{"page_id":2377733,"book_id":2576,"shamela_page_id":1,"part":null,"page_num":7,"sequence_num":1,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>المقدمة</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-2>مقدمة الطبعة الثانية</span>\r...\r﷽\rمقدمة الطبعة الثانية:\rنفدت الطبعة الأولى منذ سنوات, ظهر فيها عدد لا بأس به من المؤلفات العربية والأجنبية التي تعالج بعض أو جل موضوعات هذا الكتاب؛ غير أنها جميعًا لم تغير شيئًا من الحقائق الواردة فيه، وما زلت أعتقد أنه -في منهجه ومحتواه- يمثل الإطار العام الذي ينبغي أن يلم به كل من يريد التعرف على التاريخ القديم لإقليم الشرق الأدنى بصفة عامة, وفي سهولة ويسر دون التعرض لتفصيلات لا جدوى منها لغير المتخصصين تخصصًا دقيقًا.\rوما أن شرعت في إعادة طبعه؛ حتى أخذت في إعادة النظر فيه؛ لأن من المألوف ألا يرضى الإنسان عما ينتجه إذا ما أتيحت له فرصة التأمل فيه؛ لذا وجدت أن أجري فيه بعض التعديلات كي يصبح -من وجهة نظري على الأقل- أكثر ملاءمةً للغرض الذي وضع من أجله.\rوقد يؤخذ على هذا الكتاب أنه خصص جزءًا لا بأس به عن العصور قبل التاريخية مع أن موضوعها -في نظر الكثيرين- حضاري في جملته ولكن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377734,"book_id":2576,"shamela_page_id":2,"part":null,"page_num":8,"sequence_num":2,"body":"دراسة هذه العصور ما زالت هي الوسيلة الوحيدة للتعرف على تاريخ الإنسان قبل معرفته للكتابة؛ ولذا كان لا بد من التعرض لها.\rكذلك قد يرى البعض أنه لم يأخذ بالاتجاه الجديد في نطق أسماء الملوك والحكام, وخاصة فراعنة مصر وملوك فارس؛ إلا أن هذا الاتجاه لم يستقر بعد وما زال الكثيرون يفضلون التمسك بالنطق المألوف لديهم؛ ولذا فقد التزمته حتى لا يلتبس الأمر على بعض القراء.\rوأرجو أن يكون في هذا الكتاب ما يفي بالغرض, والله ولي التوفيق.\rد/ محمد أبو المحاسن عصفور.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377735,"book_id":2576,"shamela_page_id":3,"part":null,"page_num":9,"sequence_num":3,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>مقدمة الطبعة الأولى:</span>\rلست أزعم أن هذا الكتاب يخرج في صورة مرضية حتى لنفسي؛ ولكنني أعتقد أنه كان ضرورة أوجبتها ظروف عملي؛ فرغم وجود عدد لا بأس به من المطبوعات العربية التي تتناول بعض موضوعه أو معظمه بالدراسة \"سواء كانت تأليفًا أو ترجمة\"؛ إلا أنني أرى أننا ما زلنا في حاجة إلى الكثير من المطبوعات العربية التي تعرض لدراسة تاريخ الشرق الأدنى القديم دراسة عامة؛ ليتسنى لقارئ العربية أن يجد بين يديه ما يوضح له تاريخ هذا الجزء الذي نعيش فيه من العالم.\rومع أن إتقان اللغات الأجنبية أمر توجبه نهضتنا الحديثة وفي مؤلفاتها ما يمكن أن يجد فيه القارئ بغيته للتعرف على هذا التاريخ؛ إلا أن ما يتوخاه عالمنا الحديث من السرعة في إنجاز كل الأمور يستدعي أن يكون بين يدي طلابنا -بل وقرائنا العاديين- مؤلفات بلغتهم يسهل عليهم الرجوع إليها للبحث في مختلف العلوم أو خطوطها العريضة على الأقل دون التعرض لما دار وما يدور حولها من مناقشات وجدل، وقد أردت لكتابي هذا ألا يخرج عن هذا الحيز العام, وإنني لعلى يقين من أنه يفي بهذا الغرض؛ ولكنه لا يغني دارس التاريخ عن قراءة غيره من الكتب الأخرى.\rودراسة التاريخ في مفهومها الحديث لا تعني سرد الأحداث التاريخية ذات الصبغة السياسية فحسب؛ بل يجب أن يتناول دارس التاريخ بالبحث كل ما يمر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377736,"book_id":2576,"shamela_page_id":4,"part":null,"page_num":10,"sequence_num":4,"body":"على مسرح الحياة من مظاهر حضارية مختلفة, وأن يجعل من المكان الذي يدرس تاريخه مسرحًا يتعرض لكل ما فيه وما يدور به من أحداث بالدراسة والبحث خلال فترة أو فترات معينة؛ غير أنني أرى -من تجاربي الخاصة- أن تشعب هذه الدراسة يؤدي إلى تعقيدها أمام الطالب المبتدئ ويشتت أفكاره, وقد يعجز أو يزهد في دراسة التاريخ في كثير من الأحيان، كما أن الجمع بين هذه النواحي المختلفة في مؤلف واحد يكاد يكون أمرًا مستحيلًا؛ ولذا ما زلت أعتقد -وقد أكون مخطئا- أن دراسة التاريخ السياسي دراسة مستقلة عما عداها, تتيح للطلاب فرصة فهم المعالم الرئيسة للتاريخ الذي يدرسونة, وتهيئهم للجمع في دراستهم بين نواحيه المختلفة.\rوأرجو أن يكون واضحًا أن هذا الكتاب يعد تنقيحًا للكتاب الذي سبق أن قدمته لطلاب جامعة البصرة \"موجز تاريخ الشرق الأدنى البصرة ١٩٦٦\" وقد أضفت إليه بعض الإضافات التي تراءت لي ضرورتها حاليًا, والله ولي التوفيق.\rد. محمد أبو المحاسن عصفور","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377737,"book_id":2576,"shamela_page_id":5,"part":null,"page_num":11,"sequence_num":5,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>محتويات الكتاب</span>\rالموضوع الصفحة\rمقدمة ٧\rقائمة بالأشكال والجداول والخرائط ١٦\rأهم الاختصارات ١٩\rالفصل الأول\rمنهج التأريخ ٢١\rالفصل الثاني\rنشأة الحضارة وتطورها ٣١\rالدور الحجري القديم الأسفل ٣٤\rالدور الحجري القديم الأوسط ٣٨\rبدء الاختلاف الحضاري ٣٩\rالتطور الحضاري والشرق الأدنى ٤٢\rالفصل الثالث\rمصر\rأولًا- العصور قبل التاريخية ٥٢\rأ- الدور الحجري القديم ٥٢\rب- الدور الحجري المتوسط ٥٨\rجـ- الدور الحجري الحديث ٥٩\rد- عصر ما قبل الأسرات ٧١","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377738,"book_id":2576,"shamela_page_id":6,"part":null,"page_num":12,"sequence_num":6,"body":"الموضوع الصفحة\rثانيًا- العصر التاريخي ٨٤\r١- الدولة القديمة ٩٦\r٢- عصر الاضمحلال الأول ١٢٣\r٣- الدولة الوسطى ١٣٣\r٤- عصر الاضمحلال الثاني ١٤٨\r٥- الدولة الحديثة ١٥٧\r٦- عصر الاضمحلال الثالث ٢٠٢\r٧- عصر النهضة المؤقتة ٢٢٥\r٨- عصر الفوضى الأخير ٢٣٠\rالفصل الرابع\rشبة جزيرة العرب ٢٣٨\rالعصر قبل التاريخي ٢٤٠\rالعصر التاريخي ٢٤٩\rأولًا: القسم الجنوبي ٢٤٩\rثانيًا: القسم الشرقي ٢٦٠\rالفصل الخامس\rالإقليم السوري ٢٦٤\rأولًا- العصور قبل التاريخية ٢٦٥\rأ- العصر الحجري القديم ٢٦٥\rب- العصر الحجري المتوسط ٢٦٧\rج- العصر الحجري الحديث ٢٦٨\rد- دور بداية استخدام المعادن ٢٦٨","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377739,"book_id":2576,"shamela_page_id":7,"part":null,"page_num":13,"sequence_num":7,"body":"الموضوع الصفحة\rثانيًا- العصور التاريخية ٢٧٠\rأ- الدول التي أثرت في تاريخ سورية ٢٧٠\rب- الشعوب التي أثرت في تاريخ سورية ٢٧٤\rأولًا- العناصر السامية ٢٧٤\rأ- الأموريون ٢٧٦\rب- الكنعانيون أو الفينيقيون ٢٧٨\rج- الآراميون ٢٨٢\rد- الشعب العبراني ٢٨٣\rثانيًا- العناصر غير السامية ٢٩٢\rالحوريون والميتانيون ٢٩٢\rالفصل السادس\rآسيا الصغرى ٢٩٤\rالعصور قبل التاريخية ٢٩٧\rالدور الحجري القديم ٢٩٧\rالدور الحجري الحديث ٢٩٨\rدور بداية استخدام المعادن ٢٩٩\rالعصر التاريخي ٣٠٤\rالدولة القديمة ٣٠٧\rعصر الإمبراطورية ٣١٠\rالممالك الحيثية الجديدة ٣١٨\rسكان غرب وجنوب هضبة الأناضول \"الآخيون والطرواديون\" ٣٢٢\rالحيثيون في فلسطين ٣٢٧","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377740,"book_id":2576,"shamela_page_id":8,"part":null,"page_num":14,"sequence_num":8,"body":"الموضوع الصفحة\rالفصل السابع\rالعراق ٣٢٩\rالعصور قبل التاريخية ٣٣١\r١- العصر الحجري القديم ٣٣١\r٢- العصر الحجري الحديث ٣٣٢\rعصر بداية استخدام المعادن ٣٣٥\rالعصر التاريخي ٣٤١\r١- السومريون ٣٤٦\r٢- الساميون ٣٥٥\r٣- عودة نفوذ السومريين \"النهضة السومرية\" ٣٥٩\r٤- التنافس بين الأموريين والعيلاميين ٣٦٢\r٥- مملكة أشنونا ٣٦٤\r٦- البابليون ٣٦٦\r٧- الأشوريون ٣٧٢\r١- العهد الأشوري القديم ٣٧٤\r٢- العهد الأشوري الوسيط ٣٧٦\r٣- العهد الأشوري الحديث ٣٧٨\rأ- الإمبراطورية الأشورية الأولى ٣٧٨\rب- الإمبراطورية الأشورية الثانية ٣٧٩\r٨- العهد البابلي الأخير \"المملكة الكلدانية\" ٣٨٣","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377741,"book_id":2576,"shamela_page_id":9,"part":null,"page_num":15,"sequence_num":9,"body":"الموضوع الصفحة\rالفصل الثامن\rإيران ٣٨٧\rالعصور قبل التاريخية ٣٩٠\rالعصر الحجري القديم ٣٩٠\rالعصر الحجري المتوسط ٣٩٠\rالعصر الحجري الحديث ٣٩١\rعصر بداية استخدام المعادن ٣٩٢\rفترة التمهيد للعصر التاريخي في عيلام ٣٩٦\rالعصر التاريخي ٣٩٩\r١- عيلام ٤٠١\r٢- الإيرانيون: الميديون والفرس ٤٠٦\rالمبديون ٤٠٨\rلإخمينيون ٤١٠\rمراجع مختارة ٤١٣\rفهرس أبجدي ٤٢٥","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377742,"book_id":2576,"shamela_page_id":10,"part":null,"page_num":16,"sequence_num":10,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>قائمة بالأشكال والرسوم:</span>\rالصفحة\r١- تطور الكائنات والعائلة البشرية ٢٣\r٢- فأس يدوية أبفيلية \"شيلية\" ٣٥\r٣- فئوس يدوية أشولية ٣٦\r٤- آلة موستيرية ٣٨\r٥- مدرجات النيل ٤٥\r٦- آلات أبفيلية \"شيلية\" من مصر ٥٢\r٧- آلات أشولية من مصر ٥٤\r٨- أسلحة موستيرية مصرية \"ما قبل السبيلية\" ٥٥\r٩- أدوات سبيلية ٥٨\r١٠- أدوات وأوانٍ فخارية من تاسا ٦٢\r١١- أوانٍ وأدوات من البداري ٦٤\r١٢- أوانٍ من العمري ٦٦\r٣- منظر لما كان عليه مسكن من مرمدة ٦٧\r١٤- أدوات وأوانٍ من مرمدة ٦٨\r١٥- أدوات وأوانٍ من الفيوم ٧١\r١٦- أدوات وأوانٍ من العمرة ٧٥\r١٧- أوانٍ وأدوات من جزرة ٧٦\r٨- أوانٍ وأدوات من سماينة ٧٨\r١٩- أوانٍ من حلوان ب ٧٩\r٢٠- أدوات وأوانٍ من المعادي ٨١","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377743,"book_id":2576,"shamela_page_id":11,"part":null,"page_num":17,"sequence_num":11,"body":"الصفحة\r٢١- جزء من قائمة سقارة ٩٠\r٢٢- جزء من بردية تورين ٩١\r٢٣- هرم زوسر المدرج بسقارة وملحقاته ١٠٣\r٢٤- الهرم الكاذب \"أو المنحنى\" في دهشور ١٠٦\r٢٥- هرم ميدوم ١٠٧\r٢٦- مجموعة منتوحتب الأول الجنزية ١٣٤\r٢٧- دمية فخارية دونت عليها نصوص سحرية للقضاء على عدو ١٤٧\r٢٨- أوانٍ وأدوات من مرسين ٢٩٨\r٢٩- أوانٍ وأدوات من جرمو ٣٣٣\r٣٠- أوانٍ من حسونة ٣٣٥\r٣١- إناء من الأربجية ٣٣٦\r٣٢- أوانٍ فخارية من أريدو ٣٣٨\r٣٣- أعمدة مغطاة بالموازييك المخروطي الشكل في أوروك ٣٤٠\r٣٤- زاقورات أور ٣٦١\r٣٥- آنية سيالك٣ ٣٩٤\r٣٦- أختام بها زخارف هندسية الشكل ٣٩٥","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377744,"book_id":2576,"shamela_page_id":12,"part":null,"page_num":18,"sequence_num":12,"body":"الجداول:\rالصفحة\r١- مخطط تقسيم تاريخ البشر ٢٦\r٢- جدول يبين معاصرة الأسرات ٢٢-٢٥ المصرية بعضها للبعض ٢١٦-٢١٧\r٣- جدول تاريخي عام ٤١٤-٤٢٣\rالخرائط\r١- أهم المواقع الأثرية في الشرق الأدنى القديم ٤٨\r٢- أهم المواقع الأثرية في مصر ٥٣\r٣- الإمبراطورية المصرية في عهد تحتمس الثالث ١٧٠\r٤- انتشار الساميين في سورية ٢٧٥\r٥- آسيا الصغرى ٢٩٦\r٦- أهم المواقع الأثرية في بلاد النهرين ٣٣٠\r٧- إيران ٣٨٩","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377745,"book_id":2576,"shamela_page_id":13,"part":null,"page_num":19,"sequence_num":13,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>الاختصارات الواردة بالكتاب:</span>\rASA Annales du Service des Antiqnt٦s de I'Egypte, Le Caire, ١٩٠٠ ff.\rBIFAO Bulletin de L\"nstltut francais d'archeoiogie orientals, Le Caire, ١٩٠١ ff.\rBreasted, AR. J. E. Breasted, Ancient Records of Egypt, Historical Documents from the Earliest Times to the Persian conquest (٤ vols. + ١ index) , Chicago, ١٩٠٦-٧.\rChr, d'Eg. Chronique d'Egypte, Bruxelles, ١٩٢٨ ff.\rDrioton &amp; Vandier, L'Egypte = E. Drioton and J. Vandier, L'Egypte (Les Peuples de L'Orient Mediterranean II) , (٤e ed) , Paris, ١٩٦٢.\rJEA Journal of Egyptian Archaeology, London, ١٩١٤ ff.\rLuckenbil! , ARAB, D.D. Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia, (٢ Vols.) Chicago, ١٩٢٦-٧.\rMacadam, Kawa, M.F.L. Macadam, The Temples of Kawa, ﴿٢ Vols.) , Oxford, ١٩٤٩, ١٩٥٥.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377746,"book_id":2576,"shamela_page_id":14,"part":null,"page_num":20,"sequence_num":14,"body":"Mem Inst, Fr. Memoires Publies par, les membres des L.htm'lnstitut Francais d'Archeolegie Orientale, Le Caire, ١٩٠٢ ff.\rPSBA proceedings of the Society of Biblical Archaeology. London, ١٨٧٩ ff.\rRec. de Trav. Recueil de Travaux relatifs a la philologie et a I'archelogie egyptienne et assyrienne, Paris, ١٨٧٠ — ١٩٢٣\rSethe, Urkunden (or Urk.) K. Sethe, Urkunden des Aegypti-schen Altertums, Leipzig, ١٩٠٦ — ٩ &amp; ١٩١٣ — ٣٣.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377747,"book_id":2576,"shamela_page_id":15,"part":null,"page_num":21,"sequence_num":15,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>الفصل الأول: منهج التاريخ:</span>\rيقدر عمر الأرض بنحو ألفي مليون عام, اصطلح الجيولوجيون على تقسيمه إلى أزمنة أو دهور طويلة, وهذه قسموها بدورها إلى أقسام فرعية١، وقد أخذت الأرض منذ نشأتها تتجه نحو البرودة التدريجية بوجه عام؛ ولكنها تعرضت لذبذبات طويلة الأجل, تناوبت فيها فترات اشتدت برودتها؛ فتقدم غطاء الجليد فيها نحو العروض ذات الحرارة المعتدلة حاليًا, وفترات مال المناخ فيها إلى الدفء نسبيًّا فتراجع الجليد إلى العروض الباردة، وكانت آخر هذه الذبذبات هي تلك","footnotes":"١ هذه الأزمنة هى:\rأ- أقدم الأزمنة \"الدهر الأقدم\" ويعرف باسم الزمن الأركى أو الأيوزوي.\rب- الزمن الأول أو الباليوزوي, وينقسم إلى عصور: الكامبري، الأردفيشي، السيلوري، الديفوني، الفحمي، البرمي.\rجـ- الزمن الثاني أو الميزوي, وينقسم إلى عصور: الترياسي، الجوراسي، الكريتاسي.\rد- الزمن الثالث أو الكاينوزوي أو الترياسي, وينقسم إلى عصور: الأيوسين، الأوليجوسين، الميوسين، البليوسين.\rهـ- الزمن الرابع أو البليوستوسين, وهو أحدث الأزمنة.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377748,"book_id":2576,"shamela_page_id":16,"part":null,"page_num":22,"sequence_num":16,"body":"التي حدثت في آخر الأزمنة الجيولوجية, وتعرف لدى الباحثين باسم العصور الجليدية١.\rولم تبدأ الحياة على سطح الأرض منذ نشأتها، وحين بدأت كانت عبارة عن كائنات بسيطة التكوين ثم أخذت الكائنات المعقدة في الظهور، وبعد ذلك وجدت كائنات شبيهة بالإنسان؛ ولكنها كانت أقرب إلى القردة العليا٢, ثم ظهرت كائنات تعد أسلافًا للإنسان الحديث٣؛ إلا أن تلك المخلوقات الشبيهة","footnotes":"١ حدثت هذه الذبذبات في الزمن الرابع, وسُمِّي كل دور تقدم فيه الجليد باسم أحد وديان الألب؛ حيث عثر على الركامات الجليدية في تلك الوديان, وهذه العصور الجليدية هي:\rجنتزا Guntz، مندل Mindel، رس Riss، فرم Wurm على التوالي.\r٢ يمكن تقسيم هذه الكائنات إلى:\rأ- سلالات أشبه بالقردة العليا, وقد وجدت بقايا هياكلها العظمية في جاوة \"إنسان جاوة\" وفي الصين \"إنسان الصين\" وغيرهما.\rب- سلالات أقل شبهًا بالقردة العليا من السلالات السابقة, وقد وجدت بقايا هياكلها العظمية في نياندرثال \"إنسان نياندرثال\" وفي هيدلبرج \"إنسان هيدلبرج\" بألمانيا, وفي روديسيا \"إنسان روديسيا\" وصولو في جاوة.\rويعرف إنسان هاتين المجموعتين من السلالات أو إنسان المجموعة \"ب\" على الأقل باسم الإنسان العامل Homo Faber.\r٣ هذه السلالات قريبة الشبه بالإنسان الحديث, وحجم المخ لديها أكبر منه لدى السلالات السابقة, وقد عثر على بقايا هياكلها العظمية في أماكن مختلفة من العالم مثل: جالي هل وسوانسكومب في إنجلترا وشتاينهايم في ألمانيا وجبل الكرمل في فلسطين وكرومانيون في فرنسا وجريمالدي في إيطاليا وغيرها. ويعرف الإنسان في هذه السلالات والإنسان الحالي بأنه الإنسان العاقل Homo Sapiens.\rوقد يرى البعض تقسيم هذه السلالات الأخيرة إلى قسمين:\rأ- أسلاف الإنسان الحالي الأقدم الذين يتمثلون في جالي هل وسوانسكومب وشتاينهايم وجبل الكرمل.\rب- أسلاف الإنسان الحالي الأحدث, وهم في كرومانيون, كومب كابل, برن, وجريمالدي.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377749,"book_id":2576,"shamela_page_id":17,"part":null,"page_num":23,"sequence_num":17,"body":"بالإنسان، وهذه الأسلاف انقرضت قبل الإنسان الحديث ولا يوجد من الأدلة القاطعة ما يؤكد صلتها به, وقد حاول الباحثون -وما زالوا يحاولون- العثور على ما يعتبرونه الحلقة المفقودة بينها وبين الإنسان؛ ولكن لم يتحقق ذلك حتى الآن \"شكل١\".\rولا شك في أن تاريخ الإنسان يبدأ منذ اللحظة التي ظهر فيها على سطح الأرض, وأخذ يتفاعل مع بيئته؛ فبدأ في إنتاج مظاهر حضاراته المختلفة وتدرج\rشكل \"١\" تطور الكائنات والعائلة البشرية في العصور الجيولوجية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377750,"book_id":2576,"shamela_page_id":18,"part":null,"page_num":24,"sequence_num":18,"body":"فيها وبالطبع لم يتوصل إلى ما نشاهده من حضارات راقية إلا بعد آلاف عديدة من السنين، ومن البديهي أنه لم يتدرج في مراحل الرقي بسرعة واحدة في مختلف أنحاء العالم، كذلك لم يمر في منطقة ما بالمراحل الحضارية التي مرت بها المناطق الأخرى, كما أنه لم ينتقل من مرحلة حضارية إلى مرحلة حضارية أخرى بنفس الترتيب الذي مرت به غيرها, كذلك لم تكن الفترة التي قضاها في إحدى المراحل الحضارية مساوية للفترة التي قضاها في نفس المرحلة في أماكن أخرى.\rوقد تدرج الباحثون على تقسيم تاريخ الإنسان على أساس تطوره الحضاري إلى قسمين رئيسيين: القسم الذي سبق معرفته للكتابة والقسم الذي عرف فيه الكتابة، وأطلقوا على الأول اسم \"ما قبل التاريخ\" وأطلقوا على الثاني اسم \"العصر التاريخي\" على اعتبار أن الإنسان في هذا القسم من حياته توصل إلى التدوين؛ وبذلك وجد التاريخ، إلا أن تسمية القسم الأول باسم \"ما قبل التاريخ\" لا تتفق مع ما يعرف من أن تاريخ الإنسان يبدأ منذ لحظة ظهوره على الأرض, ومن الأفضل أن يطلق عليه اسم \"عصر ما قبل الكتابة أو التدوين\" أو \"العصر قبل التاريخي\" للتفرقة بينه وبين \"العصر التاريخي\" أو \"عصر الكتابة أو التدوين\" ومع كلٍّ فإن اصطلاح \"ما قبل التاريخ\" أصبح من الشيوع؛ بحيث لا يشك أحد في المقصود به.\rومن الطبيعي -وقد مر الإنسان بمراحل حضارية مختلفة- أن يختلف أسلوب حياته في هذه المراحل، وعلى هذا تعددت تقسيمات الباحثين في تاريخ الإنسان وحضاراته واختلفت وجهات نظرهم في هذا الشأن. على أن أشهر هذه التقسيمات تلك التي قسمت تاريخ الإنسان حسب المادة التي صنع منها أدواته, إلى دورين: \"دور استعمال الحجر\"، \"دور استعمال المعادن\" وهذا الأخير ما زلنا نعيش فيه إلى اليوم، وتلك التي تقسمه على أساس اقتصادي إلى مرحلتين:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377751,"book_id":2576,"shamela_page_id":19,"part":null,"page_num":25,"sequence_num":19,"body":"مرحلة جمع الطعام\"، \"مرحلة إنتاج الطعام\"، وقد نضيف إلى ذلك فنعتبر أول إنتاج للطعام ثورة صناعية يطلق عليها \"مرحلة الثورة الصناعية الأولى\" لما صاحب هذا الإنتاج من صناعات جديدة كالفخار؛ تمييزًا لها عن النهضة الصناعية التي حدثت في القرن الثامن عشر الميلادي التي يمكن اعتبارها الثورة الصناعية الثانية، وفيها بدأت \"حركة التصنيع\". ومع كل, فما زال مختلف الباحثين يقسمون تاريخ البشر حسب أسس متباينة وفق اختصاصاتهم والدراسات التي يهتمون بها، وهذه التقسيمات جميعها تهدف إلى تيسير دراسة تاريخ الإنسان والأدوار الحضارية التي مر بها؛ إلا أنه ينبغي أن ندرك أنه لا توجد حدود زمنية فاصلة بين قسم وآخر في كل من هذه التقسيمات التي لا يخلو أي منها من نقائص؛ ولكنها على كل حال تتيح لنا تتبع المراحل التي مر بها الإنسان في تاريخه الطويل، وهي -وإن اختلفت في الأسس التي بنيت عليها- تتفق فيما بينها إلى حد كبير؛ بحيث يمكن مطابقة أحد الأقسام في أي من هذه التقسيمات على مراحل واضحة المعالم في التقسيمات الأخرى؛ إذ من الممكن مثلًا التوفيق بين \"مرحلة جمع الطعام\" والجزء الأول من \"دور استعمال الحجر\" الذي يعرف باسم \"الدور الحجري القديم\", وبين \"مرحلة إنتاج الطعام\" و\"الجزء الأخير من عصر استعمال الحجر\" و\"دور استخدام المعادن\" أي: أنها تبدأ بأوائل الدور الحجري الحديث وتستمر إلى وقتنا الحالي؛ وذلك إذا ما تغاضينا عن فترة الانتقال بين \"الدور الحجري القديم\" و\"الدور الحجري الحديث\" وهي التي يطلق عليها اسم \"الدور الحجري المتوسط\"، وإن كان البعض يجعل \"مرحلة إنتاج الطعام\" قاصرة على الفترة التي مرت على الإنسان ابتداءً من \"الدور الحجري الحديث\" إلى بداية \" العصر التاريخي\".\rويبين المخطط التالي تقسيم تاريخ البشر إلى الأقسام الرئيسية العامة:\rوإذا كان في مقدورنا الآن أن نؤرخ الأحداث حسب وقت حدوثها بالنسبة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377752,"book_id":2576,"shamela_page_id":20,"part":null,"page_num":27,"sequence_num":20,"body":"وإذا كان في مقدورنا الآن أن نؤرخ الأحداث حسب وقت حدوثها بالنسبة لحادث مهم له أثره في الحياة البشرية مثل ميلاد المسيح وهجرة الرسول ﷺ حيث اتخذ كل منهما أساسًا للتأريخ، فإن الأمر لم يكن كذلك في العالم القديم؛ إذ اتخذ سكان بلاد النهرين من كل حادثة مهمة أساسًا يؤرخون به ما حدث في سنتها أو السنوات اللاحقة لحدوثها, وبالطبع اختلفت هذه الأسس باختلاف المدن ثم جعلوا من حكم كل ملك تقويمًا مستقلًّا أو أطلقوا على السنين أسماء كبار رجال الدولة الذين عاشوا فيها واتخذوها أساسا يؤرخون بالنسبة له، أما المصريون القدماء فقد جعلوا من حكم كل فرعون تأريخًا تنسب إليه أحداث عهده.\rوقد توصل معظم أهل الحضارات القديمة إلى التوقيت وتقسيم الزمن بصورة أو بأخرى؛ إذ عرف أهل العراق الشهور القمرية وكانوا يضبطون تقويمهم بإضافة بضعة أشهر كل عدة سنوات١, أما المصريون فقد عرفوا السنة على أساس ٣٦٥ يومًا أي بفارق ١/ ٤ يوم في السنة عن تقويمنا الحالي، وعلى هذا لا تكاد تعترض المؤرخ صعوبة في تأريخ الأحداث التي أشارت إليها الوثائق والنصوص القديمة إذا ما أمكن ربطها بعهد ملك من الملوك؛ حيث أصبح في الإمكان تأريخ حكم معظم ملوك الشرق الأدنى القديم وتقدير عمر كل مرحلة تاريخية في أى قطر من الأقطار بتتبع قوائم الملوك الذين حكموا فيه وتسلسلهم ومدة بقاء كل منهم على عرش بلاده إذا ما توفرت لدينا وثائق ونصوص تشير إلى ذلك، أما إذا أردنا تأريخ أحداث ترتبط بحلقات مفقودة في قوائم الملوك وتسلسلهم ووجدت لها آثار لا تعززها وثائق مكتوبة من ذلك القطر؛ فإن المؤرخ يستعين بمعاصرة","footnotes":"١ بما أن السنة القمرية تنقص عن السنة الشمسية ١١ يومًا؛ فمن المرجح أنهم كانوا يضيفون ثلاثة أشهر كل ثمانية أعوام, أحدها من ٣٠ يومًا والشهران الآخران كل منهما ٢٩ يومًا.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377753,"book_id":2576,"shamela_page_id":21,"part":null,"page_num":28,"sequence_num":21,"body":"تلك الأحداث لأحداث أخرى معروفة التاريخ من أقطار أخرى كما يمكن التوصل إلى تأريخها من إشارات عن حدوث ظاهرات معينة يمكن احتساب تاريخ وقوعها بالاستعانة بعلم الفلك؛ فمثلًا لم يكن من اليسير تحديد تأريخ عهد حمورابي ولكن كان من المعروف أنه عاصر الملك الأشوري \"شمشي- أدد الأول\" وقد أشار أحد النصوص الأشورية إلى حدوث كسوف للشمس في عهد أحد خلفاء هذا الأخير ويدعى \"آشور دان الثالث\". وعند تأريخ حدوث هذه الظاهرة فلكيًّا وجد أنها ترجع إلى عام ٧٦٣ ق. م، ومن تتبع قوائم ملوك آشور وتسلسلهم فيما بين \"أشور دان الثالث\", و\"شمشي- أدد الأول\" واحتساب مدة حكم كل منهم؛ أمكن تأريخ عهد هذا الملك الأخير وبالتالي أمكن تقدير عهد حمورابي بالفترة ما بين عامي ١٧٢٨، ١٦٧٦ ق. م.\rأما في العصور السابقة للكتابة أو في حالة عدم وجود وثائق مكتوبة وعند العثور على مخلفات حضارية لا ترتبط بالعصر التاريخي؛ فيمكن الالتجاء إلى طرق المقارنة والنسبية، وأهم هذه ما يلي:\r١- دراسة الطبقات التي توجد بها المخلفات الحضارية وتقدير عمرها جيولوجيًّا؛ وبالتالي يمكن تأريخ الآثار التي توجد في هذه الطبقات، ومن أهم ما يعتمد عليه الجيولوجيون في تقدير عمر الطبقات احتساب معدل الإرساب في حالة الطبقات الرسوبية أو تقدير عمر الحفريات الموجودة في الطبقة المراد تأريخها, ويمكن الاستعانة بعلم النبات القديم وبعلم الحيوان الوصفي، ومن ذلك يمكن أيضًا استنتاج الظروف المناخية التي كانت تسود فترة قيام الحضارات التي تدرس آثارها ومخلفاتها؛ بل ومن الممكن عند وجود آثار مصنوعة من الأشجار تقدير الزمن الذي استغرقته الحضارة التي أنتجت هذه الآثار بدراسة حلقات نمو تلك الأشجار وتقدير عمرها.\r٢- دراسة الطرز ومقارنتها \"التيبولوجيا\" \"Typology\": من المسلم به","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377754,"book_id":2576,"shamela_page_id":22,"part":null,"page_num":29,"sequence_num":22,"body":"أن تشابه آثار جهة من الجهات مع آثار جهة أخرى يوحي بأن الحضارات المنتجة لها كانت متعاصرة, أما اختلافها فيدل على أن إحداها كانت أسبق من الأخرى؛ وعلى هذا يمكن استنتاج تأريخ آثار مختلف المناطق بالنسبة إلى بعضها البعض, وأن نحدد على أساس ما نشاهده من تطور في صناعة آثار معينة أي الحضارات المنتجة لهذه الآثار كانت أسبق من غيرها, كما يمكن ترتيب الحضارات التي توجد آثارها في منطقة من المناطق على حسب التطور الذي يحدث في طراز وصناعة هذه الآثار، وأول من استعمل هذه الطريقة الأثري الإنجليزي سير فلندرز بتري \"Sir Flinders Pertrie\"؛ حيث اتخذ من الفخار الذي عثر عليه عند التنقيب على الآثار في منطقة نقادة بجنوب مصر أساسًا لتأريخ هذه الآثار, وذلك بترتب الفخار الذي وجد معها على حسب ما شاهده من تطور في أشكاله وصناعته؛ وبذلك تمكن من ترتيب الحضارات المنتجة لهذه الآثار وتأريخها بالنسبة إلى بعضها البعض.\r٣- طريقة الكربون ١٤: ١ هي أحدث طريقة، ولكن لا يمكن إجراؤها إلا على المواد العضوية وخاصة المواد النباتية، وهي مبنية على أساس أن كل مادة عضوية بها كربون ١٤ المشع وكربون ١٢ غير المشع بنسبة ثابتة، ويكتسب النبات كربون ١٤ المشع من تفاعله مع الأشعة الكونية التي بالغلاف الجوي المحيط به وحينما تنتهي حياة النبات يأخذ في فقد كربون ١٤ الموجود به؛ لأنه يتحول بسرعة ثابتة, بهيئة متوالية هندسية إلى كربون ١٢ غير المشع؛ فتنخفض كميته في هذا النبات إلى النصف بعد فترة تقدر بنحو ٥٥٦٨ مع احتمال زيادتها أو نقصها عن ذلك بمقدار ٣٠ سنة، وبعد فترة مماثلة يفقد النصف من النصف الباقي من كميته أي: يصبح كربون ١٤ في النبات ربع كميته الأصلية","footnotes":"١.\"W.F. Libby, Radiocarbon Dating \"Chicago ١٩٥٢","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377755,"book_id":2576,"shamela_page_id":23,"part":null,"page_num":30,"sequence_num":23,"body":"وبعد نحو ٣٣٤٠٨ سنة يصبح ١/ ٦٤ من كميته الأصلية وهكذا، وبذلك يمكن تأريخ الآثار التي تدخل في صناعتها مواد عضوية على أساس قياس كمية الكربون ١٤ المتخلفة فيها؛ وبالتالي يمكن تأريخ الحضارات التي أنتجتها.\rوقد أدخلت تحسينات متوالية على التأريخ بهذه الطريقة منذ اكتشافها, وأصبح في الإمكان تقدير عمر البقايا التي تعامل بهذه الطريقة حتى ٤٤.٠٠٠ سنة مع احتمال زيادة أو نقص يقدر بنحو ٣٧ سنة فقط.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377756,"book_id":2576,"shamela_page_id":24,"part":null,"page_num":31,"sequence_num":24,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>الفصل الثاني: نشأة الحضارة وتطورها</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-9>مدخل</span>\r...\rالفصل الثاني: نشأة الحضارة وتطورها:\rأشرنا إلى أن أقدم السلالات البشرية ظهرت بقاياها في جهات متفرقة من العالم١, وكانت هذه الجهات لا تكاد تختلف في ظروفها الطبيعية أو المناخية بعضها عن البعض الآخر؛ ولذا لم تختلف المراحل الأولى لحياة الإنسان في أي جهة عنها في الجهات الأخرى، ثم أخذت الظروف الجغرافية في التغير كما اختلفت السلالات البشرية عن سابقاتها, وأخذت الجماعات البشرية تتفاعل وبيئاتها التي عاشت فيها وظلت تعمل من أجل بقائها ورفاهيتها, وتطورت أساليب حياتها ومظاهر حضارتها إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه في وقتنا هذا, وقد سبق أن أوضحنا ما درج عليه الباحثون من تقسيم تاريخ البشر٢؛ حتى أصبح في الإمكان تتبع المراحل الحضارية والتاريخية التى مر بها الإنسان.\rولا شك في أن دراستنا للعصور قبل التاريخية \"قبل ظهور الكتابة\" تعتمد على دراسة الآثار التي خلفها الإنسان, وما توحي به من مظاهر حضارية, وعلى","footnotes":"١ انظر أعلاه صفحة ٢١.\r٢ انظر أعلاه صفحة ٢٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377757,"book_id":2576,"shamela_page_id":25,"part":null,"page_num":32,"sequence_num":25,"body":"ما يتضح فيها من تطور يدل على أن الانسان مر بأدوار حضارية مختلفة قبل دخوله في عصره التاريخي, ويعني هذا بالطبع أن دراسة العصر قبل التاريخي تعد دراسة حضارية في صميمها.\rومن اليسير أن نتصور أن الانسان بدأ حياته؛ إما هاربًا من وجه عدو من الإنسان والحيوان أو مطاردًا لفريسة منهما, وقد استمر كذلك فترة طويلة لم يتوصل فيها إلى شيء من الأسس الحضارية، وكان الكل سواءً في أنهم كرسوا حياتهم لجمع القوت الضروري لطعامهم وأخذوا ببعض قطع ملائمة من الأحجار أو فروع الأشجار يلتقطونها من الطبيعة ويستخدمونها كما هي دون تهذيب في أغراضهم المحدودة لجمع القوت والدفاع عن النفس والصيد. ويميل بعض الباحثين إلى جعل هذه المرحلة من حياة الإنسان مرحلة حضارية قائمة بذاتها, ويطلقون عليها اسم \"فجر الدور الحجري\" أو \"العصر الأيوليثي\"؛ ولكن غالبية العلماء لا يرون مبررًا لذلك بل يدمجون هذه المرحلة من حياة الإنسان في أولى مراحل العصر الحجري. ومن مخطط تقسيم البشر \"ص٢٦ أعلاه\" يتبين لنا أن عصر استعمال الحجر ينقسم إلى دورين رئيسيين: \"الدور الحجري القديم\" و\"الدور الحجري الحديث\" وقد يكون بينهما \"دور حجري متوسط\"؛ ولكن كثيرًا ما لا يعثر على آثار لهذا الدور في جهات مختلفة من العالم. وينقسم \"الدور الحجري القديم\" بدوره إلى ثلاثة أقسام حسب الترتيب الطبيعي للطبقات التي عثر على آثاره المتباينة فيها، وهذه الأقسام هي: الدور الحجري القديم الأسفل, والدور الحجري القديم الأوسط, والدور الحجري القديم الأعلى.\rوقد ظل الإنسان ينعم بمناخ ملائم تتشابه ظروفه في أنحاء العالم التي عاش فيها أثناء الدور الحجري القديم الأسفل؛ حيث يرجح أنه يتفق وفترة تراجع الجليد الثانية التي حدثت بين عصر تقدم الجليد الثاني \"مندل Mindel\" وعصر الجليد الثالث \"رس Riss\"؛ ولذا تشابهت الحضارات خلاله، وفي الدور الحجري القديم الأوسط انقسم العالم القديم إلى قسمين كبيرين: أوراسي وإفريقي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377758,"book_id":2576,"shamela_page_id":26,"part":null,"page_num":33,"sequence_num":26,"body":"إذا أخذت الظروف المناخية تتغير لتقدم الجليد خلال عصر الجليد الثالث إلى العروض الوسطى؛ واختلفت تبعًا لذلك مظاهر الحضارة في كل منهما, واستمر الحال كذلك طول عصر الجليد الثالث وفترة الانحسار التي تلته وعصر الجليد الرابع \"فرم Wurm\". وازدادت الاختلافات المناخية بعد هذا العصر الأخير؛ حيث تراجع الجليد فكانت لكل إقليم ظروفه الخاصة وتباينت تبعًا لذلك الحضارات التي سادت خلال الدور الحجري القديم الأعلى. ثم أخذ الجفاف يتزايد في العروض الوسطى والمدارية؛ فاشتد تباين الظروف الطبيعية حتى تميزت البيئات المحلية بعضها عن بعض, وأصبحت لكل منها ظروفها الخاصة في العصور التالية؛ ولذا فإن ما يشاهد من مظاهر حضارية في بيئة ما لا يمكن العثور على نظائر لها في بيئات أخرى إلا إذا تشابهت الظروف أو عند انتقال هذه المظاهر من بيئاتها الأصلية إلى تلك البيئات، وعلى ذلك فمن المستحسن أن تدرس الحضارات البشرية ابتداءً من ذلك الدور في كل بيئة على حدة.\rولما كانت المراحل الأولى لحياة البشر لا تكاد تختلف في جهة من العالم عنها في الجهات الأخرى كما أشرنا١؛ فقد اشتركت أقدم الحضارات الإنسانية في مظاهرها الرئيسية في الجزء الأكبر من العصر الحجري القديم أي: إن العالم القديم سادته في أنحائه المعمورة مظاهر حضارية متشابهة خلال الدورين الحجري القديم الأسفل والحجري القديم الأوسط، ولم يبدأ الاختلاف الحضاري إلا في الدور الحجري القديم الأعلى تقريبًا.\rويمكن تلخيص المظاهر الحضارية التي سادت خلال الدورين: الحجري القديم الأسفل, والحجري القديم الأوسط على النحو التالي:","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٣١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377759,"book_id":2576,"shamela_page_id":27,"part":null,"page_num":34,"sequence_num":27,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>أولاً في الدور الحجري القديم الأسفل</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-11>مدخل</span>\r...\rأولًا: في الدور الحجري القديم الأسفل:\rسادت خلال هذا الدور حضارتان هما: الأبفيلية والأشولية على التوالي:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377760,"book_id":2576,"shamela_page_id":28,"part":null,"page_num":34,"sequence_num":28,"body":"أ-<span data-type=\"title\" id=toc-12> الحضارة الأبفيلية: </span>١\rهي على العموم أقدم الحضارات الإنسانية، وكانت تسمى قبل ذلك بالحضارة الشيلية نسبةً إلى بلدة \"Chelles\" على نهر المارن؛ ولكن نظرًا لأن الموقع الشيلي وجدت به آلات خليطة من الحضارتين الشيلية والأشولية فقد تركت هذه التسمية واستعيض عنها باسم الأبفيلية؛ حيث تمثل حضارة الموقع \"أبفيل\" الذي وجدت به أقدم حضارة قبل الأشولية، وفي أثنائها أخذ الإنسان يحاول الإفادة بما يلتقطه من قطع حجرية وفروع أشجار في الدفاع عن نفسه وفي الصيد وجمع القوت، وقد أخذ يهذب القطع الحجرية كي تصبح مناسبة لقبضة اليد ولتصبح ذات حافة حادة في نفس الوقت؛ فكان يتخذ كتلة كروية من الحجر الصلب بمثابة مطرقة يهذب بها قطعة صوانية يريد تهذيبها؛ ويبدأ بطرق حافات هذه القطعة الصوانية من أحد وجهيها بعناية ثم يقلبها على الوجه الآخر ويطرقها على النحو السابق؛ بحيث تصبح كمثرية الشكل, ويكون حوالي ثلثي محيط القطعة حادًّا كالمبراة؛ بينما يبقى الثلث الباقي بقشرته الأصلية دون تهذيب وذا شكل مستدير في الغالب؛ لكي تتمكن اليد من القبض عليه، وقد عرفت هذه الآلة باسم الفأس اليدوية \"Hand Axe\" \"Conp de poing\" \"شكل ٢\" ومن هذا يتضح أن الآلة كانت تتخذ من النواة نفسها.","footnotes":"١ اسم يطلق على أقدم حضارة قبل الأشولية في أوروبا نسبة إلى موقع في مدرج لنهر السوم على ارتفاع ٤٣ مترًا ويحتمل أنه من عصر مندل الجليدى.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377761,"book_id":2576,"shamela_page_id":29,"part":null,"page_num":35,"sequence_num":29,"body":"ومن المحتمل أن المكاشط \"Serapers\" وجدت في هذه الحضارة إلى جانب الفئوس اليدوية, وهذه كانت عبارة عن قطع من الصوان تمتاز بحافة حادة مستقيمة, وكانت تستخدم في قطع اللحم وكشط الجلد، وربما وجد الإنسان نفسه في أواخر هذه الفترة في حاجة إلى ثقب الجلد؛ فجعل بعض فئوسه اليدوية تدق وتستطيل بحيث أصبحت مثقابًا \"borer\".\rوعلى العموم لا نجد تنوعًا كبيرًا في شكل الآلات إذا كانت مطالب الإنسان\rشكل \"٢\" فأس يدوية أبفيلية \"شيلية\"\rقليلة وكان يستعمل الآلة الواحدة في عدد من أغراضه؛ إلا أنه كان لا بد من أن يستعمل عددًا كبيرًا من هذه الآلات؛ لأنه كثيرًا ما كان يضطر إلى إلقائها على عدوه أو على فريسته.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377762,"book_id":2576,"shamela_page_id":30,"part":null,"page_num":36,"sequence_num":30,"body":"وقد عاش الإنسان في هذه الفترة في العراء صيادًا متجولًا ينتقل من مكان لآخر؛ إذ كان المناخ دافئًا فلم يلجأ إلى الكهوف إلا حيث يشتد البرد، وكانت قدرته على التفكير محدودة؛ لأنه كان من تلك الأجناس قريبة الشبه بالقردة العليا, ولم يعثر على آثار له إلا في أماكن قليلة من العالم، وربما كان ذلك لقلة أعداده نسبيًّا، ومن المرجح أنه وصل في هذا الدور إلى أوروبا قادما من شمال إفريقية عن طريق جبل طارق ويستدل على ذلك من أن آثاره لم تكتشف في وسط أوروبا وشرقها ولم توجد إلا محطة شيلية واحدة في شمال إيطاليا, أما معظم آثاره فقد وجدت في غرب أوروبا وأسبانيا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377763,"book_id":2576,"shamela_page_id":31,"part":null,"page_num":36,"sequence_num":31,"body":"ب-<span data-type=\"title\" id=toc-13> الحضارة الأشولية:</span>\rلا نكاد نجد فارقا كبيرا بين هذه الحضارة وسابقاتها، فقد ظل الإنسان يستعمل الفأس اليدوية ولكنها كانت أكثر إتقانًا من الفأس الشيلية وأصغر منها حجمًا, إذ إن الإنسان الأشولي لم يكتفِ بتهذيب حافة الآلة بل كان يهذب سطحها كله تاركًا أقل مساحة ممكنة من القشرة الأصلية في أسفل الأداة؛ لكي يجعل شكلها متناسقًا \"شكل ٣\". ولم يكتف باستعمال الفأس اليدوية المأخوذة من النواة وحدها بل بدأ يستغل كذلك بعض الشظايا فاتخذ منها بعض أدواته، كما استعمل بعض الآلات الخشبية والعظمية وكثر عدد المكاشط والمثاقيب التى استخدمها.\rشكل \"٣\" فئوس يدوية أشولية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377764,"book_id":2576,"shamela_page_id":32,"part":null,"page_num":37,"sequence_num":32,"body":"ويبدو أن المناخ ظل على حالته السابقة من الدفء وكثرة التساقط؛ ولكنه أخذ بعد ذلك في البرودة والجفاف؛ ولذا نجد أن آلات الإنسان التي عثر عليها من ذلك العصر كانت مختلطة أحيانًا ببقايا حيوانات من التي تعيش في أجواء دفيئة, وفي أحيان أخرى كانت مختلطة ببقايا حيوانات من ذات الفراء، ولكن مع ذلك لم يكن المناخ عمومًا من القسوة؛ بحيث يضطر الإنسان الالتجاء إلى الكهوف؛ ولذا ظل يعيش في العراء صيادًا وكان يفضل القرب من مجاري المياه بدليل وجود معظم آثاره عندها، وربما كان اشتداد البرودة أحيانًا هو الذي أدى به إلى اختراع النار واستعمالها؛ فقد وجدت بين أدواته مخلفات المواقد ولكنها كانت قليلة.\rويرى البعض تسمية صناعات هذه الحضارة بأسماء مختلفة على حسب الأماكن التي عثر فيها على مخلفاتها في بعض جهات أوروبا نظرًا لوجود اختلافات طفيفة فيها١ ولكنها على العموم لا تخرج عن كونها صناعات أشولية.\rوقد ظلت السلالات البشرية البدائية تعيش خلال هذه الفترة ويمثلها في أوروبا إنسان هيدلبرج وفي إفريقيا إنسان روديسيا، أما في الشرق فلم يوجد من البقايا العظمية ما يبين نوع إنسان هذا العصر بصفة مؤكدة وإن كان من المرجح أنه من السلالات التي تعد سلفًا للإنسان الحديث وإليها تنسب بقايا عظمية وجدت في فلسطين \"في جبل الكرمل\"٢ وفي بلاد النهرين \"في كهف","footnotes":"١ مثل الصناعة الكلاكتونية في إنجلترا والصناعة المسفينية في بلجيكار الليفالوازية في فرنسا.\r٢ Dorothy A. F. Garrod, The Stone Age of Mount Garmel \"Oxford ١٩٣٧\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377765,"book_id":2576,"shamela_page_id":33,"part":null,"page_num":38,"sequence_num":33,"body":"شاندر\"١ وفي السودان \"في سد نجا\"٢؛ ولكن هذه كلها ما زالت في حاجة إلى المزيد من الدراسة.","footnotes":"١ مجلة سومر سنة ١٩٥١.\r٢ A. J. Arkell, Bate, Wells, &amp; Lacailles, \"The Fossil Mammal of Africa II. The PleistoceneFauna Of Two Blue Nile Sites\" \"London ١٩٥١\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377766,"book_id":2576,"shamela_page_id":34,"part":null,"page_num":38,"sequence_num":34,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>ثانيًا: في الدور الحجري القديم الأوسط:</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-15>الحضارة الموستيرية:</span>\rتتميز هذه الحضارة عن سابقاتها بأن معظم أدواتها من الشظايا, وهذه كانت تشكل على كتلة من الصخر ثم تفصل عنها بطرقة واحدة، وبعد ذلك تهذب حافتها كي تكون أداة فعالة، ولا يوجد في هذه الحضارة إلا أدوات قليلة من النواة \"شكل٤\". وقد تعددت أشكال الشظايا الموستيرية وبدأت تظهر فيها المكاشط الجانبية التي شظيت من أحد جانبيها فقط, ورءوس الحراب؛ مما أدى إلى تضاؤل شأن الفأس اليدوية، ونظرًا لاشتداد البرودة فإن الإنسان لجأ إلى الكهوف في أوروبا، وربما اضطرته هذه الظروف إلى التكدس فيها؛ فأتاحت له هذه الحياة الجماعية فرصة لرقيه الاجتماعي وتقدمه في التفكير, وفرضت عليه قسوة المناخ مطالب جديدة كصنع الملابس من الجلود اتقاءَ البرد.\rشكل \"٤\" آلة موستيرية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377767,"book_id":2576,"shamela_page_id":35,"part":null,"page_num":39,"sequence_num":35,"body":"ويُستدل من البقايا البشرية التي عثر عليها في جهات كثيرة من غرب أوروبا على أن إنسان هذا العصر كان وما زال من السلالات التي تنتمي إلى إنسان نياندرثال، ويعتقد البعض أن أعدادًا كبيرة منه هاجرت إلى أفريقيا -لاشتداد البرد- عن طريق جبل طارق ومالطة وصقلية، وانتشر هذا الإنسان إلى وادي النيل أيضًا١؛ ولكن مع هذا يبدو أنه قد انقرض تمامًا بعد هذا العصر وظهر الإنسان الحديث \"أى: الإنسان العاقل Homo Sapiens\" في العصر التالي أي: في العصر الحجري القديم الأعلى، ومنذ ذلك الحين أخذت الحضارة الإنسانية في التطور والتشعب إلى وقتنا هذا.","footnotes":"١ د. إبراهيم رزقانة \"الحضارة المصرية في فجر التاريخ\" \"القاهرة سنة ١٩٤٨\" ص٤١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377768,"book_id":2576,"shamela_page_id":36,"part":null,"page_num":39,"sequence_num":36,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>بدء الاختلاف الحضاري:</span>\rأخذت ملكات الإنسان العقلية والفنية تنمو ابتداءً من أواخر الدور الحجري القديم؛ ولكنه ظل كغيره من الكائنات التي عاشت معه يعتمد كلية على ما تجود به الطبيعة من مأوى ولباس وطعام، ونظرًا لأنه كان لا يضمن الحصول عليها بصفة دائمة فقد ظل في حركة دائبة وكان كل ما يقتنيه وما يمتلكه عائقًَا له, ولا يستثنى من ذلك ابناؤه؛ إذ لا شك في أنه كان يحدد من يتبعه منهم؛ ولذا فإن أهم تغيير طرأ على الإنسانية بدأ عندما أخذ الإنسان يتحكم في بيئته الطبيعية، وبعد أن تمكن من الاستقرار فيها حيث أصبح في الإمكان اقتناء الكثير من الأشياء والمنشآت وأصبحت الآثار الثابتة تستحق التجديد في البناء, وأمكن للأطفال أن يعيشوا في الأماكن التي يعيش فيها آباؤهم ويرثونهم ولا يحول حائل دون زيادة عددهم.\rومن العلامات المميزة لأولى مراحل الاقتصاد الزراعي: إقامة القرى المستقرة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377769,"book_id":2576,"shamela_page_id":37,"part":null,"page_num":40,"sequence_num":37,"body":"كما أن فكرتي بذر البذور بقصد إنتاج المحاصيل وتربية صغار الحيوانات التي من أصل بري لا بد وأنهما تحققتا في أوقات مختلفة في الأماكن المختلفة خلال التاريخ، ويرجح كثير من الباحثين أن المشاريع والاكتشافات التي أدت إلى جعل الزراعة موردًا لمعيشة جماعة قروية مستقرة تعتمد عليها اعتمادًا كليًا قد نشأت في منطقة معينة من العالم القديم ومن ثم انتقلت هذه الأفكار الجديدة وهي بذر البذور الصالحة للزراعة والحيوانات الداجنة إلى مناطق أخرى١ عن طريق الاقتباس وانتقال الثقافة وعن طريق التحركات البشرية, وما زال الباحثون يحاولون التعرف على هذه المنطقة؛ ولكنهم لم يتوصلوا بعد إلى رأي قاطع فيما يختص بذلك, وربما كانت هذه الاكتشافات قد أخذت في الظهور في جهات مختلفة, وفي وقت واحد أو أوقات متقاربة.\rويبدو أن هذه الثورة الجديدة التي تعرف باسم ثورة الدور الحجري الحديث قد استمرت فترة طويلة، كما أنها لم تصل من موطنها أو مواطنها إلى الأماكن البعيدة في غرب أوروبا وفي شرق آسيا؛ إلا بعد فترة تقرب من ثلاثة أو أربعة آلاف سنة. والواقع أن غرب أوروبا شهد عصر البرونز ونشأة المدن الصغيرة قبل أن تصل إليه هذه الأفكار الجديدة، ولا يقصد بهذا الدور فترة زمنية محددة تقع بين تواريخ ثابتة؛ وإنما يقصد به الفترة التي تقع بين الوقت الذي كان الأفراد فيه يعتمدون على حياة الصيد والوقت الذي بدأ فيه اقتصاد يقوم على استخدام كامل للمعادن, أي: إنه يدل على الفترة التي نشأت فيها الزراعة وانتشرت ببطء في كثير من جهات أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا.\rواقتصاد الدور الحجري الحديث يعتمد بصفة عامة على زراعة مختلطة بالرعي؛ فأقدم المواقع الأثرية التي عثر عليها من هذا العصر كانت تعتمد على كل من استئناس الحيوان وزراعة الحبوب ولم يعثر على موقع يستدل منه على","footnotes":"١ انظر ص٣٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377770,"book_id":2576,"shamela_page_id":38,"part":null,"page_num":41,"sequence_num":38,"body":"وجود أيهما مستقلًّا عن الآخر, أو أن أهل هذا الموقع اعتمدوا في حياتهم على أحدهما فقط. ومع أن الجماعات التي تعتمد على الرعي وحده تنتشر في العالم الآن؛ إلا أنه لا شك في أن حياة الرعي لم تستقر كنظام يتبع إلا في فترة متأخرة نسبيًّا، أي: بعد مرور بضعة آلاف من السنين على وجود أول مجتمع اعتمد في حياته على الزراعة المختلطة بالرعي.\rومع أن ممارسة الزراعة والمعيشة في قرى مستقرة تعد أولى علامات ثورة الدور الحجري الحديث إلا أن مظاهر حضارية أخرى غالبًا ما تشترك معها ولا بد من الإشارة إليها كمميزات عامة لحضارة الدور الحجري الحديث، ومن هذه: الفئوس المصقولة المصنوعة من الصخور النارية أو الصوان والمنجل المستقيم أحيانًا؛ على أن صناعة الفخار والنسيج سرعان ما برزت أهميتها، وأصبحت أهم ما أوجدته حضارة الدور الحجري الحديث؛ ولكنها مع ذلك من المميزات الثانوية التي تعد من مقتضيات حياة الزراعة بما فيها من جديد.\rوكان لا بد لإنسان الدور الحجري الحديث بعد أن يبذر بذوره من أن تتعلق آماله بما تجود به الطبيعة؛ ولذا كان من السهل أن يعتقد أن الأرض ما هي إلا إلهة للخصب والنماء، وتطلع إلى ما حوله من كائنات بحثًا عمن يحاكي هذه الأرض الطيبة؛ فلم يجد خيرًا من الأم الرءوم تحنو على أبنائها، وهكذا شبه الأرض بالأم وتعبد إليها؛ حيث رمز إليها بتماثيل في هيئة آدمية على شكل امرأة في غالب الأحيان, أو في هيئة الحمام أحيانًا١.\rوبالطبع لم يقف التطور الحضاري عند الدور الحجري الحديث؛ بل أخذ الإنسان ابتداء من هذا الدور يسرع الخطا نسبيًّا في تطوره الحضاري؛ لأن حياة الزراعة هيأت للإنسان الطمأنينة والأمن أكثر من ذي قبل, إذ كفلت له الرزق","footnotes":"١ كما حدث في سورية في دور بداية استخدام المعادن.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377771,"book_id":2576,"shamela_page_id":39,"part":null,"page_num":42,"sequence_num":39,"body":"بصورة أكثر دوامًا وانتظامًا؛ فأتاح له ذلك فرصة التأمل والتفكير والترقي, وهكذا انتقل الإنسان إلى دور بدء استخدام المعادن ثم إلى الدور الكتابي أو العصر التاريخي.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377772,"book_id":2576,"shamela_page_id":40,"part":null,"page_num":42,"sequence_num":40,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-17>التطور الحضاري والشرق الأدنى:</span>\rمن العسير تحديد مكان وزمان نشأة القرى المستقرة التي اعتمدت في حياتها على الزراعة واستئناس الحيوان \"أى: ثورة الدور الحجري الحديث\" التي تعد الجذور الأولى التي اعتمدت عليها الحضارات الإنسانية في تطورها إلى وقتنا الحاضر؛ وذلك لأن هذه النشأة كانت حقيرة غير واضحة المعالم، كما يتعذر تحديد موطنها الأصلي بدقة تامة؛ لأن أفكارًا مثل بذر البذور وتربية الحيوان يمكن انتشارها بسهولة ويسر إلى درجة يصعب معها تحديد مصدرها؛ إذ إنها في الواقع أيسر انتشارًا من انتشار المظاهر الحضارية الأخرى وخاصة المادية منها, مثل الأخذ باستخدام نوع من الآلات أو تغيير الأدوات المألوفة فسرعان ما تتقبل الشعوب -وإن اختلفت تقاليدها- ثورة مثل هذه \"ثورة الدور الحجري الحديث\" إذا ما كانت البيئة التي تعيش فيها ملائمة والمناخ مناسبًا، ويصبح من اليسير عليها أن تكيف حضارتها تبعًا لذلك.\rوعلى هذا فقد اختلف الباحثون في أي الأماكن تعد أقدم مراكز الزراعة المصحوبة باستئناس الحيوان، ومنهم من ذهب إلى أنها الحبشة، ومنهم من رأى أنها جنوب غربي آسيا، وتحمست غالبيتها لهذا الرأي الأخير؛ حيث اكتشفت في هذه المنطقة آثار أنواع برية من النباتات والحيوانات التي تعد أسلافًا للحبوب والحيوانات التي تعيش فيها الآن؛ بينما لم يعثر في أفريقيا على ما يناظر هذه الأنواع البرية؛ غير أن العثور على هذه الآثار في منطقة دون غيرها لا يكفي لحل المشكلة؛ إذ إن الأبحاث الأثرية ما زالت غير كافية في كثير من بقاع العالم بصفة عامة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377773,"book_id":2576,"shamela_page_id":41,"part":null,"page_num":43,"sequence_num":41,"body":"ومع هذا فإننا إذا ما تأملنا ظروف العالم القديم في الأزمان السحيقة؛ لوجدنا أن العروض المدارية كانت أحسن جهاته ملاءمةً في مناخها وبيئاتها لنمو هذه الحبوب والحيوانات وخاصة في الأدوار الحجرية؛ حيث إنها لم تتعرض لذبذبات مناخية شديدة التطرف؛ ولذا فإن أقدم مراكز ثورة الدور الحجري الحديث لا تخرج عن نطاق هذه العروض, ولا تتمثل جنوب خط الاستواء في العالم القديم إلا في بعض جهات أفريقيا وأستراليا؛ لأن هذه الجهات بحكم تضاريسها وموقعها أبعد من أن تكون أقدم مراكز تلك الثورة، كما أن توصل هذه الجهات إلى أي مظهر حضاري لا يحتم انتقاله منها إلى غيرها أو أن يؤثر فيها بالضرورة. أما في شمال خط الاستواء فإن الجهات التي تقع في العروض المدارية أكثر احتمالًا لأن تكون أقدم مراكز هذه الثورة، وهذه الجهات تتمثل في النطاق الممتد عبر شمال أفريقيا وشبه جزيرة العرب وشمال الهند والهند الصينية أي: بين المحيط الأطلنطي غربًا والمحيط الهادي شرقًا بما في ذلك من صحارَى واسعة ووديان أنهار؛ إذ إن هذا النطاق لم يكن على حالته الراهنة من الجفاف والجدب؛ بل كان ينعم في العصور السحيقة بكمية من الرطوبة والتساقط هيأت للجماعات البشرية التي انتشرت فيه حياة نباتية وحيوانية ملائمة؛ لأن عصور تقدم الجليد إلى العروض المعتدلة والفترات الدفيئة التي تخللتها كانت تقابلها أدوار مطيرة في العروض المدارية, وأن فترات تراجع الجليد الباردة كانت تقابلها قلة في التساقط في هذه العروض كما سبق أن أشرنا١. ومع أن بوادر الجفاف أخذت تحل فيه ابتداء من نهاية الدور الحجري القديم؛ إلا أن هذا الجفاف لم يصل إلى ذروته من الشدة إلا في العصر الروماني، وعلى هذا يمكن القول بأن صحارَى هذا النطاق ظلت تنعم بمناخ ملائم إلى أوائل العصر التاريخي على الأقل، وبالرغم من انتشار الإنسان في أرجاء هذا النطاق الواسعة إلا أنه كان يحرص على أن","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377774,"book_id":2576,"shamela_page_id":42,"part":null,"page_num":44,"sequence_num":42,"body":"يظل قريبًا من مجاري المياه التي كانت تتمثل في الأنهار العظيمة الحالية وكثير من أودية الصحراء التي أصبحت جافة الآن، وحينما أخذ التساقط في القلة وبدأ الإنسان يشعر بوطأة الجفاف صار لا يبعد كثيرًا في إقامته عن المجاري المائية الدائمة والأنهار العظيمة مثل نهر النيل ونهري دجلة والفرات وأنهار سورية وآسيا الصغرى وغيرها. ونظرًا لأن تلك الأنهار لم تعمق مجاريها إلا بعد وقت طويل, ولأن كمية التساقط كانت أكبر منها الآن؛ فإن السهول الفيضية لتلك الأنهار كانت أكثر ارتفاعًا وأكثر امتدادًا على الجانبين، وكلما عمق النهر مجراه وقل التساقط كلما أخذت سهوله الفيضية تنخفض ويقل امتدادها أي: أن مياهه كانت تنحسر عن جانبيه تدريجيًا, وكان الإنسان بالطبع يتتبعها دائمًا؛ حيث يظل يهبط من الأماكن المرتفعة أو الهضاب التي عاش فيها ليقيم على جانبي النهر تاركًا وراءه مخلفاته وبعض آثاره. وهكذا نجد أن أقدم ما عثر عليه من الآثار في مثل هذه الحالة وجدت في مناطق أبعد في قلب الصحراء ومنسوب طبقاتها أكثر ارتفاعًا من تلك التي وجدت بها الآثار الأحدث منها، أي: أن أقرب الآثار في تاريخها إلى عصرنا الحالي تكون في طبقات أقرب إلى الوادي وهي في منسوبها أقل ارتفاعًا من تلك التي ترجع إلى عهود أقدم، وعلى ذلك تكون آثار الحضارات المختلفة في مدرجات على جانبي النهر، ويكون ترتيبها عكسيًا بالنسبة لترتيب الطبقات التي توجد بها آثار في أماكن بعيدة عن وديان الأنهار؛ إذ إن أقدم الآثار في هذه الأماكن توجد في أسفل الطبقات وتعلوها الأحدث منها, وهكذا وفق ترتيبها الزمني، ومن خير الأمثلة للمدرجات النهرية التي توجد بها آثار الحضارات المختلفة في ترتيبها العكسي مدرجات النيل \"شكل ٥\".\rومن البديهي أن مناطق العروض المدارية شمال خط الاستواء في العالم القديم لم تتطور في حضارتها بسرعة واحدة ولم تؤثر جميعها في حضارت غيرها أو تتأثر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377775,"book_id":2576,"shamela_page_id":43,"part":null,"page_num":45,"sequence_num":43,"body":"بها بدرجة واحدة؛ بل كان بعضها أسرع في تطورها وأكثر تأثيرًا في غيرها وتأثرًا بهم من البعض الآخر، ولا شك في أن المناطق المتطرفة والبعيدة مثل الهند الصينية والهند وشمال غرب أفريقيا كانت أقل شأنًا من بقية المناطق في هذه الميادين.\rشكل \"٥\" رسم يبين مدرجات النيل\rولو نظرنا إلى إقليم الشرق الأدنى بصفة عامة؛ لوجدناه يتميز بعوامل هيأت له سرعة التطور, وجعلته أسبق مناطق ذلك النطاق المداري وأبعدها أثرًا في مضمار الحضارة والرقي, وهذه العوامل تتلخص فيما يلى:\r١- وقوعه في مركز متوسط من العالم القديم؛ مما سهل اتصاله بغيره من الأقاليم؛ فأمكن انتقال المؤثرات الحضارية منه وإليه بسهولة.\r٢- وجود أنهار عظيمة ومجارٍ مائية دائمة في مختلف أقطاره؛ مما أدى إلى استقرار الجماعات البشرية التي سكنت قريبًا منها, وأتاح لها ذلك فرصة النهوض والرقي \"انظر خريطة رقم١\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377776,"book_id":2576,"shamela_page_id":44,"part":null,"page_num":46,"sequence_num":44,"body":"٣- سهولة اتصال أجزاء هذا الإقليم فيما بينها؛ لعدم وجود فواصل طبيعية مانعة تحول دون ذلك؛ حيث أتيحت لها فرصة الاحتكاك بعضها بالبعض, فانتشرت مظاهر حضارية مختلفة فيما بين دجلة والبحر المتوسط١، ووصلت بعض العناصر الحضارية إلى وسط آسيا الصغرى من مواطن لا يقل بعدها عن ٣٠٠ ميل تقريبًا٢، كما جلب أهل حضارة سيالك في إيران أنواعًا من الأصداف من أماكن تبعد عنهم نحو ٦٠٠ ميل تقريبًا, إلى غير ذلك من المظاهر التي تدل على نشاط احتكاك أهل المناطق المختلفة في هذا الإقليم بعضهم بالبعض الآخر.\r٤- بالرغم من وجود التشابه بين البيئات في أحواض الأنهار التي تجرى في هذا الإقليم؛ فإن كلًّا من أقطاره تميز بأنواع معينة من الموارد التي لا تتوافر في بقية أقطار هذا الإقليم؛ مما أدى إلى تشابك مصالحها ودعم الاتصال فيما بينها، والواقع أن هذا الإقليم في مجموعه وجدت به كل الاحتياجات الضرورية لنشأة الحضارة وتطورها، وكانت كل دولة تحصل على ما تريد من موارد طبيعية لدى الدول الأخرى عن طريق التجارة أو عن طريق الحرب إن وجدت لديها القوة الكافية لذلك.\rوكثيرًا ما يذهب الباحثون إلى أن قطرًا من بين أقطار إقليم الشرق الأدنى كان أسبق من غيره في الوصول إلى ثورة حضارية معينة وخاصة تلك التي حدثت ابتداءً من عصره الحجري الحديث أو إلى مقدمات العصر التاريخي, ويستندون في ذلك إلى احتمال انتقال بعض المظاهر الحضارية من هذا الجزء إلى غيره من أجزاء هذا الإقليم، وكثر الجدل حول أسبقية كل من العراق ومصر في هذا المضمار؛ إلا أن انتقال بعض المظاهر الحضارية -بفرض ثبوته- لا يكفى لتأكيد أسبقية القطر الذي انتقلت منه إلى القطر الآخر ما دامت هناك عناصر حضارية","footnotes":"١ مثل فخار حضارة حسونة \"بالعراق\" الذي وجد ما يماثله في سورية.\r٢ انظر Seton Lioyd \"Early Anatolia\" \"Pelican ١٩٥٦\" P. ٥٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377777,"book_id":2576,"shamela_page_id":45,"part":null,"page_num":47,"sequence_num":45,"body":"أخرى أصيلة قد تطورت داخليًّا وتلقائيًّا في القطر الذي وجدت به المظاهر الحضارية التي يفترض أنها منقولة إليه١، وكل ما يمكن قوله بأنه لا يمكن تأكيد أسبقية أحد أقطار إقليم الشرق الأدنى إلى ثورة الدور الحجري الحديث بصفة قاطعة؛ فكلها تنعم بمناخ ملائم وكانت تسكنها شعوب من أصل واحد أو من أجناس متشابهة, ومن المعروف جغرافيًّا أن البيئات المتشابهة التي تسكنها أجناس متشابهة تنتج حضارات متشابهة.\rوكان من الطبيعي أن يتجه إنسان الدور الحجري الحديث إلى تحسين إنتاجه, وأن يبحث عما يهيئ له شيئًا من الرفاهية واقتصاد بعض الجهد في عمله، وسواء كان توصله إلى استخدام المعادن قد حدث عن طريق الصدفة البحتة أو عن طريق التجربة؛ فإنه أخذ يستغلها في أغراضه وانتقل إلى دور بدء استخدام المعادن. وكان استقراره في القرى لا شك داعيًا إلى تشابك مصالحه مع غيره وتعقد علاقاته الإنسانية؛ فاضطرته الحاجة إلى إيجاد وسيلة يتذكر بها بعض ما يتعلق بشئونه وبعلاقاته مع الآخرين خشية أن تخونه الذاكرة، وعلى هذا حاول تدوين ذلك برسم أو نقش يصور به ما يريد أن يتذكره بقدر الإمكان فابتدع الكتابة التصويرية التي يكاد يكون وقت التوصل إليها واحدًا في كل من العراق ومصر؛ مما دعا الظن بأنها من اختراع جنس جديد دخل إلى كل منهما في نفس الوقت؛ إلا أنه لا شك في خطأ هذا الرأي نظرًا لأن هذه الكتابة لم توجد في أي قطر آخر في تاريخ أسبق لحدوثها في هذين القطرين -وقد بدأ العصر التاريخي في كل منهما بعد فترة وجيزة من التوصل للكتابة- أو قبلها بقليل.","footnotes":"١ كانت الدكتورة باو مجار تل على رأس المتشيعين إلى أن زراعة الحبوب واستئناس الحيوان في الدور الحجري الحديث في مصر ترجع إلى تأثير حضاري من غرب آسيا انظر \"E. Baumgartel, \"The Culturs of Prehistoric Egypt\" I, P. ٢٢-٣\" ولكنها عادت؛ فأرجعت ذلك التأثير إلى أصل أفريقي في الجزء الثاني من كتابها السابق، انظر \"E. Baumgartel, op. Cit., I١ \"١٩٦٠\" p.١٤٠\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377778,"book_id":2576,"shamela_page_id":46,"part":null,"page_num":48,"sequence_num":46,"body":"خريطة رقم \"١\"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377779,"book_id":2576,"shamela_page_id":47,"part":null,"page_num":49,"sequence_num":47,"body":"وبالرغم مما أشرنا إليه من جدل الباحثين حول أسبقية العراق ومصر في مضمار الحضارة ينبغي ألا يتبادر إلى الذهن أن أقطار الشرق الأدنى القديم الأخرى كانت قليلة الأهمية في المضمار الحضاري، أو لم تكن ذات أثر على التراث الإنساني؛ فربما كانت قلة المعلومات عنها نظرًا لقلة الأبحاث الأثرية التي أجريت فيها نسبيًّا, هي السبب الذي من أجله درج العلماء على تكريس القسط الأكبر من اهتمامهم نحو العراق ومصر؛ نظرًا لزيادة النشاط الأثري فيهما عنه في غيرهما من أقطار الشرق الأدنى القديم؛ فبرزت أهميتهما. ومع كل فإننا سنتتبع حضارات العصور قبل التاريخية والعصر التاريخي في هذا الإقليم حسب ما وصلت إليه معلوماتنا الحالية من الغرب إلى الشرق قدر الإمكان وإن خرجنا على ذلك أحيانًا لتيسير ترابط الموضوع ودراسته على القارئ؛ على أنه يجب ألا يفهم من تقديمنا دراسة قطر على آخر أنه يفوقه أهميةً أو أنه أسبق منه في ميدان الحضارة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377780,"book_id":2576,"shamela_page_id":48,"part":null,"page_num":50,"sequence_num":48,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>الفصل الثالث: مصر</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-19>مدخل</span>\r...\rالفصل الثالث: مصر:\rتحتل مصر الركن الشمالي الشرقي لأفريقيا وتشغل الحوض الأدنى لنهر النيل، وهي عمومًا عبارة عن وادٍ منبسط تحف به الصحارى من الجانبين: الشرقي والغربي, ولولا وجود النهر لأصبحت هي الأخرى جزءًا من الصحارى المحيطة بها؛ ولذا وصفها هيرودوت بعبارته الشهيرة: \"مصر هبة النيل\".\rوقد هيأت ظروفها الطبيعية للجماعات التي استقرت بها فرصة للنهوض والرقي؛ ففي الشمال يوجد البحر المتوسط الذي لم يكن من اليسير عبوره إلا بعد أن تمكن الإنسان من ركوب البحر إلى مسافات بعيدة، وفي الشرق والغرب صحاري واسعة يصعب اجتيازها، وفي الجنوب توجد منطقة صحراوية صخرية تعد من أجدب بقاع العالم, وتعترض النهر فيها جنادل وصخور تجعل الملاحة فيه متعذرة غير يسيرة، وهكذا كفلت البيئة المصرية الأمن والهدوء لأهلها، وإذا ما حدث أن وصلت إليها جماعات جديدة فإن هؤلاء الوافدين الجدد لا يغامرون بالخروج منها مرة أخرى, ويندمجون في محيط السكان الأصليين, ويتأقلمون تأقلمًا تامًّا. ومن جهة أخرى تتمتع البيئة المصرية بمناخ معتدل وسماء صحو دائمًا ونادرًا ما تتعرض للأعاصير وتسودها الرياح الشمالية \"التجارية\"؛ بينما يجري","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377781,"book_id":2576,"shamela_page_id":49,"part":null,"page_num":51,"sequence_num":49,"body":"النهر المنتظم الفيضان كل عام من الجنوب إلى الشمال، وهذه الظروف جميعها أتاحت للجماعات التي عاشت على جانبي النهر سهولة التجوال فيه، شمالًا بمساعدة تياره وجنوبًا بمساعدة الرياح السائدة؛ فاحتكمت بعضها بالبعض ونشأت بينها مصالح مشتركة؛ وخاصة لأن فيضان النهر السنوي المعتاد غالبًا ما كان خيرًا مشتركًا يتعاون الجميع في الإفادة منه, ونادرًا ما كان خطرًا مشتركًا يعمل الجميع على مجابهته سواء في حال انخفاضه أو ارتفاعه عن المستوى الملائم لسد حاجياتهم، وقد يحدث النزاع بين تلك الجماعات أحيانًا فتعمل القوية منها على السيطرة على غيرها من الجماعات, وهكذا إلى أن انتهى الأمر بتوحيدها في مملكتين: إحداهما في الدلتا, والأخرى في الوجه القبلي, ما لبثتا في النهاية أن توحدتا في مملكة واحدة، ومع أن كلًّا من قسمي مصر الجنوبي \"الوجه القبلي\" والشمالي \"الدلتا\" انفرد ببعض مظاهر خاصة في حضارات ما قبل العصر التاريخي إلا أن هذه الحضارات كانت تشترك في طابعها العام ومميزاتها الرئيسية.\rومن المرجح أن توحيد مصر في مملكة واحدة سبق أي قطر آخر من إقليم الشرق الأدنى, وأنه لم يتم بمساعدة أية قوى خارجية, وقد أدى ذلك لأن تصبح مصر في أقدم عصورها التاريخية أقوى أقطار الشرق الأدنى ومن أكثرها نهوضًا ورقيًّا, وسنتناول فيما يلي تاريخها وحضارتها بصفة عامة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377782,"book_id":2576,"shamela_page_id":50,"part":null,"page_num":52,"sequence_num":50,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>العصور قبل التاريخية</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-21>الدور الحجرى القديم</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-22>الدور الحجرى القديم الأسفل</span>\r...\rأولًا- العصور قبل التاريخية:\rأ- الدور الحجري القديم:\r١- الدور الحجري القديم الأسفل:\rأ- الحضارة الأبفيلية \"الشيلية\":\rوجدت آثار هذه الحضارة في مناطق مختلفة من القطر المصري١ ومعظمها مناطق بعيدة في الصحارى أو في التلال التي تحف بالوادي، وهذه الآثار لا تخرج عن كونها آلات حجرية تشبه تلك التي عثر عليها في أوروبا أي: فئوس حجرية \"شكل ٦\" وإن كان بعضها يهذب بحيث تصبح الآلة ذات أوجه ثلاثة \"كمنشور ثلاثي في جزئها المشغول\" بدلًا من أن تكون ذات وجهين كما في الفئوس الشيلية الأخرى، وربما كان اختيار النواة من الحصا المربع هو السبب في إنتاج هذا الشكل؛ لأن الإنسان كان يكتفي بتشظيتها من أعلاها بضربة واحدة أو ببعض الضربات؛ فتصبح ذات شكل هرمي؛ على أنه يجب ألا يعتبر هذا النوع من الأدوات مميزًا للصناعة الشيلية في مصر؛ إذ إن الفئوس اليدوية الأخرى\rشكل \"٦\" آلات أيفيلية \"شيلية\" من مصر.","footnotes":"١ عن مواقع معظم الآثار وأهم المناطق الأثرية في مصر انظر الخريطة رقم \"٢\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377783,"book_id":2576,"shamela_page_id":51,"part":null,"page_num":53,"sequence_num":51,"body":"خريطة \"٢\" أهم المواقع الأثرية في مصر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377784,"book_id":2576,"shamela_page_id":52,"part":null,"page_num":54,"sequence_num":52,"body":"لا تختلف عن زميلاتها في سائر أنحاء العالم القديم، وقد وجدت فئوس أقل إتقانًا من تلك التي سادت في هذه الحضارة يرد البعض إرجاعها إلى ما قبل الحضارة الشيلية ويطلقون عليها اسم الصناعة الشالوسية؛ ولكنها لا تخرج عن كونها صناعة شيلية بدائية ولا داعي لاعتبارها صناعة مستقلة.\rب- الحضارة الأشولية:\rازدادت العناية بالفئوس الهرمية فهذبت حافتها وصغرت في الحجم واستطالت فأصبحت رفيعة خفيفة ولها حد مستقيم مشطوف, كما وجدت فئوس أخرى من الشكل المعتاد في الصناعة الأشولية في أوروبا \"شكل ٧\" وظهرت بعض الأدوات الأخرى مثل المخارز المدببة الأطراف, والأسلحة الحجرية ذات الحدود المتعرجة أو المستقيمة, وبعض مكاشط قليلة العدد. ولم يكتف بصناعة هذه الآلات من الصوان؛ بل استعملت بعض أنواع أخرى من الأحجار في صناعتها كذلك.\rشكل \"٧\" آلات أشولية من مصر\rهذا ولم يعثر على بقايا عظمية يستدل منها على السلالات التي عاشت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377785,"book_id":2576,"shamela_page_id":53,"part":null,"page_num":55,"sequence_num":53,"body":"في وادي النيل خلال الدور الحجري القديم الأسفل؛ ولكن وجدت بقايا حيوانية في بعض المناطق يستدل منها؛ على أن المناخ كان يشبه ما كان سائدًا في أوروبا, وإن كان من المرجح أنه كان أكثر ميلًا إلى الدفء وكثرة الرطوبة, بدليل العثور على بقايا تماسيح وفيلة وأفراس النهر.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377786,"book_id":2576,"shamela_page_id":54,"part":null,"page_num":55,"sequence_num":54,"body":"٢-<span data-type=\"title\" id=toc-23> الدور الحجري القديم الأوسط:</span>\rسبق أن بينا أن تغير الظروف المناخية قد أدى إلى تنوع الحضارات١؛ فانقسم العالم خلال هذا الدور إلى قسمين كبيرين: أوراسي وأفريقي، وأن الإنسان في أوراسيا آوى إلى الكهوف؛ بينما ظل في أفريقيا يعيش في العراء. ومع كل فإن الأدوات التي اتخذها الإنسان في مصر في أوائل هذا الدور لم تختلف عن مثيلاتها في أوروبا, أي: إنها كانت تمثل الصناعة الموستيرية ومعظمها من الشظايا وهي عبارة عن رقائق من الحجر تمثل نصالًا مدببة ومحتات \"Scrapers\" وغيرها \"شكل ٨\".\rشكل \"٨\" أسلحة موستيرية مصرية \"ماقبل السبيلية\"","footnotes":"١ انظر ص٣٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377787,"book_id":2576,"shamela_page_id":55,"part":null,"page_num":56,"sequence_num":55,"body":"ومن المرجح أن هذه الصناعة استمرت في مصر فترة أطول من استمرارها في أوروبا؛ ولكنها أخذت تتطور وتنوعت أدواتها لتفي بأغراض الإنسان المتزايدة وصغرت في حجمها واتخذت أشكالًا هندسية أي: إن الصناعة في مصر في أواخر هذا العهد تميزت بمميزات خاصة؛ ولذا أطلق عليها اسم الصناعة الموستيرية المصرية أو \"ما قبل السبيلية\"١.\rوالواقع أن هذه الحضارة تمثل مرحلة مبكرة من حضارة الدور الحجري القديم الأعلى في مصر، ويرى البعض أن الحضارة العاطرية \"التي ظهرت صناعاتها في الواحات الخارجية والفيوم خلال هذا الدور\" ما هي إلا مظهر من مظاهر الحضارة الموستيرية المصرية؛ بينما يرى فريق آخر من الباحثين أن الحضارة السبيلية هي التي تعد مظهرًا من مظاهر الحضارة العاطرية وأنها ظهرت بعدها؛ ولكن لا يمكن تأكيد أي الرأيين بصفة قاطعة.\rولم يعثر على بقايا يستدل منها على جنس الإنسان الذي عاش في مصر خلال هذه الفترة وإن كان من المرجح أن الإنسان الحديث كان قد أخذ يعيش في وادي النيل بالفعل، كما يستدل على ذلك من أدواته المتقدمة التي تركها خلافًا لما عرف في أوروبا؛ حيث ظل إنسان نياندرثال يعيش في كهوفها طوال هذا العصر, ولكنه انقرض بعد ذلك وحل محله الإنسان الحديث في العصر التالي أي: الدور الحجري القديم الأعلى.","footnotes":"١ الحضارة السبيلية نسبة إلى قرية السبيل قرب كوم أمبو وسنشير إلى هذه الحضارة فيما بعد، انظر ص٥٧-٥٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377788,"book_id":2576,"shamela_page_id":56,"part":null,"page_num":56,"sequence_num":56,"body":"٣-<span data-type=\"title\" id=toc-24> الدور الحجري القديم الأعلى:</span>\rازداد التباين بين أوروبا وأفريقيا؛ فبينما أخذت البرودة تشتد في أوروبا ظل المناخ في إفريقيا ملائمًا لأن يعيش الإنسان في الهواء الطلق؛ ولكنه أصبح أقل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377789,"book_id":2576,"shamela_page_id":57,"part":null,"page_num":57,"sequence_num":57,"body":"أمطارًا وأكثر جفافًا من فترة الحضارة الموستيرية؛ فانخفض مستوى الماء في الأنهار والمجاري المائية وقلت الحياة النباتية وتبدلت أنواع الحيوانات في مساحات واسعة من العالم القديم وأخذ الإنسان في هجرها؛ إذ رأى أنها تتحول إلى صحارى مجدبة فحصر إقامته في الأماكن القريبة من مجاري المياه، ولم يترك إنسان إفريقيا في هذا الدور آثارًا تعادل في مستواها من الناحية الفنية تلك التي تركها زميله المعاصر له في أوروبا, ولم تتعدد مظاهر حضاراته في المناطق المختلفة التي وجدت بها كما حدث في أوروبا؛ بل سادت كل شمال أفريقيا حضارة واحدة هي الحضارة القفصية \"نسبة إلى قفصة في شمال تونس\" التي استمرت إلى ما بعد الدور الحجري القديم الأعلى, أي: إلى ما يقابل الدور الحجري المتوسط؛ إلا أن مصر -نظرًا لظروف بيئتها الخاصة- انفردت في حضارتها بمظاهر مميزة؛ مما دعا إلى تسميتها باسم \"الحضارة السبيلية\" وإن كانت في واقع الأمر متفرعة عن الحضارة القفصية. ويرى البعض أن الحضارة القفصية قد مرت بأربع مراحل تتفق الثلاثة الأولى منها وأقسام الدور الحجري القديم الأعلى, أما المرحلة الرابعة والأخيرة؛ فقد عبروا عنها باسم مرحلة الانتقال إلى الدور الحجري الحديث, أي: أنها تتفق والدور الحجري المتوسط. كما يرى البعض تقسيم الحضارة السبيلية في مصر إلى ثلاث مراحل تقابل حضارات الدور الحجري القديم الأعلى والدور الحجري المتوسط في أوروبا, أي: أن المرحلة الأخيرة منها تمتد إلى ما يقابل الدور الحجري المتوسط، ومهما كان الأمر فإن الآلات التي اتخذت في هذه الحضارة كانت صغيرة على العموم, وتغلب فيها الأشكال الهندسية \"شكل٩\"، ولدقة هذه الآلات أطلق عليها اسم الآلات الميكروليثية \"Microlithie\", وقد كشف عن عدة مواقع تنتمي إلى هذه الحضارة في مصر, ومن أهمها قرية السبيل التي نسبت إليها هذه الحضارة كما سبقت الإشارة إلى ذلك١.","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٥٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377790,"book_id":2576,"shamela_page_id":58,"part":null,"page_num":58,"sequence_num":58,"body":"ب-<span data-type=\"title\" id=toc-25> الدور الحجري المتوسط:</span>\rيعد هذا الدور مرحلة الانتقال بين حضارات الدور الحجري القديم الأعلى, والدور الحجري الحديث في أوروبا، ولم تستغرق هذه المرحلة زمنًا طويلًا؛ بل وكثيرًا من نجدها تختفي في كثير من المناطق، ولا نكاد نلمسها في شمال أفريقيا ومصر؛ فالقفصية في الأولى والسبيلية في الثانية تمتدان إلى ما يقابل هذه المرحلة؛ ولذا لا يشار إليها في دراسة الأدوار الحجرية لتلك المناطق.\rهذا وقد درجت غالبية العلماء على تقسيم الفترة التي تقع بين الحضارة السبيلية\rشكل \"٩\" أدوات سبيلية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377791,"book_id":2576,"shamela_page_id":59,"part":null,"page_num":59,"sequence_num":59,"body":"وبداية العصر الفرعوني \"عصر الأسرات\" في مصر إلى: دور حجري حديث وعصر ما قبل الأسرات؛ ولكن نظرًا لأن الحضارات التي ترجع إلى ما بعد السبيلية لم تدرس بدقة تامة كما أنها جميعًا عرفت المعادن؛ فإن فريقًا من العلماء يفضل إعادة النظر في دراستها حتى يمكن تأكيد ترتيبها الزمني، وهم يرون كذلك أنها جميعًا تدخل ضمن عصر ما قبل الأسرات؛ لأن وجود المعادن فيها يجعل انتساب بعضها إلى الدور الحجري الحديث غير صحيح، ومع هذا فسوف نتبع في دراستها التقسيم الذي ما زال مألوفًا لدى معظم الباحثين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377792,"book_id":2576,"shamela_page_id":60,"part":null,"page_num":59,"sequence_num":60,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>العصر الحجرى الحديث</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-27>مدخل</span>\r...\rج- العصر الحجري الحديث:\rازداد تغير المناخ في العالم القديم فأصبحت الاختلافات بين البيئات المحلية أكثر وضوحًا وازداد الجفاف في الشرق الأدنى؛ وبذلك اضطر الإنسان أن يقترب من الوديان أكثر من ذي قبل، ولم يغامر بالابتعاد عن الأنهار؛ فاستقر في جماعات بالقرب منها وألجأته الحاجة لضمان غذائه إلى استئناس الحيوان ومعرفة الزراعة، وكان من الضروري -وقد عرف الزراعة- أن يختزن محصوله؛ فعرف صناعة الأواني وبذلك أقام حياته على أسس اقتصادية ثابتة.\rوانتقل أهل مصر من حياة البداوة إلى حياة الاستقرار وأتاحت لهم ظروف بيئتهم الطبيعية فرصة الاتحاد في مملكتين: إحداهما في الوجه القبلي, والأخرى في الوجه البحري كما أشرنا١. ويختلف الوجه القبلي والوجه البحري, كل عن الآخر: فالأول \"الوجه القبلي\" عبارة عن شريط ضيق من الأراضي الزراعية على جانبي النهر, تحف به هضبتان صخريتان من الشرق والغرب، أما الثاني \"الوجه البحري\" فتتسع أراضيه الزراعية إلى درجة كبيرة","footnotes":"١ انظر ص٥١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377793,"book_id":2576,"shamela_page_id":61,"part":null,"page_num":60,"sequence_num":61,"body":"وتكثر بها المستنقعات وتتخللها البحيرات والقنوات، وهذه المساحات الواسعة من الأراضي الزراعية بعيدة في معظمها عن الصحارى. وكذلك يتميز الوجه البحري عن الوجه القبلي بأنه أقرب منه نسبيًّا إلى آسيا وأوروبا؛ ولذا كانت الحضارات التي نشأت في كل من هذين الإقليمين تتسم بمظاهر خاصة تجعلنا نميز فيما بينهما، وتعد الفيوم أشبه بواحة في الصحراء بين هذين القسمين من مصر؛ ولكن نظرًا لأنها أقرب إلى الوجه البحري فقد اشتركت حضارتها \"في صفاتها\" مع حضاراته أكثر من اشتراكها مع حضارات الوجه القبلي؛ ولذا ألحقناها به وإن كنا نميل إلى جعلها حضارة قائمة بذاتها.\rوتمثل هذا الدور \"العصر الحجري الحديث\" في الوجه القبلي حضارتا ديرتاسا \"التاسية\" والبداري، وفي الوجه البحري حضارات حلوان الأولى \"العمري\" ومرمدة بني سلامة, ومع أن كلًّا منها تنفرد بمميزات خاصة إلا أنها جميعًا تشترك في تقدم صناعة الفخار وصقل الآلات الحجرية، ومن المخلفات التي عثر عليها أمكن التوصل إلى أن المستنقعات كانت تسود الدلتا والأحراش كانت منتشرة في الوجه القبلي, وأن الحيوانات الكبيرة الحجم كالزراف والضباع وأفراس النهر كانت مألوفة لدى المصريين, وسنتكلم بإيجاز عن كل حضارة على حدة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377794,"book_id":2576,"shamela_page_id":62,"part":null,"page_num":60,"sequence_num":62,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>حضارات الوجه القبلي:</span>\r١- الحضارة التاسية: ١\rهي أفدم حضارات العصر الحجري الحديث في الصعيد، وتنسب إلى","footnotes":"١ يرى أولئك الذين يجعلون الحضارات التالية للسبيلية وتسبق عصر الأسرات جميعها تدخل في عصر واحد هو ما قبل الأسرات, بأن الحضارة التاسية تعد من صميم حضارة البداري انظر: \"E. Baumgartel, op, cit, ٢٠ ff\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377795,"book_id":2576,"shamela_page_id":63,"part":null,"page_num":61,"sequence_num":63,"body":"ديرتاسا التي تقع إلى شمال البداري، ويستدل من آثارها على أن أهل هذه الحضارة عرفوا زراعة الحبوب؛ ولكنهم لم يعيشوا معيشة استقرار تامة؛ فكانوا يمارسون الصيد إلى جانب الزراعة البدائية, وعرفوا النسيج واتخذوا الحلي من أصداف البحر المثقوبة والخرز الأسطواني المصنوع من العظم أو العاج تحليه خطوط متقاطعة واستعملوا الأساور، وفي مخلفاتهم عُثِر على صلايات من المرمر والحجر الجيري والأردواز لصحن الدهنج والمغرة وعلى مراخٍ وبعض الحبوب وعدد من السنانير \" الشصوص\" وطبق من الخوص ودبابيس وإبر من العظام، ومن المرجح أنهم استعملوا الوسائد؛ إذ وجد تحت رءوس عدد من الموتى بعض التبن أو القش الذي كان لا ريب داخل كيس \"جلد أو كتان\"؛ ولكنه فني مع الزمن, كما يرجح أن الأشجار الكبيرة والمستنقعات كانت منتشرة في ذلك العهد؛ إذ وجدت فئوس من أحجار مختلفة لا بد وأنها استخدمت من أجلها، أما فخار ديرتاسا فيمكن تقسيمه إلى نوعين:\rأولًا: بني ذو سطح خشن عادة, وهو خالٍ من التموجات إلا في بعض القدور النادرة التي نجد بها تموجات مائلة أو عمودية.\rثانيًا: أسود رمادي أملس عادة, ذو تموجات عمودية والبعض القليل مصقول، ومن أواني هذا النوع أقداح ذات شفة مقلوبة على شكل البوق, وهي سوداء مصقولة تحلي سطحها الخارجي وشفاهها من الداخل خطوط محفورة مليئة بعجينة بيضاء تمثل خطوطًا أفقية, بينها مثلثات مخططة لتثبيت المادة البيضاء فيها.\rوفخار هذه الحضارة خلو من علامة الصانع أو صاحب الإناء، ومن بين هذا الفخار بعض المغارف غير العميقة, ذوات لسان مسطح بارز من الحافة بمثابة مقبض \"شكل١٠\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377796,"book_id":2576,"shamela_page_id":64,"part":null,"page_num":62,"sequence_num":64,"body":"\"شكل١٠\" أدوات وأوانٍ فخارية من تاسا\rوكانت مقابر القوم عبارة عن حفر كبيرة بيضية في الغالب والقليل منها ذو جوانب مستقيمة بزوايا مستديرة وفي جانبها الغربي دخلة \"طاقة\" تتسع لآنية، وكان الميت يدفن في وضع مقرفص أشبه بالجنين ورأسه إلى الجنوب ووجهه إلى الغرب, ويوضع معه بعض الفخار إلى جانب يديه أو ركبتيه, وجثته تغطى بجلد حيوان؛ بحيث يكون الشعر أو الصوف إلى الداخل، ويلف بعد ذلك في حصير وتوضع الرأس فوق ما يشبه الوسادة من القش, ثم يحاط الميت بتقفيصة من الأغصان.\rوهذه المقابر كانت بعيدة عن المساكن وقد وجد بعضها مختلطًا بمقابر البداريين؛ ولذا يمكن القول بأن التاسيين كانوا أقرباء أو أسلاف البداريين, وهذا هو ما دعا بعض الأثريين إلى أن يلحقوا هذه الحضارة بحضارة البداريين ويعتبرونها جزءًا منها١.\r٢- البداري:\rكان البداريون أرقى من أي جماعة عاشت في الدور الحجري الحديث؛ إذ استقروا في قرى منتظمة يزرعون الحبوب ويستأنسون الماشية وأنواعًا من الأغنام والماعز فضلًا عن صيد البر والبحر, وكانوا مهرة في كل صناعات هذا","footnotes":"١ انظر هامش ص٦٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377797,"book_id":2576,"shamela_page_id":65,"part":null,"page_num":63,"sequence_num":65,"body":"الدور، ومع أن بعض حيواناتهم يظن أنها تنتمي إلى غربي آسيا؛ إلا أن من المرجح أنهم وفدوا إلى مصر من منطقة تبعد عن البداري كثيرًا إلى الجنوب.\rواستعمل البداريون طريقة التشظية بالضغط في صناعة آلاتهم الحجرية، وقد امتازوا عن أسلافهم بمعرفة النحاس, فاستعاضوا الفأس النحاسية عن الفأس الحجرية التي سادت في الحضارات السابقة, كذلك يتمثل رقيهم عمن سبقهم في أنهم استخدموا السهام والقسي وعصي الرماية \"Boomerang\" \"شكل ١١\" ودبابيس القتال ذات الرءوس التي على شكل القرص, وعرفوا السنانير وتفوقوا في صناعة اللوحات الاردوازية وبعض لوحات من المرمر، وقد عثر بين آثارهم على ثلاثة تماثيل صغيرة لسيدات؛ أحدها من الطين والثاني من الطين المحروق والثالث من العاج وليست هذه التماثيل دقيقة الصنع وبعض أجزائها مفقود.\rواتخذوا حليًّا من أحجار مختلفة ومن الأصداف والنحاس, كان أهمها الخرز والأساور والأحزمة والأمشاط الطويلة الأسنان من العاج، ومن المرجح أنهم عرفوا صناعة السلال والحصر؛ حيث عثر على أجزاء منها في مقابرهم، كما يبدو أنهم كانوا على دراية بنسيج الكتان؛ لأن بعضًا من الإبر المصنوعة من العظام وجدت بين آثارهم ومن بينها مجموعة وجدت في جعبة صغيرة صنعت من ساق فرس النهر، ولم يقتصر البداريون في صناعة أوانيهم على الفخار؛ بل كانت لديهم أوانٍ عاجية منها إناء على شكل فرس النهر وأوانٍ حجرية من البازلت أيضًا.\rوفخار البداري أرقى من فخار الحضارات السابقة إن لم يكن أرقى أنواع الفخار في مصر القديمة على الإطلاق، وهو يمتاز بما يحلي جدرانه من تموجات تشغل السطح الخارجي بأكمله أو نصفه الأعلى أو تكون شريطًا يحيط بحافة الإناء، كذلك قد توجد هذه التموجات بالسطوح الداخلية لبعض الأواني الواسعة ومع أنه مصنوع باليد -إذ لم تكن عجلة الفخار قد عرفت بعد-","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377798,"book_id":2576,"shamela_page_id":66,"part":null,"page_num":64,"sequence_num":66,"body":"إلا أنه يمتاز برقة الجدران, وهو على سبعة أنواع يمكن حصرها بصفة عامة فيما يلي:\r١- أوانٍ ذات لون بني أو أحمر مصقول ولها حافة سوداء غالبًا.\r٢- أوانٍ ذات سطح أملس مصقول, لونها بني أو أسود.\r٣- أوانٍ ذات سطح خشن, لونها بني أو أسود كذلك.\rوأشكال هذا الفخار متشابهة ومحدودة وذلك باستثناء عدد قليل من الأواني ذات الأشكال العجيبة كانت تُغطَّى أحيانًا بقطع من الخوص المضفور، وقد عثر على قدح ملفوف بقماش الكتان. وفخار البداري على العموم خلو من علامة الصانع أو المالك وكان يوضع غالبا عند رأس الميت أو قرب يديه أو مرفقيه أو عند ركبتيه، وفي أحيان نادرة كان يوضع خلف الميت.\rشكل \"١١\" أوانٍ وأدوات من البداري\rعصا رماية من البداري\rومقابر البداري تقع في شرق منطقة المساكن في جهة يسهل حفرها بالآلات البسيطة، وهي غالبًا بيضية الشكل أو مستديرة ونادرًا ما تكون جوانبها مستقيمة وأركانها مستديرة وكانت تغطى بالحصير كما استعملت العصي في تسقيفها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377799,"book_id":2576,"shamela_page_id":67,"part":null,"page_num":65,"sequence_num":67,"body":"أحيانًا، وكان الميت يوضع على ما يشبه الأريكة أو \"تقفيصة\" ويحيط بالجثة حصير يعتمد على عصا على شكل خيمة تحمي الميت من انهيار الرمال عليه, وكان يدفن عادة على جانبه الأيسر, ورأسه إلى الجنوب, وهو متجه إلى الغرب, ويداه بالقرب من رأسه وتوضع إلى جانبه الأدوات التي كان يستعملها في حياته الدنيا وأدوات زينته وبعض التمائم، وقد عني بدفن الثور والكلب والشاة وغيرها؛ مما يدل على تقديس تلك الحيوانات, والاعتقاد بوجود حياة أخرى وبالبعث.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377800,"book_id":2576,"shamela_page_id":68,"part":null,"page_num":65,"sequence_num":68,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-29>حضارات الوجه البحري:</span>\r١- العمري \"حلوان أ\":\rعثر على آثار هذه الحضارة في منطقة تقع في شمال حلوان, وقد سميت كذلك؛ لأن شخصًا يدعى أمين العمري هو الذي أرشد إلى موقعها الأثري، وفيها تم الكشف عن آثار مساكن مستديرة في وسط كل منها موقد ووجدت بها مقابر مستقلة عن المساكن؛ فهي في هذا تشبه حضارة ديرتاسا؛ ولكنها تتميز بما وضع فوقها من أحجار وهي ظاهرة لم تتمثل في الحضارات الأخرى التي ترجع إلى هذا الدور، وكان الميت يوضع في وضع الجنين وإلى جانبه توضع قرابين قليلة لا تعدو إناءً من الفخار عبارة عن قدر أو طاجن. وفخار العمري على العموم يشبه فخار مرمدة في أنه من لون واحد أسود \"شكل ١٢\"، وقد عثر على ما يشبهه في طرة وقرب الأهرام؛ مما يوحي بأنه انتشر في الدلتا؛ إلا أن مدى انتشاره ليس واضحًا.\r٢- مرمدة بني سلامة:\rتقع مرمدة بني سلامة على بعد نحو ٥٠كم إلى شمال غربي القاهرة، وقد عثر فيها على آثار ترجع إلى أواخر الدور الحجري الحديث وجدت نظائر لها عند","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377801,"book_id":2576,"shamela_page_id":69,"part":null,"page_num":66,"sequence_num":69,"body":"\"شكل ١٢\" أوانٍ من العمري\rالحافة الشمالية للفيوم وخاصة في منطقة قصر الصاغة، وهي التي عرفت باسم حضارة الفيوم \"ب\"، وكان المعتقد أنها ترجع إلى أواخر الحجري الحديث وأوائل ما قبل الأسرات؛ ولكن يبدو أنها ترجع إلى عهد أحدث من ذلك كثيرًا١.\rوفي مرمدة بني سلامة وجدت آثار ثقوب محفورة في الأرض في مجموعات غير منتظمة, يستدل منها على أنها كانت موضع أعمدة لأشجار تقام عليها أكواخ من البوص أو ستائر من الحصير تحمي من الرياح الشديدة، كما عثر على آثار مساكن بيضاوية يعلو نصفها سطح الأرض، ولكل منها مدخل خاص به وهو عبارة عن قطعة من ساق فرس النهر مثبتة داخل الجدار لتساعد على الهبوط إلى داخل المسكن \"شكل١٣\" الذي تنحدر أرضيته إلى مكان منخفض ثبت فيه إناء ليتسرب فيه ما يدخله من ماء، وبأسفل الإناء ثقب لتصريفه في باطن الأرض","footnotes":"١ E. Baumgartel, op., cit, pp, ١٧f and ٤٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377802,"book_id":2576,"shamela_page_id":70,"part":null,"page_num":67,"sequence_num":70,"body":"أما الجدران فكانت تبنى من كتل من الطين يوضع بعضها فوق بعض، كما كشف عن أهراء للحبوب في هيئة حفر قليلة الغور, مسورة بسور من الطين, تختزن الحبوب فيها بوضعها في سلال تطمر في داخلها.\rشكل \"١٣\" منظر لما كان عليه مسكن بيضاوي من مرمدة وطريقة الهبوط إليه\rومن الآثار التي عثر عليها يمكن استنتاج أن أهل مرمدة كانوا يربون الماشية والخنازير ويطحنون الغلال على الرحى, وفخارهم كان أسود غالبًا والقليل منه بني أحمر، وهو إما مصقول أو ناعم أو خشن, وأوانيهم منها القدور الكبيرة التي يحتمل أنها كانت للطبخ ولبعضها بروزات لإمساكها بها أو تعليقها، ولبعضها ثقوب، ولبعضها قواعد تستقر عليها ومنها ما يشبه القارب, ومنها المغارف ذات المقابض العريضة أو السميكة المستديرة، وهذا الفخار خال من النقوش والرسوم على العموم؛ ولو أن بعض الأواني تحليها خطوط بارزة أو عدد من البروزات عند الحافة، وإلى جانب الأواني الفخارية صنع أهل مرمدة أواني حجرية من البازلت.\rوقد اتخذوا رءوسًا للسهام مثلثة الشكل أو مقوسة القاعدة, بعضها له سنخ ودبابيس قتال كمثرية الشكل \"طراز البحر الأبيض\" أو شبه كروية، واستعملوا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377803,"book_id":2576,"shamela_page_id":71,"part":null,"page_num":68,"sequence_num":71,"body":"في الصيد نوعًا من الشص المصنوع من قرن الحيوان وهو أكثر استواء من خطاطيف الفيوم، ويبدو أنهم اتخذوا الملابس؛ إذ وجدت لديهم فلكات مغازل ومسلات وإبر، وكانوا يتزينون بحلي في هيئة أساور من العاج وخواتم وخرز حلقي أو أسطواني من الأصداف وبلط صغيرة تعلق على شكل تمائم واستعملوا صلايات من المرمر والبازلت لصحن المساحيق \"انظر شكل ١٤\".\rوكان الميت يدفن على جنبه بين المساكن، مقرفصًا في وضع يشبه الجنين ووجهه إلى الشرق ومعظم الهياكل العظمية التي عثر عليها كانت لنساء وكُنَّ أطول قامةً من نساء الوجه القبلي، ولم توضع مع الموتى قرابين في العادة، وربما كان ذلك لاعتقادهم أنه كان يشارك أهله طعامهم؛ إلا أن بعض الحبوب وجدت في أحوال قليلة ملقاة أمام فم الميت؛ ولكن ربما كان ذلك شيئًا رمزيًّا فقط.\rومع أن مظاهر قليلة من حضارة مرمدة كانت تشبه بعض نواحى حضارتي\rشكل \"١٤\" أدوات وأوانٍ من مرمدة\rالفيوم والبداري إلا أن من المرجح أن مرمدة قد ورثت هذه المظاهر؛ لأنها في أغلب الظن متأخرة عنهما في الزمن.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377804,"book_id":2576,"shamela_page_id":72,"part":null,"page_num":69,"sequence_num":72,"body":"الفيوم:\rيستدل من الآثار التي اكتشفت فيها على وجود مرحلتين حضاريتين؛ الفيوم \"أ\" والفيوم \"ب\" ويؤرخهما غالبية الأثريين بـ\"الدور الحجري الحديث\" وعصر ما قبل الأسرات على التوالي؛ ولكن الفروق بينهما ليست من الضخامة؛ بحيث توحي بأن الفارق الزمني بينهما كان كبيرًا، وبإعادة النظر في آثار الفيوم ودراسة الصناعات التي سادت فيها أصبح الاعتقاد سائدًا بأنها لا تسبق حضارة نقادة الثانية \"التي ترجع إلى ما قبل الأسرات\" كثيرًا في الزمن١, وعلى ذلك يمكن أن ندخل حضارتي الفيوم ضمن عصر ما قبل الأسرات وأن ندرسهما كوحدة قائمة بذاتها, وخاصة لأنها تأثرت بكل من حضارات الوجه القبلي والوجه البحري وإن كان تأثرها بحضارات الأخير أكثر منه بحضارات الوجه القبلي.\rولم يكشف في منطقة الفيوم إلا عن منطقة السكن؛ إذ لم يعثر على قبر واحد فيها, وتدل الآثار المكتشفة على أن أهلها عرفوا الزراعة؛ غير أن جل اعتمادهم كان على الصيد, أي: إنهم كانوا في ظروف تشبه ظروف الزراع البدائيين، وكانت لديهم مجموعتان من المطامير لخزن الحبوب بالقرب من المساكن، وهذه كانت عبارة عن حفر قطر معظمها من قدم إلى أربعة أقدام وعمقها من قدم إلى ثلاثة, ومعظمها مكسوٌّ من الداخل بغشاء من قش القمح المضفور يكسو جوانبها وقاعها، واستخدموا مناجل من الصوان ورحى لطحن الحبوب من أحجار مختلفة؛ ولكن يبدو أن تربية الحيوان لم تلعب دورًا كبيرًا في حياتهم.\rوفي هذه المنطقة عثر على رءوس سهام مثلثة ذات قاعدة مستقيمة أو مستديرة","footnotes":"١ Baumgartel, op. eit. ٢٠ ff.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377805,"book_id":2576,"shamela_page_id":73,"part":null,"page_num":70,"sequence_num":73,"body":"أو ذات سنخ \"مثل سهام مرمدة\" كما وجدت سكاكين من الصوان وهي طويلة مقوسة من طرفها الأعلى وبعضها محزز عند القاعدة, أما رءوس دبابيس القتال؛ فمنها المخروطي ومنها القرصي والبعض الآخر كروي الشكل تقريبًا؛ غير أن هذه الأخيرة صغيرة الحجم إلى درجة تدعو إلى الظن بأنها كانت فلكات مغازل, ولم يعثر على شص من النوع الذي عرف في مرمدة؛ ولذا يحتمل أن الأسماك كانت تصاد بخطاف من العظام.\rوفخار الفيوم كان يصنع باليد، من صلصال خشن مخلوط بنسبة كبيرة من التبن؛ ولذا كان من النادر إخراجه في شكل متناسق, وهو إما أحمر مصقول أو أسود مصقول أو بني أملس أو خشن وهذا الأخير هو الشائع. ولا يخرج فخار الفيوم عن كونه طواجن وقدورًا كبيرة للطبخ أو طواجن وأقداحًا صغيرة ذات قاعدة بارزة للخارج قليلًا أو مفصصة، ومنه كذلك ما هو في هيئة صحاف مستطيلة حوافها مرتفعة عند الأركان، وبعض أواني الفخار مثقوبة عند الحافة وجميعه خالٍ من الرسوم أو النقش, أي: أنه يخلو من علامة الصانع أو المالك, وقد تميزت آنية واحدة ببروزات قرب حافتها.\rولا شك في أن أهل الفيوم عرفوا صناعة السلال والنسيج؛ حيث عثر في آثارهم على بعض سلال \"على شكل قارب أو على شكل برميل\" وعلى بعض أطباق مسطحة من الحشائش المضفورة، كما وجدت قطعة من قماش الكتان داخل قدر من الفخار, وعثر على دبابيس ومخارز من العظام.\rأما فيما يختص بأدوات الزينة؛ فقد تحلى القوم بدلايات من الخرز الذي كان على شكل القرص أو على شكل برميل أو من الأصداف التي تعلق مفردة أو تنظم في عقود؛ كذلك عثر على سوار صغير وتميمة على شكل بلطة صغيرة من الصدف، وكانت لديهم صلايات بسيطة بيضية الشكل لصحن المغرة \"شكل١٥\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377806,"book_id":2576,"shamela_page_id":74,"part":null,"page_num":71,"sequence_num":74,"body":"هذا وقد عثر على آلات صوانية تشبه آلات الفيوم والبداري في الواحات\r٠\r\"شكل ١٥\" أدوات وأوانٍ من الفيوم\rوفي غرب وادي النيل وخاصة بالواحة الخارجة وجنوب تونس؛ مما يوحي بأن الفيوم والمناطق الجنوبية من مصر كانت منبعًا استمد منه شمال غربي أفريقيا بعض مظاهر حضارته وإن كانت هناك بعض الآراء التي تناقض ذلك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377807,"book_id":2576,"shamela_page_id":75,"part":null,"page_num":71,"sequence_num":75,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>عصر ما قبل الاسرات</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-31>مدخل</span>\r...\rد- عصر ما قبل الأسرات:\rيطلق اسم \"عصر الأسرات\" أو \"عصر السلالات\" على العصر التاريخي لكل من مصر والعراق ابتداءً من الزمن الذي نشأت فيه أول سلالة حاكمة في كل منهما إلى وقت انهيار الإمبراطورية الفارسية على يد الإسكندر الأكبر تقريبًا؛ وذلك لأن كلًّا منهما حكمتها أسرات أو سلالات حاكمة خلال هذه الفترة, وقد اصطلح الباحثون على تسمية الفترة التي سبقت قيام الأسرات الحاكمة في مصر -وتقابل عصر بداية استخدام المعادن في الأقطار الأخرى- باسم عصر ما قبل الأسرات نظرًا لما تميزت به من مظاهر حضارية مهدت لقيام الحضارات العظيمة التي شهدتها مصر في عصورها الفرعونية؛ ففي هذه الفترة ترقى صناعة الفخار وتتأصل المعتقدات الدينية ويكثر استعمال المعادن نسبيًا ويأخذ فن الرسم والنقش طابعه الذي تميز به طوال العصور الفرعونية ومنه نشأت الكتابة،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377808,"book_id":2576,"shamela_page_id":76,"part":null,"page_num":72,"sequence_num":76,"body":"وفي هذه الفترة أيضًا نشأت وحدة سياسية في كل من الوجه القبلي والدلتا مهدت لاتحادهما الطويل الذي بدأه مينا مؤسس الأسرة الأولى.