قال محمّد بن عمر: ولد مسعود بن الحكم في عهد النبي ﷺ، وكان يكنى: أبا هارون، وكان سريا (¬١) مريّا (¬٢) ثقة، وقد روى عن: عمر، وعثمان، وعلي، وروى عنه:
محمّد بن المنكدر، وأبو الزناد (¬٣).
قلت: روى عنه: نافع بن جبير.
روى له: الجماعة، إلا البخاري.

(٨٢٧) ومنهم: أسعد (¬٤) بن يزيد (¬٥) بن الفاكه بن زيد (¬٦) بن خلدة بن عامر بن زريق (¬٧).
هكذا قال: موسى بن عقبة (¬٨)، وأبو معشر، ومحمّد بن عمر (¬٩)، وعبد الله بن محمّد بن بن عمارة الأنصاري، وقال محمّد بن إسحاق، وحده هو: سعد بن يزيد بن الفاكه (¬١٠).
شهد: بدرا، وأحدا، وتوفي وليس له عقب.

(٨٢٨) وابن عمه: الفاكه (¬١١) بن نسر بن الفاكه بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق.
وأمه: أمامة بنت خالد بن مخلّد بن عامر بن زريق.
هكذا قال محمّد بن عمر (¬١٢)، وحده: الفاكه بن نسر-يعني بالنون- (¬١٣).

(¬١) أي: نفيسا شريفا، انظر: النهاية (ج ٢ ص ٢٦٣).
(¬٢) أي: ذو مروءة وإنسانية، انظر: المعجم الوسيط (ص ٦٦).
(¬٣) في: (طبقات خليفة (ص ٢٣٧) أضاف: مات سنة تسعين، وتاريخ الإسلام حوادث (٨١ - ١٠٠ هـ، ص ١٩٧).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٤)، وفي نسب معد (ص ٤٢٣)، قال: سعد بن يزيد.
(¬٥) في: الاستبصار (١٧٣) (زيد).
(¬٦) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٦٠) قال: (يزيد) وقد ذكر له ترجمة أخرى تحت: (سعد) (ج ٢ ص ٣٨) وفي: أسد الغابة (ج ١ ص ٨٩) (يزيد) وذكر له عدة تراجم فقال: (سعد بن زيد) (ج ٢ ص ١٩٩) (وسعد بن الفاكه) (ج ٢ ص ٢١١) (وسعد بن يزيد) (ج ٢ ص ٢٢٨).
(¬٧) انظر عنه: النسب (ص ٢٨٥) وجوامع السيرة (ص ١٣٩).
(¬٨) مروياته (ج ١ ص ٢٧٥).
(¬٩) مغازيه (ص ١٧١).
(¬١٠) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠) كتبه: (أسعد)، وفي: نسب معد (ص ٤٢٣) كما قال ابن إسحاق، وفي: عيون التاريخ (ص ٤٢٤،١٦١) قال: (وقال ابن إسحاق: سعد بن زيد).
(¬١١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٤).
(¬١٢) مغازيه (ص ١٧١) وأثبت عنده: (الفاكه بن بشر).
(¬١٣) وفي: عيون التاريخ (ص ٢٤١) و (ص ٤٣٤) قال: (نشر).


وقال موسى بن عقبة (¬١)، ومحمّد بن إسحاق (¬٢)، وأبو معشر، وعبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري، هو: الفاكه بن بشر (¬٣).
وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة: ليس في الأنصار، نسر،-يعني بالنون-إلا:
سفيان بن نسر، في بني الحارث بن الخزرج.
وكان للفاكه من الولد ابنتان:
-أم عبد الله.
-ورملة.
وأمهما: أم النعمان بنت النعمان بن خلدة بن عمرو بن أميّة بن عامر بن بياضة.
شهد الفاكه: بدرا، وتوفي وليس له عقب.

<span data-type='title' id=toc-1014>(٨٢٩) ومنهم: معاذ (¬٤) بن ماعص بن قيس بن خلدة بن عامر بن زريق </span>(¬٥).
وأمه: من أشجع (¬٦).
آخى رسول الله ﷺ بينه وبين سالم مولى أبي حذيفة (¬٧).
روى ابن سعد: عن محمّد بن عمر (¬٨) عن يونس بن محمّد الظفري عن معاذ بن رفاعة: أن معاذ بن ماعص جرح ببدر، فمات من جرحه بالمدينة (¬٩).

(¬١) مروياته (ج ١ ص ٢٧٥).
(¬٢) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠) وقال ابن هشام: (بسر)، وفي: الاستيعاب (ج ٣ ص ١٩٦) قال: (الفاكه بن بشير، هكذا قال ابن إسحاق، وقال ابن هشام: الفاكه بن بشر)، والاستبصار (ص ١٧٣) وقال: (بشر، وبسر بسين غير معجمة)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٤٨).
(¬٣) وكذلك في: نسب معد (ص ٤٢٣) وجوامع السيرة (ص ١٣٩).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٥).
(¬٥) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠) ونسب معد (ص ٤٢٣) ومغازي الواقدي (ص ١٧١) والاستيعاب (ج ٣ ص ٣٤٥) ص ٣٤٥) والاستبصار (ص ١٧٢) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٤٢٧) وقال عنده أيضا: (ناعص، ومعاص).
(¬٦) وهي: (أم ثابت بن عبيد بن وهب بن أشجع) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٢).
(¬٧) المحبر (ص ٧٢).
(¬٨) مغازيه (ص ١٤٧).
(¬٩) في: عيون الأثر (ج ٢ ص ١٩) قال: قاله غير الواقدي.


قال محمّد بن عمر: وليس ذلك عندنا بثبت، والثبت: أنه شهد بدرا، وأحدا، ويوم بئر معونة، وقتل يومئذ شهيدا (¬١)، في صفر على* [١٣٦/ب] *رأس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة.
وليس له عقب.

(٨٣٠) وبنته: أنيسة (¬٢) بنت معاذ بن ماعص (¬٣).
تزوجها: عامر بن (¬٤) خلدة بن عامر بن مخلّد بن زريق.
أسلمت، وبايعت.

(٨٣١) وأخوه: عائذ (¬٥) بن ماعص بن قيس بن خلدة بن عامر بن زريق (¬٦).
وأمه: من أشجع.
آخى رسول الله ﷺ بينه وبين سويبط بن عمرو العبدري (¬٧).
شهد عائذ: بدرا، وأحدا، ويوم بئر معونة، وقتل يومئذ شهيدا (¬٨).

(¬١) مغازي الواقدي (ص ٣٥٢)، ويذكره كذلك في غزوة الغابة (ص ٥٤٥،٥٤١)، وعيون الأثر (ج ٢ ص ١٩)، وفي الإصابة (ج ٣ ص ٤٠٩ - ٤١٠)، قال: (وقع في مغازي موسى بن عقبة أنه استشهد يوم مؤتة، وفي نسخة منها أن الذي استشهد فيها أخوه عباد)!، وانظر: مرويات موسى بن عقبة في المغازي (ج ٢ ص ٤٤١)، ويبدو أن عباد تحريف لعائذ أو معاذ، ولماذا لا يكون عباد أخا ثالثا لهم؟. والله تعالى أعلم.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٢) وعنده في نسبها: (خالدة) بدلا من: (خلدة).
(¬٣) انظر عنه: المحبر (ص ٤٢٥) وعيون التاريخ (ص ٣٢٦) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٤).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٢) قال: (عامر بن عمرو بن خالدة .. ) فأضاف: عمرا، وعنده تحريف لاسم: خلدة.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٥).
(¬٦) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠) ونسب معد (ص ٤٢٣) والنسب (ص ٢٨٥) ومغازي الواقدي (ص ١٧١) وجوامع السيرة (ص ١٤٠) والاستيعاب (ج ٣ ص ١٥١) والاستبصار (ص ١٧٢) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٤٤).
(¬٧) وذكر ذلك ابن سعد في ترجمة (سويبط بن سعد بن حرملة بن مالك الداري .. ) طبقاته (ج ٣ ص ١٢٢)، وانظر: المنتظم (ج ٣ ص ٧٣)، وعنده: (عابد) بدلا من: (عائذ) وكذلك: (سويبط بن سعد)، ويبدو أن سويبط بن سعد، وسويبط بن عمرو، شخص واحد، وذكر اسمه البلاذري فقال: (سويبط بن عمرو بن حرملة) أنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٦)، وقال ابن حجر: (أما سويبط بن عمرو فيحتمل أن يكون آخر) الإصابة (ج ٢ ص ٩٧)، والله أعلم.
(¬٨) عيون الأثر (ج ٢ ص ١٩)، وقال عنده: (وقيل في عائذ مات باليمامة)، وقد أكد الحافظ الدمياطي عدم مقتل عائذ بن بن ماعص في بئر معونة، انظر ترجمة أبي عيّاش الزرقي.


قال محمّد بن عمر: وسمعت من يذكر أنه لم يقتل يوم بئر معونة، وإنما الذي قتل يومئذ أخوه معاذ بن ماعص، وأما عائذ بن ماعص فشهد يوم بئر معونة، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، وشهد يوم اليمامة، مع خالد بن الوليد، وقتل يومئذ شهيدا (¬١)، سنة اثنتي عشرة، في خلافة أبي بكر الصديق ﵁.

(٨٣٢) وأخته لأبيه: سنبلة (¬٢) بنت ماعص (¬٣).
وأمها: سخطى بنت أسود (¬٤)، أخت: صيفي بن أسود بن عباد بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة.
تزوجها: أبو عبادة سعد بن عثمان بن خلدة (¬٥) بن مخلّد بن عامر بن زريق، فولدت له: عبادة.
أسلمت، وبايعت، وأسلمت أمها سخطى بنت أسود، وبايعت.

(٨٣٣) ومنهم: مسعود (¬٦) بن سعد بن قيس بن خلدة (¬٧) بن عامر بن زريق (¬٨).
وكان له من الولد:
-عامر.
-وأم ثابت.
-وأم سعد.
-وأم سهل.

(¬١) تاريخ خليفة (ص ١١٥)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤٢)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٧٣).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩١) وفي سياق نسبها عنده: (خالدة) بدلا من: (خلدة).
(¬٣) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٥) وعيون التاريخ (ص ٣٣٦) وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٥٣) وقال عنده: (سنبلة بنت ماعز).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩١) (أوسا) خطأ، وانظر ترجمتها عنده: (ج ٨ ص ٤٠٩).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٩٩٨ ص ٣٩١) (خالدة).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٦).
(¬٧) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٢٧) قال: (خالد)، وفي (ص ٤٣٠)، نسبه إلى جده وقال: (مسعود بن خلدة بن عامر بن زريق).
(¬٨) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠) ونسب معد (ص ٤٢٣) والنسب (ص ٢٨٥) ومغازي الواقدي (ص ١٧١) والثقات (ج ٣ ص ٣٩٦)، والاستبصار (ص ١٧٢) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣٨٦).


أسلمن، وبايعن (¬١).
وأمهم: كبشة بنت الفاكه بن قيس بن مخلّد بن عامر بن زريق، مبايعة أيضا (¬٢).
شهد مسعود: بدرا، وأحدا، ويوم بئر معونة، وقتل يومئذ شهيدا (¬٣)، في رواية:
محمّد بن عمر (¬٤).
وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري: قتل مسعود يوم خيبر شهيدا (¬٥).
قتله مرحب اليهودي (¬٦).
وليس له عقب.
وقد انقرض أيضا ولد: قيس بن خلدة بن عامر بن زريق.

(٨٣٤) ومنهم: ليلى (¬٧) بنت ربعي بن عامر بن خلدة بن عامر بن زريق (¬٨).
تزوجها: الطفيل [بن مالك] (¬٩) بن خنساء بن سنان بن عبيد، من بني سلمة.
ثم خلف عليها: صيفي بن رافع بن عنجدة البلوي، حليف بني عمرو بن عوف.
أسلمت ليلى، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٨٣٥) ومنهم: أبو عيّاش (¬١٠) الزرقي، واسمه: عبيد (¬١١)، وقيل: زيد (¬١٢).

(¬١) أفرد ابن سعد لكل منهن ترجمة انظر: الطبقات (ج ٨ ص ٣٩٢).
(¬٢) مرت ترجمتها.
(¬٣) عيون الأثر (ج ٢ ص ١٩).
(¬٤) في: مغازي الواقدي (ص ٧٠٠، ص ٧٣٧)، ذكره ضمن شهداء خيبر!.
(¬٥) ومثله في: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٣٤٣)، وتاريخ خليفة (ص ٨٤)، وعيون الأثر (ج ٢ ص ١٤٩).
(¬٦) مغازي الواقدي (ص ٧٠٠).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩١) وعنده: (خالدة) بدلا من: (خلدة).
(¬٨) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٥) وذكرها في بني بياضة، وعيون التاريخ (ص ٣٤٣) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٥٧).
(¬٩) ما بين [] المعقوفتين سقط، وأضفته من ترجمته رقم (٦٧٧).
(¬١٠) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، المطبوع، وراجع سياق الترجمة، وانظر: الإصابة (ج ٤ ص ١٤٣)، وتهذيب التهذيب (ج ١٢ ص ١٩٣)، وقال ابن حجر: (ذكره ابن سعد فيمن شهد أحدا وما بعدها).
(¬١١) تاريخ خليفة (ص ١٠٠) والثقات (ج ٣ ص ٢٨١) وتاريخ بغداد (ج ٩ ص ٣٤٨) ترجمة حفيد ابنه.
(¬١٢) انظر: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٧) ترجمة أبنائه: النعمان ومعاوية وسليمان وبشيرا، وفي (ص ٣٠٤)، وجدت عنده اسم: (زيد أبو عيّاش) هكذا فقط، والتاريخ الكبير (ج ٣ ص ٣٨٣) وطبقات مسلم (ر/٥٧) والمنتخب للطبري (ج ١١ ص ٦٧٠) والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٥٦٥) والمؤتلف للدار قطني (ص ١٥٧١)، والإكمال (ج ٦ ص ٧٠)، والاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٥) وقال: (اختلف في اسمه وهذا أصح ما قيل فيه)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٣٩).


ابن معاوية بن صامت* [١٣٧/أ] *بن زيد بن خلدة (¬١) بن عامر بن زريق (¬٢).
وهو فارس (حلوة)؛ فرس كانت له (¬٣).
وأم أبي عيّاش: خولة بن زيد بن النعمان بن خلدة بن عامر بن زريق (¬٤).
فولد أبو عيّاش:
-كبيرا.
-وزيدة، امرأة.
وأمهما: أم عيّاش بنت يحيى بن مخشي بن الأشم، من بني ضمرة.
-والنعمان.
-ومعاوية.
-وسليمان.
-وقيسا.
- (وبشيرا) (¬٥).
-ويزيد.
-وأميّة، امرأة.
-وعائشة.
-وجميلة.

(¬١) في: نسب معد (٤٢٣) وتاريخ بغداد (ج ٩ ص ٣٤٨) وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٣٩) وتهذيب الكمال (ج ٣٤ ص ١٦٠) (ج ٣٤ ص ١٦٠) أضافوا: (مخلّدا) بعد: (خلدة).
(¬٢) في: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٢٨٢) أضاف إلى أسمائه: (عبيد بن زيد بن الصامت)، وكذلك في: طبقات مسلم (ر/٥٧) وعيون التاريخ (ص ١٩٤)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٤٣٦)، وفي: المعرفة والتاريخ (ج ٣ ص ١٦٩،٦٩) أضاف: (زيد بن الصامت، وزيد بن النعمان)، والثقات (ج ٣ ص ١٣٨) وأضاف: (عتيك بن معاذ بن الصامت)، وتهذيب الكمال (ج ٣٤) وأضاف: (عبد الرحمن بن معاوية بن الصامت بن زيد)، وفي: التوضيح (ج ٦ ص ٨٣)، قال: (مشهور بكنيته ومختلف في اسمه ونسبه).
(¬٣) ما بين القوسين رسمه: (جلوة)، وفي الإشتقاق (ص ٤٦١) كذلك، والتصويب من: أسماء الخيل لابن الأعرابي (ص ٤٠) وأسماء الخيل للأسود الغندجاني (ر/١٧٩) والحلبة في أسماء الخيل للصاجي التاجي (ص ٣٣).
(¬٤) طبقات خليفة (ص ١٠٠) والثقات (ج ٣ ص ٢٨١).
(¬٥) ما بين () القوسين رسمه: (بشرا)، وأصلحته كما في ترجمته القادمة، وفي: المحن (ص ١٧٨) قال: (بشرا).


-وكبشة.
-وأم موسى.
وهم لأمهات أولاد شتى.
-وأم سعيد.
-وأم الحارث.
وأمهما: أم الحارث بنت زيد بن عبيد بن المعلّى بن لوذان.
هكذا ذكر ابن سعد في ترجمة: أبي عيّاش.
وذكر في ترجمة: نفيع بن المعلّى بن لوذان (¬١)، أنه ولد: الشموس، تزوجها:
عتبة بن عبيد بن المعلّى بن لوذان، وأم الحارث تزوجها: أبو عيّاش بن معاوية بن صامت بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق.
فالله أعلم أي قوليه أصوب!.
ثم قال: وقد انقرض ولد: صامت بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق، كلهم، إلا ولد: النعمان بن أبي عيّاش، وامرأة من ولد: يزيد بن أبي عيّاش، بالمدينة.
وشهد أبو عيّاش: أحدا.
ومات في زمان معاوية، بعد الأربعين، وقيل: بعد الخمسين (¬٢).
وروى أهل المغازي، عن أبي عيّاش: أنه مر بالنبي ﷺ يوم ذي قرد، على فرس، فقال له النبي ﷺ «يا أبا عيّاش: لو أعطيت هذه الفرس من هو أفرس منك فيلحق بالخيول، وتلحق أنت بالنّاس» (¬٣)، قال: فقلت: يا رسول الله أنا أفرس الناس، ثم ركضت، فو الله ما جرى بي خمسين ذراعا حتى طرحني، فلما سقط أبو عيّاش، أعطى فرسه معاذ بن ماعص، ابن عم له!.
قلت: لعله أخوه عائذ بن ماعص، لأن معاذا، قتل يوم بئر معونة، بعد أحد، بأربعة أشهر، وغزوة ذي قرد، كانت بعد ذلك سنة ست، في شهر ربيع الأول، وهي غزوة الغابة، وهي على بريد من المدينة طريق الشام.

(¬١) سقطت ترجمته أيضا من طبقات ابن سعد المطبوع، وتأتي.
(¬٢) تاريخ الإسلام، عهد معاوية (ص ٣٣٩).
(¬٣) رواه الطبراني في المعجم الكبير (ج ٧ ص ٢٨). وقال في مجمع الزوائد (ج ٢ ص ١٩٥): رواه الطبراني وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهو ضعيف.


(٨٣٦) وابنه: النعمان (¬١) بن أبي عيّاش عبيد، وقيل: زيد.
فولد النعمان:
-طلحة.
وأمه: أم عبادة* [١٣٧/ب] *بنت قيس بن عبيد بن الحرير بن عمرو بن الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار (¬٣).
-ومحمّدا.
-ويحيى.
وأمهما: حبيبة بنت كعب بن عمير بن فهم، من قيس عيلان (¬٤).
وللنعمان بقية وعقب.
روى النعمان عن: أبي سعيد الخدري، وخولة بنت قيس بن قهد.
روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو حازم سلمة بن دينار، وأبو الأسود محمّد بن عبد الرحمن، وعبد الله بن أبي سلمة، وغيرهم.
انفق عليه وعلى ولد ولده: طلحة بن يحيى بن النعمان.

