وامّا الخاصّيّات بها فانّ عندهم بتستر الشاذروان الّذى بناه سابور وهو من اعجب البناء واحكمه بلغنى انّ امتداده يقرب من ميل قد بنى بالحجارة كلّه حتّى تراجع الماء فيه وارتفع الى باب تستر ولهم بالسّوس بلغنى والله اعلم انّ تابوتا وجد فى ايّام ابى موسى الاشعرىّ فذكروا انّ فيه عظام دانيال النّبيّ ﵇ وكان اهل الكتاب يديرونه فى مجامعهم ويتبرّكون به ويستسقون المطر به اذا اجدبوا فاخذه ابو موسى وعمد الى نهر على باب السوس فشقّ منه خليجا وجعل فيه ثلاثة قبور مطويّة بالآجرّ ودفن ذلك التابوت فى احد القبور ثمّ استوثق منها كلّها وعمّاها ثمّ فتح الماء حتّى غلب زيد النهر الكبير على ظهر تلك القبور والنهر يجرى عليها الى يومنا هذا ومن نزل الى قعر الماء وجد تلك القبور ولهم بناحية آسك متاخما لارض فارس جبل يتّقد منه نار ابدا لا ينطفئ ويرى منها الضوء بالليل والدخان بالنهار وهو فى حدّ خوزستان ويشبه فيما اظنّ انّه عين نفط او زفت او غيره ممّا تعمل فيه النار فوقع فيه على قديم الايّام نار فعلى قدر ما تخرج يحترق ابدا فيما احسبه من غير ان رايت علامة لذلك ولا سمعت به وانا اقوله ظنّا ولهم بعسكر مكرم صنف من العقارب صغار على قدر ورق الانجذان تسمّى الجرّارة قلّ ما يسلم من لسعه وهى ابلغ فى القتل من بعض الحيّات وامّا تستر فانّ بها يتّخذ الديباج الّذى يحمل الى الدنيا وكسوة مكّة من الديباج يتّخذ بها وبها للسلطان


طراز وامّا السّوس فانّه تعمل بها الخزوز ومنها تحمل الى الآفاق، وبالسوس صنف من الاترجّ شمّامات ذكيّة كالاكفّ باصابعها لم ار مثلها فى بلدان الاترجّ وبقرقوب السّوسنجرد الّذى يحمل الى الآفاق وبها وبالسوس طراز للسلطان وببصنّى تعمل الستور الّتى تحمل الى الآفاق المكتوب عليها عمل بصنّى وقد تعمل ببرذون وكليوان وغيرهما من تلك المدن ستور يكتب عليها بصنّى وتدلّس فى ستور بصنّى الّا انّ المعدن بصنّى وبرامهرمز من ثياب ابريسم ما يحمل منها الى كثير من المواضع، ويقال انّ مانى بها قتل وصلب ويقال انّه مات فى محبس بهرام حتف انفه فقطع رأسه واظهر قتله وجندى سابور مدينة خصبة واسعة الخير وبها نخل وزروع كثيرة ومياه ونزلها يعقوب بن اللّيث الصّفّار لخصبها واتّصالها بالمير الكثيرة فمات بها وبها قبره ونهر تيرى تكون بها ثياب تشبه ثياب بغداد وتحمل الى بغداد فتدلّس بالبغدادىّ وتقصر ببغداد وجبّى مدينة ورستاق عريض مشتبك العمارة من النخيل وقصب السكّر ومنها ابو علىّ


الجبّآئىّ امام المعتزلة فى عصره وتتّصل زاوية من خوزستان بالبحر فيكون له خور يخاف على سفن البحر اذا انتهت اليه فانّه يعرض، واستجمع مياه خوزستان بحصن مهدىّ فيتّصل بالبحر ويعرض هناك حتّى ينتهى فى طرفه المدّ والجزر ويتّسع حتّى كانّه من البحر وتتّخذ بالطّيب تكك تشبه الارمنىّ قلّ ما تتّخذ فى مكان من الاسلام بعد ارمينية احسن منها فيما علمته واللّور بلد خصب الغالب عليه هواء الجبل وكان من خوزستان الّا انّه أفرد فى اعمال الجبل وامّا سنبيل فانّها كورة متاخمة لفارس وقد كانت مضمومة الى فارس من ايّام محمّد بن واصل الى آخر ايّام السّجزيّة ثمّ حوّلت الى خوزستان والزّطّ والخابران هما كورتان عامرتان على نهرين جاريين والبنيان متاخمة للسّردان من ارض فارس ولاصبهان وهواؤها هواء الصرود وليس بخوزستان رستاق يقارب الصرود غير البنيان وامّا آسك فانّها قرية ليس فيها منبر وحواليها نخيل كثير وبها كانت وقعة الازارقة الّتى يقال انّ اربعين من الشّراة قتلوا نحوا من الفى


رجل تبعتهم من اهل البصرة، والدوشاب الأرّجانىّ الّذى يحمل الى الآفاق منها وامّا مناذر الكبرى والصغرى فانّهما كورتان عامرتان بالنخل والزروع ولهما ارتفاع كثير واما المسافات بها فانّ من فارس الى العراق طريقين شارعين احدهما الى البصرة ثمّ الى بغداد والآخر الى واسط ثمّ الى بغداد فامّا طريق البصرة فانّك تاخذ من ارّجان الى آسك قرية مرحلتين خفيفتين ثمّ الى زيدان مرحلة وزيدان قرية ثمّ منها الى الدّورق مرحلة والدورق مدينة كبيرة وهى مدينة سرّق ثمّ من الدورق الى خان مردويه وهو خان تنزله السابلة مرحلة ومن خان مردويه الى باسيان مدينة وسطة فى الكبر عامرة يشقّ النهر فيها فتصير نصفين مرحلة ومن باسيان الى حصن مهدىّ مرحلتين فيها منبر ويسلك بينهما فى الماء وكذلك من الدورق الى باسيان يسلك فى الماء وهو ايسر من البرّ ومن حصن مهدىّ الى بيان مرحلة على الظهر وبيان فيها منبر وقد انتهيت الى آخر حدود خوزستان، وبيان على دجلة فاركب منها الماء ان شئت الى الأبلّة وان شئت على الظهر الى ان تحاذى الأبلّة ثمّ تعبر وامّا الطريق الى واسط ثمّ الى بغداد فانّ من ارّجان الى سوق سنبيل مرحلة ثمّ الى رامهرمز مرحلتين ثمّ من رامهرمز الى عسكر مكرم ٣ مراحل ومن عسكر مكرم الى تستر مرحلة ومن


تستر الى جندى سابور مرحلة ومن جندى سابور الى السوس مرحلة ومن السوس الى قرقوب مرحلة ومن قرقوب الى الطيب مرحلة ويتّصل بعمل واسط، ومن العسكر الى واسط طريق اخصر من هذا فلا يدخل تستر ولكنّا ذكرنا هذا المسلك لانّ قصدنا ذكر مسافة ما بين المدن ولم نرد نفس الطرق الى بغداد فكان هذا اجمع لما اردنا ان نذكره ومن العسكر الى ايذج ٤ مراحل ومن العسكر الى الاهواز مرحلة ومن الاهواز الى أزم مرحلة ومن الاهواز الى الدورق ٤ مراحل ومن عسكر مكرم الى الدورق نحو هذا، ومن الاهواز الى رامهرمز نحو ٣ مراحل ايضا لانّ الاهواز وعسكر مكرم فى سمت واحد ورامهرمز منهما كاحدى زوايا المثلّث، ومن عسكر مكرم الى سوق الأربعاء مرحلة وجبّى تحاذى سوق الأربعاء ومن سوق الأربعاء الى حصن مهدىّ مرحلة، ومن الاهواز الى نهر تيرى يوم، ومن السوس الى بصنّى اقلّ من مرحلة ومن السوس الى برذون مرحلة خفيفة ومن السوس الى متّوث مرحلة، فذلك جوامع المسافات بها
بلاد فارس
وامّا فارس فالّذى يحيط بها ممّا يلى الشرق حدود كرمان وممّا يلى الغرب كور خوزستان واصبهان وممّا يلى الشمال المفازة الّتى بين فارس وخراسان وبعض حدود اصبهان وممّا يلى الجنوب بحر فارس، وصورة فارس على التربيع الّا من الزاوية الّتى تلى اصبهان والزاوية الّتى تلى كرمان ممّا يلى المفازة وفى الحدّ الّذى يلاصق البحر تقويس قليل من اوّله الى آخره وانّما وقع فى زاويتيها ممّا يلى كرمان واصبهان زنقة لانّ من شيراز وهى وسط فارس اليهما من المسافة نحو نصف ما بين شيراز وخوزستان وبين شيراز وجروم كرمان


قد صوّرت بلاد فارس بحدودها ولم اصوّر فيها رستاقا لانتشار ذلك وكثرته ولا الجبال لانّه ليس بفارس بلد الّا وبه جبل او يكون الجبل منه بحيث تراه الّا اليسير، وما صوّرت فيها الّا مدينة لها منبر مذكور مشهور وقد ذكرت فى الرسالة ما يعلم من قرأها موضع كلّ كورة برساتيقها ومواضع المدن بها ان شآء الله تعالى ذكر ما بفارس من الكور والمدن والروم والاحياء والحصون وبيوت النيران والانهار والبحار كور فارس خمس فاوسعها عرضا واكثرها مدنا ونواحى كورة اصطخر ومدينتها اصطخر وهى اكبر مدينة بهذه الكورة، وتليها فى الكبر كورة أردشير خرّه ومدينتها جور ويدخل فى هذه الكورة قباذ خرّه وبكورة اردشير خرّه مدن هى اكبر من جور مثل شيراز وسيراف وانّما صارت جور هى مدينة اردشير خرّه لانّها بناء اردشير ودار ملكه وشيراز وان كانت قصبة فارس كلّها وبها الدواوين ودار الامارة فهى مدينة محدثة فى الاسلام، وتليها فى الكبر كورة دارابجرد ومدينتها دارابجرد وفسا هى اكبر مدنها واعمر غير انّ الكورة منسوبة الى دار الملك ومدينته الّتى ابتناها لهذه الكورة دار ابجرد، وتليها فى الكبر كورة أرّجان ومدينتها العظمى ارّجان وليس بهذه الكورة مدينة اكبر من ارّجان، وتليها فى الكبر كورة سابور وهى اصغر كور فارس ومدينتها سابور وبهذه الكورة مدن هى اكبر


منها مثل النّوبنجان وكازرون ولكنّ هذه الكورة تنسب الى سابور لانّ سابور الملك هو الّذى بنى مدينة سابور وامّا رمومها فهى خمسة واكبرها رمّ جيلويه ويعرف برمّ الزميجان، ثمّ الّذى يلى هذا الرمّ فى الكبر رمّ احمد بن الليث ويعرف باللّوالجان، ويلى ذلك فى الكبر رمّ الحسين بن صالح ويعرف برمّ الديوان، ثمّ رمّ شهريار ويعرف برمّ البازنجان والبازنجان


الّذين فى حدود اصبهان ناقلة من هذا الرمّ، ورمّ احمد بن الحسن ويعرف برمّ الكاريان وهو رمّ اردشير وامّا احياء الاكراد فانّها تكثر فى الاحصاء غير انّهم بجميع فارس يقال انّهم يزيدون على خمس مائة الف بيت شعر ينتجعون المراعى فى المشتى والمصيف على مذاهب العرب ويخرج من بيت واحد من الارباب والاجراء والرعاء واتباعهم ما بين واحد الى عشرة من الرجال ونحو ذلك، وسأذكر من اسامى أحيائهم ما يحضرنى ذكره على انّهم لا يتقصّون فى العدد الّا من الدواوين للصدقات وامّا انهارها الكبار الّتى تحمل السفن اذا اجريت فيها فانّها نهر طاب ونهر شيرين ونهر الشاذكان ونهر درخيد ونهر الخوبذان ونهر رتين ونهر سكّان ونهر جرشيق ونهر الإخشين ونهر كرّ ونهر فرواب ونهر تيرزة وامّا بحارها فانّها


بحر فارس وبحيرة البختكان وبحيرة دشت أرزن وبحيرة التّوز وبحيرة الجوبانان وبحيرة جنكان وامّا بيوت نيرانها فانّها لا تخلو ناحية ولا مدينة بفارس الّا القليل من بيوت النيران والمجوس اكثر ملل اهل الكتاب بها ولهم من هذه البيوت بيوت يفضّلونها فى التعظيم وسنذكر ذلك وامّا حصونها فانّ فى عامّة نواحى فارس حصونا بعضها امنع من بعض واكثرها بناحية سيف بنى الصّفّار وسافصّل كلّ ما ذكرته مجملا فابتدئ بذكر ما فى كلّ كورة من النواحى الّتى تشتمل على القرى وشهرت فى الدواوين باعمال مفردة ورساتيق مستقلّة بضياعها فمنها ما يخلو من المنابر ومنها ما بها منابر وربّ كورة هى اكبر واعرض ومدنها ونواحيها فى التسمية اقلّ ممّا هو اصغر منها ثمّ اتبع ذلك بتفصيل كلّ ما ذكرته مجملا ان شآء الله نواحى كورة اصطخر ناحية يزد وهى اكبر ناحية منها وبها من المدن كثه وهى القصبة وميبذ ونائين والفهرج وليس فى هذه النواحى كلّها ناحية بها اربع منابر غير هذه


الناحية، وناحية الرّوذان كانت من كرمان فحوّلت الى فارس ويكون امتداد هذه الناحية فى الطول نحوا من ستّين فرسخا، وأبرقوه ومدينتها ابرقوه، واقليد ومدينتها اقليد، والسّرمق ومدينتها السرمق، والجوبرقان ومدينتها مشكان، والأرخمان ومدينتها الارخمان، وجارين ليس بها منبر، وقوين ليس بها منبر، وطرخيشان ليس بها منبر، وبوّان ومدينتها المريزجان، والرّهنان ليس بها منبر، وبرم مدينتان اباذه وهى قرية عبد الرحمن ومهرزنجان، وخورستان وليس بها منبر، والبودنجان ومدينتها البودنجان


وهى قرية الآس، وصاهك الكبرى ولها منبر، وصاهك الصغرى ليس بها منبر، ومروسف ليس بها منبر، وشهر فاتك ومدينتها شهر فاتك، وهراة ومدينتها هراة، والرّوذان ومدينتها الروذان وبها أبان وكيس؟؟؟ وخبر، والأذكان ومدينتها الاذكان، وسرشك وليس بها منبر، والراذان ليس بها منبر، والبيضاء ومدينتها البيضاء، وهزار ومدينتها هزار، ومائين ومدينتها مائين، وايرج ومدينتها ايرج، ونونه ليس بها منبر، ورامجرد وليس بها منبر، والطّسّوج ومدينتها خرّمة، والحيرة وبها منبر، والكاسكان ليس به منبر، والمهرجاسقان ليس بها منبر، وجفوز ليس بها منبر، وحمر ليس بها منبر، والفاروق


ليس بها منبر، والسرواب وبها منبر، وكمين وبها منبر، والرون ليس بها منبر، والأرد ومدينتها بجّه، وكرد ومدينتها كرد، وكلّار ليس بها منبر، وسروستان ليس بها منبر، والاوسبنجان ليس بها منبر، والسّردن ومدينتها اللّورجان، واسلان ليس بها منبر، والبامان ليس بها منبر، والخمايجان


السفلى ليس بها منبر وامّا نواحى كورة أردشير خرّه فانّ شيراز هى مستقرّ العمّال ولها ثلاثة عشر طسّوجا فى كلّ طسّوج قرى وعمارات متّصلة ينفرد كلّ طسّوج بعمل فى الديوان مفرد منها طسّوج كفره العليا طسّوج كفره السفلى طسّوج كبير طسّوج جويم طسّوج الدسكان طسّوج تنبوك طسّوج الكارنيان طسّوج الاشاربانان طسّوج انبديان طسّوج شاهمرنك طسّوج شهرستان طسّوج الطيريان طسّوج خان، وبهذه الطساسيج منبران احدهما شيراز وهى محدثة فى الاسلام من هذه الطساسيج من الشاهمرنك ومن الطيريان ومن اشاربانان ومن التنبوك ومن الكارنيان وموضع مسجد الجامع والاسواق من شاهمرنك وموضع دار الامارة من الاشاربانان، وجويم بها منبر وسائر نواحى اردشير خرّه جور ومدينتها جور، ميمند ومدينتها مائين، والصّيمكان ومدينتها الصيمكان، وخوار ليس بها منبر،


الفرجان وليس بها منبر، الباسجان وليس بها منبر، الخنيفغان ليس بها منبر، خبر وبها منبر وهى غير خبر كورة اصطخر، الباذوان ليس بها منبر، خورستان ومدينتها خورستان، الفوسجان ومدينتها الفوسجان، همند ليس بها منبر، جيبرين ليس بها منبر، هرمز ليس بها منبر، التشكانات ليس بها منبر، الحسكان ليس بها منبر، همجان ليس بها منبر، الكوهكان، كيزرين ليس بها منبر، سيف بنى الصفّار ليس بها منبر وفيها باسكوت وباورم، سيف آل ابى زهير ليس بها منبر، سيف عمارة ليس بها منبر ويعرف


بالجلندى، كران ومدينتها كران، وسيراف وبها ثلاثة منابر سيراف وهى القصبة ونجيرم وجمّ، دشت بارين وقصبتها الغندكان وبها الفهلق مدينة، دشت الدستقان ومدينتها صفارة، توّج ومدينتها توّج، الاغرستان ومدينتها الخربق، كير ومدينتها كير، وكارزين ومدينتها كارزين، ايرز ومدينتها ايرز، سميران ومدينتها سميران، كوار ومدينتها كوار، الكهرجان ليس لها مدينة وممّا فى البحر من الجزائر المنسوبة الى كورة اردشير خرّه جزيرة


بنى كاوان وهى لافت وبها مدينة، وأوال وبها مدينة، وخارك بها منبر وامّا نواحى كورة دارابجرد كرم وبها منبران احدهما اباذه والآخر كردبجرد، المصّ ومدينتها المصّ، فسا ومدينتها فسا، طمستان وبها منبر، المحوّلة ليس بها منبر، الكردبان وبها منبر، ازبراه ومدينتها ازبراه، سنان ومدينتها سنان، حويم ومدينتها جويم، جهرم ومدينتها جهرم، الغستجان وبها منبر،


الداركان وبها منبر، ايج وبها منبر، الاصطهبانان وبها منبر، نيريز ومدينتها خيار، المريزجان وبها منبر، الماروان وبها منبر، حشوا ومدينتها روبنج،


رستاق الرستاق وبها منبر، قنطرة ليس بها منبر، سوانجان ليس بها منبر، فرج وبها منبر، تارم وبها منبر، الماسكانات وبها منبر، شقّ الرستاق ليس بها منبر، شق الروذ ليس بها منبر، تالات ليس بها منبر، شقّ الماسنان ليس بها منبر، رمّ شهريار مدينتها الرمّ وامّا نواحى كورة سابور سابور ومدينتها سابور، كازرون ومدينتها الجنّجان، البانيال؟؟؟ ليس بها منبر، وجفته ليس بها منبر، دزبز ليس بها منبر،


جروج ليس بها منبر، خشت ليس بها منبر، كمارج وبها منبر، هنديجان سابور وليس بها منبر، التيرمردان ليس بها منبر، الزامجان ومدينتها الزامجان، الخوبذان ومدينتها الخوبذان، النّوبنجان ومدينتها النوبنجان، شعب بوّان ليس بها منبر، تنبوك المورستان بها منبر، الجويخان ليس بها منبر، درخيد ليس بها منبر، انبوران ليس بها منبر، جنبذ الملّجان


ليس بها منبر، المامغان ليس بها منبر، آسك ليس بها منبر، فرطاست ليس بها منبر، بين ليس بها منبر، بير؟؟؟ ليس بها منبر، كرو ليس بها منبر، بادست ليس بها منبر، بهلو وليس بها منبر، البهبسكان ليس بها منبر، ازادجرد ليس بها منبر، الروديجان ليس بها منبر، كام فيروز ليس بها منبر ولها خمسة رساتيق ارز وبازر واشتادان وكاكان وآتشجاه، المستجان ليس بها منبر، الزنجان ليس بها منبر، بندرهبان ليس بها منبر، خمايجان العليا ليس بها منبر، السيسكان ليس بها منبر، مورق ليس بها منبر،


