له صحبة!، وهو الذي شكا إلى النبي ﷺ أنه يخدع في البيع، فجعل رسول الله ﷺ بيعه بالخيار ثلاثا لئلا يغبن.
عاش ثلاثين ومئة سنة (¬١)، وقيل: الذي يخدع في البيع هو:

<span data-type='title' id=toc-435>(٢٩٥) ابنه: حبّان بن منقذ بن عمرو بن مالك (¬٢) بن خنساء </span>(¬٣).
بفتح الحاء، وبالباء الموحدة (¬٤).
روى عبد الله بن دينار عن ابن عمر، قال:
ذكر رجل [٣٥/أ] لرسول الله ﷺ أنه يخدع في البيوع، فقال رسول الله ﷺ: «من بايعت فقل: لا خلابة» (¬٥)، فكان إذا بايع يقول لا خيابة.
رواه: البخاري (¬٦)، ومسلم (¬٧)، واللفظ له.
ورواه: سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك:
أن رجلا على عهد رسول الله ﷺ كان يبتاع وفي عقدته ضعف، فدعاه النبي ﷺ، فنهاه عن البيع، فقال: يا نبي الله إني لا أصبر عن البيع، فقال: «إن كنت غير تارك البيع؛ فقل هاء وهاء ولا خلابة».

(¬٩) - (ص ٢٥٢)، ترجمة: (يحيى وواسع) (ص ٢٥٨)، والثقات (ج ٥ ص ٤٩٨)، ترجمة: (واسع بن حبان)، والاستبصار (ص ٨٦)، وتهذيب الكمال (ج ٢٦ ص ٦٠٥)، ترجمة: (محمّد بن يحيى بن حبان)، وتهذيب التهذيب (ج ١١ ص ١٠٢)، ترجمة: (واسع بن حبان).
وترجمت له مصادر أخرى مثل: تاريخ ابن معين (ج ٢ ص ٥٨٩)، والتاريخ الكبير (ج ٨ ص ١٧)، والجرح والتعديل (ج ٨ ص ٣٦٦)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٢١٥٩)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٤٢٤)، والإكمال (ج ٧ ص ٢٩٩)، وعيون التاريخ (ص ٦٧٩،٢٥٩).
(¬١) التاريخ الصغير (ج ١ ص ٨٨).
(¬٢) في: أسد الغابة (ج ١ ص ٤٣٧)، قال: (عطية) بدلا من: (مالك).
(¬٣) انظر ترجمة أبيه السابقة، وكذلك في: الاستيعاب (ج ١ ص ٣٨٥)، وعيون التاريخ (ص ١٨٣)، والاستبصار (ص ٨٧).
(¬٤) يقصد: (حبان) انظر: المؤتلف للدارقطني (ص ٤٢٥)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٠٣)، وأنساب السمعاني (ج ٢ ص ١٦١)، واللباب (ج ١ ص ٣٣٤).
(¬٥) لا خلابة: (لا خداع) النهاية لابن الأثير (ج ٢ ص ٥٨).
(¬٦) الصحيح، ك/البيوع، ب/ما يكره من الخداع في البيع، ر/٢٠١١، (ج ٢ ص ٧٤٥)، وك/الاستقراض، ب/ما ينهى عن إضاعة المال، ر/٢٢٧٦، (ج ٢ ص ٨٤٨)، وك/الخصومات، ب/من رد أمر السفيه والضعيف والعقل .. ، ر/٢٢٨٣، (ج ٢ ص ٨٥١)، وك/الحيل، ب/ما ينهى من الخداع في البيوع، ر/٦٥٦٤، (ج ٦ ص ٢٥٥٤).
(¬٧) الصحيح، ك /البيوع، ب/ من يخدع في البيوع، ر/١٥٣٣، (ج ٣ ص ١١٦٥).


رواه: الإمام أحمد (¬١)، وأبو داود (¬٢)، واللفظ له، والترمذي (¬٣)، والنسائي (¬٤)، وابن ماجة (¬٥)، والدارقطني (¬٦)، وفي لفظه: «وكان في عقدته»، يعني في عقله ضعف.
وقال الترمذي: صحيح غريب (¬٧).
وعن محمّد بن إسحاق (¬٨): نا نافع، أن ابن عمر حدثه،
أن رجلا من الأنصار كانت بلسانه لوثة (¬٩)، وكان لا يزال يغبن في البيوع، فأتى رسول الله ﷺ، فذكر ذلك له، له، فقال: «إذا بايعت فقل لا خلابة، مرّتين».
قال محمّد بن إسحاق (¬١٠): وحدثني محمّد بن يحيى بن حبّان قال: هو جدي منقذ بن عمرو،
وكان رجلا قد أصابته آمّة في رأسه، فكسرت لسانه ونازعته عقله، وكان لا يدع التجارة ولا يزال يغبن، فأتى رسول الله ﷺ فذكر ذلك له، فقال: «إذا بعت فقل لا خلابة، ثمّ وأنت في كلّ سلعة ابتعتها، بالخيار ثلاث ليال، فإن رضيت فامسك، وإن سخطّت فارددها على صاحبها»، وكان عمر عمرا طويلا، عاش ثلاثين ومئة سنة، وكان في زمن عثمان بن عفان ﵁ حين فشا الناس، وكثروا تباع البيع في السوق، ويرجع به إلى أهله وقد غبن غبنا قبيحا، فيلومونه، ويقولون: لم تبتاع؟. فيقول: فأنا بالخيار إن رضيت أخذت، وإن سخطت رددت، قد كان رسول الله ﷺ جعلني بالخيار ثلاثا، فيرد السلعة على صاحبها من الغد، وبعد الغد فيقول: والله لا أقبلها، قد أخذت لي [٣٥/ب] سلعتي وأعطيتني دراهم. قال: يقول أن رسول الله ﷺ قد جعلني بالخيار ثلاثا، فكان يمر الرجل من أصحاب النبي ﷺ فيقول للتاجر: ويحك إنه قد

(¬١) المسند، ر/١٢٨٦٣.
(¬٢) سننه، ك/البيوع، ب/في الرجل يقول عند البيع … ، ر/٣٥٠١، (ج ٢ ص ٣٠٤).
(¬٣) سننه، ك/البيوع، ب/ما جاء فيمن يخدع في البيع، ر/١٢٥٠، (ج ٣ ص ٥٥٢).
(¬٤) السنن الكبرى، ك/البيوع، ب/الخديعة في البيع، ر/٦٠٧٧، (ج ٤ ص ١٠).
(¬٥) سننه، ك/الأحكام، ب/الحجر على من يفسد ماله، ر/٢٣٥٤، (ج ٢ ص ٧٨٨).
(¬٦) سننه، ك/البيوع، ر/٢١٨، (ج ٣ ص ٥٥).
(¬٧) سننه (ج ٣ ص ٥٥٢).
(¬٨) سنن الدارقطني، ك/البيوع، ر/٢٢٠، (ج ٣ ص ٥٥).
(¬٩) كتب بجانب نص المتن: (اللوثة: بالضم، الاسترخاء والبط ء، واللوثة أيضا: من الجنون، وناقة ذالوثة: كثيرة اللحم اللحم والشحم، واللوث: بالفتح، القوة) ومثله في: تاج العروس (ج ١ ص ٦٤٣)، مادة: لوث.
(¬١٠) المصدر السابق، (ص ٥٥ - ٥٦).


صدق، إن رسول الله ﷺ قد جعله بالخيار ثلاثا.
ذكره: البخاري، في التاريخ (¬١): عن عياش بن الوليد.
وابن ماجة في سننه (¬٢)، عن أبي بكر بن أبي شيبة.
والدارقطني (¬٣): عن الدقاق.
والمحاملي.
كلاهما: عن محمّد بن عمرو الباهلي، جميعا: عن عبد الأعلى عن ابن إسحاق.
وروى: الدارقطني (¬٤)، أيضا من حديث محمّد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر، قال:
كان حبّان بن منقذ، رجلا ضعيفا، وكان قد سفع في رأسه مأمومة (¬٥)، فجعل رسول الله ﷺ له الخيار فيما اشترى ثلاثا، وكان قد تفل في لسانه، فقال له رسول الله ﷺ: «بع وقل لا خلابة»، فكنت أسمعه يقول: لا خذابة، لا خذابة.
فولد حبّان بن منقذ بن عمرو بن مالك:
-واسعا، قتل يوم الحرّة.
-ويحيى.
وأمهما: أروى (¬٦) الصغرى بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وهي الهاشمية التي ذكرها مالك في الموطأ، وأمها: أم حكيم (¬٧)، أخت ضباعة، وعبد الله الشهيد أولاد الزبير بن

(¬١) الكبير (ج ٨ ص ١٧ - ١٨).
(¬٢) ك/الأحكام، ب/الحجر على من يفسد ماله، ر/٢٣٥٥، (ج ٢ ص ٧٨٩).
(¬٣) تقدم بيانه، وانظر: المؤتلف والمختلف (ص ٢١٦٠).
(¬٤) سننه، ك/البيوع، ر/٢١٧، (ص ٥٤).
(¬٥) أي لطم لطمة بلغت أم الرأس، القاموس المحيط (ص ٩٤٠، ص ١٣٩١).
(¬٦) في: طبقات خليفة (ص ٢٥٢)، والثقات (ج ٥ ص ٤٩٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٣)، قالوا: (هندا) وفي: أسد الغابة (ج ١ ص ٤٣٧)، قال: (زينب)، وفي نسب معد (ص ٤٠٢)، ونسب قريش للزبيري (ص ٨٨)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٤٢٥)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٠٣)، والتبيين في أنساب القرشيين (ص ١٠٤)، قالوا: (أروى)، وأضاف ابن قدامة: وقيل: (هندا)، وفي: تهذيب الأسماء (ج ١ ص ١٥٢، ج ٢ ص ٣٦٩)، قال: (زينب الصغرى).
(¬٧) في: (طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٦)، ونسب قريش (ص ٨٨)، والمنتخب (ج ١١ ص ٦٢٠)، قالوا: (أم الحكم))، وفي: (طبقات خليفة (ص ٣٣١)، قال: (ضباعة بنت الزبير، وأختها أم حكيم،-ثم قال-وحدثني غير واحد من بني هاشم أنهم لا يعرفون للزبير بن عبد المطلب غير ضباعة))، وفي: تهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٣٤٧)، قال: (أم الحكم، ويقال: أم حكيم صفية، ويقال: عاتكة، ويقال: ضباعة، وذكر الزبير بن بكار: أن أم حكيم كانت تحت ربيعة بن عبد المطلب وولده منها، وضباعة كانت تحت المقداد).


عبد المطلب، وأمها: عاتكة بنت أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم.
-وسعد بن حبّان، قتل يوم الحرّة.
وأمه: النوار بنت صرمة بن أبي أنس بن صرمة بن مالك، من بني عديّ بن النّجّار (¬١).
-وعقّة بنت حبّان (¬٢)، ولدت: ضمرة بن سعيد بن أبي حنّة عمرو بن غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول.
شهد حبّان بن منقذ: أحدا، وما بعدها.
وتوفي في خلافة عثمان بن عفان ﵁.

<span data-type='title' id=toc-436>(٢٩٦ - ٢٩٧) وابنه: واسع بن حبّان </span>(¬٣).
ولد:
-أم الحارث بنت واسع، ولدت لابن أخيه محمّد بن يحيى بن حبّان: سكينة، وفاطمة.
سمع واسع بن حبّان: عبد الله بن عمرو، وعبد الله بن زيد، وجابر بن عبد الله، وأبا سعيد الخدري.
روى عنه: ابنه حبّان بن واسع بن حبّان، وابن أخيه محمّد بن يحيى بن حبّان.
روى: له الجماعة [٣٦/أ].

(¬١) ويبدو أن الحافظ النووي لم يتعرف على اسمها، تهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٣٦٩).
(¬٢) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٤).
(¬٣) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٠٢)، والنسب (ص ٢٨٠) وعنده (حيان)، وطبقات خليفة (ص ٢٣٧ - ٢٥٢)، وعنده: (حيان)، والتاريخ الكبير (ج ٨ ص ١٩٠)، وطبقات مسلم (ر/٧٥٨)، وثقات العجلي (ص ٤٦٣)، وقال: (تابعي)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٤٨)، والثقات (ج ٥ ص ٤٩٨)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٤٢٦)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٠٣)، وأنساب السمعاني (ج ٢ ص ١٦١)، والاستبصار (ص ٨٧)، واللباب (ج ١ ص ٣٣٤)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٦٥٤)، ونقل عن العدوي: شهوده بيعة الرضوان مع أخيه سعد، والمشاهد بعدها، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ١٤٣)، وقال: (هو تابعي هذا هو الصحيح والمشهور)، وتهذيب الكمال (ج ٣٠ ص ٣٩٦)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٠١ - ١٢٠ هـ (ص ١٤٣)، والتجريد (ج ٢ ص ١٢٥)، وقال: (يقال له صحبة)، والإصابة (ج ٣ ص ٥٩١)، وذكره في القسم الأول، وقال: (وهذا غير الراوي فيما أظن، لأنه مشهور في التابعين وحديثه في صحيح مسلم .. ).


وقتل واسع، وأخوه سعد: يوم الحرّة (¬١).

(٢٩٨) وابنه: حبّان بن واسع بن حبّان (¬٢).
روى عن: أبيه: وعن عبد الله بن زيد، وروى عنه: عمرو بن الحارث، وابن لهيعة.
روى له: مسلم، وأبو داود، والترمذي.

(٢٩٩) وعمه: يحيى بن حبّان (¬٣).
روى عن: ابن عمر، وروى عنه: ابنه محمّد بن يحيى بن حبّان.
قال ابن أبي حاتم (¬٤): سمعت أبي يقول ذلك.

(٣٠٠) وابنه: محمّد (¬٥) بن يحيى بن حبّان (¬٦).
أبو عبد الله الفقيه.

(¬١) الاستبصار (ص ٨٧)، ولم يذكرهما خليفة في: تاريخ، ولا أبو العرب في: المحن، ضمن قائمة شهداء الحرة، وذكر الذهبي: واسعا، فيمن أصيب يومئذ، تاريخ الإسلام حوادث/٦١ - ٨٠ هـ (ص ٢٨).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ١١٢)، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٢٩٦)، والثقات (ج ٦ ص ٢٤٤)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٤٢٥)، والأنساب للسمعاني (ج ٢ ص ١٦١)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ١١٣)، والاستبصار (ص ٨٧)، واللباب (ج ١ ص ٣٣٤)، وتهذيب الكمال (ج ٣ ص ٣٣٠).
(¬٣) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٠٢)، والنسب (ص ٢٨٠)، ونسب قريش للزبيري (ص ٨٨)، وطبقات خليفة (ص ٢٥٢)، والتاريخ الكبير (ج ٨ ص ٢٦٨)، وطبقات مسلم (ر/٧٥٧)، والثقات (ج ٥ ص ٥٢٦)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٤٢٦،٤٢٥)، وأنساب السمعاني (ج ٢ ص ١٦١)، والاستبصار (ص ٨٧).
(¬٤) الجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٣٤).
(¬٥) طبقات ابن سعد، القسم المتمم (ص ١٣١).
(¬٦) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٠٢)، وتاريخ ابن معين (ج ٢ ص ٥٤٢)، وطبقات خليفة (ص ٢٥٨)، والتاريخ الكبير (ج ١ ص ٢٦٥)، وطبقات مسلم (ر/١٠٢٥)، وثقات العجلي (ر/١٥١٤)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٨٩)، والجرح والتعديل (ج ١ ص ١٢٢)، والثقات (ج ٥ ص ٣٧٦)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٤٢٧)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٠٤)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٤٥٣)، والأنساب للسمعاني (ج ٢ ص ١٦١)، والاستبصار (ص ٨٧)، وتهذيب الأسماء (ج ١ ص ٩٤)، وتهذيب الكمال (ج ٢٦ ص ٦٠٥).


سمع: أنس بن مالك، وعمه واسع بن حبّان، وعبد الرحمن الأعرج، وعبد الله بن محيريز، وجماعة.
روى عنه: الزهري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعمرو بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن، وموسى بن عقبة، ومحمّد بن عجلان، وعبيد الله بن عمرو، ومحمّد بن إسحاق، ومالك بن أنس، والليث بن سعد، وإسماعيل بن أمية، وغيرهم.
قال محمّد بن عمر: كانت لمحمّد بن يحيى بن حبّان حلقة في مسجد رسول الله ﷺ، وكان يفتي، كان ثقة، كثير الحديث، مات بالمدينة، سنة إحدى وعشرين ومئة في خلافة هشام بن عبد الملك وهو ابن أربع وسبعين سنة (¬١).
روى له: الجماعة.

(٣٠١) ومنهم: فاطمة (¬٢) بنت منقذ بن عمرو بن مالك (¬٣) بن خنساء.
وأمها: أم لد.
تزوجها: داود بن أبي داود عمير بن عامر بن مالك بن خنساء، فولدت له.
أسلمت فاطمة، وبايعت رسول الله ﷺ.
هؤلاء: بنو مالك بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار.
***

(¬١) تاريخ خليفة (ص ٣٥٢)، وتاريخ ابن زبر (ص ١١٧)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٢١ - ١٤٠ هـ (ص ٢٦٣).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٦).
(¬٣) في: المحبر (ص ٤٢٨)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٣١)، والإصابة (ج ٤ ص ٣٧٣)، أسقطوا: (مالكا)، وفي التجريد (ج ٢ ص ٢٩٥)، لم يذكر كامل نسبها وقال عنده: (مجهولة).


بنو ثعلبة بن خنساء بن مبذول
ومن بني ثعلبة بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار:

(٣٠٢) عمرو (¬١) بن غزيّة (¬٢) بن عمرو (¬٣) بن ثعلبة بن خنساء (¬٤).
وأمه: هند بنت عمرو الجهضمية، من الأزد.
شهد: العقبة، في روايتهم جميعا (¬٥)، وشهد: أحدا.
فولد عمرو بن غزيّة:

(٣٠٣) الحارث.
صحب النبي ﷺ، وروى عنه (¬٦).
-وعبد الرحمن.
وأمهما: أم الحارث سليمة (¬٧) بنت الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار بن النّجّار.
-والحجاج (¬٨)، صحب النبي ﷺ، وروى عنه (¬٩).

(¬١) لم أجد له ترجمة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة ابنه: الحجاج بن عمرو، الطبقات (ج ٥ ص ٢٦٧)، وترجمة زوجته: أم الحارث، الطبقات (ج ٨ ص ٤٣٨).
(¬٢) غزيّة: (بفتح الغين وكسر الزاي) الإكمال (ج ٧ ص ١٨)، (وتليها مثناة تحت مشددة مفتوحة ثم هاء) التوضيح (ج ٧ ص ٤٢٥).
(¬٣) في: الاشتقاق (ص ٤٥٢)، أسقط: (عمرا)، ونسبه إلى: (بني عطية).
(¬٤) انظر عنه: مغازي عروة (ص ١٢٦)، وسيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٨)، وعنده: وهم فنسبه إلى: (عطية بن خنساء)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٤)، وقال: (غزيّة بن عمرو) وقال: (وهو أثبت) ونسبه إلى: (بني عطية بن خنساء)، والثقات (ج ٣ ص ٢٧١)، ووهم فيه وقال: (كنيته أبو حبة)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٧٨٤،٥٨٢)، وقال: (أبو حنة عمرو بن غزيّة .. ) ونسبه إلى: (بني عطية بن خنساء)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، ونسبه إلى: (بني عطية)، وفي جوامع السيرة له (ص ٨٠)، ذكر الصواب ونسبه إلى: (بني ثعلبة)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٨٨)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٢١)، وقال مثل الدارقطني، وعيون التاريخ (ص ٢٣٦)، والاستبصار (ص ٨٧)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٧٥٧).
(¬٥) في: الإصابة (ج ٣ ص ١٠)، قال: (يقال إنه شهد العقبة وبدرا).
(¬٦) هكذا ذكره الدمياطي!!. وكان الأجدر أن يترجم له منفردا، كما ترجم لأخيه: الحجاج، ويسوق بعض أخباره في نهاية هذه الترجمة، ويتضح من التراجم التالية أنه أدخل ترجمة الحارث مع ترجمة والده، ولذلك أعطيت له رقما هنا.
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٨)، قال: (أم الحارث) فقط ولم يذكر اسمها، وتأتي ترجمتها.
(¬٨) ترجم له ابن سعد في الطبقة الثانية من التابعين: الطبقات (ج ٥ ص ٢٦٧)، ويأتي.
(¬٩) في: الإصابة (ج ١ ص ٣١٢)، ذكره في القسم الأول، وقال: (وأما العجلي وابن البرقي وابن سعد فذكروه في التابعين).


