وبعثه رسول الله ﷺ في ثلاثين رجلا إلى بني مرّة، بفدك (¬١)، في شعبان سنة سبع، فلقيهم المرّيون، فقاتلوا قتالا شديدا فأصابوا أصحاب بشير، وولى منهم من ولى، وقاتل بشير قتالا شديدا، حتى ضرب كعبة، وقيل: قد مات، فلما أمسى تحامل إلى فدك، فأقام عند يهودي بها أياما ثم رجع إلى المدينة.
ثم بعثه رسول الله ﷺ سرية في ثلاثمائة، إلى يمن وجبار (¬٢)، بين فدك ووادي القرى، وكان بها ناس من غطفان، قد تجمعوا مع عيينة بن حصن، فلقيهم بشير، ففض جمعهم، وظفر بهم، وقتل وسبى وغنم، وهرب عيينة، وأصحابه في كل وجه، وكانت هذه السرية، في شوال سنة سبع.
ولما خرج رسول الله ﷺ إلى عمرة القضية، في ذي القعدة سنة سبع، قدم السلاح، واستعمل عليه بشير بن سعد.
ويقال: أنه أول من بايع أبا بكر الصديق، من الأنصار يوم السقيفة (¬٣).
وشهد بشير مع خالد بن الوليد: عين التمر، وقتل يومئذ شهيدا (¬٤)، وذلك في خلافة أبي بكر الصديق ﵁، سنة اثنتي عشرة، بعد انصرافهم من اليمامة.
روى عنه: ابنه النّعمان، وجابر بن عبد الله (¬٥).

(¬١) فدك: (بينها وبين المدينة ست ليال) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٩٠)، وذكر أنها: (قرية بالحجاز بينهما وبين المدينة يومان وقيل ثلاثة، أفاءها الله على رسوله ﷺ في سنة سبع صلحا) معجم البلدان (ج ٤ ص ٢٧٠)، وهي: (في شرق خيبر، وتسمى اليوم: الحائط) المعالم الأثيرة (ص ٢١٥)، وقال حمد الجاسر هي: (الحائط: من أكبر قرى حرة خيبر وكان يعرف قديما باسم فدك، وهو في واد كثير النخيل والعيون .. ، تابع لإمارة حائل) المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية شمال المملكة القسم الأول (ص ٣٧٨)، والقسم الثالث (ص ١٠٢٣).
(¬٢) يمن وجبار: (كلاهما ماء، فيمن لغطفان، وقيل: لبني صرمة بن مرة، وجبار لبني جميس بن عامر، من قضاعة) معجم البلدان (ر/٢٩٠٩ - ٢٩١٠)، وقال حمد الجاسر: (يمن جبار أرض من أرض خيبر) المعجم الجغرافي لشمال المملكة القسم الأول (ص ٣٠٢)، وفي موضع: يمن قال: (ويمن لا يزال معروفا باسمه، وتقع بئر يمن شرق الطريق من خيبر إلى تيماء) القسم الثالث (ص ١٤٠٨).
(¬٣) الاستيعاب (ج ١ ص ١٥٦).
(¬٤) تاريخ ابن زبر (ص ٣٦)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٧٨).
(¬٥) الاستيعاب ص ١٥٦، والاستبصار (ص ١٢٢).


(٣٧٢) وأخوه شقيقه: سماك (¬١) بن سعد بن ثعلبة بن خلاّس بن زيد بن مالك الأغرّ (¬٢).
شهد: بدرا، وأحدا.
وتوفي وليس له عقب، قاله: ابن سعد.
وقال غيره (¬٣): من ولده:

(٣٧٣) بشير بن ثابت الأنصاري (¬٤).
روى عن: حبيب بن سالم مولى النّعمان بن بشير، وكاتبه.
روى عنه: شعبة، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية.
قال فيه يحيى بن معين: ثقة.
روى له: أبو داود، والترمذي، والنسائي.

(٣٧٤) ومنهم: أبو عبد الله النّعمان (¬٥) بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن
زيد بن مالك (¬٦).
وأمه: عمرة بنت رواحة، أخت: عبد الله بن رواحة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٢).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩١)، ونسب معد (ص ٤٠٦)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، وطبقات خليفة (ص ٩٤)، والاشتقاق (ص ٤٥٨)، والثقات (ج ٣ ص ١٨٠)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٢٣٦)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٥)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٨٢)، وعيون التاريخ (ص ٣٠٢)، والاستبصار (ص ١٢٣)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٠٠).
(¬٣) الاستيعاب (ج ٢ ص ٨٢)، والاستبصار (ص ١٢٣).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٩٦)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٣٧٢)، والثقات (ج ٦ ص ٩٩)، وقال: (من زعم أنه بشر بن ثابت فقد وهم)، والإكمال (ج ١ ص ٢٨٦)، وتهذيب الكمال (ج ٤ ص ١٦٤)، وقال: (مولى النّعمان بن بشير، يعد في البصريين)، والكاشف (ج ١ ص ١٠٤).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٦ ص ٥٣)، ويقف في سياق نسبه عند: (سعد).
(¬٦) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٢١٨)، ونسب معد (ص ٤٠٦)، ومغازي الواقدي (ص ٢١٦)، والنسب (ص ٢٨١)، وطبقات خليفة (ص ٩٤)، والمحبر (ص ٢٧٦)، وطبقات مسلم (ر/٢٥٨)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٤)، والثقات (ج ٣ ص ٤٠٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٤)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٥٢٢)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٥٣١)، وعنده: (جلاس)، وعيون التاريخ (ص ٢٦٠)، والاستبصار (ص ١٢٢)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٥٥٠)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ١٢٩)، وتهذيب الكمال (ج ٢٩ ص ٤١١).


فولد النّعمان بن بشير:
-عبد الله، درج، وبه كان يكنى (¬١).
-ومحمّدا.
-وأمة الله.
-وحبيبة.
وأمهم: أم عبد الله بنت عمرو بن جروة، من بني الحارث بن الخزرج (¬٢).
-ويزيد.
-وأبان (¬٣).
-وأم أبان، تزوجها: الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي.
وأمهم: نائلة بنت بشير بن عمارة بن حسان بن جبار بن قرط، من: كلب، ثم من: بني ماويّة، ثم أحد بني جبار (¬٤).
-والوليد.
-ويحيى.
-وبشيرا.
وأمهم: أم ولد.
-وأم محمّد، وهي: حميدة، تزوجها: روح بن زنباع الجذامي (¬٥).
وأمها: ليلى بنت هانئ بن الأسود، من كندة، ثم بني الجون.
وعمرة، تزوجها: المختار بن أبي عبيد الثقفي، وهي التي قتلها مصعب بن الزبير (¬٦)، هذا قول ابن سعد (¬٧).

(¬١) في: مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٦ ص ١٦٠)، أضاف أيضا: (أبو محمّد).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩).
(¬٣) تاريخ الطبري (ج ٦ ص ١١٢).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩)، وقال: (من بني ماوية من كلب .. ) وعنده سقط.
(¬٥) جمهرة ابن حزم (ص ٣٦٤).
(¬٦) نسب معد (ص ٤٠٦)، وتاريخ الطبري (ج ٦ ص ١١٢).
(¬٧) جميع أبناء النّعمان بن بشير، ليسوا في ترجمته، ويبدو أن هناك ترجمة أخرى قد سقطت من المطبوع!، وفي: جمهرة ابن ابن حزم (ص ٣٦٤)، ذكر: (شبيب بن النّعمان).


وقال غيره (¬١):
التي كانت تحت روح بن زنباع الجذامي:
هند بنت النّعمان بن بشير، فهجته بأبيات منها:
١ - وما هند إلا مهرة عربية … سليلة أفراس تجللها بغل
٢ - فإن ولدت مهرا كريما فبالحرى … وإن يك أقراف فما أنجب الفحل
فطلقها!.
وذكر محمّد بن عمر: حدثني محمّد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة عن يزيد بن النّعمان بن بشير عن أبيه، قال: أنا أول من ولد من الأنصار بالمدينة، بعد هجرة رسول الله ﷺ، فأتت بي أمي عمرة بنت* [٧٤/ب] *رواحة، أخت: عبد الله بن رواحة، إلى رسول الله ﷺ فحنكني بتمرة، فتلمظت منها، فقال رسول الله ﷺ:
«الأنصار وحبّها التمر» (¬٢).
وفي لفظ، العقدى عن محمّد بن صالح عن عاصم (¬٣)، قال: جاءت عمرة بنت رواحة تحمل ابنها النّعمان بن بشير في ليفة إلى رسول الله ﷺ فدعا بتمرة، فمضغها ثم حنكه بها، فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يكثر ماله وولده؟، قال: «أو ما ترضين أن يعيش كما عاش خاله حميدا، وقتل شهيدا، ودخل الجنّة».
قلت: خاله لم يكن قتل بعد!، ولكن اطلع الله نبيه ﷺ على ذلك، فجاء بلفظ الماضي ليحقق وقوعه، وفي قتلهما جميعا بعد ذلك علامتان من علامات نبوته ﷺ.
قال محمّد بن عمر: وفي حديث غير محمّد بن صالح: أن عمرة أتت به رسول الله ﷺ يوم سابعه، وعليه شعر البطن، فأبى رسول الله ﷺ أن يبرك عليه، وقال:
«احلقوا عنه شعر البطن»، فحلق رأسه؛ ثم برّك عليه، وقال: «عقّوا عنه بشاة»، قال:
وذلك في شهر ربيع الآخرة على رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة (¬٤).

(¬١) مثله في: الاستبصار (ص ١٢٣).
(¬٢) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٦ ص ١٦١).
(¬٣) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٦ ص ١٦١).
(¬٤) قال النووي في تهذيب الأسماء (ج ٢ ص ١٢٩)، عن هذا التاريخ: (وهو الأصح الأشهر)، وفي: مغازيه (ص ٢١٦)، (ص ٢١٦)، ذكر عن يوم أحد: (أن رسول الله ﷺ عرض عليه غلمان فيهم النّعمان بن بشير)، وكانت غزوة أحد كما ذكر الواقدي في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا، فيكون النّعمان بن بشير، حينئذ لم ينته من مرحلة طفولته!.


قلت: توفي النبي ﷺ والنّعمان ابن تسع سنين، وكان ابن الزبير، أول مولود من المهاجرين ولد بالمدينة بعد الهجرة في شوال على رأس سبعة أشهر، لا عشرين شهرا، على الصحيح.
وعن عبد الملك بن عمير: أن بشير بن سعد جاء بالنّعمان بن بشير، إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله ادع لا بني هذا؟. فقال له رسول الله ﷺ: «ألا ترضى أن يبلغ ما بلغت، ثمّ يأتي الشّام فيقتله منافق من أهل الشّام» (¬١).
وكان كعب (¬٢)، يقول: ليؤمرن على جند حمص، أمير أشهل العينين، طويل الأرنبة، كث اللحية، حلو اللسان، مر القلب، فليصيبنه بقارعة، فذكروا النّعمان بن بشير.
قال محمّد بن عمر: فهذا ما روى لنا أصحابنا في مولد النّعمان بن بشير، وأما أهل الكوفة فيروون عنه رواية كثيرة يقول فيها: سمعت رسول الله ﷺ، يدل على أنه أكبر سنا مما روى أهل المدينة* [٧٥/أ] *في مولده.
منها: ما حدثني الثوري عن منصور عن ذر عن يسيع عن النّعمان بن بشير، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أفضل العبادة الدّعاء» (¬٣)، في أحاديث كثيرة رواها النّعمان بن بشير عن رسول الله ﷺ، يقول فيها: سمعت رسول الله ﷺ.
وقيل الصحيح: أنه سمع منه حديثين أو ثلاثة.
وروى النّعمان بن بشير، قال: أهدي إلى النبي ﷺ عنب، فأعطاني قطفين، فقال لي: «كل هذا، وأبلغ هذا إلى أمّك»، قال: فأكلتهما جميعا قبل أن أبلغه إلى أمي، قال: فلما كان بعد ليال، قال: «ما فعل العنقود، هل أبلغته»؟، قلت: لا، فأخذ بأذني، وقال لي:
«يا غدر» (¬٤).
وكان النّعمان بن بشير: فاضلا جوادا ممدحا شاعرا خطيبا.
قال سماك بن حرب (¬٥): كان من أخطب من سمعت من أهل الدنيا يتكلم.
وولي الكوفة، لمعاوية بن أبي سفيان، سبعة أشهر، ثم عزلها عنها، فلحق بالشام، فصار واليا على حمص، لمعاوية، ولابنه يزيد من بعده.

(¬١) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٦ ص ١٦١).
(¬٢) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٦ ص ١٦٣). السلسلة الصحيحة (ر/١٥٧٩)، وقال: حسن.
(¬٣) انظر: كتاب الدعاء للطبراني (ص ٢٢،٢٣)، وعنده: (العبادة هي الدعاء)، و (الدعاء هو العبادة).
(¬٤) المعجم الأوسط (ج ٢ ص ٢٥٢).
(¬٥) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٦ ص ١٦١)، وتهذيب الكمال (ج ٢٩ ص ٤١٤).


فلما مات معاوية بن يزيد بن معاوية، وكانت خلافته أربعين يوما، وقيل:
عشرين يوما، وقيل: ثلاثة أشهر دعا النّعمان وخطب لابن الزبير بحمص، وكان ممن نصر عثمان بن عفان، وهو الذي خرج إلى أهل الشام بقتله.
قاله: محمّد بن عمر.
وقال: أنا أبو بكر عبد الله بن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهل بن عبد الرحمن بن عوف، قال: لما قتل عثمان، كتبت نائلة بنت الفرافصة-بفتح الفاء الأولى، وما عداه بالضم-إلى معاوية، وأهل الشام بما كان من قبله، ووصفت لهم أمره، وبعثت إليهم بقميصه الذي قتل وهو عليه، ودمه فيه، وبعثت بذلك مع النّعمان بن بشير، فقدم الشام، فدفع ذلك إلى معاوية (¬١).
قال محمّد بن عمر: ونزل النّعمان بن بشير، وولده الشام وذلك زمن معاوية، ثم صار عامتهم بعد ذلك إلى المدينة، وبغداد، ولهم بقية وعقب.
ذكر ابن سعد عن رجاله، قالوا: لما قتل الضحاك بن قيس، بمرج راهط (¬٢)، وكانت للنصف من ذي الحجة سنة أربع وستين (¬٣) في خلافة مروان بن الحكم، أراد النّعمان بن بشير أن يهرب من حمص، وكان عاملا* [٧٥/ب] *عليها، فخالف، ودعا لابن الزبير، فطلبه أهل حمص، فقتلوه واحتزوا رأسه، فقالت امرأته الكلبية:
ألقوا رأسه في حجري، فأنا أحق، وقد كانت قبله عند معاوية بن أبي سفيان، فقال لامرأته ميسون أم يزيد،-أو بنت قرظة (¬٤):-اذهبي فانظري إليها؟. فأتتها فنظرت، ثم رجعت فقالت: ما رأيت مثلها، وقد رأيت خالا تحت سرتها ليوضعن رأس زوجها في حجرها، فطلقها معاوية، فتزوجها: حبيب بن مسلمة، ثم طلقها، فتزوجها: النّعمان بن بشير، فلما قتل وضعوا رأسه في حجرها (¬٥).

(¬١) المحبر (ص ٢٩٤).
(¬٢) مرج راهط: موضع في الغوطة من دمشق في شرقية، وكانت فيه وقعة مشهورة بين الضحاك بن قيس الفهري، ومروان بن الحكم الأموي، سنة ٦٥ هـ، معجم البلدان (ج ٣ ص ٢٤).
(¬٣) في: مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٦ ص ١٦٣)، (بمرج راهط في سنة أربع وستين).
(¬٤) في: مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٦ ص ١٦٣)، قال: (أم يزيد: إذهبي).
(¬٥) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٦ ص ١٦٣).


وقيل: أنه لما خرج هاربا من حمص، سار ليلته متحيرا لا يدري أين يأخذ، فأتبعه خالد بن عدي (¬١) الكلاعي، فيمن خف معه من أهل حمص، فلحقه، فقتله، وبعث برأسه إلى مروان (¬٢).
روى عن النّعمان: ابنه محمّد بن النّعمان، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، والشعبي وأبو إسحاق السبيعي، وعروة بن الزبير، وسماك بن حرب، وسالم بن أبي الجعد، وغيرهم.
روى له: الجماعة.

(٣٧٥) وأخته لأبويه: أميمة، وقيل: أبيّة (¬٣) بنت بشير بن سعد (¬٤).
أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٣٧٦) وابن أخيها: يزيد (¬٥) بن النّعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن
زيد بن مالك (¬٦).
أمه: نائلة بنت بشير بن عمارة، من: كلب.
فولد يزيد بن النّعمان بن بشير:
-النّعمان.
-والحجاج.
-وبشيرا.
-وعمرو.

(¬١) في: مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٦ ص ١٦٣)، قال: (خالد بن خلي الكلاعي).
(¬٢) تاريخ ابن زبر (ص ٧٣)، وقال: (قتل في سنة ٦٦ هـ)، وتاريخ الإسلام حوادث/٦١ - ٨٠ هـ (ص ٢٦٠)، وقال: (قتل آخر سنة أربع وستين).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٢).
(¬٤) انظر عنه: المحبر (ص ٤٢١)، وعنده: (أميمة)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٥)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٦).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩).
(¬٦) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٣٦٤)، والثقات (ج ٥ ص ٥٣٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٤).


-ومحمّدا.
وأمهم: أم عبد الله بنت بشير بن حسان، من: كلب.
-وعبد العزيز (¬١).
-وصدقة.
-ونعيما.
لأم ولد.
-وعبد الواحد.
-وعبد الرزاق.
لأم ولد (¬٢).
-وعبد الملك.
-وعبد الكريم.
-وإسماعيل (¬٣).
-وجابرا.
-وسعيدا.
-وأم البنين.
-وحميدة.
-وخليدة.
-وأبيّة (¬٤).
لأمهات أولاد شتى.
قال ابن أبي حاتم (¬٥): روى عن: أبيه-يعني يزيد بن النّعمان-في رسالة معاوية على يديه إلى عائشة، روى عنه: محمّد بن سهل بن أبي حثمة، سمعت أبي يقول ذلك.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩)، ما سبق من أبنائه سقطوا وعنده: (ماوية، من كلب … وعبد العزيز وصدقة).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩)، إضافة فقال: (وعبد الرزاق، درج، وأمهما أم ولد، وشبيب، وأمه: أم ولد، وعبد الملك).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩)، قال: (وإسماعيل، درج).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩)، إضافة وقال: (وسفيان، درج).
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٩ ص ٢٩٢).


<span data-type='title' id=toc-526>(٣٧٧) وأخوه لأبيه: محمّد (¬١) بن النّعمان بن بشير بن سعد </span>(¬٢).
وأمه: أم عبد الله بنت عمرو بن جروة، من بني الحارث بن الخزرج.
* [٧٦/أ] *.
فولد محمّد بن النّعمان بن بشير:
-النّعمان.
-ورواحة.
-وعبد الكريم.
-وعبد الحميد.
لأمهات أولاد شتى.
روى محمّد عن: أبيه حديثا واحدا، رواه عنه الزهري مقرونا بحميد بن عبد الرحمن بن عوف.
أخبرنا: ابن خليل ﵀، بحلب، أنا الجمال، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا محمّد بن أحمد (¬٣)، أنا بشر بن موسى (¬٤)، أنا الحميدي (¬٥).
قال أبو نعيم: وحدثنا أبو بكر الطلحي (¬٦)، نا عبيد بن غنام (¬٧)، نا أبو بكر بن أبي شيبة (¬٨)، قالا نا سفيان (¬٩).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٢٥٠)، وطبقات مسلم (ر/٧٦٨)، وثقات العجلي (ر/١٥٠٩). والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٨١)، والثقات (ج ٥ ص ٣٥٧)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ٣٠٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٤)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٤٥٢)، وقال: (قال ابن سعد: مات سنة ثمان وأربعين ومائة وهو ابن سبعين سنة)، والاستبصار (ص ١٢٣)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢٣ ص ٢٨٢)، وتهذيب الكمال (ج ٢٦ ص ٥٥٧).
(¬٣) هو: أبو علي البغدادي، ابن الصواف (٢٧٠ - ٣٥٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ١٨٤).
(¬٤) هو: بشر بن موسى بن صالح الأسدي البغدادي (١٩٠ - ٢٨٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٣٥٢).
(¬٥) هو: عبد الله بن الزبير بن عيسى الأسدي الحميدي المكي (ت/٢١٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٠ ص ٦١٦).
(¬٦) هو: أبو بكر عبيد الله بن يحيى الطلحي، لم أجد له ترجمة، وذكره الذهبي في سيره، ترجمة (عبيد بن غنام) التالية.
(¬٧) هو: أبو محمّد النخعي الكوفي (٢١١ - ٢٩٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٥٥٨).
(¬٨) هو: عبد الله بن محمّد بن إبراهيم العبسي الكوفي (ت/٢٣٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ١٢٢).
(¬٩) هو: أبو محمّد سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي المكي (١٠٧ - ١٩٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٨ ص ٤٥٤).