داذين ليس بها منبر، دوّان ليس بها منبر، خرّه ومدينتها خرّه، صرام ليس بها منبر وامّا نواحى كورة أرّجان ارّجان ومدينتها ارّجان، بازرنج ليس بها منبر، بلاد سابور بها منبر، ريشهر بها منبر، بنوليس بها منبر، كهكاب ليس بها منبر، دير ايّوب ليس بها منبر، الملّجان ليس بها منبر،


السلجان ليس بها منبر، الجلادجان ليس بها منبر، دير العمر ليس بها منبر، فرزك بها منبر، هنديجان ارّجان ليس بها منبر، مهروبان بها منبر، جنّابة بها منبر، شينپز بها منبر، صوان النجس ليس بها منبر وامّا رمومها فانّ لكلّ رمّ منها مدنّا وقرى مجتمعة قد ضمّن خراج كلّ ناحية منها رئيس من الاكراد وألزموا اقامة رجال لبذرقة القوافل وحفظ الطرق ونوائب السلطان اذا عرضت وهى كالممالك، فامّا رمّ جيلويه المعروف بالرميجان فانّ مكانه فى الناحية الّتى تلى اصبهان وهى تاخذ طرفا من كورة اصطخر وطرفا من كورة سابور وطرفا من كورة ارّجان فحدّ منه ينتهى الى البيضاء وحدّ منه ينتهى الى حدود اصبهان وحدّ منه ينتهى الى حدود خوزستان وحدّ منه ينتهى الى ناحية سابور وكلّ ما وقع فى هذه من المدن والقرى فمن هذا الرمّ، وسجاحهم فى عمل اصبهان البازنجان وهم صنف من البازنجان الّذين هم برمّ شهريار وليس من هؤلاء البازنجان احد فى عمل


فارس الّا انّ لهم بها قرى وضياعا كثيرة، وامّا رمّ الديوان المعروف للحسين ابن صالح وهو من كورة سابور فانّ حدّا منه يلى اردشير خرّه وثلاثة حدود يحيط بها كورة سابور وكلّ ما كان من المدن والقرى فى اضعافها فهى منها، وامّا رمّ اللّوالجان لاحمد بن الليث وهو فى كورة اردشير خرّه فحدّ منه يلى البحر ويحيط بثلاثة حدود له كورة اردشير خرّه وما وقع فى اضعافه من القرى والمدن فهو منه، وامّا رمّ الكاريان فانّ حدّا منه الى سيف بنى الصّفّار حدّا منه الى رمّ البازنجان وحدّا منه الى حدود كرمان وحدّا منه الى اردشير خرّه وهى كلّها فى اردشير خرّه وامّا احياء الاكراد بفارس فهم الكرمانيّة والرامانيّة ومدثر وحىّ محمّد بن بشر والبقيليّة والبندادمهريّة وحىّ محمّد بن اسحاق والصباحيّة والاسحاقيّة والاذركانيّة والشهركيّة والطهمادهنيّة والزباديّة والشهرويّة والبندادكيّة والخسرويّة والزنجيّة


والصفريّة والشهياريّة والمهركيّة والمباركيّة والاشتامهريّة والشاهونيّة والفراتيّة والسلمونيّة والصيريّة والازاددختيّة والبرازدختية والمطّلبيّة والمماليّة والشاهاكانيّة والكجتيّة والجليليّة، فهاؤلآء الّذين حضرنى ذكرهم من أسماء هذه الاحياء ولا يتهيّأ تقصّيهم الّا من ديوان الصدقات ويقال انّهم يزيدون على خمس مائة الف بيت ويخرج من الحىّ الواحد الف فارس الى مائة فارس واقلّ من ذلك واكثر وينتجعون فى المشتى والمصيف على المرعى الّا القليل منهم على حدود الصرود والجروم فلا ينتقلون ولهم من العدّة والباس والقوّة بالرجال والدوابّ والكراع ما يستصعب على السلطان امرهم اذا اراد تخيّفهم ويزعمون انّهم من العرب وهم اصحاب اغنام ورماك والابل فيهم قليل وليس للاكراد خيل الّا للبازنجان الّذين انتقلوا الى حدّ اصبهان وانّما دوابّهم براذين وهم على حسن حال ويسار ومذاهبهم فى القنية والنجعة مذاهب قبائل العرب وقبائل الاتراك وهم فيما يقال يزيدون على مائة حىّ وانّما حضرنى نيّف وثلاثون حيّا


وامّا حصون فارس فانّ منها مدنّا محصّنة بحصن ومنها حصون داخل المدينة وحواليها ارباض ومنها قهندزات فى مدن ومنها حصون فى جبال منيعة مفردة عن الينيان قائمة بانفسها وامّا المدن المحصّنة فانّها اصطخر بها حصن حواليه ربض، مدينة كثه بها حصن وربض، البيضاء بها حصن وربض، السّرمق بها حصن وربض وقهندز، اقليد لها قهندز وربض، قرية الآس لها قهندز وربض، شيراز لها قهندز يسمّى قلعة شهموبذ، جور عليها حصن وليس بها ربض، كارزين لها قهندز وربض، كير لها قهندز وربض، ايرز لها قهندز وربض، سميران لها قهندز وربض، وفسا لها حصن وربض، دارابجرد لها حصن وربض، روبنج لها حصن وربض، وسابور لها سور وليس لها ربض، الجنّجان لها حصن وليس لها ربض، جفته لها حصن وامّا القلاع فانّه يقال فيما بلغنى انّ لفارس زيادة على خمسة آلاف قلعة مفردة فى الجبال وبقرب المدن وفى المدن ولا يتهيّأ تقصّيها الّا من الدواوين وكذلك ما ذكرناه من المدن المحصّنة فانّى لا اقدر على تقصّيها وانّما اذكر جوامع ما اعرفه من ذلك الّا انّ فى هذه القلاع ما لم يذكر لاحد من الجبابرة انّه قدر على فتحها عنوة منها قلعة ابن عمارة وتسمّى قلعة الدّيكدان وتنسب الى الجلندى ولا يقدر احد ان يرتقى اليها


بنفسه الّا ان يرقى به فى شىء من البجر وهى مرصد لآل عمارة فى البحر يعشرون منها المراكب، وقلعة الكاريان على جبل طين قصدها محمّد ابن واصل فى جيشه فتحصّن بها احمد بن الحسن الازدىّ فلم يقدر عليها، وقلعة سعيداباذ برامجرد من كورة اصطخر وهى على جبل شاهق يرتقى اليها فرسخا وكانت فى الشرك تعرف بقلعة أسفندباذ فلمّا كان فى الاسلام تحصّن فيها زياد بن ابيه ايّام امير المؤمنين علىّ بن ابى طالب عم ونسبت الى زياد ثمّ تحصّن بها آخر ايّام بنى اميّة منصور بن جعفر وكان واليا على فارس فنسبت القلعة اليه فعرفت بقلعة منصور فتعطّلت مدّة ثمّ بناها محمّد بن واصل الحنظلىّ فنسبت القلعة اليه وكان واليا على فارس فلمّا اخذه يعقوب بن اللّيث لم يقدر على فتحها الّا بامر محمّد بن واصل فخرّبها ثمّ احتاج اليها فاعاد بناءها وجعلها محبسا لمن سخط عليه، وقلعة اشكنوان من رستاق مائين المرتقى اليها صعب وهى


منيعة جدّا وفيها عين ماء جار، وقلعة جوذرز صاحب كيخسرو بموضع يسمّى السويقة من كام فيروز وهى منيعة جدّا، وقلعة الجصّ بناحية ارّجان فيها مجوس وبادگذّارات الفرس وايّامهم تتدارس فيها وهى منيعة جدّا، وقلعة ايرج وهى منيعة جدّا، وامّا القلاع المنيعة الّتى يقدر على الاحتيال لفتحها فهى اكثر من ان يبلغها حفظى وامّا بيوت نيران فارس فتكثر عن احصائى وحفظى اذ ليس من بلد ولا رستاق ولا ناحية الّا وبها عدد كثير من بيوت النيران الّا القليل غير انّ المشاهير الّتى تفضّل على غيرها فى التعظيم منها بيت نار الكاريان ويعرف ببارنوا، وبيت نار بخرّه ينسب الى دارا بن دارا وبه يحلف المجوس فى المبالغة بايمانهم، وبيت نار عند بركة جور ويسمّى بارين وحدّثنى من رأى به قد كتب عليه بالفهلويّة انّه أنفق عليه ثلاثون الف درهم، وبيت نار على باب سابور يعرف بشبر خشين، وبيت نار بباب سابور ايضا على باب ساسان يعرف بجنبذ كاوس، وبكازرون بيت نار يعرف بجفته وبكازرون


ايضا بيت نار يعرف بكلازن، وبشيراز ايضا بيت نار يعرف بالكارنيان وبشيراز بيت نار آخر يعرف بهرمز وعلى باب شيراز بقرية تعرف بالبركان بيت نار يعرف بالمسوبان ومن دين المجوس انّ المرأة اذا زنت فى حملها او حيضتها لم تطهر الّا بان تاتى هذه النار فتتعرّى لبعض الهرابذة فتطهر ببول البقر وامّا انهار فارس فانّها نهر طاب يخرج من جبال اصبهان بقرب البرج فيصبّ الى نهر مسن وهو نهر يخرج من حدود اصبهان فيظهر بناحية السّردن فيجتمعان عند قرية تدعى مسن ثم يجرى الى باب ارّجان تحت قنطرة تكان وهى قنطرة بين فارس وخوزستان فيسقى رستاق ريشهر ثمّ يقع فى البحر عند حدّ تستر وامّا نهر شيرين فمخرجه من جبل دينار الّذى بناحية بازرنج فيسقى فرزك والجلادكان ثمّ يخترق حتّى يقع فى البحر نحو جنّابة وامّا نهر الشاذكان فانّه يخرج من بازرنج وجبالها حتّى يدخل تنبوك مورستان وخان حمّاد فيسقى رستاق


زيزانزد ونائين والكهركان ثمّ يمتدّ الى دشت الدستقان فيدخل البحر وامّا نهر درخيد فانّه يدخل من جبال الجويخان فيقع فى بحيرة درخيد وامّا نهر الخوبذان فانّه يخرج من الخوبذان فيسقى الخوبذان وانبوران ثمّ ينصبّ الى الجلادجان متعرّجا فيقع فى البحر وامّا نهر رتين فيخرج من خمايجان العليا حتّى يصير بالزّيريان فيقع فى نهر سابور ثمّ ينحدر من نهر سابور فيمضى الى توّج فيمرّ ببابها ومنها الى البحر ونهر اخشين يخرج من خلال جبال داذين فاذا بلغ الجنقان وقع فى نهر توّج وامّا نهر سكّان فانّه يخرج من رستاق الرّويحان من قرية تدعى شاذفرى فيسقى زروعها ثمّ ينحدر الى رستاق سياه فيسقيها ومنها الى كوار فيسقيها ومنها الى خبر فيسقيها ثمّ الى الصّيمكان فيسقيها ثمّ الى كارزين فيسقيها ثمّ الى قرية تسمّى سكّ وينسب هذا الوادى الى سكّ ثمّ يقع فى البحر وليس فى انهار فارس نهر اكثر عمارة من هذا النهر وامّا نهر جرشيق فانّه يخرج من رستاق ماصرم ويخترق رستاق المشجان حتّى يجرى تحت


قنطرة حجارة عادية تعرف بقنطرة سبوك حتّى يدخل رستاق خرّه فيسقيها ثمّ الى رستاق داذين ويقع فى نهر اخشين وامّا نهر الكرّ فانّه يخرج من كروان من حدود الأرد وينسب الى كروان هذا النهر فيخرج من شعب بوّان ثمّ يسقى رستاق كام فيروز وينحدر فيسقى قرية رامجرد وكاسكان والطسّوج وينتهى الى بحيرة بجفوز وتسمّى بحيرة البختكان ويقال انّ له منبعا يخرج من بعض كور دارابجرد فينتهى الى البحر وامّا نهر فرواب فانّه يخرج من الجوبرقان من قرية تعرف بفرواب فيجرى على باب اصطخر تحت قنطرة خراسان حتّى يسقط الى نهر الكرّ ومنها نهر يعرف بتيرزة يخرج من ناحبة دارجان سياه فيسقى رستاق الخنيفغان وجور حتّى يخترق رساتيق اردشير خرّه ثمّ يقع فى البحر، وامّا الانهار الّتى تقصر عن هذا المقدار فى العظم فانّها تكثر عن إحصائي


وامّا بحار فارس فانّ منها بحر فارس وهو خليج من البحر المحيط فى حدّ الصين وبلد الواق واق حتّى يجرى على حدود بلدان الهند والسند وكرمان الى فارس وينسب هذا البحر من بين سائر الممالك الّتى عليه الى فارس لانّه ليس عليه مملكة اعمر منها ولانّ ملوك الفرس كانوا على قديم الزمان اقوى سلطانا وهم المستولون الى يومنا هذا على ما بعد وقرب من شطوط هذا البحر ومن بحيراتها الّتى تحيط بها القرى والعمارات بحيرة البختكان الّتى يقع فيها نهر الكرّ وهى من ناحية جفوز الى قرب كرمان فيكون طولها نحو عشرين فرسخا وماؤها مالح وينعقد فيها الملح وحواليها مسبع وتحيط بها رساتيق وقرى وهى فى كورة اصطخر وبحيرة بدشت أرزن من كورة سابور طولها نحو عشرة فراسخ وماؤها عذب وربّما تجفّ حتّى لا يبقى فيها من الماء الّا القليل وربّما امتلأت نحو عشرة فراسخ وتحتفّ بها القرى والعمارات وعامّة سمك شيراز منها وبحيرة توّز من كورة سابور بقرب كازرون وطولها نحو عشرة فراسخ الى قرب مورق وماؤها مالح وفيها صيد كثير وبحيرة الجنكان مالحة طولها نحو اثنى عشر فرسخا ويرتفع من اطرافها الملح وحواليها قرى الكهرجان وهى من اردشير خرّه اوّلها من شيراز على فرسخين وآخرها حدّ خوزستان وبحيرة الباسفهوية طولها نحو ثمانية فراسخ وماؤها مالح وصيدها كثير وفى اطرافها آجام كثيرة فيها قصب وبردىّ وحلفاء وغير ذلك ممّا ينتفع به اهل شيراز وهى فى كورة


اصطخر متاخمة للزرقان من رستاق هراة صفة معظم المدن فى مقاديرها وابنيتها ونحو ذلك امّا اصطخر فهى مدينة وسطة وسعتها مقدار ميل وهى من اقدم مدن فارس واشهرها وبها كان يكون ملك فارس حتّى حوّل اردشير الملك الى جور، ويروى فى الاخبار انّ سليمان بن داوود عم كان يسير من طبريّة اليها من غدوة الى عشيّة وبها مسجد يعرف بمسجد سليمان ويزعم قوم من عوامّ الفرس الّذين لا يرجعون الى تحقيق انّ جم الّذى كان قبل الضحّاك هو سليمان، وكان فى قديم الايّام على اصطخر سور قد تهدّم وبناؤهم من الطين والحجارة والجصّ على قدر يسار البانى وقنطرة خراسان خارج من المدينة على بابها ممّا يلى خراسان الّا انّ وراء القنطرة ابنية ومساكن ليست بقديمة وامّا سابور فانّها مدينة بناها سابور الملك وهى فى السعة نحو من اصطخر الّا انّها اعمر واجمع للغنآء وايسر اهلا وبناؤها نحو بناء اصطخر وبها وباصطخر وبآء الّا انّ خارج المدينة صحيح الهواء وامّا دارابجرد فانّها من بناء دارا ولذلك سمّيت دارابجرد وتفسيرها عمل دارا وعليها سور عامر جديد مثل سور جور وعليها خندق يتولّد المياه فيه من النزّ والعيون وفى هذا الماء حشائش ان دخله انسان او دابّة التفّت عليه فلا يتهيّأ له عبوره ولا يكاد يسلم الّا على شدّة، ولها اربعة ابواب وفى وسط المدينة جبل حجارة كانّه قبّة ليس له اتّصال بشىء من الجبال وبنيانهم من طين وليس بها فى زماننا كثير اثر العجم وامّا جور فانّها من بناء اردشير ويقال انّ


مكانها كان ماء واقفا كالبحيرة فنذر اردشير ان يبنى مدينة على المكان الّذى يظفر فيه بعدوّه ويبتنى فيها بيت نار فظفر هناك فاحتال فى ازالة ماء ذلك المكان بما فتح من مجاريه فبنى بذلك المكان جور، وهى قريبة فى السعة من اصطخر وسابور ودارابجرد وعليها سور عامر من طين وخندق ولها اربعة ابواب باب ممّا يلى المشرق يسمّى باب مهر وممّا يلى المغرب باب بهرام وممّا يلى الشمال باب هرمز وممّا يلى الجنوب باب اردشير، وفى وسط المدينة بناء مثل الدكّة يسمّى الطّربال ويعرف بلسان الفرس بأيوان وكياخرّه وهو بناء بناه اردشير ويقال انّه كان من الارتفاع بحيث يشرف منه الانسان على المدينة جميعها ورساتيقها وبنى اعلاه بيت نار واستنبط بحذائه من جبل ماء حتّى اصعده الى اعلى هذا الطربال كالفوارة ثمّ ينزل فى مجرى آخر وهو بناء من جصّ وحجارة وقد استعمل الناس اكثره وخرب حتّى لم يبق منه الّا اليسير، وفى المدينة مياه جارية وهى مدينة نزهة جدّا يسير الرجل منها من كلّ باب نحوا من فرسخ فى بساتين وقضور فامّا مدينة شيراز فانّها مدينة اسلاميّة ليست بقديمة وانّما بنيت فى الاسلام بناها محمّد بن القاسم بن ابى عقيل ابن عمّ الحجّاج ابن يوسف وسمّيت بشيراز تشبيها بجوف الاسد وذلك انّ عامّة المير


بتلك النواحى تحمل الى شيراز ولا تحمل منها الى مكان وكانت معسكرا للمسلمين لمّا اناخوا على فتح اصطخر فلمّا فتحوا اصطخر نزل بهذا المكان فجعل معسكر فارس وبناها مدينة وهى نحو من فرسخ فى السعة وليس عليها سور وهى مشتبكة البناء كثيرة الاهل بها شحنة الجيش لفارس ابدا ودواوين فارس وعمّالها وولاة الحرب فيها وامّا كارزين فانّها مدينة صغيرة نحو الثّلث من اصطخر ولها قلعة وليست من الكبر وقوّة الاسباب بحيث يجب ذكرها الّا انّا ذكرناها لانّها قصبة كورة قباذ خرّه ومن اجلّ المدن الّتى بكورة اصطخر ممّا يلى خراسان كثه وهى حومة يزد وأبرقوه وبناحية كرمان الرّوذان وهرية من شقّ كرمان ومن ناحية اصبهان كرد والسّردن، وامّا كثه فهى حومة يزد فانّها مدينة على طرف المفازة ولها طيب هواء البرّيّة وصخّته وخصب المدن الجليلة ولها رساتيق تشتمل على خصب ورخص والغالب على ابنيتها آزاج الطين ولها مدينة محصّنة بحصن وللحصن بابان من حديد يسمّى احدهما باب ايزد والآخر باب المسجد لقربه من الجامع وجامعها فى الربض ومياههم من القنىّ الّا نهرا لهم يخرج من ناحية القلعة من قرب قرية فيها معدن الآنك وهى نزهة جدّا ولها رساتيق عريضة خصبة وهى ورساتيقها كثيرة الثمار يفضل لكثرتها ما يحمل الى