-وأوسا.
-ولبابة.
وأمهم: أم الحجاج بنت قيس بن رافع بن أذينة، من أسلم.
-وأم موسى بنت [٣٦/ب] عمرو؛ وأخوات لها.
وأمهن: هنيدة بنت قيس بن سعد بن مالك بن عوف بن عمرو بن كعب، من خزاعة.
-وزيد بن عمرو.
وأمه: من جهينة.
-وسعيدا، لا عقب له.
روى إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عبد الله بن رافع عن الحارث بن غزيّة الأنصاري، قال: سمعت رسول الله ﷺ عام الفتح يقول: «متعة النّساء حرام، متعة النّساء حرام، متعة النّساء حرام» (¬١).
قال ابن سعد (¬٢): نسب الحارث إلى جده غزيّة، وإنما هو: الحارث بن عمرو بن غزيّة، وهذا كثير في أسماء الرجال، ينسب الرجل إلى جده، إذا كان مشهورا، توفي الحارث سنة سبعين.

<span data-type='title' id=toc-444>(٣٠٤) من ولده: عمارة (¬٣) بن غزيّة بن الحارث بن عمرو بن غزيّة بن عمرو بن
ثعلبة بن خنساء </span>(¬٤).
وأمه: أم إسماعيل بنت أبي حنّة (¬٥) عمرو بن غزيّة بن عمرو بن عطية بن خنساء.
فولد عمارة بن غزيّة:

(¬١) المعجم الكبير (ج ٣ ص ٢٧٣) (ر/٣٣٩١). مجمع الزوائد (ج ٤ ص ٤٨٨)، وقال فيه: رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو ضعيف.
(¬٢) لم أجد ذلك في طبقاته المطبوعة.
(¬٣) طبقات ابن سعد، القسم المتمم (ص ٢٩٤).
(¬٤) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٦٦)، والتاريخ الكبير (ج ٦ ص ٥٠٣)، وثقات العجلي (ر/١٢١٧)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ٣٦٨)، والثقات (ج ٥ ص ٢٤٤، ج ٧ ص ٢٦٠)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٧٨٤)، والإكمال (ج ٧ ص ١٩)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٩٦)، وتهذيب الكمال (ج ٢١ ص ٢٥٨).
(¬٥) في: الثقات (ج ٧ ص ٢٦١)، قال: (أبي حبة).


-سعيدا.
-والنّعمان.
وأمهما: مويسة بنت النّعمان بن عبد الرحمن بن عمرو بن غزيّة بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء.
-وكثيرة بنت عمارة.
وأمها: أم القاسم بنت إسماعيل بن الحارث بن عمرو بن غزيّة بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء.
روى عمارة بن غزيّة عن: عبّاد بن تميم، ويحيى بن عمارة بن أبي حسن، ونعيم بن عبد الله المجمر، وخبيب بن عبد الرحمن، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وسمي (¬١)، وسعيد بن الحارث بن أوس بن المعلّى، ومحمّد بن إبراهيم التيمي، والربيع بن سبرة، وأبي الزبير.
وروى عنه: سليمان بن بلال، وإسماعيل بن جعفر، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب، والدراوردي، وبشر بن المفضل، والمعتمر، وعبد الجبار بن عمارة بن عمرو بن حزم، وغيرهم.
قدم عمارة بن غزيّة، الإسكندرية، ثم عاد إلى المدينة، فتوفي بها سنة أربعين ومئة (¬٢)، وكان ثقة كثير الحديث.
روى له: الجماعة، والبخاري (¬٣) استشهادا في: خرص التمر، في الزكاة.

<span data-type='title' id=toc-445>(٣٥٠) وعم أبيه: الحجاج (¬٤) بن عمرو بن غزيّة بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء </span>(¬٥).
روى عن: النبي ﷺ في الحج: «من كسر أو عرج (¬٦)، فقد حلّ، وعليه الحجّ من قابل».

(¬١) هو: سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، تهذيب الكمال (ج ٢١ ص ٢٥٩).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ٤١٩)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٣٦)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٢١ - ١٤٠ هـ (ص ٥٠٢).
(¬٣) الصحيح، ر/١٤١١، (ج ٢ ص ٥٤٠).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٧).
(¬٥) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ١٠٥)، وذكره فيمن لم يحفظ له نسبا إلى أقصى آبائه، والتاريخ الكبير (ج ٢ ص ٣٧٠)، ص ٣٧٠)، وطبقات مسلم (ر/١٣٨)، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ١٦٣)، والثقات (ج ٣ ص ٨٧)، والاستيعاب (ج ١ ص ٣٤٥)، والإكمال (ج ٧ ص ١٩)، وعيون التاريخ (ص ١٨٠)، والاستبصار (ص ٨٧)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٤٥٨)، وتهذيب الكمال (ج ٥ ص ٤٤٤).
(¬٦) كتب بجانب نص المتن: (عرج في الدرجة والسلم، وعرج أيضا: إذا أصابه في رجله، فإذا كان خلقه؛ قلت: عرج بالكسر، فهو أعرج)، ومثله في: الصحاح (ج ١ ص ٣٢٨)، وتاج العروس (ج ٢ ص ٧٢)، مادة: عرج.


وفي لفظ:
«فقد حلّ، وعليه حجّة [٣٧/أ] أخرى».
روته الأئمة الأربعة: أبو داود (¬١)، والترمذي (¬٢)، والنسائي (¬٣)، وابن ماجة (¬٤)، من حديث: عكرمة عنه، ومن حديث عكرمة عن عبد الله بن رافع، وليس له في هذه الكتب سواه.
وله حديث آخر:
«كان النّبيّ ﷺ يتهجّد من اللّيل بعد نومه». رواه عنه:
كثير بن العباس (¬٥).
وقد ذكره ابن سعد في: الطبقة الثانية من التابعين من أهل المدينة (¬٦)، وأنه توفي توفي وليس له عقب.
والحجاج، هو الذي ضرب مروان، يوم الدار، فأسقطه، وحمله أبو حفصة، مولاه، وهو لا يعقل (¬٧).
وقال علي بن المديني: الحجاج بن عمرو المازني له صحبة، وهو الذي روى عنه ضمرة بن سعيد عن زيد بن ثابت، في: العزل.
قال علي: ويقال حجاج بن أبي حجّاج (¬٨).

<span data-type='title' id=toc-446>(٣٠٦) ومنهم: أم سليط (¬٩)، وهي: أم قيس بنت عبيد بن زياد بن ثعلبة بن
خنساء </span>(¬١٠).

(¬١) سننه، ك/المناسك، ب/الإحصار، ر/١٨٦٢ - ١٨٦٣، (ج ١ ص ٥٧٥).
(¬٢) سننه، ك/الحج، ب/ما جاء في الذي يهل بالحج فيكسر أو يعرج، ر/٩٤٠، (ج ٣ ص ٢٧٧).
(¬٣) السنن الكبرى، ك/الحج، ب/فيمن أحصر بغير عدو، ر/٣٨٤٣ - ٣٨٤٤، (ج ٢ ص ٣٨٠).
(¬٤) سننه، ك/المناسك، ب/المحصر، ر/٣٠٧٧ - ٣٠٧٨، (ج ٢ ص ١٠٢٨).
(¬٥) انظر: الاستيعاب (ج ١ ص ٣٤٥)، والاستبصار (ص ٨٨).
(¬٦) والصحيح أنه صحابي، انظر مصادر ترجمته.
(¬٧) الاستيعاب (ج ١ ص ٣٤٥).
(¬٨) تهذيب التهذيب (ج ٢ ص ٢٠٤).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٩).
(¬١٠) انظر عنها: مغازي الواقدي (ص ٩٠٢،٦٨٥،٥٢٢)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤٤٣)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٤٥)، والتجريد (ج ٢ ص ٣٢٢)، وذكرها بكنيتها فقط، وعيون التاريخ (ص ٣٥٠)، والإصابة (ج ٤ ص ٤٦٢،٤٤١).


وأمها: أم عبد الله بنت شبل بن الحارث بن عوف، من السكاسك (¬١).
تزوجها: أبو سليط أسيرة بن أبي خارجة (¬٢) عمرو بن قيس بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي (¬٣) بن النّجّار، فولدت له: سليطا، وفاطمة.
أسلمت أم سليط، وبايعت رسول الله ﷺ، وشهدت معه: خيبر، وحنينا.
قاله: ابن سعد.
وفي البخاري (¬٤): أن عمر بن الخطاب قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة، فبقي مرط جيد، فقال له بعض من عنده: يا أمير المؤمنين، أعط هذا بنت رسول الله ﷺ التي عندك-يريدون أم كلثوم بنت علي ﵁، فقال عمر: أم سليط، أحق،-وأم سليط امرأة من نساء الأنصار ممن بايع النبي ﷺ، قال عمر: فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد.
قال البخاري: تزفر: تخيط (¬٥).
والذي قاله البخاري، غير معروف في لغة العرب!، بل تزفر: تحمل على ظهرها القرب (¬٦).
هؤلاء: بنو ثعلبة بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار.
***

(¬١) السكاسك: (بطن من كندة) اللباب (ج ٢ ص ١٢٣).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٩)، قال: (حارثة).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤١٩)، حذف من نسبه: (عامر بن غنم بن عدي).
(¬٤) الصحيح، ك/الجهاد، ب/حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو، ر/٢٧٢٥، وك/المغازي، ب/ذكر أم سليط، ر/٣٨٤٣.
(¬٥) في: فتح الباري، (ج ٦ ص ٩٤)، قال ابن حجر: (قال أبو صالح كاتب الليث: تزفر تخرز، قلت: فلعل هذا مستند البخاري في تفسيره).
(¬٦) ومثله في: تاج العروس، (ج ٣ ص ٢٣٨)، مادة: زفر.


بنو عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو
بن غنم بن مازن بن النّجّار
ومن بني عطية بن خنساء بن مبذول:

(٣٠٧) سراقة (¬١) بن عمرو بن عطية بن خنساء (¬٢).
وأمه: عتيلة بنت زعوراء بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار.
شهد: بدرا، وأحدا، [٣٧/ب] والخندق، والحديبية، وخيبر، وعمرة القضية، ويوم مؤتة؛ وقتل يومئذ شهيدا، فيمن قتل من الأنصار (¬٣)، وكانوا فصلوا من المدينة في غزوة مؤتة، في جمادى الأولى، سنة ثمان من الهجرة (¬٤)، وكانوا ثلاثة آلاف.
وليس لسراقة، عقب.

(٣٠٨) وأخوه لأبويه: غزيّة (¬٥) بن عمرو بن عطية بن خنساء (¬٦).
شهد: العقبة مع السبعين من الأنصار، ومعه امرأته أم عمارة، وشهد أحدا (¬٧).
فولد غزيّة بن عمرو:
-أبا حنّة، واسمه: عمرو، وشهد: أحدا مع أبيه.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٩).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٣٨٨)، ومغازي الواقدي (ص ٧٦٩،١٦٤)، وجوامع السيرة (ص ١٤٥، ٢٢)، وفي جمهرته وهم فيه وقال: (سراقة بن غزيّة بن عمرو .. )، والاستيعاب (ج ٢ ص ١١٨)، ونسبه إلى: (مالك بن النّجّار)، والصواب: مازن بن النّجّار، وعيون التاريخ (ص ١٩٧)، والاستبصار (ص ٨٥)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٧٨).
(¬٣) مغازي عروة (ص ٢٠٦)، وعيون الأثر (ج ٢ ص ١٦٩).
(¬٤) تاريخ خليفة (ص ٨٦).
(¬٥) لم أجد له ترجمة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: أم عمارة، الطبقات (ج ٨ ص ٤١٢).
(¬٦) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٨)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٤)، وقالا: (عمرو بن غزيّة بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء الذي ذكره ابن إسحاق إنما هو: غزيّة بن عمرو بن عطية بن خنساء)، وأرى أنهما اثنان ولعل تشابه الأسماء في آبائهما أدى إلى وقوع مثل هذا الوهم، والنسب (ص ٢٨٠)، والاستيعاب (ج ٣ ص ١٨٣)، ولم يذكر شهوده العقبة، وعيون التاريخ (ص ٢٤٠)، والاستبصار (ص ٨٥)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣٩).
(¬٧) أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٥٠).


-وضمرة، شهد أيضا: أحدا مع أبيه، وقتل يوم جسر أبي عبيد سنة أربع وعشرة (¬١).
-وأبا حنّة، آخر، وهو صاحب الجمل (¬٢).
وأمهم: تميمة بنت إساف بن غزية بن عطية بن خنساء بن مبذول.
وأبا حنّة بن غزيّة (¬٣)، واسمه: زيد، وقد شهد: أحدا مع أبيه وإخوته، وقتل يوم اليمامة شهيدا، وليس له عقب، وقيل هو: بالباء، بنقطة (¬٤).
-وتميم بن غزيّة (¬٥)، وقد شهد أيضا: أحدا مع أبيه وإخوته.
-وخولة: امرأة، لها صحبة (¬٦).

(¬١) نسب معد (ص ٤٠٢)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٦٣)، والمؤتلف للدارقطني (١٧٨٤،٥٨٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٠٤)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٢١، ج ٧ ص ١٩)، والاستبصار (ص ٨٦)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٤٤٤).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٧٩)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٥٨٢)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٢٢)، قالوا عن الواقدي: (أبو حبة بن عبد عمرو الذي كان مع علي ﵇ بصفين).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٧٩)، في ترجمة: (أبي حنة)، وتاريخ خليفة (ص ١١٥)، والتاريخ الصغير (ج ١ ص ٦٥٠)، وقال: ( .. ابن عمر)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤١)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٥٨٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، وقال: (أبو حنة)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤٤)، وعنده: (يزيد بن غزيّة) بدلا من: (زيد بن غزيّة)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٢١، ج ٧ ص ١٩)، والغزوات (ص ١٠٢)، والاستبصار (ص ٨٥)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٦٦)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٧٣)، وقالوا جميعهم: (أبو حبة) بالباء الموحدة.
(¬٤) الاستغناء (ر/٧٧)، وتهذيب الكمال (ج ١٣ ص ٣٢١).
(¬٥) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر: الإصابة (ج ١ ص ١٨٧)، وقال: (غزيّة بن عبد عمرو .. ، وبذلك جزم الدمياطي تبعا لابن سعد).
وفي: الثقات (ج ٣ ص ٤١)، قال: (تميم بن زيد المازني أبو عبّاد .. )، ومعرفة الصحابة (ر/٣٥٨)، وقال: (تميم بن زيد أبو عبّاد أخو عبد الله بن زيد)، والاستيعاب (ج ١ ص ١٨٧)، ولم يضبط نسبه، وقال: (تميم المازني .. ، والد عبّاد بن تميم، قيل فيه: تميم بن عبد عمرو، وقيل: تميم بن زيد بن عاصم .. ، ويكنى: أبا الحسن)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٥٨)، وقال فيه: (تميم بن زيد، أخو عبد الله بن زيد الأنصاري أبو عبّاد .. ) وتهذيب الكمال (ج ٤ ص ٣٢٩)، وقال: (تميم بن زيد والد عبّاد بن تميم الأنصاري)، ونلاحظ أن هذه المصادر تنسب تميما إلى: زيد بن عاصم المازني، زوج أم عمارة المازنية!، مع أن ابن سعد والدمياطي وغيرهم من المصادر أوضحوا أن أم عمارة خلف عليها: غزيّة بن عمرو، وأنجبت له: أبو حنّة، وتميما وهو والد عبّاد، وخولة، وقد وضح الدمياطي ذلك في ترجمتها، وكأنه يشير إلى هذا الوهم الذي في المصادر، وكذلك نجد أن بعض هذه المصادر السابقة عندما تذكر ترجمة: عبّاد بن تميم، تقول عنه: (ابن أخي عبد الله بن زيد، وكأن تميما أخا عبد الله بن زيد لأمه، وجدته أم عمارة) انظر: تهذيب الكمال (ج ١٤ ص ١٠٧)، وتهذيب التهذيب (ج ٥ ص ٩٠)، وانظر ترجمة ابنه: عبّاد بن تميم، في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨١)، وتأتي ترجمته.
وتسوق بعض المصادر ترجمته كما لدى الدمياطي انظر: المؤتلف للدارقطني (ص ١٧٨٥،٥٨٢)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٢١، ج ٧ ص ١٩)، والاستبصار (ص ٨٦).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٢)، ذكرت في ترجمة: أمها أم عمارة، والاستبصار (ص ٨٥).


وأمهم: أم عمارة؛ نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار (¬١).

(٣٠٩) فولد: أبو حنّة عمرو بن غزيّة (¬٢):
- سعيدا، قتل يوم الحرّة (¬٣).
وأمه: لبابة بنت عمرو بن غزيّة بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء بن مبذول.
-وضمرة.
-وأم إسماعيل.
-وأم النّعمان.
أولاد: أبي حنّة.
وأمهم: أم موسى بنت عمرو بن غزيّة بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء.
-وصالحا.
وأمه: أم ولد.
وكانت لهم ولادات.
وقد انقرض ولد: عطية بن خنساء، إلا بقية من ولد: تميم بن غزيّة، لا ندري ما حياتهم.

(٣١٠) ومنهم: ضمرة (¬٤) بن سعيد بن أبي حنّة بن عمرو بن غزيّة بن عمرو بن
عطية بن خنساء (¬٥).
وأمه: عقّة بنت حبّان بن منقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء.

(¬١) هكذا ذكر الدمياطي أبناء غزيّة بن عمرو، وأفرد ابنه عمرو فقط بترجمة.
(¬٢) انظر عنه: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، وقال: (عقبي)، وهو غير صحيح، والذي يقصده من بني ثعلبة بن خنساء، أو والده غزيّة، انظر: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٨)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٧٨٤،٥٨٢)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٢١، ج ٧ ص ١٩)، والاستبصار (ص ٨٦).
(¬٣) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٤)، وفي: تاريخ خليفة (ص ٢٤٨)، قال: (ونعمان بن عمرو بن سعد بن عمرو بن غزيّة)، ويبدو أنهما اسمان: وسعد، صوابه: سعيد، والمحن (ص ١٧٨)، وقال: (أبي حنّة)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٥٨٢، ص ١٧٨٥)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٢١، وج ٧ ص ١٩)، والاستبصار (ص ٨٦).
(¬٤) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٤).
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٤ ص ٣٣٧)، والثقات (ج ٤ ص ٣٨٨)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٢٢٩)، وتهذيب وتهذيب التهذيب (ج ١٣ ص ٣٢١)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٢١ - ١٤٠ هـ (ص ١٣٥)، وعنده: (أبي حسنة).


فولد ضمرة بن سعيد:
-محمّدا.
-وموسى.
-وأبا الغيث، واسمه: إسماعيل.
وأمهم: أمة الله بنت سعد بن حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء.
روى ضمرة عن: أنس بن مالك، والحجاج بن عمرو، وأبان بن عثمان، [٣٨/أ] وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
روى عنه: مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وزياد بن سعد، والضحاك بن عثمان، وفليح بن سليمان، وغيرهم.
وثّقه: الإمام أحمد (¬١)، ويحيى بن معين، وأبو حاتم الرازي (¬٢).
روى له: الجماعة، إلا البخاري.

(٣١١) وابنه: موسى بن ضمرة (¬٣).
روى عنه: الواقدي (¬٤).

(٣١٢) ومنهم: موسى بن غزيّة بن أبي حنّة (¬٥).
[ ...... ] (¬٦).

(٣١٣) ومنهم: عبّاد (¬٧) بن تميم بن غزيّة بن عمرو بن عطية بن خنساء (¬٨).
وأمه: أم ولد.

