وأمه: آمنة بنت أوس (¬١) بن عجزة، من بلي، حليف: بني عوف بن الخزرج.
وكان لأبي سليط من الولد:
-سليط.
-وفاطمة.
وأمهما: أم سليط (¬٢)، وهي: أم قيس بنت عبيد بن زياد بن ثعلبة بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار.
-وعبد الله.
-وفضالة.
وأمهما: عمرة بنت حية بن ضمرة بن الخيار بن عمرو بن مبذول.
شهد أبو سليط: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، وله عقب (¬٣).
روى عن النبي ﷺ: النهي عن أكل لحوم الحمر [١٥٣/أ] الأنسية (¬٤).

(٢٠٦) روى عنه ابنه: عبد الله (¬٥).
وفي صحبة ابنه عبد الله، نظر! (¬٦).

(٢٠٧) وذكر ابن الكلبي (¬٧) أن أباه: أبا خارجة.

(¬١) في: طبقات خليفة (ص ٩١)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ١٥٥)، أسقطا: (أوسا)، وقال ابن الأثير: (وهي أخت كعب بن عجرة)، وفي: الإصابة (ج ٤ ص ٢٣٩، ص ٤٤٤)، قال: (أمية بنت أوس بن عجرة، وأميمة بنت أوس بن عجرة).
(¬٢) انظر: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٩)، وعنده في نسب زوجها: (أبي حارثة) والصواب: أبي خارجة.
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٢)، قال: (وليس له عقب).
(¬٤) انظر: المسند، حديث أبي سليط البدري، (ر/١٥٠٣٢ - ١٥٠٣٣).
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ٧٨)، والثقات (ج ٣ ص ٢٤٥)، وقال: (له صحبة فيما يزعمون) ثم ذكره في التابعين (ج ٥ ص ٤٧)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٧٩)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٦٣)، والإصابة (ج ٢ ص ٣١٣)، وذكره في القسم الأول، وتهذيب التهذيب (ج ٥ ص ٢٤٣)، وفرق عنده بين: عبد الله بن سليط، وعبد الله بن أبي سليط، وتعجيل المنفعة (ص ٢٣٣).
(¬٦) الاستبصار (ص ٤٥).
(¬٧) نسب معد (٣٩٩).


شهد: بدرا (¬١)، وفيه نظر!.

(٢٠٨) من ولده: محمّد بن سليمان بن سليط الأنصاري (¬٢).
قال: نا أبي، عن أبيه عن جده أبي سليط، وكان بدريا، قال: خرج رسول الله ﷺ في الهجرة، ومعه أبو بكر الصديق ﵁، وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر، وعبد الله بن أريقط الليثي يدلهم على الطريق، مروا بأم معبد الخزاعية (¬٣).
الحديث بطوله رواه: محمّد بن عبد الله الشافعي، في آخر: الغيلانيات عن محمّد بن يونس القرشي عن عبد العزيز بن يحيى مولى العباس بن عبد المطلب عن محمّد بن سليمان المذكور.

(٢٠٩) وأخته لأبيه وأمه: أنيسة (¬٤) بنت أبي خارجة (¬٥).
أسلمت، وبايعت.
تزوجها: النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر، من الأوس، فولدت له:
قتادة، وأم سهل.

(¬١) النسب (ص ٢٧٩)، والاشتقاق (ص ٤٥٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، والاستبصار (ص ٤٤)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٤)، وفي: أسد الغابة (ج ٣ ص ٧١٦)، وقال: (عمرو بن خارجة بن قيس .. ، شهد بدرا قاله ابن إسحاق)، وفي: الإصابة (ج ٢ ص ٥٢٧)، قال مثل قول ابن إسحاق، عند ابن الأثير، ويرد لدى ابن حجر في أكثر من ترجمة: الإصابة (ج ٣ ص ١١)، وقال: (عمرو بن قيس بن خارجة بن بني عدي بن النّجّار .. ، ذكره أبو عبيدة بن المثنى فيمن شهد بدرا هو وولده أبو سليط)، ثم يرد عند ابن الأثير وابن حجر بكنيته واسمه الصحيح: الإصابة (ج ٤ ص ٥٠)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٨١)، وأضاف: (واستشهد يوم أحد).
(¬٢) في: الجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢٦٩)، وميزان الاعتدال (ج ٣ ص ٥٧٢)، قالا: (مجهول).
(¬٣) ضعفاء العقيلي (ج ٤ ص ٧٤)، ولسان الميزان (ج ٥ ص ١٩٠).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٢١).
(¬٥) انظر عنها: عيون التاريخ (ص ٣٢٦)، والإصابة (ج ٤ ص ٢٣٩)، وفي: المحبر (ص ٤٢٩)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣١)، والإصابة (ج ٤ ص ٢٣٨)، وقالوا: (أنيسة بنت قيس أبي خارجة بن صعصعة بن وهب، أم قتادة وأبي سعيد الخدري) ويبدو أنه وقع تداخل في سياق ابن حبيب عند ذكر نسبها فأضاف: صعصعة بن وهب، وقد ذكر أختها أم سهل، بعدها على الصواب وقال: (أم سهل بنت أبي خارجة، وهو عمرو بن قيس)، ونقله ابن الأثير وابن حجر كما وجدوه في المحبر، وقد أورد لها ابن حجر ترجمتين وفيها نفس الأخبار ولم يعقب على ذلك.


ثم خلف عليها: مالك بن سنان الخدري، من بلحارث بن الخزرج، فولدت له:
أبا سعيد سعدا، والفريعة.

(٢١٠) وشقيقتهما: أم سهل (¬١) بنت أبي خارجة (¬٢).
أسلمت، وبايعت.
تزوجها: محرز بن عامر بن مالك بن عدي، فولدت له: أسماء، وكلثم.

(٢١١) ومنهم: عامر (¬٣) بن أمية بن زيد بن الحسحاس (¬٤) بن مالك بن عدي (¬٥).
وكان له من الولد:
-هشام بن عامر، وقد صحب النبي ﷺ، وروى عنه، نزل البصرة.
وأمه: من بهراء، من قضاعة.
شهد عامر: بدرا، وأحدا، وقتل يومئذ شهيدا، وليس له عقب.
قالت عائشة: نعم المرء كان (عامرا) (¬٦).
أخبرنا: عبد الله بن الحسين (¬٧)، بقراءتي عليه بحلب، أنا أبو طاهر أحمد بن محمّد بن أحمد الحافظ، أنا غالب محمّد بن الحسن الباقلاني (¬٨)، أنا أبو بكر محمّد بن عمر الخرقي، أنا أبو القاسم عمر بن محمّد البزاز، قال: حدثني جدي أبو أمي أبو بكر محمّد بن

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٢١).
(¬٢) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٩)، وعيون التاريخ (ص ٣٥٠)، والإصابة (ج ٤ ص ٤٤٤).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٢).
(¬٤) الحسحاس: سبق ضبطه، وفي: تهذيب الكمال (ج ٣٠ ص ٢١٢)، وقال: (الخشخاش).
(¬٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٤)، ونسب معد (ص ٣٩٩)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٤)، والنسب (ص ٢٧٩)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٣)، وقال: (ويقال هو عبدة بن الحسحاس)، والاشتقاق (ص ٤٥١)، وسيرة ابن حبان (ص ٢٠٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٩)، والاستبصار (ص ٤٧)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٣).
(¬٦) الاستيعاب (ج ٣٢ ص ٩)، وفي: المخطوطة (عامر).
(¬٧) تقدم، وهو: أبو القاسم ابن رواحة الحموي.
(¬٨) (ت/٥٠٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٢٣٥).


عبيد الله الخلال، نا عفان بن مسلم الصفار (¬١)، نا سليمان بن المغيرة (¬٢)، نا حميد بن هلال (¬٣)، قال: قال [١٥٣/أ] + [١٨/ب] هشام بن عامر:
جاءت الأنصار إلى رسول الله ﷺ يوم أحد، فقالوا: يا رسول الله أصابنا قرح وجهد، فكيف تأمر، قال:
«احفروا وأوسعوا واجعلوا الرّجلين والثّلاثة في القبر». قالوا: يا رسول الله فأيهم يقدم في القبر؟. قال: «أكثرهم قرآنا» قال: فقدم أبي عامر بين يدي اثنين أو ثلاثة (¬٤).
قال: سمعت جرير بن حازم، يحدث هذا الحديث قال: سمعت حميد بن هلال يحدثه عن سعد بن هشام، بهذا الحديث، وزاد فيه قال:
«احفروا وأوسعوا وأعمقوا».
رواه: أبو داود (¬٥) في الجنائز، عن: القعنبي عن سليمان بن المغير عن حميد عن هشام، وعن موسى بن إسماعيل عن جرير عن حميد عن سعد عن أبيه، ومن حديث الثوري عن أيّوب عن حميد عن هشام.
ورواه: الترمذي (¬٦)، في الجهاد، والنسائي (¬٧)، وابن ماجة (¬٨)، في الجنائز، من: حديث عبد الوارث عن أيّوب عن حميد عن أبي الدهماء قرفة بن بهيس عن هشام، وقال الترمذي (¬٩):
حسن صحيح، وروى الثوري، وغيره، هذا الحديث عن أيّوب عن حميد عن هشام.
ورواه: النسائي، أيضا من حديث حماد بن زيد عن أيّوب عن حميد عن سعد بن هشام عن أبيه (¬١٠)، ومن حديث الثوري، وابن عيينة، عن أيّوب عن حميد عن هشام (¬١١)، ومن حديث سليمان عن حميد عن هشام (¬١٢).

(¬١) هو: محدث العراق أبو عثمان البصري (١٣٤ - ٢٢٠ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٠ ص ٢٤٢).
(¬٢) هو: حميد بن هلال بن سويد بن هبيرة العدوي التيميمي البصري، (بقي إلى قريب سنة عشرين ومئة) سير أعلام النبلاء (ج ٥ ص ٣٠٩).
(¬٣) ومثله: في أسد الغابة (ج ٣ ص ١٤)، والبداية والنهاية (ج ٤ ص ٤٣ - ٤٤).
(¬٤) السنن، ب/في تعميق القبر، ر/٣٢١٥ - ٣٢١٦ - ٣٢١٧، (ج ٢ ص ٢٣٣).
(¬٥) السنن، ب/ما جاء في دفن الشهداء، ر/١٧١٣، (ج ٤ ص ١٨٥).
(¬٦) السنن الكبرى، ب/دفن الجماعة في القبر الواحد، ر/٢١٤٤، (ج ١ ص ٦٥٠).
(¬٧) السنن، ب/ما جاء في حفر القبر، ر/١٥٦٠، (ج ١ ص ٤٩٦).
(¬٨) السنن، (ج ٤ ص ١٨٥).
(¬٩) السنن الكبرى، ر/٢١٤٣، (ج ١ ص ٦٥٠).
(¬١٠) السنن الكبرى، ر/٢١٤٥،٢١٣٧، (ج ١ ص ٦٥٠،٦٤٨).
(¬١١) السنن الكبرى، ر/٢١٤٢، (ج ١ ص ٦٥٠).
(¬١٢) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٦).


<span data-type='title' id=toc-342>(٢١٢) وابنه: هشام بن عامر بن أميّة </span>(¬١).
كان اسمه في الجاهلية: شهابا؛ فسماه النبي ﷺ «هشاما»، سكن البصرة، ومات بها (¬٢).
روى له: الجماعة، إلا البخاري (¬٣)، روى له: مسلم، حديثا واحدا، أخبرنا: أبو الحجاج الحجاج أنا أبو الحسن أنا أبو علي أنا أبو نعيم أبو محمّد بن حيان، ومحمّد بن إبراهيم، قالا: أنا أحمد بن علي (¬٤) نا أبو خيثمة (¬٥)، نا أحمد بن إسحاق الحضرمي (¬٦) نا عبد العزيز بن المختار (¬٧) نا نا أيّوب (¬٨) عن حميد بن هلال عن رهط منهم: أبو الدهماء، وأبو قتادة، قالوا: كنا نمر على هشام بن عامر، نأتي عمران بن حصين، فقال ذات يوم: إنكم لتجاوزوني إلى رجال ما كانوا بأحضر [١٩/أ] لرسول الله ﷺ، ولا أعلم بحديثه مني،
سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«ما بين خلق آدم إلى قيامة السّاعة خلق أكبر من الدّجّال» رواه مسلم (¬٩): عن أبي خيثمة، على الموافقة، وليس لهشام بن عامر في مسلم سواه.
وله في الكتب الأربعة الحديث المتقدم آنفا في ترجمة أبيه عامر، قتيل أحد.

(¬١) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٩٢)، وأسقط من نسبه: (أمية)، وطبقات مسلم، ر/٣٤٤، والثقات (ج ٣ ص ٤٣٢)، وأخطأ وأخطأ فيه وقال: (قتل يوم أحد شهيدا)، والصحيح أن الذي قتل هو أبوه: (عامر)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٥٦٥)، وعنده: (مالك بن عمرو بن غنم) والصحيح: مالك بن عدي بن عامر بن غنم، وعيون التاريخ (ص ٢٦٥)، والاستبصار (ص ٤٧)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٦٢٧)، وسقط عنده: (عدي) بين: (مالك بن عامر)، وتهذيب الكمال (ج ٣٠ ص ٢١٢)، ويسوق نسبه وعنده عدة أوهام، فأسقط من نسبه: (زيدا) بين: (أمية بن الحسحاس)، و (عديا) بين: (مالك بن عامر)، وعنده أيضا: (الخشخاش) بدلا من: الحسحاس، ونسبه أيضا إلى: (مالك بن النّجّار) والصواب إلى: عدي بن النّجّار، وتابعه في ذلك ابن حجر في: تهذيب التهذيب (ج ١١ ص ٤٢)، مع أنه ذكر نسبه صحيحا في: الإصابة (ج ٢ ص ٢٣٩، وج ٣ ص ٥٧٣).
(¬٢) الاستبصار (ص ٤٧).
(¬٣) في: تهذيب الكمال (ج ٣٠ ص ٢١٣)، قال: «روى له البخاري في الأدب»، أي كتاب الأدب المفرد (حديث رقم/٤٠٤).
(¬٤) هو: أحمد بن علي بن سعيد الأموي أبو بكر المروزي، قاضي حمص (ت/٢٩٢ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٥٢٧).
(¬٥) هو: زهير بن حرب بن شداد الحرشي النسوي البغدادي (١٦٠ - ٢٣٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١١ ص ٤٨٩).
(¬٦) هو: إسحاق البصر (ت/٢١١ هـ) تهذيب التهذيب (ج ١ ص ١٤).
(¬٧) هو: أبو إسحاق الأنصاري ويقال: أبو إسماعيل الدباغ البصري، تهذيب التهذيب (ج ٦ ص ٣٥٥).
(¬٨) هو: أيّوب السختياني أبو بكر العنزي البصري الأدمي (٦٨ - ١٣١ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٦ ص ١٥).
(¬٩) الصحيح، ك/الفتن، ب/في بقية من أحاديث الدجال، ر/٢٩٤٦، (ج ٤ ص ٢٢٦٦).


(٢١٣) وابنه: سعد (¬١) بن هشام بن عامر (¬٢).
سمع: ابن عمر، وعائشة.
روى حماد بن زيد عن علي بن زيد، قال: سمعت زرارة بن أوفى، والحسن، وأبا نضرة، يحدثون عن سعد بن هشام، قال: دخلت على عائشة، فانتسب لها، فقالت:
ابن قتيل أحد؟ قلت: نعم.
قالوا: وكان سعد بن هشام، ثقة إن شاء الله.
روى لسعد بن هشام: الجماعة؛ إلا البخاري (¬٣).
وبنو الحسحاس: هم الذين ذكرهم حسان بن ثابت، في شعره حيث يقول:

ديار من بني الحسحاس قفر … تعفّيها الروامس والسماء (¬٤) (٢١٤) ومنهم: ثابت (¬٥) بن خنساء (¬٦) بن عمرو بن مالك بن عدي (¬٧).
ليس له عقب.
شهد: بدرا، في رواية محمّد بن عمر السلمي (¬٨).
قال ابن سعد: ولم نجد لعمرو بن مالك بن عدي، توليدا في كتاب نسب الأنصار الذي كتبناه عن عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٠٧).
(¬٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٠٠)، والتاريخ الكبير (ج ٤ ص ٦٦)، وقال: (قتل في أرض مكران على أحسن حال)، وطبقات مسلم، ر/٣٤٤، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٩٦)، والثقات (ج ٤ ص ٢٩٤)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ١٥٥)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٣٠٧).
(¬٣) في: تهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٣٠٨)، قال: (روى له الجماعة)، وذكر حديثه في البخاري، انظر: صحيح البخاري، ك/التفسير، ب/تفسير سورة عبس، ر/٤٦٥٣.
(¬٤) نسب معد (ص ٣٩٩).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٣).
(¬٦) في: معرفة الصحابة، ر/٣٩٣، قال: (حسان)، والإصابة (ج ١ ص ١٩٣)، قال: (قال موسى بن عقبة وابن إسحاق: إسحاق: (حسان).
(¬٧) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٤)، والنسب (ص ٢٧٩)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٣٣)، وسيرة ابن حسان (ص ٢٠٦)، وجمهرة ابن حزم (٣٥١)، والاستيعاب (ج ١ ص ١٩٢)، وعيون التاريخ (ص ١٧٠)، والاستبصار (ص ٤٧)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٦٧).
(¬٨) مغازيه (ص ١٦٤).


وقال ابن الكلبي (¬١): شهد ثابت بن خنساء بن عمرو بن مالك بن عدي، بدرا، وقتل يوم أحد.

<span data-type='title' id=toc-345>(٢١٥) ومنهم: أبو قيس صرمة بن أبي أنس، الشاعر؛-واسمه-: قيس بن صرمة بن
مالك بن عدي </span>(¬٢).
فولد صرمة بن أبي أنس:
-قيسا.
وأمه: أم قيس بنت مالك بن صرمة بن مالك بن عدي، وأختها: النوار بنت مالك بن صرمة، أم: زيد، ويزيد، ابني: ثابت.
وكان صرمة بن أبي أنس، شيخا كبيرا قد ترهب في الجاهلية، ولبس المسوح (¬٣)، وفارق الأوثان، واغتسل من الجنابة، واعتزل الحيّض من النساء، وهمّ بالنصرانية، ثم أمسك عنها [١٩/ب] ودخل بيتا له فاتخذه مسجدا، ولا يدخل عليه فيه طامث، ولا جنب، وقال: أعبد رب إبراهيم، وأنا على دين إبراهيم، وكان يعظم الله ويقول الحق، ويقول أشعارا حسانا منها قوله:
١ - سبحوا الله شرق كل صباح … طلعت شمسه وكل هلال
٢ - عالم السر والبيان لدينا … ليس ما قال ربنا بضلال
٣ - وله هودت يهود ودانوا … كل دين مخافة من عضال
٤ - وله الراهب الحبيس تراه … رهن بؤس وكان ناعم بال
٥ - وله الطير تسترد وتأوى … في وكور من آمنات الجبال
٦ - يا بني الأرحام لا تقطعوها … وصلوها قصيرة من طوال
٧ - واتقوا الله في ضعاف اليتامى … إن مال اليتيم يرعاه وال

(¬١) نسب معد (ص ٣٩٩).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٥١٠)، ونسب معد (ص ٣٩٨)، والنسب (ص ٢٧٩)، والاشتقاق (ص ٤٥١)، (ص ٤٥١)، وقال: (أبو قيس بن صرمة)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٠)، والاستيعاب (ج ٢ ص ١٩٤)، وعيون التاريخ (ص ٢٠٩)، والاستبصار (ص ٤٥)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٤٠٠).
(¬٣) المسوح: من المسح، بكسر الموحدة، وتفتح: ثوب من الشعر غليظ. تاج العروس (ج ٢ ص ٢٢٣).


٨ - واعلموا أن لليتيم وليا … عالما يهتدى بغير سؤال
٩ - يا بني الأيام لا تأمنوها … واحذروا مكرها ومر الليالي
١٠ - واجمعوا أمركم على البر والتقوى … وترك الخنا وأخذ الحلال
وله أيضا:
١ - يقول أبو قيس وأصبح ناصحا … ألا ما استطعتم من وصاتي فافعلوا
٢ - أوصيكم بالله والبر والتقوى … وأعراضكم والبر بالله أول
٣ - وإن قومكم سادوا فلا تحسدنهم … وإن كنتم أهل الرئاسة فاعدلوا
٤ - وإن نزلت إحدى الدواهي بقومكم … فنفسكم دون العشيرة فاجعلوا
٥ - وإن ناب أمر فادح فارفدوهم … وما حملوكم في الملمات فاحملوا
٦ - وإن أنتم أملقتم فتعففوا … وإن كان فضل الخير فيكم فانضلوا
وقد روي: أن ابن عباس كان يختلف إلى صرمة بن قيس يتعلم منه هذه الأبيات:
١ - ثوى في قريش عشرة حجة … يذكر لو يلقى صديقا مواتيا
٢ - ويعرض في أهل المواسم نفسه … فلم ير من يووي ولم ير داعيا
٣ - فلما أتانا واستقرت به النوى … وأصبح مسرورا بطيبة راضيا
٤ - وأصبح ما يخشى ظلامة ظالم … بعيد ولا يخشى من الناس باغيا
٥ - بذلنا له الأموال من جل مالنا … وأنفسنا عند الوغى والتآسيا
٦ - نعادي الذي عادى من الناس كلهم … جميعا وإن كان الحبيب مواتيا
٧ - ونعلم أن الله لا شي غيره … وأن كتاب الله أصبح هاديا
وله أشعار من هذا الفن حسان.
﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ﴾ (¬٢)، وكان أتى أهله وهو صائم بعد صلاة المغرب، فقال: هل عندكم من

(¬١) أسباب نزول القرآن للواحدي (ص ٤٥ - ٤٦).
(¬٢) سورة البقرة، الآية ١٨٧.


