الصغير» (¬١)، و «الأدب المفرد» (¬٢).
وقد تحمل تلاميذ البخاري «صحيحه» عنه وأبرزهم: أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح الفربري (٢٣١ - ٣٢٠ هـ) واشتهرت روايته خاصة حيث تحملها اثنا عشر عالما مما أكسبها انتشارا في الآفاق (¬٣).
وذكر عبد المؤمن الدمياطي الإمام البخاري في: [٩١] واحد وتسعين موضعا بكتابه «قبائل الخزرج».
وقد حصل الدمياطي حق رواية كتاب الإمام البخاري «الجامع الصحيح»، وذلك بقراءة جميع الكتاب بحلب، على الشيخ المعمر أبي محمد عبد الله بن الحسن الهكاري (٥٤٧ - ٦٥٢ هـ) عن أبي الوقت عبد الأول الهروي (¬٤)، وذكر ذلك تلميذه القاسم بن يوسف التجيبي حيث ساق سند الدمياطي برواية أبي عبد الله الفربري المشهورة، كما يلي (¬٥):
قال أبو محمد شرف الدين عبد المؤمن الدمياطي (٦١٣ - ٧٠٥ هـ) قرأت جميعه بحلب على:
أبي محمد عبد الله بن حسن بن محمد بن عبد الله الهكاري (٥٤٧ - ٦٥٢ هـ) (¬٦).
قال: أخبرنا أبو الوقت عبد الأول السجزي (٤٥٨ - ٥٥٣ هـ) (¬٧).
وقال شيخنا شرف الدين الدمياطي: وكتب إلينا به:
أبو الكرم محمد بن عبد الواحد العباسي البغدادي ابن شفنين (٥٤٩ - ٦٤٠ هـ) (¬٨).
والحاكم أبو نصر محمد بن هبة الله بن محمد الشيرازي الدمشقي (٥٤٩ - ٦٣٥ هـ) (¬٩).

(¬١) طبع عدة مرات، بتحقيق/محمود زايد، دار الوعي بحلب، وتحقيق/بوران الضناوي، عالم الكتب بيروت لبنان، وتحقيق/عبد العزيز السيروان، دار القلم بيروت لبنان.
(¬٢) طبع بترتيب/كمال الحوت، عالم الكتب، بيروت.
(¬٣) بحوث في تاريخ السنة للعمري (ص ٣٢١).
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨١).
(¬٥) مستفاد الرحلة والاغتراب للتجيبي (ص ٤٥).
(¬٦) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨١).
(¬٧) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٣٠٣).
(¬٨) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٨٤).
(¬٩) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٣١).


وأم الفضل كريمة بنت عبد الوهاب القدسية الأسدية الزبيرية (ت/٦٤١ هـ) (¬١).
وأم الفتيان جهة بنت أبي الفتح مفرج بن علي ( … ؟).
عن أبي الوقت عبد الأول.
قال: أخبرنا أبو الحسن الداوودي البوشنجي (٣٧٤ - ٤٦٧ هـ) (¬٢).
قال: أخبرنا أبو محمد ابن حموية السرخسي (٢٩٣ - ٣٨١ هـ) (¬٣).
قال: أخبرنا أبو عبد الله الفربري (٢٣١ - ٣٢٠ هـ) (¬٤).
قال: أخبرنا البخاري رحمه الله تعالى (١٩٤ - ٢٥٦ هـ) (¬٥).
وتتعلق اقتباسات الدمياطي من البخاري: بما رواه أصحاب تراجم الخزرج من حديث في «جامعه» عن النبي ﷺ، أو بتعريف عن أحوال وأخبار أصحاب تراجم الخزرج، أو بإظهار إضافاته على أنساب وتراجم الخزرج من كتب الإمام البخاري (¬٦).
وصرح الدمياطي بكتاب البخاري «الجامع الصحيح» في بعض المواضع ومنها قوله: [روى عنه البخاري في المكاتبة من جامعه معلقا (¬٧) -رواه البخاري في جامعه الصحيح (¬٨) -ذكره البخاري في جامعه .. ، (¬٩)]، ونقل الدمياطي منه (١٨) ثمانية عشر نصا، أظهر فيها: الكتب والأبواب والإسناد والمتن أو طرف متن الحديث إن كان مشهورا، ومن ذلك قوله مثلا: [رواه البخاري في التفسير، فقال: ثنا أحمد بن أبي داود … ، (¬١٠) -استشهد به البخاري في خرص التمر، في الزكاة .. ، (¬١١)]، أو يشير

(¬١) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ١٢١)، وشذرات الذهب (ج ٧ ص ٣٦٨).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ٢٢٢).
(¬٣) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٤٩٢).
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ١٠).
(¬٥) سير أعلام النبلاء (ج ١٢ ص ٣٩١).
(¬٦) ترجمة: (٥٧٣).
(¬٧) ترجمة: (٢٤٦).
(¬٨) ترجمة: (٢٩٠).
(¬٩) ترجمة: (٦١٢).
(¬١٠) ترجمة: (٢٩).
(¬١١) ترجمة: (٣٠٤).


الدمياطي إلى أن البخاري روى لبعض أصحاب التراجم حديثا، فيقول: «روى له البخاري» فقط هكذا، وهي في (٦٧) سبع وستين موضعا مما سبق ذكره.
وكذلك صرح الدمياطي بكتاب البخاري الآخر «التاريخ» في موضع واحد (¬١)، واحد (¬١)، ونقل منه أربعة مواضع بدون تصريح، ووجدت مثل هذه النقول في كتابه «التاريخ الكبير».
وكذلك يعقب الدمياطي على البخاري في الأنساب (¬٢)، ومعاني الحديث (¬٣)، وما اشتبه البخاري فيه من رجال إسناده (¬٤)، أو يستشهد بالبخاري في صواب بعض الأسماء (¬٥).
وفي مواضع أخرى يسوق الدمياطي أحاديثه الموافقة بسنده حتى تصل إلى شيوخ الإمام البخاري الذين روى عنهم في «جامعه» وكذلك إلى أصحاب الترجمة من الخزرج، ويقول عنها: «رواه البخاري عن فلان .. ، على الموافقة» (¬٦).

(٥) الإمام مسلم (٢٠٦ - ٢٦١ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، النيسابوري.
صاحب «المسند الصحيح» واشتهر ب «صحيح مسلم»، ومن كتبه أيضا:
«الطبقات» (¬٧)، و «الكنى والأسماء» (¬٨).

(¬١) ترجمة: (٢٩٥).
(¬٢) انظر ترجمة: (١٢٣).
(¬٣) ترجمة رقم: (٣٠٦).
(¬٤) ترجمة رقم: (٢٩).
(¬٥) ترجمة: (١٥٩).
(¬٦) انظر: (٢٩ - ١٥٩ - ٢٩٠).
(¬٧) طبع في مجلدين، بتقديم/مشهور بن حسن بن سلمان، دار الهجرة الرياض.
(¬٨) طبع في جزئين، بتحقيق عبد الرحيم القشقري، المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية.


ومن أشهر تلاميذه ورواة كتابه «الصحيح»: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن شفيق بن سفيان النيسابوري (¬١) (ت/٣٠٨ هـ) (¬٢).
وذكر الحافظ الدمياطي مسلم في [١٠٣] ثلاثة ومائة موضع بكتابه «قبائل الخزرج».
وهي عبارة عن اقتباسات توضح ما رواه أصحاب تراجم الخزرج من أحاديث في «صحيحه» عن النبي ﷺ، أو بتعريف عن حال وأخبار أصحاب تراجم الخزرج، أو بإظهار إضافاته على أنساب وتراجم الخزرج من كتب الإمام مسلم.
وقد حصل الدمياطي حق رواية جميع كتاب «صحيح مسلم» بسنده المتصل إلى أبي إسحاق إبراهيم بن محمد النيسابوري، وساق هذا السند تلميذ الدمياطي القاسم بن يوسف التجيبي (ت ٧٣٠ هـ) (¬٣)، فقال:
سمعت يسيرا من هذا المسند الصحيح، وأجازنا سائر الكتاب شرف الدين أبو محمد التوني (٦١٣ - ٧٠٥ هـ)، قال:
أخبرنا: أبو الفضل أحمد بن عبد العزيز التميمي السعدي المصري المالكي (٥٦١ - ٦٤٨ هـ) (¬٤).
وأبو التقى صالح بن شجاع بن محمد المدلجي المصري المالكي (٥٦٤ - ٦٥١ هـ) (¬٥).
بقراءتي عليهما، وقراءة عليهما وأنا أسمع، قالا:
أخبرنا: أبو المفاخر سعيد بن الحسين الهاشمي العباسي المأموني (ت ٥٧٦ هـ) (¬٦)، قال:
أخبرنا: أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي النيسابوري (٤٤١ - ٥٣٠ هـ) (¬٧)، قال:

(¬١) وهو: الإمام القدوة الفقيه المحدث الثقة، كان من أئمة الحديث، سمع «الصحيح» من مسلم، ولازمه مدة وبرع في علم الأثر، حدث عنه: محمد بن عيسى الجلودي، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٤ ص ٣١١).
(¬٢) بحوث في تاريخ السنة للعمري (ص ٣٢٨).
(¬٣) انظر: مستفاد الرحلة (ص ٤٥)، وبرنامجه (ص ٨٨).
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٣٤).
(¬٥) سير أعلام النبلاء وقال الذهبي: «قال الدمياطي: قرأت عليه صحيح مسلم مرتين وكان محسنا إلي بارا بي» (ج ٢٣ ص ٢٨٩).
(¬٦) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٥٨٠)، والعبر (ج ٣ ص ٧٢)، وحسن المحاضرة (ج ١ ص ٣٧٥) وقال عنده: «وهو راوي صحيح مسلم بمصر».
(¬٧) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٦١٥).


أخبرنا: أبو الحسين عبد الغافر بن محمد النيسابوري (٣٥٠ - ٤٤٨ هـ) (¬١)، قال:
أخبرنا: أبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي النيسابوري (٢٨٨ - ٣٦٨ هـ) (¬٢)، قال:
أخبرنا: الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن شفيق النيسابوري (ت/٣٠٨ هـ) (¬٣)، قال:
أخبرنا: الإمام الحافظ الناقد أبو الحسين مسلم بن الحجاج (٢٠٤ - ٢٦١ هـ) ﵀ (¬٤).
وكان الحافظ الدمياطي قد صرح بكتاب «الصحيح» لمسلم في عدة مواضع بقوله:
[ورد في صحيح مسلم بن الحجاج (¬٥) -وكذلك رواه مسلم في مسنده (¬٦) -روى عن بلال في في صحيح مسلم (¬٧) -روى له مسلم حديثا واحدا طويلا في آخر الكتاب] (¬٨).
ونقل مباشرة من «الصحيح» لمسلم (٢٩) تسعة وعشرين نصا، أظهر في بعضها:
الأبواب والإسناد والمتن أو طرف متن الحديث إن كان مشهورا، ومن ذلك قوله: [روى له مسلم حديثا واحدا في الأطعمة (¬٩) -رواه مسلم في الصلاة من حديث .. ، (¬١٠)]، أو يشير الدمياطي إلى أن مسلما روى لبعض أصحاب التراجم حديثا فيقول: «روى له مسلم» فقط هكذا، وهي في (٧١) واحد وسبعين موضعا مما سبق، أو يذكر الدمياطي سياقه نص حديث الإمام مسلم من بين مصادره ويقول: «واللفظ له» (¬١١).

(¬١) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ١٩).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٣٠١).
(¬٣) سير أعلام النبلاء (ج ١٤ ص ٣١١).
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ١٢ ص ٥٥٧).
(¬٥) ترجمة: (٤٧٩).
(¬٦) ترجمة: (٦١٢).
(¬٧) ترجمة: (٦٢٠).
(¬٨) ترجمة: (٧٤٥).
(¬٩) ترجمة: (٧).
(¬١٠) ترجمة: (٢٩).
(¬١١) ترجمة: (٢٩٥).


وفي مواضع أخرى يسوق الدمياطي موافقات أحاديثه التي تصل بسنده إلى شيوخ الإمام مسلم الذين روى عنهم في «صحيحه» وإلى صاحب الترجمة من الخزرج، ويقول: «رواه مسلم عن الحلواني عن وهب بن جرير، ورواه مسلم عن حرملة، على الموافقة .. » (¬١)، وذلك يدل على سعة علمه وتتبعه لطرق صحيح الإسناد.
وكذلك أظهر الدمياطي في اقتباساته بعض الأوهام التي وقعت في «صحيح مسلم» وذكر صوابها وهي:
*قوله: [رواه مسلم .. ، من حديث سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أخت لعمرة].
وعقب الدمياطي فقال: «وهو وهم! فإنه لم يكن لعمرة بنت عبد الرحمن أخت من أبويها أو من أحدهما لها صحبة … ، وهو وهم ثان في مسلم بدليل رواية أبي داود والنسائي إياه على الصواب، على أنه يمكن تأويل قوله .. »، ويستمر في التعقيب ويذكر من قاله على الصواب وشواهده وقرائنه على ما ذهب إليه (¬٢).
*قوله: [وذكره مسلم بلا سماع، فقال: رواه الليث بن سعد عن جعفر عن الأعرج عن عمير، قال: أقبلت أنا وعبد الرحمن بن يسار حتى دخلنا على أبي الجهم].
وعقب الدمياطي فقال: «فوهم فيه مسلم من وجهين: أحدهما قوله:
عبد الرحمن بن يسار!، والصواب: عبد الله بن يسار، وكذلك سماه البخاري: عبد الله.
والوهم الثاني قوله: أبو الجهم!، وصوابه: أبو الجهيم، على التصغير، وكذا ذكره البخاري» (¬٣).
*قوله في ترجمة سعد بن عبادة: «قلت: ورد في صحيح مسلم بن الحجاج:

(¬١) ترجمة: (٧ - ٢١٢ - ٢٩٠ - ٣٧٧ - ٥٩٦ - ٧٧٠).
(¬٢) ترجمة: (١٠٣ - ١٠٤).
(¬٣) ترجمة: (١٥٩).


أنه ﷺ سار يوم بدر حين بلغه إقبال أبي سفيان،-فتكلم أبو بكر فأعرض عنه .. ، فقام سعد بن عبادة فقال: إيانا تريد؟، والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحر
الحديث».
فعقب وقال: «وهو وهم في كتاب مسلم!، والقائل هذا إنما هو سعد بن معاذ لا سعد بن عبادة» (¬١).
ويشير إلى ما أسقطه الإمام مسلم من الأسماء في سياق إحدى التراجم (¬٢)، أو أن هناك اختلافا في أحد الأسماء عند مسلم والمصادر (¬٣)، أو يصوب قول مسلم عن المصادر الأخرى في ذكر الأسماء (¬٤)، أو أنه أضاف إلى تراجم الخزرج والصحابة من «صحيح مسلم» (¬٥).
ولا يشير الدمياطي في نقوله من الإمام مسلم لكتاب آخر نقل منه.

(٦) الإمام أبو داود (٢٠٢ - ٢٧٥ هـ).
وهو: شيخ السنة الحافظ سليمان بن الأشعث بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني، محدث البصرة، وصاحب «السنن».
وقد أجاد أبو داود في ترتيب أحاديث كتابه «السنن» فأثنى عليه العلماء ونصحوا المشتغلين بالفقه خاصة بالرجوع إليه!، ويقف كتابه هذا في مقدمة كتب السنن الأربعة (¬٦)، وجميعها طبع.
ومن أهم رواة «سنن أبي داود» تلميذه: أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي (ت/٣٣٣ هـ)، وروايته من أصح الروايات لأنها من آخر ما أملى أبو داود وعليها

(¬١) ترجمة: (٤٧٩).
(¬٢) ترجمة: (١٢٣).
(¬٣) ترجمة: (٦٢٨).
(¬٤) ترجمة: (١٥٩).
(¬٥) ترجمة: (٧٦٤ - ٧٧٠).
(¬٦) بحوث في تاريخ السنة (ص ٣٣١).


مات، وقرأ «السنن» على أبي داود عشرين سنة (¬١)، وكان يدعى وراق أبي داود (¬٢).
وكان الحافظ الدمياطي كما هو دأبه بانتقائه لروايات مصادره الأكثر شهرة وصحة، قد تملك حق رواية جميع «كتاب السنن» لأبي داود عن طريق تلميذه اللؤلؤي، وذكر سنده القاسم بن يوسف التجيبي (ت/٧٣٠ هـ)، وساقه كما يلي فقال:
سمع أبو محمد التوني جميع هذا الكتاب على:
أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المقير البغدادي الحنبلي نزيل مصر (٥٤٥ - ٦٤٣ هـ) (¬٣).
عن أبي المعالي الفضل بن سهل بن بشر الإسفراييني الدمشقي الحلبي (ت/٥٤٨ هـ) (¬٤).
عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (٣٩٢ - ٤٦٣ هـ) (¬٥)، وقال:
قرأتها على: أبي عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي (٣٢٢ - ٤٢٤ هـ) (¬٦)، قال:
أخبرنا: علي بن محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي (ت/٣٣٣ هـ) (¬٧)، قال:
حدثنا: أبو داود ﵀ (٢٠٢ - ٢٧٥ هـ) (¬٨).
ومن مؤلفات أبي داود السجستاني الأخرى التي تخص بحثنا:
كتاب «تسمية الإخوة الذين روى عنهم الحديث» (¬٩).
ومع تملك الدمياطي حق رواية «السنن» لأبي داود إلا أنه لم يذكر سنده إليه في كتابه «قبائل الخزرج» ولكنه يذكر موافقاته بسنده إلى شيوخ أبي داود (¬١٠).

(¬١) بحوث في تاريخ السنة (ص ٣٣١).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٣٠٧).
(¬٣) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ١١٩) وقال الذهبي: وكان ابن المقير آخر من روى عن الإسفرييني بالإجازة (ج ٢٠ ص ٢٢٦).
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٢٢٦).
(¬٥) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ٢٧٠).
(¬٦) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٢٢٥).
(¬٧) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٣٠٧).
(¬٨) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٢٠٣).
(¬٩) طبع بتحقيق/باسم الجوابرة، (سنة ١٤٠٨ هـ).
(¬١٠) ترجمة: (١٥٩ - ٢١١ - ٢٩٠).


وكان الحافظ الدمياطي قد ذكر الإمام أبا داود في: [٧٨] ثمانية وسبعين موضعا بكتابه «قبائل الخزرج»، وصرح بكتاب «السنن» لأبي داود في عدة مواضع (¬١)، واقتبس منه (٣١) نصا، فيما يتعلق بأحاديث رواها أبناء الخزرج وذرياتهم وحلفاؤهم ومواليهم، أو بإضافته على تراجم وأبناء الخزرج ويخرج ذلك من «أسانيد السنن» (¬٢)، أو أو هذه الاقتباسات تتعلق بما غلط فيه أو لم يجوده أبو داود، أو هو اختلاف عنده في سياق أنساب وأسماء من أورد أحاديثهم من الخزرج، أو هي أوهام وقعت في «السنن» يذكرها ويوضح صوابها الدمياطي (¬٣).
وكان الدمياطي يشير كثيرا في نهاية تراجمه إلى أن أبا داود قد أخرج لصاحب الترجمة بدون أن يذكر موضعه في «سننه» وهي في: (٤٧) سبعة وأربعين موضعا مما سبق، وأما اقتباساته الأخرى والتي يذكر فيها نصوص تلك الأحاديث أو طرفا منها، فكان يحدد موضعها في «السنن»، بذكر الكتاب أبو الباب ويسوق بعض السند على صاحب الترجمة من الخزرج، أو عمن رواه أبو داود، وربما يحدد الدمياطي أن اللفظ في اقتباسه من المصادر التي ينقل عنها لأبي داود (¬٤)، وجميع هذه الاقتباسات مطابقة لما في «السنن».

(٧) الإمام ابن ماجه (٢٠٩ - ٢٧٣ هـ).
هو: الحافظ الكبير أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه، الربعي بالولاء، القزويني (¬٥).
صاحب «السنن» -طبع-وهو سادس الكتب الستة المشهورة عند جمهور المحدثين.
وذكره الدمياطي في [٤٧] سبعة وأربعين موضعا، وصرح بكتابه «السنن» ونقل منه (١٥) خمسة عشر نصا، بلفظ: [روه ابن ماجه من حديث … -روى له ابن

(¬١) ترجمة: (١٣٢ - ٦٣٤ - ٨٩٣).
(¬٢) ترجمة: (٦٣٤).
(¬٣) ترجمة: (١٠٤ - ١٣٦ - ٣٦١ - ٣٦٧ - ٧٧٠).
(¬٤) ترجمة: (٢٩٥).
(¬٥) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٢٧٧).