اصبهان وغيرها وجبالهم كثيرة الشجر والنبات الّذى يحمل منها الى الآفاق وخارج المدينة ربض يشتمل على ابنية واسواق تامّة العمارة والغالب على اهلها الادب والكتابة وامّا أبرقوه فانّها مدينة محصّنة كثيرة الزحمة تكون نحو الثّلث من اصطخر وهى مشتبكة البناء والغالب على بنائها وبناء يزد الآزاج وهى قرعآء ليس حواليها شجر ولا بساتين الّا فيما بعد عنها وهى خصبة رخيصة الاسعار وامّا الرّوذان فانّها قريبة من ابرقوه فى الشبه فيما وصفنا وامّا هراة فهى اكبر من ابرقوه وهى فى الابنية وسائر ما وصفنا مقاربة لابرقوه الّا انّ لها مياها وثمارا كثيرة تفضل عن اهلها فتحمل الى النواحى وامّا كرد فانّها اكبر من ابرقوه وارخص سعرا واخصب وبناؤهم من طين وهى كثيرة القصور والسّردن اخصب منها وارخص سعرا وهى كثيرة الاشجار والبيضاء اكبر مدينة فى كورة اصطخر وانّما سمّيت البيضاء لانّ لها قلعة تبصّ من بعد ويرى بياضها فكان بها معسكر المسلمين يقصدونها فى فتح اصطخر فامّا اسمها بالفارسيّة فهو نشانك وهى مدينة تقارب فى الكبر اصطخر وبناؤهم من طين وهى تامّة العمارة خصبة جدّا يتّسع اهل


شيراز بميرتهم وامّا كورة سابور فانّ معظم مدنها كازرون وخرّه والنّوبنجان وابنيتها وابنية سائر هذه المدن من طين ويستعمل فيها الجصّ والحجارة ايضا وهى من العمران والسعة والخصب واشتباك الابنية على التمام، وامّا كازرون والنوبنجان فهما متقاربتان فى الكبر الّا انّ بناء كازرون اوثق واكثر قصورا واصحّ تربة وهواء وليس بجميع فارس اصحّ هواء وتربة من كازرون ومياههم من الآبار وهى مدينة خصبة واسعة الثمار، واخصب مدن كورة سابور كازرون والنوبنجان اكبر منها وامّا كورة دارابجرد فانّ اكبر مدنها فسا وهى مدينة مفترشة البناء واسعة الشوارع تقارب فى الكبر شيراز الّا انّها اصحّ هواء من شيراز واوسع ابنية منها وبناؤهم من طين واكثر الخشب فى ابنيتهم السرو وهى مدينة قديمة ولها مدينة عليها حصن وخندق ولها ربض واسواقها فى ربضها وهى مدينة يجتمع فيها ما يكون فى بلاد الصرود والجروم من الثلج والرطب والجوز والاترجّ وغير ذلك وامّا سائر المدن من كورة دارابجرد فانّها كلّها عامرة خصبة وامّا مدن اردشير خرّه فانّا قد ذكرنا جور وشيراز واكبر مدينة بها بعد شيراز سيراف وهى تقارب شيراز فى الكبر وبناؤهم بالساج وخشب يحمل من بلاد الزنج وابنيتهم طبقات وهى على شفير البحر مشتبكة البناء كثيرة الاهل يبالغون فى نفقات الابنية حتّى انّ الرجل من التجّار لينفق على داره زيادة عن ثلاثين الف دينار وليس حواليها بساتين واشجار وانّما فواكههم واطيب مياههم من جبل مشرف


عليهم يسمّى جمّ وهو اعلى جبل بقربها يشبه الصرود وسيراف اشدّ تلك المدن حرّا وامّا ارّجان فانّها مدينة كبيرة كثيرة الخير بها نخيل كثيرة وزيتون وفواكه الجروم وهى برّيّة بحريّة سهليّة جبليّة وماؤها سيح وبينها وبين البحر مرحلة واكبر مدن فارس شيراز ثمّ تليها فى الكبر فسا ثمّ تليها فى الكبر سيراف وتلى سيراف فى الكبر ارّجان وتلى ذلك توّج وسابور واصطخر وكثه ودارابجرد وجور وجنّابة والنوبنجان والغندجان وهى متقاربة فى الكبر، وتوّج مدينة شديدة الحرّ فى وهدة بناؤها طين وهى كثيرة النخيل، والنّوبنجان مدينة حارّة فيها نخيل قليلة وبقربها شعب بوّان مقدار فرسخين قرى ومياه متّصلة قد غطّت الاشجار تلك القرى حتّى لا يراها الانسان الّا ان يدخلها وهى انزه شعب بفارس وهى من الصرود، وجنّابة وسينيز ومهروبان على البحر شديدة الحرّ وبها نخيل وما يكون فى الجروم من الفواكه وسنذكر المسافات بفارس فالطريق من شيراز الى سيراف من شيراز الى كفره قرية ٥ فراسخ ومن كفره الى بخر قرية ٥ فراسخ ومن بخر الى كوار غلوة وهى مقسم ماء مدينة كوار ومن بخر الى البنجمان قرية ٤ فراسخ


ومن البنجمان الى جور مدينة ٦ فراسخ ومن جور الى دشت شوراب ٥ فراسخ ومنها الى خان آزادمرد ٦ فراسخ وهو خان فى صحرآء قدرها ٣ فراسخ كلّها نرجس مضعّف ومن خان آزادمرد الى كيرند قرية ٦ فراسخ ومن كيرند الى مى قرية ٦ فراسخ ومن مى الى رأس العقبة بادركان خان ٦ فراسخ ومن بادركان خان الى بركانة خان ٤ فراسخ ومن بركانة الى سيراف مدينة نحو ٧ فراسخ فذلك ٦٠ فرسخّا والطريق من شيراز الى كثه حومة يزد وهو طريق خراسان فمن شيراز الى الزرقان قرية ٦ فراسخ ومن الزرقان الى اصطخر مدينة ٦ فراسخ ومن اصطخر الى بير قرية ٤ فراسخ ومن بير الى كهمند قرية ٨ فراسخ ومن كهمند الى قرية بيد ٨ فراسخ ومن قرية بيد الى ابرقوه مدينة ١٢ فرسخا ومن ابرقوه الى قرية الاسد ١٣ فرسخا ومن قرية الاسد الى قرية الجوز


٦ فراسخ ومن قرية الجوز الى قلعة المجوس قرية ٦ فراسخ ومن قلعة المجوس الى مدينة كثه حومة يزد ٥ فراسخ ومن يزد الى آبخيزه ٦ فراسخ وآبخيزه مكان ليس بقرية وانّما هى صحرآء فيها اصول تين وهو آخر عمل فارس فذلك ٨٠ فرسخا والطريق من شيراز الى جنّابة فمن شيراز الى خان الاسد وهو على نهر السكّان ٦ فراسخ ومن الخان الى دشت ارزن خان ٤ فراسخ ومن دشت ارزن الى تيره قرية ٤ فراسخ ومن تيره الى كازرون مدينة ٦ فراسخ ومن كازرون الى قرية دزبز ٤ فراسخ ومن قرية دزبز الى رأس العقبة خان ٤ فراسخ ومن راس العقبة الى توّج مدينة ٤ فراسخ ومن توّج الى جنّابة مدينة ١٢ فرسخا فذلك ٤٤ فرسخا والطريق من شيراز الى الشيرجان فمن شيراز الى اصطخر ١٢ فرسخا ومن اصطخر الى زياداباذ قرية ٨ فراسخ ومن زياداباذ الى كلوذر قرية وهو


مرصد ٨ فراسخ ومن كلوذر الى الجوبانان قرية وبها بحيرة ٦ فراسخ ومن الجوبانان الى قرية عبد الرحمن ٦ فراسخ وهى مدينة تسمّى اباذه ومن قرية عبد الرحمن الى قرية الآس مدينة وتسمّى البودنجان ٦ فراسخ ومن قرية الآس الى صاهك الكبرى مدينة ٨ فراسخ ومن صاهك الى رباط السّرمقان رباط ٨ فراسخ ومن رباط السرمقان الى پشت خم رباط ايضا ٩ فراسخ ومن پشت خم الى الشيرجان مدينة كرمان ٩ فراسخ، ورباط السرمقان من فارس وما بعده من كرمان فذلك من شيراز الى حدّ السرمقان ٦٢ فرسخا والطريق من شيراز الى جروم كرمان فمن شيراز الى خان ميم قرية من رستاق الكهرجان ٧ فراسخ ومنه الى خورستان مدينة ٧ فراسخ ومن


خورستان الى منزل يعرف بالرباط ٤ فراسخ ومن الرباط الى كرم مدينة ٤ فراسخ ومن كرم الى فسا مدينة ٥ فراسخ ومن فسا الى طمستان مدينة ٤ فراسخ ومن طمستان الى جومة الفستجان مدينة ٦ فراسخ ومن الفستجان الى الداركان ٤ فراسخ ومن الداركان الى المريزجان مدينة ٤ فراسخ ومن المريزجان الى سنان مدينة ٤ فراسخ ومن سنان الى دارابجرد مدينة فرسخ ومن دارابجرد الى رمّ المهدىّ مدينة ٥ فراسخ ومن الرمّ الى رستاق الرستاق مدينة ٥ فراسخ ومن رستاق الرستاق الى فرج مدينة ٨ فراسخ ومن فرج الى تارم مدينة ١٤ فرسخا، فذلك من شيراز الى تارم ٨٢ فرسخا الطريق من شيراز الى اصبهان من شيراز الى هزار مدينة ٧ فراسخ ومن هزار الى مائين مدينة ٦ فراسخ ومن مائين الى كنسا مرصد ٦ فراسخ ومن كنسا الى كنار قرية ٤ فراسخ ومن كنار الى قصر اعين قرية ٧ فراسخ ومن قصر اعين الى اصطخران قرية ٧ فراسخ ومن اصطخران الى خان اويس


قرية ٧ فراسخ ومن خان اويس الى كوژ قرية ٧ فراسخ ومن كوژ الى كره ٨ فراسخ ومن كره الى خان لنجان قرية ٧ فراسخ ومن خان لنجان الى اصبهان ٧ فراسخ، وحدّ فارس الى خان اويس من شيراز اليها ٤٣ فرسخا فذلك من شيراز الى اصبهان ٧٢ فرسخا الطريق من شيراز الى خوزستان فمن شيراز الى جويم ٥ فراسخ ومن جويم الى خلان قرية ٤ فراسخ ومن خلان الى الخرارة قرية كبيرة قليلة الماء ٥ فراسخ ومن الخرارة الى الكركان ٥ فراسخ ومن الكركان الى النوبنجان مدينة كبيرة ٦ فراسخ ومن النوبنجان الى الخوروان قرية ٤ فراسخ ومن الخوروان الى درخيد قرية ٤ فراسخ ومن درخيد الى خان حمّاد قرية ٤ فراسخ ومن خان حمّاد الى بندك قرية ٨ فراسخ ومن بندك الى قرية


العقارب وتعرف بهير ٤ فراسخ ومن هير الى راسين ٤ فراسخ ومن راسين الى ارّجان ٧ فراسخ ومن ارّجان الى سوق سنبيل ٦ فراسخ والحدّ بينهما قنطرة تكان تكون من ارّجان على غلوة، فذلك من شيراز الى ارّجان ٦٠ فرسخا فامّا المسافات بين المدن الكبار بفارس فمن فسا الى كارزين ١٨ فرسخا ومنها الى جهرم ١٠ فراسخ والى كارزين ٨ فراسخ، وقد مرّ انّ من شيراز الى اصطخر ١٢ فرسخا ومن شيراز الى كوار ١٠ فراسخ ومن شيراز الى جور ٢٠ فرسخا ومن شيراز الى فسا ٢٧ فرسخا ومن شيراز الى البيضاء ٨ فراسخ ومن شيراز الى دارابجرد ٥٠ فرسخا وقد مرّ انّ من شيراز الى سيراف ٦٠ فرسخا ومن شيراز الى النوبنجان ٢٥ فرسخا ومن شيراز الى يزد ٧٤ فرسخا ومن شيراز الى توّج ٣٢ فرسخا ومن شيراز الى جنّابة ٤٤ فرسخا ومنها الى ارّجان ٩٠ فرسخا وقد مرّ ذلك ومنها الى سابور ٢٥ فرسخا ومن شيراز الى كازرون ٢٠ فرسخا ومن شيراز الى خرّه ٢٥ فرسخا ومن شيراز الى


خرّمة ١٤ فرسخا ومن شيراز الى جهرم ٣٠ فرسخا، ومن جور الى كازرون ١٦ فرسخا ومن سيراف الى نجيرم ١٢ فرسخا ومن مهروبان الى حصن ابن عمارة وهو طول فارس على البحر نحو ١٦٠ فرسخا والّذى يحيط بالمفازة من حدّ كرمان الى حدّ اصبهان من الرّوذان الى أبان ١٨ فرسخا ومن ابان الى فهرج ٢٥ فرسخا ومن فهرج الى كثه ٥ فراسخ ومن كثه الى ميبذ ١٠ فراسخ ومن ميبذ الى عقدة ١٠ فراسخ ومن عقدة الى نائين ١٥ فرسخا ومن نائين الى اصبهان ٤٥ فرسخا فمن روذان الى نائين ٨٣ فرسخا ومسافة الحدّ الّذى يلى كرمان من حدّ السيف من لدن حصن ابن عمارة الى ان ينتهى الى تارم ثمّ يمتدّ الى الروذان حتّى ينتهى الى برّيّة خراسان مثل ما من البحر على خطّ شيراز الى ان ينتهى الى مفازة خراسان وهو ١٢٠ فرسخا، والحدّ الّذى يلى خوزستان ومهروبان حتّى ينتهى الى ارّجان وبلاد سابور والسردن الى اوّل حدّ اصبهان نحو ٦٠ فرسخا ذكر الماء والهواء والتربة بفارس ارض فارس مقسومة على خطّ من لدن ارّجان الى النوبنجان الى كازرون الى خرّه تمرّ على حدود السيف الى


كارزين حتّى تمتدّ الى الرموم ودارابجرد الى فرج وتارم فما كان من ناحية الجنوب فجروم وما كان يلى الشمال فصرود، ويقع فى جرومها ارّجان والنوبنجان ومهروبان وشينيز وجنّابة وتوّج ودشت الدستقان وخرّه وداذين ومورق وكازرون ودشت بارين وجيبرين ودشت البوسقان ورمّ اللّوالجان وكيزرين وايرز وسميران وخمايجان والخربق وكران وسيراف ونجيرم وحصن ابن عمارة وما فى اضعاف ذلك، ويقع فى الصرود اصطخر والبيضاء ومائين وايرج وكام فيروز وكرد وكلّار وسروستان والاوسبنجان والأرد والرون وصرام وبازرنج والسردن وخرّمة والحيرة والنّيريز والماسكانات والايج والاصطهبانان وبرم ورهنان وبوّان وطرخيشان والجوبرقان واقليد والسّرمق وأبرقوه ويزد وجارين ونائين وما فى اضعاف ذلك، وعلى الحدّ مدن فيها ما فى الصرود


والجروم من النخيل والجوز مثل فسا وجور وشيراز وسابور والنوبنجان وكازرون، فامّا الصرود فانّ فيها اماكن يبلغ من شدّة البرد فيها ان لا ينبت عندهم شىء من الفواكه سوى الزرع كالأرد والرون وكرد والرساتيق الاصطخريّة والرهنان، وامّا الجروم فانّ بها ما يبلغ من شدّة الحرّ فى الصيف الصائف ألّا يثبت عندهم شىء من الطيور من شدّة الحرّ مثل الاغرستان وهى رستاق ولقد خبّرنى بعض الناس انّه كان فى بيت يشرف على واد فيه حجارة فراى نصف النهار يتفلّق فيه الحجارة كما يتفلّق فى النار، والصرود كلّها صحيحة الهواء والجروم الغالب عليها فساد الهواء وتغيير الالوان وليس فيها اكثر وباء من مدينة دارابجرد ثمّ توّج واصحّ الهواء فى الجروم ارّجان وسيراف وجنّابة وشينيز واعدل هذه المدن ما كان فى هذين الحدّين مثل شيراز وفسا وكازرون وجور وغير ذلك وليس بجميع فارس هواء اصحّ من هواء كازرون ولا اصلح ابدانا وبشرة من اهلها وامّا المياه فانّ اصحّ المياه بها ماء نهر كرّ واردأ المياه ماء دارابجرد ذكر صور اهل فارس وزيّهم ولسانهم واديانهم امّا صورهم فانّ اهل الجروم الغالب على خلقتهم نحافة الخلق وخفّة الشعر وسمرة اللون واهل الصرود اعبل اجساما واكثر شعورا واشدّ بياضا ولهم ثلاثة السنة الفارسيّة الّتى يتكلّمون بها وجميع اهل فارس يتكلّمون بلغة واحدة يفهم بعضهم عن بعض الّا الفاظا تختلف لا تستعجم على عامّتهم، ولسانهم الّذى به كتب العجم وايّامهم ومكاتبات المجوس فيما بينهم هو الفهلويّة الّتى تحتاج الى تفسير حتّى يعرفها الفرس، ولسان العربيّة الّتى بها مكاتبات السلطان والدواوين وعامّة الناس وامّا زيّهم فانّ زىّ السلطان بها الاقبية وربّما


لبسوا الدراريع الّتى هى اوسع فرجة واعرض جربّانا وجيوبا من دراريع الكتّاب والعمائم الّتى تحتها قلانس مرتفعة ويلبسون السيوف بحمائل وفى اوساطهم المناطق وخفافهم تصغر عن خفاف اهل خراسان، وامّا قضاتهم فانّهم يلبسون الدّنيّات وما اشبهها من القلانس المشمّرة عن الاذنين مع الطيالسة والقمص والجباب ولا يلبسون درّاعة ولا خفّا بكسر ولا قلنسوة تغطى الاذنين، وامّا زىّ الكتّاب فانّهم يلبسون الدراريع والعمائم فان لبسوا تحت العمائم قلانس جعلوها خفيّة توقّى الوسخ ولا تظهر ويلبسون الخفّ المكسّر الطف من خفّ السلطان ولا يلبسون قبآء ولا طيالسة، وامّا التّنّاء والتجّار والملوك فلباسهم شىء واحد من الطيالسة والعمائم والخفاف الّتى لا كسر فيها والقمص والجباب والمبطّنات وانّما يتفاضلون فى الجودة فى الملابس، فامّا الزىّ فواحد وزيّهم زىّ اهل العراق وامّا اخلاق ملوكهم والتنّاء منهم والمخالطين للسلطان من عمّال الدواوين فالغالب عليهم استعمال المروّة فى احوالهم والنزاهة عمّا يقبح به الحديث من الاخلاق الدنيّة والمبالغة فى تحسين دورهم ولباسهم واطعمتهم والمنافسة فيما بينهم فى ذلك والآداب الظاهرة فيهم، وامّا تجّارهم فالغالب عليهم محبّة جمع المال فامّا اهل سيراف والسواحل فانّهم يسيرون فى البحر حتّى ربّما غاب احدهم عامّة عمره فى البحر ولقد بلغنى انّ رجلا من سيراف ألف البحر حتّى ذكر انّه لم يخرج من السفينة نحو من اربعين سنة وكان اذا قارب البرّ اخرج صاحبه بقضاء حوائجه فى كلّ مدينة يتحوّل من سفينته الى اخرى اذا انكسرت وتشعّثت


فاحتيج الى اصلاحها، وقد أعطوا من ذلك حظّا جزيلا حتّى انّ احدهم يبلغ ملكه اربعة آلاف الف دينار وفى عصرنا قد بلغنى ما هو اكثر من ذلك فتراه فى لباسه لا يتميّز من اجيره، وامّا اهل كازرون وفسا وغير ذلك فهم اهل تجارات فى البرّ وقد أعطوا من ذلك حظّا جزيلا وهم اهل صبر على الغربة وحرص على الجمع وفيهم اليسار الظاهر حيث ما كانوا وما علمت مدينة فى برّ ولا بحر فيها قوم من الفرس مقيمون الّا وهم عيون تلك المدينة والغالب عليهم اليسار واستقامة الحال والعفّة وامّا اديانهم فانّ السواحل من سيراف الى مهروبان الى ارّجان واكثر الجروم الغالب عليهم مذاهب اهل البصرة فى القدر واقلّهم المعتزلة واهل جهرم الغالب عليهم الاعتزال واهل خرّه هم شيعيّة، وامّا الصرود فانّ شيراز واصطخر وفسا الغالب عليهم مذاهب اهل الجماعة على مذاهب اهل بغداد والغالب على اهل فارس فى الفتيا مذهب اهل الحديث، فامّا اهل الملل منهم فانّ فيهم اليهود والنصارى والمجوس وليس بهم صابىّ ولا سامرىّ ولا من سائر النحل احد ظاهر واكثر هذه الملل المجوس وهم الغالبون على سائر الملل فى الكثرة ثمّ النصارى ثمّ اليهود اقلّهم فامّا كتب المجوس وبيوت نيرانهم واديانهم وما كانوا عليه فى ايّام ملوكهم فانّهم يتوارثونه وذلك فى ايديهم ويتديّنون به وليس المجوس ببلد اكثر منهم بفارس لانّ بها دار ملكهم واديانهم وكتبهم