شيء؟ فقالت له امرأته: لا تنم حتى أخرج فألتمس لك شيئا، فلما رجعت وجدته نائما، فقالت: لك الخيبة، فبات وأصبح صائما إلى ارتفاع النهار، فغشي عليه، فنزلت:
﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا﴾.
﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ﴾ (¬١)؛ فأصاب عمر أهله بعد صلاة العشاء، وأن صرمة بن أبي أنس الأنصاري، غلبته عينه بعد المغرب، فنام ولم يشبع من الطعام (¬٢).
وقيل نزلت في:

<span data-type='title' id=toc-346>(٢١٦) ابنه: قيس بن أبي قيس صرمة بن أبي أنس قيس بن صرمة بن مالك بن عدي </span>(¬٣).
وهو الذي يقال له: أبو صرمة الأنصاري، فيما أرى (¬٤).

(¬١) سورة البقرة، الآية ١٨٧.
(¬٢) كتب بجانب نص المتن: (قوبل بأصله فصح).
(¬٣) مختلف فيه: تاريخ خليفة (ص ٩٢)، وقال: (أبو صرمة من بني عدي بن النّجّار، مالك بن قيس، ويقال: هو مازن بن النّجّار) و (ص ١٥٠)، ذكره ضمن الأنصار ممن لم يحفظ لهم نسبا إلى أقصى-آبائه، والتاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣٠٠)، وقال: (مالك بن قيس أبو صرمة المازني)، وطبقات مسلم، ر/٦٢٣، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ١٠٣)، وقال: (قيس بن مالك بن أنس المازني، أحد بني عدي بن النّجّار، ويقال اسمه مالك بن قيس)، والثقات (ج ٣ ص ٣٤٠)، وقال: (أبو صرمة، اسمه: قيس بن مالك بن أبي قيس بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٢٧)، وقال: (قيس بن مالك بن أنس)، و (ج ٤ ص ١٠٧)، وقال: (الأكثر والأشهر من بني مازن، وقيل: هو لبابة بن قيس، وقيل: مالك بن أسعد .. )، والأسماء المبهمة (ص ٤٦٦)، وقال: (اختلف في هذا الرجل فقيل: (قيس بن صرمة، وأبو قيس بن عمرو، وصرمة بن مالك، وضمرة بن أنس)، والجمع لابن القيسراني (ص ٤٨٢)، وقال: (مالك بن قيس، ويقال قيس بن مالك أبي أنس أبو صرمة المازني … ، وهو من بني عدي بن النّجّار)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٢٨)، وذكره في عدة مواضع تحت: (قيس بن صرمة، وصرمة بن قيس، وقيس بن مالك بن أوس، وصرمة بن أنس، وصرمة بن أبي أنس، وأبو صرمة)، وتهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ٤٢٦).
(¬٤) عيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٤)، وذكر اسمه ونسبه الصحيح كما في المتن، والإصابة (ج ٤ ص ١٠٨)، وقال ابن حجر: (وكذا نسبه ابن قانع والدمياطي)، وقد ذكره ابن حجر في عدة مواضع من الإصابة، وعقب على جميع هذه الأقوال فقال: (فإن حمل على هذا الاختلاف على تعدد أسماء من وقع له ذلك وإلا يمكن الجمع برد جميع الروايات إلى واحد، فإنه قيل فيه: صرمة بن قيس، وصرمة بن مالك، وصرمة بن أنس، وقيس بن صرمة، وأبو قيس بن صرمة، وأبو قيس بن عمرو، فيمكن أن يقال إن كان اسمه: صرمة بن قيس، فمن كان قال فيه قيس بن صرمة قلبه وإنما اسمه صرمة وكنيته أبو قيس، أو العكس، وأما أبوه فاسمه قيس بن صرمة على ما تقرر من القلب وكنيته أبو أنس، ومن قال فيه أنس حذف أداة الكنية، ومن قال فيه ابن مالك نسبه إلى جد له، والعلم عند الله)، وفي: تهذيب التهذيب (ج ١٢ ص ١٣٤)، قال: (صحح الحافظ أبو أحمد الدمياطي أن اسمه قيس بن صرمة .. ) ويسوقه كما في المتن هنا.


وقد روى له: الأئمة الخمسة.
روى له: مسلم عن أبي أيّوب.
وروى له: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، عن النبي ﷺ.
وقد اضطربوا في اسمه [ … ] [٢٠/أ] (¬١).
***

(¬١) تنتهي هنا الصفحة [٢٠/أ] وتنقطع أخبار قيس بن أبي قيس صرمة، وتنقطع أخبار بني عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار، وذكر في: عدي بن النّجّار، ثلاثة بطون تقدم أحدها .. ، وبقي منهم: بنو جندب، وبنو خداش، وتأتي أخبارهم الآن، فتبدأ الصفحة [٢٠/ب] بذكر أخبار عن بني حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النّجّار، وهي ترجمة: البراء بن مالك، وبدايتها ساقطة أيضا.


[بنو جندب (¬١) بن عامر بن غنم بن عديّ
ثم: بنو حرام (¬٢) بن جندب بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار] (¬٣).

(٢١٧) [البراء بن مالك بن النضر بن ضمضم (¬٤) بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر
بن غنم بن عديّ بن النّجّار] (¬٥).
[ … ] (¬٦) [٢٠/ ب] بتستر (¬٧)، وقتل معه: مجزأة بن ثور، وكل واحد منهما كان قد قتل مئة، وفتحت تستر سنة عشرين (¬٨).
وكان البراء، حسن الحداء (¬٩)، وكان يحدوا للرجال (¬١٠).
وكان أنجشة يحدوا للنساء، وكان أنجشة عبدا أسود يسوق نساء النبي ﷺ، عام حجة الوداع، وكان حسن الصوت، حسن الحداء، وكانت الإبل تزيد في الحركة بحدائه، وفي لفظ: كان إذا أحدأ اعتنقت الإبل،
فقال النبي ﷺ: «ويحك يا أنجشة، رويدا سوقك بالقوارير» (¬١١).

(¬١) جندب: (بضم الدال وفتحها) تهذيب الأسماء (ج ١ ص ١٢٧)، وشكلت في النسخة بضم الدال.
(¬٢) حرام: (بفتح الحاء والراء المهملتين في آخرها ميم) الإكمال (ج ٢ ص ٤١١)، وأنساب السمعاني (ج ٢ ص ١٩٣)، واللباب (ج ١ ص ٣٥٢)، والتوضيح (ج ٣ ص ١٦٣)، والتبصير (ص ٤٢٣).
(¬٣) ما بين [] المعقوفتين أضفته لتنظيم وترتيب أخبار المخطوطة، وانظر: [ق ٢٣/أ] فقد ذكرت النسخة ما احتواه تقريبا هذا البطن، وكذلك (بنو جندب بن عامر، ومن شارك منهم في طبقة العقبة والبدريين) سقطت أخبارهم من: طبقات ابن سعد، المطبوع.
(¬٤) ضمضم: (بفتح الضادين المعجمتين) تهذيب الأسماء (ج ١ ص ١٢٧).
(¬٥) ما بين [] المعقوفتين سقط من المخطوطة، وأضفت اسمه ونسبه من: طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٦)، ويبدو عندي أن له ترجمة أخرى سابقة في طبقات ابن سعد، وقد سقطت من المطبوع، وأحسب أنها ضمن طبقة من شارك في غزوة أحد.
(¬٦) بداية أخبار (البراء بن مالك) سقطت من المخطوطة، ولم أتبين مقدارها.
(¬٧) تستر: (مدينة مشهورة بخوزستان) معجم البلدان (ج ٢ ص ٣٤)، وتهذيب الأسماء (ج ٣ ص ٤٣).
(¬٨) انظر طرفا من الخبر في: الاستبصار (ص ٣٥ - ٣٦).
(¬٩) أي: (مليح الصوت) أساس البلاغة (ص ٧٧).
(¬١٠) أسد الغابة (ج ١ ص ٢٠٧).
(¬١١) أسد الغابة (ج ١ ص ١٤٤). والحديث في صحيح البخاري، ك/الأدب، ب/ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره، (ر/٥٧٩٧).


وروى الطبراني في معجمه: من حديث جناح مولى الوليد عن واثلة، قال:
«لعن رسول الله ﷺ المخنّثين من الرّجال والمترجّلات من النّساء»، وقال:
«أخرجوهم من بيوتكم»، وأخرج رسول الله ﷺ، أنجشة، وأخرج عمر فلانا.

<span data-type='title' id=toc-349>(٢١٨) وشقيق البراء بن مالك: أنس (¬١) بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن
حرام </span>(¬٢).
خادم رسول الله ﷺ.
يكنى: أبا حمزة.
فولد أنس بن مالك:
-عبد الله.
وأمه: الفارعة، ابنة: المثنى بن حارثة بن سلمة بن ضمضم بن سعد بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة، صاحب يوم النخيلة (¬٣)، الذي قتل مهران.
-وزيدا.
-وعبيد الله، قتل يوم الحرّة (¬٤).
وأمهما: كريمة بنت وعلة.
-ويحيى، قتل يوم الحرّة (¬٥).
-وخالدا.
-وموسى.
وأمهم: من أهل اليمن.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٧).
(¬٢) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٠٠)، وطبقات خليفة (ص ٩١)، وأخطأ ونسبه إلى: (مالك بن النّجّار) والصواب: (عدي بن النّجّار)، وفي: (ص ١٨٦)، أسقط اسم: (عدي) بين: (غنم بن النّجّار)، والثقات (ج ٣ ص ٤)، وأضاف بعد: (غنم بن عديّ) أسماء غير صحيحة فقال: (بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن النّجّار الخزرجي النّجّاري)، ومعرفة الصحابة (ر/٨٩)، والكنى للحاكم الكبير (ج ٤ ص ٤٤)، ونسبه إلى: (مالك بن النّجّار) وهو وهم، والمستدرك (ج ٣ ص ٥٧٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥١)، والاستيعاب (ج ١ ص ٤٤)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٥ ص ٦٤)، وتهذيب الكمال (ج ٣ ص ٣٥٣).
(¬٣) من أيام موقعة القادسية، معجم البلدان (ج ٥ ص ٣٢٢).
(¬٤) في: تاريخ خليفة (ص ٢٤٨)، والمحن (ص ١٧٩)، قالا: (عبد الله).
(¬٥) المصادر السابقة.


-والنّضر.
-وأبا بكر.
وأمهما: أم ولد.
-والعلاء.
وأمه: رملة بنت نعيم بن واقد بن الحارث بن عمرو بن عديّ بن جشم.
-والبراء.
-وأبا عمير.
وأمهما: من بني يشكر.
-وعمرا.
وأمه: عمرة بنت الجارود، من بني عبد القيس.
-ورملة.
-وأميمة.
-وأم حرام.
لأمهات أولاد.
قال ابن سعد: فهؤلاء الذين أحصوا لنا من ولد أنس بن مالك (¬١).
ثم ذكر في: طبقات التابعين:
-مالك بن أنس بن مالك.
وزاد أبو حاتم (¬٢):
-عمر بن أنس.
وسيأتي ذكرهم مفصلا، وكذلك من حدث منهم، ومن أولادهم بعد ذلك (¬٣).
ويقال: ولد لأنس، من صلبه ثمانون ولدا، وقيل: مئة.

(¬١) لم أجد أحدا منهم في ترجمته عنده، ويبدو أن ترجمته الأساسية سقطت من المطبوع من طبقاته.
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٦ ص ٩٧)، وفي: طبقات خليفة (ص ٢١٤)، وطبقات مسلم (ر/١٨٦٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥١). أضافوا: (ثمامة بن أنس).
(¬٣) كتب بجانب المتن: (فاته محمّد بن أنس بن مالك، وقد ذكره في سيرته من رواية ولده: إسماعيل بن محمّد بن أنس عن جده أنس، وهو في ترجمة: نصر بن ثابت … )، ولم استطع قراءة باقي الكلمات لطمسها.


عن أنس، قال: لما قدم النبي ﷺ المدينة، أخذ أبو طلحة بيدي، وكان ابن عشر سنين، قال: [٢١/أ] فانطلق بي إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله! إن أنسا غلام كيّس، فليخدمك. قال: فخدمته في السفر والحضر (¬١).
وفي لفظ: أخذت أم سليم بيدي، مقدم النبي ﷺ، فأتت بي رسول الله ﷺ، فقالت: يا رسول الله! هذا ابني، وهو غلام كاتب، قال أنس: فخدمته تسع سنين، فما أمرني بأمر توانيت فيه أو ضيعته فلامني، وإن لامني أحد من أهله قال دعوه، فلو شاء الله أو قضى أن يكون كان.
وسأل مولى لأنس؛ أنسا: شهدت بدرا؟ فقال: لا أم لك، وأين أغيب عن بدر (¬٢).
قال محمّد بن عبد الله الأنصاري:
خرج أنس مع رسول الله ﷺ حين توجه إلى بدر، وهو غلام يخدم النبي ﷺ، ودعا له النبي ﷺ فقال: «الّلهمّ أكثر ماله وولده، وبارك له فيما رزقته، وأطل عمره، واغفر ذنبه» (¬٣).
قال أنس: فقد دفنت من صلبي مئة غير اثنين، أو قال: مئة واثنين، وإن ثمرتي لتحمل في السنة مرتين، ولقد بقيت وحتى سئمت الحياة، وأنا أرجوا الرابعة.
وعن محمّد بن عبد الله الأنصاري عن حميد
عن أنس: أن النبي ﷺ دعا له فقال:
«اللهمّ ارزقه مالا وولدا، وبارك له، فإنّه لمن أكثر الأنصار مالا» (¬٤).
وقال حدثتني ابنتي أمينة، أنه قد دفن لصلبي إلى مقدم الحجاج، البصرة، تسع وعشرون ومئة.
وعن ثمامة بن عبد الله بن أنس قال: كان كرم أنس، يحمل في كل سنة مرتين.
وروى عنه قال: كنت أخدم النبي ﷺ فكنت أدخل عليه بغير إذن، فجئت ذات يوم فدخلت عليه؛ فقال: «يا بنيّ إنّه قد حدث أمر فلا تدخل عليّ إلا بإذن» (¬٥).
وعن أبي هريرة قال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله ﷺ من ابن أم سليم، يعني أنسا (¬٦).

(¬١) صحيح البخاري، ك/الوصايا، ب/استخدام اليتيم في السفر والحضر، (ر/٢٦١٦).
(¬٢) تهذيب الكمال (ج ٣ ص ٣٦٨)، من رواية عن: محمّد بن سعد.
(¬٣) صحيح البخاري، ك /الدعوات، ب/قول الله تعالى وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ومن خص أخاه بالدعاء دون نفسه، (ر/٥٩٧٥).
(¬٤) صحيح البخاري، ك/الصوم، ب/من زار قوما فلم يفطر عندهم، (ر/١٨٨١).
(¬٥) المسند، (ر/١٣١٩٩). السلسلة الصحيحة (ر/٢٩٥٧).
(¬٦) المعجم الأوسط (ج ٧ ص ٣٦٧).


وعن ثمامة (¬١) قال: كان أنس يصلي فيطيل القيام، حتى تفطر قدماه دما.
وحدث أنس بحديث عن رسول الله ﷺ فقال له رجل أنت سمعته من رسول الله ﷺ [٢١/ب] فغضب غضبا شديدا، وقال: لا والله ما كل ما نحدثكم به سمعناه من رسول الله، وقال: لا يتهم بعضنا بعضا.
وفضائله كثيرة.
توفي أنس بن مالك، ومحمّد بن سيرين، محبوس في دين عليه لامرأة، فأوصى أنس، أن يغسله محمّد بن سيرين، فكلم له عمر بن يزيد، فكلم فيه حتى أخرج من السجن، فغسله، ثم عاد محمّد إلى السجن، فلم يزل محمّد بن سيرين يشكرها لآل عمر بن يزيد، حتى مات.
وقيل: أن محمّد بن سيرين قال: كلموا المرأة التي حبس لها، فكلموها فأخرجته، فغسل أنسا، ثم رد إلى الحبس.
وجعلوا في حنوطه صرة مسك، فيها شعر النبي ﷺ وفيك سكّ (¬٢).
ومات بقصره، على نحو فرسخين، أو دونهما من البصرة، ودفن هناك.
وصلى عليه: فطن بن مدرك الهلالي، سنة إحدى (¬٣)، وقيل: اثنتين (¬٤)، وقيل: ثلاث ثلاث وتسعين (¬٥)، وهو الأكثر، وقد بلغ المئة، أو جاوزها على المشهور.
وهو آخر من مات من الصحابة بالبصرة.
روى له: الجماعة.

<span data-type='title' id=toc-350>(٢١٩) وابنه: النّضر (¬٦) بن أنس بن مالك </span>(¬٧).
لأم ولد.

(¬١) تهذيب الكمال (ج ٣ ص ٣٦٩)، من رواية: لمحمّد بن سعد.
(¬٢) كتب على جانب المتن: (السك: بالضم، من الطيب عربي، وهو أيضا: البئر الضيقة من أعلاها إلى أسفلها) ومثله في: الصحاح (ج ٤ ص ١٥٩١)، ولسان العرب (ج ١٠ ص ٤٣٩)، مادة: سكك.
(¬٣) تاريخ الإسلام حوادث/٨١ - ١٠٠، (ص ٢٩٦).
(¬٤) تاريخ ابن زبر (ص ٩٠).
(¬٥) تاريخ خليفة (ص ٣٠٦)، وتاريخ ابن زبر (ص ٩١).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٩١).
(¬٧) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢١٠)، والتاريخ الكبير (ج ٨ ص ٨٧)، وطبقات مسلم (ر/١٨٦٣)، والجرح والتعديل (ج ٨ ص ٤٧٣)، والثقات (ج ٥ ص ٤٧٤)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥١)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ٣٧٥)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٥٢٩)، وتهذيب الكمال (ج ٢٩ ص ٣٧٥).


سمع: أباه، وابن عباس، وبشير بن نهيك.
روى عنه: قتادة، وسعيد بن أبي عروبة، مرة روى عنه نفسه، ومرة روى عن قتادة عنه، وعاصم الأحول.
قال الأسود بن شيبان: كان الحسن بن أبي الحسن في جنازة النضر بن أنس، وكان فيها الأشعث بن أسلم العجلي، فقال له: يا أبا سعيد! إنه يعجبني أن لا أسمع في الجنازة صوتا. فقال الحسن: إن للخير لأهلين، إن للخير لأهلين، مرتين يقوله، قال: وصلى موسى بن أنس، يومئذ في قبر النضر بن أنس، صلاة العصر، وكان قبرا واسعا مضروحا (¬١).
وعنه قال: رأيت موسى بن أنس، يومئذ يصلي في قبر النّضر، وعليه درّاعة حمراء ليس عليها رداء.
قال ابن سعد: وكان ثقة، وله أحاديث،-يعني النضر-وقد روى عنه:
ومات قبل الحسن (¬٢)، وغسله محمّد بن سيرين، وشهد غسله الحسن.
روى له: الجماعة.

(٢٢٠) وابنه: أبو بكر بن النضر بن أنس بن مالك (¬٣).
روى عن: جده أنس بن مالك، روى عنه: عبد الله [٢٢/أ] بن عبيد المؤذن.
روى له: النسائي.

(٢٢١) وابن أخيه: إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك (¬٤).
حدث عن: شعبة، روى عنه: بكر بن سهل الدّمياطي، والحسن بن عمرو الصايغ النيسابوري.
منكر الحديث.

(¬١) كتب بجانب نص المتن: (الضريح: الشق في وسط القبر، واللحد: في الجانب، وقد ضرحت ضرحا إذا حفرته) ومثله في: تاج العروس (ج ٢ ص ١٨٧)، مادة: ضرح، و (ص ٤٩٢)، مادة: لحد.
(¬٢) يقصد: البصري، وتوفي ليلة الجمعة أول رجب سنة عشر ومائة، تاريخ الإسلام حوادث/١٠١ - ١٢٠ هـ (ص ٦٢).
(¬٣) انظر عنه: تهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ١٤٩)، وميزان الاعتدال (ج ٤ ص ٥٠٧).
(¬٤) انظر عنه: ضعفاء العقيلي (ر/٣١)، والمجروحين (ج ١ ص ١١٧)، والكامل (ص ٢٥٤).


