وآمل اكبر من قزوين مشتبكة العمارة لا يعلم بقدرها اعمر منها فى هذه النواحى، ويرتفع من طبرستان من الابريسم ما يمير الآفاق وليس فى الاسلام مدينة اكثر منها ابريسم وبها خشب كثير من اصلب الخشب ينحت منها آنية واطباق تنقل الى الآفاق، والغالب على اهلها وفور الشعر واقتران الحواجب وسرعة الكلام والعجلة وخبزهم اكثره من الارزّ واكثر طعامهم السمك وكذلك الديلم والجيل، ويعمل بطبرستان ثياب كثيرة من الحرير تنقل الى الآفاق وكذلك من الصوف والفرش والاكسية وغير ذلك، وليس بجميع طبرستان نهر تجرى فيه سفينة الّا انّ البحر منها قريب على اقلّ من يوم غير انّ بجميع طبرستان الماء والغياض غالب بها الّا فى الاماكن الجبليّة وامّا بطن طبرستان فالغالب عليها الندى والنزوز وامّا جرجان فاكبر مدنها جرجان وهى اكبر من آمل وبناؤها من طين وهى ايبس تربة من آمل واقلّ مطرا واندآء من طبرستان واهلها احسن وقارا ومروّة ويسارا فى كبرآئهم وهى قطعتان احداهما المدينة والاخرى


بكراباذ بينهما نهر يجرى كبير يحتمل ان تجرى فيه السفن، ويرتفع فيها من الابريسم شىء كثير وابريسم طبرستان يحمل بزر دوده من جرجان ولا يرتفع من بزر طبرستان ابريسم، ولهم مياه كثيرة وضياع عريضة وليس فى المشرق بعد ان تجاوز العراق مدينة بقدر جرجان اخصب ولا اجمع منها وذلك انّ بها الثلج والنخيل وبها فواكه الصرود والجروم من التين والزيتون وسائر الفواكه واهلها اصحاب مروّة يتبارون فى المروّات وياخذون انفسهم بالتأتّي والاخلاق المحمودة وقد خرج منهم رجال كثيرون موصوفون بالسرو منهم العمركى صاحب المامون، ونقودهم ونقود طبرستان الدنانير والدراهم واوزانهم المنا ستّمائة درهم وكذلك بالرىّ وطبرستان وقومس مناها ثلاثمائة درهم وأستراباذ يرتفع بها ابريسم كثير ولهم فرضة على البحر يركبون منها الى الخزر والى باب الابواب والجيل والديلم وغير ذلك وليس فى


هذه الناحية الّتى ذكرتها فرضة اجلّ من آبسكون ولهم ثغر يعرف برباط دهستان وبها منبر وهو ثغر للغزّيّة الاتراك ويتّصل حدّ جرجان بالمفازة الّتى تلى خوارزم ومنها تجيّهم الاتراك ذكر مسافات هذه الديار الطريق من الرىّ الى حدّ اذربيجان من الرىّ الى قزوين ٤ مراحل ومن قزوين الى ابهر مرحلتان خفيفتان ومن ابهر الى زنجان يومان اوفر ممّا بين قزوين وابهر، ومن اراد الطريق القصد لم يدخل قزوين وجعل الطريق على قرية تسمّى يزداباذ من رستاق دستبى والطريق من الرىّ الى الجبال من الرىّ الى قسطانة مرحلة ومن قسطانة الى مشكويه مرحلة ومن مشكويه الى ساوة مرحلة ٩ فراسخ وساوة ربّما كانت من عمل الجبال وربّما كانت من عمل الرىّ الطريق من الرىّ الى طبرستان من الرىّ الى برزيان مرحلة خفيفة ومن برزيان الى نامهند مرحلة كبيرة ومن نامهند الى اسك مرحلة ومن اسك الى بلور


مرحلة ومن بلور الى كنازل مرحلة ٦ فراسخ ومن كنازل الى قلعة اللّارز مرحلة ٥ فراسخ ومنها الى فرست مرحلة ٦ فراسخ ومنها الى آمل مرحلة الطريق من الرىّ الى خراسان على قومس من الرىّ الى افرندين مرحلة ومن افرندين الى كهدة مرحلة ومن كهدة الى خوار مرحلة ومن خوار الى قرية الملح مرحلة ومن قرية الملح الى راس الكلب مرحلة ومن رأس الكلب الى سمنان مرحلة ومن سمنان الى علياباذ مرحلة ومن علياباذ الى جرمجوى