(٨٣٧) وأخوه: معاوية (¬٥) بن أبي عيّاش (¬٦).
وأمه: أم ولد.
فولد معاوية:
-محمّدا.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٧).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٧٧) والتاريخ الصغير (ج ١ ص ٢٥٢) وقال: (وكان أدرك أباه وأكثر أصحاب النبي ﷺ، وطبقات مسلم (ر/٨٢٤) والجرح والتعديل (ج ٨ ص ٤٤٥) والثقات (ج ٥ ص ٤٧٢) وتهذيب الكمال (ج ٢٩ ص ٤٥٤).
(¬٣) تقدمت ترجمة والدها برقم (٢٨٨)، ولم يرد اسمها في أبنائه، وهل تكون هي أم عمارة، المذكورة عنده، فصحفت.
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٧) قال: (بن فهم بن قيس عيلان).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٧).
(¬٦) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣٣٢) والجرح والتعديل (ج ٨ ص ٣٨٠) والثقات (ج ٧ ص ٤٦٧).


-ورملة.
-وجعدة.
-وأم إسحاق.
وأمهم: أم ولد.
وقد انقرض ولد: معاوية، فلم يبق منهم أحد.

(٨٣٨) وأخوه: سليمان (¬١) بن أبي عيّاش.
لأم ولد.
فولد سليمان:
-عيسى.
-وحسنا.
-وزيدا.
-وأم الوليد.
وأمهم: أم كلثوم بنت محمّد بن هلال بن المعلّى بن لوذان بن حارثة، من بني غضب بن جشم بن الخزرج.
وقتل سليمان يوم الحرة (¬٢).
وقد انقرض عقبه فلم يبق منهم أحد.

(٨٣٩) وأخوه: بشير (¬٣) بن أبي عيّاش.
لأم ولد.
فولد بشير:
-يحيى.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٧).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ٢٥٠) والمحن (ص ١٧٨)، وذكره أبو العرب التميمي: ضمن بني مازن بن تيم الله، ووقع لديه وهم آخر، فقال: (سليمان بن أبي عيّاش، وبشر بن أبي عيّاش، ومعاوية بن صامت) فمعاوية هو جدهما.
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٨).


-وزكريا.
-وأم إياس.
-وأم القاسم.
-وحكمة.
وأمهم: من كلب قضاعة.
-وأم الحارث.
وأمها: من بني سلمة.
قتل بشير بن أبي عيّاش؛ يوم الحرة (¬١)، في ذي الحجة سنة ثلاث وستين.
وانقرض عقبه، فلم يبق منهم أحد.

<span data-type='title' id=toc-1025>(٨٤٠) ومنهم: رافع (¬٢) بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق </span>(¬٣).
وأمه: [ماوية] (¬٤) بنت العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
ويكنى: أبا مالك.
وكان لرافع من الولد:
-رفاعة.
-وخلاد (¬٥)، وقد شهد بدرا.
-ومالك.
وأمهم: أم مالك بنت أبي مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم بن الحبلى بن غنم بن عوف بن الخزرج.

(¬١) في: المحن (ص ١٧٨) قال: (بشر) وانظر ترجمة أخيه السابقة، ولم أجده في قائمة خليفة بن خياط.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٢١).
(¬٣) نسب معد (ص ٤٢٤) والنسب (ص ٢٨٥) والمحبر (ص ٢٧٠) وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٥) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٨) والاستبصار (ص ١٧٤).
(¬٤) ما بين [] المعقوفتين سقط، وأضفته من: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٢١).
(¬٥) في: الثقات (ج ٣ ص ١٢٣) قال: (خالدا).


وكان رافع بن مالك من الكملة، وكان الكامل في الجاهلية الذي يكتب ويحسن العوم والرمي، وكان رافع كذلك، وكانت الكتابة في العرب قليلة.
* [١٣٨/أ] *.
ويقال: أن رافع بن مالك، ومعاذ بن عفراء، أول من لقي رسول الله ﷺ بمكة من الأنصار وأسلما، وقدما المدينة، وفي ذلك رواية لهما (¬١).
ويجعل رافع، في الثمانية النفر الذين يروي أنهم أول من أسلم من الأنصار، وليس قبلهم أحد (¬٢).
قال محمّد بن عمر: وأمر الستة النفر، أثبت الأقاويل عندنا، والله أعلم.
وقد شهد رافع بن مالك: العقبة مع السبعين من الأنصار، في روايتهم جميعا (¬٣).
وهو أحد النقباء الإثني عشر، من الأنصار، ليلتئذ (¬٤).
ولم يشهد بدرا (¬٥)، شهدها ابناه: رفاعة-وخلاد.
ولكنه شهد: أحدا، وقتل يومئذ شهيدا، في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة (¬٦).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ١ ص ٢١٨).
(¬٢) المصدر السابق.
(¬٣) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٠) وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٥).
(¬٤) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٤٣).
(¬٥) في: المستدرك (ج ٣ ص ٢٣٢،٢٣١) قال من رواية ليونس بن بكير عن ابن إسحاق، وأبي معشر: أنه شهد بدرا، وفي: الاستيعاب (ج ١ ص ٤٨٣) وأسد الغابة (ج ٢ ص ٤٥) قالا عن موسى بن عقبة: (أنه شهد بدرا)، وانظر مرويات موسى (ص ٢٧٦) وكذلك في: تهذيب الكمال (ج ٩ ص ٢٠٣) ترجمة ابنه رفاعة قال: (شهد بدرا هو وأبوه)، وفي ترجمة: إسماعيل بن عبيد بن رفاعة (ج ٣ ص ١٥١)، عنده قال المزي أيضا: (وجده رافع بن مالك أحد النقباء ولم يشهد بدرا) فخالف قوله السابق، وكذا في: عيون الأثر (ج ١ ص ٣٧٠)، وفي: التاريخ الصغير (ج ١ ص ٥٠) قول رفاعة لابنه: (ما يسرني أني شهدت بدرا بالعقبة .. )، وقال ابن حجر: (والذي أورده البخاري يرد على موسى بن عقبة، وأصرح منه ما رواه أبو نعيم في المعرفة من طريق الصلت بن محمّد عن حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع، قال: كان رافع من أصحاب العقبة ولم يشهد بدرا) وقال كذلك: أن رواية البكائي عن ابن إسحاق هي الأصوب، فهو لم يذكر رافع ضمن من شهد بدرا، انظر: تهذيب التهذيب (ج ٣ ص ٢٣٢).
(¬٦) لم أجد اسمه في قائمة شهداء أحد، لدى: سيرة ابن هشام، ومغازي الواقدي، وتاريخ خليفة، وأنساب الأشراف، وجوامع السيرة، والدرر. وعيون التاريخ، ومغازي الذهبي، ووجدته في قائمة شهداء أحد، لدى: المنتظم (ج ٣ ص ١٨٦)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١)، وفي: التاريخ الصغير (ج ١ ص ٥٠) قال: (رافع الزرقي والد رفاعة .. ، وهو قديم الموت فلا أدري متى مات).


وقد روى ابن سعد عن محمّد بن عمر، قال: حدثني عبد الملك بن زيد-من ولد: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل-عن أبيه، قال: آخى رسول الله ﷺ بين رافع بن مالك الزرقي وبين سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل (¬١).

<span data-type='title' id=toc-1026>(٨٤١) وابنه: أبو معاذ رفاعة (¬٢) بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن
عامر بن زريق </span>(¬٣).
وأمه: أم مالك بنت أبي بن مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم بن الحبلى.
وكان لرفاعة من الولد:
-عبد الرحمن.
وأمه: أم عبد الرحمن بنت النعمان بن عمرو بن مالك بن عامر بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق.
-وعبيد.
وأمه: أم ولد.
-ومعاذ.
وأمه: أم عبد الله، وهي: سلمى بنت معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار.
-وعبيد الله.
-والنعمان.
-ورملة.
-وثبيتة (¬٤).

(¬١) المحبر (ص ٧٤)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٧١).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٦).
(¬٣) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠) ومغازي الواقدي (ص ١٧١) والنسب (ص ٢٨٥) وطبقات خليفة (ص ١٠٠) والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣١٧) والثقات (ج ٣ ص ١٢٥) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٨) والاستبصار (ص ١٧٤) وتهذيب الكمال (ج ٩ ص ٢٠٣).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٦) (بثينة).


-وأم سعد.
وأمهم: أم عبد الله بنت الفاكه بن نسر بن الفاكه بن زيد بن خلدة بن عامر (¬١) بن زريق.
-وأم سعد الصغرى.
لأم ولد.
-وكلثم.
لأم ولد.
شهد رفاعة: بدرا، وأحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ (¬٢).
روى أبو القاسم الطبراني (¬٣): أن رفاعة بن رافع، قال: لما كان يوم بدر، واجتمع الناس على أميّة بن خلف، أقبلت فنظرت إلى قطعة من درعه قد انقطعت * [١٣٨/ب] *من تحت إبطه، فاطعنه بالسيف طعنة، فقتلته، ورميت بسهم يوم بدر، فقئت عيني، فسبق فيها رسول الله ﷺ ودعا لي فما آذاني منها شيء.
وشهد رفاعة: الجمل، وصفين، مع علي بن أبي طالب (¬٤).
وكان أشد الناس على عثمان بن عفان ﵁ (¬٥).
وتوفي في أول خلافة معاوية بن أبي سفيان (¬٦).
وله عقب كثير بالمدينة، وبغداد.
وقد روى عن: النبي ﷺ عدة أحأديث.
روى عنه: ابناه: عبيد، ومعاذ، وابن أخيه: يحيى بن خلاد، وعبد الله بن شداد بن الهاد.
روى له: الجماعة، إلا مسلما.

(¬١) في المخطوطة أضاف: (مخلّدا) بين: (خلدة بن عامر)، ومرت ترجمة أبيها ولم يذكر في نسبه (مخلّد).
(¬٢) في: المستدرك (ج ٣ ص ٢٣٣) وعيون التاريخ (ص ٤٢١) وأسد الغابة (ج ٢ ص ٧٣) والتجريد (ج ١ ص ١٨٤) والإصابة (ج ١ ص ٥٠٣)، قالوا: (شهد العقبة).
(¬٣) المعجم الكبير (ج ٥ ص ٤٢). وهو في المستدرك كذلك (ج ٣ ص ٢٥٨)، وقال: صحيح الإسناد ولكم يخرجاه.
(¬٤) الاستيعاب (ج ١ ص ٤٩٠).
(¬٥) نسب معد (ص ٤٢٤).
(¬٦) تاريخ خليفة (ص ٢٠٥) وذكره في: وفيات سنة ٤٢ هـ، وتاريخ ابن زبر وذكره في وفيات سنة ٤١ هـ.


<span data-type='title' id=toc-1027>(٨٤٢) وابنه: عبيد (¬١) بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن
زريق </span>(¬٢).
لأم ولد.
فولد عبيد بن رفاعة:
-زيدا.
-وسعيدا.
-ورفاعة.
وأمهم: هند بنت رافع بن خلدة بن بشر بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن زريق.
-وإبراهيم.
-وإسماعيل.
-وأم موسى.
-وحميدة.
-وبريهة.
-وأم البنين الكبرى.
-وزيدة.
-وأم عمرو.
وأمهم: سميكة بنت كعب بن مالك بن أبي كعب عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة.
-وسلمة.
-وعبد الرحمن.
-وأم عبد الرحمن.
وأمهما: أم ولد.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٦).
(¬٢) انظر عنه: الرواة من الأخوة للمديني (ص ٩٨)، والتاريخ الكبير (ج ٥ ص ٤٤٧) وطبقات مسلم (ر/٧٤٢) والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٤٠٦) والمنتخب (ج ١١ ص ٥٧٤) والثقات (ج ٥ ص ١٣٣) وتهذيب الكمال (ج ١٩ ص ٢٠٥) وقال: (ويقال فيه عبيد الله).


-وإسحاق.
وأمه: أم صفوان بنت أبي عثمان بن عبد الله بن وهب بن رياح.
-وأمة الله.
-ونسيبة.
-وعائشة.
-وأم البنين الصغرى.
-وعبيد بن عبيد.
لأمهات أولاد شتى.
روى عبيد عن: أبيه رفاعة، وروى عنه: ابنه إسماعيل، وبنته حميدة، وغيرهما.

<span data-type='title' id=toc-1028>(٨٤٣) وأخوه: أبو عبيد معاذ (¬١) بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن
عمرو بن عامر بن زريق </span>(¬٢).
وأمه: أم عبد الله، وهي سلمى بنت معاذ (¬٣) بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار.
فولد معاذ بن رفاعة:
-الحارث.
-وسعدا.
-ومحمّدا.
-وموسى.
-وآمنة (¬٤).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٦).
(¬٢) انظر عنه: الرواة من الأخوة للمديني (ص ٩٩)، والتاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣٦١) وطبقات مسلم (ر/٧٤٣) والجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢٤٧) والثقات (ج ٥ ص ٤٢١) وأسماء التابعين (ج ١ ص ٣٤٥) وتهذيب الكمال (ج ٢٨ ص ١٢١).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٦) قال: (معوذ).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٦ (أميّة).


وأمهم: عمرة بنت النعمان بن عجلان بن النعمان بن عامر بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق.
روى معاذ عن: أبيه، وجابر بن عبد الله، وخولة بنت قيس.
روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن الهاد، وعبد الله بن * [١٣٩/أ] *محمّد بن عقيل، وعيسى بن النعمان بن رفاعة.
روى له: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.

<span data-type='title' id=toc-1029>(٨٤٤) ومنهم: إبراهيم (¬١) بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن
عامر بن زريق </span>(¬٢).
وأمه: سميكة بنت كعب بن مالك، الشاعر.
فولد إبراهيم بن عبيد:
-رفاعة.
-ومحمّدا.
-وإسحاق.
-ومريم.
-وسميكة.
-ورابعة.
وأمهم: أم نعمان بنت محمّد بن النعمان بن عجلان.
روى إبراهيم عن: محمّد بن كعب القرظي، روى عنه: عياض بن عبد الله الفهري.
روى له: مسلم.
وقال فيه الإمام أحمد: ليس بالمشهور بالعلم، وقال ابن أبي حاتم: حكيت لأبي، قول أحمد!، فقال: هو كما قال، وقال فيه أبو زرعة: مدني ثقة (¬٣).

(¬١) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٦).
(¬٢) انظر عنه: الرواة من الأخوة للمديني (ص ٩٨)، والتاريخ الكبير (ج ١ ص ٣٠٤) والجرح والتعديل (ج ٢ ص ١١٣) والثقات (ج ٢ ص ١٢) والجمع لإبن القيسراني (ج ١ ص ٢٣)، وتهذيب الكمال (ج ٢ ص ١٤٥).
(¬٣) الجرح والتعديل (ج ٢ ص ١١٤).


(٨٤٥) وأخوه لأبيه وأمه: إسماعيل (¬١) بن عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن
العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق (¬٢).
روى عن: أبيه عن جده، روى عنه: عبد الله بن خثيم، قال ابن أبي حاتم:
سمعت أبي، وأبا زرعة، يقولان ذلك، زاد أبو زرعة: يعد في المدنيين (¬٣).

(٨٤٦) وأختهما لأبيهما وأمهما: حميدة بنت عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك بن
العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق (¬٤).
روت عن: أبيها، وعن خالتها كبشة بنت كعب بن مالك.
روى عنها: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (¬٥).
روى لها: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة.

(٨٤٧) ومنهم: رفاعة بن يحيى بن عبيد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن
العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق.
كذا قال ابن سعد: عبيد الله بن رفاعة، مصغرا (¬٦).
وذكره ابن أبي حاتم (¬٧): عبد الله، مكبرا؛ والصحيح: للأول.
روى رفاعة عن: عم أبيه معاذ بن رفاعة.
روى عنه: قتيبة بن سعيد، وسعيد بن عبد الجبار.
وكان رفاعة إمام مسجد بني زريق، بالمدينة.
روى له: أبو داود، والترمذي، والنسائي.

(¬١) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٦).
(¬٢) انظر عنه: الرواة من الأخوة للمديني (ص ٩٨)، والتاريخ الكبير (ج ١ ص ٣٦٧) والثقات (ج ٦ ص ٢٨) وتهذيب الكمال (ج ٣ ص ١٥١).
(¬٣) الجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٨٧).
(¬٤) انظر عنها: الثقات (ج ٦ ص ٢٥٠) وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ١٥٩)، والكاشف (ج ٣ ص ٤٢٤).
(¬٥) وهو زوجها: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٨).
(¬٦) راجع ترجمة رفاعة بن رافع بن مالك رقم (٨٢٥).
(¬٧) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٤٩٣)، ومثله أيضا في: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٣٢٣)، والثقات (ج ٦ ص ٣٠٩) وتهذيب الكمال (ج ٩ ص ٢٠٩)، وتهذيب التهذيب (ج ٤ ص ٢٨٣)، والتحفة اللطيفة (ج ٢ ص ٦٨).


(٨٤٨) ومنهم: عيسى بن النعمان بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن
عامر بن زريق (¬١).
روى عن: عمه معاذ بن رفاعة عن خولة بنت قيس، روى عنه:
* [١٣٩/ب] *+* [١٥٧/ب] *ابنه محمّد بن عيسى، وزيد بن الحباب، والواقدي.

(٨٤٩) وابنه: محمّد بن عيسى بن النعمان بن رفاعة بن رافع بن مالك (¬٢).
روى عن: أبيه، روى عنه: ابن أبي ذئب.
قاله: ابن أبي حاتم (¬٣).

(٨٥٠) ومنهم: خلاد (¬٤) بن رافع (¬٥) بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق (¬٦).
وأمه: أم مالك بنت أبيّ بن مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم الحبلى بن غنم بن عوف بن الخزرج.
وكان لخلاد من الولد:
-يحيى.
وأمه: أم رافع بنت عثمان بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق، مبايعة.
شهد خلاد: بدرا، وأحدا (¬٧).
وكان له عقب كثير، فانقرضوا، فلم يبق منهم أحد.

(¬١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ٤٠٠) والجرح والتعديل (ج ٦ ص ٢٩٠) والثقات (ج ٥ ص ٢١٥).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٢٠٤) والثقات (ج ٧ ص ٤٠٦).
(¬٣) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ٣٧).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٧).
(¬٥) في: المنتخب للطبري (ج ١١ ص ٥٧٤) أضاف: (رفاعة) قبل: (رافع بن مالك).
(¬٦) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠) ومغازي الواقدي (ص ١٧١) وطبقات خليفة (ص ١٠٠) والثقات (ج ٣ ص ١١١) والاستيعاب (ج ١ ص ٤١٥) وجوامع السيرة (ص ١٤٠) والاستبصار (ص ١٧٤) وأسد الغابة (ج ١ ص ٦١٨).
(¬٧) في: نسب معد (ص ٤٢٤) والإشتقاق (ص ٤٦٦)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٨) قالوا: (قتل يوم بدر).


<span data-type='title' id=toc-1036>(٨٥١) وابنه: يحيى (¬١) بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن
زريق </span>(¬٢).
وأمه: أم رافع بنت عثمان، مبايعة.
فولد يحيى بن خلاد:
-مالكا.
-وعليا.
-وعائشة.
-وغنيمة (¬٣).
وأمهم: أم ثابت بنت قيس بن عمرو بن رئاب بن بكر.
-وأم كلثوم.
-وحميدة.
وأمهما: أم يحيى بنت عامر بن عمرو بن خلدة (¬٤) بن مخلّد بن عامر بن زريق.
-ورملة.
ولم تسم أمها.
روى ابن سعد: عن عمرو بن عاصم الكلابي، قال: نا همام بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله، قال: حدثني من سمع علي بن يحيى بن خلاد، قال: لما ولد يحيى بن خلاد أتى به النبي ﷺ قال: فحنكه، وقال: «لأسمّينّه إسما لم يسمّ به بعد يحيى بن زكريا»، قال فسماه: «يحيى».
وقد روى يحيى عن: عمر بن الخطاب، قاله: محمّد بن عمر.
وروى عن: عمه رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٢).
(¬٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ١٠٠) والتاريخ الكبير (ج ٨ ص ٢٧٠) وطبقات مسلم (ر/٧٣٠) والجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٣٩) والثقات (ج ٥ ص ٥١٩) وأسماء التابعين (ج ١ ص ٤٠٠) والاستيعاب (ج ٣ ص ٦٣٧) وقال: (يحيى بن خلاد بن رافع الكندي) وهو وهم، والاستبصار (ص ١٧٤) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٦٩٥) وتهذيب الكمال (ج ٣١ ص ٢٩٥)، والتجريد (ج ٢ ص ١٣٣) والإصابة (ج ٣ ص ٦٣٢) وذكره في القسم الثاني).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٢) قال: (عثيمة).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٢) قال: (خالد).