(٢٢٢) وموسى (¬١) بن أنس بن مالك البصري (¬٢).
قاضيها (¬٣).
وأمه: من أهل اليمن.
مات بعد أخيه النضر (¬٤).
سمع: أباه، وروى عنه: ابن عون، وشعبة، وحميد الطويل، وعبد الله بن المختار (¬٥).
وروى له: الجماعة.

(٢٢٣) وأخوه: أبو عمير عبد الله (¬٦) بن أنس بن مالك (¬٧).
وأمه: الفارعة بنت المثنى بن حارثة الشيباني.
قال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث.
وكان أكبر ولد أنس بن مالك (¬٨).

(٢٢٤) ومن ولده: القاضي أبو عبد الله محمّد (¬٩) بن عبد الله بن المثنى بن
عبد الله (¬١٠) بن أنس بن مالك الأنصاري (¬١١).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٩٢).
(¬٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢١٠)، والتاريخ الكبير (ج ٧ ص ٢٧٩)، وطبقات مسلم (ر/١٨٦٤)، والجرح والتعديل (ج ٨ ص ١٣٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥١)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ٣٥٠)، والجمع لابن القيسراني (ج ٣ ص ٤٨٢)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٠١ - ١٢٠ هـ (ص ٤٨٣).
(¬٣) الثقات (ج ٥ ص ٤٠١)، ويقصد: قاضي البصرة.
(¬٤) الثقات (ج ٥ ص ٤٠١).
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ١٣٣)، وتهذيب الكمال (ج ٢٩ ص ٣٠).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٩٢)، ولم يذكر كنيته.
(¬٧) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٤٢، وج ٨ كنى ص ٦٣)، وطبقات مسلم (ر/١٨٦٧)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٧)، والثقات (ج ٥ ص ١١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥١)، والاستغناء (ر/٢٢٣٥).
(¬٨) تهذيب الكمال (ج ٣٤ ص ١٤٢).
(¬٩) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٩٤).
(¬١٠) في: التاريخ الكبير (ج ١ ص ١٣٢)، والصغير (ج ٢ ص ٣٠٢)، وتاريخ بغداد (ج ٥ ص ٤٠٨)، أسقطوا اسم جده: (عبد الله)، وفي: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥١)، قال بعد المثنى: ( .. بن ثمامة بن عبيد الله بن أنس).
(¬١١) انظر عنه: تاريخ خليفة (ص ٢٢٦)، وضعفاء العقيلي (ر/١٦٤٤)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٣٠٥)، والثقات (ج ٧ ص ٤٤٣)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٤٤١)، والمعجم المشتمل (ر/٨٧٤)، وتهذيب الكمال (ج ٢٥ ص ٥٣٩).


وكان صدوقا.
سمع: أباه، وحميدا الطويل، وسليمان التيمي، وابن عون، وهشام بن حسان، وابن جريج، وغيرهم.
روى له: البخاري في غير موضع.
وروى عن: علي بن المديني، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن جعفر البخاري، وبندار، وأبي موسى، وخليفة بن خياط، ومحمّد بن عبد الله بن إسماعيل، والحسن بن محمّد، ومحمّد بن خالد؛ ويقال: أنه الذهلي، عنه.
قال ابن سعد: أخبرني محمّد بن عبد الله الأنصاري، أخبرني أبي، قال: ولدت يا بني في شوال، سنة ثمان وعشرة ومئة، في خلافة هشام بن عبد الملك، وقد ولّى محمّد بن عبد الله الأنصاري، قضاء البصرة بعد معاذ بن معاذ، ثم نقل إلى بغداد، فولى عسكر المهدي، بعد العوفي، في خلافة هارون، فلما ولى محمّد بن هارون الخلافة، عزله عن القضاء، وولى مكانه عون بن عبد الله المسعودي، وولى محمّد بن عبد الله الأنصاري المظالم، بعد إسماعيل بن علية، ثم ولاه قضاء البصرة ثانية، ثم عزله عبد الله بن هارون، وولى مكانه يحيى بن أكثم، ولم يزل الأنصاري بالبصرة يحدث إلى أن مات بها في رجب سنة خمس وعشرة ومئتين (¬١).
روى له: الجماعة.

<span data-type='title' id=toc-356>(٢٢٥) ومن ولده: أبو خالد موسى بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن
المثنى بن عبد الله بن أنس [٢٢/ب] الأنصاري، الأنسي </span>(¬٢).
من شيوخ أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن عباس الإسماعيلي الجرجاني، كتب عنه بالبصرة.

(¬١) تاريخ خليفة (ص ٤٧٥)، وتاريخ ابن زبر (ص ٢٠٤)، وتاريخ الإسلام حوادث/٢١١ - ٢٢٠ هـ، (ص ٣٧٧).
(¬٢) في: تبصير المنتبه (ص ٥٠)، أسقط من نسبه: (محمّد بن عبد الله) بين: (عبد الله بن المثنى)، والأنسي: منسوب إلى أنس بن مالك.


(٢٢٦) وأما: عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك (¬١).
فروى عن: عمه ثمامة بن عبد الله، وثابت البناني، وعبد الله بن دينار.
وروى عنه: ابنه محمّد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم بن إبراهيم، وسلم بن قتيبة، وأبو سعيد مولى بني هاشم، وأبو عتاب سهل بن حماد، ومعلى بن أسد العمي، ومسدد.
قال يحيى بن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم: صالح (¬٢).
روى له: البخاري، والترمذي، والنسائي.

(٢٢٧) وعمه: ثمامة (¬٣) بن عبد الله بن أنس بن مالك البصري (¬٤).
قاضيها.
سمع: جده أنس بن مالك، وروى عنه: عزرة بن ثابت، وابن أخيه عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس، وابن عون، ومعمر بن راشد، وهشام بن حسان، وحماد بن سلمة، والحسين بن واقد، وابن مهدي، وأبو عاصم النبيل، وأبو نعيم.
روى له: الجماعة.

(٢٢٨) وأخوه: الحريش بن عبد الله بن أنس بن مالك (¬٥).
ذكره: ابن القداح في نسب الأوس (¬٦).

(¬١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٢٠٨)، وثقات العجلي (ر/٨٧٧)، وضعفاء العقيلي (ر/٨٨٢)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٢٦٧)، وتهذيب الكمال (ج ١٧ ص ٢٥).
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ١٧٧).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٣٩).
(¬٤) التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٢١٤)، وثقات العجلي (ر/١٨٨)، والمعرفة والتاريخ (ج ٢ ص ٢٤٤)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٤٦٦)، والثقات (ج ٤ ص ٩٦)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ٨٩)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٦٧)، وتهذيب الكمال (ج ٤ ص ٤٠٥)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٠١ - ١٢٠ هـ، (ص ٣٣٣).
(¬٥) لم أجد له ترجمة، وفي: لسان الميزان (ج ٢ ص ٣٩٥)، قال: (خراش بن عبد الله، عن أنس بن مالك، ساقط، لا يحل كتابه حديثه إلا للاعتبار، وزعم أنه مولى أنس)، فهل يكون هو؟.
(¬٦) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (قال ابن القداح في نسب الأوس: ليس في الأنصار حريش-يعني بالمعجم-إلا في بني جحجبا جد أحيحة بن الجلاح، وفي ولد أنس بن مالك، الحريش بن عبد الله بن أنس بن مالك، وسائرهم حريس؛ يعني بالسين المهملة)، انظر: المؤتلف للدارقطني (ص ٦٠٩ - ٦١٠)، والإكمال (ج ٢ ص ٤٢٠)، وأنساب-


(٢٢٩) ((يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبيد الله بن أنس.
روى عن: عيسى بن ميسرة، روى عنه: أبو جعفر العقيلي)) (¬١).

(٢٣٠) وابن عمهما (¬٢): حفص بن عبيد الله بن أنس بن مالك (¬٣).
سمع: جده أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وأبا هريرة، وروى عنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، وأسامة بن زيد، ومحمّد بن إسحاق، وغيرهم.
روى له: الجماعة (¬٤).

(٢٣١) وأخوه: أبو بكر بن عبيد الله بن أنس بن مالك (¬٥).
روى عن: جده، روى عنه: محمّد بن عبد العزيز الراسبي.
روى له: الترمذي؛ قال: والصحيح عبيد الله بن أبي بكر بن أنس (¬٦).

(¬٦) -السمعاني (ج ٢ ص ٢٠٢)، واللباب (ج ١ ص ٣٥٧)، والتوضيح (ج ٣ ص ٢١٤)، وتاج العروس (ج ٤ ص ٢٩٥ - ٢٩٦)، ونقلوا عن الزبير بن بكار ما يلي: (الحريش بن جحجبي بن كلفة بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس، جد أحيحة بن الجلاح، وجد أنس بن مالك، وغيره من الأنصار، وما سوى ذلك فهو: حريس بالسين)، ولعل ما جاء في نص الدّمياطي يوضح أمرين هامين أولهما: أن المصادر المتقدم ذكرها نقلت خطأ الزبير بن بكار في أن أحيحة بن الجلاح جد أنس بن مالك، فكلاهما من قبيلة مختلفة ولم أجد بينهما أي صلة توضح ذلك؟. وثانيهما: يوجد سقط في نص الزبير بن بكار وضحه سياق نص الدّمياطي عن ابن عمارة كما في الحاشية.
(¬١) ما بين (()) أضفته، وكتب بجانب نص المتن، وأثبت الناسخ بجوارها علامة المراجعة والتصحيح، وفي المتن وضع ما يشير إلى هذا السقط.
(¬٢) يقصد: ثمامة-والحريش.
(¬٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٣٦٠)، وطبقات مسلم (ر/١٨٦٩)، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ١٧٦)، والثقات (ج ٤ ص ١٥١)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ١١٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥١)، وعنده: (عبد الله)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٧ ص ٢٠٤)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٩٢)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٠١ - ١٢٠ هـ (ص ٣٤٤).
(¬٤) في: تهذيب الكمال (ج ٧ ص ٢٦)، قال: (روى له الجماعة سوى أبي داود).
(¬٥) انظر عنه: الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم الكبير (ج ٢ ص ٢٥٨)، والاستغناء (ر/١٣٧١)، وتهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ١١٨)، والكاشف (ج ٣ ص ٢٧٦).
(¬٦) سننه، ك/البر والصلة، ب/ما جاء في النفقة على البنت .. ، (ج ٤ ص ٢٨٢).


(٢٣٢) وابن عمهما: هشام بن زيد بن أنس بن مالك (¬١).
سمع: جده، روى عنه: ابن عون، وشعبة، وحماد بن سلمة.
روى له: الجماعة.

(٢٣٣) ومن ولده: محمّد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك (¬٢).
روى عنه: ابن ماجة (¬٣). [٢٣/أ]

(٢٣٤) وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك (¬٤).
أبو معاذ.
سمع: جده أنس بن مالك، سمع منه: شعبة، وحماد بن زيد، وهشيم، ومحمّد بن عبد العزيز.
روى له: البخاري، ومسلم.

(٢٣٥) ((والنعمان بن أبي بكر بن أنس (¬٥).
روى عن: أنس، روى عنه: هشام بن حسان، سمعت أبي يقول ذلك؛ قاله (¬٦):
ابن أبي حاتم)) (¬٧).

(¬١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ١٩٤)، وطبقات مسلم (ر/١٨٦٨)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٥٨)، والثقات (ج ٥ ص ٥٠٢)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ٣٨٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥١)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٥٤٦)، وتهذيب الكمال (ج ٣٠ ص ٢٠٤)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٢١ - ١٤٠ هـ (ص ٢٨٢).
(¬٢) انظر عنه: الثقات (ج ٩ ص ١١٦)، والمعجم المشتمل (ر/٨٦٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٥ ص ٤٧١)، والكاشف (ج ٣ ص ٥٢).
(¬٣) كتب بجانب نص المتن: (قوبل بأصله فصح).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٣٧٥)، وطبقات مسلم (ر/١٨٧٠)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٣٠٩)، وثقات وثقات ابن حبان (ج ٥ ص ٦٥)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ٢٢٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥١)، وتهذيب الكمال (ج ١٩ ص ١٥)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٢١ - ١٤٠ هـ (ص ٤٧٧).
(¬٥) انظر عنه: الثقات (ج ٥ ص ٤٧٣).
(¬٦) الجرح والتعديل (ج ٨ ص ٤٤٦).
(¬٧) ما بين (()) أضفته، وكتب بجانب نص المتن.


(٢٣٦) (وأبوهما) (¬١): أبو بكر بن أنس بن مالك (¬٢).
روى عن: أبيه، في الأشربة، روى عنه: سليمان التيمي.
روى له: مسلم.

(٢٣٧) وأخوه: عمر (¬٣) بن أنس بن مالك (¬٤).
روى عن: أبيه أنس: أنه كان يطعم لما كبر، ويفطر في رمضان.
روى عنه: حميد الطويل؛ سمعت أبي يقول ذلك، قاله: ابن أبي حاتم (¬٥).
قلت: ورويناه من حديث ابن ملاس عن مروان الفزاري عن حميد عنه.

(٢٣٨) وأخوه: مالك (¬٦) بن أنس بن مالك (¬٧).
ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل البصرة.
وقال: أنا محمّد بن عبد الله الأسدي، نا هشام بن حسان، نا محمّد-يعني ابن سيرين -قال: كنا بالبحرين، ومعنا مالك بن أنس بن مالك، وأنس بن سيرين، قال: فمرضت فثقلت فاغمي عليّ ستة أيام ولياليهن، قال: فبعث مالك بن أنس إلى كل طبيب بالبحرين، وأنا لا أعقل، فجعلوا ينظرون إليّ، فجعلوا يقولون: نحلق رأسه ونكويه، قال هشام: وكان له شعر حسن، فقال: مالك: لا أزوده نارا، ولا أدفنه إلا جميعا.
هؤلاء: بنو حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار.
***

(¬١) ما بين () القوسين كتب في المخطوطة: (وأبوه)، وأصلحته ليستقيم السياق، وانظر: الثقات (ج ٥ ص ٤٧٣)، ترجمة (النعمان).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ كنى ص ١٢)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٣٤٠)، والثقات (ج ٥ ص ٥٧٤)، وكنى الحاكم (ج ٢ ص ٢٥٠)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥١)، والاستغناء (ر/١٣٥٦)، وتهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ٨٥).
(¬٣) ذكره الدّمياطي في ترجمة والده أن ابن سعد لم يذكره وأضافه من ابن أبي حاتم، ويأتي اسمه عند ابن سعد في ترجمة أبيه، طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٥).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٤٣)، وطبقات مسلم (ر/١٨٦٦)، والثقات (ج ٥ ص ١٤٨)، وجمهرة ابن حزم حزم (ص ٣٢٥١).
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٦ ص ٩٧).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٩٢).
(¬٧) في: التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٣١٠)، والجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢٠٤)، قالا: (مالك بن أنس .. ) فقط، فهل يكون هو؟


بنو خداش بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار
ومن بني خداش بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار:
(٢٣٩) سلمى (¬١) بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش (¬٢).
أم: عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، جدّ سيدنا رسول الله ﷺ.
وبسببها كانت الأنصار أخواله.
وأخصهم به بنو عديّ بن النّجّار، وأخص بنو عديّ؛ بنو خداش.
وأخوا عبد المطلب لأمه: عمرو، ومعبد (¬٣)، ابنا: أحيحة-سيد الأوس في الجاهلية-بن الجلاح بن الحريش-بالشين المعجمة-وسائر ما في الأنصار حريس -بالسين المهملة- (¬٤).

(٢٤٠) وبنت أخيها: الشموس (¬٥) بنت قيس بن عمرو بن زيد (¬٦) بن لبيد بن خداش.
أم: سودة بنت زمعة العامرية، أم المؤمنين. [٢٣/ب].

(٢٤١) وابن عم سلمى: رافع بن النعمان بن زيد بن لبيد بن خداش (¬٧).

(¬١) لم أجد لها ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمها ونسبها في: الطبقات (ج ١ ص ٧٩،٦٤).
(¬٢) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ١٠٧)، وأضاف في المتن: (حرام) بين: (لبيد بن خداش) نقلا عن الطبري، و (ص ١٦٨،١٣٧)، وحذف من نسب قريش لمؤرج السدوسي (ص ٤)، وعنده: (سلمى بنت زيد بن خداش بن لبيد بن حرام بن عديّ بن النّجّار) ولم يضبطه، ونسب معد (ص ٣٧١) وعنده: (خداش بن عامر بن غانم) والصواب: (خداش بن عامر بن غنم)، ونسب قريش للزبيري (ص ١٥) والمحبر (ص ٤٥٦،٣٩٨)، والاشتقاق (ص ٩)، والاستبصار (ص ٣١٥،٣١٢،٣٠٩).
(¬٣) في: نسب قريش للزبيري (ص ١٦)، أضاف: (وأنيسة، بنو أحيحية).
(¬٤) كتب بجانب نص المتن: (حريش بن جحجبا بن كلفة، أخي: مالك وحنش، بني عوف، أخي: ثعلبة ولوذان، بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس).
(¬٥) لم أجد لها ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمها ونسبها في ترجمة ابنتها أم المؤمنين سودة بن زمعة، زوج النبي ﷺ، الطبقات (ج ٨ ص ٥٢).
(¬٦) في: المحبر (ص ٧٩)، قدم: (زيد) على: (عمرو)، ونساء رسول الله ﷺ للدمياطي (ص ٤٢)، وعنده: (غانم بن عديّ) بدلا من: (غنم بن عديّ) وهو تحريف.
(¬٧) انظر عنه: عيون التاريخ (ص ١٩٠)، والاستبصار (ص ٤٢)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٤٩).


شهد: أحدا، وتوفي وليس له عقب.
فولد رافع:
-سلمى.

(٢٤٢) وبنت عمها: أم بردة خولة (¬١) بنت المنذر بن زيد (¬٢) بن لبيد (¬٣) بن خداش (¬٤).
وأمها: زينب بنت سفيان بن قيس بن زعوراء بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار.
تزوج أم بردة: البراء بن أوس بن خالد (¬٥) بن الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار.
أسلمت أم بردة، وبايعت رسول الله ﷺ.
وهي التي أرضعت إبراهيم بن رسول الله ﷺ.
وكانت الأنصار تنافسوا فيمن يرضعه، وأحبوا أن يفرّغوا مارية للنبي ﷺ، فجاءت أم بردة، فكلمت رسول الله ﷺ في أن ترضعه، فكانت ترضعه بلبن ابنها في بني مازن بن النّجّار، ويرجع به إلى أمه، وأعطى رسول الله ﷺ أم بردة، قطعة من نخل، فناقلت بها إلى مال عبد الله بن زمعة، وتوفي إبراهيم عندها، فغسلته وحمل من بيتها على سرير (¬٦).

(٢٤٣) ومنهم: رافع (¬٧) بن زيد بن عديّ بن قيس بن قطن بن خداش (¬٨).

(¬١) الطبقات (ج ٨ ص ٤٣٦).
(¬٢) في: الاستبصار (ص ٤١)، أسقط: (زيدا).
(¬٣) في: الاستيعاب (ج ٤ ص ٢٨٤)، قال: (أسيد) بدلا من: (لبيد).
(¬٤) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٩)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٤٤٩)، وقال هي: (كبشة بنت المنذر)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤١٨)، وعنده: (خراش) بدلا من: (خداش)، وعيون التاريخ (ص ٣٣١)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٠٥)، وعنده: (خراش) أيضا.
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٣٦) سقط اسم (خالدا)، وانظره مضافا في موضع آخر عنده: (ج ١ ص ١٣٦).
(¬٦) الخبر في: الاستبصار (ص ٤٢)، نقلا عن الزبير.
(¬٧) لم أجد ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: أم عبيد بنت سراقة، الطبقات (ج ٨ ص ٤٢٠).
(¬٨) لم أجد له ترجمة مستقلة في المصادر التي اطلعت عليها.


كانت تحته: أم عبيد بنت سراقة بن الحارث بن عديّ بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار، أخت: حارثة بن سراقة؛ أول قتيل من الأنصار يوم بدر؛ وأمهما: الرّبيّع بنت النضر، عمة: أنس بن مالك بن النضر.
هؤلاء: بنو خداش بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار.
***


حلفاء بني عديّ بن النّجّار.
ومن حلفاء بني عديّ بن النّجّار:

(٢٤٤) سواد (¬١) بن غزيّة بن وهب (¬٢).
من (¬٣): بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
شهد: بدرا، واحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وكان عامل رسول الله ﷺ على خيبر، فأتاه بتمر جنيب .. (¬٤)؛ الحديث (¬٥).
وهو الذي طعنه النبي ﷺ [٢٤/أ] بمخصرة، ثم أعطاه إياها وكشف له عن بطنه، وقال: «استقد» (¬٦)، فقبّله، وقال: اتركها لتشفع ليّ يوم القيامة.
قال الحسن: فأدركه الإيمان عند ذلك.
وهو الذي أسر: خالد بن هشام بن المغيرة المخزومي، أخا: أبي جهل، والعاص، والحارث، يوم بدر (¬٧).

