<span data-type='title' id=toc-603>(٤٥٢) ومنهم: مالك (¬١) بن سنان-ويلقب سنان: بالشهيد- (¬٢) ابن عبيد بن ثعلبة بن
عبيد بن أبجر </span>(¬٣).
فولد مالك بن سنان:
- ( … ) (¬٤) أبو سعيد الخدري، صاحب رسول الله ﷺ.
-والفريعة.
وأمهما: أنيسة بنت أبي خارجة عمرو بن قيس بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار، وأخوهما لأمهما: قتادة بن النّعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر الأوسي الظفري.
شهد مالك بن سنان: أحدا.
فلما نزعت حلقتا المغفر من وجنتي رسول الله ﷺ يوم أحد، جعل الدم يسرب كما يسرب الشن، فجعل مالك بن سنان، يملح الدم بفيه، ثم يزدرده، فقيل له: تشرب الدم؟ قال نعم، أشرب دم رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «من مسّ دمه دمي؛ لم تمسّه النّار» (¬٥).
فقتل مالك بن سنان يوم أحد شهيدا، في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة، قتله غراب بن سفيان الكناني (¬٦).
ودفن مالك، في موضع أصحاب العباء، الذين عند دار نخلة (¬٧).

(¬١) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠، وقال: (أسقط ابن سعد من نسبه: عبيدا الأول).
(¬٢) الاستيعاب (ج ٤ ص ٩٠)، والاستبصار (ص ١٢٨).
(¬٣) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٥)، ونسب معد (ص ٤١٠)، ومغازي الواقدي (ص ٣٠٢)، ولم يذكر نسبه كاملا، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٠)، والاشتقاق (ص ٤٥٥)، والثقات (ج ٣ ص ٣٨٠)، والمستدرك (ج ٣ ص ٥٦٢)، وأسقط من نسبه: (عبيدا) الأول، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٣٥٠)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٩)، وأسقط من نسبه: (عبيدا) الأول، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٢٥١).
(¬٤) ما بين () في الأصل مطموس، ويحتمل أن تكون العبارة: (فولد مالك بن سنان: سعدا، وهو أبو سعيد الخدري).
(¬٥) مغازي الواقدي (ص ٢٤٧)، وساقه الذهبي عن ابن إسحاق وقال: (منقطع) مغازيه (ص ١٩٣)، وقال ابن حجر: حجر: رواه ابن أبي عاصم والبغوي وابن السكن وسعيد بن منصور، الإصابة (ج ٣ ص ٣٢٥).
(¬٦) مغازي الواقدي (ص ٣٠٢).
(¬٧) مغازي الوقدي (ص ٣١٢).


روى محمّد بن عمر عن عبد العزيز بن محمّد عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن جده، قال ها هنا قبر أبي، مالك بن سنان، تحت هذا الموضع-يعني موضع أصحاب العباء-.
قال محمّد بن عمر: لما رجع رسول الله ﷺ من أحد خرج أبو سعيد الخدري فتلقاه، فلما رآه رسول الله ﷺ عزاه بأبيه.

(٤٥٣) وأخوه: مريّ (¬١) بن سنان بن عبيد بن ثعلبة (¬٢) بن عبيد بن أبجر (¬٣).
شهد: أحدا.

(٤٥٤) وابنه: ثابت بن مريّ بن سنان (¬٤).
كان صغيرا على عهد رسول الله ﷺ.
وأخته لأمه: الكلفاء (¬٥) بنت الحارث بن خالد، من بني فزاره: سمرة بن جندب الفزاري.
قاله: العدوي.

(٤٥٥) وابن عمه: أبو سعيد الخدري.
واسمه: سعد (¬٦) بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن أبجر (¬٧).

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: التجريد (ج ٢ ص ٧٠)، وقال: (ذكره ابن سعد)، ويأتي اسمه لدى ابن سعد في ترجمة: (سمرة بن جندب) الطبقات (ج ٧ ص ٤٩).
(¬٢) في: عيون التاريخ (ص ٢٥٨)، أسقط: (عبيدا) قبل: (ثعلبة).
(¬٣) انظر عنه: مغازي الواقدي (ص ٢١٦)، والاستبصار (ص ١٢٩)، والإصابة (ج ٣ ص ٣٨٥)، وقال: (وشهد بيعة الرضوان وأسهم له رسول الله ﷺ يوم خيبر).
(¬٤) في نسب معد (ص ٤١١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، أضافا: (ثابتا) بين: (مري بن سنان) وأسقطا من نسبه: (ثعلبة بن عبيد) قبل: (الأبجر) والاستبصار (ص ١٢٩)، والتجريد (ج ١ ص ٦٤)، والإصابة (ج ١ ص ٢٠٦)، وذكره في القسم الثاني.
(¬٥) نسب معد (ص ٤١١).
(¬٦) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: سياق الترجمة، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٩٥)، وتاريخ الإسلام حوادث/٦١ - ٨٠ هـ (ص ٥٥٣).
(¬٧) في: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٥)، قال: (اسم أبي سعيد الخدري سنان ويقال سعد)، ونسب معد (ص ٤١١)، وطبقات خليفة (ص ٩٦)، وأضاف: (ثعلبة) بين: (عبيد بن الأبجر)، والمنتخب (ج ١١ ص ٥٢٥)، وأسقط من-


وأمه: أنيسة بنت أبي خارجة (¬١) عمرو بن قيس* [٨٩/ب] *بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار (¬٢)، وأخو أبي سعيد لأمه: قتادة بن النّعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر الأوسي الظفري (¬٣)، من أهل بدر.
فولد أبو سعيد:
-عبد الله.
-وحمزة.
-وسعيدا.
-وعبد الرحمن.
وأمهم: أم عبد الله بنت عبد الله بن الحارث بن قيس بن هيشة بن الحارث، من بني معاوية، من بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس (¬٤).
-وأم عبد الرحمن.
وأمها: أم ولد.
قال محمّد بن عمر (¬٥): استصغر أبو سعيد، يوم أحد، فرد.

(¬٧) -نسبه: (عبيدا) الأول، والاشتقاق (ص ٤٥٥)، والثقات (ج ٣ ص ١٥٠)، والمستدرك (ج ٣ ص ٥٦٣)، وسقط من نسبه عنده: (عبيدا) الأول، وذكر نسبه على الصواب في ترجمة ابنه عبد الرحمن، انظر: الأسامي والكنى (ج ٣ ص ٣٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٤)، وأسقط من نسبه: (عبيدا) الثاني، و (ج ٤ ص ٨٩)، وأسقط: (عبيدا) الأول، وتاريخ بغداد (ج ١ ص ١٨٠)، وعيون التاريخ (ص ١٥٤)، وأسقط: (عبيدا) الأول، والاستبصار (ص ١٢٨)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢١٣)، وعنده كما في الاستيعاب، وكذلك عنده: (شيبان) بدلا من: (سنان)، و (ج ٥ ص ١٤٢)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ٢٧٢)، وأسقط: (عبيدا) الأول، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٢٣٧)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٩٤).
(¬١) في: طبقات خليفة (ص ٩٦)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٨٩)، وتاريخ بغداد (ج ١ ص ١٨٠)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ٢٧٢)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٢٣٧)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٩٥)، قالوا: (بنت أبي حارثة)، وفي: المحبر (ص ٤٢٩)، قال: (أنيسة بنت قيس أبي خارجة بن صعصعة بن وهب)، وفي: الثقات (ج ٣ ص ١٥١)، قال: (وأمه بنت أبي سليط بن عمرو بن قيس بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٥٢)، ذكرها في ترجمة قتادة بن النّعمان الأوسي، ويوجد اختلاف أو تداخل في نسبها عنده فقال: (أنيسة بنت قيس بن عمرو بن عبيد بن مالك بن عمرو بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٥٢).
(¬٤) الأسامي والكنى للحاكم الكبير (ج ٣ ص ٢١٢،٣٧).
(¬٥) مغازيه (ص ٢١٦).


قال أبو سعيد: فخرجنا نتلقى رسول الله ﷺ حين أقبل من أحد، فلقيناه ببطن قناة، فنظر إلي، فقال: «سعد بن مالك»؟، قلت: نعم، بأبي وأمي، فدنوت منه فقبلت ركبته، فقال: «آجرك الله في أبيك»، وكان قتل يومئذ شهيدا (¬١).
وروى محمّد بن عمر (¬٢) عن سعيد بن أبي زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري، قال: عرضت يوم أحد، على النبي ﷺ وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، فجعل أبي يأخذ بيدي، فيقول: يا رسول الله إنه عبل العظام (¬٣)، وكان مودنا.
والمودن: القصير (¬٤)، قاله محمّد بن عمر.
قال: وجعل النبي ﷺ يصعّد فيّ بصره ويصوّب، ثم قال: «ردّه»، فرده.
وروى أيضا عن الضحاك بن عثمان عن محمّد بن يحيى بن حباب عن ابن محيريز، وأبي صرمة عن أبي سعيد الخدري، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة بني المصطلق.
قال محمّد بن عمر: وهو يومئذ ابن خمس عشرة سنة.
قال: وشهد أيضا، الخندق، وما بعد ذلك من المشاهد.
قلت: كانت غزاة بني المصطلق في شعبان سنة خمس، وكانت غزاة الخندق، بعدها في ذي القعدة من السنة!.
وقال ابن سعد أنا يحيى بن عبّاد نا شعبة نا أبو جمرة، قال: سمعت هلال بن حصن، قال: نزلت دار أبي سعيد الخدري بالمدينة، فضمني وإياه المجلس، فحدث: أنه أصبح ذات

(¬١) مغازي الواقدي (ص ٢٤٨).
(¬٢) المنتخب للطبري (ج ١١ ص ٥٢٥).
(¬٣) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (رجل عبل الذراعين، أي: ضخمهما، وفرس عبل، أي: غليظ القوائم، وقد عبل- بالضم، عبالة، وامرأة عبلة: تامة الخلق، والجمع عبلات، وعبال، مثل: ضخمات وضخام، ونوفل وعبد أمية وأمية الأصغر، أولاد عبد شمس، يقال لهم: العبلات بالتحريك، والنسبة إليهم عبلي، نسبوا إلى أمهم: عبلة بنت عبيد من بني حنظلة بن مالك بن زيدمناة بن تميم)، وهكذا في: تاج العروس (ج ٨ ص ٣)، مادة: عبل.
(¬٤) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (ودنت المرأة، وأودنت: إذا ولدت ولدا ضاويا، والولد: مودون ومودن) ومثله في: الصحاح (ج ٦ ص ٢٢١٣)، وتاج العروس (ج ٩ ص ٣٥٩)، مادة: ودن.


يوم وليس عندهم طعام، وقد ربط حجرا من الجوع، قال، فقالت لي امرأتي: إئت النبي ﷺ فسله، فقد أتاه فلان، فأعطاه، وأتاه فلان فأعطاه، فقلت: لا،* [٩٠/أ] *حتى لا أجد شيئا، فطلبت فلم أجد شيئا، فأتيت النبي ﷺ وهو يخطب (فإني … ) (¬١) قوله: «ومن يستغن يغنه الله ومن يستعف يعفّه الله، ومن يسألنا إما أن (نبذل له وإما أن) (¬٢) نواسيه، ومن استغنى عنّا أحبّ إلينا ممّن سألنا» (¬٣)، قال: فما سألته (شيئا) (¬٤) وما زال الله يرزقنا حتى ما أعلم أهل بيتين من الأنصار أكثر أموالا منا (¬٥).
ورواه أيضا: من حديث قتادة عن هلال بن حصن، أخي: بني مرة بن عبّاد عن أبي سعيد الخدري، قال: أعوزنا مرة، فقال لي أهلي: لو أتيت رسول الله ﷺ فسألته، فأنطلقت فكان أول ما واجهني به أن قال: «من استغنى أغناه الله، ومن استعفّ أعفّه الله، ومن سألنا لم ندّخر عنه نجدة» (¬٦)، قال: قلت لنفسي: ألا استغني فيغنينى الله، واستعف فيعفني الله، قال: فما رجعت إلى رسول الله ﷺ أسأله شيئا من فاقة، فأقبلت علينا الدنيا فغرتنا إلا من عصم الله (¬٧).
ورواه أيضا: من حديث جمرة بن أبي سعيد الخدري عن أبيه، قال: أصابتني حاجة شديدة، فجئت رسول الله ﷺ أبثه ما بي من الحاجة، واسأله مما في يديه، فوجدته في المسجد يقص على الناس، فسمعته يقول: «من يستعف يعفّه الله، ومن يستغن يغنه الله»، قلت: ما قال رسول الله ﷺ هذا القول إلا من أجلي، فرجعت ولم أسأله حتى إذا احتجت جدا، جئت رسول الله ﷺ أبثه الذي بي وأسأله مما في يديه، فوجدته في المسجد، فلما رآني قال: «من يستعفف يعفّه الله، ومن يستغن يغنه الله»، فقلت:
لأرجعن ولا أكلمه، فرجعت، فأتاح الله لي رزقا ما كنت أحتسبه.
وفي رواية: أنه جاء فوجده قائما يتكلم يقول: «من استغن يغنه الله، ومن

(¬١) ما بين () القوسين كلمة مطموسة، ويحتمل أن تكون: (يخطب فإني سمعت قوله ومن).
(¬٢) ما بين () القوسين مطموسة، وأضفته من مسند أحمد.
(¬٣) مسند الإمام أحمد (ر/١١٤١٩).
(¬٤) ما بين () القوسين كلمة مطموسة وأضفته من مسند أحمد.
(¬٥) مختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ٢٧٦).
(¬٦) المعجم الأوسط (ج ٣ ص ١٨٦).
(¬٧) في: حلية الأولياء (ج ١ ص ٣٦٩)، والتحفة اللطيفة (ج ٢ ص ١٣٦)، قالا: (عده أبو عبيد القاسم بن سلام في أهل الصفة).


يستعف يعفّه الله، واليد العليا خير من اليد السّفلى، ولا يفتح أحد باب مسألة، إلا فتح الله عليه باب فقر» (¬١).
﴿إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النّارِ وَذلِكَ جَزاءُ الظّالِمِينَ﴾ (¬٥).
قال: أأنت أبو سعيد الخدري؟. قال: نعم. قال: استغفر ليّ. قال: غفر الله لك.

(¬١) سنن الترمذي، ك/الزهد، ب/مثل الدنيا مثل أربعة نفر، (ر/٢٣٢٥).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (ج ٣ ص ١٧٠).
(¬٣) سير أعلام النبلاء (ج ٣ ص ١٧١).
(¬٤) مختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ٢٧٧).
(¬٥) سورة المائدة، الآية ٢٩.


وعن هند بنت سعيد عن أبيها عن أبي سعيد الخدري، قال: لزمت بيتي ليال الحرة فلم أخرج، فدخل عليّ نفر من أهل الشام فقالوا: أيها الشيخ! أخرج ما عندك.
فقلت: والله ما عندي مال. قال: فنتفوا لحيتي، وضربوني ضربات، ثم عمدوا إلى بيتي، فجعلوا ينقلون ما خف لهم من المتاع، حتى أنهم يعمدون إلى الوسادة والفراش، فينفضون صوفها، ويأخذون الظرف (¬١)، حتى لقد رأيت أحدهم (¬٢) أخذ زوج حمام كان في البيت، ثم خرجوا (¬٣).
وعن رجاء بن ربيعة قال: كنا عند أبي سعيد الخدري في مرضه الذي مات (¬٤) فيه وهو ثقيل، قال: فاغمى عليه، قال:* [٣/أ] *فلما أفاق، قلنا: الصلاة يا أبا سعيد، فقال: كفاني ما قد صليت.
وروى وكيع عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية، عن عمته أم نعمان بنت مجمع عن بنت أبي ( … ) (¬٥): لما حضر دعا نفرا من أصحاب رسول الله ﷺ فيهم ابن عباس، وابن عمر، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، فقال: لا يغلبنكم ولد أبي سعيد إذا أنا مت، فكفنوني في ثيابي التي كنت أصلي بها وأذكر الله فيها، وفي البيت قبطية أو قبطرية (¬٦)، فكفنوني فيها واجمروا علي بأوقية مجمر، ولا تضربوا على قبري فسطاطا، واجعلوا في سريري قطيفة قيصراني، ولا تتبعوني بنار، وإذ أخرجتموني فلا تتبعني باكية، قال: ففعلوا ما أمرهم به (¬٧).
وعن إياس بن سلمة (¬٨) قال: مات أبو سعيد الخدري سنة أربع وسبعين (¬٩).
وله عقب.

(¬١) أي: الوعاء، انظر: القاموس المحيط (ص ١٠٧٨).
(¬٢) كتب فوق هذه الكلمة بين الأسطر: (بعضهم).
(¬٣) مختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ٢٧٨).
(¬٤) كتب فوق هذه الكلمة: (توفي).
(¬٥) ما بين () القوسين في حدود أربع كلمات مطموسة.
(¬٦) قبطريّة: بالضم، ثياب كتّان بيض، والقبطيّة، ثياب من كتان تنسج بمصر منسوبة إلى القبط، انظر: الآلة والأداة وما وما يتبعها من الملابس والمرافق والهنات، لمعروف الرصافي، تحقيق/عبد الحميد الرشودي (ص ٢٥٧).
(¬٧) مختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ٢٧٨).
(¬٨) المنتخب للطبري (ج ١١ ص ٥٢٦).
(¬٩) تاريخ خليفة (ص ٢٧١)، وتاريخ ابن زبر (ص ٧٩).


وقيل: مات بعد الحرة سنة أربع وستين، وهو ابن أربع وسبعين (¬١).
وهو الصحيح!، من وجهين:
أحدهما: أن النبي ﷺ قدم المدينة وهو ابن عشر، والثاني: أن ابن عباس شهد موته، ومات ابن عباس قبل السبعين.
قال محمّد بن عمر: وقد روى أبو سعيد عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن سلام.
وروى عن أبيه: مالك بن سنان، حديثا سمعه من اليهود قبل مبعث رسول الله ﷺ، وأنه حدث بذلك رسول الله ﷺ حين هاجر إلى المدينة.
وكان أبو سعيد من نجباء الأنصار وعلمائهم وفقهائهم وفضلائهم، حفظ عن رسول الله ﷺ علما جماّ (¬٢).
روى له: الجماعة.

<span data-type='title' id=toc-607>(٤٥٦) وابنه: عبد الرحمن (¬٣) بن أبي سعيد الخدري </span>(¬٤).
يكنى: أبا محمّد، قاله: محمّد بن عمر، وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة؛ يكنى:
أبا جعفر، وقيل: أبا حفص (¬٥).
فولد عبد الرحمن بن أبي سعيد:
-عبد الله.
-وسعيدا، وهو ربيح.
وأمهما: أم أيوب بنت عمير بن الحويرث، من ولد سعد (¬٦) بن محارب، من الجدرة (¬٧).

(¬١) تهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٣٠٠)، وقال: (في ذلك نظر).
(¬٢) الاستبصار (ص ١٢٨).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٧).
(¬٤) طبقات خليفة (ص ٢٥٣)، وطبقات مسلم ر/٧٣٦، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢٣٨)، والثقات (ج ٥ ص ٧٧)، والأسامي والكنى للحاكم (ج ٣ ص ٢١٢،٣٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٢٩٦)، وتهذيب الكمال (ج ١٧ ص ١٣٤).
(¬٥) التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٢٨٨).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٨)، قال: (سعيد).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٨)، قال: (من الخدرة) وهو تصحيف، وفي اللباب (ج ١ ص ٢٦٢)، قال: (بفتح الجيم والدال والراء المفتوحات، وهم حي من الأزد حلفاء بني الديل بن بكر، من كنانة).


وكان ربيح، كثير الحديث، وليس هو بثبت، ويستضعفون روايته، ولا يحتجون به.
قاله: ابن سعد.
وقد روى عبد الرحمن عن: أبيه، وأبي حميد الساعدي.
روى عنه: عطاء* [٣/ب] *بن يسار، وزيد بن أسلم، وعمرو بن سليم الزرقي، وابنه سعيد؛ ولقبه: ربيح، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر، وسهيل بن أبي صالح.
قال محمّد بن عمر، وعمرو (¬١) بن علي: توفي عبد الرحمن بن أبي سعيد سنة اثنتي عشرة ومئة (¬٢)، وهو ابن سبع وسبعين سنة.
روى له: الجماعة، إلا البخاري.

<span data-type='title' id=toc-608>(٤٥٧) وابنه: ربيح (¬٣)، واسمه: سعيد بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري المديني </span>(¬٤).
روى عن: جده، روى عنه: عبد العزيز الدراوردي، وفليح بن سليمان، وكثير بن زيد، وكثير بن عبد الله، وغيرهم.
قال أبو زرعة: شيخ (¬٥)، وقال أحمد بن حنبل: ليس بمعروف (¬٦)، وقال ابن عديّ (¬٧): أرجوا أنه لا بأس به.
روى له: مسلم، وأبو داود، وابن ماجة.