روى عنه: ابنه علي بن يحيى.
روى له: الجماعة، إلا مسلما.

(٨٥٢) وابنه: علي بن يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان (¬١).
روى عن: أبيه.
روى عنه: معمر المجمر، وشريك بن أبي نمر، وبكير بن الأشج، وداود بن قيس، ومحمّد بن عجلان، ومحمّد بن عمرو بن علقمة، وابنه يحيى بن علي، ومحمّد بن إسحاق، وابن عون، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وسعيد بن أبي هلال.
وثقه: يحيى بن معين (¬٢).
روى له: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
توفي سنة تسع وعشرين ومئة (¬٣) * [١٥٨/أ] *.

(٨٥٣) وابنه: يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان المدني (¬٤).
روى عن: أبيه عن جده، روى عنه: إسماعيل بن جعفر.
روى له: النسائي.

(٨٥٤) وذكر ابن أبي حاتم (¬٥) عن أبيه: عمر بن يحيى الزرقي الأنصاري (¬٦).
أن أبا بكر، وعمر روى عنه: عبد الله بن عون، مرسلا.

(¬١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ٣٠٠) والجرح والتعديل (ج ٦ ص ٢٠٨) وأسماء التابعين (ج ١ ص ٢٤٩)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٥٧).
(¬٢) تهذيب الكمال (ج ٢١ ص ١٧٤).
(¬٣) الثقات (ج ٧ ص ٢٠٥) وتاريخ الإسلام حوادث (١٢١ - ١٤٠ هـ، ص ٥٠٠،١٨١).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٢٩٧) والجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٧٥) والثقات (ج ٧ ص ٦١٢) وقال: (مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة)، وتهذيب الكمال (ج ٣١ ص ٤٧٤)، وتهذيب التهذيب (ج ١١ ص ٢٥٩)، وقال: ذكره ابن حبان في الثقات وأرخ هو وجماعة وفاته سنة تسع وعشرين ومائة)، ويبدو أن ابن حبان قد أرخ وفاة والده علي بن يحيى بن خلاد بن رافع في سنة تسع وعشرين ومائة، كما تقدم.
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٦ ص ١٤٢).
(¬٦) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ٢٠٦) والثقات (ج ٥ ص ١٥٤) وميزان الإعتدال (ج ٣ ص ٢٣٠).


وسئل عنه ابن معين، فقال: ليس بشيء.

(٨٥٥) ومنهم: عبيد (¬١) بن زيد بن عامر بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق (¬٢).
شهد: بدرا، وأحدا.
وتوفي وليس له عقب.

(٨٥٦) ومنهم: خولة (¬٣) بنت مالك بن بشر (¬٤) بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن زريق.
تزوجها: زياد بن زيد بن النعمان بن خلدة (¬٥) بن عامر بن زريق.
أسلمت خولة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٨٥٧) ومنهم: العجلان (¬٦) بن النعمان بن عامر بن العجلان بن عمرو بن عامر بن
زريق (¬٧).
تزوج: أنيسة بنت هلال بن المعلّى بن لوذان، وهي من المبايعات.
وخلف على: كبشة بنت الفاكه بن قيس بن مخلّد بن عامر بن زريق، بعد مسعود بن سعد بن قيس بن خلدة بن عامر بن زريق، قتيل: مرحب اليهودي، يوم خيبر.
وكان قد شهد: بدرا (¬٨).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٧).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠) ونسب معد (ص ٤٢٤) ومغازي الواقدي (ص ١٧١) والنسب (ص ٢٨٥) وجوامع السيرة (ص ١٤٠) والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٣٠) والاستبصار (ص ١٧٥) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٤٣٥).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٣).
(¬٤) في: المحبر (ص ٤٢٥) قال: (أنسا) بدلا من: (بشر)، وفي: عيون التاريخ (ص ٣٣١) قال: (بشر، وقيل: أنس).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٣) (خالدة).
(¬٦) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته أنيسة، الطبقات (ج ٨ ص ٣٩٣).
(¬٧) لم أجد من أفرده بترجمة.
(¬٨) عيون الأثر (ج ١ ص ٣٧٠).


(٨٥٨) وأخوه: حنظلة (¬١) بن النعمان بن عامر بن عجلان بن عمرو بن عامر بن
زريق (¬٢).
شهد: أحدا، وما بعدها.
وهو الذي خلف على: خولة بنت قيس بن قهد، بعد قتل حمزة بن عبد المطلب ﵁، فولدت له: محمّدا.
ويقال: أن الذي خلف على خولة، ابن أخيه:-

(٨٥٩) النعمان (¬٣) بن عجلان بن النعمان بن عامر بن عجلان بن عمرو بن عامر بن
زريق (¬٤).
وكان لسان الأنصار وسيدهم، وشاعرهم، ويقال: أنه كان رجلا أحمر قصيرا، تزدريه العين، وهو القائل (¬٥):
-فقل لقريش نحن أصحاب مكة … ويوم حنين والفوارس في بدر
-وأصحاب أحد والنضير وخيبر … ونحن رجعنا من قريظة بالذكر
-ويوم بأرض الشام إذ قيل جعفر … وزيد وعبد الله في غلق يجرى.
* [١٥٨/أ] *.
-وفي كل يوم ينكر الكلب أهله … نطاعن فيه بالمثقفة السمر

(¬١) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: خولة بنت قيس، الطبقات (ج ٨ ص ٤٤٤) وأضاف عنده: (عمرو بن مالك) بين: (النعمان بن عامر).
(¬٢) انظر عنه: الاستبصار (ص ١٧٥) وأسد الغابة (ج ١ ص ٥٤٥).
(¬٣) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة: زوجته بهيسة بنت عمرو، الطبقات (ج ٨ ص ٣٩٠) وترجمة: عبد الله بن أبي حبيبة، زوج ابنته عائشة بنت النعمان بن العجلان .. ، الطبقات الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٥١).
(¬٤) انظر عنه: تاريخ خليفة (ص ٢٠٠) وتاريخ الطبري (ج ٤ ص ٤٥٢) والاشتقاق (ص ٤٦١) والثقات (ج ٣ ص ٤١٠) والاستبصار (ص ١٧٥) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٥٥٨).
(¬٥) الاستيعاب (ج ٣ ص ٥٢٠).


-ونضرب في يوم العجاجة أرؤسا … ببيض كأمثال البروق على الكفر
-نصرنا وأوينا النبي ولم تخف … صروف الليالي والعظيم من الأمر
-قلنا لقوم هاجروا مرحبا بكم … وأهلا وسهلا قد أمنتم من الفقر
-نقاسمكم أموالنا وديارنا ك … قسمة أيسار الجزور على الشطر
-ونكفيكم الأمر الذي تكرهونه … وكنا أناسا نذهب العسر باليسر
-وكان خطاء ما أتينا وأنتم … صوابا كانا لا نريش ولا نبرى
-وقلتم حرام نصب سعد ونصبكم … عتيق بن عثمان حلال أبا بكر
-وأهل أبو بكر لها خير قائم … وإن عليا كان أخلق للأمر
-وكان هوانا في علي وإنه لأ … هل لها من حيث يدري ولا ندري
-وهذا بحمد الله يشفى من العمى … ويفتح أذانا ثقلن من الوقر
-نجي رسول الله في الغار وحده … وصاحبه الصديق في سالف الدهر
-فلولا اتقاء الله لم تذهبوا بها … ولكن هذا الخير أجمع في الصبر
وقال ابن الكلبي (¬١): ولى علي بن أبي طالب، النعمان بن عجلان بن النعمان بن عامر بن عجلان بن عمرو بن عامر بن زريق، البحرين، فجعل يعطي من جاءه، فقال الشاعر:
-أرى فتنة قد ألهت الناس عنكم … فندلا زريق المال من كل جانب
-فإن ابن عجلان الذي قد علمتم … يبدد مال الله فعل المناهب (¬٢).

(¬١) نسب معد (ص ٤٢٤).
(¬٢) في: أسد الغابة (ج ٤ ص ٥٥٩) البيت الثاني كذا.
يمرون بالدهنا خفافا عيابهم *ويخرجن من دارين بجر الحقائب.


<span data-type='title' id=toc-1045>(٨٦٠) ((النعمان بن مرة الزرقي الأنصاري </span>(¬١).
روى مالك (¬٢)، في باب: العمل، في جامع الصلاة: عن يحيى بن سعيد عنه.
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (¬٣) عن النعمان: أنه روى: عن النبي ﷺ، وروى عن علي.
روى عنه: أبو جعفر محمّد بن علي، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
سمعت أبي يقول ذلك)) (¬٤).
هؤلاء: بنو زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج (¬٥).
***

(¬١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٧٧) وطبقات مسلم (ر/٨٢٥) والثقات (ج ٧ ص ٥٣٠) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٥٦٦)، وقال: (هو تابعي)، وتهذيب الكمال (ج ٢٩ ص ٤٥٦)، والتجريد (ج ٢ ص ١١٠) وقال: (هو تابعي)، والإصابة، وذكره في القسم الرابع، وتهذيب التهذيب (ج ١٠ ص ٤٥٥)، وقال: (الظاهر أن المذكور عند ابن حبان ليس بصاحب الترجمة فإن ابن حبان ذكره في اتباع التابعين وقال روى عن سعيد بن المسيب، وأما صاحب الترجمة فقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي ﷺ مرسلا، وهو تابعي، وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة .. ).
(¬٢) الموطأ، (ر/٧٢، ج ١ ص ١٦٧).
(¬٣) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ٤٤٧).
(¬٤) ما بين (()) أضفته، وكتب بجانب نص المتن، وأشار في النص لذلك، ووضع آخره علامة القراءة والتصحيح.
(¬٥) كتب بجانب نص المتن: (قوبل بالأصل المسموع منه فصح صحته).


ومن حلفائهم
من بني مالك.
أخي: الحارث؛ حلفاء بني بياضة (¬١).
ابني: زيدمناة بن حبيب* [١٥٩/أ] *.
أخي: زريق.
جد: زريق، وبياضة.
ابني: عامر بن زريق.
ابني: عبد حارثة بن مالك بن غضب.
أخي: تزيد-بالتاء المنقوطة من فوق-؛ رهط: سلمة.
أخي: أديّ؛ رهط: معاذ بن جبل (¬٢).
ابني: سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد.
ابني: جشم بن الخزرج.
أخي: الأوس.
ابني: حارثة:

(¬١) وسيأتي ذكرهم.
(¬٢) وأخوهم الثالث: (ربيعة، بنو سعد بن علي بن أسد .. ).


<span data-type='title' id=toc-1047>(٨٦١) رافع (¬١) بن المعلّى بن لوذان بن حارثة (¬٢) بن زيد بن ثعلبة (¬٣) بن عديّ بن
مالك </span>(¬٤).
وأمه: إدام بنت عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار.
آخى رسول الله ﷺ بينه، وبين صفوان بن بيضاء، أخي: سهل-وسهيل: ابني البيضاء.
وشهدا جميعا: بدرا، وقتلا في رواية بعضهم (¬٥).
وروى آخرون: أن صفوان لم يقتل يومئذ، وأنه بقي بعد رسول الله ﷺ.
وكان الذي قتل رافع بن المعلّى: عكرمة بن أبي جهل (¬٦).
قال ابن سعد: أجمع موسى بن عقبة (¬٧)، ومحمّد بن إسحاق، وأبو معشر، ومحمّد بن عمر، وعبد الله بن محمّد بن عمارة، على أن: رافع بن المعلّى، شهد بدرا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٨).
وليس له عقب.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠٠).
(¬٢) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ١٠٧) والثقات (ج ٣ ص ١٢٢) والاستيعاب (ج ١ ص ٤٨٤) عندهم بعد لوذان بن حارثة هكذا: (لوذان بن حارثة بن عديّ بن زيد بن ثعلبة بن زيدمناة بن حبيب)، وهو تقديم وتأخير في الأسماء التالية: عديّ -وزيد-وثعلبة، ثم أسقطوا اسم: (مالكا) قبل: (زيدمناة بن حبيب)، وفي: أسد الغابة (ج ٢ ص ٤٧) قال مثلهم، وأورد كذلك سياق ابن الكلبي وأخذ به في ترجمة أخيه هلال، وانظر ترجمة هلال القادمة عند ابن حبان فهو يخالف سياقه هنا، ويتكرر هذا الاختلاف في التراجم القادمة بين المصادر لبني المعلّى، وفي مغازي عروة (ص ١٥١) لديه أوهام أخرى وساق نسبه بعد لوذان بن حارثة كما يلي: (لوذان بن حارثة بن عديّ بن زيدمناة بن حبيب بن حارثة بن غضب بن جشم بن الخزرج) والصحيح: لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عديّ بن مالك بن زيدمناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، والله أعلم.
(¬٣) في: المغازي للواقدي (ص ١٧١) أضاف: (حارثة) بين: (زيد بن ثعلبة).
(¬٤) في نسب معد (ص ٤٢٠) سقط عنده: (رافع) من بني المعلّى بن لوذان، وجاء في: النسب (ص ٢٨٥) والاشتقاق (ص ٤٦٠) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٦) والاستبصار (ص ١٨٢) وساق ابن قدامة نسب رافع؛ عن ابن الكلبي أيضا، وقال عن ابن سعد: (رافع بن المعلّى بن لوذان بن حارثة بن عديّ بن زيد بن ثعلبة بن مالك)، وما في الطبقات مخالف لقوله، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٧٠).
(¬٥) المحبر (ص ٧٥).
(¬٦) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٧) ومغازي الواقدي (ص ١٤٦) وتاريخ خليفة (ص ٦٠).
(¬٧) مروياته (ج ١ ص ٢٧٧).
(¬٨) في: الثقات (ج ٣ ص ١٢٢) قال: (مات سنة أربع وسبعين)!، وعقب على وهمه أبو عمر، وقال: (وأبو سعيد بن المعلّى، هو الحارث بن نفيع .. ) الاستيعاب (ج ١ ص ٤٨٤)، وعند ابن سعد والدمياطي: (أبو سعيد بن المعلّى هو: الحارث بن أوس بن المعلّى) وتأتي ترجمته والخلاف فيها.


(٨٦٢) وبنته: نسيبة (¬١) بنت رافع بن المعلّى (¬٢).
تزوجها ابن عمها: أبو سعيد الحارث بن أوس بن المعلّى.
أسلمت نسيبة، وبايعت.

(٨٦٣) وأخوه لأبويه: هلال (¬٣) بن المعلّى (¬٤).
قال ابن سعد: أجمع موسى بن عقبة (¬٥)، وأبو معشر، ومحمّد بن عمر (¬٦)، وعبد الله بن بن محمّد بن عمارة الأنصاري؛ على أن: هلال بن المعلّى قد شهد بدرا.
ولم يذكره ابن إسحاق، في من شهد عنده بدرا (¬٧).
وقال محمّد بن عمر: قتل يوم بدر شهيدا (¬٨)، وله عقب.
وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري: المقتول ببدر، رافع بن المعلّى، لا شك فيه، ولم يقتل هلال، يومئذ، وقد شهد أحدا، مع أخيه: عبيد بن المعلّى، ولم يشهد عبيد: بدرا.
ولهلال عقب بالمدينة، وبغداد.
وقد انقرض ولد حبيب بن عبد حارثة، كلهم، إلا ولد هلال بن المعلّى.

(٨٦٤) وبنته: أنيسة (¬٩) بنت هلال بن المعلّى (¬١٠).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٣) وقال في نسبها مثل ما ساقه أصحاب المغازي، راجع ترجمة أبيها.
(¬٢) في: المحبر (ص ٤٢٦) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٢) قالا: (أنيسة) وذكراها في بني بياضة، والصواب: أنها من حلفاء بني زريق، وعيون التاريخ (ص ٣٤٥، وفي ص ٣٢٦) قال: (أنيسة).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠١).
(¬٤) الثقات (ج ٣ ص ٤٣٥) والاستيعاب (ج ٣ ص ٥٧١) والاستبصار (ص ١٨٢) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٦٣٦).
(¬٥) مروياته (ج ١ ص ٢٧٧).
(¬٦) المغازي (ص ١٧١).
(¬٧) استدركه ابن هشام في: سيرته (م ١ ص ٧٠٦).
(¬٨) عيون التاريخ (ص ٤٣٨).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٣).
(¬١٠) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٦) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٤)، وذكراها في: بني بياضة، والصحيح: في حلفاء بني زريق، وعيون التاريخ (ص ٣٢٦).


تزوجها: العجلان بن النعمان بن عامر بن العجلان * [١٥٩/أ] *+* [٤٠/ب] *بن عمرو بن عامر بن زريق.
أسلمت أنيسة، وبايعت.

(٨٦٥) وعمها شقيق أبيها: عبيد (¬١) بن المعلّى بن لوذان (¬٢) بن حارثة بن زيد (¬٣) بن
ثعلبة بن عديّ بن مالك (¬٤).
شهد: أحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٥)، قتله عكرمة بن أبي جهل (¬٦).
فولد عبيد بن المعلّى:
-عتبة.
-وزيدا؛ قتل يوم مؤتة شهيدا.
-وخالدة بنت عبيد؛ تزوجها: ابن عمها: أبو سعيد الحارث بن أوس بن المعلّى.
-وقبيسة بنت عبيد.
وأمهم جميعا: سخطى بنت الأسود بن عباد بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة.

(٨٦٦) وأخوه لأبويه: نفيع (¬٧) بن المعلّى (¬٨).

(¬١) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، انظر ترجمة أخيه هلال السابقة، وأخيه الآخر نفيع القادمة ترجمته.
(¬٢) في: أسد الغابة (ج ٣ ص ٤٤٤) أسقط: (لوذان).
(¬٣) في: مغازي الواقدي (ص ٣٠٦) قال: (رستم) بدلا من: (زيد).
(¬٤) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٢٠) والاشتقاق (ص ٤٥٩) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٦) والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٢٩) ص ٤٢٩) والاستبصار (ص ١٨٢)، والإصابة (ج ٢ ص ٤٤٠) وأخطأ في نسبه فقال: (عبيد بن المعلّى بن لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر وهو خدرة الأنصاري الخدري .. )، أما قول ابن حجر: ثعلبة بن عبيد بن الأبجر، فصوابه: ثعلبة بن عديّ بن مالك، ونسبته إلى الخدري أيضا غير صحيح، فخدرة هو: خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج، في حين أن عبيد بن المعلّى من بني جشم بن الخزرج، والصلة بينهما بعيدة، ويلتقيان في جدهم الأكبر الخزرج بن حارثة أخي الأوس، والله أعلم.
(¬٥) عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١) وفي سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٦) وتاريخ خليفة (ص ٧٣) قالا: (من بني زريق)، واستدركه ابن هشام عند ابن إسحاق وقال: (من بني حبيب)، ولا فرق في ذلك لأن بني مالك بن زيدمناة بن حبيب، حلفاء لبني زريق، وإخوتهم بنو الحارث بن زيدمناة بن حبيب، حلفاء لبني بياضة.
(¬٦) مغازي الواقدي (ص ٣٠٦).
(¬٧) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، المطبوع، وانظر سياق الترجمة.
(¬٨) انظر عنه: النسب (ص ٢٨٥) والاستيعاب (ج ٣ ص ٥٤٠) والاستبصار (ص ١٨٢) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٥٧٩).