ذكر طبقات الناس بفارس امّا طبقات الناس بفارس فانّ لهم فى قديم الايّام على ما يذكره الفرس فى كتبهم ملوكا ملكوا الدنيا مثل الضحّاك وجم وافريدون فى آخرين كانوا ملوك الارض حتّى قسم افريدون الارض بين بنيه فصار ملوك الفرس سكّان ايرانشهر الى ان قتل ذو القرنين دارا بن دارا الملك فصارت الممالك طوائف حتّى كان ايّام اردشير فعادت المملكة الى واحد فما زالت فيهم يتولّاها مثل سابور وبهرام وقباذ وفيروز وهرمز وسائر الاكاسرة حتّى جآء الاسلام فزال الملك عنهم وانّما سكن بابل الاكاسرة فى آخر ايّامهم ونقلوا عن ديارهم عن فارس الى قرب من الروم والعرب كما انتقل التبابعة من اليمن لمّا ملكوا الآفاق وكما انتقل ملوك الاسلام من العرب عن ديار العرب الى بابل لتوسّط الممالك والاشراف على كلّ ناحية، ولسنا نكثر فى ذكر ملوك الفرس لانتشار اخبارهم وعلم الناس بايّامهم فامّا فى الاسلام فانّ لهم ملوكا منهم فى تقليد الامارات ومنهم من قعد عنها على استقلاله بها وكفايته من الفرس والعرب الّذين توطّنوا فارس فصاروا من اهلها والّذين تغرّبوا عنها، فمنهم الهرمزان من الاساورة أسر فى ايّام عمر فقدم عليه فاطلقه وآمنه فاسلم وله الى آل ابى طالب صهر فاتّهم بقتل عمر بن الخطّاب مع ابى لؤلؤة عبد للمغيرة بن شعبة فقتله عبد الله بن عمر بعد موت عمر، ويقال انّ سلمان الفارسىّ من ولد الاساورة وانّه تزهّد وخرج بطلب الدين ويتصفّح الملل حتّى وقع الى المدينة فاسلم عند ورود النّبيّ ﷺ المدينة، ومنهم آل عمارة ويعرفون باولاد الجلندى ولهم مملكة عريضة وضياع كثيرة وقلاع على سيف البحر بفارس متاخمة لحدّ كرمان ويزعمون انّ ملكهم هناك قبل موسى وانّ الّذى قال الله وكان وراءهم ملك يأخذ كلّ سفينة غصبا هو الجلندى وهم قوم من ازد اليمن ولهم الى يومنا هذا منعة وعدّة وباس وعدد لا


يستطيع السلطان ان يغيّرهم واليهم أرصاد البحر وعشور السفن، وقد كان عمرو بن اللّيث ناصب حمدان بن عبد الله الحرب نحو سنتين فما قدر عليه حتّى استعان عليه بابن عمّه العبّاس بن احمد بن الحسن، واحمد ابن الحسن الّذى نسبنا اليه رمّ الكاريان وهو من آل الجلندى ازدى وابنه حجر بن احمد هو على الرمّ فى منعة وقوّة الى يومنا هذا وآل الصّفّار الّذين نسب اليهم سيف بنى الصفّار هم آل الجلندى وهؤلاء اقدم من ملوك الاسلام بفارس وامنعهم جانبا ومنهم آل ابى زهير المدينىّ ينسب اليهم سيف بنى زهير وهم من سامة بن لؤىّ ملوك ذلك السيف ولهم منعة وعدد فمنهم ابو سارة الّذى خرج متغلّبا على فارس يدعو الى نفسه حتّى بعث المامون من خراسان محمّد بن الاشعث فواقعه فى صحرآء كسّ من شيراز وفرّق جيشه وقتله وكان الوالى بفارس حينئذ يزيد بن عقال، وجعفر ابن ابى زهير الّذى قال فيه الرشيد وقد وفد عليه فى ملوك فارس لولا طرش به لاستوزرته، والمظفّر بن جعفر الّذى كان يملك عامّة الدستقان وله مملكة السّيف من حدّ جنّابا الى حدّ نجيرم وسائر آل ابى زهير من حدّ نجيرم الى حدّ بنى عمارة ومسكن آل ابى زهير كران ومسكن المظفّر


على ساحل البحر بصفارة ومنهم آل حنظلة بن تميم من ولد عروة بن أديّة الّذين عبروا من البحرين الى فارس فى ايّام بنى اميّة بعد قتل عروة ابن اديّة فسكنوا اصطخر ونواحيها وملكوا الاموال الكثيرة والقرى النفيسة، وكان منهم عمرو بن عيينة وبلغ من يساره انّه ابتاع بالف الف درهم مصاحف فوقفها فى مدن الاسلام وكان مبلغ خراج هذا البيت فى ضياعهم نحو عشرة آلاف الف درهم، وكان المامون ولّى عمر بن ابراهيم غزو البحر لقتال القطريّة وابنه مرداس بن عمر المكنى بابى بلال بلغ من ماله ان كان خراجه نحو ثلاثة آلاف الف درهم، وكان ابن عمّه محمد بن واصل ملكه مثل ملك هذا وخراجه مثل خراجه لا يتفاوت بكبير شىء وكان اجلّ اهل هذا البيت عمرو بن عيينة وكانت من قوّة هذا البيت انّ الاتراك لمّا استولوا على الخلافة فلم يطقهم الخلفاء فرّقوا فى اقطاعات عريضة وولّوا فارس ليبعدوا عن البلد وكان منهم من عظمآء الاتراك نحو من اربعين اميرا ورئيسهم المولّد وكان يمنعهم الظلم فتشغّبوا عليه وهمّوا عليه حتّى استجار بمرداس بن عمر فاجاره واخرجه الى بغداد وولّوا على انفسهم ابراهيم بن سيما وكتب عبيد الله بن يحيى عن المعتمد الى مرداس فى قتلهم فاستعفى وكتب الى محمّد بن واصل فجمع حاشيته واهل طاعته حتّى قتل هؤلاء الأمراء عن آخرهم الّا ابراهيم بن سيما واربعة نفر وكان رئيس الاتراك بعد المولّد بفارس واستولى محمّد بن واصل على فارس فبعث اليه من بغداد عبد الرحمن بن مفلح وكان على جيشه طاشم فى جيش عظيم


فهزم جيش عبد الرحمن وقتل طاشم واستأسر عبد الرحمن وقتله فصفت له فارس حتّى قصد ابن عمّه مرداس بالخنق مخافة على نفسه فاستدعى يعقوب بن اللّيث فدخل يعقوب بن اللّيث فارس لمعاضدة مرداس حتّى حارب محمّد بن واصل بمروسدان بناحية البيضاء راجعا من محاربة عبد الرحمن بن مفلح فهزمه وفرّق جيشه واستؤسر بسيراف فى البحر فسلّم الى يعقوب وانفذه الى قلعة ثمّ فحبسه بها سنتين حتّى كان يعقوب بجنديسابور فتغلّب هو والمحبّسين على القلعة فبعث يعقوب من قتلهم الّا القليل ومن ملوك الفرس ممّن ملك بغير فارس آل سامان فانّهم من ولد بهرام وكان بهرام من اهل خبر من اردشير خرّه فسكن الرىّ ثمّ ولى محاربة الاتراك فقصد بلخ وفرّق جمع الاتراك واثّر فيهم فاستفحل امره وقويت شوكته حتّى خافه كسرى ذلك العصر على نفسه وملكه فهمّ بمحاربته وازالة ملكه فاضطرّه بهرام الى ان استجار بملك الروم واخلى مملكته الى ان يقصد ملك الروم فرجع وكان من حديثه ما قد ذكر فى الكتب، وآل سامان من ولده فكانوا ملوك ما وراء نهر بلخ المعروف بجيحون وامراءه يتوارثونه بينهم الى ان انتهت الامارة الى اسماعيل بن احمد بن اسد فبلغ من سلطانه وتمكّن امره ان ازال ما كان استصعب على المعتضد فى شهامته وصولته وبأسه من ملك عمرو بن الليث وتفريق جمعه حين ملك خراسان كلّها وما وراء النهر وجرجان وطبرستان وقومس والرىّ وابهر وزنجان وهذه مملكة ما علمت انّ الاكاسرة جمعتها لرجل واحد وقمع مع هذه المملكة الاتراك وذلّلهم حتّى بلغت صولته وهيبته حدود الصين وهابته ملوك الترك حتّى صار ممّا يلى مملكة الاسلام من بلدان الاتراك من الامن مثل دار الاسلام، ثمّ ملك بعده ابنه


احمد بن اسماعيل فازداد الى هذه المملكة فتح سجستان واذلال بقايا السجزيّة وبسط من حسن النظر للرعيّة ما انتشر به ذكره، ثمّ ملك بعده نصر بن احمد فبلغ من باسه وقمع من عارضه فى ملكه وقوّة دولته انّه ما اعترض فى ملكه احد الّا قمعه وكانت الغلبة له وامّا من ملك من فارس من غير الفرس فغلب عليه فانّ منهم علىّ بن الحسين بن بشر من الازد المقيمين كانوا ببخارا فانتقل الى فارس وكان من الشحنة فقوى فى ايّام المعتزّ والمستعين فغلب على فارس وكان له باس ومنعة حتّى حاربه يعقوب ابن اللّيث بقنطرة سكّان بقرب شيراز فهزمه واستاسره فاقام فى حبسه مدّة ثمّ قتله وامّا ملوك الرموم الّذين على ابوابهم الجيوش الدائمة من الف رجل الى ثلاثة آلاف رجل فانّ منهم فى رمّ الزميجان المعروف برمّ جيلويه المهرجان بن روزبه وهو اقدم من جيلويه واعظم شوكة ومنزلة واخوه سلمة ابن روزبه بعده وكان جيلويه ناقلة اليهم من خمايجان السفلى من كورة اصطخر وكان يخدم سلمة فلمّا مات تغلّب جيلويه على هذا الرمّ واستفحل امره حتّى نسب الرمّ اليه الى يومنا هذا وبلغ من شوكته ان اوقع بآل ابى دلف وقتل معقل بن عيسى اخا ابى دلف ثمّ قصده ابو دلف فقتله وحمل راسه فكان لآل ابى دلف الى ان انقضت ايّامهم يقيمون براسه فى الحروب يحمل بين ايديهم على رمح وقد صبّب القحف بالفضّة حين وقع فى يد عمرو بن الليث لمّا هزم احمد بن عبد العزيز بالزرقان فكسره، ورياسة هذا


الرمّ فى اولاد جيلويه الى يومنا هذا وامّا رمّ الديوان فكان رئيسهم ازادمرد ابن كوشهاذ من الاكراد فملكها دهرا ثمّ استعصى فقصده السلطان وهرب الى عمان وبها مات وصار الامر بعده الى الحسين بن صالح من الاكراد فصار الرمّ فى يده ويد اولاده الى ايّام عمرو بن الليث فنقله عنهم الى ساسان بن غزوان من الاكراد فهو فى اهل بيته الى يومنا هذا وامّا رمّ اللّوالجان فكان فى ايدى آل الصفّار الى ان ولى محمّد بن ابراهيم الطاهرىّ فجعله فى يدى احمد بن الليث رجل من الاكراد فهو فى يدى اهل بيته الى يومنا هذا، ومحمّد بن ابراهيم هو الّذى اوقع بازادمرد بن كوشهاذ حتّى هرب وامّا رمّ الكاريان فهو فى يدى آل الصفّار الى يومنا هذا على قديم الايّام ورئيسهم اليوم حجر بن احمد بن الحسن وامّا رمّ البازنجان فانّ رئيسهم كان يسمّى شهريار من الاكراد والرمّ منسوب اليه وكان مصاهرا لجيلويه وصار بعده للقاسم بن شهريار ثمّ انتقل الى موسى ابن القاسم، والبازنجان الّذين هم فى حدّ اصبهان هم من هذا الرمّ فانتقلوا عن فارس الّا انّ لهم فى حدود فارس ضياعا كثيرة وكان رئيسهم موسى بن عبد الرحمن ثمّ صارت لموسى بن مهراب وصارت بعده لابنه ابى مسلم محمّد بن موسى ومن بعده لاخيه فارس بن موسى ومن بعده لاحمد ابن موسى والرئاسة فيهم الى يومنا هذا وامّا من يصلح من الفرس للدواوين من الكتّاب والعمّال والأدباء فانّ منهم عبد الحميد بن يحيى وكان له فى بنى اميّة ولاء ينسب اليهم وكان من كتابته واستقلاله ما اغنى عن ذكره لاشتهاره، ومنهم عبد الله بن المقفّع


كان فارسيّا اقام بالبصرة وقتل فى ايّام المنصور بالبصرة وكان كتب امانا لعبد الله بن علىّ من المنصور فشرط فيه برآءة المسلمين من بيعته لو خان فى امانته فوجد المنصور عليه فامر عامل البصرة بقتله سرّا فقتله سرّا، ومنهم سيبويه وكان مقيما بالبصرة ويقال انّه من اهل اصطخر فاقام بالبصرة الّا انّه مات بفارس وقبره بشيراز بباب يعرف بباب ابردة فى مفترشة يعرف بالمزدكان وله الكتاب المنسوب اليه فى النحو والفرس هم شحنة دواوين الخلافة والعمّال الّذين بهم قوام السياسة فمن الوزراء وسائر عمّال الدواوين فمنهم البرامكة وآل ذى الرئاستين والى يومنا هذا من المادرائيّين والفيريابيّين وسائر شحنة الخلافة من اولاد الفرس الّذين انتقلوا الى السواد فى ايّام الاكاسرة فاقاموا فى ارض النبط وليس فى سائر دواوين الاسلام ديوان هو اصعب عملا واكثر انواعا من ديوان فارس لاختلاف ربوعها وتقارب الاخرجة على اصناف زروعها واختلاف ابواب اموالها وتشعّب الاعمال على المتقلّدين لها حتّى لا يكاد يبلغ الرجل الواحد الاستقلال بتلك الاعمال كلّها الّا فى الفرد وما علمنا احدا منهم جمع من العلم ما يولد الدواوين الّا نفرا يسيرا منهم معلّى بن النضر كاتب الحسن بن رجآء وكان من اهل العراق يوطن شيراز فمات بها وكذلك الحسن بن رجآء جمع له الحرب واعمال الدواوين مات بشيراز وقيره عند دار الامارة يعرف بدار هدّاب بن ضرار المازنىّ الّتى كان المامون ابتناها لمّا ارجف باختياره بفارس ويكنى المعلّى بابى علىّ


فكان يتقلّب فى اعمال الدواوين نحو خمسين سنة وعاش بعد الحسن ابن رجآء نحوا من ستّ سنين، وماهان بن بهرام من اهل سيراف كتب لعلىّ بن الحسين بن بشر ومحمّد بن واصل وجمع له الدواوين فاستقلّ بها واخوه كامل بن بهرام ويكنى بابى الليث كان لا يوصف فى الاستقلال الّا بديوان الرسائل فقط، ومنهم الحسن بن عبد الله ويكنى بابى سعد واسم عبد الله بزرجمهر بن خدايداد بن المرزبان وبلده فسا توطّن شيراز وهو من جانب امّه منسوب الى بنى مروان، ومنهم محمّد بن يعقوب من اهل يزد استقلّ بدواوين فارس وتوطّن ببخارى وبفارس قوم يقال لهم اهل البيوتات يتوارثون فيما بينهم اعمال الدواوين منهم آل حبيب وكان مشايخهم مدرك واحمد والفضل بنو حبيب واصلهم من كام فيروز ومنشاهم شيراز قطنوها وتقلّدوا الاعمال الجليلة الشريفة، وكان المامون الخليفة استدعى مدرك بن حبيب الى بغداد للحساب وغيره من وجوه الخدمة وحظى عنده وقرأ عليه فمات ببغداد ايّام المعتصم واتّهم يحيى بن اكثم به وآل ابى صفيّة من موالى باهلة منهم يحيى وعبد الرحمن وعبد الله بنو محمّد بن اسماعيل ناقلة توطّنوا بها فى زمان المامون وتقلّدوا الديوان وامّا آل المرزبان بن زادية فانّهم كانوا من اهل


شيراز، وكان الحسن بن المرزبان بندارا لمحمّد بن واصل ومن بعده ليعقوب بن الليث، وكان جعفر بن سهل بن المرزبان كاتب ابى الحارث ابن فريغون، وخدم علىّ بن المرزبان عمرو بن الليث على ديوان الاستدراك آل المرزبان بن خدايداد الّذين يقال انّ اصلهم من فسا وهم اقدم اهل هذه البيوتات واكثرهم عددا ومنهم ابو سعد الحسن بن عبد الله ونصر بن منصور بن المرزبان وعبد الرحمن بن الحسين بن المرزبان وخدايداد بن مردشاد بن المرزبان واحمد بن خدايداد فى جماعة تركنا تقصّى عددهم يتولّون طرفا من اعمال الديوان الى يومنا هذا وآل مردشاد ابن نسبة منهم علىّ بن مردشاد واولاده الحسن والحسين واحمد والى يومنا هذا منهم عمّال العمالات، فهاؤلاء مع آخرين لم نذكرهم اهل بيوت يتوارثون هذه الاعمال وقد انتحل قوم من الفرس ديانات خرجوا بها من المذاهب فدعوا اليها وانتصبوا لها لولا انّ اهمال امرهم ضرب من العصبيّة وباب من التحامل فنذكر المحاسن ولا نذّكر غيرها لكان من الواجب اهمال ذكرهم لشناعة امرهم وفظاعة اخبارهم ولاكنّ الوقوف على ما امكن من اخبار الناس وسيرهم من محمود ومذموم غير مكروه، فممّن عرف من هؤلاء واشتهر ذكره الحسين ابن منصور المعروف بالحلّاج من اهل البيضاء وكان رجلا حلّاجا ينتحل النسك فما زال يرتقى به طبقا عن طبق حتّى انتهى به الحال الى ان زعم انّ من هذّب فى الطاعة جسمه واشغل بالاعمال الصالحة قلبه وصبر على


مفارقة اللذّات وملك نفسه فى منع الشهوات ارتقى به الى مقام المقرّبين ثمّ لا يزال يتنزّل فى درج المصافاة حتّى يصفو عن البشريّة طبعه فاذا لم يبق فيه من البشريّة نصيب حلّ فيه روح الله الّذى كان منه عيسى بن مريم فيصير مطاعا فلا يريد شيئا الّا كان من كلّ ما ينفذ فيه امر الله وانّ جميع فعله حينئذ فعل الله وجميع امره امر الله، فكان يتعاطى هذا ويدعو الى نفسه بتحقيق ذلك كلّه حتّى استمال جماعة من الوزراء وطبقات من حاشية السلطان وامراء الامصار وملوك العراق والجزيرة والجبال وما والاها وكان لا يمكنه الرجوع الى فارس ولا يطمع فى قبولهم ايّاه فخاف على نفسه منهم لو ظهر لهم فأخذ وما زال فى دار السلطان ببغداد الى ان خيف من قبله ان يستغوى كثيرا من اهل دار الخلافة من الحجّاب والخدم وغيرهم فصلب حيّا الى ان مات ومنهم الحسن الجنّابى ويكنى بابى سعيد من اهل جنّابة كان دقّاقا اظهر مذهب القرامطة فنفى عن جنّابة فخرج منها الى البحرين فاقام بها تاجرا يستميل العرب بها ويدعوهم الى نحلته حتّى استجابوا له وملك البحرين وما والاها فكان من كسره عساكر السلطان وعيثه وعدوانه على اهل عمان وسائر ما يصاقبه من بلدان العرب ما قد انتشر ذكره حتّى قتل وكفى الله امره، ثمّ قام ابنه سليمان بن الحسن فكان من قتله الحاجّ وانقطاع طريق مكّة فى ايّامه والتعدّى فى الحرم وانتهاب كنوز الكعبة وقتل المعتكفين بمكّة ما قد اشتهر ذكره، ولمّا