\rوتمثل حضارات هذا العصر في الوجه القبلي: العمرة، جرزة، سماينة, أما في الوجه البحري فتمثلها: حلوان \"ب\" والمعادي.\rوقد وجدت آثار هذا العصر في نقادة, وهي تمثل حضارات الوجه القبلي في مراتبها المختلفة؛ ونظرًا لأنها خلت من الكتابة \"إذ إن هذه لم تكن قد عرفت بعد\"؛ فقد اتبع في ترتيب آثار هذه الحضارات طريقة المقارنة والنسبية, أي: أنها أرخت بالنسبة إلى بعضها البعض، وقد عرفت هذه الطريقة باسم \"التوقيت المتتابع\" أو \"التأريخ التتابعي\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377809,"book_id":2576,"shamela_page_id":77,"part":null,"page_num":72,"sequence_num":77,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-32>التوقيت المتتابع أو التأريخ التتابعي:</span>\rكان الأثري الإنجليزي السير فلندرز بترى \"Sir Flindrs Petrie\" يشترك في التنقيب عن الآثار فيما بين بلاص ونقادة؛ حيث وجدت منطقة غنية بالآثار التي تنتمي إلى عصر ما قبل الأسرات فأطلق على الحضارة التي تمثلها هذه الآثار اسم حضارة نقادة، ولما شاهد أن هذه الآثار تختلف فيما بينها؛ بحيث يبدو أنها لا تنتمي إلى فترة قصيرة محدودة, رتب الأواني الفخارية والآثار التي كانت موجودة معها حسب تدرج التطور في صناعة هذه الأواني الفخارية؛ فتمكن بذلك من ترتيب الآثار حسب ترتيب ظهورها محاولًا إيجاد علاقة تاريخية بينها. وقد لجأ أولًا إلى تقسيم الأواني الفخارية إلى أنواع يمثل كل منها مرحلة حضارية خاصة عاشت في مرحلة زمنية من عصر ما قبل الأسرات الذي رمز لمدته بأرقام تشمل الأعداد من ١ إلى ١٠٠, وبدأ أقدم أنواع الفخار والآثار التي اكتشفها معه بالرقم ٣٠ تاركًا الأرقام من ١ إلى ٢٩ خاليًا عساه يجد من الاكتشافات، كما ترك أيضا الأرقام من ٨٠ إلى ١٠٠ لنفس الغرض، وقد أعد بتري بطاقة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377810,"book_id":2576,"shamela_page_id":78,"part":null,"page_num":73,"sequence_num":78,"body":"خاصة لكل مقبرة وقسم كل بطاقة إلى تسعة أنهر أو أقسام خصص كلًّا منها لنوع معين من الفخار.\rوحينما أدرج الآثار التي اكتشفها مع الفخار المصاحب لها في الأقسام الخاصة به أمكنه أن يقسم تلك الآثار في أول الأمر إلى قسمين, يمثل كل منهما مرحلة حضارية نقادة \"١\" ونقادة \"٢\" على الترتيب، ثم وجد أن حضارة نقادة \"٢\" بدورها تمثل حضارتين هما: نقادة ٢أ، نقادة ٢ب, أي: أنه انتهى إلى تقسيم الحضارات التي تمثلها هذه الآثار إلى ثلاث مراحل هي نقادة \"١\" ونقادة \"٢أ\" ونقادة \"٢ب\" على التوالي.\rوقد كشف الأثريون عن ثلاث حضارات بالصعيد تماثل آثارها تلك التي وجدها بتري أي: أنها تتفق والأقسام التي توصل إليها؛ فالأولى وهي حضارة العمرة تمثل المرحلة من ٣٠ إلى ٣٧ والثانية وهي جزرة تمثل المرحلة من ٣٨ إلى ٦٠ أما الثالثة وهي سماينة فتمثل المرحلة من ٦١ إلى ٧٥+.\rويجب ألا يفهم من هذا التوقيت المتتابع أن الأرقام أو الفترات التي اتبعها بتري تدل على تاريخ محدد أو أن المدة بين فترة وأخرى تعدل في الزمن المدة بين فترتين أخريين؛ حيث لا يدل الرقم الواحد على قدر ثابت من السنين, وكل ما في الأمر أن هذا التقسيم يسمح بترتيب كل من هذه الحضارات بعضها بالنسبة إلى البعض الآخر.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377811,"book_id":2576,"shamela_page_id":79,"part":null,"page_num":73,"sequence_num":79,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-33>حضارات ما قبل الأسرات في الوجه القبلي:</span>\r١- حضارة العمرة ٣٠-٣٧ \"نقادة١\":\rتقع العمرة جنوب شرقي أبيدوس, وقد عثر فيها على آثار تشبه أقدم ما وجد في نقادة؛ إلا أن هذه الحضارة تمثل عهدين مختلفين: أوائل العمرة وأواخر العمرة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377812,"book_id":2576,"shamela_page_id":80,"part":null,"page_num":74,"sequence_num":80,"body":"وفي الفترة الأولى ظهر الفخار الأحمر المصقول المحلى برسوم باللون الأبيض أو الأصفر، وهذه الرسوم عبارة عن أشكال تحددها خطوط مستقيمة وتعلوها خطوط متقاطعة تمثل في مجموعها أشكالًا هندسية مختلفة كالمثلث والمعين والنجوم, أو تمثل أشكالًا مختلفة من النبات والحيوان ومناظر الصيد والقتال رسمت باختصار وفي أسلوب بسيط, وإلى جانب هذا النوع من الفخار عُثِر على فخار أحمر مصقول أو أحمر مصقول ذي شفة سوداء خلت سطوحه الخارجية من التموجات التي تميز فخار البداري؛ كذلك بدأت علامة الصانع أو علامة الملكية تميز أواني هذه الفترة في هيئة صور حيوانات أو نباتات أو خطوط, وقد وجدت بعض الأواني الحجرية من البازلت والحجر الجيري، وكانت الصلايات من الاردواز على شكل معين أو في أشكال حيوانات مختلفة كفرس النهر والسلحفاة، أما رءوس الدبابيس؛ فكانت مخروطية الشكل, مقوسة قليلًا إلى الداخل.\rوفي الفترة الثانية من هذه الحضارة اختفى الفخار المحلى برسوم باللون الأبيض واستمر الأحمر المصقول ذو الشفة السوداء, كما عثر على أوانٍ محلاة برسوم باللون الأحمر تشبه فخار جرزة، ومن بين العلامات المميزة لفخار تلك الفترة علامة تمثل تاج الوجه البحري وعلامة تمثل صورة صقر -وهو الطائر الذي اعتبره المصري رمزًا للإله حورس- على واجهة قصر, وهذه العلامة كانت تتخذ كخانة يكتب فيها اسم الملك في زمن الفراعنة. ومن هذا يتضح أن علامات الملك أخذت تستقر, وقد تطورت صناعة الأواني الحجرية التي من البازلت كثيرًا وأصبحت أشكال الصلايات أقل تعددًا؛ إذ انحصرت تلك الأشكال في الشكل المعين الذي ينتهي عند أحد طرفيه بما يشبه الهلال أو شكل السمكة، ومن الصلايات أيضًا ما كانت تنتهي في أعلاها بشكل يمثل رأسي طائرين, أما دبابيس القتال فكانت تشبه نظائرها في الفترة الأولى لهذه الحضارة, وقد أتقنت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377813,"book_id":2576,"shamela_page_id":81,"part":null,"page_num":75,"sequence_num":81,"body":"صناعة الظران، ومن الأدوات المصنوعة منه وجدت سكاكين طويلة ذات حدين وسهام ذات شوكتين \"شكل ١٦\". وقد اعتقد أهل هذه الحضارة في الحياة بعد الموت بدليل ما عثر عليه من أدوات وضعت إلى جوار الموتى، ولم يكشف حتى الآن عن حضارة من هذا العهد في الدلتا.\r\"شكل ١٦\" أدوات وأوانٍ من العمرة\r٢- حضارة جرزة ٣٨-٦٠ \"نقادة ٢أ\":\rتقع جرزة شمال ميدوم التي تبعد نحوًا من ٤٠ ميلًا إلى جنوب سقارة, وتمثل آثارها حضارة مستقلة تمامًا عن حضارة العمرة؛ إذ وجدت في همامية قرب البداري آثار تمثل حضارة جرزة في طبقات منفصلة تمامًا عن الطبقات التي وجدت بها آثار حضارة العمرة، وآثار هذه الحضارة أوسع انتشارًا من آثار سابقتها في مصر الوسطى.\rوتتميز هذه الحضارة بفخار ذي لون أصفر برتقالي وعليه رسوم وأشكال باللون الأحمر، وهذه الرسوم عبارة عن خطوط منحنية غالبًا ما تكون حلزونية وصور مثلثات متتالية وبعض المراكب والحيوانات التي تظهر بصورة منفردة وهذه الصور لا تملؤها خطوط متقاطعة, كما تتميز بالفخار ذي الأيدي المتموجة،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377814,"book_id":2576,"shamela_page_id":82,"part":null,"page_num":76,"sequence_num":82,"body":"وكل من هذين النوعين من الفخار على صلة بالآخر؛ إذ قد يحلى ذو الأيدي المتموجة برسوم حمراء.\rهذا وقد استمر الفخار الأحمر المصقول وذو الشفة السوداء \"وهما من فخار العمرة\" في هذه الحضارة أيضًا، وفي بدء هذه الحضارة بدأ ظهور الفخار المتأخر ويمتاز بصلابته وملاسته وهو رمادي فاتح أو بني أحمر أو أصفر يخلو من أية حلية؛ إلا أنه لم ينتشر إلا في أواخر عهد ما قبل الأسرات وفي الأسرتين الأولى والثانية.\rوتكثر في هذه الحضارة الأواني الحجرية المختلفة ذات الألوان الجميلة التي كانت بعض أواني الفخار تصنع على غرارها، وقد أخذ دبوس القتال الذي كان شائعًا في العمرة \"ذو الرأس المخروطي المضغوط الجوانب\" يقل تدريجيًّا ابتداء\r\"شكل ١٧\" أوانٍ وأدوات من جرزة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377815,"book_id":2576,"shamela_page_id":83,"part":null,"page_num":77,"sequence_num":83,"body":"من عهد جرزة؛ حيث أخذ الدبوس ذو الرأس الكمثري يحل محله، ومع هذا فقد بطل استعمال هذين النوعين من الدبابيس في القتال منذ الأسرة الأولى؛ ولكنهما ظلا يستعملان في العصور التاريخية لأغراض دينية وجنائزية.\rوأخذت الصلايات التي على شكل معين في الاختفاء لتحل مكانها صلايات ذات أشكال هندسية أخرى كالمستطيل والبيضي والمربع, واستمرت بعض الصلايات في شكل بعض الحيوانات كالفيل والسمك والطيور, وبعض الصلايات البيضاوية كانت تعلوها صورة طائرين أيضًا, وقد أخذت هذه الصلايات تدق في سمكها وكسيت سطوحها بالنقوش وصنع بعضها من مواد لا تصلح للصحن منذ أواخر ما قبل الأسرات؛ ولذا يمكن القول بأنها أصبحت شيئًا رمزيًَا يوضع في المقبرة لتذكر بتقليد قديم متوارث. هذا وقد ظهرت في عهد جرزة بعض التمائم على شكل حورس وبعضها على شكل ثور وهي رموز تدل على مقاطعات بالوجه البحري \"شكل ١٧\"؛ مما دعا إلى الظن بأن حضارة جرزة ترجع أصلًا إلى الوجه البحري وإن لم يعثر على حصارة تماثلها فيه، كما يستدل من ذلك أيضًا على حدوث توحيد لشطري الوادي قبل عهد مينا مؤسس الأسرة الأولى.\r٣- حضارة سمانية ٦٠-٧٥+: \"نقادة ٢ب\":\rتمثل آخر الحضارات المصرية في عهد ما قبل الأسرات, وأهم الآثار التي تمثلها وجدت في سمانية وهي إحدى القرى القريبة من نجع حمادي.\rوتتميز هذه الحضارة بزيادة استخدام النحاس وقلة الفخار ذي الشفة السوداء والفخار الأحمر المصقول تدريجيًا إلى أن اختفيا، أما الفخار ذو الرسوم الحمراء؛ فقد اختفت منه الأشكال التي كانت سائدة في عهد جرزة وحلت محلها أشكال جديدة عليها رسوم مختلفة، ومن هذه الأشكال أوانٍ على شكل البرميل لها حافة داخلية يستقر عليها الغطاء وقدور عالية رسمت عليها خطوط قصيرة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377816,"book_id":2576,"shamela_page_id":84,"part":null,"page_num":78,"sequence_num":84,"body":"في أشكال ومجموعات مختلفة, أما الأواني المتموجة الأيدي؛ فقد أخذت تضيق في السعة ويتلاشى مقبضها حتى أصبح كشريط على حافة الإناء بالقرب من الشفة، وأكثر فخار هذه الحضارة من النوع المتأخر وقد ظهر فيه المصب \"البزبوز\"، وله أحيانًا رقبة واضحة، وأهم ما صنعت منه أواني التخزين \"قدور عالية ذات فوهات واسعة\" \"شكل١٨\". ومع كلٍّ, فإن الفخار في عهد سمانية على اختلاف أنواعه كان أقل إتقانًا وجودةً منه في العصور السابقة، وربما كان سبب ذلك أن الأغنياء أقبلوا على صناعة الأواني من النحاس والأحجار كما أن زيادة الإقبال على حياة المدن التي اتسعت وانتشرت هي التي جعلت صانع الفخار يتوخى سرعة الإنتاج وكثرته فبعد عن الإتقان. وقد استمرت صناعة الأواني من الأحجار، وكثيرًا ما استخدم المرمر \"Alabaster\" في صنعها وينتشر استخدامه بعد ذلك في العصور التاريخية. أما الصلايات؛ فمنها ما كان على شكل الحيوان ومنها ما كان يحلي جزأه العلوي رأسا طائرين ومنها ما كان بيضي الشكل تحلي حافته خطوط متقاطعة ومنها ما كان على شكل مستطيل تحلي حوافيه خطوط مستقيمة أو متقاطعة وبعض هذه الصلايات كان فاخرًا تحليه نقوش مختلفة.\r\"شكل١٨\" أدوات وأوانٍ من سمانية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377817,"book_id":2576,"shamela_page_id":85,"part":null,"page_num":79,"sequence_num":85,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>حضارات ما قبل الأسرات في الوجه البحري:</span>\r١- حضارة حلوان \"ب\":\rتضم منطقة العمري١ مجموعتين من المقابر ومجموعة من المساكن وهي على بعد ٣كم شرق حلوان، ومن التنقيب في منطقة المساكن؛ تبين أن مساحة القرية كانت كبيرة مثل مدن الدلتا التي عثر عليها في مرمدة والمعادي بعكس مدن الوجه القبلي المحدودة المساحة، وكانت مساكنها إما أن تبنى؛ بحيث يكون جزء منها تحت مستوى سطح الأرض وهي بيضية الشكل تحيطها جدران من الحصير المغطى بالطين, أو أن تقوم بأكملها فوق سطح الأرض، كما يستدل على ذلك من وجود بقايا أعمدة خشبية مغروسة في الأرض, وربما كان النوع الأول من المساكن يستخدم كمخازن أما النوع الثاني؛ فكان للسكنى، وقد حفرت بعض مساكن النوع الأول في الأرض الصخرية؛ مما دعا إلى الظن بأن أهل حلوان عرفوا استغلال المحاجر في ذلك الوقت إلا أن هذا بعيد الاحتمال.\rوالأواني الفخارية في هذه الحضارة إما رقيقة الجدران مصقولة حمراء وسوداء وسمراء أو خشنة ذات جدران سميكة، وكان لبعضها مقابض، ومنها ما يشبه أواني مرمدة ومنها ما يشبه أواني المعادي، كما وجدت أشكال جديدة اختصت بها هذه الحضارة \"شكل١٩\".\r\"شكل١٩\" أوانٍ من حلوان \"ب\"","footnotes":"١ انظر ص٦٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377818,"book_id":2576,"shamela_page_id":86,"part":null,"page_num":80,"sequence_num":86,"body":"أما السهام التي عثر عليها في حلوان؛ فإنها كانت إما مقعرة القاعدة كسهام الفيوم أو على شكل مثلث متساوي الضلعين، وقد عثر على بعض السكاكين والمناجل والمناشير من الصوان وأحجار للرحى وأوعية من قشر بيض النعام وآلات من العظام من بينها شص من قرن الحيوان، كما عثر على جلود وحصير وحبال وسلال تدل على معرفة النساجة، واستخدم أهل حلوان أصداف البحر وعظام السمك وأنواعًا من الأحجار البراقة في الحلي وعرفوا صناعة العقود والدلايات وزراعة الحبوب كالقمح والشعير، وكانوا على علاقات مع الخارج؛ حيث وجدت في آثارهم أصداف من البحر وبعض المواد الأخرى التي لا توجد في وادي النيل.\rوقد دفنوا موتاهم في أماكن السكنى في وضع مقرفص, ومعظم رءوسهم إلى الجنوب والوجه متجه إلى الغرب، وفي أغلب الأحيان كانت توضع آنية فخارية بجانب الميت، وكانت الجثة تكفن بجلد حيوان أو حصير أو قماش، وعثر مع إحدى الجثث على صولجان من الخشب.\rوربما كانت هذه الحضارة تتوسط في الزمن بين حضارتي مرمدة والمعادي؛ إذ إنها تشبه حضارة مرمدة في طقوسها الجنزية وفي بعض صناعاتها الحجرية وبعض أوانيها الفخارية كما تشبه حضارة المعادي في نصالها الحجرية وبعض أوانيها الفخارية أيضًا.\r٢- حضارة المعادي:\rعثر على آثار هذه الحضارة في شرق المعادي الحالية, وهي ذات موقع فريد؛ إذ إنها تتوسط بين الصعيد والدلتا وتربطهما بشبه جزيرة سيناء وغرب آسيا؛ مما أثر في حضارتها وجعلها ذات صفات خاصة تميزها عن الحضارات السابقة,","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377819,"book_id":2576,"shamela_page_id":87,"part":null,"page_num":81,"sequence_num":87,"body":"وكان يظن أنها أقدم من حضارة نقادة الثانية؛ ولكنها ما زالت تحتاج إلى كثير من الدراسة وخاصة؛ لأن الشك بدأ يساورنا في أنها ترجع إلى عصر بداية الأسرات١.\rوفخار المعادي \"شكل٢٠\" متعدد الأشكال والألوان؛ إلا أن أهمه نوعان: أحمر اللون غير مصقول؛ لكنه أملس وقاعدته حلقية وجسمة بيضي مستطيل،\r\"شكل ٢٠\" أدوات وأوانٍ من المعادي\rوأسود مصقول ذو جسم كروي، ومن بين الأواني التي عثر عليها آنية كبيرة أسطوانية وبحافتها العليا مقابض عدة، كما وجدت بعض الأواني التي يميل لونها إلى البياض وبسطحها بروزات كالحبوب أو مزودة بمقابض تشبه الأواني السورية، كذلك وجدت أيضًا بعض أوانٍ تشبه أواني العمرة \"ذات حافة سوداء\"، وأوانٍ تشبه أواني مرمدة \"توءمية\" أما الأواني المزدانة بالرسوم؛ فقد أصبحت قليلة. ومن هذا نتبين صلة المعادي بحضارات كل من الوجه البحري \"مرمدة\" وسوريا والوجه القبلي \"العمرة\" ويرجع هذا إلى مركزها الجغرافي؛ حيث يسهل الاتصال بينها وبين تلك الجهات.","footnotes":"١ Cambridge, Ancient History, \"٢nd ed,\" VoI, I chapt. x \"MMS\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377820,"book_id":2576,"shamela_page_id":88,"part":null,"page_num":82,"sequence_num":88,"body":"وقد عثر في المعادي على عدة أوانٍ حجرية كبيرة متقنة الصنع ولوحات من الاردواز والحجر الجيري وفلكات مغازل ودبابيس ومصاحن، وعلى الكثير من المكاشط ورءوس السهام والحراب والمناشير الصوانية وبعض الآلات من الصخر البلّوري والكوارتز والجرانيت، كما وجدت فيها مجموعة من الأدوات الخشبية مثل عصا الرماية \"Boomeranga\" وعصا قصيرة وبعض المثاقيب والأطباق والجفنات والملاعق يندر وجود مثلها في الحضارات المصرية المعاصرة، إلى جانب آلات كثيرة من العظام وخاصة المثاقيب، أما فيما يختص بأدوات الزينة؛ فإن أهل المعادي عرفوا صناعة الخرز من الأحجار المختلفة وقد عثر على عقد كامل من ٥٤ حبة من الخرز كلها بيضاء ما عدا ٨ منها سوداء، كما وجدت أصداف مثقوبة وأمشاط من عظام الحيوان ومواد التلوين من المغرة والملاخيت والمنجنيز الأسود.\rوعرف أهل المعادي استغلال المعادن؛ حيث عثر على عدد من الأدوات المعدنية كالسنانير والمثاقيب والأزاميل ورأسي فاس وكلها من النحاس الذي عثر على سبائك منه أيضًا كما وجدت بعض مقادير من المنجنيز ومن القار الذي كان يجلب من منطقة البحر الميت.\rوأخذت النزعة الفنية ترقى، كما يستدل على ذلك من وجود قطعة من الصلصال المحروق يظن أنها تمثل رأس جمل١, وقطعة أخرى تمثل رأس","footnotes":"١ يظن أن الجمل وجد في مصر لفترة وجيزة قبل عصر الأسرات أو في بدايته, ثم انقرض منها ولم يصبح استخدامه شائعًا إلا لأسباب اقتصادية في العهد اليوناني - انظر:\rJ. Capart, \"Primitive Art in Egypt\", ١٩٠٥, pp. ١٨٩, ٢٠٢; H. Keess \"Ancient Egypt\", Translated by Morrow \"London ١٩٦١\", p. ٥٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377821,"book_id":2576,"shamela_page_id":89,"part":null,"page_num":83,"sequence_num":89,"body":"حيوان غير واضح، وعثر على بيضة نعام ازدان سطحها بأشكال هندسية محفورة بإتقان وملونة باللون الأسود، كذلك عثر على هيكل قارب من الفخار ورأس تمثال صغير من الفخار الأحمر يمثل شخصًا من غرب آسيا ويتضح ذلك من شكل رأسه وذقنه.\rأما مساكن المعادي؛ فإنها تركزت حول وسط القرية وكانت متعددة الأشكال؛ فمنها ما كان يبنى من قوائم من جذوع أشجار تلف حولها أغصان رفيعة ثم تطلى بالطين وأبوابها نحو الجنوب للحماية من الرياح الشمالية السائدة, ومنها ما كان على شكل كلمة pr الهيروغليفية التي تعني \"منزل\"؛ مما يدل على أن رسم هذه الكلمة منقول عن الشكل الغالب في مساكن عصر ما قبل الأسرات، وقد وجدت عدة كهوف عثر فيها على آثار تدل على أنها كانت للسكنى.\rوكانت المواقد إما صغيرة تقام داخل المنازل أو كبيرة تقام أمام المنازل، وكان الموقد عبارة عن أحجار متراصة تحصر بينها الوقود. أما المخازن؛ فكانت على شكل حفر يتراوح عمقها بين متر أو مترين وكان بعضها يزود بسياج يحيط بالحفرة وله سقف يقوم على قوائم من الخشب، وإلى جانب هذه المخازن كان القوم يخزنون المؤن أحيانًا في قدور كبيرة أو سلال.\rوكان البالغون من أهل المعادي يدفنون في جبانة تقع في بقعة منخفضة إلى جنوب القرية, أما الأجنة؛ فكانت تدفن في قدور كبيرة أو حفر غير عميقة في المساكن نفسها، وكان الميت يوضع مقرفصًا إلا في حالات قليلة وجدت فيها الهياكل ممددة، ولم يكن للرأس أو الوجه اتجاه ثابت. كما لم يعثر على شئ سوى بقايا حصير أو جلد أو قماش مما كانت تغطى به، وفي بعض المقابر عثر بجوار المتوفى على إناء واحد من الفخار, وكان لكل عائلة قسم خاص من الجبانة، كما عثر على حيوان يشبه ابن آوى, مدفون بعناية مما يوحي بعبادة هذا الحيوان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377822,"book_id":2576,"shamela_page_id":90,"part":null,"page_num":84,"sequence_num":90,"body":"الذي عبده فراعنة العصور التاريخية كإله حارس للجبانة، ويدل وجود آنية الفخار على اعتقادهم بالحياة الثانية، كما يدل وجود الجبانة بعيدة عن المساكن على أنهم كانوا في مرتبة حضارية أرقى من مرتبة أهل مرمدة وحلوان الثانية.\rومن كل ما سبق يتبين لنا أن أهل هذه الحضارة عرفوا الزراعة والرعي والنسيج, وكانوا على علاقات تجارية وثقافية مع الحضارات الشرقية والجنوبية, ولا شك في أنهم وصلوا إلى مرتبة حضارية لا بأس بها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377823,"book_id":2576,"shamela_page_id":91,"part":null,"page_num":84,"sequence_num":91,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-35>العصر التاريخى</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-36>مدخل</span>\r...\rثانيًا- العصر التاريخي:\rكانت معلومات العالم المتحضر عن تاريخ مصر الفرعونية ضئيلة, مشوهة, تعتمد في أساسها على ما دونه كتاب اليونان وغيرهم من الرحالة والمغامرين, الذين اعتمدوا في كتاباتهم على ما قصه عليهم الرواة من أنباء فيها الطرافة, ولا تخلو من الخطأ والخرافة أحيانًا.\rوقد حاول كثير من العلماء التعرف على تاريخ مصر الفرعونية من مصادره الأصلية أي: من الكتابات والنقوش التي تركها الفراعنة؛ وذلك عن طريق حل رموز اللغة المصرية التي شاهدوها على الآثار ولكنهم ذهبوا في ذلك مذاهب خيالية ولم تسفر جهودهم عن نجاح يستحق الذكر.\rوكان مجيء الحملة الفرنسية إلى مصر \"١٧٩٨-١٨٠١م\" بقيادة نابليون بونابرت فاتحة عهد جديد؛ إذ عثر أحد ضباط الحملة على حجر بالقرب من رشيد نُقِشت عليه نقوش ثلاثة: أحدها باليونانية, والآخران باللغة المصرية, كتبت بخطين مختلفين -الهيروغليفي والديموطيقي- وقد انكب العالم الفرنسي شامبليون على محاولة حل رموز الخط الهيروغليفي وكللت جهوده بالنجاح بعد عمل مضنٍ ومقارنة كثير من النقوش المختلفة، ومما يسر له السبيل أن الفراعنة اعتادوا كتابة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377824,"book_id":2576,"shamela_page_id":92,"part":null,"page_num":85,"sequence_num":92,"body":"أسماء الملوك والملكات داخل إهليج \"إطار\" بيضي مستطيل الشكل يعرف بالخرطوش، وقد بدأ شامبليون بقراءة أسماء الملوك في النقش اليوناني بحجر رشيد وعرف أنها لبطليموس وكليوباترا واتضح له اشتراك الاسمين في بعض الحروف كما هي مدونة بالهجائية اليونانية في خراطيشهما بالنص اليوناني؛ فطبق ذلك على ما شاهده من تشابه في الرموز الدالة عليهما في الخراطيش الموجودة في النص الهيروغليفي وأمكنه التوصل إلى معرفة بعض الحروف والعلامات الهيروغليفية١، وبمحاولة كل خرطوش ملكي يقع تحت بصره على أساس ما يعرفه من أسماء الملوك التي وردت في كتابات اليونان وغيرهم استطاع معرفة حروف ورموز أخرى وتوصل إلى الأصوات والمعاني التي تدل عليها وهكذا، ثم توالت بعدئذٍ جهود العلماء؛ إلى أن أصبح في الإمكان قراءة اللغة المصرية ووضع معاجم وقواعد لها.\rاللغة المصرية:\rما زال الاختلاف قائمًا بين العلماء حول أصل اللغة المصرية؛ إذ إن صلتها باللغات الحامية واضحة، كما أن علاقاتها باللغات السامية لا يمكن إنكارها أو تجاهلها. وإذا ما تتبعنا كتابتها نجد أن أقدم المحاولات في كتابتها تتمثل في زخارف الأواني والأدوات المستعملة؛ حيث صورت فيها أشكال أشخاص وحيوانات وسفن وما أشبه؛ فالكتابة بدأت حينما بدأت الرغبة في التعبير بالرسم عن أشياء يمكن للرائي معرفة ما تدل عليه، وهذه الأشكال كان لا بد للرائي","footnotes":"١ انظر الرموز المتشابهة في خرطوشي بطليموس وكليوباترا على التوالي, وهي كما يلي:","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377825,"book_id":2576,"shamela_page_id":93,"part":null,"page_num":86,"sequence_num":93,"body":"من ترجمتها إلى أصوات معبرة في اللغة، وقد حدث ذلك في مصر حينما تمكن المصري من رسم صور مصغرة ومختصرة للأشياء المادية والكائنات يمكن أن تعبر عن الصور الكاملة التي تدل على نفس هذه الأشياء والكائنات المعروفة مثل الأسلحة والنباتات والحيوانات والبشر بل والآلهة كذلك، ويمكن القول أيضًا بأن الظروف اقتضت ظهور الكتابة وتطورها حينما وجدت الرغبة لدى الناس للتعبير عما لا يمكن التعبير عنه بكيانه مثل الأعداد وأسماء الأشخاص والكائنات وغير ذلك, وأخذت في النمو كلما وجد أن الرسوم والمناظر في حاجة للتفسير، وقد ظل هذا الاتجاه طوال العصور الفرعونية؛ حيث ظل الفراعنة يدونون على المناظر التي يمثلونها ما يوضحها بعبارات مكتوبة، وهكذا حتى أصبح في الإمكان التعبير بالكتابة عن كل ما يرغب الإنسان التعبير عنه.\rواللغة المصرية كانت تكتب في أول الأمر برموز تمثل كائنات أو أجزاءً من كائنات في صورة قريبة من الواقع, وقد أطلق عليها اليونانيون اسم الهيروغليفية أي: الكتابة المقدسة؛ وذلك لأنهم شاهدوها مدونة على جدران المعابد والنصب التذكارية المختلفة؛ فهي في الواقع كتابة إعلام أو كتابة زخرفية، وقد ظلت مستعملة في النصب المختلفة حتى نهاية العصور الفرعونية وإن كانت رموزها قد اختلفت في مدلولاتها أحيانًا، ولم تستعمل هذه الكتابة وحدها؛ بل صاحبتها منذ نشأتها تقريبًا كتابة أخرى مختصرة عنها عرفها اليونانيون باسم الهيراطيقية أي: الكتابة الكهنوتية نظرًا لأنهم اعتقدوا أن الكهنة وحدهم هم الذين كانوا يعرفونها، وربما كان سبب ذلك أن المدارس في مصر القديمة كانت عادة تلحق بالمعابد، ويرجع أقدم ما عثر عليه من نصوص كتبت بالهيراطيقية إلى عهد الأسرة الثانية تقريبًا. ولما تعددت مطالب الحياة وازداد نشاط التعامل بين الأفراد ظهرت كتابة ثالثة أشد اختصارًا هي الكتابة الديموطيقية \"أي: الكتابة الشعبية\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377826,"book_id":2576,"shamela_page_id":94,"part":null,"page_num":87,"sequence_num":94,"body":"ويمكننا أن نشبه -مع الفارق- هذه الكتابة بخطوط اللغة العربية فالهيروغليفية تقابل الخط المثلث، وغيره من خطوط الزخرفة والأعلام والهيراطيقية تقابل خط النسخ والديموطيقية تقابل خط الرقعة.\rوحوالي الوقت الذي طغت فيه المسيحية على الديانة المصرية الوثنية في مصر استعملت الحروف الهجائية اليونانية في كتابة اللغة المصرية؛ ولكن نظرًا لأن هذه تميزت بأصوات ليست لها مقابل أو شبيه في اللغة اليونانية -وخاصة الأصوات الحلقية \"مثل: الحاء والعين وغيرهما\"- فقد أضيفت إلى هذه الهجائية سبعة أحرف من أصل مصرى لاستكمال هذه الكتابة الجديدة التي عرفت خطأ باسم اللغة القبطية, والأحرى أن يطلق عليها الكتابة المسيحية للغة المصرية؛ لأنها وإن استعملت فيها بعض ألفاظ غير مصرية؛ إلا أنها في مجموعها لا تخرج عن كونها اللغة المصرية كتبت في هيئة جديدة.\rومما سبق يتضح لنا أن الكتابة المصرية في نشأتها تشبه نشأة الكتابة في بلاد النهرين ولا يستبعد وجود علاقة فعلية بينهما، وربما يؤيد ذلك اشتراكهما في بعض مدلولات الصور التي تعبر عن كائنات واحدة في كل من الكتابتين؛ إلا أن الفرق شاسع بينهما في مراحل تطورهما؛ فالكتابة في بلاد النهرين -نظرًا لاستخدام قلم مدبب في كتابتها- أخذت تبتعد سريعًا عن أن تبين صورًا يمكن التعرف عليها؛ بينما ظلت الكتابة المصرية في هيئة صور لكائنات معروفة ولم تفقد هذه الخاصية إلا جزئيًا في الخطين الهيراطيقي والديموطيقي؛ ولهذا ظلت رموز كثيرة تستخدم في الدلالة على ما تمثله، أي: أن بعض الرموز ظلت مستعملة للدلالة على معانٍ قائمة بذاتها.\rالمصادر التي اعتمد عليها المؤرخون:\rكانت عقيدة المصري في البعث والتمتع في العالم الآخر بحياة مماثلة للحياة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377827,"book_id":2576,"shamela_page_id":95,"part":null,"page_num":88,"sequence_num":95,"body":"الدنيا خير معين للمؤرخين؛ لأن هؤلاء أفادوا من النقوش التي تركها المصريون في مقابرهم وعلى نصبهم وآثارهم المختلفة حرصًا منهم على تسجيل أعمالهم الجيدة ومظاهر نشاطهم في حياتهم العادية أملًا في أن يقوموا في آخرتهم بنفس الأدوار التي قاموا بها في حياتهم الدنيا؛ فجاءت هذه تراجم لأصحابها، وقد استقى منها المؤرخون معظم معلوماتهم التي ألقت كثيرًا من الضوء على مختلف نواحي الحياة المصرية من حربية واقتصادية واجتماعية ودينية وسياسية, وأوضحت صلات القربى بين بعض الأفراد ممن كانت لهم أهمية تاريخية خاصة, وغير ذلك من المعلومات التي لا غنى عنها لكل مؤرخ. ومن المصادر المهمة التي استقى منها المؤرخون بعض معلوماتهم التاريخية أيضًا ما سجله بعض الموظفين في نقوش على صخور المناطق التي ارتادوها في بعثات للتعدين أو في حملات عسكرية أو جولات تفتيشية وغيرها؛ مما يعد سجلًا حافلًا يفيد منه كل باحث؛ هذا فضلًا عما عثر عليه من وثائق ومحفوظات مختلفة كالبرديات التي دون عليها ما يشير إلى بعض الأحداث التاريخية أو بعض القضايا والمنازعات أو فصول في الأدب والعلوم والفنون المختلفة؛ مما أفاد في التعرف على نواحٍ أخرى من نواحي الحياة المصرية. أضف إلى ذلك ما عثر عليه من محفوظات كتبت بلغات أجنبية مثل الألواح التي عثر عليها في تل العمارنة والتي كتبت بالخط المسماري وكان لها أكبر الفضل في إماطة اللثام عن كثير من الشئون الخارجية والعلاقات الدولية في عهد الدولة الحديثة.\rوقد سبق أن أشرنا إلى أن ما كتبه اليونان عن مصر كان يعتمد على ما ذكره الرواة لهؤلاء؛ فجاءت كتاباتهم مليئة بالأخطاء، ومع ذلك فقد أفاد منها الباحثون قدر الإمكان وخاصة فيما يتعلق بالشطر الأخير من تاريخ الفراعنة؛ إذ إنه كان أقرب العهود لهؤلاء الكتاب ولم تكن روايات الرواة قد تناولته بكثير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377828,"book_id":2576,"shamela_page_id":96,"part":null,"page_num":89,"sequence_num":96,"body":"من التشويه. وفي عهد بطليموس الثاني دون كاهن مصري يدعى مانيثون تاريخًا لمصر قسم فيه الملوك الفراعنة إلى ٣١ أسرة حاكمة؛ إلا أن ما وصلنا من هذا التاريخ لا يزيد على بعض الفقرات التي نقلها عنه بعض مؤرخي اليونان.\rولا شك في أن تسلسل الملوك وتتابعهم كان من أكبر العقبات التي صادفت الباحثين؛ وذلك نظرًا لأن المصري كان يؤرخ الأحداث المهمة على حسب السنين التي حكمها الملك المعاصر ولا يشير إلى من سبقه أو لحقه من الملوك إلا في أحوال نادرة، ولم يشذ عن ذلك إلا ملوك الأسرة الثانية عشرة والملوك القلائل الذين أشركوا معهم أولياء عهودهم في الحكم؛ ولكن لحسن الحظ ترك لنا المصري بعض الآثار المهمة التي بينت لنا ترتيب حكم الملوك في كثير من العهود. وهذه الآثار عبارة عن قوائم كتبت في عهد بعض الملوك وهي تروي أسماء الملوك الذين سبقوهم على عرش مصر على حسب ترتيبهم المعروف وقتئذٍ وبعض الأحداث المهمة التي حدثت في عهودهم, وهذه القوائم هي:\r١- حجر بارمو:\rعرف بهذا الاسم نسبة إلى متحف بارمو المحفوظ فيه، وهو عبارة عن جزء من قطعة الديوريت دُوِّنت عليها حوليات الملوك من أقدم العصور حتى منتصف الأسرة الخامسة تقريبًا, ويشير هذا الأثر كذلك إلى بعض ملوك سبقوا مينا ممن كانوا يحكمون في الدلتا وأطلق عليهم اسم أتباع الإله حور, وقد وجدت بعض القطع المماثلة لهذا الأثر؛ ولكن ليس من المؤكد أنها تنتمي لنفس الأثر الأصلي الذي منه القطعة السابقة، ومن بين هذه القطع الأخيرة قطعة دونت عليها أسماء خمسة ملوك من أتباع حور \"السابقين للملك مينا\" حكموا في جنوب مصر.\rويذكر حجر بارمو والقطع المماثلة اسم كل ملك والحوادث المهمة في كل سنة من سنوات حكمه وارتفاع الفيضان فيها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377829,"book_id":2576,"shamela_page_id":97,"part":null,"page_num":90,"sequence_num":97,"body":"٢- قائمة الكرنك:\rوترجع إلى عهد تحتمس الثالث \"الأسرة الثامنة عشرة\" وكانت في حجرة من معبد أقامه في منطقة الكرنك، وهي تذكر أسماء بعض الملوك الذين لم يذكروا في قوائم أخرى, وقد نقلت هذه القائمة إلى متحف اللوفر.\r٣- قائمة أبيدوس:\rوهي عبارة عن نقش يشكل معظم جدار إحدى حجرات معبد سيتي الأول في أبيدوس \"العرابة المدفونة\" وتعرف باسم لوحة الأجداد؛ لأنها تمثل سيتي الأول يقدم ولده رعمسيس الثاني \"الأسرة ١٩\" إلى أسماء أجداده ملوك مصر وهي تشمل ستة وسبعين اسمًا تبدأ بالملك مينا؛ فهي تغفل ذكر أسماء بعض الملوك وربما كان ذلك لعدم الاعتراف بشرعية حكمهم لمصر.\r٤ قائمة سقارة:\rوجدت في إحدى مقابر عهد رعمسيس الثاني \"شكل ٢١\" وتختلف فيها الأسماء في بعض المواضع عن الأسماء التي وردت في لوحة أبيدوس؛ ولكنها تتفق كثيرا مع الأسماء التي وردت في بردية تورين الآتي ذكرها:\rشكل \"٢١\" جزء من قائمة سقارة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377830,"book_id":2576,"shamela_page_id":98,"part":null,"page_num":91,"sequence_num":98,"body":"٥- بردية تورين:\rيحتمل أنها من عهد رعمسيس الثاني أيضًا وهي محفوظة الآن في متحف تورين وتذكر أسماء حكام مصر في العصور السحيقة التي سبقت قيام الأسرة الأولى وقد نسبتهم إلى السماء، أي: اعتبرتهم من الآلهة ثم ذكرت أسماء الملوك الآدميين \"عهد الأسرات\" وهي تذكر مدة حكم هؤلاء الملوك بالسنين والشهور والأيام, وقد وجدت هذه مطابقة تقريبًا لما ورد في الآثار في بعض الحالات, ومن أمثلة ذلك أنها ذكرت أن الأسرة الثانية عشرة ظلت تحكم مصر ٣١٥ سنة ولا تختلف آثار هذه الأسرة كثيرًا عن ذلك؛ حيث تدل على أنها حكمت نحو ٢١٣ سنة، ومع هذا فإن هذه البردية لا تخلو أيضًا من بعض أخطاء طفيفة \"شكل٢٢\".\rشكل \"٢٢\" جزء من بردية تورين\rالتأريخ والتقويم:\rكان المصري في بداية الأمر -كغيره من الشعوب البدائية- يؤرخ الأحداث حسب وقوعها بالنسبة لحدث مهم، ثم ميز كل سنة من سنوات حكم أي ملك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377831,"book_id":2576,"shamela_page_id":99,"part":null,"page_num":92,"sequence_num":99,"body":"بحادث مهم، ونظرًا لأن تعداد الماشية الذي كان يتم كل عامين كان من الأمور المهمة في حياة المصري؛ فقد أرخ الأحداث ابتداء من منتصف الأسرة الثانية بالنسبة لرقم التعداد في حياة الملك الحاكم، ومن الأسرة الحادية عشرة استعاض عن ذلك بذكر رقم سنة الحكم في عهد الملك الجالس على العرش وإن كان قد التزم باحتساب سنوات عهد كل ملك ابتداءً من بداية السنة المتفق عليها \"أي: ابتداء من اليوم الأول من الشهر الأول من فصل الفيضان\"؛ ولذا كان يضيف السنة التي يتوفى فيها الملك إلى عهد الملك الجديد. وأخيرًا أصبحت العادة أن تحتسب سنوات حكم الملك منذ توليه العرش بغض النظر عن وقت السنة الذي يعتلي فيه العرش وتؤرخ الحوادث تبعًا لذلك على حسب الزمن الذي وقعت فيه بالنسبة لحكم الملك المعاصر أي أن مدة حكم كل ملك اعتبرت تقويمًا قائمًا بذاته؛ فمثلًا يخبرنا سنوهي في قصته بأن الملك أمنمحات الأول توفي في السنة الثلاثين من حكمه في عبارة ترجمتها كما يلي:\r\"السنة الثلاثون فصل الفيضان الشهر الثالث اليوم التاسع دخل الإله \"أي الملك\" أفقه \"أي توفي\" وطار أمنمحات إلى السماء واتحد مع الشمس ... إلخ\".\rوقد استطاع المصري أن يتوصل إلى حساب الزمن حسابًا لا يكاد يختلف عن حسابنا له إلا بقدر طفيف؛ فقد لاحظ منذ أقدم العصور أن الفيضان يأتيه منتظمًا في كل عام وفي موعد معين، وحدث أن صادف أول يوم في الفيضان ظهور نجم الشعرى اليمانية في المجال الشمسي وقت الشروق مع الشمس في الأفق الشرقي تجاه منفيس، وربط المصري بين هذه الظاهرة وظاهرة الفيضان واعتبرها بداية السنة، وراقب ظهور نجم الشعرى اليمانية وجعل دورته السنوية وحدته الزمنية ثم قسمها على أساس الظواهر المتعلقة بنهر النيل وفيضانه إلى ثلاثة فصول: فصل الفيضان، فصل الزرع، فصل الحصاد، وكل من هذه الفصول قسمه إلى أربعة شهور متساوية كل منها ثلاثين يومًا، ولما كان نجم الشعرى اليمانية يظهر في الأفق الشرقي كل ٣٦٥ يومًا؛ فإن المصري أضاف خمسة أيام في نهاية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377832,"book_id":2576,"shamela_page_id":100,"part":null,"page_num":93,"sequence_num":100,"body":"فصوله الثلاثة وسماها الشهر الصغير, احتفل فيها بأعياد مختلفة أي: أنه اعتبر السنة ٣٦٥ يومًا، وحيث إن الشمس لا تظهر في نفس موضعها السابق إلا كل ٣٦٥.٢٥ يومًا وربع يوم تقريبًا، أي: أن السنة الشمسية تزيد على دورة نجم الشعرى اليمانية بمقدار ١/ ٤ يوم؛ فإن ذلك قد أدى إلى اختلاط الأمر على المصري وأحس به؛ لأن السنة التي يعرفها كانت تنقص يوما عن السنة الشمسية في كل أربع سنوات, ومعنى هذا أن النجم الشعرى اليمانية لا يعاود الظهور مع الشمس في الأفق الشرقى في نفس اللحظة إلا كل \"٤×٣٦٥=\" ١٤٦٠ سنة، وقد ورد في كراسة تلميذ من عهد الأسرة التاسعة عشرة ما يدل على الحيرة من التباين بين التقويمين الشمسي والمصري المبني على دورة الشعرى اليمانية؛ حيث جاء فيها \"خلصني \"يا إلهي\" من السنة المضطربة, إن الشمس لم تعد تشرق؛ فالشتاء يحل محل الصيف, وتسير الشهور القهقرى\".\rوقد لاحظ المؤرخون أن المؤرخ سانسريون \"Censerion\" سجل ظاهرة اجتماع الشعرى اليمانية والشمس وقت الشروق سنة ١٤٠م. ومعنى هذا أن تلك الظاهرة حدثت قبل ذلك سنة ١٣٢٠ق. م، سنة ٢٢٨٠ ق. م. وهكذا، وقد قدر هؤلاء المؤرخون أن المصريين توصلوا إلى معرفة السنة على أساس ٣٦٥ يومًا \"دورة الشعرى اليمانية\" منذ أن اجتمع هذا النجم مع الشمس في الأفق الشرقي في المرة السابقة لبدء العصر التاريخي على الأقل \"حوالي سنة ٤٢٤٠ ق. م\" أي: أن المصري بدأ تقويمه منذ المرة التي حدثت فيها هذه الظاهرة قبل معرفة الكتابة وقبل العصر التاريخي؛ ولكن ليس لدينا ما يؤكد هذه الفكرة وإنما هي مرجحة على أي حال.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377833,"book_id":2576,"shamela_page_id":101,"part":null,"page_num":94,"sequence_num":101,"body":"ومما هو جدير بالذكر أن المؤرخين اصطلحوا على أن الأسرة الأولى بدأت حوالي سنة ٣٢٠٠ ق. م. وظلوا متفقين على هذا التأريخ كبداية للعصر التاريخي في مصر مدة طويلة؛ ولكن هذا الرأي تعرض للتعديل أكثر من مرة، وآخر الآراء وأحدثها تميل إلى جعل بداية هذه الأسرة ترجع إلى عام ٣١٠٠ تزيد أو تنقص ١٥٠ ق. م. تقريبًا على أساس مقارنة بعض تواريخ ملوك بلاد النهرين بالنسبة لتواريخ معاصريهم من ملوك مصر، ومع ذلك فما زال هذا التاريخ موضعًا للبحث وخاصة بعد الاستعانة ببعض التجارب العلمية المبنية على الإشعاع الذري وأثره في المواد العضوية, واستخدام ذلك في تقدير عمر الآثار من مختلف البقاع ومن مختلف العصور, وعلى هذا يعاد النظر في بداية عهد الأسرات المصرية ولم يستقر الأمر بعد بصفة قاطعة.\rتقسيم العصر التاريخي إلى الأدوار التي مرت بها مصر الفرعونية:\rسبق أن أشرنا إلى أن مانيثون \"Manethon\" قسم تاريخ الفراعنة حسب حكم الملوك إلى إحدى وثلاثين أسرة, وقد تبعه معظم المؤرخين في هذا التقسيم؛ ولكن تيسيرًا لدراسة هذا التاريخ يمكننا أن نقسمه حسب ما أصاب البلاد من قوة وضعف إلى أربعة أدوار رئيسية من النهوض, أعقب كلًّا منها دور من أدوار الفوضى أو الاضمحلال كما يلي:\r١- عهد الدولة القديمة, وهو حكم الأسرات ابتداء من الأسرة الأولى حتى الأسرة السادسة \"٣١٠٠-٢١٨١ ق. م\".\r٢- عهد الاضمحلال الأول, وهو يشمل حكم الأسرات السابعة إلى الحادية عشرة \"٢١٨١-٢١٣٤ ق. م\".\r٣- عهد الدولة الوسطى, وهو يشمل حكم الأسرات من الحادية عشرة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377834,"book_id":2576,"shamela_page_id":102,"part":null,"page_num":95,"sequence_num":102,"body":"إلى الثالثة عشرة \"٢١٣٤-١٧٨٦ ق. م\".\r٤- عهد الاضمحلال الثاني, وهو يشمل الأسرات الثالثة عشرة إلى السابعة عشرة, وخلاله حكم الهكسوس في مصر \"١٧٨٦-١٥٨٠ ق. م\".\r٥- عهد الدولة الحديثة أو عصر الإمبراطورية, وهو يشمل الأسرات الثامنة عشرة إلى العشرين \"١٥٨٠-١٠٨٧ ق. م\".\r٦- عصر الاضمحلال الثالث وحكم الكهنة والليبيين والنبتاويين, وهو يشمل حكم الأسرات الحادية والعشرين إلى الخامسة والعشرين \"١٠٨٠-٦٦٤ ق. م\".\r٧- عهد النهضة, وهو يشمل حكم الأسرة السادسة والعشرين \"٦٦٤-٥٢٥ ق. م\".\r٨- عهد الفوضى الأخير, وهو يشمل حكم الأسرات السابعة والعشرين إلى الحادية والثلاثين؛ حيث بسط الفرس سلطانهم على مصر في معظم هذه الفترة \"٥٢٥-٣٣٢ ق. م\".\rومما تجدر ملاحظته أن وجهات نظر المؤرخين تختلف في تحديد بداية ونهاية بعض هذه الأدوار، كما أن بدء الأدوار لا يتطلب -بالضرورة وفي كل حالة- انتهاء حكم الأسرة التي كانت قائمة في الدور السابق، وفي تتبعنا لهذه الأدوار إنما نأخذ برأي غالبية العلماء؛ على أنه من الممكن أن نقسم التاريخ المصري -قبل مجيء الإسكندر إلى مصر- بأكمله إلى قسمين كبيرين: الأول قامت فيه مصر بدور إيحابي وهو يبدأ من أقدم العصور وينتهي بنهاية الدولة الحديثة, والثاني قامت فيه بدور سلبي على العموم وهو يبدأ من نهاية الدولة الحديثة حتى وصول الإسكندر، فتاريخ الفراعنة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377835,"book_id":2576,"shamela_page_id":103,"part":null,"page_num":96,"sequence_num":103,"body":"على هذا الأساس يشمل القسم الأول الذي قامت فيه مصر بدورها الإيجابي في معظمه، ثم عاشت في معظم القسم الثاني من تاريخها في دورها السلبي, وهذا التاريخ هو الذي سنقوم بدراسته وفق أدوار القوة والضعف التي سبقت الإشارة إليها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377836,"book_id":2576,"shamela_page_id":104,"part":null,"page_num":96,"sequence_num":104,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-37>عهد الدولة القديمة</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-38>مدخل</span>\r...\r١- عهد الدولة القديمة:\rفي عصر ما قبل الأسرات اتحدت أقاليم مصر المختلفة في إقليمين كبيرين: أحدهما في الوجه القبلي والآخر في الوجه البحري -وتشير بعض المصادر التي تحدثنا عنها فيما سبق١ إلى حكم ملوك من الآلهة وأنصاف الآلهة لهاتين المملكتين- وقد اختلفت الآراء بشأن التوحيد الذي قامت على أساسه الأسرة الأولى؛ ولكن ما زلنا نأخذ بالرأي القائل بأن مملكة الوجه البحري -قبل بداية العصر التاريخي- استطاعت أن تخضع مملكة الوجه القبلي، ثم انفصلت هذه عنها؛ إلا أن مملكة الوجه البحري عادت إلى القوة من جديد ووحدت البلاد للمرة الثانية؛ ولكن الوجه القبلي انفصل مرة أخرى ثم استطاع أن يظفر بالقوة وأن يقوم هو بإخضاع الوجه البحري, وأن يوحد البلاد التوحيد الثالث والأخير الذي قامت على أثره الأسرة الأولى.\rويبدو أن ملكًا قبل مينا أو نعرمر \"الذي اصطلح المؤرخون على جعله مؤسس الأسرة الأولى وتضعه بعض القوائم على رأس الأسرات الفرعونية\" حاول توحيد المملكتين وربما نجح في ذلك بعض النجاح ويعرف هذا الملك باسم الملك العقرب؛ إذ كتب اسمه برمز يبين صورة هذا الحيوان إلا أن مينا أو نعرمر","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٨٩-٩١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377837,"book_id":2576,"shamela_page_id":105,"part":null,"page_num":97,"sequence_num":105,"body":"كان صاحب الفضل في أول توحيد قام على دعائم ثابتة, ظهرت آثارها في عهد الأسرتين الأولى والثانية.\rفالآثار التي اكتشفت من ذلك العهد تدل على أن المصري ظل يستعمل كل ما صادفه من أحجار مناسبة في صنع الأدوات والأواني اللازمة له وطور فيها, كما استعمل النحاس وإن كان ذلك بدرجة محدودة، واستخدم العاج والأصداف في تطعيم مصنوعاته الخشبية, وارتقى بفن النسيج فتوصل إلى صناعة منسوجات دقيقة راقية, وتدل آثارهم كذلك على أنهم تأنقوا في زينتهم وفي طعامهم إلى درجة الترف.\rومع أن مصر ظلت طوال عهودها الفرعونية تنقسم من الناحية الإدارية إلى شطريها القبلي والبحري \"إشارة إلى المملكتين اللتين تكونتا في عصر ما قبل الأسرات\"؛ فإن الملك خلال عهد هاتين الأسرتين صار مطلق السلطة وله صفة الألوهية؛ إذ كان يعتبر صورة الإله الحية على الأرض وعليه يقع عبء الدفاع عن مصر ورفاهية شعبها فيأمر بحفر الترع وإقامة الجسور وبنشر العدالة بين الناس، يعاونه في ذلك عدد كبير من الموظفين على رأسهم وزير ربما كان أصل اختصاصه أن يكون حلقة الاتصال بين الملك وبين موظفيه الذين كانوا ينقسمون من حيث الاختصاص إلى موظفين مختصين بمملكة الجنوب وآخرين مختصين بمملكة الشمال؛ فمثلًا كان هناك حامل أختام ملك الجنوب وآخر يحمل لقب حامل أختام ملك الشمال وكانا يرأسان بيت المال المزدوج أي: بيت مال الجنوب وبيت مال الشمال. وفضلًا عن ذلك كانت مصر تنقسم إلى عدة مقاطعات يرأسها حكام أو أمراء، يعاونهم على تصريف الأمور فيها عدد من الموظفين الذين كانوا يعنون بتدوين ارتفاع الفيضان لتقدير الضرائب على الزراعة المحتملة, ويقومون بعمل التعداد الذي كان يعمل كل سنتين، وكانت بكل مقاطعة هيئة تشرف على القضاء وعلى سائر الأعمال الإدارية وتشرف على عملية الإحصاء وتراقب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377838,"book_id":2576,"shamela_page_id":106,"part":null,"page_num":98,"sequence_num":106,"body":"الفيضان؛ فكانت على الأرجح تجمع بين اختصاص المحلفين واختصاص أعضاء مجالس المدن أو المحافظات.\rولا شك أن المصري عرف طريقه إلى بعض البلدان المجاورة منذ أقدم العصور وتبادل معها التجارة، وقد زاد نشاطه في هذا المضمار خلال عصر هاتين الأسرتين, ولم يكن هذا التبادل ليتم طوعًا في كل الأحيان؛ بل ربما كان الحصول على سلع الجيران يتم أحيانًا عن طريق الإغارة عليهم أيضًا.\rويصف بعض المؤرخين الأسرتين الأولى والثانية بأنهما ثينيتان ويضعهما في عهد قائم بذاته أطلقوا عليه اسم \"العصر الثيني أو الطيني\" نسبة إلى طينه \"Thinis\" القريبة من أبيدوس؛ وذلك لأنهم شاهدوا اختلافًا واضحًا بين حضارة هاتين الأسرتين وحضارة الأسرة الثالثة, ولأن الاعتقاد كان سائدًا بأن ملوك هاتين الأسرتين قد دفنوا في أبيدوس واحتمال أن عاصمتهم كانت طينه؛ ولكن نظرًا لأن التطور الذي حدث في الأسرة الثالثة وإن كان عظيمًا؛ بحيث يبدو الفرق واضحا بين حضارتها وحضارة الأسرتين السابقتين فإن هذا التطور يعد نتيجة حتمية لحياة الاستقرار التي سادت عصر هاتين الأسرتين ولا داعي لتمييزهما عن العهد التالي الذي يرتبط بهما ارتباطًا وثيقًا. كذلك أصبح من المشكوك فيه الآن أن ملوك الأسرتين الأولى والثانية قد دفنوا في أبيدوس، وعلى هذا فإن وصفهما بالأسرتين الثينيتين أصبح لا مبرر له, أما إذا دعت الحاجة إلى تمييز عهد هاتين الأسرتين عن العهد التالي له لما شهده هذا الأخير من تطور ضخم في ميدان الحضارة؛ فلا بأس من أن نطلق عليه الاسم الذي اختاره نفر قليل من المؤرخين وهو اسم \"عصر الأسرات الباكر\" أو \"باكورة عصر الأسرات\". ومهما يكن من أمر؛ فإننا سنعتبر عهد الدولة القديمة يبدأ من عهد الأسرة الأولى وينتهي بعهد الأسرة السادسة, وسنتناوله بالدراسة على حسب الأسرات كما يلي:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377839,"book_id":2576,"shamela_page_id":107,"part":null,"page_num":99,"sequence_num":107,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>الأسرة الأولى:</span>\rمينا:\rاختلف المؤرخون كثيرًا حول شخصية هذا الملك, ومهما كان أمر هذا الاختلاف فإن غالبية الباحثين تنسب إليه توحيد مصر, وأنه حول مجرى النيل وأنشأ في المكان المتخلف عن مجراه الأصلي عاصمة جديدة عرفت باسم منف أي: الحائط الأبيض. ومن المرجح أنه قام بحروب ضد الليبيين والنوبيين واحتفل ببعض الاحتفالات الدينية وخاصة تلك التي تتعلق بمراسيم التتويج، وينسب إليه كذلك تشييد بعض المعابد, ومن المحتمل أنه تزوج أميرة من الوجه البحري تدعى \"نيت حتب\".\rوربما كانت الإشارة إلى بناء العاصمة الجديدة منف؛ مما يؤيد أن ملوك الأسرتين الأولى والثانية قد حكموا في هذه العاصمة وليس في طينه كما كان الاعتقاد سائدًا من قبل؛ وبالتالي يؤيد ما ذهبنا إليه من عدم وجود ما يبرر تسمية عهد هاتين الأسرتين باسم العهد الطيني١.\rجر:\rلم يكن هذا الملك أقل نشاطًا من سلفه؛ فقد عثر على اسمه منقوشًا على صخور جبل الشيخ سليمان٢ بالقرب من وادي حلفا, ويبدو أنه انتصر على أهل النوبة مما يوحي بأن ملوك الأسرة الأولى بدءوا فعلًا في الاحتكاك ببلاد النوبة بقصد تأمين حدودهم الجنوبية أو رغبة في الاستيلاء على بعض حاصلات الجنوب.","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٩٨.\r٢ Arkell, JEA ٣٦, pp. ٢٨-٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377840,"book_id":2576,"shamela_page_id":108,"part":null,"page_num":100,"sequence_num":108,"body":"جيت \"وادجيت\":\rوصلت مصر في عهد هذا الملك إلى درجة لا بأس بها من الرقي؛ فقد عثر على آثار من عهده يتجلى فيها الإتقان والروح الفنية العالية, كما وجد اسمه مكتوبًا على صخور أحد الوديان التي تربط بين إدفو وساحل البحر الأحمر؛ مما يدل على النشاط في إرسال البعثات التجارية أو بعثات استغلال المحاجر والمناجم من منطقة الصحراء الشرقية.\rدن:\rظل هذا الملك يعرف باسم \"دن\" أو \"أودمو\"؛ ولكن النطق الأول لاسمه يفضل على النطق الثاني١، وقد استدل من الآثار التي ترجع إلى عهد هذا الملك على أنه كان عظيم النشاط؛ إذ حارب البدو في شرق مصر, واحتفل بعيد جلوسه على العرش، وقد اتخذ لقبًا يرمز إلى اتحاد الوجهين برمزين جديدين هما نبات البوص \"الغاب\" للدلالة على الصعيد والنحلة \"اليعسوب\" للدلالة على الدلتا، وربما كان في ذلك ما يدل على حدوث اضطرابات تهدف إلى انفصال المملكتين؛ فاستطاع أن يقضي عليها واتخذ هذا اللقب الجديد لتأكيد تمكنه من حكم البلاد بأجمعها وإعادة الوحدة إليها.\rعدج إيب:\rيبدو أنه حارب البدو كما يشير إلى ذلك حجر بارمو، وقد قام برحلة إلى مكان لم يتمكن المؤرخون من تحديده بعدُ, وانتصر على سكان هذا المكان. كذلك احتفل بعيد جلوسه على العرش وأمر بعمل أول إحصاء معروف","footnotes":"١ Sir A. Gardiner, Egypt Of the Pharaoahs \"Oxford ١٩٦١\", pp. ٤٠١-٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377841,"book_id":2576,"shamela_page_id":109,"part":null,"page_num":101,"sequence_num":109,"body":"في التاريخ كما قام ببعض الاحتفالات الدينية وتأسيس بعض المدن.\rوقد تبع هذا الملك ملكان لا تشير آثارهما إلى ما يستحق الذكر وإن كانت الدلائل تشير إلى حدوث نزاع بين أفراد الأسرة المالكة انتهى بالإطاحة بها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377842,"book_id":2576,"shamela_page_id":110,"part":null,"page_num":101,"sequence_num":110,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>الأسرة الثانية:</span>\rلا ندري هل كانت هذه الأسرة تمت بصلة القرابة إلى الأسرة السابقة أم لا؟ والمهم أن مانيثون بدأ أسرة جديدة يحتمل أنها نشأت على إثر حدوث نزاع عائلي في الأسرة الأولى أدى إلى زوال حكمها, وما زال تاريخ الأسرة الثانية يشوبه بعض الغموض؛ فجداول الملوك تشير إلى ثمانية ملوك على الأقل حكموا في هذه الأسرة.\rومما تجدر ملاحظته أن ملوك هذه الأسرة لم ينتسبوا جميعًا إلى إله رئيسي واحد؛ فبعض الملوك لم ينتسب للإله حور الذي اعتاد الملوك أن ينسبوا إليه؛ مما يوحي بحدوث بعض المتاعب أو الثورة على المعبود الرسمي أثناء حكم هذه الأسرة؛ فمن المعروف أن الإله حور كان صاحب النفوذ في المملكة الموحدة, وأن الإله ست كان صاحب النفوذ الأول في الصعيد، وقد درج الملوك على عادة انتمائهم للإله حور إذ كانوا ينقشون رمز هذا الإله قبل أسمائهم للدلالة على أنهم ينتسبون إليه, وبدءوا يهتمون بالعاصمة الشمالية منف ويستقرون فيها، وربما كان ذلك سببًا في إثارة كهنة الإله ست الذين شعروا بتضاؤل نفوذهم القديم فبذروا بذور الفتنة وأشعلوا نيران الثورة ضد هذه الاتجاهات الجديدة؛ مما جعل أحد ملوكها وهو \"بر إيب سن\" يحذف رمز الإله حور قبل اسمه ويضع رمز الإله ست في مكانه أي: أنه أعلنها صريحة بأنه ينتمي إلى الإله ست وليس للإله حور، وربما كان هذا هو السبب الذي من أجله حذف اسم هذا الملك من بعض قوائم الملوك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377843,"book_id":2576,"shamela_page_id":111,"part":null,"page_num":102,"sequence_num":111,"body":"باعتباره خارجًا على عبادة حور وهو المعبود التقليدي الذي ظل الفراعنة في غالبية العهود يدينون له بالولاء.\rومع أن عهد الأسرة الثانية قد حفل بالاختلافات السياسية، وربما بحدوث منافسات على العرش أيضًا؛ إلا أن التقدم في مرافق الدولة لم يقف عند حد؛ فقد استقرت جذور الحضارة المصرية منذ عصر ما قبل الأسرات وأخذ الصناع والفنانون ينهضون بما تخصصوا فيه وبلغوا في ذلك درجة كبيرة من الإتقان والرقي، وقد بدأت صناعة التماثيل الملكية في عهد أحد ملوكها ويدعى خع سخم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377844,"book_id":2576,"shamela_page_id":112,"part":null,"page_num":102,"sequence_num":112,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>الأسرة الثالثة:</span>\rيعد عصر الأسرة الثالثة بداية عصر بناة الأهرام, ومن المحتمل أن زوسر وضع على رأس هذه الأسرة الجديدة \"مع أنه كان ابنًا لآخر ملوك الأسرة الثانية\"؛ نظرًا لما اشتهر به من همة ونشاط من جهة، ولأن عصره يعد بداية تطور حضاري ضخم وخاصة في فن المعمار الذي تمثل في بناء أول هرم مدرج في التاريخ من جهة أخرى، وكان الفضل في هذا البناء لوزيره إيمحتب الذي يحتمل أنه بدأ تقلده للوظائف منذ أواخر الأسرة الثانية، وقد خلد اسمه في التاريخ إلى درجة أنه أُلِّه ابتداء من القرن السادس قبل الميلاد على الأقل إلى نهاية عهد البطالمة؛ فقد كان إلى جانب شهرته في ميدان الهندسة كبيرًا لكهنة الشمس ورئيسًا للمثالين ومشرفًا على القصر ونابغة في الطب, حتى إن اليونان وحدوه مع إله الطب عندهم \"إسكاليبوس\". وتتجلى عبقرية إيمحتب في إشرافه على بناء هرم سقارة المدرج الذي شيده لمليكه زوسر, وهو يعد عملًا فريدًا من حيث إنه أول بناء ضخم من الحجر، ويكفي للتدليل على عظمة مهندسه وعلو كعبه في فنه أن نتصور الوسائل البدائية التي كانت تستخدم في البناء وقطع الأحجار ونقلها في هذا العهد السحيق؛ فلا شك أن قدرة إيمحتب على حشد العدد الهائل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377845,"book_id":2576,"shamela_page_id":113,"part":null,"page_num":103,"sequence_num":113,"body":"من العمال اللازمين للعمل وتنظيمهم قد بلغت أقصى حد، والهرم عبارة عن ست مصاطب بعضها فوق بعض, وارتفاعه ستون مترًا تقريبًا والسور المحيط به وبالمباني الملحقة به يبلغ طوله ٥٤٤ مترًا وعرضه ٢٧٠ مترًا، وقد عثر في دهاليزه على أوانٍ من الأحجار مختلفة, معظمها مهشم عن قصد وقد قدر عددها بنحو ٣٠.٠٠٠ آنية.\rشكل \"٢٣\" منظر تخيلي لما كان عليه هرم زوسر المدرج بسقارة وملحقاته\rولا يقتصر نشاط زوسر المعماري على سقارة؛ بل وجدت له آثار في جهات أخرى، كما يبدو أنه عمل على تأمين البلاد من غارات البدو وأرسل حملة لتأديب بدو سيناء, ومما ينسب إلى عهده أن مجاعة حدثت في البلاد بسبب توقف الفيضان عن الوصول إلى منسوبه المعتاد، وبعد استشارة حاكم الإقليم الجنوبي من مصر أمر زوسر بأن توقف الأراضي الواقعة على جانبي النيل من جزيرة سهيل إلى قرب الدكة في بلاد النوبة للإله خنوم؛ وبذلك عاد الفيضان -كما تشير القصة التي تحدثنا عن هذه المجاعة- إلى سابق عهده, ولكننا لا نستطيع أن نؤكد ما جاء في هذه القصة التي نقشت على صخور جزيرة سهيل؛ لأن كهنة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377846,"book_id":2576,"shamela_page_id":114,"part":null,"page_num":104,"sequence_num":114,"body":"خنوم هم الذين دونوها في عهد البطالمة١, وربما كان للإشادة بفضل إلههم والدعاية له.\rسخم خت \"زوسر الثاني\":\rوجدت لهذا الملك ثلاثة نقوش في وادي مغارة بسيناء, ظل الأثريون إلى عهد قريب ينسبونها خطأً إلى ملك من الأسرة الأولى هو \"سمرخت\" كما أن اسم سخم خت كان ينطق سانخت؛ ولكن بعد اكتشاف الهرم المدرج لهذا الأخير في سقارة \"بالقرب من هرم زوسر\" سنة ١٩٥٤ تمكن الباحثون من قراءة اسمه على سدادات أوانٍ فخارية عثر عليها بالهرم, وعرف أن صحة قراءة اسمه هي \"سخم خت\"٢.\rوتاريخ هذه الأسرة يشوبه بعض الغموض, وما زال عدد ملوكها موضع خلاف، وقد قام حوني وهو آخر ملوك الأسرة بتحصين إليفانتين؛ إذ يبدو أن الحالة على الحدود الجنوبية لم تكن مطمئنة في عهده. ومن الشخصيات المهمة التي عاشت في أيام الأسرة الثالثة أحد كبار الموظفين ويدعى \"متن\" تدرج في عدد كبير من الوظائف, وكان من المعمرين؛ حيث بدأ حياته الوظيفية في عهد زوسر وامتد به العمر إلى أوائل الأسرة الرابعة، وقد نقلت مقبرته بأكملها إلى متحف برلين ومن نقوشها عرف الشيء الكثير عن التنظيم الإداري للبلاد في ذلك العهد.","footnotes":"١ كان النص الذي يشير إلى قصة هذه المجاعة والذي نقش على صخور جزيرة سهيل ينسب إلى عهد بطليموس العاشر؛ ولكن أحدث الآراء تنسبه إلى عهد بطليموس الخامس \"إبفان\"\rانظر: Baraguet, \"La Stéle du Famine a sehel\" \"Bibl. D.htm' Etudes, T ٢٤\" Le Caire ١٩٥٣. P, ٣٣ n. ١.\r٢ Edwards, \"The Pyramids of Egypt\" \"Pelican A. ١٦٨,\" P. ٨٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377847,"book_id":2576,"shamela_page_id":115,"part":null,"page_num":105,"sequence_num":115,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>الأسرة الرابعة:</span>\rتكاد المصادر التاريخية تتفق جميعها على عدد ملوك هذه الأسرة, ويبدو أن العرش انتقل إليها من الأسرة الثالثة عن طريق المصاهرة؛ فمؤسسها \"سنفرو\" تزوج على الأرجح من ابنة حوني؛ وبذلك أصبح صاحب حق شرعي في اعتلاء العرش.\rسنفرو:\rامتاز هذا الملك بالنشاط؛ إذ إنه قام بحملة إلى النوبة وأخرى إلى ليبيا جلب منهما عددًا كبيرًا من الأسرى والماشية, كما قام بحملة أو بضع حملات على سيناء؛ إذ تمثله النقوش الصخرية في وادي مغارة وهو يقضي على أحد البدو -وربما كان الغرض من الإغارة على سيناء هو استغلال مناجم النحاس فيها- ويشير حجر بارمو إلى أنه أرسل، كذلك أربعين سفينة لإحضار كل من خشب الأرز من لبنان. ومما يؤيد ذلك أن كثيرًا من تلك الأخشاب قد عثر عليها في هرمه القبلي في دهشور، ومن المرجح أن أعماله الحربية وإرساله السفن إلى لبنان قد جعله حاكمًا مرهوب الجانب، ومع هذا فقد كان ملكًا عطوفًا رحيمًا، كما يستدل على ذلك من كثير من النصوص التي أشارت إليه؛ ولذلك أله بعد موته بنحو ستمائة عام.\rوقد جرت العادة على أن ينسب إلى هذا الملك هرمان في دهشور: أحدهما الهرم المنحنى الذي يعرف لدى العامة باسم الهرم الكاذب \"شكل ٢٤\"، كما ينسب إليه هرم ثالث هو الهرم الناقص في ميدوم \"شكل ٢٥\" الذي كان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377848,"book_id":2576,"shamela_page_id":116,"part":null,"page_num":106,"sequence_num":116,"body":"شكل \"٢٤\" الهرم الكاذب أو المنحنى في دهشور\rينسب أصلًا إلى حوني آخر ملوك الأسرة الثالثة١.\rوقد اشتهر عهد الأسرة الرابعة عامة وعهد سنفرو خاصة بتقدم الفن، ومن بين القطع الرائعة المجردة في المتحف المصري، وتنتمي إلى هذا العهد تمثال \"رع نفرت\" وزوجها \"رع حتب\" الذي يرجح أنه أحد أبناء سنفرو, كما تدل رسوم مقبرة الأميرة \"نفر معات\" وخاصة رسم مجموعة الإوز المعروفة باسم أوزميدوم على مبلغ ما وصل إليه الفن من رقي؛ كذلك كان الأثاث الجنزي للملكة حتب حرس \"زوجة سنفرو\" الذي وجد مكدسًا في بئر قريبة من هرم ولدها خوفو من أروع ما عثر عليه من آثار الفراعنة, ومن المحتمل أن هذه الملكة كانت قد دفنت أولًا في دهشور بالقرب من زوجها سنفرو؛ ولكن لصوصًا سطوا على مقبرتها واكتشف أمر هذه السرقة فنقلت المحتويات الباقية في المقبرة إلى تلك البئر المشار إليها بما في ذلك تابوتها الذي عثر عليه الأثريون خاليًا رغم أن غطاءه كان محكمًا فوقه؛ ولذا يرجح أن أمر سرقة جثة الملكة قد أُخْفِيَ عن ولدها خوفو.","footnotes":"١ قارن أحمد فخري \"مصر الفرعونية\" \"القاهرة ١٩٥٧ ص٦٧-٦٩\".\rSir, A, Gardiner, op. cit., p. ٧٨ ; Edwards. Op. cit., pp. ١١٤-١١٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377849,"book_id":2576,"shamela_page_id":117,"part":null,"page_num":107,"sequence_num":117,"body":"شكل ٢٥- هرم ميدوم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377850,"book_id":2576,"shamela_page_id":118,"part":null,"page_num":108,"sequence_num":118,"body":"وحكم سنفرو نحو أربعة وعشرين عامًا سادت البلاد فيها مظاهر الغنى والرفاهية, وأصبحت مملكة وطيدة الأركان يديرها موظفون مدربون، ومن بين هؤلاء \"متن\" الموظف الذي سبقت الإشارة إلى أنه تدرج في وظائف الدولة في عهد الأسرة الثالثة؛ فقد عاصر هذا الموظف ملوكها ابتداء من عهد زوسر ولم يمت إلا في عهد سنفرو.\rخوفو:\rتلا والده سنفرو على العرش وأفاد من الاستقرار والنظام اللذين وضع أسسهما والده؛ فنعم بحكم وطيد هيأ له الفرصة للقيام بأعمال ضخمة؛ حيث عثر على اسمه في كثير من الجهات بسيناء.\rويبدو أن التجارة بين مصر وفينيقيا كانت مزدهرة منذ عهد الأسرة الثانية؛ ولكنها نشطت في عهد الأسرة الرابعة؛ حيث وجدت أحجار من معبد أقيم في ببلوس \"جبيل\" تحمل اسم خوفو؛ مما يوحي بوجود جالية مصرية أقامت في هذه المدينة للتجارة.\rويشتهر خوفو ببناء هرم الجيزة الأكبر الذي خلد اسمه في التاريخ؛ إذ إنه كان إحدى عجائب الدنيا١، وقد فاق هذه العجائب جميعًا في أنه الوحيد الذي ظل قائمًا حتى الآن، ومن ضخامة هذا الهرم يتضح لنا أن تشييده تطلب عددًا هائلًا من العمال والمهندسين، وأنه استغرق عدة سنوات، ويذكر هيرودوت أنه سمع من الكهنة أن العمال الذين استخدموا في البناء كانوا مائة ألف عامل يعملون ثلاثة","footnotes":"١ عجائب الدنيا السبع التي اشتهرت في العالم القديم هي: أهرام مصر، حدائق بابل المعلقة، معبد أرتيميس \"إلهة الصيد لدى اليونان\" في إفيسوس، تمثال زيوس الذي أقامه فيدياس، الموزيليوم \"مقبرة موزولوس ملك الكاريين في هاليكارناسوس\"، وتمثال هليوس إله الشمس في رودس، منارة الإسكندرية على جزيرة فاروس.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377851,"book_id":2576,"shamela_page_id":119,"part":null,"page_num":109,"sequence_num":119,"body":"أشهر في العام, وأن عملية البناء استغرقت نحو ثلاثين عامًا، وهو يصف خوفو بالقسوة ونسب إليه أنه سخَّر شعبه في بناء مقبرته، وقد وجدت هذه الفكرة صداها لدى الكثيرين من المحدثين؛ ولكننا لو تأملنا ظروف مصر في ذلك العهد؛ لوجدنا أن بناء الهرم بهذا الوصف كان -على النقيض مما ذكره هؤلاء- عملًا إنسانيًّا؛ حيث إن الزراعة في مصر كانت تتعطل مدة الفيضان، وفي هذه الفترة من كل عام كان الفلاح يعيش في شظف من العيش، ويتعذر عليه الحصول على القوت؛ فكان قيامه بالعمل في بناء مقبرة الفرعون لقاء غذائه وكسائه مما يساعده على تحمل أعباء الحياة في تلك الفترة من السنة، كما أنه لا شك كان يرحب باشتراكه في عمل من أجل مليكه الذي يعتبره إلهًا ويغتبط لذلك مهما كلفه من جهد ووقت، وما زلنا نرى حتى الآن أن المصري المعاصر يتحمس لدينه ويتفانى في العمل من أجل رفعته.\rوالهرم الأكبر وقت بنائه كان يرتفع ١٤٦ مترًا؛ ولكن جزءًا منه تهدم فأصبح ارتفاعه الآن حوالي ١٣٧مترًا وهو يشغل مساحة قدرها ١٢ فدانًا تقريبًا واستعملت في بنائه نحو ٢.٣٠٠.٠٠٠ كتلة من الحجر متفاوتة الوزن، ولقد قدر بعض الرياضيين أن هذه الأحجار لو قطعت إلى قطع صغيرة حجم كل منها قدم مكعب ووضعت متلاصقة لأمكن أن تغطي خطًّا يبلغ طوله نحو ثلثي محيط الكرة الأرضية عند خط الاستواء، هذا ولم يتم بناء الهرم على أساس تصميم واحد؛ بل غير التصميم الأصلي أثناء العمل, ولفرط ضخامته ودقة بنائه والإحساس بإعجازه كثيرًا ما يربط بعض الناس بين الأحداث العالمية التي حدثت فيما سبق والتي يتكهنون بأنها ستحل بالعالم وبين أطوال الهرم وزواياه ويؤكدون وجود علاقة وثيقة فيما بينها وأن هذا الهرم مستودع عجيب للأسرار؛ ولكن كل ما يذكر في هذا الصدد عبارة عن وهم خاطئ مبني على الخرافة وليس له أي أساس علمي صحيح.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377852,"book_id":2576,"shamela_page_id":120,"part":null,"page_num":110,"sequence_num":120,"body":"ولا شك أن خوفو قد وفق إلى أبعد حد في المحافظة على هيبة الملكية ومراعاة النظام؛ إذ لم يعثر من عهده على تماثيل للأفراد؛ بل ولم يعثر له هو شخصيًّا إلا على تمثال صغير لا يتجاوز ارتفاعه عشرة سنتيمترات تقريبًا، وربما كانت إقامة التماثيل في نظره قاصرة على الآلهة فقط وعلى الملوك باعتبارهم ممثلين لهم في الأرض أو أكبر كهنتهم. وتتجلى مراعاة النظام والدقة في عهده فيما نراه من انتظام مقابر المقربين من أهله ورجال بلاطه وكبار الموظفين حول هرمه في صفوف متراصة تفصلها طرقات مستقيمة, وكلما كان صاحب المقبرة أقرب إلى الملك كلما كانت هذه المقبرة أقرب إلى الهرم وهكذا، وقد عثر على مقابر كثيرة لم يتم بناؤها ولم تنقش جدرانها، كما أن بعضها محيت من نقوشها أسماء أصحابها؛ مما يوحي بأن خوفو تزوج بأكثر من زوجة, وأن الأبناء اختلفوا فيما بينهم وحدثت مؤامرات حول العرش.\rولا بد أن عنصرًا من دم شمالي أو ليبي وفد إلى مصر في ذلك الحين أو أن البيت المالك المصري تصاهر مع أفراد من هذا العنصر على الأقل؛ لأننا نجد مقبرة من مقابر جبانة الجيزة في عهد خوفو حوت رسومًا وتماثيل لصاحبتها \"مرسعنخ\" ووالدتها, وهما تلبسان ملابس تختلف عن ملابس المصريات ولون شعرهما أشقر مشوب بالحمرة كما أن عيونهما زرقاء.\rكذلك لا بد وأن نفوذ كهنة رع أخذ يزداد ابتداء من عهد خوفو على الأقل، كما يستدل على ذلك من دخول اسم رع في تركيب أسماء أبناء خوفو ومن الإشارة في القصة المعروفة في الأدب المصري باسم قصة خوفو والساحر \"ددي\" إلى زيادة نفوذ الكهنة؛ حيث تذكر القصة أن الساحر أخبره بأن أبناء أحد كهنة رع سيتولون العرش بعد أن يحكم ابنه ثم حفيده من بعده, وهذه القصة وردت في بردية تعرف باسم بردية تعرف باسم بردية وستكار.\rولا شك أن خوفو قد وفق إلى أبعد حد في المحافظة على هيبة الملكية ومراعاة النظام؛ إذ لم يعثر من عهده على تماثيل للأفراد بل ولم يعثر له هو شخصيًّا؛ إلا على تمثال صغير لا يتجاوز ارتفاعه عشرة سنتيمترات تقريبًا، وربما كانت إقامة التماثيل في نظره قاصرة على الآلهة فقط وعلى الملوك باعتبارهم ممثلين لهم في الأرض أو أكبر كهنتهم. وتتجلى مراعاة النظام والدقة في عهده فيما نراه من انتظام مقابر المقربين من أهله ورجال بلاطه وكبار الموظفين حول هرمه في صفوف متراصة تفصلها طرقات مستقيمة, وكلما كان صاحب المقبرة أقرب إلى الملك كلما كانت هذه المقبرة أقرب إلى الهرم وهكذا، وقد عثر على مقابر كثيرة لم يتم بناؤها، ولم تنقش جدرانها كما أن بعضها محيت من نقوشها أسماء أصحابها؛ مما يوحي بأن خوفو تزوج بأكثر من زوجة, وأن الأبناء اختلفوا فيما بينهم وحدثت مؤامرات حول العرش.\rولا بد أن عنصرًا من دم شمالي أو ليبي وفد إلى مصر في ذلك الحين، أو أن البيت المالك المصري تصاهر مع أفراد من هذا العنصر على الأقل؛ لأننا نجد مقبرة من مقابر جبانة الجيزة في عهد خوفو حوت رسومًا وتماثيل لصاحبتها \"مرسعنخ\" ووالدتها, وهما تلبسان ملابس تختلف عن ملابس المصريات ولون شعرهما أشقر مشوب بالحمرة كما أن عيونهما زرقاء.\rكذلك لا بد وأن نفوذ كهنة رع أخذ يزداد ابتداء من عهد خوفو على الأقل، كما يستدل على ذلك من دخول اسم رع في تركيب أسماء أبناء خوفو ومن الإشارة في القصة المعروفة في الأدب المصري باسم قصة خوفو والساحر \"ددي\" إلى زيادة نفوذ الكهنة؛ حيث تذكر القصة أن الساحر أخبره بأن أبناء أحد كهنة رع سيتولون العرش بعد أن يحكم ابنه ثم حفيده من بعده, وهذه القصة وردت في بردية تعرف باسم بردية تعرف باسم بردية وستكار.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377853,"book_id":2576,"shamela_page_id":121,"part":null,"page_num":111,"sequence_num":121,"body":"ددف رع:\rيبدو أن ولي العهد الشرعي مات في عهد والده خوفو؛ فتولي ددف رع الذي يحتمل أنه كان ضحية لمؤامرة من المؤامرات؛ إذ إنه لم يستمر في الحكم أكثر من ثمانية أعوام, ويبدو أنه خرج على بعض التقاليد المألوفة؛ لأنه لم يشيد هرمه بالقرب من هرم والده وخلفائه بل بناه في أبو رواش.\rخفرع:\rتولى العرش بعد أخيه ددف رع وبنى هرمه خلف هرم أبيه في الجيزة, وهو يبدو أعلى من الهرم الأكبر؛ ولكنه في الواقع مشيد على ربوة أكثر ارتفاعًا من تلك التي بني عليها هرم خوفو، ويعد هذا الهرم ومجموعة المباني الجنزية المحيطة به أكمل ما عثر عليه من مجموعات جنزية, كما أن التماثيل التي عثر عليها وخاصة تمثاله المصنوع من حجر الديوريت تعد آية من آيات الفن المصري التي وصل فيها فن النحت إلى القمة.\rوينسب تمثال \"أبو الهول\" إلى خفرع, ويرجح أنه كان عبارة عن صخرة كبيرة كانت تعترض الطريق الموصل بين المعبد الجنزي القائم في شرق الهرم وبين معبد الوادي المقام على حافة الهضبة؛ فاستغلت هذه الصخرة في تجميل المنطقة ونحتت في شكل تمثال هائل على هيئة أسد رابض رأسه في صورة رأس خفرع، وقد عبد هذا التمثال فيما بعد على اعتبار أنه رمز لمعبود آسيوي كان يدعى \"حورون\" وعرف المكان الذي أقيم فيه باسم \"بوحول\"، وهو الذي حرف إلى الاسم الحالي \"أبو الهول\" ومن بين الأسماء التي عرف بها \"شسب عنخ\" أي \"الصورة الحية\" أو \"التمثال الحي\" وهذا الاسم هو الذي حرفه اليونان إلى كلمة \"إسفنكس\" \"Sphinix\" التي ما زالت تستعمل في اللغات الأجنبية إلى الآن.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377854,"book_id":2576,"shamela_page_id":122,"part":null,"page_num":112,"sequence_num":122,"body":"منقرع \"منكاورع\":\rما زال الاختلاف قائمًا بين المؤرخين حول تتابع ملوك الأسرة الرابعة؛ فمنهم من يرى وضع \"ددف رع\" سالف الذكر في نهاية الأسرة بدلًا من أن يكون تاليًا لخوفو، وبالمثل يظن فريق من المؤرخين أن منكاورع لم يخلف والده خفرع في اعتلاء العرش مباشرة؛ وإنما سبقته مدة لم يستقر فيها الحكم تمكن فيها واحد أو اثنان من إخوة خفرع من تولي العرش فيها.\rومهما كان الأمر فإن منكاورع حكم نحو ٢١ عامًا أو أكثر ومع هذا لم يتمكن من إتمام هرمه الصغير ومجموعته الجنزية, فأتمها ابنه شبسكاف، ويبدو أن مباني أسلافه كانت عبئًا كبيرًا على الخزانة، وكذلك كانت المنازعات الداخلية؛ ولذا تأثرت حالة البلاد الاقتصادية في عهده.\rوحينما فتح هرمه سنة ١٨٣٩ عثر فيه على تابوت الملك، ومنه نقل إلى سفينة تسمى أوريجون لتحمله إلى إنجلترا ولكن هذه السفينة غرقت بما فيها أمام شواطئ إسبانيا.\rشبسكاف:\rتولى بعد والده منكاورع؛ ولكنه لم يعش بعد ذلك أكثر من أربع سنوات، ويظهر أنه واجه خلال حكمه القصير نفوذ كهنة رع الذي أخذ يشتد منذ عهد خوفو على الأرجح١، وربما أراد شبسكاف أن يتخلص من نفوذ هؤلاء الكهنة بدليل عدم تشييده لمقبرته \"التي بناها في سقارة\" على هيئة هرم؛ لأنه الشكل الذي يرتبط بعبادة الشمس \"رع\" بل جعل مقبرته في هيئة تابوت كبير","footnotes":"١ انظر أعلاه ص١١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377855,"book_id":2576,"shamela_page_id":123,"part":null,"page_num":113,"sequence_num":123,"body":"وهي تعرف حاليًا باسم مصطبة فرعون، ومن المرجح أن محاولته هذه لم يكن لها نتيجة سوى التعجيل بنهاية الأسرة.\rخنت كاو إس:\rيحتمل أنها كانت زوجة شبسكاف وشهدت محاولته في الحد من نفوذ الكهنة؛ ولكن من المرجح أنها كانت ذات أثر كبير في نهاية حكم الأسرة الرابعة؛ لأنها بعد وفاة شبسكاف لم تستطع القبض على زمام الأمور؛ حيث يبدو أن نزاعًا حدث حول العرش، وتمكن أحد أفراد الأسرة المالكة ويدعى \"بتاح ددف\" من الاستيلاء على الحكم؛ ولكنه لم يستمر سوى عامين تمكن بعدها \"وسر كاف\" من اعتلاء العرش مؤسسًا الأسرة الخامسة، وهذا الأخير يرجح أنه لم يكن من البيت المالك، وتشير قصة \"خوفو\" والساحر \"ددي\" إلى أنه كان رئيسًا لكهنة رع \"إله الشمس\" قبل أن يعتلي العرش، وقد تزوج \"خنت كاو إس\" التي أنجبت منه \"ساحورع\"، \"نفر إير كارع\" اللذين خلفاه على العرش ولو أن القصة المشار إليها تذكر أنهما أخواه وليسا ولديه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377856,"book_id":2576,"shamela_page_id":124,"part":null,"page_num":113,"sequence_num":124,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-43>الأسرة الخامسة:</span>\rتمتاز هذه الأسرة بأن ملوكها كانوا من أتباع \"رع\" وقد نشروا نفوذ هذا الإله إلى درجة جعلت ديانته ذات أهمية كبرى طوال العصور الفرعونية التالية, بعد أن كانت عبادته قاصرة على منطقة هليوبوليس فقط، وقد سبقت الإشارة١ إلى بردية وستكار التي كتبت في عهد الدولة الوسطى, والتي تذكر قصة الملك خوفو والساحر ددي وهي تشير إلى أن هذا الساحر أخبر الملك بأن كاهنًا لإله الشمس في هليوبوليس واسمه \"وسررع\" سينجب ثلاثة أبناء, سيكون أكبرهم","footnotes":"١ انظر أعلاه ص١١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377857,"book_id":2576,"shamela_page_id":125,"part":null,"page_num":114,"sequence_num":125,"body":"رئيسًا لكهنة الشمس ثم يعتلي العرش ويتلوه بعد ذلك أخواه, وأن الملك قد انزعج لذلك؛ ولكن الساحر طمأنه بأنه سيستمر على عرشه وسيتلوه ابنه في الحكم ثم ابن ابنه كذلك, وبعدئذٍ يأتي هؤلاء الذين أشار إليهم الساحر من قبل \"أي: أبناء كاهن إله الشمس الثلاثة\"، ومن المرجح أن هذه القصة من قبيل الدعاية لكهنة الشمس؛ لأننا لا نجد أي دليل على أن وسر كاف كان قبل اعتلائه للعرش يشغل وظيفة كبير كهنة عين شمس.\rوسر كاف:\rكان لورع هذا الملك أثره في نشاطه الديني؛ فقد قام بتشييد المعابد في مختلف أنحاء مصر وبنى هرمًا في سقارة عثر في معبده على تمثال ضخم من الجرانيت لهذا الملك، ومن المرجح أنه أول من بنى معبدًا للشمس في أبو صير، وقد حكم نحو سبعة أعوام ثم تلاه على العرش أخوه ساحورع.\rساحورع:\rهو أول ملوك الأسرة الخامسة الذين بنوا أهرامهم في أبو صير, وكان هرمه صغير الحجم غير متقن البناء نسبيًا؛ بينما كان معبده فخمًا زينه بأعمدة من الجرانيت, تاج كل منها يمثل حزمة من سعف النخيل، وقد صور على جدران هذا المعبد لوحات بها مناظر تمثل انتصاره على الليبيين وعلى الآسيويين ومن بينها ما يشير إلى رحلة بحرية إلى فينيقيا، ومناظر سفر الأسطول وعودته لا تدل على أن هذه الرحلة كانت حملة حربية؛ ولذا لا نستطيع أن نتبين الغرض الذي من أجله أرسل الأسطول في هذه المهمة.\rويشير حجر بارمو إلى أن هذا الملك أرسل حملة إلى بونت, وأن هذه الحملة عادت ومعها مقادير كبيرة من البخور والذهب \"وأعواد الخشب\" التي ربما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377858,"book_id":2576,"shamela_page_id":126,"part":null,"page_num":115,"sequence_num":126,"body":"كانت عبارة عن قطع من الأبنوس، ومن نقش صخري قرب بلدة توماس \"ببلاد النوبة\" يمكن أن نستنتج أنه أرسل كذلك حملة إلى الجنوب.\rوهكذا نجد أن عهد هذا الملك امتاز بنشاط خارجي عظيم خرجت فيه مصر عن عزلتها واحتكت بجيرانها، ومن الأدلة على ذلك ما نشاهده في مقبرة أحد أشراف عهده في دشاشة من مناظر حربية منها ما يمثل كيفية استيلاء المصريين على أحد الحصون في آسيا.\rنفر إير كارع:\rبدأ هذا الملك بتشييد هرم له أكبر من هرم أخيه؛ ولكنه مات قبل أن يتم جميع أجزاء المجموعة الجنزية المحيطة به، ويعرف عن هذا الملك أنه كان متدينًا طيب القلب؛ إذ يسجل جحر بارمو الأوقاف التي منحها للآلهة في السنة الأولى من حكمه، كذلك نعلم أنه أصدر مرسومًا يحمي حقوق المعابد ويرعى مصالح رجال الدين؛ مما يوحي بأن سلطان الكهنة أخذ في الازدياد, وربما كان هؤلاء قد استغلوا طيبته وتدينه؛ فعملوا على زيادة نفوذهم وسلطانهم.\rومما يدل على شدة عطفه على موظفيه ورجال حاشيته أن وزيره \"واش بتاح\" كان يشرف على بناء إحدى المنشآت الملكية وسقط مغشيًّا عليه أثناء زيارة الملك للمكان؛ فأمر بنقله حالًا إلى القصر وحاول أن يجد له علاجًا؛ ولكنه مات؛ فأمر بأن يصنع له تابوت من خشب الأبنوس المطعم, كما أمر بأن يحنط أمامه، ولم يقتصر على ذلك بل عين ولده الأكبر في بعض الوظائف الكبرى.\rكذلك يتبين دماثة خلق هذا الملك وشدة عطفه؛ مما أظهره نحو أحد رجال حاشيته ويدعى \"رع ور\"؛ ففي أحد الاحتفالات كان \"رع ور\" هذا يقف إلى جوار الفرعون, وحدث أن لطمت عصا الفرعون ساق \"رع ور\" دون قصد فذعر الملك لذلك, واعتذر عما بدر منه وأمر بتدوين الحادث ليكون ذلك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377859,"book_id":2576,"shamela_page_id":127,"part":null,"page_num":116,"sequence_num":127,"body":"\"شهيدًا على مكانة هذا الشريف عنده\"، وقد تولى بعد هذا الملك ملكان لم يتركا آثارًا مهمة, ومن بعدهما تولى الملك التالي:\rني أو سررع:\rحكم هذا الملك أكثر من ثلاثين عامًا وبنى هرمًا ومعبدًا للشمس في أبو صير تدل نقوشه على أنه قام بحروب في سورية وضد الليبيين وإن كان بعض الأثريين يميل إلى أن هذه المناظر مستوحاة من مناظر معبد ساحورع سالف الذكر.\rوقد عثر في سقارة على مقابر مهمة كثيرة من عهد هذا الملك, تعطي نقوشها فكرة واضحة عن الحياة الاجتماعية في ذلك العهد.\rمن كاو حور:\rاعتلى العرش بعد \"ني أو سررع\" وقد حكم نحو ثمانية أعوام, وتشير بعض النقوش في وادي مغارة إلى أنه أرسل حملة إلى سيناء، وقد شيد هرمًا لنفسه ولكن لم يعثر عليه حتى الآن١.\rإسيسي \"زدكارع\":\rلا يقل حكم هذا الملك عن ثمانية وعشرين عامًا, ويبدو أنه كان نشطًا قويًّا أمن حدود بلاده؛ إذ إن نقوشًا تحمل اسمه وجدت في توماس بالنوبة وفي وادي مغارة بسيناء وفي وادي الحمامات، وتدل نصوص الرحالة حرخوف الذي عاش في عهد الأسرة السادسة على أن أحد رجال هذا الملك ويدعى \"باأوردد\" استطاع أن يجلب له قزمًا من بلاد بونت فكافأه من أجل إحضاره، وهذا مما يؤيد وجود نشاط مصري تجاري على الأقل مع الأقطار الجنوبية، وقد كشف","footnotes":"١ أحمد فخري \"المرجع السابق\" ص١٠ هامش.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377860,"book_id":2576,"shamela_page_id":128,"part":null,"page_num":117,"sequence_num":128,"body":"عن هرم هذا الملك ومعبده وأهرام بعض أفراد أسرته, ومما عثر عليه في هذا المعبد تماثيل لبعض الحيوانات ولبعض الأسرى الأجانب، ويبدو أن الدولة في عهده حفلت بالكثيرين من مشاهير الرجال ومن بين هؤلاء الحكيم \"بتاح حتب\" الذي أشرف على تربية هذا الملك, وكان من بين كبار الموظفين في عهده، وحين تقدمت به السن استأذن الملك في اعتزال الخدمة؛ فلما أُجيب إلى طلبه كتب تعاليمه لولده الذي خلفه في وظيفته، وقد أصبحت هذه التعاليم فيما بعد ثروة أدبية عظيمة القيمة, وخاصة لما تحويه من مثل أخلاقية عليا.\rأوناس:\rآخر ملوك الأسرة الخامسة وإن كان بعض المؤرخين يرى اعتباره أول ملوك الأسرة السادسة؛ لأن بعض التغيرات الجوهرية قد حدثت في عهده, وكان \"تيتي\" الذي خلفه على العرش وفيًّا له فأتم ما لم يستطع إتمامه من مبانيه, مما يوحي بوجود صلة قوية بينهما.\rومن أهم ما حدث في عهد أوناس ذلك التجديد الذي حدث في نقوش الأهرامات؛ فبعد أن كانت النصوص الدينية لا تكتب على جدران الحجرات الداخلية بدأت هذه النصوص منذ عهد أوناس تكتب على جدران الحجرات الداخلية وحجرة الدفن, وأصبحت هذه النصوص تعرف لدى الأثريين باسم نصوص الأهرام.\rوقد كشف عن جزء كبير من الطريق الذي كان يصل بين المعبد الجنزي ومعبد الوادي لهرم أوناس, ومنه أمكن أن نستنتج أن هذا الطريق كان مسقوفًا بالأحجار وينفذ إليه الضوء خلال كوات بالسقف الذي زُيِّن؛ بحيث كان يبدو في هيئة السماء المرصعة بالنجوم، أي: إنه طلي بلون أزرق ومثلت فيه أشكال النجوم بلون أبيض، أما الجدران فقد نقشت بمناظر دينية ومدنية مختلفة،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377861,"book_id":2576,"shamela_page_id":129,"part":null,"page_num":118,"sequence_num":129,"body":"فمن النقوش الدينية مناظر تمثل الملك وهو يؤدي بعض الطقوس, وبعض المناظر الأخرى التي تمثل الزراعة والحصاد والصيد في البر وفي الماء، والبعض يبين بعض خطوات العمل في بناء المعبد ونقل الجرانيت إليه في سفن تسير في النيل، كذلك نجد بعض المناظر التي تشير إلى حدوث مجاعة وإلى وفود بعض الأجانب إلى مصر.\rوقد حكم أوناس ما يقرب من ثلاثين عامًا؛ مما يوحى باستقرار الأمور؛ ولكن يبدو أن نفوذ ملوك الأسرة الخامسة كان قد أخذ في الاضمحلال، وأدى ذلك إلى انتقال الحكم إلى أسرة جديدة؛ فمن المعروف أن الأسرة الخامسة جاءت من نسل كهنة هليوبوليس أو بإيحائهم؛ ولذا كان من الطبيعي أن يغدقوا الهبات وأن يكثروا من الأوقاف على المعابد، وازداد ثراء الكهنة وسلطانهم؛ وبالتالي أخذت سلطة الملوك المطلقة تقل وبدأت قبضتهم تتراخى عن الشئون الإدارية وخاصة في الأقاليم؛ حيث تمكن أمراؤها من الحصول على كثير من الامتيازات وتطورت أفكار الشعب عامة؛ مما كان له أكبر الأثر في عصر الأسرة السادسة التي لا ندري كيف انتقل الملك إليها, ولا الأسباب التي أدت إلى ذلك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377862,"book_id":2576,"shamela_page_id":130,"part":null,"page_num":118,"sequence_num":130,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>الأسرة السادسة:</span>\rسبق أن أشرنا إلى غموض بداية هذه الأسرة، ولا نعرف صلة \"تيتي\" الذي يعده غالبية المؤرخين مؤسس الأسرة السادسة بملوك الأسرة الخامسة, وإن كان من المرجح أنه كان يمت لبعض أفرادها بصلة القرابة أو على الأقل تزوج بأميرة تنتمي إلى هذه الأسرة، ويبدو أن ملوك الأسرة الجديدة أرادوا التخلص من نفوذ الإله رع, فانصرفوا إلى \"بتاح\" إله منف.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377863,"book_id":2576,"shamela_page_id":131,"part":null,"page_num":119,"sequence_num":131,"body":"تيتي:\rيظهر أن هذا الملك أسرف في عدائه للإله رع أو أنه كان مغتصبًا للعرش؛ حيث يذكر مانيثون أنه لم يمت ميتة طبيعية بل قتله حراسه بعد حكم دام نحو ستة أعوام على الأرجح, وقد دفن في هرمه الذي شيده في سقارة.\rوسر كارع:\rتولى بعد تيتي؛ ولكنه لم يستمر في الحكم إلا مدة قليلة، ويبدو أنه كان مغتصبًا للعرش كذلك؛ لأنه لم يذكر في قائمة سقارة ولم يعترف به مانيثون ومع أنه \"كما يتضح من اسمه\" كان في الغالب من أتباع \"رع\"؛ إلا أنه مالأ كهنة بتاح؛ إذ بني هرمه في منف مركز عبادة هذا الإله، ولا بد أن كهنة بتاح استطاعوا أن يثبتوا في الميدان أمام كهنة رع وأخذ نفوذهم يزداد إلى درجة كبيرة؛ فانتشرت الأسطورة التي تنسب إلى بتاح خلق الكون.\rبيبي الأول:\rيبدو أن المتاعب التي تعرض لها البيت المالك منذ نهاية عهد الأسرة الخامسة ظلت مستمرة في عهد هذا الملك أيضًا؛ فمع أنه حكم نحو خمسة وعشرين عامًا نعمت فيها مصر بشيء من الرخاء والازدهار وارتفعت فيها الفنون؛ فإن حياته العائلية تعرضت لبعض المؤامرات؛ حيث يشير \"أوني\" الذي كان من أكبر موظفي الدولة في عهد الأسرة السادسة إلى أن الملك عينه بين المحققين الذين أسند إليهم التحقيق مع زوجة الملك قيما نسب إليها١.\rوقد سبقت الإشارة إلى أن سلطان الملوك المطلق أخذ يتزعزع وربما شعر","footnotes":"١ Sethe, Urkurden I, pp. ١٠٠-١٠١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377864,"book_id":2576,"shamela_page_id":132,"part":null,"page_num":120,"sequence_num":132,"body":"بذلك بيبي الأول، وأراد أن يعمل على توطيد مركزه؛ إذ رأى زيادة نفوذ أمراء الأقاليم وحكام المقاطعات؛ فصاهر إحدى عائلات الصعيد القوية؛ حيث تزوج من ابنة أمير منطقة أبيدوس التي أنجب منها ولده وخليفته على العرش \"مري إن رع\" ومن المحتمل أن والدة هذا الأمير توفيت وهو صغير فتزوج والده من شقيقتها, وهذه أنجبت ولدًا آخر تولى العرش بعد أخيه.\rويبدو أن عهد بيبي الأول شهد نشاطًا من بعض العناصر المجاورة لمصر وخاصة في الشمال, وربما كانت هذه العناصر من بدو سيناء وجنوب فلسطين قد استطاعت أن تهدد الحدود المصرية١، واستطاع بيبي الأول أن يتخلص من تهديد هذه العناصر حيث تمكن قائده \"أوني\" من جمع جيش كبير من الوجه القبلي ومن النوبة قضى به على المتاعب التي تهددت مصر في الشمال.\rولا بد أنه أكثر من تشييد العمائر ونشط في إرسال البعثات لاستغلال المحاجر والمناجم؛ حيث عثر على كثير من نقوشها في مختلف الجهات، ولما مات بيبي الأول كان ولده \"مري إن رع\" في السابعة من عمره تقريبًا وولده الآخر \"بيبي الثاني\" في الثانية من عمره تقريبًا.\rمري إن رع:\rاعتلى العرش وهو صغير؛ إذ كان في نحو الثامنة عند وفاة والده، ومات بعد أن حكم فترة وجيزة تكاد لا تزيد على أربع سنوات، وأهم ما نعلمه من عهده جاءنا عن طريق نصوص الوزير أوني، ومنها نتبين أن هذا الملك أمره بحفر خمس قنوات في منطقة الشلال الأول لتسهيل مرور السفن، كذلك يشير أوني إلى أنه استغل أخشاب الأشجار في النوبة لعمل سفن كبيرة استغلها","footnotes":"١ Sir A. Gardiner, op. cit., pp. ٩٥-٩٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377865,"book_id":2576,"shamela_page_id":133,"part":null,"page_num":121,"sequence_num":133,"body":"في شحن أحجار الجرانيت اللازمة لبناء هرم الملك، وإلى أنه أحضر تابوت الملك غطاءه من محاجر حاتنوب، وتوحي هذه النصوص بأن الملك أو بالأحرى ديوانه شعر بخطر حكام الأقاليم؛ فعين هذا الموظف النشيط حاكمًا عامًّا على الوجه القبلي، ولم يكن لهذه الوظيفة مثل هذا الدور العملي في مراقبة حكام الأقاليم إلا في عهد هذا الملك؛ لأن لقب حاكم الجنوب أصبح بعد ذلك لقبًا شرفيًا ولم تكن له قيمة عملية.\rويدل نصان في منطقة الشلال الأول على أن الملك ذهب إلى هناك بنفسه؛ حيث تقبل خضوع زعماء بعض القبائل النوبية.\rولا بد أن الاهتمام بالاتجار مع النوبة قد ازداد في عهد الأسرة السادسة؛ إذ لا شك في أن مصر كانت تحصل على منتجات النوبة في أول الأمر عن طريق الرحالة والمغامرين, ثم بدأت هذه التجارة تنتظم وأخذ ملوك الأسرة السادسة يعهدون بها إلى بعثات تجارية يرأسها أحد كبار الموظفين أو يكلف بها أمير الإقليم الجنوبي من مصر١, وهؤلاء كان الواحد منهم يلقب عادة بلقب يدل على رئاسة فرق من المرتزقة٢؛ حيث يبدو أن عددًا من هؤلاء، ومن الجنود النظاميين كانوا يرافقون تلك البعثات لحمايتها. ومن أشهر رؤساء البعثات في ذلك العهد \"حرخوف\" الذي يعد أعظم رحالة الدولة القديمة؛ حيث وصل في أسفاره إلى منطقة بعيدة تدعى يام٣، وقد بدأ أولى رحلاته في عهد هذا الملك, وكان فيها يصاحب والده \"إري\".","footnotes":"١ انظر كتاب المؤلف \"علاقات مصر بالشرق الأدنى القديم\" الإسكندرية ١٩٦٢ ص٢٩-٣٢.\r٢ H. Geodicke, J E A ٤٦ pp. ٥٠-٥٤.\r٣ ما زال موقع هذه البلاد موضع بحث, وإن كان من المتفق عليه أنها تبعد جنوبًا عن الشلال الثالث, انظر D. M. Dixon, J E A ٤٤, pp ٤٠ ff.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377866,"book_id":2576,"shamela_page_id":134,"part":null,"page_num":122,"sequence_num":134,"body":"بيبي الثاني:\rتولى العرش وهو في السادسة من عمره وكانت والدته أشبه بوصية على العرش في أثناء السنوات الأولى من حكمه، ومن المرجح أن قوة الأمير \"جعو\" \"خال الملك\" وعظم مركزه هما السبب في رعاية مصالحه كملك طفل ومصالح أمه الملكة الوالدة، وقد عاش هذا الملك إلى أن بلغ من العمر أرذله ويكاد يجمع المؤرخون على أنه ظل يحكم نحو أربعة وتسعين عامًا.\rوأهم ما حدث في عهده توالي الرحلات التي كان يقوم بها أمراء الإقليم الجنوبي إلى النوبة ووصلوا فيها إلى مناطق لم يسبق للمصريين أن وصلوها من قبل, ورغم النجاح الباهر الذي صادفوه في أول الأمر؛ فإن بعض الرحالة قد لقوا حتفهم في تلك البلاد فيما بعد؛ مما يدل على أن هيبة مصر في أواخر عهد هذا الملك تعرضت إلى الاستهانة بها؛ لأن ما أصاب البلاد من ضعف كان النوبيون يشعرون به دون ريب؛ فبعض النصوص المتأخرة من عهده تشير إلى ذلك؛ إذ يفهم منها أن النوبيين بدءوا يظهرون روح العداء نحو مصر, ولذا أخذ قواد القوافل يستميلونهم بالهدايا١.\rوربما كان وصول هذا الملك إلى سن الشيخوخة واستمراره مدة طويلة كحاكم ضعيف واهن؛ مما أدى إلى ضعف سلطان الملك وانهيار الإدارة المركزية، ولم يقدر لمصر أن يجلس على عرشها ملك قوي إلا بعد نحو مائتي عام حينما تأسست الدولة الوسطى؛ إذ لم يتبع هذا الملك في الحكم من ملوك الأسرة السادسة إلا \"مري إن رع الثاني\" الذي لم يحكم إلا سنة واحدة ثم تبعته على العرش \"نيت إقرت\" التي ذكرها مانيثون باسم \"نيتوكريس\" ولم تبقَ هي الأخرى","footnotes":"١ يمكن تتبع ضعف مصر في هذه الفترة من نصوص الرحالة الذين ذهبوا إلى النوبة في عهد بيبي الثاني, انظر كتاب المؤلف السابق ذكره ص٣١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377867,"book_id":2576,"shamela_page_id":135,"part":null,"page_num":123,"sequence_num":135,"body":"إلا نحو عامين ثم اندلعت نيران الثورة في البلاد، وانتهت بذلك الدولة القديمة.\rولم يكن النوبيون وحدهم هم الذين يشعرون بما ينتاب مصر من ضعف؛ بل إن بعض العناصر الآسيوية المجاورة كانت هي الأخرى تشعر بالحالة الداخلية في مصر، ومن المرجح أنها كانت ترقبها دائمًا وتتحين الفرص للإغارة على الدلتا أو على الأقل تحاول الهبوط إلى أراضي الوادي الغنية للاستقرار فيها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377868,"book_id":2576,"shamela_page_id":136,"part":null,"page_num":123,"sequence_num":136,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>عصر الاضمحلال الأول</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-46>مدخل</span>\r...\r٢- عصر الاضمحلال الأول:\rما إن دبت عوامل الضعف في كيان الدولة المصرية في عهد الأسرة السادسة حتى أخذت بعض العناصر الآسيوية المجاورة تنشر نفوذها في بعض أجزاء الدلتا، وما أن وافى عصر هيراكليوبوليس \"الأسرتان التاسعة والعاشرة\"؛ إلا وأصبحت الدلتا خارج نطاق النفوذ المصري وخاضعة للآسيويين.\rوقد سبق أن أشرنا إلى الثورة التي نشبت في عهد الأسرة السادسة، فما أن انتهت هذه الأسرة حتى عمت الفوضى، وبدأ العصر الذي يعرف باسم \"عصر الاضمحلال الأول\" أو \"عهد الفوضى الأول\"؛ وذلك لما أصاب مصر أثناء ذلك العهد من فوضى واضطراب؛ حيث يبدو ذلك واضحًا في نصوص بعض البرديات التي تصف ذلك العصر، ومن هذه بردية ترجع إلى بداية هذه الفترة عرفت لدى الأثريين باسم \"تحذيرات حكيم١\" وهي على لسان شخص يدعى \"إيبوور\" وفيها يصف ما آلت إليه حالة البلاد من قلب في الأوضاع الاجتماعية؛ ومما ورد فيها: إن أغنيات العازفين تحولت إلى أناشيد حزن, وقتل الرجل أخاه, وسلب اللصوص المارة, وصار الفقراء يروحون ويغدون في القصور دون","footnotes":"١ Sir A. Gardiner, \"The Admonitions of an Egyptian sage\" \"Leipzig ١٩٠٩\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377869,"book_id":2576,"shamela_page_id":137,"part":null,"page_num":124,"sequence_num":137,"body":"استحياء أو خجل بعد أن ذبحوا الموظفين. وهكذا تشرد الأغنياء, وساد الفقراء, وأصبح الناس في ذعر, ولم يعد هناك راعٍ مسئول ... إلخ\" وتشير بردية أخرى -من عهد الأسرة العاشرة وتعرف باسم قصة الفلاح الفصيح١- إلى ظلم صغار الموظفين للناس؛ ولكنها من جهة أخرى تدل على تطور اجتماعي كبير؛ إذ نجد فيها أن الفلاح في شكواه لرئيس الديوان يحذره من عدم العدالة مذكرًا إياه بأنه سيحاسب على ذلك في آخرته، ولم يعثر في وثائق الدولة القديمة على ما يدل على أن أحدًا من العامة كان يجرؤ على مخاطبة نبيل أو عظيم بمثل هذا الأسلوب والوعي، ولا بد أن ذلك قد نتج عن الثورة التي حدثت في أعقاب الأسرة السادسة.\rولا شك أن أثر هذه الثورة كان عميقًا من الناحية الفكرية؛ فقد حفل الأدب بموضوعات شتى تبدو فيها النزعة الفلسفية من جهة وروح القلق التي سادت في أعقابها من جهة أخرى, ونتبين من هذه الموضوعات أن المجتمع نفسه لم يكن غافلًا عما كان يسوده من مساوئ؛ بل كان هناك شعور عام بها، ومن المرجح أن أهل هذا العصر أو عقلاءهم على الأقل كانوا يحاولون التخلص من تلك المساوئ ويعملون على إصلاح ما فسد من الأمور؛ إذ تصور لنا إحدى البرديات٢ حوارًا شيقًا دار بين شخص كان يرغب في الانتحار وبين روحه التي كانت تحاول إقناعه بالتخلي عن هذه الفكرة؛ بينما يرد عليها بما يفيد أنه ضاق بحياته وبرم بها، ويمكن أن نستشف من هذا الحوار صورة ما أحاط","footnotes":"١ Vogelsang, Kommentar zu den klagen des Bauern, \"Leipzig ١٩١٣\".\r٢ Berliner Papyrus der Mittleren Reiches ١٨٧٩.,\rErman \"Die Literatur des Aegypter\" \"Leipzig ١٩٢٣\",\rpp. ١٢٢ ff; J E A ٤٢, pp ٢١ ff","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377870,"book_id":2576,"shamela_page_id":138,"part":null,"page_num":125,"sequence_num":138,"body":"هذا الشخص من ظروف فاسدة جعلته لا يقبل على الحياة بالرضا والتفاؤل، كذلك نجد في مقبرة أحد ملوك الأسرة الثانية عشرة منظرًا١ لحفل يغني فيه ضارب العود للمدعوين أغنية تحض على الاستمتاع بالحياة قدر الإمكان، ولا بد أن هذه الأغنية ترجع إلى عصر سبق للأسرة الحادية عشرة أي أنها من صميم الفترة التي نحن بصددها وخاصة لأنها تشترك مع البردية التي تصور حوار الشخص \"الذي سئم الحياة\" مع روحه في التعريض بما وراء الموت, كما أنهما يثيران الشك فيما سيلقاه الموتى من مصير.