ولد:
-الشموس، تزوجها: ابن عمها عتبة بن عبيد بن المعلّى.
-وأم الحارث، تزوجها: أبو عيّاش عبيد بن معاوية بن صامت بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق، فولدت له: أم سعيد، وغيرها.
أمهما: أم ولد.
قال ابن سعد: وكان لعبيد بن المعلّى، أخ من أبيه وأمه، يقال له: نفيع، يذكرون أنه أسلم بعد قدوم النبي ﷺ المدينة، فمر برجل من مزينة (¬١)، حليف لبعض الأوس، وهو ببطحان فقتله.
وقال ابن الكلبي (¬٢): أسلم نفيع، قبل أن يقدم النبي ﷺ المدينة، فضربه رجل من مزينة، حليف للأوس، فقتله وهو ببطحان (¬٣)، من أجل ما كان بين الأوس والخزرج، فكان أول قتيل في الإسلام من الأنصار.
وشهد: رافع.

(٨٦٧) وراشد.
وهلال.

(٨٦٨) وأبو قيس.
أولاد: المعلّى.

(¬١) في: نسب معد (ص ٤٢٠)، والاشتقاق (ص ٤٥٩)، قالا اسمه: (صطحان)، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٦)، قال اسمه: (قيس، وقتله ببطحان)، ولعل ما جاء لدى ابن الكلبي وابن دريد تصحيف.
(¬٢) نسب معد (ص ٤٢٠).
(¬٣) في: الإصابة (ج ٣ ص ٥٤٢)، قال: (مر به وهو بينبع فقتله)، وخطأ العدوي حين قال أن اسم أبيه الحارث، بدلا من من المعلّى، (ج ٣ ص ٥٥٩).


بدرا.
قاله: ابن الكلبي (¬١).
ولم يذكر ابن إسحاق، في من شهد بدرا منهم سوى: رافع (¬٢).
ومنهم من جعل: هلالا؛ أبا قيس.

(٨٦٩) ومنهم من قال: زيد بن المعلّى (¬٣).
شهد: بدرا (¬٤).

(٨٧٠) ومنهم من ذكر: النعمان بن المعلّى (¬٥).
(٨٧١) وخليفة بن عديّ بن المعلّى بن لوذان (¬٦).

(¬١) في المصادر هكذا:
(ابن الكلبي) \ (ابن حزم) \ (ابن دريد) \ (ابن سلام) \ (الدمياطي)
-أبو قيس\-أبو قيس\-أبو قيس\-أبو قيس\-أبو قيس
-نفيع\-نفيع\-نفيع\-نفيع\-نفيع
-أوس\-أوس\-أوس\-\-أوس
-عبيد\-عبيد\-عبيد\-\-عبيد
-راشد\-\-\-\-راشد
\-النعمان\-\-\-النعمان
\-رافع\-رافع\-رافع\-رافع
\\-زيد\-زيد\-زيد
\\\\-هلال
\\\\-عدي
وفي: الاستبصار (ص ١٨٢)، أضاف: (رافعا وهلالا) إلى رواية نقلها من ابن الكلبي، أما الدمياطي فلم يفرد ترجمة لأوس، بل ذكر بعض ذريته.
(¬٢) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠١)، وأضاف ابن هشام: (هلالا) (ص ٧٠٦).
(¬٣) النسب (ص ٢٨٥).
(¬٤) الاشتقاق (ص ٤٦٠)، والإصابة (ج ١ ص ٥٥٥).
(¬٥) جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٦).
(¬٦) أسد الغابة (ج ١ ص ٦٢٢)، وقال: ( .. البياضي، كذا نسبه أبو نعيم) والصحيح: أنه من حلفاء بني زريق، وعند ابن الأثير أقوال أخرى في نسبه، وهو شخص آخر تأتي ترجمته في بني بياضة عند الدمياطي رقم (٨٦٠)، والتجريد (ج ١ ص ١٦٢)، ولم يرفع نسبه عن: (عدي)، ولم يرد في الإصابة.


<span data-type='title' id=toc-1058>(٨٧٢) ومنهم: أبو سعيد الحارث (¬١) بن أوس بن المعلّى بن لوذان بن حارثة بن زيد بن
ثعلبة بن عديّ بن مالك </span>(¬٢).
وأمه: آمنة (¬٣) بنت قرط بن خنساء بن سنان بن عبيد.
فولد أبو سعيد بن أوس بن المعلّى:
-سعيدا.
وأمه: خالدة بنت عبيد بن المعلّى (¬٤).
-وعمرا.
-وأم عبد الرحمن.
* [٤١/أ] *.
وأمهما: لبابة بنت أبي لبابة بن عبد المنذر بن رفاعة بن زنبر (¬٥) بن زيد بن أميّة بن زيد بن أميّة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.

(¬١) طبقات ابن سعد الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٦٢) ولم يذكره باسمه بل بكنيته، وعنده تقديم لاسم: (عدي) وجعله بين: (حارثة بن زيد).
(¬٢) تختلف المصادر في اسمه ونسبه انظر مثلا: طبقات خليفة (ص ١٠١) وقال: (أبو سعيد بن المعلّى .. اسمه الحارث بن نفيع .. )، والتاريخ الكبير (ج ٨ كنى ص ٣٣) وطبقات مسلم (ر/١٠٦) والكنى لمسلم (ر/١٢٧٤) وقال: (ويقال ابن أبي المعلّى)، والمعرفة والتاريخ (ج ٣ ص ٥٥) وقال: (أبو سعيد بن المعلّى اسمه رافع بن المعلّى) وذكر قبله مباشرة اسم ابنه فقال: (وسعيد بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلّى)، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٤٨٠) والثقات (ج ٣ ص ٤٥٠،١٢٢) وقال: (هو أخو هلال بن المعلّى)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٦) وقال: (أبو سعيد بن المعلّى هو الحارث بن أوس .. ، نسب إلى جده)، والاستغناء (ر/٢٩٩) والاستيعاب (ج ١ ص ٢٨٦، وج ٤ ص ٩٠) وقال: (أصح ما قيل في اسمه: الحارث بن نفيع بن المعلّى بن لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عديّ الزرقي)، والاستبصار (ص ١٨٠) وأسد الغابة (ج ١ ص ٤١٩، وج ٥ ص ١٤٢) وتهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ٣٤٨) وذكر الاختلاف في اسمه ونسبه، وتاريخ الإسلام (حوادث/٦١ - ٨٠، ص ٥٥٤).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٦٢) قال: (أميّة) وفي: (ج ٨ ص ٤٠٣) كما هنا في المتن، وفي: طبقات خليفة (ص ١٠١) والاستيعاب (ج ٤ ص ٩٠) وتهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ٣٤٨) قالوا: (أميمة).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٦٢) (خالدة بنت عتبة بن عبيد بن المعلّى بن لوذان بن حارثة، من ولد غضب بن جشم بن الخزرج)، انظر ترجمة رقم (٨٤٥) فقد أشار الدمياطي إلى أن (خالدة بنت عبيد، تزوجها ابن عمها أبو سعيد الحارث بن أوس بن المعلّى).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٤٧) (زبير).


-وسهيلا.
-وأم حسن (¬١).
وأمهما: أم ولد.
-ومحمّدا.
-وطلحة.
-ويوسف.
-وأيوب.
وأمهم: عائشة بنت هلال بن المعلّى (¬٢).
-وعبد الله.
-وغيلان.
-وأم البنين.
وأمهم: أم ولد.
-وأم الحارث.
وأمها: نسيبة بنت رافع بن المعلّى.
قال محمّد بن عمر: أبو سعيد بن المعلّى؛ أسن من محمود بن الربيع، ومحمود بن لبيد.
وتوفي أبو سعيد، سنة أربع وتسعين (¬٣).
ذكره: محمّد بن سعد، في الطبقة الخامسة.
وقد روى أبو سعيد عن: النبي ﷺ، روى عنه: حفص بن عاصم، وعبيد بن حنين.
روى له: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة.

(¬١) في: طبقات ابن سعد الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٦٣) قال: (أم حسين).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٦٣) قال في نسبها: ( .. لوذان بن حارثة بن عديّ بن زيد .. )، وأشار المحقق في الحاشية رقم (٢) إلى ترجمته في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠١) وفيها: ( .. لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عديّ .. ).
(¬٣) في المصادر المتقدمة لترجمته: سنة ثلاث وسبعين-وأربع وسبعين، وفي: تهذيب التهذيب (ج ١٢ ص ١٠٧) قال: (وروى أبو الشيخ في تاريخه عن الواقدي فقال: أربع وتسعين).


(٨٧٣) وابنه: سعيد (¬١) بن أبي سعيد الحارث بن أوس بن المعلّى بن لوذان (¬٢).
قاضي المدينة.
وأمه: خالدة بنت عبيد بن المعلّى.
روى عن: عبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد، وأبي هريرة.
روى عنه: عمرو بن الحارث، وفليح بن سليمان، وعمارة بن غزية.
روى له: الجماعة.

(٨٧٤) ومنهم: مروان (¬٣) بن عثمان بن أبي سعيد الحارث بن أوس بن المعلّى بن لوذان (¬٤).
يكنى: أبا عثمان.
روى عن: أبي أمامة بن سهل بن حنيف، وعبيد بن حنين.
روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وسعيد بن أبي هلال، ومحمّد بن عمرو بن علقمة.
روى له: النسائي.

(٨٧٥) ومنهم: عبيد بن صخر بن لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن
عديّ بن مالك (¬٥).
بعثه رسول الله ﷺ عاملا على اليمن.
روى عنه: يوسف بن سهل، قال: عهد النبي ﷺ إلى عماله على اليمن: «في البقر، في كلّ ثلاثين تبيع، وفي كلّ أربعين مسنّة، وليس في الأوقاص بينهما شيء» (¬٦).

(¬١) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، انظر: تهذيب التهذيب (ج ١٥).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٣٧٩) وطبقات مسلم (ر/٩٦٩) والمعرفة والتاريخ (ج ٣ ص ٥٥) والجرح والتعديل (ج ٤ ص ١٢) والثقات (ج ٤ ص ٢٨٢) وأسماء التابعين (ج ١ ص ١٤٨) وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٣٧٩) وفي تهذيب التهذيب لابن حجر قال: وصوبه أبو أحمد الدمياطي (ج ٥ ص ١٥) (أي قول ابن سعد).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٧) ذكر: (مروان بن أبي سعد-سعيد-بن أوس بن المعلّى .. ، يكنى أبا عبد الملك، وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة) فهل يكون هو؟.
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣٦٩) والجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢٧٢) والثقات (ج ٧ ص ٤٨٢) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٦) وتهذيب الكمال (ج ٣٩٧).
(¬٥) تاريخ الطبري (ج ٣ ص ٢٢٨) والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٣٢) والاستبصار (ص ٣٥٠،١٨٢) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٤٣٨).
(¬٦) المعجم الكبير (ج ٢٠ ص ١٢٤).


(٨٧٦) ومنهم: سعيد (¬١) بن محمّد بن أبي زيد.
من ولد: المعلّى بن لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عديّ بن مالك (¬٢).
روى ابن سعد عن محمّد بن عمر، قال: كان سعيد بن محمّد بن أبي زيد، رجلا من أهل الدين والورع والفضل والعقل، وكانت له أريضة سبخة، تغل في السنة دينارين، وكان* [٤١/ب] *يقتصد في ذلك ويجزى به، ويغدو هو وجاريته فيلقط بلحات من أرضه، ويرسل بها مع جاريته إلى أهله، صبورا على تلك الشدة، لا يشكو من ذلك قليلا ولا كثيرا، ويبعث إليه فيقول: أنا بخير، ويغضب على من يبعث إليه ويمتعض من ذلك امتعاضا شديدا، أصون الناس لنفسه، يخرج إلينا فيحدثنا في ثوبيه ذينك في الشتاء والصيف، لا تراهما أبدا إلا نظيفين، وكان يدعى إلى الوليمة فيجيبها ولا يأكل منها شيئا ويدعو لأصحابها، فيقال له: لم لا تأكل يا أبا محمّد؟، قال: أكره أن أعود بطني الطعام الطيب، فلا يرضى بما أطعمه، لا أريد أن أشره إليه.
قال: لما ولي عبد الرحمن بن أبي الزناد، خراج المدينة (¬٣)، أرسل إلى سعيد بن محمّد بن أبي زيد، بمئة دينار، فقال: والله لا أقبلها أبدا، ولا هي من شأني؛ سبحان الله أما يستحي من هذا، قال: فأوليه ولاية، أرسله ساعيا على أسد وطيء؟، قال: لا أفعل. فلم يزل يرسل إليه الرسل، قال: فجاءه فقال: عرفت أنك تريد أن تصنع إلي، وإن تمام صنعك إلي أن تعفيني، فإني لا أريد هذا، وعندي بحمد الله غنى عنه، فتركه، وأعفاه.
هؤلاء: بنو مالك بن زيدمناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج حلفاء بني زريق.
***

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٤١١).
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٥٨).
(¬٣) الخراج: ما تأخذه الدولة من الضرائب على الأرض المفتوحة عنوة، أو التي صالح أهلها عليها، والخراج نوعين: خراج وظيفة وخراج مقاسمة، انظر: معجم لغة الفقهاء (ص ١٩٤)، والمدينة ليست من أرض الخراج والمعنى هنا يقصد به كمصطلح مالي لعموم الموارد المالية في الدولة.


ومن مواليهم.
(٨٧٧) عبيد (¬١).
مولى: عبيد بن المعلّى بن لوذان (¬٢).
يكنى: أبا عبد الله (¬٣).
من سبي عين التمر، الذين سباهم خالد بن الوليد، في خلافة أبي بكر، وبعث بهم إلى المدينة.
وكان ثقة، قليل الحديث.
قاله: ابن سعد.
انقضى ذكر بني زريق، وحلفائهم ومواليهم.
***

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨٧) وعنده إضافة في الأخبار ومنها: (ومات عبيد مولى عبيد بن المعلّى، ليالي الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين).
(¬٢) في: فتوح البلاذري (ج ١ ص ٣٠٢،١٥) قال: (مرة أبو عبيد، ويقولون: عبيد بن مرة بن المعلّى)، وتاريخ الطبري (ج ٣ ص ٤١٥) وقال: (أبو عبيدة مولى المعلّى)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤٨)، وعنده: (عبيد)، وأضاف من الطبري (أبو).
(¬٣) فتوح البلاذري (ج ١ ص ١٥).


بنو بياضة بن عامر بن زريق بن عبد
حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج.
وولد بياضة، أخو: زريق؛ ابنا: عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج:
-أميّة.
-وفهيرة.
-وعامرا.

(٨٧٨) منهم: زياد (¬١) بن لبيد بن ثعلبة (¬٢) بن سنان بن عامر بن عديّ بن أميّة بن
بياضة (¬٣).
يكنى: أبا عبد الله، بولده (¬٤).
وأمه: عمرة بنت عبيد بن مطروف (¬٥) بن الحارث بن زيد بن عبيد* [٤٢/أ] *بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس (¬٦).
وكان لزياد بن لبيد من الولد:
-عبد الله.
وله عقب بالمدينة، وبغداد.
وشهد زياد: العقبة مع السبعين من الأنصار، في روايتهم جميعا (¬٧).
وكان زياد، لما أسلم يكسر أصنام بياضة، هو وفروة بن عمرو.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٨).
(¬٢) في: نسب معد (ص ٤٢١) والاشتقاق (ص ٤٦٠) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٦) أسقطوا: (ثعلبة).
(¬٣) انظر عنه: مغازي الواقدي (ص ١٧١) والمنتخب للطبري (ج ١١ ص ٥٧٥) والثقات (ج ٣ ص ١٥١) والمستدرك (ج ٣ ص ٥٩٠)، وجوامع السيرة (ص ١٤٠،٨١) وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٢١).
(¬٤) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٥٤٥) قال: (قال الواقدي يكنى أبا عبد الرحمن)، وفي: تهذيب الكمال (ج ٩ ص ٥٠٧) قال: (كنيته أبو عبد الله فيما ذكر الواقدي).
(¬٥) في: طبقات خليفة (ص ١٠١) قال: (مصروف) وفي المستدرك نقله الحاكم من خليفة (مضرب).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٨) يقف في نسبها عند: عبيد بن زيد، وقال بعده: من بني عمرو بن عوف، من الأوس، وفي ترجمتها: (ج ٨ ص ٣٤٩) قال: (عميرة-وهي عمرة).
(¬٧) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٩).


وخرج زياد، إلى رسول الله ﷺ فأقام بمكة حتى هاجر مع رسول الله ﷺ إلى المدينة، فكان يقال لزياد: مهاجري أنصاري.
وشهد زياد: بدرا، وأحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.
واستعمله رسول الله ﷺ على حضر موت (¬١)، فلما توفي رسول الله ﷺ منع بعضهم زكاة ماله، فنابذهم وحاربهم وحصرهم في حصن النجير (¬٢)، وأمده أبو بكر، بالمهاجر بن أبي أميّة، فألحا على قتالهم، حتى فتحوا الحصن، وبعثوا بالأشعث بن قيس أسيرا، إلى أبي بكر (¬٣).
ومات زياد، في أول خلافة معاوية بن أبي سفيان (¬٤).
روى له: ابن ماجة (¬٥).
روى عنه أبو الدرداء، وعوف بن مالك الأشجعي، وسالم بن أبي الجعد.

<span data-type='title' id=toc-1067>(٨٧٩) وابنه: عبد الله بن زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عديّ بن
أميّة بن بياضة </span>(¬٦).
روى عن: أبيه، روى عنه: ابنه زرعة بن عبد الله.
أخبرنا: أبو الفضل يوسف بن عبد المعطي ﵀ بالإسكندرية، إجازة إن لم يكن سماعا، أنا أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن علي الطرثيثي أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان أنا أبو محمّد عبد الله بن إسحاق بن الخراساني نا أحمد بن الخليل نا الواقدي نا خلف بن القاسم البياضي عن زرعة بن عبد الله بن زياد بن لبيد عن أبيه عن جده؛ وكان عقبيا بدريّا، قال: كانت لنا أرض ورثها عن آبائه، فغرسها مالك

(¬١) المحبر (ص ١٢٦).
(¬٢) حصن النجير: حصن منيع باليمن قرب حضر موت لجأ إليه أهل الردة مع الأشعث بن قيس في أيام أبي بكر ﵁، وقيل: أن النجير حصن لكندة، انظر: صفة جزيرة العرب للهمداني (ص ١٧٢)، ومعجم البلدان (ج ٥ ص ٢٧٢).
(¬٣) الاستبصار (ص ١٧٦).
(¬٤) أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٥) وقال عن الهيثم بن عديّ: (مات باليمن في خلافة عمر بن الخطاب)، وتاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٥٢).
(¬٥) سننه، ك/الفتن، ب/ذهاب القرآن والعلم، (ر/٤٠٤٨، ج ٢ ص ١٣٤٤).
(¬٦) لم أجد من أفرد له ترجمة، وتذكره المصادر مع أبيه.


الدخشمى، وديا (¬١) فاختصما إلى النبي ﷺ، فأقام زياد البينة أنها له، فأمر النبي ﷺ * [٤٢/أ] *+* [١٥٣/ب] *بالودي ( … ) (¬٢) وقد ضرب الودي بالحلق، فاشترى ذلك الودي حارثة بن النعمان، فحوله إلى ماله بشيء ( … ) (¬٣).

(٨٨٠) ومنهم: أنيسة (¬٤) بنت بن عروة بن مسعود بن سنان بن عامر بن عديّ (¬٥) بن
أميّة بن بياضة (¬٦).
وأمها: رغيبة بنت ثعلبة بن مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
تزوجها: حنظلة بن مالك بن خالد بن كليب بن عامر بن خزمة بن بياضة.

(٨٨١) وأختها لأبيها وأمها: حليمة (¬٧)، ويقال لها: جميلة بنت عروة بن مسعود (¬٨).
تزوجها: خديج بن رافع بن عديّ بن زيد بن جشم بن حارثة، من الأوس، فولدت له: رافعا، ورفاعة، ابني: خديج.
أسلمت هي، وأختها أنيسة وبايعتا.

(٨٨٢) ومنهم: خليفة (¬٩) بن عديّ بن عمرو بن مالك بن عامر بن فهيرة (¬١٠) بن بياضة (¬١١).