(٢٤٥) وبنته: الفارعة (¬٨) بنت سواد بن غزية بن وهب.
كانت تحت: حمزة بن أبي سعيد الخدري.
فولدت له: مالكا، ويحيى.
***

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٦).
(¬٢) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٤)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٤)، والثقات (ج ٣ ص ١٧٩)، وجوامع السيرة (ص ١٤٤)، قالوا: (أهيب)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٧٨٥)، والاستيعاب (ج ٢ ص ١٢١)، وعيون التاريخ (ص ٢٠٣)، والاستبصار (ص ٤٧)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٣٢).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٦)، كذا: (سواد بن غزية بن وهب بن بلي .. )، والصواب ما جاء في سياق الدّمياطي، راجع: عيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٥).
(¬٤) الجنيب: (نوع جيد من أنواع التمر) النهاية (ج ١ ص ٣٠٤).
(¬٥) انظر: صحيح البخاري، ك/البيوع، ب/إذا أراد بيع تمر بتمر خير منه، (ر/٢٠٨٩)، وصحيح مسلم، ك/المساقاة، ب/بيع الطعام مثلا بمثل، (ر/١٥٩٣).
(¬٦) استقد: من القود وهو القصاص. النهاية لابن الأثير (ج ٤ ص ١١٩).
(¬٧) مغازي الواقدي (ص ١٤٠).
(¬٨) لم أجد لها ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمها ونسبها في ترجمة زوجها: (حمزة) وقال: (الفارعة بنت خالد بن بن سواد بن غزية بن وهيب بن خلف، من بلي قضاعة حليف بني عديّ بن النّجّار) الطبقات (ج ٥ ص ٢٦٨)، وأضاف اسم: (خالد)، قيل: (سواد بن غزية)، وأما اسم: (خلف) في نسبها يحتمل أنه تصحيف لكلمة: (حليف).


موالي بني عديّ بن النّجّار.
ومن موالي بني عديّ بن النّجّار:

(٢٤٦) أبو عمرة سيرين (¬١).
﴿فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً﴾ (¬٨)، فكاتبه.
وروى أنه كاتبه على عشرة آلاف درهم، وعشرة وصفاء، في كل سنة ألف درهم، ووصيف.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١١٩).
(¬٢) انظر عنه: تاريخ ابن معين (ج ٢ ص ٢٤٥)، وطبقات خليفة (ص ٢٠٢)، والعلل (ج ٢ ص ٢٦)، والمحبر (ص ٣٤٣)، والتاريخ الكبير (ج ٤ ص ٢١١)، وطبقات مسلم (ر/١٦٧٥)، والمعارف (ص ٤٤٢)، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٣٢٢)، والثقات (ج ٤ ص ٣٤٩).
(¬٣) عين التمر: (بلدة في طرف بادية الشام)، فتوح البلدان (ص ٧٥٣)، وقيل: (بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة افتتحها المسلمون أيام أبي بكر ﵁ على يد خالد بن الوليد في سنة ١٢ هـ، وكان فتحها عنوة فسبي نساءها وقتل رجالها)، معجم البلدان (ج ٤ ص ١٩٩).
(¬٤) جرجرايا: (بلد بين واسط وبغداد من الجانب الشرقي)، فتوح البلدان (ص ٧٠٥) ومعجم البلدان (ج ٢ ص ١٤٣).
(¬٥) ك/العتق، ر/٢٤٢٠، (ج ٢ ص ٩٠٣).
(¬٦) المعلق: (هو ما حذف من مبتدأ إسناده واحد أو أكثر، مثل قول البخاري: قال ابن عباس كذا، وقال مجاهد عن ابن عباس كذا، وكذا ما يرويه عن شيوخ شيوخه) الوسيط (ص ٢٥٣).
(¬٧) الدّرّة: بالكسر، درة السلطان التي يضرب بها. انظر: تاج العروس (ج ٣ ص ٣٠٤)، وقال الشعبي: كانت درة عمر عمر أهيب من سيف الحجاج، انظر: ثمار القلوب في المضاف والمنسوب للثعالبي (ص ٨٥).
(¬٨) سورة النور، الآية ٣٣.


وقيل: كاتبه على أربعين ألف درهم، فأداها.
وروى محمّد بن سيرين عن أبيه قال: كاتبني أنس بن مالك على عشرين ألف درهم، فكنت في مفتتح تستر (¬١)، اشتريت رثّة (¬٢)، فربحت فيها، فأتيت أنسا بجميع مكاتبتي، فأبى أن يقبله إلا نجوما!، فأتيت عمر بن الخطاب ﵁ فذكرت ذلك له فقال: أنت هو؟،-وقد كان رأني ومعي أثواب فدعا لي بالبركة-قلت: نعم، أراد أنس الميراث (¬٣). قال ثم كتب لي إلى أنس بن مالك، أن اقبلها من الرجل، فقبلها.
وروينا في الثالث من حديث المخلّص (¬٤)، وهو سماعنا عن: محمّد بن سيرين، عن عن أبيه، قال: صليت مع عمر بن الخطاب ﵁، المغرب [٢٤/ب] فانصرف ومعه جماعة من قريش، فرأى تحت إبطه رزمة، فقال: ما هذا يا سيرين؟، قلت: يا أمير المؤمنين آتي السوق فاشتري وأبيع. فالتفت إلى جماعة من قريش، فقال: لا يغلبنكم هذا وأشباهه على التجارة، فإن التجارة ثلث الإمارة (¬٥).
وكتب سيرين إلى أنس بن مالك: إن سيرين ظالع (¬٦)، وان عنده ثلاث نسوة، فكتب إليه أنس بن مالك: أن أقدم علينا حتى نزوجك بنت أخي البراء بن مالك،

(¬١) تستر: (من أرض البصرة، وهي أعظم مدينة بخوزستان)، معجم البلدان (ج ٢ ص ٣٦)، وفتحت سنة ٢٠ هـ، تاريخ خليفة (ص ١٤٤).
(¬٢) كتب بجانب نص المتن: (الرثّة: السقط من متاع البيت، والجمع: رثت مثل قربة وقرب، ورثاث: مثل رهمة ورهامة)، ومثله في: الصحاح (ج ١ ص ٢٨٣)، وتاج العروس (ج ١ ص ٦٢٣)، مادة: رث.
(¬٣) كتب بجانب وأسفل نص المتن: (قلت نعم، وهو جواب قوله؟. أنت هو، وقال الشاشي: إذا سأل العبد سيده الكتابة وكان ذا كسب وأمانة، استحب له إجابته، ولا تجب. وقال عطاء، وعمرو بن دينار، وداود: تجب إجابته عليه إذا سأله بقيمته أو أكثر، وإن كان ذا أمانة من غير كسب، ففيه وجهان، أحدهما: يستحب، والثاني: لا يستحب، والمراد بالخير: الاكتساب والأمانة، وبه قال: أبو حنيفة، ومالك، وعمرو بن دينار، وروى عن ابن عباس، وابن عمر، وعطاء، أنهم قالوا: الخير الكسب خاصة، ولا تكره كتابته مع عدم الأمانة والكسب، وقال أحمد بن إسحاق: تكره مكاتبته إذا لم يكن له كسب، ولا تجوز الكتابة الحالة، ولا تجوز على أقل من ( … )، قاله: أحمد، وقال أبو حنيفة ومالك: الكتابة الحالة جائزة) ويحتمل أنها من المؤلف.
(¬٤) هو: أبو طاهر محمّد بن عبد الرحمن بن العباس البغدادي الذهبي، مخلّص الذهب من الغش (٣٠٥ - ٣٩٣ هـ)، وانتقى عليه الفتح بن أبي الفوارس عدة أجزاء، أبو بكر البقال عدة أجزاء، وقال الحافظ الذهبي أيضا: وقد وقع لنا جملة صالحة من عوالي المخلّص، انظر: تاريخ الإسلام حوادث/٣٨١ - ٤٠٠ هـ (ص ٢٩٢).
(¬٥) ثقات العجلي (ر/٦٤٨).
(¬٦) الظالع: المتهم، تاج العروس (ج ٥ ص ٤٤٦).


فإنها عندي، فقال لابنته حفصة: يا بنيه ما ترين فيما كتب به هذه الرجل؟. قالت: يا أبت أجبه، فإن الله يزيدك شرفا إلى شرفك.
وأمها قاعدة، فقصعتها (¬١) أمها وقالت لها: لا أشبّ الله قرنك!، تقولين لأبيك هذا.
وعن محمّد بن سيرين، قال: حدثتني أم حفصة، قالت: لما بنى عليّ سيرين دعا أهل المدينة سبعة أيام، فكان في من دعا، أبيّ بن كعب، وهو صائم فدعا له.
وفي رواية عن محمّد: أن أباه سيرين، أو لم بالمدينة سبعة أيام، فدعا أصحاب رسول الله ﷺ، ودعا أبيّ بن كعب، فأجابه وهو صائم، فسمّت عليهم (¬٢)، ودعا لهم بخير.
قال ابن سعد: أنا بكار بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن سيرين، قال: ولد لسيرين، ثلاثة وعشرين ولدا من أمهات شتى.

<span data-type='title' id=toc-382>(٢٤٧) وابنه: أبو بكر محمّد (¬٣) بن سيرين </span>(¬٤).
قال فيه ابن سعد: كان ثقة، مأمونا، عاليا، رفيعا، فقيها، إماما، كثير العلم، ورعا، وكان به صمم.
ولد: لسنتين بقيتا من خلافة عثمان بن عفان ﵁، وولد: أخوه أنس بن سيرين، لستة بقيت من خلافة عثمان بن عفان.
وروى ابن سعد: عن بكار بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن سيرين، قال:
حدثني أبي، أن أم محمّد بن سيرين، صفية مولاة أبي بكر بن أبي قحافة ﵁، طيبها ثلاث من أزواج النبي ﷺ، ودعون لها، وحضر أملاكها ثمانية عشر بدريا، فيهم أبيّ بن كعب، يدعوا وهم يؤمّنون.

(¬١) أي: صغرتها وحقرتها، انظر: القاموس المحيط (ص ٩٧١).
(¬٢) كتب بجانب نص المتن: (السمت: ذكر الله على الشيء)، ومثله في: أساس البلاغة (ص ٢١٩).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٩٣).
(¬٤) انظر عنه: تاريخ ابن معين (ج ٢ ص ٥٢٠)، وطبقات خليفة (ص ٢١٠)، والمحبر (ص ٣٧٩)، والتاريخ الكبير (ج ١ (ج ١ ص ٩٠)، وطبقات مسلم (ر/١٧٤٢)، وثقات العجلي (ر/١٦٤٦)، والمعارف (ص ٤٤٢)، والمعرفة والتاريخ (ج ٢ ص ٥٤)، وذيل المذيل (ج ١١ ص ٦٤٠)، والجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢٨٠)، والثقات (ج ٥ ص ٣٤٨)، وتاريخ بغداد (ج ٥ ص ٣٣١)، والإكمال (ج ٤ ص ٤١٠)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢٢ ص ٢١٧)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٤٣٩)، وتهذيب الأسماء (ج ١ ص ٨٢)، وتهذيب الكمال (ج ٢٥ ص ٣٤٤).


قال: وقال بكار بن محمّد: ولد لمحمّد بن سيرين، ثلاثون ولدا من امرأة واحدة، لم يتبق منهم غير [٢٥/أ] عبد الله بن محمّد.
وقال ابن سعد: أنا يزيد بن هارون عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أنس بن سيرين قال: دخل علينا زيد بن ثابت ونحن ستة أخوة، فيهم محمّد، فقال: إن شئتم أخبرتكم من أخو كل واحد لأمه، هذا وهذا لأم، وهذا وهذا لأم، وهذا وهذا لأم، فما أخطا شيئا.
وقال ابن سعد أيضا: أنا عفان بن مسلم نا شعبة قال: قالت أمي لهشام بن حسان: عن من يحدث محمّد من أصحاب النبي ﷺ؟ قال: عن ابن عمر وأبي هريرة.
قالت: وسمع منهم؟ قال: نعم؟.
قلت: روى محمّد بن سيرين عن: زيد بن ثابت، وعمران بن حصين، وأبي هريرة، وابن عمر، وأنس بن مالك، وجندب بن عبد الله، وقيس بن عباد، وأم عطية، وعبيدة السلماني، وشقيقة معبد بن سيرين، وحميد بن عبد الرحمن الجميري، وعبد الرحمن بن أبي بكرة.
روى عنه: أيوب السختياني، وابن عون، ويونس بن عبيد، وعاصم الأحول، وخالد الحذاء، وهشام بن حسان، وعوف الأعرابي، وغيرهم.
قال هشام: سمعت محمّدا، يقول: ما حسدت أحدا شيئا قط برا ولا فاجرا.
وقال سوار بن عبد الله: كان محمّد، والحسن سيديّ أهل هذا المصر عربيها وموالاها.
وقال ابن عون: كان محمّد بن سيرين إذا كان عند أمه، ورآه رجل لا يعرفه ظن أن به مرضا، من خفضه كلامه عندها.
وقال غيره: ما رأيته رافعا صوته عليها قط، وكان إذا كلمها؛ كلمها كالمصغي إليها بالشيء.
وسئل محمّد بن عبد الله الأنصاري عن سبب الدين الذي ركب محمّد بن سيرين حين حبس له؟ قال: كان اشترى طعاما بأربعين ألف درهم، فأخبر عن أهل الطعام بشيء كرهه فتركه أو تصدق به، وبقي المال عليه، فحبس، حبسته امرأة، وكان الذي حبسه مالك بن المنذر.


وقيل: أنه اشترى طعاما فأشرف على ربح ثمانين ألفا، فعرض في قلبه منه شيء فتركه.
وقيل: أنه باع جارية من أم محمّد بنت عبد الله بن عثمان بن أبي العاص الثقفي، فرجعت [٢٥/ب] الجارية إلى محمّد، فشكت أنها تعذبها، فأخذها محمّد وكان قد أنفق ثمنها، فهي الذي حبسته، وهي التي تزوجها سلم بن زياد، وأخرجها إلى خراسان (¬١).
وعن ثابت البناني: قال: قال محمّد بن سيرين: يا أبا محمّد إنه لم يكن يمنعني من مجالستكم إلا مخافة الشهرة، فلم يزل بي البلاء حتى أخذ بلحيتي، فأقمت على المصطبة (¬٢)، فقيل: هذا محمّد بن سيرين أكل أموال الناس وكان عليه دين.
وقال بكار بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن سيرين نا أبي قال: قضى عبد الله بن محمّد بن سيرين عن أبيه ثلاثين ألف درهم، فما مات عبد الله بن محمّد حتى قوّمنا ماله ثلاث مئة ألف أو نحوها.
وروى الأنصاري عن هشام بن حسان: أن أنسا، أوصى أن يغسله محمّد بن سيرين، قال: فكلموا عمر بن يزيد، وكان على شرط البصرة (¬٣)، قال: فأخرجه، قال:
فجاء من السجن فغسله وحنّطه وكفّنه، ثم عاد إلى السجن.
وتوفي محمّد بن سيرين، بعد الحسن بمئة يوم (¬٤)، وكان الحسن قد مات في رجب سنة عشر ومئة (¬٥).
روى لمحمّد بن سيرين: الجماعة.

(¬١) خراسان: (بلاد واسعة أول حدودها مما يلي العراق: أزاذوار وبيهق، وآخر حدودها مما يلي الهند: طخارستان وغزنة وسجستان وكرمان، وتشتمل على أمهات من البلاد منها: نيسابور وهراة ومرو وبلخ وطالقان ونسا وأبيورد وسرخس، وفتحت أكثر هذه البلاد عنوة وصلحا منذ سنة ٣١ هـ، أيام عثمان بن عفان ﵁، معجم البلدان (جد ٢ ص ٤٠١).
(¬٢) المصطبة: (كالدكان للجلوس عليه)، القاموس المحيط (ص ١٣٤).
(¬٣) هو: عمر بن يزيد بن عمير الأسيدي، وكان على شرط الحجاج بن يوسف، انظر: تاريخ خليفة (ص ٣٠٨).
(¬٤) التاريخ الصغير (ج ١ ص ٢٨٠)، والمحن (٤٢٥).
(¬٥) تاريخ خليفة (ص ٣٤٠)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٠٧)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٠١ - ١٢٠ هـ (ص ٢٠، ٢٣٩).


(٢٤٨) وابنه: عبد الله (¬١) بن محمّد بن سيرين (¬٢).
روى عن: أبيه، روى عنه: عبد الله بن عون (¬٣).

(٢٤٩) ومن ولده: بكار (¬٤) بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن سيرين (¬٥).
روى عن: أبيه، وابن عون، وغيرهما، روى عنه: محمّد بن سعد بن منيع البغدادي كاتب الواقدي.

(٢٥٠) ومعبد (¬٦) بن سيرين (¬٧).
شقيق: محمّد بن سيرين.
سمع: أبا سعيد الخدري، وقيل أنه روى عن: عمر بن الخطاب ﵁.
روى عنه: أخواه محمّد، وأنس.
روى له: البخاري، ومسلم.

(٢٥١) وأخوهما لأبيهما: أنس (¬٨) بن سيرين (¬٩).
أبو حمزة (¬١٠).
سماه أنس بن مالك، باسمه، وكناه بكنيته.
قال ابن سعد: وفي بعض حديث حماد بن زيد، أنه يكنى: أبا موسى.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٣٩)، وقال: (مات بمكة سنة أربعين ومائة، وهو ابن ست وستين سنة).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ١٨٨)، والثقات (ج ٧ ص ٤١).
(¬٣) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ١٥٧).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٩٧).
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٢ ص ٤٠٩).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٠٦).
(¬٧) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٠٠)، وطبقات مسلم (ر/١٧٤١)، وثقات العجلي (ر/١٦٠٠)، والجرح والتعديل (ج ٨ (ج ٨ ص ٢٨٠)، والثقات (ج ٥ ص ٤٣٢)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٤٩٨)، وتهذيب الكمال (ج ٢٨ ص ٣٣٥).
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٠٧).
(¬٩) انظر عنه: تاريخ ابن معين (ج ٢ ص ٤٢)، وطبقات خليفة (ص ٢١٤)، والتاريخ الكبير (ج ٢ ص ٣٢)، وطبقات مسلم (ر/١٧٤٤)، وثقات العجلي (ر/١١٨)، والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٢٨٧)، والثقات (ج ٤ ص ٤٨)، مختصر تاريخ دمشق (ج ٥ ص ٦٠)، وتهذيب الكمال (ج ٣ ص ٣٤٦).
(¬١٠) ويقال: (أبو عبد الله، وأبو موسى) الأسامي والكنى (ج ٤ ص ٣٦).


وكان ثقة، قليل الحديث.
ولد لسنة بقيت من خلافة عثمان بن عفان ﵁.
وقال ابن سعد أيضا: أنا عمرو بن عاصم نا أبو العوام نا قتادة قال: استعمل ابن الزبير، أنس بن [٢٦/أ] مالك على البصرة، فأرسل إلى مولاه أنس بن سيرين، فاستعمله على الأبلة، قال: فقال أنس بن سيرين: أتريد أن تجعلني عاشرا، فقال: أما ترضى بكتاب عمر بن الخطاب. قال: فأخرجه، فإذا فيه: أن يأخذ من تجار المسلمين من كل أربعين، درهما درهما، ومن تجار أهل الذمة، من كل عشرين، درهما درهما، ومن تجار أهل الحرب، من كل عشرة دراهم، درهما.
قلت: سمع أنس بن سيرين: عبد الله بن عمر، وجندب بن عبد الله، وأنس بن مالك، وأخاه معبدا.
وروى عنه: ابن عون، وخالد الحذاء، وهمام، وشعبة، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وعبد الملك بن أبي سلمان.
مات أنس: بعد أخيه محمّد بن سيرين (¬١).
وقال البغوي: مات أنس بن سيرين سنة عشرين ومئة.
روى له: الجماعة، إلا الترمذي.

<span data-type='title' id=toc-387>(٢٥٢) وأخوهم: يحيى (¬٢) بن سيرين </span>(¬٣).
وهو: يحيى بن أبي عمرة،.
سمع: أنس بن مالك، ومات قبل أنس بن مالك.
روت عنه: أخته حفصة بنت سيرين، وقالت: قال لي أنس بن مالك: في أي موتة مات يحيى بن سيرين؟ قالت: في الطاعون. قال: أما إن الطاعون شهادة لكل مسلم (¬٤).

