قال سهل بن سعد: كنت أصغر أصحابي في غزوة تبوك، فكنت سفرتهم- يعني خادمهم-.
وعن ابن الغسيل، قال: رأيت سهل بن سعد، مصفر اللحية، له جمة عليه برد قطر (¬١)، وقال مرة: برد كالقطري.
قال محمّد بن عمر: وكان سهل، يكنى: أبا العباس، ومات سنة إحدى وتسعين (¬٢)، وهو آخر من مات من أصحاب رسول الله ﷺ بالمدينة، ليس بيننا في ذلك اختلاف (¬٣).
وقال غيره: مات سنة ثمان وثمانين (¬٤).
وقال محمّد بن الربيع بن سليمان المصري الجيزي (¬٥): قدم سهل مصر بعد الفتح، على مسلمة بن مخلد، ولأهل مصر عنه أحاديث.
وقد روى عن: أبي بكر وعمر.
روى له: الجماعة.

(٥٣٨) وأخته: نائلة (¬٦) بنت سعد بن سعد بن مالك (¬٧).
أسلمت، وبايعت.

(٥٣٩) وابنه: العباس (¬٨) بن سهل بن سعد (¬٩).

(¬١) كتب بجانب نص المتن: (قطر: قرية من عمل البحرين)، وفي: معجم البلدان (ج ٤ ص ٤٢٣)، قال: (البرود القطرية حمر لها أعلام فيها بعض الخشونة، وبين عمان والبحرين قرية يقال لها: قطر، وأحسب الثياب القطرية تنسب إليها، وقالوا: قطري فكسروا القاف)، وهي الآن دولة مستقلة من دول الخليج العربي.
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ٣٠٣)، وتاريخ ابن زبر (ص ٨٩)، وتاريخ الإسلام حوادث/٨١ - ١٠٠ هـ (ص ٣٨٣،٢٥١).
(¬٣) تهذيب الكمال (ج ١٢ ص ١٩٠)، عن ابن سعد، وأضاف الحاكم في: المستدرك (ج ٣ ص ٥٧٢)، وقال: ( .. وهو ابن مائة سنة).
(¬٤) تاريخ ابن زبر (ص ٨٨)، وقال: (قاله أبو نعيم).
(¬٥) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٢٠٧).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٥).
(¬٧) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٣)، وفي: أسد الغابة (ج ٦ ص ٢٧٩)، والتجريد (ج ٢ ص ٣٠٧)، والإصابة (ج ٤ ص ٤٠٢)، أسقطوا: (سعدا) الثاني من نسبها، ونقلوا من ابن حبيب.
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧١)، واسقط من نسبه: (سعدا) الثاني، وفي: تاريخ دمشق (ص ٨٩ - ٩٠)، قال: (من (من رواية ابن أبي الدنيا عن ابن سعد هو: عباس بن سهل بن سعد الساعديّ)، ومن رواية الحارث بن أبي أسامة عن ابن سعد هو: (العباس بن سهل بن سعد بن سعد بن مالك بن خالد .. ).
(¬٩) في: نسب معد (ص ٤١٣)، وطبقات خليفة (ص ٢٥٤،٢٤٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٦١)، وتهذيب الكمال (ج ١٤ ص ٢١٢)، أسقطوا: (سعدا) الثاني من نسبه، وذكره على الصواب ابن عساكر في: تاريخ دمشق تراجم حرف العين (ص ٨٣).


ولد:
-أبيّا.
-وعبد السلام.
-وأم الحارث.
-وآمنة.
-وأم سلمة.
وأمهم: جمال بنت جعدة بن مالك بن سعد بن نافذ، من بني سليم.
-وعبد المهيمن.
-وعنبسة.
وأمهما: أم ولد.
ولد العباس في عهد: عمر.
وقيل: أدرك زمن عثمان، وهو ابن خمس عشرة سنة، وقد روى عن: عثمان، وكان بعد ذلك منقطعا إلى عبد الله بن الزبير، وخرج معه.
وهو الذي قتل خنيس بن دلجة القيني (¬١).
روى عن: أبيه، وعن أبي حميد الساعديّ، وابن الزبير، وسعيد بن زيد، وغيرهم.
روى عنه: ابناه أبي، وعبد المهيمن، وعمرو بن يحي المازني، وابن الغسيل، والعلاء بن عبد الرحمن، وغيرهم.
وكان ثقة، ليس بكثير الحديث.
روى ( … ) (¬٢): كنا في زمن عثمان، وأنا ابن خمس عشرة سنة والناس يضعون أيديهم على الثياب في السجود، من البرد والحر.

(¬١) في: نسب معد (ص ٤١٤)، والمحبر (ص ٤٨١)، وتاريخ الطبري (ج ٥ ص ٦١١)، والإشتقاق (ص ١٩٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٢٢٨)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٦٨٦)، والإكمال (ج ٢ ص ٣٣٢)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٦ ص ١٩٣)، قالوا: (حبيشا) بالحاء المهملة، وقال بعضهم: قتله: (الحنتف أو الحنيف بن السجف التميمي).
(¬٢) ما بين () القوسين مطموس، وهو في حدود خمس كلمات.


توفي العباس: بالمدينة في خلافة (¬١) الوليد بن عبد الملك (¬٢).
روى له: الجماعة، إلا النسائي.

(٥٤٠) وابنه: أبيّ (¬٣) بن عباس بن سهل (¬٤).
روى عن: أبيه، وعن أبي بكر* [١٧/ب] *بن محمّد بن عمرو بن حزم.
روى عنه: معن بن عيسي القزار، حديثا واحدا في: الجهاد (¬٥)، وروى عنه: زيد بن الحباب، وابن أبي فديك ( … ) (¬٦).
روى له: البخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة.

(٥٤١) وأخوه: عبد المهيمن (¬٧) بن عباس (¬٨).
يكنى: أبا عمرو.
يروي عن: أبيه، ضعيف، لا يحتج به.

(¬١) وكانت ولاية الوليد سنة ست وثمانين ومات سنة ست وتسعين.
(¬٢) في: تاريخ خليفة (ص ٣٠٨)، ذكر أنه مات سنة ٩٥ هـ، والثقات (ج ٣ ص ٢٥٨)، قال: (مات سنة ٧٥ هـ)، وتاريخ الإسلام حوادث/٨١ - ١٠٠ هـ (ص ٣٩٨)، وقال: (قبل العشرين ومائة)، وحوادث/١٠١ - ١٢٠ هـ (ص ٣٩٣)، وقال: (يقال توفي قريبا من سنة عشرين ومائة)، وعقب الهيثم بن عديّ على سنة وفاته فقال: (والأشبه أن يكون زمن الوليد بن يزيد بن عبد الملك، وذلك قريب من سنة عشرين ومئة) تهذيب الكمال (ج ١٤ ص ٢١٤).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٤٢١)، ولديه إضافة؛ فذكر أمه، وولده، وأسقط من نسبه: (سعدا) الثاني، وانظره على الصواب في: تاريخ دمشق تراجم/عبادة بن أوفى-وعبد الله بن ثوب، ترجمة والده العباس (ص ٨٣).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٤٠)، وضعفاء العقيلي (ر/١)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٢٩٠)، والثقات (ج ٤ ص ٥١)، والكامل (ص ٤١١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦)، وتهذيب الكمال (ج ٢ ص ٢٥٩)، وتهذيب التهذيب (ج ١ ص ١٨٦)، وقال ابن حجر: (قال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوي، وقال ابن معين: ضعيف، وقال أحمد: منكر الحديث لا يتابع على شيء منها وكان المزي غفل عن ذلك حالة النقل وإنما روى له البخاري في موضع واحد، في ذكر خيل النبي ﷺ.
(¬٥) أخرجه البخاري في الجامع الصحيح، ب/اسم الفرس والحمار، ر/٢٧٠، (ج ٣ ص ١٠٤٩).
(¬٦) ما بين () القوسين كلمة مطموسة.
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٤٢١)، وعنده إضافة: فذكر أمه وأولاده وأمهاتهم.
(¬٨) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٣٧)، وضعفاء العقيلي (ر/١٠٨٨)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ٦٧)، والمجروحين (ج ٢ ص ١٤٨)، والكامل (ص ١٩٨٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦).


<span data-type='title' id=toc-701>(٥٤٢) ومنهم: أبو حميد (¬١) عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن مالك بن خالد بن
ثعلبة بن حارثة بن عمرو </span>(¬٢).
وأمه: أمامة بنت ثعلبة بن جبل بن أميّة بن حارثة بن عمرو (¬٣).
فولد أبو حميد:
-المنذر.
-وسعدا.
-وعمرة.
وأمهم: كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد بن قميئة بن عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو.
وكان له بقية، وأولاد، فانقرضوا.
وانقرض ولد ثعلبة بن حارثة بن عمرو، فلم يبق منهم أحد.
شهد أبو حميد: أحدا.
وروى عنه: جابر بن عبد الله، وعروة بن الزبير، وعباس بن سهل الساعديّ، عمرو بن سليم الزرقي، ومحمّد بن عمرو بن عطاء، وعبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري.
روى له: الجماعة.
ومات في آخر خلافة معاوية، وأول خلافة يزيد (¬٤).

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، ويأتي اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: كبشة، الطبقات (ج ٨ ص ٣٧٤)، وانظر: الاستبصار (ص ١٠٥)، والإصابة (ج ٤ ص ٤٧)، وتهذيب التهذيب (ج ١٢ ص ٨٠).
(¬٢) مشهور بكنيته، ومختلف في اسمه ونسبه انظر: طبقات خليفة (ص ٩٨)، والتاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣٥٤، ج ٨ ص ٨٧)، كنى، وقال: (منذر) ويقال: (عبد الرحمن بن سعد بن المنذر)، وطبقات مسلم، ت/٧٤، والكنى، ت/٩٠٤، وقال: (عبد الرحمن بن سعد بن المنذر)، والمعرفة والتاريخ (ج ٣ ص ١٦٩)، وقال: (عبد الرحمن بن سعيد بن المنذر)، والمنتخب للطبري (ج ١١ ص ٦٧١)، وقال: (عبد الرحمن بن سعد)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢٣٧)، وقال: (عبد الرحمن بن سعد بن المنذر)، والثقات ج ٣ ص ٢٤٩، وقال: (عبد الرحمن بن سعد بن المنذر، أو اسمه: المنذر)، والإستغناء ر/٧٥، وقال: (وأهل الحديث يقولون اسمه: عبد الرحمن بن سعد بن المنذر)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤٢)، وقال: (المنذر بن سعد بن المنذر، وعبد الرحمن بن سعد بن المنذر، وعبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن المنذر، وعبد الرحمن بن سعد بن مالك، وعبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن مالك)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٢١٥)، وتهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ٢٦٤).
(¬٣) طبقات خليفة (ص ٩٨).
(¬٤) تهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ٢٦٤)، وتاريخ خليفة (ص ٢٢٧)، وتاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٣٣٧)، وقال: (توفي سنة ٦٠ هـ أو قبلها بقليل).


<span data-type='title' id=toc-702>(٥٤٣) من ولده: عبد الحميد بن المنذر بن أبي حميد الساعديّ </span>(¬١).
روى له الطبراني، من حديث أبي لهيعة، عنه عن أبيه عن جدته أم حميد (¬٢) قالت:
قلت: يا رسول الله يمنعنا أزواجنا أن نصلي معك، ونحب الصلاة معك؟. فقال رسول الله ﷺ: «صلاتكنّ في بيوتكنّ أفضل من صلاتكنّ في حجور كنّ، وصلاتكنّ في حجوركنّ أفضل من صلاتكنّ في دوركنّ، وصلاتكنّ في دوركنّ أفضل من صلاتكنّ في الجماعة» (¬٣).
هؤلاء: بنو عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج.
وهم آخر: بني ساعدة بن كعب بن الخزرج.
***

(¬١) لم أجد من أفرد له ترجمة.
(¬٢) وهي: كبشة بنت عبد عمرو بن عبيد بن قميئة، مضت ترجمتها.
(¬٣) المعجم الكبير (ج ٢٥ ص ١٤٨).


حلفاء بني ساعدة بن كعب بن الخزرج.
ومن حلفائهم:

(٥٤٤) بسبس (¬١)، وقيل: بسبسة (¬٢) بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو (¬٣) بن سعد (¬٤) بن ذبيان-أخي الربعة-بن رشدان،
وكان اسمه: غيان، فسماه النبي "رشدان"، أخو: غطفان، ابنا: قيس بن جهينة، أخي: نهد، وسعد هذيم،
أولاد: زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة (¬٥).
حليف: بني طريف بن الخزرج بن ساعدة (¬٦).
شهد: بدرا (¬٧).
وهو الذي بعثه النبي ﷺ مع-عديّ بن أبي الزغباء سنان بن سبيع بن ثعلبة بن ربيعة بن زهرة بن بديل بن سعد بن عديّ بن نصر بن كاهل بن مالك بن غطفان (¬٨)، أخي: رشدان، ابني: قيس بن جهينة، حليف: بني غنم بن مالك بن النّجّار؛-طليعة، يتحسسان خبر عير أبي سفيان بن حرب بن أميّة، فوردا بدرا؛ فوجدا العير قد مرت وفاتتهما، فرجعا فاخبرا النبي ﷺ.
ولبسبس هذا يقول الراجز (¬٩):
-أقم لنا صدورها يا بسبس.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٦٠).
(¬٢) في: معرفة الصحابة (ر/٣٣٦)، قال: (بسيس-وبسيسة)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢١٧،٢١٣)، وذكره في ترجمتين، وقال: (بسيسة، بضم الباء وفتح السين وبعدها ياء تحتها نقطتان، وليس بشيء، وقيل: بباءين موحدتين).
(¬٣) في: مغازي الواقدي (ص ١٦٩)، وطبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٦٠)، أضافا: (زيدا) بين: (خرشة بن عمرو).
(¬٤) في: مغازي الواقدي) ص ١٦٩)، والاستبصار (ص ١٠٠)، قالا: (سعيد).
(¬٥) نسب معد (ص ٧١٤ - ٧٢٤)، والمحبر (ص ٢٨٥)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٢٦٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٤٤٤).
(¬٦) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٦)، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٠)، والاستيعاب (ج ١ ص ١٨٤)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٦).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٦٠)، أضاف: (وأحدا، وليس له عقب).
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٦).
(¬٩) مغازي الواقدي (ص ٤٥)، وهو لعديّ بن أبي الزغباء رفيقه، وهو شطر بيت، وعنده: (لها) بدلا من: (لنا)، وكذلك في: الاستيعاب (ج ١ ص ١٨٤).


(٥٤٥ - ٥٤٦) وأخواه: زياد-وضمرة ابنا: عمرو بن ثعلبة بن خرشة (¬١).
هكذا نسبهما ابن الكلبي (¬٢)، في جمهرة جهينة من قضاعة.
وذكر موسى بن عقبة (¬٣) في المغازي: زيادا الأحرش بن عمرو (¬٤) الجهني، في من شهد بدرا من حلفاء بني ساعدة، وضمرة بن كعب بن عمرو بن عديّ بن عامر الجهني، في من شهد بدرا من حلفاء بني ساعدة.
وخالف محمّد بن سعد في نسبهما فقال: زياد (¬٥) بن كعب بن عمرو بن عديّ بن عامر (¬٦) بن رفاعة بن كليب بن مودعة (¬٧) بن عديّ بن غنم، أخي: عديّ، وسلمة، أولاد:
الربعة، أخي: ذبيان، رهط: بسبس، ابني: رشدان، أخي: غطفان، رهط: عديّ بن أبي الزغباء، ابني: قيس بن جهينة (¬٨).
وقال: شهد بدرا، وأحدا، وتوفى وليس له عقب.

(٥٤٧) وذكر أيضا ابن أخيه: ضمرة (¬٩) بن عمرو بن كعب بن عمرو (¬١٠) بن عديّ بن
عامر (¬١١).
وأنه شهد بدرا، وأحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬١٢)، في شوال على اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة.

(¬١) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٦)، وعقب ابن هشام فقال: (ضمرة وزياد ابنا بشر)، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٠)، والاستيعاب (ج ١ ص ٤٥٤)، والاستبصار (ص ١٠٧)، وعنده: (زياد وضبة ابنا عمرو، وقيل ابنا بشر)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٢١)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧).
(¬٢) نسب معد (ص ٧٢٤)، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٤٤٤)، لم يذكر: (زيادا)، وفي: جوامع السيرة (ص ١٣٦)، ذكرهما جميعا.
(¬٣) مرويات موسى بن عقبة (ج ١ ص ٢٦٨).
(¬٤) في: أسد الغابة (ج ٢ ص ١١٦)، (زياد بن الأحرش بن عمرو).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٩).
(¬٦) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٤٥٤)، قال: (عمرا) بدلا من: (عامر).
(¬٧) في: أسد الغابة (ج ٢ ص ١٢١)، (مودوعة).
(¬٨) عيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٦٠).
(¬١٠) في: مغازي الواقدي (ص ١٦٨)، أسقط: (عمرا) بين: (كعب بن عديّ)، وقال في نسبه أيضا: (مردغة) بدلا من: (مودعة).
(¬١١) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ١٢٦)، ومغازي الواقدي (ص ٣٠٢)، وتاريخ خليفة (ص ٧٢)، ذكروا اسمه فقط، وفي: الاستيعاب (ج ٢ ص ٢٠٤)، والاستبصار (ص ١٠٠)، قالا عن ابن عقبة: أنه مولا لهم.
(¬١٢) عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١).


قال: وذكروا أن له عقبا انتسب بعضهم إلى: بسبس الجهني.
وقال ابن أبي حاتم (¬١): ضمرة بن كعب الجهني؛ من حلفاء بني طريف بن الخزرج بن ساعدة، بدري، قتل يوم أحد، لم يرو عنه العلم.

(٥٤٨) ومنهم: عبد الله بن عامر البلوي.
شهد بدرا، ذكره: ابن إسحاق (¬٢)، وغيره (¬٣).

(٥٤٩) ومنهم: كعب (¬٤) بن حماز، بكسر الحاء المهملة وتخفيف الميم، وفي آخره زاي، كذا ذكره: الزمخشري.
وقيده ابن ماكولا (¬٥): بالجيم المفتوحة، والميم المشدودة، وفي آخره زاي (¬٦).
وقيل: بكسر الحاء، وتشديد الميم، وفي آخره نون (¬٧).
ابن مالك بن ثعلبة بن خرشة (¬٨).
وأسقط ابن الكلبي (¬٩)، وابن عقبة (¬١٠)، والزمخشري، في نسبه: مالكا، فقالوا:
كعب بن حماز بن ثعلبة (¬١١).

(¬١) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٤٦٦)، وعنده: (ضمرة بن عمرو بن كعب).
(¬٢) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٦).
(¬٣) جوامع السيرة (ص ١٣٦)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٤٨)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٨٢)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧)، والإصابة (ج ٢ ص ٣٢٠)، وقال: (ولعله عبد الله بن طارق .. ) وترجم ابن سعد: (لعبد الله بن طارق .. ) وذكره في حلفاء بني ظفر من الأوس، الطبقات (ج ٣ ص ٤٥٥)، ولا يصح بذلك قول ابن حجر.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٦٠)، وقال: (جماز).
(¬٥) الإكمال (ج ٢ ص ٥٤٩).
(¬٦) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٧٧)، قال: (ولم يختلف أهل المغازي أن .. جمازا بالجيم والزاي)، وفي التوضيح قال: (وهو (وهو المشهور)، وأضاف: (وقيل فيه أيضا: حمار بالمهملة والتخفيف وبعد الألف راء).
(¬٧) المؤتلف للدارقطني (ص ٧٤١)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٧٧)، وجمهرة ابن حزم ص ٤٤٤، والتوضيح (ج ٢ ص ٤٠٠).
(¬٨) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٦٩، وأثبته ابن إسحاق: (كعب بن حمار) وصححه ابن هشام كما أثبته في نص المتن، وقال: (حليف لهم من غبشان) والصواب: (غسان)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٨)، وعيون التاريخ (ص ٢٤٦)، والاستبصار (ص ١٠٠)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٧٣)، وعيون الأثر (ص ٣٦٧).
(¬٩) نسب معد (ص ٧٢٤)، وعنده: (حمان).
(¬١٠) مرويات موسى بن عقبة (ج ٢ ص ٢٦٨)، وقال: حمان.
(¬١١) وكذلك في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٦).


