الأسدي، وقالت: شهدة: أخبرنا [٤٨/أ] أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن أيّوب البزّاز (¬١).
ح، وقرأت على أبي العزائم عيسى بن سلامة بن سالم بن ثابت الخياط الحرّاني (¬٢) بها في القدمة الأولى: عن أبي منصور جعفر بن عبد الله بن محمّد الدّامغاني (¬٣) وأبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف، قال الأول: أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن عمر السمناني، وقال الثاني: أنا أبو سعد محمّد بن عبد الملك الأسدي.
ح، وكتب إلينا عبد الله بن عمر بن علي البغدادي، من دمشق عن أبي المحاسن إسماعيل بن علي بن زيد بن علي بن شهريار، أنا أبو محمّد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي (¬٤) قرآءة عليه ونحن نسمع بأصبهان، قدمها علينا رسولا.
قال السبعة: أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم البزّاز (¬٥)، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق (¬٦) أنا محمّد بن عبيد الله المنادي (¬٧) نا الروح بن عبادة (¬٨) نا سعيد بن بن أبي عروبة (¬٩) عن قتادة (¬١٠) عن أنس بن مالك ﵁، أن النبي ﷺ قال لأبيّ بن كعب: «إنّ الله أمرني أن أقرئك القرآن»، أو: «أقرأ عليك القرآن»!، قال: آالله سماني لك؟؛ قال: وقد ذكرت عند رب العالمين؟، قال: «نعم» فذرفت عيناه.
رواه: البخاري (¬١١) في التفسير.

(¬١) هو: ابن أيوب البغدادي المراتبي البزاز (٤١٠ - ٤٩٢ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ١٤٥).
(¬٢) أبو الفضل وأبو العزائم الحراني الخياطي (٥٥١ - ٦٥٢ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨٠).
(¬٣) ابن الدامغاني يلقب مهذب الدولة (٤٩٠ - ٥٦٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٤٩٤).
(¬٤) أبو محمّد رزق الله التميمي البغدادي، رئيس الحنابلة (٤٠٠ - ٤٨٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ٦٠٩).
(¬٥) هو: مسند العراق الإمام ابن شاذان البغدادي (٣٣٩ - ٤٢٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤١٥).
(¬٦) هو: مسند العراق أبو عمرو الدقاق، ابن السماك (ت ٣٤٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٤٤٤).
(¬٧) أبو جعفر البغدادي المنادي (١٧١ - ٢٧٢ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٢ ص ٥٥٥).
(¬٨) هو: الإمام أبو محمّد القيسي البصري (ت ٢٠٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٩ ص ٤٠٢).
(¬٩) هو: أبو النضر بن مهران العدوي، وذكر الذهبي في ترجمته نفس الرواية والأسانيد التي يسوقها الدمياطي عنه، سير أعلام النبلاء (ج ٦ ص ٤١٣).
(¬١٠) قتادة بن دعامة الدوسي البصري (٦٠ - ١١٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٥ ص ٢٦٩).
(¬١١) الصحيح، ب/تفسير سورة لَمْ يَكُنِ، ر/٤٦٧٧.


فقال: ثنا أحمد بن أبي داود أو جعفر المنادي، نا روح بن عبادة، نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
عن أنس بن مالك، أن نبي الله ﷺ قال لأبيّ بن كعب: «إنّ الله أمرني أن أقرئك القرآن»، قال: الله سماني لك؟، قال: «نعم»، قال: وقد ذكرت عند رب العالمين؟، قال: «نعم»، فذرفت عيناه.
يقال: إن البخاري اشتبه عليه اسمه!، فجعل محمّدا، أحمدا، وكان يرى أن محمّدا، وأحمدا، شيء واحد (¬١)، وقيل: هو أخوه، وليس بشيء.
وهو: محمّد بن عبيد الله بن يزيد أو جعفر المنادي (¬٢) توفي ليلة الثلاثاء في السحر لثلاث بقين من شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومئتين، وقد صام اثنين وتسعين رمضانا، واثني عشر يوما، من الشهر الذي توفي فيه، وله يومئذ مئة سنة [٤٨/ب] وسنة واحدة وأربعة أشهر وإثنا عشر يوما، قاله: ابن ابنه أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمّد المنادي.
ورواه: أيضا في التفسير (¬٣).
ومسلم (¬٤)، في الصلاة من حديث: شعبة، وهمام.
ورواه: النسائي، في المناقب (¬٥)، من حديث: شعبة، وفي فضائل القرآن (¬٦)، من حديث: معمّر.
أربعتهم: عن قتادة.
ولفظ حديث شعبة:
﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ﴾

(¬١) انظر تعقيب الحافظ ابن حجر على من وهّم البخاري في ذلك ومنه قوله: (حدثني أحمد بن أبي داود وأبو جعفر المنادي، كذا وقع عند الفربري عن البخاري، والذي عند النسفي: حدثني أبو جعفر المنادي، حسب!. فكأن تسميته من قبل الفربري .. ) فتح الباري ك/التفسير، سورة لَمْ يَكُنِ (ج ٨ ص ٥٩٧).
(¬٢) مرت ترجمته.
(¬٣) صحيح البخاري، ك/التفسير، ب/سورة البينة، (ر/٤٦٧٦).
(¬٤) الصحيح، ب/استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه … ، ر/٢٤٥ - ٢٤٦، (ج ١ ص ٥٥٠).
(¬٥) السنن الكبرى، ب/أبيّ بن كعب، ر/٨٢٣٨، (ج ٥ ص ٦٦)، وك/التفسير، ب/سورة البينة، ر/١١٦٩١، (ج ١ ص ٥٢٠).
(¬٦) السنن الكبرى، ب/ذكر قراءة القرآن، ر/٧٩٩٩، (ج ٥ ص ٨).


﴿الْكِتابِ﴾ (¬١)» قال: وسماني لك؟، قال: «نعم»، فبكى.
ولفظ همّام، ومعمّر:
«إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن»، وفيه .. ، فبكى أبيّ، وبكاؤه لذلك بكاء فرح وسرور، حين سماه الله وذكره وأهله لهذه الكرامة.
وقع إلينا هذا الحديث بحمد الله ومنّه موافقة عالية كأني سمعته من: أبي الوقت السّجزيّ (¬٢) وكانت وفاته: ببغداد لخمس خلون من ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة، وكانت ولادته: بهراة سنة ثماني وخمسين وأربعمائة وسمع صحيح البخاري من (الداوودي) (¬٣) ببوشنج وهي على سبعة فراسخ (¬٤) من هراة (¬٥)، سنة خمس وستين وأربعمائة، وهو ابن سبع سنين.
وهذا الحديث من الموافقات العوالي، التي قال فيها الحافظ السلفي ﵀:
لم يقع إليّ من هذا النمط إلا هذا، وحديث آخر فيما أعلم في الرحلة.
وقد رويناه أيضا في: الحلية (¬٦) من حديث: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي (¬٧) عن أبيه (¬٨)، قال:
قال أبيّ بن كعب: قال لي النبي ﷺ: «أمرت أن أقرئك سورة»!، فقلت:
﴿قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ (٥٨)﴾ (¬٩)، بالياء والتاء، قرأ بهما جميعا أبيّ بن كعب (¬١٠).

(¬١) سورة البينة، الآية ١.
(¬٢) هو: عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهروي الماليني، سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٣٠٣).
(¬٣) ما بين () القوسين كتب: (الداودي) وأضفت إليه واوا أخرى من الذهبي، وهو: أبو الحسن عبد الرحمن بن محمّد بن المظفر بن محمّد بن داود بن أحمد بن معاذ الداوودي (٣٧٤ - ٤٦٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ٢٢٢).
(¬٤) الفرسخ: مقياس من مقاييس المسافات مقداره ثلاثة أميال-إثنا عشر ألف ذراع-٥٥٤٤ مترا، انظر: معجم لغة الفقهاء (ص ٤٥١،٣٤٣).
(¬٥) في: معجم ما استعجم (م ١ ص ٢٨٥)، قال: (بوسنج: بضم أوله والسين المهملة والجيم بينهما نون ساكنة، عند باب باب هراة من خراسان)، وفي: معجم البلدان (ج ١ ص ٦٠٢)، قال: (بوسنج من قرى ترمذ، وبوشنج بليدة نواحي هراة).
(¬٦) يقصد: كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني، انظر: (ج ١ ص ٢٥١).
(¬٧) الخزاعي الكوفي، تهذيب الكمال (ج ١٥ ص ١٩٤).
(¬٨) هو: عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، مولى نافع بن عبد الحارث، تهذيب الكمال (ج ١٦ ص ٥٠١).
(¬٩) سورة يونس الآية ٥٨.
(¬١٠) يقصد: يَجْمَعُونَ وو تجمعون انظر: جامع البيان عن تأويل آي القرآن لأبي جعفر الطبري (ج ٧ ص ١٢٦).


ورويناه أيضا من حديث (¬١): الربيع بن أنس (¬٢) قال: وقرأ [عليّ] (¬٣) أبي العالية (¬٤) قال:
قال:
وقرأ أبو العالية، على أبيّ بن كعب، قال أبيّ بن كعب: قال لي رسول الله ﷺ:
«أمرت أن أقرئك القرآن»، قال أبيّ، فقلت: يا رسول الله! [٤٩/أ] وذكرت هناك؟، قال: «نعم»، فبكى أبيّ، فلا أدري أشوقا أو خوفا.
وذكره أبو عمر (¬٥) في الاستيعاب:
﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ﴾ (¬٦) إلى أخرها .. ، قال جبريل للنبي ﷺ: «إنّ ربّك يأمرك أن تقرئها أبيّا»، فقال النبي ﷺ لأبيّ: «إنّ جبريل أمرني أن أقرئك هذه السّورة»، قال أبيّ: أو ذكرت ثم يا رسول الله؟، قال: «نعم»، فبكى أبيّ.
ولهذا
قال فيه ﷺ: «أقرأ أمّتي أبيّ بن كعب» (¬٧).
وكان أحد الأربعة الذين جمعوا القرآن من الخزرج في حياة رسول الله ﷺ:
أبيّ بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد.
وكان أبيّ يختم القرآن في ثمان، وكان تميم الداري يختمه في سبع.
وكان أبيّ، أحد فقهاء الصحابة.
وآخى (¬٨) رسول الله ﷺ بين أبيّ بن كعب، وطلحة بن عبيد الله (¬٩)، وقيل: آخى

(¬١) انظر: حلية الأولياء (ج ١ ص ٢٥١).
(¬٢) هو: الربيع بن أنس بن زياد البكري، الخرساني، المروزي (ت ١٣٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٦ ص ١٦٩).
(¬٣) ما بين [] المعقوفتين طمس في المخطوطة، وأضفته من حلية الأولياء (ج ١ ص ٢٥١).
(¬٤) هو: رفيع بن مهران أبو العالية الرياحي البصري (ت ٩٠ - ٩٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٤ ص ٢٠٧).
(¬٥) (ج ١ ص ٢٩).
(¬٦) سورة البينة، الآية ١.
(¬٧) انظر: طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٤١) من رواية لأنس بن مالك ﵁.
(¬٨) قال الزبيدي: (آخى: من الأخ في النسب، وهو من ولده أبوك وأمك أو أحدهما، ويطلق أيضا على الأخ من الرضاع، وقد يكون الأخ الصديق والصاحب، لقوله تعالى إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ، ومنه: آخيت بالمد، وتأخيت، أي صرت أخا، وفي الحديث آخى بين المهاجرين والأنصار، أي: ألف بينهم بأخوة الإسلام، وهذه المؤاخاة وقعت في السنة الأولى الهجرية، وحدد تاريخ تشريعها بعد الهجرة بخمسة أشهر، وهي بين المهاجرين والأنصار وشملت تسعين (٩٠) رجلا خمسة وأربعين من المهاجرين وخمسة وأربعين من الأنصار، ويقال جميع المهاجرين والأنصار، وأعلنت في دار أنس بن مالك، وترتب عليها حقوق خاصة بين المتآخين من المهاجرين والأنصار، كالمواساة والتوارث دون ذي الأرحام، ثم أبطل التوارث بعد غزوة بدر، وبقيت أخوة الإسلام)، انظر: السيرة النبوية الصحيحة لأكرم العمري (ج ١ ص ٢٤٠ - ٢٤٨).
(¬٩) المحبر (ص ٧٣).


بينه وبين سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (¬١).
وروينا من حديث: ابن عون (¬٢) عن الحسن (¬٣) عن عتيّ بن ضمرة (¬٤) عن أبيّ بن كعب، قال: كنا مع رسول الله ﷺ ووجوهنا واحدة، حتى فارقنا؛ فاختلفت وجوهنا يمينا وشمالا.
وروينا من حديث: أبي حكيمة عصمة (¬٥) عن أبيّ بن كعب، قال: قال لي النبي ﷺ: «ألا أعلّمك كلمات علّمني جبريل»؟، قال: قلت: بلى يا رسول الله، قال:
«قل اللهمّ اغفر لي خطاي وعمدي ( ......... ) (¬٦) بركة ما أعطيتني، ولا تفتنّي فيما حرمتني».
وكان أبيّ بن كعب، رجلا نحيفا، قصيرا، أبيض الرأس واللحية، لا يغير شيبه.
وروى ابن سعد، بسنده قال: قال أبيّ بن كعب، لعمر بن الخطاب: ما لك لا تستعملني؟، قال أكره أن تدنس دينك (¬٧).
وقال زر بن حبيش: كانت في أبيّ بن كعب شراسة، فقلت له أبا المنذر!، ألن ليّ من جانبك، فإني إنما أتمنّع منك.
وقال مسروق: سألت أبيّا عن مسألة؟، فقال: يا ابن أخي أكان هذا؟، قلت:
لا، قال: فأحمنا [٤٩/ب] حتى يكون، فإذا كان اجتهدنا لك رأينا.
قال محمّد بن عمر: مات أبيّ بن كعب في خلافة عمر بن الخطاب فيما رأيت أهله، وغير واحد من أصحابنا يقولون سنة اثنتين وعشرين (¬٨)، بالمدينة، وقد سمعت من يقول:
مات في خلافة عثمان بن عفان ﵁، سنة ثلاثين (¬٩)، وهو أثبت الأقاويل عندنا، وذلك أن

(¬١) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٥٠٥).
(¬٢) هو: عبد الله بن عون بن أرطبان المزني البصري (ت ١٥١ هـ)، سير أعلام النبلاء (ج ٦ ص ٣٦٤).
(¬٣) هو: أبو سعيد ابن أبي الحسن البصري الأنصاري (ت ١١٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٤ ص ٥٦٣).
(¬٤) هو: عتي بن ضمرة التميمي السعدي البصري، تهذيب الكمال (ج ١٩ ص ٣٢٨).
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٨٦)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢٠).
(¬٦) ما بين () طمس في حدود ثلاث كلمات.
(¬٧) في الطبقات (ج ٣ ص ٤٩٩) (يدنس).
(¬٨) تاريخ ابن زبر (ص ٤٤)، وذكر وفاته كذلك سنة (٢٠ هـ).
(¬٩) تاريخ ابن زبر (ص ٤٧).


عثمان أمره أن يجمع القرآن (¬١).
وعن محمّد بن سيرين: أن عثمان جمع اثني عشر رجلا من قريش والأنصار، فيهم أبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وجمع القرآن (¬٢).
روى لأبيّ، الجماعة: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة.

(٣٠) وأخته: عتيلة (¬٣) بنت كعب (¬٤).
ولدت: للحارث بن الصّمّة بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول-وهو عامر-بن مالك بن النّجّار، أبا جهيم، راوي حديث: المرور بين يدي المصلي (¬٥).

(٣١) وابنه: محمّد (¬٦) بن أبيّ بن كعب (¬٧).

(¬١) جمع القرآن كتابة اتخذ ثلاثة أشكال في ثلاثة عهود في الصدر الأول، أولها: عهد النبي ﷺ، وثانيها: عهد أبي بكر الصديق ﵁، وثالثها: عهد عثمان بن عفان ﵁، وأول من جمعه في صحف مرتب الآيات، هو أبو بكر الصديق ﵁، بعد أن كان مفرقا في الرقاع والأكتاف-وصدور الرجال-وكان ذلك بعد موقعة اليمامة سنة اثنتي عشرة للهجرة، بعد أن استشهد كثير من حفظة القرآن من الصحابة في هذه الموقعة، وأنيط هذا العمل العظيم لزيد بن ثابت الأنصاري الخزرجي، وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر الصديق حتى توفاه الله، ثم صارت إلى عمر بن الخطاب ﵁ وظلت عنده حتى توفاه الله، ثم صارت إلى أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب بعد وصية من والدها، وقد ظفرت صحف أبي بكر بإجماع الأمة عليها وتواتر ما فيها، واشتملت على الأحرف السبعة التي أنزل بها القرآن، ولما ولي عثمان بن عفان ﵁ اختلف المسلمون في قراءة القرآن فطلب عثمان من حفصة الصحف التي عندها لينسخها في مصحف واحد، استنادا إلى أصل أبي بكر الصديق ﵁، وعهد بذلك لبعض ثقات الصحابة الأفاضل، ثم أرسل إلى كل مصر من الأمصار بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق). انظر: صبحي الصالح، مباحث علوم القرآن (ص ٦٥ - ٨٩) بتصرف.
(¬٢) في: تاريخ خليفة (ص ١٦٧) ذكر وفاته سنة ٣٢ هـ، وقال: (ويقال بل مات في خلافة عمر بن الخطاب)، وتاريخ الإسلام (ج ٣ ص ١٩١)، ذكر ترجمته في من مات سنة تسع عشرة، وكذلك (ص ٣٧١،٣٣٣،٢٤٢).
(¬٣) لم أجد ترجمتها عند ابن سعد، ويذكر اسمها ونسبها في ترجمة زوجها، الطبقات (ج ٣ ص ٥٠٨).
(¬٤) لم أجد لها ترجمة مستقلة في المصادر الأخرى.
(¬٥) انظر: صحيح البخاري، ك/سترة المصلي، ب/أثم المار بين يدي المصلي، (ر/٤٨٨). ومسلم، ك/الصلاة، ب/منع ب/منع المار بين يدي المصلي، (ر/٥٠٧).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٦).
(¬٧) انظر ترجمته في: طبقات خليفة (ص ٢٣٧)، والتاريخ الكبير (ج ١ ص ٢٧)، وطبقات مسلم (ر/٧٢٦)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢٠٨)، والثقات (ج ٥ ص ٣٥٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٣٢٥)، والاستبصار (ص ٣٤٨)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣١٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ٣٤٠).


وأمه: أم الطفيل بنت الطفيل بن عمرو الدوسي.
فولد محمّد بن أبيّ بن كعب:
-القاسم.
-وأبّيا.
-ومعاذا.
-وعمرا.
-ومحمّدا.
-وزيادة.
وأمهم: عائشة بنت معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن [مالك] (¬١) غنم بن مالك بن النّجّار.
ويكنى محمّد بن أبيّ: أبا معاذ.
ولد في عهد رسول الله ﷺ.
روى عن: أبيه، وعن عمر بن الخطاب.
روى عنه: بشر بن سعيد، والحضرمي بن لاحق.
روى له: النسائي.
وكان ثقة، قليل الحديث.
قتل يوم الحرّة (¬٢).

<span data-type='title' id=toc-159>(٣٢) وأخوه لأبيه وأمه: الطّفيل (¬٣) بن أبيّ بن كعب </span>(¬٤).
ولد:

(¬١) ما بين [] المعقوفتين سقط وأضفته، وبنو سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار، تأتي أخبارهم، انظر تراجم (١٤٥ - ١٤٩).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ٢٤٨)، والمحن (ص ١٧٨).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٦).
(¬٤) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٣٧)، والتاريخ الكبير (ج ٤ ص ٣٦٤)، وطبقات مسلم (ر/٧٢٥)، والثقات (ج ٤ ص ٣٩٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٢٦)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٤٥٨)، وتهذيب الكمال (ج ١ ص ٣٨٨).