(¬١) تهذيب الكمال (ج ١٧ ص ١٣٥).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ٣٤٣)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٠٨)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٠١ - ١٢٠ هـ (ص ٤١١).
(¬٣) ذكره ابن سعد في ترجمة والده السابقة، وضبطه ابن ماكولا فقال: (أوله راء مضمومة ثم باء مفتوحة معجمة بواحدة بواحدة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره حاء مهملة فهو ربيح) الإكمال (ج ٤ ص ١٨٨).
(¬٤) المؤتلف للدار قطني (ص ١١٠٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢)، وكشف النقاب لابن الجوزي (ج ١ ص ٢٢٧)، والتوضيح (ج ٤ ص ١٣٤)، وفي: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٩٠،٣٣١)، والثقات (ج ٦ ص ٣٥٢،٣٠٩)، وتهذيب الكمال (ج ٩ ص ٥٩، ج ١٠ ص ٥٢٧)، ذكروه في ترجمتين وقالوا: (ربيح أخو سعيد)، وتهذيب التهذيب (ج ٤ ص ٥٥)، وقال: (والأرجح أنهما أخوان)، وفي نزهة ألقابه (ج ١ ص ٣٢٤)، قال: (ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري اسمه سعيد).
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٥١٩).
(¬٦) بحر الدم (ر ٢٨٧).
(¬٧) الكامل (ص ١٠٣٥).


(٤٥٨) وعمه: حمزة (¬١) بن أبي سعيد الخدري (¬٢).
ولد:
-مسعودا.
وأمه: خولة بنت الرّبيع.
-ومالكا.
-ويحيى.
وأمهما: الفارعة بنت خالد بن سواد بن غزية بن وهب بن خالد (¬٣)، من بلي، من قضاعة، حليف بني عديّ بن النّجّار.
وقد روى حمزة عن: أبيه، وروى عنه: عبد الله بن محمّد بن عقيل (¬٤).

(٤٥٩) وشقيقه: سعيد (¬٥) بن أبي سعيد الخدري (¬٦).
ولد:
-حمزة.
-وهندا، وقد روي عنها.
وأمهما: فعيمة (¬٧) بنت بشير بن عتيك بن الحارث بن عتيك بن قيس بن هيشه بن الحارث بن أمية بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.
هكذا قال ابن سعد (¬٨).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٨).
(¬٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥٣)، وطبقات مسلم (ر/٧٣٧)، والثقات (ج ٤ ص ١٦٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٢).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٨)، قال: (وهيب بن خلف).
(¬٤) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٢١١).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٨).
(¬٦) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٧٤)، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٢٥)، والثقات (ج ٤ ص ٣٧٨).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٨)، قال: (فعمة).
(¬٨) في طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٦٨)، قال: (معاوية، من بني عمرو بن عوف، من الأوس).


وذكر أيضا أنها أم: عتبة (¬١) بن الرّبيع بن رافع بن معاوية بن عبيد بن أبجر، المقتول يوم أحد.
وفيه نظر!.
-والوليد بن سعيد.
وأمه: أم حسن بنت محمّد بن الوليد، من بلي، من قضاعة.

(٤٦٠) وبنته: هند بنت سعيد بن أبي سعيد الخدري (¬٢).
روت عن: أبيها عن جدها، روى الواقدي عن يعقوب بن محمّد، عنها.

(٤٦١) وأخوها: خالد بن سعيد بن أبي سعيد الخدري المدني (¬٣).
روى عن: جده، روى عنه: داود بن صالح، قال عبد الرحمن (¬٤): سمعت أبي يقول ذلك.

(٤٦٢) ومنهم: الفريعة (¬٥) بنت مالك بن سنان بن عبيد (¬٦) بن ثعلبة بن عبيد (¬٧) بن
بن الأبجر (¬٨).
أخت: أبي سعيد الخدري لأبيه وأمه (¬٩).
أسلمت، وبايعت النبي ﷺ.

(¬١) مضت ترجمته رقم (٤٤٠).
(¬٢) انظر عنها: الثقات (ج ٥ ص ٥١٧).
(¬٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ١٥١)، والثقات (ج ٤ ص ٢٠٢).
(¬٤) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٣٣٣).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٦).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٦)، سقط اسم (عبيد).
(¬٧) في طبقات خليفة (ص ٣٣٩)، سقط اسم: (عبيد) قبل: (الأبجر)، وراجع ترجمة أخيها: سعد بن مالك، عند خليفة خليفة (ص ٩٦)، ويوجد بينهما اختلاف.
(¬٨) انظر عنها: طبقات مسلم (ر/٥٤١)، والثقات (ج ٣ ص ٣٣٧)، وانظر عنده الحاشية (٣)، فقد حذف: (عبيدا) الثاني من نسبه، وعيون التاريخ (ص ٣٤١)، والاستبصار (ص ١٢٨)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٣٥)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٢٦٦).
(¬٩) في: تهذيب الأسماء واللغات (ج ٢ ص ٣٥٣ - ٣٥٤)، قال: (قال محمّد بن سعد: هي أخت أبي سعيد الخدري لأبيه وأمه، وأمهما: أنيسة بنت أبي خارجة عمرو بن قيس بن مالك، وقال غيره اسم أمها: حبيبة بنت عبد الله بن أبي بن سلول).


قال أبو عمر (¬١):* [٤/أ] *شهدت بيعة الرضوان، وروت عن النبي ﷺ في سكنى المتوفى عنها زوجها في بيتها، فاتبعته الأئمة وقضت به، وأخذ به فقهاء الأنصار.
قلت: وكان زوجها الذي قتل عنها: سهل بن رافع بن بشير بن عمرو بن الحارث بن كعب بن زيدمناة بن الحارث بن الخزرج.
ثم خلف عليها بعد سهل: بشير (¬٢) بن عنبسة (¬٣) بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر، نسيب أخيها لأمها: قتادة بن النّعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر.
روى ابن سعد: عن عبد الله بن نمير عن يحيى بن سعيد عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب، أنها سمعت الفريعة بنت مالك تحدث: أن زوجها قتل في مكان من طريق المدينة، يسمى طرف القدوم، وأن فريعة ذكرت ذلك لرسول الله ﷺ وهي تريد أن تنتقل من بيت زوجها إلى أهلها، فذكرت أن رسول الله ﷺ رخص لها في ذلك، فلما قامت دعاها فقال: «أمكثي في بيتك حتّى يبلغ الكتاب أجله» (¬٤).
وروى أيضا: عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب، قال: بلغني أن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة قال: أن عمته زينب بنت كعب بن عجرة، أخبرته عن فريعة بنت مالك أخت أبي سعيد الخدري، وكانت بنت كعب بن عجرة، تحت أبي سعيد الخدري، فأخبرتها فريعة: أنها كانت تحت رجل من بني الحارث بن الخزرج، فخرج في طلب أعلاج (¬٥) له أبقوا، فأدركهم بطرف القدوم، فعدوا عليه فقتلوه، فأتت رسول الله ﷺ فذكرت له أن زوجها قتل، ولم يتركني في نفقة ولا مسكن، وسألت رسول الله ﷺ أن يأذن لها فتلحق بإخوتها ودارها، فأذن لها رسول الله ﷺ، قالت فريعة: فلما خرجت من الحجرة، أو كانت فيها، دعاها رسول الله ﷺ فأمرها أن تكرر عليه حديثها، ففعلت، قالت: «فأمرني أن لا أبرح من مسكني الّذي أتاني فيه وفاة زوجي حتّى يبلغ الكتاب أجله»، قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا، قالت فريعة:
ثم إن عثمان، سئل عن مثل ذلك؟، قالت: فذكرت* [٤/ب] *له، فأرسل إلي، فدخلت عليه وهو في جماعة من الناس، فسألني عن شأني، وماذا أمرني به رسول الله ﷺ فأخبرته؛

(¬١) الاستيعاب (ج ٤ ص ٣٧٥)، وقال: ويقال لها: (الفارعة).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٦)، قال: (ثم خلف عليها: سهل بن بشير).
(¬٣) في: الاستيعاب (ج ١ ص ١٥٦)، والاستبصار (ص ٢٥٧)، قالا: (عنبس).
(¬٤) سنن أبي داود، ك/الطلاق، ب/في المتوفى عنها تنتقل، (ر/٢٣٠٠).
(¬٥) أعلاج: يريد بالعلج الرجل من كفار العجم وغيرهم، ويجمع على علوج. النهاية لابن الأثير الجزري (ج ٣ ص ٢٨٦).


فأرسل إلى المرأة التي توفي عنها زوجها، فأمرها أن لا تبرح بيتها حتى يبلغ الكتاب أجله (¬١).
وروى أيضا: عن أحمد بن عبد الله بن يونس، نا زهير، نا سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، أن عمته كانت تحت أبي سعيد الخدري، أخبرته: أن الفريعة بنت مالك بن سنان، وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرتها: أن زوجها في زمان النبي ﷺ، خرج في طلب أعلاج له حتى أدركهم بطرف القدوم، فقتلوه، فلما جاءها ذلك لحقت برسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله إنه جاء نعي زوجي، وأنا في دار من دور الأنصار شاسعة، ولم يتركني في مال أرثه منه، ولا مسكن يملكه، ولا نفقة وقد أحببت إن رأيت ذلك أن ألحق بأهلي وإخوتي، فإنه أجمع لي في بعض أمري، فأذن لها أن تلحق بإخوتها إن أحبت ذلك، فقامت فرحة بذلك مسرورة، حتى إذا خرجت إلى الحجرة أو إلى المسجد، دعاها أو أمر بها فدعيت، فقال: «ردّي حديثك»، فردت عليه القصة، فقال: «امكثي في بيتك الّذي جاء فيه نعي زوجك حتّى يبلغ الكتاب أجله»، قال: فاعتدت فيه أربعة أشهر وعشرا.
وروى أيضا: عن معن بن عيسى، أنا مالك بن أنس عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة، أن الفريعة بنت مالك بن سنان، وهي أخت أبي سعيد، أخبرتها: أنها جاءت إلى رسول الله ﷺ تسأله أن ترجع إلى أهلها، في بني خدرة، وكان زوجها خرج في طلب أعبد له، أبقوا، حتى إذا كان بطرف القدوم، لحقهم فقتلوه، قالت: فسألت رسول الله ﷺ أن يأذن لي أن أرجع إلى أهلي، فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة، قالت: فقال: «نعم»، فخرجت حتى إذا كنت في الحجرة، أو في المسجد، دعاني، أو أمر بي فدعيت له، فقال: «كيف»، قلت:
فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي، فقال: «امكثي في بيتك حتّى يبلغ الكتاب أجله»، قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا، قالت: فلما* [٥/أ] *كان عثمان بن عفان، أرسل إلي فسألني عن ذلك، فأخبرته، فأتبعه، وقضى به.
رواه: مالك في اطوطأ (¬٢)، ومن حديثه رواه: أبو داود (¬٣)، والترمذي (¬٤)، والنسائي (¬٥).

(¬١) المستدرك (ج ٢ ص ٢٢٦).
(¬٢) ك/الطلاق، مقام المتوفى عنها زوجها في بيتها حتى تحل، (ر ٨٧ ص ٥٩١).
(¬٣) السنن، ك/الطلاق، ب/في المتوفى عنها تنتقل، ر/٢٣٠٠، (ج ١ ص ٧٠١).
(¬٤) السنن، ك/الطلاق، ب/ما جاء أين تعتد المتوفى عنها زوجها، ر/١٢٠٤، (ج ٣ ص ٥٠٨).
(¬٥) السنن، ك/الطلاق، ب/مقام المتوفى عنها زوجها في بيتها حتى تحل، ر/٣٥٢٨، (م ٦ ص ٥١٠ - ٥١١).


(٤٦٣) ومنهم: الرباب (¬١) بنت حارثة بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر (¬٢).
تزوجها: كليب بن يساف بن عنبة (¬٣) بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج، فولدت له: داود، وإبراهيم، وسعدة، بني: كليب.
أسلمت الرباب، وبايعت النبي ﷺ.

(٤٦٤) وأختها: الرّبيع (¬٤) بنت حارثة بن سنان (¬٥).
ذكر محمّد بن عمر: أنها أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٤٦٥) وبنت عمها: خليدة (¬٦) بنت ثابت بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن
الأبجر (¬٧).
تزوجها: كعب بن عمرو بن الإطنابة، والد: قرظة.
ثم خلف عليها: أنس بن سكن بن عنبة (¬٨) بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج، فولدت له: عبد الله بن أنس.
أسلمت خليدة، وبايعت.

(٤٦٦) وأختها: أم ثابت (¬٩) بنت ثابت بن سنان (¬١٠).
ذكر محمّد بن عمر: أنها أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٩)، وأسقط من نسبها: (ثعلبة بن عبيد).
(¬٢) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٢)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٢)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٠٦).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٩)، (عتبة) وقد تقدم ضبطه.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٩).
(¬٥) انظر عنه: المحبر (ص ٤٢٢)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٣).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٦٩)، وأسقط من نسبها: (ثعلبة بن عبيد).
(¬٧) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٢)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٠).
(¬٨) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٢٦٩)، اختلاف وقال: (ثم خلف عليها: عبد الله بن أنس بن سكن بن عتبة بن يساف بن عنبة بن عمرو).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٢٦٩).
(¬١٠) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٢)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٠٧).


(٤٦٧) ومنهم: أبو شيبة (¬١) الخدري (¬٢).
قال ابن سعد: لم يسمّ لنا، ولم نجد اسمه ونسبه في كتاب الأنصار.
وقد روى عن رسول الله ﷺ حديثا، أخبرنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم الشيباني النبيل عن يونس بن الحارث قال: حدثني مشرس عن أبيه قال: سمعت أبو شيبة الخدري يقول: أنا أبو شيبة الخدري سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من قال لا إله إلا الله مخلصا؛ دخل الجنّة» (¬٣)، ومات أبو شيبة، فدفناه بالروم (¬٤).
وزاد سليمان بن موسى ( … ) (¬٥) يونس: ونحن على حصار القسطنطينية، فدفناه مكانه.
سئل أبو زرعة؛ عن أبي شيبة الخدري؟. فقال: له صحبة، ولا يعرف اسمه (¬٦).

(٤٦٨) ومنهم: بشر (¬٧) بن عبد الله الأنصاري (¬٨).
من بني الحارث بن الخزرج.
قتل يوم اليمامة شهيدا (¬٩).
قال محمّد بن سعد: لم يوجد له في الأنصار نسب.
قلت: ذكره أبو عمر (¬١٠)، فقال: ويقال فيه: بشير.
هؤلاء: بنو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج* [٥/ب] *.
وهم آخر: بني الحارث بن الخزرج، أخي الأوس، ابني حارثة.
***

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: السياق، والإصابة (ج ٤ ص ١٠٤)، وقال: (ذكره ابن سعد في في الطبقة الثالثة من الأنصار).
(¬٢) انظر عنها: الكنى لمسلم (ر/١٥٧٩)، والثقات (ج ٣ ص ٤٥٦)، والاستيعاب (ج ٤ ص ١٠١)، وعيون التاريخ (ص ٢٧٦)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ١٦٨).
(¬٣) المعجم الكبير (ج ٥ ص ١٩٧).
(¬٤) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٩ ص ١٣).
(¬٥) ما بين () القوسين في حدود كلمتين، مطموسة.
(¬٦) الجرح والتعديل (ج ٩ ص ٣٩٠).
(¬٧) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، وانظر: سياق الترجمة، والإصابة (ج ١ ص ١٥٦)، وقال كذلك: (يحتمل أن يكونا أخوين) وعنده: بشر-وبشير.
(¬٨) معرفة الصحابة ر/٢٩٩، وعيون التاريخ ص ١٦٧، وقال: (بشير)، والاستبصار ص ١٣٥، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٣٢،٢٢٢)، ترجمتين، والتجريد (ج ١ ص ٥٣،٥٠)، وعنده أيضا ترجمتين، وقال: (لا يعرف من هو).
(¬٩) تاريخ خليفة (ص ١١٤)، وقال: (بشير)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤١)، والغزوات (ص ١٠١)، وقالا: (بشر).
(¬١٠) الاستيعاب (ج ١ ص ١٥٨،١٥٢)، ترجمتين.


ومن حلفائهم
(٤٦٩) عبد الله (¬١) بن عبس (¬٢)، وقيل: عبيس.
ذكره موسى بن عقبة (¬٣)، ومحمّد بن إسحاق، وأبو معشر، ومحمّد بن عمر، فيمن فيمن شهد: بدرا.
وليس له عقب، من حلفاء: بني كعب بن الحارث بن الخزرج.

(٤٧٠) ومنهم: سمرة (¬٤) بن جندب (¬٥) بن هلال بن حريج (¬٦) بن مرة بن حزن (¬٧) بن
عمرو (¬٨) بن جابر بن خشين (¬٩) -أخي: أخشن، ومخاشن، وخشّان، أولاد: لأيّ بن عصيم
عصيم بن شمخ بن فزارة،-واسم فزارة: عمرو بن ذبيان، أخي: عبس، وأنمار، أولاد:
حليف: بني خدرة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٣٩).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٢)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٥)، وقال عنده: (عبد الله بن عمير)، والمحبر والمحبر (ص ٢٧٩)، وعنده: (عنبس)، وسيرة ابن حبان (ص ١٩٦)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٤٢)، (ج ٢ ص ٣٥٧)، وذكره في ترجمتين الأولى نسبه إلى: (بني عديّ بن كعب بن الحارث .. ) وفي الثانية إلى: (حلفائهم)، وعيون التاريخ (ص ٢٢٠)، والاستبصار (ص ١٢٧)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٩٩، ص ٢٠٠)، وذكره في ترجمتين وعقب على أبي عمر، في أن الترجمة لرجل واحد.
(¬٣) مرويات موسى بن عقبة (ج ١ ص ٢٦٣).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٦ ص ٣٤، ج ٧ ص ٤٩).
(¬٥) جندب: (بضم الدال وفتحها) تهذيب الأسماء للنووي (ج ١ ص ٢٣٥).
(¬٦) حريج: (بحاء مهملة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم مثناة تحت ثم جيم) تهذيب الأسماء (ج ١ ص ٢٣٥)، وفي: عيون التاريخ (ص ٣٠٢)، قال: (صريج)، وتهذيب الكمال (ج ١٢ ص ١٣٠)، قال: (حديج).
(¬٧) في: تهذيب الكمال (ج ١٢ ص ١٣٠)، قال: (حزم).
(¬٨) في: جمهرة ابن حزم (ص ٢٥٩)، أضاف: (عامرا) بين: (حزن بن عمرو).
(¬٩) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (كان خشين بن لاي، يقال له: ذو الرأسين؛ لأنه كان يأخذ من فداء كل أسير أسرته غطفان، بكرتين)، وخشين: (بخاء مضمومة وشين معجمتين) تهذيب الأسماء (ج ١ ص ٢٣٥)، وفي: الاستيعاب (ج ٢ ص ٧٥)، وتهذيب الكمال (ج ١٢ ص ١٣٠)، قالا: (ذي الرياستين)، وانظر صوابه ونسبه في: جمهرة النسب (ص ٤٣٨ - ٤٣٩)، وأضاف: (ومخدشا). وكذلك في: طبقات خليفة (ص ١٨١،٤٨)، والتاريخ الكبير (ج ٤ ص ١٧٦)، وطبقات مسلم (ر/٣٤٥)، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ١٥٤)، والثقات (ج ٣ ص ١٧٤)، والمؤتلف للدار قطني (ص ٥٣٣)، والإكمال (ج ٢ ص ٦٧)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٠٢).
(¬١٠) انظر: جمهرة النسب لابن الكلبي (ص ٤١٣ - ٤١٥).


يكنى (¬١): أبا سعيد، وقيل: أبا سليمان، وقيل: أبا عبد الله، وقيل: أبا عبد الرحمن (¬٢).
﴿وَلا الضّالِّينَ﴾.
فأنكر عليه ذلك عمران بن حصين، فكتبوا في ذلك إلى المدينة، إلى أبيّ بن كعب، فكان جواب أبيّ: أن سمرة قد صدق وحفظ (¬٦).

(¬١) الاستيعاب (ج ٢ ص ٧٥).
(¬٢) في: تهذيب الكمال (ج ١٢ ص ١٣٠)، أضاف: (أبو محمّد).
(¬٣) الاستيعاب (ج ٢ ص ٧٦).
(¬٤) الاستيعاب (ج ٢ ص ٧٥).
(¬٥) الاستيعاب (ج ٢ ص ٧٦).
(¬٦) الاستيعاب (ج ٢ ص ٧٥ - ٧٦).


