بنو سواد بن غنم بن كعب بن سلمة.
ومن بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة:

(٧٣٩) قطبة (¬١) بن عامر (¬٢) بن حديدة (¬٣) بن عمرو بن سواد (¬٤).
وأمه: زينب بنت بهثة (¬٥) بن قطبة بن عوف بن عامر بن ثعلبة بن مالك بن أفصى بن عمرو بن أسلم.
هكذا نسبها: ابن سعد، ثم ذكر في ترجمة أخيه: يزيد بن عامر بن حديدة، أن أمه: زينب بنت عمرو بن سنان، قال: وهي أم: قطبة بنت عامر (¬٦).
وكان لقطبة من الولد:
-أم جميل، مبايعة.
وأمها: أم عمرو بنت عمرو بن حديدة بن عمرو بن سواد.
شهد قطبة: العقبتين جميعا،* [١١٩/ب] *في روايتهم كلهم.
ويجعل في الستة النفر الذين يروى أنهم أول من أسلم من الأنصار بمكة، ليس قبلهم أحد.
قال محمّد بن عمر: وهو أثبت الأقاويل عندنا.
وكان قطبة، من الرماة المذكورين من أصحاب رسول الله ﷺ (¬٧).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٧٨).
(¬٢) في: نسب معد (ص ٤٣١)، والاشتقاق (ص ٤٦٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠)، قالوا: (أبو قطبة بن عمرو)، وفي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٧)، قال: (وقال ابن الكلبي: قطبة بن عمرو .. ) بدون زيادة أبي.
(¬٣) في: الاستبصار (ص ١٦٣)، (خليدة).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٣٠)، وأضاف: (غنم) بين: (عمرو بن سواد)، وتتبعه ابن هشام وقال: (ليس لسواد ابن يقال له غنم)، وفي: مغازي الواقدي (ص ١٧٠)، أسقط: (عمرو) بين: (حديدة بن سواد)، والثقات (ج ٣ ص ٣٤٧)، وجوامع السيرة (ص ١٣٨)، والمؤتلف للدارقطني (ص ١٨٩٨)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٤٦)، والإكمال (ج ٧ ص ١٢٠)، وقال: (قطبة: بسكون الطاء وتخفيفها وفتح الباء المعجمة بواحدة)، وعيون التاريخ (ص ٢٤٣)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٠٦)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٣).
(¬٥) في: الإكمال (ج ١ ص ٣٧٨)، قال: (بهثة: بضم الباء المعجمة بواحدة وبعد الهاء ثاء مفتوحة معجمة بثلاث).
(¬٦) الطبقات (ج ٣ ص ٥٧٩).
(¬٧) مغازي الواقدي (ص ٢٤٣).


شهد: بدرا، وأحدا، والخندق، وسائر المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وكانت معه راية بني سلمة في غزوة الفتح (¬١).
وجرح يوم أحد سبع جراحات (¬٢).
وروى محمّد بن عمر (¬٣) عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله عن ابن كعب بن مالك: أن رسول الله ﷺ بعث قطبة بن عامر بن حديدية، في عشرين رجلا، على حيّ من خثعم، بناحية تبالة (¬٤)، فأمره أن يشن عليهم الغارة، فانتهوا إلى الحاضر، وقد ناموا وهدأوا، فكبروا وشنوا الغارة، فوثب القوم، فاقتتلوا قتالا شديدا، حتى كثر الجراح في الفريقين جميعا، وكثر في أصحاب قطبة، فقتلوا من قتلوا وساقوا النعم والشاء إلى المدينة، فأخرج منه الخمس، ثم كانت سهما بعد ذلك أربعة أبعرة لكل رجل، والبعير يعدل بعشر، يعني من الغنم.
وكان قطبة بن عامر رمى يوم بدر بحجر بين الصفين، وقال لا أفر حتى يفر هذا الحجر.
وبقي حتى توفي في خلافة عثمان بن عفان ﵁، وليس له عقب.
هكذا ذكر ابن سعد في ترجمة: قطبة.
وذكر في المغازي سريته (¬٥)، وقال فيها: فاقتتلوا قتالا شديدا حتى كثر الجرحى في في الفريقين جميعا، وقتل قطبة بن عامر، وساقوا النعم والشاء والنساء إلى المدينة، وجاء سيل أتى فحال بينهم وبينه، فما يجدون إليه سبيلا.

(¬١) مغازي الواقدي (ص ٨٠٠).
(¬٢) في: مغازي الواقدي (ص ٣٣٥)، قال: (تسع جراحات).
(¬٣) مغازي الواقدي (ص ٩٨١،٧٥٤).
(¬٤) تبالة: (بلدة مشهورة من أرض تهامة في طريق اليمن، وبينها وبين مكة نحو مسيرة ثمانية أيام، وبينها وبين الطائف ستة أيام، وبينها وبين بيشة يوم واحد) معجم البلدان (ج ٢ ص ١٠)، وهو الآن: (واد فيه قرى وفيه مركز يلحق به قرى ومناهل للبادية، بمنطقة بيشة في إمارة بلاد عسير) المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية/لحمد الجاسر، القسم الأول (ص ١٩٣).
(¬٥) الطبقات (ج ٢ ص ١٦٢)، وقال كانت في صفر سنة تسع من الهجرة.


(٧٤٠) وبنته: أم جميل (¬١) بنت قطبة بن عامر بن حديدة (¬٢).
تزوجها: عثمان بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق، فولدت له: أمامة.
ثم خلف عليها: زيد بن ثابت بن الضحاك، من بني مالك بن النجار.
ثم خلف عليها: أنس بن مالك، من بني عديّ بن النجار.
أسلمت أم جميل، وبايعت رسول الله ﷺ.
وأمها: أم عمرو بنت عمرو بن حديدة، مبايعة، وجدتها* [١٢٠/أ] *لأمها:
أم سليم بنت عمرو بن عباد، أخت: أبي اليسر كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن سواد، مبايعة.
وأولاد أم جميل: عتبة، وأمامة، وأم رافع، أسلموا كلهم.

(٧٤١) وعمها: يزيد (¬٣) بن عامر بن حديدة بن عمرو بن سواد (¬٤).
وأمه: زينب بنت عمرو بن سنان.
قال ابن سعد: وهي أم: قطبة بن عامر.
هكذا قال ههنا، وذكر في ترجمة أخيه: قطبة بن عامر، أن أمه: زينب بنت بهثة بن قطبة بن عون بن عامر بن ثعلبة بن مالك بن أفصى بن عمرو بن أسلم.
وكان ليزيد بن عامر من الولد:

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٠).
(¬٢) في: نسب معد (ص ٤٣١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠)، اختلاف، فقالا: (جميلة بنت أبي قطبة بن عمرو)، وفي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٧)، نقل من ابن الكلبي فقال: (جميلة) فقط، وفي: الاشتقاق (ص ٤٦٧)، وهم وتداخل، لتشابه الأسماء وقال: (أبو قطبة يزيد بن كعب … ، وابنته جميلة .. )، والمحبر (ص ٤٢٨)، وعيون التاريخ (ص ٣٤٧)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٠٩).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٧٩).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٢)، ومغازي الواقدي (ص ١٧٠)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٧)، وجوامع السيرة (ص ١٣٨)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٦١١)، وعيون التاريخ (ص ٤٣٧،٤٢٣،٢٦٨)، والاستبصار (ص ١٦٣)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٧٢٢)، ولم يضبط ابن الأثير نسبه فقال: (يزيد بن عامر بن حديدة بن غنم بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري .. )، والصواب: أنه بعد حديدة: عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٣)، ولابن الكلبي قول آخر ففي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٧)، قال: (يزيد بن عمرو).


-عبد الرحمن.
-والمنذر.
وأمهما: عائشة بنت جري (¬١) بن عمرو بن عامر بن عبد رزاح بن ظفر، من الأوس.
شهد يزيد بن عامر: العقبة مع السبعين.
وشهد: بدرا، وأحدا، وله عقب، بالمدينة، وبغداد.

(٧٤٢) وابن عمه: سليم (¬٢) بن عمرو بن حديدة بن عمرو بن سواد (¬٣).
وأمه: أم سليم بنت عمرو، أخت: أبي اليسر كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن سواد، مبايعة.
شهد سليم: العقبة مع السبعين، وشهد: بدرا، وأحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٤)، في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا، من الهجرة، وليس له عقب.
وقيل: هو الذي صلى مع معاذ العشاء، فلما طوّل معاذ، خرج من إمامته (¬٥).

(٧٤٣) وقال ابن الكلبي (¬٦)، وبنته: جميلة.
تزوجها: أنس بن مالك بن النضر.
وهي مولاة: الحسن بن أبي الحسن البصري.

(¬١) في: الإكمال (ج ٢ ص ٧٥)، قال: (جري: بضم الجيم وفتح الراء).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٨٠).
(¬٣) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٩)، وأضاف: (غنما) بين (عمرو بن سواد)، واستدركه ابن هشام وقال: (ليس لسواد ابن يقال له غنم)، ونسب معد (ص ٤٣١)، ومغازي الواقدي (ص ١٧٠)، وجوامع السيرة (ص ٣٦٠)، والاستيعاب (ج ٢ ص ٧١)، والاستبصار (ص ١٦٢)، وقال: (سواء) بدلا من: (سواد)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٩٥)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٣).
(¬٤) طبقات خليفة (ص ٧٣)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١).
(¬٥) الأسماء المبهمة للخطيب البغدادي (ص ١١٦ - ١١٧).
(¬٦) في: نسب معد (ص ٤٣١)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠)، وقالا: (وابنته جميلة بنت أبي قطبة)، وفي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٧)، وقال: (جميلة بنت قطبة)، وفي: الاشتقاق (ص ٤٦٧)، قال: (أبو قطبة يزيد بن كعب بن عامر بن حديدة، وابنته جميلة) فتأمل هذا الاختلاف بين المصادر، وهل هي التي تزوجت أنس بن مالك، أم جميل بنت قطبة التي مرت ترجمتها، والذي يبدو أنهما اثنتان.


(٧٤٤) وأخته لأبيه وأمه: أم عمرو (¬١) بنت عمرو بن حديدة (¬٢).
تزوجها ابن عمها: قطبة بن عامر بن حديدة، فولدت له: أم جميل.
أسلمت أم عمرو، وأمها، وبنتها، وبايعن رسول الله ﷺ.

(٧٤٥) ومنهم: أبو اليسر كعب (¬٣) بن عمرو بن عباد (¬٤) بن عمرو بن سواد (¬٥).
وأمه: نسيبة بنت قيس بن الأسود بن مري بن كعب بن غنم بن سلمة (¬٦).
وكان لأبي اليسر من الولد:
-عمير.
وأمه: أم عمرو بنت عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة.
-ويزيد بن أبي اليسر.
وأمه: لبابة بنت الحارث* [١٢٠/ب] *بن سعد، [من مزينة] (¬٧).
-وحبيب بن أبي اليسر.
لأم ولد.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٠٩).
(¬٢) انظر عنه: المحبر (ص ٤٢٨)، وعيون التاريخ (ص ٣٥٢).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٨١).
(¬٤) في: الاستبصار (ص ١٦٣)، (عباد)، وأضاف أيضا: (غزية) قبل: (سواد).
(¬٥) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٩،٤٦٢)، وطبقات خليفة (ص ١٠٢)، أضافا إلى نسبه: (غنما) بين: (عمرو بن سواد)، واستدركه ابن هشام وقال: (ليس لسواد ابن يقال له غنم)، ونسب معد (ص ٤٣٠)، ومغازي الواقدي (ص ١٧٠)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٧)، والثقات (ج ٣ ص ٣٥٢)، وأضاف في نسبه: (عمرا) بين: (غنم بن كعب)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠)، وعنده: (سواد بن عديّ) بدلا من: (سواد بن غنم)، وفي جوامع السيرة (ص ١٣٨،٨٣)، ذكره صحيحا، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٧٤، وج ٤ ص ٢١٥)، وأضاف إلى نسبه: (غزية) بين: (عمرو بن سواد) وقال أيضا: (ويقال: كعب بن عمرو بن مالك بن عمرو بن عباد بن عمرو بن تميم بن سداد بن عثمان بن كعب بن سلمة)، ومثله في: أسد الغابة (ج ٤ ص ١٨٤، ج ٥ ص ٣٣٢)، وكذلك في: تهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ١٨٥)، وفي التبصير (ج ٢ ص ٧٤٣)، كما في المتن.
(¬٦) في: طبقات خليفة (ص ١٠٢)، والاستيعاب (ج ٣ ص ٢١٥)، وأسد الغابة (ج ٥ ص ٣٣٢)، قالوا: (نسيبة بنت الأزهر بن مريّ بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة).
(¬٧) في المخطوطة بياض، وأشار بجانب النص لذلك، وما بين
المعقوفتين أضفته من: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٨١)، وعنده: (ابن سعد، من مزينة).


-وعمار بن أبي اليسر (¬١).
﴿وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ﴾ (¬٥) الآية، وكان غمز امرأة مغيبة وقبّلها، حين أتته لتشتري منه تمرا بدرهم.
رواه: الترمذي (¬٦)، والنسائي (¬٧)، من حديث: موسى بن طلحة عن أبي اليسر.
وروى له مسلم (¬٨): حديثا واحدا طويلا، في آخر الكتاب فيه ثلاثة أحاديث من رواية عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عنه.

(¬١) لم يذكر أمه، ولم يورده ابن سعد في سياقه.
(¬٢) واسمها: سعيدة، مرت.
(¬٣) نسب معد (ص ٤٣١).
(¬٤) تاريخ خليفة (ص ٢٢٣)، وتاريخ ابن زبر (ص ٦٤).
(¬٥) سورة هود، الآية ١١٤.
(¬٦) سننه، ك/تفسير القرآن، ب/ومن سورة هود، ر/٣١١٢ - ٣١١٣ - ٣١١٤ - ٣١١٥، (ج ٥ ص ٢٧٠ - ٢٧٣)، ٢٧٣)، ومثله في: صحيح ملم، ك/التوبة، ب/قوله تعالى: إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ، ر/٢٧٦٣، (ج ٤ ص ٢١١٥ - ٢١١٧).
(¬٧) السنن الكبرى، ك/التفسير، ب/ وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ، ر/١١٢٤٨، (ج ٦ ص ٣٦٦).
(¬٨) الصحيح، ك/الزهد والرقائق، ب/حديث وقصة أبي اليسر، ر/٣٠٠٦، (ج ٤ ص ٢٣٠١).


(٧٤٦) وأخته: أم سليم (¬١) بنت عمرو (¬٢).
مبايعة.
ولدت لعمرو بن حديدة بن عمرو بن سواد (¬٣): سليما، وأم عمرو، مبايعة.

(٧٤٧) وابنه: يزيد (¬٤) بن أبي اليسر كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن سواد (¬٥).
ولد:
-سعيدا.
-وعبد الله.
-وأم كثير (¬٦).
وأمهم كبشة بنت ثابت بن عتيك (¬٧) بن النّعمان بن عمرو بن عتيك (¬٨) بن عمرو بن مبذول-وهو: عامر-بن مالك بن النجار.
-ويزيد بن يزيد بن أبي البسر.
-وأم سعيد بنت يزيد.
وأمهما: أم ولد.
-وأم أبان بنت يزيد.
وأمها: فاطمة بنت أبي سلمى بن عمرو بن قيس، من بني عديّ.
قتل يزيد بن أبي اليسر: يوم الحرة (¬٩)، لثلاث بقين من ذي الحجة، سنة ثلاث وستين.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٠٧).
(¬٢) عيون التاريخ (ص ٣٥٠)، وعنده: (عمر).
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٠٨)، اختلاف، فقال: (تزوجها نابئ بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن بن سلمة)، وفي ترجمة ابنتها: أم عمرو بنت عمرو بن حديدة، (ج ٨ ص ٤٠٩)، ذكر أمها وقال: (أم سليم بنت عمرو بن عباد).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٥).
(¬٥) انظر عنه: الاستبصار (ص ١٦٤)، وقال: (أدرك الصحبة)، وفي: الإصابة (ج ٣ ص ٦٢٤)، ذكره في القسم الأول.
(¬٦) لم يذكرها ابن سعد في سياقه.
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٥)، قال: (عبيد) خطأ، وذكرها على الصواب (ج ٨ ص ٤٥٢).
(¬٨) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٥)، قال: (عبيد) انظر ما سبق.
(¬٩) تاريخ خليفة (ص ٢٤٩)، والمحن (ص ١٨٠).


(٧٤٨) وأخوه: عمار بن أبي اليسر (¬١).
روى أبو نعيم، في حلية الأولياء (¬٢) من حديث: إبراهيم بن المنذر عن عبد العزيز بن عمران عن محمّد بن موسى عن عمارة بن عمار بن (¬٣) أبي اليسر عن أبيه عن أبي اليسر، قال: نظرت إلى العباس بن عبد المطلب يوم بدر، وهو* [١٢١/أ] *قائم كأنه صنم وعيناه تذرفان، فلما نظرت إليه، قلت: جزاك الله من ذي رحم؛ شرا تقاتل ابن أخيك مع عدوه، قال: ما فعل!، وهل أصابه القتل؟، قلت: الله أعز له وأنصر من ذلك، قال: ما تريد بي؟ قلت: إسار، فإن رسول الله ﷺ نهى عن قتلك، قال: ليست بأول صلته، فأسرته، ثم جئت به على رسول الله ﷺ.

(٧٤٩) ومنهم: صيفي (¬٤) بن سواد بن عباد (¬٥) بن عمرو بن سواد (¬٦).
هكذا قال محمّد بن إسحاق (¬٧)، ومحمّد بن عمر: صيفي بن سواد.
وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري: صيفي بن الأسود (¬٨).
وأمه: حميمة بنت عبيد بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد.
فولد صيفي:

(¬١) انظر: التبصير (ج ٢ ص ٧٤٣).
(¬٢) (ج ٢ ص ١٩).
(¬٣) في: الحلية (ج ٢ ص ١٩)، قال: ( .. حدثني محمّد بن موسى عن عمارة بن أبي اليسر عن أبيه .. ).
(¬٤) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: حيّة بنت عمرو بن حصن، الطبقات (ج ٨ ص ٣٩٠ - ٣٩١)، وعنده: (أسود)، وتأتي ترجمتها هنا برقم (٧٩٠).
(¬٥) في: الاستبصار (ص ١٦٤)، قال: (عياد)، وفي ترجمة أخرى عنده أضاف: (غنم) بين: (عمرو بن سواد)، وعيون التاريخ (ص ٢١٠)، وقال: (عبادة، ويقال: عبدة).
(¬٦) في: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٧)، اختلاف فقال: (صيفي بن سواد بن عباد بن عمرو بن عديّ بن سواد بن غنم بن خالد بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة) ويبدو أن هناك تداخلا من النساخ في سياق هذا النسب، وانظر: جوامع السيرة (ص ٨٣)، والاستيعاب (ج ٢ ص ١٨٩)، وعيون التاريخ (ص ٤٢٢)، وأسد الغابة (ج ٢ ص ٤٢٣)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٣).
(¬٧) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٢)، وأضاف: (غنما) بين: (عمرو بن سواد)، واستدركه ابن هشام وقال: (ليس لسواد لسواد ابن اسمه غنم)، وقال كل: (صيفي بن أسود).
(¬٨) الاستبصار (ص ١٦٤).


-محمّدا.
وأمه: (حبّة) (¬١) بنت عمرو بن (محصن بن خلدة) (¬٢) بن مخلد بن عامر بن زريق.
-ويحيى.
-وعبد الله.
وأمهما: أم حكيم بنت النضر بن ضمضم، عمة: أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم.
شهد صيفي: العقبة مع السبعين، وشهد: أحدا (¬٣).

<span data-type='title' id=toc-929>(٧٥٠) وأخته لأبيه وأمه: سخطى (¬٤) بنت الأسود بن عباد بن عمرو بن سواد </span>(¬٥).
تزوجها: ماعص بن قيس بن خلدة (¬٦) بن عامر بن زريق.
ثم خلف عليها: عبيد بن المعلى بن لوذان بن حارثة بن عديّ بن زيد بن ثعلبة بن مالك.
وقال ابن الكلبي (¬٧): لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عديّ بن مالك، أخي: الحارث، ابني: زيدمناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج.
أسلمت سخطى، وبايعت رسول الله ﷺ.