-أبيّا.
-ومحمّدا.
-وعبد العزيز.
-وعثمان.
-وأم عمرو.
وأمهم: أم القاسم بنت محمّد بن أبي ذرة بن معاذ بن زرارة بن عمرو بن عدي بن الحارث بن مرّ بن ظفر الأوسي الظفري.
وكان الطفيل بن أبيّ يلقب: أبا بطن؛ لكبر بطنه (¬١).
وكان صديقا لعبد الله بن عمر.
روى عنه: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وعبد الله بن محمّد بن عقيل.
وروى له: الترمذي، وابن ماجة.
قال أحمد بن عبد الله: تابعي ثقة (¬٢)، وقال ابن سعد: كان ثقة صالح الحديث.
ومن حديثه [٥٠/أ] ما رواه الترمذي (¬٣) في الزهد: عن هنّاد عن قبيصة عن سفيان عن عبد الله بن محمّد بن عقيل عن الطّفيل بن أبيّ بن كعب عن أبيه،
قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال: «يا أيّها النّاس اذكروا الله، اذكروا الله، جاءت الرّاجفة، تتبعها الرّادفة، جاء الموت بما فيه، جاء الموت بما فيه»!، قال أبيّ، قلت:
يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟، قال: «ما شئت»، قلت: الربع؟، قال: «ما شئت؛ فإن زدّت فهو خير»، قلت: فالنصف؟، قال: «ما شئت؛ فإن زدّت فهو خير»، قال: قلت: فالثلثين؟، قال: «ما شئت؛ فإن زدّت فهو خير»، قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟، قال: «إذا تكفى همك، ويغفر لك ذنبك». قال أبو عيسى حديث حسن.
قلت: الصلاة هاهنا الدعاء (¬٤).

(¬١) في: الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٤٨٩)، (أبا قطن).
(¬٢) هو: الحافظ أبو الحسن العجلي (١٨٢ - ٢٦١ هـ) وله: تاريخ الثقات (ر/٧٢٢).
(¬٣) السنن، ك/صفة القيامة والرقائق والورع، ب/٢٣، ر/٢٤٥٧، (ج ٤ ص ٥٤٩).
(¬٤) وأخرجه الدمياطي أيضا في"المتجر الرابح .. " (ص ٥٠٤) وقال أيضا: (رواه أحمد، والحاكم، وقال: صحيح الإسناد).


(٣٣) وأخوهما: الربيع (¬١) بن أبيّ كعب (¬٢).
لم تسم أمه.
وقد روي عنه أيضا.
وروى عن أبيه:
أن النبي ﷺ قال لكعب بن مالك: «تزوّجت»؟، قال: نعم.
من حديث: عثمان بن عمر عن موسى بن دهقان عن الربيع بن أبيّ.

(٣٤) ومنهم: معاذ (¬٣) بن محمّد بن معاذ بن أبيّ كعب (¬٤).
روى عن: أبيه عن جده.
روى عنه: محمّد بن عيسى الطباع.
ذكره ابن أبي حاتم (¬٥) في كتابه، عن أبيه.
قلت: لا يحفظ لأبيّ بن كعب، ولد لصلبه يسمى معاذا!، وإنما ابنه محمّد بن أبيّ، ولد معاذا، وقد تقدم ذكره، فلعله: معاذ بن محمّد بن معاذ بن محمّد بن أبيّ بن كعب، ونسب إلى جده.
أخبرنا: أبو الحجاج (¬٦) ﵀ بحلب، أنا أبو المكارم اللّبان (¬٧) أنا أبو علي الحداد، أنا أنا أبو نعيم الحافظ، نا سليمان بن أحمد (¬٨)، نا أحمد بن خليد الحلبي (¬٩)، نا محمّد بن عيسى

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٧).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٢٧٢)، والإخوة لأبي داود (ص ١٩٤)، وذكر: (الطفيل والربيع) فقط، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٤٥٤)، والثقات (ج ٤ ص ٢٢٦).
(¬٣) لم أجد له ترجمة عند ابن سعد، ويذكر اسمه في أسانيده بالطبقات (ج ١ ص ٤٩٩).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣٦٤)، والثقات (ج ٩ ص ١٧٧)، وتهذيب الكمال (ج ٢٨ ص ١٣٠).
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢٤٧).
(¬٦) أبو الحجاج يوسف بن خليل الأدمي، مرت ترجمته.
(¬٧) هو: أحمد بن أبي عيسى محمّد التيمي الأصبهاني الشروطي (ت ٥٩٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٦٢).
(¬٨) هو الحافظ أبو القاسم الطبراني، تقدم.
(¬٩) هو: أبو عبد الله أحمد بن خليد بن يزيد بن عبد الله الحلبي، الكندي (ت ٢٨٩ هـ) سمع: أبا نعيم عبيد بن هشام الحلبي ومحمّد بن عيسى الطباع، بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم (ج ٢ ص ٧٣٠)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤٨٩)، ولم يذكر الذهبي تاريخ وفاته، ولم يشير محقق سير أعلام النبلاء إلى مصادر لترجمته.


الطباع (¬١)، نا معاذ بن محمّد بن معاذ بن أبيّ بن كعب، عن أبيه عن جده عن أبيّ بن كعب، قال:
قال رسول الله ﷺ: «إنّي أمرت أن أعرض عليك القرآن»، فقال: بالله آمنت وعلى يدك أسلمت ومنك تعلمت، قال: فرد النبي ﷺ القول .. ، فقال: يا رسول الله وذكرت هناك، قال: «نعم، باسمك ونسبك في الملأ الأعلى»، فقال: فاقرأ إذا يا رسول الله (¬٢).
ورواه: المحاملي (¬٣) في الثامن من أماليه (¬٤)، عن: محمّد بن إدريس الرازي (¬٥) عن محمّد بن عيسى الطباع به، وزاد فيه:
وكان النبي ﷺ إذا جلس* [٥٠/ب] *يجثوا على ركبتيه ولم يكن يتكي.

<span data-type='title' id=toc-162>(٣٥) ومنهم: محمّد بن علي بن عثمان بن حمزة بن عبد الله بن المنذر بن أبيّ بن
كعب الأنصاري </span>(¬٦).
حدث عنه: الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي الجرجاني (¬٧) عن إبراهيم بن العلاء بن الضّحّاك الزبيدي الحمصي، عن إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن روح بن زنباع: أنه أتى تميما الداري، فوجده ينقى شعيرا لفرسه وحوله أهله، فقال له روح: أما كان في هؤلاء من يكفيك؟، فقال:
بلى، ولكن
سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من امرئ مسلم ينقى شعيرا لفرسه ثمّ يعلفه عليه إلا كتب الله له بكلّ حبّة حسنة» (¬٨).

(¬١) هو: أبو جعفر البغدادي (ت ٢٢٤ هـ بالثغور) تهذيب الكمال (ج ٢٦ ص ٢٥٨)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٠ ص ٣٨٦).
(¬٢) المعجم الكبير (ج ١ ص ٢٠٠).
(¬٣) هو: أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الضبي البغدادي المحاملي (٢٣٥ - ٣٣٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٢٥٨).
(¬٤) الأمالي برواية يحيى البيع، تحقيق/إبراهيم القيسي (ص ٣٩١ - ٣٩٢).
(¬٥) هو: أبو حاتم التميمي الحنظلي الغطفاني (١٩٥ - ٢٧٧) راجع عنه: (تهذيب الكمال ج ٢٤ ص ٣٨١، وسير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٢٤٧).
(¬٦) انظر عنه: تاريخ جرجان (ص ٣٨٩)، وذكر الذهبي قول الحاكم فيه فقال: (روى بخراسان عن الأئمة العجائب) ميزان الاعتدال (ج ٣ ص ٦٥٢)، وقال فيه أيضا: (ليس بثقة) ديوان الضعفاء والمتروكين (ج ٢ ص ٣٢٤)، ولسان الميزان (ج ٥ ص ٢٩٣)، والتحفة اللطيفة (ج ٣ ص ٦٨٠).
(¬٧) معجم الإسماعيلي (ج ١ ص ٤٠٤) وذكره عنده صاحب الترجمة.
(¬٨) سلسلة الأحاديث الصحيحة (ر/٢٢٦٩).


(٣٦) وذكر ابن أبي حاتم (¬١): محمّد بن عمرو بن أبيّ بن كعب الأنصاري (¬٢).
روى عن: أم الطفيل، امرأة أبيّ بن كعب.
روى عنه: محمّد بن عبد الرّحمن بن سعيد بن زرارة، سمعت أبي يقول ذلك.

(٣٧ - ٣٨) منهم: أنس (¬٣) بن معاذ بن أنس (¬٤) بن قيس بن عبيد بن زيد بن
معاوية (¬٥).
وأمه: أم إياس بنت خالد بن خنيس بن لوذان، من بني ساعدة.
شهد: بدرا، وأحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، ومات في خلافة عثمان ﵁ (¬٦)، وليس له عقب.
هذا قول: محمّد بن عمر (¬٧).
وأما عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري، فقال: شهد أنس بن معاذ: بدرا، وأحدا، وشهد معه أحدا، أخوه لأبيه:

أبو محمّد أبيّ بن معاذ (¬٨).
وشهدا أيضا: بئر معونة (¬٩)، وقتلا يومئذ شهيدين (¬١٠).

(¬١) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ٣٠).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ١٩٢)، والثقات (ج ٧ ص ٣٦٨).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٢).
(¬٤) في: الاستبصار (ص ٤٩)، اسقط: (أنسا) الثانية من نسبه ونسب أخيه: (أبيّ).
(¬٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٣)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، والثقات (ج ٣ ص ٤)، ومعرفة الصحابة الصحابة (ر/٩٥)، وجوامع السيرة (ص ١٤٣)، والاستيعاب (ج ١ ص ٤٣)، وعيون التاريخ (ص ٤٣٤)، وأسد الغابة (ج ١ ص ١٥٤).
(¬٦) تاريخ الإسلام عهد الخلفاء الراشدين (ص ٣٣٧).
(¬٧) في: مغازيه (ص ٣٥٣)، ذكره ضمن شهداء بئر معونة.
(¬٨) الاستيعاب (ج ١ ص ٣٠)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٦٤).
(¬٩) بئر معونة: (بين أرض بني عامر وحرة بني سليم، وقيل: بين جبال أبلى، وقيل: ماء لبني عامر بن صعصعة) معجم البلدان (ج ١ ص ٣٥٨، ج ٥ ص ١٨٦)، وقيل: (قبل نجد) تهذيب الأسماء (ج ٣ ص ٣٦)، وهي (على بعد ١٦٠ كيلا من المدينة) السيرة الصحيحة لأكرم العمري (ج ٢ ص ٤٠٠).
(¬١٠) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٣١)، والاستبصار (ص ٤٩)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٦٤)، أضافوا: (شهد بدرا)، وفي: عيون التاريخ (ج ٢ ص ١٩) قال: (وابن إسحاق وابن عقبة يسميانه: أوسا).


(٣٩) وأختيهما: عميرة بنت معاذ بن أنس (¬١).
ولدت: إبراهيم، ومحمّدا، وعبد الرحمن (¬٢)، وأم حسن، أولاد: زيد بن ثابت.

(٤٠) ومنهم: أبو حبيب بن زيد (¬٣) بن الحباب بن أنس بن زيد بن عبيد بن زيد بن
معاوية (¬٤).
شهد: بدرا، قاله: ابن الكلبي (¬٥).
***

(¬١) في: الإصابة: (عميرة بنت معاذ الأنصارية، زوج روح بن ثابت، كاتب النبي ﷺ تقدم ذكرها) (ج ٤ ص ٣٥٩)، وعنده تحريف تحريف والصواب: زيد، بدلا من: روح، ولم يوضح ابن حجر أين ذكرها قبل هذا في كتابه.
(¬٢) وخالف في ذلك ابن سعد، وقال: (وأمه أم ولد) الطبقات (ج ٥ ص ٢٦٥)، وتأتي ترجمته عند الدمياطي برقم (٧٥).
(¬٣) في: الاشتقاق (ص ٤٤٩)، وقال: (أبو حبيب زيد).
(¬٤) انظر عنه: النسب (ص ٢٧٨)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤٧)، وقال: (لا أعرفه)، والاستبصار (ص ٤٩)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٦٧)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٣).
(¬٥) نسب معد (ج ١ ص ٣٩٢)، وأسقط: (زيدا) الثالثة بين: (عبيد بن معاوية)، ومثله في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).


ومن بني كعب بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجّار.
وهم قليل:

(٤١) عمرو بن طلحة بن الحارث بن كعب بن معاوية (¬١).
سيد بني مالك بن النّجّار، في الجاهلية.
أسلم وهو شيخ كبير [٥١/أ] وتوفي يوم قدم النبي ﷺ من بدر، ولم يشهد شيئا من المشاهد.

(٤٢) وأوس (¬٢) بن خالد بن قرط بن قيس بن وهب بن كعب بن معاوية (¬٣).
كانت عنده: نائلة بنت الربيع بن قيس بن عامر بن عباد بن الأبجر، وقد أسلمت نائلة، وبايعت، وشهد أخوها: عبد الله بن الربيع، بدرا.
وأما زوجها أوس؛ فما ذكره أحد في الصحابة!!.

(٤٣) وابنه: صفوان (¬٤) بن أوس بن خالد (¬٥) بن قرط بن قيس بن وهب بن كعب بن
معاوية (¬٦).
كانت عنده: عمرة بنت أبي أيوب خالد بن زيد بن كليب (¬٧).
فولدت له:

(¬١) ترجمته في: الاستبصار (ص ٤٩)، والتجريد (ج ١ ص ٤١١)، فقط، ولم أجده في الإصابة.
(¬٢) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: نائلة .. ، الطبقات (ج ٨ ص ٣٦٦).
(¬٣) في: الإصابة (ج ١ ص ٩٥)، قال ابن حجر: (أغفلوا ذكره في الصحابة)، وسبقه إلى هذا القول الحافظ الدمياطي مؤلف هذا الكتاب، وفي: التحفة اللطيفة (ج ١ ص ٣٤٨)، قال: (ذكره الذهبي) ولم يوضح في أيّ كتب الذهبي وجده.
(¬٤) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: عمرة … ، الطبقات (ج ٨ ص ٤٤٩)، وعنده: (جابر بن قرط) بدلا من: (خالد بن قرط).
(¬٥) في ترجمة حفيده أيوب بن خالد بن صفوان عند: تهذيب الكمال (ج ٣ ص ٤٦٨)، وتهذيب التهذيب (ج ١ ص ٤٠١)، ص ٤٠١)، اختلاف فقالوا في نسبه: (جابر بن قرط) بدلا من: (خالد قرط).
(¬٦) لم أجد من أفرده بترجمة.
(¬٧) في: تهذيب الكمال (ج ٣ ص ٤٦٨)، قال: (عميرة) وفي: تهذيب التهذيب (ج ١ ص ٤٠١)، (عمرة) كما في المتن هنا، وتأتي.


(٤٤) خالد بن صفوان (¬١).
(٤٥) ومن ولده: أيوب بن خالد بن صفوان (¬٢).
روى عن: عبد الله بن رافع، مولى أم سلمة.
هؤلاء: بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجّار.
وهم: بنو حديلة.
وبهم انقضى: بنو عمرو بن مالك بن النّجّار.
قال محمّد بن عمر، وعبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري: وآل أبي طلحة، وآل نبيط بن جابر، وآل عقبة بن كديم؛ يتوارثون بني مغالة، وبني حديلة (¬٣).
***

(¬١) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة والدته عمرة بنت أيوب، الطبقات (ج ٨ ص ٣٦٦).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٤١٢)، والكنى والأسماء لمسلم (ر/١٦٧٦)، وقال: (أبو صفوان أيوب … ) والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٢٤٥)، والثقات (ج ٤ ص ٢٥)، والجمع لابن القيسراني (ص ٣٥)، وتهذيب الكمال (ج ٣ ص ٤٦٨)، وتاريخ الإسلام (حوادث ٨١ - ١٠٠ هـ، ص ٣٠٠).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٧)، زيادة فقال: ( .. يتوارثون دون بني مغالة .. ).


بنو غنم بن مالك بن النّجّار.
ثم: بنو عوف بن غنم.
وولد غنم بن مالك بن النّجّار؛ وفيه العدد:
-عوفا.
-وثعلبة.
-وسوادا.
قاله: ابن الكلبي.
وقال ابن سعد: سواد بن مالك بن غنم (¬١).

فمن بني عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار:
(٤٦) أبو أيّوب خالد (¬٢) بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد بن عوف (¬٣) بن غنم (¬٤).
وأمه: زهراء بنت سعد بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ، من بلحارث بن الخزرج.

(¬١) وفي: الاستبصار (ص ٤٦) قال ما تقدم ولم يذكر ابن الكلبي ولا ابن سعد، وتأتي أخبارهم ويأخذ الدمياطي في تراجمه بقول محمّد بن سعد.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٤).
(¬٣) في: المعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣١٢ - ٣١٣)، قال: (عبد عوف) وعنده أيضا اختلاف فقال: (النّجّار بن مالك بن عمرو بن الخزرج) والصواب: مالك بن النّجّار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، انظر: أسد الغابة (ج ١ ص ٥٧١)، وفي: الثقات (ج ٣ ص ١٠٢)، والأسامي والكنى للحاكم (ج ١ ص ٢٦٦)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، وتاريخ بغداد (ج ١ ص ١٥٣)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ١٧٧)، وتهذيب الكمال (ج ٨ ص ٦٦)، وتاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٣٢٨)، والإصابة (ج ١ ص ٤٠٤)، قالوا جميعهم: (عبد عوف) أيضا، وفي: مختصر تاريخ دمشق (ج ٧ ص ٣٣٦)، وسير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٤٠٢)، قالا: (عبد عوف بن عوف)، وفي: تهذيب الكمال قال كذلك: ( .. ابن عمرو بن عبد عوف، ويقال: ابن عبد عوف بن حشم بن غنم).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٧)، ونسب معد (ص ٣٩٢)، ومغازي الواقدي (ص ١٦١)، والنسب (ص ٢٧٨)، وطبقات خليفة (ص ٨٩)، وطبقات مسلم (ر/١٩)، والمنتخب (ج ١١ ص ٥٧٤،٥١٥)، والاشتقاق (ص ٤٤٩)، والاستبصار (ص ٦٩)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٥٧١).


وقال أبو عمر (¬١)، اسمها: هند بنت سعد (¬٢).
﴿اِنْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً﴾ (¬٧) فلا أجدني إلا خفيفا أو ثقيلا.
فلما ولّى معاوية ابنه يزيد، على الجيش إلى القسطنطينية، سنة اثنتين وخمسين،

(¬١) الاستيعاب (ج ١ ص ٤٠٢)، وفي هذه الطبعة أخطاء عديدة في التراجم، وانظر صوابه بتحقيق البجاوي (ج ١ ص ٤٢٤).
(¬٢) الأسامي والكنى للحاكم الكبير (ج ١ ص ٢٦٦)، وتاريخ بغداد (ج ١ ص ١٥٣).
(¬٣) الدرر (ص ٨٩)، والمنتظم (ج ٣ ص ٧٦).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٥٧،٣٥٦).
(¬٥) حروراء: قرية بظاهر الكوفة، وقيل: على ميلين منها، نزل بها الخوارج الذين خالفوا علي بن أبي طالب ﵁، فنسبوا إليها، معجم البلدان (ج ٢ ص ٢٨٣).
(¬٦) الرجالة: هم الذين يقاتلون وهم راجلين أو مشاة، ويشكل هذا الصنف القوة العظمى من الجيش وهم الذين يقع عليهم عبء الاصطدام المباشر مع جيش العدو … ، وكانوا يتقدمون الجيش خاصة حينما تكون التعبئة على هيئة صف، ويكون بمحاذاتهم فرق الخيالة حتى تؤمن لهم الحماية اللازمة السريعة. انظر: ديوان الجند، لعبد العزيز السلومي (ص ٣٥١).
(¬٧) سورة التوبة، الآية ٤١.