قال: وحدثنا أبو عمرو بن حمدان (¬١)، نا ابن شيرويه (¬٢)، نا إسحاق بن إبراهيم (¬٣)، أنا سفيان بن عيينة، نا الزهري (¬٤)، أنا حميد بن عبد الرحمن (¬٥)، ومحمّد بن النّعمان بن بشير، أنهما سمعا النّعمان بن بشير، يحدث: أن أباه نحله (¬٦) غلاما، فأتى النبي ﷺ ليشهده، فقال:
النبي ﷺ: «أكلّ ولدك نحلت مثل هذا»؟. قال: لا، قال: «فاردده».
رواه: مسلم (¬٧)؛ على الموافقة، عن أبي بكر، وإسحاق، وابن أبي عمر، ثلاثتهم عن ابن عيينة، واتفقا عليه من حديث: مالك بن أنس (¬٨).
ورواه: الترمذي، (¬٩) والنسائي (¬١٠)، وابن ماجه (¬١١) من حديث: ابن عيينة، جميعا:
عن الزهري، به.

<span data-type='title' id=toc-527>(٣٧٨) «من ولد النّعمان: بشير بن أبان بن بشير بن النّعمان بن بشير </span>(¬١٢).
أخبرنا: أبو الحجاج الحافظ، بحلب، أنا أبو عبد الله محمّد بن أبي زيد ﵀، نا أبي، نا أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمّد الصيرفي، نا أحمد بن محمّد بن الحسين بن فاذشاه، نا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، نا محمّد بن هارون بن محمّد بن بكار بن بلال الدمشقي، نا أبي، أنا أبو محمّد بشير بن أبان بن بشير بن النّعمان بن بشير بن سعد الأنصاري، عن أبيه، عن جده، قال:

(¬١) هو: محمّد بن أحمد بن حمدان الحيري النحوي (٢٨٣ - ٣٧٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٣٥٦).
(¬٢) هو: أبو محمّد عبد الله بن محمّد القرشي المطلبي النيسابوري (ت/٣٠٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٤ ص ١٦٦).
(¬٣) هو: أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن راهويه المروزي (١٦١ - ٢٣٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٣٥٨).
(¬٤) هو: أبو بكر الزهري، محمّد بن مسلم (٥١ - ١٢٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٥ ص ٣٢٦).
(¬٥) هو: القرشي الزهري (ت/٩٥ هـ) تهذيب الكمال (ج ٧ ص ٣٨١).
(¬٦) النّحل: العطية والهبة، انظر: النهاية (ج ٥ ص ٢٩).
(¬٧) الصحيح، ك/الهبات، ب/كراهية تفضيل بعض الأولاد في الهبة، ر/١٦٣٢، (ج ٣ ص ١٢٤١ - ١٢٤٤).
(¬٨) صحيح البخاري، ك/الهبة، ب/الهبة للولد .. ، ر/٢٤٤٦، (ج ٢ ص ٩١٣).
(¬٩) سننه، ك/الأحكام، ب/ما جاء في النحل والتسوية .. ، ر/١٣٦٧، (ج ٣ ص ٦٤٩).
(¬١٠) السنن الكبرى، ك/النحل، ب/ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر النّعمان بن بشير في النحل، ر/٦٤٩٩، (ج ٤ ص ١١٥).
(¬١١) سننه، ك/الهبات، ب/الرجل ينحل ولده، ر/٢٣٧٦، (ج ٢ ص ٧٩٥).
(¬١٢) انظر خبره كاملا في: مختصر تاريخ دمشق (ج ٥ ص ٢٢٠).


كتب مروان بن الحكم، إلى النّعمان بن بشير، يخطب على ابنه عبد الملك بن مروان، أم أبان بنت النّعمان، وكان كتابه إليه:
" بسم الله الرحمن الرحيم.
من: مروان بن الحكم .. ، إلى: النّعمان بن بشير؛ سلام عليك.
فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو؛ أما بعد.
فإن الله ذو الجلال والإكرام والعظمة والسلطان، قد خصكم معاشر الأنصار بنصرة دينه، وإعزاز نبيه، وقد جعلك الله منهم في البيت العميم والفرع القديم، وقد دعاني ذلك إلى اختيار مصاهرتك وإيثارك على الأكفاء من ولد أبي، وقد رأيت أن تزوج ابني عبد الملك بن مروان، ابنتك أم أبان بنت النّعمان، وقد جعلت صداقها ما نطق به لسانك وترنمت به شفتاك وبلغه مناك وحكمت به في بيت المال قبلك".
فلما قرأ النّعمان كتابه، كتب إليه:
" بسم الله الرحمن الرحيم.
من: النّعمان بن بشير .. ، إلى: مروان بن الحكم!.
بدأت باسمي سنة من رسول الله ﷺ، وذلك لأني سمعت رسول الله يقول: «إذا كتب أحدكم إلى أحد فليبدأ بنفسه» (¬١)، أما بعد، فقد وصل إليّ كتابك، وفهمت ما ذكرته فيه من محبتنا، أما أن تكون صادقا فغنم أصبت، وبحظك أخذت، لأنا أناس جعل حبنا إيمانا، وبغضنا نفاقا، وأما ما أطنبت فيه من ذكر شرفنا وقديم سلفنا؛ ففي مدح الله لنا وذكره إيانا في كتابه المنزل وقرآنه المفصل على نبيه ﷺ ما أغنانا عن مدح أحد من الناس، * [٧٦/ب] *وأما ما ذكرت أنك آثرتني بابنك عبد الملك بن مروان، على الأكفاء من ولد أبيك فحظي منك مردود عليهم موفر لهم غير مشاح لهم فيه، ولا منازع لهم عليه، وأما ما ذكرت أنك جعلت صداقها ما نطق به لساني وترنمت به شفتاي وبلغه مناي وحكمت به في بيت المال قبلي، فقد أصبح بحمد الله-لو أنصفت-حظي في بيت المال أوفر من حظك، وسهمي فيه أجزل من سهمك، فأنا الذي أقول:
فلو أن نفسي طاوعتني لأصبحت … لها حفد مما يعد كثير
ولكنها نفس علي كريمة … عيوف لأصهار اللئام قذور

(¬١) مجمع الزوائد (ج ٩ ص ٧٧١)، والسلسلة الضعيفة (ر/١٧٤٠).


لنا في بني العنقاء وابني محرق … مصاهرة يسمى بها ومهور
وفي آل عمران وعمرو بن عامر … عقائل لم يدنس لهن حجور"» (¬١).

(٣٧٩) ومنهم: هزيلة (¬٢) بنت ثابت بن ثعلبة بن خلاس (¬٣) بن زيد بن مالك الأغرّ (¬٤).
تزوجها: الحارث بن ثابت بن حارثة بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك.
ثم خلف عليها: أبو مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن خدارة.
ثم خلف عليها: عبد الرحمن بن ساعدة بن الأشيم بن جشم بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك بن الأغرّ.
أسلمت هزيلة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٣٨٠) ومنهم: أبو عمرو قرظة (¬٥) بن كعب بن عمرو (¬٦) بن عامر بن زيدمناة (¬٧) بن
مالك الأغرّ (¬٨).
حليف بني عبد الأشهل، قاله: أبو عمر (¬٩).

(¬١) ما بين «» الأقواس كتب بجانب نص المتن، وفي آخره قال: (ألحق في سنة سبعمائة في ربيع، قاله المصنف)، ولم أجد نص الكتابين في: جمهرة رسائل العرب لأحمد صفوت.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٢).
(¬٣) في: المحبر (ص ٤٢١)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٨٦)، قالا: (الجلاس).
(¬٤) عيون التاريخ (ص ٣٤٦).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٦ ص ١٧)، وذكره في طبقات أهل الكوفة، وهي ترجمة مختصرة جدا، ويبدوا أن ابن سعد أفرد له ترجمة أخرى فيمن شهد أحدا، وهي قد سقطت من المطبوع من طبقاته.
(¬٦) في: الجرح والتعديل (ج ٧ ص ١٤٤)، والثقات (ج ٣ ص ٣٤٧)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٥٤)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٩٩)، وتهذيب الكمال (ج ٢٣ ص ٥٦٣)، أضافوا في نسبه: (ثعلبة) بين: (كعب بن عمرو).
(¬٧) في: طبقات خليفة (ص ٩٤)، والثقات (ج ٣ ص ٣٤٧)، وتاريخ بغداد (ج ١ ص ١٨٥)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٥٤)، قالوا: (كعبا) بدلا من: (عامر)، وأسقطوا: (زيدمناة).
(¬٨) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٠٧)، وعنده: (قرطة)، بالطاء المهملة والنسب (ص ٢٨١)، وطبقات خليفة (ص ٩٤)، وعنده في نسبه: ( .. مالك بن الأغرّ)، والصواب: مالك الأغرّ، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٥)، وعيون التاريخ (ص ٢٤٥)، والاستبصار (ص ١٢٣)، وتكملة الإكمال لابن نقطة (ج ٤ ص ٦٢٣)، وضبط قرظة: (بفتح القاف والراء والظاء المعجمة)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٦٦١).
(¬٩) الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٥٤).


وجده: عمرو بن عامر، هو: الشاعر، وأمه: الإطنابة بنت قيس بن شهاب بن حارثة بن سعد بن زبّان بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القين بن جسر بن شيع الله بن أسد بن وبرة، أخي: كلب بن وبرة، من قضاعة، بها يعرف، وإليها ينسب.
وأم قرظة: خليدة (¬١) -مبايعة-بنت ثابت بن سنان بن عبيد بن ثعلبة * [٧٦/ب] *بن عبيد بن الأبجر (¬٢)، بنت عم أبي سعيد، وسعد بن مالك بن سنان.
وأخوه لأمه: عبد الله (¬٣) بن أنس بن سكن بن عنبة بن عمرو بن خديج (¬٤) بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج.
وأخوه أيضا: عبد الكريم بن كردم السلمي.
فولد قرظة:
-عليا.
-وسليمان.
-وعمرا، قتل مع الحسين (¬٥).
-وكثيرا.
لأمهات أولاد.
ومحمّدا.
وأمه: حمادة بنت المسيب بن نجبة الفزاري.
-والزبير، وكان مع عمر بن سعد (¬٦)، يقاتل الحسين.
وأمه: من كندة.

(¬١) في: أسد الغابة (ج ٤ ص ١٠٠)، (جندبة).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٩)، وطبقات خليفة (ص ٩٤)، وتاريخ بغداد (ج ١ ص ١٨٥)، كذا: ( .. سنان بن بن عبيد بن الأبجر).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٩)، قال: (ثم خلف عليها عبد الله بن أنس) وعلى هذا القول تكون زوجته!.
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٩)، قال: ( .. بن سكن بن عتبة بن يساف بن عنبة بن عمرو بن خديج .. ).
(¬٥) نسب معد (ص ٤٠٧)، وتاريخ الطبري (ج ٥ ص ٤٣٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٥)، وقال: (وكان لقرظة ابنان أحدهما عمرو)، ولم يسمي الآخر، وسماه الدمياطي.
(¬٦) في: تاريخ الطبري (ج ٥ ص ٤٣٤)، قال هو: (عليا)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٥)، ولم يسمه.


-ومحمّدا الأصغر.
لأم ولد.
-وأم الحسن.
-وأم كلثوم.
وأمهما: أم ولد.
ولهم عقب، وليس بالمدينة منهم أحد، ومنزلهم بالكوفة، مذ نزلت أعمامهم، وهم ينتسبون إلى عمرو الإطنابة الشاعر.
قال ابن سعد (¬١)، ويقال: لم يكن لقرظة، عقب إلا واقد بن عمرو بن عامر، عم قرظة بن كعب بن عمرو، وبناته قد انتسبن إلى قرظة، ولهم عدد وشرف، فالله أعلم.
شهد قرظة: أحدا.
وتوفى بالكوفة، وعليها المغيرة بن شعبة، فنيح عليه!، فأنكر ذلك المغيرة.
وقد حدّث قرظة عن: النبي ﷺ أحاديث.
وقال ابن كلبي (¬٢): ولاه عليّ الكوفة، لما سار إلى الجمل، وقتل ابنه عمرو بن قرظة، مع الحسين بن علي ﵄.
وقال أبو عمر (¬٣): شهد قرظة أحدا، وما بعدها من المشاهد، ثم فتح الله على يديه الريّ (¬٤)، في زمن عمر، سنة ثلاث وعشرين، وهو أحد العشرة الذين وجههم عمر إلى إلى الكوفة من الأنصار، وكان فاضلا، ولاه عليّ بن أبي طالب، الكوفة، فلما خرج علي إلى صفين، حمله معه، وولاها أبو مسعود البدري.
روى زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد، قال: دخلت على أبي مسعود الأنصاري، وقرظة بن كعب، وثابت بن يزيد، وهم في عرس لهم، وجوار

(¬١) لم أجد قول ابن سعد في ترجمته بالنسخ المطبوعة"للطبقات"، وكذلك جميع ما تقدم هنا من بداية الترجمة ..
(¬٢) نسب معد (ص ٤٠٧).
(¬٣) الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٥٤ - ٢٥٥).
(¬٤) الري: (وتسمى المحمّدية) بلدان اليعقوبي (ص ٢٧٥)، وهي: (كورة معروفة أقرب إلى خراسان) الروض المعطار (ص ٢٧٨)، وتقع في الطرف الشمالي الشرقي من إقليم الجبال، وإقليم الجبال ممتد من سهول العراق والجزيرة في الغرب إلى مفازة فارس الملحية الكبرى في الشرق، بلدان الخلافة الشرقية (ص ٢٤٩،٢٢٠).


يتغنين!، فقلت: أتسمعون هذا وأنتم أصحاب محمّد ﷺ؟، فقالوا: إنه قد رخص لنا في الغناء في العرس، والبكاء على الميت، من غير نوح، شهد قرظة، مع علي المشاهد كلها، وتوفي في* [٧٧/أ] *خلافته في دار ابتناها بالكوفة، وصلى عليه علي، وقيل: بل توفي في إمارة المغيرة بن شعبة، بالكوفة، في صدر أيام معاوية، والأول أصح، إن شاء الله، قاله: أبو عمر (¬١).
وعجبت منه! حيث خفي عليه (¬٢) ما ورد في الصحيح (¬٣)، من حديث علي بن ربيعة الوالبي، قال: أول من نيح عليه بالكوفة، قرظة بن كعب الأنصاري، فقال المغيرة بن شعبة: سمعت النبي ﷺ يقول: «من نيح عليه يعذّب بما نيح عليه».
وكانت ولاية المغيرة الثانية الكوفة، حين صالح الحسن، معاوية، ولم يزل واليا عليها إلى أن مات بها في شعبان سنة خمسين، وقد بلغ سبعين سنة (¬٤).

<span data-type='title' id=toc-530>(٣٨١ - ٣٨٢) ومنهم: كبشة (¬٥) بنت واقد بن عمرو بن عامر بن زيد بن مالك الأغرّ </span>(¬٦).
أم: عبد الله، وعمرة، ابني: رواحة، وأم: ثابت بن قيس بن شماس.
وأختها: أنيسة (¬٧) بنت واقد.
جدة: خلاّد بن السائب بن خلاّد بن سويد، أم أمه: نفيسة (¬٨) -مبايعة-بنت ثعلبة بن زيد بن قيس بن النّعمان بن مالك الأغرّ.
أسلمت كبشة، وبايعت رسول الله ﷺ، وكذلك بنت أختها نفيسة.

(¬١) الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٥٥ - ٢٥٦).
(¬٢) كتب بالأصل فوقها: (عنه)، وبجانب نص المتن كتب: (ليس في الصحيح تصريح بأن المغيرة، قال هذا حال كونه أميرا على الكوفة).
(¬٣) صحيح البخاري، ك/الجنائز، ب/ما يكره من النياحة على الميت، (ر/١٢٢٩). ومسلم، ك/الجنائز، ب/الميت يعذب ببكاء أهله عليه، (ر/٩٣٣).
(¬٤) تاريخ ابن زبر (ص ٦٠).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٣).
(¬٦) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٠)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٢)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٥٠).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٣).
(¬٨) ويقال: أنيسة، المحبر (ص ٤٢١)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٦)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣١).


(٣٨٣) ومنهم: سويد (¬١) بن الصامت بن حارثة بن عدي بن قيس بن زيد بن مالك
الأغرّ (¬٢).
شهد: أحدا، وتوفي، وليس له عقب.

(٣٨٤) وكانت بنت أخيه: أم عبد الله (¬٣) بنت حفص بن الصامت (¬٤).
تحت: محمّد بن ثابت بن قيس بن شماس.
فولدت له: عبد الله، وسليمان، ويحيى، قتلوا مع أبيهم يوم الحرة.
هؤلاء: بنو زيد مناة بن مالك الأغرّ.
***

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، وفي: التجريد (ج ١ ص ٢٤٩)، والإصابة (ج ٢ ص ٩٨)، قالا: (قاله ابن سعد).
(¬٢) عيون التاريخ (ص ٢٠٤)، ولم أجد له ترجمة في الاستيعاب، والاستبصار، وأسد الغابة.
(¬٣) لم أجد لها ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمها ونسبها في ترجمة زوجها: محمّد بن ثابت، الطبقات (ج ٥ ص ٨١).
(¬٤) لم أجد من أفرد لها ترجمة.


بنو النّعمان بن مالك الأغرّ
ومن: بني النّعمان بن مالك الأغرّ:

(٣٨٥) أبو زيد ثابت (¬١) بن زيد بن قيس بن زيد بن النّعمان بن مالك الأغرّ (¬٢).
فولد ثابت بن زيد:
-بشيرا، قتل يوم الحرة (¬٣).
-وأوسا.
-وزيدا، درج (¬٤).
شهد ثابت بن زيد: أحدا، وما بعدها من المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وقيل: إنه جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ.
نزل* [٧٧/ب] *البصرة، ثم قدم المدينة فمات بها في عهد عمر بن الخطاب ﵁.

(٣٨٦) من ولده: أبو زيد سعيد (¬٥) بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد بن
ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النّعمان بن مالك الأغرّ (¬٦).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٧)، ويبدو أن له ترجمة أخرى ضمن من شهد أحدا.
(¬٢) انظر عنه: المحبر (ص ٢٨٦)، وأسقط من نسبه: (قيس بن زيد) ووهم في باقي نسبه فقال: ( .. النّعمان بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة) والصواب: النّعمان بن مالك بن ثعلبة، فامرؤ القيس بن مالك هو أخو: النّعمان، وزيد أبناء: مالك الأغرّ بن ثعلبة. والثقات (ج ٣ ص ٤٥)، وأسقط: (زيدا) بين: (ثابت بن قيس) وقال: (وليس هذا بالذي جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ. ومعرفة الصحابة (ر/٣٨٣)، وخلط في نسبته وأخباره وقال: (ثابت بن زيد أبا زيد، وقيل: قيس بن السكن من بني عدي بن النجار، وهو الصحيح) وتبعه في قوله هذا: أسد الغابة (ج ١ ص ٢٦٩)، فقيس بن السكن؛ هذا الذي قصده أبو نعيم، يكنى أبا زيد وشهد بدرا وجمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ وقتل شهيدا يوم جسر أبي عبيد، انظر: ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٣)، وهو من: بني عمرو بن الخزرج، أما أبو زيد ثابت بن زيد صاحب الترجمة بالمتن، فهو من: بني الحارث بن الخزرج، والظاهر أن كلاهما قد جمع القرآن ولكن الاختلاف في سياق الأخبار عنهما، وفي: طبقات ابن سعد ج ٢ ص ٣٥٥، ذكر: أن أبا زيد من عمومة أنس، وذكر أبو عمر بن عبد البر ستة نفر كلهم قد غلبت عليه كنيته أبو زيد، وجمعوا القرآن على عهد النبي ﷺ، الاستيعاب (ج ٤ ص ٧٨)، ولم يتعرف أبو عمر على اسم صاحب هذه الترجمة بالمتن، وذكره بكنيته فقط، وقال: (أبو زيد الأنصاري جد أبي زيد النحوي صاحب الغريب من بني الحارث بن الخزرج) وفي ترجمة أخرى عن يحيى بن معين قال: (ثابت بن زيد)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ١٢٧).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٧)، والمحن (ص ١٨٣).
(¬٤) لم يذكر ابن سعد أبناءه في ترجمته، ولعل هناك ترجمة أخرى له قد سقطت ضمن طبقة من شهد أحدا.
(¬٥) يأتي اسمه ونسبه لدى ابن سعد، في ترجمة جده: ثابت بن زيد، الطبقات (ج ٧ ص ٢٧).
(¬٦) انظر عنه: الفهرست (ص ٦٠)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٧٣)، وعنده اختلاف في نسبه بعد أوس بن ثابت، والإستغناء (ر/٧١٥)، وتاريخ بغداد (ج ٩ ص ٧٧)، ومعجم الأدباء (ج ١١ ص ٢١٢)، وأسقط من نسبه: (ثابت بن زيد) بين: (بشير بن قيس)، وانباه القفطي (ج ٢ ص ٣٠)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٣٣٠)، وتاريخ الإسلام حوادث/٢١١ - ٢٢٠ هـ (ص ١٦٤).