وقال ابن سيرين (¬١): كان سمرة ما علمت؛ عظيم الأمانة، صدوق الحديث، يحب الإسلام وأهله حتى أحدث ما أحدث.
وعن عبد الله بن بريدة (¬٢) قال: سمعت سمرة بن جندب، يقول: لقد كنت على عهد رسول الله ﷺ غلاما، فكنت أحفظ عنه، وما يمنعني من القول إلا أن ها هنا رجالا هم أسن مني، ولقد صليت مع رسول الله ﷺ على امرأة ماتت في نفاسها، فقام عليها للصلاة وسطها.
وكان سمرة من الحفاظ المكثرين عن رسول الله ﷺ.
قاله: أبو عمر (¬٣).
وكانت وفاته بالبصرة، في آخر سنة تسع وخمسين، وقيل: سنة ستين، في خلافة معاوية (¬٤).
سقط في قدر مملوءا ماء حار، وكان يتعالج بالقعود عليها من كزاز شديد أصابه، فسقط في القدر الحار فمات (¬٥).
وقال ابن سعد: نزل البصرة، واختط بها، ثم أتى الكوفة فاشترى بها دورا في بني أسد بالكناسة، فبناها فنزلها، ومات بها، وله بقية وعقب.
روى أحاديث كثيرة، وكان زياد يستعمله على البصرة إذا خرج إلى الكوفة، وكان ابنه عبيد الله بن زياد، يفعل ذلك أيضا، فكان يخلفهما وينتهي إلى ما يأمرانه به.
وروى وهب بن جرير، عن أبيه، قال: سمعت أبا يزيد المديني قال: لما مرض سمرة بن جندب، مرضه الذي مات فيه، أصابه برد شديد، فأوقدت له نار، فجعل كانونا بين يديه، وكانونا خلفه، وكانونا عن يمينه، وكانونا عن يساره، قال: فجعل لا ينتفع بذلك، ويقول: كيف أصنع بما في جوفي. فلم يزل كذلك حتى مات.

(¬١) الاستيعاب (ج ٢ ص ٧٦).
(¬٢) الاستيعاب (ج ٢ ص ٧٦).
(¬٣) الاستيعاب (ج ٢ ص ٧٦).
(¬٤) الثقات (ج ٣ ص ١٧٤)، وتهذيب الكمال (ج ١٢ ص ١٣٤).
(¬٥) الاستيعاب (ج ٢ ص ٧٦).


وروى ابن سعد: عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد، قال: كنت إذا قدمت على* [٦/ب] *أبي محذورة، سألني عن سمرة بن جندب، فإذا قدمت على سمرة، سألني عن أبي محذورة، قال: قلت لأبي محذورة: ما شأني إذا قدمت عليك سألتني عن سمرة، فإذا قدمت على سمرة، سألني عنك؟. قال: إن رسول الله ﷺ أتى على بيت، وأنا فيه، وأبو هريرة، وسمرة، فقام على باب البيت فقال:
«آخركم موتا في النّار» (¬١)!. فمات أبو هريرة، ثم مات أبو محذورة، ثم مات سمرة (¬٢).

(٤٧١) وابنه: سليمان بن سمرة (¬٣).
روى عن: أبيه، روى عنه: ابنه خبيب بن سليمان، وعلي بن ربيعة (¬٤).

(٤٧٢) وابنه: خبيب بن سليمان بن سمرة (¬٥) -بضم الخاء المعجمة- (¬٦).
كوفي.
روى عن: أبيه عن جده سمرة، روى عنه: جعفر بن سعد بن سمرة (¬٧).

(٤٧٣) وابن عمه: أبو محمّد جعفر بن سعد (¬٨) بن سمرة بن جندب (¬٩).
روى عن: أبيه، وخبيب بن سليمان بن سمرة.

(¬١) في: تاريخ الإسلام للذهبي، عهد معاوية (ج ١ ص ٥٣٤)، قال: (وإن صح هذا فيكون إن شاء الله قوله ﵇ «آخركم موتا في النار» متعلقا بموته في النار، لا بذاته).
(¬٢) المعجم الكبير (ج ٧ ص ١٧٧).
(¬٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٤ ص ١٧)، والثقات (ج ٤ ص ٣١٤).
(¬٤) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ١١٨).
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٢٠٨)، والكنى لمسلم (ج ١ ص ٣٧٣)، والثقات (ج ٦ ص ٢٧٤)، والإكمال (ج ٢ (ج ٢ ص ٣٠١)، وتهذيب الكمال (ج ٨ ص ٢٢٢)، والتوضيح (ج ٣ ص ١٠٣)، وهو أبو سليمان.
(¬٦) في: جمهرة ابن حزم (ص ٢٥٩)، قال: (حبيب).
(¬٧) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٣٨٧).
(¬٨) في: جمهرة ابن حزم (ص ٢٥٩)، (سعيد).
(¬٩) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ١٩٢)، والثقات (ج ٦ ص ١٣٧)، وتهذيب الكمال (ج ٥ ص ٤١).


روى عنه: عبد الجبار بن العباس، ومحمّد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان، وغيرهما (¬١).

<span data-type='title' id=toc-626>(٤٧٤) ومروان (¬٢) بن جعفر بن سعد بن سمرة </span>(¬٣).
روى صحيفة سمرة ووصيته، عن: محمّد بن إبراهيم بن خبيب بن سليمان بن سمرة.
وروى عن: أبي بكر بن عياش، روى عنه: أبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان.
وسئل عنه أبو زرعة، فقال: صدوق (¬٤).
***

(¬١) الجرح والتعديل (ج ٢ ص ٤٨٠).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٦ ص ٤١٧).
(¬٣) انظر عنه: ميزان الاعتدال (ج ٤ ص ٨٩)، ولسان الميزان (ج ٦ ص ١٥).
(¬٤) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢٧٦).


ومن مواليهم
(٤٧٥) مولى (¬١) لأبي سعيد الخدري (¬٢).
لم يسم، روى عن النبي ﷺ.
حدثنا محمّد بن سعد: أنا وكيع بن الجراح، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن عمه، عن مولى لأبي سعيد الخدري: أنه كان مع أبي سعيد، وهو مع رسول الله ﷺ، فدخل النبي ﷺ المسجد، فرأى رجلا جالسا وسط المسجد مشبكا بين أصابعه، يحدث نفسه، فأومأ إليه النبي ﷺ فلم يفطن، قال: فالتفت إلى أبي سعيد فقال: «إذا صلّى أحدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتّى يخرج منه» (¬٣).

(٤٧٦) ومنهم: طلحة بن يزيد (¬٤).
أبو حمزة الأنصاري الكوفي.
مولى قرظة بن كعب* [٧/أ] *الأنصاري الحارثي.
روى عن: زيد بن أرقم، روى عنه: عمرو بن مرة (¬٥).
روى له البخاري، والترمذي، والنسائي.

(٤٧٧) ومنهم: حبيب بن سالم (¬٦).
مولى: النّعمان بن بشير، وكاتبه.
روى عن: النّعمان، روى عنه: محمّد بن المنتشر، وإبراهيم بن مهاجر، وجعفر بن أبي وحشية، وبشير بن ثابت، وخالد بن عرفطة.

(¬١) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: سياق الترجمة.
(¬٢) لم أجد من أفرد له ترجمة.
(¬٣) المسند، مسند أبي سعيد الخدري ﵁، ر/١١١٢٠، (ج ٣ ص ٤٥٥).
(¬٤) انظر عنه: طبقات مسلم (ر/١٥١٣)، والثقات (ج ٤ ص ٣٩٤)، وكنى الحاكم (ج ٤ ص ٤٠)، والاستغناء (ر/٦٠٧)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٢٣٣)، وتهذيب الكمال (ج ١٣ ص ٤٤٦).
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٤٧٦).
(¬٦) انظر عنه: طبقات مسلم (ر/١٥٠٢)، والثقات (ج ٤ ص ١٣٨، ص ١٤٢)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٩٨)، ص ٩٨)، وتهذيب الكمال (ج ٥ ص ٣٧٤).


قال أبو حاتم: ثقة (¬١)، وقال البخاري: فيه نظر (¬٢)، وقال ابن عديّ (¬٣): ليس في متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه.
روى له: الجماعة، إلا البخاري.

<span data-type='title' id=toc-631>(٤٧٨) ومنهم: أم معبد </span>(¬٤).
مولاة: قرظة بن كعب.
روى الطبراني (¬٥): عن محمّد بن عبد الله الحضرمي عن يحيى الحماني عن موسى بن محمّد الأنصاري عن يحيى بن الحارث التيمي عن أم معبد مولاة قرظة، قالت: كنت أسقي أناسا من أصحاب النبي ﷺ، فيهم زيد بن أرقم، ومعاذ بن جبل.
وبه قالت: أما الدباء فهو القرع، الذي نهى رسول الله ﷺ عنه (¬٦).
وبه قالت: الحنتم (¬٧)؛ حناتم يكون بأرض العجم، فهذا الذي نهى عنه رسول الله ﷺ (¬٨).
وبه قالت: أي بني! إن المحرم ما أحل الله؛ كالمستحل ما حرم الله (¬٩).
هؤلاء: حلفاء بني الحارث بن الخزرج، ومواليهم.
***

(¬١) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ١٠٢).
(¬٢) التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٣١٨).
(¬٣) الكامل (ج ٢ ص ٨١٣).
(¬٤) انظر عنها: أسد الغابة (ج ٦ ص ٣٩٦)، والتجريد (ج ٢ ص ٣٣٥)، والإصابة (ج ٤ ص ٤٧٥).
(¬٥) المعجم الكبير (ج ٢٥ ص ١٧٠).
(¬٦) المعجم الكبير (ج ٢٥ ص ١٧١) وعنده: فهي القرع.
(¬٧) الحنتم: (جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة، ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم) النهاية (ج ١ (ج ١ ص ٤٤٨).
(¬٨) المعجم الكبير (ج ٢٥ ص ١٧١).
(¬٩) المعجم الكبير (ج ٢٥ ص ١٧١).


(٣)
قبيلة
بني كعب بن الخزرج


[بنو كعب بن الخزرج] (¬١).

بنو ساعدة بن كعب بن الخزرج.
وولد كعب بن الخزرج:
-ساعدة بن كعب؛ فولد ساعدة بن كعب:
-الخزرج بن ساعدة؛ فولد الخزرج بن ساعدة:
-ثعلبة.
-وطريفا.
-وعمرا.
بطون (¬٢).
فمن بني طريف بن الخزرج بن ساعدة:

(٤٧٩) سعد (¬٣) بن عبادة بن دليم (¬٤) بن حارثة بن أبي حزيمة (¬٥) -بفتح الحاء
المهملة وكسر الزاي (¬٦) -بن ثعلبة بن طريف (¬٧).

(¬١) ما بين [] أضفته للتنظيم العام.
(¬٢) نسب معد (ص ٤١١).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦١٣، ج ٧ ص ٣٨٩).
(¬٤) دليم: (بضم الدال المهملة وفتح اللام) تهذيب الأسماء للنووي (ج ١ ص ٢١٢).
(¬٥) في: طبقات خليفة (ص ٣٠٣،٩٧)، إضافة واختلاف فقال: (حارثة بن خزيم بن أبي خزيمة بن ثعلبة)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٥٠)، والثقات (ج ٣ ص ١٤٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٥)، وعندهم: (أبي خزيمة)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٢)، وقال: (أبي حليمة .. ، ويقال: أبي خزيمة)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٧٧)، وأضاف قائلا: (ويقال: حرام بن أبي حزيمة، ويقال: حزيمة بن أبي حزيمة).
(¬٦) الإكمال (ج ٣ ص ١٤٠)، واللباب (ج ٢ ص ٩٢)، وأضاف: ( .. وسكون الياء تحتها نقطتان ثم ميم وهاء)، وتهذيب الأسماء (ج ١ ص ٢١٢)، والتوضيح (ج ٣ ص ٢٢٢)، وفي: تاريخ بغداد ج ١ ص ١٧٧، قال: (وقيل: خزيم بن أبي خزيمة بالخاء المعجمة المرفوعة).
(¬٧) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٦،٤٤٤)، والمحبر (ص ٢٦٩)، والمؤتلف للدار قطني (ص ٩١١)، والمستدرك (ج ٣ ص ٢٥٢)، ويسوق روايات متعددة ومختلفة لنسبه بعد حارثة، فقال عن عروة: (ابن حارثة بن عبيدة بن حزيمة) وقال عن الواقدي: (ابن حارثة بن النعمان بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف) وقال عن ابن إسحاق: (ابن حارثة بن حزيمة بن ثعلبة بن طريف) وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٠٤)، ومختصر دمشق (ج ٩ ص ٢٣٥).


يكنى: أبا ثابت، على الأصح، وقيل: أبو قيس (¬١).
وأمه: عمرة-الثالثة (¬٢) -بنت مسعود (¬٣) بن قيس (¬٤) بن عمرو بن زيدمناة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن النّجّار.
وهو: ابن خالة سعد (¬٥) بن زيد بن مالك بن عبد بن كعب بن عبد الأشهل بن الأوس، من أهل بدر.
وكان لسعد بن عبادة من الولد:
-سعيد.
-ومحمّد.
-وعبد الرحمن.
وأمهم: غزيّة بنت سعد بن خليفة بن الأشرف بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف.
-وقيس* [٧/ب] *.
-وأمامة.
-ومندوس (¬٦).
وأمهم: فكيهة بنت عبيد بن دليم بن حارثة.
وكان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية، وكانت الكتابة في العرب قليلة، وكان يحسن العوم والرمي، وكان من أحسن ذلك سمي: الكامل.
وكان سعد وعدة آباء له في الجاهلية ينادى على أطمهم (¬٧): من أحب الشحم واللحم فليأت أطم دليم بن حارثة.

(¬١) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٣)، والكنى للحاكم الكبير (ج ٢ ص ٤١٢)، وقال في نسبه: (سعد بن عبادة بن عبد الله بن دلام بن أسد بن الحارث بن الخزرج) وقال: (ويقال: ابن عبادة بن دليم بن حارثة بن خزيم بن أبي خزيمة بن طريف).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥١)، ذكر أنها عمرة الرابعة.
(¬٣) في: طبقات خليفة (ص ٩٧)، والكنى للحاكم الكبير ج ٢ ص ٤١٢، قالا: (سعدا).
(¬٤) في: الكنى للحاكم الكبير (ج ٢ ص ٤١٢)، أسقط: (قيسا).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٣٨٩)، تحريف، وقال: (مسعود)، انظر ترجمة: سعد بن زيد بن مالك، في: الطبقات الطبقات (ج ٣ ص ٤٣٩).
(¬٦) في: عيون التاريخ (ص ١٣٥)، (سدوس).
(¬٧) أطمهم: بناء مرتفع وجمعه آطام، وآطام المدينة: أبنيتها المرتفعة كالحصون. النهاية لابن الأثير الجزري (ج ١ ص ٥٤).


قال ابن الكلبي (¬١): شهد سعد العقبة، وكان نقيبا، سخيا، يطعم الطعام هو وستة من آبائه إلى طريف، ولهم حديث.
وذكر أبو عمر (¬٢) بسنده عن ابن عمر: لقد كان مناديه-يعني دليما-ينادي يوما في كل حول، من أراد اللحم والشحم فليأت دار دليم؛ فمات دليم، فنادى منادى عبادة بمثل ذلك، فمات عبادة، فنادى منادى سعد بمثل ذلك، ثم قد رأيت قيس بن سعد يفعل ذلك.
وقال أبو عمر (¬٣) أيضا: وكان عقبيا، نقيبا، سيدا جوادا، وفي رواية: كان سيدا في الأنصار، مقدما وجيها، له رياسة وسيادة، يعترف قومه له بها. ويقال: أنه لم يكن في الأوس والخزرج أربعة مطعمون يتوالون في بيت واحد إلا قيس بن سعد بن عبادة بن دليم، ولا كان مثل ذلك في سائر العرب أيضا إلا ما ذكر عن صفوان بن أميّة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح (¬٤).
قال ابن سعد: وكان سعد لما قدم رسول الله ﷺ يبعث إليه في كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم أو ثريد بلبن أو بخل وزيت أو بسمن، وأكثر ذلك اللحم، وكانت جفنة سعد؛ تدور مع رسول الله ﷺ في بيوت أزواجه.
وعن هشام بن عروة عن أبيه: أن سعد بن عبادة كان يدعو: اللهم هب لي حمدا وهب لي مجدا لا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال، اللهم لا يصلحني القليل ولا أصلح عليه.
قال النمري (¬٥): وفي سعد بن عبادة؛ وسعد بن معاذ، جاء الخبر المأثور أنّ قريشا سمعوا صائحا يصيح ليلة على أبي قبيس:
-فإن يسلم السعدان يصبح محمّد … بمكة لا يخشى خلاف المخالف

(¬١) نسب معد (ص ٤١١)، وقال: (وسبعة من آبائه).
(¬٢) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٣).
(¬٣) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٣).
(¬٤) المحبر (ص ١٤٠).
(¬٥) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٤).


وظنت قريش* [٨/أ] *أنهما: سعد بن زيدمناة بن غنم، وسعد هذيم من قضاعة، فلما كانت الليلة الثانية، سمعوا صوتا على أبي قبيس:
-أيا سعد الأوس كن أنت ناصرا … ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف
-أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا … على الله في الفردوس منية عارف
-فإن ثواب الله للطالب الهدى … جنان من الفردوس ذات رفارف
فقالوا: هذان والله سعد بن معاذ وسعد بن عبادة.
قال النمري (¬١): وإليهما أرسل رسول الله ﷺ يوم الخندق يشاورهما فيما أراد أن يعطيه عيينة بن حصن الفزاري، من ثمر المدينة، وذلك أنه أراد أن يعطيه ثلث ثمر المدينة لينصرف بمن معه من غطفان ويخذل الأحزاب، فأبى عيينة إلا أن يأخذ نصف الثمر، فأرسل النبي ﷺ إلى سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة دون سائر الأنصار، لأنهما كانا سيدي قومهما؛ كان سعد بن معاذ سيد الأوس، وسعد بن عبادة سيد الخزرج، فشاورهما في ذلك، فقالا: يا رسول الله إن كنت أمرت بشيء فافعل وامض، وإن كان غير ذلك فو الله لا نعطيهم إلا السيف، فقال ﷺ: «لم أؤمر بشيء، لو أمرت بشيء ما شاورتكما، وإنّما هو رأي أعرضه عليكما»؟. فقالا: والله يا رسول الله ما طمعوا بذلك منا قط في الجاهلية، وما ينال منها تمرة إلا بقرى أو شرى، فكيف اليوم وقد هدانا الله وأكرمنا بك، والله لا نعطيهم إلا السيف. فسر رسول الله ﷺ بقولهما، وقال لعيينة ومن معه: «ارجعوا فليس بيننا وبينكم إلا السيف»، ورفع بها صوته!.
وكانت راية رسول الله ﷺ يوم الفتح بيد سعد بن عبادة، فلما بلغه قوله: اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة، أخذه من يده وجعله بيد ابنه قيس، وقيل دفعت إلى الزبير، وقيل: إلى علي، فذهب بها حتى دخل مكة فغرزها عند الركن (¬٢).
قال محمّد بن عمر: وكان سعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو، وأبو دجانة، * [٨/ب] *لما أسلموا يكسرون أصنام بني ساعدة، وشهد العقبة مع السبعين من الأنصار، في روايتهم جميعا، وكان أحد النقباء الإثني عشر، وكان سيدا جوادا، ولم

(¬١) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٤ - ٣٥).
(¬٢) الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٧).


يشهد بدرا، وكان يتهيأ للخروج إلى بدر، وأتى دور الأنصار يحضهم على الخروج، فنهش قبل أن يخرج فأقام، فقال رسول الله ﷺ: «لئن كان سعد لم يشهدها، لقد كان عليها حريصا»، وروى بعضهم: أن رسول الله ﷺ ضرب له بسهمه وأجره، وليس ذلك مجمعا عليه، ولا ثبتا، ولم يذكره أحد ممن يروي المغازي في تسمية من شهد بدرا (¬١)، ولكنه قد شهد: أحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
قلت: ورد في صحيح مسلم بن الحجاج (¬٢): أنه ﷺ سار يوم بدر حين بلغه إقبال أبي سفيان، فتكلم أبو بكر فأعرض عنه، ثم تكلم عمر فأعرض عنه، فقام سعد بن عبادة فقال: إيانا تريد (¬٣)؟؛ والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحر .. ، الحديث.
وهو وهم في كتاب مسلم! (¬٤)، والقائل هذا؛ إنما هو: سعد بن معاذ، لا سعد بن عبادة! (¬٥).
وكانت أم سعد بن عبادة، عمرة بنت مسعود من المبايعات، فتوفيت بالمدينة ورسول الله ﷺ في غزوة دومة الجندل، وكانت في شهر ربيع الأول سنة خمس من الهجرة، وكان سعد بن عبادة معه في تلك الغزوة، فلما قدم رسول الله ﷺ أتى قبرها فصلى عليها.
وفي رواية، أن سعدا قال: إني أحب أن تصلي عليها؟. فصلى عليها، وقد أتى لها شهر.
واستفتى سعد رسول الله ﷺ، في نذر كان عليها، وتوفيت قبل أن تقضيه، فقال رسول الله ﷺ: «أقضه عنها» (¬٦).