ابن عم: بسبسة بن عمرو بن ثعلبة (¬١).
شهد كعب: بدرا، وأحدا، وليس له عقب.

(٥٥٠) وشهد أخوه: الحارث بن حماز (¬٢).
أحدا.

(٥٥١) وشهد أخوهما: سعد بن حماز (¬٣).
أحدا، وقتل يوم اليمامة شهيدا (¬٤)، سنة اثنتي عشرة.
وكانت لهم ولادات في الحيين الأوس والخزرج، وقد انقرضوا، وبعض الناس يقول قد بقى لهم عقب بالمغرب!.

(٥٥٢) ومنهم: النوار (¬٥) بنت عبد الله بن الحارث بن حماز (¬٦).
أم: عمرو بن سليم بن عمرو بن خلدة بن عامر بن مخلد بن عامر بن زريق.
سمعت: عليا، ينادي بمنى، مع رسول الله ﷺ: «إنّها أيّام أكل وشرب» (¬٧).
روى عنها: ابنها عمرو بن سليم.
***

(¬١) في: مغازي الواقدي (ص ١٦٨)، وطبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٦٠)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٧٣)، قالوا: (حليف (حليف لهم من غسان).
(¬٢) الإكمال (ج ٢ ص ٥٥٠)، وفي: الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٧٧)، ذكره في ترجمة: كعب بن جماز، ولم يذكر شهوده أحد، وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٨٢)، والتوضيح (ج ٢ ص ٤٠٠).
(¬٣) والإكمال (ج ٢ ص ٥٥٠)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٥٢)، والاستبصار (ص ١٠٠)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٨٩)، والتلقيح (ج ٢ ص ٤٠٠).
(¬٤) تاريخ خليفة (ص ١١٤)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤١)، وقال: (حمار).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٢)، وعنده: (جماز).
(¬٦) لم أجد من أفرد لها ترجمة.
(¬٧) المسند (ر/٩٩٢).


ومن مواليهم.
(٥٥٣) أم طارق (¬١).
مولاة: سعد بن عبادة.
روى الطبراني (¬٢): من حديث الأعمش عن جعفر بن عبد الرحمن عن أم طارق (¬٣) مولاة سعد بن عبادة، قالت: أتى النبي ﷺ سعد بن عبادة، فسلم، فلم يرد عليه!، وسكت، قالت: ثم سلم، فسكت!، فلم يرد عليه، قالت: فندم سعد، فقال لي: إئتي رسول الله ﷺ فأخبريه، إنما سكتنا عنه رجاء أن يزيدنا، قالت: فأتيته، فبينا أنا قاعدة عنده إذ جاء جاء فسلم على الباب، أسمع صوته ولا أراه، قالت: فقال النبي ﷺ: «من أنت»؟. قالت: أنا أم ملدم. قال: «فلا مرحبا بك ولا أهلا» (¬٤).
هؤلاء: حلفاء بني ساعدة بن كعب بن الخزرج، ومواليهم.
***

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٠٣).
(¬٢) المعجم الكبير (ج ٢٥ ص ١٤٥).
(¬٣) المسند، ر/٢٦٥٨٦، (ج ٧ ص ٥٢٢).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٠٣)، إضافة: (ولا أهلا، أتهدين إلى أهل قباء؟، قالت: نعم، قال: فاذهبي إليهم).


(٤)
قبيلة
بني عوف بن الخزرج


بنو عوف بن الخزرج.
وولد عوف بن الخزرج:
-عمرا.
-وغنما.
وأمهما: صفية بنت ثعلبة بن مالك بن أفصى، من خزاعة (¬١).
فولد غنم بن عوف (¬٢):
-سالما، وهو: الحبلى (¬٣)، وإنما سمي الحبلى؛ لعظم بطنه، ولولده شرف في الأنصار (¬٤).
فولد الحبلى (¬٥) بن غنم بن عوف بن الخزرج:
-مالكا؛ فولد مالك:
-عبيدا، وهو: الرمق* [٤٣/أ] *الشاعر (¬٦).
-وعديّا.
-وجشم.
-وثعلبة.

(¬١) في: نسب معد (ص ٤١٤)، (أفصى بن خزاعة)، وانظر صوابه عنده: (ص ٤٥٦).
(¬٢) في: نسب معد (ص ٤١٦)، قال: (وولد غنم بن غنم بن عوف بن الخزرج: (سالما) وقد تكرر عنده اسم: (غنم)، وانظر: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٤)، وذكر الصواب.
(¬٣) الحبلى: (بضم الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة وإمالة اللام) والمختلف والمؤتلف للدارقطني (ص ٩٥١)، والأنساب للسمعاني (ج ٢ ص ١٧٠)، وعقب عليه ابن الأثير في اللباب (ج ١ ص ٣٣٨)، والتبصير (ج ١ ص ٢٩٦)، وقيل: (بفتح اللام مقصورا) التوضيح (ج ٢ ص ٢٠٨).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٠)، والاشتقاق (ص ٤٥٨)، والاستبصار (ص ١٨٤).
(¬٥) في: طبقات خليفة (ص ٩٨)، قال: (وسالم الحبلى بن عوف بن عمرو بن الخزرج الأكبر).
(¬٦) في: نسب معد (ص ٤١٤)، والنسب (ص ٢٨٣)، والبيان والتبيين (ج ١ ص ٢٣٨)، والاشتقاق (ص ٤٥٦)، اختلاف فقالوا: (الرمق بن زيد بن غنم، الشاعر، جاهلي)، وفي: الأغاني (ج ٢٢ ص ١١٢)، كذا: (وقال الرمق، وهو عبيد بن سالم بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج)، والصحيح بعد مالك: سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج، والله أعلم.


-وسالما.
-وعمرا (¬١).
منهم:

<span data-type='title' id=toc-716>(٥٥٤) عبد الله (¬٢) بن عبد الله بن أبي بن مالك بن الحارث بن عبيد (¬٣) بن مالك بن
سالم الحبلى </span>(¬٤).
وكان اسم عبد الله: الحباب، وبه كان أبوه يكنى.
وكان رسول الله ﷺ إذا سمع بالاسم القبيح غيره، فسماه: «عبد الله»، وقال:
«الحباب شيطان» (¬٥).
وأمه: خولة بنت المنذر بن حرام بن عمرو بن زيدمناة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن النجار، من بني مغالة.
وكان أبوه عبد الله بن أبي بن سلول، سيد الخزرج، في آخر جاهليتهم، قدم النبي ﷺ المدينة في الهجرة، وقد جمع قوم عبد الله بن أبي، له خرزا ليتوجوه، فلما قدم النبي ﷺ وظهر الإسلام، وسبق إليه أقوام، حسد عبد الله بن أبي، وبغى ونافق، فاتضع شرفه، وسلول، أم: أبي بن مالك، امرأة من خزاعة.
وعبد الله بن أبيّ، هو ابن خالة: أبي عامر الراهب الأوسي، ثم العمري، وكان أبو عامر، ممن يذكر النبي ﷺ ويؤمن به، ويعد الناس بخروجه، وكان قد تأله في الجاهلية، ولبس المسوح فترهب، فلما بعث الله رسوله ﷺ حسده وبغى، وأقام على كفره، وشهد مع المشركين قتال رسول الله ﷺ، فسماه رسول الله ﷺ: «الفاسق» (¬٦).
قالوا: وكان لعبد الله بن عبد الله بن أبي من الولد:
-عبادة.
-وجليحة.

(¬١) انظر: نسب معد (ص ٤١٦ - ٤١٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٤).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٠).
(¬٣) في: المستدرك (ج ٣ ص ٥٨٨)، أسقط من نسبه: (الحارث بن عبيد).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٣)، ونسب معد (ص ٤١٧)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٦)، والمحبر (ص ٢٧٩)، (ص ٢٧٩)، والثقات (ج ٣ ص ٢٤٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٥)، والاستبصار (ص ١٨١)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٩٢)، وتهذيب الأسماء للنووي (ج ١ ص ٢٧٦).
(¬٥) السلسلة الضعيفة (ر/٣٥١١).
(¬٦) الطبقات الكبرى (ج ٣ ص ٥٤١).


-وخيثمة.
﴿وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ﴾ (¬٥) فترك الصلاة عليهم (¬٦).
ثم شهد عبد الله بن عبد الله: اليمامة، وقتل يوم جواثا، شهيدا، سنة اثنتي عشرة، في خلافة أبي بكر الصديق ﵁ (¬٧).

(¬١) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٢٧).
(¬٢) صحيح البخاري، ك/المناقب، ب/ما ينهى من دعوى الجاهلية، (ر/٣٣٣٠). والشطر الثاني من الحديث في المعجم الأوسط (ج ١ ص ٨٠).
(¬٣) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٢٧ - ٣٢٨).
(¬٤) الاستبصار (ص ١٨٥).
(¬٥) سورة التوبة، الآية ٨٤.
(¬٦) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٢٨).
(¬٧) في: نسب معد (ص ٤١٧)، وتاريخ خليفة (ص ١١٤)، والاشتقاق (ص ٤٥٩)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤١)، وتاريخ ابن ابن زبر (ص ٣٧)، والغزوات (ج ٣٣١ ص ١٠١)، ذكروا أنه استشهد يوم اليمامة، وفي خبر لابن إسحاق ذكر: (أن عبد الله بن عبد الله بن أبي، استشهد يوم جواثا، لا يوم اليمامة) تاريخ الإسلام للذهبي، عهد الراشدين (ص ٧٤).


روت عنه: عائشة (¬١).

<span data-type='title' id=toc-717>(٥٥٥) وأخته لأبيه وأمه: جميلة (¬٢) بنت عبد الله بن أبيّ </span>(¬٣).
تزوجها: حنظلة بن أبي عامر الرّاهب عبد عمرو بن صيفي بن النعمان بن مالك بن أميّة بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس (¬٤)، فقتل عنها يوم أحد شهيدا، حين بنى بها وغسلته الملائكة.
وولدت له: عبد الله بن حنظلة بعد قتله بتسعة أشهر مدة الحمل (¬٥).
ثم خلف عليها: ثابت بن قيس بن شماس، من بلحارث بن الخزرج، فولدت له: محمّدا.
وكانت نشزت عليه (¬٦)، فأرسل إليها رسول الله ﷺ فقال: «يا جميلة، ما كرهت من ثابت»؟، فقالت: والله ما كرهت منه شيئا إلا دمامته، فقال لها: «أتردّين الحديقة» (¬٧)؟، قالت: نعم، ففرق بينهما (¬٨)، وقد ذكر أن حبيبة بنت سهل من بني مالك بن النجار هي التي اختلعت من ثابت.
قال أبو عمر: وجائز أن تكون حبيبة، وجميلة، اختلعتا من ثابت بن قيس (¬٩).
ثم خلف على جميلة، بعد ثابت: مالك بن الدّخشم بن مالك بن الدّخشم بن مرضخة بن غنم، من القواقل، فولدت له: الفريعة.

(¬١) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٢٩).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٢٨٣).
(¬٣) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٤،٤٠٣)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٥٦)، وقال: (جميلة بنت أبي بن سلول)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٨)، والاستبصار (ص ١٨٥)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٥٤،٥١)، في ترجمتين، وقال في الترجمة الثانية: (وهي ابنة أخي الأولى التي ترجمتها جميلة بنت أبي بن سلول)، ثم قال أنهما واحدة وهو الصحيح، والإصابة (ج ٤ ص ٢٥٦)، وعقب ابن حجر على ابن الأثير وقال: (والصواب أنهما اثنتين، وأن ثابت بن قيس تزوج عمتها فاختلعت منه ثم تزوج هذه-أي: جميلة بنت عبد الله بن أبي-ففارقها .. ).
(¬٤) لم أجد له ترجمة في: طبقات ابن سعد، المطبوع، ويحتمل أنها سقطت!.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٦٦).
(¬٦) نشزت: (استعصت على زوجها وارتفعت عليه وأبغضته وخرجت عن طاعته فتركته، وقيل: ضربها وجفاها وأضربها) تاج العروس (ج ٤ ص ٨٦)، مادة: نشز.
(¬٧) صحيح البخاري، ك/الطلاق، ب/الخلع وكيفية الطلاق فيه، (ر/٤٩٧١).
(¬٨) الاستيعاب (ج ٤ ص ٢٥٦)، وتقدمت هذه الأخبار في ترجمة: ثابت بن قيس.
(¬٩) الاستيعاب (ج ٤ ص ٢٦٦).


ثم خلف عليها: خبيب بن يساف بن عنبة (¬١) بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج، فولدت له: أبا كبير، واسمه: عبد الله (¬٢).
أسلمت جميلة، وبايعت رسول الله ﷺ.
وقتل ابناها: عبد الله بن حنظلة، وهو أمير الأنصار يومئذ، وأخوه لأمه: محمّد بن ثابت بن قيس بن شماس، يوم الحرة (¬٣)، لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين.
* [١٤٠/أ] *.

(٥٥٦) وأختهما لأبيهما: مليكة (¬٤) بنت عبد الله بن أبيّ (¬٥).
وأمها: أم خالد بنت عامر بن سنان بن وهب بن لوذان بن عبدود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة.
تزوجها: هلال بن أميّة بن عامر بن قيس بن عبد الأعلم بن عامر بن كعب بن واقف، من الأوس.
أسلمت مليكة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٥٥٧) وأختهم لأبيهم: رملة (¬٦) بنت عبد الله بن أبيّ (¬٧).
وأمها: لبنى بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم بن عوف.
تزوجها: عصمة بن زيد بن مليل بن وبرة بن خالد بن العجلان.
أسلمت رملة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٣)، (عتبة).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٤)، وعنده: (أبو كثير).
(¬٣) تاريخ خليفة (ص ٢٤٩،٢٤٥).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٣).
(¬٥) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٤)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٤).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٣).
(¬٧) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٤)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٣)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١١٧).


(٥٥٨) وأختها لأبيها وأمها: أم سعد، ويقال: أم سعيد (¬١) بنت عبد الله بن أبيّ (¬٢).
تزوجها: جبير بن ثابت بن الضّحّاك بن أميّة (¬٣) بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم، وهو الحبلي.
أسلمت أم سعد، وبايعت رسول الله ﷺ.
ذكر ذلك: ابن سعد، وكذلك ذكر سائر أخواتها (¬٤).

(٥٥٩) ومنهم: عبد الرحمن بن معمّر بن عبد الله بن أبيّ بن سلول.
كانت تحته: زينب بنت عمر بن الخطاب (¬٥).
هكذا سماه: الزبير بن بكار! (¬٦).
وخالفه غير واحد؛ فقالوا: معمّر بن عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول (¬٧).

(٥٦٠) ومنهم: أم مالك (¬٨) بنت أبيّ بن سلول (¬٩).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٤).
(¬٢) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٤)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٩).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٤)، أسقط: (أميّة).
(¬٤) وفي: الاستبصار (ص ١٨٥)، عنده: (حبيبة بنت عبد الله بن أبي بن سلول، زوج مالك بن سنان، والد أبي سعيد الخدري).
(¬٥) في: نسب قريش للزبيري (ص ٣٦٧)، قال: (عثمان بن عبد الله بن عبد الله بن سراقة، وأمه: زينب بنت عمر بن الخطاب)، وفي: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٤٣)، قال مثل الزبيري، وفي: (ج ٨ ص ٤٧٥)، وأضاف: (أم عثمان بنت عبد الله بن عبد الله .. ) أخته، وفي: أنساب القرشيين (ص ٤٣٠)، قال: (وأما عبد الله، فكان له ابن اسمه: عبد الله، فأوصى به إلى عمر بن الخطاب ﵁، فجعله عمر عند بنته زينب، فلما بلغ الحلم قال له: يا حبيبي من تحب أن أزوجك من بناتي؟، قال: أمي زينب-وكان يدعوها أمه-فقال: يا بني إنها ليست أمك ولكنها ابنة عمك، وقد زوجتك إياها، فولدت له: عثمان بن عبد الله بن عبد الله بن سراقة .. ) وفي: طبقات ابن سعد (ج ٤ ص ١٤٢)، (قال محمّد بن إسحاق: وتوفي عبد الله بن سراقة وليس له عقب).
(¬٦) هو: الحافظ والنسابة قاضي مكة وعالمها أبو عبد الله بن أبي بكر بكار بن عبد الله بن مصعب الأسدي الزبيري المدني، المدني، ومن مصنفاته كتاب «نسب قريش» -طبع قسم منه- (١٧٢ - ٢٥٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٢ ص ٣١١) وذكرته في الموارد.
(¬٧) لم يذكر ضمن أبنائه في ترجمة والده السابقة، ولم أجد له ترجمة في المصادر الأخرى.
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٢).
(¬٩) في: المحبر (ص ٤٢٥)، قال: (أم سعد بنت أبي .. ) وأسقط من نسبها: (الحارث) بين: (مالك بن عبيد)، وعيون التاريخ (ص ٣٥٣).


أخت: عبد الله بن أبيّ، وأخت: جميلة بنت أبيّ أم أوس بن خولي بن عبد الله بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم الحبلي.
وأمها: سلمى بنت مطروف، واسمه: خالد بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.
أسلمت أم مالك، وبايعت رسول الله ﷺ.
وتزوجها: رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق، فولدت له:
رفاعة، وخلادا، ابني: رافع، شهدا: بدرا.

<span data-type='title' id=toc-723>(٥٦١) ومنهم: أوس (¬١) بن خولي بن عبد الله بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم
الحبلى </span>(¬٢).
وأمه: جميلة بنت أبي بن مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم الحبلى، وهي أخت: عبد الله* [١٤٠/ب] *بن أبي سلول.
وكان لأوس بن خولي من الولد ابنة يقال لها:-
-فسحم بنت أوس (¬٣)، تزوجها: غيان، أو عتبان بن مرة، من بني أسد بن خزيمة، حليف لبني الحبلى، أسلمت فسحم، وبايعت.
وليس لأوس بن خولي عقب.
وقد انقرض أيضا ولد: الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم بن الحبلى، ولم يبق منهم أحد، إلا رجل أو رجلان من ولد: عبد الله بن أبي بن سلول، بالمدينة.
قاله: ابن سعد.
وكان أوس بن خولي من الكملة، وكان الكامل عندهم في الجاهلية وأول الإسلام الذي: يكتب بالعربية ويحسن العوم والرمي، وكان قد اجتمع ذلك في أوس بن خولي.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٢).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٣)، ونسب معد (ص ٤١٧)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٦)، والثقات (ج ٣ ص ١١)، ومعرفة الصحابة (ر/٣٤٠)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٥)، والاستيعاب (ج ١ ص ٤٨)، وعيون التاريخ (ص ١٦٤)، والاستبصار (ص ١٨٦)، وأسد الغابة (ج ١ ص ١٧٠)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٤).


وآخى رسول الله ﷺ بين أوس بن خولي، وشجاع بن وهب الأسدي، من أهل بدر (¬١).
شهد أوس: بدرا، وأحدا، والخندق، والحديبية، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ (¬٢).
قال محمّد بن عمر: حدثنا عائذ بن يحيى عن أبي الحويرث، قال: خلف رسول الله ﷺ على السلاح حين دخل مكة، لعمرة القضية، مئتي رجل عليهم أوس بن خولي.
قالوا: ولما قبض النبي ﷺ وأرادوا غسله، جاءت الأنصار فنادت على الباب: الله الله فإنا أخواله، فليحضره بعضنا؟، فقيل لهم: اجتمعوا على رجل منكم!، فاجمعوا على أوس بن خولي، فدخل فحضر غسل النبي ﷺ، وكفنه، ودفنه، ونزل في قبره مع أهل بيته (¬٣).
وتوفي أوس بن خولي بالمدينة، في خلافة عثمان بن عفّان ﵁ (¬٤).
قال ابن سعد: حدثنا يحيى بن معين عن عون بن زياد، نا هشام بن يوسف عن معمّر عن أيوب عن محمّد بن سيرين، قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة دعا رسول الله ﷺ، فقال: يا ابن أخي! إذا أنا مت؛ فأت أخوالك من بني النجار، فإنهم أمنع الناس لما في بيوتهم.