ماجه عن أبيه في قطع .. -رواه ابن ماجه في الجنائز من حديث .. -وأما ابن ماجه فرواه في الزهد في باب .. ]، فيذكر الحديث أو طرفا منه والكتاب والباب وسند ابن ماجه إلى أصحاب التراجم من الخزرج، ويسوق الدمياطي بسنده موافقاته إلى شيوخ ابن ماجه في «سننه» ثم إلى تراجم الخزرج (¬١)، وذكره في تراجم أخرى ب: [روى له- لها: ابن ماجه] بدون ذكر أي نص، وهي في (٣٠) موضعا مما سبق ذكره.
وكان الدمياطي قد استفاد من «سنن ابن ماجه» في إضافة أسماء تراجم الخزرج (¬٢)، أو تعقب ابن ماجه فيما ساقه وأورده لأسماء وأنساب الخزرج (¬٣).
وجميع ما اقتبسه الدمياطي في كتابه «قبائل الخزرج» من ابن ماجه وجدته في «سننه».

(٨) الإمام الترمذي (٢٠٩/ ٢١٠ - ٢٩٧ هـ).
هو: الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة السلمي الترمذي.
صاحب «الجامع الصحيح أو سنن الترمذي» -وهو مطبوع-وهو أحد الكتب الستة، وامتاز بملاحظاته النقدية حول الأسانيد وبإضافة الآراء المتباينة للمدارس الفقهية المختلفة (¬٤)، وقيل أيضا: اشتمل على كثير من فنون العلم فإنه صنفه على الأبواب وأسند فيه الحديث وعدد الطرق وذكر الأسماء والكنى والأنساب وبين السقيم من الصحيح والعدل من الجريح والمقطوع من الموصول وما هو من الحديث متروك أو به معمول (¬٥).
ومن أهم رواة «الجامع للترمذي» تلميذه: أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي المروزي (٢٤٩ - ٣٤٦ هـ) (¬٦).

(¬١) ترجمة: (١١٥ - ٢١١ - ٧٧٠ - ٧٧٩).
(¬٢) ترجمة: (٢٩٥ - ٧٦٤).
(¬٣) ترجمة: (٧٧٠).
(¬٤) بحوث في تاريخ السنة (ص ٣٣٢).
(¬٥) برنامج التجيبي (ص ١٠٤).
(¬٦) برنامج التجيبي (ص ١٠٨).


ومن رواية المحبوبي، حصل الحافظ عبد المؤمن الدمياطي حق رواية «جامع الترمذي» وسمعه جميعه بظاهر القاهرة سنة سبع وثلاثين وستمائة (٦٣٧ هـ)، وذكر ذلك تلميذه القاسم بن يوسف التجيبي (ت/٧٣٠) (¬١) وساق سنده كما يلي:
سمع الحافظ الدمياطي جميع «جامع أبي عيسى الترمذي» ﵀ على:
أبي الحسن علي بن محمود بن أحمد المحبوبي الصابوني (٥٥٦ - ٦٤٠ هـ) (¬٢) بحق إجازته من:
أبي جعفر محمد بن الحسن بن الحسين الصيدلاني الأصبهاني (ت/٥٨٦ هـ) (¬٣)، بإجازته من:
أبي عامر محمود بن القاسم بن الأزدي المهلبي الهروي (ت ٤٨٧ هـ) (¬٤)، قال:
أخبرنا: أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله المروزي الجراحي (٣٣١ - ٤١٢ هـ) (¬٥)، قال:
أخبرنا: أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب المروزي (ت/٣٤٦ هـ) (¬٦)، قال:
أخبرنا: أبو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى (¬٧).
وذكر الحافظ الدمياطي أبو عيسى الترمذي في [٥٥] خمسة وخمسين موضعا بكتابه «قبائل الخزرج»، وهي عبارة عن اقتباسات من «جامعه» في: (٢٢) اثنين وعشرين نصا.
توضح ما رواه أصحاب تراجم الخزرج من أحاديث عن النبي ﷺ بذكر الكتاب أو الباب والسند الذي روى به الترمذي عن صاحب الترجمة من الخزرج، ومثال ذلك قوله: [ومن حديثه ما رواه الترمذي في الزهد عن هناد عن قبيصة عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبيّ بن كعب عن أبيه .. -رواه الترمذي في النكاح من حديث .. -وذكر الترمذي في باب من تفوته ركعتا الفجر عن .. -رواه الترمذي في الجهاد عن .. ].

(¬١) مستفاد الرحلة والاغتراب (ص ٤٦).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٨٢).
(¬٣) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٥٣٠).
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٣٢).
(¬٥) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٢٥٧).
(¬٦) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٥٣٧).
(¬٧) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٢٧٠).


وتوضح هذه الاقتباسات أيضا: أحكاما على السند والمتن، ومن ذلك قوله:
[وقال الترمذي: حسن صحيح-صحيح غريب-حديث حسن-ونبيح ثقة .. ] (¬١).
وكذلك توضح الاقتباسات تصحيح الترمذي اسم أحد تراجم الخزرج (¬٢).
وتوضح الاقتباسات أيضا ما وقع من تصحيف في سياق حديث الترمذي (¬٣).
وتوضح الاقتباسات أيضا ما وقع فيه الترمذي من أوهام عند ذكره لأسماء تراجم الخزرج (¬٤).
وجميع ما اقتبسه الدمياطي من الترمذي قد وجدته في: «كتابه الجامع».
وكذلك كان الدمياطي يوضح أن الترمذي قد روى لصاحب الترجمة فقط دون تحديد أي موضع من كتاب «الترمذي» وهي في (٢٥) خمسة وعشرين موضعا مما سبق.
ومن مصادر الدمياطي كتاب «الشمائل» (¬٥)، وقد اقتبس عن الكتاب في [٢] موضعين، صرح بهما عند النقل فقال: [رواه الترمذي في الشمائل] (¬٦).

(٩) الإمام النسائي (٢١٥ - ٣٠٣ هـ).
هو: الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان الخراساني النسائي.
صاحب كتاب «السنن الكبرى» و «المجتبى-السنن الصغرى» وكلاهما قد طبعا.

(¬١) انظر التراجم: (٣٢ - ٤٦ - ١٣٦ - ٢١١ - ٢٩٥ - ٣٦٨ - ٦٣٣ - ٧٩٤).
(¬٢) ترجمة: (٢٣١).
(¬٣) ترجمة: (٤٦).
(¬٤) ترجمة: (١٣٦).
(¬٥) طبع باسم: «الشمائل المحمدية والخصائص المصطفوية»، تحقيق سيد الجيلمي.
(¬٦) ترجمة: (٦٢٩).


ومن كتبه المطبوعة الأخرى: «الضعفاء والمتروكين» (¬١).
وله أيضا:
«تسمية فقهاء الأمصار من الصحابة فمن بعدهم».
و «الجرح والتعديل».
و «الطبقات».
و «معرفة الأخوة والأخوات».
و «الكنى».
وقد ذكره الحافظ الدمياطي في [٧٨] ثمانية وسبعين موضعا بكتابه.
وكان الحافظ الدمياطي قد حصل على حق رواية «سنن النسائي»، وساق سنده تلميذ الدمياطي السابق الذكر وهو القاسم بن يوسف التجيبي (¬٢)، فقال:
حمل الحافظ الدمياطي «سنن النسائي».
عن: أبي الحسن علي بن حسين بن علي بن منصور بن المقيّر البغدادي (٥٤٥ - ٦٤٣ هـ) (¬٣).
عن: علي بن أحمد بن الحسين اليزدي؛ محمويه (٤٧٣ - ٥٥١ هـ) (¬٤)، قال:
أخبرنا: أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن عبد الرحمن الدوني (٤٢٧ - ٥٠١ هـ) (¬٥)، قال:
أخبرنا: أبو نصر أحمد بن الحسين الكسار الدينوري (ت/٤٣٣ هـ تقريبا) (¬٦)، قال:
أخبرنا: أبو بكر أحمد بن محمد السّني الدينوري (٢٨٠ - ٣٦٤ هـ) (¬٧)، قال:
أخبرنا: النسوي أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب الخراساني (٢١٥ - ٣٠٣ هـ) (¬٨).

(¬١) طبع، بتحقيق/محمود زايد، دار الوعي حلب، وطبعه أيضا: عبد العزيز السيروان، دار القلم بيروت.
(¬٢) برنامجه (ص ١١٣) ومستفاد الرحلة والاغتراب (ص ٤٦).
(¬٣) تقدم.
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٣٣٤).
(¬٥) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٢٣٩).
(¬٦) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٥١٤).
(¬٧) سير أعلام النبلاء، وقال الذهبي: «وهو الذي اختصر (سنن) النسائي وسماه (المجتبى)» (ج ١٦ ص ٢٥٦).
(¬٨) سير أعلام النبلاء (ج ١٤ ص ١٢٥).


وكما تقدم في المصادر الحديثية الأخرى فإن اقتباسات الدمياطي كانت عبارة عن إظهار لما رواه أصحاب تراجم الخزرج من أحاديث عند النسائي، وقد وجدت له (٢٠) عشرين نصا (¬١) نقلها من كتابه «السنن الكبرى»، أو نقل طرفا من النص، أو بين موضعه فقط، وبعض رجال السند حتى صاحب الترجمة، وكذلك اقتبس من «المجتبى-السنن الصغرى» ثلاثة نصوص (¬٢) أخرى.
وكانت ألفاظ نقوله هكذا: [رواه النسائي في المناقب من حديث شعبة، وفي فضائل القرآن من حديث معمر-وجوده النسائي فرواه عن عمران .. ].
وكذلك كان يشير الدمياطي إلى أن النسائي قد أخرج لصاحب الترجمة هكذا:
[روى له النسائي] فقط وهي في (٥٠) خمسين موضعا مما سبق.
وينقل الدمياطي أحاديثا لموافقاته ويصل بسنده لشيوخ النسائي الذين روى عنهم في «سننه» (¬٣).
وكذلك اقتبس الدمياطي من النسائي ألفاظا في الجرح والتعديل لبعض أصحاب التراجم (¬٤).
ويستند الدمياطي على النسائي فيما جود به أسانيد المتون الحديثية فقال:
«وجوده النسائي أيضا فرواه عن: عمران بن يزيد عن أبي الرجال عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن أم هشام» (¬٥).

(¬١) انظر التراجم: (٢٩ - ١٥٩ - ٢١١ - ٢٩٠ - ٢٩٥ - ٣٠٥ - ٣٥٨ - ٣٦٨ - ٣٧٧ - ٤١٨ - ٤٦٢ - ٦٢٩ - ٦٣٣ - ٧٤٥ - ٨١٤).
(¬٢) تراجم: (١٠٤ - ٧٧٠ - ٧٨٥).
(¬٣) ترجمة: (١٥٩ - ٢١١ - ٣٧٧).
(¬٤) ترجمة: (١٤٠ - ٨٩٥).
(¬٥) ترجمة: (١٠٤).


(١٠) ابن أبي حاتم الرازي (٢٤٠ - ٣٢٧ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي الغطفاني الرازي (¬١).
ومن كتبه: كتاب «الجرح والتعديل» طبع، وهو من أجمع كتب الجرح والتعديل وتابع فيه «التاريخ الكبير» للبخاري، واستوعب الكثير من أقوال أئمة الجرح والتعديل في الرجال فصار خلاصة جهود السابقين العارفين بهذا الفن (¬٢).
وله أيضا: كتاب «المراسيل» طبع (¬٣)، وكتاب «الكنى» وغير ذلك.
وقد اهتم الحافظ الدمياطي بنقوله من ابن أبي حاتم الرازي ويبدو أنه اتخذه مصدرا رئيسا تابع فيه محمد بن سعد بن منيع في تراجم الخزرج، وضمن كتابه «قبائل الخزرج» أكثر من [٦٠] ستين موضعا عنه، وصرح في موضع واحد فقط بكتابه «المراسيل» (¬٤)، ولم يصرح في اقتباساته الأخرى بكتاب آخر له، وجميع ما نقله من كتابه «الجرح والتعديل».
ويبدو أن الدمياطي ينقل من كتبه مباشرة تبعا لصيغ نقوله والتي جاء بعضها كما يلي: [ذكره ابن أبي حاتم في كتابه عن أبيه-سمعت أبي يقول ذلك-حكى ابن أبي حاتم بسنده-قال عبد الرحمن بن أبي حاتم-قاله ابن أبي حاتم].
وكان يعقب على ابن أبي حاتم في أنساب أبناء الخزرج، مثل قوله: «ومنهم:
معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب، ذكره ابن أبي حاتم .. ، قلت: لا يحفظ لأبيّ بن كعب ولد لصلبه يسمى معاذا، وإنما ابنه: محمد بن أبيّ، ولد معاذا، وقد تقدم ذكره فلعله: معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبيّ بن كعب، ونسب إلى جده .. »، وربما

(¬١) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٢٦٣).
(¬٢) بحوث في تاريخ السنة لأكرم العمري (ص ١٥١).
(¬٣) بعناية/شكر الله بن نعمة قوجاني.
(¬٤) ترجمة: (٣٤) وكذلك: (٥٦ - ١١٠ - ٣٦٠ - ٣٦١ - ٥٠٩ - ٦٠٦ - ٧٦٩ - ٧٧٠ - ٧٩٠ - ٨٤٧ - ٩٠٣).


أيضا اعتمد على ما قاله ابن أبي حاتم وصوبه (¬١).
وأضاف الدمياطي من ابن أبي حاتم عددا من التراجم الذين رووا عن آبائهم وأجدادهم من الخزرج، ممن عاشوا بعد ابن سعد ولم يدركوه، وتتضمن هذه التراجم نقولا عن أخبار وسير حياة تراجم الخزرج وحالهم من الجرح والتعديل (¬٢)، وتظهر كذلك ما رواه بعض أصحاب التراجم من أحاديث مشهورة (¬٣).

(١١) الطبراني (٢٦٠ - ٣٦٠ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني.
صاحب المعاجم الثلاثة، «الكبير» و «الأوسط» و «الصغير» وهي مطبوعة (¬٤).
وكانت مصنفاته تقارب مائة مصنف بين كتاب كبير وجزء صغير، ومنها أيضا:
كتاب «معرفة الصحابة» و «دلائل النبوة» و «الأوائل» و «مسند الشاميين» و «من اسمه عطاء» و «من اسمه شعبة» (¬٥).
وذكر الحافظ الدمياطي أبو القاسم الطبراني في [٢٢] اثنين وعشرين موضعا، بكتابه «قبائل الخزرج».
وصرح بكتابه «المعجم الكبير» في عدة مواضع أو قال: «المعجم» فقط (¬٦).

(¬١) تراجم: (٣٦ - ٥٦ - ٥٧ - ٧٨ - ٧٩ - ٩٤ - ١٠٥ - ١١٠ - ١٢٧ - ١٨١ - ٢١٨ - ٢٢٦ - ٢٣٥ - ٢٣٧ - ٢٥٨ - ٢٩٩ - ٣٦٤ - ٤٢٢ - ٤٨٦ - ٤٨٧ - ٤٨٨ - ٤٨٩ - ٥٠٩ - ٦٠٦ - ٦١٢ - ٦٢٦ - ٦٢٧ - ٦٣٧ - ٦٥٣ - ٧٧٢ - ٧٨٦ - ٧٨٧ - ٧٨٨ - ٧٨٩ - ٧٩٠ - ٨٠٢ - ٨٤٨ - ٨٤٩ - ٨٥٤ - ٨٦٠ - ٩٠٣).
(¬٢) ترجمة: (٥٩ - ٧٨ - ٨٢ - ٨٤ - ١٢٤ - ١٢٥ - ١٢٦ - ٣١٠ - ٣٧٤ - ٤٧٥ - ٥٢١ - ٦٢٣ - ٦٧٠ - ٨٤٠ - ٨٤١ - ٨٩٤).
(¬٣) ترجمة: (١٨٠ - ٣٦٤ - ٤٨٥).
(¬٤) بعض أجزاء المعجم الكبير مفقودة.
(¬٥) انظر: تذكرة الحفاظ (ج ٣ ص ٩١٢).
(¬٦) ترجمة: (٢١٧ - ٦٧٥ - ٧٧٦ - ٧٨٨ - ٩٠١).


وكذلك صرح بكتابه «المعجم الأوسط أو الوسيط» (¬١).
وتدل الاقتباسات أن الدمياطي ينقل من كتب الطبراني مباشرة مثل قوله:
[رواه الطبراني-قال الطبراني-روى الطبراني عن .. -روى جميع ذلك الطبراني ذكره الطبراني]، وتدل اقتباسات أخرى على أن الدمياطي يروي بسنده إلى الطبراني، مما يدل على أنه تحمل حق رواية كتابيه «المعجم الكبير والأوسط» وجاءت صيغ نقوله بعبارة: [أخبرنا]، وجميع هذه الروايات عن شيخه الحافظ يوسف بن خليل الدمشقي (ت/٦٤٨ هـ) الذي روى بدوره كتبا كبارا مشهورة منها: «المعجم الكبير» وكثيرا من تصانيف الطبراني (¬٢).
وساق الدمياطي سنده كما يلي فقال (¬٣):
أخبرنا: ابن الخليل ﵀-قراءة- أنا: أبو عبد الله محمد بن أبي زيد الكراني (٤٩٧ - ٦٠٧ هـ) (¬٤).
أنا: أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد الصيرفي (٤٢١ - ٥١٤ هـ) (¬٥).
أنا: أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه (ت/٤٣٣ هـ) (¬٦).
أنا: أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (٢٦٠ - ٣٦٠ هـ) (¬٧).
وساق سنده من طريق آخر أيضا فقال (¬٨):
أخبرنا: أبو محمد صقر بن يحيى الكلبي الحلبي الشافعي (ت/٦٥٣ هـ) (¬٩).

(¬١) ترجمة: (١١٥).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ١٥٤)، وقد أشار القاسم بن يوسف التجيبي إلى أن الدمياطي سمع من ابن خليل جزء من اسمه عطاء من رواة العلم للطبراني، وبرنامجه (ص ٢٦٤).
(¬٣) ترجمة: (٢٩٠ - ٣٧٨ - ٤٠١).
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٦٣).
(¬٥) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٤٢٨).
(¬٦) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٥١٥).
(¬٧) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ١١٩)، ويستمر السند لدى الدمياطي حتى صاحب الترجمة.
(¬٨) ترجمة: (٦٣١ - ٧٧٩).
(¬٩) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٣٠٦).


أنا: أبو الفرج يحيى بن محمود الثقفي الأصبهاني (٥١٤ - ٥٨٤ هـ) (¬١).
أنا: أبو عدنان محمد بن أحمد الربعي الأصبهاني (٤٣٤ - ٥١٦ هـ) (¬٢) حضورا.
وفاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزدانية الأصبهانية (٤٢٥ - ٥٢٤ هـ) (¬٣) سماعا، قالا:
أنا: أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة التاني الأصبهاني (٣٤٦ - ٤٤٠ هـ) (¬٤).
أنا: الطبراني.
وتوضح اقتباسات الدمياطي من الطبراني على ما أخرجه من حديث وأخبار لصاحب الترجمة في كتبه (¬٥)، وكذلك توضح اقتباساته بعض تراجم الخزرج الذين يستدرك بهم على ابن سعد (¬٦).
ويتعقب ويستدرك الدمياطي على أقوال وأوهام الطبراني، ومن ذلك قوله:
[قال الطبراني: لم يروه عن أبان بن تغلب إلا عبد المؤمن بن القاسم … ، قلت: رواه ابن ماجه من حديث .. ] أو قوله: [وأم بشر بنت البراء، ذكرها الطبراني في المعجم، وهو وهم .. ، والصواب: أم بشر بن البراء .. ] (¬٧).

(١٢) أبو نعيم الأصبهاني (٣٣٦ - ٤٣٠ هـ).
هو: الإمام الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران المهراني الأصبهاني.
وكان حافظا مبرّزا عالي الإسناد تفرد في الدنيا بشيء كثير من العوالي وهاجر إلى لقيه الحفاظ.

(¬١) سير أعلام النبلاء (ج ١ ص ١٣٤).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٤٥٧).
(¬٣) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٥٠٤).
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٥٩٥).
(¬٥) ترجمة: (٤٦ - ١١٥ - ٢١٧ - ٢٩٠ - ٤١٨ - ٤٧٨ - ٥٤٣ - ٥٥٣ - ٦٩٣ - ٨٤١ - ٩٠٣).
(¬٦) ترجمة: (١٢٧ - ٤٧٨ - ٥٤٣ - ٧٧٩ - ٩٠٣).
(¬٧) ترجمة: (١١٥ - ٦٧٧).


