(١) الهلالات. من اقدم طوائف المحيسن ونخوتهم (حسنة) . وكانت هذه النخوة للمحيسن كلها فصارت لهؤلاء خاصة. يسكنون فى المعمرّة فى بهمشير كان يرأسهم سلطان الصنكور وعلي الصنكور وهذا توفي.
(٢) البو فرحان. ونخوتهم (فرحة) . رئيسهم عباس السلطان، وعبد السيد بن سلطان العلي. وتوفي هذا. ويسكنون فى العراق ب (السلهوة) ، وفى ايران فى نهر يوسف، وجويبدة، وتنكة، وجزيرة حاجي صليو. وهم: ١. آل صلبوخ.
٢. - بيت سلطان.
(٣) الدوالم. المعروف انهم انقرضوا، أو تشتتوا.
(٤) البغلانية. يسكنون فى الصوينخ واكثريتهم فى المحمرة ونخوتهم (رابعة) . ومنهم من يقول اصلهم من (ربيعة) . رئيسهم سلمان بن غليّم المطرود.
(٥) بيت غانم. رئيسهم حاجي يعكوب ابن حاجي عذبي فى العراق ويسكنون فى شلهة ام الخصاصيف وفى البليانية والزيادية ورئيسهم فاضل ابن حنظل فى ايران، وخلفه ماجد الحنظل ويسكنون فى السورة وهى قرب (الفيلية) والحفار. وذكر لي بعضهم ان نخوتهم (زيود) و (نصرة) وعلى هذا يكون اعتبارهم من المحيسن بسبب اتصال المجاورة والاختلاط.
وافخاذهم: ١. البو شتال.
٢. - الخواجات.
٣. - الحلاف.
٤. - الصيامر. ليسوا منهم. وقد مر ذكرهم.
٥. - الخرسان. رئيسهم شريف. ومنهم فى البصرة.
٦. - الشريفات. أصلهم من تميم.
وهؤلاء من فرق اخرى اختلطوا بهم.
(٦) بيت جنعان (كنعان) . رئيسهم سلمان الجنعان فى العراق. توفي والآن منصور الجنعان. نخوتهم (دروم) مما يدل على انهم من بني تميم. يسكنون اراضي الطويلة، والدعيجي، والزين فى العراق، وفى اراضي البو حميد فى ايران. ويلحق بهم (بيت بخاخ) . من تميم. ويسكنون فى جزيرة الخضر فى ايران وفيها اغلبهم ومنهم فى البصرة.
(٧) البو معرّف. رئيسهم نصار بن ناصر أبو مطرة. نخوتهم (فضول) مما يدل على انهم من طىء. يقيمون فى الرميلة، وام الجبابي، وام الخصاصيف في العراق، وفى المنيوحي من ايران.
(٨) العيدان. نخوتهم (علية) . رئيسهم فيصل بن اسماعيل الناصر فى ايران، ومهودر بن طعمة فى العراق. ومن فروعهم: البو علي والبو حويجي والبو طعمة.
(٩) اهل العريّض. رئيسهم عبد الحسين الحاج فيصل، ومالك ابن الحاج فيصل. وهذا توفي. ونخوتهم (عورة) . واصلهم من تميم.
(١٠) البجاجرة. اصلهم من (الدريس) من كعب، رئيسهم محمد الحاج نجم.
(١١) الزويدات. كلهم فى كارون فى السلمانة وما فوقها. وهم ملحقون بالمحيسن.
(١٢) بيت حاجي فيصل. منهم بالعريّض، وفى كوت الشيخ بايران. ومنهم بالبوارين من العراق.
(١٣) العطب. رئيسهم ثامر السلطان، ويعقوب الرياحي، وبيت علك الحميّد. نخوتهم (عامر) .
(١٤) الخواجة. فى الحفار. يعدون من ربيعة الفرس.
٢ - البو غبيش: فى الفلاحية فى محل يقال له (خور (١) البزية) من الدورق على الخليج الفارسي. رئيسهم دايخ البجاي من بيت هليّل. وهم من اشهر عشائر كعب. وبعضهم اكد لي انهم من (سبيع) . وهم اقوياء وضخام البنية.
٣ - الدريس. نخوتهم (عامر) . يسكنون اوشار وعبادان والكصبة والفلاحية وان العساجرة فى الدورق منهم. ورؤسائهم (البو ناصر) منهم الشيخ جابر ابن الشيخ عبد الله وهم امراؤهم قديما. ولهم السلطة على العشيرة وان ابن عم الشيخ جابر حجرت عليه الدولة الايرانية فى حادث القضاء على الامارة. ومن رؤسائهم مغامس بن زاير الموسى الفيصل وعلي النصار. وتحققت من نفس العشيرة انهم من (سبيع) العشيرة المعروفة فى نجد.
٤ - الخنافرة: يسكنون الفلاحية فى الغيّاضي، والعبودي والمنصورة والشاولي وغيرها. وكثرتهم فى (خور الدورق) ، ومن رؤسائهم جاسب الزاير الذياب. يعيشون على صيد السمك والطيور.
٥ - المجدّم (آل مقدّم) : رئيسهم عبد الرسول العبد الحسن. ويسكنون فى الجفّال والفلاحية (الدورق) . ونخوتهم (عامر) .
٦ - حزبة: يقيمون فى أم الصخر. رئيسهم الحاج منيشد ابن الحاج عبودة.
٧ - النصار: يسكنون (كصبة) من المحمرة تجاه الفاو على ساحل شط العرب ما وراء عبادان. رئيسهم الشيخ شايع ومذخور. نخوتهم (عامر) . ورؤسائهم (البو ناصر) ويعدون مع الدريس عشيرة واحدة وتعادل المحيسن فى كثرتها. وكلهم منتشرون فى أنحاء البصرة كما فى ايران. وفروعهم مشتركة فى الناحيتين. وهم تحت رئاسة (البو ناصر) ، ثم صاروا فى مشيخة الشيخ خزعل.


٨ - كعب الدبيس. رئيسهم أحمد المولى الغويرس. فى الميناو.
٩ - العنافجة. رئيسهم علوان. وقد توفي والآن أخوه جارالله.
١. - عبد الخان. رئيسهم دركال بن فعيل. وهؤلاء يرجعون الى النصيري من بني لام. وجدهم المسمون به (عبد الخان) . يقيمون فى شاوور والكرخة من الميناو. وأوقفت السلطة الايرانية رئيسهم. والرئيس اليوم عزيز فعيل.
١١ - الجواسبة: فرقة (بديدة) صغيرة فى الدورق.
وعشائر بني كعب لا يختلفون عن سائر العشائر العربية فى عوائدهم. ولهم مهارة فى تلقي الاخبار، ولهم عناية بالغرس والزرع سواء فى الفلاحية أو الاسماعيلية، والاهواز، أو شوشتر، ودزفول ومنهم من يقوم بأمر تسيير الزوارق والمشاحيف. وعيشتهم على التمر. ويعدّونه من خير الاقوات عندهم. وبعضهم مدح الانكليز، فسأله آخر هل عندهم تمر فقال لا! فتعجب وقال: اذن كيف يعيشون؟ وفى أفراحهم يستخدمون (المهوال) للهوسات ... ومن هوساتهم: نزيل أهل الدار وننزل.
شديت حزام الشر بيدي.
٣ - عشائر كعب فى العراق: وهؤلاء رئيسهم علي الهميم من بيت عاصي. وفرقهم: ١ - آل حسن: وهؤلاء يسكنون بمعزبة شمالي العمارة. وفروعهم: (١) بيت عاصي. الرؤساء.
(٢) بيت عبادة.
(٣) بيت الملحة.
(٤) البو حتيتة.
(٥) صبابحة (بيت صباح) .
(٦) بو نصرالله.
(٧) العصافرة.
(٨) الرويتع.
(٩) البعيجات.
٢ - آل عامر: وهؤلاء فى الكرخة وفى الميناو فى ايران، ومنهم فى العمارة. وفروعهم: (١) آل حاجي.
(٢) الدبات. الظاهر أنهم غير المذكورين فى السراي أو أنهم منهم. والصواب أصلهم سنبس من طيء. وسكنوا مع هؤلاء.
(٣) زبيد.
(٤) عطاشنة.
(٥) البندة. من الندة.
وهؤلاء يسكنون قرب الحدود الايرانية فى (دويريج) ، و (الحلفاية) فى كصيبة، ومع البو محمد، وآل ازيرج. ومنهم: (العبوس) ، و (بيت عزيّر) ، و (شناترة) ، و (النبكان) ، و (بيت ديخ) .
وهؤلاء لم اتمكن من الحاقهم فى الافخاذ وتقسيمها عند كعب. ويلحق بهم: ١ - بيت صويمة. وهؤلاء من البو محمد وعاشوا معهم.
وفى موجز تاريخ عشائر العمارة عد من فروعهم فى العمارة العصافرة، وآل حسن، والنبكان، والبو نصرالله، والبعيجات، والرويتع، وبيت صياح، والعبوس، وبيت صويمة، وبيت مانع، والحياي (الحجاج) ، والبندة. ومنه الرؤساء.
فنرى الاختلاف بين ما حققناه وما ذكر فى الموجز من عشائر العمارة.
عشائر اخرى
(متصلة بكعب) وهذه العشائر منها فى العراق لا سلطة لامارة كعب عليها، ومنها فى الحويزة، ولا تخلو عشيرة من عشائر خوزستان الا ولها أصل فى العراق. ومن أشهرها: ١ - بنو طرف: أصلها من طيء على ما علمته من اناس عديدين. وتقيم فى الحويزة، والطينة، والخفاجية، والبسيتين (أى مزرعة السوسن) (مقاطعة فى الكرخة) ، وفيها أنهر وقرى متعددة. والمالجية قاعدة بني طرف وفيها قصر الشيخ خزعل. وهم فى حدود العراق من جهة العمارة خاصة ويحدهم هور العمارة ونخوتهم (علية) و (أولاد محمود) وبيوت الرئاسة: (١) بيت سعيّد. رئيسهم شيخ صدّام.
(٢) بيت صيّاح. رئيسهم لفتة بن مطيلج.
ولكل من هذين البيتين طوائف عديدة، ولم يستقل بيت من هؤلاء فى الرئاسة العامة لعظم هذه العشيرة وسعتها وكثرة نفوسها. وهذه من أكبر عشائر ايران وأولاها بالاهتمام. أهمل شأنها المرحوم الشيخ خزعل ولم يحسن ادارتها. وكانت قوته ترتكز عليها.
٢ - الباوية: وأصلهم من ربيعة وليس بصواب عدهم من كعب. يسكنون فى شرقي نهر كارون.
قال البسام: " فى جانب البصرة الشرقي الباوية. ألف خيّال تتبع شيخ كعب. " اه. وهم منتشرون فى أنحاء أخرى من العراق. منهم مع شمر طوقة وربيعة. حافظوا على اسمهم وان كانوا اختلطوا بعشائر عديدة.
وهذه أشهر طوائفهم: (١) آل حرب. وهى فرقة الرؤساء. ورئيسهم علي ابن الشيخ عناية. نخوتهم (فرجة) . ويتفرعون الى: ١. بيت خزعل. يرأسهم ناصر الجابر وابنه معلى.
٢. - بيت مزعل. رئيسهم علي ابن شيخ عناية.
(٢) الزركان. رئيسهم جبار بن قاسم علي (يلفظ قسمه لي) . ولهم نخوة خاصة وهى (طفلة) . وأكد الكثيرون انهم من حمير.
(٣) السلامات. رئيسهم محمد الماصخ. ونخوتهم (دلّة) .
(٤) النواصر. رئيسهم مزبان بن طعيمة الحنظل. ونخوتهم (نصرة) .


(٥) الحميّد. رئيسهم محمد بن علي. ونخوتهم (شنّة) .
(٦) البو بالي. رئيسهم ناصر بن عويد ونخوتهم (كوشة) .
(٧) عمور. رئيسهم شرّيب بن علي خان.
(٨) البو رومي.
(٩) جبارات.
(١٠) البو عطوي. رئيسهم عبد الحسين بن مشكور.
٣ - المطور: رئيسهم ايدام اللفتة والآن حاجي معتوق (معتوك) ابن حاجي عراك اللفتة. من آل فضل من آل علي ويسكن فى المحمرة. ويقال انهم فضول من طيء. نخوتهم (فضول) ويقال أصلهم (مطير) . ويعدون من المحيسن ولكنهم ليسوا منهم يسكنون فى الكطعة بالعراق، والحفّار والمحرزي، والمنيخ، وجويبدة، فى ايران.
٤ - الكطارنة: يرأسهم منيهر بن كريش وبيت بردي بن رباط. وأفخاذهم: (١) بيت رباط.
(٢) الشماخنة. منهم عبد الكاظم الشمخاني التاجر المعروف. وتوفي سنة ١٩٥٤م ونعت أنباء بيروت بوفاة نجله الاكبر ناصح. جريدة الحوادث ٣ - ١. - ١٩٥٥.
(٣) بيت كريش.
٥ - بنو مالك: ومن فروعهم: العيدان، وبنو سكين، والسبتي، والحمودي.
٦ - بنو صالح: ٧ - البو محمد: ٨ - النشوة: رئيسهم ثامر السويجت. مرّوا.
٩ - المياح: من ربيعة. رئيسهم جياد العبد الله. ونخوتهم (أولاد سالم) . ولهم فروع فى ناحية السويب.
١. - الزبيد: قرب رامز.
١١ - الخميس: بين رامز وناصرية العجم (الاهواز) . وهى عشيرة كبيرة.
١٢ - خزرج: فى الميناو. رئيسهم الشيخ تقي العباس وخلفه ابنه حسين التقي.
١٣ - آل ذجير: ١٤ - بنو تميم: فى نهر هاشم شمالي كارون وأماكن أخرى. عشيرة كبيرة فى ايران. ومن فروعها فى الحويزة (خوزستان) : (١) الشريفات. رؤسائهم مير جولان ومير مذكور ومير غضبان ابن مير عبد الله. وهذا يسكن فى الصويرة قرية من قرى (هذيجان) وهم من (الامارة) .
(٢) العيايشة. رئيسهم شيخ مهودر. توفي.
(٣) غزلي.
(٤) عزيوي.
(٥) السليماة.
(٦) الامارة.
(٧) آل مصبّح. الرؤساء. رئيسهم الحاج سلطان بن مصبّح. ومنهم من يقول ربيعة.
(٨) الحميد. وهم من الباوية.
١٥ - بنو سالة: فى الطينة من الحويزة. وهم من طيء. ومنهم من يقول من بني تميم. رئيسهم وادي. وخلفه ابنه.
١٦ - الموالي: وهم المشعشعون. فى قلة.
١٧ - جنانة: يرأسهم شايع، وزامل فى الميناو. ومنهم فى العراق فى العمارة والكوت ومواطن أخرى. مرّوا.
١٨ - الثوامر: ١٩ - العايد: ٢٠ - بنو علي: ٢١ - خفاجة: ٢٢ - الشرفاء: يسكنون أطراف الحويزة. رئيسهم محيي الزيبق. وهم غير الشريفات.
٢٣ - البو بصيري: منهم فى ناحية السويب.
٢٤ - الحوافظ: منهم فى ناحية السويب.
٢٥ - البو جنعان.
منهم فى ناحية السويب.
٢٦ - أهالي ابو غريب.
منهم فى ناحية السويب.
٢٧ - آل كثير: ويقال لهم آل جثير. ولا نعلم لهم أصلا فى العراق وانما عرفناهم أيام صادق خان الزند فى وقائعه مع المنتفق.
قال البسام: " ضد المتقدم ذكرهم وهم شجرة الكرم وأساة العدم وحماة الحرم يولون جميلهم ولا يهبون قليلهم. خصالهم أشرف الخصال وأفعالهم أكرم الفعال ورثوا المكارم والمفاخر كابراَ عن كابر وما ونوا ولا آبوا بصفقة الخاسر هم سراة الفضل ونجله نزلوا بين الحويزة ودجلة فاصفت لهم هبوبها الاجسام وملكهم اقدامهم أقصى غاية المرام حتى انتعلوا المشترى باقدامهم وحلّوا ذروة المجد باعلامهم وافاضوا على العايل من فيضهم والفوا بذكائهم بين مشتاهم وقيضهم ذوو جرد سلاهب وبيض قواضب طوبى لمواليهم والويل كل الويل لمعاديهم وهؤلاء المشار اليهم تبع للعجم سقمانهم الفان وفرسانهم الف ومائتان. " اه ومن ثم عرفنا العلاقة التاريخية بعشائر الحويزة.
وهذه العشائر المتصلة بكعب بقايا عشائر كثيرة بعثرتها الحوادث فاتصلت بأرضها ومالت فى الغالب الى الغرس ففقدت مزاياها العشائرية وصارت أقرب لحياة المدن. وكثير منها فى لواء البصرة والانحاء العراقية الاخرى.
عشائر اخرى
(متصلة بالمنتفق وربيعة) ١ - السودان: أصلها قحطانية كما هو محفوظ العشيرة. وهى تشترك مع عشائر أخرى فى النخوة (عامر) . ومن هوساتها (عامر من عامر جي تجفي) أي كيف تجفو عامر عن عامر فتصد عنها. ولعل للاختلاط أثره فى هذه النخوة فيقولون (أولاد عامر) .


وهذه العشيرة فى أنحاء العمارة. منازلها فى مقاطعة البحاثة. وترجع الى كندة وتدعى أن جدها عامر بن أسود الكندي. وتتفرع الى: ١ - بيت أحمد. الرؤساء. ومنهم بيت مرجان، وبيت خصاف.
٢ - البو عبود. رئيسهم منصب بن أبي جاسم. وتوفي. ومنهم بيت حميد وبيت عايش وبيت السمين وبيت شهيب.
٣ - بوجحيلي. رئيسهم حسين الهجول. ومنهم بيت صبح، وبيت حريجة، وبيت خنفوس.
٤ - بو كريم. يرأسهم عامر العلي صاحب النصيفة وعودة الحسن المنصور. صاحب النصيفة الثانية.
٥ - بو عليوي. يرأسهم جاسم بن صحن وعباس بن حداد. منهم بيت مشعل، وبيت هزام، وبيت حمدي.
٦ - البو ضاحي. رئيسهم كباشي السلمان. ومنهم بيت حداد، وبيت سعيد، وبيت هبوب، وبيت سعيدان.
ومن فروعهم المستقلة (الشيوخ) و (بيت شتوي) و (بيت شمهود) . ولكل من فروعهم ما يتفرع الى ما يتلوها من أفخاذ.
كنت شاهدت رئيسهم المرحوم صيهود العجيل فى العمارة. وكان عارفا با لعشائر ورأيت منه أخلاقا فاضلة. وقال لي: انه ابن عجيل بن سعد ابن عبد الله بن عيسى بن احمد بن صالح بن حسين بن علي بن محمد ابن عامر. ولأبيه هوسة معروفة: موحان وكل علوة اغطيها. ويريد ان يقول انا سيل جارف أغطي كل ربوة. وله:
كل الناس هابتني متاعاي
وسكرني بخمرة رياكة متاعاي حسان النسا من الدنيا متاعاي ورث جدي من امير القيس ليه وذكر لي أشعارا كثيرة ثم رأيت فى هذه السنة (سنة ١٩٥٦) الشيخ حاتماَالصيهود فى بغداد وهو رئيسهم العام. ولم تتيسر لي مواجهتة طويلا. وبيّن لي ان آل ابراهيم من السودان. ويسكنون فى أبي صخير وفى سوق الشيوخ. يشاركونهم فى الافخاذ. فألبو جحيلي يقال لهم (الجحلان) . والبو ضاحي والبو عليوي يقال لهم آل علي فهم من السودان. ومن السودان فى الحويزة عشيرة كبيرة تسكن أراضي السابلة ورئيسهم الحاج علي من بيت حمادي. ومنهم فى القرنة وفى سوق الشيوخ ولكن مجموعاتهم صغيرة. يزرعون الشلب والحنطة والشعير.
ويجاور السودان فى العمارة البو محمد والسواعد. و (هور الجكّة) مشترك بين السواعد والبو محمد والسودان.
ويلحق بالسودان: ١ - البو حمادي. من العجرش فى الحويزة. رئيسهم زامل ابن فندي. ومنهم بيت كشموط، والعوامر، وبيت دهوس وبيوت أخرى.
٢ - الكواضي. من المنابية فى الحويزة. رئيسهم محمودبن نابت الفاضل.
٣ - الصكور. من الميناو فى الحويزة. رئيسهم فريج بن غضيب. ويعد هؤلاء من السودان لا يفترقون عنهم.
ومن محفوظات هذه العشيرة ان أحد رؤسائهم عبد الله بن عيسى كان فى الحويزة مع العشيرة فدام الحرب والقتال بينهم وبين بني طرف، ثم صار طاعون (أبو ربية) سنة ١٢٤٦هـ - ١٨٢٨م فأصاب أراضي الحويزة لا سيما السودان حتى كاد يفنيهم عن آخرهم، ومات عبد الله فى هذا الطاعون وترك قاطعاَوسعداَوجنزيل وعيسى، فهاجروا لجهة (جريت) فى المشرّح من العمارة. وفى هذه الاثناء حارب مشتت من البو محمد خيّون بن جناح من بني أسد فمالوا الى جهة بني أسد فانتصروا ومن ثم استمروا فى مواطنهم الحالية.
هذا. والملحوظ ان صاحب موجز تاريخ عشائر العمارة جعل السودان متفرعين من عامر جدّ السودان. وأما البيضان فانهم اخوتهم اولاد عمرو. وسكنوا أراضي الغرّاف الى الآن. وان السودان هاجروا الى القرنة ولا تزال بقاياهم. ومنها نزحوا الى الموالي (المشعشعين) فحاربوا بني طرف فمالوا الى انحاء العمارة بالوجه المذكور (١) .
٢ - بنو خالد: من بني مخزوم. العدنانية. وانتشر الكثير منهم فى العراق ونجد والشام وبلاد أخرى بادية وحاضرة. وفى ابن الاثير ان ذريّة خالد المخزومي ﵁ قد انقرضت. ولكن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي نصوا فى طبقاتهم وتواريخهم على وجود الذرية الخالدية، وترجموا كثيرا من أكابر رجالها، وما رواه ابن الاثير من انقراض عقبه انما كان فى المدينة المنورة، وليس على وجه الاطلاق.