(¬١) الودي: صغار النخل، النهاية (ج ٥ ص ١٧٠).
(¬٢) ما بين () القوسين الكلمة غير واضحة، ويحتمل أنها: (تحرث).
(¬٣) ما بين () القوسين غير واضحة تماما وهكذا تقرأ: (فحميل).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٥).
(¬٥) في: المحبر (ص ٤٢٥) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٣) أسقطا: (عدي).
(¬٦) عيون التاريخ (ص ٣٢٦).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٥).
(¬٨) المحبر (ص ٤٢٦) وعيون التاريخ (ص ٣٣٠).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٨).
(¬١٠) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ١٦٧) أضاف: (مالك بن علي) بين: (عامر بن بياضة)، وأسقط: (فهيرة)، وفي الاستبصار (ص ١٧٨) أسقط: (عامر) بين: (مالك بن فهيرة) وعنده كذلك: (فهيدة) بدلا من: (فهيرة).
(¬١١) في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٧) أضاف: (عامرا) بين: (فهيرة بن بياضة)، وفي: جوامع السيرة (ص ١٤٠) ذكره كما في متن الدمياطي، ونقله ابن الأثير من ابن الكلبي كما في جمهرة ابن حزم، أسد الغابة (ج ١ ص ٦٢٣) ولم أجد ترجمته في نسب معد ويبدو أن ترجمته سقطت من المطبوع، وقال ابن الأثير أيضا: ويقال له: (عليفة) بالعين، والإصابة (ج ١ ص ٤٥٠).


هكذا نسبه أبو معشر، ومحمّد بن عمر (¬١).
وأما موسى بن عقبة (¬٢)، ومحمّد بن إسحاق (¬٣)، فقالا: خليفة بن عديّ، ولم يرفعا في نسبه.
وكان لخليفة من الولد، بنت يقال لها:
-آمنة (¬٤)، مبايعة، تزوجها: فروة بن عمرو بن ودفة (¬٥) بن عبيد بن عامر بن بياضة، فولدت له: أم سعد.
وشهد خليفة: بدرا، وأحدا، وتوفي وليس له عقب.

<span data-type='title' id=toc-1071>(٨٨٣) ومنهم: فروة (¬٦) بن عمرو بن ودفة بن عبيد بن عامر بن بياضة </span>(¬٧).
وأمه: رحيمة بنت نابي بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة.
وكان لفروة من الولد:
-عبد الرحمن.
وأمه: حبيبة بنت مليل بن وبرة بن خالد بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
-وعبيد.
-وكبشة، مبايعة.

(¬١) مغازيه (ص ١٧٢) وعنده: (حليفة) بالحاء المهملة، وأضاف: (عامرا) بين: (فهيرة بن بياضة) والصواب أن هناك: (عامرا) بعد: (بياضة .. ) وآخر قبل: ( .. فهيرة).
(¬٢) مروياته (ج ١ ص ٧٧).
(¬٣) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠١) وذكر نسبه كاملا، وقال ابن هشام: (عليفة) وأخرجه أبو عمر في: الاستيعاب (ج ٣ (ج ٣ ص ١٦٧) تحت (عليفة) أيضا.
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٧) قال: (أميّة).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٩) قال: (وذفة) القادمة ترجمته.
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٩) وعنده في نسبه: (وذفة) بالذال المعجمة.
(¬٧) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠،٤٥٩) وقال: (وذفة، وقال ابن هشام: ويقال وذفة)، ونسب معد (ص ٤٢١) والنسب (ص ٢٨٥) والاستبصار (ص ١٧٧)، وفي: مغازي الواقدي (ص ١٧١) وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٥) والاشتقاق (ص ٤٦١) قالوا: (وذفة) وفي: الثقات (ج ٣ ص ٣٣٢) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٧) والاستيعاب (ج ٣ ص ١٩٣) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٥٧) قالوا: (ودقة) بالدال المهملة والقاف.


-وأم شر حبيل، مبايعة.
وأمهم: أم ولد.
-وأم سعد.
وأمها: آمنة بنت خليفة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن عامر بن فهيرة بن بياضة، مبايعة.
-وخالدة.
وأمها: أم ولد.
-وآمنة.
وأمها: أم ولد.
شهد فروة: العقبة مع السبعين من الأنصار، في روايتهم جميعا.
وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن نصر* [١٥٤/أ] *بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي (¬١).
وشهد فروة: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، واستعمله رسول الله ﷺ على المغانم يوم خيبر، وكان يبعثه خارصا بالمدينة.
وروى مالك؛ في الموطأ (¬٢) عن يحيى بن سعيد عن محمّد بن إبراهيم بن الحارث التميمي عن أبي حازم التمار عن البياضي عن النبي ﷺ قال: «لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن».
وكان لفروة عقب وأولاد فانقرضوا، فلم يبق منهم أحد.

<span data-type='title' id=toc-1072>(٨٨٤) وأخوه: عبيد بن عمرو بن ودفة </span>(¬٣).
شهد: أحدا.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٩) اختصر نسبه عند: (أبي قيس) وقال بعده كذا: (من بني عامر بن لؤي)، وانظر عن المؤاخاة في: المحبر (ص ٤٧).
(¬٢) ك/الصلاة، ب/العمل في القراءة، (ر/٢٩، ص ٨٠).
(¬٣) في: الاستبصار (ص ١٧٩) قال: (وقيل: عبيدة)، وفي: التجريد (ج ١ ص ٢٦٧) قال: (قيل له صحبة)، وفي: الإصابة الإصابة (ج ٢ ص ٤٣٨) قال: (ذكره الطبري في الصحابة) ولم يذكروا شيئا من مشاهده.


(٨٨٥) وأختهما لأبيهما: خالدة (¬١) بنت عمرو بن ودفة (¬٢).
وأمها: هند بنت خالد بن يساف بن عنبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج.
تزوجها: أبو عبادة سعد بن عثمان بن خلدة (¬٣) بن مخلّد بن عامر بن زريق، فولدت له: فروة (¬٤).
أسلمت، وبايعت.

(٨٨٦) وبنت أخيها: كبشة (¬٥) بنت فروة بن عمرو (¬٦) بن ودفة بن عبيد بن عامر بن
بياضة (¬٧).
تزوجها: عبد الرحمن بن خالد (¬٨) بن قيس بن مالك بن العجلان بن عامر بن بياضة، فولدت له: محمّدا، أبا جابر (¬٩).
أسلمت، وبايعت.

(٨٨٧) وأختها: أم شر حبيل (¬١٠) بنت فروة (¬١١).
تزوجها: اليقظان بن عبيد بن عقبة بن عمرو بن عبيد بن عامر بن بياضة.
أسلمت، وبايعت.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٦) وعنده: (وذفة)، و (ج ٣ ص ٥٩٢) وقال: (أم خالد بن عمرو).
(¬٢) المحبر (ص ٤٢٦) وقال: (خلدة)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٠) وقال: (ودفة).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٦) (خالدة).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٢).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٦) وقال أيضا: (وهي كبيشة).
(¬٦) في: عيون التاريخ (ص ٣٤٢) قال: (عامرا) بدلا من: (عمرو).
(¬٧) المحبر (ص ٤٢٦) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٤٩).
(¬٨) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٦) سقط: (خالدا) وتأتي ترجمته.
(¬٩) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٥).
(¬١٠) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٦).
(¬١١) انظر عنها: المحبر (٤٢٦) وعيون التاريخ (ص ٣٥٠).


<span data-type='title' id=toc-1076>(٨٨٨) ومنهم: زيد بن الدثنة (¬١) بن معاوية بن عبيد بن عامر بن بياضة </span>(¬٢).
فولد زيد:
-عبد الله، درج.
وليس له عقب.
وآخى رسول الله ﷺ بين زيد بن الدثنة وبين خالد بن أبي البكير، حليف بني عديّ بن كعب (¬٣)، وشهد زيد: أحدا (¬٤).
وكان في من خرج يوم الرجيع، بعد أحد بثلاثة أشهر، فاستأسر يومئذ، فدخلت به بنو لحيان مكة، مع خبيب بن عديّ، فباعوه من صفوان بن أميّة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، فقتلوه بمكة شهيدا، يوم قتل خبيب بن عديّ الأوسي العمري، وصلبوهما بالتنعيم (¬٥) * [١٥٤/ب] *وعن عاصم بن عمر بن قتادة (¬٦)، قال:
ابتاع زيد بن الدثنة، صفوان بن أميّة، فقتله بأبيه، أمر به مولى له يقال له: نسطاط، فخرج به من الحرم فقتله، فحضره نفر من قريش، منهم: أبو سفيان بن حرب، فقال له: نشدتك الله يا زيد!، أتحب أنك الآن في أهلك، وأن محمّدا عندنا مكانك تضرب عنقه؟، قال: والله ما أحب أن محمّدا يشاك في مكانه بشوكة تؤذيه، وإني لجالس في أهلي!!، قال: يقول أبو سفيان: والله ما رأيت من قوم قط أشد حبا لصاحبهم من أصحاب محمّد له (¬٧).
ثم قتل في آخر سنة ثلاث من الهجرة.

(¬١) في: الإشتقاق (ص ٤٦١) قال: (والدثنة: من قولهم دثن الطائر؛ إذا طاف حول وكره ولم يسقط عليه)، وضبطه ابن ناصر الدين في التوضيح (ج ٤ ص ٢٤)، فقال: (الدثنة: بفتح أوله وكسر المثلثة وقد تسكن تليها نون مفتوحة ثم هاء).
(¬٢) انظر عنه: الثقات (ج ٣ ص ١٤٠) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٧).
(¬٣) المحبر (ص ٧٤).
(¬٤) في: نسب معد (ص ٤٢١) قال: (شهد بدرا والعقبة)، وفي: الاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٥) والاستبصار (ص ١٧٧) وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٣٤) قالوا: (شهد بدرا).
(¬٥) التنعيم: (موضع بمكة في الحل، وهو بين مكة وسرف، على فرسخين وقيل أربعة من مكة) معجم البلدان (ج ٢ ص ٥٨).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٥٦).
(¬٧) سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٧٢).


(٨٨٩) ومنهم: النعمان بن عمرو بن النعمان (¬١) بن خلدة (¬٢) بن عمرو بن أميّة بن
عامر بن بياضة (¬٣).
كانت معه راية المسلمين يوم أحد.

(٨٩٠) وكان أبوه: عمرو بن النعمان (¬٤).
رأس الخزرج، يوم بعاث.
قاله: ابن الكلبي (¬٥).
وكانت وقعة بعاث بين الأوس والخروج قبل الهجرة بخمس سنين، وكانت الدوله فيها للأوس على الخزرج.

(٨٩١) وبنته: ثبيتة (¬٦) بنت النعمان بن عمرو (¬٧).
وأمها: حبيبة بنت قيس بن سفيان بن عبد مناف بن الأعجم بن الحارث بن الأدرم بن غالب بن فهر، واسم الأدرم: تيم اللآت، من قريش.
تزوج ثبيتة: محمّد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن المنذر (¬٨) بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار.
أسلمت ثبيتة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) في: أسد الغابة (ج ٤ ص ٥٦١) والتجريد (ج ٢ ص ١٠٩)، أسقطا: (النعمان) قبل: (خلدة)، وفي: الإصابة (ج ٣ ص ٥٣٣)، قال: (إنسان) بدلا من: (النعمان) ولعلها تحريف.
(¬٢) في: الاشتقاق (ص ٤٦٠) قال: (كلدة).
(¬٣) انظر عنه: النسب (ص ٢٨٥) والاستبصار (ص ١٧٨)، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٧) قال: (ورخيلة بن ثعلبة .. ، ثعلبة .. ، رأس الخزرج يوم بعاث، وابنه النعمان بن رخيلة، كانت معه راية المسلمين يوم أحد) وهو خطأ أو تداخل.
(¬٤) انظر مصادر ترجمة ابنه السابقة، وفي: الإصابة (ج ٣ ص ٢٢)، ونقل من أبي عبيد القاسم بن سلام فقال: (كان صاحب راية المسلمين يوم أحد)، وما ذكره أبو عبيد في النسب (ص ٢٨٥)، لدينا موافق لنص متن الدمياطي.
(¬٥) نسب معد (ص ٤٢٢).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٧) وعنده: (بثينة).
(¬٧) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٥) وعيون التاريخ (ص ٣٢٧) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٤٦) وقال: (لها ولأبيها ولجدها صحبة) ولم أجد لأبيها وجدها ترجمة عند ابن الأثير.
(¬٨) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٧) قال: (عمرو بن عبد بن عوف).


(٨٩٢) ومنهم: غنام بن أوس بن عمرو بن مالك بن عامر (¬١) بن بياضة (¬٢).
شهد: بدرا، قاله: ابن الكلبي (¬٣).

(٨٩٣) وابنه: عبد الله بن غنام (¬٤).
له صحبة، ورواية.
وحديثه: «من قال حين يصبح اللهمّ ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد والشّكر، إن قالها حين يصبح فقد أدّى شكر يومه، وإن قالها حين يمسي فقد أدّى شكر ليلته».
رواه: أبو داود (¬٥)، في سننه.

(٨٩٤) ومنهم: خالد (¬٦) بن قيس بن مالك بن العجلان بن عامر (¬٧) بن بياضة (¬٨).
وأمه: سلمى بنت حارثة بن الحارث بن زيدمناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك* [١٥٥/أ] *بن غضب بن جشم بن الخزرج.
وكان لخالد بن قيس من الولد:
-عبد الرحمن.
وأمه: أم الربيع بنت عمرو بن ودفة (¬٩) بن عبيد بن عامر بن بياضة.

(¬١) في: الثقات (ج ٣ ص ٣٢٧) أسقط: عامر).
(¬٢) انظر عنه: النسب (ص ٢٨٥) والاشتقاق (ص ٤٦٠) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٧) والاستيعاب (ج ٣ ص ١٢٩) ولم ولم ينسبه، والاستبصار (ص ١٧٨).
(¬٣) نسب معد (ص ٤٢٢) وتكرر عنده: (غنام بن أوس)، وفي: مغازي الواقدي (ص ١٧٢) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٤٢) ص ٤٢) وعنده كما عند ابن الكلبي، وفي: عيون التاريخ (ص ٤٣٤،٢٤٠).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٤٤٣) والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٣٢٥) والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٩١) وعيون التاريخ (ص ٢٢١) والاستبصار (ص ١٧٨) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٢٥٨) وأسقط عنده: (عمرا) بين: (أوس بن مالك)، وتهذيب الكمال (ج ١٥ ص ٤٢٣) وأسقط: (عامرا) بين: (مالك بن بياضة).
(¬٥) ك/الأدب، ب/ما يقول إذا أصبح، (ر/٥٠٧٣، ج ٢ ص ٧٣٩).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٩).
(¬٧) في: أسد الغابة (ج ١ ص ٥٨٤) أضاف: (مالكا) بين: (العجلان بن عامر).
(¬٨) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٢١) ومغازي الواقدي (ص ١٧١) والثقات (ج ٣ ص ١٠٥) والاستبصار (ص ١٧٧).
(¬٩) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠٠) قال: (وذفة).


شهد خالد بن قيس: العقبة مع السبعين من الأنصار، في رواية: محمّد بن إسحاق (¬١)، ومحمّد بن عمر، ولم يذكره موسى بن عقبة (¬٢) وأبو معشر، ومحمّد بن عائذ، في من شهد عندهم: العقبة (¬٣).
وروى محمّد بن عمر عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين: أن خالد بن قيس لم يشهد العقبة (¬٤).
وقالوا جميعا: شهد خالد بن قيس، بدرا، وأحدا.
وكان له عقب، فانقرضوا.
قاله: ابن سعد.

<span data-type='title' id=toc-1083>(٨٩٥) من ولده: أبو جابر البياضي </span>(¬٥).
محمّد بن عبد الرحمن بن خالد بن قيس بن مالك بن العجلان بن عامر بن بياضة.
أمه: كبشة بنت فروة بن عمرو بن ودفة بن عبيد بن عامر بن بياضة.
فولد محمّد بن عبد الرحمن:
-جابرا.
وأمه: أم عمرو بنت كعب بن عمرو (¬٦)، من فهم بن عمرو بن قيس عيلان.
قال محمّد بن عمر: توفي أبو جابر البياضي سنة ثلاثين ومئة (¬٧)، في آخر سلطان بني أميّة، وكان قليل الحديث، ورأيتهم يتقون حديثه.
قلت: البياضي، مدني (¬٨)، روى عن: سعيد بن المسيب، اتهمه: مالك (¬٩)، ويحيى (¬١٠)،

(¬١) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠١،٤٦٠).
(¬٢) وجدته عنده: مروياته (ج ١ ص ٢٧٧) ونقله جامع الروايات من ابن سعد.
(¬٣) الاستيعاب (ج ١ ص ٤١١).
(¬٤) أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٥) وعقب فقال: (والثبت أنه شهدها)، ومثله في: عيون التاريخ (ص ٤٢١)، والدرر والدرر (ص ٧٣)، وعيون الأثر (ص ٢٢١).
(¬٥) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٥).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٥) كذا: ( .. ابن كعب بن عمير بن فهم بن قيس عيلان).
(¬٧) تاريخ الإسلام حوادث/١٢١ - ١٤٠ هـ (ص ٢٢).
(¬٨) المجروحين (ج ٢ ص ٢٥٨).
(¬٩) العلل للإمام أحمد (ج ٢ ص ٣٩).
(¬١٠) تاريخه (ج ٢ ص ٥٢٧).


بالكذب، وتركه: أحمد (¬١)، والرازي (¬٢)، وعمرو بن علي (¬٣)، والنسائي (¬٤)، والدارقطني (¬٥)، وقال وقال الإمام الشافعي ﵁: من حدث عن أبي جابر البياضي؛ بيض الله عينيه (¬٦).

(٨٩٦) وابن أخيه: أبو محمّد خالد (¬٧) بن القاسم بن عبد الرحمن بن خالد بن قيس بن
مالك بن العجلان بن عامر بن بياضة (¬٨).
روى عن: شعبة مولى ابن عباس، وابن أبي تجرأة، روى عنه: عمر بن أبي بكر العدوي الموصلي.
قاله: أبو حاتم (¬٩).
وقال ابن سعد (¬١٠): توفي سنة ثلاث وستين ومئة، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، وكان قليل الحديث.

(٨٩٧) ومنهم: رخيلة (¬١١) بن ثعلبة بن خالد بن ثعلبة (¬١٢) بن عامر (¬١٣) بن بياضة (¬١٤).
شهد: بدرا، وأحدا.
وتوفي وليس له عقب.

(¬١) الاستغناء (ر/٥٤٧).
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٧ ص ٣٢٥).
(¬٣) لسان الميزان (ج ٥ ص ٢٤٤).
(¬٤) الضعفاء والمتروكين له، (ر/٥٢٣).
(¬٥) الضعفاء والمتروكون له، (ر/٤٥٣).
(¬٦) الجرح والتعديل (ج ٧ ص ٣٢٥) والكامل لابن عديّ (ج ٦ ص ٢١٨٩).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٤١١).
(¬٨) الثقات (ج ٦ ص ٢٦٢).
(¬٩) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٣٤٧).
(¬١٠) وفي سياق ترجمته عنده زيادة، فقال: (فولد خالد بن القاسم: أم القاسم … ، وأمهما أم ولد).
(¬١١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٠٠).
(¬١٢) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٥١٦) قال: (رجيلة-رحيلة-رخيلة ابن ثعلبة بن عامر بن بياضة) فأسقط من نسبه: (خالد بن ثعلبة).
(¬١٣) في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٧) أضاف: (خالدا) بين: (ثعلبة بن عامر)، وأخطأ في سياق أخباره.
(¬١٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠١) وعنده: (رجيلة) بالجيم، وقال ابن هشام كما في متن الدمياطي، وفي: مغازي الواقدي (ص ١٧٢) وعنده: (رحيلة) بالحاء المهملة، وسقط عنده: (عامرا) قبل: (بياضة)، وفي: النسب (ص ٢٨٥) والاشتقاق (ص ٤٦٠) وأسد الغابة (ج ٢ ص ٦٨) قالوا: (رخيلة)، وقال ابن الأثير: (قيده ابن عقبة بالخاء المنقوطة)، وفي: الاستبصار (ص ١٧٨) قال: (رجيلة)، وفي: المؤتلف للدارقطني (ص ١٠٩٠)، وتبصير المنتبه (ص ٥٩٦)، ضبطاه كما في المتن.


