وأولاد: قيس بن قهد، لم تسم (¬١) أمهاتهم.
وأظن أن [٦٣/ب] أمّ: زرارة، وأسعد، وسعد، مسعود: الفريعة بنت زرارة!!.

(١٠٩) فأما: سليم (¬٢) بن قيس بن قهد (¬٣).
فشهد: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وتوفي في خلافة عثمان بن عفان ﵁، وليس له عقب.
والعقب لأخيه: قيس بن قهد، وبعضهم ينتسب إلى سليم، لشهوده بدرا، وليس لسليم عقب، قاله: ابن سعد.

(١١٠) وذكر أبو حاتم (¬٤): سعيد بن سليمان (¬٥) بن قيس بن قهد.
وأنه روى، وروي عنه، قال: وهو مجهول.
قلت: لعله ابن سليم، لا سليمان.

(١١١) وأما: خولة (¬٦) بنت قيس (¬٧).

(¬١) كتب فوق هذه الكلمة: (تذكر).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٩).
(¬٣) انظر عنه: سير ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢) وأسقط من نسبه: (ثعلبة) بين: (قيس بن عبيد)، ونسب معد (ص ٣٩٦)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٢)، والثقات (ج ٣ ص ١٥٩)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٨٤٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٧١)، والإكمال (ج ٧ ص ٧٧)، وعيون التاريخ (ص ٣٠٢)، والاستبصار (ص ٦١)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٩٥).
(¬٤) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٢٥)، وأثبت عنده: (سليم) بدلا من: (سليمان)، وفي الحاشية ذكر الناشر أنه في الأصلين (سليمان)، وأصلحه كما في التاريخ الكبير!.
(¬٥) في: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٨٠)، والثقات (ج ٤ ص ٢٨٥)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٨٤٣)، والإكمال (ج ٧ ص ٧٧)، وعندهم: (سليم) وهو الصواب كما يشير الدمياطي لذلك.
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٤).
(¬٧) انظر عنها: طبقات خليفة (ص ٣٤٠)، وعنده: (فهد)، وطبقات مسلم ر/٥٥٠، والمحبر (ص ٤٣٠)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٨٤٤)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٨١)، وقال: (وقيل: خولة بن ثامر، وثامر لقب لقيس بن قهد) وأفرد لها ترجمة أخرى (ص ٢٨٣)، وعيون التاريخ (ص ٣٣١)، والاستبصار (ص ٦٢)، وقال: (خولة بنت قهد)، وأسقط اسم والدها: (قيسا)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٩٦،٩١) وأسقط من نسبها: (عبيد بن ثعلبة) بين: (ثعلبة بن غنم)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ١٦٤)، وقال: (ويقال خويلة أم محمّد).


فزوجها: أبو يعلى حمزة بن عبد المطلب؛ فولدت له: عمارة، لم يدرك (¬١).
ثم خلف عليها بعد حمزة: حنظلة بن النّعمان بن عمرو بن مالك بن عامر بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق، فولدت له: محمّدا.
روت خولة هذه:
أن النبي ﷺ تذاكر هو وحمزة، الدنيا!،؛ فقال النبي ﷺ: «إنّ الدّنيا خضرة حلوة، فمن أخذها بحقّها؛ بورك له فيها، وربّ متخوض (¬٢) في مال الله له النّار يوم القيامة» (¬٣).
رواه: البخاري (¬٤)، في الخمس، عن: عبد الله بن يزيد عن سعيد بن أبي أيوب عن أبي الأسود عن النّعمان بن أبي عياش عن خولة الأنصارية، قالت:
سمعت النبي ﷺ يقول: «إنّ رجالا يتخوّضون في مال الله بغير حق، فلهم النّار يوم القيامة» (¬٥).

(١١٢) وأما: زرارة بن قيس (¬٦).
فقتل يوم اليمامة شهيدا.

(١١٣) وأما: قيس بن قيس بن قهد (¬٧).
فشهد مع علي ﵁ صفين.
ذكره: ابن الكلبي (¬٨)، فيمن شهد صفين من الصحابة مع علي ﵁.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٤)، أضاف وقال: (فولدت له يعلى-وعمارة-وابنتين له لم تدركا).
(¬٢) أصل الخوض: المشي في الماء وتحيكه، ثم استعمل في التلبس بالأمر والتصرف فيه، أي رب متصرف في مال الله تعالى بما لا يرضاه الله، وقيل هو التخليط في تحصيله من غير وجهه كيف أمكن. النهاية (٢/ ٨٨).
(¬٣) الاستيعاب (ج ٤ ص ٢٨١).
(¬٤) الصحيح، ب/قول الله تعالى: فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ، ر/٢٩٥٠، (ج ٣ ص ١١٣٥).
(¬٥) مسند أحمد (ج ٦ ص ٤١٠)، (ر/٢٧٣٥٩). وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط البخاري.
(¬٦) انظر عنه الاستبصار (ص ٦٢)، وفي: الاستيعاب (ج ١ ص ٥٥٩)، عنده: (فهر) بدلا من: (قهد)، وفي: أسد الغابة الغابة (ج ٢ ص ١٠٤)، والتجريد (ج ١ ص ١٨٩)، والإصابة (ج ١ ص ٥٣٠)، قالوا: (زرارة بن قيس بن الحارث بن فهر .. ) ونقلوا من أبي عمر، لكنهم أضافوا: (الحارث) إلى نسبه، ويبدو من سياق النسب عندهم انه ابن قيس بن قهد.
(¬٧) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٢٨)، وعنده: (قيس بن أبي قيس)، والاستبصار (ص ٦٢)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٤١).
(¬٨) لم أجده في كتابه نسب معد.


(١١٤) ومن ولده: أبو مريم عبد الغفار بن القاسم بن عمرو بن قيس بن قيس بن
قهد الأنصاري الكوفي (¬١).
ذكر لأحمد بن حنبل! أبو مريم!. فقال: ليس بثقة، وكان يحدث ببلايا في عثمان ﵁، وعامة حديثه بواطيل (¬٢).
وعن الدوري، قال: سمعت يحيى بن معين (¬٣)، يقول: أبو مريم الكوفي عبد الغفار بن [٦٤/أ] القاسم، ليس بشيء.
وسئل أبو زرعة، عن عبد الغفار بن القاسم!. فقال: لين (¬٤).
قال عبد الرحمن (¬٥): سألت أبي، عن أبي مريم الأنصاري!. فقال: متروك الحديث، وكان من رؤساء الشيعة، وكان شعبة: حسن الرأي فيه لا يكتب حديثه.
وقال ابن الكلبي: كان لا يصبر عن النبيذ (¬٦).

(١١٥) وأخوه: عبد المؤمن بن القاسم (¬٧).
أخبرنا: ابن خليل، بقراءتي عليه بحلب، أنا أبو سعيد الرازي بأصبهان (¬٨)، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ، أنا أبو القاسم الطبراني،-في المعجم الوسيط (¬٩) - -نا علي بن سعيد الرازي (¬١٠)، نا الحسن بن عبد الواحد الخراز الكوفي، نا إسماعيل بن

(¬١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٢٢)، وضعفاء العقيلي (ج ٣ ص ١٠٠)، والمجروحين (ج ٢ ص ١٤٣)، وعنده: (فهد)، والكامل (ص ١٩٦٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩).
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٦ ص ٥٣).
(¬٣) تاريخه (ج ٢ ص ٣٦٧ - ٣٦٨).
(¬٤) أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية، ر/١٣٩، (ج ٣ ص ٨١٥).
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٦ ص ٥٤).
(¬٦) نسب معد (ص ٣٩٦).
(¬٧) انظر عنه: نسب معد (ج ١ ص ٣٩٦)، وضعفاء العقيلي (ج ٣ ص ٩٢)، وميزان الاعتدال (ج ٢ ص ٦٧٠)، ولسان الميزان (ج ٤ ص ٧٦).
(¬٨) هو: الشيخ المسند خليل بن أبي الرجاء بدر بن أبي الفتح ثابت بن روح بن محمّد بن عبد الواحد الأصبهاني (٥٠٠ - ٥٩٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٢٦٩).
(¬٩) ر/٣٩٠٤، (ج ٤ ص ٥٣٢).
(¬١٠) لعله: علي بن سعيد بن بشير بن مهران الرازي عليك، نزيل مصر، (ت:٢٩٩ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٤ ص ١٤٥).


صبيح اليشكري (¬١)، نا سفيان بن إبراهيم الحريري عن عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري عن أبان بن تغلب عن عمرو بن مرة (¬٢) عن سعيد أبي البختري
عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فقلت يا رسول الله إني غلام حديث السن، ولا أحسن أقضي-، فوضع رسول الله ﷺ يده بين كتفي، فقال: «إنّ الله سيهدي قلبك، ويثبّت لسانك»، قال علي: فما عييت بقضاء بين اثنين، حتى جلست في مجلسي هذا.
قال الطبراني (¬٣): لم يروه عن أبان بن تغلب، إلا عبد المؤمن بن القاسم، تفرد به سفيان بن إبراهيم الحريري.
قلت: رواه ابن ماجة (¬٤) من حديث الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البحتري البحتري سعيد بن فيروز الطائي به.

<span data-type='title' id=toc-246>(١١٦ - ١١٧ - ١١٨) ومنهم: جعدة-وعفراء-وخولة </span>(¬٥).
بنات: عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم (¬٦).
أسلمن، وبايعن رسول الله ﷺ.

(¬١) راجع عنه: الجرح والتعديل (ج ٢ ص ١٧٨).
(¬٢) هو: أبو سعد الكوفي القاري (ت:١٤١ هـ) تهذيب الكمال (ج ٢ ص ٦)، وسير أعلام النبلاء (ج ٦ ص ٣٠٨).
(¬٣) المعجم الأوسط (ج ٤ ص ٥٣٣).
(¬٤) السنن، ك/الأحكام، ب/ذكر القضاة، ر/٢٣١٠، (ص ٧٧٤).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٣).
(¬٦) انظر ترجمتهن في: نسب معد (ص ٣٩٤)، وذكر: عفراء فقط، وطبقات خليفة (ص ٩٠)، وذكر: عفراء، وجعدة، والمحبر (ص ٤٣٠)، وعنده: (جعدة وعفراء وحرملة بنات: عبيد بن ثعلبة بن سواد بن غنم بن عبيد) -ولعل: حرملة، تحريف لخولة، وذكرها كما في سياق المتن (ص ٣٩٩، ص ٤٥٩)، وأسقط عنده: (عبيد بن ثعلبة) بين: (ثعلبة بن غنم)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٥٨)، وعنده: (عبد) بدلا من: (عبيد) وأسقط من نسبها أيضا: (عبيدا) الثاني، ولم أعثر عنده سوى على ترجمة جعدة، وقال هي أخت عفراء، وفي نهاية الترجمة قال: (قاله العدوي وابن القداح) ولعل الترجمة أضيفت على الاستيعاب مما استدرك على أبي عمر، والله أعلم. وعيون التاريخ (ص ٣٢٨، ٣٣٩،٣٣١)، والاستبصار (ص ٦١)، وذكر عفراء وجعدة فقط، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٤٩)، وقال عنده: (جعدة بنت عبد الله) (وجعدة بنت عبيد) ونقل الثانية من ابن حبيب، ولم يترجم لخولة، وفي (ص ١٩٧)، نقل ترجمة عفراء من ابن حبيب، والتجريد (ج ٢ ص ٢٨٧،٢٦٥،٢٥٤)، والإصابة (ج ٤ ص ٢٥٢)، وترجم: لجعدة، في ترجمتين دون أن يبدي رأيه في ذلك، وفي ص ٢٨٥، ترجم: لخولة، وقال: (أمها الرعاث) وفي ص ٣٥٣، ترجم: لعفراء، وذكر قول واختلاف ابن حبيب وابن سعد في نسبها.


وقال أبو سليمان هانئ (¬١) بن المنذر الكلاعي، في نسب حمير أن: عفراء، من بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، فقال: هي: عفراء بنت ثعلبة بن عبيد بن عمرو بن كلاب بن دهمان بن غنم بن هميم بن هني بن بلي.
والقول الأول هو الذي ذكره: أبو عمر، وغير من أهل الحديث.
وأمهن: الرعاة بنت عدي بن سواد بن مالك بن غنم.
-فأما جعدة.
فزوجها: النّعمان بن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم، فولدت له: حارثة.
* [٦٤/ب] *
ثم خلف عليها بعد النّعمان: الحباب بن الأرقم بن عوف بن وهب بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم، فولدت له: الحارث.
وكان رسول الله ﷺ يأتي منزلها، ويأكل عندها.
وهي التي كان ابنها حارثة، برّا بها.
-وأما عفراء.
فولدت: معاذا، ومعوذا، وعوفا (¬٢).
أولاد: الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار، شهدوا بدرا، فقتل معاذ، ومعوذ يومئذ، فجاءت أمهم إلى النبي ﷺ، فقالت:
لعوف يا رسول الله هذا شرّ بنيّ، فقال: «لا».
والبقية في بني عفراء؛ في بني عوف بن عفراء، هذا قول: ابن الكلبي (¬٣).
وقيل: بل قاتل عوف يومئذ حتى قتل.
وسيأتي ذكر بني عفراء، مستوفى في بني سواد بن مالك بن غنم.

(¬١) ذكره هكذا أيضا: ابن ماكولا في إكماله (ج ٤ ص ٢٧٩)، وذكرته في الموارد.
(¬٢) في: المحبر (ص ٣٩٩)، قال: (فولدت له: معاذا ومعوذا، ثم طلقها، فقدمت مكة فتزوجها بكير بن عبد ياليل بن ناشب … ، فولدت له: خالدا، وإياسا، وعاقلا، وعامرا، ثم رجعت إلى المدينة فراجعها الحارث بن رفاعة، فولدت له: عوفا، وشهدوا كلهم بدرا، واستشهد معاذ ومعوذ وعاقل يوم بدر، وخالد يوم الرجيع، وعامر يوم بئر معونة، وإياس يوم اليمامة، والبقية منهم لعوف).
(¬٣) نسب معد (ص ٣٩٤).


-وأما خولة بنت عبيد.
فولدت: معاوية بن صامت بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق بن عامر، والد أبي عياش عبيد بن معاوية الزرقي (¬١).

<span data-type='title' id=toc-247>(١١٩) ومنهم: أبو عبد الله حارثة (¬٢) بن النّعمان بن نفع (¬٣) بن زيد بن عبيد بن
ثعلبة بن غنم </span>(¬٤).
شهد: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وكان من فضلاء الصحابة.
وأمه: جعدة بنت عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم (¬٥)، أخت: عفراء بنت عبيد، وخولة بنت عبيد، وقد أسلمن، وبايعن.
روت عائشة عن النبي ﷺ، أنه قال: «نمت فرأيتني في الجنّة، فسمعت قارئا!، فقلت: من هذا»؟، قالوا: صوت حارثة بن النّعمان، فقال النبي ﷺ «كذلك البرّ، كذلك البرّ»، وكان أبرّ الناس بأمه (¬٦).
وقال حارثة: رأيت جبريل من الدهر مرتين، يوم الصورين (¬٧)، خرج رسول الله ﷺ

(¬١) كتب بجانب نص المتن: (بلغ أحمد بن أحمد الهكاري قراءة على مصنفه ﵀، … بلغت قراءة على والدي في الثال … )، وينقطع الحديث.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٧).
(¬٣) نسب معد (ص ٣٩٥)، وقال: (رفيع) بدلا من: (نفع)، والثقات (ج ٣ ص ٧٩)، وعنده: (نقع)، والمستدرك (ج ٣ ص ٢٠٨)، وعنده: (نقع)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وعنده: (رافع)، والاستيعاب (ج ١ ص ٢٨٢)، وتلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي (ج ١ ص ٤٩٤)، وعنده: (رافع)، والإكمال (ج ٢ ص ٧)، وعنده: (رافع)، وعيون التاريخ (ص ١٧٨)، وعنده: (نقع)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٤٢٩)، وعنده: (نقع)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٣)، وعنده: (يفع)، والإصابة (ج ١ ص ٢٩٨)، وعنده: (نفيع)، والتحفة اللطيفة (ج ١ ص ٤٣٩)، وعنده: (رافع-ونقيع)، هكذا وجدته لدى هذه المصادر، وقال أبو ذر الخشني: (يروى بالفاء والقاف، ونفع بالفاء؛ هو الصواب) شرح السيرة (ص ١٧٤).
(¬٤) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢)، وسقط: (نفع) عند ابن إسحاق واستدركه ابن هشام، ومغازي الواقدي (ص ١٦٢)، وطبقات خليفة (ص ٩٠)، والاشتقاق (ص ٤٥٠)، والاستبصار (ص ٥٩)، وسير أعلام النبلاء (ج ٢ ص ٣٧٨).
(¬٥) في: المحبر (ص ٤٣٠)، قال: (جعدة بنت عبيد بن ثعلبة بن سواد بن غنم) وتقدم بيانه.
(¬٦) المسند، حديث السيدة عائشة، ر/٢٤٦٥٦ - ٢٤٨٠٩، والمستدرك (ج ٣ ص ٢٠٨)، وحكم بصحته، ووافقه الذهبي في تلخيصه.
(¬٧) الصورين: (موضع بأقصى البقيع مما يلي طريق بني قريظة) وفاء الوفاء (م ٢ ص ١٢٥٥)، وكتب بجانب نص المتن: (الصور: الجماعة من النخل لا واحد له من لفظه، وتجمع على صيران) ومثله في: تاج العروس (ج ٣ ص ٣٤٣).


إلى بني قريظة، حين مر بنا في صورة دحية بن خليفة الكلبي، فأمرنا بلبس السلاح، ويوم موضع الجنائز، حين رجعنا من حنين، مررت وهو يكلم النبي ﷺ، فلم أسلّم!، فقال جبريل: من هذا يا محمّد؟، قال: «حارثة بن النّعمان»، قال: أما [٦٥/أ] إنه من المئة الصابرة يوم حنين، الذين تكفل الله بأرزاقهم في الجنة، ولو سلم لرددنا عليه!.
وعن محمّد بن عثمان عن أبيه: أن حارثة بن النّعمان، كان قد كف بصر-هـ، فجعل خيطا من مصلاه على باب حجرته، ووضع عنده مكتلا (¬١) فيه تمر وغير ذلك، فكان إذا سلم المسكين أخذ من ذلك التمر، ثم أخذ على الخيط حتى يأخذ إلى باب الحجرة، فيناوله المسكين، وكان أهله يقولون: نحن نكفيك، يقول:
سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنّ مناولة المسكين تقي ميتة السّوء» (¬٢).
قال محمّد بن عمر:
وكانت لحارثة بن النّعمان، منازل قرب منازل النبي ﷺ، فكان كلما أحدث رسول الله ﷺ أهلا، تحوّل حارثة عن منزل بعد منزل، حتى قال النبي ﷺ: «لقد استحييت من حارثة بن النّعمان، ممّا يتحوّل عن منازله».
وبقي حارثة، حتى توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان (¬٣)، وله عقب.
وكان له من الأولاد:
-عبد الله؛ وقيل: له صحبة (¬٤).
-وعبد الرحمن.
-وسودة؛ وكانت من المبايعات.
-وعمرة؛ وكانت أيضا من المبايعات.
-وأم هشام؛ وكانت أيضا من المبايعات.
وأمهم: أم خالد بنت خالد بن يعيش بن قيس بن عوف بن زيد مناة بن عدي، أخي: معاوية، ابني: عمرو بن مالك بن النّجّار، وهي أيضا من المبايعات.

(¬١) المكتل: بكسر الميم، الزبيل الكبير. قيل: إنه يسع خمسة عشر صاعا. النهاية لابن الأثير (ج ٤ ص ١٥٠).
(¬٢) المعجم الكبير (ج ١ ص ٢٣٠)، سلسلة الأحاديث الضعيفة (ر/٤٦٦٧).
(¬٣) تاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٣٠)، وفي: المستدرك (ج ٣ ص ٢٠٨)، قال: استشهد ببدر!!. وهو وهم، والذي استشهد ببدر من بني النّجّار ويسمى حارثة: هو حارثة بن سراقة بن الحارث، سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٨)، وتأتي ترجمته.
(¬٤) في: طبقات ابن سعد ذكر اسمه فقط، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٨١)، والاستبصار (ص ٦٠)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٠٤)، والتجريد (ج ١ ص ٣٠٤)، والإصابة (ج ٢ ص ٢٨٥)، وكان الأنسب أن يترجم له الحافظ الدمياطي.