خرج معه أبو أيوب، فمرض في غزاته تلك، فدخل عليه يزيد بن معاوية، يعوده، وقال له: أوص؟ قال: إذا أنا مت؛ فكفنوني، ثم مر الناس فليركبوا، ثم سيروا بي في أرض العدو حتى إذا لم تجدوا مساغا (¬١) فأدفنوني، وكان المسلمون يومئذ على حصار قسطنطينية، ففعلوا ذلك به، وصلى عليه يزيد، وقبره بأصل حصن القسطنطينية، بأرض الروم.
فلقد قيل: أن الروم يتعاهدون قبره ويرمّونه ويستسقون به إذا قحطوا فيسقون.
وقيل: إن الروم قالت للمسلمين في صبيحة دفنهم أبا أيوب: لقد كان لكم الليلة شأن، فقالوا: هذا رجل من كبار أصحاب نبينا، وأقدمهم إسلاما مات وقد دفناه حيث رأيتم، والله لئن نبشتموه لا يضرب لكم بناقوس في أرض العرب ما كانت لنا مملكة.
روى لأبي أيوب، الأئمة الستة: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة.
أخبرنا: أبو الحسن بن أبي الفضائل الفقيه (¬٢)، وأبو القاسم بن أبي عليّ الأنصاري (¬٣)، وأبو محمّد بن أبي الميضق الأزدي، وأبو يعقوب بن أبي الثناء الدمشقي.
قراءة على كل واحد منهم منفردا.
وأذن لنا: أبو الحسن بن أبي الفتح البصري، إن لم يكن سماعا.
قالوا: أنا أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد الحافظ.
ح، وقرأت على ابن مسلمة بدمشق (¬٤)، عن شهدة بنت الآبري.

(¬١) مساغا: من مساغ، ويقال: سغ في الأرض ما وجدت ماساغا، أي: ادخل فيها ما وجدت مدخلا، انظر: تاج العروس (ج ٦ ص ١٨).
(¬٢) هو: علي بن هبة الله بن سلامة اللخمي المصري، ابن الجميزي (٥٥٩ - ٦٤٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٥٣).
(¬٣) هو: عبد الله بن الحسين بن عبد الله الأنصاري الخزرجي الحموي (٥٦٠ - ٦٤٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٦١).
(¬٤) هو: أبو العباس أحمد بن المفرج بن علي بن مسلمة الدمشقي (٥٥٥ - ٦٥٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨١).


قالا: أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله القاري، ببغداد (¬١) أنا أبو محمّد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن زكريّا بن البيّع (¬٢) نا القاضي أبو عبد الله [٥٢/أ] الحسين بن إسماعيل بن محمّد المحاملي (¬٣) نا محمود بن خداش (¬٤) نا عبّاد بن العوام (¬٥) أنا حجاج (¬٦)، نا مكحول (¬٧)، عن أبي الشمائل بن ضباب (¬٨) عن أبي أيوب الأنصاري، قال:
قال رسول الله ﷺ: «أربع من سنن المرسلين، الختان، والسواك، والتعطر، والنكاح».
رواه: الترمذي (¬٩) في النكاح، من حديث: حفص بن غياث، عن الحجاج، عن مكحول، به، وفيه: الحناء بدل الختان، وعن: محمود بن خداش عن عباد، به، عن النبي ﷺ نحو حديث حفص، وقال: حسن غريب.
ووقع إلينا موافقة عالية في محمود، ومات ببغداد سنة خمسين ومئتين.
وكأني سمعته من: أبي الفتح الكروخي (¬١٠).
ورواه: أبو موسى في كتاب الاستغناء في كتاب معرفة أحوال الحناء، من حديث حفص، بسنده، وفي لفظه: الحناء، بدل: الختان، وقال: هذا حديث مختلف في إسناده ومتنه!، فروى عن: ابن عباس، وعائشة، وعائشة، وأنس، وجد مليح بن عبد الله، جميعا عن:
النبي ﷺ.
وكذلك رواه الطبراني (¬١١)، والدارقطني، وابن حبان، وابن مندة، وأبو نعيم، وغيرهم من الحفاظ والأئمة.

(¬١) هو: ابن البطر البغدادي البزاز القارئ (٣٩٨ - ٤٩٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٤٨).
(¬٢) عرف بابن البيّع، البغدادي المؤدب (ت ٤٠٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٢٢١).
(¬٣) تقدم في ترجمة (٣٤)، وانظر: أماليه، برواية يحيى البيع (ص ٣٨٥).
(¬٤) هو: أبو محمّد محمود بن خداش الطالقاني البغدادي (١٦٠ - ٢٥٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٢ ص ١٧٩).
(¬٥) هو: أبو سهل عباد بن العوام الكلابي الواسطي (ت/بضع وثمانين ومئة) سير أعلام النبلاء (ج ٨ ص ٥١١).
(¬٦) هو: حجاج بن أرطأة النخعي الكوفي (ت ١٤٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٧ ص ٦٨).
(¬٧) هو: مكحول بن شهراب أبو عبد الله الدمشقي الفقيه (ت/١١٢ هـ تقريبا) سير أعلام النبلاء (ج ٥ ص ١٥٥).
(¬٨) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ٤٠٤).
(¬٩) السنن، ك/النكاح، ب/فضل التزويج والحث عليه، (ر/١٠٨٠).
(¬١٠) هو: عبد الملك بن عبد الله بن أبي سهل بن القاسم الكروخي الهروي (٤٦٢ - ٥٤٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٢٧٣).
(¬١١) المعجم الكبير (ج ٤ ص ١٨٤)، وعنده: الحياء، بدلا من: الختان.


وكذلك هو في نسخة الإمام أحمد بن حنبل (¬١) وغيره من الكتب.
ولو كان محفوظا بلفظ الحناء كما أوردوه واحتجوا؛ لكان حمله على خضاب الشعر الذي هو السنة والمندوب إليه أولى من حمله على خضاب اليد، وهو مشبه بالنساء.
وذكر بعض رواته: الحلم، وبعضهم ذكر: الختان.
وكان لأبي أيوب من الولد:

(٤٧) عمرة (¬٢) بنت أبي أيوب (¬٣).
ولدت: خالد بن صفوان بن أوس، من بني حديلة.
وأمها: أم أيّوب بنت-خال أبي أيّوب-قيس بن سعد بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر، من بلحارث بن الخزرج.
أسلمت عمرة، وأمها، وبايعتا رسول الله ﷺ.

(٤٨) وعبد الرحمن بن أبي أيوب (¬٤).
وأمه: أم حسن بنت زيد بن ثابت الضّحّاك.
وقد انقرض، ولا نعلم له عقبا (¬٥)، قاله: ابن سعد (¬٦).

(¬١) المسند، ر/٢٣٠٦٩، وفيه: الحياء، (ج ٦ ص ٥٨٦).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٩).
(¬٣) انظر عنها: المحبر (ص ٤٣١)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٠٠).
(¬٤) لم أجد من ذكره أو ترجم له.
(¬٥) وذكرت بعض المصادر: (أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري) مثل: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٤١٣)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٢٤٥)، والثقات (ج ٦ ص ٥٤)، وعقب عليهم ابن حجر فقال: (فرق أبو زرعة وأبو حاتم، بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري .. ، وبين أيوب بن خالد بن صفوان، وجعلهما ابن يونس واحدا .. ، وسبب ذلك: أن خالد بن صفوان والد أيوب، وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري، فهو جده لأمه، فالأشبه قول ابن يونس .. ) انظر: تهذيب التهذيب (ج ١ ص ٤٠١)، وتعجيل المنفعة (ص ٤٦)، فأيوب بن خالد، إذا ليس من ذرية أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري ﵁.
(¬٦) سقطت ترجمته من طبقاته.


(٤٩) وكان شيخنا: عبد الله بن حسن بن حسن بن عليّ بن عبد الباقي بن محاسن الأنصاري الخزرجي النّجّاري (¬١).
المعروف: بالعماد النحاس، نزيل دمشق يقول: إنه من ولد أبي أيوب.
ومات بدمشق، ولم يخلف ولدا ذكرا إلا بنات.

(٥٠) ومنهم: عمارة (¬٢) بن حزم (¬٣) بن زيد بن لوذان (¬٤) بن عمرو بن عبد بن عوف (¬٥) بن
بن غنم (¬٦).
أخو: عمرو بن حزم، ومعمر بن حزم، وعمرة بن حزم.
وأمهم جميعا: خالدة بنت أبي أنس (¬٧) بن سنان بن وهب بن لوذان، من بني ساعدة.
وكان لعمارة من الولد:
-مالك؛ درج (¬٨).
وأمه: النوار (¬٩) بنت مالك بن صرمة بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن

(¬١) ولد بمصر سنة ٥٧٢ هـ وتوفي سنة ٦٥٤ هـ، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٣٠٨)، والبداية والنهاية (ج ١٣ ص ٢٠٦).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٦).
(¬٣) حزم: (بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وفي آخرها ميم) اللباب (ج ١ ص ٣٦٣)، والإكمال (ج ٢ ص ٤٤٧)، والتوضيح (ج ٣ ص ١٩٩).
(¬٤) لوذان: (بفتح اللام وإسكان الواو وبذال معجمة) تهذيب الأسماء (ج ١ ص ٨٩، ج ٢ ص ٢٦).
(¬٥) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٧)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٢)، والثقات (ج ٣ ص ٢٩٤)، والاستيعاب (ج ٣ ص ١٩)، والاستبصار (ص ٧٣)، قالوا: (عبد عوف) مع إنهم ذكروه على الصواب في ترجمة أبي أيوب السابقة.
(¬٦) انظر عنه: نسب معد (ص ٣٩٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٦٣٤).
(¬٧) في: طبقات خليفة (ص ٨٩)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٦٣٤)، قالا: (بنت أنس)، وفي: المحبر (ص ٤٠٢)، قال: (عمارة (عمارة بن حزم الأنصاري … أخو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل لأمه، أمهما: فاطمة بنت بعجة بن أمية بن خويلد، من خزاعة).
(¬٨) قال ابن الكلبي: (درج يعني مات قبل أن يعقب)، الإصابة (ج ٣ ص ٧٥)، وقيل أيضا: أي مات صغيرا في حياة أبيه، وما ترك نسلا أو لم يخلّف فانقرض عقبه، وربما يكون له عقب وهو درج، انظر: أساس البلاغة (ص ١٢٨) وتاج العروس (ج ٢ ص ٣٩)، ورسالة المصطلحات الخاصة بالنسابين (ص ٤٥٢).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٩ - ٤٢٠).


عدي بن النّجّار، وأخو مالك لأمه: زيد-ويزيد، ابنا: ثابت بن الضّحّاك بن زيد بن لوذان.
شهد عمارة: العقبة، وبدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وكانت معه راية بني مالك بن النّجّار، في غزوة الفتح (¬١).
وكان عمارة بن حزم، وأسعد بن زرارة، وعوف بن عفراء، حين أسلموا يكسرون أصنام بني مالك بن النّجّار.
وآخى رسول الله ﷺ بين عمارة بن حزم، وبين محرز بن نضلة (¬٢).
وخرج عمارة مع خالد بن الوليد إلى أهل الرّدة، فقتل يوم اليمامة شهيدا (¬٣)، في خلافة أبي بكر ﵁، سنة اثنتي عشرة، وليس له عقب.

<span data-type='title' id=toc-181>(٥١) وأخوه لأبويه: عمرو (¬٤) بن حزم </span>(¬٥).
أبو الضّحاك (¬٦).
فولد عمرو بن حزم.
-محمّد، قتل يوم الحرّة (¬٧).
-وأم كلثوم.
وأمهما: عمرة بنت عبد الله بن الحارث الغسّاني، حليف بني ساعدة.

(¬١) مغازي الواقدي (ص ٨٩٦).
(¬٢) المحبر (ص ٧٢).
(¬٣) تاريخ خليفة (ص ١١٥)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤٢)، والغزوات لابن حبيش (ج ١ ص ١٠١).
(¬٤) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، المطبوع، وفي: تهذيب الكمال (ج ٢١ ص ٥٨٦)، قال: (وذكره محمّد بن سعد في في الطبقة الثالثة .. ).
(¬٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٥٩٤،٦٦)، ونسب معد (ص ٣٩٣)، وطبقات خليفة (ص ٨٩)، والتاريخ (ج ١ (ج ١ ص ١٠٦)، وطبقات مسلم ر/٣١، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٣١)، والثقات (ج ٣ ص ٢٦٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٥١٠)، والاستبصار (ص ٧٤)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٧١١).
(¬٦) في: تهذيب الكمال (ج ١ ص ٥٨٥)، أضاف: (وقيل: أبو محمّد) وقال في نسبه بعد لوذان: (لوذان بن حارثة بن مالك مالك بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأنصاري).
(¬٧) يأتي.


-وعمارة بن عمرو.
وأمه: سالمة بنت حكيم بن هشام، من بني ليث.
-وخالدا.
-وخالدة.
وأمهما: كبشة بنت خنيس بن شجرة، من كندة.
-ومعاوية.
-وسليمان.
-وحارثة.
-وحبيبة.
-وميمونة.
وأمهم: أم ولد.
-وعبد الله.
وأمه: أم ولد.
-وحفصة.
وأمها: أم بلال بنت الحارث بن قيس بن هيشة، من بني معاوية، من الأوس.
وكان عمرو بن حزم، استعمله رسول الله ﷺ على نجران اليمن، [٥٣/أ]- وهم: بنو الحارث بن كعب-، سنة عشر، وهو ابن سبع عشرة سنة، بعد أن بعث إليهم خالد بن الوليد، فأسلموا، فخرج مع وفدهم يفقههم ويعلمهم القرآن والسنة، ومعالم الإسلام، ويأخذ صدقاتهم، وكتب له كتابا فيه الفرائض والسنن والصدقات والديات، وهو كتاب مشهور عند أهل العلم (¬١).
وتوفي رسول الله ﷺ وهو عامله في نجران.
وبقي حتى أدرك بيعة معاوية لابنه يزيد، في سنة تسع وأربعين، ومات بعد ذلك بالمدينة (¬٢).

(¬١) انظر: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٥٩٤ - ٥٩٥)، والوثائق السياسية لحميد الله (ص ١٧٥ - ١٩٠).
(¬٢) في: تهذيب الكمال (ج ٢١ ص ٥٨٦)، ذكر أقوال العلماء واختلافهم في وفاته.


(٥٢) وأخوهما لأبيهما وأمهما: معمّر (¬١) بن حزم (¬٢).
ذكره ابن سعد: مع أخيه عمرو بن حزم، في الطبقة الثالثة من الأنصار، ممن شهد الخندق، وما بعدها من المشاهد.
فولد معمّر:
-عبد الرّحمن.
وأمه: نائلة بنت عبيد بن الحرير (¬٣) بن عمرو بن الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار.
فولد عبد الرحمن بن معمّر، أبا طوالة عبد الله، كان قاضيا بالمدينة لأبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، واليّ: سليمان، وعمر بن عبد العزيز، على المدينة، وستأتي ترجمة أبي طوالة، على التمام.

(٥٣) وأختهم لأبيهم وأمهم: عمرة (¬٤) بنت حزم (¬٥).
تزوجها سعد بن الرّبيع، من بلحارث بن الخزرج، أحد النقباء الإثني عشر، ليلة العقبة.
فولدت له: أم سعد بنت سعد؛ فولدت أم سعد: سعدا، وخارجة، ويحيى، وإسماعيل، وسليمان؛ أولاد: زيد بن ثابت (¬٦).

(¬١) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر سياق الترجمة، ويذكر اسمه ونسبه ابن سعد في ترجمة: زوجته نائلة بنت عبيد، الطبقات (ج ٨ ص ٤١٧)، وفي: الإصابة (ج ٣ ص ٤٢٧)، قال: (ذكر ابن سعد أنه شهد بيعة الرضوان وما بعدها، ونقل ذلك البغوي عن محمّد بن سعد وقال أحسبه أصغر من عمرو بن حزم).
(¬٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٨٩)، والاستبصار (ص ٧٤)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٤٥٩).
(¬٣) الحرير: بحاء مضمومة غير معجمة، والراء الأولى مفتوحة وسكون المثناة من تحت، المؤتلف للدارقطني (ص ٣٥٤)، والإكمال (ج ٨٥)، والمغني في ضبط أسماء الرجال (ص ٧٥)، وفي: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٧)، قال: (الحرّ).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٨)، وسقط من نسبها عنده اسم: (عبد).
(¬٥) انظر عنها: المحبر (ص ٤٣١)، والثقات (ج ٣ ص ٣٢٤)، وعنده: (حزام) بدلا من: (حزم)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٣٥٣)، والاستبصار (ص ٧٤)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٠١).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٧٧)، أضاف: (وعثمان، وأم زيد).


روى عن عمرة بنت حزم،

جابر بن عبد الله عن النبي ﷺ «في ترك الوضوء ممّا مسّت النّار» (¬١). (¬٢) <span data-type='title' id=toc-184>(٥٤) ومنهم: محمّد (¬٣) بن عمرو بن حزم </span>(¬٤).
يكنى: أبا عبد الملك.
وأمه: عمرة بنت عبد الله بن الحارث؛ من غسّان، حليف بني ساعدة.
فولد محمّد بن عمرو:
-عثمان.
-وأبا بكر؛ الفقيه.
-وأم كلثوم.
وأمهم: كبشة بنت عبد الرحمن، أخت: عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار.
-وعبد الملك بن محمّد.
-وعبد الله.
[٥٣/ب]-وعبد الرحمن.
-وأم عمرو.
وأمهم: ثبيتة بنت النعمان بن عمرو بن النعمان بن خلدة بن عمرو بن أميّة بن عامر بن بياضة، كانت راية المسلمين يوم أحد مع أبيها: النعمان، وكان أبوه عمرو بن النعمان، رأس الخزرج يوم بعاث.

(¬١) قال ابن حجر: قال ابن مندة: (رواه عبد الله بن محمّد بن عقيل عن جابر .. فلم يسمها)، الإصابة (ج ٤ ص ٣٥٥)، وانظر: غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة، لابن بشكوال (ر/٥٦).
(¬٢) كتب بجانب النص: (قوبل بأصله فصح).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٦٩).
(¬٤) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٣٧)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٥٣٨)، والثقات (ج ٥ ص ٣٤٧)، ومعرفة الصحابة (ر/٢٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، والاستبصار (ص ٧٤)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣٣٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٦ ص ٢٠١).


ولد محمّد بن عمرو بن حزم، بنجران اليمن سنة عشر، حين استعمل النبي ﷺ أباه عمرا عليها، فسماه أبوه: محمّدا، وكناه: أبا سليمان، وكتب بذلك إلى رسول الله ﷺ، فكتب إليه رسول الله ﷺ: «أن اسمه محمّدا، ولكنّه أبا عبد الملك».
ويقال: لا يولد لأهل هذا البيت مولدا يسمى محمّدا؛ إلا كني أبا عبد الملك.
وروي عنه أيضا، أنه قال: كنت أتكنى أبا القاسم عند أخوالي بني ساعدة، فنهوني؛ فحولت كنيتي إلى عبد الملك.
روى عن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، أن عمر بن الخطاب، جمع كل غلام اسمه اسم نبي، فأدخلهم الدار ليغيروا أسماؤهم، فجاء آباؤهم فأقاموا البينة على أن رسول الله ﷺ سمى عامتهم، فخلى عنهم، قال أبو بكر: وكان أبي فيهم.
روى محمّد بن عمرو عن: أبيه، وعن عمر بن الخطاب، وعمرو بن العاص.
روى عنه: ابنه أبو بكر.
وكان ثقة، فقيها، قليل الحديث.
وله عقب بالمدينة، وبغداد.
روى له: النسائي، وابن ماجة.
وروى محمّد بن عمر بن عبد الجبار بن عمارة بن عمرو بن حزم عن عبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، قال: كان محمّد بن عمرو، قد أكثر القتل أيام الحرّة، في أهل الشام، وكان يحمل على الكردوس منهم فيقض جماعتهم، وكان فارسا، قال: فقال قائل من أهل الشام: قد أحرقنا هذا، ونحن نخشى أن ينجو على فرسه، فأحملوا عليه حملة واحدة، فإنه لا يفلت من بعضكم، فإنا نرى رجلا ذا بصيرة وشجاعة، قال: فحملوا عليه حتى نظموه في الرماح، فلقد مال ميتا، ورجل من أهل الشام قد أعتنقه حتى وقعا جميعا، فلما قتل محمّد بن عمرو، انهزم الناس في كل وجه حتى دخلوا المدينة، فجالت خيلهم فيها ينتهبون ويقتلون.
وعن محمّد بن أبي بكر، [٥٤/أ] قال: صلّى محمّد بن عمرو، يوم الحرّة، وإن جراحه لتنبعث دما، وما قتل إلا نظما بالرماح، ورفع صوته يومئذ، وقال: يا معشر الأنصار! أصدقوهم الضرب؛ فإنهم يقاتلون على طمع الدنيا، وأنتم تقاتلون على


الآخرة، قال: ثم جعل يحمل على الكتيبة منهم فيفضها حتى قتل (¬١)، وقتل معه يومئذ ثلاثة عشر رجلا من أهل بيته (¬٢).
وكانت وقعة الحرّة بالمدينة، لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين، في ولاية يزيد بن معاوية.
ويقال: أن أشد الناس كان على عثمان ﵁ المحمّدون، محمّد بن أبي بكر، ومحمّد بن أبي حذيفة، ومحمّد بن عمرو بن حزم (¬٣).