البصري، النحوي.
مات سنة خمس عشرة ومئتين، وله أربع وتسعون سنة.
قال أبو زيد الأنصاري: هو جدي، وهو أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله ﷺ، وهلك في خلافة عمر بن الخطاب، بالمدينة، فقام على قبره (¬١)، فقال: رحمك الله أبا زيد، لقد دفن اليوم أعظم أهل الأرض أمانة.

(٣٨٧) ومنهم: سعد (¬٢) بن عمرو بن حرام بن عمرو بن زيد بن النّعمان بن مالك
الأغرّ (¬٣).
فولد سعد بن عمرو:
-زيدا.
-وثابتا.
وأولادهما أهل مندودا، من سواد الكوفة.
شهد سعد: أحدا، مع أخيه:

(٣٨٨) الحارث (¬٤) بن عمرو (¬٥) (٣٨٩) وأختهما: ليلى بنت عمرو (¬٦).
أم: الحارثة بن ثابت بن عبد الله بن سعد بن عمرو بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ (¬٧)، المستشهد يوم أحد.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٧)، (فوقف عمر على قبره فقال).
(¬٢) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد المطبوع، وفي: التجريد (ج ١ ص ٢١٧)، والإصابة (ج ١ ص ٢٨٤)، قالا: (ذكره ابن سعد، وأخوه الحارث)، التالية ترجمته.
(¬٣) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٢ ص ٤٤)، وقال: (شهد صفين مع علي قاله ابن الكلبي)، وعيون التاريخ (ص ١٩٨)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢١٠)، ونقل من أبي عمر، ولم يرفعا نسبه عن والده عمرو.
(¬٤) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: التجريد (ج ١ ص ١٠٥)، والإصابة (ج ١ ص ٢٨٤)، وقالا: (قاله ابن سعد).
(¬٥) لم أجد من أفرد له ترجمة في المصادر التي سبقت عبد المؤمن الدمياطي.
(¬٦) لم أجد من أفرد لها ترجمة.
(¬٧) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، انظر: عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠).


(٣٩٠) ومنهم: أوس بن الأرقم بن زيد بن قيس (¬١) بن النّعمان بن مالك الأغرّ (¬٢).
شهد: أحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٣).
وليس له عقب.
قال صفوان بن أميّة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، يوم أحد: الآن شفيت نفسي حين قتلت الأماثل من أصحاب محمّد، قتلت ابن قوقل، وقتلت ابن أبي زهير،-يعني خارجة بن زيد-وقتلت أوس بن أرقم (¬٤).

(٣٩١) وأخوه: زيد (¬٥) بن أرقم بن زيد (¬٦) بن قيس بن النّعمان (¬٧) بن مالك الأغرّ (¬٨).
فولد زيد بن أرقم:
-قيسا.
-وسويدا.
وأمهما: هند بنت يزيد بن عمرو بن شر حبيل، من: كندة.
وقد درج ولد قيس بن النّعمان، فلم يتبق لهم عقب.

(¬١) في: الاستبصار (ص ١٢١)، أضاف: (زيدا) بين: (قيس بن النّعمان).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ١٢٥)، ومغازي الواقدي (ص ٣٠٢)، واسقط من نسبه: (مالك الأغرّ) بين: (النّعمان بن ثعلبة)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٠)، ومعرفة الصحابة (ر/١٨٧)، وجوامع السيرة (ص ١٧٠)، والاستيعاب (ج ١ ص ٥٠)، وعيون التاريخ (ص ١٦٤)، وأسد الغابة (ج ١ ص ١٦٣).
(¬٣) تاريخ خليفة (ص ٧١)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠).
(¬٤) الخبر في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٢٥)، وهو يوحي بأن ابن سعد قد أفرد له ترجمة في شهداء أحد.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٦ ص ١٨)، وذكره في طبقات الكوفيين، ولم يذكر نسبه كاملا، وترجمته عنده مختصرة!، ويحتمل أن ابن سعد قد أفرد له ترجمة فيمن شهد الخندق أو قبل ذلك وهي ليست ضمن المطبوع من الطبقات، وقال الحافظ ابن حجر: (استصغر يوم أحد، وأول مشاهده الخندق، وقيل المريسيع) الإصابة (ج ١ ص ٥٤٢)، وغزاة المريسيع عند ابن سعد (في شعبان سنة خمس) أي قبل الخندق وكانت في: (ذي القعدة سنة خمس).
(¬٦) في: نسب معد (ص ٤٠٦)، قال: (أرقم بن قيس)، فأسقط: (زيدا).
(¬٧) في: الاستبصار (ص ١٢٠)، أضاف: (زيدا) بين: (قيس بن النّعمان).
(¬٨) انظر عنه: النسب (ص ٢٨١)، وطبقات خليفة (ص ٩٤)، وطبقات مسلم (ر/٢٥٧)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٠٣)، والإشتقاق (ص ٤٥٣)، والثقات (ج ٣ ص ١٣٩)، والمستدرك (ج ٣ ص ٥٣٢)، وعنده في نسبه: ( .. مالك بن الأغرّ .. ) والصواب: (مالك الأغرّ)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٥)، وعيون التاريخ (ص ١٩٣)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ١٤٣)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٢٤)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ١٠٥).


وكان زيد يكنى: أبا سعيد، وقيل: أبو أنيسة (¬١)، وقيل: أبا عامر، وقيل: أبو عمرو (¬٢).
وكان يتيما في حجر عبد الله بن رواحة.
عن أبي إسحاق، قال: سألت زيد بن أرقم: كم غزوت مع رسول الله ﷺ؟. قال:
سبع عشرة غزوة، قلت: كم غزا رسول الله ﷺ؟.* [٧٨/أ] *قال: تسع عشرة غزوة.
وفي رواية عن أبي إسحاق، قال: خرج الناس يستسقون وزيد بن أرقم فيهم، وما بيني وبينه إلا رجل، قلت: كم غزا رسول الله ﷺ؟، قال: تسع عشرة، قلت: كم غزوت معه؟، قال: قلت: أول ما غزا، قال: ذو العشيرة أو ذو العشير، قال: فصلى عبد الله بن زيد بالناس ركعتين.
قال عبد الله بن جعفر الزهري: هذا إسناد العراق، هكذا يقولون، وأما في روايتنا، ورواية غيرنا من أهل البلد، والعلم بالسير: فأول غزاة غزاها زيد بن أرقم، حين بلغ الحلم مع رسول الله ﷺ غزوة المريسيع (¬٣)، فحضر كلام عبد الله بن أبي بن سلول، حين غضب من دعاء جهجاه بن سعيد بن سعد بن حرام بن غفار، أجير عمر ﵁ بالمهاجرين، فقال: قد نافرونا وكاثرونا في بلدنا وأنكروا منّتنا، ثم أقبل على من حضر من قومه فقال:
هذا لما فعلتم بأنفسكم، أحللتموهم بلادكم، فنزلوا منازلكم، وواسيتموهم في أموالكم وجعلتم أنفسكم أغراضا للمنايا، فقتلتم دونه، فأيتمتم أولادكم، وذللتم وكثروا، والله لقد ظننت أني سأموت قبل أن يهتف جهجاه بما هتف به، أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، في كلام له يومئذ كثير، فقام زيد بن أرقم، بهذا الحديث كله إلى رسول الله ﷺ فأخبره به، فكره رسول الله ﷺ خبره، وتغير وجهه، وقال: «يا غلام

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٦ ص ١٨)، (أبا سعد، وأبا أنيس).
(¬٢) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٧)، أضاف: (أبو سعد)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ١٠)، وأضاف: (أبو عمارة، وأبو حمزة).
(¬٣) كتب بجانب نص المتن: (المريسيع: بئر لبني المصطلق، من خزاعة، وفي هذه الغزاة أصيبت جويرية بنت الحارث، أم المؤمنين، وكانت في شعبان سنة خمس، قبل الخندق، بشهرين، وكانت الخندق في ذي القعدة، وفيها كان حديث الإفك، وضياع عقد عائشة، وشرعية التيمم)، وفي رواية ابن إسحاق: (في شعبان سنة ست، وهو يعارض ما في صحيحيى البخاري ومسلم من اشتراك سعد بن معاذ في غزوة المريسيع مع استشهاده في غزوة بني قريظة عقب الخندق مباشرة، فلا يمكن أن تكون غزوة المريسيع-بني المصطلق-إلا قبل الخندق) السيرة الصحيحة لأكرم العمري (ج ٢ ص ٤٠٦).


لعلّك غضبت عليه»؟، قال: لا والله لقد سمعته منه، قال: «لعلّه أخطأ سمعك»؟، قال لا والله يا نبي الله، قال: «فلعلّه شبّه عليك»؟، قال: لا والله.
﴿إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ﴾ (¬١) إلى آخرها.
﴿إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ،﴾ (¬٢) فبعث إلي رسول الله ﷺ فقرأها علي، ثم قال: «إنّ الله قد صدّقك».

(¬١) سورة المنافقون، الآية ١.
(¬٢) سورة المنافقون، الآية ١.


رويت هذه القصة عن أبي إسحاق السبيعي عن زيد بن أرقم، من أوجه عديدة، بألفاظ مختلفة، اختصرها.
ورمد زيد بن أرقم، فعاده النبي ﷺ، فقال: «أرأيت* [٧٩/أ] *لو ذهب بصرك ما كنت صانعا»؟، قال: كنت اصبر وأحتسب، قال: «إذا لقيت الله تعالى ولا ذنب لك» (¬١).
وروى يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم، قال: بعث إليّ عبيد الله بن زياد، قال: ما أحاديث تحدث بها لا نجدها في كتاب الله، تزعم أن له حوضا في الجنة؟، قال: قد حدثناه رسول الله ﷺ ووعدناه، قال: كذبت!، ولكنك شيخ قد خرفت، قال: أما أنه سمعته أذناي ووعاه قلبي، يقول: «من كذب عليّ متعمّدا فليتبوّأ مقعده من النّار» (¬٢)، وما كذبت على رسول الله ﷺ.
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى (¬٣)، قال: كنا إذا قلنا لزيد بن أرقم حدثنا؟، قال:
كبرنا ونسينا، والحديث عن رسول الله ﷺ شديد.
سكن زيد، الكوفة.
وشهد مع عليّ: صفين.
وتوفي بالكوفة، أيام المختار بن أبي عبيد، سنة سبع وستين (¬٤)، وفيها قتل المختار.
قال ابن الكلبي (¬٥): وداره في الكوفة في كندة، في بني البدّاء (¬٦).
روى له: الجماعة.

<span data-type='title' id=toc-540>(٣٩٢) «وبنته: أنيسة بنت زيد بن أرقم </span>(¬٧).

(¬١) أخرجه الإمام أحمد في المسند، ر/١٨٨٦١، (ج ٥ ص ٥٠٥).
(¬٢) المستدرك (ج ١ ص ١٤٩).
(¬٣) المسند، حديث زيد بن أرقم، ر/١٨٨١٧ - ١٨٨١٨ - ١٨٨٣٧، (ج ٥ ص ٥٠١،٤٩٩،٤٩٨).
(¬٤) في: تاريخ خليفة (ص ٢٦٤)، وتاريخ ابن زبر (ص ٧٣)، وتاريخ الإسلام حوادث/٦١ - ٨٠ هـ (ص ٥٠)، قالوا: (سنة ست وستين)، وأضاف الذهبي: (قال الواقدي وغيره توفي سنة ثمان وستين)، وفي: الثقات (ج ٣ ص ١٣٩)، وتهذيب الأسماء (ج ١ ص ١٩٩) قالا: (سنة ٦٥ هـ).
(¬٥) نسب معد (ص ٤٠٦).
(¬٦) وهو: (البداء بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية، بطن من كندة) اللباب (ج ١ ص ١٢٩).
(¬٧) لم أجد من أفرد لها ترجمة.


قرأت على: ابن خليل، (أخبرنا) (¬١) أبو جعفر الصيدلاني، أنا أبو علي الحداد، حضورا، أنا أبو نعيم الحافظ،
أنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس (¬٢)، أنا أبو بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود سمّويه (¬٣)، نا سعيد بن سليمان (¬٤)، نا عبّاد (¬٥)، نا سعيد بن أبي عروبة (¬٦)، حدثني ثابت بن زيد بن بن ثابت بن زيد بن أرقم، حدثتني عمتي؛ أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها زيد بن أرقم عن النبي ﷺ، قال: «الذّهب والحرير، حلال لإناث أمّتي، حرام على ذكورها» (¬٧)» (¬٨).

<span data-type='title' id=toc-541>(٣٩٣) ومنهم: نفيسة (¬٩) بنت ثعلبة بن زيد بن قيس بن النّعمان </span>(¬١٠).
أم: خلاّد بن السائب بن سويد.
أسلمت، وبايعت.
وأمها: أنيسة بنت واقد بن عمرو الإطنابة، خالة: ابني رواحة، وثابت بن قيس بن شماس، وأبي الدرداء، ﵃.
هؤلاء: بنو النّعمان بن مالك الأغرّ.
وبهم انقضى ولد: مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب بن
الخزرج بن الحارث بن الخزرج.
***

(¬١) في الأصل: (أخبرك).
(¬٢) قال الذهبي: (أبو محمّد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني (٢٤٨ - ٣٤٦) سير النبلاء (ج ١٥ ص ٥٥٣).
(¬٣) العبدي الأصبهاني (١٩٠ - ٢٦٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ١٠).
(¬٤) هو: أبو عثمان الضبي الواسطي البزاز، سعدوية (ت/٢٢٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٠ ص ٤٨١).
(¬٥) هو: أبو سهل عباد بن العوام بن عمر الكلابي الواسطي (ت/١٨٥ هـ) تهذيب الكمال (ج ١٤ ص ٤١٣).
(¬٦) أبو النضر بن مهران العدوي البصري (ت/١٥٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٦ ص ٤١٣).
(¬٧) المعجم الكبير (ج ٥ ص ٢١١).
(¬٨) ما بين «» كتب بجانب نص المتن، وقال في آخره: (ألحق في سنة اثنتين وسبعمائة في جمادى الآخرة، قاله المصنف.
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٣)، قال: (ويقال: أنيسة).
(¬١٠) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢١)، وقال: (أنيسة)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٦)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣١).


بنو حارثة بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث
ومن: بني حارثة بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث، وهم قليل:

(٣٩٤) يزيد (¬١) بن الحارث بن قيس بن مالك بن أحمر بن حارثة (¬٢) بن ثعلبة (¬٣).
وأمه: فسحم (¬٤)، من بلقين بن جسر بن سبع الله بن أسد بن وبرة، أخي:
كلب بن وبرة، من قضاعة، بها يعرفون، وإليها ينسبون.
ويقال: يزيد فسحم، ويزيد بن فسحم.
وقد أسلمت فسحم، وبايعت رسول الله ﷺ (¬٥).
وكان ليزيد، ولد، فانقرضوا، فلم يبق منهم أحد.
وآخى رسول الله ﷺ بين يزيد* [٧٩/ب] *بن فسحم (¬٦)، وبين ذي الشمالين عمير بن عبد عوف الخزاعي، حليف بني زهرة، وشهدا جميعا بدرا، وقتلا يومئذ شهيدين.
وكان الذي قتل يزيد بن فسحم، نوفل بن معاوية الديلي (¬٧)، قاله: ابن سعد.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٣).
(¬٢) في: الاستبصار (ص ١٢٤)، قال: (جارية).
(¬٣) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢)، ونسب معد (ص ٤٠٨)، وأسقط عنده: (ثعلبة) بين: (حارثة بن كعب)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، والنسب (ص ٢٨٠)، والمحبر (ص ٧٢)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٩٦)، والاشتقاق (ص ٤٥٤)، وقال: (أحمر بن حارثة الذي يقال له ابن فسحم)، ويبدو أن بداية اسمه قد سقط من سياقه، والثقات (ج ٣ ص ٤٤٢)، والمؤتلف للدار قطني (ص ١٨٦١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣)، ووهم في نسبه فقال: (أحمر بن حارثة بن مالك الأغر بن ثعلبة) والصواب: ( .. أحمر بن حارثة بن ثعلبة) فمالك الأغر إنما هو أخي: حارثة وعامر، ابنا ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، والإكمال (ج ٧ ص ٦٦)، وعيون التاريخ (ص ٢٦٨)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٧٠٧)، وذكر نسبه كما ورد في جمهرة ابن حزم، وقال عن ابن الكلبي وابن ماكولا أنه: (أصح) وقال أيضا: (يجتمع مع ابن رواحة في مالك الأغر) والصواب: أن ما ذكره ابن الأثير غير صحيح؟!، فقد ذكر نسب يزيد بن الحارث، كما في نص الدمياطي كل من ابن إسحاق والواقدي وكذلك ابن الكلبي وابن ماكولا، ويجتمع مع ابن رواحة في: (ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث) والله أعلم.
(¬٤) جمهرة أسماء النساء وأعلامهن (ص ٥٨٠).
(¬٥) ولم أر من تابعه على قوله هذا!.
(¬٦) المحبر (ص ٧٢).
(¬٧) تاريخ خليفة (ص ٦٠).


وقال أبو عمر (¬١): قتله طعيمة بن عديّ، ثم قتل طعيمة، حمزة بن عبد المطلب يومئذ.
وكانت بدر صبيحة يوم الجمعة لسبع عشرة ليلة مضت من رمضان على رأس ثمانية عشر شهرا من الهجرة.

<span data-type='title' id=toc-544>(٣٩٥) وأخوه شقيقه: زيد (¬٢) بن الحارث </span>(¬٣).
كذا سماه: ابن سعد (¬٤)، وسماه ابن الكلبي (¬٥): عبد الله بن الحارث (¬٦).
شهد: أحدا.
فولد زيد بن الحارث:
-قيسا، وكان له عقب، فانقرضوا.
وانقرض أيضا: ولد حارثة بن ثعلبة، فلم يبق منهم أحد.
هؤلاء: بنو حارثة بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج.
وبهم انقضى: بنو ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث.
***

(¬١) الاستيعاب (ج ٣ ص ٦١٠).
(¬٢) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد.
(¬٣) في: الإصابة (ج ١ ص ٥٤٥)، أسقط من نسبه: (أحمر) بين: (مالك بن حارثة)، ولم أجده في: الاستيعاب وأسد الغابة والتجريد.
(¬٤) الاستبصار (ص ١٢٤).
(¬٥) نسب معد (ص ٤٠٨).
(¬٦) النسب (ص ٢٨١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣).


بنو عديّ بن كعب بن الخزرج بن الحارث
وولد عديّ بن كعب بن الخزرج بن الحارث:
-عامرة.
-وعامرا (¬١).
فولد عامرة بن عديّ:
-مالكا.
-وعبيدا (¬٢).
-وعبدة.
وهم الأصحاء (¬٣).
-وعديّا.
-وثعلبة.
-وغنما.
-ولوذان.
وهم الأحلاف (¬٤).

(٣٩٦) منهم: سبيع (¬٥) بن قيس بن عيشة (¬٦) بن أميّة بن مالك (¬٧) بن عامرة (¬٨) بن
عديّ بن كعب (¬٩).

(¬١) لم يذكر أحدا منهم.
(¬٢) في: نسب معد (ص ٤٠٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣)، قالا: (وعبيدة).
(¬٣) لم يذكر أحدا منهم.
(¬٤) لم يذكر أحدا منهم.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٣)، وعنده: (عبسة) بدلا من: (عيشة).
(¬٦) أثبت في المخطوطة (عايشة، وعيشة)، وفي: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢)، وليس بقول ابن إسحاق، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣)، وعيون التاريخ (ص ١٩٧)، وعنده: (عبسة)، والإصابة (ج ٢ ص ١٥)، وعنده: (عائذ).
(¬٧) في: مغازي الواقدي (ص ١٦٥)، سقط: (مالكا).
(¬٨) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩١)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣)، قالوا: (عامر)، والإصابة (ج ٢ ص ١٥)، وعنده: (غانم).
(¬٩) انظر عنه: النسب (ص ٢٨١)، والاشتقاق (ص ٤٥٢)، والثقات (ج ٣ ص ١٧٧)، والاستيعاب (ج ٢ ص ١٢٠)، والاستبصار (ص ١٢٧)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٧٤).