-وأم كلثوم بنت حارثة.
وأمها: من بني عبد الله بن غطفان.
-وأمة الله بنت حارثة.
وأمها: من بني جندع بن ليث (¬١)، أخي: ضمرة، والديل، من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة.

(١٢٠) فأما: سودة (¬٢) بنت حارثة بن النّعمان (¬٣).
فزوجها: عبد الله بن أبي حرام، المقتول بأحد، واسم أبي حرام: عمرو بن قيس بن مالك بن كعب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار بالنّجّار.

(١٢١) وأما: عمرة (¬٤) بنت حارثة بن النّعمان (¬٥).
فزوجها: قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن النّجّار.
وكان سهل بن ثعلبة من المنافقين، قاله: ابن الكلبي (¬٦).
ثم خلف على عمرة بنت حارثة: عثمان بن سهل بن حنيف، [٦٥/ب] من بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.

(١٢٢) وأما: أم هشام (¬٧) بنت حارثة بن النّعمان (¬٨).

(¬١) في: طبقات ابن سعد: (بني جندع) فقط.
(¬٢) طبقات ابن سعد (٨ ص ٤٤١).
(¬٣) انظر عنها: عيون التاريخ (ص ٣٣٦)، والتجريد (ج ٢ ص ٢٨٠)، والإصابة (ج ٤ ص ٣٣٠)، وقال: (ذكرها ابن حبيب في المبايعات، قلت: هي امرأة عمرو بن حزم) ولم أجدها في: المحبر.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤١).
(¬٥) انظر عنها: عيون التاريخ (٣٣٩)، والإصابة (ج ٤ ص ٣٥٥).
(¬٦) نسب معد (ص ٣٩٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وقال: (لا يصح).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٢).
(¬٨) انظر عنها: طبقات خليفة (ص ٣٣٩)، وعنده: (أم همام) بدلا من: (أم هشام) وقال في نسبها: (نفيع) بدلا من: (نفع) وذكره على الصواب في ترجمة والدها (ص ٩٠)، وطبقات مسلم، ت/٥٤٥، والثقات (ج ٣ ص ٤٦٥)، وعيون التاريخ (ص ٣٥٤)، وغوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال (ج ٢ ص ٦٥٢)، وعنده أيضا: (أم هاشم)، والاستبصار (ص ٦١)، وعنده أيضا: (أم هاشم)، وأسد الغابة وذكر بها ترجمتين في أم هاشم وأم هشام، (ج ٦ ص ٤٠٦،٤٠٣) وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٣٩٠)، والإصابة (ج ٤ ص ٤٨٠).


فزوجها: عمارة بن الحباب بن سعد بن قيس بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النّجّار.
﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ﴾ (¬٢) إلا عن لسان رسول الله ﷺ، يقرؤها على الناس في كل جمعة إذا خطبهم.
رواه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وليس لأم هشام حديث سواه (¬٣).

<span data-type='title' id=toc-251>(١٢٣) ومن ولد حارثة بن النّعمان: أبو الرجال محمّد (¬٤) بن عبد الرحمن بن
عبد الله بن حارثة بن النّعمان </span>(¬٥).
هكذا نسبه الواقدي؛ بإثبات عبد الله، وأسقطه مالك في اطوطأ، والبخاري (¬٦)، ومسلم (¬٧)، وغيرهم (¬٨)، فقالوا: محمّد بن عبد الرحمن بن حارثة.
وقد تقدم في أولاد حارثة: عبد الله؛ وله صحبة فيما قيل، وعبد الرحمن.
وأم أبي الرجال: عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، وقد تقدم ذكرها.
وكنية أبي الرجال: أبو عبد الرحمن، بولده.

(¬١) الاستيعاب (ج ٤ ص ٤٨١)، وعنده: (أم هاشم) ايضا.
(¬٢) سورة ق، الآية ١.
(¬٣) سبق تخريجه، راجع ترجمة: عمرة بنت عبد الرحمن.
(¬٤) طبقات ابن سعد المتمم لتابعي أهل المدينة (ص ٢٨٧)، وقال عنده في نسبة: (نفيع) بدلا من: (نفع).
(¬٥) تاريخ يحيى بن معين (ج ٢ ص ٥٢٧)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٣١٧)، والثقات (ج ٧ ص ٣٦٦)، والإكمال (ج ٤ (ج ٤ ص ٣٢)، والجمع لابن القيسراني (ص ٤٤٣)، والاستبصار (ص ٦٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٥ ص ٦٠٢).
(¬٦) تاريخه الصغير (ج ٢ ص ٢٠)، والكبير (ج ١ ص ١٥٠).
(¬٧) طبقاته ر/١٠٣٤، والكنى والأسماء ر/١١٧٣.
(¬٨) العلل (ص ١١٣)، والاستغناء ر/٧٠٩.


وإنما قيل أبو الرجال: بأولاده، وكانوا عشرة رجال منهم:
-حارثة بن محمّد (¬١).
وأمه: منية بنت أيوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار (¬٢).
-وعبد الرحمن بن محمّد.
-ومالك بن محمّد (¬٣).
وأمهما: أم أيوب بنت رفاعة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة بن وهب.
روى أبو الرجال عن: أمه عمرة بنت عبد الرحمن، وأنس بن مالك.
وروى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وسعيد بن أبي هلال، وسفيان الثوري، ومالك، والضحاك بن عثمان، ويعقوب بن محمّد بن طحلاء، وأبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم، وبنوه: عبد الرحمن، وحارثة، ومالك.
قال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث.
روى له: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي.
[٦٦/أ]

<span data-type='title' id=toc-252>(١٢٤) وابنه: عبد الرحمن (¬٤) بن أبي الرجال محمّد بن عبد الرحمن </span>(¬٥).
وأمه: أم أيوب بنت رفاعة، من بني عدي بن النّجّار.

(¬١) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٧)، زيادة فقال: (عبد الله وحارثة).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٧)، اختلاف، فقال: (عبد الله وحارثة وأمهما: حميدة بنت سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار) وفي: ص ٤٦٦، ترجمة: حارثة بن أبي الرجال، ذكر: (منية بنت أيوب) وقال أنها زوجته أم ولده، ويذكر الدمياطي ترجمة: لحارثة بن محمّد،-وتأتي-ويصر على أن أمه: منية.
(¬٣) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٨٧)، زيادة: (ومالكا ومحمّدا وعبد الرحمن وعائشة وأبا بكر).
(¬٤) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٦٧).
(¬٥) انظر عنه: تاريخ ابن معين (ج ٢ ص ٣٤٧)، والتاريخ الكبير (ج ٥ ص ٣٤٦)، والإخوة والأخوات لأبي داود (ص ٢٠٣)، والثقات (ج ٧ ص ٩١)، والكامل (ص ١٥٩٤)، وثقات ابن شاهين ر/٧٥٨، ومختصر تاريخ دمشق (ج ١٥ ص ٢٨).


كان عبد الرحمن ينزل بعض ثغور الشام (¬١).
روى عن: أبيه، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعمارة بن غزيّة.
روى عنه: أبو الجماهر محمّد بن عثمان الكفرسوسي، وهشام بن عمّار الدمشقيان، ويحيى بن صالح الوحاظي، والحكم بن موسى القنطري، وعبد الله بن يوسف التنيسي.
وثقه: يحيى بن سعيد، وأحمد بن حنبل (¬٢)، والمفضل بن غسان (¬٣).
وقال أبو حاتم (¬٤): هو صالح، مثل عبد الرحمن بن زيد بن اسلم.
روى له: أبو داود، والنسائي.

<span data-type='title' id=toc-253>(١٢٥) وأخوه لأبيه: حارثة (¬٥) بن أبي الرجال محمّد بن عبد الرحمن </span>(¬٦).
وأمه: منية بنت أيوب، من بني عدي بن النّجّار (¬٧).
روى عن: جدته أم أبيه، عمرة بنت عبد الرحمن.
روى عنه: الثوري، وهريم بن سفيان، وعبدة بن سليمان، وابن أبي زائدة، وأبو خالد الأحمر، وعبد الله بن نمير، ويعلى بن عبيد الطنافسي، وحفص بن غياث، وأبو معاوية الضرير، وحبّان بن علي العنزي، ويحيى بن سعيد الأموي، وشجاع بن الوليد.

(¬١) الثغر: يقصد به هنا: كل موضع قريب من أرض العدو، انظر: معجم البلدان (ج ٢ ص ٩٣)، وهي المواقع الدفاعية التي تقع على الحدود بين العرب والروم وهي مواقع محصنة بالأسوار والقلاع وفيها المحاربون الذين تنتدبهم الدولة لحراسة الحدود، انظر: المعارك والأسر بين العرب والروم، لرضا السيد حسن (ص ١٢).
(¬٢) العلل (ص ٣١).
(¬٣) تهذيب الكمال (ج ١٧ ص ٩٠).
(¬٤) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢٨٢).
(¬٥) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٦٦).
(¬٦) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٩٤)، الإخوة والأخوات لأبي داود (ص ٢٠٣)، والمعرفة والتاريخ (ج ٣ ص ٣٧)، وضعفاء العقيلي ر/٣٥٣، والمجروحين (ج ١ ص ٢٦٨)، وتهذيب الكمال (ج ٥ ص ٣١٣).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٦٦)، اختلاف فقال: (وأمه: حميدة بنت سعيد)، أما: (منية فهي زوجته).


ضعفه: أحمد بن حنبل (¬١)، ويحيى بن معين (¬٢)، وأبو زرعة (¬٣)، وأبو حاتم (¬٤) الرازيان.
قال أبو حاتم (¬٥): هو مثل عبد الله بن سعيد المقبري، و [قال ابن عدي] (¬٦): عامة ما ما يرويه منكر.
روى له: الترمذي، وابن ماجة.

(١٢٦) وأخوه لأبيه: مالك (¬٧) بن أبي الرجال محمّد بن عبد الرحمن (¬٨).
وأمه: أم أخيه عبد الرحمن، أم أيوب بنت رفاعة.
روى عن: أنس بن مالك، مرسلا، وروى عن أبيه عن عمرة.
روى عنه: عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، والوليد بن مسلم.
قال عبد الرحمن: سألت أبي عن مالك بن أبي الرجال؟، فقال: هو أحسن حالا من أخويه حارثة، وعبد الرحمن (¬٩).

(١٢٧) وذكر ابن أبي حاتم (¬١٠): إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النّعمان
الأنصاري.
روى عنه: محمّد بن طلحة التيمي الطويل.
وروى الطبراني (¬١١): عن علي بن المبارك الصنعاني عن إسماعيل بن أبي أويس

(¬١) بحر الدم ر/١٦٤.
(¬٢) تاريخه (ج ٢ ص ٩٥).
(¬٣) الضعفاء (ص ٤٢٢).
(¬٤) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٢٥٥).
(¬٥) المصدر السابق.
(¬٦) الكامل (ص ٦١٧)، وما بين [] مطموس، وأضفته من الكامل لابن عدي، ومثله في الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٢٥٥).
(¬٧) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٦٦).
(¬٨) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣١٣)، والإخوة والأخوات لأبي داود (ص ٢٠٣).
(¬٩) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢١٦).
(¬١٠) الجرح والتعديل (ج ٢ ص ٢٠٧).
(¬١١) المعجم الكبير، قطعة من مسانيد من اسمه (عبد الله)، (ص ٧١).


عن محمّد بن طلحة التيمي عن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن حارثة بن النّعمان عن أبيه عن عبد الله بن حارثة، قال:
لما قدم صفوان بن أمية بن خلف الجمحي، قال رسول الله ﷺ [٦٦/ب] «على من نزلت يا أبا وهب؟»، قال: نزلت على العباس بن عبد المطلب، قال: «نزلت على أشدّ قريش لقريش حبّا».

(١٢٨) ومنهم: أم الربيع (¬١) بنت عبيد بن النّعمان بن وهب بن عبيد بن ثعلبة بن غنم (¬٢).
أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.
تزوجها: كديم بن عدي بن حارثة بن عمرو بن زيدمناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النّجّار، والد: عقبة بن كديم، السابق ذكر، في بني مغالة.

(١٢٩ - ١٣٠) ومنهم: سهل-وسهيل ابنا: رافع بن أبي عمرو بن عائذ بن ثعلبة بن
غنم (¬٣).
وأمهما: زغيبة (¬٤) بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم، مبايعة.
وكان أبوها من المنافقين، قاله: ابن الكلبي (¬٥).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٤)، وعنده: (أم الربيع بنت عبد).
(¬٢) في: المحبر (ص ٤٣٠)، قال: (أم الربيع بن عبيد بن النّعمان بن عتيك)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٩).
(¬٣) يوجد اختلاف بين العلماء في نسبهما وأخبارهما ففريق يرى أنهم (سهل وسهيل ابنا رافع بن أبي عمرو .. ) كما جاء في في سياق الدمياطي، وفريق آخر يرى أنهم (سهل وسهيل ابنا عمرو الأنصاري)، ويجمعون على أنهما أصحاب المربد الذي بني فيه مسجد رسول الله ﷺ.
فممن يرى أنهما ابنا رافع: نسب معد (ج ١ ص ٣٩٥)، والنسب لأبي عبيد القاسم بن سلام (ص ٢٧٨)، وطبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٨٩)، والاشتقاق لابن دريد (ص ٤٥٠)، والاستيعاب (ج ٢ ص ١٠٦،٩٣)، وقال في ترجمة سهيل بن عمرو بن أبي عمرو الأنصاري: (من جعل سهيل بن عمرو بن أبي عمرو، وسهيل بن رافع بن أبي عمرو، واحدا فقد غلط ووهم ولم يعلم)، وعيون الأخبار (ص ٢٠٥،٢٠٤) والاستبصار (ص ٦٣)، وعنده: (عايد) بدلا من، (عائذ)، وفي الإصابة لابن حجر: أن سهل بن رافع يقال له صاحب الصاع .. ، (ج ٢ ص ٨٦).
وممن قال أنهما ابنا عمرو: سيرة ابن هشام (مجلد ١ ص ٤٩٥)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٢٧،٣٢٣)، والتجريد (ج ١ ص ٢٤٧،٢٤٥)، وقال الذهبي: (ينسبان إلى جدهما، وهما ابنا رافع بن عمرو بن أبي عمرو بن عبيد بن ثعلبة بن عمرو .. )، والإصابة (ج ٢ ص ٩٢،٨٨) والتحفة اللطيفة (ج ٢ ص ٢٠٦،٢٠٢).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٤)، (رغيبة).
(¬٥) نسب معد (ص ٣٩٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، واستدرك فقال: (لم يصح).


وسهل-وسهيل، هذان هما صاحبا المربد (¬١) الذي بني فيه مسجد رسول الله ﷺ، وكانا يتيمين، لأبي أمامة أسعد بن زرارة، فقال عبد الله بن أبيّ بن سلول: أخرجني محمّد، من مربد سهل، وسهيل، يعني هذين- (¬٢).
وذكر الأموي (¬٣) عن ابن إسحاق عن عروة بن الزبير (¬٤): أنهما [كانا] (¬٥) إلى معاذ بن عفراء، وأن النبي ﷺ قال: «لمن هذا المربد»؟، فقال معاذ بن عفراء: هو ليتيمين لي!.
( … ول) (¬٦) أشهر وأعرف وأظهر.
شهد سهيل: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب، وليس له عقب.
وشهد سهل: أحدا، وتوفي وليس له عقب (¬٧).

<span data-type='title' id=toc-258>(١٣١) وأختهما لأبيهما وأمهما: سعاد (¬٨) بنت رافع بن أبي عمرو بن عائذ بن ثعلبة بن
بن غنم </span>(¬٩).
أم: سلمة، ومسلمة، وأم الربيع، وسهيمة، ولبابة، وكلهم أسلم، بني: أسلم بن حريش بن عدي بن مجدعة بن حارثة، حلفاء بني عبد الأشهل، من الأوس.
أسلمت سعاد، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) المربد: الموضع الذي تحبس فيه الإبل والغنم، والمربد أيضا: الموضع الذي يجعل فيه التمر لينشف كالبيدر للحنطة، انظر النهاية (ج ٢ ص ١٨٢).
(¬٢) انظر طرفا من هذا الخبر في: مغازي الواقدي (ج ١ ص ٣١٩).
(¬٣) هو: الإمام المحدث أبو أيوب يحيى بن سعيد بن أبان القرشي الأموي الكوفي، حمل"المغازي"عن محمّد بن إسحاق، وهو والد سعيد بن يحيى الأموي صاحب"المغازي" (ت/١٩٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٩ ص ١٣٨) وهو في الموارد.
(¬٤) الاستبصار (ص ٦٤).
(¬٥) ما بين [] مطموس وأضفته من الاستبصار (ص ٦٤).
(¬٦) ما بين () كلمة مطموسة.
(¬٧) لم يذكر ابن سعد شهوده أحدا وأخباره في ترجمة أخيه سهيل، ويحتمل أنه أفرد له ترجمة فيمن شهد أحدا.
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٣).
(¬٩) المحبر (ص ٤٣٠)، وعيون التاريخ (٣٣٥)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٤٠).


وشهد ولدها سلمة (¬١): بدرا، وأحدا، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، وقتل هو وأخوه، بالعراق يوم جسر أبي عبيد الثقفي، سنة أربع عشرة، في خلافة عمر بن الخطاب ﵁، ولسلمة يومئذ ثلاث وستون سنة، وقد انقرض ولد حريش بن عدي بن مجدعة، أول الإسلام، وكانت دعوتهم ودراهم في بني عبد الأشهل.
[٦٧/أ] وانقرض أيضا: بنو عائذ بن ثعلبة بن غنم، فلم يتبق منهم أحد.

<span data-type='title' id=toc-259>(١٣٢) ومنهم: أبو محمّد البدري </span>(¬٢).
[وهو الذي] (¬٣) زعم أن الوتر واجب.
واسمه: مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم (¬٤).
هكذا نسبه الواقدي (¬٥)، وعبد الله بن محمّد بن عمارة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٤٦)، ولم أجد ترجمة لأخيه: مسلمة، في طبقات ابن سعد.
(¬٢) الاستغناء ر/١٦٠.
(¬٣) ما بين [] المعقوقتين طمس، وأضفته ويقتضيه السياق.
(¬٤) مختلف في اسمه ونسبه، وانظر عنه في: سيرة ابن هشام (مجلد ١ ص ٧٠٢)، ونسب معد (ج ١ ص ٣٩٧)، وعنده: (مسعود بن أوس بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم … )، والنسب لابن سلام (ص ٢٧٨)، وطبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٠)، والاشتقاق (ص ٩، ص ٤٥٠)، وقال: (أبو محمّد مسعود بن أوس بن أصرم بن زيد بن ثعلبة .. )، وتاريخ داريا (ص ٧٥)، وقال: (هو قيس بن عباية بن عبيد بن الحارث بن عبيد .. ، حليف بني حارثة بن الحارث من الأوس .. وهو أبو محمّد البدري .. )، وقال المحقق سعيد الأفغاني في الحاشية: (روى ابن عساكر هذا الخبر عن المؤلف وعلق عليه بقوله: وأخطأ خطأ فاحشا بأن قيسا راوي هذا الحديث غير أبي محمّد البدري، وهو رجل من تابعي البصرة، ثم قال: ووجدت في خلاصة الكمال للخزرجي، أن قيس بن عباية هو: أبو نعامة البصري، روى عن ابن عباس وعبد الله بن مغفل)، والثقات (ج ٣ ص ٣٩٦)، وقال: (مسعود بن زيد بن سبيع)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وهو يختلف مع ابن الكلبي، والاستيعاب (ج ٣ ص ٤٢٩ وج ٤ ص ١٧١)، وقال: (لم يذكره ابن إسحاق في البدريين)، وعيون التاريخ (ص ٢٥٣)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢١ ص ١١٦ وج ٢٩ ص ١٣٦)، قال في اسمه: (قيس بن عباية)، ونقل من تاريخ داريا، وفي باب الكنى قال: (أبو محمّد الأنصاري)، وقال: (قيس بن عباية .. من الأوس)، وقال: (وهو من الأنصار من بني النّجّار، واسمه: مسعود بن زيد بن سبيع)، وقال أخيرا: (اسم أبي محمّد: مسعود بن الأؤس .. )، والاستبصار (ص ٦٣)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣٨١ - ٣٨٢) ترجمتين، وينقل في الأولى ما جاء عن ابن إسحاق، و (ج ٥ ص ٢٨٠)، وتهذيب الكمال (ج ٣٤ ص ٢٥٩)، وقال اسمه: (مسعود بن زيد بن سبيع من بني النّجّار، وقيل: قيس بن عباية .. )، والتجريد (ج ٢ ص ٧٣)، ويذكره في ترجمتين، (ص ٢٠٠)، والإصابة (ج ٣ ص ٣٨٩)، ونقل قول ابن إسحاق، و (ج ٤ ص ١٧٦)، وعدد في هذه الترجمة الأسماء التي قيلت فيه.
(¬٥) مغازي الواقدي (ج ١ ص ١٦٢).