(¬١) في: مغازي عروة (ص ١٥٢)، والتاريخ الكبير (ج ٤ ص ٤٤)، والمحبر (ص ٢٧٧)، والاشتقاق (ص ٤٥٦)، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٨٨)، والثقات (ج ٣ ص ١٤٨)، والمستدرك (ج ٣ ص ٢٥٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٥)، والاستبصار (ص ٩٣)، قالوا: شهد بدرا.
(¬٢) ك/الجهاد والسير، ب/غزوة بدر، ر/١٧٧٩، (ج ٣ ص ١٤٠٤).
(¬٣) في: صحيح مسلم: (إيانا تريد يا رسول الله والذي)، (ج ٣ ص ١٤٠٤).
(¬٤) وانظر: عيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٦).
(¬٥) وانظر: عيون الأثر (ج ١ ص ٣٢٨)، وفي: تهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٧٨)، ترجمة سعد بن عبادة، قال: (قال سفيان بن عيينة: عبادة بن الصامت عقبي أحدي بدري شجري وهو نقيب) وعقب ابن حزم على ذلك فقال: (وأظن ما حكاه المؤلف في هذه الترجمة عن ابن عيينة في عبادة بن الصامت، سبق قلم!، فإن عبادة بن الصامت لا مدخل له في هذه الترجمة بوجه فيحرر هذا) تهذيب التهذيب (ج ٣ ص ٤٧٦).
(¬٦) وانظر: اللؤلؤ والمرجان، ك/النذر، ب/الأمر بقضاء النذر، ر/١٠٦١، (ج ٢ ص ١٦٨).


وقال سعد: يا رسول الله إنها ماتت ولم توص، فهل ينفعها أن أتصدق عنها؟، قال: «نعم»، قال: فأي الصدقة أحب إليك أو قال: أعجب إليك؟، قال: «إسق الماء».
وسأل رجل الحسن فقال: أأشرب من ماء هذه السقاية التي في المسجد، فإنها صدقة؟، فقال الحسن: قد شرب أبو بكر، وعمر، من سقاية أم سعد فمه.
وروى* [٩/أ] *ابن عباس عن عمر بن الخطاب: أن الأنصار حين توفى الله نبيه اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة! (¬١)، ومعهم سعد بن عبادة، فتشاوروا للبيعة له!، وبلغ الخبر أبا بكر، وعمر!، فخرجا حتى أتياهم ومعهم أناس من المهاجرين، فجرى بينهم وبين الأنصار كلام ومحاور، في بيعة سعد بن عبادة، فقام خطيب الأنصار فقال:
أنا جذيلها المحكك (¬٢)، وعذيقها المرجب (¬٣)؛ منا أمير ومنكم أمير يا معشر (قريش) (¬٤) فكثر اللغط!، وارتفعت الأصوات، فقال عمر: فقلت لأبي بكر: أبسط يدك!، فبسط يده، فبايعته!، وبايعه المهاجرون، وبايعه الأنصار، ونزونا على سعد، وكان مزملا بين ظهرانيهم، فقلت: ما له؟، فقالوا: وجع، قال قائل منهم: قتلتم سعدا!، فقلت: قتل الله سعدا؛ إنا والله ما وجدنا مما حضرنا من أمرنا أقوى من مبايعة أبي بكر؛ خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا بعدنا، فإما أن نتابعهم على ما لا نرضى، وإما أن نخالفهم فيكون فساد.
وعن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعديّ: أن أبا بكر بعث إلى سعد بن عبادة، أن أقبل فبايع، فقد بايع الناس، وبايع قومك؟، فقال: لا والله لا أبايع، حتى أراميكم بما في كنانتي، وأقاتلكم بمن معي من قومي وعشيرتي، فلما جاء الخبر إلى أبي بكر؛ قال بشير بن سعد: يا خليفة رسول الله إنه قد أبى ولجّ، وليس بمبايعكم أو يقتل، ولن يقتل؛ حتى يقتل معه ولده وعشيرته، ولن يقتلوا؛ حتى يقتل الخزرج، ولن

(¬١) سقيفة بني ساعدة: بالمدينة، وهي ظلة كانوا يجلسون تحتها عند بئر بضاعة، وذكر ابن شبة: أن النبي ﷺ كان في بني ساعدة وجلس في سقيفتهم القصوى، انظر: تاريخ المدينة (ج ١ ص ٧٢)، ومعجم البلدان (ج ٣ ص ٢٥٩).
(¬٢) جذيلها المحكك: هو العود الذي ينضب للإبل الجربي لتحتك به، وهو تصغير تعظيم: أي أنا ممن يستشفى برأيه كما تستشفى الإبل الجربي بالاحتكاك هذا العود. النهاية لابن الأثير الجزري (ج ٢ ص ١٩٧).
(¬٣) عذيقها المرجب: العذق: تصغير النخلة، وهو تصغير تعظيم. النهاية لابن الأثير (ج ٣ ص ١٩٩)، والمرجب: الرّجبة هو أن تعمد النخلة الكريمة ببناء أو حجارة أو خشب إذا خيف عليها لطولها وكثرة حملها أن تقع، وقد يكون ترجيبها بأن يجعل حولها شوك لئلا يرقى إليها. النهاية لابن الأثير (ج ٢ ص ١٩٧).
(¬٤) ما بين () القوسين كتب (الأنصار) ولا يناسب السياق وأصلحته، وانظر: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦١٦).


يقتل الخزرج؛ حتى تقتل الأوس، فلا تحركوه، فقد استقام لكم الأمر، وإنه ليس بضاركم، إنما هو رجل وحده ما ترك. فقبل أبو بكر نصيحة بشير فترك سعدا، فلما ولى عمر؛ لقيه ذات يوم في طريق المدينة، فقال: إيه يا سعد؟، فقال سعد: إيه يا عمر؟، فقال عمر: أنت صاحب ما أنت صاحب؟، فقال سعد: نعم أنا ذلك، وقد أفضى إليك هذا الأمر، كان والله صاحبك أحب إلينا منك، وقد والله أصبحت كارها لجوارك، فقال عمر: إنه من كره جوار جاره تحول عنه، فقال سعد: أما* [٩/ب] * إني غير مستسر (¬١) بذلك، وأنا متحول إلى جوار من هو خير منك، قال: فلم يلبث إلا يسيرا؛ حتى خرج مهاجرا إلى الشام، في أول خلافة عمر، فمات بحوران (¬٢).
وروى محمّد بن عمر عن يحيى بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه قال: توفي سعد بن عبادة بحوران من أرض الشام، لسنتين ونصف من خلافة عمر.
قال محمّد بن عمر: كأنه مات سنة خمس عشرة (¬٣)، قال عبد العزيز: فما علم بموته بالمدينة حتى سمع غلمان على بئر منيه (¬٤) أو بئر سكن، وهم يمتحون (¬٥) نصف النهار في حر شديد قائلا يقول من البئر:
-نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة (¬٦) ....
-ورميناه بسهمين فلم نخط فؤاده. …
فذعر الغلمان، فحفظ ذلك اليوم، فوجدوه اليوم الذي مات فيه سعد، وإنما جلس يتبول في نفق، فأقبل (¬٧) فمات من ساعته، ووجدوه قد اخضر جلده.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦١٧)، (مستنسيء).
(¬٢) حوران: (كورة واسعة من أعمال دمشق من جهة القبلة ذات قرى ومزارع وحرار، وقصبتها بصرى، وفتحت صلحا) معجم البلدان (ج ٢ ص ٣٦٤)، وقال ابن عساكر والذهبي وابن حجر وغيرهما: مات سعد بحوران، وقبره بالمنيحة من إقليم بيت الآبار، وقيل: قرية بدمشق بالغوطة، وقيل: ببصرى، انظر مختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ٢٣٥)، وسير أعلام النبلاء (ج ١ ص ٢٧١)، والإصابة (ج ٢ ص ٢٨)، وقال النووي: (وأجمعوا على أنه توفي بحوران) تهذيب الأسماء (ج ١ ص ٢١٣)، وفي: معجم البلدان لياقوت (ج ٥ ص ٢٥١)، وتاج العروس للزبيدي (ج ٢ ص ٢٣٣)، مادة: منح، قالا في (منيحة: يقال فيها قبر سعد بن عبادة، والصحيح أن سعدا مات بالمدينة).
(¬٣) تاريخ خليفة (ص ١١٧)، وذكره أيضا: (سنة ١١ هـ، وسنة ١٦ هـ)، وتاريخ ابن زبر (ص ٤٠،٣٩)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٩ ص ٢٤٦)، وأضاف: (سنة ١٤ هـ).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦١٧)، (منبه).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦١٧)، (يقتحمون).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦١٧)، (قد قتلنا).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦١٧)، (فاقتتل).


وروى ابن سعد عن يزيد عن سعيد قال: سمعت محمّد بن سيرين يحدث قال:
بال قائما، فلما رجع قال لأصحابه: إني لأجد دبيبا!، فمات، فسمعوا الجن تقول:
-نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة. …
-ورميناه بسهمين فلم نخط فؤاده. …

<span data-type='title' id=toc-635>(٤٨٠) وابنه: قيس (¬١) بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة (¬٢) بن
ثعلبة بن طريف </span>(¬٣).
وأمه: فكيهة بنت عبيد (¬٤) بن دليم، أسلمت وبايعت، وهي أم أخته: أمامة بنت سعد بن عبادة (¬٥).
وكان دفع ابنه قيسا إلى رسول الله ﷺ يخدمه، فاستعمله على الصدقة، وبعثه مع أبي عبيدة بن الجراح في سرية فيها ثلاثمائة من المهاجرين والأنصار (¬٦)، فأصابهم جوع شديد، فقال قيس بن سعد: من يشتري مني تمرا بجزر، يوفني الجزر هاهنا، وأو فيه التمر بالمدينة؟، فجعل عمر يقول: واعجباه لهذا الغلام!، لا مال له يدين في مال غيره، فوجد رجلا من جهينة، يعطيه ما سأل، فقال: والله ما أعرفك ومن أنت، قال: أنا قيس بن سعد بن عبادة بن دليم، فقال الجهني: ما أعرفني بنسبك، فابتاع منه خمس جزاير، كل جزور بوسقين من تمر (¬٧)، فقال* [١٠/أ] *الجهني: أشهد لي، فقال قيس:

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٦ ص ٥٢)، وهي ترجمة مختصرة، وقد أفرد له ابن سعد ترجمة أخرى ضمن الطبقة الثالثة ممن شهد الخندق .. ، وسقطت من المطبوع، انظر: تهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ٤٢).
(¬٢) في: المحبر (ص ١٥٥)، (حارثة بن حزمة).
(¬٣) انظر عنه: نسب معد (ص ٤١٢)، والإخوة لعلي المديني (ص ٥٥)، وطبقات خليفة (ص ٩٧)، والإخوة لأبي داود (ص ١٧١)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٢٩٩)، والاشتقاق (ص ٤٥٦)، والثقات (ج ٣ ص ٣٣٩)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٥)، وتاريخ بغداد (ج ١ ص ١٧٧)، وعيون التاريخ (ص ٢٤٣)، والاستبصار (ص ٩٧)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٢٤)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ٦١)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢١ ص ١٠٢)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ٤٠).
(¬٤) في: المحبر (ص ٤٢٣)، (عبد).
(¬٥) وكذلك أم أخته الثانية: مندوس.
(¬٦) وهي: سرية الخبط، وكانت في رجب سنة ثمان من الهجرة، طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ١٣٢)، وعيون الأثر (ج ٢ ص ١٧٣).
(¬٧) الوسق: (بفتح الواو وكسرها، مكيال قدره حمل بعير، أو ستون صاعا سعة ١٦٥ لترا) معجم لغة الفقهاء (ص ٥٠٢).


أشهد من تحب، وكان ممن استشهد عمر بن الخطاب، فقال: لا أشهد، هذا يدين ولا مال له، إنما المال لأبيه، فقال الجهني: والله ما كان سعد ليخني بإبنه في سقة من تمر، وأرى وجها حسنا وفعالا شريفا، فأخذ قيس الجزر، فنحرها في مواطن ثلاثة، كل يوم جزورا، فلما كان اليوم الرابع نهاه أميره، وقال: تريد أن تخرب ذمتك ولا مال لك، فقال قيس: يا أبا عبيدة آتي أبا ثابت وهو يقضي ديون الناس، ويحمل الكل، ويطعم في المجاعة، لا يقضي عني سقة من تمر، لقوم مجاهدين في سبيل الله، وبلغ سعدا ما أصاب القوم من المجاعة، فقال: إن يكن قيس كما أعرف فسوف ينحر لهم.
فلما قدم قيس لقيه سعد فقال: ما صنعت في مجاعة القوم حيث أصابتهم؟، قال:
نحرت، قال: أصبت، ثم ماذا؟، قال: ثم نحرت، قال: أصبت، ثم ماذا؟، قال: ثم نحرت، قال أصبت، ثم ماذا؟، قال: نهيت، قال: ومن نهاك؟، قال: أميري أبو عبيدة بن الجراح، قال: ولم؟، قال زعم أنه لا مال لي، وإنما المال لك، فقلت أبي يقضي عن الأباعد، ويحمل الكل، ويطعم في المجاعة، أفلا يصنع هذا بي؟، قال: فلك أربع حوائط، قال: وكتب له بذلك كتابا، وأتى بالكتاب إلى أبي عبيدة بن الجراح، فشهد فيه، أدنى حائط منها يجد خمسين وسقا، وقدم البدوي مع قيس فأوفاه سقته وحمله وكساه، فقال:
الأعرابي لسعد: يا أبا ثابت، والله ما مثل إبنك ضيعت ولا تركت بغير مال، فابنك سيد من سادة قومه نهاني الأمير أن أبيعه، وقال لا مال له، فلما انتسب إليك عرفته (فت … ) (¬١) عليه لما عرف أنك تسمو إلى معالي الأخلاق وجسيمها فإنك غير مذمر (¬٢) لا معرفة لديك، قال: فأعطى سعد يومئذ تلك الحوائط الأربع، وبلغ النبي ﷺ فعل قيس، فقال: «إنّه في بيت جود» (¬٣).
وروى ابن سعد (¬٤): عن أبي أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه قال: كان قيس بن سعد بن عبادة، مع علي بن أبي طالب، في مقدمته ومعه خمسة آلاف، قد حلقوا

(¬١) ما بين () القوسين كلمة مطموسة.
(¬٢) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (تذمر: إذا عابت نفسه على فوات الذمار، والذمار: حفظ ما يلزم)، وهكذا في: تاج العروس (ج ٣ ص ٢٢٩)، مادة: ذمر.
(¬٣) انظر: مغازي الواقدي (ص ٧٧٤ - ٧٧٧)، وعيون الأثر (ج ٢ ص ١٧٣ - ١٧٥)، والحديث في كنز العمال (ج ١٣ ص ٥٤٠).
(¬٤) الرواية ليست في ترجمته عند ابن سعد.


رؤوسهم بعد ما مات علي،* [١٠/ب] *فلما دخل الحسن في بيعة معاوية بن أبي سفيان، أبى قيس بن سعد أن يدخل، وقال لأصحابه: ما شئتم إن شئتم جالدت بكم أبدا حتى يموت الأعجل، وإن شئتم أخذت لكم أمانا، فقالوا: خذ لنا، فأخذ لهم كذا وكذا، ولا يعاقبون بشيء، وأنا رجل منهم، وأبى أن يأخذ لنفسه خاصة شيئا، فلما ارتحل نحو المدينة ومعه أصحابه جعل ينحر كل يوم جزورا، حتى بلغ صرار (¬١).
وروى عوف، عن أبيه، عن ابن سيرين، قال: كان محمّد بن أبي بكر، ومحمّد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس من أشد الناس (¬٢) على عثمان، وإن عليا كان أمر قيس بن سعد بن عبادة على مصر (¬٣)، وكان رجلا حازما.
فبيت أنه كان يقول: لولا أن المكر فجور؛ لمكرت مكرا يضطرب منه أهل الشام بينهم.
وأن معاوية، وعمرو بن العاص، كتبا إلى قيس بن سعد كتابا يدعو أنه إلى مبايعتهما، وكتبا إليه بكتاب فيه لين، فكتب إليهما كتابا فيه غلظ، فكتبا إليه كتابا فيه غلظ، فكتب إليهما بكتاب فيه لين، فلما قرأ كتابه عرفا أنهما لا يدان لهما بمكره، فقال كل واحد منهما لصاحبه: تعال حتى نمكر الآن بعلي في شأنه، فأذاعا بالشام انهما قد كتبا إلى قيس بن سعد، وأنه قد بايعنا وتابعنا على أمرنا، فبلغ ذلك عليا فقال له أصحابه: بادر إلى مصر، فإن قيسا، قد بايع معاوية، وعمرا، فبعث علي، محمّد بن أبي بكر، ومحمّد بن أبي حذيفة، إلى مصر، وأمر محمّد بن أبي بكر، فلما قدما على قيس بن سعد، بنزعه، عرف قيس، أن معاوية، وعمرو بن العاص، قد خدعا عليا، ومكرا به، فقال قيس بن سعد، لمحمّد بن أبي بكر، ومحمّد بن أبي حذيفة: يا بني أخي لا تصافا معاوية، وعمرو بن العاص، غدا بأهل مصر، فإنهم سيسلمونكما وتقتلان!، فكان كما قال قيس.
وعن الزهري، قال: لما قدم قيس بن سعد المدينة، تواعد فيه الأسود بن أبي البختري، ومروان بن الحكم، أن يبيتاه فيمن معهما، وبلغ ذلك قيسا، فقال: والله إن هذا

(¬١) الاستيعاب (ج ٣ ص ٢٢٠)، وصرار: (موضع بظاهر المدينة على ثلاثة أميال منها من جهة المشرق) فتح الباري (ج ٦ ص ٢٢٥)، ك/الجهاد، ب/الطعام عند القدوم، (وقيل هو: جبل، وماء، وأطم، وبئر) معجم البلدان (ج ٣ ص ٤٥٢).
(¬٢) كتب فوق هذه الكلمة بين الأسطر: (قريش).
(¬٣) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٢٢٧).


لقبيح أن أفارق عليا بعد أن عزلني، والله* [١١/أ] *لألحقن به، فلحق بعلي بالعراق، فكان معه، وأخبره قيس بخبره وما كان يعمل بمصر، فعلم علي أن قيسا كان يداري أمرا عظيما من المكيدة التي قصر عنها رأي غيره، وأطاع علي، قيسا، في الأمر كله، وجعله مقدمة أهل العراق، على شرطة الجيش الذين كانوا يبايعون على الموت، فكتب معاوية بن أبي سفيان، إلى مروان بن الحكم، والأسود بن أبي البختري، فتغيظ عليهما وأنبهما أشد التأنيب، وقال: أمددتما عليا، بقيس بن سعد، برأيه ومكيدته، والله لو أمددتماه بمئة ألف مقاتل، ما كان أغيظ لي من إخراجكما قيس بن سعد إليه.
قال محمّد بن عمر: وكان قيس، يكنى: أبا عبد الملك (¬١).
ولم يزل مع علي، حتى قتل، فرجع قيس إلى المدينة، فلم يزل بها حتى توفي في آخر خلافة معاوية بن أبي سفيان.
وكان قيس إذا ركب خطت رجلاه في الأرض (¬٢)، وكذلك: زيد الخيل الطائي، وأبو زيد الشاعر، وعديّ بن حاتم، ومالك بن الحارث الأشتر، وعامر بن الطفيل، وعيينة بن حصن، وقيس بن سلمة بن شر حبيل.
وكان قيس شهد فتح مصر، واختط بها (¬٣)، روى عنه أهلها أحاديث.
روى له: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة.

(٤٨١) وكان الخطيب: أبو محمّد عبد الولي بن أبي السرايا المظفر بن عبد السلام
الأنباري (¬٤).
ينسب إلى:

(٤٨٢) تميم بن تمام بن قيس بن سعد بن عبادة (¬٥).