وأمه: خديجة بنت عمرو بن زيد بن عبدة بن عبيد بن عامرة بن عديّ بن كعب وكان لسبيع من الولد:
-عبد الله.
وأمه: من بني خدارة (¬١).
مات وليس له عقب.
وشهد سبيع بدرا، وأحدا.
وكان عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري، يقول، هو: سبيع بن قيس بن عائشة بن أميّة.

<span data-type='title' id=toc-547>(٣٩٧) وأخوه: عبّاد (¬٢) بن قيس </span>(¬٣).
وهما، عمّا: أبي الدّرداء عويمر بن زيد بن قيس (¬٤).
وليس لعبّاد عقب.
وشهد عبّاد: بدرا، وأحدا، والخندق، والحديبية، وخيبر، ويوم مؤتة؛ وقتل يومئذ شهيدا (¬٥)، في جمادي الأولى، سنة ثمان من الهجرة.
وذكر عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري: أنه كان لسبيع بن قيس أخ لأبيه وأمه يقال له:

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٣)، (جدارة) تصحيف.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٣)، وعنده: (عبادة).
(¬٣) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩١)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، وعنده: (عبادة) وأسقط من نسبه: (عيشة بن أميّة)، والثقات (ج ٣٠٦)، وعنده تصحيف لعدد من الأسماء وقد ذكر أخاه من قبل على الصواب، والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٤٨،٤٤٣)، وذكر له ترجمتين في: (عباد-وعبادة) وراجع ترجمة أخيه السابقة لتصويب الأخطاء والسقط والتصحيف عنده، وعيون التاريخ (ص ٢١٦)، وقال: (عبادة) وعنده أيضا: (عنبة) بدلا من: (عيشة)، والاستبصار (ص ١٢٧)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٨،١٥)، في ترجمتين، وقال في الثانية: (زيدا) بدلا من: (عيشة) وأثبت في الترجمتين كذلك: (عامرا) بدلا من: (عامرة).
(¬٤) الاستبصار (ص ١٢٧).
(¬٥) تاريخ ابن زبر (ص ٣٣)، وعيون الأثر (ج ٢ ص ١٦٩).


(٣٩٨) زيد (¬١) بن قيس (¬٢).
ولم يشهد بدرا، وقد صحب النبي ﷺ.
* [٨٠/أ] *.

(٣٩٩) وابن أخيهما: أبو الدّرداء عويمر (¬٣).
وقال ابن الكلبي (¬٤): عامر بن زيد (¬٥) بن قيس (¬٦).
وأمه: محبّة بنت واقد بن عمرو الإطنابة (¬٧).
وأبناء خالته: ابنا رواحة، وثابت بن قيس بن شماس، أمهم: كبشة بنت واقد، وأختها: أنيسة بنت واقد، جدة: خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد، أم أمه: نفيسة بنت ثعلبة، وقد تقدم ذكرهم في غير موضع.
فولد أبو الدّرداء:
-بلالا.
وأمه: أم محمّد بنت أبي حدرد الأسلمي.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٣)، وذكره الناشر في سياق ترجمة أخيه السابقة.
(¬٢) لم أجد من ترجم له في الصحابة.
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٣٩١).
(¬٤) نسب معد (ص ٤٠٨)، والاشتقاق (ص ٤٥٤).
(¬٥) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٥٠٦)، قال ابن إسحاق: (عويمر بن ثعلبة) وأضاف ابن هشام: (عويمر بن عامر).
(¬٦) انظر عنه: النسب (ص ٢٨١)، وطبقات خليفة (ص ٣٠٣،٩٥)، وقال: (عويمر بن عامر) وقال: (عابسة) بدلا من: من: (عيشة)، (وعامر) بدلا من: (عامرة)، وطبقات مسلم ر/٣٩٤، وقال: (عويمر بن عامر)، والمحبر (ص ٢٨٦)، وقال: (عائشة، وعامر) بدلا من: (عيشة، وعامرة)، والمنتخب للطبري (ج ١١ ص ٦٧٠)، والثقات (ج ٣ ص ٢٨٥)، وقال: (عويمر بن عامر) وسقط عنده: (عيشة) بين: (قيس بن أميّة)، (ومالكا) بين: (أميّة بن عامر) والصواب: (عامرة)، والمستدرك (ج ٣ ص ٣٣٦)، وعنده: (خناسة) بدلا من: (عيشة) وقال: (عامر) بدلا من: (عامرة)، وجمهرة ابن حزم) ص ٣٦٢)، وعنده اختلاف فقال: (عويمر بن يزيد) وقال: (عبسة) بدلا من: (عيشة)، (وعامر) بدلا من: (عامرة) وقال كذلك هو: (عويمر بن عبد الله بن زيد بن قيس بن عامر .. )، والاستبصار (ص ١٢٤)، وفي: الاستيعاب (ج ٣ ص ١٥، ج ٤ ص ٥٩)، وعيون التاريخ (ص ٢٣٨،١٤٣)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٤)، (ج ٤ ص ١٨، ج ٥ ص ٩٧)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢٠ ص ١٠)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٢٢٨)، وتهذيب الكمال (ج ٢٢ ص ٤٦٩)، أسماء أخرى عديّدة له.
(¬٧) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ١٩)، قال: (وقيل: واقدة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة).


وقال أبو عمر (¬١)، وغيره (¬٢)، أمه: أم الدّرداء الكبرى، ولها صحبة، واسمها:
خيرة (¬٣) بنت أبي حدرد الأسلمي (¬٤).
-ويزيد بن أبي الدّرداء، لا عقب له.
-والدّرداء، تزوجها: عبد الله بن سعد بن خثيمة (¬٥) بن مالك بن كعب بن النحّاط، من بني غنم بن السلم، من الأوس، فولدت له (¬٦).
-وثبيته (¬٧) بنت أبي الدّرداء، تزوجها: سعيد بن سعد بن عبادة بن دليم، فولدت له.
وأمهم: محبّة (¬٨) بنت الربيع، أخت: سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير، أحد نقباء الخزرج، ليلة العقبة.
ولهم بقية وعقب، وهم بدمشق، وليس بالمدينة والعراق منهم أحد.
قالوا: وكان أبو الدّرداء، آخر أهل داره إسلاما، متعلقا بصنم له، وقد وضع عليه منديلا.
وكان ابن خالته: عبد الله بن رواحة، يدعوه إلى الإسلام؟، فيأبى متمسكا بذلك الصنم، فتحينه يوما عبد الله بن رواحة، وكان له أخا في الجاهلية والإسلام، فلما رآه قد خرج من بيته، خالف فدخل بيته وأعجل امرأته إنها لتمشط رأسها، فقال: أين أبو الدّرداء؟، قالت: قد خرج أخوك آنفا، فدخل إلى بيته الذي كان فيه ذلك الصنم، ومعه القدوم (¬٩)، قال: فأنزله، وجعل يفلذه فلذافلذا (¬١٠)، وهو يرتجز ويقول:

(¬١) الاستيعاب (ج ٤ ص ٤٢٩)، وعنده قول ابن أبي خثيمة أنه سمع أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، في أم الدّرداء الكبرى، فقالا: (هي: خيرة .. ).
(¬٢) مختصر تاريخ دمشق (ج ٨ ص ١٠٣).
(¬٣) في: تهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٣٥٢)، نقل عن الواقدي، وأبي زرعة الدمشقي، وأبي نصر الكلاباذي: أن أم الدّرداء الدّرداء الكبرى هي: (خيرة .. ).
(¬٤) كتب بجانب نص المتن: (قلت: له أم الدّرداء الكبرى، لها صحبة، أما الصغرى؛ لا صحبة لها، واسمها: هجيمة، وقيل: جهيمة جهيمة بنت حيي، وقيل: جمانة الوصابية، من حمير، خطبها معاوية؛ فأبت أن تتزوجه، وحجت سنة احدى وثمانين).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٤ ص ٣٨٢)، أضاف: (الحارث) بين: (خيثمة بن مالك).
(¬٦) في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣)، قال: (تزوجها عبد الرحمن بن صفوان بن أميّة بن خلف).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨٠)، قال: (بثينة)، وعيون التاريخ (ص ١٤٣)، وقال: (نسيبة).
(¬٨) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٥٩)، ذكر أنها ولدت له بلالا فقط.
(¬٩) القدوم: آلة للنجر والنحت. انظر: معجم لغة الفقهاء (ص ٣٥٩).
(¬١٠) أي: القطعة المقطوعة طولا: النهاية (ج ٣ ص ٤٧٠).


-تبرأت من أسماء الشياطين كلها … ألا كل ما يدعى مع الله باطل
قال: فخرج، وسمعت المرأة صوت القدوم، وهو يضرب ذلك الصنم، فقالت:
أهلكتني يا ابن رواحة، قال: فخرج على ذلك، فلم يكن شيء حتى أقبل أبو الدّرداء إلى منزله، فدخل فوجد المرأة قاعدة تبكي، فقال: ما شأنك؟، فقالت: أخوك عبد الله بن رواحة، دخل إلي فصنع ما ترى، فغضب* [٨٠/ب] *غضبا شديدا، ثم فكر في نفسه، فقال: لو كان عنده خير لدفع عن نفسه، فانطلق حتى أتى رسول الله ﷺ، ومعه ابن رواحة، فأسلم.
ذكر ابن سعد، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا أبو سنان عن بعض أهله:
أن النبي ﷺ آخى بين أبي الدّرداء، وبين عوف بن مالك الأشجعي (¬١).
قال محمّد بن عمر، ويقال: أن رسول الله ﷺ آخى بين أبي الدّرداء، وسلمان الفارسي (¬٢).
قال: ونظر رسول الله ﷺ إلى أبي الدّرداء، والناس ينهزمون في كل وجه، يوم أحد، فقال: «نعم الفارس عويمر، غير أفّة» (¬٣)،-يعني غير ثقيل- (¬٤).
قال محمّد بن عمر (¬٥)، وقد سمعت من يذكر: أن أبا الدّرداء لم يشهد أحدا.
وقد كان من علية أصحاب رسول الله ﷺ، وأهل النية منهم، وقد حدّث عن رسول الله ﷺ أحاديث كثيرة (¬٦)، وشهد مشاهد كثيرة (¬٧).
وقيل لأم الدّرداء: ما كان أفضل عمل أبي الدّرداء؟، فقالت: التفكر.
وفي لفظ: ما كان أفضل عبادة أبي الدّرداء؟، قالت: التفكر والإعتبار (¬٨).
وعنها عن أبي الدّرداء، قال: تفكر ساعة خير من قيام ليلة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٤ ص ٢٨٠).
(¬٢) المحبر (ص ٧٥).
(¬٣) المستدرك (ج ٣ ص ٣٨٠).
(¬٤) كتب بجانب نص المتن: (يقال: أفّا له، وأفّة له، أي: قذرا له، والتنوين للتنكير، وتفّة، وقد أفّف تأفيفا، إذا قال: أف) أف) ومثله في: الصحاح (ج ٤ ص ١٣٣١)، مادة: (أفف)، وفي: النهاية لابن الأثير (ج ١ ص ٥٥)، مادة: أفف، قال: (أي غير جبان، وقيل الأفة المعدم المقل)، وقال الصاغاني: (أي غير متأفف عن القتال) التكملة والذيل والصلة (ج ٤ ص ٤٣٦)، مادة: (أفف).
(¬٥) مغازي الواقدي (ص ٢٥٣).
(¬٦) وله: (تسع وسبعون ومائة حديث) مسند بقي بن مخلد (ص ٨١).
(¬٧) في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣)، قال: (نقيب).
(¬٨) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٠ ص ٢٣).


وكان أبو الدّرداء، يقول: من فقه الرجل مجلسه ومدخله وممشاه.
وعنه قال: إنك لن تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في حب الله، ثم ترجع إلى نفسك فتكون لها أشد مقتا.
وعنه كان يقول: لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها.
وعنه قال: العالم والمتعلم في الآخرة سواء، وليس في سائر الناس بعد خير.
وعنه: اطلبوا العلم، فإن عجزتم فاحبوا أهله، فإن لم تحبوهم فلا تبغضوهم.
وعنه: قال كنت تاجرا قبل أن يبعث محمّد، فلما بعث محمّد زاولت التجارة والعبادة، فلم تجتمعا، فأخذت العبادة، وتركت التجارة.
وعن أم الدّرداء (¬١)، قالت: كان لأبي الدّرداء ستون وثلاثمائة خليل في الله يدعو لهم في الصلاة، قالت أم الدّرداء:* [٨١/أ] *فقلت له في ذلك؟، فقال: إنه ليس رجل يدعو لأخيه في الغيب إلا وكل الله به ملكين يقولان: «ولك بمثل» (¬٢)، أفلا أرغب أن تدعو لي الملائكة.
وعنها: كنت أسمع سيدي-تعني أبا الدّرداء-يدعو وهو ساجد لثلاثمائة وخمسين اسما، يسمي بهن الناس، يدعو لهم.
وعنها قالت: كان أبو الدّرداء إذا فرغ من صلاته بالليل دعا لإخوته، قال:
اللهم اغفر لي ولفلان ولفلان، قالت أم الدّرداء: فقلت له: لو كان هذا الدعاء لك،- أو قالت: لنفسك-أليس كان خيرا؟، قال: إن الملائكة تؤمن على دعاء الرجل إذا دعا لأخيه بظهر الغيب، تقول: آمين، ولك بمثل، فرغبت في تأمين الملائكة.
وعن مجاهد: أن عمر بن الخطاب، رأى أبا الدّرداء، مبقع الرجلين (¬٣)، فقال: يا أبا الدّرداء ما لك؟، قال: القرّ (¬٤) يا أمير المؤمنين، فبعث إليه بخميصة (¬٥)، وقال: أجد الآن الطهور.

(¬١) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٠ ص ٤٠).
(¬٢) صحيح مسلم، ك/الذكر والدعاء والاستغفار، ب/فضل الدعاء لمسلمين بظهر الغيب، (ر/٢٧٣٢).
(¬٣) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (الغراب الأبقع الذي فيه سواد وبياض، والبقع: بالتحريك في الطير والكلاب بمنزلة البلق في الدواب، وبقعان الشأم في الحديث خدمهم وعبيدهم، لبياضهم وحمرتهم، أو سوادهم، بالشي-ء الأبقع، أو لأنهم من الروم ومن بلاد السودان)، ومثله في: تاج العروس (ج ٥ ص ٢٧٩)، مادة: بقع.
(¬٤) بالضم: (البرد) القاموس المحيط (ص ٥٩٢).
(¬٥) وهي: (كساء أسود مربع له علمان) القاموس المحيط (ص ٧٩٧).


وعن يحيى بن سعيد، قال: استعمل أبو الدّرداء على القضاء، فأصبح يهنونه، قال: أتهنوني بالقضاء وقد جعلت على رأس مهواة، مزلّتها أبعد من عدن أبين، ولو علم الناس ما في القضاء لأخذوه بالدول رغبة فيه وحرصا عليه.
وعن لقمان بن عامر: أن أبا الدّرداء، كان يشتري العصافير من الصبيان فيرسلهم، ويقول: إذهبنّ فعشنّ.
وعن أبي الدّرداء، قال: من يزدد علما يزدد وجعا، وإن أخوف ما أخاف أن يقال لي يوم القيامة؟، علمت، فأقول: نعم، فيقال: فما عملت مما علمت.
وعن أم الدّرداء، قالت: قلت لأبي الدّرداء: ألست زوجتك في الجنة؟، قال:
بلى ما لم تزوجي بعديّ.
وكان أبو الدّرداء، لا يفتر عن الذكر، فقيل له كم تسبح يا أبا الدّرداء في كل يوم؟، قال: مئة ألف، إلا أن تخطئ الأصابع (¬١).
وعنه قال: ويل للذي لا يعلم مرة، ولو شاء الله علمه، وويل للذي يعلم ولا يعمل، سبع مرات (¬٢).
وعنه قال: لا تكون عالما حتى تكون متعلما، ولا تكون عالما حتى تكون بما علمت عاملا (¬٣).
وعنه* [٨١/ب] *قال: ثلاث من مناقب الخير؛ التبكير بالإفطار، والتبليغ بالأسحار، ووضع الرجل يده على يده في الصلاة.
وعن أم الدّرداء، قالت لأبي الدّرداء: بعدك؛ آكل الصدقة؟، قال: لا، إعملي وكلي، قالت: فإن ضعفت عن العمل؟، قال: التقطي السنبل ولا تأكلي الصدقة.
وعنه قال: إني لأمركم بالأمر، وما أفعله، ولكني أرجو فيه الأجر، وإن أبغض الناس إلي أن أظلمه، من لا يستعين عليّ إلا بالله.

(¬١) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٠ ص ٢٣).
(¬٢) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٠ ص ٢٢).
(¬٣) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٠ ص ٢٢).


ورؤي على أبي الدّرداء أبرد وثوب أبيض، ورؤي على غلامه برد أبيض، فقيل له: يا أبا الدّرداء! لو أخذت هذا البرد، وأعطيت غلامك الثوب الأبيض، أو أخذت هذا الثوب الأبيض، وأعطيت غلامك البرد، فكانا ثوبين متفقين، قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أكسوهم ممّا تلبسون، وأطعموهم ممّا تأكلون» (¬١).
وعنه قال: أحب الفقر تواضعا لربي، وأحب الموت اشتياقا إلى ربي، وأحب المرض تكفيرا لخطيئتي.
وعنه قال: ثلاث يبغضهن الناس، وأنا أحبهن؛ الموت، والفقر، والمرض.
وعنه قيل له: ما تحب؟. قال: الموت، قيل: فإن لم تمت؟. قال: مالي وولدى.
وعنه: لولا ثلاث، لم أبال متى مت؛ لولا أن أظمأ بالهواجر، ولولا أن أعفر وجهي بالتراب، ولولا أن آمر بمعروف وأنهى عن منكر.
ومرض أبو الدّرداء، ففزع إلى نفقة كانت عنده فوجدها خمسة عشر درهما، فقال: ما كانت هذه مبقية منى شيئا إن كانت لمحرقة ما بين عانتي إلى ذقني (¬٢).
وروي: أنه اشتكى، فدخل عليه أصحابه فقالوا له: يا أبا الدّرداء ما تشتكي؟.
قال: اشتكى ذنوبي، قالوا: فما تشتهي؟. قال: اشتهي الجنة، قالوا: أفلا ندعوا لك طبيبا؟، قال: هو الذي اضجعني.
ولما حضره الموت، جاءه حبيب بن مسلمة، فقال: كيف تجدك يا أبا الدّرداء؟، قال: أجدني ثقيلا، قال: ما أراه إلا الموت، قال: أجل جزاك الله خيرا.
وتوفي أبو الدّرداء، بدمشق، سنة اثنتين* [٨٢/أ] *وثلاثين، في خلافة عثمان بن عفان (¬٣).
وقبره في مقبرة الشهداء يزار.
وله عقب بالشام.

(¬١) الأدب المفرد، ك/الخدم والمماليك، ب/أكسوهم مما تلبسون، (ر/١٨٧).
(¬٢) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٠ ص ٢٥).
(¬٣) تاريخ ابن زبر (ص ٤٨)، وتاريخ الإسلام عهد الراشدين (ص ٤٠٤)، وفي: طبقات خليفة (ص ٩٥)، قال: (مات سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين).