ومن أهم مؤلفات المطبوعة:
«حلية الولياء» (¬١).
«دلائل النبوة» (¬٢).
«ذكر أخبار أصبهان» (¬٣).
«الضعفاء» (¬٤).
«معرفة الصحابة» (¬٥).
ومن كتبه الأخرى: «الأخوة» و «الأوائل» و «فضائل الصحابة» و «المؤاخاة» (¬٦).
وذكر الحافظ الدمياطي أبو نعيم الأصبهاني في [٢٠] عشرين موضعا، من كتابه.
وساق الدمياطي سنده إلى أبي نعيم، عن طريق شيخه ابن خليل، من عدة طرق فقال (¬٧):
أخبرنا: أبو الحجاج يوسف بن خليل الأدمي (٥٥٥ - ٦٤٨ هـ) (¬٨).
أنا: أبو الحسن مسعود بن أبي منصور بن محمد الأصبهاني الجمال الخياط (٥٠٦ - ٥٩٥ هـ) (¬٩).
وأبو المكارم أحمد بن محمد التيمي الأصبهاني الشروطي اللبان (ت/٥٩٧ هـ) (¬١٠).
وأبو سعيد خليل بن بدر بن ثابت الأصبهاني الرازاني (٥٠٠ - ٥٩٦ هـ) (¬١١).
وأبو جعفر الصيدلاني ( … ؟ - … ؟)، قالوا:
أنا: أبو علي الحسن بن أحمد الأصبهاني الحداد (٤١٩ - ٥١٥ هـ) (¬١٢).

(¬١) طبع في ١٠ مجلدات، مطبعة السعادة، القاهرة.
(¬٢) طبع في جزئين، بتحقيق/محمد رواس قلعهجي، وعبد البر عباس، دار النفائس، بيروت.
(¬٣) طبع في جزئين، بتحقيق سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت.
(¬٤) طبع، بتحقيق/فاروق حمادة، المغرب.
(¬٥) طبع حتى نهاية حرف (الثاء)، في ثلاثة أجزاء، بتحقيق/محمد راضي عثمان، مكتبة الدار، المدينة.
(¬٦) انظر مصنفاته في: مقدمة كتابه «معرفة الصحابة» تحقيق/محمد راضي بن حاج عثمان.
(¬٧) ترجمة: (٧ - ٣٧ - ١١٥ - ٣٩٢).
(¬٨) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ١٥٢).
(¬٩) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٢٦٨).
(¬١٠) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٦٢).
(¬١١) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٢٦٩).
(¬١٢) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٣٠٣).


أنا: أبو نعيم الأصبهاني (٣٣٦ - ٤٣٠ هـ) (¬١).
ونقول الدمياطي عن أبي نعيم أيضا عبارة عن:
اقتباسات مسندة إلى أبي نعيم حتى صاحب الترجمة توضح ما رواه الخزرج من أحاديث (¬٢).
ومنها اقتباسات توضح ما رواه أبو نعيم في كتبه من أحاديث وأخبار (¬٣)، ولم يصرح الدمياطي من أي كتب أبي نعيم نقل ذلك، ويحتمل أنها من كتاب «معرفة الصحابة» الذي لم يطبع كاملا.
وكان الدمياطي قد صرح في موضع واحد بنقله من كتاب أبي نعيم «حلية الأولياء» (¬٤)، وذكر في مكان آخر قوله: [وقد رويناه أيضا في الحلية، من حديث .. ] ووجدت مثل الخبر في «حلية الأولياء» (¬٥).

(١٣) أبو عمر ابن عبد البر القرطبي (٣٦٨ - ٤٦٣ هـ).
هو: الإمام العلامة حافظ المغرب يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النّمري الأندلسي القرطبي المالكي.
قال عنه الذهبي: «كان إماما دينا ثقة متقنا علامة متبحرا صاحب سنة واتباع .. ، وبلغ رتبة الأئمة المجتهدين، ومن نظر في مصنفاته بان له منزلته من سعة العلم وقوة الفهم وسيلان الذهن وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ، ولكن إذا أخطأ إمام في اجتهاده لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه ونغطي معارفه بل نستغفر له ونعتذر عنه» (¬٦).

(¬١) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤٥٣).
(¬٢) ترجمة: (٧ - ٣٤ - ١١٥ - ١٥٩ - ٢١٢ - ٣٧٧ - ٣٩٢ - ٥٩٦ - ٧٧٠).
(¬٣) ترجمة: (٢٩ - ٤٦ - ٧٤٨ - ٧٨١).
(¬٤) ترجمة: (٧٤٨).
(¬٥) ترجمة: (٢٩).
(¬٦) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ١٥٧).


وألف كتبا مفيدة منها: «الدرر في اختصار المغازي السير» و «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد» و «الاستيعاب في أسماء الصحابة» و «الإنباه على قبائل الرواة» و «القصد والأمم في نسب العرب والعجم» و «الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى» وجميع ما تقدم قد طبع.
وقال الذهبي عنه أيضا: «وكان موفقا في التأليف معانا عليه ونفع الله بتواليفه وكان مع تقدمه في علم الأثر وبصره بالفقه ومعاني الحديث له بسطة كبيرة في علم النسب والخبر» (¬١).
وكان الحافظ الدمياطي قد ذكر أبا عمر ابن عبد البر في [٤٥] خمسة وأربعين موضعا في كتابه «قبائل الخزرج» ولعله اقتبس منه أيضا في مواضع أخرى عديدة دون إشارة (¬٢).
وقد نقل الدمياطي معظم اقتباساته من كتابه «الاستيعاب» وبصورة مباشرة وصرح به في عدة مواضع، ودل على ذلك ألفاظ النقول التي جاء بعضها كما يلي:
[ذكره أبو عمر في الاستيعاب -وقال أبو عمر-حكى أبو عمر عن أحمد بن زهير .. ، -وزاد أبو عمر-ولم يجود أبو عمر نسبه-قال النمري].
وكانت هذه النقول عبارة عن إضافات على أسماء وتراجم الخزرج (¬٣).
أو هي أخبار يكمل بها الدمياطي ما نقله من المصادر الأخرى عن سيرة صاحب الترجمة (¬٤).
أو هي اختلاف في سياق أخبار أبي عمر مع المصادر الأخرى (¬٥).

(¬١) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ١٥٨).
(¬٢) انظر حواشي التحقيق.
(¬٣) ترجمة: (٣٥٨ - ٩٠٣).
(¬٤) ترجمة: (١٢٢ - ١٤١ - ١٦٩ - ٣٥٠ - ٣٨٠ - ٤٦٢ - ٤٧٠ - ٤٧٩ - ٥٧٠ - ٥٧٨ - ٥٨٩ - ٦٢٨ - ٦٧٣ - -٧٠٤ - ٧٦٣ - ٨٨٣).
(¬٥) ترجمة: (٣٩٤ - ٦١٨).


أو هي اختلاف في سياق أبي عمر لأسماء وأنساب أصحاب التراجم مع المصادر الأخرى، وتأتي بعض الأسماء عنده وقد ضبطت وقيدت بالحروف والتشكيل (¬١).
أو هي إظهار لما ساقه أبو عمر عن اسم أم صاحب الترجمة واختلاف اسمها مع المصادر الأخرى (¬٢).
أو هي بيان لما ساقه أبو عمر عن صاحب الترجمة من أحاديث (¬٣).
وكذلك تعقب الحافظ الدمياطي عددا من أوهام أبي عمر في كتابه «الاستيعاب» (¬٤) فيما يخض تراجم الخزرج، وكانت ألفاظ الدمياطي عنه في ذلك كما يلي: [ولم يجود نسبه- وهذا غير ثابت-وعندي في ذلك نظر-وفيه نظر-وعجبت منه حين خفي عليه ما ورد في الصحيح-ولم يصوبه-وهو الأصح]، ومن تلك الأوهام:
لم يجوّد أبو عمر بعض أسماء وأنساب أو كنى تراجم الخزرج (¬٥).
لم يتثبت أبو عمر من بعض أقواله، مثل: مشاركة بعض الصحابة الأحداث والمشاهد مع رسول الله ﷺ (¬٦)، أو صحبة ورؤية بعضهم للنبي ﷺ (¬٧).
لم يتثبت أبو عمر من تحديد وفاة أصحاب التراجم (¬٨)، أو بقائهم إلى عهد أحد الخلفاء (¬٩).

(¬١) ترجمة: (١١٦ - ٤٦٨ - ٥٧٤ - ٦١٥ - ٧١٤ - ٧٦٢ - ٨١٠ - ٨٢٤).
(¬٢) ترجمة: (٤٦ - ٣٩٩).
(¬٣) ترجمة: (٢٩ - ٤٦٢ - ٦٣٠).
(¬٤) في: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، ذكر عددا آخر من الأوهام التي بينها الحافظ عبد المؤمن الدمياطي، في كتاب أبي عمر ابن عبد البر المذكور (ج ١٠ ص ١٠٦ - ١٢٢).
(¬٥) ترجمة: (١٣٤ - ٣٥٧ - ٤٠٦ - ٥٧٤ - ٦٠٤).
(¬٦) ترجمة: (٣٢٠ - ٣٥٧ - ٧٦٢).
(¬٧) ترجمة: (٣٢١).
(¬٨) ترجمة: (٣٨٠).
(¬٩) ترجمة: (٦٠٥).


وكذلك نقل الحافظ الدمياطي في موضع واحد من كتاب «التمهيد .. » لأبي عمر ابن عبد البر (¬١).

(١٤) الإمام الحافظ أبو بشر إسماعيل بن عبد الله مسعود العبدي الأصبهاني،
سمّوية (١٩٠ - ٢٦٧ هـ) (¬٢)، ومؤلفه الذي ذكره: «الفوائد» (¬٣).

(١٥) الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري البزاز
(ت ٢٩٢ هـ) (¬٤)، ومؤلفه الذي ذكره: «المسند» (¬٥).

(١٦) الإمام الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
(ت/٣١٠ هـ) (¬٦)، ومؤلفه الذي ذكره: «تاريخه» (¬٧).

(١٧) الإمام الحافظ أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الكرابيسي،
الحاكم الكبير (٢٨٥ - ٣٧٨ هـ) (¬٨)، ومؤلفه الذي ذكره: «الكنى» (¬٩).

(١٨) الشيخ المحدث أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن البغدادي الذهبي،
مخلص الذهب من الغش (٣٠٥ - ٣٩٣ هـ) (¬١٠)، ومؤلفه الذي ذكره الدمياطي هو «من الثالث من حديث المخلص» (¬١١) وهي أحاديث منتقاة عليه، وقد سمعها الدمياطي على شيوخه أيضا.

(¬١) ترجمة: (٧٦٨).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ١٠).
(¬٣) ترجمة: (٦٠٦).
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٥٥٤).
(¬٥) ترجمة: (٩٤)، وقد طبع قسم من «المسند».
(¬٦) سير أعلام النبلاء (ج ١٤ ص ٢٦٧).
(¬٧) ترجمة: (٢٠٢)، وطبع «تاريخ الطبري» عدة مرات، ومنها طبعة دار المعارف المصرية في أحد عشر مجلدا مع الذيول، بتحقيق/محمد أبو الفضل إبراهيم.
(¬٨) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٣٧٠).
(¬٩) ترجمة: (١٣٢)، وطبع كتابه حتى حرف (الخاء) باسم: «الأسامي والكنى» بتحقيق/يوسف الدخيل، في أربعة مجلدات، مكتبة الغرباء المدينة.
(¬١٠) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٣٧٨).
(¬١١) ترجمة: (٢٤٦).


(١٩) الإمام الحافظ أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين البخاري الكلاباذي
(٣٢٣ - ٣٩٨ هـ) (¬١)، ومؤلفه الذي ذكره: «رجال الصحيح» (¬٢).

(٢٠) الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد الخوارزمي البرقاني
الشافعي
(٣٣٦ - ٤٢٥ هـ) (¬٣)، والواضح أن الاقتباس من: «أسئلة البرقاني للدارقطني» (¬٤).
للدارقطني» (¬٤).

(٢١) الإمام الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي التيمي، ابن الجوزي
(٩/ ٥١٠ - ٥٩٧ هـ) (¬٥)، ومؤلفه الذي ذكره: «مشيخته» (¬٦).

(¬١) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٩٤).
(¬٢) ترجمة: (٢٧٣)، وكتابه قد طبع.
(¬٣) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤٦٤).
(¬٤) ترجمة: (٢٥٧)، والكتاب عبارة عن عدة ورقات، في مكتبة الجامعة الإسلامية، وهو مطبوع بتحقيق/عبد الرحيم القشقري، وانظر مقدمة: سؤالات حمزة السهمي للدارقطني، تحقيق/موفق بن عبد الله بن عبد القادر (ص ٣٥).
(¬٥) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٦٥).
(¬٦) ترجمة: (٧٦٥)، وقد طبعت هذه «المشيخة» بتحقيق محمد محفوظ. دار الغرب الإسلامي أثينا.


القسم
الثاني: موارد ثانوية
(١) الأموي (ت/١٩٤ هـ).
هو: الإمام المحدث أبو أيوب يحيى بن سعيد بن أبان القرشي الأموي الكوفي البغدادي (¬١).
حمل «المغازي» عن محمد بن إسحاق، وما زالت نسخته مفقودة (¬٢).
وهو والد سعيد بن يحيى صاحب «المغازي» أيضا.
ذكره الدمياطي في [٣] مواضع بألفاظ: [وذكر الأموي عن ابن إسحاق- وذكر الأموي في مغازيه] (¬٣)، وعقب في أحدها على وهم وقع عند الأموي في أخبار السيرة، ووضح في آخر ما ذكره الأموي من أبناء للخزرج.

(٢) الإمام الشافعي (١٥٠ - ٢٠٤ هـ).
هو: الإمام العالم فقيه الملة أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس القريشي المطلبي المكي الغزي (¬٤).
وله من الكتب: «الأم» (¬٥)، و «الرسالة» (¬٦)، و «المسند» (¬٧).
ونقل الدمياطي من الإمام الشافعي في [٢] موضعين.
وصرح في موضع بكتابه فقال: [وروى الشافعي في مسنده عن محمد بن

(¬١) سير أعلام النبلاء (ج ٩ ص ١٣٩).
(¬٢) انظر: رواة محمد بن إسحاق بن يسار في المغازي والسير وسائر المرويات، لمطاع الطرابيشي (ص ٢١٨).
(¬٣) انظر التراجم: (١٢٩ - ٥٦٩ - ٦٦٣).
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ١٠ ص ٥).
(¬٥) طبع، بدار الشعب، القاهرة.
(¬٦) طبع، بتحقيق/أحمد محمد شاكر، دار الفكر ١٣٠٩ هـ.
(¬٧) طبع، بترتيب محمد عابد السندي.


إبراهيم عن … ] (¬١)، ووضحت الرواية أحد أبناء الخزرج، أما الموضع الثاني فكان في الجرح والتعديل، ويحتمل أنه نقله من ابن أبي حاتم (¬٢).

(٣) الهيثم بن عدي (١١٤ - ٢٠٧ هـ).
هو: الأخباري أبو عبد الرحمن الهثيم بن عدي بن عبد الرحمن بن زيد بن أسيد الطائي الكوفي، المؤرخ (¬٣).
عالم بالشعر والأخبار والمثالب والمناقب والمآثر والأنساب (¬٤).
وكتبه كثيرة ولا تزال مفقودة ومنها: «بيوتات العرب» و «التاريخ على السنين» و «طبقات الفقهاء والمحدثين» (¬٥).
وقد ذكره الدمياطي في [٢] موضعين، بلفظ: [قال الهيثم]، وتوضح اقتباساته تحديد تأريخ وفاة أصحاب التراجم (¬٦).

(٤) ابن هشام (ت/٢١٨ هـ).
هو: العلامة النحوي الأخباري أبو محمد عبد الملك بن هشام الذهلي السدوسي، البصري، نزيل مصر (¬٧).
ومن كتبه: «أنساب حمير وملوكها» (¬٨)، و «تهذيب سيرة ابن إسحاق» (¬٩).
وذكره الدمياطي في: [٥] خمسة مواضع (¬١٠)، ويستشهد بابن هشام في ضبط

(¬١) ترجمة: (٨٠).
(¬٢) ترجمة: (٨٩٥).
(¬٣) سير أعلام النبلاء (ج ١٠ ص ١٠٣).
(¬٤) الفهرست، للنديم (ص ١١٢).
(¬٥) الفهرست، للنديم (ص ١١٢).
(¬٦) ترجمة: (٦٤ - ٧٦٩).
(¬٧) سير أعلام النبلاء، وقال الذهبي: «وقيل الحميري المعافري، والأصح أنه ذهلي» (ج ١٠ ص ٤٢٨).
(¬٨) طبع باسم: «التيجان في ملوك حمير»، بحيدرآباد الهند ١٣٤٧ هـ.
(¬٩) طبع مرارا في مجلدين، بتحقيق/إبراهيم الأبياري وآخرون، مؤسسة علوم القرآن.
(¬١٠) ترجمة: (٣٥٦ - ٤٣٣ - ٦١٠ - ٦١٨ - ٦٩٩).


بعض الأسماء والأنساب للخزرج وحلفائهم، وصرح بنقله المباشر من كتابه «تهذيب سيرة ابن إسحاق» في موضع واحد فقط (¬١).

(٥) ابن معين (١٥٨ - ٢٣٣ هـ).
هو: الإمام الحافظ الجهبذ أبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد الغطفاني المري مولاهم، البغدادي (¬٢).
ومن كتبه: «التاريخ والعلل» (¬٣)، و «معرفة الرجال» (¬٤)، و «الضعفاء» (¬٥).
وذكره الدمياطي في: [١٤] أربعة عشر موضعا، بألفاظ: [قال فيه يحيى .. -ضعفه يحيى .. -واختلف قول ابن معين فيه-وثقه يحيى .. -وسئل عنه ابن معين .. ]، وهي عبارات تخص أحوال الرجال وفي الجرح والتعديل عن تراجم الخزرج.
ولم يصرح الدمياطي بكتبه ووجدت له (٣) ثلاثة اقتباسات في كتابه «التاريخ والعلل» (¬٦)، و (٧) سبعة اقتباسات وجدت مثلها في «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم أو صرح باقتباسها من والده أبي حاتم الرازي (¬٧)، واقتبس في (١) موضع واحد من ابن سعد عن ابن معين (¬٨)، ونقل (٣) ثلاثة مواضع لم أجد مثلها في المصادر المتقدمة.

(٦) علي المديني (١٦١ - ٢٣٤ هـ).
هو: الإمام الحجة أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح بن بكر بن سعد السعدي، مولاهم البصري (¬٩).

(¬١) ترجمة: (٤٣٣).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٧١).
(¬٣) طبع في ٤ أجزاء، بتحقيق/أحمد نور سيف، بجامعة أم القرى.
(¬٤) وهو عن يحيى بن معين، برواية أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز، طبع الجزء الأول بتحقيق/محمد كامل القصار، والجزء الثاني بتحقيق/محمد الحافظ، وغزوة بدير، من مطبوعات مجمع اللغة العربية دمشق.
(¬٥) بحوث في تاريخ السنة (ص ١٣٢،١٠٠).
(¬٦) ترجمة: (٨٤ - ١١٤ - ١٢٥).
(¬٧) ترجمة: (٥٦ - ٢٢٦ - ٣١٠ - ٣٧٣ - ٦٢٥ - ٨٥٤).
(¬٨) ترجمة: (٥٦١).
(¬٩) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٤١).


ومعظم كتبه مفقودة ومنها: «الأخوة والأخوات» (¬١) و «الأسماء والكنى» و «التاريخ» و «الثقات» و «الضعفاء» و «الطبقات» و «من نزل من الصحابة النواحي» (¬٢).
النواحي» (¬٢). وله «علل الحديث ومعرفة الرجال» وهو مطبوع (¬٣).
وذكره الدمياطي في: [٤] أربعة مواضع (¬٤)، بلفظ: [قال علي المديني]، ولم يصرح بمصدره إلا في موضع واحد نقله من ابن عساكر (¬٥)، وجميع هذه الاقتباسات وجدت مثلها في: «تهذيب الكمال» للمزي (¬٦).

(٧) الفلاس (ت/٢٤٩ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو حفص عمرو بن علي بن بحر الباهلي الفلاس الصيرفي البصري (¬٧).
وكتبه ما زالت مفقودة ومنها: «التاريخ» و «الضعفاء» و «العلل» و «المسند» (¬٨).
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين، بلفظ: [قال عمرو بن علي-وتركه عمرو بن علي] (¬٩)، وهي عن تحديد تاريخ وفاة أصحاب التراجم.

(٨) الإمام احمد (١٦٤ - ٢٤١ هـ).
هو: الإمام وشيخ الإسلام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الذهلي الشيباني البغدادي (¬١٠).