(¬١) ما بين () كتب: (حية) وتأتي ترجمتها برقم (٧٩١)، وقال فيها: (حبة)، وفي: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٠)، قال: (حبة) بالضم، وضبطها ابن حجر فقال: (حبة بفتح أولها وزن برة).
(¬٢) ما بين () كتب هكذا: (حصن بن خالد) والصواب ما أثبته، وتأتي ترجمتها، وفي: طبقات ابن سعد (ج ٨٧ ص ٣٩٠)، (خالدة).
(¬٣) في: أسد الغابة (ج ٢ ص ٤٢٣)، قال: (قال عروة: شهد بدرا)، وكذلك في: عيون الأثر (ج ١ ص ٣٦٩).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٠٩)، وعنده: (أسود) بدلا من: (الأسود).
(¬٥) عيون التاريخ (ص ٣٣٤).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٠٩)، (خالدة).
(¬٧) نسب معد (ص ٤٢٠).


(٧٥١) ومنهم: ثعلبة (¬١) بن عنمة (¬٢) بن عديّ بن سنان (¬٣) بن نابي بن عمرو بن
سواد (¬٤).
أمه: جهيرة بنت القين بن كعب بن سواد.
شهد ثعلبة: العقبة مع السبعين.
ولما أسلم كان يكسر أصنام بني سلمة، هو معاذ بن جبل، وعبد الله بن أنيس.
وشهد: بدرا، وأحدا، والخندق، وقتل يومئذ شهيدا، قتله: هبيرة بن أبي وهب المخزومي (¬٥).

(٧٥٢) وأخوه لأبيه وأمه: عمرو (¬٦) بن عنمة (¬٧).
فولد عمرو بن غنمة:
-أم بشر، مبايعة.
وأمها: أم زيد بنت عامر بن خديج بن سنان* [١٢١/ب] *بن نابي بن عمرو بن سواد.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٨٠).
(¬٢) قال الأمير في إكماله (ج ٦ ص ١٤٣): (عنمة: بفتح العين المهملة وفتح النون والميم)، وفي: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٣)، ومغازي الواقدي (ص ١٧٠)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٨)، والدارقطني (ص ٢٣٥)، ومعرفة الصحابة (ر/٤١١)، قالوا: (غنمة)، وفي: الجرح والتعديل (ج ٢ ص ٤٦٢)، (عتمة)، وفي: التبصير (ج ٢ ص ٧٤٣)، أضاف: (عمرو) بعد: ثعلبة.
(¬٣) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٣)، ومغازي الواقدي (ص ١٧٠)، والمؤتلف للدارقطني (ص ٢٣٥)، ومعرفة الصحابة (ر/٤١١)، وجوامع السيرة (ص ٨٣)، والاستيعاب (ج ١ ص ٢٠١)، وعيون التاريخ (ص ١٧١)، والاستبصار (ص ١٦٤)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٢٩٨١)، أسقطوا: (سنانا)، وفي: المحبر (ص ٢٨١)، أثبت (سنان) كما في المتن عند ترجمة أخوه (عمرو بن عنمة).
(¬٤) في: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٨)، أسقط من نسبه: (سنان بن نابي بن عمرو).
(¬٥) عيون الأثر (ج ٢ ص ٤٨)، وفي: الاستيعاب (ج ١ ص ٢٠٢)، قال: (وقيل: قتل بيوم خيبر شهيدا).
(¬٦) لم أجد له ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمه في (ج ٢ ص ١٦٥) ونسبه في: (ج ٨ ص ٤٠٩) وترجمة ابنته: أم بشر.
(¬٧) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٣) ونسب معد (ص ٤٣٠) وعنده: (غنم) بدلا من: (عنمة) وأسقط: (سنانا) بين: (عديّ بن نابي) ومغازي الواقدي (ص ٦١٤) والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٩١) والاستبصار (ص ١٦٥) والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٣).


شهد عمرو: العقبة، مع السبعين.
﴿تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاّ يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ﴾ (¬٣).
توفي وليس له عقب.

(٧٥٣) وأختهما لأبيهما وأمهما: أنيسة (¬٤) بنت عنمة (¬٥) بن عديّ بن سنان بن
نابي (¬٦) بن عمرو بن سواد (¬٧).
تزوجها: عبد الله بن عمرو بن حرام، فولدت له: جابر بن عبد الله.
أسلمت أنيسة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٧٥٤) وبنت أخيها: أم بشر (¬٨) بنت عمرو بن عنمة (¬٩).
وأمها: أم زيد بنت عامر بن خديج بن سنان بن نابي بن عمرو بن سواد.

(¬١) في: نسب معد (ص ٤٣٠) وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٨) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٧٥٥) والإصابة (ج ٣ ص ٩) قالوا: (شهد بدرا) وعقب الذهبي في التجريد (ج ١ ص ٤١٤) على قول أبي عمر فقال: (إنما البدري أخوه ثعلبة).
(¬٢) المحبر (ص ٢٨٠) وتفسير الطبري (ج ٦ ص ٢١٣) من رواية عن أبي معشر.
(¬٣) سورة التوبة، الآية ٩٢.
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٠٨) وفي: الاستيعاب (ج ١ ص ٢٢٣) وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٠٧) قالا: (نسيبة).
(¬٥) في: المحبر (ص ٤٢٨) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٣) قالا: (أنيسة بنت عمرو بن عنمة) وفي: طبقات خليفة (ص ١٠٢) (ص ١٠٢) وتهذيب الكمال (ج ٤ ص ٤٤٨) (عقبة) بدلا من: (عنمة).
(¬٦) في: طبقات خليفة (ص ١٠٢) والاستيعاب (ج ١ ص ٢٢٣) وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٠٧) وتهذيب الكمال (ج ٤ ص ٤٤٨) قالوا: (نابي بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم)، وأضاف ابن الأثير الجزري وقال بعد ذكر نسبها: (تجتمع هي وأبوه في حرام) يقصد: جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، ويبدو لي أن ذلك غير صحيح: لأن أنيسة بنت عنمة، من بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، أما جابر بن عبد الله، فمن بني كعب بن غنم بن كعب بن سلمة، ويجتمع على ذلك في: غنم بن كعب بن سلمة، والله أعلم.
(¬٧) عيون التاريخ (ص ٣٢٦).
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٠٩).
(¬٩) المحبر (ص ٤٢٨) وعيون التاريخ (ص ٣٤٧) وعنده: (عثمة).


تزوجها: عبد الرحمن بن خراش بن الصّمّة (¬١) بن عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة، فولدت له.
ثم خلف عليها: عبد الله بن بشير بن أنس بن أميّة بن عامر بن جشم بن حارثة بن الأوس.
أسلمت أم بشر، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٧٥٥) ومنهم: عبس (¬٢) بن عامر بن عديّ بن سنان (¬٣) بن نابي بن عمرو بن سواد.
وأمه: أم القين (¬٤) بنت زهير بن ثعلبة بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة.
شهد: العقبة، مع السبعين من الأنصار، وشهد: بدرا، وأحدا.
وتوفي وليس له عقب.

(٧٥٦) وابن عمه: خالد (¬٥) بن عمرو بن عديّ (¬٦) بن سنان (¬٧) بن نابي بن
عمرو بن سواد (¬٨).
وأمه: أروى بنت مالك بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٠٩) لم يكمل نسبه ووقف عند: (حرام).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٨٠) وقيل هو: (عبسي) المؤتلف للدار قطني (ص ١٦٢٦،١٦٢٠).
(¬٣) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٣) ونسب معد (ص ٤٣٠) ومغازي الواقدي (ص ١٧٠) والمؤتلف للدارقطني (ص ٢٣٥) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦١) والاستيعاب (ج ٣ ص ١٥٣) والإكمال (ج ١ ص ١٦٠) وعيون التاريخ (ص ٢٣٩) والاستبصار (ص ١٦٥) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٤١٦) أسقطوا: (سنانا)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٣).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٨٠) قال: (أم البنين).
(¬٥) يأتي اسمه ونسبه لدى ابن سعد في: (ج ٣ ص ٥٨٣) كما في نص المتن، وفي: (ج ٨ ص ٤٠٤)، يضيف: (عدي) بين: (خالد بن عمرو).
(¬٦) في: نسب معد (ص ٤٣٠) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠) قالا بعد عديّ: ( .. عديّ بن سواد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة).
(¬٧) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٣) وجوامع السيرة (ص ٨٣) والاستيعاب (ج ١ ص ٤٠٤) والاستبصار (ص ١٦٥) وأسد الغابة (ج ١ ص ٥٨٢) وعيون الأثر (ج ١ ص ٢٢١) أسقطوا: (سنانا).
(¬٨) انظر: التبصير (ج ٢ ص ٧٤٣).


فولد خالد بن عمرو:
-أم عمرو، وتزوجها: معاذ بن جبل.
وأمها: أم زيد بنت قيس بن النّعمان بن سنان بن عبيد بن عديّ.
شهد خالد: العقبة، مع السبعين من الأنصار، في رواية: محمّد بن عمر، وحده (¬١).
وشهد: أحدا (¬٢).
وليس له عقب.

(٧٥٧) وأخته لأبيه وأمه: أم منيع (¬٣) بنت عمرو بن عديّ بن سنان (¬٤) بن نابي بن
عمرو بن سواد.
قيل اسمها: أسماء (¬٥).
وهي: أم شباث (¬٦) -بضم الشين المعجمة وفي آخره ثاء مثلثة (¬٧) -بن خديج بن سلامة بن أوس بن عمرو بن كعب بن القراقر بن الضحيان، حليف بني حرام.
فولدت: شباثا، ليلة العقبة، شهد العقبة خديج* [١٢٢/أ] *ومعه امرأته أم منيع.
وشهدت أم منيع أيضا: خيبر مع رسول الله ﷺ (¬٨).

(¬١) عيون التاريخ (ص ٤٢١) وقاله ابن إسحاق أيضا في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٣).
(¬٢) في: نسب معد (ص ٤٣٠) والاشتقاق (ص ٤٦٥) وجوامع السيرة (ص ٣٦٠) وأسد الغابة (ج ١ ص ٥٨٢) قالوا: (شهد بدرا)، وينفرد الدمياطي بذكر شهوده أحدا، ولم يرد ذلك أيضا في: (التجريد (ج ١ ص ١٥٣) والإصابة (ج ١ ص ٤١٠).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤٠٨).
(¬٤) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٧) وجوامع السيرة (ص ٨٣) والاستيعاب (ج ٤ ص ٢٣٢) وعيون التاريخ (ص ٤٢٣) والاستبصار (ص ١٦٥) وأسد الغابة (ج ٦ ص ١٤) أسقطوا: (سنان)، وفي: الإكمال (ج ٥ ص ١٦) أثبته كما في المتن، وسبق أن أسقطه.
(¬٥) المؤتلف للدارقطني (ص ٢٣٥) والإكمال (ج ١ ص ١٦٠)، وعيون التاريخ (ص ٣٥٣،٣٢٤).
(¬٦) مغازي الواقدي (ص ٦٨٥) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٤٠٠).
(¬٧) الإكمال (ج ٥ ص ١٦).
(¬٨) مغازي الواقدي (ص ٦٨٥).


(٧٥٨) ومنهم: سهل (¬١) بن قيس بن أبي كعب عمرو بن القين بن كعب (¬٢) بن سواد (¬٣).
وأمه: نائلة بنت سلامة بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل، من الأوس.
وهو ابن عم: كعب بن مالك بن أبي كعب، الشاعر.
شهد سهل: بدرا، وقتل يوم أحد شهيدا (¬٤)، في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة.
وهو صاحب القبر المعروف بأحد.
قال ابن سعد: وبقي من عقبه رجل وامرأة.
قلت: وقع في جزء من حديث عبد الله بن علي الأبنوسي (¬٥):

(٧٥٩) سهل بن يوسف بن سهل (¬٦).
أخي: كعب بن مالك عن أبيه عن جده، قال: لما قدم النبي ﷺ من حجة الوداع، صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: «أيّها النّاس إنّ أبا بكر لم يسؤني قط، فاعرفوا له ذلك»، الحديث (¬٧).
وفي قوله: أخي كعب، نظر!؛ إنما هو ابن عمه.
ووقع أيضا في جزء أبي سعيد محمّد بن علي النقاش (¬٨):
سهل بن يوسف بن سهل بن مالك.
ابن أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده، قال: لما قدم رسول الله ﷺ من حجة الوداع إلى المدينة، حمد الله وأثنى عليه؛ الحديث.
والصحيح: أنه ابن عم كعب، لا أخوه!.

(¬١) سقطت ترجمته من (طبقات ابن سعد) المطبوع، انظر ترجمته، والإصابة (ج ٢ ص ٨٨).
(¬٢) في: الاستبصار (ص ١٦٢) أسقط: (كعبا).
(¬٣) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٩) ونسب معد (ص ٤٣١) وعنده: (سهيل)، ومغازي الواقدي (ص ١٧٠) (ص ١٧٠) والمحبر (ص ٤٢٨) والاشتقاق (ص ٤٦٧) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠) وعنده: (سهيل)، وجوامع السيرة (ص ١٣٨) والاستيعاب (ج ٢ ص ٩٠) وأسد الغابة (ج ٢ ص ٣٢٤، وص ٣٢٠) وعنده ترجمتان له تحت: (سهل وسهيل)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٤).
(¬٤) تاريخ خليفة (ص ٧٣) وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١).
(¬٥) هو: أبو محمّد الآبنوسي البغدادي (٤٢٨ - ٥٠٥ هـ)، انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٩ ص ٢٧٧).
(¬٦) لم أجد من أفرد له ترجمة.
(¬٧) المعجم الكبير (ج ٦ ص ٢٤٦).
(¬٨) (ت:٤١٤ هـ) انظر عنه: سير أعلام النبلاء (ج ١٧ ص ٣٠٧).


(٧٦٠) وأخته لأبيه وأمه: سخطى (¬١) بنت قيس بن أبي كعب (¬٢).
تزوجها: الحارث بن سراقة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة.
فولدت له: معاذ بن الحارث.
أسلمت سخطى، وبايعت.

(٧٦١) وأختها لأبويها: عمرة (¬٣) بنت قيس (¬٤).
تزوجها: زياد بن ثعلبة، من بني ساعدة.
أسلمت عمرة، وبايعت.

(٧٦٢) وعمهم: حزم (¬٥) بن أبي كعب (¬٦)، بالزاي (¬٧)، وقيل: حازم (¬٨).
وقال أبو عمر (¬٩): حرام-بالراء-بن أبي كعب الأنصاري السلمي (¬١٠).
ويقال: حزم بن أبي كعب-بالزاء المحركة-.
هو الذي صلى خلف معاذ بن جبل، المغرب، وقيل: العتمة، وهو الأصح، فلما طول معاذ في صلاته بقرآة البقرة، خرج من إمامته، وأتم لنفسه (¬١١).
قاله: أبو عمر.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٠).
(¬٢) عيون التاريخ (ص ٣٣٤).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١٠).
(¬٤) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٨) وعيون التاريخ (ص ٣٣٩) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٠٨) وعند ابن الأثير الجزري: (عميرة).
(¬٥) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر: عيون التاريخ لابن الجوزي (ص ٦٣٦) وقال: (رأيت بخط شيخنا ابن ناصر قال: ذكر ابن سعد في الطبقات في المجلد الثالث عشر، أن اسم هذا الرجل جزم بن أبي كعب الأنصاري).
(¬٦) التاريخ الكبير (ج ٣ ص ١١٠) والثقات (ج ٣ ص ٩٤٠) والاستيعاب (ج ١ ص ٣٨٦) وعيون التاريخ (ص ١٨٣) وأسد الغابة (ج ١ ص ٤٨١) وتهذيب الكمال (ج ٥ ص ٥٩٠).
(¬٧) المؤتلف للدارقطني (ص ٧٠٤) وقال: (حزم بن أبي بن كعب)، والإكمال (ج ٢ ص ٤٤٨).
(¬٨) أسد الغابة (ج ١ ص ٤٣٠) والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٤).
(¬٩) الاستيعاب (ج ١ ص ٣٥٢).
(¬١٠) أسد الغابة (ج ١ ص ٤٧٢)
(¬١١) وقيل هو: حرام بن ملحان، انظر: الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة (ص ٥٠ - ٥١).


وقال (¬١) وقيل: هو سليم بن عمرو بن حديدة* [١٢٢/ب] *بن عمرو بن سواد،-المتقدم ذكره- (¬٢)، وأن النبي ﷺ قال له: «يا سليم ماذا معك من القرآن»؟، قال معي: إني أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار، ما أحسن دندنتك، ولا دندنة معاذ، فقال رسول الله ﷺ: «هل تصير دندنتي ودندنة معاذ إلا أن نسأل الله الجنّة، ونعوذ به من النّار» (¬٣)، قال سليم: سترون غدا إذا التقينا القوم إن شاء الله، والناس يتجهزون إلى أحد، فخرج، فكان أول شهيد (¬٤).
والدندنة: أن تسمع من الرجل نغمة، ولا تفهم ما يقول (¬٥).

(٧٦٣) وأخوه: كعب بن أبي كعب عمرو بن القين بن كعب بن سواد (¬٦).
شهد العقبة مع السبعين من الأنصار.
وهو الذي يقول:
لعمر أبيها لا تقول خليلتي … إلا فرّ عنيّ مالك بن أبي كعب.
ذكره: ابن الكلبي (¬٧).

(٧٦٤) وابن أخيهما: كعب (¬٨) بن مالك بن أبي كعب عمرو بن القين بن كعب (¬٩) بن سواد (¬١٠).

(¬١) الاستيعاب (ج ١ ص ٣٥٢) ويقف في سياقه عند ذكر اسم: (سليم)، وفي: الاستبصار (ص ١٦٢) الخبر مطولا.
(¬٢) رقم (٧٤٢).
(¬٣) مسند أحمد، (ر/٢٠٧١٨).
(¬٤) ولم تذكر كثير من المصادر سليما، ضمن من قتل شهيدا بأحد، مثل: سيرة ابن هشام، ومغازي الواقدي، وتاريخ خليفة، وجوامع السيرة، والدرر، وعيون التاريخ، وعيون الأثر، ومغازي الذهبي
(¬٥) ومثله في: الصحاح (ج ٥ ص ٢١١٤) ولسان العرب (ج ١٣ ص ١٦٠) مادة: (دنن).
(¬٦) انظر: التبصير (ج ٢ ص ٧٤٤).
(¬٧) نسب معد (ص ٤٣١).
(¬٨) سقطت ترجمته من طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر سياق الترجمة، وذكر اسمه ونسبه في ترجمة زوجته: عميرة (ج ٨ (ج ٨ ص ٤٠٦) وترجمة بعض أبنائه (ج ٥ ص ٢٧٢ - ٢٧٣) ونقل ابن عساكر بعض ترجمته عن ابن سعد، انظر: مختصر تاريخ دمشق (ج ٢١ ص ١٩٠) وأضاف عنده: (مالكا) بين: (كعب بن سواد)، وفي: تهذيب التهذيب (ج ٨ ص ٤٤١) قال: (وقال ابن سعد: آخى النبي ﷺ بينه وبين الزبير، وقيل طلحة).
(¬٩) في: المحبر (ص ٢٨٥) وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٨) وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٨٧) أسقطوا: (كعبا)، بين: (القين بن سواد).
(¬١٠) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٢) والنسب (ص ٢٨٦) وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٨) وعنده: (أسود) بدلا من: (سواد)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣١٨) وعنده: (سواد بن غنم بن ثعلبة) والصواب: سواد بن غنم بن كعب، والثقات (ج ٣ ص ٣٥٠) والمستدرك (ج ٣ ص ٤٤١) وأسقط اسم جده من رواية لعروة، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠) والاستيعاب (ج ٣ ص ٢٧٠) وعيون التاريخ (ص ١٤٥) وعنده: (الأسود) والاستبصار (ص ١٦٠) والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٠).


وهو شاعر رسول الله ﷺ (¬١).
وأمه: ليلى بنت زيد بن ثعلبة بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة (¬٢).
فولد كعب بن مالك:
-عبد الله.
-وعبيد الله.
-وفضالة.
-ووهبا.
-ومعبدا.
-وخولة.
-وسعاد.
وأمهم: عميرة بنت جبير بن صخر بن أميّة بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عديّ، مبايعة (¬٣).
-وأم عمرو، تزوجها: زياد بن عبد الله بن أنيس، حليف بني سواد.
-وعبد الرحمن.
-وأم قيس، تزوجها: عطية بن عبد الله بن أنيس، حليف بني سواد.
وأمهما: أم ولد.
-ورملة.
وأمها: تماضر بنت معقل بن جندب بن النضر، من ولد ثعلبة بن سعد بن قيس.
-وسميكة.
-وكبشة.
وأمهما: صفية، من أهل اليمن.

(¬١) جوامع السيرة (ص ٢٨).
(¬٢) طبقات خليفة (ص ١٠٣) ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢١ ص ١٩٠).
(¬٣) مرت ترجمتها.