(¬١) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ٢١٧)، أضاف: (أبا الفضل، وأبا عبد الله).
(¬٢) المحبر (ص ٢٣٣).
(¬٣) سير أعلام النبلاء (ج ٣ ص ١٠٣)، وقاله: (عن ابن يونس)، وحسن المحاضرة (ج ١ ص ٢٢٧)، وقاله عن: (الجيزي).
(¬٤) لم أجد من أفرده بترجمة.
(¬٥) لم أجد من أفرده بترجمة.


(٤٨٣) وكذلك شيخنا: إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن القوصي (¬١).
كان ينسب إلى:

(٤٨٤) يعيش بن قيس بن سعد بن عبادة (¬٢).
(٤٨٥) وأخوه (¬٣): سعيد (¬٤) بن سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن حزيمة (¬٥).
[وأمه: غزية بنت سعد بن خليفة بن الأشرف بن أبي حزيمة] (¬٦)، مبايعة.
فولد سعيد بن سعد:
-شر حبيل.
-وخالدا.
-وإسماعيل.
-وزكريا.
-ومحمّدا.
-وعبد الرحمن.
-وحفصة.
-وعائشة.

(¬١) هو: شهاب الدين أبو المحامد وأبو العرب وأبو الطاهر الأنصاري الخزرجي الشافعي المصري، نزيل دمشق، وكيل بيت المال (٥٧٤ - ٦٥٣ هـ)، العبر (ج ٣ ص ٢٧٠)، وسير أعلام النبلاء (ج ٢٣ ص ٢٨٨)، والدارس في تاريخ المدارس (ج ١ ص ٤٣٨).
(¬٢) لم أجد من أفرده بترجمة.
(¬٣) أي أخي قيس بن سعد بن عبادة.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨٠).
(¬٥) انظر عنه: نسب معد (ص ٤١٢)، والإخوة لعلي المديني (ص ٥٥)، وطبقات خليفة (ص ٢٥٤)، والتاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٥٥)، وطبقات مسلم ر/٦١٧، والإخوة لأبي داود (ص ١٧١)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٢٩٣)، والثقات (ج ٣ ص ١٥٦)، وذكره أيضا في التابعين (ج ٤ ص ٢٧٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٥)، والاستيعاب (ج ٢ ص ١٦)، وعيون التاريخ (ص ١٩٩)، والاستبصار (ص ٩٩)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٣٧)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٤٦١)، والإصابة (ج ٢ ص ٤٤)، وذكره في القسم الأول.
(¬٦) ما بين
المعقوفتين يبدو أنه سقط من الناسخ، وأضفته من: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨٠، وج ٨ ص ٣٧٤).


وأمهم: ثبيتة (¬١) بنت أبي الدرداء عويمر بن زيد بن قيس بن عايشة بن أميّة بن مالك بن عامرة (¬٢) بن عديّ بن كعب بن الخزرج الأصغر بن الحارث بن الخزرج الأكبر بن حارثة.
-ويوسف بن سعيد.
وأمه: أم يوسف بنت همام، من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن.
-ويحيى.
-وعثمان.
-وعبد العزيز.
-وغزية.
-وأم أبان.
* [١١/ب] *.
-وأم البنين.
لأمهات أولاد شتى.
وكان سعيد بن سعد، قد أدرك النبي ﷺ.
وروى عنه: أنه أنهى إليه أمر رجل ضرير مخدج، زنى بامرأة، فأمر رسول الله ﷺ:
«أن يضرب بمئة شمراخ، ضربة واحدة» (¬٣).
رواه: ابن مندة، من حديث أبي أمامة بن سهل عن سعيد بن سعد بن عبادة، قال: كان بين أبياتنا رويجل ضعيف سقيم مخدج، فلم يرع الحي به إلا وهو على أمة من إمائهم يخبث بها، فقال النبي ﷺ: «أضربوه حدّه»، قالوا يا رسول الله: إنا إن ضربناه حده قتلناه؛ إنه ضعيف، فقال النبي ﷺ: «خذوا له عثكالا فيه مئة شمراخ (¬٤)، فاضربوه، به ضربة واحدة» (¬٥).
ذكره: ابن أبي حاتم عن أبيه (¬٦).

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٨٠)، قال: (بثينة).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٨٠)، (عامر).
(¬٣) المستدرك (ج ٥ ص ٢٢٢).
(¬٤) العثكال: العذق، وكل غصن من أغصانه شمراخ، وهو الذي عليه البسر، انظر: النهاية (ج ٢ ص ٥٠٠)، ويقال أيضا: العنقود الذي عليه بلح بسر أو عنب، انظر: معجم لغة الفقهاء (ص ٢٦٥).
(¬٥) المعجم الكبير (ج ٦ ص ٦٣).
(¬٦) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٢٥).


(٤٨٦) وذكر أيضا عن أبيه، وأبي زرعة (¬١): إسحاق بن سعد بن عبادة الأنصاري (¬٢).
روى عن: أبيه، روى عنه: سعيد (الصراف) (¬٣).
يعد في المدنيين.

(٤٨٧) ومنهم: عبد الوهاب بن عمرو بن شر حبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة (¬٤).
روى عن: أبيه عن جده، روى عنه: أبو معشر، وعمرو بن الحارث.

(٤٨٨) وأخوه: سعيد بن عمرو بن شر حبيل (¬٥).
روى عن: أبيه عن جده، عنه: مالك بن أنس، وعمارة بن غزية، وعبد العزيز بن المطلب.
روى له: النسائي (¬٦).

(٤٨٩) ويحيى بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة (¬٧).
روى عن: أبيه، روى عنه: محمّد بن عمر الواقدي (¬٨).
وقد تقدم ذلك في ترجمة جده: سعد بن عبادة.

(¬١) الجرح والتعديل (ج ٢ ص ٢٢١).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ١ ص ٣٨٧)، والإخوة لأبي داود (ص ١٧١)، والثقات (ج ٤ ص ٢١)، وتهذيب الكمال (ج ٢ ص ٤٢٧)، وميزان الاعتدال (ج ١ ص ١٩٢)، وقال: (لا يكاد يعرف)، وذيل الكاشف (ص ٣٩)، والإصابة (ج ١ ص ١٠٧)، وذكره في القسم الثاني، وقال: (ولد على عهد النبي ﷺ، وتهذيب التهذيب (ج ١ ص ٢٣٣)، وقال: (ينبغي إن صح سماعه من أبيه أن يذكر في الصحابة، لأن أباه مات بعد النبي ﷺ بيسير) ولم أجد من سبقه ﵀ بمثل قوله.
(¬٣) في المخطوطة: (الضراب)، والتصويب كتب بجانب المتن.
(¬٤) في: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٠٠)، قال: (من آل سعد) هكذا فقط، وفي: الجرح والتعديل (ج ٦ ص ٧٠)، قال: (عبد الوهاب بن عمر)، والثقات (ج ٧ ص ١٣٢)، وميزان الاعتدال (ج ٢ ص ٦٨٢)، وعنده: (عمر) بدلا من: (عمرو) وقال عنه: (مجهول)، ولسان الميزان (ج ٤ ص ٨٩)، وتعرف على أنه من أبناء سعد بن عبادة، والتحفة اللطيفة (ج ٣ ص ١٠٩)، ولم يعتمد ما ذهب إليه شيخه، وقال: (عمر) بدلا من: (عمرو).
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٩٨)، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٤٩)، والثقات (ج ٨ ص ٢٦٠)، وتهذيب الكمال (ج ١١ ص ٢٢).
(¬٦) السنن (ج ٦ ص ٥٦١)، ك/الوصايا، ب/إذا مات الفجأة هل يستحب لأهله أن يتصدقوا عنه، ر/٣٦٥٢.
(¬٧) الجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٧٠).
(¬٨) مغازيه (ص ٢٥)، وانظر (ص ١٢٥٠).


(٤٩٠) وأخوه: عبد الملك بن عبد العزيز (¬١).
من ولده، شيخ أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي:

(٤٩١) أبو المعمر المبارك بن أحمد بن عبد العزيز بن المعمر بن الحسن بن العباس بن
محمّد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الملك بن عبد العزيز (¬٢).
(٤٩٢) ومنهم شيخنا: أبو القاسم عيسى بن محمّد بن حسان بن جواد بن خزرج بن
علي بن ثابت بن علي بن سليمان بن إبراهيم بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة (¬٣).
سمع ببغداد: مقامات الحريري، من أبي الفضل منوجهر بن محمّد بن تركانشاه، في جمادى الآخرة، سنة أربع وسبعين وخمسمائة، بسماعه من الحريري، حدثنا بشيء منها* [١٢/أ] *.
وكان مولده: بأسوان، في الثاني والعشرين من شوال سنة سبع وخمسين وخمسمائة.
وتوفى بها: في ليلة السبت، ثامن شوال سنة أربع وأربعين وستمائة.

(٤٩٣) وابن أخيه شيخنا: أبو العباس محمّد بن مفضل بن محمّد بن حسان (¬٤).
حدثنا بالإجازة عن: منوجهر عن الحلواني، سماعا.
وكان مولده: في سابع جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
وتوفى: بالقاهرة، يوم الخميس التاسع والعشرين من ذي الحجة سنة إحدى وخمسين وستمائة.

(¬١) لم أجد من أفرده بترجمة.
(¬٢) وهو: الأنصاري الخزرجي (٤٧٥ - ٥٤٩ هـ) وثقه ابن نقطة، انظر: مشيخة ابن الجوزي (ص ١٧٣ - ١٧٥)، والتقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد لابن نقطة (ص ٤٤٠)، وقال: (حدث بمسند الحميدي)، وسير أعلام النبلاء (ج ٢٠ ص ٢٦٠)، والتوضيح (ج ٨ ص ٢٢٤)، وقال: (محدث في أيام الناصر).
(¬٣) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٢ ق ١٢٨).
(¬٤) لم أجد من أفرده بترجمة.


(٤٩٤) ومنهم رفيقنا: أبو العباس أحمد بن محسن بن علي بن حسن بن عتيق بن علي بن ركاب بن إبراهيم بن دليم بن ركاب بن عبد الله بن سعيد بن سعد بن عبادة (¬١).
حدث: بالرابع من حديث المحاملي، عن البهاء عبد الرحمن المقدسي؛ سماعا.
وركاب: بكسر الراء، وتخفيف الكاف.

(٤٩٥) ومنهم: مظفر بن عبد الكريم (¬٢).
(٤٩٦) وابن عمه: يحيي بن عبد الرحمن (¬٣).
إبنا: نجم بن عبد الوهاب بن أبي الفرج عبد الواحد-القادم من سيران إلى دمشق-بن محمّد الصافي بن علي بن أحمد بن إبراهيم بن يعيش بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة.
حدثنا: عن أبي طاهر الشوعي.
ومات مظفر: سنة سبع وستين وستمائة.
ومات يحيي: بعد السبعين وسبعمائة.

(٤٩٧) ومنهم: ليلى (¬٤) بنت عبادة بن دليم (¬٥).
أخت: سعد بن عبادة، لأبيه وأمه.
تزوجها: خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس بن مالك الأغر، من بني الحارث بن الخزرج، فولدت له: السائب بن خلاد.
أسلمت ليلى، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) لم أجد من أفرده بترجمة.
(¬٢) معجم شيوخ الدمياطي (ج ٢ ق ١٥٤)، وقال: ولد مظفر في السابع والعشرين من ربيع الأول سنة سبع وثمانين وخمسمائة.
(¬٣) لم أجد من أفرده بترجمة.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٣).
(¬٥) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٣)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٣)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٥٨).


(٤٩٨) وشقيقتها: مندوس (¬١) بنت عبادة بن دليم (¬٢).
تزوجها: سماك بن ثابت بن سفيان بن عديّ بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر، من بني الحارث بن الخزرج، فولدت له: ثابتا.
أسلمت مندوس، وبايعت رسول الله ﷺ (¬٣).

(٤٩٩) وبنت عمها: فكيهة (¬٤) بنت عبيد (¬٥) بن دليم (¬٦).
تزوجها: سعد بن عبادة بن دليم، فولدت له: قيسا، وأمامة، ومندوس (¬٧) * [١٢/ب] *.
أسلمت فكيهة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٥٠٠) ومنهم: سمير بن الحصين بن الحارث بن أبي حزيمة (¬٨) بن ثعلبة بن طريف (¬٩).
شهد: أحدا.
فولد سمير:
-إياسا، درج.
وليس له عقب.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٣).
(¬٢) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٣)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٤)، وقال: (أم سعد)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٧٢).
(¬٣) في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦)، أضاف وقال: (ولسعد بن عبادة أخ اسمه سهل، له صحبة)، وكتب هنا بجانب نص المتن بالمخطوطة* [١٢/أ] *ما يلي: (في صحيح مسلم في مناقب الأنصار في حديث لأبي سلمة عن أبي أسيد في ذكر دور الأنصار، فقال سعد بن عبادة: خلفنا بعد أربعة، فقال له ابن أخيه سهل: أترد على رسول الله ﷺ بأمره، الحديث، وسهل هذا لم يذكره المصنف ولا ذكر لسعد بن عبادة أخا) ويبدو أنه استدرك من الناسخ أو غيره، وفي: الإصابة (ج ٢ ص ٩٠)، قال: (ولم أر لسهل؛ ذكرا في شيء من الكتب والمسانيد ولا في أنساب الأنصار .. ) ووجدته في: التجريد (ج ١ ص ٢٤٢)، والتحفة اللطيفة (ج ٢ ص ٢٠٤)، وانظر: صحيح مسلم، ر/١٧٩، (ج ٤ ص ١٩٥٠).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٣).
(¬٥) في: المحبر (ص ٤٢٣)، (عبد)
(¬٦) انظر عنها: عيون التاريخ (ص ٣٤١)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٣٨).
(¬٧) لا يذكر ابن سعد اسم: مندوس، بينهم.
(¬٨) في: الإكمال (ج ٤ ص ٣٧١)، قال: (أبي خزيمة) وأضاف: (شهد أحدا وما بعدها وكان من عمال عمر ﵁ مات في خلافته، قال ذلك ابن القداح).
(¬٩) انظر عنه: أسد الغابة (ج ٢ ص ٣٠٦)، والتجريد (ج ١ ص ٢٤٠)، والتوضيح (ج ٥ ص ٣٦٥)، وفي موضع سابق عنده: (عمير بن الحصين بن الحارث بن أبي حزيمة، شهد أحدا، وما بعدها، وكان من عمال عمر بن الخطاب ومات في خلافته ﵄ فأظن أن: عمير، تحريف لسمير، ولم أجده عند غيره، والإصابة (ج ٢ ص ٨٠).


(٥٠١) ومنهم: سعد بن خليفة بن الأشرف بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف (¬١).
فولد سعد:

(٥٠٢) غزية (¬٢).
مبايعة (¬٣).
تزوجها: سعد بن عبادة، فولدت له: سعيدا، ومحمّدا، وعبد الرحمن.
وأمها: سلمى بنت عازب، من: قضاعة.
شهد سعد: أحدا.
وليس له عقب.

(٥٠٣) ومنهم: عبد رب (¬٤) بن حق بن أوس بن عامر (¬٥) بن ثعلبة بن وقش (¬٦) بن
ثعلبة بن طريف (¬٧).
شهد: بدرا، وأحدا (¬٨)، وتوفي وليس له عقب.

(¬١) انظر عنه: عيون التاريخ (ص ١٩٨)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٩١)، وأضاف: (قال ابن القداح قتل بالقادسية مع سعد)، والتجريد (ج ٢ ص ٢١٣)، والإصابة (ج ٢ ص ٢٣).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٤).
(¬٣) عيون التاريخ (ص ٣٤٠)، وفي: المحبر (ص ٤٢٣)، والإصابة (ج ٤ ص ٣٥٢)، قالا: (عديّة)، وفي: أسد الغابة (ج ٦ ص ١٩٥)، والتجريد (ج ٢ ص ٣٨٧)، (عذبة)، وينقلون من ابن حبيب، ولا يشيرون إلى ترجمتها لدى ابن سعد.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٩)، وقال: (هكذا ذكره ابن عمارة الأنصاري، وأما موسى بن عقبة وأبو معشر ومحمّد بن عمر فقالوا: عبد رب بن حق بن أوس بن عامر بن ثعلبة بن وقش بن ثعلبة بن طريف .. ، وقال ابن إسحاق وحده: عبد الله بن حق).
(¬٥) في: الاستبصار (ص ٩٩)، أسقط من نسبه: (عامرا) (وثعلبة) الثاني بعد: (وقش).
(¬٦) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (الوقش: الحركة، وتوقش: تحرك)، وهكذا في: القاموس المحيط (ص ٧٨٧).
(¬٧) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٦)، وعنده: (عبد ربه بن حق بن أوس بن وقش بن ثعلبة بن طريف)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٨)، وعنده: (عبد ربه) وباقي النسب كما أشار ابن سعد، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٠)، وعنده: (عبد الله) بدلا من: (عبد رب) وأسقط من نسبه: (عامر بن ثعلبة) بين: (أوس بن وقش)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٣٨)، وعيون التاريخ (ص ٢٣٩)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٣١٨)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٦)، والتجريد (ج ١ ص ٣٤٢)، وقال: (وهم من سماه عبد الله)، والإصابة (ج ٢ ص ٢٧١، ص ٢٨٩)، في ترجمتين وعنده اختلاف وأثبت: (عبد الله بن أوس بن أحق، وعبد الله بن أحق) وفي الترجمة الثانية نسبه إلى: (كعب بن سلمة الأوسي).
(¬٨) في: الاستبصار (ص ٩٩)، قال: (شهد أحدا) هكذا فقط.


(٥٠٤) وابن عمه: جبلة (¬١) بن عمرو بن أوس (¬٢).
وأمه: أنيسة بنت عبد الله بن عمرو بن مالك بن العجلان بن عامر بن بياضة.
فولد جبلة بن عمرو:
-محمّدا.
-وعمرا.
-وأم إسحاق.
وشهد جبلة: أحدا.

(٥٠٥) ومنهم: عبد الله (¬٣) بن عمرو بن وهب بن ثعلبة بن وقش بن ثعلبة بن طريف (¬٤).
استشهد يوم أحد (¬٥)، وليس له عقب.

(٥٠٦) ومنهم: المنذر (¬٦) بن عبد الله (¬٧)، وقيل: ابن عباد (¬٨) بن قوال بن أقيش (¬٩) بن

(¬١) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: أنيسة بنت عبد الله، وسقط عنده من سياق النسب: (ثعلبة) بين: (وقش بن طريف).
(¬٢) انظر عنه: عيون التاريخ (ص ١٧٣)، وفي: الاستيعاب (ج ١ ص ٢٤١)، قال: (جبلة بن عمرو الأنصاري الساعديّ ويقال ويقال هو: أخو أبي مسعود الأنصاري، وفي ذلك نظر، شهد صفين مع علي، وسكن مصر)، وعقب عليه ابن الأثير فقال: (قول أبي عمر أنه ساعديّ وأنه أخو أبي مسعود لا يصح!، فإن أبا مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن خدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج، ونسب ساعدة هو: ساعدة بن كعب بن الخزرج، فلا يجتمعان إلا في الخزرج، فكيف يكون أخاه، فقوله ساعديّ؛ وهم، والله أعلم) ولم يتعرف ابن الأثير ايضا على نسبه كاملا!، والتجريد (ج ١ ص ٧٧)، ونقل عن الاستيعاب، وقال عنه: (غزا إفريقية مع معاوية بن خديج سنة خمسين)، وذكره ابن حجر في: الإصابة ج ١ ص ٢٢٥، وقال: (قال ابن السكن .. ، وهو غير أخي أبي مسعود لاختلاف النسبتين. قلت:-أي ابن حجر- هو كما قال) وقال أيضا: (ذكره ابن شبة في أخبار المدينة) انظر: أخبار المدينة (ج ٤ ص ٩٧)، وحسن المحاضرة (ج ١ ص ١٨٥)، وقال: (جبلة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيد، أخو أبي مسعود البدري).
(¬٣) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: الإصابة (ج ٢ ص ٣٤٥).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٥)، وجوامع السيرة (ص ١٧١)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٣٨)، وعيون التاريخ (ص ٢٢١)، والاستبصار (ص ٩٩)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٢٥٠).
(¬٥) تاريخ خليفة (ص ٧٢)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١٩.
(¬٦) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: التجريد (ج ٢ ص ٩٦).
(¬٧) سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٤٨٧)، وجوامع السيرة (ص ٢٤٤).
(¬٨) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٤٠)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٤٩٢)، قالا: (عبد).
(¬٩) في: الاستبصار (ص ٩٩)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٤٩٢)، أسقطا: (أقيش).


بن وقش (¬١) بن ثعلبة بن طريف (¬٢).
شهد: أحدا، وسائر المشاهد، وقتل يوم الطائف شهيدا (¬٣)، وليس له عقب.