(¬١) العلل (ج ١ ص ٦٨).
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٤٦٦).
(¬٣) انظر عنه: المؤتلف للدارقطني (ص ١٧٨٥،٥٨٢)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٢١، ج ٧ ص ١٩)، والاستبصار (ص ٨٦).
(¬٤) مغازيه (ص ١٢٤٢)، الفهرس.
(¬٥) لم أجد من افرد له ترجمة.
(¬٦) كتب بجانب نص المتن: (كذا بياض في الأصل) وهو أقل من نص سطر.
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨١).
(¬٨) انظر عنه: تاريخ خليفة (ص ٢٤٩)، والتاريخ الكبير (ج ٦ ص ٣٥)، وطبقات مسلم (ر/٧٩٦)، وثقات العجلي (ر/٧٥٩)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ٧٧)، والثقات (ج ٥ ص ١٤١)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٣٣)، والاستبصار (ص ٨٦)، وتهذيب الكمال (ج ١٤ ص ١٠٧)، والإصابة (ج ٢ ص ٢٥٥)، وقال: (والمشهور أنه تابعي).


سمع: أباه، وعمه للأم: عبد الله بن زيد بن عاصم المازني، وأبا بشير قيسا الأكبر بن عبيد بن الحرير المازني، وعويمر بن أشقر.
روى عنه: الزهري، وأبو بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، وابناه محمّد، وعبد الله ابنا أبي بكر بن محمّد.
وكان لعبّاد، أخوان لأبيه وأمه:

(٣١٤ - ٣١٥) معمر-وثابت، ابنا: تميم (¬١).
قتلا يوم الحرّة (¬٢)، في ذي الحجة، سنة ثلاث وستين، وفي خلافة يزيد بن معاوية.
قال محمّد بن عمر: حدثني أبو بكر عبد الله بن أبي سبرة عن موسى بن عقبة، قال: قال عبّاد بن تميم المازني: أنا يوم الخندق، ابن خمس سنين، فأذكر أشياء وأعيها، وكنا مع النساء في الآطام (¬٣)، فما كان أهل الآطام ينامون إلا عقبا، خوفا من بني قريظة أن يغيروا عليهم (¬٤).
وقد روى عبّاد بن تميم عن أبيه، قال: رأيت النبي ﷺ يتوضأ، ويمسح بالماء على رجليه.
وهو ضعيف الإسناد!.

(٣١٦) ومنهم: أبو عون عمرو (¬٥) بن عون بن عمرو (¬٦) بن تميم بن غزيّة بن عمرو بن
بن عطية بن خنساء (¬٧).
توفي بمصر، يوم السبت، لأربع خلون من شهر رمضان، سنة ثلاث ومئتين.

(¬١) وذكر الدمياطي كذلك أخا رابعا لهم وهو: (عمرو بن تميم) انظر سياق النسب للترجمة: (٣١٦).
(¬٢) في: تاريخ خليفة (ص ٢٤٨)، والمحن (ص ١٧٨)، قالا: (عمرو بن تميم)، ولم يذكر خليفة: (ثابتا)، والاستبصار (ص ٨٦).
(¬٣) الأطم والأجم بمعنى واحد، والجمع: آطام وآجام، وهي: الحصون، انظر: معجم البلدان (ج ١ ص ٢٥٩)، ويقال: ويقال: الأبنية المرتفعة، انظر: النهاية (ج ١ ص ٥٤)، وكانت الآطام عز أهل المدينة ومنعتهم التي كانوا يتحصنون فيها من عدوهم، انظر: وفاء الوفاء (ج ١ ص ١٦٢).
(¬٤) وعلى هذا الخبر ذكره الذهبي وابن حجر في الصحابة: التجريد (ج ١ ص ٢٩١)، والإصابة (ج ٢ ص ٢٥٥)، ويذكره ويذكره في القسم الأول.
(¬٥) في: الجرح والتعديل (ج ٦ ص ٢٥٢)، (عمر).
(¬٦) في: ميزان الاعتدال (ج ٣ ص ٢٨٢)، ولسان الميزان (ج ٤ ص ٣٧٢)، قالا: (عمرو بن عمرو بن عون بن تميم، أبو عون الأنصاري).
(¬٧) في: الاستبصار (ص ٨٦)، قال: (عمرو بن عوف بن تميم، يكنى أبا عون .. ).


<span data-type='title' id=toc-457>(٣١٧) ومنهم: زيد (¬١) بن إساف بن غزيّة بن عطية بن خنساء </span>(¬٢).
وأمه: الشموس بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار، خلف عليها إساف، بعد أبيه، وكانت العرب لا ترى بذلك بأسا، وأختها: سلمى بنت عمرو بن زيد، أم: عبد المطلب بن هاشم. وسميتها بنت أخيها:
[٣٨/ب] الشموس بنت قيس بن عمرو بن زيد، أم: سودة بنت زمعة، أم المؤمنين.
فولد زيد بن إساف:
-نعيما.
-وحميدة.
وأمهما: أم حكيم بنت تميم بن غزيّة بن عمرو بن عطية.
شهد زيد بن إساف: أحدا.
هؤلاء: بنو عطية بن خنساء.
وهم آخر: بني خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار.
وبهم انقضى: بنو غنم بن مازن بن النّجّار.
***

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر: التجريد (ج ١ ص ١٩٦)، والإصابة (ج ١ ص ٥٤٢)، وقالا: (قاله ابن سعد).
(¬٢) انظر عنه: عيون التاريخ (ص ١٩٣)، والاستبصار (ص ٨٨)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٥٠)، وقال: (يساف).


بنو ثعلبة بن مازن بن النّجّار
ومن بني ثعلبة بن مازن بن النّجّار:

(٣١٨) قيس (¬١) بن مخلّد بن ثعلبة بن صخر بن حبيب (¬٢) بن الحارث بن ثعلبة بن
مازن (¬٣) بن النّجّار (¬٤).
وأمه: الغيطلة بنت مالك بن صرمة بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار.
وكان لقيس بن مخلد، من الولد:
-ثعلبة.
وأمه: زغيبة بنت أوس بن خالد بن الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار، وأخوه لأمه: أبو بشير قيس الأكبر، ونائلة، ابنا: عبيد بن الحرير بن عمرو بن الجعد بن عوف بن مبذول.
شهد قيس بن مخلد: بدرا، وأحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٥)، في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة، وليس له عقب.
وقد انقرض أيضا ولد: حبيب بن الحارث بن ثعلبة بن مازن، فلم يبق منهم أحد.

(٣١٩) وبنت عم قيس: أثيلة بنت الحارث بن ثعلبة بن صخر بن حبيب بن
الحارث بن ثعلبة بن مازن (¬٦).
أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٩).
(¬٢) في: الاستبصار (ص ٨٨)، قال: (خبيبا).
(¬٣) في: الإصابة (ج ٣ ص ٢٤٩)، أضاف: (مالك) بينك (ثعلبة بن مازن).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٥)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٤)، وجوامع السيرة (ص ١٤٥)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢١١)، وعيون التاريخ (ص ٤٣٤)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٤٥).
(¬٥) تاريخ خليفة (ص ٧١)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠).
(¬٦) لم أجد من أفرد لها ترجمة.


<span data-type='title' id=toc-461>(٣٢٠) ومنهم: أبو حسن المازني (¬١)، واسمه: تميم بن عبد عمرو بن قيس بن
محرّث بن الحارث بن ثعلبة بن مازن </span>(¬٢).
وأمه: كبشة بنت عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن.
فولد أبو حسن بن عبد عمرو:
-عمر.
-وعمارة.
-وعمرا.
-وميمونة.
وأمهم: عميرة (¬٣) بنت معوّذ (¬٤) بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار.
ذكر ابن سعد: أبا حسن، في الطبقة الثالثة من الأنصار، ممن شهر الخندق، وما بعدها.
وقال أبو عمر (¬٥): يقال أنه ممن شهد العقبة، وبدرا.
وهذا غير ثابت! (¬٦).

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر سياق الترجمة، وتأتي كنيته وبعض نسبه واسمه في سياق الأخبار عنده: الطبقات (ج ٣ ص ٣١)، وفي ترجمة: زوجته عميرة بنت معوذ، (ج ٨ ص ٤٤٨)، وفي ترجمة حفيد ابنه: عمرو بن يحيى بن عمارة، القسم المتمم (ص ٢٩١).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ كنى ص ٢١)، وقال: (أبو الحسن المازني جد يحيى بن عمارة)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٣٥٦)، وقال مثل ما سبق، والثقات (ج ٣ ص ٤١)، وكنى الحاكم (ج ٣ ص ٣٧٢)، ولم يقف على اسمه، ومعرفة الصحابة (ر/٣٦٦)، والاستيعاب (ج ١ ص ١٨٧)، وذكره في ترجمة تميم المازني والد عبّاد بن تميم، وقال: (قيل فيه تميم بن عبد عمرو .. ، يكنى أبا الحسن)، وفي الكنى (ج ٣ ص ٤٨)، والاستغناء (ر/٨٤)، له أيضا قال اسمه الصحيح، ولم يذكر جميع نسبه، وعيون التاريخ (ص ١٧٠)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٦٠، وج ٥ ص ٧٣)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٥)، وفي تهذيب الكمال (ج ٢٢ ص ٢٩٣)، قال في ترجمة حفيده: عمرو بن يحيى بن عمارة: (وجده أبو حسن له صحبة واسمه: تميم بن عمرو، فيما قاله ابن إسحاق)، وتعجيل المنفعة (ص ٤٧٥).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٨)، قال: (فولدت له: عمارة وعمرا وسرية).
(¬٤) في: الاستبصار (ص ٨٩)، (مسعود) وكذلك اسقط: (مالكا) بين: (سواد بن غنم)، وكذلك أسقط اسم: (عمر) من أولاده.
(¬٥) الاستيعاب (ج ٤ ص ٤٨).
(¬٦) في: الإصابة (ج ٢ ص ٥٠٧)، ترجمة ابنه عمارة، قال: (شهود العقبة وبدر لأبي حسن بلا شك).


حديثه
عن النبي ﷺ قال: «الرّجل أحّقّ بمجلسه [٢٩/أ] إذا قام عنه، ثم انصرف إليه» (¬١)،
و ﴿أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا﴾ (¬٢)، ويقال: بل قال ذلك النّعمان الزرقي (¬٣).

(٣٢١) وابنه: عمارة بن أبي حسن (¬٤).
ذكر أبو عمر (¬٥): أن له صحبة ورؤية (¬٦).
وعندي في ذلك نظر!.

(٣٢٢) وابنه: يحيى بن عمارة بن أبي حسن (¬٧).
من أهل المدينة.
سمع: أبا سعيد الخدري، وعبد الله بن زيد بن عاصم، وأنس بن مالك.
روى عنه: ابنه عمرو، ويحيى، وعمارة بن غزيّة بن الحارث بن عمرو بن غزيّة بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء، ومحمّد بن يحيى بن حبان بن منقذ بن عمرو بن مالك بن خنساء.

(¬١) سنن الترمذي، ك/الآداب، ب/إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه .. ، (ر/٢٧٥١).
(¬٢) سورة الأحزاب، الآية ٦٧، وفي المخطوط (السبيل).
(¬٣) الاستيعاب (ج ٤ ص ٤٩).
(¬٤) انظر عنه: الثقات (ج ٣ ص ٢٩٤)، وقال: (شهد بدرا)، وعيون التاريخ (ص ٢٣٣)، والاستبصار (ص ٨٩)، وأسد وأسد الغابة (ج ٣ ص ٦٣٥).
(¬٥) الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٠).
(¬٦) في: الإصابة (ج ٢ ص ٥٠٧)، ذكره في القسم الأول وقال: (مختلف في صحبته).
(¬٧) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٢٩٥)، وطبقات مسلم (ر/٧٩٧)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٨٨)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٧٥)، والثقات (ج ٥ ص ٥٢٢)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٥٦٤)، والاستبصار (ص ٨٩)، وتهذيب الكمال (ج ٣١ ص ٤٧٤)، وتاريخ الإسلام حوادث/٨١ - ١٠٠ هـ (ص ٥٠٢).


مدني، ثقة.
روى له: الجماعة.

(٣٢٣) وقتل أخوه: عثمان بن عمارة.
يوم الحرّة (¬١).

(٣٢٤) وابنه: عمرو (¬٢) بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن (¬٣).
وأمه: أم النّعمان بنت أبي حنّة عمرو بن غزيّة بن عمرو بن عطية بن خنساء (¬٤).
فولد عمرو بن يحيى:
-يحيى.
-ومريم.
وأمهما: حميدة بنت محمّد بن إياس بن أبي البكير، من ليث، من كنانة، حلفاء بني عدي بن كعب.
-ومحمّد بن عمرو.
وأمه: قريبة بنت يوسف بن محمّد بن ثابت بن قيس بن شماس، من بلحارث بن الخزرج.
سمع عمرو بن يحيى: أباه، وعبّاد بن تميم، وعباس بن سهل، وسعيد بن يسار، ومحمّد بن حبان، ودينار أبا عبد الله القراظ، ومحمّد بن عمرو بن عطاء.
روى عنه: يحيى بن أبي كثير، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن جريج، ووهيب بن خالد، وسليمان بن بلال، ومالك بن أنس، وخالد بن عبد الله، وإسماعيل بن جعفر،

(¬١) الاستبصار (٨٩).
(¬٢) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩١).
(¬٣) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٦٧)، والتاريخ الكبير (ج ٦ ص ٣٨٢)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ٢٦٩)، والكامل (ص ١٧٨٩)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٧٠)، والاستبصار (ص ٨٩)، وتهذيب الكمال (ج ٢٢ ص ٢٩٥).
(¬٤) في: الثقات (ج ٧ ص ٢١٦)، قال: (أم النّعمان بنت أبي حبة بن عابد بن عمرو بن قيس).


وزائدة، وشعبة، والثوري، وابن عيينة، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وعبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز الدراوردي.
توفي عمر بن يحيى: سنة أربعين ومئة (¬١).
[٣٩/ب] وكان ثقة، كثير الحديث.
روى له: الجماعة.

(٣٢٥) ومنهم: أوس (¬٢) بن مالك بن قيس بن محرّث بن الحارث بن ثعلبة بن مازن بن
النّجّار (¬٣).
وأمه: سهيمة بنت عويمر بن الأشقر بنت خنساء.
ويكنى أبوه مالك: أبا السائب.
فولد أوس بن مالك:
-الحارث.
وأمه: أم سلمة بنت مسعود بن أوس بن مالك بن سواد بن ظفر.
شهد أوس بن مالك: أحدا.

(٣٢٦ - ٣٢٧ - ٣٢٨) وأخواته (¬٤) الثلاث: شقيقة-وكبشة-والشموس (¬٥).
لأبيه وأمه.
أسلمن، وبايعن رسول الله ﷺ.
-فأما شقيقة بنت مالك (¬٦).

(¬١) في: تاريخ الإسلام حوادث/١٢١ - ١٤٠ هـ (ص ٥١١)، وقال: (يقال: توفي سنة بضع وثلاثين ومائة)، وتهذيب التهذيب (ج ٨ ص ١١٨)، وقال: (قال ابن عبد البر: مات سنة/١٤٠ هـ).
(¬٢) لم أجد له ترجمة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: أم سلمة بنت مسعود، الطبقات (ج ٨ ص ٣٣٩).
(¬٣) انظر عنه: عيون التاريخ (ص ١٦٤)، والاستبصار (ص ٨٩)، وأسد الغابة (ج ١ ص ١٧٦).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٨ - ٤١٩).
(¬٥) انظر ترجمة: الشموس؛ في: المحبر (ص ٤٢٨)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٧)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٦٥).
(¬٦) المحبر (ص ٤٢٨)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٧)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٦٥).


فولدت للحارث بن سراقة بن الحارث بن عدي بن مالك بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار: عبد الله، وأم عبيد، ابني الحارث.
-وأما كبشة بنت مالك (¬١).
فولدت لثعلبة بن عمرو بن محصن بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول؛- وهو عامر-بن مالك بن النّجّار: أم ثابت بنت ثعلبة (¬٢).
هؤلاء آخر: بني ثعلبة بن مازن بن النّجّار.
***

(¬١) المحبر (ص ٤٢٨)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٢)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٥٠)، وعنده: (كبيشة تصغير كبشة).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٨).


وأما: عامر بن مازن بن النّجّار.
فقد انقرض إلا من بنت له، يقال لها:

(٣٢٩) أثيلة (¬١) بنت الحارث بن ثعلبة بن صخر بن حرام بن أميّة بن عامر بن
مازن بن النّجّار (¬٢).
وأمها: فاطمة بنت زيد مناة بن عمرو بن مازن بن النّجّار.
***

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٨).
(¬٢) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٨)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٦)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٧)، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٢٢١)، قال: (لها صحبة) وينقل من ابن سعد فقال: (أثيلة بنت الحارث بن ثعلبة بن حرام بن صخر بن أميّة بن حرام بن ثابت بن النّجّار).


ومن حلفائهم
(٣٣٠) عصيمة (¬١).
من بني أسد بن خزيمة (¬٢).
شهد: بدرا.
وليس له عقب.
وقد تقدم في بني مالك بن النّجّار، عصيمة آخر، حليف لهم، من أشجع، شهد بدرا.
هكذا ذكرهما ابن سعد، في الموضعين فجعلهما اثنين!.
وأما ابن إسحاق (¬٣): فجعله واحدا، من بني أسد، حليف بني مازن.
وهو الأشبه!.
***

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٣١٩).
(¬٢) انظر عنه: مغازي الواقدي (ص ١٦٤)، وقال: (عصيم)، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٧)، وجوامع السيرة (ص ١٤٤)، وقال: (عصمة)، والاستيعاب (ج ٣ ص ١٣٨)، وعيون التاريخ (ص ٢٣٠)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٣٦)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٤).
(¬٣) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٥).


ومن موالي بن مازن بن النّجّار
(٣٣١) كيسان.
شهد: أحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬١).

(٣٣٢) ورافع (¬٢).
مولى: غزيّة بن عمرو بن عطية بن خنساء (¬٣).
شهد: أحدا، وقتل يومئذ شهيدا.
***

(¬١) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٥)، ومغازي الواقدي (ص ٣٠٧)، وتاريخ خليفة (ص ٧١)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٤)، وقال: (مولى بني النّجّار .. )، الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٩٠)، وقال أيضا: (مولى لبني عدي بن النّجّار)، وعيون التاريخ (ص ٢٤٦)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٢٠٤)، وقال مثل الاستيعاب، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠).
(¬٢) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر: عيون الأثر (ص ٤٤٠).
(¬٣) الاستيعاب (ج ١ ص ٤٨٤)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٤٥).


بنو دينار بن النّجّار
وولد دينار بن النّجّار:
-حارثة بن دينار؛ فولد حارثة بن دينار:
منهم:

(٣٣٣) النّعمان (¬١).
(٣٣٤) والضحاك (¬٢).
(٣٣٥) وقطبة (¬٣).
(٣٣٦) وأم الرياع سعيدة (¬٤).
بنو: عبد عمرو (¬٥) بن مسعود بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار.
هكذا نسبهم: ابن الكلبي (¬٦).
وأسقط ابن سعد: كعبا (¬٧)، بين: مسعود، وعبد الأشهل.
وأمهم: السميراء بنت قيس بن مالك بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار، وأمها: سلمى بنت الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النّجّار، عمة: أبي طلحة زيد بن سهل، خلف على السميراء، بعد عبد عمرو: الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار، فولدت له: سليما (¬٨)، شهد بدرا، وقتل يوم أحد شهيدا، وأم الحارث سليمة بنت الحارث، أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ، وأسلمت أمها السميراء، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٢٠).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٢٠).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٢٠)، وذكره مع ترجمة أخيه: الضحاك.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٧).
(¬٥) في: نسب معد (ص ٤٠٣)، (عبد بن عمرو)، وفي: الاشتقاق (ص ٤٥٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، كما في نص الدمياطي.
(¬٦) نسب معد (ص ٤٠٣).
(¬٧) وكذا في: الاستيعاب (ج ٣ ص ٥١٤).
(¬٨) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٨)، (سلما).