(٨٩٨) ومنهم: أنيسة (¬١) بنت عبد الله بن عمرو بن مالك بن العجلان بن عامر بن بياضة (¬٢).
* [١٥٥/ ب] *تزوجها: عباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو (¬٣) بن عوف بن الخزرج.
ثم خلف عليها: عمرو بن أوس بن عامر بن ثعلبة بن وقش بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج.
أسلمت أنيسة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٨٩٩) ومنهم: عطية بن (نويرة) (¬٤) بن عامر بن عطية بن عامر بن بياضة (¬٥).
شهد: بدرا، قاله: ابن الكلبي (¬٦).

(٩٠٠) ومنهم: الفارعة (¬٧) بنت عصام بن عامر بن عطية بن عامر بن بياضة (¬٨).
تزوجها: عمرو بن النعمان بن خلدة بن عمرو بن أميّة بن عامر بن بياضة.
أسلمت، وبايعت.

(٩٠١) وأختها: أمامة (¬٩) بنت عصام بن عامر بن عطية بن عامر بن بياضة (¬١٠).
أسلمت، وبايعت.
***

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٨).
(¬٢) انظر عنه: المحبر (ص ٤٢٦) وعيون التاريخ (٣٢٦).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٣٨٨) (عامر) خطأ، وانظر: عنده (ج ٣ ص ٥٤٦).
(¬٤) في الأصل: (نوير) والتصويب من مصادر ترجمته.
(¬٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠١) ومغازي الواقدي (ص ١٧٢) والنسب (ص ٢٨٥) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٧) والاستيعاب (ج ٣ ص ١٤٤) والاستبصار (ص ١٧٨) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٤٣).
(¬٦) نسب معد (ص ٤٢٢).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٧) وسقط عنده: (عامرا) بين: (عطية بن بياضة).
(¬٨) في: المحبر (ص ٤٢٦) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢١٦) اختلاف فقالا: (الفارعة بنت قريبة بن العجلان بن غنم بن عامر بن بياضة)، وفي: عيون التاريخ (ص ٣٤٠) قال: (الفارعة)، وفي: التجريد (ج ٢ ص ٢٩٣) ذكر أيضا: (الفارعة بنت عصام) (والفارعة بنت قريبة)، ولم أجدها في الإصابة.
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٧) وسقط عنده: (عامرا) بين: (عطية بن بياضة).
(¬١٠) في: المحبر (ص ٤٢٦) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٢) اختلاف، وقالا: (أمامة بنت قريبة بن العجلان بن غنم بن بياضة)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٥) والتجريد (ج ٢ ص ٢٤٦) والإصابة (ج ٤ ص ٢٣٢،٢٣١) وقال الذهبي وابن حجر: (أمامة بنت عصام/وأمامة بنت قريبة).


ومن مواليهم.
(٩٠٢) أبو هند (¬١) البياضي (¬٢)، وقيل اسمه: عبد الله (¬٣).
وهو مولى: فروة بن عمرو البياضي (¬٤).
وكان قديم الإسلام، لم يشهد: بدرا، ولا أحدا (¬٥).
قال ابن سعد: أخبرنا محمّد بن عمر (¬٦)، قال: حدثني محمّد بن عبد الله عن الزهري، قال: لقي أبو هند البياضي رسول الله ﷺ حين أقبل من بدر، ومعه حميت (¬٧) مملؤ حيسا (¬٨)، فقال رسول الله ﷺ: «إنّما أبو هند رجل من الأنصار، فأنكحوه وأنكحوا إليه» (¬٩).
وقال ابن سعد أيضا: أخبرنا عارم بن الفضل، نا حماد بن سلمة، نا محمّد بن عمر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: «يا بني بياضة أنكحوا أبا هند، وأنكحوا إليه».
وكان حجّاما (¬١٠).

(٩٠٣) ((عبد الله بن جابر البياضي (¬١١).

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر سياق الترجمة، ويرد له خبر في: (ج ٢ ص ٢٠٢).
(¬٢) كنى الدولابي (ج ١ ص ٦٠) والاستغناء (ر/٣٤٠).
(¬٣) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٤ ص ٢٠٨)، وقيل اسمه: يسار، انظر: عيون التاريخ (ص ٢٦٩) وأسد الغابة (ج ٥ ص ٣٢٢، وج ٤ ص ٧٤٣) وقيل كذلك اسمه: عبد الله بن هند، انظر: عيون التاريخ (ص ٢٦٩) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٣٠٧) وقيل اسمه: سالم بن أبي سالم، انظر: عيون التاريخ (ص ٢٦٩).
(¬٤) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٤٤) ومغازي الواقدي (ص ١١٦).
(¬٥) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٤٤) قال: وكان تخلف عن بدر ثم شهد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، ومثله في: الاستيعاب (ج ٤ ص ٢٠٨).
(¬٦) مغازيه (ص ١١٦).
(¬٧) وعاء متين، القاموس المحيط (ص ١٩٢).
(¬٨) الحيس: طعام يتخذ من التمر والأقط والسمن، وقد يجعل بدلا من الأقط الدقيق أو الفتيت، انظر: النهاية (ج ١ ص ٤٦٧).
(¬٩) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٤٤).
(¬١٠) تخريج الدلالات السمعية (ص ٧٤٠).
(¬١١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٢٢) والثقات (ج ٣ ص ٢٣٢) وعيون التاريخ (ص ٢١٧) والاستبصار (ص ١٧٩) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٨٨).


ذكره جماعة في الصحابة.
منهم: أبو حاتم (¬١)، والطبراني، وابن مندة، وأبو نعيم، وأبو عمر بن عبد البر (¬٢).
ولا أعلم جابرا، في بني بياضة؛ إلا جابر بن أبي جابر محمّد بن عبد الرحمن.
روى أبوه عن: ابن المسيب.
فلعله: من حلفائهم!.
قال الطبراني في المعجم (¬٣): ثنا أحمد بن إسماعيل الدمشقي، نا هشام بن عمارة، نا الفضل بن الحباب الجمحي، نا علي بن عبد الله المدني، قالا: نا عبد الله بن سفيان بن عقبة، قال: سمعت جدي عقبة بن أبي عائشة يقول: رأيت عبد الله بن جابر البياضي صاحب رسول الله ﷺ يضع إحدى يديه على ذراعه في الصلاة … )) (¬٤).
***

(¬١) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢٦).
(¬٢) الاستيعاب (ج ٢ ص ٢٦٨).
(¬٣) لم أجده في ما طبع من المعجم الكبير. والحديث أخرجه في معجم الزوائد (ج ٢ ص ٢٧٦)، وقال: رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.
(¬٤) ما بين (()) أضفته، وكتب بجانب نص المتن، وآخره مقدار سطر مطموس، وفي متن النص أشار إلى موضعه، مما مما يدل على إضافته للمتن.


ومن حلفائهم.
من بني الحارث.
أخي مالك؛ حلفاء: بني زريق.
ابني: زيدمناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج:

(٩٠٤) سلمة بن صخر بن سلمان بن الصّمّة بن حارثة بن الحارث البياضي (¬١).
كان أحد البكائين (¬٢)، الذين ( … ) (¬٣) ﷺ، وهو يريد الخروج إلى تبوك يستحملونه، فقال: «لا أجد ما أحملكم عليه»، فتولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا، ونزل القرآن (¬٤).
وتوفي سلمة وليس له عقب.
وكان أبوه صخر، شاعرا (¬٥).
وكان سلمة يستكثر من النساء، وكان قد أوتي من ذلك ما لم يؤت أحد، فلما دخل شهر رمضان؛ ظاهر من امرأته شهرا،-وفي لفظ: حتى ينسلخ الشهر-ثم رأى منها شيئا، فوقع عليها قبل أن يمضي الشهر،-وفي لفظ: قبل أن يكفر-وكان ذلك في رمضان نهارا.
وفي رواية محمّد بن إسحاق: كان ليلا.
والأول أصح!، قاله: الحافظ عبد الغني بن سعيد (¬٦).

(¬١) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ١٠١) والتاريخ الكبير (ج ٤ ص ٧٢) وطبقات مسلم (ر/٨٧) والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٣٥) والجرح والتعديل (ج ٤ ص ١٦٥) والثقات (ج ٣ ص ١٦٥) والاستبصار (ص ١٨١) وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٧٨).
(¬٢) المحبر (ص ١٨٢) وسقط عنده: (الصمة)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٨٨).
(¬٣) ما بين () القوسين مطموس، بمقدار كلمتين، ويحتمل أن يكون السياق هكذا: (الذين جاؤا إلى النبي ﷺ.
(¬٤) في: مغازي الواقدي (ص ١٠٧١،٩٩٤) قال: (سلمة بن صخر الزرقي).
(¬٥) جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٦).
(¬٦) انظر: تهذيب الكمال (ج ١١ ص ٢٨٨ - ٢٩٠).


ثم إنه أتى النبي ﷺ فأخبره، «فأمره أن يكفّر»، فقال: لا أجد، «فأمر له بعرق من تمر»، فقال: «تصدّق بهذا»، فقال: ما أحد أحوج إليه مني، قال: «فشأنك».
﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ (¬٧).
* [١٥٦/ب] * [ … ] (¬٨).
***

(¬١) مسند الإمام أحمد، ر/١٥٩٨٤ - ١٥٩٨٥ - ١٥٩٨٦ - ٢٣١٨٨.
(¬٢) سننه، ك/الطلاق، ب/في الظهار، ر/٢٢١٣، ج ١ ص ٦٧٣).
(¬٣) سننه، ك/الطلاق، ب/المظاهر يواقع قبل أن يكفر، (ر/١١٩٨) وب/كفارة الظهار (ر/١٢٠٠، ج ٣ ص ٥٠٢ - ٥٠٤).
(¬٤) سننه، ك/الطلاق، ب/الظهار، (ر/٢٠٦٢ ج ١ ص ٦٦٥).
(¬٥) ما بين () القوسين كلمة مطموسة، ولعلها: (ذكر-عرف).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٧).
(¬٧) سورة المجادلة، الآية ١.
(¬٨) تنقطع ترجمة سلمة بن صخر، وكذلك تنقطع أخبار حلفاء بن بياضة، من بني جشم بن الخزرج.


* [١٦٣/ب] * [خاتمة الناسخ] (¬١).
آخر: كتاب أخبار قبائل الخزرج، أخي الأوس، ابني: حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن-وهو جماع غسان-بن الأزد (¬٢).
وأم الأوس والخزرج: قيلة بنت كاهل بن عذرة بن سعد هذيم (¬٣) بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة (¬٤).
نقلت من أصل سماعي الذي هو بخط مصنفه شيخنا الإمام الحافظ العلامة أبي محمّد عبد المؤمن الدمياطي رحمه الله تعالى ورضي الله عنه، ووافق الفراغ منه يوم الإثنين الثاني عشر من شوال سنة تسع عشر وسبعمائة، بالمدرسة الناصرية من القاهرة، كتبه:/ أحمد بن أحمد بن الحسين الهكاري (¬٥). وصلى الله على محمّد وآله وسلم.
سمعت جميع هذا الكتاب على مصنفه شيخنا الإمام العالم الحافظ العلامة أبي محمّد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي ﵀، أكثره بقراءة رفيقنا أبي عثمان سعيد بن إبراهيم الحميري المالقي، وبعضه بقراءة رفيقنا الإمام ناصر الدين أبي عبد الله محمّد بن علي بن محمّد بن سلمة الأغرناطي ﵀ (¬٦)، وبعضه بقراءتي وسماعي يوم الإثنين لثمان بقين من شهر رمضان عام أحد وسبعمائة، بالمدرسة الظاهرية من القاهرة، وأجازنا جميعنا يحق (لنا) (¬٧) روايته بشرطيه، كتبه: أحمد بن أحمد الهكاري ( … ) (¬٨).

(¬١) ما بين [] أضفته لبيانه، وفي آخره جاءت ثلاثة أختام أحدهما كبير للمكتبة الآصفية بحيدر آباد، وختمان آخرين لم أتبينهما، ويحتمل أن أحدهما ختم للناسخ.
(¬٢) نسب معد (ج ١ ص ٣٦٢ - ٣٦٤).
(¬٣) حضنه عبد حبشي يقال له هذيم، فغلب عليه ذلك الاسم، انظر: نسب معد (ج ٢ ص ٧١٥).
(¬٤) كتب بجانب نص المتن: (قوبل بالأصل المسموع منه فصح صحته، كتبه أحمد الهكاري).
(¬٥) ترجمت له في [وصف النسخة]، وانظر: الدرر الكامنة (ج ١ ص ٩٩).
(¬٦) لم أجد من ترجم لهم.
(¬٧) ما بين () رسمه: (له) والصواب ما أثبته.
(¬٨) ما بين () القوسين كلمتين مطموسة لم أتمكن من قراءتهما.


سمع جميع هذا الكتاب على كاتبه أبي بكر أحمد بن أحمد بن الحسين الهكاري، غفر الله له ( … ) (¬١) عن مصنفه الإمام العلامة أبي محمّد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي ﵀، بقراءة ولده أبي سند أحمد (¬٢)، يسمعه الجماعة: زين الدين أبو عبد الله عبد الله محمّد ( … )، وسبط المستمع أبو الفرج محمّد بن عبد الرحمن بن أحمد * [١٦٤/أ] * (¬٣) والحواشي ( … الحق) عتيق شهاب الدين أحمد المالقيني المالكي، وكاتب هذه (الأ … ) عبد المحي بن عبد الخالق السيوطي، في ( … ) والإمام الفاضل علم الدين أحمد ( … ) محمّد بن عبد العظيم الأصفولي، وكان له ولغيره ( … ) أعيد ( … ) وسمع ( … ) إل الميعاد الرابع عشر إبراهيم بن منصور بن أحمد المفشي، عرف بالمناشفي، ومحمّد بن
( … ) إلا الثاني عشر وضح ذلك ( … ) في مجالس أخرها التاسع عشر من شهر صفر من سنة ثمان وسبعين وسبعمائة بالمدرسة الناصرية من القاهرة المعزية ( … ) على الهوامش محمّد القاري، وأجاز المستمع بروايته جميع ( … ) من ( … ) روايته ( … ) والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمّد وآله وصحبه وسلم تسليما، صحح ذلك وكتبه أحمد بن أحمد بن الحسين الهكاري (¬٤).-
***

(¬١) ما بين () القوسين كلمتان مطموسة لم أتمكن من قراءتهما، وجميع ما يأتي بين الأقواس هكذا وهو في حدود كلمة إلى أربع كلمات مطموسة وبمقدار موضع النقاط.
(¬٢) وهو ابن الحافظ شرف الدين عبد المؤمن الدمياطي، وقد توفي في العشرين من شوال سنة ثمان وأربعين وسبعمائة (ت/٧٤٨ هـ)، انظر عنه: لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ (ص ١١٤).
(¬٣) يحتمل وجود سقط بعد هذه الصفحة فالحديث غير متناسق.
(¬٤) بنهاية هذه الصفحة تنتهي أخبار هذه النسخة المخطوطة من كتاب [أخبار قبائل الخزرج] للحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي المتوفي (٧٠٥ هـ) رحمه الله تعالى.


*الباب الثالث

ثالثا:
نتائج الدراسة والتحقيق


ثالثا: نتائج الدراسة والتحقيق
هذه بعض أهم النتائج التي وفقني الله تعالى في إبرازها من الرسالة ومنها ما يتعلق بالحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي، وأخرى تتعلق بمخطوطة «أخبار قبائل الخزرج».

(أ) أما ما يتعلق بالحافظ الدمياطي فجاءت على النحو التالي:
* إن دراسة حياة الحافظ الكبير النسابة أبي محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي التوني هي الأولى-فيما أحسب-بهذه الصفحات العديدة، وكل من سبقني من المتقدمين والمعاصرين الذين أفردوه بترجمة؛ لم يتجاوزوا بضع صفحات، عدا ما قدمه لنا تلميذه القاسم بن يوسف التجيبي السبتي (ت/٧٣٠ هـ) في كتابيه «مستفاد الرحلة والاغتراب» و «برنامجه».
*كانت الأحوال والظروف السائدة في الدولة الإسلامية خلال عصر الحافظ عبد المؤمن الدمياطي (٦١٣ - ٧٠٥ هـ) تنذر بفاجعة أليمة في جميع أوجه الحياة؛ إلا أن الأحوال العلمية النشطة كانت مما ساعد على النهوض والخروج من هذه النكبات المتتالية والمآزق العصيبة على الدولة الإسلامية، فكان لعلماء ذلك العصر دور بارز في بث روح العزيمة الصادقة والكفاح والجهاد في نفوس كثير من الناس، وتوجيههم التوجيه الصحيح، وأخذ زمام المبادرة في التصدي لكل تلك الأحوال والظروف، وقد ساعد على ذلك أيضا بروز عدد من الأمراء والحكام الذين ساعدوا وأسهموا في نهوض الحركة العلمية من حيث بناء المساجد والمدارس العلمية والمكتبات وإغداق الهبات والنفقات عليها، فلذلك برز عدد كبير من الحفاظ وكبار الأئمة الذين سجلوا وحفظوا في مؤلفاتهم علوما جمة خوفا عليها من الضياع.


*إن تحديد مولد الحافظ الدمياطي من قبل تلميذه القاسم التجيبي الذي حدثه شيخه بذلك التاريخ لا يخل كثيرا بما صرح به عدد من الحفاظ والعلماء الآخرين عن ذلك، فقال التجيبي: أنه ولد في «المحرم سنة أربع عشرة وستمائة» (¬١)، واتفق الآخرون:
أنه ولد في «أواخر ذي الحجة من العام الثالث عشر وستمائة» (¬٢)، وليس بين القولين سوى بضعة أيام، ولكن تلميذه الذهبي وضح شيئا آخر؛ حين ذكر عمره لما توفي، فقال: «ومات عن اثنتين وتسعين سنة» (¬٣). مما يجعل ما اتفق عليه جمهور العلماء هو الأقرب للصواب.
*ظهر أن الحافظ عبد المؤمن الدمياطي بدأ طلب العلم وهو في بلدته دمياط، قبل بلوغه سن الثامنة عشرة من عمره.
*عرف الحافظ عبد المؤمن الدمياطي «بابن الجامد» وضبطه ابن ناصر الدين الدمشقي فقال: «جامد: بالجيم وآخره دال مهملة، الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي، يعرف بابن الجامد .. »، فينبغي أن يصحح اسمه كل من كناه «بابن الماجد» من المصادر المتأخرة مثل: الشوكاني (ت ١٢٥٠ هـ في: «البدر الطالع»، والبغدادي (ت ١٣٣٩ هـ في: «هدية العارفين .. »، وعبد الملك بن دهيش في مقدمة:
«المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح».
*ظهر أن الحافظ عبد المؤمن الدمياطي لم يتميز في علم القراءات؛ رغم أنه قرأ القرآن بالروايات السبع على الكمال الضرير (ت/٦٦١ هـ) شيخ القراء بالديار المصرية في زمانه.
*تختلف المصادر في تحديد عدد شيوخ الحافظ عبد المؤمن الدمياطي، ومشيخته تشهد له بالحفظ والعلم، وقد أحصى شيوخه حيث بلغوا: ألف شيخ

(¬١) مستفاد الرحلة (ص ٧٩).
(¬٢) انظر مثلا: برنامج الوادي آشي (ص ١٤٩)، وطبقات ابن قاضي شهبة (ج ٣ ص ٧٥)، والدرر الكامنة (ج ٢ ص ٤١٧).
(¬٣) العبر (ج ٤ ص ١٣).