وفي هذه السنة توفي: أبو ذر الغفاري؛ بالرّبذة (¬١)، وشهده: ابن مسعود، حين أشخصه عثمان من العراق، ثم مات ابن مسعود بعده بالمدينة، بعشرة أيام، فلما جاء نعي ابن مسعود إلى أبي الدّرداء، قال: أما أنه لم يخلف بعده مثله.
روي عن النبي ﷺ أنه قال: «عويمر، حكيم أمّتي» (¬٢).
عن أبي ذر (¬٣)، أنه قال: ما حملت ورقاء، ولا أظلت خضراء؛ أعلم منك يا أبا الدّرداء.
وعن يزيد بن عميرة، قال: حضرت معاذا، الوفاة، قيل له: يا أبا عبد الرحمن أوصنا؟، فقال: التمسوا العلم عند أربعة؛ عويمر، أي أبي الدّرداء، فإنه من الذين أوتو العلم، وذكر سائرهم (¬٤).
وعن خالد بن معدان (¬٥)، كان عبد الله بن عمرو، يقول: حدثوا عن العالمين العاملين، معاذ، وأبي الدّرداء.
وقال مسروق (¬٦): شاممت أصحاب محمّد ﷺ، فوجدت علمهم انتهى إلى ستة؛ عمر، وعلي، وعبد الله، ومعاذ، وأبي الدّرداء، وزيد بن ثابت.
ولأبي الدّرداء، حكم مشهورة.
منها قوله: الدنيا كدر، ولن ينجو منها إلا أهل الحذر، ولله فيها علامات يسمعها الجاهلون، ويعتبر بها العالمون، من علاماتها فيها، أن حفها بالشبهات، وارتطم فيها أهل الشهوات، ثم أعقبها بالآفات، وانتفع بذلك أهل العظات، ومزج حلالها بالمؤنات، وحرامها بالتبعات، فالثري فيها تعب، والمقّل فيها نصب (¬٧).

(¬١) الربذة: قرية بنجد من عمل المدينة، على ثلاثة أو أربعة أيام منها، قريبة من ذات عرق، على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكة، انظر: أبو علي الهجري (ص ٢٣٩)، ومعجم البلدان (ج ٣ ص ٢٧)، ووفاء الوفاء (م ٢ ص ١٠٩١)، وتقع الآن: في الشرق إلى الجنوب من بلدة الحناكية على بعد مائة كيل عن المدينة في طريق الرياض، المعالم الأثير (ص ١٢٥).
(¬٢) كنز العمال، للمتقي الهندي (٣٣١٣٢).
(¬٣) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٠ ص ١٧).
(¬٤) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٠ ص ١٦).
(¬٥) الاستبصار (ص ١٢٦).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٥١).
(¬٧) الاستبصار (ص ١٢٦).


وروي عنه أنه كان يقول: مساكين أهل الدنيا يأكلون، ونأكل، ويشربون، ونشرب، ولهم فضول أموال ينظرون إليها، وننظر إليها معهم، فإذا كان يوم القيامة كان حسابهم عليهم، ونحن منها برآء (¬١).
وعن عوف بن مالك (¬٢)، انه رأى في المنام قبة آدم، في مرج أخضر، وحول القبة غنم ربوض تجتر وتبعر العجوة، قال: فقلت: لمن هذه القبة؟، قيل: لعبد الرحمن بن عوف، فانتظرناه حتى خرج، فقال: يا عوف هذا الذي أعطانا الله بالقرآن، ولو أشرفت على هذه الثنية* [٨٢/ب] *لرأيت ما لم تر عينك ولم تسمع أذنك ولم يخطر على قلب مثله أعده الله لأبي الدّرداء، إنه كان يدفع الدنيا بالراحتين والصدر.
شهد أبو الدّرداء: فتح مصر، ذكر ذلك محمّد بن الربيع الجيزي (¬٣) في تاريخه.
وولي القضاء بدمشق، لمعاوية، زمن عثمان.
روى له: الجماعة.

<span data-type='title' id=toc-550>(٤٠٠) وابنه: بلال بن أبي الدّرداء </span>(¬٤).
وأمه: أم محمّد، وقيل: أم الدّرداء الكبرى، خيرة بنت أبي حدرد، من أسلم.
وقيل: أنه ولي قضاء دمشق، بعد النعمان بن بشير، إلى أن عزله عبد الملك بن مروان.
وقال علي بن أبي أحمد: رأيت بلال بن أبي الدّرداء أميرا على دمشق.
روى عن: أبيه، وأم الدّرداء؛ امرأة أبيه.
روى عنه: أبو بكر بن أبي مريم، وحميد بن مسلم، وإبراهيم بن أبي عبلة، وجرير بن عثمان، وحبيب بن عبيد، وعلي بن زيد بن جدعان، ويعلى بن النعمان الكوفي، وغيرهم.

(¬١) الاستبصار (ص ١٢٦).
(¬٢) المرجع السابق.
(¬٣) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٢٤٥).
(¬٤) انظر عنه: تاريخ خليفة (ص ٣٠٩)، والتاريخ الكبير (ج ٢ ص ١٠٧)، وطبقات مسلم (ر/١٩٩٩)، والمعرفة والتاريخ (ج ٢ ص ٣٢٨)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٣٩٧)، والثقات (ج ٤ ص ٦٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٥ ص ٢٧٣)، وتهذيب الكمال (ج ٤ ص ٢٨٥).


مات سنة ثلاث وتسعين (¬١).
روى له: أبو داود.
«قال الحافظ أبو محمّد عبد المؤمن الدمياطي، مؤلف الكتاب: أنا ابن خليل، أنا الكراني، أنا الصيرفي، أنا ابن فاذشاه، أنا الطبراني، أنا أحمد بن معلّى الدمشقي (¬٢)، نا هشام بن عمار (¬٣)، (٤٠١) نا محمّد بن سليمان بن بلال بن أبي الدّرداء (¬٤) قال: حدثتني أمي عن جدتها، قالت: قلت يا رسول الله! هل يضر (الغبط)؟ (¬٥)، قال:"نعم؛ كما يضر الشجر الخبط " (¬٦)» (¬٧).

(٤٠٢) من ولده (¬٨): عبد العزيز بن محمّد بن سليمان بن بلال بن أبي الدّرداء.

(¬١) تاريخ ابن زبر (ص ٩٠)، وذكره سنة اثنتين وتسعين، وتاريخ الإسلام حوادث/٨١ - ١٠٠ هـ (ص ٣٠٤،٢٥٧).
(¬٢) هو: أبو بكر الأسدي القاضي (ت/٢٨٦ هـ)، مختصر تاريخ دمشق (ج ٣ ص ٣٠٣).
(¬٣) هو: أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة السلمي الدمشقي (١٥٣ - ٢٤٥ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٤٢٠).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٩٨)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢٦٧)، والثقات (ج ٩٩ ص ٤٣)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢٢ ص ١٩٢).
(¬٥) في الأصل: (الغيظ)، والغبط: (تمني نعمة في شخص دون زوالها منه، وهو ضرب من الحسد) تاج العروس (ج ٥ ص ١٨٩)، مادة: غبط، وفي موضع آخر عنده قال: (الغبط: حسد خاص وأراد ﷺ أن الغبط لا يضر ضرر الحسد، وأن ما يلحق الغابط من الضرر الراجع إلى نقصان الثواب دون الإحباط، بقدر ما يلحق العضاة من خبط ورقها الذي هو دون قطعها واستئصالها، ولأنه يعود بعد الخبط ورقها فهو وإن كان فيه طرف من الحسد فهو دونه في الإثم) تاج العروس (ج ٥ ص ١٢٤)، مادة: خبط.
(¬٦) أي: الضرب.
(¬٧) ما بين «» كتب بجانب نص المتن.
(¬٨) يقصد ولد بلال بن أبي الدّرداء، قبل إضافة ترجمة محمّد بن سليمان.
(¬٩) مختصر تاريخ دمشق (ج ٤ ص ٢٧٠)، وعنده: (أبو الأصبغ) بمعجمة.


(٤٠٤) ومنهم: عتبة (¬١) بن عمرو بن جروة (¬٢) بن عديّ بن عامرة (¬٣) بن عديّ بن كعب
كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.
شهد: أحدا، وتوفي وليس له عقب.

(٤٠٥) وابنه: عمرو بن عتبة (¬٤).
كانت تحته: جميلة بنت خزيمة بن خزمة (¬٥) بن عديّ بن أبيّ (¬٦) بن غنم، من القواقل (¬٧).
القواقل (¬٧).
وكان لثعلبة بن جروة بن عديّ، عقبا، فانقرضوا، فلم يبق من ولد جروة بن عديّ أحد.

(٤٠٦) ومنهم: محمود (¬٨) بن الربيع بن سراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة بن
عامرة (¬٩) بن عديّ بن كعب (¬١٠).
ولم يجود أبو عمر (¬١١)، نسبه!.

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: التجريد (ج ١ ص ٣٧١).
(¬٢) في: الإصابة (ج ٢ ص ٤٤٧)، قال: (بفتح الجيم).
(¬٣) في: الاستبصار (ص ١٢٧)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٤٦٠)، والإصابة (ج ٢ ص ٤٤٧)، قالوا: (عامر)
(¬٤) لم أجد من أفرده بترجمة.
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨١)، (حزيمة بن حزمة).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨١)، (أبي بكر بن غنم).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨١)، قال: (تزوجها: عبد الله بن سعد بن زيد بن مالك بن عبد بن كعب بن عبد الأشهل).
(¬٨) طبقات ابن سعد الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٦٥)، وأضاف عنده: (وأمه جميلة بنت أبي صعصعة بن زيد .. ، فولد محمود: إبراهيم ومحمّدا).
(¬٩) في: الثقات (ج ٣ ص ٣٩٧)، والاستبصار (ص ١٢٧)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢٤ ص ١٢٠)، وتهذيب الأسماء واللغات (ج ٢ ص ٨٤)، والإصابة (ج ٣ ص ٣٦٦)، وذكره في القسم الأول، وقالوا عندهم: (عامر).
(¬١٠) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٤٠٢)، وطبقات مسلم (ر/١٢٤)، وثقات العجلي (ر/١٥٤١)، وقال: (من كبار التابعين)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٥٥)، والجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢٨٩)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٥٠٤)، وتهذيب الكمال (ج ٢٧ ص ٣٠١).
(¬١١) الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٠١)، وقال: (من بني عبد الأشهل)، وفي: طبقات خليفة ص ١٠٥، ذكره في الأنصار ممن لم يحفظ له نسبا إلى أقصى آبائه، وقال: (من بني سالم بن عوف)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣٤٠)، وقال: (من الأوس).


يكنى: أبا نعيم، وقيل: أبا محمّد.
من أهل المدينة، عقل مجّة مجّها رسول الله ﷺ من دلو في دراهم (¬١)، وحفظ ذلك عنه، وهو ابن خمس سنين.
سمع: عبادة بن الصامت، وعتبان بن مالك السالمي.
روى عنه: أنس بن مالك، والزهري.
مات سنة تسع وتسعين (¬٢)، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة (¬٣).
* [٨٣/أ] *.
روى له: الجماعة.
هؤلاء: بنو عديّ بن كعب.
وبهم انقضى: ولد كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.
***

(¬١) انظر: اللؤلؤ والمرجان، ك/المساجد، ب/الرخصة في التخلف عن الجماعة بعذر، (ج ١ ص ١٣٠).
(¬٢) تاريخ ابن زبر (ص ٩٦)، وتاريخ الإسلام حوادث/٨١ - ١٠٠ هـ (ص ٤٧١،٢٧٢)، ولم يرفع نسبه بعد: عمرو، وفي: طبقات خليفة (ص ٢٣٨)، وتاريخه (ص ٣١٣)، قال: (مات سنة ست وتسعين).
(¬٣) كتب أسفل نص المتن: (محمود بن لبيد بن عتبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، هو الذي مات سنة سنة ست وتسعين).


بنو جشم بن الحارث
ومن: بني جشم بن الحارث بن الخزرج:
وهم وإخوتهم بنو زيد بن الحارث بن الخزرج، أصحاب السنح، وكان يقال لهم: التوءمان.

(٤٠٧) خبيب (¬١) -بضم الخاء المعجمة (¬٢) -بن يساف، ويقال: إساف (¬٣) بن
عنبة (¬٤) - (¬٥) بكسر العين وفتح النون (¬٦) -بن عمرو بن خديج (¬٧) بن عامر بن جشم بن
الحارث بن الخزرج (¬٨).
وأمه: سلمى بنت مسعود بن سنان (¬٩) بن عامر بن عديّ بن أميّة بن بياضة.
وكان لخبيب من الولد:
-أبو كبير (¬١٠)، واسمه: عبد الله.
وأمه: جميلة بنت عبد الله بن أبيّ بن سلول، من بلحبلى، من بني عوف بن الخزرج.
-وعبد الرحمن.
لأم ولد.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٤).
(¬٢) المؤتلف للدار قطني (ص ٦٣٠).
(¬٣) الإكمال (ج ٢ ص ٣٠١)، والتوضيح (ج ٣ ص ١٠٣)، وأثبت الدمياطي في سياقه: إساف ويساف.
(¬٤) في: طبقات خليفة (ص ٩٥)، أضاف: (عديا) بين: (إساف بن عنبة).
(¬٥) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٤٣٤)، قال: (عقبة)، وفي: نسب معد (ص ٤٠٨)، وطبقات خليفة (ص ٩٥)، وعيون التاريخ (ص ١٨٥)، والاستبصار (ص ١٣٣)، (عتبة).
(¬٦) المؤتلف للدار قطني (ص ١٦٥٣)، والإكمال (ج ٦ ص ١١٧ - ١١٨)، وفي: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢)، وجوامع السيرة لابن حزم (ص ١٣١)، قال: (عتبة)، وكذا ضبطه الخشني في شرح السيرة (ص ١٧٣)، وقال: (بالعين مكسورة والتاء مفتوحة، وهو الصواب، وكذا قيده الدارقطني)، وأضاف كذلك: (عتبة، كذا وقع هنا، ويروي أيضا: عتبة، بفتح العين والتاء وهو تصحيف).
(¬٧) في: طبقات خليفة (ص ٩٥)، قال: (جندع).
(¬٨) مغازي الواقدي (ص ١٦٦)، والثقات (ج ٣ ص ١٠٨)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٥٩٥).
(¬٩) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٤)، قال (شيبان).
(¬١٠) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٤)، قال: (أبو كثير).


-وأنيسة.
وأمها: زينب بنت قيس بن شماس.
وكان لهم عقب، فانقرضوا.
وكان خبيب، خلف على حبيبة بنت خارجة، بعد: أبي بكر الصديق، ولم يحفظ لها ولد من خبيب (¬١).
روى خبيب بن عبد الرحمن عن عبد الله بن خبيب عن أبيه عن جده، قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو يريد غزوا، أنا ورجل من قومي، ولم نسلم، فقلنا إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم، قال: «فأسلمتما»؟، قلنا: لا، قال: «فإنّا لا نستعين بالمشركين على المشركين»، قال: فأسلمنا، وشهدنا معه، فقتلت رجلا، وضربني ضربة، فتزوجت ابنته بعد ذلك، فكانت تقول لي: لا عدمت رجلا وشحك هذا الوشاح، فأقول لها: لا عدمت رجلا عجل أباك إلى النار (¬٢).
وروى عروة عن عائشة، أنها قالت: خرج رسول الله ﷺ فلما كان بحرة الوبرة، أدركه رجل كانت تذكر منه جرأة ونجدة، ففرح أصحاب رسول الله ﷺ حين رأوه، فلما أدركه قال: جئت لأتبعك وأصيب معك، فقال له النبي ﷺ: «أتؤمن بالله ورسوله»؟، قال: لا، قال: «فارجع فلن نستعين بمشرك»، قالت عائشة: ثم مضى رسول الله ﷺ حتى إذا كان بالشجرة (¬٣)، أدركه الرجل فقال: مثل مقالته الأولى، فقال له النبي ﷺ كما قال أول مرة، فقال الرجل: لا،* [٨٣/ب] *فقال: «ارجع فلن نستعين بمشرك»، قالت:
فرجع، ثم أدركه بالبيداء، فقال مثل ما قال أول مرة، فقال له النبي ﷺ مثل ما قال أول مرة: «أتؤمن بالله ورسوله»؟، فقال الرجل: نعم، فقال: «انطلق» (¬٤).
قال محمّد بن عمر: وهو خبيب بن يساف، وكان قد تأخر إسلامه، حتى خرج النبي ﷺ إلى بدر، فلحق به فأسلم في الطريق.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٠).
(¬٢) المستدرك (ج ٢ ص ١٣٢).
(¬٣) الشجرة: (شجرة سمرة، بذي الحليفة، وكان النبي ﷺ ينزلها من المدينة ويحرم منها، وهي على ستة أميال من المدينة) المدينة) معجم البلدان (ج ٣ ص ٣٦٩)، وفي: المعالم الأثيرة (ص ١٤٨)، قال: (وهي آبار علي، وبني مكانها مسجد ذي الحليفة ميقات أهل المدينة ومن يمر عليها حاجا أو معتمرا).
(¬٤) صحيح مسلم، ك/الجهاد والسير، ب/كراهة الاستعانة في الغزو بكافر، (ر/١٨١٧).


وشهد: بدرا، وأحدا، والخندق، والحديبية، وخيبر، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وتوفي في خلافة عثمان بن عفان ﵁ (¬١).
وهو جد: خبيب بن عبد الرحمن بن عبد الله (¬٢) بن خبيب بن إساف.
وقد انقرض ولد خبيب، فلم يتبق منهم أحد.
وهو قاتل الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف يوم بدر، الذي قتل به خبيب بن عديّ الأوسي العمري، بمكة، ولم يشهد خبيب بن عديّ بدرا.
وقال ابن الكلبي (¬٣): هو الذي لقي أميّة بن خلف الجمحي، يوم بدر، فاختلفا ضربة، فضربه أميّة على عاتقه حتى هدرت ريته، وضرب هو أميّة، فقتله، وفيه يقول كعب بن مالك:
-وذو العاتق المضروب يوم رحا بدر.
وذلك أنه ضربه على حبل عاتقه.
وقال غير ابن الكلبي: اشترك في قتل أميّة؛ خبيب، ومعاذ بن عفراء، وخارجة بن زيد (¬٤).
وقيل: قتله رجل من الأنصار، من بني مازن (¬٥).
وعن خبيب (¬٦) بن عبد الرحمن: أن جده خبيبا، ضرب يوم بدر، فمال شقه، فتفل عليه رسول الله ﷺ ولأمه ورده فانطلق.

<span data-type='title' id=toc-557>(٤٠٨) وبنته: أنيسة (¬٧) بنت خبيب بن إساف </span>(¬٨).

(¬١) تاريخ الإسلام عهد الراشدين (ص ٣٤٠)، وفي: طبقات خليفة (قال: قتل بمكة في حياة رسول الله ﷺ في سنة أربع أو ثلاث)، وفي: المحبر (ص ٤٠٣)، قال: (قتل يوم اليمامة).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٥)، والاستيعاب (ج ١ ص ٤٣٥)، حذفا اسم: (عبد الله)، وفي: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩١)، أضافه.
(¬٣) نسب معد (ص ٤٠٩).
(¬٤) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧١٣).
(¬٥) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧١٣).
(¬٦) أسد الغابة (ج ١ ص ٥٩٥).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٤)، وعنده: (عتبة) بدلا من: (عنبة).
(¬٨) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٣٤٠)، وعنده: (عتبة) بدلا من: (عنبة)، والمحبر (ص ٤٢١)، وطبقات مسلم (ر/٥٥٩)، والثقات (ج ٣ ص ٢٤)، وعنده: (عتبة) بدلا من: (عنبة)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٣٤١)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٦)، والاستبصار (ص ١٣٤)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٢)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ١٣٣).


وأمها: زينب بنت قيس بن شماس (¬١).
أسلمتا، وبايعتا.
وكانت أنيسة تحت: زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زهير، الذي تكلم بعد الموت، فولدت له: عبد الله، ومحمّدا، وأم كلثوم.
روى شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة، قال: وكانت قد حجت مع النبي ﷺ، قالت: كان رجالنا يجيئون في خلافة عمر، يتبعون فيء الحيطان أرديتهم على رؤسهم، ثم يقيلون بعد الجمعة* [٨٤/أ] *.
وعن شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن، قال: سمعت عمتي أنيسة (¬٢)، تقول: كان لرسول الله ﷺ مؤذنان: بلال، وابن أم مكتوم، ولم يكن بين أذانيهما إلا أن ينزل هذا، ويصعد هذا، وكنا نحبسه، نقول: كما أنت حتى نتسحر.
وعن شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن، قال: سمعت عمتي أنيسة، قالت كن جواري الحي ينتهين بغنمهن إلى أبي بكر الصديق، فيقول لهن: أتحبون أن أحلب لكم حلب ابن عفراء؟.
روى لها: النسائي.

(٤٠٩) وابن أخيها: عبد الرحمن (¬٣) بن عبد الله (¬٤) بن خبيب بن إساف.
وأمه: عونة بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري.
فولد عبد الرحمن:
-خبيب بن عبد الرحمن، الذي روى عنه: عبيد الله بن عمرو، وشعبة، ومالك، وغيرهم.
وقتل عبد الرحمن بن عبد الله بن خبيب بن إساف: يوم الحرة، في ذي الحجة سنة

(¬١) مرت ترجمتها.
(¬٢) المسند، حديث أنيسة بنت خبيب ﵁، ر/٢٦٨٩٣ - ٢٦٨٩٥، (ج ٧ ص ٥٨٥).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٠).
(¬٤) في: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٢٧٨)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢٣٠)، والثقات (ج ٧ ص ٧٩)، أسقطوا من نسبه: نسبه: (عبد الله).