(٥٦٢) وأخته لأبيه وأمه: خولة (¬٥) بنت خولي (¬٦).
أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٥٦٣) ومنهم: زيد (¬٧) بن وديعة بن عمرو بن قيس بن جزى بن عديّ بن مالك بن
سالم الحبلى (¬٨).

(¬١) المحبر (ص ٧٢).
(¬٢) في: النسب لأبي عبيد (ص ٢٨٤)، قال: شهد بدرا والعقبة وقتل يوم أحد.
(¬٣) المعجم الكبير (ج ١ ص ٢٢٩).
(¬٤) المنتظم (ج ٥ ص ٩)، وتاريخ الإسلام عهد الراشدين (ص ٣٣٨)، وذكراه ضمن وفيات ثلاثين هجرية.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٤).
(¬٦) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٤)، وعيون التاريخ (ص ٣٣١).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٣).
(¬٨) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٣)، ونسب معد (ص ٤١٧)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٦)، وسيرة ابن حبان (ص ١٩٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٥)، وعنده: (يزيد بن وديعة) وقال أيضا: (وقد قيل اسمه: مر بن وديعة)، والاستيعاب (ج ١ ص ٥٣٥)، وعيون التاريخ (ص ١٩٤)، والاستبصار (ص ١٨٧)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٤٩)، وعيون الأثر (ص ٣٦٧).


وأمه: أم زيد بنت الحارث بن أبي الجرباء* [١٤١/أ] *بن قيس بن مالك بن ثعلبة بن جشم بن مالك (¬١) بن سالم الحبلى.
وكان لزيد بن وديعة من الولد (¬٢):
-سعد.
-وأمامة.
-وأم كلثوم.
وأمهم: زينب بنت سهل بن صعب بن قيس بن مالك (¬٣) بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم الحبلى.
وشهد زيد بن وديعة: بدرا، وأحدا، وقيل: قتل يومئذ شهيدا (¬٤).

(٥٦٤) وكان: سعد بن زيد بن وديعة.
قد قدم العراق في خلافة عمر بن الخطاب، فنزل بعقرقوف (¬٥).
قال ابن سعد (¬٦): سمعت أن ابن أبي قطيفة يقول: ما أخذ ملك الروم أحدا من أهل بغداد إلا سأله عن تل عقرقوف؟، فإن قال له: إنه بحاله،
قال لا [بد أن أطأه،] (¬٧) فصار ولده بها.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٣)، أسقط من نسبها: (مالك بن ثعلبة بن جشم).
(¬٢) في: طبقات خليفة (ص ٩٩)، قال: (ثابت بن زيد بن وديعة .. )، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٥)، وذكر أيضا: (وابنه ثابت بن يزيد، له صحبة)، وقد تقدم أن ابن حزم قال فيه: (يزيد) بدلا من: (زيد).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٣)، أسقط من نسبها: (مالك بن ثعلبة بن جشم).
(¬٤) نسب معد (ص ٤١٧)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١)، وفي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٥١)، والاشتقاق (ص ٤٥٨)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٤٩)، أضافوا عن ابن الكلبي: (أنه شهد العقبة).
(¬٥) هو: عقر، أضيف إليه قوف، فصار مركبا، مثل: حضرموت، وبعلبك، وهي: قرية من نواحي دجيل، بينها وبين بغداد أربعة فراسخ، وإلى جانبها تل عظيم من تراب يرى من خمسة فراسخ كأنه قلعة. معجم البلدان (ج ٤ ص ١٥٥)، وقيل: هو اسم جبل، أو طائر. معجم ما استعجم (ص ٩٥١).
(¬٦) معجم البلدان (ج ٤ ص ١٥٥).
(¬٧) ما بين
المعقوفتين أضفته من: معجم البلدان (ج ٤ ص ١٥٥)، ومن بداية قوله: (قال ابن سعد سمعت ابن أبي قطيفة .. ) سقط من النسخة المطبوعة لطبقات ابن سعد، وكذلك في المخطوطة بياض، وقال في حاشية النص: (كذا بياض في الأصل).


(٥٦٥) هم (¬١) بنو: عبد الواحد بن بشير بن محمّد بن موسى بن سعد بن زيد بن وديعة.
وليس بالمدينة منهم أحد.

(٥٦٦) وعبد الواحد بن سعد بن زيد بن وديعة (¬٢).
وهو ابن خالة: زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، أم زيد بن الحسن: أم بشير (¬٣)، وأم وأم عبد الواحد بن سعد: أم الوليد، ابنتا: أبي مسعود عقبة بن عمرو الحارثي البدري.

(٥٦٧) وعلي بن ثابت بن زيد بن وديعة (¬٤).
الشاعر، الذي يقول:
-أكذب الله من نعى حسنا … ليس لتكذيب موته ثمن

(٥٦٨) ومنهم: رفاعة (¬٥) بن عمرو بن زيد (¬٦) بن عمرو (¬٧) بن ثعلبة بن مالك بن سالم
سالم الحبلى (¬٨).
هكذا هو في رواية: موسى بن عقبة (¬٩)، ومحمّد بن عمر (¬١٠).
قال محمّد بن إسحاق: وكان رفاعة يكنى: أبا الوليد (¬١١).
وقال محمّد بن عمر: كان زيد جد، رفاعة يكنى: أبا الوليد، فيقال: رفاعة بن أبي الوليد، ينسب إلى جده (¬١٢).

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٣)، (يقال لهم).
(¬٢) نسب معد (ص ٤١٨).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٣١٨)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٥٢)، وفي: نسب قريش (ص ٤٩)، قال: (أم بشر).
(¬٤) نسب معد (ص ٤١٨)، والاشتقاق (ص ٤٥٩).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٤).
(¬٦) في: عيون التاريخ (ص ١٩١)، (يزيد).
(¬٧) في: الاستبصار (ص ١٨٦)، أسقط: (زيد بن عمرو).
(¬٨) أسد الغابة (ج ٢ ص ٨٠)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٢٢٢).
(¬٩) مرويات موسى بن عقبة (ج ١ ص ١٥٥)، وقال: (رفاعة بن عمرو بن نوفل بن عبد الله بن سنان)، وذكره على الصواب (ص ٣٢٦).
(¬١٠) مغازي الواقدي (ص ١٦٦).
(¬١١) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٥).
(¬١٢) الاستيعاب (ج ١ ص ٤٨٩).


وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري: هو رفاعة بن أبي الوليد، واسم أبي الوليد: عمرو بن عبد الله بن مالك بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم الحبلى.
وأمه: أم رفاعة بنت قيس بن مالك بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم الحبلى.
وكان لرفاعة بن عمرو، أولاد، فانقرضوا.
وفي رواية أبي [معشر] (¬١)، وبعض نسخ محمّد بن عمر: رفاعة بن الهاف بن عمرو (¬٢) بن زيد.
والله أعلم.
وشهد رفاعة: العقبة [مع] (¬٣) السبعين من الأنصار في روايتهم جميعا، وشهد:
بدرا، وأحدا، وقتل يوم أحد شهيدا (¬٤)، في [شوال على رأس] (¬٥) اثنين وثلاثين * [١٤١/ب] *شهرا من الهجرة، وليس له عقب، ذكر جميع ذلك: ابن سعد (¬٦).
وقال ابن الكلبي (¬٧)؛ هو: رفاعة بن عمرو بن زيد بن عمرو بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن الحبلى.

(٥٦٩) وابنه: مالك بن رفاعة بن عمرو.
ذكره الأموي: في من شهد العقبة، وبدرا (¬٨).

(٥٧٠) ومنهم: ثابت (¬٩) بن الضحاك بن أميّة بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن

(¬١) ما بين [] طمس، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٤).
(¬٢) أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٥١)، وعنده: (عمير) بدلا من: (عمرو).
(¬٣) ما بين [] طمس، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٤).
(¬٤) تاريخ خليفة (ص ٧٢)، وقال: (رفاعة بن عمر)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١).
(¬٥) ما بين [] طمس، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٤).
(¬٦) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (ثعلبة بن مالك، عم: ثعلبة بن جشم بن مالك، واختلفوا في: رفاعة؟، هل هو من ثعلبة بن مالك؟، أو من ثعلبة بن جشم بن مالك؟، وهند بنت عمرو بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم الحبلى بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصي).
(¬٧) نسب معد (ص ٤١٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٥).
(¬٨) الاستبصار (ص ١٨٦)، وأضاف: (ذكره الأموي مكان أبيه فيمن شهد .. )، وعيون الأثر (ج ١ ص ٢٢٢).
(¬٩) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: معرفة الصحابة (ج ٣ ص ٢٢٨)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٧١)، والإصابة (ج ١ ص ١٩٥).


سالم الحبلى (¬١).
كان رديف النبي ﷺ يوم الخندق، ودليله إلى حمراء الأسد، يوم أحد (¬٢)، حكاه:
أبو عمر (¬٣).
وقال ابن إسحاق (¬٤): هي من المدينة على ثمانية أميال، فأقام بها الإثنين، والثلاثاء، والأربعاء، ثم رجع إلى المدينة، وكانت أحد: في يوم السبت منتصف شوال (¬٥)، قبل حمراء الأسد، بيومين.
ولا يعرف لثابت، هذا حديث قاله: ابن مندة (¬٦).

(٥٧١) وابنه: جبير بن ثابت بن الضحاك (¬٧).
كانت تحته: أم سعد-ويقال: أم سعيد-بنت عبد الله بن أبي بن سلول، أخت:
جميلة، ورملة، ومليكة، بنات: عبد الله بن أبي بن سلول، وكلهن أسلمن، وبايعن رسول الله ﷺ.

(¬١) في: طبقات خليفة (ص ٩٩)، والاستيعاب (ج ١ ص ١٩٩)، والاستبصار (ص ١٩٩)، اختلاف فنسبوه إلى: (سالم بن عمرو بن عوف بن الخزرج) وأضاف ابن قدامة: (عوفا) بين: (سالم بن عمرو)، وفي: أسد الغابة (ج ١ ص ٢٧١)، ذكر الصواب، ونبه على أوهام أبي عمر، وفي: تهذيب الكمال (ج ٤ ص ٣٦١)، ذكره للتمييز بينه وبين الذي ذكر عنده قبله-وهو: ثابت بن الضحاك بن خليفة الأوسي .. -، ولتبيين أوهام من سبق في هاتين الترجمتين بالأخرى حين جعلوها لرجل واحد، وانظر: طبقات ابن سعد الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٤٤).
(¬٢) في: كتاب أسامي أرداف النبي لأبي زكريا يحي ابن منده (ص ٥٠)، قال: (ثابت بن الضحاك بن خليفة الأنصاري الأشهلي أبو زيد، قال أبو زرعة: من أهل الصفة وهو ممن بايع تحت الشجرة، مات في فتنة ابن الزبير وهو الذي كان رديف رسول الله ﷺ يوم الخندق ودليله إلى حمراء الأسد وشهد بيعة الرضوان .. ، وقال بعضهم: الكلابي، وهو أخو أبي جبيرة بن الضحاك، وقيل: سكن الشام)، وفي: تهذيب التهذيب (ج ٢ ص ٩)، ترجمة: ثابت بن الضحاك بن أميّة، قال: (زعم الدمياطي أن الرديف والدليل هو هذا، ولا يتجه ذلك، وكأنه تبع في ذلك ابن عبد البر)!.
(¬٣) الاستيعاب (ج ١ ص ١٩٩).
(¬٤) سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٠١ - ١٠٢).
(¬٥) سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٠٠ - ١٠١).
(¬٦) في: طبقات خليفة (ص ٩٩)، قال: (روى أحاديث)، وفي: أسد الغابة (ج ١ ص ٢٧١)، قال: (لم يتابع ولا يعرف له ذكر ولا حديث)، ومثله في: تهذيب الكمال (ج ٤ ص ٣٦١ - ٣٦٢)، وقال: (وليس له في شيء من هذه الكتب رواية ولا ذكر).
(¬٧) لم أجد له ترجمة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته أم سعد بنت عبد الله، الطبقات (ج ٨ ص ٣٨٤).


(٥٧٢) ومنهم: أيمن (¬١) بن عبيد بن عمرو بن بلال بن أبي الجرباء بن قيس بن
مالك بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم الحبلى.
أخو: أسامة بن زيد، لأمه، أمهما: أم أيمن بركة، مولاة النبي ﷺ، قاله: ابن الكلبي (¬٢).
وقال النمري (¬٣): أيمن بن عبيد الحبشي، أخو: أسامة، لأمه، وكان ممن بقي مع رسول الله ﷺ يوم حنين، ولم ينهزم، وذكره ابن إسحاق (¬٤)، في من استشهد يوم حنين.

(٥٧٣) وابنه: الحجاج بن أيمن (¬٥).
ورد ذكره في: البخاري، في كتاب الفضائل (¬٦).

(٥٧٤) ومنهم: معبد (¬٧) بن عبادة (¬٨) بن قشعر (¬٩)،-ويقال-: قشير (¬١٠) بن الفدم.
وقال ابن الكلبي (¬١١): معبد بن عبادة بن فلان، من الفدم.

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: الإصابة (ج ١ ص ١٠٣).
(¬٢) نسب معد (ص ٤١٨).
(¬٣) الاستيعاب (ج ١ ص ٦٦).
(¬٤) سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٣٤٧)، وقال: (أيمن بن عبيد، هو من بني عوف بن الخزرج) (ص ٤٥٩،٤٤٣)، وقال: (استشهد يوم حنين من قريش ثم من بني هاشم: أيمن بن عبيد)، مما يدل على أنهما اثنان، ونبه إلى ذلك ابن حزم في: الجمهرة (ص ٣٥٥)، وقال: (قال ابن إسحاق: وأيمن بن عبيد هذا، ليس هو أيمن بن أم أيمن، ذلك أيمن بن عبيد كان أبوه من الحبشة، ووافق اسمه واسم أبيه هذا الحبلى من الأنصار واسم أبيه. قال علي ابن حزم: والذي قال ابن إسحاق هو الصحيح الذي لا يجوز غيره، لأن أيمن بن أم أيمن قتل يوم حنين، وكان أسن من أسامة، ومن المحال الممتنع أن تنكح أم أيمن بالمدينة فتلد ولدا يقتل يوم حنين).
(¬٥) أسد الغابة (ج ١ ص ١٨٩)، ترجمة والده.
(¬٦) الصحيح، ب/ذكر أسامة بن زيد، ر/٣٥٢٩، (ج ٣ ص ١٣٦٦ - ١٣٦٧).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٤).
(¬٨) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٣)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، قالا: (عباد).
(¬٩) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٣)، (قشير-وقشغر-وقيس)، وعنده في الحاشية [٥] ذكر المحقق أنه في بعض النسخ: (قشعر)، كما أثبته الدمياطي، وفي: الاستيعاب (ج ٤ ص ٥٠)، قال: (بشير).
(¬١٠) جوامع السيرة (ص ١٣٣)، وعيون التاريخ (ص ٢٥٥)، والاستبصار (ص ١٨٧).
(¬١١) نسب معد (ص ٤١٨)، وعنده: (أبو حميضة بن عبادة بن قشير بن القذم بن سالم بن مالك .. ، واسمه معبد).


ولم يعرف اسم جده! (¬١).
ابن الفدم (¬٢) بن سالم بن مالك بن سالم (¬٣) الحبلى (¬٤).
يكنى: أبا حميصة (¬٥)، هكذا قال: موسى بن عقبة (¬٦)، ومحمّد بن إسحاق، ومحمّد بن عمر، وعبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري.
وذكره أبو عمر (¬٧): بالخاء المعجمة، والصاد المهملة (¬٨).
وقال أبو معشر، يكنى: أبا عصيمة (¬٩).
ولم يصوبه* [١٤٢/أ] *أبو عمر.
شهد معبد: بدرا، وأحدا، و [توفي وليس له] (¬١٠) عقب.
هؤلاء: بنو سالم الحبلى بن [غنم] (¬١١) بن عوف بن الخزرج.
***

(¬١) أسد الغابة (ج ٤ ص ٤٤٤).
(¬٢) في: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٦٩٣)، (المقدم-والقدم) وذكر المحقق في الحاشية أنه في بعض النسخ: (الفدم) كما أثبته الدمياطي، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، وقال: (القدم)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٥)، وقال: (المقدم)، والاستبصار (ص ١٨٧)، وقال: (القدم).
(¬٣) في: الاستبصار (ص ١٨٧)، أسقط: (مالك بن سالم).
(¬٤) عيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧).
(¬٥) المؤتلف للدارقطني (ص ٦٣٨)، والإكمال (ج ٢ ص ٥٣٨).
(¬٦) مرويات موسى بن عقبة (ج ١ ص ٢٦٦)، وعنده: (معبد بن قشير).
(¬٧) الاستيعاب (ج ٤ ص ٥٠).
(¬٨) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٣٤)، قال: (أبو حميضة) بالحاء المهملة، والضاد، وفي: الاستغناء (ر/٩٤)، قال: (أبو خميصة، وقيل: أبو حميضة)، وفي: أسد الغابة (ج ٤ ص ٤٤٤)، قال كما ذكر الدمياطي.
(¬٩) في: الاستيعاب (ج ٤ ص ٥٠)، وعيون التاريخ (ص ٢٥٥)، (أبو عميصة)، وفي: أسد الغابة (ج ٥ ص ٩٣)، نقل من من الاستيعاب نفس الترجمة، وعنده: (أبو عصيمة).
(¬١٠) ما بين
طمس، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٨٢).
(¬١١) ما بين
طمس، وأضفته من مقدمة هذا البطن.


ومن حلفائهم
(٥٧٥) عقبة (¬١) بن وهب بن كلدة (¬٢) بن الجعد بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عديّ بن
جشم بن عوف بن بهثة بن عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر (¬٣).
أسلم عقبة في أول من أسلم من الأنصار، وشهد: العقبتين جميعا، ولحق برسول الله ﷺ فلم يزل معه هناك حتى هاجر رسول الله ﷺ، فهاجر معه إلى المدينة، فيقال لعقبة: أنصاري مهاجري.
ثم شهد: بدرا، وأحدا.
ويقال: أنه الذي نزع الحلقتين من وجنتي أو جبين رسول الله ﷺ يوم أحد.
ويقال: بل أبو عبيدة بن الجراح، نزعها فسقطت ثنيتاه.
قال ابن أبي الزناد: نرى أنهما جميعا عالجاها وأخرجاها.
ولعقبة عقب، وهم مع ولد: سعد بن زيد بن وديعة، بعقرقوف (¬٤).

(٥٧٦) ومنهم: عامر (¬٥) بن سلمة بن عامر بن عبد الله (¬٦).
حليف لهم، من أهل اليمن.
شهد: بدرا، وأحدا (¬٧).
وليس له عقب.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٥)، وعنده في نهاية نسبه: (عيلان من مضر)، والصواب كما في نص المتن، انظر: اللباب (ج ٢، ص ٣٧٠).
(¬٢) في: جمهرة النسب لابن الكلبي (ص ٤٥٦)، اختلاف فقال: (عقبة بن كلدة بن وهب بن زهرة)، وفي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٥١)، (عقبة بن وهب بن كلدة بن زهرة بن جشم بن عوف .. ).
(¬٣) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٥)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٢٤٨)، والاستيعاب (ج ٣ ص ١٠٥)، والاستبصار (ص ١٨٧)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٥٩)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٢٢٢).
(¬٤) هذا السطر بكامله لم يرد في ترجمته لدى ابن سعد.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٥).
(¬٦) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٣)، قال: (ويقال: عمرو بن سلمة، وهو من بلي، من قضاعة)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٦)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧).
(¬٧) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ٦)، والاستبصار (ص ١٨٧)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٢٠)، لم يذكروا أنه شهد أحدا.