(٥٥) وأخوه: عمارة (¬٤) بن عمرو بن حزم (¬٥).
أمه: سالمة بنت حكيم (¬٦)، من بني ليث.
روى عمارة عن: عبد الله بن عمر.
وروى عنه: يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، وأبو حازم سلمة بن دينار الأعرج.
قال أحمد بن عبد الله (¬٧): عمارة بن عمرو، مدني تابعي ثقة.
روى له: أبو داود، وابن ماجة.

(٥٦) وابنه: محمّد بن عمارة بن عمرو بن حزم (¬٨).

(¬١) تاريخ خليفة (ص ٢٤٧)، وكتاب المحن (ص ١٧٧).
(¬٢) طبقات خليفة (ص ٢٤٧)، وذكر أيضا منهم: (عبد الرحمن وعثمان وعبد الملك، بنو محمّد بن عمرو بن حزم، وعبد الله وجابر ومعاوية وعمارة، بنو عمرو بن حزم).
(¬٣) وقال أبو عمر ابن عبد البر: «كان علي بن أبي طالب يثني على محمد بن أبي بكر ويفضله؛ لأنه كانت له عبادة واجتهاد، وكان ممن حضر قتل عثمان، وقيل: إنه شارك في دمه، وقد نفى جماعة من أهل العلم والخبر أنه شارك في دمه، وأنه لما قال له عثمان: لورآك أبوك لم يرض هذا المقام منك، خرج عنه وتركه، ثم دخل عليه من قلته»، وروى ابن عبد البر من حديث كنانة مولى صفية بنت حييّ، وكان شهد يوم الدار: أنه لم ينل محمد بن أبي بكر من دم عثمان بشيء، قال محمد بن طلحة: فقلت لكنانة: فلم قيل إنه قتله؟ قال: معاذ الله أن يكون قتله، إنما دخل عليه، فقال له عثمان: يا ابن أخي، لست بصاحبي، وكلمه بكلام، فخرج ولم ينل من دمه بشيء. انظر: الاستيعاب (ج ٣ ص ٣٣٣).
(¬٤) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر تهذيب الكمال (ج ٢١ ص ٢٥٥).
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ٤٩٧)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ٣٦٦)، والثقات (ج ٥ ص ٢٤١)، وتهذيب الكمال (ج ٢١ ص ٢٥٤)، وسقط من نسبه عنده: (عوفا) بين: (عبد بن غنم) وقال أيضا: (ذكره خليفة في قتلى الحرّة .. )، انظر: تاريخ خليفة (ص ٢٤٨)، وفي: التاريخ الكبير، وكتاب المحن (ص ١٩٣)، ذكر فيمن قتل مع ابن الزبير، وقالا: (إن الحجاج بعث برأسه على المدينة مع من قتل معه).
(¬٦) في: تهذيب الكمال (ج ٢١ ص ٢٥٥)، قال: (سالمة بنت خثيم).
(¬٧) تاريخ الثقات (ر/١٢١٥).
(¬٨) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ١٨٧)، والثقات (ج ٧ ص ٣٦٨)، وتهذيب الكمال (ج ٢٦ ص ١٦٧).


روى عن: أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، ومحمّد بن إبراهيم التيمي، وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، وأبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم، وزينب بنت نبيط بن جابر.
روى عنه: مالك بن أنس، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الله بن إدريس، وصفوان بن عيسى، وعاصم بن عبد العزيز الأشجعي، وأبو عاصم النبيل.
قال ابن أبي حاتم (¬١): سمعت أبي يقول ذلك، وقال: ذكره عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، أنه قال: محمّد بن عمارة الحزمي، ثقة، وسئل أبي، عن محمّد بن عمارة، الذي يحدث عنه مالك، فقال: هو صالح الحديث، ليس بذاك القوي.
ونسبه أبو حاتم (¬٢) إلى عمارة بن حزم، فقال: محمّد بن عمارة بن حزم عن أبي هريرة، روى عنه: أبو الزناد.
وإنما هو: محمّد بن عمارة بن عمرو بن حزم، ولم يدرك أبا هريرة (¬٣).

(٥٧) وأخوه: عبد الجبار بن عمارة بن عمرو بن حزم (¬٤).
روى عنه: [٥٤/ب] الواقدي (¬٥).

(٥٨) وأختهما: فاطمة (¬٦) بنت عمارة بن عمرو بن حزم.
روت عن: عمرة بنت عبد الرحمن.
ووقع في حديثهما وهمان! (¬٧).

(¬١) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ٤٤).
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ٤٥)، والتاريخ الكبير (ج ١ ص ١٨٦)، والثقات (ج ٥ ص ٣٨٠).
(¬٣) في: تهذيب التهذيب (ج ٩ ص ٣٦٠)، قال: (وكأنه ابن عم أبيه .. ).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٠٨)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ٣٢)، وعندهما: (الجرمي) بالجيم، والصواب: الحزمي، والثقات (ج ٨ ص ٤١٧)، وميزان الاعتدال (ج ٢ ص ٤٧٤٢)، ولسان الميزان (ج ٣ ص ٣٨٨).
(¬٥) مغازي الواقدي (ص ٢٧٠، ص ٧٦١)، وعنده: (عبد الجبار بن عمارة بن عبد الله بن أبي بكر) والصواب: عبد الجبار عبد الجبار بن عمارة بن عبد الله بن أبي بكر.
(¬٦) لم أجد لها ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويذكر اسمها ونسبها في ترجمة ولديها: محمّد وعبد الله ابنا أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، الطبقات القسم المتمم (ص ٢٨٣،٢٨١).
(¬٧) كتب بجانب نص المتن للصفحة [٥٤/ب] ما يلي: (الذي وقع في رواية ابن إسحاق صواب، وفاطمة بنت عمارة أم عبد الله بن أبي بكر عن فاطمة بنت محمد بن عمارة، وما تقدم عن أبي حاتم أنه ذكر: رواية محمد بن عمارة عن أبي هريرة، وعنه أبو الزناد، يقوى هذه الرواية التي عن ابن إسحاق، فاتضح أن لعمارة من الولد: مالكا- ومحمدا-وفاطمة، وإذا أغفل ابن سعد فاطمة جاز أن يعمل بمحمد، والله أعلم).


رواه: ابن أبي خيثمة (¬١) عن أحمد بن محمّد بن أيوب عن إبراهيم بن سعد عن محمّد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم عن امرأته فاطمة بنت محمّد بن عمارة بن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة، قالت: ما علمنا بدفن رسول الله ﷺ حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل، ليلة الأربعاء.
قال ابن إسحاق: وحدثتني فاطمة بنت محمّد بن عمارة بهذا الحديث (¬٢).
قلت: وهم ابن إسحاق، أو من دونه في هذا الحديث من وجهين:
أحدهما: قوله فاطمة بنت محمّد بن عمارة؛ إنما هي فاطمة بن عمارة بن عمرو بن حزم، لم يكن لعمارة بن حزم عقب!.
والثاني: قوله عن امرأته، وإنما هي أم: عبد الله بن أبي بكر، لا امرأته! (¬٣).

<span data-type='title' id=toc-189>(٥٩) ومنهم: أبو بكر (¬٤) بن محمّد بن عمرو بن حزم </span>(¬٥).
وأبو بكر اسمه، قاله: ابن سعد.
وقيل اسمه: أبو بكر، وكنيته: أو محمّد (¬٦).
وأمه: كبشة بنت عبد الرحمن أخت عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس.
فولد أبو بكر بن محمّد:

(¬١) هو: الحافظ أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب الخرشي النسائي البغدادي، صاحب"التاريخ الكبير" (ت/٢٧٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٤٩٢)، وموارد الخطيب البغدادي لأكرم العمري (ص ١٣٧).
(¬٢) في: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٦٦٤)، قال: (عن امرأته فاطمة بنت عمارة).
(¬٣) انظر: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٩٦)، ويذكر: (فاطمة بنت محمد،-امرأة عبد الله بن أبي كبر).
(¬٤) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ١٢٤)، وعنده في نسبه (عبد عوف) بدلا من: (عبد بن عوف).
(¬٥) انظر عنه: نسب معد (ص ٣٩٣)، وطبقات خليفة (ص ٢٥٧)، والمحبر (ص ٢٦٣)، والتاريخ الكبير (ج ٨ ص ١٠)، وطبقات مسلم (ر/٩٨٩)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٧٩)، والثقات (ج ٥ ص ٥٦١)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ٤٢٦)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، وتهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ١٣٧)، وفي: الجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني (ص ٥٩٢)، وقال في نسبه بعد لوذان: (لوذان بن حارثة بن محمد بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن جشم بن الخزرج)، فنسبه إلى جشم بن الخزرج!!، والصواب: لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.
(¬٦) الاستغناء (ر/١٣٢٩)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢٨ ص ١٥٩).


-محمّدا.
-وعبد الله.
-وعبد الرحمن.
وأمهم: فاطمة بنت عمارة بن عمرو بن حزم.
-وأمة الرحمن بنت أبي بكر.
لأم ولد.
وكان أبو بكر بن محمّد، على القضاء بالمدينة، يقضي-في المسجد، معه حرسيان مستندا إلى الإسطوانة عند القبر، في ولاية عمر بن عبد العزيز، على المدينة، للوليد بن عبد الملك بن مروان، فلما ولي سليمان بن عبد الملك الخلافة عزل عثمان بن حيان المرّي، عن المدينة، واستعمل أبا بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، ولم يزل أميرا عليها إلى خلافة عمر بن عبد العزيز (¬١).
واستقضى أبو بكر على المدينة ابن عمه أبا طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم (¬٢).
وكان أبو بكر هو الذي يصلي بالناس ويتولى أمرهم.
وكان يصبغ بالحناء ويقتّم.
وحكى ابن أبي حاتم (¬٣) بسنده عن مالك، قال: لم يكن عندنا أحد بالمدينة عنده من علم القضاء ما كان عند أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، [٥٥/أ] وكان ولاّه عمر بن عبد العزيز، وكتب إليه أن يكتب له العلم من عند عمرة بنت عبد الرحمن، والقاسم بن محمّد، فكتب له، ولم يكن على المدينة أنصاري أميرا غير أبي بكر بن حزم، وكان قاضيا.
قلت: سمع أبو بكر: أباه، وعمر بن عبد العزيز، والقاسم بن محمّد، وعبّاد بن تميم، وعمرو بن سليم، وخالته عمرة بنت عبد الرحمن.

(¬١) تاريخ خليفة (ص ٣١١)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢٨ ص ١٦٢).
(¬٢) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٨ ص ١٦٥،١٦٣).
(¬٣) الجرح والتعديل (ج ٩ ص ٣٣٧).


روى عنه: عمرو بن دينار والزهري، ويحيى بن سعيد، ويزيد بن عبد الله بن أسامة، وابناه: محمّد، وعبد الله.
روى له: الجماعة، إلا الترمذي.
وتوفي بالمدينة، سنة عشرين ومئة (¬١)، في خلافة هشام بن عبد الملك، وهو ابن أربع وثمانين سنة.
وكان ثقة كثير الحديث.

<span data-type='title' id=toc-190>(٦٠) وابنه: محمّد (¬٢) بن أبي بكر بن محمّد (¬٣) بن عمرو بن حزم </span>(¬٤).
أبو عبد الملك.
وأمه: فاطمة بنت عمارة بن عمرو بن حزم.
فولد محمّد بن أبي بكر:
-عبد الرحمن بن أبي بكر.
-وعبد الملك.
-وعبد الوهاب.
-وأبا بكر.
وأمهم: أمة الوهاب بنت عبد الله بن عبد الله بن حنظلة الغسيل بن أبي عامر الرّاهب، من بني عمرو بن عوف، من الأوس، وحنظلة هو: غسيل الملائكة.
-وإبراهيم.
-وعمارة.
-وأم عمرو.

(¬١) تاريخ خليفة (ص ٣٥٠)، وتاريخ ابن زبر (ص ١١٦)، وتاريخ الإسلام حوادث (١٠١ - ١٢٠، ص ٥١١).
(¬٢) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨١).
(¬٣) في: طبقات خليفة (ص ٢٦٤)، أسقط اسم: (محمدا).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٤٦)، والمنتخب (ج ١١ ص ٦٤٩)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢١٢)، والثقات (ج ٧ ص ٣٦٣)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ٣١٠)، وجمهرة ابن حزم (٣٢٤٨)، والجمع لابن القيسراني (ص ٤٥٣)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ٥٣٩).


-وكبشة.
وأمهم: أم لد.
وكان بين محمّد بن أبي بكر، وبين أبيه، في العمر سبع عشرة سنة.
وكان محمّد على القضاء بالمدينة، استقضاه محمّد بن هشام بن إسماعيل بن هشام، أخي خالد، ابني: الوليد بن المغيرة، خال: هشام بن عبد الملك بن مروان.
فكان إذا قضى بالقضاء مخالفا للحديث ورجع إلى منزله، قال له أخوه عبد الله بن أبي بكر، وكان رجلا صالحا: أي أخي! قضيت اليوم في كذا وكذا، وبكذا وكذا؟، فيقول له محمّد: نعم أي أخي، فيقول له عبد الله: فأين أنت أي أخي عن الحديث أن تقضي به؟، فيقول محمد: إيها، فأين العمل؟، يعني ما اجتمع عليه من العمل بالمدينة.
والعمل المجتمع عليه عندهم أقوى من الحديث (¬١).
سمع محمّد: أباه، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن.
روى عنه: شعبة، والثوري، ومالك، [٥٥/ب] وابن عيينة، وإبراهيم بن سعد.
روى له: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجة.
ومات في سنة اثنتين وثلاثين ومئة (¬٢) في أول دولة بني العباس، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة (¬٣)، وكان ثقة، وله أحاديث.

<span data-type='title' id=toc-191>(٦١) وابنه: أبو محمّد عبد الرحمن (¬٤) بن محمّد بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن
حزم </span>(¬٥).
وأمه: أمة الوهاب بنت عبد الله بن عبد الله بن حنظلة، غسيل الملائكة، من الأوس.

(¬١) تهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ١٤١).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ٤٠٤)، وتاريخ الإسلام (حوادث ١٢١ - ١٤٠ هـ ص ٥٢٥،٣٣٣).
(¬٣) تاريخ ابن زبر (ص ١٢٩).
(¬٤) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٦٣)، وعنده في نسبه: (عبد عوف) والصواب: (عبد بن عوف) تقدم.
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٣٤٤)، وضعفاء العقيلي (ر/٩٤٣)، والثقات (ج ٨ ص ٣٧٢)، والكامل (ص ١٦٢٥)، وتهذيب الكمال (ج ١٧ ص ٣٨٤).


فولد عبد الرحمن بن محمّد:
-أبا بكر.
-وعبيد الله.
-وأمة الوهاب.
وأمهم: عائشة بنت عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النّعمان، من بني مالك بن النّجّار.
-وعائشة بنت عبد الرحمن.
وأمها: أم ولد.
ومات عبد الرحمن، في خلافة أبي جعفر المنصور (¬١).

<span data-type='title' id=toc-192>(٦٢) وأخوه: أبو الطاهر عبد الملك (¬٢) بن محمّد بن أبي بكر بن محمّد (¬٣) بن عمرو بن
حزم </span>(¬٤).
وأمه: أمة الوهاب بنت عبد الله بن عبد الله بن حنظلة الغسيل.
فولد عبد الملك بن محمّد:
-عبد الله.
-وعبد الرحمن.
وأمهما: هند بنت ثابت بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد بن جارية-بالجيم (¬٥) - من بني عمرو بن عوف.

(¬١) هو: المنصور أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، ولد سنة ٩٥ هـ، وتولى الخلافة في أول سنة ١٣٧ هـ، وتوفي في ذي الحجة سنة ١٥٨ هـ بمكة، وكان فحل بني العباس هيبة وشجاعة وحزما … ، انظر عنه: تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص ٢٥٩ - ٢٧١).
(¬٢) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٦٤).
(¬٣) في: طبقات خليفة (ص ٢٧٥)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٣٦٩)، أسقطا من نسبه: (محمدا) بين: (أبي بكر بن عمرو).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٤٣١)، والثقات (ج ٧ ص ١٠٠)، وتاريخ بغداد (ج ١٠ ص ٤٠٨)، وتهذيب الكمال (ج ١٨ ص ٢٩٣).
(¬٥) الإكمال (ج ٢ ص ٣،٢).


-وأمة الملك بنت عبد الملك.
ولم تسم أمها.
وكان عبد الملك، قاضيا لهارون (¬١)، أمير المؤمنين، على عسكر المهدي (¬٢)، فمات فصلى عليه هارون، ودفن في مقبرة العباسية (¬٣).
روى عن: أبيه، وعمه.
روى عنه: ابن وهب، وعبد الله بن صالح بن مسلم العجلي.
وكان قليل الحديث.

<span data-type='title' id=toc-193>(٦٣) ومنهم: أبو محمّد، وقيل: أبو بكر عبد الله (¬٤) بن أبي بكر بن محمّد (¬٥) بن
عمرو بن حزم </span>(¬٦).
أخو: محمّد بن أبي بكر، السابق ذكره وهو أكبر من عبد الله.
وأمهما: فاطمة بنت عمارة بن عمرو بن حزم.
سمع عبد الله: أنس بن مالك، وعبد الله بن عامر، وعروة بن الزبير، وعمرة بنت عبد الرحمن.
روى عنه: مالك، والثوري، وابن عيينة، وحماد بن سلمة.

(¬١) هو: الرشيد هارون أبو جعفر بن المهدي محمد بن المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، استخلف بعهد من أبيه عند موت أخيه الهادي، ليلة السبت لأربع عشرة بقيت من ربيع الأول سنة ١٧٠ هـ، ومات الرشيد في الغزو بطوس من خراسان في سنة ١٩٣ هـ. انظر عنه: تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص ٢٨٣ - ٢٩٧).
(¬٢) المهدي هو: أبو عبد الله محمد بن المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، ولد بأيدج سنة سبع وعشرين ومائة، وكان جوادا ممدحا محببا إلى الرعية حسن الاعتقاد، ولي الخلافة بعهد من والده عند ما توفي سنة ثمان وخمسين ومائة، ومات المهدي سنة تسع وستين ومائة، انظر عنه: تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص ٢٧١ - ٢٧٩).
(¬٣) نقل الخطيب البغدادي والحافظ المزي تاريخ وفاته عن ابن سعد سنة ست وسبعين ومئة، وكذلك قاله خليفة في تاريخه (ص ٤٥٠)، وقال ابن حبان سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة، راجع مصادر ترجمته.
(¬٤) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٣).
(¬٥) في: طبقات خليفة (ص ٢٦٤)، أسقط: (محمدا) بين (أبي بكر بن عمرو).
(¬٦) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٥٤)، وطبقات مسلم (ر/١٠٤٣)، وثقات العجلي (ر/٧٨٦)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٧٩)، والثقات (ج ٧ ص ١٠)، وأسماء التابعين (ج ٢ ص ١٤٦)، والجمع لابن القيسراني (ص ٢٦٣)، وتهذيب الكمال (ج ١٤ ص ٣٤٩).