قال العدواني: بنو خالد من أخلاف آل فضل (طيىء) ، وعشائرهم مشهودة، وتتناقل نسبها المعروف المتواتر، وكان لهم أعظم شأن فى الشام خاصة (٢) ، وتغيرت بهم الاحوال بين قوة وضعف ... وعدّد فى الروض الباسم فرقهم فى أنحاء الشام مما لا محل لتفصيله هنا كما ان ما ذكره لا يخلو من نقد. وغرض المؤلف فيه مصروف الى أن آل فضل انقرضوا وصار خلفهم اولاد البنت ويريد بهم بني خالد ليتوصل ان يجعل امارة آل فضل لبني خالد وهذا يحتاج الى سند تاريخي.
هذا وان كثرة بني خالد فى الاحساء وأسلافهم: ١ - آل منيع.
٢ - آل عريعر.
٣ - آل حميد.
والملحوظ أن عشائر كثيرة من الكرد تنتسب اليهم وهى بلباس، وبابان وبيشدر وغيرها. أوضحت ذلك فى المجلد الثاني من عشائر العراق.
وفى الخالص منهم فى منصورية الجبل وفى مواطن أخرى فى تلك الانحاء، ونخوتهم (هبوس) . رئيسهم جواد بن رويّز ومنه تحققت فروعهم فى ١٢ - ١ - ١٩٣٥م. وفرقهم: ١ - السحبان. من آل عريعر. فرقة الرؤساء.
٢ - الدعمان.
٣ - المراجعة.
٤ - الحلاتمة.
٥ - المداهنة.
٦ - البو رمح.
٧ - الجمور. وهؤلاء رئيسهم ملا روضان. ويسكنون فى قضاء كفري، فى الزور عند (شيخ بابا) بين جبل جسبة وكلاماس. ويساكنهم قسم من الترك والجاف والكرد. وقد مرّ انهم من الجبور (ج٣ ص٩٢) .
ومن بني خالد من يقيم فى أنحاء الشامية فى أراضي الطويلة والجحدة وغيرها. رئيسهم حسن آل جزار، ونخوتهم (منصور) ، وهم فى كثرة ومن فروعهم: ١ - آل دغفر. الرؤساء.
٢ - البو مطر. رئيسهم مارد.
٣ - آل معيان. رئيسهم حماد آل جبر.
٤ - السنيدات.
٥ - الشبانات.
ومنهم فى ألوية عراقية عديدة بصورة متفرقة وقليلة، وفى ايران فرق وطوائف عديدة منهم. هذا ما علمته فى الشامية بتاريخ ٢٦ - ٢ - ١٩٣٤م. ومنهم الخويلد فى لواء المنتفق مع آل حميد. رئيسهم حرجان الحاج صالح.
٣ - الكوام: من عشائر الكوت وكانوا قبلا فى أنحاء العمارة فى الجانب الغربي قرب الامام منصور فى ناحية ام حلانة والآن فى الجانب الشرقي وقد تكاثروا سموا بذلك لانهم يسكنون عند الامام منصور فى الدجيلة. وأصلهم من (وائل) من عنزة.
ويتفرعون الى: ١ - بيت سميس. الرؤساء.
٢ - بيت طعيمة.
٣ - البو حسن.
٤ - بيت دبيثي.
٥ - البو ويس.
٦ - بيت حميّد.
٧ - الشواعل. وأكد لي شيخ الكوّام انهم اليوم فرقة مستقلة، وليسوا خارجين عنهم. واختلاف النخوة تجعلنا نشتبه فى أصل النجار.
٤ - الامام منصور: ولم تقطع العشائر المجاورة أنه من أولاد الامام الكاظم، وانما المشهور ان الامام علياَ حينما جاء الى هذا الموطن صهل فرسه أيها الامام انك منصور، فكان من كراماته، فاتخذ هذا المحل مزارا. ولتقادم عهده لم يعرف تاريخه بالتحقيق.
عشائر قيس
قال المتنبي
كتبت فى صحائف المجد بسم ... ثم قيس وبعد قيس السلام
ومكانتهم القديمة عظيمة جدا. والآن فى حالة تشتت وتفرق. وتكونت منهم عشائر كثيرة بأسماء جديدة ولكن كثرتها لم تجعل منها مجموعة موحدة كما كانت فى عهودها السابقة. وان المنتفق يرجع غالبهم الى (قيس عيلان) ، ويهمنا هنا أن نذكر العشائر المعروفة بالقيسية.
١ - قيس: حافظوا على اسمهم الاصلي. نخوتهم (زعب) . يسكنون فى حرّان ومنهم فى العراق. وفرقهم: (١) بو شعبان (١) . والظاهر ان بعضهم من قيس.
(٢) الصيالة (السيالة) فى حران (الرها) . رئيسهم حسين الصالح من العثمان وهم نحو الفي بيت. ذكر لي ذلك الشيخ عجمي باشا السعدون. والمعروف أنهم من طيء. ولعل فروعا قيسيّة اختلطت بهم. ومنهم نفس الصيالة، وبنومحمد، وبنو عثمان، وبنو يوسف. ومن هؤلاء فى قضاء عانة، ومنهم الجميلة ذكرتها على حدة (٢) . ومنهم (آل الشواف) . اصلهم من حران. وهم اسرة معروفة فى بغداد. ومنهم جماعة فى كبيسة.
ومنهم (الجيسات) فى انحاء بيجي، و (الملحان) فى ابي غريب رئيسهم أحمد بن عبد الواحد. وكان ابوه رئيسا.
٢ - الكروية: من العشائر القيسية. قال صاحب تذكرة الشعراء: انها عشيرة ذات اطناب. تسكن فى سفح جبل حمرين وعدّها فرقتين كروية جديدة وكروية عتيقة (٣) . ومثله فى كتاب (عنوان المجد) للحيدري. ومن رؤسائهم (بايزيد بك) ورد فى بيورلدي العزة سنة ١١٠٣هـ (٤) .


وبايزيد بك هذا هو ابن حسين بك ابن ناصر بك ابن الامير حازم. وان الامير حازماَ كان له اربعة اولاد وردوا من الرها وهم: ١ - حسين. جد بايزيد بك المذكور. ومنه تكون فخذ (البو حسين) .
٢ - علاّن. منه تكون فخذ (البو علاّن) .
٣ - غازي. ومنه فخذ (البو غازي) .
٤ - محيسن. وهذا ذهب الى الحويزة ولا يدرى عنه. والظاهر انه لا علاقة له بآل المحيسن من كعب.
وهذه الافخاذ يقال لها (المصاليخ) . ومنها تكونت الكروية الجديدة. جاؤا من الرها. وتوالت الرئاسة فيما بينهم. فمنهم (حسين بك) جد بايزيد بك قتله اخوته وذهبت زوجته بابنه الصغير ناصر الى تركية. ولما ورد السلطان مراد الرابع بغداد اعاد الرئاسة اليه.
ومن اولاد بايزيد بك: ١ - عبد الله. تكوّن منه فخذ (البو عبد الله) . ومن هؤلاء مونس بك ابن محمد بن عبد الله وكان رئيسا. ثم سكن بغداد. وعاد الى نارين وقبره هناك. ومن اسرته الاستاذ الرئيس احمد محمد القيسي فى الجيش العراقي ابن يوسف بن مونس بك المذكور ومنه علمت عن هذه العشيرة. وعن سلسلة نسبها. ومنهم (بيت علوك النجم) و (بيت حمودي النجم) .
٢ - حمود. ومنه البو حمود سكنوا بغداد.
٣ - علي. ومنه (البو رحال) .
٤ - كريم. ومنه بيت رزق (بيت رزج) و (بيت عواد العثمان) و (بيت حسن الشكرة) فى بغداد.
٥ - عمر. منه (البو عمر) .
ومن اولاده (دلّي) و (محمد) سكنوا بغداد.
ثم انتقلت الرئاسة الى (البو غازي) فصار (حسين الغازي) رئيسا، ثم صارت الى (البو علان) فصارت الى علي بك ومنه بيت جادر. ثم صارت الى خلف الجاسم من (البو فريج) . ومنه انتقلت الرئاسة الى ابنه صالح. وهذا استقيت منه المعلومات.
فالكروية نخوتهم (جيس) ، ويسكنون فى اراضي (كروه لي) فى الزاوية من ناحية السعدية. وفى ناحية قرة تبة فى مقاطعة الكاووري، والاحيمر، والمحمولة، وبردان، وكيفه جي، وحجات، وجيس، وجبلاغ، والخلاوية. ويجاورهم العزة، واللهيب، والبيات، والطاطران، والبلانية، وبنو ويس وربيعة. تفصل بينهم وبين بني ويس وربيعة ديالى، وعشيرة الزند، والزنكنة. وان قراهم باسماء اراضيهم. وفرقهم: ١ - المصاليخ: اولا - (البو فريج) الرؤساء فى الحال الحاضر. ورئيسهم صالح الخلف. وهم اولاد عم المصاليخ، وفروعهم: (١) البو ناصر. الرؤساء. رئيسهم صالح الخلف الجاسم. ومنهم الدكتور علي غالب. رئيس صحة لواء بغداد. ومنهم البو درباس، والبو حليحل.
(٢) البو مهنا. رئيسهم صالح الحبيب السليمان. ومن هؤلاء (البو مهنا) من البو عيسى فى لواء الدليم.
ثانيا - نفس المصاليخ. رئيسهم عثمان السلمان. وتوفي فخلفه حفيده ابراهيم بن سلمان العثمان. وهؤلاء عرفوا باسم اصل الفرع ومنهم: (١) البو علان. عرفوا باسم الفخذ الاصلي كما تقدم. ومنهم صاحب جريدة (حبز بوز) المرحوم (نوري ثابت) . ومنهم الاساتذة طاهر القيسي والدكتور احمد عزت القيسي. ومن البو علان (البو جادر) رئيسهم رشيد الشبيب وكانت الرئاسة فيهم. وكانوا يسمون (البو علان) ، ويسكنون اراضي (كروه لي) فى الزاوية.
(٢) البو رحال. اولاد علي بن بايزيد بك وهم من المصاليخ. رئيسهم شهاب بن احمد النجم. قسم منهم فى بغداد.
(٣) البو عمر. اولاد عمر بن بايزيد بك من المصاليخ ايضا. رئيسهم احمد الدرويش.
(٤) البو غازي. اولاد غازي ابن الامير حازم أخو علان من المصاليخ رئيسهم متعب الكصم. ومنهم (الخشالات) ويتفرعون الى (البو شلتاغ) . و (البو محيميد) ، و (البو شناوة) فى حربي. ومن هؤلاء فى بعقوبة وفى بغداد فى محلة الحيدرخانة. ومن البو غازي مفتي بغداد السابق الاستاذ المرحوم قاسم القيسي. ومن فرق الكروية: ١ - البو نزال. رئيسهم محمد الحسن.
٢ - الدويان. رئيسهم محمد السلمان.
٣ - الحمامدة. رئيسهم فيصل الحمد. ومنهم فى محلة بني سعيد ببغداد.
٤ - البو كاظم العبد الله.
٥ - الغلامات. ومنهم من يعدهم من النعيم.
٦ - الخميس. رئيسهم ابراهيم المحمد فى نارين.
٧ - البو دراج. رئيسهم صالح الحبيب الشلال: (١) البو زيدان. ويقال لهم البو داغر.
(٢) البو صلال. رئيسهم حمودي الداود.
(٣) البو حسين. رئيسهم عبد الله بن يونس فى نارين.
(٤) البو علي الحمد. رئيسهم صالح العباس.
(٥) البو كعيد. رئيسهم حسين العليا المال الله.


٨ - الصوافي. ويقال لهم (الجاغات) . وغالبهم يرجع ال طىء. ومنهم معالى الاستاذ حسام الدين جمعة.
(١) الصناعات. يرأسهم سلمان الخليفة وصالح المحمد من طىء.
(٢) العيساوية. رئيسهم خلف الهليب. ويرجعون الى البو عيسى.
(٣) البلالات. رئيسهم طعمة العبو. ويرجعون الى البو نزال.
٩ - الكحاطنة. رئيسهم حميد الحسن. من الكروية العتيقة.
١. - الرحاملة. رئيسهم عباس العلي من الكروية العتيقة.
١١ - الصبابحة. رئيسهم داود السلمان. من الكروية العتيقة. فى انحاء خانقين فى اراضي (قولاي) .
١٢ - الدراوشة. رئيسهم ابراهيم الياسين. من الكروية العتيقة.
١٣ - العويسات. رئيسهم شكر المحمود فى (كروه لي) فى السعدية. ومنهم فى أراضي مشميس فى المدحتية، ويتبعون البو حمد من البو سلطان.
١٤ - الشميسات. رئيسهم محمد المحمود فى نارين.
١٥ - النزارات. والآن مع بني ويس وربيعة. ويلحق بهم: ١ - الطوالات من حرب. رئيسهم جياد بن محمد السلمان فى نارين. ومنهم فى بغداد.
٢ - السواكن. رئيسهم حسن السمو. يسكنون بين بغداد والجديدة. ويعدون من بني تميم.
٣ - الجميلة. رئيسهم صالح الكريم.
٤ - البجاجيل. رئيسهم محمد الشلال. يدعون انهم من الجبور. ويسكنون فى (كروه لي) . ومنهم (البطاطلة) قسم منهم فى عليبات، ومنهم (الشطيحات) .
٥ - السجافات.
٦ - الحشامات.
٣ - الداينية: رئيسهم عبعوب ابن الشيخ محمد، ونخوتهم جيس (قيس) . بينهم وبين شمر تحالف. يسكنون فى أراضي بلد روز فى جذول التحويلة، ويجاورهم شمر وبنو لام. وهم نحو خمسمائة بيت. وأفخاذهم: ١ - البو محب. الرؤساء (بيت صريم) . وهؤلاء من زبيد (البو سلطان) ، ولا تزال الصلة بينهم معروفة.
٢ - البو مهدي: رئيسهم شيخ عبد بن كاظم المروّح، ويدعون ان السحبان فى الخالص والخوالد فى شمر من بني خالد ... وأخذت معلوماتي من عبد العزيز الحسين المروّح فى ٣. تموز سنة ١٩٣٨م ومروّح ابن علي بك ابن اسماعيل بن خليل بن حسين بن علي بن حمد بن مبارك ابن مهيدي بن بزيع بن عريعر. ويحفظون أنهم من (آل عريعر) ونخوتهم (راعي الخير أخو موزة) .
٣ - الحلوف: رئيسهم جواد الكاظم الجواد - فضول.
٤ - الفريحات: رئيسهم علوان المحمد البراك (زبيد من البو سلطان) .
٥ - الرّكية: رئيسهم بريج الحسن (يدعون عبودة) .
٦ - الزكدرلية. رئيسهم خليل الابراهيم (سادة) .
٧ - المحيات: رئيسهم نجرس السالم (هم أصل الداينية) . ومنهم الهريطان فى أنحاء ربيعة.
ويلحق بهم: ١ - الدشتكية.
٢ - النفافشة. من شمر طوكة.
٣ - الحريث. من زبيد.
٤ - الردينية: يرأسهم نصيف البربوتي والحاج محمود اللهيمص. ونخوتهم (جيس) ، ومنهم من يعتبرهم تبع الداينية. يسكنون فى أراضي الدّحلة الكائنة جنوبي غربي مندلي. وهؤلاء لا نستطيع أن نعرف وجوه اتصالهم الا ان النخوة تعين القربى. ويساكنهم فيها الادلفية والمسعود من شمر طوكة والحريث. وفرقهم: ١ - الدريبات. رئيسهم محمد اللهيمص. نخوتهم (جيس) .
٢ - النعيم. ويقال لهم: (التعامنة) . نخوتهم (اكرع) . رئيسهم نصيف البربوتي. ويدعون أنهم من النعيم العشيرة المعروفة. ومنهم من يقول: ان اصلهم جيس.
٣ - كويشات. رئيسهم جامل بن داود السلمان. وكان أبوه رئيسا نخوتهم (كوشة) ويدعون أنهم من مياح ربيعة، ويقال لهم الشروكية.
٤ - بيت زيدان.
هذا وباقي العشيرة يقال: انها من شمر طوكة ما عدا التعامنة.
٥ - الزهيرية: من جيس. رئيسهم صيهود بن علي الثويني، وكان ابوه رئيسا. يسكنون فى مهروت (ناحية كنعان) وسيسبانة وقنبر وفى أطراف مندلي وهم حلف مع الكرخية والسكوك. والتسمية مشتركة بينهم وبين (الزهيرية) من عشائر الاجود. والظاهر أنهم منهم. وتباعدهم فرق فى الافخاذ بينهم: وفرقهم: البو كران، والصولاغ، والبديرات، والمغيلات، والعريّن.
٦ - الخيلانية: منهم مع البو حيّاص من بني تميم وهم حلف لهم ويؤدون القرش معهم. وقسم مع التراجمة من الجبور. رئيسهم جاسم الرميض، ويسكنون الهارونية، وفى سنسل وصدر مهروت (ناحية كنعان) رئيسهم علي بن محمود العباس. ولم يكن هؤلاء من الكروية كما أكد لي بعضهم. ومنهم فى السعدية وفى الكبة وخريسان وكثرتهم فى المقدادية نخوتهم (العبد) .
٧ - الدهلكية:


نخوتهم (عبادي) ، وهم نحو ١٥٠ بيتا، رئيسهم الشيخ شطب. الظاهر أنهم عبادة. ومنهم من يسكن مع الداينية.
٨ - الكرخية: يسكنون فى ناحية كنعان ونخوتهم (جيس) ، وهم نحو ٥٠٠ بيت. وفرقهم: ١ - الوشاحات. رئيسهم رشيد الجسام.
٢ - الكرّات. رئيسهم جاسم الحسين السهل.
٣ - الفضول. رئيسهم جاسم بن محمد السلمان.
٤ - العرينات. رئيسهم داود الفرمان.
وهؤلاء رئيسهم العام غضبان الابراهيم البرغش.
٥ - الجلالات. رئيسهم حمادي السلطان. يدعون انهم جنانة.
٦ - العمادات. رئيسهم حسن السلطان.
٧ - النعيمات. رئيسهم محمود السلمان. يدعون انهم عباسيون.
٨ - السوّارية. رئيسهم علي الشطب. يدعون انهم من بني تميم.
٩ - الشميسات. رئيسهم فرحان. يدعون انهم وشاحات من العبيد.
وهؤلاء رئيسهم العام محمد السعيد من العمادات. ويجاورهم بنو تميم، وبنو زيد. والسكوك يساكنونهم ويعدون تبعا لهم. ورئيسهم عبد الله الحسوني.
٩ - الأركية: رئيسهم منصور بن محمد الرجب. نخوتهم (العبد) . أصلهم عبادة. وهم يعدون الآن من قيس. وفروعهم: ١ - البو رومي. الرؤساء.
٢ - البو محمد. رئيسهم محمد العابد.
يسكنون فى بركنية ومهروت. ويجاورهم بنو تميم وبنو زيد، والكرخية.
١٠ - الكعيمات: الظاهر انهم من عشيرة المطير. مقلوب الكعيمات وعشائر نجد منتشرة وتساكنهم عتبة. يسكنون فى الهارونية وفى المنطقة الممتدة من الهارونية حتى تل ابي ردان. يدعون انهم (قيس) ومنهم من يعتبرهم من الكروي الجديد. ولعل السكنى ساقتهم الى قبول هذه النخوة أو أنهم من الكروية والاسماء متقاربة. رئيسهم ياسين الكسارة. ومن فروعهم: (١) البو عروش. رئيسهم اسماعيل الداود. يسكنون فى الهارونية والمقدادية.
(٢) البو سعيد. رئيسهم غيدان الامين.
(٣) البو نبلة. رئيسهم محمود العبادة.
١١ - المهدية: نخوتهم (عبادة) . وقال الحيدري: من زبيد من حمير وليس بصواب وتتكوّن منهم (محلة المهدية) ببغداد. رئيسهم اسماعيل الكاظم المعروف بابن ابي والدة، يسكنون أراضي بلّور وبابلان فى المقدادية وفى حربتيلة. وكثيرون يعدونهم من قيس. وهم تبع بني تميم، ويرجعون الى ربيعة، وينتخون (العبد) . وفروعهم: ١ - الهواشم.
٢ - البو غليض. من شمر.
٣ - البو غزلي. يدعون أنهم عزّة.
٤ - الجغامات.
٥ - البو رجب.
ويجاورهم الخيلانيّة، والكميعات والجبور، وبنو تميم.
١٢ - الندة: رئيسهم صحو العزيز. توفي وخلفه ابنه مرهج. وورد ذكرهم فى الانساب بلفظ (ندده) ، ونخوتهم (منصور) ، وهم نحو ٥.. بيت وفيهم عوارف يقال لهم: (بيت القاضي) . وما قاله الحيدري: من أنهم من أولاد (قطر الندى) من زبيد فليس بصواب. والمشهور أنهم من المجمع ويشتركون فى النخوة. ويقال انهم من ربيعة. وفرقهم: ١ - الحمايل. الرؤساء. فى مقاطعة الندة فى مندلي.
٢ - الصعب. رئيسهم مسير.
٣ - المحسن.
٤ - الششّات.
٥ - العوادل. ويسكنون فى مقاطعتي الندة وطحماية فى مندلي.
٦ - الحلف.
٧ - البو كليب.
٨ - البو مفرج. فى الدبلة من الحلة. رئيسهم عليوي الفريح وكان رئيس الكل. ومنهم على ما يقال النداوات نخوتهم (جيس) ورئيسهم داود الكاظم. ومن فرقهم البو دريب. وفصلهم الاعتيادي مائة ليرة، وقتل مرة أحد رؤسائهم فكانت ديّته ثلثمائة ليرة مع جلاء ثلاث سنوات وذلك لان القتل وقع من أقارب المقتول.
١٣ - الجورانية: فى الروز رئيسهم وهيب الابراهيم الشهاب. وتوفي. نخوتهم جيس ومنهم فى كنعان ومنهم من يعتبرهم تبع بني تميم. وفروعهم: ١ - البو صكر.
٢ - بيت فياض.
٣ - بيت معلّى.
٤ - طوينات.
٥ - سماحي.
٦ - غشام.
٧ - بيت شناوة.
٨ - بيت معيوف.
٩ - بيت حايط.
عشائر عدنانية اخرى ١ - المجمع: هذه العشيرة كبيرة فى أنحاء سامراء قرب ناحية بلد، ومنها فى لواء ديالى قرب بعقوبة فى قلعة المهردار، وفى أراضي أبي عرَوج، يرأسهم الحاج محمد المهدي، ومحمد السلطان. ونخوتهم (منصور) ، و (شمردل) ، وان بني جميل خاصة ينتخون (منصورا) وتغلب عليهم نخوة (اخوة سرة) .


ويقال: ان من رؤسائهم زيد العجاج كان له ابن اسمه صالح ترأس بالانصار وبالرفيعات والاجسات والطويران فجمعهم، وفدرهم أي خزلهم من عربان بني جميل. ومن ثم تجمعوا له فقيل لهم (المجمع) فصاروا عشيرة على حدة، واكثرهم كان بين الشام وحلب. والمشهور انهم سبع عشائر تجمعت وتحالفت فى محل يقال له (تل جبارة) . على ان يكونوا يداً واحدة. وفى النهاية لابن الاثير انهم بطن من جعفي من قحطان وهم بنو مجمع ابن مالك بن سعد بن عوف بن جعفي واذا كان أصلهم كذلك فقد تغلبت عليهم القيسية من بني جميل وغيرهم ممن مال اليهم وصار يسمى باسمهم.
وفرقهم: ١ - الجلاَل: خلفة عبد الجليل ويتفرعون الى: (١) العذية: (اولاد ملحم) رئيسهم العام الحاج محمد المهدي. وهو شيخ طاعن فى السن ومن الاخبار. يسكنون أراضي العلث. ومنهم: ١. الحليحل: رئيسهم نجدي المحمد الحبيب.
أ. الحمد. رئيسهم خميس الحمد.
ب. النعمان. رئيسهم جاسم المحمد الحبيب.
٢. - الملحم: ويتفرعون الى: أ. الكرنوص. رئيسهم الحاج محمد المهدي. ويتفرعون الى: ١. العز الدين. منهم خلف بن شطب الياسين. ومنه علمت فرق العذيَة.
٢. - الكرانصة.
ب. الشويرات. رئيسهم مزيون الثاير.
ج. الوسمي. رئيسهم وسمي الخضر.
د. العباس. رئيسهم محمود الكاظم.
هـ. العطَو. رئيسهم مسرح المحمد.
ح. الفريجات. رئيسهم صلال العبد الله.
(٢) الطرفة. رئيسهم مسرهد بن محمد السلطان. وكان أبوه رئيسا. يسكنون فى أراضي ابي صفة فى ناحية بلد.
(٣) الكبيش. رئيسهم محمد النصيف. (قلعة المهردار) ويرأسهم جدوع الحسين وخضر العباس فى الابراهيمية.
(٤) العطيش. رئيسهم احمد العياش توفي والآن ابنه ابراهيم ومسرهد. فى بلد بأراضي ابي صفَة وجبارات.
(٥) الغضيب. رئيسهم جربوع بن ذياب الحسين. وكان ابوه رئيسا. يسكنون فى أراضي جبارات.
(٦) الطعيمة. رئيسهم سعد السعدون. فى أراضي كبَان. ويتفرعون الى: ١. المهنا. ويقال لهم الحليتم. رئيسهم خلف الاحمد السلمان.
٢. - الظاهر. رئيسهم سعد السعدون.
٣. - الفدعم. رئيسهم محمد الهرموش.
٢ - الرواشد: وهؤلاء خلفة راشد. فى أراضي مصايح (١) فى نهر السراجي. رئيسهم دخيل بن نزال. وفروعهم: (١) الحويش. رئيسهم محمد العلي.
(٢) الزغيت. رئيسهم طه الياسين.
(٣) العطية. رئيسهم دخيل النزال. واما خضير وجماعته فى الخالص.
وعلمت التفصيلات عنهم من الشيخ محمد النصيف من الكبيش مما لم أجده عند أصل العشيرة فقد بيَن انه: محمد بن نصيف بن عليوي بن عبيد بن دندن بن عبيد بن عاصي ابن محمد بن عكال بن ناصر بن كبيش (ومنه الكبيش، وله اخوة صار كل واحد منهم أصل فخذ وهم: طعيمة، وعذية، وغضيب، وطرفة، وعطيش) ابن عامود وهذا له ابن اسمه كطن وهذا له ابن اسمه راشد (ومنه الرواشد) وابنه طويل وابنه حويش (ومنه الحويش) وله اخوة وهم زغيت رأس فخذ، وعطية أصل فخذ آخر ...
ثم ان عاموداً المذكور هو ابن عبد الجليل وهو الذى تتفرع منه الجلاَل الفرقة المعروفة ثم الرواشد الفرقة الاخرى المستقلة باسمها. وعبد الجليل هو ابن صالح (ومن هذا وفى ايامه تولدت المجميعة) ابن زيد بن عجاج ابن فاضل بن خضر بن عباس بن كرك (وهم الكروك فى العراق والشام) ابن عامر (وهذا يقولون منه تفرعت عقيل وهلال وخفاجة) بن رمل، ابن جميل. ومن هذا تكونت عشيرة بني جميل واتصلت بها عشائر أخرى.
ويقولون: ان ثابتاً أبا سيف كان يسكن نقرة الشام، وزيد العجاج تزوج أخت سيف بنت ثابت وتركت صالحاً المذكور فى عمود النسب، وهذا ترأس على الانصار والرفيعات والاجسات والطويران فجمعهم وفدرهم أي خزلهم وهم من عشائر بني جميل.
ويعدون من العشائر والفروع الملحقة بهم، وصارت بمرور الايام تعد منهم: ١ - الرمضان. رئيسهم صالح الهندي فى بزايز خريسان. ويرجعون الى بني لام وهم أولاد أخت.
٢ - الخشارمة. رئيسهم عبد القادر العلي. ويرجعون سواعد من ساعدة.
٣ - الاجسات. رئيسهم مخلف بن حسين الكرنوص فى أراضي الجميد. ويقال (الجسات) . ومنهم: السلوم، والفنيطل.
٤ - الطويران. رئيسهم محمد الدهش. ويرجعون الى قيس عيلان.
٥ - الحماة. رئيسهم محمد الخميس. فى المشيرية من الخالص.
٦ - العجاجرة. فى خريسان.
٧ - الكرنة. رئيسهم حسن الجشعم فى أراضي بني سعد فى بلد وفى المشيرية.


٨ - الكرشة. فى خريسان.
٩ - الحباب. رئيسهم عباس بن علي الاحمد فى ناحية الابراهيمية. يدعون انهم من الانصار خلفة سعد الانصاري. وسمعت انهم ينسبون الى بني أسد. ولم تسبق لهم هذه الدعوى. والظاهر انهم من طيء.
١٠ - المكادمة. رئيسهم عبيد السعيد توفي وخلفه ابنه فرمان. وهؤلاء يرجعون الى بني جميل (١) ويعدون اليوم من المجمع. ونخوتهم (منصور) و (شمردل) وأصل هذه الاخيرة ان جدهم شمردل. وهم صلبة بني جميل ويسكنون فى أراضي السجلة من ناحية الابراهيمية ويتفرعون الى: (١) العيسى. الرؤساء. ومنهم: الحمران، والعشيش، والكلش، والمطيرات.
(٢) الاصناع. أو الصناع. رئيسهم فياض الدرويش.
(٣) العرانسة. رئيسهم عبد الجسام.
(٤) الكليب. رئيسهم مرزوك العلي الشلال.
(٥) البردة. رئيسهم صلبي بن مسعود.
(٦) الوانيين. رئيسهم اسماعيل الابراهيم. وسبب تسميتهم (واني) نسبة لارض بهذا الاسم.
(٧) الجلود. رئيسهم خلف العزيز.
(٨) المذاهبين. رئيسهم جميل بن عباس عرب.
(٩) الزريج. رئيسهم جياد بن كناص.
(١.) الذَيخ. رئيسهم حسين الابراهيم.
(١١) اللهيمد. رئيسهم احمد السعيد.
(١٢) البو رضيَة. رئيسهم محمد المطرود.
(١٣) الربيح. رئيسهم علوان بن محسن اللامي.
(١٤) الدهيم. رئيسهم فهد المرهج.
(١٥) السميرة. رئيسهم جامل الرزج.
١١ - الرفيعات. رئيسهم مهدي النعمة. و (توفي) ، يسكنون فى أراضي الشمس والشطيط نخوتهم (سرَة) يقال انهم جبور ولا أظنه صوابا فلا نرى هذا الفخذ بين عشائر الجبور. أمهم من اللهيب. ويتفرعون الى: الكليبات والعرارات والمرابطة.
١٢ - السنداويون. رئيسهم عبَار الساجي.
١٣ - الندة. يرأسهم محمد السبع ومهدي العماش من بني جميل. ومنهم: الحمايل، والصعب.
١٤ - العويسات. من البو عيسى واصلهم من جيس. رئيسهم نعمة. فى أراضي الجميد فى بلد.
١٥ - النواشات. رئيسهم محمد الغداي.
١٦ - الصبيح. رئيسهم كنوش بن عبد الجلَو.
١٧ - المنديل. رئيسهم سهيل النجم. وكانت الرئاسة فيهم فهم من صلب بني جميل.
ومن وقائعهم المحفوظة: دكَة المهيجير (وقعة المهيجير) . كانت بين سامراء وتكريت فى أيام غصيبة وقعت بين بني جميل والعبيد. ثم حدثت بعدها وقعة أخرى لم يتحاربوا فيها، وانما تبعثروا فى الاطراف. والوقائع أمثال هذه كثيرة. وذلك ان عشيرة عبادة فنيت على يد بني جميل كذلك كانت وقائعهم وحروبهم مع العبيد أفنتهم وفرقتهم فى الاطراف.
وآدابهم لا تختلف عن آداب هذه الاطراف ومعروف عندهم العتابة والنايل.
٢ - بنو تميم: قال الفرزدق:
فان تميماً قبل ان يلد الحصى ... أقام زماناً وهو فى الناس واحد
ان عشائر بني تميم معروفة المكانة قديما وحديثا. تاريخها مشرف جدا. وحاضرها واضح الا أننا اليوم لم نجد تفرقا فى أنحاء مختلفة من العراق كما نراه فى هذه العشائر. ومنهم فى نجد الاكثرية الساحقة. وصلتهم به لا تزال معروفة ويميلون الى العراق دوما بلا انقطاع وسكناهم قديمة فيه. ومجموعاتهم كبيرة. منتشرة منها الشيخ محمد بن عبد الوهاب الداعية لمذهب السلف فى نجد. وكذا آل جاسم الثاني حكام قطر.
وغالب فرق العراق من عشيرة واحدة من بني سعد ما عدا بني نهشل، وبني يربوع ومنهم العتاتبة وعدا بني مازن في أنحاء البصرة فانهم من عشائر بني تميم الاخرى.
وهذا هو المحفوظ ذكر لي ذلك الشيخ حسن السهيل. ومنه ومن آخرين بينهم الشيخ حميد الحسن السليمان أخذت المعلومات منه فى ٢٧ - ٧ - ١٩٤٠م عن مختلف أنحائهم الا ان الشيخ حسناً السهيل كان وافر المعرفة وهو رئيس بمعنى الكلمة، فتفضل بادلاء المعلومات الوافرة. وله الفضل. وصار نائبا مرارا. ولا يزالون محافظين على نخوتهم القديمة والعامة (دارم) ، و (دروم) . ومن نخواتهم (أولاد حسن) .
قال البسام فى بني تميم: " ذوو غبطة ومال، وخيل ورجال، ومسكنهم المعروف باسم ديالى، ذات نعم وأرزاق، وكرم وأخلاق، اسوة للمتكرم، وقدوة للمتعلم، ونجدة للمتظلم، يحمدهم الطارق، ويستغيث بهم المفارق، قسمهم أوفى قسم، ومروقهم فى الحرب أدهى من ثمود، واكرم من حاتم طي، وأحلم قبائل الحي، سقمانهم الفان، وفرسانهم سبعمائة. " اه


وبسبب تفرقهم، وتشتت ديارهم لم تكن لهم صولة، ولا عصبة معروفة وفى أيام الشيخ حسن السهيل رئيسهم فى أنحاء هور عقرقوف نالوا مكانة، وتمكن بحسن ادارته ان يجمع شملهم، ويوحَد جموعهم، وهم غيرهم بالأمس من حسن الحالة والرفاه. ومنزلة رئيسهم معروفة لدى الحكومة وهو صاحب كلمة نافذة وزعيم مشهود له بالزعامة. وبدأت شهرته بعد الحرب العامة الاولى. وان الشيخ حميد الحسن السلمان رئيس معروف من أمد بعيد ومسلَم له بالرئاسة فى أنحائه لا ينازعه منازع والرئاسة كانت فيهم ولا تزال معروفة لهم فى لواء ديالى. وفرقهم: ١ - المصالحة: منهم فى الجذول من هور عقرقوف، وفى المشخاب، والهارونية، والمقدادية وبلد روز، ومهروت (مهروذ) . ومنهم السلايط مع عشائر المنتفق ومنهم الشريفات فى المنتفق والبصرة والحويزة. وبنو نهشل أيضا من تميم هناك. وكذا المصالحة فى بدرة. رئيسهم حسين الخميس. وفروعهم: (١) بوصبرة. رئيسهم علي بن معيدي وتوفي فخلفه ابن عمه هراط الهتيمي. ومنهم: الزجالبة. رئيسهم محمد الهاشم. وتوفي فخلفه اخوه حسن الهاشم. والبو خنفر. والبو داود. والبو سليمان. والبو صالح الرؤساء.
(٢) بو طعمة. فرقة الرؤساء. ويتفرعون الى: البو ريشة. والبو حرامي. والبو تايه. والبو اسماعيل (البو زيني) . والبو نجم. الرؤساء. رئيسهم الشيخ حسن بن سهيل بن نجم بن سهيل بن عبيد ابن سبهان بن صناع وهو الذى ورد هور عكركوف (عقرقوف) .
ومنهم فى بلدروز والهارونية يرأسهم محمد العباس والحاج محمد الهادي.
(٣) البو حمد. منهم من يعدهم فرقة برأسها. رئيسهم حسين السعيد ومحمد الكاظم المهدي. ومنهم: البو عليَ، والخوينات ومنهم فى بلدروز رئيسهم عبد الهادي المحمود البندر.
(٤) الشهابات. رئيسهم عبد الحسين الكاظم. فى عقرقوف. ومنهم فى بلدروز.
(٥) بو حسان. اخوة المصالحة. رؤساؤهم عبد العزيز المحمود الطعان وحسن المحمد الحسين الطعان وحميد الملا جواد الحربي. يسكنون أراضي الطويرة فى ناحية بلد. ومنهم البو طعان، فى قضاء الخالص.
٢ - الطجَاح: يرأسهم محمد السلطان وأخوه حاتم السلطان. فى الجذول. وفروعهم: (١) البو نهار. الرؤساء. ويتفرعون الى: البو وهب. الرؤساء، والبو خان، والبو حاجم، والبو مطرود.
(٢) البو محمد. رئيسهم جعفر الموسى وتوفي فخلفه ابنه عبيد.
(٣) كصاعمة. رئيسهم عبيد بن عباس الحسين الاحيمد.
٣ - الخضيرات: رئيسهم جاسم الزكم. ويتفرعون الى: العويسات، والبو عبد العال، والبو بلال.
٤ - عيايشة: يرجعون الى المصالحة. رئيسهم علَو الفرحان وتوفي فخلفه ابنه عبد الله وشنيت الكاظم.
٥ - النصيف: وهؤلاء من بوحسان. رئيسهم عبود المزعل واحمد العبد العداي.
٦ - العكابات: رئيسهم موسى العباس افندي فى مقاطعة الروز (المقدادية) . ومنهم فخذ يقال له (صكالوة) فى عقرقوف.
٧ - الرباكات: أصلهم من ربيعة ويعدون اليوم من فرقة المصالحة. رئيسهم محيميد الداود السلمان.
٨ - السميلات: وهؤلاء يرجعون الى ربيعة. ولكنهم عاشوا مع تميم مدة فصاروا الآن تبعاً الى عشائر زوبع.
٩ - الشريفات: رئيسهم محمد الحسين الابراهيم. وكانوا تبع الزكاريط والآن مع بني تميم.
١٠ - المراعيص: وهؤلاء أصلهم جميلة من فرع البو جاسم، والآن مع المصالحة، وكانت نخوتهم (عايد) فتركوها، والآن يشتركون مع بني تميم فى النخوة. يسكنون فى هور عقرقوف. وهم أولاد أخت المصالحة.
١١ - الطرشان: (بيت محمد الراشد) فرقة الرؤساء فى لواء ديالى ويسكنون فى مقاطعة الروز. رئيسهم الشيخ حميد الحسن السليمان المحمد الراشد الاطرش رأس الفخذ. ولي النيابة مرة. وكان أبيَ النفس، كريماً شهماً. وكانت الرئاسة فيهم من مدة طويلة. توفي فى ٤ نيسان سنة ١٩٥٦م عن عمر طويل. وهو من الاخيار. وأول مجيئهم الى البصرة وفى أيام جدهم راشد، قدموا بغداد وديالى.
١٢ - البو حيَاص: يرأسهم الحاج علي المنصور وتوفي والآن الحاج جواد المنصور، وباشة العلي. فى الجذول، ومهروت، والهارونية، وكثرتهم فى المقدادية (شهربان) . ومنهم: الكوايد. رئيسهم الحاج علي المنصور. وقسم من الخيلانية حلف معهم ويساكنوهم.
١٣ - العطاطفة: يسكنون فى المقدادية وفى الهارونية ومنهم فى كنعان. يرأسهم مصطاف بن علي الهلال ومجيد العلي.