<span data-type='title' id=toc-741>(٥٧٧) ومنهم: عاصم (¬١) بن العكير </span>(¬٢).
حليف لهم، من مزينة.
شهد: بدرا، وأحدا (¬٣).
وليس له عقب.
***

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٥).
(¬٢) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٣)، قال ابن إسحاق: (عامر بن البكير، وقال ابن هشام: ابن العكير، ويقال: عاصم)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، وفي: جوامع السيرة (ص ١٣٣)، قال: (عامر بن البكير، ويقال: بن العليس)، وفي: أسد الغابة (ج ٣ ص ١٠)، ذكر له ترجمتين في: (عامر، وعاصم)، (ج ٣ ص ٣٠،١١)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧)، وقال: (من مزينة).
(¬٣) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ١٣٣)، قال: (فيمن شهد بدرا، وفيه نظر).


[عمرو بن عوف بن الخزرج] (¬١).
وولد عمرو بن عوف بن الخزرج:
-عوفا.
وأمه: أسماء بنت عمرو بن نصر بن عوف بن الخزرج.
وولد عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج:
-سالما، بطن.
-وغنما، بطن، وهو: قوقل، سمي قوقلا: لأن الرجل إذا نزل المدينة، قيل له:
قوقل حيث شئت، أي: إنزل حيث شئت (¬٢)، قاله: ابن الكلبي (¬٣).
وقال ابن سعد (¬٤): القواقلة: بنو غنم، وبنو سالم، ابنا: عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
ثم قال في ترجمة: النعمان (¬٥) بن مالك بن ثعلبة بن دعد بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف؛ وثعلبة بن دعد، هو الذي يسمى قوقلا، وكان له ع [زّ، وكان يقول] (¬٦) للخائف إذا جاءه: قوقل حيث شئت، فإنك آمن، فسمي بنو غنم، وبنو سالم كلهم [بذلك قواقلة] (¬٧)، وكذلك هـ [م في ال] (¬٨) ديوان يدعون: بني قوقل (¬٩).

(¬١) ما بين [] أضفته للتنظيم العام.
(¬٢) وفي: الاشتقاق ص ٤٥٦، قال: (القوقلة: التغلغل في الشيء والدخول فيه).
(¬٣) نسب معد (ص ٤١٤).
(¬٤) الطبقات (ج ٣ ص ٥٤٦).
(¬٥) الطبقات (ج ٣ ص ٥٤٨).
(¬٦) ما بين [] طمس، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٨).
(¬٧) ما بين [] طمس، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٨).
(¬٨) ما بين [] طمس، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٨).
(¬٩) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٤)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، وجوامع السيرة (ص ١٣٣)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٥٢٠)، قالوا إن: (النعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم، هو: قوقل)، وفي: نسب معد (ص ٤١٤)، والنسب (ص ٢٨٣)، والمحبر (ص ٤٠٣)، والاشتقاق (ص ٤٥٦)، والتعريف بالأنساب (ص ١٥٩)، قالوا بأن: (غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، هو: قوقل)، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٣ - ٣٥٤)، قال إن: (عنز بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، هو: قوقل)، وفي: طبقات خليفة (ص ٩٨)، ذكر عدة أقوال وهي:-


وأم: سالم، وغنم: نعم بنت مالك بن النجار (¬١)،* [١٤٢/أ] *+* [٩٠/ب] *.

بنو غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
فولد غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج؛-وغنم هو: قوقل:-
-ثعلبة.
-ومرضخة.
-وأبيا (¬٢).

(٥٧٨) منهم: عبادة (¬٣) بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر (¬٤) بن ثعلبة (¬٥) بن غنم (¬٦).

(¬٩) - (غنم بن عوف، هو: قوقل، وقال: عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، هو: قوقل، وقال: رعد بن فهم بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، هو: قوقل، وقال عن ابن الكلبي، أن: قوقل هو: غنم بن عوف بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج)، ومما تقدم يحتمل أن الصواب هو ما ذكره ابن سعد عن ابن عمارة الأنصاري، فقد قال: (بنو غنم وبنو سالم هم القواقلة، وهم كذلك في الديوان) ويجتمعان في عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، واتخذها أبناؤهم من بعدهم، ونسبت لبعضهم دليلا على الجوار والمنعة والكرم، والله أعلم.
(¬١) نسب معد (ص ٤١٤).
(¬٢) في: نسب معد (ص ٤١٥)، أضاف: (ومالكا، وحبيبا)، وفي: جمهرة ابن حزم ص ٣٥٤، قال: (وقوقل هو: عنز)، وذكر أبناءه، وهم المذكورون عند غنم بن عوف لدى ابن الكلبي.
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٢١،٥٤٦، وج ٧ ص ٣٨٧).
(¬٤) في: طبقات خليفة (ص ٩٩)، قال: (فهم)، والمستدرك (ج ٣ ص ٣٥٤)، قال: (بهز).
(¬٥) في: مغازي الواقدي (ص ١٦٧)، وطبقات خليفة (ص ٩٩)، أسقطا: (ثعلبة)، وفي: تهذيب الكمال (ج ١٤ ص ١٨٣)، أضاف: (قيسا) بين: (فهر بن ثعلبة).
(¬٦) في: سيرة ابن هشام (ص ٦٩٤)، قال ابن إسحاق: ( .. بن غنم بن سالم بن عوف) وصححه ابن هشام، فقال: (هذا غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، وطبقات خليفة (ص ٩٩)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣١٦)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٥١)، والثقات (ج ٣ ص ٣٠٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٥)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٤١)، وتاريخ دمشق تراجم حرف العين (ص ٥)، وقال فيه: (عبادة-وعبد الله)، وتهذيب الكمال (ج ١٤ ص ١٨٣)، وعنده مثل قول ابن إسحاق، وفي: المحبر (ص ٢٧٠)، اختلاف ووهم فقال: (عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن سالم بن مالك بن سالم بن عوف بن الخزرج بن حارثة)، ومثله في: تهذيب الأسماء للنووي (ج ١ ص ٢٥٦)، وقال: (عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، وسالم هذا يقال له الحبلى)، وقد ذكر عنده نسبه على الصواب في ترجمة أخيه أوس بن الصامت، (ج ١ ص ١٢٩).


وأمه: قرة العين (¬١) بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم (¬٢)، مبايعة، وسالم، أخو: غنم، وهو: قوقل.
وكان لعبادة، من الولد:
-الوليد، وبه كان يكنى.
وأمه: جميلة بنت أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار.
-ومحمّد.
وأمه: أم حرام بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عديّ بن النجار.
شهد عبادة: العقبة الأولى والثانية، مع السبعين من الأنصار، وهو أحد النقباء الإثني عشر، ليلتئذ، وآخى رسول الله ﷺ بينه، وبين أبي مرثد الغنوي (¬٣)، ثم شهد عبادة: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
ثم وجهه عمر إلى الشام، قاضيا ومعلما، فأقام بحمص، ثم انتقل إلى فلسطين، ومات بها، ودفن في بيت المقدس، وقبره بها معروف إلى اليوم.
قاله: أبو عمر بن عبد البر.
ثم قال: وقيل أنه توفي بالرملة، والأول أشهر، وأكثر.
ثم قال: وقال الأوزاعي: أول من ولى القضاء فلسطين، عبادة بن الصامت، وكان معاوية، قد خالفه في شيء أنكره عليه عبادة، فأغلظ له معاوية في القول، فقال له عبادة: لا أساكنك بأرض واحدة أبدا، ورحل إلى المدينة، فقال له عمر: ما أقدمك؟، فأخبره، فقال: ارجع إلى مكانك، فقبح الله أرضا لست فيها، ولا أماثلك، وكتب إلى معاوية: لا إمرة لك عليه (¬٤).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٥).
(¬٢) في: طبقات خليفة (ص ٩٩)، قال: ( .. بن سالم بن عوف بن الخزرج)، وأسقط من نسبها: (عمرو بن عوف) بين: (عوف بن الخزرج).
(¬٣) المحبر (ص ٧١).
(¬٤) الاستيعاب (ج ٢ ص ٤٤٢).


وكان أحد من جمع القرآن، على عهد النبي ﷺ عند بعضهم (¬١).
وروى محمّد بن عمر، قال: أنا أبو حزرة يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن أبيه، قال: كان عبادة بن الصامت، رجلا طوالا جسيما جميلا، ومات بالرملة من أرض الشام، سنة أربع وثلاثين (¬٢)، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
وله عقب.
وذكره محمّد بن الربيع الجيزي (¬٣) المصري: في من شهد* [٩١/أ] *فتح مصر، من الصحابة (¬٤)، وروى عنه أهلها نحو عشرة أحاديث، وتوفي بفلسطين سنة أربع وثلاثين (¬٥)، وله اثنتان وسبعون سنة.
وقال محمّد بن سعد: وسمعت من يقول: إنه بقي حتى توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان، بالشام.
وذكر ابن الكلبي (¬٦): أنه توفي بمصر.
وذكر غيره: أنه توفي بقبرس (¬٧).
والصحيح: أنه مات بالشام.
روى عنه: ابنه الوليد، ومحمود بن الربيع، وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله وفضالة بن عبيد، والمقدام، ورفاعة بن رافع، وأوس بن عبد الله الثقفي، وأبو أمامة، وأبو إدريس الخولاني، وجنادة بن أبي أميّة، وأبو الأشعث الصنعاني، وعبد الرحمن الصنابحي، وحطان بن عبد الله.
روى له: الجماعة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٥٦)، والتاريخ الصغير (ج ١ ص ٦٦).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ١٦٨)، وتاريخ ابن زبر (ص ٥٠)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٤٢٢).
(¬٣) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٢١١).
(¬٤) فضائل مصر للكندي (ص ٣٧ - ٣٨)، من رواية عن يزيد بن أبي حبيب.
(¬٥) تاريخ دمشق، تراجم حرف العين (ص ١٢)، من رواية لابن يونس.
(¬٦) نسب معد (ص ٤١٦).
(¬٧) الجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٣٥).


(٥٧٩) وابنه: الوليد (¬١) بن عبادة (¬٢).
يكنى: أبا عبادة، ويقال: أنه ولد في آخر زمن النبي ﷺ.
سمع: أباه عبادة، روى عنه: ابنه عبادة، وغيره.
قال ابن سعد: توفي بالشام، في خلافة عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي (¬٣)، وكان ثقة كثير الحديث.
روى له: الجماعة، إلا أبا داود.

(٥٨٠) وابنه: عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت (¬٤).
أبو الصامت.
سمع: أباه، وأبا اليسر كعب بن عمرو، وأبا سعيد، وجابر بن عبد الله.
روى عنه: يحيى بن سعيد، وعبيد الله بن عمر، ومحمّد بن عجلان، ويزيد بن الهاد، وابن إسحاق، ويعقوب بن مجاهد.
روى له: الجماعة، إلا الترمذي.

(٥٨١) وأخوه: يحيى بن الوليد بن عبادة (¬٥).
روى عن: جده، روى عنه: جبلة بن عطية، وأخوه عبادة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨٠)، ويذكر في ترجمته أولاده وأمهاتهم.
(¬٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥٤،٢٣٨)، والتاريخ الكبير (ج ٨ ص ١٤٨)، وطبقات مسلم (ر/٦١٨)، وثقات العجلي (ر/١٧٧٢)، والمعرفة والتاريخ (ج ٣ ص ٣٨٢)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٨)، والثقات (ج ٥ ص ٤٩٠)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ٣٧٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٤)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٦٠٠)، وقال: (له صحبة)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٥٣٦)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٦٧٤)، وتهذيب الكمال (ج ٣١ ص ٣١)، والتجريد (ج ٢ ص ١٢٩)، والإصابة (ج ٣ ص ٦٠٨)، وذكره في القسم الثاني.
(¬٣) تاريخ الإسلام حوادث/٨١ - ١٠٠ هـ (ص ٢١٩).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ٩٤)، وطبقات مسلم (ر/٨٢٤)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ٩٦)، والثقات (ج ٥ ص ١٤٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٤)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٣٥)، وتهذيب الكمال (ج ١٤ ص ١٩٨).
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٣٠٨)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٩٣)، والثقات (ج ٥ ص ٥٢٣)، وتهذيب الكمال (ج ٣٢ ص ٣٠).


(٥٨٢) وابنه: إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة (¬١).
روى عن: جد أبيه عبادة بن الصامت.
ولم يدركه فيما أحسب!.
وروى عنه: موسى بن عقبة.
روى له: ابن ماجة (¬٢).

(٥٨٣) ومنهم: أوس (¬٣) بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم (¬٤).
﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها .. ﴾. (¬٧) إلى آخر الآيات، أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٤٠٥)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٢٣٧)، وقال: (ابن أخي عبادة بن الصامت)، والثقات (ج ٤ ص ٢٢)، وأضاف: (يحيى) بعد: (إسحاق)، والكامل (ص ٣٣٣)، وقال مثل أبي حاتم، وتهذيب الكمال (ج ٢ ص ٤٩٣)، وأضافوا عدا ابن عديّ الجرجاني: (قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة).
(¬٢) السنن، ك/التجارات، ب/ما جاء فيمن باع نخلا .. ، ر/٢٢١٣، وك/الأحكام، ب/من بنى في حقه ما يضر .. ، ر/٢٣٤٠، وك/الرهون، ب/الشرب من الأودية .. ، ر/٢٤٨٣، وب/حريم الشجر، ر/٢٤٨٨، وك/الديات، ب/الميراث من الدية، ر/٢٦٤٣، وب/الجبار، ر/٢٦٧٥.
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٧).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٤)، ونسب معد (ص ٤١٦)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، وطبقات خليفة (ص ٩٩)، ومعرفة الصحابة (ر/١٧٧)، والاستبصار (ص ١٩٠)، وأسد الغابة (ج ١ ص ١٧٢)، وتهذيب الأسماء (ج ١ ص ١٢٩)، وقال في نسبه: (غوير) بدلا من: (عوف)، ومضى، أنه نسب أخيه عبادة بن الصامت، عنده إلى بني سالم بن الحبلى، وهو وهم.
(¬٥) الاستيعاب (ج ٤ ص ٢٦٢)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ١٦٣).
(¬٦) في: الثقات (ج ٣ ص ١١)، (خويلة).
(¬٧) سورة المجادلة، الآية ١.


وآخى رسول الله ﷺ بين أوس بن الصامت، ومرثد بن أبي مرثد الغنوي (¬١).
وشهد أوس: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، وبقي بعد النبي ﷺ دهرا، وذكروا أنه أدرك عثمان بن عفّان ﵁.
وكان أوس بن الصامت أول من ظاهر في الإسلام.
وكان (¬٢) من ظاهر في الجاهلية حرمت عليه امرأته آخر الدهر-، وكان أوس به لمم، وكان يفيق أحيانا، فلاحى امرأته خولة بنت مالك (¬٣) بن ثعلبة بن أصرم، في بعض ضجراته (¬٤)، فقال لها: أنت علي كظهر أمي!، ثم ندم، فقال: ما أراك إلا قد حرمت علي، فقالت: ما ذكرت طلاقا، وإنما كان التحريم فينا قبل أن يبعث الله رسوله، فآت رسول الله ﷺ فسله عما صنعت؟، فقال: إني لأستحي منه أن أسأله عن هذا، فأتي أنت رسول الله ﷺ عسى أن تكسبينا منه خيرا تفرجين به عنا ما نحن فيه مما هو أعلم به؟، فلبست ثيابا ثم خرجت حتى دخلت عليه بيت عائشة، فقالت: يا رسول الله إن أوسا من قد عرفت؛ أبو ولدي وابن عمي، وأحب الناس إلي، وقد عرفت ما يصيبه من اللمم، وعجزت مقدرته، وضعفت قوته، وعي لسانه، وأحق من عاد عليه بشيء إن وجدته أنا، وأحق من علي بشيء إن وجده هو، وقد قال كلمة؛ والذي أنزل الكتاب ما ذكر طلاقا، قال: أنت علي كظهر أمي؟.
فقال رسول الله ﷺ: «ما أراك إلا قد حرمت عليه»، فجادلت رسول الله ﷺ مرارا، ثم قالت: اللهم إني أشكو إليك شدة وجدي، وما يشق علي من فراقه، اللهم أنزل على لسان نبيك ما يكون لنا فيه فرج، قالت عائشة: فلقد بكيت وبكى من كان في البيت رحمة* [٩٢/أ] *لها ورقة عليها، فبينا هي كذلك بين يدي رسول الله ﷺ تكلمه، وكان رسول الله ﷺ إذا نزل عليه الوحي يغط في رأسه، ويتربد في وجهه، ويجد بردا في ثناياه، ويعرق حتى يتحدر منه مثل الجمان، قالت عائشة: يا خولة إنه

(¬١) المحبر (ص ٧١).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٩).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٧)، أسقط: (مالك).
(¬٤) كتب في حاشية نص المتن (صحواته).


لينزل عليه ما هو إلا فيك!، فقالت: اللهم خيرا، فإني لم أبغ من نبيك إلا خيرا، قالت عائشة: فما سري عن رسول الله ﷺ حتى ظننت أن نفسها تخرج فرقا أن تنزل الفرقة.
﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما﴾ إلى آخر القصة، ثم قال: «مريه أن يعتق رقبة»؟، فقالت: وأي رقبة!، والله ما يجد رقبة وماله خادم غيري، ثم قال: «مريه فليصم شهرين متتابعين»؟، فقالت: والله يا رسول الله ما يقدر على ذلك إنه ليشرب في اليوم كذا وكذا مرة، قد ذهب بصره مع ضعف بدنه، وإنما هو كالخرشافة!، قال: «فمريه فليطعم ستّين مسكينا»؟، قالت: وأنّى له!، قال: «فمريه فليأت أمّ المنذر بنت قيس، فليأخذ منها شطر وسق تمر (¬١)، فليتصدّق به على ستّين مسكينا»؟.
فرجعت إلى أوس، فتجده جالسا على الباب ينتظرها، وقال: يا خولة ما ورآك؟، قالت: خير وأنت ذميم، فأخبرته، وقالت: قد أمرك رسول الله ﷺ أن تأتي أم المنذر بنت قيس، فتأخذ منها شطر وسق تمر نتصدق به على ستين مسكينا، قال:
فذهب من عندي يعدوا حتى جاء به على ظهره!، وعهدي به لا يحمل خمسة أصوع (¬٢)، فجعل يطعم مدين (¬٣) مدين من تمر، كل مسكين.
وفي رواية (¬٤): فقال لبنت عمه: أنت علي كظهر أمي!، فقالت والله لقد تكلمت بكلام عظيم ما أدري ما مبلغه، ثم عمدت لرسول الله ﷺ* [٩٢/ب] *فقصت أمرها وأمر زوجها عليه، فأرسل رسول الله ﷺ إلى أوس بن الصامت، فأتاه، فقال:
رسول الله ﷺ: «ماذا تقول ابنة عمّك»؟، فقال: صدقت، قد تظهرت منها وجعلتها

(¬١) الوسق: مكيال قدره حمل بعير، أو ستون صاعا، سعة/١٦٥ لترا، انظر: معجم لغة الفقهاء (ص ٥٠٢).
(¬٢) الصاع: وحدة من وحدات المكاييل، ومقداره ٤ أربعة أمداد، انظر: معجم لغة الفقهاء (ص ٢٧٠).
(¬٣) المد: مكيال، وهو رطلان عند الحنفية، ورطلا وثلثا عند الأئمة الثلاثة، انظر: معجم لغة الفقهاء (ص ٤١٧).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٨).


كظهر أمي، فما تأمرنا يا رسول الله في ذلك؟، فقال رسول الله ﷺ: «لا تدن منها ولا تدخل عليها حتّى آذن لك»، قالت خولة: يا رسول الله ماله من شيء، وما ينفق عليه إلا أنا، وكان بينهم في ذلك كلام ساعة، ثم أنزل الله القرآن: ﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما﴾ إلى آخر الآيات، فأمره رسول الله ﷺ بما أمره الله من كفارة الظهار؟، فقال أوس: لولا خولة هلكت (¬١).