وكان ثقة، عالما كثير الحديث.
قال مالك: كان رجل صدق (¬١).
وقال محمّد بن عمر: توفي بالمدينة سنة خمس وثلاثين ومئة (¬٢) وهو [٥٦/أ] ابن سبعين سنة، وليس له عقب.
وقال غيره: توفي عبد الله بن أبي بكر، قبل ذلك سنة ثلاثين ومئة (¬٣).
وقد روى الزهري عن عبد الله بن أبي بكر (¬٤).
روى: له البخاري، ومسلم.
وكانت لآل حزم حلقة في المسجد.

<span data-type='title' id=toc-194>(٦٤) ومنهم: أبو طوالة </span>(¬٥).
قال محمّد بن عمر، اسمه: عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر (¬٦) بن حزم (¬٧).
وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة، وهو القداحي الأنصاري، اسم أبي طوالة:
الطفيل.
فولد أبو طوالة:
-النضر.
وأمه: [منية] (¬٨) بنت أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار.

(¬١) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ١٧).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ٤١١)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٣١).
(¬٣) تاريخ ابن زبر (ص ١٢٦)، وعنده قال: (قاله المدائني).
(¬٤) في: تهذيب الكمال (ج ١٤ ص ٣٥١)، قال: (وهو من شيوخه).
(¬٥) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٤).
(¬٦) في: طبقات خليفة (ص ٢٦٤)، أسقط: (معمرا)، وفي: تاريخه (ص ٣٢٤) أضافه.
(¬٧) انظر عنه: التاريخ لابن معين (ج ٢ ص ٣١٨)، والتاريخ الكبير (ج ٥ ص ١٣٠)، وطبقات مسلم (ر/١٠٣٣)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٦٧٤،٤٢٦)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٩٤)، والثقات (ج ٥ ص ٣٢)، وأسماء التابعين (ج ٢ ص ١٣٦)، والاستغناء (ر/٧٤٤)، والجمع لابن القيسراني (ص ٢٥٤)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ١٣ ص ١٤)، وتهذيب الكمال (ج ١٥ ص ٢١٧).
(¬٨) ما بين [] المعقوفتين سقط من المخطوطة، وأضفته من: ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٤).


-وعقبة.
-وعبد الملك.
-وحارثة.
-وعبد الرحمن.
-وإبراهيم.
-وموسى.
وأمهم: أم ولد.
-وعبد الله.
-وعبد الواحد.
لأم ولد.
سمع أبو طوالة: أنس بن مالك، وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وأبا يونس مولى عائشة، وسعيد بن يسار.
روى عنه: سليمان بن بلال، ومحمّد بن جعفر بن أبي كثير، وأخوه إسماعيل بن جعفر، ووقاء بن عمرو، ومالك بن أنس، وخالد بن عبد الله، والدراوردي، وأبو إسحاق الفزاري، وغيرهم.
روى له: الجماعة.
وتوفي في خلافة أبي العباس، سنة أربع وثلاثين ومئة (¬١).
وقال الهيثم بن عدي: توفي في وسط من خلافة أبي جعفر، شهدته بالمدينة.
قلت: وأنكر الواقدي أن يكون أدرك أبا جعفر، وقال: مات قبل ذلك قديما في آخر سلطان بني أمية، وأول سلطان بني هاشم.
وكان ثقة كثير الحديث، وكان يقضي في المسجد لأبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، في ولايته على المدينة في خلافة عمر بن عبد العزيز (¬٢).

(¬١) في: تاريخ الإسلام (حوادث ١٢١ - ١٤٠ هـ) ذكره الذهبي في وفيات (١٣١ - ١٤٠ هـ) الطبقة الرابعة عشرة (ص ٤٦٤)، ولم يحدد وفاته، وفي تهذيب التهذيب (ج ٥ ص ٢٩٧)، نقله ابن حجر عن الدمياطي، وقال: (أرخ الدمياطي موته في كتاب أنساب الخزرج سنة … ).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ٣٢٤).


<span data-type='title' id=toc-195>(٦٥) ومنهم: يزيد (¬١) بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن
عوف </span>(¬٢).
أخو: زيد بن ثابت، وهو أكبر من زيد.
وأمهما: النوار بنت مالك بن صرمة بن مالك (¬٣) بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار (¬٤).
وأبو هما: ثابت: قتله سعد بن معاذ، في الجاهلية يوم بعاث (¬٥)، مبارزة.
فولد يزيد بن ثابت:
-عمارة.
وأمه: أم سماك دبيّة [٥٦/ب] بنت ثابت بن خالد بن النعمان بن خنساء بن عسيرة بن عبد بن عوف بن غنم، وقد أسلمت، هي وأختها: رقية بنت ثابت، وبايعتا (¬٦)، وشهد أبوهما: ثابت بن خالد، بدرا، وأحدا (¬٧).

(¬١) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة: ثابت بن خالد، وعمارة بن حزم، (ج ٣ ص ٤٨٦)، وترجمة زوجته: أم سماك دبية بنت ثابت بن خالد، (ج ٨ ص ٤٥٣)، وفي: تهذيب التهذيب (ج ١١ ص ٣١٧)، قال: (ذكره ابن سعد).
(¬٢) انظر عنه: طبقات مسلم (ر/٦٩)، والثقات (ج ٣ ص ٤٤١)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٦١٤)، والاستبصار (ص ٧٣)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٧٠٤)، وتهذيب الكمال (ج ٣٢ ص ٩٨).
(¬٣) في: طبقات خليفة (ص ٨٩)، والاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٢)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ١١٥)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٢٦)، اختلاف، فقالوا: (معاوية) بدلا من: (صرمة)، وأسقطوا اسم: (مالك) قبل: (عدي بن عامر)، وفي:: تهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٥)، قال: (النوار بنت مالك بن صرمة، ويقال: معاوية).
(¬٤) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٩)، وتهذيب الكمال (ج ٢٦١٠).
(¬٥) بعاث قال عنه ابن حجر: (مكان، ويقال: حصن، أو مزرعة، عند بني قريظة على ميلين من المدينة، كانت به وقعة بين الأوس والخزرج، وكان رئيس الأوس فيه: حضير والد أسيد بن حضير، ورئيس الخزرج يومئذ: عمرو بن النعمان البياضي، وقد قتلا، وكان النصر فيها أولا للخزرج، ثم انتصرت الأوس، وذلك قبل الهجرة بخمس سنين)، فتح الباري (ر/٣٧٧٧، ج ٧ ص ١٣٧)، وانظر عن سبب هذه الحرب في: الأغاني للأصبهاني، ترجمة: طويس (ج ٣ ص ٣٩).
(¬٦) انظر ترجمتهما في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٣ - ٤٥٤).
(¬٧) تأتي ترجمته.


وشهد يزيد بن ثابت: أحدا (¬١)، ورمي يوم اليمامة فمات في الطريق (¬٢) بضرية (¬٣).
روى عنه: أخوه زيد عن النبي ﷺ في الصلاة على القبر، ولم يرو غيره (¬٤).

<span data-type='title' id=toc-196>(٦٦) وأخوه لأبيه وأمه: زيد (¬٥) بن ثابت </span>(¬٦).
ولد:
-سعيدا، وبه كان يكنى (¬٧).
وأمه: أم جميل، من بني حسل بن عامر بن لؤي (¬٨).
-وسعدا (¬٩).
-وخارجة.
-وسليمان.

(¬١) في: طبقات خليفة (ص ٨٩)، قال: (شهد بدرا).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ١١٥)، والتاريخ الصغير (ج ١ ص ٦٧،٥٩) وسيرة ابن حبان (ص ٤٤٢)، والغزوات (ج ١ ص ١٠٢).
(¬٣) ضريّة: (قرية عامرة قديمة في طريق مكة من البصرة من نجد، وقيل هي اسم: لحمى، ولبئر، ولامرأة، وقيل هي: لبني كلاب، وولايتها لعامل المدينة) المناسك للحربي (ص ٥٩٤)، ومعجم البلدان (ج ٣ ص ٥١٩)، وقال أبو علي الهجري: (وينسب إلى ضرية أكبر الأحماء من ضرية إلى المدينة) أبحاثه في تحديد المواضع (ص ٢٤٦)، وقال حمد الجاسر: (من قرى منطقة إمارة القصيم) المعجم الجغرافي، القسم الأول (ص ٧٣٠).
(¬٤) سنن ابن ماجة، ك/الجنائز، ب/ما جاء في الصلاة على القبر، ر/١٥٢٨، (ج ١ ص ٤٨٩)، والسنن الكبرى للنسائي، ك/الجنائز، ب/الصلاة على القبر، ر/٢١٤٩، (ج ١ ص ٦٥١).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٥٨)، وهي ترجمة مختصرة، وسقطت ترجمته الأصلية من المطبوع، وقال الحافظ المزي: (ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من الأنصار) تهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٦).
(¬٦) انظر عنه: نسب معد (ص ٣٩٣)، وطبقات خليفة (ص ٨٩)، والمحبر (ص ٢٨٦)، وعنده في نسبه: (عبد عوف) وتقدم تصويبه، وطبقات مسلم (ر/٦٨)، والاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٢)، وعنده: (عبد عوف)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ١٤٢)، وعنده في نسبه: (عبد مناف) بدلا من: (عبد بن عوف)، والاستبصار (ص ٧١)، وأسقط عنده من نسبه: (زيدا) بين: (الضحاك بن لوذان) وعنده أيضا: (عبد عوف)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٢٦)، وفي: تهذيب الأسماء (ج ١ ص ٢٠٠)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٤)، قالا أيضا: (عبد عوف).
(¬٧) وقيل: أبو عبد الله، وأبو عبد الرحمن، وأبو خارجة، الثقات (ج ٣ ص ١٣٥).
(¬٨) في: تهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٦)، قال: (أم جميل بنت المخول بن عبد بن قيس بن عمرو بن نضر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي).
(¬٩) لم يذكره الذهبي عند سرده لأبنائه، سير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٤٢٨).


-ويحيى.
-وعمارة، درج.
-وإسماعيل.
-وأسعد، درج.
-وعبادة.
-وإسحاق.
-وأم إسحاق.
-وحسنة.
-وعمرة.
-وأم كلثوم.
وأمهم جميعا: أم سعد بنت سعد بن الرّبيع (¬١)، من بلحارث بن الخزرج، أحد النقباء، المقتول يوم أحد.
-وإبراهيم.
-ومحمّدا.
-وعبد الرحمن.
-وأم حسن.
وأمهم: عميرة (¬٢) بنت معاذ بن أنس، من بني حديلة.
-وعبد الله (¬٣).
-وعبيد الله.
-وزيدا.
لأم ولد.

(¬١) في: تهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٧)، أضاف: (وأمهم جميلة بنت سعد)، وانظر: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٢).
(¬٢) في: سير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٤٢٨)، قال: (عمرة).
(¬٣) في: تهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٧)، سير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٤٢٨)، قالا: (عبد الرحمن) بدلا من: (عبد الله) وقد وقد تقدم لدى الدمياطي عبد الرحمن، وأضافا ههنا: (أم كلثوم) وقد تقدمت أيضا.


-وسليطا.
-وعمران.
-والحارث.
-وثابتا.
-وقريبة (¬١).
-وأم محمّد.
لأم ولد.
قال زيد بن ثابت (¬٢): كانت وقعة بعاث، وأنا ابن ست سنين، وكانت قبل الهجرة بخمس سنين، فقدم النبي ﷺ المدينة، وأنا ابن إحدى عشر سنة، فأتى بي إليه فقالوا غلام من الخزرج قد قرأ ست عشرة سورة، فلم أجز في بدر، ولا أحد، وأجزت في الخندق (¬٣).
وهو يومئذ ابن خمس عشرة سنة، وكان ممن ينقل التراب يومئذ مع المسلمين، فقال ﷺ: «أما إنّه نعم الغلام»، وغلبته عيناه يومئذ فرقد، فجاء عمارة بن حزم، فأخذ سلاحه وهو لا يشعر، فقال له رسول الله ﷺ: «يا أبا رقاد! نمت حتّى ذهب سلاحك»، وقال: «من له علم بسلاح هذا الغلام»؟، فقال عمارة بن حزم: أنا أخذته، فرده، فنهى رسول الله ﷺ يومئذ «أن يروّع المؤمن، وأن يؤخذ متاعه لاعبا جادا» (¬٤). (¬٥)
وقال له ﵇ حين قدم المدينة: «إنّه تأتيني كتب من [٥٧/أ] أناس لا أحبّ أن يقرأها كلّ أحد، فهل تستطيع أن تتعلّم العبرانيّة أو السّر-يانيّة»؟، قال:
نعم، فتعملها في سبع عشر ليلة (¬٦)، وقيل: في خمس عشرة (¬٧). (¬٨)

(¬١) في: تهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٧)، أضاف: (صبية)، وفي: سير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٤٢٨)، قال: (صفية).
(¬٢) تهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٩ - ٣٠)، نقلا عن ابن سعد.
(¬٣) مختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ١١٧).
(¬٤) كتب بجانب نص المتن من الأسفل ما يلي: (قوله لاعبا جادا، أي: يأخذه على سبيل الهزل ثم يحبسه فيصير ذلك جدا).
(¬٥) المستدرك، ك/معرفة الصحابة، ب/ذكر مناقب زيد بن ثابت ﵁، (ر/٥٧٧٨)، (ج ٣ ص ٤٧٦).
(¬٦) مختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ١١٥).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٥٨ - ٣٥٩).
(¬٨) المعجم الكبير (ج ٥ ص ١٥٥) ولم يذكر لفظ «العبرانية».


ودخل على رسول الله ﷺ وهو يمل بعض حوائجه، فقال: «ضع القلم على أذنك، فهو أذكر للمملي» (¬١). (¬٢) وقال مسروق: قدمت المدينة، فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم (¬٣).
وقال مالك: كان إمام الناس عندنا بعد عمر بن الخطاب، زيد بن ثابت،- يعني بالمدينة-، وبعده عبد الله بن عمر (¬٤).
وعن الشعبي (¬٥): أن زيد بن ثابت كبّر على أمه أربعا، ثم أتى بدابته فأخذ له ابن عباس، بالركاب، فقال له زيد: دعه، فقال ابن عباس: هكذا نفعل بالعلماء الكبراء.
وفي لفظ (¬٦): تنح يا ابن عم رسول الله، فقال: هكذا نفعل بعلمائنا وكبرائنا.
وكان الرجل يأتي زيد بن ثابت فيسأله عن الشيء؟، فيقول: آالله لترك هذا، فإن قال الله لترك هذا، أفتاه، فإن لم يحلف تركه.
وروى ابن سعد (¬٧): عن عفان عن وهيب عن خالد عن أبي قلابة
عن أنس عن النبي ﷺ قال: «أعلمهم بالفرائض زيد» (¬٨).
وكان زيدا أحد الأربعة الخزرجيين الذين جمعوا القرآن في عهد رسول الله ﷺ، وهم: زيد، وأبيّ، ومعاذ، وأبو زيد (¬٩).
وكانت راية بني مالك بن النّجّار، في تبوك، مع عمارة بن حزم، فأدركه رسول الله ﷺ وأخذها منه فدفعها إلى زيد، فقال عمارة: يا رسول الله بلغك عني شيء؟، قال: «لا، ولكن القرآن يقدّم» (¬١٠). (¬١١)

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٥٩).
(¬٢) سنن الترمذي، ك/الاستئذان، (ر/٢٧١٤). قال الألباني: موضوع. سلسلة الأحاديث الضعيفة (ر/٨٦١).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٦٠).
(¬٤) الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٤).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٦٠).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٦٠)، عن الواقدي.
(¬٧) طبقاته (ج ٢ ص ٣٥٩).
(¬٨) مسند أحمد (ر/١٢٩٢٧)، (ج ٣ ص ١٨٤). وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(¬٩) سبق أن ذكر ذلك ابن سعد في ترجمة أبيّ بن كعب، وهو صحيح انظر: اللؤلؤ والمرجان (ر/١٦٠١).
(¬١٠) مختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ١١٨)، وقال أبو عمر: (وهذا عندي خبر لا يصح والله أعلم) الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٢).
(¬١١) المستدرك، ك/معرفة الصحابة، ب/ذكر مناقب زيد بن ثابت ﵁، (ر/٥٧٧٨).


وكان زيد يكتب الوحي وغيره لرسول الله ﷺ، فكتب بعده لأبي بكر، وأمره أبو بكر فجمع القرآن في الصحف بعد وفاة رسول الله ﷺ، فلما اختلف الناس في القراءة زمن عثمان؛ أمر زيد بن ثابت، وسعيد بن العاص، وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام؛ أن يكتبوا المصاحف، وقال لهم: إذا اختلفتم أنتم وزيد، في عربية منه، فاكتبوه بلسان قريش، فإن [٥٧/ب] القرآن نزل بلسان قريش، فاختلفوا في التابوت، فقال القرشيون: التابوت، وقال: زيد بن ثابت: التابو [هـ، فر] (¬١) فعوه إلى عثمان، فقال: اكتبوه كما قالت قريش، فإن القرآن نزل بلسان [قريش.
وق] يل (¬٢): إن عثمان أرسل إلى أبيّ بن كعب، فكان يملي على زيد، وزيد يكتب، ( ..... ) (¬٣) سعيد بن العاص، يقرئه، وعبد الرحمن بن الحارث، فهذا المصحف على قراءة أبيّ، وزيد.
وكان عمر بن الخطاب يستخلف زيدا، على المدينة، فقلّ سفر يرجع إلا قطع له حديقة من نخيل (¬٤).
وقيل: إنه استخلفه ثلاث مرات في حجتين، وفي خروجه إلى الشام (¬٥).
وكان عمر يقدمه، ويضنّ به أن يخرج من مدينة رسول الله ﷺ، واحتكم إليه هو وأبي بن كعب، حين اختلفا في نخل، فحكماه، فحكم بينهما (¬٦).
وكان زيد، من أفكه الناس إذا خلا مع أهله، وأزمته (¬٧) إذا جلس مع القوم (¬٨).
وجعله عثمان على بيت المال (¬٩)، ونصره يوم الدار.
ومات زيد بن ثابت، بالمدينة، سنة خمس وأربعين (¬١٠)، وهو ابن ست وخمسين

(¬١) ما بين [] مطموس، وأضفته تبعا للسياق.
(¬٢) ما بين [] مطموس، وأضفته تبعا للسياق.
(¬٣) ما بين () القوسين كلمة مطموسة.
(¬٤) مختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ١٢٠،١١٩).
(¬٥) الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٣).
(¬٦) الاستبصار (ص ٧٢).
(¬٧) أزم: أي أمسك عن الكلام. النهاية لابن الأثير الجزري (ج ١ ص ٤٦).
(¬٨) الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٤)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ١٢١).
(¬٩) الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٤).
(¬١٠) قاله: الواقدي، طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٦٠)، وتاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٨٥)، وتاريخ خليفة (ص ٢٠٦)، وفي: تاريخ ابن زبر (ص ٨٥)، قال: (وهو ابن ست وستين سنة).


سنة، وصلى عليه مروان بن الحكم (¬١)، وقيل: مات سنة إحدى (¬٢) أو اثنتين وخمسين (¬٣)، وقيل: مات سنة خمس وخمسين (¬٤).
ولما مات قال أبو هريرة (¬٥): مات حبر هذه الأمة، ولعل الله أن يجعل في ابن عباس، منه خلفا، ولما دفن زيد، قال ابن عباس (¬٦): هكذا يذهب العلم،-وأشار بيده إلى قبره-يموت الرجل الذي يعلم الشيء لا يعلمه غيره، فيذهب ما كان معه.
روى لزيد بن ثابت: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة.
وقتل من أولاده يوم الحرّة، سبعة لصلبه (¬٧): سعد، وسليمان، ويحيى، وعبد الله، وعبد الرحمن، وسليط، وزيد (¬٨).