(٥٠٧) ومنهم: ثابت (¬٤) بن صهيب بن كرز بن عبدمناة (¬٥) بن عمرو بن غيان (¬٦) بن
ثعلبة بن طريف (¬٧).
فولد ثابت:
-أوسا.
-وسهل.
وأمهما: (عقرب) (¬٨) بنت سكن بن رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر بن عوف بن بن الحارث بن الخزرج.
شهد ثابت: أحدا، وتوفي وليس له عقب.

(٥٠٨) ومنهم: أسلم (¬٩) بن أوس بن بجرة (¬١٠) بن الحارث بن غيان (¬١١) بن

(¬١) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٤٠)، قال: (قوال بن وقش بن ثعلبة) وكذلك: (قوال بن قيس بن وقش).
(¬٢) عيون التاريخ (ص ٢٥٧).
(¬٣) تاريخ خليفة (ص ٩١).
(¬٤) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: عقرب بنت السكن، الطبقات الطبقات (ج ٨ ص ٣٧١)، وانظر: التجريد (ج ١ ص ٦٣)، والإصابة (ج ١ ص ١٩٥).
(¬٥) في: اللباب (ج ٢ ص ٣٩٧)، قال: (عباة) بدلا من: (عبدمناة).
(¬٦) في: الاستيعاب (ج ١ ص ١٩٣)، (غياث)، والاستبصار (ص ١٠٠)، (عيان) وضبطه ابن الأثير في: أسد الغابة (ج ١ (ج ١ ص ٢٧١)، فقال: (غيان: بالغين المعجمة والياء المشددة تحتها نقطتان وآخره نون).
(¬٧) انظر عنه: المؤتلف للدار قطني (ص ١٦٠٠)، والإكمال (ج ٦ ص ٢٨٤)، وعيون التاريخ (ص ١٧٠)، وأنساب السمعاني (ج ٤ ص ٣٢٥)، وقال: (وغيان بطن من الخزرج منهم ثابت بن صهيب .. )، والتوضيح (ج ٦ ص ٣٦٩).
(¬٨) في: المخطوطة كذا: (أم عقرب) ومرت ترجمتها على الصواب كما أثبته.
(¬٩) في: التجريد (ج ١ ص ١٦)، قال: (لم يذكره ابن سعد).
(¬١٠) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (بفتح الباء، وسكون الجيم، ومثله: بجير بن بجرة، قاتل في الردة، وبضم الباء: عبد الله بن عمرو بن بجرة بن خلف بن صراد بن عبد الله بن قرط العدوي، من عديّ بن كعب، أسلم يوم الفتح، واستشهد باليمامة، وأخته: فاطمة بنت عمرو بن بجرة، أم خارجة بن حذافة بن غانم، الذي قتله الخارجي، وأما: بجرة، على وزن شجرة، فجماعة)، وفي: أخبار المدينة (ج ٤ ص ٩٦ - ٩٧)، قال أيضا: (نحرة-وبحرة)، وفي: أسد الغابة (ج ١ ص ٩١)، قال: (بجرة: بفتح الباء وسكون الجيم).
(¬١١) في: نسب معد (ص ٤١٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦)، (غياث)، وفي: الاستبصار (ص ١٠٠)، (عيان).


ثعلبة بن طريف (¬١).
فولد أسلم:
-محمّدا.
-وأم الحارث.
وأمهما: أم ولد.
شهد أسلم: أحدا، وغيرها من المشاهد.
وكان شديدا على عثمان بن عفان، حين نشب الناس في أمره، وكان يحرض عليه، فلما قتل عثمان، وأراد بنو أميّة، أن يدفنوه بالبقيع، منعهم أسلم بن أوس من ذلك، حتى دفن في حش كوكب (¬٢).

(٥٠٩) وذكر ابن أبي حاتم (¬٣) عن أبيه: محمّد بن إبراهيم بن أسلم بن أوس بن بجرة الساعديّ.
روى عن: جده، ولجده صحبة، روى عنه: محمّد بن عبد الله بن مالك.
وخالفه: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، فقال: حدثني إبراهيم بن محمّد بن أسلم عن أبيه عن جده.
وهو الأشبه!.
هؤلاء: بنو طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج بن حارثة.
***

(¬١) المؤتلف للدار قطني (ص ٢٥٣)، والإكمال (ج ١ ص ١٩٠)، ونقعة الصديان للصغاني (ص ١٩)، وفي: معرفة الصحابة (ر/١١٠)، والاستيعاب (ج ١ ص ٦٥)، قالا: (أسلم بن بجرة .. ) وأسد الغابة (ج ١ ص ٩١)، وذكر ترجمته على الصواب، وفي الترجمة التالية عنده ذكر: (أسلم بن بجرة) وقال: (ولا أعلم هل هذا والذي قبله واحد أو اثنان وما أقرب أن يكونا واحدا فإنهم كثيرا ما ينسبون إلى الجد)، وفرق بينهما الذهبي فذكر كلا منهما في ترجمة: التجريد (ج ١ ص ١٦)، وفي الإصابة (ج ١ ص ٥٣)، ذكرهما ابن حجر في ترجمة واحدة لرجل واحد، وقال عن ابن الكلبي: (أسلم بن بجرة بن الحارث)، والذي وجدته في: نسب معد (ص ٤١٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦)، أضافا: (أوسا) بين: (أسلم بن بجرة).
(¬٢) الحش: البستان، وكوكب: اسم رجل من الأنصار أضيف إليه، وهو عند بقيع الغرقد اشتراه عثمان بن عفان ﵁ وزاده في البقيع، معجم البلدان (ج ٢ ص ٣٠٢).
(¬٣) الجرح والتعديل (ج ٧ ص ١٨٥)، وسقط من نسبه عنده: (أوسا).


بنو ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة.
ومن بني ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة:

(٥١٠) المنذر (¬١) بن عمرو بن خنيس (¬٢) بن لوذان (¬٣) بن عبدود بن زيد بن ثعلبة (¬٤).
وأمه: هند بنت المنذر بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة (¬٥).
وكان المنذر بن عمرو يكتب بالعربية قبل الإسلام، وكانت الكتابة في العرب قليلة، ثم أسلم فشهد العقبة، مع السبعين من الأنصار، وكان أحد النقباء الإثني عشر فيها، وأحد نقيبي بني ساعدة.
وآخى رسول الله ﷺ بينه، وبين طليب بن عمير بن وهب بن عبد بن قصي (¬٦)، ابن عمة النبي ﷺ أروى بنت عبد المطلب، في رواية: محمّد بن عمر (¬٧).
وأما محمّد بن إسحاق (¬٨) فقال: آخى رسول الله ﷺ بين المنذر بن عمرو، وبين أبي ذر الغفاري.
قال محمّد بن عمر: كيف يكون هذا هكذا!!. وإنما آخى رسول الله ﷺ بين أصحابه قبل بدر، وأبو ذر، يومئذ غائب عن المدينة، ولم يشهد بدرا، ولا أحدا، ولا الخندق، وإنما قدم على رسول الله ﷺ بعد ذلك، وقد قطعت بدر المؤاخاة، حين نزلت آية الميراث، والله أعلم.
ثم شهد المنذر بن عمرو: بدرا، وأحدا.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٥).
(¬٢) خنيس: (بضم أوله ثم نون مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم سين مهملة) التوضيح (ج ٣ ص ٤٥٦)، وتكملة الإكمال (ج ٢ ص ٢٢٤)، وفي: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٦)، قال: (ويقال: خنبش)، ونسب معد (ص ٤١٢)، قال: (حبيش).
(¬٣) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٤٤)، والمحبر (ص ٢٦٩)، والثقات (ج ٣ ص ٣٨٦)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٤٣٨)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٤٩٣)، أضافوا: (حارثة) بين: (خنيس بن لوذان).
(¬٤) انظر عنه: النسب (ص ٢٨٣)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٥٠)، والاشتقاق (ص ٤٥٦)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦)، وعيون التاريخ (ص ٢٥٧)، والاستبصار (ص ١٠١).
(¬٥) المحبر (ص ٤٢٦).
(¬٦) المحبر (ص ٧٢).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ١٢٣).
(¬٨) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٥٠٦).


وكان على الميسرة يومئذ (¬١).
وبعثه رسول الله ﷺ، أميرا على أصحاب بئر معونة، فقتل يومئذ شهيدا (¬٢)، في صفر، على رأس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة، وقال رسول الله ﷺ: «أعنق (¬٣) المنذر ليموت» (¬٤).
يقول: مشى إلى الموت وهو يعرفه.
وليس له عقب.
روى الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، ورجال من أهل العلم: أن المنذر بن عمرو الساعديّ، قتل يوم بئر معونة، وهو الذي يقال له: أعنق ليموت. وكان عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب،* [١٣/ب] *وهم بيت عامر بن صعصعة، استصرخ عليهم بني سليم، فنفروا معه، فقتلهم، غير عمرو بن أميّة الضمري، أخذه عامر بن الطفيل، فأرسله، فلما قدم على النبي ﷺ، قال له رسول الله ﷺ:
«أنت من بينهم» (¬٥).

(٥١١) وشقيقته: مندوس (¬٦) بنت عمرو بن خنيس (¬٧).
تزوجها: مخلد بن صامت بن نيار بن لوذان بن عبدود بن زيد بن ثعلبة، فولدت له: مسلمة بن مخلد (¬٨).
أسلمت مندوس، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٥١٢) وشقيقتهما: سلمى (¬٩) بنت عمرو بن خنيس (¬١٠).
تزوجها: عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، من الأوس.
أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٣٩).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ٧٦)، وتاريخ ابن زبر (ص ٣٠)، وعيون الأثر (ج ٢ ص ١٩).
(¬٣) أعنق ليموت: أي أن المنية أسرعت به وساقته إلى مصرعه. النهاية لابن الأثير الجزري (ج ٣ ص ٣١٠).
(¬٤) المعجم الكبير (ج ١٩ ص ٧١).
(¬٥) المعجم الكبير (ج ١٩ ص ٧١).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧١).
(¬٧) انظر عنه: المحبر (ص ٤٢٢)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٧٢)، ولم يذكرا في نسبها اسم: (حارثة) الذي يسوقاه في ترجمة أخيها: المنذر، راجع الترجمة السابقة، وعيون التاريخ (ص ٣٤٤)، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٣٩٧)، قال في ترجمتها: (وذكر ابن الأثير أن بنتها قريبة روت عنها .. ) وما نقله ابن حجر يذكره ابن الأثير في ترجمة: منيعة، أي أنه وقع تداخل بين ترجمة: مندوس بنت عمرو بن خنيس، وبين ترجمة: منيعة، لدى ابن حجر.
(¬٨) الاستبصار (ص ١٠٤).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧١).
(¬١٠) انظر عنه: المحبر (ص ٤٢٢)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٥)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٤٨).


<span data-type='title' id=toc-671>(٥١٣) ومنهم: أبو دجانة (¬١) سماك بن خرشة </span>(¬٢).
وقال ابن الكلبي (¬٣): سماك بن أوس بن خرشة.
ابن لوذان بن عبدود بن زيد بن ثعلبة.
وأمه: حومة (¬٤) بنت حرملة، من بني زغب (¬٥)، من بني سليم بن منصور.
فولد أبو دجانة:
-خالدا.
وأمه: آمنة بنت عمرو بن الأخنس (¬٦)، من بني بهثة (¬٧) بن سليم بن منصور.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٦).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٥)، واستدرك على ابن إسحاق فقال نسبه مثل ابن الكلبي (ص ٦٩٦)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٨)، والمنتخب للطبري (ج ١١ ص ٦٧١)، والثقات (ج ٣ ص ١٨٠)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٢٣٥)، والمستدرك (ج ٣ ص ٢٢٩)، والإكمال (ج ٤ ص ٣٤٩)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٩٩، وج ٥ ص ٩٥)، وقال: (من رهط سعد بن عبادة يجتمعان في طريف)!، وما قاله ابن الأثير غير صحيح، والصواب: أنهما يجتمعان في: الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأكبر، وكان للخزرج بن ساعدة من الولد: ثعلبة وطريفا وعمرا، وكان لطريف بن ساعدة من الولد: ثعلبة، أيضا، ومن رهطه: سعد بن عبادة، وأما أبو دجانة فهو من رهط ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة، راجع بداية أخبار بني كعب بن الخزرج.
(¬٣) نسب معد (ص ٤١٣)، ومثله في: مغازي عروة (ص ١٥٣)، وقدم: (خرشة) على (أوس)، والنسب (ص ٢٨٣)، والاشتقاق (ص ٤٥٦)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦).
(¬٤) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (حومة القتال: معظمه، وكذلك الماء والرمل)، وهكذا في: تاج العروس (ج ٨ (ج ٨ ص ٢٦٥)، مادة: حوم، وفي: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٦)، (وأمه: حزمة).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٤ ص ٢٧٤)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١١٥٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٢٦١)، والأنساب للسمعاني وقيده فقال: (بكسر الزاي وسكون الغين المعجمة وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى: زغب، بطن من سليم)، وفي جمهرة النسب لابن الكلبي (ص ٣٩٩)، وطبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٥٥٦)، كذلك، وقيد في اللباب (ج ٢ ص ٦٨)، فقال: (زعب: بكسر الزاي وسكون العين المهملة وآخره باء موحدة، نسبة إلى: زعب بن مالك بن خفاف امرئ القيس بن بهثة بن سليم، بطن مشهور)، والإكمال (ج ٤ ص ١٨٥)، وقال: (ذكره الدارقطني بالغين المعجمة وهو غلط ظاهر، وهو زعب بعين مهملة، مشهور، وإلى اليوم منهم خلق بالحجاز زعبيون ولهم خفارة في طريق مكة)، ولب اللباب (ج ١ ص ٣٧٩)، وتاج العروس (ج ١ ص ٢٨٨)، مادة: زعب، ونهاية الأرب (ص ٢٥١)، ومعجم قبائل المملكة العربية السعودية لحمد الجاسر (ج ١ ص ٢٦٨)، وقال: (زعب بلادهم في المنطقة الشرقية بجوار بلاد مطير من الشرق)، وفي معجم قبائل الحجاز للبلادي (ص ١٩٤ - ١٩٥)، قال: (زعب -زغب، … لعل بينهما علاقة أو لعلهما اثنان).
(¬٦) في طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٦)، (الأجش).
(¬٧) في طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٦)، (بني بهز)، وفي: (بني سليم: بهز-وبهثة) الاشتقاق (ص ٣٠٧)، واللباب (ج ١ ص ١٩١ - ١٩٢).


آخى رسول الله ﷺ بين أبي دجانة، وعتبة بن غزوان (¬١).
وشهد أبو دجانة: بدرا، وكانت عليه يومئذ عمامة (¬٢) حمراء.
وعن محمّد بن إبراهيم قال: كان أبو دجانة يعلم في الزحوف بعمامة (¬٣) حمراء، وكانت عليه يوم بدر.
وشهد أيضا أبو دجانة: أحدا، وثبت مع رسول الله ﷺ، وبايعه على الموت.
وكان شجاعا بهمة (¬٤) من البهم الأبطال (¬٥).
وروى ابن سعد: عن عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس: أن رسول الله ﷺ أخذ سيفا يوم أحد، فقال: «من يأخذ هذا السيف»؟.
فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول أنا أنا. فقال: «من يأخذه بحقّه»؟. فأحجم القوم، فقال سماك بن خرشة أبو دجانة: أنا أخذه بحقه، ففلق به هام المشركين (¬٦).
وعن زيد بن أسلم: أن أبا دجانة حين أعطاه النبي ﷺ سيفه يوم أحد، على أن يعطيه بحقه، ارتجز يقول:* [١٤/أ] *.
-أنا الذي عاهدني خليلي … بالشعب ذي السفح لدا النخيل
-أن لا أكون آخر الأفول … أضرب بسيف الله والرسول
وعن ميمون، قال: لما انصرفوا يوم أحد، قال علي، لفاطمة: خذي السيف غير ذميم، فقال رسول الله ﷺ: «إن كنت أحسنت القتال فقد أحسنه الحارث بن الصّمّة، وأبو دجانة» (¬٧)، وذلك يوم أحد.
وعن زيد بن أسلم، قال: دخل على أبي دجانة، وهو مريض، وكان وجهه يتهلل، فقيل: ما لوجهك يتهلل؟. فقال ما من عملي شيء أوثق عندي من اثنتين، أما أحدهما: فكنت لا أتكلم فيما لا يعنني.
وأما الأخرى: فكان قلبي للمسلمين سليما.

(¬١) المحبر (ص ٧٢).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٦)، (عصابة).
(¬٣) كتب فوق هذه الكلمة: (بعصابة).
(¬٤) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (البهمة: الفارس الذي لا تدري من أين يؤتى، من شدة بأسه، والجمع: بهم، يقال: فلان فارس بهمة، وليث غابه، وفرس بهيم، أي: مصمت، وهو الذي لا يخلط لونه شيء، والجمع: بهم، كرغيف، ورغف)، وهكذا في: الصحاح (ج ٥ ص ١٨٧٥)، وتاج العروس (ج ٨ ص ٢٠٦)، مادة: بهم.
(¬٥) الاستيعاب (ج ٤ ص ٥٩).
(¬٦) المستدرك (ج ٣ ص ٢٥٥).
(¬٧) المستدرك (ج ٣ ص ٤٦٣).


شهد أبو دجانة: اليمامة، وهو ممن شرك في قتل مسيلمة الكذاب، وقتل يومئذ شهيدا (¬١)، سنة اثنتي عشرة، في خلافة أبي بكر الصديق ﵁.
وله عقب، بالمدينة، وبغداد.
وعن أنس بن مالك (¬٢)، قال: رمى أبو دجانة بنفسه في الحديقة يومئذ، فانكسرت رجله، فقاتل حتى قتل.
وقال النمري (¬٣): وقيل أنه عاش حتى شهد مع علي، صفين، والله أعلم، وإسناد حديث، حرز أبي دجانة، ضعيف!.
((رواه (¬٤): إبراهيم بن موسى الأنصاري عن أبيه، قال: شكا أبو دجانة الأنصاري إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! بينما أنا البارحة نائم إذ فتحت عيني؛ فذا عند رأسي شيطان، فجعل يعلو ويطول، فضربت بيدي إليه، فإذا جلده كجلد القنفذ. فقال رسول الله: «ومثلك يؤذى يا أبا دجانة، عامر دارك سوء وربّ الكعبة، ادع لي عليّ بن أبي طالب»، فدعاه، فقال: «يا أبا الحسن أكتب لأبي دجانة كتابا ولأمّتي من بعده»، فقال: وما أكتب؟. قال: «اكتب بسم الله الرّحمن الرّحيم هذا كتاب من محمّد النّبيّ العربيّ الأمّيّ التّهاميّ الأبطحيّ المدنيّ القرشي الهاشميّ، صاحب التّاج والهراوة والقضيب والنّاقة والقرآن والقبلة، صاحب قول لا إله إلا الله، إلى من طرق الدّار من الزّوّار والعمّار، إلا طارقا يطرق بخير، أمّا بعد، فإنّ لنا ولكم في الحقّ سعة، فإن تك عاشقا مولعا، أو مؤذيا مقتحما، أو فاجرا مجتهدا، أو مدّعيا حقّا مبطلا، فهذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحقّ، ورسله يكتبون ما يمكرون، اتركوا حملة القرآن وانطلقوا إلى عبدة الأوثان، إلى من اتّخذ مع الله إلها آخر لا إله إلا هو ربّ العرش العظيم،

(¬١) تاريخ خليفة (ص ١١٤)، وتاريخ ابن زبر (ص ٣٧)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤١)، والغزوات (ص ١٠١)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٧٠).
(¬٢) الاستيعاب (ج ٢ ص ٨١ - ٨٢).
(¬٣) الاستيعاب (ج ٢ ص ٨٢)، والاستبصار (ص ١٠٣).
(¬٤) انظر عنه في: موضوعات ابن الجوزي ب/حرز أبي دجانة، (ج ٣ ص ١٦٨ - ١٦٩)، وقال فيه: (هذا حديث موضوع موضوع بلا شك وإسناده مقطوع، وليس في الصحابة من اسمه موسى أصلا، وأكثر رجاله مجاهيل لا يعرفون)، وكذلك في: اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي ك/الذكر والدعاء، (ج ٢ ص ٣٤٧ - ٣٤٨).


﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ﴾ (¬١) ﴿فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ﴾ (¬٢) ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ﴾ (¬٣)» قال: ثم طوى الكتاب فقال:
«ضعه عند رأسك»، قال: فوضعه، فإذا هم ينادون: النار، النار، أحرقنا بالنار، والله ما أردناك ولا طلبنا أذاك، ولكن زائر زارنا فطرق، فأرفع عنا الكتاب، فقال: والذي نفس محمّد بيده لا أرفعه عنكم حتى أستأذن رسول الله، فلما أصبح، أتى رسول الله فأخبره، فقال: «ارفعه عنهم، فإن عادوا بالسيئة فعد عليهم بالعذاب، فو الّذي نفس محمّد بيده ما دخلت هذه الأسماء دارا، ولا موضعا، ولا منزلا، إلا هرب إبليس وذرّيّته وجنوده من الغاوين والمردة»)) (¬٤).