-فأما النّعمان (¬١).
-والضحاك (¬٢).
فشهدا: بدرا، وأحدا.
وقتل النّعمان يوم أحد شهيدا (¬٣).
وليس لهما عقب.
-وأما قطبة (¬٤).
فشهد: أحدا، وقتل يوم بئر معونة شهيدا (¬٥)، في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة.
وولد قطبة:
-مندوس.
وأمها: عميرة (¬٦) بنت قرط بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي، من بني سلمة.
-وأما أم الرياع سعيدة (¬٧).
فأسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٥)، وأسقط من نسبه: (كعبا) بين: (مسعود بن عبد الأشهل)، ونسب معد (ص ٤٠٣)، والنسب (ص ٢٧٩)، وعندهما: (عبد بن عمرو)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٤)، وأسقط: (كعبا)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٣)، والاشتقاق (ص ٤٥٤)، والثقات (ج ٣ ص ٤١٠)، وأسقط: (كعبا)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٥١٤)، وأسقط: (كعبا)، وعيون التاريخ (ص ٢٦١)، والاستبصار (ص ٩١)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٥٥٧).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٥)، وأسقط من نسبه: (كعبا)، ونسب معد (ص ٤٠٣)، وعنده: (عبد بن عمرو)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٤)، وأسقط: (كعبا)، والاشتقاق (ص ٤٥٤)، والثقات (ج ٣ ص ١٩٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، والاستيعاب (ج ٢ ص ١٩٧)، وعيون التاريخ (ص ٢١١)، والاستبصار (ص ٩١)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٤٣٠)، وقال ابن سعد: (قتل يوم بئر معونة) الطبقات (ج ٣ ص ٥٢٠)، وعيون الأثر (ج ٢ ص ٢٠).
(¬٣) عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠).
(¬٤) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٠٣)، وعنده: (عبد بن عمرو)، ومغازي الواقدي (ص ٣٥٣)، وعنده: (عطية)، والاشتقاق (ص ٤٥٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٤٧)، وأسقط من نسبه: (كعبا)، وعيون التاريخ (ص ٢٤٣)، والاستبصار (ص ٩١)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٠٦).
(¬٥) عيون الأثر (ج ٢ ص ١٩).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٠٢).
(¬٧) في: عيون التاريخ (ص ٣٣٥)، (أم الزنباع).


تزوجها: أبو اليسر كعب بن عمرو بن عبّاد (¬١) بن عمرو بن سواد، من بني سلمة.
ثم خلف عليها: كعب بن زيد بن قيس بن مالك بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار، فولدت له: عبد الله، وجميلة.

(٣٣٧) وبنت أخيها: مندوس (¬٢) بنت قطبة بن عبد عمرو بن مسعود بن عبد الأشهل بن
حارثة بن دينار (¬٣).
وأمها: عميرة بنت قرط، من بني سلمة.
تزوجها: عمارة بن الحباب بن سعد بن قيس بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النّجّار.
ثم خلف عليها: عبد الله بن كعب بن زيد بن قيس بن مالك بن كعب [٤٠/أ] + [١٥٩/ب] بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار، فولدت له:
عتبة (¬٤)، وأم سعد.
ثم خلف عليها: عبد الله بن أبي سليط أسيرة بن عمرو بن قيس بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار، فولدت له: مروان.
أسلمت مندوس، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٣٣٨) ومنهم: جابر (¬٥) بن خالد (¬٦) بن مسعود بن كعب (¬٧) بن عبد الأشهل بن
حارثة بن دينار (¬٨).
شهد: بدرا، وأحدا.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٧)، قال: (عبّادة).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٧)، ولا يضيف الدمياطي اسم: (كعب) إلى نسبها كما تقدم في بني عبد عمرو بن مسعود.
(¬٣) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٩)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٤).
(¬٤) في الإصابة (ج ٤ ص ٣٩٧) ترجمة (١٠٢٤) وقال: (أم عتبة).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٢٠)، وأسقط: (كعبا) بين: (مسعود بن عبد الأشهل).
(¬٦) في: عيون التاريخ (ص ١٧٢)، سقط اسم: (خالد)، و (كعب).
(¬٧) في: مغازي عروة (ص ١٤٩)، وسيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٥)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٨)، أسقطوا من نسبه: (مسعود بن كعب)، وجوامع السيرة (ص ١٤٥)، والاستيعاب (ج ١ ص ٢٢٢)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٠٢)، وأسقطوا: (وكعبا).
(¬٨) الاستبصار (ص ٩١).


وتوفي وليس له عقب.
وكان له من الولد:
-عبد الرحمن بن جابر.
وأمه: عميرة بنت سليم-الذي شهد بدرا-بن الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار.

<span data-type='title' id=toc-482>(٣٣٩) ومنهم: كعب (¬١) بن زيد بن قيس بن مالك بن كعب (¬٢) بن عبد الأشهل (¬٣) بن
حارثة (¬٤) بن دينار </span>(¬٥).
وأمه: ليلى بنت عبد الله بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم الحبلى.
وكان لكعب من الولد:
-عبد الله.
-وجميلة.
وأمهما: أم الرياع سعيدة بنت عبد عمرو بن مسعود بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار، وهي أخت: النّعمان، والضحاك، وقطبة، بني: عبد عمرو.
شهد كعب بن زيد: بدرا، وأحدا، وبئر معونة، وارتث (¬٦) يومئذ، وشهد الخندق، الخندق، وقتل يومئذ شهيدا (¬٧)، قتله ضرار بن الخطاب الفهري، وذلك في ذي القعدة سنة خمس من الهجرة (¬٨).
وليس لكعب بن زيد عقب.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٢١).
(¬٢) في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، أسقط: (كعبا).
(¬٣) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٦)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٧٥)، وجوامع السيرة السيرة (ص ١٤٥)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٧٧)، أسقطوا: (عبد الأشهل).
(¬٤) في: الثقات (ج ٣ ص ٣٥١)، أضاف: (أرقم) بعد: (حارثة) وكذلك أسقط من نسبه: (عبد الأشهل).
(¬٥) نسب معد (ص ٤٠٣)، والنسب (ص ٢٧٩)، والاشتقاق (ص ٤٥٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، وعيون التاريخ التاريخ (ص ٢٤٦)، والاستبصار (ص ٩٢)، وعيون الأثر (ص ٣٦٥).
(¬٦) كتب بجانب نص المتن: (أرتث فلان؛ وهو افتعل على ما لم يسم فاعله، حمل من المعركة رثيثا، أي: جريحا وبه رمق)، ومثله في: الصحاح (ج ١ ص ٢٨٣)، وتاج العروس (ج ١ ص ٦٢٣)، مادة: رث.
(¬٧) عيون الأثر (ج ٢ ص ٢٠).
(¬٨) مغازي الواقدي (ص ٤٩٦).


(٣٤٠) وابن عمه: عبد الله بن أبي خالد بن قيس بن مالك بن كعب (¬١) بن
عبد الأشهل بن حارثة بن دينار (¬٢).
قتل يوم الخندق، شهيدا، ذكره ابن الكلبي (¬٣).

(٣٤١) وعمهما: أبو حرام (¬٤)، واسمه: عمرو بن قيس بن مالك بن كعب بن
عبد الأشهل بن حارثة بن دينار (¬٥).
وأمه: النجود بنت الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النّجّار، أخت: سلمى، التي تقدم ذكرها، عمتا: أبي طلحة زيد بن سهل بن الأسود بن حرام.
فولد أبو حرام بن قيس:
-حراما.
وأمه: أم حرام بنت معاذ بن النّعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم، من الأوس.
-وعبد الله.
-وعبد الرحمن.
-وعمرة.
وأمهم: كبشة بنت [١٦٠/أ] الحباب بن زيد بن تيم بن أميّة بن بياضة بن خفاف بن سعيد بن مرة بن مالك بن الأوس، من ساكني راتج (¬٦).
شهد أبو حرام: أحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٧)، على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة.

(¬١) في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، أسقط من نسبه: (كعبا).
(¬٢) الاستبصار (ص ٩٢)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١١٨)، وعيون الأثر (ج ٢ ص ٤٨).
(¬٣) نسب معد (ص ٤٠٣).
(¬٤) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر سياق ترجمته، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠).
(¬٥) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٢ ص ٤٩٤)، وعنده: (أبو حمام)، وعيون التاريخ (ص ٤٣٩،٢٣٦)، والاستبصار (ص ٩١)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٧٦٢).
(¬٦) راتج: أطم سميت به الناحية، وقيل: جبل، يقع شرق ذباب جانحا إلى الشام، وفاء الوفاء (م ٢ ص ١٢١٥)، والمعالم والمعالم الأثيرة (ص ١٢٣).
(¬٧) عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠).


كذا ذكره ابن سعد: في الطبقة الثانية من الأنصار الذي شهدوا أحدا.
وقال ابن الكلبي (¬١): شهد أبو حرام، هذا بدرا.
والله أعلم!.

<span data-type='title' id=toc-485>(٣٤٢) ومنهم: سليم (¬٢) بن الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عبد الأشهل (¬٣) بن حارثة بن
دينار </span>(¬٤).
وهو أخو: النّعمان، والضحاك، وقطبة، وأم الرياع سعيدة، بني: عبد عمرو بن مسعود بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار، لأمهم: السميراء بنت قيس بن مالك بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار بن النّجّار (¬٥).
وكان لسليم بن الحارث من الولد:
-الحكم.
-وعميرة.
وأمهما: سهيمة بنت هلال بن دارم، من بني سليم بن منصور.
شهد سليم بن الحارث: بدرا، وأحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٦)، في شوال على رأس رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة وله عقب.

(¬١) نسب معد (ص ٤٠٣)، وفي: الاشتقاق (ص ٤٥٢)، قال عنه: (أبو خارجة).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٢١).
(¬٣) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٤)، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٧ - ٢٠٨)، أسقطا من نسبه: (عبد الأشهل).
(¬٤) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٠٤)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، والنسب (ص ٢٧٩)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٣)، والاشتقاق (ص ٤٥٣)، وعنده: (سليمان)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٧١)، وقال: (وقيل أنه عبد لبني دينار) ولم يذكر أنه شهد غزوة أحد واستشهد فيها، وعيون التاريخ (ص ٣٠٢)، وقال: (سليم بن ثعلبة السلمي) وهو غير صحيح؛ وبنو سلمة بطن من جشم بن الخزرج، والاستبصار (ص ٩١)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٩٣).
(¬٥) في: الاستبصار (ج ٢ ص ٧١)، قال: (وقيل إن الضحاك أخو سليم والنّعمان ابني عمرو بن مسعود لأمهما).
(¬٦) تاريخ خليفة (ص ٧١)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠).


(٣٤٣) وأخته: أم الحارث سليمة (¬١) بنت الحارث بن ثعلبة بن كعب بن عبد الأشهل (¬٢).
أسلمت، وبايعت.
تزوجها: عمرو بن غزيّة بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء، من بني مازن بن النّجّار، فولدت له: الحارث، وعبد الرحمن.
ثم خلف على سليمة: الحارث بن خزمة (¬٣)، فولدت له: سهيمة.

(٣٤٤) ومنهم: الحارث (¬٤) بن خزمة بن مالك بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن
دينار بن النّجّار (¬٥).
خلف على أم الحارث سليمة بنت الحارث، بعد عمرو بن غزيّة بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء.
فولدت له:
-سهيمة.

(٣٤٥) ومنهم: سعيد (¬٦) بن سهل بن مالك (¬٧) بن كعب (¬٨) بن عبد الأشهل بن حارثة
بن

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٨)، وينفرد الدمياطي بذكر اسمها عن المصادر.
(¬٢) انظر عنها: مغازي الواقدي (ص ٩٠٤،٩٠٢) وقال عنده: (وكانت أم الحارث الأنصارية أخذت بخطام جمل أبي الحارث زوجها)، وهذا يدل على اشتراك زوجها أيضا في غزوة حنين، وهو: عمرو بن غزيّة بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار، وتوقفت العديد من المصادر عند اشتراكه في العقبة وأحد فقط، انظر ترجمته رقم (٣٠٠)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٨)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤٢٧)، وقال: (أم الحارث … ، روى عنها عمارة بن غزيّة وهي جدته)، والاستبصار (ص ٣٥٦)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣١٢)، والتجريد (ج ٢ ص ٣١٥)، والإصابة (ج ٤ ص ٤٢١)، وتبعوا جميعهم أبا عمر في قوله، ثم أضاف الذهبي وابن حجر ترجمة أخرى لها عن ابن سعد وهي التي يسوقها الدمياطي في المتن، فأقول أن أم الحارث بنت الحارث بن ثعلبة، هي نفسها أم الحارث الأنصارية جدة عمارة بن غزيّة بن الحارث بن عمرو بن غزيّة التي يروي عنها، والله أعلم.
(¬٣) في: الإصابة (ج ٤ ص ٤٢١)، (صرمة).
(¬٤) لم أجد له ترجمة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: أم الحارث بنت الحارث بن ثعلبة، الطبقات (ج ٨ (ج ٨ ص ٤٣٨).
(¬٥) لم أجد من أفرد له ترجمة.
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٢١)، وعنده في نسبه: (سهيلا)، بدلا من: (سهل).
(¬٧) في: نسب معد (ص ٤٠٣)، أسقط من نسبه: (مالكا).
(¬٨) في: مغازي عروة (ص ١٥٣)، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٨)، قالا: (سعدا)، وأسقطا من نسبه أيضا: (مالك بن كعب).


بن دينار بن النّجّار (¬١).
كذا قال: موسى بن عقبة (¬٢)، وابن الكلبي، وعبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري، ومحمّد بن عمر (¬٣)، وهكذا هو في نسب الأنصار: سعيد بن سهل، وأما محمّد بن إسحاق (¬٤)، وأبو معشر، فقالا: هو سعيد بن سهيل.
شهد: بدرا، وأحدا، وتوفي وليس له عقب.
وكانت له ابنة يقال لها: [١٦٠/ب]

(٣٤٦) هزيلة (¬٥).
تزوجها: شباث؛-بالثاء المثلثة، وبضم الشين المعجمة (¬٦) -بن خديج بن سلامة بن أوس بن عمرو بن كعب بن القراقر (¬٧) بن الضحيان، من قضاعة، ثم من بلي.
حليف: بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة، شهد أبوه العقبة، وسيأتي ذكره في بني سلمة.
أسلمت هزيلة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٣٤٧) ومنهم: عبيد الله بن عمرو بن واهب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار (¬٨).
الشاعر.
***

(¬١) انظر عنه: النسب (ص ٢٧٩)، والاشتقاق (ص ٤٥٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، وقال: (سعد بن سهيل)، والاستيعاب (ج ٢ ص ١٢)، وقال: (سعيد بن سهيل) وترجمة أخرى (ص ٣٩)، وقال: (سعد بن سهل) وأسقط من نسبه: (مالك بن كعب) ولم يذكر شهوده أحدا، والاستبصار (ص ٩٢)، وقال: (سهيل) بدلا: (سهل)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٣٩،٢٠٢)، وقال: (سعد بن سهل، وسعد بن سهيل، وسعيد بن سهيل)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٥).
(¬٢) مروياته (ج ١ ص ٢٨٤)، وقال عنده: (سعيد بن سهيل بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار).
(¬٣) مغازي الواقدي (ص ١٦٥)، وقال: (سعيد بن سهيل) وأسقط من نسبه: (مالك بن كعب).
(¬٤) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٥)، وعنده: (سعدا) وأسقط من نسبه: (مالك بن كعب).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٨)، وعنده: (سهيل)، والمحبر (ص ٤٢٩)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٦)، وعنده: (سهيل)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٨٧).
(¬٦) الإكمال (ج ٥ ص ١٦)، والتوضيح (ج ٥ ص ٢٧٦).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٨)، أسقط من نسبه عدة أسماء وقال: (شباث بن خديج بن أوس بن القراقر .. ).
(¬٨) ذكر في: الاستبصار (ص ٩٢)، وقال المحقق في الحاشية: (أورد اسمه: ابن سعد دون سواه).


ومن حلفاء بني دينار
(٣٤٨) بجير (¬١) بن أبي بجير (¬٢).
حليف لهم من بليّ، وقيل: من جهينة، وقيل: من عبس.
وبنو دينار يقولون: هو مولى لنا.
شهد بجير: بدرا، وأحدا.
وليس له عقب.
وقد انقرض أعقابهم جميعا؛ إلا بقية سليم بن الحارث.

هؤلاء: بنو دينار بن النّجّار.
وبهم انقضى: بنو النّجّار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج ***

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٢٢).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٦)، وقال أيضا: (بجير: من عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، ثم من بني بني جذيمة بن رواحة)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٨)، ومعرفة الصحابة (ر/٣٣١)، وجوامع السيرة (ص ١٤٥)، والاستيعاب (ج ١ ص ١٧٣)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٥١)، والإكمال (ج ١ ص ١٩١)، وعيون التاريخ (ص ١٦٦)، والاستبصار (ص ٩٢)، وأسد الغابة (ج ١ ص ١٩٦).


(٢)
قبيلة
بني الحارث بن الخزرج


بنو الحارث بن الخزرج
وولد الحارث بن الخزرج:
-الخزرج.
-وجشم.
-وزيدا.
وهما التوءمان، ودعوتهم واحدة في الديوان، وهم أصحاب المسجد الذي بالسنح (¬١)، وهم أصحاب السنح خاصة.
-وعوفا.
-وصخرا؛ لم ينصر منهم أحد، ساروا إلى الشام (¬٢).
فولد الخزرج بن الحارث:
-كعبا.
وأمه: ماوية (¬٣) بنت عوف بن الحارث.
فولد كعب بن الخزرج:
-ثعلبة.
وأمه: خيرة (¬٤) بنت جشم بن الحارث.
-وعديّا.
وأمه: كبشة بنت سالم بن عوف بن الخزرج.

(¬١) السنح: (موضع بعوالى المدينة، وفيها منازل بني الحارث بن الخزرج، وبينها وبين منزل النبي ﷺ، ميل) معجم البلدان (ج ٣ ص ٣٠١)، وقيل: (أطم لجشم وزيد، ابني الحارث، سميت الناحية به، وكان بالسنح منزل أبي بكر الصديق ﵁ وفاء الوفاء (م ٢ ص ١٢٣٧).
(¬٢) في: نسب معد (ص ٤٠٥)، وطبقات خليفة (ص ٩٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦١)، أضافوا من ولد الحارث: (وجردشا؛ دخل في غسان)، والتعريف في الأنساب لأحمد بن محمّد القرطبي (ص ١٥٦) وأحسب أنه تحرف اسم: جردش، عنده إلى: (جرده).
(¬٣) في: نسب معد (ص ٤٠٤)، (مارية).
(¬٤) في: نسب معد (ص ٤٠٤)، (حرّة).


فولد ثعلبة بن كعب:
-مالكا، وهو: الأغرّ؛ وفيه البيت والشرف والسيادة.
-وحارثة.
-وعامرا؛ ساروا إلى الشام مع غسان، في الجاهلية.

بنو مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث
فولد مالك الأغرّ بن ثعلبة:
-امرئ القيس.
-وزيدمناة.
-والنّعمان.
فولد امرؤ القيس بن مالك بن ثعلبة:
-عمرا.
-ومالكا.
-وحارثة.

(٣٤٩) وكان: عمرو بن امرئ القيس.
شاعرا جاهليا سيدا حكيما.
وكان سمير بن زيد (¬١) الأوسي العمري؛ قتل جارا لمالك بن العجلان، من بني سالم، سيّد الخزرج في زمانه، فاختلفوا في ديّته،-ديّة الصريح، أو ديّة الجار والحليف-فحكّموا عمرا بينهم، وعينته الأوس!،* [١٦١/أ] *فقال فيه: ديّة الحليف، فأبى مالك أن يرضى، ورد قضاءه، فغضب عمرو، وغضبت معه بنو الحارث بن الخزرج، واعتزلوا مالكا في حربه، وذكر قصيدة ينهى فيها مالكا عن البغيّ على قومه وعن الحرب (¬٢).

(¬١) في: الأغاني (ج ٣ ص ٤٠)، (يزيد).
(¬٢) انظر: نسب معد ص ٤٠٤، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣)، والأغاني (ج ٣ ص ١٨ - ٢٦)، في ترجمة: (قيس بن الخطيم)، و (ص ٤٠ - ٤٢)، ترجمة: (طويس).