(¬١) طبع باسم «الرواة من الأخوة والأخوات» بتحقيق فيصل الجوابرة، دار الراية الرياض.
(¬٢) انظر عن كتبه في: سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٦٠).
(¬٣) بتحقيق/عبد المعطي أمين قلعجي، عن دار الوعي حلب.
(¬٤) ترجمة: (١٠٤ - ٣٠٥ - ٦٢٤ - ٧٩٠).
(¬٥) ترجمة: (٧٩٠).
(¬٦) ويحتمل أن الدمياطي قد نقلها من كتاب «الكمال» للحافظ عبد الغني المقدسي (ت/٦٠٠ هـ) وقد صرح بكتابه في في مواضع أخرى وستأتي ترجمته.
(¬٧) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٤٧٠).
(¬٨) انظر: الفلاس منهجه وأقواله في الرواة، لمحمد فاضل معلوم (ص ٣٥).
(¬٩) ترجمة: (٤ - ٨٩٥).
(¬١٠) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ١٧٧).


ومن كتبه:
«المسند» (¬١).
و «العلل» (¬٢).
و «فضائل الصحابة» (¬٣).
وذكره الدمياطي في: [٧] سبعة مواضع، واستشهد به في حديث ساقه لأحد تراجم الخزرج، ونقله مباشرة من كتابه «المسند» وهو في موضع واحد وبلفظ:
[وكذلك هو في نسخة الإمام أحمد بن حنبل] (¬٤)، وباقي الاقتباسات في الجرح والتعديل والتعديل لأصحاب التراجم من الخزرج ويحتمل أن الدمياطي نقلها من كتاب «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (¬٥)، ووجدت منها موضعين في كتابه «العلل» (¬٦)، واقتباس آخر لم أجده في المصادر المتقدمة (¬٧).

(٩) العجلي (١٨٢ - ٢٦١ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو الحسن أحمد بن عبد الله صالح العجلي الكوفي (¬٨).
وله: «تاريخ الثقات» (¬٩).
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين، بلفظ: [قال أحمد بن عبد الله] (¬١٠)، وهما في الجرح والتعديل، ولم يصرح بكتابه ووجدت الموضعين في كتابه «تاريخ الثقات».

(¬١) طبع مرارا، وأخرج في ٩ مجلدات من لجنة دار إحياء التراث العربي، بيروت.
(¬٢) طبع في مجلدين، بتحقيق طلعت قوج بيكيت، استانبول.
(¬٣) طبع قسم منه، في جزئين بتحقيق/وصي الله عباس، جامعة أم القرى.
(¬٤) ترجمة: (٤٦).
(¬٥) ترجمة: (٨٤ - ١١٤ - ١٢٤ - ١٢٥ - ١٤٠).
(¬٦) ترجمة: (١٢٤ - ١٤٠).
(¬٧) ترجمة: (٤٥٧).
(¬٨) سير أعلام النبلاء (ج ١٢ ص ٥٠٥).
(¬٩) طبع، بإخراج/عبد المعطي قلعجي، عن دار الكتب العلمية.
(¬١٠) ترجمة: (٣٢ - ٥٥).


(١٠) أبو زرعة الدمشقي (ت/٢٨١ هـ).
هو: الإمام الحافظ عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري الدمشقي (¬١).
ومن كتبه: «التاريخ» وهو مطبوع (¬٢).
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين (¬٣)، بلفظ: [وهذا القول موافق لقول أبي زرعة الدمشقي-قال أبو زرعة]، وأحدهما عن تحديد تاريخ وفاة، والآخر في الجرح والتعديل، لتراجم الخزرج، ولم يصرح بكتبه.

(١١) الجيزي (٢٣٩ - ٣٢٤ هـ) (¬٤).
هو: أبو عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان بن داود الأزدي مولاهم، المصري الجيزّي الشافعي.
روى عن: أبيه، والربيع بن سليمان المرادي ويونس بن عبد الأعلى وهارون بن سعيد الأيلي، وغيرهم، روى عنه: أبو القاسم الطبراني، وغيره، كان مقدما في الشهود بمصر، وتوفي سنة أربع وعشرين وثلاث مئة عن خمس وثمانين سنة (¬٥).
وله كتاب: «من نزل مصر من الصحابة» (¬٦).

(¬١) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٣١١).
(¬٢) بتحقيق شكر الله بن نعمة الله القوجاني.
(¬٣) ترجمة: (١ - ٦).
(¬٤) ولم أر أحدا-حسب ما أعلم-قبل ابن ناصر الدين الدمشقي أشار إلى تاريخ مولده ووفاته.
(¬٥) انظر عنه: توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (ج ٢ ص ٤٩٠)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (ج ٢ ص ٩٥٥)، والإكمال (ج ٣ ص ٤٦)، والأنساب للسمعاني (ج ٢ ص ١٤٤)، ومعجم البلدان (ج ٢ ص ٢٣٢).
(¬٦) قال السيوطي في ذكر من دخل مصر من الصحابة: «قد ألف الإمام محمد بن الربيع الجيزي في ذلك كتابا ذكر فيه مائة ونيفا وأربعين صحابيا، وقد فاته مثل ما ذكر أو أكثر، وقد ألفت في ذلك تأليفا لطيفا استوعبت فيه ما ذكره وزدت عليه ما فاته .. ، فزاد العدد على ثلاثمائة، وها أنا أسوق كتابي''در السحابة فيمن دخل مصر من الصحابة''برمته ليستفاد منه» (حسن المحاضرة ج ١ ص ١٦٦)، وكذلك انظر: أعلام الموقعين لابن القيم (ج ١ ص ٢١)، وبحوث في تاريخ السنة (ص ٦٧).


وذكره الدمياطي في: [٦] ستة مواضع (¬١)، وجاءت ألفاظ نقوله كما يلي: [قاله محمد بن الربيع الجيزي-ذكر ذلك محمد بن الربيع الجيزي]، وصرح بكتابه الذي ينقل عنه فقال: [قاله محمد بن الربيع الجيزي في تاريخه] (¬٢) ويحتمل أنه كتابه السابق الذكر، ومعظم هذه النقول وجدت مثلها في «حسن المحاضرة» للسيوطي.
وهذه النقول عبارة عن:
ذكر للصحابة الذين شهدوا فتح مصر، أو نزلوها من الخزرج، وما رووا من أحاديث، ورواية أهل مصر عنهم، وتحديد وفيات بعضهم.

(١٢) المحامليّ (٢٣٥ - ٣٣٠ هـ).
هو: القاضي الإمام المحدث أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي البغدادي المحاملي.
صنف: «السنن»، وأملى مجالس عدة (¬٣).
وذكره الدمياطي في: [٤] أربعة مواضع، بلفظ: [رواه المحاملي في الثامن من أماليه-ذكره المحاملي-حدث بالرابع من حديث المحاملي … سماعا].
وساق الدمياطي سنده إلى المحاملي، وهو من موافقاته العالية (¬٤)، فقال:
قرأت على: أبي العباس أحمد بن المفرج بن علي ابن مسلمة الدمشقي (٥٥٥ - ٦٥٠ هـ) (¬٥) بدمشق.

(¬١) ترجمة: (٣٦٨ - ٣٩٩ - ٥٢١ - ٥٣٧ - ٥٧٨ - ٦٣٤).
(¬٢) ترجمة: (٣٩٩ - ٦٣٤).
(¬٣) وتسمى: «أمالي المحاملي» أو «الأجزاء المحامليات» وطبعت بتحقيق/إبراهيم القيسي.
(¬٤) ترجمة: (٤٦).
(¬٥) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨١).


عن: شهدة بنت الآبري (ت/٥٧٤ هـ) (¬١)، قالا:
أنا: أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله القارئ (٣٨٩ - ٤٩٤ هـ) (¬٢) ببغداد.
أنا: أبو محمد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن زكريا بن البيع (ت/٤٠٨ هـ) (¬٣).
أنا: القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد المحاملي (ت/٣٣٠ هـ) (¬٤).
وتوضح نقول الدمياطي عن المحاملي:
ما رواه أصحاب التراجم من أحاديث (¬٥).
ومنها تعريف بما رواه صاحب الترجمة من حديث للمحاملي المعاصر للحافظ الدمياطي من حديث عنه (¬٦).

<span data-type='title' id=toc-96>(١٣) أبو سليمان الكلاعي </span>( … ؟ - … ؟).
هو: أبو سليمان هانئ بن المنذر الكلاعي.
وله كتاب: «نسب حمير» (¬٧).
قال ابن يونس: «قرأت في كتاب نسب حمير المنسوب إلى هانئ بن المنذر الكلاعي .. » (¬٨).
وابن يونس هو: أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي المصري (٢٨١ - ٣٤٧ هـ) (¬٩).
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين (¬١٠)، ونقل مباشرة من كتابه المذكور.

(¬١) تقدمت.
(¬٢) هو: ابن البطر البغدادي الزاز، انظر: سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٤٨).
(¬٣) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٢٢١).
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٢٥٨).
(¬٥) ترجمة: (٣٤ - ٤٦ - ٢٩٥).
(¬٦) ترجمة: (٤٩٤).
(¬٧) وحسب علمي فهو لا يزال ضائعا.
(¬٨) الإكمال (ج ٤ ص ٢٧٩).
(¬٩) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٥٧٨).
(¬١٠) ترجمة: (١١٧ - ٧٧٠).


ونقوله عبارة عن إيضاح للاختلاف في سياقه لأنساب الخزرج مع المصادر الأخرى.

(١٤) أبو بكر الشافعي (٢٦٠ - ٣٥٤ هـ).
هو: الإمام المحدث أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه الشافعي البغدادي البزاز (¬١).
صاحب: «الأجزاء الغيلانيات العالية» (¬٢).
ذكره الدمياطي في: [٣] ثلاثة مواضع (¬٣)، وهي توضح ما رواه اصحاب التراجم من حديث.
ففي موضعين يسوق الدمياطي سنده إلى أبي بكر الشافعي ثم إلى الإمام مالك بن أنس، وكان أبو بكر ممن سمع «الموطأ» برواية القعنبي، وقد تقدم بيان السند في ترجمة الإمام مالك ﵀، أما الموضع الأخير فنقله الدمياطي من «الغيلانيات».
وكان الدمياطي قد سمع بحلب «جميع الغيلانيات» (¬٤) على شيخه: أبي محمد عبد الرحيم بن عبد الملك بن يوسف بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر النابلسي، الدمشقي الحنبلي (٥٩٩ - ٦٨٠ هـ) (¬٥)، بسماعه من أبي حفص عمر بن محمد الدارقزي، الدارقزي، ابن طبرزد (٥١٦ - ٦٠٧ هـ) (¬٦).

(¬١) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٣٩).
(¬٢) الغيلانيات: هي إحدى عشر جزءا، تخريج الدارقطني من حديث أبي بكر محمد بن عبد الله إبراهيم الشافعي، وهو القدر المسموع لأبي طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز (ت/٤٠٤ هـ)، وهي من أعلى الحديث وأحسنه، سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٤٠ بالحاشية)، وقال الذهبي: «وآخر من روى حديث أبي بكر الشافعي عاليا: أبو حفص بن طبرزد، بينه وبينه رجلان»، سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٤١).
(¬٣) ترجمة: (١٣٢ - ٢٠٨ - ٧٧٠).
(¬٤) ومن شيوخ الدمياطي الذين سمعوا «الغيلانيات» أيضا: عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي (٧٧٥ - ٦٦٠ هـ) وسمع جميعها من ابن طبرزد، معجم الشيوخ للدمياطي (ج ١ ق/١٨ - ١٩).
(¬٥) معجم شيوخ الدمياطي (ج ١ ق/٣٠).
(¬٦) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٥٠٧).


(١٥) ابن حبّان البستي (٢٧٠ - ٣٥٤ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي الدارمي البستي السجستاني (¬١).
ومن أهم تصانيفه:
«تاريخ الثقات» (¬٢).
و «مشاهير علماء الأمصار» (¬٣).
و «معرفة المجروحين من المحدثين» (¬٤).
وذكره الدمياطي في: [٣] ثلاثة مواضع (¬٥)، وتوضح ما رواه أصحاب التراجم من حديث، أو اقتباسات توضح أخبارا عن تراجم الخزرج.
وتعقب الدمياطي ابن حبان في أحد المواضع وبين ذكره لأحد تراجم الخزرج في موضعين بكتابه «الثقات» وقد صرح بهذا الكتاب في سياقه مرة واحدة، مما يدل على نقله المباشر منه.

(١٦) ابن عدي الجرجاني (٢٧٧ - ٣٦٥ هـ).
هو: الإمام الحافظ الناقد أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله الجرجاني (¬٦).
صاحب: كتاب «الكامل في ضعفاء الرجال» (¬٧)، وله أيضا: «أسماء الصحابة» (¬٨).
وذكره الدمياطي في: [٣] ثلاثة مواضع (¬٩)، وجميعها وجدت مثلها في كتابه

(¬١) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٩٢).
(¬٢) طبع في ٩ أجزاء بدائرة المعارف العثمانية حيدرآباد الهند.
(¬٣) طبع بعناية/م. فلا يشهمر، دار الكتب العلمية.
(¬٤) طبع باسم «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» في ٣ أجزاء، بتحقيق/محمود زايد، دار الوعي بحلب.
(¬٥) ترجمة: (٤٦ - ١٤٠ - ١٣٨).
(¬٦) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ١٥٤).
(¬٧) طبع في ٧ مجلدات، دار الفكر بيروت.
(¬٨) مخطوط، انظر: أكرم العمري، بحوث في تاريخ السنة (ص ٦٨).
(¬٩) ترجمة: (٨٤ - ١٢٥ - ١٤٠).


«الكامل» ولم يصرح بمؤلفه هذا، وذكره بلفظ: [قال ابن عدي]، وهي اقتباسات في الجرح والتعديل عن تراجم الخزرج.

(١٧) الدارقطني (٣٠٦ - ٣٨٥).
هو: الإمام الحافظ المجود أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي، الدارقطني.
ومن أهم كتبه:
«الأخوة والأخوات» (¬١).
و «ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم» (¬٢).
و «السنن» (¬٣).
و «الضعفاء والمتروكون» (¬٤).
و «المؤتلف والمختلف» (¬٥).
و «أسماء الصحابة التي اتفق فيها البخاري ومسلم .. » (¬٦).
وذكره الدمياطي في: [١١] إحدى عشر موضعا (¬٧)، وتوضح هذه النقول ما رواه أصحاب التراجم من أحاديث، ويذكر الدمياطي رأيه في بعض هذه الأحاديث مثل قوله: [رواه .. والدارقطني من عدة طرق كلها مراسيل غير متصلة] (¬٨)، أو في بعض رواة سند الدارقطني (¬٩).

(¬١) طبع الجزء الأول منه، بتحقيق/باسم فيصل الجوابرة، دار الراية الرياض.
(¬٢) طبع في جزئين، بتحقيق/بوران الضناوي وكمال الحوت، مؤسسة الكتب الثقافية بيروت.
(¬٣) طبع في أربعة أجزاء، مكتبة المتنبي القاهرة.
(¬٤) طبع، بتحقيق/عبد العزيز السروان، دار القلم بيروت.
(¬٥) طبع في خمس مجلدات، بتحقيق/موفق بن عبد الله بن عبد القادر، دار الغرب بيروت.
(¬٦) مخطوط ضمن مجموع في القاهرة، انظر: مقدمة كتابه المؤتلف والمختلف، تحقيق/موفق بن عبد القادر.
(¬٧) ترجمة: (٤٦ - ٢٩٥/ثلاثة-٣٥٨ - ٣٩٨ - ٤١٨ - ٤٤٠ - ٧٧٠/اثنين-٨٩٥).
(¬٨) ترجمة: (٤١٨).
(¬٩) ترجمة: (٣٥٨).


وصرح الدمياطي في بعض نقوله من كتاب «السنن» للدارقطني (¬١) وحصل على على حق روايته وساق سنده إليه كما يلي، فقال:
أخبرنا: الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل (٥٥٥ - ٦٤٨ هـ).
أنا: أبو الفتح ناصر بن محمد الأصبهاني القطان ألويرج (ت/٥٩٣ هـ) (¬٢).
أنا: أبو الفتح إسماعيل بن الفضل السراج الأصبهاني، ابن الأخشيذ (ت/٥٢٤ هـ) (¬٣).
أنا: أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد السلفي (٤٧٥ - ٥٧٦ هـ) (¬٤).
أنا: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مسعود الدارقطني، في «سننه» (¬٥).
وصرح كذلك بنقله «من الثاني من حديث الدهقان (¬٦) انتقاء الدارقطني» وحصل على حق روايته وساق سنده إليه (¬٧)، ويستشهد من متن الحديث بصحبة أحد تراجم الخزرج (¬٨).
وتوضح تراجم أخرى ضبطا للأسماء (¬٩)، ويحتمل أنه نقلها من كتاب «المؤتلف والمختلف»، وكذلك نقل في موضعين عن أحوال أصحاب التراجم من الجرح والتعديل (¬١٠)، ويحتمل أنها من «الضعفاء والمتروكون».

(١٨) ابن مندة (٣١٠ - ٣٩٥ هـ).
هو: الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن

(¬١) وأجازه كذلك أبو الحسن ابن المقير «سنن الدارقطني»، انظر: مستفاد الرحلة (ص ٤٦).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٠٦).
(¬٣) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٥٥٥).
(¬٤) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٥).
(¬٥) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٤٤٩).
(¬٦) هو: أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل بن الحارث العقبي الدهقان (ت/٣٤٧ هـ)، سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٥١٦).
(¬٧) في النسخة طمس وبعض رجال السند لم أتمكن من معرفتهم.
(¬٨) ترجمة: (٧٧٠).
(¬٩) ترجمة: (٣٧١).
(¬١٠) ترجمة: (٤٤٠ - ٨٩٥).


مندة، العبدي الأصبهاني (¬١).
ومن أهم كتبه: كتاب «معرفة الصحابة» (¬٢) و «التاريخ».
وذكره الدمياطي في: [٨] ثمانية مواضع، ولم يصرح بكتبه، وجاءت ألفاظ نقوله كما يلي: [ذكره ابن مندة عن .. -وحكى ابن مندة عن-وأخرجه ابن مندة من حديث .. -رواه ابن مندة من حديث .. -قاله ابن مندة].
وهذه النقول توضح:
ما رواه أبناء الخزرج من أحاديث (¬٣).
ومنها ما توضح صحبتهم وشهودهم الفتوح ونزولهم البلدان ومكان عقبهم، ويروي ابن مندة بعض هذه الأخبار عن طريق ابن يونس المصري (ت/٣٤٧ هـ) (¬٤).
ومنها ما توضح نسب صاحب الترجمة واختلاف رواية ابن مندة مع المصادر الأخرى (¬٥).

(١٩) الأمير ابن ماكولا (٤٢٢ - ٤٨٧ هـ) (¬٦).
هو: الحافظ الناقد النسابة أو نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر الجراذقاني العجلي البغدادي (¬٧).
صاحب كتاب: «الإكمال في رفع عارض الإرتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب» (¬٨).

(¬١) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٢٨).
(¬٢) مخطوط، في المكتبة الظاهرية بدمشق (حديث/٣٤٤)، ومكتبة عارف حكمت بالمدينة، انظر: بحوث في تاريخ السنة السنة (ص ٧٤).
(¬٣) ترجمة: (٢٣ - ١٣٢ - ٤٨٥ - ٥٧٠).
(¬٤) ترجمة: (٤٦ - ١٣٢ - ٩٠٣).
(¬٥) ترجمة: (٨١٠).
(¬٦) وقال المعلمي اليماني محقق الإكمال، في مولده ووفاته أنها: (٤٢١ على الأرجح-٤٨٧ أو قبلها).
(¬٧) سير أعلام النبلاء (ج ١٨ ص ٥٦٩).
(¬٨) طبع في ٧ أجزاء بتحقيق/عبد الرحمن المعلمي، دار الكتاب الإسلامي.


وذكره الدمياطي في: [٣] ثلاثة مواضع (¬١).
ومنها ما يوضح ضبط وتقيد الأسماء.
ومنها ما يوضح اختلاف سياق الأمير مع المصادر الأخرى.
ولم يصرح الدمياطي بكتابه، والواضح أنها من كتابه «الإكمال .. » ونقلها بألفاظ: [وقيده ابن ماكولا-قاله الأمير].
وقد عقب الحافظ الدمياطي على قول الأمير ابن ماكولا في أحد المواضع فقال:
[أم عمارة نسيبة؛ قال الأمير: بفتح النون وكسر السين! ولا أخاله صحيحا؛ لأن هذا الاسم كثير في نساء الأنصار منهم: نسيبة هذه بضم النون وفتح السين].

(٢٠) ابن عساكر (٤٩٩ - ٥٧١ هـ).
هو: الإمام الحافظ الكبير أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين ابن عساكر الدمشقي الشافعي (¬٢).
صاحب: «تاريخ دمشق» (¬٣)، وغيره من التصانيف.
وقد ذكرت مصادر ترجمة الدمياطي أنه قد سمع من أصحاب ابن عساكر (¬٤).
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين (¬٥)، ولم يصرح بكتبه.
وقد عقب الدمياطي فيها على غلط ابن عساكر عند سياقه لأنساب تراجم الخزرج.