-وصفية.
﴿وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ﴾ (¬٥)، فصارت المواريث بعد إلى الأرحام والقرابات، وانقطعت تلك المواريث في المؤاخاة.
﴿وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ﴾، وإنما جرح

(¬١) وفي تهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ١٩٤) أضاف: (أبو محمّد، وأبو بشير).
(¬٢) مسند ابن ماجة، ك/الجنائز، ب/ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حضر (ر/١٤٤٩).
(¬٣) مختصر تاريخ دمشق (ج ٢١ ص ١٩١).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ١٠٢).
(¬٥) سورة الأنفال، الآية ٧٥.


كعب بن مالك بأحد بضعة عشر جرحا (¬١)، وارتث، ولم يشهد بدرا (¬٢).
﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ﴾ (¬٤) فأتوا رسول الله ﷺ بعد ذلك، فاستغفر لهم.
وعن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك: أن كعب بن مالك كان أحد الثلاثة، فلما جاءت التوبة خر لله ساجدا وأعتق الذي بشره بتوبته.
وعن ابن سيرين: أن النبي ﷺ أتى كعب بن مالك على جمل* [١٢٣/ب] * وقد شنق له حتى بلغ رأس الورك، فقال: (أين … ) (¬٥) فقال: هيه، فأنشده فقال:
هو أشد عليهم من وقع النبل.
قال ابن سعد: أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسى، نا ابن لهيعة عن الأعرج عن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري عن كعب بن مالك: أنه كان له مال على عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي، فلزمه، فتكلما حتى ارتفعت الأصوات، فمر بهما رسول الله ﷺ فقال: «يا كعب»؛ وأشار بيده كأنه يقول النصف، فأخذ نصفا مما عليه، وترك نصفا (¬٦).

(¬١) مغازي الواقدي (ص ٣٣٥).
(¬٢) في: الاشتقاق (ص ٤٦٧) قال: (عقبي بدري)، وفي: طبقات خليفة (ص ١٠٣)، وتهذيب الكمال (ج ٢٤ ص ١٩٥)، نقلا عن ابن الكلبي شهوده بدرا.
(¬٣) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٥٠٥).
(¬٤) سورة التوبة، الآية ١١٨.
(¬٥) ما بين () القوسين مطموس، وهو في حدود كلمتين.
(¬٦) صحيح البخاري، ك/الخصومات، ب/الملازمة (ر/٢٢٩٢).


وعن أيوب بن النّعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه، قال: كان كعب بن مالك قد ذهب بصره، ومات سنة خمسين في خلافة معاوية، وهو يومئذ ابن سبع وسبعين سنة (¬١).

<span data-type='title' id=toc-944>(٧٦٥) وابنه: عبد الله (¬٢) بن كعب بن مالك بن أبي كعب عمرو بن القين بن كعب بن سواد </span>(¬٣).
وأمه: عميرة بنت جبير بن صخر بن أميّة بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة.
فولد عبد الله بن كعب:
-عبد الرحمن.
-ومعمرا.
-ومعقلا.
-ونعمان.
-وخارجة.
-وعمرا (¬٤).
-وعائشة.
وأمهم: خالدة بنت عبد الله بن أنيس الجهني، من بني البرك بن وبرة، وهم في جهينة، حليف بني سواد (¬٥).

(¬١) في: تاريخ خليفة (ص ٢٠٢) ذكره فيمن مات أيام علي بن أبي طالب، وفي: طبقاته (ص ١٠٣) قال: (مات بالمدينة قبل الأربعين)، وفي: التاريخ الصغير (ج ١ ص ٨٦) قال: (مات في خلافة عثمان لسنة بقيت)، وفي: الجرح والتعديل (ج ٧ ص ١٦٠) قال: (كان من أهل الصفة).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٢).
(¬٣) في: المعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٧٧) أضاف في نسبه وقال: (سواد بن غنم بن ثعلبة بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة)، والصواب: سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، وانظر عنه في: جمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠) وأسماء التابعين (ج ١ ص ١٩١، وج ٢ ص ١٤١) وتهذيب الكمال (ج ١٥ ص ٤٧٥) والتجريد (ج ١ ص ٣٣١) وقال عنده: (يقال لحق بالنبي ﷺ وليس بشيء)، وعده ابن حجر من صغار الصحابة ممن ولد على عهد النبي ﷺ: الإصابة (ج ٣ ص ٦٤)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٠).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٢) (عمرة).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٢) ( .. ابن وبرة حليف بني سلمة).


وذكر ابن الجوزي في نسب بعض شيوخه:

(٧٦٦) الحارث (¬١) بن عبد الله بن كعب (¬٢).
فقال: أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي بن محمّد بن عبد الله بن محمّد بن عبد الرحمن بن الربيع بن ثابت بن وهب بن مشجعة بن الحارث بن عبد الله بن كعب بن مالك، أحد الثلاثة الذين خلفوا، ولد سنة اثنين وأربع وأربعمائة عاشر صفر، وأول سماعه من البرمكي سنة خمس وأربعين حضورا، وتوفي في رجب سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، سمع جماعة منهم: أبو الحسن محمّد بن أحمد بن حسنون (¬٣).
وقال ابن سعد: وكان كعب قد عمي، فكان ابنه عبد الله، قائده من بين بنيه (¬٤).
وقد سمع عبد الله بن كعب من: عثمان.
وكان ثقة، وله أحاديث.
قلت: روى أيضا من: أبيه، وجابر بن عبد الله، وابن عباس، وأبي أمامة بن ثعلبة البلوي، وعبد الله بن أنيس، حليفهم.
روى عنه: الزهري،* [١٢٤/أ] *والأعرج، وسعد بن إبراهيم، وابنه عبد الرحمن بن عبد الله، وأخواه: محمّد ومعبد ابنا كعب.
قال المدايني: توفي سنة سبع أو ثمان وتسعين (¬٥).
روى له: الجماعة.

(٧٦٧) وأخوه لأبيه وأمه: عبيد الله (¬٦) بن كعب بن مالك (¬٧).

(¬١) وكان الأجدر أن يذكره في ترجمة مستقلة.
(¬٢) مشيخة ابن الجوزي (ص ٥٤).
(¬٣) مشيخة ابن الجوزي (ص ٥٦ - ٥٨).
(¬٤) في: المحبر (ص ٢٩٨)، عده من أشراف العميان.
(¬٥) ومثله في: الثقات (ج ٥ ص ٦)، وفي: تاريخ ابن زبر (ص ٩٥)، قال عن الهيثم بن عديّ سنة ٩٧ هـ، وعن المدائني سنة سنة ٩٨ هـ (ص ٩٦).
(¬٦) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٣).
(¬٧) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥٢) وطبقات مسلم (ر/٧٢٨) والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٣٣١)، وأسقط من نسبه: (عمرا) قبل: (القين)، والثقات (ج ٥ ص ٧٣) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠) وأسماء التابعين (ج ٢ ص ١٥٩) وتهذيب الكمال (ج ١٩ ص ١٤٥)، والتجريد (ج ١ ص ٣٦٣) والإصابة (ج ٣ ص ١٥٨) وذكره في القسم الرابع وقال: (تابعي)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٠).


فولد عبيد الله بن كعب:
-أم أبيها.
وأمها: مليكة بنت عبد الله بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عديّ.
-وخالدة.
وأمها: أم سعيد بنت عبد الله بن أنيس الجهني، حليفهم.
-وأم عثمان.
-وأم بشر.
وأمهما: سهلة بنت النّعمان بن جبير بن صخر بن أميّة بن خنساء.
-وعميرة بنت عبيد الله.
لأم ولد.
وكان عبيد الله بن كعب، يكنى: أبا فضالة.
وكان ثقة قليل الحديث.
قاله: ابن سعد.
روى عن: أبيه، روى عنه: الزهري، وأخوه معبد بن كعب، وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك.
روى له: البخاري، ومسلم، والنسائي.

<span data-type='title' id=toc-947>(٧٦٨) وأخوهما لأبيهما وأمهما: معبد (¬١) بن كعب بن مالك </span>(¬٢).
ولد:
-كعبا.
-وأم كلثوم.
وأمهما: حفصة بنت النّعمان بن جبير بن صخر بن أميّة بن خنساء بن سنان بن عبيد.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٣).
(¬٢) طبقات خليفة (ص ٢٥٢) وطبقات مسلم (ر/٧٢٩) وثقات العجلي (ر/١٦٠٠)، والجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢٧٩)، والثقات (ج ٥ ص ٤٣٢) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠) وأسماء التابعين (ج ١ ص ٣٤٣، ج ٢ ص ٢٤٦) والجمع لابن القيسراني (ج ٢ ص ٤٩٨)، وتهذيب الكمال (ج ٢٨ ص ٢٣٦)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٠).


روى معبد بن كعب عن: أبي قتادة، وجابر بن عبد الله، وأخيه عبد الله.
روى عنه: الوليد بن كثير، والعلاء بن عبد الرحمن، ومحمّد بن عمرو بن حلحلة، وأسامة بن زيد، ومحمّد بن إسحاق، وعقيل بن خالد.
روى له: البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة.

<span data-type='title' id=toc-948>(٧٦٩) وأخوهم لأبيهم: عبد الرحمن (¬١) بن كعب </span>(¬٢).
أبو الخطاب.
وأمه: أم ولد.
فولد عبد الرحمن بن كعب:
-بشرا.
-وكعبا.
-ومحمّدا.
-وحميدة.
وأمهم: أم البنين بنت أبي قتادة بن ربعي بن بلذمة بن خناس بن سنان بن عبيد.
-وأم الفضل.
وأمها: أم سعيد بنت عبد الله بن أنيس، حليف بني سلمة.
وكان عبد الرحمن بن كعب، ثقة، وهو أكثر حديثا من أخيه.
قاله: ابن سعد.
سمع: أباه، وجابر بن عبد الله، روى عنه: ابنه كعب، وسعد بن إبراهيم، وعبد الرحمن بن سعد، وإسحاق بن يسار، والد محمّد، وأبو عامر الخزاز.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٤).
(¬٢) طبقات خليفة (ص ٢٥٢) والتاريخ الكبير (ج ٥ ص ٣٤٢)، وطبقات مسلم (ر/٧٢٧) وثقات العجلي (ر/ ٩٧٦)، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢٨٠)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠) وأسماء التابعين (ج ١ ص ٢١٣) وتهذيب الكمال (ج ١٧ ص ٣٦٩) والإصابة (ج ٣ ص ٧٣) وذكره في القسم الثاني، أي من صغار الصحابة، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٠).


وحكى ابن أبي حاتم في مراسيله (¬١) عن أحمد بن صالح، أنه قال: لم يسمع الزهري من عبد الرحمن* [١٢٤/ب] *بن كعب بن مالك، لصلبه شيئا، وإنما هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك.
وذكر ابن عبد البر، في تمهيده (¬٢) عن محمّد بن يحيى الذهلي: نحو هذا القول.
قال الهيثم (¬٣): توفي في خلافة سليمان بن عبد الملك (¬٤).
روى له: البخاري، ومسلم، وأبو داود.

<span data-type='title' id=toc-949>(٧٧٠) وأخوه: محمّد بن كعب بن مالك </span>(¬٥).
ولم يذكره: ابن سعد، ولا ابن أبي حاتم، في أولاد كعب بن مالك.
وقد اشترك محمّد، وأخوه: معبد، في الرواية عن أخيهما: عبد الله، وفي الراوي عنهما: الوليد بن كثير.
أخبرنا: ابن خليل، أنا أبو الحسن، أنا أبو علي، أنا أبو نعيم، أنا علي بن هارون، نا موسى بن هارون، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن محمّد بن كعب؛ أنه سمع أخاه عبد الله بن كعب يحدث: أن أبا أمامة الحارثي، حدثه: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «لا يقتطع رجل حقّ امرئ مسلم بيمينه إلا حرّم الله عليه الجنّة، وأوجب عليه النّار»!، فقال له رجل من القوم: يا رسول الله وإن كان يسيرا؟، قال: «وإن كان سواكا من أراك» (¬٦).

(¬١) بتحقيق/شكر الله بالنعمة الله قوجاني، (ص ١٩٠).
(¬٢) (ج ١١ ص ٥٦) بتحقيق/مصطفى العلوي.
(¬٣) تهذيب الكمال (ج ١٧ ص ٣٧٠).
(¬٤) في: طبقات خليفة (ص ٣١٦)، والمعرفة والتاريخ (ج ٣ ص ٣٣٦)، ذكرا أنه توفي سنة ٩٨ هـ في خلافة سليمان بن عبد الملك.
(¬٥) الرواة من الأخوة والأخوات لأبي داود (ص ١٩٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠) وتهذيب الكمال (ج ٢٦ ص ٣٤٨) وقال: ( .. وهو محمّد الأصغر، أما محمّد الأكبر فإنه مات في حياة النبي ﷺ، والكاشف (ج ٣ ص ٨٢) والتجريد (ج ٢ ص ٦١) وقال: (يقال له صحبة؛ وهو وهم)، والإصابة (ج ٣ ص ٣٦٣) وذكر لمحمّد بن كعب، ترجمتين في القسم الأول من الصحابة، إحداها قال فيها: (محمّد بن كعب الأنصاري الأصغر)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٠).
(¬٦) أراك: شجر معروف له حمل كعناقيد العنب، واسمه الكباث، وإذا نضج يسمى المرد، انظر النهاية (ج ١ ص ٤٠).


رواه: مسلم (¬١)، في أول كتابه، في الإيمان.
وابن ماجة (¬٢)، في القضاء، عن أبي بكر بن أبي شيبة.
هذا على الموافقة، كما رويناه وليس لمحمّد بن كعب في الكتابين سواه.
وقد روى هذا الحديث في: الثاني من حديث الدهقان انتقاء الحافظ أبي الحسن الدارقطني.
من رواية عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبي أمامة، وفيه: أن محمّد بن كعب، قال: يا رسول الله وإن كان قليلا؟.
وهذا دليل على صحبته؛ لو صحت هذه الرواية!.
أخبرنا: أبو نصر بن فضائل، بقرآتي عليه ببغداد، أخبرتنا الكاتبة شهدة بنت أحمد بن الفرج الآبري، سماعا عليها قالت، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم ( … ) (¬٣) محمّد بن عبد الله بن ( … ) (¬٤) الواعظ، أنا أبو أحمد حمزة بن محمّد بن العباس بن الفضل بن الحارث الدهقان، انتقاء الحافظ أبي الحسن الدارقطني، ثنا محمّد بن غالب ( … ) (¬٥) مسعود، نا عكرمة بن عمار عن طارق بن القاسم بن عبد الرحمن القرشي، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبي أمامة، قال: كنا في أصل هذه* [١٢٥/أ] *السارية بالمدينة، وأخوك محمّد بن كعب ( … ) (¬٦) فذكروا الرجل يحلف على مال الرجل ليقتطعه بيمين كاذبة، فبينما نحن كذلك؛ إذ دخل علينا رسول الله ﷺ فقال: «بما كنتم تحدّثون»؟، قالوا: يا رسول الله كنا نتحدث عن رجل حلف على مال آخر فاقتطعه كاذبا بيمينه؟، فقال رسول الله ﷺ: «من حلف على مال آخر فاقتطعه كاذبا بيمينه فقد برئت منه الجنّة، ووجبت له النّار»، فقال له أخوك محمّد بن كعب: يا رسول الله وإن كان قليلا؟، فأخذ رسول الله ﷺ عود أراك أو سواك أراك بين أصبعيه فقال: «وإن كان عود أراك أو سواك أراك».

(¬١) الصحيح، ب/وعيد من اقتطع حق مسلم .. ، (ر/١٣٧ ج ١ ص ١٢٢).
(¬٢) سننه، ك/الأحكام، ب/من حلف على يمين .. ، (ر/٢٣٢٤ ج ٢ ص ٧٧٩).
(¬٣) طمس في المخطوطة، بمقدار خمس كلمات.
(¬٤) الكلمة مطموسة في المخطوطة.
(¬٥) الكلمة مطموسة في المخطوطة.
(¬٦) طمس في المخطوطة بمقدار كلمتين.


كذا في روايتنا، طارق بن القاسم بن عبد الرحمن.
وذكره ابن أبي حاتم (¬١)، فقال: طارق بن عبد الرحمن بن القاسم، روى عن ميمونة بنت سعد، مولاة النبي ﷺ، وعن غيرها، روى عنه عكرمة بن عمار، سمعت أبي يقول ذلك.
ورواه: معبد بن كعب عن أخيه عبد الله بن كعب عن أبي أمامة البلوي.
أخبرنا عبد الله بن عمر البواب، بقرآتي عليه ببغداد، باب الأزج، أنا أبو الفتح وعبيد الله بن عبد الله بن محمّد بن نجا بن شاتيل الدباس، سماعا عليه، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن علي بن محمّد الحاجب، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقري المعروف بالحمامي، بإنتقاء الحافظ أبي الفتح محمّد بن أحمد بن أبي الفوارس، نا محمّد بن عبد الله الشافعي، نا إسحاق بن الحسن، نا القعنبي، نا مالك (¬٢) عن العلاء بن عبد الرحمن عن معبد بن كعب عن أخيه عبد الله بن كعب عن أبي أمامة: أن رسول الله ﷺ قال: «من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين حرّم الله عليه الجنّة، وأوجب له النّار»، قالوا: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟، قال: «وإن كان قضيبا من أراك».
رواه: مسلم (¬٣)، والنسائي (¬٤)؛ عن: علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر عن العلاء عن عبد الرحمن عن معبد بن كعب عن أخيه عبد الله بن كعب عن أبي أمامة بن ثعلبة بن إياس بن عامر، أخي: نيار، ابني: عمرو بن كلاب* [١٢٥/ب] *بن دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هني، أخي: فران بن بلي، أخي: بهراء، وحيدان، والد:
مهرة بن حيدان، ثلاثتهم أولاد: عمرو بن إلحاف بن قضاعة.
[وأم] (¬٥) أبي أمامة: بردة، أخت: أبي بردة، وأبي قرة، وعقبة، وقد شهد بدرا.
هذا قول: أبو سليمان هانئ بن المنذر (الكلاعي) (¬٦) وسياق هذا النسب له أربعتهم، أولاد: نيار بن عمرو بن كلاب، وهم حلفاء بني حارثة من الأوس.

(¬١) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٤٨٦).
(¬٢) وبرواية الليثي انظر: الموطأ، ك/الأقضية، ب/ما جاء في الحنث على منبر النبي ﷺ، (ر/١١، ص ٧٢٧).
(¬٣) الصحيح، ك/الإيمان، ب/وعيد من اقتطع حق مسلم .. ، (ر/١٣٧، ج ١ ص ١٢٢).
(¬٤) سننه، ك/آداب القضاء، ب/القضاء في قليل المال وكثيره، (ر/٥٤٣٤، ج ٨ ص ٦٣٧).
(¬٥) ما بين [] المعقوفتين مطموس، وأضفته راجع: الاستيعاب (ج ٤ ص ٤).
(¬٦) في: المخطوطة: (الكلابى) تحريف، وقد تقدم على الصواب، وراجع الموارد.


وقال غيره: اسم أبي أمامة: إياس بن ثعلبة، وقيل: عبد الله (¬١).
وليس له في الكتب الستة سوى هذا الحديث، وحديث آخر رواه: أبو داود، وابن ماجة.
وأما أبو داود (¬٢)، فرواه: في الترجل، عن النفيلي عن محمّد بن سلمة عن محمّد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي أمامة عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبي أمامة، قال:
ذكر أصحاب النبي ﷺ يوما عنده الدنيا، فقال رسول الله ﷺ: «ألا تسمعون ألا تسمعون إنّ البذاذة من الإيمان إنّ البذاذة من الإيمان» -يعني التقحل- (¬٣).
وأما ابن ماجة (¬٤)، فرواه: في الزهد، في باب: من لا يؤبه (¬٥) له، عن كثير بن عبيد الحمصي نا أيوب بن سويد عن أسامة بن زيد عن عبد الله بن أبي أمامة الحارثي عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «البذاذة من الإيمان»، قال: «البذاذة (¬٦) القشافة» -يعني التقشف-هكذا رواه ابن ماجة، بإسقاط: عبد الله بن كعب (¬٧).

<span data-type='title' id=toc-950>(٧٧١) وابن أخيهم: عبد الرحمن (¬٨) بن عبد الله بن كعب بن مالك </span>(¬٩).
وأمه: خالدة بنت عبد الله بن أنيس الجهني، حليف بني سلمة.
فولد عبد الرحمن بن عبد الله:
-محمّدا.