مرحلة ومن جرمجوى الى الدامغان مرحلة ومن الدامغان الى الحدّادة مرحلة ومنها الى بذش مرحلة ومنها الى المورجان مرحلة كبيرة ومنها الى هفدر مرحلة ومنها الى أسداباذ مرحلة وهى من عمل نيسابور الطريق من طبرستان الى جرجان من آمل الى ميلة فرسخان ومن ميلة الى برجى ٣ فراسخ وهما جميعا مرحلة ومنها الى سارية مرحلة ومنها الى مارست مرحلة ومنها الى ابادان مرحلة ومنها الى طميسة مرحلة ومنها الى


أستراباذ مرحلة ومنها الى رباط حفص مرحلة ومنه الى جرجان مرحلة، ومن اراد ان يخرج من آمل الى مامطير مرحلة ومنها الى سارية مرحلة ولا يجعل طريقه على برجى فهو اقصد وانّما ذكرنا الاطول لانّ فيه منبرين الطريق من آمل الى الديلم من آمل الى ناتل مرحلة ومن ناتل الى سالوس مرحلة خفيفة ومن سالوس الى كلار مرحلة ومنها الى الديلم مرحلة، ومن آمل الى البحر الى عين الهمّ مرحلة خفيفة الطريق من جرجان الى خراسان من جرجان الى دينارزارى مرحلة ومن دينارزارى الى املوتلو مرحلة ومن املوتلو الى اجغ مرحلة ومن اجغ الى سيبداست مرحلة ومن سيبداست الى أسفرائين مرحلة الطريق من جرجان الى قومس من جرجان الى جهينة مرحلة ثمّ منها الى بسطام مرحلة
بحر الخزر
وامّا بحر الخزر فانّ شرقيّه بعض الديلم وطبرستان وجرجان وبعض المفازة الّتى بين جرجان وخوارزم وغربيّه ارّان وحدود السرير وبلاد الخزر وبعض مفازة


الغزّيّة وشماليّه مفازة الغزّيّة بناحية سياكوه وجنوبيّه الجيل والديلم وهذا البحر ليس له اتّصال بشىء من البحار على وجه الارض فلو انّ رجلا طاف بهذا البحر لرجع الى مكانه الّذى ابتدأ منه لا يمنعه مانع الّا نهر عذب يقع فيه وهو بحر مالح ولا مدّ له ولا جزر وهو بحر مظلم قعره طين بخلاف بحر القلزم وسائر بحر فارس فانّ فى بعض المواضع من بحر فارس ربّما يرى عمقه لصفآء ما تحته من الحجارة البيض ولا يرتفع من هذا البحر شىء من الجواهر من لؤلؤ او مرجان او غيره ممّا يرتفع من البحار ولا ينتفع بشىء ممّا يخرج منه سوى السموك ويركب فيه التجّار من اراضى المسلمين الى ارض الخزر وما بين الران والجيل وطبرستان وجرجان، وليس فى هذا البحر جزيرة مسكونة فيها عمارة كما ذكرنا فى بحرى فارس والروم الّا انّ فيها جزائر فيها غياض ومياه واشجار وليس بها انيس ومنها جزيرة سياكوه وهى جزيرة كبيرة بها عيون واشجار وغياض وبها دوابّ وحش، ومنها جزيرة بحذاء الكرّ وهى كبيرة بها غياض واشجار ومياه ويرتفع منها الفوّة ويخرج اليها من نواحى برذعة فيحملون منها الفوّة ويحملون فى السفن اليها دوابّ من نواحى برذعة وسائر المواضع فتسرح فيها حتّى تسمن