(٢١) أبو موسى المديني (٥٠١ - ٥٨١ هـ).
هو: الإمام الحافظ محمد بن عمر بن محمد بن أحمد المديني الأصبهاني الشافعي (¬٦).

(¬١) ترجمة: (١٧٧ - ٢٨٣ - ٥٤٩).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٥٥٤).
(¬٣) تقوم لجنة من الباحثين لمجمع اللغة العربية بدمشق، بتحقيقه، وطبع بعض حرف العين منه.
(¬٤) فوات الوفيات (ج ٢ ص ٤١٠).
(¬٥) ترجمة: (٣٦١ - ٧٩٠).
(¬٦) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ١٥٢).


ومن أهم تصانيفه:
«ذيل معرفة الصحابة» استدرك فيه على أبي نعيم.
و «الزيادات» جعله ذيلا على أنساب المقدسي.
و «عوالي التابعين».
و «المغيث» أكمل به كتاب الغريبين للهروي (¬١).
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين (¬٢).
وذكر له كتاب «الاستغناء في معرفة أحوال الحناء» ونقل منه بلفظ: [رواه] ووضح ما رواه صاحب الترجمة من حديث، وكذلك وضح قول أبي موسى المديني في أحد الأحاديث التي ساقها والاختلاف في إسناده ومتنه ومن رواه عن النبي ﷺ، وصحح الدمياطي ما ذكره أبو موسى المديني في نسبة أحد تراجم الخزرج.

(٢٢) عبد الغني المقدسي (٥٤١ - ٦٠٠ هـ).
هو: الإمام العالم الحافظ الأثري أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع المقدسي الجماعيلي، الدمشقي الصالحي الحنبلي (¬٣).
ومن أهم مصنفاته:
«الكمال في معرفة رجال الكتب الستة» (¬٤).
و «تبيين الإصابة لأوهام حصلت لأبي نعيم في معرفة الصحابة».
وذكره الدمياطي في: [٤] أربعة مواضع.
وصرح بكتابه «الكمال» (¬٥)، وتوضح نقوله.

(¬١) انظر: سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ١٥٢)، والأعلام للزركلي (ج ٦ ص ٣١٣).
(¬٢) ترجمة: (٤٦ - ٤١٤).
(¬٣) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٤٤٣).
(¬٤) واختصره أبو الحجاج المزي في: «تهذيب الكمال في أسماء الرجال» وطبعه بشار عواد معروف في (٣٥ جزءا).
(¬٥) ترجمة: (٣٦٠ - ٣٦١).


ما ذكره من أخبار عن تراجم الخزرج أو بيان للكنية (¬١).
وتعقب الدمياطي المقدسي حين بين غلطه عند ما ذكر اسم ووالد ونسبة أحد تراجم الخزرج (¬٢).
وتعقبه أيضا حين لم يذكر أحد رواة الحديث عنده (¬٣).

(٢٣) العدوي ( .. ؟ - .. ؟ هـ).
وله كتاب: «أنساب الأنصار» (¬٤).
لم أتبين من هو .. ؟؟.
وقال ابن حجر: عول العدوي على كتاب «نسب الأوس» لعبد الله بن محمد بن عمارة القداح الأنصاري المدني الأخباري حين صنف كتابه في «أنساب الأنصار» (¬٥).
وبين السخاوي (¬٦) من ذكر ذلك فقال: وقال ابن فتحون (¬٧).
ويحتمل أن يكون العدوي قد عاش ما قبل القرن السادس الهجري.
وذكره الدمياطي في: [٢] موضعين (¬٨) بلفظ: [قال-قاله العدوي].

(¬١) ترجمة: (٦٢٠).
(¬٢) ترجمة: (٣٦١).
(¬٣) ترجمة: (٣٦٠).
(¬٤) وهو مفقود.
(¬٥) لسان الميزان (ج ٣ ص ٣٣٦ - ٣٣٧).
(¬٦) التحفة اللطيفة (ج ٢ ص ٤٠٢).
(¬٧) وابن فتحون هو: الحافظ أبو بكر محمد بن خلف بن سليمان بن فتحون الأندلسي الأوريولي، (ت/٥٢٠ هـ) كان معتنيا بالحديث عارفا بالرجال، وله كتاب «الصحابة» استدرك فيه على ابن عبد البر، وكتاب «أوهام الصحابة» أصلح فيه أوهام ابن قانع في معجمه، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث/٥٠١ - ٥٢٠ هـ، ص ٤٤٥).
(¬٨) ترجمة: (٤١٤ - ٤٥٤).


وأورد عبد المؤمن الدمياطي موارد غير منصوص عليها بألفاظ عدة منها: [قال -قاله-هكذا سماه-ذكره-وقد روى … ] وهم كما يلي:

(٢٤) الأخباري أبو عبد الله سيف بن عمر الأسيدي التميمي
(¬١) (توفي زمن هارون الرشيد) (¬٢).

(٢٥) العلامة النسابة الأخباري مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري
(¬٣) (١٥٦ - ٢٣٦ هـ) (¬٤).

(٢٦) الأخباري النسابة أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي
(¬٥) (ت/٢٤٥ هـ) (¬٦).

(٢٧) العلامة الحافظ النسابة أبو عبد الله الزبير بن بكار الزبيري
(¬٧) (١٧٢ - ٢٥٦ هـ) (¬٨).

(٢٨) الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير النسائي البغدادي
(¬٩) (ت/٢٧٩ هـ) (¬١٠).

(¬١) ومؤلفاته مفقودة ومنها: «كتاب الردة» «كتاب الفتوح الكبير» .. ، انظر: مرويات سيف بن عمر في تاريخ الطبري، رسالة ماجستير، ل خالد بن محمد الغيث في جامعة أم القرى.
(¬٢) ترجمة: (٥٢٩).
(¬٣) ومن مؤلفاته: «كتاب النسب الكبير» مفقود، و «كتاب نسب قريش» وهو مطبوع بعناية إ. ليفي بروفنيسال، دار المعارف مصر، وانظر عنه: الفهرست للنديم (ص ١٢٣)، وسير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٣٠).
(¬٤) ترجمة: (١٠٨).
(¬٥) وله مؤلفات عديدة من أهمها: «كتاب القبائل الكبير والأيام» مفقود، و «كتاب المؤتلف والمختلف في النسب» طبع بتحقيق/إبراهيم الأبياري، دار الكتب الإسلامية، و «كتاب المحبر» طبع بعناية إيلزه ليختن شتيتز، دار الآفاق الجديدة بيروت، و «كتاب المنمق» طبع بتعليق/خورشيد فارق، عالم الكتب بيروت، و «كتاب النسب» مفقود، انظر عنه: الفهرست للنديم (ص ١١٩)، وتاريخ الإسلام، حوادث/٢٤١ - ٢٥٠ هـ، (ص ٤٢٣).
(¬٦) ترجمة: (٦٧٧).
(¬٧) وله مؤلفات عديدة من أهمها: «كتاب الأخبار الموفقيات» طبع قسم منه بتحقيق/سامي مكي العاني، و «كتاب أخبار أخبار النسب» مفقود، و «كتاب جمهرة نسب قريش وأخبارها» طبع قسم منه بتحقيق/محمود محمد شاكر، انظر عنه: الفهرست للنديم (ص ١٢٣)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٢ ص ٣١١).
(¬٨) ترجمة: (٥٥٩).
(¬٩) وله من المؤلفات: «كتاب التاريخ» مخطوط بالجامعة الإسلامية بالمدينة، وهو تحت التحقيق، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٤٩٢)، وموارد تاريخ الخطيب البغدادي (ص ١٣٧).
(¬١٠) ترجمة: (٥٨).


(٢٩) العلامة أبو بكر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري البغدادي
(¬١) (ت ٢٧٩ هـ) (¬٢).

(٣٠) الإمام الحافظ أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي البغدادي
(¬٣) (٢١٤ - ٣١٧ هـ) (¬٤).

(٣١) العلامة أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي البصري
(¬٥) (٢٢٣ - ٣٢١ هـ) (¬٦).

(٣٢) العلامة المحدث أبو عبد الله محمد بن يحيى التميمي، ابن الحذاء
(¬٧) (٣٤٧ - ٤١٠/ ٤١٦ هـ) (¬٨).

(٣٣) الإمام الحافظ أبو القاسم هبة الله بن الحسين الطبري اللالكائي
(¬٩) (ت/٤١٨ هـ) (¬١٠).

(¬١) وله من المؤلفات: «كتاب البلدان الكبير»، و «كتاب فتوح البلدان» طبع بتحقيق/صلاح الدين المنجد، و «كتاب أنساب الأشراف» طبعت أقسام منه ج ١ بتحقيق/محمد حميد الله، وانظر عنه: الفهرست للنديم (ص ١٢٥)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ١٦٢).
(¬٢) ترجمة: (٤٢٩).
(¬٣) ومن أهم مؤلفاته: «كتاب معجم الصحابة» مخطوط (من ج ١ إلى ج ١٦) صورة في مكتبة الجامعة الإسلامية برقم (١٨٠٣)، انظر: فهرس كتب السيرة النبوية والصحابة، إعداد/عمادة شؤون المكتبات، وانظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٤ ص ٤٤٠)، وموارد الخطيب البغدادي (ص ٤١٤).
(¬٤) ترجمة: (٢٥١).
(¬٥) ومن أهم مؤلفاته: «كتاب الاشتقاق» طبع بتحقيق/عبد السلام هارون، و «كتاب جمهرة اللغة» طبع بتحقيق/ رمزي بعلبكي، وانظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٩٦).
(¬٦) ترجمة: (٤٢٩).
(¬٧) وله من المؤلفات: «كتاب التعريف برجال الموطأ» و «كتاب الاستنباط لمعاني السنن والأحكام من أحاديث الموطأ»، الموطأ»، وانظر عنه: الديباج المذهب (ج ٢ ص ٢٣٧)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤٤٤).
(¬٨) ترجمة: (٣٥٦).
(¬٩) ومن مؤلفاته: «كتاب السنن» و «كتاب معرفة أسماء من في الصحيحين» و «كتاب شرح السنة»، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤١٩)، وموارد الخطيب البغدادي (ص ٤٦٠).
(¬١٠) ترجمة: (١٨٦).


(٣٤) القاضي الحافظ أبو يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي القزويني
(¬١) (ت ٤٤٦ هـ) (¬٢).

(٣٥) الإمام الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر القيسراني المقدسي
(¬٣) (٤٠٨ - ٥٠٧ هـ) (¬٤).

(٣٦) العلامة النحوي أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي
(¬٥) (٤٦٧ - ٥٣٨ هـ) (¬٦).

(٣٧) المسند أبو جعفر محمد بن عبد الكريم بن محمد ابن السيديّ الأصبهاني،
البغدادي الحاجب (٥٦٨ - ٦٤٧ هـ) (¬٧)، اقتبس الدمياطي من كتابه وخط يده وبلفظ [أخبرنا] (¬٨)، ولم يصرح باسم هذا الكتاب.
***

(¬١) صنف: «كتاب الإرشاد في معرفة المحدثين»، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٦٦٦).
(¬٢) ترجمة: (٢٠٠).
(¬٣) وله «كتاب الجمع بين رجال الصحيحين» طبع في جزئين، بدار الكتب العلمية بيروت، وانظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٣٦١).
(¬٤) ترجمة: (٤٤٠).
(¬٥) ومن مؤلفاته: «كتاب الكشاف» طبع في أربعة مجلدات، و «أساس البلاغة» طبع بتحقيق/عبد الرحيم محمود، و «كتاب أسامي الرواة»، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ١٥١).
(¬٦) ترجمة: (٥٤٩).
(¬٧) قال الذهبي: «ذمه ابن النجار والمحب، واتهماه، فلا تقبل روايته إلا من أصل، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٦٦).
(¬٨) ترجمة: (٢٩).


الباب الثالث
تحقيق النسخة المخطوطة
وفيه ما يلي:
أولا: منهج التحقيق.
ثانيا: نص النسخة المخطوطة.
ثالثا: نتائج الدراسة والتحقيق.


الباب الثالث

أولا:


أولا: منهج التحقيق

(أ) عملي في النص:
١ - قابلت بين النص ومصادره، وأثبت الاختلافات بالحاشية.
٢ - ضبطت الأنساب من كتب المؤتلف والمختلف.
٣ - ضبطت تاريخ الوفيات والأحداث من (تاريخ خليفة-وتاريخ ابن زبر-وتاريخ الإسلام للذهبي .. ) وغيرها.
٤ - رقمت التراجم التي كتبت بالمخطوطة بخط أعرض وأكبر من نص المتن.
٥ - عزوت الآيات الكريمة.
٦ - عزوت الأحاديث النبوية التي ذكرت مصادرها في النص إلى أصولها، واجتهدت في الأخرى.
٧ - خرجت الشعر الذي وجدت مثله في المصادر.
٨ - عرفت المواضع، عدا المشهورة.
٩ - راجعت معاجم اللغة للتأكد من صحة نقول الحافظ الدمياطي اللغوية، أو ما كتبه الناسخ في حواشي النسخة وبعض الكلمات التي تحتاج إلى توضيح.
١٠ - ميّزت أسماء القبائل والبطون والتراجم بخطوط أكبر من نص المتن عند بداية ذكرهم.
١١ - ميزت أسماء الكتب الواردة في النص.
١٢ - أدخلت التراجم والكلمات والعبارات التي كتبت في حواشي أوراق المخطوطة وذكر الناسخ أنها للمؤلف أو سقطت سهوا، وكتب في آخرها مراجعة وتصحيح المؤلف وتاريخ نسخها، وقد أشار الناسخ في المتن أيضا لذلك السقط.


(ب) عملي في الحواشي:
١ - رتبت المصادر في الحواشي حسب القدم.
٢ - رمزت لكتب الحديث إلى: الكتاب ب: (ك/)، والباب ب: (ب/)، ورقم الحديث ب: (ر/)، والجزء ب: (ج)، والصفحة ب: (ص).
٣ - ما أضافه الناسخ في حواشي النسخة والذي ليس للدمياطي جعلته بين قوسين، وكذلك للاختلافات بين المصادر.

(ج) الرموز المستعملة:
١ - () الأقواس المزخرفة للآيات القرآنية الكريمة.
٢ - «» الأقواس الصغيرة المزدوجة لأحاديث النبي ﷺ.
٣ - [] القواس المعقوفتين لكل ما أدخله على نص المتن، ولبيان السقط في المخطوطة، ولترتيب أوراقها.
٤ - () القوسين للطمس والتصويب الذي في المخطوطة.
٥ - (()) الأقواس المزدوجة الكبيرة لإضافات المؤلف التي ألحقت في حواشي المخطوطة.
وأشير في النهاية إلى أنه عندما أجد مثل الترجمة التي يسوقها الدمياطي عند «طبقات» ابن سعد أقابل سياق النسب بينهما وأجعل الاختلافات في بداية كل ترجمة وفي حاشية مفردة لابن سعد، وذلك يدل أيضا على أن الدمياطي نقل معظم ما أورده ابن سعد في ترجمته عن صاحب الترجمة، ولذلك لن أشير في كل فقرة يوجد مثلها في ترجمة ابن سعد؛ إلا عند الضرورة، كأن ينقل الدمياطي من خارج ترجمة الشخص الذي أورده ابن سعد، أي من تراجم أخرى في «الطبقات»، أو الخبر ينقله من «مغازية»، وإلا لأصبحت الحواشي أضعافا، أما المصادر الأخرى التي صرح بها الدمياطي فأحلت ما وجدته لهم بين أيدينا من مصادر قدر المستطاع.
وبالله استعنت وعليه توكلت.
***


الباب الثالث

ثانيا:


(١)
قبيلة
بني عمرو بن الخزرج


[عمرو بن الخزرج] (¬١).

[بنو مغالة (¬٢).
(١) [أبو طلحة زيد بن سهل بن الأسود بن حرام (¬٤) بن عمرو بن زيد مناة بن
عديّ بن عمرو (¬٥) بن مالك بن النّجّار] (¬٦).
، ....... حجة] (¬٧) * [٤٣/ب] *الوداع بشقه الأيمن، فوزعه بين الناس، ثم حلق شقه الآخر، فقال: «أين أبو طلحة»؟، فدفعه إليه (¬٨).

(¬١) ما بين [] المعقوفتين أضفته ويقتضيه السياق العام، وهكذا عند بداية كل قبيلة من قبائل الخزرج.
(¬٢) وهي: (مغالة بنت فهيرة بن عامر بن بياضة بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، وهي أم عدي بن عمرو بن مالك) ونسبوا إليها، انظر: نسب معد (ص ٣٩١)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٤)، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، والاستبصار (ص ٤٩)، عندهما زيادة في النسب على ابن الكلبي، وقال ابن هشام: (مغالة بنت عوف بن عبد مناة بن عمرو بن مالك بن كنانة بن خزيمة؛ ويقال: أنها من بني زريق، وهي أم عدي بن عمرو بن مالك) سيرته (ج ١ ص ٧٠٤)، وقيل: (مغالة بنت قيس بن عامر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة) جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، وفي: أنساب السمعاني (ج ٥ ص ٣٥١) قال: (مقالة) بدلا من: (مغالة)، وسقط عنده اسم: (عمرو) بين (عدي بن مالك)، وفي اللباب في تهذيب الأنساب (ج ٣ ص ٢٣٩)، قال: (بفتح الميم والغين وبعد الألف لام)، ولب اللباب (ج ٢ ص ٢٦٨)، وقال: (مغالة: بالفتح والمعجمة) وجعل ابن الأثير والسيوطي: مغالة؛ امرأة عدي!!، وانظر: تاج العروس (ج ٨ ص ١١٧)، ومعجم قبائل الحجاز (ص ٥٠٦)، وقال: (بنو مغالة بطن من الأنصار) فقط.
(¬٣) بداية أخبار بني مغالة سقطت من المخطوطة، في مقدار لا نعلمه، وما بين
المعقوفتين أضفته من نهاية أخبار بني مغالة (ق ٤٧/أ)، وراجع: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٣).
(¬٤) في: تهذيب الأسماء واللغات للنووي (ج ٢ ص ٢٤٥)، قال: (حزام؛ بالزاي).
(¬٥) في: المستدرك (ج ٣ ص ٣٥١)، أسقط: (عمرا) الأولى والثانية من نسبه، من رواية لابن إسحاق.
(¬٦) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٤،٤٥٧)، ونسب معد (ص ٣٩٢)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، والنسب لأبي عبيد (ص ٢٧٧)، وطبقات خليفة (ص ٨٨)، وطبقات مسلم (ر/٢٠)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٠٠)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، والاستبصار (ص ٤٩)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٣٧، ج ٥ ص ١٨١)، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور (ج ٩ ص ١٣٤)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٧٥)، وفي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٢)، قال: (أحد بني جديلة) وهو خطأ؛ والصحيح: من بني مغالة، وكذلك: حديلة بالحاء المهملة، ويأتي بيانه.
(¬٧) بداية ترجمة: أبي طلحة، سقطت من المخطوطة، وما بين
أضفته من: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٥) وكلمة: (حجة .. ) أضفتها من عندي لحاجة النص الذي بعدها. وفي: سير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٣٤)، نقل الذهبي رواية عن شيخه الدمياطي في ترجمة أبي طلحة، فقال: (قال لنا الحافظ أبو محمّد: حلق النبي ﷺ شقّ رأسه فوزعه على الناس ثم حلق شقّه الآخر فأعطاه أبا طلحة) ويحتمل أنها مما سقط من أخبار ترجمة أبي طلحة ﵁ أيضا.
(¬٨) صحيح مسلم، ك/الحج، ب/بيان أن السنة يوم النحر .... ، (ر/١٣٠٥).


وكان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي ﷺ من أجل الغزو، فلما قبض النبي ﷺ سرد الصوم بعده، فكان لا يفطر إلا في فطر أو أضحى أو مرض أو سفر.
وكان جلدا، (¬١) صيتا، (¬٢) مربوعا، (¬٣) أدم، (¬٤) لا يغير شيبه.
قال عنه النبي ﷺ: «لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة» (¬٥).
وروى ابن سعد (¬٦): من حديث أنس بن مالك، قال: أرسل عمر بن الخطاب، إلى أبي طلحة الأنصاري ﵄، قبل أن يموت بساعة، فقال: يا أبا طلحة! كن في خمسين من قومك من الأنصار مع هؤلاء النّفر من أصحاب الشّورى، فإنهم فيما أحسب سيجتمعون في بيت واحد، فقم على ذلك الباب بأصحابك؛ فلا تترك أحدا يدخل عليهم، ولا تتركهم يمضي اليوم الثالث حتى يؤمّروا أحدهم، اللهم أنت خليفتي عليهم.
قال إسحاق (¬٧): وافى أبو طلحة، أصحابه ساعة قبر عمر، فلزم أصحاب الشورى، فلما أجمعوا أمرهم إلى ابن عوف، يختار لهم منهم؛ لزم أبو طلحة، باب ابن عوف في أصحابه، حتى بايع عثمان بن عفان ﵁.
مات أبو طلحة بالمدينة سنة أربع وثلاثين، وصلّى عليه عثمان بن عفان، وهو يومئذ ابن سبعين سنة (¬٨).
وقيل: مات سنة إحدى وثلاثين (¬٩).