(٥٨٤) ومنهم: خولة (¬٢) بنت الصامت (¬٣).
أخت: عبادة، وأوس، ابني: الصامت، لأبيهما وأمهما.
تزوجها: أبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمّارة-بالفتح، والتشديد-من بني غضينة، من بلي، حليف لهم، فولدت له: عامرا، وأم عثمان.
أسلمت خولة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٥٨٥) وأختهم لأبيهم: أمامة (¬٤) بنت صامت (¬٥).
تزوجها: جميع بن مسعود بن عمرو بن أصرم بن عبيد بن سالم بن مالك بن سالم (¬٦)، أخي: غنم قوقل.
وجميع: هو المتصدق بجهازه (¬٧) في سبيل الله (¬٨).
أسلمت أمامة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) المعجم الكبير (ج ١١ ص ٢٦٥). مجمع الزوائد (ج ٤ ص ٦٣٨).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٧).
(¬٣) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٤)، وعيون التاريخ (ص ٣٣١).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٨).
(¬٥) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٤)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٥).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٨)، (عبيد بن سالم بن عوف).
(¬٧) جهازه: أي تحميله وإعداد ما يحتاج إليه في غزوه، انظر: النهاية (ج ١ ص ٣٢١).
(¬٨) نسب معد (ص ٤١٤).


(٥٨٦) ومنهم: النعمان (¬١) -الأعرج-بن مالك بن ثعلبة بن أصرم بن فهر بن
ثعلبة بن غنم (¬٢) (¬٣).
شهد: بدرا.
وقال للنبي ﷺ يوم خروجه إلى أحد: يا رسول الله!، لأدخلن الجنة؟، فقال له رسول الله ﷺ: «بم»، فقال: بأني أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وأني لا أفر من الزحف، قال: «صدقت» (¬٤)، فقتل يومئذ شهيدا (¬٥).
قاله: ابن عمارة.
وأمه: عمرة بنت ذياد بن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة، من بني غضينة، من بلي، أخت: المجذّر بن ذياد، حليفهم* [٩٣/أ] *.

(٥٨٧) ومنهم: النعمان (¬٦) بن مالك بن ثعلبة بن دعد بن فهر بن ثعلبة بن غنم (¬٧).
قال ابن سعد: وثعلبة بن دعد، يسمى: قوقلا، وكان له عز، وكان يقول للخائف إذا جاءه: قوقل حيث شئت فإنك آمن.
فسمي: بنو غنم، وبنو سالم، كلهم بذلك قواقلة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٨)، وذكر في نسبه اختلاف، وقال كذلك: (النعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج)، وأخذ به، وحكى أيضا: (أن ابن عمارة الأنصاري ذكر كلا منهما على حده وذكر أولادهما وما ولدوا).
(¬٢) جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٤)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧).
(¬٣) في نسبه اختلاف ففي: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٤)، قال: (النعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن الخزرج) وفي: (م ٢ ص ١٢٦)، قال: (ونعمان بن مالك بن ثعلبة بن فهر بن غنم بن سالم)، ولم يجود نسبه في المرة الثانية، وفي: مغازي الواقدي (ص ١٦٧)، قال: (النعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد بن فهر بن غنم بن سالم بن عمرو بن عوف بن الخزرج)، وفي: نسب معد (ص ٤١٦)، (نعمان الأعرج بن مالك بن ثعلبة بن دعد بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج)، وفي: أسد الغابة (ج ٤ ص ٥٦٤)، ذكر تعليقا على الاختلاف في نسبه، فقول ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٨)، في نهاية ترجمته، وذكر ابن حزم (ص ٣٥٤)، لاسمه ونسبه موافق لذلك، فهل يكونا اثنين، كما قال ابن عمارة الأنصاري؟، أم أنه اختلاف في بعض أسماء نسبه كما ذكر ابن الأثير الجزري؟، ولذلك نجد أن الدمياطي ذكر لهما ترجمتين كلا على حده ويبدوا أنه الصواب.
(¬٤) مغازي الواقدي (ص ٢١١)، وتبدأ الرواية عنده ب: (قالوا).
(¬٥) تاريخ خليفة (ص ٧٢)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٨).
(¬٧) انظر عنه: الاستبصار (ص ١٩١)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧).


وكذلك هم في الديوان، يدعون بني قوقل.
قلت: والنعمان هذا؛ هو: النعمان بن قوقل، الذي أتى النبي ﷺ فقال: أرأيت إن صليت المكتوبات وأحللت الحلال، وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئا أأدخل الجنة؟، فقال: «نعم».
رواه: مسلم (¬١)، من حديث أبي سفيان، وأبي الزبير عن جابر بن عبد الله.
قال ابن سعد: وشهد النعمان بدرا، وقتل يومئذ شهيدا، قتله: صفوان بن أميّة بن خلف.
وليس للنعمان هذا عقب.
هذا قول محمّد بن عمر (¬٢).
وأما عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري، فقال: الذي شهد بدرا، هو النعمان الأعرج بن مالك بن ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم، وقتل يوم أحد.
وأمه: عمرة بنت ذياد، أخت: المجدر بن ذياد.
والذي يدعى قوقلا، هو: النعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد بن فهر بن ثعلبة بن غنم، الذي ذكره محمّد بن عمر، ولم يشهد ذاك بدرا.
وليس له عقب.
وقد ذكر عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري: نسب النعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد، ونسب النعمان الأعرج بن مالك بن ثعلبة بن أصرم، في كتاب نسب الأنصار، وذكر أولادهما وما ولدوا.

<span data-type='title' id=toc-754>(٥٨٨) ومنهم: بزيعة (¬٣) بنت أبي خارجة بن أوس بن السكن بن عديّ بن عبيد بن
فهر بن ثعلبة بن غنم </span>(¬٤).

(¬١) الصحيح، ك/الإيمان، ب/بين الإيمان الذي يدخل الجنة .. ، ر ١٦ - ١٧ - ١٨، (ج ١ ص ٤٤).
(¬٢) مغازيه (ص ٣٠٣).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨١).
(¬٤) في: المحبر (ص ٤٢٤)، قال: (فريعة بنت أبي حارثة بن أوس بن الدّخشم)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٧)، وقال: (بريعة)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٤٠)، وقال: (بريعة بنت أبي حارثة بن أوس بن الدخيس .. ).


وأمها: مريم بنت عصمة بن مليل بن وبرة بن خالد بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم.
تزوجها: الوليد بن عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم.
أسلمت بزيعة، وبايعت النبي ﷺ.

<span data-type='title' id=toc-755>(٥٨٩) ومنهم: مالك (¬١) بن الدّخشم بن مالك بن الدّخشم بن
مرضحة (¬٢) بن غنم </span>(¬٣).
وأمه: عميرة بنت سعد بن قيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر، من بلحارث بن الخزرج.
وكان لمالك بن الدّخشم، من الولد:
-الفريعة.
وأمها: جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول، وسلول: أم أبي بن مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم الحبلى بن غنم بن عوف بن الخزرج، امرأة من خزاعة.
وشهد مالك بن الدّخشم: العقبة، في رواية موسى بن عقبة، وابن إسحاق، ومحمّد بن عمر (¬٤).
وقال أبو معشر: لم يشهد مالك، العقبة.
وعن داود بن الحصين، قال: لم يشهد مالك بن الدّخشم، العقبة (¬٥).
قالوا: وشهد بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، وبعثه

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٩).
(¬٢) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ٣٥٢)، أسقط: (مرضخة).
(¬٣) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٤)، وأسقط: (مالك بن الدّخشم) واستدركه ابن هشام وذكره كما نص المتن، ونسب ونسب عندهم إلى: (مرضخة بن غنم بن سالم بن عوف) والصواب كما مر سابقا: مرضخة بن غنم بن عوف، ونسب معد (ص ٤١٦)، وسيرة ابن حبان (ص ١٩٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٤)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٢٤٦).
(¬٤) عيون الأثر (ج ١ ص ٢٢٢).
(¬٥) الاستيعاب (ج ٣ ص ٣٥٣).


رسول الله ﷺ من تبوك مع عاصم بن عديّ، فأحرقا مسجد الضرار، في بني عمرو بن عوف، بالنار.
وتوفي مالك، وليس له عقب.
وهو الذي أسر سهيل بن عمرو، يوم بدر، وقال:
-أسرت سهيلا فلا ابتغي … أسيرا به من جميع الأمم (¬١).
قال ابن دريد (¬٢): الدّخشم: الرجل الضخم، ومرضخة: مفعلة، من رضخت النوى.
واتهم مالك: بالنفاق!.
وهو الذي أسر فيه الرجل إلى رسول الله ﷺ، فقال له رسول الله: ﷺ «أليس يشهد أن لا إله إلا الله»؟، فقال الرجل: بلى! ولا شهادة له، فقال رسول الله: ﷺ «أليس يصلّي»؟، قال: بلى! ولا صلاة له، فقال رسول الله ﷺ: «أولئك الّذين نهاني الله عنهم» (¬٣)، والرجل الذي سار رسول الله ﷺ فيه هو: عتبان بن مالك.
وسب مالك عند النبي ﷺ فقال: «لا تسبّوا أصحابي» (¬٤).
قال أبو عمر بن عبد البر: لا يصح عنه النفاق، وقد ظهر من حسن إسلامه ما يمنع من إتهامه (¬٥).

<span data-type='title' id=toc-756>(٥٩٠) وبنته: الفريعة (¬٦) بنت مالك بن الدّخشم </span>(¬٧).
تزوجها: هلال بن أميّة بن عامر بن قيس بن عبد الأعلم بن عامر بن كعب بن واقف-وهو: سالم-بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس (¬٨).
أسلمت الفريعة، وبايعت النبي ﷺ* [٩٤/أ] *.

(¬١) الاستبصار (ص ١٩٢).
(¬٢) الاشتقاق (ص ٤٥٨).
(¬٣) مجمع الزوئد (ج ١ ص ١٧١)، وقال فيه: رجاله رجال الصحيح.
(¬٤) حديث: «لا تسبّوا أصحابي»، أخرجه البخاري، ك/فضائل الصحابة، ب/قول النبي ﷺ «لو كنت متخذا خليلا .. ، (ر/٣٤٧٠). ومسلم، ك/فضائل الصحابة، ب/تحريم سب الصحابة، (ر/٢٥٤٠).
(¬٥) الاستيعاب (ج ٣ ص ٣٥٣).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٠).
(¬٧) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٤)، وعيون التاريخ (ص ٣٤١)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٣٥).
(¬٨) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٠)، قال: (من الأوس).


(٥٩١) ومنهم: أم أنس (¬١) بنت واقد بن عمرو بن زيد (¬٢) بن مرضخة بن غنم (¬٣).
تزوجها: عمرو بن عتبة بن ثعلبة بن جروة بن عديّ بن عامرة بن عديّ بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.
أسلمت أم أنس، وبايعت النبي ﷺ.

(٥٩٢) ومنهم: الحارث (¬٤) بن خزمة (¬٥) بن عديّ (¬٦) بن أبي (¬٧) بن غنم (¬٨).
حليف لبني عبد الأشهل (¬٩)، من الأوس، وداره في بني عبد الأشهل، ويكنى:
أبا بشير (¬١٠).
وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين إياس بن البكير (¬١١).
وشهد الحارث، مع بني عبد الأشهل: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وهو الذي جاء بناقة رسول الله ﷺ حين ضلت في غزوة تبوك (¬١٢).
ومات بالمدينة سنة أربعين، وهو ابن سبع (وستين) (¬١٣) سنة.
لا عقب له.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨١).
(¬٢) في: المحبر (ص ٤٢٤)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٠٢)، أسقطا: (زيدا) وكذلك: (واقدا) عند ابن الأثير.
(¬٣) عيون التاريخ (ص ٣٤٧).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٤٧)، وقال في نسبه: (غنم بن سالم بن عون) والصواب: غنم بن عوف، فقط، وإضافة: وإضافة: سالم، إنما هو قول لابن إسحاق، وفي: الاستيعاب (ج ١ ص ٢٩٣، وج ١ ص ٤١٧)، ذكر عنده نسبه الصحيح، وراجع التراجم السابقة في هذا البطن.
(¬٥) في: نسب معد (ص ٤١٦)، قال: (حزيمة)، وطبقات خليفة (ص ٩٩)، والاشتقاق (ص ٤٥٨)، وقال: (خزيمة).
(¬٦) في: الاشتقاق ص ٤٥٨، أسقط: (عديّا).
(¬٧) في: طبقات خليفة (ص ٩٩)، أسقط: (أبيا)، والاستبصار (ص ١٩١)، وقال: (نابي).
(¬٨) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٨٦)، ومغازي الواقدي (ص ١٥٨)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٨٠٤)، والإكمال (ج ٢ ص ٤٤٥)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٨٩).
(¬٩) في: جوامع السيرة (ص ١٢٤)، قال: (حالف بني زعورا).
(¬١٠) الأسامي والكنى للحاكم الكبير (ج ٢ ص ٣٧٤)، وعنده: (أبي غنم) بدلا من: (أبي بن غنم)، ونسبه إلى: سالم بن عوف.
(¬١١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٤٧)، قال: (بن أبي البكير)، وهو قول: لأبي معشر والواقدي، انظر الطبقات (ج ٣ ص ٣٨٨)، وانظر عن مؤاخاته في: المحبر (ص ٧٤).
(¬١٢) الاستيعاب (ج ١ ص ٢٩٤)، والاستبصار (ص ١٩٢).
(¬١٣) ما بين () القوسين: (سبعين) والتصحيح من ابن سعد، والأسامي والكنى (ج ٢ ص ٣٧٤)، وتاريخ ابن زبر (ص ٥٥).


(٥٩٣) وأخوه: خزيمة (¬١) بنت خزمة (¬٢).
حليف: لبني عبد الأشهل، شهد: أحدا (¬٣).

(٥٩٤) وبنته: جميلة (¬٤) بنت خزيمة بن خزمة (¬٥).
ويقال: اسمها: حبيبة.
وأمها: عميرة بنت عديّ بن مالك بن حرام بن خديج بن معاوية بن مالك، من بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.
تزوجها: عبد الله بن سعد بن زيد بن مالك بن عبد بن كعب بن عبد الأشهل.
أسلمت جميلة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٥٩٥) وابن عمها: نهيك (¬٦) بن أوس (¬٧) بن خزمة بن عديّ بن أبي بن غنم (¬٨).
حليف: لبني عبد الأشهل.
شهد: أحدا، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.
وأرسله رسول الله ﷺ إلى المدينة يبشرهم بفتح الله حنينا، وهزيمة هوازن (¬٩).
وبعثه أبو بكر ﵁ إلى زياد بن لبيد بأرض اليمن، يأمره أن يستبقي أهل النجير (¬١٠)، وقدم عليه ليلا وقد قتل في أول النهار منهم سبعمائة، في صعيد واحد.

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: التجريد (ج ١ ص ١٥٩)، والتوضيح (ج ٣ ص ٢١٧)، والإصابة (ج ١ ص ٤٢٦).
(¬٢) انظر عنه: المؤتلف للدارقطني (ص ٨٠٤)، والإكمال (ج ٢ ص ٤٤٥)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٦١٢).
(¬٣) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٤١٧ - ٤١٨)، والاستبصار (ص ١٩٢)، وقالا: (شهد أحد وما بعدها من المشاهد .. ).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨١)، وأضاف في نسبها: (بكر)، وهو خطأ.
(¬٥) المحبر (ص ٤٢٤)، ولم أجد ترجمتها في التجريد، والإصابة!.
(¬٦) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: أسد الغابة (ج ٤ ص ٥٨٩).
(¬٧) في: الإكمال (ج ٢ ص ٤٤٥)، قال: (أويس).
(¬٨) انظر عنه: المؤتلف للدارقطني (ص ٨٠٤)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٥٣٥)، وأضاف عنده: (غنما) بين: (خزمة بن عديّ)، وعيون التاريخ (ص ٢٦٢)، والاستبصار (ص ١٩٢)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٥٨٩)، والتوضيح (ج ٣ ص ٢١٧).
(¬٩) المحبر (ص ٢٨٧).
(¬١٠) النجير: (حصن منيع، باليمن قرب حضر موت لجأ إليه أهل الردة مع الأشعث بن قيس في أيام أبي بكر ﵁ معجم البلدان (ج ٥ ص ٣١٥).


قال نهيك: فما شبهته إلا بيوم قريظة، وبعث زياد بالسبي، وثمانين من بني قتيرة (¬١)، فيهم الأشعث بن قيس، مع نهيك إلى أبي بكر، فأنزلهم دار رملة بنت الحارث (¬٢).
هؤلاء: بنو غنم بن عوف* [٩٤/ب] *بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
***

(¬١) (بطن من تجيب) اللباب (ج ٣ ص ١٥).
(¬٢) الخبر في: الفتوح لابن أعثم، قطعة من الكتاب، رسالة ما جستير، ت/المحقق نفسه (ص ٢٣٢)، والغزوات (ج ١ ص ١٣٨)، والاكتفاء (مخط) (ج ٣ ص ٢٧٥).


بنو سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
وولد سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج:
-مالكا.
-ولوذان.
-وزيدا.
-وغنما (¬١).
-وحذيما.
فولد مالك بن سالم:
-سالما.

(٥٩٦) ومنهم: جميع بن مسعود بن عمرو بن أصرم بن عبيد (¬٢) بن سالم بن
مالك سالم.
ذكره ابن الكلبي (¬٣): وأنه تصدق بجميع جهازه في سبيل الله.
أخبرنا: أبو الحجاج الحافظ، أنا أبو الحسن الجمال، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ، قال: وحدثنا أبو بكر الطلحي، أنا عبيد بن غنام، أنا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عفّان، حدثنا حمادنا ثابت عن أنس: أن رجلا من أسلم، أتى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله إني أريد الجهاد وليس عندي ما أتجهز به، قال: «ائت فلانا، فإنّه قد كان له ظهر فمرض، فقل له يعطيك ما تجهز به»، قال: فقال: «يا فلان اعطني» (¬٤) ما جهزتني به ولا تحبسني منه شيئا فيبارك لك فيه.
رواه: مسلم (¬٥)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، على الموافقة.

(¬١) في: نسب معد (ص ٤١٤)، لم يذكر: (غنما)، وفي جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٣)، أثبته.
(¬٢) في: نسب معد (ص ٤١٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٣)، والاستبصار (ص ١٩٩)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٥٠)، أسقطوا: (عبيدا).
(¬٣) نسب معد (ص ٤١٤).
(¬٤) ما بين () رسمه: (يا فلانه اعطيه) وأصلحته.
(¬٥) الصحيح، ك/الإمارات، ب/فضل إعانة الغازي في سبيل الله .. ، (ر/١٨٩٤). وسياقه هكذا (عن أنس بن مالك؛ أن فتى من أسلم قال: يا رسول الله! إني أريد الغزو وليس معي ما أتجهز. قال: «ائت فلانا فإنه قد كان تجهز فمرض». فأتاه فقال: إن رسول الله يقرئك السلام ويقول: أعطني الذي تجهزت به. قال: يا فلانة! أعطيه الذي تجهزت به. ولا تحبسي عنه شيئا. فو الله لا تحبسي منه شيئا فيبارك لك فيه).


وأخبرناه أعلى من هذا بدرجة: أبو القاسم الأنصاري، بحلب، أنا أبو طاهر السلفي، أنا أبو غالب الباقلاني، أنا أبو بكر محمّد بن عمر الخرقي، أنا أبو القاسم عمر بن محمّد الترمذي، أنا جدي أبو أمي أبو بكر محمّد بن عبيد الله الخلال، نا عفّان، نا حماد بن سلمة، ثنا ثابت، عن أنس: أن فتى من الأنصار،-قال عفّان: وقد قال حماد: أن رجلا من أسلم-أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني أريد الجهاد وليس ما عندي ما اتجهز به .. ، الحديث.

(٥٩٧) ومنهم: نوفل (¬١) بن عبد الله (¬٢) بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد (¬٣) بن
غنم بن سالم (¬٤).
وكان مالك بن العجلان، سيد الخزرج في زمانه، وهو ابن خالة: أحيحة بن الجلاح الأوسي العمري، وهو الذي قتل الفطيون (¬٥).
شهد: نوفل بن عبد الله: بدرا، وأحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٦).
وليس له عقب.