<span data-type='title' id=toc-496>(٣٥٠) فمن ولده: عبد الله (¬١) بن رواحة بن ثعلبة (¬٢) بن امرئ القيس الأصغر (¬٣) بن
عمرو بن امرئ القيس الأكبر (¬٤) بن مالك الأغرّ </span>(¬٥).
وأمه: كبشة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة؛ والإطنابة أمه (¬٦)، وبها يعرف، وهي من: بلقين (¬٧)، بنت قيس (¬٨) بن شهاب بن حارثة بن سعد بن زبّان (¬٩) بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن القين بن جسر بن شيع الله (¬١٠) بن أسد بن وبرة، أخي: كلب بن وبرة، من قضاعة، وكان عمرو الإطنابة، شاعرا، وهو: عمرو بن عامر بن زيدمناة بن

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦١٢،٥٢٥)، ترجمتين.
(¬٢) في: نسب معد (ص ٤٠٤)، أسقط: (ثعلبة) بعد: (رواحة)، وفي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٤)، أسقط: (ثعلبة بن امرئ القيس) بعد: (رواحة).
(¬٣) في: طبقات خليفة (ص ٩٣)، ذكر: (ثعلبة) بين: (امرئ القيس الأصغر والأكبر) وأسقط: (عمرا) بينهما.
(¬٤) في: الاستبصار ص ١٠٨، أضاف: (مالكا)، بين: (عمرو بن امرئ القيس).
(¬٥) انظر عنه: مغازي عروة (ص ١٥٤)، وأسقط من نسبه: (مالك الأغرّ)، وسيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٨،٤٤٣)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، وأسقط من نسبه: (مالك الأغرّ)، والمحبر (ص ٢٧٩،٢٦٩)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٢٥٩، ج ٣ ص ٢٥٨)، وعنده اختلاف فقال: (عبد الله بن رواحة بن مالك بن امرئ القيس بن الحارث بن الخزرج، ثم من بني امرئ القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج)، والثقات (ج ٣ ص ٢٢١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٨٥)، وعيون التاريخ (ص ١٣٢)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٣٠)، وتهذيب الأسماء (ج ١ ص ٢٦٥)، وتهذيب الكمال (ج ١٤ ص ٥٠٦)، وأسقط: (ثعلبة) بين: (مالك الأغرّ بن كعب).
(¬٦) في: طبقات خليفة (ص ٩٣)، قال: (والإطنابة أمه من عمرو بن عامر .. ) والصواب: والإطنابة، أم: عمرو بن عامر .. ، أنظر: نسب معد (ص ٦٨٧)، والإيناس (ص ١٥٧).
(¬٧) كتب بجانب نص المتن: (اسم القين: النّعمان بن جسر بن شيع الله بن أسد الله بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة، حضنه عبد يقال له: القين، فغلب عليه)، وانظر: نسب معد (ص ٦٨٦،٦٤٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٤٥٤).
(¬٨) في: نسب معد (ص ٦٨٧)، أضاف: (الأرقم) قبل: (قيس بن شهاب)، وفي موضع آخر عنده قال: (وهي بنت شهاب بن زيان)، (ص ٤٠٧)، ومثله في: معجم الشعراء للمرزباني (ص ٢٠٣)، وعنده: (زبان).
(¬٩) ضبطه الدمياطي هنا بتشديد الباء، وفي: مختلف القبائل (ص ٢٩٧)، قال: (زبّان، خفيف مكسور)، وكذا وجدته مضبوطا في الإيناس (ص ١٥٧)، وقال الزبيدي في تاجه (ج ٩ ص ٢٢٥) (زبان: ظاهر سياقه أنه بالتخفيف كسحاب، وضبطه الحافظ بالتشديد، وزبان بن امرئ القيس في بني القين)، وفي: نسب معد (ص ٦٨٧)، قال: (زيان)، وفي موضع آخر عنده (ص ٤٠٧)، قال: (زيان).
(¬١٠) في: نسب معد (ص ٦٤٧)، والأنباه على قبائل الرواة (ص ١٣٩)، قالا: (شيع اللات)، وجمهرة ابن حزم (ص ٤٥٤)، (شيع الله).


مالك الأغرّ (¬١)، وكبشة أيضا أم: عمرة بنت رواحة، وأم: ثابت بن قيس بن شمّاس، وأختها: محبّة بنت واقد، أم: أبي الدّرداء (¬٢)، وأختها أيضا: أنيسة بنت واقد، جدة: خلاّد بن السائب بن خلاّد، أم أمه نفيسة (¬٣) بنت ثعلبة بن زيد بن قيس بن النّعمان بن مالك الأغرّ، أسلمت كبشة، وبايعت رسول الله ﷺ، وكذلك بنت أختها نفيسة بنت ثعلبة بن زيد بن قيس، أسلمت، وبايعت.
وكان عبد الله بن رواحة يكنى: أبا محمّد، وقيل: أبا رواحة (¬٤).
قال محمّد بن عمر: ولعله كان يكنى بهما جميعا.
وليس له عقب، قاله: ابن سعد!!.
قلت: بل عقبه اليوم موجود بالشام، ومصر، وسنذكره (¬٥).
وهو خال: النّعمان بن بشير بن سعد، [وأمه: عمرة] (¬٦) بنت رواحة.
وكان عبد الله يكتب في الجاهلية، وكانت الكتابة في [العرب قليلة] (¬٧).
وشهد عبد الله: العقبة مع السبعين رجلا وامرأتين من الأنصار، وكان أحد النقباء الإثني عشر من الأنصار ليلتئذ، وأحد نقيبي بني الحارث، والآخر: سعد بن الرّبيع.
[وشهد] (¬٨) عبد الله: بدرا، وأحدا، والخندق، والحديبية، وخيبر، وعمرة القضاء -ويقال: القضية-،* [١٦١/ب] *وقدمه رسول الله ﷺ من بدر، يبشر أهل العالية (¬٩)،

(¬١) نسب معد (ص ٦٨٧).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٣٩١).
(¬٣) ويقال لها أيضا: أنيسة، طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٣، وج ٥ ص ٢٧٠).
(¬٤) في: تاريخ دمشق تراجم حرف العين (ص ٣٠٣)، أضاف: (أبو عمرو).
(¬٥) سقطت تراجمهم من هذه النسخة، وانظر: جمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣)، وقال: (ومن ولده بنو خبيب، وبنو قطنين البيازون الساكنون بقرية إختيانة من قبره)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٥)، وذكر الدمياطي في معجم شيوخه (ج ٢ ق/١٣٤)، منهم: (فضل بن علي بن نصر بن عبد الله بن الحسين بن رواحة بن إبراهيم بن عبد الله بن رواحة بن عبيد بن محمّد بن عبد الله الصحابي بن رواحة .. ، أبو الخير الأنصاري الحموي الأديب الكاتب، مولده بحماة سنة إحدى وستمائة في يوم الجمعة الثالث والعشرين، ومات يوم الأربعاء الرابع والعشرين من جمادى الأولى سنة ست وثمانين وستمائة).
(¬٦) ما بين [] طمس في المخطوطة، وأضفته من ترجمة الدمياطي رقم (٣٧٢).
(¬٧) ما بين [] طمس في المخطوطة، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٢٢٦).
(¬٨) ما بين [] طمس في المخطوطة، وأضفته من ظاهر السياق.
(¬٩) العالية: (ما كان في جهة قبلة المدينة على ميل أو ميلين فأكثر من المسجد النبوي، فهو عالية المدينة) وفاء الوفاء (م ٢ الوفاء (م ٢ ص ١٢٦١).


بما فتح الله عليه،-وأهل العالية، هم: بنو عمرو بن عوف، وخطمة، ووائل.
واستخلفه رسول الله ﷺ على المدينة حين خرج إلى غزوة بدر الموعد (¬١).
وبعثه على سرية في ثلاثين راكبا إلى أسير بن زارم اليهودي (¬٢)، بخيبر، في شوال سنة ست، فقتله.
وبعثه إلى خيبر خارصا (¬٣).
وكان أحد شعرائه الثلاثة: هو، وحسّان، وكعب.
وأحد أمرائه الثلاثة المقتولين بمؤته: هو، وزيد، وجعفر.
ولما دخل رسول الله ﷺ مكة في عمرة القضيّة في ذي القعدة سنة سبع، قام أهلها سماطين (¬٤)، ينظرون إلى رسول الله ﷺ وإلى أصحابه، فدخل المسجد على ناقته العضباء، فطاف عليها ومعه محجن يستلم الركن به، وعبد الله بن رواحة آخذ بزمام ناقته، وهو يقول:
١ - خلوا بني الكفار عن سبيله … خلوا وكل الخير في رسوله (¬٥) ٢ - نحن ضربناكم على تأويله … ضربا يزيل الهام عن مقيله
٣ - ويذهل الخليل عن خليله … يا رب إني مؤمن بقيله (¬٦)

(¬١) غزوة بدر الموعد: قال أبو سفيان يوم غزوة أحد: يا محمّد موعدكم بدر حيث قتلتم أصحابنا، فانطلق النبي ﷺ لموعده حتى نزلوا بدرا وأقاموا ثمانية أيام ينتظرون قريشا دون أن تقدم فخلفوا موعدهم، وقال عروة وابن شهاب وابن عقبة وابن إسحاق: أنها كانت في شعبان سنة أربع من الهجرة، وقال الواقدي: كانت لهلال ذي القعدة على رأس خمس وأربعين شهرا من مهاجره ﷺ. انظر: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٢٠٩) ومغازي الواقدي (ص ٣٨٤) وتاريخ الإسلام-المغازي-الذهبي (ص ٢٤٩).
(¬٢) قال الواقدي: لما قتل أبو رافع سلام بن أبي الحفيق، أمرت يهود خيبر عليهم: أسير بن زارم، وعند ابن إسحاق: إسحاق: اليسير ابن رزام، فسار في غطفان وغيرهم يجمعهم لحرب رسول الله ﷺ. انظر: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٦١٨) ومغازي الواقدي (ص ٥٦٦) ومغازي الذهبى (ص ٣٦١).
(¬٣) الخرص: بفتح المعجمة، وحكي بكسرها، وبسكون الراء بعدها مهملة، هو حزر ما على النخل من الرطب تمرا، تمرا، (انظر: النهاية (ج ٢ ص ٢٢) وفتح الباري (ج ٣ ص ٤٠٣).
(¬٤) سماطين: أي: صفين، تاج العروس (ج ٥ ص ١٦٣).
(¬٥) في طبقات فحول الشعراء للجمحي (ج ١ ص ٢٢٣)، قال: (خلوا فكل الخير مع رسوله).
(¬٦) في شعراء الجمحي المصدر السابق قال:
نحن ضربنا كم على تأويله كما ضربناكم على تنزيله
ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله)


فقال عمر بن الخطاب ﵁: يا ابن رواحة في حرم الله وبين يدي رسول الله ﷺ تقول الشعر، فقال رسول الله ﷺ: «والّذي نفسي بيده لكلامه هذا أشدّ عليهم من وقع النبل» (¬١).
وقال رسول الله ﷺ لعبد الله بن رواحة: «انزل فحرّك بنا الرّكّاب» (¬٢)، قال: يا رسول الله إني قد تركت قولي ذلك، فقال عمر: اسمع وأطع، قال: فنزل وهو يقول:
١ - يا رب لولا أنت ما اهتدينا … ولا تصدقنا ولا صلينا
٢ - فأنزلن سكينة علينا … وثبت الأقدام إن لاقينا
٣ - إن الأولى قد بغوا علينا … وإن أرادوا فتنة أبينا (¬٣) زاد بعضهم فيها:
٤ - ونحن عن فضلك ما استغنينا …
فقال النبي ﷺ: «الّلهمّ ارحمه»، فقال عمر: وجبت.
وعن هشام بن عروة (¬٤) عن أبيه، قال: سمعت أبي الزبير يقول: ما سمعت أحدا أجرأ ولا أسرع شعرا من عبد الله بن رواحة، سمعت رسول الله ﷺ يقول له: «قل شعرا تقتضبه (¬٥) السّاعة، وأنا أنظر إليك»؟، فانبعث مكانه يقول:
-إني تفرست فيك الخير أعرفه … والله يعلم أن ما خانني البصر-
* [١٦٢/أ] *.
-أنت النبي ومن يحرم شفاعته … يوم الحساب لقد أزرى به القدر
-فثبت الله ما آتاك من حسن … تثبيت موسى ونصر-اكالذي نصر-وا (¬٦) فقال رسول الله ﷺ: «وأنت ثبّتك الله يا ابن رواحة» (¬٧).

(¬١) سنن النسائي، ك/مناسك الحج، ب/استقبال الحج (ر/٢٨٩٣).
(¬٢) السلسلة الصحيحة (ر/٣٢٨٠).
(¬٣) ذكر الإمام البخاري في صحيحه (ج ٣ ص ١١٠٣)، رجز عبد الله بن رواحة هذا يوم الخندق وقاله النبي ﷺ، فقال:
(اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لا قينا
إن الاعدا قد بغوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا)
(¬٤) الخبر في الاستيعاب (ج ٢ ص ٢٨٦ - ٢٨٧)، والاستبصار (ص ١٠٩).
(¬٥) كتب بجانب نص المتن: (اقتضاب الكلام: إرتجاله)، وهكذا في: أساس البلاغة (ص ٣٦٩)، مادة: قضب.
(¬٦) انظر: منح المدح لابن سيد الناس (ص ١٦٧ - ١٦٨).
(¬٧) مجمع الزوائد (ج ٨ ص ٢٣٠)، وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات؛ إلا أن مدرك بن عمارة لم يدرك ابن رواحة.


قال هشام بن عروة: فثبته الله أحسن الثبات، فقتل شهيدا، وفتحت له الجنة فدخلها.
وكان عبد الله بن رواحة فارسا شاعرا شريفا في الجاهلية والإسلام (¬١).
كان في الجاهلية يناقض قيس بن الخطيم الظفري، وعبيد بن نافذ العمري، الشاعرين، وفي الإسلام كان هو، وحسّان بن ثابت، وكعب بن مالك، يناقضون شعراء قريش: ابن الزبعري، وضرار بن الخطاب، وأبا سفيان بن الحارث.
فكان حسّان، وكعب، يعارضونهم بمثل قولهم بالوقائع والأيام والمآثر ويعيرانهم بالمثالب، وكان ابن رواحة يعيرهم بالكفر، ويعلم أنه ليس فيهم شيء أشد من الكفر، فكانوا قبل الإسلام، أشد شيء عليهم قول حسّان، وكعب، وأهون عليهم قول ابن رواحة، فلما أسلموا وفقهوا في الإسلام، كان أشد شيء عليهم قول ابن رواحة (¬٢).
ومشى عبد الله بن رواحة إلى أمة له فنالها، وفطنت له إمرأته، فلامته فجحدها، وكانت قد رأت جماعه إياها، فقالت له: إن كنت صادقا فاقرأ القرآن فإن الجنب لا يقرأ القرآن؟، فقال:
-شهدت بأن وعد الله حق … وأن النار مثوى الكافرينا
-وأن العرش فوق الماء حق … وفوق العرش رب العالمينا.
فقالت امرأته: صدق الله، وكذبت عيني، وكانت لا تحفظ القرآن ولا تقرؤه.
قال أبو عمر ابن عبد البر (¬٣): رويناها-يعني القصة-من وجوه صحاح، وزاد غيره:
-وتحمله ملائكة غلاظ … ملائكة الإله مسومينا (¬٤)

(¬١) انظر عن مكانته في الشعراء: طبقات الشعراء للجمحي (ص ٨٩ - ٩١)، وجمهرة أشعار العرب (ج ٢ ص ٦٢٩)، وأضاف في نسبه: (عمرو بن كعب) بين: (ثعلبة بن عمرو) وأسقط: (امرئ القيس الأصغر)، والمؤتلف والمختلف للآمدي (ص ١٢٦)، وقدم: (امرئ القيس الأصغر) على: (ثعلبة) وعنده: (مالك بن الأعز).
(¬٢) بعض هذا الخبر في: تاريخ دمشق لابن عساكر، تراجم حرف العين (ص ٣٢٢)، ونقله من ابن سعد، ولم أجده في أجده في طبقاته ترجمة عبد الله.
(¬٣) الاستيعاب (ج ٢ ص ٢٨٧)، وللخبر طرق أخرى: تاريخ دمشق، تراجم حرف العين (ص ٣٤٠ - ٣٤٤)، (ص ٣٤٦ - ٣٤٧).
(¬٤) انظر: شعر الدعوة الإسلامية في عهد النبوة والخلفاء الراشدين، لعبد الله الحامد (ص ١٤٥)، وعنده: (فوق الماء طاف)، وكذلك البيت الأخير:
(وتحمله ملائكة كرام ملائكة الأله مقربينا).


وعارض عبد الله بن عبيد بن نافذ العمري، في قوله:
-لما رأيت بني عوف وإخوتهم … كعبا وجمع بني النّجّار قد جفلوا.
فأجابه عبد الله بن رواحة:
-بلغ عبيدا بأن الفخر منقصة … في الصالحين فلا يذهب بك الوهل
-لما رأيت بني كعب وإخوتهم عوفا … وجمع بني النّجّار قد جفلوا
-قوم أباحوا حماكم بالسيوف … ولم ير منكم أحد بمثل الذي فعلوا
وعارض عبد الله أيضا قيس بن الخطيم الظفري بقصيدة شبب فيها بامرأته ليلى بنت الخطيم، وكان قيس قد شبب بعمرة بنت رواحة، أخت عبد الله، في قصيدته التي يفخر فيها بيوم بعاث، وأولها:
-أتعرف رسما كالطراز المذاهب … لعمرة وحشا غير موقف راكب (¬١) فأجابه عبد الله بن رواحة:
-أشاقتك ليلى في الخليط المجانب … نعم فرشاش الدمع في الصدر غالبي
-بكى إثر من شطت نواه ولم تقف … لحاجة محزون من الحب ناصب
وهي قصيدة كبيرة.
﴿وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ﴾ (¬٢)، قال عبد الله بن رواحة:
﴿إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَذَكَرُوا اللهَ كَثِيراً وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾ (٢٢٧) (¬٣).
وعن عبادة بن الصّامت: أن رسول الله ﷺ عاد عبد الله بن رواحة قال: فما تحول عن فراشه، فقال: «أتدرون من شهداء أمّتي»؟، قالوا: قتل المسلم شهادة، قال:
«إنّ شهداء أمّتي إذا لقليل، قتل المسلم شهادة، والبطن شهادة، والغرق شهادة، والمرأة يقتلها ولدها جمعا شهادة» (¬٤).

(¬١) طبقات الجمحي (ج ١ ص ٢٢٨)، وقال: (لعمرة قفرا غير).
(¬٢) سورة الشعراء، الآية ٢٢٤.
(¬٣) سورة الشعراء، الآية ٢٢٧.
(¬٤) مسند أحمد (ج ٤ ص ٢٠١)، (ر/١٧٨٣٠).


وعن النّعمان بن بشير، قال: أغمي على عبد الله بن رواحة، فجعلت أخته تبكي عليه، وتقول: واجبلاه، واكذا، واكذا تعدد عليه، فقال ابن رواحة حين أفاق: ما قلت شيئا إلا وقد قيل لي أنت كذاك.
وعن الحسن، قال: أغمي على ابن رواحة، فقالت امرأة من نسائه: واجبلاه، واعزاه، فقيل له: أنت جبلها أنت عزها، فلما أفاق قال: ما شيء قلتم إلا وقد سئلت عنه.
وعن أبي عمران الجوني: أن عبد الله بن رواحة أغمي عليه، فأتاه رسول الله ﷺ يعوده، فقال: «اللهمّ إن كان حضر-أجله فيسّر-* [١٦٣/أ] *مسألته، وإن لم يكن حضر-أجله فأشفه»، فوجد خفة، فقال: يا رسول الله: إن أمي تقول: واجبلاه واظهراه، وملك قد رفع مرزبة يقول أنت كذا، فلو قلت نعم لقمعني بها (¬١).
وكان ابن رواحة، من فضلاء الصحابة وخيارهم، ومن المجتهدين في العبادة (¬٢).
العبادة (¬٢).
قال أبو الدرداء، وهو ابن خالته: لقد رأيتنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، في اليوم الحار الشديد الحر حتى أن الرجل ليضع يده على رأسه من شدة الحر، وما في القوم صائم إلا رسول الله ﷺ وعبد الله بن رواحة (¬٣).
وروينا في الثاني من حديث عبد الرزاق (¬٤): أن رسول الله ﷺ قال: «رحم الله عبد الله عبد الله بن رواحة، كان ينزل في السّفر عند وقت كل صلاة».
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: كان عبد الله بن رواحة إذا دخل بيته صلى وإذا خرج صلى (¬٥).
وعن يحيى بن سعيد، قال: كان عبد الله بن رواحة أول خارج إلى الغزو، وآخر قافل (¬٦).