(¬١) في: تاريخ خليفة (ص ٣٥١)، وتاريخ ابن زبر (ص ١١٦)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٠١ - ١٢٠ هـ (ص ٣٢٣)، (ص ٣٢٣)، قالوا: (مات سنة عشرين ومائة)، وفي: طبقات خليفة (ص ٢١٤)، قال: (مات سنة ثماني عشرة).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٠٦).
(¬٣) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٠٠)، والتاريخ الكبير (ج ٨ ص ٢٧٥)، وطبقات مسلم (ر/١٧٤٣)، وثقات العجلي (ر/١٨١٠)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٥٣)، والثقات (ج ٥ ص ٥١٩)، وتهذيب الكمال (ج ٣١ ص ٣٧٣).
(¬٤) التاريخ الصغير (ج ١ ص ٢٥٦)، وفي: تهذيب التهذيب (ج ١١ ص ٢٢٨)، قال: (وكانت وفاته بالطاعون الذي وقع وقع بالبصرة بعد سكنى الحجاج بلدة واسط في حدود التسعين).


وقال بكار بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن سيرين: بلغني أن سيرين بعث بنيه إلى أبي هريرة، فلما قدموا كان ابنه يحيى أحفظهم، فكناه: أبو هريرة لحفظه.
وكان ثقة، قليل الحديث، ومات بجر جرايا، وقبره هناك.

(٢٥٣) وأختهم: حفصة (¬١) بنت سيرين (¬٢).
والدة: الهذيل بن عبد الرحمن.
سمعت: أنس بن مالك، وأم عطية الأنصارية.
روى عنها: أيوب، وخالد الحذاء، وعاصم الأحول، هشام بن حسان، وأخوها محمّد بن سيرين.
روى لها: الجماعة.

(٢٥٤) وأختها: كريمة بنت سيرين (¬٣).
[ ..... ] (¬٤).

(٢٥٥) ومنهم: أبو حمزة (¬٥) عبد العزيز (¬٦) بن صهيب البصري البناني-لنزوله
سكة بنانة (¬٧) -الأعمى (¬٨).
مولى: أنس بن مالك.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٨٤).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الصغير (ج ١ ص ٢٨١،٢٥٦)، وثقات العجلي (ر/٢٠٨٩)، والثقات (ج ٤ ص ١٩٤)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٦٠٤)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ١٥١).
(¬٣) ذكرها الحافظ المزي في ترجمة أنس بن سيرين، وأضاف كذلك: خالد بن سيرين، تهذيب الكمال (ج ١ ص ٣٤٧).
(¬٤) كتب بجانب نص المتن: (بياض في الأصل).
(¬٥) كتب بجانب نص المتن: (ترجمة أبي حمزة، قال المصنف: ألحق في صفر سنة خمس وسبعمائة)، وتوفي الدّمياطي في ذي القعدة من نفس السنة.
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٢٤٥)، وقال: (وكان يقال له عبد العزيز بن العبد).
(¬٧) في: تهذيب الأسماء (ج ١ ص ٣٠٦)، وتهذيب الكمال (ج ١٨ ص ١٤٧)، قالا: (وبنانة من قريش).
(¬٨) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢١٦)، والتاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٤)، وطبقات مسلم (ر/١٨٨٣)، وثقات العجلي العجلي (ر/١٠١٢)، والمعارف (ص ٤٧٣)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٣٨٤)، والثقات (ج ٥ ص ١٢٣)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٠٩).


روى عن: أنس بن مالك، روى عنه: شعبة، وغيره.
مات سنة ثلاثين ومئة (¬١).
روى له: الجماعة.

<span data-type='title' id=toc-391>(٢٥٦) ومنهم: عبد العزيز بن المختار البصري </span>(¬٢).
أبو إسماعيل [٢٦/ب] وقيل: أبو إسحاق الدباغ الأنصاري.
مولى: حفصة بنت سيرين.
سمع: ثابتا البناني، وأيوب السختياني، وخالدا الحذاء، وعبد الله بن فيروز الداناج، وهشام بن عروة، وعمرو-ويحيى بن عمارة، وسهيلا.
روى عنه: المعلى بن أسد، ومسدد، ومحمّد بن عبد الملك الأموي، وأبو كامل الجحدري، ويحيى بن حماد، وأحمد بن إسحاق الحضرمي.
روى له: الجماعة، إلا النسائي.
***

(¬١) تاريخ خليفة (ص ٣٩٥)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٢٧)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٢١ - ١٤٠ هـ (ص ١٦٥).
(¬٢) انظر عنه: تاريخ ابن معين (ج ٢ ص ٣٦٧)، والتاريخ الكبير (ج ٦ ص ٢٤)، وثقات العجلي (ر/١٠١٧)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٣٩٣)، والثقات (ج ٧ ص ١١٥)، والأسامي والكنى (ج ١ ص ٢١٦)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣١١)، وتهذيب الكمال (ج ١٨ ص ١٩٥).


وممن اختلف في ولائه، فقيل: لبني عديّ، وقيل: لغيرهم:
(٢٥٧) أبو سعيد الحسن (¬١) بن أبي الحسن يسار (¬٢).
وكان يسار، من سبي ميسان (¬٣)، وقع إلى المدينة، فاشترته الربيع بنت النضر، عمة أنس بن مالك بن النضر، فأعتقته.
وقيل: ولاء الحسن، لأم جميل بنت قطبة بن عامر بن حديدة (¬٤) بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة (¬٥)، وكانت تحت: عثمان (¬٦) بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق، فولدت له: أمامة، ثم خلف عليها: زيد بن ثابت بن الضّحّاك من بني النّجّار، ثم خلف عليها: أنس بن مالك بن النضر.
وقال ابن الكلبي: ولاء الحسن: لجميلة بنت سليم بن عمرو بن حديدة (¬٧)، زوج: أنس بن مالك بن النضر.
وحكى ابن سعد: عن الحسن أنه قال: كان أبواي لرجل من بني النّجّار، تزوج امرأة من بني سلمة من الأنصار، فساقهما إليها من مهرها فاعتقهما.
ويقال: بل كانت أم الحسن، واسمها: خيرة (¬٨)، مولاة لأم سلمة، زوج النبي ﷺ، وقد روت عن أم سلمة.
ولد الحسن بالمدينة، لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب ﵁.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٥٦).
(¬٢) انظر عنه: تاريخ ابن معين (ج ٢ ص ١٠٨)، وطبقات خليفة (ص ٢١٠)، والمحبر (ص ٣٧٨،٢٣٥)، والتاريخ الكبير (ج ٢ ص ٢٨٩)، والصغير (ج ١ ص ٢٨٠)، وطبقات مسلم (ر/١٧٣٩)، وثقات العجلي (ر/٢٧٥)، والمعرفة والتاريخ (ج ٢ ص ٣٢)، وذيل المذيل (ج ١١ ص ٦٣٦)، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٤٠)، والثقات (ج ٤ ص ١٢٢)، وتاريخ أصبهان (ج ١ ص ٣٠٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ١٠١)، والمتوارين (ص ٤٤)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٣٠٥)، وتهذيب الأسماء (ج ١ ص ١٦١)، وتهذيب الكمال (ج ٦ ص ٩٥).
(¬٣) ميسان: اسم كورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين البصرة وواسط قصبتها ميسان، معجم البلدان (ج ٥ ص ٢٨٠).
(¬٤) في: طبقات خليفة (ص ٢١٠)، قال: (حريدة).
(¬٥) انظر ترجمتها في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٠).
(¬٦) لم يذكر خليفة بن خياط: أنها كانت تحت عثمان، وذكر: زيد، وأنس (ص ٢١٠).
(¬٧) في: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٧)، والاشتقاق (ص ٤٦٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠)، عندهم: (جميلة بنت أبي قطبة بن عمرو).
(¬٨) لم يذكر ابن سعد اسمها في سياقه، وفي: طبقات خليفة (ص ٢١٠)، قال: (حبرة).


فيذكرون: أن أمه كانت غابت فيبكي الحسن فتعطيه أم سلمة ثديها، تعلله به إلى أن تجيء أمه، فيدر عليه ثديها، فيشربه، فيرون أن تلك الحكمة والفصاحة من بركة ذلك، ونشأ الحسن بوادي القرى (¬١)، وكان فصيحا.
وحكى إسماعيل بن إبراهيم عن الحسن، قال: قال الحجاج: ما أمدك يا حسن؟. قال قلت: سنتان من خلافة عمر. قال فقال: والله لعينك أكبر من أمدك.
وروى عنه: أنه رأى عثمان بن عفان [٢٧/أ] ﵁ يخطب، وهو ابن خمس عشرة سنة، قائما وقاعدا، وأنه رأى عثمان يصب عليه من إبريق.
وسئل متى عهدك بالمدينة؟ قال: ليالي صفين، قيل: فمتى احتلمت؟ قال: بعد صفين عاما.
قال الواقدي: والثبت عندنا أنه كان للحسن يوم قتل عثمان أربع عشرة سنة، وقد رآه وسمع منه وروى عنه.
وروى عن: عمران بن حصين، وسمرة بن جندب، وأبي هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وعمرو بن تغلب، والأسود بن سريع، وجندب بن عبد الله، وصعصعة بن معاوية، وروى صعصعة عن أبي ذر.
وروى الحسن عن: عبد الرحمن بن سمرة أنه غزا معه كابل (¬٢)، والأندقان (¬٣)، والأندغان (¬٤)، (وزابلستان) (¬٥)، ثلاث سنين.

(¬١) وادي القرى: (وادي بين المدينة والشام، من أعمال المدينة كثير القرى)، معجم البلدان (ج ٥ ص ٣٩٧)، وقيل: (هو بين المدينة وتبوك وأعظم مدنه اليوم مدينة العلا شمال المدينة على مسافة ٣٥٠ كيلا)، المعالم الأثيرة (ص ٢٢٤).
(¬٢) كابل: (ولاية أو ناحية من ثغور طارخستان، بين الهند وغزنة) معجم البلدان (ج ٤ ص ٤٨٣)، وبلدان الخلافة الشرقية (ص ٣٨٧ - ٣٨٩)، وقيل: (من ثغور خراسان) الروض المعطار (ص ٤٨٩).
(¬٣) يحتمل أن تكون: (أندكان) وهي من قرى فرغانة، أو: (أندق) وهي قرية بينها وبين مدينة بخارى عشرة فراسخ، معجم البلدان (ج ١ ص ٣١٠)، وفي: بلدان الخلافة، قال: أما أنديكان-أنديجان الحالية-وهي في إقليم قرغانة وقصبتها (ص ٥٢٠ - ٥٢١).
(¬٤) يحتمل أن تكون: (أندغن) من قرى مرو على خمسة فراسخ منها بأعلى البلد، معجم البلدان (ج ١ ص ٣٢١٠).
(¬٥) في المخطوطة (بالذال)، التصحيح من: طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٥٧)، ومعجم البلدان (ج ٣ ص ١٤٠)، وقال ياقوت: (كورة واسعة قائمة برأسها جنوبي بلخ وطخارستان، وهي: زابل، والعجم يزيدون السين وما بعدها في أسماء البلدان شبيها بالنسبة، وهي منسوبة إلى زابل جد رستم بن دستان، وهي البلاد التي قصبتها غزنة البلد المعروف العظيم).


وقال يحيى بن سعيد القطان: في أحاديث سمرة التي يرويها الحسن عنه، سمعنا أنها من كتاب.
قلت: صح سماع الحسن من سمرة، في حديث واحد، وهو حديث: العقيقة.
رواه: البخاري (¬١)، في جامعه الصحيحه، من حديث الحسن عن سمرة.
لأن الحسن سئل ممن سمعت حديث العقيقة؟ فقال: من سمرة. واختلفوا فيما عداه.
واختلفوا أيضا في سماعه من: علي بن أبي طالب ﵁، وأبي هريرة، وسماعه من:
عمران، وأنس، وابن عمر، وعمرو بن تغلب، والأسود، وجندب، ومعقل بن يسار، وعائذ بن عمرو المزني، وعبد الرحمن بن سمرة، وأبي بكر ( .... ) (¬٢).
وسمع أيضا من جماعة من التابعين، منهم: أبو رافع الصائغ، وعتي بن زيد بن ضمرة-ولم يرو عن غير الحسن-، وابن شعبة بن المغيرة، وسعد بن هشام، وحطّان بن عبد الله، وضبّة بن محصن، والأحنف بن قيس،-وأمه: خيرة-، وغيرهم.
وروى عنه: بكر بن عبد الله المزني،-وهو من أقرانه-، وقتادة بن دعامة، وثابت البناني، وأيوب السختياني،-وهو الذي غسله حين (¬٣) موته-، ومنصور بن المعتمر، ومنصور بن زادان، ويونس بن عبيد، وعبد الله بن عون، وجرير بن حازم، وقرة بن خالد، وصفوان بن سليم، وإسحاق بن الربيع، وحميد الطويل، وسليمان التيمي، وحبيب بن الشهيد، [٢٧/ب] وعوف الأعرابي، وزياد الأعلم، وشيبان، وأبو الأشهب، وهشام بن حسان، ومعبد بن هلال، وعلي بن زيد، ومطر الوراق، وخالد الحذاء، وسماك بن عطية، وسماك بن حرب، والمعلى بن زياد، وواصل بن عبد الرحمن، وعمارة بن مهران، والمبارك بن فضالة، وغالب القطان، وسلام بن مسكين، وإسماعيل بن مسلم، وإسماعيل بن أبي خالد، والربيع بن مسلم، والربيع بن صبيح، والأشعثون.
قال البرقاني: قلت للدارقطني: أشعث عن الحسن، قال: هم ثلاثة يحدثون عن

(¬١) ك/العقيقة، ب/إماطة الأذى عن الصبي … ، ر/٥١٥٥، (ج ٥ ص ٢٠٨٣).
(¬٢) ما بين () القوسين كلمة مطموسة.
(¬٣) كتب فوق هذه الكلمة: (عند).


الحسن جميعا، أحدهم: أشعث بن عبد الملك الحمراني، ثقة، ثبت. وأشعث بن عبد الله الحداني، بصري، روى عن: الحسن، وأنس بن مالك، يعتبر به. وأشعث بن سوار الكوفي، يعتبر به، وهو أضعفهم.
قلت: الحمراني، منسوب إلى حمران بن أبان، مولى عثمان بن عفان،
وقد روى عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة: أن النبي ﷺ قال له: «لا تسأل الإمارة» (¬١)،- الحديث-جمع كبير نحو خمسين رجل، كلهم رواه عن: الحسن عن ابن سمرة.
وقد جمع شيخنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل، ﵀، طرقه على الحسن، في جزء مفرد، وهو سماعي منه.
قال ابن سعد: قالوا: وكان الحسن جامعا، عالما، وعاليا، رفيعا، فقيها، ثقة، مأمونا، عابدا، ناسكا، كبير العلم، فصيحا، جميلا، وسيما، وكان ما أسند من حديثه، وروى عن من سمع فحسن حجته، وما أرسل من الحديث فليس بحجة.
وقدم مكة فأجلسوه على سرير، واجتمع الناس إليه فحدثهم، وكان فيمن أتاه:
مجاهد، وعطاء، وطاووس، وعمرو بن شعيب، فقالوا: لم نر مثل هذا.
وكان يحدّث بالمعنى.
وكان الحسن، كاتبا للربيع بن زياد، في عهد معاوية، وكان على القضاء.
قال عمر بن أبي زائدة: جئت بكتاب من قاضي الكوفة إلى إياس بن معاوية، قال: فجئت به وقد عزل واستقضى الحسن، فدفعت بكتابي إليه، فقبله ولم يسألني عليه بينة، وكان لا يأخذ على قضائه به شيئا.
وكان الحسن يتختم في يساره، بحلقة فضّة، ويصفر لحيته، [٢٨/أ] ويصلي في نعليه، ويلبس عمامة سوداء مرخاة من ورائه.
وقال الحسن: كنت أدخل بيوت أزواج النبي ﷺ، في خلافة عثمان، فأتناول سقف البيت بيدي.
وقال يونس بن عبيد: كان الحسن رجلا محزونا، وكان ابن سيرين، صاحب مزاح.

(¬١) تقدم تخريجه.


وقال عمرو بن مرة: إني لأغبط أهل البصرة بذينك الشيخين الحسن، ومحمّد بن سيرين.
وقال الحسن: ضحك المؤمن غفلة من قلبه.
وقال أيضا: كثرة الضحك مما يميت القلب.
وقال أيضا: فضل الفعال على الكلام مكرمة، وإن فضل الكلام على الفعال عار.
وقال ابن سعد: أنا عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة نا يحيى بن سعيد ابن أخي الحسن، قال: لما حذقت، قلت: يا عماه إن المعلم يريد شيئا، قال: ما كانوا يأخذون شيئا، ثم قال: أعطه خمسة دراهم، قال: فلم أزل به حتى قال: أعطه عشرة دراهم.
وروى أيضا عن عارم عن حماد بن زيد بن عن أيوب، قال: أنا نازلت الحسن، في القدر غير مرة، حتى خوفته السلطان، فقال: لا أعود فيه بعد اليوم، قال أيوب: لا أعلم أحدا يستطيع أن يعيب الحسن، إلا به.
وعن قتادة قال: كنا نصلي مع الحسن، على البوادي، وكان الحسن يحلق رأسه كل عام، يوم النحر.
وروى عن خالد بن رباح: أن أنس بن مالك سئل عن مسئلة؟ فقال: عليكم بمولانا الحسن فسألوه!. فقالوا: يا أبا حمزة؛ نسألك عن شيء فتقول سلوا مولانا الحسن، فقال: إنا سمعنا وسمع، فحفظ، ونسينا.
وسأل مطر الوراق: الحسن، عن مسألة، فقال: إن الفقهاء يخالفونك، فقال:
ثكلتك أمك!، وهل رأيت فقيها قط؟، تدري من الفقيه، الفقيه الورع الزاهد الذي لا يهمز من فوقه، ولا يسخر بمن هو أسفل منه، ولا يأخذ على علم الله حطاما.
وعن الحسن، قال: كان الفتى إذا نسك لم نعرفه بمنطقته، وإنما نعرفه بعمله، وذلك العلم النافع.
وعن الحسن: أنه كان يكره الأصوات بالقرآن، وهذا التطريب، وكان يقول:
احترسوا [٢٨/ب] من الناس بسوء الظن، وكان إذا أثنى عليه أحد في وجهه، كره ذلك، فإذا دعا له سره ذلك.
وكتب بعضهم إلى الحسن بكتاب فيه دعاء، فقال الحسن: رب أخ لك لم تلده أمك.


وعن غالب القطان، قال: حملت الحسن، على حماري من المسجد إلى منزله، فرأى ناسا يتبعونه، فقال: ما يبقى هذا من قلب رجل لولا أن المؤمن يرجع إلى نفسه فيعرفها.
وعن سلام بن مسكين، قال: سمعت الحسن، يقول: أهينوا هذه الدنيا، فو الله لاهنا ما تكون إذا أهنتموها.
ودخل فرقد، على الحسن، وهو يأكل خبيصا، فقال: تعال فكل، فقال: أخاف أن لا أؤدي شكره، فقال الحسن: ويحك وتؤدي شكر الماء البارد.
وقال حميد: كان الحسن يشتري كل يوم لحما بنصف درهم، قال: وما شممت مرقة قط أطيب ريحا من مرقة الحسن.
[وكذلك قال أيوب: ما وجدت ريح مرقة أطيب من ريح مرقة الحسن] (¬١).
ودخل رجل على الحسن فوجد عنده ريح قدر طيبة، فقال: يا أبا سعيد إن قدرك لطيبة، [قال: لأن] (¬٢) رغيفي مالك وصحناءه فرقد.
وقيل للحسن: ألا تدخل على الأمراء فتأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر؟ فقال: ليس للمؤمن أن يذل نفسه إن سيوفهم لتسبق ألسنتنا إذا تكلمنا قالوا بسيوفهم هكذا، ووصف لنا بيده ضربا.
وروينا عن: عبد الله بن الحسن البصري، قال: لما أثقل أبي، قال: إجمعها لي! - يعني كتبه-، فجمعتها له، وما أدري ما يصنع بها، فأتيته بها، فقال للخادم: اسجري التنور، ثم أمر بها فأحرقت غير صحيفة واحدة.
وقال حماد بن زيد: مات الحسن ليلة الجمعة، في رجب، سنة عشر ومئة (¬٣)، وغسله أيوب السختياني، وحميد الطويل، وأخرج به حين انصرف الناس-يعني من صلاة الجمعة-، وقال: وذهب بي أبي معه.