وفي رواية ابن إسحاق (¬١)، وأبي معشر: مسعود أوس بن أصرم بن زيد.
فأسقطا: زيدا، بعد: أوس.
وأم أبي محمّد: عمرة-الثانية-بنت مسعود بن قيس بن عمرو بن زيدمناة بن عدي، أخي: معاوية، ابني: عمرو بن مالك بن النّجّار، وكانت من المبايعات، وهي خالة سعد بن عبادة، ثم خلف على عمرة: سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد ثعلبة بن غنم، فولدت له: عمرا، وحبيبة، وزغيبة (¬٢)، فولدت زغيبة: سهلا، وسهيلا اليتيمين اللذين كان لهما المربد، وأختهما: سعاد، فولدت سعاد: سلمة، ومسلمة، وأم الربيع، وسهيمة، ولبابة، أولاد: أسلم بن حريش.
وكان لأبي محمّد من الولد:
-سعد.
-وأم عمرو.
ابنا: مسعود بن أوس.
وأمهما: حبيبة بنت أسلم بن حريش (¬٣) بن عدي بن مجدعة بن حارثة.
شهد أبو محمّد مسعود بن أوس: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب، وليس له عقب، قاله: ابن سعد.
وقال غيره (¬٤): شهد صفين، مع علي ﵁، وهو أبو محمّد، الذي زعم أن الوتر واجب، غلبت عليه كنيته.
وحكى ابن مندة عن ابن يونس: أنه شهد فتح مصر (¬٥)، وله بها حديث.

(¬١) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢)، والروض الأنف (ج ٣ ص ٩٦)، أضافا: (زيادا) في نسبه بعد: (أوس) كما في سياق الدمياطي.
(¬٢) في سياق ابن سعد: لا يذكر حبيبة، وعنده كذلك: (رغيبة) الطبقات (ج ٨ ص ٤٥٠).
(¬٣) في الطبقات بالسين المهملة، ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٠).
(¬٤) الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٣٠)، نقلا عن ابن الكلبي.
(¬٥) أسد الغابة (ج ٤ ص ٣٨٢)، وحسن المحاضرة (ج ١ ص ٢٣٥)، وعنده (البخاري) بدلا من: (النّجّاري).


وذكره أبو أحمد، في الكنى (¬١) فقال: أبو محمّد البدري، حديثه في قصة الوتر، روى عنه: المخدجي، رجل من بني كنانة (¬٢).
أخبرنا: بحديثه أبو نصر بن فضائل بن أبي نصر البغدادي، بقراءتي عليه ببغداد، في الرحلة الأولى، قال: أخبرتنا الحجة العالمة الكاتبة فخر النساء شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الدينوري الآبري، سماعا، ويحيى بن ثابت بن بندار البقال، إجازة، قال: أنا أبي، وقالت: شهدة أنا أبو الحسين أحمد بن عبد القادر بن محمّد بن يوسف، قالا: أنا أبو عمرو عثمان بن محمّد بن يوسف العلاف، أنا أبو بكر محمّد بن عبد الله الشافعي (¬٣)، نا إسحاق بن الحسن الحربي، نا القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن [٦٧/ب] محمّد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز: [أن رج] (¬٤) لا من بني كنانة، يدعى المخدجي، سمع رجلا بالشام يدعى: أبا محمّد، يقول: إن الوتر واجب، قال المخدجي: فرحت إلى عبادة بن الصامت، فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد، فأخبرته بالذي قال أبو محمّد؟، فقال عبادة: كذب أبو محمّد!،
سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خمس صلوات كتبهنّ الله على العباد، فمن جاء بهنّ لم يضيّع منهم شيئا استخفافا بهن؛ كان له عنّد الله عهد أن يدخله الجنّة، ومن لّم يأت بهنّ فليس له عند الله عهد، إن شاء عذّبه، وإن شاء أدخله الجنّة».
قوله: كذب أبو محمّد، أي: خطأ، هكذا رواه: مالك في الموطأ (¬٥).
رواه: أبو داود في سننه (¬٦)، عن القعنبي، على الموافقة.

(¬١) هو: الإمام الحافظ أبو أحمد محمّد بن محمّد بن أحمد النيسابوري الكرابيسي، الحاكم الكبير (ت/٣٧٨ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٣٧٠)، وكتابه طبع منه حتى نهاية حرف الخاء، وهو باسم (الأسامي والكنى) بتحقيق/يوسف الدخيل، وحدد ولادته سنة (٢٨٥ هـ).
(¬٢) كتب بجانب نص المتن: (قال القاضي المخدجي اسمه: رفيع. قال الدمياطي قلت: مخدج بطن من كنانة، وهو مخدج بن عمر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة)، انظر عن بني مخدج بفتح الدال وكسرها: جمهرة النسب (ص ١٦٤)، والنسب (ص ٢٢٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٤٦٥،١٨٩).
(¬٣) هو: الإمام المحدث .. ، مسند العراق أبو بكر البغدادي، صاحب"الأجزاء الغيلانيات العالية"، (٢٦٠ - ٣٥٤ هـ) انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٦ ص ٣٩).
(¬٤) ما بين [] مطموس، وأضفته من الموطأ (ص ٩٠).
(¬٥) ك/الصلاة، ب/الأمر بالوتر، ر/٢٦٦، (ص ٩٠).
(¬٦) ك/الصلاة، ب/فيمن لم يوتر، ر/١٤٢٠، (ص ٤٥٠).


وقد وقع إلينا أعلى من هذا بدرجة من حديث يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد.
أخبرناه أبو القاسم أبي السعود بن أبي القاسم البغدادي، بقراءتي عليه ببغداد، باب الأزج، أخبرتنا شهدة بنت الآبري، قالت: أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن علي بن العلاف، أنا أبو القاسم عبد الكريم بن محمّد بن عبد الله ابن بشران، نا أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه النجاد، نا الحسن بن مكرم، نا يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد عن محمّد بن يحيى بن حبان عن ابن محريز القرشي: أن المخدجي، رجلا من بني كنانة، حديثه: أن أبا محمّد رجلا من الأنصار، كان يسكن الشام، قال: إن الوتر واجب، وإن المخدجي، راح إلى عبادة، فأخبره بذلك، فقال عبادة: كذب أبو محمّد!،
سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خمس صلوات كتبهنّ الله ﷿ على العباد من جاء بهنّ ولم ينقص منهنّ شيئا، كان له عند الله عهد، ومن جاء بهنّ وقد انتقص من حقّهنّ شيئا، جاء وليس له عند الله عهد، إن شاء عذّبه، وإن شاء أدخله الجنّة».
وأخرجه أيضا: ابن مندة، من حديث المخدجي: أن رجلا كان بالشام يكنى أبا محمّد، وكانت له صحبة، قال: إن الوتر واجب حق، ثم ذكر الحديث.

<span data-type='title' id=toc-260>(١٣٣) وأخوه لأبويه: أبو خزيمة (¬١) بن أوس بن زيد (¬٢) بن أصرم بن زيد (¬٣) بن ثعلبة بن
غنم </span>(¬٤).
شهد: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وتوفي [٦٨/أ] في خلافة عثمان ﵁ (¬٥)، وليس له عقب.
وانقرض أيضا ولد: أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم جميعا، فلم يتبق مهم أحد.
روى عن زيد بن ثابت، قال: وجدت آخر التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري (¬٦).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٠).
(¬٢) في: مغازي الواقدي (ص ١٦٢)، والثقات (ج ٣ ص ٤٥٥)، أسقطا: (زيدا) بين: (أوس بن أصرم).
(¬٣) في: الاستيعاب (ج ٤ ص ٥٠)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٨٩)، أسقطا: (زيدا) الثاني بين: (أصرم بن ثعلبة).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢)، وجوامع السيرة (ص ١٤١)، والاستغناء (ر/٨٨)، وعيون التاريخ (ص (ص ٢٧٤)، والاستبصار (ص ٦٣).
(¬٥) تاريخ الإسلام، عهد الخلفاء (ص ٣٥٨).
(¬٦) الاستيعاب (ج ٤ ص ٥٠)، وهو في صحيح البخاري (ر/٤٤٠٢).


(١٣٤) وأخوهما: عمارة بن أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم (¬١).
كوفي، روى عنه: زياد بن علاقة.
ذكره أبو عمر في الاستيعاب، ولم يجوّد نسبه (¬٢).

(١٣٥) ومنهم: رافع (¬٣) بن الحارث بن سواد، هذا قول الواقدي (¬٤).
وقال ابن عمارة: الأسود، بدل: سواد.
ابن زيد بن ثعلبة (¬٥) بن غنم.
وكان لرافع ابن يقال له:
-الحارث.
شهد رافع: بدرا، وأحدا، والخندق وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وتوفي في خلافة عثمان بن عفان ﵁ (¬٦)، وليس له عقب.

(¬١) الاستبصار (ص ٦٢).
(¬٢) وقال: (عمارة بن أوس بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار الأنصاري الكوفي)، الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٠)، فأسقط من نسبه: (أصرم بن زيد) بين: (زيد بن ثعلبة)، وفي: أسد الغابة (ج ٣ ص ٦٣٣)، ذكره وصححه ونسبه إلى بني خطمة بطن من الأوس، وقال: (ذكره أبو عمر) وساق نسبه إلى بني غنم بن مالك بن النّجّار، وفي الإصابة (ج ٢ ص ٥٠٦)، رجح قول ابن الأثير، وقد ذكر أيضا في: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ٤٩٤)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ٣٦٢)، والثقات (ج ٣ ص ٢٩٤)، ولم يرفعوا نسبه بعد أوس، والتجريد (ج ١ ص ٣٩٤)، ونسبه إلى خطمة الأوس.
ويحتمل من السياق أنهما اثنان أحدهما أوسي ذكره ابن سعد أيضا في طبقاته (ج ٤ ص ٣٨١)، والثاني خزرجي وهو هذا الذي ذكره الدمياطي وابن قدامة المقدسي وأبو عمر، ولكن تبقى مسألة رواية زياد بن علاقة عنه، فتجمع هذه المصادر على أن علاقة روى عن أوس، مما يجعله واحدا، والله أعلم.
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩١).
(¬٤) مغازيه (ص ١٦٢٢)، وسيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، والاستيعاب في معرفة الأصحاب (ج ٢ ص ٤٧٩)، وسقط من طبعة حاشية الإصابة، وعيون التاريخ (ص ١٨٩)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٧).
(¬٥) في: نسب معد (ص ٣٩٦)، أضاف: (عبيدا) بينك (زيد بن ثعلبة).
(¬٦) في: الاستبصار (ص ٦٢)، قال: (توفي في خلافة عمر).


<span data-type='title' id=toc-263>(١٣٦) ومنهم: قيس (¬١) بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن
غنم </span>(¬٢).
وأمه: أم عامر بنت خالد بن الحسحاس بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار.
ذكره ابن سعد: مع قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم، وسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم؛ في الطبقة الثالثة، ممن أسلم بعد أحد، إلى فتح مكة (¬٣).
وقال ابن الكلبي: كان سهل بن ثعلبة من المنافقين (¬٤).
وذكر الترمذي (¬٥)، في باب: من تفوته ركعتا الفجر، عن محمّد بن عمرو السواق عن عبد العزيز بن محمّد عن سعد بن سعيد عن محمّد بن إبراهيم عن جده قيس (¬٦)، قال:
خرج رسول الله ﷺ فأقيمت الصلاة، فصليت معه الصبح، ثم انصرف النبي ﷺ فوجدني أصلي، فقال: «مهلا يا قيس، أصلاتان معا»؟، قلت: يا رسول الله إني لم أكن ركعت ركعتي الفجر، قال: «فلا إذا».

(¬١) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد المطبوع، انظر سياق الترجمة، ويذكر ابن سعد اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: زينت بنت الحباب بن الحارث .. ، ونسبه إلى: (مازن بن النّجّار)، والصواب: مالك بن النّجّار، الطبقات (ج ٨ ص ٤١٧)، وزوجته الأخرى: عمرة بنت حارثة بن النّعمان .. ، الطبقات (ج ٨ ص ٤٤١).
(¬٢) انظر عنه: المحبر (ص ٤٦٩)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٨٣،٢٧٤)، وعداه من المنافقين، وقال ابن حجر: (عد الواقدي قيس من المنافقين؛ فلعل ذلك كان منه أول الأمر وقد بقي في الإسلام دهرا وروى عن النبي ﷺ الإصابة (ج ٣ ص ٢٤٥)، والتاريخ الكبير (ج ٧ ص ١٤٢)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٢٦)، وعيون التاريخ (ص ٢٤٤)، وقال عنه هو: (قيس بن سهل بن ثعلبة .. )، نقلا عن البرقي، وقال أيضا: (قيس بن عمرو بن سهيل)، وقال كذلك: (قيس بن النّعمان)، والاستبصار (ص ٦٣)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٤٠،١٣٨)، والتجريد (ج ٢ ص ٢٣)، ووهم فيه ابن الأثير والذهبي فذكراه في ترجمة: (قيس بن عمرو بن قهد، وقيس بن قهد)، وقالا: هو جد يحيى بن سعيد الأنصاري، ووضح ابن الأثير نسبته الصحيحة لكنه لم يأخذ بقول أحد ولم يرجح أحدهم، والصحيح: أن جد يحيى بن سعيد، هو هذا الذي نحن في سياق نسبه وترجمته. وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ٧٢)، والإصابة (ج ٣ ص ٢٤٥)، وعنده: إضافة (عبيدا)، بين: (ثعلبة بن غنم).
(¬٣) وهذه الطبقة ساقطة من المطبوع من الطبقات الكبرى.
(¬٤) نسب معد (ص ٣٩٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وعقب فقال: (ولم يصح).
(¬٥) سننه، ك/الصلاة، ر/٤٢٢، (ج ٢ ص ٢٨٤).
(¬٦) كتب بجانب نص المتن: (الضمير في جده يعود إلى سعد بن سعيد).


قال أبو عيسى: لا نعرفه إلا من حديث سعد بن سعيد، وقيس هو جد يحيى بن سعيد، يقال هو: قيس بن عمرو، ويقال: ابن قهد، وإسناد هذا الحديث ليس بمتصل، فمحمّد بن إبراهيم التيمي، لم يسمع من قيس، وروى بعضهم هذا الحديث عن سعد بن سعيد عن محمّد بن إبراهيم: أن النبي ﷺ خرج، فرأى قيسا.
وقوله: ويقال: قيس بن قهد .. !؛ وهم.
ورواه: أبو داود (¬١)، من حديث ابن نمير [٦٨/ب] عن سعد بن سعيد، قال: حدثني محمّد بن إبراهيم عن قيس بن عمرو، قال:
رأى رسول الله ﷺ رجلا يصلي بعد صلاة الصبح؛ ركعتين، فقال رسول الله ﷺ: «صلاة الصّبح ركعتان»،- كذا في الأصل ركعتان، والصواب: مرتان-فقال الرجل: إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلها، فصليتهما الآن!، فسكت رسول الله ﷺ.
رواه أيضا (¬٢): من حديث عطاء بن أبي رباح، عن سعد بن سعيد، قال أبو داود:
روى عبدربه، ويحيى؛ ابنا: سعيد، هذا الحديث: أن جده زيدا، صلى مع النبي ﷺ.
قلت: وزيدا، وهم.
قال ابن سعد: فولد قيس بن عمرو:
-سعيدا.
-ومسعودا.
-وأسعد.
-والشموس.
وأمهم: زينت بنت الحباب بن الحارث بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار (¬٣).

(¬١) سننه، ك/الصلاة، ب/من فاتته متى يقضيها، ر/١٢٦٧، (ج ١ ص ٤٠٦).
(¬٢) المصدر السابق ر/١٢٦٨.
(¬٣) في: الطبقات (ج ٨ ص ٤١٧)، ذكرك سعيدا فقط.


(١٣٧) فمن ولد: سعيد بن قيس (¬١).
- يحيى.
-وعبدربه.
-وسعد
بنو: سعيد.
وأمهم: أم ولد.
وكانوا محدثين وفقهاء.
وقد ولي يحيى بن سعيد، القضاء لأبي جعفر المنصور، بالكوفة.
ومات بها وهو قاض، ودفن بالهاشمية (¬٢)، في المنزل الذي كان ابنتاه أبو جعفر المنصور عند قنطرة الكوفة.
ثم ذكره ابن سعد أيضا: في أول الطبقة الخامسة من تابعي أهل المدينة مع أخويه، فقال:

(١٣٨) يحيى (¬٣) بن سعيد (¬٤) بن قيس بن عمرو (¬٥) بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن
زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار (¬٦).

(¬١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٥٠٨)، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٥٥)، والثقات (ج ٤ ص ٢٨١)، ونسبه إلى: (قيس بن قهد)، وهو غير صحيح.
(¬٢) الهاشمية: مدينة بناها الخليفة أبو العباس السفاح بالكوفة حول قصر ابن هبيرة، ثم تركها إلى الأنبار، وبنى هاشمية الأنبار، وعاد إلى هاشمية الكوفة فتركها، معجم البلدان (ج ٥ ص ٤٤٧)، والمدن في الإسلام لشاكر مصطفى (ج ١ ص ٢٧٢).
(¬٣) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٣٣٥).
(¬٤) في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، قال: (سعد) بدلا من: (سعيد).
(¬٥) في: طبقات خليفة (ص ٢٧٠)، قال: (فهد) ولا يصح، ويبدو لي أيضا أنه قد تكرر في نسبه عنده اسم: (الحارث بن زيد بن ثعلبة)، وفي: ثقات العجلي ر/١٨٠٦، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٤٧)، والثقات (ج ٥ ص ٥٢٠)، قالوا: (قهد) ولا يصح أيضا، انظر ترجمته في المصادر القادمة.
(¬٦) نسب معد (ص ٣٩٧)، والتاريخ الكبير (ج ٨ ص ٢٧٥)، وطبقات مسلم ر/١٠٢٠، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٦٤٨)، وتاريخ بغداد (ج ١٤ ص ١٠١)، والجمع لابن القيسراني (ص ٥٦١)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢٧ ص ٢٦٤)، والاستبصار (ص ٦٣)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ١٥٣)، وتهذيب الكمال (ج ٣٢١ ص ٣٤٦)، وسير أعلام النبلاء (ج ٥ ص ٤٦٨).


يكنى: أبا سعيد.
وأمه: أم ولد.
فولد يحيى بن سعيد:
-عبد الحميد.
-وعبد العزيز.
-وأمة الحميد؛ تزوجها: عبيد الله بن محمّد بن المنذر بن الزبير بن العوام.
-وأمة العزيز (¬١)؛ تزوجها: رجل من ولد عمر بن الخطاب.
وأمهم: أميمة بنت صرمة بن عبد الله بن عبد الله بن نيار بن أبي أنس بن صرمة، من بني عدي بن النّجّار.
قال ابن سعد: أنا محمّد بن عمر قال: [٦٩/أ] أخبرني سليمان بن بلال، قال: خرج يحيى بن سعيد على أفريقية في ميراث [له، وطلب] (¬٢) له ربيعة بن أبي عبد الرحمن، البريد، فركبه إلى أفريقية، فقدم بذلك الميراث، وهو خمسمائة دينار.
قال: فأتاه الناس يسلمون عليه، وأتاه ربيعة، فسلم عليه، فلما أراد أن يقوم حبسه، فلما ذهب الناس، أمر بالباب فأغلق، ثم دعا بمنطقته (¬٣) فصبها بين يدي ربيعة، وقال: يا أبا عثمان والله الذي لا إله إلا هو ما غيّبت منها دينارا إلا شيئا أنفقناه في الطريق، ثم عد خمسين ومئتي دينار، فدفعها إلى ربيعة، وأخذ خمسين ومئتي دينار لنفسه، قاسمه إياها.
وقال الليث بن سعد: أتى يحيى بن سعيد، بكتاب علمه، يعرض عليه، فاستنكر كثرته، لأنه لم يكن له كتاب، فكاد يجحده، حتى قيل له نعرضه عليك فما عرفته أجزته، وما لم تعرفه رددته، فعرفه كله.
قال: وقال عبد الله بن صالح بن معاوية بن صالح: أنه رأى في خاتم يحيى بن سعيد؛ بسم الله والحمد لله.