اعترض الحاجّ بما كان منه أخذ عمّه اخو ابى سعيد وقراباته فحبسوا بشيراز مدّة وكانوا مخالفين له فى الطريقة يرجعون الى صلاح وسداد وشهد لهم بالنزاهة من القرمطة فخلّى عنهم والله الحافظ للاسلام واهله والشرّ لمن حادّ الله فى امره.
وسنذكر الخاصّيّات بها بناحية اصطخر ابنية حجارة عظيمة الشان من تصاوير واساطين وآثار ابنية عاديّة يذكر الفرس انّه مسجد سليمان بن داؤود عم وانّ ذلك من عمل الجنّ وهى تشبه ابنية رايتها ببعلبكّ وارض الشام ومصر فى العظم وممّا يعجز عن مثله اهل هذا العصر، وبناحية اصطخر تفّاح تكون التفّاحة الواحدة منه بعضها حامض وبعضها حلو حدّث مرداس بن عمر به الحسن بن رجآء فراى فى وجهه انكارا لذلك فاحضره حتّى رآه، وبقرية عبد الرحمن بئر عمقها قامات كثيرة جافّة القعر عامّة السنة حتّى اذا كان الوقت المعروف من السنة ينبع منها ماء يرتفع الى وجه الارض ويجرى منه ما يدير الرحى حتّى ينتفع به فى سقى الزروع وغير ذلك ثمّ يغور، وبناحية سابور جبل قد صوّر فيه صوّر كلّ ملك وكلّ مرزبان معروف للعجم وكلّ مذكور من سدنة النيران وعظيم من موبذ وغيره وتتابع صور هؤلاء وايّامهم وقصصهم فى ادراج وقد خصّ بحفظ ذلك قوم سكّان بموضع بناحية ارّجان يعرف بحصن الجصّ، وبجور بركة على باب البلد ممّا يلى شيراز تعرف بنزّ قد أكبّ على قعرها قدر نحاس عظيمة يخرج من ثقبة فى اعلى تلك القدر ضيّقة جدّا ماء عظيم ليس فى تقدير راى


العين انّ مثل ذلك الماء على كثرته يخرج من ذلك الثقب على ضيقه، وبقرب ابرقوه تلال عظيمة من رماد يزعم قوم انّها نار نمرود بن كنعان الّتى اوقدها لاحراق ابراهيم وهذا خطأ لانّ الصحيح فى الاخبار انّ نمرود كان مقيما ببابل وكذلك ملوك الكنعانيّين قبل ملوك الفرس، وقد ذكرنا المومياى فى جملة ما يرتفع من دارابجرد، وبكورة ارّجان بقرية يقال لها صاهك الغرب بئر يذكر اهلها انّهم امتحنوا قعرها بالمثقلات والارسان فلم يقفوا منها على عمق يفور منها الدهر كلّه ماء بقدر ما يدير رحى ويسقى تلك القرية، وبكورة سابور رستاق يعرف بالهنديجان فيها بئر بين جبلين يخرج منها دخان فيعلو حتّى لا يتهيّأ لاحد ان يقربها واذا طار فوقها طائر سقط فيها واحترق، وبدشت بارين قرية تعرف بجور هى نحيسة لا شجر فيها فيها اهل بيت ينسبون الى السحر ويسألون عن الاخبار ويحكى عنهم ما استفظع حكايته فى كتابى، وبكورة اردشير خرّه على باب شيراز عين ماء يشربه الناس لتنقية الجوف فمن شرب منه قدحا اقامه مجلسا ومن زاد فلكلّ قدح مجلس، وبناحية كام فيروز بقرية تعرف بالمورجان بين جبال شاهقة كهف فيه جرن وفى سقف هذا الكهف ماء


ينقطر الى الجرن فيزعم الناس انّ عليه طلسما فان دخل ذلك الكهف رجل خرج ما يكفى رجلا وان دخله الف رجل خرج بقدر حاجتهم، وعلى باب ارّجان ممّا يلى خوزستان قنطرة على نهر طاب تنسب الى الديلمىّ طبيب الحجّاج وهى طاق واحد سعة الطاق على الارض ما بين العمودين نحو ثمانين خطوة وارتفاعه مقدار ما يجوز فيه راكب الجمل بيده علم من اكبر ما يكون، وبناحية كران طين اخضر كالسلق يؤكل ليس فيما علمته فى بلد مثله، وبناحية جنّابا فى البحر مكان يعرف بخارك معدن اللؤلؤ يقال انّ النادر منه لا يفوقه شىء فانّ الدرّة اليتيمة منه ان صحّ ذلك، وبناحية شيراز ريحان يعرف بسوسن نرجس ورقه مثل ورق السوسن وداخله مثل عين النرجس سوآء، وبناحية داذين نهر ماء عذب يعرف بنهر اخشين يشرب ويسقى الاراضى واذا غسل به ثياب خرجت خضرا، وبدشت بارين فى جبالها بقرية تسمّى بر عين ماء قليل يعرف بماء نوح يتداوى به من العلل والعين ويقال انّه ربّما حمل منه الى حدود الصين لاشتهاره واستعمال الناس ايّاه فينتابه الناس من خراسان والبلدان النائية فامّا ما يرتفع من بلدان فارس ممّا ينقل الى الامصار وما يفضّل فى جنسه على سائر ما يرتفع فى البلدان فمن ذلك ماء الورد الّذى يرتفع من جور فانّه يفضّل فى جنسه وينقل الى البحر فيفرّق فى الحجاز واليمن


والشام ومصر والمغرب وخوزستان وخراسان ويرتفع من غير جور ما هو اجود الّا انّ معظم الجهاز منه، ويرتفع بجور ماء الطلع وماء القيصوم الّذى لا نعرفه فى بلد غير جور وماء الزعفران المسوسن وماء الخلاف الّذى يفضّل على جنسه فى سائر البلدان ويرتفع من سابور الادهان من كلّ جنس ما يفضّل على ادهان سائر المدن الّا الخيرىّ والبنفسج فانّ الّذى بالكوفة منهما خير، والانبجات الّتى تحمل الى الآفاق منها ويرتفع من شينيز وجنّابا وكازرون وتوّج ثياب كتّان وللسلطان فى كلّ بلد منها طراز غير كازرون وتحمل هذه الثياب الى الآفاق من بلدان الاسلام كلّها ويرتفع من فسا انواع من الثياب الّتى تجلب الى الآفاق وبها طراز الوشى والشعر والسوسنجرد للسلطان، فامّا الوشى فانّ المذهّب المرتفع منه اجود ممّا يكون لغيره من الامصار وامّا غير المذهّب فانّ الّذى بجهرم اجود واكثر منه، وامّا الشعر فانّه يعمل للسلطان ثياب مثقاليّة تاخذ قيمة كثيرة وكلل مرتفعة وسائر اصناف الشعر، ويتّخذ من القزّ للسلطان ستور معلمة ويرتفع من ثياب القزّ والشعر ما يحمل الى كثير من امصار الاسلام، والسوسنجرد الّذى يكون بها ارفع ممّا يكون بقرقوب وتوّج وتارم، وبها اكسية القزّ الّتى تبلغ قيمة كثيرة ويرتفع من جهرم ثياب الوشى المرتفع والبسط والنخاخ والمصلّيات والزلالىّ المعروفة بالجهرمىّ ويرتفع من يزد وابرقوه ثياب قطن تحمل الى الآفاق ويرتفع من الغندجان قصبة دشت بارين من البسط والستور والمقاعد واشباه ذلك ما يوازى به عمل الارمينىّ وبها طراز للسلطان وتحمل منها الى الآفاق وانّما فضل سوسنجرد فسا على سوسنجرد قرقوب لانّ القرقوبىّ ابريسم وهذا صوف والصوف اجود من الابريسم فى الصنعة


ويحمل من سيراف ما يقع اليها من امتعة البحر من العود والعنبر والكافور والجواهر والخيزران والعاج والآبنوس والفلفل والصندل وسائر الطيب والادوية والتوابل الّتى يكثر تقصّيها الى جميع فارس والدنيا كلّها وهى فرضة لهذه المواضع واهلها ايسر اهل فارس ومنهم من يجوز ماله ستّين الف الف درهم ما اكتسبه الّا من تجارة البحر وهم الغالبون على مدن تلك السواحل وعلى البحر كلّه ويرتفع من ارّجان دوشاب يكون بآسك وآسك هذه الّتى كان بها وقعة الازارقة وكانوا اربعين رجلا فقصدهم نحو الفى رجل من اصحاب البصرة فقتلوا الالفين عن آخرهم، ويفضّل هذا الدوشاب على ما يكون بالعراق وسائر المدن الّا السيلان الّذى يكون بالاحسآء وهجر فانّه يفوقه، وبارّجان زيت يحمل الى الآفاق منه فيفضّل على غيره وبكازرين تمر يقال له الجيلاندار يتفرّد به ذلك الموضع ولا يكون بالعراق والحجاز وكرمان وسائر مواضع التمور ويحمل منها الى العراق على كثرة تمورها وبدارابجرد سمك بالخندق الّذى يحيط بالبلد لا شوك فيه ولا عظم ولا فقار وهو من الدّ السموك، ويرتفع من دارابجرد مثل العمل الطّبرىّ الّذى يكون بطبرستان ويرتفع من كازرون ثياب كتّان تنقل الى الآفاق ومن قرية من دارابجرد المومياى الّذى يحمل الى السلطان وهو غار فى جبل


قد وكّل به من يحفظه فيفتح فى كلّ سنة فى وقت معروف وقد استجمع فى نقر حجر هناك ماء قد اجتمع المومياى فى اسفله فاذا جمع يكون مثل الرمّانة فيختم ويشهده ثقات السلطان من الحكّام واصحاب البرد والمعدّلين ويرضخ للّذى يحضره بالشيء اليسير وهو المومياى الصحيح وما عدا المومياى الّذى يحمل الى السلطان فشىء مزوّر يشبه المومياى وليس بالصحيح، وبقرب هذا الغار قرية تسمّى آبين فينسب هذا اليها ويسمّى موم قرية آبين، وبناحية دارابجرد جبال من الملح الابيض والاصفر والاخضر والاسود والاحمر تنحت من هذه الجبال موائد وغير ذلك وتحمل الى سائر المدن والملح الّذى فى سائر المدن انّما هو من باطن الارض او ماء يجمد وهو ملح جبل ظاهر، وبدارابجرد دهن رازقىّ يقال انّه ليس فى مكان مثله ويكون بارض فارس عامّة المعادن من الفضّة والحديد والآنك والكبريت والنفط واشباه ذلك ممّا يستقلّ به اهلها ممّا يكون فى سائر الاقطار الّا انّ الفضّة بها قليلة بناحية يزد بموضع يعرف بنائين ولا اعرف بها معدن ذهب ومعدن الصفر بالسّردن يحمل منها الى البصرة والى سائر النواحى والحديد يرتفع من جبال اصطخر وبقرية من كورة اصطخر تعرف بدارابجرد معدن للزيبق ويعمل بفارس مداد اسود للدواة والصبغ يفضّل على غيره، وبشيراز ابراد تحمل الى الآفاق، وبجانات من كورة اصطخر ثياب قطن مستحسنة تعرف بالابانى؟؟؟ رقيقة


فامّا نقودهم واوزانهم ومكاييلهم فالبيع والشراء بجميع فارس بالدراهم وانّما الدنانير عندهم بالعرض وليس على سكّة الدراهم والدنانير الّتى تعرف بفارس الّا اسم امير المؤمنين من ايّام السجزيّة الى يومنا هذا، فامّا اوزانهم فانّ وزن الدرهم كلّ عشرة دراهم سبعة مثاقيل وليس مثل اليمن وغيرها من المواضع الّتى تختلف مقادير اوزان الدرهم بها، وامّا ما توزن به الامتعة فانّ المنا بشيراز اثنان صغير وكبير فالكبير الف درهم واربعون درهما وما رايت ولا بلغنى انّ فى موضع من المواضع المنا على هذا الوزن الّا باردبيل والآخر هو منا بغداد وزن مائتين وستّين درهما وهذا المنّ مستعمل بجميع فارس وعامّة ما دخلته من امصار المسلمين وان كان لهم اوزان غير هذا، والمنا بالبيضاء وزن ثمان مائة درهم وباصطخر وزن اربع مائة درهم وبخرّه المنا مائتان وثمانون درهما وبسابور المنا ثلاثمائة درهم وببعض نواحى اردشير خرّه المنا بها مائتان واربعون درهما وامّا الكيل فانّ بشيراز الجريب عشرة اقفزة والقفيز ستّة عشر رطلا فى التقدير يزيد وينقص القليل اذا كان المكيل حنطة والرطل وزن مائة وثلاثين درهما ولهذا القفيز كيل على حدة ولهذا القفيز نصف وربع كلّ واحد منهما كيل قائم بنفسه وكيل صغير هو جزء من اربعة وعشرين من هذا القفيز وجريب اصطخر وقفيزها على النصف من جريب شيراز ومكاييل البيضاء تزيد على مكاييل اصطخر بنحو العشر ونصف العشر ومكاييل كام فيروز وما يتّصل بها على الخمسين من مكاييل البيضاء ومكاييل ارّجان تزيد على مكاييل شيراز الربع ومكاييل سابور وكازرون تزيد على مكاييل شيراز العشرة ستّة ومكاييل فسا تنقص عن مكاييل شيراز العشر ابواب المال لبيت المال على الناس والرموم ابواب المال الّتى تطبق عليها الدواوين من خراج الارضين والصدقات واعشار السفن واخماس المعادن


والمراعى والجزية وغلّة دار الضرب والمراصد والضياع والمستغلّات واثمان الماء وضرائب الملّاحات والآجام، فامّا خراج الارضين فعلى ثلاثة اصناف على المساحة والمقاسمة والقوانين الّتى هى مقاطعات معروفة لا تزيد ولا تنقص زرع او لم يزرع وامّا المساحة والمقاسمة فان زرع أخذ خراجه وان لم يزرع لم يؤخذ وعامّة فارس مساحة الّا الرموم فانّها مقاطعات الّا شيأ يسيرا من المقاسمات، وتختلف الاخرجة فى البلدان على المساحة فاثقلها بشيراز وعلى كلّ صنف من الزرع شىء مقدّر فعلى الجريب الكبير من الارض يزرع فيه الحنطة والشعير السيح مائة وتسعون درهما والجرجر السيح مائة واثنان وتسعون درهما والرطاب والمقاثى السيح للجريب الكبير مائتان وسبعة وثلاثون درهما ونصف ومن الجريب الكبير من القطن السيح مائتان وستّة وخمسون درهما واربعة دوانيق وعلى الجريب الكبير من الكرم الف واربع مائة وخمسة وعشرون درهما، والجريب الكبير ثلاثة اجربة وثلثان بالجريب الصغير والجريب الصغير ستّون ذراعا فى ستّين ذراعا بذراع الملك وذراع الملك تسع قبضات هذا خراج شيراز للسيح، وخراج جور على الثّلثين من هذا لانّ جعفر بن ابى زهير الشامى كلّم الرشيد فردّه الى ثلثى الربع، وخراج اصطخر ينقص من خراج شيراز فى الزرع بشىء يسير، هذا خراج السيح والبخوس خراجه على ثلث السيح والطّوىّ والنضح والمندّى على ثلثى الخراج والسقى ما ندّى وسقى سقية فيقبض الربع من الخراج واذا ندّى وسقى سقيتين فهو السيح وقد استتمّ الخراج، وكورة


دارابجرد وأرجان وسابور زراعتهم ومقادير الخراج على ارضيهم بخلاف هذا يزيد وينقص وامّا المقاسمة فانّها على وجهين ضياع فى ايدى قوم من اهل الرموم وغيرهم معهم عهود من علىّ بن ابى طالب عم ومن عمر بن الخطّاب رضه وغيرهما من الخلفاء فيقاسمون على العشر والثلث والربع وغير ذلك والوجه الآخر مقاسمات على قرى صارت لبيت المال فيزارع الناس عليها وامّا ابواب اموال الضياع فانّ الضياع السلطانيّة خارجة عن المساحة وانّما تؤخذ من السلطان بالمقاسمة او المقاطعة وعلى الاكرة فيها ضرائب من الدراهم يؤدّونها، وامّا الصدقات واعشار السفن واخماس المعادن والجزية ودار الضرب والمراصد وضرائب الملّاحات والآجام واثمان الماء والمراعى فانّها تقرب فى الرسم ممّا فى سائر الامصار، وليس بفارس دار ضرب الّا بشيراز، وامّا المستغلّات فانّها تربة اسواق بشيراز وغير شيراز ابنيتها للناس ويؤدّون اجرة الارض والطواحين للسلطان واجرة الدور الّتى يعمل فيها ماء الورد، وكان الرسم القديم بفارس انّ كلّ حومة بفارس لا خراج على الكروم فيها ولا على الاشجار بجميع فارس الى ان ولى علىّ بن عيسى الوزارة سنة ٣٠٢ فالزمهم فيها كلّها الخراج، وبفارس ضياع قد الجأها اربابها الى الكبراء من حاشية السلطان بالعراق فهى تجرى بأسمائهم وخفّف عنهم الربع فهى فى ايدى اهلها بأسماء هؤلاء يتبايعونها ويتوارثونها
بلاد كرمان
وامّا كرمان فانّ شرقيّها ارض مكران ومفازة ما بين مكران والبحر من وراء البلوص وغربيّها ارض فارس وشماليّها مفازة خراسان وسجستان وجنوبيّها بحر


فارس ولها فى حدّ الشيرجان دخلة فى حدّ فارس مثل الكمّ وفيما يلى البحر لها تقويس وكرمان لها صرود وجروم وصرودها تقصر عن صرود فارس فى البرد وليس فى جرومها شىء من الصرود وفى صرودها ربّما عرض بعض الجروم، وامّا ما يقع فيها من المدن الّتى اعرفها فهى الشيرجان وجيرفت وبمّ وهرموز وفى اضعاف ذلك ما بين فارس وجيرفت مدينة روبين وبعضهم يزعم انّها مدينة ليست من كرمان وبعضهم يقول انّها من كرمان ومدينة كشيستان وجيروقان


ومرزقان والسورقان وولاشكرد ومغون، وممّا يلى جيرفت الى الشيرجان ناجت وخير، وما بين الشيرجان وبمّ الشامات وبهار وخنّاب وغبيرا


وكوغون ورائين وسروستان ودارجين، وما بين جيرفت وبمّ مدينة هرمز تعرف بقرية الجوز، وما بين الشيرجان وفارس أناس وكردكان وبيمند، وبين الشيرجان وبين فارس ايضا الى حدود دارابجرد حسناباذ وكاهون، ومن الشيرجان الى ما يلى المفازة بردشير وجنزروذ وزرند وفرزين وماهان وخبيص،


وممّا يلى المفازة بناحية بمّ نرماشهر وفهرج وسنيج الّا انّ سنيج فى وسط المفازة منقطعة عن حدود كرمان وان كانت مضمومة اليها وصوّرناها فى مفازة فارس وخراسان، والخاش على انّ منهم من زعم انّ خاش من عمل سجستان فصوّرناها على حدود كرمان، وحوالى جبل بارز الريقان ومدينة قفير وحومة قوهستان ابى غانم، وفيما يلى هرموز وجيرفت مدينة كومين


ونهر زنجان ومنوجان، فامّا شهرو على البحر فليس بها منبر فهذا ما علمته ومن مشاهير جبالها المنيعة جبال القفص وجبال البارز وجبال معدن الفضّة، وليس ببلاد كرمان نهر عظيم ولا بحور الّا بحر فارس الّا انّ خليجا من بحر فارس يخترق الى هرموز يسمّى الجير فيدخل فيه السفن من البحر وهو مالح، وفى اضعاف مدن كرمان مفاوز كثيرة وليس اتّصال عماراتها مثل اتّصال عمارات فارس وجبال القفص هى جبال جنوبيّها