\rولم يقتصر التطور الفكري على الناحية الأدبية؛ وإنما نلاحظ أثر ذلك في المعتقدات الدينية أيضًا؛ فقد كان الملك المتوفى يمثل الإله أوزير الذي جعلت منه الأساطير حاكمًا على عالم الموتى، وكانت النصوص الدينية والتعاويذ التي تيسر للمتوفى مصاحبة إله الشمس في رحلته في العالم السفلي وتهيئ له حياة خالدة مع الآلهة في العالم الآخر قاصرة على الملوك وحدهم وقد أخذوا يدونونها في أهرامهم ابتداء من نهاية الأسرة الخامسة، ولكن هذا الحق انتقل بعد ذلك إلى النبلاء والأشراف، ثم أصبح كل ميت في عهد الدولة الوسطى يوحد مع الإله أوزير وأصبحت التعاويذ الدينية تنقش على توابيت الأفراد وعرفت هذه باسم نصوص التوابيت، ولا بد أن هذا التطور قد حدث نتيجة للثورة الاجتماعية؛ حيث أخذت الفوارق الاجتماعية بين الطبقات تخف حدتها، وكل طائفة كانت تحاول الحصول على المزيد من الحقوق التي اكتسبتها؛ ولذلك لا يدهشنا أن نجد مقابر أفراد الطبقة الوسطى بل ومقابر الفقراء أيضًا تفوق مثيلاتها في عهد الدولة القديمة من حيث الفخامة والتجهيز؛ إذ إنها حوت من الأشياء الثمينة وخاصة من المصنوعات الذهبية نسبة أعلى بكثير مما كان مألوفًا قبل ذلك، أي: إن توزيع الثروة أصبح يختلف عن ذي قبل, ولم تعد الحياة كلها تتركز حول البيت المالك كما كان الشأن قديمًا.","footnotes":"١ Pap. Harris ٥٠٠, Erman, op. cit., pp. ١٧٧ f.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377871,"book_id":2576,"shamela_page_id":139,"part":null,"page_num":126,"sequence_num":139,"body":"ومن نصوص الأسرة العاشرة تطالعنا نصائح الملك \"خيتي\" لولده \"مري كارع\"١, بما يشعرنا بأن الظلم والمحاباة كانا متفشيين وأن المجتمع كان سقيمًا فاسدًا، وتذكر بردية تعرف ببردية \"نفرتي\"٢ أن الملك سنفرو مؤسس الأسرة الرابعة طلب إلى أحد الكهنة أن يخبره عما سيحدث في المستقبل؛ فعرفه بسوء حالة ما تصير إليه مصر وأن الذي سينقذها من هذه الحالة بعدئذٍ ملك يأتي من الجنوب أمه نوبية وهو يدعى \"إميني\"، ولكن من المرجح أن هذه البردية كتبت في أوائل عهد الأسرة الثانية عشرة وأنها كانت من قبيل الدعاية السياسية؛ إذ إن اختصار اسم \"أمنمحات الأول\" مؤسس هذه الأسرة هو \"إميني\".\rولا شك في أن أمراء الأقاليم أخذوا في زيادة نفوذهم منذ عهد الأسرة الخامسة, وقد أحس ملوك الأسرة السادسة بهذا الخطر وحاول بعضهم العمل على تلافيه ولكن دون جدوى، وقد تغالى حكام الأقاليم في إظهار سلطانهم ونزعتهم الانفصالية عن البيت المالك حتى أصبح حاكم كل إقليم يؤرخ الحوادث بالنسبة لتاريخ توليه زمام السلطة في إقليمه أو مقاطعته، ويبدو أن البيت المالك نفسه أصبح عاجزًا إزاء هؤلاء الحكام إلى درجة أنه لم يستطع عزلهم أو نقلهم، كما أن معظم هؤلاء كانوا يتولون حكم أقاليمهم عن طريق الوراثة؛ مما زاد من تمكنهم من السلطة، وفي أغلب الأحيان كان الملوك يعملون على مرضاتهم بإغداق الهبات عليهم, كما كانوا يضطرون إلى معاملة كبار الموظفين بالمثل حتى يضمنوا ولاءهم جميعًا، وقد أدى ذلك بالطبع إلى زيادة ضعف الملوك وأصبح","footnotes":"١ A. Volten, \"Zwei altàgyptische politsche Schriften\" \"analecta aegyptiaca IV\" \"Copenhagen ١٩٤٣\".\r٢ Erman, op. cit., pp. ١٥١ ff.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377872,"book_id":2576,"shamela_page_id":140,"part":null,"page_num":127,"sequence_num":140,"body":"حاكم كل إقليم هو صاحب السلطان المطلق فيه وله جيشه الخاص وكذلك أسطوله أحيانًا، وكثيرًا ما كانوا يستعينون بالمرتزقة وخاصة من النوبيين, وتتمثل في نقوش مقابرهم مظاهر الترف والبذخ التي كانوا ينعمون بها، ورغم أن كلًّا منهم كان يدعي بأنه أقام العدل وأصلح من شأن إقليمه؛ بحيث كفل لمواطنيه السعادة والرفاهية وينفي وجود شيء من سوء النظام أو الاضطراب؛ إلا أن شواهد الأحوال لا توحي باستتباب الأمور؛ حيث إنه لا شك في أن هؤلاء الحكام -وقد بهرهم السلطان- تنافسوا فيما بينهم وأصبح كل منهم يحاول أن يوسع من رقعة إقليمه على حساب الآخرين, وأخذ هذا التنافس يشتدُّ وتحالف بعضهم ضد البعض الآخر, وقد رأى البعض أن أسرة شبه ملكية في قفط عاصرت الأسرة الثامنة المنفية١؛ ولكن أصبح هذا الرأي لا يؤخذ به إلى أن انحصر النزاع بين بيتين كبيرين \"بيت إهناسيا\"، \"بيت طيبة\" وقد انتهى النزاع آخر الأمر بتفوق بيت طيبة وبدأ عصر جديد من النهوض هو عصر الدولة الوسطى، كما سنشير إلى ذلك فيما بعد.","footnotes":"١ JEA ٣٢, ١٩-٢٣, ٣٤, ١١٥-٦; Stock, \"Die Erste Zwisehenzeit Aegypt.\" ٣٢-٥٠.\rوهو يرفض كذلك فكرة الأسرة القفطية ويخترع بدلًا منها أسرة أبيدوس وهي نظرية يصعب إثباتها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377873,"book_id":2576,"shamela_page_id":141,"part":null,"page_num":127,"sequence_num":141,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-47>الأسرة السابعة:</span>\rيغلب على الظن أن هذه الأسرة أسطورية أي: لم تكن هناك أسرة حاكمة على الإطلاق؛ فقد ذكر مانيثون أن عدد ملوكها سبعين ملكًا حكموا سبعين يومًا فقط, وربما كان يقصد أن سبعين حاكمًا من الحكام في الأقاليم المختلفة كانوا يتقاسمون السلطة وكونوا ما يشبه هيئة حاكمة ولكنهم اختلفوا فيما بينهم فزال","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377874,"book_id":2576,"shamela_page_id":142,"part":null,"page_num":128,"sequence_num":142,"body":"سلطانهم وانفضت هيئتهم الحاكمة سريعًا، وقد يرجع زوال سلطانهم إلى عدم تقبل المصريين هذا النظام من الحكم؛ فقاوموه بشدة إلى أن قضي عليه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377875,"book_id":2576,"shamela_page_id":143,"part":null,"page_num":128,"sequence_num":143,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-48>الأسرة الثامنة:</span>\rمعلوماتنا عن هذه الأسرة ضئيلة تختلف المصادر القديمة في عدد ملوكها، وعلى أي حال فإن أرجح الآراء تدل على أن الأسرة الثامنة لم تحكم أكثر من ثمانية وثلاثين عامًا وكان مقرها منف, ولا نعرف عن حكمها إلا أسماء بعض ملوكها وبعض الإشارات العابرة عن إرسال بعثات لاستغلال المحاجر أو إلى شمال بلاد النوبة.\rوبداية الأسرة الثامنة ونهايتها غير معروفتين, ومن المرجح أن ملوكها أخذوا في الضعف إلى درجة أن سلطانهم لم يكن ليتجاوز حدود إقليم عاصمتهم إلا اسميًّا، وقد نازعتهم في نهاية الأمر أسرة قوية في إهناسيا وأسرة أخرى في طيبة، وقدر لأمراء إهناسيا أن يدعوا الملكية واعتبرهم المؤرخون مكونين للأسرة التاسعة ثم للأسرة العاشرة وكان يعاصرهم حكام طيبة الذين أسسوا الأسرة الحادية عشرة فيما بعد.\rملوك إهناسيا \"الأسرتان التاسعة والعاشرة\"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377876,"book_id":2576,"shamela_page_id":144,"part":null,"page_num":128,"sequence_num":144,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>ملوك إهناسيا \"الأسرتان التاسعة والعاشرة</span>\":\rأ- الأسرة التاسعة:\rمن المرجح أن أمراء إهناسيا كانوا على صلة بالبيت المالك في منف أي: بملوك الأسرة الثامنة؛ فلما وجدوا أن ملوك هذه الأسرة قد ازدادوا ضعفًا؛ في حين أنهم أصبحوا من القوة بحيث يمكنهم الوقوف أمامهم نازعهم هؤلاء سلطانهم, ولما استفحل الأمر بين هذين البيتين الكبيرين انتهز الفرصة \"خيتي الأول\" وأعلن نفسه ملكًا في إهناسيا مؤسسًا بذلك الأسرة التاسعة، ويروي مانيثون عن هذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377877,"book_id":2576,"shamela_page_id":145,"part":null,"page_num":129,"sequence_num":145,"body":"الملك أنه كان ظالمًا طاغية, أصيب في أواخر أيامه بالجنون, وانتثت حياته بأن فتك به أحد التماسيح.\rولا نعرف شيئًا عن ملوك الأسرة التاسعة ولا كيف بدأ النزاع بينها وبين الأسرة الثامنة في منف، وكل ما يمكن أن نذكره هو أن عدد ملوك الأسرة التاسعة -كما ورد في بردية تورين- هو ثلاثة عشر ملكًا حكموا ما يقرب من ١٠٩ سنة.\rوالظاهر أن هؤلاء الملوك استعانوا بحكام بعض الأقاليم لمؤازرتهم ولا شك في أنهم كانوا يخطبون ودهم ويزيدون في امتيازاتهم؛ ولذلك نجد أن الحالة تظل كما كانت في عهد الأسرة الثامنة، أي أن حكام الأقاليم كانوا شبه مستقلين يعتمدون على أنفسهم في حماية أقاليمهم، وظلت الدلتا خارج النفوذ المصري, ولم يتمتع الملوك في واقع الأمر بسلطان خارج عاصمتهم إهناسيا؛ اللهم إلا مجرد نفوذ اسمي فقط، وظل الملوك على هذا الضعف إلى أن زال حكم هذه الأسرة وتلتها الأسرة العاشرة.\rب- الأسرة العاشرة:\rمن المرجح أن ملوك هذه الأسرة كانوا خمسة فقط حكموا ما يقرب من ٨١ سنة, وأنها وجدت -منذ ظهورها- منافسة قوية من أمراء طيبة, ودارت بينهم وبين هؤلاء الأمراء حروب طاحنة أطاحت بسلطانهم وانفرد أمراء طيبة بالملك.\rومما تجدر الإشارة إليه أن المؤرخين ما زالو يختلفون في عدد وترتيب الملوك الذين كانوا يحملون اسم خيتي؛ بل ولم يجمعوا على ترتيب الملك \"خيتي\" الذي أسدى نصائحه المعروفة \"باسم تعليمات الملك خيتي\" لولده","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377878,"book_id":2576,"shamela_page_id":146,"part":null,"page_num":130,"sequence_num":146,"body":"\"مري كارع\"١؛ ولكن يبدو أنه كان مؤسس الأسرة العاشرة، وكان ملكًا نشيطًا أخذ يطهر الدلتا من عصابات البدو ومن النفوذ الآسيوي إلى أن استتبَّ له الأمر ثم أراد أن يتخلص من أمراء طيبة في الجنوب ونشبت الحرب بين الفريقين، وكان أمراء أسيوط يعاونونه فانتصر على الطيبيين في موقعة بالقرب من أبيدوس؛ إلا أن هؤلاء تمكنوا من أن يسترجعوا ما فقدوه وتقدموا شمالًا حتى بلغوا حدود أسيوط.\rوفي عهد \"مري كارع\" خليفة \"خيتي\" كان يحكم في طيبة حاكم قوي هو \"منتوحتب الأول\", استأنف الحرب وقضى على أمراء أسيوط ثم تقدم شمالًا واستولى على الأشمونين.\rوفي عهد آخر ملوك الأسرة، وكان يدعى خيتي أيضًا، عاودت طيبة هجومها على مملكة إهناسيا إلى أن قضت عليها وأخضعت مصر كلها لسلطانها؛ فعادت الوحدة القديمة إلى البلاد، وقد تم ذلك في عهد منتوحتب الأول ملك طيبة؛ ولذا يمكن اعتباره المؤسس الحقيقي للدولة الوسطى.\rومن الملاحظ أنه لم يعثر على مقابر لملوك الأسرتين التاسعة والعاشرة في إهناسيا, ومن المرجح أن \"منف\" ظلت العاصمة الإدارية للبلاد؛ بينما كانت إهناسيا تمثل مقر الملك فقط؛ ولذلك دفن كثير من الملوك ورجال البلاط في جبانة منف، أما أمراء الأقاليم فقد ظلوا يدفنون بالقرب من عواصم أقاليمهم في مقابر منحوتة في الصخر.","footnotes":"١ انظر أعلاه ص١٢٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377879,"book_id":2576,"shamela_page_id":147,"part":null,"page_num":131,"sequence_num":147,"body":"وظائفهم تورث لأبنائهم, وقد اشتهرت من بيوت هؤلاء الحكام أسر في مناطق مختلفة, منها أسرة نشأت في طيبة كان مؤسسها يدعى أنتف.\rأنتف الأول١:\rلا يعرف الكثير عن هذا الملك قبل أن يعلن نفسه ملكًا ويتخذ الألقاب الملكية؛ ولكن من المرجح أنه حينما كان مجرد حاكم لإقليم طيبة على صلات طيبة مع ملوك الشمال، وكان إلى جانب إمارته للإقليم كبيرًا للكهنة كما كان مسئولًا عن حماية الحدود الجنوبية لمصر؛ لأنه كان يلقب \"حارس الحدود الجنوبية\"؛ حيث يبدو أن الأقاليم الجنوبية من مصر كانت تكوِّن اتحادًا فيما بينها بزعامة طيبة، وربما كان هذا هو السبب الذي من أجله منح هذا اللقب، ولا شك في أن انتقال الملك من الأسرة التاسعة إلى الأسرة العاشرة وضعف هذه الأخيرة جعلا أنتف يرى أنه لا يقل قوة وأحقية في الملك عن ملوك الشمال؛ فادعى الملك ووضع اسمه في خانة ملكية وأحاط نفسه بحاشية ملكية ودفن في مقبرة كبيرة نحتت في الصخر بجهة الطارف في البر الغربي للأقصر، ولا بد أنه حظي بمكانة عظيمة بين معاصريه؛ مما كان له أثر كبير في تبجيله وتقديس ذكراه فيما بعد؛ حتى إن سنوسرت الأول٢ أقام تمثالًا لتخليده في معبد الكرنك ونسب نفسه إليه على اعتبار أنه سلفه العظيم، ومع أنه أصبح يعرف في التاريخ باسم \"أنتف الأول\" فإن اسمه ورد في قائمة الكرنك دون أن يوضع في خانة ملكية؛ ولكن أشير إلى أنه \"الحاكم والأمير الوراثي أنتف المبجل\" أي: إنه في هذه الحالة ذكر على اعتبار أنه مؤسس الأسرة الحادية عشرة فحسب.","footnotes":"١ في الاتجاه الجديد في نطق الأسماء أصبح هذا الاسم يقرأ Iniotef.\r٢ ثاني ملوك الأسرة الثانية عشرة.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377880,"book_id":2576,"shamela_page_id":148,"part":null,"page_num":132,"sequence_num":148,"body":"أنتف الثاني:\rتولى الحكم بعد والده، وكانت الأقاليم الخمسة الجنوبية من مصر خاضعة لسلطانه، وظل في الحكم نحو خمسين عامًا حاول خلالها أن يتوسع شمالًا؛ ولكن بيت إهناسيا استطاع أن يحدَّ من جهوده وخاصة لأن أمراء أسيوط كانوا حلفاء لهذا البيت, ولا شك أنهم اشتركوا فيما نشب من حروب بين الفريقين كما نستدل على ذلك من نقوش أمير أسيوط \"خيتي\" الذي افتخر في مقبرته بأنه جمع الجنود وأعد فرق الرماة وأشاد بالأسطول, ومع هذا لا نجد في العبارات المنقوشة بالمقبرة؛ ما يدل على حرب صريحة أو وقائع معينة بين صاحبها \"خيتي\" والطيبيين.\rويمكن تلخيص الحالة في مصر في تلك الأثناء بأن السيادة فيها كانت تتنازعها مملكتان: شمالية يحكمها بيت إهناسيا وجنوبية يحكمها بيت طيبة؛ بينما كان بعض الأمراء الذين يحكمون أقاليم داخل نطاق المملكة \"وقد أحسوا بضعف ملوك إهناسيا\" يؤرخون الحوادث بتاريخ حكمهم لأقاليمهم أي: إنهم كانوا يعتبرون أنفسهم مستقلين في أقاليمهم, ومن هؤلاء أمراء بني حسن وأمراء البرشة.\rويبدو أن أطماع بيت طيبة في التوسع شمالًا ظلت قائمة وتوالت محاولاتها في هذا السبيل؛ حيث نجد أن \"تف إيب\" الذي أعقب والده \"خيتي\" في إمارة أسيوط قد نقش في مقبرته؛ ما يدل على حروبه مع الطيبيين أعداء الملك بالقرب من أبيدوس, وادعى بأن زعيم الطيبيين وقع في الماء وتفرقت سفنه؛ إلا أن معلوماتنا من مصادر أخرى كثيرة تدل على أن طيبة قد انتصرت في هذه الحرب واستولت على الإقليم السادس١؛ وبذلك وسعت رقعتها شمالًا.","footnotes":"١ الإقليم السادس في الوجه القبلي كانت عاصمته دندرة غربي النيل أمام قنا.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377881,"book_id":2576,"shamela_page_id":149,"part":null,"page_num":133,"sequence_num":149,"body":"ومن المرجح أن أنتف الثاني كان من الحكام الذين امتازوا بالدراية وحسن الإدارة, نشيطًا؛ إذ أقام بعض المباني ورمم بعض الهياكل المتداعية وبنى لنفسه قبرًا كان يعلوه هرم من الطوب وأقام أمامه لوحة نقش عليها منظر يمثله وأمامه خمسة من كلابه, وهي الآن بالمتحف المصري.\rأنتف الثالث:\rطال حكم أنتف الثاني إلى خمسين عامًا كما ذكرنا فيما سبق١؛ فلما تبعه ابنه \"أنتف الثالث\" كان هذا قد تقدم في السن فلم يبق إلا زمنًا قصيرًا, ولا نعلم عن عهده شيئًا يذكر وربما كان تقدمه في السن سببًا في عدم إقباله على الكفاح؛ فلم تتجدد المناوشات بين بيتي إهناسيا وطيبة في عهده.","footnotes":"١ انظر أعلاه ص١٣٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377882,"book_id":2576,"shamela_page_id":150,"part":null,"page_num":133,"sequence_num":150,"body":"٣-<span data-type=\"title\" id=toc-50> الدولة الوسطى:</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-51>منتوحتب الأول:</span>\rاختلف المؤرخون كثيرًا في شأن هذا الملك؛ ولكن لا شك في أنه كان صاحب النصر النهائي على بيت إهناسيا وتوحيد البلاد وبدء عهد الدولة الوسطى.\rفمن المرجح أن بيت إهناسيا أراد الاستيلاء على إقليم أبيدوس وإعادة تبعيته لمملكتهم، وكان ذلك في عهد مليكهم \"خيتي الرابع\"؛ ولكن الموقعة التي نشبت بين هذا الأخير وبين \"منتوحتب الأول\" بالقرب من أبيدوس لم تكن في صالح إهناسيا؛ إذ قتل \"هرونفر\" أحد أبناء \"خيتي الرابع\" وانتصر منتوحتب، وربما كان في انتصاره هذا إغراء كافٍ للتقدم شمالًا ومواصلة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377883,"book_id":2576,"shamela_page_id":151,"part":null,"page_num":134,"sequence_num":151,"body":"الكفاح حتى تمكن في النهاية من القضاء على بيت إهناسيا وتوحيد البلاد تحت سلطانه, ولا بد أنه قد بذل مجهودًا ضخمًا لإخضاع سائر أنحاء مصر، كما يرجح أنه حارب في الدلتا وفي الصحارى المتاخمة لمصر شرقًا وغربًا ضد البدو المقيمين فيها, وأرسل بعض البعثات أو الحملات إلى النوبة وبعثات أخرى إلى وادي حمامات لاستغلال المحاجر أو للقيام منه إلى بونت.\rوبعد أن استقرت الأمور واستتب الأمن في البلاد تفرغ \"منتوحتب الأول\" للأعمال العمرانية؛ فبنى معبده الجنزي ومقبرته التي نحتها من تحته في الصخر بمنطقة الدير البحري في البر الغربي للأقصر \"شكل ٢٦\" وهذه المجموعة الجنزية تعد فريدة في تصميمها، وقد اقتبست عنها حتشبسوت \"في الأسرة الثامنة عشرة\" فيما بعد؛ حيث شيدت معبدها المعروف باسم \"معبد الدير البحري\" بجوار هذه المجموعة وهو يشبه في كثير من الوجوه معبد منتوحتب الجنزي,\rشكل \"٢٦\" منظر تخيلي لما كانت عليه مجموعة منتوحتب الأول الجنزية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377884,"book_id":2576,"shamela_page_id":152,"part":null,"page_num":135,"sequence_num":152,"body":"كذلك أصلح هذا الملك بعض الهياكل القديمة، وأقام أخرى جديدة في جهات مختلفة من القطر.\rويستدل من الآثار التي اكتشفت من هذا العصر وخاصة مقابر الأشراف وكبار الموظفين وزوجات الملك ومحظياته أن مصر قد تمتعت في عهده بالأمن والرخاء والرفاهية, وارتقت فيها الفنون والآداب, ومن أهم ما اكتشف من هذا العهد رسائل كان قد كتبها أحد الأفراد ويدعى \"حقانخت\" لولده الأكبر واسمه \"مرسو\" يفهم منها أن الأب كان كاهنًا لمقبرة الوزير \"إيبي\" وكان من طبيعة عمله أن يدير الأوقاف التي أوقفها الوزير للإنفاق على مقبرته, ومن بينها ضيعتان بالقرب من منف؛ ولذا كان يضطر للسفر إلى هاتين الضيعتين تاركًا لولده مهمة الإشراف على بيته وأملاكه, وكان يرسل إليه تعليماته عن كل ما يتعلق بهذه الشئون١، وقد ألقت رسائله هذه كثيرًا من الضوء على الحياة الاجتماعية والاقتصادية في هذا العهد.\rومن المرجح أن ولي عهد منتوحتب الأول الذي كان يدعى \"أنتف\" قد توفي في حياة والده؛ فتولى من بعده ولده الثاني \"منتوحتب الثاني\".","footnotes":"١ Winlock, Bulletin of the Metropolitan Museum of Art \"١٩٢١-٢\", pp ٣٨ ff.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377885,"book_id":2576,"shamela_page_id":153,"part":null,"page_num":135,"sequence_num":153,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-52>منتوحتب الثاني:</span>\rاتبع سياسة والده في التعمير؛ فنشطت حركة البناء في الدلتا والصعيد وتقدمت الفنون في عهده، وقد أرسل بعثة إلى وادي حمامات برئاسة مدير البيت الملكي \"رئيس الديوان\" وكان تعدادها ثلاثة آلاف شخص؛ فلما وصلوا إلى شاطئ البحر الأحمر صنعوا سفنًا ذهبوا بها إلى بونت، وعند عودتهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377886,"book_id":2576,"shamela_page_id":154,"part":null,"page_num":136,"sequence_num":154,"body":"أحضروا معهم بعض الأحجار الممتازة في صناعة التماثيل اللازمة للمعابد١.\rويبدو أنه لم يعمر طويلًا؛ إذ إنه حينما أراد أن يبني مقبرته ومعبده على غرار ما شيده سلفه لنفسه لم يتمكن إلا من إعداد الأرض للبناء وتمهيد الطريق إليها، والظاهر أن المنية وافته حينما بدأ حفر القبر وبعد أن وضعت بعض الودائع في الأساس، وعلى ذلك دفن في مقبرة بسيطة أعدت على عجل.\rوقد عثر على مقابر بعض العظماء من عهده, وهي تلقي -بما حوت- كثيرًا من الضوء على نواحي الحياة المختلفة في هذا العصر, ومن أهمها مقبرة \"مكتي رع\" التي حوت نماذج لسفن ومنازل ومصانع وفرق من الجيش وغير ذلك.","footnotes":"١ j. Couyant &amp; Montet, Les Inscrtiptions hieroglyphiques et hieratiques du quadi Hmmamat \"Mem. Inst. Fr, ٣٤-Le Caire ١٩١٢-٣\", No. ١١٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377887,"book_id":2576,"shamela_page_id":155,"part":null,"page_num":136,"sequence_num":155,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-53>منتوحب الثالث</span>\r...\rمنتوحتب الثالث:\rيبدو أن فترة من عدم الاستقرار حدثت بعد منتوحتب الثاني؛ حيث تمكن بعض الحكام من اغتصاب العرش لمدة سبع سنوات تقريبًا، ثم تولى بعد ذلك منتوحتب الثالث الذي يحتمل أنه كان هو الآخر مغتصبًا للعرش، ولم يعش هذا الأخير طويلًا بعد اعتلائه العرش؛ بل يحتمل أن حكمه لم يزد كثيرًا على عامين، ومع ذلك فقد أرسل خلاله بعثتين, إحداهما إلى وادي حمامات بقيادة وزيره \"أمنمحات\" \"وهو الذي تولى العرش من بعده, وعرف في التاريخ باسم \"أمنمحات الأول\" مؤسس الأسرة الثانية عشرة\"، وكان تعداد رجال هذه البعثة يفوق ثلاثة أمثال عدد أفراد البعثة التي أرسلت إلى تلك الجهة في عهد منتوحتب الثاني, وقد عادت هذه البعثة بعد أن أحضرت الأحجار اللازمة في تشييد بعض المعابد ولصنع تابوت الملك، أما البعثة الثانية فقد أرسلها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377888,"book_id":2576,"shamela_page_id":156,"part":null,"page_num":137,"sequence_num":156,"body":"منتوحتب الثالث إلى وادي \"الهودي\" \"جنوب شرقي أسوان\" لجلب كتل من الأماتيست \"وهو حجر نصف كريم\"١.","footnotes":"١ Dr. Ahmed Fakhry, \"The Inscriptions of The Aniethyst Quarries at wadi – el – Hudi\", Nos ١ ff, pp, ١٩-٢٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377889,"book_id":2576,"shamela_page_id":157,"part":null,"page_num":137,"sequence_num":157,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-54>الأسرة الثانية عشر</span>ة:\rأشرنا إلى عدم الاستقرار الذي حدث قبل اعتلاء \"منتوحتب الثالث\" على العرش؛ ولكن يظهر أن هذا الأخير تمكن من إعادة الأمن والهدوء إلى البلاد خلال حكمه القصير؛ فلما انتهت الأسرة الحادية عشرة بموت هذا الملك لم تتأثر وحدة البلاد التي وضع أسسها \"منتوحتب الأول\" وعلى ذلك أتيحت الفرصة لمصر كي تقوم بنهضة شاملة جنت ثمارها في عهد الأسرة الثانية عشرة، وربما كانت تلك القلاقل التي ظهرت في أواخر عهد الأسرة السابقة من الأسباب التي أدت إلى ظهور طائفة من الرجال الأقوياء الذين تفانوا في العمل على استتباب الأمن وتهيئة الظروف المواتية للرقي والنهوض, وكان على رأس هؤلاء \"أمنمحات الأول\" مؤسس الأسرة الثانية عشرة الذي كان وزيرًا في عهد الأسرة السابقة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377890,"book_id":2576,"shamela_page_id":158,"part":null,"page_num":137,"sequence_num":158,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-55>أمنمحات الأول:</span>\rسبق أن أشرنا إلى نبوءة \"نفرتي\" \"انظر ص١٢٦\"، وهي لا شك تدل على سوء الحالة في أواخر عهد الأسرة الحادية عشرة، وربما بلغت الحالة من السوء حدًّا جعل بعض العناصر الآسيوية تهدد شرق الدلتا، وكان تنظيم الأمور الداخلية في البلاد هو أول ما وجه أمنمحات عنايته إليه؛ فقام بتحديد الحدود بين الأقاليم المختلفة وأبقى كل أمير موالٍ له في منصبه، أما من حاول الوقوف","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377891,"book_id":2576,"shamela_page_id":159,"part":null,"page_num":138,"sequence_num":159,"body":"في سبيله من أمراء؛ فكان ينحيه عن منصبه ويولي بدلًا منه أميرًا آخر ممن يثق بهم، ويبدو أن أمراء الأقاليم قد ارتضوا الوضع الجديد وقبلوا ما فرضه عليهم أمنمحات الأول من شروط؛ فأتيحت الفرصة للحكومة المركزية لأن تشرف على الشئون الداخلية في الأقاليم المختلفة.\rوما إن استقر الأمر لأمنمحات الأول حتى قام بتحصين شرق الدلتا وغربها بعد أن حارب جماعات البدو التي كانت تغير عليها، ونقل العاصمة من طيبة إلى عاصمة أخرى في مركز متوسط وأطلق عليها اسم \"إيثت تاوي\" \"أو القابضة على الأرضين أي: المهيمنة عليها\" وهي قرب اللشت الحالية في شمال الفيوم، ومع ذلك فقد ظل يهتم بطيبة وأقام بها المعابد تمجيدًا للإله آمون إلهها المحلي وهو الذي أصبح الإله الرسمي للإمبراطورية المصرية في عهد الدولة الحديثة، ولم يقتصر نشاطه المعماري على العاصمة وعلى طيبة؛ بل انتشرت آثاره في كثير من جهات مصر وخاصة في الفيوم وشرق الدلتا وسيناء، وقد بنى لنفسه هرما ومجموعة جنزية في اللشت ولكنه -مع الأسف- استعمل في بناء هرمه كثيرًا من الأحجار التي جاء بها من معابد ومقابر قديمة, ومن بينها أحجار منقوشة لمعابد بعض ملوك الأسرتين الرابعة والخامسة١, رغم أنه نشط في استغلال المحاجر وأرسل البعوث لجلب الأحجار من وادي حمامات٢.\rهذا وقد أرسل بعض الحملات إلى النوبة, واستطاع أن يخضع جزأها الشمالي لسلطانه٣، أما سياسته تجاه أمراء الأقاليم فكانت تختلف باختلاف الأحوال","footnotes":"١ أحمد فخري \"مصر الفرعونية\" القاهرة ١٩٥٧ ص١٧٢.\r٢ Couyant &amp; Montet, op. cit., No. ١٩٩.\r٣ Breasted, A R. I, ٤٧٢-٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377892,"book_id":2576,"shamela_page_id":160,"part":null,"page_num":139,"sequence_num":160,"body":"لأننا نجد أنه من جهة كان يخطب ود الكثيرين من الأمراء \"الذين كانوا على الأرجح من الأقوياء\" حتى لا يثيروا المتاعب إذا ما غفلت الحكومة المركزية عن نشاطهم بعض الوقت؛ فأبقى على ثرواتهم ونفوذهم بل وربما منحهم بعض الهبات أو المزيد من الامتيازات؛ حيث يبدو أثر هذا واضحًا في المقابر العظيمة التي بنوها لأنفسهم في أقاليمهم, ويتمثل ذلك بصفة خاصة في إقليم بني حسن، ومن جهة أخرى كان لا يتوانى عن استعمال الشدة مع بعض الأمراء الآخرين، والظاهر أن عهده كان لا يخلو من المتاعب وخاصة في الجزء الأخير منه، وربما كان ذلك هو الذي دعا إلى إشراكه ولده \"سنوسرت الأول\" معه في الحكم ابتداءً من السنة العشرين من عهده بعد أن تقدمت به السن وعجز عن مواصلة نشاطه في الخارج والداخل؛ ولذلك كان ولده هو الذي يتولى أمر الحملات الحربية؛ بينما ظل معظم النفوذ في يد هذا الملك الشيخ، وكان البيت المالك نفسه لا يخلو من وجود بعض الحاقدين على الملك أو الحاسدين لولي العهد كما يستدل على ذلك من النصوص المعروفة باسم \"نصائح أمنمحات إلى ولده\"؛ إذ إنه يوصيه فيها بما يجب عليه اتباعه في إدارة شئون المملكة ويحذره ممن حوله وألا يثق في أخٍ ولا يعتمد على صديق ويذكره بما تعرض له هو شخصيًّا، ويوضح له كيف أنه على الرغم من عطفه على المحتاجين واليتامى والمساكين لم يسلم من أذى أولئك الذين أحسن إليهم, إذ يقول في هذا الصدد: \"الذي أكل طعامي بيده هو نفسه الذي استطاع أن يحدث بواسطتها الفزع\"، وتسترسل هذه النصائح في بيان كيفية تدبير مؤامرة اغتياله وهو مستلقٍ على فراشه بعد أن تناول طعام العشاء وكيف تمكن من الدفاع عن نفسه، ولكن يُشْتَمُّ مما ورد في هذه النصوص أن المتآمرين نجحوا في إصابته إصابة قاتلة وإن كان من المرجح أنه لم يمت إلا بعد أن أملى هذه النصائح لكي تبلغ إلى ولده، وفيها نتبين ما كان يساوره من الأسى والألم لعدم تمكنه من القضاء على المتآمرين وهو يعدد ما قام به من جلائل الأعمال التي تتصف","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377893,"book_id":2576,"shamela_page_id":161,"part":null,"page_num":140,"sequence_num":161,"body":"بالشجاعة والإقدام ثم يختتمها بتحية ولده وتمنياته له بالتوفيق, ويناشده عمل الخير والنشاط في إقامة المعابد الضخمة.\rومما يؤكد ما ورد في هذه النصائح تلك النصوص المعروفة باسم \"قصة سنوهي\"١؛ لأنها تروي أن سنوهي كان مع ولي العهد \"سنوسرت\" \"الملك سنوسرت الأول فيما بعد\" في حملة على ليبيا حينما وصل رسول من القصر وأبلغ الأمير برسالة سرية عاجلة بأن الملك أمنمحات الأول قد مات، وقد أتيحت الفرصة لسنوهي كي ينصت إلى الرسالة \"ومن المحتمل أنه كان على علاقة بالمتآمرين\" فخشي على حياته وفرَّ هاربًا إلى فلسطين؛ حيث أقام هناك وتزعم إحدى القبائل إلى أن وصل إلى سن الشيخوخة وحينئذٍ صدر أمر من السراي بالعفو عنه فعاد إلى وطنه، ويغلب على الظن أنه كان يمت بصلة القرابة لزوجة الملك أو ينتمي إلى أحد أفراد البيت المالك؛ ولذا صدر أمر العفو عنه بعد أن زال أثر المؤامرة من النفوس وخاصة لأنها لم تنجح تماما؛ حيث يبدو أن المتآمرين كانوا يهدفون إلى القضاء على \"أمنمحات الأول\" وإجلاس شخص آخر غير ولده سنوسرت على العرش أثناء قيام هذا الأخير بحملة على ليبيا, ولكن أمنمحات رغم إصابته البالغة ظل فترة على قيد الحياة تمكن فيها أعوانه من أن يمهدوا السبيل لعودة سنوسرت وجلوسه على العرش.","footnotes":"١ تناول كثير من الباحثين هذه القصة بالترجمة والتعليق ويمكن الرجوع في ذلك إلى:\rWilson ed. By Pritchard, \"Ancient Near Eastern Texts\" \"Princeton ١٩٥٠\" pp. ١٨-٢٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377894,"book_id":2576,"shamela_page_id":162,"part":null,"page_num":140,"sequence_num":162,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>سنوسرت الأول:</span>\rتابع \"سنوسرت الأول\" سياسة والده وتمكن من أن يحكم البلاد بخبرة ودراية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377895,"book_id":2576,"shamela_page_id":163,"part":null,"page_num":141,"sequence_num":163,"body":"إذ لم يكن حديث عهد بإدارة شئون البلاد؛ حيث إن والده أشركه معه في الحكم في العشرة الأعوام الأخيرة من عهده.\rوكان سنوسرت نشيطًا طوال مدة حكمه التي بلغت نحو ٤٥ عامًا؛ فقد أرسل عددًا من البعثات إلى المحاجر والمناجم في الصحارى المصرية والنوبة جلبت الفيروز والنحاس من سيناء والمرمر من حاتنوب والأحجار الصلبة والجرانيت من وادي حمامات وأسوان والذهب من وادي علاقي \"في صحراء النوبة السفلى الشرقية\"١ والديوريت من محاجر صحراء النوبة الغربية على بعد نحو ٥٠ ميلًا إلى الشمال الغربي من توشكى٢ والأماتيست \"الجمشت\" من وادي هودي٣, كما أنه شيد كثيرًا من المباني في جهات مختلفة من الدلتا والصعيد وفي الفيوم والنوبة التي كان جزء كبير منها قد خضع للنفوذ المصري حينئذٍ؛ لأن الدولة الوسطى اتبعت تجاه النوبة سياسة تختلف عن تلك التي اتبعتها الدولة القديمة بشأنها؛ فبينما كانت هذه تكتفي بإرسال بعثات تجارية للاتجار مع النوبيين وتعمل على حماية بعثاتها بإرسال بعض القوات العسكرية معها؛ نجد أن الدولة الوسطى بدأت سياسة احتلال فعلي للنوبة حتى تتمكن من استغلال مواردها وفق مشيئتها من جهة, ولكي تؤمن حدودها الجنوبية تأمينًا مؤكدًا من جهة أخرى؛ وذلك لأن مجموعة من العناصر قوية الشكيمة الخليطة بالدماء الزنجية أخذت تتوغل في النوبة شمالًا, وأصبح يخشى من تقدمها نحو مصر نفسها.","footnotes":"١ ربما كان هذا هو أول ذهب يأتي من النوبة إلى مصر؛ حيث لم تشر النصوص إلى وروده منها في عهود سابقة.\r٢ عثر في هذه المحاجر على أسماء الملوك: خوفو وددف رع وساحورع وإسيسي من عهد الدولة القديمة, انظر كذلك ASA ٣٣, pp. ٦٥ ff.\r٣ A.Fakhry, op. cit., ٢٠ ff Nos. ٦ ff.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377896,"book_id":2576,"shamela_page_id":164,"part":null,"page_num":142,"sequence_num":164,"body":"ويعد \"سنوسرت الأول\" بحق أول من اتبع سياسة حاسمة مع النوبة؛ لأنه مد الحدود المصرية إلى وادي حلفا على الأقل, وإليه ينسب تشييد ما لا يقل عن ثلاث قلاع في هذه الجهات.\rوفي آخر حكمه أشرك معه ولده \"أمنمحات الثاني\" لمدة ثلاثة أعوام, انفرد بعدها هذا الأخير بالحكم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377897,"book_id":2576,"shamela_page_id":165,"part":null,"page_num":142,"sequence_num":165,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>أمنمحات الثاني:</span>\rكان للنشاط الذي بذله \"سنوسرت الأول\" أثره في استتباب الأمور، وأصبحت الحالة الداخلية في البلاد تمتاز بالأمن والهدوء، كما أن جهوده في بلاد النوبة قد أوقفت المتاعب على الحدود المصرية؛ فأفاد من كل ذلك \"أمنمحات\" ووطد صلاته بجيران مصر حيث أرسل الهدايا إلى أمراء سورية وتلقى بعض الهدايا في مقابل ذلك, ورغم أنه لم يكن في نشاط والده أو جده فقد أرسل البعثات إلى جهات مختلفة لاستغلال المناجم والمحاجر أو لجلب بعض الحاصلات التي تحتاجها مصر, وفي هذا السبيل وصل رجاله إلى سيناء والنوبة وبلاد بونت.\rواتبع نفس السياسة التي نهج عليها والده وجده فيما يختص بإشراك ولي العهد في الحكم, فأشرك معه ولده \"سنوسرت الثاني\" في نهاية حكمه، ومن المرجح أن مدة هذا الحكم المشترك قد طالت إلى نحو ستة أعوام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377898,"book_id":2576,"shamela_page_id":166,"part":null,"page_num":142,"sequence_num":166,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>سنوسرت الثاني:</span>\rأفاد \"سنوسرت الثاني\"، كما أفاد والده من قبل من الهدوء والسكينة التي نعمت بها البلاد, واتبع نفس السياسة الداخلية التي اتبعها والده؛ ولكنه بذَّه في قيامه بمشروعات ري كبيرة في الفيوم، والظاهر أنه اهتم بهذه المنطقة اهتمامًا بالغًا فبنى هرمه قرب مدخلها، وعثر في جوار هذا الهرم على مجموعة من مقابر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377899,"book_id":2576,"shamela_page_id":167,"part":null,"page_num":143,"sequence_num":167,"body":"الأميرات, من أهم ما عثر عليه في إحداها مجموعة كاملة من الحلي داخل صندوق موضوع في فجوة بأحد جدران المقبرة, وبذلك غاب عن أعين اللصوص١.\rومن الكشوف المهمة التي عثر عليها في عهده تلك القرية التي أقيمت للعمال والموظفين الذين كانوا مكلفين ببناء هرمه؛ حيث إنها تعطينا فكرة واضحة عن تخطيط القرى في عهد الدولة الوسطى وعن عمارة المباني المعدة للسكن.\rومما تميز به هذا العهد كذلك وفود بعض الساميين إلى مصر؛ فمن نقوش مقبرة \"خنوم حتب\" في إقليم \"بني حسن\" نتبين أن جماعة من الرجال والنساء والأطفال الساميين قدموا إلى مصر بزعامة شخص يدعى إبشا \"ى\" للاستقرار في شرق الدلتا أو بقصد الاتجار مع المصريين، وربما كان وفود هؤلاء الساميين مقدمة لتغلغل النفوذ السامي في مصر الذي بدا بوضوح في عهد الهكسوس.\rهذا ولم يستمر سنوسرت الثاني طويلًا في الحكم وتبعه \"سنوسرت الثالث\".","footnotes":"١ أحمد فخري \"مصر الفرعونية\" \"القاهرة ١٩٥٧\" ١٧٧-٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377900,"book_id":2576,"shamela_page_id":168,"part":null,"page_num":143,"sequence_num":168,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-59>سنوسرت الثالث:</span>\rظفر هذا الفرعون بشهرة كبيرة في التاريخ؛ لأن نشاطه الكبير من جهة وطول مدة حكمه من جهة أخرى أتاحا له فرصة تشييد كثير من الآثار التي خلدت ذكراه، وكان اهتمامه البالغ ببلاد النوبة سببًا في تشييده لعدد كبير من العمائر بها؛ فإليه تنسب أهم المعابد والحصون الحربية التي ترجع إلى عهد الدولة الوسطى ببلاد النوبة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377901,"book_id":2576,"shamela_page_id":169,"part":null,"page_num":144,"sequence_num":169,"body":"والظاهر أن بعض العناصر المناوئة كانت قد أخذت تثير المتاعب في تلك الجهات, فما كان منه إلا أن كال لها ضربات متتالية حتى أخضعها خضوعًا تامًّا, وشيد سلسلة من الحصون في مناطقها المختلفة ليضمن استمرارها في قبضته.\rولم تقتصر جهوده الحربية على النوبة وحدها؛ بل نجده كذلك يوجه حملة إلى فلسطين، وربما كانت هذه الحملة بسبب إغارة بعض القبائل الآسيوية أو بدو الصحراء المتاخمين لفلسطين إغارة مفاجئة على مصر؛ فوجه إليهم هذه الحملة التي كسرت شوكتهم، ويحتمل أنه وجه كذلك حملة إلى ليبيا، وأصبح سنوسرت بعد هذه الحملات بطلًا أسطوريًّا في نظر الأجيال التالية.\rأما في داخلية البلاد فيبدو أنه لم يرضَ بالوضع القائم بالنسبة لامتيازات أمراء الأقاليم؛ ولذلك جردهم من الألقاب التقليدية التي كانوا يورثونها لأبنائهم, كما جردهم من الكثير من امتيازاتهم وأصبحوا في عهده كموظفين عاديين. ومع أنه اهتم بالفيوم كأسلافه؛ إلا أنه لم يشيد هرمه هناك بل شيده في منطقة دهشور، وقد عثر على بعض مقابر لأميرات بيته بالقرب من هذا الهرم, عثر فيها على مجموعات عظيمة من الحلي.\rوقد أشرك معه ابنه أمنمحات الثالث فترة قصيرة توفي بعدها, فانفرد هذا الأخير وحده بالحكم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377902,"book_id":2576,"shamela_page_id":170,"part":null,"page_num":144,"sequence_num":170,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-60>أمنمحات الثالث:</span>\rكان عهده أطول من عهد أي ملك آخر في هذه الأسرة؛ حيث ظل جالسًا على العرش نحو ثمانية وأربعين عامًا, ومع هذا كان عهده عهد رخاء وطمأنينة؛ لأن حروب والده وإصلاحاته قد هيأت له تلك الظروف الملائمة, فانصرف إلى الأعمال الداخلية ونهض بالكثير من المشروعات العمرانية؛ حيث شيد كثيرًا من المباني في مختلف البلاد ونظم شئون الري؛ ولذا وجه عنايته إلى منطقة الفيوم،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377903,"book_id":2576,"shamela_page_id":171,"part":null,"page_num":145,"sequence_num":171,"body":"وأرسل بعثات متتالية إلى مناطق المناجم في سيناء وإلى المحاجر في وادي حمامات وطره, كما كان يستحضر الذهب من بلاد النوبة.\rوبلغ من اهتمامه بشئون الزراعة أن سجل ارتفاع الفيضان في معظم سنوات حكمه في قلعتي سمنة وقمة؛ بقصد التصرف في مياه النهر حسب ظروف الفيضان, ووفقًا لما تقتضيه مشروعاته في إصلاح بعض الأراضي وخاصة في منطقة الفيوم.\rوقد أقام هرمه بالقرب من هوارة وشيد إلى الشرق منه معبده الشهير الذي عرف فيما بعد باسم اللابيرانث١، وقد عثر في سنة ١٩٥٦ على مقبرة لإحدى بناته وتدعى \"نفروبتاح\" وجد فيها ثلاث أوانٍ كبيرة من الفضة نقش عليها اسمها واسم والدها كما وجدت تابوتها سليمًا, ولكن المومياء تحللت بفعل مياه الرشح وكانت الحلي التي عثر عليها معها قليلة، ويبدو أنها دفنت على عجل, والظاهر أن الأحوال الداخلية أخذت في الاضطراب والتدهور.","footnotes":"١ سمي كذلك؛ لأنه كان يشبه قصر الملك مينوس في كريت \"الذي بناه دبدالوس\" من حيث إنه كان في تعدد حجراته يشبه التيه, يضل الإنسان طريقه فيه.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377904,"book_id":2576,"shamela_page_id":172,"part":null,"page_num":145,"sequence_num":172,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-61>أمنمحات الرابع:</span>\rاشترك مع والده في العام الأخير من حكمه ثم انفرد بعد ذلك بالعرش؛ ولكنه لم يستمر إلا نحو تسعة أعوام، والظاهر أنه لم يكن في نشاط أسلافه أو في مهارتهم السياسية والإدارية. ومعلوماتنا عن عهده قليلة وإن كانت آثاره تدل على أنه أرسل بعثات إلى المحاجر والمناجم في وادي الهودى وسيناء, وأنه شيد بعض العمائر في الفيوم وطيبة وغيرهما.\rويبدو أن نجم الأسرة الثانية عشرة قد أخذ في الأفول، ومع هذا ظلت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377905,"book_id":2576,"shamela_page_id":173,"part":null,"page_num":146,"sequence_num":173,"body":"بلاد النوبة في قبضة مصر كما يتضح ذلك من وجود نقوش في قلعة قمة تسجل ارتفاع الفيضان في عهده، والظاهر أنه لم يترك وريثًا حيث خلفته ملكة تدعى \"سبك نفروع\".\rسبك نفروع:\rلا ندري هل كانت هذه الملكة شقيقة لأمنمحات الثالث وزوجة له في نفس الوقت أم أنها كانت أخته فقط؟ وكل ما نعلمه عن هذه الملكة أن حكمها كان قصيرًا لم يزد عن ثلاثة أعوام إلا قليلًا, وأنها شيدت هرمها بالقرب من هرم أمنمحات الثالث في هوارة، وقد عثر على بعض آثار أخرى لها بالقرب منه أيضًا.\rوبانتهاء عهد هذه الملكة انتقل الملك إلى الأسرة الثالثة عشرة ولا ندري شيئًا عن الأسباب التي أدت إلى ذلك، وربما كان هذا الانتقال نتيجة لحدوث اضطرابات داخلية أو منازعات بين أفراد البيت المالك, أو أن آخر ملك في الأسرة الثانية عشرة لم يترك وريثًا للعرش كما لم تترك \"سبك نفروع\" التي تلته في حكم البلاد وريثًا هي الأخرى.\rوكانت الفترة التي أعقبت عهد الأسرة الثانية عشرة فترة ضعف, حكمت فيها الأسرتان الثالثة عشرة والرابعة عشرة, وبعدئذٍ تولى حكم مصر ملوك أجانب يعرفون باسم الهكسوس تعاقبوا في أسرات ثلاث هي: الخامسة عشرة والسادسة عشرة والسابعة عشرة، وهذه الأخيرة كانت تعاصرها أسرة سابعة عشرة أخرى مصرية مقرها في طيبة. ومع كل فقد ظلت أصول الحضارة التي تميزت بها الدولة الوسطى ثابتة خلال تلك الفترة ولم يتناولها تغيير يذكر؛ مما مكن الدولة الحديثة أن تبلغ القمة في مضمار المدنية والرقي.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377906,"book_id":2576,"shamela_page_id":174,"part":null,"page_num":147,"sequence_num":174,"body":"شكل \"٢٧\" دمية فخارية دونت عليها نصوص سحرية معينة واسم أحد أعداء الملك حطمت بقصد القضاء عليه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377907,"book_id":2576,"shamela_page_id":175,"part":null,"page_num":148,"sequence_num":175,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-62>عصر الاضمحلال الثاني</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-63>مدخل</span>\r...\r٤- عصر الاضمحلال الثاني:\rسبق أن أشرنا إلى احتمال حدوث بعض الاضطرابات الداخلية أو المنازعات بين أفراد البيت المالك في نهاية عهد الأسرة الثانية عشرة, ويبدو أن هذه الحالة ظلت سيئة بعد ذلك ولم يكن الملوك من القوة؛ بحيث يستطيعون القضاء على أعدائهم والتفرغ للنهوض بالبلاد؛ إذ عثر على كثير من الدمى والأواني كتبت عليها أسماء بعض الذين يريد الملك أن يقضي عليهم بواسطة السحر \"شكل ٢٧\". ومما تجدر ملاحظته أن هذه الأسماء تضمنت أسماء لأمراء ساميين ونوبيين إلى جانب أسماء الأمراء المصريين؛ مما يدل على أن أعداء الملك الذين لم يكن ليستطيع القضاء عليهم بالقوة كانوا ينتمون إلى طوائف مختلفة، ومما لا شك فيه أن الحالة كانت سيئة بالنسبة لهؤلاء الملوك في داخل وخارج البلاد على السواء١.","footnotes":"١ Posener. \"Princes et Pays d.htm' Asie et de Nubie\", \"Bruxelles ١٩٤٠\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377908,"book_id":2576,"shamela_page_id":176,"part":null,"page_num":148,"sequence_num":176,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-64>الأسرة الثالثة عشرة:</span>\rربما كانت هذه الأسرة تمتُّ إلى الأسرة الثانية عشرة بصلة، وقد حكمت فترة لا تزيد كثيرًا على خمس وخمسين سنة، ولم نعثر على آثار لبعض ملوكها؛ ولكننا عرفنا أسماء الكثيرين من هؤلاء من بردية تورين، ومما ذكره مانيثون؛ إلا أن هذين المصدرين فيما يبدو لم تكن لهما دراية كافية عن هذا العصر.\rومن المحتمل أن ملوك هذه الأسرة كانوا يحكمون في منف, وقد ترك بعضهم آثارًا في مناطق أخرى بل وامتد نفوذهم إلى بلاد النوبة, ووجدت آثار لهم في خارج حدود المملكة منها بعض جهات لبنان؛ إلا أن غالبية ملوك هذه الأسرة كانوا ضعافًا، ومما يؤيد ذلك أن بردية من هذا العهد تبين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377909,"book_id":2576,"shamela_page_id":177,"part":null,"page_num":149,"sequence_num":177,"body":"أن حاكم إقليم الكاب تنازل عن منصبه إلى أحد أقاربه في نظير مبلغ معين١, ويدلنا هذا بالطبع على أن الأحوال كانت سيئة بصفة عامة وعلى أن الملوك لم يكن في مقدورهم الاحتفاظ بسلطانهم على أمراء الأقاليم؛ حتى أصبح في إمكان هؤلاء أن يبيعوا مناصبهم. كذلك ينسب إلى الأسرة الثالثة عشرة ملك يدعى نحسى وصف في بعض النصوص بأنه \"حبيب الإله ست معبود أواريس\"، ولما كان ست هو المعبود الرسمي للهكسوس وأواريس عاصمة ملكهم؛ فإنه لا شك في أن نفوذ هؤلاء قد أخذ في الظهور منذ عهد هذا الملك على الأقل، كما يوحي اسم هذا الملك أيضًا بأنه كان في نفس الوقت يمت بصلة إلى النوبة وربما كانت أمه نوبية٢.\rومن المرجح أن أسرة قوية في غرب الدلتا ادعت الملك أثناء حكم الأسرة الثالثة عشرة، وهذه الأسرة القوية هي الأسرة الرابعة عشرة التي كانت عاصمتها سخا.\rومما تجدر ملاحظته أن بعضًا من الأسماء الغريبة غير المصرية وردت بين الأسماء الكثيرة التي ذكرت كملوك حكموا في هذه الفترة، ومن هذه ما هو ذو طابع سامي مما يؤيد فكرة أن حكم الهكسوس جاء نتيجة لغلبة هذه العناصر في مصر وتغلغل نفوذها, أي أنه كان على الأرجح نتيجة لتغير الحكام أو القادة وليس نتيجة لغزوة ساحقة٣.\rهذا وما زال ترتيب ملوك الأسرة الثالثة عشرة ومدى نفوذهم موضع خلاف حتى الآن.","footnotes":"١ لوحة رقم ٥٢٤٥٣ بمتحف القاهرة.\r٢ Rec, de Trav. ١٥, pp. ٩٧-١٠١.\r٣ JEA ٣٧, pp. ٥٦-٦١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377910,"book_id":2576,"shamela_page_id":178,"part":null,"page_num":150,"sequence_num":178,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-65>الأسرة الرابعة عشرة:</span>\rتعطينا بردية تورين قائمة طويلة بأسماء ملوك هذه الأسرة, كما يذكر مانيثون عددًا ضخمًا لهؤلاء الملوك ويذكر مدة حكم لهم عددًا كبيرًا من السنين؛ ولكن يبدو أن هذه الأعداد جميعها مبالغ فيها كثيرًا؛ بل ومن المرجح كذلك أن هؤلاء الملوك لم يتمتعوا بنفوذ يذكر خارج حدود إقليمهم الذي كانت عاصمته سخا، وكانت الأسرة الثالثة عشرة تتدهور هي الأخرى إلى أن اضمحلت قوتها؛ مما أدى في النهاية إلى خضوع مصر للحكام الأجانب المعروفين باسم الهكسوس.\rالهكسوس\rبالرغم من أن حدود الدلتا الشرقية كانت محصنة في عهد الدولة الوسطى, فإن بعض العناصر السامية كانت تدخل إلى مصر من حين إلى حين, إما للتجارة وإما للاستقرار, ويبدو أن الأمر لم يكن ليثير ريبة المصريين ما دام هؤلاء القادمون مسالمين, وقد سبق أن أشرنا إلى الجماعة الآسيوية التي قدمت إلى مصر في عهد سنوسرت الثاني ومثلت على جدران مقبرة \"خنوم حتب\"١، والجدير بالذكر أن إبشا \"ي\" زعيم هذه الجماعة كان يلقب بلقب \"حقا خاسوت\" أي \"حاكم البلاد الأجنبية\" وهذا اللقب هو الذي أصبح بعد تحريفه اسمًا يدل على الهكسوس.\rوتدل ظواهر الأحوال على أن منطقة الشرق الأدنى القديم تعرضت لأحداث كثيرة متتالية في الوقت الذي أشرفت فيه الدولة الوسطى على النهاية، فقد قضت بابل على الممالك المجاورة لها كما أن المملكة \"الكاشية\" قد أخذت هي الأخرى","footnotes":"١ انظر ص١٤٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377911,"book_id":2576,"shamela_page_id":179,"part":null,"page_num":151,"sequence_num":179,"body":"تتطلع إلى غزو الأقطار المجاورة لها؛ بينما أخذ \"الحوريون\" أو \"الميتانيون\" يستولون على بعض البلاد السورية. ولا شك في أن هذه التحركات كانت ذات أثر في هجرة وتسلل الكثير من العناصر الآسيوية إلى مصر التي استقرت جموعها في المنطقة الأقرب إلى مواطنها الأصلية، أي: في شرق الدلتا على الأرجح، ولم يمض على استقرارهم وقت طويل إلا وأصبحوا قوة يخشاها المصريون واستفحل خطرهم وزاد إلى أن تمكنوا من فرض سلطانهم على مصر وجعلوا عاصمتهم أواريس.\rومع أن عهدهم كان موضع أبحاث كثيرة إلا أن الغموض ما زال يكتنفه، وما زلنا لا نستطيع أن نجزم بأصلهم أو أن نؤكد كيفية إخضاعهم مصر لسلطانهم, وخاصة لأن النصوص المصرية تحاشت ذكرهم إلا في أحوال نادرة كانت تنعتهم فيها بصفات تدل على كراهية المصريين لهم ولعهدهم، ومن ذلك مثلًا ما تذكره حتشبسوت عنهم في نقوش معبدها المنحوت في الصخر بالقرب من بني حسن وهو المعروف باسم \"إصطبل عنتر Speos Artemidos\"؛ حيث تقول: \"إن الآسيويين كانوا يحكمون في أواريس في الشمال وكانوا بجحافلهم المتجولة يعيثون بين الناس فسادًا, محطمين ما كان قائمًا. إنهم كانوا يحكمون دون اعتراف بسلطان \"رع\" بل ولم تكن إرادته الإلهية تنفذ إلى أن جاء عهدي العظيم\"١. أما مانيثون فيقول في هذا الصدد: \"في عهد الملك توتيمايوس أصابتنا ضربة من الإله -ولا أدري سبب ذلك- دون أن نتوقع ذلك؛ حيث جاءنا غزاة من الشرق من أصل مجهول, ساروا تملؤهم الثقة في النصر ضد بلادنا, وتمكنوا بقوتهم من الاستيلاء عليها بسهولة دون ضربة واحدة, وبعد أن تغلبوا على البلاد حرقوا مدننا دون رأفة وهدموا معابد الآلهة من أساسها وعاملوا جميع الأهالي بعداء قاسٍ, فذبحوا البعض وأخذوا نساء وأطفال البعض الآخر","footnotes":"١ JEA ٣٢, pp. ٤٥ ff..","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377912,"book_id":2576,"shamela_page_id":180,"part":null,"page_num":152,"sequence_num":180,"body":"ليكونوا إماءً وعبيدًا لهم، وأخيرًا عينوا واحدًا منهم يدعى ساليتيس \"Salitis\" ملكًا عليهم؛ فأقام في منف وفرض الضرائب شمال مصر وجنوبها, وكان يترك حاميات في المواقع المناسبة, وبنى حصنًا في أواريس في شرق الدلتا ترك فيه حامية من ٣٤٠.٠٠٠ رجل مزودين بالأسلحة, وكان يذهب لزيارة هذا الحصن ويتفقد رجاله في شهور الصيف من كل عام\"١.\rومن هذه النصوص نتبين أن هؤلاء جاءوا من آسيا وأنهم كانوا يسيئون إلى المصريين؛ فكرههم هؤلاء وعملوا على التخلص منهم، ومن المرجح أن جاليات كبيرة من الهكسوس كانت تستقر في أماكن مختلفة من سورية وفلسطين وربما كانت أقرب مراكز استقرارهم هذه في بلدة \"شاروهن\"؛ حيث إننا نعلم أنهم حينما طردوا من مصر لجئوا إلى هذه البلدة وتحصنوا فيها ثلاث سنوات٢.\rويقسم حكام الهكسوس عادة إلى ثلاث مجموعات على النحو الآتي:\rالأولى: وتشمل ستة ملوك ويعتبرهم المؤرخون الأسرة الخامسة عشرة, وقد حكموا نحو ١٠٨ سنوات.\rوالثانية: وهي أقل أهمية, وتكون الأسرة السادسة عشرة.\rأما الثالثة: فهي الأسرة السابعة عشرة, وكانت معاصرة للأسرة السابعة عشرة المصرية في طيبة.\rويبدو أن الثلاثة الملوك الأخيرين في المجموعة الأولى وهم أبو فيس، خيان، شيشي أو إسيسي قد حكموا مصر كلها والنوبة السفلى؛ لأن آثارهم وجدت","footnotes":"١ W, G, Waddel \"Manlto\" \"١٩٤٠\" pp, ٧٩ ff.\r٢ انظر بعد: مطاردة أحمس للهكسوس ص١٥٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377913,"book_id":2576,"shamela_page_id":181,"part":null,"page_num":153,"sequence_num":181,"body":"موزعة فيها إلا أنهم لم يستطيعوا الاحتفاظ بنفوذهم طويلًا في الجنوب, وإن كان من المرجح أنهم ظلوا على صلة بأمراء النوبة، كما يستدل على ذلك من لوحة عثر عليها بالكرنك سنة \"١٩٥٤\"١ تصف كفاح كاموزا٢ ضد الهكسوس في أواخر عهدهم؛ إذ نتبين منها أن ملك الهكسوس كان على صلة بأمير النوبة، والظاهر أن تجارة الهكسوس ظلت رائجة في النوبة ونفوذهم ظل قائمًا في الصعيد إلى أن بدأ الأمراء المحليون في الصعيد يعارضون هذا النفوذ, وازدادت مقاومتهم له في عهد الأسرة السابعة عشرة.\rولا شك أن بعض ملوك الهكسوس وصلوا إلى درجة عظيمة من القوة والسلطان وخاصة ملوك المجموعة الأولى, ومن أشهرهم \"خيان\" سالف الذكر؛ حيث عثر له على آثار في كثير من جهات مصر وسورية وفلسطين؛ بل ووجد جزء من تمثال في هيئة أسد يحمل اسمه عند أحد التجار في بغداد، وفي حفائر أجريت في كريت عثر على غطاء إناء من المرمر نقش عليه اسمه كذلك، ولا بد أن النشاط التجاري في عهده كان عظيمًا وأن مصر كانت على صلة بمختلف تلك الجهات التي عثر على آثاره فيها.\rولا نعرف إلا القليل عن حكم الملوك الذين تلوا ملوك المجموعة الأولى \"الأسرة الخامسة عشرة\"، كذلك لا نعرف كيف انكمش ملكهم، وأصبح المصريون يتطلعون إلى طردهم، ومن المؤكد على أي حال أن المصريين برموا بهم وضاقوا بوجودهم بينهم؛ حيث يبدو أن ظهورهم كان يصحبه اضطراب في أحوال الشرق الأدنى بصفة عامة, وأدى إلى مرور مصر بفترة عصيبة فنزح بعض المصريين عنها إلى النوبة؛ حيث عملوا في خدمة بعض أمرائها","footnotes":"١ Chr, d'Eg. ٣٠, PP, ١٩٨ ff.\r٢ آخر ملوك الأسرة السابعة عشرة المصرية، انظر ص١٥٥-١٥٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377914,"book_id":2576,"shamela_page_id":182,"part":null,"page_num":154,"sequence_num":182,"body":"المحليين١؛ إذ إن النوبة حينئذٍ كانت قد تخلصت من النفوذ المصري، وأخذ يحكمها بعض أمرائها الذين استقلوا بأقاليمهم؛ بينما أخذ الأمراء المصريون الذين أجبرتهم الظروف على مجابهة بعض الأخطار في أقاليمهم يستعينون بالكثيرين من أبناء النوبة الذين قدموا إلى مصر كجنود مرتزقة, واستقرت غالبيتهم فيها في جاليات كبيرة؛ إذ عثر على جباناتهم ومقابرهم منتشرة في مصر العليا ووصل انتشارها شمالًا إلى مصر الوسطى، وتتميز هذه المقابر بأنها على هيئة الجرس وقد عرفت لدى الأثريين باسم \"Pan Greves\"، وقد ظل هؤلاء المرتزقة النوبيون يؤدون خدماتهم في مصر, واستمر المصريون يستعينون بهم حتى في حرب الاستقلال التي طردوا فيها الهكسوس بل وبعد ذلك أيضًا.\rولا بد أن مصر والنوبة في نهاية عهد الهكسوس كانتا تنقسمان إلى الأقسام التالية٢:\r١- مملكة طيبة \"الأسرة السابعة عشرة المصرية\" التي كانت تمتد من اليفانتين \"إقليم الشلال الأول\" جنوبًا إلى القوصية شمالًا.\r٢- مملكة الهكسوس, وكانت تحكم الدلتا ومصر الوسطى.\r٣- مملكة النوبة التي يحكمها أمير نوبي, وكانت تمتد شمالًا إلى اليفانتين.\rومع أن الهكسوس تأثروا بالحضارة المصرية واندمجوا في الحياة المصرية على العموم؛ حيث اتخذوا الألقاب الفرعونية وعبدوا الآلهة المصرية وتركوا آثارًا مصرية الطابع؛ إلا أن حكمهم لم يكن مقبولًا، ولا ندري كيف بدأ كفاح المصريين ضدهم لأن معلوماتنا مستقاة من مصادر متأخرة ولا تمدنا بتفاصيل","footnotes":"١ JEA ٣٥, pp, ٥٠ ff.\r٢ PSBA ٣٥, p, ١١٧; JEA٣ , pp, ٩٩-١١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377915,"book_id":2576,"shamela_page_id":183,"part":null,"page_num":155,"sequence_num":183,"body":"كافية عن هذا الكفاح؛ ففي بردية ترجع إلى عصر الرعامسة تعرف باسم بردية سالييه رقم \"١\" \"Sallier ١\"١ قصة بها الشيء الكثير من الخيال عن بدء حدوث المناوشات بين المصريين والهكسوس، ومما جاء فيها أن الطاعون قد اجتاح البلاد \"كناية عن استيلاء الهكسوس على الحكم فيها\"، وأن البلاد قد خضعت لهم، وقد جعل ملكهم أبو فيس من الإله سوتخ \"ست\" معبودًا لمصر ولم يقدم قربانًا لإله غيره ... وكان سقنن رع في ذلك الوقت حاكمًا على طيبة ولم يقبل أن يعبد إلهًا غير الإله \"آمون رع\". ثم تشير البردية بعد ذلك إلى أن رسولًا من الملك \"أبو فيس\" جاء من أواريس إلى طيبة ليبلغ سقنن رع أن \"أفراس النهر في مياه طيبة تقلق نوم \"أبو فيس\" وهو في قصره في الدلتا\" وهو يطلب إسكاتها أو أن تهجر ذلك المكان كما أبلغه كذلك بأن \"أبو فيس\" يحتم أن يعبد الإله سوتخ، ومن الواضح أن هذه الرسالة الملتوية تدل على ما كان يشعر به ملك الهكسوس من تفشي روح التمرد والثورة ضده في جنوب مصر, وأنه أراد أن يجبر أمير طيبة على إعلان خضوعه له. وقد فقدنا بقية هذه القصة عن كفاح مصر ضد الهكسوس؛ لأن البردية تهشمت ولم يسلم منها سوى الجزء المدونة فيه هذه الرسالة؛ ولكن مما لا شك فيه أن هذه البردية إنما كتبت لتبين أن \"سقنن رع\" بدأ الكفاح فعلًا ضد الهكسوس ولتبين الدور المجيد الذي قام به خلال هذا الكفاح، ويؤيد ذلك أن مومياءه تدل على أنه مات متأثرًا بجراح أصيب بها في رأسه وصدره؛ مما يرجح أنه قتل أثناء حربه مع الهكسوس.\rولا بد من أن ملوك طيبة السابقين كانوا أشبه بولاة من قبل الهكسوس, وقد وردت أسماء ثمانية ملوك قبل \"سقنن رع\" ويظهر أن آخرهم بدأ بإعلان عصيانه عليهم وربما امتنع عن دفع الضرائب المطلوبة لهم, وبدأ يستنهض الهمم للوقوف في وجههم؛ ولكن أجله لم يمهله حتى يبدأ النضال وقدر لخلفه \"سقنن رع\"","footnotes":"١ Gardiner, Late Egyptian Stories, pp. ٨٧ ff.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377916,"book_id":2576,"shamela_page_id":184,"part":null,"page_num":156,"sequence_num":184,"body":"أن يقوم بذلك ثم تبعه في تحمل أعباء هذه المهمة كلٌّ من ولديه \"كاموزا\" و\"أحمس\" على التوالي.\rطرد الهكسوس:\rيبدأ طرد الهكسوس في الوصول إلى مرحلة حاسمة في عهد كاموزا خليفة \"سقنن رع\"، كما يتبين ذلك من لوحة خشبية مؤرخة بالسنة الثالثة من عهده١, وهي وإن كانت غير كاملة؛ إلا أن ما دون عليها يدل على مواصلة كاموزا للكفاح ضد الهكسوس، وقد عثر على جزء من لوحة من الحجر الجيري بالكرنك٢ لا شك في أنها كانت الأصل الذي نقلت عنه اللوحة السابقة, وهي تذكر أن كاموزا جمع رجاله لاستشارتهم في الكفاح ضد الهكسوس، محاولًا أن يستنهض هممهم؛ إذ يذكر لهم أنه يجد نفسه محصورًا بين عدوين \"الهكسوس في الشمال والنوبيين في الجنوب\"؛ ولكن هؤلاء المستشارين كانوا متقاعسين راغبين عن القتال في بداية الأمر, إذ إنهم أجابوه بما يفيد أنهم لا يرون مبررا للقتال ضدهم ما دامت حدود المملكة المصرية \"من اليفانتين إلى القوصية\" لم تمس وما دامت أراضيهم وأملاكهم سليمة لم يغتصب أحد منها شيئًا أو تنقطع عنهم إيراداتها ولم يعتدَ على جزء من المملكة؛ إلا أن كاموزا لم يقتنع بإجاباتهم وصمم على طرد هؤلاء الذين يشاركونه في حكم مصر في الشمال \"أي: الهكسوس\".\rولا شك في أن ما ورد في لوحة الكرنك التي كشف عنها سنة \"١٩٥٤\"٣","footnotes":"١ تعرف باسم لوح \"كارنارفون\" انظر:\rCarnarvon &amp; Carter, \"Five Years' Exploration at Thebes\", p. ٣; JEA ٣, pp. ٩٥-١١٠, pls. XII, XIII ٧, pp. ٣٦-٥٦.\r٢ ASA ٥, p. III &amp; ٣٩ pp. ١٤٥ ff.\r٣ انظر أعلاه ص١٥٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377917,"book_id":2576,"shamela_page_id":185,"part":null,"page_num":157,"sequence_num":185,"body":"يعد مكملًا لما جاء في اللوحة التي أسلفت الإشارة إلى أنها الأصل الذي نسخت منه لوحة كارنارفون؛ فمن نصوص هذه اللوحة الأخيرة يتبين لنا أن كاموزا انتصر انتصارًا حاسمًا على الهكسوس في معركة نيلية, كما تشير أيضا إلى حملة على النوبة سبق أن قام بها كاموزا، كذلك توضح لنا كيف أن ملك الهكسوس أراد الاتصال بملك النوبة ليفاجئ هذا الأخير الملك كاموزا من الخلف أثناء انشغاله في حربه ضد الهكسوس؛ إلا أن رسول ملك الهكسوس إلى النوبة قبض عليه وهو في طريقه إليها؛ فلم تنجح المؤامرة التي أريد تدبيرها ضد المصريين.\rولا ندري إلى أي مدى وصل كاموزا في كفاحه, ولكن لا شك في أنه نجح في كسر شوكة الهكسوس, وأنه مهد السبيل للانتصار الأخير الذي انتهى بطردهم من مصر على يد خلفه وأخيه أحمس الأول.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377918,"book_id":2576,"shamela_page_id":186,"part":null,"page_num":157,"sequence_num":186,"body":"٥-<span data-type=\"title\" id=toc-66> عهد الدولة الحديثة:</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-67>إجلاء الأجانب وتكوين الإمبراطورية:</span>\rسبق أن أشرنا إلى أن كاموزا نجح في كسر شوكة الهكسوس، ومع ذلك فقد ظلت الأوضاع في وادي النيل على ما هي عليه؛ إلا فيما يختص بإقدام المصريين على مناوأة النفوذ الأجنبي وإعلاء شأن مملكتهم في الجنوب؛ حتى أصبحت المملكة الطيبية دولة ذات سيادة بعد أن كانت تعترف بنفوذ الهكسوس، أي أنه من الممكن القول بأن عهد \"كاموزا\" وسلفه \"سقنن رع\" كان تمهيدًا للنهضة التي بدأت بعدئذٍ والتي يوضع على رأسها \"أحمس الأول\" خليفة \"كاموزا\" ومؤسس الأسرة الثامنة عشرة، وقد تمكنت مصر في نهضتها هذه من أن تكون إمبراطورية مترامية الأطراف بعد أن تمكنت من إجلاء الأجانب عن أراضيها, وأصبحت أقوى أمم الشرق الأدنى القديم نفوذًا وسلطانًا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377919,"book_id":2576,"shamela_page_id":187,"part":null,"page_num":158,"sequence_num":187,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-68>الأسرة الثامنة عشرة:</span>\rأحمس الأول:\rلا ندري كيف انتهت حياة \"كاموزا\" وهل لقي مصرعه أثناء كفاحه ضد الهكسوس كما حدث لسلفه من قبل أم أنه مات ميتة طبيعية قبل أن يتمكن من إخراج الهكسوس من مصر؟ ومهما يكن من أمر فقد برز اسم أحمس الأول فجأة في النصوص المصرية على أنه هو الذي طرد الهكسوس نهائيًّا من مصر.\rوأحمس وإن كان من نسل ملوك الأسرة السابعة عشرة؛ إلا أنه يعتبر مؤسسًا للأسرة الثامنة عشرة، وقد استأنف الجهاد بعد سلفه \"كاموزا\" ومضى في حربه ضد الهكسوس إلى أن سقطت عاصمتهم \"أواريس\" في يده، ثم طاردهم إلى فلسطين؛ حيث تحصنوا في \"شاروهن\" ولكن حاصرهم فيها ثلاثة أعوام إلى أن سقطت هي الأخرى في يده, وبهذا تم انتصاره عليهم وقضى على قواتهم نهائيًّا.\rومن المصادر المهمة عن الأسرة الثامنة عشرة في شطرها الأول بصفة عامة وعن عهد أحمس بصفة خاصة نصوص مقبرتين لضابطين معمرين اشتركا مع أحمس في حروبه ضد الهكسوس واستمرا في الخدمة العسكرية في عهد خلفائه, وكان كل منهما يدعى أحمس كذلك؛ ولكن أحدهما كان يعرف باسم \"أحمس بن نخب\" أما الآخر فكان اسمه \"أحمس بن أبانا\"١، وهذه النصوص تصف لنا بعض تفصيلات المعارك التي خاضها الملك أحمس في كفاحه ضد الهكسوس كما تشير إلى حروبه في النوبة، وقد وجدت آثار أخرى","footnotes":"١ Urk.IV, pp. I ff &amp; ٣٦ ff.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377920,"book_id":2576,"shamela_page_id":188,"part":null,"page_num":159,"sequence_num":188,"body":"من عهده تثبت أنه أخضع شمال النوبة وشيد هناك إحدى القلاع وبدأ وضع سياسة لإدارة هذه البلاد بتعيين حاكم عسكري عليها وإسناد شئونها المالية والإدارية إلى أمير نخن \"إقليم الكاب\".\rويبدو من نصوص خلفها أحمس أن ثلاث سيدات كان لهن أكبر الأثر في حياته بصفة خاصة وفي تاريخ مصر في تلك الآونة بصفة عامة. وأولى هذه السيدات هي \"تتي شري\" جدة أحمس التي ظل وفيًّا لذكراها وبنى لها قبرًا رمزيًّا في أبيدوس وضع به وضع به لوحة تذكارية، وثانيتهن هي والدته \"إعح حتب\" التي لعبت دورًا خطيرا في الكفاح ضد الهكسوس يشير إليه ولدها أحمس في لوحة أقامها بالكرنك بقوله: \"امدحوا سيدة البلاد وسيدة جزر البحر المتوسط, فاسمها مبجل في جميع البلاد الأجنبية, وهي التي تضع الخطط للناس، زوجة ملك وأخت ملك وأم ملك وهي العظيمة القديرة، وهي التي تهتم بشئون مصر ... جمعت جيشها وهيأت الحماية للناس وأعادت الهاربين وجمعت شتات المهاجرين, وهدأت ما حل بالصعيد من خوف, وأخضعت من كان فيه من العصاة ز.. إلخ\"١. ونظرًا لما يبدو من تأثر بعض حلي هذه الملكة وخنجرها ببعض المظاهر الفنية التي سادت جزر بحر إيجة؛ فإن نفرا من المؤرخين يميل إلى الاعتقاد بأن هذه الملكة تنتمي أصلًا إلى جزيرة كريت؛ ولكن لا يوجد ما يؤيد ذلك؛ وإنما يحتمل أن تلك المؤثرات كانت ترجع إلى وجود علاقات بين مصر وكريت في ذلك الوقت؛ بل ولا يستبعد أنهما كانا متحالفين، وبمقتضى هذا التحالف قدم أهل كريت بعض المعاونة للمصريين في كفاحهم ضد الهكسوس وأن \"إعح حتب\" لعبت دورًا هامًّا في هذا التحالف.\rأما السيدة الثالثة فهي \"أحمس نفرتاري\" التي كانت زوجة لكل من أخويها \"كاموزا\" و\"أحمس\" على التوالي وقد عبدت منذ أواخر الأسرة","footnotes":"١ Breasted, AR II, - ٢٩; Urk. IV ١٤-٢٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377921,"book_id":2576,"shamela_page_id":189,"part":null,"page_num":160,"sequence_num":189,"body":"الحادية والعشرين؛ حيث أقيم لها معبد في طيبة واعتبرت هي وولدها \"أمنحتب الأول\" الإلهين الحارسين للجبانة.\rأمنحتب الأول:\rتولى العرش وهو صغير؛ ولكنه كان خبيرًا بالملك ومقدامًا كأسلافه, فنصوص الضابطين المشار إليهما فيما سبق \"أحمس بن أبانا وأحمس بن نخب١\" تشير إلى أنه ذهب في حملة إلى النوبة وتوغل فيها إلى سمنة \"جنوب الشلال الثاني\" على الأقل حيث ترك \"ثوري\" الحاكم المصري على النوبة في عهده نصين أحدهما في سمنة والثاني في أورونارتي \"جزيرة الملك\"، وهما مؤرخان بالسنة السابعة والسنة الثامنة من عهد أمنحتب على التوالي، ومن المرجح أن السبب في قيام الملك بهذه الحملة يرجع إلى حدوث ثورة في النوبة. ويبدو أنه تعقب زعيم الثورة إلى الصحراء أو أن الثائرين كانوا من القبائل التي تعيش على حافتها؛ لأن \"أحمس بن أبانا\" يشير في نصوص مقبرته إلى أنه قاد الملك في عودته إلى مصر من منطقة \"البئر العلوي\" في يومين فقط؛ فالإشارة إلى \"البئر العلوي\" تجعل من المحتمل وصول هذا الملك إلى منطقة صحراوية حينما قام بحملته هذه، ويذكر أحد كهنة آمون أن نفوذ الملك وصل إلى منطقة \"كاروي\" أي: إلى قرب \"نبتة\" عند الشلال الرابع؛ ولكن لا يوجد لدينا من الأدلة ما يؤيد وصول نفوذه إلى مثل هذا المكان البعيد، ولا تقتصر جهوده الحربية على النوبة وحدها فقد أشارت نصوص \"أحمس بن نخب\" إلى قيامه بغزوة ليبية؛ ولكنه لم يذكر سبب هذه الحملة أو المكان التي وصلت إليه.\rوالظاهر أن الأمن كان مستتبًّا في داخلية البلاد كما أن الحالة هدأت فيها؛ فلم يعد الملك في حاجة إلى مزاولة النشاط العسكري وتفرغ للأعمال","footnotes":"١ انظر هامش ص١٥٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377922,"book_id":2576,"shamela_page_id":190,"part":null,"page_num":161,"sequence_num":190,"body":"السليمة؛ حيث قام بتشييد بعض المباني وعم الرخاء في عهده، ويعد معبده الجنزي من أشهر مبانيه وقد شيده على الضفة الغربية للنيل أمام الأقصر، كذلك ترك هيكلًا من المرمر عثر على أحجاره ملقاة في أنقاض مباني الكرنك فجمعت وأعيد تركيبها، وهو يعد من أجمل ما عثر عليه من هياكل الدولة الحديثة.\rوقد مات دون أن يترك من يخلفه على العرش فخلفه \"تحتمس الأول\" الذي يرجح أنه كان من الأمراء, وإنه اكتسب حق ولاية العرش عن طريق زواجه بابنة \"أمنحتب الأول\" وكان اسمها \"أحمس\".\rتحتمس الأول:\rبدأ حكمه بإصدار مرسوم ينبئ عن اعتلائه للعرش، وقد أرسل هذا المرسوم إلى \"ثوري\" حاكم النوبة ليعلنه على الملأ، ونكاد نلمس في هذا المرسوم ما يشير إلى حدوث بعض النزاع على العرش قبل أن تستقر الأمور لتحتمس الأول الذي ما كاد ينتهي من ذلك حتى قام في السنة الثانية من حكمه بحملة إلى شمال السودان مد حدوده فيها إلى \"كورجوس\" \"Kurugus\"١ \"جنوب أبو أحمد\" أو إلى \"مروي\" أي أنه توغل إلى أبعد من الأماكن التي وصل إليها أسلافه، ولا بد أنه كان يهدف إلى ضمان بقاء النوبة تحت سيطرة مصر وخضوعها تمامًا لسيادتها وأراد أن يتصل اتصالًا مباشرًا بالمناطق الغنية التي كانت تمد مصر بكثير من الحاصلات, وأن يضمن بقاء الطريق التجاري إليها في يده سواء كان ذلك عن طريق النيل أو الطريق البري، ولهذا استولى على تلك الأماكن التي إلى جنوب الشلال الثالث وأمر بتطهير مجرى النيل عند الشلال الأول.\rوقد اهتم تحتمس الأول كذلك بالجهات الواقعة في شمال مصر, وتوغل","footnotes":"١ JEA ٣٦, PP. ٣٦-٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377923,"book_id":2576,"shamela_page_id":191,"part":null,"page_num":162,"sequence_num":191,"body":"في فتوحاته كثيرًا؛ حيث يرجح أنه وصل إلى منحنى الفرات الذي عرفه المصريون بأنه النهر ذو المياه المعكوسة \"أي: الذي يجري في عكس الاتجاه الذي يسير فيه نهر النيل\"، وفي هذه البقعة التي وصل إليها انصرف إلى الصيد بعض الوقت وترك هناك لوحة لبيان حدود مملكته، ومن ذلك يتضح أنه كان يحكم إمبراطورية تمتد من منطقة الشلال الرابع إلى شمال سورية عند منحنى نهر الفرات، وقد درج بعض فراعنة الدولة الحديثة فيما بعد على الذهاب لصيد الفيلة في منطقة منحنى الفرات؛ مما يدل على أن هذه المنطقة كانت حافلة بالأحراش في تلك العصور.\rويحدثنا المهندس إنيني الذي عاش ابتداء من عهد أمنحتب الأول بأن سيده تحتمس الأول كلفه ببناء مقبرته وأن هذه المقبرة نحتت في الصخر في بقعة لا يعلمها غيره١، والظاهر أن تحتمس الأول كان أول فرعون يقرر عدم وجود بناء هرمي أو غير هرمي يعلو سطح الأرض فوق مقبرته حتى يخفي مكانها؛ فلا تمتد إليها أيدي اللصوص، وهذه البقعة التي نحتت فيها مقبرة تحتمس الأول أصبحت جبانة لملوك الدولة الحديثة, وهي المعروفة حاليًا باسم \"وادي الملوك\"، وتقع على الضفة الغربية للنيل أمام مدينة الأقصر، ومن المباني التي شيدها تحتمس كذلك معبده الجنزي الذي بناه على حافة الوادي بالقرب من مقبرته، كما شيد معبدًا كبيرًا في منطقة الكرنك أقام أمامه مسلتين كبيرتين وبنى بهوا عظيمًا به أعمدة مربعة على واجهاتها تماثيل أوزيرية٢.\rوقد حكم هذا الملك نحو ثلاثين عامًا كانت البلاد فيها قوية يمتد نفوذها","footnotes":"١ Breasted, A R II, ٩٠-٩٨.\r٢ أي: تماثيل بهيئة الإله أوزير الذي اعتقد الفراعنة أنه إله الموتى الحاكم في العالم الآخر, وكانوا يمثلونه بهيئة إنسان ملتف بالأكفان ويمسك صولجانًا في إحدى يديه وسوطًا في يده الأخرى, وقد يقبض على عصا الراعي بالإضافة إلى ذلك.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377924,"book_id":2576,"shamela_page_id":192,"part":null,"page_num":163,"sequence_num":192,"body":"في الجنوب والشمال؛ ولكن أحوال القصر الداخلية كان يسودها الغموض؛ مما دعا إلى الظن بأن أفراد البيت المالك قد انقسموا بعضهم على البعض الآخر، وربما كان سبب ذلك أن الملكة \"أحمس\" التي تزوجها تحتمس الأول -واكتسب بذلك حق اعتلاء العرش- لم تنجب ولدًا؛ بل أنجبت ابنتين كبراهما حتشبسوت أي: إنها لم تنجب وليًّا للعهد، في حين أن زوجات أخريات قد أنجبن له أبناء من الذكور كان أكبرهم \"تحتمس الثاني\" الذي يرجح أنه كان ضعيفًا إزاء أخته حتشبسوت ابنة الزوجة الشرعية لتحتمس الأول؛ ولذا بدأت سلسلة من المؤامرات فانقسم موظفو القصر وكبار موظفي الدولة ورجالاتها إلى طوائف تؤيد كل منها أحد الطرفين, ثم انتقل هذا النزاع بين حتشبسوت وبين تحتمس الثالث؛ مما أدى إلى اختلاف المؤرخين في شأنهم وخرجوا بعدة آراء ونظريات عن صلة القرابة بين هؤلاء الملوك وترتيب حكمهم وخلقوا من ذلك مشكلة تعرضوا لها بالبحث بعض الوقت؛ نظرًا لأن اسم حتشبسوت أزيل من بعض الآثار وكتب بدلًا منه اسم تحتمس الأول أو الثاني أو الثالث، ومهما كان الأمر؛ فقد أصبح من المتفق عليه أن تحتمس الأول كان والد كل من حتشبسوت وهي من الزوجة الشرعية وتحتمس الثاني وهو من زوجة غير شرعية، وأن تحتمس الثالث كان بالمثل ابنًا لتحتمس الثاني من زوجة غير شرعية أيضًا١, وأنه تزوج من أميرة من البيت المالك كانت تدعى حتشبسوت \"مريت رع\" هي الأخرى، وقد بدأ حكمه تحت وصاية عمته \"حتشبسوت الكبرى\" ثم انفرد بالحكم بعد ذلك.\rتحتمس الثاني:\rتزوج من أخته حتشبسوت واعتلى العرش؛ ولكن سرعان ما دَبَّ الخلاف","footnotes":"١ والدة تحتمس الثاني كانت ملكة أقل أهمية من الملكة الشرعية, وكانت تدعى موت نفرت، أما والدة تحتمس الثالث؛ فكانت محظية لتحتمس الثاني وتدعى إيزيس، انظر\rSir A. Gardiner, \"Egypt of the Pharaoahs\", pp, ١٨٠-١٨١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377925,"book_id":2576,"shamela_page_id":193,"part":null,"page_num":164,"sequence_num":193,"body":"بينهما واضطربت الأمور، وربما كان لذلك أثره الملموس في مستعمرات مصر الجنوبية؛ فأراد الأمراء المحليون أن ينفضوا عنهم سلطان مصر, وقامت الثورة في السودان؛ إلا أن تحتمس الثاني أرسل حملة إلى هناك قامت بإخضاع الثورة وأحضرت بعض الرهائن ومن بينهم أحد الزعماء، وقد ذهب بعض المؤرخين إلى أن جيوش تحتمس الثاني وصلت إلى جبل البرقل عند الشلال الرابع ولكن من العسير تأكيد ذلك، كذلك يحتمل أن ثورة أخرى قامت أثناء حكمه في شرق مصر فأدبها الجيش المصري.\rورغم قصر المدة التي حكمها؛ فإننا نجد اسمه منقوشًا على كثير من الآثار؛ مما يدل على أنه كان شديد الاهتمام بالمباني، وقد نعمت البلاد بشيء من الاستقرار في جزء من عهده على الأقل.\rحتشبسوت:\rبموت تحتمس الثاني بدأت فترة صراع بين حتشبسوت وأنصارها من جهة وبين تحتمس الثالث وأنصاره من جهة أخرى؛ إذ ترك المهندس \"إنيني\"١ المشار إليه نقوشًا يفهم منها أن تحتمس الثالث تولى الملك بعد والده تحتمس الثاني؛ ولكن حتشبسوت هي التي تدير شئون البلاد وصاحبة الأمر \"لأنها البذرة الممتازة التي خرجت من الإله\"، ويبدو أن تحتمس الثالث الذي يرجح أنه كان ابنًا لتحتمس الثاني من زوجة أخرى غير حتشبسوت, كان صبيًّا يشغل وظيفة كهنوتية صغيرة في معبد الكرنك حينما توفي والده، واشتد النزاع بين أنصاره وبين أنصار حتشبسوت؛ فاستعان أنصاره بكبار كهنة آمون, الذين أعلنوا أن الإله آمون \"المعبود الرسمي للإمبراطورية\" قد اختاره ليجلس","footnotes":"١ انظر ص١٦٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377926,"book_id":2576,"shamela_page_id":194,"part":null,"page_num":165,"sequence_num":194,"body":"على العرش، وتم اختياره فعلًا ولكنه كان طوال حياة عمته حتشبسوت \"وزوجة أبيه\" مجرد شريك لا نفوذ له في الحكم؛ بينما وضعت حتشبسوت كل مقاليد الأمور في يدها ثم أصبحت هي كل شيء, ولم يرد له ذكر إلى أن ماتت وانفرد هو بالحكم.\rوالظاهر أن الحرب كانت عنيفة بين حتشبسوت وزوجها تحتمس الثاني ثم بينها وبين ابن زوجها تحتمس الثالث؛ حتى إنها لجأت إلى اختراع القصص التي تشير إلى حقها المقدس في الملك, مع أن حكم الملكات في مصر والشرق القديم لم يكن مستساغًا بصفة عامة، ووصلت في ذلك إلى أبعد مدى فنقشت مناظر تفصيلية على جدران معبد الدير البحري الذي شيدته في البر الغربي لطيبة \"الأقصر\" تمثل فيها قصة مولدها التي ادعت فيها بأنها ليست ابنه تحتمس الأول بل ابنة الإله آمون نفسه الذي تشكل في صورة أبيها وأنجبها من صلبه, كما بينت في بعض هذه المناظر أن أباها تحتمس الأول بايعها بالملك في حياته, وأن كبار الكهنة وكبار رجال الدولة قد وافقوه على ذلك, أي أن كلًّا من تحتمس الثاني وتحتمس الثالث كانا طبقًا لتلك النقوش مغتصبين لحقها المشروع, أو على الأقل لم يكن حكمهما شرعيًّا كحكمها.\rومن المرجح أن هذه الفكرة كانت بإيحاء من أنصارها؛ حيث يبدو أنها تمكنت من أن تحيط نفسها بحاشية من الرجال الأقوياء الذين تمكنت بفضلهم من الاستمرار صاحبة السلطة في البلاد، ومن أهم هؤلاء المهندس \"سنموت\" الذي أشرف على تربية ابنتها \"نفرورع\" التي كانت تعدها لأن تخلفها على العرش؛ ولكنها ماتت وهي صغيرة.\rومهما كان الأمر فإن عهدها كان عهد رخاء وطمأنينة، ولا جدال في أنها كانت قديرة في الحكم استطاعت أن توجه نشاط الدولة إلى التجارة والأعمال الإنشائية؛ إذ أرسلت حملة إلى بلاد بونت جلبت البخور وأشجار المر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377927,"book_id":2576,"shamela_page_id":195,"part":null,"page_num":166,"sequence_num":195,"body":"وبعض حاصلات المناطق الاستوائية وكميات كبيرة من الذهب من أجل معابد الإله آمون، وقد صورت مناظر هذه البعثة على جدران معبدها في الدير البحري المشار إليه، كذلك شيدت كثيرًا من المباني أهمها معبد من الجرانيت في الكرنك وصالة كبيرة أمامها حسلتان عظيمتان في نفس المنطقة, كما أنها أصلحت كثيرًا من المباني المتهدمة.\rويبدو أنها كانت من قوة العزيمة والنفوذ طوال مدة حكمها التي بلغت نحو ثمانية عشر عامًا؛ بحيث أصبح تحتمس الثالث في عهدها منزويًا ويكاد يكون منسيًّا، ولذا ينسب إليه أنه بعد وفاتها صب جام غضبه على ذكراها فمحا اسمها من معظم آثارها, وحطم الكثير من تلك الآثار ومن آثار أنصارها ومعاونيها.\rتحتمس الثالث:\rيبدو أن العهد السلمي الطويل الذي نعمت به مصر في ظل حكم حتشبسوت قد أطمع البلاد الأجنبية الخاضعة لمصر في أن تتخلص من سيادتها؛ لأن عدم رؤية تلك البلاد للجيوش المصرية خلال هذه الفترة جعلها تتوهم أن مصر ضعيفة تعجز عن المحافظة على مستعمراتها؛ ولذا أخذت تميل إلى الثورة بغية التحرر ولكن -لحسن حظ مصر- شاءت الأقدار أن يكون على عرشها تحتمس الثالث الذي لم يتوانَ عن توطيد سلطانها, ولم يدخر في سبيل ذلك جهدًا على الإطلاق؛ فما أن انفرد بالحكم حتى خرج في حملة إلى فلسطين؛ حيث كانت جيوش بعض الإمارات بزعامة أمير \"قادش\" قد تجمعت عند مدينة \"مجدو\"، وبعد أن سار حوالي ١١ يومًا وصل إلى بلدة \"يحم Yehem\"، وهناك كانت أمامه ثلاثة طرق ليصل إلى مجدو حيث تجمع هؤلاء الأعداء؛ وأحد هذه الطرق قصير ضيق محصور بين سلسلة من التلال ولا يتسع لأكثر من عربة حربية واحدة, أما الطريقان الآخران فطويلان يدوران حول سفح جبال الكرمل، عندئذٍ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377928,"book_id":2576,"shamela_page_id":196,"part":null,"page_num":167,"sequence_num":196,"body":"جمع تحتمس الثالث مجلسًا حربيًّا مع قواده الذين نصحوه بعدم تعريض الجيش للخطر باتخاذ الطريق القصير؛ ولكنه أصر على أن يفاجئ عدوه بالمسير في ذلك الطريق؛ حيث لا يتوقع العدو إقدامه على مثل هذه المخاطرة، وفي فجر اليوم التالي كان على رأس جيشه مسرعًا باختراق هذا الممر، ثم انتظر إلى أن تم تجمع الجيش, وهناك عسكر بجيشه عند مدخل وادي قينا، وفي فجر اليوم التالي هجم المصريون على مجدو؛ حيث انتصروا على المدافعين عنها؛ ولكنهم شغلوا بنهب معسكر الأعداء فأتاحوا لهؤلاء فرصة الهرب إلى داخل المدينة والتحصن وراء أسوارها, وظل المصريون يحاصرون المدينة سبعة أشهر إلى أن استسلمت لهم؛ ولكن زعيم قادش تمكن من الفرار، أما بقية الزعماء فقد قدموا ولاءهم لتحتمس الثالث الذي تقدم بعد ذلك شمالا واستولى على كل ما صادفه من بلاد دون عناء إلا ثلاث مدن يبدو أنها قاومته بعض المقاومة، ومن الغنائم التي وقعت في أيدي المصريين يمكن أن نتصور مقدار الثراء الفاحش الذي كان يسود تلك البلاد؛ حيث نجد أن من بين هذه الغنائم عربات حربية مصفحة بالذهب والفضة, وأواني ذهبية, وخشب ثمين مصفح بالفضة.\rوكانت هذه الحملة بداية طيبة؛ إذ إن نجاحه الساحق فيها جعله يوالي نشاطه العسكري في تلك البلاد؛ فكان يخرج إليها كل عام تقريبًا حيث كان يذهب إليها في أوائل الصيف ويعود منها عند إقبال الشتاء، وقد بلغ عدد هذه الحملات التي خرج فيها إلى آسيا ست عشرة حملة كان ينظم خلالها شئون البلاد, ويشرف على تنفيذ ما كان يأمر به من معابد ومبانٍ.\rومن خلال حملاته الخمسة الأولى كان يستولي على بعض البقاع الجديدة وأعد بعض الموانئ السورية لكي تكون قواعد لأسطوله ولضمان عدم الانقضاض على قواته من الخلف عند توغلها في الأراضي السورية نحو الفرات؛ إذ إنه كان يهدف إلى الوصول إلى ذلك النهر؛ ولكن عدم استيلائه على قادش كان يحول","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377929,"book_id":2576,"shamela_page_id":197,"part":null,"page_num":168,"sequence_num":197,"body":"دون ذلك، وما إن وافت السنة الحادية والثلاثون من حكمه حتى قام بحملته السادسة, وفيها تعاون الأسطول مع جيشه البري؛ إذ قام الأسطول بتموين الجيش ونقل المدد إليه, وبذلك تمكن من الاستيلاء على قادش وأصبح من اليسير أن يصل إلى الفرات بعد ذلك، وفي حملته الثامنة تمكن من الاستيلاء على مدينة قمرقميش وأقام لوحة إلى جوار لوحة جده تحتمس الأول.\rومن المرجح أن هذه الحملة الأخيرة كانت ذات أثر كبير في الممالك القوية المجاورة؛ حيث بدأت تخطب وده، فقدمت مملكة ميتاني ولاءها وهداياها إلى العاهل المصري, كما قدمت مملكة الحيثيين الهدايا الثمينة إليه طلبًا لصداقته, وكذلك فعلت مملكتا أشور وبابل؛ فأصبحت مصر الدولة الأولى وصاحبة النفوذ الأعلى في غرب آسيا، وكان أسطولها القوي يهيمن على ثغور فلسطين وسورية ويجعلها تحت رحمته.\rوكانت آخر حملات تحتمس الثالث في آسيا في السنة الثانية والأربعين من حكمه١؛ لأن مدينة قادش أعلنت العصيان من جديد، وفي هذه المرة كان يعاونها ملك ميتاني وأمير تونيب؛ إلا أن تحتمس الثالث استطاع أن يحطمها للمرة الثانية؛ وبذلك قضى على كل معارضة للنفوذ المصري في تلك الجهات, حيث إننا نعلم أنه عاش بعد ذلك نحو اثني عشر عامًا لم يحدث خلالها أن اضطر للذهاب إلى هناك.\rويبدو أن الهدوء كان يسود أملاك مصر في جنوب الوادي؛ حيث تشير حوليات تحتمس الثالث بالكرنك إلى ورود جزيتها بانتظام ابتداء من السنة الخامسة والعشرين من حكمه على الأقل إلى السنة التاسعة والثلاثين","footnotes":"١ عن حملات تحتمس الثالث جميعها، انظر:\rUrk. IV, pp. ٦٤٧ ff, Breasted, A R II, ٤٠٨ ff.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377930,"book_id":2576,"shamela_page_id":198,"part":null,"page_num":169,"sequence_num":198,"body":"فلم يكن هناك ما يدعو لتوجيه حملات إليها خلال هذه الفترة؛ غير أن لوحة عثر عليها في جبل البرقل تدل على أن مصر قامت ببعض النشاط العسكري في السودان في السنة السابعة والأربعين من حكمه، ومن المرجح أنه لم يشترك شخصيًّا في هذا النشاط بل كلف بعض قواده بالقيام به, ولكنه قام بنفسه على رأس حملة إلى السودان في السنة الخمسين من حكمه.\rولا شك في أن تحتمس الثالث كان قائدًا ممتازًا لشعبه لم تقتصر مميزاته على كفاءته الحربية فحسب؛ بل كانت له نواح عظمته الأخرى التي مكنته من أن يحكم إمبراطورية واسعة \"خريطة رقم٣\" ويدير شئونها وبشرف على كل ما يتعلق بتصريف الأمور فيها ويعرف ما يحدث في مختلف أنحائها، وقد اتبع من الوسائل ما يمكن أن نعده آخر صيحة في الدبلوماسية الحديثة؛ إذ إنه كان يحضر أبناء أمراء البلاد التي أخضعها لكي ينشئهم في مصر مع أبناء كبار رجال الدولة حتى يشبوا على حب مصر وصداقتها١, كما أنه حاول الإصلاح في كافة النواحي وحاول الانتفاع بكل ما يمر به, ومن ذلك مثلًا أنه أدخل إلى مصر كل ما وجده صالحًا من نباتات وحيوانات غريبة، وربما كان يدخل كذلك إلى البلاد الأخرى ما كان يلائمها من نباتات وحيوانات مصرية، ومن المحتمل أنه كان يشجع بعض الأجانب على القدوم إلى مصر ولم يمانع في بقائهم بها؛ لأن مظاهر الفن والحضارة التي كانت سائدة في سورية وبلاد النهرين أخذت تظهر في مصر بصورة واضحة.\rوكان تحتمس الثالث حاكمًا منصفًا يكافئ الممتازين من رجاله ويقدر ذوي المواهب ويحسن اختيار الأكفاء, فقد كافأ أحد ضباطه ويدعى","footnotes":"١ Urk. IV, p. ٦٩٠: Breasted, A R. III ٤٦٧; T. Sâve Soederbergh, Aegypten &amp; Nubien, \"Lund ١٩٤١\", pp. ١٨٥, ٢٢٨- &amp; ٢٣١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377931,"book_id":2576,"shamela_page_id":199,"part":null,"page_num":170,"sequence_num":199,"body":"خريطة رقم \"٣\" الإمبراطورية المصرية في عهد تحتمس الثالث","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377932,"book_id":2576,"shamela_page_id":200,"part":null,"page_num":171,"sequence_num":200,"body":"\"أمن إم حب\"؛ لأنه أنقذ حياته حينما كان يصطاد في سهل الفرات وهاجمة أحد الفيلة, وكان ذلك أثناء حملته الثامنة. كما أنه أنصف سلفه العظيم سنوسرت الثالث١ بتخليد ذكراه وخاصة في بلاد السودان؛ حيث اعتبره إلهًا حاميًا للنوبة، وكان حين يختار رجاله الأكفاء لشغل الوظائف المهمة يوجههم ويزودهم بنصائحه وتعليماته كما يتمثل ذلك عندما أسند منصب الوزارة إلى \"رخ مي رع\"، وقد ظهر في عهد هذا الملك عدد من كبار الشخصيات ذوي الكفاءات الممتازة، ومن المناظر التي نقشت على جدران مقابرهم يمكن أن نتبين مظاهر الرقي في الحياة الاجتماعية التي سادت عصره ومقدار الثراء الذي أخذ يتدفق على مصر فيه، ومما لا شك فيه أن قبرص وكريت وغيرهما من أقطار ومنطقة حوض البحر المتوسط الشرقي التي لم تكن خاضعة له كانت تخطب ود مصر وتحرص على علاقات الصداقة معها.\rومع أن تحتمس الثالث بذل جهودًا ضخمة في حروبه؛ فإنه لم يهمل في المشروعات العمرانية وشيد كثيرًا من المباني في مصر والنوبة, من أهمها المعبد الكبير الذي بناه في الكرنك وكانت بإحدى حجراته قائمة الكرنك التي أشير إليها في المصادر التاريخية٢، كذلك كان من أهم مبانيه في تلك البقعة صالة كبيرة للاحتفالات وأحد الصروح الكبيرة يعرف في الكرنك بالصرح السابع، وقد أقام عددًا كبيرًا من المسلات في مختلف أنحاء القطر وخاصة في منطقة الكرنك, وبعض هذه المسلات نقل إلى جهات مختلفة من العالم مثل: القسطنطينية وروما ولندن ونيويورك.\rأمنحتب الثاني:\rنشأ هذا الملك في عهد وصلت فيه مصر غاية مجدها العسكري، وقد عني","footnotes":"١ خامس ملوك الأسرة الثانية عشرة, انظر أعلاه ص١٤٣-١٤٤.\r٢ انظر أعلاه ص٩٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377933,"book_id":2576,"shamela_page_id":201,"part":null,"page_num":172,"sequence_num":201,"body":"والده بتدريبه على الرماية منذ الحداثة, كما عني بتثقيفه؛ فأنشأ مدرسة في القصر ليعلمه فيها مع أبناء كبار رجال الدولة وأمراء آسيا والنوبة, وبذلك حقق والده هدفًا هامًّا إذ ارتبط هؤلاء جميعًا برباط الصداقة والود، وقد عثر على لوحة بالقرب من \"أبو الهول\" تصف فروسية أمنحتب الثاني وحبه للرياضة ومهارته فيهما.\rولما تولى العرش لم يكد يسمع برغبة بعض الولايات السورية الشمالية في الانفصال عن مصر حتى تقدم نحوها على رأس جيشه؛ حيث هزم الثائرين، وفي عودته إلى طيبة أحضر سبعة من أمراء المدن السورية الثائرة، قتل ستة منهم في طيبة وأرسل السابع إلى نباتا مقر الحكم المصري في السودان ليشنق هناك؛ حتى يكون عبرة لمن تحدثه نفسه من أمراء السودان بالثورة على مصر، وبهذا احتفظ بهيبة مصر فتابعت البلاد الأجنبية إرسال هداياها وجزيتها. وفي السنة التاسعة من حكمه علم بفتنة صغيرة في فلسطين؛ فانتهز الفرصة وقام بجولة تفتيشية بعد أن أخمد الثورة، وقد دون أخبار هاتين الحملتين على لوحتين إحداهما بالكرنك والثانية عثر عليها في ميت رهينة قرب سقارة١, كما وصف في هاتين اللوحتين بطولته وقوته البدنية.\rويغلب على الظن أنه استطاع أن يمد النفوذ المصري في جنوب الوادي إلى أبعد من الحدود التي وصل إليها أسلافه؛ حيث عثر على آثار له في جهات كثيرة هناك, وبعد أن حكم ستة وعشرين عامًا مات وخلفه تحتمس الرابع.\rتحتمس الرابع:\rيحتمل أنه لم يكن ولي العهد الشرعي كما يمكن أن يستنتج ذلك من اللوحة","footnotes":"١ ASA. XLII \"١٩٤٣\", pp, ١-١٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377934,"book_id":2576,"shamela_page_id":202,"part":null,"page_num":173,"sequence_num":202,"body":"التي أقامها بين قدمي \"أبو الهول\"؛ إذ يذكر فيها أن الإله حور آختي \"الذي يمثله أبو الهول\" جاءه في المنام وبشره بأنه سيصبح ملكًا وطلب منه إذا تحقق ذلك أن يزيل الرمال التي تجمعت من حوله، ويذهب بعض المؤرخين إلى أن هذا يدل على أن تحتمس الرابع دبر مؤامرة مكنته من إبعاد أخيه ولي العهد عن العرش، وأن هذه المؤامرة قد أغضبت عليه كهنة آمون وحدثت بينه وبينهم جفوة جعلته يتجه إلى كهنة الشمس ويحاول إحياء عبادة \"رع\" حور آختي كما شجع عبادة قرص الشمس \"آتون\"، وهو أول من أمر برسم هذا الإله وهو يعطى الحياة, وهذا الرمز الجديد هو الذي اتخذه فيما بعد حفيده إخناتون.\rومع كل فقد أثبت تحتمس الرابع أنه كان جديرًا بالحكم؛ حيث إنه أقام في بداية عهده بإخماد الثورة التي نشبت في بعض المدن السورية, كما أنه ذهب بنفسه إلى السودان؛ حيث قضى على ثورة نشبت هناك.\rوفي عهده كانت ممالك ميتاني وبابل وآشور وخيتا \"الحيثيون\" تتنافس فيما بينها على السيادة, ولما شعرت مملكة ميتاني بخطر الحيثيين ازدادت تقربًا لمصر، وقد شجع تحتمس الرابع هذا التقارب ودعمه بالزواج من ابنة ملك ميتاني، ويرى بعض المؤرخين أن ازدياد الصلات بين مصر وآسيا واختلاط دم الفراعنة بالدماء الآسيوية كان من الأسباب التي أدت إلى إدخال الليونة أو النعومة وحب الملذات في دماء الملوك, هذا ولم يحكم تحتمس الرابع أكثر من تسع سنوات كان فيها نشطًا للغاية سواء من الناحية العسكرية أو من ناحية تنظيم شئون البلاد الداخلية وترك آثارًا في كثير من الجهات.\rأمنحتب الثالث:\rالظاهر أن أمنحتب الثالث لم يجد ما يعكر صفو مملكته؛ إذ إنها عاشت طوال عهده تقريبًا وهي تنعم بالسلم والرخاء، ولا نكاد نجد ما يدل على خروجه في حملة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377935,"book_id":2576,"shamela_page_id":203,"part":null,"page_num":174,"sequence_num":203,"body":"حربية إلا في السنة الخامسة من عهده؛ حيث ذهب إلى النوبة وتوغل فيها كثيرًا حتى ليظن أنه وصل إلى العطيرة١؛ ولكن مما لا شك فيه أن ملكه قد امتد إلى \"كاروى\" عند الشلال الرابع تقريبًا، ولم يجد بعد ذلك ما يضطره إلى الخروج في أية حملة حربية في عهده الطويل، ومع أنه أغرم بالصيد وقتًا ما إلا أنه لم يكن محبًّا للحرب.\rولما كان الأمن قد استتبَّ في أنحاء الدولة؛ فإن الجزية والهدايا تدفقت إلى مصر بانتظام، وأصبحت خزائن فرعون مليئة بالذهب والفضة، وكان الملك الشاب محبًّا لحياة الترف والبذخ فانغمس فيها, وأدت هذه الحياة به طبعًا إلى الانصراف عن نشاطه العسكري والرياضي أيضًا, كذلك أقبل رجال الحاشية على نفس الاتجاهات التي أقبل عليها مليكهم, فنعموا بحياة كلها ترف وبذخ مما أضعف شأن مصر وأثر في سمعتها في الخارج, وكان لذلك أثره السيئ فيما بعد.\rومع أن أمنحتب الثالث كان ميالًا إلى الاستمتاع في حياته وتغالى في ذلك إلى أبعد حد؛ إلا أنه كان على درجة كبيرة من الذكاء والمهارة السياسية؛ فحينما تولى الملك أراد أن يبرر جلوسه على العرش -لأن أمه كانت آسيوية وزوجته \"تي\" كانت من عامة الشعب, وهما أمران لم يعتدهما المصري في فراعنته- عمد إلى بناء معبد الأقصر وصور على جدرانه قصة تحاكي القصة التي سبق لحتشبسوت وأعوانها أن يخترعونها للتدليل على شرعية اعتلائها للعرش؛ حيث إنه بالمثل ادعى أن الإله آمون اتصل بوالدته وأنجبه، فأصبح بذلك من سلالة آمون \"الإله الرسمي للدولة\" نفسه أي: إنه لم يكتسب حقًّا شرعيًّا في الملك فحسب بل ومقدسًا أيضا. هذا وقد أقبل على مصاهرة ملوك الممالك المجاورة وعمت صلاته بهم","footnotes":"١ ما زال أمر وصول أمنحتب الثالث إلى العطيرة مشكوك فيه, قارن\rT, Save Soderbergh, op. cit., pp. ١٦٠ ff &amp; 'Breasted, A R II, ٨٤٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377936,"book_id":2576,"shamela_page_id":204,"part":null,"page_num":175,"sequence_num":204,"body":"إلا أن ميله الغريزي نحو النساء لم يكن ليقف عند حد, وتزوج من أميرات من ميتاني وبابل وأشور فضلًا عما كان يرسله إليه حكام بعض المدن السورية من فتيات جميلات مع الجزية. ولا شك في أن علاقات الود التي أوجدها مع الملوك لم تكن خالصة؛ لأن هؤلاء كانوا يأملون دائمًا في الحصول على بعض الخيرات التي كانت تتدفق إلى مصر وخاصة من الذهب؛ فمثلًا كان ملك ميتاني كثيرًا ما أرسل إلى صهره \"أمنحتب الثالث\" طالبًا المزيد من هذا المعدن, مشيرًا في خطاباته إلى كثرته في مصر إلى درجة أنه كان \"كالتراب في وفرته\".\rومن المعروف أن ملوك الأسرة الثامنة عشرة كانوا ينسبون أنفسهم للإله آمون، وقد اتبعوا سنة تقديم الهدايا لهذا المعبود عقب كل نصر يحرزونه, وشيدوا له معابد هائلة أوقفوا عليها أوقافًا ضخمة؛ فزاد ذلك من ثراء كهنته وعظم نفوذهم إلى درجة أن بعض الملوك كانوا يدينون لهم باكتسابهم حق اعتلاء العرش، وبالطبع وجد هؤلاء أنفسهم مضطرين للإسراف في مكافأتهم حتى شعر فريق من الملوك بأن نفوذ كهنة آمون قد أصبح من الخطورة؛ بحيث يهدد سلطان الملك، وقد رأى أمنحتب الثالث بثاقب فكره أن هذا الأمر أصبح يتطلب علاجًا فعالًا وخاصة لأن سلفه تحتمس الرابع قد بدأ يشجع بعض العبادات القديمة، وربما كان لتغلغل النفوذ الآسيوي في البلاط أثره في محاولة التخلص من سيطرة كهنة آمون والإقلال من شأن معبودهم، كما أن اتساع رقعة الإمبراطورية كان مما يدعو إلى التفكير في إيجاد معبود يقبله الجميع ويدينون له عن رضًا وارتياح, وهذا لا يتسنى في حالة الإله آمون؛ إذ كانت عبادته يكتنفها الغموض والإبهام، وعلى ذلك اتجهت الأنظار إلى تشجيع عبادة إله الشمس؛ لأن نعمه وأفضاله كانت ظاهرة واضحة لجميع الشعوب التي شملتها الإمبراطورية. وبالفعل بدأت هذه المحاولات منذ عهد تحتمس الرابع على الأقل؛ إذ إنه أعاد الاهتمام بشأن الإله رع حور آختي، وحاول أن يوحد بين عبادة آمون وعبادة قرص","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377937,"book_id":2576,"shamela_page_id":205,"part":null,"page_num":176,"sequence_num":205,"body":"الشمس؛ حيث يشير في أحد النصوص إلى قرص الشمس على أنه هو الإله آمون، وحينما تولى أمنحتب الثالث كان كهنة الإله آمون ما زالوا يتمتعون بالنفوذ الأعلى؛ ولذا أخذ يشجع الديانات الأخرى وخاصة عبادة الشمس التي كانت ذات مركز عظيم لا من عهد تحتمس الرابع فحسب بل من عهد الدولة القديمة أيضًا. ولم يكتف أمنحتب الثالث بمجرد تشجيع المعبودات القديمة؛ بل أخذ يعلي من شأنها وحاول إيجاد بعض العبادات الجديدة رغبة منه في الإقلال من شأن آمون؛ فأطلق على زورق كان يتنزه فيه اسم \"إشراق آتون\" وعين أكبر أبنائه، \"وكان يدعى تحتمس\" كبيرًا لكهنة الإله بتاح في منف، ومع كل فقد ظل نفوذ آمون وكهنته على شدته؛ غير أن مقاومة هذا النفوذ لم تكن لتجد تشجيعًا أو قبولًا لدى عامة المصريين، وعلى ذلك نجد أن أمنحتب الثالث حينما استحدث عبادة شخصه الحي وعبادة زوجته \"تي\" لم يجرؤ على البدء بهما علانية في مصر؛ بل بدأهما بعيدًا في السودان, وخاصة لأن عبادة الملك الحي لم يسبق لها وجود في مصر.\rوكان أمنحتب الثالث ميالًا إلى تشييد العمائر التذكارية والمعابد والمباني الفخمة, ومن أهمها تلك المعابد التي شيدها في طيبة سواء في الشاطئ الشرقي أو الغربي للنيل والقصر الذي بناه لزوجته \"تي\" على الضفة الغربية للنيل قرب معبده الجنازي، وقد ألحق بهذا القصر بحيرة كبيرة كان يخرج للتنزه فيها مع زوجته في قاربه الذي سماه \"إشراق آتون\" وهو الذي أشرنا إليه فيما سبق.