١٤ - البو حشمة: يسكنون فى المقدادية والهارونية. وفروعهم فى الخضيرة الكائنة على شاطئ دجلة فى أنحاء بلد: (١) البو تركمان. رئيسهم حسين العلي الصالح.
(٢) البو مطر. رئيسهم محمد الحسين الثامر. توفي وخلفه ابنه.
(٣) البو فياض.
١٥ - الشديدة: رئيسهم مغير بن علي الفدعم وكان ابوه رئيسا. يسكنون فى الروز.
١٦ - العوينات: فى الروز. رئيسهم صالح المحمد. وفى البصرة رئيسهم منصور الكنعان.
١٧ - العتاتبة: رئيسهم حاتم بن هذَال الشوكة. يسكنون فى ناحية بلد فى الطويرة والحمة والخضيرة. ومنهم فى الخالص وديالى وفروعهم: (١) البو حادر. رئيسهم حسين اللفتة.
(٢) البو عبد. الرؤساء.
(٣) البو فدعوس. رئيسهم حمزة العباس.
(٤) البو جبر. رئيسهم اسعد السبتي.
(٥) الملاحمة. رئيسهم علي الفياض.
١٨ - البو ناصر: رئيسهم حسن بن محمود المراح، وكان ابوه رئيسا. يسكنون تجاه الخضيرة.
١٩ - المراعبة: كان فرحان العبد الله رئيسا ثم خلفه حمد بن عويَد. يسكنون فى بزايز الهارونية.
٢٠ - البو فرج: فى الحقيقة هم من المياح من ربيعة ولا يزالون يحفظون نسبهم بهذه الصورة. ولكن تقادم العهد فى السكنى دعا ان يعدَوا من بني تميم. رئيسهم مزيد المحمد الداود. يسكنون فى بلدروز والهارونية ومهروت والمقدادية.
٢١ - العبيدات: رئيسهم علي الدعيبل. يسكنون فى الروز وقليل منهم فى الهارونية.
٢٢ - الجورانية: من قيس. ويعدون من تبع بني تميم مرَ ذكرهم بين عشائر قيس. ويجاورهم زوبع والدليم والمشاهدة وبنو زيد وبنو ويس وبنو لام وربيعة والكرخية والعزة والجبور فى أنحاء مختلفة. ومعيشتهم على الزراعة.
والديَة فيما بينهم وبين المجاورين مائة دينار و (فرس كبل) و (فرشة) .
٣ - العنبكية (العنبقية) : من العشائر المعروفة فى أنحاء الخالص، فى ناحية دلَي عباس (المنصورية) ، ونخوتهم (درَاج) والجعافرة منهم يقال ان نخوتهم سابقا (سناعيس) ، وبهذا الاعتبار يعدون من شمر هذا ان صحَت. والا فالتشابه بالاسم بين (الجعفر) من شمر، و (الجعافرة) لا يولد القربى ويقولون ان أصلهم من (الجعافرة) فى أنحاء سورية، وهم بلا شك من شمر. ثم جاءتهم امارة (عانة) (١) فصار يقال لهم (عانة بكي) ولكن المعروف انهم ينتسبون الى (عين بق) فى سورية، ثم جاؤا الى العراق فسكنوا (الكور) قرب العبيد. وفى رحلة المنشي البغدادي أنهم كانوا يحافظون الطريق من جبل حمرين الى (ابي حبيل) فى خان بني سعد. والآن يسكنون نهر حمادي الخلف والماجدية و (كرمة بازول) ، والطابو، و (بازول مصطفى الدبي) ، والصولاغ الصغير والكبير وغيرها، وهم متحاذون ومجموعون من العجيمي الى وقف كشكين. وفرقهم: ١ - الجعافرة: رئيسهم الشيخ حسن بن عبد ال بن عليان بن عبد ال ابن درويش بن خضر بن عناية ولا يستطيع ان يوصل الافخاذ بعضها ببعض. وتوفي ليلة الثلاثاء واخبرت بذلك جريدة الاستقلال فى ١٥ - ١ - ١٩٥٢م. وخلفه ابنه هزبر. ويسمون العواجين ايضا. ورؤساء الكريط، والجعافرة فى تكريت منهم، وليس لهم اتصال بالحوافظ وان كانت صيحتهم واحدة. ويتفرعون الى: (١) البو عليوي. رئيسهم كايم بن عنيز. توفي وخلفه ابنه عباس ويسكن فى الحميرة فى الماجدية.
(٢) البو عبيد. رئيسهم كرجي العبيد.
(٣) البو عبد ربه. رئيسهم عنان بن حسين.
(٤) البو حمود. رئيسهم عبد الجبار بن احمد. ومنهم: البو خليل والبو كاظم والبو حسن.
(٥) البو مهيدي. رئيسهم درويش بن عبد الله الجواد.
(٦) البو عاكولة. فرقة الرؤساء.
(٧) البو خضر. رئيسهم حسن العلاوي. يسكنون فى نهر حمادي الخلف و (صولاق حاجي درويش) ، وقلعة القصاب، وكرمة خليل.
(٨) البو سالم. رئيسهم عباس الحسن.
(٩) الدويجات. رئيسهم عباس العلوان وأصلهم زهيرية وسكنوا مع زبيد وسموا باسمهم. فى نهر حمادي الخلف وركَة النقيب.
٢ - الحوافظ: رئيسهم عبد الحميد أبو صعب ثم آلت الرئاسة الى عبد العزيز ابن الحاج محمد. توفي. يسكنون بين الوندية والماورية. وفروعهم: (١) البو جبه دار. الرؤساء عبد العزيز البو دلي.
(٢) البو منصور. رئيسهم جاسم المحمد.
(٣) البريجات. رئيسهم موسى العباس. توفي. يسكنون فى البازول وبدعة عزيز.


٣ - الجوخليَة: نخوتهم (اولاد الخاتون) . ويسكنون الكبَة والبازول ويرجعون حوافظ، ومنهم فى تكريت. وفروعهم: (١) البو دلَو. رئيسهم عبد المهدي الدلَو.
(٢) البو مروَح. رئيسهم ماجد بن مهدي العلو.
(٣) البو جسيبة. يسكنون فى بروانة رئيسهم محمد الياسين. وتوفي (٤) الشهابات. رئيسهم علي بن حسون. توفي ورئيسهم الآن عبد المهدي العبَادي.
(٥) الويس.
(٦) بوشطي.
٤ - الجويرات: رئيسهم عباس بن مهدي العبد وكان ابوه رئيسا. يسكنون بنهر الحلال. وهم من الحوافظ. ويتفرعون الى: (١) البو وردي. رئيسهم حسن العليَو.
(٢) البو مولة. رئيسهم عباس مهدي العبد.
٥ - البو بالي: رئيسهم علوان اليوسف. وفروعهم: (١) العبابسة. رئيسهم نجم العبد الله.
(٢) البو علي اليوسف. رئيسهم علوان اليوسف.
(٣) البو طويبة. رئيسهم حسن الديوان. توفي.
٦ - العبدليَة (نسبة الى عبد الله) : وان عبد الله وعليوي اخوان وهم جعافرة فى الاصل. وفروعهم: (١) البو محمد الجواد. رئيسهم وهيب العبد الله.
(٢) البو ناصر. يرأسهم شكيَر المحمود وكاظم الحسن الناصر. وهذا توفي وخلفه ابنه محمد.
٧ - البو جارود: رئيسهم علي العباس. فى الاحيمر تابع الخالص. وفروعهم: (١) نفس البو جارود. رئيسهم علي العباس.
(٢) المريزلية. رئيسهم حسن الجاسم. توفي.
(٣) البو كرم. رئيسهم حسن الاسماعيل.
٨ - البو زين العابدين: وهؤلاء فى لواء كركوك فى قرية ينكيجة التابعة لناحية (طوزخورماتو) . رئيسهم حميد الحيدر توفي. ويساكنهم بعض البيوت من عشائر متعددة منها عشيرة بني عز، لا تزال بقية منهم فى عانة. ومعهم العرابضة والشغيبات من البو بكر.
ومن رؤسائهم: عبد العزيز بن محمد بن مصطفى بن دلي بن علي ابن حسين بن عبد بن موسى بن علوان.
وماجد بن مهدي بن علو بن مروح بن حمد بن يوسف بن جدعان ابن عبد بن موسى بن خلف بن درويش بن محمد بن علوان (المذكور أعلاه) .
وعند العنبكيَة يأخذ أهل المقتول ثلث الدية، والباقي يوزَع على العشيرة. ولا يشترك أفراد العشيرة مع الزاني ولا السارق فى التبعة والفصل. والقاتل اذا كان سارقا لا يودى معه. واذا قتل تأخذ العشيرة ديته. وعوارف العنبكيَة: ١ - عبد العزيز ابن الحاج محمد رئيس الحوافظ.
٢ - حسن العبد ال.
٣ - حاجي علي المصطفى عم عبد العزيز ابن الحاج محمد.
٤ - شكيَر المحمود.
والفصل بين العشيرة: ستون الف قرش. وبينهم وبين العزة والعبيد والمجمع: عشرون ألفا. ويؤخذ أربعة آلاف عن (فرس كبل) وسلاح القاتل. وعن المرأة لا يؤخذ فصل وانما تؤخذ امرأة أو (نصف الدية) . والمرأة أرجح.
والسرقة من الاقارب أو النزلاء مربَعة.
وأما حشم المرأة فانها أربعة نساء من أشراف العشيرة. ثم اذا كرر ذلك للمرة الثانية فيؤخذ حشم ونصف.
والنماء فى المغصوب معتبر ومحسوب ومثله المولود يتبع أمه.
ويجلى القاتل ٧ سنوات خارج اللواء، والمصاريف على الفاعل من القسط الاول. الناهب لا يجار ويسلم.
الاسقاط نصف الدية. واما نصف الاسقاط أي غير الكامل ويسمى لاحقة فيؤخذ عنه ربع الدية.
قاتل ابن عمَه. هو المسئول عنه الا اذا جاره أعمامه فيدخلون معه.
لا تؤخذ الدية عن القاتل المعروف بين الجموع كأفراد العشيرة فلا يكلف بالثلث وذلك فى بيرق (لواء عام) .
٤ - الكريط: رئيسهم مرهون بن منذور آل لوتي. فى طويريج فى أراضي الصليعةمن الجذول الغربي والمنفهان وخبَازة، وابي رويَة. وهى مقاطعة منها وبرجة (نحو مائة فدان) والصليعة (السويف) ، وبرجة الثمانية وبرجة أم الحمري، وبرجة الرايط، وبرجة الغزرة، وبرجة الخبيبيزة، وبرجة الجواوة. ومنها أراضي الصليعة. وفى بزايز ابي رويَة فى الصليعة والسجلة، والكص، وأم الحمري، والرايط. نخوتهم (جلبي) والعامة (سنعوسية) و (سناعيس) ويحفظون أنهم من عبدة من آل جعفر. وفرقهم: ١ - البو خلف: الرؤساء منهم. نخوتهم (سنعوسية) . ويتفرعون الى: (١) الذهيبات. رئيسهم شعلان آل راضي. ومعلوماتي عن هذه العشيرة منه وهو شيخ طاعن فى السن ومشهور بالشجاعة. وكان يأخذ الخوة من بعض شمر وعنزة ممن يقربون منهم.
(٢) العميتات. رئيسهم عبد الغني بن عباس آل نادر. وكان ابوه رئيسا (٣) الطبول. رئيسهم شعلان آل راضي.
(٤) الحمايل. رئيسهم محمد آل حمزة.


(٥) البو زويد. رئيسهم الحاج عزر.
(٦) آل حمد الله. الرؤساء.
٢ - الحوافظ: رئيسهم محسن آل سعدون. نخوتهم (سنعوسية) . وفروعهم: (١) البو عليوي. رئيسهم كريم آل عطية.
(٢) البو راشد. رئيسهم رشام آل علوش.
(٣) البو عوض. رئيسهم محسن آل سعدون.
٣ - العشائر: وهؤلاء تجمعوا فى الشامية ويعدون من السبعة من عنزة من بني ليث. نخوتهم (جلبي) . وفروعهم: (١) آل دنينة. رئيسهم جاسم آل حسون.
(٢) الوشاغات. رئيسهم زبارة آل حمود.
(٣) السبيعات. رئيسهم محسن آل عباس.
٤ - الحويفظات: (لملوم) ، واكثرهم يرجعون الى الامارة فى الحويزة. نخوتهم (جلبي) . وفروعهم فى نواحي الحلة: (١) البو شجيَر. رئيسهم جفَات آل حمود.
(٢) البو بكَة. رئيسهم جاسم آل حاجي حسن.
(٣) البو علوان. رئيسهم مطلب آل شناوة.
(٤) البو كمر. رئيسهم جفَات آل سلمان.
ويجاورهم فى جانب الحلة آل يسار وآل فتلة وفى جانب الشامية آل فتلة، وبني حسن، وجليحة. ويتبعهم: ١ - الكرَافة: رئيسهم حميد آل علي من (البو صافندي) . وفروعهم: البو حسن، وبصيصات، والبو صافندي، والبو دلة.
٢ - الخوالد.
٣ - العبودة.
ومن الكريط من يسكنون قرب سوق الشيوخ. وهم البو خلف والحوافظ. ومنهم فى الشامية، وبالمشخاب، وبالمحمودية. ولهم صلة بالعنبكيَة والفروع تكاد تكون مشتركة. والجعافرة يرجعون الى البو خلف. والحوافظ من العنبكية من الحويفظات ... ومن ثم يشاهد اشتباك العشائر وتداخلها كثيرا.
ولعل أبا العلاء المعرَي يقصدهم فى شعره:
لمن جيرة سيموا النوال فلم ينطوا
يظلَلهم ما ظلَ ينبته الخطَ ومنها:
قريطية الاخوال ألمع قرطها
فسر الثريَا أنها أبدا قرط ٥ - حرب: من العشائر القديمة. بعثرتها الحوادث، فكل قسم فى ناحية لا صلة له بالاخرى. ونخوتهم (أولاد محمد) . ويدعون أنهم من سلالة حرب الاموي جد معاوية بن أبي سفيان. ومن فرقهم: ١ - البو رفَة. فى أنحاء (قره تبة) فى كشكول. رئيسهم أحمد الحتَو.
٢ - البو حجر. فى أنحاء (قره تبه) . رئيسهم جياد الخلف.
٣ - البو صكر. فى الحويجة مع النعيم.
٤ - الحراشات. فى قرية خالد بجوار فليتة فى شمامك. قرب الزاب الاعلى. رئيسهم طعمة الصالح.
٥ - الطوالات. منهم فى الموصل وفى (قره تبه) مع الكروية، وفى أنحاء سلمان باك، وفى سنسل. رئيسهم أحمد الحمادة ومنه أخذت المعلومات. وفى بغداد محلة الطوالات.
٦ - البو سليمان. منهم البو حمزة، وكثرتهم فى نصيبين.
العلويون يصعب احصاء العشائر التى تنتسب الى الامام علي رض من زوجته السيدة فاطمة الزهراء ومن ولديه منها الامامين الحسن والحسين. وهم (السادة) . وأصل هؤلاء أفراد، فتكاثروا فى المدن وفى البادية ونالوا الحرمة. الا ان مجموعاتهم قليلة لا تقارب العشائر المعروفة من عدنانية أو قحطانية ... ونظرا لهذه الحرمة فى أعين الناس كثر الادعاء بالسيادة. وقل من هو مقطوع بنسبه وهذه عشائرهم المعروفة: ١ - الحديديون: الحديديون (١) سادة وان قسماً مهماً من زبيد وغيرها قد التحق بهم، والعشائر عندنا مختلطة كثيرا. والمعروف أنهم سادة حسينية. والآخرون يمتون الى عشائر أخرى تساكنهم. والسادة منهم يرجعون الى السيد نور الدين الملقب (عجان الحديد) . وبه تسموا بالحديديين.. ومن خير من رجعت اليه سعادة الصديق الاستاذ الفاضل السيد احمد شوقي الحسيني مدير المصائف العراقية العام رأيت لديه مخطوطا باسم (العقد الفريد فى نسب السيد نور الدين عجان الحديد) تأليف السيد محمد فاضل الحسيني ويهمنا منه ذكر بطونهم وفروعهم. فقد بيَن أن السيد نور الدين فى (حديثة) ومرقده يزار. والحديديون يمتون اليه. وهو حسيني كما أن الاستاذ أحمد شوقي أطلعني على سلسلة نسبهم فى مخطوط عنده وعلى فرامين سلطانية. وجاء ذكرهم فى كتاب صحاح الاخبار، وفى عشائر الشام للاستاذ وصفي زكريا. وكلها تذكر أنهم سادة يتصلون بنسب السيد نور الدين وقد راجعت سعادة الاستاذ أحمد شوقي الحسيني فرأيت لديه المراجع المهمة وكان قد كتب فى الحديديين مطالب موسعة وأملنا أن ينشر ذلك. استفدت منه كثيرا وعلى الخبير سقطت. نبهني اليه الاستاذ عبد المنعم الغلامى (١) . وهذه فرقهم: ١ - البو دروبي. رئيسهم سليمان بن عبد الله السليمان. ويتفرعون الى:


(١) البو عقل. ومنهم آل ابراهيم الرؤساء. ومنهم مؤلف كتاب العقد الفريد، والاستاذ السيد أحمد شوقي الحسيني. يسكنون ناحية الحمدانية فى الموصل، وفى بغداد.
(٢) الاكعد. رئيسهم علي الخلف الحموش.
(٣) الكناعنة (الجناعنة) .
(٤) السويفات. منهم فى ناحية الشورة وآخرون متنقلون. يرأسهم عارف بن مدلول ومدلول الشلال.
(٥) البو كضيب. يرأسهم عمر العلي الزيدان. وصلبي ابن خلف المربط.
(٦) البو علي. فى الموصل وضواحيها. رئيسهم حسون ابن عباس.
(٧) الطواجنة. فى الموصل وضواحيها. وان قرية الطواجنة باسمهم. رئيسهم محمد فاضل بن حسن. ومنهم فى أنحاء أخرى.
(٨) العبد الله. فى نفس الموصل. رئيسهم الحاج سعيد اليحيى.
(٩) البو سبع. فى لواء كربلاء على نهر الحسينية. رئيسهم الحاج كاظم.
(١٠) الخليفة. فى قرية يرغنتي من الحمدانية. رئيسهم السيد محمد بن مرعز.
(١١) الذيابات. فى نفس الموصل. رئيسهم السيد اسود ابن أحمد الحبيب.
(١٢) الحمد.
(١٣) البو خابور.
(١٤) البو مجلي.
(١٥) البو كوامي.
(١٦) البو احمد الشاهين.
(١٧) البو نبيان.
٢ - البو سليمان. ويتفرعون الى: (١) الملاوحة. رئيسهم السيد محمد الحاج احمد بن حسين ابن ورشان وكان والده وجده رئيسا. وعدهم الاستاذ عبد المنعم الغلامي من عنزة. شاخوا بالحديديين من أمد طويل.
(٢) البو كويسم. رئيسهم السيد حسن ابن السيد محمد صالح. ومن فروعهم: (البو مكلد) رئيسهم حمد البلوط و (المحاسنة) رئيسهم عبوش العداد.
(٣) النوافلة. رئيسهم السيد محمد الصالح اليوسف.
(٤) البو غوينم. رئيسهم السيد علي الشامة. قال الاستاذ الغلام: ومن رؤسائهم سلطان الخليل.
(٥) المطاوحة. رئيسهم السيد مصطفى ابن السيد كريم.
(٦) القواصمة (الكواصمة) . رئيسهم السيد حميد.
(٧) المنافلة. رئيسهم السيد محمد السيد حسن.
(٨) البو حويو. رئيسهم السيد عواد بن اكويس.
٣ - الشويكات (الشويجات) . رئيسهم السيد ياسين ابن الشيخ حسين. فى قرية (تل فارس) والهزيمة فى الحميدات. وآخرون متنقلون رئيسهم سلطان بن هرماس. وفروعهم: (١) الغفَارة.
(٢) البو عوسج. العواسجة.
(٣) البو عمار.
(٤) البو علي.
(٥) الخنافرة.
(٦) الدنادلة.
(٧) البو جاموس.
(٨) الصناعات.
٤ - العمَرات. ومنهم فى قرية تل فارس فى ضاحية الموصل. رئيسهم سليمان بن عذاب. وهم فى قلة.
وكل فرع منها يتفرع الى فروع تالية مما لا مجال لاستيعابه. وهؤلاء من السادة الاصليين.
هذا ما علمته من سعادة الاستاذ الفاضل السيد أحمد شوقي الحسيني. اطلعني على وثائق مهمة ونافعة فى الكشف عن هذه العشيرة المنتشرة فى أنحاء عراقية مختلفة وكتب هو مادة موسعة الامل ان ينشرها. وهذه العشيرة منها فى نفس الموصل، وفى ضواحيها وباديتها فى الحمدانية، والشورة وفى العياضية من تلعفر وفى ناحية تلكيف والشيخان، وأنحاء كركوك، وقره تبه. وغالبهم رحل وغنامة ويتعاطون الزراعة. يسكنون فى قرى عديدة فهم من العشائر المهمة منتشرة كثيرا. وليس لها مجموعة كبيرة.
وأما ما اختلط بهم من غيرهم. فقد ذكر الاستاذ عبد المنعم الغلامي منهم: ١ - البو سويدان. قال انهم من (لخم) . وقال الاستاذ أحمد شوقي الحسيني انهم من جذام القحطانية ومنهم البو سعد، والبو حسان والصوافة.
٢ - السلاطنة. من البو سلطان من زبيد. رئيسهم محمود السلومي. وقال الاستاذ أحمد شوقي الحسيني انهم من عرب الحجاز.
٣ - الحوايزة. من طي. وقال الاستاذ الحسيني انهم من زوبع من السعدان. ومنهم (البو علي) ، و (الدولاب) ، و (البو محمد) ، و (المراعنة) . رئيسهم الملا جبر العيش.
٤ - البو عامر. ومثلهم الشورتان من الموالي، وآل فضل، والبو حيات كل هؤلاء من طي. قاله الاستاذ الحسيني.
٥ - الشياهنة. من الموالي من البو تركي. رئيسهم احمد الصخيل.
٦ - الجوامرة. فى قرية نينوى زراع وأهل مواش رئيسهم سلطان ابن محيميد.
٧ - البو رويعي. من عتيبة. منهم فى الموصل وفى سميكة (الابراهيمية) .
٨ - البو صبيح. من فزارة. ومنهم البو هلال فى كركوك، ومنهم الشنكات، والبو محمد.
٩ - العصافرة. منهم من بني عقيل، ومنهم من جناغة.
١٠ - الويسات من الازد القحطانية.