البحر وشماليّها حدود جيرفت والرّوذبار وقوهستان ابى غانم وشرقيّها الاخواش ومفازة بين القفص ومكران وغربيّها البلوص وحدود المنوجان ونواحى هرموز ويقال انّها سبعة اجبل وبها نخيل كثيرة وخصب من زرع وضرع وهى جبال منيعة ولكلّ جبل رئيس وهم ممتنعون وللسلطان عليهم جراية يستكفّهم بها وهم مع ذلك يقطعون الطريق فى عامّة كرمان والى مفازة سجستان والى حدّ فارس وهم رجّالة لا دوابّ لهم والغالب على خلقتهم النحافة والسمرة وتمام الخلق ويزعمون انّهم من العرب ويوصف من بلادهم انّ بها من الاموال المجموعة والذخائر ما يكثر عن الوصف وامّا البلوص فهم فى سفح جبل القفص لا يخاف القفص من احد الّا من البلوص وهم اصحاب نعم وبيوت شعر مثل البادية ولا يقطعون الطريق ولا يتاذّى بهم احد وامّا جبال البارز فانّها جبال خصبة فيها اشجار بلد الصرود وتقع فيها الثلوج وهى جبال منيعة واهلها لا يتاذّى بهم احد ولم يزل اهلها على المجوسيّة ايّام بنى اميّة كلّها لا يقدر عليهم وكانوا شرّا من القفص فلمّا ولى الامر بنو العبّاس اسلموا وكانوا مع ذلك فى منعة شديدة الى ايّام السجزيّة فاخذ يعقوب وعمرو ابنا الليث رؤوسهم وملوكهم واخلوا تلك الجبال


من عيالهم وهى اخصب من جبال القفص وبها معادن حديد وامّا جبال المعادن فهى جبال بها فضّة وتمتدّ من ظهر جيرفت على شعب يعرف بدرباى الى جبل الفضّة مرحلتين ودرباى هذه شعب خصب عامر بالبساتين والقرى نزه جدّا وجروم كرمان اكثر من صرودها ولعلّ صرودها نحو الربع وهى ممّا يلى الشيرجان فيما حواليها الى جهة فارس والمفازة والى ما يلى بمّ، والجروم فيها من حدّ هرموز الى حدّ مكران وحدّ فارس وحدّ الشيرجان فيقع فى اضعافها هرموز والمنوجان وجيرفت وجبال القفص ودشت رويست وبشت خم وما فى اضعاف ذلك من المدن والرساتيق وكذلك بمّ وما فى اضعافها الى المفازة والى حدّ مكران والى خبيص، والغالب على اهل كرمان نحافة الجسم والسمرة لغلبة الحرّ وليس بعد جيرفت وبمّ ممّا يلى المشرق


شىء من الصرود وممّا يلى المغرب من جيرفت صرود تقع فيها الثلوج ما بين جبل الفضّة الى درباى الى ان تشرف على جيرفت وكذلك فى وجه جبل بارز، وبقرب جيرفت موضع يعرف بالميجان وعامّة فواكه جيرفت والحطب والثلوج تحمل اليها من ميجان ودرباى ويخترقها نهر يعرف بديوروذ شديد الجرى له وجبة وخرير شديد يجرى بالصخور لا يستطيع احد ان ينزله الّا متوقّيا على رجليه من تلك الحجارة وهو مقدار ما يدير عشرين رحى وهرموز انّما هى مجمع تجارة كرمان وهى فرضة البحر وموضع السوق وبها مسجد جامع وليس بها كثير مساكن وانّما مساكن التجّار فى رستاقها متفرّقين فى القرى نحو فرسخين وبلدهم كثير النخل والغالب على زرعهم الذرة وامّا جيرفت فانّ طولها نحو ميلين وهى متجر خراسان وسجستان ويجتمع فيها ما يكون بالصرود والجروم من الثلج والرطب والجوز والاترجّ وماؤهم من نهر ديوروذ وهى خصبة جدّا وزروعهم سقى وامّا بمّ فانّ فيها نخيلا ولها قرى كثيرة وهى اصحّ هواء من جيرفت ولها قلعة منيعة وهى فى المدينة وبمدينة بمّ ثلاثة مساجد يجمّعون فيها الجمعات فمنها مسجد للخوارج فى السوق عند دار منصور بن خردين ومسجد جامع فى البزّازين لاهل الجماعة ومسجد جامع فى القلعة وفى مسجد


الجامع للخوارج بيت مالهم للصدقات وشراتهم قليلون الّا انّ لهم يسارا وبمّ اكبر من جيرفت وامّا الشّيرجان فمياههم من القنىّ فى المدينة ومياه رساتيقها من الآبار وهى اكبر مدينة بكرمان وابنيتها آزاج لقلّة الخشب بها والغالب على اهل الشيرجان مذهب اهل الحديث والغالب على اهل جيرفت الراى والغالب على اهل الروذبار وقوهستان ابى غانم والبلوص والمنوجان التشيّع ومن حدّ مغون وولاشجرد الى ناحية هرموز يزرع النيل والكمّون ويحمل منها الى الآفاق ويتّخذ بها الفانيد وقصب السكّر والغالب على طعامهم الذرة وبها نخيل كثير حتّى ربّما بلغ بها وبسائر الجروم من جيرفت التمر مائة منّا بدرهم، ولهم سنّة حسنة لا يرفعون من تمورهم ما اسقطه الريح فياخذه غير اربابه وربّما كثرت الرياح فيصير الى الضعفاء من التمور فى التقاطهم ايّاها اكثر ممّا يصير للارباب وليس عليهم فيها الّا العشور للسلطان مثل ما بالبصرة وامّا ناحية رويست فانّه بلد قشف والغالب على اهلها اللصوصيّة وشهرو قرية على البحر بها صيّادون وانّما هى منزل لمن اراد ان ياخذ من فارس الى هرموز وليس بها منبر ولسان اهل كرمان الفارسيّة الّا انّ القفص لهم مع لسان الفارسيّة لسان القفصيّة وكذلك البلوص والبارز لهم مع لسان الفارسيّة لسان آخر ويرتفع من بمّ ثياب قطن تحمل


الى الآفاق ومن ناحية زرند ترفع بطائن معروفة تحمل الى فارس والعراق والخواش انّما هى اخواش مثل النواحى وهم بادية اصحاب ابل ومراع ولهم اخصاص ينزلون فيها ولهم نخيل كثيرة وامّا الاخواش فانّه يرفع منها الفانيد الّذى يحمل الى سجستان وامّا نقودهم فانّ الغالب عليها الدرهم ولا يستعملون الفلوس ولا شيأ من النقرة والدنانير فيما بينهم كالعرض لا يتبايعون بها وامّا المسافات بين مدن كرمان فانّ من الشيرجان الى رستاق الرستاق من حدّ فارس من الشيرجان الى كاهون مرحلتين ومن كاهون الى حسناباذ نحو من فرسخين ومن حسناباذ الى رستاق الرستاق نحو من مرحلة، ومن الشيرجان الى الروذان ممّا يلى فارس منها الى بيمند ٤ فراسخ ومن بيمند الى كردكان فرسخين ومن كردكان الى أناس مرحلة كبيرة ومن أناس الى الروذان من حدّ فارس مرحلة خفيفة، ومن الشيرجان الى رباط السرمقان وحدّ فارس مرحلتين كبيرتين وليس فيما بينهما منبر وبشت خم بين الشيرجان وبين رباط السرمقان، ومن الشيرجان الى بمّ اوّل مرحلة منها الشامات وتعرف بكوهستان ومن الشامات الى بهار مرحلة خفيفة ومن بهار الى خنّاب مرحلة خفيفة ومن خنّاب الى غبيرا مرحلة خفيفة ومن غبيرا


الى كوغون فرسخ ومن كوغون الى رائين مرحلة ومن رائين الى سروستان مرحلة خفيفة ومن سروستان الى دارجين مرحلة ومن دارجين الى بمّ مرحلة ومن الشيرجان الى جيرفت ان شئت سرت على طريق بمّ الى سروستان ثمّ تعطف عن يمينك الى هرمز قرية الجوز مرحلة ومنها الى جيرفت مرحلة، وان شئت خرجت من الشيرجان الى ناجت مرحلتين ومن ناجت الى خير مرحلة ومن خير الى جبل الفضّة مرحلة ومن جبل الفضّة الى درباى مرحلة ومن درباى الى جيرفت مرحلة ومن الشيرجان الى خبيص منها الى فرزين مرحلتين ومن فرزين الى ماهان مرحلة ومن ماهان الى خبيص ٣ مراحل، ومن الشيرجان الى زرند منها الى بردشير مرحلتين ومن بردشير الى جنزروذ مرحلة كبيرة ومن جنزروذ الى زرند مرحلة كبيرة ومن زرند الى حدّ المفازة مرحلة كبيرة ومن بمّ الى المفازة منها الى نرماشهر مرحلة ومن نرماشهر الى الفهرج على طرف المفازة مرحلة، ومن بمّ الى جيرفت منها الى دارجين مرحلة ومن دارجين الى هرمز مرحلة ومن هرمز الى جيرفت مرحلة ومن جيرفت الى فارس منها الى قناة الشاه مرحلة ومن قناة الشاه الى مغون مرحلة ومن مغون الى ولا شكرد مرحلة ومن ولا شكرد الى السورقان مرحلة ومن السورقان الى المرزقان مرحلة ومن مرزقان الى جيروقان فرسخ ومن جيروقان الى كشيستان مرحلة خفيفة ومن كشيستان الى روبين مرحلة خفيفة ومن روبين الى فارس مرحلة خفيفة ومن جيرفت الى هرموز تسير الى ولا شكرد ثمّ تعدل منها الى يسارك الى كومين مرحلة كبيرة ومنها الى نهر زنكان مرحلة ومن نهر زنكان الى المنوجان مرحلة ومن


المنوجان الى هرموز مرحلتان، والطريق من هرموز الى فارس من هرموز الى شهرو على شطّ البحر مرحلة ومن شهرو الى رويست ٣ مراحل ومن رويست الى تارم ٣ مراحل فهذه جوامع مسافات كرمان
بلاد السند
وامّا بلاد السند وما يصاقبها ممّا قد جمعناه فى صورة واحدة فهى بلاد السند وشىء من بلاد الهند ومكران وطوران والبدهة وشرقىّ ذلك كلّه بحر فارس وغربيّه كرمان ومفازة سجستان واعمال سجستان وشماليّه بلاد هند وجنوبيّه مفازة بين مكران والقفص ومن ورائها بحر فارس وانّما صار بحر فارس يحيط بشرقىّ هذه البلاد والجنوبىّ من وراء هذه المفازة من اجل انّ البحر يمتدّ من صيمور على الشرقىّ الى نحو تيز مكران ثمّ ينعطف على هذه المفازة الى ان يتقوّس على بلاد كرمان وفارس والّذى يقع من المدن فى هذه البلاد فبناحية مكران التّيز وكيز وقنّزبور


ودرك وراسك وهى مدينة الخروج وبه وبند وقصرقند واصفقة وفهلفهرة ومشكى وقنبلى وأرمائيل، وامّا طوران فانّ مدنها محالى وكيزكانان وسورة وقصدار، وامّا البدهة فانّ مدينتها قندابيل، وامّا مدن السند فانّها المنصورة


واسمها بالسنديّة برهمناباذ والدّيبل والبيرون وقالّرى وأنّرى وبلرى والمسواهى والبهرج وبانية ومنحاترى وسدوسان والرّور، وامّا مدن الهند فهى قامهل وكنباية وسوبارة وسندان وصيمور والملتان وجندراور وبسمد فهذه من مدن


هذه البلاد الّتى عرفناها ومن كنباية الى صيمور من بلد بلهرا بعض ملوك الهند وهى بلاد كفر الّا انّ هذه المدن فيها المسلمون ولا يلى عليهم من قبل بلهرا الّا مسلم وبها مساجد يجمّع فيها الجمعات ومدينة بلهرا الّتى يقيم فيها مانكير وله مملكة عريضة والمنصورة مدينة مقدارها فى الطول والعرض نحو من ميل فى ميل ويحيط بها خليج من نهر مهران وهى فى شبيه بالجزيرة واهلها مسلمون وملكهم من قريش يقال انّه من ولد هبّار بن الاسود تغلّب عليها هو واجداده الّا انّ الخطبة بها للخليفة وهى مدينة حارّة بها نخيل وليس لهم عنب ولا تفّاح ولا كمثرى ولا جوز ولهم قصب سكّر وبارضيهم ثمرة على قدر التفّاح تسمّى الليمونة حامض شديد الحموضة ولهم فاكهة تشبه الخوخ يسمّونها الانبج تقارب طعم الخوخ واسعارهم رخيصة وفيها خصب، ونقودهم القاهريّات كلّ درهم نحو خمسة دراهم ولهم درهم يقال له الطاطرىّ فى الدرهم وزن درهم وثلثين ويتعاملون بالدنانير ايضا وزيّهم زىّ اهل العراق الّا انّ زىّ ملوكهم يقارب زىّ ملوك الهند من الشعور والقراطق وامّا الملتان فهى مدينة نحو نصف المنصورة وتسمّى فرج بيت الذهب وبها صنم تعظّمه الهند وتحجّ اليه من اقاصى بلدانها وتتقرّب الى هذا الصنم فى كلّ سنة بمال


عظيم لينفق على بيت الصنم والعاكفين عليه منهم وسمّيت الملتان بهذا الصنم وبيت هذا الصنم قصر مبنىّ فى اعمر موضع بسوق الملتان بين سوق العاجيّين وصفّ الصفّارين وفى وسط هذا القصر قبّة والصنم فيها وحوالى القبّة بيوت يسكنها خدم هذا الصنم ومن يعكف عليه وليس بالملتان من الهند والسند الّذين يعبدون الاوثان غير هؤلاء الّذين هم فى هذا القصر مع الصنم وهذا الصنم صورة على خلقة الانسان متربّع على كرسىّ من جصّ وآجر والصنم قد ألبس جميع جسده جلدا يشبه السختيان احمر حتّى لا يبيّن من جثّته شىء الّا عيناه فمنهم من يزعم انّ بدنه خشب ومنهم من يزعم انّه من غير الخشب الّا انّه لا يترك بدنه ينكشف وعيناه جوهرتان وعلى راسه اكليل ذهب متربّع على ذلك الكرسىّ قد مدّ ذراعيه على ركبتيه وقد قبض كلّ يد له كما تحسب اربعة وعامّة ما يحمل الى هذا الصنم من المال فانّما ياخذه امير الملتان وينفق على السدنة منه فاذا قصدهم الهند للحرب وانتزاع هذا الصنم منهم اخرجوا الصنم فاظهروا


كسره واحراقه فيرجعون ولولا ذلك لخرّبوا الملتان، وعلى الملتان حصون منيعة وهى خصبة الّا انّ المنصورة اخصب واعمر منها والملتان انّما سمّى فرج بيت الذهب لانّها لمّا فتحت فى اوّل الاسلام كان فى المسلمين ضيق وقحط فوجدوا فيها ذهبا كثيرا فاتّسعوا به، وخارج الملتان على مقدار نصف فرسخ ابنية كثيرة تسمّى جندراور وهى معسكر للامير لا يدخل الامير منها الى الملتان الّا فى الجمعة فيركب الفيل ويدخل الى صلاة الجمعة واميرهم قرشىّ من ولد سامة بن لؤىّ قد تغلّب عليها ولا يطيع صاحب المنصورة الّا انّه يخطب للخليفة وامّا بسمد فهى مدينة صغيرة وهى والملتان وجندراور عن شرقىّ نهر مهران وبين كلّ واحدة منها وبين النهر نحو فرسخ وماؤهم من الآبار وبسمد خصبة ومدينة الرّور تقارب الملتان فى الكبر عليها سوران وهى على شطّ نهر مهران وهى من حدّ المنصورة والدّيبل هى غربىّ مهران على البحر وهى متجر كبير وفرضة لهذه البلاد وغيرها وزروعهم مباخس وليس لهم كثير شجر ولا نخيل وهو بلد قشف وانّما مقامهم للتجارة والبيرون مدينة بين الديبل والمنصورة على نحو من نصف الطريق وهى الى المنصورة اقرب، ومنحاترى على غربىّ مهران وبها يعبر من جآء من الديبل الى المنصورة وهى بحذائها والمسواهى والبهرج وسدوسان هذه كلّها غربىّ مهران وامّا أنّرى وقالّرى فهما شرقىّ مهران على طريق المنصورة الى الملتان وهما بعيدتان من شطّ مهران وامّا بلرى فهى على شطّ مهران عن غربيّه بقرب الخليج الّذى ينفجر من مهران على ظهر المنصورة وامّا بانية فهى مدينة صغيرة ومنها عمر بن عبد العزيز


الهبّارىّ القرشىّ جدّ هؤلاء المتغلّبين على المنصورة وقامهل مدينة من اوّل حدّ الهند الى صيمور فمن صيمور الى قامهل من بلد الهند ومن قامهل الى مكران والبدهة وما والى ذلك الى حدّ الملتان هى كلّها من بلد السند والكفّار فى حدود بلد السند انّما هم البدهة وقوم يعرفون بالميد وامّا البدهة فهى مفترشة ما بين حدود طوران ومكران والملتان ومدن المنصورة وهم فى غربىّ مهران وهم اهل ابل وهذا الفالج الّذى يحمل الى الآفاق بخراسان وفارس وسائر البلاد الّتى يكون بها البخاتى انّما يحمل منهم ومدينة بدهة الّتى يتّجرون اليها قندابيل وهم مثل البادية لهم اخصاص وآجام، والميد فهم على شطوط مهران من حدّ الملتان الى البحر ولهم فى البرّيّة الّتى بين مهران وبين قامهل مراع ومواطن كثيرة ولهم عدد كثير وبقامهل وسندان وصيمور وكنباية مسجد جامع وفيها احكام المسلمين ظاهرة وهى مدن خصبة واسعة وبها النارجيل والموز وانبج والغالب على زروعهم الارزّ وبها عسل كثير وليس بها نخيل والراهوق وكلوان رستاقان متجاوران وهما بين كيز وارمائيل فامّا كلوان فهى من مكران وامّا الراهوق فهى من حدّ المنصورة وهى مباخس قليلة الثمر قشفة الّا انّ لهم مواش كثيرة والطوران قصبتها القصدار وهى مدينة لها رستاق ومدن والغالب


عليها رجل يعرف بمغير بن احمد يخطب للخليفة فقط ومقامه بمدينة تعرف بكيزكانان وهى ناحية خصبة واسعة الاسعار وبها اعناب ورمّان وفواكه الصرود وليس بها نخيل وبين بانية وقامهل مفاوز ومن قامهل الى كنباية ايضا مفاوز ثمّ يكون حينئذ من كنباية الى صيمور قرى متّصلة وعمارة للهند وزىّ المسلمين والكفّار بها واحد فى اللباس وارسال الشعر ولباسهم الازر والميازر لشدّة الحرّ ببلدانهم وكذلك زىّ اهل الملتان لباسهم الازر والميازر ولسان اهل المنصورة والملتان ونواحيها العربيّة والسنديّة ولسان اهل مكران الفارسيّة والمكريّة ولباس القراطق فيهم ظاهر الّا التجار فانّ لباسهم القمص والأردية وسائر زىّ اهل فارس والعراق ومكران ناحية واسعة عريضة الغالب عليها المفاوز والقحط والضيق والمتغلّب عليها رجل يعرف بعيسى بن معدان ويسمّى بلسانهم مهراج ومقامه بمدينة كيز وهى مدينة نحو النصف من الملتان وبها نخيل كثيرة وفرضة مكران وتلك النواحى تيز وتعرف بتيزمكران واكبر مدينة بمكران القنّزبور وبه وبند وقصرقند ودرك وفهلفهرة كلّها مدن صغار وهى كلّها جروم ولهم رستاق يسمّى الخروج ومدينتها راسك ورستاق يسمّى جدران وبها فانيذ كثير ونخيل وقصب سكّر وعامّة الفانيذ الّذى يحمل الى الآفاق منها الّا شيأ يحمل من ناحية ماسكان وبقصدار ايضا فانيذ، وماسكان هذه رستاق الشراة ويتّصل بنواحى كرمان ناحية تسمّى