(¬١) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٣٣٥)، كرر: (أمة الحميد).
(¬٢) ما بين [] مطموس، وأضفته من طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٣٣٦).
(¬٣) انتطق الرجل: شد وسطه بمنطقة، وهو كل ما شددت به وسطك، تاج العروس (ج ٧ ص ٧٧).


قال: وقال محمّد بن عمر: لما استخلف الوليد بن يزيد بن عبد الملك، استعمل على المدينة؛ يوسف بن محمّد بن يوسف الثقفي، فاستقضى-سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف على الم [دينة] (¬١) ثم عزله، واستقضى يحيى بن سعيد الأنصاري.
وقال ابن سعد: أنا إسم [اع] (¬٢) يل بن عبد الله بن أبي أويس حدثني مالك بن أنس، قال: لما أراد يحيى بن سعيد، أن يخرج إلى العراق، قال لي: اكتب ليّ مئة حديث من حديث ابن شهاب، وأتني بها؟، قال: فكتبت له مئة حديث من حديث ابن شهاب، فأتيته بها، فأخذها مني، قلت لمالك: فما قرأها عليك ولا قرأتها عليه؟، قال:
لا، هو كان أفقه من ذلك.
قال محمّد بن عمر: قدم يحيى بن سعيد، على أبي جعفر، الكوفة، وهو بالهاشمية، [٦٩/ب] فاستقضاه على قضائه بالهاشمية، ومات سنة ثلاث وأربعين ومئة (¬٣).
وكان ثقة كثير الحديث حجة ثبتا.
قال أيوب: ما تركت بالمدينة أفقه من يحيى بن سعيد (¬٤).
وقال أبو حاتم البستي (¬٥): كان خفيف الحال، فلما استقضاه أبو جعفر بالعراق، وارتفع شأنه، لم يغير حاله، فقيل له في ذلك؟ فقال: من كانت نفسه واحدة لم (يغيره) (¬٦) المال.
قلت: سمع يحيى بن سعيد: من أنس بن مالك، والسائب بن يزيد، وجماعة من التابعين.
وروى عنه: من أئمة الأمصار الجم الغفير، والعدد الكثير، كشعبة، والسفيانين،

(¬١) ما بين [] مطموس، وأضفته من طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٣٣٧).
(¬٢) ما بين [] مطموس، وأضفته من طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٣٣٧).
(¬٣) تاريخ خليفة (ص ٤٢٠)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٣٩)، وفي رواية أخرى عنده قال: (ت/١٤٤ هـ) (ص ١٤٠)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٤١ - ١٦٠ هـ، (ص ١٢، ص ٣٣١ - ٣٣٤).
(¬٤) الجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٤٨).
(¬٥) الثقات (ج ٥ ص ٥٢١).
(¬٦) ما بين () أثبت هكذا (يضره) وبجانب النص كتب الصواب، ومثله في: الثقات.


والحمادين، والزهيرين، وابن جريج، ومالك بن أنس، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، والأوزاعي، وإبراهيم بن أدهم، وابن المبارك، ويحيى بن أيوب، ويحيى بن القطان، ويزيد بن هارون، والمحاربي، والمقّدمي، والثقفي، وإسماعيل بن زكريا، وإسماعيل بن عياش، والحسن بن عياش، وسليمان بن بلال، وسليمان بن حيان، وعبّاد بن العوام، وعلي بن مسهر، ومحمّد بن فضيل، والربيع بن جندب، وسعيد بن الحسن العبسي، وغيرهم.
وكان أحد الأئمة في الحفظ الإتقان، والفقه.
وقيل: كان فيه تدليس (¬١).
روى له: الجماعة (¬٢).

<span data-type='title' id=toc-266>(١٣٩) وأخوه لأبويه: عبدربه (¬٣) بن سعيد (¬٤) بن قيس بن عمرو (¬٥) بن سهل بن
ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم </span>(¬٦).
ولد:
-سعيدة، تزوجها: محمّد بن أسعد بن قيس بن عمرو بن سهل.
-وفاطمة، تزوجها ابن عمها عبد الحميد بن يحيى بن سعيد بن قيس.
وأمهما: أم ولد.
حدث عبدربه عن: أبي سلمة، وعمرة بنت عبد الرحمن، ومخرمة بن سليمان، وغيرهم.
روى عنه: شعبة، وعمرو بن الحارث، وابن عيينة، وغيرهم.

(¬١) التبيين لأسماء المدلسين لسبط ابن العجيمي ر/٨٦، وميزان الاعتدال (ج ٣ ص ٦٧٣)، ونقله ابن حجر من الدمياطي فقال: (وقال الدمياطي … ذكر ذلك في قبائل الخزرج .. ) تهذيب التهذيب (ج ١١ ص ٢٢٤).
(¬٢) كتب بجانب نص المتن: (قوبل بأصله فصح).
(¬٣) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٣٣٨).
(¬٤) في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، قال: (سعد) بدلا من: (سعيد).
(¬٥) طبقات خليفة (ص ٢٧٠)، وراجع ترجمة أخيه السابقة، وفي: الثقات (ج ٧ ص ١٥٣)، قال: (يحيى بن سعيد بن قيس قيس بن قهد بن عمرو).
(¬٦) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ٧٦)، والجرح والتعديل (ج ٦ ص ٤١٢)، والجمع لابن القيسراني (ص ٣٢٢)، والاستبصار (ص ٦٣)، وتهذيب الكمال (ج ١٦ ص ٤٧٦)، وسير أعلام النبلاء (ج ٥ ص ٤٨٢).


مات سنة تسعة ثلاثين ومئة (¬١).
وكان ثقة كثير الحديث، دون أخيه يحيى بن سعيد.
[٧٠/أ] روى له: الجماعة.

<span data-type='title' id=toc-267>(١٤٠) وأخوهما لأبويهما: سعد (¬٢) بن سعيد (¬٣) بن قيس بن عمرو (¬٤) بن سهل </span>(¬٥).
ولد:
-سعيدا.
-وقيسا.
-ومحمّدا.
-وأمامة.
وأمهم: حبيبة بنت محمّد بن محمود بن عبد الله بن محمّد بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة.
قال ابن سعد: توفي سعد بن سعيد، سنة إحدى وأربعين ومئة (¬٦).
وقد روى عنه: أبو معاوية الضرير، وعبد الله بن نمير.
وكان ثقة قليل الحديث، دون أخيه.
قلت: روى عنه أيضا أخواه: يحيى، وعبدربه، وروح بن القاسم، ومحمّد بن عمرو، وعمرو بن الحارث، وقرة بن عبد الرحمن، وابن جريج، وداود بن قيس،

(¬١) تاريخ خليفة (ص ٤١٨)، وطبقاته (ص ٢٧٠)، وعنده: (إحدى وأربعين ومائة، ويقال: سبع وثلاثين)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٣٥)، وتاريخ الإسلام حوادث ١٢١ - ١٤٠ هـ (ص ٤٨١،٣٦٣).
(¬٢) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٣٣٨).
(¬٣) في: جمهرة ابن حزم (٣٤٩)، قال: (سعد) بدلا من: (سعيد)، وهو تصحيف.
(¬٤) في: طبقات خليفة (ص ٢٦٢)، وثقات العجلي (ص ١٧٧٩)، قالا: (قهد)، ولا يصح، راجع ترجمة أخيه يحيى.
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٤ ص ٥٦)، وطبقات مسلم (ت/١٠٢١)، والإخوة والأخوات لعلي بن المديني (ص ٧٧)، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٨٤)، والجمع لابن القيسراني (ص ١٦٢) والاستبصار (ص ٦٣)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٦٢)، وسير أعلام النبلاء (ج ٥ ص ٨٤٢).
(¬٦) تاريخ خليفة (ص ٤١٩)، وطبقاته (ص ٢٧٠)، وعنده أيضا: (سنة تسع وثلاثين)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٣٧)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٤١ - ١٦٠ هـ (ص ١٤٦،٥).


والسفيانان، وأبو بكر بن أبي سبرة، والحسن بن صالح، وأبو جعفر الرازي، وورقاء بن عمر، وشعبة، وإسماعيل بن جعفر، ومحمّد بن أبي حميدة، والقاسم بن عبد الله العمري، وعبد الله بن المبارك، وعقبة بن خالد، وعبد العزيز الدراوردي، وعمر بن علي، وحفص بن غياث، وأبو أسامة، وشجاع بن الوليد، ومحاضر بن المورع.
وقد أوردت أحاديثهم عنه، في كتابي المؤلف، في: فضل ستة الأيام من شوال.
وذكر ابن حبان البستي، سعدا في كتابه الثقات في موضعين:
أحدهما: في التابعين (¬١)، وأنه يروى عنه أنس بن مالك.
والثاني: في أتباع التابعين (¬٢)، فقال: سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري، يروي عن عمر بن ثابت عن [أبي أيوب الأنصاري] (¬٣)، روى عنه ابن عيينة، والناس، مات سنة إحدى وأربعين ومئة، وكان يخطئ لم يفحش خطؤه، فلذلك سلكنا به مسلك العدول.
وقال ابن عدي (¬٤): له أحاديث صالحة، لا أرى بها بأسا.
واختلف قول ابن معين فيه.
وقال أبو عيسى: تكلم بعض أهل العلم في سعد بن سعيد، من قبل حفظه (¬٥).
وقال النسائي (¬٦): سعد بن سعيد، ضعيف، قاله أحمد بن حنبل (¬٧)، وهم ثلاثة إخوة: يحيى بن سعيد بن قيس، [٧٠/ب] الثقة المأمون أحد الأئمة، وعبدربه بن سعيد، لا بأس به، وسعد بن سعيد، ثالثهم ضعيف.
قلت: روى له: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، واستشهد به البخاري (¬٨)، في باب: خرص التمر من الزكاة.

(¬١) الثقات (ج ٤ ص ٢٩٨).
(¬٢) الثقات (ج ٦ ص ٣٧٩).
(¬٣) ما بين [] أضفته من: الثقات (ج ٦ ص ٣٧٩)، وفي المخطوطة مطموس.
(¬٤) الكامل (ص ١١٨٨ - ١١٨٩).
(¬٥) سنن الترمذي (ج ٣ ص ١٣٣).
(¬٦) الضعفاء والمتروكون (ر/٢٨٣)، وعنده: (ليس بالقوي).
(¬٧) العلل (ج ١ ص ٢٠٥).
(¬٨) الصحيح، ك/الزكاة، ر/١٤١١، (ج ٢ ص ٥٤٠).


(١٤١) ومنهم عمة جدهم قيس بن عمرو بن سهل: حبيبة (¬١) بنت سهل بن
ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم (¬٢).
وأمها: عمرة-الثانية-بنت مسعود بن قيس بن زيد مناة بن عدي، أخي:
معاوية، ابني: عمرو بن مالك بن النّجّار.
كانت حبيبة، تحت: ثابت بن قيس بن شماس، من بلحارث بن الخزرج، وكان في خلقه شدة، فضربها!، فأتت النبي ﷺ بغلس، فلما خرج النبي ﷺ رآها، فقال: «من هذه»؟. قالت: أنا حبيبة بنت سهل، قال: «ما شأنك»؟ قالت: لا أنا ولا ثابت، قال:
فجاء ثابت عند ذلك: فقال له النبي ﷺ: «خذ منها»، فقالت: يا نبي الله كلما أعطاني فهو عندي، فأرسلت به إليه وأقامت في أهلها (¬٣).
قال: ثم تزوجها أبيّ بن كعب.
وقد كان رسول الله ﷺ همّ أن يتزوجها وهي جارية، قبل ثابت، فكره ذلك لغيرة الأنصار، وكره أن يسوءهم في نسائهم.
وقد روى أن جميلة بنت عبد الله بن أبيّ، أم محمّد بن ثابت بن قيس بن شماس، كرهت ثابتا، لدمامته، فنشرت عليه، فاختلعت منه.
قال أبو عمر (¬٤): وجائز أن تكون حبيبة، وجميلة اختلعتا من ثابت بن قيس بن شماس.

(١٤٢) وأختها لأبيها وأمها: زغيبة (¬٥) بنت سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن
ثعلبة بن غنم (¬٦).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٥).
(¬٢) انظر عنه: الثقات (ج ٣ ص ١٠٠)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٦٦)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٦١)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٣٣٧)، وتهذيب الكمال (١٤٧).
(¬٣) سنن أبي داود، ك/الطلاق، ب/في الخلع، (ر/٢٢٢٧).
(¬٤) الاستيعاب (ج ٤ ص ٢٦٦).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤)، وقال عنده: (رغيبة)، بالراء المهملة.
(¬٦) في: عيون التاريخ (ص ٣٣٣)، والتجريد (ج ٢ ص ٢٦٨)، والإصابة (ج ٤ ص ٢٩٥)، قالوا: (رغيبة) بالراء المهملة، المهملة، وقال ابن حجر: (وقيل أولها زاي).


تزوجها: رافع بن أبي عمرو بن عائذ بن ثعلبة بن غنم، فولدت له: سهلا، وسهيلا، وسعاد، بني: رافع، وقد سبق ذكرهم (¬١).
أسلمت زغيبة، وبايعت رسول الله ﷺ.
وكانت [٧١/أ] زغيبة، وحبيبة، وعمرو، أشقاء لأب وأم، وأخوهم لأمهم: أبو محمّد البدري الشامي، الذي زعم أن الوتر واجب، وأخوه لأبويه: أبو خزيمة، وقد سبق ذكرهما (¬٢).

(١٤٣) وأخت زغيبة، وحبيبة، وعمرو، لأبيهم: عميرة (¬٣) بنت سهل بن ثعلبة بن
الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم (¬٤).
وأمها: أميمة بنت عمرو بن الحارث بن قيس بن وقش بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة.
تزوج عميرة: أبو أمامة أسعد بن زرارة، فولدت له بناته الثلاث: الفريعة، وكبشة، وحبيبة.
أسلمت عميرة، وبناتها، وبايعن رسول الله ﷺ.

(١٤٤) ومنهم: رملة (¬٥)، وتكنى: أم ثابت.
وأمها: كبشة بنت ثابت بن المنذر (¬٧) بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النّجّار.

(¬١) تراجم رقم: (١٣١،١٣٠،١٢٩).
(¬٢) تراجم رقم: (١٣٣،١٣٢).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٦).
(¬٤) عيون التاريخ (ص ٣٤٠).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٦).
(¬٦) انظر عنها: المحبر (ص ٤٣٠)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٣)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١١٥).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٦)، اختلاف فقال: (النّعمان) بدلا من: (المنذر).


تزوج رملة: معاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار، المعروف بابن عفراء، فولدت له: سارة (¬١).
أسلمت رملة، وأمها، وبنتها، وبايعن رسول الله ﷺ.
هؤلاء: بنو ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار.
***

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩١)، وترجمة معاذ بن الحارث، تأتي برقم (١٤٥)، وسقط معظمها من هذه النسخة، ويبدو أنه ترجم لابنته سارة أيضا.


بنو سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار.
ومن بني سواد بن مالك بن غنم:
وقال ابن الكلبي: سواد بن غنم بن مالك بن النّجّار.
فاسقط: مالكا، بين: سواد وغنم (¬١).

(١٤٥ - ١٤٦ - ١٤٧) معاذ-ومعوذ-وعوف (¬٢)، بنو: الحارث بن رفاعة بن
الحارث بن سواد (¬٣).
وأمهم: عفراء بنت عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، بها يعرفون، وإليها ينسبون، وقد أسلمت هي وأختها: جعدة أم حارثة بن النّعمان، وخولة أم معاوية بن الصامت.
فأما معاذ: فكان له من الولد:
-عبيد الله.
وأمه: حبيبة بنت قيس بن زيد [

] (¬٤) [٧١/أ] + [١/ب] (¬٥) (١٤٨) [أبو أبيّ عبد الله بن عمرو بن قيس بن زيد بن سواد بن مالك بن غنم بن
النّجّار (¬٦) ....

(¬١) وأخذ الدمياطي بقول ابن سعد.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٢،٤٩١).
(¬٣) انظر تراجمهم في: نسب معد (ج ١ ص ٣٩٤)، وطبقات خليفة (ص ٩٠)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٣٤٣،١٣٠، ٤٢٥)، وعيون التاريخ (ص ٢٥٦،٢٥٤،٢٣٨)، والاستبصار (ص ٦٦،٦٥،٦٤)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١١، ٤٦٤،٤٢١).
(¬٤) يوجد انقطاع في المخطوطة لأخبار (بني واسد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار) عند نهاية الورقة [٧١/أ] فسقطت تراجمهم، ووجدت نهاية أخبارهم في بداية الورقة [١/ب].
(¬٥) من هنا تبدأ أخبار هذه النسخة المخطوطة لكتاب"أخبار قبائل الخزرج للحافظ أبي محمّد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي"قبل إعادة ترتيبها.
(¬٦) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٨٧)، والكنى للحاكم (ج ٢ ص ٥٧)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٥٣)، وخطأ من قال فيه: (عبد الله بن أبي بن أم حرام، وإنما هو: أبو أبي .. ) و (ص ٣٣٨)، و (ج ٤ ص ١٥)، وعيون التاريخ (ص ٢١٦، ٢٧١)، والاستبصار (ص ٦٨)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٤٨، ج ٥ ص ٦)، والتجريد (ج ١ ص ٣٢٦، ج ٢ ص ١٤٦)، والإصابة (ج ٢ ص ٣٤٤، ج ٤ ص ٣).


« … ] (¬١) شفاء من كلّ داء إلا السّأم» (¬٢).
وهو آخر من مات من الصحابة ببيت المقدس، وله عقب هناك.

<span data-type='title' id=toc-275>(١٤٩) ومنهم: ثابت (¬٣) بن عمرو بن زيد بن عدي بن سواد </span>(¬٤).
شهد: بدرا، وأحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٥)، وليس له عقب.
هؤلاء: بنو سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار.
وبهم انقضى: بنو غنم بن مالك بن النّجّار.
***

(¬١) ما بين [] المعقوفتين أضفته من ترجمة لدى ابن سعد، الطبقات (ج ٧ ص ٤٠٢)، وذكره فيمن نزل الشام من الصحابة، وتأكد عندي أنها ترجمته، وقد سقطت بداية الترجمة من هذه النسخة، ويحتمل أنه سقط أيضا قبله ترجمة والده عمرو بن قيس، وأخوه قيس بن عمرو بن قيس، انظر: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٦،٤٩٥).
(¬٢) هذا الحديث أخرجه: ابن ماجة في سننه، ك/الطب، ب/السنا والسنوت، ر/٣٤٥٧، (ج ٢ ص ١١٤٤)، ونصه: ( .. قال: سمعت أبا أبي بن أم حرام، وكان صلى مع رسول الله ﷺ القبلتين، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «عليكم بالسنى والسنوت؛ فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السأم»، قيل يا رسول الله! وما السأم؟ قال: «الموت»).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٦).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٤)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٢)، وجوامع السيرة (ص ١٤٢)، وقال بعد سواد: (زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار)، وهو خطأ والصواب:"سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار"، ومعرفة الصحابة (ر/٣٩٣)، والاستيعاب (ج ١ ص ١٩٢)، والاستبصار (ص ٦٨)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٧٣)، ونسبه إلى أشجع، وساق نسبه عن أبي عمر وصوبه).
(¬٥) تاريخ خليفة (ص ٧٠)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٣٩).


بنو مبذول بن مالك بن النّجّار.
ثم: بنو العتيك بن عمرو بن مبذول.
وولد مبذول، وهو عامر؛ ويقال له أيضا: سدن (¬١) بن مالك بن النّجّار:
-عمرا.
-ومالكا.
فولد عمرو بن عامر بن مالك بن النّجّار:
-عتيكا.