وبين الحديديين فروع عديدة من (البو هيازع) و (البو مفرج) . ونسب كل فرع معروف. علمت ذلك كله من الاستاذ احمد شوقي الحسيني.
وفى التقرير التركي للعقيدين الركنين رجب بك، واسماعيل بك وهو المؤرخ ١٨شعبان سنة ١٣١٢هـ وا شباط سنة ١٣١٠ رومية - ١٨٩٥م يتعلق بممالح الموصل جاء عن هذه العشيرة ان رئيسها حسين بن ورشان.
كان عاقلا متنفذا. وفرقها: ١ - السويفات. رئيسهم سليمان الحمادي.
٢ - الملاوحة. رئيسهم حسين بن ورشان.
٣ - الغواصمة (الكواصمة) . رئيسهم وادي.
٤ - البو غويثم. (صوابها البو غوينم) .رئيسهم محمد الصالح.
فمن هؤلاء السويفات يتجولون في أنحاء (وادي الكصب) و (الزركة) صيفا وشتاء والملاوحة في الصيف يقيمون فى ما بين الزاب ودجلة في الجانب الايسر من دجلة بين الموصل والزاب. وفى الشتاء يسكنون في أنحاء (الحضر) . وباقي الفرق تقطن في القسم الاسفل من الثرثار شتاء، وفي الصيف تتجول بين الزاب والموصل.
وهذه العشيرة ترعى الاغنام لها ولتجار الموصل، ومعاملاتها مع تجار الموصل. وباقي العشائر لاعلاقة لها في حرب أو سلم بها ...
وفى هذا التقرير ايضاحات أخرى مهمة عدّ للسويفات ٤٥٠ من الابل و٦٠من الخيل، و٥٠٠٠ من الغنم، ولتجار الموصل عندهم (١٥٠٠ ٠) رأس من الغنم. وللملاوحة ٥٠٠من الابل و٨٠ من الخيل، و١٠٠٠٠ من الغنم، ولتجار الموصل عندهم ٢٠٠٠٠ من الغنم. وللغواصمة (كذا. وصوابها الكواصمة) ٤٠٠ من الابل، و٦٠ من الخيل، و١٠٠٠٠ من الغنم ولتجار الموصل ٢٠٠٠٠ من الغنم ولألبو غويثم (البو غوينم) ٤٠٠ من الابل و٣٠ من الخيل و١٠٠٠٠ من الغنم. ولتجار الموصل عندهم ٢٠٠٠٠ من الغنم.
وكانت هذه العشيرة تتجول فى أنحاء القسم الاسفل من الثرثار فى العجرى، والتمرى. حفروا أنهارهما، وفتحوهما. ودامت سكناهم مدة طويلة يزرعون ويفلحون. ومن جراء اعتداآت عشائر شمر عليهم اضطروا أن يتركوا مواطنهم هذه. ولم تتمكن الدولة العثمانية من محافظتهم من اعتداء شمر لتعيدهم الى مواطنهم بل كان ثويني ومطلق يأخذان (الخوّة) من هذه العشيرة عن كل بيت ثلاثة رؤوس من الغنم أو أربعة وبعضا أكثر وفى سنة ١٣١١ هـ - ١٨٩٤ م أخذوا من الحديديين (خوّة) عشرة آلاف رأس من الغنم من مجموع خيامهم.
هذا عدا ما كان يأخذه مجول ونايف وغلب ومتعب وسوعان اولاد محمد الفارس ابن عم فرحان باشا رئيس عشائر شمر. فان هؤلاء كانوا يأخذون مشتركا من الخوّة عن كل بيت (خيمة) ليرة واحدة واربعة أغنام، واثنتي عشرة أوقية من السمن.
هذا ماحكاه التقرير وعندي نسخة مخطوطة منه. والملحوظ ان هذه العشيرة كان منها من نزح الى أنحاء سورية. وجاءت التفصيلات الوافية عنهم فى كتاب (عشائر الشام) (١) . قال وأصل الحديديين من أنحاء الموصل، وان عشيرتهم تتكون من فرعين مهمين وهما الكواصمة والملاوحة وانهم لا يزالون فى الموصل يسكنون ما بين دجلة من تلعفر الى حمام علي (العليل) وعلى يسار دجلة بين الزاب وسهل (باشايا) (٢) . وتتألف من فرق عديدة.
٢ - الصميدع: (السميذع) : هم والحديديون أبناء جد واحد استقلوا بتسميتهم وبعشيرتهم. ويسكنون فى مختلف الانحاء العراقية فى لواء كركوك، ولواء ديالى فى السعدية وفى سامراء ... وفى سورية وتركية ... من ذرية السيد عبد الرحيم ابن الشيخ محمد الحديدي دفين الثرثار وحفيد السيد نورالدين.
ويتفرعون الى: ١ - البو عليوي. يسكنون فى قرية الزنابير فى ناحية المنصورية وفى قريةالتينة فى خانقين، وفى قرية طليحي من السعدية، وفى قرية بروانة فى ناحية حديثة. وهم زراع وأهل ماشية.
٢ - العفان. فى حران من الجمهورية التركية وفى ماردين وهم فى قلة.
٣ - البو ظاهر. فى لواء اربل فى قرية (سن جالة) رئيسهم محمود ابن عبد الله. وفى قرية (كرد منارة) . من قضاء مخمور. وفى منصورية الجبل، وفي حديثة. ومنهم فى أنحاء حلب.
٤ - البو صالح. وهؤلاء في قلة يسكنون الجمهورية التركية في قرية العطشانة من قضاء قوزنشاغ. السيد صالح بن محمد سعيد.
٥ - الرحاوي. من البوصالح. يسكنون الموصل. رئيسهم الحاج عبد الله النجم.
٦ - البو حديد. فى قرية (كوردرة) من السعدية. وهم زراع وغنامة. رئيسهم محمد بن علي.


٧ - البو جاسم. متفرقون في ناحية السعدية، وفى قرية الفركه في خانقين، وفي العزيزية، وفي حديثة. وهم زراع وغنامة.
٨ - البو شحاذة. فى أنحاء السعدية، وفى العيث من سامراء. رئيسهم محمود الحامض. ومهنتهم الزراعة وتربية الماشية.
٩ - البو جواد. فى أنحاء السعدية، والضلوعية التابعة لناحية بلد.
وهذه مجموعات متفرقة، وهم فى قلة حيثما حلوا ... وقد علمت عن هؤلاء من الاستاذ الفاضل السيد أحمد شوقي الحسيني. كتب عنهم مفصلا. والامل أن يظهر ما كتبه للطبع والنشر.
٣ - المشاهدة: من أشراف العشائر قاله الحيدري في عنوان المجد. وهم فى شمالي بغداد في المحل المعروف باسمهم المشاهدة. يرأسهم حمد الظاهر، ولطيف ابن حسن ويسكنون قرب الجديدة أيضا في الجانب الشرقي من دجلة. وفي التاجي، ومنهم في الرحبة مع العكيدات وفى بغداد محلة المشاهدة باسمهم. ويقولون انهم أولاد جعفر المبرقع ابن الامام علي الهادي. وهم زراع مجدون. ونخوتهم (اولاد علي) وهم سادة حسينية. ومنهم السيد عبد الغفور البغدادي من خلفاء الشيخ خالد النقشبندي واخوه السيد ابراهيم.
وهذه العشيرة نزحت من (مشهد الحجر) فى أنحاء عانة. ثم سكنه بعد المشاهدة الموالي، وبعدهم أهل راوة وعانة. وهو مشهد يزار. وعلى جامعه كتابات عربية قديمة. وكل المشاهدة في العراق وسورية أصلهم من هناك. ومن المشاهدة فى سورية من يسكن مع العكيدات. رئيسهم معيد البرجس. وفرقهم: ١ - البو ظاهر. يرأسهم حمد الظاهر وداود الظاهر.
(١) البو صالح. رئيسهم ابراهيم الحسين. فى (ابي سريويل) .
(٢) البو حسن. ومنهم البو ياسين، وبو عطو الحسن، وبو سهيل الحسن، وبو ناصر الحسن، وبو ممدود الحسن وبو عبد الله الحسن. وكلهم لبو حسن. رئيسهم حمد الشهاب.
(٣) بو فرَاس.
(٤) بو عبدو المحمد.
(٥) البو عسَاف.
(٦) البو عليوي المحمد.
(٧) بو سليمان المحمد.
(٨) البو حبيب الحمد.
(٩) البو حسن الاحيمد.
(١٠) البو سرور.
(١١) البو شهاب الحمد.
٢ - البو تاج الدين. فى الطارمية. وفروعهم: (١) بو عثمان. رئيسهم عبد الله الحمادي.
(٢) البو خالد. رئيسهم جاسم الحمد.
(٣) الشراعبة. رئيسهم عبد العبد الله.
(٤) البو محسن. رئيسهم ابراهيم العبد الله.
(٥) البومكلد. رئيسهم شكر بن محمود.
(٦) البو غانم (الغمامزة) . رئيسهم محمود الحبيب.
(٧) الطرشان. رئيسهم ابراهيم بن شهاب.
(٨) بو حجازي. رئيسهم عبد الله الفدعم.
٣ - بوكمولي. فى الطارمية. ومنهم: (١) البو سحّاب. رئيسهم علي الياسين.
(٢) البو غنطوس. رئيسهم جاسم المحمد.
٤ - المطاردة. رئيسهم عبد الرحمن بن محمد العكلة. فى الحصيوة والطالعة.
٥ - البو كطاية. رئيسهم ياسين بن أحمد، يسكنون بقرب الحصيوة التابعة الى الكاظمية.
٦ - البو لطيف. رئيسهم السيد محمود السيد جاسم فى أراضي اليهودية وفي ابي سريويل وفى مواطن أخرى. وفروعهم: (١) البو جواد.
(٢) البو كاظم.
(٣) البو عليوي.
(٤) البو حمد اللطيف.
(٥) البو عبد علي.
(٦) البو عز الدين.
(٧) البو درويش العبد علي.
(٨) البو صالح ياسين.
٧ - القبّطان. رئيسهم حبيب العلي. فى الطارمية والمشاهدة.
٨ - المعلّك. رئيسهم فيّاض الابراهيم. فى الطارمية والمشاهدة.
٩ - البو شيتي. رئيسهم مطلك بن حمادي الاحمد. فى الحصيوة.
١٠ - البو حيّاة. رئيسهم عبد العزيز الشيخ أحمد. فى ناحية الاعظمية فى الداودية.
١١ - البو حمد الياسين أو البو ياسين. رئيسهم محمودالداود. فى الطالعة والمزرفة. وفروعهم: (١) البو حديد.
(٢) البو خلف الحمد.
(٣) البو حمود الحمد.
(٤) البو عبد الله الحسين.
١٢ - البو عثمان المحمد. رئيسهم عبد الله الاحمد في أبي سريويل.
١٣ - البو حسين الحديد. رئيسهم محمود العبد المجيد. فى الطارمية. ويتفرعون الى: (١) البو ابراهيم الحسين.
(٢) العجاريين.
(٣) البو ناصر.
(٤) البو حبيب.
١٤ - البو هرموش. (الهرامشة) . رئيسهم حسن الجديع. فى ابي سريويل. وفى المحمودية. وفروعهم: (١) البو حدّاد. رئيسهم سلطان المصيخ.
(٢) البو علي. رئيسهم مطلك النايف الموسى.
(٣) البو عبد عون. رئيسهم صالح الاحمد.
(٤) البو حلو. رئيسهم ابراهيم الخميس.


١٥ - البو عون الدين. فى ابي سريويل. وفروعهم: (١) البو عزبة. رئيسهم حبيب الشلال.
(٢) بو مكلد. رئيسهم محمد سعيد الضبيّع.
(٣) البو جميل العلي. رئيسهم داود الحسن.
(٤) البو ربيّع. رئيسهم ابراهيم الخضير.
(٥) البو شبلي. فى الطارمية غنامة.
١٦ - بوشويّل. فى المحمودية مع القراغول. رئيسهم عبد العزيز محمد البطي.
١٧ - البو شوكة. رئيسهم جاسم السلمان.
١٨ - البو زين الدين. رئيسهم محسن بن محمد النجم منهم فى شثاثة.
١٩ - البو اسماعيل. فى مهروذ (مهروت) . رئيسهم ريّس ابن عباس.
٢٠ - الجدادعة. رئيسهم خميس بن محمود. فى مهروذ وأماكن أخرى. ومن عوائدهم فى الودي (الدية) تودى أربعة أضعاف: ١ - اذا حصل القتل يتمثيل.
٢ - اذا وقع اغتيالا.
٣ - اذا قتل بغير حق.
٤ - الحياليون: الحياليون أو البو عبد العزيز. يدعون انهم من ذرية السيد الشيخ عبد العزيز ابن الشيخ عبد القادر الكيلاني دفين (حيال) (١) وهى اليوم اطلال تسمى تل حيال وتقع بين سكينيّة والمجنونيّة. وقبره معروف ومتناقل ذكره. يزوره اليزيديةويتبركون به. وعرف ابنه السيد محمد ب (الحيالي) ومن الحياليين من يسكن فى محلات عديدة من الموصل وكثرتهم فى الجهة الغربية من سنجار.
والاسرة الكيلانية لا تعرف هذا الانتساب وان المرحوم الاستاذ فخامة السيد عبد الرحمن النقيب عندما سئل فى مجلس الادارة فى العهد العثماني عن تأييد انهم سادة من ذرية الشيخ عبد العزيز لاعفائهم من الجندية قال: لا انفي نسبهم ولا أعلمه. فكان جوابه مهماَ، لم يطعن اذ لم يجد لديه سنداَ يستدعي الطعن ولا سلم بما قالوا لانه لم يعلم عنه ويصعب تحقيق ذلك والتلقي والحفظ من أقوى دعائم الاستناد فى مثل هذه الاحوال، ومثلهم أهل قرية السادة فى لواء ديالى ادعوا بمثل هذه الدعوى. وفروعهم فى أراضي الطارمية (شمالي المشاهدة) : ١ - البو حمد البكر. رئيسهم محمد الياسين.
٢ - البو حسين البكر. رئيسهم سيد اسماعيل السيد حمد.
٣ - البو غنيمة. رئيسهم نصيف الجاسم.
٤ - البو جاسم (العناترة) . رئيسهم ابراهيم الحمادي.
٥ - البو غنام. رئيسهم ابراهيم المحمود.
وفى الطارمية يساكنهم البو طوبان من البو مفرج باعتبارهم اخوالهم ويجاورهم البو فراج والبو حمودي من المحامدة من الدليم والسلمان والمشاهدة. وفى ناحية الابراهيمية يجاورهم الخسرج والمكادمة. ومنهم: ١ - المطالكة. رئيسهم عبد السلام السيد صالح. فى قرية السادة.
٢ - العشارات. رئيسهم توفيق الفارس. فى قرية المخيسة.
٣ - الاغوات. فى محلة باب البيض بالموصل. منهم الحاج عبد الله اغا ابن سليم اغا. ومنهم فى قرية (ابي كرمة) فى لواء ديالى. ومنهم عدة بيوت فى راوة.
٥ - النعيم: هم سادة حسنيَة. ومنهم من يقول سادة حسينية. وكثرتهم فى الحويجة. وأكثر أهالي قرية تل عامود (تل عاكوب) ويساكنهم فيها تركمان. ونخوتهم (أولاد منصور) . ويحترمهم المجاورون، ويقطعون بصحة نسبهم. وفرقهم: ١ - العيسى. (البو عيسى) . رئيسهم السيد جميل.
٢ - الفكرة. (الفقراء) . رئيسهم السيد علي الاحمد المحمد وهو رئيس الكل.
٣ - البو سيَد. رئيسهم خلف الموسى.
٤ - المهنا. رئيسهم عبد الجليل.
٥ - الحواترة. رئيسهم ياسين المحمود.
٦ - البو مصري. رئيسهم طه الحسين العبوش.
٧ - العزيز.
٨ - النفل.
٩ - العجارمة.
١. - العجل. رئيسهم مذري.
١١ - العبايد. رئيسهم سيد محمود.
ومنهم فى قزلرباط (السعدية) والزاوية. رئيسهم طه المحمد. وفرقهم: ١ - البو خالد. ومنهم الرئيس فى الزاوية.
٢ - بوشحاذة. رئيسهم محمد الحامض.
٣ - بو عليوي. رئيسهم حسين الحيدر. فى أنحاء مندلي.
٤ - سميدع. رئيسهم علي الصالح اليتيم فى ناحية شيروانة.
٥ - البو جواد. رئيسهم خلف الصطم. فى أراضي الصخول فى جبل حمرين مع العزة.
٦ - بو صالح. رئيسهم حمود الزغير. فى (عين أم السمج) فى السعدية.
ويلحق بهم: (١) البحر. رئيسهم خلف العبد الله.
(٢) الشراعطة. رئيسهم حساني. وهم من بني خالد.
(٣) الرجيبات. رئيسهم حسين البلبوص.
ومن فرقهم فى المشاهدة: البو بيوض، والمليس.
يدعون ان جدهم ابراهيم المجاب ابن الامام الكاظم ومنهم فى اربل فى قرية قاضية وهمذان (ترَش) فى شمامك. رئيسهم عزيز ابن سيد سلمان. ومنهم فى سورية (١) .
٦ - آل ياسر:


رئيسهم السيد نور الياسري. وكان نفوذه على آل ابراهيم كبيرا جدا. لا يرد له قول ولا يخالف فى مرغوب. وتوفي سنة ١٩٣٧م فتقاتل أولاده فيما بينهم. والآن صارت الرئاسة الى السيد كاظم، وهو الذى حافظ على مكانة والده، ونخوتهم (منجا) . وفرقهم بجوار آل ابراهيم فى المشخاب التابع لناحية الفيصلية.
١ - آل عزيز. رئيسهم السيد كاظم ابن السيد نور الياسري. ومنه ومن اخيه السيد عبد المهدي علمت تفرعاتهم فى ٢٠ تموز سنة ١٩٣٥.
٢ - آل دريس. رئيسهم السيد علوان.
٣ - آل كاظم. رئيسهم السيد حسن آل السيد علوان.
٤ - آل حمزة. رئيسهم كاظم السيد محسن.
وهؤلاء أولاد السيد علي ابن السيد ياسر. وينتهي نسبهم الى زيد ابن الامام علي ابن الامام الحسين ابن الامام علي ابن ابي طالب. وكانوا فى الكوفة ثم سكنوا اللواح فى العوجة فى قضاء السماوة. ثم تفرقوا. ومنهم فى الكوت، وفى الغراف فى محيريجة.
ومن آل ياسر (آل نعمة) و (آل هادي) وجاء تفصيل أحوالهم فى (قلب الفرات الاوسط) وفى كتاب (عامان فى الفرات الاوسط) .
٧ - العناكشة: رئيسهم السيد يوسف آل السيد سلمان. يسكنون فى أنحاء الشامية فى أراضي العنكوش ويساكنون العوابد وان الفصل والدية يرجعون بها الى عشيرة العوابد. ولا يتجاوزون المائة بيت ولكن فلاحيهم كثيرون، يتبعونهم. وفرقهم: ١ - البو سيد علي.
٢ - البو سيد ابراهيم.
٣ - البو سيد حسن.
٤ - البو سيد حسون.
٥ - آل رهمة. ويقال انهم ليسوا من العناكشة.
٦ - البو علي خان. وهؤلاء فى المشخاب، وفى الهندية.
٨ - المحانية: ينتسبون الى السيد محنَة. وفرقهم: ١ - العوزي. رئيسهم السيد كاظم السيد جواد.
٢ - البو كراغول. يرأسهم سيد كاظم الكراغول والسيد كاظم السيد حمود. ويسكنون مع عشيرة الاكرع.
٣ - البو سيد جودة. يسكنون مع عشيرة بني حسن فى (هورمنصور) فى ناحية الجدول الغربي. رئيسهم السيد محمد آل سيد عبود.
٤ - البو سيد محسن. فى أراضي الرغيلة من ناحية (ابي غرق) ، التابعة لقضاء الهندية. رئيسهم السيد حبيب محنَة وقد توفي قتيلا فى سنة ١٩٣٦م وخلفه ابنه السيد عبد اللطيف. وهذا الفاضل عدَ لي نسبه بأنه عبد اللطيف بن حبيب بن علي بن محسن بن موسى بن سعد بن فرج ابن حسين المحنَة، جد (المحانية) ابن محمد بن حسون الجبيلي بن عبد الله ابن علي علم الدين المرتضى ابن محمد بن أحمد (أبي هاشم) ابن فخار بن جعد ابن محمد (أبي الغنائم) بن الحسين (المشيتى) ابن محمد الحائري ابن ابراهيم المجاب بن محمد العابد ابن الامام موسى بن جعفر.
وفى الدغارة منهم: (١) آل السيد منصور. رئيسهم السيد سلمان العليوي.
(٢) القزاونة. رئيسهم السيد احمد القزويني.
(٣) آل خميس. رئيسهم السيد علي السيد مهدي.
(٤) البو علي خان. رئيسهم السيد هادي أبو صحيفة.
٥ - البو سيد جاسم. رئيسهم السيد علي بن نعمة بن جاسم بن بدر ابن اسماعيل بن هاشم بن حسين المحنَة. وهؤلاء فى أراضي (هور الدخن) التابعة الى الصلاحية من قضاء الشامية.
٩ - البو صعبر: منهم بيوت فى الكوفة مع العشائر، وفى الحلة يبلغون مائة بيت. وفروعهم: ١ - البو داود.
٢ - البو يوسف.
٣ - البو سيد علي.
١. - آل أبي طبيخ: سادة حسينية. ويقال لهم (آل السيد هادي) . ويمتون الى السيد عبد الله وردوا من الاحساء أيام جدهم المذكور الى الحلة. وتوفي فيها. وكان له من الاولاد (السيد هادي) ، و (السيد مهدي) وكل واحد منهما تكوَن منه (بيت) . وممن اشتهر فى أيامنا السيد عبد المحسن أبو طبيخ. وهو ابن السيد حسن ابن السيد علي ابن السيد ادريس الملقب ب (أبي طبيخ) فعرفت الاسرة به. طبخ الطبيخ يوم مجاعة فى سنة ممحلة فأنقذ الكثيرين فعرف بذلك. وهو ابن السيد عبد العزيز ابن السيد هادي ابن السيد عبد الله. ولهذا البيت (آل السيد هادي) السلطة على آل زياد والرئاسة العامة. سكنوا فى الغماس. وكانوا فى الرميثة أيام حمد الحمود شيخ الخزاعل. التزموا منه الاراضي هناك فاستقروا. ثم مالوا الى الغماس.
وعرف من اولاد السيد عبد المحسن (السيد كامل) ومنه علمت عن أسرتهم، والاساتذة (السيد ادريس) نائب رئيس منطقة الحلة، و (السيد مشكور) متصرف لواء العمارة، و (الدكتور السيد محمد) .


ورد ذكرهم فى (ملخص تاريخ العشائر العراقية والاعلام) فى الجزء الاول. وفيه تفصيل.
١١ - آل السيد مهدي: اخوة آل ابي طبيخ. توطنوا الرميثة فى شط خنجر والايشان. وعرف بيتهم ب (آل السيد مهدي) . وكل ما قيل فى آل ابي طبيخ يقال فيهم.
١٢ - آل زوين: جدهم الاعلى السيد زين الدين. واشتهروا بالنسبة اليه (آل زوين) . وهى اسرة علوية. نزحت من المدينة من عدة قرون وسكنت الكوفة. ثم مضت الى الرماحية. وبعد خرابها مالت الى الجعارة (الحيرة) . ومن فروعهم: ١ - البو سيد حسين. رئيسهم السيد علي السيد عباس.
٢ - البو سيد محمد. رئيسهم السيد كريم السيد جعفر.
٣ - البو سيد علي. رئيسهم السيد احمد آل السيد علي.
ومنهم فى التاجية، وفى النجف وفى النعمانية. والتفصيل فى كتاب قلب الفرات الاوسط. وذكروا فى كتاب (عامان فى الفرات الاوسط) .
١٣ - العذاريون: سادة حسنية. أصلهم من المدينة. ويمتون الى الامام زيد بن علي. وهم منتشرون فى لواء الحلة، وفى لواء الديوانية. ويصعب ضبط تاريخ ورودهم العراق. وفى لواء الديوانية منهم: ١ - آل السيد محمد. رئيسهم السيد عزيز ابن السيد عبد الله العذاري. ويسكنون (شلال) .
٢ - آل السيد موسى. رئيسهم السيد عبد الله ابن السيد منذور. ويسكنون (الغماس) .
وأهل الباسية الواقعة فى قرى العذار قرب الهاشمية من لواء الحلة. وهؤلاء يتفرعون الى: ١ - آل السيد محمد. رئيسهم السيد هاشم آل السيد محسن. وهؤلاء فى الرميلة.
٢ - آل سوادي. رئيسهم السيد صاحب آل حمود. سكنوا الديوانية.
٣ - آل السيد علي. رئيسهم السيد علوان آل حنتوش. يسكنون الباسية.
٤ - آل السيد مصطفى. رئيسهم السيد محمد آل السيد علي. فى الباسية.
٥ - آل السيد عبد. رئيسهم السيد عبد زيد آل سلمان فى الباسية.
ولهؤلاء نفوذ على العشائر. وقد فصل أحوالهم الاستاذ محمد علي جعفر التميمي فى المجلد الثالث من كتابه (قلب الفرات الاوسط) . فهو خير مرجع لمن أراد التوسع. ذكر أحوالهم والاشخاص البارزين منهم بسعة. وكان قد ظهر منهم شعراء عديدون. ولا محل للاطالة بذكرهم هنا.
١٤ - السادة فى بني حسن: وهؤلاء فى الشامية ويتكون منهم: (١) آل السيد صافي. رئيسهم السيد نعمة آل السيد صافي.
(٢) البو سيد ناصر. رئيسهم السيد علي السيد زبر.
(٣) سادة الاميال. رئيسهم السيد حسين آل السيد جبار.
(٤) الجعافرة. رئيسهم السيد رحيم السيد عزوز الجعفري.
وتفصيل أحوالهم فى كتاب (قلب الفرات الاوسط) ج٢ص١٧٦.
١٥ - آل مكوطر: من السادة الحسينية. ولهم المكانة. واليوم هم الزعماء فى الشنافية وكانوا فى (لملوم) . ذكروا فى قلب الفرات الاوسط (١) . وعد من رؤسائهم ووجهائهم السيد جعفر والسيد عمران آل موسى، والسيد داخل السيد مهدي والسيد عبد العزيز والسيد علي آل السيد جابر، والسيد ناصر والسيد شنان آل السيد حسين من آل مكوطر. ووردوا فى كتاب (عامان فى الفرات الاوسط) .
١٦ - السادة البو زيد: يسكنون الحلة والديوانية. ويتفرعون الى: ١ - البو سيد حسين. رئيسهم السيد ابراهيم السيد عباس فى المشخاب.
٢ - البو سيد خلف. ويسكنون فى (المشخاب) ومن وجهائهم السيد عبد المطلب السيد علاوي، وفى (المليحة) من وجهائهم فيها السيد عبد المهدي السيد عبود، وفى (العباسية) منهم السيد علي السيد مجيد.
١٧ - السادة فى العمارة: هذه العشيرة وردت من الحجاز سنة ١٢١٣هـ أيام امارة المنتفق وتولت رئاسة (البهادل) العامة. وتوالوا. وكانت لهم المكانة أيام نامق باشا وبعضهم ولي عضوية مجلس الادارة. وكانت مهمتهم التزام بعض الاراضي من الحكومة.
ومن أفخاذ هذه العشيرة: ١ - آل السيد هاشم.
٢ - آل السيد نور.
٣ - آل السيد مشكور.
٤ - آل السيد يوسف.
٥ - آل السيد شريف.
٦ - آل السيد محمد.
هذا. ومن السادة من مر ذكرهم فى هذا المجلد وسابقه. ومنهم مجموعات صغيرة أو بيوت وعشائر قليلة منهم (البو محمود) ، و (العواودة) ، و (البو خميس) ، و (الزوامل) ، و (القصار) ، و (الطوال) ، و (الصعبر) . و (الرجيبيون) أو (الرجيبات) فى أنحاء كركوك وبعقوبة ... وبيوت مالت الى المدن وليس لها عشيرة مشخصة. ومثل هؤلاء متحضرون لا محل لذكرهم هنا.
وذكر لي معالي الاستاذ السيد صادق كمونة أن لديه مشجراً فى (الصعبر) . والامل أن ينشر لينكشف ما عندنا.


السوامرة
مجموع عشائر سامراء من السادة يطلق عليهم (السوامرة) الا اننا لانرى صلة بين هذه العشائر بعضها مع بعض الا نادرا. ونخوتهم (غلمان الباب) . وكان المرحوم الاستاذ ابراهيم حلمي العمر الصحافي المعروف كتب فى لغة العرب فى المجلد الثاني بعض المطالب عنهم. فكلما انقله عن لغة العرب فهو من كتابته. واليوم تغيرت الاحوال وحصل توسع عما كان ذكر وزادت النفوس أو كان ما ذكره تقريبيا، وتكاملت المعلومات.
١ - البو عباس: من أكبر عشائر سامراء. سادة ينتمون الى الشريف يحيى الذى رثاه ابن الرومي بقصيدة مطلعها:
امامك فأنظر أي نهجيك تنهج
طريقان شتى مستقيم واعوج وجاء فى لغة العرب: " عشيرة ضخمة مشتتة فى أطراف بغداد (سامراء) يتجاوز عدد رجالها الالف. رئيسهم (حمدي الحمد) ... مشهور بدماثة الاخلاق وكلهم زراع. ومنهم من يشتغل بتربية الانعام (ابل وماشية) . والزراع منهم فى أراضي (الحاوي) من سامراء وأرباب المواشي منهم يتنقلون من أرض الى أرض على اختلاف فصول السنة. ويدعون أنهم سادة قرشية ... " اه (١) كان رئيسهم حمدي المحمد - هو الصواب. وتوفي ثم صار أخوه السيد عباس وتوفي ثم آلت الرئاسة الى السيد كامل ابن السيد عباس وهو كامل بمعنى الكلمة. يسكنون أراضي سموم بجوار البو عيسى، والحريجية شمالي سامراء، والقلعة تجاه سامراء من الجانب الغربي. ومعيجل، والرقة (الركة) والحاوي والجلاَم. ويؤكد العارفون منهم أنهم سادة حسينية يمتون الى الشريف يحيى. وفى احصاء سنة ١٩٤٧م بلغوا أكثر من خمسة آلاف نسمة. وهم منتشرون فى بغداد والحلة والعمارة وكفري.
وفروعهم: ١ - البو عبد العزيز. رئيسهم السيد كامل ابن السيد عباس.
٢ - البو كنعان. رئيسهم ثابت بن ماهر. ويتفرعون الى: (١) البو حسن.
(٢) البو علي.
(٣) البو مهيدي.
(٤) البو حسين.
ومن رجالهم البارزين الاساتذة السيد مزاحم ماهر متصرف لواء البصرة ونعمان ماهر الكنعاني مقدم فى الجيش العراقي وشاكر ماهر نائب عن سامراء ومحام.
٣ - البو مرتضى.
٤ - البو دور.
وهذه الافخاذ يقال لها (البو خضر) . وهو ابن عباس أصل العشيرة ويدخل فيها البو حسن العباس اخوة خضر. فهم معهم.
٥ - البو عبد الله. هو ابن عباس أصل العشيرة. رئيسهم المحامي السيد غازي ابن السيد محمد النقيب. والسيد فوزي اخوه. وفروعهم: (١) البو شيخ. منهم الرئيس.
(٢) البو محسن. ويقال لهم البو خليفة.
(٣) البو مرزة.
(٤) البو ناصر.
٦ - البو حامد. يرأسهم صالح بن حسين الجمعة. وعبد الرحمن العباس المحمد. ويتفرعون الى: البو نيف، والبو علي العباس.
٧ - البو طالب. ومنهم البو هاشم. وجدهم طالب أخو عباس. ومنهم صديقنا الحاج محمد الساجي. ومنهم (البو محمود) ومنهم (البو عدو) اخوتهم.
٢ - البو عيسى: رئيسهم الشيخ غازي العلي الكريم صار نائبا مرارا. مر الكلام عليهم فى المجلد الثالث.
٣ - البو مليس: " قبيلة صغيرة. عدد رجالها تسعون. رئيسهم عبد الوهاب ابن الشيخ عباس. والقسم الاعظم منهم يسكنون سامراء، وفيهم عدد قليل يقطن فى أراضي العيث. ومهنتهم تربية الاغنام وسائر الانعام والمتاجرة بأصوافها. ويزعمون أنهم سادة قرشية ... " اه (١) والمشهور انهم سادة يسكنون فى أراضي الشكرة (الشقراء) . ونخوتهم (أولاد هاشم) . رئيسهم عبد الوهاب الشيخ عباس وبوفاته آلت الرئاسة الى ابنه حميد وعبد بن محمد بن غلام. وفروعهم: ١ - البو جاسم. منهم الشيخ عبد الوهاب الشيخ عباس.
٢ - البو خليل. رئيسهم الحاج عويَد.
٣ - البو نعَامة.
٤ - البو ديز.
٥ - البو جميَل.
٤ - البو نيسان: " عدد رجالها ثمانون. رئيسهم الحاج فتح الله. وهم من سكان سامراء. وبينهم عدد قليل زراع الاراضي المسماة (البركية) المقابلة لبلدة سامراء. يدعون أنهم سادة قرشية. والسبب فى تسميتهم بهذا الاسم هو أن جداً لهم ولد فى شهر نيسان فسمَي باسمه. وسميت القبيلة ب (البو نيسان) نسبة اليه كما هو عادة الاعراب بأن يأتوا بكلمة (البو) ويدخلوها على الكلمة الاصلية فتكون بمعنى (آل أبو) (أبي) ... " اه (١)


والآن رئيسهم حاتم ابن السيد مهدي ابن السيد علي أخو الحاج فتح الله. ويقال (آل عطيفة) فى الكاظمية منهم. واحصاؤهم سنة ١٩٤٧م بلغ أربعة أضعاف ما ذكر فى لغة العرب. ويسكنون الحاوي والحريجية والجلام والجزيرة. ومن فرقهم: (١) بو ويس. رئيسهم صالح الاحمد الطه.
(٢) البو حسب الله. الرؤساء. يرأسهم حاتم ابن السيد مهدي ابن السيد علي، والسيد محمد الحصوب.
(٣) البو صدير.
(٤) البو ربيع. رئيسهم محمد الناصر.
(٥) البو فتح الله. اخوة البو حسب الله. رئيسهم محمود الحاج احمد.
(٦) البو عبد الحسين. يرأسهم حاتم السيد مهدي وجواد الحسن السيد علي.
(٧) البو جعيفر. رئيسهم الحاج احمد الحسن.
ويلحق بهم (البو جول) .
٥ - البو اسود: " عشيرة صغيرة رجالها لا يتجاوزون المائة. رئيسهم سهيل المطر وهم سادة قرشية. وكلهم زراع. يسكنون أراضي مختلفة. وأشهرها (عزيز بلد) . والصعيوية، والضلوعية ... (١ ") اه وهؤلاء توزع رئاستهم الشيخ حسين المطر، وعباس المحمود، وحسين ابن مطر بن محمد بن سهيل بن عباس بن محمد بن سهيل بن عبد الله. يسكنون أراضي الصعيوية. قرب القادسية القديمة. ومنهم فى الضلوعية، وفى عزيز بلد.
وهذه فرقهم: ١ - البو مطر. وهو جد أعلى غير الجد القريب. رئيسهم حسين المطر. ومنه ومن غيره علمت تفرعاتهم.
٢ - البو جليب. رئيسهم رميض المحمد العواد.
٣ - الشناترة. رئيسهم السيد عباس المحمود.
٤ - البو علي. رئيسهم علي المحمود الجوزة.
٥ - البو عساف. يرأسهم مسلط الزيدان وخلف الفرحان السنيد الحطحوط.
ويدعون أنهم والبو عيسى يتصلون فى جد واحد هو السيد أحمد قالوا: وله اربعة اولاد: ١ - عبد الرحيم. جد البو اسود.
٢ - عبد الكريم. جد البو عيسى.
٣ - عبد العظيم. جد البو عظيم.
٤ - عبد العليم. جد العشاعشة.
ومن هؤلاء تفرعت العشائر المذكورة. ولم يتمكنوا أن يذكروا الصلة. ونخوتهم (عيال السودة) . وخيولهم مشهورة فى نشاطها وسبقها. وغالبهم يستخدمها فى السباق.
٦ - البو باز: " عشيرة كبيرة مبثوثة فى أرجاء مختلفة عدد رجالها ستمائة. رئيسهم جاسم المحمد العلي الاكبر. وأغلبهم يسكنون فى أراضي النباعي. وهم زراع وأهل كرود. وكرودهم عبارة عن فقر أي آبار متجاورة ينفذ بعضها الى بعض يزرعون عليها زروعهم وذلك لبعدهم عن دجلة الا ان هذه الآبار قد اشتهرت بعذوبة مائها وبرودته وخفته على المعدة ... " اه (١) ويتفرعون الى: ١ - البو مهيدي: (١) البو علي. رئيسهم حسن الحبيب السعدون. ومنهم السعدون الرؤساء. و (البو شعير) . ومنهم الاستاذ فائق السامرائي المحامي من البو بشير.
٢ - البو هادي. يرأسهم ممتاز الجاسم ونصيف الجاسم.
٣ - البو مهدي. رئيسهم مطلك الوائل ورزوق القسام. ومنهم: (١) البو طعمة.
(٢) البو عبيد. منهم السيد رشيد الجميل.
ويساكنهم (البو رزوقي) من البو مفرج.
٧ - البو بدري: رئيسهم الاستاذ سعيد البدري ابن السيد محمود فائز بن محمد بن حسن ابن حمد بن عثمان بن ظاهر بن دولة بن محمد بن بدري ويتصلون بالامام محمد الجواد ويسكنون فى داخل سامراء. وفى أراضي الجلام التى هى عبارة عن مقاطعات أم جدح وخسيفة وزرين والاعيطر وأم الكرون والحلبوثية والنهر. وفرقهم: ١ - البو محمد البدري. رئيسهم الاستاذ سعيد البدري. وكان والده السيد محمود فائز رئيسا. وتوفي فى نيسان سنة ١٩٥٤.
٢ - البو حمزة. رئيسهم الحاج خليفه العلي الحنتوش ومنهم البو غربي يملكون أكثر الاغنام والابل بالنظر لمجاوريهم.
٣ - البو عبد الله. يرأسهم عبد النبي الحاج شهاب وصفاء عبد الوهاب. ومعهم (البو عواد) فخذ آخر يساكنهم. رئيسهم كريم العواد. ومنهم (البو حبيب) .
٤ - البو عرموش. رئيسهم جاسم المحمد العبد الله. ومنهم البو هراط يملكون أحسن الخيول العربية وأحسن الابل.
٥ - البو عساف. رئيسهم جاسم المحمد الوهب.