(¬١) انظر عنه في: تهذيب الكمال (ج ٣٣ ص ٤٩).
(¬٢) السنن، ك/الترجل، (ر/٤١٦١، ج ٢ ص ٤٧٤).
(¬٣) وأخرجه في: المتجر الرابح (ص ٦٩٦) وقال أيضا: (رواه ابن ماجة بإسناد حسن، والبذاذة: بفتح الباء الموحدة وذال معجمة مكررة).
(¬٤) سننه، ك/إقامة الصلاة والسنة فيها، ب/ما جاء في صلاة الضحى، (ر/٤١١٨، ج ٢ ص ١٣٧٩).
(¬٥) يؤبه: أي لا يبالي به ولا يلتفت إليه. النهاية لابن الأثير الجزري (ج ١ ص ١٤٧).
(¬٦) في: النهاية (ج ١ ص ١١٠)، قال ابن الأثير: (البذاذة رثاثة الهيئة، أراد التواضع في اللباس وترك التبجح به).
(¬٧) كتب بجانب نص المتن: (قوبل لأصل السماع، فصح).
(¬٨) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ١٢٩).
(¬٩) نسب معد (ص ٤٣٢) ووهم المحقق في الحاشية بصحبته، وطبقات خليفة (ص ٢٥٧) والتاريخ الكبير (ج ٥ ص ٣٠٣)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٧٨) والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٢٤٩) والثقات (ج ٥ ص ٨٠) وأسماء التابعين (ج ١ ص ٢١٢، وج ٢ ص ١٥٢)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٠).


-وأبيّة.
وأمهما: خالدة بنت عبيد الله بن كعب بن مالك.
-وعبد الله.
-وعبد الرحمن.
وأمهما: أم نوح (¬١) بنت ثابت بن الحارث بن ثابت بن حارثة بن جلاس بن أميّة بن خدارة، أخي: خدرة، ابني: عوف بن الحارث بن الخزرج.
-وروح بن عبد الرحمن.
لأم ولد.
قال ابن سعد: وكان عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب يكنى: أبا الخطاب (¬٢).
وقد روى الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب.
وكان قليل الحديث (¬٣).
ومات عبد الرحمن بن عبد الله، بالمدينة* [١٢٦/أ] *في خلافة هشام بن عبد الملك.
وقد انقرض ولده فلم يبق منهم أحد.
قلت: روى عبد الرحمن عن: جده كعب، وسلمة بن الأكوع، وأبيه، وعمه عبيد الله.
روى عنه: الزهري، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
روى له: البخاري، ومسلم، وأبو داود.

<span data-type='title' id=toc-951>(٧٧٢) وأخوه شقيقه: عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك </span>(¬٤).
والد:
-معن بن عمرو.

(¬١) في: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ١٣٠) قال: (أم كوج) تقدمت.
(¬٢) نسب معد (ص ٤٣٢).
(¬٣) في: تهذيب الكمال (ج ١٧ ص ٢٣٨) اختلاف، وقال: (قيل: أنه كان أعلم قومه وأوعاهم لأحاديث أصحاب رسول الله ﷺ.
(¬٤) التاريخ الكبير (ج ٦ ص ٣٤٦)، وطبقات مسلم (ر/٨٢٧)، والثقات (ج ٧ ص ٢٢٥)، وتهذيب الكمال (ج ٢٢ ص ١١٤).


سمع: نافع بن جبير بن مطعم، وسمع منه: يزيد بن خصيفة.
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (¬١): سمعت أبي يقول ذلك.
روى له: الأئمة الأربعة، أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة.

(٧٧٣) ومنهم: أيوب (¬٢) بن النّعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك (¬٣).
وأمه: أم عثمان بن عمرو بن عبد الله بن أنيس، حليفهم.
فولد أيوب:
-ثوابا.
وأمه: سكينة بنت مطروف بن عبد العزيز بن أبي الأزعر، من أسلم.
روى أيوب عن: أبيه عن قومه، روى عنه: الواقدي.

(٧٧٤) وابن عمه: إسحاق بن خارجة بن عبد الله بن كعب بن مالك (¬٤).
أخو: الزبير بن خارجة.
روى إسحاق عن: أبيه عن جده، روى عنه: الواقدي.

(٧٧٥) ومنهم: كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك (¬٥).
روى عن: أبيه عن أبي قتادة، روى عنه: عتاب بن محمّد بن شوذب-ابن أخي:
عبد الله بن شوذب-، ومحمّد بن درهم.
وذكر ابن الكلبي (¬٦)، من أولاد كعب بن مالك:

(¬١) الجرح والتعديل (ج ٦ ص ٢٤٣).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٤٢٢).
(¬٣) في: لسان الميزان (ج ١ ص ٤٩٠) ترجمة أيوب بن النّعمان، قال: (وذكره الأزدي وقال فيه لين وسمى جده: عبد الله كعب)، وفي: الجرح والتعديل (ج ٢ ص ٢٦٠)، نفس الترجمة التي عند ابن حجر، وقال فيها: (أيوب بن النّعمان بن سعد)، وانظر: مغازي الواقدي (ص ١١٤١،١٠٥٥،٤٤٧،٤٤١).
(¬٤) انظر: مغازي الواقدي (ص ١٥٠،١٣٩)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٠).
(¬٥) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٢٢٥) وعنده أوهام منها قوله: (كعب بن عبد الرحمن بن أبي قتادة) وانظر صوابه في: الجرح والتعديل (ج ٧ ص ١٦٢) والثقات (ج ٧ ص ٣٥٥)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٠).
(¬٦) نسب معد (ص ٤٣١).


(٧٧٦) بشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك (¬١)، الشاعر.
(٧٧٧) ومعن بن عمرو (¬٢) بن عبد الله بن كعب بن مالك (¬٣)، الشاعر.
(٧٧٨) والزبير بن خارجة بن عبد الله بن كعب بن مالك (¬٤).
(٧٧٩) ومعن بن وهب بن كعب بن مالك (¬٥).
(٧٨٠) روى الطبراني، في معجمه الكبير (¬٦) قال: حدثنا مطلب بن شعيب
الأزدي، حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن رجل من ولد كعب بن مالك،
يقال له:
عن أبيه عن جده عن جدته خيرة، امرأة كعب بن مالك: أنها أتت رسول الله ﷺ بحلي لها، فقالت: إني تصدقت بها، فقال رسول الله ﷺ: «إنّه لا يجوز للمرأة في مالها إلا بإذن زوجها، فهل استأذنت كعبا»؟، فقلت: نعم، فبعث رسول الله* [١٢٦/ب] *ﷺ إلى كعب، فقال: «هل أذنت لخيرة، أن تصدّق بحليّها»؟، فقال: نعم، فقبله رسول الله ﷺ منها.
أخبرنا به: ابن خليل، أنا أبو عبد الله الكراني عن محمود الصيرفي عن ابن فاذشاه عن الطبراني.
رواه ابن ماجة (¬٨) عن حرملة عن ابن وهب عن الليث بن سعد، به.
***

(¬١) انظر عنه: النسب (ص ٢٨٧)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٧٩) والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٣٧٦) والاشتقاق (ص ٤٦٧) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠) وعنده: (بشر).
(¬٢) في: التبصير (ج ٢ ص ٧٤٠)، قال: (عمر) بدلا من: (عمرو).
(¬٣) لم أجده في: نسب معد، وانظر: النسب (ص ٢٨٧)، والاشتقاق (ص ٤٦٧)، وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠).
(¬٤) نسب معد (ص ٤٣٢) والنسب (ص ٢٨٧)، والاشتقاق (ص ٤٦٧) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠)، والتبصير (ج ٢ (ج ٢ ص ٧٤٠).
(¬٥) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٣٢) والنسب (ص ٢٨٧)، والاشتقاق (ص ٤٦٧) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦٠) وعنده: وعنده: (معن بن وهب بن معبد بن كعب)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٠).
(¬٦) المعجم الكبير (ج ٢٤ ص ٢٥٦).
(¬٧) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٢٣٠)، والثقات (ج ٧ ص ٥٩)، وتهذيب الكمال (ج ١٦ ص ٢٩٦)، والكاشف (ج ٢ ص ١٢٧)، وتهذيب التهذيب (ص ٣٢٩) وقال:"مجهول"، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٠).
(¬٨) سننه، ك/الهبات، ب/عطية المرأة بغير إذن زوجها، (ر/٢٣٨٩، ج ٢ ص ٧٩٨).


ومن مواليهم.
(٧٨١) عنترة (¬١) بن عمرو (¬٢).
مولى: سليم بن عمرو بن حديدة بن عمرو بن سواد (¬٣).
شهد: بدرا، وأحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٤)، قتله: نوفل بن معاوية الديلي (¬٥).
هؤلاء: بنو سواد بن غنم بن كعب بن سلمة.
***

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٨٢).
(¬٢) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٦٩٩)، وقال: (عنترة من بني سليم بن منصور ثم من بني ذكوان) و (م ٢ ص ١٢٦)، ومغازي الواقدي (ص ٣٠٦،١٧٠)، وتاريخ خليفة (ص ٧٣)، والمحبر (ص ٢٨٨)، وجوامع السيرة (ص ١٧٢،١٣٨)، وعيون التاريخ (ص ٤٣٩،٤٣٤).
(¬٣) وقيل إنه حليف، انظر: الاستيعاب (ج ٣ ص ١٦٠)، وعنده: (سليمان) بدلا من: (سليم)، والاستبصار (ص ١٦٢)، وأسد الغابة (ج ٤ ص ٥).
(¬٤) عيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١).
(¬٥) مغازي الواقدي (ص ٣٠٦).


ومن حلفائهم.
(٧٨٢) معاذ (¬١) بن جبل بن عمرو بن أوس (¬٢) بن عائذ بن عديّ (¬٣) بن كعب بن عمرو (¬٤) بن
أديّ (¬٥) بن سعد، أخي: سلمة بن سعد (¬٦).
عديد: بني نابي بن عمرو بن سواد (¬٧).
وأمه: هند بنت سهل، من جهينة، ثم من بني الربعة (¬٨)، وأخوه لأمه: عبد الله (¬٩) بن الجد بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عديّ بن غنم بن كعب بن سلمة.
وكان لمعاذ من الولد:
-أم عبد الله، وهي من المبايعات.
وأمها: أم عمرو بنت خالد بن عمرو بن عديّ بن سنان بن نابي بن عمرو بن سواد.
وكان له ابنان، أحدهما:
-عبد الرحمن، وبه كان معاذ يكنى.
-ولم يسم الآخر!.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٣٤٧) (ج ٣ ص ٥٨٣) (ج ٧ ص ٣٨٧) في ثلاث تراجم.
(¬٢) في: مغازي الواقدي (ص ١٧٠) أسقط: (عمرو بن أوس)، وفي: المؤتلف للدارقطني (ص ١٥٤٨) والإكمال (ج ٦ ص ٩ - ١٠) قالا: (عوفا) بدلا من: (أوس)، وقال الأمير: (جبل: بفتح الجيم والباء المعجمة بواحدة).
(¬٣) في سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٣) حذف المحقق: (عديا)، وفي: الاستيعاب (ج ٣ ص ٣٣٥) وعيون التاريخ (ص ١٣٤)، أسقطا: (عديا) كذلك.
(¬٤) في: المستدرك (ج ٣ ص ٢٦٨) وأسامي أرداف النبي ﷺ لابن مندة، قالا: (غنما) بدلا من: (عمرو).
(¬٥) في: طبقات خليفة (ص ١٠٣)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣١٤) قالا: (أودي).
(¬٦) انظر عنه: نسب معد (ص ٤٢٥) والمحبر (ص ٢٨٦) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٨) والاستبصار (ص ١٣٦) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٤١٨)، ومختصر تاريخ دمشق (ج ٢٤ ص ٣٦٨)، وعيون الأثر (ج ١ ص ٢٢٣).
(¬٧) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٣)، ذكره في: بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة، وفي موضع آخر ذكره ذكره في: بني عديّ بن نابي بن عمرو بن سواد .. ، (م ١ ص ٦٩٩)، وفي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٧)، قال: (وكان من قضاعة).
(¬٨) في: اللباب (ج ٢ ص ١٦)، قال: (ربعة: يقال فيه بضم الراء، والفتح أكثر عند أصحاب الحديث).
(¬٩) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٤)، اختلاف فقال: (وإنما ادعته بنو سلمة أنه كان أخا سهل بن محمّد بن الجد بن قيس بن صخر .. ).


ولم تسم أمهما!.
شهد معاذ: العقبة مع السبعين من الأنصار، في روايتهم جميعا (¬١).
وكان لما أسلم يكسر أصنام بني سلمة، هو وثعلبة بن عنمة، خال: جابر بن عبد الله، وعبد الله بن أنيس الجهني، حليفهم.
روى محمّد بن عمر، بإسناده عن رجاله، قالوا: آخى رسول الله ﷺ بين معاذ بن جبل، وعبد الله بن مسعود (¬٢) وقال: هذا لا إختلاف فيه عندنا.
وأما في رواية ابن إسحاق (¬٣)، ولم يذكره غيره، قال: آخى رسول الله ﷺ بين معاذ بن جبل، وجعفر بن أبي طالب.
قال محمّد بن عمر: وكيف يكون هذا؟!. وإنما كانت المؤاخاة بينهم بعد قدوم النبي ﷺ المدينة، وقبل يوم بدر، فلما كان يوم بدر، ونزلت آية الميراث انقطعت المؤاخاة، وجعفر بن أبي طالب قد هاجر قبل ذلك من مكة إلى الحبشة* [١٢٧/أ] * فهو حين آخى رسول الله ﷺ بين أصحابه بأرض الحبشة، وقدم بعد ذلك بسبع سنين؛ هذا وهل (¬٤) من محمّد بن إسحاق،-انتهى كلامه-.
وشهد معاذ: بدرا، وهو ابن عشرين أو إحدى وعشرين سنة.
وشهد أيضا: أحدا، والخندق، المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.
وروى محمّد بن عمر عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك: إن رسول الله ﷺ خلع معاذ بن جبل، من ماله لغرمائه، حين اشتدوا عليه، وبعثه إلى اليمن، وقال: «لعلّ الله أن يجبرك» (¬٥).
قال محمّد بن عمر: وكان يعني بعثه في شهر ربيع الآخر سنة تسع من الهجرة، وهذا وهم، لأنه كان مع النبي ﷺ في غزاة تبوك، وكانت في رجب سنة تسع، وقال له فيها: «يوشك يا معاذ إن طالت بك الحياة أن ترى ما ههنا قد مليء جنانا» (¬٦).

(¬١) في: الثقات (ج ٣ ص ٣٦٨) قال: (وشهد العقبتين).
(¬٢) المحبر (ص ٧٢) وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٧١).
(¬٣) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٥٠٥).
(¬٤) أي: ضعف، أو: غلط فيه، أو: وهم فيه، انظر: القاموس المحيط (ص ١٣٨١).
(¬٥) المستدرك (ج ٣ ص ٣٠٧).
(¬٦) صحيح مسلم، ك/الفضائل، ب/في معجزات النبي ﷺ، (ر/٧٠٦).


وذكر الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: أنه بعثه سنة عشر، بعد حجة الوداع.
وروى ابن سعد: عن يزيد بن هارون، وأبي الوليد الطيالسي عن شعبة بن الحجاج عن أبي عون محمّد بن عبيد الله عن الحارث بن عمرو الثقفي، ابن أخي المغيرة، قال: حدثنا أصحابنا عن معاذ بن جبل، قال: لما بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، قال لي:
«بم تقضي إن عرض عليك القضاء»؟، قال، قلت: أقضي بما في كتاب الله، قال: «فإن لم يكن في كتاب الله»؟، قال، قلت: أقضي بما قضى به الرسول، قال: «فإن لم يكن فيما قضى به الرّسول»؟، قال، قلت: أجتهد رأي ولا آلو، قال فضرب صدري، وقال: «الحمد لله الّذي وفّق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله» (¬١). وروى ابن سعد عن الفضل بن دكين عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح، قال: كتب رسول الله ﷺ إلى أهل اليمن، وبعث إليهم معاذا: «إنّي قد بعثت عليكم من خير أهلي وألي علمهم وألي دينهم» (¬٢).
وروى القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد: أن معاذ بن جبل، قال: كان آخر ما أوصاني به رسول الله ﷺ حين جعلت رجلي في الغرز (¬٣): «أن أحسن خلقك مع النّاس» (¬٤).
وروى بسنده عن بشار بن يسار،* [١٢٧/ب] *قال: لما بعث معاذ إلى اليمن معلما، قال: وكان رجلا أعرج، (¬٥) فصلى بالناس في اليمن، فبسط رجله، فبسط القوم أرجلهم، فلما صلى، قال: قد أحسنتم، ولكن لا تعودوا، فإني إنما بسطت رجلي في الصلاة لأني أشتكيها.
وروى بسنده عن شقيق، قال: استعمل النبي ﷺ معاذا، على اليمن، فتوفي النبي ﷺ، واستخلف أبو بكر، وهو عليها، وكان عمر، عامئذ على الحج، فجاء معاذ إلى مكة، ومعه رفيق ووصفاء (¬٦) على حدة، فقال له عمر: يا أبا عبد الرحمن لمن هؤلاء الوصفاء؟، قال هم لي، قال: أطعني وأرسل بهم إلى أبي بكر؟، قال: فبات ليلته، ثم أصبح، فقال: يا ابن الخطاب، ما أراني إلا مطيعك، إني رأيت الليلة في المنام كأني أجر

(¬١) سنن أبي داود، ك/الأقضية، ب/اجتهاد الرأي في القضاء (ر/٣٥٩٢).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٨٥)، (خير أهلي والي علمهم والي دينهم).
(¬٣) الغرز: أي يريد السفر. النهاية لابن الأثير الجزري (ج ٣ ص ٣٥٩).
(¬٤) موطأ مالك-رواسة الليثي- (ج ٢ ص ٩٠٢).
(¬٥) المحبر (ص ٣٠٤).
(¬٦) الوصيف: العبد، والأمة: وصيفة، انظر: النهاية (ج ٥ ص ١٩١)، ويقال: الوصيف: الخادم غلاما كان أو جارية، انظر: معجم لغة الفقهاء (ص ٥٠٤).


أو أقاد-أو كلمة تشبهها-إلى النار، وأنت تحجزني، فانطلق بهم إلى أبي بكر، فقال:
أنت أحق بهم، فقال أبو بكر: هم لك، فانطلق بهم إلى أهله، فصفوا خلفه يصلون، فلما انصرف، قال: لمن تصلون؟، قالوا لله ﵎، قال: فانطلقوا فأنتم له.
وروى ابن سعد أيضا، عن محمّد بن عمر: حدثني عيسى بن النعمان عن معاذ بن رفاعة عن جابر بن عبد الله، قال: كان معاذ بن جبل ﵀ من أحسن الناس وجها وأحسنه خلقا وأسمحه كفا، فأدان دينا كثيرا، فلزمه غرماؤه، حتى تغيب عنهم أياما في بيته، حتى استأدى (¬١) غرماؤه رسول الله، ﷺ فقالوا: يا رسول الله خذ لنا حقنا منه، فقال رسول الله ﷺ: «رحم الله من تصدّق عليه»، قال: فتصدق عليه ناس، وأبى آخرون، فقالوا: يا رسول الله: خذ لنا حقنا منه؟، فقال رسول الله ﷺ: «اصبر لهم يا معاذ»، قال: فخلعه رسول الله ﷺ من ماله، فدفعه إلى غرمائه، فاقتسموه بينهم، فأصابهم خمسة أسباع حقوقهم، قالوا: يا رسول الله بعه لنا، قال لهم رسول الله * [١٢٨/أ] *ﷺ: «خلّوا عنه فليس لكم منه سبيل»، فانصرف معاذ إلى بني سلمة، فقال له قائل: يا أبا عبد الرحمن لو سألت رسول الله ﷺ فقد أصبحت اليوم معدما؟، قال: ما كنت لأسأله، قال: فمكث يوما، ثم دعاه رسول الله ﷺ، بعثه إلى اليمن، وقال: «لعلّ الله يجبرك وتؤدّي عنك دينك»، قال: فخرج معاذ إلى اليمن، فلم يزل بها حتى توفي رسول الله ﷺ، فوافى السنة التي حج فيها عمر بن الخطاب، استعمله أبو بكر، على الحج، فألتقيا يوم التروية بمنى، فاعتنقا وعزى كل واحد منهما صاحبه برسول الله ﷺ، ثم أخلدا إلى الأرض يتحدثان، فرأى عمر، عند معاذ، غلمانا، فقال:
ما هؤلاء يا أبا عبد الرحمن؟، قال: أصبتهم في وجهي هذا، فقال عمر: من أي وجه؟، قال: أهدوا إلي وأكرمت بهم، فقال عمر: اذكرهم لأبي بكر؟، فقال معاذ: ما ذكري هذا لأبي بكر، ونام معاذ فرأى في النوم كأنه على شفير النار، وعمر، آخذ بحجزته من ورائه أن يقع في النار، ففزع معاذ، فقال: هذا ما أمرني به عمر، فقدم معاذ، فذكرهم لأبي بكر، فسوغه أبو بكر ذلك وقضى بقية غرمائه، وقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لعلّ الله يجبرك» (¬٢).