<span data-type='title' id=toc-197>(٦٧) وابنه: أبو زيد خارجة (¬٩) بن زيد بن ثابت </span>(¬١٠).
وأمه: أم سعد بنت سعد بن الربيع.

(¬١) الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٥).
(¬٢) قاله: الإمام أحمد بن حنبل، تاريخ ابن زبر (ص ٦١).
(¬٣) الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٥).
(¬٤) قاله: الهيثم بن عدي، والمدائني، ويحيى بن معين، تاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٨٥).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٦٢).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٦١).
(¬٧) في: تاريخ خليفة (ص ٢٤٧)، ذكر عنده أربعة وهم: (سعيد وسليمان وزيد ويحيى) وأضاف: (عبيد الله) ويحتمل أنه: أنه: عبد الله، أو أحدهما تصحيفا، وفي: المحن (ص ١٧٧)، ذكر عنده معهم: (زيد بن ثابت) والصواب: زيد بن زيد بن ثابت، والثقات (ج ٣ ص ١٢٦)، ولم يذكر أسماءهم، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، وذكرهم السبعة، وتاريخ الإسلام حوادث/٦١ - ٨٠ هـ، ص ٢٨، وذكرهم وعنده: (إسماعيل) بدلا من: زيد، ونقل من ابن سعد، وفي: الطبقات (ج ٥ ص ٢٦٤)، لم يذكر ابن سعد: إسماعيل هذا مع إخوته الذين قتلوا يوم الحرّة، وسياقه كما في نص الدمياطي.
(¬٨) كتب بجانب نص المتن: (بلغت قراءته على مصنفه ﵀، كتبه أحمد بن أحمد الهكاري).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٢).
(¬١٠) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥١)، والتاريخ الكبير (ج ٣ ص ٢٠٤)، وطبقات مسلم (ر/٧١٥)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٥٦٧،٣٧٧)، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٣٧٤)، والثقات (ج ٤ ص ٢١١)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ١٢٨)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ١٢٦)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٧ ص ٣٢٣)، والاستبصار (ص ٧٣)، وتهذيب الكمال (ج ٨ ص ٨)، وسير أعلام النبلاء (ج ٤ ص ٤٣٧).


فولد خارجة بن زيد:
-زيدا.
-وعمرا.
-وعبد الله.
-ومحمّدا.
-وحبيبة.
-وحميدة.
-وأم يحيى.
-وأم سليمان.
وأمهم: أم عمرو بنت محمّد بن عمرو بن حزم، من بني [٥٨/أ] مالك بن النّجّار.
وكان خارجة، أحد الفقهاء السبعة الذين انتهى إليهم علم المدينة (¬١).
سمع: أباه، وأم العلاء الأنصارية.
روى عنه: الزهري، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
روى له: الجماعة الستة.
ومات بالمدينة [سنة مئة] (¬٢). وقيل: سنة تسع وتسعين (¬٣)، وهو ابن سبعين سنة، في خلافة عمر بن عبد العزيز، وصلى [عليه] (¬٤) أبو بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، وهو وال لعمر، على المدينة يومئذ.
قال أبو الزناد: رأيت على سريره بردا متّركا.
وقال غيره شهدت خارجة بن زيد، فرأيت الماء يرش على قبره.

(¬١) تهذيب الكمال (ج ٨ ص ١٠).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ٣٢١)، وتاريخ ابن زبر (ص ٩٧)، وتاريخ الإسلام حوادث ٨١ - ١٠٠ هـ (ص ٣٤٢،٢٧٥)، وما بين [] مطموس في المخطوطة وأضفته ويظهر من الكلمة ( … ئة).
(¬٣) تاريخ ابن زبر (ص ٦٩).
(¬٤) ما بين [] مطموس ويظهر من الكلمة حرف (العين) وأضفت الباقي تبعا للسياق.


وروى إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت عن عمه خارجة بن زيد بن ثابت، قال: رأيت في المنام كأني بنيت سبعين درجة فلما فرغت منها تهورت (¬١)، وهذه السنة لي سبعون قد أكملتها، فمات فيها ﵁.

<span data-type='title' id=toc-198>(٦٨) وأخوه لأبويه: سعد (¬٢) بن زيد بن ثابت </span>(¬٣).
ولد:
-قيسا.
-وسعيدا، وهو: سعدان.
-وعبد الرحمن.
وأمهم: أم ولد.
-وموسى.
-وبشرا.
-ومريم.
وأمهم: أم ولد.
-وداود.
-وحبيبة.
لأم ولد.
-وسليمان.
-وس [عدا] (¬٤).
لأم ولد.
قال ابن سعد: وقد روى عن سعد بن زيد.

(¬١) كتب على جانب المتن: (هورته فتهور، وانهار انهدم) ومثله في: الصحاح للجوهري (ج ٢ ص ٨٥٦)، مادة: هور.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٣).
(¬٣) انظر عنه: تاريخ خليفة (ص ٢٥١)، والتاريخ الكبير (ج ٤ ص ٥٧)، وطبقات مسلم (ر/٧١٧)، والثقات (ج ٤ ص ٢٩٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(¬٤) ما بين [] مطموس وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦١).


وقتل يوم الحرّة (¬١)، في ذي الحجة سنة ثلاث وستين.

(٦٩) وأخوهما لأبويهما: سليمان (¬٢) بن زيد بن ثابت (¬٣).
ولد:
-سعيدا.
-وحميدا.
-ومحمّدا.
-وعبد الله.
وأمهم: أم حميد حميدة بنت عبد الله بن قيس بن [صرمة] (¬٤) بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار.
قتل سليمان بن زيد، يوم الحرّة (¬٥).

(٧٠) وأخوهما لأبيهم وأمهم: يحيى (¬٦) بن زيد بن ثابت (¬٧).
ولد:
-زكريا.
-وإبراهيم،
و [أمهما] (¬٨): بسامة بنت عمارة بن يزيد (¬٩) بن ثابت.
قتل يحيى، يوم الحرّة (¬١٠).

(¬١) طبقات خليفة (ص ٢٥١)، وفي: تاريخه (ص ٢٤٧)، قال: (سعيدا)، والمحن (ص ١٧٧).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٣).
(¬٣) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥١)، والتاريخ الكبير (ج ٤ ص ١٤)، وطبقات مسلم (ر/٧١٦)، والثقات (ج ٤ ص ٣٥١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، وتهذيب الكمال (ج ١١ ص ٤٣٠).
(¬٤) ما بين [] مطموس وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩).
(¬٥) تاريخ خليفة (ص ٢٤٧)، والمحن (ص ١٧٧).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٤).
(¬٧) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(¬٨) ما بين [] مطموس وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩).
(¬٩) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٤)، قال: (زيدا).
(¬١٠) تاريخ خليفة (ص ٢٤٧)، والمحن (ص ١٧٧).


(٧١) وأخوهم لأبيهم وأمهم: إسماعيل (¬١) بن زيد بن ثابت (¬٢).
يكنى: أبا مصعب.
فولد إسماعيل بن زيد:
-مصعبا.
وأمه: أمامة بنت جليحة بن عبادة بن عبد الله بن أبي سلول، من [٥٨/ب] بلحبلى.
-وسعدا.
وأمه: ميمونة بنت بلال، من بني هلال.
وكان إسماعيل بن زيد، أصغر ولد زيد بن ثابت.
ولم يرو عن أبيه شيئا، ولم يدركه، وقد روى عن غيره، وكان قليل [الحديث] (¬٣).
قاله: ابن سعد.

(٧٢) وأخوهم لأبيهم: عبد الرحمن (¬٤) بن زيد بن ثابت (¬٥).
وأمه: عميرة بن معاذ، من بني حديلة (¬٦).
فولد عبد الرحمن:
-سعدا (¬٧).
-وأم كلثوم.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٤).
(¬٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥١)، والتاريخ الكبير (ج ١ ص ٣٥٥)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٧٠)، والثقات (ج ٤ ص ١٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(¬٣) ما بين [] مطموس وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٤).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٥).
(¬٥) انظر عنه: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٥)، قال: (وأمه أم ولد)، وفي ترجمة: والده زيد الماضية ترجمة رقم (٦٦) كما في المتن هنا، وإخوته كل من: إبراهيم، ومحمد، وأم حسن.
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٥)، (سعيدا).


-وأم أبان.
وأمهم: عمرة بنت عبد بن العلاء (¬١) بن عمرو بن الربيع بن الحارث بن عامر بن عمرو بن عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار.
قتل عبد الرحمن بن زيد، يوم الحرّة (¬٢).
وليس له عقب.

(٧٣) وأخوهم لأبيهم: سليط (¬٣) بن زيد بن ثابت (¬٤).
وأمه: أم ولد.
فولد سليط بن زيد:
-يسارا (¬٥).
-وزينب.
-وحبيبة.
-وخليدة.
وأمهم: نائلة بنت عمرو بن حزم.
قتل سليط بن زيد، يوم الحرّة (¬٦).

(٧٤) وأخوهم لأبيهم: عبد الله (¬٧) بن زيد بن ثابت (¬٨).
قتل يوم الحرّة (¬٩).
وليس له عقب.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٥)، (عبد العلاء).
(¬٢) المحن (ص ١٧٧).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٥).
(¬٤) انظر عنه: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٥)، قال: (يسارا، وأمه: زينب، وحبيبة وخليدة، وأمهما: نائلة بنت عمرو بن حزم).
(¬٦) المحن (ص ١٧٧).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٥).
(¬٨) انظر عنه: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(¬٩) المحن (ص ١٧٧).


(٧٥) وأخوهم لأبويهم: زيد (¬١) بن زيد بن ثابت (¬٢).
وأمهما: أم ولد.
قتل زيد بن زيد، يوم الحرّة (¬٣).
فجميع من قتل من ولد زيد بن ثابت؛ لصلبه: سبعة.

(٧٦) ومنهم: عبد الله بن خارجة بن زيد بن ثابت (¬٤).
روى عن: أبيه، وعروة بن الزبير.
روى عنه: الزهري، وبكير بن الأشج، وعقيل بن خالد.

(٧٧) ومنهم: موسى بن سعد بن زيد بن ثابت (¬٥).
روى عن: حفص بن عبيد الله بن أنس، وربيعة بن أبي عبد الرحمن.
روى عنه: يزيد بن أبي حبيب، وعمر بن محمّد العمري، وعطاف بن خالد.
روى له: مسلم، وابن ماجة.

(٧٨) ((ومنهم: إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت (¬٦).
أبو مصعب.
وكان قد أتى عليه إحدى وتسعون سنة.
روى عن: أبي حازم، وعن هشام بن عروة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٥).
(¬٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(¬٣) تاريخ خليفة (ص ٢٤٧)، والمحن (ص ١٧٧).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٧٩)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٧٦)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٤٥)، والثقات (ج ٧ ص ٣٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، وقال: (كان من علماء المدينة).
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٢٨٥)، وقال: (وقال عبد الرزاق: موسى بن سعيد)، والجرح والتعديل (ج ٨ ص ١٤٥)، والثقات (ج ٧ ص ٤٠٦)، وأسماء التابعين (ج ٢ ص ٢٣٥)، وعنده كذلك: (سعيدا)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٤٨٦)، وعنده: (سعيدا)، وتهذيب الكمال (ج ٢٩ ص ٦٨).
(¬٦) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٣٧٠)، وضعفاء العقيلي (ج ١ ص ٩١)، والمجروحين (ج ١ ص ١٢٧)، والكامل والكامل (ص ٢٩٦).


روى عنه: عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي، وإبراهيم بن حمزة.
قاله: الرازيان (¬١). وقال أبو حاتم (¬٢): ضعيف الحديث، يحدث بالمناكير، لا أعلم له حديثا قائما)) (¬٣).

(٧٩) ومنهم: إبراهيم (¬٤) بن يحيى بن زيد بن ثابت (¬٥).
روى عن: جدته أم سعد بنت سعد بن الربيع، وأبي بكر بن معمر بن عبد الله.
قاله: أبو حاتم الرازي (¬٦).
((وروى الشافعي في مسنده (¬٧) عن محمّد بن إبراهيم عن:

(٨٠) إبراهيم بن محمّد بن يحيى بن زيد بن ثابت (¬٨).
عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه عن أبيّ بن كعب، أنه كان يقول: ليس على من لم ينزل غسل، ثم نزع عن ذلك أبيّ، قبل أن يموت)) (¬٩).

(٨١) ومنهم: إسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت.

(¬١) الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ص ٦٠٠)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٩٣).
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٩٣).
(¬٣) ما بين (()) الأقواس أضفته، وكتب بجانب نص المتن وقال في آخره: (ألحق في شوال سنة خمس وتسعين) أي وستمائة.
(¬٤) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٦)، وأضاف: (ويكنى: أبا إدريس، وأمه: بسامة بنت عمارة بن زيد بن ثابت ثابت بن الضحاك بن زيد، فولد إبراهيم بن يحيى:
خارجة، ومحمدا، وإدريس، وأمهم: أم سلمة بنت النعمان بن أبي حبيبة الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة، من الأوس، أخبرنا محمد بن عمر قال: سمعت أبا الزناد يقول: كانت لإبراهيم ضفيرتان، وكان جميلا ذا مروءة، وبقي إلى خلافة أبي العباس).
(¬٥) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٦٥)، والتاريخ الكبير (ج ١ ص ٣٣٦)، والثقات (ج ٦ ص ٤).
(¬٦) الجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٤٧).
(¬٧) بترتيب: محمد عابد السندي (ج ١ ص ٣٧).
(¬٨) لم أجد من ترجمه قبل الدمياطي، وذكره ابن حجر نقلا عن كتاب (نسب الخزرج للدمياطي) تعجيل المنفعة (ص ٢٠ (ص ٢٠ - ٢١) وهو شاهد على إضافة هذه الترجمة في هذه النسخة، والتحفة اللطيفة (ج ١ ص ١٤٥)، ولم يضبط لطمس بالنسخة.
(¬٩) ما بين (()) الأقواس أضفته، وكتب بجانب نص المتن وقال في آخره: (ألحق في شوال سنة سبعمائة).


روى عن: ابن عم أبيه إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت (¬١).
روى عنه: الواقدي (¬٢).
[٥٩/أ]

(٨٢) ومنهم: سعيد (¬٣) بن سليمان بن زيد (¬٤) بن ثابت (¬٥).
ولي قضاء المدينة لإبراهيم بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد المخزومي.
ومات ليالي مروان [بن محمّد] (¬٦).
روى عن: أبيه سليمان بن زيد، وروى عنه: الزهري وعقيل ومالك.
قاله: أبو ح [اتم] (¬٧)، وسئل عنه فقال: صالح الحديث.

(٨٣) وأخوه: عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت (¬٨).
روى عن: أنس، روى عنه: ابنه خارجة.

(٨٤) وابنه: أبو يزيد خارجة (¬٩) بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت (¬١٠).
روى عن: نافع، ويزيد بن رومان، وأبي الرجال محمّد بن عبد الرحمن.
روى عنه: أبو عامر العقدي، ومعن، والقعنبي، وزيد بن الحباب.

(¬١) في: الجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٩٩)، (إدريس بن إبراهيم بن يحيى بن زيد .. ).
(¬٢) مغازيه (ص ٧٦٤،٤٢٢،١٧٤).
(¬٣) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٥).
(¬٤) في: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٤٨١)، أسقط: (زيدا).
(¬٥) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٦٥)، والتاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٨١)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٢٧)، وجمهرة وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٤٨٢).
(¬٦) في: الثقات (ج ٦ ص ٣٥٠)، وقال: (مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة)، وما بين [] أضفته من طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٥) وفي المخطوط مطموس.
(¬٧) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٢٥)، وما بين [] مطموس، وأضفته تبعا للسياق.
(¬٨) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ١٠٨)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٧٤)، والثقات (ج ٥ ص ٨).
(¬٩) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٦٥).
(¬١٠) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٢٠٤)، والثقات (ج ٦ ص ٢٧٣)، وقال: (كنيته أبو زيد، ومات سنة خمس وستين ومائة)، وتهذيب الكمال (ج ٨ ص ١٥).


قال أحمد بن حنبل (¬١): ضعيف الحديث.
وقال أبو حاتم (¬٢): شيخ، حديثه صالح.
وقال يحيى بن معين (¬٣): ليس به بأس.
وقال ابن عدي (¬٤): هو عندي لا بأس به، وإن كان ينفرد عن يزيد بن رومان، بما بما ذكره البخاري.
روى له: الترمذي، والنسائي.

<span data-type='title' id=toc-215>(٨٥) ومنهم: سليط بن يسار بن سليط بن زيد بن ثابت </span>(¬٥).
روى عن: بنت سعد بن زيد، روى عنه: الواقدي.
أخبرنا (¬٦): يوسف بن المخيلي ﵀ (¬٧) إجازة إن لم يكن سماعا، أنا السلفي، أنا أحمد بن بن علي الطريثيثي (¬٨) أنا الحسن بن أحمد بن شاذان (¬٩) أنا عبد الله بن إسحاق ابن الخراساني (¬١٠) بانتقاء عمر البصري، نا أحمد بن الخليل (¬١١) نا الواقدي، نا سليط بن يسار بن سليط بن زيد بن ثابت عن مريم بنت سعد بن زيد بن ثاب [ت ع] (¬١٢) ن أم سعد بنت سعد بن الربيع-وهي أم: خارجة بن زبد بن ثابت-عن زيد بن ثابت قال: [سمع] (¬١٣) ت رسول الله ﷺ يقول:

(¬١) كتاب بحر الدم (ص ١٣٠).
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٣٧٤).
(¬٣) تاريخه (ج ٢ ص ١٤٢).
(¬٤) الكامل (ج ٣ ص ٩٢١).
(¬٥) التاريخ الكبير (ج ٤ ص ١٩٠).
(¬٦) أخرجه الدمياطي في كتابه: فضل الخيل (ص ١٨).
(¬٧) هو: أبو الفضل يوسف بن عبد المعطي بن منصور بن نجا بن منصور الغساني الإسكندراني ابن المخيلي المالكي (٥٦٨ - ٦٤٢ هـ) سير أعلام النبلاء للذهبي (ج ٢٣ ص ١١٦).
(¬٨) أبو بكر الطريثيثي البغدادي ابن زهراء (٤١١ هـ -٤٩٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ١٦٠).
(¬٩) هو: مسند العراق أبو علي البغدادي البزار، تقدم.
(¬١٠) هو: أبو محمد الخراساني البغوي البغدادي (ت:٣٤٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٥٤٣).
(¬١١) هو: الإمام أبو جعفر البرجلاني البغدادي (ت:٣٧٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٢٦٩).
(¬١٢) ما بين [] طمس وأضفته تبعا للسياق.
(¬١٣) ما بين [] طمس وأضفته تبعا للسياق.


«من حبس فرسا في سبيل الله كان ستره من النّ [ار]» (¬١).

<span data-type='title' id=toc-216>(٨٦) ومنهم: سراقة (¬٢) بن كعب بن عمرو بن عبد العزى بن غزيّة بن عمرو بن
ع [بد بن] (¬٣) عوف (¬٤) بن غنم </span>(¬٥).
ومنهم من أسقط بعد كعب: عمرا (¬٦).
وأمه: عميرة بنت النعمان بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار.
شهد سراقة: بدرا، وأحدا، والخندق، [٥٩/ب] والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.
ومات في خلافة معاوية (¬٧)، وليس له عقب.
وكان له من الولد:
-زيد، قتل يوم جسر أبي عبيدة، على رأس خمس عشرة سنة (¬٨).
-وسعدى، وهي: أم حكيم.
وأمهما: أم زيد بنت سكن بن عبيد (¬٩) بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج.
-ونائلة.
لأم ولد.