فمن بني عتيك (¬٢) بن عمرو بن عامر بن مالك بن النّجّار:
(١٥٠) ثعلبة (¬٣) بن عمرو بن محصن (¬٤) بن عمرو بن عتيك (¬٥).
أمه: كبشة بنت ثابت بن المنذر بن حرام، من بني مغالة، أخت حسّان بن ثابت؛ الشاعر، مبايعة.
وكان لثعلبة من الولد:
-أم ثابت، وأمها: كبشة بنت مالك بن قيس بن محرّث بن الحارث بن ثعلبة بن مازن بن النّجّار، مبايعة (¬٦).
شهد ثعلبة: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، وتوفي في خلافة عثمان بن عفان ﵁ بالمدينة، وليس له عقب، قاله: محمّد بن عمر.

(¬١) الاستيعاب (ج ١ ص ٢٠٢)، والاستبصار (ص ٧٦).
(¬٢) عتيك: (بفتح أوله وكسر المثناة فوق وسكون المثناة تحت تليها كاف) التوضيح (ج ٦ ص ١٨٥).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٨).
(¬٤) في: الاشتقاق (ص ٤٥٤)، قال: (محض) وأسقط من نسبه: (عمرا) مرتين بين: محض بن عتيك بن مبذول، وفي: الاستيعاب (ج ١ ص ٢٠٢)، وتهذيب الكمال (ج ٤ ص ٣٩٦)، أضافا: (عبيدا) بين: (عمرو بن محصن).
(¬٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٣)، ونسب معد (ص ٣٩٧)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، والنسب لابن سلام (ص ٢٧٨)، والثقات (ج ٣ ص ٤٦)، ومعرفة الصحابة (ر/٤١٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وأسقط عنده: (عمرا) بين: (عتيك بن مبذول)، وعيون التاريخ (ص ١٧١)، والاستبصار (ص ٧٦)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٩١).
(¬٦) ويقال: (كبيشة) أسد الغابة (ج ٦ ص ٢٥٠)، وتأتي ترجمتها.


وقال ابن عمارة الأنصاري: لم يدرك ثعلبة، عثمان، وقتل شهيدا يوم جسر أبي عبيد الثقفي (¬١)، سنة أربع عشرة (¬٢)، في خلافة عمر بن الخطاب.

(١٥١) وابنه: عبد الرحمن بن ثعلبة (¬٣).
روى له: ابن ماجة (¬٤) عن أبيه، في قطع النبي ﷺ، يد ابن سمرة في السرقة، وهو:
وهو: عمرو بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف، أخو: عبد الرحمن بن سمرة (¬٥)، صاحب حديث: «لا تسأل الإمارة» (¬٦).

(١٥٢) وأخته: أم ثابت (¬٧) بنت ثعلبة (¬٨).
أسلمت، وبايعت.
وزوجها: العلاء بن عمرو بن الربيع بن الحارث بن عامر بن عمرو بن عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار.
[٢/أ]

(١٥٣) وأخو ثعلبة لأبيه وأمه: أبو عبيدة بن عمرو بن محصن بن عمرو بن
عتيك (¬٩).

(¬١) سيرة ابن حبان (ص ٤٦٣)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ١٣١)، ويوم الجسر، أو يوم قسّ الناطف: وهو موضع قريب من الكوفة على شاطئ الفرات الشرقي كانت فيه الوقعة بين المسلمين والفرس قرب الحيرة، وكان أبو عبيدة الثقفي قد أمر بعقد جسر على الفرات يعبرون عليه إلى عسكر الفرس. معجم البلدان (ج ٢ ص ١٦٢)، ونهاية الأرب (ص ٤٢٠).
(¬٢) في تاريخ خليفة سنة ١٣ هـ، (ص ١٢٤).
(¬٣) الاستبصار (ص ٦٧)، وتهذيب الكمال (ج ١٧ ص ٢٢)، وأضاف المزي: (عبيدا) بين: (عمرو بن محصن).
(¬٤) السنن، ك/الحدود، ب/السارق يعترف، ر/٢٥٨٨، (ص ٨٦٣).
(¬٥) ترجمته: في: طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٥، ص ٣٦٦)، وكذلك في الطبقة الرابعة ممن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك، رسالة دكتوراه لعبد العزيز عبد الله السلومي.
(¬٦) انظر: اللؤلؤ والمرجان (ج ٢ ص ٢٤١).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٢).
(¬٨) انظر عنها: المحبر (ص ٤٣١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٧)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٠٧)، والتجريد (ج ٢ ص ٣١٣)، وسقط من نسبها عنده اسم جدها: (عمرو)، والإصابة (ج ٤ ص ٤١٩)، وسقط عنده بداية ترجمتها وحصل تداخل مع ترجمة: (أم ثابت بنت جابر بن عتيك).
(¬٩) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٤ ص ١٢٢)، وأسقط: (عمرا) بين: (محصن بن عتيك)، والاستبصار (ص ٧٧)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٢٠٧)، ونقل من الاستيعاب.


قتل يوم بئر معونة شهيدا (¬١)، وذلك في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة.

(١٥٤) وأخوهما لأبيهما: حبيب بن عمرو بن محصن بن عمرو بن عتيك (¬٢).
وأمه: عمرة بنت هزّال بن عمرو بن قربوس بن غنم بن أميّة بن لوذان بن سالم بن عوف بن الخزرج (¬٣).
مات حبيب في الطريق وهو ذاهب إلى اليمامة مع خالد بن الوليد، فهو معدود من شهداء اليمامة (¬٤).

(١٥٥) وأخوهما الرابع: أبو عمرة بشير (¬٥) بن عمرو بن محصن بن عمرو بن عتيك (¬٦).
وأبو عمرة، وثعلبة، وأبو عبيدة، أمهم: كبشة بنت ثابت (¬٧)، أخت حسّان بن ثابت، الشاعر.

(¬١) عيون الأثر (ج ٢ ص ١٩).
(¬٢) انظر عنه: نسب معد (ص ٣٩٧)، والنسب لابن سلام (ص ٢٧٩)، والاشتقاق (ص ٤٥٤)، والاستيعاب (ج ١ ص ٣٢٩)، وعيون التاريخ (ص ١٧٩)، والاستبصار (ص ٧٧)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٤٤٦).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٦)، قال: (قربوس بن عمرو)، وفي: أسد الغابة (ج ٦ ص ٢٠٥)، قال: (قرواش).
(¬٤) تاريخ خليفة (ص ١١٥)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤٢)، والغزوات (ج ١ ص ١٠٢)، وقال: (حبيب بن عمرو بن عتيك).
(¬٥) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد المطبوع، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: هند بنت المقوم، (ج ٨ ص ٤٩)، وأخطأ في في نسبه فقال: ( … الحارث بن مالك بن النّجّار) والصواب: عامر بن مالك بن النّجّار، وترجمة: ابنه عبد الرحمن (ج ٥ ص ٨٣)، وذكر نسبه صحيحا، وفي: تاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٥٨٥)، قال الذهبي في ترجمته: (قاله ابن سعد)، وفي: تهذيب الكمال (ج ١٧ ص ٣١٨)، وتهذيب التهذيب (ج ٦ ص ٢٤٢)، ترجمة ابن عبد الرحمن؛ قالا: (يسير بن عمرو بن محصن .. ، قاله: ابن سعد)، فأثبتا: يسيرا، بدلا من: بشير.
(¬٦) انظر عنه: نسب معد (ص ٣٩٧)، والنسب (ص ٢٧٩)، والمحبر (ص ٢٩٢،٦٤)، والمنتخب (ج ١١ ص ٥١١)، والاشتقاق (ص ٤٥٤)، ومعرفة الصحابة (ر/٢٧٨)، وقال: (بشر-وبشير-وأسيد)، والاستيعاب (ج ١ ص ١٥٧، وج ٤ ص ١٣٣)، وقال في اسمه: (بشير .. ، وهو الصواب) وأضاف لأسمائه أيضا: (رشيد)، وعيون التاريخ (ص ١٦٧)، والاستبصار (ص ٧٧)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٣٥، وج ٥ ص ٢٣٠)، وتهذيب الكمال (ج ٣٤ ص ١٣٧).
(¬٧) في: طبقات خليفة (ص ٩١)، قال: (ومن بني مبذول … ، أبو بشر، اسمه عبادة بن عمرو بن محصن بن عمرو بن مبذول بن مالك بن النّجّار، أمه: كبشة بنت ثابت بن المنذر بن حرام من بني النّجّار، قتل يوم بئر معونة)، ويبدو لي أن عند خليفة ثلاثة أوهام؟ فهل يكون أخا خامسا لمن سبق ذكرهم، لكن يبدو لي أنه وقع تحريف وتقديم وتأخير في: أبي بشر عبادة، وصوابه: أبو عمرة بشر أو بشير. والوهم الثاني: أنه قتل يوم بئر معونة، وتجمع المصادر أن الذي قتل يوم بئر معونة هو أخوه: أبو عبيدة بن عمرو. والوهم الثالث: أسقط خليفة من نسبه: عتيك بن عمرو، بين: عمرو بن مبذول، والله أعلم.


فولد أبو عمرة:
-عبد الرحمن.
-وعبد الله.
وأمهما: هند بنت المقوّم؛ شقيق حمزة، وصفية، بني: عبد المطلب بن هاشم (¬١).
وقتل أبو عمرة: بصفين، مع علي بن أبي طالب ﵁ (¬٢).
روى له: أبو داود، والنسائي.

(١٥٦) وابنه: عبد الرحمن (¬٣) بن أبي عمرة (¬٤).
قاضي المدينة.
روى عن: جدته أم أبيه كبشة بنت ثابت.
وسمع: أباه، وعثمان بن عفان، وعبادة بن الصامت، وأبا هريرة، وزيد بن خالد الجهني.
روى عنه: عثمان بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وشريك ابن أبي نمر، وهلال بن علي، وعثمان بن حكيم، وعبد الله بن عمرو بن عثمان، وخارجة بن زيد بن ثابت.
روى له: الجماعة؛ إلا النسائي.

(١٥٧) وعمته: ضباعة (¬٥) بنت عمرو بن محصن بن عمرو بن عتيك (¬٦).

(¬١) في: نسب معد (ص ٣٩٧)، قال: أن هندا أم أبي عمرة بشير بن عمرو.
(¬٢) صفين (ص ٣٥٧)، والمحبر (ص ٢٩٢)، وتاريخ ابن زبر (ص ٥٣)، وقال: (أبو عمرة المازني) ثم ذكر اسمه وكامل نسبه؛ وقوله: (المازني) غير صحيح، فهو من بني مالك بن النّجّار، وليس من بني مازن بن النّجّار، وكتاب المحن (ص ١٢٥).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨٣).
(¬٤) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥١)، ولم يضبط نسبه فأسقط: (محصن بن عمرو بن عتيك بن عمرو) بين: (عمرو بن مبذول)، وقال أيضا: (أمه صفية بنت المقوم)، والتاريخ الكبير (ج ٥ ص ٣٢٧)، وطبقات مسلم (ت/٦٤٩)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢٧٣)، ومراسيله (ص ١٢١)، وقال: (ليست له صحبة)، والثقات (ج ٥ ص ١٩١)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٢٩٠)، والاستبصار (ص ٧٧)، وتهذيب الكمال (ج ١٧ ص ٣١٨)، وقال في اسم أبي عمرة عنده: (عمرو، وثعلبة، وأسيد) وأضاف عن ابن سعد اسم: (يسير)، والتجريد (ج ١ ص ٣٥٣)، والإصابة (ج ٣ ص ٧٣)، وذكره في القسم الثاني.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥١).
(¬٦) انظر عنها: المحبر (ص ٤٣١)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٨).


وهي شقيقة: حبيب بن عمرو.
تزوجها: عبيد بن عمير بن وهب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار بن النّجّار.
أسلمت ضباعة، وبايعت رسول الله ﷺ.
[٢/أ] + [١٤٦/ب]

<span data-type='title' id=toc-286>(١٥٨) ومنهم: الحارث (¬١) بن الصمّة بن عمرو بن عتيك </span>(¬٢).
يكنى: أبا سعد (¬٣).
وأمه: تماضر بنت عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
وكان له من الولد:
-سعد بن الحارث، له صحبة، وقتل يوم صفين مع علي بن أبي طالب.
وأمه: خولة بنت عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، من الأوس، وهي عمة: محمود بن لبيد بن عقبة.
-وأبو الجهم بن الحارث، وقد صحب النبي ﷺ وروى عنه.
وأمه: عتيلة بنت كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية، أخت: أبيّ بن كعب، من بني حديلة.
آخى رسول الله ﷺ بين الحارث بن الصمّة، وصهيب بن سنان الرومي (¬٤).
وخرج الحارث مع رسول الله ﷺ يوم بدر، فلما كان بالروحاء (¬٥) كسر، فردّه رسول الله ﷺ إلى المدينة، وضرب له بسهمه وأجره، فكان كمن شهدها.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٠٨).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢)، ونسب معد (ص ٣٩٧)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، والنسب (ص ٢٧٩)، والثقات (ج ٣ ص ٧٤)، وأضاف اسم: (النعمان) بين: (عتيك بن عمرو)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وعيون التاريخ (ص ١٧٧)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٩٨).
(¬٣) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٢٩٨)، (أبا سعيد).
(¬٤) المحبر (ص ٧٣)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٧١).
(¬٥) الروحاء: (موضع من عمل الفرع، وبينها وبين مدينة رسول الله ﷺ ستة وثلاثين ميلا) تهذيب الأسماء (ج ٣ ص ١٣٢)، وهي الآن محطة على الطريق بين المدينة وبدر، على مسافة أربعة وسبعين كيلا من المدينة، انظر: المعالم الأثيرة (ص ١٣١).


وثبت الحارث مع رسول الله ﷺ يوم أحد، حين انكشف الناس، وبايعه على الموت.
وقتل عثمان بن عبد الله بن المغيرة المخزومي (¬١)، وأخذ سلبه؛ درعا ومغفرا وسيفا جيدا، ولم يسمع بأحد سلب يومئذ غيره، وبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال:
«الحمد لله الّذي أحانه» (¬٢).
وجعل رسول الله ﷺ يوم أحد يقول: «ما فعل عمّي، ما فعل حمزة»؟، فخرج الحارث بن الصمّة، في طلبه، فأبطأ، فخرج علي بن أبي طالب وهو يرتجز ويقول:
يا رب إن الحارث بن الصمّة … كان رفيقا وبنا ذا ذمه
قد ضل في مهامه مهمة … يلتمس الجنة فيما ثمّه
حتى انتهى علي بن أبي طالب إلى الحارث، فوجده ووجد حمزة مقتولا، فرجعا فأخبرا النبي ﷺ.
وقيل (¬٣): كان الحارث يسوق بالنبي ﷺ حين خرج على بدر، فقال الشاعر:
[١٤٧/أ]
يا رب إن الحارث بن الصمّة … أهل وفاء صادق وذمه
أقبل في مهامه ملمه … في ليلة ظلماء مدلهمه
يسوق بالنبي هادي الأمة … يلتمس الجنة فيما ثمه
وشهد الحارث: يوم بئر معونة، وكان هو وعمرو بن أميّة الضمري، في السر-ح، فرأيا الطير تعيف (¬٤) على منزلهم، فأتيا، فوجدا أصحابهما مقتولين، فقال لعمرو: ما ترى؟، قال عمرو: أرى أن ألحق برسول الله ﷺ، فقال الحارث: ما كنت لأتأخر عن

(¬١) في: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٥)، قال: (عثمان بن عبد الله بن أبي المغيرة).
(¬٢) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (حان الرجل: هلك، وأحانه الله تعالى أهلكه)، ومثله في: الصحاح (ج ٥ ص ٢١٠٦)، وتاج العروس (ج ٩ ص ١٨٨)، مادة: حين.
(¬٣) الاستبصار (ص ٧٨).
(¬٤) كتب بجانب نص المتن: (عافت الطير، تعيف عيفا، إذا كانت تحوم على الماء، أو على الجيف، وتتردد ولا تمضي، تريد الوقوع فهي: عايفة) ومثله في: الصحاح (ج ٤ ص ١٤٠٨)، وتاج العروس (ج ٦ ص ٢٠٧)، مادة: عاف.


موطن قتل فيه المنذر بن عمرو، فلحق بالقوم، فقاتل حتى قتل (¬١). وذلك في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرا، من الهجرة.
وللحارث بن الصمّة عقب بالمدينة، وبغداد.

<span data-type='title' id=toc-287>(١٥٩) وابنه: أبو الجهيم بن الحارث بن الصمّة </span>(¬٢).
أمه: عتيلة بنت كعب، أخت: أبيّ بن كعب، من بني حديلة.
روى أبو الجهيم عن: النبي ﷺ حديثين؛ أنا سائقهما.
أخبرنا أبو الحجاج الحافظ، أنا أبو الحسن الجمال، أنا أبو علي الحداد، أنا أبو نعيم الحافظ، نا محمّد بن بدر، نا بكر بن سهل، نا عبد الله بن يوسف.
ح/قال أبو نعيم: وحدثنا أبو محمّد بن حيان، ومخلد بن جعفر، قالا: نا الفريابي، نا قتيبة بن سعيد، قالا: نا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن بسر-بن سعيد:
أن زيد بن خالد الجهني، أرسله إلى أبي جهيم، يسأله ماذا
سمع من رسول الله ﷺ في المارّ بين يدي المصلي؟.، فقال أبو جهيم: قال رسول الله ﷺ: «لو يعلم المارّ بين يديّ المصلّي ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين، خير له من أن يمرّ بين يديه»، قال أبو النضر-:
لا أدري أربعين يوما، أو شهرا، أو سنة، لفظهما واحد.
رواه البخاري (¬٣) عن: عبد الله بن يوسف، على الموافقة، والنسائي (¬٤) عن: قتيبة،

(¬١) الاستيعاب (ج ١ ص ٢٩٨)، وعيون الأثر (ج ٢ ص ١٩).
(¬٢) مختلف في اسمه ونسبته، وذكره مصنفو الصحابة والرجال في ترجمة أو أكثر، انظر عنه في: تاريخ خليفة (ص ١٠١)، وأخطأ في نسبه، فذكره في بني حبيب بن عبد حارثة من بني غضب بن جشم، فقال: (أبو جهم بن الحارث بن صمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة، له أحاديث منها: «في سنن المصلي»)، والتاريخ الكبير (ج ٨ ص ٢٠/كنى، وطبقات مسلم (ت/٦٠)، والمنتخب (ج ١١ ص ٥١١)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٣٥٥)، وكنى الحاكم (ج ٣ ص ١٨٥)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٣٦،٣٥) وذكره في ترجمتين الأولى: (عبد الله بن جهيم)، والأخرى: (أبو الجهيم-أبو الجهم-بن الحارث)، والاستغناء (ر/٥٤)، وعيون التاريخ (ص ٢٧٣،٢١٧)، والاستبصار (ص ٧٩)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٦٠،٥٩)، وينقل من الاستيعاب، وله تعقيب جيد على ابن عبد البر، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٢٠٦)، وقال: (أبي الجهيم بضم الجيم وفتح الهاء وزيادة ياء، … أنصاري نجاري اسمه: عبد الله بن الحارث بن الصمّة)، وتهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ٢٠٩)، ونسبه مرة إلى (مالك بن النّجّار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج)، ومرة أخرى نسبة إلى: (مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج) كما أورده خليفة، والإصابة (ج ٤ ص ٣٦).
(¬٣) الصحيح، ك/أبواب سترة المصلي، ب/إثم المار بين يدي المصلي، ر/٤٨٨، (ج ١ ص ١٩١).
(¬٤) السنن الكبرى، ك/أبواب السترة، ب/التشديد في المرور بين يدي المصلي، ر/٨٣٢، (ج ١ ص ٢٧٢).


على الموافقة، [١٤٧/ب] ومسلم (¬١) عن: يحيى بن يحيى، وأبو داود (¬٢) عن: القعنبي، والترمذي (¬٣) عن: إسحاق بن موسى بن معن، خمستهم عن: مالك (¬٤).
ورواه: مسلم أيضا (¬٥)، وابن ماجة (¬٦)، من حديث: الثوري عن أبي النضر.
وبالإسناد إلى أبي نعيم، قال: نا أبو بكر بن خلاد، نا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، نا يحيى بن بكير، نا الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج، قال:
سمعت عميرا مولى ابن عباس، يقول:
أقبلت أنا وعبد الله بن يسار مولى ميمونة زوج النبي ﷺ حتى دخلنا على أبي الجهيم بن الحارث بن الصمّة الأنصاري، فقال أبو الجهيم: أقبل رسول الله ﷺ من نحو بئر جمل (¬٧)، فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرد رسول الله ﷺ حتى أقبل على الجدار، فمسح وجهه ويديه، ثم رد ﵇.
رواه: البخاري (¬٨) عن: يحيى بن بكير على الموافقة.
وذكره مسلم (¬٩) بلا سماع فقال: ورواه الليث بن سعد عن جعفر عن الأعرج عن عمير، قال: أقبلت أنا وعبد الرحمن بن يسار، حتى دخلنا على أبي الجهم.
فوهم فيه مسلم، من وجهين:
أحدهما قوله: عبد الرحمن بن يسار، والصواب: عبد الله بن يسار، وكذلك سماه البخاري: عبد الله!. والوهم الثاني قوله: أبو الجهم، وصوابه: أبو الجهيم، على التصغير، وكذا ذكره البخاري، وأصاب مسلم، في حديث: المرور بين يدي المصلي، فذكره: أبو الجهيم، مصغرا.