\rوفي أواخر عهده أشرك معه في الحكم ولده الثاني \"أمنحتب الرابع\" الذي عرف فيما بعد باسم \"إخناتون\" لأن أكبر أبنائه الذي أشرنا إلى تعيينه كبيرًا لكهنة بتاح توفي دون أن يعتلي العرش، وفي تلك الأثناء كانت مملكة الحيثيين تقوى وتشتد وأخذت تستولي على بعض الإمارات التي كانت خاضعة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377938,"book_id":2576,"shamela_page_id":206,"part":null,"page_num":177,"sequence_num":206,"body":"لمصر أو حليفة لها، وكان الأمر يتطلب وجود ملك قوي من طراز تحتمس الثالث أو أمنحتب الثاني لكي يحافظ على الإمبراطورية؛ لكن أمنحتب الثالث كان قد أصبح شيخًا محطمًا ولم يلبث أن مات وترك ولده الضعيف يحكم البلاد.\rأمنحتب الرابع:\rتدل شواهد الأحوال على أن أمنحتب الرابع حينما اشترك مع والده في الحكم كان متأثرًا بفكرة إحياء عبادة الشمس في صورة \"آتون\"؛ ولكنه كان يفهم هذا المعبود لا على أنه \"قرص الشمس\" بل على أنه القوة الكامنة فيه، وقد أقام لهذه الديانة معبدًا في طيبة التي كانت تعد مقر عبادة الإله آمون، ولا بد أن كهنة آمون لم يشعروا بالارتياح لهذا الاتجاه ونظروا إليه كخطر يتهدد نفوذهم؛ فأخذوا يثيرون المتاعب في وجه الملك حتى لا يتمادى فيه؛ ولكن الملك كان عنيدًا فاشتط في مسلكه وبدأت الحرب العوان بين الفريقين.\rوالواقع أن أمنحتب الرابع لم يكن في أول أمره متعصبًا كل التعصب للإله \"آتون\" بل كان يحترم كافة المعبودات؛ ولكنه كان يميل بصفة خاصة إلى تلك التي تتصل بعبادة الشمس مثل \"رع\" و\"آتوم\" و\"حور آختي\" أي أنه لم يكن مخترعًا لهذه الديانة؛ حيث إنها عرفت من قبل ولكنه رمز إلى معبودها بصورة جديدة جعلته في هيئة قرص الشمس الذي تتدلى منه أشعة تنتهي بأيدٍ تهب رمز الحياة، وفي ذلك إشارة إلى أن القوة الكامنة في الشمس تعطي الحياة للكائنات جميعها.\rوعبادة الشمس هذه كانت تختلف عن عبادة آمون من حيث إنها عبادة عامة يمكن أن يشترك فيها العالم؛ لأنها تتعلق بظاهرة طبيعية يدركها البشر جميعًا، وقد جعل إخناتون من نفسه كبيرًا لكهنتها ولم يكن يدخل النساء في خدمتها، ولما بلغ النزاع أشده بين كهنة آمون وبين الملك اشتط هذا الأخير في محاربته","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377939,"book_id":2576,"shamela_page_id":207,"part":null,"page_num":178,"sequence_num":207,"body":"لدين \"آمون\" متجهًا بكليته نحو \"آتون\" حتى إنه لم يكن يعترف بآلهة غيره، ولكي يبتعد عن طيبة -مقر الإله آمون- أنشأ عاصمة جديدة توخى أن تكون في بقعة لم يعرف لها إله محلي من قبل, وهذه العاصمة هي تل العمارنة الحالية وقد أطلق عليها اسم \"أخيتاتون\" كما غير اسمه إلى \"إخناتون\".\rوبلغ من حقده على آمون أن أمر عماله بإزالة اسمه من كل ما يقع تحت أيديهم من الآثار، ولا شك في أن هؤلاء قد بذلوا قصارى جهدهم في تتبع اسم هذا الإله حتى إنهم محوه من أسماء الملوك إن كان يدخل في تركيبها.\rوكانت الأناشيد التي وضعت لمدح الإله آتون تشبه بعض مزامير التوراة؛ مما جعل بعض المؤرخين يقارنها بها، ويرى البعض أن إخناتون كان أول مبشر بالتوحيد؛ ولذا اعتبروه عبقريًّا وأنه يمثل أعظم فلاسفة العالم القديم؛ إلا أن هذا غير صحيح؛ إذ إن \"إخناتون\" كان في أول عهده يحترم كل العبادات، ومع أنه لم يعترف بغير آتون فيما بعد؛ فإنه لم يحارب غير دين آمون وظل يسمح بمباشرة العبادات القديمة الأخرى، ولا شك في أنه أساء التصرف؛ لأنه لم ينل من السياسة التي اتبعها سوى سخط الكهنة والعسكريين حتى إن أهل عصره لقبوه بعد وفاته بلقب \"مجرم آتون\".\rومهما اختلفت الآراء بشأن هذه الثورة الدينية وفي الحكم على شخصية \"إخناتون\" فإن أحوال مصر الداخلية وظروفها الخارجية لم تكن لتتفق وقيام مثل هذه الثورة، ولم يكن \"إخناتون\" بالشخصية المناسبة لتولي عرش البلاد في تلك الآونة على الإطلاق؛ إذ إنه في أغلب الظن كان شخصية ضعيفة مهزوزة وألعوبة في يد أهل بيته، نشأ محرومًا من الصفات التي جعلت من أسلافه ملوكًا ممتازين فلم يؤت من الكفاءة الحربية أو المهارة السياسية ما يمكنه من مجابهة الأحداث والظروف التي تعرضت لها البلاد؛ ولذا حاول أن يغطي ضعفه بالتفرغ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377940,"book_id":2576,"shamela_page_id":208,"part":null,"page_num":179,"sequence_num":208,"body":"كلية للشئون الدينية ولم يلتفت لأي أمر من أمور الدولة وأهمل الأعباء الملقاة على عاتقه كملك لمصر؛ فأخذت الأحوال في المستعمرات المصرية في جنوب غربي آسيا تزداد سوءًا وخاصة لأن الحيثيين كانوا قد كونوا مملكة قوية عملت على ضم الولايات السورية إلى ممتلكاتها ونجحت في إخضاعها لسلطانها الواحدة تلو الأخرى، كما أن مدنًا كثيرة في فينيقيا وفلسطين أخذت تستقل عن مصر ونشبت الحروب والمنازعات فيما بينها ولم يبق على الولاء لمصر إلا بعض الولايات الضعيفة التي أخذت تستنجد بفرعون وأرسلت له عديدًا من الرسائل ليعمل على حمايتها؛ ولكنه أصم أذنيه ولم يحرك ساكنًا.\rولا شك في أن طائفة من المخلصين وذوي المطامع وجدوا أن الظروف السائدة كانت تدعو إلى التخلص من هذا الملك سواء كان ذلك بغية إصلاح الأمور أو تحقيقًا لأهداف ومطامع خاصة؛ فقد دبر هؤلاء مؤامرات لاغتياله؛ ولكن حراسه كانوا دائمي اليقظة والحذر، ومن المرجح أن إخناتون قد أغضب الكثيرين من المحيطين به؛ بل ويحتمل أن زوجته نفرتيتي قد غضبت منه هي الأخرى حتى إنه في نهاية عهده عزف عن الاتصال بالناس وانتحى بعيدًا عنهم في قصره؛ بينما أقامت نفرتيتي في طرف آخر من المدينة، ولا يعرف حتى الآن كيف انتهت حياته؛ ولكن مما لا شك فيه أنه لم يترك وريثًا للعرش؛ إذ كانت كل ذريته من البنات. ويرى بعض المؤرخين أن الملكة \"تي\" والدة إخناتون قد ذهبت إليه في أخيتاتون وحاولت إقناعه بمهادنة كهنة آمون, ولكن من المرجح أن جهودها في هذا السبيل لم تكن موفقة كل التوفيق، وقبل وفاته بقليل أشرك معه في الحكم زوج كبرى بناته المدعو \"سمنخ كارع\".\rولئن كان عهد إخناتون يمثل فترة من فترات الضعف والفوضى؛ إلا أنه كان من جهة أخرى يمثل عهدًا من العهود التي تميزت بظهور نوع من الفن لم يعرف في مصر من قبل, وهو الذي اصطلح على تسميته باسم فن مطابقة الحقيقة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377941,"book_id":2576,"shamela_page_id":209,"part":null,"page_num":180,"sequence_num":209,"body":"\"Realism\" حيث أصبح الفنانون يمثلون الأشخاص على حقيقتهم؛ فمثلوا إخناتون بعيوبه الجسمانية ولم يكن هذا متبعًا من قبل وخاصة في تماثيل ونقوش الملوك الذين كانوا يمثلون في صورة أقرب إلى الكمال الجسماني؛ فمهما بلغوا من الكبر كانوا يمثلون في شرخ الشباب، كما أقبل الفنانون على تزيين القصور والمباني بالرسوم والنقوش التي تمثل مناظر الطبيعة في أجمل صورها، ولكن ما أن انتهى عهد العمارنة حتى رجع الفنانون إلى صرامة التقاليد القديمة, وانتهى عهد هذا الفن الجديد.\rسمنخ كارع:\rما زلنا نجهل أحداث عهده, ولكن من المتفق عليه أنه رجع إلى طيبة١, وأنه لم يعمر طويلًا وتبعه في الحكم \"توت عنخ آمون\".\rتوت عنخ آمون:\rكان اسمه \"توت عنخ آمون\" وهو الصهر الثاني لإخناتون؛ حيث إنه كان متزوجًا من ابنته الثالثة، ويبدو أنه عاش مع نفرتيتي أثناء انفصالها عن زوجها إخناتون، وقد أسرع هو وزوجته بالعودة إلى طيبة بعد وفاة إخناتون وغير اسمه إلى \"توت عنخ آمون\" واعتلى العرش وهو حديث السن؛ ولكنه لم يعمر طويلًا, إذ إنه مات بعد أن حكم نحو ثمانية أعوام وكان حينئذٍ في الثامنة عشرة من عمره تقريبًا، ومع هذا فقد حظي بشهرة عظيمة وخلد اسمه في التاريخ؛ إذ كان لاكتشاف مقبرته٢ دوي هائل في جميع أنحاء العالم نظرًا لما حوته من أثاث وكنوز تعد أثمن عاديات المتحف المصري بالقاهرة.","footnotes":"١ JEA XIV; pp. ٣-٩.\r٢ اكتشفت هذه المقبرة في نوفمبر سنة ١٩٢٢، انظر:\rH, Carter, \"The Tomb of Tut – Ankh - Amen\" \"London ١٩٢٣-٣٣\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377942,"book_id":2576,"shamela_page_id":210,"part":null,"page_num":181,"sequence_num":210,"body":"والظاهر أن ديانة آتون كانت في طريقها إلى الزوال منذ أواخر عهد إخناتون, وأصبحت أضعف من أن تقف على قدميها بعد وفاته؛ لأن أحدًا من خلفائه لم يحاول على الإطلاق أن يهتم بشأنها بل عادوا إلى ديانة آمون الذي أصبح نفوذه أقوى مما كان١، ولا شك في أن ضعف إخناتون وخلفائه كان من أهم العوامل التي أدت إلى ضعف سلطان البيت المالك, وإلى القضاء على ديانة آتون؛ فاستطاع بعض رجال ذلك العهد الوصول إلى مركز الصدارة، ومن أهم هؤلاء \"آي\" الذي تولى العرش بعد موت توت عنخ آمون وخليفته \"حور محب\" الذي يعد مؤسسًا للأسرة التاسعة عشرة.\rوكان \"آي\" في بداية الأمر من رجال الحرب ثم تحول إلى الكهنوت قبل أن يعتلي العرش, أما حور محب؛ فكان قائدًا ومشرفًا على بيت الملك وشئون القصر.\rويبدو أن البلاد أخذت تحاول النهوض من جديد منذ أن عاد البيت المالك إلى طيبة, وبدأ توت عنخ آمون بإصلاح بعض المعابد وإنشاء معابد أخرى في مصر والنوبة وإعادة اسم آمون على الآثار التي محي منها، ومن المرجح أن قائد جيشه حور محب استطاع أن يقضي على بعض الثورات التي نشبت في فلسطين, كما يحتمل أنه أعاد ضم بعض الولايات التي كانت مصر قد فقدتها.","footnotes":"١ لا شك في أن الأساليب التي اتبعت في عبادة \"آتون\" كانت لا تصادف هوًى في نفس المصري القديم, الذي تعود أن يرى صورة مجسمة للإله في هيئة إنسانية أو حيوانية, كذلك كانت معابد آتون مكشوفة وتقام الطقوس فيها أمام الملأ ولا يكتنفها الغموض ولا الإبهام الذي يحيط عبادة الآلهة الأخرى التي كانت معابدها في أجزاء منها على الأقل بعيدة عن رؤية العامة؛ مما يبعث في نفوسهم الرهبة وينسبون إليها الأسرار العميقة؛ ولذا كان من المتوقع أن تختفي ديانة آتون ويعود المصريون إلى الديانة التي ألفوها وهي ديانة آمون.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377943,"book_id":2576,"shamela_page_id":211,"part":null,"page_num":182,"sequence_num":211,"body":"وقد أشارت بعض المصادر التاريخية إلى أن أميرة مصرية أرسلت إلى ملك الحيثيين رسالة تذكر له فيها أنها ترملت ولم يترك زوجها وريثًا للعرش, وأبدت رغبتها في أن يرسل إليها أحد أبنائه؛ لكي تتزوجه ويعتلي معها العرش١؛ ولكن حور محب استطاع مقابلة الأمير الذي أرسل إليها قبل وصوله إلى مصر وقتله.\rآي:\rكان كبيرًا للكهنة ومن الألقاب التي أطلقت عليه لقب \"الأب المقدس\"، وقد تبع توت عنخ آمون على العرش رغم ما يبدو من تفوق نفوذ حور محب عليه، والظاهر أنه كان يمت بصلة للملكة \"تي\"٢ زوجة أمنحتب الثالث, و\"نفرتيتي\" زوجة إخناتون أي أنه كان أقرب الأشخاص لسلفه الملك الشاب.\rولم يحكم آي أكثر من ثلاث سنوات أقام فيها بعض المباني، ولا نعرف كثيرًا عن حكمه، ومن المرجح أنه تزوج إحدى أميرات البيت المالك التي يرى بعض المؤرخين أنها أرملة توت عنخ آمون؛ ولكن هذا غير مؤكد، ولعل زواجه بالملكة \"تي\" أكثر احتمالًا، وربما كانت المقبرة التي هيئت على عجل لكي يدفن فيها \"توت عنخ آمون\" هي التي كانت أصلًا معده للملك \"آي\" الذي شيد لنفسه مقبرة أخرى.","footnotes":"١ ظن بعض المؤرخين أن هذه الأميرة هي نفرتيتي زوجة إخناتون, ولكن أصبح من المرجح الآن أنها زوجة توت عنخ آمون \"عنخ - س - إن - آمون\" انظر:\rO, R Gurney, \"The Hittites\", \"Pelican A ٢٥٩\", PP, ٣١-٢.\r٢ يرى البعض أنه كان أخًا غير شقيق للملكة \"تي\", انظر: \"JEA ٤٣, P. ٣٥\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377944,"book_id":2576,"shamela_page_id":212,"part":null,"page_num":183,"sequence_num":212,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-69>الأسرة التاسعة عشرة:</span>\rحور محب:\rسبق أن أشرنا إلى أنه كان قائد الجيش وأنه وصل إلى مكانة ممتازة، وكانت تؤهله لأن يكون أنسب رجال عصره لاعتلاء العرش بعد \"توت عنخ آمون\" لولا أن \"آي\" كان فيما يبدو ممن يمتون بصلة القرابة للبيت المالك.\rوالظاهر أن حور محب قضى معظم حياته قبل اعتلاء العرش في مدينة منف, وفي أثناء الفترة التي كان فيها قائدًا للجيش بنى لنفسه مقبرة فيها، ولم يعثر من هذه المقبرة إلا على بعض أحجار قليلة.\rوقد شاهد الفوضى التي سادت عهد إخناتون وظلت آثارها عقب وفاته؛ ولكنه أظهر ولاءه وإخلاصه للعرش في أكثر من مناسبة, وخاصة في عهد \"توت عنخ آمون\" ونال لديه حظوة كبيرة، وحينما مات الملك \"آي\" لم يكن هناك من هو أكفأ منه، وأراد أن يكتسب شرعية اعتلائه للعرش, فتزوج من الأميرة \"موت نزم\" التي يظن أنها كانت أخت نفرتيتي.\rولما تولى الملك كانت الفوضى ما زالت ضاربة أطنابها والفساد منتشرًا في كافة الشئون؛ ولذا حرص كل الحرص على إزالة أسبابها؛ فسَنَّ القوانين ووضع من التشريعات ما ينص على محاربة الرشوة ومنع الظلم والقسوة وخاصة فيما يتعلق بمعاملة الرقيق وصغار المواطنين, وحرم تعطيل أي أمر من الأمور التي تتعلق باقتصاديات الدولة, كما حرم السرقة واستغلال العمال أو الفلاحين في العمل دون موافقة سادتهم، وقد فرض أقسى أنواع العقوبات على كل من يرتكب إحدى الجرائم، كذلك أصدر أمره بعمل كثير من الإصلاحات الإدارية وأصلح المحاكم وتشدد في عقوبة القضاة الذين يحيدون عن العدالة ونظم أمور الجيش ووضع نظامًا دقيقًا للبروتوكول.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377945,"book_id":2576,"shamela_page_id":213,"part":null,"page_num":184,"sequence_num":213,"body":"وربما كان في استطاعته أن يوجه نشاطه نحو الشئون العسكرية وأن يقوم ببعض الحملات الحربية؛ ولكنه آثر أن يتفرغ للإصلاح الداخلي؛ فعقد معاهدة بينه وبين ملك الحيثيين حتى يتجه بكليته إلى محاربة الفساد الداخلي الذي كان منتشرًا في كافة الميادين, حتى إن بعض السرقات حدثت في المقابر الملكية ولذا أمر بالتفتيش عليها، وكان من نتيجة ذلك أن أعيدت محتويات مقبرة \"توت عنخ آمون\" بعد اكتشاف سرقتها, وكدست محتويات المقبرة فيها على عجل, ثم ختمت بختم الجبانة بعد إغلاقها للمرة الأخيرة إلى أن تم الكشف عنها, كذلك أمر حور محب بإصلاح المعابد وترميمها، وبنى لنفسه مقبرة في وادي الملوك تعد من أكبر مقابر طيبة.\rولا بد أنه نجح فيما كان يهدف إليه من استتباب الأمن والقضاء على الفساد؛ لأن مصر تمكنت بعد ذلك من العودة إلى نشاطها الخارجي, واستطاعت أن تحصل على انتصارات باهرة.\rوقد حكم حور محب نحوًا من ثلاثين عامًا ولم يترك وريثًا للعرش، والظاهر أن رجال الجيش كانوا قد سيطروا على البلاد؛ لأننا نجد أن الذي يخلفه على العرش وهو رعمسيس الأول كان هو الآخر من قواد الجيش قبل أن يتولى الملك.\rرعمسيس الأول:\rكان هذا الملك من مدينة صان الحجر التي كانت مقرًّا لعباده الإله \"ست\" وكان قائدًا من قواد الجيش كما سبق أن أشرنا، وكذلك كان ولده الذي تلاه في الحكم من القواد أيضًا, وكان كل منهما يشغل مركز الوزير.\rومع أن حكم رعمسيس الأول لم يتجاوز العامين؛ إلا أنه امتاز بالنشاط في تشييد المباني وبالحزم في إدارة البلاد, وقد بنى معبدًا في بوهن, ويحتمل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377946,"book_id":2576,"shamela_page_id":214,"part":null,"page_num":185,"sequence_num":214,"body":"أن ذلك كان على إثر حملة قام بها إلى السودان في السنة الثانية من حكمه.\rسيتي الأول:\rكان سيتي عند موت أبيه قد تجاوز سن الشباب، وقد تقلد عدة وظائف في عهد حور محب كما أصبح ساعد والده الأيمن في أثناء حكمه؛ ولذا سار في سياسته على نهجه وأمر بإتمام ما لم يتمه من المباني وبإصلاح الآثار المخربة التي لم يتم إصلاحها. وقد حدثت ثورة في بداية عهده على حدود مصر الشرقية استطاع أن يخمدها ونقش تفاصيل انتصاراته على جدران معبد الكرنك؛ حيث بين فيها أنه هزم بدو سيناء وجنوب فلسطين، والظاهر أن بعض الولايات قد أصابتها عدوى الثورة بعد ذلك بتحريض من مملكة الحيثيين، وتجمعت جموع الثائرين في مدن مختلفة تمهيدًا للاجتماع في مكان سري يقومون منه بثورتهم الجماعية؛ إلا أن سيتي أحبط محاولتهم, إذ أرسل لكل مدينة فرقة من فرق الجيش وتم له النصر؛ فخضعت له فلسطين وفينيقيا وجنوب سورية، ثم حدثت ثورة في ليبيا أسرع بتأديبها على حدود مصر الغربية، ومن المرجح أن ذلك كان في السنة الثانية من حكمه.\rوالظاهر أن سيتي تكهن بأن الحالة ستظل سيئة في آسيا طالما استمرت دولة الحيثيين في دسائسها ضد مصر؛ ولذا سار للقاء الجيوش الحيثية ودارت بينه وبينهم معركة في شمال قادش عاد منها إلى مصر منتصرًا؛ ولكن يبدو أن هذا الانتصار لم يكن حاسمًا ولم يقضِ على قوة الحيثيين وإن كان قد أوقف مؤامراتهم ضد مصر في الولايات السورية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377947,"book_id":2576,"shamela_page_id":215,"part":null,"page_num":186,"sequence_num":215,"body":"وتشير النقوش التي نقشت على بعض آثاره إلى أنه أخضع نارهارينا \"أي: أعالي الفرات\" والمملكة الحيثية وألاسيا \"قبرص\"؛ ولكن يبدو أنه نقل هذه الأسماء من النقوش القديمة وخاصة تلك التي تبين انتصارات تحتمس الثالث وعلاقاته مع تلك الجهات. ويشير نص مؤرخ بالسنة الرابعة أو الثامنة إلى أنه قام بحملة إلى النوبة أخضع فيها بعض أجزائها ولكن يشك في ذلك أيضًا١، وحتى مع فرض قيامه بهذه الحملة إلى النوبة؛ فإنها كانت قليلة الأهمية بالنسبة لحملاته الأولى في آسيا, ولتلك التي وجهها ضد الليبيين.\rومن المحتمل أنه عقد معاهدة مع ملك الحيثيين احترم فيها كل فريق حدود الفريق الآخر, وساد السلام بينهما, وبذلك تمكن سيتي من التفرغ للإصلاحات الداخلية, فشيد الكثير من المباني٢ التي امتازت بالروعة وجمال النقوش وبعضها يعد من أجمل ما تركه الفراعنة من آثار، وقد اهتم سيتي باستغلال المناجم والمحاجر وخاصة مناجم الذهب، وإلى عهده ترجع أقدم وثيقة جغرافية في التاريخ؛ حيث توجد بردية في متحف تورين مبين عليها موقع منجم الذهب القريب من معبد الراديسية, وقد بينت في هذه الخريطة الطرق المختلفة وبعض المعلومات التي تساعد على التعرف على الطريق المؤدية إلى تلك المناجم، كذلك أمر سيتي بحفر كثير من الآبار في الصحراء لمساعدة المسافرين إلى مناطق استغلال المعادن والمحاجر.\rهذا وقد حكم سيتي الأول سبعة عشر عامًا مات في أثنائها ولي عهده؛ ولذا اعتلى العرش من بعده ولده الثاني رعمسيس الثاني.","footnotes":"١ JEA. ٢٥, p. ١٤٢.\r٢ من هذه مقبرته ومعبده في البر الغربي للأقصر ومعبد أبيدوس وغيرها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377948,"book_id":2576,"shamela_page_id":216,"part":null,"page_num":187,"sequence_num":216,"body":"رعمسيس الثاني:\rحظي رعمسيس الثاني بشهرة لم يحظ بمثلها أي فرعون آخر؛ نظرًا لأن حكمه الطويل -الذي بلغ نحوًا من ٦٧عامًا- هيأ له الفرصة لتشييد عدد ضخم من المباني التي خلدت اسمه في التاريخ.\rوفي أول عهده أمر بإتمام المباني التي كان والده قد بدأها، ومن أهم هذه معبد أبيدوس الذي نقشت به لوحة الأجداد المشار إليها عند الكلام على المصادر التاريخية١ ومعبد القرنة٢, كذلك أقام بعض المباني المختلفة مثل الرامسيوم ومعبده في الأقصر فضلًا عما شيده في الكرنك وفي جهات أخرى من مصر والنوبة, كما نجح في حفر بئر في الطريق المؤدية إلى مناجم الذهب بالنوبة.\rومن المحتمل أن مملكة الحيثيين عملت على نقض المعاهدة التي سبق أن أبرمتها مع مصر في عهد والده, حيث أخذت هذه المملكة في تشجيع أمراء سورية على الثورة؛ مما جعل رعمسيس الثاني يذهب إلى آسيا في السنة الرابعة٣ من حكمه ويوطد مركزه هناك ويطمئن على خطوط مواصلاته وعلى حاميات الموانئ, ثم رجع مصر؛ حيث أخذ يعد العدة لمقابلة الجيوش الحيثية التي توقع الاصطدام بها في سورية. وبالمثل أخد ماتيلا -ملك الحيثيين- يستعد لملاقاته فضم إلى قواته كثيرًا من قوات أمراء وملوك المنطقة, الذين أرادوا التخلص من سلطان","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٩٠.\r٢ هو المعبد الجنزي الذي بناه على الضفة الغربية للنيل أمام الأقصر.\r٣ يشير رعمسيس الثاني في لوحة عثر عليها في أسوان إلى أنه في السنة الثانية من حكمه قضى على الآسيويين والحيثيين وبابل وأجانب الشمال التمحو والنوبيين؛ ولكن يبدو أنه لم يقم في هذه السنة بأي حملة إلا إلى النوبة فقط انظر: \"Breasted, A R III, ٤٥, ٤٧٨-٤٧٩\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377949,"book_id":2576,"shamela_page_id":217,"part":null,"page_num":188,"sequence_num":217,"body":"مصر، كما استعان بكثير من الجنود المرتزقة, وجمع كل هذه القوات في قادش استعدادًا للقاء رعمسيس الثاني الذي استعان هو الآخر بالجنود المرتزقة، وتقدم في السنة الخامسة من عهده نحو عدوه وكان يجهل الموقع الذي تجمعت فيه الجنود الآسيوية؛ فلما وصل إلى وادي نهر العاصي قبض رجاله على جاسوسين زعما أن ملك الحيثيين قد تقهقر بجيوشه نحو حلب, وكان جيش رعمسيس الثاني مقسمًا إلى أربع فرق يقود إحداها بنفسه؛ فلما علم رعمسيس بما زعمه الجاسوسان أسرع في تقدمه خلف عدوه إلى الموقع المزعوم دون أن ينتظر أن تلحق به بقية الفرق؛ فلما عبر نهر الأورنت \"العاصي\" عسكر بجيشه أمام قادش بينما كان ملك الحيثيين وحلفاؤه يختفون وراء التلال المجاورة لها, وسرعان ما علم هؤلاء بوصول رعمسيس الثاني فقاموا بحركة التفاف حول المدينة إلى الجهة الأخرى من النهر، وما إن أخذت الفرقة الثانية من فرق الجيش المصري في عبور النهر إلا وعبر من خلفها هؤلاء المتحالفون وهاجموها على غرة؛ فأصاب الذعر رجالها وجعلوا يفرون إلى المعسكر المصري طلبًا للنجاة وتتبعهم رجال الحيثيين؛ حيث أذهلت المفاجأة رجال الفرقة المصرية المعسكرة التي كان يقودها رعمسيس بنفسه، ولم يجد رعمسيس بدًّا من الاندفاع في الهجوم بفلول فرقتيه دفاعًا عن نفسه، ومع أن كثيرًا من رجال الفرقتين تخلوا عن الدفاع عنه إلا أن البقية الباقية التفت حوله كحرس خاص حينما شاهدوا شجاعته الفائقة وثبتت قلوبهم والتحموا مع العدو، وفي تلك الأثناء وصلت نجدة من شباب فلسطين المجندين تحت إمرة بعض الضباط المصريين, وبذلك أنقذ الملك ورجاله من كارثة محققة وخاصة لأن جيوش المتحالفين كانت قد أخذت في الانشغال عن القتال الصحيح, واتجهت للسلب والنهب في معسكر المصريين.\rومع أن القتال انتهى في ذلك اليوم بنجاة الفرعون ورجاله إلا أن النصر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377950,"book_id":2576,"shamela_page_id":218,"part":null,"page_num":189,"sequence_num":218,"body":"لم يكن حاسمًا لأي من الفريقين, وقد وصلت الفرقتان الأخيرتان من جيش رعمسيس بعدئذٍ إلى ميدان المعركة وتحفز الجميع لمعركة فاصلة في اليوم التالي؛ ولكن ملك الحيثيين عرض الصلح واتفق الطرفان على عقد معاهدة يحترم فيها كل منهما حدود الآخر, ولا يتدخل في شئون رعاياه.\rوقد عاد رعمسيس بجيوشه إلى مصر ولم يستول على قادش كما كان يأمل، أي أن الإمبراطورية المصرية أصبحت قاصرة على فلسطين ولبنان والجزء الجنوبي من سورية وبعض الموانئ، ومع ذلك فقد أذاع في طول البلاد وعرضها بأنه انتصر على أعدائه وأباد منهم عشرات الألوف, ووضعت قصيدة نقشت على كثير من آثاره وهي تصف معركة قادش وشجاعة رعمسيس في قتاله وحيدًا ضد جيش المتحالفين وانتصاره عليهم بفضل مساعدة الإله آمون له. ويجب ألا يغيب عن الذهن أن ادعاء رعمسيس الثاني الانتصار يتنافى مع الواقع، ومن المعقول أنه إذا كان هناك انتصار مصري على الإطلاق؛ فإنما يتمثل ذلك في نجاة الملك فحسب, ومما يؤيد ذلك أن المصادر الحيثية تشير -على العكس من ذلك- إلى انتصار خاتوسيل \"ملك الحيثيين\" وإلى هزيمة المصريين, ولا شك في أن شواهد الأحوال تدل على أن المصادر الحيثية أصدق من المصادر المصرية فيما يختص بهذه الموقعة, وخاصة لأن الحيثيين كانوا يحاولون السيطرة على مملكة الأموريين؛ ولكن ملكها بنتشينا وقف إلى جانب مصر ولم يخضع لتهديد الحيثيين وحلفائهم؛ فلما نشبت المعركة اختفى اسم بنتشينا كملك على الأموريين وحل محله سابيلي الذي اعترف بسيادة الحيثيين, وهذا يؤكد أن النصر كان حليفهم.\rولا بد أن هذه المعركة كانت ذات أثر كبير؛ لأنها هزت النفوذ المصري في آسيا هزًّا عنيفًا؛ فلم يكد يمضي عامان حتى كانت فلسطين قد ثارت على مصر, وامتدت الثورة حتى وصلت الحدود المصرية نفسها؛ فسارع رعمسيس إلى إخماد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377951,"book_id":2576,"shamela_page_id":219,"part":null,"page_num":190,"sequence_num":219,"body":"الثورة وأخضع فلسطين كلها من جديد, كما أخضع بلاد الأموريين لسلطانه واستولى على حصن دابور وعلى مدينة تونيب وامتد سلطان مصر إلى فينيقيا، وربما فرض رعمسيس سيادته كذلك على جزر البحر المتوسط حيث أشار إليها على جدران معبد الرامسيوم ضمن البلاد التي أخضعها, وإن كان يبدو أنه تغالى كثيرًا؛ إذ دون أسماء بعض الأقطار التي يحتمل أنها خطبت وده بالهدايا, على أنها أصبحت خاضعة له.\rوقد استقرت الأمور في آسيا بعض الوقت؛ ولكن حدث أن نشب نزاع عائلي على العرش في البيت المالك الحيثي, وكان هذا النزاع حافزًا لرعمسيس على التدخل لمصلحة أحد المتنازعين؛ ولكن منافسه فاز بالعرش, وفي نفس الوقت أخذت مملكة آشور تظهر على مسرح السياسة الدولية في هذا الجزء من آسيا, وبدأت تبسط سلطانها على مسرح السياسة الدولية في هذا الجزء من آسيا, وبدأت تبسط سلطانها على ما جاورها؛ وعندئذٍ رأى خاتوسيل \"الملك الحيثي الذي تمكن من الوصول إلى العرش\" أن يكتسب صداقة مصر حتى يتفرغ للصراع ضد آشور؛ فعقد معاهدة صلح مع رعمسيس الثاني في السنة الحادية والعشرين من حكم هذا الأخير، وقد كتبت هذه المعاهدة على لوح من الفضة بالخط المسماري، وترجمت إلى اللغة المصرية في نسختين وجدت إحداهما بالكرنك والثانية بالرامسيوم، كما عثر على الأصل الحيثي في بوغاز كوى، وهي تنص على تأكيد الصداقة بين مصر وخيتا وألا تعتدي إحداهما على الأخرى وأن تسلمها المجرمين الفارين من بلادها, واستشهدت كل من المملكتين على التمسك بنصوص هذه المعاهدة بآلهة بلادها العظمى، وقد ظلت تلك المعاهدة قائمة يحترمها الجانبان وزاد من توثيقها فيما بعد أن رعمسيس تزوج في السنة الرابعة والثلاثين من حكمه بابنة ملك الحيثيين التي جاءت إلى مصر في حاشية ضخمة من الوصيفات الآسيويات، وانتهز والدها والكثيرون من رجاله فرصة هذه المناسبة وقدموا لزيارة مصر, وبذلك حل السلام بين البلدين إلا أنهما تعرضا لمتاعب أخرى فيما بعد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377952,"book_id":2576,"shamela_page_id":220,"part":null,"page_num":191,"sequence_num":220,"body":"حيث نشب النزاع العائلي من جديد في البيت المالك الحيثي, ثم انهارت دولتهم أمام ضغط عناصر هندو أوروبية تدفقت من أواسط آسيا في عربات ضخمة تجرها الثيران، وقد توفي رعمسيس الثاني قبل أن تهدد هذه العناصر مصر تهديدًا مباشرًا؛ فكان الدفاع عنها من نصيب ولي عهده مرنبتاح, على أن خطرها على مصر لم ينتهِ بعد ذلك تمامًا بل تجدد في عهد رعمسيس الثالث الذي تمكن من كفاحهم ودحرهم.\rومما تجدر ملاحظته أن رعمسيس الثاني مات بعد أن بلغ من العمر أكثر من تسعين عامًا، ولما كان مولعًا بتخليد أعماله؛ فقد أتاح له حكمه الطويل فرصة تشييد عدد من الآثار المعمارية يفوق ما شيده أي فرعون آخر, وكان بعض المؤرخين يرى أنه لم يكن صاحب الفضل في إقامة كل هذه العمائر؛ إلا أننا نلاحظ أنه رغم اغتصابه لآثار بعض من سبقه من الملوك، قد أقام من الآثار عددًا أكبر مما أقامه أي فرعون آخر, وكان نشاطه في ذلك لا يقف عند حد؛ فلا نكاد نجد منطقة أثرية في مصر دون أن يرد فيها اسمه كما أنه أكثر الملوك نشاطًا في إقامة المعابد في النوبة, التي تميزت في معظمها بالموقع الفريد وروعة التصميم وتتجلى عظمتها بصفة خاصة في معبدي \"أبو سمبل\".\rوالظاهر أن كثرة مشاغله في آسيا قد جعلته يؤمن بأن طيبة كعاصمة ذات موقع لا يتناسب مع الظروف الدولية القائمة فهي شاسعة البعد عن مجريات الأحداث العالمية؛ ولذا أنشأ عاصمة جديدة في شرق الدلتا أطلق عليها اسم \"بررعمسيس\" وما زال المؤرخون مختلفين في تحديد موقعها على وجه الدقة، كذلك نجد أنه أنشأ مدينة عسكرية في هربيط أدخل فيها عبادة شخصه وهو حي.\rوكان رعمسيس الثاني مزواجًا تزوج بالكثيرات, ومنهن بعض بناته","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377953,"book_id":2576,"shamela_page_id":221,"part":null,"page_num":192,"sequence_num":221,"body":"وقد أنجب كثيرًا من الذكور والإناث لم يجمع المؤرخون على عددهم، وقد مات كثير من أبنائه الذكور أثناء حياته ومنهم أكبر أبنائه؛ فلم يخلفه على العرش إلا ولده الخامس عشر وهو مرنبتاح الذي كان -مع ذلك- يقرب من الستين من عمره حينما تولى العرش.\rولا شك في أن رعمسيس الثاني يعد مسئولًا إلى حد كبير عن كثير من عوامل الضعف التي انتابت البلاد وكانت لها آثارها فيما بعد؛ فتورطه في الاستعانة بالجنود المرتزقة الأجانب كان ذا أثر بعيد؛ إذ إن خلفاءه تغالوا في استخدامهم فضعفت الروح العسكرية لدى المصريين, حتى إن فرقة من الجيش المصري في نهاية الدولة الحديثة كانت لا تضم سوى خمسمائة من المصريين من مجموع أفرادها الذين يبلغون الألفين, في حين أن بقية أفرادها كانوا من الليبيين والنوبيين ومن شعوب البحر المتوسط, وقد زاد زواجه بابنة ملك الحيثيين التي جاءت إلى مصر في حاشية ضخمة من امتزاج الدماء المصرية بالدماء الآسيوية وخاصة في القصر الملكي بين كبار رجالات الدولة وأضعف الروح المصرية الخالصة، كذلك كان لتشييده عاصمة جديدة في الدلتا -مع بقاء طيبة متمتعة بالسيادة الدينية كمقر للإله الرسمي في الإمبراطورية- أثره في ابتعاد السلطة الدينية عن الإشراف الفعلي للسلطة الزمنية؛ مما أتاح الفرصة للكهنة كي يستغلوا نفوذهم بعيدين عن الرقابة الإدارية، كما كان في قرب بررعمسيس -العاصمة السياسية- من مواطن الصراع في الشرق الأدنى \"مع ظهور قوة فتية في غربي آسيا\" تهديد دائم لأمن الدولة وسلامتها، ومما زاد الحالة سوءًا شدة ولع رعمسيس الثاني بإقامة المباني الضخمة ومغالاته في الإكثار منها؛ حيث أدى هذا إلى إنهاك موارد الدولة واستنفادها، وفوق ذلك كله كان امتداد أجل رعمسيس الثاني نفسه إلى أن أصبح شخصًا مسنًّا للغابة سببًا في عجزه عن القيام بأعباء دولته على الوجه الأكمل؛ ولذا يمكن أن يقال: إن رعمسيس الثاني ترك لخلفائه إمبراطورية قد أصابها الوهن وأصبحت في طريقها إلى الانهيار.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377954,"book_id":2576,"shamela_page_id":222,"part":null,"page_num":193,"sequence_num":222,"body":"مرنبتاح:\rسبق أن ذكرنا أن مرنبتاح كان يقرب من الستين من عمره حينما اعتلى العرش ومع هذا فقد كان ملكًا عالي الهمة, لم تحل شيخوخته دون قيامه بجهود مشكورة في سبل المحافظة على إمبراطوريته؛ فلما قامت ثورة في آسيا في السنة الثالثة من حكمه لم يتوانَ في إخمادها وسجل ذلك على لوحة ورد بها اسم إسرائيل لأول مرة؛ مما دعا إلى الزعم بأنه هو الفرعون المقصود في قصة موسى الواردة في الكتب السماوية, ولكن لا يمكن تأييد هذا الزعم لعدم وجود وثائق تاريخية كافية لتأكيده١, وسواء قام بإخماد هذه الثورة بنفسه أو أرسل أحد قواده فإن اهتمامه بالقضاء عليها يدلنا على أنه لم يشأ التهاون في حق مصر أو التفريط فيه.\rوقد أنقذ مرنبتاح مصر من الهجوم الشامل الذي شنه عليها الليبيون وحلفاؤهم في السنة الخامسة من حكمه، وكان الهجوم على ما يبدو نتيجةً لهجرات","footnotes":"١ ما زالت الاختلافات كبيرة بين المؤرخين بشأن تاريخ خروج الإسرائيليين من مصر؛ فبعضهم يرى أنه تم في عهد الهكسوس, وبعضهم يرى أنه تم في عهد الأسرة الثامنة عشرة، وحتى في هذا يختلفون؛ فمنهم من يعتقد أنه حدث في عهد تحتمس الثالث، ومنهم من يظن أنهم أخرجوا من مصر في عهد أمنحتب الثاني أو الثالث، ومنهم من يرى أنهم خرجوا على إثر ثورة إخناتون الدينية، كما أن منهم من يرى أنهم خرجوا في عهد مرنبتاح؛ حيث يرجح أنهم أخذوا يتذمرون في أواخر عهد رعمسيس الثاني \"فرعون في الكتاب المقدس\"؛ لأنهم كانوا طائفة لا تميل إلى الأعمال الشاقة التي تطلبتها مبانيه العديدة, وسخر لها العديد من أفراد الشعب ولم يستثنهم من ذلك, كما أنهم لم ينجحوا في الخروج من مصر إلا في عهد مرنبتاح كما أشرنا.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377955,"book_id":2576,"shamela_page_id":223,"part":null,"page_num":194,"sequence_num":223,"body":"بعض الشعوب الهندو أوروبية التي تجمعت على ساحل إفريقيا الشمالي، ثم اتجهت مع القبائل الليبية إلى أن وصلوا إلى منطقة في غرب الدلتا وتوغلوا فيها حتى اقتربوا من كفر الزيات؛ إلا أن مرنبتاح تمكن من هزيمتهم هزيمة ساحقة حتى فروا على أثرها, ووقع منهم آلاف الأسرى في أيدي المصريين، والظاهر أن فلول الليبيين اتجهت نحو الجنوب بغية الوصول إلى وادي النيل في منطقة النوبة؛ ولكن المصريين استطاعوا أن يردوهم كذلك.\rولم يطل حكم مرنبتاح أكثر من ثماني سنوات مات بعدها, وترك العرش فريسة للاختلافات العائلية التي نشبت بسبب كثرة عدد الأمراء الذين أنجبهم رعمسيس الثاني، وقد أدى هذا إلى اغتصاب البعض للعرش ولم يحدث في عهدهم ما يستحق الذكر سوى أن أحدهم وهو مرنبتاح سابتاح ذهب في حملة إلى النوبة لتثبيت حاكمها في منصبه عندما قامت هناك ثورة ضده، ومن هذا نستنتج أن النوبة ظلت على صلتها بمصر, وأنها كانت من الأهمية؛ بحيث انتقل إليها الفرعون بنفسه لكي يثبت حاكمها في منصبه، كما يدل ذلك من جهة أخرى على أن الحكم المصري لم يكن ليقابل فيها دائمًا بالرضا؛ وإنما كان أحيانًا يجد معارضة شديدة إما من النوبيين أنفسهم أو من رجال الإدارة المصريين الذين كان يرأسهم ذلك الحاكم.\rوأواخر عهد هذه الأسرة يمثل فترة غامضة لا نعلم عنها إلا أسماء بعض الملوك ومدة حكم كل منهم, ومنها نتبين أن غالبيتهم لم يحكموا سوى فترة قصيرة جدًّا وما زال ترتيب حكمهم مشكوكًا فيه، بل ولا نعرف كذلك كيف انتهت هذه الأسرة؛ وإنما يبدو أن الفساد قد عم أنحاء البلاد وتفاقمت الحالة بسبب وجود عدد كبير من المرتزقة الذين كانوا يتقاضون أجورا باهظة ويتطلعون دائمًا إلى الاشتراك في الحروب جريًا وراء الأسلاب والغنائم، ولما فقدت مصر مستعمراتها في آسيا نقصت إيراداتها وعجزت عن إرضائهم, وخاصة بعد أن زال","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377956,"book_id":2576,"shamela_page_id":224,"part":null,"page_num":195,"sequence_num":224,"body":"خطر غزو مصر وهدأت الحالة على الحدود؛ فلم تجد الدولة بدًّا من أن تقطع بعض هؤلاء المرتزقة شيئًا من الإقطاعيات، وتركت الباقين وشأنهم؛ حيث أخذوا يعيثون في الأرض فسادًا باغتصاب ما وقع تحت أيديهم من أموال وممتلكات ونشروا الذعر بين الناس، ولم تنتهِ الأسرة التاسعة عشرة؛ إلا وكانت الثورة قد نشبت في طول البلاد وعرضها, وتمكن شخص من أصل سوري يدعى \"إرسو\" من أن يعتلي العرش١ واستبدَّ بالبلاد كما تشير إلى ذاك بردية \"هاريس\" التي تصف على لسان رعمسيس الثالث \"ثاني ملوك الأسرة العشرين\" سوء حالة البلاد, وتبين أن والده \"ست نخت\" تمكن من اعتلاء العرش بعد أن طرد الغاصب السوري ونجح في إعادة الاستقرار وبدأ عهدًا جديدًا؛ حيث أصلح الإدارة الحكومية وأعاد تنظيم الجيش٢؛ ولذا يعد \"ست نخت\" في نظر المحدثين من المؤرخين مؤسس الأسرة العشرين.","footnotes":"١ يحتمل أنه كان رئيسًا للديوان في أواخر عصر الأسرة ١٩ وكان اسمه \"باي\" ثم غير اسمه بعد اعتلائه للعرش إلى \"إرسو\"، وقد أجبر الملكة \"تاوسرت\" على قبول اعتلاء ابنها الصغير \"سبتاح\" على العرش تحت وصياتها بدلًا من انفرادها بالحكم, ثم اغتصب العرش لنفسه بعد ذلك، انظر: JEA ٤٤, pp ١٢ ff.\r٢ Breasted, A R IV, ٣٩٧ ff.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377957,"book_id":2576,"shamela_page_id":225,"part":null,"page_num":195,"sequence_num":225,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-70>الأسرة العشرون:</span>\rست نخت:\rأحدث سوء الحالة في نهاية عهد الأسرة السابقة واغتصاب \"إرسو\" السوري للعرش استياءً عامًّا, وخاصة لانتشار المرتزقة من الأجانب والتدهور الاقتصادي الذي منيت به البلاد، ولا بد أن رجال الدين تعرضوا للمتاعب ولم يأمنوا على أملاكهم ونفوذهم؛ فساهموا بنصيب وافر في تمكين \"ست نخت\" من اعتلاء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377958,"book_id":2576,"shamela_page_id":226,"part":null,"page_num":196,"sequence_num":226,"body":"العرش وطرد الغاصب، كما يفهم ذلك من بردية هاريس المشار إليها فيما سبق وإن لم تذكر ذلك صراحة.\rوبالرغم من أن \"ست نخت\" بدأ عهدًا جديدًا؛ فإن مانيثون لا يعتبره مؤسس الأسرة العشرين بل يعتبر أن ولده \"رعمسيس الثالث\" هو المؤسس لها. ومهما كان الأمر فإن \"ست نخت\" قد أعاد الاستقرار للبلاد بإصلاح الإدارة الحكومية وتنظيم الجيش؛ وبذلك هيأ البلاد لأن تدافع عن نفسها ضد أعدائها وجيرانها الأقوياء الذين كانوا يتربصون بها ويطمعون فيها، وربما كان بعض الغزاة الآسيويين قد تمكنوا من الاستيلاء على الدلتا في عهد \"إرسو\" فتمكن \"ست نخت\" من إجلائهم عنها، ومع أنه لم يحكم أكثر من عامين؛ إلا أن حكمه كان بعيد الأثر في الإبقاء على كيان الدولة وتأجيل انهيارها، وقد أشرك معه في الحكم ولده وولي عهده رعمسيس الثالث الذي كان يدير وينفذ الإصلاحات المطلوبة, وبذلك تعود إدارة شئون البلاد وتجلت كفاءته عند اعتلائه العرش.\rرعمسيس الثالث:\rما إن تولى العرش بعد وفاة والده حتى وجد أن الأخطار تحيق بالبلاد من كل جانب؛ فعمل على تقوية جيشه سريعًا بإدخال فرق من المرتزقة من العناصر الليبية والسردينية؛ إذ إن الآسيويين كانوا يهددون الحدود الشمالية الشرقية, والليبيين الذين سبق أن هزمهم مرنبتاح كانوا يتحينون الفرص للإغارة على مصر والاستيطان في وادي النيل.\rوهكذا كان على رعمسيس الثالث أن يواجه أخطارًا في الشرق والغرب ومع ذلك فقد استطاع في أوائل عهده أن يخمد ثورة في آمور، وفي السنة الخامسة من حكمه استطاع أن يصد هجومًا كبيرًا شنه الليبيون على مصر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377959,"book_id":2576,"shamela_page_id":227,"part":null,"page_num":197,"sequence_num":227,"body":"وكان يعاونهم فيه حلفاؤهم من شعوب البحر، وقد هزمهم رعمسيس الثالث على حدود الدلتا الغربية, وأسر منهم عددًا كبيرًا من الأسرى.\rوفي السنة الثامنة من عهده كانت الشعوب الهندو أوروبية التي تمكنت من إسقاط دولة الحيثيين١، واجتاحت آسيا الصغرى قد أصبحت عظيمة الخطر على مصر؛ لأن موجة كبيرة من هجرتهم أخذت تتجه بطريق البر نحو منطقة شرق البحر المتوسط وتؤيدها في نفس الوقت سفنها الحربية؛ فاستعد رعمسيس الثالث لدفع خطرهم وجمع أسطولًا كبيرًا ثم تقدم بجيشه في البر والبحر لملاقاتهم قبل أن يصلوا إلى مصر، وحدثت بين الفريقين معركة فاصلة هزمهم فيها برًّا وبحرًا، ولا نعرف مكان حدوث المعركة؛ ولكن تفصيلاتها منقوشة على جدران معبد مدينة هايو الذي شيده في البر الغربي لطيبة.\rوالظاهر أن هذه المعركة قد قضت على قوة شعوب البحر في آسيا قضاء تامًا وكانت سببًا في نجاة مصر وغربي آسيا من خطرهم؛ ولكن خطرًا جديدًا تهدد مصر مرة أخرى من ناحية الغرب؛ حيث إن الليبيين تحالفوا مع شعوب البحر وكرروا هجومهم عليها في السنة الحادية عشرة من عهد رعمسيس الثالث؛ إلا أنه تمكن من هزيمتهم على حدود الدلتا، وحينما ارتدوا إلى الصحراء تعقبهم مسافة قصيرة وأفنى منهم عددًا كبيرًا وأسر الكثيرين من بينهم قائدهم نفسه، وهكذا استطاع أن يتخلص من الخطر في الشرق والغرب على السواء.\rومن المرجح أنه لم يمانع بعد ذلك في هجرة الليبيين إلى مصر؛ فدخلوها مسالمين؛ حيث استقروا في بعض جهاتها وخاصة في الجهات القريبة من موطنهم الأصلي, وانخرط الكثيرون منهم في سلك الجندية كجنود مرتزقة،","footnotes":"١ انظر ص١٩١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377960,"book_id":2576,"shamela_page_id":228,"part":null,"page_num":198,"sequence_num":228,"body":"وكان هؤلاء الليبيون يتحلون بريشة فوق الرأس, وعرفوا باسم \"الماشواش\" وكان هذا الاسم يختصر أحيانًا إلى كلمة \"الما\" فقط.\rولما اطمأن رعمسيس الثالث إلى زوال الخطر أراد أن يعيد إلى مصر ممتلكاتها في آسيا؛ فاتجه إليها على رأس جيشه حيث قام بحملة موفقة يغلب على الظن أنه وصل فيها إلى أعالي الفرات، وقد دونت في نقوش هذه الحملة بعض التفصيلات؛ ولكننا نشك كثيرًا في قائمة البلاد التي ذكر بأنه أخضعها؛ إذ يرجح أنه نقل معظمها عن مصادر قديمة، ومع هذا فمما لا شك فيه أنه نجح في إعادة جزء كبير من أملاك مصر السابقة، ويكفي أن الأمن قد استتب في عهده واستقر له الأمر إلى أن مات بعد أن قضى في الحكم أكثر من ثلاثين عامًا لم يصادف خلالها ما يعكر الصفو بعد الحروب والحملات التي أشرنا إليها إلا ثورة صغيرة قام بها بدو منطقة صير, ولكنها أخمدت بسهولة.\rسقوط الإمبراطورية\rحاول رعمسيس الثالث أن يتشبه بسلفه العظيم رعمسيس الثاني في كل الأمور؛ ولكنه ارتكب خطأ كبيرًا؛ إذ منح كهنة آمون ومعابده كثيرًا من الثروات الضخمة حتى أصبح الإله آمون رع يملك مناجم الذهب في النوبة وتسعًا من المدن في سورية ونحو العشر من مجموع مساحة الأراضي المزروعة, فضلًا عن الأرقاء والماشية والحدائق مما جعل كهنة هذه الإله هم أصحاب النفوذ الفعلي في البلاد. ولم يتوانَ هؤلاء في استغلال الفرصة, بل تغالوا في إظهار قوة آمون ونسبوا إليه القدرة على حل المعضلات حتى أصبح الملوك وكبار الشخصيات يستلهمون وحيه في معظم شئون الدولة, ويأخذون بما يشير به في تعيين الموظفين ومعاقبة المذنبين، ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل استلهموا وحيه كذلك في شئونهم الشخصية؛ ولهذا أصبحت طوائف الكهنة تستغل سذاجة العامة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377961,"book_id":2576,"shamela_page_id":229,"part":null,"page_num":199,"sequence_num":229,"body":"استغلالًا فاحشًا فتدهورت النواحي الأخلاقية والاجتماعية. هذا وقد جمع رعمسيس الثالث حوله عددًا من الأجانب وخاصة من الفتيات الجميلات والمستشارين الذين تقلدوا أرقى المناصب وتحكموا في شئون القصر والبلاط؛ فأخذوا ينافسون الكهنة في الاستثارة بالسلطة, وأوحوا إلى الفرعون بالإكثار من الجنود المرتزقة؛ مما أرهق الميزانية حتى عجز القصر عن دفع مرتبات عمال المقابر في طيبة، ولم يجد هؤلاء بدًّا من الإضراب عن العمل, وكان الكثيرون من الفقراء يتهالكون جوعًا؛ بينما كانت أكداس الحبوب والذهب تتجمع في مخازن آمون, ولم يرحم رجال الدين هؤلاء الفقراء أو يمدوا لهم يد العون, ومع ذلك فقد ظل رعمسيس الثالث لاهيًا عن شئون الدولة, منغمسًا في ملذاته ولا يدري شيئا عما يجري من حوله؛ حتى قامت في الدلتا ثورة أخرى ضده كانت أتريب \"قرب بنها الحالية\" مركزها، ومع أن هذه الثورة لم تنجح إلا أن الأحوال الداخلية في القصر توحي بضرورة التخلص من الملك؛ ولذا نجد إحدى زوجاته تنجح في نهاية عهده في الحصول على تأييد بعض موظفي القصر لتدبير مؤامرة لقتل الملك كي تتاح لها الفرصة لإعلان ابنها ملكًا على مصر١؛ ولكن هذه المؤامرة لم تنته بالقضاء على الملك واكتشف أمر الجناة الذين أحيلوا إلى المحاكمة أمام هيئة مكونة من أربعة عشر عضوًا من بينهم أربعة من الأجانب، ومما يدل على انتشار الفساد في البلاد وتفشي الانحلال أن بعض النساء وبعض الضباط استطاعوا إغراء ثلاثة من القضاة لكي يؤثروا في سير التحقيق؛ ولكن هذا الأمر اكتشف كذلك وقدم هؤلاء الثلاثة إلى المحاكمة فبرئ أحدهم وانتحر الثاني, أما الثالث فقد حكم عليه هو ورجال الشرطة بجدع الأنف وصلم الأذنين.","footnotes":"١ Breasted, A R IV, ٤١٦ ff; JEA ٣٣, pp. ١٥٢ ff &amp; ٢٤ qq. ٨-٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377962,"book_id":2576,"shamela_page_id":230,"part":null,"page_num":200,"sequence_num":230,"body":"ومع أن خاتمة رعمسيس الثالث لم تكن مشرفة إلا أنه لا شك في أنه أنقذ البلاد -بل وأنقذ بلادًا أخرى كذلك- من خطر العناصر الهندو أوروبية التي كانت تقضي على مدنيات البلاد التي تجتاحها، وقد ظل نشيطًا عاليَ الهمة في الجزء الأكبر من حياته وأعاد لمصر شيئًا من مجدها السابق, ولم يخلد إلى حياة اللهو والكسل إلا في أواخر عهده, بل يمكن القول بأن مجد الإمبراطورية المصرية انتهى بعد وفاته ولم تقم لها قائمة بعد ذلك إلا لفترة قصيرة في عهد الأسرة السادسة والعشرين.\rوتوالى من بعده ملوك ضعاف لم يحكموا إلا نحو خمسة وسبعين عامًا انتهى بعدها حكم الأسرة العشرين، وفي خلال تلك الفترة الأخيرة من حكم هذه الأسرة ظلت الأمور تسير من سيئ إلى أسوأ وأخذ سلطان الملوك يتضاءل \"ابتداء من عهد رعمسيس الرابع إلى عهد رعمسيس الحادي عشر آخر ملوك الأسرة\"؛ حتى أصبحوا ألعوبة في يد كهنة آمون الذين استطاعوا أن يستأثروا بالسلطة. أما نفوذ مصر خارج حدودها فقد أخذ يزول تدريجيًّا إلى أن صار قاصرًا على بلاد النوبة فقط، ومع كل فإن هذه لم تستمر على اتصالها بمصر طويلًا؛ بل انفصلت بعدئذٍ وتكونت فيها مملكة مستقلة.\rوقد كثرت في عهد خلفاء رعمسيس الثالث حوادث السرقة والرشوة، ولم يكن لأحد منهم نشاط يذكر، وإن كنا نعرف أن رعمسيس السادس ترك نقوشًا على كثير من الآثار في مصر والسودان, وأن كثيرًا من مقابر الفراعنة قد سرقت واكتشف أمر سرقتها في عهد رعمسيس التاسع وبدأ التحقيق مع اللصوص, ولكن يظهر أن تلك السرقات كانت مستمرة من عهود سابقة، كما يبدو أن الجناة كانوا يطمئنون إلى الموظفين الذين يكشفون أمثال تلك السرقات على أساس إرضائهم بالرشوة, مما يدل على تدهور الحياة الاجتماعية وانحلال الأخلاق عامة,","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377963,"book_id":2576,"shamela_page_id":231,"part":null,"page_num":201,"sequence_num":231,"body":"ولما لم يستطع ولاة الأمور القضاء على حوادث السرقة أمر الملوك بنقل مومياوات أسلافهم خفية من مكان إلى آخر خشية تكرار سرقتها، ومن التحقيقات التي أجريت عن سرقة المقابر في عهد رعمسيس التاسع يتبين لنا أن العداء الشخصي بين رئيس البوليس في طيبة الشرقية وبين محافظ الجبانة \"أي: محافظ طيبة الغربية\" كان سببًا في اتهام بعض الأبرياء وتبرئة المجرمين, ومن هذا يبدو أن التأثير على المحققين كان أمرًا شائعًا.\rوما أن تراخت قبضة الملوك حتى استفحل شر أمراء الأقاليم, وأصبح كهنة آمون أصحاب النفوذ الفعلي في مصر العليا، وما لبثت أسرة قوية في الدلتا أن زادت من نفوذها منذ عهد رعمسيس التاسع ثم حدثت ثورة لم يمكن إخمادها إلا بعد أن جاء \"بانحسي\" حاكم النوبة وقضى عليها؛ إلا أن الثورة تجددت في عهد رعمسيس الحادي عشر١ الذي لم يجد بدًّا من الفرار إلى طيبة؛ حيث استقبله \"حريحور\" كبير كهنة آمون استقبالًا حسنًا, وبذلك خلا الجو في الدلتا أمام الأسرة القوية التي ظهرت فيها وتمتعت بسلطة فاقت سلطة الملك الشرعي؛ حتى تمكن أحد أفرادها ويدعى \"نسوبانبدد\" أو \"سمندس\" من اغتصاب العرش وتكوين أسرة جديدة.\rومما سبق نستطيع أن نتبين سرعة تدهور الأحوال في مصر؛ فبينما نجد أحد ملوك الأسرة التاسعة عشرة٢ يذهب لتهدئة الأحوال في النوبة وتثبيت حاكمها في منصبه, نجد أن حاكم النوبة \"بانحسي\" يأتي في الأسرة العشرين للقضاء على الثورة التي قامت ضد الملك رعمسيس التاسع ولا ينتهي الأمر عند هذا الحد","footnotes":"١ Gardiner, op. cit., p. ٣٠١.\r٢ انظر ص١٩٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377964,"book_id":2576,"shamela_page_id":232,"part":null,"page_num":202,"sequence_num":232,"body":"فقد اضطر آخر ملوك هذه الأسرة -رعمسيس الحادي عشر- إلى الفرار من مقر مملكته في الشمال والالتجاء إلى كبير الكهنة في طيبة, كما سبق أن ذكرنا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377965,"book_id":2576,"shamela_page_id":233,"part":null,"page_num":202,"sequence_num":233,"body":"٦-<span data-type=\"title\" id=toc-71> عصر الاضمحلال الثالث:</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-72>الأسرة الحادية والعشرون ونفوذ الكهنة:</span>\rسبقت الإشارة إلى أن رعمسيس الحادي عشر -آخر ملوك الأسرة العشرين- اضطر إلى الفرار إلى طيبة؛ لظهور أسرة قوية في الدلتا تمكن أحد أفرادها ويدعى \"نسوبانبدد\" \"سمندس\" من اغتصاب العرش, ومن المحتمل أن زوجة هذا الأخير كانت من أصل ملكي مما يسر له الاستيلاء على الملك؛ بينما رحب حريحور كبير كهنة آمون في طيبة برعمسيس الحادي عشر وأبقاه إلى جانبه, وبذلك أصبح مطلق النفوذ في مصر العليا؛ لأنه كان -حتى قبل أن يلجأ إليه رعمسيس- يجمع السلطات الروحية والزمنية في يده؛ حيث إنه كان يجمع بين وظائف رئيس الكهنة وقائد عام الجيش وحاكم النوبة، أي أنه كان يتحكم في شئون الدولة الروحية والزمنية؛ فلما أصبح الملك الشرعي إلى جانبه لم ينازع سلطانه أحد في الجزء الجنوبي من مصر، ومنذ ذلك الوقت أصبح رؤساء كهنة آمون يهيمون على السلطات الزمنية والروحية في جنوب مصر, وخاصة لأنهم توارثوا في نفس الوقت قيادة الجيش وحكم النوبة، ورغم هذا فإن حالة البلاد الداخلية كانت سيئة على العموم.\rولم يعمر \"حريحور\" طويلًا كما أن ولده \"بي عنخ\" لم يعمر طويلًا هو الآخر حيث عاصرهما \"سمندس\"، وحينما توفي هذا الأخير تبعه في الحكم \"بسوسنس الأول\" الذي لا نعلم عن حكمه شيئًا يذكر، أما في طيبة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377966,"book_id":2576,"shamela_page_id":234,"part":null,"page_num":203,"sequence_num":234,"body":"فإن \"باي نجم\" قد خلف والده \"بي عنخ\" في رئاسة الكهنوت وتزوج من ابنة \"بسوسنس الأول\". وقد سارت البلاد من سيئ إلى أسوأ وتقلصت مملكة الشمال كما بدأ نفوذ الكهنة في الاضمحلال أيضًا، وكانت مصر قد فقدت مستعمراتها في آسيا ولم يعد لها أي نفوذ فيها منذ زمن، ولعل أصدق ما يصور لنا حالة التدهور التي وصلت إليها البلاد وزوال كل أثر للنفوذ المصري في الأقطار الآسيوية, قصة المبعوث \"وينامون\" الذي أرسله \"حريحور\" إلى لبنان لإحضار خشب الأرز اللازم لصنع سفينة آمون المقدسة؛ إذ يبين لنا هذا المبعوث كيف أنه ذهب إلى الملك في الشمال كي يساعده بالمال اللازم ولم يحظَ منه إلا بقدر يسير, كما يبين لما مدى ما تعرض له من صعوبات وكيف نهبت أمواله وأمتعته, وأنه لم يقابل من حكام سورية ولبنان إلا بالازدراء والاحتقار مع أنه كان يذكر لهم بأنه مبعوث من قِبَل فرعون مصر ورئيس كهنتها بعد أن كان مجرد ذكر اسم الفرعون فيما مضى كفيل بأن يبث الرعب في نفوس ملوك آسيا, ويجعل أمراء سورية ولبنان يسارعون بتقديم كل فروض الطاعة والولاء.\rومما زاد حالة البلاد المصرية سوءًا وخاصة في الجنوب أن رئيس الكهنة كان يحكم الناس باستلهام وحي آمون الذي كان يستشيره في كل أمر وتسلط السحر والشعوذة على أفهام الناس حتى توهم السذج والبسطاء أن الإرادة الإلهية التي يصدرها آمون كافية لتصريف الأمور كلها، ولم يقم رؤساء الكهنة أو حكام طيبة بأي عمل جليل يذكر سوى مساهمتهم في نقل جثث الملوك السابقين من مخبأ إلى آخر خشية السرقة بعد أن عجزوا تمامًا عن حفظ الأمن، ومع هذا فقد تمتعوا بسلطة روحية كبيرة مكنتهم من التدخل في كثير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377967,"book_id":2576,"shamela_page_id":235,"part":null,"page_num":204,"sequence_num":235,"body":"من الشئون المدنية بل وأتاحت لهم سلطة زمنية كبيرة؛ إذ كانوا يستطيعون أحيانًا -عن طريق وحي آمون- أن يحدوا من سلطة الملك نفسه.\rوحينما توفي الملك بسوسنس الأول أصبح \"باي نجم\" الحاكم الوحيد في مصر كلها, وتولى العرش باسم \"باي نجم الأول\"؛ لأنه كان صاحب النفوذ المطلق في جنوب مصر, كما أنه اكتسب حق اعتلاء العرش عن طريق زواجه بابنة الملك الراحل، أي: جمع بين شرعية ولايته على العرش وسلطة صاحب النفوذ الأقوى في البلاد, وقد أنجب ولدين هما: \"ماحسارتي\"، \"من خبر رع\"، وقد عين أولهما رئيسًا للكهنة؛ ولكنه لم يعمر طويلًا؛ إذ مات في حياه والده وتبعه شقيقه في رئاسة الكهنة حيث ظل يشغل هذه الوظيفة إلى أن توفي والده فتبعه على العرش.\rوتدل شواهد الأحوال على أن ثورة نشبت في مصر العليا أثناء تولي \"ماحسارتي\" لرئاسة الكهنوت نفى على أثرها عددًا من الثائرين إلى الواحات؛ ولكن -حينما وصل \"من خبر رع\" إلى طيبة وتقلد منصب رئيس الكهنة على أثر وفاة أخيه- استصدر وحي آمون بالعفو عن الثائرين؛ مما يوحي بأن مركزه كان حرجًا وأن الحالة كانت سيئة رغم ما تذكره النصوص عن حفاوة استقباله والترحيب به؛ فأغلب الظن أن ذلك لم يكن إلا ستارًا اختفت وراءه مظاهر مناوأة السلطة الحاكمة التي أخذت في الظهور في مختلف المناسبات، ومع كل فقد ظل \"من خبر رع\" متمتعًا بالسلطان سواء كرئيس للكهنة أو كحاكم مطلق بعد اعتلائه للعرش فترة تقرب من نصف قرن، ثم ظهر بعدئذ حاكم يدعى \"امن – ام – اوبت\" لا نعرف صلته بالبيت المالك، وربما كان مغتصبًا اعتلى العرش في الشمال ثم بسط سلطانه بعد ذلك على الجنوب، ومن المحتمل أن نوعًا من الصراع نشب بينه وبين \"من خبر رع\" انتهى بانتصار","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377968,"book_id":2576,"shamela_page_id":236,"part":null,"page_num":205,"sequence_num":236,"body":"هذا المغتصب الذي تلاه في الحكم بضعة ملوك ضعاف؛ بينما ظلت عائلة \"من خبر رع\" تتولى رئاسة الكهنوت.\rوفي غمرة هذا الضعف الظاهر فقدت مصر هيبتها نهائيًّا في سورية وفلسطين؛ بينما ظلت النوبة على ولائها لها ولكنها أخذت في الانفصال عنها من الناحية الإدارية حتى استقلت عنها تمامًا. وفي تلك الأثناء كانت مملكة العبرانيين قد ازدهرت وعظم شأنها, وإن كنا لا ندري هل تكونت هذه الدولة نتيجة لظهور بعض الأسرات المحلية القوية التي استطاعت أن تستقل بالبلاد أم أنها بدأت أصلًا بمساعدة المصريين -عند ظهور خطر شعوب البحر المتوسط- لكي تسهم في محاربة هذه الشعوب ودرء خطرها؟.\rومع ذلك يبدو أن \"بسوسنس الثاني\" آخر ملوك الأسرة الحادية والعشرين وجد الفرصة للتدخل في شئون فلسطين والاحتكاك بأمرائها؛ إذ يحدثنا الكتاب المقدس بأن أميرًا من إيدوم ويدعى \"حداد\"١ فر خوفًا من بطش داود الذي كان قد أنشأ دولة قوية في فلسطين، وقد وصل هذا الأمير هو وبعض أخصائه إلى مصر؛ حيث أحسن ملكها استقباله وزوجه من أخت الملكة. وبعد مضي بعض الوقت قام الفرعون إلى كنعان في ظروف لا تعرف على وجه الدقة, واستولى على جزر وخربها وقدمها كصداق لابنته التي زوجها من سليمان٢.","footnotes":"١ سفر الملوك, الإصحاح ١١ آية ١٤ وما بعدها.\r٢ سفر الملوك ١, الإصحاح ١٤ آية ٢٥-٢٦، الإصحاح ٩ آية ١٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377969,"book_id":2576,"shamela_page_id":237,"part":null,"page_num":205,"sequence_num":237,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-73>مصر تحت حكم الأجانب:</span>\rالأسرة الثانية والعشرون:\rسبق أن أشرنا إلى أن الليبيين كانوا يهددون الحدود المصرية في عهد الدولة الحديثة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377970,"book_id":2576,"shamela_page_id":238,"part":null,"page_num":206,"sequence_num":238,"body":"وأن آخر من انتصر عليهم كان رعمسيس الثالث الذي سمح لهم بعد ذلك بالهجرة إلى مصر مسالمين١، وقد وفد منهم عدد كبير ودخلوا في خدمة الجيش المصري كجنود مرتزقة، ومن بين هؤلاء الوافدين أسرة قوية كان يتزعمها \"يويوواوا\" وقد استقرت هذه الأسرة في إهناسيا \"هرقليوبوليس\" ونعمت بشيء كبير من النفوذ والسلطان؛ إذ تولى بعض أفرادها مناصب مختلفة ومنهم من تولى وظيفة كاهن معبد إهناسيا وقائد حرس المدينة في نفس الوقت, ثم أصبحت هاتان الوظيفتان وراثيتين في أسرته من بعده.\rوتطور أمر هذه الأسرة وأصبحت من القوة والنفوذ؛ بحيث كانت تتصل بالملك رأسًا٢، وبينما كانت الأسرة الحادية والعشرون تتداعى وفي طريقها إلى الانهيار أخذت هذه الأسرة الليبية تقوى وتشتد حتى تمكن أحدها ويدعى شيشنق من أن يستولي على العرش وجعل مقر ملكه في بوبسطة \"تل بسطة الحالية قرب الزقازيق\" ومن المرجح أنه لم يجد الفرصة المواتية لاتخاذ هذه الخطوة إلا بعد وفاة آخر ملوك الأسرة الحادية والعشرين وانقراض ذريته, كما يحتمل أنه كان قد زوج ولده من ابنة هذا الملك فاكتسب بذلك شيئًا من الحق في اعتلاء العرش بعد وفاة صهره، ويبدو أن كهنة آمون في طيبة كانوا أقل قبولًا لحكمه من أهل الدلتا وإن لم يستطيعوا إنكار حقه في العرش؛ إذ إنهم لم يعلنوا عن رضاهم ولم يعترفوا له بالملكية مباشرة ودارت بينه وبينهم مفاوضات","footnotes":"١ انظر أعلاه ص١٩٧.\r٢ كان رئيس الأسرة الليبية القوية التي استقرت في إهناسيا يدعى شيشنق, وقد توفي ولده نمرود فدفنه في أبيدوس، وحينما اعتدي على قبر هذا الأخير لم يذهب الأب ليشكو لرئيس الكهنة في طيبة؛ بل ذهب إلى الملك الذي صحبه رأسًا إلى طيبة ليستفتي وحي آمون، ولما صدر حكم آمون على الجناة أرسل الملك تمثالًا لنمرود؛ ليوضع في أبيدوس على سبيل التعويض.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377971,"book_id":2576,"shamela_page_id":239,"part":null,"page_num":207,"sequence_num":239,"body":"حول اعترافهم به، ويخيل إلينا أن هذه المفاوضات تعثرت في أول الأمر؛ لأنهم على الأرجح رغبوا في الحصول على المزيد من السلطة وتجريد الملك من بعض الحقوق التي كان يحتفظ بها، ومما يؤكد هذا الرأي أن لوحة في الكرنك عليها نص مؤرخ في السنة الثانية من عهد رئيس الماشواش١ الأكبر \"شيشنق\" بينما نجد على نفس اللوحة نصًّا آخر مؤرخًا بالسنة الثالثة عشرة من عهد الملك شيشنق, أي أنه في النص الأول كان يعتبر رئيسًا لليبيين فحسب؛ بينما اعترف به في النص الثاني كملك.\rومن المؤرخين من يرى أن طائفة من كهنة آمون لم تقبل الاعتراف بحكمه وفرت إلى بلاد النوبة؛ حيث احتمت في منطقة نباتا وجعلت منها عاصمة للمملكة التي أقاموها هناك؛ ولذا يرجح هؤلاء المؤرخون أن أصل الأسرة النباتية٢ يرجع إلى هؤلاء الكهنة ويستندون في ذلك إلى شدة ورع ملوك نباتا وإخلاصهم وتفانيهم في عبادة آمون وإلى أن بعض هؤلاء الملوك كانوا يحملون أسماء مصرية، كما يستنتجون عدم قبول حكم شيشنق أيضًا من قيام ثورة بالواحات الخارجية في السنة التاسعة عشرة من عهده؛ ولكن لا يمكن الأخذ بهذه الآراء؛ إذ ليس هناك ما يؤكد زيادة سلطان أولئك الكهنة في نباتا أو أنهم تمكنوا من الوصول إلى الحكم وتكوين أسرة مالكة فيها، كما أن تشابه أسماء بعض الملوك في نباتا مع الأسماء المصرية قد يرجع إلى أن بلاد النوبة كانت قد تأثرت بالحضارة المصرية منذ وقت طويل واصطبغت بها، كذلك يغلب على الظن أن ثورة الواحات الخارجية ترجع إلى كثرة وجود العناصر الثائرة بها؛ لأنها كانت تعتبر منفى للمجرمين وهؤلاء كثيرًا ما كانوا يرغبون في التخلص من منفاهم.","footnotes":"١ الماشواش هم المرتزقة الليبيون, انظر ١٩٨.\r٢ نسبة إلى نبتة أو نباتا بالقرب من جبل البرقل عند الشلال الرابع في إقليم مروى بالسودان الشمالي.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377972,"book_id":2576,"shamela_page_id":240,"part":null,"page_num":208,"sequence_num":240,"body":"ورغم ما يبدو -لأول وهلة- من عدم تحسن الأمور في مصر؛ فإن سياسة شيشنق الأول الخارجية تدل على أنه كان موفقًا إلى حد كبير؛ فحينما تولى العرش كان سليمان ما زال يحكم في فلسطين وكان النبي أشعيا قد تنبأ ليريعام وهو أحد أمراء إسرائيل المناوئين لسليمان بأنه سيحكم إسرائيل، ولما حاول سليمان القضاء على يريعام هرب هذا إلى مصر؛ حيث لجأ إلى شيشنق١، وبالرغم من أن المصريين كانوا يحرصون على علاقات الود مع ملوك العبرانيين الأقوياء؛ إلا أنهم لم يضيعوا أية فرصة تسنح لهم يتمكنون فيها من إضعافهم وأمعنوا في التدخل في شئون فلسطين أملًا في إعادة نفوذهم إليها، وعلى هذا نجد شيشنق يعمل بما نصح له به يريعام -الذي يرجح أنه تزوج بابنة شيشنق- من إعداد العدة لمهاجمة فلسطين، وكان العبرانيون قد ضاقوا ذرعًا بحكم سليمان الذي طعن في السن وأثقل كاهلهم بالضرائب الفادحة؛ فلما مات انقسموا على أنفسهم وانتهز شيشنق فرصة انقسامهم إلى مملكتين٢ متنافستين وتقدم بجيشه حوالي سنة ٩٢٠ ق. م. إلى مملكة يهودا التي كان يحكمها رحبعام بن سليمان, واستولى على خزائن الرب في أورشليم، وربما كان سبب عدم مقاومة رحبعام لشيشنق وحليفه يريعام \"ملك إسرائيل\" يرجع إلى أن النبي أشعيا كان قد تنبأ بتمزق مملكة العبرانيين, وأن يريعام سيحكم على عشر قبائل من قبائلها الاثنتي عشرة.\rواستمر شيشنق في غزواته؛ حيث امتلك بعض المدائن في فلسطين لمدة قصيرة ثم رجع إلى مصر، وقد نقش شيشنق أخبار الجزية التي وصلته من فلسطين ومن النوبة على جدران معبد الكرنك، وربما كان الباعث الذي دفع شيشنق","footnotes":"١ سفر الملوك, الإصحاح ١١ آية ٤٠.\r٢ بعد موت سليمان لم يقبل ولده رحبعام تخفيف الضرائب على العبرانيين؛ فلم تعترف عشر قبائل من قبائلهم الاثنتي عشرة به ملكًا, ونادت بيريعام الذي عاد من مصر ملكًا عليها مكونة مملكة إسرائيل, أما القبيلتان الباقيتان؛ فقد بقيتا تحت حكم رحبعام وكونتا مملكة يهودا.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377973,"book_id":2576,"shamela_page_id":241,"part":null,"page_num":209,"sequence_num":241,"body":"إلى هذا النشاط هو رغبته في البحث عن مورد للثروة؛ لأن البلاد كانت في حالة اقتصادية سيئة, ووجد أنه من المتعذر فرض ضرائب جديدة؛ لأن حكمه لم يكن مقبولًا تمامًا، وعلى ذلك اتبع سياسة ملوك مصر التقليدية في القيام بحملات خارجية لزيادة دخلهم، ولا شك في أنه أفاد من ذلك أيضًا في شغل أذهان الناس عن ولايته للعرش والشئون الداخلية؛ ليتمكن من تثبيت أقدامه في الحكم.\rوقد تفرغ شيشنق بعد عودته من حروبه في فلسطين للشئون العمرانية في داخل البلاد؛ حيث شيد وأصلح كثيرًا من المباني، ولما مات خلفه ولده \"أسركون الأول\" الذي كان والده قد زوجه من ابنة بسوسنس الثاني في حين كان ابنه الثاني \"يوبت\" كاهنًا في طيبة، ولم ينجب هذا الأخير أبناء فاتفق مع شقيقه \"أسركون الأول\"؛ على أن يكون ابن هذا الأخير خليفة لعمه في رئاسة كهنوت طيبة؛ إلا أن هذا الابن مات وخلفه ابنه \"حرسا إيسي\" حفيد \"أسركون\"، وقد مات هذا الأخير أيضًا فتبعه ولدان من أبناء أسركون ثم تبعهما الابن الرابع لأسركون ويدعى شيشنق، وفي تلك الأثناء توفي أسركون وتبعه على العرش \"تكلوت الأول\" \"ثكرتي\" ومن ذلك نتبين أن أربعة من أبناء أسركون الأول تتابعوا في رئاسة كهنوت طيبة واعتلى ابنه الخامس العرش من بعده.\rوالظاهر أن طول مدة حكم أسركون الأول نسبيًّا وتتابع أفراد أسرته في رئاسة الكهنوت في طيبة مما زاد الحالة تعقيدًا في البلاد؛ إذ من المحتمل أن ما تمتع به هؤلاء من نفوذ وسلطان كان يدفعهم دائمًا إلى إثارة المتاعب أو محاولة الاستحواذ على مزيد من السلطة، وربما دأب أسركون على تغييرهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377974,"book_id":2576,"shamela_page_id":242,"part":null,"page_num":210,"sequence_num":242,"body":"من أجل ذلك؛ لأننا لا ندري كيف انتهت خدمات بعض أبنائه في رئاسة الكهنة.\rومهما يكن من أمر؛ فقد بدأ الصراع واضحًا بين الشمال والجنوب في نهاية عصر أسركون الأول وبداية عصر \"تكلوت الأول\" ثم اشتد النزاع بين هذا الأخير وشقيقه الكاهن شيشنق؛ لأن هذا الأخير حينما شعر بقوة نفوذه في طيبة انتحل الألقاب الملكية، وحينما تولى أسركون الثاني بعد والده تكلوت الأول وجد أن نفوذ عمه يهدد سلطانه وخاصة في أجزاء مصر الجنوبية؛ ولذا عمد إلى الاحتفاظ بهيبة الملكية في تلك الجهات وقام بإصلاح بعض التلف الذي أصاب معابد طيبة باسمه وخاصة في معبد الأقصر الذي أثر فيه الفيضان، ومع هذا يبدو أن الخطر ظل يتهدد نفوذ الملك من نواحٍ متعددة كما يتبين ذلك من تمثال للملك \"أسركون الثاني\" عثر عليه في تانيس؛ إذ نقشت عليه دعوات يطلب فيها الملك من المعبود أن يخلد أبناءه في الحكم, وأن يمنحهم السلطة على رؤساء الكهنة وعلى رؤساء \"ماشواش\" العظام وعلى كهنة هرقليوبوليس، ومما جاء في هذه الدعوات أيضًا: \"اجعل أولادي في الوظائف التي عينتهم بها, ولا تجعل قلب أحدهم يكبر أو يعظم على قلب أخيه\"١.\rفمن هذه الدعوات يمكن أن نتبين سوء الحالة في البلاد في عهد هذه الأسرة بصفة عامة؛ إذ كانت هناك بضع قوى متنافرة كل منها تعارض سلطان الملك, وهذه القوى تتمثل في الكهنة ورؤساء الماشواش \"المرتزقة الليبيين\" الذين أصبحت لهم سطوة كبيرة باعتبارهم يمتون بصلة للبيت المالك، وربما أصبح معظم أمراء الأقاليم من هؤلاء الليبيين، ولا شك أن كل طائفة من هذه الطوائف","footnotes":"١ JEA ٤٦, pp. ١٢ ff \"especially p. ١٧\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377975,"book_id":2576,"shamela_page_id":243,"part":null,"page_num":211,"sequence_num":243,"body":"كانت تعمل لمصلحتها الخاصة؛ مما أضعف سلطان الملوك وتراخت قبضتهم عن الأقاليم؛ فحظي أمراؤها بشيء من الاستقلال والسيادة وإن لم يتعد نفوذهم عواصم أقاليمهم إلا قليلًا.\rوالخلاصة التي يمكن أن نستنتجها هي أن البلاد كانت سائرة في طريقها إلى الانحلال, وأن تنازع السلطات بلغ من الخطورة حدًّا جعل الملوك لا يأمنون على عروشهم؛ فهناك ما يشير إلى أن \"أسركون الثاني\" قبل أن يعتلي العرش كان مشتركًا في الحكم مع والده الذي اتخذ هذه الخطوة لكي يضمن لولده ولاية العهد، وقد اتبع \"أسركون الثاني\" نفس هذه السياسة مع ولده \"شيشنق الثاني\" الذي مات في حياته, فأشرك معه ابنه الآخر \"تكلوت الثاني\" الذي استمر معه في الحكم سبعة أعوام ثم انفرد بالعرش بعد وفاته.\rوأخذت هذه بعد ذلك تنحدر نحو الاضمحلال حتى إن ابن تكلوت الثاني -وكان يدعى أسركون- قد جرؤ في السنة الحادية عشرة من حكم والده على تقديم بعض الهدايا إلى معبد آمون باسمه الخاص مع أنه لم يكن إلا رئيسًا للكهنة، وبالرغم من تقديمه لتلك الهدايا فإن رئاسته للكهنة كانت في أغلب الظن غير مقبولة؛ إذ إن أهالي طيبة قاموا بثورة ضده فاضطر إلى الهرب، وبعد نحو عشرة أعوام عاد إلى طيبة بمعاونة بعض أعوان والده، ويبدو أنه استلهم وحي الإله آمون حينئذٍ فأصدر هذا عفوه عن الثائرين؛ ولكن ذلك العفو كان مؤقتًا في نظر أهل طيبة على الأقل؛ لأنهم أعادوا الثورة فاضطر أسركون للهرب ثانية بعد نحو ستة أعوام من عودته، وظل مختفيًا في هذه المرة نحو ثلاثة عشر عامًا، وفي كل مرة كان يختفي فيها تولى رئاسة الكهنوت في مكانه أحد أفراد الأسرة ويدعى \"حرسا إيسي\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377976,"book_id":2576,"shamela_page_id":244,"part":null,"page_num":212,"sequence_num":244,"body":"ومن النقوش التي ترجع إلى أواخر عصر هذه الأسرة يتبين لنا أن عهود آخر ثلاثة ملوك فيها كانت تسودها الاضطرابات وقد تلفت فيها آثار كثيرة ولم تنجُ عاصمتهم \"بوبسطة\" من التخريب, كما أنها تعرضت بعد ذلك للنهب والتدمير؛ ولذلك كانت معلوماتنا عن هذه الأسرة بصفة عامة ضئيلة للغاية، ولا نجد فيما لدينا من نصوص بعد عهد مؤسسها شيشنق ما يشير إلى فلسطين؛ مما يدل على أن نفوذ مصر قد انعدم فيها من بعده.\rويحتمل أن ظهور مملكة آشور في ذلك الحين جعل بعض الدويلات الآسيوية في شرق حوض البحر المتوسط تتجمع في شكل اتحاد ضدها، ووجد \"تكلوت الثاني\" أن في ظهور هذه المملكة الفتية خطرًا يهدد مصر؛ فأرسل عددًا من المقاتلين كمدد لذلك الاتحاد الذي هزمه شلمنصر الثالث ملك أشور حينئذ، وأثار ذلك انتباه هذه الدولة الفتية إلى الدور الذي تقوم به مصر فتحفزت للاصطدام معها.\rوفي أواخر عهد \"شيشنق الثالث\" أي: في أثناء تولي \"حرسا إيسي\" لرئاسة الكهنوت من جديد, نشأت أسرة ملكية \"بدأها \"بادي باست\"\" في طيبة هي الأسرة الثالثة والعشرون، أي أنها كانت تعاصر الأسرة الثانية والعشرين وخاصة في الفترة الأخيرة منها؛ ولكننا لا نعرف كيف نشأت هذه الأسرة؟ وما هي العلاقة بينها وبين الأسرة السابقة؟ بل ولا نعرف شيئًا عن الدور الذي قام به \"حرسا إيسي\" عند تعاصر الأسرتين، وكل ما يمكن أن نقوله هو أن الأحوال الخارجية والداخلية بصفة عامة لم تكن واضحة تمامًا.\rومما تجدر ملاحظته أن الأسرة الثالثة والعشرين قد مرت في نهايتها بنفس التجربة؛ إذ ظهرت في الشمال أسرة جديدة \"وإن لم تعمر هذه الأسرة طويلًا\" كما شاهدت كذلك دخول النبتاويين إلى مصر؛ حيث أسسوا الأسرة الخامسة والعشرين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377977,"book_id":2576,"shamela_page_id":245,"part":null,"page_num":213,"sequence_num":245,"body":"الأسرة الثالثة والعشرون:\rتمكن ثلاثة الملوك الأخيرون في الأسرة الثانية والعشرين من الاحتفاظ بسلطتهم على قسمي المملكة الشمالي والجنوبي فيما عدا الفترة التي حكم فيها \"يادي باست\" في طيبة \"كما أشرنا\" حيث انتزع السلطة من ملوك بوبسطة، ويرى مانيثون أنه مؤسس الأسرة الثالثة والعشرين؛ ولكن يبدو -حسب ما يفهم من بردية في فينا- أن بعض الاضطرابات حدثت في السنة الرابعة عشرة من حكمه, وأنه اضطر إلى أن يقتسم السلطة مع أحد أمراء شرق الدلتا.\rولا ندري على وجه التحديد هل كان \"بادي باست\" من سلالة كهنة طيبة وتمكن من أن ينتزع السلطان من أمراء بوبسطة ثم تمكن أحد هؤلاء من أن يقتسم معه السلطة على أثر ثورة قام بها، أم أن \"بادي باست\" كان مغتصبًا لا علاقة له ببيت الكهنة ولا بالبيت المالك في الشمال، وحينما سنحت الفرصة ثار عليه أحد أمراء الشمال واضطره إلى اقتسام السلطة معه؟.\rوعندما اعتلى العرش شيشنق الرابع خليفة بادي باست نجح في توحيد البلاد من جديد؛ ولكن يبدو أن ذلك لم يكن إلا ظاهريًّا فقط؛ لأن منافسات شديدة قامت بين أمراء الأقاليم الذين كانوا يشعرون بأنهم من القوة بحيث يستطيعون الخروج على سلطان الملك وعلى ذلك حدثت اضطرابات مختلفة؛ فمن ذلك مثلًا ما حدث عند اشتداد المنافسات بين أمير تمي الأمديد وأمير عين شمس إذ انضم إلى كل منهما فريق من الأمراء ونشبت بسبب ذلك حروب عجز فيها \"بادي باست\" وخليفته \"شيشنق الرابع\" عن حقن الدماء.\rوما أن تولى \"أسركون الثالث\" بن \"شيشنق الرابع\" حتى كانت البلاد قد انقسمت إلى إمارات صغيرة تتشاحن فيما بينها، وكانت الإمارات","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377978,"book_id":2576,"shamela_page_id":246,"part":null,"page_num":214,"sequence_num":246,"body":"التي تمتد من الوجه البحري إلى الأشمونين تتقاتل فيما بينها بصورة تشبه إلى حد كبير ما كان يحدث في عصور ما قبل الأسرات، وقد وصلنا نحو ثمانية عشر اسمًا لأمراء من هؤلاء المتنازعين، وفي خضم هذه الاضطرابات التي كانت تعاني منها البلاد والتي جعلت من ملكها أشبه بحاكم على إقليم العاصمة \"بوبسطة\" ولا يتعدى نفوذه كثيرًا حدود هذا الإقليم, كانت إسرائيل في صراع مع دولة أشور؛ فلم تتمكن مصر من تقديم المساعدة لها، بل كانت مصر بالنسبة لظروفها الخاصة تعد فريسة سهلة لكل من يطمع فيها من جيرانها, ولكن لم يغامر أحد بالإغارة عليها في ذلك الوقت، واستمر بعض خلفاء \"أسركون الثالث\" يحكمون فترة وجيزة إلى أن ظهر أمير قوي في \"سايس\" \"في غرب الدلتا\" هو \"تفنخت\" الذي حاول أن يخضع كل أمراء الدلتا لسلطانه. وفي نفس الوقت كانت أسرة حاكمة قد تكونت في نباتا, واستطاعت أن تبسط سلطانها على كل السودان الشمالي وبلاد النوبة ومصر العليا حتى طيبة.\rوأول من سمعنا عنه من ملوك هذه الأسرة النبتاوية في النصوص المصرية هو \"كاشتا\" ثم تلاه \"بمنخى\" الذي أخضع البلاد كلها لسلطانه؛ ولذا يعتبره بعض المؤرخين مؤسس الأسرة الخامسة والعشرين، كما يطلق فريق من المؤرخين على هؤلاء النبتاويين اسم \"الأسرة الأثيوبية\"؛ لكن نظرًا لاختلاف مدلولات أثيوبيا والنوبة باختلاف العصور، وعدم دلالة أيهما على كل الأجزاء التي ارتبطت بمصر أيام الفراعنة، ولعدم تأكدنا من أصل هذه الأسرة حتى الآن؛ فإننا نفضل الإشارة إلى هذه بالاسم المشتق من اسم عاصمتها نبتة أو نباتا أي: \"الأسرة النبتاوية\".\rالأسرتان الرابعة والعشرون والخامسة والعشرون:\rما زال المؤرخون يختلفون في أصل الأسرة النباتية, وما زلنا نجهل كيف استطاع أحد ملوك هذه الأسرة وهو \"كاشتا\" أن يفرض سلطانه على مصر العليا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377979,"book_id":2576,"shamela_page_id":247,"part":null,"page_num":215,"sequence_num":247,"body":"حتى طيبة، وبذلك أصبح يحكم مملكة تمتد -على الأقل- من الشلال الرابع جنوبًا إلى طيبة شمالًا أي: إنه يحكم في إقليم النوبة الغنية فضلًا عما كانت مملكته تنعم به من وحدة متماسكة، على عكس الحال في مصر التي فقدت أملاكها في آسيا كما تنازع فيها الأمراء ورجال الدين على السلطة؛ إذ وجدوا في ضعف الملوك خير مشجع لهم على التمادي في محاولة الاستئثار بها، وقد تطورت الأمور بعد ذلك سريعًا في مصر لأن \"تفنخت\" أخذ يمد نفوذه على بقية الأمراء في الدلتا محاولًا أن يعيد الوحدة إلى البلاد؛ فبعد أن قهر أمراء غرب الدلتا سار جنوبًا حيث استولى على شمال الوجه القبلي ثم عاد فبسط نفوذه على شرق الدلتا ووسطها أي أنه أصبح ملكًا بالفعل على الوجه البحري وشمال الوجه القبلي إلى بني حسن ولم تقاومه إلا إهناسيا عاصمة إقليم الأشمونين، وفي تلك الأثناء كان \"بعنخي\" قد تولى الملك في النوبة بعد \"كاشتا\"، ولم يهتم بادئ الأمر لنجاح تفنخت في بسط نفوذه على بقية أمراء الدلتا؛ ولكنه شعر بالخطر الذي يهدد نفوذه عندما عاد تفنخت إلى التقدم في الصعيد وانزعج حينما علم بأن \"نمرود\" أمير الأشمونيين استسلم له في النهاية بل وانضم إليه أيضًا، وعلى ذلك أمر بعنخي قواته بالتقدم شمالًا نحو تفنخت لوقف تقدمه إلى الجنوب، ومن المحتمل أن القوات النبتاوية لم تصادف نجاحًا كبيرًا في أول الأمر فاضطر بعنخي أن يتقدم بنفسه نحو الشمال، وما أن وصل إلى طيبة حتى استراح بها وقدم الهدايا لآمون, ثم واصل سيره شمالًا مخضعًا كل الأقاليم التي كانت في طريقه إلى أن وصل الأشمونين حيث دارت معركة بين أسطوله وبين الأسطول المصري هزم فيها هذا الأخير، وفر تفنخت شمالًا ليعيد تنظيم قواته ويقوي من تحصيناته.\rأما نمرود فقد تحصن في الأشمونين ودافع عنها, ولكنه -إزاء حصار بعنخي- أجبر على التسليم وأرسل زوجته للتوسط له عند حريم بعنخي،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377980,"book_id":2576,"shamela_page_id":248,"part":null,"page_num":216,"sequence_num":248,"body":"جدول يبين معاصرة الأسرات ٢٥,٢٣,٢٢ بعضها البعض","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377981,"book_id":2576,"shamela_page_id":249,"part":null,"page_num":218,"sequence_num":249,"body":"وقد استولى بعنخي على كثير من نفائس المدينة ثم تقدم شمالًا نحو منف التي احتمى بها تفنخت، وفي أثناء حصار بعنخي لها فر تفنخت قبل أن تسقط في يده، وما أن استولى عليها حتى ذهب إلى معبد عين شمس حيث اعترف به ملكًا على مصر، وهنا وفد عليه \"أوسركون الثالث\" الذي كان يحكم في بوبسطة وقدم له الخضوع والولاء، وبعدئذٍ توجه يعنخي إلى \"أتريب\"؛ حيث أقبل عليه أمراء الدلتا معلنين ولاءهم كذلك، وفي تلك الأثناء كانت تفنخت قد وصل في فراره إلى بلدة صغيرة مجهولة تعرف باسم \"مسد\"؛ فأرسل بعنخي قوة فتكت بحاميتها واضطر تفنخت أن يلجأ إلى جزيرة صغيرة في شمال الدلتا تحيط بها المستنقعات, ومن هناك أرسل الهدايا إلى بعنخي راجيًا منه أن يرسل من قبله رسولًا إلى معبد مجاور كي يقسم أمامه يمين الطاعة والولاء له، وقد تم ذلك فعلًا، وعندئذ قدم بقية الأمراء ولاءهم له أيضًا؛ فأصبح بعنخي حاكم مصر المطلق، أي: إن ملكه امتد من نباتا \"أو أبعد منها قليلًا إلى الجنوب\" إلى أقصى شمال الدلتا، ومعنى هذا أنه كان يحكم مملكة لا تقل عن الإمبراطورية المصرية في أوج عظمتها باستثناء الأجزاء الشمالية الشرقية في سورية وفلسطين.\rوٍيدهشنا أن بعنخي لم يستمر طويلًا في مصر؛ بل عاد مسرعًا إلى نباتا وما زلنا نجهل الأسباب التي دعته إلى ذلك؛ إذ إن عودته السريعة جعلت بعض المؤرخين يشبهون حملته بمغامرة ليس لها غد إذ لم تكن ذات نتائج حاسمة، ومما هو جدير بالذكر أيضًا أن الفترة التي غزا فيها بعنخي مصر هي الفترة الوحيدة التي أمسك فيها تفنخت عن ادعاء حكم مصر؛ حيث يبدو أنه ما أن رجع بعنخي إلى عاصمة ملكه في النوبة إلا وعاد نفنخت إلى ادعاء حكمه لمصر بأكملها، وإن كنا نرجح أن ملكه لم يكن ليتجاوز \"منف\" جنوبًا؛ بل وكانت بقايا الأسرة الثالثة والعشرين تحكم في بوبسطة في نفس الوقت أيضًا، ويبين الجدول بالصفحة التالية كيف حكم مصر ملوك يمثلون أسرات مختلفة في نفس العصر.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377982,"book_id":2576,"shamela_page_id":250,"part":null,"page_num":219,"sequence_num":250,"body":"فإذا اعتبرنا أن ملوك نباتا هم ملوك الأسرة الخامسة والعشرين في مصر؛ فإننا في هذه الفترة نجد مثالًا آخر لمعاصرة بعض الأسرات المصرية١ للبعض الآخر؛ فبينما تحكم الأسرة الثالثة والعشرون في بوبسطة يسيطر ملوك الأسرة الخامسة والعشرين على مصر بالفعل أو على الأقل يتحكمون في الصعيد ويسيطر تفنخت الذي يعتبر مؤسسًا للأسرة الرابعة والعشرين على معظم الدلتا وكانت عاصمته سايس؛ هذا وقد ظلت نبتة تسيطر على الصعيد حتى بعد أن عاد تفنخت إلى اتخاذ الألقاب الملكية وربما كان السبب في خروج أمراء الوجه البحري على نفوذ نبتة يرجع إلى أنهم كانوا أقرب إلى الاتفاق مع تفنخت من أمراء الصعيد، وفي نفس الوقت كان نفوذ \"كبيرة محظيات آمون في طيبة\"٢ عاملًا أساسيًّا في نفوذ مملكة نباتا في الصعيد؛ لأننا نعرف أن ابنة أسركون الثالث التي كانت كبيرة محظيات هذا الإله قد تبنت شقيقة بعنخي.\rولما توفي تفنخت تبعه ولده \"بخورس\" في الحكم في سايس، وقد رأى","footnotes":"١ انظر الأسرات ٨ و٩ و١٠ و١١ و١٣ و١٤ و١٧ الهكسوسية و١٧ المصرية ١٢٨-١٣٣، ١٤٨-١٥٠، ١٥٤-١٥٦.\r٢ يبدو أن الملوك حينما شعروا بضعفهم أسندوا وظيفة كبيرة محظيات آمون إلى سيدات من البيت المالك؛ ولكن لا توجد إلا إشارات ضئيلة من هؤلاء في الأسرتين ٢١ و٢٢ ولا تعرف سلسلة المحظيات إلا ابتداء من عهد أوسركون الثالث \"ثالث ملوك الأسرة ٢٢\" الذي عين ابنته في هذه الوظيفة ليحد من نفوذ كهنة آمون على الأرجح، ولما وصل نفوذ كاشتا إلى مصر العليا أجبر شبن وبت الأولى ابنة أوسركون على أن تتبنى ابنته، ومن ذلك الوقت ظهرت سلسلة من التبني حيث كانت كبيرة المحظيات تتبنى ابنة الملك الحاكم أو أخته, انظر:\rJean Leclant, Enquétes sur les Sacerdoces et les Sanctuaires Egyptiens, \"Le Caire ١٩٨\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377983,"book_id":2576,"shamela_page_id":251,"part":null,"page_num":220,"sequence_num":251,"body":"هذا الأخير أن نفوذ أشور قد ازداد إلى درجة كبيرة؛ فلم يجد بدًّا من إرسال هدية إلى \"سرجون الثاني\" ملك أشور \"٧٢١-٧٠٥ ق. م\"، وربما كان بخورس يرمي من وراء ذلك إلى توطيد علاقاته مع ملك أشور أو أنه كان يهدف إلى اكتساب عطفه إذا ما أراد أن يعارض نفوذ نباتا، وقد اعتبر سرجون الثاني هذه الهدية بمثابة الجزية وادعى خضوع مصر لسلطانه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377984,"book_id":2576,"shamela_page_id":252,"part":null,"page_num":220,"sequence_num":252,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-74>الصراع الأشوري النبتاوي على مصر:</span>\rكان لما وصلت إليه مصر من ضعف ولوجود قوتين عظيمتين في أشور ونبتة واتساع ملكهما وزيادة أطماعهما أكبر الأثر على الحالة الدولية؛ إذ كان لا بد لهاتين القوتين من أن تصطدم إحداهما بالأخرى، وقد تعود ملوك مصر منذ بداية الأسرة الثالثة والعشرين على إرسال الهدايا إلى ملوك أشور حتى يصرفوهم عن غزو مصر، ولا نكاد نعلم شيئًا عن الحالة في نبتة بعد عودة بعنخي سوى أنه توفي بعد نحو عشرة أعوام \"حوالي سنة٧٣٠ ق. م\" وتبعه \"شبكا\" على العرش.\rوقد بسط شبكا سلطانه على مصر ونقل عاصمته إلى الدلتا؛ ولكننا لا ندري هل تم له ذلك عن طريق الاستيلاء على مصر عنوة أم أنه وفق إلى فرض سلطانه عليها دون حاجة إلى جهد عسكري؟ وما ينسب مانيثون إلى هذا الملك أنه أحرق بخورس حيًّا كما يعتبره مؤسس الأسرة الخامسة والعشرين، كذلك يذكر بعض المؤرخين أنه لم يحكم في النوبة؛ وإنما حكم في مصر فقط. وبما أن بعنخي أخضع البلاد كلها لسلطانه بل وكان كاشتا يحكم الصعيد من قبل؛ فإنه لا يمكن اعتبار شبكا مؤسسًا للأسرة الخامسة والعشرين؛ وخاصة أنه ثبت بالدليل القاطع أن شبكا حكم مملكة مترامية الأطراف, كانت تمتد جنوبًا إلى ما وراء الشلال الرابع, كما كانت الواحات تخضع له أيضًا١.","footnotes":"١ BIFAO. ٥١, p. ٩ n.٤","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377985,"book_id":2576,"shamela_page_id":253,"part":null,"page_num":221,"sequence_num":253,"body":"ولما وقفت القوتان \"أشور ونباتا\" وجهًا لوجه بدأ ملوك نبتة سياسة جس النبض، بل ومن المرجح أنهم أرادوا أن تكون علاقتهم بآشور ودية بدليل وجود أختام من الصلصال في أرشيف نينوى تحمل اسمي شبكا وسرجون الثاني جنبًا إلى جنب، كذلك وجد ختم لشبكا في كيونجك يحتمل أنه كان ختمًا لرسالة أرسلت منه إلى الملك الأشوري؛ فلما أرسل الأخير رده إلى شبكا اعتبره هذا دليلًا على خضوع الملك الأشوري له؛ إذ إننا نجد أحد نقوش شبكا يمثله وهو يخضع الشعوب الآسيوية والإفريقية بالطريقة التقليدية المعروفة في مصر الفرعونية.\rوحينما أخضع سرجون الثاني سماريا ونقل أهل إسرائيل إلى بلاد النهرين لم يبق من فاصل بين أشور ومصر \"منطقة نفوذ نبتة\" إلا مملكة يهودا الصغيرة التي كانت تتأرجح بين الخضوع للملك الأشوري أو لملك مصر، ثم ما لبثت كل الممالك الصغيرة في فلسطين ومن بينها يهودا أن خضعت لأشور. وقد ذاقت هذه الممالك الأمرين من حكمها؛ فثارت ضدها وبعدئذٍ لم يكن هناك بد من غزو الأشوريين مصر؛ لأن شبكا كان يثير قواتها المتحالفة ويشجعها؛ إلا أن سرجون استطاع أن يقضي على تلك القوات وأن يوطد مركزه في هذه الإمارات.\rوبعد أن حكم شبكا اثني عشر عامًا مات وتبعه في الحكم \"شبتكو\" الذي لم يحكم إلا فترة وجيزة, حدث خلالها أن توفي سرجون الثاني هو الآخر وتولى بعده \"سنخريب\" الذي ضاق ذرعًا بمؤامرات مصر وثورات الدويلات الصغيرة في غرب آسيا، فحاصر أورشليم إلى أن أخضعها واضطر ملكها \"حزقيا\" إلى دفع ضريبة ضخمة كان من جرائها أن جردت المعابد من كنوزها ونفائسها, وبعدئذ عاد الأشوريون إلى بلادهم؛ حيث يبدو أن وباء انتشر في صفوف جيشهم، كما أن الأحوال الداخلية في بلادهم لم تكن لتشجع على التقدم إلى مصر. ويشير الكتاب المقدس إلى ذلك فيذكر أن الأشوريين رجعوا من فلسطين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377986,"book_id":2576,"shamela_page_id":254,"part":null,"page_num":222,"sequence_num":254,"body":"\"نتيجة لوصول طهرقة, ولوصول ملاك الرب\"١.\rولا يعرف إلا القليل عن حكم شبتكو؛ إلا أنه في الغالب لم يهتم بالشئون الخارجية أو على الأرجح لم يجد في نفسه القدرة على المغامرة فيها فكرس جهوده للبناء، وقد ذكر مانيثون أن \"طهرقة\" قتل شبتكو واعتلى العرش من بعده واتخذ تانيس عاصمة له, ولكن هذه الرواية لا يمكن مقابلتها إلا بالشك٢.\rوكان طهرقة قائد الجيش منذ عهد شبكا, وما أن اعتلى العرش حتى أخذ ينظم المقاومة ضد الأشوريين؛ ولكنه أهمل في السياسة الداخلية بل ولم ينجح في سياسته الخارجية أيضًا؛ لأنه لم يقدر الظروف حق قدرها؛ إذ إنه لم يقم بأي جهد في سبيل تنظيم الإدارة الداخلية التي ساءت إلى أبعد حد, كما أنه لم يستعد الاستعداد الحربي الكافي لمواجهة خطر أشور بالرغم من أنه كان يدبر المؤامرات ضدها, ويتعاون مع الولاة الذين كانوا يناوئونها وخاصة أمراء صور وصيدا.\rويبدو أن نهاية سنخريب لم تكن سارة؛ إذ اغتاله أحد أبنائه٣ وتولى بعده \"أسرحدون\" الذي أخضع الولايات التي ناوأته بمنتهى العنف، فما أن امتنع والي صيدا عن دفع الجزية حتى دفع حياته ثمنًا لذلك، وحينما أصغى ملك صور إلى رسالة طهرقة التي كانت تدعوه لمناوأة أشور, وجه أسرحدون","footnotes":"١ سفر الملوك الثاني, الإصحاح ١٩ الآيات ٨-٣٥, والمعروف أن طهرقة كان قائدًا للجيوش المصرية في ذلك الوقت قبل أن يعتلي العرش بعد وفاة شبكتو.\r٢ كان نظام توارث العرش في الأسرة النباتاوية يجعل طهرقة وريثًا لأخيه شبتكو, فلم يوجد ما يدعو لأن يقتل طهرقة أخاه, انظر: Macadam, Kaw I, pp. ٢٢ff.\r٣ سفر الملوك الثاني, الإصحاح ١٩ الآية ٤٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377987,"book_id":2576,"shamela_page_id":255,"part":null,"page_num":223,"sequence_num":255,"body":"ضرباته للقوتين معًا فحاصر صور وأرسل في نفس الوقت حملة إلى طهرقة في مصر؛ لكن حصار صور استمر خمسة أعوام واضطر الجيش الذي أرسله إلى مصر أن يتقهقر؛ مما أحنق أسرحدون وأثار غضبه على طهرقة، فتقدم بجيشه نحو مصر وهزم النبتاويين عند الحدود المصرية، وحينما تراجع طهرقة إلى منف تبعه الأشوريون واستولوا عليها وخربوها ولكن طهرقة فَرَّ إلى الجنوب. أما أمراء الدلتا فقد قدموا ولاءهم لآشور وأبقاهم أسرحدون في مناصبهم كولاة من قبل الآشوريين، وما إن ترك أسرحدون مصر عائدًا إلى بلاده حتى رجع طهرقة إلى الدلتا بجيش آخر جمعه من مصر العليا ومن السودان, واحتل منف ثانية وقام ببعض الإصلاحات فيها, كما استأنف علاقاته مع ملك صور.\rوإذا ما نظرنا إلى حالة الدلتا في ذلك الوقت نجد أن معظم أمرائها كانوا موالين لملوك نبتة الذين كانوا ينتمون إلى أصل مماثل لأصلهم بينما كان الأشوريون يمثلون عنصرًا آخر، ولم يكن المصريون ليرتاحوا كثيرًا إلى العناصر الآسيوية وخاصة إذا دخلت هذه العناصر إلى البلاد غازية أو ذات نفوذ، ومع هذا فلا شك في أن بعض الأمراء كانوا يترددون بين الولاء لملوك نباتا والخضوع لأمراء أشور, ومن المؤكد أن طهرقة لم يعد إلى الدلتا إلا بعد أن وجد تشجيعًا من معظم أمرائها؛ حيث كتب له هؤلاء على أثر عودة أسرحدون إلى بلاده يطلبون إليه القدوم إلى مصر, واقتسام السلطة فيما بينهم١.\rوقد علم الأشوريون بأمر هذه الرسائل وكان أسرحدون يستعد لإعادة فتح مصر ولكنه توفي وتبعه \"أشور بانيبال\" وقد تقدم هذا الأخير على رأس جيش كبير وأعاد فتح مصر؛ ففر طهرقة إلى منف ومنها إلى طيبة إلا أن جيش آشور تبعه إليها وخربها, ففر طهرقة إلى نباتا؛ بينما قبض على المتآمرين من أمراء","footnotes":"١ H. Zeissl, Aethiopen und Assyrer iu Aegypten, \"Hamburg ١٩٤٤\". P. ١٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377988,"book_id":2576,"shamela_page_id":256,"part":null,"page_num":224,"sequence_num":256,"body":"الدلتا وأرسلوا إلى نينوى لمحاكمتهم، وكان من بين هؤلاء \"نكاو\" أمير صالحجر الذي -بدلًا من معاقبته- أعيد إلى وظيفته مكرمًا كما عين ولده \"بسماتيك\"١ أميرًا في أتريب, ولا ندري سببًا لذلك كما لا ندري كيف استطاع \"منتوام حات\" أمير طيبة ورئيس كهنتها أن يقنع الأشوريين بالرجوع عن طيبة بعد تدمير طفيف لها؟ ومع أن طهرقة فر إلى نباتا وبقي بها حتى وفاته؛ إلا أنه ظل يتمتع بسلطة اسمية على مصر؛ حيث اعترف به كملك في طيبة إلى ما بعد هذه الغزوة الآشورية، ورغم كثرة حروبه فإن ما خلفه من آثار يجعلنا نعتقد أنه كان من أكثر ملوك نبتة ثراءً.\rولما توفي طهرقة تبعه في الحكم \"تانويت أماني\" الذي ادعى في لوحة له تعرف باسم لوحة الرؤيا بأن الإله آمون جاءه في المنام وأمره بالتقدم إلى مصر والاستيلاء عليها، ومع أنه يشير إلى ترحاب المصريين به؛ إلا أننا نفهم من بين سطور هذه اللوحة أن الظروف لم تكن مواتية له تمامًا، كذلك لم يستمر في مصر طويلًا؛ لأن آشور بانيبال عاد إليها ثانية وأخضعها من جديد ودمر طيبة للمرة الثانية, ففر تانويت أماني إلى نباتا، ومنذ ذلك الحين لم تشاهد مصر بعد ذلك أحدًا من ملوك النوبة كما أن الأشوريين رجعوا إلى نينوى، ولم تبق مملكتهم بعد ذلك طويلًا بل تحطمت عاصمتها نينوى بعد غزوة أشور بانيبال الأخيرة بنحو خمسين عامًا.\rومهما كان من أمر الأحداث التي مرت بمصر بعد الغزوة المشار إليها؛ فإن السلطة الفعلية فيها كانت في يد \"بسماتيك\" الذي أشرنا إلى تعيينه أميرًا لأتريب؛ فقد تولى إمارة سايس بعد والده، ويبدو أنه أعلن نفسه ملكًا","footnotes":"١ لم يكتفِ بهذا, بل أعطى بسماتيك اسمًا أشوريًّا كذلك, انظر:\rLuckenbill, ABAR, II., ٧٧٠","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377989,"book_id":2576,"shamela_page_id":257,"part":null,"page_num":225,"sequence_num":257,"body":"على البلاد على أثر عودة أشور بانيبال من حملته الأولى١, أي: قبل غزوة أشور الثانية لطيبة, وفي نفس الوقت كانت سلطة تانويت أماني معترفًا بها في مصر العليا لمدة تزيد على ستة أعوام بعد فراره من مصر٢, ومن الغريب أننا لا نجد نصًا واحدًا من النصوص المصرية يشير إلى خروج الأشوريين من مصر؛ وعلى ذلك لم يستطع المؤرخون أن يجدوا سببًا مباشرًا لتركهم للبلاد.\rويعد عصر بسماتيك بداية عهد جديد؛ فقد استطاع أن يؤسس أسرة جديدة, هي الأسرة السادسة والعشرون, ولا نعلم كيف تخلص من النفوذ الأشوري؟ وكيف زال النفوذ الاسمي لملوك نبتة نهائيًا من طيبة؟.","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٢٤.\r٢ F. R. Kienitz \"die Politische Geschichte Aegyptens vom ٧ bis Zum ٤ jahrhundert vor des zeitwende\", \"Berliu ١٩٥٢\", pp. ١٤-١٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377990,"book_id":2576,"shamela_page_id":258,"part":null,"page_num":225,"sequence_num":258,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-75>عصر النهضة المؤقتة</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-76>الأسرة السادسة والعشرون</span>\r...\r٧- عصر النهضة المؤقتة في مصر:\rالأسرة السادسة والعشرون:\rتمتعت مصر خلال عهد الأسرة السادسة والعشرين بشيء من الرخاء والنهوض كانت قد حرمت منهما منذ وقت طويل، كما أنها بدأت عهدًا جديدًا في علاقاتها الخارجية وإن كانت هذه العلاقات قد سلكت اتجاهًا مغايرًا لما اعتادته مصر من قبل؛ حيث أخذت تستعين بالمرتزقة اليونانيين، وبدأت توطد علاقاتها مع جزر البحر المتوسط، ومن المحتمل أن بسماتيك الأول طلب المعونة من ملك ليديا لتدعيم سلطانه؛ فأرسل هذا جنودًا من الأيونيين والكاريين. وهكذا نجد أن بسماتيك يقع في نفس الخطأ الذي وقع فيه الرعامسة مع فارق بسيط هو أن المرتزقة في عهد الرعامسة كانوا من عناصر ليبية ونوبية ومن شعوب البحر؛ بينما كانت العناصر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377991,"book_id":2576,"shamela_page_id":259,"part":null,"page_num":226,"sequence_num":259,"body":"الإغريقية وعناصر جزر البحر المتوسط تمثل الغالبية في عهد بسماتيك، ومن ثم بدأ النفوذ اليوناني يدخل إلى مصر وتأثرت الثقافة المصرية بتأثيرات يونانية مختلفة، وقد عمل المصريون من جانبهم على تيسير إقامة اليونانيين في بلادهم فبنوا لهم بعض المدن الخاصة, وشيدوا لهم مستعمرات أقاموا فيها وتزايد عددهم حتى دب الحسد في نفوس الجنود الآخرين من مصريين وليبيين وغيرهم، وفر بعضهم إلى النوبة؛ لأن هؤلاء لم ينظروا بعين الارتياح لتشجيع بسماتيك للمرتزقة اليونانيين، وقد أطلق هيرودوت على هؤلاء الفارين اسم \"أسماخ\"١؛ ولكن وجود المرتزقة اليونانيين في أعداد كبيرة كان من جهة أخرى سببًا في إنعاش الأحوال الاقتصادية نوعًا ما؛ لأن بسماتيك وجد أنه لا بد من الإنفاق على هذا الجيش الكبير؛ فشجع التجارة مع الدول المجاورة وفي نفس الوقت فرض الضرائب على البضائع الواردة إلى مصر ونظم الإدارة وعاد بها إلى التقاليد القديمة؛ حيث أخذ المصريون في ذلك الوقت يشعرون بأن عظمة مصر في عهد الدولة القديمة كانت أعلى ما وصلت إليه في تاريخها؛ ولذلك اصطبغ عهد الأسرة السادسة والعشرين بصبغة الدولة القديمة في كل شيء, وعاد الناس إلى أسلوب الكتابة القديمة وإلى المعبودات القديمة والفنون القديمة مع شيء بسيط من التحرر, وربما كان هذا من الأسباب التي تحبذ إطلاق اسم عصر النهضة على هذه الفترة من تاريخ مصر القديم.\rوتتميز هذه الفترة من تاريخ مصر أيضًا بنهج جديد في السياسة المصرية؛ إذ إن مصر -مع تركيز اهتمامها في علاقاتها الخارجية بالأقطار الشمالية- كانت أكثر ارتباطًا باليونان منها بأي قطر آخر، وفي نفس الوقت لم تحاول مملكة نباتا من جانبها أن تعيد علاقاتها بمصر؛ بل اتجهت بدورها إلى الأقطار التي تقع","footnotes":"١ Herodotus II, ٣٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377992,"book_id":2576,"shamela_page_id":260,"part":null,"page_num":227,"sequence_num":260,"body":"إلى الجنوب منها حيث وجدت أن لا فائدة ترجى لها من الاتجاه شمالًا. وهكذا نجد أن الوضع السياسي في مصر أصبح يتركز في الوجه البحري؛ حيث أدى هذا إلى ظهور مدن جديدة، ونظرًا لكثرة وجود اليونانيين في مصر بدأ اهتمام العالم اليوناني بأحوال مصر وحضارتها؛ فإلى ذلك العهد ترجع معظم الكتابات اليونانية عنها, ومنها نتبين أن اليونانيين ذهلوا حينما وجدوا أن أمة أخرى غيرهم لها حضارة لا تقل عن حضارتهم إن لم تكن أرقى منها, واعتبروا المصريين شعبًا غاية في الغرابة, ووصفوا أحوالهم وأطوارهم بكل دقة وإن كانوا قد أخطئوا في تفسير بعض مشاهداتهم عن مظاهر الحضارة المصرية.\rوقد وجد بسماتيك أن في مقدوره محاولة إعادة السيطرة المصرية على فلسطين وسورية؛ ولكنه اضطر لوقف أعماله لظهور السيثيين١ على المسرح الدولي؛ إذ استطاع هؤلاء الزحف على أشور وأصبح خطرهم يتهدد مصر؛ ولكن بسماتيك تمكن من إرجاعهم عنها ولا نعرف كيف تم له ذلك؟ وهل لجأ إلى رشوتهم أم أنه استطاع التغلب عليهم؟ هذا وقد حكم بسماتيك حوالي أربعة وخمسين عامًا عادت البلاد أثناءها إلى حالة من النهوض والرخاء, لم تشهدها منذ أيام رعمسيس الثاني وتولى بعده ولده \"نكاو\".