مشكى وهى مدينة قد تغلّب عليها رجل يعرف بمطهر بن رجآء وهو لا يخطب الّا للخليفة ولا يطيع احدا من الملوك المصاقبين له وحدود عمله نحو ثلاث مراحل وبها نخل قليل وشىء من فواكه الصرود على انّها من الجروم وارمائيل وقنبلى مدينتان كبيرتان وبينهما مقدار منزلتين وبين ارمائيل والبحر مقدار نصف فرسخ وهما بين ديبل ومكران وقندابيل مدينة كبيرة ليس بها نخيل وهى فى برّيّة وهى ممتار البدهة وبين كيزكانان وقندابيل رستاق يعرف بايل وفيه مسلمون وكفّار من البدهة واكثر زروعهم البخوس ولهم كروم ومواش وهى ناحية خصبة وايل هو اسم رجل تغلّب على هذه الكورة فنسبت اليه واما المسافات بها فمن تيز الى كيز نحو ٥ مراحل ومن كيز الى قنّزبور مرحلتان ومن اراد من قنّزبور الى تيز مكران فطريقه على كيز ومن قنّزبور الى درك ٣ مراحل ومن درك الى راسك ٣ مراحل ومن راسك الى فهلفهرة ٣ مراحل ومن فهلفهرة الى اصفقة مرحلتان خفيفتان ومن اصفقة الى بند مرحلة ومن بند الى به مرحلة ومن به الى قصرقند مرحلة، ومن كيز الى ارمائيل ٦ مراحل ومن ارمائيل الى قنبلى مرحلتان ومن قنبلى الى الديبل ٤ مراحل، ومن المنصورة الى الديبل ٦ مراحل ومن المنصورة الى الملتان ١٢ مرحلة ومن المنصورة الى طوران نحو ١٥ مرحلة ومن قصدار الى الملتان


نحو ٢٠ مرحلة وقصدار مدينة طوران ومن المنصورة الى اوّل حدّ البدهة ٥ مراحل ومن كيز مسكن عيسى بن معدان الى البدهة نحو ١٠ مراحل ومن البدهة الى التيز نحو ١٥ مرحلة، وطول عمل مكران من تيز الى قصدار نحو ١٢ مرحلة ومن الملتان الى اوّل حدود الاستان المعروف ببالس نحو ١٠ مراحل، وتحتاج الى عبور مهران اذا اردت بلاد البدهة من المنصورة الى مدينة تسمّى سدوسان على شطّ مهران، ومن قندابيل الى مستنج مدينة بالس ٤ مراحل ومن قصدار الى قندابيل نحو ٥ فراسخ ومن قندابيل الى المنصورة نحو ٨ مراحل ومن قندابيل الى الملتان مقدار نحو ١٠ مراحل وبين المنصورة وبين قامهل ٨ مراحل ومن قامهل الى كنباية ٤ مراحل وكنباية على نحو فرسخ من البحر ومن كنباية الى سوبارة نحو ٤ مراحل وسوبارة من البحر على نصف فرسخ وبين سوبارة وسندان نحو ٥ مراحل وهى ايضا على نصف فرسخ من البحر وبين صيمور وبين سندان نحو ٥ مراحل وبين صيمور وسرنديب نحو ١٥ مرحلة وبين الملتان وبسمد نحو مرحلتين ومن بسمد الى الرور ٣ مراحل ومن الرور الى أنّرى ٤ مراحل ومن انّرى الى قلّرى مرحلتان ومن قلّرى الى المنصورة مرحلة ومن الديبل الى بيرون ٤ مراحل ومن بيرون الى منحاترى مرحلتان ومن قلّرى الى بلّرى نحو


٤ فراسخ وبانية هى بين المنصورة وبين قامهل على مرحلة من المنصورة وامّا انهارها فانّ لهم نهرا يعرف بمهران وبلغنى انّ مخرجه من ظهر جبل يخرج منه بعض انهار جيحون فيظهر مهران بناحية الملتان فيجرى على حدّ بسمد والرور ثمّ على المنصورة حتّى يقع فى البحر شرقىّ الديبل وهو نهر كبير عذب جدّا ويقال انّ فيه تماسيح مثل ما فى النيل وانّه مثل النيل فى الكبر وجريه مثل جريه يرتفع على وجه الارض ثمّ ينضب فيزرع عليها مثل ما ذكرناه فى ارض مصر والسندروذ من الملتان على نحو من ثلاث مراحل وهو نهر كبير عذب بلغنى انّه يفرغ الى مهران وامّا مكران فانّ الغالب عليها البوادى والمباخس وهى قليلة الانهار جدّا ولهم ما بين المنصورة ومكران مياه من مهران كالبطائح عليها طائفة من السند يعرفون بالزّطّ فمن قارب منهم هذا الماء فهم فى اخصاص وطعامهم السمك وطير الماء فى جملة ما يتغذّون به ومن بعد منهم فى البرارىّ فهم مثل الاكراد قد انتهينا فى حدّ المشرق الى آخر حدود الاسلام ونرجع الى حدّ الروم غربا فنصف اقاليمها الى آخر الاسلام فى حدّ المشرق فالّذى نبتدأ به<span data-type="title" id=toc-14> ارمينية والران واذربيجان </span>وقد جعلناها اقليما واحدا
ارمينية والران واذربيجان
فامّا ارمينية والران واذربيجان فانّا جمعناها فى صورة واحدة وجعلناها اقليما واحدا والّذى يحيط بها ممّا يلى المشرق الجبال والديلم وغربىّ


بحر الخزر والّذى يحيط بها ممّا يلى المغرب حدود الارمن واللّان وشىء من حدّ الجزيرة والّذى يحيط بها ممّا يلى الشمال اللّان وجبال القبق والّذى يحيط بها ممّا يلى الجنوب حدود العراق وشىء من حدود الجزيرة فامّا أذربيجان فانّ اكبر مدينة بها أردبيل وبها المعسكر ودار الامارة وهى مدينة تكون ثلثى فرسخ فى مثلها وعليها سور فيه ثلاثة ابواب وبناؤها الغالب عليه الطين وهى مدينة خصبة واسعارها رخيصة وبها رساتيق وكور وبها جبل نحو فرسخين يسمّى سبلان عظيم مرتفع لا يفارقه الثلج شتآء ولا صيفا ولا يكون به عمارة وتلى اردبيل فى الكبر المراغة وكانت فى قديم الايّام المعسكر ودار الامارة والمراغة نزهة جدّا خصبة كثيرة البساتين والرساتيق والزروع وكان عليها سور خرّبه ابن ابى الساج ثمّ تلى المراغة فى الكبر أرمية وهى مدينة نزهة كثيرة الخير رخيصة الاسعار على شطّ بحيرة الشّراة وامّا الميانج والخونج وأجن وداخرّقان وخوىّ


وسلماس ومرند وتبريز وبرزند وورثان وموقان وجابروان وأشنه فانّها مدن صغار متقاربة فى الكبر، وامّا جابروان وتبريز وأشنه الأذريّة فانّ هذه الثلاثة المدن وما تحتفّ به تعرف بالرّدينىّ وامّا برذعة فانّها مدينة كبيرة جدّا تكون اكبر من فرسخ فى فرسخ وهى نزهة خصبة كثيرة الزرع والثمار جدّا وليس فيما بين العراق وخراسان بعد الرىّ واصبهان مدينة اكبر ولا اخصب ولا احسن موضعا ومرافق من برذعة ومنها على اقلّ من فرسخ موضع يسمّى الأندراب ما بين كرنة ولصوب ويقطان اكثر من مسيرة يوم فى يوم مشتبكة البساتين والباغات كلّها فواكه وفيها البندق الجيّد اجود من بندق سمرقند وبها شاهبلّوط اجود من شاهبلّوط الشام ولهم فاكهة تسمّى الروقال فى تقدير الغبيراء وله نوى حلو الطعم اذا ادرك وفيه مرارة قبل ان يدرك،


وامّا الشاهبلوط فانّه على تقدير نصف جوزة سودآء يقارب طعمه طعم البندق والرطب، وببرذعة تين يحمل من لصوب يفضّل على جنسه ويرتفع من الابريسم شىء كثير يربّى على توت مباح لا مالك له ويجهّز منه الى فارس وخوزستان شىء كثير، وعلى ثلث فرسخ من برذعة نهر الكرّ وبنهر الكرّ السرماهى الّذى يحمل الى الآفاق مالحا ويرتفع من نهر الكرّ سمك يسمّى الزراقن والعشوبة سمكان يفضّلان على اجناس السمك بتلك النواحى، وعلى باب برذعة يسمّى باب الاكراد سوق يسمّى الكركىّ مقدار فرسخ فى فرسخ يجتمع فيه الناس كلّ يوم احد وينتابه الناس من كلّ مكان حتّى من العراق وهو اكبر من سوق كولسره وقد غلب على هذا اليوم لدوامه اسم الكركىّ حتّى انّ كثيرا منهم اذا عدّ ايّام الجمعة قال السبت والكركىّ


والاثنين والثلثاء حتّى يعدّ ايّام الجمعة، وبيت مالهم فى مسجد الجامع على رسم الشام فانّ بيوت اموال الشام فى مساجدها وهو بيت مال مرصّص السطح وعليه باب حديد وهو على تسعة اساطين ودار الامارة بحنب مسجد الجامع فى المدينة والاسواق فى ربضها وامّا باب الابواب فانّها مدينة على البحر وفى وسطها مرسى للسفن وبين هذا المرسى وبين البحر قد بنى على حافتى البحر سدّان حتّى ضاق مدخل السفن وجعل المدخل ملتويا وعلى هذا الفم سلسلة ممدودة لا يخرج المركب ولا يدخل الّا بامر وهذان السدّان من صخر ورصاص، وباب الابواب على بحر طبرستان هى مدينة تكون اكبر من اردبيل ولهم زروع كثيرة وثمار قليلة الّا ما يحمل اليهم من النواحى وهى مدينة عليها سور من حجارة وآجرّ وطين وهى فرضة بحر الخزر من السرير وسائر بلدان الكفر وهى ايضا فرضة جرجان وطبرستان والديلم ويرتفع منها ثياب كتّان وليس بالران وارمينية واذربيجان ثياب كتّان الّا هناك وبها زعفران ويقع اليها رقيق من سائر دور الكفر


وتفليس مدينة دون باب الابواب فى الكبر وعليها سوران من طين ولها ثلاثة ابواب وهى خصبة جدّا كثيرة الفواكه والزروع وهى ثغر وبها حمّامات


مثل حمّامات طبريّة ماؤها سخن من غير نار، وليس بالران مدينة اكبر من برذعة والباب وتفليس فامّا بيلقان وورثان وبرديج وبرزنج والشّماخية وشروان والأبخاز والشابران وقبلة وشكّى وجنزة وشمكور وخنان فانّها صغار متقاربة


فى الكبر خصبة واسعة المرافق وامّا دبيل فانّها مدينة اكبر من اردبيل وهى قصبة ارمينية وبها دار الامارة كما انّ دار الامارة بالران برذعة ودار الامارة باذربيجان اردبيل وعليها سور والنصارى بها كثير ومسجد الجامع لجنب البيعة ويرتفع بها ثياب الصوف من بسط ووسائد ومقاعد وتكك وغير ذلك من اصناف الارمينىّ ولهم صبغ يسمّى القرمز به يصبغ الصوف وبلغنى انّه دودة تنسج على نفسها مثل دودة القزّ وبلغنى انّه يرتفع بها بزيون كثير، وهى قصبة ارمينية وكان بها سنباط بن أشوط ولم تزل فى ايدى الكبراء من النصارى وهم الغالب على اهل ارمينية وهى مملكة الارمن متاخمين للروم فحدّ لهم الى برذعة وحدّ لهم الى الجزيرة وحدّ لهم الى اذربيجان والثغر الّذى يلى الروم من ارمينية قاليقلا واليها يغزو اهل اذربيجان والجبال والرىّ وما والاها ولهم مدخل الى الروم يعرف بطرابزندة يجتمع فيه التجّار فيدخلون بلد الروم للتجارة فما وقع من دبابيج وبزيون وثياب الروم الى تلك النواحى فمن طرابزندة، وامّا نشوى وبركرى وخلاط ومنازكرد وبدليس وقاليقلا وأرزن وميّافارقين وسراج فهى بلدان صغار متقاربة فى المقدار خصبة كلّها عامرة كثيرة الخير، وميّافارقين يعدّها قوم من الجزيرة الّا انّها دون دجلة وخلفها حدّ الجزيرة فيما صوّرنا ما بين دجلة والفرات فلذلك جعلناها بارمينية


وامّا الانهار بهذه البلاد الّتى تجرى فيها السفن فنهر الكرّ ونهر الرّسّ فامّا سبيذروذ الّتى بين اردبيل وزنجان فنهر يصغر عن جرى السفن فيه، والكرّ نهر عذب مرئ خفيف يخرج من ناحية الجبل على حدود جنزة وشمكور الى قرب تفليس ثمّ يقع فى بلدان الكفر، وامّا نهر الرّسّ فانّه نهر عذب طيّب يخرج من ارمينية حتّى ينتهى الى باب ورثان ثمّ ينتهى الى خلف موقان وخلف مخرج نهر الكرّ فيقع فى البحر وامّا بحارها فانّ باذربيجان بحيرة تعرف ببحيرة أرمية مالح الماء وفيها سمك وفيها دابّة تسمّى كلب الماء وهى كبيرة وحواليها كلّها عمارة وقرى ورساتيق وبين هذه البحيرة


وبين مراغة ثلاثة فراسخ وبينها وبين ارمية فرسخان وبين داخرّقان وشطّ البحيرة نحو اربعة فراسخ وطولها نحو اربعة ايّام سير الدوابّ وامّا للريح فانّه ربّما يسار فى ليلة، وبحيرة بارمينية تعرف ببحيرة أرجيش يرتفع منه سمك الطرّيخ يحمل الى الآفاق، ولهم بحر طبرستان وعليه من المدن باب الابواب وباكوه وبباكوه النفط، فامّا دجلة فانّ شيأ يسيرا ينتهى منها الى ارمينية وقد صوّرنا دجلة فى صورة جزيرة والعراق ويرتفع من نواحى برذعة بغال تجلب الى الآفاق ويرتفع منها هذه الفوّة الّتى تجلب الى بلاد الهند وسائر المواضع وحدّ الرّان من باب الابواب الى تفليس الى قرب نهر الرسّ مكان يعرف بحجيران، واذربيجان حدّها الجبل حتّى ينتهى الى ظهر الطّرم الى حدّ زنجان الى ظهر الدّينور ثمّ يدور الى ظهر حلوان وشهرزور حتّى ينتهى الى قرب دجلة ثمّ يطوف على حدود ارمينية، وقد بيّنّا حدّ ارمينية قبل هذا


وبهذه المدن من السعر الرخيص ما يبلغ فى بعض المواضع الشاة بدرهمين وربّما بلغ العسل فى بعض اقاليمها المنوين والثلاثة بدرهم وبها من الخصب ما ان ذكر لمن لم يشاهده انكره لعظمه، وبها ملوك فى الاطراف اماكنهم مثل الممالك لهم مملكة واسعة واموال منهم ملك شروان يعرف بشروان شاه وملك الابخاز يعرف بالأبخاز شاه والغالب على اذربيجان وارمينية والرّان الجبال وبدبيل جبل عظيم يسمّى الحارث لا يرتقى الى اعلاه من ارتفاعه وصعوبة مسلكه والثلوج عليه دائمة ودونه جبل صغير يسمّى الحويرث وتخرج من الحارث مياههم ومحتطبهم ومتصيّدهم فيه ويقال انّه لا يعرف جبل اعلى منه بهذه المدن ومنّ اردبيل الف درهم واربعون درهما مثل منا شيراز الّا انّ بشيراز يسمّى المنا وباردبيل يسمّى الرطل ولسان اذربيجان


وارمينية والرّان الفارسيّة والعربيّة غير انّ اهل دبيل وحواليها يتكلّمون بالارمينيّة ونواحى برذعة لسانهم الرانيّة، ولهم جبال يسمّونها القبق وتحيط بها السنة مختلفة كثيرة للكفّار ونقود اذربيجان والرّان وارمينية الذهب والفضّة جميعا المسافات بهذه النواحى الطريق من برذعة الى اردبيل من برذعة الى يونان ٧ فراسخ ومن يونان الى بيلقان ٧ فراسخ ومن بيلقان الى ورثان ٧ فراسخ ومن ورثان الى بلخاب ٧ فراسخ ومن بلخاب الى برزند ٧ فراسخ ومن برزند الى أردبيل ١٥ فرسخا الطريق من برذعة الى باب الابواب من برذعة الى برزنج ١٨ فرسخا ومن برزنج الى معبر الكرّ الى الشّماخية ١٤ فرسخا ومن الشماخية الى شروان ٣ ايّام ومن شروان الى الابخاز يومان ومن الابخاز الى جسر سمور ١٢ فرسخا ومن جسر سمور الى باب الابواب


٢٠ فرسخا الطريق من برذعة الى تفليس من برذعة الى جنزة مدينة ٩ فراسخ ومن جنزة الى شمكور ١٠ فراسخ ومن شمكور الى خنان مدينة ٢١ فرسخا ومن خنان الى قلعة ابن كندمان ١٠ فراسخ ومن القلعة الى تفليس ١٢ فرسخا الطريق من برذعة الى دبيل من برذعة الى قلقاطوس ٩ فراسخ ومن قلقاطوس الى متريس ١٣ فرسخا ومن متريس الى دوميس ١٢ فرسخا ومن دوميس الى كيل كوى ١٦ فرسخا ومن كيل كوى الى سيسجان ١٦ فرسخا ومن سيسجان الى دبيل ١٦ فرسخا، والطريق من


برذعة الى دبيل فى الارمن وهذه القرى كلّها مملكة سنباط بن أشوط الطريق من اردبيل الى زنجان من اردبيل الى قنطرة سبيذروذ مرحلتان ومن القنطرة الى السّراة يوم ومن السراة الى نوى يوم ومن نوى الى زنجان يوم ومن اردبيل الى المراغة من اردبيل الى الميانج ٢٠ فرسخا ومن الميانج الى خونج مدينة ٧ فراسخ ومن خونج الى كولسره رستاق سوق عظيم لا منبر فيه ٣ فراسخ ومن كولسره الى المراغة ١٠ فراسخ الطريق من اردبيل الى آمد من اردبيل الى المراغة ٤٠ فرسخا ومن المراغة الى داخرّقان منبر مرحلتان ومنها الى أرمية مدينة مرحلتان ومن ارمية الى سلماس مرحلتان ومن سلماس الى خوىّ ٧ فراسخ ومن خوىّ الى بركرى ٣٠ فرسخا ومن بركرى الى أرجيش يوم واحد ومن ارجيش الى خلاط ٣ ايّام ومن خلاط الى بدليس يوم ومن بدليس الى ميّافارقين ٣ ايّام ومن ميّافارقين الى آمد يومان الطريق من المراغة الى دبيل من مراغة الى ارمية ٣٠ فرسخا ومن ارمية الى سلماس ١٤ فرسخا ومن سلماس الى خوىّ ٧ فراسخ ومن خوى الى نشوى ٣ ايّام ومن نشوى الى دبيل ٤ مراحل ومن المراغة الى الدينور ٦٠ فرسخا ليس فيها منابر


الجبال
وامّا الجبال فانّها تشتمل على ماه الكوفة والبصرة وما يتّصل بهما ممّا ادخلناه فى اضعافها فحدّها الشرقىّ مفازة خراسان وفارس واصبهان وشرقىّ خوزستان وحدّها الغربىّ اذربيجان وحدّها الشمالىّ حدود الديلم وقزوين والرىّ وانّما افردنا الرىّ وقزوين وأبهر وزنجان عن الجبال وضممناها الى الديلم لانّها محتفّة بجبالها على التقويس وحدّها الجنوبىّ العراق وخوزستان والجبال تشتمل على مدن مشهورة ومعظمها همذان والدّينور واصبهان وقمّ ولها مدن اصغر من هذه مثل قاشان ونهاوند واللّور والكرج والبرج واشباهها وسنذكر ما تقع الحاجة الى معرفته فامّا المسافات بها فالطريق من همذان الى حلوان فمن همذان الى أسداباذ مدينة ٧ فراسخ ومن اسدآباذ الى قصر اللّصوص ٧ فراسخ فيه منبر بناه مونس ومن قصر اللصوص الى ماذران ٤ فراسخ ومن ماذران الى قنطرة ابى النعمان ٥ فراسخ ومن قنطرة ابى النعمان الى ابى ايّوب ٤ فراسخ ومنها الى بيستون فرسخان