(٥١٤) ومن ولده: سليمان (¬٥) بن خالد بن أبي دجانة (¬٦).
كانت عنده: أم سهل بنت مسلمة بن مخلد.
وأختها: أم جميل بنت مسلمة، كانت عند أخيه:

(٥١٥) عبد الله بن خالد.
(٥١٦) ومن ولده: يحيى (¬٧) بن المنذر بن خالد بن عبد الله بن خالد بن أبي دجانة (¬٨).
وأمه: أم أبان بنت محمّد بن ثابت بن سماك بن ثابت بن سفيان (¬٩) بن عديّ بن عمرو ابن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.

(¬١) سورة الرحمن، الآية ٣٥.
(¬٢) سورة الرحمن، الآية ٣٧.
(¬٣) سورة الرحمن، الآية ٣٩.
(¬٤) ما بين (()) كتب بجانب نص المتن وقال في آخره: (قال المصنف ألحق في شوال سنة خمس وتسعين) أي: وستمائة.
(¬٥) لم أجد لهما ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمهما ونسبهما في ترجمة: مسلمة بن مخلد بن الصامت، الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٥٨)، وتأتي ترجمة مسلمة أيضا في هذا البطن.
(¬٦) لم أجد من أفرد لهما ترجمة.
(¬٧) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٢٦).
(¬٨) انظر عنه: الجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٩٠)، وعنده (يحيى بن المنذر بن خالد بن أبي خالد بن أبي دجانة، سمعت أبي يقول: لا أعرفه)، والثقات (ج ٧ ص ٥٩٥).
(¬٩) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٤٢٦)، أضاف: (عديّا) قبل: (سفيان).


فولد يحيى بن المنذر:
-عبد العزيز.
-وعبد الله.
-وأم سعيد.
وأمهم: سماكة بنت سليمان بن خالد بن عبد الله بن خالد بن أبي دجانة.
مات يحيى: بالمدينة، سنة اثنتين وخمسين ومئة، في خلافة أبي جعفر المنصور.

(٥١٧) ومنهم: سعد بن حارثة بن لوذان بن عبدود بن زيد بن ثعلبة (¬١).
وقيل: سعد بن أميّة بن حارثة بن لوذان، والأول أشهر.
وأمه: أم ولد.
شهد:* [١٤/ب] *أحدا، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، وقتل يوم اليمامة شهيدا (¬٢).
وليس له عقب.
وقد انقرض أيضا؛ ولد حارثة بن لوذان، فلم يتبق منهم أحد.

(٥١٨) وأخته: سخطى (¬٣) بنت حارثة.
أم: أوس بن ثابت، أخي: حسان بن ثابت.
وخلف عليها ثابت بعد أبيه، وكانت العرب تفعله.

(٥١٩) ومنهم: أم شريك (¬٤) بنت خالد بن خنيس بن لوذان بن عبدود بن زيد بن
ثعلبة (¬٥).

(¬١) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٢ ص ٤٧)، والاستبصار (ص ١٠٣)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٩٠)، وعنده: (وقال أبو عمر: حارثة، بالحاء والثاء المثلثة)، والتجريد (ج ١ ص ٢١٢)، وفي: الإصابة (ج ٢ ص ٢٢)، قال: (سعد بن جارية، بالجيم والتحتانية .. ).
(¬٢) تاريخ خليفة (ص ١١٤)، وعنده: (جارية) بدلا من: (حارثة)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤١)، والغزوات (ص ١٠١).
(¬٣) لم أجد لها ترجمة عند ابن سعد ويذكر اسمها ونسبها في ترجمة ابنيها: أوس، وأبي ابنا ثابت بن المنذر، الطبقات (ج ٣ ص ٥٠٣ - ٥٠٤).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٢).
(¬٥) انظر عنه: المحبر (ص ٤٢٢)، وعيون التاريخ (ص ٣٥٠)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٥١).


وأمها: هند بنت الأبر بن وهب بن عمرو بن وقش بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة.
تزوج أم شريك: أنس بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل.
فولدت له: الحارث بن أنس.
أسلمت أم شريك، وبايعت رسول الله ﷺ.
وشهد ابنها الحارث بن أنس: بدرا (¬١).

(٥٢٠) وشقيقتها: الفريعة (¬٢) بنت خالد (¬٣) بن خنيس (¬٤).
تزوجها: ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيدمناة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن النّجّار.
فولدت له: حسان بن ثابت، الشاعر.
ويقال: بل أم: حسان بن ثابت؛ الفريعة بنت خنيس بن لوذان، أخت: عمرو، وخالد، ابني: خنيس.
أسلمت الفريعة، وبايعت النبي ﷺ.

(٥٢١) ومنهم: أبو معن (¬٥)، وقيل: أبو سعيد (¬٦) مسلمة (¬٧) بن مخلّد-بضم الميم، وفتح
الخاء، وتشديد اللام (¬٨) -ابن الصامت بن نيار بن لوذان بن عبدود (¬٩) بن زيد (¬١٠) بن ثعلبة (¬١١).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٤٣٧).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٢).
(¬٣) في: المحبر (ص ٤٢٢)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٣٤)، قالا: (عمرا) بدلا من: (خالد).
(¬٤) في: طبقات خليفة (ص ٨٨)، (حسد) بدلا من: (خنيس)، وعيون التاريخ (ص ٣٤١)، والتجريد (ج ٢ ص ٢٩٦)، والإصابة (ج ٤ ص ٣٧٥)، وقال: (حبيش) بدلا من: (خنيس).
(¬٥) طبقات ابن سعد الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٥٩).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٥٠٤)، قال: (أبا معمر)، وطبقات خليفة (ص ٢٩٢)، قال: (أبا معاوية) وفي الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٤٣)، أضاف إلى ما سبق: (أبا مسعود).
(¬٧) ابن سعد، الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٥٩)، والطبقات (ج ٧ ص ٥٠٤).
(¬٨) الإكمال (ج ٧ ص ٢٢٣)، وأضاف: ( .. وفتح اللام وتشديدها)، والتوضيح (ج ٨ ص ٩١).
(¬٩) في: طبقات خليفة (ص ٢٩٢)، سقط من نسبه: (عبدود)، وأضافه (ص ٩٨).
(¬١٠) في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦)، سقط عنده: (زيدا).
(¬١١) انظر عنه: المؤتلف للدارقطني (ص ٢٠٠٣). والمستدرك (ج ٣ ص ٤٩٥)، وروى عن مصعب الزبيري قال: (شهد أحدا والمشاهد كلها .. ) وقال ما نصه: (أن النبي ﷺ ولد وهو ابن عشر سنين) وعيون التاريخ (ص ٢٥٤)، وأسد-


وأمه: مندوس بنت عمرو بن خنيس (¬١) بن لوذان، مبايعة، أخت المنذر بن عمرو، أحد نقيبي بني ساعدة المقتول ببئر معونة، وكان أميرهم، وأمير الميسرة يوم أحد.
فولد مسلمة بن مخلد:
-مندوس، تزوجها: عبد الله (¬٢) بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.
-وحمادة بنت مسلمة، تزوجها: يحيى بن عبد العزيز (¬٣) بن سعيد بن سعد بن عبادة بن دليم.
-وأم سهل بنت مسلمة، تزوجها: سليمان بن خالد بن أبي دجانة (¬٤)، ثم خلف عليها: أبو بكر (¬٥) بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أميّة.
-وأم جميل بنت مسلمة، تزوجها: عبد الله بن خالد بن أبي دجانة (¬٦).
-وأم حسن بنت مسلمة.
وأمهم: أم كلثوم بنت سهل* [١٥/أ] *بن عمرو بن سهل.
وقد انقرض ولد، نيار بن لوذان، وزعم بعض الناس أن لهم بقية بالمغرب.

(¬١١) -الغابة (ج ٤ ص ٣٩٨)، وعنده أيضا: (مسلمة بن مخلد الزرقي) وقال: (قاله ابن مندة وأبو نعيم)، والتجريد (ج ٢ ص ٧٧)، والإصابة (ج ٣ ص ٣٩٨)، وذكره في القسم الأول. وقال: (ويقال زرقي) ولم يعقب على ذلك، وفي أكثر المصادر الحديثية قالوا: (مسلمة بن مخلد الزرقي) أي نسبوه إلى بني زريق، وهم من بني جشم بن الخزرج بن حارثة، أما أهل النسب والأخبار فقالوا أنه: (ساعديّ)، وهم من بني كعب بن الخزرج بن حارثة، والفرق بينهما كبير، ولم أجد كيف دخل هذا الوهم في ترجمته، فهل هما اثنان؟!، لا سيما وأن بعضهم يذكره في التابعين!، والله أعلم، انظر: التاريخ الكبير (ج ٤ ص ٣٨٧)، وطبقات مسلم (ر/٢٠٩١)، وذكره في التابعين، والجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢٦٥)، وقال: (ليست له صحبة)، وعقب عليه الذهبي فقال: (وشذ أبو حاتم فقال: ليست له صحبة) سير أعلام النبلاء (ج ٣ ص ٤٢٤)، والثقات (ج ٣ ص ٣٩١)، وقال فيه النسبتين، وتهذيب الكمال (ج ٢٧ ص ٥٧٤)، وقال: (له صحبة).
(¬١) في طبقات خليفة (ص ٩٨)، قال: (حبيش).
(¬٢) نسب قريش للزبيري (ص ١٣١،١٢٩)، ويقال له: (الأسوار، قتل بالمدينة في خلافة المنصور).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد الطبقة الخامسة (ج ٢ ص ٢٥٩)، أسقط (عبد العزيز) مرت ترجمته.
(¬٤) مرت ترجمته.
(¬٥) نسب قريش للزبيري (ص ١٦٨).
(¬٦) مرت ترجمته.


ذكر علي بن رباح عن مسلمة بن مخلد، قال: أسلمت وأنا ابن أربع سنين، وتوفي رسول الله ﷺ، وأنا ابن أربع عشرة سنة.
وقتل أبوه مخلّد يوم بعاث (¬١)، وكان قبل الهجرة بخمس سنين أو ست سنين.
شهد فتح مصر واختط بها، ومات بها سنة اثنتين وستين، ولأهل مصر عنه حكايات (¬٢).
قاله: محمّد بن الربيع بن سليمان الجيزي (¬٣)، فيمن دخل مصر من الصحابة، وكان في من قتل محمّد بن أبي بكر الصديق، بمصر.
وقال ابن سعد: قال محمّد بن عمر: وقد روى مسلمة عن رسول الله ﷺ، وتحول إلى مصر فنزلها، وكان مع أهل خربتا (¬٤)، وكانوا أشد أهل المغرب وأعده، وكان له بها ذكر ونباهة، ثم صار إلى المدينة فمات بها في خلافة معاوية بن أبي سفيان.
وروى ابن عيينة (¬٥) عن إبراهيم بن ميسرة عن مجاهد، قال: كنت أرى أني أحفظ أحفظ الناس للقرآن؛ حتى صليت خلف مسلمة بن مخلد، الصبح، فقرأ سورة (البقرة)، فما أخطأ فيها واوا ولا ألفا.
وقال النمري (¬٦): شهد فتح مصر، وسكنها، ثم تحول منها إلى المدينة، ثم ولاه معاوية مصر.
وحكى عن الواقدي (¬٧)، قال: قدم مسلمة بن مخلد، واليا على مصر وأفريقية سنة خمسين، وهو أول من جمعت له مصر والمغرب، فلم يزل على ذلك حتى توفي معاوية، وهو أول من جعل بمصر بنيان المنار في المساجد، في سنة ثلاث وخمسين، وكانت ولايته على مصر وأفريقية ست عشرة سنة.
ولم يعقب.

(¬١) نسب معد (ص ٤١٣)، والاشتقاق (ص ٤٥٧).
(¬٢) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢٤ ص ٢٧٢)، وقاله: (عن ابن يونس).
(¬٣) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٢٣٥).
(¬٤) خربتا: (يعد كور مصر، وهو حوالي الإسكندرية) معجم البلدان (ج ٢ ص ٤٠٦).
(¬٥) الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٤٤).
(¬٦) الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٤٤).
(¬٧) الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٤٤).


وكان يغزي معاوية بن خديج، إلى المغرب والثغور.
يقال: مات بمصر.
ويقال بالمدينة، سنة اثنتين وستين (¬١).
روى له: أبو داود.
هؤلاء: بنو ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج.
***

(¬١) تاريخ ابن زبر (ص ٩٦)، وتاريخ الإسلام حوادث/٦١ - ٨٠ هـ (ص ٢٤٢).


بنو عمرو بن الخزرج بن ساعدة.
ومن بني عمرو بن الخزرج بن ساعدة:

(٥٢٢) أبو أسيد مالك (¬١) بن ربيعة (¬٢) بن البدن (¬٣) -بالباء الموحدة والنون وفتح
الدال (¬٤)، ومنهم من يكسر الدال (¬٥) وقيل: اليدى، بالياء المثناة، آخر الحروف- (¬٦) وهو:
وقيل: البدن؛ هو: عامر أو عمرو بن عوف (¬١١).
وأمه: عمرة بنت الحارث بن جبل (¬١٢) بن أميّة بن حارثة (¬١٣) بن عمرو.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٧)، وأثبت في نسبه: (اليدى) بدلا من: (البدن)، وفي التراجم التالية يثبت الدمياطي: (اليدي)، وقد أصلحته كما أثبته أولا، وهو الصواب.
(¬٢) في: الاستيعاب (ج ٤ ص ٨)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ١٣)، قالا أيضا: (وقيل هلال بن ربيعة).
(¬٣) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٦)، ونسب معد (ص ٤١٣)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦)، قالوا: (البدي)، وفي: طبقات خليفة (ص ٩٧)، والأسامي والكنى للحاكم الكبير (ج ٢ ص ٤٥)، وقالا: (الندى).
(¬٤) المؤتلف للدارقطني (ص ١٨٣)، والمؤتلف للأزدي (ص ١٦)، والإكمال (ج ١ ص ٢١٧)، وأنساب السمعاني (ج ١ ص ٢٩٦)، واللباب (ج ١ ص ١٢٧)، وفي: الثقات (ج ٣ ص ٣٧٦)، قال: (ومن زعم أنه اليدي بالياء؛ فقد وهم)، وفي: أسد الغابة (ج ٤ ص ٢٤٧)، قال: (وإنما الصحيح عن ابن عقبة: بالنون).
(¬٥) الاستيعاب (ج ٤ ص ٨)، وتهذيب الكمال (ج ٢٧ ص ١٣٩)، وقال: (وهو الصواب).
(¬٦) المؤتلف للدارقطني (ص ١٨٤)، والإكمال (ج ١ ص ٢١٧).
(¬٧) سيرة ابن هشام (ج ١ ص ٦٩٦)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٨)، وطبقات خليفة (ص ٩٧)، والثقات (ج ٣ ص ٣٧٥)، والأسامي والكنى للحاكم الكبير (ج ٢ ص ٤٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦)، والمؤتلف للأزدي (ص ١٦)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٣٥١)، والإكمال (ج ١ ص ٢١٧)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٢٤٧).
(¬٨) نسب معد (ص ٤١٣)، والأسامي والكنى للحاكم الكبير (ج ٢ ص ٤٥)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٤٧٨).
(¬٩) في: جوامع السيرة (ص ١٣٥)، قال (حازم).
(¬١٠) عيون التاريخ (ص ٣٤٩)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٦).
(¬١١) المستدرك (ج ٣ ص ٥١٥)، وعنده: ( .. عامر بن عمرو بن عوف)، والصواب: عامر أو عمرو بن عوف، والاستبصار (ص ١٠٦)، وتهذيب الكمال (ج ٢٧ ص ١٣٨).
(¬١٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٧)، قال: (حبل)، والثقات (ج ٣ ص ٣٧٥)، عنده: (جميل)، والأسامي والكنى للحاكم الكبير (ج ٢ ص ٤٥)، وقال: (جيل).
(¬١٣) في: طبقات خليفة (ص ٩٧)، أضاف: (عمرا) قبل: (حارثة بن عمرو).


وقيل: نسيبة بنت قيس بن الأسود بن مري، من بني سلمة.
وكان لأبي أسيد من الولد:
-أسيد الأكبر.
-والمنذر.
وأمهما: سلامة بنت وهب بن سلامة بن أميّة بن حارثة بن عمرو.
-وغليظ بن أبي أسيد.
وأمه: سلامة بنت ضمضم بن معاوية بن سكن، من بني فزارة.
-وأسيد الأصغر.
وأمه: أم ولد.
-وميمونة.
وأمها: فاطمة بنت الحكم، من بني ساعدة، ثم من بني قميئة.
-وحبابة.
وأمها: الرباب، من بني محارب بن خصفة بن قيس عيلان (¬١).
-وحفصة.
-وفاطمة.
وأمهما: أم ولد.
-وحمزة.
وأمه: سلامة بنت وألان بن معاوية بن سكن بن خديج، من بني فزارة.
شهد أبو أسيد: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، وكانت معه راية بني ساعدة، يوم الفتح.
روى عنه سهل بن سعد (¬٢)، انه قال له بعد ما ذهب بصره: يا ابن أخي! لو كنت أنا وأنت ببدر، ثم أطلق الله لي بصري، لأريتك الشعب الذي خرجت علينا منه الملائكة!، لا أشك ولا أتمارى.

(¬١) اللباب (ج ٣ ص ١٧٠).
(¬٢) الاستبصار (ص ١٠٦).


وعن عباس بن سهل بن سعد الساعديّ، قال: رأيت أبا أسيد، بعد أن ذهب بصره؛ قصيرا دحداحا (¬١) أبيض الرأس واللحية، فرأيت رأسه كثير الشعر.
وعن عبيد الله بن أبي رافع قال: رأيت أبا أسيد، يحفي شاربه؛ كأخي الحلق.
وعن عثمان بن عبيد الله، قال: رأيت أبا أسيد، يصفر لحيته ونحن في الكتاب.
وفي رواية عنه، قال: رأيت أبا أسيد، وأبا هريرة، وأبا قتادة، وابن عمر، يمرون بنا ونحن في الكتاب، فنجد منهم ريح العبير، وهو الخلوق، يصفرون لحاهم.
وعن حمزة بن أبي أسيد، الزبير بن المنذر بن أبي أسيد: أنهما نزعا من يدي أبي أسيد، خاتما من ذهب، وكان بدريّا.
مات سنة: ستين (¬٢)، وقيل: خمس وستين (¬٣)، وهو ابن ثمان وسبعين سنة (¬٤)، وله عقب بالمدينة، وبغداد، وقيل مات: سنة أربعين (¬٥)، وقيل:* [١٦/أ] *سنة ثلاثين (¬٦)، وهو بعيد! (¬٧).
روى له: الجماعة.
روى عنه: أنس بن مالك، وسهل بن سعد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وابنه حمزة بن أبي أسيد، وإبراهيم بن محمّد بن طلحة بن عبيد الله، وغيرهم.

<span data-type='title' id=toc-682>(٥٢٣) وابنه: أبو سعيد المن [ذر (¬٨) بن أبي أسيد </span>(¬٩).

(¬١) أي: القصير السمين، انظر: النهاية (ج ٢ ص ١٠٣).
(¬٢) تاريخ ابن زبر (ص ٦٨).
(¬٣) أسد الغابة (ج ٤ ص ٢٤٨).
(¬٤) وفي: (الاستيعاب (ج ٣ ص ٣٥٢)، أضاف: .. وقد ذهب بصره وهو آخر من مات من البدريين، هذا يصح على قول من قال توفي سنة ستين أو بعدها).
(¬٥) طبقات خليفة (ص ٩٧)، وتاريخ ابن زبر (ص ٥٤)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٦٥٥).
(¬٦) تاريخ خليفة (ص ١٦٦)، وتاريخ ابن زبر (ص ٤٧)، وعقب أبو عمر على وفاته في هذه السنة فقال: (وهذا عندي وهم) الاستيعاب (ج ٤ ص ٨).
(¬٧) وفي: نسب معد (ص ٤١٣)، والنسب (ص ٢٨٣)، والاشتقاق (ص ٤٥٧)، قالوا: (قتل يوم اليمامة).
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٢).
(¬٩) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥٣)، والتاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣٥٦)، والثقات (ج ٥ ص ٤١٩)، وعيون التاريخ (ص ٢٥٧)، والاستبصار (ص ١٠٦)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٤٩٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٨ ص ٤٩٩)، والتجريد (ج ٢ ص ٩٥)، والإصابة (ج ٣ ص ٤٥٧)، وذكره في القسم الثاني.