\rوفي تلك الأثناء وصلت أشور إلى منتهى الضعف وكانت سورية وفلسطين أضعف من أن تقفا أمام أي غزو أجنبي, وعلى ذلك تقدم نكاو نحوهما للاستيلاء عليهما، ولما تأهب اليهود لمقاومته أسرع بإخضاعهم كما أخضع سورية, وتقدم إلى الفرات خشية أن تسترد آشور ملكها مفضلًا أن يبدأ بمهاجمتها، ولما لم يجدها مستعدة لذلك عاد إلى مصر مفضلًا عدم الاستيلاء على نينوى، وقد نسب نكاو","footnotes":"١ السيثيون \"Scythians\": قبائل بربرية كانت تتكلم لغة هندو أوروبية, وكانت تعيش في جنوب روسيا شرق بحر آرال, وكانوا حلفاء للأشوريين في أول الأمر ولكنهم خانوهم وانضموا إلى أعدائهم ملك بابل وملك ميديا؛ حيث اشتركوا في إسقاط نينوى ٦١٣ ق. م.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377993,"book_id":2576,"shamela_page_id":261,"part":null,"page_num":228,"sequence_num":261,"body":"نصره إلى الجنود الميليزيين وهذه هي المرة الأولى التي ينسب فيها الفرعون نصره لغير الإله، ومع أنه كون إمبراطورية على إثر الحملة التي قام بها إلا أن هذه كانت مؤقتة ولم تدم طويلًا؛ لأن الأحداث في غربي آسيا تطورت سريعًا؛ فلم تكد تمضي سنتان حتى اتحد ملك ميديا مع ملك بابل, واستطاعا معًا أن يحطما أشور وأن يقتسما ملكها، وقد وقعت سورية ضمن نصيب بابل, وبذلك أصبحت بابل خطرًا جديدًا يتهدد مصر.\rولما تولى \"نبوخذ نصر\" -الذي كان وليًّا للعهد في مملكة بابل الجديدة \"أي: الإمبراطورية الكلدانية\"- قيادة جيوشها ذهب نكاو لملاقاته؛ ولكن نبوخذ نصر انتصر عليه وتعقبه بعض الوقت؛ غير أنه رجع إلى بابل بعد أن اتفق مع نكاو؛ لأن والده كان توفي في ذلك الوقت.\rولم تطمع مصر بعد ذلك في آسيا؛ حتى إنها لم تتدخل حينما حاصرت بابل بيت المقدس, واكتفى نكاو بترقية التجارة وتشجيع الملاحة وقد أمر بعثة فينيقية بالدوران حول إفريقيا فأتمت ذلك في ثلاث سنوات \"وربما كانت هذه أول رحلة من نوعها في التاريخ\" كما أمر بشق القناة التي تربط بين النيل والبحر الأحمر؛ ولكنه تخلى عن إتمامها لوفاة عدد كبير من العمال؛ ولأن الكهنة تنبئوا بأن فائدتها سوف لا تعود إلا على الأجانب.\rولما توفي تبعه \"بسماتيك الثاني\" الذي ذهب إلى ببلوس لزيارة معبد آمون هناك وربما كان ينوي الاحتكاك مع بابل, ولكنه اضطر للعودة إلى مصر لعلمه بوجود تكتلات في جنوبها؛ ولذا أرسل حملة إلى الجنوب توغلت إلى الشلال الخامس والسادس١، وقد ظلت علاقة بسماتيك طيبة مع اليونانيين وزاد","footnotes":"١ كان بعض المؤرخين فيما سبق يظنون أن هذه الحملة لم تصل إلا إلى الشلال الثاني فقط، انظر: BIFAO ٥٠, p. ٢٠٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377994,"book_id":2576,"shamela_page_id":262,"part":null,"page_num":229,"sequence_num":262,"body":"من تشجيعهم واستعان بهم في تكوين أسطول ضخم.\rوعندما توفي بسماتيك الثاني تبعه \"أبريس\" على العرش، وقد استغل هذا الأخير الأسطول الذي كونه سلفه في غزو فينيقيا ونجح في ذلك بسبب انشغال نبوخذ نصر في حروبه مع ميديا وانسلاخ بعض المدن السورية والفلسطينية عن حكمه وثورة بعض المدن الأخرى عليه, وفي أثناء ذلك هاجر كثير من اليهود إلى مصر وكونوا بها جاليات كبيرة، وهكذا نجد أن القلاقل عادت من جديد إلى شرق البحر المتوسط، ووجد أبريس الفرصة؛ فتقدم بجيشه شمالًا واستولى على صيدا؛ ولكن هذه قاومت طويلًا, ولم ينجح أبريس في الاستيلاء على جنوب فلسطين, وأقبلت الجيوش الآسيوية لطرده, فاتجه بأسطوله نحو قبرص واستولى عليها، ومع أن بعض قوى غربي آسيا تحالفت مع مصر ضد نبوخذ نصر إلا أن هذا الأخير هزم هذا التحالف الذي تكون ضده في ربلة وحاصر أورشليم, وبعد عام أسر ملكها صدقيا وقتل أولاده ونهب المعبد وحرق المدينة، ومع ذلك لم تدم مملكة بابل فقد تمزقت بعد موت نبوخذ نصر.\rولم تكن الحالة سيئة في منطقة غرب آسيا وحدها؛ وإنما ساءت الحالة كذلك في مصر؛ حيث حدثت ثورة في صفوف الجيش في عهد أبريس فرت بعض الوحدات على إثرها إلى النوبة؛ ولكن حاكم الشلال استطاع أن يعيد بعض أفرادها، كما حدث عصيان آخر في صفوف الجيش أيضًا؛ لأن أبريس أرسل قوة معظم أفرادها من المصريين إلى قرطاجة, وقد منيت هذه القوة بالهزيمة وبخسائر فادحة؛ فاعتقد هؤلاء أن الملك أرسلهم إلى هناك للتخلص منهم محاباة منه لليونانيين الذين لم يشركهم في هذه الحرب، وحينما ثاروا ضده أرسل أحد أقربائه ويدعى \"أمازيس\" لتهدئتهم, ولكن هذا الأخير استمال إليه الجنود العاصون فنصبوه ملكًا عليهم مما أحنق أبريس عليه ودارت الحرب بينهما, ولكن النصر كان حليف أمازيس، ورغم ذلك أشركه في الحكم إلا أن أبريس ما لبث أن ثار فقتله أمازيس وانفرد بالحكم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377995,"book_id":2576,"shamela_page_id":263,"part":null,"page_num":230,"sequence_num":263,"body":"وظل أمازيس على تشجيع اليونانيين؛ بينما تظاهر بإيقاظ الشعور الوطني، وقد تغالى في تشجيع اليونانيين ومنحهم كثيرًا من الامتيازات, بل وتبرع للمعابد في اليونان نفسها وأهدى لبعض حكامها الهدايا، ومع أن مظاهر النهضة كانت واضحة في عهده؛ إلا أن زيادة عدد الجيش وقوة الأسطول تطلبت كثيرًا من النفقات التي اضطرته إلى الاستيلاء على بعض دخل المعابد فأفادت من ذلك السلطة المركزية بطريق غير مباشر؛ لأنه أضعف نفوذ الكهنة, ومع أنه تمكن من بسط نفوذه على بعض سواحل البحر المتوسط؛ فإنه لم يكن أكبر قوة في الشرق واستمر خطر بابل يتهدده، كما ظهرت قوة جديدة هي مملكة فارس التي تحركت جيوشها وعبرت الفرات لتهاجم ليديا في غربي آسيا الصغرى, وكانت مصر وبابل وإسبرطة قد وعدت بمساعدة هذه المملكة, ولكن مصر كانت هي الوحيدة التي احترمت كلمتها، وبعد أن هزم الفرس مملكة ليديا أخضعوا كلًّا من سورية وفينيقيا أيضًا ولم يبق أمامهم سوى بابل ومصر، وما لبثت بابل أن هزمت وسقطت عاصمتها نينوى على يد كورش ملك الفرس, وبذلك ازداد الخطر على مصر؛ حيث أصبحت وحدها أمام قوة الفرس الهائلة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377996,"book_id":2576,"shamela_page_id":264,"part":null,"page_num":230,"sequence_num":264,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-77>عهد الفوضي الأخير</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-78>الأسرات السابعة والعشرون إلى الحادية والثلاثون</span>\r...\r٨- عهد الفوضى الأخير: \"سيادة الفرس وحكمهم في مصر\":\rالأسرات السابعة والعشرون إلى الحادية والثلاثون:\rتوفي أمازيس فتبعه \"بسماتيك الثالث\" على عرش مصر, كما توفي \"كورش\" وتبعه \"قمبيز\" على عرش فارس، ولما أراد هذا الأخير الاستيلاء على مصر خان أحد القواد اليونانيين بسماتيك الثالث وأرشد الفرس بنفسه إلى الطريق المؤدية إليها, وبذلك تمكنوا من الاستيلاء على الفرما ووصلوا إلى منف,","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377997,"book_id":2576,"shamela_page_id":265,"part":null,"page_num":231,"sequence_num":265,"body":"وفي تلك الأثناء أقبل رسل من الإغريق الذين يعيشون في ليبيا وأحضروا معهم الهدايا إلى قمبيز، ولما تم لهذا الأخير الاستيلاء على مصر عامل بسماتيك معاملة حسنة في أول الأمر؛ ولكن هذا الأخير حاول إثارة المصريين ضد قمبيز؛ فاشتط هذا في معاملته حتى أدى به إلى الانتحار، وقد غزا قمبيز مصر العليا وأرسل حملة إلى النوبة, ويقال: إنه جن في آخر أيامه بسبب فشل حملته على النوبة.\rويعد قمبيز مؤسس الأسرة السابعة والعشرين في مصر، ومع أنه تمكن من إقامة إمبراطورية واسعة؛ إلا أن الأحوال ساءت في فارس نفسها بعد وفاته؛ إذ حدثت ثورة في سورية وكاد خليفته \"دارا\" -الذي تولى العرش في فارس من بعده- أن يفقد ملكه؛ ولكنه استطاع أن يثبته بعد أن خاض تسع عشرة معركة, وأسر تسعة من الأمراء, ووصل إلى مصر حوالي سنة ٥١٧ ق. م.، وحينما قامت ثورة ليبية ولم ينجح الوالي الفارسي في إخمادها قتله دارا, ومع ظاهر هذه القسوة؛ إلا أنه كان معروفًا بالعدل وقد احترم ديانة المصريين وشجع التجارة؛ إذ المعروف أنه كان يهودي عصره, تاجر في كل شيء ومع كل الأقطار، وقد نجح في حفر قناة وادي الطميلات التي تربط بين النيل والبحر الأحمر١ ولكن سلطانه أخذ يضعف في فارس, فانصرف عن شئون مصر وخاصة بعد أن هزمه اليونانيون في معركة ماراثون حيث ركز كل اهتمامه في الانتقام من الأثينيين حتى إنه كلف شخصًا ليذكره بذلك كل صباح بقوله: \"مولاي لا تنسَ الأثينيين\" وبعد تلك المعركة بأربع سنوات حدثت ثورة في مصر بقيادة \"خباش\"٢ الذي احتل منف وسايس؛ فبدأ دارا يعد العدة للانتقام من مصر واليونان","footnotes":"١ G. Posener, \"La Premiére domination perse en Egypte\", \"Bibl. De Etudes XI\", pp. ٤٨-٨٧٩ ١٨٠-١٨٩.\r٢ Herodotus VII I.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377998,"book_id":2576,"shamela_page_id":266,"part":null,"page_num":232,"sequence_num":266,"body":"على السواء؛ ولكنه مات وتبعه \"أكزركسيس\" الذي استطاع القضاء على ثورة خباش وعين أخاه واليًا على مصر، وقد تغالى هذا الوالي في قسوته وشدته حتى أذل المصريين.\rولم يحكم أكزركسيس طويلًا؛ حيث اغتِيلَ بعد فترة وجيزة وتولى بعده \"أرتكزركسيس\" الذي وجد إمبراطورية واسعة أرهقتها كثرة الحروب والثورات في مختلف الميادين, ومن بينها ثورة قامت في مصر بقيادة \"إناروس\" الليبي الذي كان في مريوط, و\"أميرتايوس\" الذي كان مركزه سايس؛ فلما التقى إناروس بالوالي الفارسي كانت الحرب سجالًا بينهما وتراجع الوالي إلى برقة، وطلب كل من الفريقين المدد واتجه إناروس في ذلك إلى أثينا, ولكن النجدة التي أرسلها أرتكزركسيس إلى واليه وصلت قبل النجدة التي طلبها إناروس؛ مما كان له أثره في انتصار الفرس وأسر إناروس وأرسل إلى سوسة حيث قتل هناك؛ وبذلك ظل أميرتايوس الزعيم الوطني الوحيد فعاود العصيان محاولًا الاستنجاد بالأثينيين ولكن النجدة لم تصل إليه، وفي نفس الوقت تهادن الفرس واليونان فلم تجد الثورات المصرية تأييدًا من اليونانيين بل اكتفى هؤلاء بإقناع الفرس بتعيين ولدي إناروس وأميرتايوس ولاة على مصر١, وفي هذه الأثناء زار مصر كثير من أعلام اليونان ومن بينهم هيرودوت.\rولما توفي أرتكزركسيس تبعه \"دارا الثاني\" الذي استبد هو وولاته في حكم البلاد, وحاولوا فرض عقائد الفرس على المصريين؛ فثار هؤلاء ضدهم كما ثاروا على اليهود في اليفانتين٢؛ لأنهم كانوا يعاونون الفرس.","footnotes":"١ Kienitz, op - cit., pp. ٦٩-٧٣.\r٢ Kienity, op - cit., p. ٣٩ n, ٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2377999,"book_id":2576,"shamela_page_id":267,"part":null,"page_num":233,"sequence_num":267,"body":"ونجحت الثورة مؤقتًا؛ لأن دارا الثاني توفي وخلفه أرتكزركيس الثاني, ولم يكن حكم هذا الأخير مقبولًا تمامًا في أنحاء الإمبراطورية؛ ولذا هزمت فارس في ميادين مختلفة ونجحت حركة التحرير التي قادها \"إمرتي\" حفيد \"أميرتايوس\" السابق١ الذي يعتبر مؤسس الأسرة الثامنة والعشرين والملك الوحيد فيها.\rوبعد أن حكم هذا الأخير نحو ستة أعوام قتل على إثر ثورة قام بها \"نفريتس\" أمير منديس مكونًا أسرة جديدة هي الأسرة التاسعة والعشرون التي لم تستمر طويلًا هي الأخرى؛ لأن الفرس بدءوا يهتمون بمصر من جديد، وقد حاول نفريتس جهده أن يتلافى خطرهم فتودد إلى الإغريق للاستعانة بهم عند الحاجة, وتحالف مع الإسبرطيين؛ حيث أرسل إليهم مددًا في حربهم ضد الفرس، وفي نفس الوقت تقدمت القوات المصرية إلى الحدود السورية واحتلت بها بعض المواقع؛ ولكن نظرًا لهزيمة أسطول إسبرطة في حربها ضد أثينا انسحبت قوات إسبرطة من الأقاليم الآسيوية، كذلك اضطرت القوات المصرية إلى التراجع نظرًا لحلول الشتاء.\rويمكن أن يقال: إن الأسرة التاسعة والعشرين بدأت بداية طيبة ولكن سوء الحالة الداخلية ظل على ما هو عليه, ولم يقدر لانتفاضة مصر في عهدها طول البقاء؛ فحينما توفي نفريتس وتبعه \"أخورس\" على العرش تحالف هذا الأخير مع أمراء ليبيا واليونان وقبرص ضد فارس, ومع أن مصر لم تكن لديها فرصة لتدعيم قواها فإن أخورس أرسل إلى ملك قبرص الذي كان يحارب الفرس مددًا من السفن الحربية والمؤن والمال، واستمر هذا الصراع ثلاثة أعوام؛ ولكنه لم يؤدِّ إلى نتيجة, وبعدئذ رأى قائد الأسطول الفارسي أن يتحالف مع أخورس فاستطاع هذا الأخير أن يتفرغ للإصلاحات الداخلية, ولم تلبث الحال أن تبدلت","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٣٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378000,"book_id":2576,"shamela_page_id":268,"part":null,"page_num":234,"sequence_num":268,"body":"في نهاية عهده؛ حيث حدثت ثورة في سمنود بزعامة أميرها \"نختنبو\" الذي استطاع أن يؤسس الأسرة الثلاثين بعد أن توفي أخورس وخليفته \"بساموتس\" و\"نفريتس الثاني\"١.\rولا تذكر النصوص المصرية الكثير عن حكم \"نختنبو الأول\"؛ ولكن بعض مؤرخي اليونان وخاصة ديودور يسيرون إلى أن نختنبو الأول حارب الفرس وهزمهم، ولكن حروبه هذه لم تكن خارج مصر بل داخل الحدود المصرية, رغم أن نختنبو ذكر في نقوشه التذكارية قائمة ببلدان أجنبية أخضعها؛ غير أن هذه النقوش لا يمكن الأخذ بها؛ وخاصة لأننا نعلم أن الفرس بعد أن هزموا ملك قبرص وجدوا الفرصة سانحة للانتقام من مصر فتقدموا إليها, وعمد نختنبو إلى إقفال مصبات النيل السبعة وحصن كلًّا منها, كما حصن بلوزيوم إلى أقصى حد، ومع ذلك تمكن الفرس من الانتصار على المصريين في الفرع المنديسي؛ ولكنهم أرجئوا الهجوم على منف، وفي هذا الوقت حل الفيضان فساعد المصريين على المقاومة وانتصروا على الفرس الذين تراجعوا إلى بلادهم, وقد أوجد هذا الانتصار حالة من الاستقرار مكنت نختنبو من القيام ببعض الإصلاحات, وأشرك ولده \"تيوس\" في الحكم.\rوحينما اعتلى هذا الأخير على العرش حاول تجديد التحالف مع اليونان؛ فأرسل نقودا إلى ملك إسبرطة وإلى ملك أثينا ليرسلا له جنودًا مرتزقة وتمكن بذلك من تجهيز جيش ضخم يعد أعظم ما عرفته مصر منذ أيام الدولة الحديثة، وسار على رأس جيشه إلى آسيا محرزًا انتصارات ساحقة في سورية حتى ظن أنه سيعيد الإمبراطورية إلى ما كانت عليه في عهد \"نكاو\", ولكن أخاه الذي تركه في مصر خانه, وألب عليه المصريين وخاصة الكهنة الذين أحنقهم","footnotes":"١ Herodolus ١١١, ١٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378001,"book_id":2576,"shamela_page_id":269,"part":null,"page_num":235,"sequence_num":269,"body":"استيلاء تيوس على أموالهم باستمرار لكي يدفع نفقات جيشه, ثم تمكن هذا الأخ من اغتصاب العرش، ولم يكتفِ بهذا بل استدعى ولده الذي كان يحارب مع عمه؛ فعاد إلى مصر بمعظم الجيش, كما استدعت أثينا قائدها اليوناني \"كابريوس\" \"الذي كان معه\" فوجد تيوس نفسه وحيدًا واضطر إلى الفرار إلى صيدا حيث احتمى بملك الفرس.\rولما اعتلى العرش في مصر \"نختنبو الثاني\" الذي كان يحارب مع عمه تيوس في سورية, لم يلبث طويلًا في الحكم حتى حدثت ثورة في منديس \"التي كانت مقرًّا للأسرة التاسعة والعشرين\" ولولا مقدرة المرتزقة اليونانيين لضاعت الفرصة من نختنبو الثاني، ومع هذا لم يكد يبدأ تنظيم مملكته حتى تولى عرش فارس \"أرتكزركسيس الثالث\" الذي أراد الاستيلاء على مصر؛ ولكنه فشل في محاولاته الأولى؛ لأن نختنبو الثاني استعان بمرتزقة من الأثينيين والإسبرطيين، وقد أثر هذا النصر على سلطان أرتكزركسيس وحدثت سلسلة من الثورات في فينيقيا ربما كان يشجعها \"نختنبو الثاني\" مما أثار أرتكزركسيس وجعله -بعد أن يقضي على الثورات- ينظم هجومًا مخيفًا على مصر من البر والبحر، وتقدم في الدلتا سريعا ووصل أسطوله عبر مصب النيل إلى منف؛ ففر نختنبو إلى مصر العليا حيث احتفظ بملكه هناك عامين.\rولا ندري كيف انتهى عهده ولا كيف بسط الفرس سلطانهم على مصر كلها؟ وإن كان من المرجح أن إتمام فتح مصر كان عن طريق حملة ثانوية متممة للحملة السابقة، وعلى أي حال يعد أرتكزركسيس الثالث أول ملوك الأسرة الحادية والثلاثين.\rوحينما توفي هذا الأخير تبعه في الملك \"أرسيس\" الذي استطاع أن يحكم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378002,"book_id":2576,"shamela_page_id":270,"part":null,"page_num":236,"sequence_num":270,"body":"مصر بأكملها؛ ولكنه لم يستمر سوى ثلاثة أعوام, ثم تبعه \"دارا الثالث\" الذي كان تاريخه غامضًا لا يعلم عن تاريخ مصر في عهده شيئًا يستحق الذكر، ولكن من المؤكد أن المصريين كانوا في أشد الاستياء من حكم الفرس, كما نتبين ذلك من بردية كتبت في عهد البطالمة, تعرف باسم أخبار الأيام الديمقوطيقية١.\rوقد حدثت ثورة في الدلتا بقيادة أحد أمرائها ويدعى \"خباش\" أو \"خباباش\" اعترف به كهنة منف ملكًا، وقد وجد في السرابيوم لوحة مؤرخة بالسنة الثانية من حكمه, كما وجدت باسمه بعض الآثار الأخرى من بينها تمثال الوالي٢ وكلها تشير إلى جهوده في سبيل تحرير البلاد، ومع هذا يمكننا القول: إن تلك الجهود ذهبت عبثًا؛ لأن مصر -بالرغم من أن الإمبراطورية الفارسية كانت في طريقها إلى الزوال- لم تستقل طويلًا؛ فبعد أن هزم \"دارا الثالث\" في إسوس على يد الإسكندر الأكبر فقدت فارس معظم قوتها ولم تحاول الدفاع عن مصر حينما جاء إليها هذا الأخير غازيًا.\rوكان الإسكندر الأكبر لبقًا؛ إذ تظاهر بمظهر المخلص لمصر من نير الفرس؛ لأن المصريين أنفسهم كانوا يتطلعون إلى ذلك؛ حيث إننا نعلم أن مصريًّا يدعى \"تفنخت\" من مدينة إهناسيا ذهب إلى ملك مقدونيا واستنجد","footnotes":"١ هذه البردية محفوظة بالمكتبة الأهلية في باريس برقم ٢١٥, وقد نشرت هي وترجمتها في مراجع مختلفة, عن هذه المراجع انظر:\rDrioton &amp; Vandier. L' Egyqte \"٤٠. ed.\", P. ٦١٦.\r٢ Sethe, Urk II, pp. ١١-٢٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378003,"book_id":2576,"shamela_page_id":271,"part":null,"page_num":237,"sequence_num":271,"body":"بالإسكندر بعد أن شاهد معركة إسوس ليخلص بلاده من الفرس، وقد أحسن هذا معاملة المصريين وأكرم آلهتهم وزار المعابد المختلفة واعترف به الكهنة ملكًا بمعبد آمون بسيوة، ومنذ ذلك الحين أصبحت مصر جزءًا من العالم الشرقي الذي تأثر بالنفوذ الإغريقي, وإن ظلت تحتفظ ببعض مظاهر حضارتها القديمة التي استهوت في بعض نواحيها كل من وفد إليها من كتاب اليونان فكتبوا عنها الكثير, وإن كانوا قد شوهوا بعض الحقائق عنها؛ لعجزهم عن إدراك بعض مظاهرها وفهمها فهمًا تامًّا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378004,"book_id":2576,"shamela_page_id":272,"part":null,"page_num":238,"sequence_num":272,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-79>الفصل الرابع: بلاد العرب</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-80>مدخل</span>\r...\rالفصل الرابع: بلاد العرب:\rتقع بلاد العرب فيما بين خطي عرض ٣٠ْ، ٤٠ْ شمالًا, وخطي طول ٦٠o، ٣٥o شرقًا، وهي أشبه ما تكون بشبه جزيرة تنتهي إليها آسيا في طرفها الغربي. وتبلغ مساحتها نحو ربع مساحة أوروبا أو ثلث مساحة أمريكا الشمالية تقريبًا، وهي أبعد ما تكون عن وحدة التضاريس؛ إذ تشمل وحدات إقليمية تفصلها حدود طبيعية؛ مما جعلها تنقسم في العصور القديمة إلى وحدات سياسية, كان لكل منها كيان مستقل في أغلب الأحوال, ولم تنشأ بها وحدة سياسية شاملة ذات تاريخ مشترك إلا بعد انتشار الإسلام.\rوعلى هذا يمكن القول -قياسًا على أن الدولة لا تدخل في عصرها التاريخي إلا بمعرفة الكتابة وتكوين وحدة سياسية شاملة- بأن بلاد العرب -ككل- لم تدخل عصرها التاريخي إلا بعد انتشار الإسلام, ومن جهة أخرى يمكن القول بأن أجزاء منها دخلت في عصرها التاريخي؛ بينما ظلت جهات أخرى منها في عصورها قبل التاريخية.\rوربما كان ذلك من الأسباب التي دعت جمهرة الباحثين إلى تقسيم تاريخ بلاد العرب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378005,"book_id":2576,"shamela_page_id":273,"part":null,"page_num":239,"sequence_num":273,"body":"إلى قسمين شاملين: ما قبل الإسلام أو \"العصر الجاهلي\" والتاريخ الإسلامي، وبما أن عصر ما قبل الإسلام يمتد إلى العصور الوسطى؛ فإن تاريخ بلاد العرب القديم سواء كان في العصور قبل التاريخية أو في العصور التاريخية لبعض أجزائها يدخل ضمنًا في عصر ما قبل الإسلام حتى يصعب على البعض التفرقة بينهما؛ غير أنني أفضل عدم تجاوز نهاية الفترة التي حددتها مجالًا للدراسة في هذا الكتاب، أي: إننا سنكتفي بالتوقف عند التاريخ الذي يعادل ظهور الإسكندر بقدر الإمكان.\rولا شك في أن قسوة الظروف الطبيعية في شبه الجزيرة قد جعلت منها بيئة غير مرغوب فيها, لا يعرف العالم المتحضر من تاريخها إلا القليل؛ إذ إن هذه الظروف كانت سببًا في عدم نشاط الارتحال إليها, وجعلت القيام ببحوث علمية وأثرية فيها أمرًا يكاد يكون مستحيلًا إلا في بعض مناطق محدودة للغاية، وقد يجيء الوقت الذي يمكن للإنسان فيه أن يستعين بوسائل المدنية الحديثة على البقاء في أقسى جهاتها ظروفًا, وأن يقوم بما يريد من أبحاث تزيد معلوماتنا عنها.\rرغم قلة ما توصلنا إليه من معلومات عنها, تدل شواهد الأحوال على أن شبه الجزيرة كانت تنعم بظروف مناخية ملائمة لسكنى الإنسان؛ فهي في هذا تماثل نظيراتها في العالم القديم -أي: الصحراء الليبية وصحراء مصر الشرقية- ولذا يرجح أنها ظلت كذلك إلى نهاية العصور الحجرية على الأقل؛ فقد وجد أحد الأمريكيين في الربع الخالي بقايا نهر واسع هو السهل المنخفض المسمى \"أبو بحر\" كما وجدت آثار أنهار في جنوبي شبه الجزيرة يستدل عليها من وديانها الجافة الآن، وفي هذه الأماكن وبالقرب منها بقايا حيوانات من تلك التي تعيش في مناخ شبيه بما كان سائدًا في شمال إفريقيا في تلك العصور, كذلك عثر على آثار تدل على أن بعض المدن كانت توجد في مناطق مختلفة من جنوب شبه الجزيرة على الأقل.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378006,"book_id":2576,"shamela_page_id":274,"part":null,"page_num":240,"sequence_num":274,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-81>العصر قبل التاريخي</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-82>مدخل</span>\r...\rالعصر قبل التاريخي:\rلم يتمكن البحاثة مع الأسف من الوصول إلى المناطق شديدة الجدب والقيام فيها بأبحاث تنير لنا السبيل عن عصورها القديمة, ولكن بعثات قليلة قامت ببعض الأبحاث في جنوب شبه الجزيرة كشفت عن وجود آلات من الصوان في حضرموت تشبه كثيرًا آلات العصر الحجري القديم في شرق إفريقيا, ومع هذا فإن الاختلافات القليلة التي تبدو في آلات كل من المنطقتين قد أدت إلى اختلاف وجهات النظر بين الباحثين؛ فمنهم من يرى أن التقدم الذي طرأ على الآلات الحجرية في أفريقيا يوحي بأن الحضارة التي أنتجت هذه الآلات نشأت في شبه الجزيرة ثم انتقلت منها إلى أفريقيا؛ بينما يرى البعض الآخر أن آلات شبه الجزيرة لا تكاد تختلف عن آلات شرق إفريقيا في أقدم صورها؛ ولذا فإنهم يذهبون إلى أن شرق أفريقيا كان مهدًا لثقافة مركزية تفرعت منها ثقافات متعددة إلى جهات مختلفة من أفريقيا وآسيا, وأن من المحتمل أن الحضارات الآسيوية بصفة خاصة \"ومن بينها حضارات شبه الجزيرة\" قد انفصلت عن حضارات شرق إفريقيا بعد فترة, وهؤلاء الباحثون جميعًا يستدلون على نشأة هذه الحضارات في مكان ما \"من تلك التي أشرنا إليها\" تم انتقالها إلى الأماكن الأخرى بما لاحظوه من عدم استقرار تشابه آلاتها بعد تطورها.\rولا يمكن أن نحدد الزمن الذي استمر فيه استعمال آلات العصر الحجري القديم في شبه الجزيرة, بل ولم يعثر حتى الآن على آثار من العصر الحجري الحديث فيها؛ كذلك لا يمكن في حالة معلوماتنا الراهنة أن نحدد الزمن الذي بدأ فيه العصر التاريخي في شبه الجزيرة، وكل ما يمكن أن يقال في هذا الصدد هو أن أجزاءها المختلفة لم تبدأ عصرها التاريخي في وقت واحد, وأن من المرجح أن الركن الجنوبي الغربي منها \"اليمن\" وإقليم عمان ومنطقة حضرموت كانت أسبق هذه الأجزاء في الوصول إلى عصورها التاريخية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378007,"book_id":2576,"shamela_page_id":275,"part":null,"page_num":241,"sequence_num":275,"body":"ومن المسلم به أن شبه الجزيرة تعد بيئة طرد لا يرغب الإنسان في البقاء بها إذا ما ساءت الظروف -وكثيرًا ما كان يحدث ذلك- فهناك من الأدلة ما يشير إلى خروج عدة هجرات منها إلى المناطق المجاورة في العراق وسورية وغيرهما، وهي المسئولة عن تحركات العناصر السامية التي كان لها أكبر الأثر في تاريخ إقليم الشرق الأدنى من أقدم العصور؛ فمن المرجح أن هجرة سامية خرجت منها في منتصف الألف الرابع قبل الميلاد إلى الشمال الشرقي واختلطت بالسومريين ونشأت عن ذلك الدولة الأكدية التي أسسها سرجون الأكدي في بلاد النهرين \"حوالي سنة ٢٣٧١ ق. م\" بعد زوال سلالة أور الثالثة التي كانت آخر دولة للسومريين في العراق؛ حيث انفرد الساميون بالزعامة السياسية فيه، وفي منتصف الألف الثالثة ق. م. خرجت منها هجرة أخرى جاءت بالأموريين إلى سهول سورية الشمالية وبالكنعانيين إلى السهل الساحلي فيها، وقد أطلق اليونان على هؤلاء اسم الفينيقيين. وفيما بين عامي ١٥٠٠، و١٢٠٠ ق. م. خرجت منها جماعات الآراميين الذين انتشروا في الجزء الشمالي من سورية والعبرانيين الذين استقروا في جنوبها، وفي حوالي سنة ٥٠٠ ق. م. خرج منها الأنباط إلي شمال شرقي شبه جزيرة سيناء وأسسوا دولة كانت تدمر عاصمتها في أيام الرومان.\rورغم صعوبة التعرف على تاريخ شبه الجزيرة قبل الكتابة؛ فإن وجود بعض مصنوعات في العراق وبعض الجهات الأخرى من المواد التي جلبت من شبه الجزيرة, يدل على وجود صلات بينها وبين تلك الجهات من أقدم العصور، ومن أمثلة ذلك أن سكان بلاد النهرين جلبوا من بعض أجزاء الجزيرة أحجارًا ومعادن منذ عصور ما قبل التاريخ؛ فقد جلبوا النحاس الخام من عمان وحجر الأبسديان من شرق شبه الجزيرة، ومن المحتمل كذلك أن المصريين في عصورهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378008,"book_id":2576,"shamela_page_id":276,"part":null,"page_num":242,"sequence_num":276,"body":"التاريخية قد اتصلوا بجنوب شبه الجزيرة وجلبوا منها العطور١.","footnotes":"١ يشك بعض الباحثين في أن هذه المنطقة هي التي عرفها المصريون باسم بلاد بونت, وإن كنا لا نميل إلى هذا الرأي","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378009,"book_id":2576,"shamela_page_id":277,"part":null,"page_num":242,"sequence_num":277,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-83>مصادر تاريخ بلاد العرب</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-84>مدخل</span>\r...\rمصادر تاريخ بلاد العرب\rاعتمد المؤرخون فيما توصلوا إليه من تاريخ بلاد العرب قبل الإسلام بصفة عامة على المصادر الآتية:\r١- القرآن الكريم: فمع أنه نُزِّل للعظة والعبرة إلا أنه أشار إلى حياة العرب قبل الإسلام, وذكر بعض الشعوب العربية القديمة وما تعرضت لها من أحداث مثل: عاد وثمود وأصحاب الفيل \"الغزو الحبشي\" وأصحاب الأخدود \"أهل نجران الذين أبادهم ذو نواس الحميري\" وسيل العرم \"سد مأرب\" وغير ذلك, ولكنه لم يلتزم في سردها نفس الترتيب دائما, بل ذكرها حسب المناسبات التي يوردها بقصد العظة والعبرة.\r٢- الحديث الشريف, وهو المصدر الثاني للشريعة الإسلامية: فقد تعرض لذكر بعض ما كان قائمًا قبل الإسلام من نظم دينية وفكرية وسياسية واجتماعية.\r٣- كتب المفسرين: تناول المفسرون ما ورد في القرآن من أخبار مختصرة أو تشبيهات واستعارات أغلق فهمها بالشرح والإيضاح, وكان النبي ﵊ أول من قام بذلك وتبعه الصحابة ثم التابعون وتابعو التابعين, ومن أشهرهم: الطبري والرازي وابن كثير والبيضاوي وغيرهم.\r٤- كتب السير والمغازي: التي تعرضت لأخبار الجاهلية قبيل الإسلام","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378010,"book_id":2576,"shamela_page_id":278,"part":null,"page_num":243,"sequence_num":278,"body":"أو المتصلة بحياة الرسول, ومن أهم كتَّابها: عبد الملك بن هشام وعروة بن الزبير وأبان بن عثمان بن عفان وشرحبيل بن سعد وغيرهم.\r٥- كتب أخبار الجاهلية: التي كتبها المسلمون بعد انتشار الإسلام, وهذه لم يبدأ الاهتمام بتدوينها إلا في العصر الأموي, وكان أهم ما يُعنى به كتابها رواية أنساب القبائل العربية, والرجوع بأصولها إلى عدنان وقحطان وإسماعيل وأبناء نوح, والخروج من ذلك إلى تقسيم العرب إلى طبقات، وقد تأثروا في ذلك بما جاء في التوراة وما ورد في الأساطير والقصص الشعبية الحافلة بالخرافات, وخاصة عن أزمان الجاهلية التي تسبق الإسلام بزمن بعيد, ومن أهم الكتاب في هذا المضمار: عبيد بن شرية الجرهمي اليمني ووهب بن منبه وهشام بن محمد السائب الكلبي وولده أبو المنذر والهمداني المعروف بابن الحائك وغيرهم.\r٦- الشعر الجاهلي: وهو من المصادر المهمة لما تضمنه من إشارات عن أحوال العرب في الجاهلية وتقاليدهم وعاداتهم وأنسابهم وحروبهم, ومن أشهر شعرائهم: امرؤ القيس وعبيد بن الأبرص وطرفة بن العبد وعمرو بن كلثوم والنابغة الذبياني وعنترة بن شداد وغيرهم.\r٧- الأمثال العربية: ومن أهمها كتاب مجمع الأمثال للميداني.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378011,"book_id":2576,"shamela_page_id":279,"part":null,"page_num":243,"sequence_num":279,"body":"د-<span data-type=\"title\" id=toc-85> المصادر غير العربية:</span>\r١- التوراة: وهي أقدم المصادر وبها إشارات متعددة عن العرب, قصد منها تفسير الصلات بين العبرانيين والعرب.\r٢- التلمود: المكمل للتوراة وشارح أسفارها, ويشير إلى العرب في مواضع مختلفة.\r٣- ما كتبه العبريون: ومن أهم كتابهم يوسيفوس فلافيوس \"٣٧-١٠٠م\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378012,"book_id":2576,"shamela_page_id":280,"part":null,"page_num":244,"sequence_num":280,"body":"وقد ألف كتابًا في تاريخ حروب اليهود فيما بين استيلاء أنطيوخس أبيفانوس على القدس سنة ١٧٠ ق. م. واستيلاء الإمبراطور تيتوس سنة ٧٠م, عليها وهو يتضمن أنباء مهمة عن العرب وخاصة عن الأنباط.\r٤- ما كتبه اليونان والرومان والسريان: كتب هؤلاء بعض المعلومات التاريخية والجغرافية المهمة عن بلاد العرب, وإن كانت لا تخلو من أخطاء أحيانًا؛ نظرًا لأنهم اعتمدوا على ما زودهم به المحاربون اليونان والرومان والرحالة والتجار من أخبار, ومن أقدم الكتاب اليونان أخيلس أو أيسكيلوس\"٥٢٥-٥٤٦ ق. م\" وهيرودوت \"٤٨٠-٤٢٥ ق. م.\" وتيوفراست\"٣٧١-٢٨٧ ق. م.\" وإيراتوستينس \"٢٧٦-١٩٤ ق. م\" وديودور الصقلي \"توفي ٤٠ ق. م.\" وسترابو \"توفي ٧٩ ق. م\" وأحد الكتاب المجهولين الذي كتب عن رحلة \"الطواف في بحر أريتريا\" ويعرف باسم \"صاحب الطواف\" ويرجح أنه \"توفي ٨٠ ق. م\" ويوزيبيوس \"٢٦٥-٣٤٠م\" وأثناسيوس \"توفي ٢٧٣م\" وزينوفون \"توفي ٣٥٦م\" وبروكوبيوس \"توفي ٥٦٥م\" وغيرهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378013,"book_id":2576,"shamela_page_id":281,"part":null,"page_num":244,"sequence_num":281,"body":"جـ-<span data-type=\"title\" id=toc-86> أهم الجهود الأثرية:</span>\rأولًا- في جنوب بلاد العرب:\rبدأ الاهتمام منذ أواسط القرن الثامن عشر, ويرجع سبب ذلك إلى أن الأوروبيين في أسفارهم إلى الهند سمعوا ما يتناقله أهل شواطئ اليمن، وحضرموت عن آثار الأبنية المدفونة في رمال تلك البقاع, وما عليها من كتابات عجز العرب واليهود عن قراءتها؛ فخطر لعالم ألماني اسمه \"مخايلس\" أن يبحث في تلك الآثار وقراءتها واقترح على فريدريك الخامس","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378014,"book_id":2576,"shamela_page_id":282,"part":null,"page_num":245,"sequence_num":282,"body":"ملك الدانمارك تشكيل لجنة تذهب لارتياد تلك البقاع؛ فأجابه لطلبه وأمر بتشكيل لجنة من خمسة أعضاء١, من بينهم \"كارستن نيبور\" وجعل تحقيق بعض ما ورد في التوراة عن جغرافية وعادات وحاصلات الشرق؛ ولكن أعضاء الرحلة ماتوا جميعًا فيما عدا نيبور الذي أصدر كتابًا بعد عودته لم يأت بنتائج مهمة، ومع كل فإن هذه الرحلة كانت تمهيدًا لرحلات أوروبية أخرى كما أن الكتاب الذي صدر عنها يعد أول كتاب علمي عن اليمن, حوى نقوشًا مكتوبة بخط المسند وخرائط لأماكن يمنية كانت مجهولة للأوروبين من قبل.\rوفي سنة ١٨١٠ تمكن العالم الألماني \"سيتزن\" من الاهتداء إلى نقوش في ظفار \"جنوبي صنعاء\" كان نيبور قد أشار إليها في كتابه، كما استطاع أن ينسخ بعض النقوش التي أرسلها إلى أوروبا, ثم اختفى داخل اليمن في ظروف غامضة واختلفت الآراء حول مصيره. وفي سنة ١٨٣٦ تمكن جروتفند الألماني من نشر خمسة نقوش سبئية عثر عليها في صنعاء, كما تمكن الضابط الإنجليزي ولستد ١٨٣٨ من اكتشاف حصن الغراب ونسخ نقشًا على جدرانه يرجع تاريخه إلى ٥٢٥م ثم قام برحلة في غرب وادي ميفعة؛ حيث عثر على آثار حصن كان في منطقة خصبة تعرف حاليًا باسم نقب الهجر.\rويعتبر عام ١٨٤٣ من الأعوام التي شهدت نشاطًا ملحوظًا في ارتياد اليمن؛ حيث ارتاد الرحالة الألماني أدولف فون فريده صحراء الأحقاف شمال حضرموت واكتشف آثار سور قديم في وادي أوبنة بسهل ميفعة الشرقي نقش عليه بكتابة حضرمية. وفي نفس العام قام الصيدلي الفرنسي توماس أرنو","footnotes":"١ تألفت هذه البعثة سنة ١٧٦١ من بيتر فورسكال طبيب سويدي متخصص نبات، كريستان شارلز كرامر جراح وعالم حيوان، فريدريك كريستيان فون هافن عالم لغات ومستشرق، وليم نورتفيد فنان، كارستن نيبور مهندس وعالم رياضيات.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378015,"book_id":2576,"shamela_page_id":283,"part":null,"page_num":246,"sequence_num":283,"body":"برحلة إلى اليمن أدت إلى اكتشاف سد مأرب وآثار أخرى من عصر سبأ, منها معبد ألمقه \"إله القمر\" الذي أطلق عليه العرب اسم محرم بلقيس, وتمكن في عودته أن ينسخ عددًا من النقوش السبئية في صنعاء ومأرب وصرواح بلغ عددها ٥٦ نقشًا, قام بترجمتها قنصل فرنسا في جدة وكان مهتما بدراسة اللهجات العربية الجنوبية.\rوفي سنة ١٨٧٠ أرسلت أكاديمية النقوش والفنون الجميلة في باريس بعثة إلى اليمن برئاسة المستشرق اليهودي جوزيف هاليفي, الذي تمكن من اختراق الجوف اليمني والوصول إلى نجران وطاف حول مأرب وصرواح, وعاد إلى فرنسا بعد أن جمع ٦٨٦ نقشًا جديدًا, وهو أول من اكتشف آثارًا معينية ومن أهمها خرائب \"قرناو\" عاصمة الدولة المعينية.\rوفي سنة ١٨٨٢ قام المستشرق النمسوي \"لانجر\" برحلة إلى اليمن وتنكر في زي الأعراب؛ حيث اخترق بلاد حمير القديمة وعثر على نقش حميري مهم بالقرب من ظران, كما نسخ عددًا من النقوش في صنعاء وعدن, ثم حاول التوغل إلى داخل البلاد ولكنه قتل.\rوتبعه في الذهاب إلى اليمن المستشرق النمسوي إدوارد جلازر الذي قام بأربع رحلات إليها, استطاع أن يقنع المسئولين الأتراك في صنعاء بمساعدته وتذليل الصعاب له, وكانت أولى رحلاته فيما بين عامي ١٨٨٢ وفيها درس الآثار السبئية بالمنطقة المحيطة بهمدان، ورحلته الثانية كانت ١٨٨٥ وفيها زار \"ظفار\" العاصمة القديمة للدولة الحميرية, ونسخ عددًا كبيرًا من النقوش المعينية، أما رحلته الثالثة؛ فكانت فيما بين عامي ١٨٨٧، ١٨٨٨ وفيها درس آثار مأرب, وتمكن من رسم تخطيطات لآثار القنوات والسدود, ونسخ الكتابات المسجلة على السدود, وتعتبر هذه الرحلة أهم رحلاته فقد قضى بعدها أربع سنوات في أوروبا؛ حيث عكف على دراسة النقوش التي عثر عليها في مأرب وهي أهم نقوش","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378016,"book_id":2576,"shamela_page_id":284,"part":null,"page_num":247,"sequence_num":284,"body":"عثر عليها, كما رسم خرائط للبقاع التي زارها ووصف آثارها، وحينما عاد إلى اليمن للمرة الرابعة ١٨٩٢ نسخ نقوشًا بعضها قتبانية وبعضها الآخر سبئية من مناطق الجوف, واستعان في ذلك ببعض الأعراب بأخذ طبعات لهذه النقوش على ورق من نوع معين, كذلك حصل جلازر على بعض العملات العربية القديمة.\rومع أن الإمام يحيى أغلق اليمن في وجه الرواد والرحالة لشدة الصراع بينه وبين الإنجليز بشأن عدن والمحميات؛ إلا أنه كان حريصًا على الكشف عن آثار بلاده؛ حيث قام بالتنقيب في قرية حجة شمال صنعاء ورحب ببعثة أوروبية كان على رأسها كارل راتجنز \"Rath jens\" وفون فيسمان ١٩٢٨ اللذان قاما برحلات إلى الحبشة وحضرموت واليمن في عامي ١٩٣١، ١٩٣٢.\rوفي سنة ١٩٣٦ قامت بعثة أثرية من جامعة القاهرة برئاسة الدكتور سليمان حزين إلى ناعط بالقرب من صنعاء, ونسخ الدكتور خليل يحيى تامي أحد أعضاء البعثة بعض النقوش السبئية, وفي أثناء ذلك كان الصحفي السوري نزيه مؤيد العظم يزور اليمن وأقام في صرواح ومأرب ونشر نتائج رحلته في كتاب \"رحلة في البلاد العربية السعيدة من مصر إلى صنعاء\" وطبع في القاهرة سنة ١٩٣٨, وفي سنة ١٩٣٧ قامت ثلاث رحالات أوروبيات برحلة إلى حضرموت وكشفْنَ عن معبد لإله القمر وعثرن على عدد من النقوش, وقد نشر كاتون تومسون نتائج هذه الرحلة في كتاب طبع في أكسفورد ١٩٤٢, وفي نفس الوقت قام بعض العلماء الأوروبيين برحلات أخرى إلى اليمن أهمهم فيلبي الذي ارتاد \"عسير\" و\"نجران\" و\"شبوة\" و\"تريم\" على أن هذه الرحلات وجهت اهتمامًا خاصًّا إلى جغرافية حضرموت، وفي سنة ١٩٤٥ قام الأستاذ محمد توفيق برحلة إلى اليمن لدراسة هجرات الجراد وانتهز فرصة وجوده هناك فزار الجوف تمكن من تصوير عدد كبير من الآثار ونسخ كثيرًا من النقوش ونشر جزءًا من أبحاثه ١٩٥١ كما نشر \"نقوش خربة معين\" سنة ١٩٥٢، كذلك قام الدكتور خليل يحيى تامي بنشر نقوش خربة براقش على ضوء مجموعة الأستاذ محمد توفيق، وقام الأثري المرحوم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378017,"book_id":2576,"shamela_page_id":285,"part":null,"page_num":248,"sequence_num":285,"body":"الدكتور أحمد فخري بزيارة مناطق كثيرة لم يزرها رحالة آخر بعد جوزيف هاليفي, ونشر تفصيلات رحلته في كتاب أصدره ١٩٥٢ وعدة مقالات وبحوث علمية.\rوفي سنة ١٩٥٢ قامت بعثة أثرية أمريكية برئاسة \"وندل فيلبس\" بالتنقيب في تمنع عاصمة الدولة القتبانية, كما نقبت في الساحة الأمامية لمحرم بلقيس وفي سد مأرب, وكشف عن الكثير من الآثار البرونزية والرخامية وبعض النقوش السبئية ولكن توقفت أعمال هذه البعثة سريعًا لخلاف نشب بينها وبين الحكومة اليمنية؛ إلا أن النتائج التي أسفرت عنها تنقيباتها مهمة للغاية.\rثانيًا- في شمال بلاد العرب ووسطها:\rاهتم عدد كبير من العلماء والمستشرقين الأوروبيين بآثار البتراء وجنوب سورية, وكان في طليعة الرواد الذين زاروها لودفيج بورخاردت السويسري الذي تنكر في زي عربي وأطلق على نفسه اسم إبراهيم بن عبد الله, وبهذه الوسيلة تمكن من أداء فريضة الحج وزيارة مسجد الرسول كأحد الحجاج ووصف موسم الحج وصفا دقيقا, ثم زار آثار الأنباط في البتراء وسورية الجنوبية.\rوفي سنة ١٨٤٥ زار المستشرق جورج والين بلاد نجد كما زار \"سير ريتشارد بيرتون\" بلاد الحجاز متنكرًا باسم الحاج عبد الله في منتصف القرن ١٩. وتوالت بعد ذلك رحلات العلماء أمثال جراهام ويلجراف ورنكير وغيرهم، ويرجع الفضل في الكشف عن النقوش العربية الشمالية إلى داوتي وهوبر وأوتينج الذين ارتادوا المنطقة الشمالية الغربية والوسطى من بلاد العرب فيما بين عامي ١٨٧٦، ١٨٨٤, ومن المستشرقين الذين وصلوا إلى أطلال مدينة الحجر \"مدينة صالح\" وتيماء والعلا جيوسن وسافنياك, بينما اهتم آخرون أمثال برينوف ودوماسفسكي وموسل ودلمان بدراسة آثار الأنباط في بلاد العربية الصخرية وتدمر في بادية الشام، ومن أهم العلماء الذين قاموا برحلات في باديتي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378018,"book_id":2576,"shamela_page_id":286,"part":null,"page_num":249,"sequence_num":286,"body":"الشام والعراق المستشرق الفرنسي رينيه دوسو والمستشرقان الألمانيان تيودور نلدكه الذي كتب عن تاريخ أمراء الغساسنة, وروتشتاين الذي نشر بحثًا عن تاريخ اللخميين في الحيرة.\rوبالرغم من كل ما سبق من دراسات وبحوث؛ فإن نتائجها أبعد من أن تعطي صورة تاريخية تامة شاملة لكل أجزاء شبه الجزيرة, وهي أبعد ما تكون أيضًا عن إعطاء سلسلة تاريخية لها متصلة الحلقات؛ إذ توجد فجوات كثيرة لم يمكن معرفتها حتى الآن، ولا بد من مضاعفة الجهود الأثرية في شتى أنحاء شبه الجزيرة حتى يمكن إكمال الصورة التاريخية لها, ومع كل فإننا سنحاول فيما يلي دراسة تاريخ أجزاء شبه الجزيرة حسب أرجح الآراء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378019,"book_id":2576,"shamela_page_id":287,"part":null,"page_num":249,"sequence_num":287,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-87>العصر التاريخى</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-88>مدخل</span>\r...\rالعصر التاريخي:\rيكاد تاريخ بلاد العرب القديم المعروف قبل ظهور الإسكندر ينحصر في القسمين الجنوبي والشرقي، أما شمال بلاد العرب فلا يعرف عنه شيء قبل اليونان باستثناء بعض إشارات طفيفة وردت في نصوص الأشوريين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378020,"book_id":2576,"shamela_page_id":288,"part":null,"page_num":249,"sequence_num":288,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-89>أولًا: القسم الجنوبي:</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-90>بلاد اليمن:</span>\rمن المرجح أن اسمها مشتق من كلمة \"يمنات\" الواردة في نصوص سبئية قديمة كاسم لهذه البلاد وربما يكنى بها عن اليمن والخير؛ لأن بلاد اليمن قديمًا كانت وفيرة الخيرات حتى عرفت باسم اليمن الخضراء لكثرة ما بها من أشجار ونباتات, ومما يؤيد ذلك أن اليونان قديمًا سموها بلاد العرب السعيدة \"Arabia felix\" على احتمال أنهم ترجموا كلمة \"يمنت أو يمنات\" بالبلاد السعيدة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378021,"book_id":2576,"shamela_page_id":289,"part":null,"page_num":250,"sequence_num":289,"body":"وقد عرفت اليمن قديمًا بتجارة العطور والبخور والمر والصمغ والكافور والورس \"وهو نبات كان يستخدم في الصباغة\" وكانت مصر تستهلك كميات كبيرة من اللبان اليمني والبخور في المعابد وفي تحنيط الموتى، ولم يكتف اليمنيون بالاتجار في حاصلات بلادهم بل عملوا كوسطاء للتجارة أيضًا بين الهند والعراق والشام ومصر, فكانت التوابل والسيوف الهندية والحرير الصيني والعاج والأبنوس والذهب من أثيوبيا تنقل بوساطة تجار اليمن إلى مصر والعراق.\rوقد أشار كتاب اليونان والرومان إلى ثروات اليمن, ومن أمثلة هؤلاء هيرودوت وثيوفراست \"تلميذ أرسطو\" الذي وصف السبئيين بأنهم محاربون وزراع وتجار مهرة وديودور الصقلي وإسترابو وبلينوس ... أما كتاب العرب الذين أشاروا إلى ثروة اليمن؛ فمن أشهرهم الهمذاني والألوسي والمقدسي ونظرًا لما حظيت به اليمن من الثروة فإنها كانت أكثر بلاد العرب تحضرًا وكانت كثيرة الحصون والقصور التي كانت تعرف بالمحافد, ومن أشهرها غمدان وناعط وصرواح وظفار وبراقش ومعين وعمران وغيرها، وينسب إلى هذه المحافد والقصور أصحاب فيقال: ذو غمدان، ذو صرواح, وهكذا، وإذا تجمع عدد من المحافد والقصور في مقاطعة كبيرة سميت مخلافًا, ويتولى شئون المخلاف أمير يقال له: قيل \"والجمع: أقيال\" وقد بلغ عدد هذه المخاليف ٨٤ مخلافًا, كان من أهمها مخلاف صنعاء ومخلاف همدان ومخلاف خولان وغيرها.\rولا شك في أن عصور ما قبل الكتابة أو العصور قبل التاريخية لا يعرف عنها إلا القليل, وقد سبق أن أشرنا إليها \"ص٢٤٠\".\rأما عن العصر التاريخي في بلاد اليمن فإن أهم أحداثه يمكن أن تنحصر في تاريخ الدول التي قامت بها, وهذه الدول هي: الدولة المعينية والدولة السبئية والدولة الحميرية، وتاريخ هذه الأخيرة يخرج عن مجال العصر التاريخي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378022,"book_id":2576,"shamela_page_id":290,"part":null,"page_num":251,"sequence_num":290,"body":"الذي يعالجه هذا الكتاب، وهناك دولتان أخريان لم يكن لهما إلا دور ضئيل في تاريخ العرب, وهما دولتا قتبان ودولة حضرموت.\rأ- الدولة المعينية \"١٣٠٠-٦٥٠ ق. م..\"\rتعد أقدم دولة معروفة في شبه جزيرة العرب وهي أقدم دولة كذلك ظهرت في بلاد اليمن, ومن الغريب أنها لم تذكر في المصادر العربية بل ذكرت بلدة معين, وكانت تقرن غالبًا ببلدة براقش؛ حيث أشير إليهما كمحفدين من محافد أو قصور اليمن القديمة وموقعهما في الجوف فيما بين نجران وحضرموت؛ بينما أشارت المصادر اليونانية والرومانية إلى المعينيين وذكرت عاصمتهم \"معن\" باسم \"قرتاو\". ومن المحتمل أن الكتابة عرفت في معين قبل قيام دولتها ببضعة قرون وقد ظلت حضارة المعينيين غير معروفة إلى أن تمكن هاليفي من الكشف عن آثار عاصمتهم معين ونسخ كثيرًا من نقوشهم ونشر نتائج كشفه سنة ١٨٧٤، وقد زاد عدد النقوش المعينية التي نسخت بفضل جهود جلازر وجوسن, ومن دراسة هذه النقوش عرفنا الكثير عن هذه الدولة وملوكها وكان عدد هؤلاء ٢٦ ملكًا موزعين على خمس أسرات, وإن كان بعض الباحثين يرى أن هؤلاء الملوك ينتمون إلى ثلاث طبقات؛ ولكن فيلبي يؤيد أنهم في خمس أسرات إلا أنه لم يذكر إلا ٢٢ اسمًا من أسماء هؤلاء الملوك؛ كذلك أمكن عن طريق هذه النقوش أن نتعرف على بعض الألقاب الملكية مثل لقب \"يطوع\": المخلص، صدوق أي: العادل, وريام أي: المضيء, وكان الملوك يخاطبون بلقب \"مزود\" أي: مقدس أو \"كبر\" أي: العظيم أو الكبير. وقد ظهرت دولة المعينيين في المنطقة السهلة \"أي: الجوف\" بين نجران وحضرموت حيث كان المعينيون يشتغلون بالتجارة ويسيطرون على الطرق التجارية بين الشمال والجنوب, ثم ازداد نفوذهم السياسي حتى بلغ شمال الحجاز فدخلت معان وديدان \"العلا\" في نطاق نفوذهم كما تشير إلى ذلك النصوص المعينية والكشوف الأثرية التي عثر عليها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378023,"book_id":2576,"shamela_page_id":291,"part":null,"page_num":252,"sequence_num":291,"body":"في هاتين المنطقتين١, ويبدو أنهم كانوا هم والسبئيون الذين ينتمون إلى نفس جنسهم يسيطرون خلال الألف الأول قبل الميلاد على الجزء الأعظم من التجارة العالمية في بلاد العرب, وامتد التنافس على السيادة فيما بينهم إلى الواحات التي كانت تمر بها طرق التجارة؛ فكانت بكل من تلك الواحات جالية من أبناء العرب الجنوبيين يتولى أمرهم مقيم من بلادهم ويشرف على ملوك ورؤساء الواحة ويراقبهم حتى لا يضروا بمصالح سيده السبئي أو المعيني حسب تبعيته؛ حيث كان الطريق التجاري العظيم الذي يوصل برًّا بين اليمن والشام ومصر يقع أحيانًا تحت سيطرة المعينيين وأحيانًا في أيدي السبئيين الذين عاصروهم في أواخر عهدهم، وفي كل واحة من الواحات التي يمر بها الطريق كان يقيم حكام من معين أو سبأ تؤيدهم حاميات عسكرية لحماية جالياتهم التجارية, وفي بعض الأحيان كانت توجد جاليات تجارية إفريقية أيضًا وأثناء توسع المعينيين في الواحات شمالًا احتكوا بأشور وفينيقيا ومصر, وكان حكام أشور يتفاوضون مع الحكام المعينيين في الواحات؛ على أنهم الملوك المعينيون الجنوبيون لا على أنهم الممثلون لهم, كما أن الوثائق السريانية والعبرية تشير إلى أن بلاد هؤلاء الملوك الجنوبيين تقع جنوب شرق البحر الميت, ويدل ذلك من جهة أخرى على أن المعينيين والأدوميين \"سكان سعير\" خضعوا لسلطان ملوك بلاد العرب الجنوبيين.\rوأدى اشتغالهم بالتجارة إلى معرفتهم تدوين الحسابات التجارية, فاقتبسوا الأبجدية بالفينيقية واستخدموها في كتاباتهم وظل المعينيون يستخدمونها حتى بعد زوال مملكتهم؛ حيث عثر على كتابات معينية في الجيزة بمصر وفي جزيرة ديلوس باليونان ترجع تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد, كذلك عثر على كتابات لهم في أور والوركاء بالعراق.","footnotes":"١عبد العزيز سالم \"تاريخ العرب قبل الإسلام\" \"إسكندرية سنة ١٩٧٣\" ص٣٨-٣٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378024,"book_id":2576,"shamela_page_id":292,"part":null,"page_num":253,"sequence_num":292,"body":"ومن المحتمل أن أول الملوك المعينيين كان \"اليفع وقه\" وقد عثر على اسمه مكتوبًا في النقوش المعينية في مدينة \"نشان\" وفي براقش \"إيثيل\" وقد خلفه في حكم اليمن ابنه \"وقه إيل صدق\" الذي ذكر اسمه مع اسم والده، كذلك ذكر مع \"اليفع وقه\" اسم ابن آخر له هو \"أبو كرب يشع\". ومن الملوك الذين وردت أسماؤهم في نقوش معينية الملك \"أب يدع يشع\" الذي قام بعض أشراف قرناو \"معين\" بترميم خنادقها وإصلاح أسوارها في عهده, وتشير النقوش التي من عهده أيضًا إلى حروب نشبت بين اليمن وبين إحدى الدويلات الشمالية, كما تشير كذلك إلى حروب حدثت بين عدن وموصر في وسط مصر وقد اختلفت الآراء بشأنهما؛ إنما يرجح أنهما كانا شعبين يعيشان بالقرب من سيناء.\rومن ملوك المعينيين أيضًا \"وقة إيل روام\" و\"يشع إيل صدق\" وقد بنى هذا الأخير حصن \"يشبوم\" وقد أشارت بعض النقوش إلى أن الحالة السياسية أصبحت سيئة في عهدي \"يشع إيل ريم\" وابنه \"تبع كرب\" وهما من الملوك المتأخرين, وربما أصبحت معين خاضعة لسبأ؛ حيث إن هذه النقوش تشير إلى اعتراف معين بسلطان آلهة وملوك وشعب سبأ.\rويبدو أن انتقال السيادة إلى سبأ قد أخذ في الظهور حينما عجزت معين عن حماية قوافلها التجارية وضعف حكامها المقيمون في المراكز التجارية التي تمر بها طرق القوافل عن مجابهة قطاع الطرق والقبائل المعادية التي كانت تعترض طرق القوافل، وربما عمت الفوضى بعد ذلك؛ حيث إننا نجد في النقوش المعينية ما يشير إلى وجود اثنين أو أكثر كل منهما يلقب بلقب ملك في وقت واحد, وتعددت الضرائب؛ فكان هناك ثلاثة أنواع منها على الأقل: نوع يجيء لخزانة الملك ونوع يجيء للمعابد ونوع ثالث يجيء للمشايخ والحكام المحليين. والجدير بالذكر أن ضرائب المعابد كانت نوعين أحدهما كان يدفع تقربًا للإلهة \"أكرب\" والثاني كان يفرض فرضًا على الأشخاص ويقال له العشر، ومع أن \"معين\" كان يحكمها ملوك؛ إلا أن كل مدينة كان لها مجلس يدير شئونها في السلم والحرب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378025,"book_id":2576,"shamela_page_id":293,"part":null,"page_num":254,"sequence_num":293,"body":"ويعرف باسم \"مسود\".\rب- دولة قتبان: من القرن الحادي عشر ق. م - ٢٥ ق. م.\"\rكان القتبانيون يقطنون في الطرف الجنوبي من بلاد اليمن إلى جنوب سبأ ويتاخمون حضرموت، وكانت عاصمتهم تقع في وادي بيجان قرب باب المندب أي: كحلان الحالية, ولم تشر المصادر إلى أخبار ذات قيمة عن قتبان, وقد شهدت الدولة القتبانية نهاية الدولة المعينية وعاصرت دولة سبأ والدولة الحميرية, وقد اندمجت فيما بعد في الدولة الأخيرة.\rويرجع الفضل فيما عرفناه من أخبار هذه الدولة إلى النقوش الكثيرة التي جمعها \"جلازر\" ومع هذا فقد اختلف المؤرخون في تحديد بداية ونهاية هذه الدولة، ومع كل فإن البعض يحاول أن يقسم تاريخ قتبان إلى ثلاث مراحل مختلفة:\rالمرحلة الأولى: امتدت إلى حوالي منتصف القرن الرابع ق. م. وكانت أهم فتراتها هي تلك التي كانت بين القرنين السابع والخامس قبل الميلاد؛ حيث كان يحكم المكربون \"أي: المقربون أو من جمعوا بين الكهانة والملك\" وكان من أشهرهم \"يدع أب ذبيان\" الذي قام بمهاجمة سبأ والاستيلاء على بعض ممتلكاتها, وينسب إليه أنه هو الذي شيد المدخل الجنوبي لمدينة \"تمنع\" وإنشاء طريق يخترق الجبل وبعض الأعمال العمرانية الأخرى، ومن المرجح أن قبائل غير قتبان اشتركت في إنشاء طريق الجبل لما له من فائدة مشتركة, ومن بعض نقوش هذا الملك يتبين لنا أن مجالس المدن كانت تقترح مشروعات للقوانين؛ ولكن الملك وحده هو الذي كان يملك حق إصدارها.\rوالمرحلة الثانية: كانت تمتد من ٣٥٠ إلى ٢٥٠ ق. م. وأول ملوكها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378026,"book_id":2576,"shamela_page_id":294,"part":null,"page_num":255,"sequence_num":294,"body":"\"أب شيم\" الذي تلاه ولده \"شهر غيلان\" وهذا الأخير ترك نقوشًا مختلفة تدل على إنشائه أحد الأبراج وبنائه لإحدى العمارات, كما تشير إلى أن رؤساء القبائل كانوا مسئولين عن جمع الضرائب التي تورد لخزينة الدولة في نهاية كل عام, وتذكر النصوص أيضًا ضرائب أخرى كانت تورد للمعابد، وقد انتصر \"شهر غيلان\" على حضرموت وخلد هذا الانتصار بتشييد معبد للإله \"عشتر\" في ذبحان \"بيحان القصب الحالية\" كما يشير إلى ذلك أحد النقوش. ومن ملوك هذه المرحلة أيضًا \"شهر يجيل\" الذي تغلب على دولة معين ثم خلفه أخوه \"شهر هلال ينعم\" الذي انتهت بوفاته الأسرة القتبانية الثانية, وانتهت أيضًا المرحلة الثانية من عهد الدولة القتبانية.\rوالمرحلة الثالثة: تمثل عصرًا تناوب فيه عدد من الملوك عرش البلاد, كان آخرهم \"يدع أب غيلان\" ثم تتولى قتبان أسرة ملكية أخرى وكانت ضعيفة, انهارت في عهدها دولتهم حتى آلت إلى الزوال.\rوكانت المرحلة الثانية من تاريخ قتبان هي العصر الذهبي لها؛ حيث أخضعت فيه كلًّا من معين وسبأ وربما ترجع أسباب قوة قتبان إلى موقعها الجغرافي بجوار باب المندب وحضرموت, كما كانت تنتج أفضل أنواع الطيب والبخور وجنوا من الأشجار فيها أرباحا طائلة، وقد عثر على كثير من آثارها ومن بينها عملات هلينية ورومانية؛ مما يوحي بتأثر القتبانيين بالحضارتين الهلينية والرومانية.\rجـ- دولة حضرموت \"١٠٢٠-٣٠٠ ق. م.\"\rتقع على شرق اليمن على ساحل بحر العرب, وتنسبها التوراة إلى حضرموت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378027,"book_id":2576,"shamela_page_id":295,"part":null,"page_num":256,"sequence_num":295,"body":"ابن يقطن بن عامر بن شالخ١, ولم يكن الباحثون على علم بشيء من أخبار الدولة التي قامت في حضرموت؛ ولكن بعد أن عثر على عدد من النقوش فيها أمكن التعرف على بعض تاريخها, ومن ذلك نعلم أنه قامت في حضرموت دولة كانت تعاصر كلًّا من حمير وسبأ وقتبان, وأنها صارت تابعة للدولة الحميرية الثانية منذ حوالي ١١٥ ق. م إذ كان ملوك حمير يلقبون أنفسهم بلقب \"ملوك سبأ وريدان وحضرموت ويمنات\". ومن المعتقد حسب ما ورد في النقوش أن أول ملوك حضرموت هو \"شهرم علام بن صدق إيل\" وكان حفيده \"معدي كرب\" الذي يرجح أن حضرموت اندمجت في مملكة معين في عهده أو بعد وفاته؛ إذ يعتقد أنه بينما كان \"معدي كرب\" يحكم في حضرموت كان أخوه يحكم في معين. ويبدو من بعض النقوش أن علاقات ودية أو تجارية كانت قائمة بين حضرموت وتدمر والأراميين في عهد ملك يدعى \"العزيلط الثاني\" كما تشير النقوش كذلك إلى أن ملكًا آخر يدعى \"يدع ال بين\" بن \"رب شمص\" أعاد بناء مدينة شبوة وأقام بها وبنى معبدها بالحجارة بعد ما حل بها من تخريب، ولا يعرف سبب هذا التخريب؛ ولكنه يعزى إلى نشوب قتال بين سبأ وبين حضرموت أو إلى حدوث ثورة داخلية ربما أدت إلى القضاء على الأسرة الحاكمة وحلول أسرة أخرى محلها, ومن المرجح أن حضرموت فقدت استقلالها واندمجت نهائيًّا في مملكة سبأ وريدان في عهد \"شمريهرعش\" الذي حمل لقب \"ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنات\". وكانت العاصمة القديمة لحضرموت هي \"ميفعة\" ثم انتقلت العاصمة بعد ذلك إلى \"شبوة\" التي يحتمل أنها أسست في القرن الثاني قبل الميلاد, وقد كشف فيلبي عن آثارها التي شملت أطلال كثير من المعابد والقصور وبقايا السدود التي أقيمت على وادي","footnotes":"١ سفر التكوين ١٠/٢٦، أخبار الأيام ١/٢٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378028,"book_id":2576,"shamela_page_id":296,"part":null,"page_num":257,"sequence_num":296,"body":"شبوة لحصر مياه الأمطار وكانت الحاصلات تنقل إلى \"قن\" وهي ميناء حضرمية إلى الشرق من عدن, وهي على الأرجح حصن الغراب الحالي, ومنها تصدر حاصلات حضرموت برًّا وبحرًا.\rد- دولة سبأ ٨٠٠-١١٥ ق. م:\rورد في نصوص تجلات بلاسر الثالث وسرجون الثاني الأشوريين وسنحريب الكلداني ما يشير إلى أنهم فرضوا الجزية على ملكي سبأ \"يثعمر\" و\"كرب إيلو\" اللذين يحتمل أنهما كانا من حكام سبأ المقيمين في الواحات التي على طريق التجارة إلى الشام, لا ملوكًا في سبأ نفسها, كذلك ورد اسم سبأ بضع مرات في التوراة، كما ورد ذكرها في القرآن الكريم. وقد اختلف الباحثون في أصل السبئيين ونسبهم؛ ولكن يغلب على الظن أنهم كانوا شعبًا بدويًّا يتنقل بين شمال وجنوب شبه الجزيرة العربية إلى أن استقر بهم المقام في اليمن حوالي ٨٠٠ ق. م. وقد اضطرتهم الظروف إلى ذلك إذ يحتمل أن الأشوريين ازدادوا ضغطًا عليهم في الشمال, وفي نفس الوقت وجدوا الفرصة سانحة؛ لكي يستغلوا الضعف الذي منيت به الدولة المعينية, وأخذوا في التوسع جنوبًا على حساب المعينيين, وقوي نفوذهم تدريجيًا إلى أن قضوا على دولة معين وأقاموا دولتهم على أنقاضها, وورثوا لغتها وحضارتها, وحلوا محلهم في نقل التجارة بين الهند والعراق والحبشة ومصر والشام, وأصبحوا أعظم الوسطاء التجاريين بين هذه الأقطار, ويرى البعض من الباحثين أنهم تركوا مواطنهم التي أطلق عليها الأشوريون اسم عربي أو أريبي \"ووردت في التوراة باسم بارب أو يعرب\" وارتحلوا إلى جنوب شبه الجزيرة في القرن الثامن قبل الميلاد, واتخذوا صرواح ثم مأرب عاصمة لهم, وهذه الأخيرة يحتمل أنها سميت كذلك نسبة إلى موطنهم الأصلي \"بارب\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378029,"book_id":2576,"shamela_page_id":297,"part":null,"page_num":258,"sequence_num":297,"body":"واستطاعت دولة سبأ أن تزدهر وأن ينعم شعبها بالثراء لاشتغالهم بالزراعة والتجارة؛ حيث سيطروا على الطريق البري الذي يربط الجنوب بالشمال, وازداد نفوذها فأقامت حكامًا لها في الواحات الواقعة على هذا الطريق التجاري, تعاونهم حاميات عسكرية وكانت واحة ديدان \"العلا\" هي مركز نفوذها على شمال بلاد العرب.\rويمكن حسب ما ورد في النقوش السبئية، أن نقسم عصر الدولة السبئية إلى مرحلتين تاريخيتين متتاليتين: مرحلة المكارب ٨٠٠-٦٥٠ ق. م. أي: المقربون من الآلهة والناس أو الذين كانت لهم مكانة دينية إلى جانب حكمهم كملوك, وقد اتخذوا صرواح عاصمة لهم في أول الأمر ثم نقلوا العاصمة بعد ذلك إلى مأرب، ومرحلة ملوك سبأ وتمتد إلى ١١٥ ق. م.\rمكارب سبأ وتمتد إلى ١١٥ ق. م.\rأسس \"سمة على\" دولة سبأ ثم خلفه على العرش ابنه \"يدع إيل ذريح\" \"حوالي ٧٨٠ ق. م.\" وقد شيد معبدًا للإله ألمقه في صرواح ومعبدًا آخر لنفس الإله في مأرب وقدم القرابين إلى الإله عشتر, ثم تبعه ولده \"يثع أمر\" الذي ينسب إليه بناء معبد في بلدة دابر الواقعة في الجوف بين مأرب ومعين؛ مما يوحي بأن السبئيين اصطدموا بالمعينيين في عهده, وقد قام ولده \"يدع إيل بين\" الذي خلفه في الحكم بتحصين أبراج مدينة نشق المعينية. ومنذ بداية القرن السابع قبل الميلاد اهتم مكارب سبأ بالإصلاحات الزراعية؛ فقد وزع \"كرب إيل بين\" الأراضي المحيطة بنشق على الفلاحين لاستصلاحها وزراعتها وسار ولده \"دمر على ذريح\" على نفس السياسة, أما ابن هذا الأخير \"سنة على ينف\" فقد شيد سدًّا على مدخل وادي \"زنة\" بمأرب يعرف باسم سد \"رحب\"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378030,"book_id":2576,"shamela_page_id":298,"part":null,"page_num":259,"sequence_num":298,"body":"سنة ٦٥٠ ق. م. فساعد على تنظيم ري المناطق المجاورة طوال العام؛ ولكنه لم يفِ بحاجة كل الأراضي الزراعية؛ مما جعل \"يثعمر أمر بين\" ولده وخليفته يزيد في حجم السد \"طولًا وعرضًا وارتفاعًا\"، كما شيد سدًّا أعظم منه يعرف باسم \"سد حبايض\"، وكان لهذين السدين بمأرب أعظم الأثر في زيادة الرقعة الزراعية وزيادة ثروة البلاد. وقد رمم سد \"زنة\" وأصلح في العصور التالية؛ ولكن اضطراب أحوال الدولة الحميرية فيما بعد وإهمالها له عجل بتصدعه ثم انهياره فتحولت الأراضي الزراعية إلى الجدب؛ وأدى ذلك إلى هجرة بعض القبائل إلى مشارف الشام والبحرين والعراق.\rوآخر مكارب اليمن هو \"كرب إيل وتر\" الذي تخلى عن سياسة التعمير واتجه إلى التوسع العسكري؛ فهاجم الدولة المعينية وقضى عليها, كما انتصر على القتبانيين وسجل انتصاراته على جدران معبد صرواح, ولقب نفسه بلقب \"ملك سبأ\" فأصبح أول حكام سبأ الذين تلقبوا بهذا اللقب.\rملوك سبأ: اتسعت مملكة سبأ واشتد بأسها وأصبح لها أسطول تجاري ضخم ينتقل بين ثغورها والثغور الأجنبية, وقد أخذت تظهر فيها أسرات قوية وخاصة منذ سنة ٥٠٠ ق. م. ومن بين هذه الأسرات أسرة همدانية تمكنت من اغتصاب العرش، وحدثت تغيرات سياسية وفكرية مهمة؛ فبدأت تظهر فيها أسماء آلهة جديدة لم يكن يسمع عنها من قبل ثم بدأت المتاعب تحيط بملوك سبأ منذ سنة ٣٥٠ ق. م؛ إذ إن الهمدانيين وبعض أمراء القبائل الأخرى طمعوا في العرش أو الاستقلال بإماراتهم وحاولت المملكة أن تقضي على استقلال هذه الإمارات وأن تدمجها في المملكة؛ ولكن عَزَّ على هذه الإمارات أن تتنازل عن استقلالها وضعف مركز ملوك سبأ, وخاصة بعد أن أخذ البطالمة في مصر يحتكرون التجارة الشرقية, وقامت اضطرابات وثورات عنيفة أدت إلى تدهور الأوضاع الاقتصادية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378031,"book_id":2576,"shamela_page_id":299,"part":null,"page_num":260,"sequence_num":299,"body":"والسياسية, وتدخلت الدول الأجنبية في شئون المملكة وخاصة بعد أن فقدت سيطرتها على البحر الأحمر وسواحل أفريقيا؛ حيث إنتقلت التجارة البحرية إلى أيدي اليونان ثم إلى أيدي الرومان من بعدهم.\rوفي أواخر عهد ملوك سبأ قام نزاع خطير حول العرش تسبب في تدمير البلاد وتحول الكثير من الأراضي الزراعية إلى صحارى، وقد أفاد الريدانيون \"وهم شعب عربي جنوبي كان ينزل قرب ساحل شبه الجزيرة الجنوبية إلى الشمال من حضرموت\" والحميريون من ذلك النزاع, وتمكنوا من انتزاع العرش السبئي وأسسوا في ١١٥ ق. م. الدولة الحميرية التي حكم ملوكها باسم \"ملوك سبأ وذي ريدان\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378032,"book_id":2576,"shamela_page_id":300,"part":null,"page_num":260,"sequence_num":300,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-91>ثانياً القسم الشرقي</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-92>مجان</span>\r...\rثانيًا: القسم الشرقي:\rأ- مجان:\rذكر سرجون الأكدي أنه غزاها وجلب منها ومن ملوخا ودلمون سفنًا١؛ ولذا يعتقد أغلب الباحثين أنها تقع في شرق شبه جزيرة العرب؛ بينما يرى البعض أنها عمان الحالية وأنها اشتهرت بالتجارة والملاحة، وتشير نصوص \"نرام سين\" \"حفيد سرجون ملك أكاد\" إلى أنه غزا مجان وأخضع ملكها مانيؤم, وهو اسم يبدو أنه سامي مما يوحي بوجود مملكة حكامها من العرب الساميين.\rومع أن اسم مجان قد يكون مشتقًّا من كلمة سومرية بمعنى ميناء أو أرض السفن","footnotes":"١ من المرجح أن منطقة \"ميجان\" الحالية التي تقع على ساحل الخليج العربي عند مصب وادي شهبة هي البقعة التي نشأت فيها مملكة مجان القديمة، ولا يمكن تعيين موقع ملوخا بالتحديد حتى الآن؛ ولكن لا شك في أنها كانت قريبة من ميجان, أما دلمون فمن المرجح أنها كانت تضم جزر البحرين وجزءًا من الأحساء.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378033,"book_id":2576,"shamela_page_id":301,"part":null,"page_num":261,"sequence_num":301,"body":"إلا أن النصوص المسمارية تصف \"مجان\" بأنها \"جبل النحاس\"، وقد اشتهر نحاسها بوجود نسبة من القصدير, كذلك اشتهرت \"مجان\" بحجر الديوريت الأسود الذي صنع منه قدامى ملوك العراق تماثيلهم ونصبهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378034,"book_id":2576,"shamela_page_id":302,"part":null,"page_num":261,"sequence_num":302,"body":"ب-<span data-type=\"title\" id=toc-93> دلمون أو تلمون \"البحرين</span>\":\rذكر اسم دلمون أو تلمون في المصادر المسمارية، وكانت على علاقات مختلفة مع السومريين والبابليين والأشوريين منذ أقدم العصور، وقد وردت عنها إشارات في النصوص المسمارية منذ منتصف الألف الثالث إلى نحو سنة ٥٠٠ ق. م. وهذه النصوص تدل على أن دلمون تقع في منطقة البحرين وأنها أرض أسطورية غريبة؛ حيث يذكر سرجون الثاني \"ملك أشور\" أن ملك دلمون يعيش في وسط البحر الذي تشرق منه الشمس، كما يذكر الملك أشور بانيبال أن دلمون تقع وسط البحر الأسفل والمقصود بـ\"البحر الذي تشرق منه الشمس\" و\"الأسفل\" في النصوص الآأشورية هو الخليج العربي، ويستدل من نصوص سرجون المشار إليها على أن الوصول إلى دلمون كان يتطلب نحو ٦٠ ساعة ملاحة من مصب الفرات, أي أنها كانت تبعد نحو ٣٠٠ ميل وهي نفس المسافة إلى جزر البحرين. وفي سنة ١٨٧٩م عثر على كتابة مسمارية في البحرين ترجع إلى العهد البابلي القديم في النصف الثاني من الألف الثاني ق. م. وبها إشارة إلى \"قصر رموم عبد الإله أنزاك رئيس قبيلة أجاروم\" ومن المحتمل أن أجاروم القديمة هي قبيلة عربية بقي اسمها مستعملًا وحرف إلى بني هجر التي تقيم الآن في بقعة تجاور البحرين، كما يرجح أن هذا الاسم المحرف \"هجر\"، كان يستعمل في العصور الوسطى للدلالة على منطقة الأحساء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378035,"book_id":2576,"shamela_page_id":303,"part":null,"page_num":262,"sequence_num":303,"body":"وقد اشتهرت دلمون بتمرها منذ أقدم العصور، ويغلب على الظن أن الساحل الشرقي لشبه جزيرة العرب كان ضمن مملكة دلمون, التي ازدهرت في الألف الثاني قبل الميلاد وكانت تضم الأحساء والبحرين.\rوما زالت الآراء تختلف في أصل الدلمونيين؛ إذ يرى البعض أنهم جاءوا من الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة، وكانت لهم صلات مع العراقيين منذ عصر فجر الأسرات السومرية؛ بينما يرى البعض الآخر أن من المحتمل أن يكون السومريون القدماء قد جاءوا أصلًا من دلمون.\rوقد تعرضت دلمون لغزوات كثيرة من ملوك بلاد النهرين؛ فقد غزاها سرجون الأكدي هي ومجان وملوخا وجلب منها سفنًا كثيرة، كما أشرنا إلى ذلك من قبل، كذلك حاول بعض الأشوريين ضمها إلى ملكهم. ومما يذكر في هذا الصدد أن سنحريب بعد أن دمر بابل سنة ٦٨٩ ق. م. أرسل إلى دلمون أمرًا بالخضوع ومعه بعض رماد حريق بابل كتهديد لها بنفس المصير؛ فبادر ملك دلمون بإرسال جزية وهدايا لسنحريب رمزًا لخضوعه له.\rويود بعض الباحثين أن يربط جنة عدن المذكورة في الكتب السماوية بمنطقة دلمون, ويستندون في هذا إلى ما تذكره الأساطير المسمارية التي تصفها بأنها أرض غريبة وإلى الأساطير العربية الشائعة في شبه الجزيرة التي تصفها كجنة ليس فيها إلا الخير والطهر، وإلى أن أسطورة سومرية عن الطوفان تشبه أسطورة جلجاميش تشير إلى دلمون كأرض مقدسة؛ ولكننا بالطبع لا نستطيع تأكيد ذلك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378036,"book_id":2576,"shamela_page_id":304,"part":null,"page_num":263,"sequence_num":304,"body":"جـ- باصو أوبازو \"نجد\" وحاسو \"الأحساء\":\rتقع هذه البلاد في شرق وجنوب شرقي شبه جزيرة العرب, وقد اتصل بها غير واحد من ملوك الأشوريين وكان أهمهم أسرحدون الذي توغل في بلاد العرب في أماكن بعيدة وصفها وصفًا ينطبق على نجد والأحساء، وقد ذكر اسميهما باصو \"أوبازو\" وحاسو على الترتيب، ومع أن بعض البحوث الأثرية قد تمت حديثًا في الأحساء وفي جزيرة البحرين؛ إلا أنها لا تلقي كثيرًا من الضوء على تاريخ هذه الجهات قبل خروج الإسكندر في حملاته إلى الشرق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378037,"book_id":2576,"shamela_page_id":305,"part":null,"page_num":264,"sequence_num":305,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-95>الفصل الخامس: الاقليم السوري</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-96>مدخل</span>\r...\rالفصل الخامس: الإقليم السوري:\rويقصد بالإقليم السوري هنا تلك المساحة التي عرفها اليونان بهذا الاسم، أي المساحة الواقعة بين جبال طوروس شمالًا وسيناء جنوبًا وبين البحر المتوسط غربًا والبادية وبلاد النهرين شرقًا.\rولو تأملنا هذا الإقليم لوجدناه ينقسم من ناحية التضاريس إلى أقسام طولية يغلب فيها بوجه عام تناوب الأراضي المنخفضة والمرتفعات؛ حيث نجد أن السهل الساحلي تتلوه سلسلة الجبال الغربية, ويلي هذه سهل البقاع ثم السلسلة التي تنتهي إلى بادية الشام, مع ملاحظة أن كلًّا من هذه الأقسام يختلف في اتساعه بين بقعة وأخرى.\rوقد تأثر هذا الإقليم في تاريخه وحضاراته ببضعة عوامل يمكن تلخيصها فيما يلي:\r١- الموقع الجغرافي: تقع سورية بين القارات الثلاثة الرئيسية للعالم القديم؛ فهي لهذا تعد حلقة الاتصال فيما بينها، ومع أن هذا الموقع أتاح لها أن تلعب دورًا مهمًّا في التبادل التجاري وفي انتشار كثير من المظاهر الحضارية بين أقطار","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378038,"book_id":2576,"shamela_page_id":306,"part":null,"page_num":265,"sequence_num":306,"body":"الشرق الأدنى؛ إلا أنه من جهة أخرى جعلها عرضة للهجرات والغزوات المختلفة, وكانت مجاورتها لأقدم مراكز الحضارة الفعالة في العراق ومصر وآسيا الصغرى من العوامل المهمة التي جعلتها تتأثر بتلك الدول وحضاراتها.\r٢- التضاريس: أشرنا إلى أنها تنقسم إلى أقسام طولية مختلفة الاتساع والمظهر, وقد أدى ذلك إلى قيام وحدات منفصلة فيها، ولم تكن إحدى هذه الوحدات من الاتساع؛ بحيث تنشأ فيها دولة قوية يمكنها أن توحد سورية بأكملها تحت سلطانها؛ ولذا كان توحيدها غالبًا ما يتم بإرادة سلطة خارجية.\r٣- وجود المناطق الصحراوية في شرق سورية وجنوبها جعلها المطمع الدائم للبدو من سكان هذه الأقاليم؛ فكان في صراع مع تلك العناصر.\rونظرًا لأن هذه العوامل مرتبطة بالظروف الطبيعية للإقليم السوري, فإن أثرها الحضاري والتاريخي ظل مستمرًّا في معظم أدواره التاريخية، وفيما يلي موجز للأدوار التي مر بها:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378039,"book_id":2576,"shamela_page_id":307,"part":null,"page_num":265,"sequence_num":307,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-97>أولاً العصور قبل التاريخية</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-98>العصر الحجرى القديم</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-99>العصر الحجري القديم الأسفل</span>\r...\rأولًا- العصور قبل التاريخية:\rأ- العصر الحجري القديم:\rالعصر الحجري القديم الأسفل:\rوجدت آثار حضاراته \"التي تشبه مثيلاتها في جهات العالم الأخرى\" في كهوف عدلون \"بين صيدا وصور\" وفي الكرمل وأم قطفة \"شمال غرب البحر الميت\" والزطية \"شمال غرب بحيرة طبرية\" ورأس شمرا \"أوجاريت\"\rولم يعثر على بقايا بشرية تمثل سكان هذا العصر١.","footnotes":"١ انظر مع ذلك فيليب حتي \"تاريخ سورية ولبنان وفلسطين\" ترجمة جورج حداد وعبد الكريم رافق ص٩؛ حيث يميل إلى أن سكان سورية في هذا العصر كانوا \"نوعًا بدائيًّا غير متميز عن الإنسان الأبيض\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378040,"book_id":2576,"shamela_page_id":308,"part":null,"page_num":266,"sequence_num":308,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-100>العصر الحجري القديم الأوسط:</span>\rعثر على آثاره في كهوف في جبل الكرمل وفي جنوب الناصرة وفي شمال غرب طبرية، وقد عثر في بعض هذه الكهوف على بقايا بشرية تبين أن إنسان هذا العصر كان خليطًا من السلالات التي تمثل إنسان نياندرنال وأنواعًا أخرى أرقى منه تكاد تشبه الإنسان الحديث، ومن المحتمل أنه كان يأكل اللحوم البشرية، كما يستدل على ذلك من بقايا العظام البشرية التي وجدت وقد استخرجت مادتها النخاعية١.","footnotes":"١ انظر نفس المرجع السابق ص١١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378041,"book_id":2576,"shamela_page_id":309,"part":null,"page_num":266,"sequence_num":309,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-101>العصر الحجري القديم الأعلى:</span>\rوجدت آثاره في كهوف أنطلياس وفي حوض نهر الكلب وفي كهف بالقرب من طبرية؛ حيث عثر فيها -فضلًا عن الأدوات الميكروليثية- على بقايا هياكل عظمية لأنواع مختلفة من الحيوانات مثل: الكركدن والضبع والثعلب والماعز والغزلان \"وهذه الأخيرة كانت أكثرها\" كما عثر على بعض بقايا إنسانية، ومن المحتمل أن الإنسان توصل -في هذه المرحلة- إلى معرفة النار واستخدامها في الطهي.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378042,"book_id":2576,"shamela_page_id":310,"part":null,"page_num":267,"sequence_num":310,"body":"ب-<span data-type=\"title\" id=toc-102> العصر الحجري المتوسط:</span>\rتمثل هذا العصر حضارة تعرف باسم الحضارة الناطوفية١ \"نسبة إلى وادي النطوف شمال غربي القدس\"، وفيها ظلت الأدوات الميكروليثية مستعملة؛ بينما أخذت بعض الحيوانات التي كانت تعيش في تلك الجهات في الاختفاء؛ نظرًا لتغير الظروف المناخية. ويستدل من بقايا إنسان هذا العصر على أنه كان قصير القامة مستدير الرأس، ويرجح أنه عرف استئناس الحيوان والمرحلة البدائية في الزراعة وإن كان هذا لا يستند إلى دليل قوي حتى الآن، واتخذ منازل عبارة عن أكواخ من الطين أو اللبن عثر على أقدم آثارها في أريحا وتل الجديدة \"شمال سورية\" ورأس شمرا، ويتغالى بعض المؤرخين فيعتبر سورية أول من عرف بعض أسس الحضارة التي انتقلت منها إلى جهات أخرى من الشرق الأدنى٢, وهو ما لا يتفق مع نشأة الحضارات العظيمة في مصر والعراق.\rومن المرجح أن الإنسان -ابتداء من هذا العصر- اهتدى إلى نوع من العقيدة بدليل ما عثر عليه من أواني الطعام والتقدمات في أماكن الدفن، كما أنه أخذ ينمي ملكته الفنية؛ حيث أصبح يحاول محاكاة ما حوله من الكائنات يحفرها على العظم أو الحجر؛ إذ عثر على قطعة من العظم في هيئة غزال وعلى تماثيل طينية لبعض الحيوانات الداجنة كانت في مزار مقبرة في أريحا.","footnotes":"١ dorothy A. E Garrod &amp; D. M. A. Rates, \"The Stone Age of Mount Carmel\" Vol. ١ \"Oxford ١٩٣٧\", pp. ١٤٥, ١٥٣, ١٧٥-٧; D. A. E. Garrod \"A New Mesolithic Industry: The Natufian of Palestine\", In the Journal of Royal Institute of Great Britain, Vol L X ١١ \"١٩٣٢\", pp. ٢٦٧ ff.\r٢ فيليب حتي \"المرجع السابق\" ص١٧ وما بعدها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378043,"book_id":2576,"shamela_page_id":311,"part":null,"page_num":268,"sequence_num":311,"body":"جـ-<span data-type=\"title\" id=toc-103> العصر الحجري الحديث:</span>\rيمثل العصر الحجري الحديث والعصر التالي له \"بداية استخدام المعادن\" في عدة مواقع في سورية وفلسطين، وقد اصطلح كثير من الأثريين على اتخاذ منطقة العمق في سورية نموذجًا للحضارات التي شاعت في هذا العصر وما تلاه؛ نظرًا لأن تلالها الكثيرة بطبقاتها المختلفة تحوي آثارًا لكل من هذه الحضارات, ويقابل هذه المنطقة في فلسطين منطقتا جريكو وتل الغسول.\rوقد وجدت آثار حضارة العصر الحجري الحديث في تل الجديدة وساكجي جوزي \"في أقصى الشمال\" ومرسين في قيليقيا وهذه يمكن وضعها ضمن آسيا الصغرى؛ ولكنها أقرب إلى الإقليم السوري؛ ولذلك تلحق به، وقد وجدت نظائر لهذه الآثار في طبقتي العمق أ، ب بسورية وطبقتي ١٠، ٩ في جريكو بفلسطين، ويمكن أن نعدها نظائر لحضارات حسونة بالعراق وسيالك الأولى في إيران, وهي تمثل مرحلة استقرار بالمعنى الصحيح؛ إذ عثر فيها على بعض الفئوس والمناجل الحجرية لا شك في أنها استخدمت في الزراعة، كما عثر فيها على أجران ومخازن. أما الأواني الفخارية التي عثر عليها فربما كانت متأثرة في صناعتها بما كان سائدًا في العراق؛ حيث يرى البعض أنها متأثرة بحضارة سامراء التي تنتمي إلى أواخر الدور الحجري الحديث؛ بينما يرى البعض الآخر أنها متأثرة بحضارة حلف١ التي تنتمي إلى أوائل دور بداية استخدام المعادن.","footnotes":"١ انظر مع ذلك فيليب حتي: تاريخ سورية.. \"الترجمة\" ص٢٢، ٢٣ استخدام المعادن.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378044,"book_id":2576,"shamela_page_id":312,"part":null,"page_num":268,"sequence_num":312,"body":"د-<span data-type=\"title\" id=toc-104> دور بداية استخدام المعادن \"عصر النحاس والحجر</span>\":\rتتمثل حضارات أوائل هذا الدور في أوجاريت \"قرقميش\" وفي جزر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378045,"book_id":2576,"shamela_page_id":313,"part":null,"page_num":269,"sequence_num":313,"body":"وتل الغسول وفي الطبقة جـ بمنطقة العمق والطبقة ٨ بمنطقة جريكو \"وهي تقابل تقريبًا حضارة حلف بالعراق، وقد عثر فيها على منازل من اللبن أساساتها من الحجر الغشيم \"غير المهذب\"، وكان الأطفال يدفنون عادة في جرار تحت أرضيتها, أما البالغون فكان بعضهم يحرق والبعض يدفن في جرار على هيئة الجنين١، ومن المحتمل أن تحصينات المدن بدأت من هذا العصر، وكانت الزراعة مقترنة بالرعي واستئناس الحيوان كالثور \"الذي يرجح أنه قدس\" والماعز والغنم، وكان الحمام يرمز عادة للإلهة الأم، وفي هذا العهد كانت تغلب على السكان صفات جنس البحر الأبيض المتوسط في الجنوب, أما في الشمال فيغلب على الظن أنهم كانوا من الأرمنيين.\rوتتمثل حضارات أواخر هذا الدور في أريحا ومجدل \"تل المتسلم\" والعفولة وبيت شان \"بيسان\" وأوجاريت وبيبلوس وهي تقابل طبقات العمق د، هـ، وفي سورية والحضارة الغسولية وعصر البرونز الأول في فلسطين، ويبدو أن سورية خلال هذه المرحلة كانت في حضارتها تساير حضارات العراق ومصر المناظرة لها؛ وخاصة في الجزء الأخير من عصر التمهيد للكتابة في العراق وعصر ما قبل السلالات الحاكمة في مصر أي: حضارتي جمدة نصر وسماينة، ويبدو التطور واضحا في هذه الحضارة؛ إذ نجد أن الفخار أصبح يصنع بالعجلة وأن اللبن أصبح يستخدم في البناء وطليت الجدران بلون أبيض وزينت برسوم تمثل بعض الأشخاص والآلهة، وقد توصل أهل هذه المرحلة إلى صب المعادن؛ حيث عثر على تماثيل نحاسية صغيرة مصبوبة, كما تطورت الفنون عامة ويتجلى ذلك بوضوح في زخرفة الأواني بطلاء زجاجي.","footnotes":"١ C. Leonard Woolley, \"Hittite Burial Customs\" in, The Annals of Archaeology and Anthropology, \"University of Liverpool\", Vi \"١٩١٤\" p. ٨٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378046,"book_id":2576,"shamela_page_id":314,"part":null,"page_num":270,"sequence_num":314,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-105>ثانياً العصور التاريخية</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-106>الدول التي أثرت في تاريخ سوريا</span>\r...\rثانيًا- العصور التاريخية:\rأ- الدول التي أثرت في تاريخ سورية:\rسبق أن أشرنا١ إلى أن ظروف الإقليم السوري الجغرافية لم تيسر قيام دولة قوية فيه, وأن الوحدات التي نشأت به لم تتحد إلا بإدارة سلطة خارجية، والواقع أن كل ما وصلنا من معلومات عن طريق البحوث التاريخية والأثرية يوحي بأن سورية ظلت في معظم فترات تاريخها ميدانًا لصراع القوى المجاورة، وإن ظهرت بعض دويلات المدن المستقلة التي تظل مستعصية على الغزاة بعض الوقت؛ إلا أنها كانت تستسلم في النهاية تحت ضغط القوى الفتية التي تغزوها. ومن الممكن القول إجمالًا بأن الإقليم السوري كان في أقدم عصوره التاريخية على علاقات تجارية مع مصر التي كثيرًا ما كانت تنشر نفوذها فيه، وليس من المستبعد أن تكون جالية مصرية قد أقامت في جبيل \"ببلوس\" بلبنان في زمن الأسرة الرابعة المصرية٢ لملاحظة التبادل التجاري بينها وبين مصر, كما أن نصوص الأسرة الخامسة تدل على قيام حملات حربية مصرية إلى تلك الجهات أو على الأقل بعثات تجارية مسلحة، ومن المحتمل أن بعض عناصر الإقليم السوري استطاعت أن تهدد الحدود المصرية؛ بل ويرجح أنها في نهاية الأسرة السادسة تمكنت من بسط نفوذها على الدلتا٣، وما لبث أن حدث رد فعل في عهد الأسرة الثانية عشرة؛ إذ يبدو أن ملوكها كان لديهم شيء من النفوذ في جنوب الإقليم السوري كما أنهم استأنفوا النشاط التجاري","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٦٥.\r٢ انظر أعلاه ص١٠٨.\r٣ انظر أعلاه ص١٢٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378047,"book_id":2576,"shamela_page_id":315,"part":null,"page_num":271,"sequence_num":315,"body":"مع سواحله الشمالية وكانت لهم علاقات ودية مع بعض الإمارات الأخرى.\rوالظاهر أن ظروفًا سيئة حلت بالإقليم السوري خلال هذه الفترة؛ إذ إن بعض القبائل السورية جاءت في عهد سنوسرت الثاني١ تطلب السماح لها بالاستقرار في مصر, ويرجع سبب ذلك إما لحدوث قحط في هذه الجهات أو لتعرضها لغزوات بعض الدويلات المجاورة, وخاصة لأن الأموريين أخذوا ينتشرون في أواسط سورية وجنوبها خلال هذه الفترة تقريبًا بعد أن كانوا قد تركزوا فترة في سورية الشمالية أو لتدفق بعض سكان شمال ووسط سورية عليها من جراء ضغط هجرات بعض العناصر الهندو أوروبية الرعوية التي جاءت بالإيرانيين والحوريين وغيرهم ممن انتشروا في أعالي دجلة والفرات، ثم زحفوا إلى سورية الشمالية. والظاهر أن ازدياد هذا الضغط قد أدى إلى زيادة تسلل العناصر الآسيوية إلى مصر وانتشارها وازدياد نفوذها تدريجيًّا حتى استطاعت أن تستولي على السلطة فيها وحكمتها في أعقاب الدولة الوسطى، وقد عرف هؤلاء في التاريخ باسم الهكسوس, وهم الذين تمكن ملوك الأسرة الثامنة عشرة من طردهم وتعقبهم في فلسطين إلى أن قضوا على سلطانهم.\rوظل الإقليم السوري خاضعًا للسلطان المصري معظم عهد الأسرة الثامنة عشرة ولو أن مملكة قوية عرفت باسم مملكة ميتاني نشأت في شماله الشرقي \"١٤٠٠-١٢٠٠ ق. م.\"؛ إلا أن نفوذها لم يتعد ذلك إلى مناطق النفوذ المصري, بل وكانت علاقاتها طيبة مع مصر وارتبط ملوكها بروابط المصاهرة مع الفرعنة. وفي عهد الأسرة التاسعة عشرة تقاسم الحيثيون والمصريون النفوذ في سورية؛ إذ أصبحت الأجزاء الشمالية منها في قبضة الحيثيين بينما اقتصر النفوذ المصري على جنوبها، ولم يستمر الحال كذلك إذ انتهت الأسرة التاسعة عشرة في مصر نهاية سيئة","footnotes":"١ انظر أعلاه ص١٤٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378048,"book_id":2576,"shamela_page_id":316,"part":null,"page_num":272,"sequence_num":316,"body":"فأعلن حكام الأقاليم استقلالهم واغتصب أحد كبار موظفي البلاط السوريين العرش فترة إلى أن تمكن مؤسس الأسرة العشرين \"ست نخت\" من اعتلاء العرش بعد طرد الغاصب السوري وعاد الأمن والاستقرار في البلاد١، وفي عهد هذه الأسرة الأخيرة حدثت إغارات مفاجئة من شعوب هندو أوروبية عرفت باسم \"شعوب البحر\" على آسيا الصغرى؛ فأسقطت دولة الحيثيين وواصلت تقدمها في شمال سورية وزحفت جنوبًا حتى أصبحت تهدد مصر؛ ولكن رعمسيس الثالث -ثاني ملوك هذه الأسرة- تصدى لهم وهزمهم برًا وبحرًا في معركة فاصلة، وبذلك احتفظ بشيء من النفوذ المصري في سورية، كذلك ظلت بعض الولايات الحيثية قائمة فترة بعد ذلك في شمال سورية إلى أن قضى عليها نهائيًا سرجون الثاني ملك أشور في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد، وبعد عهد رعمسيس الثالث أخذ نفوذ مصر يزول تدريجيًا من سورية إلى أن انتهى تمامًا في أواخر الأسرة العشرين ولم تقم له قائمة بعد ذلك إلا في فترات متباعدة ولمدد قصيرة من عهدي الأسرتين الثانية والعشرين والسادسة والعشرين, ثم أصبحت سورية ومصر نفسها بعد ذلك جزءًا من الإمبراطورية الفارسية.\rولا شك في أن ظروف الإقليم السوري الجغرافية التي أشرنا إليها من قبل٢ لا تجعل من مصر الدولة الوحيدة التي كان على علاقات معها؛ بل وربما كانت بعض المناطق الأخرى أيسر اتصالًا به وعلاقاته معها أبعد مدى؛ فمن المعروف أن المنطقة بين سهول سورية الشمالية وحوض نهر دجلة الأعلى كانت كثيفة السكان منذ أقدم العصور، يسهل الانتقال عبرها بين بلاد النهرين والإقليم السوري؛ ولذا كانت بمثابة حلقة الاتصال بينهما؛ مما أدى إلى نشابه بعض حضارتهما في العصر قبل التاريخي وإلى توسع الدول القوية التي تنشأ في أي منهما في أراضي","footnotes":"١ انظر أعلاه ص١٩٥-١٩٦.\r٢ انظر أعلاه ص٢٦٤-٢٦٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378049,"book_id":2576,"shamela_page_id":317,"part":null,"page_num":273,"sequence_num":317,"body":"الآخر، وهكذا نجد أن \"لوجال زاجيري\"١ يدعي أنه غزا سورية ووصل \"سرجون\" الأكدي في فتوحاته إلى لبنان، وما إن تحررت أرض الجزيرة وشمال سورية من الأكديين؛ حتى خضع الجزء الشمالي من سورية للحوريين، وبعدئذٍ تمكن \"نارام سن\" من السير في فتوحاته شمالًا؛ حتى أخضع حلب ولم يقتصر نشاط العلاقات بين القطرين على سياسة التوسع؛ فقد قامت بينهما علاقات تجارية من أقدم العصور, وخير مثال لذلك ما قام به \"جوديا\" حاكم لجش من إحضار خشب الأرز من لبنان.\rوعندما ازدادت قوة الساميين الغربيين \"الأموريين\" الذين كانوا يقطنون في الإقليم السوري, زحفوا على طول نهر الفرات، وأصبحوا حكامًا لكثير من بقاع بلاد النهرين, ولكن لم يلبث \"حامورابي\" أن أخضعهم لسلطان بابل ولو أنه هو نفسه كان أصلًا من الأموريين. وما إن انتقلت السيادة في بلاد النهرين إلى الأشوريين حتى وجدوا أن الآراميين أصبحوا يتركزون على الجانب الأيمن للفرات؛ ولذا عمد ملوكهم الأقوياء إلى فرض سلطانهم على هؤلاء الآراميين؛ بل وتوسعوا غربًا حتى وصلوا إلى البحر المتوسط، ولم تكد بضع الدويلات السورية القائمة أن تفيق من ضربات الأشوريين المتلاحقة بعد سقوط آشور حتى تعرضت من جديد لغزوات الكلدانيين.\rولم تكن آسيا الصغرى في علاقاتها بالإقليم السوري أقل شأنًا من غيرها؛ بل ويمكن أن نعد الجزء الجنوبي منها -وهو الواقع خلف جبال طوروس- امتدادًا للإقليم السوري؛ ولذلك نجد تشابها في حضارتهما منذ العصر الحجري الحديث، وقد وجدت دولة الحيثيين \"سكان آسيا الصغرى\" فرصة للتوسع في الإقليم السوري؛ حيث بدءوا بالقضاء على مملكة يامخاد الأمورية ودمروا","footnotes":"١ انظر فيما بعد ص٣٥٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378050,"book_id":2576,"shamela_page_id":318,"part":null,"page_num":274,"sequence_num":318,"body":"عاصمتها حلب في أواخر القرن السادس عشر ق. م، ثم اشتد التنافس بينها وبين المصريين من أجل السيطرة عليه ابتداء من أواخر القرن الرابع عشر قبل الميلاد١, ثم تكونت فيه عدة ممالك حيثية صغيرة خلال القرن الحادي عشر ق. م.٢.\rوهكذا نجد أن الإقليم السوري كان ميدانًا لصراع دول وشعوب مختلفة أثرت في تاريخه أيما تأثير.","footnotes":"١ انظر فيما بعد ص٢٧٨، ٣١٢-٣١٦.\r٢ انظر فيما بعد ص٣١٨-٣٢٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378051,"book_id":2576,"shamela_page_id":319,"part":null,"page_num":274,"sequence_num":319,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-107>الشعوب التي أثرت في تاريخ سورية</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-108>مدخل</span>\r...\rب- الشعوب التي أثرت في تاريخ سورية:\rأشرنا إلى أن موقع الإقليم السوري كان عظيم الأثر في تاريخه وحضارته؛ إذ إنه جعله عرضة لوفود بعض العناصر التي لعبت في تاريخه دورًا مهمًّا، وأهم هذه العناصر هي:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378052,"book_id":2576,"shamela_page_id":320,"part":null,"page_num":274,"sequence_num":320,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-109>أولًا- العناصر السامية:</span>\rوفدت هذه العناصر إلى الإقليم السوري في موجات متتابعة, واستقرت في أنحاء مختلفة منه \"خريطة رقم ٤\" وظلت تسود فيه خلال الجزء الأكبر من تاريخه القديم.\rوقد تركت هذه الشعوب بصماتها في التاريخ؛ حيث احتكت بالشعوب المجاورة، وتأثرت بها وأثرت فيها من الناحية الحضارية، ومع أن بعض هذه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378053,"book_id":2576,"shamela_page_id":321,"part":null,"page_num":275,"sequence_num":321,"body":"خريطة رقم ٤","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378054,"book_id":2576,"shamela_page_id":322,"part":null,"page_num":276,"sequence_num":322,"body":"الشعوب لم يستدل عليها إلا من التوراة؛ إلا أن لغاتها انتشرت في الشرق الأدنى حتى أصبحت دولية, كما أن الكتابة التي توصل إليها البعض الآخر استخدمتها الشعوب غير السامية التي عاشت في الشرق الأدنى، بل وينسب إلى الفينيقيين أنهم أول من عرفوا الهجائية التي انتقلت منهم إلى اليونان الذين نقلوها بدورهم إلى أوروبا؛ فهي تعد إذًا أساس الهجائيات الأوروبية الحديثة١.\rولم يكن انتشار هذه الشعوب في الإقليم السوري بدرجة واحدة ولم يسيطر أحدها على الإقليم بأكمله؛ على أنه يمكن القول إجمالًا أن الأموريين ظلوا يشكلون غالبية السكان \"فيما عدا السواحل\" من منتصف الألف الثالث ق. م. إلى منتصف الألف الثاني ق. م. تقريبًا؛ بينما سكن الكنعانيون \"الفينيقيون\" الذين جاءوا مع الأموريين في هجرة واحدة على السواحل, وظل نشاطهم بها حتى منتصف الألف الأول ق. م. تقريبًا، ومن منتصف الألف الثاني ق. م. توغلت العناصر الآرامية في شمال ووسط سورية، وفي نفس الوقت تقريبًا كان العبريون يحاولون دخول جنوب الإقليم السوري والتركز حول البحر الميت تقريبًا.\rوعلى العموم يمكن إجمال المعالم الرئيسية لتاريخهم على النحو التالي:\r١- الأموريون:\rهم أول شعب سامي عاش في سورية، وقد جاءوا من بلاد العرب في هجرة واحدة مع الكنعانيين حوالي منتصف الألف الثالث ق. م. وأخذوا يتجولون في شمال سورية قبل أن يستقر بهم المقام في أواسط حوض الفرات، وكانت هذه المنطقة تسكنها جماعات سومرية عند وفود الأموريين ثم ما لبث","footnotes":"١ انظر ص٢٨٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378055,"book_id":2576,"shamela_page_id":323,"part":null,"page_num":277,"sequence_num":323,"body":"هؤلاء أن أصبحوا يمثلون غالبية السكان، وبعد انتصار سرجون الأول \"ملك أكد\" على لوجال زاجيري١ حوالي سنة ٢٣٧١ ق. م. اجتاح بلاد الأموريين؛ ولكن هؤلاء نجحوا في بداية الألف الثاني قبل الميلاد في تأسيس سلسلة من الدول في فلسطين وسورية وبلاد النهرين؛ فما إن حل القرن العشرون قبل الميلاد حتى أصبحت منطقة الفرات الأوسط أمورية في سكانها وحضارتها وحكومتها؛ حيث أسسوا دولة عاصمتها ماري جنوب مصب الخابور، وانتشرت إماراتها من أشور شمالًا إلى لارسا جنوبًا، ومن البحر المتوسط غربًا إلى مرتفعات عيلام شرقًا، والظاهر أن بعض الجهات التي قطنوها في أول الأمر تعرضت لحملة مصرية في عهد ساحورع أحد ملوك الأسرة الخامسة٢؛ حيث إن النقوش التي تركها على جدران معبده تبين انتصاره على آسيويين مثلوا بملامح تغلب فيها الصفات الأرمينية \"رأس مستديرة وأنف ضخم\" وهي صفات كانت سائدة بين الأموريين أيضًا، ومن المرجح أن بعض مواطنهم تعرضت لبعض المتاعب؛ فجاءت جماعات منهم تطلب الاستقرار في مصر، ويتضح هذا من نقوش مقبرة \"خنوم حتب\" أحد أشراف مصر الوسطى في عهد سنوسرت الثاني من السلالة الثانية عشرة؛ حيث مثلت إحدى القبائل التي لها نفس الملامح وقد جاءت تطلب السماح لها بالإقامة في مصر٣، وربما كان الأموريون يمثلون الغالبية بين الشعوب التي اجتاحت سورية وتسللت إلى مصر وسيطرت عليها وهي التي عرفت باسم الهكسوس٤.\rوقد شهد مطلع النصف الثاني من الألف الثاني قبل الميلاد تحولًا في النشاط","footnotes":"١ ملك مدينة أوما، انظر فيما بعد \"عصر فجر الأسرات السومري\" بالعراق.\r٢ انظر أعلاه ص١١٤-١١٥.\r٣ انظر أعلاه ص١٤٣.\r٤ انظر أعلاه ص١٥٠ وما بعدها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378056,"book_id":2576,"shamela_page_id":324,"part":null,"page_num":278,"sequence_num":324,"body":"الدولي إلى سورية الوسطى التي كان الأموريون يلعبون الدور الرئيسي فيها؛ لأن الدولة الحيثية أصبحت من القوة بحيث أخضعت الجزء الشمالي من سورية لسلطانها بعد أن كانت تسيطر عليه مملكة يامخاد الأمورية التي كانت عاصمتها حلب, وفي تلك الأثناء كانت مصر قد أخذت تبني إمبراطوريتها في عهد الدولة الحديثة، ووقع جزء من سورية تحت سيطرتها، وهكذا انحصرت بقية الإمارات الأمورية في سورية الوسطى وخاصة في الجزء الشمالي من لبنان والإقليم الداخلي حول دمشق، وظلت هذه الإمارات تتأرجح بين الخضوع للحيثيين أو الولاء لمصر، وظل الحيثيون في تقدمهم؛ بينما أخذت المستعمرات المصرية تزداد سوءًا في أواخر عهد الأسرة الثامنة عشرة وانكمشت الممتلكات المصرية حتى أصبحت قاصرة على الجزء الجنوبي من سورية, وأخذ الحيثيون يسيطرون على شمال سورية ووسطها إلى أن انتهى نشاط الأموريين منها واقتصر على جنوبها؛ حيث تأرجحت بعض الولايات الأمورية بين الولاء لمصر وبين الولاء للحيثيين, كما أن الولايات استقلت لفترات قصيرة ساد الصراع خلالها فيما بينهم إلى أن قضى الأشوريون والبابليون ثم الفرس على كيانهم ودخلوا الإقليم السوري بعد ذلك تحت سيادة الإسكندر، ومن الجدير بالذكر أنهم لم يتركوا وثائق مهمة بلغتهم الخاصة؛ بل استعملوا البابلية القديمة, ويكاد لا يظهر في وثائقهم من لغتهم سوى أسماء الملوك والحكام وبعض أسماء الأماكن السورية، ويبدو أن لغتهم كانت اللهجة الكنعانية التي انتشرت في شرق الإقليم السوري، كما يبدو أن الفينيقية كانت هي الأخرى اللهجة الكنعانية التي انتشرت في غرب هذا الإقليم.\rب- الكنعانيون أو الفينيقيون:\rأشرنا إلى أن هؤلاء وفدوا مع الأموريين في هجرة واحدة؛ ولكن هؤلاء الكنعانيين استقروا على الساحل؛ حيث أطلق عليهم اليونان اسم \"الفينيقيين\"، ولم تمكنهم طبيعة المنطقة التي عاشوا فيها من تأسيس دولة قوية موحدة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378057,"book_id":2576,"shamela_page_id":325,"part":null,"page_num":279,"sequence_num":325,"body":"بل انتظموا في جماعات صغيرة يحكم كلًّا منها ملك ويتركزون حول مدن محصنة، تحميها أسوار وأبراج قوية تلجأ إليها تلك الجماعات عند مهاجمتها، وبعض هذه الجماعات كانت تحتل -إلى جانب أماكن استقرارها على الساحل- جزرًا صغيرة في مواجهتها, حتى إذا ما اشتد الهجوم عليها التجأت إلى تلك الجزر التي كانت محصنة هي الأخرى، أي أن هذه الجماعات كانت تتبع وسائل دفاع مزدوجة استطاعت بفضلها بعض مدنهم أن تقاوم طويلًا هجمات كثيرة تعرضت لها, ووقفت صامدة أمام الغزاة رغم حصارهم لها سنوات متتالية.