(¬١) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (أديّته على وزن أفعلته، أي: أعنيته، واستأديّت الأمير على فلان، فاأداني عليه، بمعنى: استعديته فأعداني عليه)، ومثله في: تاج العروس (ج ١٠ ص ١٢)، مادة: (أدى).
(¬٢) المستدرك (ج ٢ ص ٣٠٧).


وقال موسى بن عمران بن مناح: توفي النبي ﷺ، وعامله على الجند: معاذ بن جبل.
وروى ابن سعد عن محمّد بن عبد الله الأسدي عن الثوري، وعن عفان عن وهيب بن خالد، جميعا عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: «أعلم أمّتي بالحلال من الحرام؛ معاذ بن جبل» (¬١).
وعن عبد الله بن الصامت قال: قال معاذ: ما بزقت عن يميني منذ أسلمت.
وعن عبد الله بن رافع قال: لما أصيب أبو عبيدة بن الجراح، في طاعون عمواس (¬٢)، استخلف معاذ بن جبل، واشتد الوجع، فقال الناس: يا معاذ ادع الله يرفع عنا هذا الرجز؟،* [١٢٨/ب] *قال: إنه ليس برجز، ولكنه دعوة نبيكم ﷺ وموت الصالحين قبلكم، وشهادة يختص بها الله من شاء منكم، أيها الناس أربع خلال من استطاع أن لا يدركه شيء منهن فلا يدركه، قالوا: وما هي؟، قال: أتى زمان يظهر فيه الباطل ويصبح الرجل على دين، ويمسي على آخر، ويقول الرجل: والله ما أدري على ما أنا لا يعيش على بصيرة ولا يموت على بصيرة، ويعطي الرجل المال من مال الله على أن يتكلم بكلام الزور يسخط الله، اللهم آت آل معاذ نصيبهم الأوفى من هذه الرحمة، فطعن ابناه، فقال: كيف تجدانكما؟، قالا: يا أبانا الحق من ربك فلا تكونن من الممترين، قال: وأنا ستجداني إن شاء الله من الصابرين، ثم طعنت امرأتاه، فهلكتا، وطعن هو في إبهامه، فجعل يمسها بفيه، ويقول: اللهم إنها صغيرة فبارك فيها فإنك تبارك في الصغير، حتى هلك.
وعن سلمة بن كهيل، قال: أخذ معاذا، الطاعون في حلقه، فقال: يا رب إنك لتخنقني، وإنك لتعلم أني أحبك.
وعن داود بن الحصين، أنه بلغه: أنه لما وقع الوجع عام عمواس، قال أصحاب معاذ: هذا رجز قد وقع؟، فقال معاذ: أتجعلون رحمة رحم الله بها عباده كعذاب عذب به قوما سخط عليهم، إنما هي رحمة رحمكم الله بها، وشهادة يخصكم الله بها، اللهم

(¬١) سنن الترمذي، ك/المناقب، ب/مناقب معاذ بن جبل وزيد بن ثابت، (ر/٣٧٩٠).
(¬٢) عمواس: (كورة من فلسطين بالقرب من بيت المقدس، وقيل: ضيعة جليلة على ستة أميال من الرملة على طريق بيت المقدس، ومنها كان ابتداء الطاعون في أيام عمر بن الخطاب ﵁ ثم فشا في أرض الشام فمات فيه خلق كثير لا يحصى من الصحابة ﵃ ومن غيرهم، وذلك في سنة ١٨ للهجرة) معجم البلدان (ج ٤ ص ١٧٨).


أدخل على معاذ وأهل بيته من هذه الرحمة من استطاع منكم أن يموت فليمت من قبل فتن ستكون، من قبل أن يكفر المرء بعد إسلامه، أو يقتل نفسا بغير حلها أو يظاهر أهل البغي أو يقول الرجل: ما أدري على ما أنا إن مت أو عشت أعلى حق أو على باطل.
وعن عطاء بن أبي رباح عن أبي مسلم الخولاني، قال: دخلت مسجد حمص، فإذا فيه نحو من ثلاثين كهلا من أصحاب رسول الله ﷺ، وإذا فيهم شاب أكحل العينين براق الثنايا ساكت لا يتكلم، فإذا امترى القوم في شيء أقبلوا عليه * [١٢٩/أ] *فسألوه!، فقلت لجليس لي: من هذا؟، قال: معاذ بن جبل.
وعن إسحاق بن خارجة بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده، قال:
كان معاذ بن جبل، رجلا طوالا أبيض حسن الثغر عظيم العينين مجموع الحاجبين جعدا قططا، شهد بدرا، وهو ابن عشرين سنة أو إحدى وعشرين، وخرج إلى اليمن بعد أن غزا مع رسول الله ﷺ تبوكا، وهو ابن ثماني وعشرين، وتوفي في طاعون عمواس بالشام، بناحية الأردن سنة ثماني عشرة (¬١)، في خلافة عمر بن الخطاب، وهو ابن ثماني وثلاثون سنة، وليس له عقب.
وعن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب، قال: رفع عيسى ﵇، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ومات معاذ وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.
وعن شهر بن حوشب قال: قال عمر بن الخطاب: لو أدركت معاذ بن جبل فاستخلفته، فسألني عنه ربي؟؛ لقلت لربي: سمعت نبيك ﷺ يقول: «إنّ العلماء إذا اجتمعوا يوم القيامة كان معاذ بن جبل بين أيديهم قذفة حجر» (¬٢).
قال: وكان يقال: سلمة بدر، لكثرة من شهدها منهم، ثلاثة وأربعون رجلا.

<span data-type='title' id=toc-964>(٧٨٣) وأخته لأبيه وأمه: الصعبة (¬٣) بنت جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عديّ بن
كعب بن عمرو بن أديّ بن سعد، أخي: سلمة بن سعد </span>(¬٤).

(¬١) تاريخ خليفة ص ١٣٨، وتاريخ ابن زبر ص ٤١.
(¬٢) السلسلة الصحية (ج ٣ ص ٨١). بلفظ «إن العلماء إذا حضروا ربهم ﷿ كان معاذ بن جبل بين أديهم رنوة بحجر».
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١١).
(¬٤) عيون التاريخ ص ٣٣٧.


تزوجها: ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، فولدت له:
عبيد بن ثعلبة.
أسلمت الصعبة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٧٨٤) وبنته: أم عبد الله (¬١) بنت معاذ بن جبل (¬٢).
وأمها: أم عمرو بنت خليد (¬٣) بن عمرو بن عديّ بن سنان بن نابي بن عمرو بن سواد.
تزوجها: عبد الله بن عامر بن مروان بن ثعلبة بن الجذع (¬٤) بن زيد بن الحارث بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة، فولدت له: آمنة بنت عبد الله.
أسلمت أم عبد الله بنت معاذ، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٧٨٥) ومنهم: أبو يحيى عبد الله بن أنيس بن أسعد (¬٥) بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن بهثة بن ناشرة بن يربوع بن البرك بن وبرة (¬٦).
أخي: كلب بن وبرة، وأسد بن وبرة.
هكذا نسبه ابن الكلبي (¬٧).
إلا أنه قال: تيم بن نفاثة بن إياس بن يربوع بن البرك، من قضاعة، عدادهم في جهينة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١١).
(¬٢) عيون التاريخ ص ٣٥١.
(¬٣) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١١)، قال: (خلاد).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٤١١،) سقط: (الجذع) واختصر نسبه ووقف عند: حرام، وقال: (من بني سلمة).
(¬٥) في: عيون التاريخ ص ٢١٦، (سعد).
(¬٦) انظر عنه: المعجم الكبير للطبراني قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله ص ٧٢، والاستيعاب (ج ٢ ص ٢٤٩،) والاستبصار ص ١٦٦، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٧٥،) وتهذيب الكمال (ج ١٤ ص ٣١٣).
(¬٧) نسب معد ص ٥٥٤، وطبقات خليفة ص ١١٨، والمحبر ص ٢٨٢، وجمهرة ابن حزم ص ٤٥٢.


وهو حليف: لبني نابي بن عمرو بن سواد (¬١).
شهد عبد الله: العقبة مع السبعين من الأنصار.
وكان يكسر أصنام بني سلمة، هو ومعاذ بن جبل، وثعلبة بن عنمة، خال:
جابر بن عبد الله، حين أسلموا.
وقال ابن الكلبي (¬٢): كان عبد الله بن أنيس، مهاجريا أنصاريا عقبيا.
وهو الذي قتل ابن أبي الحقيق اليهودي، اعتمد على بطنه بسيفه حتى بلغ ظهره، فلما رجع هو وأصحابه إلى رسول الله ﷺ ادعى كل واحد منهم أنه قتله، فقال رسول الله ﷺ:
«أروني أسيافكم»، فبصر إلى سيف ابن أنيس، فقال: «صاحب هذا قتله».
ولم يشهد عبد الله بن أنيس: بدرا (¬٣).
وشهد: أحدا، والخندق، وما بعد ذلك من المشاهد مع رسول الله ﷺ.
وبعثه رسول الله ﷺ سرية وحده، قبل سرية المنذر بن عمرو، إلى بئر معونة، بشهر.
روي عنه (¬٤)، قال: دعاني رسول الله ﷺ فقال: «إنّه بلغني أنّ سفيان بن خالد بن نبيح الهذلي، ثم اللّحياني، جمع النّاس ليغزوني، وهو بعرنة، فأته، فاقتله»، قال: قلت: يا رسول الله انعته لي حتى أعرفه؟، قال: «إذا رأيته ذكرت الشيطان، وإذا رأيته وجدّت له قشعريرة»، قال: فخرجت متوشحا سيفي حتى دفعت لحيه وهو في ظعن (¬٥) يرتاد لهن منزلا، وكان وقت العصر، فلما رأيته وجدت له ما وصف لي رسول الله ﷺ من

(¬١) وهم: بنو نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، وانظر: طبقات ابن سعد (ج ٧ ص ٤٩٨،) وقال: (حليف لبني سلمة)، وقال أيضا: (وعبد الله بن أنيس؛ هو أقعد قضاعة في النسب) ويبدو أن ترجمته سقطت من الطبقات المطبوع، وسيرة ابن هشام م ١ ص ٤٦٣، وجوامع السيرة ص ٨٣، وفي: الثقات (ج ٣ ص ٢٣٤،) قال: (حليف بني دينار بن النجار).
(¬٢) نسب معد ص ٥٥٤.
(¬٣) في: مغازي الواقدي ص ١٧٠، ورد اسمه فيمن شهد بدرا، وكذلك في: طبقات خليفة ص ١١٨، وعيون التاريخ ص ٤٣١، وأسد الغابة (ج ٣ ص ٧٥،) وتعقب الحافظ الذهبي قول خليفة وقال: (شذ خليفة بن خياط فقال شهد بدرا) تاريخ الإسلام عهد معاوية ص ٢٥٥.
(¬٤) سيرة ابن هشام م ٢ ص ٦١٩ - ٦٢٠.
(¬٥) أي: في نسائه، انظر: النهاية (ج ٣ ص ١٥٧).


القشعريرة، فأخذت نحوه، وخشيت أن يكون بيني وبينه مجالدة تشغلني عن الصلاة، فصليت وأنا أمشي نحوه وأوميء برأسي، فلما انتهيت إليه، قال: أجل أنا في ذلك، فمشيت معه حتى إذا أمكنني حملت عليه بالسيف* [١٣٠/أ] *حتى قتلته، ثم خرجت وتركت ظعائنه يبكين عليه، فلما قدمت على رسول الله ﷺ، قال: «أفلح الوجه»، قلت: قتلته يا رسول الله، قال: «صدقت»، ثم قام معي فدخل بي بيته فأعطاني مخصرا (¬١)، فقال: «خذ هذه فتخصر بها يوم القيامة، فإنّ المتخصرين يومئذ قليل».
وفي لفظ: فأعطاني عصا، فقال: «امسك هذه العصا عندك»، فقلت: يا رسول الله لم اعطيتني هذه العصا؟، قال: «آية بيني وبينك يوم القيامة إذا قلّ النّاس المتخصرون يومئذ»، فقرنها عبد الله بسيفه، فلم تزل معه حتى إذا مات أمر بها فضمت معه في كفنه، ثم دفنا جميعا (¬٢). وفي رواية ابن سعد (¬٣): فمشيت معه، وحدثته واستحلى حديثي، حتى انتهى إلى حبانة، وتفرق عنه أصحابه، حتى إذا هدأ الناس وناموا اغتررته فقتلته، وأخذت رأسه ودخلت غارا في الجبل، وضربت العنكبوت علي، وجاء الطلب، فلم يجدوا شيئا، فانصرفوا راجعين، وخرجت فكنت أسير الليل، وأتوارى بالنهار، حتى قدمت المدينة، فوجدت رسول الله ﷺ في المسجد، فلما رآني قال: «أفلح الوجه»، قلت:
أفلح وجهك يا رسول الله، فوضعت رأسه بين يديه، وأخبرته خبري، فدفع إلي عصا، فقال: «تخصر بهذه في الجنّة»، فكانت عنده، فلما حضرته الوفاة أوصى أهله أن يدرجوها في كفنه، ففعلوا، وكانت غيبته: ثماني عشرة ليلة، وقدم يوم السبت لسبع بقين من المحرم، على رأس خمسة وثلاثين شهرا من مهاجره.
روى أبو داود (¬٤)، هذا الحديث: في صلاة الخوف، مختصرا، في باب: صلاة الطالب، عن أبي معمر عن عبد الوارث عن محمّد بن إسحاق عن محمّد بن جعفر عن ابن عبد الله بن أنيس عن أبيه، قال: دعاني رسول الله ﷺ إلى خالد بن سفيان الهذلي،

(¬١) المخصرة: ما يختصره الإنسان بيده فيمسكه من عصا أو عكازة أو مقرعة أو قضيب، انظر: النهاية (ج ٢ ص ٣٦).
(¬٢) نقل ابن القيم ﵀ طرفا من هذا الخبر، من الحافظ الدمياطي، انظر: زاد المعاد (ج ٣ ص ٢٤٣ - ٢٤٤).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٥١).
(¬٤) سننه، ك/الصلاة، ب/صلاة الطالب ر/١٢٤٩، (ج ١ ص ٤٠١).


وكان نحو عرنة وعرفات، فقال: «اذهب فاقتله»، قال: فرأيته، وحضرت صلاة العصر، وذكر الحديث.
وروى محمّد بن إبراهيم التيمي عن ابن عبد الله بن أنيس الجهني عن أبيه، قال:
قلت: يا رسول الله إن لي بأديّة أكون* [١٣٠/ب] *فيها وأنا أصلي فيها بحمد الله، فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد-يعني ليلة القدر-فقال: «إنزل ليلة ثلاث وعشرين فقمها فيه إن شئت، فصلّ بعد، وإن شئت فارجع إلي باديتك»، قال: فقلت لابنه: فكيف كان أبوك يصنع؟، قال: كان يدخل المسجد إذا صلى العصر فلا يخرج منه إلا لحاجة، حتى يصلي الصبح، فإذا صلى الصبح، وجد دابته على باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته.
رواه: أبو داود (¬١)، عن أحمد بن يونس عن زهير عن محمّد بن إسحاق عن محمّد بن إبراهيم التيمي، به.
ورواه (¬٢) أيضا: من حديث عباد بن إسحاق عن الزهري عن ضمرة بن عبد الله بن أنيس عن أبيه.
ورواه: النسائي (¬٣)، من حديث موسى بن يعقوب-وليس بالقوي-عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك، وعمرو بن عبد الله بن أنيس عن عبد الله بن أنيس.
قال محمّد بن عمر: فسمى الناس تلك الليلة التي ينزل فيها عبد الله عبد الله بن أنيس: ليلة الجهني، رغبوا في إحياء تلك الليلة، ويرون أنها ليلة القدر في شهر رمضان، وكان منزل عبد الله بن أنيس، بالبادية بأعراف، على بريد (¬٤) من المدينة (¬٥).
وكان عبد الله يكنى: أبا يحيى.

(¬١) سننه، ك/الصلاة، ب/في ليلة القدر، ر/١٣٨٠، (ج ١ ص ٤٣٩).
(¬٢) سننه، ك/الصلاة، ب/في ليلة القدر، ر/١٣٧٩، (ج ١ ص ٤٣٨).
(¬٣) سننه الكبرى، ك/الإعتكاف، ب/ليلة القدر أي ليلة هي، ر/٣٤٠٢، (ج ٢ ص ٢٧٣).
(¬٤) البريد: مسافة قدرها أربعة فراسخ-١٢/ميلا-٤٨٠٠/ذراعا-٢٢١٧٩/مترا، انظر: معجم لغة الفقهاء (ص ١٠٧).
(¬٥) أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٩).


ومات بالمدينة، في خلافة معاوية (¬١)، وقيل أنه مات سنة أربع وخمسين (¬٢).
روى عنه: جابر بن عبد الله، وأبو أمامة،-ومن التابعين: بسر بن سعيد، وبنوه:
عطية، وعمرو، وضمرة، وبلال، وصالح، وخلدة، وعبد الله، بنو عبد الله بن أنيس.
وفي حديث جابر: أنه قدم الشام، وقيل: مصر (¬٣)، إلى عبد الله بن أنيس، يسأله عن حديث القصاص.
روى لعبد الله بن أنيس: مسلم، وأبو داود، والترمذي (¬٤)، والنسائي.
روى له: مسلم حديثا واحدا، في ليلة القدر، من حديث: بسر بن سعيد عن عبد الله بن أنيس (¬٥).

(٧٨٦) وابنه: ضمرة بن عبد الله بن أنيس (¬٦).
روى عن: أبيه، روى عنه: الزهري، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وبكير بن مسمار.
روى له: أبو داود، والنسائي.

(٧٨٧) وأخوه: عمرو بن عبد الله بن أنيس (¬٧).

(¬١) تاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٧٢).
(¬٢) في: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ١٤)، والصغير (ج ١ ص ١٣١)، قال: (عن خالدة بنت عبد الله بن أنيس: أن أباها مات بعد أبي قتادة بنصف شهر)، وتوفي أبو قتادة بالمدينة سنة أربع وخمسين هجرية، وتاريخ الإسلام عهد معاوية (ص ٢٥٥).
(¬٣) حسن المحاضرة (ج ١ ص ٢١١)، وتقدم ذلك في ترجمة جابر ﵁.
(¬٤) سننه، ك/الأشربة، ب/ما جاء في الرخصة في ذلك، ر/١٨٩١، (ج ٤ ص ٢٧٠)، وك/تفسير القرآن، ب/سورة النساء، ر/٣٠٢٠، (ج ٥ ص ٢٢٠).
(¬٥) الصحيح، ك/الصيام، ب/فضل ليلة القدر .. ، ر/١١٦٨، (ج ٢ ص ٨٢٧).
(¬٦) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٤ ص ٣٣٧)، والرواة من الأخوة والأخوات لأبي داود (ص ٢٠٤)، وعنده: (حمزة) بدلا من: (ضمرة)، والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٤٠٨)، والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٤٦٦) والثقات (ج ٤ ص ٣٨٨) والمعجم الكبير قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله (ص ٧٨)، والاستبصار (ص ١٦٨)، وتهذيب الكمال (ج ١٣ ص ٣٢٢).
(¬٧) انظر عنه: المعجم الكبير قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله (ص ٨٠)، والاستبصار (ص ١٦٨)، والكاشف (ج ٢ ص ٢٨٨)، وتهذيب الكمال (ج ٢٢ ص ٩٧).


روى عن: أبيه، روى عنه: الزهري.
روى له:* [١٣١/أ] *النسائي.

(٧٨٨) وأخوهما: عبد الله بن عبد الله بن أنيس (¬١).
روى عن: أبيه، روى عنه: محمّد بن إبراهيم التيمي.
قاله: أبو حاتم (¬٢).

(٧٨٩) وأخوهم: بلال بن عبد الله بن أنيس (¬٣).
روى عن: أخيه عطية بن عبد الله بن أنيس، في ليلة القدر (¬٤).
رواه: ابن أبي فديك عن عبد العزيز بن بلال بن عبد الله بن أنيس عن أبيه عن عطية عن أبيه.
قاله: ابن منده.

(٧٩٠) وقال ابن أبي حاتم (¬٥): عطية بن عبد الله بن أنيس الجهني (¬٦).
أخو: عيسى بن عبد الله بن أنيس.
حجازي.
روى عن: أبيه، روى عنه: أخوه بلال، سمعت أبي يقول ذلك.
قلت: هكذا قال: أخو عيسى.