(¬١) ما بين [] أضفته، وكتب بجانب نص المتن، وأشار الناسخ لذلك.
(¬٢) في المخطوطة كذا: (لطيبة لا رغيفي .. )، والإضافة والتصويب بين [] المعقوفتين من طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٦٩).
(¬٣) تاريخ خليفة (ص ٣٤٠)، وتاريخ ابن زبر (ص ١٠٧)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٠١ - ١٠٢ هـ (ص ٤٨،٢٠).


وقال إسماعيل بن عليّة: بينه وبين محمّد بن سيرين، مئة يوم.
وقال معاذ بن معاذ: كان الحسن أكبر من محمّد، بعشر سنين.
وقال رجل لابن سيرين: رأيت كأن طائرا أخذ أحسن حصاة في المسجد، فقال ابن سيرين: إن صدقت رؤياك؛ مات الحسن، فلم يلبث إلا قليلا حتى [٢٩/أ] مات الحسن.
روى للحسن: الأئمة الستة.

(٢٥٨) وابنه: عبد الله (¬١) بن الحسن بن أبي الحسن بن يسار البصري (¬٢).
روى عن: أبيه.
روى عنه: أبو هلال، وحماد بن زيد، وبكار بن سفيان (¬٣)، قاله: ابن أبي حاتم عن أبيه.

(٢٥٩) وعمه: سعيد (¬٤) بن أبي الحسن يسار (¬٥).
شقيق الحسن، وكان أصغر من الحسن، ومات قبل الحسن.
سمع: أبا هريرة، وابن عباس، وأمه خيرة (¬٦).
روى عنه: عوف الأعرابي، وخالد الحذاء، ويحيى بن أبي إسحاق، وعلي بن علي الرفاعي.
مات: قبل سنة المئة، قاله: ابن سعد.
وقيل: مات قبل أخيه الحسن بسنة (¬٧).

(¬١) لم أجد له ترجمة مفردة عند ابن سعد وذكره في ترجمة أبيه، طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٧٤).
(¬٢) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٧١)، والثقات (ج ٧ ص ٨).
(¬٣) في: الجرح والتعديل (ج ٥ ص ٣٤)، (سقير)، وفي الحاشية عنده ذكره سفين.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ١٧٨).
(¬٥) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢١٠)، والتاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٦٢)، وطبقات مسلم (ر/١٧٤٠)، وثقات العجلي (ر/٥٣٦)، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٧٢)، والثقات (ج ٤ ص ٢٧٦)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ١٧١)، وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٣٨٥).
(¬٦) في: طبقات خليفة (ص ٢١٠)، قال: (حبرة).
(¬٧) في: تاريخ خليفة (ص ٣٣٩)، ذكره سنة ثمان ومائة، وفي: تاريخ الإسلام حوادث/١٠١ - ١٢٠ هـ (ص ٩٧،١٩)، ٩٧)، أضاف: سنة تسع ومائة.


قال أبو خلدة: رأيت سعيد بن أبي الحسن يصفر لحيته.
﴿وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ﴾ (¬١)، ورحم الله سعيد بن أبي الحسن، ودعا له بدعاء كثير، ثم قال: ما علمت في الأرض من شدة كانت تنزل بيّ إلا كان يود أنه كان وقى ذلك بنفسه.
وعن ابن عون، قال: دفع إليّ الحسن بن يسار، برنسا (¬٢) مطوّسا (¬٣)، كان لأخيه سعيد بن أبي الحسن، لما مات أن أبيعه، وكان اغتم عليه غما شديدا، قال: فذهبت به فلم أعط به إلا أربعة وعشرين [٢٩/ب] درهما، قال: قلت له: أفأشتريه أنا؟. قال: أنت أعلم، ولكني أحب أن لا أراه عليك، قال: قلت: إذا جئتك ما ألبسه، قال: فلبسته، وأتيت مسجد بني عديّ (¬٤)، فصليت فيه فأرسلت إلىّ امرأة من بني عديّ، فقالت: ابن

(¬١) سورة يوسف، الآية ٨٤.
(¬٢) برنسا: هو كل ثوب رأسه منه ملتزق به، من دراعه أو جبة أو ممطر أو غيره، وقيل: هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الإسلام وهو من القطن. النهاية لابن الأثير الجزري (ج ١ ص ١٢٢).
(¬٣) مطوسا: أي الشيء الحسن، أي تزين به. الفيروزآبادي، القاموس المحيط (ص ٧١٥).
(¬٤) (منازل بني عديّ غرب المسجد النبوي) وفاء الوفاء (م ٢ ص ٨٦٧)، ويحتمل أن يكون مسجدهم قرب هذه المنازل. المنازل.


عون، ألا أراك تلبس مثل هذا، قال: فوقع في نفسي من ذلك شيء، فأتيت محمّد بن سيرين، فذكرت ذلك له، فقال: أقرئها مني السلام، وأبلغها أن الرجل من أصحاب النبي ﷺ، وقد كان يشتري الحلة بألف درهم، فيلبسها، ولكنه لا يلبسها إلا للصلاة.
روى لسعيد: الجماعة.

(٢٦٠) وابنه: يحيى بن سعيد بن أبي الحسن (¬١).
ابن أخي: الحسن بن أبي الحسن.
روى عن: عمه الحسن البصري.
روى عنه: حماد بن سلمة.

(٢٦١) وعمه: عمار بن أبي الحسن (¬٢).
شقيق الحسن، وسعيد، ابني: أبي الحسن.
كان من البكائين، بكى حتى صار في وجهه جحران من البكاء.
لا تحفظ له رواية.
﵃.
هؤلاء: حلفاء وموالي بني عديّ بن النّجّار.
***

(¬١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٨ ص ٢٧٦)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ١٤٩)، والثقات (ج ٧ ص ٦٠٣).
(¬٢) لم أجد من أفرده بترجمة.


بنو مازن بن النّجّار
ثم: بنو عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن
ثم: بنو زيد بن عوف بن مبذول
وولد مازن بن النّجّار:
-غنما.
-وثعلبة.
-وعامرا (¬١).
فولد غنم:
-عمرا؛ فولد عمرو:
-مبذولا؛ فولد مبذول:
-عوفا.
-وخنساء.
فولد عوف بن مبذول:
-زيدا.
-وعمرا.
-والجعد.
فمن بني زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار:
قيس، والحارث، وأبو كلاب، وجابر، وسهل، وجميلة، وكبيشة (¬٢).

(¬١) نسب معد (ص ٤٠٠).
(¬٢) في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، ذكر: قيس، والحارث، ثم قال: (وأخوهما خالد قتل يوم بئر معونة)، وفي: نسب معد (ص ٤٠٢)، ذكر: قيس بن أبي صعصعة، وأتبعه: بالحارث بن كعب، وأخوه خالد بن كعب قتل يوم بئر معونة، ويبدو أن هناك سقطا أو تداخلا بين هذه المصادر، ونجد هذا التداخل لدى الدمياطي أيضا في ترجمة: جابر بن صعصعة، القادمة، فتجمع المصادر على أنه قتل شهيدا مع أخيه: أبو كلاب في غزوة مؤتة، وينفرد الدمياطي باستشهاده في يوم اليمامة مع أخيه الحارث بن أبي صعصعة، والله أعلم.


(٢٦٢) أولاد: أبي صعصعة.
واسمه: عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو (¬١) بن غنم بن مازن بن النّجّار.
وأمهم جميعا: شيبة (¬٢) بنت عاصم بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار، عمة: عبد الله بن زيد بن عاصم؛ صاحب حديث:
«الوضوء» (¬٣).
وكان أبوهم أبو صعصعة: سيد بني مازن بن النّجّار، في الجاهلية، فقتله غيلة، برذع بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر، من الأوس، بدل قيس بن الخطيم بن عديّ بن عمرو بن سواد بن ظفر، وكان قيس بن الخطيم، قتله ناس من بني النّجّار، وبني سلمة، ثم أسلم برذع (¬٤)، وشهد أحدا.

(٢٦٣) فأما: قيس (¬٥) بن أبي صعصعة (¬٦).
فكان له من الولد:
-الفاكه. [٣٠/أ].
-[وأم الحارث.
وأمهما] (¬٧): أم الحارث أمامة بنت معاذ بن عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٧)، (عمر).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٧)، (أنيسة)، وذكرها كما في متن الدمياطي هنا في ترجمة ابنها قيس، (ج ٣ ص ٥١٧).
(¬٣) تأتي ترجمته.
(¬٤) ترجمته لم أجدها في المطبوع من طبقات ابن سعد، ويحتمل سقوطها مع الطبقة الثانية!.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٧).
(¬٦) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٥٨)، ونسب معد (ص ٤٠٢)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٤)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٤)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٢٩٨)، والثقات (ج ٣ ص ٣٤٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢١٥)، وعيون التاريخ (ص ٢٤٤)، والاستبصار (ص ٨٣)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٢٩)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٢٢٠).
(¬٧) ما بين [] المعقوفتين في المخطوطة كذا: (الفاكه وأمه أم الحارث أمامة … ) والتصويب والإضافة من: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٧)، والقسم المتمم لتابعي أهل المدينة (ص ١٣٣)، ترجمة: عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي صعصعة، يرد اسمها صحيحا.


كعب (¬١) بن غنم بن كعب بن سلمة شهد أبوها معاذ: بدرا، وقطع رجل أبي جهل يومئذ، فضرب عكرمة بن أبي جهل يده فطرحها.
وشهد قيس بن أبي صعصعة: مع السبعين من الأنصار، وشهد بدرا، واستعمله رسول الله ﷺ يومئذ على المشاة-يعني على الساقة-، ولم يشهد بدرا، أحد من إخوته، وشهد قيس، أيضا مع إخوته: أحدا.

(٢٦٤) وأما: الحارث (¬٢) بن أبي صعصعة (¬٣).
فولد:
-عبد الرحمن بن الحارث.
وأمه: أم عمرو بنت قيس بن (الحرير) (¬٤) بن عمرو بن الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار.
وشهد الحارث: أحدا، وقتل يوم اليمامة شهيدا، مع خالد بن الوليد، في خلافة أبي بكر الصديق ﵁، سنة اثنتي عشرة.

(٢٦٥) وأما: أبو كلاب (¬٥) بن أبي صعصعة (¬٦).
فشهد: أحدا، وقتل يوم مؤتة شهيدا (¬٧)، وكانت غزوة مؤتة في جمادى الأولى سنة سنة ثمان (¬٨).

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٧)، سقط اسم: (كعب) الأول من نسبها.
(¬٢) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه في ترجمة أخيه قيس، الطبقات (ج ٣ ص ٥١٧).
(¬٣) انظر عنه: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، والاستيعاب (ج ١ ص ٣٠٣)، والاستبصار (ص ٨٣)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٩٨).
(¬٤) ما بين () رسمه: (الحارث) تحريف، مر تصويبه وضبطه، وتأتي ترجمة أم عمرو رقم (٢٨٦) وأثبته على الصواب.
(¬٥) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد وذكر اسمه في ترجمة أخيه قيس، الطبقات (ج ٣ ص ٥١٧).
(¬٦) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٣٨٩)، واستدركه عن ابن شهاب، وجوامع السيرة (ص ٢٢٢)، وقال فيه أيضا: (أبو كليب)، والاستيعاب (ج ٤ ص ١٦٦)، وعيون التاريخ (ص ٣٨٠)، والاستبصار (ص ٨٤)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٢٦٣).
(¬٧) عيون الأثر (ج ٢ ص ١٦٩)، وقال: (أبا كليب وجابر، ابني: عمرو بن زيد .. ).
(¬٨) تاريخ خليفة (ص ٨٦).


(٢٦٦) وأما: جابر (¬١) بن أبي صعصعة.
فشهد: أحدا، وقتل يوم اليمامة شهيدا (¬٢)، مع أخيه الحارث.

(٢٦٧) وأما: سهل (¬٣) بن أبي صعصعة.
فلم تحفظ له صحبة ولا إسلام (¬٤)، وإنما الصحبة لابنه:

(٢٦٨) الحارث بن سهل بن أبي صعصعة (¬٥).
شهد: يوم الطائف، مع رسول الله ﷺ، وقتل يومئذ شهيدا (¬٦)، وليس له عقب.

(٢٦٩) وأما: جميلة (¬٧) بنت أبي صعصعة (¬٨).
فأسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.
تزوجها: عبّادة بن الصامت، فولدت له: الوليد بن عبّادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن عمرو بن عوف (¬٩) بن الخزرج.
ثم خلف عليها: الربيع بن سراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة بن عامرة (¬١٠) بن

(¬١) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد وذكره في ترجمة أخيه قيس، الطبقات (ج ٣ ص ٥١٧).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٧)، قال: (وأبو كلاب وجابر قتلا يوم مؤتة شهيدين)، وكذا في: سيرة ابن هشام هشام (م ٢ ص ٣٨٨)، وجوامع السيرة (ص ٢٢٢)، والاستيعاب (ج ١ ص ٢٢٥)، والاستبصار (ص ٨٤)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٠٥)، وعيون الأثر (ص ١٦٩)، ولعله سهو من الناسخ، أو هو تداخل مع التراجم الأخرى.
(¬٣) سقطت ترجمته: من طبقات ابن سعد، انظر الحاشية التالية.
(¬٤) في: التجريد (ج ١ ص ٢٤٤)، والإصابة (ج ٢ ص ٨٧)، ذكرا: (انه شهد أحدا، قاله ابن سعد والعدوي)، وكذلك هو في: الاستبصار (ص ٨٤)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٢١)، ولكن لم يذكرا أن ابن سعد قاله، فهو: صحابي أحدي.
(¬٥) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٤٨٧)، ومغازي الواقدي (ص ٩٣٨)، وتاريخ خليفة (ص ٩١)، وجوامع السيرة (ص ٢٤٤)، والاستيعاب (ج ١ ص ٣٠٧)، وعيون التاريخ (ص ١٧٧)، والاستبصار (ص ٨٤)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٩٦).
(¬٦) عيون الأثر (ج ٢ ص ٢٣٣).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٧).
(¬٨) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٨)، وعيون التاريخ (ص ٣٢٨)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٥٢).
(¬٩) في طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٧)، أسقط: (عمرو بن عوف) من نسبه بين: (عوف بن الخزرج).
(¬١٠) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٧)، (عامر).


عديّ بن كعب بن الخزرج الأصغر بن الحارث بن الخزرج الأكبر، فولدت له: عبد الله، ومحمّدا، وثبيتة (¬١).
ثم خلف عليها: خلدة بن أبي خالد الحارث بن قيس بن خالد بن مخلد بن عامر بن زريق. [٣٠/ب]

(٢٧٠) وأما أختها شقيقتها: كبيشة بنت أبي صعصعة (¬٢).
فلم تبرز، ولم تحفظ لها صحبة!.

(٢٧١) ومنهم: عبد الله (¬٣) بن عبد الرحمن بن الحارث (¬٤) بن أبي صعصعة (¬٥).
وأمه: أم الحارث بنت قيس بن أبي صعصعة.
والعقب من ولد أبي صعصعة، من ولد عبد الله هذا!!.
فولد عبد الله بن عبد الرحمن:
-عبد الرحمن.
-ومحمّدا.
-وقيسا.
-وثبيتة.
وأمهم: نائلة بنت الحارث بن عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار.
سمع عبد الله: أبا سعيد الخدري.
وروى عنه: ابناه محمّد، وعبد الرحمن.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٧)، (بثينة).
(¬٢) لم أجد من أفرد لها ترجمة.
(¬٣) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ١٣٣).
(¬٤) في: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ١٣٠)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٩٤)، والثقات (ج ٥ ص ١٣)، وأسماء التابعين (ج ١ (ج ١ ص ٢٠١)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٢٦٥)، وتهذيب الكمال (ج ١٥ ص ٢٠٨)، أسقطوا اسم: (الحارث) من نسبه.
(¬٥) الاستبصار (ص ٨٤).


قال ابن سعد: أدركه مالك بن أنس، وروى عنه، وروى أيضا مالك عن ابنيه محمّد، وعبد الرحمن، ابني: عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي صعصعة.
روى له: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة.

<span data-type='title' id=toc-410>(٢٧٢) وابنه: عبد الرحمن (¬١) بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث (¬٢) بن أبي
صعصعة </span>(¬٣).
وأمه: نائلة بنت الحارث بن عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول.
فولد عبد الرحمن بن عبد الله:
-معاذا.
-وعمرا.
-وأم الحارث.
-وأم حميد.
وأمهم: عبدة بنت يزيد بن عبد الله بن عامر بن نابئ بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة.
-ومسكينا.
-وجابرا.
وأمهما: أم ولد.
-وأفلح.
-والحارث.
-وأم جميل.
-وعبيدة (¬٤).

(¬١) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٢).
(¬٢) في: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٣٠٣)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢٥٠)، والثقات (ج ٧ ص ٦٤)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٢٩٢)، وتهذيب الكمال (ج ١٧ ص ٢١٦)، وتاريخ الإسلام حوادث/١٢١ - ١٤٠ هـ، (ص ٤٧٢)، أسقطوا: (الحارث).
(¬٣) الاستبصار (ص ٨٤).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٢)، (وعبدة).


وأمهم: خليدة بنت حسن بن عبد الله بن نعيم بن خفاف بن يعمر بن خويلد بن رحضة بن جرية (¬١) بن حراق (¬٢) بن حارثة بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.
وقال بعضهم: أم جميل، لأم ولد.
روى عبد الرحمن بن عبد الله عن: أبيه، وعطاء بن يسار.
روى عنه: مالك بن أنس، وابن عيينة، وعبد العزيز بن أبي سلمة، ويزيد بن خصيفة، ويحيى بن سعيد.
قال ابن سعد: وقد روى مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن عبد الله، وروى أيضا عن أبيه.
قلت: روى له: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة.

<span data-type='title' id=toc-411>(٢٧٣) وأخوه شقيقه: محمّد (¬٣) بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث (¬٤) بن أبي
صعصعة </span>(¬٥).
اخو: عبد الرحمن بن عبد الله، وأيّوب بن عبد الله.
كذا قال: أبو نصر أحمد بن محمّد [٣١/أ] بن الحسين الكلاباذي، في: رجال البخاري.
فولد محمّد بن عبد الله:

(¬١) في الهامش كتب: (خربة)، وفي: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٣)، قال: (جربة)، وفي: التوضيح (ج ٣ ص ٤١٢)، قال: (خربة: بضم أوله وسكون الراء وفتح الموحدة تليها هاء، هكذا قاله الدارقطني، وقال البرقي: جريّة، بجيم مضمومة وفتح الراء ثم مثناة تحت مشددة مفتوحة، وحكى عن الأمير عن ابن الكلبي قولا ثالثا،: حربة، بحاء مهملة مضمونة وراء مفتوحة ثم موحدة مفتوحة).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٣)، قال: (خفاف).
(¬٣) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٣).
(¬٤) في: التاريخ الكبير (ج ١ ص ١٤٠)، والثقات (ج ٧ ص ٣٦٥)، والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٤٦٠)، وتهذيب الكمال (ج ٢٥ ص ٥٠١)، أسقطوا: (الحارث).
(¬٥) انظر عنه: الجرح والتعديل (ج ٧ ص ٢٩٩)، والاستبصار (ص ٨٤).


-يعقوب.
-وإسماعيل.
-وإبراهيم.
-وإسحاق.
وأمهم: حميدة بنت عبد الله بن مكنف بن محيّصة بن مسعود بن كعب بن عامر بن عديّ بن مجدعة بن حارثة، من الأوس.
قال ابن سعد: وكان محمّد بن عبد الله، يكنى: أبا عبد الرحمن، وكان ثقة، قليل الحديث.
روى عن: أبيه، وعن عبّادة بن تميم، ويحيى بن عمارة بن أبي حسن، وسعيد بن يسار.
روى عنه: مالك بن أنس، ومحمّد بن إسحاق، وابن عيينة.
توفي: سنة تسع وثلاثين ومئة (¬١).
روى له: البخاري، والنسائي، وابن ماجة.

(٢٧٤) وروى عن ابنه: يعقوب بن محمّد.
محمّد بن عمر الأسلمي (¬٢).

(٢٧٥) وأخوهما شقيقهما: قيس (¬٣) بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي
صعصعة عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن (¬٤).
روى عنه ابنه:

(¬١) تاريخ الإسلام حوادث/١٢١ - ١٤٠ هـ (ص ٥٢٩،٣٦٣).
(¬٢) انظر مغازي الواقدي (ص ١٢٥٢)، الفهرس، ونسبه إلى أبي صعصعة.
(¬٣) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه في ترجمة والده السابقة.
(¬٤) في: الجرح والتعديل (ج ٧ ص ١٠١)، والثقات (ج ٧ ص ٣٢٧)، قالا: (قيس بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة)، وأضاف ابن حبان: (وهم إخوة ثلاثة: عبد الله، وعبد الرحمن، وقيس، بنو عبد الرحمن بن أبي صعصعة).