\rوكثيرًا ما كان يكثر التطاحن بين هذه المدن وتنشب بينها الحروب, ومع ذلك فإنها كثيرًا ما كانت تتحد أمام المهاجمين من الشعوب الأخرى، وقد تحصل إحداها على الزعامة وتتمتع بنوع من السيادة على الآخرين١؛ ولكن هذه الأحلاف كانت لا تستمر طويلًا وخاصة لأن بعض المدن كانت تحاول الانتفاع على حساب البعض الآخر.\rوكان الفينيقيون أول أمة بحرية في التاريخ، أخذوا يجوبون البحار ويؤسسون الطرق البحرية بين الشرق والغرب وأنشئوا المستعمرات ونشروا حضاراتهم وحضارات غيرهم بين مختلف الجهات، وكانوا تجارًا نموذجيين ألفت الشعوب القديمة رؤية سفنهم؛ ولذا نجدها ممثلة في نقوش المصريين والأشوريين. ومن أهم ما قاموا به الدوران حول إفريقيا في عهد نخاو \"ثاني ملوك الأسرة السادسة والعشرين المصرية\"٢، كما ينسب إليهم أنهم وصلوا إلى بريطانيا وكانوا يتاجرون معها؛ إذ كانوا يحصلون منها على القصدير في نظير الخزف والملح والأواني النحاسية، وأهم المستعمرات التي أسسوها كانت في قبرص وصقلية وسردينيا وأسبانيا وأوتيكا \"تونس\" وقرطاجة وبلاد اليونان،","footnotes":"١ مثل الحلف الذي تكون بزعامة قادش أيام تحتمس الثالث، انظر ص١٦٦.\r٢ انظر ص٢٢٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378058,"book_id":2576,"shamela_page_id":326,"part":null,"page_num":280,"sequence_num":326,"body":"وكانت قرطاجة أكثر هذه المستعمرات نجاحًا؛ فقد تطورت حتى أصبحت تنافس الوطن الأم في القرن الثامن قبل الميلاد، وكونت منذ القرن السادس ق. م إمبراطورية واسعة امتدت من حدود ليبيا إلى جبل طارق وشملت بعض جزر البحر المتوسط حتى نازعت روما السيادة على هذا البحر، وبلغ من تسلطها عليه أن تردد القول بأن الرومان لم يكونوا يستطيعون غسل أيديهم في مياهه دون إذن من قرطاجة، وتطورت الحرب بين روما وقرطاجة إلى أن دمرت هذه الأخيرة على يد الرومان, وأشعلوا فيها النيران لمدة سبعة عشر يومًا حتى أتت عليها في سنة ١٤٦ ق. م.\rويبدو أن الفينيقيين كانوا أول من استعمل الأبجدية الراقية١ التي لا شك في أنهم اقتبسوها من الكتابة المصرية, كما أنهم تأثروا بالمصريين في كثير من أمورهم كالآداب والعقائد وفن العمارة وعادات الفن وغير ذلك؛ إذ إن من المرجح أن النفوذ المصري كان سائدًا في الساحل الفينيقي من حوالي ٢٤٠٠-١٢٠٠ ق. م. وكانت أول مدينة تحتل مركزًا رئيسيًا في العلاقات المصرية الفينيقية هي جبيل \"ببلوس\" حيث كانت مصر تستورد منها خشب الأرز والخمور والزيوت في نظير الذهب والمصنوعات المعدنية وورق البردي، وقد دخلت سورية تحت سلطان فراعنة الدولة الحديثة على العموم؛ ولكنها خرجت عن سيادتها بعد ذلك.\rولم يكن التأثير الحضاري لبلاد النهرين على سورية أقل من التأثير المصري، وكان ملوك بلاد النهرين الأقوياء يحصلون على خشب الأرز من هذا الإقليم، كما حدث في عهد جوديا ملك لجش، بل ويحتمل أن سورية الشمالية خضعت لسرجون الأول ملك أكد وإلى نارام - سن \"ثالث خلفائه حوالي ٢٢٣٨ ق. م.\"،","footnotes":"١ عثر في أوجاريت على ألواح طينية كتبت بهجائية مسمارية في لهجة كنعانية, وتتشابه في بعض موادها مع بعض نصوص الآداب العبرية, انظر أيضًا ص٢٨٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378059,"book_id":2576,"shamela_page_id":327,"part":null,"page_num":281,"sequence_num":327,"body":"على أن خضوعها بصفة حاسمة لدول بلاد النهرين لم يحدث إلا في عهد الأشوريين حينما انهارت الدولة الحيثية؛ فقد استطاع تجلات بلاسر الأول ملك أشور أن يفرض سلطانه عليها، وما لبث الآراميون أن غزوا ممتلكاته فيها ولكن أشور ناصر بال \"أحد خلفائه\" تمكن من استرجاعها، وفي عهد وريثه شلمناصر الثالث تكون حلف ضده من المدن السورية ومن ملك دمشق \"٨٥٣ ق. م\"؛ ولكنه انتصر عليه, إلا أن انتصاره لم يكن حاسمًا.\rوحينما اعتلى تجلات بلاسر الثالث عرش أشور قام بعدة حملات لفتح سورية, ثم استطاع ولده شلمناصر الخامس أن يجتاح المدن الفينيقية فيما عدا صور؛ ولكن في عهد سنحريب تمكنت أشور من الاستيلاء على معظم الإقليم السوري بما في ذلك صور نفسها، وفي عهد خلفه أسرحدون قامت صيدا بالثورة؛ ولكنه خربها وقتل ملكها وأخضع بعض مدن فينيقية أخرى كانت صور تتزعمها, وبعدئذ استطاعت صور أن تتخلص من السيادة الأشورية فترة قصيرة؛ إلا أن أسرحدون وخلفه آشور بانيبال تمكنا في النهاية من مد إمبراطوريتهما إلى البحر المتوسط, بل وإلى مصر أيضًا.\rوحينما أصبح الكلدانيون حكام بابل بعد أشور أدعوا أنهم ورثوا السيطرة على سورية, أما مصر فقد تخلصت من سيادة بلاد النهرين وأرادت أن تفرض سيادتها على سورية، وكانت المدن الفينيقية أميل للاعتراف بسلطان مصر منها إلى الاعتراف بالسيادة البابلية. وفي عام ٥٨٧ ق. م. وصل نبوخذ نصر ملك بابل إلى سورية وأعاد فتح البلاد الفينيقية وفلسطين, وحاصر صور ثلاثة عشر عامًا حتى خضعت له.\rوبعدئذ أخضع الفرس الإقليم السوري ومصر لسلطانهم، وقد ازدهرت بعض المدن الفينيقية في عهدهم؛ حيث سمحوا لكل منها بالاستقلال الذاتي ثم كونت هذه المدن اتحادًا مركزه طرابلس، وفي عهد أرتكزركسيس الثاني ثارت المملكة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378060,"book_id":2576,"shamela_page_id":328,"part":null,"page_num":282,"sequence_num":328,"body":"الفينيقية التي تكونت من هذا الاتحاد؛ ولكن الملك الفارسي استطاع القضاء عليها.\rهذا ولم يترك الفينيقيون إلا وثائق قليلة بالهجائية الفينيقية رغم أن اختراع الهجائية ينسب إليهم, ولعل السبب في ذلك أنها كتبت على البردي أو مواد قابلة للتلف, وإلى جانب هذه وجدت وثائق كتبت بالخط المسماري البابلي.\rج- الآراميون:\rكان هؤلاء من الرُّحَّل الذين عاشوا في شمال شبه جزيرة العرب ثم هاجروا إلى سورية، وما إن حل منتصف الألف الثاني قبل الميلاد إلا ووصلوا إليها، وفي خلال القرنين الرابع عشر والثالث عشر ق. م. اجتاحت جماعات منهم سورية الشمالية والوسطى ووقفت جبال لبنان حائلًا دون طغيانهم على السهل الساحلي في الغرب. ومنذ حوالي سنة ١٢٠٠ ق. م أصبحت دمشق مركزًا لدولة آرامية تأثرت بحضارة الأموريين والكنعانيين، كذلك تأسست عدة مدن ودويلات آرامية في أجزاء أخرى من الإقليم السوري وبلاد النهرين.\rوكانت دمشق أهم هذه الدويلات, عاصرت تأسيس المملكة العبرانية؛ فكانت محصورة بين هذه المملكة جنوبا وبين مملكة أشور شمالًا, وقد استمر عداء الآراميين للعبرانيين نحو قرنين من الزمان. ومن الدويلات الآرامية التي كانت تنازع العبرانيين مملكة صوبة التي كانت إلى جنوب زحلة في سهل البقاع، وقد انتصر داود ملك العبرانيين على هذه المملكة كما احتل دمشق، ثم تناوبت دمشق وصوبة السيادة بعد ذلك؛ فبعد أن كان ملك دمشق تابعًا لصوبة قام بمحاربة العبرانيين طوال عهد سليمان١ وانتقلت السيادة بعدئذ","footnotes":"١ سفر الملوك الأول ١١: ٢٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378061,"book_id":2576,"shamela_page_id":329,"part":null,"page_num":283,"sequence_num":329,"body":"إلى دمشق التي حالفها الحظ بانقسام مملكة العبرانيين إلى مملكتين \"إسرائيل ويهودا\" سنة ٩٢٢ ق. م؛ حيث أخذت تؤلب إحدى هاتين المملكتين ضد الأخرى، وتمكن ملك دمشق بنحدد الأول \"٧٨٩-٨٤٣ ق. م.\" من أن يأخذ من ملك يهودا كنوزًا ثمينة من المعبد ومن القصر الملكي في أورشليم ثم هاجم إسرائيل وأخضعها \"اسميًّا على الأقل\" لسلطانه، وحينما تحالفت المدن السورية ضد شلمناصر الثالث١ كان ملك دمشق يرأس الحلف الذي لم يتمكن الأشوريون من الانتصار عليه انتصارًا حاسمًا، وبعد نحو سبعين عامًا أصبحت دمشق من الضعف بحيث هاجمها يربعام الثاني ملك إسرائيل؛ وذلك لأن هجمات أشور ضعضعت قوتها، وفي عهد تيجلات بلاسر الثالث اجتاح الأشوريون معظم المدن السورية وحاصروا دمشق وأسقطوها في سنة ٧٣٢ ق. م. وقتل ملكها, وبذلك انتهت السيادة الآرامية.\rوحينما سيطر الفرس على سورية ومصر ازدهرت دمشق وأصبحت أهم المدن السورية, كما اتخذت الإمبراطورية الفارسية اللغة الآرامية إلى جانب الفارسية, واستخدمت الهجائية الآرامية شعوب أخرى حتى أصبحت واسعة الانتشار وتشعبت إلى لهجات يمكن ضمها في فرعين للآرامية, أحدهما يضم اللهجات الشرقية, والآخر يضم اللهجات الغربية، وما زالت بعض الجماعات في سورية وبلاد النهرين وأرمينية تستعمل الآرامية.\rد- الشعب العبراني:\rنزح العبرانيون من شبه جزيرة العرب إلى سورية عن طريق كنعان في نفس الوقت الذي وصلها فيه الآراميون تقريبًا، فتسلسل العناصر السامية التي وصلت","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٨١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378062,"book_id":2576,"shamela_page_id":330,"part":null,"page_num":284,"sequence_num":330,"body":"إلى الإقليم السوري كان على النحو التالي: الأموريون تركزوا بادئ الأمر في الشمال, والكنعانيون في الساحل, والآراميون في المنطقة الداخلية, والعبرانيون في الجنوب.\rولا يوجد من الوثائق والنصوص ما يشير إلى تاريخ العبرانيين سوى نذر يسير أو إشارات عابرة في كتابات الأقوام الذين احتكوا بهم وما روته التوراة عن تاريخهم، ورغم ما يبدو فيها من اضطراب وزيف؛ فإنها تعد أوفى ما كتب عنهم حتى إن المؤرخين يعتبرونها المصدر الرئيسي لتاريخهم؛ ولذا اعتمدوا عليها في كتابة هذا التاريخ.\rوإذا ما أخذنا لما ترويه التوراة عنهم نجد أنها تذكر أن هؤلاء العبرانيين أتموا هجرتهم إلى فلسطين على ثلاث مراحل، أقدمها كانت إلى الصحارى القريبة من شمال بلاد النهرين، ويرجح أنها كانت في نفس الوقت الذي حدثت فيه تحركات الهكسوس في شرق البحر المتوسط أي: في القرن الثامن عشر ق. م. والثانية توافق هجرة الآراميين أي: حوالي القرن الرابع عشر ق. م. والثالثة كانت في أواخر القرن الثالث عشر ق. م. وفيها خرجوا من مصر إلى جنوب شرق فلسطين بعد جولة ليست بالقصيرة في شبه جزيرة سيناء.\rوحينما وصلت هجرتهم الأولى إلى الإقليم السوري كان السواد الأعظم فيه من الأموريين والكنعانيين بالإضافة إلى بعض العناصر غير السامية كالحوريين والحيثيين وغيرهم، وقد استطاع هؤلاء العبرانيون أن يختلطوا بهؤلاء جميعًا وأن يتعلموا حياة الاستقرار بعد أن كانوا من المتجولين المغامرين، واتخذوا اللغة الكنعانية بدلًا من لغتهم الأصلية, كما تأثروا بكثير من مظاهر الحضارة والثقافة الكنعانية؛ ولذا يمكن اعتبارهم ورثة للكنعانيين أو أخلافًا لهم حيث تذكر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378063,"book_id":2576,"shamela_page_id":331,"part":null,"page_num":285,"sequence_num":331,"body":"الأساطير العبرانية أن جدهم الأكبر إبراهيم \"أو قبيلتهم الأصلية\" أتى من أور الكلدانيين عن طريق حران واستقر مؤقتًا قرب حبرون \"الخليل\" الأمر الذي يعتقد المؤرخون أنه يتفق مع الهجرة الأولى، وأن حفيده يعقوب \"ابن إسحاق\" عاش عدة سنوات في فدان آرام ثم انتقل إلى مصر، ويحتمل أن هذا هو ما يتفق مع هجرتهم الثانية، وحينما وقع الاختيار على إسحاق ليكون صاحب الشأن بينهم غيَّر اسمه إلى إسرائيل كما غير أخوه عيسو اسمه هو الآخر إلى أدوم وسمى ورثته بالأدوميين، ومن أبناء يعقوب كان يوسف الذي وصل إلى مكانة مرموقة في مصر١، وبعد أن عاش أحفاد يعقوب فيها عدة أجيال أخرجوا منها وكان يقودهم موسى، وهذه هي هجرتهم الثالثة التي تعد بداية التاريخ الحقيقي للإسرائيليين.\rولا يعرف تاريخ هذه الهجرة الأخيرة بالضبط رغم أن كلمة إسرائيل وردت على لوح حجري من عهد مرنبتاح٢ بن رعمسيس الثاني, وقد ظل أفرادها يتجولون طويلًا في سيناء؛ حيث قاسوا كثيرًا، وتزوج موسى من ابنة كاهن مدين \"في جنوب سيناء\" الذي كان يدين بوحدانية يعبد فيها يهوه وهو أحد آلهة العرب الشماليين، ثم اتخذت هذه الجماعة الإسرائيلية مكانًا لها في جنوب شرقي الأردن استعدادًا لدخول فلسطين، وكان عددها يقدر بحوالي ٦٠٠٠ أو ٧٠٠٠ نفس ومرت في طريقها بدويلات صغيرة في جنوب وشرق وشمال شرقي البحر الميت، ولم تحاول مهاجمة هذه الدويلات؛ ولكنها حاربت إمارة سيحون الأمورية \"في شرق الأردن\" وانتصرت عليها, كما انتصرت على إمارة باشان التي كان ملكها عوج بن عنق المشهور في التوراة على أنه كان من العمالقة،","footnotes":"١ يحتمل أن أحد ملوك الهكسوس هو الذي قرب يوسف إليه باعتباره من أصل سوري مثله.\r٢ انظر ص١٩٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378064,"book_id":2576,"shamela_page_id":332,"part":null,"page_num":286,"sequence_num":332,"body":"واستولوا على بعض المدن الكنعانية المحصنة في فلسطين وأحرقوها وقتلوا أهلها حتى الأطفال؛ ولكن بعض المدن الأخرى استعصت عليهم مثل جزر وأورشليم وبيت شأن، وهذه الأخيرة لم تسقط في أيديهم إلا حوالي سنة ١٠٠٠ ق. م. أو بعد ذلك بقليل.\rوبعد أن استقروا في الجهات التي وصلوا إليها اختلطوا بسكانها ومن بينهم أقرباؤهم الذين كانوا قد فضلوا البقاء فيها من قبل ولم يهاجروا إلى مصر، ثم تغلغلوا في أماكن أخرى، وبعدئذ قسموا الجهات التي سيطروا عليها بين إحدى عشرة قبيلة من القبائل الاثنتي عشرة التي تضمهم، أما القبيلة الباقية وهي قبيلة \"لاوي الكهنوتية\"؛ فقد تفرغت للشئون الدينية ووزعت على القبائل الأخرى، وهذا هو ما يعرف بعصر القضاة.\rوهؤلاء القضاة كانوا أبطالًا وحكامًا قادرين قادوا قبائلهم في حروبهم ضد أعدائهم واشتهر منهم كثيرون, من بينهم شمشون الجبار؛ حيث روت عنه الأساطير العبرانية الشيء الكثير فيما يتعلق بحروبه مع الفلسطينيين الذين كانوا أشد أعداء العبرانيين، وهم من شعوب البحر التي جاءت من منطقة إيجة في أواخر القرن الثالث عشر ووصلوا إلى سواحل سورية الجنوبية واستقروا بها \"ومن اسمهم اشتق اسم فلسطين\" وقد حاولوا الدخول إلى مصر في عهد رعمسيس الثالث١؛ ولكنه هزمهم وحال دون توغلهم إليها، ومن مدنهم الخمسة الرئيسية كونوا اتحادًا بزعامة أشدود، وفي حوالي سنة ١٠٥٠ ق. م. حاربوا العبرانيين وانتصروا عليهم وأخذوا منهم تابوت العهد٢ ونقلوه إلى أشدود.","footnotes":"١ انظر ص٢٠٠.\r٢ تروي الأساطير أن تابوت العهد صندوق طويل من الخشب صنعه موسى ﵇ \"كان يوضع في أقدس مكان من المعبد العبراني بعد بنائه\" وكان به لوحان من الحجر منقوشان بالوصايا العشر, وقبل أن يشيد المعبد كان العبرانيون يحملون هذا التابوت معهم في ترحالهم.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378065,"book_id":2576,"shamela_page_id":333,"part":null,"page_num":287,"sequence_num":333,"body":"ويبدو أن العبرانيين حينما وجدوا أن جيرانهم كان يحكمهم ملوك طلبوا إلى زعيمهم الديني \"صموئيل\" أن يعين عليهم ملكًا فاختار \"شاءول\"؛ ولكن هذا كان ضعيفًا مسنًّا، ازداد نفوذ الفلسطينيين في عهده وتسلطوا على مدن داخلية بعيدة مثل بيت شان، وحينما حارب الفلسطينيون العبرانيين انتصروا عليهم وقتلوا ثلاثة من أبناء شاءول وأصيب هو نفسه بجراح خطيرة فانتحر.\rوتشير التوراة إلى أن داود كان حاملًا لدرع شاءول وأنه اختير ملكًا من بعده وهو يعد المؤسس الحقيقي للمملكة العبرانية؛ فمع أنه بدأ حكمه تحت سيادة الفلسطينيين؛ إلا أنه نجح في التخلص من سلطانهم وتمكن من توسيع مملكته إلى حد لم تبلغه في أي وقت آخر١, واختار حصن أورشليم ليكون عاصمة له، وفي عهده ظهر الأدب العبري الذي يعتبر من أرفع الآداب التي خلفها الشرق القديم, ودونت في عهده الحوادث والحوليات الملكية في أسلوب حيوي لم يكتب مثله من قبل.\rوورث سليمان ملك أبيه داود، وفي عهده وصلت المملكة إلى غاية المجد والأبهة, وتنسب إليه التوراة أنه عاش٢ بين مظاهر الترف كملك شهواني٣ مستبد فحذا حذوه العبرانيون، وأن أعماله العمرانية كانت عظيمة للغاية ومنها هيكله الشهير الذي كان عبارة عن معبد ملكي ملحق بالقصر","footnotes":"١ من بين الإمارات التي أخضعها \"إيدوم\" وقد أسرف قائده في ذبح الذكور من أبنائها؛ ولكن أمير إيدوميا حديث السن يدعى \"حداد\" هرب إلى مصر؛ حيث أكرم فرعونها وفادته, ومع ذلك عاد إلى فلسطين على غير إرادة الفرعون وأصبح عدوًّا مدى الحياة لسليمان، انظر: سفر الملوك١, الإصحاح ١١ الآيات ١٤ وما بعدها.\r٢ سفر الملوك الإصحاح العاشر ١٤-٢٩, وأخبار الأيام الثاني إصحاح ٩.\r٣ سفر الملوك, الإصحاح الحادي عشر ١-٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378066,"book_id":2576,"shamela_page_id":334,"part":null,"page_num":288,"sequence_num":334,"body":"تم إنشاؤه في سبع سنوات١ ثم أصبح بعد ذلك مركزًا عامًّا لعبادة العبرانيين، وقد نشطت التجارة في عهده وعم الرخاء حتى أجمعت الأساطير والقصص على إعلاء شأنه؛ وإن كانت بعض الوثائق التاريخية توحي بأن فلسطين كانت تعترف بالسيادة المصرية في ذلك العهد، وقد تزوج سليمان من ابنة فرعون \"الذي يرجح أنه بسونس الثاني آخر ملوك السلالة الحادية والعشرين\"، وحينما استولى الفرعون على حصن جزر الكنعاني أعطاه مهرًا لابنته زوجة سليمان٢, وتذهب التوراة إلى أن نفقات هذا الأخير وتبذيره وسوء إدارته كانت سببًا في انقسام المملكة من بعده؛ حيث اجتمع ممثلو القبائل العبرانية الاثنا عشر بعد وفاته لتنصيب ولده رحبعام ملكًا وأبدوا له رغبتهم في أن يخفف عنهم عبء الضرائب التي فرضها عليهم والده, فرفض ذلك بقسوة وتهور. وعلى ذلك رفضت عشر قبائل أن تعترف به ملكًا وانتخبت \"يربعام\" بدلًا منه وعرفت مملكتهم باسم إسرائيل، أما القبيلتان الباقيتان فخضعتا لرحبعام وعرفت المملكة التي تكونت منهما باسم \"يهودا\" وقد تنافست المملكتان واستحكم العداء بينهما وكان الصراع بينهما سجالًا؛ فكانت كل منهما تتفوق على الأخرى أحيانًا حتى انتهى الأمر بانهيارهما.\rإسرائيل:\rكان \"عمري\" من أشهر ملوك إسرائيل \"ويدل اسمه على أنه كان من أصل عربي أو نبطي\" بنى السامرة وحصنها واتخذها عاصمته الجديدة وبني فيها قصرًا.","footnotes":"١ سفر الملوك, الإصحاح السادس ١-٣٨.\r٢ سفر الملوك١, الإصحاح ٣ الآية ١, والإصحاح ٨ الآية ١٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378067,"book_id":2576,"shamela_page_id":335,"part":null,"page_num":289,"sequence_num":335,"body":"وحينما تولى العرش \"آحاب\" بن عمري وسع في قصر أبيه وزخرفه، وقد عرف هذا القصر باسم بيت العاج؛ حيث عثر فيه على أثاث منزل من العاج يبدو أن كثيرًا منه كسي بالذهب، وكانت علاقة آحاب بن عمري مع جيرانه ودية فقد حالف مملكة دمشق في معركتها ضد أشور وتزوج من ابنة ملك صور وصيدا، وهذه كانت قوية الشخصية فرضت سيطرتها على زوجها كما أرادت فرض عبادة يهوه على إسرائيل.\rوبعد فترة وجيزة قام أحد الضباط واسمه ياهو بالثورة, وتمكن من الاستئثار بالملك وجعل عبادة يهوه العبادة الوحيدة في إسرائيل؛ ولكن هذا الملك لم يكن موفقًا في سياسته الخارجية؛ حيث خضع لشلمناصر الثالث ملك آشور وقدم له الجزية، ولفرط ضعف كل من إسرائيل ويهودا في ذلك العهد قامت إمارة من الإمارات بالثورة ضد إسرائيل، وفي نفس الوقت قامت ثورة أخرى ناجحة ضد مملكة يهودا؛ ولكن ما لبثت قوة إسرائيل أن تجددت في عهد يربعام الثاني وهو ثالث ملك من سلالة ياهو؛ حيث أمكنها أن توسع حدودها الشمالية على حساب الآراميين.\rوظلت إسرائيل تنعم بالهدوء إلى أن اعتلى تجلات بلاسر الثالث عرش أشور الذي ما لبث أن أخضع سورية وحولها إلى مقاطعات أشورية, وفرض الجزية على إسرائيل التي انكمشت مساحتها حينئذٍ، وبعد بضع سنوات رفض هوشع ملك إسرائيل الاستمرار في دفع الجزية؛ فهاجمه شلمناصر الخامس وريث تجلات بلاسر المذكور وحاصر السامرة ثلاث سنوات؛ ولكنها لم تسقط إلا في يد خلفه سرجون الثاني الذي سبى أحسن رجال إسرائيل وعددهم ٢٧٠٨٠ ونقلهم إلى ميديا؛ فتلاشت مملكة إسرائيل إلى الأبد \"٧٢٠ ق. م.\"؛ حيث إن الباقين من الرجال لم يكونوا إلا قسمًا صغيرًا من سكان المملكة يقع غرب نهر الأردن،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378068,"book_id":2576,"shamela_page_id":336,"part":null,"page_num":290,"sequence_num":336,"body":"أما المسبيون فقد اندمجوا مع غيرهم في المناطق التي نقلوا إليها، ولم يكتفِ سرجون وخلفاؤه بذلك بل نقلوا قبائل من بابل وعيلام وسورية وبلاد العرب محل الإسرائيليين وأسكنوهم في السامرة وما حولها؛ فامتزج هؤلاء بالسكان واتحدت معتقداتهم الدينية مع عبادة يهوه، وأصبح يطلق على الجميع اسم السامريين؛ ولكن ما لبث النزاع أن نشب بين اليهود والسامريين بعد عودة بعض أنبيائهم من السبي؛ حيث إن هؤلاء دافعوا عن فكرة النقاوة العنصرية.\rيهودا:\rاعتلى العرش فيها عددٌ من الملوك مساوٍ لعدد ملوك إسرائيل \"أي: ١٩ ملكًا\" إلا أن هذه المملكة استمرت مدة أطول من المدة التي عاشتها إسرائيل بنحو قرن وثلث من الزمان, وفي عهد ملكها رحبعام تعرضت لغزو مصر على يد فرعونها شيشنق الذي كان قد زوج ابنته من يربعام ملك إسرائيل، ولم يتمكن رحبعام من صد هذا الغزو؛ فاستطاع شيشنق أن يخرب المدن وأن ينهب أورشليم١، وحينما توقف نشاط كل من أشور ومصر أفادت كل من إسرائيل ويهودا من استقرار الأمور وعمدت يهودا إلى تنظيم جيشها كما أصلحت حصونها ووسعت حدودها ونظمت شئونها الداخلية؛ إلا أنها بعد زوال مملكة إسرائيل أصبحت عرضة للهجمات المباشرة من آشور، وبالرغم من تزايد الخطر على يهودا لم يتبع ملوكها سياسة حكيمة؛ فعندما اعتلى العرش ملكها حزقيا استجاب لتشجيع مصر رغم تحذير النبي أشعيا له وتحدى أشور بالتحالف مع المدن الفلسطينية وغيرها من المدن المجاورة ضدها فتوالت على يهودا حملات سرجون وخلفه سنخريب الذي حاصر أورشليم ولكنها لم تسقط في يده، ومع ذلك فقد أجبرت يهودا على دفع الجزية بعد أن خضعت كلها فيما عدا أورشليم لسلطان أشور","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٠٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378069,"book_id":2576,"shamela_page_id":337,"part":null,"page_num":291,"sequence_num":337,"body":"واستمرت أشور في توسعها فخضعت لها مصر في عهد آسرحدون وأشور بانيبال١, وتقلصت مملكة يهودا وظلت تدفع لها الجزية بانتظام.\rوما إن دب الضعف في أشور حتى استقلت مصر وحاولت يهودا أن تعيد وحدتها مع إسرائيل، وبعد أن سقطت نينوى على يد الدولة البابلية الجديدة وميديا سعت مصر إلى إعادة إمبراطوريتها ثانية في سورية, وقام ملكها نخاو بحملة وصل فيها قرب أعالي الفرات، وقد قاومه يوشع ملك يهودا؛ حيث اعتبر نفسه تابعًا لبابل الجديدة وريثة آشور ولكنة قتل في مجدو، وبعدئذ ترددت يهودا بين الخضوع لبابل وبين التحالف مع مصر، واختار يواقيم ملكها حينئذ التحالف مع مصر، وكان جزاؤه أن دخل نبوخذ نصر أورشليم وقيده بالسلاسل ليحمله معه إلى بابل, ولكنه قضى نحبه وتبعه في الحكم ولده الذي لم يمكث سوى ثلاثة شهور ثار فيها على بابل؛ فجاء نبوخذ نصر إلى أورشليم وسبى الملك ونساءه وموظفيه وسبعة آلاف من الجنود وألفًا من مهرة الصناع ونقلهم إلى بابل وعين صدقيا وهو عم الملك السابق ملكًا على يهودا، وظل هذا الأخير يتظاهر بالولاء لبابل بضع سنين ثم حاول الاستقلال فجاءت الجيوش البابلية وخربت أورشليم وهرب الملك؛ ولكنه أدرك في أريحا وجيء به إلى معسكر نبوخذ في ربلة؛ حيث قُتِل أبناؤه أمامه ثم سملت عيناه وحمل إلى بابل، وسبى الأشوريون عظماء المدينة وغيرها من البلاد \"وكان عددهم خمسين ألفًا تقريبًا؛ فلم يبق في يهودا إلا جماعة من البائسين\"، ودمروا كل مدينة مهمة ما عدا صور التي قاومت الحصار نحو عشر سنوات ثم خضعت بعد ذلك، ولما حاولت الثورة أخمدت ثورتها بسهولة, وعلى ذلك أصبحت سورية كلها في يد الكلدانيين.\rولما صارت الإمبراطورية الفارسية تتحكم في معظم أقطار الشرق الأدنى","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٢٣ وما بعدها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378070,"book_id":2576,"shamela_page_id":338,"part":null,"page_num":292,"sequence_num":338,"body":"عاملوا اليهود المسبيين في بابل معاملة حسنة وأعادوا من رغب منهم إلى أوطانهم في فلسطين, وتكونت الدولة اليهودية التابعة للفرس متمتعة باستقلال ذاتي, ونعم اليهود في ظل العرش بالهدوء والاستقرار وظلت علاقات الوئام قائمة بينهما.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378071,"book_id":2576,"shamela_page_id":339,"part":null,"page_num":292,"sequence_num":339,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-110>ثانيًا- العناصر غير السامية:</span>\rالحوريون والميتانيون:\rظهر الحوريون في التاريخ من منتصف الألف الثالث ق. م. \"أي: منذ العهد الأكدي\"؛ حيث كانوا ممثلين بأعداد قليلة في شمال بلاد النهرين, شرقي نهر دجلة ثم زاد عددهم منذ عهد سلالة أور الثالثة١، وزادت مساحة الأراضي التي شغلوها في منتصف الألف الثاني ق. م. وأصبح لهم كيان سياسي في شمال بلاد النهرين وسورية وبعض جهات الأناضول، وفي ذلك الحين كان الساميون أكثرية في وسط الفرات وجنوب سورية وفلسطين، ويحتمل أنهم هم الذين غزوا أشور بعد شمش أدد الأول٢ وحمورابي، وبلغ نفوذُهُمْ أَوْجَهُ عندما أسسوا دولة قوية في شمال سورية بالإضافة إلى مكانتهم في العراق ولعبوا دورًا مهما في سياسة المنطقة. ومن بعد سنة ١٥٠٠ ق. م. تقلص نفوذهم في المنطقة؛ ولكنهم مع هذا كونوا في الإقليم الذي تركزوا فيه في شمال بلاد النهرين دولة قوية عرفت باسم مملكة ميتاني, يستدل من أسماء ملوكها على أن الطبقة الحاكمة فيها كانت من العناصر الهندو أوروبية؛ غير أننا لا نستطيع الجزم بالأصل الجنسي لعامة الحوريين.\rوقد بلغ من قوة هذه الدولة أنها كانت تحكم المساحة الممتدة من البحر المتوسط ومرتفعات ميديا بما في ذلك أشور التي خضعت لنفوذها نحو قرن من الزمان, حتى تحررت في عهد ملكها آشور أوبلط الأول \"حوالي ١٣٦٥-١٣٣٠ ق. م.\".","footnotes":"١ انظر عودة الدولة السومرية في بلاد النهرين.\r٢ ملك أشور الذي يعاصر حمورابي, وقد حكم حوالي ١٨١٤-١٨٧٢ ق. م.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378072,"book_id":2576,"shamela_page_id":340,"part":null,"page_num":293,"sequence_num":340,"body":"وكانت شوكاني \"التي يرجح أنها الفخارية الواقعة على نهر الخابور في شرقي تل حلف\" عاصمة لميتاني، ومن أهم مراكزها نوزي ويوزغان تبة وأربخا جنوب كركوك الحالية، وقد عرفت هذه المملكة في النصوص المصرية باسم نهارينا، ومن أشهر حكامها هاني جلبات ثم توشرانا الذي كان صهرًا لأمنحتب الثالث١ وأمنحتب الرابع، وبعد أن نجحت المملكة الحورية في الاعتداء على الأراضي الحيثية على أثر ما أصاب الحيثيين من ضعف عقب موت تليبينوس استعاد الحيثيون قوتهم بعد ذلك في عهد ملكهم سوبيلوليوما وهاجموا المملكة الميتانية في عهد ملكها توشراتا, واستمرت حملاتهم عليها في عهد خلفه أيضًا وانتهت هذه الحملات باستيلاء الحيثيين٢ على القسم الشمالي من سورية، الذي يحدُّه الفرات في الشرق ولبنان في الجنوب, ثم ما لبث الأشوريون أن استولوا على القسم الباقي منها في عهد ملكهم أددنيرارى؛ وهكذا زالت دولة ميتاني من الوجود.","footnotes":"١ انظر ص١٧٥.\r٢ انظر عهد سوبيلوليوما في الإمبراطورية الحيثية وخاصة ص٣١٢، ٣١٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378073,"book_id":2576,"shamela_page_id":341,"part":null,"page_num":294,"sequence_num":341,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-111>الفصل السادس: آسيا الصغرى</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-112>مدخل</span>\r...\rالفصل السادس: آسيا الصغرى:\rيرى البعض أن المناخ في هضبة الأناضول تتعدد أنواعه إلى درجة تدعو إلى الاعتقاد بأن من الممكن أن يجد في أجزائها المختلفة كل من الإنجليزي والإفريقي والسويسري والروسي وغيرهم نوع المناخ الملائم له؛ فهضبة أرمينيا التي تعد امتدادًا لسلسلة جبال البرز المطلة على بحر قزوين يصل ارتفاع بعض قممها في أرارات إلى ١٧ ألف قدم وتنتهي إلى خطوط تقسيم مياه الفرات التي تعتبر الحدود الطبيعية لهضبة الأناضول بالمعنى الصحيح، ومن هذه الهضبة تخرج سلسلتان جبليتان تسير إحداهما في محاذاة ساحل البحر الأسود، وتمتد الثانية إلى الجنوب الغربي حتى تصل إلى البحر المتوسط, وهما تحصران الهضبة الوسطى؛ حيث تمتد السلسلة الشمالية إلى ما يعرف باسم القوس البونتي \"Pontic Arc\" الذي لا يتخلله إلا بعض الأخاديد العميقة تمر فيها مياه الأنهار إلى البحر الأسود؛ بينما تنتهي السلسلة المقابلة لها جنوبا إلى سهول قيليقيا \"خريطة رقم٥\" فالهضبة فيما بين هاتين السلسلتين أشبه بحوض متوسط وفي غربها توجد عدة بحيرات وأنهار تنحدر بشدة إلى بحر إيجة؛ حيث تنتهي شبه الجزيرة بسلاسل جبلية متوازية تمتد نحو هذا البحر، وهي تعد امتدادًا للسلاسل الموجودة في بلاد اليونان, وهكذا تنوعت التضاريس وأدى ذلك إلى اختلاف المناخ وتباينه في أجزاء هضبة الأناضول المختلفة، ومع كلٍّ فإنها تتميز بشتاء قاسٍ طويل ولم تكن مغرية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378074,"book_id":2576,"shamela_page_id":342,"part":null,"page_num":295,"sequence_num":342,"body":"بالسكنى في الألف الرابع قبل الميلاد، وعلى هذا لا شك في أن القرويين الذين عرفوا الزراعة والاستقرار لم يكونوا هم أول من غامر بسكنى الهضبة، وكانت لديهم الشجاعة على تحمل شتائها الطويل؛ ولذا ينبغي أن نستنتج أن الهضبة سكنتها أقوام سبقت أولئك الذين عاشوا فيها معيشة استقرار بعد أن عرفوا الزراعة, وأن هؤلاء الأخيرين لا بد وأنهم وفدوا إلى الهضبة من الخارج، وإذا ما حاولنا أن نتعرف على الموطن الأصلي الذي جاء منه هؤلاء؛ لوجدنا أن الأدلة الأثرية تعوزنا في هذا السبيل، وإذا ما درسنا الظروف المحيطة بالهضبة بدقة؛ فإننا نستبعد قدومهم من المناطق الجنوبية البعيدة في الهلال الخصيب؛ لأن سكان هذه الجهات كانوا قد تحولوا من البداوة إلى حياة الزراعة والاستقرار، وليس من اليسير أن يتركوا أوطانهم إلى داخل هضبة الأناضول؛ إنما المعقول أن يكون هؤلاء الوافدون قد جاءوا من القوقاز أو من منطقة بحر قزوين؛ حيث وصلت في نفس الوقت هجرة أخرى من عنصر جنسي مخالف \"ولكنه كان يعيش في ظروف مشابهة تقريبًا\" إلى المناطق التي تحف ببحر إيجة من الغرب, وقد عاش هؤلاء الأخيرون مع السكان الأصليين -الذين سبقوهم إلى تلك الجهات- في وئام تام فترة طويلة.\rويجب أن نلاحظ أن آثار أماكن الإقامة أثناء الدور الحجري القديم في آسيا الصغرى وجدت -كما في الجهات الجبلية الأخرى التي تحف بالهلال الخصيب \"فلسطين وكردستان العراقية وإيران\"- في كل من الكهوف والعراء.\rأما الحجري الحديث الذي يرجح أنه كان في الألف الخامس قبل الميلاد فتتمثل آثاره في أعمق الطبقات في بعض البقاع مثل: مرسين وطرطوس وساكجي جوزي التي تحتل مواقع جغرافية تجعل ظروفها مشابهة لظروف الأماكن التي وجدت بها آثار الحجري الحديث في الهلال الخصيب؛ ولذا فهي تعد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378075,"book_id":2576,"shamela_page_id":343,"part":null,"page_num":296,"sequence_num":343,"body":"خريطة رقم \"٥\"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378076,"book_id":2576,"shamela_page_id":344,"part":null,"page_num":297,"sequence_num":344,"body":"الامتداد الشمالي لهذه الأماكن؛ فعند دراسة الحجري الحديث في الإقليم السوري تلحق به؛ لأنه أقرب إليها من داخل الهضبة١.","footnotes":"١ انظر ٢٦٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378077,"book_id":2576,"shamela_page_id":345,"part":null,"page_num":297,"sequence_num":345,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-113>العصور قبل التاريخية:</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-114>الدور الحجري القديم:</span>\rظل البحث عن آثار هذا الدور فترة طويلة بطريقة غير منظمة وعلى أسس غير علمية؛ وعلى ذلك فإن أي خريطة لتوزيع ما عثر عليه في تلك الفترة من آثار هذا الدور تعطي نتائج خاطئة؛ لأنها مركزة في المناطق التي يكثر ارتيادها لسبب أو لآخر، ومع كل فمن بين الجهات التي وجدت فيها تلك الآثار قرقميش وملاطيا وحول العاصمة الحديثة أنقرة.\rومن الممكن تبعًا لذلك أن نستنتج أن الإنسان وجد في الأناضول منذ بداية الدور الحجري القديم، ومن المناطق التي لها أهمية خاصة منطقة آديامان \"Adiyamau\" التي تقع في حوض الفرات الأعلى بالقرب من ملاطيا \"Malatya\"؛ لأن الآثار التي وجدت بها تبين تعاقب معيشة الجماعات البشرية بها, كما أنها تعد بمثابة حلقة الاتصال الأولى بين حضارات الإقليم السوري من جهة وبين تلك التي وجدت في كردستان والقوقاز من جهة أخرى، ويجب ألا يغيب عن الذهن أن الدلائل الأثرية التي اعتمد عليها الباحثون حتى الآن تتكون في معظمها من مجموعات متفرقة من المخلفات السطحية ومن الآثار التي اكتشفت غير منتظمة في طبقات، أما النتائج التي أمكن التوصل إليها على أسس سليمة؛ فهي تلك المترتبة على الاكتشافات التي تمت في كهف كارين \"Karain\" بالقرب من أنطاليا \"Antaly\" حيث وجدت آثار حضارات","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378078,"book_id":2576,"shamela_page_id":346,"part":null,"page_num":298,"sequence_num":346,"body":"آشولية وموستيرية وأورنياسية متتابعة في طبقات، كما عثر على آثار لبعض حفريات حيوانية فقرية أهمها دب الكهوف \"ursus spelaeue\" وأسد الكهوف \"felis leo spelaeus\"، كما عثر على سنة من أسنان طفل من جنس نياندرثال.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378079,"book_id":2576,"shamela_page_id":347,"part":null,"page_num":298,"sequence_num":347,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-115>الدور الحجري الحديث:</span>\rبدأ سلوك الإنسان في الهضبة كما في غيرها يتغير خلال هذا العصر؛ حيث أخذ في استئناس الحيوان وعرف الزراعة المنظمة وكان هذان كافيين لأن يغيرا من نظام حياته تغييرًا شاملًا، وقد عرف الأواني الفخارية وعُنِي بتشكيلها وزخرفتها مع احتفاظه فيها بأشكال ورسوم تقليدية \"انظر شكل ٢٧\"، كما استحدث أنواعًا من الآلات الحجرية لتقابل مطالب الحياة الجديدة، وكانت الأسلحة الصوانية -ومن بينها السكاكين وأسنان المناشير ومخارز ثقب الجلود- أكثر هذه الآلات شيوعًا في آسيا الصغرى؛ حيث عثر على نماذج كثيرة منها بجوار البحيرة الملحة في الهضبة الوسطى، وهذه يعتقد البعض أنها جلبت مع التجار\rشكل \"٢٨\" أوانٍ وأدوات من مرسين \"عصر حجري حديث\"\rالذين كانوا يفدون للبحث عن الملح, وإذا كان الأمر كذلك فلا بد أن هؤلاء جاءوا من أماكن بعيده؛ لأن أقرب مراكز الاستقرار -مرسين وساكجي جوزي- تبعد نحو ٣٠٠ إلى الجنوب وراء منطقة الجبال.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378080,"book_id":2576,"shamela_page_id":348,"part":null,"page_num":299,"sequence_num":348,"body":"ويبدو أن ثورة الدور الحجري الحديث كانت قاصرة على منطقة تحدها سلاسل طوروس والسفوح المطلة على سهول سورية؛ لأن هذه كانت موطن نمو الحبوب التي كان يعتمد عليها الاقتصاد الزراعي في هذه الحضارة؛ ولكن نظرًا لأن هذه الحبوب كانت تنمو أيضًا في مناطق أخرى مثل القوقاز فلا بد أن انعدامها في داخل هضبة الأناضول كان يرجع إلى الظروف التي أوجدت حاجزًا مناخيًّا جعل إنسان الدور الحجري الحديث يقف وراء حدود معينة فتمثلت حضاراته خارجها؛ ولذا لا نجدها في الهضبة الداخلية بل على حافتها في بقاع مثل مرسين وساكجي جوزي التي أشرنا إليها عند دراستنا لسورية١.","footnotes":"١ انظر ص٢٦٨.\r٢ انظر أعلاه.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378081,"book_id":2576,"shamela_page_id":349,"part":null,"page_num":299,"sequence_num":349,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-116>دور بداية استخدام المعادن:</span>\rتتضح بداية استخدام المعادن من الناحية الأثرية بواسطة عدد من المستحدثات التي كان لها أثرها بالطبع في زيادة وتنويع أساليب الحياة التي كانت قائمة بالفعل؛ ولكنها لم تحدث تطورًا ثوريًّا، أي أن الإنسان ظل يتدرج في استعمال الحجر إلى جانب بدء استخدامه للمعدن فترة طويلة يحتمل أنها استغرقت الجزء الأعظم من الألفين الخامس والرابع قبل الميلاد؛ ولذا لا تمثل هذه الفترة مرحلة واحدة بل عددًا من مراحل التطور الحضاري، وحينما بلغت الحضارة في هذا الدور منتهاها كان الإنسان يعيش في مدن محصنة بها معابد وقصور ويشرع قوانينه ويكيف حياته حسب حاجياته، ونظرًا لأن هذه المظاهر لم يعثر على ما يماثلها داخل هضبة الأناضول خلال هذا الدور؛ فإن من المرجح أن الحاجز المناخي الذي أشرنا إلى أنه كان قائمًا خلال الدور الحجري الحديث٢, ظل قائمًا كذلك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378082,"book_id":2576,"shamela_page_id":350,"part":null,"page_num":300,"sequence_num":350,"body":"إلى أواسط دور استخدام المعادن على الأقل؛ فظلت الجهات الداخلية من الأناضول مجهولة بالنسبة لأهل حضارة بدء استخدام المعادن ولم ينتبهوا إليها إلا في أواخر هذه الفترة، وهذا الحاجز المشار إليه يكاد ينطبق على خط كنتور المرتفعات الجنوبية الذي يصل إلى ارتفاع ألفي قدم أو أكثر ويمتد من المشرق إلى المغرب؛ ولكن تتخلله فجوات عميقة تخترقها وديان بعض الأنهار, وتصل شمالًا إلى سهل قيليقيا.\rوعلى أي حال ففي وقت ما من القرون الأخيرة للألف الرابع قبل الميلاد تمكنت الجماعات التي تعتمد على الزراعة من أن تعيش في بعض الجهات الواقعة شمال هذا الحاجز المناخي, وبدأت المحلات الزراعية تظهر في الهضبة نفسها وفي الإقليم الإيجي في الغرب؛ ولكننا لا نستطيع الجزم بالمكان الذي جاءت منه هذه الجماعة؛ فما زالت المعلومات التي أمكن الوصول إليها عن هؤلاء الأناضوليين الأوائل ضئيلة للغاية وغير كافية؛ لأنها جاءت عن طريق الاكتشافات التي تمت في مواقع قليلة ومعظمها لا تخرج عن كونها نتجت عن مجسات طبقية في بعض الأماكن أو أشياء وجدت على سطح الأرض في أماكن أخرى، ومع هذا يمكن القول بأنها تغطي مساحة جغرافية لا بأس بها؛ إذ إنها تمتد من أقصى الغرب إلى حدود إيران، ولو أنها في أول الأمر كانت عبارة عن سلسلة من الاكتشافات المتفرقة التي أمدتنا بمخلفات تتميز في كل موقع أو مجموعة من المواقع المتجاورة عما عداها, ولم يمكن معرفة أنها ترجع إلى دور بداية استخدام المعادن إلا عن طريق أدلة الطبقات فقط.\rومن أمثلة الاختلاف في آثار الجهات المختلفة ما يشاهد من فوارق بين المخلفات التي عثر عليها في كل من عليشار وأزجوق \"بالقرب من سمسون ودنداراتبة\" وبيوق جلوجك \"بالقرب من ألاجا\" وطروادة وكوم تبة وغيرها، ومع أن كلًّا من هذه تتميز عن الآخرين في صفات معينة إلا أن هذه الصفات الخاصة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378083,"book_id":2576,"shamela_page_id":351,"part":null,"page_num":301,"sequence_num":351,"body":"ترجع -دون شك- إلى اختلاف المظاهر الجغرافية التي كانت تميز تلك البيئات المختلفة، ويرى البعض أن من المحتمل وجود صلة بين الأناضول والبلاد التي تحف ببحر إيجة وامتدادها شمالًا حتى حوض بحر الدانوب. ويؤكد وجهة نظرهم هذه ما يرى من تشابه بين أشكال الفخار التي اكتشفت حديثًا في بقعة تعرف باسم فكيرتبه \"Fikirtepe\" \"على الشاطئ الآسيوي للبسفور\" مع فخار جلوجك؛ مما يساعد على معرفة اتجاه حركة الاستيطان الأولى في الهضبة. ومن الغريب أن المخلفات الأثرية في الأناضول لا تدل على أي نوع من الصلات التي تربطها بمخلفات الحضارة التي تطورت عن حضارة العصر الحجري الحديث فيما وراء الحاجز الجنوبي. وعلى هذا نستبعد كلية احتمال استيطان هضبة الأناضول عن طريق انتشار سكان تلك الجهات الجنوبية إلى الشمال. والواقع أن أول الاتصالات الملحوظة بين هؤلاء وبين جيرانهم في الأناضول على الساحل الغربي لآسيا الصغرى يرجع إلى وقت تكوين أول محلة في طروادة١, أي: في عصر البرونز القديم الذي استغرق الجزء الأكبر من الألف الثالث ق. م. مع أن استخدام النحاس لم يعرف في داخل الهضبة إلا في وقت متأخر عن ذلك، ويبدو أن المجتمعات التي عاشت في داخل الهضبة -في فترة لا يمكن تحديدها من القرون الأولى في الألف الثالث قبل الميلاد- امتزجت مع بعضها البعض وانصهرت في وحدة بشرية جديدة لا تحمل إلا شبهًا بسيطًا لأي عنصر من العناصر الأولى التي دخلت في تكوينها, ولم يحدث ما يحول دون تطور تلك الجماعات في هدوء وبطء؛ إذ إنهم ظلوا ممثلين لمدة سبعة أو ثمانية قرون في كل قرية أو مدينة تجارية \"من سقارية إلى الفرات ومن البحر الأسود إلى سلاسل طوروس التي تكون حافة الهضبة\" وكانوا يعيشون في نفس المنازل مستعملين لنفس الأدوات ومفضلين لنفس الأشكال في فخارهم، وكانت ظروف ومعدات حياتهم","footnotes":"١ Seton LIoyd, Early Anatolia \"Pelican A ٣٥٤\", pp. ٩٥ ff.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378084,"book_id":2576,"shamela_page_id":352,"part":null,"page_num":302,"sequence_num":352,"body":"الزراعية معروفة من بضع المحلات التي تم اكتشافها فلم يلاحظ في معظمها إلا تغير طفيف في حالات شاذة، وربما كانت هذه التغيرات الضئيلة في الصناعات التقليدية نتيجة هجرة قوية، ومع ذلك فإن المظهر العام لحياتهم ظل كما هو إلى ما بعد الألف الثالث قبل الميلاد؛ فانعدام مظاهر التقدم في مخلفاتهم يكاد يكون عامًّا؛ بينما عاصرت حضارات عصر استخدام النحاس في الأناضول حضارات بالغة الرقي في بقية أقطار الشرق الأدنى: فمصر مثلًا كانت تعيش في عهد الدولة القديمة وهو من أزهى عهودها التاريخية؛ ولذا لا يمكن أن نقارن بين حضارات الأناضول وتلك التي كانت في الأقطار الأخرى خلال هذه الفترة؛ بل يمكن القول بأن منطقة طروادة المطلة على بحر إيجة كانت منفصلة حضاريًا عن داخل الهضبة، والواقع أن قليلًا من الأدلة الأثرية هي التي تربط بين المنطقتين في هذا العصر السحيق؛ بحيث يصعب إيجاد صلة بينهما, أما الأدلة على ارتباط طروادة \"خلال هذا العصر\" بإقليم بحر إيجة فهي متعددة وكافية لأن تؤيد وجود صلة بينهما.\rومع أن مخلفات الحضارات التالية من عصر النحاس في طروادة التي تتمثل في طبقاتها الأثرية ابتداء من الطبقة الثانية إلى الطبقة الخامسة -وهي التي تعد نموذجًا لكل المنطقة المحيطة ببحر إيجة- تشير إلى اقتصاد زراعي متواضع؛ إلا أن بعض آثار فيها تدل على غنى عظيم يوحي بوجود مستوى أعلى للحياة بين الطبقات العليا، وهذه تتمثل في وجود بعض حلي من الذهب والفضة عثر عليها شليمان \"Shliemann\" في الطبقة الثانية من حفائره في طروادة؛ ولكن شواهد أخرى تدل على حدوث تغيرات واضحة فيما بعد حيث توجد آثار حريق عظيم في هذه الطبقة الثانية يرجع تاريخه إلى نهاية القرن ٢٤ ق. م. تقريبًا.\rولا يوجد من التشابه بين الحضارة التي سادت منطقة إيجة وتلك التي كانت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378085,"book_id":2576,"shamela_page_id":353,"part":null,"page_num":303,"sequence_num":353,"body":"داخل الهضبة إلا مظاهر ضئيلة أخذت تختفي بعد ذلك؛ فقد وجدت في الصناعات المعدنية أثناء عصر النحاس طرز مشتركة في الأدوات وفي بعض المظاهر الزخرفية الصغيرة بكل من المنطقتين تكاد تكون من الكثرة؛ بحيث توحي باحتمال الوصول إلى مراحل متشابهة في تطور نوع معين من الصناعة في الشرق الأدنى؛ بينما لا يتمثل ذلك التشابه في الفخار إلا في أشكال فردية يمكن أن تستخدم في المقارنة التاريخية، كما أن اختلاف بقية المظاهر الأخرى لا التشابه فيما بينها هو الذي يستحق الدراسة لكي نتبين مدى اختلاف الحضارة في كل من المنطقتين، ولا بد من الإشارة هنا إلى منطقة قيليقيا؛ حيث إنها بالمثل تترك الهضبة من خلفها وتتجه نحو سورية؛ ولذا لا نتبين هنا إلا آثارًا طفيفة للاحتكاك بين مرسين وطرسوس من جهة وبين أهل طروادة من جهة أخرى خلال عصر البرونز القديم، أما في عصر النحاس فإن علامات هذا الاحتكاك وفيرة تدل على نشاط تبادل التجارة مع الهضبة عن طريق ممرات طوروس, وعلى تغلغل الذوق السوري؛ بل والفلسطيني أيضًا، ومن المنطق أن نستنتج أن التيار الحضاري كان يتخذ طريقه عبر قيليقيا إلى وديان الأنهار والبلاد الواقعة في جنوب \"حاجز الحجري الحديث\" ومن ثَمَّ إلى الأراضي المرتفعة في شرق الفرات ثم إلى ساحل البحر الأسود في الشمال، ونظرًا لأن هذه المساحات لم تدرس دراسة وافية بعد فإن أي شيء يقال عن تاريخها في عصر النحاس يكون في معظمه مجرد تخمين، والواقع أن المثال الوحيد لمخلفات هذا العصر يوجد في موقع يعرف باسم كاراز \"Karaz\" بالقرب من أرزروم \"Erzurum\" حيث عثر في طبقة أثرية تنتمي إلى عصر النحاس على طرز جديدة من الفخار يوجد ما يشبه لها في القوقاز.\rوالخلاصة أن جيران الأناضول في الشمال والشرق والجنوب الشرقي ما زالوا غامضين نسبيًّا إذا ما قُورنوا بساحل المتوسط في غرب قيليقيا, وقد يدل عدم وجود آثار في تلك الجهات على أنها لم تكن مسكونة بالفعل خلال هذا العصر،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378086,"book_id":2576,"shamela_page_id":354,"part":null,"page_num":304,"sequence_num":354,"body":"وهكذا فالهيكل الأساسي لما نعرفه عن عصر النحاس يمكن تلخيصه في سطور قليلة؛ ففي حوالي سنة ٢٣٠٠ ق. م. تغيرت مميزات الحضارة في الأناضول نظرًا لدخول طائفة من الناس تميل إلى الفخار الملون الأجنبي الذي ينتمي إلى كبادوشيا, وهنا نصل إلى نهاية العصر قبل التاريخي في هضبة الأناضول.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378087,"book_id":2576,"shamela_page_id":355,"part":null,"page_num":304,"sequence_num":355,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-117>العصر التاريخي</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-118>مدخل</span>\r...\rالعصر التاريخي:\rأشارت التوراة إلى الحيثيين في عدد من أسفارها١، كما أشارت النصوص المصرية إلى علاقاتهم مع ملوك الدولة الحديثة -الذين أطلقوا على بلادهم اسم \"خيتا\" كذلك ذكرها الأشوريون \"من عهد تجلات بلاسر الأول\" باسم خاتي- وظل أمرهم مجهولًا إلى أن أخذ الرحالة والمبشرون يجوبون شمال سورية وآسيا الصغرى؛ حيث عثر على أحجار وتماثيل منقوشة برموز غريبة لا تشبه الهيروغليفية المصرية, أطلق عليها الهيروغليفية الحيثية.\rوفي سنة ١٨٨٠ ألقى \"A. H. Syce\" محاضرة أمام جمعية الآثار الإنجيلية بلندن قرر فيها أن هذه من آثار الحيثيين، وحينما قامت بعثة من المتحف البريطاني بالتنقيب في قرقميش كشفت عن نقوش عدة بهذه الكتابة، كذلك عثرت بعثة تنقيب ألمانية على نقوش مماثلة في سنجرلي فيما بين ١٨٨٨، ١٨٩٢.\rولما عثر على خطابات \"تل العمارنة\" المكتوبة بالخط المسماري في مصر سنة ١٨٨٧ أمكن التعرف على قدر لا بأس به من تاريخ الحيثيين, وكان من بينها خطابان مكتوبان بلغة مغايرة اتضح أنها ذات صلة باللغات الهندو أوروبية.\rوفي سنة ١٩٠٦ بدأت بعثة ألمانية بإشراف هوجوفنكلر بالتنقيب في بوغاز كوي","footnotes":"١ التكوين، يشوع، حزقيال، الأعداد، الملوك الأول، الملوك الثاني، أخبار الأيام الثاني.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378088,"book_id":2576,"shamela_page_id":356,"part":null,"page_num":305,"sequence_num":356,"body":"وكشفت عن آلاف من الألواح المسمارية الكتابة, بعضها باللغة الأكدية التي كانت قد عرفت, والغالبية بنفس لغة الخطابين اللذين عثر عليهما في تل العمارنة, وأمكن استنتاج أن هذه الألواح سجلات ملكية وأن بوغاز كوي كانت عاصمة الحيثيين؛ ومما أيد ذلك العثور على الأصل الحيثي للمعاهدة التي أبرمت بين شوبيلوليوما وبين رعمسيس الثاني١.\rوقد عكف الألمان على دراسة النصوص المسمارية الحيثية ونجحت محاولاتهم إلى حد كبير في تفسيرها؛ وخاصة بعد العثور على نصوص أشورية تشير إلى عدد من الأماكن والشخصيات الحيثية أمكن مطابقتها في النصوص الحيثية, كما عثر على أجزاء من معاجم لغوية دونت فيها كلمات سومرية وأكدية وحيثية في جداول متوازية، كذلك وجدت كلمات سومرية وأكدية في بعض النصوص الحيثية؛ مما ساعد كثيرًا على نجاح المحاولات التي بذلت في تقسيم المسمارية الحيثية.\rومن جهة أخرى بذل الإنجليز وغيرهم محاولات وجهودًا مضنية في سبيل تفسير الهيروغليفية الحيثية؛ ولكن يمكن القول: إن النجاح في تفسيرها ما زال محدودًا وإن كان قد ثبت أنها تمت إلى الكتابة المسمارية بصلة.\rومما هو جدير بالذكر أن النصوص المسمارية التي عثر عليها في الأناضول شملت تسع لغات مختلفة, منها أربع تمثل كل منها لغة مستقلة وهي: الأكدية والسومرية والحورية والآرية, وأربع أخرى حوت عناصر متشابهة ولكن كلًّا منها استعمل في إقليم مختلف من آسيا الصغرى, أما اللغة الباقية فكانت تنفرد بمميزات تختلف عن سائر اللغات الأخرى, وهي تعرف حاليا باسم \"ما قبل الحيثية\" أو \"الحاتية\".","footnotes":"١ انظر أعلاه ص١٨٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378089,"book_id":2576,"shamela_page_id":357,"part":null,"page_num":306,"sequence_num":357,"body":"ومهما كان الأمر؛ فإن الكتابات المسمارية كانت أهم ما اعتمد عليه المؤرخون في التعرف على تاريخ الحيثيين من مصادره الأصلية.\rوقد اصطلح المؤرخون على أن العصر التاريخي في هضبة الأناضول يبدأ بوصول تجار أشوريين إليها، وكان هؤلاء يتراسلون مع أوطانهم الأصلية باللغة البابلية؛ حيث عثر على ألواح رسائلهم الطينية في كول تبة وغيرها, وهي لا تمدنا إلا بالقليل من المعلومات عن السكان الأصليين وتاريخهم؛ غير أننا نتبين فيها كثيرًا من الأسماء الهندو أوروبية مما يوحي بأن الهندو أوروبيين كانوا قد استقروا في المنطقة قبل ذلك، كما تحدثنا هذه الألواح عن الأمراء المحليين وقصورهم، ومن ذلك نستنتج أن البلاد كانت مقسمة إلى عشر مقاطعات صغيرة على الأقل, من بينها مدينة بوروش خاندا التي تمتعت بالسلطان في بادئ الأمر؛ لأن حاكمها كان مميزًا عن حكام المدن الأخرى بلقب الأمير العظيم، ومدينة كوسارا١ التي ترك أميرها أنيتا بن بتخانا نصًّا يشير إلى كفاحه وكفاح أبيه من أجل السلطان ضد بعض المدن المنافسة ومن بينها حاتي, كما يذكر أنه قد تم إخضاع هذه المدن بنجاح وأن حاتوساس دمرت تدميرًا تامًا, وبعد أن تم له قهر جميع الأعداء نقل مقر حكمه إلى نيسا \"Nesa\". ويظهر أن هذا الملك قد تمكن في أواخر عهده من الاستيلاء على الجزء الأكبر من هضبة كبادوشيا.\rولا يعرف متى أدخلت الكتابة الحيثية بالخط المسماري؛ إذ إنها تختلف اختلافًا بينًا عن الأسلوب الذي استعمله التجار الأشوريون في كتابة لغتهم, وخاصة لأن النصوص الحيثية المتأخرة تشير إلى أن الأمراء المحليين في العصور المبكرة كانوا يستعملون اللغة الأكدية في كتاباتهم.","footnotes":"١ يحتمل أن كوسارا كانت إلى جنوب حاتوساس \"بوغاز كوي الحالية\" عاصمة دولة حاتي, التي كانت تتركز في منطقة كبادوشيا.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378090,"book_id":2576,"shamela_page_id":358,"part":null,"page_num":307,"sequence_num":358,"body":"ويبدو أن النشاط التجاري للأشوريين في كبادوشيا ظل مزدهرًا حوالي ثلاثة أجيال؛ ولكنه انتهى فجأة في حكم الملك أنيتا، ولا ندري هل كان ذلك نتيجة لانتصارات هذا الملك أم أن كارثة حلت بمدينة آشور نفسها في ذلك الوقت؟ وليس هناك ما يبرر الاعتقاد بأن السكان المحليين لم يكونوا على علاقات ودية مع التجار الأشوريين؛ بل على العكس من ذلك ربما كان هؤلاء يرحبون بمثل أولئك الذين كانوا يحملون لهم ثمار الحضارات المتقدمة من بلاد النهرين.\rوإذا ما أردنا تتبع علاقة الملك أنيتا المشار إليه بمملكة حاتي؛ فإننا نجد أنه كان يحكم في مدينة كوسارا أي: إن هذه المدينة كانت مقره في العصور الحيثية المبكرة إن لم تكن هي عاصمته الإدارية كذلك؛ ولذا يعتقد بعض العلماء أن الأسرة المالكة الحيثية كانت من سلالة أنيتا؛ إلا أن هذا الاعتقاد فيما يبدو لا يتفق مع ما نعرفه عن تدمير حاتوساس والعداء الذي أظهره أنيتا لها؛ مما يدل على أنه كان ينتمي إلى تقاليد تختلف عن تقاليد الملوك الذين اتخذوا حاتوساس عاصمة لهم فيما بعد، كذلك لم نعثر في نصوص ملوك الحيثيين على ما يثبت أن أحدًا منهم ادعى بأن أنيتا كان أحد أسلافه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378091,"book_id":2576,"shamela_page_id":359,"part":null,"page_num":307,"sequence_num":359,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-119>الدولة القديمة:</span>\rكان الملوك الحيثيون في العصور المتأخرة يميلون إلى انتسابهم إلى ملك يدعى لابارناس، أي أن التاريخ الحيثي يبدأ به على الرغم من أنه لم يكن فيما يبدو أول ملوك أسرته؛ بل ولم يوجد لهذا الملك أي نص؛ وإنما ذكرت أعماله في نص لأحد خلفائه نتبين منه أن لابارناس كان يتزعم أولاده وأقاربه في بقعة صغيرة \"وكلما خرج إلى القتال أخضع أعداءه بالقوة وجعل بلادهم مغلوبة على أمرها ومد حدوده إلى البحار\"، والظاهر أنه وصل بحدود بلاده إلى أقصى اتساع بلغته","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378092,"book_id":2576,"shamela_page_id":360,"part":null,"page_num":308,"sequence_num":360,"body":"المملكة حتى في أزهى عصور الإمبراطورية المتأخرة, كما يرجح أن عاصمته لم تكن حاتوساس بل كوسارا القديمة.\rوخلف لابارناس على العرش حاتوسيليس الذي كان يتولى الحكم في كوسارا، وقد ألقى فيها خطابًا يعد مصدرنا الرئيسي عن الحالة السياسية في ذلك العهد، ومنه نتبين أن العاصمة في نهاية حكمه كانت حاتوساس وأن اسمه الأصلي لم يكن حاتوسيليس الأول بل كان لابارناس مثل أبيه، أي: إنه نقل عاصمة ملكه وغير اسمه، ولا بد أن تغيير العاصمة كان يرجع إلى أسباب إستراتيجية؛ إذ بدأت المملكة الحيثية في الاتساع جنوبًا وشرقًا في عهده والعهود التالية، أي أن الجيوش الحيثية قد خرجت من خلف حواجزها الجبلية واخترقت سلاسل جبال طوروس المنيعة التي لا يوجد بها إلا عدد قليل من الممرات، وربما كان الدافع إلى ذلك هو ثراء السهول الجنوبية وازدهارها وقدم حضارتها، وربما كانت أول مملكة اصطدم بها حاتوسيليس هي مملكة يامخاد الأمورية١ التي كانت عاصمتها حلب وكانت تسيطر على شمال سورية، ولا شك في أن هذه المملكة قد خضعت للحيثيين؛ ولكنها ثارت وخرجت عن سلطانهم بعد ذلك.\rولما تولى العرش مورسيليس الأول خلفًا لحاتوسيليس دمر يامخاد ولم يكتف بفتح سورية الشمالية؛ بل تتبع الفرات جنوبًا وقضى على المملكة الأمورية الكبرى في بابل حوالي سنة ١٦٠٠ ق. م. وبذلك انتهت الأسرة البابلية الأولى التي كان حامورابي أعظم ملوكها.\rويبدو أن النظام الداخلي في المملكة الحيثية لم يكن قد وصل إلى درجة من الاستقرار تهيئ لها الصمود, فقد ظهرت فيها علامات الاضطرابات منذ عصر الملك حاتوسيليس؛ إذ إن أفراد البيت المالك ثاروا عليه بقيادة ولي عهده ولكنه","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٧٣-٢٧٤، ٢٧٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378093,"book_id":2576,"shamela_page_id":361,"part":null,"page_num":309,"sequence_num":361,"body":"استطاع أن يسحق الثورة وأنكر ولي عهده ونفاه وعين مكانه مورسيليس الذي كان أصغر منه، وخلفه بالفعل على العرش؛ ولكن كثرة تغيب هذا الملك الشاب في حملاته الحربية شجعت على حدوث المؤامرات ضده؛ حيث قتله صهره حانتيليس -الذي كان متزوجًا بأخته- بعد عودته من بابل, وبدأ عهد مليء بحوادث القتل والدسائس استمر أجيالًا عدة حتى آلت المملكة إلى حالة قريبة من الفوضى.\rوقد توالت الأزمات وحلت الكوارث الخارجية في عهد حانتيليس؛ فالحوريون المقيمون بالجبال المحيطة ببحيرة وان \"wan\" والذين كان مورسيليس قد غزاهم من قبل, هاجموا الجزء الشرقي من المملكة الحيثية وتقدموا فيه حتى وصلوا إلى قرب العاصمة من الناحية الشمالية، ودمروا في طريقهم بعض المدن؛ مما جعل الملك يضطر إلى تقوية حصون حاتوساس نفسها.\rوقد فقد حانتيليس وخلفاؤه معظم الأراضي التي كان أسلافهم قد استولوا عليها في الجنوب، ولم يتحسن الحال نوعًا إلا عندما اعتلى العرش تليبينوس الذي كان مغتصبًا؛ ولكنه كان على عكس أسلافه يمتاز بالمهارة؛ إذ نجح في تقوية مركزه بالتخلص من الذين نافسوه على السلطة ونجح في إنهاء حالة الفوضى التي استمرت حوالي خمسين عامًا, وذلك بسن قانون لاعتلاء العرش وتقوية الدولة الحيثية من الداخل ويعد هذا أعظم أعمال تليبينوس، ومن المحتمل أن القانون الذي أصدره عن كيفية اعتلاء العرش والتعليمات الخاصة بسلوك الملوك والأمراء هو الذي اتبع فيما بعد حتى آخر أيام الإمبراطورية.\rأما سياسته الخارجية فتتلخص في أنه اكتفى بتأمين حدوده الدفاعية وتقويتها وطرد الغزاة البرابرة من شمال العاصمة وشرقها, كما يحتمل أنه أعاد غزو بعض الأراضي التي خرجت عن سلطان الحيثيين، وقد عقد معاهدة مع مملكة كيزواتنا \"Kizzuwatna\" وهو أول من ذكر أنه عقد معاهدة مع دولة أجنبية, وهذه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378094,"book_id":2576,"shamela_page_id":362,"part":null,"page_num":310,"sequence_num":362,"body":"المملكة هي التي كانت تحتل في ذلك الوقت الجزء الشرقي من سهول قيليقيا, ويبدو أنها كانت دولة قوية إذ اعترف بملكها على قدم المساواة معه.\rويعتبر تليبينوس عادة آخر ملوك الدولة القديمة، ورغم عدم العثور على وثائق تاريخية يمكن بواسطتها التعرف على أسماء خلفائه الذين تبعوه في السنوات الأربعين التالية لحكمه؛ إلا أننا نجد أن قليلًا من النصوص تحدثنا عنها؛ إذ يرجح أن القانون الذي عثر على نصوصه في بوغاز كوي -وهو أحد الوثائق التاريخية المهمة- يرجع إلى عهد أحد خلفائه, كما أن كثيرًا من عقود الأرض والمواثيق تنتمي إلى هذه الفترة أيضًا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378095,"book_id":2576,"shamela_page_id":363,"part":null,"page_num":310,"sequence_num":363,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-120>عصر الإمبراطورية:</span>\rيعد تود هالياس الثاني مؤسس الأسرة التي كان لها الفضل في تشييد الإمبراطورية الحيثية شخصية غامضة ولم يسجل التاريخ له إلا حادثًا واحدًا وهو غزو حلب وتدميرها وهذا لا يكفي للدلالة على أن المملكة الحيثية قد استعادت استقرارها الداخلي، وأصبحت قادرة على فرض سلطانها مرة أخرى على جيرانها، ومع أن تاريخ تدمير حلب وظروفه غير مؤكدة؛ إلا أنه يجب وضع هذا الحادث حسب تاريخ سورية المعروف في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، فبعد موت مورسيليس الأول ضعف الحيثيون فترة طويلة تمكنت خلالها هاني جلبات وهي إحدى الوحدات السياسية التي انتظم فيها الحوريون من السيطرة على شمال سورية حوالي ١٥٠٠ ق. م. ومما يدل على ضعف حاتي في ذلك الوقت أن أحد موالي المملكة الحورية نجح في الاعتداء على حدود البلاد الحيثية ولم يلق جزاء على ذلك، وفي سنة ١٤٥٠ ق. م. انتهت السيطرة الحورية بفضل انتصارات تحتمس الثالث في حملته الثامنة وأصبح المصريون هم أصحاب السلطة العليا في سورية لمدة ثلاثين عامًا تقريبًا؛ ولكن سيطرتهم على شمال سورية تراخت قليلًا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378096,"book_id":2576,"shamela_page_id":364,"part":null,"page_num":311,"sequence_num":364,"body":"بعد وفاته لظهور قوة حورية جديدة هي مملكة ميتاني التي أصبحت القوة الفعالة في غرب آسيا فترة من الوقت.\rوربما كان غزو الحيثيين لحلب يرجع إلى أنهم أرادوا عقاب هذه المدينة على عودتها للخضوع إلى هاني جالبات؛ ولذا يرجح أن غزوها لا يمكن أن يكون متأخرًا عن هزيمة هاني جالبات على يد تحتمس الثالث في سنة ١٤٥٧ ق. م. وليس من المستبعد أن يكون الحيثيون قد قاموا بهذا الغزو بالاتفاق مع الملك المصري تحتمس الثالث؛ إذ إننا نعلم أنه قد تسلم هدايا من خيتا العظمى, وهذا ما يفسر لنا سبب عدم وجود أي إشارة في النصوص المصرية إلى الاستيلاء على حلب في هذه الحملة.\rوقد سببت نهضة ميتاني أزمة جديدة للمملكة الحيثية؛ فبعض المقاطعات التي كانت فيما مضى تسير في فلك الحيثيين انضمت إلى القوة المنافسة \"ميتاني\" أو أعلنت استقلالها وبدأت علامات الضعف تبدو في المملكة ابتداء من عهد أرنووانداس الأول خليفة تود هالياس الثاني. وفي عهد خلفاء هذا الأخير وهم حاتوسيليس الثاني وتود هالياس الثالث وأرنووانداس الثاني وصلت المملكة إلى حافة الهاوية، كما يشير إلى ذلك نص تركه أحد الملوك المتأخرين، ومما جاء فيه:\r\"في الأيام الخوالي كانت البلاد الحيثية تغزو البلاد التي تقع خارج حدودها.\rثم جاء العدو من كاسكا ونهب الأراضي الحيثية واتخذ نيناسا حدودًا له, كما جاء العدو من آرزاواوا خلف الأراضي السفلى ونهب البلاد الحيثية أيضًا واتخذ تووانودا وأودا حدودًا له. كذلك جاء العدو من بعيد من أونا ونهب أرض جاسيبا ... إلخ\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378097,"book_id":2576,"shamela_page_id":365,"part":null,"page_num":312,"sequence_num":365,"body":"وليس من المعقول أن تكون الهجمات العديدة التي ذكرها هذا النص قد حدثت دفعة واحدة؛ ولكن يبدو أن القصة تتفق مع حقيقة الحال في ذلك الوقت؛ إذ لا بد أن الأقطار المجاورة لمملكة الحيثيين من الشرق كانت تلقى تأييدًا من جانب ميتاني، ويستدل على ذلك من الخطابات التي وجهها الفرعون إلى ملك آرزاواوا التي عثر عليها في محفوظات تل العمارنة.\rوتنتهي فترة الضعف هذه باعتلاء سوبيلوليوما على العرش حوالي سنة ١٣٨٠ ق. م. وظروف ارتقائه غامضة رغم أنه كان ابن تود هالياس الثالث وعرف عنه أنه صاحب والده في حملاته؛ ولكنه كافح بضع سنين في أول حكمه حتى دعم سلطانه في وطنه, وأغلب الظن أنه هو الذي شيد الحائط الضخم في جنوب العاصمة حاتوساس وأقام تحصينات أخرى للدفاع عنها, وبعد ذلك تفرغ لتسوية حسابه مع مملكة ميتاني التي يمكن أن تعد مسئولة عن سوء الحالة التي وصلت إليها المملكة في الجيل السابق.\rوقد باءت غزوته الأولى التي عبر فيها جبال طوروس إلى سورية بالفشل وتكبد خسائر فادحة, وتمكن ملك ميتاني توشراتا من أن يقدم جزءًا من الغنيمة التي حصل عليها إلى حليفه ملك مصر، وقد استفاد ملك الحيثيين من هذه التجربة فأعد غزوته الثانية بدقة كبيرة, ومن المحتمل أنه استطاع أن يكتشف أن خطوط الدفاع الرئيسية لمملكة ميتاني كانت في شمال سورية؛ ولذلك عبر الفرات عند مالاطيا وهاجم مملكة ميتاني من الخلف بعد أن مهد لذلك بحملة أولية؛ لأن الطريق المؤدي إليها كان شديد الخطورة لوجود القبائل المتوحشة في منطقة الجبال التي تحف به, وقد استطاع أن يخضع هذه القبائل في تلك الحملة الأولية وعقد معاهدة معهم توثقت بزواج أخت الملك من زعيم هذه القبائل، ثم استطاع سوبيلوليوما أن يعبر الفرات وأن ينقضَّ فجأة على عاصمة ميتاني التي كان اسمها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378098,"book_id":2576,"shamela_page_id":366,"part":null,"page_num":313,"sequence_num":366,"body":"وشوجاني فدخلها ودمرها، وعاد سوبيلوليوما بعد ذلك إلى اجتياز الفرات وتقدم إلى سورية؛ حيث سارع أمراؤها المحليون إلى التسليم بعد أن حرموا من مساعدة ميتاني, واكتفى سوبيلوليوما بأن جعل نهر الأورنت حدًّا له ولم يتقدم نحو مصر؛ ولكن ملك قادش التي كانت تعتبر نقطة أمامية للنفوذ المصري خرج لقتاله؛ إلا أن العربات الحيثية اكتسحته, وتقدم الجيش الحيثي جنوبًا إلى \"أبينا\" بالقرب من دمشق وادعى سوبيلوليوما أنه اتخذ لبنان حدودًا له، ومن حسن حظه أن مصر في ذلك الوقت لم يحكمها من الفراعنة من يهتم بالدفاع عن إمبراطوريتها؛ إذ كان إخناتون منهمكًا في الإصلاح الديني الداخلي١، وهذه الحملة يجب تأريخها حوالي سنة ١٣٧٠ ق. م. وكان من نتيجتها أن أصبحت حلب وعلالق \"Alalakh\" \"عطشانة الحالية\" حيثيتان٢, ومن المحتم أن المعاهدات بين ممالك أواسط سورية وآمور التي تشمل منطقة لبنان وجزءًا كبيرًا من ساحل البحر المتوسط قد عقدت في ذلك الوقت، وعلى أي حال فإن بعض البلاد وخاصة قرقميش كانت تنتظر مساعدة من قوات توشراتا ملك الميتانيين التي لم تنهزم, وإن كانت الثقة فيها قد أصبحت مفقودة.\rوقد اضطر سوبيلوليوما في ذلك الوقت أن يعود إلى وطنه؛ نظرًا لظروف طارئة عاجلة وترك مهمة المحافظة على سورية لأحد أولاده، وكان يدعى تليبينوس؛ ولكن هذه المهمة لم تكن سهلة إذ انقسمت المقاطعات السورية إلى فريقين: فريق كان يناصر الحيثيين والآخر يناصر الميتانيين, وأخذ كل منهما يترقب نتيجة الصراع الدائر بين الكتلتين الكبيرتين، ولحسن حظ الحيثيين فرقت الفتنة مملكة ميتاني؛ لأن ملكها توشراتا كان يحالف المصريين وتوطدت الصلة بين الأسرتين المالكتين فيهما بالزواج؛ ولكن مصر كانت في ذلك الوقت قد أصبحت","footnotes":"١ انظر أعلاه ص١٧٧-١٧٨.\r٢ انظر أعلاه ص١٧٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378099,"book_id":2576,"shamela_page_id":367,"part":null,"page_num":314,"sequence_num":367,"body":"عاجزة عن أن تمد يد المساعدة لحليفتها، وقد رأى في ذلك فرع منافس للبيت المالك الميتاني فرصة للخروج على الحكم وطلبوا مساعدة آشور أو بالط الذي كان ملكًا على أشور في ذلك الوقت, وتمكن هذا من مساعدة الحزب الذي لجأ إليه، وقتل توشراتا فاعترف أرتاتاما ملك ميتاني بأشور كما اعترف بها كذلك ابنه شوتارتا وقدما إلى ملك أشور الهدايا الفاخرة بعد أن كان ملوكها يقدمون الولاء لمملكة ميتاني.\rوكان ظهور هذه الدولة الفتية \"أشور\" المفاجئ؛ مما ساعد دون شك على سقوط ميتاني, وأدى هذا بدوره إلى سهولة غزو الحيثيين لسورية واستطاع سوبيلوليوما أن يجتاح سورية، وأصبحت الأراضي الممتدة من الفرات حتى البحر بما في ذلك حصن قرقميش ولاية حيثية, وعين ولده تليبيوس المشار إليه ملكًا على حلب كما عين ابنًا آخر ملكًا على قرقميش.\rولم يمضِ وقت طويل حتى لجأ ابن توشراتا إلى سوبيلوليونا \"وقد فر بحياته بعد مقتل أبيه\"؛ وبذلك وجد سوبيلوليوما فرصة سانحة لإنشاء دولة محايدة بينه وبين المملكة الفتية أشور؛ فأرسل ابن توشراتا إلى ولده ملك قرقميش وتقدم الاثنان بعد عبور الفرات على رأس قوات كبيرة ودخلوا \"وشوجاني\" عاصمة ميتاني, وهكذا ظهر إلى الوجود ملك جديد موالٍ للحيثيين.\rويبدو أن سوبيلوليوما نال شهرة كبيرة؛ لأنه حينما كان يحاصر قرقميس وصله رسول من مصر يحمل خطابًا من ملكتها تذكر فيه أن زوجها توفي وليس لها ولد وطلبت منه أن يرسل أحد أبنائه لكي تتزوج منه؛ لأنها لا ترغب زوجًا من رعيتها؛ فدهش سوبيلوليوما وأرسل رسوله الخاص إلى مصر ليتأكد بأن ليس في الأمر خدعة، وقد عاد هذا الرسول سريعًا يحمل رسالة ثانية من الملكة تذكر له فيها بأنه لو كان لها ولد لما كتبت إلى أجنبي تستدعيه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378100,"book_id":2576,"shamela_page_id":368,"part":null,"page_num":315,"sequence_num":368,"body":"إذ ليس من المعقول أن تعلن مصيبتها ومصيبة شعبها على الملأ, كما أن كرامتها تأبى عليها أن تتزوج بأحد من رعيتها, ونظرًا لأن له أبناء كثيرين؛ فقد لجأت إليه ليرسل إليها أحدهم، ومن المرجح أن هذه الملكة هي زوجة توت عنخ آمون الابنة الثالثة للملك إخناتون، ولم يضع سوبيلوليوما الفرصة؛ فأرسل أحد أبنائه على الفور؛ ولكن هذا الأمير الحيثي لقي حتفه عند وصوله إلى مصر بإيعاز من \"آي\" أو \"حور محب\"١.\rوبعد وفاة سوبيلوليوما هاجم أشور أو بالط مملكة ميتاني \"التي كان ملكها ابن توشرانا الموالي للحيثيين\" وضمها إلى ملكه، ومع ذلك فإن سلطان الحيثيين على سورية لم يتزعزع؛ فبعد وفاه سوبيلوليوما وولده الأكبر أرنوانداس الثالث ظل أمراء حلب وقرقميش على ولائهم لوارث العرش الشاب مورسيليس الثاني مع قله خبرته، وقد أثبت هذا جدارته بإخضاع أمراء المقاطعات الثائرة التي خرجت عن طاعة الحيثيين وعين بدلهم ولاة حيثيين, كما أنه ظل ينظم الإمبراطورية طوال حياته؛ ولكن الثورات كانت دائمًا تتجدد كلما اعتلى العرش ملك جديد كما أن الحدود الشمالية كانت مصدر قلق دائم؛ ولذلك وزعت القوة الحيثية على مناطق متباعدة؛ فكان من الصعب على المملكة أن تحتفظ بحدودها وخاصة لأن القبائل البعيدة كانت تتلقى مساعدات خارجية.\rوقد قامت ثورة في سورية بتحريض من مصر في عهد حور محب على الأرجح, وكان \"شاركوشورخ\" ملك قرقميش قد توفي واستطاع أحد الغزاة أن يستولي عليها؛ ولكن ملك الحيثيين \"وهو شقيق ملك قرقميش\" تدل شخصيًّا في السنة التاسعة من حكمه، وكان مجرد ظهور الجيش الإمبراطوري كافيًا لإخضاع الأمراء السوريين وعين ابن شاركوشورخ ملكًا على قرقميش، وفي نفس السنة تقدم ملك الحيثيين شمالًا؛ حيث استطاع إخضاع بعض المناطق هناك.","footnotes":"١ انظر أعلاه ص١٨٣ هامش.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378101,"book_id":2576,"shamela_page_id":369,"part":null,"page_num":316,"sequence_num":369,"body":"وقد ترك مورسيليس لابنه وخليفته موواتاليس إمبراطورية وطيدة الدعائم تحوطها شبكة من الممالك الموالية؛ فلم تحدث أية اضطرابات عند اعتلائه للعرش، ومع ذلك كان لا بد من استعراض قوته في الغرب. وبعد أن أمن الملك سلطانه في هذه الجهات أصبح قادرًا على تركيز مجهوداته ضد الخطر الآتي من الجنوب؛ حيث تحرك المصريون أخيرًا؛ لأن ملوك الأسرة التاسعة عشرة طمعوا في استرجاع أقاليم سورية التي سبق أن غزاها تحتمس الثالث وضاعت أثناء حكم إخناتون، وفي حوالي سنة ١٣٠٠ ق. م. قاد سيتي الأول ملك مصر جيوشه إلى كنعان وتقدم إلى قادش؛ ولكن يبدو أن الحيثيين قاوموه بشدة، ومع ذلك فقد أعاد الملك المصري القانون والنظام في أرض كنعان وظل السلام قائمًا بقية عهده؛ ولكن عندما تولى خليفته رعمسيس الثاني حكم بلاده, كان من الواضح أن من المستحيل تجنب الصدام بين الإمبراطوريتين المتنافستين؛ ولهذا جمع \"موواتاليس\" فرقًا من كل حلفائه الذين ذكرتهم القوائم المصرية؛ بينما لم تشر إليهم القوائم الحيثية التي من ذلك العهد، وكان الدردانيون من بين هؤلاء الحلفاء \"وهم الذين عرفوا في إلياذة هوميروس أيضًا\" والفلسطينيون والشرادانيون الذين ذكرتهم النصوص المصرية مرارًا، وتقابلت جيوش الإمبراطوريتين في قادش في السنة الخامسة من حكم رعمسيس، ويبدو أن \"موواتاليس\" قد تمكن من التقدم والاستيلاء على \"آبا\" أو \"أبينا\" بالقرب من دمشق. ورغم أن الفرعون ملأ الدنيا تفاخرًا ببسالته ونقش أخبار انتصاره على المعابد المصرية؛ ولكن ليس هناك أدنى شك في أن معركة قادش قد انتهت بانتصار الحيثيين الحاسم.\rوفي عهد موواتاليس أعيد تنظيم المقاطعات الشمالية الشرقية من المملكة, ووحدت في إمارة عاصمتها \"حاكبيس\" تحت إشراف \"حاتوسيليس\" شقيق الملك؛ بينما أقام الملك نفسه في الجنوب في مدينته المنيعة \"داتاسا\" ليبقى بمقربة من العمليات الحربية في سورية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378102,"book_id":2576,"shamela_page_id":370,"part":null,"page_num":317,"sequence_num":370,"body":"وعندما توفي موواتاليس تولى ابنه \"أورهى تشوب\" الملك وأراد أن يخفض من أملاك عمه الطموح لاعتقاده أنه يريد العرش لنفسه, وظل \"حاتوسيليس\" يعاني اتهامات ابن أخيه نحو سبع سنوات وأخيرًا أعلن الحرب عليه وعزله، ويدعونا هذا إلى الظن بأن حكومة \"أورهى تشوب\" لم تكن محبوبة على الاطلاق، وقد أسر \"أورهى تشوب\" في سموحا بالقرب من مالاطيا؛ ولكنه عومل بالحسنى ونفي إلى المقاطعة السورية البعيدة نوهاس.\rوعندما اعتلى \"حاتوسيليس\" العرش كان يبلغ من العمر نحو ٥٠ سنة, وكان قائدًا محنكًا نعمت الإمبراطورية الحيثية في عهده بشيء من السلام والازدهار النسبي وإن كانت قد حدثت في بداية عهده بعض الاحتكاكات بينها وبين مصر وبابل \"الدولة الكاشية\"، وربما كان ظهور قوة أشور في ذلك الحين؛ مما ساعد على التقارب بين الإمبراطوريتين الحيثية والمصرية, وأصبحت العلاقات بينهما ودية للغاية، وفي سنة ١٢٦٩ ق. م. عقدت المعاهدة المشهورة بين \"رعمسيس الثاني\" وبين \"حاتوسيليس\". وبعد ١٣ سنة توطدت المعاهدة بزواج رعمسيس من أميرة حيثية، وفي عهد حاتوسيليس كذلك عادت العاصمة إلى \"حاتوساس\" التي كانت قبائل \"الكاسكا\" قد نهبتها في عهد \"موواتاليس\" عندما كان متغيبًا في حملة في الجنوب، وأعيد بناء المدينة وتدوين الأرشيف وساد الاستقرار والازدهار وصدر عدد كبير من المراسيم الدينية والإدارية، ومع هذا فإن ما وصلنا من حوليات حاتوسيليس يدل على أن الحالة لم تكن في الغرب على ما يرام, وربما وجهت بعض العمليات الحربية ضد العدو القديم في آرزواوا كما تدهورت العلاقات مع بابل بعد وفاة ملكها كادشمان تورجو، وربما كان لأورهي تيشوب الأمير المنفي يد في ذلك حينما كان يقيم في نوهاس؛ إذ إن حاتوسيليس يقص علينا أنه \"أي: أورهي تيشوب\" ضبط وهو يتآمر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378103,"book_id":2576,"shamela_page_id":371,"part":null,"page_num":318,"sequence_num":371,"body":"مع البابليين وأنه نقل بسبب ذلك إلى البحر، وربما كان المقصود أنه نقل إلى قبرص أو إلى قطر أجنبي بحري, ولم يقف نشاطه عند هذا الحد؛ بل إنه اتصل بملك مصر، ومن المحتمل أنه كان يسعى للحصول على مساعدة دولة أجنبية لاسترداد عرشه؛ ولكنه باء بالفشل، وقد اخترع حاتوسيليس قصة مؤداها أنه طرد الملك الشرعي واستأثر بالعرش نظرًا لما لقيه من استفزاز شديد وبناء على أمر من الإلهة \"آشتار\" إلهة \"ساموحا\".\rوقد توفي حاتوسيليس بعد فترة قصيرة من زواج ابنته من ملك مصر وتولى من بعده ابنه \"تود هالياس الرابع\" الذي وجه اهتمامه نحو الشئون الدينية، ويمثل الجزء الأول من حكمه عصر سلام وإن كانت بعض الحملات الناجحة في غرب المملكة قد مكنت الحيثيين من ضم إقليم أسووا إلى مملكتهم؛ ولكن لم تلبث أن ساءت الحالة هناك قبل نهاية حكمه، ومع أن الملك كان في حالة من القوة تسمح له بالقضاء على أي عدوان على أجزاء من مملكته؛ إلا أن أيام الإمبراطورية الحيثية أصبحت معدودة؛ ففي عهد الملك التالي وهو \"أرنووانداس الثالث\" تدهورت الحالة في غرب هضبة الأناضول وحدثت تحركات ضخمة من شعوب هذه المناطق حيث تقدمت واجتاحت الأقاليم الواقعة في شرق البحر الأبيض المتوسط, واضطرت الحيثيين وشعوب هذه الجهات إلى سورية، ثم اتحدت بعد ذلك مع شعوب البحر في هجوم كبير كان من نتائجه استقرار الفلسطينيين على ساحل فلسطين وحل الفريجيون محل الحيثيين كقوة حاكمة, وأصبح خطر هذه الشعوب يهدد مصر لولا أن \"رعمسيس الثالث\" نجح في الانتصار عليهم برًّا وبحرًا وأبعد خطرهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378104,"book_id":2576,"shamela_page_id":372,"part":null,"page_num":318,"sequence_num":372,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-121>الممالك الحيثية الجديدة:</span>\rاستمر الأثر الثقافي للحيثيين في الأجزاء الجنوبية الشرقية من إمبراطوريتهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378105,"book_id":2576,"shamela_page_id":373,"part":null,"page_num":319,"sequence_num":373,"body":"بعد سقوطها نحوًا من خمسة قرون, وظلت السجلات الأشورية تشير إلى سورية ومنطقة طوروس على أنهما أرض حاثي وتتحدث عن ملوك يحملون أسماء حيثية، كذلك يشير الكتاب المقدس إلى ملوك المقاطعات السورية كملوك للحيثيين واهتم الكثيرون منهم بإقامة آثار تحمل نقوشًا دونت بخط هيروغليفي لم يمكن تفسيره تمامًا حتى الآن، أي أن تقاليد الثقافة الحيثية ظلت منتشرة في المناطق الممتدة من ملاطيا إلى حدود فلسطين؛ حتى بعد أن تحولت هذه المنطقة إلى جزء من الإمبراطورية الأشورية، ولم تكن لغة تلك النقوش الحيثية الجديدة ولا الديانة التي نصت عليها هي التي استعملت في \"حاتوساس\"، وليست هي التي استعملها عامة الشعب الذين استوطنوا سورية في عهد الإمبراطورية الحيثية \"لأنهم كانوا حوريين\". وعلى هذا يبدو أن سورية قد اجتاحها شعب آخر جاء من إحدى المقاطعات الحيثية وكان يتخذ الحضارة الحيثية، ويحتمل أن المقاطعة هي \"كزوواتنا\" ويرجح أن ذلك لم يكن نتيجة غزو منظم؛ لأنه أدى إلى ظهور عدد كبير من الممالك الصغيرة في القرن ١٢ ق. م. تدل أسماؤها على أنها لم تكن على الإطلاق مجرد استمرار للممالك الحيثية القديمة التي كانت خاضعة للإمبراطورية في سورية, وأن معظم هذه الأسماء نشأ حديثًا، ونظرًا لأن الخط الهيروغليفي الحيثي يصعب تفسيره حتى الآن؛ فلا يمكن تتبع تاريخ هذه الممالك في إيجاز إلا عن طريق سجلات الدول المجاورة مثل: أشور وأورارتو \"آرارات\" وإسرائيل.\rوأول ملك أشوري يصل إلى غرب الفرات بعد سقوط \"حاتوساس\" هو \"تيجلات بلاسر الأول\" الذي ذكر بأنه حارب حاتي العظمى ووصل إلى البحر المتوسط, ولا شك أنه كان يقصد مملكة \"ميليد\" ويدهشنا أن يذكر أن مملكة أخرى لحاتي العظمى قدمت له عند عودته فروض الطاعة والولاء وربما كان يقصد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378106,"book_id":2576,"shamela_page_id":374,"part":null,"page_num":320,"sequence_num":374,"body":"بهذه مملكة \"قرقيمش\" أي أن هاتين المدينتين كونتا مملكتين حيثيتين عند معبر الفرات.\rوقد انسحبت الجيوش الأشورية على أي حال ومضت عدة سنوات قبل أن يصل أي ملك أشوري آخر إلى غرب الفرات أو أن يعبره، وفي خلال فترة الضعف الأشوري هذه جاء الآراميون البدو من الشرق وأسسوا بدورهم ممالك في سورية كانت أولها وأقواها دمشق١ التي تقع جنوب خط الغزو الحيثي، ولا بد أن الآراميين قد اصطدموا في الشمال مع الإمارات الحيثية الحديثة العهد وهزموا الحيثيين في أماكن متعددة وحل محلهم الآراميون؛ حيث كونوا أسرات حاكمة في عواصم الممالك الحيثية التي استولوا عليها ونقشوا نقوشهم بالكتابة الفينيقية أو بلغتهم الآرامية؛ بينما ظلت الأسر الحيثية الباقية تحافظ على كيانها واستمرت في تدوين نقوشها بالهيروغليفية الحيثية.\rولا نعرف شيئًا عن تاريخ قيليقيا في هذه الفترة؛ لأن نقوش \"كاراتيب\" لم يمكن تفسيرها بصفة مؤكدة حتى الآن؛ ولكن يستدل من النقوش التي تركها والي \"أضنة\" أن أضنة كانت العاصمة ولم يكن حاكمها هو الملك؛ بل كان واليًا من قِبَل الملك، وربما كان \"الدانيونا\" الذين ذكرتهم النصوص المصرية بين شعوب البحر هم سكان هذه البلاد، كما يحتمل أنهم كانوا من جنس يغاير الشعوب المجاورة لهم، وقد عرف الآشوريون قيليقيا منذ عهد شلمناصر الثالث ولكنهم كانوا يطلقون عليها اسم \"قوا\" ولا يعرف تفسير لهذا الاسم حتى الآن.\rوتمتعت الممالك الحيثية الحديثة وجيرانها الآراميون بشيء من الاستقرار والازدهار لمدة يسيرة, وانتشرت الثقافة الحيثية جنوبًا إلى فلسطين, وخدم الجنود المرتزقة الحيثيون في الجيوش اليهودية, وأدخل سليمان الحيثيات في حريمه.","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٨٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378107,"book_id":2576,"shamela_page_id":375,"part":null,"page_num":321,"sequence_num":375,"body":"وقد بدأت أشور تستعيد مجدها في عهد \"أدادنيراري الثاني\" وفي عهد خلفه \"توكولتي نينورتا الثاني\" ولم تنتبه الممالك السورية لهذا الخطر فاستطاع خليفتهما \"أشور ناصر بال\" أن يدعم فتوحات أسلافه سريعًا، وفي السنوات السبع الأولى من حكمه استولى على الإقليم الواقع شرق الفرات ولم تقاومه قرقميش عندما فرض عليها الجزية, وحينما عبر الجيش الأشوري الفرات واخترق سورية إلى الساحل لم تقاومه الممالك الحيثية الأخرى؛ حيث فشلت في الاتحاد ضد الغازي، ومع أنها حاولت الاتحاد بعد ذلك بنحو ١٨ سنة حينما عبر \"شلمنصر الثالث\" نهر الفرات؛ إلا أنها لم تنجح في المقاومة ووقع شمال سورية مرة أخرى في يد الأشوريين؛ غير أنهم اضطروا للانسحاب أمام المقاومة التي أبداها ملوك حماة ودمشق, التي كان يعاونهم فيها ١٢ أميرًا من أنصارهم وخاصة من الساحل الفينيقي رغم أن المتحالفين قد تكبدوا خسائر فادحة، ومع هذا فقد عاد \"شلمنصر الثالث\" إلى الهجوم على دمشق في السنوات التالية حتى ضعفت وتمكن \"أدادنيراري الثالث\" بمساعدة زاكير الآرامي \"الذي كان قد استولى قبل بضع سنوات على حماة الحيثية\" من إخضاعها, وبذلك ادعى أدادنيراري السيادة على حاتي وأمورو وبالاشتو جميعها.\rوقد ضعفت سلطة الآشوريين بعد ذلك فترة لا تقل عن نصف قرن بسبب ظهور منافس جديد في الجبال الشمالية يتمثل في مملكة أورارتو التي استنفدت الجزء الأكبر من جهود ملوك أشور، ومن المحتمل أن الدولة الحيثية في شمال سورية كانت تشعر بشيء من التقارب الجنسي أو الثقافي مع هذه المملكة الجديدة، أما جنوب سورية فقد أصبح كله آراميًّا، وهكذا انقسمت سورية إلى قسمين: حيثي وآرامي, ثم انتهت هذه الحالة فجأة بنهضة أشور مرة ثانية بقيادة \"تيجلات بلاسر الثالث\" فقد نجح هذا الملك في السنة الثالثة من حكمه في التقدم غربًا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378108,"book_id":2576,"shamela_page_id":376,"part":null,"page_num":322,"sequence_num":376,"body":"والانتهاء من مشاكل سورية بصفة نهائية؛ إذ استطاع أن يهزم السوريين وكان يعاونهم ملك أورارتو الذي حضر بنفسه على رأس قواته؛ ولكنه اضطر إلى الهرب هربًا مشينًا بعد هزيمة جيشه، وبعد ثلاثة أعوام تمكن ملك أشور من إخضاع بقية سورية وعادت جميع ممالكها إلى ولائها السابق لأشور؛ إلا أن ذلك لم يستمر سوى عامين؛ حيث قامت ثورة جديدة اضطر ملك أشور إزاءها إلى السير لإخمادها وضم سورية إلى أشور ضمًا مباشرًا، وقد اتبع خلفاء تيجلات بلاسر الثالث سياسته التي سار عليها؛ إذ نجد أن \"شلمنصر الخامس\" و\"سرجون الثاني\" يستعملان القوة والعنف في ضم بقية الممالك السورية حتى انتهى أمرها في سنة ٧٠٩ ق. م. وبذلك انتهى تاريخ الممالك الحيثية في شمال سورية حتى إن الرحالة الإغريق عندما زاروا هذه البقاع لم يجدوا إلا مقاطعات الإمبراطورية الأشورية وأصبح اسم حاتي نفسه منسيًّا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378109,"book_id":2576,"shamela_page_id":377,"part":null,"page_num":322,"sequence_num":377,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-122>سكان غرب وجنوب هضبة الأناضول \"الآخيون والطرواديون</span>\":\rيظن أن بلاد الآخيين أو اليونان الميسينية هي التي عرفت في النصوص الحيثية باسم أهياوا \"Ahhiyawa\" أو أهيا \"Ahhiya\" وقد ظهر هذا الاسم لأول مرة في عهد سوبيلوليوما، ومن المحتمل أن المقصود في هذه الحالة جزيرة قبرص التي نفي إليها \"أورهي تشوب\"١، كذلك ذكرت هذه البلاد في حوليات \"مورسيليس الثاني\" في السنتين الثالثة والرابعة من حكمه, ومنها عرفنا أن تلك البلاد كانت عبر البحر.","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٣١٧-٣١٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378110,"book_id":2576,"shamela_page_id":378,"part":null,"page_num":323,"sequence_num":378,"body":"وحينما مرض الملك مورسيليس؛ بحث الكهنة عن مصدر الغضب الإلهي الذي سبب هذا المرض، ودونت الأسئلة والإجابات المتعلقة بذلك على لوحة كبيرة يفهم منها أن إله أهياوا وإله لازباس قد جلبا على أمل إيجاد علاج له، ويفهم منها كذلك أن علاقات الود كانت قائمة بين حاتي وأهياوا ولازباس التي يحتمل أنها ليزبوس \"Lesbos\".\rومن الرسائل المهمة في ذلك العهد رسالة تعرف باسم خطاب تاواجالاواس \"Tawagalawas\"، وقد دونت في ثلاث لوحات، ومنها عرفنا أن شخصًا كان واليًا حيثيًّا أو من الطبقة العليا \"واسمه بياما رادوس كان يقيم في ميلاواندا\" أصبح قاطع طريق وسبب اضطرابات في بلاد لوكا \"ويحتمل أنها ليقيا\" التي كانت تكوِّن مقاطعة من الإمبراطورية الحيثية, وكانت مركز عملياته مدينة مجاورة في منطقة خارج ممتلكات الحيثيين وتحت الحكم غير المباشر لملك أهياوا، ولما كانت هذه الرسالة موجهة من أحد ملوك الحيثيين١ إلى ملك أهياوا؛ فإن من المرجح أن الغرض المقصود منها هو تسليم ذلك الثائر وإراحة مقاطعة لوكا من متاعبه، ويبدو أن تاواجالاواس كان قريبًا لملك أهياوا وقد قصده أهالي المقاطعة لمساعدتهم, وبعد أن دعم تاواجالاواس مركزه في بلاد لوكا بعث برسالة إلى الملك الحيثي يطالبه فيها بالاعتراف به كوالٍ من قبله, كما يبدو أن الملك الحيثي وافق على ذلك وأرسل ولده ليصاحب تاواجالاواس إلى حضرته؛ فاستاء هذا الأخير لأن مرافقه لم يكن القائد العام للجيش بنفسه وعلى ذلك انسحب غاضبًا فسار ملك الحيثيين إلى لوكا وقضى على الثورة فيها، وبعدئذ تسلم رسالة من ملك أهيا يخبره فيها بأنه أمر عامله في ميلاواندا بأن يسلمه","footnotes":"١ إما أن يكون هذا الملك هو مورسيليس الثاني أو خلفه موواتاليس.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378111,"book_id":2576,"shamela_page_id":379,"part":null,"page_num":324,"sequence_num":379,"body":"قاطع الطريق, ولما تقدم الملك نحوها وجد أن ذلك الثائر \"ببامارادوس\" قد أبيح له الهرب على ظهر سفينة؛ فأرسل ملك الحيثيين رسولًا خاصًّا إلى ملك أهياوا لإقناعه بتسليم الثائر واعدًا إياه بالإبقاء على حياته, ومعلنًا له بأن يترك رسوله الخاص كرهينة من أجل ذلك، ويتبين من سياق النصوص أن العلاقات بين حاتي وأهياوا كانت ودية ومتينة، وبعد مضي بعض الوقت أصبح حاكم ميلاوندا من موالي الملك الحيثي، ومن الرسائل التي تُبُودلت بينهما نتبين أن خلافات عديدة نشبت بينهما وأن ملك أهياوا رضخ في النهاية لطلب الملك الحيثي وسلمه قاطع الطريق.\rولدينا خطاب من عهد حاتوسيليس يبين أن ملك أهياوا أرسل إلى ملك حاتي يطلب نصيبه من الهدايا التي أرسلت إليه، ولا تعرف طبيعة هذه الهدايا، وهناك نص آخر يشير إلى الوقائع الخاصة بانقلاب \"حاتوسيليس\"١ ولكنه مهشم وإن كان البعض يرى أن هناك ما يدعو إلى ربط اسم \"أورهي تشوب\" مع أهياوا؛ ولكن لا يوجد ما يؤيد ذلك.\rوفي إحدى فقرات معاهدة أبرمت بين \"تود هالياس الرابع٢\" وبين ملك أمورو نتبين أن ملك أهياوا ذكر على قدم المساواة مع ملوك مصر وبابل وأشور, أي: إنه كان يمثل إحدى القوى الكبرى في ذلك الوقت وإن كان القصر الحيثي لم يعترف بهذه الحقيقة رسميًّا بدليل إزالة اسم أهياوا من النص؛ ولكن العلامات المتخلفة تدل على وجود اسمها فيه من قبل، وهناك نص مهشم ربما كان","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٣١٧.\r٢ انظر أعلاه ص٣١٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378112,"book_id":2576,"shamela_page_id":380,"part":null,"page_num":325,"sequence_num":380,"body":"من عصر \"تود هالياس الرابع\"، كذلك يشير إلى أن ملك أهياوا قد انسحب؛ مما يوحي بأنه كان موجودًا في آسيا الصغرى وأن بلاده كانت ولاية على حدود الإمبراطورية الحيثية وأنه كان قد استولى على بعض أراضيها ثم انسحب بعد ذلك.\rوالخلاصة التي يمكن أن نستنتجها أن العلاقات بين حاتي وبين أهياوا كانت طيبة في أول الأمر حتى إن أقارب ملك أهياوا كانوا يرسلون إلى حاتي لدراسة فن قيادة العربات، كما كانت ترسل آلهة أهياوا إلى حاتي لعلاج الملك في مرضه, ثم نسمع بعد ذلك بازدياد الأعمال العدوانية التي يرتكبها عمال أهياوا على حدود الممتلكات الحيثية, وقد بلغت هذه أشدها أثناء حكم \"تود هالياس الرابع\" و\"أرنووانداس الثالث\"، ورغم أن هذا النشاط بدأ في عهد مورسيليس؛ فقد ظلت العلاقات الرسمية بين الملوك ودية في الظاهر على الأقل حتى نهاية عهد مورسيليس، ثم ترد بعض الإشارات عن تدخل ملك أهياوا بصورة عدائية في إقليم موالٍ للحيثيين ولا يوجد بعدئذٍ ما يدل على وجود علاقات رسمية ودية.\rومن الواضح أن أهل أهياوا كانوا بحارة ممتازين وصلت سفنهم حتى ساحل سورية \"أمورو\" وقد اعتدوا على الإمبراطورية الحيثية في أربع مناطق على الأقل، ولا شك في أن الحيثيين قد أخطئوا في نطق اسمهم وحرفوه إلى أهياوا بعد أن عرفوهم واتصلوا بهم، ولا بد أن هؤلاء كانوا يعيشون في أقصى غرب شبه الجزيرة وسيطروا مثل المقدونيين على البحار؛ فابتداء من سقوط كنوسس حوالي سنة ١٤٠٠ ق. م. إلى الغزو الدوري في القرن الثاني عشر كانت السيادة العليا في البحار متركزة في أيدي الإغريق الميسينيين وقد وجدت منتجاتهم بكثرة في مختلف الجزر, وخاصة قبرص وكريت ورودس التي لا بد أن كان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378113,"book_id":2576,"shamela_page_id":381,"part":null,"page_num":326,"sequence_num":381,"body":"في كل منها مستعمرة مهمة للآخيين, كما وجدت مستعمراتهم بكثرة في بعض الأماكن السورية وفي قيليقيا وفي أماكن مختلفة من السواحل الجنوبية الغربية لآسيا الصغرى. وبما أن الحيثيين لم يعرفوا إلا مملكة واحدة باسم أهياوا، وبما أن العالم الميسيني لم يشمل وحدة سياسية واحدة؛ فإننا لا ندري هل كانت أهياوا تدل على ميسينا بأكملها أم أنها كانت إحدى الممالك التي تنقسم إليها بلاد ميسينا, سواء في شبه الجزيرة الإغريقية نفسها أم مملكة في إحدى الجزر مثل كريت وقبرص وغيرهما؟.\rأما طروادة فقد ذكرت في النصوص الحيثية بأسماء كثيرة وذكرت في إحدى المرات ضمن مناطق بلاد آسووا؛ ومعنى ذلك أن هذه الأخيرة تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى, ويرى البعض أن اسمها هو الذي حرف فيما بعد إلى آسيا، ويبدو أن أول ملك حيثي زار هذه الأنحاء هو \"تود هالياس الرابع\".\rويحاول الكثيرون أن يقربوا بين الأسماء التي وردت في النصوص الحيثية وبين الأسماء التي ذكرت في أشعار هومر والأساطير اليونانية التي يمكن ربطها بطروادة؛ ولكن هذه المحاولات ما زالت مبنية على أسس غير مؤكدة؛ ومن ذلك مثلًا محاولة استنتاج أن مملكة تسمى في النصوص الحيثية إلوسينا أو \"ولوسيا\" وكانت موالية للحيثيين هي نفسها التي تعرف في شعر هومر باسم وليوس التي يظن أنها طروادة, وكان ملكها يدعى \"الكساندوس\" في عهد موواتاليس الحيثي \"حوالي سنة ١٣٠٠ ق. م.\". ويرى البعض أن هذا الملك ليس إلا \"Alaxandres Aliaé Paris\" بارس أمير طروادة، وتشير أسطورة بيزنطية إلى أن موتيلوس \"Motylos\" هو الذي استقبل هيلين وبارس \"في رحلتهما من إسبرطة إلى طروادة\" ويظن بعض المؤرخين أن هذه الأسطورة تشير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378114,"book_id":2576,"shamela_page_id":382,"part":null,"page_num":327,"sequence_num":382,"body":"إلى المعاهدة التي أبرمت بين موواتاليس وألكساندروس. ويكاد يكون اسم دردني الذي أطلق في النصوص المصرية على جماعة كانوا يحاربونهم كحلفاء للحيثيين في معركة قادش هو اللفظ الوحيد القريب من اسم الطرواديين، وهكذا لا يمكن أن نجد ما يؤكد وجود صلة بين الأسماء التي ذكرت في النصوص الحيثية وبين طروادة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378115,"book_id":2576,"shamela_page_id":383,"part":null,"page_num":327,"sequence_num":383,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-123>الحيثيون في فلسطين:</span>\rمع أن الكتاب المقدس يشير إلى الحيثيين كقبيلة فلسطينية؛ إلا أن معلوماتنا عن تاريخ أهل حاتي تقودنا في البحث عن موطنهم الأصلي بعيدًا عن فلسطين, وتذهب بنا إلى قلب هضبة الأناضول وخاصة لأنه لم توجد دولة حيثية جنوب جبال طوروس قبل عهد سوبيلوليوما, وأن الدول السورية الموالية للإمبراطورية الحيثية اقتصرت على المنطقة الواقعة شمال قادش على نهر الأورنت. ورغم أن الجيوش الحيثية وصلت إلى دمشق؛ إلا أنها لم تدخل فلسطين على الإطلاق ولم توجد دولة حيثية من الدول الجديدة جنوب حماة؛ إذ كان يفصل هذه الأخيرة عن فلسطين المملكة الآرامية في دمشق.\rوعندما حل الطاعون بأرض حاتي في بداية عهد الملك \"مورسيليس الثاني\"، وبحث الملك في الأرشيف عن سبب غضب الإله عثر على لوحتين أوضحتا له أن أهمل عيدًا خاصًّا, وأن أهل حاتي قد نكثوا عهد إلههم \"جوحاتي\" بعد أن أقسموا به في معاهدة لهم مع مصر؛ إذ إنهم أغاروا على أملاكها السورية ثانية وتقدموا إلى العمق ونجحت الحملة؛ فحينما تفشى وباء الطاعون بينهم بدا ذلك لمورسيليس كعقاب واضح.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378116,"book_id":2576,"shamela_page_id":384,"part":null,"page_num":328,"sequence_num":384,"body":"ومن المحتمل أن فئة من الحيثيين استوطنوا تلال فلسطين أو أنهم ممن جاءوا من بلاد تحت حكم الحيثيين، كذلك ربما كان هؤلاء المستوطنون من أقرب الأقاليم الحيثية في سورية التي استولى عليها سوبيلوليوما باسم آخر كأنها غير حيثية؛ لأن هجرة الحيثيين من الأناضول إلى فلسطين لم تكن كثيرة الحدوث، كذلك يحتمل أن هؤلاء المستوطنين الحيثيين لم يكونوا في الواقع إلا من الأقوام التي كانت تتكلم اللغة الحيثية, وعاشت منعزلة في تلال فلسطين حتى بعد أن ساد فيها الساميون والحوريون؛ لأن هذه اللغة كانت واسعة الانتشار في جنوب غربي آسيا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378117,"book_id":2576,"shamela_page_id":385,"part":null,"page_num":329,"sequence_num":385,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-124>الفصل السابع: العراق</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-125>مدخل</span>\r...\rالفصل السابع: العراق:\rيقع العراق في جنوب غربي آسيا ويحتل القسم الشمالي الشرقي من الوطن العربي، وهو يبدو لأول وهلة شبيهًا بمصر من حيث ظروفه الطبيعية؛ إذ يعتمد سكانه في صميم حياتهم على نهري دجلة والفرات، كما يعتمد المصريون على نهر النيل، وقد استرعى التشابه بين الفرات وبين النيل أنظار قدماء المصريين؛ فأطلقوا عليه اسم النهر المنعكس, أي الذي يسير على غير ما ألفوه في النيل.