(٥٩٨) وابن عمه: العباس (¬٧) بن عبادة (¬٨) بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد (¬٩)

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٤٩).
(¬٢) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ٥٠٨)، أضاف: (ثعلبة) بين: (نوفل بن عبد الله).
(¬٣) في: مغازي الواقدي (ص ٣٠٣)، (يزيد)، وفي: الاستيعاب (ج ٣ ص ٥٠٨)، أسقط: (زيدا)، وفي: أسد الغابة (ج ٤ ص ٥٩٢)، يذكره صحيحا عن أبي عمر.
(¬٤) في: نسب معد (ص ٤١٥)، اختلاف في نهاية نسبه فقال: (زيد بن غنم بن سالم بن مالك بن سالم)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٣)، وجود نسب أجداده، وفي: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٦)، وجوامع السيرة (ص ١٣٣)، والاستبصار (ص ١٩٦)، جودوا نسبه.
(¬٥) نسب معد (ص ٤١٥). وقال ابن سلام: ومن ولد الحارث بن عمرو بن عامر: الفطيون، وقال الزبير بن بكار: الفطيون يهودي، وليس من ولد عمرو بن عامر واسمه: ثعلبة بن عامر. كتاب النسب (ص ٢٦٩). وقال ابن دريد: الفطيون: الملك، وهذا اسم عبراني، وكان الفطيون تملك بيثرب، فقتله رجل من الأنصار-سماه مالك بن العجلان سيد الأنصار في زمانه-، قبل أن يسموا بهذا الاسم في الجاهلية الأولى، وقد شهد بعض ولد الفطيون بدرا، واستشهد بعضهم باليمامة. الاشتقاق (ص ٤٣٦ - ٤٥٧).
(¬٦) تاريخ خليفة (ص ٧٢)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١).
(¬٧) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: أنيسة، الطبقات (ج ٨ ص ٣٨٨)، وعنده وعنده تحريف في سياق النسب فقال: (عوف بن عامر بن عوف) والصواب: عوف بن عمرو بن عوف، انظر: الطبقات (ج ٣ ص ٥٤٦)، وترجمة ابن عمه نوفل (ص ٥٤٩).
(¬٨) في: الاستبصار (ص ١٩٦)، أسقط: (عبادة).
(¬٩) في: مغازي الواقدي (ص ٣٠٣)، (يزيد).


<span data-type='title' id=toc-766>ابن غنم (¬١) بن سالم </span>(¬٢).
وأمه: عميرة بنت ثعلبة بن سنان بن عامر بن عديّ بن أميّة بن بياضة (¬٣).
وهو خال: عبادة، وأوس* [٩٥/أ] *وخولة، بني: الصامت، أمهم: قرة العين بنت عبادة بن نضلة (¬٤)، شقيقة: العباس بن عبادة، وقد أسلمت وبايعت.
فولد العباس بن عبادة:
-محمّدا.
وأمه: أنيسة بنت عبد الله بن عمرو بن مالك بن العجلان بن عامر بن بياضة (¬٥)، وأخوه لأمه: جبلة بن عمرو بن أوس بن عامر بن ثعلبة بن وقش بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة.
-وحمزة بن العباس.
وأمه: الفريعة بنت السكن، ويقال: الفريعة بنت خداش العدوي.
وكان لهم عقب فانقرضوا.
وانقرض أيضا ولد مالك بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم، كلهم.
وكان العباس بن عبادة، خطيبا، وخرج من المدينة إلى النبي ﷺ فأقام معه بمكة حتى هاجر مع النبي ﷺ إلى المدينة، وكان مهاجريا أنصاريا.
وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين عثمان بن مظعون (¬٦).
وشهد العقبتين جميعا، وقيل: بل كان في الستة نفر من الأنصار الذين لقوا رسول الله ﷺ بمكة، فأسلموا قبل سائر الأنصار.

(¬١) في: أنساب الأشراف (ص ٢٥١)، أسقط: (غنما).
(¬٢) في: نسب معد (ص ٤١٥)، نسبه إلى: (زيد بن غنم بن سالم بن مالك بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج)، والصواب: زيد بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، انظر: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٤،٤٣٢)، ومغازي الواقدي (ص ٣٠٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٣)، والاستيعاب (ج ٣ ص ١٠١)، وفي: جوامع السيرة (ص ٧٢)، أسقط من نسبه: (عوفا) بين: (عمرو بن الخزرج).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٥).
(¬٤) كان الأجدر أن يفردها بترجمة، وقد ذكرها فيما مضى.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٨).
(¬٦) الدرر (ص ٩١)، والاستبصار (ص ١٩٦)، وفي: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٣٩٦)، ترجمة عثمان بن مظعون قال: «آخى رسول الله ﷺ بينه وبين أبي الهيثم بن التيهان».


وقال ليلة العقبة: يا معشر الخزرج! هل تدرون على ما تأخذون محمّدا؟، فإنكم تأخذونه على حرب الأحمر والأسود!، فإن كنتم ترون أنكم إذا نهكت أموالكم مصيبة، وأشرافكم قتلا، أسلمتموه!، فمن الآن فاتركوه، فهو والله خزي الدنيا والآخرة إن فعلتم، وإن كنتم ترون إذا نهكت أموالكم مصيبة، وأشرافكم قتلا، استطعتم ذلك وصبرتم عليه فخذوه؛ فهو والله شرف الدنيا والآخرة.
قال الراوي: والله ما يقول ذلك العباس؛ إلا ليشد لرسول الله ﷺ العقد.
قالوا: نأخذه على حرب الأحمر والأسود، وعلى مصيبة الأموال، وقتل الأشراف، فما لنا بذلك يا رسول الله إن نحن وفينا؟. قال: «لكم الجنّة». قالوا: أبسط يدك نبايعك. قال: «أخرجوا لي منكم اثني عشر نقيبا، يكونون على قومهم ( … ) (¬١)»، فاخرجوا له اثني عشر نقيبا.
وقال العباس ليلة العقبة أيضا لرسول الله ﷺ: والله لئن أحببت* [٩٥/ب] * لنصبحن غدا أهل منى بأسيافنا؟، فقال: رسول الله ﷺ: «لم أؤمر بذلك» (¬٢).
قتل العباس يوم أحد شهيدا (¬٣)، ولم يشهد بدرا (¬٤).

<span data-type='title' id=toc-767>(٥٩٩) ومنهم: عتبان (¬٥) بن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم </span>(¬٦).
وأمه: من مزينة (¬٧)، وكان لعتبان من الولد:

(¬١) ما بين () القوسين مطموس.
(¬٢) مجمع الزوائد (ج ٣ ص ٤٩)، وقال: رواه أحمد ورجاله صحيح.
(¬٣) تاريخ خليفة (ص ٢٧)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١).
(¬٤) أسد الغابة (ج ٣ ص ٥٩).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٠)، وعتبان: (بكسر العين وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها باء معجمة بواحدة) الإكمال (ج ٦ ص ١٢٧)، والتبصير (ص ٩٢٦)، وأضاف: (وآخره نون)، وفي: أسد الغابة (ج ٣ ص ٤٥٤)، بالحاشية، والمغني (ص ١٧٠)، قالا أيضا: (ويجوز ضمها) أي العين المهملة.
(¬٦) انظر عنه: مغازي عروة (ص ١٥٦)، وأسقط: (عوفا) بين: (عمرو بن الخزرج)، وطبقات خليفة (ص ٩٩)، وعنده اختلاف فقال: (عتبان بن مالم بن ثعلبة بن العجلان بن عمرو بن العجلان بن زيد بن سالم بن عمرو بن عوف)، ومثله في: تهذيب الكمال (ج ١٩ ص ٢٩٦)، وفي مصادر أخرى مثل سياق الدمياطي انظر: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٦)، والنسب (ص ٢٨٣)، والثقات (ج ٣ ص ٣١٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٤)، والاستيعاب (ج ٣ ص ١٥٩)، والاستبصار (ص ١٩٦)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٤٥٤)، وتهذيب الكمال (ج ١٩ ص ٢٩٦).
(¬٧) في: طبقات خليفة (ص ٩٩)، قال: (ويقال: أمه ليلى بنت إهاب بن حنيف)، وهي زوجته عند ابن سعد، والدمياطي.


-عبد الرحمن.
وأمه: ليلى بنت رئاب (¬١) بن حنيف بن زياد (¬٢) بن أميّة بن زيد بن سالم، مبايعة.
آخى رسول الله ﷺ بين عتبان بن مالك، وبين عمر بن الخطاب (¬٣).
وشهد عتبان: بدرا وأحدا والخندق.
وكان إمام قومه، وذهب بصره على عهد النبي ﷺ، فسأل النبي ﷺ أن يأتيه فيصلي في مكان في بيته فيتخذه مصلى، ففعل ذلك رسول الله ﷺ، وأقام عنده لطعام صنعه له (¬٤).
روى عن عتبان بن مالك: أنس بن مالك، ومحمود بن الربيع (¬٥).
وحكى ابن سعد عن ابن عيينة عن الزهري عن محمود، إن شاء الله: أن عتبان بن مالك الأنصاري، كان محجوب البصر، وأنه ذكر للنبي ﷺ التخلف عن الصلاة؟، فقال: «هل تسمع النّداء» (¬٦)، فقال: نعم، فلم يرخص له.
وروى الواقدي عن مالك (¬٧) عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك، قال: قلت: يا رسول الله إنها تكون الليلة مظلمة والمطر والريح، فلو أتيت منزلي فصليت فيه، قال: فجاءني رسول الله ﷺ فقال: «أين تحب أن أصلّي»؟، فأشرت له إلى ناحية من البيت، فصلى، وصلينا خلفه ركعتين (¬٨).
قال محمّد بن عمر: فذلك البيت يصلي فيه الناس إلى اليوم.
قال: ومات عتبان بن مالك في وسط من خلافة معاوية (¬٩)، وليس له عقب.
وقد انقرض أيضا: ولد عمرو بن العجلان، ودرجوا، فلم يبق منهم أحد.

(¬١) في: طبقات خليفة (ص ٩٩)، قال: (إهاب)، وقال هي: أم عتبان.
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٠)، قال: (رئاب) بدلا من: (زياد) والصواب عنده: (ج ٨ ص ٣٧٧).
(¬٣) المحبر (ص ٧٣).
(¬٤) الاستبصار (ص ١٩٦).
(¬٥) الاستيعاب (ج ٣ ص ١٦٠)، والاستبصار (ص ١٩٧).
(¬٦) مسند الإمام أحمد (ر/١٦٥٢٧).
(¬٧) الموطأ، ك/الصلاة، ب/جامع الصلاة، ر/٤١٥، (ص ١١٩).
(¬٨) وهو بكامله فيه: مسند عبد الله بن المبارك، ر/٤٣، (ص ٢٥ - ٢٦).
(¬٩) طبقات خليفة (ص ٩٩)، وفي: الثقات (ج ٣ ص ٣١٨)، قال: (بقي إلى أيام يزيد بن معاوية).


(٦٠٠) ومنهم: مليل (¬١) بن وبرة بن خالد (¬٢) بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم (¬٣).
وكان لمليل من الولد:
-زيد.
-وحبيبة.
-وبشرة (¬٤).
وأمهم: أم زيد بنت نضلة بن مالك بن العجلان، وهي عمة: العباس بن عبادة بن نضلة.
شهد مليل: بدرا، وأحدا، وليس له عقب (¬٥)،* [٩٦/أ] *.

(٦٠١) وبنته: حبيبة (¬٦) بنت مليل بن وبرة (¬٧).
تزوجها: فروة بن عمرو بن ودفة (¬٨) بن عبيد بن عامر بن بياضة، فولدت له:
عبد الرحمن.
أسلمت حبيبة، وبايعت.

(٦٠٢) وشقيقتها: بشرة (¬٩) بنت مليل (¬١٠).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥١).
(¬٢) في: الاشتقاق (ص ٤٥٨)، أسقط: (خالدا)، وفي: أسد الغابة ج ٤ ص ٤٨٥، أضاف: (عبد الكريم) بين: (وبرة بن خالد).
(¬٣) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٦)، واستدركه على ابن إسحاق، ونسب معد (ص ٤١٥)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، والنسب (ص ٢٨٣)، وسيرة ابن حبان (ص ١٩٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٣)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٤٦٣)، والاستبصار (ص ١٩٩)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥١)، لم ترد عنده: بشرة، وأفرد لها ترجمة (ج ٨ ص ٣٧٦)، وفي: المحبر (ص ٤٢٤)، (بشيرة).
(¬٥) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (قوبل بأصله، فصح).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٦).
(¬٧) المحبر (ص ٤٢٣)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٦٣).
(¬٨) كتب فوق نص المتن ما يلي: (الودفة والوديفة: الروضة الخضراء، من نبت، يقال: أصبحت الأرض ودفة واحدة، إذا اخضرت كلها) وهكذا في: الصحاح (ج ٤ ص ١٤٣٨)، مادة: (ودف).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٦).
(¬١٠) المحبر (ص ٤٢٤)، وعنده: (بشيرة)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٧).


تزوجها: حمزة بن العباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان، فولدت له: محمّدا، وحميدة (¬١)، وخديجة، وكلثم؛ بني: حمزة.
أسلمت بشرة، وبايعت.

(٦٠٣) ومنهم: عصمة (¬٢) بن الحصين (¬٣) بن وبرة بن خالد بن العجلان (¬٤).
كانت له ابنتان:
-أم عفراء.
-وأسماء.
تزوجتا في الأنصار.
وشهد عصمة: بدرا، في رواية محمّد بن عمر (¬٥)، وعبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري، ولم يذكره محمّد بن إسحاق (¬٦)، وأبو معشر، في من شهد عندهما بدرا (¬٧).
قالوا: وشهد أحدا.
وتوفي وليس له عقب.
وقد انقرض أيضا ولد: خالد بن العجلان، ودرجوا، فلم يبق منهم أحد.

(٦٠٤) وأخوه: هبيل بن الحصين بن وبرة (¬٨).
ذكره إبراهيم بن المنذر، قال: حدثني عبد الله بن محمّد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة عن عروة عن أبيه، فيمن شهد بدرا: هبيل، وعصمة، ابنا: وبرة، من

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٦)، (وحميدا).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥١).
(¬٣) في: المؤتلف للدارقطني (ص ٢٣١٨)، والإكمال (ج ٧ ص ٤٠٢)، نسباه إلى جده، فأسقطا: (الحصين).
(¬٤) نسب معد (ص ٤١٥)، والنسب (ص ٢٨٣)، والاشتقاق (ص ٤٥٨)، وسيرة ابن حبان (ص ١٩٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٤)، والاشتقاق (ص ١٩٩)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٣٥)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧).
(¬٥) مغازيه (ص ١٦٧).
(¬٦) استدركه ابن هشام في: سيرته (م ١ ص ٧٠٦).
(¬٧) انظر الاستيعاب (ج ٣ ص ١٣٧)، وعيون التاريخ (ص ٤٣٣).
(¬٨) انظر عنه: الاستبصار (ص ١٩٩)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٦١٢)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧).


بني عوف بن الخزرج، فنسبهما إلى جدهما (¬١).
حكاه: أبو عمر (¬٢).
وفيه نظر!.

<span data-type='title' id=toc-773>(٦٠٥) ومنهم: أبو خيثمة عبد الله </span>(¬٣).
قال ابن سعد (¬٤)، اسمه: مالك بن قيس بن ثعلبة بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم (¬٥).
وقال ابن الكلبي (¬٦)، هو: أبو خيثمة بن مالك بن قيس بن ثعلبة بن العجلان.
فولد أبو خيثمة:
-خيثمة.
-والحكم.
وأمهما: عزة بنت مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم الحبلى بن غنم بن عوف بن الخزرج، عمة: عبد الله بن أبي بن مالك ابن سلول.
شهد أبو خيثمة: أحدا، والمشاهد كلها.
وتخلف عن الخروج مع رسول الله ﷺ إلى تبوك، عشرة أيام، فدخل يوما على امرأتين له في يوم حار، فوجدهما في عريشين لهما، قد رشت كل واحدة منهما عريشها، وبردت له ماء، وهيأت له طعاما، فقال: سبحان الله! رسول الله ﷺ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر في الضحّ (¬٧) والريح والحر، يحمل سلاحه على عنقه، وأبو خيثمة، في ظلال* [٩٦/ب] *باردة، وطعام مهيأ، وامرأتين حسناوين، ما هذا بالنصف!، والله

(¬١) المؤتلف للدارقطني (ص ٢٣١٨)، والإكمال (ج ٧ ص ٤٠٢)، وعيون التاريخ (ص ٤٣٧).
(¬٢) الاستيعاب (ج ٣ ص ٥٧٩ - ٥٨٠).
(¬٣) انظر عنه: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٤)، والاستبصار (ص ١٩٧)، وفي: مغازي الواقدي (ص ٩٩٨)، والأسامي والكنى للحاكم الكبير (ج ٤ ص ٣٢٣)، قالا: (وكان أبو خيثمة يسمى: عبد الله بن خيثمة السالمي).
(¬٤) سقطت ترجمته من المطبوع عنده.
(¬٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٥١٩)، والنسب (ص ٢٨٣)، والاشتقاق (ص ٤٥٧)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٢٧٠، ج ٥ ص ٩٣).
(¬٦) نسب معد (ص ٤١٥).
(¬٧) كتب أسفل نص المتن ما يلي (الضح: الشمس، وقولهم جاء فلان بالضح والريح، أي: بما طلعت عليه الشمس وبما جرت عليه الريح)، وهكذا في: الصحاح ج ١ ص ٣٨٥، مادة: (ضحح).


لا أدخل عريش واحدة منكما ولا أكلمكما؛ حتى ألحق برسول الله ﷺ، فخرج، ورافقه عمير بن أميّة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي، فلما دنوا من تبوك، قال أبو خيثمة، لعمير: إن لي ذنبا فلا عليك أن تتخلف عني حتى آتي رسول الله ﷺ؟، ففعل، حتى إذا دنا من رسول الله ﷺ وهو نازل بتبوك، قال الناس: هذا راكب على الطريق، فقال رسول الله ﷺ: «كن أبا خيثمة»!، فقال الناس: هذا أبو خيثمة، فأناخ، ثم أقبل فسلم على النبي ﷺ فقال رسول الله ﷺ: «أولى لك يا أبا خيثمة»!، فأخبر رسول الله ﷺ خبره، فقال له: «خيرا ودعا له» (¬١).
وبقي إلى أيام يزيد بن معاوية.
قاله: أبو عمر (¬٢).
وفيه نظر!.

<span data-type='title' id=toc-774>(٦٠٦) ((ومنهم: الحكم بن مسلم بن الحكم الأنصاري السالمي </span>(¬٣).
روى عن: الأعرج (¬٤)، روى عنه: سعيد بن أبي هلال.
سمعت أبي يقول ذلك، قاله: ابن أبي حاتم (¬٥).
قلت: روى له سمويه، في الثاني من فوائده فقال: حدثنا عبد الله بن مبارك نا ليث، حدثني خالد عن سعيد بن أبي هلال عن جعفر بن عبد الله الأنصاري،-هو: أبو عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان، حليف الأوس-عن الحكم بن مسلم الأنصاري السالمي، أنه حدثه ابن هرمز عن أبي هريرة: «أنّ رسول الله ﷺ كان يقبّل وهو صائم» (¬٦).
والظاهر أن جده الحكم، هو: ابن أبي خيثمة!، والله ﷾ أعلم)) (¬٧).

(¬١) المعجم الكبير (ج ٦ ص ٣١). مغازي الواقدي (ص ٩٩٨ - ٩٩٩).
(¬٢) الاستيعاب (ج ٤ ص ٥١ - ٥٣).
(¬٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٣٣٧)، والثقات (ج ٦ ص ١٨٥)، وذيل الكاشف للعراقي (ص ٨١)، وتهذيب التهذيب (ج ٢ ص ٤٣٩).
(¬٤) وهو: (عبد الرحمن بن هرمز) تهذيب الكمال (ج ٧ ص ١٣٤).
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ١٢٨).
(¬٦) مجمع الزوائد (ج ٣ ص ٣٩٠) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد الله بن صالح. قال عبد الله بن الليث: ثقة مأمون، وضعفه الأئمة أحمد وغيره.
(¬٧) ما بين (()) الأقواس كتب بجانب نص المتن وقال في آخره: (وقال المصنف ﵀: ألحق في سنة سبعمائة) وينفرد الدمياطي بهذا القول.