ثلاث وستين، في خلافة يزيد بن معاوية (¬١).
هكذا ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة.

(٤١٠) وابنه: أبو الحارث خبيب (¬٢) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خبيب بن إساف.
وأسقط غير ابن سعد، عبد الله، في نسبه (¬٣).
وكان لجده خبيب بن إساف، ابنان: عبد الله، وعبد الرحمن، وقد تقدم ذكرهما.
سمع: عمته، أو عمة أبيه أنيسة بنت خبيب، وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن محمّد بن معن المديني.
روى عنه: العمري عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، -وأم أبيه عمر بن حفص؛ ميمونة بنت داود بن كليب بن إساف-، وشعبة، ومالك بن أنس، وعمارة بن غزية.
قال الواقدي: مات في خلافة مروان بن محمّد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص (¬٤)، وكان ثقة قليل الحديث.
روى له: الجماعة.
وكان له من الولد:
-بكار بن خبيب.
-وعبد العزيز بن خبيب (¬٥).

(¬١) في: تاريخ خليفة (ص ٢٤٩)، والمحن (ص ١٧٩)، أسقطا من نسبه اسم والده: (عبد الله)، وعند أبي العرب التميمي: (عبيد) بدلا من: (عنبة).
(¬٢) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩١)، وعنده: (عتبة) بدلا من: (عنبة).
(¬٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٢٠٩)، والكنى لمسلم ر/٧٨٠، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٣٨٧)، والثقات (ج ٦ ص ٢٧٤)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٦٣١)، والكنى للحاكم (ج ٣ ص ٤٠٩)، وعنده: (أحد بني الحارس بن الخزرج) ولعله خطأ مطبعي، وهو بالثاء المثلثة والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ١٢٧)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٠١)، والاستبصار (ص ١٣٤)، وأسماء شيوخ الإمام مالك لابن خلفون (ص ٧٧)، وعنده: (خبيب بن عبد الرحمن بن حبيب بن يسار الأنصاري المخزومي المدني) ولم يستخدم المحقق أي منهج في تحقيق هذا الكتاب، فأصبحت النشرة سقيمة جدا كما تقدم، وتهذيب الكمال (ج ٨ ص ٢٢٧).
(¬٤) تاريخ خليفة (ص ٤٠٥)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٢١ - ١٤٠ هـ (ص ٨٧)، وفي: الثقات (ج ٦ ص ٢٧٤)، قال: (مات خبيب سنة اثنتين وثلاثين ومائة).
(¬٥) لم يرد اسمه في سياق ابن سعد.


(٤١١) ومن ولده: عبد الرحمن بن عبد العزيز بن خبيب بن عبد الرحمن (¬١).
روى عنه: الواقدي.

(٤١٢) ومنهم: كليب (¬٢) بن إساف بن عنبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن
الحارث بن الخزرج (¬٣).* [٨٤/ب] *.
وأمه: سلمى بنت مسعود.
وهو أخو: خبيب بن إساف، لأبيه وأمه.
فولد كليب بن يساف:
-داود.
-وإبراهيم.
-وسعدة.
وأمهم: الرباب (¬٤)،-مبايعة-بنت حارثة بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر، واسمه: خدرة.

(٤١٣) ومن ولده: ميمونة (¬٥) بنت داود بن كليب.
( … ) (¬٦) بن عاصم بن عمر بن الخطاب، والد: عبيد الله العمري.
قال ابن سعد: شهد كليب بن يساف: أحدا.

(٤١٤) وأخوهما: خالد بن يساف (¬٧).

(¬١) لم أجد من أفرده بترجمة.
(¬٢) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر ترجمة حفيدته التالية، وانظر: الإصابة (ج ٣ ص ٢٨٩).
(¬٣) انظر عنه: عيون التاريخ (ص ٢٤٦)، والاستبصار (ص ١٣٤)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٩٧)، ووهم فيه ونسبه إلى جهينة.
(¬٤) لم يذكر ابن سعد في ترجمتها ما سبق من أبنائها، الطبقات (ج ٨ ص ٣٦٩).
(¬٥) يأتي اسمها ونسبها لدى ابن سعد في: ترجمة زوجها: حفص بن عاصم، الطبقات القسم المتمم (ص ١١٨)، وقال عنده: (كلب-وعتبة) والصواب: (كليب-وعنبة).
(¬٦) ما بين () في الأصل مطموس، ويحتمل أن يكون (وابنها: عمر بن حفص بن عاصم).
(¬٧) انظر عنه: الاستبصار (ص ١٣٤)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٥٦١)، والتجريد (ج ١ ص ١٤٨)، والإصابة (ج ١ ص ٤٠٠).


كذا قال: أبو موسى الأصبهاني! (¬١).
والصحيح: أنه جهني، حليف لهم (¬٢).
شهد: فتح مكة.
وقال العدوي (¬٣): شهد أحدا، وما بعدها، واستشهد بالقادسية، مع سعد بن أبي وقاص.
وزعم بنو الحارث، أنه استشهد يوم الجسر، مع أبي عبيد الثقفي.

(٤١٥) ومنهم: هزيلة (¬٤) بنت عنبة (¬٥) بن عمرو (¬٦) بن خديج بن عامر بن جشم بن
الحارث.
تزوجها: الربيع بن عمرو بن أبي زهير، فولدت له: سعدا، أحد النقباء ليلة العقبة، شهد بدرا، وقتل يوم أحد.
ثم خلف عليها: خارجة بن زيد بن أبي زهير، فولدت له: زيد بن خارجة، الذي تكلم بعد موته، في زمن عثمان بن عفان، وحبيبة بنت خارجة؛ تزوجها: أبو بكر الصديق ﵁، وتوفي عنها وهي حامل، فولدت له بعد موته: أم كلثوم بنت أبي بكر، تزوجها: طلحة بن عبيد الله، فولدت له: زكريا بن طلحة، وعائشة بنت طلحة، وخلف على حبيبة، ابن خالها: خبيب بن إساف بن عنبة، وتزوج عائشة بنت طلحة:
مصعب بن الزبير، وأصدقها ألف ألف درهم، فولدت له: عبد الله، ومصعبا، ابني مصعب بن الزبير.
أسلمت هزيلة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) هو: محمّد بن عمر المديني (٥٠١ - ٥٨١ هـ) له من التصانيف: تتمة معرفة الصحابة-وعوالي التابعين-والمغيث، أكمل به كتاب الغريبين، للهروي-والزيادات، جعله ذيلا على أنساب المقدسي، راجع عنه: سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ١٥٢)، والأعلام للزركلي (ج ٦ ص ٣١٣).
(¬٢) كان الأصوب أن يذكره في حلفائهم.
(¬٣) لم أعرف من هو، وذكرته في الموارد.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٣).
(¬٥) في: عيون التاريخ (ص ٣٤٦)، قال: (عتبة) بدلا من: (عنبة).
(¬٦) في: المحبر (ص ٤٢١)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٨٧)، قالا: (عمرو بن عتبة).


(٤١٦) وبنت أخيها: أم زيد (¬١) بنت السكن بن عنبة (¬٢) بن عمرو بن خديج.
تزوجها: سراقة بن كعب بن عبد العزى.
ومنهم من يقول: سراقة بن كعب بن عمرو بن عبد العزى بن غزية بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار (¬٣).
فولدت له: زيدا.
أسلمت أم زيد، وبايعت* [٨٥/أ] *رسول الله ﷺ.

(٤١٧) ومنهم: أبو زعنة (¬٤) الشاعر.
واسمه: عامر (¬٥) بن كعب بن عمرو (¬٦) بن كعب (¬٧) بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث (¬٨).
فولد أبو زعنة:
-عبد الله.
وأمه: من بني عبد الأشهل.
ولهم بقية، وهم بالمدينة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٥).
(¬٢) في: المحبر (ص ٤٢١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٣٤)، قالوا: (عتبة).
(¬٣) الاستيعاب (ج ٢ ص ١١٨)، وقال: (كذا قال الواقدي وابن عمارة وأبو معشر).
(¬٤) في: النسب (ص ٢٨١)، (أبو زغبة)، والمؤتلف للدار قطني (ص ١٠٧٠)، (أبو زعبة)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦١)، (ص ٣٦١)، (أبو زغبة)، وعيون التاريخ (ص ٢١٤)، (أبو زعمة)، وضبطه ابن ماكولا فقال: (بزاي مفتوحة وعين ساكنة بعدها نون) الإكمال (ج ٤ ص ٨٢)، وصححه ابن الأثير: أسد الغابة (ج ٥ ص ١٢٢)، وقال ابن ناصر الدين: (هو المشهور) التوضيح (ج ٤ ص ٢٠٩)، والتبصير (ج ٢ ص ٦٠٨).
(¬٥) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: التجريد (ج ٢ ص ١٦٨).
(¬٦) في: نسب معد (ص ٤٠٩)، (عمير)، وفي جمهرة ابن حزم (ص ٣٦١)، (عامر)، وفي: المؤتلف للدار قطني (ص ١٠٧٠)، والإكمال (ج ٤ ص ٨٢)، أسقطا: (كعبا) قبل: (خديج).
(¬٧) في: نسب معد (ص ٤٠٩)، والمؤتلف للدار قطني (ص ١٠٧٠)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦١)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٨١)، والإكمال (ج ٤ ص ٨٢)، والاستبصار (ص ١٣٤)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ١٢٢)، أسقطوا: (كعبا) قبل: (خديج).
(¬٨) في: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٦٥)، قال: (وقال ابن اسحاق: وقال أبو زعنة بن عبد الله بن عمرو بن عتبة أخو بني جشم بن الخزرج .. ) ومثله في: الاستبصار (ص ١٨٣)، وذكره في بني مالك بن زيدمناة حلفاء بني زريق.


وشهد أبو زعنة: أحدا (¬١)، على فرسه الهرم (¬٢)، وقال فيه:
١ - أنا أبو زعنة يعدو بي الهرم
٢ - لن تمنع المخزاة إلا بالألم
٣ - يحمى الذمار خزرجي من جشم
هؤلاء: بنو جشم بن الحارث بن الخزرج.
***

(¬١) في: الإصابة (ج ٤ ص ٧٦)، قال: (قال الطبري شهد بدرا، ذكر ذلك أبو عمر) ولم أجد قوله ذلك في ترجمته: بالاستيعاب، أو الإستغناء (ر/١٣٧).
(¬٢) انظر: أسماء خيل العرب (ر/٨٢٠)، والحلبة (ر/١١٦)، ومعجم أسماء خيل العرب لحمد الجاسر (ر/٨٨٨)، وفي: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٦٥)، ونسب معد (ص ٤٠٩)، قال: (الهزم).


بنو زيد بن الحارث
ومن بني زيدمناة-ويقال: زيد، بغير إضافة-بن الحارث بن الخزرج:
وكان يقال لزيد، وجشم، ابني الحارث: التوءمان. دعوتهما واحدة في الديوان، وهما أصحاب المسجد الذي بالسنح، خاصة.

(٤١٨) ((زيد بن عبد ربه [بن ثعلبة] (¬١) بن زيد بن الحارث بن الخزرج (¬٢).
والد: عبد الله، صاحب [الآذان] (¬٣).
( … ) (¬٤) ابنه عبد الله، أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، كل شيء هو لي صدقة، إلا قوسي وسلاحي، قال: وكانت له أرض فقبضها رسول الله ﷺ، فجعلها في الأوقاص (¬٥)، فجاء أبواه فقالا: يا رسول الله أطعمنا من صدقة ابننا، فو الله ما لنا شيء، وإنا لنطوف مع الأوقاص، فأخذها رسول الله ﷺ فدفعها إليهما، فماتا، فورثهما ابنهما الذي كان تصدق بها، فأتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله صدقتي التي كنت تصدقت بها، فدفعتها إلى والدي فماتا، فحلال هي لي؟، قال: «نعم، فكلها هنيا مريّا؛ الأوقاص للفقراء والمساكين».
رواه: النسائي (¬٦)، والطبراني، والدارقطني (¬٧)، من عدة طرق، كلها مراسيل، غير متصلة (¬٨).

(¬١) ما بين [] المعقوفتين سقط، وأثبته في ترجمة ابنه، فأضفته.
(¬٢) انظر عنه: أسد الغابة (ج ٢ ص ١٢٧)، والتجريد (ج ١ ص ١٩٧، ص ٢٠٠)، والإصابة (ج ١ ص ٥٤٤، ص ٥٥١، ص ٥٤٤، ص ٥٥١)، وقالوا: (زيد بن ثعلبة بن عبد ربه)، وترجمة أخرى وقالوا: (زيد بن عبد الله الأنصاري والد عبد الله بن زيد)، وقال ابن حجر: (هو ابن عبد ربه).
(¬٣) ما بين [] طمس، وأضفته من ظاهر السياق.
(¬٤) ما بين () القوسين مطموس، وهو في حدود كلمتين إلى ثلاثة.
(¬٥) أوقاص: (من الوقص، وهو ما بين الفريضتين، كالزيادة على الخمس من الإبل إلى التسع، وعلى العشر إلى أربع عشرة) النهاية (ج ٥ ص ٢١٤)، وذكر الشافعي: (أن الأوقاص ما لم يبلغ ما تجب الزكاة فيه) تهذيب الأسماء للنووي (ج ٣ ص ١٩٣).
(¬٦) انظر مثلا: السنن الكبرى ك/الفرائض، ب/ميراث الولد للوالد .. ، ر/٦٣١٢، (ج ٤ ص ٦٦).
(¬٧) سننه، ك/الأحباس، ب/وقف المساجد والسقايات، ر/١٤ - ٢١، (ج ٤ ص ٢٠٠ - ٢٠٢).
(¬٨) المراسيل: هي الروايات التي انقطع إسنادها فرواها الرواة عمن لم يتلقوها عنهم مباشرة، وهي نوع من أنواع الروايات المعللة وأحاديثها عند المحدثين ضعيفة لا يحتج بها، انظر: مقدمة تحقيق كتاب"المراسيل"لابن أبي حاتم، تحقيق شكر الله بن نعمة الله قوجاني.


<span data-type='title' id=toc-569>(٤١٩) وابنه» (¬١): عبد الله (¬٢) بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة (¬٣) بن زيد (¬٤) بن الحارث بن
الخزرج </span>(¬٥).
وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري: ليس في آبائه ثعلبة، وهو: عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن زيد بن الحارث، وثعلبة بن عبد ربه، أخو: زيد، وعم: عبد الله، فأدخلوه في نسبه، وهذا خطأ.
وكان لعبد الله بن زيد من الولد:
-محمّد.
وأمه: سعدة (¬٦) بنت كليب بن يساف، أخي: خبيب بن يساف بن عنبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج.
-وأم حميد بنت عبد الله.
وأمها: من أهل اليمن.
ولعبد الله بن زيد، عقب بالمدينة، وهم قليل.
روى المطلب بن عبد الله بن حنطب (¬٧) عن محمّد بن عبد الله بن زيد: أن أباه كان يكنى أبا محمّد.
وكان رجلا ليس بالطويل ولا بالقصير.
وكان عبد الله بن زيد، يكتب بالعربية قبل الإسلام، وكانت الكتابة في العرب قليلة.

(¬١) ما بين «» كتب بجانب نص المتن وقال في آخره: (قال المصنف: ألحق سنة تسع وتسعين وستمائة).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٦).
(¬٣) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٩)، أثبت المحقق الصواب بالحاشية ونقل من الاستيعاب بالمتن: عبد الله، بدلا من: من: عبد ربه، ونسب معد (ص ٤٠٩)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، وطبقات خليفة (ص ٩٦)، والثقات (ج ٣ ص ٢٢٣)، وعيون التاريخ (ص ٢١٨)، والاستبصار (ص ١٣٢)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٢٢٠)، وقالوا جميعا: (ثعلبة بن عبد ربه).
(¬٤) في: الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٠٣)، أضاف: (عبد الله) بين: (ثعلبة بن زيد).
(¬٥) انظر عنه: النسب (ص ٢٨١)، والمحبر (ص ٢٧٩)، وطبقات مسلم (ر/٤٧)، والمستدرك (ج ٣ ص ٣٣٥)، وتهذيب وتهذيب الأسماء (ج ١ ص ٢٦٨)، وتهذيب الكمال (ج ١٤ ص ٥٤٠)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٦).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٠)، (سعدى).
(¬٧) في الحاشية كتب: (هو: عبد الله بن المطلب بن حنطب)، وذكره ابن حجر في الإصابة (ج ٢ ص ٢٩٠)، وقال: (عبد الله بن حنطب) وقال عنده: (والصحبة والله أعلم للمطلب بن حنطب).


شهد عبد الله: العقبة مع السبعين من الأنصار، وشهد بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ وكانت معه راية بني الحارث، في غزوة الفتح، وهو الذي أرّى الآذان في المنام، فأتى رسول الله، فأخبره.
قال ابن سعد: أنا موسى بن إسماعيل، نا أبان بن يزيد العطار، نا يحيى بن أبي كثير،* [٨٥/ب] *أن أبا سلمة، حدثه: أن محمّد بن عبد الله بن زيد، حدثه: أن أباه، شهد النبي ﷺ عند المنحر (¬١)، وعنده رجل من الأنصار، وقسم رسول الله ﷺ ضحايا، فلم يصبه (ولا صاحبه شيء) (¬٢) فحلق رسول الله ﷺ رأسه في ثوبه، فقسم منه على رجال، وقلم أظافره، فأعطاه وصاحبه، قال: فإنه عندنا مخضوب بالحناء والكتم.
وعن المطلب عن محمّد بن عبد الله بن زيد، قال: توفي أبي، عبد الله بن زيد، بالمدينة، سنة اثنتين وثلاثين (¬٣)، وصلى عليه عثمان بن عفان ﵁.

(٤٢٠) وابنه: محمّد (¬٤) بن عبد الله بن زيد (¬٥).
روى عن: أبيه، وأبي مسعود، روى عنه: نعيم بن عبد الله المجمر.
وروى له: مسلم.
فولد محمّد بن عبد الله:

(٤٢١) بشير (¬٦) بن محمّد (¬٧).
روى أن جده عبد الله بن زيد، تصدق بمال ليس له مال غيره.
ولم يدرك جده!.
توفي ولم يعقب.

(¬١) المنحر: (قال ابن التين: منحر النبي ﷺ عند الجمرة الأولى التي تلي المسجد) فتح الباري ك/الحج، ب/النحر في منحر النبي ﷺ بمنى.
(¬٢) في الأصل العبارة مضطربة: (فلم يصبه شيء ولا صاحبه شيء)، والتصويب من: طبقات ابن سعد.
(¬٣) تاريخ خليفة (ص ١٦٦)، وتاريخ ابن زبر (ص ٤٨)، وذكره أيضا سنة ٣١ هـ.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٠)، وسقط من نسبه عنده اسم: (ثعلبة).
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ١٢٣)، وطبقات مسلم ر/٧٤٤، وثقات العجلي ر/١٤٧٠، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢٩٦)، والثقات (ج ٤ ص ٣٥٦)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٤٦٧)، وتهذيب الكمال (ج ٢٥ ص ٤٨٣).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٠)، وذكره ضمن ترجمة أبيه.
(¬٧) الإكمال (ج ١ ص ٢٨٤)، وقال: (روى عنه: عبيد الله بن عمر العمري).


(٤٢٢) وذكر ابن أبي حاتم (¬١): عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه
الأنصاري الخزرجي (¬٢).
روى عن: أبيه.
روى عنه: أبو العميس، سمعت أبي يقول ذلك.
قلت: روى له أبو داود.

(٤٢٣) ومنهم: حريث (¬٣) بن زيد بن عبد ربه (¬٤).
روى بشير بن محمّد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن أبيه: أن حريث بن زيد، شهد بدرا، وأحدا.
وليس له عقب.

(٤٢٤) وأختهما: قريبة (¬٥) بنت زيد بن عبد ربه (¬٦).
أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٤٢٥) ومنهم: سفيان (¬٧) بن نسر-بالنون والسين المهملة (¬٨) -وقيل: بشر (¬٩) بن
بن عمرو بن الحارث بن كعب بن زيد بن الحارث بن الخزرج.