(¬١) الصحيح، ك/الصلاة، ب/منع المار بين يدي المصلي، ر/٢٦١، (ج ١ ص ٣٦٣).
(¬٢) السنن، ك/الصلاة، ب/ما ينهى عنه من المرور بين يدي المصلي، ر/٧٠١، (ج ١ ص ٢٤٤).
(¬٣) السنن، ك/أبواب الصلاة، ب/ما جاء في كراهية المرور بين يدي المصلي، ر/٣٣٦، (ج ٢ ص ١٥٨).
(¬٤) الموطأ، ك/القصر الصلاة، ب/التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلي، ر/٣٤، (ص ١٥٤).
(¬٥) الصحيح، ر/٢٦١، (ج ١ ص ٣٦٤).
(¬٦) السنن، ك/إقامة الصلاة والسنة فيها، ب/المرور بين يدي المصلي، ر/٩٤٥، (ج ١ ص ٣٠٤).
(¬٧) بئر جمل: بين السمهودي موضعها فقال: (أن ناقته ﷺ بركت شرق المسجد النبوي، ثم نهضت حتى أتت زقاق الحبشي ببئر جمل، وعند مؤخرة المسجد زقاقا يعرف بخرق الجمل) وفاء الوفاء (م ٢ ص ٩٦٠).
(¬٨) الصحيح، ك/التيمم، ب/التيمم في الحضر … ، ر/٣٣٠، (ج ١ ص ١٢٩).
(¬٩) الصحيح، ك/الحيض، ب/التيمم، ر/١١٤، (ج ١ ص ٢٨١).


ورواه: أبو داود (¬١) عن: عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد عن أبيه عن جده.
ورواه: النسائي (¬٢) عن: الربيع بن سليمان عن شعيب بن الليث (¬٣).

<span data-type='title' id=toc-288>(١٦٠) وأخوه لأبيه: سعد (¬٤) بن الحارث بن الصمّة </span>(¬٥).
وأمه: خولة بن عقبة (¬٦)، عمة محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، من الأوس، ثم خلف عليها بعد الحارث: عبد الله بن قتادة بن النعمان بن زيد بن [١٤٨/أ] عامر بن سواد بن ظفر، من الأوس، فولدت له: عمرا، وكانت أختها: أم الحكم درّة بنت عقبة بن رافع (¬٧)، عند: قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، فولدت له: عبد الله، ومحمّدا، وعبد الملك، وجمال امرأة، وأم سلمة، وحميدة، ثم خلف قيس، على أختها: أم سعد بنت عقبة بن رافع، بعد أختها: درة، فولدت له: أمة الله، أسلمت خولة، وأم الحكم، وأم سعد، بنات: عقبة (¬٨)، وبايعن النبي ﷺ.
فولد سعد بن الحارث بن الصمّة:
-الصلت.
-وأم الطفيل (¬٩).
وأمهما: جمال بنت قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف.
-وعمرا.

(¬١) السنن، ك/الطهارة، ب/التيمم في الحضر، ر/٣٢٩، (ج ١ ص ١٤٢).
(¬٢) السنن الكبرى، ك/الطهارة، ب/التيمم في الحضر، ر/٣٠٧، (ج ١ ص ١٣٥)، وعنده: (أبو جهم).
(¬٣) كتب بجانب نص المتن: (قوبل بأصله فصح).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨٢).
(¬٥) انظر عنه: نسب معد (ص ٣٩٧)، وعنده: (سعيد)، والمحبر (ص ٢٩٠)، وعنده: (سعد بن الحارث بن عمرو بن الصمّة .. )، والمنتخب (ج ١١ ص ٥١١)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٩)، والاستبصار (ص ٧٩)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٨٩).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨٢)، اختلاف فقال: (وأمه أم الحكم وهي خولة بنت عقبة).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣١٧)، قال: (ودّة).
(¬٨) انظر ترجمة خولة وأم سعد، في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣١٨).
(¬٩) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨٢)، (أم الفضل).


وأمه: أم سعد (¬١) بنت سهل بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول.
وقد صحب سعد بن الحارث أيضا النبي ﷺ.
وشهد مع علي بن أبي طالب: صفين، وقتل يومئذ (¬٢).

(١٦١) ومنهم: سهل (¬٣) بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك (¬٤).
وأمه: جميلة بنت علقمة بن عمرو بن ثقف.
فولد سهل:
-أم سهل، وقيل: أم ثابت بنت سهل.
وأمها: أميمة بنت عقبة بن عمرو بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة، من الأوس.
شهد سهل بن عتيك: العقبة مع السبعين من الأنصار، وبدرا، وأحدا (¬٥)، وليس له عقب.

(١٦٢) وبنته: أم سهل (¬٦)، ويقال: أم ثابت، بنت سهل بن عتيك (¬٧).
وأمها: أميمة بنت عقبة، من بني حارثة، من الأوس.
تزوجها: سنان بن الحارث بن علقمة بن عمرو بن ثقف، فولدت له.
ثم خلف عليها: عبد الله بن زيد بن عاصم بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن (¬٨) بن النّجّار.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨٢)، (أم سعيد).
(¬٢) تاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٥٤٦).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٠).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٧)، ونسب معد (ص ٣٩٨)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، والنسب (ص ٢٧٩)، والاشتقاق (ص ٤٥٤)، وسير ابن حبان (ص ٢٠٥)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٩٠)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وعيون التاريخ (ص ٢٠٤)، والاستبصار (ص ٧٧)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٢٢).
(¬٥) في: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٣)، وقال: (وذكر الهيثم بن عدي أنه مات في خلافة عثمان).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٢).
(¬٧) انظر عنها: المحبر (ص ٤٣١)، وعيون التاريخ (ص ٣٥٠).
(¬٨) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٢)، قال: (مالك بن النّجّار) خطأ، انظر: نسب معد (ص ٤٠٠ - ٤٠١)، وتاريخ وتاريخ خليفة (ص ٩٢).


أسلمت أم سهل، وبايعت رسول الله ﷺ.

(١٦٣) وعمها: أبو أخزم (¬١) الحارث (¬٢) بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك (¬٣).
وأمه: جميلة بنت علقمة بن عمرو بن ثقف.
فولد أبو أخزم:
-النعمان.
-وأم جميل.
وأمهما: [١٤٨/ب] جميلة بنت سويد بن الحارث بن كعب.
وقيل أم أم جميل: ابنة خباب بن الأرت.
قتل أبو أخزم: يوم جسر أبي عبيد الثقفي، شهيدا في خلافة عمر.
وقد كان صحب النبي ﷺ (¬٤).

(١٦٤) وبنته: أم جميل (¬٥) بنت أبي أخزم بن عتيك (¬٦).
تزوجها: سعد (¬٧) بن عبيد بن عمير بن وهب بن عبد الأشهل بن حارثة بن دينار، فولدت له: عبد الله، وخالدا، وجميلا، وعبيدة.
أسلمت أم جميل، وبايعت رسول الله ﷺ.

(١٦٥) ومنهم: أم سعد كبشة (¬٨) بنت ثابت بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك (¬٩).

(¬١) في: الاستغناء (ر/٢٦)، قال: (أبو أخرم)، وقال محقق الكتاب في الحاشية: (بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء، الإكمال (ج ١ ص ٣٧)، والصواب: (أبو أخزم بخاء معجمة وزاي) انظر: الإكمال (ج ١ ص ٣٥).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٠)، ذكره مختصرا في ترجمة أخيه: سهل.
(¬٣) انظر عنه: الاستيعاب (ج ١ ص ٣٠٤، ج ٤ ص ١٥)، وعيون التاريخ (ص ١٧٧).
(¬٤) في: الاستبصار (ص ٧٧)، قال: (شهد بدرا)، وفي: أسد الغابة (ج ١ ص ٤٠٥، ج ٥ ص ٨)، والإكمال (ج ١ ص ٣٥)، ص ٣٥)، قالا: (شهد أحدا والمشاهد .. ).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٣).
(¬٦) انظر عنها: المحبر (ص ٤٣١)، وعنده: (أبي حزم)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٧)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٠٨).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٣)، (سعيد).
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٢).
(¬٩) انظر عنها: المحبر (ص ٤٣١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٢).


وأمها: معاذة بنت أنس بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية، من بني حديلة.
تزوجها: يزيد بن أبي اليسر بن عمرو بن عباد بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، فولدت له: سعيدا، وعبد الرحمن، وأم كبير (¬١).
أسلمت كبشة، وبايعت رسول الله ﷺ.
هؤلاء: بنو عتيك بن عمرو بن مبذول بن مالك بن النّجّار.
***

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٣)، (أم كثير).


بنو ثقف بن مالك بن مبذول بن مالك بن النّجّار
وولد مالك بن مبذول:
-ثقفا، واسمه: كعب.
فمن بني ثقف:

(١٦٦) أبو هبيرة بن الحارث بن علقمة بن عمرو بن ثقف (¬١).
هذا قول: ابن عمارة.
وقال الواقدي، هو: أبو أسيرة (¬٢) بن الحارث بن علقمة (¬٣).
شهد أحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٤)، وليس له عقب.

(١٦٧) والعقب لأخيه: سنان (¬٥) بن الحارث (¬٦).
زوج: أم سهل بنت سهل بن عتيك.
وقد تقدم ذكرهم في: بني عتيك بن عمرو (¬٧).
قال ابن سعد: أنا محمّد بن عمر (¬٨)، حدثني أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن محمّد بن عبد الله بن أبي صعصعة عن الحارث بن عبد الله بن كعب، قال: حدثني من نظر إلى أبي أسيرة بن الحارث بن علقمة، يوم أحد، ونظر أحد بني عويف (¬٩)، فقتله؛

(¬١) سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٤)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٠٠)، وعيون التاريخ (ص ٢٨٢)، والاستبصار (ص ٨٠)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٣١٧).
(¬٢) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر: عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠)، والتجريد (ج ٢ ص ١٤٨)، وعنده: (قاله: أبو سعد)، والصواب: ابن سعد.
(¬٣) مغازي الواقدي (ص ٣٠٦)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٤)، وقال: (من بني مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن)، والصواب: من بني مبذول بن مالك بن النّجّار، والاستيعاب (ج ٤ ص ٧)، وقال: (وأبو هبيرة اسمه كنيته هو أخو أبي أسيرة)، والإكمال (ج ١ ص ٧٨)، والاستبصار (ص ٨٠)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ١٤).
(¬٤) تاريخ خليفة (ص ٧١).
(¬٥) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر سياق الترجمة، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: أم سهل، الطبقات (ج ٨ ص ٤٥٢).
(¬٦) لم أجد من أفرد له ترجمة في المصادر التي اطلعت عليها.
(¬٧) انظر ترجمة (١٦٢).
(¬٨) مغازيه (ص ٢٥٣ - ٢٥٤).
(¬٩) في: مغازي الواقدي (ص ٢٥٣)، (بني عوف) ولعله الأظهر.


ذبحه بسيفه كما تذبح الشاة ونهض عنه، ويقبل خالد بن الوليد، وهو على فرس أدهم أغرّ محجل يجر قناة طويلة، فطعن أبا أسيرة [١٤٩/أ] من خلفه، فنظرت إلى سنان الرمح خرج من صدره ووقع أبو أسيرة ميتا، وتحطم الرمح، وانصرف خالد بن الوليد، وهو يقول: أنا أبو سليمان.

(١٦٨) ومنهم: عمرو بن مطروف (¬١) بن علقمة بن عمرو بن ثقف (¬٢).
شهد: أحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٣)، في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة، وليس له عقب.

(١٦٩) ومنهم: سعد (¬٤) بن عمرو بن ثقف (¬٥).
شهد: أحدا، وتوفي وليس له عقب، قاله: ابن سعد.
وقال أبو عمر (¬٦): قتل يوم بئر معونة شهيدا (¬٧).

(١٧٠) وابنه: الطفيل بن سعد بن عمرو بن ثقف (¬٨).

(¬١) في: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٤)، ومغازي الواقدي (ص ٣٠٦)، قالا: (مطرف)، ونسبه الواقدي إلى: (بني عمرو بن مبذول) وعيون التاريخ (٢٣٦)، وقال: (عمرو بن مطرف بن عمرو، وقيل ابن علقمة)، وفي: أسد الغابة (ج ٣ ص ٧٦٨)، نقل من رواية يونس بن بكير، والبكائي عن ابن إسحاق وقال: (مطرف)، ونسبه إلى: (بني عمرو بن مبذول)، وفي: التجريد (ج ١ ص ٤١٨)، قال: (مطرف) بدلا من: (مطروف)، ونسبه إلى: (بني عمرو بن مبذول)، ومثله في: الإصابة (ج ٣ ص ١٧)، ونقل من ابن إسحاق، والذي جاء في سياق ابن هشام: (ثقف بن مالك بن مبذول) مثل سياق متن الدمياطي، وابن سعد، انظر: عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠)،-وقال: ( .. ثقف بن مبذول، كذا هو عند ابن إسحاق، وابن سعد يقول: ثقف بن مالك بن مبذول).
(¬٢) الاستيعاب (ج ٢ ص ٤٩٦)، والاستبصار (ص ٨٠).
(¬٣) تاريخ خليفة (ص ٧١)، وعنده: (مطرف) بدلا من: (مطروف) وانتهى بنسبه إلى: (ثقف بن مالك بن مبذول) كما في المتن، المتن، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠).
(¬٤) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد المطبوع، انظر سياق الترجمة.
(¬٥) انظر عنه: جمهرة ابن حزم (ص ٣٤٩)، وعيون التاريخ (ص ١٩٨)، والاستبصار (ص ٨٠)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢١٠). ص ٢١٠).
(¬٦) الاستيعاب (ج ٢ ص ٤٢).
(¬٧) عيون الأثر (ج ٢ ص ٢٠).
(¬٨) انظر عنه: نسب معد (ص ٣٩٨)، والاشتقاق (ص ٤٥٥)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٢٦)، وعيون التاريخ (ص ٢١٢)، والاستبصار (ص ٨٠)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٤٥٩).


شهد: أحدا، وقتل يوم بئر معونة (¬١)، في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة، وليس له عقب.
قال عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري: وقتل معه يومئذ ببئر معونة:

(١٧١) ابن أخيه: سهل بن عامر بن سعد بن عمرو بن ثقف (¬٢).
(١٧٢) وكان أبوه: عامر (¬٣) بن سعد (¬٤)، قد شهد: بدرا.
قال ابن سعد: ولم يذكر عامر بن سعد، فيمن شهد بدرا غيره (¬٥)، وقد انقرضوا، وليس لهم عقب.
هؤلاء: بنو ثقف؛ واسمه: كعب بن مالك بن مبذول-وهو عامر-بن مالك بن النّجّار.
وهم آخر: بني مبذول بن مالك.
وبهم انقضى: بنو مالك بن النّجّار.
***

(¬١) عيون الأثر (ج ٢ ص ٢٠).
(¬٢) انظر عنه: نسب معد (ص ٣٩٨)، والاشتقاق (ص ٤٥٥)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٩٤)، وعيون التاريخ (ص ٢٠٤)، (ص ٢٠٤)، والاستبصار (ص ٨٠)، وسقط عنده: (سعدا)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٢١)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٢٠).
(¬٣) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر سياق الترجمة، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٤).
(¬٤) انظر عنه: أسد الغابة (ج ٣ ص ١٩)، والتجريد (ج ١ ص ٢٨٤)، والإصابة (ج ٢ ص ٢٤١).
(¬٥) يقصد: عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري.


ومن حلفائهم ومواليهم
(١٧٣) عدي (¬١) بن أبي الزّغباء سنان (¬٢) بن سبيع بن ثعلبة بن ربيعة بن زهرة بن
بديل (¬٣) بن سعد بن عدي بن نصر بن كاهل (¬٤) بن مالك بن غطفان، أخي: رشدان، ابني:
حليف: بني عائذ بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار.
بعثه رسول الله ﷺ مع بسبس بن عمرو،-من بني رشدان، وكان اسمه:
غيّاث، فسماه رسول الله ﷺ: رشدان بن قيس بن جهينة، حليف: بني ساعدة-طليعة يتحسسان خبر العير، فوردا بدرا، فوجدا العير قد مرت وفاتتهما!، فرجعا فأخبرا [١٤٩/ب] النبي ﷺ.
شهد عدي: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب ﵁.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٦).
(¬٢) في: نسب معد (ص ٧٢٦)، لم يذكر: (سنانا).
(¬٣) في: الثقات (ج ٣ ص ٣١٦)، (بذيل) وعنده تقديم: (كاهل) على: (نصر-)، وفي: المؤتلف للدارقطني (ص ١٦٨)، قال: (بذيل)، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٤٤٥)، قال: (عدي بن أبي الزغباء بن سميع بن ربيعة بن زهرة بن بذيل؛- بذال منقوطة-بن سعد بن عدي بن كاهل .. )، وفي: الإكمال (ج ١ ص ٢٢١)، قال: (بذيل: بضم الباب المعجمة وفتح الذال المعجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها) وأسقط من نسبه: (ثعلبة) بين: (سبيع بن ربيعة)، وعنده تقديم: (كاهل) على: (نصر-)، وفي التوضيح (ج ١ ص ٣٩٧)، والتبصير (ج ١ ص ٧١)، قالا: (بالذال المعجمة) وأسقطا من نسبه: (ثعلبة)، وقد أثبت في المخطوطة بالدال المهملة، وهناك مصادر أخرى تذكره كذلك ويأتي بيانه.
(¬٤) في: مغازي الواقدي (ص ١٦٢)، أضاف: (نصرا) آخر بين: (كاهل بن مالك)، وفي: المؤتلف للدارقطني (ص ١٦٨)، كذا: (عدي بن كاهل بن نصر بن مالك).
(¬٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٢)، والنسب (ص ٣٧٤)، والمحبر (ص ٢٨٥)، وعنده: (سبيع بن ربيع بن زمرة بن بديل)، والاستيعاب (ج ٣ ص ١٣٩)، وعيون التاريخ (ص ٢٣٠)، عنده: (الرغباء) بالراء المهملة، والاستبصار (ص ٦٤، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٠٨)، وعنده: (بذيل: بضم الباء الموحدة وفتح الذال المعجمة) وسقط عنده: (نصر)، بين: (عدي بن كاهل).


(١٧٤) ومنهم: وديعة (¬١) بن عمرو بن جراد بن يربوع بن طحيل بن عمرو بن غنم بن
الرّبعة بن رشدان بن قيس بن جهينة (¬٢).
حليف: بني سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار.
قال ابن سعد: هكذا قال محمّد بن إسحاق (¬٣)، ومحمّد بن عمر (¬٤)، وقال أبو معشر، هو: رفاعة بن عمرو بن جراد (¬٥).
شهد: بدرا، وأحدا.