\rولا يقتصر الفرق بين مصر والعراق على اتجاه الأنهار فحسب؛ وإنما تبدو الاختلافات بينهما واضحة عند دراسة بقية الظروف الجغرافية في كل منهما؛ فبمقارنة ما عرفناه من طبيعة مصر١ بما نجده في العراق نجد أن هذا الأخير ينقسم إلى قسمين رئيسيين:\rأ- القسم الشمالي:\rوتغلب عليه الطبيعة الجبلية؛ إذ تكثر به المرتفعات وخاصة في قسمه الشمالي","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٥٠-٥١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378118,"book_id":2576,"shamela_page_id":386,"part":null,"page_num":330,"sequence_num":386,"body":"خريطة رقم ٥","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378119,"book_id":2576,"shamela_page_id":387,"part":null,"page_num":331,"sequence_num":387,"body":"الشرقي الذي تتخلله وديان نهر دجلة وفروعه, ويفصله عن الجهات التي تقع أبعد من ذلك شمالًا سلسلة جبال طوروس وهضبة أرمينيا.\rب- القسم الجنوبي:\rوهو حديث التكوين من الناحية الجيولوجية؛ لأنه كان جزءًا من الخليج العربي ثم غمرته الرواسب التي جاء بها نهرا دجلة والفرات من المناطق الجبلية في الشمال١.\rونظرًا لوقوع العراق في طريق الهجرات البشرية التي حدثت في أزمنة مختلفة من تاريخ الإنسان؛ فقد استقرت به عناصر سامية وغير سامية، وإن كانت العناصر السامية قد سادت فيه في معظم أدواره التاريخية؛ إلا أن العناصر غير السامية كانت تتوغل فيه أحيانًا, وخاصة من الشمال والجنوب الشرقي، وكان لهذه العوامل بالطبع أثرها في تاريخ العراق وحضارته.","footnotes":"١ يرى البعض خلافًا لذلك أن هذا القسم من العراق كان مرتفعًا ثم انخفض فغمرت مياه البحر بعض أجزائه التي انخفضت عن مستواه؛ ولكن هذا الرأي ما زال لا يجد قبولًا لدى الكثيرين.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378120,"book_id":2576,"shamela_page_id":388,"part":null,"page_num":331,"sequence_num":388,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-126>العصور قبل التاريخية:</span>\r١-<span data-type=\"title\" id=toc-127> العصر الحجري القديم:</span>\rلم يعثر إلا على آثار ضئيلة جدًّا من حضارات العصر الحجري القديم، وهي تتمثل على الخصوص في هضبة كردستان؛ إذ وجدت آثار الحضارتين الشيلية والأشولية في بردابلكا \"شرق جمجمال\"، كما وجدت آثار الحضارة الموستيرية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378121,"book_id":2576,"shamela_page_id":389,"part":null,"page_num":332,"sequence_num":389,"body":"في كهف شاندر وكهف هزارمرد، ومن المحتمل أن هيكل الطفل الذي عثر عليه في كهف شاندر من نوع إنسان نياندرثال، أما آثار أواخر العصر الحجري القديم؛ فقد وجدت في كهوف زرزي وبالي جورا وكريم شهر, وإن كان البعض يميل إلى تأريخ آثار كريم شهر بأول العصر الحجري الحديث.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378122,"book_id":2576,"shamela_page_id":390,"part":null,"page_num":332,"sequence_num":390,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-128>العصر الحجري الحديث</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-129>مدخل</span>\r...\r٢- العصر الحجري الحديث:\rتتمثل آثار هذا العصر في حضارات: جرمو في \"لواء كركوك\" وحسونة في \"لواء الموصل\" وسامراء في \"لواء بغداد\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378123,"book_id":2576,"shamela_page_id":391,"part":null,"page_num":332,"sequence_num":391,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-130>حضارة جرمو:</span>\rعثر في منطقة جرمو على حوالي ١٢ طبقة حضارية، وتتميز الآثار التي وجدت فيها بالطبقات التي تنتمي إلى العصر الحجري الحديث, بأن بقاياها المعمارية تمثل منازل بسيطة تتألف جدرانها من الطين وهي مقامة على أساس من الحجر، وقد عثر في هذه الطبقات على بعض التماثيل الصلصالية التي تمثل بعض الحيوانات وآلهة الأمومة، كذلك عثر فيها على مناجل فخارية وبقايا بعض الحبوب؛ مما يوحي بتوصل أهل هذه الحضارة للزراعة، كما وجدت لديهم بعض الأدوات والأواني الحجرية \"شكل ٢٨\". وتدل بقايا الحيوانات التي عثر عليها على أنهم استأنسوا الأغنام والماعز والبقر والخنازير وأنواعًا صغيرة من الخيول, ومن المحتمل أن تكون حضارة جرمو حضارة قائمة بذاتها حيث يظن أن بينها وبين كريم شهر فجوة حضارية أخرى، وقد يرى البعض أن حضارة جرمو تعاصر حضارة الفيوم؛ ولكن نظرًا لأن الفيوم أصبح يشك في أنها معاصرة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378124,"book_id":2576,"shamela_page_id":392,"part":null,"page_num":333,"sequence_num":392,"body":"شكل \"٢٩\" أدوات وأوانٍ من حضارة جرمو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378125,"book_id":2576,"shamela_page_id":393,"part":null,"page_num":334,"sequence_num":393,"body":"لحضارة نقادة الأولى١ التي تعد من عصر بداية استعمال المعادن؛ بينما ترجع حضارة جرمو إلى العصر الحجري الحديث؛ فإن من العسير الأخذ بهذا الرأي.","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٦٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378126,"book_id":2576,"shamela_page_id":394,"part":null,"page_num":334,"sequence_num":394,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-131>حضارة حسونة:</span>\rيبدو أن حياة الاستقرار بالمعنى الصحيح أخذت تثبت دعائمها ابتداء من عصر هذه الحضارة التي ترجع إلى الألف السادس قبل الميلاد تقريبًا. ومع أن أهلها كانوا يعيشون في بداية الأمر في بيوت من الشعر١؛ إلا أنهم اتخذوا بيوتًا بسيطة من الطين فيما بعد، وقد وصلوا إلى مرحلة لا بأس بها من التقدم والرقي؛ إذ تتميز حضارتهم بنوع من الفخار المزين بالنقوش والأصباغ \"شكل ٢٩\", انتشر استعماله في المناطق الممتدة إلى البحر المتوسط.\rوتدل آثار حضارة حسونة على أن أهلها كانوا زراعًا وأنهم استأنسوا الأغنام والماعز، ولم يمكن التوصل حتى الآن إلى الجنس الذي كان مسئولًا عن هذه الحضارة رغم العثور على جثث أطفال دفنت في أوانٍ فخارية كبيرة.","footnotes":"١ طه باقر \"مقدمة في تأريخ الحضارات القديمة\" ج١ \"بغداد سنة ١٩٥٥\" ص٦٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378127,"book_id":2576,"shamela_page_id":395,"part":null,"page_num":334,"sequence_num":395,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-132>حضارة سامراء:</span>\rعثر في هذه الحضارة على أوانٍ فخارية مزينة بنقوش هندسية وحيوانات وأشخاص، وهي تؤرخ بأواخر الألف السادس قبل الميلاد، وتدل الآثار التي وجدت بها على وجود علاقات بينها وبين أرمينيا وبلاد العرب بدليل وجود بعض المصنوعات التي استُخْدِمت فيها موادُّ تنتمي أصلًا إلى هذه الجهات.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378128,"book_id":2576,"shamela_page_id":396,"part":null,"page_num":335,"sequence_num":396,"body":"شكل \"٣٠\" أوانٍ من حسونة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378129,"book_id":2576,"shamela_page_id":397,"part":null,"page_num":335,"sequence_num":397,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-133>عصر بداية استخدام المعادن: </span>١\r<span data-type=\"title\" id=toc-134>حضارة حلف:</span>\rيختلف المؤرخون في أصل هذه الحضارة التي تعد أول عهود ما قبل الأسرات في العراق، وقد وجدت آثارها في جهات مختلفة تمتد غربًا إلى منطقة العمق في سورية, كما وجدت شمالًا في الأريجية قرب الموصل.\rوتتميز هذه الحضارة بأوانٍ فخارية مصقولة رقيقة الجدران، كان الواحد","footnotes":"١ أطلق على هذا العصر في العراق أيضًا اسم ما قبل الأسرات, شأنه في ذلك شأن مصر, انظر أعلاه ص٧١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378130,"book_id":2576,"shamela_page_id":398,"part":null,"page_num":336,"sequence_num":398,"body":"منها يلون بعدة ألوان زاهية جميلة \"شكل رقم ٣٠\"، وتعد الزخارف التي زينت بها هذه الأواني من أحسن ما خلفه الإنسان القديم على الفخار، كما تتميز هذه الحضارة أيضًا ببدء استخدام النحاس وزيادة القرى عنها في العصر السابق. وتدل الآثار التي اكتشفت في الأريجية على أن القرية كانت شوارعها مبلطة بالحجارة, وأنها كانت محاطة بسور, ووجدت بها بعض المباني العامة والمعابد كانت بين آثارها تماثيل صغيرة تمثل آلهة الأمومة؛ مما يدل على تقدم الحياة الاجتماعية والدينية.\rوليس من الغريب أن تنسب هذه الحضارة إلى حلف التي تقع في الإقليم السوري وتخرج عن نطاق العراق؛ فقد وجدت آثارها في أماكن متفرقة من سورية مثل رأس شمرة \"أوجاريت القديمة\" إلى جانب وجودها في بعض الجهات في العراق.\rيوجد صورة يراد سحبها على الاسكانر\rشكل \"٣١\" إناء من الأريجية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378131,"book_id":2576,"shamela_page_id":399,"part":null,"page_num":337,"sequence_num":399,"body":"هذا ويلاحظ أن كل الحضارات من أقدم العصور إلى عصر حضارة حلف ليست ممثلة في جنوب العراق؛ مما يرجح أن هذا الإقليم لم يكن صالحًا للسكنى حتى قيام هذه الحضارة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378132,"book_id":2576,"shamela_page_id":400,"part":null,"page_num":337,"sequence_num":400,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-135>حضارة العبيد:</span>\rيبدو أن الإقليم الجنوبي من العراق أخذ يصلح للسكنى ابتداء من عصر هذه الحضارة، وكان اختلاف ظروف البيئة في الجنوب والشمال خلال هذا العصر سببًا في وجود بعض الاختلافات في مظاهر الحضارة التي سادت في هذين القسمين، ويذكرنا ذلك بما حدث من تخصصإقليمي أثناء العصر الحجري الحديث في مصر, وهو يدعونا إلى التمييز بين حضارة العبيد الشمالية وحضارة العبيد الجنوبية.\rفحضارة العبيد الشمالية تتميز بالفخار الملون والتماثيل الطينية الصغيرة والأواني الحجرية والأدوات العظمية، كما عثر في إحدى المناطق التي تنتمي لهذه الحضارة \"وهي تبة جورا\" على مجموعة من المباني المهمة \"معابد ومنازل\" استخدم الآجر في بعض أبنيتها ولم يستعمل الحجر في ذلك إلا نادرًا، وقد عثر على مقابر للأطفال في طبقات المنطقة؛ بينما كان البالغون يدفنون في جبانات أخرى على السفح عند أسفل التل, وكانت المقابر أحيانًا تغطى بالحصير.\rأما حضارة العبيد الجنوبية فتعتبر أقدم حضارة ظهرت في هذا الجزء من العراق؛ حيث إن مخلفاتها تستقر على الأرض البكر، ومن أهم مواقعها تل أبو شهرين \"أريدو\" وأور وقلعة الحاج محمد \"قرب الوركاء\". ومن أهم ما يميزها الفخار الملون بلون يميل إلى الخضرة والحمرة أو اللون البني والرسوم التي تزينه ملونة بألوان مائية سوداء وهي تمثل أشكالًا هندسية \"شكل ٣٠\"؛ مما يذكرنا بحضارة نقادة الأولى في مصر، وقد عثر كذلك على تماثيل طينية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378133,"book_id":2576,"shamela_page_id":401,"part":null,"page_num":338,"sequence_num":401,"body":"وأدوات وأوانٍ حجرية وبعض المناجل التي على شكل الهلال.\rشكل \"٣٢\" أوانٍ فخارية من أريدو \"حضارات العبيد\"\rهذا وقد عثر على آثار مجموعة من المعابد يتضح منها أن عمارة المباني ذات المداخل والمخارج التي على أبعاد منتظمة تأخذ في الظهور منذ هذا العصر، وهذا الطراز يبدو بصورة واضحة في مقابر عهد الأسرتين الأولى والثانية في مصر. ويبدو أن حضارة العبيد على العموم جاءت عن طريق إيران إلى جنوب العراق ومنه انتشرت في الشمال، ومنذ ذلك الحين أحرز جنوب العراق قصب السبق في ميدان الحضارة؛ فبينما توصل أهل الجنوب في حضارة الوركاء التالية إلى بداية الكتابة ظل أهل الشمال يجهلونها, وعندما بدأ هؤلاء يستخدمونها كان أهل الجنوب \"سومر\" قد دخلوا عصرهم التاريخي١.","footnotes":"١ Georges Roux, Ancient Iraq. \"Pelican A ٨٢٨\", p.٨١","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378134,"book_id":2576,"shamela_page_id":402,"part":null,"page_num":339,"sequence_num":402,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-136>حضارة الوركاء:</span>\rتتمثل هذه الحضارة في بضعة مواقع لم يعثر فيها على مقابر إلا في موقعي أور وخفاجة شرق بغداد؛ حيث عثر على بضع مقابر صغيرة، وقد عثر في الوركاء على برج مدرج من اللبن عرف باسم الزاقورات١ على جانبي درجه معبد أو معبدان يعرفان باسم المعبد الأرضي أو السفلي, ويحيط بالزاقورة والمعبد الأرضي ساحة كبيرة بها حجر متعددة ويحيط بالجميع سور ضخم, كما وجدت بالمدينة معابد أخرى منها معبد إي – أنا \"إلهة السماء التي عرفت فيما بعد باسم الإلهة عشتار\" وهو يتوسط القسم الشرقي من المدينة, ومعبد جميل شيد لعبادة الإله آنو \"إله السماء\" في القسم الغربي من المدينة, وقد عرف باسم المعبد الأبيض لوجود طلاء في الجصعلى جدرانه.\rوتتميز هذه الحضارة بوجود أقدم أمثلة النحت في السطوح المستوية ونحت كتل الأجسام \"نحت التماثيل أو النحت المستدير\". هذا فضلًا عما عثر عليه من آثار تدل على تطور في الصناعة مثل: الأواني الحجرية والأختام الأسطوانية وأدوات الزينة, وتتمثل في هذه الحضارة كذلك أقدم محاولات الكتابة، وهي كتابة بدائية استعملت فيها الصورة لتدل على معانٍ وكانت تكتب بقلم معدني ذي طرف مدبب على لوحة من الطمي قبل أن تجف، وامتازت هذه الحضارة أيضًا بنوع من الفخار الأملس المصبوغ بالأحمر والبرتقالي, كما أن المباني كانت تزخرف بقطع صغيرة من الفخار أو الحجر الملون, وهذه القطع كانت مخروطية الشكل وتثبت في الجدران المبنية باللبن في صفوف بحيث تبدو كأنها فسيفساء \"شكل ٣٣\".","footnotes":"١ عن الزقورات انظر:\rAndre' , Parrot, \"Ziggurats et Tour de Babel\" Pars ١٩٤٩","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378135,"book_id":2576,"shamela_page_id":403,"part":null,"page_num":340,"sequence_num":403,"body":"شكل \"٣٣\" أعمدة مغطاة بالموزاييك المخروطي الشكل في أوروك \"الوركاء\"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378136,"book_id":2576,"shamela_page_id":404,"part":null,"page_num":340,"sequence_num":404,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-137>حضارة جمدة نصر:</span>\rآخر مرحلة سابقة للعصر التاريخي, وقد استطاع الإنسان فيها أن يصل إلى مرحلة متقدمة في الفن والكتابة؛ حيث نجد أمثلة متفوقة في العمارة ذات الفجوات التي على أبعاد منتظمة, وتطورت فيها صناعة الأواني الحجرية والفخارية وزخرفتها, كما أن الرموز التي استعملت للتعبير بالكتابة تعددت وبسطت حتى أصبح من الميسور أن يعبر بها عن أغراض أكثر من ذي قبل؛ على أن أهم موضوعات الكتابة التي عثر عليها في هذه المرحلة كانت تتصل بحسابات مختلفة منها ما يتعلق بالمعابد، وهذا يدل على مدى ارتباط النواحي الاقتصادية بتطور الكتابة, كما أنه يعتبر تمهيدًا للعصر التاريخي, ويمكن القول بأن التوصل للكتابة قد ساعد على تنظيم النواحي الاقتصادية بل والسياسية والاجتماعية كذلك، على أنه يجب ألا يغيب عن الذهن ما نلاحظه من اختلاف في ظروف البيئة بين مصر وبلاد النهرين؛ حيث إنها في الأولى قد ساعدت على توحيد كل من مصر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378137,"book_id":2576,"shamela_page_id":405,"part":null,"page_num":341,"sequence_num":405,"body":"السفلى والعليا قبل ظهور الكتابة بزمن طويل, أي إن سهولة الاتصال بين الجماعات التي عاشت فيها قد مكنت من تعاونهم واتحادهم فانضموا تحت لواء هاتين الوحدتين الكبيرتين، أما في الحالة الثانية \"بيئة بلاد النهرين\"؛ فقد كانت صعوبة الاتصال نسبيًّا سببًا في تكوين عدد من المدن تحكم كلًّا منها حكومة معينة، ويرى البعض أن بلاد النهرين توصلت منذ نهاية عصر التمهيد للكتابة إلى إيجاد نوع من الحكم الديمقراطي؛ إذ فرضت ظروف البيئة \"التي كانت عرضة للكثير من الفيضانات والأعاصير وإغارات الشعوب المجاورة\" نوعًا من التنظيم الاجتماعي؛ وذلك لمواجهة خطر مشترك أو للرغبة في نفع مشترك؛ كالتحكم في مياه الأنهار واستغلالها وتحالف بعض المدن ضد القوى المعادية التي تهدد كيانها.\rوكان التوصل إلى بعض مظاهر الحضارة في كل من مصر والعراق: إحداهما قبل الأخرى؛ مما جعل الأثريين والمؤرخين يختلفون فيما بينهم على أي الدولتين كانت أسبق من الأخرى في ميدان الحضارة؛ ولكن لم يمكن حتى الآن إثبات أسبقية حضارة إحداهما بصفة مؤكدة، كما أنه لا يوجد من الأدلة القاطعة ما يكفي لإثبات أن الحضارة قد انتقلت من إحداهما إلى الأخرى, وخاصة في تلك المرحلة السحيقة في القدم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378138,"book_id":2576,"shamela_page_id":406,"part":null,"page_num":341,"sequence_num":406,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-138>العصر التاريخى</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-139>مدخل</span>\r...\rالعصر التاريخي:\rزار هيرودوت بابل في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد؛ ولكنه أهمل زيارة نينوى؛ لأنها كانت قد دمرت قبل ذلك بقرن ونصف تقريبًا, كما تحدث عن بابل كذلك إسترابو الذي وصفها كمدينة مخربة كادت أن تكون مهجورة، وبمرور الزمن طمرها الرديم بعد ذلك بنحو ١٠٠٠ سنة, ولم يعد العالم يذكر عن ماضي العراق إلا قدرًا ضئيلًا كان يذكره المؤرخون والجغرافيون العرب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378139,"book_id":2576,"shamela_page_id":407,"part":null,"page_num":342,"sequence_num":407,"body":"ولم يهتم الغربي بعاديات وحضارة بلاد النهرين القديمة بصفة عامة إلا في القرن السابع عشر على أثر عودة النبيل الإيطالي بيترو ديللافال \"Pietro della Valle\" سنة ١٦٢٥ من رحلته إليها, وإحضاره أحجارًا منها منقوشة برموز غير معروفة.\rوفي سنة أرسل ملك الدانمارك بعثته العلمية الشهيرة إلى الشرق١ لجمع كل ما يمكن من معلومات عن الشرق في كافة فروع المعرفة، وقد تمكن رئيسها كارستن نيبور من نسخ نقوش جديدة من برسبوليس أثارت اهتمام علماء اللغات؛ فبذلوا جهودهم في محاولة تفسيرها، ومنذ ذلك الحين أخد كل من ذهب إلى الشرق يحاول البحث والتنقيب في أطلاله ويجمع ما يمكن الحصول عليه من عادياته وينسخ ما يمكنه نسخه من النقوش من الآثار الثابتة التي يراها، ومن أشهر هؤلاء: القس الفرنسي جوزيف دي بوشام \"Joseph de Beaichamp\" سنة ١٧٨٦, والقنصل البريطاني في بغداد جيمس ريتش \"James Rich\" سنة ١٨٠٧, والسير هنري كريزوك رولنسون \"Sir Henry Creswick Rawlinson\" \"سنة ١٨٣٥ وما بعدها\" وبول إميل بوتا \"Boul Emile Botta\" القنصل الفرنسي في الموصل سنة ١٨٤٣, والسير هنري لارياد \"Sir Henry Layard\" وغيرهم. ومن مطلع القرن الحالي أخذت بعثات أجنبية من مختلف الجنسيات تنقب في أنحاء مختلفة من العراق.\rوكما كان حجر رشيد مكتوبًا بثلاث لغات مختلفة؛ مما ساعد على تفسير رموز الكتابة المصرية, وجدت نقوش في إيران كتبت بثلاث لغات مختلفة أيضًا؛ ولكنها تختلف عن حالة حجر رشيد في أن لغات هذه النقوش كانت كلها غير معروفة, ومن أهمها نقش بهستون٢ ونقوش برسبوليس \"إصطخر\" إلى الشمال الشرقي","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٤٤-٢٤٥.\r٢ عبارة عن نصواحد نقشه دارا الأول بثلاث لغات مختلفة هي: الفارسية القديمة والعيلامية المتأخرة والبابلية, على صخرة بهستون بالقرب من كرمنشاه.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378140,"book_id":2576,"shamela_page_id":408,"part":null,"page_num":343,"sequence_num":408,"body":"من شيراز. وبالرغم من عدم معرفة أي من هذه اللغات؛ فقد استطاع جورج فردريك جروتفند \"Georg Friedrich Grotefend\" أن يستنتج في سنة ١٨٠٢ من نقشين في برسبوليس قراءة أسماء ثلاثة ملوك, وأن يعرف القيمة الصوتية لثلاثة عشر رمزًا من الفارسية القديمة١, كما استطاع العالم الفرنسي بوجين برنوف \"Eugene Burnouf\" والعالم الألماني كريستيان لاسين \"Christian Lassen\" أن يحددا سنة ١٨٣٦ القيمة الصوتية لعلامات الكتابة الفارسية القديمة؛ غير أن معرفة المعاني ظلت محدودة؛ لقلة النقوش التي كانت معروفة في ذلك الوقت.\rوكان لاكتشاف رولنسون نقش بهستون الطويل أبلغ الأثر في حل رموز الكتابة المسمارية بصفة عامة, وقد بدأ نسخه سنة ١٨٣٥ ثم نشره مترجمًا ابتداء من سنة ١٨٤٦ ٢, وأصبح في الإمكان تفسير النقش المدون بالفارسية القديمة, وقد ساعد ذلك على التوصل لحل رموز النقشين العيلامي والبابلي؛ وبالتالي أمكن التوصل لقراءة النصوص المسمارية وتفسيرها.\rوقد استطاع جروتفند أن يلقي بعض الضوء على العيلامية, واكتشف أن الأسماء المذكرة يوضع لها مخصص قبل الاسم وليس بعده كما في المصرية، وبمقارنة النقش العيلامي بالنقش البابلي اتضح له أن العيلامي حوى ١١١ رمزًا؛ بينما كان عدد رموز البابلي هائلًا؛ مما أدى إلى استنتاج أن العيلامية كتابتها مقطعية, أي ليست بها هجائية ولا رموز معانٍ.\rوحينما انكب إدوين نورس \"Ednwin Norris\" الذي كان سكرتيرًا لجمعية الدراسات الآسيوية الملكية بلندن ابتداء من سنة ١٩٣٨ على حل رموز العيلامية, بدأ كالمعتاد بالتعرف على الأسماء فتوصل إلى ٤٠ اسمًا سنة ١٨٥٣ زادت","footnotes":"١ انظر فيما بعد ص٤٠٠.\r٢ انظر فيما بعد ص٤٠١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378141,"book_id":2576,"shamela_page_id":409,"part":null,"page_num":344,"sequence_num":409,"body":"بعد ذلك إلى ٩٠ اسمًا، كما أنه اكتشف أن رولنسون عند نشره لنقش بهستون سها عن أحد الأسطر, ولما راجعه في ذلك رجع هذا إلى نسخته الأصلية وثبتت صحة ما أخبره به نورس، وهكذا كان نقش بهستون خير معين للعلماء في تحديد معظم رموز المقاطع ومعاني الكلمات وقواعد اللغة العيلامية.\rأما عن البابلية؛ فقد وجد علماء أوروبا أن النقش المدون بالبابلية في بهستون يشبه الكتابة المدونة على الآثار العراقية التي وصلت أوروبا، ومن الذين أسهموا في حل رموز البابلية لوفن إسترن \"Lowen Stern\" السويدي؛ إذ توصل إلى معرفة بعض الرموز وبعض معاني الكلمات من مقارنة النص البابلي بالنص الفارسي القديم في ذلك النقش.\rوفي سنة ١٨٥٠ قدم رولنسون بحثًا لجمعية الدراسات الآسيوية الملكية, بحثًا أوضح فيه توصله إلى رموز ٨٠ اسمًا والقيمة الصوتية لنحو ١٥٠ رمزًا و٥٠٠ كلمة بابلية, وفي نفس السنة أعلن هينكس \"Hincks\" الأيرلندي أن البابلية ليست هجائية بل تتألف من رموز, ويمثل كل منها مقطعًا أو كلمة ذات معنى أو مخصص أي أن الرمز كانت له قيم مختلفة, كما تعرف على عدد كبير من المخصصات؛ كذلك توصل بوتا عند تنقيبه عن قصر سرجون الثاني من مقارنة النقوش التي عثر عليها بأن الكلمة الواحدة قد تكتب برمز واحد \"معنوي\" أو برموز مقطعية، وفي سنة ١٨٥١ نشر رولنسون النصالبابلي في نقش بهستون، وأعلن أن الرمز المقطعي قد تكون له قيم مختلفة النطق, وأورد أكثر من ٢٠٠ رمز كأمثلة لذلك، وكانت النهاية المؤيدة لكل ذلك العثور في نينوى على قوائم بكلمات سومرية \"رموزها معنوية\" وما يقابلها بالكتابة الأشورية البابلية؛ ونظرًا لما أثير من شك حول صحة قراءات وتفسير البابلية أرادت جمعية الدراسات الآسيوية الملكية التحقق من صحة ما توصل إليه علماء الأشوريات الأربعة البارزون في ذلك الوقت \"وهم رولنسون, وتالبوت الذي كان يعمل بالمتحف البريطاني, وأوبرت \"Oppert\"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378142,"book_id":2576,"shamela_page_id":410,"part":null,"page_num":345,"sequence_num":410,"body":"الذي كان أستاذًا للأشوريات في \"College de france\"؛ فأرسلت إلى كل منهم نسخة من نص مسماري لم يكن أحدهم يعرف عنه شيئا؛ لأنه كان حديث الاكتشاف وهو على ثلاثة أختام صلصالية من عهد تيجلات بلاسر الأول وطلبت إليهم أن يرسل كل منهم ترجمته على حدة للجمعية التي شكلت هيئة للتحكيم؛ فجاءت ترجماتهم متطابقة إلا من اختلافات تافهة، وعلى ذلك أصدرت لجنة التحكيم قرارها بأن النصوص المسمارية البابلية الأشورية أمكن تفسيرها, وأصبح في الإمكان قراءتها وفهمها.\rومن معالجة مختلف النصوص التي عثر عليها في بلاد النهرين يتبين لنا أن عصرها التاريخي \"على خلاف تاريخ العصر التاريخي في مصر\" أبعد من أن يمثل تاريخ وحدة سياسية؛ لأنه لم يبدأ في جميع أرجائها في وقت واحد؛ نظرًا لاختلاف ظروف البيئة في أقسامها المختلفة ولاختلاف الأقوام التي عاشت فيها، ولذا ينقسم هذا العصر إلى أقسام يتميز كل منها بتغيرات سياسية مهمة تصاحبها أحيانًا تغيرات اجتماعية واقتصادية وثقافية.\rوأول هذه الأقسام هو الذي يطلق عليه اسم العصر قبل السرجوني١ أو عصر فجر السلالات؛ إذ إنه يشمل جزءًا من الألف الثالث وينتهي بغزو الملك السامي سرجون الأول ملك أكد لبلاد سومر حوالي سنة ٢٤٠٠ ق. م. وقد سبق أن أشرنا إلى أن القسم الجنوبي من بلاد النهرين بدأ عصره التاريخي قبل قسمها الشمالي٢، ولما كان ذلك القسم قد عرف باسم سومر٣؛ فإن من الممكن القول بأن السومريين هم الذين بدءوا العصر التاريخي في بلاد النهرين.","footnotes":"١ نسبة إلى سرجون الأول ملك أكد, وهو سادس ملوك الأسرة السامية \"الأمورية\" التي تأسست في وسط العراق.\r٢ انظر أعلاه ص٣٣٨-٣٣٩.\r٣ طه باقر \"مقدمة في تأريخ الحضارات القديمة\" جزء \"١\" \"بغداد ١٩٥٥\" ص٨٩ وما بعدها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378143,"book_id":2576,"shamela_page_id":411,"part":null,"page_num":346,"sequence_num":411,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-140>السومريون</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-141>مدخل</span>\r...\r١- السومريون:\rاختلف المؤرخون في أصل هؤلاء السومريين؛ إذ لم يمكن إرجاع لغتهم إلى عائلة اللغات السامية أو إلى عائلة اللغات الهندو أوروبية؛ ولذا فإن فريقًا من الباحثين يرى أنهم جاءوا أصلًًا من مكان في شرق بلاد النهرين أو جنوبها الشرقي، ويرى فريق آخر أنهم جاءوا عن طريق البحر وأنهم من نفس الجنس الذي وصل إلى مصر في عصر ما قبل الأسرات؛ بينما يرى فريق ثالث أنهم نشئوا نشأة محلية وتطورت حضارتهم محليًّا أي: إنهم لم يكونوا من الأجانب.\rوإذا ما تتبعنا الأساطير السومرية وجدنا أن السومريين اعتقدوا أن الآلهة خلقت البشر ليقوموا على خدمتهم, وأن الإنسان في حاجة إلى من يرعاه من الحكام الذين يختارهم الآلهة لتدعيم قوانينها المقدسة؛ \"ففي عصر سحيق أنزل التاج وعرش الملكية من السماء\", ومنذ ذلك الوقت سيطرت سلسلة من الحكام على مصائر أهل سومر نيابة عن الآلهة وهم يعملون لصالحها في نفس الوقت؛ فالملوك على هذا النحو كانوا يتمتعون بالقدسية منذ أقدم العصور وإن كان بعض الباحثين يعتقد بأن نظام الحكم في سومر كان يمثل ديمقراطية بدائية؛ حيث كانت طائفة من المدنيين تختار -عند الأزمات- زعيمًا للمحاربين \"لوجال\" لتولي شئون الدولة, ويستدلون على ذلك بما يتمثل في أسطورة الخلق؛ حيث تشير إلى أن الآلهة اختارت \"مردوخ\" كي يقضي على \"تياما\"١، ورغم أن تاريخ السومريين غير واضح في معظمه؛ إلا أن ما وصلنا من نصوص تاريخية وما أسفرت عنه البحوث الأثرية تدل على أنهم كانوا في عصر فجر السلالات يعيشون في عدد من المدن المستقلة تحاول كل منها فرض سيادتها على المدن","footnotes":"١ \"مردوخ\" هو أبو الآلهة عند البابليين ويمثله لدى السومريين \"إنليل\" إله الجو والهواء, أما \"تياما\" أو \"تيامات\" فهي إلهة الماء الملح وكانت تريد إهلاك أبنائها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378144,"book_id":2576,"shamela_page_id":412,"part":null,"page_num":347,"sequence_num":412,"body":"الأخرى ولكن لا يوجد من النصوص التاريخية ما يدل دلالة قاطعة على أن دويلات المدن كانت تحكمها هيئات جماعية؛ بل ولا نجد في تاريخ هذه المدن إلا حكامًا أو ملوكًا كانوا يتلون الآلهة في المرتبة.\rوقد وصلتنا بضع وثائق تحتوي على أسماء الملوك الذين حكموا في هذه المدن ومدة حكمهم، وقد وردت السلالات الحاكمة في المدن المختلفة متتالية الواحدة بعد الأخرى رغم أن بعضها على الأقل كان يعاصر البعض الآخر، وقد اتفقت هذه الوثائق في الإشارة إلى حدوث فيضان كبير أو طوفان \"أهلك الحرث والنسل\" يحاول كثير من الباحثين الربط بينه وبين الطوفان المشار إليه في الكتب السماوية, كذلك تفصل هذه الوثائق بين الملوك الذين حكموا قبل الطوفان وأولئك الذين حكموا من بعده، وقد أمكن التوصل إلى قائمة بملوك سومر جمعت من ١٥ وثيقة مختلفة من تلك الوثائق١, وهي تمدنا بهيكل تاريخي لسومر منذ أقدم العصور إلى القرن \"١٨ ق. م.\" وقت كتابة هذه الوثائق.\rوهذه القائمة تشير إلى الأبطال الذين عاشوا في العصر الأسطوري لسومر؛ فتذكر أن الملكية هبطت من السماء إلى مدينة أريدو أولًا؛ حيث حكم فيها ملكان لمدة لا تقل عن ٦٤.٨٠٠ سنة، وانتقلت بعد ذلك إلى بادتبيرا \"تل المداين قرب تللو\"؛ حيث حكم ثلاثة ملوك منهم الإله تموز \"إله النبات\" لمدة ١٠٨.٠٠٠ سنة, ومنها إلى لارك \"قرب كوت العمارة\"؛ حيث حكم ملك واحد لمدة ٢٨.٨٠٠ سنة, ثم إلى سيبار \"أبو حبة\"؛ حيث حكم ملك واحد لمدة ٢١.٠٠٠ سنة, ثم إلى شوروباك \"تل فرا\" حيث حكم ملك واحد لمدة ١٨.٦٠٠ سنة, وبعدئذٍ جاء الفيضان.\rوبعد زوال الفيضان هبطت الملكية ثانية من السماء إلى كيش \"شرق بابل\"؛ حيث تكونت فيها السلالة الأولى من ٢٢ ملكًا, حكموا بمعدل ١٠٠٠ سنة","footnotes":"١ Th. Jacobsen, The Sumerian King List. ١٩٩٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378145,"book_id":2576,"shamela_page_id":413,"part":null,"page_num":348,"sequence_num":413,"body":"للواحد منهم، ومن الملاحظ أن من بين هؤلاء الملوك ١٢ ملكًا أسماؤهم سامية، ٦ أسماؤهم سومرية, ويرى بعض المؤرخين أن ما ورد عن هذه الأسرة ليس بأكمله أسطوريًّا بل بعضه تاريخي، كذلك تذكر هذه القائمة أن آخر ملوك كيش \"أجا\" هُزِمَ على يد أول ملوك أسرة الوركاء؛ ولكن مصادر أخرى تدلنا على أن الأسرتين كانتا متعاصرتين فترة طويلة, وأن \"أجا\" المشار إليه كان يعاصر خامس ملوك الوركاء \"جلجامش\" الذي قضى على مملكة كيش، كذلك يستدل من هذه المصادر على أن الوركاء كانت على علاقة مع آراتا \"التي يحتمل أنها كانت غرب إيران أو في عيلام\" وأن جماعات مارتو \"الأموريين\" في سورية حاصروها واستولوا على الحكم في بلاد النهرين.\rومن العسير التوصل إلى بداية العصر التاريخي؛ نظرًا لأن قائمة ملوك سومر تذكر أرقامًا خيالية لمدة حكم الملوك؛ فلا نعرف منها متى انتهى العصر الأسطوري ومتى بدأ العصر التاريخي، ومما يزيد الأمر صعوبة أن بعض البحوث الأثرية أسفرت عن الكشف عن أسماء عدد من الملوك الذين حكموا في مدينة لجش ولم يذكروا في القائمة, وقد أمكن وضع مجمل تاريخي لهذه المدينة في الألف الثالث ق. م. إلى سنة ٢٠٠٠ ق. م. تقريبًا ولكن ربما كان ذلك؛ لأنهم لم يحكموا سومر كلها، ومهما كان الأمر فإن العثور على نصوص تاريخية لملوك من الذين ذكروا في قائمة ملوك سومر يدل دلالة قاطعة على أن هؤلاء الملوك عاشوا بالفعل, وأن أقدم النصوص يرجع على أسبق الملوك في ترتيبه الزمني.\rففي المتحف العراقي قطعة من المرمر مجهولة المصدر, كتب عليها \"مي - براج - سي\" ملك كيش, وأمكن إثبات أن هذا الملك هو \"إن - مي - براج - سي\"١","footnotes":"١ لفظ \"إن\" يدل على أداة يمكن حذفها, انظر:\rG. Roux., op. cit., p. ١١٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378146,"book_id":2576,"shamela_page_id":414,"part":null,"page_num":349,"sequence_num":414,"body":"الملك الثاني والعشرون من أسرة كيش الأولى الذي كان يعتبر أسطوريًّا, وهو والد \"أجا\" الذي حارب ضد \"جلجامش\" خامس ملوك الوركاء، كما أن قطعة رخامية أخرى عثر عليها في أور كتب عليها أن الملك \"إي - أني - بدا\" بن \"مس - أني - بدا\" بنى معبدًا للإلهة \"نن – هورساج\" \"وهي الإلهة الأم وتقابل إبنانا التي عرفت باسم عشتار لدى الساميين\"، ولم يكن \"إي - أني - بدا\" معروفا؛ ولكن والده يعد في قائمة ملوك سومر مؤسس الأسرة الأولى في أور التي تلت أسرة الوركاء الأولى في هذه القائمة، وقد أمكن إثبات أن هذا الملك الأخير كان يعاصر جلجامش، ومن كل ذلك نستنتج أن أقدم حاكم سومري معروف لنا هو \"إن - مي - براج - سي\" وإذا ما اعتبرنا أن سرجون الأكدي عاش في الفترة ٢٣٧١-٢٣١٦ ق. م. فإن من الممكن تقدير تاريخ حكم \"إن - مي - براج - سي\" بحوالي سنة ٢٧٠٠ ق. م. كما يمكن اعتبار ذلك التاريخ بداية للعصر التاريخي في بلاد النهرين١.\rومع أن أحد الكهنة البابليين ويدعى برعوشو \"Berossus\" وكان يعيش في عهد أنتبوخوس الأول \"سوتير ٢٨٠-٢٦١ ق. م.\" وضع تاريخًا لبابل في ثلاثة أجزاء؛ فإن ما وصلنا من تاريخه عن طريق مؤرخي اليونان لا يعدو جزءًا ضئيلًا لا يلقي كثيرًا من الضوء عن تاريخ هؤلاء السومريين، كذلك لا تذكر النصوص الأدبية التي ترجع إلى عصر فجر الأسرات إلا ١٣ مدينة هي من الشمال إلى الجنوب: سيبار، كيش، أكشاك, لاراك، آداب، أوما، لجش، بادتيبرا، أورك، لارسا، أور، أريدو بينما أسفرت البحوث الأثرية عن وجود مدن","footnotes":"١ G. Roux, op. cit., pp. ١١٩-١٢٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378147,"book_id":2576,"shamela_page_id":415,"part":null,"page_num":350,"sequence_num":415,"body":"مهمة أخرى في أجزاء بعيدة من بلاد النهرين كانت تحت تأثير سومري قوي, ومن هذه أشور \"قلعة شرقاط\" على نهر دجلة وماري \"تل الحريري\" على نهر الفرات، ومع أن هذه الأسماء المدونة في نقوشهما المحلية تدل على أنهما في قلب منطقة سامية إلا أن الآثار التي عثر عليها كانت سومرية الطابع, وقد وجدت آثار شبيهة بها كذلك في أشنونا \"تل أسمر\" في وادي ديالة.\rوقد عثر في بعض مقابر الجبانة الملكية في أور على ما يثبت دفن الضحايا البشرية مع المتوفى، والظاهر أن ذلك يرجع إلى الاعتقاد بأن هؤلاء المتوفين كانوا من الآلهة سواء في ذلك الملك أو الملكة؛ فلم يكن هناك من فاصل بين الملك ورئاسة الكهنة، ثم أخذت هذه العادة في الاختفاء بعد أن تم الفصل بين العرش والمعبد، كما يستدل على ذلك من أن \"أينتمينا\" حاكم لجش \"٢٥٠٠ ق. م.\" لم يكن كاهنها الأعظم؛ إذ إن آنية فضية عثر عليها دونت عليها عبارة تفيد أن \"دودو\" كان كاهن \"ننجرسو\" إله لجش، ويبدو أن النزاع قد اشتد بعد ذلك بنحو مائة عام بين الملك والكهنة؛ حيث ظهر ذلك في عهد أوركاجينا آخر ملوك لجش، ولم يستمر هذا النزاع طويلًا؛ لأن لجش وسومر كلها خضعت لغير السومريين بعد ذلك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378148,"book_id":2576,"shamela_page_id":416,"part":null,"page_num":350,"sequence_num":416,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-142>عصر فجرات الأسرات</span>\r...\rعصر فجر الأسرات:\rمما سبق يتبين لنا أن عددًا من الحكام المحليين كانوا متعاصرين، وأن أسرة كيش الأولى كانت صاحبة السيادة؛ إذ تشير قائمة الملوك السومرية إلى أن الملكية هبطت إليها بعد الفيضان, وعلى ذلك أصبح لقب \"ملك كيش\" يعادل على الأرجح لقب \"ملك سومر\" وقد أشرنا إلى أن ملكها \"إن - مي - براج - سي\" حكم حوالي سنة ٢٧٠٠ ق. م.، وتدل الشواهد الأثرية على أنه بنى معبدًا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378149,"book_id":2576,"shamela_page_id":417,"part":null,"page_num":351,"sequence_num":417,"body":"للإله إنليل في نيبور؛ مما جعلها تعتبر عاصمة سومر الدينية وأصبح ملوك وحكام مختلف المدن يتبارون في إرسال الهدايا لمعبدها، ونتيجة لهذا أصبح من الضروري أن يتم اختيار الحكام بواسطة الإله إنليل في نيبور إذا ما أرادوا أن يعترف بهم الأمراء الآخرون كسلاطينهم, وأصبح امتلاك نيبور لا مناصمنه للسيادة على سومر، وأصحاب نظرية الديمقراطية البدائية يميلون إلى أن السومريين في عصر الأسرات الباكر كانوا يرسلون إلى نيبور \"عندما يهدد سومر غزو أجنبي\" مندوبين من كل دويلات المدن لاختيار قائد عام للحرب؛ فاختيار إنليل لمن يصبح صاحب السلطان المطلق في البلاد هو المظهر الباقي لهذا الإجراء القديم؛ ولكن وجود مثل هذا التعصب لنيبور أمر افتراضي بحت, وربما كان للعوامل الاقتصادية أثرها كذلك؛ حيث كانت كيش ونيبور تقعان فيما بين دجلة والفرات وتتحكمان في طريق البرونز الذي يصل من الأناضول وأرمينيا وأذربيجان إلى جنوب العراق، وربما لم تصبح نيبور عاصمة سياسية اكتفاء بمركزها الديني مثل هليوبوليس في مصر.\rوتشير الأساطير السومرية والبابلية إلى جلجامش وتصف أعماله الخارقة وحكمته البالغة وأسفاره البعيدة جريًا وراء الخلود, وإلى أنه بنى أسوار الوركاء ومعبدها المقدس, كما أنها تذكر ما حدث في عهده من طوفان عظيم يحاول الباحثون توحيده بطوفان نوح في الكتب السماوية، وقد سبق أن ذكرنا أنه هو الذي قضى على مملكة كيش١.\rومن المرجح أن أسرة أور الأولى خلفت أسرة كيش في السيادة؛ لأن مؤسسها","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٣٤٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378150,"book_id":2576,"shamela_page_id":418,"part":null,"page_num":352,"sequence_num":418,"body":"\"مس - أني - بدا\" ذكر على ختم عثر عليه في أور باعتباره \"ملك كيش\"، كما أن ولديه من بعده امتلكا نيبور لأنهما قاما بترميم معبدها، ومن الآثار التي عثر عليها في جبانة أور نتبين مقدار ثراء هذه المدينة وعظمة أسرتها الحاكمة؛ حيث عثر على بعض مقابرها الغنية التي حوت كثيرًا من الأثاث الثمين والتحف النادرة, ومن أهم هذه المقابر مقبرة \"بو - آبي\" التي كانت تعرف فيما سبق باسم \"شب - عاد\"١ التي حوت بالإضافة إلى حلي هذه السيدة كأسًا ذهبية وغطاء للرأس في حالة جيدة وقيثارة ذهبية تعد من آيات الفن القديم، وقد دفن مع صاحبة المقبرة عدد من الأتباع أحياء. ومن بين الآثار التي عثر عليها في إحدى مقابر أور لوحة خشبية مطعمة بالصدف, نقوشها تمثل الحاكم \"أو الملك\" وهو يستعرض عددًا من الجنود والأسرى، وفضلًا عن ذلك فإن آثار هذه المدينة تؤيد ما ذهبنا إليه من أنها كانت تنعم بالرخاء والرفاهية؛ إلا أن هذه الحال فيما يبدو لم تدم طويلًا؛ فبعد نحو قرن فقدت أهميتها؛ لأن القبائل العيلامية التي كانت تسكن الجبال الشرقية من بلاد النهرين كانت تغير عليها إلى أن تمكنت أسرتا أوان وحمازى الأجنبيتان \"وهما من عيلام\" أن تفرضا سلطانهما عليها وعلى جزء من سومر على الأقل، ولم يكن هذا هو أول دور في سلسلة الحروب الطويلة بين بلاد النهرين وعيلام التي استمرت منذ ذلك التاريخ لمدة ألفي سنة. ومن أهم مدن عصر فجر السلالات مدينة لجش، وليس هذا لأن آثارها أمدتنا بنصوص تاريخية أكثر من أي مدينة أخرى فقط؛ بل لأن أحد حكامها سيلعب دورًا مهمًّا أيضًا في بلاد سادتها الفوضى بعد الغزو الأجنبي؛ إذ إن \"إياناتم\" \"حوالي ٢٥٥٠ ق. م.\" كان مثل جده \"أورتانشة\" حاكم لجش بنَّاءً عظيمًا للمعابد وشق القنوات، وقد جعلته الظروف أيضًا محاربًا عظيمًا فخلص السومريين من قبضة العيلاميين","footnotes":"١ G. Roux, op. cit., p. ١٢٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378151,"book_id":2576,"shamela_page_id":419,"part":null,"page_num":353,"sequence_num":419,"body":"وأمَّن الحدود الشرقية بإخضاع عدة مدن عيلامية على الحدود إن لم يكن كلها كما ادعى، وقهر أور وأورك \"وأضاف مملكة كيش إلى إمارة لجش\" ولكن الحرب التي جاءتنا عنها معلومات مهمة هي الحرب المحلية ضد أوما على بعد ١٨ ميلًا شمال غربي لجش؛ حيث كان التنافس بينهما على أشده من أجل منطقة زراعية تدعى \"جو إيدين\" تقع على الحدود بين المدينتين وكل منهما كانت تدعي ملكيتها، فقبل \"إياناتم\" بعدة أجيال توسط ملك في كيش يدعى \"ميسيلم\"١ بين الدولتين ووضع لوحة له كحدود فاصلة بينهما وانتهى القتال بمعاهدة سلمية, وثبت ملك لجش حدوده مع \"إينا كالي\" أمير أوما وأعاد لوحة ميسيلم إلى مكانها وفرض ضريبة ضخمة من الشعير على أوما.\rوقد بين إياناتم انتصاره على أوما في لوحة تعرف باسم لوحة النسور, وفي نهاية عهده حارب ضد ائتلاف من رجال كيش وماري يقوده \"زوزو\" \"أو أنزو\" ملك أكشاك٢, ومع أنه أعلن انتصاره؛ إلا أنه لا شك في أن هذه الحرب قد تسببت في إنهاء إمبراطوريته الصغيرة التي كونها.\rوالقرن الذي تلا إياناتم كان مضطربًا، ويبدو أن \"إن - شاكوش - أنا\" ملك أورك و\"لوجال أنا موندا\" ملك أداب \"بسمايا الحالية على بعد ١٦ ميلًا شمال تل فرا\" احتلا على التوالي كيش ونيبور واعترف بهما ملكينِ على سومر؛ ولكن ملوك ماري كانوا يتحدون سيادتهما، وتذكر قائمة ملوك سومر أن ستة من ملوك ماري حكموا في سومر لمدة ١٣٦ سنة وهذا الرقم مبالغ فيه، كما أن حكم ملوك من هذه المدينة التي تبعد كثيرًا في الشمال الغربي لمنطقة جنوب العراق يدل على أن الفوضى سادت هذه المنطقة في ذلك العهد، وفي لجش اندلعت","footnotes":"١ ويحتمل توحيده مع \"مس - أني - بدا\" حاكم أور.\r٢ لم تحدد بالدقة بعد, ويحتمل أنها تل عمر \"سلوقيا\" أمام طيسفون.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378152,"book_id":2576,"shamela_page_id":420,"part":null,"page_num":354,"sequence_num":420,"body":"الحرب ثانية بين \"أنتمينا\" ابن أخي \"إياناتم\" وبين أوما التي كان ملكها يعاونه \"ملوك أجانب\" يحتمل أنهم ملوك ماري، وعلى ختمين أسطوانيين يوجد نصطويل يشير فيه \"أنتمينا\" إلى ما حدث في الماضي من أنه قضى على قوات أوما وقاوم حاكمها \"مخرب الحقول والزراعات، الناطق بالسوء\" وحفر خندقًا كحدود دائمة بين المدينتين المنافستين، كذلك نعلم من مصادر أخرى أن \"أنتمينا\" أبرم معاهدة سلمية مع جاره القوي \"لوجال- كينيش- دودو\" ملك أورك الذي وحد أورك وأور في مملكة واحدة, وانتهى حكمه في سلام ورفاهية؛ ولكن بعد سنوات قلائل تدهور الموقف ثانية في لجش واستولى كهنة \"ننجرسو\"١ على الحكم نحو عشرين عامًا وزادوا في ممتلكاتهم على حساب الآلهة, وبعد ذلك أطاح بهم \"أوروكاجينا\"٢ الذي عرف بإصلاحاته الاجتماعية؛ ولكنه لم يحكم سوى ٨ سنوات, ثم استطاع \"لوجال زاجيزي\" حاكم أوما أن يستولي على لجش وأن يدمرها وبعدئذ استولى على أورك ونصب نفسه ملكًا عليها ثم تقدم لغزو بقية سومر, ونجح على ما يبدو في ذلك حيث دون على إناء مذري لإنليل عثر عليه في نيبور, أن غزواته شملت كل بلاد النهرين وسورية.\rومن العسير الاعتقاد بأنه امتلك هذه الإمبراطورية، ويحتمل أن ملك الوركاء تمكن من الحصول على اعتراف الساميين في ماري بخضوعهم له أو الاتحاد معه وكان هؤلاء بدورهم لهم نفوذ على الساميين في سورية. وعلى أي حال لم تستمر إمبراطورية لوجال زاجيزي أكثر من حكمه الذي استمر ٢٥ سنة؛ حيث قضى عليه وعلى إمبراطوريته الأمير السامي سرجون ملك أكاد.","footnotes":"١ معبود مدينة لجش.\r٢ يعد أول مشرع في تاريخ البشر, وعن تشريعاته أخذ حمورابي قانونه.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378153,"book_id":2576,"shamela_page_id":421,"part":null,"page_num":355,"sequence_num":421,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-143>الساميون</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-144>مدخل</span>\r...\r٢- الساميون:\rفي عصر الأسرات الباكر تنافس حكام سومر على السيادة على نحو ١٢ مدينة وبضعة أميال مربعة من الأرض القابلة للزراعة, التي يحدها البحر جنوبًا وتنتهي عند كيش شمالًا, وكانت كل من ماري وأشور أجنبية بالنسبة لهم مثل عيلام؛ ولكن بعد سنة ١٤٠٠ ق. م. بقليل تمكن الأمراء الساميون في وسط العراق من تغيير مجريات الأحداث؛ فلم يكتفِ سرجون وخلفاؤه بإخضاع دويلات المدن السومرية لسلطانهم؛ بل غزوا كل حوض دجلة - الفرات وأجزاء أخرى من البلاد المجاورة, كما أرسلوا بعثات في الخليج العربي وكونوا أول إمبراطورية عظيمة لبلاد النهرين. وقد استمرت هذه الإمبراطورية نحو قرنين ثم قضت عليها قبائل جبال زاجروس والثورات الداخلية, ولكنها ضربت مثلًا لا يُمْحَى عن إمكان وحدة بلاد النهرين ووصولها إلى حدودها الطبيعية التي أصبحت حلم كل الملوك بعد ذلك؛ فمن منتصف الألف الثالث ق. م. إلى سقوط بابل سنة ٥٣٩ ق. م. يتمثل تاريخ العراق في محاولات هؤلاء الملوك لتحقيق هذا الغرض ومدى نجاحهم وفشلهم فيه.\rويختلف المؤرخون بشأن نشأة المملكة الأكدية؛ فمنهم من يرى أن وجود العنصر السامي في جنوب ووسط العراق يرجع إلى غزوة سامية حدثت في أوائل القرن الثامن والعشرين قبل الميلاد وكانت مدينة كيش أهم مسرح لها، وما إن استقر الأمر لهؤلاء الساميين حتى عملوا على توسيع رقعة سلطانهم ونجحوا في ذلك حتى استطاعوا أن يغيروا مجرى التاريخ في العراق القديم، ومن المؤرخين من يرى أن الساميين كانوا بالعراق منذ أقدم العصور وقد عاشوا جنبًا إلى جنب مع السومريين بدليل وجود أسماء سامية لملوك سلالة كيش الأولى؛ ولكنهم كانوا دون شك يكونون غالبية السكان في شمال العراق. ومهما كان الأمر فإن هذا العنصر السامي قد نجح إلى أبعد الحدود وتركز نشاطه في المنطقة الوسطى من بلاد النهرين, وقد عرفت هذه المنطقة باسم أكد؛ ولذا يطلق على الدولة التي أسسها سرجون فيها اسم الدولة الأكدية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378154,"book_id":2576,"shamela_page_id":422,"part":null,"page_num":356,"sequence_num":422,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-145>سرجون الأول:</span>\rيرجع بعض المؤرخين حكمه إلى الفترة ما بين ٢٣٧١-٢٣١٦ ق. م؛ بينما يرى البعض الآخر أنه أنشأ مملكة موحدة حوالي سنة ٢٣٥٠ ق. م؛ ولكنهم جميعًا يتفقون في أنه حكم نحوًا من ٥٥ عامًا على أي حال، ونظرًا لنجاحه الساحق فقد حِيكت حول نشأته الأساطير وخاصة لأنه لم يكن في طفولته شخصية معروفة، ومن المحتمل أنه كان من غلمان قصر ملك كيش ثم تدرج في سلك الوظائف حتى أصبح ساقيًا للملك \"أور - زبابا\" \"ثالث ملوك أسرة كيش الرابع\".\rوبفضل ذكائه استطاع أن يصل إلى مركز سامٍ جعله يستحوذ على السلطة, وما لبث أن قضى على سيده وأعلن نفسه ملكًا على كيش، ثم بدأ في الكفاح ضد لوجال زاجيزي ملك أوما الذي سبقت الإشارة إليه١ وتمكن من الانتصار عليه ثم شيد مدينة أكد وأخذ في تدعيم ملكه حتى أنشأ الإمبراطورية السامية الأولى؛ إذ إنه بعد أن نجح في ثورته على سيده وانتصاره على لوجال زاجيزي اتجه نحو الشمال واستولى على مدينة ماري \"تل الحريري\" ومنها اتجه نحو الشمال الشرقي إلى هضبة كركوك وأربيل, وبعد ذلك عاد إلى جنوب العراق حيث نشر نفوذه على مدينة أور السومرية, واستطاع أن يوحد العراق لأول مرة توحيدًا ظل مستمرًّا فترة طويلة نسبيًّا، وبعد أن وطد نفوذه في الداخل استولى على منطقة عيلام الواقعة في جنوب غرب إيران \"أي: جنوب شرق العراق\"","footnotes":"١ انظر ص٣٥٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378155,"book_id":2576,"shamela_page_id":423,"part":null,"page_num":357,"sequence_num":423,"body":"وكانت عاصمتها سوسة، وتذكر وثيقة من تل العمارنة \"وهي مكتوبة في عصر متأخر عن عصر سرجون\" أنه عبر جبال طوروس إلى بلاد الأناضول وسيطر على جزء كبير منها، ويؤكد ذلك ما ورد في بعض الوثائق التي عثر عليها في أطلال بوغاز كوي, كما يحتمل أنه وصل إلى جزيرة قبرص. وهكذا نجد أنه حكم إمبراطورية مترامية الأطراف ظل يحكمها نحو ٥٥ عامًا حتى حيكت حوله الأساطير، وأصبح في نظر الأجيال المتأخرة إلهًا، ومع هذا فقد أخذت نيران الثورة تشتعل ضده في جميع أنحاء الإمبراطورية قبل وفاته.\rومنذ عهد سرجون أخذت العناصر السامية تسيطر من الناحيتين السياسية والحضارية, وقد بدأت اللغة الأكدية المكتوبة بالخط المسماري تحتل مكانة رفيعة, حتى أصبحت اللغة الدولية في الشرق الأدنى القديم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378156,"book_id":2576,"shamela_page_id":424,"part":null,"page_num":357,"sequence_num":424,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-146>خلفاء سرجون:</span>\rخلف سرجون ابنه \"ريموش\" الذي اضطر للكفاح من أجل إعادة السلم في مختلف أنحاء مملكته؛ فقام بغزوات متلاحقة على كثير من أطرافها لكي يخمد الثورات فيها، ولم يستمر في الحكم طويلًا بل ذهب ضحية مؤامرة في السنة التاسعة من حكمه, وخلفه أخوه \"مانيشتوسو\" الذي استمر في كفاحه من أجل الإبقاء على الإمبراطورية التي شيدها أبوه, ولم يقتصر في ذلك على سياسة الغزو بل قام بتحسين الأحوال الاقتصادية والشئون الداخلية في البلاد، وقد حكم خمسة عشر عامًا ثم تبعه ابنه \"نرام - سن Naram – sin\" الذي تمكن من إعادة الاستقرار إلى إمبراطوريته الواسعة على الرغم من محاولة السومريين تفكيك وحدتها، وقد حكم \"نرام - سن\" نحوًا من أربعين عاما بذل فيها جهده في رفع شأن أمته؛ حيث شجع الفنون على اختلافها وحرص على تشييد دور العبادة وتعميرها، ومن أهم آثاره لوحه النصر, وهي تمثله على رأس جيشه منتصرًا على بعض القبائل الجبلية المعروفة باسم لولوبي \"Lulubi\" ومن آثاره كذلك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378157,"book_id":2576,"shamela_page_id":425,"part":null,"page_num":358,"sequence_num":425,"body":"لوحة حفرت في جبل عالٍ في منطقة ديار بكر شمال العراق, جاء فيها أنه هزم بلاد \"ماجان\" التي تحوي محاجر الديوربت، وقد استورد منها هذا الحجر ليصنع تمثالًا لنفسه. وكان بعض المؤرخين يشك في أن \"ماجان\" هي مصر؛ حيث إن النصوص البابلية كانت تشير إلى مصر باسم \"مالوخا\" الغنية بالذهب, كما يشكون في أن \"نرام - سن\" هاجم مصر في أوائل عهد الأسرة السادسة, ويستدلون على ذلك بأن ببي الأول كلف وزيره أوني بالدفاع عن مصر ضد غزوات قوية وجهت إليها في شمالها الشرقي؛ ولكن أوني استطاع أن يهزم العدو عند الحدود الشمالية الشرقية لمصر؛ إلا أن هذا الرأي بعيد عن الصواب؛ لأن ماجان كانت تطلق على منطقة عمان الواقعة جنوب شبه جزيرة العرب, وهي غنية بالحجر والنحاس.\rوكان نرام سن آخر ملك قوي من الأكديين؛ حيث تبعه في الحكم ولده \"شاركار شري\" \"وشار بالأكدية تعني: ملك\" الذي كان ضعيفًا لم يستطع مجابهة الظروف؛ حيث اندلعت الثورات في أنحاء الإمبراطورية, وقامت الشعوب التي خضعت للأكديين تبغي إعادة استقلالها، كما انتهزت قبائل الجوتيين التي كانت تسكن في الجبال الشمالية الشرقية فرصة الضعف الذي مُنِيت به الإمبراطورية وزحفت على السهول الخصبة في بلاد النهرين, وقضت على حكم الإمبراطورية، وكان من قسوتها في حروبها أن ظل الناس في الأجيال التالية يذكرون فظائعهم لمدة طويلة، وقد وصف أحد الكتاب القدامى ذلك بقوله: \"وحوش الجبال, الذين فتكوا بالناس, وسلبوا النساء من أزواجهن والأطفال من أمهاتهم, والذين اغتصبوا الحكم وقضوا على \"سومر\" بعد أن حملوا كنوزها معهم إلى الجبال\".\rوبعد أن استقر الأمر لهؤلاء الغزاة فضلوا العودة إلى وطنهم في الشمال","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378158,"book_id":2576,"shamela_page_id":426,"part":null,"page_num":359,"sequence_num":426,"body":"مكتفين بفرض الجزية على أهل المدن السومرية، وقد اتبعوا في حكمهم الأساليب التي استعملها الأكديون, ولم يغيروا شيئًا من النظم الحضارية فاستعملوا اللغة السومرية في رسائلهم ومكاتباتهم, وقد تفاخروا بتلقيب أنفسهم بلقب \"ملوك الجوتي وأركان العالم الأربعة\". ولم يصلنا عن حكمهم شيئًا اللهم إلا أسماء ملوكهم؛ فقد ذكرت لهم قائمة الملوك السومرية أسماء ٢١ ملكًا؛ ولكن خمسة فقط من هؤلاء هم الذين تركوا بعض النقوش ولم نعرف من النصوص التاريخية اللاحقة لعهدهم شيئًا عن الأحداث التاريخية في زمنهم, ولكنها مع ذلك تصفهم بالتعسف الشديد.\rوكان لبعدهم في الشمال وتركهم تصريف الأمور لأبناء البلاد الأصليين أثر في إتاحة الفرصة لهؤلاء كي يعيدوا مجد الحضارة السومرية وأن ينهضوا من جديد؛ فظهرت في ميدان القوة بعض المدن السومرية وخاصة أور ولجش وغيرهما، ولم يستمر حكم الجوتيين أكثر من ١١٠ أعوام تقريبًا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378159,"book_id":2576,"shamela_page_id":427,"part":null,"page_num":359,"sequence_num":427,"body":"٣-<span data-type=\"title\" id=toc-147> عودة نفوذ السومريين \"النهضة السومرية</span>\":\rظلت معظم المدن السومرية تحت حكم أسراتها الحاكمة وإن خضعت لسلطان الأكديين أو غيرهم، وانتقل الحكم من أسرة إلى أخرى في المدن المختلفة, وظهر فيها بعض الحكام الأقوياء بين حين وآخر.\rومن أشهر هؤلاء الحكام \"أوتو حيجال\" مؤسس أسرة الوركاء الخامسة الذي أعلن الحرب على الجوتيين، وما أن بدأ كفاحه ضدهم حتى انضم إليه عدد من أمراء جنوب العراق فهزموا الجوتيين المكروهين لدى الجميع, وحاول ملكهم \"تيرقان\" الهرب؛ ولكن قبض عليه وسلم لقائد السومريين، ونهضت نيبور من جديد وأصبحت الوركاء على رأس دويلات المدن السومرية؛ إلا أن ذلك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378160,"book_id":2576,"shamela_page_id":428,"part":null,"page_num":360,"sequence_num":428,"body":"لم يستمر طويلًا؛ لأن \"أورنمو\" مؤسس الأسرة الثالثة في أور سرعان ما أعلن الثورة على \"أوتو حيجال\" وانتزع منه السيادة, وأعلن نفسه ملكًا على دولة سومر.\rوكان أورنمو \"Ur - Nummo\" من قواده في أول الأمر؛ ولكنه استطاع أن يبرز في أور, وأن يمد نفوذه إلى ما وراء حدودها؛ فضم عددًا من المدن تحت سلطانه وأعلن نفسه ملكًا في أور على دولة سومر, وبذلك أسس أسرة أور الثالثة التي يعد عصرها \"عصر أور الذهبي\" لما ظهر فيه من تقدم ورخاء.\rوقد قام أورنمو بإصلاحات كبيرة؛ فأعاد بناء ما تهدم من المعابد وأعاد حفر شبكة القنوات التي كانت تعتمد عليها ثروة البلاد، وقد عثر على نسخة من القانون الذي وضعه قبل قانون حمورابي بثلاثة قرون تقريبًا, ومن أهم الآثار التي تركها معبد أور المدرج المعروف باسم زقورات أور\"Ziggorat\" ١ شكل وكان مبنيًّا باللبن في درجات يعلو بعضها البعض, تؤدي إلى الأماكن التي تعلو البناء, وقد ترك لنا أورنمو نقوشًا تبينه وهو يتعبد في المعبد كما تبين بعض مناظر عملية بنائه, وكان جوديا رابع أمير في أسرة لجش الثانية يعاصر \"أورنمو\" أو خلفه \"شولجي\"، وقد اشتهر هذا الأمير بأعماله العمرانية وتشجيع التجارة مع كثير من أقطار الشرق الأدنى مثل عيلام وسورية والأناضول, وقد عمل على رفاهية رعيته طوال مدة حكمه التي بلغت ثلاثين عامًا وكان تفانيه في خدمة الدين من الأسباب التي جعلته يترك آثارًا تفوق آثار غيره من أمراء المدن السومرية.","footnotes":"١ أراد البعض مقارنته بالهرم المدرج وبمباني الهنود الحمر في المكسيك؛ إلا أن الوظائف المخصصة لكل من هذه المباني تختلف عن وظائف الأخرى، فالهرم المدرج عبارة عن مقبرة ملكية, أما زاقورات أور ومباني الهنود الحمر المدرجة في المكسيك فهي عبارة عن معابد، والجزء الأساسي من الهرم المدرج هو حجرة الدفن التي تقع تحت سطح الأرض بأسفل الهرم, أما في زقورات أور ومعابد المكسيك فإن الجزء الأساسي هو الذي في أعلى البناء وهو الهيكل نفسه، وربما كانت الدرجات التي تؤدي إلى أعلى البناء في زقورات أور تغطى بالطمي لزراعة بعض النباتات.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378161,"book_id":2576,"shamela_page_id":429,"part":null,"page_num":361,"sequence_num":429,"body":"شكل \"٣٣\" زاقورات أور","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378162,"book_id":2576,"shamela_page_id":430,"part":null,"page_num":362,"sequence_num":430,"body":"ولما مات أورنمو خلفه ولده \"شولجي Chulgi\" الذي سار على نهج والده في سياسة التعمير؛ ولكنه اهتم بمدينة \"أريدو\" التي كانت على شاطئ البحر وكانت تعتبر مقرًّا للإله \"إنكي\" إله الماء والبحار. وقد عثر على بعض اللوحات في مدينة لجش أمكن منها معرفة الكثير عن النظام الإداري في عهده وتبين أن الحكومة المركزية في أور كانت تشرف إشرافًا تامًّا على سائر شئون الدولة وفي مختلف أرجائها، وقد وصل نفوذه السياسي والحضاري إلى أمد بعيد حتى ليرى البعض أنه وصل إلى آسيا الصغرى وحوض البحر المتوسط؛ ولكن لا يوجد من الأدلة ما يكفي لإثبات ذلك.\rولما مات شولجي كان الرخاء والأمن سائدين؛ ولذا لم يجد خلفاؤه ما يوجب بذل جهود ضخمة، وكان هذا الرخاء في الواقع يحمل بين طياته نذير الاضمحلال.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378163,"book_id":2576,"shamela_page_id":431,"part":null,"page_num":362,"sequence_num":431,"body":"٤-<span data-type=\"title\" id=toc-148> تنافس الأموريين والعيلاميين \"سيادة مدينتي أيسين ولارسا</span>\":\rيعد عهد سلالة أور الثالثة الذي دام أكثر من مائة عام نهاية حياة السومريين السياسة؛ لأن هؤلاء اندمجوا بعد ذلك بالساميين ولم تحكم في أور بعدها أسرة سومرية خالصة، وقد أقام آخر ملوكها \"أبي- سين\" -وهو خامسهم- ببناء سد لصد هجوم الأموريين وهم الشعوب السامية التي عاشت واستفحل خطرها في منطقة ماري في حوض الفرات الأوسط.\rومن المعروف -حسب آخر ما كشف من الوثائق التاريخية- أن المدن التي كانت تحكمها أور أخذت تخرج عن سلطانها حتى السنة الحادية عشرة من حكم \"أبي- سين\" وحينما رأى حاكم ماري من قبل ملك أور \"وهو المدعو أشبي- إيرا\" أن الأموريين يهددون مدينتي \"أيسين ونفر\" استنجد أول الأمر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378164,"book_id":2576,"shamela_page_id":432,"part":null,"page_num":363,"sequence_num":432,"body":"بسيده للدفاع ضد الأموريين؛ ولكنه وجد بعد ذلك أن تدهور الأحوال داخل المملكة يشجعه على أن يستغل الفرصة لنفسه؛ فقام بالدفاع عن مدينة أيسين لصالحه الشخصي ونجح في تكوين سلالة خاصة في هذه المدينة ابتداءً من السنة الثانية عشرة من حكم أبي سين.\rوفي نفس الوقت تقريبًا نجح العيلاميون في غزو العراق ودمروا أور، ويرى بعض الباحثين أن أبي - سين لم يؤخذ أسيرًا إلى عيلام بعد هذه الغزوة؛ لأنه كان متحالفًا مع العيلاميين ضد الأموريين عندما اشتد ضغطهم على بلاده, ومهما كان الأمر فإن سيادة أور انتهت بذلك الغزو المزدوج الذي قام به الأموريون والعيلاميون، وقد نتج عن هذا وجود أسرتين حاكمتين في العراق؛ إحداهما في أيسين وهي التي أسسها \"أشبي إيرا\" والأخرى في \"لارسا\" وهذه يرجح أنها كانت خاضعة لنفوذ العيلاميين، وفي نفس الوقت كان الأشوريون في الشمال قد بدءوا يكونون دولة مستقلة, كما وجدت بعد فترة مملكة في بابل ينتمي ملوكها إلى أصل أموري ومملكة أخرى عرفت باسم مملكة أشنونا \"نسبة إلى العاصمة أشنونا, وموقعها الآن تل أسمر\" في حوض نهر ديالي، وهكذا نجد أن بابل عادت بعد سيادة أور إلى نظام دويلات المدن، وقد اصطلح المؤرخون على تسمية هذا العهد باسم العهد البابلي القديم، وفي أثنائه كانت سلالة من الساميين الغربيين تحكم في مدينة ماري, وكان بعض ملوكها يعاصرون الملك حمورابي.\rوقد استمر النزاع بين أسرتي أيسين ولارسا ولا نعرف عن حكمهما سوى أن ملوك الأسرة الحاكمة في أيسين قاموا بأعمال عمرانية في أنحاء البلاد الخاضعة لهم, ورمموا كثيرًا مما خرب على إثر سقوط أسرة أور الثالثة، ومن أشهر ملوكهم \"لبت عشتار\" خامس ملوك الأسرة الذي عثر له على قانون مكتوب باللغة السومرية يعد من أحسن شرائع العالم القديم، وقد حكم في أيسين ١٥ ملكًا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378165,"book_id":2576,"shamela_page_id":433,"part":null,"page_num":364,"sequence_num":433,"body":"لمدة تقرب من ٢٢٥ سنة, أما في لارسا فقد حكم ١٤ ملكًا مدة تقدر بنحو ٢٦٠ سنة، وكان ملوك أيسين من الأموريين أما ملوك لارسا فمن البابليين الذين خضعوا لنفوذ العيلاميين, وقد تدخل هؤلاء في شئون البلاد وقضوا على آخر ملك فيها وعينوا بدلًا منه ابن ملك عيلام في مكانه، ولما مات هذا الأخير عُيِّن أخوه \"ريم سين\" من بعده، وقد قضى هذا الأخير على الأسرة المنافسة في أيسين وحكمها بنفسه، وفي هذه الأثناء كان حامورابي سادس ملوك الأسرة البابلية الأولى يحكم في بابل، وقد تمكن هذا الملك من أن يقضي على العيلاميين بعد حروب طاحنة، كذلك قضى على مملكة أشنونا وتم له ذلك في السنة الثانية والثلاثين من حكمه, كما استطاع أن يقضي على استقلال المملكة التي تكونت في أشور وكان من أشهر ملوكها سرجون الأول \"الأشوري\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378166,"book_id":2576,"shamela_page_id":434,"part":null,"page_num":364,"sequence_num":434,"body":"٥-<span data-type=\"title\" id=toc-149> مملكة أشنونا:</span>\rتعد مملكة أشنونا من دويلات المدن التي لعبت دورًا مهمًّا في تاريخ العراق؛ فقد نشأت هذه الدولة التي كانت عاصمتها أشنونا \"تل أسمر الحالية\" منذ عصر فجر الأسرات، ثم قضى على استقلالها سرجون الأكدي١ وبعدئذ خضعت لأسرة أور الثالثة٢؛ ولكنها استقلت بعد ذلك فترة طويلة دامت إلى السنة الثانية والثلاثين من حكم حمورابي الذي قضى على استقلالها في تلك السنة وضمها إلى إمبراطوريته بعد أن ظلت قائمة نحو قرنين ونصف من الزمان, وتوالى في حكمها نحو من عشرة ملوك ترك أحدهم \"وهو على الأرجح \"بلالاما\"\" قانونًا","footnotes":"١ انظر ص٣٥٦ وما بعدها.\r٢ انظر ص٣٦٠، ٣٦٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378167,"book_id":2576,"shamela_page_id":435,"part":null,"page_num":365,"sequence_num":435,"body":"يعد من أقدم قوانين العراق القديم؛ إذ إنه يسبق قانون \"ليت عشتار\" بنحو نصف قرن وقد عثر على هذا القانون في تل حرمل١ وليس في أشنونا نفسها.\rوقد تدهورت مملكة أشنونا بعد \"بلالاما\" فترة بسبب إغارة ملك \"دير\"٢ عليها وهزيمتها أمام ملك كيش الذي حرمها من كثير من ممتلكاتها؛ ولكنها عادت إلى التوسع في عهد ملكها \"إيبق- أدد الثاني\" الذي يبدو أنه أراد الاستيلاء على حوض دجلة وأرض الجزيرة العليا حتى سفوح كردستان وإنشاء جسر له على نهر الفرات حتى يتحكم في طرق التجارة الآتية من الشمال والغرب؛ ولكن هذا التوسع كان وقتيًّا وذهبت محاولات الملوك الأخيرين في المملكة من أجل الإبقاء على الأراضي التي امتلكوها سدى؛ لأن الممالك القوية التي نشأت في بابل ولارسا في الجنوب وأشور في الشمال وماري في الغرب أحاطت بأشنونا، ووقفت سدًا منيعًا أمام أطماعها ثم استولى عليها الأشوريون في عهد ملكهم \"شمش- أدد\"، ولم يبق الحال على ذلك طويلًا؛ لأن ملك أشنونا الذي يرجح أنه كان \"دادوشا\" ظل يثير المتاعب ويحيك المؤامرات لجيرانه ولمملكة أشور، وقد تمكن الأشوريون من التوغل في أراضي أشنونا إلى مسافة بعيدة؛ ولكن تعاونت قوات \"توروكو\" في كردستان مع قوات أشنونا وظهرت جميعها في كركوك بل وهددت ماري أيضا، وقد أثار تقدم الأعداء على طول الفرات خوف العاصمة الغربية؛ فاستنجد ملكها الأشوري \"يسمح- أداد\" بأخيه \"أشمى- داجان\" ملك أشور وأوقف تقدم قوات أشنونا, ثم قضى حمورابي ملك بابل بعد ذلك على كل من مملكتي أشنونا وماري.","footnotes":"١ تل صغير بالقرب من بغداد وهو موقع \"شادويوم\" التي كانت المركز الإداري لمنطقة زراعية في مملكة أشنونا.\r٢ في مكان \"بدرة\" الحالية على بعد نحو ٦٥ ميلًا شرق تل أسمر.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378168,"book_id":2576,"shamela_page_id":436,"part":null,"page_num":366,"sequence_num":436,"body":"٦-<span data-type=\"title\" id=toc-150> البابليون:</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-151>الدولة البابلية الأولى:</span>\rأسس هذه الدولة الملك \"سمو- أبوم\" الذي كان يحكم رقعة صغيره في جنوب العراق، وقد بدأ توطيد سلطانه بالقضاء على أمراء المدن الجنوبية وأعلن نفسه ملكًا على بابل بعد أن بسط نفوذه على سومر وأكاد، وظل في الحكم ما يقرب من خمسة عشر عامًا ثم خلفه أربعة ملوك حافظوا على حدود المملكة وإصلاح شئونها.\rولما استولى العيلاميون \"في عهد زابوم ثالث ملوك الأسرة البابلية\" على مدينة أيسين عاصمة الأموريين واستقروا فيها أخذ النزاع يشتد بين ملوك بابل والعيلاميين؛ حيث بدأ ملوك بابل يشعرون بالخطر يهدد كيانهم نظرًا لسرعة انتشار نفوذ العيلاميين.\rوحينما تولى حامورابي سادس ملوك الأسرة البابلية عرش بلاده \"١٧٢٨-١٦٨٦ ق. م.\" لم يغفل خطورة الموقف، وكان رجلًا فذًّا في شئون السياسة والحرب؛ فلم يحاول الخروج إلى الحرب في السنوات الأولى من عهده, بل شغلها بالإصلاحات الداخلية وتقوية وسائل الدفاع حول مدنه المهمة استعدادًا لكفاحهم المرتقب؛ فقد وجد في بداية عهده أن دولة لارسا أصبحت تتحكم في الأجزاء التي تقع إلى جنوب بابل بعد أن أخضع ملكها \"ريم سن\" مملكة أيسين لسلطانه، وأن مملكة أشنونا تحكم المنطقة التي تقع إلى شمال بابل مباشرة؛ بينما كانت مملكة أشور تتحكم في الأجزاء التي تلي ذلك شمالًا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378169,"book_id":2576,"shamela_page_id":437,"part":null,"page_num":367,"sequence_num":437,"body":"وقد بدأ حمورابي في السنة الخامسة من حكمه بالاستيلاء على أيسين؛ ولكنه وجد أن قوته لا تسمح له بملاقاة \"ريم سن\" ملك لارسا ففضل الانتظار نحو ثلاثة وعشرين عامًا قضاها في الاستعداد, وفي السنة التاسعة والعشرين تقابل مع الملك العيلامي ريم سن في حرب قاسية استطاع الانتصار فيها، وكان هذا الانتصار حدثًا في تاريخ العراق أرخ به المؤرخون, ومن جرائه تغنى شعراء بابل بعظمة حامورابي ورتلوا الأناشيد من أجله في المعابد.\rولما زال خطر العيلاميين تمكن حامورابي من مد سلطانه شمالًا إلى أعالي نهر دجلة؛ فاستولى على مملكة أشنونا وضمها إلى إمبراطوريته كما ضم إليه بلاد الأشوريون؛ إذ تمكن في السنة الثانية والثلاثين من حكمه من الاستيلاء على عاصمتهم الغربية ماري، وحين اكتشف أرشيف قصر هذه المدينة عثر فيه على أكثر من ٢٠ ألف لوحة طينية, من بينها مجموعة من الرسائل المتبادلة بين ملوك المدينة وغيرهم من حكام المدن الأخرى وملوكها، ومن أهمها رسائل تبودلت بين الملك \"زمرى ليم\" \"Zamrilim\" وبين حمورابي, كما أن إحدى هذه الوثائق تثبت معاصرة الملك حمورابي للممك \"شمسي أدد الأول\" ملك أشور, كذلك تمكن حمورابي من الوصول بحدوده جنوبًا إلى الخليج العربي، ويعد عصره العصر الذهبي لبلاد العراق القديم من حيث الرخاء، ومن حيث الرفاهية التي كانت تنعم بها.\rوتعد مجموعة التشريعات التي سنها وهي المشهورة باسم \"قانون حمورابي\" أهم ما قام به من إصلاحات، وقد وجدت نسخة من هذا القانون على كتلة من الديوريت عثر عليها في أطلال \"سوسة\" وتبلغ مواده نحو ٢٥٠ مادة، وقد حدد العقوبات التي يستطيع القضاة توقيعها في حالات معينة، أما إذا لم يرد نص يختص بجريمة ما فإنه أشار إلى أن الحكم يجب أن يكون حسب العرف السائد في المنطقة، ومن الملاحظ في هذا القانون أنه كان قاسيًا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378170,"book_id":2576,"shamela_page_id":438,"part":null,"page_num":368,"sequence_num":438,"body":"في توقيع العقوبات على كل من يخرج على العرف أو يقترف ما يتنافى مع مبادئ الأخلاق, كما أنه تعرض لمشاكل الوراثة والتبني وغيرهما، وفي معظم أحكام هذا القانون نجد اتجاهًا للأخذ بمبدأ \"العين بالعين والسن بالسن\" أو \"المعاملة بالمثل\" الشائع بين الشعوب السامية.\rوقد حكم حمورابي نحو ثلاثة وأربعين عامًا تمثل أزهى عصور العراق؛ ولكن خلفاءه لم يتمكنوا من الدفاع عن دولتهم المترامية الأطراف حيث أخذت الثورات تشتعل في أكثر من مكان، ورغم أن ولده \"سامسو إبلونا\" قام بجهود متواصلة لإخماد هذه الثورات فإن جهوده ذهبت عبثًا؛ حيث أخذت أجزاء من الإمبراطورية التي كونها والده في الانفصال وأعلنت استقلالها, ودب الضعف في كيان ما تبقى من الدولة حتى تمكن الحيثيون في نهاية عهد الأسرة البابلية من القضاء نهائيا على دولتهم, بعد أن حكم فيها ١١ ملكًا نحو ٢١٥ سنة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378171,"book_id":2576,"shamela_page_id":439,"part":null,"page_num":368,"sequence_num":439,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-152>مملكة بابل الثانية \"دولة أرض البحر</span>\":\rأشرنا فيما سبق إلى أن \"سامسو - إيلونا\" قام بجهود متواصلة للإبقاء على الإمبراطورية التي تركها والده، وأن هذه الجهود ذهبت هباء حيث فقدت الإمبراطورية مساحة كبيرة من أراضيها. ومع أن الثورة التي قام بها أحد الثائرين١ في الأجزاء المتاخمة لعيلام أخمدت وقتل القائم بها بعد عامين من نشوبها؛ فإن \"إيلومو إيلو\" الذي يحتمل أنه كان من سلالة \"دامق - إبلوشو\" آخر ملوك أيسين قد أعلن استقلاله في سومر وأصبح سيدًا على البلاد الواقعة في جنوب نيبور جميعها, وأسس ما يعرف باسم مملكة بابل الثانية أو \"دولة أرض البحر\" ونتج عن ذلك تدمير وتخريب عدد من المدن السومرية -ومن بينها أور- في الحروب الطويلة الطاحنة؛ حيث كانت مسرحًا لعمليات الفريقين المتنازعين","footnotes":"١ كان يدعى \"ريم - سين\" مثل آخر ملوك لارسا.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378172,"book_id":2576,"shamela_page_id":440,"part":null,"page_num":369,"sequence_num":440,"body":"وقد حاول خلفاء سامسو إيلونا إعادة خضوع هذه البلاد لسلطانهم دون جدوى؛ فظلت دولة أرض البحر قائمة تتبادل النصر والهزيمة مع بابل التي قنع ملوكها في النهاية بتحصين بعض مدنهم والتفرغ للأعمال العمرانية والدينية.\rوبعد أن قضى الحيثيون على مملكة بابل الأولى وجد الكاشيون الذين كانوا يستوطنون في أقدم عصورهم منطقة لورستان١ الفرصة سانحة لإخضاع بابل لسلطانهم وخاصة بعد انسحاب الحيثيين المفاجئ منها، وأصبح ملوكهم يتربعون على عرشها بعد أن احتلوها. وفي حوالي سنة ١٥٠٠ ق. م. \"أي بعد نحو ٨٠ سنة من الغزوة الحيثية\" استطاع ملكهم \"أولام - بورياش\" أن يهزم ملك أرض البحر \"إيا جميل\"؛ فقضى على مملكة بابل الثانية, وأعاد خضوع بلاد سومر بأكملها لسلطان بابل من جديد.","footnotes":"١ في الجزء الأوسط من سلسلة جبال زاجررس.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378173,"book_id":2576,"shamela_page_id":441,"part":null,"page_num":369,"sequence_num":441,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-153>مملكة بابل الثالثة \"الدولة الكاشية</span>\":\rفي نفس الوقت الذي سقطت فيه أسرة بابل الأولى تقريبًا, أخذت جموع متتالية من رجال القبائل الجبلية الواقعة في شرق نهر دجلة تهبط إلى السهول لمهاجمة بلاد بابل، وقد استطاعت \"بعد انسحاب الحيثيين\" أن تكون دولة قوية عرفت باسم الدولة الكاشية \"kassites\" أو دولة بابل الثالثة ومع أن حكمها يعد أطول احتلال شهدته أي دولة قديمة؛ إذ استمر نحوًا من ٤٣٠ سنة \"١٥٩٥-١١٦٢ ق. م.\" إلا أن معلوماتنا عنه قليلة نظرًا لضآلة الوثائق التاريخية عنه.\rويتميز عصر هذه الدولة بحدوث الكثير من الغزوات والقلاقل في منطقة الشرق الأدنى القديم، وقد كثرت السلطات المتنازعة على السيادة الدولية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378174,"book_id":2576,"shamela_page_id":442,"part":null,"page_num":370,"sequence_num":442,"body":"في أثنائه وكانت بعض القوى الجديدة تظهر ثم لا تلبث أن تختفي لتحل محلها قوى أخرى، وهكذا نجد دولة البحر في جنوب العراق والكاشيين في الوسط والأشوريون في الشمال والشمال الشرقي؛ وبينما كان الأشوريون يجاهدون في الانفصال عن الكاشيين نجدهم لا يلبثون أن يخضعوا للميتانيين. ومن جهة أخرى كان الميتانيون ينافسون الحيثيين الذين استطاعوا القضاء على دولة بابل الأولى والسيطرة على شمال العراق وسورية واتسعت إمبراطوريتهم تدريجيًا حتى اصطدموا بالمصريين في عهد الدولة الحديثة, التي كانت حينئذٍ تسيطر على أكثر مناطق العالم القديم المعروفة، أما عيلام فإنها لم تتمكن من أن تعيد قوتها مباشرة بعد أن قضى عليها حمورابي، وفي نهاية هذا العهد تعقدت العلاقات الدولية وتبادل الملوك الرسائل وقامت بينهم المعاهدات والمصاهرات الدولية.\rوقد اختلف المؤرخون في أصل الكاشيين ولم يصلوا إلى رأي في هذا الصدد، وكل ما نعرفه عنهم هو أنهم جاءوا من منطقة في وسط جبال زاجروس كما أشرنا، وما أن احتلوا بابل حتى تأثروا بالحضارة البابلية ووحدوا بين آلهتها وبين آلهتهم، وقد حكم منهم في بابل ٣٦ ملكًا كان أولهم الملك جنداش \"Gendach\".\rوقد نجح الكاشيون في القضاء على مملكة البحر في جنوب العراق١؛ وبذلك ثبت نفوذهم في بابل، وتشير وثائق وخطابات تل العمارنة٢ إلى وجود علاقات ود وصداقة بين أمنحتب الثالث والملك الكاشي المعاصر له٣، ولم يستمر عهد الكاشيين طويلًا بعد ذلك؛ لأن الأشوريون في الشمال أخذوا يحتكون بهم حينما أرادوا توسيع مملكتهم لأن دولة ميتاني ودولة الحيثيين كانتا تقفان لهم بالمرصاد","footnotes":"١ انظر أعلاه ٣٦٨ وما بعدها.\r٢ عاصمة إخناتون, انظر ص١٧٨.\r٣ الملك \"كادشمان خاربي\" على الأرجح.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378175,"book_id":2576,"shamela_page_id":443,"part":null,"page_num":371,"sequence_num":443,"body":"من الغرب ومن الشمال، ولذا لم يكن أمامهم سوى الاتجاه في توسعهم إلى الجنوب؛ فهجموا على دولة بابل الكاشية وتمكنوا من ضمها إليهم؛ إلا أن الانتصار الأشوري لم يستمر طويلًا؛ لأن العيلاميين كانوا قد استعادوا قوتهم الخاصة في عهد ملكهم \"شيلاق - أنشو شناق\" الذي استطاع أن يخضع كثيرًا من الأقطار المجاورة لسلطانه١، وقد أخضع بابل وأنهى حكم الأسرة الكاشية ولكن ذلك لم يدم طويلًا, إذ انتقل الحكم فيها إلى أسرة قوية من أمراء أيسين تعرف باسم \"الأسرة البابلية الرابعة\" أو \"أسرة أيسين الثانية\" وبلغ من قوتها أنها كانت تتدخل في شئون أشور الداخلية، وفي نفس الوقت أخذت عيلام في التدهور فانتهز \"نبوخذ نصر الأول\" ملك بابل فرصة ضعفها وهاجمها بمساعدة أحد أمرائها وانتصر عليها؛ إلا أن هذا الانتصار لم يكن هزيمة حقيقية لعيلام ولم يحقق نتائج بعيدة المدى.\rوما لبثت الأوضاع أن تغيرت بعد ذلك لظهور قوة أشور؛ فكان على خلفاء نبوخذ نصر أن يكافحوا لا من أجل المحافظة على الأراضي الأجنبية التي امتلكوها فحسب, بل ومن أجل حماية أنفسهم أيضًا، ومع كل فقد انتصر الملك الأشوري \"أشوردان\" على بابل وجعل على عرشها أحد الآراميين٢، ولم تنعم بلاد النهرين عامة وبابل بصفة خاصة بالهدوء والاستقرار بعد ذلك؛ إذ عمت الفوضى والحروب في أرجائها فترة طويلة؛ ففي بابل حكم سبعة ملوك كونوا بها ثلاث أسرات: أسس الأولى منها \"أسرة بابل الخامسة\" أحد الكاشيين من مواليد مملكة أرض البحر, وأسس الثانية \"السادسة البابلية\" آرامي، أما الثالثة \"السابعة البابلية\"؛ فقد أسسها عيلامي, وما أن تولت العرش أسرتها الثامنة إلا وانحدرت إلى الهاوية وجرد الآراميون عاصمتها من كل نفوذ خارج حدودها, حتى إنها لم تتمكن من إقامة الاحتفالات الدينية التي كانت تنتقل فيها تماثيل","footnotes":"١ Ghirshman, Iran, \"Pelican A ٢٣٩\". Pp, ٦٦-٦٧.\r٢ ثالث خلفاء نبوخذ نصر.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378176,"book_id":2576,"shamela_page_id":444,"part":null,"page_num":372,"sequence_num":444,"body":"الآلهة بين العاصمة وأمهات المدن البابلية في بداية كل عام وأصبح ملوكها مجرد أسماء في قائمة، ومن المحتمل أن بعض القبائل الآرامية استقرت بين حوض نهر دجلة الأدنى وحدود عيلام, وكان من بين هؤلاء الكلدانيون الذين تمكنوا من الإغارة على سومر, ثم قدر لهم أن يبعثوا النهضة إلى بابل من جديد بعد نحو ٣٠٠ سنة. ويمكن اعتبار سقوط الأسرة الكاشية الحاكمة في بابل نقطة مهمة في تاريخ بلاد النهرين؛ ولكن أهميتها لا تقاس بالنسبة لما جرى من أحداث في الشرق الأدنى خلال القرن الثاني عشر ق. م.؛ فقد اختفت مملكة الحيثيين في آسيا الصغرى وتضعضعت قوة مصر وأصبحت فريسة للانقسامات الداخلية, واستقر الفلسطينيون في كنعان؛ بينما كان موسى يقود شعبه إلى الأرض الموعودة, والرحل الآراميون يهددون الأمراء السوريين وملوك أشور, وفي الغرب البعيد كان اليونان الدوريون يغيرون على شبه الجزيرة الهللينية، وهكذا تحرك الهندو أوروبيين ثانية إلى غربي آسيا؛ حيث نشروا استعمال الحديد وبدءوا صفحة جديدة في تاريخ الإنسانية وأحدثوا سلسلة من الحركات الجنسية والسياسية كان لها أثرها السريع في تغيير معالم الشرق الأدنى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378177,"book_id":2576,"shamela_page_id":445,"part":null,"page_num":372,"sequence_num":445,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-154>الأشوريون</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-155>مدخل</span>\r...\r٧- الأشوريون:\rكان الأشوريون من الساميين الذين سكنوا في شمال بلاد النهرين منذ الألف الثالث ق. م. وكانت المدينة \"أشور\" التي أعطت اسمها لهم١ تقع في بقعة استراتيجية مهمة وتتحكم في الطريق بين سومر وأكد من جهة, وبين كردستان وأرض الجزيرة العليا من جهة أخرى؛ فكانت دائمًا مطمعًا للملوك الأقوياء الذين","footnotes":"١ كان اسم \"أشور\" يطلق في النصوص القديمة على كل من المدينة وإلهها والدولة نفسها, انظر:\rG. Roux, op. cit., ١٧١ n.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378178,"book_id":2576,"shamela_page_id":446,"part":null,"page_num":373,"sequence_num":446,"body":"ظهروا في الجنوب أمثال: سرجون ونارام سن وملوك أور. ومع أن الأمراء الأشوريين جاهدوا طويلًا في الاستقلال بمدنهم عن حكم الدول التي كانت تخضعهم سواء من الجنوب أو من الغرب؛ إلا أنهم لم ينجحوا في تأسيس دولة إلا في عصر متأخر نسبيًّا، بل وليس لدينا أي دليل على أن هذه الدولة تمكنت من الاستقلال قبل الألف الثاني ق. م. ثم قدر لهذه الدولة أن تصل إلى مركز الصدارة, وأن تلعب دورًا خطيرًا في السياسة الدولية في ذلك الحين.\rويقسم بعض المؤرخين تاريخ الأشوريين إلى فترتين:\r١- الفترة الأولى من ٢١٠٠ إلى ٩٠٠ ق. م. تقريبًا، وفيها كانوا يناضلون في سبيل النهوض سياسيا وعسكريا.\r٢- الفترة الثانية وتمتد بعد الفترة الأولى إلى ٦٣٣ ق. م. تقريبًا, وهي التي تمكنوا فيها من تكوين إمبراطورية.\rغير أن غالبية المؤرخين الآن تميل إلى تقسيم التاريخ الأشوري إلى ثلاث مراحل هي:\r١- مرحلة التكوين أو \"العهد الأشوري القديم\" ويبدأ من فجر التاريخ الأشوري إلى نهاية حكم أسرة بابل الأولى.\r٢- عصر المملكة الأشورية أو \"العهد الأشوري الوسيط\" ويبدأ من نهاية مملكة بابل الأولى وينتهي في بداية القرن التاسع ق. م.\r٣ عصر الإمبراطورية أو \"العهد الأشوري الحديث\" ويمكن أن نقسمه بدوره إلى قسمين: \"أ\" الإمبراطورية الأشورية الأولى من ٩١١ إلى ٧٤٥ ق. م تقريبًا، \"ب\" الإمبراطورية الأشورية الثانية من ٧٤٥ إلى ٦١٢ ق. م. تقريبًا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378179,"book_id":2576,"shamela_page_id":447,"part":null,"page_num":374,"sequence_num":447,"body":"١-<span data-type=\"title\" id=toc-156> العهد الأشوري القديم:</span>\rعثر في خورسباد على قائمة بأسماء ملوك أشور يمكن أن نعدها مناظرة لقائمة الملوك السومرية١، وهي تعطينا أسماء ١٧ ملكًا تذكر أنهم كانوا يعيشون في الخيام؛ مما يدعو إلى الاعتقاد بأن هؤلاء كانوا يمثلون ملوك فجر التاريخ الأشوري، ومع أنها تورد السلالات التي تضمنت أسماء هؤلاء الملوك متتابعة؛ إلا أن من المرجح أن بعضًا منها على الأقل كانت تعاصر بعضًا آخر. ومن الملاحظ أن عددًا من الأسماء القديمة في هذه القائمة مثل: \"توديا\"، \"أوشبيا\"، \"سولولي\"، \"كيكيا\" لا تدل على أصل سامي أو سومري؛ بل هي أسماء هندو أوروبية ربما كانت حورية٢ أو سوبارية٣.\rوقد خضع الأشوريون لحكم ملوك أسرة أور الثالثة٤، وبعد سقوط الإمبراطورية السومرية أصبحت أشور مثل كثير من المدن الأخرى مستقلة وبدأ \"بوزور - أشور الأول\" الذي حكم حوالي سنة ٢٠٠٠ ق. م. سلسلة جديدة من الملوك الذين يحملون أسماء أكدية بحتة. وقد ترك لنا اثنان من هؤلاء \"إيلوشوما، إيروشوم الأول\" نصوصًا تدل على بناء معابد للآلهة أشور وأداد وعشتار في المدينة، كما أن من المعروف أن \"إيلوشوما\" توغل في جنوب بلاد النهرين أثناء حكم \"شمشي - داجان\" ملك أيسين \"١٩٥٣-١٩٣٥ق. م.\".\rومن المحتمل أنه وسع في مملكته حتى شملت نينوى على بعد ٦٠ ميلًا شمال أشور؛ ولكن المؤسسين الحقيقيين لقوة أشور كانوا من الساميين الغربيين الذين تدفقوا","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٣٤٧.\r٢ انظر أعلاه ص٢٩٢.\r٣ السوباريون: قوم سكنوا في شمال شرق بلاد النهرين في أقدم العصور, ثم اختلط بهم الساميون الذين أصبحوا أغلبية وكونوا الشعب الأشوري.\r٤ انظر أعلاه ص٢٦٠-٢٦٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378180,"book_id":2576,"shamela_page_id":448,"part":null,"page_num":375,"sequence_num":448,"body":"على شمال وجنوب بلاد النهرين في القرون الأولى من الألف الثاني ق. م. حيث بدأ أحد زعماء الأموريين في الاستقرار في المنطقة ما بين نهري الخابور والدجلة وحكمها خلفاؤه كأتباع للأشوريين, ثم تمكن أحدهم١ من الاستيلاء على \"أشور\" واعتلاء العرش، وفي نفس الوقت تقريبًا تمكن أموري آخر من أن يصبح ملكًا في ماري، ومنذ ذلك الحين ارتبط مصير المملكتين الشماليتين العظيمتين, كل منهما بالأخرى؛ فقد بدأت بينهما علاقات حسن الجوار أولًا ولكنها سرعان ما انفصمت وتمكن الأشوريون من وضع يدهم على ماري بعد أن اغتيل ملكها \"ياهدون - ليم\".\rوكان الملك \"شمشي أدد\" الذي استولى على ماري في بدء حياته خارجًا على القانون؛ فبعد أن أصبح أخوه خليفة لوالده على عرش أشور فَرَّ إلى الجنوب وجمع قوة من المرتزقة, استولى بها على مدينة إيكالاتوم في وسط دجلة \"لم يمكن التعرف عليها بعد\" التي كانت خاضعة لمملكة أشنونا, ثم تقدم إلى أشور ونجح في اغتصاب العرش من أخيه، وبعدئذٍ توسع غربًا حتى وصل إلى ساحل البحر المتوسط وعين أحد ولديه \"يسمح - أدد\" حاكمًا في ماري وعين الابن الآخر \"إشمي - داجان\" حاكمًا في إيكالاتوم, وهكذا خضع حوضا دجلة والفرات لسلطان الأشوريين، ولكن لم يدم ذلك طويلًا فقد دأبت القبائل الرعوية التي يحكمها زعماؤها على إحداث القلاقل وتهديد الممتلكات الأشورية, وخاصة بالنسبة لمملكة ماري, كما كانت مملكة أشنونا تحيك الدسائس لمملكة إيكالاتوم, واستطاعت أن تهدد مملكة ماري٢، وأخيرًا تمكنت مملكة بابل في السنة الثلاثين من حكم ملكها حمورابي من أن تستولي على ماري وأن تدمرها.","footnotes":"١ الملك \"إيلا - كابكابو\".\r٢ انظر أعلاه ص٣٦٥-٣٦٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378181,"book_id":2576,"shamela_page_id":449,"part":null,"page_num":376,"sequence_num":449,"body":"٢-<span data-type=\"title\" id=toc-157> العهد الأشوري الوسيط:</span>\rظلت أشور خاضعة لسلطان بابل إلى أن سقطت هذه الأخيرة على يد الحيثيين وبعد أن تراجعوا عنها احتلها الكاشيون، أما أشور فقد ظهر فيها أمراء أقوياء كافحوا طويلًا في جبهات مختلفة: فقد كان الآراميون في الغرب والحوريون \"الذين كونوا المملكة الميتانية\" في وسط بلاد النهرين١ والحيثيون في الفرات الأعلى والخابور والكاشيون في الجنوب، وقد خرج هؤلاء الأمراء من الأزمات والصعاب التي تعرضوا لها ما يقرب من خمسة قرون, وتمكنوا من تأسيس دولة قوية ساعدها الحظ في عهد ملكها \"أشور أوبلط\" بحدوث انقسام في البيت المالك الميتاني إلى فريقين؛ حيث استعان أحد الفريقين المتنازعين بأشور رغم أنها كانت لا تزال خاضعة لسلطان الميتانيين، وكنتيجة للمؤامرات والدسائس بين الفريقين قتل الملك توشراتا المعارض للفريق الموالي للأشوريين وفر ولده إلى بابل؛ ولكن ملكها \"بورتا بورياش\" تمسكًا بمبدأ الحياد رفض منحه حق اللجوء السياسي؛ فاضطر إلى الذهاب إلى البلاط الحيثي؛ بينما اقتسمت أشور ودولة صغيرة في حوض دجلة الأعلى تدعى \"آلشي\" بلاد ميتاني، وهكذا لم يتمكن \"أشور أوبلط\" من أن يحرر بلاده من سيطرة الميتانيين فحسب؛ بل وتمكن من أن يتسبب في القضاء على الدولة التي كان آباؤه يدفعون لها الجزية \"دون أن يطلق سهمًا واحدًا\"، وقد اتبع سياسة حكيمة مع جيرانه فتصاهر مع ملك الكاشيين \"الذي تزوج بابنته\" أملًا في أن يصبح حفيده يومًا ملكًا على بابل.\rوتلا أشور أوبلط ثلاثة ملوك بجهود مشكورة في تأمين حدود بلادهم، بل وتمكن آخرهم \"أدد نيراري\" الأول من أن يضم مساحات أخرى من أرض الجزيرة إلى مملكته، على أن أعظم ملوك هذه الأسرة كان دون شك \"شلمنصر الأول\" رابع خلفاء أشور أوبلط؛ إذ استولى على منطقة أرمينيا","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٨٢ وما بعدها، ٢٩٢- ٢٩٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378182,"book_id":2576,"shamela_page_id":450,"part":null,"page_num":377,"sequence_num":450,"body":"الجبلية \"أورارتو\" وبلاد الجوتيين وهزم ملك \"هاني جلبات\"١ وجنودها المرتزقة من الحيثيين وغيرهم.\rوعندما اعتلى \"توكلتي ننورتا\" خليفة \"شلمنصر الأول\" على عرش أشور تمكن من الاستيلاء على بابل بعد أن هزم ملكها الكاشي \"كاشتلياش\"؛ ولكن مع هذا حدثت فتنة في أشور قتل فيها الملك وسادت بعد عهده الاضطرابات وتدهورت أحوال الدولة، وتوالى على حكم بابل ثلاثة أمراء ضعاف من الموالين لأشور, وبعد ذلك تمكن العيلاميون الذين عادوا إلى القوة بعد ضعف استمر نحو أربعة قرون من الاستيلاء على بابل، ولم يدم حكم العيلاميين لبابل طويلًا؛ لأن قواهم قد أنهكت في فتح المساحات الواسعة من إيران الغربية من جهة وتوالي تهديد الميديين والفرس لهم من جهة أخرى، وسرعان ما أصبح أمراء الأسرة البابلية الرابعة في أيسين على درجة من القوة؛ بحيث أمكنهم التدخل في شئون أشور، وانتهز \"نبوخذ نصر الأول\" ملك بابل فرصة الانهيار الذي حدث في مملكة العيلاميين بعد عهد ملكها \"شيلاق - أنشوشناق\" وهاجمها؛ ولكنه هُزم في أول حملة ثم انضم إليه أحد أمراء عيلام٢ فانتصر عليها انتصارًا حاسمًا، كما سبق أن أشرنا.\rوقد تعرضت أشور لسلسلة من الأزمات بسبب التنازع على العرش وضياع بعض الممتلكات الشرقية من بلادهم, ثم تجمعت حولها المتاعب من جميع الاتجاهات وكادت تقضي عليها لولا نشاط وكفاءة بعض الملوك من خلفاء \"أشور - دان الأول\"، وما إن اعتلى \"تجلات بلاسر الأول\" عرش أشور حتى قام بغزوات ناجحة في الشمال الشرقي والشمال ووصل إلى البحر الأسود, ثم اتجه غربًا نحو سواحل","footnotes":"١ كان يدعى \"رتي مردوخ\".\r٢ انظر أعلاه ص٣٧١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378183,"book_id":2576,"shamela_page_id":451,"part":null,"page_num":378,"sequence_num":451,"body":"آسيا الصغرى وفينيقية, وبعد ذلك أخضع بابل فأصبح يحكم معظم أنحاء الشرق الأدنى من البحر الجنوبي إلى البحر الشمالي وسواحل البحر المتوسط.\rوتوالى بعده على الحكم ملوك ضعاف تدهورت في أيامهم أحوال المملكة, وأصبح الآراميون يهددون حدودها في الغرب, إلى أن قدر لها بعد ذلك أن تنهض من جديد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378184,"book_id":2576,"shamela_page_id":452,"part":null,"page_num":378,"sequence_num":452,"body":"٣-<span data-type=\"title\" id=toc-158> العهد الأشوري الحديث:</span>\rيقسم هذا العهد إلى دوري نهوض تخللتهما فترة من الضعف, وهذان الدوران هما:\rأ- الإمبراطورية الأشورية الأولى:\rحينما تسلم الحكم \"أدد نيراري الثاني\" عمل على تقوية جيشه وبدأ في إخضاع بعض الأقاليم المجاورة, ثم تحالف مع مملكة بابل ونظم شئون الدولة، ولما تبعه \"توكلتي ننورتا الثاني\" زاد من تأمين طرق مواصلاته التجارية والعسكرية مع أطراف مملكته وشيد بعض القلاع والحصون.\rويعد خلفه \"أشور ناصريال الثاني\" رغم شهرته بالقسوة من أعظم ملوك الأشوريين؛ فقد وصلت فتوحاته إلى الجبال الشرقية والشمالية, وأدخل تحسينات كثيرة في الجيش والإدارة؛ حيث استخدم الخيالة على نطاق واسع, وقسم بلاده إلى ولايات يحكم كل منها أحد الولاة, وجدد بناء مدينة كالح \"نمرود\" وبنى فيها قصرًا فخمًا زينه بألواح كبيرة من الرخام نقشت عليها مناظر تمثله في حروبه وصيده وقدوم الأمراء الخاضعين له ومعهم الهدايا والجزية، ومن آثاره كذلك مسلة ضخمة عثر عليها في نمرود, وهي تحمل نقوشًا تبين أعماله خلال السنوات الخمس الأولى من حكمه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378185,"book_id":2576,"shamela_page_id":453,"part":null,"page_num":379,"sequence_num":453,"body":"ولم يكتفِ ولده وخليفته \"شلمنصر الثالث\" بالإمبراطورية الواسعة التي خلفها له والده؛ بل أضاف إليها مستعمرات جديدة وصلت إلى منابع دجلة والفرات، وقد قام بسلسلة من الحملات الحربية في سورية وفلسطين على أحلاف الآراميين واليهود١, كما قام بحملات في الأناضول وهضبة إيران الشمالية وهاجم بعض القبائل العربية.\rوفي أواخر حكمه ثار عليه أحد أبنائه وأحدث بعض الاضطرابات التي أدت إلى فقدان هيبة الدولة في الداخل والخارج، ومع أن ولي عهده \"شمشي أدد الخامس\" تغلب على أخيه الثائر؛ إلا أن تلك الاضطرابات كانت سببًا في فقدان أشور لبعض مستعمراتها البعيدة. وفي تلك الأثناء ظلت بابل على ولائها لأشور وتحسنت العلاقات بينهما بزواج ملك أشور من أميرة بابلية تدعى \"شمورامات\" حظت بشهرة كبيرة حتى عرفها اليونان باسم \"سميراميس\"، وقد صارت وصية على ولدها \"أدد نراري الثالث\" الذي اعتلى العرش وهو صغير السن بعد وفاة والده.\rوقد توالى على حكم أشور ملوك ضعاف, بعد ذلك حدث في عهد أحدهم \"أشور دان الثالث\" كسوف للشمس٢ وتفشى في زمنه وباء الطاعون، واستمر تدهور الدولة حتى حدثت في العاصمة \"نمرود\" ثورة داخلية, تولى الملك على أثرها \"تجلات بلاسر الثالث\" الذي أعاد إلى المملكة مجدها, وبدأ عهد الإمبراطورية الثانية.\rب- الإمبراطورية الأشورية الثانية:\rبعد أن توفي \"أدد نراري الثالث\" تتابع على العرش أولاده الأربعة","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٨١.\r٢ بالحساب الفلكي أمكن اتخاذ هذه الظاهرة أساسًا لضبط التاريخ الأشوري، انظر ص٢٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378186,"book_id":2576,"shamela_page_id":454,"part":null,"page_num":380,"sequence_num":454,"body":"الذين كان أصغرهم \"تجلات بلاسر الثالث\"، وقد جاء هذا على العرش بعد مقتل أخيه \"ثالث أبناء أدد نراري\" في الثورة الداخلية التي نشبت في نمرود، وقد أثبت هذا أنه كان جديرًا بالحكم؛ إذ عرف مواطن الضعف في الدولة وعمل على علاجها ثم أخذ يعد العدة لإعادة مجد أشور, واستطاع أن يبلغ بإمبراطوريته إلى حدود لم تصلها من قبل؛ حيث أخضع الدولة البابلية وضمها إلى إمبراطوريته وأعلن نفسه ملكًا عليها، كذلك تمكن هذا الملك من اجتياح معظم المدن السورية وحاصر دمشق إلى أن أسقطها وقتل ملكها١، كما تمكن أيضًا من أن يؤمن حدوده الشمالية ضد غزوات بعض القبائل الأرمينية، وهكذا قضى \"تجلات بلاسر الثالث\" معظم حكمه في الحروب ولكنه ترك إمبراطورية واسعة.\rوفي عهد ولده \"شلمنصر الخامس\" قام ملك إسرائيل \"هوشع\" بتحريض من المصريين بمحاولة التخلص من السيطرة الأشورية؛ فأسرع شلمنصر وحاصر السامرة لمدة ثلاثة أعوام؛ ولكنها لم تسقط إلا في يد خلفه \"سرجون الثاني\"؛ لأنه اضطر إلى العودة إلى أشور لحدوث بعض المؤامرات فيها، وقد انتهت هذه بقتله بعد حكم دام أقل من خمس سنوات. وفي بداية عهد خليفته \"سرجون الثاني\" قامت الثورات في أنحاء كثيرة من الإمبراطورية رغبة في الانفصال عن سيطرتها؛ فاضطر أن يقوم بحملات متتالية تمكن على أثرها من أن يعيد الوحدة إليها وأسرعت بعض المناطق المجاورة لاكتساب عطفه بالهدايا مثل قبرص، ولما شعر بأن مصر تبذل جهدها في إقامة بعض الأحلاف مع أمراء سورية وفلسطين؛ لكي تحمي نفسها من غزوات أشور المتوقعة, قضى على تلك المحاولات؛ حيث أخضع معظم الإمارات السورية والفينيقية وفتح السامرة وسبى أحسن رجالها ونقلهم إلى ميديا٢.","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٣٨١.\r٢ انظر أعلاه ص٢٢١، ٢٨٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378187,"book_id":2576,"shamela_page_id":455,"part":null,"page_num":381,"sequence_num":455,"body":"ولما مات سرجون تبعه ولده سناحريب الذي واجه في بداية حكمه خطرين, أحدهما من بابل التي كانت تحاول الاستقلال ثانية, والثاني من ولايات سورية وفلسطين، وكان ملك بابل وملك مصر يمنيان ولايات سورية وفلسطين بالمساعدة، وكانت بابل بوجه خاصتحرصعلى تشجيع هذه الولايات حتى تشغله عنها، وقد فطن سناحريب لذلك فتوجه إليها ودَكَّ حصونها وخربها وعين ابنه \"أسرحدون\" واليًا على جنوب العراق, ثم قضى على دويلات أهل البحر في أقصى الجنوب؛ لكثرة ثوراتهم مستعينًا في ذلك بسفن صنعها له صناع مهرة من الفينيقيين واليونانيين، وحينما علم بحدوث تحالف بين أمراء سورية وفلسطين بمساعدة مصر توجه إلى منطقة الخطر بجيش كبير وغزا المدن الساحلية في فلسطين ثم حاصر بيت المقدس وأخضعها, ولكن وباءً خطيرًا انتشر بين قواته؛ فاضطر إلى العودة إلى بلاده بفلول جيشه١, وخاصة بعد وصول الأنباء بحدوث اضطرابات فيها, ومات بأيدي أبنائه الذين طمعوا في العرش.\rوبعد مقتل سناحريب تنافس أبناؤه على العرش, ثم فاز به ولده \"أسرحدون\" الذي استطاع أن يقضي على الفتنة سريعًا, ثم وجه همه للانتقام من مصر لتدخلها في شئون مستعمراته في سورية وفلسطين، وقد استعد ملكها النوبي طهرقة لملاقاته كما أرسل بعض الإمدادات إلى حلفائه في سورية وفلسطين؛ فلما زحف الملك الأشوري نحو مصر استطاع أن يصل إلى شرق الدلتا؛ ولكن المصريين استماتوا في الدفاع حتى تمكنوا من هزيمة الأشوريين وردوهم عن بلادهم؛ ففقدت الجيوش الأشورية هيبتها واضطر الملك إلى الاستعداد لإعادة الكرة حرصًا على سمعة الإمبراطورية. أما طهرقة فقد اطمأن إلى أن الأشوريين لن يعودوا إلى مصر ولم يستعد لملاقاتهم؛ إلا أن الملك الأشوري عاد سريعًا وظهر فجأة في سورية, وعاقب ملك صور على انضمامه لمصر, ثم أسرع مخترقًا الصحراء،","footnotes":"١ انظر ص٢٢١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378188,"book_id":2576,"shamela_page_id":456,"part":null,"page_num":382,"sequence_num":456,"body":"ولم يكن طهرقة متأهبًا للقائه فوصل الجيش الأشوري إلى الوجه البحري واضطر طهرقة إلى التحصن بمنف؛ ولكن الأشوريين أسرعوا وراءه وهزموا الجيش المصري وفتحوا منف؛ ففر طهرقة إلى طيبة في الجنوب واستعمر الأشوريون الدلتا، ثم عاد أسرحدون إلى بلاده حيث أصيب بمرض مات على أثره.