فولد المن] (¬١) ذر:
-الزبير.
-وسويدا.
-والحوصاء، وهي أم الحسن.
وأمهم: ماوية [بنت عبد الله، من] (¬٢) بني عذرة.
-وبشرا.
-وخليدة.
وأمهما: أم ولد.
-وخالدا.
-وحفصة.
وأمهما: أم جعفر بنت عمرو بن أميّة بن خويلد الضمري (¬٣).
-وسعيدا، وبه كان يكنى.
-وعائشة.
-وسودة.
-وفاطمة.
وأمهم: عمرة بنت أبي حميد عبد الرحمن بن عمرو بن سعد (¬٤) بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو.
قال أبو حازم عن سهل بن سعد: أتى بالمنذر بن أبي أسيد، إلى النبي ﷺ، حين ولد، فوضعه على فخذه، فقال: «ما اسمه»؟. قالوا: فلان، قال: «لكن اسمه المنذر»، فسماه يومئذ: «المنذر» (¬٥).
قاله: أبو حاتم الرازي (¬٦).
روى المنذر عن: أبيه.

(¬١) ما بين [] مطموس، وأضفته من ظاهر السياق، ومن ترجمته في طبقات ابن سعد.
(¬٢) ما بين [] مطموس، وأضفته من طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٢).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٢)، إضافة فقال: (الضمري، من كنانة، وسعيدا).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٢)، (سهلا) بدلا من: (سعد) خطأ، وتأتي ترجمة: (أبي حميد).
(¬٥) صحيح البخاري، ك/الأدب، ب/تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه، (ر/٥٨٣٨).
(¬٦) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢٤١).


وروى عنه: عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حنظلة الغسيل.
روى له: البخاري (¬١).

(٥٢٤) وأخوه لأبيه: أبو مالك حمزة (¬٢) بن أبي أسيد (¬٣).
وكان له من الولد:
-يحيى.
-ومالك (¬٤).
قال عبد الرحمن بن الغسيل: مات حمزة بن أبي أسيد، بالمدينة، في خلافة الوليد بن عبد الملك (¬٥)، وكان قليل الحديث.
روى عن: أبيه، والحارث بن زياد، روى عنه: ابن الغسيل، ومحمّد بن عمرو بن علقمة (¬٦).

(٥٢٥) وابنه: يحيى بن حمزة (¬٧).
روى له: البخاري (¬٨).

(٥٢٦) ومنهم: مالك (¬٩) بن مسعود بن البدن (¬١٠).

(¬١) الصحيح، ك/المغازي، ب/فضل من شهد بدر، ر/٣٧٦٣، (ج ٤ ص ١٤٦٤).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧١).
(¬٣) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥٤)، والتاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٦)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٨٧)، والثقات (ج ٤ ص ١٦٨)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ١٠٦)، وتهذيب الكمال (ج ٧ ص ٣١١)، والتجريد (ج ١ ص ١٣٩)، والإصابة (ج ١ ص ٣٥٢)، وذكره في القسم الأول، وقال: (ذكره الخطيب في المؤتلف ترجمة الرشيدي).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧١)، ولم يذكر عنده ابنه: (مالكا).
(¬٥) تاريخ الإسلام حوادث/٨١ - ١٠٠ هـ (ص ٣٣٦).
(¬٦) الجرح والتعديل (ج ٣ ص ٢١٤).
(¬٧) في: الجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٣٦)، قال: (لا أعرفه).
(¬٨) ويبدو أنه يقصد والده حمزة، انظر: الصحيح، ك/الجهاد. ب/التحريض على الرمي، ر/٢٧٤٤، (ج ٣ ص ١٠٦٣)، ص ١٠٦٣)، وك/المغازي، ب/فضل من شهد بدرا، ر/٣٧٦٣، (ج ٤ ص ١٤٦٤)، وك/الطلاق، ب/من طلق، وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق، ر/٤٩٥٦ - ٤٩٥٧، (ج ٥ ص ٢٠١٢ - ٢٠١٣).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٥٩).
(¬١٠) في المخطوطة: (اليدى) ويتكرر، وأصلحته بدون إشارة لذلك، وانظر عنه في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٦)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٨)، والثقات (ج ٣ ص ٣٧٩)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٣٦٠)، وقال في نسبه: (الجموح) بدلا من: (الخزرج)، وعيون التاريخ (ص ٢٥٠)، وقال في نسبه: (البدري) بدلا من: (البدن)، والاستبصار (ص ١٠٦)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٢٧٣)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٦).


ابن عم: أبي أسيد مالك بن ربيعة بن البدن.
شهد: بدرا، وأحدا، وتوفي ليس له عقب.

(٥٢٧) وأخوه: عبيد بن مسعود (¬١).
قتل ( … ) (¬٢).

(٥٢٨) وابن عمهم: أسيد بن يربوع بن البدن (¬٣).
شهد: أحدا، وقتل يوم اليمامة (¬٤)، وليس له عقب.

(٥٢٩) وأخوه: أسعد بن يربوع (¬٥).
قتل يوم اليمامة شهيدا، قاله: النمري (¬٦).
فإن كانا أخوين (¬٧)، وإلا فأحدهما مصحف، وقد ذكره سيف بن عمر: أسعد (¬٨) * [١٦/ب] *.

(٥٣٠) وابن عمهم: ثقب بن فروة بن البدن (¬٩).

(¬١) في: الاستبصار (ص ١٠٦)، قال: (مخلد) بدلا من: (مسعود)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١)، والتجريد (ج ١ ص ٣٦٨)، والإصابة (ج ٢ ص ٤٣٩)، وقالوا: (قتل يوم أحد).
(¬٢) ما بين () القوسين مطموس، وأحسبه ما جاء في مصادر ترجمته.
(¬٣) انظر عنه: معرفة الصحابة ر/١٢١، والاستيعاب (ج ١ ص ٣٣)، والإكمال (ج ١ ص ٦٧)، وعنده: (اليدى) بدلا من: (البدن)، وعيون التاريخ (ص ١٦٢)، وعنده: (البذى) بدلا من: (البدن)، وأسد الغابة (ج ١ ص ١١٤)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٧٣)، والتجريد (ج ١ ص ٢٢)، والإصابة (ج ١ ص ٦٥)، وقال: (ذكره ابن شهاب وابن عقبة وابن إسحاق والواقدي .. ) ولا شك فهؤلاء من مصادر ابن سعد، ويحتمل سقوط ترجمته وأخوه عنده، خصوصا وهما ممن شهد أحدا، وقد سقطت هذه الطبقة من المطبوع من طبقاته، والله أعلم.
(¬٤) سيرة ابن حبان (ص ٤٤١)، وغزوات ابن حبيش (ص ١٠١)، وعنده: (ومن بني ساعدة: أسيد بن النعمان).
(¬٥) تاريخ خليفة (ص ١١٤)، والاستبصار (ص ١٠٧).
(¬٦) الاستيعاب (ج ١ ص ٦٠).
(¬٧) في: التجريد (ج ١ ص ١٥)، قال: (أخو أسيد).
(¬٨) أسد الغابة (ج ١ ص ٨٨ - ٨٩)، والإصابة (ج ٥١).
(¬٩) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ١٢٥)، وتاريخ خليفة (ص ٧٢)، وجوامع السيرة (ص ١٧١)، وقالوا: (ثقف)، ومغازي الواقدي (ص ٣٠٢)، وقال: (نفث) وهو تصحيف، ونقلته المصادر اللاحقة عن الواقدي كما في المتن، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٠)، وقال: (عبد الله بن فروة بن البدى، يقال له: ثقب)، والمؤتلف-


وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري؛ هو: ثقيب، وهو الذي يقال له:
الأحرش (¬١).
قتل يوم أحد شهيدا (¬٢).

(٥٣١) ومنهم: البراء بن عبد عمرو بن عبيد بن قميئة بن عامر بن عوف بن
حارثة بن عمرو (¬٣).
شهد أحدا.
فولد البراء:

(٥٣٢) عمرو.
فولد عمرو:
-عامرا؛ درج.
ولم ( … نيه) (¬٤).

(٥٣٣) وأخته: كبشة (¬٥) بنت عبد عمرو (¬٦)، وهي: كبيشة بنت عبد عمرو.

(¬٩) - للدارقطني (ص ٣٣٠)، ونقله عن الواقدي كما في المتن، والاستيعاب (ج ١ ص ٢٠٩)، وعنده: (ثقب) وقال: (وهو الصحيح إن شاء الله أو ثقيب، عن ابن عمارة وابن إسحاق، وثقفا، عن ابن إسحاق أيضا)، والإكمال (ج ١ ص ٥٥٧)، وعيون التاريخ (ص ١٧٢)، وعنده: (ثفب، وثقب، وثقيب، وتقب، ونقب)، والاستبصار (ص ١٠٧)، وقال: (نقيب أو ثقيف)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٩٣)، وقال: (الصحيح بالباء).
(¬١) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٢٠٩)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٩٣)، وتاج العروس (ج ١ ص ١٦٧)، وقالوا: (الأخرس) وفي: الإصابة (ج ١ ص ٢٠٤)، قال: (الأخرش)، وفي: توضيح المشتبه (ج ١ ص ١٦١)، ضبطه كما في المتن وقال: (بفتح أوله وسكون الحاء المهملة وفتح الراء ثم شين معجمة .. ، وعزا ابن نقطة لقبه إلى موسى بن عقبة وهو عن ابن شهاب .. ).
(¬٢) عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١).
(¬٣) في: عيون التاريخ (ص ١٦٧)، قال: (البراء بن عبيد بن عمرو بن عبيد)، والتجريد (ج ١ ص ٤٦)، وذكره على الصواب، والإصابة (ج ١ ص ١٤٧)، وقال: (البراء بن عمرو بن عبد الرحمن بن عبيد .. ).
(¬٤) ما بين () القوسين طمس، وهو في حدود ثلاث كلمات تقريبا، ويحتمل أن العبارة: (ولم يعش أحدا من بنيه).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٤).
(¬٦) في: المحبر (ص ٤٢٣)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٤٨)، والإصابة (ج ٤ ص ٣٨٣)، أسقطوا من نسبها: (عوف بن حارثة بن عمرو) بين: (عامر بن الخزرج)، انظر ترجمة أخيها السابقة، وعند ابن حجر أيضا: ( .. عبيدة بن قمئة) والصواب: (عبيد بن قمئية)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٢).


تزوجها: أبو حميد عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو، وولدت له.
أسلمت، وبايعت.
وروت عن النبي ﷺ حديثا واحدا، يرد في ترجمة: زوجها أبي حميد (¬١).

(٥٣٤) ومنهم: ثعلبة (¬٢) بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة (¬٣) بن حارثة بن عمرو (¬٤).
وأمه: هند بنت عمرو، من بني عذرة، من قضاعة.
وهو عم: أبي حميد عبد الرحمن بن عمرو بن سعد، وسهل بن سعد بن سعد (¬٥).
قتل ثعلبة بن سعد، بأحد شهيدا (¬٦)، وليس له عقب.

(٥٣٥) وشقيقته: عمرة (¬٧) بنت سعد بن مالك (¬٨).

(¬١) ورد ذلك عند حفيدها: عبد الحميد بن المنذر، وتأتي ترجمته في نهاية هذا البطن.
(¬٢) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر: التجريد (ج ١ ص ٦٧)، ويذكره ابن سعد في ترجمة والده: سعد بن مالك، الطبقات (ج ٣ ص ٦٢٥).
(¬٣) في: مغازي الواقدي (ص ٣٠٢)، (نميلة؛ وحارثة بن عمرو) والصواب: (ثعلبة بن حارثة بن عمرو).
(¬٤) انظر عنه: مغازي عروة (ص ١٧٢)، وسيرة ابن هشام (م ١ ص ١٢٥)، ونسب معد (ص ٤١٣)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٠)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦)، والاستبصار (ص ١٠٥).
(¬٥) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٢٠٢)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٧٨)، قالا: (عم أبي حميد .. ، وعم سهل بن سعد)، وعقب ابن الأثير على أبي عمر فقال: (لا يصح هذا القول، وفيه نظر وبعد، إلا على قول العدوي؛ فإنه جعل سهل بن سعد بن سعد بن مالك، فيكون ثعلبة عمه، وأما على قول غيره فيكون أخاه مثل قول ابن مندة وأبي نعيم) وقاله قبل العدوي أيضا: ابن سعد (ج ٣ ص ٦٢٥)، وعنده: (وسعد بن سعد، وعمرو، وعمرة، وأمهم هند بنت عمرو، فولد سعد بن سعد: سهل بن سعد، صحب النبي ﷺ، وأمه: أبية بنت الحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك بن خثعم) وأضاف ابن سعد كذلك في ترجمة: عمرة بنت سعد بن مالك فقال: (وهي عمة سهل بن سعد بن سعد بن مالك) (ج ٨ ص ٣٧٤)، وفي: معرفة الصحابة (ر/٤٠٧)، وعيون التاريخ (ص ١٧١)، قالا: (أخو سهل)، وأضاف أبو نعيم: (شهد بدرا).
(¬٦) تاريخ خليفة (ص ٧٢)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤٠).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٤).
(¬٨) وقعت أوهام لدى المصادر في تراجم ونسبة بني سعد بن مالك بن خالد .. ، وذلك بسبب تشابه الأسماء بين الآباء والأبناء وأحفادهم، فنجد هنا مدى ذلك بين المصادر، ففي: المحبر (ص ٤٢٣)، قال: (عبدة) بدلا من: (عمرة) وقال: (عمة سهل بن سعد) وذكر بعدها مباشرة بنت أخيها: (عمرة بنت سعد بن سعد بن مالك، أخت: سهل) ويختلف مع ابن سعد والمتن حين قال عن عمرة، أخت سهل: (وهي أم رفاعة بن مبشر بن الحارث)، وفي: عيون التاريخ (ص ٣٣٩)، قال: (عمرة، وعمرة؛ ابنتا: سعد بن مالك) وهو وهم، والصواب أن إحداهما هي: عمرة بنت سعد بن سعد بن مالك، وفي: أسد الغابة (ج ٦ ص ٢٠٧)، قال: (عميرة) بدلا من: (عمرة) وقال: (أخت: سهل بن سعد)، والصواب أنها عمته، وفي: التجريد (ج ٢ ص ٢٩١،٢٩٠)، ذكر ترجمتين كلاهما قال فيها: (عميرة .. أخت: سهل)، وتوقف في نسب الترجمة الأولى عند أبيها،-


وهي عمة: أبي حميد، وسهل بن سعد.
تزوجها: مبشر بن الحارث، وهو: أبيرق بن عمرو بن حارثة بن الهيثم بن ظفر، من الأوس، ولدت له: رفاعة.
أسلمت عمرة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٥٣٦) وأخوهما: سعد (¬١) بن سعد بن مالك (¬٢).
تجهز ليخرج إلى بدر، فمات، فموضع قبره؛ عند دار بني قارظ، فضرب له رسول الله ﷺ بسهمه، وأجره (¬٣).

(٥٣٧) وابنه: سهل (¬٤) بن سعد بن سعد (¬٥).

(¬٨) - وقال: (أخت: سهل)، وساق نسب الترجمة الأخرى فقال: (عميرة بنت سعد بن مالك بن خالد .. أخت: سهل)، فقوله في الترجمة الثانية: أخت سهل؟، غير صحيح!، والصواب عمة سهل، فهو: سهل بن سعد بن سعد بن مالك بن خالد، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٣٥٦)، قال: (عمرة بنت سعد بن مالك بن خالد .. ، أخت: سهل .. ) والصواب كما مر أنها: عمة سهل، ثم ذكر لها ابن حجر ترجمة أخرى بالتصغير فقال: (عميرة بنت سعد بن مالك، أخت: سهل .. ، وهي والدة رفاعة بن مبشر الظفري) الإصابة (ج ٤ ص ٣٥٨)، وكذلك الصواب هنا، أنها: عمة سهل، لا أخته، لكن لماذا لم تنقل هذه المصادر وبخاصة ابن حجر من ابن سعد؟!!، فقد ذكر ابن سعد لكل منهما ترجمة وضح علاقتهما وصلتهما ببعضهما، انظر: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٧٤ - ٣٧٥).
(¬١) ذكره ابن سعد في ترجمة والده سعد بن مالك، الطبقات (ج ٣ ص ٦٢٤).
(¬٢) في: عيون التاريخ (ص ١٩٨)، قال: (سعيد بن سعد بن سعد بن مالك أبو سهل)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٠١)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٦)، والتجريد (ج ١ ص ٢١٤)، وفي: الإصابة (ج ٢ ص ٢٩)، قال هو: (أخو سهل بن سعد)، والصواب: أنه والد سهل بن سعد بن سعد بن مالك.
(¬٣) انظر: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٢٥)، وقال ابن سعد: ( .. أما عبد الله بن محمّد بن عمارة فولدهم في كتاب نسب الأنصار .. ، ولم يذكر أن أحدا منهما شهد بدرا)، يقصد: سعد بن مالك، وابنه سعد بن سعد بن مالك وهو أبو سهل، ودلل ابن سعد أيضا على أن الذي ذكر في بدر هو: (سعد بن سعد، وأنه توفي وهو يتجهز إلى بدر .. ، وأما موسى بن عقبة وابن إسحاق وأبو معشر فلم يذكروا سعد بن مالك ولا ابنه سعد بن سعد فيمن شهد عندهم بدرا، وهو الثبت عندنا أنه لم يشهد أحد منهما بدرا).
(¬٤) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، ويأتي اسمه ونسبه في ترجمة جده: سعد بن مالك، الطبقات (ج ٣ ص ٦٢٥)، وتنقل بعض المصادر أخبارا أخرى له عن طريق ابن سعد، انظر: تاريخ دمشق تراجم حرف العين (ص ٨٩)، وقال: (ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أصحاب رسول الله ﷺ .. )، وتهذيب الكمال (ج ١٢ ص ١٩٠).
(¬٥) في: طبقات خليفة (ص ٩٨)، والكنى للدولابي (ج ١ ص ٨٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٩٤)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ١٨٦)، وعيون التاريخ (ص ٢٠٤)، والاستبصار (ص ١٠٥)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٢٠)، وتهذيب الكمال (ج ١٢ ص ١٨٨)، قالوا: (سهل بن سعد بن مالك)، ومن الملاحظ أنهم لا يشيرون إلى ترجمة جده: سعد بن مالك بن خالد، لدى ابن سعد في طبقاته (ج ٣ ص ٦٢٥)، وقال المزي كذلك:-


وكان اسمه: حزنا؛ فسماه رسول الله ﷺ: «سهلا» (¬١).
وأمه: أبية (¬٢) بنت الحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك، من خثعم (¬٣).
فولد سهل بن سعد (¬٤):
-العباس.
-ومصعبا.
-وعائشة.
وأمهم: عائشة (¬٥) بنت خزيمة بن وحوح بن الأخثم (¬٦) بن عبد الله بن وهب بن عبد الله بن قنفذ بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهثه بن سليم.
-وعمرا.
وأمه: امرأة من: كندة.
-والأشعث.
-وخديجة.
* [١٧/ب] *.
-وأم كلثوم.
وأمهم: أبية بنت محصن بن فراس بن حارثة بن الأخثم، من بني سليم.
-وأم كلثوم الصغرى.
لأم ولد.

(¬٥) - (ويقال: سهل بن سعد بن سعد بن مالك، والأول أصح) تهذيب الكمال (ج ١٢ ص ١٨٨)، وقال الذهبي: (قلت: بعض الناس أسقط من نسبه سعدا الثاني .. ) سير أعلام النبلاء (ج ٣ ص ٤٢٣)، وانظر ترجمة ابنه: العباس، القادمة لدى ابن عساكر (عبادة بن أوفى-عبد الله بن ثوب) (ص ٨٩)، وقد ذكره على الصواب.
(¬١) الثقات (ج ٢ ص ١٦٨)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٢٠)، ونقعة الصديان (ص ٤٩).
(¬٢) في: طبقات خليفة (ص ٩٨)، قال: (أميمة).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٦٢٥)، وطبقات خليفة (ص ٩٨)، قالا: (بن خثعم)، وانظر: تاريخ دمشق (عبادة بن أوفى-عبد الله بن ثوب) ترجمة: العباس بن سهل (ص ٨٩)، ذكره كما في نص المتن، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٩٠)، قال: (ولد خثعم: حلف، وكرز).
(¬٤) وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٦٦)، قال: (وابناه: العباس، وأبي).
(¬٥) في: طبقات خليفة (ص ٢٥٤)، قال: (عييشة).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧١)، وطبقات خليفة (ص ٢٥٤)، وتاريخ دمشق ترجمة: العباس بن سهل (ص ٨٩)، قالوا: (الأجثم)، ويقف ابن سعد في نسبها حتى هنا.