(١٧٥) ومنهم: عصيمة (¬٦).
حليف لهم، من أشجع.
ذكر محمّد بن إسحاق (¬٧)، وأبو معشر، ومحمّد بن عمر (¬٨)، وعبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري، فيمن شهد عندهم بدرا، ولم يذكره موسى بن عقبة (¬٩)، وشهد أيضا: أحدا، والخندق، وسائر المشاهد، وتوفي في خلافة معاوية، هكذا حكى ابن سعد، في الطبقات.
والذي في السيرة لابن إسحاق (¬١٠): أن عصيمة، من بني أسد بن خزيمة، وأنه حليف بني مازن بن النّجّار (¬١١).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٧).
(¬٢) انظر عنه: نسب معد (ص ٧٢٥)، وعنده: (وديعة بن عمرو بن سنان بن عوف بن حراد بن يربوع بن طحل بن عدي بن الربعة)، والنسب (ص ٣٧٤)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٦٠٤)، وعيون التاريخ (ص ٢٦٥)، والاستبصار (ص ٦٩)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٦٦٧).
(¬٣) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٣).
(¬٤) مغازيه (ص ١٦٢).
(¬٥) الاستيعاب (ج ١ ص ٤٩١)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٧٩).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٧)، والاستيعاب (ج ٣ ص ١٣٨،١٣٧)، وذكره مرة: (عصمة) وأخرى: (عصيمة) وعلق على ذلك ابن الأثير الجزري، وعيون التاريخ (ص ٢٣٠)، والاستبصار (ص ٦٩)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٣٧،٥٣٤).
(¬٧) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٣)، وذكره مرتين.
(¬٨) مغازيه (ص ١٦٢).
(¬٩) في: مرويات موسى بن عقبة (ج ١ ص ٢٨٠)، أورده فيمن شهد بدرا، وقال: وهو وهم من ابن سعد أو عنه أو لم يقع يقع في نسخته.
(¬١٠) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٥).
(¬١١) في: مغازي الواقدي (ص ١٦٤)، (عصيم).


وكذا ذكره محمّد بن سعد، أيضا في بني مازن، وسيأتي.

(١٧٦) ومنهم: أبو الحمراء (¬١).
مولى: الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النّجّار.
شهد: أحدا، حكاه: محمّد بن سعد (¬٢) عن محمّد بن عمر بن واقد الواقدي.

(١٧٧) ((ومنهم: أبو تحيى.
بكسر التاء المنقوطة من فوق، وسكون الحاء المهملة، وياء معجمة باثنتين من تحتها.
مولى: معاذ بن عفراء.
حدث عن: عثمان بن عفان، روى عنه: علي بن عمر (¬٣) بن صبح.
قاله (¬٤): الأمير)) (¬٥).

(١٧٨) ومنهم: أفلح (¬٦).
أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو يحيى، وقيل: أبو كثير المديني.
مولى: أبي أيوب الأنصاري (¬٧).
قال ابن سعد: أنا يزيد بن هارون، أنا هشام بن حسّان عن محمّد بن سيرين: أن

(¬١) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٣)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٢)، والمحبر (ص ٢٨٩)، وكنى الحاكم (ج ٤ ص ١٩٧)، وقال: (هلال بن الحارث)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤٦)، وعيون التاريخ (ص ٢٦٦)، وقال اسمه: (هلال بن الحارث .. ، كان بحمص) و (ص ٢٧٣)، والاستبصار (ص ٦٩)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٧٨).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٩٧).
(¬٣) في: الإكمال (ج ١ ص ٥٠٢)، (عمرو).
(¬٤) الإكمال (ج ١ ص ٥٠٢).
(¬٥) ما بين (()) الأقواس كتب بجانب نص المتن، وقال في آخر: (قال المصنف ألحق في السابع والعشر-ين من ربيع الأول سنة ثلاث وسبعمائة).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨٦).
(¬٧) طبقات خليفة (ص ٢٣٨)، والتاريخ الكبير (ج ٢ ص ٥٢)، وطبقات مسلم (ر/٦٦٨)، وثقات العجلي (ص ٧١)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٣٢٣)، والثقات (ج ٤ ص ٥٨)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٥ ص ١١)، وتهذيب الكمال (ج ٣ ص ٣٢٥)، وتاريخ الإسلام (ج ٥ ص ٧٤)، والإصابة (ج ١ ص ١١٨)، وذكره في القسم الثالث، وقال: (له إدراك).


أبا أيوب، كاتب أفلح، على أربعين ألفا، فجعل الناس يهنونه، ويقولون: ليهنئك العتق أبا كثير، فلما رجع أبو أيوب، إلى أهله ندم على مكاتبته، فأرسل إليه، فقال: إني أحب أن ترد إليّ الكتاب وأن ترجع كما كنت؟، فقال له ولده وأهله: أترجع رقيقا وقد أعتقك الله، فقال أفلح: والله لا يسألني شيئا إلا أعطيته إياه، [١٥٠/أ] فجاء بمكاتبته فكسرها، ثم مكث ما شاء الله، ثم أرسل إليه أبو أيوب، فقال: أنت حر، وما كان لك من مال فهو لك.
قال محمّد بن عمر: وكان أفلح، من سبي عين التمر، الذين سباهم خالد بن الوليد، في خلافة أبي بكر الصديق، وبعث بهم خالد إلى المدينة، وقد سمعت من يذكر أن أفلح، كان يكنى: أبا عبد الرحمن، وسمع من: عمر، وله دار بالمدينة، وقتل يوم الحرّة (¬١)، في ذي الحجة، سنة ثلاث وستين، في خلافة يزيد بن معاوية، وكان ثقة، قليل الحديث.
روى عن: عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وأبي أيوب، وعبد الله بن سلام.
روى عنه: محمّد بن سيرين، وأبو بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، وأبو الوليد عبد الله بن الحارث، وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد، وأبو الورد بن أبي بردة.
وكان مع مولاه أبي أيوب، في مغازيه، من كبار التابعين، قاله: ابن سعد.
روى له: مسلم.

<span data-type='title' id=toc-309>(١٧٩) وابنه: كثير (¬٢) بن أفلح </span>(¬٣).
مولى: أبو أيوب الأنصاري.
روى عن: زيد بن ثابت، وابن عمر، وأبي سعيد الخدري، روى عنه: محمّد بن سيرين.

(¬١) طبقات خليفة (ص ٢٣٨)، والتاريخ الصغير (ج ١ ص ١٥١)، والمحن (١٨٣).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٩٨).
(¬٣) طبقات خليفة (ص ٢٣٩)، والتاريخ الكبير (ج ٧ ص ٢٠٧)، وثقات العجلي (ر/١٤٠٥)، وطبقات مسلم (ر/٩٠٣)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٤٠٨)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ١٤٩)، والثقات (ج ٥ ص ٣٣٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ١٠٥).


روى له: النسائي.
قال ابن سعد: أنا سعيد بن عامر، نا هشام، قال: قال محمّد: بينا أنا نائم، رأيت كثير بن أفلح، وقد كان أصيب يوم الحرّة، فعلمت أنه مقتول، وإني نائم، وإنما هي رؤيا رأيتها، قال: فكرهت أن أدعوه بكنيته، وكان في البيت: الهذيل بن حفصة بنت سيرين وكانت كنيتهما واحدة، فخشيت أن يستيقظ الهذيل، فناديته باسمه، فأجابني، قلت: أليس قد قتلت؟، قال: بلى، قلت: ما صنعتم؟، قال خيرا، قلت: شهداء أنتم؟، قال: لا، إن المسلمين إذا التقوا فقتلت بينهم قتلى، فليسوا بشهداء، ولكنا ندباء.
قال سعيد: حدثني بهذا الحرف بعض أصحابنا، ولم أحفظه عن هشام.

(١٨٠) وأخوه: عبد الرحمن (¬١) بن أفلح (¬٢).
مولى: أبي أيوب.
وهو رضيع لخارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري.
سمع: عبد الله بن عمر بن [١٥٠/ب] الخطاب، روى عنه: أبو النضر، حديث: العزلة.
قاله: أبو حاتم الرازي (¬٣).

(١٨١) وأخوهما: محمّد (¬٤) بن أفلح (¬٥).
مولى: أبي أيوب.
روى عن: أسامة بن زيد عن أبيه عن أبي أيوب، روى عنه: عثمان بن حكيم.
قاله: ابن أبي حاتم عن أبيه (¬٦).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٩٩).
(¬٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥٢)، والتاريخ الكبير (ج ٥ ص ٢٥٤)، وطبقات مسلم (ر/٩٠٤)، والثقات (ج ٥ ص ١١٢).
(¬٣) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢١٠).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٩٩).
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٢٧)، وطبقات مسلم (ت/٩٠٥)، وثقات ابن حبان (ج ٥ ص ٣٨٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ٥٠٠).
(¬٦) الجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢٠٦).


(١٨٢) وابن أخيهما: عمر (¬١) بن كثير بن أفلح (¬٢).
روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطاب، ونافع مولى أبي قتادة، وعبيد سنوطا، وابن سفينة، وعبد الرحمن بن كيسان.
روى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأخوه سعد بن سعيد، وعبد الله بن عون، وغيرهم.
ومنهم من قال فيه: عمرو!، وهو وهم (¬٣).
روى له: الجماعة إلا النسائي.

(١٨٣) ومنهم: صيفي (¬٤).
مولى: أفلح، مولى: أبي أيوب الأنصاري.
روى عن: أبي اليسر كعب بن عمرو بن أبي السائب؛ مولى هشام بن زهرة.
روى عنه: سعيد بن أبي هلال، ومالك بن أنس، وعبيد الله بن عمر، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، ومحمّد بن عجلان.
روى له: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
وكنية صيفي: أبو زياد، وقيل: أبو سعيد.

(١٨٤) ومنهم: أبو أفلح حميد (¬٥) بن نافع المدني (¬٦).
مولى: صفوان بن أوس بن خالد الأنصاري، هكذا حكاه: ابن سعد.

(¬١) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٣٠٧).
(¬٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٦٥)، والتاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٨٨)، والثقات (ج ٧ ص ١٦٦)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٤١)، وتهذيب الكمال (ج ٢١ ص ٤٩١).
(¬٣) الجرح والتعديل (ج ٦ ص ١٣٠).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٤ ص ٣٢٣)، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٤٤٨)، وثقات ابن حبان (ج ٤ ص ٣٨٤)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٢٢٧)، وتهذيب الكمال (ج ١٣ ص ٢٤٩).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٣٠٥).
(¬٦) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٣٤٧)، وطبقات مسلم (ت/٩٨٠)، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٢٢٩)، وثقات وثقات ابن حبان (ج ٤ ص ١٤٧)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٩٠)، وتهذيب الكمال (ج ٧ ص ٤٠٠).


وسمعت من يذكر أنه: مولى لأبي أيوب الأنصاري.
وقد روى عن: أبي أيوب، وحج معه، وروى عن: ابن عمرو.
وهو أبو أفلح بن حميد الذي روى عنه: الثوري، ورجال أهل المدينة، وغيرهم.
قلت: وكانت عمرة بنت أبي أيوب، عند صفوان بن أوس بن خالد (¬١) بن قرط بن قيس بن وهب بن كعب بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجّار، فولدت له:
خالد بن صفوان.
وحميد بن نافع، هذا يقال له: حميد صفيراء.
سمع: زينب بنت أبي سلمة.
روى عنه: أيوب بن موسى، وعبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن [١٥١/أ] عمرو بن حزم، وبكير بن الأشج، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وشعبة بن الحجاج، وصخر بن جويرية، وعبد الرحمن بن القاسم، وابنه أفلح بن حميد.
روى له: الجماعة.

<span data-type='title' id=toc-315>(١٨٥) وابنه: أفلح (¬٢) بن حميد بن نافع المدني </span>(¬٣).
يكنى: أبا عبد الرحمن.
وكان يقال له: ابن صفيراء.
سمع من: القاسم بن محمّد، وأبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، ومن أبيه، وغيرهم.
روى له: القعنبي، وأبو نعيم، وأبو بكر الحنفي، وإسحاق بن سليمان الرازي، والثوري، والعقدي، وابن نمير، وابن وهب، ووكيع، وغيرهم.
مات سنة ست وخمسين، ويقال: سنة ثمان وخمسين ومئة (¬٤)، وقال الواقدي:

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٤٩)، (جابر بن قرط).
(¬٢) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٢٩).
(¬٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٥٣)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٣٢٢)، والثقات (ج ٦ ص ٨٣)، وتهذيب الكمال (ج ٣ ص ٣٢١).
(¬٤) في: تاريخ الإسلام حوادث/١٤١ - ١٦٠ هـ، قال: (فيها مات … ، على الصحيح).


مات سنة خمسين ومئة، وهو ابن ثمانين سنة (¬١).
روى له: الجماعة إلا الترمذي.

<span data-type='title' id=toc-316>(١٨٦) ومنهم: أبو بكر وهيب (¬٢) بن خالد بن عجلان البصري </span>(¬٣).
صاحب الكرابيس.
مولى: زيد بن ثابت؛ قاله: الحافظ أبو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري (¬٤).
وقال غيره: مولى باهلة.
روى عن: موسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمرو، وغيرهما.
روى عنه: معلّى بن أسد، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وعفان، وحبان، وبهز بن أسد، ويحيى بن حسّان، وغيرهم.
مات سنة خمس وستين ومئة (¬٥)، وله ثمان وخمسون سنة.
***

(¬١) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٢٩)، وتهذيب الكمال (ج ٣ ص ٣٢٣)، قالا: (سنة ثمان وخمسين .. ).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٨٧).
(¬٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ١٧٧)، وثقات العجلي (ر/١٧٨٧)، وعنده (وهب)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٣٤)، والثقات (ج ٧ ص ٥٦٠)، والجمع لابن القيسر-اني (ج ٢ ص ٥٤٢)، وتهذيب الكمال (ج ٣١ ص ١٦٤)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٦١ - ١٧٠ هـ، (ص ٥٠٣).
(¬٤) الشافعي اللالكائي (ت/٤١٠ هـ)، وله من الكتب: «السنن» و «معرفة الصحابة» و «شرح السنة»، انظر عنه: تاريخ بغداد (ج ١٤ ص ٧٠)، وسير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٤١٩).
(¬٥) في: تاريخ خليفة (ص ٤٤٥)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٦٥)، قالا: (توفي سنة تسع وستين ومئة).


بنو عدي بن النّجّار
ثم: بنو عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار وولد عدي بن النّجّار:
-غنما؛ فولد غنم:
-عامرا؛ فولد عامر:
-عديا.
-وخداشا.
-وجندبا.
فمن بني عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار:

(١٨٧) حارثة (¬١) بن سراقة بن الحارث بن عدي بن مالك بن عدي (¬٢).
وأمه: أم حارثة؛ واسمها: الربيع بنت النّضر، أخت: أنس بن النّضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار، وهي عمة:
أنس بن مالك بن النّضر، خادم النبي ﷺ.
آخى رسول الله بين حارثة بن سراقة، والسائب بن عثمان بن مظعون (¬٣).
وشهد حارثة: بدرا، مع رسول الله ﷺ وهو غلام، فخرج نظّارا، فرماه حبّان بن العرقة [١٥١/ب] بسهم وهو يشرب من حوض فأصاب حنجرته فقتله.
وهو أول قتيل قتل يوم بدر، بعد مهجع، مولى عمر بن الخطاب ﵁ (¬٤).
وليس لحارثة عقب.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٠).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٤)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٦)، وجوامع السيرة (ص ١٤٣)، والاستيعاب (ج ١ ص ٢٨٤)، والاستبصار (ص ٤٢)، وأسقط من نسبه: (عديا)، بين: (مالك بن عامر)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٤٢٥).
(¬٣) المحبر (ص ٧٤).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ١٦).


وعن أنس بن مالك، قال: أصيب حارثة بن سارقة، يوم بدر، فجاءت أمه إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله قد علمت منزلة حارثة مني، فإن كان في الجنة صبرت، وإلا رأيت ما أصنع؟ قال لها: «يا أمّ حارثة إنّها ليست بجنّة واحدة، ولكنّها جنّات كثيرة، وإنّ حارثة لفي أفضلها-أو قال-: في أعلى الفردوس» (¬١).

(١٨٨) وأخته لأبويه: أم عبيد (¬٢) بنت سراقة (¬٣).
أسلمت هي وأمها، وبايعتا النبي ﷺ.
تزوجها: رافع بن زيد بن عدي بن قيس بن قطن بن خداش بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار.
ثم خلف عليها: تميم (¬٤) بن غزيّة (¬٥) بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار.

(١٨٩) ومنهم: عمرة (¬٦) بن ثعلبة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي (¬٧).
يكنى: أبا حكيم (¬٨)، وقيل: أبا حكيمة (¬٩)، وهو مشهور بكنيته (¬١٠).

(¬١) مسند أحمد (ج ٣ ص ١٢٤)، (ر/١٢٢٧٤). سلسلة الأحاديث الصحيحة (ر/١٨١١).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٢٠).
(¬٣) انظر عنه: المحبر (ص ٤٢٩)، وعيون التاريخ (ص ٣٥١)، وعنده: (أم عبد)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٦٤).
(¬٤) لم يجود أصحاب: الاستيعاب (ج ١ ص ١٨٧)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٥٨)، والإصابة (ج ١ ص ١٨٧)، نسبه فقالوا: (تميم المازني) أو (تميم بن زيد المازني الأنصاري والد عباد) أو (تميم بن عبد عمرو)، (أخو عبد الله وحبيب ابني زيد بن عاصم)، وجود نسبه ابن سعد وقال: (أن أمه أم عمارة نسيبة بنت كعب من زوجها الذي خلف عليها بعد: زيد بن عاصم بن عمرو، وهو: غزية بن عمرو بن عطية المازني)، الطبقات (ج ٨ ص ٤١٢)، وجود نسبه أيضا صاحب: الاستبصار (ص ٨٥ - ٨٦)، فوالد عباد، هو: تميم بن غزية الأنصاري، تهذيب الكمال (ج ١٤ ص ١٧٠ - ١٠٨)، وليس تميم بن زيد، تهذيب الكمال (ج ٤ ص ٣٢٩).
(¬٥) غزية: (بفتح الغين وكسر الزاي) الإكمال (ج ٧ ص ١٨)، وفي: التوضيح (ج ٦ ص ٤٢٥)، أضاف: (تليها مثناة تحت مشددة مفتوحة ثم هاء).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١١).
(¬٧) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٤)، ونسب معد (ص ٣٩٩)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، والنسب (ص ٢٧٩)، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٦)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٩٦)، وعيون التاريخ (ص ٢٣٤)، والاستبصار (ص ٤٣)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٧٠١).
(¬٨) الاستغناء (ر/٧٥).
(¬٩) مغازي الواقدي (ص ١٦٣).
(¬١٠) في: الإكمال (ج ٢ ص ٤٩٥)، قال: (قال موسى بن عقبة، يكنى: أبا حكيمة، ويقال: أبا حكيم، وقال ابن إسحاق، كنيته: أبو الحكم، وقال الواقدي: … ، وقال ابن القداح: أبو حكيم).


وأمه: أم حكيم بن النّضر بن ضمضم، عمة أنس بن مالك بن النّضر، شهد بدرا.
وهو ابن خالة: حارثة بن سراقة.
وكان لعمرو من الولد:
-حكيم، وبه كان يكنى.
-وعبد الرحمن.
درجا، لا عقب لهما.
-وسهلة بنت أبي حكيم (¬١).
شهد: بدرا، وأحدا (¬٢).

<span data-type='title' id=toc-321>(١٩٠) ومنهم: قيس (¬٣) بن صعصعة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي </span>(¬٤).
وأمه: النجود بنت الحارث بن عدي بن مالك بن عدي، عمة حارثة بن سراقة بن الحارث.
فولد قيس بن صعصعة:
-المنذر
وأمه: أم المنذر سلمى بنت قيس بن عمرو بن عبيد بن مالك بن عدي.
شهد قيس: أحدا.

(¬١) لم تذكر سهلة، في ترجمة والدها: عمرو بن ثعلبة، عند ابن سعد، وفي ترجمة أمها: أم حكيم بنت النّضر، الطبقات (ج ٨ ص ٤٢٤)، ذكرها ابن سعد، وسقط عنده اسم أبيها من نسبها فقال: (فولدت له … وأم حكيم واسمه سهلة بنت ثعلبة)، والصواب: سهلة بنت عمرو بن ثعلبة.
(¬٢) في: الاشتقاق (ص ٤٥٣)، قال: (وقتل يوم أحد).
(¬٣) لم أجد له ترجمة عند ابن سعد، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: أم المنذر، الطبقات (ج ٨ ص ٤٢٢)، وسقط عنده اسم: عامر (عامر) بين: (عدي بن غنم).
(¬٤) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٣ ص ٢١٥)، وقال: (قيس بن صعصعة، لا أعرف نسبه .. )، وعيون التاريخ (ص ٢٤٣)، والتجريد (ج ٢ ص ٢١)، والإصابة (ج ٣ ص ٢٤١)، وعنده اختلاف: (قيس بن صعصعة بن وهب بن عدي بن غانم بن غنم بن عدي بن النّجّار .. ، قاله العدوي)، ونقله ابن الأثير في أسد الغابة (ج ٤ ص ١٣٠)، من العدوي وليس هناك اختلاف مع سياق متن الدمياطي.