(¬١) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ١٥٥).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ١٨٣)، والثقات (ج ٧ ص ٥٣)، والكامل (ص ١٥٤٨)، وتهذيب الكمال (ج ١٦ ص ٦٢).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٧).
(¬٤) انظر عنه: مغازي عروة (ص ١٥٩)، واسقط من نسبه: (عبد ربه)، وسيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢)، ونسب معد (ص ٤٠٩)، والنسب (ص ٢٨١)، وسيرة ابن حبان (ص ١٩٦)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦١)، وعنده: (الحارث) بدلا من: (حريث)، والاستيعاب (ج ١ ص ٣١١)، وعيون التاريخ (ص ١٨١)، والاستبصار (ص ١٣٣)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٤٧٧)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٦).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٥)، واسقط من نسبها: (ثعلبة).
(¬٦) انظر عنه: المحبر (ص ٤٢١)، وأسقط من نسبها: (ثعلبة)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٢)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٤٣).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٦).
(¬٨) كذا قيده الخطيب البغدادي، تلخيص المتشابه في الرسم (ج ١ ص ٣٣٥)، والإكمال (ج ١ ص ٢٧٢)، وقال: (حليف (حليف لهم)، وفي: عيون التاريخ (ص ٢٠٠)، قال: (قال ابن عمارة: ليس في الأنصار نسر بالنون سوى هذا)، وفي: الاستيعاب (ج ٢ ص ٦٤)، قال: (وقال محمّد بن حبيب: من قال فيه سفيان بن بشر أو بشير فقد وهم .. )، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٥٦)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٦)، والتوضيح (ج ١ ص ٥٢٧)، ونسبه بعضهم إلى زيد بن الحارث، وأسقطوا من سبق من آبائه.
(¬٩) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢)، واستدركه على ابن إسحاق، ونسب معد (ص ٤١٠)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٦)، والنسب (ص ٢٨١)، وسيرة ابن حبان (ص ١٩٦)، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٦١)، قال: (نمير) بدلا من (نسرة أبو بشر)، وفي: الإشتقاق (ص ٤٥٥)، والاستبصار (ص ١٣٣)، قالا: (بشير).


شهد: بدرا، وأحدا، وكان له عقب، فانقرضوا.

(٤٢٦) وأخوه: تميم بن نسر (¬١).
شهد: أحدا، وكان فارسا، قاله ابن الكلبي (¬٢).
فولد تميم:
-عبد الرحمن (¬٣).
-وأم النعمان.

(٤٢٧) وأخوهما: كليب بن نسر (¬٤).
شهد: أحدا، وقتل يوم اليمامة شهيدا (¬٥) سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر الصديق ﵁.

(٤٢٨) ومنهم: سهل (¬٦) بن رافع بن بشير بن عمرو بن الحارث بن كعب بن زيد بن الحارث بن الخزرج (¬٧).

(¬١) انظر عنه: الاستيعاب (ج ١ ص ١٨٥)، والإكمال (ج ١ ص ٢٧٢)، وعيون التاريخ (ص ١٧٠)، والاستبصار (ص ١٣٣)، وعنده: (بشير) بدلا من: (نسر)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٦٠).
(¬٢) نسب معد (ص ٤١٠).
(¬٣) ذكر الدمياطي في ترجمة: (أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة .. ، أن عبد الرحمن بن تميم بن نسر، تزوج: غزية بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو .. ، وولدت له: زكريا، ويحيى)، ولم يترجم هنا لعبد الرحمن.
(¬٤) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٩٤)، قال عنه: (كليب بن بشر بن تميم حليف .. ) وقال أيضا: (كليب بن بشر بن عمرو عمرو بن الحارث بن الخزرج) فعند أبي عمر تصحيف: (لبشر) والصواب: (نسر) كما سبق أن ضبط، وقال ابن الأثير: (رأيته في نسخ لا تعد بالاستيعاب صحاح بالباء والشين المعجمة) أسد الغابة (ج ٤ ص ١٩٧)، ونقله ابن حجر كما ضبطه أبو عمر: (بسر) الإصابة (ج ٣ ص ٢٨٩)، وكذلك عند أبي عمر إضافة لإسم: (تميم) وأكثر المصادر تذكره في نسبه ولعله آخر أو هو تداخل مع اسم أخيه السابق ذكره، وأيضا أسقط أبو عمر من نسبه: (كعب بن زيدمناة) بين: (الحارث بن الخزرج). وفي: الإكمال (ج ١ ص ٢٨٢)، قال: (كليب بن تميم بن نسر)، وعيون التاريخ (ص ٢٤٦)، والاستبصار (ص ١٣٣)، وعنده: (بشير) بدلا من: (نسر).
(¬٥) طبقات خليفة (ص ١١٤)، وقال: (كليب بن بشر بن تميم، حليف لهم)، وفي: سيرة ابن حبان (ص ٤٤١)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٧٢)، قالا: (كليب بن تميم).
(¬٦) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: الفريعة بنت مالك، الطبقات (ج ٨ ص ٣٦٦).
(¬٧) الاستبصار (ص ١٣٣).


زوج: الفريعة بنت مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر-وهو خدرة-أخت: أبي سعيد الخدري، خرج في طلب أعبد له، حتى إذا كان بطرف القدّوم (¬١)، لحقهم فقتلوه.
وسنذكر قصته تامة عند ذكر زوجه الفريعة في بني عوف بن الحارث.
هؤلاء: بنو زيدمناة بن الحارث
***

(¬١) طرف القدوم: القدوم يفتح القاف وتخفيف الدال وتشديدها، وقال ابن وضاح: هو جبل بالمدينة، وقال المدائني: قناة؛ واد يمر على طرف القدوم في أصل قبور الشهداء بأحد، وقيل: ثنية بالسراة) وفاء الوفاء (م ٢ ص ١٢٨٧).


بنو عوف بن الحارث بن الخزرج
ثم: بنو خدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج
وولد عوف بن الحارث بن الخزرج:
-خدرة، وهو الأبجر (¬١).
-وخدارة (¬٢).
بطنان (¬٣).
قال: ابن دريد (¬٤): بنو خدرة، وبنو خدارة،-يعني بالخاء-فيهما بطنان ستراه في موضعه.
وقال البلاذري (¬٥): خدرة-بالخاء-، وجدارة-بالجيم (¬٦) -أخوان.
والأول أشبه!.
فمن بني خدارة بن عوف:

(٤٢٩) تميم (¬٧) بن يعار بن قيس بن عديّ بن أميّة بن خدارة (¬٨) بن عوف بن
الحارث بن الخزرج (¬٩).

(¬١) خدرة: بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وفتح الراء ثم هاء، مختلف القبائل لابن حبيب (ص ٣٦٠)، والمؤتلف للدار قطني (ص ٨٩١)، والإكمال (ج ٣ ص ١٢٨)، والأنساب للسمعاني (ج ٢ ص ٣٣١)، واللباب (ج ١ ص ٤٢٦)، والتوضيح لابن ناصر الدين (ج ٢ ص ٤٠٥).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٨)، قال: (جدارة) بالجيم، ويتكرر.
(¬٣) نسب معد (ص ٤١٠)، وطبقات خليفة (ص ٩٦).
(¬٤) الإشتقاق (ص ٤٥٥)، وعنده: (خدرة-وخدارة).
(¬٥) أنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٣)، وعنده: (جدارة).
(¬٦) وقال ابن الأثير: (بكسر الجيم وفتح الدال المهملة والراء بعد الألف)، اللباب (ج ١ ص ٢٦٢) وقال أيضا: (خدرة وخدارة بطنان من الأنصار كلاهما بالخاء) أسد الغابة (ج ٢ ص ١٤٨).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٨).
(¬٨) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٦)، والنسب (ص ٢٨١)، قالوا: (جدارة) بالجيم ويتكرر ذلك عندهم في التراجم القادمة، وفي: معرفة الصحابة (ر/٣٦١)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٦١)، قالا: (خدرة).
(¬٩) الاستيعاب (ج ١ ص ١٨٥)، وعيون التاريخ (ص ٤٣٥،١٧٠)، والاستبصار (ص ١٣١)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٦)، وأثبت عنده: (جدارة) وفي موضع سابق: (خدارة) (ص ٢٢٠).


وأمه: زغيبة بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر-وهو خدرة-بن عوف بن الحارث بن الخزرج (¬١).
شهد تميم: بدرا، وأحدا.
وتوفي وليس له عقب (¬٢).

(٤٣٠) وابن عمه: زيد، وقيل: يزيد (¬٣).
والأول أكثر (¬٤).
ابن المزين (¬٥) بن قيس بن عديّ بن أميّة بن خدارة (¬٦).
شهد: بدرا، وأحدا.
وكان له من الولد:
-عمرو.
-ورملة.
درجا، فلم يبق له عقب.
وانقرض أيضا: ولد عديّ بن أميّة بن خدارة، فلم يبق منهم أحد.

(٤٣١) وذكر بعضهم: عبد الله بن زيد بن المزين (¬٧).

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٨)، إضافة فقال: (وهي خالة سعد بن معاذ، وأسعد بن زرارة، وكان لتميم من الولد: ربعي، وجميلة، وأمهما من بني عمرو بن وقش الشاعر).
(¬٢) وقال الدمياطي: (أبي مسعود عقبة بن عمرو، أن تميم بن يعار، تزوج من أم غزية بنت أبي مسعود عقبة بن عمرو، فولدت له).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٨).
(¬٤) الاستبصار (ص ١٣١)، قال: (وهو أصح).
(¬٥) في: السيرة (م ١ ص ٦٩٢)، قال ابن هشام: (المريّ)، وجوامع السيرة (ص ١٣٢)، قال: (المرن)، وعيون التاريخ (ص ٢٦٩)، (المر)، وقال ابن الأثير: (المزين: بضم الميم وتشديد الياء، وقيل: بكسر الميم وتخفيف الياء) أسد الغابة (ج ٢ ص ١٤٨)، والمؤتلف للدار قطني (ص ٢١٦٣)، والإكمال (ج ٧ ص ٢٤٢)، والأنساب (ج ٥ ص ٢٨١)، وقال: (هذا الاسم لمن يحلق الشعر) أي بضم الميم.
(¬٦) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢)، وقال في اسمه: (زيدا)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٦)، وقال في اسمه: (يزيد)، والاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٥).
(¬٧) لم أجد من أفرده بترجمة.


(٤٣٢) ومنهم: معاذة (¬١) بنت عبد الله بن جبر بن المزين (¬٢).
أسلمت، وبايعت، حكاه: ابن سعد عن الواقدي.
وذكر في ترجمة: عمير (¬٣) بن عديّ بن خرشة الخطمي القاري الأعمى (¬٤)، أنه ولد:
ولد: الحارث، وعبد الرحمن، وغيرهما .. ، وأن أمهما: أم الحارث بنت عبد الله بن جبر بن المزين الخداري.

(٤٣٣) ومنهم: عبد الله (¬٥) بن عمير بن حارثة بن ثعلبة بن خلاّس (¬٦)،-بفتح الخاء
الخاء المعجمة وتشديد اللام (¬٧) -بن أميّة بن خدارة (¬٨).
هكذا نسبه: ابن سعد.
وقال ابن هشام (¬٩)، في تهذيب سيرة ابن إسحاق، ويقال: عبد الله بن عمير بن عديّ بن أميّة بن خدارة.
قال ابن سعد: ذكره موسى بن عقبة (¬١٠)، ومحمّد بن إسحاق، وأبو معشر، ومحمّد بن عمر،* [٨٦/ب] *في من شهد بدرا، ولم يذكره عبد الله بن محمّد بن عمّارة الأنصاري، ولم يعرف نسبه!.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٥)، وعنده: (معاذة بنت عبد الله بن عمرو بن بزين بن قيس بن عديّ بن أميّة بن جدارة).
(¬٢) تختلف المصادر عند ذكر اسمها ونسبها، ففي: المحبر (ص ٤٢١)، قال: (معاذة بنت عبد الله بن عمرو بن مزين بن قيس)، فأثبت (عمرا) بدلا من: (جبر) (وجدارة) بدلا من: (خدارة)، ومثله في: الإصابة (ج ٤ ص ٣٩٤)، وقال: (مرة) بدلا من: (مزين)، (وجلادة) بدلا من: (خدارة). وفي: المؤتلف للدار قطني (ص ٦٧١)، وقال: (معاذة بنت عبد الله بن جبر بن الضرير بن أميّة بن خدارة بن الحارث بن الخزرج) فأثبت (الضرير) بدلا من: (المزين) وأسقط: (قيس بن عديّ) قبل: (أميّة بن خدارة)، ومثله في: الاستيعاب (ج ٤ ص ٤٠٢)، والإكمال (ج ٥ ص ٢٢٧)، والاستبصار (ص ١٣١)، وأسد الغابة (ص ٢٦٧)، والإصابة ج ٤ ص ٣٩٥، وبينهم تصحيف وتحريف لسقم الطباعة.
(¬٣) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، وذكره في (ج ٢ ص ٢٧، ج ٤ ص ٣٧٨).
(¬٤) في: المؤتلف (ص ٦٦٩)، والإكمال (ج ٥ ص ٢٢٧). (الحمير).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٨). وقال أيضا: (جدارة).
(¬٦) في: المحبر (ص ٢٧٩)، قال: (الجلاس-وجدارة) بالجيم.
(¬٧) الإكمال (ج ٣ ص ١٦٩)، والتوضيح (ج ٢ ص ٥٦٣)، وأثبت عنده: (جدارة) بالجيم.
(¬٨) مغازي الواقدي (ص ١٦٦)، وسيرة ابن حبان (ص ١٩٧)، وعيون التاريخ (ص ٢٢١)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٢٥٢).
(¬٩) (م ١ ص ٦٩٢)، ومثله في: الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٥٣).
(¬١٠) مرويات موسى بن عقبة (ج ١ ص ٢٦٤).


(٤٣٤) وابن عمه: عبد الله (¬١) بن عرفطة بن عديّ بن أميّة بن خدارة (¬٢).
كذا نسبه: ابن إسحاق (¬٣).
وقال ابن سعد: عبد الله بن عرفطة، حليف لهم ذكره موسى بن عقبة (¬٤)، ومحمّد بن إسحاق، وأبو معشر، ومحمّد بن عمر، فيمن شهد بدرا، وليس له عقب، وكان عبد الله بن محمّد بن عمّارة الأنصاري، يقول: هذان الحليفان-يعني: عبد الله بن عرفطة، وعبد الله بن عبس (¬٥) -إنما هما واحد، واسمه: عبد الله بن عمير، حليف لهم.

(٤٣٥) ومنهم: كبشة (¬٦) بنت ثابت بن حارثة بن ثعلبة بن خلاّس (¬٧) بن أميّة بن
خدارة بن عوف بن الحارث.
أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٤٣٦) وبنت أخيها: أم العلاء (¬٨) بنت الحارث بن ثابت بن حارثة (¬٩) بن ثعلبة (¬١٠) بن
بن خلاّس (¬١١) بن أميّة بن خدارة (¬١٢).
روت عن: النبي ﷺ، في وفاة عثمان بن مظعون (¬١٣)، وكان قد طار لهم حين اقتسم الأنصار المهاجرين.

(¬١) الطبقات (ج ٣ ص ٥٤٠).
(¬٢) انظر عنه: مغازي الواقدي (ص ١٦٦)، وجوامع السيرة (ص ١٣٢)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٥٩)، وعيون التاريخ التاريخ (ص ٢٣٠)، والاستبصار (ص ١٣١)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٢٣٣).
(¬٣) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢).
(¬٤) مرويات موسى بن عقبة (ج ١ ص ٢٦٤).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٩).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٥).
(¬٧) في: المحبر (ص ٤٢٢)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٤٨)، (جلاس) بالجيم.
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٩)، ولم يذكر نسبها.
(¬٩) في: تهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٣٧٥)، قال: (خارجة).
(¬١٠) في: طبقات خليفة (ص ٣٤١)، أسقط اسم: (ثعلبة).
(¬١١) في: طبقات خليفة (ص ٣٤١)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٣٧٥)، (الجلاس) بالجيم.
(¬١٢) انظر عنها: طبقات مسلم (ر/٥٥٠)، والثقات (ج ٣ ص ٤٦١)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤٥٢)، والاستبصار (ص ٣٥٧)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٦٩)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٣٧٥)، وعنده: (حذارة) بدلا من: (خدارة).
(¬١٣) صحيح البخاري، ك/الجنائز، ب/الدخول على الميت .. ، ر/١١٨٦، (ج ١ ص ٤١٩).


(٤٣٧) وبنت أخيها: أم نوح (¬١) بنت ثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة ثعلبة بن
خلاّس بن أميّة بن خدارة.
أم: عبد الله، وعبد الرحمن، ابني: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك بن أبي كعب عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة.

(٤٣٨ - ٤٣٩) (وأخوها) (¬٢) -فيمن أظن-: عمر (¬٣) بن ثابت بن الحارث (¬٤).
ولأبيهما: ثابت بن الحارث (¬٥).
صحبة، ورواية.
روى عمر بن ثابت عن: أبي أيّوب عن النبي ﷺ: «من صام رمضان، واتبعه ستّا من شوال فكأنّما صام الدّهر» (¬٦).
روى عنه: الزهري، وصفوان بن سليم، ويحيى-وعبد ربه-وسعدا؛ أولاد:
سعيد.
روى له: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.

(٤٤٠) وابنه: حفص بن عمر بن ثابت (¬٧).

(¬١) لم أجد لها ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمها ونسبها في ترجمة زوجها: عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، الطبقات القسم المتمم (ص ١٣٠)، وعنده: (أم كوج).
(¬٢) ما بين () في الأصل: (وأخوهما) والصواب ما أثبته.
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٨٠).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٤٥)، وطبقات مسلم (ر/٧٩٥)، وثقات العجلي (ر/١٢٢٠)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٨٣)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ١٠١)، والثقات (ج ٥ ص ١٤٩)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٤٤)، وتهذيب الكمال (ج ٢١ ص ٢٨٣)، وتهذيب التهذيب (ج ٧ ص ٤٣٠)، وقال عن ابن مندة: (أنه ولد على عهد النبي ﷺ ولم يذكره ابن حجر في الإصابة ضمن القسم الثاني، وهو على شرط كتابه.
(¬٥) الإكمال (ج ٣ ص ١٧٢)، والتوضيح (ج ٢ ص ٥٦٣)، وعند ابن ماكولا: (الجلاس-وجدارة) بدلا من: (خلاس- -وخدارة)، وقالا: (كنيته أبو معبد، رأى عمر بن الخطاب، وروى عن عثمان بن عفان ﵄، حدث عنه الحارث بن يزيد الحضرمي وبكر بن سوادة).
(¬٦) صحيح مسلم، ك/الصيام، ب/استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعا لرمضان (ر/١١٦٤)، وسنن أبي داود، داود، ك/الصيام، ب/في صوم ستة أيام من شوال (ر/٢٤٣٣)، وسنن الترمذي، ك/الصيام، ب/صيام ستة أيام من شوال (ر/٧٥٩)، وسنن النسائي الكبرى، ك/الصيام، ب/صيام ستة من شوال (ر/٢٨٦٤).
(¬٧) انظر عنه: الجرح والتعديل (ج ٣ ص ١٧٩)، والمجروحين (ج ١ ص ٢٥٩)، والكامل (ص ٧٩٧)، ولسان الميزان (ج ٢ ص ٣٢٦).


كوفي.
ولي قضاء حلب، وحدث بها عن أبيه عمر بن ثابت، وصالح بن حسان، وغيرهما.
روى عنه: ابنه عمر بن حفص.
قال فيه الدارقطني: كوفي صالح يعتبر به.
وقال محمّد بن طاهر (¬١) المقدسي: كان يوصف بوضع الحديث.

(٤٤١) وابنه: أبو سعد عمر بن حفص بن عمر بن ثابت (¬٢).
روى عن:* [٨٧/أ] *أبيه عن جده عن أبي أيّوب عن النبي ﷺ: «من صام رمضان واتبعه ستّا من شوّال .. »، الحديث (¬٣).
روى عنه: محمّد بن أبي أسامة الحلبي، وهشام بن عمّار الدمشقي، وأبو موسى عيسى بن سليمان الشيزري.

(٤٤٢) ومنهم: أبو مسعود عقبة (¬٤) بن عمرو بن ثعلبة (¬٥) بن أسيرة (¬٦) بن عسيرة (¬٧) بن
بن عطية (¬٨) بن خدارة بن عوف بن الحارث (¬٩).