(¬١) كتب بجانب نص المتن: (انقضى آل زيد بن ثابت)، وما بين [] طمس وأضفته من «فضل الخيل» للدمياطي (ص ١٨٠).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٧٨).
(¬٣) ما بين [] مطموس وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٧٨)، والتراجم التالية.
(¬٤) في: الاستيعاب (ج ٢ ص ١١٨)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٧٨)، قالا: (عبد عوف).
(¬٥) الاستبصار (ص ٧٥).
(¬٦) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢)، وعنده كذلك: (عبد عوف)، ونسب معد (ص ٣٩٣)، ومغازي الواقدي الواقدي (ص ١٦٢)، وعنده أيضا: (عبد عوف)، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٤)، وعنده: (عبد عوف)، والصواب: (عبد بن عوف) كما تقدم، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨).
(¬٧) في: نسب معد (ص ٣٩٣)، قال: (قتل يوم اليمامة).
(¬٨) تاريخ الإسلام عهد الخلفاء الراشدين (ص ١٣٢)، وذكره في وفيات سنة ١٤ هـ.
(¬٩) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٧) قال: (عتبة) وفي: (ج ٨ ص ٣٦٥) قال: (عنبة)، وفي: المحبر (ص ٤٢١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٣٤) وقالوا: (عتبة).


(٨٧) ومنهم: الحارث (¬١) بن الحباب بن الأرقم بن عوف بن وهب بن وهب بن عمرو بن عبد بن
بن عوف بن غنم (¬٢).
وأمه: جعدة بنت عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم، وأخوه لأمه:
حارثة (¬٣) بن النعمان بن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم، خلف عليها: الحباب بعد: النعمان.
شهد الحارث: أحدا.
فولد الحارث بن الحباب:

(٨٨) معاذا (¬٤) القارئ (¬٥).
وقد صحب النبي ﷺ، ولم يشهد أحدا، وقتل يوم الحرّة (¬٦).
وأمه: أم ولد.
فولد معاذ القارئ بن الحارث:
-الحارث بن معاذ.
وأمه: من العرب.
-وعبد الله.
-وعمرو.

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، ونقله الذهبي وابن حجر عن ابن سعد: التجريد (ج ١ ص ٩٨)، والإصابة (ج ١ ص ٢٧٦).
(¬٢) انظر عنه: الاستبصار (ص ٧٥)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٨٦).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٧).
(¬٤) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، المطبوع، وقال ابن حجر: (ساق نسبه محمد بن سعد .. ) الإصابة (ج ٣ ص ٤٠٧).
(¬٥) التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣٦١)، وطبقات مسلم (ت/٦٥٢)، والمنتخب (ج ١١ ص ٦٧٤)، والجرح والتعديل (ج ٨ (ج ٨ ص ٢٤٦٥)، وثقات ابن حبان (ج ٥ ص ٤٢٢)، والأسامي للحاكم (ج ٤ ص ٢٠٨)، وقال عنده: (أخرجه محمد بن عمر الواقدي في كتاب الطبقات في أهل المدينة في عرض من أخرجهم من الصحابة)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٣٤٦)، والاستبصار (ص ٧٥)، وذكر اسمه في ترجمة والده فقط، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٤٢١)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ١٠٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٨ ص ١١٧)، والتجريد (ج ٢ ص ٨٠)، ويقال له أبو حليمة وأبو الحارث.
(¬٦) المعرفة والتاريخ (ج ٣ ص ٣٢٦)، والمحن (ص ١٧٨).


-وعثمان، لا عقب له.
-ومحمّدا، لا عقب له.
-وسودة.
-وعائشة.
-وحميدة.
وهم لأمهات شتى.
حفظ معاذ عن: أبي بكر، وعمر، وعثمان.

(٨٩) ومنهم: ثابت (¬١) بن خالد بن النعمان (¬٢) بن خنساء بن عسيرة (¬٣) بن عبد بن
عوف (¬٤) بن غنم (¬٥).
شهد: بدرا، وأحدا، لا عقب له.

(٩٠) وبنته: أم سماك (¬٦).
وبايعت رسول الله ﷺ.
وولدت: عمارة بن يزيد بن ثابت بن الضّحّاك.

(٩١) وأختها: رقيّة (¬٧) بنت ثابت (¬٨).
أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٦).
(¬٢) في: الاستيعاب (ج ١ ص ١٩٢)، أضاف: (عمرا) بين: (خالد بن النعمان).
(¬٣) في: نسب معد (ص ٣٩٣)، (عشيرة).
(¬٤) في: مغازي الواقدي (ص ١٦١)، والثقات (ج ٣ ص ٤٥)، (عبد عوف).
(¬٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، ومعرفة الصحابة (ر/٣٧٩)، والاستبصار (ص ٧٥)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٦٦).
(¬٦) واسمها: دبيّة، انظر ترجمتها في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٣)، والمحبر (ص ٤٣٠)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٢)، والإصابة (ج ٤ ص ٣٩٠)، وقال: (بضم أولها وسكون الموحدة، بعدها مثناة تحتانية، ورأيتها بخط معتمد: بتشديد الموحدة والياء جميعا) وذكرها في الكنى ب (أذينة) وهو تحريف، (ج ٤ ص ٤٤٣).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٤).
(¬٨) انظر عنه: المحبر (ص ٤٣١)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٣)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١١٣).


<span data-type='title' id=toc-222>(٩٢) ومنهم: العلاء (¬١) بن عمرو بن الربيع بن الحارث بن عامر بن عمرو بن عوف بن
بن غنم بن مالك بن النّجّار </span>(¬٢).
له صحبة.
شهد مع علي ﵁ صفّين (¬٣).
وهو زوج: أم ثابت بنت ثعلبة بن عمرو بن محصن، من بني مبذول، أسلمت وبايعت.
هؤلاء: بنو عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار.
***

(¬١) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: أم ثابت، الطبقات (ج ٨ ص ٤٥٢).
(¬٢) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٣ ص ١٤٨)، والاستبصار (ص ٣٥١)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٧٤).
(¬٣) لم أجده في كتاب: وقعة صفين، لنصر بن مزاحم.


بنو ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار
[٦٠/ أ] ومن بني ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار:

(٩٣) أبو أمامة أسعد الخير (¬١) بن زرارة (¬٢) بن عدس (¬٣) بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن
مالك بن النّجّار (¬٤).
أمه: سعاد (¬٥) بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر-وهو خدرة-بن عوف بن الحارث بن الخزرج.
وهو: ابن خالة سعد بن معاذ-سيد الأوس-وإخوته: عمرو، وإياس، وعقرب، وأم حمام، بني: معاذ بن النّعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، أمهم:
كبشة (¬٦) بنت رافع بن معاوية، أسلمت كبشة، وأختها سعاد، وبايعتا رسول الله ﷺ.
وكان لأسعد بن زرارة، من الولد:
-الفارعة، وهي: الفريعة، مبايعة.
-وحبيبة، مبايعة.
-وكبشة، مبايعة.
وأمهن: عميرة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم، مبايعة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠٨).
(¬٢) زرارة: (بضم الزاي والألف بين الراءين المهملتين) أنساب السمعاني (ج ٢ ص ١٤٤)، ومعناه: (كل ما رميت به في حائط أو غيره فلزق به، وبه سمي الرجل) تاج العروس (ج ٣ ص ٢٣٧).
(¬٣) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (في تميم: عدس، بضم الدال، وما عداه بفتحها)، وكذلك وجدته في: مختلف القبائل لابن حبيب (ص ٢٩٣)، والإيناس (ص ٢٠٧)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (ص ١٦١٦)، وفي: الاستبصار (ص ٥٦)، قال عنده: (عدي) تحريف.
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٤٣،٤٣١،٤٢٩)، ونسب معد (ص ٣٩٥)، وطبقات خليفة (ص ٩٠)، والمحبر (ص ٢٦٩)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٣)، والثقات (ج ٣ ص ١)، والأسامي والكنى للحاكم الكبير (ج ٢ ص ٥)، ومعرفة الصحابة (ر/١٤٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، والاستيعاب (ج ١ ص ٥٧)، وعيون التاريخ (ص ١٦١)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٨٦).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠٨)، أضاف: (ويقال الفريعة).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٠).


قال ابن سعد: ولم يكن لأسعد بن زرارة، ذكر، وليس له عقب!!. إلا [ولادا] (¬١) ت بناته هؤلاء، والعقب لأخيه سعد بن زرارة.
وذكر ابن أبي حاتم (¬٢)، وأبو بكر (ال ..... ) (¬٣):

<span data-type='title' id=toc-225>(٩٤) عبد الله بن أبي أمامة أسعد بن زرارة </span>(¬٤).
وأخرج له البزار (¬٥) في مسنده حديثا واحدا رواه عنه: أبو كبير الأنصاري.
عن الواقدي قال: خرج أسعد بن زرارة، وذكوان بن عبد قيس-يعني-الزرقي، إلى مكة يتنافران إلى عتبة بن ربيعة، فسمعا برسول الله ﷺ فأتياه، فعرض عليهما الإسلام، وقرأ عليهما القرآن، فأسلم [اولم] (¬٦) يقربا عتبة بن ربيعة، ورجعا إلى المدينة، فكانا أول من قدم بالإسلام المدينة.
ثم لقي أسعد، رسول الله ﷺ، في العقبة الأولى، في الستة، وفي الثانية الإثني عشر، وبايعوه بيعة النساء، وفي العقبة الثالثة، لقيه في السبعين، فبايعوه على الحرب [وأخذ منهم] (¬٧) النقباء الإثني عشر، فكان أسعد؛ أحد النقباء ورأسهم ليلة العقبة.
وزعمت بنو النّجّار: أنه أول من بايع النبي ﷺ ليلة العقبة.
وقال الشعبي:
قال النبي [٦٠/ب] ﷺ ليلة العقبة: «يا معشر-الأنصار!

(¬١) ما بين [] مطموس في الأصل، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠٨).
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ١).
(¬٣) ما بين () القوسين في حدود كلمة مطموسة، ويحتمل أن يكون: أبو بكر الخطيب البغدادي.
(¬٤) انظر عنه: الثقات (ج ٣ ص ٢٤٢)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٥٥)، وعيون التاريخ (ص ٢١٦)، والاستبصار (ص ٨٥)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٧٠)، وفي: الإصابة (ج ٢ ص ٢٦٦)، أسهب في ترجمته وخطّأ من ذكره في الصحابة، وعقب على قول ابن سعد فقال: (وأما قول ابن سعد إنه لا عقب له إلا من البنات؛ فلا يمنع أن خلف ولدا ذكرا ويموت ولده عن غير ذكر، فينقرض عقبه من الذكور) وجمع كذلك بين الأقوال عنده وقال: (يمكن أن يكون عبد الله بن أسعد ليس ولدا لأسعد لصلبه بل هو ابن ابنه، ولعل أباه هو محمّد بن أسعد بن زرارة).
(¬٥) هو: الإمام والحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري، صاحب:"المسند" (ت/٢٩٢ هـ) انظر: سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٥٥٤). وذكرته في موارد الدمياطي.
(¬٦) ما بين [] مطموس وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠٨).
(¬٧) ما بين [] مطموس، وأضفته من ابن سعد، الطبقات (ج ٣ ص ٦٠٨).


تكلّموا وأوجزوا، فإنّ علينا عيونا» (¬١)، فخطب أبو أمامة خطبة ما خطب المرّد ولا الشيّب مثلها قط، فقال: يا رسول الله!، اشترط لربك واشترك لنفسك واشترط لأصحابك؟ فقال: «أشترط لربّي: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأشترط لنفسي-: أن تمنعوني ممّا تمنعون منه أنفسكم وأهليكم، وأشترط لأصحابي: المواساة في ذات أيديكم»، قالوا: هذا لك!، فما لنا؟، قال: «الجنّة»، قال: إبسط يدك (¬٢).
وقيل: إنه أول من مشى بين النبي ﷺ وبين الأنصار.
وروت أم سعد بنت سعد بن الربيع،-وهي أم خارجة بن زيد بن ثابت-عن النوار بنت [مالك] (¬٣)، أم زيد بن ثابت: أنها رأت أسعد بن زرارة، قبل أن يقدم رسول الله ﷺ، يصلي بالناس الصلوات الخمس، ويجمّع بهم في مسجد بناه في مربد سهل وسهيل، ابني رافع بن أبي عمرو بن عائذ بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، قالت:
فانظر إلى رسول الله ﷺ، لما قدم؛ صلى في ذلك المسجد وبناه، فهو مسجده اليوم.
قال محمّد بن عمر: إنما كان مصعب بن عمير، يصلي بهم في ذلك المسجد، ويجمّع بهم الجمعات، بأمر رسول الله ﷺ، فلما خرج إلى النبي ﷺ ليهاجر، صلى بهم أسعد بن زرارة.
وكان أسعد بن زرارة، وعمارة بن حزم، وعوف بن عفراء؛ لما أسلموا يكسر-ون أصنام بني مالك بن النّجّار.
ولما قدم مصعب بن عمير، المدينة نزل على أسعد بن زرارة، وكان يطوف به ع [لى دور] (¬٤) الأنصار يقرئهم القرآن ويدعوهم إلى الله تعالى، فأسلم على أيديهما جماعة جماعة منهم: سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير.
وكوى رسول الله ﷺ أسعد بن زرارة، مرتين من الذبحة (¬٥) في أكحله.

(¬١) العيون: هم الجواسيس، انظر: القاموس المحيط (ص ١٥٧٢)، وتكون مهمتهم جمع المعلومات عن الطريق، وعن تحركات العدو، وقد اتخذ النبي ﷺ العيون لنفس الغرض في مواقف عديدة من السيرة، انظر: الجيش والقتال في صدر الإسلام، لمحمود أحمد عواد (ص ١٢٤).
(¬٢) المعجم الكبير، وفيه اختلاف في المتن. (ج ١٧ ص ٢٥٦). ومجمع الزوائد ومنبع الفوائد (ج ٦ ص ٥٧)، وقال فيه: رواه الطبراني، وفيه مجالد بن سعيد وحديثه حسن وفيه ضعف.
(¬٣) ما بين [] طمس وأضفته من ترجمة رقم (٦٥).
(¬٤) ما بين [] مطموس وأضفته تبعا للسياق.
(¬٥) كتب بجانب نص المتن: (الذبحة: بتحريك الباء، وجع في الحلق، قاله أبو زيد، ولم يعرف الذبحة بالسكون الذي عليه العامة) وكذا وجدته في: الصحاح (ج ١ ص ٣٦٢)، مادة: ذبح. وتاج العروس (ج ٢ ص ١٣٨)، مادة: ذبح، وأبو زيد؛ هو: سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري النحوي اللغوي (ت/٢١٥ هـ) بغية الوعاة للسيوطي (ج ١ ص ٥٨٢).


وقيل:
عاده النبي ﷺ وبه الشوّكة (¬١) فلما دخل عليه قال: [٦١/أ] «قاتل الله يهود، يقولون: لولا دفع عنه؛ ولا أملك له ولا لنفسي شيئا، ولا يلوموني في أبي أمامة»، ثم أمر به فكوى وحجر به حلقه،-يعني الكي-.
وفي لفظ: فأمر به رسول الله ﷺ فكوى من الشوكة، طوّق عنقه بالكي طوقا، فلم يلبث إلا يسيرا حتى توفي.
ومات في شوال (¬٢)، على رأس ثمانية أشهر من الهجرة، ومسجد رسول الله ﷺ يومئذ يبنى (¬٣)، وذلك قبل بدر، فحضر-رسول الله ﷺ غسله، وكفّنه في ثلاثة أثواب، فيها برد، وصلى عليه، ومشى أمام جنازته، ودفنه بالبقيع.
وهو أول من دفن بالبقيع، قال محمّد بن عمر: هذا قول الأنصار، والمهاجرون يقولون: أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون.
ولما [مات] (¬٤) جاءت بنو النّجّار إلى رسول الله ﷺ فقالوا: قد مات نقيبنا فنقّب علينا؟، فقال رسول الله ﷺ: «أنا نقيبكم» (¬٥).
وأوصى أبو أمامة، ببناته الثلاث إلى رسول الله ﷺ فكن في عيال رسول الله ﷺ يدرن معه في بيوت نسائه.

(٩٥) وكانت: الفارعة (¬٦)، كبراهن.
وكبشة؛ صغراهن.

(¬١) كتب أسفل نص المتن: (الشوكة: حمرة تعلو الوجه والجسد)، ومثله في: تاج العروس (ج ٧ ص ١٥٣)، مادة: شوك، وأضاف عنده: (الشوكة: من المجاز داء كالطاعون، ويقال لمن ضربته الحمرة: ضربته الشوكة وهي إبرة العقرب إذا ضربت إنسانا فما أكثر ما تعتري منه الحمرة).
(¬٢) تاريخ ابن زبر (ص ٢٦).
(¬٣) تاريخ خليفة (ص ٥٦).
(¬٤) ما بين [] أضفته ليستقيم السياق وفي المخطوطة: (ولما جاءت بنو النّجّار) ولدى ابن سعد (ج ٣ ص ٦١١)، (فجاءت بنو النّجّار).
(¬٥) النقيب: شاهد القوم وضمينهم وعريفهم ورأسهم والطريق الذي يفتش أموالهم ويعرفها، انظر: تاج العروس (ج ١ (ج ١ ص ٤٩٢). وهي من الرتب التي أوجدها النبي ﷺ في تنظيمه العسكري لجيش الإسلام، انظر: ديوان الجند، للسلومي (ص ٢٩١).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٠)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٣٧٧)، وعيون التاريخ (ص ٣٤١)، والاستبصار (ص ٨٥)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢١٤).


فلما بلغت الفارعة؛ خطبها نبيط بن جابر بن مالك، من بني مغالة،
فزوجها إياه رسول الله ﷺ، فلما كان الليلة التي زفّت فيها قال لهم قولوا: «أتيناكم أتيناكم، فحيّونا نحيّيكم (¬١)، ولولا الحنطة السّمراء لم تسمن عذاريكم، ولولا الذّهب الأحمر لم نحلل بواديكم» (¬٢).
فدخلت على نبيط، فحملت بعبد الملك بن نبيط، فلما ولدته جاء به أبوه على رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله سمّه؟، فسماه: «عبد الملك»، وبرّك فيه.
وقتل عبد الملك، وأخوه محمّد لأ [بيه يوم] (¬٣) الحرّة (¬٤).

(٩٦) وزوج: حبيبة (¬٥).
سهل بن حنيف، من بني عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس (¬٦).
فولدت له: أبا أمامة أسعد بن سهل (¬٧).
فجاء به سهل إلى رسول الله ﷺ فقال: [سمه، فس] (¬٨) ماه: «أسعد»، وكناه: «أبا أمامة»، باسم جده أبي أمه وكنيته.

(٩٧) وزوج: كبشة (¬٩).
عبد الله (¬١٠) بن أبي حبيبة [٦١/ب] بن الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة،

(¬١) كتب على جانب نص المتن: (فحيانا وحياكم).
(¬٢) سبق تخريجه.
(¬٣) ما بين [] مطموس وأضفته تبعا لظاهر السياق وتقدمت ترجمتها، انظر (٢٧ - ٢٨).
(¬٤) تقدم ذكرهم في بني مغالة.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٩)، والمحبر (ص ٤٣١)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٦٦)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٩)، ٣٢٩)، والاستبصار (ص ٨٥)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٨٥).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٧١ وج ٦٥ ص ١٥).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٧١)، وأضاف: (عثمان بن سهل).
(¬٨) ما بين [] مطموس، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٠).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٠)، والمحبر (ص ٤٣١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٢)، والاستبصار (ص ٨٥)، وأسد الغاية (ج ٦ ص ٢٤٧).
(¬١٠) طبقات ابن سعد، الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٥١).


أخي: أمية-وعبيد، بني: زيد، أخي: عزيز-ومعاوية، بني: مالك، أخي: كلفة- وحنش، بني: عوف، أخي: ثعلبة-ولوذان، بني: عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.
روى ابن سعد: عن عبد الله بن إدريس عن محمّد بن عمارة عن زينب بنت نبيط بن جابر، إمرأة أنس بن مالك، قالت: أوصى أبو أمامة، بأمي، وخالتي، على رسول الله ﷺ فقدم عليه حليّ فيه ذهب ولؤلؤ، يقال له الرعاث (¬١) قالت: فأدركت بعض ذلك الحليّ عند أهلي.