(¬١) مجمع الزوائد (ج ٣ ص ١٠٢)، ولم يذكر دعاء النبي ﷺ له.
(¬٢) الاستبصار (ص ١١٠).
(¬٣) الاستبصار (ص ١١٠).
(¬٤) المصنف (ج ٢ ص ٥٥٤) ورواه عن سالم بن عبد الله.
(¬٥) الاستبصار (ص ١١٠).
(¬٦) الاستبصار (ص ١٠٤).


وعن قيس بن أبي حازم: أن عبد الله بن رواحة بكى، فبكت امرأته، فقال ما يبكيك؟، قالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال: إني قد علمت أني وارد النار، فلا أدري أخارج منها أم لا (¬١).
وعن عروة بن الزبير، قال: لما ودع المسلمون عبد الله بن رواحة في خروجه إلى مؤته، قالوا: دفع الله عنكم، فقال ابن رواحة:
-لكنني أسأل الرحمن مغفرة … وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا
-وطعنة من يدي حران مجهزة … بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا
-حتى يقولوا إذا مروا على جدثي … يا أرشد الله من غاز وقد رشدا (¬٢) وعن زيد بن أرقم (¬٣)، قال: كنت يتيما لعبد الله بن رواحة فخرج بي معه مردفي على حقيبة رحله، فقال ليلة وهو على راحلته:
-إذا أدنيتني وحملت رحلي … مسيرة أربع بعد الحساء
-فشأنك فانعمي وخلاك ذم … ولا أرجع إلى أهلي ورائي
-وجاء المؤمنون وغادروني … بأرض الشام مشتهى الثواء (¬٤) [ … ] (¬٥).
[هؤلاء: بنو عمرو بن امرؤ القيس بن مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث]. (¬٦) ***

(¬١) الاستبصار (ص ١١٠).
(¬٢) سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٣٧٤)، وتاريخ دمشق (ص ٣٥٣)، وشعر الدعوة (ص ٢١٣).
(¬٣) الاستبصار (ص ١١١).
(¬٤) شعر الدعوة (ص ٢١٠).
(¬٥) تنقطع من هنا ترجمة: عبد الله بن رواحة ﵁، وكذلك عدد من تراجم وأخبار: بني مالك الأغرّ بن ثعلبة، بنهاية هذه هذه الورقة* [١٦٣/أ] *، وفي* [١٦٣/ب] *يذكر خاتمة الكتاب وسماع النسخة، ووجدت هذه الورقة: * [١٤٢/ب] *من المخطوطة تراجم أخرى تخص: بني مالك الأغرّ بن ثعلبة.
(¬٦) ما بين [] المعقوفتين أضفته من بداية أخبار المخطوطة.


[بنو مالك بن امرؤ القيس بن مالك الأغرّ.
ومن بني مالك بن امرؤ القيس بن مالك الأغرّ] (¬١):

(٣٥١) [سعد بن الرّبيع] (¬٢).
(٣٥٢) [أخو: سعد بن الرّبيع] (¬٣).
[ … ] (¬٤) إلى النبي ﷺ.
ولم أقف له على اسم!.

(٣٥٣) وأختهما: محبّة (¬٥) بنت الرّبيع (¬٦).
شقيقة: سعد بن الرّبيع.
تزوجها: أبو الدرداء عويمر بن زيد بن قيس بن عائشة بن أميّة بن مالك بن عامرة بن عديّ بن كعب بن الخزرج (¬٧)، فولدت له (¬٨).
أسلمت محبّة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) ما بين [] سقط من المخطوطة، وأضفته من بداية ونهاية هذا البطن.
(¬٢) ما بين [] أضفته، انظر الحاشية التالية.
(¬٣) ما بين [] أضفته، انظر الحاشية التالية.
(¬٤) ما بين [] المعقوفتين أخبار وتراجم سقطت، سبقت هاتين الترجمتين وهي (لبني عمرو بن امرؤ القيس بن مالك الأغرّ) لم أتبين مقدارها بالتحديد، ووجدت تراجم أخرى تخص البطن الثاني من بني مالك الأغرّ، في الورقة * [١٤٢/ب] *وهم: (بنو مالك بن امرؤ القيس بن مالك الأغرّ) وقد أظهر سياق المخطوطة نهاية أخبارهم أما بدايته أخبارهم فقد سقط، فأكملت بها ما ذكره من تراجم بني عمرو بن امرؤ القيس ومنهم عبد الله بن رواحة، وباقي ترجمته قد سقط، وسقط أيضا تراجم أبنائه وذريته، وغيرهم.
أما: ترجمة سعد بن الرّبيع وأخوه، فهما من بني مالك بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ، والسياق يظهر أنه قد ترجم لهما، فأضفتهما وأعطيت لكل منهما رقما، ثم ذكر الدمياطي أختهما: (محبة بنت الرّبيع)، وفي: الاستبصار (ص ١١٥)، قال: (وأخو سعد بن الرّبيع) ولم يتعرف على اسمه.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٥٩).
(¬٦) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٤)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٦٢).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٥٩)، قال: (عامر) بدلا من: (عويمر)، وفي (ج ٧ ص ٣٩١)، ذكره على الصواب وقال: (عويمر) وأسقط من نسبه: (عامرة) بين: (مالك بن عديّ) وفي: (ج ٧ ص ٣٩١)، أثبته ولكنه قال: (عامر).
(¬٨) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٥٩)، أضاف: (فولدت له بلالا)، وتأتي ترجمة أبي الدرداء.


<span data-type='title' id=toc-501>(٣٥٤) ومنهم: خارجة (¬١) بن زيد (¬٢) بن أبي زهير (¬٣) بن مالك الأصغر بن امرئ القيس
القيس بن مالك الأغرّ </span>(¬٤).
يكنى: أبا زيد، بابنه زيد.
وأم خارجة: السيدة بنت عامر بن عبيد بن عنان (¬٥) بن عامر بن خطمة؛ من الأوس.
وكان لخارجة، من الولد:
-زيد بن خارجة، وهو الذي سمع منه الكلام بعد موته في زمن عثمان بن عفان ﵁.
-وحبيبة بنت خارجة، تزوجها: أبو بكر الصديق ﵁ فولدت له: أم كلثوم بعد وفاته.
وأمهما: هزيلة بنت عنبة (¬٦) بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن بن الخزرج، وهما أخوا: سعد بن الرّبيع، لأمه.
وكان لخارجة بن زيد، عقب، فانقرضوا.
وانقرض أيضا ولد: زيد بن أبي زهير بن مالك، فلم يبق منهم أحد.
شهد خارجة بن زيد: العقبة مع السبعين، وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين أبي بكر الصديق ﵁ (¬٧)، ثم شهد خارجة: بدرا، وأحدا، وقتل يومئذ شهيدا، أخذته الرماح، فجرح بضعة عشر جرحا، فمر به صفوان بن أميّة، فعرفه، فأجهز عليه، ومثّل به، وقال: هذا ممن أغرّى (¬٨) بأبي علي، يوم بدر-يعني: أباه أميّة بن خلف-الآن حين

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٢٤).
(¬٢) في: جمهرة ابن حزم (ص ٢٦٤)، قال: (بدر).
(¬٣) في: الاستبصار (ص ١١٥)، قال: (أبي زهير عمرو) فوضح اسمه.
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٨)، ونسب معد (ص ٤٠٥)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، والمحبر (ص ٢٦٩)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٤)، والثقات (ج ٣ ص ١١١)، والاستيعاب (ج ١ ص ٤١٨)، وعيون التاريخ (ص ١٨٥)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٥٦٢).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٢٤)، قال: (غيّان).
(¬٦) ضبطه الدارقطني في: المؤتلف (ص ١٦٥٠)، وابن ماكولا وقال: (عنبة: بكسر-العين وفتح النون والباء المعجمة بواحدة) الإكمال (ج ٦ ص ١١٦ - ١١٧).
(¬٧) المحبر (ص ٧٣).
(¬٨) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (قال الزجاج، في:"فعلت وأفعلت": بمعنى غريت بالشيء واغريت به؛ إذا لهجت به به ولزمته، وقال الجوهري: غرى به: أولع به، وأغريت الكلب بالصيد، وأغرينا بينهم) قول الجوهري في: الصحاح (ج ٦ ص ٢٤٤٥)، مادة: غرا.


شفيت نفسي حين قتلت الأماثل من أصحاب محمّد، قتلنا ابن قوقل، وقتلنا ابن أبي زهير-يعني خارجة بن زيد-، وقتلت أوس بن أرقم.

<span data-type='title' id=toc-502>(٣٥٥) وابنه: زيد (¬١) بن خارجة </span>(¬٢).
أمه: هزيلة بنت عنبة.
وأخوه لأمه: سعد بن الرّبيع.
روى زيد بن خارجة عن النبي ﷺ، في الصلاة عليه (¬٣).
وهو الذي تكلم بعد الموت، لا يختلفون في ذلك (¬٤).
وذلك انه غشي عليه قبل موته، وأسري بروحه، فسجي عليه بثوب، ثم راجعته نفسه، فتكلم بكلام حفظ عنه، في: أبي بكر، وعمر، وعثمان، ثم مات من حينه * [١٤٣/أ] * ( … ) (¬٥)، صدق صدق أبو بكر الصديق، الضعيف في بدنه، القوي في أمر الله في الكتاب الأول، صدق صدق عمر بن الخطاب القوي الأمين في الكتاب الأول، صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم، مضت أربع وبقيت سنتان، أتت الفتن، وأكل الشديد الضعيف، وقامت الساعة، وسيأتيكم

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر: تهذيب التهذيب (ج ٣ ص ٤١٠)، وقال: (كذا ذكره في البدريين وأنه المتكلم بعد الموت: ابن سعد .. )، ومثله في: التحفة اللطيفة (ج ٢ ص ٩٥)، وقال عنده: (زيد بن أبي حارثة بن أبي زهير) وذكره على الصواب (ص ٩٨)، وهما واحد.
(¬٢) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٠٥)، والنسب (ص ٢٨٠)، والتاريخ الكبير (ج ٣ ص ٣٨٣)، والصغير (ج ١ ص ٨٦)، ص ٨٦)، وأسقط من نسبه اسم جده: (زيد) وقال كذلك: (شهد بدرا)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٠١)، وتسمية أصحاب رسول الله ﷺ للترمذي (ر/٢٠٤)، وأسقط من نسبه اسم جده: (زيد)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٤)، والاشتقاق (ص ٤٥٣)، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٥٦٢)، وأسقط من نسبه اسم جده: (زيد)، والثقات (ج ٣ ص ١٣٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٤)، والاستيعاب (ج ١ ص ٥٤١)، والأسماء المبهمة للخطيب (ص ٨٩)، وعيون التاريخ (ص ١٩٤)، والاستبصار (ص ١١٦)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٣٢)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٦٠)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٣٤٠).
(¬٣) انظر: المسند، حديث زيد بن خارجة ﵁، (ر/١٧١٦)، والسنن الكبرى للنسائي، (ر/١٢١٥ - ٧٦٧٢ - ٩٨٨١).
(¬٤) انظر: من عاش بعد الموت، لابن أبي الدنيا (ص ١٣).
(¬٥) في بداية الصفحة التالية* [١٤٣/أ] *طمس بمقدار ثلاثة أسطر، والخبر في: الاستيعاب (ج ١ ص ٥٤٢) ونصه كما كما يلي: (ثم إنهم سمعوا جلجلة في صدره، ثم تكلم فقال: أحمد أحمد في الكتاب الأول، صدق صدق أبو بكر الصديق، الضعيف في بدنه).


خبر بئر أريس، وما بئر أريس (¬١).
قال يحيى بن سعيد قال سعيد بن المسيب (¬٢): ثم هلك رجل من بني خطمة، فسجي بثوب، فسمعوا جلجلة في صدره، ثم تكلم، فقال: إن أخا بني الحارث بن الخزرج صدق صدق، وكانت وفاته في خلافة عثمان.
وقد عرض مثل قصته أيضا للربيع بن حراش، أخي: ربعي بن حراش.
روى عن ابن عيينة (¬٣)، قال: سمعت عبد الملك بن عمير يقول: حدثني ربعي بن حراش، قال: مات أخ لي كان أطولنا صلاة، وأصومنا في اليوم الحار، فسجيناه، وجلسنا عنده، فبينما نحن كذلك، إذ كشف عن وجهه، فقال: السلام عليكم!، قلت:
سبحان الله أبعد الموت؟، قال: إني لقيت ربي فتلقاني بروح وريحان، ورب غير غضبان، وكساني ثيابا خضرا من سندس واستبرق، وأسرعوا بي إلى رسول الله ﷺ فإنه قد أقسم أن لا يبرح حتى أدركه أو آتيه، وأن الأمر أهون مما تذهبون إليه، فلا تغتروا، ثم والله كأنما كانت نفسه حصاة فألقيت في طست.

<span data-type='title' id=toc-503>(٣٥٦) وحبيبة (¬٤) بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير </span>(¬٥).
شقيقة: زيد بن خارجة.
أمهما: هزيلة بنت عنبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث، وأخوهما لأمهما:
سعد بن الرّبيع بن عمرو بن أبي زهير.

(¬١) بئر أريس: (نسبة إلى رجل من يهود، ومعناه بلغة أهل الشام: الفلاح، وهي المقابلة لمسجد قباء في غربيه) وفاء الوفاء (م ٢ ص ٩٤٥).
(¬٢) الخبر مطولا في: الاستيعاب (ج ١ ص ٥٤٢).
(¬٣) الخبر في: من عاش بعد الموت (ص ١٨)، والاستيعاب (ج ١ ص ٥٤٢ - ٥٤٣).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٠).
(¬٥) انظر عنها: مغازي الواقدي (ص ٦٩٨)، ونسب قريش للزبيري (ص ٢٧٨)، والمحبر (ص ٤٢١)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٤٢١)، والثقات (ج ٣ ص ١٠٠)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٦٤)، وقال: (ويقال مليكة)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٩)، والاستبصار (ص ١١٦)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٦٠)، وقال: (حبيبة بنت زيد) ثم صوب قول أبي عمر.


تزوج حبيبة: أبو بكر الصديق ﵁، فولدت له:* [١٤٣/ب] *أم كلثوم بنت أبو بكر الصديق، بعد وفاة أبو بكر.
ثم خلف على حبيبة، بعد أبي بكر، ابن خالها: خبيب بن إساف بن عنبة (¬١)، ورمته بجاريتها، ثم أقرت أنها أحلتها له قبل أن يطأها؛ فضربها عمر؛ الحد: ثمانين.
ذكره: محمّد بن الحذاء (¬٢).
وتزوج بنتها أم كلثوم بنت أبو بكر: طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، فولدت له: زكريا بن طلحة، ويوسف بن طلحة؛- ذكره: ابن سعد (¬٣)، وابن هاشم، ولم يذكره: الزبير (¬٤) -، وعائشة بنت طلحة، تزوجها:
مصعب بن الزبير، وأصدقها ألف ألف درهم (¬٥)، فولدت له: عبد الله، ومصعبا، ابني:
مصعب بن الزبير.

<span data-type='title' id=toc-504>(٣٥٧) وذكر أبو عمر (¬٦): طلحة بن زيد الأنصاري </span>(¬٧).
وأن رسول الله ﷺ آخى بينه وبين الأرقم بن أبي الأرقم (¬٨).
وقال: أظنه أخا خارجة بن زيد بن أبي زهير.
وفيه نظر! (¬٩).

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٠)، قال: (عتبة) وهو تصحيف.
(¬٢) هو: أبو عبد الله محمّد بن يحيى بن أحمد التميمي القرطبي المالكي، ابن الحذاء، توفي/٤١٦ هـ، روى عنه أبو عمر بن عبد البر، وكان بصيرا بالفقه والحديث، وله كتاب/التعريف برجال الموطأ، وغيره، سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤٤٤، وتاريخ سزكين (ج ٢ ص ١٦٤)، وأخبرني شيخنا الفاضل أكرم العمري أنه نقل من كتاب"إكمال الإكمال" للحافظ مغلطاي ما نصه أنه قال: (وهذه النسخة التي عندي من تاريخ خليفة بن خياط، ليس لها نظير في الدنيا؛ لأنها بخط ابن الحذاء الحافظ، وقد قرأها وقابلها على أشياخه) مخطوطة إكمال مغلطاي ١/ ٢٨ ب.
(¬٣) الطبقات (ج ٨ ص ٤٦٢).
(¬٤) ولم أجده في: نسب قريش للزبيري (ص ٢٨٣).
(¬٥) تهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٢٣٧).
(¬٦) الاستيعاب (ج ٢ ص ٢١٦).
(¬٧) انظر عنه: الاستبصار (ص ١١٧)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٤٦٧)، والتجريد (ج ١ ص ٢٧٧)، والإصابة (ج ٢ ص ٢٢٠).
(¬٨) الدرر (ص ٢٩)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٢٦٧).
(¬٩) وفي: المحبر (ص ٧٣)، وطبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٥،٢٤٤)، والمنتظم (ج ٣ ص ٧١)، وقالوا إنه: (أبو طلحة طلحة زيد بن سهل)، وما تقدم عند أبي عمر لا يقوى أيضا بما ثبت في صحيح مسلم، ر/٢٥٢٨، حيث قال عن أنس: (أن رسول الله ﷺ آخى بين أبي عبيدة بن الجراح وبين أبي طلحة).


<span data-type='title' id=toc-505>(٣٥٨) ومنهم: ثابت (¬١) بن قيس بن شماس بن مالك (¬٢) الأصغر بن امرئ القيس بن
مالك الأغرّ </span>(¬٣).
هكذا نسبه غير واحد (¬٤).
وخالفهم ابن الكلبي (¬٥)، فقال: هو ثابت بن قيس بن شماس بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ، فزاد في نسبه: أبا زهير.
يكنى: أبا محمّد، وقيل: أبا عبد الرحمن.
وأمه: هند بنت رهم بن حييّ بن الأغرّ بن طريف بن غنم بن عبد رضى، من طيئ (¬٦).
ويقال (¬٧) بل هي: كبشة بنت واقد بن عمرو الإطنابة، وقد أسلمت كبشة، وبايعت، وأخواه لأمه: عبد الله، وعمرة، ابنا: رواحة.
«أخبرنا: الحافظ أبو الحجاج، أنا أبو الفتح ناصر بن محمّد (¬٨)، أنا أبو الفتح إسماعيل بن الفضل السراج (¬٩)، أنا أبو طاهر محمّد بن أحمد بن محمّد (¬١٠)، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مسعود الدارقطني الحافظ، في سننه (¬١١)، أنا علي بن محمّد بن عبيد الحافظ (¬١٢)، أنا علي بن سهل بن المغيرة (¬١٣)، حدثني: أبي، أنا أبو معشر عن

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر سياق الترجمة، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجاته: جميلة بنت بنت عبد الله، (ج ٢ ص ٣٨٢)، وحبيبة بنت سهل، (ج ٨ ص ٤٤٥)، وابنه محمّد، (ج ٥ ص ٨١).
(¬٢) في: المنتخب للطبري (ج ١١ ص ٥٧٤)، أسقط: (مالكا) بين: (شماس بن امرئ القيس).
(¬٣) في: الثقات (ج ٣ ص ٤٣)، أخطأ ونسبه إلى: (بني سالم بن عوف بن الخزرج)، ومعرفة الصحابة (ر/٣٧٥)، وعنده وعنده اختلاف فقال بعد شماس: ( .. ابن ثعلبة بن زهير بن امرئ القيس بن مالك بن الحارث بن الخزرج).
(¬٤) طبقات خليفة ٩٤، والاستيعاب (ج ١ ص ١٩٣)، وتهذيب الكمال (ج ٤ ص ٣٦٨).
(¬٥) نسب معد (ص ٤٠)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٤٤١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٤)، والاستبصار (ص ١١٧)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٧٥).
(¬٦) في: الاستيعاب (ج ١ ص ١٩٣)، قال: (وأمه امرأة من طيء) فقط.
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٣).
(¬٨) هو: الأصبهاني المقرئ القطان المعروف بالويرج (ت/٥٩٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٠٦).
(¬٩) قال الذهبي هو: أبو سعد الأصبهاني، ابن الأخشيذ، (ت/٥٢٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٥٥٥).
(¬١٠) هو: الحافظ السلفي ﵀، مرت ترجمته.
(¬١١) سنن الدارقطني، ك/الجنائز، ب/وضع النبي اليمنى على اليسرى ورفع الأيدي عند التكبير، (ج ٢ ص ٧٥).
(¬١٢) هو: ابن عبيد البغدادي البزاز (٢٥٢ - ٣٣٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٥ ص ٢٨٦).
(¬١٣) أبو الحسن النسائي البغدادي البزاز (ت/٢٧١ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ١٥٩).