(¬١) جلدا: أي جسم الإنسان وشخصه، ويقال فلان عظيم الأجلاد وضئيل الأجلاد أي شخصه وجسمه، النهاية لابن الأثير (١/ ٢٨٤ - ٢٨٥).
(¬٢) صيتا: أي شديد الصوت عاليه، النهاية لابن الأثير (٣/ ٦٤).
(¬٣) مربوعا: أي بين الطويل والقصير، النهاية لابن الأثير (٢/ ١٩٠).
(¬٤) أدم: أي السّمرة الشديدة، النهاية لابن الأثير (١/ ٣٢).
(¬٥) مسند الإمام أحمد (ج ٤ ص ١٥٩، ر/١٣٣٣٤)، ودر السحابة للشوكاني (ص ٣٩٤) والحديث لأنس بن مالك ﵁.
(¬٦) انظر: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦١).
(¬٧) هو: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وتأتي ترجمته، وانظر الرواية في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٢).
(¬٨) الثقات (ج ٣ ص ١٣٧)، وتاريخ ابن زبر (ص ٥٠)، وتاريخ الإسلام عهد الراشدين (ص ٤٢٥).
(¬٩) الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣١).


وقيل: سنة اثنتين وثلاثين (¬١).
﴿اِنْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً﴾ (¬٥)، قال: أرى ربنا يستنفرنا شبابا وشيوخا؛ جهزوني أي بني جهزوني! فقال له بنوه: قد غزوت مع رسول الله ﷺ، ومع أبي بكر، وعمر ﵄، ونحن نغزو عنك؟، فقال: [٤٤/أ] جهزوني!، فركب البحر، فمات فيه، فلم يجدوا له جزيرة يدفنونه فيها؛ إلا بعد سبعة أيام، فدفنوه فيها ولم يتغير (¬٦).
روى له: الجماعة.

<span data-type='title' id=toc-128>(٢ - ٣) وولداه: أبو عمير (¬٧) بن أبي طلحة </span>(¬٨).
كان ﵇ يمازحه، فدخل ذات يوم فرآه حزينا!، فقال: «مالي أرى أبا

(¬١) طبقات خليفة (ص ٨٨)، وتاريخه (ص ١٦٦)، وتاريخ ابن زبر (ص ٤٨).
(¬٢) الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣١).
(¬٣) تاريخه (ج ١ ص ٥٦٢).
(¬٤) في: تهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٢٤٦)، قال النووي: (وهذا القول مخالف لما قدمناه عن الجمهور في وفاته أنها كانت سنة ثنتين أو ثلاثين أو أربع، قالوا وصلى عليه عثمان بن عفان فكيف يسرد الصوم أربعين سنة بعد رسول الله ﷺ، أما في: الإصابة (ج ١ ص ٥٤٩)، فمال ابن حجر إلى قول أبي زرعة الدمشقي وصوبه فقال: (فعلى هذا يكون موته سنة خمسين أو سنة إحدى وخمسين، وبه جزم ابن المدائني، ويؤيده ما أخرجه في الموطأ وصححه الترمذي من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه دخل على أبي طلحة فذكر الحديث في التصاوير، وعبيد الله لم يدرك عثمان ولا عليا، فدل على تأخر وفاة أبي طلحة) وهو في تهذيب التهذيب (ج ٣ ص ٤١٥).
(¬٥) سورة التوبة، الآية ٤١.
(¬٦) في: المستدرك (ج ٣ ص ٣٥٣)، قال: (هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه).
(¬٧) يأتي اسمه لدى ابن سعد في طبقاته ترجمة أبيه (ج ٣ ص ٥٠٦)، وترجمة أمه (ج ٨ ص ٤٣١).
(¬٨) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٤ ص ١٤٥)، والاستغناء (ر/٢٥٢)، وعيون التاريخ (ص ٢٧٩)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٢٣٢)، والتجريد (ج ٢ ص ١٩٠)، والإصابة (ج ٤ ص ١٤٤)، وقال عنده: (وقد مضى ذكر أبي عمير، في الحاء المهملة، وقيل اسمه: حفص)، ولم أجده في حرف الحاء كما أشار ابن حجر.


عمير حزينا»؟، قالوا: مات نغره الذي كان يلعب به، فجعل النبي ﷺ يقول: «أبا عمير ما فعل النغير» (¬١).
ومات صغيرا في عهد النبي ﷺ.

<span data-type='title' id=toc-129>وعبد الله (¬٢) بن أبي طلحة </span>(¬٣).
وأخوهما لأمهما: أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام.
أمهم: أم سليم بنت ملحان (¬٤)؛ واسمه: مالك بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عديّ (¬٥) بن النّجّار، كانت حاملا بعبد الله، يوم حنين (¬٦)، وهي معهم، فلما قفلوا أخذها الطلق ليلة قربهم من المدينة فولدته، وانطلق به أنس، إلى النبي ﷺ فحنّكه بثلاث تمرات عجوة، فلاكهن في فيّه حتى إذا أمعن في مضغها بزقها في فيّ الصبي، ثم حنّكه بها، وجعل الصبي يتلمظها،
فقال النبي ﷺ: «حبّ الأنصار التمر»! (¬٧)، وسماه: «عبد الله»، فما كان في الأنصار ناشئ أفضل منه (¬٨).
فولد لعبد الله بن أبي طلحة:
-القاسم.
لأم ولد.
-عمير.

(¬١) انظر: صحيح البخاري، ك/الأدب، ب/الكنية للصبي وقبل أن يولد للرجل، (ر/٥٨٥٠)، وصحيح مسلم، ك/الأدب، ب/باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته .. ، (ر/٢١٥٠).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٤).
(¬٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٩٤)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي (ج ١ ص ٥٦٢)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٧٥)، والثقات (ج ٥ ص ١٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، والاستبصار (ص ٥١)، وتهذيب الأسماء واللغات (ج ١ ص ٢٧٣)، وتهذيب الكمال (ج ١٥ ص ١٢)، والتجريد (ج ١ ص ٢١٩)، والإصابة (ج ٣ ص ٦١)، وذكره في القسم الثاني.
(¬٤) ملحان: (بكسر الميم، وقيل بفتحها) تهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٣٦٣).
(¬٥) في: طبقات خليفة (ص ٣٣٩،٢٣٧) أسقط من نسبه: (عديا).
(¬٦) حنين: وادي قريب من الطائف، وفيه هزم النبي ﷺ قبيلة هوازن في غزوة حنين في شوال من السنة الثامنة للهجرة، للهجرة، انظر: معجم ما استعجم (م ١ ص ٤٧١)، ومعجم البلدان (ج ٢ ص ٣٣٥٩)، ويعرف الآن بالشرائع، انظر: السيرة الصحيحة لشيخنا أكرم العمري، وقيل: بل يسمى رأسه الصدر وأسفله الشرائع، انظر: المعالم الأثيرة (ص ١٠٤).
(¬٧) انظر: المسند، مسند أنس بن مالك (ر/١١٦١٧ - ١٢٧٩٨ - ١٣٦٥١).
(¬٨) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٠٥).


-وزيد.
-وإسماعيل
-ويعقوب
-وإسحاق.
-وعبدة.
-وأم أبان.
وأمهم: ثبيتة (¬١) بنت رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق.
-ومحمّد.
لأم ولد.
-وعبد الله.
-وكلثم.
لأم ولد.
-وإبراهيم.
-ورقيّة.
-وأم عمرو.
وأمهم: عائشة بنت جابر بن صخر بن أميّة بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة.
-وعمر.
-ومعمر.
-وعمارة.
وأمهم: أم كثلوم بنت عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٦): (بثنية)، وفي القسم المتمم (ص ٢٨٨) قال: (نبيتة) وتأتي ترجمتها.


-وعمرو بن عبد الله (¬١)؛ ولم يذكره ابن سعد.
قال عباية (¬٢) بن رفاعة: فلقد رأيت لذلك الغلام-يعني عبد الله بن أبي طلحة-سبعة بنين كلهم قد ختم القرآن.
قلت: سمع عبد الله: أباه.
[٤٤/ب] وروى عنه: ابناه إسحاق-وعبد الله، وسليمان مولى الحسن بن علي.
ولم يزل بالمدينة في دار أبي طلحة، إلى أن مات بها في سنة أربع وثمانين (¬٣).
روى: له مسلم، والنسائي.

<span data-type='title' id=toc-130>(٤) وابنه: أبو يحيى [إسحاق (¬٤) بن ع] بد الله (¬٥) بن أبي طلحة </span>(¬٦).
وأمه ثبيتة (¬٧) بنت رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان الزرقي.
ف [ولد إس] حاق (¬٨):
-يحيى.
وأمه: حميدة بنت عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان.

(¬١) تأتي ترجمته.
(¬٢) عباية؛ ضبطه ابن حجر فقال: (بفتح أوله والموحدة الخفيفة وبعد الألف تحتانية خفيفة) تقريب التهذيب (ص ٢٩٤)، وتبصير المنتبه (ص ٩٠٢)، وهو من الأوس، انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد القسم المتمم لتابعي أهل المدينة (ص ٢٩٠).
(¬٣) تاريخ الإسلام حوادث ٨١ - ١٠٠ هـ، (ص ١١٣)، وفي: الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٠٥)، قال: (شهد مع علي صفين)، ومثله في: (أسد الغابة (ج ٣ ص ١٨١)، وأضاف: (وقتل بفارس شهيدا، وقيل مات بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك) وكانت خلافة الوليد من سنة ٨٦ هـ إلى سنة ٩٥ هـ، تاريخ خليفة (ص ٣٠٩،٢٩٩).
(¬٤) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٨).
(¬٥) ما بين [] عليه آثار رطوبة فطمس، وأضفته بناء على ما قبله.
(¬٦) انظر: عنه: طبقات مسلم (ر/٢٦٢)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٤٢٣)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٢٢٦)، والثقات (ج ٤ ص ٢٣)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ٨٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، والاستبصار (ص ٥١)، وتهذيب الكمال (ج ٢ ص ٤٤٤).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٨)، قال: (نبيتة) بالنون.
(¬٨) ما بين
عليه آثار رطوبة فطمس، وأضفته من طبقات ابن سعد من القسم المتمم (ص ٢٨٨).


وكان إسحاق الأشهر من إخوته، وأثبت من أخيه عبد الله، وكان هو وأخوه عبد الله ينزلان دار أبي طلحة.
سمع إسحاق من: عمه أنس بن مالك، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، وأبي مرّة، وأبيه.
روى عنه: الأوزاعي، وهمّام بن يحيى، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وغيرهم.
قال البخاري (¬١): يقال أنه بقي إلى زمن بني هاشم.
وكان أول ولاية بني هاشم لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائة (¬٢).
وقال الواقدي: كان مالك، لا يقدم عليه في الحديث أحدا.
توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة (¬٣).
وقال عمرو بن علي (¬٤)، وابن نمير (¬٥): مات سنة أربع وثلاثين ومئة (¬٦).

<span data-type='title' id=toc-131>(٥) وأخوه لأبيه: عبد الله (¬٧) بن عبد الله بن أبي طلحة </span>(¬٨).
سمع: أنس بن مالك.
وروى عنه: محمّد بن موسى.
ولم يكن له ولد (¬٩).
وكان عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة؛ يكنى: أبا يحيى.

(¬١) التاريخ الكبير (ج ١ ص ٣٩٤).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ٤٠٩)، وأضاف: (بويع أبو العباس السفاح بالكوفة ليلة الجمعة).
(¬٣) طبقات خليفة (ص ٢٦٥)، وتاريخه (ص ٤٠٤)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٢٨).
(¬٤) هو: الحافظ أبو حفص الفلاس (ت ٢٤٩ هـ) تهذيب الكمال (ج ٢٢ ص ١٦٢)، وتهذيب التهذيب (ج ٨ ص ٨١).
(¬٥) هو: محمّد بن عبد الله بن نمير الهمذاني الكوفي (ت ٢٣٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٤٥٥).
(¬٦) تاريخ ابن زبر (ص ١٣١)، وعنده قول ابن نمير، وتهذيب الكمال (ج ٢ ص ٤٤٦)، وعنده قول الفلاس.
(¬٧) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٩).
(¬٨) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ١٢٥)، وطبقات مسلم (ر/١٠١٦)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٩١)، والثقات والثقات (ج ٥ ص ٣١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، وأسماء التابعين (ج ٢ ص ١٣٦)، وتهذيب الكمال (ج ١٥ ص ١٧٧).
(¬٩) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٩)، قال: (وقد درج ولد عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة فلم يبق منهم أحد).


وكان أصغر من أخيه إسحاق، وكان معه في دار أبي طلحة، إلى أن توفي ب [ها بالمد] ينة (¬١) سنة أربع وثلاثين ومئة (¬٢).
وكان ثقة، قليل الحديث.
روى له: مسلم، [والنسا] ئي (¬٣).

(٦) وأخوهما: يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة (¬٤).
شقيق: إسحاق.
سمع: أنس بن مالك، وامرأة من آل أبي قتادة، وكان صهرا لهم.
وروى عنه: عبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، وأسامة بن زيد الليثي.
قال أبو زرعة (¬٥): هو ثقة.
روى له: مسلم.

(٧) وأخوهم: عمرو (¬٦) بن عبد الله بن أبي طلحة (¬٧).
روى عن: عبد الله بن الزبير، وعن أنس بن مالك.

(¬١) ما بين [] عليه آثار رطوبة فطمس، وأضفته تبعا للسياق.
(¬٢) طبقات خليفة (ص ٢٦٥)، وتاريخه (ص ٤١١).
(¬٣) ما بين [] عليه آثار رطوبة فطمس، وأضفته تبعا للسياق، وقد ظهرت حروف أخرى من الكلمة، وكذلك قال: المزي في تهذيب الكمال. انظر مصادر ترجمته.
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٣٨٩)، وطبقات مسلم (ر/١٠١٨)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٢٠٨)، والثقات (ج ٧ ص ٦٣٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، وتهذيب الكمال (ج ٣٢ ص ٣٤٧).
(¬٥) تاريخه (ج ١ ص ٥٦٢).
(¬٦) ذكر الدمياطي في ترجمة أبيه أن ابن سعد لم يذكره.
(¬٧) انظر عنه: تاريخ خليفة (ص ٣٢٣)، وذكر أنه من عمال عمر بن عبد العزيز على عمان، والتاريخ الكبير (ج ٦ ص ٣٤٨)، وطبقات مسلم (ر/١٠١٩)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (ج ١ ص ٥٦٢)، وقال: (وهو عامل عمر بن عبد العزيز على اليمامة)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ١٤٤)، والثقات (ج ٥ ص ١٧٦)، وأسماء التابعين (ج ٢ ص ١٧٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧)، وتهذيب الكمال (ج ٢٢ ص ١٠١).


روى عنه: موسى بن أنس، ومحمّد بن إسحاق، وجرير بن زيد.
روى له: مسلم حديثا [٤٥/أ] واحدا في الأطعمة.
أخبرناه ابن خليل ﵀ (¬١) أنا الخياط (¬٢) أنا الحداد (¬٣) أنا أبو نعيم (¬٤) نا عبد الله بن محمّد بن محمّد نا ابن أبي عاصم (¬٥) نا عقبة بن مكرم (¬٦) نا وهب بن جرير (¬٧) نا أبي (¬٨) نا عمّي جرير بن بن زيد (¬٩) عن عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك، قال:
رأى أبو طلحة رسول الله ﷺ في المسجد مضطجعا يتقلب ظهرا لبطن، فأتى أم سليم، فقال: إني رأيت رسول الله ﷺ في المسجد مضطجعا يتقلب ظهرا لبطن، ولا أراه إلا جائعا، فخبزت أم سليم قرصا، ثم قال أبو طلحة: اذهب فادع النبي ﷺ … ، فذكر الحديث بطوله.
رواه: مسلم (¬١٠) عن الحلوانيّ عن وهب بن جرير.
وبه؛ إلى أبي نعيم نا محمّد بن إبراهيم بن عليّ (¬١١) نا محمّد بن الحسن (¬١٢) نا حرملة بن يحيى (¬١٣) نا ابن وهب (¬١٤) أخبرني أسامة بن زيد (¬١٥) أن يعقوب بن عبد الله بن أبي طلحة

(¬١) هو الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي الأدمي (٥٥٥ - ٦٤٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ١٥٢).
(¬٢) هو: أبو الحسن مسعود بن أبي منصور الأصبهاني الجمال (٥٠٦ - ٥٩٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٢٦٨).
(¬٣) هو: أبو علي الحسن بن أحمد بن مهرة الأصبهاني الحداد (٤١٩ - ٥١٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٣٠٣).
(¬٤) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن مهران الإمام الحافظ (٣٣٦ - ٤٣٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤٥٣).
(¬٥) هو أحمد بن عمرو بن الضحاك الشيباني (٢٠٦ - ٢٨٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٤٣٠).
(¬٦) هو أبو عبد الملك عقبة بن مكرم بن أفلح العمي البصري (ت ٢٤٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٢ ص ١٧٨).
(¬٧) هو وهب بن جرير بن حازم الأزدي البصري (ت ٢٠٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٩ ص ٤٤٢).
(¬٨) هو أبو النضر الأزدي العتكي البصري، والد وهب (ت ١٧٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٧ ص ٩٨)، وعنده: أنه حدث حدث عن عمه جرير بن يزيد، والصواب: زيد، انظر الحاشية التالية.
(¬٩) هو أبو سلمة جرير بن زيد الأزدي البصري، عم جرير بن حازم، تهذيب الكمال (ج ٣ ص ٥٣٢).
(¬١٠) الصحيح، ك/الشربة، ب/جواز استتباعه غيره إلى دار من يثق برضاه .. ، ر/١٤٣، (ج ٣ ص ١٦١٤).
(¬١١) هو أبو بكر الأصبهاني ابن المقرئ (٢٨٥ - ٣٨١ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٢٩٨).
(¬١٢) هو محمّد بن الحسن بن قتيبة اللخمي العسقلاني (ت/٣١٠ هـ تقريبا) سير أعلام النبلاء (ج ١٤ ص ٢٩٢).
(¬١٣) هو ابن عبد الله التجيبي أبو حفص المصري (١٦٦ - ٢٤٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٣٨٩).
(¬١٤) هو أبو محمّد عبد الله بن وهب بن مسلم الفهري البصري (١٢٥ - ١٩٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٩ ص ٢٢٣).
(¬١٥) هو أبو زيد الليثي المدني (ت ١٥٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٦ ص ٣٤٢).


الأنصاري، حدثه
أنه سمع أنس بن مالك، يقول: جئت رسول الله ﷺ يوما فوجدته جالسا مع أصحابه يحدثهم، وقد عصب بطنه بعصابة،-قال أسامة: أنا أشك على حجر -فقلت لبعض أصحابه: لم عصب رسول الله ﷺ بطنه؟، قالوا: من الجوع!، فذهبت إلى أبي طلحة .. ، فذكر الحديث أيضا بطوله.
رواه: مسلم (¬١)، عن حرملة، على الموافقة.

<span data-type='title' id=toc-134>(٨) وأخوهم لأبيهم: عمر (¬٢) بن عبد الله بن أبي طلحة </span>(¬٣).
وأمه: أم كلثوم بنت عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان (¬٤) بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار.
فولد عمر بن عبد الله:
-حفصا.
وأمه: أم الفضل بن عبد الرحمن بن عمير بن عقبة بن عمرو بن عديّ بن زيد بن جشم بن حارثة، من الأوس.
شهد جدّه: عمير (¬٥)، مع أبيه وعميه: أحدا (¬٦).
-وأم عمرو بنت عمر.
لم تسم أمها.
وقد روى عن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة الحديث.
ووثقه: أبو زرعة الرازي (¬٧).