(٩٨) وأخو أبي أمامة لأبويه: سعد (¬٢) بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم (¬٣).
قال ابن سعد: أسلم وكان مغموصا (¬٤) عليه في النفاق (¬٥).
فولد سعد بن زرارة:

(٩٩) عبد الرحمن (¬٦).
وأمه: أنيسة بنت الحارث بن قيس بن زعوراء بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار.
فولد عبد الرحمن بن سعد:
-عمرة بنت عبد الرحمن.

(¬١) كتب بجانب نص المتن: (الرعاث: بالكسر، القرطة واحدة من رعثة، بالتسكين والتحريك)، ومثله في: الصحاح (ج ١ ص ٢٨٣)، مادة: رعث، وتاج العروس (ج ١ ص ٦٢٣).
(¬٢) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، وقال الدمياطي في ترجمة: قيس بن عمرو بن سهل رقم (١٣٦): (ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة ممن أسلم بعد أحد إلى فتح مكة) وأفرده هنا بترجمة.
(¬٣) انظر عنه: الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٨٣)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وعيون التاريخ (ص ١٩٨)، والاستبصار (ص ٥٩)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٩٨).
(¬٤) أي: مطعون في دينه، انظر: القاموس المحيط (ص ٨٠٦).
(¬٥) المحبر (ص ٤٦٩)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٧٤)، وعقب ابن حجر العسقلاني على من قال بنفاق سعد بن زرارة، أخي أبي أمامة، فقال: (ولعله تاب والله أعلم) الإصابة (ج ٢ ص ٢٥).
(¬٦) يبدو من السياق أن ترجمته عند ابن سعد، قد سقطت أيضا من طبقاته، المطبوعة، وراجع: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وقال: هو ابن أسعد بن زرارة، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٣٢٢، ص ٣٤٩، ج ٤ ص ١٢١)، والتجريد (ج ١ ص ٣٤٨،٣٤٣) والإصابة (ج ٢ ص ٣٨٢، ج ٣ ص ١٥٠،٧٠) وذكره ابن حجر تحت اسم: (عبد الرحمن بن أسعد -وعبد الرحمن بن سعد-وأبو زرارة).


وأمها: سالمة بنت حكيم بن هاشم بن قوّالة.
وعمرة، هي التي روت عن: عائشة، وهي أم: أبي الرجال محمّد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النّعمان (¬١).
-وكبشة بنت عبد الرحمن، أم: أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم.

(١٠٠) ومنهم: عميرة (¬٢) بنت مسعود بن زرارة (¬٣).
أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.
تزوجها علقمة بن عمرو بن ثقف بن مالك بن مبذول بن مالك بن النّجّار.
وكان أبوها مسعود (¬٤) مغموصا عليه في النفاق!.

(١٠١) وعمتها: الفارعة (¬٥)، وهي: الفريعة بنت زرارة بن عدس بن عبيد بن
ثعلبة بن غنم (¬٦).
تزوجها: قيس بن قهد-بالقاف-بن قيس بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم، فولدت له: خولة بنت قيس، زوج: حمزة بنت عبد المطلب.
أسلمت الفارعة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) تأتي تراجمهم.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤١).
(¬٣) في: المحبر (ص ٤٣٠)، والتجريد (ج ٢ ص ٢٨٩)، والإصابة (ج ٤ ص ٣٥٦)، ونقل من ابن سعد، قالوا: (عمرة)، في: عيون التاريخ (ص ٣٣٩)، (عميرة).
(¬٤) في: أسد الغابة (ج ٤ ص ٣٨٥)، والتجريد (ج ٢ ص ٧٣)، والإصابة (ج ٣ ص ٣٩٠)، قالوا: (ذكره العدوي، وقال شهد أحدا .. ) ولم يقولوا فيه شيئا، وما ذهب إليه أهل السنة والجماعة .. : أن الصحابة قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ﷺ ونصر-ته وتبليغ شرعه وإعلاء كلمته وكلهم ﵃ عدول، ومن صدر منه ما يخالف ذلك مثلا فإنما كان هو لمرة واحدة ولأفراد قلائل ثم لم يلبث من وقع منه ذلك أن يتوب إلى الله توبة نصوحا تغسل حوبته وتحقق أوبته، فكان على المؤلف رحمه الله تعالى أن يعلق منبها لذلك.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٩).
(¬٦) انظر عنها: طبقات خليفة (ص ٣٤٠)، والمحبر (ص ٤٣٠)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٠)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢١٤).


(١٠٢) وأختها: زغيبة (¬١) بنت زرارة (¬٢).
تزوجها: خالد بن الحسحاس بن مالك، من بني عدي بن النّجّار.
أسلمت زغيبة، وبايعت رسول الله ﷺ.
وأمها وأم جميع أخوتها أسعد-[٦٢/أ] وسعد-ومسعود-والفارعة أولاد زرارة: سعاد بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر وهو خدره، وأختها:
كبشة بنت رافع، أم: سعد بن معاذ وأخوته، أسلمتا وبايعتا (¬٣).

(١٠٣ - ١٠٤) ومنهم: كبشة (¬٤) -وعمرة (¬٥)، ابنتا: عبد الرحمن بن سعد بن زرارة.
﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ (¬٩) إلا من لسان رسول الله ﷺ يقرؤها على الناس وهو على المنبر في كل جمعة [إذا] (¬١٠) خطبهم.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٩)، وفي: (ج ٨ ص ٣٧٠)، قال: (رؤيبة)، تحريف.
(¬٢) انظر عنها: المحبر (ص ٤٣٠)، وعنده: (عتبة)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٤)، وعنده: (زغبة).
(¬٣) تأتي ترجمة: كبشة، في بني الحارث بن الخزرج، وانظر ترجمة سعاد في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٠).
(¬٤) لم أجد لها ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويذكر اسمها ونسبها في ترجمة زوجها: محمّد بن عمرو بن حزم، الطبقات (ج ٥ ص ٦٩)، وترجمة ابنها: أبو بكر بن محمّد، القسم المتمم (ص ١٢٤).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٨٧ وج ٨ ص ٤٨٠).
(¬٦) راجع ترجمة (٩٨).
(¬٧) انظر عنه: تاريخ الثقات (ص ٥٢١)، والثقات (ج ٥ ص ٢٨٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، والجمع للقيسراني (ص ٦١٠)، وتاريخ الإسلام حوادث ٨١ - ١٠٠ هـ (ص ٤٤٣)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٢٤١).
(¬٨) هو: الكانون يخبز فيه، القاموس المحيط (ص ٤٥٦).
(¬٩) سورة ق، الآية ١.
(¬١٠) ما بين
طمس وأضفته من عند الدمياطي (ص ٩٩).


رواه: مسلم (¬١)، وأبو داود (¬٢)، من حديث: سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد بن بن عمرة عن أخت لعمرة!.
وهو وهم!!.
فإنه لم يكن لعمرة بنت عبد الرحمن، أخت من أبو [يها أو] (¬٣) من أحدهما لها صحبة، وإنما الصحبة لعمرة بنت حارثة، أخت أم هشام بنت حارثة، فلعل الوهم أتى من قبل الاشتراك في الاسم (¬٤).
ورواه: أبو داود (¬٥)، أيضا مجوّدا عن: أبي الطاهر بن السر-ح عن ابن وهب عن يحيى بن أيّوب، وابن أبي الرجال عن يحيى بن سعيد بن عمرة عن أم هشام، على الصواب.
وجوّده: النسائي (¬٦)، أيضا فرواه عن: عمران ابن بن يزيد عن أبي الرجال عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم هشام.
ورواه: مسلم (¬٧)، أيضا عن: أبي الطاهر عن ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أخت لعمرة بنت [عبد الرحمن] (¬٨) كانت أكبر منها.
وهو هم ثان في مسلم، في حديث يحيى بن أيوب، بدليل روا [ية أبي داود] (¬٩) والنسائي (¬١٠) إياه على الصواب.

(¬١) الصحيح، ك/الجمعة، ب/تخفيف الصلاة والخطبة، ر/٨٧٢، (ج ٢ ص ٥٩٥).
(¬٢) سننه، ك/الصلاة، ب/الرجل يخطب على قوس، ر/١١٠٢ - ١١٠٣، (ج ١ ص ٣٥٦).
(¬٣) ما بين [] طمس وأضفته تبعا لظاهر السياق.
(¬٤) كتب جانب نص المتن: (ما المانع أن تكون أم هشام بنت حارثة، أخت عمرة بنت عبد الرحمن لأمها … المزي الأطراف) وموضع النقاط طمس.
(¬٥) المصدر السابق ر/١١٠٣.
(¬٦) سننه، أي المجتبى، ك/الصلاة، ب/القراءة في الصبح ب ق، ر/٩٤٨، (م ١ ص ٤٩٥).
(¬٧) الصحيح، ك/الجمعة، ر/٨٧٢.
(¬٨) ما بين [] طمس، وأضفته تبعا لظاهر السياق.
(¬٩) ما بين [] مطموس، وأضفته من عند الدمياطي، انظر (ص ٩٩).
(¬١٠) سننه، ك/الجمعة، ب/القراءة في الخطبة، ر/١٤١٠، (م ٢ ص ١١٩)، وقال في سنده: (عن يحيى عن محمّد بن عبد الرحمن عن ابنة حارثة بن النّعمان .. ).


على أنه يمكن تأويل قوله: عن أخت لعمرة، من حيث أن العرب تقول للرجل أخو مضر، إذا كان منها على وجه المجاز، ومثله قوله: «إنّ أخا صداء (¬١) [٦٢/ب] أذّن، ومن أذّن فهو يقيم» (¬٢)، وقوله تعالى: ﴿يا أُخْتَ هارُونَ﴾ (¬٣) نسبوها إلى هارون، أخي موسى، لأنها كانت من نسله، فعمرة-وأم هشام، تجتمعان في جدهما الأعلى:
عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، فيصبح حينئذ على هذا التأويل قوله عن أخت لعمرة، إذ كانتا من فصيلة واحدة، ولم يذكر مصنفو الأطراف، مسندا لأخت عمرة، وهو دليل على أنه حديث أم هشام.
ومما يقوي أيضا أنه حديث أم هشام بنت حارثة بن النّعمان: أن منازل أبيها كانت منازل رسول الله ﷺ فكان كلما أحدث رسول الله ﷺ أهلا تحول له حارثة عن منازله بعد منزل، حتى
قال النبي ﷺ: «لقد استحييت من حارثة بن النّعمان [مما] (¬٤) يحوّل عن منازله».
روى عن عمرة بنت عبد الرحمن: عروة بن الزبير، وسليمان بن يسار، [وابنها] أبو الرجال محمّد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النّعمان، وابن أختها أبو بكر بن محمّد بن عمرو بن [حزم] (¬٥)، وابن ابن أخيها محمّد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، وابن شه [اب ال] (¬٦) زهري، ويحيى، وعبد ربه، وسعد، وسعد، أولاد: سعيد بن قيس، وغيرهم.
قال علي المديني: هي إحدى الثقات العلماء بعائشة والأثبات فيها (¬٧).
وقد سبق في ترجمة ابن أختها أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم: أن عمر بن عبد العزيز، كتب إليه أن يكتب له العلم من عند عمرة-والقاسم فكتب له (¬٨).
وقال يحيى بن معين: عمرة، ثقة حجة (¬٩).

(¬١) صداء: أي ما يرده الجبل على المصوّت فيه، انظر: تاج العروس (ج ١٠ ص ٢٠٨).
(¬٢) رواه: أبو داود، سننه، ك/الصلاة، ب/في الرجل يؤذن ويقيم آخر، (ر/٥١٤)، وابن ماجة، سننه، ك/الصلاة، ب/أن من أذن فهو يقيم، (ر/٧١٧)، والترمذي، سننه، ك/الآذان والسنة فيها، ب/السنة في الآذان، (ر/١٩٩).
(¬٣) سورة مريم، الآية ٢٨.
(¬٤) ما بين المعقوفتين [] مطموس، وأضفته من: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٨).
(¬٥) ما بين [] مطموس وأضفته تبعا لظاهر السياق.
(¬٦) ما بين [] مطموس وأضفته تبعا لظاهر السياق.
(¬٧) تهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٢٤٢).
(¬٨) ترجمة رقم (٥٩).
(¬٩) تهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٢٤٢).


وتوفيت سنة ثمان وتسعين (¬١)، في خلافة سليمان (¬٢). وقيل: سنة ثلاث ومئة (¬٣)، في في خلافة يزيد بن عبد الملك (¬٤)، أخي: سليمان-والوليد-وهشام.

(١٠٥) وابن أخيها: يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (¬٥).
﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ (¬٦) إلا من فيّ رسول الله ﷺ» (¬٧).
وروى عن: زيد بن ثابت، وأبي هريرة، وعمارة بن عمرو بن حزم.
روى عنه: عمه إبراهيم بن محمّد بن عبد الرحمن بن سعد [٦٣/أ] بن زرارة، وابن عمته عبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
قال ابن أبي حاتم (¬٨): جعله البخاري، اثنين!، أحدهما: عن أبي هريرة، والآخر:
عن أم هشام، وهو واحد.
روى له مسلم، وأبو داود.

(١٠٦) وابن أخيه: محمّد (¬٩) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن
زرارة (¬١٠).

(¬١) العبر (ج ١ ص ٨٨)، وفي: الكاشف (ج ٣ ص ٤٣١)، قال: (ماتت سنة ١٠٦)، وتهذيب التهذيب (ج ١٢ ص ٤٣٩). ص ٤٣٩).
(¬٢) وكانت خلافته من: (٩٦ - ٩٩ هـ).
(¬٣) تهذيب التهذيب (ج ١٢ ص ٤٣٩).
(¬٤) وكانت خلافته من: (١٠١ - ١٠٥ هـ).
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٢٨٣)، ووهم من قال في نسبه: (سعد)، وثقات العجلي (ص ٤٧٤)، وأسقط من نسبه اسم والده عبد الله، والثقات (ج ٥ ص ٥٢٣)، وعنده: (أسعد) بدلا من: (سعد)، ومثله في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وقال: (أسعد)، والجمع لابن القيسراني (ص ٥٧٠)، وتهذيب الكمال (ج ٣١ ص ٤١٣).
(¬٦) سورة ق، الآية ١.
(¬٧) أخرجه مسلم وغيره، انظر ترجمة عمرة بنت عبد الرحمن.
(¬٨) الجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٦٢).
(¬٩) طبقات ابن سعد، القسم المتمم (ص ٢٨٦).
(¬١٠) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٦٥)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٣١٦)، والجمع للقيسر-اني (ص ٤٤٣)، ومختصر- تاريخ دمشق (ج ٢٣ ص ٨)، قال: (وأمه هند بنت عامر بن أبي الراهب)، وتهذيب الكمال (ج ٢٥ ص ٦٠٩).


هكذا نسبه الواقدي، وهو أعلم به.
وقال غيره هو: محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (¬١).
قال يحيى بن أبي كثير، وهو: عامل عمر بن عبد العزيز.
روى عن: عبد الله بن عامر بن ربيعة، وسالم بن عبد الله بن عمر، وابن كعب بن مالك، وعمة أبيه عمرة بنت عبد الرحمن، ومحمّد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج.
روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، وعبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، وشعبة، وابن عيينة، وزكريا ابن أبي زائدة.
روى له: الجماعة.
وتوفي سنة أربع وعشرين ومئة (¬٢).

(١٠٧) عم أبيه: إبراهيم بن محمّد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (¬٣).
روى عن: ابن عمه يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة.
روى عنه: محمّد بن عمر الواقدي.

(١٠٨) ومنهم: قيس (¬٤) بن قهد (¬٥)؛ بالقاف (¬٦)،-واسم قهد-خالد بن قيس بن
ثعلبة (¬٧) بن عبيد بن ثعلبة بن غنم (¬٨).

(¬١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ١٤٩)، والثقات (ج ٧ ص ٣٦٣)، وعنده (أسعد) بدلا من: (سعد).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ٣٥٦)، وتاريخ ابن زبر (ص ١١٩)، وعنده: (أسعد).
(¬٣) ذكر في: تهذيب الكمال (ج ٣١ ص ٤١٣)، ترجمة يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن فيمن روى عنه.
(¬٤) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد المطبوعة، وقال الدمياطي في ترجمة قيس بن عمرو بن سهل رقم (١٣٦): (ذكره (ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة ممن أسلم بعد أحد إلى فتح مكة)، وكذلك ذكر ابن سعد اسمه ونسبه في ترجمة: ابنه سليم، الطبقات (ج ٣ ص ٤٨٩)، وترجمة زوجته: الفارعة بنت زرارة، وزوجته: أم سليم بنت خالد، الطبقات (ج ٨ ص ٤٥٤،٤٣٩).
(¬٥) في: كتاب النسب (ص ٢٧٨)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٢٧)، (فهد) بالفاء.
(¬٦) المؤتلف للدارقطني (ص ١٨٤٣)، والمؤتلف للأزدي (ص ١٠٤)، والإكمال (ج ٧ ص ٧٧)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ (ج ٢ ص ٦٣)، وقال: (بفتح القاف وإسكان الهاء)، والتوضيح (ج ٧ ص ١٢٠)، وقال: ( .. وتليها دال مهملة)، وفي: أنساب السمعاني (ج ٤ ص ٤١١)، قاله: بالفاء الموحدة، وخطأه ابن حجر: التبصير (ج ٣ ص ١١١٢).
(¬٧) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٢٧)، أسقطا: (ثعلبة) بين: (قيس بن عبيد).
(¬٨) انظر عنه: نسب معد (ص ٣٩٦)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٢)، والتاريخ الكبير (ج ٧ ر/٦٣٨)، وقال في ترجمة قيس بن عمرو رقم (٦٣٩): (جد يحيى بن سعيد وقال بعضهم قيس بن قهد ولم يثبت)، والجرح والتعديل (ج ٧ -


وأمه: سلمى بنت رافع بن النّعمان بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار.
قال مصعب الزبيري (¬١): ولم يكن قيس بن قهد، بالمحمود في أصحاب رسول الله ﷺ (¬٢).
وكان له من الولد:
-سليم بن قيس.
وأمه: أم سليم بنت خالد بن طعمة بن سحيم بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي، أخي: معاوية، ابني: عمرو بن مالك بن النّجّار، مبايعة.
-وخولة بنت قيس، وهي: أم محمّد.
وأمها: الفريعة بنت زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار (¬٣).
-وزرارة.
-وأبو الورد أسعد.
-وسعد، الذي يقال له المثلّم.
-ومسعود.
-وقيس.

(¬٨) -ص ١٠١)، وقال: (قيس بن عمرو، جد يحيى بن سعيد)، والثقات (ج ٣ ص ٣٣٩)، وقال: (جد يحيى بن سعيد .. ، وقهد لقب اسمه عمرو)، والاستبصار (ص ٦١)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٤٠)، وأسقط: (عبيد بن ثعلبة) بين: (ثعلبة بن غنم)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٦٣)، وقال: (قيس بن قهد، ورواه أكثر المحدثين: قيس بن عمرو، وهو الصحيح عندهم، وقال ابن أبي خيثمة: قيس بن عمرو، وقيس بن قهد كلاهما من بني النّجّار، وهو ما قاله أحمد، وابن معين)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٣٥٢)، وذكره فيمن توفي في خلافة عثمان تقريبا.
(¬١) هو: أبو عبد الله مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت القرشي الزبيري المدني البغدادي، كان علامة نسابة أخباريا فصيحا من نبلاء الرجال وأفرادهم، وكان نسابة قريش (١٥٦ - ٢٣٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٣٠)، وله كتاب:"نسب قريش"وهو مطبوع بعناية المستشرق ليفي بروفينسال، وذكرته في الموارد.
(¬٢) الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٢٧)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ٧٣)، وأضافا عنه: (جد يحيى بن سعيد الأنصاري، قال أبو بكر بن أبي خيثمة: غلط مصعب في ذلك) .. ، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، قال: (كان قيس غير محمود في الصحابة)، وعيون التاريخ (ص ٢٤٤)، وقال: (قال البرقي: يقال أنه منافق والله أعلم).
(¬٣) وهي الفارعة أيضا: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٩).