<span data-type='title' id=toc-414>(٢٧٦) أبو صعصعة يحيى بن قيس بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي
صعصعة </span>(¬١).
قال مالك بن أنس (¬٢): كان لآل أبي صعصعة حلقة في المسجد (¬٣)، بين القبر والمنبر، وكان فيهم رجال أهل علم ورواية ومعرفة (¬٤)، وكلهم كان يفتي.
هؤلاء: بنو زيد بن عوف بن مبذول بن عمر بن غنم بن مازن بن النّجّار.
***

(¬١) لم أجد من أفرده بترجمة.
(¬٢) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٤)، والاستبصار (ص ٨٤).
(¬٣) سقطت كلمة (المسجد) من سياق ابن سعد، وأضاف المحقق (ما).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٤)، سياق الجملة مضطربة كذا: (ورواية له ومعرفة به كلهم).


بنو عمرو بن عوف بن مبذول.
ومن بني عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار:

(٢٧٧) أبو الحارث، وقيل: أبو يحيى عبد الله (¬١) بن كعب بن عمرو (¬٢) بن عوف بن
مبذول (¬٣).
وأمه: الرباب بنت عبد الله بن حبيب بن زيد بن ثعلبة بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج (¬٤).
وكان لعبد الله بن كعب من الولد:

(٢٧٨) الحارث (¬٥).
وأمه: زغبة (¬٦) بنت أوس بن خالد بن الجعد بن عوف بن مبذول.
فولد الحارث بن عبد الله:

(٢٧٩) عبد الله (¬٧).
قتل يوم الحرّة، وكانت وقعة الحرّة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين، في خلافة يزيد بن معاوية.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٨).
(¬٢) في: عيون التاريخ (ص ٤٣٢)، قال: (عبد الله بن كعب بن زيد، ذكره أبو نعيم).
(¬٣) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٥)، ونسب معد (ص ٤٠٢)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٤)، وسقط من نسبه عنده: (عمرا) بين: (مبذول بن غنم)، والمحبر (ص ٢١٨٠)، والاشتقاق (ص ٤٥٨)، والثقات (ج ٣ ص ٢٢٧)، والكنى للحاكم (ج ٣ ص ٤٠٤)، وأسقط من نسبه: (عمرا) بين: مبذول بن غنم) وأضاف كذلك: (قيسا) بعد: (مازن) وهو غير صحيح، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٣٠٦)، والاستبصار (ص ٨٣)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٢٦٨).
(¬٤) في: الثقات (ج ٣ ص ٢٢٨)، قال: (الرباب بنت حنيف بن حبيب).
(¬٥) في: الاستبصار (ص ٨٣)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٤٠٣)، والتجريد (ج ١ ص ١٠٤)، والإصابة (ج ١ ص ٢٨٢)، قالوا: شهد الحديبية واستشهد بالحرّة، ونسبه ابن حجر إلى الأوس، ولم أجده ضمن قائمة خليفة بن خياط عن شهداء الحرّة إنما ذكر ابنه صاحب الترجمة القادمة عند الدمياطي.
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٣١٨ - ٣١٩)، قال: (زغيبة).
(¬٧) تاريخ خليفة (ص ٢٤٨)، وأضاف: (وأخواه: عبد الرحمن، وقيس)، وفي: كتاب المحن (ص ١٨٢)، أسقط من نسبه اسم جده: (عبد الله) ونسبه كذلك إلى بني معاوية بن مالك بن هنيثة، وذكر معه أسماء شهداء آخرين لبني مازن بن النّجّار، ذكرهم خليفة بن خياط في قائمته، منهم: عبد الله بن زيد بن عاصم، ابن أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية.


شهد عبد الله بن كعب: بدرا، وكان عامل النّبي ﷺ على المغانم يومئذ، وشهد أحدا، والخندق، والحديبية، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ، وتوفي في خلافة عثمان [٣١/ب] بن عفان ﵁ (¬١)، وله عقب بالمدينة وبغداد، قاله: ابن سعد (¬٢).

<span data-type='title' id=toc-419>(٢٨٠) وأخوه شقيقه: أبو ليلى عبد الرحمن (¬٣) بن كعب </span>(¬٤).
﴿وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاّ يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ﴾ (¬٦) عذرهم الله، وسموا بذلك البكائين، وهم سبعة، وقد سميناهم في مواضعهم!، وقد روي: أن البكائين: بنو مقرّن من مزينة (¬٧)، النعمان، وإخوته، وكانوا سبعة، والله أعلم.
قلت: بنو مقرّن: النعمان، ونعيم، ومعقل، وسويد، وسنان، وعقيل، وعبد الرحمن.
توفي أبو ليلى، وليس له عقب.

(¬١) في: تاريخ ابن زبر (ص ٤٧)، ذكره في وفيات سنة ثلاثين هجرية، وعنده: (عمر) بدلا من: (عمرو)، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٣٣٥).
(¬٢) ذكرهم ابن سعد جميعا في ترجمة والدهم عبد الله بن كعب.
(¬٣) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، انظر سياق ترجمته ههنا، ويذكره ابن سعد بكنيته في: (ج ٢ ص ١٦٥، وج ٣ ص ٥١٨).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٥١٨)، ونسب معد (ص ٤٠١)، ومغازي الواقدي (ص ٩٩٤)، والمحبر (ص ٢٨١)، والاشتقاق (ص ٤٥٨)، والثقات (ج ٣ ص ٢٥١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، وعيون التاريخ (ص ٢٢٥)، والاستبصار (ص ٨٣).
(¬٥) في: الاستيعاب (ج ٢ ص ٢٥١)، قال: (شهد بدرا، ومات سنة أربع وعشرين)، وفي: (ج ٤ ص ١٦٩)، لم يذكر شهوده بدرا، وكذا في: الاستغناء (ر/١٥٥)، ومثله في: أسد الغابة (ج ٣ ص ٣٨٦)، ونقل عن أبي نعيم أنه: (عبد الله بن كعب أبو ليلى شهد بدرا) و (ج ٥ ص ٢٦٩)، وقال: (شهد أحدا وما بعدها).
(¬٦) سورة التوبة، الآية ٩٢، وفي: المخطوطة ( .. أن لا يجدوا .. ).
(¬٧) مغازي الواقدي (ص ٩٤٤).


(٢٨١ - ٢٨٢) وأخواه: خالد بن كعب (¬١).
قتل شهيدا يوم بئر معونة (¬٢).
والحارث بن كعب (¬٣).
قتل شهيدا يوم اليمامة.
ذكرهما: ابن الكلبي (¬٤).

(٢٨٣) وأختهم: أم عمارة (¬٥) نسيبة. (¬٦)
قال الأمير (¬٧): بفتح النون، وكسر السين-!.
ولا أخاله صحيحا؛ لأن هذا الاسم كثير في نساء الأنصار، منهم: نسيبة، هذه بضم النون، وفتح السين.
بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول (¬٨).
أخت: عبد الله، وعبد الرحمن، ابني: كعب، لأبيهما وأمهما.
تزوجها ابن عمها: زيد بن عاصم بن عمرو بن عوف بن مبذول، فولدت له:
عبد الله، قتل بالحرّة، وحبيبا؛ قطّعه مسيلمة، عضوا عضوا.
ثم خلف عليها: غزيّة بن عمرو بن عطية بن خنساء بن مبذول، فولدت له:
أباحنّة، وتميما-والد: عبّاد بن تميم-، وخولة، ولهم صحبة.

(¬١) انظر عنه: الاشتقاق (ص ٤٥٨)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، وعنده اضطراب وتداخل في السياق، وأشرت إلى ذلك في ترجمة بني صعصعة عمرو بن زيد، والاستبصار (ص ٨٣)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٥٨٤).
(¬٢) عيون الأثر (ج ٢ ص ٢٠).
(¬٣) انظر عنه: الاشتقاق (ص ٤٥٨)، والاستبصار (ص ٨٣)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٤١٢).
(¬٤) نسب معد (ص ٤٠٢).
(¬٥) في: الثقات (ج ٣ ص ٤٢٣)، قال: (أم عطية دخلت البصرة، وهي أم عمارة … ، والدة عبد الله بن زيد بن عاصم)، وقال أبو عمر: (في هذا نظر لأن نسيبة بنت كعب؛ أم عمارة، وتعد أم عطية في أهل البصرة .. ) الاستيعاب (ج ٤ ص ٤٥١)، وقال أبو قدامة المقدسي: (أم عطية نسيبة بنت الحارث، وقيل بنت كعب) الاستبصار (ص ٣٥٥).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٢).
(¬٧) الإكمال (ج ٧ ص ٣٣٨)، وفي: تاج العروس (ج ١ ص ٤٨٤)، (نسيبة بنت كعب، ونسيبة بنت سماك، بفتح النون فيهما فقط).
(¬٨) انظر عنها: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٦)، ونسب معد (ص ٤٠١)، وطبقات خليفة (ص ٣٤٠،٣٣٩)، والمحبر (ص ٤٢٨)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٥٠)، وذكرها في بني ساعدة بن كعب بن الخزرج، وقال: (امرأة منهم) و (ص ٣٢٥)، وجوامع السيرة (ص ٨٥)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٤٥٥)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٥)، والاستبصار (ص ٨٢)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٧١،٢٨٠)، وتهذيب الكمال (ج ٣٥ ص ٣٧٢).


وقيل: أنها تزوجت ثلاثة، كلهم له منها ولد: زيد، وغزية، والثالث نسي ومات ولده ولم يعقب.
شهدت أم عمارة: ليلة العقبة مع السبعين، وبايعت رسول الله ﷺ تلك الليلة، هي وأم منيع أسماء بنت عمرو بن عديّ بن نابي، من بني سلمة، ولم تشهدها امرأة سواهما.
وشهدت أم عمارة أيضا: أحدا، والحديبية، وخيبر، وعمرة القضاء، وحنينا، ويوم اليمامة [٣٢/أ] وقطعت يدها يومئذ، فما ألوت عليها، ثم أتت ابنها عبد الله، فوجدته قد قتل مسيلمة، وهو يمسح سيفه من دمه.
وسمعت من: النّبي ﷺ أحاديث، منها:
«الصّائم إذا أكل عنده صلّت عليه الملائكة» (¬١).
وكانت خرجت إلى أحد مع زوجها غزيّة بن عمرو، وابنيها عبد الله، وحبيب، فقاتلت وأبلت بلاء حسنا، وجرحت ثلاثة عشر جرحا، بين طعنة برمح، أو ضربة بسيف.
وجرحت يوم اليمامة سوى يدها أحد عشر جرحا، فقدمت المدينة وبها الجراحة، فلقد رئي أبو بكر يأتيها يسأل بها، وهو يومئذ خليفة.
وكانت أم سعد بنت سعد بن الربيع، تدخل عليها فقالت: حدثيني خبرك يوم أحد؟ فقالت: خرجت أول النهار إلى أحد، وأنا أنظر ما يصنع الناس، ومعي سقاء فيه ماء، فانتهيت إلى رسول الله ﷺ وهو في أصحابه، والدولة (¬٢) والريح للمسلمين، فلما انهزم المسلمون، انحزت إلى رسول الله ﷺ فجعلت أباشر القتال، وأذبّ عن رسول الله ﷺ بالسيف، وأرمي بالقوس، حتى خلصت إليّ الجراح، قالت أم سعد:
فرأيت على عاتقها جرحا غور أجوف!، فقلت: يا أم عمارة من أصابك هذا؟. قالت:
أقبل ابن قمئة، وقد ولى الناس عن رسول الله ﷺ يصيح: دلوني على محمّد، لا نجوت إن نجا. فاعترض له مصعب بن عمير، وناس معه، فكنت فيهم، فضربني هذه الضربة، ولقد ضربته على ذاك ضربات، ولكن عدو الله كان عليه درعان، وكانت ضربته أعظم جراحها، فداوته سنة.

(¬١) انظر: مسند الإمام أحمد، ر/٢٦٥١٩ - ٢٦٥٢٠ - ٢٦٥٢١ - ٢٦٩٢٦ - ٢٦٩٢٧، (ج ٧ ص ٥٩٢،٥٠٨).
(¬٢) أي: الغلبة، أو نصرنا عليهم، أو الانتقال من حال الشدة إلى حال الرخاء. انظر: النهاية (ج ٢ ص ١٤١).


ثم نادى منادى رسول الله ﷺ إلى حمراء الأسد (¬١)، فشدّت عليها ثيابها، فما استطاعت من نزف الدم، قالت: ولقد مكثنا ليلتنا نكمد الجراح حتى أصبحنا.
وروى محمّد بن عمر عن عبد الجبار بن عمارة عن عمارة بن غزية، قال: قالت أم عمارة: لقد رأيتني وانكشف الناس عن رسول الله ﷺ فما بقي إلا في نفير ما يتمون عشرة [٣٢/ب] وأنا وابناي وزوجي، بين يديه نذب عنه، الناس يمرون به منهزمين، ورآني ولا ترس معي، فرأى رجلا موليا معه ترس (¬٢)، فقال لصاحب الترس: «ألق ترسك إلى من يقاتل»؟. فألقى ترسه، فأخذته فجعلت أتترّس به عن رسول الله ﷺ، وإنما فعل بنا الأفاعيل أصحاب الخيل، لو كانوا رجالة مثلنا أصبناهم إن شاء الله، فيقبل رجل على فرس فضربني، وترّست له، ولم يصنع سيفه شيئا، وولى، وأضرب عرقوب فرسه فوقع على ظهره.
فجعل النّبي ﷺ يصيح: «يا ابن أمّ عمارة!، أمّك أمّك». قالت: فعاونني عليه حتى أوردته (¬٣) شعوب (¬٤).
وعن عبد الله بن زيد، قال: جرحت يوم أحد، جرحا في عضدي اليسرى، ضربني رجل كأنه الدقل (¬٥)، ولم يصرخ عليّ، ومضى عني، وجعل لا يرقأ، فقال رسول الله ﷺ:
«اعصب جرحك». فتقبل أمي ومعها عصابة في حقويها (¬٦)، وقد أعدتها للجراح، فربطت جرحي، والنّبي ﷺ واقف ينظر إليّ ثم قالت: انهض بنيّ فضارب القوم، فجعل النّبي ﷺ يقول: «ومن يطيق ما تطيقين يا أمّ عمارة». قال: وأقبل الرجل الذي ضربني، فقال رسول الله ﷺ: «هذا ضارب ابنك». فاعترضت له فضربت ساقه فبرك، فرأيت رسول الله ﷺ تبسم حتى رأيت نواجذه، وقال: «استقدتّ (¬٧) يا أمّ عمارة»؟. ثم أقبلنا نعلّه بالسلاح

(¬١) حمراء الأسد: موضع على ثمانية أميال من المدينة، معجم البلدان (ج ٢ ص ٣٤٦).
(¬٢) كتب بجانب نص المتن: (وجمعه ترسة، وتراس، وأتراس، وتروس. قال يعقوب: ولا تقل أترسة، ورجل تارس: ذو ترس، ورجل تراس: صاحب ترس، والتّترّس: التستر بالترس، وكذلك التتريس، والمترس: خشبة توضع خلف الباب) ومثله في: الصحاح (ج ٣ ص ٩١٠)، وتاج العروس (ج ٤ ص ١١٤)، مادة: ترس.
(¬٣) أوردته: أي هلكته. النهاية لابن الأثير (ج ٥ ص ١٧٣) بتصرف.
(¬٤) شعوب: من أسماء المنية. النهاية لابن الأثير (ج ٢ ص ٤٧٨).
(¬٥) كتب بجانب نص المتن: (الدقل: سهم السفينة) ومثله في: تاج العروس (ج ٧ ص ٣٢٣)، وفي: طبقات ابن سعد (ج ٤ ص ٤١٤)، (الرقل).
(¬٦) إزارها، المعجم الوسيط (ص ١٦٤٦).
(¬٧) أي استوى الأمر، تاج العروس، مادة: قدد.


حتى أتينا على نفسه،
فقال النّبي ﷺ: «الحمد لله الّذي ظفرك وأقرّ عينك من عدوّك وأراك ثأرك بعينك».
وعن عبد الله، قال: نظر النّبي ﷺ إلى جرح أمي، على عاتقها، فقال: «أمّك، أّمك، أعصب جرحها بارك الله عليكم من أهل بيت مقام أمّك خير من مقام فلان وفلان، يرحمكم الله أهل البيت». قالت: أدع الله أن نرافقك في الجنة؟. فقال: «اللهم اجعلهم رفقائي في الجنّة». فقالت: ما أبالي ما أصابني من الدنيا.
وعن ضمرة بن سعيد، قال: أتى عمر بن الخطاب، بمروط (¬١) فكان فيها مرط جيّد واسع، فقال بعضهم: إن هذا [٣٣/أ] المرط لثمن كذا وكذا، فلو أرسلت به إلى زوج عبد الله بن عمر، صفية بنت أبي عبيد؟. فقال: وذلك حدثان ما دخلت على ابن عمر، فقال: ابعث به إلى من هو أحق به منها، أم عمارة نسيبة بنت كعب!،
وسمعت رسول الله ﷺ يقول يوم أحد: «ما التفتّ يمينا ولا شمالا إلا وأنا أراها تقاتل دوني» (¬٢).

<span data-type='title' id=toc-422>(٢٨٤) ومنهم ولدها: حبيب (¬٣) بن زيد بن عاصم بن عمرو (¬٤) بن عوف </span>(¬٥).
شهد: أحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ (¬٦).
وهو الذي قتله مسيلمة الكذاب، حين أتاه بكتاب النّبي ﷺ.
وكان الزهري يقول: إنما قتل حبيب بن زيد، وعبد الله بن وهب الأسلمي، مع عمرو بن العاص؛ من عمان (¬٧)، حين بلغتهم وفاة رسول الله ﷺ، فعرض لهم مسيلمة،

(¬١) كتب بجانب نص المتن: (المروط: أكسية من صوف أو خز، يؤتزر بها) ومثله في: الصحاح (ج ٣ ص ١١٥٩)، وتاج العروس (ج ٥ ص ٢٢١)، مادة: مرط.
(¬٢) فتح الباري، (ج ٦ ص ٨٠).
(¬٣) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد المطبوع، انظر: الإصابة (ج ١ ص ٣٠٦)، وقال: (قال ابن سعد: شهد حبيب أحدا والخندق والمشاهد).
(¬٤) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٣٢٧)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٤٤٣)، أضافا: كعبا بين: (عاصم بن عمرو).
(¬٥) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٠٠)، والنسب (ص ٢٨٠)، وطبقات خليفة (ص ٩٣)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، وعيون التاريخ (ص ١٧٩)، والاستبصار (ص ٨١).
(¬٦) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤١٦)، ذكره ضمن من شهد العقبة، ومثله في: أسد الغابة (ج ١ ص ٤٤٣)، والتجريد (ج ١ ص ١١٨)، والإصابة (ج ١ ص ٣٠٦).
(¬٧) عمان: (اسم للمنطقة التي تكون الزاوية الجنوبية الشرقية لجزيرة العرب، وهي اليوم سلطنة مستقلة عاصمتها مسقط) معجم المعالم الجغرافية (ص ٢١٦).


فأفلتوا جميعا، وأخذ حبيب بن زيد، وعبد الله بن وهب، فقتل حبيب بن زيد، قطعه عضوا عضوا، وحبس عبد الله عنده في وثاق.
فلما كان يوم اليمامة، وجال الناس وشغلتهم الحرب، أفلت عبد الله بن وهب، فلحق بأسامة بن زيد، وهو مع خالد بن الوليد، فجعل يقاتل مع المسلمين يوم اليمامة، قتالا شديدا (¬١).

<span data-type='title' id=toc-423>(٢٨٥) وأخوه لأبيه وأمه: عبد الله (¬٢) بن زيد بن عاصم بن عمرو (¬٣) بن عوف </span>(¬٤).
شهد: أحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ (¬٥).
وكان لعبد الله بن زيد من الولد:
-خلاّد.
-وعليّ.
قتلا يوم الحرّة (¬٦).
وأمهما: أم ولد.
-وعمير.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٤ ص ٣١٦).
(¬٢) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد المطبوع، انظر: تهذيب التهذيب (ج ٥ ص ٢٢٣)، وقال: (قال ابن سعد بلغني أنه قتل بالحرّة وقتل معه ابناه خلاد وعلي).
(¬٣) في: الثقات (ج ٣ ص ٢٢٣)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٠٤)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٤٦)، وتهذيب الكمال (ج ١٤ ص ٥٣٨)، أضافوا: (كعبا) بين: (عاصم بن عمرو).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٦)، ونسب معد (ص ٤٠١)، وطبقات خليفة (ص ٩٢)، وتاريخ ابن معين (ج ٢ ص ٣٠٨)، والتاريخ الكبير (ج ٥ ص ١٢)، والصغير (ج ١ ص ١٦٦،١٥١)، وطبقات مسلم (ر/٤٨)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٢٦٠)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٥٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، والجمع لابن القيسراني (ج ١ ص ٢٤٠)، وعيون التاريخ (ص ٢١٨)، والاستبصار (ص ٨١).
(¬٥) في: النسب (ص ٢٨٠)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٤٦)، وعن: ابن منده وأبو نعيم، وفي الإصابة (ج ٢ ص ٣٠٥)، عن: أبي أحمد الحاكم وجزم به؛ فقالوا جميعهم: (شهد بدرا)، وقال أبو القاسم البغوي: (لا يصح) تهذيب التهذيب (ج ٥ ص ٢٢٣)، وقال أبو عمر في الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٠٤)، (ولم يشهد بدرا) وأضاف ابن الأثير: (وهو الصحيح)، ومثله في: تلخيص المستدرك (ج ٣ ص ٥٢٠)، وقال الذهبي عن شهوده بدرا: (هذا خطأ).
(¬٦) تهذيب التهذيب (ج ٥ ص ٢٢٣)، وذكرهما ابن حجر في ترجمة والدهم، عن ابن سعد، ولم أجدهما في قائمة تاريخ خليفة، وكتاب المحن.