وثلاثمائة شيخ ونيف وثلاثين شيخا، وهم يمثلون مختلف الدرجات فقد سئل الحافظ الدمياطي، وهل كانوا كلهم أئمة؟ فقال الحافظ الدمياطي: «لو لم أكتب إلا عن العلماء الأئمة ما كتبت عن خمسة»!.
*ظهر أن الحافظ عبد المؤمن الدمياطي صاحب رحلات مشهورة، تنقل فيها بين البلدان العلمية، ليحصّل فيها طلب العلم الشريف، وعلو الإسناد، وقدم السماع، ولقاء الحفاظ، فحصّل من ذلك الكثير، فدخل الإسكندرية مرتين (سنة ٦٣٦ هـ) (وسنة/٦٣٩ هـ)، ودخل القاهرة ثم عاد من رحلاته واستقر بها، ثم رحل إلى الديار المقدسة (سنة ٦٤٣ هـ) فدخل مكة والمدينة، وهو في حدود الثلاثين من عمره تقريبا، ثم رحل إلى البلاد الشامية (سنة ٦٤٥ هـ) فدخل دمشق، ومعرة النعمان، وحماة، وحلب، ثم رحل إلى بلاد الجزيرة والعراق مرتين فدخل الموصل، وماردين، وحران، وسنجار، وبغداد، وهذا يوضح أيضا بعض مراكز النشاط العلمي خلال تلك الفترة.
*أظهرت الدراسة بعض تلاميذ الحافظ عبد المؤمن الدمياطي، وهم من كبار الأئمة والحفاظ في ذلك العصر من أمثال: الحافظ الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) والحافظ المزي (ت ٧٤٢ هـ) والحافظ ابن سيد الناس اليعمري (ت ٧٣٤ هـ) والحافظ أبو محمد البرزالي (ت ٧٣٩ هـ) والحافظ أبو الحسن السبكي (ت ٧٥٦ هـ) والحافظ مغلطاي البكجري (ت ٧٦٢ هـ) والحافظ أبو حيان الأندلسي (ت ٧٤٥) وغيرهم، وقد تأثر بعضهم بمكانته ومنزلته وبخاصة في علم النسب فنجد أحدهم عند ذكر أخبار الصحابة ومن بعدهم يسوق أنسابهم على طريقته حتى يصل بهم إلى البطن أو القبيلة الذي تفرع منها، ومثال ذلك: «سير أعلام النبلاء»، و «تاريخ الإسلام» للذهبي، و «تهذيب الكمال .. » للمزي، و «عيون الأثر» لابن سيد الناس.
*ظهر من خلال دراسة ترجمة الحافظ الدمياطي نموذجا فريدا لأخلاق العلماء في ذلك العصر بالقرن السابع الهجري، ومع امتداد عمره ﵀ فوق التسعين عاما، نجد أن كل من خالطه أو صاحبه من أقرانه وطلابه لا بد وأن يثني عليه في معاملته وخلقه، وهو حينئذ في أعلى المناصب العلمية بمشيخة دار الحديث والظاهرية، ونجده


يلاطف تلاميذه والغرباء من طلاب العلم ويهتم بأمورهم وشئونهم فأصبح محببا للجميع ببشاشته وحسن سمته، وقد قال ﷺ: «إنّ من أخيركم أحسنكم خلقا» (¬١)، وقوله: «البرّ حسن الخلق» (¬٢).
*أظهرت هذه الدراسة اتفاق كثير من المصادر التي ترجمت للحافظ أبي محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي التوني، على بروزه وبراعته ونبوغه في فنون عدة كعلم الحديث والفقه واللغة العربية بالإضافة إلى أنه لم يخلف مثله في علم الأنساب.
*أظهرت الدراسة بأن للدمياطي عددا كبيرا من المرويات والمسموعات، وأنه كان يعتني وينتقي أحسن وأجود المؤلفات والمرويات وأشهرها طرقا وأعلاها سندا وأصحها رجالا مما تناقله أئمة السلف الصالح وعلماء الأمة قبله.
*لم أقف على من ألف كتابا عن بلدة دمياط وأهلها في العصور الإسلامية، من المتقدمين والمتأخرين، لا سيما وأن هذه المؤلفات المتخصصة تعطي تصورا شاملا ودقيقا عن أي بلدة والحركة العلمية القائمة فيها، وعن طبقات المجتمع وأحواله الأخرى، فكانت نشأة الدمياطي الأولى في بلدته دمياط قليلة المعلومات بين المصادر، وقد كان لنشأته الأولى في دمياط أثر في نبوغه وما وصل إليه من مكانة ومنزلة علمية، مما يدل على أنه كان بها حركة علمية قائمة لتردد العلماء عليها، لا سيما أنها كانت أحد الثغور البحرية في الإسلام.
*أظهرت الدراسة أن من مصادر الحافظ عبد المؤمن الدمياطي: أبو عبيد الله محمد بن الربيع بن سليمان بن داود الأزدي مولاهم المصري الجيزي الشافعي (٢٣٩ - ٣٢٤ هـ) صاحب كتاب «من نزل مصر من الصحابة»، ولم أر أحدا من قبل تعرّف على تاريخ ولادته ووفاته-حسب علمي-، وأول من رأيت أنه أشار لذلك الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (ت ٨٤٢ هـ) في كتابه «توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم».

(¬١) صحيح البخاري، ك/الأدب، ر/٥٦٨٢.
(¬٢) صحيح مسلم، ك/البر والصلة والآداب، ر/١٤ - ١٥.


(ب) أما ما يتعلق بمخطوطة «أخبار قبائل الخزرج» فهي كما يلي:
* أظهرت المخطوطة والدراسة اهتمام علماء ذلك العصر بتقييد الكلمات والأسماء بالحروف، وضبطها بالشكل، تفاديا للأخطاء والتصحيف والتحريف، في المعنى المقصود للكلمة أو للاسم المراد رسمه من أجل بيانهما لطلاب العلم، وهي دلالة على التزام هؤلاء العلماء بإيصال هذه العلوم إلى من بعدهم كما تلقوها ووصلت إليهم ممن قبلهم من أئمة السلف الصالح، ولعل ذلك يعود أيضا إلى انتشار التصحيف والتحريف في اللغة العربية لغة الشرع والأمة الإسلامية في ذلك العصر، ونجد علمنا الدمياطي يهتم بهذه اللغة فيقيد ويضبط العديد من الكلمات والأسماء التي تحتمل كل ما سبق، حتى أننا نجده يصحح لغويا اسم بلدته التي ضبطها غيره من العلماء السابقين مثل الحافظ أبو محمد عبد الله بن علي الرشاطي (ت/٥٤٢ هـ) الذي قال هي: «ذمياط: بالذال المعجمة»، في حين قال الدمياطي هي: «دمياط؛ بدال مكسورة، وبعدها: ميم ساكنة، وياء باثنتين تحتها، بعدها: ألف وطاء وهاء، والدال والطاء: مهملتان» (¬١)، وغير ذلك مما احتوته المخطوطة والدراسة.
*يعتبر كتاب «أخبار قبائل الخزرج» لعبد المؤمن الدمياطي هو الأول في مكتبتنا العربية من حيث فنه وتصنيفه، فلا أعلم أحدا افرد كتابا في قبيلة الخزرج بن حارثة، غير الدمياطي، حتى وقتنا الحاضر، ويعتبر هذا الكتاب ثالث مؤلف يصل إلينا يختص في قبائل الأنصار عامة، إذ سبقه إلى ذلك الإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي (ت ٦٢٠ هـ) في كتاب «الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار»، والقاضي أبو بكر عتيق بن أحمد بن محمد الغساني الغرناطي (ولد سنة ٦٣٥ هـ) في كتابه «نزهة الأبصار في فضائل الأنصار»، ومع ظهور الكتابين قبل كتاب مؤلفنا إلا أن كتاب الدمياطي يبرز بغزارة معلوماته وأخباره، ولا حتوائه على تراجم الصحابة

(¬١) انظر: رحلة العبدري (ص ١٣٣)، ومستفاد الرحلة والاغتراب للتجيبي (ص ٨٢)، وبرنامج الوادي آشي (ص ١٤٨).


والتابعين ومن بعدهم ويصل بتراجم بعضهم حتى عصر المؤلف في القرن السابع والثامن الهجريين، كما إن إلحاقه في كتابه تراجم حلفاء وموالي كل قبيلة بعد ذكر أفرادها زاد من حجم وقيمة الكتاب، وسأذكر مثالا يعطينا دلالة على ميزة الكتاب، يقول علي نويهض محقق كتاب «الاستبصار .. » لابن قدامة: أن تراجم كتابه بلغت [أكثر من مائتي (٢٠٠) ترجمة] وهذا في الأنصار عامة الأوس والخزرج، في حين أن الحافظ عبد المؤمن الدمياطي جمع في كتابه عن الخزرج فقط [أكثر من تسعمائة وأربعة تراجم (٩٠٤)، بلغ الصحابة منهم (٥٧٤) ترجمة] سوى ما سقط من النسخة التي وصلت إلينا، فتأمل هذا المثال يظهر لك الفرق بين الكتابين!.
*بلغ عدد تراجم مخطوطة كتاب «أخبار قبائل الخزرج» [٩٠٤] تسعمائة وأربعة تراجم، عدا ما سقط من أوراق النسخة، وكان من هذه التراجم (٣٨٨) ثمان وثمانون وثلاثمائة ترجمة للصحابة ذكورا، (١٨٦) وست وثمانون ومائة ترجمة للصحابيات، (٣٣٠) وثلاثون وثلاثمائة ترجمة للتابعين ومن بعدهم حتى عصر المؤلف في القرن الثامن الهجري، وقد أضاف كذلك الدمياطي على «طبقات» ابن سعد (٢٨٨) ثماني وثمانين ومائتي ترجمة من العدد الكلي، وكذلك هناك (٧٥) خمسا وسبعون ترجمة أخرى لم أجدها في «طبقات» ابن سعد، ويحتمل سقوطها من النسخ المطبوعة عنده، وتصرح المصادر الأخرى أن ابن سعد ذكرها في كتابه السابق الذكر، وكذلك هناك (٦٤) أربع وستون ترجمة من العدد الكلي، لم أجدها في المصادر المطبوعة التي اعتمدت عليها في بيان قبائل الخزرج، والمتقدمة على عصر الحافظ الدمياطي، وينفرد بذكرها، وهذه قيمة علمية وتاريخية كبيرة.
*إن لكتاب «أخبار قبائل الخزرج» للحافظ الدمياطي أهمية تاريخية كبرى لاحتوائه على هؤلاء الصحابة والصحابيات من الخزرج، وأبنائهم وبناتهم وذرياتهم وحلفائهم ومواليهم، وقد ساقهم ورتبهم على الطريقة النسبية، وهو ما يؤكد أن هذا الترتيب على النسب في سياق التراجم ما زال قائما حتى القرن السابع الهجري، وظهر حينئذ بصورة أدق وأشمل من نشأته الأولى التي ظهرت على يد ابن سعد وخليفة بن


خياط في «طبقاتهما»، بعد أن ذكر أن تلك الطريقة النسبية قد اختفت من بعدهما لدقتها وصعوبتها، وكان الدمياطي قد تتبع طرقا شتى في الاستقصاء (¬١) وجمع الأخبار، فنجده يتتبع أنساب التراجم صعودا لفترات جاهلية سحيقة، ونزولا حتى يصل ببعضهم لشيوخ عصره من أبناء وذرية قبائل الخزرج بن حارثة، وهو ما يوضح ما وصل إليه علماء المسلمين من اهتمام بالغ حتى تلك العصور بعلم الأنساب، ويعطينا هذا الكتاب أيضا أنموذجا فريدا لكيفية ترتيب وتنظيم ديوان العطاء وديوان الجند الذي أنشأهما أمير المؤمنين الخليفة عمر بن الخطاب ﵁.
*أظهر البحث اعتماد بعض المصنفات على كتاب «أخبار قبائل الخزرج» للحافظ عبد المؤمن الدمياطي وتصريحهم بذلك ومنهم: ابن سيد الناس اليعمري (ت ٧٣٤ هـ) في كتابه «عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير»، وابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) في كتابه «الإصابة في تمييز الصحابة» و «تهذيب التهذيب»، وشمس الدين السخاوي (ت ٩٠٢ هـ) في كتابه «التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة».
*أظهرت هذه النسخة من كتاب «أخبار قبائل الخزرج» للحافظ الدمياطي أنها قرئت على جمع من طلاب الحافظ الدمياطي وهو يسمع بقراءة ابنه أحمد بن عبد المؤمن، الذي كان له دور بارز في حياة والده، وممن سمع هذه النسخة أيضا:
أحمد بن أحمد الهكاري، كاتب هذه النسخة.
وأبو عثمان بن سعيد بن إبراهيم الحميري المالقي.
وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن سلمة الغرناطي.
وهذا مما يؤكد أن أهل المغرب أيضا كان لهم اهتماما برواية مؤلفات الحافظ الدمياطي ويحتمل وجود نسخ أخرى في إحدى مكتبات بلاد المغرب الخاصة أو العامة من هذا الكتاب وعسى أن يظهر ذلك عمّا قريب إن شاء الله تعالى.

(¬١) ومع شدة استقصائه إلا أن هناك عدد من الخزرج يمكن أن يصبحوا ذيلا على ما قدمه.


*تبرز المخطوطة أوهاما عديدة وقعت في المصادر التي استقى منها الحافظ عبد المؤمن الدمياطي معلوماته وأخباره، ومعظم هذه الأوهام في أنساب قبائل الخزرج، وقد قام الدمياطي بتعقب هذه الأوهام وتوضيح الصواب والراجح من ذلك، وممن تعقبهم الدمياطي: أبو عبد الله البخاري، ومسلم بن الحجاج، وأبو داود، وابن ماجه، والترمذي، وابن الكلبي، وابن سعد، وابن أبي حاتم، والطبراني، وأبو عمر بن عبد البر القرطبي، وابن حبان، وابن ماكولا، وابن عساكر، وأبو موسى المديني، وعبد الغني المقدسي .. ، وغيرهم.
*أظهر كتاب «أخبار قبائل الخزرج» بيانا شاملا لرواة الحديث من الخزرج، ومن أخرج لهم من أصحاب الكتب الستة، وغيرها من الكتب الحديثية الأخرى كالمسانيد والمعاجم والأجزاء، وكتب الثقات والضعفاء والأسامي والكنى … ، وغير ذلك.
*أظهر كتاب «أخبار قبائل الخزرج» ميزة عظيمة بذكره للصلات والقربى بين أصحاب التراجم وبعضهم ببعض، وكذلك الصلات مع سائر القبائل الأخرى، وهي ميزة افتقدها كتابا أبي عبد الله بن مندة، وأبي نعيم الأصبهانيين في معرفة الصحابة، وانتقدهما ابن الأثير الجزري لذلك فقال: «ورأيتهما قد أكثرا من الأحاديث والكلام عليها وذكرا عللها، ولم يكثرا من ذكر نسب الشخص ولا ذكر شيء من أخباره وأحواله وما يعرف به، ورأيت أبا عمر قد استقصى ذكر الأنساب وأحوال الشخص ومناقبه وكل ما يعرف به حتى أنه يقول: هو ابن أخ فلان وابن عم فلان، وصاحب الحادثة الفلانية، وكان هذا المطلوب من التعريف، أما ذكر الأحاديث وطرقها فهو بكتب الحديث أشبه» (¬١)، وكان الدمياطي في معظم تراجمه لا يدخل في سياق ترجمة إلا ويذكر صلتها بما قبلها إن كان بطنا أو كان أحد أفراده، كما يعني بذكر أسماء وأنساب أمهات أصحاب التراجم وأسماء أمهات أولاده، وفاق في ذلك كثيرا ممن سبقه، وهذا مما يعطي الكتاب قيمة علمية واجتماعية وفقهية (¬٢) عظيمة في بيانه للكثير من الأسر

(¬١) أسد الغابة (ج ١ ص ١١).
(¬٢) انظر مثلا ترجمة: (١٣٨ - ١٧٨ - ٢٠٥ - ٢٤٦ - ٢٥١ - ٢٥٧ - ٣٥٦ - ٣٨٠ - ٤١٨ - ٤٦٢ - ٤٧٠ - ٥٥٥ - ٥٨٣ - ٥٩٩ - ٦٣٤ - ٧٨٠ - ٧٨٢).


ورابطة المصاهرات وحقوق التوارث .. ، التي تمت فيما بينهم خلال القرون الإسلامية الأولى، وكذلك يورد تراجم عدد من الفقهاء وعملهم في الأمصار.
*أظهرت دراسة المخطوطة رواية الحافظ عبد المؤمن الدمياطي لكتاب «الموطأ» برواية عبد الله بن مسلمة القعنبي (ت ٢٢١ هـ) وضمن تراجمه نقولا عنه بسنده إلى الإمام مالك، وكذلك أظهرت الدراسة مؤلفا آخر من كتب الحافظ الدارقطني (ت/٣٨٥ هـ) وهو: «الثاني من حديث الدهقان بانتقاء الدارقطني» ولم يذكره محقق كتاب «المؤتلف والمختلف» عند سرد قائمة مصنفات الدارقطني.
*يعتبر كتاب «أخبار قبائل الخزرج» للدمياطي مصدرا أساسيا في تصحيح أسماء وأنساب الخزرج، تبعا لسلاسل النسب التي يسوقها، ويتجلى ذلك من العناية التي بذلها مؤلفه فيها، كما أن موافقة المصادر الأخرى لما في الكتاب خير شاهد على ذلك، وقد صحح سياق مصادر عديدة منهم: ابن الكلبي وابن حزم وابن الأثير والذهبي وابن حجر.
*أظهر كتاب «أخبار قبائل الخزرج» اعتماد مؤلفه الحافظ عبد المؤمن الدمياطي (٦١٣ - ٧٠٥ هـ) على العديد من المصادر المطبوعة والمخطوطة والمفقودة، في معظم فنون العلم كالقراءات والحديث الشريف والفقه واللغة والتاريخ والأنساب .. ، ومن أهم المصادر المفقودة: [الفوائد] لأبي بشر إسماعيل الأصبهاني سمويه (ت ٢٦٧ هـ)، و [نسب حمير] لأبي سليمان هانئ بن المنذر الكلاعي ( … ؟ هـ)، و [المغازي] ليحيى بن سعيد الأموي (ت/١٩٤ هـ).
*أظهرت الدراسة الاختلاف الظاهر بين المصادر التي نقلت عن ابن الكلبي في أنساب وتراجم الخزرج، وظهور كتاب «أخبار قبائل الخزرج» الذي اعتمد النقل عن ابن الكلبي يمكن أن يكون مرجحا بين تلك الاختلافات، وتكون فرصة جيدة للباحثين في إعادة النظر عند إعادة تحقيق تلك المؤلفات التي نقلت معلوماتها عن كتاب ابن الكلبي ومن هذه المؤلفات:


 «النسب» للقاسم بن سلام (ت ٢٢٤ هـ).
«الاشتقاق» لابن دريد (ت/٣٢١ هـ).
«جمهرة أنساب العرب» لابن حزم (ت/٤٥٦ هـ).
*أظهرت الدراسة والتحقيق لكتاب «أخبار قبائل الخزرج» الكثير من الأخطاء والسقط والتقديم والتأخير والتصحيف والتحريف الذي وقع في المصادر المتقدمة والمتأخرة التي تناولت نسب الخزرج وتراجمهم، وهو أحد الأهداف الهامة من الدراسة.
*أظهر كتاب «أخبار قبائل الخزرج» عددا من الأسانيد العالية والموافقات للحافظ الدمياطي، في روايته لأحاديث وكتب المصادر الحديثية التي نقل منها مع مؤلفيها، وعلى وجه الخصوص الكتب الستة.
*أصبح لدينا قائمة واضحة شبه كاملة بقبائل وبطون الخزرج المتعددة، ومن بقي منهم أو انقرض منهم، حتى زمن شيوخ المؤلف، كما قدم الكتاب معلومات كافية عمن نصر ومن لم ينصر منهم، بالإضافة إلى ما يتعلق بأخبارهم من نوادر الأخبار.
*إن مشجرات الأنساب المرفقة في ملاحق الرسالة لتؤكد مدى تدقيق وضبط الحافظ عبد المؤمن الدمياطي بأنساب قبائل الخزرج، وجميعها موافق تماما لسياق أنساب التراجم بالمخطوطة، وقد رتبت على القبائل وميزت الصحابة والصحابيات ﵃ أجمعين.
والحمد لله في الآخرة والأولى، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
***


الفهارس والملاحق
وفيه ما يلي:
أولا: الفهارس
١ - فهرس الآيات القرآنية.
٢ - فهرس الأحاديث النبوية.
٣ - فهرس التراجم العام.
٤ - فهرس قبائل الخزرج العام.
٥ - فهرس بطون الخزرج وحلفائهم ومواليهم العام.
٦ - فهرس أسانيد عبد المؤمن الدمياطي.
٧ - فهرس المصادر والمراجع.
٨ - فهرس الموضوعات.
ثانيا: الملاحق
١ - نماذج من المخطوطة.
٢ - مشجرات أنساب قبائل الخزرج


فهرس المصادر والمراجع
(أ) المخطوطات:
١ - أحاديث عوالي من الموافقات، لعبد المؤمن الدمياطي، مكتبة الجامعة الإسلامية بالدينة رقم (٤٧٠٢ - فيلم).
٢ - ثبت مسموعات عبد المؤمن الدمياطي، مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، رقم (٣٧٧٢/ ١ - ٣٧٧٢/م).
٣ - جزء حديث الرحمة المسلسل، وأحاديث عوال، لعبد المؤمن الدمياطي، مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، رقم (٣٩١٧ - فيلم).
٤ - جزء فيه أحاديث عوال من الأبدال والموافقات، لعبد المؤمن الدمياطي، مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، رقم (٨٩ - فيلم).
٥ - ذكر المهاجرين من قريش، لعبد المؤمن الدمياطي، مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، رقم (٩٧٩/ ٢ - ١١٧)، برقم (١٥٦٢).
٦ - كشف المغطى في تبيين الصلاة الوسطى، لعبد المؤمن الدمياطي، مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، رقم (١٦٥٦ - فيلم).
٧ - المصافحات، لعبد المؤمن الدمياطي، مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، رقم (١٤٩٤، ٣٣٧٣).
٨ - معجم الدمياطي، مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، رقم (٣٥٢٥/ج ١ - ٣٥٢٦/ج ٢).
٩ - معجم شيوخ الدمياطي، مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، رقم (٤٥٧/ج ٣).