(¬١) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ١٢٥)، الرواة من الأخوة والأخوات لأبي داود (ص ٢٠٤)، والثقات (ج ٥ ص ٣٧)، والاستبصار (ص ١٦٨).
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٥ ص ٩٠).
(¬٣) التاريخ الكبير (ج ٢ ص ١٠٨) والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٣٩٦) والثقات (ج ٦ ص ٩١) والمعجم الكبير قطعة من من مسانيد من اسمه عبد الله (ص ٨٠).
(¬٤) انظر: المعجم الكبير قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله (ص ٨٤).
(¬٥) الجرح والتعديل (ج ٦ ص ٣٨٣).
(¬٦) التاريخ الكبير (ج ٧ ص ١٠)، والرواة من الأخوة والأخوات لأبي داود (ص ٢٠٤)، والثقات (ج ٥ ص ٢٦٢) وقال: (له صحبة)، والمعجم الكبير قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله (ص ٨٤)، والاستبصار (ص ١٦٨).


وقال ابن عساكر: عبد الله بن أنيس، والد: عيسى الأنصاري، هو: غير الجهني، فرق بينهما: علي المديني (¬١)، وخليفة بن خياط شباب، وغيرهما (¬٢)، وذكر له حديثا واحدا.
رواه: أبو داود (¬٣)، من حديث: عبيد الله بن عمر العمري.
والترمذي (¬٤)، من حديث: أخيه عبد الله بن عمر.
جميعا عن: عيسى بن عبد الله بن أنيس، رجل من الأنصار عن أبيه، قال: دعا النبي ﷺ بأداوة يوم أحد، فقال: «أخنث (¬٥) فم الأداوة»، ثم شرب من فيها.

<span data-type='title' id=toc-972>(٧٩١) ومنهم: ضمرة بن عياض </span>(¬٦).
من بني البرك بن وبرة.
وهو ابن عم: عبد الله بن أنيس، حليف لبني نابي بن عمرو بن سواد.
شهد: أحدا، وقتل يوم اليمامة شهيدا (¬٧) سنة اثنتي عشرة في خلافة أبي بكر الصديق ﵁.
آخر: بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة
وحلفائهم، ومواليهم.
وبهم انقضى ولد: غنم بن كعب بن سلمة،
وفيهم الشرف والعدد.
***

(¬١) انظر قول المديني في: المعجم الكبير قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله (ص ٧٥).
(¬٢) تهذيب الكمال (ج ١٤ ص ٣١٦)، وتهذيب التهذيب (ج ٥ ص ١٥١)، وعقب فقال: (وجعلهما واحدا أبو علي بن السكن، وغير واحد، وهو المعتمد، فإن كونه أنصاريا لا ينافي كونه جهنيا لما تقدم في الجهني أنه حليف الأنصار).
(¬٣) سننه، ك/الأشربة، ب/في اختناث الأسقية، ر/٣٧٢١، (ج ٢ ص ٣٦٣).
(¬٤) وقال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بصحيح (سنن، ر/١٨٩١، ج ٤ ص ٢٧٠)، تقدم راجع ترجمة عبد الله بن أنيس.
(¬٥) خنثت السقاء: إذا ثنيت فمه إلى خارج وشربت منه، انظر: النهاية (ج ٢ ص ٨٢).
(¬٦) انظر عنه: الاستيعاب (ج ٢ ص ٢٠٤) وأسد الغابة (ج ٢ ص ٤٤٣).
(¬٧) تاريخ خليفة (ص ١١٥)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤١)، والغزوات (١٠١).


[بنو غنم بن سلمة] (¬١)
وولد غنم بن سلمة:
-كعب بن غنم بن سلمة.
وفيهم قلة، وهم حلفاء بني غنم بن كعب بن سلمة، وهما ابنا عم.
فغنم بن كعب بن سلمة؛ ابن عم: كعب بن غنم بن سلمة.
كشيبان بن ذهل بن ثعلبة؛ وذهل بن شيبان بن ثعلبة.

(٧٩٢) منهم: عبد الله (¬٢) بن عتيك بن قيس بن الأسود بن مريّ بن كعب بن غنم (¬٣) بن
بن سلمة (¬٤). (¬٥)
وأمه: أم عبد الله بنت سهيل بن عتيك بن النّعمان بن* [١٣١/ب] *عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول؛-وهو: عامر-بن مالك بن النجار (¬٦).
فولد عبد الله بن عتيك:
-محمّدا.
وأمه: ليلى بنت زيد بن عبد بن كعب بن غنم بن سلمة.

(¬١) ما بين [] المعقوفتين أضفته للتنظيم العام.
(¬٢) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، المطبوع، انظر سياق الترجمة.
(¬٣) في: طبقات خليفة (١٠٣،) أضاف: (كعبا)، بين: (غنم بن سلمة)، ونقله أبو عمر من خليفة كما في المتن هنا انظر: الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٥٧).
(¬٤) نسب معد (ص ٤٣٢،) والمحبر (ص ٢٨٢،) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٦١،) والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٤).
(¬٥) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (قال الحافظ أبو محمّد عبد المؤمن الدمياطي، ﵀: وهم ابن عبد البر، في ترجمة عبد الله، هذا!، فقال فيه عبد الله بن عتيك الأنصاري، من بني عمرو بن عوف وقد تقدم ذكر نسبه عند ذكر أخيه جابر بن عتيك، وذكر فيمن اسمه جابر: جابر بن عتيك بن الحارث بن قيس بن هيشة. والصواب في هذه التراجم الثلاثة: أن عبد الله بن عتيك بن قيس بن الأسود؛ وأخاه: جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود، من بني سلمة، من الخزرج. وأن جابر بن عتيك بن قيس بن هيشة، من بني معاوية، من الأوس، من بني عمرو بن عوف)، ولم يشر أنها إضافة في المتن، وانظر: الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٥٦) و (ج ١ ص ٢٢٤) في ترجمة جابر بن عتيك، ومثل هذا الوهم أيضا في: التاريخ الكبير (ج ٥ ص ١٣) والجرح والتعديل (ج ٥ ص ١٢١) والثقات (ج ٣ ص ٢٢٦).
(¬٦) في: طبقات خليفة (ص ١٠٣) قال: (وأمه امرأة من خيبر، ويقال من بني النجار)، ولم يذكر اسمها.


شهد عبد الله بن عتيك: أحدا (¬١)، وبعثه رسول الله ﷺ في سرية في ذي الحجة، سنة خمس من الهجرة.
كذا قال: ابن سعد، ههنا.
وقال في المغازي (¬٢): بعثه في شهر رمضان سنة ست، بعد وقعة بني قريظة، إلى أبي رافع سلام بن أبي الحقيق، بخيبر،-وكان في من حزب الأحزاب على رسول الله ﷺ-مع عدة من أصحاب رسول الله ﷺ وكانوا خمسة نفر خزرجين سلميين، عبد الله بن عتيك (¬٣)، وأبو قتادة، وعبد الله بن أنيس، ومسعود بن سنان بن الأسود بن مريّ، وأسود بن خزاعي، حليف لهم، من أسلم، وأمر عليهم رسول الله ﷺ عبد الله بن عتيك، ولما قتلوه في الحصن، وخرجوا كان عبد الله بن عتيك، في بصره سوء، فوقع من الدرجة، فوثئت رجله وثئا (¬٤) شديدا، فاحتملوه حتى أتوا نهرا من عيونهم فدخلوا فيه، ثم احتملوا صاحبهم، فقدموا على رسول الله ﷺ فقال: «أفلحت الوجوه»، ومسح رسول الله ﷺ رجل عبد الله بن عتيك، قال عبد الله: فكأني لم اشتكيها قط.
وقتل عبد الله بن عتيك، يوم اليمامة شهيدا (¬٥)، في خلافة أبي بكر الصديق ﵁، سنة اثنتي عشرة.
وقد روى عبد الله بن عتيك عن: النبي ﷺ، حديثا.
رواه: ابن سعد، عن يزيد بن هارون عن محمّد بن إسحاق عن محمّد بن إبراهيم التيمي عن محمّد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
«من خرج مجاهدا في سبيل الله، وأين المجاهد فخرّ عن دابّته فمات فقد وقع أجره على الله» (¬٦)، في حديث طويل.

(¬١) في: الاستيعاب (ج ٢ ص ٣٥٧) والاستبصار (ص ١٦٨،) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٢٠٣) قالوا: (شهد بدرا)، ولم يذكره أبو عمر في الدرر، فيمن شهد بدرا.
(¬٢) الطبقات الكبرى (ج ٢ ص ٩١).
(¬٣) المحبر (ص ٢٨٢).
(¬٤) فوثئت رجله وثئا: أي أصابها وهن دون الخلع والكسر. النهاية لابن الأثير الجزري (ج ٥ ص ١٥٠).
(¬٥) تاريخ خليفة (ص ١١٣) وسيرة ابن حبان (ص ٤٤١،) والغزوات (ص ١٠٢) وذكره في بني عبد الأشهل، وتاريخ الإسلام عهد الخلفاء (ص ٧٢) وفي: الاستيعاب (ج ١ ص ٣٥٧) والاستبصار (ص ١٦٨) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٢٠٣) قالوا: (وقال هشام بن الكلبي وأبوه محمّد بن السائب: إن عبد الله شهد صفين مع علي بن أبي طالب).
(¬٦) المستدرك (ج ٢ ص ٩٧).


((رواه الطبراني، في المعجم الكبير (¬١)، قال: حدثنا إدريس بن جعفر العطار، نا يزيد بن هارون، وحدثنا: يحيى بن عثمان بن صالح، نا أصبغ بن الفرج، نا عيسى بن يونس، عن محمّد بن إسحاق عن محمّد بن إبراهيم عن محمّد بن عبد الله بن عتيك عن أبيه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من خرج مجاهدا في سبيل الله،-ثمّ رفع يده، وقال:-أين المجاهدون، فخرّ عن دابّته فمات فقد وقع أجره على الله، أو لسعته دابّة فمات، فقد وقع أجره على الله أو مات حتف أنفه، فقد وقع أجره على الله، ومن قتل قعصا؛ فقد استوجب المآب» (¬٢)) (¬٣).

<span data-type='title' id=toc-975>(٧٩٣) وأخوه لأبيه وأمه: جابر (¬٤) بن عتيك بن قيس بن الأسود بن مريّ بن كعب بن
بن غنم بن سلمة </span>(¬٥).
فولد جابر بن عتيك:
-أبا سفيان.
-وعائشة.

(¬١) المعجم الكبير (ج ٢ ص ١٩١).
(¬٢) ومثله في: المعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٢٦١)، وأشار شيخنا الأكرم في الحاشية إلى ترجمة عبد الله بن عتيك في: تهذيب التهذيب (٥/ ٣١٢)، والصواب: أنه عبد الله بن عبيد يقال له ابن هرمز، وفرق بينهما ابن أبي حاتم الجرح والتعديل (ج ٥ ص ١٠١).
(¬٣) ما بين (()) كتب بجانب نص المتن، وفي آخره قال: (الحق في سنة تسع وتسعين وستمائة، قاله المصنف).
(¬٤) سقطت ترجمته من: طبقات ابن سعد، ويرد اسمه ونسبه في ترجمة زوجته هند بنت البراء بن معرور، (ج ٨ ص ٤٠٠)، وفي: الإصابة (ج ١ ص ٢١٦)، قال: (وذكر ابن سعد عن جماعة من العلماء بالسير أنه شهد ما بعد أحد).
(¬٥) طبقات خليفة (ص ١٠٣) وأضاف: (كعبا) بين: (غنم بن سلمة)، وتهذيب الكمال (ج ٤ ص ٤٥٤) وأخطأ المحقق في الحاشية حين أشار إلى جابر بن عتيك بن قيس بن هيشة الأوسي من طبقات خليفة ووقع في نفس الوهم لمن سبقه، وكذلك ترجمته في التاريخ الكبير والجرح والتعديل والثقات والاستيعاب وأسد الغابة، لا تخص صاحب الترجمة، وقال الحافظ الدمياطي: (عثرت في الاستيعاب لأبي عمر على عدة أوهام؛ ومنها: أنه أسقط في كتابه: جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود بن مريّ بن كعب بن غنم بن سلمة، أخا عبد الله بن عتيك بن قيس، أحد الخمسة الخزرجيين الذين قتلوا أبا رافع ابن أبي الحقيق بخيبر) طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (ج ١٠ ص ١٠٧)، وانظر: التبصير (ج ٢ ص ٧٤٤).


-وسلافة.
-والعالية* [١٣٢/أ] *.
-وأم سفيان.
-وأم المغيرة.
وأمهم: هند بنت البراء بن معرور بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عديّ.
-وعبد الملك بن جابر.
ولم تسم أمه.
وتوفي وليس له عقب.
قال محمّد بن عمر، وعبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري: وليس شهود جابر بن عتيك، أحدا، عندنا بثبت (¬١)، وقد شهد ما بعد ذلك من المشاهد.

<span data-type='title' id=toc-976>(٧٩٤) وابنه: عبد الملك بن جابر بن عتيك بن قيس بن الأسود بن مريّ بن كعب بن
غنم بن سلمة </span>(¬٢).
روى عن: جابر بن عبد الله عن النبي ﷺ: «إذا حدّث الرّجل القوم ثمّ التفت، فهي أمانة».
رواه: أبو داود (¬٣)، في الأدب، عن: أبي بكر عن يحيى بن آدم عن ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك عن جابر.
ورواه: الترمذي (¬٤)، في البر، عن: أحمد بن منيع عن ابن المبارك عن ابن أبي ذئب، به، وقال: حسن، إنما نعرفه من حديث ابن أبي ذئب.

(¬١) في: تهذيب الكمال (ج ٤٥٤) قال: (يقال: إنه شهد بدرا، ولم يثبت، وشهد ما بعدها من المشاهد).
(¬٢) التاريخ الكبير (ج ٥ ص ٤٠٩)، وطبقات مسلم ر/٧٤٦، والجرح والتعديل (ج ٥ ص ٣٤٥)، والثقات (ج ٥ ص ١٢٠)، وتهذيب الكمال (ج ١٨ ص ٢٩٥)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٤)، وأثبت بالحاشية الصواب في اسمه.
(¬٣) سننه، ب/في نقل الحديث، ر/٤٨٦٨، (ج ٢ ص ٦٨٣).
(¬٤) سننه، ب/ما جاء أن المجالس أمانة، ر/١٩٥٩، (ج ٤ ص ٣٠١).


<span data-type='title' id=toc-977>(٧٩٥) ومنهم: مسعود بن سنان بن الأسود بن مريّ بن كعب بن غنم بن سلمة </span>(¬١).
شهد: أحدا.
وكان ممن خرج مع عبد الله بن عتيك، في سريته لقتل سلام بن أبي الحقيق أبي رافع، بخيبر (¬٢)، في ذي الحجة، سنة خمس، من الهجرة، وقيل: في رمضان، سنة ست (¬٣).
وقتل مسعود بن سنان، يوم اليمامة شهيدا، سنة اثنتي عشرة (¬٤).
***

(¬١) الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٢٩) وعيون التاريخ (ص ٢٥٣) والاستبصار (ص ١٦٩) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣٨٦)، والتبصير (ج ٢ ص ٧٤٤).
(¬٢) المحبر (ص ٢٨٢).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٩١).
(¬٤) في: تاريخ خليفة (ص ١١٣) وقال: (ومن بني غنم بن كعب: سلمة بن مسعود بن سنان)، ونقله الذهبي في: تاريخ الإسلام عهد الخلفاء الراشدين (ص ٧٣) هكذا فقال: (وسلمة بن مسعود وقيل مسعود بن سنان)، وسيرة ابن حبان (ص ٤٤١)، والغزوات (ص ١٠١)، وفي: الاستبصار (ص ١٦٩) قال: (مسعود بن سنان بن الأسود، حليف بني غنم بن كعب بن سلمة)، وقد تقدم لدى الدمياطي أن: غنم بن كعب بن سلمة، وكعب بن غنم بن سلمة، حلفاء وأبناء عمومة، وفي: أسد الغابة (ج ٤ ص ٣٨٦) قال: (وقال أبو عمر: .. حليف لبني غنم، من بني سلمة من الأنصار).


ومن حلفاء بني سلمة.
(٧٩٦) أسود بن خزاعي (¬١).
من: أسلم.
حليف: لبني سلمة.
شهد: أحدا.
وكان ممن خرج مع عبد الله بن عتيك (¬٢)، في سريته إلى أبي رافع سلام بن أبي الحقيق، فقتلوه بخيبر، وذلك في ذي الحجة سنة خمس من الهجرة (¬٣)، وقيل: في رمضان سنة ست (¬٤).
***

(¬١) في: سيرة ابن هشام (م ٢ ص ٢٧٤)، والدرر (ص ١٨٤) وعيون التاريخ (ص ١٨٦) وجوامع السيرة (ص ١٩٨) وأسد الغابة (ج ١ ص ١٠١)، قالوا: (ويقال فيه: خزاعي بن أسلم، وخزاعي بن أسود).
(¬٢) المحبر (ص ٢٨٣) وقال: (خزاعي بن الأسود).
(¬٣) في: مغازي الواقدي (ص ٣٩١) قال: (خرجوا على رأس ستة وأربعين شهرا)، وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٧٦).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٢ ص ٩١).


[غضب بن جشم بن الخزرج] (¬١).
وولد غضب بن جشم بن الخزرج (¬٢):
-مالكا؛ فولد مالك:
-عبد حارثة.
-وعامرا (¬٣)، وهو أبو الّذين، وهو اسم رجل قوم يدعون: الّذين، حلفاء في بني بياضة.
-وكعبا، وهو أبو بني الأجدع، قد انقرضوا.
-وغنما، أبو بني الحسمي، الذين ساروا مع غسان إلى الشام.
-وربيعة، قد انقرضوا.
فولد عبد حارثة بن مالك:
-حبيبا* [١٣٢/ب] *.
-وزريقا.
فولد زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب:
-عامرا؛ فولد عامر بن زريق (¬٤):
-زريقا، بطن.
-وبياضة، بطن.
وأمهما: من الأوس (¬٥).

(¬١) ما بين [] المعقوفتين أضفته للتنظيم العام.
(¬٢) انظر: نسب معد (ص ٤١٩ - ٤٢٥).
(¬٣) في: طبقات خليفة (ص ١٠٠) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٦) قالا: (عمرا) بدلا من: (عامر).
(¬٤) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠،٤٣٠) قال: (ويقال: عامر بن الأزرق).
(¬٥) في: نسب معد (ص ٤٢١) قال: (وأمهما: ماوية بنت ثعلبة).


بنو زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب (¬١)
(٧٩٧) منهم: ذكوان (¬٢) بن عبد قيس (¬٣) بن خلدة (¬٤) بن مخلّد (¬٥) بن عامر بن زريق (¬٦).
ويكنى: أبا سبع (¬٧).
وأمه: من أشجع.
يقال: أنه أول الأنصار أسلم، هو وأسعد بن زرارة أبو أمامة، وكانا خرجا إلى مكة يتنافران إلى عتبة بن ربيعة، فسمعا بالنبي ﷺ، فأتياه، فعرض عليهما الإسلام، وقرأ عليهما القرآن، فأسلما ورجعا إلى المدينة، ولم يقربا عتبة (¬٨).
وشهد ذكوان: العقبتين جميعا، في روايتهم جميعا.
وكان قد لحق برسول الله ﷺ بمكة، فأقام معه حتى هاجر معه إلى المدينة، فكان مهاجريا، أنصاريا.
وشهد: بدرا، وأحدا، وقتل يومئذ شهيدا (¬٩)، قتله أبو الحكم بن الأخنس بن شريق بن علاج بن عمرو بن وهب الثقفي، فشد علي بن أبي طالب، على أبي الحكم بن الأخنس، وهو فارس، فضرب رجله بالسيف حتى قطعها من نصف الفخذ، ثم طرحه عن فرسه فذفف عليه (¬١٠)، وذلك في شوال على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة.