(¬١) الصحيح، ك/الأشربة، ر/١٤٣، (ج ٣ ص ١٦١٤).
(¬٢) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٩).
(¬٣) انظر عنه: طبقات مسلم (ر/١٨٧٢)، والإخوة والأخوات لأبي داود (ص ١٩٤)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ١١٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٧).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٩)، توقف في نسبها عند: لوذان: ثم قال: (من بني مالك بن النّجّار).
(¬٥) ترجمتا: عقبة بن عمرو، وابنه عمير بن عقبة الأوسيان، سقطتا من: طبقات ابن سعد المطبوع، انظر: التجريد (ج ١ ص ٤٢٤)، والإصابة (ج ٣ ص ٣٤).
(¬٦) الاستبصار (ص ٢٣٨).
(¬٧) أبو زرعة وجهوده لسعدي الهاشمي (ص ٩١٥).


(٩) وابنه: حفص بن عمر (¬١) بن عبد الله بن أبي طلحة (¬٢).
روى عن: أنس بن مالك.
روى عنه: خلف بن خليفة (¬٣).
روى له: أبو داود، والنسائي.
[٤٥/ب]

(١٠) وابن عمه: يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (¬٤).
روى عن: جده عبد الله، وزيد بن أسلم، وسعيد بن أبي مريم.
روى عنه: أبو خالد يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، وعمر بن ذرّ، وعكرمة بن عمّار اليمامي.
قال فيه يحيى بن معين: هو ثقة (¬٥).
روى له: أبو داود.

(١١) ومنهم: أم زيد (¬٦) بنت عمرو (¬٧) بن حرام (¬٨) بن عمرو بن زيدمناة بن عديّ (¬٩).
صاحبة الجمل، أسلمت وبايعت رسول الله ﷺ.
ذكرها: محمّد بن عمر.

(¬١) في: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٣٦٠)، والإخوة والأخوات لأبي داود (ص ١٩٤)، والثقات (ج ٤ ص ١٥١)، أسقطوا: (عمرا).
(¬٢) انظر عنه: طبقات مسلم (ر/١٨٧١)، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ١٧٧)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٧ ص ٢٠٧)، وتهذيب الكمال (ج ٧ ص ٨٠).
(¬٣) تاريخ ابن معين (ج ٢ ص ١٢٣).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٢٥٩)، والثقات (ج ٧ ص ٥٩٣)، وتهذيب الكمال (ج ٣١ ص ١٩٤).
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٢٥).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٥)، وجاء عنده (أم زيد ابن عمرو)، وسقط اسم: (عمرا) الثاني بين: (حرام بن زيدمناة).
(¬٧) في: أسد الغابة (ج ٦ ص ٣٣٤)، أسقط: (عمرا) الأول من نسبها، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٤٣٥)، أسقط: (عمرا) الثاني.
(¬٨) حرام: (بفتح الحاء والراء المهملتين وفي آخرها ميم) اللباب (ج ١ ص ٣٥٢).
(¬٩) المحبر (ص ٤٣١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٩).


(١٢) وأم سليم (¬١) بنت خالد بن طعمة (¬٢) بن سحيم بن الأسود بن حرام بن عمرو بن
زيد مناة بن عديّ (¬٣).
أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.
تزوجها: قيس بن قهّد واسم قهّد: خالد بن قيس بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار (¬٤)، فولدت له: سليما.

(١٣) وأم خالد (¬٥) بنت خالد (¬٦) بن يعيش بن قيس بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ (¬٧).
وأمها: أم ثابت بنت ثابت بن خنساء بن عمرو بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار.
مبايعة.
تزوجها: حارثة بن النّعمان بن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، ولدت له: عبد الله، وعبد الرحمن، وسودة، وعمرة، وأم هشام.

(١٤) وعمارة (¬٨) بن الحباب بن سعد بن قيس بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ (¬٩).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٤).
(¬٢) في: المحبر (ص ٤٣١)، قال: (ثعلبة) بدلا من: (طعمة).
(¬٣) انظر عنها: عيون التاريخ (ص ٣٥٠)، والتجريد (ج ٢ ص ٣٢٣)، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٤٤١)، قال: (أم سليم بنت خالد بن يعيش بن قيس بن عمرو، من بني غنم بن مالك بن النّجّار، ذكرها ابن سعد .. )، وأم سليم التي يذكرها ابن حجر هي: أم خالد بنت خالد بن ثعلبة، أورد الدمياطي ترجمتها هنا بعد أم سليم بنت خالد بن طعمة، فتداخلت الترجمتان عند ابن حجر!، وقد ذكر ابن حجر ترجمة أخرى لأم خالد بنت خالد بن يعيش، (ج ٤ ص ٤٢٩).
(¬٤) تأتي ترجمته.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٤).
(¬٦) في: المحبر (ص ٤٣١)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٢٥)، أسقطا اسم أبيها: (خالدا)، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٤٢٩)، والتجريد (ج ٢ ص ٣١٨)، ذكرا لها ترجمتين الأولى عن ابن سعد، والثانية عن ابن حبيب، وقال ابن حجر معقبا في ترجمتها الثانية عنده: (وأظنها الأولى نسبت إلى جدها).
(¬٧) عيون التاريخ (ص ٣٤٩).
(¬٨) لم أجد له ترجمة مستقلة في طبقات ابن سعد، ويأتي اسمه ونسبه عنده في ترجمة زوجته: أم هشام، وقال عنده: (الحبحاب) بدلا من: (الحباب) الطبقات (ج ٨ ص ٤٤٢).
(¬٩) لم أجد من أفرد له ترجمة! في المصادر السابقة واللاحقة على ابن سعد، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٤٨٠)، ذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: أم هشام، وقال: (الحبحاب) بدلا من: (الحباب).


زوج: أم هشام بنت حارثة بن النّعمان بن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار.

(١٥) وعمرو بن مسعود بن قيس بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ (¬١).
وأخواته: العمرات الخمس (¬٢).
أسلمن (¬٣) كلهن وبايعن رسول الله ﷺ.
بنات: مسعود بن قيس بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ.
وأمهن: عميرة بنت عمرو بن حرام بن عمرو زيد مناة بن عديّ، أخت: أم زيد بنت عمرو بن حرام،-السابق ذكرها- (¬٤) أو: أم زيد؛ كنية: عميرة.

(١٦) فعمرة الأولى، بنت مسعود.
ولدت: سعدا، وثابتا، ابني: زيد بن مالك بن عبد (¬٥) [٤٦/أ] بن كعب بن عبد الأشهل، من الأوس، شهد سعد: بدرا (¬٦)، ولثابت: صحبة (¬٧).

(١٧) وعمرة الثانية، بنت مسعود.
تزوجها: أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، فولدت له: أبا محمّد؛ الذي يروى عنه: (أن الوتر واجب). وقد دخل مصر (¬٨)، واسمه

(¬١) الاستبصار (ص ٥٥)، ولم أجده عند أحد غيره.
(¬٢) انظر عنهن جميعا: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٠ - ٤٥١).
(¬٣) في: المحبر (ص ٤٣١ - ٤٣٢)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٣٥٣)، والاستبصار (ص ٥٥)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٠٤)، ذكروا (أم سعد بن عبادة) فقط، وهي: (عمرة الرابعة)، وفي: عيون التاريخ (ص ٣٣٩)، ذكر أسمائهن فقط.
(¬٤) مضت برقم (١١).
(¬٥) وفي رواية: (عبيد) ابن هشام (م ١ ص ٦٨٦)، وجمهرة ابن حزم، والاستبصار (ص ٢٢٦)، وفي أخرى (عبدودّ، وعبد) طبقات طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٣٩)، و (ج ٨ ص ٤٥٠)، وفي: الإصابة (ج ٢ ص ٣٩)، قال: (عبد)، وفي أخرى عنده: (عبدود) الإصابة (ج ٤ ص ٣٥٧).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٣٩).
(¬٧) الاستيعاب (ج ١ ص ١٩٣).
(¬٨) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٢٣٥).


مسعود، وأبا خزيمة بن أوس، شهد بدرا، وأحدا، وسائر المشاهد، ويأتي ذكرهما في موضعها.
ثم خلف عليها: سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، فولدت له: عمرا، وحبيبة، وزغيبة، بني: سهل (¬١).
وكان سهل، منافقا!، قاله: ابن الكلبي (¬٢).

(١٨) وعمرة الثالثة، بنت مسعود.
ولدت: أبا شيخ (¬٣) بن ثابت بن المنذر بن حرام، أخا: حسان بن ثابت.
وقيل أمه: سخطى بنت حارثة بن لوذان، من بني ساعدة.
وقد نبهنا على ذلك في ترجمة أبي شيخ (¬٤).

(١٩) وعمرة الرابعة.
ولدت: سعد بن عبادة، سيد الخزرج.
وتوفيت؛ ورسول الله ﷺ في غزاة دومة الجندل (¬٥)، وكانت في شهر ربيع الأول سنة خمس من الهجرة، وكان سعد معه، فقدم رسول الله ﷺ فجاء قبرها فصلى عليها.

(٢٠) وعمرة الخامسة.
أم: قيس بن عمرو النّجّاري.
كذا قال: ابن سعد.

(¬١) تأتي تراجمهم في التصويبات.
(¬٢) نسب معد (ج ١ ص ٣٩٧)، وتعقبه ابن حزم في جمهرته (ص ٣٤٩)، وقال: (لا يصح) وهو الأجدر مع صحابة رسول الله ﷺ، ونقل ابن حجر في الأوس والخزرج: (أنه لم يبق منهم أحدا في آخر عهد النبي ﷺ إلا ودخل في الإسلام وما مات النبي ﷺ وأحد منهم يظهر الكفر والله أعلم) الإصابة (ج ١ ص ١٣).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٠)، وقال: (أبا شيخ أبيّ بن ثابت شهد بدرا).
(¬٤) وتأتي ترجمته.
(¬٥) في: تهذيب الأسماء (ج ٣ ص ١٠٨)، قال عن دومة الجندل: (يقال بضم الدال وفتحها، وقال ابن عساكر عن الواقدي: وهي من المدينة على ثلاث عشرة مرحلة ومن الكوفة على عشر مراحل ومن دمشق على عشر مراحل في برية)، وصوب النووي هذا التحديد وقال: (ومحله بالإتقان والمعرفة بأرفع الغايات)، وانظر كذلك: معجم ما استعجم (م ١ ص ٥٦٤)، ومعجم البلدان (ج ٢ ص ٥٥٤)، وحدد مكانها في وقتنا الحاضر فقيل: (قرية من الجوف شمال السعودية، تقع شمال تيماء على مسافة ٤٥٠ كيلا) المعالم الأثيرة (ص ١١٧).


وذكر في ترجمة ((قيس (¬١) بن عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار؛ أن أمه: أم حرام بنت ملحان، من بني عدي بن النّجّار.
وهو الأظهر!.
وكذلك ذكر في ترجمة أم حرام (¬٢): أنها ولدت لعمرو بن قيس: قيسا، وعبد الله أبا أبيّ،؛ آخر من مات من الصحابة بالقدس، ويعرف بعبد الله بن أم حرام، وقتل قيس، وأبوه عمرو، يوم أحد، شهيدين، وخلف على أم حرام: عبادة بن الصامت، فولدت له: محمّدا)) (¬٣).
ذكر جميع ذلك: محمّد بن سعد بن منيع، كاتب الواقدي، وكان ثقة.

<span data-type='title' id=toc-147>(٢١) ومنهم: رويفع بن ثابت (¬٤) بن سكن بن عدي (¬٥) بن حارثة بن عمرو بن
زيد مناة بن عديّ </span>(¬٦).
من الصحابة الذين شهدوا فتح مصر (¬٧)، واختطوا بها دارا.
استخلفه مسلمة (¬٨) بن مخلّد، على أسفل مصر.
أمّره معاوية على طرابلس (¬٩) سنة ست وأربعين، فغزا منها إفريقية (¬١٠)، سنة سبع

(¬١) طبقاته (ج ٣ ص ٤٩٥).
(¬٢) طبقاته (ج ٨ ص ٤٣٤).
(¬٣) ما بين (()) الأقواس أضفته، وكتب بجانب نص المتن وقال في آخره: (ذكر المصنف أنه ألحق المكتوب في ربيع الأول سنة ثلاث وسبعمائة).
(¬٤) في: نسب معد (ص ٣٩١)، أسقط (ثابثا).
(¬٥) في: تهذيب الأسماء (ح ١ ص ١٩٢)، أسقط: (عديا) بين: (سكن بن حارثة).
(¬٦) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٩٢)، وطبقات مسلم (ر/٤٥٢)، وطبقات الأسماء المفردة (ص ٤١)، وفضائل مصر لابن الكندي (ص ٣٩)، والثقات (ج ٣ ص ١٢٦)، والاستيعاب (ج ١ ص ٤٨٨)، والاستبصار (ص ٥٥)، وسير أعلام النبلاء (ج ٣ ص ٣٦).
(¬٧) حسن المحاضرة (ج ١ ص ١٩٩)، وعنده: (البخاري) بدلا من: (النّجّاري).
(¬٨) تأتي ترجمته، في بني ساعدة بن كعب بن الخزرج.
(¬٩) ويقال: أطرابلس: مدينة قديمة على ساحل البحر افتتحها عمرو بن العاص سنة ٢٣ هـ، البلدان لليعقوبي (ص ٣٤٦)، وذكر أنها: من مدن إفريقية، الروض المعطار (ص ٣٨٩)، وتسمى: أياس ونزلتها قبيلة هوارة، المسالك والممالك (ص ٩١).
(¬١٠) "إفريقية من بلاد المغرب، وعند أهل العلم إن أطلق اسم إفريقية يعنون به بلد القيروان، وأما أهل السير فيجعلونه إقليما مستقلا وله حدود ولهم اختلاف فيه، المؤنس في أخبار إفريقية وتونس (ص ٢٩).


وأربعين، وانصرف من عامه (¬١)، فمات ببرقة (¬٢)، وهو أمير عليها (¬٣).
عن حنش (¬٤) بن عبد الله الصنعاني (¬٥)، قال: فتحنا حصنا، ومعنا رويفع بن ثابت الأنصاري، في غزوة جربة (¬٦)، فأتى علينا رويفع، فقال لنا: [٤٦/ب] من أصاب من هذا السبى شيئا فلا يطأها، حتى تحيض، أو كان بها حبل فلينتظرها حتى تلد، فإني
سمعت رسول الله ﷺ يقول عام خيبر (¬٧): «لا يحلّ لمؤمن أن يسقي ماءه زرع رجل كافر»، أو قال:
«أن يسقي ماءه ولد غيره» (¬٨).
وعن أبي مرزوق (¬٩)، قال: شهدت مع رويفع فتح جربة، فقال:
قال رسول الله ﷺ:
«لا يحلّ لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماء زرع غيره».
روى له: أبو داود (¬١٠)، والترمذي (¬١١)، والنسائي (¬١٢).

(¬١) تاريخ خليفة (ص ٢٠٨).
(¬٢) في: تاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٢٠٦)، قال: (توفي سنة اثنتين وخمسين، وقال ابن يونس: توفي سنة ست وخمسين)، وبرقة: مدينة في مرج واسع وتربة حمراء شديدة الحمرة ولها أقاليم كثيرة، البلدان لليعقوبي (ص ٣٤٣)، وقيل: اسم صقع كبير يشتمل على مدن وقرى بين الإسكندرية وإفريقية، معجم البلدان (ج ١ ص ٤٦٢).
(¬٣) تهذيب الكمال (ج ٩ ص ٢٥٥).
(¬٤) هو: حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة الصنعاني، أبو رشدين النسائي، حدث عن: علي، وأبي سعيد، وأبو هريرة، وابن هريرة، وابن عباس، ورويفع بن ثابت، نزل إفريقية مرابطا، وتوفي سنة مئة هجرية، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (٤/ ٤٩٢)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٥٨).
(¬٥) سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٣٣١).
(¬٦) جربة: (قرية أو جزيرة بالمغرب قرب قابس)، معجم البلدان (ج ٢ ص ١٣٨)، وفي تاج العروس (ج ١ ص ١٧٩)، قال: قال: (بلدة عظيمة بأفريقية في جزيرة البحر الكبير ليست من أرض المغرب المنسوبة إليها، وأهل المغرب يعدونها من بلاد المشرق وليست منها بل هي جزيرة في وسط البحر في أثناء بحر إفريقية)، ومثله في: المؤنس (ص ٣٢)، وهي ضمن حدود الجمهورية العربية التونسية في وقتنا الحاضر، انظر أطلس تاريخ الإسلام لمؤنس (ص ١٢٠).
(¬٧) خيبر: وهي ناجية تشتمل على حصون ومزارع ونخل كثير، وفتحها النبي ﷺ في سنة سبع من الهجرة، معجم البلدان (ج ٢ (ج ٢ ص ٤٦٨)، وهي الآن بلدة معروفة تبعد عن المدينة ١٦٥ كيلا شمالا على طريق الشام، المعالم الأثيرة (ص ١٠٩).
(¬٨) المسند، حديث رويفع بن ثابت (ر/١٦٥٤٤ - ١٦٥٥١، ج ٥ ص ٨١).
(¬٩) أسد الغابة (ج ٢ ص ٨٨)، وفي: المسند، مسند رويفع، (ر/١٦٥٤٢ - ١٦٤٥٩)، وعنده: (يوم حنين) بدلا من: (يوم خيبر).
(¬١٠) سننه، ك/الطهارة، بما ينهى عنه، (ر/٣٦، ج ١ ص ٥٦)، وك/النكاح، ب/في وط ء السبايا (ر/٢١٥٨، ج ١ ص ٦٥٤).
(¬١١) سننه، ك/النكاح، ب/ما جاء في الرجل يشتري الجارية وهي حامل، (ر/١١٣١، ج ٣ ص ٤٣٧).
(¬١٢) سننه، ك/الزينة، ب/عقد اللحية، (ر/٥٠٨٢، ج ٨ ص ٥١١).


(٢٢) ((ومن ولده شيخنا: أبو العز مكرم بن عليّ بن أحمد بن أبي القاسم حبقة
ابن محمّد بن منظور بن معافي بن خميّر بن ريام بن سلطان بن كامل بن قرة بن كامل بن
سرحان بن جابر بن رفاعة بن جابر بن رويفع بن ثابت (¬١).
روى لنا عن جماعة بالإجازة، منهم: أبو جعفر محمّد بن أحمد الصيدلاني (¬٢)، ومحمّد بن عبد الله الحضرمي، والبوصيري (¬٣)، وغيرهم.
وسمع من جماعة، وكان كثير الحفظ للشعر، الأدب.
مولده بالقاهرة في سادس عشر صفر سنة اثنين وثمانين وخمسمائة.
وتوفي بها سحر ليلة الثلاثاء سابع عشر شعبان سنة خمس وأربعين وستمائة.
ويعرف والده: بابن المغربي، وأصل آبائه من باجة (¬٤) أفريقية)) (¬٥).

(٢٣) ومنهم: عقبة (¬٦) بن كديم (¬٧) بن عديّ بن حارثة بن عمرو (¬٨) بن زيد مناة بن
عدي. (¬٩)
له صحبة، وشهد فتح مصر (¬١٠)، وعقبة بها.

(¬١) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٢ ص ١٦٠)، ومن ولده: ابن منظور محمّد بن مكرم (٦٣٠ - ٧١١ هـ) الدرر الكامنة (ج ٤ ص ٢٦٢)، وساق ابن منظور نسبه إلى رويفع بن ثابت في: لسان العرب، مادة: (جرب)، وكذا قاله: الزبيدي في: تاجه (ج ١ ص ١٩٧).
(¬٢) هو: الأصبهاني سبط حسين ابن مندة (٥٠٩ - ٦٠٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٤٣٠).
(¬٣) هو أبو القاسم هبة الله بن علي المنستيري (٥٠٦ - ٥٩٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٩٢).
(¬٤) باجة إفريقية: وتعرف بباجة القمح أيضا، معجم البلدان (ج ١ ص ٣٧٣)، وقيل: (تسمى باجة هري إفريقية فإن منها يمتاز جميع تلك البلاد لكثرة طعامها ورخصة، وباسمها سميت باجة الأندلس) الروض المعطار (ص ٧٥).
(¬٥) ما بين (()) الأقواس أضفته، وكتب بجانب نص المتن وقال في آخره: (قال المصنف ألحق في صفر سنة سبعين وستمائة).
(¬٦) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويأتي اسمه فقط في الطبقات (ج ٣ ص ٥٠٧)، ونسبه في ترجمة ولده التالية.
(¬٧) كديم: (بضم الكاف وفتح الدال المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها ميم) ضبط هكذا في: أنساب السمعاني (ج ٥ ص ٣٩)، وانظر: المؤتلف للدارقطني (ص ١٩٦٢)، والإكمال (ج ٧ ص ١٦٥)، والتوضيح (ج ٧ ص ٣٢٩).
(¬٨) في: الإكمال (ج ٧ ص ١٦٥)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٥٥)، أسقطا: (عمرا) بين (حارثة بن زيد مناة).
(¬٩) في: المحبر (ص ٤٦٩)، ذكر أنه من المنافقين!، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٧٤)، وقال: (عقبة بن قديم)، وعيون وعيون التاريخ (ص ٢٣١)، والتجريد (ج ١ ص ٣٨٥)، وقال: (يقال شهد أحدا)، والإصابة (ج ٢ ص ٤٨٤)، وقال: (عده الواقدي في المنافقين، وكان ذلك في أول أمره ثم تاب) ﵁.
(¬١٠) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٢٢٠)، وعنده: (كريم) بالراء، وقال: (مات بمصر سنة ثمان وخمسين).