محمّد بن كعب القرظي عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه، قال: جاء ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله ﷺ فقال: إن أمه توفيت، وهي نصرانية، وهو يحب أن يحضر-ها، فقال النبي ﷺ: «اركب دابتك وسر أمامها فإنّك إذا كنت أمامها لم تكن معها».
قال عبد المؤمن (¬١): أبو معشر-هذا!؛ هو: نجيح المدني، وهو ضعيف متروك (¬٢)، وعلي بن سهل، وأبوه، غير معروفين» (¬٣).
فولد ثابت بن قيس:
-محمّدا، قتل يوم الحرة.
وأمه: جميلة (¬٤) بنت عبد الله بن أبي بن سلول، من بلحبلى، من بني عوف بن الخزرج، وأخوه لأمه: عبد الله بن حنظلة الغسيل، من الأوس، أمير الأنصار يوم الحرة، وقتل يومئذ (¬٥)، وأخوه أيضا لأمه: أبو كبير عبد الله بن خبيب بن إساف، وأخته أيضا لأمه: الفريعة بنت مالك بن الدخشم، من بني عوف بن الخزرج، خلف ثابت على جميلة، بعد: حنظلة الغسيل، ثم خلف عليها بعد ثابت: مالك بن الدخشم، ثم خلف عليها بعد مالك: خبيب بن إساف.
وولد ثابت أيضا:
-أبا فضالة* [١٤٤/أ] *عبد الله بن ثابت.
وأمه: نسيبة بنت لأم بن هزان بن عمرو بن نجدة، من بني عوف بن سعد بن ذيبان، أخي: عبس، وأنمار، من: غطفان.
وزاد أبو عمر (¬٦):
-يحيى بن ثابت.

(¬١) هو مؤلف الكتاب الدمياطي.
(¬٢) انظر: الإستغناء (ر/٨٢٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٩ ص ٣٢٢)، وتاريخ الإسلام، ح/١٦١ - ١٧٠ هـ (ص ٥٥٤) ولم يقولوا: متروك.
(¬٣) ما بين «» الأقواس كتب بجانب نص المتن، وقال في آخره: (ألحق في نصف المحرم سنة سبعمائة، قاله المؤلف ﵀.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٣).
(¬٥) المحبر (ص ٤٢٤).
(¬٦) الاستيعاب (ج ١ ص ١٩٣).


فقال: قتل بنوه: محمّد، ويحيى، عبد الله، يوم الحرة (¬١).
وذكروا: أن رسول الله ﷺ آخى بين ثابت بن قيس، وعمّار بن ياسر، فيجعلون ثابتا، مكان حذيفة بن اليمان، في مؤاخاة عمّار بن ياسر (¬٢).
شهد ثابت بن قيس: أحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ (¬٣).
وكان رجلا جهير الصوت.
وكان خطيب الأنصار، كما كان حسّان شاعر الأنصار.
ويقال له: خطيب رسول الله ﷺ، كما يقال لحسّان: شاعر رسول الله ﷺ.
عن أنس بن مالك (¬٤)، قال: خطب ثابت بن قيس بن شماس، مقدم رسول الله ﷺ المدينة فقال: نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأولادنا، فما لنا؟، قال: «الجنّة»، قال: رضينا يا رسول الله (¬٥).
قال ابن سعد: أنا عفان بن مسلم، أنا حماد بن سلمة، أنا يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن ثابت بن قيس بن شماس: أن جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول، اختلعت من ثابت بن قيس، فانتقلت، فولدت محمّدا، فجعلته في ليف وأرسلته إلى ثابت بن قيس، فأتى به ثابت النبي ﷺ فحنكه وسماه: «محمّدا»، واسترضع له في قوم آخرين.
قلت: وروى أيضا: أن حبيبة بنت سهل النّجّارية، اختلعت من ثابت، أيضا (¬٦).
قال أبو عمر (¬٧): جائز أن تكون جميلة، وحبيبة، اختلعتا من ثابت.
وقد ذكرنا ذلك في ترجمة حبيبة، ويأتي أيضا في ترجمة جميلة.
وذكر ابن سعد، أيضا قال: أخبرنا معن بن عيسى، نا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن إسماعيل بن محمّد بن ثابت بن قيس بن شماس: أن ثابت بن قيس بن

(¬١) تاريخ خليفة (ص ٢٤٩)، والإصابة (ج ٣ ص ٤٥٢)، وفي: التحفة اللطيفة (ج ٣ ص ٥٤٩)، قال في ترجمة محمّد بن ثابت: ( .. أخو يحيى وعبد الله، ووالد سميهما يحيى وعبد الله وسليمان).
(¬٢) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٥٠٦)، وفي: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٣٩٠)، والمحبر (ص ٧٤)، قالا: (عامر بن أبي البكير).
(¬٣) في: تسمية أصحاب رسول الله ﷺ للترمذي (ر/٦٤)، وتهذيب التهذيب (ج ٢ ص ١٢)، قالا: (شهد بدرا).
(¬٤) فضائل الصحابة للنسائي (ص ٣٧).
(¬٥) المستدرك (ج ٣ ص ٢٣٠)، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٥).
(¬٧) الاستيعاب (ج ٤ ص ٢٦٦).


شماس، قال: يا رسول الله إني لأخشى أن أكون قد هلكت!، ينهانا الله أن نحب أن نحمد (¬١) بما لا نفعل، وأجدني أحب الحمد، وينهانا الله عن الخيلاء، وأنا امرؤ أحب الجمال، وينهانا الله أن نرفع أصواتنا فوق صوتك، وأنا رجل رفيع الصوت، فقال * [١٤٤/ب] *رسول الله ﷺ: «يا ثابت أما ترضى أن تعيش حميدا، وتقتل شهيدا، وتدخل الجنّة» (¬٢).
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ﴾ (¬٤)، فقال ثابت بن قيس بن شماس: فأنا كنت أرفع صوتي فوق رسول الله ﷺ، وأجهر له بالقول، فأنا من أهل النار، فقعد في بيته، فتفقده النبي ﷺ فسأل عنه؟، فقال رجل: يا رسول الله إنه لجاري، فإن شئت لأعلمن لك علمه، فقال: «نعم»، فقال: إن رسول الله قد تفقدك وسأل عنك، فقال: نزلت هذه الآية ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ﴾ فأنا من أهل النار، فرجع إلى رسول الله ﷺ فأخبره، فقال: «بل هو من أهل الجنّة»، فلما كان يوم اليمامة، انهزم المسلمون، فقال ثابت: أف لهؤلاء ولما يعبدون، وأفّ لهؤلاء ولما يصنعون، يا معشر الأنصار خلوا سنني (¬٥) لعلي أصلي بحرها ساعة، قال: ورجل قائم على ثلم، فقتله، وقتل ﵁.
وفي البخاري (¬٦): عن موسى بن أنس، قال: أتى أنس، يوم اليمامة ثابت (¬٧) بن قيس بن شماس، وقد حسر عن فخذيه، وهو يتحنط، فقال: يا عم ما يحبسك ألا (¬٨) تجي؟، قال: الآن

(¬١) انظر: المستدرك، وتلخيصه (ج ٣ ص ٢٣٤)، وفي: المعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٨٤)، كذا: (نهى الله المرء أن يحمد مما لم يفعل)، وفي: معرفة الصحابة (ج ٣ ص ٢٢١)، (ينهى الله عن الحمد بما لم نفعل).
(¬٢) المستدرك (ج ٣ ص ٢٦٠)، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(¬٣) تفسير الطبري (ج ١٣ ص ١١٩).
(¬٤) سورة الحجرات، الآية ٢.
(¬٥) في: تفسير الطبري (ج ١٣ ص ١١٩)، قال: (خلوا لي بشيء لعلي).
(¬٦) الصحيح، ك/الجهاد، ب/التحنط عند القتال، ر/٢٦٩٠.
(¬٧) في: صحيح البخاري، الموضع السابق: (عن موسى بن أنس قال: وذكر يوم اليمامة قال: أتى أنس، ثابت بن قيس .. ).
(¬٨) في: صحيح البخاري، الموضع السابق: (أن لا تجيء).


يا ابن أخي، وجعل يتحنط من (¬١) الحنوط، ثم جاء فجلس،-فذكر في الحديث:
انكشافا من الناس-فقال: هكذا عن وجوهنا حتى نضارب القوم، ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله ﷺ، بئس ما عودتم أقرانكم.
وفي لفظ البخاري: قال أنس: لما كان يوم اليمامة، جئت إلى ثابت بن قيس بن شماس وهو يتحنط، قال: وأومأ بيده، قال، فقلت: يا عم ألا ترى ما يلقى الناس، فقال: الآن يا ابن أخي الآن، ثم أقبل فقال: هكذا عن وجوهنا نقارع* [١٤٥/أ] * القوم، بئسما عودتم أقرانكم، ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله ﷺ، فقاتل حتى قتل.
وفي لفظ، لثابت عن أنس (¬٢): أن ثابت بن قيس بن شماس، جاء يوم اليمامة، وقد وقد تحنط، ولبس ثوبين أبيضين، تكفن فيهما، وقد انهزم القوم، فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء المشركين، واعتذر إليك مما صنع هؤلاء، ثم قال: بئسما عودتم أقرانكم منذ اليوم، خلوا بيننا وبينهم ساعة، فحمل فقاتل حتى قتل، وكانت درعه قد سرقت، فرآه رجل فيما يرى النائم أنها في قدر تحت إكاف، مكان كذا وكذا، وأوصاه بوصايا فيما يرى النائم، فنظروا فوجدوا الدرع كما قال، وأنفذوا وصاياه.
قال أبو عمر (¬٣)، ويقال: إنه كان به مس من الجنون.
قال ابن سعد: وأخبرنا روح بن عبادة نا ابن جريح أنا عمرو (¬٤) بن يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنصاري أنا يوسف بن محمّد بن ثابت بن قيس بن شماس، قال:
وأنا عفان بن مسلم أنا وهيب بن خالد أنا عمرو بن يحيى بن يوسف بن محمّد بن قيس: أن ثابت بن قيس اشتكى، فأتاه رسول الله ﷺ وهو مريض، فرقاه بالمعوذات، ونفث عليه، وقال: «اللهمّ ربّ النّاس اكشف البأس عن ثابت بن قيس بن شماس»، ثم أخذ ترابا من واديهم ذلك-يعني بطحان-فألقاه في ماء، فسقاه.
رواه: النسائي (¬٥)، في اليوم والليلة، من حديث: حجاج عن ابن جريح، به مرسلا.

(¬١) في: صحيح البخاري، الموضع السابق: (يتحنط، يعني من الحنوط).
(¬٢) المستدرك (ج ٣ ص ٢٣٥).
(¬٣) الاستيعاب (ج ١ ص ١٩٤)، (من الجن)
(¬٤) المعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٢٢)، والثقات (ج ٣ ص ٤٣)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ٥٥٤).
(¬٥) السنن الكبرى، ب/بأي اليدين يمسح المريض، ر/١٠٨٥٧، (ج ٦ ص ٢٥٢).


ورواه: أبو داود (¬١)، في الطب، من حديث: داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن يحيى عن يوسف بن محمّد عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ.
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ﴾ فذكر الحديث إلى قوله « .. وتدخل الجنّة»، قالت: فلما كان يوم اليمامة، خرج مع خالد بن الوليد إلى مسيلمة، فلما التقوا، انكشفوا، فقال ثابت، وسالم مولى أبي حذيفة: ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله ﷺ، ثم حفر كل واحد منهما له حفرة،* [١٤٥/ب] *فثبتا وقاتلا حتى قتلا، وعلى ثابت، يومئذ درع نفيسة، فمر به رجل من المسلمين فأخذها، فبينا رجل من المسلمين نائم إذ أتاه ثابت في منامه فقال له: إني أوصيك بوصية فإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه، إني لما قتلت أمس مرّ بي رجل من المسلمين فأخذ درعي ومنزله في أقصى الناس، وعند خبائه فرس يستن في طوله، وقد أكفأ على الدرع برمة، وفوق البرمة رحل، فأت خالدا، فمره أن يبعث إلى درعي فيأخذها، فإذا قدمت المدينة على خليفة رسول الله ﷺ-يعني أبا بكر الصديق- فقل له أني علي من الدين كذا وكذا، وفلان من رقيقي عتيق، وفلان، فأتى الرجل خالدا، فأخبره، فبعث إلى الدرع فأتى به، وحدث أبا بكر برؤياه، فأجاز وصيته بعد موته، ولا نعلم أحدا أجيزت وصيته بعد موته إلا ثابت بن قيس.
وكان من سادات الأنصار، وكان حامل لوائهم يوم اليمامة.
وقال ابن الكلبي (¬٣): وكان على الأنصار يوم اليمامة-يعني ثابتا-.
وقدم وفد بني تميم، وفيهم عشرة من رؤسائهم، على رسول الله ﷺ فيمن سبى عيينة بن حصن، من ذراريهم ونسائهم، وكان رسول الله ﷺ وجهه في سرية إلى بني العنبر، فدخلوا المسجد وقد أذّن بلال الظهر، والناس ينتظرون خروج النبي ﷺ فتعجلوا خروجه فنادوه من وراء الحجرات: يا محمّد أخرج إلينا، فقام إليهم بلال، فقال: إن رسول الله ﷺ يخرج الآن، فخرج رسول الله ﷺ وأقام بلال الصلاة، فتعلقوا

(¬١) السنن، ب/ما جاء في الرقي، ر/٣٨٨٥، (ج ٢ ص ٤٠٣).
(¬٢) الخبر مثله في: الاستيعاب (ج ١ ص ١٩٥)، والاستبصار (ص ١١٧).
(¬٣) نسب معد (ص ٤٠٥ - ٤٠٦).


برسول الله ﷺ يكلمونه، فوقف معهم مليا، وهم يقولون: أتيناك لنفاخرك بخطيبنا وشاعرنا، فاستمع منا، فتبسم ﷺ ثم مضى فصلى بالناس الظهر، ثم انصر-ف إلى بيته، فركع ركعتين ثم خرج فجلس في بعض المسجد فقام الأقرع بن حابس المجاشعي، فقال: والله إن مدحي لزين وإن ذمي لشين، فقال ﷺ: «ذاك الله» (¬١)، فقام ثابت، فقطع خطبة الأقرع.
وقيل: قدموا عطارد بن حاجب التميمي، فخطب* [١٤٦/أ] *فقال: الحمد لله الذي له الفضل علينا والذي جعلنا ملوكا وأعطانا الأموال نفعل بها المعروف، وجعلنا أعز أهل المشرق وأكثرهم مالا وأكثرهم عددا، فمن مثلنا في الناس، ألسنا برؤوس الناس وذوي فضلهم، فمن يفاخرنا فليعدد مثل ما عددنا، ولو شئنا لأكثرنا من الكلام، ولكنا نستحي من الإكثار فيما أعطانا الله، أقول قولي هذا لأن نؤتي بقول هو أفضل من قولنا.
فقال رسول الله ﷺ لثابت بن قيس: «قم فأجب خطيبهم»، فقام ثابت بن قيس، وما هيأ قبل ذلك ما يقول، فقال: الحمد لله الذي السموات والأرض خلقه، قضى- فيهما أمره، ووسع كل شيء علمه، فلم يكن شيء إلا من قدرته وفضله، ثم كان مما قدر أن جعلنا ملوكا واصطفى لنا من خلقه رسولا أكرمهم نسبا، وأصدقهم حديثا، وأحسنهم رأيا، وأنزل عليه كتابا، وائتمنه على خلقه، وكان خيرته من عباده، فدعا إلى الإيمان، فأجابه من قومه وذوي رحمه المهاجرين؛ أكرم الناس أحسابا، وأصبحهم وجوها، وأحسنهم (¬٢) أفعالا، ثم كنا أول الناس إجابة حين دعانا رسول الله ﷺ فنحن أنصار الله ورسوله.
وفي لفظ: ثم كان أول من أتبع رسول الله ﷺ من العرب واستجاب له نحن معاشر الأنصار، فنحن أنصار الله ووزراء رسوله، نقاتل الناس حتى يؤمنوا ويقولوا لا إله إلا الله، فمن آمن بالله ورسوله، منع منا ماله ودمه، ومن كفر بالله ورسوله جاهدناه في ذلك، وكان قتله علينا يسيرا، أقول قولي هذا واستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات، ثم جلس.

(¬١) مسند أحمد (ج ٣ ص ٤٨٨).
(¬٢) كتب فوق هذه الكلمة: (وأفضلهم).


قالوا: يا رسول الله إئذن لشاعرنا، فأذن له، فأقاموا الزبرقان بن بدر، فأنشد قصيدته التي فيها:
-نحن الملوك فلا حيّ يفاخرنا … فينا الملوك وفينا تقسم الربع (¬١) (حتى … ) (¬٢).
فقال رسول الله ﷺ: «أجبهم يا حسّان»، فقام حسّان بن ثابت فأنشد قصيدته التي فيها:
-إن الذوائب من فهر وإخوتهم … قد بينوا سنة للناس تتبع (¬٣) حتى أتى على* [١٤٦/أ] *+* [٧١/ب] *آخرها، وسرّ رسول الله ﷺ والمسلمون بمقام ثابت بن قيس، وخطبته، وشعر حسّان بن ثابت، وخلا الوفد بعضهم إلى بعض، فقال قائلهم: تعلمنّ والله إن هذا الرجل مؤيد مصنوع له، والله لخطيبه أخطب من خطيبنا، ولشاعره أشعر من شاعرنا، ولهم أحلم منا.
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾ (¬٤)، ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ﴾. (¬٥) يعني تميما، حين نادوا رسول الله ﷺ.
وكان ثابت بن قيس، أجهر الناس صوتا.
وكان حين نزلت هذه الآية، لا يرفع صوته عند النبي ﷺ.
وكان من وجوه الأنصار، وأحد الخطباء في الجاهلية والإسلام.

(¬١) ديوان حسّان بن ثابت، للبرقوقي (٣٠١).
(¬٢) ما بين () القوسين في المخطوطة عليه آثار رطوبة، ويحتمل أن تكون الجملة: (حتى انتهى).
(¬٣) ديوان حسّان بن ثابت لسيد حنفي حسنين (ص ٢٣٨)، وشعر الدعوة (ص ٣٧٩).
(¬٤) سورة الحجرات، الآية ٢.
(¬٥) سورة الحجرات، الآية ٤.


روى له: أبو داود، والبخاري (¬١)، حديثا واحدا، من حديث أنس بن مالك عنه.
ذكرناه: في أوائل الرحمة (¬٢).
وروى له: أبو داود من حديث: ولده محمّد بن ثابت، عنه (¬٣).

<span data-type='title' id=toc-506>(٣٥٩) وابنه: محمّد (¬٤) بن ثابت بن قيس بن شماس </span>(¬٥).
ولد: في حياة النبي ﷺ، وبزق لي فيه وحنّكه عجوة، وسماه «محمّدا».
وأمه: جميلة بنت عبد الله بن أبيّ بن سلول.
فولد محمّد بن ثابت:
-عبد الله.
-وسليمان.
-ويحيى.
قتلوا مع أبيهم يوم الحرة (¬٦).
وأمهم: أم عبد الله بنت حفص بن الصّامت بن حارثة بن عديّ بن قيس بن زيد بن مالك الأغرّ، شهد عمها سويد بن الصّامت: أحدا.
-وإسماعيل.
-وعائشة.
-ابني: محمّد.

(¬١) الصحيح، ك/الجهاد، ب/التحنط عند القتال، ر/٢٦٩٠، (ج ٣ ص ١٠٤٦).
(¬٢) يقصد: جزء حديث الرحمة المسلسل، وهو مخطوط، راجع مؤلفاته.
(¬٣) كتب بجانب نص المتن: (قوبل بأصله فصح).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨١).
(¬٥) انظر عنه: مغازي الواقدي (ص ٢٧٣)، وطبقات خليفة (ص ٢٣٨)، والمحبر (ص ٢٧٥)، التاريخ الكبير (ج ١ ص ٥١)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢١٥)، والثقات (ج ٣ ص ٣٦٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٤)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٣٢١)، والاستبصار (ص ١١٩)، في ترجمة أبيه، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣٠٧)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ٥٥٢)، وتاريخ الإسلام حوادث/٦١ - ٨٠ هـ (ص ٢٢٢).
(¬٦) المحن (ص ١٧٩)، ولم أجدهم في قائمة تاريخ خليفة بن خياط، وقال عنده (ص ٢٤٩)، إن من قتل منهم: (محمّد ويحيى وعبد الله بنو ثابت بن قيس بن شماس).