والقرية بها تسمّى ساسانيان ومن بيستون الى قرماسين ٨ فراسخ ومن قرماسين الى الزّبيدى منزل ٨ فراسخ ومن الزبيدىّ الى مرج القلعة ٩ فراسخ ومن المرج الى حلوان ١٠ فراسخ الطريق من همذان الى الدينور تجىء الى ماذران ومن ماذران ٤ فراسخ الى صحنة ومن صحنة الى الدّينور ٤ فراسخ الطريق من همذان الى الرىّ من همذان الى ساوة ٣٠ فرسخا مدينة ومن ساوة الى الرىّ ٣٠ فرسخا الطريق من همذان الى اذربيجان من همذان الى نارستان ١٠ فراسخ ومن نارستان الى أوذ ٨ فراسخ ومن أوذ الى قزوين يومان، وليس بين قزوين وهمذان مدينة، ومن قزوين الى أبهر ١٢ فرسخا ومن ابهر الى زنجان ٢٠ فرسخا وهذا الطريق اذا كان الخوف فاذا امنوا فانّهم ياخذون من همذان الى زنجان على سهرورد ٣٠ فرسخا الطريق من همذان الى اصبهان من همذان الى رامن ٧ فراسخ ومن رامن الى بروجرد ١٤ فرسخا ومن بروجرد الى الكرج ١٠ فراسخ ومن الكرج الى البرج ١٢ فرسخا ومن البرج الى خونجان منزل ١٠ فراسخ ومن


خونجان الى اصبهان ٣٠ فرسخا لا مدينة فيها الطريق من همذان الى خوزستان من همذان الى روذراور ٧ فراسخ ومن روذراور الى نهاوند ٧ فراسخ ومن نهاوند الى لاشتر ١٠ فراسخ ومن لاشتر الى شابرخاست ١٢ فرسخا ومن شابرخاست الى اللّور ٣٠ فرسخا لا مدينة فيها ولا قرية ومن اللّور الى قنطرة أندامش مدينة فرسخان ومن قنطرة اندامش الى جنديسابور فرسخان المسافات ما بين مدن الجبال من همذان الى ساوة ٣٠ فرسخا ومن ساوة الى قمّ ١٢ فرسخا ومن قمّ الى قاشان ١٢ فرسخا ومن الرّىّ الى قزوين ٣٠ فرسخا ومن همذان الى الدينور نيف وعشرون فرسخا ومن الدينور الى شهرزور ٤ مراحل ومن حلوان الى شهرزور ٤ مراحل ومن الدينور الى الصّيمرة ٥ مراحل ومن الدينور الى السّيروان ٤ مراحل ومن السيروان الى الصيمرة مسيرة يوم ومن اللّور الى الكرج ٦ مراحل ومن اصبهان الى قاشان ٣ مراحل ومن قمّ الى قاشان مرحلتان المدن بالجبال همذان روذراور رامن بروجرد فراوندة وزاذقان شابرخاست لاشتر نهاوند قصر اللصوص أسداباذ الدّينور قرماسين المرج طزر حورمة


سهرورد زنجان أبهر سمنان قمّ قاشان روذة بوسنة الكرج البرج سراى ودوان اصبهان المدينة واليهوديّة خان لنجان بارة الصّيمرة سيروان دور بنى الرّاسبىّ الطّالقان وامّا صفات المدن وغير ذلك بها امّا همذان فمدينة كبيرة مقدارها فرسخ فى فرسخ ولها مدينة وربض ولمدينتها اربعة ابواب حديد وبناؤهم من طين ولهم مياه وبساتين وزروع كثيرة خصبة وامّا الدّينور فانّها مثل ثلثى همذان وهى مدينة كثيرة الثمار والزروع خصبة واهلها احسن طباعا من اهل همذان ولها مياه ومستشرف نزه واصبهان هى مدينتان احداهما اليهوديّة والاخرى المدينة وبينهما مقدار ميلين وفى كلّ واحدة منهما مسجد جامع واليهوديّة اكبرهما وهى وحدها اكبر من


همذان والمدينة اقلّ من نصف اليهوديّة فى الكبر وبناؤهما من طين وهما اخصب مدن الجبال واوسعها عرصة واكثرها اهلا ومالا، وهى فرضة لفارس والجبال وخراسان وخوزستان وليس بالجبال كلّها اكثر حمّالا للحمولات منها ويرتفع منها من العتّابىّ والوشى وسائر الثياب الحرير والقطن ما يجهّز الى العراق وفارس وخراسان وغير ذلك من الامصار وبها زعفران وفواكه تجلب الى العراق وغيرها وليس من العراق الى خراسان بعد الرىّ مدينة اكبر من اصبهان واكثر خيرا منها والكرج مدينة متفرّقة ليس لها اجتماع المدن وتعرف بكرج ابى دلف كانت مسكنا له ولاولاده الى ان زالت ايّامهم والبناء بها بناء الملوك قصور وابنية واسعة متفرّقة وهى مدينة بها زروع ومواش فامّا البساتين والمتنزّهات فليست بها وامّا فواكههم فمن بروجرد وغيرها وبناؤهم من طين وهى مدينة طويلة نحو فرسخ ولها سوقان سوق على باب الجامع وسوق آخر بينهما صحن كبير، وبروجرد مدينة اتّخذ فيها المنبر حمولة وزير ابى دلف وهى مدينة خصبة كثيرة الخير تحمل فواكهها الى الكرج وغيرها وطولها اكثر من عرضها وطولها نحو نصف فرسخ وبها زعفران ونهاوند على جبل وهى مدينة بناؤها من طين ولها انهار وبساتين وفواكه كثيرة تحمل الى العراق لجودتها وكثرتها وبها جامعان احدهما عتيق والآخر محدث ويرتفع بها زعفران وروذراور اسم رستاق والمنبر منها فى الكرج يعرف بكرج روذراور وهى مدينة صغيرة بناؤها من طين وهى خصبة لها مياه


وانهار وزروع ويرتفع منها من الزعفران ما لا يرتفع لغيرها من مدن الجبال فيجهّز الى العراق وسائر النواحى لكثرته وجودته وامّا حلوان فانّها مدينة فى سفح الجبل المطلّ على العراق وقد صوّرناها فى صورة العراق وهى مدينة بناؤها من طين وفيها ايضا بناء حجارة وهى مدينة نحو نصف الدينور والثلج منها على مرحلة وهى مع ذلك حارّة فيها نخيل وتين كثير ورمّان وامّا الصّيمرة والسّيروان فهما صغيرتان غير انّ بناءهما الغالب عليه الحجارة والجصّ يجتمع فيها التمر والجوز وما يكون فى بلاد الصرود والجروم وفيهما مياه واشجار وزروع وهما نزهتان يجرى الماء فى خلال الدور والمحالّ وامّا شهرزور فانّها مدينة صغيرة قد غلب عليها الاكراد على قربها من العراق ولا يكون بها امير ولا عامل وهى فى يد الاكراد وكذلك سهرورد الغالب عليها الاكراد وهى مدينة صغيرة وامّا قزوين فانّها مدينة عليها حصن ولها مدينة داخلة والجامع فى المدينة وهى ثغر الديلم وبينها وبين مستقرّ ملك الديلم مرحلتان اثنا عشر فرسخا والطّالقان اقرب


الى الديلم منها، وليس لقزوين ماء جار الّا مقدار ما يشرب ويجرى هذا الماء فى مسجد الجامع فى قناة وهو ماء وبىء غير انّ لهم اشجارا وكروما وزروعا كلّها عذى تزكو حتّى يحمل الى الآفاق وامّا قمّ فانّها مدينة عليها سور وهى خصبة وماؤهم من آبار وماؤهم للبساتين على سوان وبها فواكه واشجار فستق وبندق وليس بتلك النواحى بندق الّا بمدينة لاشتر فانّ بها بندقا، وليس بجميع الجبال نخيل الّا بالصيمرة والسيروان وشابرخاست وهى نخيل قليلة واهل قمّ كلّهم شيعة والغالب عليهم العرب وقاشان مدينة صغيرة بناؤها وبناء قمّ الغالب عليه الطين، وامّا سائر ما ذكرنا من مدن الجبال سوى الرىّ فانّها صغار متقاربة


وليس بجميع الجبال بحر صغير ولا كبير ولا بها نهر تجرى فيه السفن والغالب عليها كلّها الجبال الّا ما بين همذان الى الرىّ والى قمّ فانّ الجبال هناك قليلة وامّا الّذى يحيط بالجبال من حدّ شهرزور ممتدّا على حلوان والصيمرة والسيروان واللور الى اصبهان وحدّ فارس راجعا على قاشان الى همذان حتّى ينتهى الى قزوين وسهرورد على حدود اذربيجان الى ان يعود الى شهرزور فانّها كلّها جبال لا يكاد يوجد فيها فضآء كبير لا يرى منه جبل، فامّا الرّىّ فانّا ضممناها الى الديلم وان كانت قائمة بنفسها لانّ اتّصالها بها اتّصال واحد وليس بينهما حاجز يستحقّ به الانفراد عنها فمرّة من الجبال ومرّة من عمل خراسان، والرىّ مدينة ليس بعد بغداد فى المشرق اعمر منها الّا انّ نيسابور اكبر عرصة منها فامّا اشتباك البناء والبساتين والخصب والعمارة فهى اعمر وهى مدينة مقدارها فرسخ ونصف فى مثله الغالب على بنائها الطين ومن الجبال المذكورة بهذه الكورة جبل دنباوند جبل مرتفع يرى فيما بلغنى من خمسين فرسخا لارتفاعه وما بلغنى انّ احدا ارتقاه ويتحدّث فى خرافات الفرس انّ الضحّاك حىّ فى هذا الجبل وانّ السحرة من جميع اقطار الارض تأوى اليه وجبل


بيستون جبل ممتنع لا يرتقى الى ذروته وطريق الحاجّ تحته سوآء ووجهه من اعلاه الى اسفله املس حتّى كانّه منحوت ومقدار قامات كثيرة من الارض قد نحت وجهه وملّس ويزعم الناس انّ بعض الاكاسرة اراد ان يتّخذ جوف هذا الجبل موضع سوق ليدلّ به على قوّته وسلطانه، وعلى ظهر هذا الجبل بقرب الطريق مكان يشبه الغار فيه عين ماء تجرى وهناك صورة دابّة كاحسن ما يكون من الصور زعموا انّه صورة دابّة كسرى المسمّاة شبديز وعليه كسرى وصورة شيرين وليس بهذه النواحى جبل عظيم مذكور الّا ما ذكرنا غير انّ جبل سبلان اعظم من دنباوند والحارث بدبيل اعظم منهما، وامّا جبال الخرّميّة فانّها جبال ممتنعة وفيها الخرّميّة وكان منها بابك وفى قراهم مساجد وهم يقرءون القرآن غير انّه يقال انّهم لا يدينون فى الباطن بشىء الّا الاباحة وامّا نقودهم فالذهب والفضّة جميعا والغالب على نقودهم الذهب، وامّا اوزانهم فانّ منا همذان والماهات اربع مائة درهم ولا اعلم بجميع الجبال معادن ذهب ولا فضّة غير انّ بقرب اصبهان معدنا للكحل والغالب على هل الجبال كلّها اقتناء الاغنام وعلى أطعمتهم الالبان وما يكون منه حتّى انّ جبنهم يحمل الى الآفاق


الديلم
وامّا الدّيلم وما يتّصل بها فمن ناحية الجنوب قزوين والطّرم وشىء من اذربيجان وبعض الرىّ ويتّصل بها من جهة المشرق بقيّة الرىّ وطبرستان ويتّصل بها من جهة الشمال بحر الخزر ومن جهة المغرب شىء من اذربيجان وبلدان الرّان وقد ضممنا الى ذلك ما يتّصل بها من جبال الروبنج وقادوسيان وجبال قارن وجرجان وامّا بحر الخزر فقد افردنا له صورة وقد صوّرنا الديلم وما يتّصل بها وسنذكر من مدنها وما يقع فى اضعافها مثل ما ذكرنا من غيرها، امّا الديلم فانّها سهل وجبل امّا السهل فهم الجيل وهم مفترشون على شطّ البحر تحت جبال الديلم وامّا الجبل فللديلم المحض وهى جبال منيعة والمكان الّذى يقيم به الملك يسمّى روذبار وبه يقيم آل جستان ورياسة


الديلم فيهم وزعم بعض الناس انّ الديلم طائفة من بنى ضبّة ومواضعهم كثيرة الاشجار والغياض واكثر ذلك للجيل فى الوجه الّذى يقابل البحر وطبرستان وقراهم مفترشة وهم اهل زرع وسوائم وليس عندهم من الدوابّ ما يستقلّون بها ولسانهم مفرد غير العربيّة والفارسيّة وفى بعض الجبل فيما بلغنى طائفة منهم يخالفون بلسانهم لسان الجيل والديلم والغالب على خلقة الديلم النحافة وخفّة الشعر والعجلة وقلّة المبالاة وقد كان الديلم دار كفر يسبى من رقيقهم الى ايّام الحسن بن زيد فتوسّطهم العلويّة واسلم بعضهم وفيهم الى يومنا هذا كفّار بالجبال المتّصلة بها والروبنج وجبال قادوسيان وقارن هى جبال ممتنعة لكلّ جبل منها رئيس والغالب عليها الاشجار العالية والغياض والمياه وهى خصبة جدّا فامّا جبال قارن فانّها قرى لا مدينة بها الّا سهمار على مرحلة من سارية ومستقرّ آل قارن بموضع يسمّى فريم وهو موضع حصنهم وذخائرهم ومكان ملكهم ويتوارث


صاحب الجبل المملكة بها منذ ايّام الاكاسرة وجبال قادوسيان جبال مملكة ورئيسهم يسكن قرية تسمّى أرم وليس بجبال قادوسيان منبر وبينها وبين سارية مرحلة وامّا جبال الروبنج فانّها كانت ممالك الّا انّ فى هذا العصر قد فنيت ملوكهم وهم من الرىّ وطبرستان فما كان فى وجه الرىّ فمن حدود الرىّ وما كان من وجه طبرستان فمن طبرستان والمدخل الى الديلم من طبرستان على سالوس وهى على البحر ولها منعة اذا استوثق منها بالشحنة صعب المسلك على اهل الديلم الى طبرستان، وبين هذه الجبال من حدّ الديلم الى أستراباذ الى البحر اكثره يوم وربّما ضاق حتّى يضرب الماء الجبل فاذا قرب الديلم الى الجيل اتّسع حتّى صار بينه وبين البحر مسيرة يومين واكثر وامّا نواحى قزوين فانّ الّذى يتّصل بها من المدن أبهر وزنجان والطالقان ويتّصل بالرىّ الخوار وشلنبة وويمة وتقع فى قومس سمنان والدامغان وبسطام وتقع فى طبرستان آمل وناتل وسالوس وكلار والرّويان وميلة وبرجى


وعين الهمّ ومامطير وسارية وطميسة وتقع فى عمل جرجان جرجان وأستراباذ وآبسكون ودهستان وامّا جبال الروبنج وقادوسيان وقارن فلست اعرف بها منبرا غير سهمار وهى فى جبال قارن واعظم هذه المدن الرّىّ وهى مدينة اذا جاوزت العراق الى المشرق فليس مدينة اعمر ولا اكبر ولا ايسر اهلا منها الى آخر الاسلام الّا نيسابور فانّها فى العرصة اوسع فامّا اشتباك الابنية والعمارة واليسار فانّ الرىّ تفضلها وطولها فرسخ ونصف فى مثله وبناؤها طين وقد يستعمل فيها الجصّ والآجرّ، ولها ابواب مشهورة منها باب طاق يخرج منه الى الجبال والعراق وباب بليسان يخرج منه الى قزوين وباب كوهكين يخرج منه الى طبرستان وباب هشام يخرج منه الى قومس وخراسان وباب سين يخرج منه الى قمّ، ومن اسواقها المشهورة روذة وبليسان ودهك نو


ونصراباذ وساربانان وباب الجبل وباب هشام وباب سين واعمرها الرّوذة فانّ بها معظم التجارات والخانات وهو شارع عريض مشتبك الخانات والابنية ولها مدينة عليها حصن وفيها مسجد الجامع واكثر المدينة خراب والعمارة فى الربض ومياههم من الآبار ولها ايضا قنىّ ولهم فى المدينة نهران للشرب احدهما يسمّى سورقنى يجرى على الروذة والآخر الجيلانىّ يجرى على ساربانان ومنهما شربهم ولهم قنىّ كثيرة ما يفضل عن مشربهم ويتفرّع الى ضياعهم، ونقودهم الدراهم والدنانير وزىّ اهلها زىّ العراق ويرجعون الى مروّة ولهم دهآء وتجارب وبها قبر محمّد بن الحسن الفقيه والكسائىّ المقرئ والفزارىّ المنجّم وامّا الخوار فانّها مدينة صغيرة نحو ربع ميل وهى عامرة وبها ناس يرجعون الى شرف ولهم ماء جار يخرج من


ناحية دنباوند ولهم ضياع ورساتيق، وامّا ويمة وشلنبة فهما من ناحية دنباوند وهما مدينتان صغيرتان اصغر من الخوار واكبرهما ويمة ولهما زروع ومياه وبساتين ولهم اعناب كثيرة وجوز وهى اشدّ تلك النواحى بردا وللرىّ سوى هذه المدن قرى تزيد فى الكبر على هذه المدن كثيرا مثل سدّ وورامين وأرنبويه وورزنين ودزاه وقوسين وغير ذلك من القرى الّتى بلغنى انّ فيها ما يزيد اهله على عشرة آلاف رجل، ومن رساتيقها المشهورة قصران الداخل والخارج وبهزان والسّنّ وبشاويه ودنبا ورستاق قوسين


وغير ذلك، ويرتفع من الرىّ ممّا يجلب الى غيرها القطن الّذى يحمل الى بغداد واذربيجان ومن الثياب المنيّرة والابراد والاكسية وليس لجميع هذه النواحى نهر يجرى فيه السفن، وامّا الجبال فانّ من حدّ عمل الرىّ دنباوند وهو جبل رايته انا من وسط روذة بالرىّ وبلغنى انه يرى من قرب ساوة وهو جبل وسط جبال يعلو فوقها كالقبّة ويحيط بالموضع الّذى يعلو على الجبال نحو اربعة فراسخ ولم يصحّ عندى انّ احدا ارتقى اعلاه وفى حماقات الاوّلين انّ الضحّاك الملك مقيّد بها وانّ السحرة يجتمعون اليه فى اعلاه ويرتفع من اعلاه دخان دائم الدهر كلّه وحوالى هذه القلّة قرى منها قرية دبيران ودرمية وبرا وغيرها من القرى وكان علىّ بن شروين الّذى أسر على وادى جيحون من قرية درمية الّا انّ القلّة الّتى ترتفع عن هذه البقعة جبل اقرع ليس عليه كثير شجر ولا نبات ولا يعلم بسائر الجبال ونواحى الديلم جبل اعظم منه وامّا قومس فانّ اكبر مدينة بها الدّامغان وهى مدينة اكبر من خوار


الرىّ وسمنان اصغر منها وبسطام اصغر من سمنان والدامغان قليلة الماء وهى متوسّطة العمارة وبسطام اكبر منها عمارة واكثر فواكه ويحمل الى العراق من بسطام فواكه كثيرة ويرتفع من قومس اكسية معروفة تحمل الى الامصار وامّا قزوين فانّها مدينة عليها حصن وداخلها مدينة صغيرة عليها حصن ومسجد الجامع فى المدينة الداخلة وهى مدينة ماؤها من السماء والآبار وليس بها نهر الّا قناة صغيرة للشرب لا يفضل لزروعهم وهى خصبة مع قلّة مياهها وهى ثغر الديلم وبها فواكه واعناب كثيرة وزبيب يحمل الى الآفاق وتكون نحو ميل فى ميل وأبهر وزنجان صغيرتان خصيبتان كثيرتا المياه والاشجار والزروع وزنجان اكبر من ابهر غير انّ اهل زنجان الغالب عليهم الغفلة وامّا طبرستان فانّ اكبر مدنها آمل وهى مستقرّ الولاة فى هذا العصر وكانوا فى قديم الايّام يسكنون سارية وطبرستان بلد كثير المياه والثمار والاشجار الجبليّة والسهليّة والغالب عليها الغياض والغالب على ابنيتها الخشب والقصب وهى كثيرة الامطار شتآء وصيفا وسطوحهم مسنّمة لذلك،