\rوحدث اختلاف على العرش من جديد, وانتهى هذا الاختلاف بتعيين أشور بانيبال ملكًا؛ بينما عين أخاه الأكبر ملكًا على بابل، ولم يكد أشور بانيبال يجلس على العرش حتى وصلت أنباء ثورة المصريين ضد أشور؛ وذلك لأن بعض الأمراء اتفقوا مع طهرقة على أن يعود هذا الأخير إلى الدلتا ويقتسم السلطة معهم١، فجرد أشور بانيبال حملة كبيرة سارت إلى مصر، ولم تكتفِ هذه الحملة باحتلال الدلتا؛ بل سارت إلى طيبة وخربتها وعاد طهرقة إلى عاصمته في النوبة العليا \"نباتا\" وبقي بها إلى أن مات، ومع ذلك لم يبقَ الأشوريون بمصر طويلًا بل عادوا إلى بلادهم واكتفوا بأخذ الجزية؛ فلما تولى عرش نباتا \"تانويت أماني\" عاد إلى احتلال مصر من جديد, ولم يجد أشور بانيبال بدًّا من أن يرسل جيشًا إلى مصر؛ فاضطر تانويت أماني إلى الفرار إلى عاصمته نباتا, وخرب الجيش الأشوري طيبة للمرة الثانية. وقد استمر التعاون بين أشور بانيبال وأخيه ملك بابل نحو عشرين عامًا؛ ولكن هذا الأخ ثار بعد ذلك فجرد أشور بانيبال حملة تأديبية ضده تمكنت من القضاء عليه وفتحت بابل عنوة, وبعدئذٍ تقدم الأشوريون جنوبًا وأخضعوا القبائل العربية والآرامية التي ساعدت بابل في ثورتها, وهاجموا العيلاميين وفتحوا عاصمتهم سوسة كذلك.\rوبعد وفاة أشور بانيبال حدثت منازعات حول العرش, وتمكن بعدها ولده \"أشور - إتل - إيلاني\" من الفوز به؛ ولكنه كان ضعيفًا فانفصلت عن المملكة","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٢٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378189,"book_id":2576,"shamela_page_id":457,"part":null,"page_num":383,"sequence_num":457,"body":"بعض ممتلكاتها مثل مصر وكثير من المدن الساحلية في فلسطين وسورية, كما انفصلت عنها مدن أرمينية، وشن أحد ملوك الميديين هجومًا على أشور فصده الجيش الأشوري وهزم جيشه وقتله، وفي بابل تكونت أسرة جديدة تعرف باسم \"الأسرة البابلية الأخيرة\" أو \"المملكة الكلدانية\"، كما انتهز القائد الأشوري فرصة إقامة الملك في نمرود؛ فأعلن تمرده عليه في نينوى وعزله؛ ولكن أخا الملك حارب هذا القائد وقضى عليه ثم استأثر بالسلطة.\rوقد أثرت الحرب الداخلية على سمعة المملكة وهيبتها؛ فانفصلت أماكن أخرى كثيرة عنها, واستطاع \"كي أخسار Cyaxares\" ملك الميديين أن يستولي على شمال إيران وشمال بلاد النهرين, ثم توغل إلى سهول أشور حيث قامت بينه وبين الجيش الأشوري حروب طاحنة، وبعد أن اتفق مع ملك بابل هاجما العاصمة فسقطت في أيديهما بعد حروب عنيفة, واقتسما مملكة أشور؛ حيث تولى استولى الميديون على قسمها الشمالي الشرقي، واستولى البابليون على جنوبها وأرسل ملك بابل ولده \"نبوخذ نصر\" ليتتبع فلول الجيش الأشوري التي كانت قد هربت إلى \"حران\", وانتصر \"نبوخذ نصر\" وقضى على بقية الجيش الأشوري, ثم واصل سيره غربًا واحتل المقاطعات التي كانت تخضع للأشوريين من قبل، وقد تقابل مع الملك المصري نخاو الذي كان قد تقدم إلى سورية ودارت بين الاثنين معركة حاسمة بالقرب من قرقميش, انتصر فيها نبوخذ نصر وتراجع الجيش المصري إلى بلاده١.","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٢٨، ٣٨٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378190,"book_id":2576,"shamela_page_id":458,"part":null,"page_num":383,"sequence_num":458,"body":"٨-<span data-type=\"title\" id=toc-159> العهد البابلي الأخير \"المملكة الكلدانية</span>\":\rأشرنا فيما سبق إلى القلاقل التي تعرضت لها الدولة الأشورية قبل انهيارها،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378191,"book_id":2576,"shamela_page_id":459,"part":null,"page_num":384,"sequence_num":459,"body":"والواقع أن أكثر هذه القلاقل خطورة هي التي قامت في الجنوب؛ حيث انتهز البابليون فرصة تدهور أشور وبدءوا كفاحهم من أجل الاستقلال, وقد بدأ الحاكم البابلي \"الذي عينه أشور بانيبال بعد أخيه\" الثورة بمجرد تعيينه، وبعد وفاته أصبح حاكم بلاد البحر \"نبوبولصر\"١ زعيمًا للثورة, ولم تتمكن القوات الأشورية المرابطة في الجنوب \"في نيبور\" من هزيمته؛ فأعلن نفسه ملكًا على بابل؛ مؤسسًا الأسرة الحادية عشرة البابلية وهي التي تعرف باسم \"الأسرة البابلية الأخيرة\" أو \"المملكة الكلدانية\" كما أشرنا.\rوقد ظلت الحروب قائمة بين بابل وأشور نحو ١١ عامًا استطاع بعدها \"نبوبولصر\" أن يستولي على نيبور وأن يحرر كل بلاد سومر وأكد, ثم استمر في فتوحاته شمالًا على طول الفرات؛ حتى وصل إلى منطقة حران، ومنها تقدم على طول دجلة إلى كركوك وأشور، وحاصر أشور؛ ولكنه لم ينجح في الاستيلاء عليها، وفي تلك الأثناء طلب الأشوريون المعونة من مصر التي كانت خاضعة لهم فيما سبق؛ ولكن هذه المعونة جاءت متأخرة؛ لأن الميديين كانوا هم أيضًا قد بدءوا غزو الأراضي الأشورية واستولوا على أربخا وأشور، وعند هذه الأخيرة تقابل \"كي أخسار Cyaxares\" ملك الميديين مع \"نبوبولصر\" ملك بابل وارتبطا برباط الصداقة والسلام, وأيدا ذلك فيما بعد بزواج \"نبوخذ نصر\" بن \"نبوبولصر\" من \"أميتس\" بنة \"كي أخسار\"، ومنذ ذلك الوقت ظل الاثنان يحاربان معًا، وتمكنا في النهاية من إسقاط نينوى كما سبق أن أشرنا. وبعد مقتل آخر ملوك أشور اعتلى العرش أحد قواده \" وكان يدعى أشور أوبالط\" وجمع ما بقي من فلول الجيش الأشوري والمدد المصري الضئيل الذي أرسل إلى أشور واعتصم بهم في منطقة حران؛ فتقدم البابليون والميديون نحوه وسقطت مدينة حران","footnotes":"١ كان من قبيلة الكلدان الآرامية, انظر:\rRoux, op, cit., p. ٣٤٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378192,"book_id":2576,"shamela_page_id":460,"part":null,"page_num":385,"sequence_num":460,"body":"في أيديهم، وبعد محاولات يائسة لمدة عام تقريبًا اختفى \"أشور أوبالط\" بعد أن اعتلى العرش الأشوري نحو ثلاثة أعوام، ويبدو أن الميديين لم يهتموا بامتلاك أشور فقنعوا بنصيبهم من الغنائم, ثم حولوا أطماعهم إلى أرمينيا وآسيا الصغرى، أما البابليون؛ فقد امتلكوا أشور ولكنهم لم يحتلوها ولم يحاولوا إصلاح ما أتلفوه فيها؛ حيث كرسوا جهودهم لإعادة إحياء المجد الديني والثقافي لجنوب بلاد النهرين.\rوحينما وقعت سورية وفلسطين في أيدي المصريين كمحاولة غير ناجحة من \"نخاو\"١ لمساعدة حلفائه الأشوريين, تقدم البابليون للقائه بقيادة \"نبوخذ نصر\"؛ لأنهم كانوا يحرصون على إبقاء طريقهم إلى البحر المتوسط مفتوحًا، وانتصر البابليون وفتحوا سورية وفلسطين وتقدموا نحو مصر, ولكن موت \"نبوبولصر\" أثناء ذلك جعل ولده \"نبوخذ نصر\" يعود مسرعًا إلى بابل.\rوقد تولى \"نبوخذ نصر\" العرش بعد والده وكانت البلاد قد بدأت في الازدهار واستقرت أمورها السياسية؛ فوجه جهوده نحو تشييد العمائر وترميم المعابد وإن كان قد أرسل جيشًا لتأديب مملكة يهودا حيث احتل بيت المقدس؛ إلا أن اليهود ثاروا بعد مضي عشر سنوات فسار إليهم ودخل بيت المقدس وخربها وفتك بأهلها.\rوبعد أن حكم \"نبوخذ نصر\" نحو ٤٣ سنة خلفه على عرش بابل ملوك ضعاف, فلم يكد ولده يحكم عامين حتى ثار عليه الكهنة لسماحه لليهود بممارسة طقوسهم الدينية بحرية وعلى نطاق واسع, وقتلوه ونصبوا مكانه أحد قواد والده وهو صهره في نفس الوقت، ولم يقم هذا الأخير بما يستحق الذكر ثم مات","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٢٨، ٣٨٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378193,"book_id":2576,"shamela_page_id":461,"part":null,"page_num":386,"sequence_num":461,"body":"بعد أن حكم ٤ سنوات, وتبعه ابنه الصغير الذي لم يحكم سوى أسابيع قليلة، ثم تدخل الكهنة ثانيًا وأبعدوه عن الحكم, وعينوا مكانه أحد أبناء طائفتهم ويدعى \"نبونهيد\"؛ ولكن هذا لم يستطع أن ينهض بأعباء الحكم ولم يقم إلا ببعض النشاط العمراني, وقد تحالف مع الملك الفارسي كورش ضد الميديين ثم غزاهم وغزا شمال بلاد العرب وانشغلت فارس بحروبها في جهات أخرى. وفي عهد خلفه ثار حاكم سوسة وانضم إلى الفرس وبعدئذٍ هاجم ملك الفرس \"كورش\" بابل ودخلها وأخذ ملكها \"نبونهيد\" أسيرًا، وهكذا زالت آخر سلالة بابلية وانتهى رمز الحضارة البابلية رغم بعض محاولات الفرس لإحياء مجد مدينة بابل, ومن بعدهم حاول الإسكندر أن يجعلها مركز إمبراطوريته؛ ولكنها سرعان ما أهملت بعد وفاته وتحولت إلى أطلال.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378194,"book_id":2576,"shamela_page_id":462,"part":null,"page_num":387,"sequence_num":462,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-160>الفصل الثامن: إيران</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-161>مدخل</span>\r...\rالفصل الثامن: إيران:\rتتلو العراق شرقًا منطقة إيران وتعد النهاية الشرقية لإقليم الشرق الأدنى, وكانت ذات أثر كبير في تاريخه وحضارته؛ لأنها تقع في طريق المواصلات البرية بين الشرق الأقصى وإقليم البحر المتوسط، وكثيرًا ما كانت تستقبل هجرات بين حين وآخر من وسط آسيا، ويعد سكان سهولها من أقدم الشعوب التي توصلت إلى الزراعة والاستقرار، وقد تمكن حكامها في بعض عصورها التاريخية من أن يبسطوا نفوذهم على ما جاورهم وأسسوا إمبراطورية واسعة, ما إن أفل نجمها حتى أخذت تصبح مجالًا لتنازع القوى الكبيرة؛ لما لها من موقع إستراتيجي ممتاز, ولما لثرواتها الطبيعية من أهمية اقتصادية.\rوهي في شكلها العام تمثل هضبة مثلثة تنحصر بين منخفضين: الخليج العربي في الجنوب وبحر قزوين وسهل التركمان في الشمال ... وتغلب عليها الطبيعة الجبلية وكل سلاسل جبالها تمتد حول منخفض في الوسط يمثل منطقة صحراوية كانت في الأصل بحرًا داخليًّا ثم جفت مياهه، وهذه السلاسل هي: جبال زاجروس في الغرب وهي تسير في سلاسل متوازية من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي ويفصل فيما بينها عددٌ من الوديان, وجبال البرز في الشمال وهي التي تكاد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378195,"book_id":2576,"shamela_page_id":463,"part":null,"page_num":388,"sequence_num":463,"body":"تحف بالشاطئ الجنوبي لبحر قزوين وتمتد غربًا؛ بحيث تنتهي في منطقة أذربيجان، \"وتعرف أيضًا باسم الخليج الميدي\" التي تتوسطها بحيرة أرميا الملحة, وتكاد تكون من أكثر مناطق إيران كثافة في السكان؛ حيث يسهل الدخول إليها من الشمال الغربي والشمال والشمال الشرقي؛ مما كان له أكبر الأثر في تاريخها، وفي الشرق توجد جبال خراسان وهي قليلة الارتفاع سهلة العبور وتعد المنفذ الثاني لدخول إيران، وفي الجنوب توجد جبال مكران، أما الجزء الأوسط من إيران فهو صحراء من أجدب بقاع العالم تنقسم إلى قسمين: الشمالي منهما عبارة عن مسطحات طينية ملحة, لا يعيش فيها كائن؛ إلا حيث تقل نسبة الملوحة في جهات نادرة. أما القسم الجنوبي فعبارة عن منطقة جافة تمامًا تنعدم فيها الحياة \"انظر خريطة رقم٧\" فالحياة في إيران منذ عصورها السحيقة محتملة في الوديان والسهول فقط؛ سواء تلك التي تحف بالهضبة من الخارج أو التي توجد بداخلها.\rويمثل السهول التي تحف بالهضبة من الخارج: \"أ\" سهل خوزستان في الجنوب الغربي \"منطقة سوسة القديمة\" وهو يعد امتدادًا لسهول العراق, وكان مقرًّا لمدينة قديمة مستقرة؛ إلا أن أهله تأثروا في تاريخهم بالقبائل البدوية وشبه البدوية التي سكنت الجبال والتلال المجاورة، وحينما اتسعت رقعة الإمبراطورية الإيرانية كان مركزها في وسط هذا السهل \"حول سوسة\"، \"ب\" السهل الشمالي الذي ينتهي عند الجبال المطلة على بحر قزوين.\rأما السهول الداخلية في الهضبة فلم تلعب إلا دورًا ثانويًّا في حضارة إيران, وكانت الصعوبة الدائمة أمام أهلها تنحصر في عدم توفر مياه الري ومحاولتهم تدبيرها، وقد عثر على ما يشير إلى أن القنوات الصناعية استخدمت بها من أقدم العصور إلى عهد الإخمينيين١، وتقع مدن إيران القديمة وعواصمها في مواجهة","footnotes":"١ انظر فيما بعد ص٤١٠ وما بعدها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378196,"book_id":2576,"shamela_page_id":464,"part":null,"page_num":389,"sequence_num":464,"body":"الصحراء على طول الطريقين الرئيسين اللذين يحفان بسلسلتي الجبال العظيمتين \"البرز في الشمال ومكران في الجنوب\"، وكان لهذا أثره بالطبع؛ حيث نجد أن أهم المواقع الأثرية مثل: سيالك \"قرب قاشان\" ودمغان ومشهد وغيرها, فهي تقع في هيئة قوس حول الصحراء الملحية سالفة الذكر.\rوهكذا نجد أن الهضبة الإيرانية -من الوجهة الطبيعية- تعتبر مجزَّأة إلى مناطق منفصلة غير متجانسة لا يسهل توحيدها كما أن الدفاع عنها عسير، ومع أن هذه كانت حالها في تاريخها الطويل، ومع أن أهلها عاشوا مشتتين في الواحات والسهول الزراعية الضيقة؛ فقد استطاعوا خلق مدنية تركت طابعها في كثير من المدنيات الأخرى١.","footnotes":"١ R, Chirshman, \"Iran\" \"Pelican ١٩٤٥\", P. ٢٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378197,"book_id":2576,"shamela_page_id":465,"part":null,"page_num":389,"sequence_num":465,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-162>العصور قبل التاريخية:</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-163>العصر الحجري القديم:</span>\rأقدم ما عثر عليه من آثار في إيران يدل على أن الإنسان كان يعيش في الكهوف، واستمر كذلك إلى العصر الحجري الحديث، ومن المواقع التي وجدت فيها آثار من العصر الحجري القديم كهف تنجى بابدا في جبال بختياري التي تحد الهضبة١ من الغرب؛ حيث عثر على فئوس حجرية تشبه نظائرها في جهات العالم الأخرى.","footnotes":"١ Chirshman, op. cit, ٢٧ f.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378198,"book_id":2576,"shamela_page_id":466,"part":null,"page_num":389,"sequence_num":466,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-164>العصر الحجري المتوسط:</span>\rلم يعثر على آثار تمثله في إيران حتى الآن, وما زالت البحوث الأثرية فيها غير كافية بصفة عامة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378199,"book_id":2576,"shamela_page_id":467,"part":null,"page_num":390,"sequence_num":467,"body":"خريطة رقم ٧","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378200,"book_id":2576,"shamela_page_id":468,"part":null,"page_num":391,"sequence_num":468,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-165>العصر الحجري الحديث:</span>\rحينما اشتد الجفاف في أقاليم الشرق الأدنى؛ أخذ الإنسان يهجر المناطق التي عاش فيها إلى وديان الأنهار وبالقرب من المجاري المائية الدائمة كما سبق أن أشرنا١، ولم يشذ أهل إيران عن غيرهم من سكان بقية أقاليم الشرق الأدنى فاتجهوا إلى السهول؛ حيث أخذوا يتحولون إلى حياة الاستقرار فيها، وأقدم المحلات التي أمكن التعرف عليها في السهول توجد في سيالك \"قرب قاشان\" جنوب طهران التي يميز فيها بين طبقات حضارية ثلاث, تعرف بين الأثريين باسم سيالك١، سيالك٢، سيالك٣ على الترتيب، ولا ينتمي إلى العصر الحجري الحديث إلا سيالك١.\rسيالك١:\rتنتمي هذه الحضارة إلى نهاية العصر الحجري الحديث، وفيها لم يعرف الإنسان بناء المنازل بل كان يحتمي -في أول الأمر- في دروة من المواد الخفيفة, ثم عرف -في نهاية المرحلة- كيف يقيم جدرانًا من الطين يأوي إليها، ومع أنه استمر صيادًا إلا أنه أخذ يستأنس بعض الحيوانات مثل الماشية والأغنام \"التي اكتشفت عظامها مع مخلفاته\"، وبدأ مرحلة الزراعة وصنع الفخار وهو إما أسود أو أحمر, وكانت أوانيه مزخرفة بخطوط أفقية ورأسية متقاطعة يحتمل أنها كانت محاكاة للسلال، وكانت كل آلاته من الحجر، وقد عثر منها على سكاكين ومحتات وفئوس وغيرها, أما أدوات الزينة فكانت كثيرة منها دلايات من المحار وأساور وخواتم من المحار أو الحجر، ومن المرجح أن الإنسان في ذلك العصر استعمل الوشم أو طلاء الوجه على الأقل؛ حيث عثر على محصن وصلاية دقيقين، وقد أخذت النزعة الفنية في الظهور فبدأ الحفر والنقش في العظام؛ إذ نجد","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٤٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378201,"book_id":2576,"shamela_page_id":469,"part":null,"page_num":392,"sequence_num":469,"body":"مقابض بعض الأدوات مزينة برسوم تمثل غزلانًا أو أرانب، وأجمل ما عثر عليه من هذا العصر قطعة يحتمل أنها كانت مقبض سكين, وهي في هيئة إنسان يلبس قلنسوة ويغطي عورته إزار مثبت بحزام, وتعد من أقدم تماثيل الشرق الأدنى القديم.\rوكان أهل هذه الحضارة يدفنون موتاهم تحت أرضية المنازل في وضع مقرفص, ومن المرجح أنهم اعتقدوا في البعث لوجود بعض الأثاث الجنزي والتقدمات مع الموتى.\rويدل وجود المحار -وهو من نوع يوجد على بعد ٦٠٠ ميل من موقع سيالك- على أن إنسان سيالك \"أ\" كان على صلات تجارية مع مناطق بعيدة جدًّا، ويرجح بعض الأثريين أنه توصل إلى معرفة النحاس واستخدامه في بعض الأغراض البسيطة مثل عمل الدبابيس؛ فإن صح هذا فإن إيران تكون أول من استخدم النحاس في العالم القديم, ولا يمكن في هذه الحالة أن تعتبر سيالك \"أ\" ضمن العصر الحجري الحديث.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378202,"book_id":2576,"shamela_page_id":470,"part":null,"page_num":392,"sequence_num":470,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-166>عصر بداية استخدام المعادن:</span>\rسيالك٢:\rهذه الحضارة تعاصر تقريبًا حضارة البداري في مصر وحضارة العمق \"حـ\" في سورية، وهي مرحلة متقدمة يبدو أن الأمور استقرت فيها؛ مما أتاح الفرصة للنهوض؛ فقد أخذ الإنسان يستخدم اللبن بدلًا من الكتل الطينية التي كان يستعملها في بناء مأواه، ولم يكن هذا منتظمًا في شكله تماما؛ لأنه لم يصنع بقوالب بل كان يُهَيَّأ باليدين مما جعله يتخذ شكلًا بيضيًّا \"أي: إنه كان في وسطه أكثر سمكًا منه في الطرفين\"، وكانت المنازل متسعة وأصبحت تطلى باللون الأحمر وتزود بالأبواب أو بمنافذ تغطيها ستر، وكان الموتى يدفنون في أرضيتها كما كان الحال في الحضارة السابقة، وتقدمت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378203,"book_id":2576,"shamela_page_id":471,"part":null,"page_num":393,"sequence_num":471,"body":"صناعة الأواني الفخارية وزادت زخرفتها حيث زينت بمناظر حيوانات وطيور رسمت بلون أسود على أرضية حمراء، وكثر استخدام النحاس وإن كان ما زال يطرق ولا يصب في قوالب ولم يتعدَّ استخدامه صناعة بعض الأواني والدبابيس، كذلك كثرت أدوات الزينة واستخدمت فيها مواد جديدة مثل العقيق وغيره من الأحجار البراقة، ومن الحيوانات التي استأنسها إنسان هذه الحضارة كلاب الصيد والخيل الصغيرة الحجم؛ بالإضافة إلى الماشية والأغنام التي عُرف استئناسها من العصر السابق.\rسيالك٣:\rيظهر في هذه الحضارة تطور معماري جديد؛ إذ أصبح شكل اللبن منتظمًا بعد أن صار يصب في قوالب, وأصبحت القرى تخترقها ممرات طويلة ضيقة ومتعرجة تفصل بين الملاك المختلفين, وكانت المنازل تزود بأبواب ونوافذ صغيرة ضيقة؛ ولكن كان مما يساعد على زيادة إضاءتها أن جدرانها لم تكن مستقيمة بل كانت ذات مداخل ومخارج أو فجوات على أبعاد منتظمة, وكانت تزينها من الخارج قطع من الأواني الفخارية الكبيرة, ويرجح البعض أنها ثبتت في الجدران لحمايتها من الرطوبة، كذلك كانت تطلى باللون الأحمر كما في العصر السابق أو باللون الأبيض الذي أخذ يظهر في بيوت هذا العصر، وقد ظل الموتى يدفنون تحت أرضية المنازل وفي الوضع المقرفص أيضًا، وزادت كمية الأثاث الجنزي وكثرت التقدمات.\rومن أهم الاختراعات في هذا العصر عجلة الفخار التي ساعدت على خلق كثير من الأشكال في صناعة الأواني, كذلك أدخلت أنواع عديدة من الزخارف \"انظر شكل ٣٥\"، ونتبين في رسوم الفخار أنها مرت بثلاث مراحل: الأولى: كانت الكائنات فيها ترسم على حقيقتها، والثانية: رسمت فيها الكائنات","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378204,"book_id":2576,"shamela_page_id":472,"part":null,"page_num":394,"sequence_num":472,"body":"بشكل زخرفي مختصر، أما الثالثة: فقد عاد الميل فيها إلى فن الحقيقة من جديد وتميزت المناظر المختلفة فيها بالحيوية والحركة؛ حيث يبدو أن الفنان كان يريد أن يعبر بها عن أفكار يرغب في إبدائها للناظر أي: إنه كان في الواقع يمهد للكتابة, وهذه المرحلة ترجع إلى نفس الزمن الذي ظهرت فيه الكتابة في العراق؛ أي أنها عاصرت نشأة الكتابة هناك، ولم يقتصر التقدم الفني على رسوم الفخار بل كان يتمثل كذلك في أشكاله؛ حيث عملت منه تماثيل صغيرة تمثل آلهة الأمومة وأنواع عديدة من الحيوانات ولعب الأطفال.\r\"شكل ٣٥\" آنية من سيالك٣\rوقد تطورت صناعة المعادن؛ فأصبح النحاس يصهر ويصب في قوالب لعمل الأدوات المختلفة ولو أن الآلات الحجرية ظلت مستعملة كذلك, وتعددت أدوات الزينة وزاد استخدام الأحجار شبه الكريمة، ومن المرجح أن اتساع نطاق التجارة جعل الصناع يميزون صناعاتهم بعلامات مميزة؛ فاستخدموا ختمًا من الحجر على مخروط كان في بداية الأمر ينقش بزخارف هندسية الشكل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378205,"book_id":2576,"shamela_page_id":473,"part":null,"page_num":395,"sequence_num":473,"body":"ثم وضعت بعد ذلك رموز أخرى من الكائنات الحية \"شكل ٣٦\" والنباتات التي كانت تستوحى من رسوم الفخار.\rوكان التقدم واضحًا في كل مضمار أثناء هذه المرحلة الحضارية إذ ارتقت الحياة الاجتماعية؛ حيث انتظمت الجماعات المختلفة في مدن كبيرة في مناطق السهول وخاصة في سوسة؛ فقد ظهرت أول حكومة مدنية في عيلام، أما المناطق الأخرى من الهضبة فإن قلة عدد السكان وتفرقهم في أماكن متباعدة كان سببًا في تأخر نمو هذه الجماعات وانتظامها في مدن كبيرة.\r\"شكل ٣٦\" أختام بها زخارف هندسية الشكل\rولم يعثر على ما يمثل هذه المراحل الحضارية الثلاثة سالفة الذكر مجتمعة في أي من الأماكن الأثرية بالهضبة؛ ففي جيان \"قرب نهاوند\" وتل باكون وسوسة مثلًا لم تستقر الحضارة فيها إلا من نهاية عصر سيالك٢ وبعدها أخذت بعض المظاهر الحضارية ومن بينها الفخار الملون تنتشر في كل أنحاء الهضبة وخارجها، ثم أخذت صناعة الفخار والمعادن تخطو في تقدمها خطوات موحدة تقريبًا وإن وجدت مميزات فردية لكل منطقة, حيث أخذ كل مصنع يميل إلى أشكال معينة ويتأثر بمؤثرات خاصة، وقد مهد ذلك إلى تطور الحضارة في منطقة عيلام قبل دخولها في عصرها التاريخي.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378206,"book_id":2576,"shamela_page_id":474,"part":null,"page_num":396,"sequence_num":474,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-167>فترة التمهيد للعصر التاريخي في عيلام:</span>\rأشرنا إلى أن علامات انعدام الوحدة في صناعة الفخار الملون أخذت تظهر في النصف الثاني من الألف الرابع قبل الميلاد, ثم اختفى هذا الفخار فجأة من سوسة وحل محله فخار أحمر يماثل أحد الأنواع التي ظهرت في بلاد النهرين، وربما يرجع ذلك إلى حدوث نهضة حضارية في سوسة كانت متأثرة بحضارة تلك البلاد.\rولم تكن منطقة سوسة هي المنطقة الوحيدة التي تأثرت بمؤثرات غريبة؛ بل أثبتت الأبحاث الأثرية أن كل السواحل الشمالية للخليج العربي قد تأثرت بها، كما أن المناطق الجنوبية من إيران كافحت طوال العصور التالية دخول المؤثرات الثقافية التي كانت تأتي من بلاد النهرين، أما المناطق التي كانت في غرب الهضبة فلم تعانِ ضغطًا أجنبيًّا وظل الفخار الملون مستعملًا وبنفس الأساليب القديمة؛ ولكن أضيفت إلى أشكاله وزخارفه القديمة أشكال وعناصر زخرفية جديدة، كما يتبين ذلك في آثار جيان, ثم أخذ الفخار الملون في الاختفاء تدريجيًّا من غرب إيران وحل محله الفخار الأسود أو الرمادي المسودّ؛ مما يوحي بتسلل عناصر أجنبية إلى المنطقة واندماجهم مع السكان الأصليين فيها، وتدل شواهد الأحوال على أن العناصر الدخيلة جاءت من التركستان الروسية أو من سهول بعيدة وسط آسيا, واستمرت في تقدمها غربًا حتى وصلت إلى كبادوشيا \"Cappadocia\" بآسيا الصغرى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378207,"book_id":2576,"shamela_page_id":475,"part":null,"page_num":397,"sequence_num":475,"body":"ولم ينجُ وسط إيران من المؤثرات الخارجية؛ فقد وجدت في سيالك آثار تدل على حدوث حريق وتدمير لبعض المساكن التي تنتمي إلى سيالك٣ وإقامة مساكن أخرى مكانها, اختفى الفخار الملون منها وحل محله فخار أحمر أو رمادي يشبه في أشكاله فخار سوسة، كما أن الختم الأسطواني أصبح يستعمل بدلًا من الختم المخروطي الذي كان معروفًا من قبل، ويدلنا هذا على إدخال الكتابة على الألواح الطينية, وبالفعل ظهرت الكتابة قبل العيلامية في ألواح وآثار وجدت مع هذه الأختام. ويبدو أن العناصر التي جلبت معها هذه الكتابة \"قبل العيلامية\" إلى سوسة دخلت أيضًا إلى منطقة سيالك؛ ولكن في غزوة وحشية, ومن المرجح أنها كانت أقوى وأغنى من سكان المنطقة الأصليين؛ لأن وجود مظاهر حضارية \"من تلك التي أحدثوها في سوسة\" بمنطقة سيالك مع ما صاحبها من آثار تدمير وحريق يشير إلى أن هذه الحضارة قد فرضت بالقوة خلافًا لما حدث في المنطقة الشمالية؛ حيث تسللت إلى هذه الأخيرة العناصر المسالمة التي أشرنا إلى احتمال مجيئها من التركستان أو من السهول البعيدة في وسط آسيا, وجلبت معها الفخار الأسود والرمادي المسود واندمجت مع السكان الأصليين١.\rوتتميز منازل هذا العصر بأنها بنيت بعناية ولو أن أبوابها ظلت حقيرة، وكانت تزود عند مدخلها بموقد مقسم إلى قسمين, أحدهما للطعام والآخر للخبز وإلى جانبه إناء للماء. وقد عثر فيها على أثاث متواضع خشن الصنع, كانت مفرداته والمؤن المختلفة التي معه توضع داخل فجوات مخصصة لها أو تحاط بأسوار أو حواجز حجرية لحمايتها، وكان الموتى يدفنون تحت أرضية الحجرات وتوضع معهم مهمات جنزية وتقدمات مختلفة مثل أدوات الزينة والمرايا النحاسية وأوانٍ من المرمر وغيرها، وقد زين الموتى أنفسهم","footnotes":"١ يبدو ذلك واضحًا في آثار جيان كما أشرنا أعلاه.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378208,"book_id":2576,"shamela_page_id":476,"part":null,"page_num":398,"sequence_num":476,"body":"بحلي كثيرة منها دلايات من الفضة المطعمة بالأصداف والذهب واللايس لازولي١, ودلايات أخرى من الفضة المطروقة, وأقراط مزينة بقطع من الذهب واللايس لازولي بالتبادل, وأساور من فضة, وعقود طويلة خرزها من أحجار بيضاء ومن الذهب والفضة واللايس لازولي والعقيق, ويوحي تعدد المواد ورقي الصناعة بأن هذه الحلي صنعت في سوسة أو في بلاد العراق؛ حيث عثر على ما يشبهها في المقابر الملكية في أور.\rوتنحصر أهمية تلك الحضارة التي وجدت في سوسة وتوغلت إلى وسط هضبة إيران في استخدام الكتابة التي يدل مظهرها على أنها كانت متقدمة عن الكتابة التصويرية البحتة، ومع أنها لم تقرأ بعد؛ إلا أن ما عثر عليه من نصوص كتبت بها يدل على أن هذه النصوص عبارة عن أرقام وعمليات حسابية خاصة بشئون تجارية.\rومنطقة سيالك هي الموقع الوحيد الذي وجدت فيه وثائق مكتوبة قبل عصر الأخمينيين٢ داخل الهضبة؛ وحيث إن هذه المنطقة قد تأثرت بحضارة عيلام٣؛ فلا بد أن الكتابة والثقافة العيلامية قد انتشرنا إليها عن طريق توسع سياسي عيلامي يحتمل أنه كان لخدمة أغراض تجارية، ومما يرجح هذا الرأي أن الكتابة والثقافة العيلاميتين استمرتا فيها طوال المدة التي بقيت فيها مراكز تجارية عيلامية في وسط الهضبة, ثم اختفت بعد زوالها.\rومع أن التأثيرات الحضارية التي جاءت إلى إيران لم تصل إليها من منطقة واحدة أو في وقت واحد أو بدرجة واحدة؛ فإنها استطاعت أن تمتص هذه المؤثرات, وفي نفس الوقت كانت ثقافتها تنتشر إلى ما جاورها؛ فمثلًا استعملت بلاد النهرين نوعًا من الفخار المزخرف الذي كان شائعا في سيالك وحسار أي: إنه انتقل إليها من إيران.","footnotes":"١ كان التطعيم بتثبيت هذه المواد في الفضة بواسطة القار \"Chirshman, Iran, ٤٨\".\r٢ منذ أوائل الألف الأول قبل الميلاد سادت إيران ثلاثة عناصر هندو أوروبية؛ فقد حكمها على التوالي الإيرانيون والميديون ثم الأخمينيون الذين كونوا إمبراطورية واسعة, تنازعت مع اليونان على السيادة على العالم القديم إلى أن قضى عليها الإسكندر الأكبر.\r٣ انظر أعلاه ص٣٩٨ وما بعدها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378209,"book_id":2576,"shamela_page_id":477,"part":null,"page_num":399,"sequence_num":477,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-168>العصر التاريخي</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-169>مدخل</span>\r...\rالعصر التاريخي:\rبدأ التعرف على آثار ونقوش إيران منذ القرن الخامس عشر حيث زارها بعض المبشرين والرحالة, وقد ذكر بعضهم أن النقوش التي شاهدوها لا تمتُّ للفارسية الحديثة ولا تشبه العربية أو الآرامية أو العبرية؛ ولكنهم مع ذلك أخطئوا في افتراضاتهم التي ارتضوها لتفسير هذه النقوش والأنقاض التي شاهدوها، وربما كان إنجلبرت كيمبفر \"Engeldert Kaempfer\" الذي رافق بعثة سويدية إلى إيران سنة ١٦٨٣ أول من حاول وصفها وصفًا علميًّا, بل وهو أول من أطلق على تلك النقوش اسم \"الكتابة المسمارية\".\rوفي أثناء عودة نيبور١ من الهند مخترقًا فارس توقف أمام أنقاض برسبوليس سنة ١٧٦٥ وعمل تخطيطًا ونسخ نصوصًا منها، وكان أول من تبين أن بها ثلاث كتابات مختلفة٢, وافترض أن العلامات البسيطة التي توجد بعد علامتين أخريين أعقد منها هي علامات هجائية استنتج منها ٤٢ علامة هجائية, تثبتت صحة ٣٢ منها فيما بعد بينما أخطأ في تسع منها, أما العلامة الباقية فكانت تستخدم فاصلًا بين الكلمات وليست هجائية، كذلك افترض بأن النقوش كانت تقرأ من اليسار","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٤٥.\r٢ هذه الكتابات تمثل اللغات الفارسية القديمة والعيلامية المتأخرة والبابلية، انظر أعلاه ص٣٤٢ هامش.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378210,"book_id":2576,"shamela_page_id":478,"part":null,"page_num":400,"sequence_num":478,"body":"إلى اليمين، وهكذا كان نيبور من أعظم الذين أسهموا في محاولة تفسير هذه النقوش أو على الأقل وضع أسسًا مهمة في هذه المحاولة.\rومن أهم من جاءوا بعد نيبور المفسر الألماني جروتفند \"Grotfend\" الذي استطاع عن طريق الترجمة اليونانية لبعض النصوص الفارسية التي وضعها هيرودوت، وغيره من كتاب اليونان أن يتعرف في نقشين من برسبوليس باللغة الفارسية على أسماء ثلاثة من الملوك, وأن يستنتج منها القيمة الصوتية لثلاث عشرة علامة؛ ولذلك يمكن أن يقال بأنه اكتشف مفتاح اللغة الفارسية القديمة١؛ ولكن هذا لم يقابل بالتقدير من معاصريه إلا أن جهوده لم تتوقف عند هذا الحد بل تابع جهوده في محاولة كشف غموض كتابات قديمة أخرى في آسيا الصغرى وإيطاليا.\rوظل علماء آخرون يبذلون جهودهم في تفسير رموز الفارسية ولكن نجاحهم كان محدودًا, ومن أمثلة هؤلاء راسك \"Rask\" الدانماركي وبرنوف \"Bernouf\" الفرنسي ولاسن \"Lassen\" الألماني النرويجي وغيرهم، وقد أحرز هذا الأخير نجاحًا كبيرًا بالاستعانة بفقرة مما كتبه هيرودوت عن الفرس؛ حيث تعرف على أسماء مرادفة لها في النقوش الفارسية القديمة المدونة في برسبوليس بالمسمارية, ومن فحص النصوص التي نسخها نيبور تبين له أن أحدها حوى ما لا يقل عن ٢٤ اسمًا استنتج منها هجائية, ثبت فيما بعد أن ٢٣ حرفًا منها كانت صحيحة.\rولعل أبرز المفسرين للغة الفارسية كان رولنسون الإنجليزي \"Henry Creswick Rawlinson\" الذي يعد بحق رائد أو \"أب\" الأشوريات؛ ففي سنة \"١٨٣٥-١٨٣٦\" تمكن من نسخ نقشين من النقوش الثلاثية في سلسلة جبلية جنوب همدان، وكل منهما كان مكتوبًا بثلاث لغات ولم يكن يعرف","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٣٤٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378211,"book_id":2576,"shamela_page_id":479,"part":null,"page_num":401,"sequence_num":479,"body":"أن جروتفند كان قد توصل إلى معرفة أسماء ثلاثة ملوك من قبل, وقد لاحظ أن النقشين يتشابهان في احتواء كل منهما على ثلاث مجموعات من العلامات, استنتج أنها لنفس هؤلاء الملوك ومنها توصل إلى معرفة عدد من الحروف، كذلك وجد أن هذه الأسماء وردت في الأسطر الأولى من النقش المدون بالفارسية القديمة, وتذكر سلسلة نسب أجزركسيس، كما وردت في فقرة من تاريخ هيرودوت؛ فساعد ذلك على التعرف على أسماء أكثر، وتوالى نجاحه بعد ذلك حتى تمكن من تفسير النقش بأكمله ونشره في سنة ٦-١٨٤٩.\rومن حل رموز هذه اللغة ومن تفسير مختلف النصوص التي عثر عليها أمكن التعرف على تاريخ إيران, والتوصل إلى أنه ينحصر في مرحلتين أساسيتين هما: مرحلة تاريخ عيلام، مرحلة تاريخ الإيرانيين \"الميديين والفرس\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378212,"book_id":2576,"shamela_page_id":480,"part":null,"page_num":401,"sequence_num":480,"body":"أولًا-<span data-type=\"title\" id=toc-170> عيلام:</span>\rفي بداية الألف الثالث قبل الميلاد لم يدخل من إيران في العصر التاريخي سوى منطقة عيلام وحدها, أما بقية المناطق فإن معلوماتنا عنها تأتي من مصادر بلاد النهرين التاريخية وعلى الأخص المصادر البابلية, وهذه لا تذكر شيئًا عن الجهات الداخلية البعيدة؛ وإنما تكتفي بالمناطق المتاخمة لها على الحدود؛ حيث كان سكانها يعيشون على التلال ويحتكون دائمًا بأهل بلاد النهرين السومريين والساميين، وسكان المناطق المرتفعة هؤلاء هم من الجنوب إلى الشمال: العيلاميون والكاشيون واللولوبي والجوتي، وكلهم ينتمون إلى جنس واحد ويتكلمون لغات متشابهة. وقد أدى الضغط المستمر الذي كانت تفرضه عليهم الممالك المتحضرة في السهول إلى اتحادهم أحيانًا وبصفة مؤقتة؛ إذ كان الكفاح مستمرًّا بين الأمم المتحضرة في السهول وبين البدو وأشباه البدو في المناطق الجبلية؛ فكلما تكونت أسرة قوية في بابل زاد الضغط على سكان المناطق الجبلية, وكلما ضعفت بابل انحدر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378213,"book_id":2576,"shamela_page_id":481,"part":null,"page_num":402,"sequence_num":481,"body":"هؤلاء من الجبال إلى مناطق السهول الغنية يحتلونها لفترات مختلفة، وعلى ذلك ظلت الهضبة الإيرانية في معظمها على حالة من البداوة، ولم يدخل العصر التاريخي في أول الأمر إلا منطقة عيلام.\rفحوالي الربع الأول من الألف الثالث قبل الميلاد كانت هناك أسرة عيلامية قائمة بالفعل تحكم مساحة كبيرة من السهول والمناطق الجبلية, من بينها جزء مهم من ساحل الخليج العربي ومنطقة بوشير، وتدل شواهد الأحوال؛ على أن المملكة القائمة وإن كانت قد اتخذت كتابة خاصة؛ إلا أنها استعملت اللغة السومرية.\rوعندما اعتلى \"سرجون\" الأكدي عرش بلاده غزا عيلام التي كافحت من أجل الدفاع عن كيانها, ولكن سرجون انتصر عليها في موقعتين حاسمتين، ومن المحتمل أنه ضم سوسة نفسها إلى ممتلكاته, كذلك كان ولده \"مانيشتوسو\" موفقًا في حروبه ضد عيلام, واستطاعت جيوشه أن تعبر الخليج العربي لتأمين الطريق المؤدي إلى المرتفعات التي كان يجلب منها المواد اللازمة للبناء. وفي عهد خليفته \"نارام سن\" حدثت ثورة في أطراف مملكته ومن بينها عيلام؛ ولكن هذه الثورة أخضعت بشدة واستطاع أحد قواده أن يشيد بعض المباني المهمة في سوسة، وقد حلت اللغة الأكدية \"السامية\" محل العيلامية، وأوشكت الثقافة العيلامية أن تختفي لولا أنها ظلت قائمة في المناطق الجبلية الوعرة.\rوقد انتهز حكام عيلام الوطنيون ومن بينهم \"بوزور أنشوشناق\" كل فرصة للنهوض بعيلام من جديد؛ حيث نجد أن نصوصًا كتبت باللغة العيلامية وما قبل العيلامية قد عادت للظهور جنبًا إلى جنب مع نصوص كتبت بالأكدية، وانتهز \"بوزور أنشوشناق\" فرصة التظاهر بالدفاع عن سيده \"نارام سين\"١ وتوسع","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٣٥٧- ٣٥٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378214,"book_id":2576,"shamela_page_id":482,"part":null,"page_num":403,"sequence_num":482,"body":"في مد سلطانه نحو الشمال حتى وصل إلى الاحتكاك بقبائل جوتي، وقد أثرى بلاده بالغنائم التي حصل عليها وشيد الكثير من المباني، ولما مات \"نارام سين\" أعلن استقلاله وهاجم بابل نفسها حتى وصل إلى أكد؛ ولكنه رد عنها بصعوبة, ومع ذلك فقد احتفظ باستقلاله عن بابل التي أخذت في الضعف تدريجيًّا، واتجهت إليها الأنظار وخاصة بعد نجاح \"بوزور أنشوشناق\" فغزتها قبائل اللولوبي والجوتي الواحدة بعد الأخرى؛ واللولوبي كانوا يعيشون في المنطقة التي تمتد من شرق بغداد الحالية إلى كرمانشاه وحمدان وطهران, أما الجوتي فكانوا يعيشون في المنطقة الممتدة بين وادي زاب الأدنى والحوض الأعلى لنهر ديالة, وقد تخلصت بابل بعد ذلك من سيادة الجوتيين بقيام أسرة جديدة في أور تمكنت فضلًا عن ذلك من إخضاع سوسة وما حولها تحت سلطانها؛ ولكن هذه المملكة الجديدة لم يقدر لها البقاء طويلًا, فبعد مرور نحو قرن من الزمان هاجمتها مملكة \"سيماش\" \"في الجبال الغربية من أصفهان\" وهزمت ملكها وحملته أسيرًا إلى الجبال, وأصبحت \"سيماش\" صاحبة السلطان في سوسة وعيلام، ثم حدث رد فعل جديد حيث تكونت أسرة أيسين التي طردت \"سيماش\" واستولت على عيلام.\rوهكذا نجد أن دور إيران في تاريخ غربي آسيا قد زادت أهميته في أثناء الألف الثالث قبل الميلاد، وكان ملوك بلاد النهرين يهدفون في حروبهم ضدها إلى غرضين: سياسي يتلخص في ضمان عدم قيام دولة قوية على حدودهم حتى لا تهدد كيانهم السياسي، واقتصادي يقصد من ورائه تحويل موارد الثروة من إيران إلى بابل.\rولا يعرف شيء عن الأحوال السياسية في المناطق الداخلية من إيران ولا مدى توغل العيلاميين واللولوبيين والجوتيين في المناطق التي تقع إلى الشرق من تلك التي أشرنا إليها؛ ففي سيالك توجد فجوة أثرية تمثل فترة استمرت ما يقرب من ألفي عام لا نعرف ماذا حدث خلالها؛ ولكن في جيان يبدو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378215,"book_id":2576,"shamela_page_id":483,"part":null,"page_num":404,"sequence_num":483,"body":"أن المجتمع الذي عاش فيها ظل يتبع نفس أساليب الحياة دون تغيير يذكر؛ فالفخار الملون الذي يحاكي فخار سوسة ظل مستعملًا، وقد وجدت في المقابر حلي كثيرة من البرونز والفضة، وفي حسار حل الفخار الرمادي المسود محل الفخار الملون كما حدث في غرب الهضبة، وازداد استخدام المعادن وخاصة في صنع الأشياء الصغيرة، ومن المحتمل أن البرونز كان يقدر لقلته نسبيًّا أكثر من الفضة, وبذلك دخلت إيران الداخلية في عصر البرونز.\rوأهم ما حدث في الألف الثاني قبل الميلاد هو ظهور العناصر الهندو أوروبية في غربي آسيا \"وكان من أثرها دخول الهكسوس إلى مصر على الأرجح\" ويبدو أن هؤلاء جاءوا من المناطق الرعوية في آسيا وتشعبوا إلى شعبتين: غربية دارت حول البحر الأسود \"بعد أن عبرت البلقان والبوسفور\"، ووصلت إلى آسيا الصغرى؛ حيث كونت المملكة الحيثية، شرقية عرفت باسم الهندو إيرانيين وقد دارت حول بحر قزوين وخرجت منها بضعة فروع, اتجه أحدها عبر القوقاز إلى أعالي الفرات؛ حيث اختلط بالحوريين أهل البلاد السابقين وكونوا مملكة ميتاني١، واتجه فرع آخر وسط جبال زاجروس إلى المنطقة الواقعة في جنوب طريق القوافل؛ حيث استقر فيها كأقلية نشيطة \"اشتهرت منطقتها فيما بعد بتربية الخيول\" عرفت باسم الكاشيين الذين يحتمل أنهم هم الذين تسببوا في القضاء على مدينة حسار أثناء اندفاعهم غربًا للاستقرار في تلك المنطقة, وذلك في حوالي منتصف الألف الثانية قبل الميلاد.\rومن المعروف أن أحد أمراء عيلام استطاع أن يغزو بابل في بداية الألف الثانية قبل الميلاد مكونًا بعد ذلك بوقت قصير أسرة لارسا التي استطاعت أن تقضي على أسرة أيسين, وبذلك أصبحت سيدة على بابل وأورك، ولكن حينما تولى","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٢٩٢-٢٩٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378216,"book_id":2576,"shamela_page_id":484,"part":null,"page_num":405,"sequence_num":484,"body":"حامورابي عرش بابل سرعان ما أوقف تقدم العيلاميين بل وتمكن بعد ٣١ عامًا من أن يهزم ملكهم \"ريم سن\". وبعد عدة محاولات فاشلة من جانب ملوك عيلام حاولوا فيها الاحتفاظ بسلطانهم على لارسا اختفت عيلام لمدة قرن من الزمان, ثم أعيد بناؤها بضع عشرات من السنين, واختفت بعد ذلك على إثر غزوات الكاشيين.\rوأول ما يطالعنا من النصوص عن الكاشيين في بابل هو ما يذكره خليفة حامورابي من أنه صد هجومًا لجيش من الكاشيين؛ ولكن مع ذلك يبدو أنهم تمكنوا في النهاية من التسلل إلى بابل كمهاجرين مسالمين لمدة قرن ونصف تقريبًا, ثم استطاعوا أن يستأثروا فيها بالسلطة في حوالي القرن ١٨ ق. م. وتعد سيطرتهم في بلاد النهرين أطول سيادة أجنبية فرضت فيها١, ومع ذلك لم يدخلوا عناصر حضارية جديدة تستحق الذكر، وتدل شواهد الأحوال على أنهم كانوا على صلات بمصر في عهد العمارنة. ويظهر أن مملكة أشور استطاعت أن تنهض وعقدت بينها وبينهم معاهدة على إثر حملة قام بها ملك أشور \"أددنيراري الأول\"، وقد اتفق فيها على الحدود, ثم عادت النهضة من جديد في عيلام؛ إلا أن الكاشيين ظلوا قابضين على ناصية الأمور في بابل؛ ولكنهم أصبحوا غاية في الضعف حيث إنهم وحلفاءهم الأشوريين هزموا أمام عيلام التي استطاعت أن تقضي أولًا على سلطان الكاشيين في بابل وخلعت ملكهم عن العرش ووضعت ابنه مكانه, وبعدئذٍ تقدمت جيوشها إلى الشمال واخترقت حوض ديالة ووصلت إلى منطقة كركوك ثم تقدمت نحو أشور كما حاصرت مدينة بابل، وبذلك أصبح كل حوض الفرات ومعظم ساحل الخليج العربي وسلاسل جبال زاجروس في يد علام.\rوما أن حلت نهاية الألف الثاني قبل الميلاد إلا وتكونت أسرة قوية جديدة في بابل, استطاع ملكها \"نبوخذ نصر\" أن يحطم قوة عيلام واستولى على سوسة","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٣٦٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378217,"book_id":2576,"shamela_page_id":485,"part":null,"page_num":406,"sequence_num":485,"body":"فاختفت عيلام مرة أخرى, وكان ذلك لمدة ثلاثة قرون تقريبًا اشتد فيها التنافس بين مملكتي بابل وأشور الجديدتين من أجل السيطرة على الأراضي السهلة؛ بينما ظلت الهضبة الإيرانية قليلة الأهمية إلى أن تمكنت بعد بضعة قرون من أن تغير وجه التاريخ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378218,"book_id":2576,"shamela_page_id":486,"part":null,"page_num":406,"sequence_num":486,"body":"ثانيًا-<span data-type=\"title\" id=toc-171><span data-type=\"title\" id=toc-172> الإيرانيون: </span>الميديون والفرس:</span>\rالإيرانيون:\rفي بداية الألف الأول قبل الميلاد زاد استخدام الحديد وحدثت هجرة جديدة للشعوب الهندو أوروبية, وكان لهذين الحادثين أكبر الأثر في تاريخ آسيا.\rومن المحتمل أن الهجرة الهندو أوروبية الجديدة كانت تشبه الهجرة السابقة، وربما كانت من نفس المنطقة التي جاءت منها أيضًا؛ ففي سنة ١٢٠٠ قبل الميلاد تقريبًا اتجهت بعض الشعوب الهندو أوروبية إلى آسيا الصغرى وحطمت إمبراطورية الحيثيين، وكان الفلسطينيون الذين استقروا في فلسطين من بين شعوب هذه الهجرة وما زالت فلسطين تحمل اسمهم إلى اليوم, وقد وصلت هذه الهجرة عبر سورية إلى فلسطين وتقدمت نحو مصر إلا أن رعمسيس الثالث صدها، أما في إيران فإن الشعوب الإيرانية قد اخترقتها في بداية الألف الأول قبل الميلاد وأثرت عليها تأثيرًا مغايرًا لتأثير الغزوة السابقة التي حدثت قبل ذلك بألف سنة تقريبًا١, حيث إنهم لم يندمجوا في السكان الأصليين مثل ما فعله الحوريون والميتانيون والكاشيون من قبل؛ فقد وضعوا أنفسهم في مركز السيادة بعد أن تسللوا تسللًا بطيئًا إلى المنطقة, ثم تمكنوا بعدئذٍ من الخروج لغزو العالم، ولم تتمكن الشعبة الشرقية من هؤلاء الإيرانيين من التوغل جنوب هندكوش فاتجهت نحو الغرب","footnotes":"١ انظر أعلاه ص٤٠٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378219,"book_id":2576,"shamela_page_id":487,"part":null,"page_num":407,"sequence_num":487,"body":"إلى قلب إيران؛ إلا أنها ظلت تطمح في الوصول إلى بلاد الهند الغنية وأخذت تتحين الفرصة لذلك، أما الذين اتجهوا إلى الغرب فلم تكن السلاسل الموازية لجبال زاجروس هي التي تحول دون تقدمهم؛ بل وقفت أمامهم سدًّا منيعًا هناك ولايات قوية لها ماضٍ وحضارة مستقرة منذ آلاف السنين؛ فالقبائل الإيرانية التي أرادت الاتجاه إلى الجنوب الشرقي على امتداد زاجروس كانت تواجهها من الشمال إلى الجنوب: أشور وبابل وعيلام، وإلى الشمال الشرقي حول بحيرة \"وان\" توجد جبال القوقاز ومملكة أرارات التي أصبحت فيما بعد ملكة أرمينيا. وعلى هذا ظل الإيرانيون لا يستطيعون اختراق ذلك الحاجز, وأخذوا خلال الأربعة القرون التالية يمتصون السكان الأصليين, ويفرضون ثقافتهم وسلطانهم السياسي في وديان جبال زاجروس.\rوكان النصف الأول من الألف الأول قبل الميلاد نقطة التحول في تاريخ البشرية؛ لأن مركز السيادة العالمية أصبح لا يوجد في السهول والوديان الخصبة مثل: وادي النيل ووادي دجلة والفرات؛ بل انتقل إلى المرتفعات حيث وجدت ثلاث قوى في شرق إقليم الشرق الأدنى كانت تتصارع فيما بينها, وهؤلاء هم: الأشوريون ومملكة أرارات والإيرانيون، وبعد كفاح مرير تمكن الأخيرون من الانتصار على خصومهم وأسسوا أول إمبراطورية عالمية، ومن العسير التعرف على تفصيلات حوادث هذه الفترة إلا عن طريق الوثائق الأشورية؛ حيث لا يوجد ما ينير لنا الطريق عن هذا العصر سواها, وإن كان من المحتمل أن نعرف كثيرًا عن حضارة هؤلاء الإيرانيين بعد تقدم التنقيبات التي تجري في إيران وخاصة في منطقة سيالك التي أشير إليها فيما سبق، ومما ساعد على التحول السياسي عن السهول ازدياد استخدام الحديد وهو يوجد بكثرة في جنوب البحر الأسود عبر القوقاز التي تتحكم فيها مملكة أرارات، وهذه قد حولت اهتمامها نحو إيران التي كانت تكثر بها الخيول اللازمة للجيوش وبعض","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378220,"book_id":2576,"shamela_page_id":488,"part":null,"page_num":408,"sequence_num":488,"body":"المعادن، وحينما منعت إيران تلك الموارد عن أشور اضطرت هذه إلى اتباع سياسة الاعتداء عليها؛ ولكن ملوكها لم ينجحوا دائمًا في إخضاع تلك الجهات، وإذا ما نجحوا فإن إدارتهم لها لم تكن فعالة، وكانت هذه الاعتداءات المتكررة سببًا في تغيير بعض الأساليب الحربية, وأصبح الخيالة أهم سلاح في الجيش حيث حلوا محل العربات.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378221,"book_id":2576,"shamela_page_id":489,"part":null,"page_num":408,"sequence_num":489,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-173>الميديون:</span>\rنجد في حوليات شلمناصر الثالث أول ذكر للإيرانيين؛ ففي سنة ٨٤٤ ق. م. عرف الأشوريون الفرس وفي سنة ٨٣٦ ق. م. عرفوا الميديين، وكان الفرس في غرب وجنوب غربي بحيرة أورميا، أما الميديون فكانوا في الجنوب الشرقي إلى جوار همدان، ومن المرجح أن هذه الأسماء لا تدل على اختلافات جنسية؛ وإنما تدل على أسماء القبائل التي عاشت في تلك المناطق، ويذكر الملك الأشوري \"شمشي أدد الخامس\" أنه هزم زعيمًا إيرانيًّا شمال بحيرة أورميا سنة ٨٢٣ ق. م.\rويبدو أن الفرس لم يستقروا في الشمال الغربي من إيران طويلًا إما نتيجة للغزوات الأشورية وإما نتيجة لضغط مملكة أرارات أو بعض القبائل الأخرى، وعلى ذلك اتجهوا في القرن الثامن نحو الجنوب الشرقي واستقروا في نهاية هذا الجزء من إيران غرب جبال بختياري في منطقة عرفت باسم \"بارسوماش\", ولما كانت المملكة الأشورية قد أخذت في الضعف منذ نهاية القرن التاسع فإن مملكة أرارات قد انتهزت الفرصة ووسعت أملاكها وفرضت سلطانها على الفرس، واستمر النضال بين أرارات وأشور إلى أن اعتلى عرش أشور \"تجلات بلاسر الثالث\" الذي انتصر على ملك أرارات وتوغل داخل مملكته وحاصر العاصمة نفسها؛ ولكنه لم يستطع الاستيلاء عليها, وقد قام بعدة حملات على الأمراء الإيرانيين والميديين وأخضع مدنهم ونظم إدارتها، ثم حاول ملك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378222,"book_id":2576,"shamela_page_id":490,"part":null,"page_num":409,"sequence_num":490,"body":"أرارات الجديد أن يستنهض زعماء القبائل المجاورين له, ونجح في تكوين حلف منهم.\rوكان من بين هؤلاء زعيم الميديين الذي أسس المملكة الميدية؛ ولكن \"سرجون الثاني\" ملك أشور نجح في القضاء على الثورات التي نشبت في أجزاء مختلفة من مملكته, كما أنه جلب ٣٠ ألف إسرائيلي وأسكنهم في المدن الميدية، وكلما تجددت الثورات ضد مملكة أشور كان سرجون يقضي عليها، أما \"سناحريب\" الذي جاء بعد ذلك بفترة فإن انشغاله في حروبه ضد عيلام ومصر ويهوذا جعله يخفف الضغط على الميديين، وفي تلك الأثناء دخلت عناصر جديدة هندو أوروبية التفت هي وكثير من المدن الإيرانية حول أحد زعماء ميديا؛ فبلغت هذه من القوة مبلغًا جعلها تنجح في تكوين مملكة, وتمكنت من التحكم في العناصر الهندو أوروبية الأخرى ومن بينها القبائل الفارسية. وقد استغل الميديون فرصة ضعف الإمبراطورية الأشورية واتجهوا نحو نينوى محاولين السيطرة على أشور، ولكن الملك البابلي \"نبوبولصر\" استطاع إيقاف هذا التوسيع الميدي ثم تحالف الميديون والبابليون وتمكنوا من إسقاط نينوى سنة ٦١٢ ق. م. وقسمت المملكة الأشورية بين الميديين والبابليين والكلدانيين؛ فاستولى الميديون على المناطق الواقعة شرق وشمال نهر دجلة, واستولى الكلدانيون على تلك التي تقع في الجنوب والغرب، ولم يكتفِ الميديون بذلك بل توسعوا نحو الغرب في آسيا الصغرى وحاولوا فرض سيطرتهم على ليديا \"غربي آسيا الصغرى\" وانتهى الأمر بالتحالف بينهما نتيجة لتوسط ملك بابل، ومع ذلك لم يأمن البابليون جانب الميديين فاتجهوا نحو عنصر إيراني آخر بدأ يبرز إلى ميدان القوة, وهذا العنصر حاول تأسيس مملكة بزعامة \"أخيمين\" \"سنة ٧٠٠-٦٨٥ ق. م.\", وحينما اعتلى العرش ولده تيسبيس أطلق على نفسه لقب \"ملك أنشان\" ثم قسم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378223,"book_id":2576,"shamela_page_id":491,"part":null,"page_num":410,"sequence_num":491,"body":"مملكته بين ولديه \"أريارامن\" و\"كورش الأول\"، وقد حكم الأول في بارسا وحكم الثاني في أنشان, وبموت \"أريارامن\" خلفه ولده الذي لم يستمر طويلًا على العرش؛ إذ إن \"قمبيز\" بن \"كورش الأول\" وخليفته تمكن من أن يوحد المملكتين تحت سلطانه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378224,"book_id":2576,"shamela_page_id":492,"part":null,"page_num":410,"sequence_num":492,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-174>الأخمينيون \"الفرس</span>\":\rظل قمبيز خاضعًا للنفوذ الميدي على الرغم من أنه كان يحكم مملكة موحدة فلم يكن مستقلًّا كل الاستقلال؛ ولكن في عهد خلفه \"كورش الثاني\" اصطدمت القوتان الفارسية والميدية، واستطاع كورش أن يقضي على هذه المملكة الأخيرة واتخذ عاصمتها \"أكباتاما\" \"همدان\" عاصمة إيران الموحدة, وبذلك بدأ عهد جديد لإيران حيث احتلت بعد ذلك مركز السيادة في الشرق القديم. وقد تمكن كورش من توسيع مملكته فبسط سلطانه حتى حدود البحر المتوسط غربًا والهند شرقًا؛ بل وتمكن كذلك من احتلال بعض المدن والجزر اليونانية واحتل بابل, وبذلك قضى على أكبر منافس في الشرق القديم، ومنذ ذلك الحين انتهت مدينة بلاد النهرين, واستمر كورش الثاني في عملياته الحربية في الشرق والغرب موطدًا أركان إمبراطوريته، وكان سياسيًّا ماهرًا فلم يكن قاسيًا في معاملته للأعداء ولم يدمر بابل بعد إسقاطها, أما الأسرى الإسرائيليون الذين كانوا قد جلبوا إلى أشور وميديا فقد أعادهم إلى وطنهم الأول فلسطين١.\rولما اعتلى ولده \"قمبيز الثاني\" عرش الإمبراطورية تمكن من غزو مصر؛ فأصبح الفرس يحكمونها من الأسرة السابعة والعشرين إلى الأسرة الحادية والثلاثين باستثناء فترات قصيرة ثار فيها المصريون على الحكم الفارسي، وبعد موت قمبيز","footnotes":"١ انظر أعلاه ٢٩١-٢٩٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378225,"book_id":2576,"shamela_page_id":493,"part":null,"page_num":411,"sequence_num":493,"body":"انقسمت الإمبراطورية إلى عدة من الولايات التي كانت تحاول الاستقلال ولكن خليفته \"دارا الأول\" تمكن من إنقاذ الإمبراطورية، وأعاد الاستقرار إلى أجزائها المختلفة بعد أن خاض نحوا من ١٩ معركة حربية.\rويعد \"دارا الأول\" من أهم الملوك الذين حكموا الإمبراطورية الفارسية التي كانت تتكون من عشرين ولاية؛ حيث استطاع هذا الإمبراطور بفضل جهوده أن ينعش الحركة التجارية في أجزائها المختلفة وتوسع في إنشاء الطرق وأمر بحفر القناة التي تصل بين النيل والبحر الأحمر؛ ولذلك يرى بعض المؤرخين بأن هذا الإمبراطور يعد \"يهودي عصره\" نظرًا لما لقيه من نجاح في ميدان التجارة، كذلك نشط هذا الملك في تشييد المباني وتجميل العاصمة واستخدم في ذلك أرز لبنان والنحاس وخشب الأبانوس الوارد عن طريق مصر واستعان بالعمال الميديين والمصريين والبابليين أيضًا كما استخدم نظام نقد ثابت استعملت فيه العملة بدل المقايضة، وفي نهاية عهده ساءت العلاقات اليونانية الفارسية؛ مما أدى إلى قيام الحرب بينهما، وقد انهزم الجيش الفارسي في الموقعة المشهورة باسم ماراثون سنة ٤٩٠ ق. م.، وبعد ذلك بقليل أي في عهد \"اجزر كسيس الأول\" الذي تولى بعد دارا هزم الأسطول الفارسي في موقعة سلاميس سنة ٤٨٠ ق. م.، وقد تلا هذا الملك ملوك ضعاف كان عهدهم مليئًا بالحروب والثورات إلى أن انتهى الأمر بانتصار الاسكندر الأكبر؛ فأصبحت إيران ضمن أملاك السلوقيين، ولم تتمكن من العودة إلى النهوض إلا في عهد الساسانيين١ الذي استمر إلى أن دخل العرب إيران سنة ٦٥١م.\rولا شك أن الإمبراطورية الإيرانية كان لها أكبر الأثر في تاريخ وحضارة الشرق الأدنى القديم؛ فقد استعملت اللغة الآرامية كلغة رسمية وهذه انتشر","footnotes":"١ بدأ حوالي سنة ٢٦٦ ق. م.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378226,"book_id":2576,"shamela_page_id":494,"part":null,"page_num":412,"sequence_num":494,"body":"استعمالها كلغة دولية في الألف الأول قبل الميلاد، كما أن العقيدة الزرادشتية نمت وترعرعت في ظل الإمبراطورية الإخمينية وكانت معاصرة للديانة البوذية, وما زالت هاتان العقيدتان منتشرتين في كل من إيران والهند، ولم يحل تمسك الإيرانيين بعقيدتهم دون تسامحهم الديني في غالب الأحيان واتجهوا في سياستهم وحكمهم للشعوب اتجاهًا إنسانيًّا؛ فلم يدمروا مثلما دمر الأشوريون، ولم يشتتوا سكان بعض المناطق كما فعل غيرهم, بل على العكس من ذلك نجد أنهم في بعض العصور كانوا يميلون إلى اتباع سياسة تهدف إلى إنعاش التجارة وتعميم الرخاء في الولايات المختلفة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378227,"book_id":2576,"shamela_page_id":495,"part":null,"page_num":414,"sequence_num":495,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-175>ملحق تاريخي</span>\r...","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378228,"book_id":2576,"shamela_page_id":496,"part":null,"page_num":425,"sequence_num":496,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-176>المختار من المراجع العامة:</span>\rأ- باللغة العربية:\r١- أحمد بدوي \"في موكب الشمس\" جزءان - القاهرة ١٩٤٦، ١٩٥٠.\r٢- أحمد فخري \"مصر الفرعونية\" القاهرة \"طبعة ثانية\" ١٩٦٠.\r٣- إرمان - رانكه \"مصر والحياة المصرية\" مترجم - القاهرة.\r٤- برستد \"تاريخ مصر السياسي من أقدم العصور إلى الفتح الفارسي\" ترجمة حسن كمال - القاهرة ١٩٢٩.\r٥- ديلابورت \"بلاد ما بين النهرين\" مترجم - القاهرة.\r٦- سليم حسن \"مصر القديمة\" الأجزاء الاثنا عشر الأولى.\r٧- طه باقر \"مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة\" جزءان - بغداد ١٩٥٥، ١٩٥٦.\r٨- فرانكفورت وآخرون \"ما قبل الفلسفة\" مترجم - بغداد ١٩٦٠.\r٩- محمد أبو المحاسن عصفور:\r- الشرق الأدنى قبل عصوره التاريخية - الإسكندرية ١٩٦٢.\r- علاقات مصر بالشرق الأدنى القديم - الإسكندرية ١٩٦٢.\r- موجز تاريخ الشرق الأدنى - البصرة ١٩٦٦, الإسكندرية ١٩٦٢.\r١٠- فيليب حتي \"تاريخ سورية ولبنان وفلسطين\" ترجمة جورج حداد وعبد الكريم رافق - بيروت ١٩٥٨.\r١١- نجيب ميخائيل \"مصر والشرق الأدنى القديم\" ٦ أجزاء - الإسكندرية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378229,"book_id":2576,"shamela_page_id":497,"part":null,"page_num":426,"sequence_num":497,"body":"ب- باللغة الأوربية:\rArkell, A. J., A History of the Sudan from the Earliest Times to A. D. ١٨٢١, London, ١٩٥٥.\rBaumgartel, E. J., The Cultures of Prehistoric Egypt, ٢ Vols.: I\r(٢nd. ed. London ١٩٥٥) II (London ١٩٦٠) . Bilabel, F. &amp; Grohman.A., Geschichte Vorderasiens und Aegyp-\rtens vom ١٦ Jahrhundert v. Chr, Heidelberg, ١٩٢٧.\rBreasted. J. H., Ancient Records (Hist. Documents from the Earliest Times to the Persian Conquest (I—IV, Chicago, ١٩٠٦; V. Index, ١٩٠٧) .\rBreasted. J. H., A History of Egypt from the Earliest Times to, the Persian Conquest (٢nd ed.) , London ١٩٢٥.\rأشرنا إلى ترجمته رقم ٤ من المراجع العربية\rBudge. E. A. W., A History of Egypt from the End of the Neolithic Period to the Death of Cleopatra Vols. ١٣.) , London. ١٩٠٢.\rCambridge Ancient History. (٢nd ed. II, Vols. &amp; ٤ Vols. pis.) , Cambridge ١٩٢٣ — ٣٦.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378230,"book_id":2576,"shamela_page_id":498,"part":null,"page_num":427,"sequence_num":498,"body":"Capart &amp; Contenau, Histoire de /'Orient ancien, Paris, ١٩٤٦.\rCavainac, B, Le Monde me'diterrane'en jusqu'au IVe sie\"cle av, J. C. (t. II de J'Histoire de Monde) , Paris, ١٩٢٩.\rCavainac, E. Les Hitties, Paris, ١٩٥٠. Delaporte, L, Les Hittites, Paris, ١٩٣٦.\rDelaporte, L, Les peuples de J'Orient Mediterranean t. ١ «Le Proche Orient Asiatique» (clio ١٩٣٨) .\rأشرنا إلى ترجمته رقم ٥ من المراجع العربية.\rDrioton, E. &amp; Vandier, J., Les Peuples de /'Orient Mediterranean, t. II «L'Egypte» ٤e ed.\rGardiner, A. H., Egypt of the Pharaohs, London ١٩٦١.\rGhirshman, Iran, Pelican A. ٢٣٩.\rGurney, O. R, The Hittites, Pelican A ٢٥٩.\rHall, K, The Ancient History of the Near East. loth, ed., London\r١٩٤٧. Hayes, W., The Sceptre of Egypt I. New York, ١٩٥٣.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378231,"book_id":2576,"shamela_page_id":499,"part":null,"page_num":428,"sequence_num":499,"body":"Huzayyin, S. A., The Place of Egypt in Prehistory, Cairo, ١٩٤١.\rKees, H., Das Alte Agypten ﴿Eine Kleine Landeskunde) , Berlin ١٩٤١.\rKienitz, F. R., Die Politische Geschichte Agyptens vom ٧ bis Zum ٤ Jahr hundert vor der Zeitwende, Berlin, ١٩٥٣.\rLloyd, S., Early Anatolia, pelican A٣٥٤.\rLuckenbill, D, D., Ancient Records of Assyria and Babylonia (٢ Vols.) , Chicago, ١٩٢٦ — ٧.\rMercer, S.A.B., The Tel! el Amarna Tablets, ٢ Vols. Toronto ١٩٣٩-Petrie, W.M.F., A History of Egypt ﴿٣ Vols.) London, ١٩٢٣.\rPritchard, J. ٨., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, Princeton, ١٩٥٠.\rG. Roux, Ancient Iraq, Pelican A٨٢٨.\rSoderbergh, T. Saeve, Aegypten und Nubien, Lund, ١٩٤١.\rScharff, A. and Moortgaat, Agypten und Vorderasien in Alertum, Munich, ١٩٥٠.\rWinlock, H. E.t The Rise and Fail of the Middle Kingdom in Thebes, New York ١٩٤٧.\rZeissl; H., Athiopen und Assyrer in Agypten, Beitrage Zur Geschichte der agyptischen Spatzeit (Agyptologische Forschun-gen, Heft ١٤) , Gluckstadt und Hamburg, ١٩٤٤","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378232,"book_id":2576,"shamela_page_id":500,"part":null,"page_num":429,"sequence_num":500,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-177>فهرس أبجدي:</span>\r\"أ\"\rآبا \"أبينا\" ٣١٣، ٣١٦.\rآتوم ١٧٧.\rآتون ١٧٣، ١٧٦- ١٧٨، ١٨١.\rآحاب ٢٨٩.\rآداب \"انظر بسمايا\" ٣٥٣.\rآديامان ٢٩٧.\rآراتان ٣٤٨.\rآرال \"بحر\" ٣٢٧ هامش.\rأشور- إيل - إيلاني ٣٨٢.\rأشور أوبالط الأول \"انظر أشور أوبلط\".\rأشور أوبالط \"قائد\" ٣٨٤، ٣٨٥.\rأشور بانيبال ٢٢٣، ٢٣٤، ٢٦١، ٢٨١، ٢٩١،\r٣٨٢، ٣٨٤.\rأشور دان الأول ٣٧١، ٣٧٧.\rأشور دان الثالث ٢٨، ٣٧٩.\rأشور ناصر بال ٢٨١، ٣٢١.\rأشور ناصر بال الثاني ٣٧٨.\rآلات ميكروليثية ٥٧، ٢٦٦.\rآلاشيا \"انظر قبرص\".\rآلشى ٣٧٦.\rآمور ١٩٦.\rآمون \"إله\" يكثر وروده وخاصة ابتداء من الدولة الوسطى إلى نهاية عهد الفراعنة.\rآنو ٣٣٩.\rآي ١٨١-١٨٣، ٣١٥.\rأبان بن عثمان ٢٤٣.\rأب شيم ٢٥٥.\rإبراهيم \"النبي\" ٢٨٥.\rأبريس ٢٩٩.\rإبشا ١٤٣، ١٥٠.\rابن الحائك \"الهمداني\" ٢٤٢.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378233,"book_id":2576,"shamela_page_id":501,"part":null,"page_num":430,"sequence_num":501,"body":"أبو الهول ١١١، ١٧٣.\rأبو بحر ٢٣٩.\rأبو حمد ١٦١.\rأبو رواش ١١١.\rأبو سمبل ١٩١.\rأبو صير ١١٤، ١١٦.\rأبو فيس ١٥٢، ١٥٥.\rأبو كرب يشع ٢٥٣.\rأب يدع يشع ٢٥٣.\rأبيدوس ٧٣، ٩٠، ٩٨، ١٢٠، ١٣٠، ١٣٢، ١٣٣،\r١٥٩، ١٨٦ هامش، ١٨٧، ٢٠٦ هامش.\rأبي سين ٣٦٢.\rأبينا \"انظر آبا\".\rأتريب ٢١٨، ٢٢٤.\rأثناسيوس ٢٢٤.\rأثينا ٢٣٣، ٢٣٥.\rإثيوبيا ٢١٤.\rأجا \"ملك\" ٣٤٨، ٣٤٩.\rأجاروم ٢٦١.\rأجزركسيس \"أكزركسيس\" ٢٣٢، ٤٠١، ٤١١.\rأحمس الأول ١٥٢ هامش، ١٥٦-١٥٩.\rأحمس \"ملكة\" ١٦١، ١٦٣.\rأحمس بن أبانا ١٥٨، ١٦٠.\rأحمس بن نخب ١٥٨، ١٦٠.\rأحمس نفرتاري ١٥٩.\rإخناتون \"أمنحتب الرابع\" ١٧٦- ١٨٣، ٢٩٣، ٣١٣، ٣١٥، ٣١٦.\rأخورس ٢٢٣، ٢٣٤.\rأخيتاتون \"تل العمارنة\" ٨٨، ١٧٨-١٨٠، ٢٩٣، ٣٠٤، ٣٠٥،\r٣١٢، ٣٥٧، ٣٧٠.\rأخيلس \"إيسكيلوس\" ٢٤٤.\rأخيمين ٤٠٩.\rأداد ٣٧٤.\rأداد نيراري الأول ٣٧٦, ٤٠٥.\rأداد نيراري الثاني ٣٢١، ٣٧٨.\rأداد نيراري الثالث ٣٢١، ٣٧٩.\rإدفو ١٠٠.\rإدوم ٢٨٥.\rأذربيجان ٣٥١، ٣٨٨.\rأربخا ٢٩٢.\rأربيل ٣٥٦.\rأرتاتاما ٣١٤.\rأرتكزركسيس الأول ٢٣٢.\rأرتكزركسيس الثاني ٢٣٢.\rأرتكزركسيس الثالث ٢٣٥، ٢٤٩.\rأرتيميس ١٠٨.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378234,"book_id":2576,"shamela_page_id":502,"part":null,"page_num":431,"sequence_num":502,"body":"أرزروم ٣٠٣.\rأرسو ١٩٥.\rأرسيس ٢٣٥.\rأرمينيا ٣٣١، ٣٣٤، ٣٥١، ٣٧٦، ٣٨٥، ٤٠٧.\rأرنو وانداس الأول ٣١١.\rأرنو وانداس الثاني ٣١١.\rأرنو وانداس الثالث ٣١٥، ٣١٨، ٣٢٥.\rإري ١٢١.\rأريارا من ٤١٠.\rأريبي \"عريبي\" ٢٥٧.\rأريحا ٢٦٧، ٢٦٩، ٢٩١.\rأريدو \"تل أبو شهرين\" ٣٣٧، ٣٤٧، ٣٤٩، ٣٦٢.\rأزجوق ٣٠٠.\rأزمنة جيولوجية ٢١.\rأسبانيا ٣٦، ١١٢، ٢٧٩.\rإسبرطة ٢٣، ٢٣٣، ٢٣٤.\rإسترابو ٢٥٠، ٣٤١.\rأستراليا ٤٣.\rإسترن \"لوفن\" ٣٤٤.\rإسحاق ٢٨٥.\rإسرائيل ١٩٣، ٢٠٨، ٢١٤، ٢٢١، ٢٨٣،\r٢٨٥، ٢٨٨-٢٩١، ٣١٩.\rأسرحدون ٢٢٢، ٢٢٣، ٢٦٣، ٢٨١، ٢٩١، ٣٨١.\rأسركون \"كاهن أو أمير\" ٢١١.\rأسركون الأول ٢٠٩، ٢١٦.\rأسركون الثاني ٢١٠، ٢١٦.\rأسركون الثالث ٢١٣، ٢١٦، ٢١٨.\rأسركون الرابع ٢١٧.\rإسفنكس ١١١.\rإسكاليبوس ١٠٢.\rأسماخ ٢٢٦.\rأسوان ١٤١.\rإسوس ٢٣٦، ٢٣٧.\rأسيسي \"زد كارع\" ١١٦، ١٤١ هامش.\rأسيسي \"شيشي\" ١٥٢.\rأسيوط ١٣٠، ١٣٢.\rأشبي إيرا ٣٦٢.\rأشتار \"عشتار\" ٣١٨، ٣٤٩، ٣٧٤.\rأشدرد ٢٨٦.\rأشعيا ٢٠٨، ٢٩٠.\rأشمى داجان ٣٠٥، ٣٧٥.\rأشنونا \"تل أسمر\" ٣٥٠، ٣٦٤-٣٦٦، ٣٧٥.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378235,"book_id":2576,"shamela_page_id":503,"part":null,"page_num":432,"sequence_num":503,"body":"أشور أوبلط ٢٩٢، ٣١٤، ٣١٥، ٣٧٦.\rإصطبل عنتر ١٥١.\rإصطخر \"انظر برسبوليس\".\rأصفهان ٤٠٣.\rأضنة ٣٢٠.\rأعج حتب ١٥٩.\rأقيال \"ج. قيل\" ٢٥٠.\rأكاد \"أكد\" ٢٧٧، ٢٨٠، ٣٤٥، ٣٥٦، ٣٦٦، ٣٧٢، ٣٨٤، ٤٠٣.\rإكباتاما ٤١٠.\rأكشاك ٣٤٩، ٣٥٣.\rالآخيون ٣٢٢، ٣٢٦.\rالآراميون ٢٧٣، ٢٨١، ٢٨٣، ٣٢٠، ٣٧١، ٣٧٦، ٣٧٨، ٣٧٩.\rألاجا ٣٠٠.\rالأحساء \"حاسو\" ٢٦٠ هامش، ٢٦١.\rالأحقاف ٢٤٥.\rالأخمينيون ٣٨٨، ٣٩٨، ٤١٠.\rالأرمنيون ٢٦٩.\rالأسرات التي حكمت مصر ٩٤, ٢٣٦.\rالإسكندر الأكبر ٧١، ٢٣٦، ٢٦٣، ٢٨٦، ٣٩٨ هامش، ٤١١.\rالأشوريون ورد ذكرهم بكثرة في مواقع مختلفة.\rالألوسي ٢٥٠.\rالإمام يحيى ٢٤٧.\rالأموريون ١٩٠، ٢٤١، ٢٧٣، ٢٧٦-٢٧٨، ٢٨٤، ٣٦٢.\rالأنباط ٢٤١، ٢٤٨.\rالإنسان الحديث \"أو العاقل\" ٣٧، ٣٩، ٥٦، ٢٦٦.\rالأورنت \"العاصي\" ١٨٨، ٣١٣، ٣٢٧.\rالإيرانيون ٣٩٨ هامش، ٤٠٦-٤٠٨.\rالأيونيون ٢٢٥.\rالبابليون ورد ذكرهم في مواضع كثيرة.\rالبتراء ٢٤٨.\rالبحرين \"جزر\" ٢٦٠ هامش، ٢٦١.\rالبداري ٦٠-٦٤، ٧١، ٧٤، ٧٥، ٣٩٢.\rالبرشة ١٣٢.\rالبسفور ٣٠١.\rالبطالمة ٢٣٦، ٢٥٩.\rالتأريخ التتابعي \"التوقيت المتتابع\" ٧٢، ٧٣.\rالتركستان ٣٩٦.\rالتقويم والتوقيت ٢٧، ٩١، ٩٢.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378236,"book_id":2576,"shamela_page_id":504,"part":null,"page_num":433,"sequence_num":504,"body":"التلمود ٢٤٣.\rالتوراة ٢٤٣، ٢٥٥، ٢٥٧.\rالثورة الدينية ١٧٨، ١٩٣ هامش.\rالجوتيون \"الجوتي\" ٣٥٨، ٣٥٩، ٣٧٧، ٤٠١، ٤٠٣.\rالجوف ٢٤٧، ٢٥٨.\rالحجر \"مدينة صالح\" ٢٤٨.\rالحوريون ١٥١، ٢٧٣، ٢٨٤، ٢٩١، ٢٩٢، ٣٠٩، ٣١٠\r، ٣١٩، ٣٢٨، ٣٧٦، ٤٠٣، ٤٠٤، ٤٠٦.\rالحيثيون ١٧٣، ١٧٩، ١٨٢, ١٨٥-١٩١، ١٩٧،\r٢٧١-٢٧٣، ٢٧٨، ٢٨٤، ٢٩٣، ٣٠٦,\r٣٣١، ٣٦٩-٣٧٢, ٣٧٦، ٣٧٧.\rالخابور \"نهر\" ٢٧٧، ٢٩٣، ٣٧٥، ٣٧٦.\rالخليج الميدي ٣٨٨.\rالدانوب ٣٠١.\rالداتيونا ٣٢٠.\rالدردانيون ٣١٦.\rالدكة ١٠٣.\rالدير البحري ١٣٤، ١٦٥.\rالراديسية ١٨٦.\rالرامسيون ١٨٧، ١٩٠.\rالزاقورة \"الزاقورات\" ٣٣٩.\rالزطية ٢٦٥.\rالساسانيون ٤١١.\rالسامرة ٢٨٨، ٢٨٩، ٣٨٠.\rالسرابيوم ٢٣٦.\rالسلوقيون ٤١١.\rالسومريون ٢٤١، ٢٦١، ٢٦٢، ٣٤٥-٣٥٤، ٣٥٧، ٣٥٩، ٤٠١.\rالسيثيون ٢٢٧.\rالشردانيون ٣٢٦.\rالشعرى اليمانية ٩٢، ٩٣.\rالطارف ١٣١.\rالطوفان ٢٦٢.\rالعبرانيون \"العبريون\" ٢٠٥، ٢٠٨، ٢٤١، ٢٧٦، ٢٨٢-٢٨٨.\rالعبير ٣٣٧، ٣٣٨.\rالعزيلط ٢٥٦.\rالعصر الأسطوري بـ\"العراق\" ٣٤٦-٣٤٨.\rالعصر التاريخي ٢٤، ٢٦، ٧١، ٧٧، ٧٨، ٨٤-٢٣٧،\r٤٩-٢٦٣، ٢٧٠-٢٩٣، ٣٠٤-٣٢٨، ٣٤١-٣٨٦،\r٩٩-٤١٢.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378237,"book_id":2576,"shamela_page_id":505,"part":null,"page_num":434,"sequence_num":505,"body":"العصر الطيني ٩٨، ٩٩.\rالعصر قبل التاريخي ٢٤، ٢٦، ٥٢، ٢٤٠، ٢٤١، ٦٥-٢٦٩،\r٢٩٧-٣٠٤، ٣٣١-٣٤١، ٣٨٩، ٣٩٩.\rالعصر قبل السرجوني ٣٤٥.\rالعطبرة ١٧٤.\rالعظم \"نزيه مؤيد\" ٢٤٧.\rالعفولة ٢٦٩.\rالعقرب \"الملك\" ٩٦.\rالعلا \"انظر ديدان\" ٢٥٨.\rالعمرة ٧٢-٧٤.\rالعمق ٢٦٨، ٢٦٩، ٣٣٥، ٣٩٢.\rالغساسنة ٢٤٩.\rالفخارية ٢٩٣.\rالفريجيون ٣١٨.\rالفلاح الفصيح ١٢٤.\rالفينيقيون ٢٤١، ٢٧٨-٢٨٢، ٣٨١.\rالفيوم ٦٦، ٦٩-٧١، ١٣٨، ١٤١، ١٤٢\r١٤٤، ١٤٥، ٣٣٢.\rالقبطية \"لغة\" ٨٧.\rالقدس ٢٦٧.\rالقرنة ١٨٧.\rالقوس البونتي ٢٩٤.\rالقوصية ١٥٤، ١٥٦.\rالكاب ١٤٩، ١٥٩.\rالكاريون ١٠٨ هامش، ٢٢٥.\rالكاشيون ٣٦٩-٣٧٢، ٣٧٦، ٤٠١، ٤٠٥، ٤٠٦.\rالكتابة الديموطيقية ٨٦-٨٧.\rالكتابة الهيراطيقية ٨٦-٨٧.\rالكتابة الهيروغليفية ٨٦-٨٧.\rالكرمل ٢٦٥.\rالكرنك ورد ذكره كثيرًا فيما بين صفحتي ٩٠، ٢٠٨.\rالكلب \"نهر\" ٢٦٦.\rالكلبي ٢٤٣.\rالكلدانيون \"انظر ص٢٧٣، ٣٨٣ وما بعدها\".\rألكساندروس ٣٢٦.\rالكنعانيون ٢٤١، ٢٧٦، ٢٧٨-٢٨٢، ٢٨٤.\rاللابيرانت ١٤٥.\rاللشت ١٣٨.\rاللولوبي \"اللولوبيون\" ٤٠٣.\rالمارن \"نهر\" ٣٤.\rالماشواس \"أولما\" ١٩٨، ٢٠٧، ٢١٠.\rالمعادي ٧٢، ٧٩-٨٤.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378238,"book_id":2576,"shamela_page_id":506,"part":null,"page_num":435,"sequence_num":506,"body":"المعينيون \"والدولة المعينية\" ٢٥١.\rالمقدسي ٢٥٠.\rالمكربيون ٢٥٨، ٢٥٩.\rالموزيليوم ١٠٨ هامش.\rالموصل ٣٣٢، ٣٣٥.\rالميتانيون ١٥١، ٢٩٢، ٢٩٣، ٣٧٠، ٣٧٦، ٤٠٦.\rالميديون ٣٨٣، ٣٨٦، ٣٩٨، ٤٠٦، ٤٠٨-٤١٠.\rالميليزيون ٢٢٨.\rالنابغة \"الذبياني\" ٢٤٣.\rالناصرة ٢٦٦.\rالنوبة كثيرة الورود في مواضع مختلفة.\rالهكسوس ١٤٣، ١٤٩-١٥٩، ١٩٣\rهامش، ٢٧١، ٢٧٧، ٢٨٤، ٤٠٤.\rالهمذاني ٢٥٠.\rالوركاء ٣٢٧، ٣٣٩، ٣٤٩، ٣٥١، ٣٥٤، ٣٥٩.\rإلوسينا \"ولوسيا\" ٣٢٦.\rإليفانتين ١٠٤، ١٥٤، ١٥٦، ٢٣٢.\rأليفع وقة ٢٥٣.\rأماتيست ١٣٧، ١٤١.\rامرؤ القيس ٢٤٣.\rأمرتي ٢٣٣.\rأمازيس ٢٣٠.\rأم قطفة ٢٦٥.\rأمن - أم - أوبت ٢٠٤.\rأمنمحات الأول \"أميني\" ٩٢، ١٢٦، ١٣٦-١٤٠.\rأمنمحات الثاني ١٤٢.\rأمنمحات الثالث ١٤٤-١٤٥.\rأمنمحات الرابع ١٤٥.\rأمنحتب الأول ١٦٠-١٦١.\rأمنحتب الثاني ١٧١، ١٧٢، ١٧٧، ١٩٣ هامش.\rأمنحتب الثالث ١٧٣-١٧٧، ١٨٢، ١٩٣\rهامش، ٢٩٣، ٣٧٠.\rأمنحتب الرابع \"انظر إخناتون\".\rأمنرود ٢١٧.\rأميتس ٣٨٤.\rأميرتايوس ٢٣٢، ٢٣٣.\rإناروس ٢٣٢.\rأنتف الأول ١٣١.\rأنتف الثاني ١٣٢-١٣٣.\rأنتف الثالث ١٣٣.\rأنتيوخس الأول ٣٤٩.\rأنزاك ٢٦١.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378239,"book_id":2576,"shamela_page_id":507,"part":null,"page_num":436,"sequence_num":507,"body":"أنزو \"زوزو\" ٣٥٣.\rإنسان روديسيا ٢٢، ٣٧.\rإنسان نياندرنال ٢٢، ٣٩، ٥٦، ٢٦٦، ٣٣٢.\rإنسان هيدلبرج ٢٢، ٣٧.\rأنشان ٤١٠.\rإن شاكوش أنا ٣٥٣.\rأنطاليا ٢٩٧.\rأنطلياس ٢٦٦.\rأنطيوخس أبيفان ٢٤٤.\rأنقرة ٢٩٧.\rأنكي ٣٦٢.\rإن - مي - براج سي ٣٤٨-٣٥٠.\rأنيتا بن بتخانا ٣٠٦، ٣٠٧.\rأنليل ٣٤٦ هامش، ٣٥١، ٣٥٤.\rإنيني ١٦٢, ١٦٤.\rإهناسيا \"هرقليوبوليس أو هيراكليوبوليس\" ١٢٣، ١٢٧، ١٣٠، ١٣٢، ١٣٣،\r٢٠٦، ٢١٠، ٢١٥، ٢٣٦.\rأهيا \"وا\" ٣٢٢-٣٢٦.\rأواريس ١٤٩، ١٥١، ١٥٢، ١٥٨.\rأوان \"أسرة حاكمة\" ٣٥٢.\rوأبرت ٣٤٤.\rأوتوحيجال ٣٥٩، ٣٦٠.\rأوتيكا \"تونس\" ٢٧٩.\rأوتينج ٢٤٨.\rأوجاريت ٢٦٩.\rأودمو \"انظر دن\" ١٠٠.\rأور ٢٤١، ٢٨٥، ٢٩٢، ٣٣٧، ٣٣٩، ٣٤٩-٣٥٤،\r٣٥٦، ٣٥٩-٣٦٤، ٣٦٨، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٩٨، ٤٠٣.\rأورارتو \"آرارات\" ٣١٩، ٣٢١، ٣٢٢، ٣٧٧، ٤٠٧-٤٠٩.\rأورزبابا ٣٠٦.\rأورشليم \"بيت المقدس\" ٢٠٨، ٢٢١، ٢٢٩، ٢٨٣، ٢٨٦،\r٢٨٧، ٢٩٠، ٢٩١، ٣٨١، ٣٨٥.\rأورك ٣٤٩، ٣٥٣، ٣٥٤، ٤٠٤.\rأوركاجينا ٣٥٣، ٣٥٤.\rأورونارتي ١٦٠.\rأورنانشة ٣٥٢.\rأورنمو ٣٦٠، ٣٦٢.\rأورهي تشوب ٣١٧، ٣٣٢، ٣٢٤.\rأوزير ١٢٥، ١٦٢ هامش.\rأوما ٢٧٧ هامش، ٣٤٩، ٣٥٣، ٣٥٤.\rأولام بورباش ٣٦٩.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378240,"book_id":2576,"shamela_page_id":508,"part":null,"page_num":437,"sequence_num":508,"body":"أوناس ١١٧-١١٨.\rأوني ١١٩-١٢١، ٣٥٨.\rإي - أنا ٣٣٩.\rإي - أنا - بدا ٣٤٩.\rإي - أنا - تم ٣٥٣، ٣٥٤.\rإيا جميل ٣٦٩.\rإيبق أدد الثاني ٣٦٥.\rإيبوور ١٢٣.\rإيبي ١٣٥.\rإبتت تاوي ١٣٨.\rإيثيل \"يثيل - انظر براقش\" ٢٥٣.\rإيجة \"والإقليم الإيجي\" ٢٨٦، ٢٩٥، ٣٠٠-٣٠٢.\rإيدوم ٢٠٥، ٢٨٧ هامش.\rإيراتوستينس ٢٤٤.\rإيزيس ١٦٣ هامش.\rإيسين ٣٦٢-٣٦٤، ٣٦٦-٣٦٨، ٣٧١، ٣٧٧، ٤٠٣، ٤٠٤.\rإيكالاتوم ٣٧٥.\rإيلاكابكابو ٣٧٥ هامش.\rإيلوشوما \"إيروشوم الأول\" ٣٧٤.\rإيلومو - إيلو ٣٦٨.\rإيمحتب ١٠٢.\rإينا كالي ٣٥٤.\rإينانا ٣٤٩.\rإينتمينا \"أنتمينا\" ٣٥٠، ٣٥٤.\r\"ب\"\rبا أوردد ١١٦.\rبادتبيرا \"تل المداين\" ٣٤٧، ٣٤٩.\rبادي باست ٢١٢، ٢١٣، ٢١٦.\rبارس ٣٢٦.\rبارسا ٤١٠.\rبارسوماش ٤٠٨.\rباسو \"بازو - نجد\" ٢٦٣.\rباشان ٢٨٥.\rبامي ١٩٥ هامش، ٢١٦.\rباي ١٠٥ هامش.\rباي نجم ٢٠٣، ٢٠٤.\rبانحس ٢٠١.\rببلوس \"جبيل\" ١٠٨، ٢٢٨، ٢٦٩، ٢٧٠، ٢٨٠.\rبتاح \"إله\" ١١٨، ١١٩، ١٧٦.\rبتاح حتب ١١٧.\rبتاح ددف ١١٣.\rبحيرة أرميا ٣٨٨، ٤٠٨.\rبحيرة وان ٣٠٩.\rبخورس ٢١٧، ٢٢٠.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378241,"book_id":2576,"shamela_page_id":509,"part":null,"page_num":438,"sequence_num":509,"body":"براقش ٢٤٧، ٢٥٠، ٢٥٣.\rبر إيب سن ١٠١.\rبردا بلكا ٣٣١.\rبررعمسيس ١٩١، ١٩٢.\rبرعشو ٣٤٩.\rبرقة ٢٣٢.\rبرنوف \"يوجين\" ٣٤٣، ٤٠٠.\rبروكوبيوس ٢٤٤.\rبرينوف ٢٤٨.\rبساموتس ٢٣٤.\rبرسبوليس \"إصطخر\" ٣٤٢، ٣٤٣، ٤٠٠.\rبسماتيك الأول ٢١٧، ٢٢٤-٢٢٧.\rبسماتيك الثاني ٢١٨، ٢٢٩.\rبسماتيك الثالث ٢٣٠، ٢٣١.\rبسمايا \"انظر آداب\".\rبسوسنس الأول ٢٠٢-٢٠٤.\rبسوسنس الثاني ٢٠٥، ٢٨٨.\rبطليموس الثاني ٨٩.\rبطليموس الخامس ١٠٤ هامش.\rبطليموس العاشر ١٠٤ هامش.\rبعنخي ٢١٤-٢١٦، ٢١٨-٢١٩.\rبغداد ١٥٣، ٣٣٢، ٤٠٣.\rبلاص ٧٢.\rبلرمو \"حجر\" ٨٩، ١٠٠، ١١٤.\rبلالاما ٣٦٤.\rبلينوس ٢٥٠.\rبنتشيتا ١٨٩.\rبنحدد الأول ٢٨٣.\rبنها ١٩٩.\rبني حسن ١٣٢، ١٣٩, ١٤٣، ١٥١.\rبني هجر ٢٦١.\rبهستون ٣٤٢، ٣٤٤.\rبوآبي \"شب عاد\" ٣٥٢.\rبوبسطة \"تل بسطة\" ٢٠٦، ٢١٢، ٢١٤، ٢١٩.\rبوتا \"بول إميل\" ٣٤٢، ٣٤٤.\rبوحول ١١١.\rبوزور أشور الأول ٣٧٤.\rبوزور أنشوشناق ٤٠٢، ٤٠٣.\rبورخاردت \"لودفيج - إبراهيم بن عبد الله\" ٢٤٨.\rبورنابورياش ٣٧٦.\rبوروش خاندا ٣٠٦.\rبوشير ٤٠٢.\rبوغاز كوى ١٩٠، ٣٠٤، ٣٠٦ هامش، ٣١٠، ٣٥٧.\rبونت ١١٤، ١١٦، ١٣٤، ١٣٥، ١٤٢.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378242,"book_id":2576,"shamela_page_id":510,"part":null,"page_num":439,"sequence_num":510,"body":"بوهن ١٨٤.\rبيامارادوس ٣٢٣، ٣٢٤.\rبيبي الأول ١١٩، ١٢٠، ٣٥٨.\rبيبي الثاني ١٢٠، ١٢٢.\rبيت شان \"بيسان\" ٢٦٩، ٢٨٥.\rبيت المقدس \"انظر أورشليم\".\rبيحان القصب ٢٥٥.\rبيرتون \"سير ريتشارد - الحاج عبد الله\" ٢٤٨.\rتا أوسرت ١٩٥ هامش.\rتابوت العهد ٢٨٥.\rتالبوت ٣٤٤.\rتانويت أماني ٢٢٤، ٣٢٥، ٣٨٢.\rتانيس \"صالحجر\" ٢١٠، ٢٢٢.\rتاوا جالاواس ٣٢٣.\rتبع كرب ٢٥٣.\rتبة جورا ٣٣٧.\rتتي شرى ١٥٩.\rتجلات \"تيجلات\" بلاسر الأول ٢٨١، ٣١٤، ٣١٩، ٣٤٥، ٣٧٧.\rتجلات \"تيجلات\" بلاسر الثالث ٢٥٧، ٢٨١، ٢٨٣، ٢٨٩، ٣٢١، ٣٢٢\r، ٣٧٩، ٣٨٠، ٤٠٨.\rتحتمس الأول ١٦١-١٦٣، ١٦٥، ١٦٨.\rتحتمس الثاني ١٦٣-١٦٥.\rتحتمس الثالث ٩٠، ١٦٣-١٧١، ١٧٧، ١٨٦، ١٩٣\rهامش، ٣١٠، ٣١١، ٣١٦.\rتحتمس الرابع ١٧٢-١٧٥.\rتدمر ٢٤١.\rتريم ٢٤٧.\rتف إيب ١٣٢.\rتفنخت ٢١٤، ٢١٥، ٢١٧، ٢١٨، ٢٣٦.\rتكلوت الأول \"ثكرتى\" ٢٠٩، ٢١٠، ٢١٦.\rتكلوت الثاني ٢١١، ٢١٢، ٢١٦.\rتكلوت الثالث ٢١٧.\rتل أبو شهرين \"انظر أريدو\".\rتل أسمر \"انظر أشنونا\".\rتل الجديدة ٢٦٧، ٢٦٨.\rتل الحريري ٣٥٠.\rتل العمارنة \"انظر أخيتاتون\".\rتل الغسول ٢٦٨، ٢٦٩.\rتل المتسلم \"مجدل\" ٢٦٩.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378243,"book_id":2576,"shamela_page_id":511,"part":null,"page_num":440,"sequence_num":511,"body":"تل باكون ٣٩٥.\rتل حرمل ٣٦٥.\rتل عمر ٣٥٣ هامش.\rتل فرا \"شوروباك\" ٣٥٣.\rتليبينوس ٢٩٢، ٣٠٩، ٣١٠، ٣١٣، ٣١٤.\rتمنع ٢٥٤.\rتموز \"إله\" ٣٤٧.\rتمى الإمديد ٢١٣.\rتوت عنخ آمون ١٨٠- ١٨٣، ٣١٥.\rتوتيمايوس ١٤٨.\rتوفيق \"محمد\" ٢٤٧.\rتوكلتي ننورتا الأول ٣٣٧.\rتوكلتي ننورتا الثاني ٣٢١، ٣٧٨.\rتودهالياس الثاني ٣١٠، ٣١١.\rتودهالياس الثالث ٣١١، ٣١٢.\rتودهالياس الرابع ٣١٨، ٣٢٥، ٣٢٦.\rتورين \"بردية\" ٩١، ١٢٩، ١٥٠، ١٨٦.\rتوشراتا ٢٩٣، ٣١٢، ٣١٤، ٣٧٦.\rتوشكي ١٤١.\rتوماس ١١٥.\rتومسون \"كاتون\" ٢٤٧.\rتونس \"أوتيكا\" ٥٧، ٧١، ٢٧٩.\rتونيب ١٦٨، ١٩٠.\rتي ١٧٤، ١٧٦، ١٧٩، ١٨٢.\rتياما ٣٤٦.\rتيبولوجيا ٢٨.\rتيتي ١١٨، ١١٩.\rتيتوس ٢٤٤.\rتيسبيس ٤٠٩.\rتيماء ٢٤٨.\rتيوس ٢٣٤، ٢٣٥.\rتيوفراست ٢٤٤، ٢٥٠.\r\"ث - ج\"\rثورى ١٦٠، ١٦١.\rجبال البرز ٣٨٧.\rجبال بختياري ٣٩٨، ٤١٧.\rجبال زاجروس ٣٥٥، ٣٧٠، ٣٨٧، ٤٠٤، ٤٠٧.\rجبال طوروس ٢٦٤، ٢٧٣، ٣٠١، ٣٠٣، ٣٠٨،\r٣١٢، ٣١٩، ٣٢٧، ٣٣١، ٣٥٧.\rجبال مكران ٣٨٨.\rجبل البرقل ١٦٤، ٢٠٧ هامش.\rجبل الشيخ سليمان ٩٩.\rجبل الكرمل ٢٢ هامش ٢، ٣٧، ١٦٦.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378244,"book_id":2576,"shamela_page_id":512,"part":null,"page_num":441,"sequence_num":512,"body":"جبل طارق ٣٦، ٣٩.\rجر \"ملك\" ٩٩.\rجرزة ٧٢، ٧٣، ٧٥-٧٧.\rجرمو ٣٣٢، ٣٣٤.\rجروتفند \"جورج فردريك\" ٢٤٥، ٣٤٣، ٤٠٠، ٤٠١.\rجريكو ٢٦٨، ٢٦٩.\rجزر \"حصن\" ٢٠٥، ٢٦٨، ٢٨٦، ٢٨٨.\rجزيرة سهيل ١٠٣، ١٠٤ هامش.\rجعو ١٢٢.\rجلازر \"إدوارد\" ٢٤٦، ٢٥١، ٢٥٤.\rجلجاميش ٢٦٢، ٣٤٨، ٣٤٩، ٣٥١.\rجمدة نصر ٢٦٩، ٣٤٠.\rجنداش ٣٧٠.\rجو إيدين ٣٥٣.\rجوحاتي ٣٢٧.\rجوديا ٢٧٣، ٢٨٠.\rجيان ٣٩٥، ٣٩٦، ٤٠٣.\rجيت \"واجيت\" ١٠٠.\rجيوسن \"جوسن\" ٢٤٨، ٢٥١.\r\"ح\"\rحاتنوب ١٢١، ١٤١.\rحاتوساس ٣٠٦، ٣٠٨، ٣١٢، ٣١٧، ٣١٩.\rحاتوسيليس الأول ٣٠٨.\rحاتوسيليس الثاني ٣١١.\rحاتوسيليس الثالث ٣١٦، ٣١٧.\rحاسو \"انظر الأحساء\".\rحاكييس ٣١٦.\rحامورابي \"حمورابي\" ٢٨، ٢٧٣، ٢٩٢، ٣٠٨، ٣٥٤\rهامش، ٣٦٤، ٣٦٧، ٣٦٨، ٣٧٠، ٣٧٥، ٤٠٥.\rحانتيلس ٣٠٩.\rحبابض ٢٥٩.\rحبرون \"الخليل\" ٢٨٥.\rحتشبسوت ١٣٤، ١٥١، ١٦٣-١٦٦، ١٧٤.\rحجر رشيد ٨٠، ٣٤٢.\rحداد ٢٠٥، ٢٨٧ هامش.\rحران ٢٨٥، ٣٨٣، ٣٨٤.\rحرخوف ١١٦، ١٢١.\rحرسا إيسي ٢٠٩، ٢١١، ٢١٢.\rحريحور ٢٠١، ٢٠٣.\rحزقيا ٢٢١، ٢٩٠.\rحزين \"د. سليمان\" ٢٤٧.\rحصن الغراب ٢٤٥، ٢٤٦.\rحضرموت ٢٤٠، ٢٤٧، ٢٥٤-٢٥٧.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378245,"book_id":2576,"shamela_page_id":513,"part":null,"page_num":442,"sequence_num":513,"body":"حقاخاسوت ١٥٠.\rحقانخت ١٣٥.\rحلب ٢٧٣، ٢٧٨، ٣٠٨، ٣١٠، ٣١٣، ٣١٥.\rحلف \"حضارة\" ٢٦٨، ٢٩٣، ٣٣٥، ٣٣٦.\rحلوان ٦٠، ٦٥، ٧٢، ٧٩، ٨٠.\rحمازى \"أسرة حاكمة\" ٣٥٢.\rحماة ٣٢١، ٣٣٧.\rحمدان ٤٠٣.\rحمير وحميريون ٢٤٦، ٢٥٦، ٢٦٠.\rحور \"حورس، حور آختى\" ٧٧، ٨٩، ١٠١، ١٧٣، ١٧٥، ١٧٧.\rحور محب ١٨١، ١٨٣، ١٨٤، ٣١٥.\rحورون ١١١.\rحوني ١٠٤، ١٠٦.\rخاتوسيل ١٨٩، ١٩٠.\rخباش \"خباباش\" ٢٤٤، ٢٤٩.\rخع سخم ١٠٢.\rخفاجة ٣٣٩.\rخفرع ١١١.\rخنت كاوإس ١١٣.\rخنوم \"إله\" ١٠٣.\rخنوم حتب ١٤٣، ٢٧٧.\rخوزستان ٣٨٨.\rخوفو ١٠٦-١١٣، ١٤١ هامش ٢.\rخولان ٢٥٠.\rخيان ١٥٣.\rخيتي ١٢٦، ١٢٨-١٣٠، ١٣٢، ١٣٣.\r\"د\"\rدابر ٢٥٨.\rدابور \"حصن\" ١٩٠.\rداتاسا ٣١٦.\rدادو شا ٣٦٥.\rدارا الأول ٢٣١، ٤١١.\rدارا الثاني ٢٣٢.\rدارا الثالث ٢٣٦.\rدامق إيلوشو ٣٦٨.\rداوتى ٢٤٨.\rدد ف رع ١١، ١١٢، ١٤١ هامش.\rددي ١١٠، ١١٣.\rدردني ٢٢٩.\rدشاشة ١١٥.\rدلمون ٢٦١، ٢٦٢.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378246,"book_id":2576,"shamela_page_id":514,"part":null,"page_num":443,"sequence_num":514,"body":"دمر علي ذريح ٢٥٨.\rدمشق ٢٧٨، ٢٨١-٢٨٣، ٢٨٩، ٣١٣،\r٣٢٠، ٣٢١، ٣٢٧، ٣٨٠.\rدمغان ٣٨٩.\rدندار تبه ٣٠٠.\rدندرة ١٣٢ هامش.\rدوسو \"رينيه\" ٢٤٩.\rدوماسفسكي ٢٤٨.\rدهشور ١٠٥، ١٠٦.\rدودو ٣٥٠.\rدولة \"أو مملكة أو بلاد أو أرض\" البحر ٣٦٨-٣٧١، ٣٨٤.\rدير ٣٦٥.\rديالة \"ديالي\" ٣٥١، ٣٦٦، ٤٠٣، ٤٠٥.\rدي بوشام \"جوزيف\" ٣٤٢.\rديدالوس ١٤٥ هامش.\rديدان \"انظر العلا\".\rدير تاسا ٦٠.\rديللا فال \"بيترو\" ٣٤٢.\rديلوس ٢٥٢.\rديودور \"الصقلي\" ٢٣٤، ٢٥٠.\r\"ر\"\rراتجنز \"كارل\" ٢٤٧.\rراس شمرا \"انظر أوجارت وكذلك قرقميش\" ٢٦٥، ٢٦٧، ٢٦٨، ٣٣٦.\rراسك ٤٠٠.\rربلة ٢٢٩، ٢٩١.\rرحب ٢٥٨.\rرحبعام ٢١٥، ٢٨٨، ٢٩٠.\rرخ مي رع ١٧١.\rرشيد \"حجر\" ٨٤، ٣٤٢.\rرع \"إله\" ١١٠، ١١٢، ١١٣، ١١٨، ١١٩، ١٥١، ١٧٣، ١٧٥\r، ١٧٧.\rرع حتب ١٠٦.\rرعمسيس الأول ١٨٤.\rرعمسيس الثاني ٩٠، ٩١، ١٨٧-١٩٢، ١٩٤، ١٩٨،\r٨٥، ٣١٦، ٣١٧.\rرعمسيس الثالث ١٩٠، ١٩٥-٢٠٠، ٢٠٦، ٢٧٢، ٢٨٦، ٣١٨، ٤٠٦.\rرعمسيس الرابع ٢٠٠.\rرعمسيس السادس ٢٠٠.\rرعمسيس التاسع ٢٠٠، ٢٠١.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378247,"book_id":2576,"shamela_page_id":515,"part":null,"page_num":444,"sequence_num":515,"body":"رعمسيس الحادي عشر ٢٠١، ٢٠٢.\rرع نفرت ١٠٦.\rرع ور ١١٥.\rرودس ١٠٨ هامش، ٣٢٥.\rروما ٢٨٠.\rرموم ٢٦١.\rرنكير ٢٤٨.\rروتشتاين ٢٤٩.\rرولنسون \"هنري كريزويك\" ٣٤٢، ٣٤٤، ٤٠٠.\rريتش \"جيمس\" ٣٤٢.\rريدان \"وذو ريدان والريدانيون\" ٢٥٦، ٢٦٠.\rريم سين \"ريم سن\" ٣٦٤، ٣٦٦، ٣٦٧، ٤٠٥.\rريموش ٣٥٧.\r\"ز\"\rزاب \"نهر\" ٤٠٣.\rزابوم ٣٦٦.\rزاقورة \"زاقورات\" ٣٣٩، ٣٦٠.\rزاكير ٣٢١.\rزحلة ٢٨٢.\rزمرى ليم ٣٦٧.\rزنة ٢٥٨، ٢٥٩.\rزوسر ١٠٢-١٠٤، ١٠٨.\rزينيفون ٢٤٤.\rزيوس ١٠٨ هامش.\r\"س\"\rسابيلي ١٨٩.\rساحورع ١١٣، ١١٤، ١١٦، ١٤١ هامش، ٢٧٧.\rسافينياك ٢٤٨.\rساكجي جوزي ٢٦٨، ٢٩٥، ٢٩٢.\rساليتس ١٥٢.\rسالييه \"بردية\" ١٥٥.\rسامراء ٢٦٨، ٣٣٢، ٣٤٤.\rسامسو إيلونا ٦٨.\rساموحا ٣١٨.\rسانخت ١٠٤.\rسانسريون ٩٣.\rسانخت ١٠٤.\rسايس \"صالحجر\" ٢١٤، ٢١٩، ٢٢٤، ٢٣٢.\rسبأ \"مريابة\" ٢٥٢-٢٥٦، ٢٦٠.\rسبتاح ١٩٥ هامش ١.\rست \"إله\" ١٠١، ١٤٩، ١٨٤.\rست نخت ١٩٥، ١٩٦، ٢٧٢.\rسخا ١٤٩.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378248,"book_id":2576,"shamela_page_id":516,"part":null,"page_num":445,"sequence_num":516,"body":"سخم خت \"زوسر الثاني\" ١٠٤.\rسرجون الأول \"الأشوري\" ٣٦٤.\rسرجون الأول \"الأكدي\" ٢٦٠، ٢٦٤، ٢٧٣، ٢٧٧، ٢٨١،\r٤٥، ٣٤٩، ٣٥٥-٣٥٧، ٣٦٤، ٣٧٣، ٤٠٢.\rسرجون الثاني ٢٢٠، ٢٢١، ٢٥٧، ٢٦١، ٢٧٢،\r٨٩، ٢٩٠، ٣٢٢، ٣٤٤، ٣٨٠، ٣٨١، ٤٠٩.\rسردينيا ٢٧٩.\rسعير ٢٥٢.\rسقارة ٩٠، ١٠٣، ١١٢، ١١٤، ١١٦، ١١٩، ١٧٢.\rسقارية ٣٠١.\rسقنن رع ١٥٥-١٥٧.\rسلاميس ٤١١.\rسليمان ٢٠٥، ٢٠٨، ٢٨٢، ٢٨٧.\rسمارية ٢٢١.\rسماينة ٧٢، ٧٣، ٧٧، ٧٨، ٣٦٩.\rسمرخت ١٠٤.\rسمسون ٣٠٠.\rسمنخ كارع ١٧٩، ١٨٠.\rسمندس ٢٠١، ٢٠٢.\rسمنة ١٤٥، ١٦٠.\rسمنور ٢٣٤.\rسمور آبوم ٢٦٦.\rسموحا \"ساموحا\" ٣١٧، ٣١٨.\rسمه علي ٢٥٨.\rسميراميس \"انظر شامورامات\".\rسناحريب \"سنخريب\" ٢٢١، ٢٢٢، ٢٥٧، ٢٦٢، ٢٨١، ٢٩٠، ٣٨١، ٤٠٩.\rسنجا ٣٨.\rسنجرلي ٣٠٤.\rسنفرو ١٠٥، ١٠٦، ١٢٦.\rسنموت ١٦٥.\rسنوسرت الأول ١٣١، ١٣٩-١٤٢.\rسنوسرت الثاني ١٤٢، ١٤٣، ٢٦٩، ٢٧٥.\rسنوسرت الثالث ١٤٣، ١٤٤، ١٧١.\rسنوهى ٩٢، ١٤٠.\rسنة علي ينف ٢٥٨.\rسهيل ١٠٣.\rسوبيلو ليوما ٢٩٣، ٣١٢-٣١٥، ٣٢٢، ٣٢٧.\rسوتخ \"ست\" ١٥٥.\rسوسة ٢٣٢، ٣٥٧، ٣٦٧، ٣٨٣، ٣٨٦، ٣٨٨،\r٣٩٦، ٣٩٨، ٤٠٢، ٤٠٤، ٤٠٥.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378249,"book_id":2576,"shamela_page_id":517,"part":null,"page_num":446,"sequence_num":517,"body":"سيالك \"وسيالك ١، ٢، ٣\": ٤٦، ٢٦٨، ٣٨٩، ٣٩١،\r٣٩٢، ٣٩٧-٣٩٩، ٤٠١-٤٠٥، ٤١٦.\rسيبار ٣٤٧، ٣٤٩.\rسيتزن ٢٤٥.\rسيتى الأول ١٨٥، ١٨٦، ٣١٧.\rسيحون ٢٨٥.\rسيماش ٤٠٣.\r\"ش\"\rشاركار شرى ٣٥٨.\rشاركو شورخ ٣١٥.\rشاروهن ١٥٢، ١٥٨.\rشاميليون ٨٤، ٨٥.\rشاءول ٢٨٢.\rشبسكاف ١١٢، ١١٣.\rشبكا ٢٢٠، ٢٢١.\rشبتكو ٢٢١، ٢٢٢.\rشبن وبت ٢١٩ هامش.\rشبوة ٢٤٧، ٢٥٦، ٢٥٧.\rشرحبيل بن سعد ٢٤٣.\rشسب عنخ ١١١.\rشعوب البحر ١٩٧، ٢٠٥، ٢٢٥، ٢٧٢، ٢٨٦، ٣١٨.\rشلمنصر الأول ٣٧٧.\rشلمنصر الثالث ٢١٢، ٢٨١، ٢٨٣، ٢٨٧، ٣٢٠، ٣٢١، ٣٧٩، ٤٠٨.\rشلمنصر الخامس ٢٨١، ٢٨٩، ٣٢٢، ٣٨٠.\rشليمان ٣٠٢.\rشمر يهرعش ٢٥٦.\rشمش \"أو شمشي\" أدد الأول ٢٨، ٢٩٢، ٣٦٥، ٣٦٧، ٣٧٥.\rشمش \"أو شمشي\" أدد الخامس ٣٧٩, ٤٠٨.\rشمشون \"الجبار\" ٢٨٦.\rشمورامات \"سميراميس\" ٣٧٩.\rشهرم علام بن صدق إيل ٢٥٦.\rشهر غيلان ٢٥٥.\rشهر يجيل ٢٥٥.\rشوتارتا ٣١٤.\rشوروباك \"تل فرا\" ٣٤٧.\rشولجى ٣٦٢.\rشيراز ٣٤٣.\rشيشنق ٢٠٦ هامش، ٢٠٩، ٢١٠.\rشيشنق الأول ٢٠٦-٢٠٩، ٢١٢، ٢١٦، ٢٨٩.\rشيشنق الثاني ٢١١، ٢١٦.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378250,"book_id":2576,"shamela_page_id":518,"part":null,"page_num":447,"sequence_num":518,"body":"شيشنق الثالث ٢١٢، ٢١٦.\rشيشنق الرابع ٢١٣، ٢١٦.\rشيلاق أنشوشناق ٣٧١، ٣٧٧.\r\"ص\"\rصالحجر ٢٢٤.\rصاحب الطواف ٢٤٤.\rصان الحجر ١٨٤.\rصرواح أو \"صروح\" ٢٤٦، ٢٥٠، ٢٥٧، ٢٥٨.\rصقلية ٣٩، ٢٧٩.\rصقلية ٣٩، ٢٧٩.\rصدقيا ٢٢٩.\rصموئيل ٢٨٧.\rصنعاء ٢٤٥، ٢٤٦.\rصوبة ٢٨٢.\rصور ٢٢٢، ٢٢٣، ٢٦٥، ٢٨١، ٢٨٩، ٢٩١، ٣٨١.\rصيدا ٢٢٢، ٢٢٩, ٢٦٥، ٢٨١، ٢٨٩.\r\"ط - ظ\"\rطبرية ٢٦٥، ٢٦٦.\rطرسوس ٢٩٥، ٣٠١.\rطرفة بن العبد ٢٤٣.\rطرة ٦٥، ١٤٥.\rطروادة ٣٠٠-٣٠٢، ٣٢٦.\rطهران ٣٩١، ٤٠٣.\rطهرقة ٢٢٢-٢٢٤، ٣٨١، ٣٨٢، ٣٨٩.\rطوفان ٣٤٧، ٣٥١.\rطيبة \"الأقصر الحالية\" وردت كثيرًا في مواضع مختلفة وخاصة في تاريخ مصر.\rطينة ٩٨.\rظفار ٢٤٥، ٢٥٠.\r\"ع - غ\"\rعبد الملك بن هشام ٢٤٣.\rعبيد بن الأبرص ٤٣.\rعبيد بن شرية الجرهمي اليمني ٢٤٣.\rعدن \"جنة عدن\" ٢٦٢.\rعروة بن الزبير ٢٤٣.\rعسير ٢٤٧.\rعصر القضاة ٢٨٦.\rعصور جليدية ٢٢، ٣٣، ٤٣.\rعلالق \"عطشانة الحالية\" ٣١٣.\rعليشار ٣٠٠.\rعمان ٢٤٠، ٣٥٨.\rعمرو بن كلثوم ٢٤٣.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378251,"book_id":2576,"shamela_page_id":519,"part":null,"page_num":448,"sequence_num":519,"body":"عمرى ٢٨٨، ٢٨٩.\rعنترة بن شداد ٢٤٣.\rعنخ - س- إن - آمون ١٨٢ هامش.\rعوج بن عنق ٢٨٥.\rعيلام وردت كثيرًا وخاصة في تاريخ سورية والعراق وإيران.\rعين شمس \"هليوبوليس\" ٢١٣، ٢١٨.\rغمدان ٢٥٠.\r\"ف - ق\"\rفاروس ١٠٨ هامش.\rفأس يدوية ٣٤-٣٨، ٥٢، ٦٣.\rفخري \"د. أحمد\" ٢٤٨.\rفردريك الخامس ٢٤٤.\rفكير تبه ٣٠١.\rفنكلر \"هوجو\" ٣٠٤.\rفورسكال ٢٤٥ هامش.\rفون فريده \"فردريك\" ٢٤٥.\rفون فيسمان ٢٤٧.\rفون هافن \"فردريك كريستيان\" ٢٤٥ هامش.\rفيدياس ١٠٨ هامش.\rفيلبس \"وندل\" ٢٤٨.\rفيلبي ٢٤٧، ٢٥١، ٢٥٦.\rقادش ١٦٦-١٦٨، ١٨٨، ١٨٩، ٣١٣، ٣١٦، ٣٢٧.\rقاشان ٣٨٩، ٣٩١.\rقبرص\"انظر آلاشيا\" ١٨٦، ٢٢٩، ٢٣٤، ٢٧٩، ٣١٨، ٣٢٢،\r٣٢٦، ٣٥٧، ٣٨٠.\rقتبان ٢٥١، ٢٥٤-٢٥٦، ٢٥٩.\rقرطاجة ٢٢٩، ٢٧٩.\r\"ك\"\rكابريوس ٢٣٥.\rكادشمان تورجو ٣١٧.\rكادشمان خاربي ٣٧٠ هامش ٣.\rكاراتيب ٣٢٠.\rكاراز ٣٠٣.\rكارنافون ٣٥٣ هامش.\rكاروى ١٦٠، ١٧٤.\rكارين ٢٧٩.\rكاشتا ٢١٤-٢١٦، ٢٢٨ هامش.\rكاشتلياش ٣٧٧.\rكالح \"نمرود\" ٣٧٨، ٣٧٩، ٣٨٣.\rكاموزا ١٥٣، ١٥٥-١٥٨.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378252,"book_id":2576,"shamela_page_id":520,"part":null,"page_num":449,"sequence_num":520,"body":"كبادوشيا ٣٠٤، ٣٠٦، ٣٠٧.\rكبر \"لقب\" ٢٥١.\rكحلان ٢٥٤.\rكرامر \"كريستيان شارلز\" هامش ٢٤٥.\rكرب إيل بين ٢٥٨.\rكرب أيلو ٢٥٧.\rكرب إيل وتر ٢٥٩.\rكربون ١٢, ٢٩.\rكربون ١٤, ٢٩، ٣٠.\rكردستان ٢٩٥، ٢٩٧، ٣٣١، ٣٦٥، ٣٧٢.\rكركوك ٢٩٣، ٣٣٢، ٣٥٦، ٣٦٥، ٣٨٤، ٤٠٥.\rكرمنشاه ٣٤٢ هامش ٢، ٤٠٣.\rكريت ١٤٥ هامش، ١٥٩، ١٧١، ٢٣٦.\rكريم شهر ٣٣٢.\rكزو واتنا \"كيزو واتنا\" ٣٠٩، ٣١٩.\rكفر الزيات ١٩٤.\rكلاكتونية \"حضارة\" هامش.\rكليوباترا ٨٥.\rكنعان ٢٠٥، ٣١٦، ٣٧٦.\rكنوسس ٣٢٥.\rكهف بالي جورا ٣٣٢.\rكهف تنجي بابدا ٣٣٢.\rكهف زرزي ٣٣٢.\rكهف شاندر ٣٧، ٣٨، ٣٣٢.\rكهف هزار مرد ٣٣٢.\rكورجوس ١٦١.\rكورش الأول ٤١٠.\rكورش الثاني ٢٣٠، ٣٨٦، ٤١٠.\rكوسارا \"كسارا\" ٣٠٦-٣٠٨.\rكوم أمبو ٥٦ هامش.\rكوم تبة ٣٠٠.\rكي أخسار ٣٨٣، ٣٨٤.\rكيش ٣٤٧-٣٥٣، ٣٥٥، ٣٥٦، ٣٦٥.\rكيمبفر \"إنجلبرت\" ٣٩٩.\rكيوبخك ٢٢١.\r\"ل\"\rلابارناس ٣٠٧، ٣٠٨.\rلاراك ٣٤٧، ٣٤٩.\rلارسا ٢٤٩، ٢٧٧, ٣٦٢-٣٦٥، ٣٦٧، ٤٠٤.\rلازباس \"ليزيوس\" ٣٢٣.\rلاسين \"كريستيان\" ٣٤٣، ٤٠٠.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378253,"book_id":2576,"shamela_page_id":521,"part":null,"page_num":450,"sequence_num":521,"body":"لانجر ٢٤٦.\rلاوى ٢٨٦.\rلايارد \"سير هنري\" ٣٤٢.\rليت عشتار ٣٦٣، ٣٦٥.\rلجش ٢٧٣، ٢٨٠، ٣٤٨-٣٥٠، ٣٥٢-٣٥٤، ٣٦٢.\rلوجال ٣٤٦.\rلوجال أناموندا ٣٥٣.\rلوجال زاجيزي ٢٧٣، ٢٧٧، ٣٥٤، ٣٥٦.\rأوجال كينيش \"دودو\" ٣٥٤.\rلوكا أو \"ليقيا\" ٣٢٣.\rلورستان ٣٦٩.\rلولوبي ٣٥٧.\rليبيا ١٨٥، ٢٣٣.\rليديا ٢٢٥، ٢٣٠، ٤٠٩.\rليفالوازية \"حضارة\" ٣٧ هامش ١.\r\"م\"\rماجان \"أو مجان\" ٢٦٠، ٢٦٢، ٣٥٨.\rماتيلا ١٨٧.\rماحسارتي ٢٠٤.\rماراثون ٢٣١، ٤١١.\rمأرب ٢٤٦، ٢٥٧-٢٥٩.\rمارتو ٣٤٨.\rماري ٢٧٧، ٣٥٠، ٣٥٣-٣٥٦، ٣٦٢، ٣٦٥-٣٦٧، ٣٧٥.\rمالاطيا ٢٩٧.\rمالطة ٩٧.\rمالوخا ٢٦٠، ٢٦٢، ٣٥٨.\rمانيثون ٨٩، ٩٤، ١١٩، ١٢٢، ١٢٧، ١٢٨،\r١٥٠، ١٥١، ١٩٦، ٢١٣، ٢٢٠، ٢٢٢.\rماينشتوسو ٣٥٧، ٤٠٢.\rمانيؤم ٢٦٠.\rمجدو ١٦٦، ١٦٧، ٢٩١.\rمحرم بلقيس ٢٤٦.\rمحافد \"ج محفد\" ٢٥٠.\rمخلاف ٢٥٠.\rمدين ٢٨٥.\rمدينة هابو ١٩٧.\rمردوخ ٣٤٦.\rمرسعنخ ١١٠.\rمرسو ١٣٥.\rمرسين ٢٦٨، ٢٩٥، ٢٩٨، ٣٠٣.\rمرمدة بني سلامة ٦٠، ٦٥-٦٨، ٧٠، ٧٩-٨١.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378254,"book_id":2576,"shamela_page_id":522,"part":null,"page_num":451,"sequence_num":522,"body":"مرنبتاح ١٩١-١٩٤، ١٩٦، ٢٨٥.\rمرنبتاح سابتاح ١٩٤.\rمروى ١٦١، ٢٠٧ هامش ٢.\rمرى إن رع ١٢٠.\rمرى إن رع الثاني ١٢٢.\rمرى كارع ١٢٦، ١٣٠.\rمريت رع ١٦٣.\rمزود ٢٥١.\rمس - أني - بدا ٣٤٩، ٣٥٢، ٣٥٣ هامش.\rمسد ٢١٨.\rمسود ٢٥٤.\rمصطبة فرعون ١١٣.\rمعان \"معن أو معين - انظر أيضًا قرناو\" ٢٥١-٢٥٣، ٢٥٥، ٢٥٨.\rمكاشط \"أو محتات\" ٣٥، ٣٦، ٣٨، ٥٤، ٥٥.\rمكتى رع ١٣٦.\rمكارب \"ومكربون ج مكرب\" ٢٥٤، ٢٥٨.\rمالاطيا \"أو ملاطيا\" ٢٩٧، ٣١٢، ٣١٧، ٣١٩.\rملوخا ٢٦٠.\rمنارة الإسكندرية ١٠٨ هامش.\rمنتو إم حات ٢٢٤.\rمنتوحتب الأول ١٣٠، ١٣٣-١٣٥.\rمنتوحتب الثاني ١٣٥، ١٣٦.\rمنتوحتب الثالث ١٣٦، ١٣٧.\rمن خبر رع ٢٠٤، ٢٠٥.\rمنديس ٢٣٣، ٢٣٥.\rمن كاو حور ١١٦.\rمنكاورع \"منقرع\" ١١٢.\rموت نزم ١٨٣.\rموت نفرت ١٦٣ هامش.\rمورسيليس الأول ٣٠٨-٣١٠.\rمورسيليس الثاني ٣١٥، ٣١٦، ٣٢٢، ٣٢٣، ٣٢٥، ٣٢٧.\rموسى ٢٨٥، ٢٨٦ هامش ٢، ٣٧٢.\rمووا تاليس ٣١٦، ٣١٧، ٣٢٦.\rميسليم ٣٥٣.\rميفعة ٢٤٥، ٢٥٦.\rميلاواندا ٣٢٣، ٣٢٤.\rميليد ٣١٩.\rميدوم ٦١، ١٠٥، ١٠٦.\rميديا ٢٢٧ هامش, ٢٢٩، ٢٨٩، ٢٩١، ٢٩٢، ٣٨٠، ٤١٠.\rمينا \"أو عحا أو نعرمر\" ٧٢، ٧٧، ٨٩، ٩٠، ٩٦، ٩٩.\rمينوس ١٤٥ هامش.\r\"ن\"\rنارام سن أو \"نرام سن\" ٢٦٠، ٢٧٣، ٢٨١، ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٧٣، ٤٠٢، ٤٠٣.\rناعط ٢٤٧، ٢٥٠.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378255,"book_id":2576,"shamela_page_id":523,"part":null,"page_num":452,"sequence_num":523,"body":"نامي \"د. خليل يحيى\" ٢٤٧.\rنبوبو لصر ٣٨٤، ٤٠٩.\rنبوخذ نصر ٢٢٨، ٢٢٩، ٢٨١، ٢٩١، ٣٧٥، ٣٧٧، ٣٨٣، ٣٨٥، ٤٠٥.\rنبونهيد ٣٨٦.\rنجران ٢٤٦، ٢٤٧.\rنجع حمادي ٧٧.\rنحسى \"الملك\" ١٤٩.\rنخاو \"أو نكاو\" ٢٢٤، ٢٢٧، ٢٢٨، ٢٣٤، ٢٩١، ٣٨٥.\rنختنبو الأول ٢٣٣، ٢٣٤.\rنختنبو الثاني ٢٣٥.\rنسوبانبدد ٢٠١، ٢٠٢.\rنشان ٢٥٣.\rنشق ٢٥٨.\rنصوص الأهرام ١١٧.\rنصوص التوابيت ١٢٥.\rنفر إير كارع ١١٣، ١١٥.\rنفرتي ١٢٦، ١٢٧.\rنفرتيتي ١٧٩، ١٨٢ هامش ١، ١٨٢، ١٨٣.\rنفر معات ١٠٦.\rنفرو بتاح ١٤٥.\rنفرو رع ١٦٥\rنفريتس ٢٣٣، ٢٣٤.\rنقادة ٢٩، ٦٩، ٧٢، ٧٣، ٣٢٧.\rنقب الهجر ٢٤٥.\rنلدكه \"تيودور\" ٢٤٩.\rنمرود \"ابن زعيم ليبي، أمير\" ٢٠٦ هامش ٢، ٢١٥.\rنمرود \"مدينة: انظر كالح\".\rننجرسو ٣٥٠، ٣٥٤.\rنن هورساج ٣٤٩.\rنهاوند ٣٩٥.\rنورس \"أدوين\" ٣٤٣.\rنوزي ٢٩٣.\rنوهاس ٣١٧.\rني أوسر رع ١١٦.\rنيبور \"كارستن\" ٢٤٥، ٣٤٢، ٣٥١-٣٥٣، ٣٨٤، ٣٩٩، ٤٠٠.\rنيت إقر \"نيتوكريس\" ١٢٢.\rنيت حتب ٩٩.\rنيسا ٣٠٦.\rنينوي ٢٢١، ٢٢٤، ٢٢٧، ٢٣٠، ٢٩١،\r٣٤١، ٣٧٤، ٣٨٣، ٣٨٤، ٤٠٩.\r\"هـ\"\rهاريس \"بردية\" ١٩٥، ١٩٦.\rهاليفي \"جوزيف\" ٢٤٦، ٢٤٨، ٢٥١.\rهاليكارناسوس ١٠٨ هامش.\rهاني جلبات ٣١٠، ٣١١.\rهجر ٢٦١.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378256,"book_id":2576,"shamela_page_id":524,"part":null,"page_num":453,"sequence_num":524,"body":"هربيط ١٩١\rهرقليوبوليس \"هيراكليوبوليس: انظر إهناسيا\".\rهرونفر ١٣٣.\rهشام بن محمد السائب الكلبي ٢٤٣.\rهليوبوليس ١١٣، ١١٨، ٣٥١.\rهليوس ١٠٨ هامش.\rهمامية ٧٥.\rهمدان \"وهمدانيون\" ٢٥٠، ٢٥٩، ٤٠٨، ٤١٠.\rهوارة ١٤٥، ١٤٦.\rهوشع ٢٨٩، ٣٨٠.\rهومر أو \"هوميروس\" ٣١٦، ٣٢٦.\rهيرودوت ٥٠، ١٠٨، ٢٢٦، ٢٣٢، ٢٤٤، ٢٥٠، ٣٤٢.\rهيلين \"الحروب الطروادية\" ٣٢٦.\rهينكس ٣٤٤.\r\"و\"\rوادي أوينة ٢٤٥.\rوادي الملوك ١٦٢، ١٨٤.\rوادي النطوف ٢٦٧.\rوادي الهودى ١٣٧، ١٤١، ١٤٥.\rوادي بيجان ٢٥٤.\rوادي حمامات ١١٦، ١٣٤، ١٣٥، ١٣٨، ١٤١.\rوادي حلفا ٩٩، ١٤٢.\rوادي شهبة ٢٦٠ هامش.\rوادي قينا ١٦٧.\rوادي مغارة ١٠٥، ١١٦.\rواش بتاح ١١٥.\rوالين \"جورج\" ٢٤٨.\rوستكار \"بردية\" ١١٠، ١١٣.\rوسر رع ١١٣.\rوسر كارع ١١٩.\rوسر كاف ١١٣، ١١٤.\rوشوجاني \"وشوكاني\" ٢٩٣، ٣١٣، ٣١٤.\rوقة إيل روام ٢٥٣.\rوقة إيل صدق ٢٥٣.\rولستد ٢٤٥.\rوهب بن منبه ٢٤٣.\rويلجراف \"جراهام\" ٢٤٨.\rوينامون ٢٠٣.\r\"ي\"\rيام ١٢١.\rيامخاد ٢٧٨، ٣٠٨.\rياهدون ليم ٣٧٥.\rياهو ٢٨٩.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2378257,"book_id":2576,"shamela_page_id":525,"part":null,"page_num":454,"sequence_num":525,"body":"يثع أمر ٢٥٨.\rيثعمر ٢٥٧.\rيثعمر إمر بين ٢٥٩.\rيحم ١٦٦\rيدع أب ذبيان ٢٥٤.\rيدع أب غيلان ٢٥٥\rيدع أل بين \"بن رب شمص\" ٢٥٦.\rيدع إيل ذريح ٢٥٨.\rيربعام الأول ٢٠٨، ٢٨٩، ٢٩٠.\rيربعام الثاني ٢٨٣، ٢٨٩.\rيسمح أداد ٢٦٥، ٣٧٥.\rيشع إيل صدق ٢٥٣.\rيطوع \"لقب\" ٢٥١.\rيعقوب ٢٨٥.\rيمنات \"أو يمنت\" ٢٤٩، ٢٥٦.\rيهوه ٢٨٥، ٢٨٩، ٢٩٠.\rيواقيم ٢٩١.\rيوبت ٢٠٩.\rيوزغان تبة ٢٩٣.\rيوزيبيوس ٢٤٤.\rيوسف ٢٨٥.\rيوسيفوس فلافيوس ٢٤٣.\rيوشع ٢٩١.\rيويو واوا ٢٠٦.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}