وأمهما: أم كثير بنت النّعمان بن العجلان بن النّعمان بن عامر بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق.
-وإسحاق.
-وإبراهيم.
-ويوسف.
-وقريبة.
أولاد: محمّد.
وأمهم: أمة الله بنت السائب بن خلاّد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ.
-وعيسى.
-وحميدة.
وأمهما: أم عون بنت عبد الرحمن بن معمر بن عبد الله بن أبيّ بن سلول.
وكان لمحمّد بن ثابت، بدمشق دار، على ما قيل (¬١).
روى عن: أبيه.
روى عنه: ابناه إسماعيل، ويوسف.
روى له:* [٧٢/أ] *أبو داود.

<span data-type='title' id=toc-507>(٣٦٠) وابنه: إسماعيل بن محمّد بن ثابت بن قيس </span>(¬٢).
روى عن: أبيه.
روى عنه: الزهري؛ وغلط في اسمه ونسبه!!.
ولأجل ذلك لم يذكره الحافظ عبد الغني، في الكمال.
وقد ذكره ابن أبي حاتم (¬٣)، وغيره على الصواب (¬٤).

(¬١) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٢ ص ٥٥).
(¬٢) تهذيب التهذيب (ج ١ ص ٣٢٨).
(¬٣) الجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٩٥).
(¬٤) التاريخ الكبير (ج ١ ص ٣٧١)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٨٤)، والثقات (ج ٤ ص ١٦).


(٣٦١) وابنه: عبد الخبير (¬١) بن إسماعيل بن محمّد بن ثابت بن قيس (¬٢).
روى عن: أبيه، عن جده، روى عنه: فرح بن فضالة.
ليس حديثه بالقائم، منكر الحديث.
روى له أبو داود (¬٣)؛ وغلط في اسم أبيه ونسبه، وكذلك: الحافظ ابن عساكر، غلط فيه أيضا، وكذلك: الحافظ عبد الغني، في الكمال (¬٤).
وقد ذكره ابن أبي حاتم (¬٥)، وغيره على الصواب (¬٦).

(٣٦٢) وعمه: يوسف بن محمّد بن ثابت بن قيس (¬٧).
روى عن: أبيه عن جده، روى عنه: عمرو بن يحيى بن عمارة.
روى له: أبو داود، والنسائي.

(٣٦٣) وابن أخيه: يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن ثابت بن قيس بن شماس (¬٨).
روى مرسلا: أن جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول، اختلعت من ثابت بن قيس.
روى عنه: حماد بن سلمة.

(¬١) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة: خلاّد بن سويد، الطبقات (ج ٣ ص ٥٣١).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٣٧)، وضعفاء أبي زرعة (ج ٢ ص ٦٣٨)، وصوب المحقق بالحاشية ما ذكره ابن حجر، وضعفاء العقيلي (ج ٣ ص ١١٥)، والكامل (ص ١٩٨٥).
(¬٣) السنن، ك/الجهاد، ب/فضل قتال الروم .. ، ر/٢٤٨٨، (ج ٢ ص ٨)، وقال عنده: (عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده).
(¬٤) تهذيب الكمال (ج ١٦ ص ٤٦٧)، وقال: (عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس .. )، وتابعه ابن حجر في: تهذيب التهذيب (ج ٦ ص ١٢٤)، ونقل في ترجمته قول الحافظ الدمياطي، ولكنه أخذ بما ذكره المزي، وصوبه.
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٦ ص ٣٨)، وقال: (عبد الخبير، روى عن أبيه عن جده ثابت بن قيس عن النبي ﷺ ولعله سقط عنده: (عن) قبل: (ثابت بن قيس)، وانظر الصواب في: الثقات ج ٨ ص ٤٢٥، وقال: (عن أبيه عن جده عن ثابت بن قيس)، وكذلك: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣١).
(¬٦) المجروحين (ج ٢ ص ١٤١).
(¬٧) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٣٧٧)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٢٢٨)، والثقات (ج ٧ ص ٦٣٣)، وتهذيب وتهذيب الكمال (ج ٣٢ ص ٤٥٤).
(¬٨) لم أجد من أفرده بترجمة.


(٣٦٤) ومنهم: محمّد بن إبراهيم بن أبي فضالة عبد الله بن ثابت بن قيس بن شماس (¬١).
روى عن: عبد الرحمن بن عثمان بن رافع بن أبي الأرقم عن النبي ﷺ، في: السحور.
قاله: ابن أبي حاتم عن أبيه (¬٢).

(٣٦٥) ومنهم: زينب (¬٣) بنت قيس بن شماس (¬٤).
أخت: ثابت بن قيس بن شماس، لأبيه.
أمها: خولة بنت عمرو بن قيس بن امرئ القيس بن عمرو بن مالك الأغرّ.
تزوجت: خبيب بن إساف بن عنبه (¬٥) بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن بن الحارث، فولدت له: أنيسة.
أسلمت زينب، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٣٦٦) وشقيقتها: أم ثابت (¬٦) بنت قيس (¬٧) بن شماس (¬٨).
تزوجها: ثابت بن سفيان بن عديّ بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ.
فولدت له: سماكا، والحارث (¬٩).
أسلمت أم ثابت، وبايعت رسول الله ﷺ.
هؤلاء: بنو مالك بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ (¬١٠) ***

(¬١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٢٤)، والثقات (ج ٧ ص ٣٧٣).
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٧ ص ١٨٦).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٠).
(¬٤) انظر عنها: عيون التاريخ (ص ٣٣٤)، والتجريد (ج ٢ ص ٢٧٣)، والإصابة (ج ٤ ص ٣١٢)، وفي: المحبر (ص ٤٢١)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٢٤)، والتجريد (ج ٢ ص ٢٧١)، والإصابة (ج ٤ ص ٣٠٧)، قالوا: (وزينب بنت ثابت بن قيس بن شماس).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٠)، قال ك (عتبة).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦١).
(¬٧) في المخطوطة هكذا: ( .. بنت ابن قيس .. ).
(¬٨) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٧)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٠٧).
(¬٩) في: طبقات ابن سعد ج ٨ ص ٣٦١، لم يذكر: الحارث.
(¬١٠) تقدم أن بداية هذا البطن قد سقط من المخطوطة وأضفت بداية أخبارهم من هنا، فليراجع.


بنو حارثة بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ
ومن: بني حارثة بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ:

(٣٦٧) خلاّد (¬١) بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن* [٧٢/ب] *امرئ
القيس بن مالك الأغرّ (¬٢).
وأمه: عمرة بنت سعد بن قيس.
أو: عمرة بنت سعد بن عمرو بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ.
وكان لخلاّد من الولد:
-السائب بن خلاّد، صحب النبي ﷺ.
-والحكم بن خلاّد.
وأمهما: ليلى بنت عبادة بن دليم، أخت: سعد بن عبادة.
وقد انقرض عقبهما.
وانقرض أيضا ولد حارثة بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ، فلم يبق منهم أحد.
شهد خلاّد: العقبة، وبدرا، وأحدا، والخندق، ويوم قريظة، وقتل يومئذ شهيدا (¬٣)، دلت عليه بنانة، امرأة من بني قريظة، رحى فشدخت رأسه، فقال النبي ﷺ:
«له أجر شهيدين»، وقتلها رسول الله ﷺ، وكانت بنانة امرأة: الحكم القرظي، وحاصر رسول الله ﷺ بني قريظة، لثلاث بقين من ذي القعدة، وليال مضين من ذي الحجة سنة خمس من الهجرة، خمس عشرة ليلة، حتى نزلوا على حكم رسول الله ﷺ.
قاله: ابن سعد.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٠).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٩)، ونسب معد (ص ٤٠٥)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، والنسب (ص ٢٨٠)، وطبقات خليفة (ص ٩٣)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٤)، والإشتقاق (ص ٤٥٧)، والثقات (ج ٣ ص ١١٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣)، والاستيعاب (ج ١ ص ٤١٥)، وعيون التاريخ (ص ١٨٧)، والاستبصار (ص ١٢٠)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٦١٩).
(¬٣) تاريخ ابن زبر (ص ٣١)، وعيون الأثر (ج ٢ ص ٥٨).


وقال: أنا أحمد بن إبراهيم، أنا أبو فضالة الفرج بن فضالة عن عبد الخبير بن إسماعيل بن محمّد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده، قال: قتل يوم قريظة، رجل من الأنصار يدعى خلاّدا، قال: فأتيت أمه؛ فقيل لها: يا أم خلاّد! قتل خلاّد؟.
قال: فجاءت متنقبة، فقيل لها: قتل خلاّد وأنت متنقبة، قالت: إن كنت رزئت خلاّدا فلم أرزأ حيائي، قال: فأخبر النبي ﷺ بذلك، فقال: «أما إنّ له أجر شهيدين»، قيل:
ولم ذلك يا رسول الله؟. قال: «لأنّ أهل الكتاب قتلوه».
رواه: أبو داود (¬١)، في الجهاد، عن: عبد الرحمن بن سلام عن حجاج بن محمّد عن أبي فضالة عن عبد الخبير.
ولم يجود نسبه!. وهو منكر الحديث.
وفرج بن فضالة أيضا عنده مناكير، قاله: البخاري (¬٢).

<span data-type='title' id=toc-516>(٣٦٨) وابنه: السائب (¬٣) بن خلاّد </span>(¬٤).
يكنى: أبا سهلة.
أمه: ليلى بنت عبادة، أخت: سعد بن عبادة.
فولد السائب بن خلاّد:
خلاّدا (¬٥)، روى عنه الحديث.
وعبد الله.
وأمة الله.

(¬١) سننه، ك/الجهاد، ب/فضل قتال الروم على غيرهم من الأمم، (ر/٢٤٨٨).
(¬٢) التاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٣٧)، والضعفاء الصغير (ص ٧٩).
(¬٣) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه في ترجمة: والده السابقة، وزوجته: أنيسة بنت ثعلبة، الطبقات (ج ٨ ص ٣٦٣).
(¬٤) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٩٤)، والتاريخ الكبير (ج ٤ ص ١٥٠)، وطبقات مسلم (ر/١٠٠)، وثقات العجلي (ر/٥٠٦)، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٢٤٠)، وقال: ( .. الأنصاري جهني .. )، والثقات (ج ٣ ص ١٧٣)، والاستيعاب (ج ٢ ص ١٠٢)، وعيون التاريخ (ص ١٩٦)، والاستبصار (ص ١٢٠)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٦٢)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ١٨٦)، ووهم في سياق نسبه فقال: ( .. حارثة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك بن الأغرّ بن ثعلبة بن كعب .. )، والصواب: .. حارثة بن امرئ القيس الأكبر بن مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب.
(¬٥) في: الثقات (ج ٤ ص ٢٠٨)، قال: (أمه مارية بنت الحارث بن سلامان، من أزد شنوءه).


وأمهم: أنيسة (¬١)، ويقال: نفيسة بنت ثعلبة بن زيد بن قيس بن النّعمان بن مالك الأغرّ، مبايعة، وأمها: أنيسة بنت واقد بن عمرو بن الإطنابة، خالة:* [٧٣/أ] * عبد الله، وعمرة، ابني: رواحة، وثابت بن قيس بن شماس، وأبي الدرداء.
ومندوس بنت السائب.
وأمها: أم حكيم، وهي سعدى بنت سراقة بن كعب بن عبد العزى (¬٢) بن غزية بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار، شهد أبوها سراقة، بدرا، وما بعدها.
صحب السائب بن خلاّد: النبي ﷺ (¬٣).
واستعمله: عمر بن الخطاب ﵁ على اليمن (¬٤).
وروى عن: النبي ﷺ؛ ثلاثة أحاديث (¬٥).
منها: «أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالتّلبية».
رواه: أبو داود (¬٦)، والترمذي (¬٧)، والنسائي (¬٨)، وابن ماجه (¬٩)، من حديث ابنه:
خلاّد بن السائب بن خلاّد عنه.
وقال الترمذي: حسن صحيح (¬١٠).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٣).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٧)، أضاف: (عمرة)، بين: (كعب بن عبد العزى).
(¬٣) في: الإصابة (ج ٢ ص ١٠)، قال: (وقال أبو عبيد: شهد بدرا)، وتهذيب التهذيب (ج ٣ ص ٤٤٨)، وقال: (توفي سنة إحدى وسبعين فيما قاله الواقدي).
(¬٤) في: نسب معد (ص ٤٠٥)، والنسب (ص ٢٨٠)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٣)، قالوا: (ولي اليمن لمعاوية).
(¬٥) ويقدم الدمياطي في السياق الآتي ما يدل على أنها أربعة أحاديث.
(¬٦) سننه، ك/المناسك، ب/كيف التلبية، ر/١٨١٤، (ج ١ ص ٥٦٣).
(¬٧) سننه، ك/الحج، ب/ما جاء في رفع الصوت بالتلبية، ر/٨٢٩، (ج ٣ ص ١٩١).
(¬٨) السنن الكبرى، ك/الحج، ب/كيف التلبية، ر/٣٧٣٤، (ج ٢ ص ٣٥٤).
(¬٩) سننه، ك/المناسك، ب/رفع الصوت بالتلبية، ر/٢٩٢٢، (ج ٢ ص ٩٧٤).
(¬١٠) السنن، ك/الحج، ب/ما جاء في فع الصوت بالتلبية، (ر/٨٢٩)، (ج ٣ ص ١٩٢).


ومنها: «من أخاف أهل المدينة، أخافه الله».
رواه: النسائي (¬١)، في الحج، من حديث عطاء بن يسار، عنه.
ومنها: أن رجلا أمّ قوما، فبصق في القبلة، ورسول الله ﷺ ينظر!، فقال رسول الله ﷺ حين فرغ: «لا يصلي لكم»، فأراد بعد ذلك أن يصلي لهم فمنعوه، وأخبروه بقول رسول الله ﷺ، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ، فقال: «نعم»، وحسبت أنه قال: «إنّك آذيت الله ورسوله».
رواه: أبو داود (¬٢)، في الصلاة، من حديث: صالح بن خيوان (¬٣)، عنه.
ومنها: قدم السائب مصر، على عقبة بن عامر الجهني، فاستذكره حديث: «من ستر عورة .. » (¬٤).
وقيل: إنه شهد فتحها، قاله: محمّد بن الربيع الجيزي (¬٥).

<span data-type='title' id=toc-517>(٣٦٩) وابنه: خلاّد (¬٦) بن السائب بن خلاّد </span>(¬٧).
روى عن: أبيه.
روى عنه: عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.

(¬١) السنن الكبرى، ب/من أخاف أهل المدينة .. ، ر/٤٢٦٥ - ٤٢٦٦، (ج ٢ ص ٤٨٣).
(¬٢) سننه، ب/كراهية البزاق في المسجد، ر/٤٨١، (ج ١ ص ١٨٣).
(¬٣) بالخاء المعجمة، ويقال بمهملة (مع فتحها وسكون المثناة تحت وفتح الواو وبعد الألف نون) التوضيح (ج ٣ ص ٤٩٥).
(¬٤) حديث عقبة أخرجه الإمام أحمد في: المسند، ر/١٦٨٨٠ - ١٦٨٨١ - ١٦٩٩٤.
(¬٥) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٢٠٢).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٠)، وذكره في الطبقة الثانية من تابعي المدينة.
(¬٧) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥٤)، وذكره في الطبقة الثانية من أهل المدينة بعد أصحاب رسول الله ﷺ، ووهم في في سياق نسبه فقال: ( .. حارثة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ) والصواب: حارثة بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ، والتاريخ الكبير (ج ٣ ص ١٨٥)، وطبقات مسلم ر/١٠١، وذكره في طبقة الصحابة، وثقات العجلي ر/٣٨٥، وقال: (مدني تابعي)، والجرح والتعديل ج ٣ ص ٣٦٤، والثقات (ج ٣ ص ١١١)، وقال: (له صحبة)، و (ج ٤ ص ٢٠٨)، وذكره في التابعين، والاستيعاب (ج ١ ص ٤١٦)، والاستبصار (ص ١٢٠)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٦١٩)، وتهذيب الكمال (ج ٨ ص ٣٥٣)، والتجريد (ج ١ ص ١٦١)، والإصابة (ج ١ ص ٤٤٩)، وذكره في القسم الأول، وقال: (قال ابن السكن له صحبة، وقال غيره: له ولأبيه).


روى له: الأئمة الأربعة: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.
وكان ثقة، قليل الحديث، قاله: ابن سعد.
فولد خلاّد بن السائب:
-إبراهيم.
-وأم سعد.
-وأم سهل.
لأمهات أولاد.
-وامرأة أخرى (¬١).
وأمها: جميلة بنت تميم بن يعار، من بني جدارة.

<span data-type='title' id=toc-518>(٣٧٠) ومنهم: مندوس، ويقال: سدوس (¬٢) بنت خلاّد بن سويد بن ثعلبة بن
عمرو بن حارثة بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ </span>(¬٣).
ذكر محمّد بن عمر:* [٧٣/ب] *أنها أسلمت، وبايعت.
ولم يذكرها أحد غيره، قاله: ابن سعد.
هؤلاء: بنو حارثة بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ وهم آخر: بني امرئ القيس بن مالك الأغرّ
***

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٠)، قال اسمها: (جذيمة).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٢).
(¬٣) انظر عنها: المحبر (ص ٤٣١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٤)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٧١).


بنو زيدمناة بن مالك الأغرّ
ومن بني زيدمناة بن مالك الأغرّ-ويقال فيه أيضا: زيد بن مالك، بغير إضافة:

(٣٧١) بشير (¬١) بن سعد بن ثعلبة بن خلاّس (¬٢) -
بفتح الخاء المعجمة، وتشديد اللام، هكذا يقوله: الدارقطني (¬٣)، وقال غيره: خلاس، بكسر الخاء، وتخفيف اللام (¬٤) -بن زيدمناة بن مالك الأغرّ (¬٥).
وأمه: أنيسة بنت خليفة بن عدي بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ.
فولد بشير بن سعد:
-النّعمان، وبه كان يكنى.
-وأميمة، ويقال: أبيّة.
وأمهما: عمرة بنت رواحة، أخت: عبد الله بن رواحة.
ولبشير عقب.
وكان يكتب بالعربية في الجاهلية، وكانت الكتابة في العرب قليلة.
شهد بشير: العقبة مع السبعين، وشهد بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣١)، وفي النسب عنده: (زيدا) بدون: (مناة).
(¬٢) في: مغازي عروة (ص ١٤٨)، ونسب معد (ص ٤٠٦)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، وطبقات خليفة (ص ٩٤)، والإشتقاق (ص ٤٥٨)، ومعرفة الصحابة (ر/٢٩٣)، وتهذيب الأسماء للنووي (ج ١ ص ١٣٤)، وتهذيب الكمال (ج ٤ ص ١٦٦)، والإصابة (ج ١ ص ١٦٢)، أثبتوا: (جلاّس)، بضم الجيم وتخفيف اللام، وقال أبو زكريا النووي: (كذا قيده الحافظ عبد الغني المقدسي وغيره) تهذيب الأسماء (ج ٢ ص ١٢٩)، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٦٤)، (الجلاّس)، وقال ابن هشام: (ويقال: جلاّس، وهو عندنا خطأ) السيرة النبوية (ج ١ ص ٦٩١).
(¬٣) المؤتلف والمختلف (ص ٨٦٤)، وانظر أيضا: الإكمال (ج ٣ ص ١٧٠)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٠٠)، والتوضيح (ج ٢ ص ٥٦٢).
(¬٤) سيرة ابن هشام (ج ١ ص ٦٩١)، والتوضيح (ج ٢ ص ٥٦٢).
(¬٥) انظر عنه: المعرفة والتاريخ (ج ٣ ص ٢٥٧)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٤)، والثقات (ج ٣ ص ٣٣)، وأثبت الصواب في الحاشية، والاستيعاب (ج ١ ص ١٥٥)، وعيون التاريخ (ص ١٦٧)، والاستبصار (ص ١٢١)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٣١)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٥ ص ٢٢١)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٢٢٠).