(¬١) هو: الإمام الحافظ محمّد بن طاهر بن علي القيسراني المقدسي (٤٤٨ - ٥٠٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٣٦١).
(¬٢) لم أجد من أفرد له ترجمة.
(¬٣) أخرجه مسلم الصحيح، ك/الصيام، ب/استحباب صوم ستة أيام من شوال .. ، ر/٢٠٤، (ج ٢ ص ٨٢٢).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٦ ص ١٦)، وهي ترجمة مختصرة، ويحتمل أن ابن سعد قد ترجم له ضمن طبقة المشاركين في غزوة أحد، ويرد اسمه ونسبه كاملا في: (ج ٥ ص ٣١٨،٢٦٩،١٧٢، ج ٨ ص ٣٦٦).
(¬٥) في: تهذيب الكمال (ج ٢٠ ص ٢١٥)، قال: (عقبة بن ثعلبة بن عمرو).
(¬٦) أسيرة: (بضم الهمزة والباقي مثله سواء، وقيل: بفتح الهمزة وكسر السين) أسد الغابة (ج ٥ ص ٢٨٦)، وفي: نسب معد ص ٤١٠، قال: (أشيم)، والمؤتلف للدار قطني (ص ٢٢٧٥)، وقال: (نسيرة)، وجوامع السيرة (ص ٨١)، والإكمال (ج ٧ ص ٤٣١)، قالا: (يسيرة) وأضاف الأمير فقال: (كذلك قاله ابن إسحاق وابن البرقي، وقال موسى بن عقبة: أسيرة، وقال شباب: أسيرة بضم الهمزة، وقيل عن ابن إسحاق: نسيرة وهو وهم).
(¬٧) في: نسب معد (ص ٤١٠)، قال: (عشيرة).
(¬٨) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٩)، أسقط (عطية).
(¬٩) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٩٦)، وطبقات مسلم (ر/٢٤٩)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٥)، والمنتخب (ج ١١ ص ٦٧١)، والثقات (ج ٣ ص ٢٧٩)، والاستيعاب (ج ٤ ص ١٧١)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٨٠)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ١٧ ص ١٠٢)، وقال: (جدارة) بدلا من: (خدارة) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٥٤).


وأمه: أم سلمة بنت عازب بن خالد، من قضاعة (¬١).
فولد أبو مسعود:
-بشيرا.
وأمه: هزيلة بنت ثابت بن ثعلبة بن خلاّس بن زيد بن مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.
-ومسعودا.
-وأم بشير (¬٢)، تزوجها: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، من بني عديّ بن كعب بن لؤي، فولدت له (¬٣)، ثم خلف عليها: الحسن بن علي بن أبي طالب، فولدت له: زيدا (¬٤)، ثم خلف عليها: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي (¬٥)، المخزومي (¬٥)، فولدت له: عمرا (¬٦).
-وأم غزيّة بنت أبي مسعود، تزوجها: تميم بن يعار بن قيس بن عديّ بن أميّة بن خدارة، فولدت له، ثم خلف عليها: أبو كبير بن خبيب بن إساف.
-وأم الوليد بنت أبي مسعود، تزوجها: سعد بن زيد بن وديعة (¬٧)، من بلحبلى، من بني عوف بن الخزرج، فولدت له: عبد الواحد.
وأمهم: بشيرة بنت قدامة بن وهب بن خالد بن عبد الله بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

(¬١) في: تاريخ خليفة (ص ٩٦)، وتاريخ بغداد (ج ١ ص ١٥٨)، وتهذيب الكمال (ج ٢٠ ص ٢١٦)، قالوا: (سلمى) وأضاف خليفة كامل نسبها فقال: (بنت عازب بن عوف بن عبد الله بن خالد بن قضاعة)، وقال الخطيب: (وقيل: بنت عامر .. )، وفي: مختصر تاريخ دمشق (ج ١٧ ص ١٠٣)، (سلمى بنت غارب).
(¬٢) كان الأصوب أن يفرد بناته في تراجم.
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٣٨٢)، وولدت له: (أم زيد الصغرى).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٣١٨)، والطبقة الخامسة (ج ١ ص ٢٢٦)، وأضاف: (وأم الحسن وأم الخير) وفي: نسب قريش (ص ٤٩)، قال: (أم بشر) وقال في نسبها: (ابن عميرة بن عطية .. ) والصواب: ابن عسيرة بن عطية، وفي: المحبر (ص ٢٩٠)، قال: (وكانت .. تحت الحسين بن علي ﵄.
(¬٥) في: المحبر (ص ٤٤٦ - ٤٤٧)، قدم: عبد الرحمن بن عبد الله، على: الحسن بن علي.
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ١٧٢)، وفي: نسب قريش (ص ٤٩)، قال: (عمر بن الرحمن .. ).
(¬٧) ترجمة: سعد بن زيد بن وديعة، سقطت من: طبقات ابن سعد، المطبوع، راجع ترجمة والده ج ٣ ص ٥٤٣، وانظر: تاريخ بغداد (ج ٩ ص ١٢٢).


-وغزيّة بنت أبي مسعود، تزوجها: عبد الرحمن (¬١) بن تميم بن نسر بن عمرو بن الحارث بن كعب بن زيد بن الحارث بن الخزرج، فولدت له: زكريا، ويحيى، ثم خلف عليها: عبد الرحمن بن خبيب بن إساف، ثم خلف عليها: ربعي بن يعار بن قيس بن عديّ بن أميّة بن خدارة (¬٢).
وأمها: أم ولد.
وقد انقرض ولد أبي مسعود، كلهم.
وقد انقرض أيضا ولد عطيّة بن خدارة، جميعا فلم يبق منهم أحد.
شهد أبو مسعود: العقبة، وكان أصغر السبعين من الأنصار الذين شهدوها.
قال محمّد بن عمر: لم يشهد بدرا، وليس من أصحابنا في ذلك اختلاف، ويقول الكوفيون في روايتهم: أبو مسعود البدري، وليس* [٨٧/ب] *ذلك بثبت، ولكنه شهد: أحدا، وما بعدها من المشاهد (¬٣).
قال ابن سعد: أخبرنا سليمان أبو داود الطيالسي-عن شعبة، قال: أخبرني الحكم: أن أبا مسعود كان بدريا، قال شعبة: فذكرته لسعد بن إبراهيم، فقال: ما كان بدريا (¬٤).
ومحمّد بن عمر، وسعد بن إبراهيم، وغيرهما من رواة العلم والسير من أهل المدينة، أعلم بذلك من الحكم، وغيره من أهل الكوفة.
وقيل: كان ينزل ماء بدر، فنسب إليها.

(¬١) ذكره الدمياطي في ترجمة والده رقم (٤٢٦) ولم يذكر عنه شيئا.
(¬٢) ذكره ابن سعد في ترجمة والده: الطبقات (ج ٣ ص ٥٣٨).
(¬٣) في: صحيح البخاري ر/٣٧٨٥، قال: ( .. أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري جد زيد بن حسن، شهد بدرا .. ) وكذلك في: النسب (ص ٢٨١)، والتاريخ الصغير (ج ١ ص ١٣٥)، والكنى لمسلم (ر/٣١٦٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، قالوا: (شهد بدرا)، وفي: تاريخ يحيى بن معين (ج ٢ ص ٤١٠)، وتاريخ الخطيب (ج ١ ص ١٥٨)، وتلخيص المتشابه (ج ٢ ص ٧٧٨)، والاستيعاب (ج ٣ ص ١٠٥)، وعيون التاريخ (ص ٤٣٣)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٥٤)، قالوا: (لا يصح شهوده بدرا)، وقال أبو عمر: (ولم يشهد بدرا عند جمهور أهل العلم بالسير) الاستيعاب (ج ٤ ص ١٧٢)، والاستبصار (ص ١٣٠)، وكذا في: تاريخ الإسلام عهد الراشدين (ص ٦٥٧ - ٦٥٩).
(¬٤) الاستيعاب (ج ٤ ص ١٧٢).


وعن ابن سيرين، قال: كانوا يشبهون تجاليد أبي مسعود، بتجاليد عمر (¬١).
وعن ابن سيرين، قال: قال أبو مسعود: كنت عزيز النفس، حمي الأنف، لا يستقيل أحد مني شيئا، سلطان ولا غيره، فأصبح أمرائي يخيرونني من أن أقيم على ما أرغم أنفي وقبح وجهي، ومن أن آخذ سيفي فأضرب به فأدخل النار، فأنا أختار أن أقيم على ما أرغم أنفي وقبح وجهي، ولا آخذ سيفي فأضرب به فأدخل النار (¬٢).
وعن الشعبي (¬٣)، قال: لما خرج علي بن أبي طالب، إلى صفين، استخلف أبا مسعود الأنصاري، على الكوفة (¬٤)، وكان رجال أهل الكوفة قد استخفوا، ولما خرج عليّ، ظهروا، وكان ناس يأتون أبا مسعود فيقولون: قد والله أهلك الله أعداءه، وأظهر أمير المؤمنين!، فيقول أبو مسعود: إني والله ما أعده ظفرا ولا عافية، أن تظهر إحدى الطائفتين على الأخرى، قالوا: فمه؟. قال: يكون بين القوم صلح، قال: فلما قدم عليّ بن أبي طالب، ذكروا ذلك له، فقال له عليّ: اعتزل عملنا؟، قال: ذلك من مه، قال: إنا وجدناك لا تعقل عقله!، قال أبو مسعود: أما أنا فقد بقي من عقلي أن الآخر شر (¬٥).
وعن خيثمة بن عبد الرحمن (¬٦)، قال: لما خرج عليّ بن أبي طالب، إلى صفين، استخلف عقبة بن عمرو أبا مسعود، على الكوفة، قال: وقد تخبأ رجال لم يخرجوا مع عليّ، قال: فقام على المنبر، فقال: يا أيها الناس من كان تخبأ فليظهر، فلعمري لئن كان إلى الكثرة، إن أصحابنا لكثير، وما نعده فتحا أن يلتقي هذان الجبلان غدا من المسلمين، فيقتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء حتى إذا لم يبق إلا رجرجة (¬٧) من هؤلاء وهؤلاء* [٨٨/أ] * ظهرت إحدى الطائفتين على الأخرى، ولكن نعده فتحا أن يأتي الله بأمر من عنده يحقن به دماءهم ويصلح به ذات بينهم ويصلح به كلمتهم (¬٨).
قال محمّد بن عمر: توفي أبو مسعود، بالمدينة في آخر خلافة معاوية.

(¬١) كتب بجانب نص المتن: (يعني جسمه وبدنه، وكذلك جلاده، قاله: الجوهري)، وانظر الخبر في: مختصر تاريخ دمشق (ج ١٧ ص ١٠٤).
(¬٢) مختصر تاريخ دمشق (ج ١٧ ص ١٠٦)، وسير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٤٩٥).
(¬٣) مختصر تاريخ دمشق (ج ١٧ ص ١٠٥).
(¬٤) المحبر (ص ٢٩٠).
(¬٥) سير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٤٩٥).
(¬٦) سير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٤٩٦).
(¬٧) الجماعة الكثيرة في الحرب، المعجم الوسيط (ص ٢٤٣).
(¬٨) مختصر تاريخ دمشق (ج ١٧ ص ١٠٥).


وقال يحيى القطان (¬١): مات أيام عليّ، قبل الأربعين، بالكوفة.
وكان يسكنها وابتني بها دارا.
وكان عليّ؛ يستخلفه على ضعفة الناس، فيصلي بهم العيد في المسجد.
وقيل: مات بعد الأربعين بالكوفة، وقيل: بالمدينة.
روى عنه: ابنه بشير، وقيس بن أبي حازم، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وغيرهم.
روى له: الجماعة.

(٤٤٣) وابنه: بشير (¬٢) بن أبي مسعود (¬٣).
رأى النبي ﷺ صغيرا،-فيما قيل-وشهد مع عليّ: صفين (¬٤).
روى عن: أبيه، روى عنه: عروة بن الزبير، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وهلال بن جبر الكوفي.
روى له: البخاري، ومسلم، وابن ماجة.

(٤٤٤) ومنهم: أم الحكم، وقيل: أم حكيم (¬٥) بنت عبد الرحمن بن مسعود بن ثعلبة (¬٦).
أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.
هؤلاء: بنو خدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج.
***

(¬١) في: سير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٤٩٦)، قال: (مات أبو مسعود أيام قتل علي بالكوفة).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٩).
(¬٣) التاريخ الكبير (ج ٢ ص ١٠٤)، وطبقات مسلم (ر/٦١٥)، وقال: تابعي، وثقات العجلي (ر/١٥٦)، وقال: (تابعي)، (تابعي)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٣٦٧)، والثقات (ج ٤ ص ٧٠)، ومعرفة الصحابة (ر/٣٠٧)، وعيون التاريخ (ص ١٦٨)، والاستبصار (ص ١٣١)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٣٣)، والإصابة (ج ١ ص ١٧٢)، وذكره في القسم الثاني وقال عن ابن خلفون: (ولد في حياة النبي ﷺ، وقيل بل ولد بعده)، ونقل ابن حجر في: تهذيب التهذيب (ج ١ ص ٤٦٧)، فقال: (وقرأت بخط مغلطاي أن ابن خلفون ذكر في الثقات أن بشيرا ولد بعد وفاة النبي ﷺ بقليل .. ).
(¬٤) الاستيعاب (ج ١ ص ١٦٠)، وفي: تهذيب الكمال (ج ٤ ص ١٧٣)، قال: (قيل أنه قتل في الحرة).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٦)، وقال: (تزوجها أبو مسعود بن عقبة بن عمرو .. ).
(¬٦) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٢)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٨)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٢١).


بنو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج.
ومن بني الأبجر؛ واسمه: خدرة، وقال بعضهم: خدرة، هي أم: الأبجر بن عوف بن الحارث بن الخزرج (¬١):

(٤٤٥) عبد الله (¬٢) بن الرّبيع بن قيس بن عامر (¬٣) بن عبّاد بن الأبجر (¬٤).
وأمه: فاطمة بنت عمرو بن عطيّة بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار.
وكان لعبد الله من الولد:
-عبد الرحمن.
-وسعدا.
وأمهما: من طيء.
وقد انقرض عقبه فليس له بقية، وانقرض أيضا: ولد عبّاد بن الأبجر، فلم يبق منهم أحد.
وشهد عبد الله بن الرّبيع: العقبة مع السبعين من الأنصار، وبدرا، وأحدا.

(٤٤٦) وشقيقته: نائلة (¬٥) بنت الرّبيع بن قيس (¬٦).
تزوجها: أوس بن خالد بن قرط بن قيس بن وهب بن كعب بن معاوية- وهو: جديلة-بن عمرو بن مالك بن النّجّار.
أسلمت نائلة، وبايعت رسول الله ﷺ* [٨٨/ب] *.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٩)، والصحيح عنده: أن الأبجر هو خدرة، والمنتخب للطبري (ج ١١ ص ٥٢٥).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٩).
(¬٣) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٣)، قال: (عمرو) بدلا من: (عامر) ولم أجده عنده ضمن من شهد العقبة، ومغازي الواقدي (ص ١٦٦)، وأسقط: (عامرا)، وفي: المحبر (ص ٢٧٩)، وسيرة ابن حبان (ص ١٩٧)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٨٨)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٢٥)، وعندهم: (عمرو) بدلا من: (عامر).
(¬٤) نسب معد (ص ٤١٠)، والنسب (ص ٢٨٢)، وعيون التاريخ (ص ٢١٨)، والاستبصار (ص ١٣٠).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٦).
(¬٦) عيون التاريخ (ص ٣٤٥).


(٤٤٧) ومنهم: عتبة (¬١) بن الرّبيع بن رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر (¬٢).
وأمه: فعيمة (¬٣) بنت بشير بن عتيك بن الحارث بن عتيك بن قيس بن هيشة الأوسي العمري المعادي.
شهد عتبة: أحدا، وقتل يومئذ شهدا (¬٤)، وليس له عقب.

(٤٤٨) ومنهم: كبشة (¬٥) بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر (¬٦).
وأمها: أم الرّبيع بنت مالك بن عامر بن فهيرة بن بياضة.
تزوجها: معاذ بن النّعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، فولدت له:
سعدا، وعمرا، وإياسا، وأوسا، وعقرب، وأم حرام؛ بني: معاذ بن النّعمان.
أسلمت كبشة، وبايعت رسول الله ﷺ.
وماتت بعد ابنها: سعد بن معاذ، سيد الأوس، والذي اهتز لجنازته عرش الرحمن (¬٧).

(٤٤٩) ومنهم: أم الحباب (¬٨)، واسمها: الفريعة، وهي: الفارعة بنت الحباب بن رافع بن
معاوية بن عبيد بن الأبجر (¬٩).

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر: عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠)، وقال الدمياطي في ترجمة رقم (٤٥٢): (هكذا قاله ابن سعد، وذكر أيضا أنها أم عتبة بن الرّبيع بن رافع .. ).
(¬٢) في: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، والاستيعاب (ج ٣ ص ١١٧)، والاستبصار (ص ١٢٩)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٤٥٥)، وعندهم إضافة فقالوا: (معاوية بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر)، وقال: أبو عمر وابن الأثير: (عبد بن الأبجر) وفي: مغازي الواقدي (ص ٣٠٣)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٠)، أضافا: (ثعلبة) فقط بعد: (معاوية بن عبيد).
(¬٣) وذكر الدمياطي عن ابن سعد، في ترجمة سعيد بن أبي سعيد الخدري، أنها زوجته وولدت له حمزة وهندا، انظر ترجمة رقم (٤٥٤).
(¬٤) تاريخ خليفة (ص ٧١).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٠).
(¬٦) انظر عنها: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٢٥٢)، وقال: (كبيشة) وأضاف: (ثعلبة بن عبد) بين: (عبيد بن الأبجر)، وطبقات خليفة (ص ٧٧)، وأسقط عنده: (عبيدا) بعد: (معاوية)، والمحبر (ص ٤٢٢)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٣٨٣)، وسقط اسم: (معاوية)، وأضاف: (ثعلبة بن عبيد) بين: (عبيد بن الأبجر)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٢)، والاستبصار (ص ١٢٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٤٨)، وسقط عنده اسم: (معاوية).
(¬٧) انظر: اللؤلؤ والمرجان، ك/فضائل الصحابة، ب/فضائل سعد بن معاذ، ر/١٦٠٣، (ج ٣ ص ١٥٨).
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٠).
(¬٩) في: المحبر (ص ٤٢٢)، قال: (الفريعة بنت الحباب) هكذا فقط، وعيون التاريخ (ص ٣٤١)، وقال: (فارعة)، وأسد وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٣٤).


تزوجها: مسعود بن خلدة بن عامر بن زريق بن عامر الزرقي، فولدت له:
يزيد، وحبيبة، مبايعة.
ثم خلف عليها: مريّ بن سماك بن عتيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل.
أسلمت أم الحباب، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٤٥٠) وبنت عمها: عقرب (¬١) بنت السكن بن رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر (¬٢).
تزوجها: ثابت بن صهيب بن كرز بن عبدمناة بن عمرو بن غيّان بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج.
أسلمت عقرب، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٤٥١) ومنهم: سعد (¬٣) بن سويد بن عبيد (¬٤) بن ثعلبة بن عبيد بن أبجر (¬٥).
شهد: أحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٦).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧١).
(¬٢) في: المحبر (ص ٤٢٢)، قال: (عفراء) وعيون التاريخ (ص ٣٣٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٩٧)، وقال: (هي أم سعد سعد بن زرارة)، وفي المحبر قال أن: (الفريعة بنت رافع هي أم: سعد بن زرارة).
(¬٣) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠)، وقال: (وعند ابن سعد: سعد بن بن سويد بن عبيد بن أبجر)، فسقط عنده: (ثعلبة بن عبيد) بين: (عبيد بن أبجر).
(¬٤) في: الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٨)، قال: (سعد بن سويد بن قيس من بني خدرة .. ) وفي موضع آخر (ج ٢ ص ٤٧)، قال: (سعد بن سويد بن قيس بن عامر بن عمار بن الأبجر، مذكور في الصحابة لا أعلم له خبرا) وعقب ابن سيد الناس على ذلك فقال: (ويحتمل أن يكون واحدا، وقع الاختلاف فيه) عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠)، وفي: الاستبصار ص ١٢٩، أسقط: (عبيدا) بين: (سويد بن ثعلبة)، وعنده: (الجسر) بدلا من: (الأبجر).
(¬٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٥)، وقال: (سعيد بن سويد بن قيس بن عامر بن عبّاد بن الأبجر)، ونسب معد معد (ص ٤١١)، ومغازي الواقدي (ص ٣٠٢)، وقال: (سعد بن سويد بن قيس بن عامر بن عمار بن الأبجر)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٠)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٣٨،٢٠١)، وذكره في ترجمتين: (سعد-وسعيد) ورجح رواية ابن الكلبي في سياق نسبه على رواية ابن إسحاق، وقال: (وهو الصواب).
(¬٦) تاريخ خليفة (ص ٧١)، وعنده كما أورده ابن هشام.