ذكره ابن مندة (¬١) عن ابن يونس (¬٢)، وقال: لا نعرف له رواية (¬٣).

(٢٤) وابنه: عمارة (¬٤) بن عقبة بن كديم.
لأم ولد.
قتل يوم (¬٥) الحرّة (¬٦).
وكانت وقعة الحرّة بالمدينة، لثلاث بقين من ذي الحجة، ستة ثلاث وستين في خلافة يزيد بن معاوية (¬٧).
وليس له عقب، قاله ابن سعد!.
وقد تقدم في ترجمة أبيه عن ابن يونس، أن عقبة بمصر، وبناء القولين ممكن (¬٨).

(٢٥) ومنهم: نبيط (¬٩) بن جابر بن مالك بن عديّ بن زيد مناة بن عديّ (¬١٠).

(¬١) هو: الحافظ أبي عبد الله محمّد بن إسحاق بن محمّد بن مندة الأصبهاني، ومن تصانيفه: (الإيمان) و (التاريخ) و (معرفة الصحابة) و (الكنى) (٣١٠ - ٣٩٥ هـ) انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٢٨)، وهو في موارد الدمياطي.
(¬٢) هو: الحافظ أبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد يونس الصدفي المصري، كان بصيرا بالرجال، جمع لمصر تاريخين: أحدهما وهو الأكبر يختص (بالمصريين)، والآخر وهو صغير يشتمل على (ذكر الغرباء الواردين على مصر) (٢٨١ - ٣٤٧ هـ) انظر عنه: وفيات الأعيان (ج ٣ ص ١٣٧)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٥٧٨).
(¬٣) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (ذكر ابن عمارة، في نسب الأوس، أن عقبة بن كديم هذا، والضحاك بن خليفة الأشهلي الأشهلي وقيس بن رفاعة الواقفي ورافع أو رفاعة بن فلان الحبلى، رآهم راء وهم داخلون كنيسة بني النضير، فذكرهم لبعض الأنصار، فأقبلوا نحوهم، فلما هجموا عليهم نذروا بهم، فخرج الضحاك، فذهب فلم يقدر عليه، وتسور عقبة، حائط الكنيسة، فانفلتت رجله، وذهب قيس، في ناحية أخرى فأصاب عينه بذيل الكنيسة، فذهبت إحدى عينيه) ولم يتضح عندي أهي للمؤلف أم من غيره، فأثبتها ههنا.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٦).
(¬٥) قال الدمياطي في المتجر الرابح (ص ١٩٦): (الحرّة: بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء، أرض بها حجارة سود)، وقال ياقوت: (كأنها أحرقت بالنار) وهي: حرة واقم وتقع شرق المدينة، معجم البلدان (ج ٢ ص ٢٨٣ - ٢٨٧).
(¬٦) في: تاريخ خليفة (ص ٢٤٨)، قال: (عامر بن عقبة)، وفي: كتاب المحن (ص ١٧٨) قال: (عمارة بن عقبة بن كريز).
(¬٧) تاريخ خليفة (ص ٢٥٠).
(¬٨) وذكر الأمير ابن ماكولا بعضهم، الإكمال (ج ٧ ص ١٦٥)، وأكد ابن ناصر الدين أنهم أحفاد عقبة بن كديم، التوضيح (ج ٧ ص ٣٢٩).
(¬٩) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد المطبوعة، وذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: الفارعة، الطبقات (ج ٨ ص ٤٤٠)، وفي: الإصابة (ج ٣ ص ٥٢١)، قال: (قال ابن سعد: شهد أحدا).
(¬١٠) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٣ ص ٥٣٤)، وعيون التاريخ (ص ٢٦١)، والاستبصار (ص ٥٥)، وأسد الغابة (ج ٥٣٥).


شهد: أحدا.
وله عقب.
وأمه: نائلة بنت خالد بن الحسحاس (¬١) بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار.
فولد نبيط:
-عبد الله.
-ومحمّدا
-وإبراهيم.
-وعبد الملك.
-وزينب.
وأمهم: الفارعة، وهي: الفريعة بنت أبي أمامة أسعد بن زارارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار،
زوجه إياها رسول الله ﷺ، فلما كانت الليلة التي زفّت فيها، قال لهم رسول الله ﷺ «قولوا: أتيناكم أتيناكم، فحيّونا نحيّيكم، ولولا الحنطة السمراء لم تسمن عذاريكم، ولولا الذّهب الأحمر لم نحلل بواديكم» (¬٢).
-ونائلة بنت نبيط بن جابر.
وأمها: أم ولد.

<span data-type='title' id=toc-152>(٢٦) تزوج: زينب (¬٣) بنت نبيط </span>(¬٤).

(¬١) الحسحاس: (بحاءين وسينين مهملات والسين الأولى ساكنة والحاءان مفتوحتان) اللباب (ج ١ ص ٣٦٥)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٩١٨)، والمؤتلف للأزدي (ص ٥٠)، والإكمال (ج ٣ ص ١٤٨).
(¬٢) انظر: المسند، مسند جابر بن عبد الله (ر/١٤٧٨٧)، وحديث أبي حسن المازني (ر/١٦٢٧١)، وفي: سنن ابن ماجة، ماجة، ك/النكاح، ر/١٩٠٠٠.
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٧٨)، وذكرها في النساء اللواتي لم يروين عن رسول الله ﷺ.
(¬٤) انظر عنها: طبقات خليفة (ص ٣٤٤)، وذكرها فيمن لم يعرف نسبه، والثقات (ج ٤ ص ٢٧٢)، وذكرها في التابعين، التابعين، والاستيعاب (ج ٤ ص ٣١٣)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٤)، والاستبصار (ص ٨٥ - ٧٩) وقال: (ذكرت في الصحابة من أجل روايتها لحديث) ويسوقه، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٣٥)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ١٨٨)، وقال: (ويقال: بنت سليط بن جابر، ويقال: خالد بن مالك)، والتجريد (ج ٢ ص ٢٧٤)، وقال: (يقال لها صحبة)، والإصابة (ج ٤ ص ٣١٦)، وذكرها في القسم الرابع، وقال: (تقدم ذكر من خلطها زينب بنت جابر الأحمسية، وأنه وهم، وأن ابن سعد ذكرها في المبايعات، وابن حبان ذكرها في ثقات التابعين وهو الصواب .. ).


أنس بن مالك؛ وروت عنه.
روى عنها: كثير بن زيد، ومحمّد بن عمارة بن عمرو بن حزم، روى [٤٧/أ] لها: ابن ماجة (¬١).

(٢٧ - ٢٨) وقتل: محمّد-وعبد الملك.
يوم الحرّة (¬٢).
فولد: محمّد (¬٣) بن نبيط (¬٤).
-عثمان.
-وعبد الله.
-وأبا أمامة.
-وأم كلثوم.
وأمهم: أم عبد الله بنت عمارة بن الحباب بن سعد بن قيس بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ.
وليس لمحمّد عقب.
وولد: عبد الملك (¬٥) بن نبيط (¬٦):
-أبا أمامة عمرا.
-ومحمّدا.
-ونبيطا.

(¬١) سنن، ك/الجنائز، ب/ما جاء في العلامة في القبر، ر/١٥١٦ (ج ١ ص ٤٩٨).
(¬٢) في: تاريخ خليفة (ص ٢٤٨)، وقال: (ومحمّد بن عبد الملك بن نبيط) والصواب: محمّد وعبد الملك ابنا نبيط، انظر: كتاب المحن (ص ١٧٨).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٦).
(¬٤) انظر عنه: أسد الغابة (ج ٤ ص ٣٣٨)، والتجريد (ج ٢ ص ٦٢)، والإصابة (ج ٣ ص ٤٥٥)، وقالوا: (حنكه النبي ﷺ وسماه محمّدا).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٧).
(¬٦) انظر عنه: الإصابة (ج ٣ ص ٧٥)، وذكره في القسم الثاني، وقال: (ذكره الدمياطي في أنساب الخزرج).


وأمهم: أم كلثوم بنت يحيى بن خلاّد بن رافع بن مالك (¬١) بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الزرقي.
ولما دخلت الفارعة، على نبيط، حملت بعبد الملك بن نبيط، فلما ولدته جاء به أبوه إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله سمه؟، فسماه رسول الله ﷺ: «عبد الملك»، وبرك فيه (¬٢).
هؤلاء: بنو مغالة، وهم بنو عديّ بن عمرو بن مالك بن النّجّار (¬٣).
***

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٧)، وقف في نسبها عند: مالك، وقال: من بني زريق.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤١).
(¬٣) أضاف بجانب نص المتن ما يلي: (إسماعيل بن بشير مولى بني مغالة، روى عن أبي طلحة، روى عنه يحيى بن سليم بن زيد مولى النبي، روى له أبو داود) ولم يكتب بجانبها أو في المتن ما يشير لإضافتها.


بنو حديلة
وهم: بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجّار (¬١).
وولد معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجّار.
وأمّه: حديلة بنت مالك بن زيد مناة (¬٢) بن حبيب بن عبد حارثة (¬٣) بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج:
-زيدا.
-وكعبا.

فمن بني زيد بن معاوية:
(٢٩) سيد القرّاء
: أبو المنذر (¬٤) -وأبو الطّفيل أبيّ (¬٥) بن كعب بن قيس بن عبيد (¬٦) بن زيد (¬٧) بن معاوية (¬٨).

(¬١) في: الاستبصار (ص ٤٧)، قال: (جديلة) بالجيم، والصواب: حديلة: بحاء مهملة مضمومة، ودال مهملة مفتوحة، وفي آخرها اللام، وقال ابن إسحاق: (بنو عمرو بن مالك بن النّجّار، هم بنو حديلة) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٣،٤٥٧) وفي نسب معد (ص ٣٩١)، أثبت: (جديلة) بالجيم، وفي (ص ٣٩٢) ذكرها بالحاء المهملة، وانظر: النسب (ص ٢٧٧)، وطبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٨)، وطبقات خليفة (ص ٨٧ - ٨٨)، ومختلف القبائل (ص ٣١٠)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٥٢٩)، والإيناس في عمل الأنساب (ص ١٢٥)، والإكمال (ج ٢ ص ٥٩)، وأنساب السمعاني (ج ٢ ص ١٨٧)، واللباب (ج ١ ص ٣٤٩)، والتوضيح (ج ٢ ص ٢٤١)، وقال ابن ناصر الدين: (قلت: بنو حديلة في قول ابن إسحاق هم: بنو عمرو بن مالك بن النّجّار، وفي قول ابن سعد والجمهور: بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجّار)، وتبصير المنتبه (ج ١ ص ٢٤٥)، وتاج العروس (ج ٧ ص ٢٧٦).
(¬٢) في: الاستبصار (ص ٤٨) (زيد الله).
(¬٣) في: الاستبصار (ص ٤٨) (حارثة) فقط بدون إضافة.
(¬٤) في: تهذيب الأسماء (ج ١ ص ١٠٨)، قال النووي: (أبو المنذر كناه بها رسول الله ﷺ، أبو الطفيل كناه بها عمر بن الخطاب ﵁.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٤٠، ج ٣ ص ٤٩٨).
(¬٦) في: نسب معد (ص ٣٩٢)، والاشتقاق (ص ٤٤٩)، جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٨)، أسقطوا: (عبيدا).
(¬٧) في: النسب (ص ٢٧٨)، اسقط (زيدا)، وفي تهذيب الأسماء (ج ١ ص ١٠٨)، قال: (يزيد).
(¬٨) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٣)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، وأضاف: (رفاعة) بين: (زيد بن معاوية)، والنسب والنسب (ص ٢٧٨)، والمحبر (ص ٢٨٦)، وطبقات مسلم (ر/١٨)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣١٥)، والثقات (ج ٣ ص ٥)، والمستدرك (ج ٣ ص ٣٠٢)، ومعرفة الصحابة (ر/٧٩)، وجوامع السيرة (ص ١٤٣)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٤ ص ١٩٧)، والاستبصار (ص ٤٨)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٦١)، وتهذيب الكمال (ج ٢ ص ٢٦٢).


وأمّه: صهيلة بنت الأسود بن حرام، عمّة: أبي طلحة زيد بن سهل بن الأسود (¬١).
وكان لأبيّ، من الولد:
-الطفيل.
-ومحمّد.
وأمّهما: أم الطفيل بنت الطفيل بن عمرو الدوسي، لها صحبة ورواية (¬٢).
-والرّبيع بن أبيّ.
-وأم عمرو بنت أبيّ.
ولم تسم لهما أم!.
وقد كانت حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، عند أبيّ بن كعب، خلف عليها أبيّ بعد اختلاعها من ثابت بن قيس بن شماس (¬٣).
-والمنذر بن أبيّ، جد: محمّد بن علي بن عثمان بن حمزة بن عبد الله بن المنذر بن أبيّ كعب، شيخ الحافظ: أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبّاس الإسماعيلي الجرجاني (¬٤)، كتب عنه بجرجان (¬٥)، في أيام مقدم إسماعيل بن أحمد جرجان، جرجان، قبل التسعين-يعني ومئتين- (¬٦).

(¬١) طبقات خليفة (ص ٨٨ - ٨٩)، والاستيعاب (ج ١ ص ٢٧).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد ترجمة زوجها أبيّ (ج ٣ ص ٤٩٨)، وابنها الطفيل (ج ٥ ص ٧٦)، وطبقات خليفة (ص ٢٣٧)، (ص ٢٣٧)، وعنده: (يثيع) بدلا من: (سبيع) لدى ابن سعد، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٤٨٩)، وساق ابن عساكر الدمشقي نسب أبيها بصورة مختلفة تماما، مختصر تاريخ دمشق (ج ١١ ص ١٧٧)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤٤٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٥٥)، والتجريد (ج ٢ ص ٣٢٦)، والإصابة (ج ٤ ص ٤٤٩).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٦)، وكأن الدمياطي يشير إلى احتمال أنها أمهما التي لم تسم.
(¬٤) الإمام الحجة الفقيه شيخ الشافعية ومن كتبه:"المستخرج على الصحيح" (٢٧٧ - ٣٧١ هـ) تاريخ جرجان (ص ١٠٨)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٢٩٢).
(¬٥) جرجان: (بلدة تاريخية من أعمال مازندران في بلاد العجم) تاريخ جرجان (ص ١٠)، وقال ياقوت: (مدينة مشهورة مشهورة وعظيمة بين طبرستان وخراسان) معجم البلدان (ج ٢ ص ١٣٩)، وقيل: (جرجان في خراسان) الروض المعطار (ص ١٦٠).
(¬٦) تاريخ جرجان (ص ١١٥ - ١١٦)، وتأتي ترجمة محمّد بن علي.


شهد أبيّ بن كعب: العقبة مع السبعين من الأنصار، [٤٧/ب] وبدرا، وأحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.
ورمي يوم أحد بسهم فأصاحب أكحله، فأمر النبي ﷺ فكوي على أكحله.
وكان يكتب الوحي لرسول الله ﷺ قبل زيد بن ثابت، ومعه (¬١).
وهو أول من كتب له عند مقدمه المدينة، وأول من كتب في آخر الكتاب:
وكتب فلان (¬٢).
وأمر الله رسوله ﷺ أن يقرأ على أبيّ، القرآن.
أخبرناه:
أبو الحسن علي بن مختار بن نصر العامري (¬٣) ﵀، سماعا عليه بثغر الإسكندرية في الرحلة الأولى، في شوال سنة ست وثلاثين وستمائة.
وأبو عبد الله محمّد بن أبي بكر بن أحمد بن خلف البلخي المصري (¬٤).
وأبو عمرو عثمان بن علي بن عبد الواحد القرشي (¬٥).
قرآءة عليهما منفردين بدمشق.
وأبو نصر بن فضائل بن أبي نصر البغدادي (¬٦). بقراءتي عليه ببغداد.
قالوا: أنا الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد السلفي الأصبهاني (¬٧).
قال الأول: قرآءة عليه ونحن نسمع بالثغر، لخمس بقين من جمادى الأولى سنة ثمان وستين وخمسمائة.

(¬١) الاستيعاب (ج ١ ص ٢٩).
(¬٢) الاستيعاب (ج ١ ص ٢٩)، وتهذيب الأسماء (ج ١ ص ١٠٩)، وقالا: (ذكر محمّد بن سعد عن الواقدي).
(¬٣) يعرف بابن الجمل (٥٤٨ - ٦٣٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٧٦).
(¬٤) هو: نجم الدين أبو عبد الله البلخي الدمشقي (٥٥٩ - ٦٥٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٣٠٧).
(¬٥) هو: ابن خطيب القرافة (٥٧٢ - ٦٥٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٣٤٧).
(¬٦) هو: ابن العلّيق البابصري، ويعرف بابن بندقة (ت ٦٤٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٣٨).
(¬٧) (٤٧٥ - ٥٧٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٥).


وقال الباقون: إجازة (¬١).
أنا عبد الرّحمن بن عمر التّميمي، والحسين بن الحسين الفانيذي (¬٢) ومحمّد بن عبد الملك الأسدي (¬٣)، والمبارك بن عبد الجبار الصيرفي (¬٤) ومحمّد بن عبد الكريم الخشيشي (¬٥) ببغداد.
ح (¬٦)، وقرأت ببغداد، في الرحلة الأولى على: الحسن بن أحمد بن الحسين بن عبد الله بن هبة الله بن المظفّر بن رئيس الرّؤساء، عن أبي الحسين عبد الحق أبي الفرج بن عبد الخالق بن أبي الحسين أحمد بن عبد القادر بن محمّد بن يوسف (¬٧) والعالمة الكاتبة شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الآبري الدينوري (¬٨).
ح، وقرأت بحرّان، على: عبد القادر بن عبد الله بن الخضر بن تيمية (¬٩) عن عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف.
ح، وأخبرنا: أبو جعفر محمّد بن عبد الكريم بن محمّد السيدي (¬١٠) من كتابه وخط يده، أنا عبد الحق بن عبد الخالق، أنا أبو سعد محمّد بن عبد الملك بن عبد القاهر

(¬١) الإجازة: (إذن الشيخ للطالب في الرواية عنه في غير سماع ولا قراءة، إما بالتلفظ أبو بالكتابة) الوسيط (ص ١٠٢).
(¬٢) أبو سعد الفانيذي (ت:٤٩٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ١٩٤).
(¬٣) أبو سعد المؤدب البغدادي (ت/٥٥١ هـ) انظر عنه: أنساب السمعاني (ج ١ ص ١٤١)، ولسان الميزان (ج ٥ ص ٢٦٧) وذكر تاريخ وفاته عن السمعاني فقال: (سنة إحدى وخمس مائة).
(¬٤) هو: أبو الحسين ابن الطيوري (٤١١ - ٥٠٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٢١٣).
(¬٥) هو: أبو سعد ابن خشيش (ت ٥٠٢ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٢٤٠).
(¬٦) كتابة هذا الحرف من عناية المحدثين بكتابة الحديث الشريف وآدابه، وقال صاحب كتاب (الوسيط في علوم ومصطلح الحديث) ما يلي: (جرت عادة المحدثين أنه إذا كان للحديث إسنادان أو أكثر، وجمعوا بينهما في متن واحد أن يكتبوا عند الانتقال من إسناد إلى إسناد آخر، حرف (ح) مفردة مهملة ثم بعد استيفاء الطرق يذكر موضع الاتفاق) انظر: (ص ١٣٧).
(¬٧) أبو الحسين البغدادي اليوسفي (٤٩٤ - ٥٧٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٥٥٢).
(¬٨) قال الذهبي: ولدت بعد الثمانين وأربعمائة، وتوفيت سنة أربع وسبعين وخمسمائة، سير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٥٤٢).
(¬٩) ذكره الدمياطي في (معجم شيوخه ج ١ ق ٥١/أ) وقال: (عبد القادر بن عبد الله بن الخضر بن محمّد بن علي الحراني الحنبلي، أخو المجد عبد السلام، قرأت على عبد القادر بن عبد الله بحران عن عبد الحق عبد الخالق بن أحمد اليوسفي قال: نا أبو سعد محمّد بن عبد الملك بن عبد القاهر الأسدي .. ).
(¬١٠) الأصبهاني، ثم البغدادي الحاجب (٥٦٨ - ٦٤٧ هـ) وقال الذهبي: (ذمه ابن النّجّار والمحب واتهماه فلا تقبل روايته إلا من أصل) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٦٦).