ومن هؤلاء قسم كبير فى بعقوبة والفلوجة والحلة والبصرة والمسيب والاسكندرية والعمارة فهم منتشرون كثيرا فى الانحاء العراقية. ومنهم فى سامراء ظهر منهم علماء مثل المرحوم عبد الوهاب البدري وأولاده الدكتور عبد اللطيف البدري جراح معروف واخوة طبيب الاسنان علي البدري، والاستاذ عبد الملك البدري. والصحافي عبد الغفور البدري. ورئيسهم الآن كان موظفا وصحافيا وهو صديقنا. علمت ذلك منه ومن الاستاذ السيد صفاء البدري.
٨ - البو دراج: جاء فى لغة العرب: " فخذ من أفخاذ عشيرة السوامرة ... خليط من أقوام تسموا بهذا الاسم نسبة الى رجل اسمه (درَاج) ... رئيسهم السيد علي العابد وتوفي فخلفه ابنه السيد حسين. ومحل سكناهم أراضي العابرية على ضفاف دجلة فى الجهة الغربية من ناحية بلد. " اه (١) . ويسكنون فى أراضي الطويرانية والكوير.
مر بنا الكلام على البو دراج من ربيعة. والبو دراج فى العمارة. ولم نقف على حقيقة اتصالهم. والاقوال كثيرة فيهم. ورئيسهم المرحوم السيد علي العابد له تكية كان شيخها وهو من الاخيار. وفروعهم: (١) البو خليفة. الرؤساء. ومنهم البو حاجي حسين. والبو عثمان.
(٢) البو جمعة. رئيسهم عباس الحمد. ومنهم البو حمزة. والبو مصطفى.
(٣) البو ناصر والبو مصطفى اليوسف. رئيسهم حسن الخلف. ومنهم فى الرمادي يقال لهم (البو معروف) . يعدون اخوة خليفة وجمعة. هذا ما عرف من نفس العشيرة عن تفرعاتهم.
٩ - البو عظيم: " عشيرة عدد رجالها ثمانون. (ورد اسم رئيسها حسين الكريم وليس بصواب. وانما هو رئيس البو عيسى) . كلهم زراع. يقطنون شرقي مخيم البو عيسى. بيوتهم فى الاراضي المقابلة لسامراء. " اه (١) . رئيسهم نجم الزيدان.
١٠ - العشاعشة: من سكان سامراء. ومنهم من يسكن خارج المدينة فى أراضي الشكرة ورئيسهم السيد فاضل العباس الياسين. ومنهم البو خوجة، والبو جونة. رئيسهم محمد العباس الجمعة الجونة. ويمتون بصلة الى البو أسود. وهم مختلطون.
١١ - البو عبد الرحمان: من السوامرة. ولم نتمكن من ارجاعهم الى عشيرة من عشائر سامراء. يرأسهم الحاج جاسم الحاج محمد، ويحيى السالم. وعشيرتهم ليست بالكبيرة.
هذا. ونتحاشى من طعن بمن يدعي السيادة. والناس مأمونون على أنسابهم. والعمل الصالح خير سلاح يركن اليه المسلم. وفى القضاء عشائر أخرى لم تكن من العشائر العلوية. وموضوعنا (السادة) . ومر بنا ذكر الآخرين فى موطن غير هذا.
العشائر المتحيرة
العشائر المختلف فى نسبها لاتعد متحيرة. وانما تعتبر العشائر المجهولة النسب أو التى لا يعرف أصلها. وقلَ ما هو من هذا القبيل. وغالب ما ينسب الى الموطن هذا شأنه ولكننا نعلم انتساب عدد من هؤلاء.
أما الصليب فانهم بلا شك من العرب تناسلوا أصلهم أو نسوه وفقدت الوحدة بينهم، فهم من عشائر قديمة طحنتها الحوادث، فصاروا يخشون من التصريح حتى جهل. ومع هذا لا يخلون من انتساب الى عشيرة.
وهذه بعض العشائر المتحيرة على قول: ١ - الضوايع: لعل لاسمها دخل فى ذلك ولها نصيب منه. وتدعي انها من بني تميم. وعشائر كثيرة تدعي الانتساب الى تميم لكثرتها وانتشارها. ويحكى ان رجلا اسمه (محمد) هرب من رؤساء المصالحة من بني تميم فسمي (ضائعاً) فلحق ذريته اسم (الضوايع) .
ويقال انه تزوج من بنت محمد الشطي من الدفافعة فمن أولاده منها: ١ - حاجم. ومنه تكون فرع (الحواجم) .
٢ - سلطان. ومنه صار (السلاطنة) .
٣ - حمدان. ومنه (الحمادنة) .
٤ - ازويد. ومنه (الزويدات) .
٥ - سبع. ومنه (السبيعات) .
ونخوتهم (اخوة حمدة) .
وآخرون لا نقطع فى أنهم من العشائر المتحيرة وان كانوا يعدون منها مروا فى هذا المجلد والذى قبله.
الاحوال العامة
١ - السياسة العشائرية اذا كنا علمنا سياسة كل عشيرة بانتزاعها من وقائعها، فلا شك اننا من هذه السياسات الخاصة ندرك الادارة العامة. وكلما توغلنا فى الاتصال بالوقائع زاد علمنا أكثر. ولا تزال السياسة مكتومة، ولا تكشف عنها الا الحوادث، وتختلف بالنظر للاوضاع التى تتوالى عليها.


فالرئاسة العامة مثلا كان لها الاثر الفعال فى حياة العشائر. ومنها ومن الاتصال بالحوادث تعرف المكانة. وفى هذه الايام زالت الرئاسة أو سارت الى الزوال وصارت العشائر أقرب الى الاتصال بالموطن. وما ذلك الا لاحلال الوحدات الادارية محلها. وهذه تابعة لقوة الادارة وتمكنها من السيطرة أو العكس.
وصار الامل قويا فى الاستقرار وتكوين الحضارة بانكشاف المواهب وظهور الرئاسة الخاصة أو علاقتها بالوحدة الادارية، وبالتوجيه الحق، وان يتجلى حب الوطن والذود عن حوزة المملكة. ويترتب على هذا تحديد سلطة الرؤساء وتعيين موقفهم فى العلاقات بينهم وبين عشيرتهم بلا ضرر ولا ضرار.
كان يحسب للعشائر والامارات قوتها فى الادارة. وغالب حوادث العراق ناجمة من جراء صلتها بالادارة. وصارت اليوم فى جدال عنيف بين الرؤساء وعشائرهم فى تقليل المعهود، أو النزاع فى الاراضى. ولا تزال المناهج مضطربة. وتعد من المشاكل البارزة للعيان. واذا كانت الرئاسة شعرت بتبدل الحالة فقد حاولت الاستئثار بالارضين تعويضا لما فقدت، أو ان يقلل معهودها فيه. وهذا تابع لقدرة السلطة وضعفها. فأرادت أن تعوض ما فقدت من الرئاسة أو شعرت به من زوالها، فاغتنمت الفرصة. والعشيرة تعتقد ان الاراضى ملكها ولم تكن ملك الرؤساء. ويؤيدها تاريخ كل عشيرة أو تاريخ العشائر بوجه عام. وكذا الاستثمار المشهود بانتفاع الفلاحين.
والمطلوب حل المشكلة بالوجه الصحيح وبلا ضرر ولا ضرار. فالعلاقة معروفة للجانبين معاً. والاعتدال فى الحل ضروري. وقد سبق ان ذكرت ذلك فى المجلد السابق. وخير طريقة تحديد المعهود بلا اجحاف بجانب.
وجل أملنا أن تعرف الاوضاع القديمة بصفحاتها، ويستفاد من الحوادث السابقة، وينظر فى وجوه الحل، ويتبصر فى الامر. وكل غلطة تتوالى أخطارها. والاصل ادراك الحالة، واستخلاص ما هو الجدير بالاخذ.
ومن ثم تظهر القدرة فى ادارة العشائر، وتتبين السياسة الحكيمة.
وأمر آخر من مشاكلنا السياسية هو ان الوحدات الادارية لا تمثل المجموع العشائري وانما نرى المهمة فيه ان تفكك الوحدة العشائرية لاسباب قد زالت اليوم فمن اللازم ايجاد الوحدة الحقة، وتوجهها نحو التعاون، فقد زال الخوف من ثورة العشائر أو تشويش أمرها ... فلم يبق محل لمراعاة التفكك. والمهم اعادة التعاون بتوجيهه للصلاح. فهو الطريق الاجتماعي. ومن أهم ما هنالك التعاون الثقافي والاقتصادي. والتلازم لا ينكر. ومن ثم النظر فى التشكيلات الادارية. والاصلاح القليل يوجه نحو الفلاح. والتقسيمات الادارية للوحدات كان مبناها التخوف من وحدة العشيرة أو العشائر والآن زالت، ولكن حلت محلها مناطق الانتخاب ... ! ٢ - انساب العشائر العرب يراعون الجار، والنزيل. وكذا يعدون المولى منهم أي كأحدهم لا أن يعتبر نسبه كنسبهم ويقولون (مولى القوم منهم) أى حكمه حكمهم.
ويعبّرون عنه بقولهم فلان من بجيلة مثلا (مولاهم) . وهذه الكلمة تقرن باسم عشيرة فيقال (قيس مولاهم) أو (بجلى مولاهم) أو (هاشمي مولاهم) ... ولم نعرف الحاقا بنسب الا ان يكون قد اعترف الرجل بأن (فلانا ابنه) وليس له أب ليعتبر ابنه. وهذا أمر شرعي. وله قيمته فى البنوة. والمقر له بالنسب على الغير لا يعتبر ابنا لذلك الغير كأن يقول (فلان أخي) فلا يثبت نسبه من أبيه. وانما يراعى مقدار اعترافه. وليس (التبني) بنوّة حقيقية.
ولا يعرف العرب الخارج عن العشيرة معدودا منها بوجه. وانما يصح ان يكون حلفا أو نزيلا أو جارا. ويصح أن يكون تابعا أو مشاركا للعشيرة (بالدم والمصيبة) أو (بالراية) وهى اتفاق حربي ومثل هذه نتيجة عهود أو اختلاط وسكنى فتشترك فى (الصيحة) ولا يجعل للمرء حقا بحيث يعد من العشيرة. فلا اندماج بحيث لا يفرق فى النسب. وكل عشيرة يعرف بالتحقيق العميق ارجاع ما كان خارجا عنها الى أصله. ولا قيمة للمكاتبة. وانما نعرف (الرقيق المكاتب) بالوجه الشرعي.
وهذا مشاهد فى عشائر المنتفق، والعشائر العدنانية جمعاء كما عرف فى العشائر الزبيدية والطائية أو القحطانية. فاذا كان الاختلاط مشهودا فمن السهل ارجاع كل ما كان دخيلا فى فخذ أو عشيرة الى أصله فيعاد اليه. والامثلة كثيرة. ومنها ما مرت الاشارة اليه.


وينبغي أن لا نكتفي بأقوال الرؤساء فان هؤلاء تغلب عليهم السياسة، فلا يريدون أن يفرقوا بل ان الفخذ الخارج يقول أنا من عشيرة كذا، أو أن العشيرة تعرفه خارجا عنها. وليس فى هذا سبّة. وانما يحافظ هو على أصله، وتحفظ له العشيرة ذلك فلا ينسى ... وهذا لم يمنع التفادي فى حب العشيرة التى عاش فيها والمشاركة معها فى الدم والمصيبة أو (الصيحة) ، ولكن ذلك لا يؤدي الى اختلاط النسب. وأسباب الاختلاط كثيرة منها قدم السكنى، والزواج والمصاهرة، واللجوء لضرورة رآها مما يهدد حياته أو يجعلها فى خطر ... أو هناك مصلحة قاهرة ... والاختلاط لا يكون امتزاجا بالدم.
وهذا ما نعرفه. ولا نعلم غيره. وجل ما نقول (ملحق) أو (تبع) أو (مساكن) أو (نزيل) ... ونحن بوضع تاريخي فلا نخرم قواعد جرت فى انساب العشائر، ومن المشهود ان بعض المختلطين قد يتولون رئاسة العشيرة لما ظهرت لهم من مواهب ومر بنا أمثلة ذلك. والافالعشائر لا يزالون على الاحتفاظ بالنسب. واذا كان من المحتمل ان ينسى الملحق أو التبع فيعد من العشيرة فهذا بعد أن نسي أمره وعد من أصل العشيرة فمن أين حصل لنا الدليل على انه ملحق أو ليس بأصل ومثل هذه كل ما يقال فيها (تخرصات) . والحكم للامر الثابت. والدليل اذا دخله الاحتمال بطل به الاستدلال.
هذا. والطارقة، أو الراية، والصيحة، أو المشاركة بالدم والمصيبة كل هذه لا تدل على اتحاد نسب وانما هو الاتفاق والتضامن على درء العدو المشترك ...
ويعين أصل العشائر (انسابها) ، وتاريخها، ومحفوظاتها المتوالية المتناقلة وغالب هذا مما لا يشتبه فيه أو لا يداخله ريب فى غالب حالاته. وتاريخ العشيرة محفوظ فى الغالب أو مدوّن فى وقائعها. وقلّت العشائر المتحيرة أو تكاد تكون مفقودة، وايجاد احتمالات فى أصولها مما لا يوزن بميزان علمي.
والرؤساء ورجال العشيرة يعرفون انتسابهم، والمختلطون يعرفون أصلهم والاسباب التى دعت الى الكتمان قد تزول بزوال أثره.
وتهمنا الاشارة هنا الى ان الافخاذ والبطون أو العمائر أو العشائر والقبائل أو الامارات مما يجب الاحتفاظ بمصطلحاتها. ولا معنى لتبديل هذه ولا فائدة فى ذلك. و (الحمولة) تطلق على بيت الرئاسة، أو البيت ذي المكانة كأن يقال فلان من حمولة طيبة أي فخذ غير مطعون به. أو من بيت الرئاسة. الا أننا نرى فى بعض المواطن اطلاقه على ما تكوّن من بطن أي عدة أفخاذ. وهذا قليل.
ولا فائدة لنا فى تغيير المصطلح أو تبديله. وأصل (البيت) وتكوّنه وتولد الافخاذ منه، ثم (الفرع الاعلى) أو (الفرق) أو البطون، و (العشائر) ، و (القبائل) من الامور المشهودة. وتتعاظم (العشائر) حتى تتكون منها (الامارة) . وهذا جاء على اطراد. وقد يسمى ب (البيت) ، ويتقدمه (البو) أو (آلبو) . وربما لازمه هذا ولو كان تولد منه فروع تالية ...
ومر بنا مصطلح القحطانيين. وفى هذا مصطلح العدنانيين. والتفاوت يسير، ويفهم مما عرف من تفرعات ...
٣ - المجتمع الريفي من ظواهر المجتمع الريفي حروبه وسياسته وسائر أحواله. فانه يدقق من نواح عديدة من تلك الظواهر وغيرها. ويتناول العقيدة، والافراح، والاحزان، وعرف العشائر وهكذا الاموال والممتلكات والمساكن وسائر ما يرتبط بعيشته وحياته وأسرته ... ودامت العلاقة بهذه غير منفكة عنها ولا عن الارضين أو الغرس ... ومثل ذلك القنص والصيد، والثقافة ...
ولا تختلف هذه عما فى البداوة وما فى العشائر الزبيدية والقحطانية الا فى الكم وبعض الكيف وللمواطن علاقة فى التكييف والتبديل. فاذا كانت سكنى البادية مقصورة على الخيام، فان الاكواخ، والصرائف والجبايش لا تفترق كثيرا الا فى الاستقرار وعدمه. فالاستقرار من خصائص الارياف. وللمواطن دخل كبير فىوضع البيوت. وزاد فى ذلك الغرس فكان خطوة كبيرة لها أثرها الفعّال. ولعل اللباس لا يختلف الا بالنظر للحالة التى عليها أهل الارياف وهى متقاربة نوعا. وفيها بعض التفاوت احيانا. ولا شك ان التصوير يمثله بأوضح ما يمكن لتفاوت الطبقات.


والعقيدة اسلامية. ليس فى الارياف غيرها. وهذه تختلف عن عقائد أهل البادية فانها أكثر تعقيدا. ويؤمل أن تلقن العقيدة الى هؤلاء بأبسط أوضاعها وأحكمها. فلا تخرج عن ذلك والا كان نصيبها الخذلان، والمهم ان تنحَى عنها الخرافات، وما من شأنه أن يفسد صفوتها. وبذلك يحق أن نقول ان للارياف عقيدة. وحالتهم اليوم سيئة لا يعرفون من دينهم ولا عقائدهم الا بعض المظاهر فالجهل مستول عليهم. وتدارك الامر سهل. بأن يدربوا ويلقنوا أصول العقيدة، وأركان الاسلام. فاذا تمكنا من تعليم هذه بأقل ما تجوز به، فحينئذ من السهل التوسع دون توغل. وهكذا التعويد على العبادات ومن لوازمها النظافة، وترتيب الحياة الاجتماعية. وبين هذه ما يوجَه توجيها لائقا ...
ولعل التبدل مشهود فى توسع المعرفة ويدعو الى زوال خرافات كثيرة ومن المهم أن تكون العقيدة بمقدار الحاجة، وان تكون العبادة اداة نافعة فى الاذعان للقدرة الالهية، ووسيلة للحياة الاجتماعية، ومراعاة الصحة العامة. وأهم وسائلها تلقين ان النظافة من الايمان، وان العبادة اذعان للباري تعالى، وانقياد للعظمة الالهية.
وكل ما يشاهد فى الارياف يحتاج الى توجيه وتنظيم ليكون اداة صلاح، وتدريبا لخير الاعمال. والمعاكسة لا تثمر. وقد سبق أن تكلمنا فى المجلد السابق على لزوم توجيه المجتمع نحو الوجهة الصالحة وحسن المعاملة مع الناس استفادة مما هو معلوم فى المجتمع ... ومهمة الاجتماعي استغلال الاوضاع للتوجيه الحق.
٤ - الزراعة التنقل من حالة البداوة الى الارياف خطوة محمودة نحو الحضارة بل ان الارياف من مسهلات المعيشة فى المدن والتعود أو التقرب الى حياتها. ولولاها لضاقت بالناس احتياجاتهم المدنية فهى من مقومات الحضارة الا أن البداوة فى حركتها الى الارياف تقلل من عجرفة البداوة أو وحشتها، والزراعة من أهم وسائل الارياف فى معايشها وحياتها. ويغلب عليها التأثير على الحياة العامة. فهى أصل الحياة الاجتماعية. وبذلك تكون قد قلَلت من الخشونة لما توفر لها من رزق من طريقه المشروع ... فارتبطت بأرض، أو أنها عاشت فى نطاق معين مهما كانت رقعته واسعة. والارض فى وضعها تلهم الحياة الاجتماعية والفردية. ونرى الحياة الزراعية أقرب للبداوة فلا ينفر منها البدوي. وانما توافق مألوفه وتلتئم نوعا وحياته.
يبذل البدو جهودا جبَارة ومخاطرات للحصول على العيش ولا يكون الا بعناء وشظف. يجتزى بالقليل عن الكثير. وفى ميله الى الارياف يحصل على ما يسد حاجته، ويزيد بما يزرعه دخله أو ما تنتجه أرضه، أو ما يربيه من نعم وشاء مما هو صالح لنفعه. فيقوم بالانتاج النباتي والحيواني. وحاجة المدن اليه تسهل الامر، وتدعو الى تبادل المنافع لقوام هذه الحياة. وتكون علاقته بالمجتمع كبيرة ومتصلة اتصالا وثيقا.
كان يترقب الفرصة فتهيأت له، واغتنم وجود خلل فى الارياف أو اختلالا فى وضعها، أو أنه كان عن تدافع ونضال حتى ربح المعركة، فحل محل مناوئه، وصار يتفق مع هذا أو ذاك لبقائه وبقاء من يستعين به. وربما استعان به الضعيف فأفسح له المجال. وحوادث كثيرة مشاهدة من جوائح وطواعين أو حروب طاحنة تدعو الى الجلاء. وحالات تاريخية عديدة أدت الى هذا التنقل والتحول حتى اكتسب صفة أهل الارياف. ولا يتأتى له بسهولة أن يسلك هذه الحياة، ويراعي تلك المعيشة. وربما طال التدافع جيلا أو جيلين ليألف تلك الحياة، أو يتقرب منها.
وربما استعان بأهل المعرفة بالزراعة فشاركهم، وصار يتقرب الى حالاتهم ليكون كأحدهم. ولا شك ان الخطوة الاولى ترضى بالمراقبة، واستخدام الآخرين، وان يتدرب حتى يزرع. ويعرف طريق تربية الحيوانات الاهلية مما لم يكن ألفه سابقا. يترك رويدا رويدا مقتنيات البادية، وربما غرس الغرس أو سار فى الزراعة مدة ثم انتقل الى موطن الصق به وهو الغرس. وفى هذا يكون كأهل المدن لا يتزحزح من مكانه، ولا يبرح منزله.
والغرس والزرع من أوضح صفات الارياف الا أن الميل الى الزرع أقرب للبدوي كما ان الريفي يتطلَع الى الغرس وهو أقرب اليه. ولعله خطوة كبيرة نحو الحضارة. وأجل خطوة لاتخاذ القرية، أو القرى. وحياة الزرع تتناول أنواع المزروعات من ذرة ودخن وشعير وحنطة ورز وقطن وسمسم وخضر عديدة.