(١٩١) وأخوه: مالك (¬١) بن صعصعة بن وهب (¬٢).
الذي روى عنه: أنس بن مالك، حديث: المعراج، عن النبي ﷺ (¬٣).
وقد ( … عليه) (¬٤).
وقيل: إنه روى عن النبي ﷺ خمسة أحاديث (¬٥).
روى له: البخاري، [١٥٢/أ] ومسلم، والترمذي، والنسائي.

(١٩٢) وأخوهما: عبد الله (¬٦) بن صعصعة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي (¬٧).
له صحبة.
كانت عنده: ثبيتة بنت سليط بن قيس بن عمرو بن عبيد بن مالك بن عدي.
فولدت له:
-عبد الرحمن.

(¬١) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: تهذيب التهذيب (ج ١٠ ص ١٧ - ١٨).
(¬٢) في: طبقات خليفة (ص ٩٢)، ذكره مع بني عدي بن النّجّار، و (ص ١٠٦)، ذكره فيمن لم يحفظ لهم نسب إلى أقصى- آبائه، و (١٨٧)، وقال: (دخل البصرة)، وفي: التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣٠٠)، والجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢١١)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٩)، والجمع لابن القيسراني (ص ٤٧٨)، والكاشف (ر/٥٣٤٨)، قالوا: (مالك بن صعصة) فقط ولم يرفعوا نسبه أعلى من ذلك، وفي: الثقات (ج ٣ ص ٣٧٧)، قال: (مالك بن صعصعة بن مازن بن النّجّار، ثم من بني عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن) وهو وهم، فنسبه إلى بطن آخر، وتبعه في ذلك: الاستيعاب (ج ٣ ص ٣٥٤)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٢٥١)، وتهذيب الأسماء واللغات (ج ٢ ص ٨١)، والتجريد (ج ٢ ص ٤٥)، وقالوا أنه: (من بني مازن بن النّجّار)، وفي: تهذيب الكمال (ج ٢٧ ص ١٤٧)، لم يقدم شيئا عما سبق في المصادر، وفي: تهذيب التهذيب (ج ١٠ ص ١٧ - ١٨)، نقل نسبه الصحيح من ابن سعد، وفي: الإصابة (ج ٣ ص ٣٢٦)، عنده تقديم لاسم: (غنم)، وجاء بين: (مالك بن عدي)، والصحيح بين: (عامر بن عدي)، وانظر: فتح الباري، ك/مناقب الأنصار، ب/المعراج، (ج ٧ ص ٢٤٣)، وقال: (ماله في البخاري ولا غيره سوى هذا الحديث، ولا يعرف روى عنه إلا أنس بن مالك).
(¬٣) انظر: صحيح البخاري، ر/٣٠٣٥ - ٣٦٧٤، (ج ٣ ص ١١٧٣، ص ١٤١٠)، وصحيح مسلم، ر/١٦٤، (ج ١ ص ١٤٩).
(¬٤) ما بين () القوسين كلمة مطموسة.
(¬٥) مسند بقي (ر/٢٨٧)، وجوامع السيرة (ص ٢٨٩).
(¬٦) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: ثبيتة بنت سليط، طبقاته (ج ٨ ص ٤٢٣).
(¬٧) أسد الغابة (ج ٣ ص ١٧٥)، والتجريد (ج ١ ص ٣١٨)، والإصابة (ج ٢ ص ٣١٨).


-وسالمة.
-وميمونة.

(١٩٣) ومنهم: زفر بن صعصعة بن مالك بن صعصعة بن وهب بن عدي بن
مالك بن عدي (¬١).
روى عن: أبيه، وروى عنه: إسحاق (¬٢).
وروى أبوه عن: أبي هريرة، وروى عنه أيضا ابن أخيه (ضابئ) (¬٣) بن بشار.
روى لزفر وأبيه: أبو داود.
وروى مالك في الموطأ (¬٤): عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن زفر بن صعصعة بن مالك عن أبيه
عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ كان إذا انصرف صلاة الغداة، قال: «هل رأى أحد منكم اللّيلة رؤيا»؟، ويقول: «إنّه ليس (¬٥) يبقى بعدي من النّبوّة إلا الرّؤيا الصّالحة» (¬٦).

(١٩٤) ومنهم: أيّوب (¬٧) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة (¬٨) بن وهب بن
عدي بن مالك بن عدي (¬٩).
روى عن: يعقوب بن أبي يعقوب، روى عنه: فليح بن سليمان.

(¬١) التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٣٠)، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٦٠٨)، والثقات (ج ٦ ص ٣٣٨)، وتهذيب الكمال (ج ٩ ص ٣٥٣).
(¬٢) هو: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
(¬٣) ما بين () القوسين رسمه: (ضابئ)، وفي: الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٤٤٦)، (صابئ بن يسار)، وتهذيب الكمال (ج ١٣ ص ١٧٠)، (ضابئ بن يسار بن مالك)، وضبطه ابن ماكولا وابن حجر فقالا: (ضابئ بن بشار) الإكمال (ج ٥ ص ٢١٣)، وتبصير المنتبه (ص ٨٢).
(¬٤) ك/الرؤيا، ب/ما جاء في الرؤيا، ر/٢، (ص ٩٥٦).
(¬٥) في: الموطأ (ص ٩٥٧، (ويقول: ليس يبقى).
(¬٦) سنن أبي داود، ك/الأدب، ب/ما جاء في الرؤيا، (ر/٥٠١٧). قال الألباني: صحيح الإسناد. السلسة الصحيحة (ر/٤٧٣).
(¬٧) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في سياق ترجمة حفيد ابنته منية: حارثة بن أبي الرجال، الطبقات القسم المتمم (ص ٤٦٦)، وكذلك: (ج ٢ ص ٢٢٣).
(¬٨) في: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٤٢٠)، أسقط: (عبد الله) بين: (عبد الرحمن بن صعصعة)، ومثله في الجرح والتعديل (ج ٢ ص ٢٥١)، وعنده: (أبي صعصعة)، والثقات (ج ٦ ص ٥٧)، وأسقط أيضا: (عبد الله).
(¬٩) انظر عنه: تهذيب الكمال (ج ٣ ص ٤٨٢)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٢١ - ١٤٠ هـ (ص ٤٥).


روى له: أبو داود، والترمذي، وابن ماجة.
وهو جد حارثة بن أبي الرجال، لأمه: منية بنت أيّوب.

(١٩٥) وأخوه: رفاعة (¬١) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة (¬٢).
جد: عبد الرحمن، ومالك، ابني: أبي الرجال، لأمهما: أم أيّوب بنت رفاعة.

(١٩٦) ومنهم: محرز (¬٣) بن عامر (¬٤) بن مالك بن عدي (¬٥).
وأمه: سعدى بنت خيثمة بن الحارث بن مالك بن كعب بن النحّاط بن مالك بن حارثة بن غنم بن السلم، من الأوس، وهي أخت: سعد بن خيثمة، أحد نقباء الأوس الثلاثة.
وكان لمحرز من الولد:
-أسماء.
-وكلثم.
وأمهما: أم سهل بنت أبي خارجة عمرو بن قيس بن مالك بن عدي، أسلمت هي وابنتاها، وبايعن رسول الله ﷺ.
شهد محرز: بدرا، وتوفي صبيحة غدا رسول الله ﷺ إلى أحد، فهو يصير في من شهد أحدا، وليس له عقب [١٥٢/ب] + [١٥٦/ب] ذكر جميع ذلك: ابن سعد.

(¬١) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة: مالك بن عبد الرحمن ابني أبي الرجال، عند ذكر أمهما: أم أيّوب بنت رفاعة، الطبقات القسم المتمم (ص ٤٦٦ - ٤٦٧).
(¬٢) لم أجد من افرد له ترجمة في المصادر الأخرى.
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١١)، قال ابن ناصر الدين: (محرز: بضم أوله وسكون الحاء المهملة وكسر الراء تليها زاي) التوضيح (ج ٨ ص ٧٤)، وفي: الإكمال (ج ٧ ص ٢١٧)، قال: (محرز: بفتح الحاء المهملة وراء مشددة مفتوحة مكررة) وقال كذلك: (ذكره أصحاب المغازي موسى بن عقبة وابن إسحاق والواقدي) ونسبه كذلك إلى: (بني عمرو بن عوف) وعقب على وهمه هذا ابن الأثير الجزري في: أسد الغابة (ج ٤ ص ٢٩٦)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٢٠٦٣)، وعيون التاريخ (ص ٢٥٠)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٤)، وتبصير المنتبه (ص ١٢٦٣).
(¬٤) في: الإصابة (ج ٣ ص ٣٤٧)، خطأ وتحريف، وقال: (محربة بن غانم بن مالك)، ولم يأخذ بقول أصحاب المغازي.
(¬٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٤)، ونسب معد (ص ٣٩٨)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٤)، والنسب (ص ٢٧٩). والاشتقاق (ص ٤٥٣)، وعنده: (محمّد) بدلا من: (محرز)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٤٢٣)، والاستبصار (ص ٤٧).


(١٩٧) وبنته: أسماء (¬١) بنت محرز بن عامر بن مالك (¬٢) بن عدي (¬٣).
تزوجها: أبو بشير قيس بن عبيد بن (الحرير) (¬٤) بن عمرو بن الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار، فولدت له: بشيرا، والجعد.
أسلمت وبايعت.

(١٩٨) وأختها لأبيها: كلثم (¬٥) بنت محرز (¬٦).
أسلمت، وبايعت.

(١٩٩) ومنهم: سليط (¬٧) بن قيس بن عمرو بن عبيد (¬٨) بن مالك بن عدي (¬٩).
وأمه: زغيبة بنت زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النّجّار، مبايعة.
وكان لسليط من الولد:
-ثبيتة.
وأمها: سخيلة بنت الصّمّة بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول بن مالك بن النّجّار، وهي أخت: الحارث بن الصّمّة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٢٣).
(¬٢) في: المحبر (ص ٤٢٩)، أسقط: (مالكا).
(¬٣) عيون التاريخ (ص ٣٢٤).
(¬٤) ما بين () رسمه: الحارث، وهو تحريف، انظر: المؤتلف للدارقطني (ص ٣٥٤)، والإكمال (ج ٢ ص ٨٥)، وسبق ضبطه.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٢٣).
(¬٦) في: المحبر (ص ٤٢٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٥٠)، والتجريد (ج ٢ ص ٢٧٨)، قالوا: (سلمى بنت محرز)، وفي: الإصابة الإصابة (ج ٤ ص ٣٢٥)، (سلمى بنت مخرمة)، وجميعهم تبعوا ابن حبيب في قوله، فهل هي أخت ثالثة لهم أم ذلك تحريف؟، وفي: عيون التاريخ (ص ٣٤٢)، والتجريد (ج ٢ ص ٣٠١)، (كلثم)، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٣٨٤)، (كليم).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٢).
(¬٨) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، قالا: (عتيك)، وفي: نسب معد (ص ٣٩٩٨)، وطبقات خليفة (ص ٩٢)، قالا: (غنم).
(¬٩) انظر عنه: مغازي الواقدي (ص ١٦٣)، والنسب (ص ٢٧٩)، والثقات (ج ٣ ص ١٨١)، والاستيعاب (ج ٢ ص ١١٧)، وعيون التاريخ (ص ٣٠٢)، والاستبصار (ص ٤٣)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٨٩).


وكان سليط بن قيس، وأبو صرمة، لما أسلما يكسران أصنام بني عدي بن النّجّار.
شهد سليط: بدرا، وأحدا (¬١)، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، وقتل وقتل يوم جسر أبي عبيد الثقفي، شهيدا (¬٢)، في خلافة عمر، سنة أربع عشرة.
وكان عمر، لما بعث أبا عبيد إلى العراق، قال له: إنه لم يمنعني أن استعمل سليط بن قيس، إلا أنه رجل يتسرع في الحرب، ولا يصلح للحرب إلا الرجل المتأني، أخاف أن يوقع المسلمين في موقع يهلكهم، فاستشره واسمع منه، فلما بلغ أبو عبيد الفرات، حلف ليقطعن الفرات، فناشده الله سليط بن قيس، وقال: إن العرب لم تلق مثل جمع فارس منذ كانت، وإنهم سيلقونهم بزهاء وعدة لم يكن يلقاهم بها أحد قبلهم، فاجعل للناس ملجأ ومرجعا يرعوون إليه من هزيمة إن كانت، قال: لا والله لا أفعل، جبنت والله يا سليط، قال: لا والله ما جبنت ولأنا أجرأ منك نفسا وقبيلا، ولكن قد أشرت عليك بالرأي، فقطع أبو عبيد الجسر، وألحم الناس الحرب، وشد أبو عبيد على الفيل فضرب مشفره، وبرك الفيل عليه [١٥٧/أ] فقتله، وهرب الناس، وحامى عنهم سليط بن قيس حتى قتل، وانحاز المثنى بن حارثة، في بقية الناس (¬٣).
وليس لسليط بن قيس عقب، فيما قاله: ابن عقبة (¬٤)، وغيره (¬٥).
وقد روى أبو يعلى (¬٦) الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليل عن:

(٢٠٠) أبي العباس محمّد بن أحمد بن محمّد بن محمّد بن إبراهيم
بن عبده بن إبراهيم بن قطن بن نفيع بن سليط بن قيس النيسابوري الطهماني (¬٧).

(٢٠١) وبنته: ثبيتة (¬٨) بنت سليط بن قيس بن عمرو بن عبيد بن مالك بن عدي (¬٩).
أمها: سخيلة بنت الصمة.

(¬١) في: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٣)، ذكره ضمن شهداء أحد.
(¬٢) نسب معد (ص ٣٩٩)، والمنتظم (ج ٤ ص ١٨٦)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ١٣٢).
(¬٣) الخبر بكامله في: الاستبصار (ص ٤٣ - ٤٤).
(¬٤) مروياته (ج ١ ص ٢٨٣).
(¬٥) أسد الغابة (ج ٢ ص ٢٨٩).
(¬٦) مصنف كتاب"الإرشاد في معرفة المحدثين"وانتخبه السلفي، وتوفي أبو يعلى سنة ٤٤٦ هـ، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٦٦).
(¬٧) لم أجد من أفرد له ترجمة.
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٢٣).
(¬٩) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٩)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٧)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٤٥).


أسلمت، وبايعت.
وتزوجها: عبد الله بن صعصعة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي، فولدت له: عبد الرحمن، وسالمة، وميمونة.

<span data-type='title' id=toc-333>(٢٠٢) وأخت سليط بن قيس لأبيه: أم المنذر سلمى (¬١) بنت قيس بن عمرو بن
عبيد بن مالك بن عدي </span>(¬٢).
تزوجها: قيس بن صعصعة بن وهب بن عدي بن مالك بن عدي، فولدت له: المنذر.
أسلمت أم المنذر، وبايعت رسول الله ﷺ.
وكانت ممن بايع بيعة الرضوان، وصلى القبلتين (¬٣).
قال ابن سعد: أنا يحيى بن عباد، نا فليح، حدثني أيّوب بن عبد الرحمن عن يعقوب بن أبي يعقوب
عن أم المنذر بنت قيس العدوية، قال: وهي إحدى خالات رسول الله ﷺ، قالت: دخل علي رسول الله ﷺ ومعه عليّ ﵁، وعلى ناقه من مرض، قالت: ولنا دوالي معلقة، قالت: فجعل رسول الله ﷺ يأكل منها، وأكل عليّ، فقال له رسول الله ﷺ:
«مهلا فإنّك ناقه»، قالت: فجلس عليّ، وأكل رسول الله ﷺ منها، وصنعت سلقا (¬٤) وشعيرا، فلما جئت به إلى رسول الله ﷺ قال لعلي: «من هذا فأصب فإنّه أوفق لك» (¬٥).
روى ابن إسحاق (¬٦)، قال: حدثني سليط بن أيّوب بن الحكم بن سليم عن أمه سلمى بنت قيس، وكانت إحدى خالات رسول الله ﷺ، وكانت قد صلت معه القبلتين، وكانت إحدى نساء بني عدي [١٥٧/أ] + [١٥٢/ب] بن النّجّار،
قالت: جئت النبي ﷺ فبايعته في نساء من الأنصار فشرط علينا: «أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف ولا نغشّ أزواجنا»، فبايعناه ورجعنا (¬٧).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٢٢)، وقال: (أم المنذر بنت قيس .. ).
(¬٢) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٩)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٥)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٤٩).
(¬٣) الاستيعاب (ج ٤ ص ٣٢٠)، والاستبصار (ص ٤٤).
(¬٤) السلق: الشيء يغلى بالنار، وسلق الماء وسلق البر بناتان. انظر: القاموس المحيط (ص ١١٥٥).
(¬٥) مسند الإمام أحمد (ج ٦ ص ٢٦٤)، (ر/٢٧٩٨). والمستدرك (ج ٤ ص ٤٥١).
(¬٦) الخبر في: الاستيعاب (ج ٤ ص ٣٢٠)، وفي: الاستبصار (ص ٤٤)، يرويه عن سليط بن أيّوب.
(¬٧) المعجم الكبير (ج ٢٤ ص ٢٩٦).


وروى محمّد بن جرير الطبري في تاريخه (¬١)، قال: نا ابن حميد، نا سلمة، حدثني محمّد بن إسحاق عن أيّوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة، أخي بني عدي بن النّجّار:
أن سلمى بنت قيس، أم المنذر، أخت: سليط بن قيس، وكانت إحدى خالات رسول الله ﷺ قد صلت القبلتين وبايعته بيعة النساء، سألته رفاعة بن سموأل القرظي، وكان رجلا قد بلغ، ولآذ بها، وكان يعرفهم قبل ذلك، فقالت: يا نبي الله بأبي أنت وأمي هب لي رفاعة بن سموأل، فإنه قد زعم أنه سيصلي ويأكل لحم الجمل؟، فوهبه لها، فاستحيته، ثم إن رسول الله ﷺ قسم أموال بني قريظة نساءهم وأبناءهم على المسلمين.

(٢٠٣ - ٢٠٤) وأختاها: أم سليم (¬٢) بنت قيس (¬٣) -وعميرة (¬٤) بنت قيس (¬٥).
ذكر محمّد بن عمر الأسلمي: أنهما أسلمتا، وبايعتا، ولم يذكر لهما أما.

(٢٠٥) ومنهم: أبو سليط (¬٦).
واسمه: أسيرة (¬٧) بن أبي خارجة، واسمه: عمرو (¬٨) بن قيس بن مالك بن عدي (¬٩).

(¬١) مجلد ١ ص ٦١٣.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٢٢).
(¬٣) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٩)، وعيون التاريخ (ص ٣٥٠).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٢٣).
(¬٥) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٩)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٠٨)، وعنده في نسبها: (الجرار بن سلط بن قيس)، بعد: (عدي)، وفي المحبر: (أم سليم .. ، وعميرة .. ، أخوات سليط بن قيس).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٢).
(¬٧) في: النسب (ص ٢٧٩)، والاشتقاق (ص ٤٥١)، قالا: (سبرة)، وتاريخ خليفة (ص ٩١)، قال: (سيرة، ويقال: أسيرة)، ومعرفة الصحابة (ر/٢٣١)، وقال: (أسير، وأنيس، وأسيرة)، والاستبصار (ص ٤٤)، وقال: (أسير، ويسيرة، وأسيد)، وأسد الغابة (ج ١ ص ١١٦)، وقال: (أسير)، و (ص ١٤٤)، وقال: (أنس، وأنيس)، و (ج ٥ ص ١٥٥)، وقال: (أسيرة، وسبرة)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٤)، وقال: (عسيرة).
(¬٨) في: طبقات خليفة (ص ٩١)، أضاف: (قيسا) بين: (أسيرة بن عمرو)، وقال كذلك: (وعمرو يكنى أبا خارجة بن مالك)، فأسقط: (قيسا) بين: (أبي خارجة بن مالك).
(¬٩) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٤)، ونسب معد (٣٩٩)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٣)، ويبدو عنده تداخل، والمعرفة والتاريخ (ج ٢ ص ١٤٧، ج ٣ ص ٧٠)، والثقات (ج ٣ ص ١٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، والاستيعاب (ج ١ ص ١٠٣، وج ٤ ص ٨٣)، والإكمال (ج ١ ص ٧٨)، وعيون التاريخ (ص ١٦٥)، وذيل الكاشف (ص ٣٢٨)، وتعجيل المنفعة (ص ٤٩١).