(ب) المصادر والمراجع الأخرى.
١ - ابن أعثم الكوفي منهجه وموارده عن خلافة أبي بكر الصديق مع تحقيق القطعة الخاصة بخلافته من كتاب الفتوح، رسالة ما جستير، لعبد العزيز بن عمر البيتي، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة-شعبة السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي،١٤١٢.
٢ - ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه وموارده في كتابه الإصابة، لشاكر محمود عبد المنعم، جزءان، دار الرسالة للطباعة، بغداد،١٩٧٨ م.
٣ - ابن سعد وطبقاته، لعز الدين عمر موسى، دار الغرب، الطبعة الأولى،١٤٠٧ هـ.
٤ - ابن كثير حياته ومؤلفاته، لمسعود الرحمن خان الندوي، مركز الدراسات الآسيوية الغربية، الهند، الطبعة الأولى،١٩٧٩ م.
٥ - أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية وكتابه الضعفاء،٣ أجزاء، تحقيق/سعدي الهاشمي، المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى،١٤٠٢ هـ.
٦ - أبو عبيدة معمر بن المثنى، لنهاد الموسى، دار العلوم، الرياض، الطبعة الأولى،١٤٠٥ هـ.
٧ - أبو علي الهجري وأبحاثه في تحديد المواضع، لحمد الجاسر، دار اليمامة، الرياض.
٨ - الأحاديث الواردة في فضائل المدينة، لصالح الرفاعي، مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى،١٣١٤ هـ.
٩ - أخبار المدينة النبوية، لعمر بن شبة النميري البصري،٤ أجزاء، طبع/عبد العزيز المشيقح، دار العليان، بريدة.
١٠ - الأدب المفرد، لمحمد بن إسماعيل الجعفي البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، ترتيب/كمال الحوت، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الثانية،١٤٠٥ هـ.
١١ - أساس البلاغة، لمحمود بن عمر الزمخشري (ت ٥٣٨ هـ)، تحقيق/عبد الرحيم محمود، دار المعرفة، بيروت.
١٢ - أسامي أرداف النبي ﷺ، ليحيى بن عبد الوهاب بن مندة (ت ٥١١ هـ)، بعناية/يحيى مختار غزاوي، مؤسسة الريان، بيروت، الطبعة الأولى،١٤١٠ هـ.
١٣ - الأسامي والكنى، لأبي أحمد محمد بن محمد الحاكم الكبير (ت ٣٧٨ هـ)،٤ أجزاء، تحقيق/يوسف الدخيل، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة، الطبعة الأولى،١٤١٤ هـ.
١٤ - أسباب نزول القرآن، لعلي بن أحمد الواحدي (ت ٤٨٧ هـ)، تحقيق/السيد أحمد صقر، دار القبلة، جدة، الطبعة الثانية،١٤٠٤ هـ.
١٥ - الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار، لموفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي (ت ٦٣٠ هـ)، تحقيق/علي نويهض، دار الفكر، بيروت.


١٦ - الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى، ليوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري (ت ٤٦٣ هـ)،٣ أجزاء، تحقيق/عبد الله مرحول السوالمة، دار ابن تيمية، الرياض، الطبعة الثانية،١٤١٢ هـ.
١٧ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ليوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري (ت ٤٦٣ هـ)،٤ مجلدات، تحقيق/علي محمد البجاوي، دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى،١٤١٢ هـ.
١٨ - أسد الغابة في معرفة الصحابة، لعلي بن محمد الشيباني الجزري ابن الأثير (ت ٦٣٠ هـ)، دار الفكر، بيروت،١٣٩٠ هـ.
١٩ - الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة، لعلي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ)، أخرجه/عز الدين علي السيد، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الأولى،١٤٠٥ هـ.
٢٠ - أسماء خيل العرب وأنسابها وذكر فرسانها، لأبي محمد الأعرابي الأسود الغندجاني، تحقيق/محمد علي سلطاني، مؤسسة الرسالة.
٢١ - أسماء خيل العرب وفرسانها، لمحمد بن زياد الأعرابي (ت ٢٣١ هـ)، تحقيق/نوري القيسي، وحاتم الضامن، عالم الكتب، الطبعة الأولى،١٤٠٧ هـ.
٢٢ - أسماء شيوخ الإمام مالك بن أنس، لمحمد لن إسماعيل ابن خلفون الأندلسي (ت ٦٣٦ هـ)، تحقيق/محمد زينهم، مكتبة الثقافة، بور سعيد.
٢٣ - الاشتقاق، لمحمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت ٣٢١ هـ)، تحقيق/عبد السلام محمد هارون، دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى،١٤١١ هـ.
٢٤ - الإصابة في تمييز الصحابة ومعه الاستيعاب، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)،٤ مجلدات، دار الكتاب العربي، بيروت.
٢٥ - أطلس تاريخ الإسلام، لحسين مؤنس، الزهراء للإعلام العربي، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ.
٢٦ - الأعلاق النفسية، لأحمد بن عمر بن رسته-والبلدان، لأحمد بن أبي يعقوب بن وضاح اليعقوبي (ت ٢٩٢ هـ).
٢٧ - أعلام الموقعين عن رب العالمين، لابن القيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ)،٣ أجزاء، تحقيق/محي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية بالقاهرة،١٣٧٤ هـ.
٢٨ - الأعلام، لخير الدين الزركلي،٨ مجلدات، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة السابعة، ١٩٨٦ م.
٢٩ - الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، تحقيق/فرانز روزنثال، دار الكتب العلمية.
٣٠ - الأغاني، لأبي الفرج الأصبهاني (ت ٣٥٦ هـ)،٢٤ جزءا، تحقيق/مجموعة من الأساتذة، دار الكتب المصرية.


٣١ - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب، لعلي بن هبة الله الأمير ابن ماكولا (ت ٤٢١ هـ)،٧ أجزاء، تحقيق/عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، دار الكتاب الإسلامي.
٣٢ - أمالي المحاملي، رواية: يحيى البيع، تحقيق/إبراهيم القيسي-، دار ابن القيم، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ.
٣٣ - إنباه الرواة على أنباء النحاة، لعلي بن يوسف القفطي (ت ٦٢٤ هـ)،٤ أجزاء، تحقيق/محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي، القاهرة، الطبعة الأولى،١٤٠٦ هـ.
٣٤ - الأنباه على قبائل الرواة، ليوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري (ت ٤٦٣ هـ)، تحقيق/إبراهيم الأبياري، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى،١٤٠٥ هـ.
٣٥ - الانتصار لواسطة عقد الأمصار، لإبراهيم بن محمد العلائي ابن دقماق (ت ٨٠٧ هـ)، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
٣٦ - أنساب الأشراف، لأحمد بن يحيى البلاذري (ت ٢٧٩ هـ)، تحقيق/محمد حميد الله، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الثالثة.
٣٧ - الأنساب، لعبد الكريم بن محمد السمعاني (ت ٥٦٢ هـ)،٥ أجزاء، تعليق/عبد الله البارودي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،١٤٠٨ هـ.
٣٨ - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، لإسماعيل باشا البغدادي، جزءان، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٣٩ - الإيناس في علم الأنساب، للحسين بن علي الوزير المغرب (ت ٤١٨ هـ)، ومختلف القبائل ومؤتلفها، لمحمد بن حبيب البغدادي (ت ٢٤٥ هـ)، إعداد/حمد الجاسر، دار اليمامة، الرياض، الطبعة الأولى،١٤٠٠ هـ.
٤٠ - الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، لإسماعيل بن عمر الدمشقي ابن كثير (ت ٧٧٤ هـ) تحقيق: أحمد محمد شاكر، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ هـ.
٤١ - بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم، ليوسف بن عبد الهادي الحنبلي، تحقيق/وصي الله عباس، دار الراية، الرياض، الطبعة الأولى،١٤٠٩ هـ.
٤٢ - بحوث في تاريخ السنة المشرفة، لأكرم ضياء العمري، مكتبة العلوم والحكم بالمدينة المنورة، الطبعة الخامسة،١٤١٥ هـ.
٤٣ - البداية والنهاية، لإسماعيل بن عمر كثير الشافعي (ت ٧٧٤ هـ)،٨ مجلدات، تحقيق/مجموعة من الأساتذة، دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة الثالثة،١٤٠٧ هـ.
٤٤ - البدر الزركشي مؤرخا، لمحمد كمال الدين عز الدين، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ.
٤٥ - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، لمحمد بن علي الشوكاني (ت ١٢٥٠ هـ)، القاهرة،١٣٤٨ هـ.


٤٦ - برنامج التجيبي، للقاسم بن يوسف التجيبي السبتي (ت ٧٣٠ هـ)، تحقيق/عبد الحفيظ منصور، الدار الغربية للكتاب، تونس.
٤٧ - برنامج الوادي آشي، لمحمد بن جابر الوادي آشي (ت ٧٤٩ هـ)، تحقيق/محمد محفوظ، دار الغرب، بيروت، الطبعة الثالثة،١٩٨٢ م.
٤٨ - بغية الطلب في تاريخ حلب، لابن العديم عمر بن أحمد بن أبي جرادة (ت ٦٦٠ هـ)،١٢ مجلدا، تحقيق/سهيل زكار، دار الفكر، بيروت.
٤٩ - بغية الوعاة في طبقات اللغوين والنحاة، لعبد الرحمن السيوطي (ت ٩١١ هـ)، مجلدان، تحقيق/محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية،١٣٩٩ هـ.
٥٠ - بقي بن مخلد القرطبي ومقدمة مسنده، بقي بن مخلد (ت ٢٧٦ هـ)، تحقيق/أكرم ضياء العمري، الطبعة الأولى،١٤٠٤ هـ.
٥١ - بلدان الخلافة الشرقية، لكي لسترنج، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية،١٤٠٥ هـ.
٥٢ - البيان والتبيين، لأبي عثمان الجاحظ (ت ٢٥٥ هـ)، مجلدان، تحقيق/عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الخامسة،١٤٠٥ هـ.
٥٣ - تاج التراجم، للقاسم بن قطلوبغا (ت ٨٧٩ هـ)، تحقيق/محمد خير رمضان يوسف، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى،١٤١٣ هـ.
٥٤ - تاج العروس من جواهر القاموس، لمحمد مرتضى الحسيني الزبيدي (ت ١٢٠٥ هـ)، عشرة مجلدت، دار الفكر.
٥٥ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي، لعبد الرحمن بن عمرو النصر-ي (ت ٢٨١ هـ)، جزءان، تحقيق/شكر الله بن نعمة الله القوجاني، مطبوعات مجمع اللغة العربية دمشق،١٩٨٠ م.
٥٦ - تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم، لعمر بن أحمد ابن شاهين (ت ٣٨٥ هـ)، تحقيق/عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،١٤٠٦ هـ.
٥٧ - تاريخ أصبهان، لعبد الله بن أحمد المهراني أبو نعيم الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، مجلدان، تحقيق/سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،١٤١٠ هـ.
٥٨ - تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، لمحمد بن أحمد الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق/عمر عبد السلام تدمري، وآخرون، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ.
٥٩ - تاريخ التراث العربي، لفؤاد سزكين، مجلدان الهيئة المصرية العامة للكتاب.
٦٠ - تاريخ الثقات، لأحمد بن عبد الله العجلي (ت ٢٦١ هـ)، تحقيق/عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،١٤٠٥ هـ.
٦١ - التاريخ الصغير، لمحمد بن إسماعيل الجعفي البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، مجلدان، تحقيق/محمود زايد، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى،١٤٠٦ هـ.
٦٢ - تاريخ الطبري، لمحمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ)،١٠ مجلدات، تحقيق/محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، الطبعة الثانية.


٦٣ - تاريخ الطبري، لمحمد بن جرير الطبري (ت ٣١٠ هـ)،٦ مجلدات، مؤسسة عز الدين، بيروت،١٤٠٧ هـ.
٦٤ - التاريخ العربي والمؤرخون، لشاكر مصطفى،٤ أجزاء، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الأولى،١٩٩٠ م.
٦٥ - التاريخ الكبير، لإسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري (ت ٢٥٦ هـ)،٩ مجلدات، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت،١٤٠٧ هـ.
٦٦ - تاريخ المدينة المنورة، لعمر بن شبة (ت ٢٦٢ هـ)،٤ أجزاء، تحقيق/فهيم شلتوت، دار الأصفهاني، جدة.
٦٧ - تاريخ بغداد، لعلي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ)،١٤ جزءا، دار الكتب العلمية، بيروت.
٦٨ - تاريخ جرجان، لحمزة بن يوسف السهمي (ت ٤٢٧ هـ)، تحقيق/عبد المعيد خان، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الثالثة،١٤٠١ هـ.
٦٩ - تاريخ خليفة ابن خياط (ت ٢٤٠ هـ)، تحقيق/أكرم ضياء العمري، دار طيبة، الرياض، الطبعة الثانية،١٤٠٥ هـ.
٧٠ - تاريخ داريا ومن نزل بها من أصحابه والتابعين وتابعي التابعين، لعبد الجبار الخولاني، تحقيق/سعيد الأفغاني، دار الفكر، دمشق،١٤٠٤ هـ.
٧١ - تاريخ مدينة دمشق، لعلي بن الحسن الدمشقي ابن عساكر (ت ٥٧١ هـ)، الأجزاء المطبوعة منه وبعض حرف العين، تحقيق/مجموعة من أساتذة مجمع اللغة العربية بدمشق، دار الفكر، دمشق.
٧٢ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم، لمحمد بن عبد الله بن زبر الربعي (ت ٣٧٩ هـ)، تحقيق/محمد المصري، مركز المخطوطات والتراث والوثائق، الكويت، الطبعة الأولى،١٤١٠ هـ.
٧٣ - التاريخ، ليحيى بن معين الغطفاني (ت ٢٣٣ هـ)،٣ أجزاء، تحقيق/أحمد محمد نور سيف، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، مكة، الطبعة الأولى،١٣٩٩ هـ.
٧٤ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)،٤ مجلدات، الدار العلمية، دلهي، الطبعة الثانية،١٤٠٦ هـ.
٧٥ - التبيين لأسماء المدلسين، لإبراهيم بن محمد سبط ابن العجمي، تحقيق/يحيى شفيق، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،١٤٠٦ هـ.
٧٦ - التبيين لأنساب القرشيين، لموفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي (ت ٦٢٠ هـ)، تحقيق/محمد نايف الديلمي، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الثانية،١٤٠٨ هـ.
٧٧ - تجريد أسماء الصحابة، لمحمد بن أحمد الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، جزءان، دار المعرفة، بيروت.
٧٨ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت ٩٠٢ هـ)،٣ أجزاء، نشره/أسعد طرابزوني،١٣٩٩ هـ.


٧٩ - تحفة النظار في غرائب الأمصار، رحلة ابن بطوطة، لمحمد بن عبد الله اللواتي الطنجي (ت ٧٧٩ هـ)، شرحه/طلال حرب، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ.
٨٠ - تخريج الدلالات السمعية، لعلي بن محمد الخزاعي (ت ٧٨٩ هـ)، تحقيق/إحسان عباس، دار الغرب، بيروت، الطبعة الأولى،١٤٠٥ هـ.
٨١ - تذكرة الحفاظ، لمحمد بن أحمد الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، جزءان، دار الفكر العربي.
٨٢ - التسلي والاغتباط بثواب من تقدم من الإفراط، لعبد المؤمن بن خلف الدمياطي (ت ٧٠٥ هـ)، تحقيق/مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، القاهرة،١٤٠٨ هـ.
٨٣ - تسمية أصحاب رسول الله ﷺ، لمحمد بن عيسى الترمذي (ت ٢٧٩ هـ)، تحقيق/عماد الدين أحمد حيدر، دار الجنان، بيروت، الطبعة الأولى،١٤٠٦ هـ.
٨٤ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت.
٨٥ - التعريف في الأنساب والتنويه لذوي الأحساب، لأحمد بن محمد الأشعري القرطبي، تحقيق/سعد ظلام، دار المنار.
٨٦ - تفسير القرآن العظيم، لإسماعيل بن عمر بن كثير الشافعي (ت ٧٧٤ هـ)،٨ مجلدات، تحقيق/عبد العزيز غنيم، وآخرون، دار الشعب، القاهرة.
٨٧ - تقريب التهذيب، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تقديم/محمد عوامة، دار البشائر، بيروت، الطبعة الأولى،١٤٠٦ هـ.
٨٨ - تكملة إكمال الإكمال، لأبي حامد محمد المحمودي ابن الصابوني (ت ٦٨٠ هـ)، تحقيق/مصطفى جواد، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الأولى،١٤٠٦ هـ.
٨٩ - تكملة الإكمال، لمحمد بن عبد العزيز البغدادي ابن نقطة الحنبلي (ت ٦٢٩ هـ)،٤ أجزاء، تحقيق/عبد القيوم عبد رب النبي، معهد البحوث العلمية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، الطبعة الأولى،١٤٠٨ هـ.
٩٠ - التكملة والذيل والصلة، لمحمد بن الحسن الصاغاني (ت ٦٥٠ هـ)،٦ مجلدات، تحقيق/عبد العليم الطحاوي، دار الكتب، القاهرة،١٩٧٠ هـ.
٩١ - تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم، لأحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ)، جزءان، تحقيق/سكينة الشهابي، دار طلاس، الطبعة الأولى،١٩٨٥ هـ.
٩٢ - تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التواريخ والسير، لعبد الرحمن بن الجوزي (ت ٥٩٧ هـ)، دار إحياء السنة، باكستان.
٩٣ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ليوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري (ت ٥٦٣ هـ)،١٨ جزءا، تحقيق/مجموعة من الأساتذة،١٤٠٦ هـ.