(٦٠٧) ومنهم: ثابت (¬١) بن هزال بن عمرو بن قربوس (¬٢) بن غنم بن أميّة (¬٣) بن
لوذان بن سالم (¬٤).
شهد: بدرا، وأحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ، وقتل يوم اليمامة شهيدا (¬٥)، سنة اثنتي عشره، في خلافة أبي بكر الصديق ﵁.
وكان له عقب، فانقرضوا.
وانقرض أيضا: ولد لوذان بن سالم، فلم يبق منهم أحد.

(٦٠٨) وأخته: عمرة (¬٦) بنت هزال (¬٧).
أسلمت، وبايعت، في قول: محمّد بن عمر.

(٦٠٩ - ٦١٠) ومنهم: الربيع (¬٨) -وودفة (¬٩)، ابنا: إياس بن عمرو بن غنم بن
أميّة بن لوذان.
شهدا: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، وقتلا: يوم اليمامة شهيدين (¬١٠).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥١).
(¬٢) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٤)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧)، قالوا: (قريوش) بالياء المثناة، والشين.
(¬٣) في: الثقات (ج ٣ ص ٤٥)، أسقط من نسبه: (غنم بن أميّة).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن حبان (ص ١٩٨)، ولم يضبط نسبه، ومعرفة الصحابة (ر/٣٨٢)، والاستيعاب (ج ١ ص ١٩٢)، وعيون التاريخ (ص ١٧١)، وقال:
(أبو عمر الأنصاري)، والاستبصار (ص ١٩٩)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٧٩).
(¬٥) تاريخ خليفة (ص ١١٤)، والغزوات (ج ١ ص ١٠١).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٦)، وعنده تحريف في نسبها فقال: (عمرو بن أميّة) والصواب: غنم بن أميّة، وقد ساق ابن إسحاق نسبهم كاملا في ترجمة أخيها: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٤)، والاستبصار (ص ١٩٩).
(¬٧) في: المحبر (ص ٤٢٤)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٠٥)، قالا: (قرواش)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٩).
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٢)، وعنده: (وذفة)، بالذال.
(¬٩) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٤)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، وجوامع السيرة (ص ١٣٤)، قالوا: (ورقة)، وعيون التاريخ (ص ٢٦٥)، قال: (وذقة)، والاستيعاب ج ٣ ص ٦٠٣، وقال: (وذقة)، والاستبصار (ص ١٩٩)، (ودقة)، وفي: أسد الغابة (ج ٤ ص ٦٦٦)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٧)، والتجريد (ج ١ ص ٤١)، قالوا: (ودفة)، وفي: تاج العروس للزبيدي ذكره تحت كلمة: (ودف-وودق) وقال ويروي: (ورقة ووزقة) (ج ٦ ص ٢٦٥، ج ٧ ص ٨٤).
(¬١٠) تاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٧٢)، ولم يذكر (الربيع).


واختلفوا في ضبط!؛ ودفة، فقيل: بالدال المهملة، ومعناها: الروضة الناعمة.
وقال ابن هشام: بالذال المعجمة، من قولهم: اقبل يتوذف في مشيه إذا قارب خطوة وحرك منكبيه (¬١).

(٦١١) ومنهم: ليلى (¬٢) بنت رئاب (¬٣) بن حنيف بن زياد بن أميّة بن زيد بن سالم (¬٤).
وأمها: أمة الله بنت غنيمة بن عبد الله، من بني ضمرة بن بكر* [٩٧/أ] *.
تزوجها: عتبان بن مالك بن عمرو بن العجلان، فولدت له: عبد الرحمن.
ثم خلف عليها: عبد الرحمن بن عامر بن النعمان بن زهير بن الحارث بن أحمر بن مجدعة بن عامر بن كعب بن واقف بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس، فولدت له:
النعمان، وأمامة، وأم حسين؛ أولاد: عبد الرحمن.
ثم خلف عليها: عبد الله بن عمرو بن سويد بن حرام بن الهيثم بن ظفر، فولدت له: سعدة بنت عبد الله.
أسلمت ليلى، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٦١٢) ((ومنهم: الحصين بن محمّد (¬٥).
ذكره: البخاري (¬٦)، في جامعه في باب المساجد في البيوت، وقد ذكر حديث عتبان بن مالك الخزرجي السالمي، من حديث ابن شهاب عن محمود بن الربيع الأنصاري الخزرجي الحارثي عن عتبان بن مالك، فذكر الحديث، وذكر في آخره، قال ابن شهاب: ثم سألت الحصين بن محمّد الأنصاري، وهو أحد بني سالم، وهو من سراتهم، عن حديث محمود بن الربيع، فصدقه بذلك.

(¬١) الاستبصار (ص ٢٠٠)، وذكر ذلك في ترجمة إياس بن ودقة.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٧).
(¬٣) في: عيون التاريخ (ص ٣٤٣)، (رباب).
(¬٤) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٤)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٥٧).
(¬٥) التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٧)، وطبقات مسلم (ر/١٥٩٨)، والثقات (ج ٤ ص ١٥٩)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ١٠٩)، والجمع لإبن القيسراني (ج ١ ص ١٠٩)، وتهذيب الكمال (ج ٦ ص ٥٣٩)، والإصابة (ج ١ ص ٣٩٥)، وذكر في القسم الرابع من حرف الحاء.
(¬٦) الصحيح، ك/المساجد، ر/٤١٥، (ج ١ ص ١٦٤).


وكذلك: رواه مسلم (¬١)، في مسنده.
وقال ابن أبي حاتم (¬٢): حصين بن محمّد السالمي الأنصاري المدني، روى عن:
عتبان بن مالك، روى عنه الزهري، مرسل، سمعت أبي يقول ذلك)) (¬٣).
هؤلاء: بنو سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
يقال لهم: السالميون.
***

(¬١) الصحيح، ك/المساجد ومواضع الصلاة، ب/الرخصة في التخلف … ، ر/٢٦٣، (ج ١ ص ٤٥٥).
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ١٩٦).
(¬٣) ما بين (()) كتب بجانب نص المتن، وقال في آخرها: (ألحق في سنة سبعمائة، في ربيع الأول).


ومن حلفاء القواقلة.
من: بني غضينة (¬١)، وهم: بنو عمرو بن عمّارة-بفتح العين، وتشديد الميم (¬٢) - من بني: فران (¬٣)، أخي: هنى، ابني: بلي، أخي: بهراء، ابني: عمرو بن الحاف بن قضاعة (¬٤)، وغضينة أم لهم من بلي، فنسبوا إليها:

(٦١٣) المجذّر (¬٥) بن ذياد (¬٦) بن عمرو بن زمزمة (¬٧) بن عمرو بن عمارة بن
مالك بن عمرو (¬٨).
من: بني إراشة بن عامر بن عبيلة (¬٩) بن قسميل بن فران بن بلي بن عمرو بن الحاف (¬١٠) بن قضاعة.
والمجذّر: لقب، ومعناه: الغليظ الخلق (¬١١)، واسمه: عبد الله (¬١٢).

(¬١) نسب معد (ص ٧٠٩).
(¬٢) الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٥٦).
(¬٣) في: نسب معد (ص ٧٠٥)، (فاران).
(¬٤) نسب معد (ص ٧٠٠).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٢)، وفي: الاستبصار (ص ٢٠٠)، (المجدر).
(¬٦) في: نسب معد (ص ٧٠٩)، (زياد).
(¬٧) في: نسب معد (ص ٧٠٩)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، قالا: (زمرة).
(¬٨) تختلف المصادر في نسبه بعد: عمّارة بن مالك بن عمرو، ففي: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٥)، قال: (عمّارة بن مالك بن غضينة بن عمرو بن بتيرة بن مشنو بن قيسر بن تيم بن إراش)، ونسب معد (ص ٧٠٦ - ٧٠٨ - ٧٠٩)، وعنده: (عمّارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن القشر بن تميم بن عود مناة بن تاج بن تيم بن إراشة)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٢٨٦)، والإكمال (ج ١ ص ١٨٤)، وقالا: (عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن مشنوء بن القسر-القشر بن تميم بن عوذ مناة بن ناج بن تيم بن إراشة)، وجمهرة ابن حزم (ص ٤٤٢)، وعنده: (عمّارة بن مالك بن بثيرة بن القشر بن تميم بن عوذمناة بن ناج بن تيم بن أراشة).
(¬٩) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٥)، قال: (عميلة).
(¬١٠) في: جمهرة ابن حزم (ص ٤٤٢)، (الحافي).
(¬١١) الاستيعاب (ج ٢ ص ٢٨٤، وج ٣ ص ٤٥٦ - ٤٥٧)، والاستبصار (ص ٢٠٠)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٢٣).
(¬١٢) في: نسب معد (ص ٧٠٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٤٤٢)، قال: (وأخوه عبد الله بن زياد)، وفي: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٥)، وجوامع السيرة (ص ١٣٤)، والاستبصار (ص ٢٠٠)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٢٣، وج ٤ ص ٢٨٨)، والتوضيح (ج ٨ ص ٥٥)، قالوا كما في نص المتن.


وهو الذي قتل سويد بن الصامت الأوسي العمري، في الجاهلية، فهيج قتله وقعة بعاث، ثم أسلم المجذّر، وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين عاقل بن أبي البكير (¬١).
وشهد المجذّر: بدرا، فقتل أبا البختري* [٩٧/ب] *العاص بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وكان رسول الله ﷺ قد قال: «من لقي أبا البختري، فلا يقتله»، فلقيه المجذّر، فقال: يا أبا البختري قد نهى رسول الله ﷺ عن قتلك (¬٢)، قال: أنا وزميلي-يعني جنادة بن مليحة، من بني ليث، كان زميله من مكة-،، فقال المجذّر: بل أنت وحدك، فقال أبو البختري: لا والله إذا لأموتن أنا وهو جميعا لا تتحدث قريش عني بمكة أني تركت زميلي حرصا على الحياة، فقال: المجذّر: إن لم تستأسر قاتلتك، فأبى إلا القتال، فلما نازله جعل أبو البختري يرتجز:
لن يسلم ابن حرة زميله
ولا يفارق جزعا أكيله
حتى يموت أو يرى سبيله

وارتجز المجذّر:
أنا الذي يقال أصلي من بلي.
أطعن بالحرية حتى تنثني.
ولا ترى مجذّرا يفري الفرى.

فقتله المجذّر، وأتى رسول الله ﷺ فأخبره (¬٣).
وقتل المجذّر، يوم أحد، شهيدا (¬٤)، قتله الحارث بن سويد بن الصامت، وكان يطلب غرته، ليقتله بأبيه، فشهدا جميعا أحدا، فلما جال الناس تلك الجولة، أتاه الحارث بن سويد من خلفه!، فضرب عنقه، وقتله غيلة!، فأتى جبريل رسول الله ﷺ فأخبره مقتل المجذّر غيلة (¬٥)، وأمره أن يقتل الحارث بن سويد، بالمجذّر بن ذياد، وكان الذي ضرب عنقه بأمر رسول الله ﷺ عويم بن ساعدة، على باب مسجد قباء.

(¬١) المحبر (ص ٧٤).
(¬٢) مجمع الزوائد (ج ٦ ص ١١٤)، وقال رواه البزار عن عبد الله بن شبيب وهو ضعيف.
(¬٣) الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٥٧ - ٤٥٩)، والاستبصار (ص ٢٠١).
(¬٤) تاريخ خليفة (ص ٧٢)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١).
(¬٥) وقيل: إن: خبيب بن إساف، أخبر رسول الله ﷺ بخبر المجذّر، أنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٢).


وقيل: أن الحارث لحق بمكة كافرا، ثم أتى مسلما بعد الفتح، فقتله رسول الله ﷺ بالمجذّر (¬١).
وللمجذّر عقب بالمدينة، وبغداد.
روى محمّد بن عمر (¬٢): عن أبان بن معن عن أبي وجزة، قال: دفن ثلاثة نفر ممن قتل يوم أحد، في قبر واحد: المجذّر بن ذياد، وعبدة بن الحسحاس، والنعمان بن مالك.

(٦١٤) وابن عمه: عبدة (¬٣) بن الحسحاس.
قاله: ابن إسحاق (¬٤)، بالخاء والشين المنقوطتين.
وقال الواقدي (¬٥): بالحاء والسين المهملتين.
ابن عمرو بن زمزمة (¬٦).
ابن عم (¬٧): المجذّر بن ذياد، وأخوه لأمه (¬٨).
هكذا قاله: محمّد بن عمر، وعبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري.
وأما محمّد بن إسحاق، وأبو معشر، فقالا اسمه: عبادة (¬٩)، شهد بدرا، وأحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬١٠)، في شوال على رأس اثنتين وثلاثين شهرا من الهجرة.
وليس له عقب.

(¬١) الاستبصار (ص ٢٠٢).
(¬٢) مغازيه (ص ٣٠٣).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٣).
(¬٤) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٥)، وقال: (عبادة).
(¬٥) مغازيه (ص ١٦٨).
(¬٦) انظر الاختلافات في أنسابهم، ترجمة المجذّر، السابقة، وفي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٣)، وقال: (عامر بن أميّة بن بن زيد بن الحسحاس النجاري، ويقال: هو عبدة بن الحسحاس)، والاستبصار (ص ٢٠٢).
(¬٧) جمهرة ابن حزم (ص ٤٤٢).
(¬٨) نسب معد (ص ٧٠٩)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٢٨٧)، والإكمال (ج ١ ص ١٨٥).
(¬٩) نسب معد (ص ٧٠٩)، وفي: تاريخ خليفة (ص ٧٢)، (عباد).
(¬١٠) عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١).


(٦١٥) ومنهم: بحاث (¬١).
بالباء الموحدة والثاء المثلثة، هكذا قاله: ابن الكلبي (¬٢)، وغيره.
وروى عن ابن إسحاق: أنه بالنون والباء الموحدة، من النحب (¬٣).
قال أبو عمر (¬٤): والقول قول ابن الكلبي.
وهو: بحّاث بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمّارة (¬٥).
شهد: بدرا، وأحدا.
وتوفي وليس له عقب.

(٦١٦) وأخوه: عبد الله (¬٦) بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم (¬٧).
شهد: بدرا، وأحدا.
وتوفي وليس له عقب.

(٦١٧) وأخوهما: يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم (¬٨).
أبو عبد الرحمن (¬٩).
شهد: العقبتين جميعا، وشهد أحدا.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٤).
(¬٢) المؤتلف للدارقطني (ص ٢٨٦ - ٢٨٧).
(¬٣) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٥)، وجوامع السيرة (ص ١٣٤)، والاستبصار (ص ٢٠٢)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٥٣٧)، وفي: التوضيح (ج ٣ ص ٢١٨)، قال أيضا عن ابن إسحاق: (نحات: بنون أوله ومثناة فوق آخره).
(¬٤) الاستيعاب (ج ١ ص ١٨٤).
(¬٥) الإكمال (ج ٢ ص ٤٤٤)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٨).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٤).
(¬٧) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٥)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٨)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٢٨٧)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٦٢)، والإكمال (ج ٢ ص ٤٤٤)، والاستبصار (ص ٢٠٢)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٨٦)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٨).
(¬٨) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٥،٤٣٢)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٢٨٧)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٦١٣)، والإكمال والإكمال (ج ١ ص ١٨٥)، والاستبصار (ص ٢٠٢)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٧٠٥)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٢٢٢،٢٠٧).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٢٢٠)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٥١،٢٣٩).


(٦١٨) ومنهم: عتبة (¬١) بن ربيعة بن خالد (¬٢) بن معاوية (¬٣).
من: بني بهراء، أخي: بلي، ابني: عمرو بن الحاف بن قضاعة.
وحكى ابن سعد: عن عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري: أنه من بهز بن سليم بن منصور.
وكذا قال ابن هشام (¬٤): أنه من بهز، لا من بني بهراء.
شهد عتبة: بدرا.
وقال أبو عمر (¬٥): اختلف في شهوده بدرا.

(٦١٩) ومنهم: عمرو (¬٦) بن إياس بن زيد بن جشم (¬٧).
من: أهل اليمن، من غسان.
شهد: بدرا، وأحدا.
وتوفي وليس له عقب.

(٦٢٠) ومنهم: كعب (¬٨) بن عجرة بن أميّة (¬٩) بن عديّ (¬١٠) بن عبيد بن الحارث بن
عمرو بن عوف بن غنم بن سواد (¬١١) بن مري بن إراشة بن عامر بن عبيلة (¬١٢) بن قسميل بن
فران، أخي: هنيّ، ابني: بلي، أخي بهراء، ابني: عمرو (¬١٣) بن الحاف بن قضاعة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٤).
(¬٢) في: مغازي الواقدي (ص ١٦٨)، (خلف).
(¬٣) انظر عنه: نسب معد (ص ٧٠٢)، وعيون التاريخ (ص ٢٢٩)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٤٥٦)، وقال عنده: (حليف الأوس)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٨).
(¬٤) سيرته (م ١ ص ٦٩٥).
(¬٥) الاستيعاب (ج ٣ ص ١١٧).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٤).
(¬٧) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٤)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٧)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٨٨)، والاستبصار (ص ٢٠٠)، وجعله أخا للربيع وودفة، ابني إياس بن عمرو، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٦٩٥).
(¬٨) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر سياق الترجمة.
(¬٩) في: نسب معد (ص ٧٠٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٤٤٢)، أسقطا: (أميّة).
(¬١٠) في: نسب معد (ص ٧٠٧)، قال: (هدي).
(¬١١) في: نسب معد (ص ٧٠٧)، قال: (سوادة).
(¬١٢) في: تهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ١٨٠)، قال: (عميلة).
(¬١٣) في: تهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ١٨٠)، سقط عنده: (عمرو).


هكذا نسبه هشام بن محمّد بن السائب الكلبي (¬١).
ثم انتسب كعب، في: بني عمرو بن عوف (¬٢).
وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري (¬٣): هو من بلي قضاعة، حليف لبني قوقل، من بني عوف بن الخزرج (¬٤).
وخصص غيره فقال: هو حليف لبني سالم بن عوف بن عمرو بن الخزرج.
وقال محمّد بن عمر: ليس بحليف،* [٩٨/ب] *ولكنه من أنفسهم (¬٥).
وقال محمّد بن سعد: طلبنا نسبه في كتاب نسب الأنصار فلم نجده، يكنى: أبا محمّد (¬٦).
وقال عبد الغني المقدسي (¬٧) ﵀: ويقال: أبو عبد الله، ويقال: أبو إسحاق.
روى عنه: بنوه: إسحاق، وعبد الملك، ومحمّد، والربيع، بنو: كعب.
روى محمّد بن عمر عن رجاله من أهل المدينة، قالوا: وكان كعب بن عجرة، قد استأخر إسلامه، وكان له صنم في بيته يكرمه ويمسحه من الغبار ويضع عليه ثوبا، وكان يكلم في الإسلام؛ فيأباه، وكان عبادة بن الصامت، له خليلا، فقعد يوما يرصده، فلما خرج من بيته، دخل عبادة ومعه قدوم، وزوجه عند أهلها، فجعل يفلذه فلذة فلذة، وهو يقول:
-ألا كل ما يدعى مع الله باطل …

(¬١) نسب معد (ص ٧٠٧).
(¬٢) أسد الغابة (ج ٤ ص ١٨١)، وقال: (قاله ابن الكلبي)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ١٨١)، وأضاف: (وقال محمّد بن بن سعد: قال هشام بن محمّد).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٨٠).
(¬٤) في: الثقات (ج ٣ ص ٣٥١)، قال: (حليف للقواقلة السالمين)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢١ ص ١٧٦)، والاستبصار (ص ١٩٥)، وعنده خطأ، فقال: (حكاه سعد بن عبد الله بن محمّد .. ) والصواب: (حكاه ابن سعد: عن عبد الله بن محمّد).
(¬٥) الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٧٦)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢١ ص ١٧٨)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ١٨١).
(¬٦) الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٧٦)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢١ ص ١٧٧)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٨١)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ١٨١)، والإصابة (ج ٣ ص ٢٨١).
(¬٧) انظر عنه: تهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ١٧٩).