-وأبو حسن قتل يوم الحرّة (¬١).
وأمهما: أم ثابت (¬٢) بنت سهل بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول بن عامر بن مالك بن النّجّار.
وقد روى عبد الله بن زيد عن: النّبي ﷺ عدة أحاديث، منها: حديث الوضوء (¬٣).
وروى عن: أبي بكر، وعمر ﵄.
روى له: الجماعة.
وكان ممن قتل مسيلمة الكذاب، يوم اليمامة، وأتاه آت زمن الحرّة، فقال: هذا ابن حنظلة يبايع الناس؟ قال: على أي شيء يبايعهم؟ قال: على الموت. فقال: أما أنا فلا أبايع على هذا أحدا [٣٣/ب] بعد رسول الله ﷺ!.
وقتل عبد الله بن زيد، يوم الحرّة (¬٤) وكانت لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين في خلافة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.

<span data-type='title' id=toc-424>(٢٨٦) ومنهم: زينب (¬٥) بنت الحباب بن الحارث بن عمرو بن عوف </span>(¬٦).
جدة: يحيى بن سعيد بن قيس، أم أبيه.
أسلمت، وبايعت رسول الله ﷺ.
هؤلاء: بنو عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار.
***

(¬١) تاريخ خليفة (ص ٢٤٨)، والمحن (ص ١٨٢)، وعنده تحريف فقال: (جبير).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٥٢)، ويقال لها أيضا: (أم سهل).
(¬٣) اللؤلؤ والمرجان، ك/الطهارة، ب/وضوء النّبي ﷺ، ر/١٣٦.
(¬٤) تاريخ خليفة (ص ٢٤٨)، والمحن (ص ١٨٢)، وذكره ضمن (بني معاوية بن مالك بن هنيثة)، وهم من الأوس، ولعله وقع تداخل من النساخ، وتاريخ الإسلام حوادث/٦١ - ٨٠ هـ (ص ٢٨).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٧).
(¬٦) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٨)، وعيون التاريخ (ص ٣٣٤)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٢٧).


ومن بني الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار:
(٢٨٧) البراء (¬١) بن أوس بن خالد بن الجعد (¬٢).
وأمه: نائلة بنت مخلد بن غزيّة بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار.
فولد البراء:
-خدمه (¬٣)، رجل.
-وأم عمرو.
وأمهما: أم بردة، واسمها: خولة (¬٤) بنت المنذر بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار، وهي التي أرضعت بلبنه إبراهيم بن رسول الله ﷺ في بني مازن بن النّجّار.
وشهد البراء بن أوس: أحدا (¬٥).

(٢٨٨) ومنهم: أم عمرو بنت قيس بن الحرير بن عمرو بن الجعد (¬٦).
أم: عبد الرحمن بن الحارث بن أبي صعصعة.

(¬١) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد، ويذكر اسمه ونسبه في: الطبقات (ج ١ ص ١٣٦)، وأخطأ في نسبه فذكر: ( … غنم بن عديّ بن النّجّار)، والصواب: غنم بن مازن بن النّجّار، وساقه صحيحا في: (ج ٨ ص ٤٣٦)، وأسقط منه اسم: (خالدا) بين: (أوس بن الجعد)، وطبقة المشاركين في غزوة أحد والخندق، لدى طبقات ابن سعد، قد سقطت من المطبوع.
(¬٢) انظر عنه: مغازي الواقدي (ص ٦٨٨)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٤٤٩)، ومعرفة الصحابة (ر/٧٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، والاستيعاب (ج ١ ص ١٤١)، وعيون التاريخ (ص ١٦٦)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٠٥)، ونسبه إلى: (عديّ بن النّجّار)، ونقل من الاستيعاب والصحيح عنده وقال: (مازن بن النّجّار) وهو الصواب.
(¬٣) كتب بجانب نص المتن: (الخدمه: بالدال المهملة، الخلخال، وأصله: السير يشد في رسغ البعير، والخذم: بالتحريك وبالذال المعجمة، السرعة في السير، وظلوم: خذوم، وخذمه خذما: قطعه، والمخذم: السيف القاطع، وفرس خذم: أي سريع، ورجل خذم: أي سمح عند العطاء) ومثله في: تاج العروس (ج ٨ ص ٢٦٩)، مادة: خدم، و (ص ٢٧٠)، مادة: خذم.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٤٦).
(¬٥) في: الاستبصار (ص ٨٥)، وقال: (شهد بدرا وما بعدها من المشاهد وقتل يوم مؤتة شهيدا).
(¬٦) لم أجد لها ترجمة!، وقد تقدم هنا ذكر اسمها ونسبها في ترجمة زوجها برقم (٢٦٤)، وشهد أحدا وقتل يوم اليمامة، ويحتمل أنها صحابية!، ويبدو أن الدمياطي لم يجد ما يثبت به ذلك، ونقل ابن حجر عن بعضهم: (أنه لم يبق في الأوس والخزرج أحد آخر عهد النبي ﷺ إلا دخل في الإسلام .. )، الإصابة (ج ١ ص ١٣) والله تعالى أعلم.


(٢٨٩) وبنت عمها: نائلة (¬١) بنت عبيد بن الحرير (¬٢).
أم: عبد الرحمن بن معمر بن حزم.
وأمها: زغيبة (¬٣) بنت أوس بن خالد بن الجعد، أخت: البراء بن أوس.
أسلمت نائلة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٢٩٠) وأخوها لأبيها وأمها: أبو بشير-واسمه-قيس (¬٤) الأكبر بن عبيد بن
الحرير (¬٥) بن عمرو (¬٦) بن الجعد (¬٧).
فولد أبو بشير:
-بشيرا.
-وأم كلثوم.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٧)، وعنده: (الحر) بدلا من: (الحرير) تقدم تصويبه).
(¬٢) في: عيون التاريخ (ص ٣٤٥)، قال: (الحر)، وفي: المحبر (ص ٤٢٨)، قال: (نائلة بنت قيس بن جرير بن عمرو بن عوف بن مبذول).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٧)، (رغيبة) بالراء المهملة.
(¬٤) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد المطبوع، ويأتي اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: أسماء بنت محرز، الطبقات (ج ٨ ص ٤٢٣)، وفي: تهذيب الكمال (ج ٢٣ ص ٧٩)، وتهذيب التهذيب (ج ١٢ ص ٢٢)، نقلا قول ابن سعد في اسمه ونسبه، وسقط من تهذيب ابن حجر اسم: (الحرير) بين: (عبيد بن عمرو)، وفي الإصابة (ج ٤ ص ٢١)، قال ابن حجر: (وأورده ابن سعد في طبقة من شهد الخندق).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٢٣)، (الحر)، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٥)، (الحارث)، والاستبصار (ص ٨٤)، (الحرير).
(¬٦) في: أسد الغابة (ج ٤ ص ١٣٧)، قال: (عبيدا) بدلا من: (عمرو)، وقال كذلك: (أبو بشر)، وفي (ج ٥ ص ٣٣)، أثبته أثبته على الصواب، ولكنه فرق بينه وبين الأول فقال: (شهد أحد .. ، واستشهد يوم اليمامة)، وفي الكنى قال عنه: (شهد بيعة الرضوان ومات بعد الحرة، وقيل مات سنة أربعين والأول أصح لأنه أدرك الحرة .. ).
(¬٧) طبقات خليفة (ص ١٠٥)، وذكره في الأنصار ممن لم يحفظ لهم نسبا إلى أقصى-آبائهم، والتاريخ الكبير (ج ٨ كنى ص ١٥)، وقال: (أبو بشير الحارثي، ويقال: المازني)، وطبقات مسلم (ر/١١٣)، وقال: (أبو بشير المازني)، والجرح والتعديل (ج ٩ ص ٣٤٧)، وقال كالبخاري، والثقات (ج ٣ ص ٣٤٠)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٣٥٤)، والأسامي والكنى للحاكم الكبير (ج ٢ ص ٣٧٢)، وقال فيه: (الساعديّ، والمازني، والحارثي) ولم يتعرف على نسبه، والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٥)، وقال: (المازني، والحارثي، والساعديّ .. ، لا يوقف له على اسم صحيح ولا سماه من يوثق به ويعتمد عليه وقد قيل اسمه قيس بن عبيد بن بني النّجّار ولا يصح)، ثم ذكر اسمه ونسبه كما جاء في نص الدمياطي، والاستغناء (ر/٤١)، والإكمال (ج ٢ ص ٨٥)، وعيون التاريخ (ص ٢٤٤).


وأمهما: أسماء بنت محرز بن عامر بن مالك بن عديّ بن عامر بن غنم بن عديّ بن النّجّار (¬١).
-ونائلة.
وأمها: أم ولد.
-وعبيدا.
-وزيدا.
-وأم عمرو.
وأمهم: أم ولد.
-والجعد.
-وثعلبة.
-وأم نعمان.
لأمهات أولاد شتى وكثيرة.
-وأم حسن.
-وأم عمارة.
وأمهم: أم ولد.
روى ضمرة (¬٢) بن سعيد عن أبي بشير، قال: حضرت يوم أحد، وأنا غلام، فرأيت ابن قمئة، علا النبي ﷺ بالسيف، فرأيت رسول الله ﷺ وقع على ركبته [٣٤/أ] في حفرة أمامه حتى توارى، فجعلت أصيح وأنا غلام، حتى رأيت الناس ثابوا إليه، قال فانظر إلى طلحة بن عبيد الله أخذ بحضنه حتى قام رسول الله ﷺ.
وروى محمّد بن عمر عن يونس بن محمّد الظفري عن أبيه قال: أخبرني أبو بشير المازني، قال: رأيت الدّرع على رسول الله ﷺ يوم الفتح، مكفرا بها.
قال محمّد بن عمر: التكفير: أن يلبس فوق الدرع ثوبا (¬٣).

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٢٣)، قال: (فولدت له بشيرا والجعد).
(¬٢) مغازي الواقدي (ص ٢٤٤).
(¬٣) ومثله قاله الزمخشري في: أساس البلاغة (ص ٣٩٥).


روى عن أبي بشير: ضمرة بنت سعيد، وعبّاد بن تميم، وعمارة بن غزية، وواسع بن حبّان، وبنته.
روى له: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، حديثا واحدا.
أخبرناه: ابن خليل ﵀، قراءة عليه، أنا أبو عبد الله محمّد بن أبي زيد الكرّاني (¬١)، أنا أبو منصور محمود بن إسماعيل بن من محمّد الصيرفي (¬٢)، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن الحسين بن فاذشاه (¬٣) أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (¬٤) أنا علي بن عبد العزيز (¬٥) نا القعنبي عن مالك (ح).
قال الطبراني (¬٦): وحدثنا بكر بن سهل نا عبد الله بن يوسف أنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم عن عبّاد بن تميم أن أبا بشير الأنصاري، أخبره:
أنه كان مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، قال: فأرسل رسول الله ﷺ رسولا، قال عبد الله بن أبي بكر حسبت أنه قال: والناس في مبيتهم، «لا يبقينّ في عنق بعير قلادة من وتر، أو قلادة؛ إلا قطعت».
قال مالك (¬٧): أروى أن ذلك من أجل العين! (¬٨).
رواه: البخاري (¬٩)، في الجهاد، عن ابن يوسف على الموافقة.
ورواه: مسلم (¬١٠)، في اللباس، عن يحيى بن يحيى.
ورواه: أبو داود (¬١١)، فيه عن القعنبي، على الموافقة.
ورواه: النسائي (¬١٢)، في السير، عن قتيبة.

(¬١) هو: مسند أصبهان الخباز (٤٩٧ - ٦٠٧ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ٢١ ص ٣٦٣).
(¬٢) هو: الأصبهاني الأشقر (٤٢١ - ٥١٤ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٤٢٨).
(¬٣) الأصبهاني التاني (ت/٤٣٣ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٥١٥).
(¬٤) المعجم الكبير (ج ٢٢ ص ٢٩٤).
(¬٥) هو: أبو الحسن علي بن عبد العزيز البغوي (ت/٢٨٦ هـ) سير أعلام النبلاء (ج ١٣ ص ٣٤٨).
(¬٦) المعجم الكبير (ج ٢٢ ص ٢٩٤).
(¬٧) الموطأ، ك/الجامع، ب/ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العين، رم ١٧٠٠، (ص ٦٧٠)، وعنده: (قلادة من وبر).
(¬٨) المعجم الكبير (ج ٢٢ ص ٢٩٤).
(¬٩) الصحيح، ب/ما قيل في الجرس ونحوه … ، ر/٢٨٤٣، (ج ٣ ص ١٠٩٤).
(¬١٠) الصحيح، ب/كراهية قلادة الوتر في رقبة البعير، ر/٢١١٥، (ج ٣ ص ١٦٧٢).
(¬١١) السنن، ب/في تقليد الخليل بالأوتار، ر/٢٥٥٢، (ج ٢ ص ٢٨).
(¬١٢) السنن الكبرى (ب/النهي عن قلائد الوتر .. ، ر/٨٨٠٨، (ج ٥ ص ٢٥١).


أربعتهم عن: مالك به، وليس لأبي بشير، في هذه الكتب سواه!.
وروى عن النبي ﷺ عدة أحاديث (¬١) منها:
«أنّه نهى عن الصّلاة عند طلوع الشّمس» (¬٢). ومنها:
«أنّه حرّم ما بين لابتي المدينة من الصيد» (¬٣).
ومنها: في الحمى قال:
«أبردوها بالماء فإنّها من فيح جهنّم» (¬٤). ومنها:
أنه ﷺ كان يصلي بهم ذات يوم فمرت امرأة بالبطحاء، فأشار إليها ﷺ أن تأخري، فرجعت، حتى صلى ثم مرّت (¬٥).
[٣٤/ب] قال محمّد بن عمر: وبقي أبو بشير المازني، حتى أدرك يوم الحرة، وجرح بها جراحات، ومات بعد ذلك (¬٦)، وأخوه لأمه: ثعلبة بن قيس بن مخلد بن ثعلبة بن صخر بن حبيب بن الحارث بن ثعلبة بن مازن بن النّجّار، وسيأتي ذكره إن شاء الله (¬٧).
هؤلاء: بنو الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار.
وهم آخر: بني عوف بن مبذول.
***

(¬١) وردت هذه الأحاديث في: الاستيعاب (ج ٤ ص ٢٥ - ٢٦).
(¬٢) مسند الإمام أحمد، (ر/٢١٣٨٢).
(¬٣) انظر: كتاب الأحاديث الواردة في فضائل المدينة، لصالح الرفاعي (ص ٨٦).
(¬٤) مسند الإمام أحمد، (ر/٢١٣٧٩)، والمعجم الكبير (ج ٢٢ ص ٢٩٥).
(¬٥) مسند الإمام أحمد، (ر/٢١٣٨١)، والمعجم الكبير (ج ٢٢ ص ٢٩٤).
(¬٦) تاريخ خليفة (ص ٢٥١)، وتاريخ الإسلام حوادث/٦١ - ٨٠ هـ (ص ٢٨٠)، وانظر ما قاله ابن الأثير في وفاته.
(¬٧) انظر ترجمة رقم (٣١٨)، في ترجمة والده.


بنو خنساء بن مبذول
ثم: بنو مالك بن خنساء بن مبذول
وولد خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النّجّار:
-مالكا.
-وعطية.
-وثعلبة.
-والأشقر (¬١).
فمن بني مالك بن خنساء بن مبذول:

(٢٩١) أبو داود (¬٢) -واسمه-عمير (¬٣) بن عامر بن مالك بن خنساء (¬٤).
وأمه: نائلة بنت أبي عاصم (¬٥) بن غزية بن عطية بن خنساء.
وكان لأبي داود، من الولد:
-داود.
-وسعد.
-وحمزة (¬٦).
وأمهم: نائلة بنت سراقة بن كعب بن عمرو (¬٧) بن عبد العزى بن غزية بن

(¬١) لم يذكر الدمياطي من بني الأشقر أحدا.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٨).
(¬٣) في: الاستيعاب (ج ٤ ص ٨٥)، والاستبصار (ص ٨٨)، وقيل أيضا: (عمرو).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٥)، ومغازي الواقدي (ص ١٦٤)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ١٤٧)، والثقات (ج ٣ ص ٢٩٩، ص ٣٠١)، في ترجمتين، وأسقط من الثانية اسم: (مالكا) بين: (عامر بن خنساء)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٧٦، ج ٤ ص ٨٥)، وعيون التاريخ (ص ٢٣٧)، والاستبصار (ص ٨٨)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٧٩٣، ج ٥ ص ٩٥).
(¬٥) في: طبقات خليفة (ص ٩٢) أضاف: (أساف) بعد: (أبي عاصم).
(¬٦) في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٣)، قال: (ومن ولده حميد بن حمزة بن أبي داود، محدث).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥١٨)، سقط عنده اسم: (عمرو)، وفي ترجمة أبيها: (ج ٣ ص ٤٨٧)، أثبت الاسم.


عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النّجّار، شهد أبوها سراقة، بدرا، وقد تقدم ذكره (¬١).
-وجعفر بن عمير.
وأمه: من كلب.
وكان لأبي داود عقب، فانقرضوا حديثا من الزمان، ولم يبق منهم أحد.
وشهد أبو داود: بدرا، وأحدا (¬٢)، والخندق وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وقال: حملت على رجل يوم بدر؛ لأضربه بالسيف فوقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي، فعرفت أن غيري قتله (¬٣).

(٢٩٢ - ٢٩٣) وأخواه لأبيه: سعد-وحمزة (¬٤)، ابنا: عامر بن مالك بن خنساء (¬٥).
أمهما: فاطمة، لم تنسب.
شهدا: أحدا (¬٦)، وتوفيا وليس لهما عقب.
وقد انقرض أيضا: ولد عامر بن مالك بن خنساء، فلم يتبق منهم أحد.

(٢٩٤) ومنهم: منقذ (¬٧) بن عمرو بن مالك (¬٨) بن خنساء (¬٩).

(¬١) انظر ترجمة رقم (٨٦).
(¬٢) لا يذكر محمّد بن سعد، في ترجمتة أنه شهد بعد غزوة أحد.
(¬٣) الاستيعاب (ج ٤ ص ٥٩).
(¬٤) سقطت ترجمتهما من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: التجريد (ج ١ ص ٢١٥،١٣٩)، والإصابة (ج ١ ص ٣٥٣، ج ٢ ص ٢٧).
(¬٥) انظر عنه: عيون التاريخ (ص ١٩٨،١٨٢)، والاستبصار (ص ٨٨)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٥٣٣، ج ٢ ص ٢٠٩).
(¬٦) في: أسد الغابة (ج ٢ ص ٢٠٩)، أضاف: ( .. والخندق).
(¬٧) لم أجد له ترجمة مستقلة عن ابن سعد، ويذكر اسمه ونسبه في سياق ترجمة ابنته، الطبقات (ج ٨ ص ٤١٦)، وحيفيده: وحفيده: محمّد بن يحيى بن حبان بن منقذ بن عمرو، القسم المتمم (ص ١٣١)، ومنقذ: (بكسر القاف وبالذال المعجمة) تهذيب الأسماء (ج ٢ ص ١١٥).
(¬٨) في: الأسماء المبهمة للخطيب (ص ٣٦٤)، أسقط: (مالكا).
(¬٩) في: نسب معد (ص ٤٠٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٢)، تكرر اسم: (عمرو) مرتين، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٤٩٧)، ص ٤٩٧)، وتهذيب الأسماء (ج ٢ ص ١١٥)، والتجريد (ج ٢ ص ٩٦)، والإصابة (ج ٣ ص ٤٤٣)، وهم واختلاف، فنسبوه جميعا إلى: (عطية بن خنساء)، وكان لخنساء بن مبذول من الولد: مالكا وعطية، وثعلبة والأشقر. وانظر اسمه ونسبه المطابق لسياق ابن سعد والدمياطي في: نسب قريش للزبيري (ص ٨٨)، وطبقات خليفة-