(¬١) في: مغازي الواقدي (ص ١٧١)، أسقط: (زريقا) الثاني قبل: (عبد حارثة) ويتكرر ذلك في بعض التراجم عنده.
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٣).
(¬٣) في: نسب معد (ص ٤٢٢) قال: (عبد بن قيس).
(¬٤) في: مغازي الواقدي (ص ١٧١) قال: (خالد)، وفي: جوامع السيرة (ص ٧١) قال: ( .. وقيل: خالد)، وفي: توضيح المشتبه (ج ٨ ص ٩١)، وتبصير المنتبه (ص ١٢٦٩)، نبها وصوبا وهم من قاله: (خالدا) إنما هو: (خلدة)، وقيد خلدة: بخاء معجمة مفتوحة وسكون اللام وفتح الدال المهملة تليها هاء، انظر: المؤتلف للدارقطني (ص ٨٨٣)، والإكمال (ج ٣ ص ١٨٢)، وتبصير المنتبه (ص ٥٣٤)، وتوضيح المشتبه (ج ٣ ص ٤٣٨).
(¬٥) مخلّد، قيده ابن حجر: (بضم الميم وفتح الخاء وتشديد اللام) انظر: تبصير المنتبه (ص ١٢٦٨)، والمؤتلف للدار قطني (ص ٢٠٠٤)، والإكمال (ج ٧ ص ٢٢٣)، وتوضيح المشتبه (ج ٨ ص ٩١).
(¬٦) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠،٤٦٠،٤٣١) والنسب (ص ٢٨٥) والثقات (ج ٣ ص ١١٩) والاستيعاب (ج ١ ص ٤٧٠) والاستبصار (ص ١٧١) وأسد الغابة (ج ٢ ص ١٦).
(¬٧) مغازي الواقدي (ص ٢١٧،١١٣) والاستيعاب (ج ٤ ص ٩٩) وأسد الغابة (ج ٥ ص ١٣٥).
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ١ ص ٢١٨).
(¬٩) تاريخ خليفة (ص ٧٣) وعيون الأثر (ج ١ ص ٤٤١).
(¬١٠) مغازي الواقدي (ص ٣٠٦،٢٨٣).


وليس لذكوان عقب (¬١).

<span data-type='title' id=toc-983>(٧٩٨) وابن عمه: أبو عبادة سعد (¬٢) بن عثمان بن خلدة (¬٣) بن مخلّد بن عامر بن زريق </span>(¬٤).
وأمه: هند بنت العجلان بن غنام بن عامر بن بياضة.
وكان لأبي عبادة من الولد:
-عبادة.
وأمه: سنبلة بنت ماعص بن قيس بن خلدة بن عامر بن زريق، مبايعة.
-وفروة.
وأمه: أم خالد (¬٥) بنت عمرو بن ودفة (¬٦) بن عبيد بن عامر بن بياضة، مبايعة.
-وعبد الله.
وأمه: أنيسة بنت بشر بن يزيد بن زيد بن النعمان بن خلدة بن عامر بن زريق.
-وعبد الله الأصغر.
وأمه: أم ولد.
-وعقبة.
وأمه: أم ولد.
-وأم البنين ميمونة (¬٧).
وأمها: جندية بنت مريّ بن سماك بن عتيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث.
شهد أبو عبادة (¬٨): بدرا، وأحدا.

(¬١) كتب بجانب نص المتن ما يلي: (قوبل بالأصل المسموع منه، فصح).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٢)، وفي: مغازي الواقدي (ص ١٧١) وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٠٨) قالا: (سعيد).
(¬٣) في: مغازي الواقدي (ص ١٧١) (خالدا).
(¬٤) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠) والنسب (ص ٢٨٥) والمحبر (ص ٢٧٧) والثقات (ج ٣ ص ١٥١) والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٣) و (ج ٤ ص ١٢٤) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٧ - ٣٥٨) وذكره مرتين، والاستبصار (ص ١٧٠) وأسد الغابة (ج ٢ ص ٢٠٨) و (ج ٥ ص ١٩٢).
(¬٥) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٦) (خالدة)، وتأتي ترجمتها.
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٢) (وذفة)، بالذال.
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٢) (ميمونة) فقط.
(¬٨) في: نسب معد (ص ٤٢٢) قال: (شهد العقبة).


وكان ممن تولى يومئذ، هو، وأخوه: عقبة (¬١)، ونزل فيهم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ﴾ * [١٣٣/أ] * ﴿تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾ (¬٢).
توفي أبو عبادة، وله عقب بالمدينة.

(٧٩٩) وأخوه: عقبة (¬٣) بن عثمان بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق (¬٤).
﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ﴾ الآية (¬٧).

(٨٠٠) وابن أخيه: فروة (¬٨) بن أبي عبادة (¬٩).
ولد:
-عثمان، قتل يوم الحرة، في ذي الحجة سنة ثلاث وستين، هو وأبوه فروة (¬١٠).

(¬١) سيرة ابن إسحاق (ص ٣١١) ومغازي الواقدي (ص ٢٧٧) والمحبر (ص ٢٨٤) وأنساب الأشراف (ج ١ ص ٣٢٦).
(¬٢) سورة آل عمران، الآية ١٥٥.
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٢).
(¬٤) انظر ترجمة أخيه السابقة، وأغلب المصادر تذكرهما معا في الأحداث، وانظر: الاستيعاب (ج ٣ ص ١٠٨) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٥٥٣).
(¬٥) الأعوص: (موضع بشرقي المدينة على بضعة عشر ميلا منه) معجم ما استعجم (م/١ ص ١٧٣).
(¬٦) سيرة ابن إسحاق (ص ٣١١).
(¬٧) سورة آل عمران، الآية ١٥٥.
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٨).
(¬٩) لم أجد من أفرد له ترجمة.
(¬١٠) في: تاريخ خليفة (ص ٢٥٠) قال: (عروة بن أبي عمارة، وابنه عثمان بن عروة) ولعل وقع تحريف في سياقه، والصواب: فروة وابنه عثمان، انظر: المحن (ص ١٨٠).


-وسلمة.
-وداود.
-وأم جميل.
أولاد: فروة.
أمهم: أم كلثوم بنت قيس بن ثابت بن خلدة بن مخلّدة بن عامر بن زريق.
-وعبد الرحمن بن فروة.
وأمه: كبشة بنت عبد الرحمن بن الحويرث بن شريح، من: كندة.

(٨٠١) وأخوه: عقبة (¬١) بن أبي عبادة.
ولد:
-سعدا.
-وإسماعيل.
-وعبد الله.
-وعائشة.
وأمهم: جميلة بنت أبي عيّاش بن عبيد بن معاوية بن صامت بن خلدة بن عامر بن زريق.
قتل عقبة يوم الحرة (¬٢)، وقتل معه: أخوه فروة، وعثمان بن فروة، وابن أخيه مسعود بن عبادة بن أبي عبادة (¬٣).

(٨٠٢) وسعد بن عبادة بن أبي عبادة (¬٤).

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٨).
(¬٢) في: تاريخ خليفة (ص ٢٥٠) قال: (عقبة بن أبي عمارة) والصواب: أبي عبادة.
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٩)، والمحن (ص ١٨٠)، وقال عنده: (ومن بني زريق: فروة بن أبي عبادة … ، وابنه عبادة … ، وابنه عثمان بن فروة وسعيد بن أبي عبادة ومسعود بن أبي عبادة وسعد بن عثمان).
(¬٤) في: مسند بقي (ص ١٦٠) قال: (سعد بن عباد)، والتاريخ الكبير (ج ٤ ص ٦١)، والثقات (ج ٦ ص ٣٧٥)، وتهذيب وتهذيب الكمال (ج ١٠ ص ٢٨٢) وقال: (ويقال: سعد بن عمرو بن عبادة، ويقال: أبو عباد بن عمرو بن سعد بن عبادة الأنصاري)، والإصابة (ج ٢ ص ٢٧) وذكره ضمن الصحابة.


روى عن أبيه (¬١)، روى عنه: عبد الله بن لاحق.
قاله: أبو حاتم الرازي (¬٢).

(٨٠٣) ومنهم: أمامة (¬٣) بنت عثمان بن خلدة (¬٤) بن مخلّد بن عامر بن زريق.
أخت: عقبة بن عثمان (¬٥)، لأمه (¬٦): أم جميل بنت قطبة بن عامر بن حديدة بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة.
تزوجها: ثابت بن الجذع (¬٧) بن زيد بن الحارث بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة.
أسلمت أمامة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٨٠٤) وأختها لأبيها وأمها: أم رافع (¬٨) بنت عثمان بن خلدة (¬٩) بن بن مخلّد بن عامر بن زريق (¬١٠).

(¬١) في: تهذيب الكمال (ج ١٤ ص ٢٠٠) قال: (أبو عبادة اسمه: سعيد بن عثمان)، والصواب: سعد بن عثمان، مرت ترجمته.
(¬٢) الجرح والتعديل (ج ٤ ص ٩١).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٨).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٨) والتجريد (ج ٢ ص ٢٤٦) والإصابة (ج ٤ ص ٢٣١) قالوا: (خالدة)، وهو تحريف، نقلا عن ابن سعد، وفي: عيون التاريخ (ص ٣٢٥) (خالد)، وقد مر ضبط هذا الإسم.
(¬٥) في: المحبر (ص ٤٢٥) قال: (أخت أبي عبادة).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٨) قال: (وهي أخت أبي عبادة سعد بن عثمان،-شهد بدرا-لأبيه وأمه، وأمه وأمه وأم أمامة أم جميل .. )، وفي ترجمة سعد بن عثمان عنده (ج ٣ ص ٥٩٢)، قال: (وأمه: هند بنت العجلان بن غنام .. )، وفي ترجمة عقبة بن عثمان، ذكر أن أمه هي: (أم جميل بنت قطبة)، وفي ترجمة أم جميل بنت قطبة (ج ٨ ص ٤١٠)، قال: ولدت لعثمان بن خلدة: (أمامة) ولم يذكر غيرها
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٨) (الجذع) تقدم صوابه.
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٩) وقال: (وهي أخت أبي عبادة سعد بن عثمان)، وما قاله الدمياطي أقرب للصواب، للصواب، لأن ابن سعد قال في ترجمة أبي عبادة سعد بن عثمان وأمه: هند بنت العجلان بن غنام .. ، ولعل هذا الإختلاف من الرواة أو النساخ.
(¬٩) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٩) وعيون التاريخ (ص ٣٤٩) قالا: (خالدة)، وفي: ترجمة زوجها عند ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٧)، كما في المتن.
(¬١٠) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٥) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٣٢٩).


تزوجها: خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق.
فولدت له: يحيى (¬١).
أسلمت أم رافع، وبايعت، وكذلك أمها: أم جميل بنت قطبة بن عامر بن حديدة، وكذلك أم أم جميل: أم عمرو بنت عمرو بن حديدة بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، وكذلك أم أم عمرو: أم سليم بنت عمرو، أخت: أبي اليسر بن كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة.

<span data-type='title' id=toc-990>(٨٠٥) ومنهم: قيس (¬٢) بن محصن بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق </span>(¬٣).
هكذا قال: ابن الكلبي (¬٤).
وقال محمّد بن إسحاق (¬٥)، وأبو معشر، ومحمّد بن عمر (¬٦)، هو: قيس بن محصن بن خالد بن مخلّد، فجعلوا بدل: خلدة-خالدا (¬٧).
وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري، هو: قيس بن حصن (¬٨).
وأمه: أنيسة بنت قيس بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق.
وكان لقيس من الولد:
-أم سعد بنت قيس.
وأمها: خولة بنت الفاكه بن قيس بن مخلّد بن عامر بن زريق.
شهد قيس: بدرا، وأحدا، وتوفي وليس له عقب بالمدينة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٧).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩١) وعنده: (خالدا) بدلا من: (خلدة).
(¬٣) الاستبصار (ص ١٧٠).
(¬٤) نسب معد (ص ٤٢٣).
(¬٥) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠).
(¬٦) مغازيه (ص ١٧١).
(¬٧) ضبط هذا الاسم فيما سبق راجع ترجمة ذكوان بن عبد قيس في بداية هذا البطن، وممن قال خالدا أيضا: جمهرة ابن حزم (ص ٣٥٨) وجوامع سيرته (ص ١٣٩) والاستيعاب (ج ٣ ص ٢١٤) وعيون التاريخ (ص ٢٤٤) وعنده: (الأسدي) وفي موضع آخر: (الأنصاري) (ص ٤٣٤)، وأسد الغابة (ج ٣ ص ١٤٢).
(¬٨) وقال به ابن هشام في: سيرته (م ١ ص ٧٠٠) وعيون التاريخ (ص ٢٤٤) وأسد الغابة (ج ٤ ص ١٤٢).


(٨٠٦) وأخته: أم قيس (¬١) بنت محصن (¬٢) بن خلدة (¬٣) بن مخلّد بن عامر بن زريق.
أسلمت، وبايعت.
قاله: محمّد بن عمر.

(٨٠٧) وبنته: أم سعد (¬٤) بنت قيس بن (محصن) (¬٥) بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق.
تزوجها: قيس بن عمرو بن محصن بن خلدة (¬٦) بن مخلّد بن عامر بن زريق، فولدت له: حنظلة بن قيس بن عمرو بن محصن.
ثم خلف عليها: مسعود الأكبر بن عبادة بن أبي عبادة سعد بن عثمان بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق.
أسلمت أم سعد، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٨٠٨) ومنهم: حبّة (¬٧) بنت عمرو بن محصن (¬٨) بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق (¬٩).
وأمها: حبيبة بنت قيس بن خلدة بن مخلّد، وقيل: قيس بن خالد بن مخلّد بن عامر بن زريق.
تزوجها: صيفي بن أسود بن عباد بن عمرو بن سواد بن عمرو بن كعب بن سلمة.
أسلمت، وبايعت.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٠) وعنده: (حصن) بدلا من: (محصن).
(¬٢) في: المحبر (ص ٤٢٥) وعيون التاريخ (ص ٣٥٢) قالا: (حصن) بدلا من: (محصن).
(¬٣) في: عيون التاريخ (ص ٣٥٢) قال: (خالدا) بدلا من: (خلدة).
(¬٤) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٠) وعنده: (حصن بن خالدة) بدلا من: (محصن بن خلدة).
(¬٥) في: المخطوطة، والمحبر (ص ٤٢٥) (حصن) ويتكرر، وأصلحته كما تقدم في نسب والدها، وفي: عيون التاريخ (ص ٣٤٩)، (حصين).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٠)، (خالدة)، ويتكرر.
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٠)، وقال: (حبة) بالضم، وكذلك عنده: (حصن بن خالدة) بدلا من: (محصن بن خالد)، وقيد ابن حجر: (حبة؛ بفتح أولها، وزن: برة) الإصابة (ج ٤ ص ٢٦٠) وذكرها ابن حجر أيضا في: حبيبة.
(¬٨) في: المحبر (ص ٤٢٥) وعيون التاريخ (ص ٣٢٩) والتجريد (ج ٢ ص ١٥٧) والإصابة (ج ٤ ص ٢٦٠) قالوا: (حصن).
(¬٩) في: أسد الغابة (ج ٦ ص ٦٢) والتجريد (ج ٢ ص ٢٥٨) ولم يذكر الذهبي اسم جدها، والإصابة (ج ٤ ص ٢٦٣) قالا: (حبيبة بنت عمرو بن حصن .. ).


<span data-type='title' id=toc-994>(٨٠٩) ومنهم: حنظلة (¬١) بن قيس بن عمرو بن محصن بن خلدة بن مخلّد بن
عامر بن زريق </span>(¬٢).
وأمه: أم سعد-* [١٣٤/أ] *-بنت قيس بن محصن، مبايعة (¬٣).
فولد حنظلة بن قيس:
-محمّدا.
-وأم جميل.
وأمهما: أم عيسى بنت عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، من بني تيم، من قريش.
-وعمرو بن حنظلة.
وأمه: أم عثمان بنت عمرو بن عبد الله بن عمرو بن محصن بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق.
-وعمرا الأصغر.
وأمه: أم ولد.
-وعبد الله.
وأمه: أم موسى بنت الحارث بن عتبة بن عبيد بن المعلّى بن لوذان بن حارث، من بني مالك بن زيدمناة بن حبيب بن عبد حارث بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، حلفاء بني زريق (¬٤).
-وعبيد الله.
-وسعدا.
ولم تسم لهما أم.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٣).
(¬٢) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥٣) والتاريخ الكبير (ج ٣ ص ٣٨) وطبقات مسلم ر/٨٤١، وذكره في التابعين، والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٢٤٠)، وأسماء التابعين (ج ١ ص ١١٧)، والاستيعاب في معرفة الأصحاب (ج ١ ص ٣٨٣) وقال: (ولد على عهد رسول الله ﷺ فيما ذكره الواقدي)، والاستبصار (ص ١٨٠) وأسد الغابة (ج ١ ص ٥٤٥) وتهذيب الكمال (ج ٧ ص ٤٥٣)، والتجريد (ج ٢ ص ١٤٣) وقال: (تابعي معروف)، والإصابة (ج ١ ص ٣٦٨) وذكره في القسم الثاني.
(¬٣) في: الثقات (ج ٤ ص ١٦٦) قال: (أمه أم حنطب بنت قيس بن حصن بن خالد بن مخلّد)، وذكره في التابعين.
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٣) يقف في نسبه عند: حارثة، وقال: (من ولد غضب بن جشم بن الخزرج).


روينا: من حديث محمّد بن عمر عن محمّد بن عبد الله عن الزهري، قال: ما رأيت رجلا من الأنصار أحزم ولا أجود رأيا؛ من حنظلة بن قيس الزرقي، كأنه رجل من قريش.
قال محمّد بن عمر: وقد روى حنظلة بن قيس عن: عمر، وعثمان، ورافع بن خديج، روى عنه: الزهري، وكان ثقة قليل الحديث.
قلت: روى عنه أيضا: يحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وغيرهما.
روى له: الجماعة، إلا الترمذي.

<span data-type='title' id=toc-995>(٨١٠) ومنهم: الحارث بن قيس بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق </span>(¬١).
هكذا يقول ابن الكلبي: خلدة (¬٢).
وقال ابن سعد (¬٣)، وابن مندة، وابن عبد البر (¬٤)، هو: الحارث بن قيس بن خالد بن مخلّد بن عامر بن زريق، فجعلوا بدل: خلدة-خالدا (¬٥).
ويكنى: أبا خالد.
وأمه: كبشة بنت الفاكه بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق.
وكان للحارث بن قيس (¬٦)، من الولد:
-مخلّد.
-وخالد.
-وخلدة.

(¬١) انظر عنه: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٥) والاستبصار (ص ١٧٠) وأسد الغابة (ج ١ ص ٤١١، ج ٤ ص ٨١).
(¬٢) نسب معد (ص ٤٢٣).
(¬٣) طبقاته (ج ٣ ص ٥٩١).
(¬٤) الاستيعاب (ج ١ ص ٢٠٦، وج ٤ ص ٥٠)، والاستغناء (ر/٨٥).
(¬٥) ومثله في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠،٤٦٠) وفي الحاشية ذكر المحقق أن الاسم في سائر الأصول: (خلدة) فغيره مثل الاستيعاب، ومغازي الواقدي (ص ١٧١) وجمهرة ابن حزم (ص ٣٥٨) وقد تقدم أن من ذكره: (خالدا) فقد وهم، وقيل: تصحيف، والصواب: (خلدة) انظر: توضيح المشتبه (ج ٨ ص ٩١) وتبصير المنتبه (ص ١٢٦٩).
(¬٦) في: طبقات ابن سعد قال: (وليس له عقب).


وأمهم: أنيسة بنت بشر (¬١) بن الفاكه بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق.
شهد الحارث: العقبة مع السبعين من الأنصار، في روايتهم جميعا.
وشهد: بدرا، وأحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.
وشهد: اليمامة مع خالد بن الوليد، فأصابه يومئذ جرح، فاندمل الجرح، ثم انتقض به في خلافة عمر بن الخطاب، فمات، فهو يعد في شهداء اليمامة (¬٢).

(٨١١) وابنه: مخلّد (¬٣) بن الحارث (¬٤) * [١٣٤/ب] *.
سمع من: عمر بن الخطاب.

(٨١٢) وابنه: الحارث بن مخلّد بن الحارث بن قيس بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق (¬٥).
روى عن: أبي هريرة، في النكاح (¬٦).
روى عنه: بسر بن سعيد، وسهيل بن أبي صالح.
روى له: أبو داود، وابن ماجة.

(٨١٣) وابن عمه القاضي: أبو حفص عمر (¬٧) بن خلدة بن الحارث بن قيس بن خلدة
خلدة-ويقال: خالد-بن مخلّد بن عامر بن زريق (¬٨).