ثم خرج وأغلق الباب، فرجع كعب إلى بيته فنظر إلى الصنم قد كسر، فقال: هذا عمل عبادة، فخرج مغضبا وهو يريد أن يشاتم عبادة إلى أن فكر في نفسه، فقال: ما عند هذا الصنم من طائل، لو كان عنده طائل حيث جعله جذاذا لا متنع، ومضى حتى دق على عبادة، فأشفق عبادة أن يقع به، فدخل عليه، فقال: قد رأيت أن لو كان عنده طائل ما تركك تصنع به ما رأيت، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمّدا رسول الله، ثم شهد كعب بعد ذلك المشاهد مع رسول الله ﷺ (¬١).
﴿فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ (¬٣).
وروى ابن سعد عن أنس بن عياض عن سعد بن إسحاق عن لقيس (¬٤) بن سلمان مولى كعب بن عجرة (¬٥)، قال: لرأيت أربعة أو خمسة من أصحاب رسول الله ﷺ يلبسون المعصفر المشبع، فيهم كعب بن عجرة.
وروى أيضا عن عبيد الله بن موسى عن مسعر عن ثابت بن عبيد (¬٦)، قال: بعثني أبي إلى كعب بن عجرة، فأتيت رجلا أقطع، فأتيت أبي فقلت: بعثني إلى رجل أقطع، فقال: إن يده قد دخلت الجنة وسيتبعها* [٩٩/أ] *ما بقي من جسده إن شاء الله.
وروى كعب: عن الصحابة، ورووا عنه، روى عن بلال، في صحيح مسلم (¬٧).
وروى عنه: ابن عمر، وابن عباس، وجابر بن عبد الله، وطارق بن شهاب،

(¬١) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢١ ص ١٧٨).
(¬٢) انظر: تهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ١٨١).
(¬٣) سورة البقرة، الآية ١٩٦.
(¬٤) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (قال ابن السكيت: يقال فلان لقس أي: شكس عسر، ولقست نفسي تلقس لقسا أي: غثت، واللآقس: الغياب، وقد لقسه يلقسة، حكاه: أبو زيد، واللقس: الذي يلقب الناس ويسخر منهم) وهكذا في: الصحاح (ج ٣ ص ٩٧٥)، مادة: (لقس).
(¬٥) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢١ ص ١٧٩)، وعنده: (أشهد لرأيت).
(¬٦) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢١ ص ١٧٩).
(¬٧) ك/الطهارة، ب/المسح على الناصية والعمامة، ر/٢٧٥، (ج ١ ص ٢٣١).


وأبو وائل، وزيد بن وهب، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وعاصم العدوي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن معقل، والشعبي.
سكن الكوفة (¬١)، ومات بالمدينة، وصلى عليه مروان بن الحكم، سنة اثنتين وخمسين (¬٢)، وله خمس وسبعون سنة (¬٣).
روى له: الجماعة.

(٦٢١ - ٦٢٢) وابناه: إسحاق-ومحمّد (¬٤)، ابنا: كعب بن عجرة (¬٥).
قتلا يوم الحرّة (¬٦)، في ذي الحجة، سنة ثلاث وستين.
روى إسحاق عن: أبيه، روى عنه: ابنه سعد بن إسحاق.
روى له: أبو داود، والترمذي، والنسائي.

(٦٢٣) وأخوهما: الربيع بن كعب (¬٧).
روى عن: أبيه، روى عنه: موسى بن دهقان.

(٦٢٤) وأختهم: زينب (¬٨) بنت كعب بن عجرة (¬٩).
روت عن: الفريعة بنت مالك، أخت: أبي سعيد الخدري.
روى عنها: ابن أخيها سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة.

(¬١) أسد الغابة (ج ٤ ص ١٨٢).
(¬٢) في: طبقات خليفة (ص ١٣٦)، وتاريخه (ص ٢١٣)، قال: (مات سنة ٥١ هـ).
(¬٣) تاريخ ابن زبر (ص ٦١)، وتاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٢٩٣).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٨٠)، وأفرد لكل منهما ترجمة.
(¬٥) انظر ترجمة إسحاق في: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٤٠٠)، وطبقات مسلم (ر/٧٥٦)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٢٣٢)، والثقات (ج ٤ ص ٢٢)، وتهذيب الكمال (ج ٢ ص ٤٧٠).
(¬٦) في: تاريخ خليفة (ص ٢٤٩)، والمحن (ص ١٨٠)، قالا: محمّد وسعد.
(¬٧) ذكر في ترجمة أبيه في: تهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ١٨١).
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٧٩).
(¬٩) انظر عنها: الثقات (ج ٤ ص ٢٧١)، والاستبصار (ص ٢٥٢)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ١٨٦).


قال علي المديني: لم يرو عنها غير سعد (¬١).
روى لها: أبو داود.

(٦٢٥) وابن أخيها: سعد (¬٢) بن إسحاق بن كعب بن عجرة (¬٣).
روى عن: أبيه، وعمته زينب بنت كعب.
روى عنه: مالك، والثوري، والقطان، وحاتم بن إسماعيل.
وثقه: ابن معين، وقال أبو حاتم (¬٤): صالح.
روى له أيضا: الأئمة الأربعة، أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة.

(٦٢٦) وابن عمه: سليمان بن محمّد بن كعب بن عجرة (¬٥).
روى عن: عمته زينب بنت كعب.
روى عنه: محمّد بن يحيى بن حبان، وعبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة.
قاله: أبو حاتم (¬٦)، وقال أبو زرعة: مديني ثقة (¬٧).

(٦٢٧) وعبد الرحمن بن عبد الملك بن كعب بن عجرة (¬٨).
ذكره: أبو حاتم (¬٩)، ولم يذكر عن من روى، ولا من روى عنه.

(¬١) وأضاف المزي: (وابن أخيها الآخر سليمان بن محمّد بن كعب بن عجرة، وقال: وفي هذا استدراك على علي ابن المديني ﵀ .. ) تهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ١٨٧).
(¬٢) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٣٦٢).
(¬٣) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٧٠)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٨٨)، والثقات (ج ٥ ص ٣٧٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٤٤٢)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٤٨).
(¬٤) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٨٠).
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٤ ص ٣٥)، والثقات (ج ٦ ص ٣٩١)، وذيل الكاشف (ص ١٢٧)، وتعجيل المنفعة (ص ١٦٧).
(¬٦) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ١٣٨).
(¬٧) أبو زرعة وجهوده لسعد الهاشمي (ج ٣ ص ٨٧٨)، وتكرر عنده اسم (كعب).
(¬٨) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٣١٦)، والثقات (ج ٧ ص ٨٣).
(¬٩) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢٥٨)، وقال: (روى عن: أبيه، روى عنه: إسحاق بن كعب بن عجرة).


<span data-type='title' id=toc-795>(٦٢٨) ومنهم: عبد الله (¬١) بن سلام بن الحارث </span>(¬٢).
﴿وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ﴾ (¬٦) هو: عبد الله بن سلام.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٥٢).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٥١٦)، وطبقات خليفة (ص ٨)، وطبقات مسلم (ر/٨٠)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٢٦٤)، والمعجم الكبير قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله (ص ٩٠)، والثقات (ج ٣ ص ٢٢٨)، والمستدرك (ج ٣ ص ٤١٣)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٧٤)، وتاريخ دمشق (ج ٣٤ ص ٩٢)، والاستبصار (ص ١٩٣)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٦٠)، وتهذيب الكمال (ج ١٥ ص ٧٤)، وتهذيب الأسماء (ج ١ ص ٢٧٠).
(¬٣) أخرجه الدمياطي في: المتجر الرابح (ص ١٢٥) وقال: (رواه: الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجة، والحاكم وقال: صحيح على شرط البخاري ومسلم)، انظر: سنن الترمذي (ر/٢٤٨٥)، وسنن ابن ماجة (ر/٣٢٥١).
(¬٤) انظر: اللؤلؤ والمرجان، ك/فضائل الصحابة، ب/من فضائل عبد الله بن سلام، ر/١٦١٤ - ١٦١٥، (ج ٣ ص ١٦٣ - ١٦٤).
(¬٥) جامع البيان (ج ١٣ ص ٩ - ١٢)، وتفسير القرآن العظيم (ج ٧ ص ٢٦٢).
(¬٦) سورة الأحقاف، الآية ١٠.


وقد قيل في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ﴾ (¬١) أنه عبد الله بن سلام، وأنكر ذلك: عكرمة، والحسن، وقالا: كيف يكون ذلك والسورة مكية، وإسلام عبد الله، كان بعد؟ (¬٢).
﴿فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ﴾ (¬٤) وقد تكون السورة مكية، وتكون فيها آيات مدنية، ك: الأنعام، وغيرها.
وروى أنه قال للنبي ﷺ: إن اليهود قوم بهت (¬٥)، وإنهم إن علموا بإسلامي عابوني عندك، فسلهم عني قبل أن يعلموا بإسلامي؟، فقال لهم رسول الله ﷺ: «كيف عبد الله بن سلام فيكم»؟، قالوا: أخيرنا وأعلمنا وسيدنا، فأثنوا عليه خيرا، قال: «أرأيتم إن أسلم»؟، قالوا: أعاذه الله من ذلك، فخرج عليهم عبد الله، فشهد أن لا إله إلا الله وأن محمّدا رسول الله!، فقالوا: إنه شرنا ولكنا كرهنا أن نغتابه عندك، أو كما قالوا (¬٦).
روى عنه: ابناه محمّد، ويوسف، وأبو هريرة، وأنس بن مالك، وعبد الله بن مغفل المزني، وعبد الله بن حنظلة الغسيل،* [١٠٠/أ] *وقيس بن عباد؛-عند البخاري-وخرشة بن الحر؛-عند مسلم (¬٧) -وأبو سلمة، وأبو بردة، وعطاء بن يسار، وغيرهم.
وتوفي عبد الله، بالمدينة، في خلافة معاوية، سنة ثلاث وأربعين (¬٨).
روى له: الستة، روى له البخاري، ومسلم حديثا (¬٩)، وروى البخاري له حديثا آخر (¬١٠).

(¬١) سورة الرعد، الآية ٤٣.
(¬٢) جامع البيان (ج ٨ ص ١٧٨)، وتفسير القرآن العظيم (ج ٤ ص ٣٩٤).
(¬٣) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٧٥).
(¬٤) سورة يونس، الآية ٩٤.
(¬٥) أي: الكذب والافتراء، انظر النهاية (ج ١ ص ١٦٥).
(¬٦) صحيح البخاري، ك/فضائل الصحابة، ب/كيف آخى النبي ﷺ بين أصحابه، (ر/٣٧٢٣).
(¬٧) طبقات مسلم (ر/١٢٩٤).
(¬٨) تاريخ خليفة (ص ٢٠٦)، وتاريخ ابن زبر (ص ٥٧)، وتاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٧٤،١١).
(¬٩) مسلم، ك/الحدود، ب/رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، (ر/١٦٩٩).
(¬١٠) الصحيح، ك/فضائل الصحابة ب/مناقب عبد الله بن سلام، ر/٣٦٠٣، (ج ٣ ص ١٣٨٨).


(٦٢٩) وابنه: يوسف (¬١) بن عبد الله بن سلام بن الحارث (¬٢).
أبو يعقوب.
أدرك النبي ﷺ وهو صغير، فأجلسه في حجره، ومسح على رأسه، وسماه:
«يوسف».
رواه: الترمذي (¬٣)، في الشمائل من حديث: يحيى بن أبي الهيثم عن يوسف.
وروى عن: النبي ﷺ أحاديث.
*منها أنه قال: رأيت رسول الله ﷺ أخذ كسرة من خبز شعير، ووضع عليها تمرة، وقال: «هذه إدام هذه»، رواه: أبو داود (¬٤)، والترمذي (¬٥)، في الشمائل من حديث:
يزيد الأعور عن يوسف.
*ومنها: «ما على أحدكم إن وجد أن يتّخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته»، رواه: أبو داود (¬٦)، من حديث: موسى بن سعد عن يوسف.
*ومنها: قال النبي ﷺ لرجل من الأنصار، وامرأته: «اعتمرا في رمضان فإنّ عمرة فيه كحجّة»، رواه: النسائي (¬٧)، من حديث: ابن المنكدر عن يوسف.

(٦٣٠) وأخوه: محمّد بن عبد الله بن سلام (¬٨).
له رؤية، ورواية محفوظة.

(¬١) طبقات ابن سعد، الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٦٧).
(¬٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٨)، والتاريخ الكبير (ج ٨ ص ٣٧١)، وطبقات مسلم (ر/٦١٩)، وتسمية أصحاب رسول الله ﷺ للترمذي (ر/٦٨١)، والمعجم الكبير قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله (ص ٩٥)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٢٢٥)، والثقات (ج ٣ ص ٤٤٦)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٦٤١)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢٨ ص ٨٣)، والاستبصار (ص ١٩٤)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٧٥٣)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ١٦٥).
(¬٣) ر/٣٢٢، (ص ٢٦٩).
(¬٤) السنن، ك/الإيمان والنذور، ب/باب الرجل يحلف أن لا يتأدم، ر/٣٢٥٩ - ٣٢٦٠، ك/الأطعمة، ب/في التمر، ر/٣٨٣٠.
(¬٥) ر/١٧٤، (ص ١٦٠).
(¬٦) السنن، ك/الصلاة، ب/اللبس للجمعة، (ر/١٠٧٨).
(¬٧) السنن الكبرى، ك/الحج، ب/فضل العمرة في رمضان، ر/٤٢٢٤، (ج ٢ ص ٤٧٢).
(¬٨) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٨)، والتاريخ الكبير (ج ١ ص ١٨)، والمعجم الكبير قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله عبد الله (ص ١٠٨)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢٩٧)، والثقات (ج ٣ ص ٣٦٤)، والاستبصار (ص ١٩٥)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣٢٥).


روى عن النبي ﷺ في أهل قباء (¬١)، في تفسير قوله تعالى: ﴿فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ (¬٢).
قال أبو عمر (¬٣): ويختلف في إسناد حديثه هذا، ومنهم من يجعله مرسلا.

(٦٣١) ومنهم: خالدة.
عمة: عبد الله بن سلام بن الحارث (¬٤).
قال عبد الله بن سلام: أسلمت عمتي خالدة.
أخبرنا: صقر بن يحيى (¬٥)، أنا يحيى بن محمود (¬٦)، أنا أبو عدنان محمّد بن أحمد (¬٧)، حضورا، وفاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزدانية (¬٨)، سماعا، قالا: أنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن ريذة (¬٩)، أنا الطبراني (¬١٠)، نا محمّد بن أحمد بن الوليد البغدادي، نا محمّد بن أبي السري العسقلاني (¬١١)، نا الوليد بن مسلم، حدثني: محمّد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن جده، قال: خرج رسول الله ﷺ إلى المربد،* [١٠٠/ب] *فرأى عثمان بن عفّان، يقود ناقته، يحمل دقيقا وسمنا وعسلا، فقال له رسول الله ﷺ: «أنخ»، فأناخ، فدعا ببرمة (¬١٢)، فجعل فيها من السمن والعسل والدقيق، ثم أمر فأوقد تحتها حتى نضج، ثم قال: «كلوا»، فأكل رسول الله ﷺ، ثم قال: «هذا شيء يدعونه أهل فارس الخبيص» (¬١٣) لا يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به الوليد بن مسلم.

(¬١) انظر: المعجم الكبير قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله (ص ١٠٩ - ١١١).
(¬٢) سورة التوبة، الآية ١٠٨.
(¬٣) الاستيعاب (ج ٣ ص ٣٢٧).
(¬٤) انظر عنها: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٥١٧)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٨٦)، والاستبصار (ص ١٩٥).
(¬٥) هو: ضياء الدين أبو محمّد الكلبي الحلبي الشافعي (ت/٦٥٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٣٠٦).
(¬٦) هو: أبو الفرج الثقفي الأصبهاني (٥١٤ - ٥٨٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ١٣٤).
(¬٧) هو: الربعي الأصبهاني (٤٣٤ - ٥١٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٤٥٧).
(¬٨) الأصبهانية (٤٢٥ - ٥٢٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٥٠٤).
(¬٩) الأصبهاني التاني (٣٤٦ - ٤٤٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٥٩٥).
(¬١٠) انظر: المعجم الكبير قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله (ص ٩٨).
(¬١١) أبو عبد الله بن متوكل العسقلاني (ت/٢٣٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ١٦١).
(¬١٢) البرمة: القدر المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن، انظر: النهاية (ج ١ ص ١٢١).
(¬١٣) وانظر: المعجم الصغير للطبراني (ج ٢ ص ٢٤). مجمع الزوائد (ج ٥ ص ٤٦)، وقال فيه: رواه الطبراني في الثلاثة، ورجال الصغير والأوسط ثقات.


<span data-type='title' id=toc-799>(٦٣٢) ومنهم: عبد الله بن عثمان </span>(¬١).
من بني أسد بن خزيمة.
حليف: لبني عوف بن الخزرج.
أسلم، وصحب النبي ﷺ.
قتل يوم اليمامة شهيدا (¬٢) سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر.
***

(¬١) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٦٠)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٢٠٤).
(¬٢) في: تاريخ خليفة (ص ١١٤)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤١)، والغزوات (ج ١ ص ١٠١)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٧٢)، قالوا: (عتبان) بدلا من: (عثمان).


(٥)
قبيلة
بني جشم بن الخزرج


[بنو جشم بن الخزرج] (¬١)
وولد جشم بن الخزرج:
-غضبا؛ بفتح الغين المعجمة، وإسكان الضاد المعجمة (¬٢).
-وتزيد؛ بالتاء المنقوطة باثنتين من فوق (¬٣).
وأمهما: قسامة بنت أفصى بن غبشان (¬٤)، من خزاعة.
فولد تزيد بن جشم:
-ساردة؛ فولد ساردة بن تزيد:
-أسدا؛ فولد أسد بن ساردة:
-عليّا؛ فولد عليّ بن أسد:
-سعدا.

بنو سلمة.
فولد سعد بن علي:
-سلمة، بطن (¬٥).

(¬١) ما بين [] المعقوفتين أضفته للتنظيم العام.
(¬٢) انظر: مختلف القبائل لابن حبيب (ص ٣٠٠)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (ص ١٧٨٢)، والإيناس (ص ٢٢٩)، والإكمال (ج ٧ ص ٢٧)، وأنساب السمعاني (ج ٤ ص ٣٠٠)، وأضاف: ( … ، وفي آخرها الباء الموحدة)، واللباب (ج ٢ ص ٣٨٥)، والتوضيح (ج ٦ ص ٤٣١)، والتبصير (ج ٤ ص ١٠٤٦،١٠١٢).
(¬٣) انظر: مختلف القبائل لابن حبيب (ص ٣٠١)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (ص ١٨٠)، والإيناس (ص ٩١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٦)، والإكمال (ج ١ ص ٢٣١)، وقال: (تزيد: أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها زاي)، وأنساب السمعاني (ج ١ ص ٤٦٤)، وأضاف: (بفتح التاء .. ، وكسر الزاي .. )، واللباب (ج ١ ص ٢١٥)، قال: (بفتح التاء ثالث الحروف وكسر الزاي وبعدها ياء آخر الحروف وفي آخرها الدال المهملة)، والتبصير (ج ٤ ص ١٤٩٠)، وفي: التسلي والاغتباط للدمياطي (ص ٦٩)، أثبت المحقق (تريد) وهو خطأ.
(¬٤) في: نسب معد (ص ٤١٩)، (غسان).
(¬٥) سلمة: (بكسر اللام) وضبطها الدمياطي في: التسلي والاغتباط (ص ٦٩)، وانظر: مختلف القبائل لابن حبيب (ص ٣٣١)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (ص ١١٩٤)، والإيناس (ص ١٨٥)، والإكمال (ج ٤ ص ٣٣٤)، واللباب (ج ٢ ص ١٢٩)، وتهذيب الأسماء للنووي (ج ١ ص ١٤٢)، والتوضيح (ج ٥ ص ١٣٦)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٠)، وقال السمعاني: (هذه النسبة عند النحويين: بفتح السين المهملة وفتح اللام، وأما أصحاب الحديث يكسرون اللام) الأنساب (ج ٣ ص ٢٨٠).