وهذه المزروعات بعضها أوفر من غيرها فى بعض المواطن، فنرى الاهلين يتعاطون ما يوافق رغبتهم، ويؤدي الى منتوج زائد من تربتهم. فيحصل المطلوب. وبعض المواطن لا تعرف الا بعض المزروعات دون الاخرى. فنرى (زراعة الشلب) أكثر فى بعض المواطن. وفى البعض الآخر الحنطة. وفى بعضها الذرة أو الدخن، أو الشعير ... وكلها تابعة لطبيعة الارضين ...
وفى الزراعة تعاملات تتعلق بأصل الزرع، وروابط تجارية لا تحصى من التعاملات أو العقود الزراعية والمعاملات التجارية. ولعل فى هذه ما يبصر بحالة الزراع والمعاقدين منهم فينجلي وجه ذلك بصورة صحيحة.
والتعاملات الزراعية كثيرة. فان جماعات تقوم بالزرع. ولكل جماعة (جوق) أو سركال أو رئيس عرف معلوم. وهذا اتفاق زراعي لاعلاقة له بالقرب والبعد بين أفراد العشيرة الواحدة. وانما هو ائتلاف طبع بين المتزارعين وقد يكونون أقرب لبعضهم. والمشهود فى هذه الحالة الطاعة للرئيس أو المقدم الذى يتولى ادارة الشعبة الزراعية. ليقوم كل بما ترتب عليه من واجب.
وما يحصل يقسم بين الفلاحين وبين الملاك أو صاحب الارض. ويوضح هذا ان الجوق يقاسم الملاَك بالنصف أو ما ماثل كالثلث ويعتبر حقا للارض. وقد يكون حق الارض لرئيس العشيرة، والباقي يوزع بين الزراع، ويعتبر (افصاخا) أى حصصا. وفى الاغلب (سبعة أفصاخ) للسر كال فصخان والباقي للفلاحين. وهى خمسة افصاخ، فيأخذ السر كال سهمان وخمسة أسهم للفلاحين ... والرسوم الاميرية زالت من البين. وما يقدم الى الاسواق يؤخذ منه الرسم وزال ما كان يستوفى من الرسوم بسبب الاستهلاك، وذهب ضررها، وتدخل الحكومة من أجلها.
وهذا فى زراعة الحنطة والشعير وسائر المزروعات الريفية الا انه يختلف قليلا فى بعض المواطن الفراتية فى زراعة الشلب، وفى نتيجة اعتيادات محلية. والمثال يعرف بما هنالك من كم وكيف. ويصعب أن نراعي قاعدة عامة. وكلها لا تختلف الا اختلافا بسيطا ...
ومما يستحق الذكر ان الفلاح يأخذ نصيبه مطردا فيما اذا كانت البذور تعود له، وله دواب الزرع ومعداته والا فانه يضطر أن يؤدي نصف استحقاقه الى من شاركه بالبذور والدواب الخاصة بالزرع. ويكون المشارك صاحب سهم. وهذا قليل، وتابع لضعف حال الزراع. والا فان الزارع قد يكون صاحب أرض، فتكون المنتوجات له (فلاحة ملاجة) أي الفلاحة له والملاكة له أيضا.
وغالب الرؤساء يحلّون محل الملاك، فتكون الارض لهم، فيأخذون ما يأخذه الملاك، فيكون نصيبهم وافرا جدا. وتختلف الاوضاع كثيرا، وتتبع الارض وحالتها من أنواع الاراضي، فتؤدي العقر ان كانت معقورة. وهكذا تختلف اذا كانت أميرية صرفة، أو أنها مفوضة بالطابو أو مملوكة ...
وهنا المجموعات الزراعية قوة بيد الرؤساء. لا تختلف كثيرا عن البداوة فى تمثيل قوة العشائر، وتظهر هذه القوة فى المنازعات بينهم وبين المجاورين، أو لوقائع أخرى تقع اعتياديا أو ضرورة. والضرورة تدعو أن يحدد ما يستوفيه الملاك أو صاحب اللزمة ليتمكن الفلاح من القيام بالمصالح الاجتماعية، والتعاون ... وقد أوضحنا ذلك فى المجلد السابق. وهكذا يقابل فيما تستوفيه الدولة فان ذلك واجب التحديد ما أمكن. وبذلك ترفيه على الفلاح.
٥ - الاموال والمقتنيات ومن الزراعة تولّدت مقتنيات الارضين، والحيوانات من نعم (غنم ومعزى) ، وخيول، وبقر، أو جاموس، وحمير وابل ... الا ان الابل قد تقل أو تنعدم. وأما الخيل فانها ركوب أهل الارياف ومثلها الحمير قلّت قيمتها بعد شيوع السيارات والسكك الحديدية الا فى الطرق التى لا تصل اليها السيارات متواليا، أو بعيدة عن السكك الحديدية. والوضع على طريق عام يسهل النقل بها. وفى المواطن الاخرى على جانب الانهر، وفى الاهوار تستخدم وسائط النقل المائية. وللموطن أثره فى تربية المواشي. ففى الاهوار يستخدم الجاموس، وفى الحرث البقر، والاستفادة الغذائية منها فى الحليب واللبن الرائب، وفى الزبد والدهن والجبن. وهكذا ينتفع من جلودها وصوفها وسمنها وتوالدها.
ولا مجال للاطالة فان فوائدها معلومة. وانتاجها مشاهد. وقد سبق أن تكلمت فى الخيول. ولا يختلف وضعها الا ان الفوائد والانتفاع يختلف كثيرا عما هنالك. ومراعاة (الرسن) لا يختلف كما ان العربي لا ينسى نسبه فى الاغلب ولا يترك نسب فرسه (رسنها) .
٦ - الغرس والمغارسات


وهذه أقرب خطوة من الزراعة نحو الحضارة. وفيها استقرار فى قطعة أرض معينة. لا يستطيع أن يفارقها المرء وتضعف فيها حالة التجول، ويقل الالتفات الى غير المغروسات. وكأنها حددت صاحبها وجعلته يستقر فى موطن بعينه لا يتعداه. وان مفارقته اهمال وتهاون به.
وحينئذ يضعف الارتباط العشائري. وقلّ أن تراعى المجموعة الا فى تشكيل قرية وان يكونوا من عشيرة واحدة. واذا دخلهم غيرهم فيراعى فى ذلك ما يراعى من تعاون فى عصبة العشيرة. فانها اذا تغلبت وتكونت منها الاكثرية كان لها الصوت والا صارت مجموعة مدنية تألفت لغاية الانتفاع من الغرس فهى مقيدة بمقداره وبمقدار حقوق القرية بوجه عام وتماسك أهليها وتعاونهم.
ذلك ما يؤدي الى التقرب نحو الحضارة، ويسوق الى تكوين القرى. فاذا غرست بساتين عديدة أدى ذلك الى تكوين القرية. وعاش القوم عيشة أهل المدن، وفقدوا الكثير من عصبياتهم وأحوالهم العشائرية. وقلّت المسؤولية التكاتفية بين أفراد العشيرة، وعادت الى تعاون أهل القرية وان لم يكن بينهم صلة قربى، أو قرابة قريبة. وهذا هو التعاون الاجتماعي.
أوضحت عن الغرس فى (كتاب النخل) وذكرت التعاملات فيه مفصلا. والمهم ان نحدد حقوق الغارس، وحقوق الدولة والملاك أو صاحب اللزمة، والصرافة، أو التعابة والفلاحة. وبذلك تتقرب الاوضاع من المساهمة بصورة خالية من التحكم ليتمكن الغارس من الانتفاع نوعا ولا يحرم رب الارض. ويقال فى هذه ما قيل فى الارضين وحقوق الملاكين والزراع فى كل منها.
٧ - الاراضي وقانون التسوية غالب ما يحدث من نزاع بين العشائر أصله (الارضون) . تطمح النفوس فى أموال الناس. ولا سبب له الا الضعف، والعجز عن الحصول على المال. وهذا سببه ان هؤلاء لا يقومون بما يعد من خسائس الامور فى نظرهم مثل الانتاج الحيواني والزراعي، وما ماثل فيترفعون عنها. أو لا تلائم حياتهم.
وفى الارياف نرى الاراضي بيد أهلها. فكل عشيرة تملك أرضا تزرعها وتعيش عليها. فاذا حصل عليها اعتداء مالت الى ضرورة القتال دونها. وجرّت هذه الحروب فى الغالب الى اندفاع العشائر القريبة لبعضها الى حمايتها ومن ثم حصل الاشتباك المستمر فى المعارك حتى تقوى واحدة، أو أن ترجع المتغلبة الى حالتها ناكصة على الاعقاب، ويبقى العداء. وربما حصل تدافع بين العشائر وتشوش الوضع مدة حتى يتدخل المصلحون والكلمة للغالب، وان التحكيم ينقلب الى تحكم وهكذا يقال فى الاختلاط من جراء ذلك.
والتسوية عملها مفيد من جهة تسجيل الاراضي وتثبيت وضعها الواقعي، ومن جهة أنها بعد أن عينت صلة الزراع بالارض قطعت الصلة بالمراجعة لمديرية العشائر وحسم الخصومات من طريق الادارة، وصارت تراجع المحاكم المدنية فى فصل النزاع. وكانت الغاية المنشودة من هذا القانون ان ينال المستثمر نصيبه فى الاراضي الاميرية، وتسجل باسمه حصته بالاشتراك مع غيره أو بالانفراد.
جرى فعلا مثل هذا فى أماكن عديدة كانت سلطة الدولة فيها قوية ومكينة وفى الاماكن الاخرى نرى التغلب مشهودا. والاثرة من الرؤساء سائدة، والقوة بارزة للعيان. فلا يستطيع الفلاح أن يطالب باستثماره وتقديم بينة على حقه والا أخرج الى ما وراء حدود الاراضي، أو أصبح قتيلا.
ومن كان مهددا بذلك لا يستطيع المطالبة بحقوقه القانونية.
والارض فى الحقيقة للعشيرة فاستأثر الرؤساء وحاولوا أن يكونوا ملاكين بعد ان كانوا رؤساء لما شعروا به من ضعف سلطتهم أو تحقق ذلك لهم يقينا.
وكان الاولى بالدولة أن تسجل ما هو تحت تسلطها وقدرتها والا فلا فائدة منه ولا ضرورة داعية لاجرائه وبعملها هذا قد مكنت النفوذ، وقوّت التغلب بصورة جديدة. والاولى بها أن لا تسجل الا ما هو من أراضي الطابو أو ما هو بعيد عن العمران ولا منازع فيه ولا مالك له حتى تتمكن من تسجيل ما تستطيع تسجيله تبعا لما تريد منحه من اللزمة للمستثمرين حقيقة.
سجلوا أولا باسم الرؤساء بداعي انه يمثل العشيرة، ثم استأثروا، وصاروا يأخذون الملاكية، وحصة الارض بصورة جائرة حتى فى الاراضي السيحية.


فات عن نظر الدولة ان العشيرة تزرع بقوتها، وتستغل الارض بنفسها، وحافظت عليها بدماء أبنائها ... فلا يصح بوجه أن تنتزع منها وتعطى الى الرئيس وحده، وتحرم العشيرة من أراضيها أي الفلاحين العاملين. فاذا لم تتمكن من ذلك وجب أن تترك ذلك الى حين قوتها وتمكنها، ولا تهمل أمر أصحاب الحقوق من الفلاحين والزراع على أن لا تحرم الرئيس من نصيب أوفر لما عليه من كلفة وما يناله من عناء باعتبار انه المقصود والمطالب بالكلف. وانه الناظم ...
الاراضي ملك العشيرة. فلا يلاحظ المتصرف ليظهر التغلب. وانما يجب ان يحقق عن أراضي العشيرة فتوزع بين أفرادها، وان يزاد بنسبة عادلة فى نصيب الرئيس. وبهذا يكون التوزيع عادلا.
لا يزال عندنا التغلب جاريا، والتحكم مستحوذا. وليس فى هذا تقليل نفوذ الرؤساء وانما يجب أن يأكلوا بالمعروف، وأن لا يتغلبوا على عشيرتهم ويستأثروا بما هو لها. وهذا لا يتأتى الا بالتفاهم مع الرؤساء، وان يكون لهم نصيب معين لا يتجاوزونه وتحديد ذلك ضروري بالوجه المذكور فى المجلد الثالث. كما انه ليس من الصواب عد قانون التسوية وسيلة لاخضاع العشائر للرؤساء أو للدولة، أو عدم انقيادها للرؤساء بحيث تثيرهم على الرؤساء. والعدل أولى وقبول الطرفين بما هو الاحق والاجدر.
كل هذا أي موضوع الاثارة توهم. ومبناه ابقاء التحكم. والفلاح هو المنتج فى الارض، فوجب أن ينال نصيبه من الارض مثل ما نال الرئيس بل أكثر. لانه العامل الوحيد ... وهذا لم نره، بل قوى النفوذ، وزاد فيه كثيرا. وليس فى استطاعة الحكومة التغلب على هذا النفوذ، فكان الاولى أن تعطله فى بعض المناطق المتغلبة الى أن تتمكن من التسلط والا فالفائدة المرجوة من القانون لم تنل مرادها.
والملحوظ ان المشاريع الجديدة والتى لم تجر تسويتها يجب أن تحدد فيها الملكية وحقوق صاحب اللزمة والزراع والغارس بصورة مماثلة للوجه المبيّن اعلاه ...
والمهم أن تبدأ الدولة فى أمر الضرائب بأن لا تتجاوز العشر ليتهيأ للفلاح أن يقوم بأوده ويتلافى حاجياته، ويتمكن من تربية أطفاله ... وبهذا مصلحة تعاونية للدولة، فيشارك فى المشاريع ويقوم بأمر الصحة والثقافة، وتربية المواشي، وزرع الارضين.
يضاف الى ذلك ان ما يحتاجه الزراع خلال السنة يجب أن يوفر له بأن يسلم من المرابين وان يقضي على حاجة الزراع فلا يترك المجال لان يشاركه من يقوم بالبذور والدواب للحرث مما يضر به كثيرا. ومثل هذه يجب ان تراقب من الادارة بعناية ...
٨ - العرف العشائري ان الزراع يريدون أن ينالوا من كدهَم، وتعهد عملهم، ولكن التكاتف للمناصرة وتكوين القوة ولَدا الطمع فى العشائر وفى الرؤساء وصاروا يراقبون الاطراف، ويأخذون التسيار ويشوشون الامن فى غالب الاحيان وتظهر المقارعات الكبيرة بين العشائر، وبينها وبين الحكومة فى عهودها القديمة. ويتكون النهب والسلب اجماعيا من العشيرة أو من جملة عشائر ...
وفى هذه الايام قويت الدولة بأسلحتها الجديدة على العشائر فتمكنت من اخضاعها، وربما ضربتها لمرات ضربات موجعة حتى ثاب اليها رشدها، وصحت من سكرتها ...
وتكونت مديرية عامة للعشائر، وتوزعت أوضاعها مما يتعلق بحسم نزاع الاراضي. وما يخص النزاع العشائري أو الحوادث بين أفراد عشيرة، أو أفراد عشيرة وأخرى ... وبذلك صار يقوم كل قسم بمهمته مراجعا فى صور الحل المدير العام ...
وكان الوضع الاداري مشوشا. وبذلك التوزيع للاعمال توضح عمل كل، وصار يطالب بما أودع اليه. وهكذا كان الآمر فى حل القضايا العشائرية وانتزعت قضايا المواد الشحصية لانها شرعية صرفة، ومسائل التسوية بعد اجراء التحديد بموجب قانونها، فقلَت أعمال قضايا العشائر. وكادت تنحصر فى القضايا الكبرى بين عشيرة وأخرى ...
واذا كانت الروح الادارية لا تزال متشبعة فى علاقات العرف فان انتظام المحاكم وتوسعها بلا شك سيدعو الى التغلب وأن تتولى حسم النزاع. فالعشائر اليوم غيرهم بالامس.


وبهذه الوسيلة صارت تقل التدخلات الادارية فى القضايا العشائرية. ومصلحة الدولة فى توحيد محاكمها. وعندنا لا تزال الحالة تحتاج الى اصلاح اداري فى هذه التدخلات والتقليل منها، تشكلت المحاكم ولا تزال تنظر فى القضايا الادارية. وما معنى هذه الا حب السيطرة، أو التوسع فى التسلط وهل الاداري من اختصاصه النظر فى النزاع العشائري بعد منع الغزو وبعد أن بقيت الخصومات فردية أو قليلة ... والوقائع الكبيرة اليوم فى قلة. وتكاد تكون منعدمة.
والخوف من وقائع العشائر توهَم لا محل له. وما كانت المحاكم عاجزة عنه فمن الاولى أن تعجز عنه الادارة، وحينئذ ينظر فى الخلل لتأمينه، وازالة العثرات منه مما يقع فى طريقه. والتلازم بين الغاء الغزو، وتشكيل المحاكم والضرورة اليه من الامور المشهودة والا وقعت العشائر تحت طائلة التحكيم بل التحكم من أناس ليس لهم من المعرفة ما يصلح أن يتسلحوا بها سياسيا وحقوقيا. وانما هناك التحكم لتنفيذ رغبة الادارة وتحقيق آمالها فيما تهدف اليه، أو الميل الى عشيرة دون أخرى ... لامر آخر لا علاقة له بالموضوع.
وعلى كل حال آمال الغزو ليست من طبيعة أهل الارياف. ولذا تلقوا منع الغزو بكل ارتياح، وان قوة الدولة نصرة للضعيف حتى يقوى وتأمين للراحة وتحقيق لوسائل الحضارة. والعرف العشائري يجب أن يحصر أمره أو يحدد بأن يكون بين عشيرة وأخرى، أو بين عشائر دولة وعشائر دولة أخرى مما له مساس بسياسة الدولة والا فما معنى انقياد الريفي للعرف؟ وهو فى هذه الحالة يعد حضريا ... !! لعل له عذرا وأنت تلوم - نعم كانت تركن لعذر استفادة من نزاع للقضاء على قوة قبيلة. والآن لا خوف من عشيرة لتناصر الاخرى ...
٩ - القنص والصيد تكلمت فى (القنص والصيد) عند البدو (١) . وأما فى الارياف فالحاجة اليه أقل الا أنه أتقن، وان كانت مواطنه أضيق، ويتغير عند أهل الارياف فى نوعه مثل صيد السمك، والطيور المائية أو الطيور الملازمة للقرى والبساتين. وقل ان يصطادوا الحيوانات الوحشية الا ان يتخلصوا من أضرارها. وكان الصيد فى العراق متنوعا. ولصيد الاسود والحيوانات المفترسة (مواسم) كان يجري فيها الصيد قديما ... وللولاة والامراء ولع فى القنص للتلذذ والقصص التاريخية والحوادث كثيرة. وفى صيد الوحوش الضارية تعود على الفروسية وتمرين على مقارعة الاعداء. ولم يبق له اليوم ذلك الاثر أو قلَ عن ذي قبل وان كان لم ينعدم. لما شغلوا به من أعمال تتطلب جهودا أكثر من ذي قبل. فان ادارة المملكة تعقدت وزادت الواجبات وتنوعت المهمات بالرغم من توزع الاعمال. نرى لجيشنا وقتاً معيناً ل (صيد ابن آوى) . والصيد اليوم مقيد بقوانين في جميع أنواعه. ومما نال المكانة بين الامراء السابقين، وبين الاهلين، والعشائر ... (القنص بالطيور) . وهذا من ألذ أنواع الصيد، وكان القدماء أكثر ولعاً به، وتربية (الطيور الجوارح) يقال لها (البيزرة) ، و (البيزدرة) . وفيها تعويد على الصيد وتأليف لها، ومراعاة صحتها. والعناية بها تحتاج الى كلفة كبيرة. وكتبوا فيها مؤلفات عديدة ومنوعة تطميناً لرغبة أرباب الذوق فيها (١) . ولهم العناية بها. ولا تزال الحالة مرعية الى اليوم، ولكن الاهتمام قلّ بسبب تغير الصيد وتنوعه كالرمي بالبنادق، وسهولة الحصول على الصيد من أسهل طريق، وأقرب من يد التناول بلا كلفة ولا عناء، وقد يراد به التمرن على الهدف واصابته ... ولم يبطل الصيد بالجوارح الا ان العناية به ضعفت. وأما صيد الاسماك فأنه ليس فيه تلك اللذة الا أنه يسد حاجة ماسة أو تأميناً لمنفعة. ولا يخلو من لذة في بعض أنواعه المألوفة لا سيما اذا كان قد انتصب المرء لهذا الغرض. وصيد الحيوانات المفترسة أقل من القليل ... وقد اختفت أو كادت تنقرض. فالاساد لا وجود لها في أنحائنا الا قليلا ... والذئاب تأتينا من ايران وقليلة عندنا.