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩١)، (نسر).
(¬٢) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩١) قال: (فهو يعد ممن شهد اليمامة)، وانظر: الاستبصار (ص ١٧٠).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٤) وقال: (أبو الحارث بن مخلّد).
(¬٤) طبقات مسلم (ر/٦٥٧).
(¬٥) التاريخ الكبير (ج ٢ ص ٢٨١) والجرح والتعديل (ج ٣ ص ٨٩) والثقات (ج ٤ ص ١٣٣) والمؤتلف للدارقطني (ص ٢٠٠٣)، والإكمال (ج ٧ ص ٢٢٣)، وأسد الغابة (ج ١ ص ٤١٥) وقال: (تابعي)، وتهذيب الكمال (ج ٥ ص ٢٧٨) والتجريد (ج ١ ص ١٠٩) وقال: (تابعي)، وتوضيح المشتبه (ج ٨ ص ٩١)، والإصابة (ج ١ ص ٣٨٨) وذكره في القسم الرابع، وجميع هذه المصادر لا ترفع نسبه بعد اسم أبيه مخلّد.
(¬٦) سنن أبي داود، ب/في جامع النكاح، ر/٢١٦٢، (ج ١ ص ٦٥٥)، وسنن ابن ماجة، ب/النهي عن إتيان النساء في أدبارهن، ر/١٩٢٣، (ج ١ ص ٦١٩).
(¬٧) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٩).
(¬٨) انظر عنه: طبقات خليفة (ص ٢٥٧) والتاريخ الكبير (ج ٦ ص ١٥٢) والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٥٥٦) والجرح والتعديل (ج ٦ ص ١٠٦) والثقات (ج ٥ ص ١٤٨) وقال: (عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الزرقي)، وتهذيب الكمال (ج ٢١ ص ٣٢٨) والتحفة اللطيفة (ج ٣ ص ٣٢٨).


سمع من: أبي هريرة، روى عنه: الزهري، وأبو المعتمر بن عمرو.
روى له: أبو داود (¬١).
ولي قضاء المدينة، في خلافة عبد الملك بن مروان.
حكى ابن سعد: عن معن عن مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن: أنه رأى ابن خلدة، يقضي في المسجد (¬٢).
وحكى أيضا: عن محمّد بن عمر عن ابن أبي ذئب، قال: حضرت عمر بن خلدة، وكان على القضاء بالمدينة، يقول لرجل رفع إليه: إذهب يا خبيث فاسجن نفسك، فذهب الرجل وليس معه حرسي، وتبعناه ونحن صبيان حتى أتى السجان، فحبس نفسه.
قال محمّد بن عمر: كان عمر بن خلدة ثقة قليل الحديث، وكان رجلا مهيبا صارما، ورعا عفيفا لم يرتزق على القضاء شيئا، فلما عزل، قيل له: يا أبا حفص كيف رأيت ما كنت فيه؟، قال: كان لنا إخوان فقطعناهم وكانت لنا أريضة نعيش منها فبعناها وانفقنا ثمنها.
قال محمّد بن عمر: لقد كان الرجلان يتقاولان بالمدينة، في أول الزمان، فيقول أحدهما لصاحبه: لأنت أفلس من القاضي، فصارت القضاة اليوم ولاة وجبابرة وملوكا أصحاب غلات وضياع وتجارات وأموال.

<span data-type='title' id=toc-999>(٨١٤) ومنهم: ثابت (¬٣) بن قيس بن سعد بن قيس بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق </span>(¬٤).
وأمه: كبشة بنت يزيد بن زيد بن النعمان بن خلدة بن عامر بن زريق.

(¬١) سننه، حديث (ر/٣٥٢٣).
(¬٢) تاريخ أبي زرعة الدمشقي (ج ١ ص ٤٢٧).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٩) وعنده اختلاف بعد قيسا الثاني، فقال: ( .. قيس بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق).
(¬٤) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٢ ص ١٦٧) وطبقات مسلم (ر/٨٠٧) والمنفردات والوحدان (ر/٢٣١) والمعرفة والتاريخ (ج ١ ص ٣٨٢) والجرح والتعديل (ج ٢ ص ٤٥٦) والثقات (ج ٤ ص ٩٠) وتهذيب الكمال (ج ٤ ص ٣٧٢)، والكاشف (ج ١ ص ١١٧)، وتهذيب التهذيب (ج ٢ ص ١٣)، والتحفة اللطيفة (ج ١ ص ٣٩٦)، ولا ترفع هذه المصادر نسبه بعد اسم والده: قيسا.


فولد ثابت بن قيس:
-عبد الرحمن.
-ومحمّدا.
-وأم سعد (¬١).
-وحفصة.
-وعائشة.
-وأم حسن.
-وأم مسعود.
وأمهم: كبشة بنت أبي عيّاش (¬٢) عبيد بن معاوية بن صامت بن زيد بن خلدة بن عامر بن زريق.
هكذا ذكر ابن سعد: ثابتا، في الطبقة الثانية من التابعين ونسبه إلى: قيس بن خلدة-لا خالد، كما قال: ابن الكلبي (¬٣).
((روى أبو داود (¬٤)، والنسائي (¬٥)، وابن ماجة (¬٦)، من حديث: الزهري عن ثابت بن قيس بن سعد بن قيس عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، قال: «الرّيح؛ من روح الله، تجي بالرّحمة والعذاب، فلا تسبّوها، ولكن سلوا من خيرها، وتعوّذوا من شرها»)) (¬٧).

<span data-type='title' id=toc-1000>(٨١٥) ومنهم: جبير (¬٨) بن إياس بن خالد (¬٩) بن مخلّد بن عامر بن زريق </span>(¬١٠).

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٢٧٩) (أم سعيد).
(¬٢) انظر عنه في: طبقات خليفة (ص ١٠٠)، وتأتي ترجمته واختلاف المصادر فيها.
(¬٣) لم أجد ترجمة لثابتا، في نسب معد.
(¬٤) سننه، ك/الأدب، ب/ما يقول إذا هاجت الريح، (ر/٥٠٩٧، ج ٢ ص ٧٤٧).
(¬٥) السنن الكبرى، ك/عمل اليوم والليلة، ب/ما يقول إذا هاجت الريح، (ر/١٠٧٦٨،١٠٧٦٧، ج ٦ ص ٢٣١).
(¬٦) سننه، ك/الأدب، ب/النهي عن سب الريح، (ر/٣٧٢٧، ج ٢ ص ١٢٢٨).
(¬٧) ما بين (()) الأقواس أضفته، وكتب بجانب نص المتن، وقال في آخره: (ألحق في ربيع الأول سنة اثنتين وسبعمائة وسبعمائة، قاله المصنف).
(¬٨) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٢).
(¬٩) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٢٣٣) والاستبصار (ص ١٧١) وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٢٢) قالوا: (خلدة)، وفي: الدرر (ص ١٢٦)، كما في المتن.
(¬١٠) عيون التاريخ (ص ١٧٣) وقال كذلك: (وحكى: جبر بن أنس)، وأفرد ابن الأثير لجبر هذا ترجمة، وقال: (شهد مع علي صفين) وقال كذلك: (جزء بن أنس)، أسد الغابة (ج ١ ص ٣١٧).


هكذا قال موسى بن-* [١٣٥/أ] *-عقبة (¬١)، ومحمّد بن إسحاق (¬٢)، وأبو معشر، ومحمّد بن عمر (¬٣): جبير بن إياس.
وقال عبد الله بن محمّد بن عمارة الأنصاري، هو: جبير (¬٤) بن إلياس.
شهد: بدرا، وأحدا، وتوفي وليس له عقب.

(٨١٦) ومنهم: أم الحكم فكيهة (¬٥) بنت المطلب بن خلدة (¬٦) بن مخلّد بن عامر بن زريق (¬٧).
وأمها: هند بنت العجلان بن غنام بن عامر بن بياضة (¬٨).
تزوجها: الربيع بن عامر بن خلدة (¬٩) بن مخلّد بن عامر بن زريق.
ثم خلف عليها: عمرو بن خلدة (¬١٠) بن مخلّد بن عامر بن زريق.
أسلمت أم الحكم، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٨١٧) ومنهم: بهيسة (¬١١) بنت عمرو بن خلدة (¬١٢) بن مخلّد بن عامر بن زريق (¬١٣).

(¬١) مروياته (ج ١ ص ٢٧٤).
(¬٢) سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠).
(¬٣) مغازيه (١٧١).
(¬٤) في: الاستيعاب (ج ١ ص ٢٣٣) وأسد الغابة (ج ١ ص ٣٢٢) قالا عن ابن عمارة هو: (جبر)، وأضاف ابن الأثير فقال: (وهذا جبير-جبر، هو ابن عم ذكوان بن عبد قيس بن خلدة)، ويبدو من سياق المصادر المتقدمة أن هناك: خالد بن مخلّد، وخلدة بن مخلّد، فيكون جبير بن إياس بن خالد بن مخلّد بن عامر بن زريق، وذكوان بن عبد قيس بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق، أبناء عمومة ويلتقيان في جد أبيهما: مخلّد بن عامر، والله أعلم.
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٩) وعنده: (خالدة) بدلا من: (خلدة).
(¬٦) في: عيون التاريخ (ص ٣٤١) (خالدة).
(¬٧) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٥) وأسد الغابة (ج ٦ ص ٢٣٨).
(¬٨) في ترجمة (٧٧٨) أبو عبادة، قال الدمياطي وأمه هند هذه أيضا.
(¬٩) في: طبقات ابن سعد: (خالدة).
(¬١٠) في: طبقات ابن سعد: (خالدة).
(¬١١) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩٠) وعنده: (خالدة) بدلا من: (خلدة)، وأضاف كذلك: (عامر) بين: (خالدة بن مخلّد).
(¬١٢) في: عيون التاريخ (ص ٣٢٦) قال: (خالدا)، وكذلك قال: (بهية).
(¬١٣) في: المحبر (ص ٤٢٥) قال عنده: (نفيسة) بدلا من: (بهيسة)، وفي: التجريد (ج ٢ ص ٢٥٢) والإصابة (ج ٤ ص ٢٤٦) نقلا عن ابن سعد وقالا: (بهية بنت عامر بن خالدة بن عامر بن مخلّد الزرقية) فذكرا: عامرا بدلا من: عمرو.


تزوجها: النعمان بن عجلان بن النعمان بن عامر بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق.
أسلمت، وبايعت.

(٨١٨) ومنهم: أم يحيى (¬١) بنت عامر بن عمرو بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق (¬٢).
تزوجها: يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق.
فولدت له: أم كلثوم، وحميدة.

(٨١٩) ومنهم: مسعود (¬٣) بن خلدة (¬٤) بن عامر بن مخلّد بن عامر (¬٥) بن زريق (¬٦).
وأمه: أنيسة بنت قيس بن ثعلبة بن عامر بن فهيرة بن بياضة.
وكان لمسعود من الولد:
-يزيد.
-وحبيبة، مبايعة.
وأمها: الفارعة بنت الحباب بن الربيع بن رافع بن معاوية بن عبيد بن الأبجر، وهو: خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج.
-وعامر.
وأمه: نسيبة (¬٧) بنت عبيد بن المعلّى بن لوذان بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عديّ (¬٨) بن مالك بن زيدمناة بن حبيب، أخي: زريق، ابني: عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، حلفاء بني زريق.

(¬١) لم أجد لها ترجمة مستقلة عند ابن سعد ويذكر اسمها ونسبها في ترجمة زوجها يحيى، الطبقات (ج ٥ ص ٧٢) وعنده: (خالد) بدلا من: (خلدة).
(¬٢) لم أجد من أفرد لها ترجمة.
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٣).
(¬٤) في: أسد الغابة (ج ٤ ص ٣٨٣) قال: (خالدا).
(¬٥) في: الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٣٠) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣٨٣) أسقطا من نسبه: (مخلّد بن عامر).
(¬٦) انظر عنه: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٧٠٠) ومغازي الواقدي (ص ١٧١) والثقات (ج ٣ ص ٣٩٦) وجمهرة ابن حزم حزم (ص ٣٥٧) والاستبصار (ص ١٧١).
(¬٧) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٣) قال: (قسيبة).
(¬٨) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٣) قال: ( .. بن لوذان بن حارثة بن عديّ بن زيد، من ولد غضب بن جشم بن الخزرج).


شهد مسعود بن خلدة: بدرا، وأحدا (¬١).
وكان له ولد فانقرضوا، فلم يبق منهم أحد.

(٨٢٠) وبنته: حبيبة (¬٢) بنت مسعود (¬٣).
تزوجها: عبد الرحمن بن عمرو بن خلدة (¬٤) بن عامر بن مخلّد بن عامر بن زريق.
أسلمت، وبايعت.

(٨٢١) ومنهم: عمرو (¬٥) بن سليم بن عمرو (¬٦) بن خلدة بن عامر (¬٧) بن مخلّد بن عامر بن
زريق (¬٨).
وأمه: النوار بنت عبد الله بن الحارث بن حماز، حليف بني ساعدة.
فولد عمرو بن سليم:-* [١٣٥/ب] *.
-عثمان.
-والنعمان.
وأمهما: حبيبة بنت النعمان بن عجلان بن عامر (¬٩) بن عجلان بن عمرو بن عامر بن زريق.

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٣) لم يذكر شهوده أحدا، وفي: الاستيعاب (ج ٣ ص ٤٣٠) قال: (قتل يوم بئر معونة في قول محمّد بن عمر)، وهو وهم من أبي عمر، فقد فرق الواقدي بين: مسعود بن خلدة، وهو من بني مخلّد بن عامر، أما مسعود بن سعد .. قتل يوم بئر معونة، من بني خلدة بن عامر، المغازي (ص ١٧١) مما يدل على أنهما إثنان، وأفرد أبو عمر كذلك ترجمة لمسعود بن سعد، يذكر فيه أنه استشهد بخيبر؟!، المغازي (ص ٧٣٧،٧٠٠).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٩) وقال عنده: (خالدة) بدلا من: (خلدة).
(¬٣) انظر عنها: المحبر (ص ٤٢٥) وعيون التاريخ (ص ٣٢٩) وقال عنده: (خالدا)، وأسد الغابة (ج ٦ ص ٦٣) وعنده كذلك: (خالدا).
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٨٩)، (خالدة).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٢).
(¬٦) في: الجرح والتعديل (ج ٦ ص ٢٣٦) وتهذيب الكمال (ج ٢٢ ص ٥٥) أسقطا: (عمرا).
(¬٧) في: تهذيب الكمال (ج ٢٢ ص ٥٥) أسقط: (عامرا) الأول من نسبه.
(¬٨) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٦ ص ٣٣٣) والثقات (ج ٥ ص ١٦٧) وأسماء التابعين (ج ١ ص ٢٦٠).
(¬٩) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٢) أضاف عنده: (النعمان) بين: (عجلان بن عامر).


-وسعدا.
-وأيّوب.
وأمهما: أم البنين بنت أبي عبادة بن سعد بن عثمان بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق.
وقد روى عمرو بن سليم عن: عمر بن الخطاب، وكان قد راهق الإحتلام يوم مات عمر (¬١)، وروى أيضا عن: أبي قتادة، وأبي حميد، وأبي سعيد الخدري، وابنه عبد الرحمن بن أبي سعيد، وأمه النوار بنت عبد الله.
روى عنه: عامر بن عبد الله بن الزبير، وأبو بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم، وأبو بكر بن المنكدر، وسعيد المقبري، وبكير الأشج، ومحمّد بن يحيى بن حبان.
وكان ثقة قليل الحديث.
روى له: الجماعة.

(٨٢٢) وابنه: سعد (¬٢) بن عمرو بن سليم بن عمرو بن خلدة بن عامر بن مخلّد بن
عامر بن زريق (¬٣).
( … ) (¬٤).

(٨٢٣) ومنهم: كبشة (¬٥) بنت الفاكه بن قيس بن مخلّد بن عامر بن زريق (¬٦).

(¬١) تهذيب الكمال (ج ٢٢ ص ٥٦).
(¬٢) طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٧) وعنده: (سعيد) بدلا من: (سعد) وكذلك قال: (خالدة) بدلا من: (خلدة).
(¬٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٣ ص ٤٩٩) والجرح والتعديل (ج ٤ ص ٥٠) والثقات (ج ٦ ص ٣٤٩) وذكروه تحت: (سعيد).
(¬٤) في المخطوطة بياض، في حدود سبع كلمات، وكتب بجانب نص المتن: (بياض في الأصل)، وفي: طبقات ابن سعد القسم المتمم (ص ٢٩٧) قال: (وأمه أم البنين بنت أبي عبادة سعد بن عثمان .. ، وكان قليل الحديث، وروى عن مالك بن أنس، وتوفي بالمدينة سنة أربع وثلاثين ومائة في خلافة أبي العباس)، وانظر: تاريخ الإسلام حوادث (١٢١ - ١٤٠ هـ ص ٤٣٨).
(¬٥) طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩١).
(¬٦) عيون التاريخ (ص ٣٤٢).


تزوجها: مسعود بن سعد بن قيس بن خلدة (¬١) بن عامر بن زريق، فولدت له:
عامرا، وأم ثابت، وأم سعد، وأم سهل (¬٢).
ثم خلف عليها: العجلان بن النعمان بن عامر بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق.
أسلمت كبشة، وبايعت رسول الله ﷺ.

(٨٢٤) ومنهم: عباد (¬٣) بن قيس بن عامر بن خالد (¬٤ ٤) بن عامر (¬٥) بن زريق (¬٦).
وقال ابن عبد البر: عبد بن قيس (¬٧).
وأمه: خولة بنت بشير (¬٨) بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن زريق.
وكان لعباد من الولد:
-عبد الرحمن.
وأمه: أم ثابت بن عتبة بن وهب، من أشجع.
شهد: العقبة مع السبعين من الأنصار، في روايتهم جميعا، وشهد: بدرا، وأحدا.
وتوفي وليس له عقب.

(٨٢٥) وقتل أخوه: سعد بن قيس.
يوم بعاث، قاله: ابن الكلبي (¬٩).

(¬١) في: طبقات ابن سعد (ج ٨ ص ٣٩١)، (خالدة).
(¬٢) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٦).
(¬٣) طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٤).
(¬٤) في: سيرة ابن هشام (م ١ ص ٤٦٠) عدة أوهام، فقال: (خلدة) وفي الحاشية<٤>ذكر المحقق فقال: (وفي سائر الأصول خالد) فأبدله وفي: (ص ٧٠٠) أثبت الاسم صحيحا دون أن يغير فيه شيئا، وقال: (ومن بني خالد بن عامر .. ) وكذلك أضاف: (مخلّد) بين: (خلدة بن عامر) (ص ٤٦٠)، وفي: أنساب الأشراف (ج ١ ص ٢٤٥) والاستيعاب (ج ٢ ص ٤٤٨) قالا: (خلدة).
(¬٥) في: الاستبصار (ص ١٧٣) أسقط: (عامرا) الثاني بين: (خالد بن زريق).
(¬٦) نسب معد (ص ٤٢٣) والمغازي (ص ١٧١) والاشتقاق (ص ٤٦٦) وقال عنده: (عيّاش) بدلا من: (عباد)، وعيون وعيون التاريخ (ص ٤٢٢،٢١٥) وعنده: (عبادة) بدلا من: (عباد) و (ص ٤٣١).
(¬٧) الاستيعاب (ج ٢ ص ٤٣٤) وأسد الغابة (ج ٣ ص ٤١٣).
(¬٨) في: طبقات ابن سعد (ج ٣ ص ٥٩٤) (بشرا).
(¬٩) نسب معد (ص ٤٢٤)، والاشتقاق (ص ٤٦٦).


<span data-type='title' id=toc-1011>(٨٢٦) ومنهم: أبو هارون مسعود (¬١) بن الحكم (¬٢) بن الربيع بن عامر بن خالد بن
عامر بن زريق </span>(¬٣).
وأمه: حبيبة بنت شريق بن أبي حثمة، من هذيل.
فولد مسعود بن الحكم:
-إبراهيم.
-وعيسى.
-وأبا بكر.
-وسليمان.
-وإسماعيل.
-وداود.
-ويعقوب.
-وعمران.
-وأيوب الأكبر.
-وأم إبراهيم* [١٣٦/أ] *.
وأمهم: ميمونة بنت أبي عبادة سعد بن عثمان بن خلدة بن مخلّد بن عامر بن زريق.
-وأيوب الأصغر.
-وسارة.
وأمهما: أم عمرو بنت المثنى بن حكيم بن محمّد (¬٤) بن ربيعة بن رباح بن عوف بن ربيعة بن هلال بن شمخ بن فزارة.

(¬١) طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٣).
(¬٢) في: الاستبصار (ص ١٧٣) (الحكيم).
(¬٣) انظر عنه: التاريخ الكبير (ج ٧ ص ٤٢٤) وطبقات مسلم (ر/٦٥٣) وذكره في التابعين، والجرح والتعديل (ج ٨ ص ٢٨٢) والثقات (ج ٥ ص ٤٤٠) وأسماء التابعين (ج ٢ ص ٢٥٢) والاستيعاب (ج ٣ ص ٤٣١) وأسد الغابة (ج ٤ ص ٣٨٣) وتهذيب الكمال (ج ٢٧ ص ٤٧١) والتجريد (ج ٢ ص ٧٣) والإصابة (ج ٣ ص ٤٥٦) وذكره في القسم الثاني، وفي تهذيب التهذيب (ج ١٠ ص ١١٦) عده من كبار التابعين.
(¬٤) في: طبقات ابن سعد (ج ٥ ص ٧٤) قال: (نجبة) بدلا من: (محمّد).