وليس من آبسكون الى الخزر عن اليمين على شطّ البحر قرية ولا مدينة سوى موضع من آبسكون على نحو خمسين فرسخا يسمّى دهستان وهى دخلة فى البحر تستتر فيها السفن فى هيجان البحر ويقصد هذا الموضع خلق كثير من النواحى ويقيمون بها للصيد وبها مياه، ولا اعلم غير هذا المكان مكانا يقيم به احد الّا ان يكون سياه كوه فانّه تقيم به طائفة من الاتراك وهم قريبو العهد بالمقام به لاختلاف وقع بين الغزّيّة وبينهم فانقطعوا عنهم واتّخذوه مأوى ومرعى ولهم عيون ومراع هذا ما عن يمين هذا البحر من آبسكون ومن آبسكون عن يسارها الى الخزر فى عمارة متّصلة الّا شيأ بين باب الابواب والخزر وذلك انك اذا اخذت من آبسكون مضيت على حدود جرجان وطبرستان والديلم والجيل ثمّ تدخل فى حدود الران واذا جزت موقان الى باب الابواب على يومين فهو بلد شروان شاه ثمّ تتجاوزه الى سمندر اربعة ايّام ومن سمندر الى اثل سبعة ايّام مفاوز ولهذا البحر بناحية سياكوه زنقة يخاف على السفن الداخلة بها الريح ان تنكسر واذا انكسرت السفن هناك لم يتهيّأ جمع شىء منها من الاتراك فانّهم يستولون على ذلك


وامّا الخزر فانّه اسم الاقليم وقصبته تسمّى اثل واثل اسم النهر الّذى يجرى اليه من الرّوس وبلغار واثل قطعتان قطعة على غربىّ هذا النهر المسمّى اثل وهى اكبرهما وقطعة على شرقيّه والملك يسكن فى الغربىّ منهما ويسمّى الملك بلسانهم بك ويسمّى ايضا باك وهذه القطعة مقدارها فى الطول نحو فرسخ ويحيط بها سور الّا انّه مفترش البناء وابنيتهم خركاهات لبود الّا شيأ يسيرا بنى من طين ولهم اسواق وحمّامات وفيها خلق من المسلمين يقال انّهم يزيدون على عشرة آلاف مسلم ولهم نحو ثلاثين مسجدا وقصر الملك بعيد من شطّ النهر وقصره من آجرّ وليس لاحد بناء من آجرّ غيره ولا يسوّغ الملك لاحد ان يبنى بالآجرّ، ولهذا السور ابواب اربعة منها الى ما يلى النهر ومنها الى ما يلى الصحراء على ظهر هذه المدينة، وملكهم يهودىّ يقال انّ له من الحاشية نحو اربعة آلاف رجل والخزر مسلمون ونصارى ويهود وفيهم عبدة اوثان واقلّ الفرق اليهود واكثرهم المسلمون والنصارى الّا انّ الملك وخاصّته يهود والغالب على اخلاقهم اخلاق اهل الاوثان يسجد بعضهم لبعض عند التعظيم واحكام خصّوا بها على رسوم قديمة مخالفة لدين المسلمين واليهود والنصارى، وللملك من


الجيش اثنا عشر الف رجل واذا مات منهم رجل أقيم آخر مكانه وليست لهم جراية دارّة الّا شىء نزر يسير يصل اليهم فى المدّة الطويلة اذا كان لهم حرب او حزبهم امر يجتمعون له، وابواب مال هذا الملك من الارصاد وعشور التجارات على رسوم لهم من كلّ طريق وبحر ونهر ولهم وظائف على اهل المحالّ والنواحى من كلّ صنف ممّا يحتاج اليه من طعام وشراب وغير ذلك، وللملك سبعة من الحكّام من اليهود والنصارى والمسلمين واهل الاوثان اذا عرض للناس حكومة قضى فيها هؤلاء ولا يصل اهل الحوائج الى الملك نفسه وانّما يصل الى هؤلاء الحكّام وبين هؤلاء الحكّام يوم القضاء وبين الملك سفير يراسلونه فيما يجرى من الامر وينتهون اليه فيرد عليهم امره ويمضونه، وليس لهذه المدينة قرى الّا انّ مزارعهم مفترشة يخرجون فى الصيف فى الزروع نحو عشرين فرسخا ليزرعوا ويجمعوا بعضه على النهر وبعضه على الصحارى فينقلون غلّاتهم بالعجل وفى النهر والغالب على قوتهم الارزّ والسمك وهذا الّذى يحمل منهم من العسل والشمع انّما يحمل اليهم من ناحية الروس وبلغار وكذلك هذه الجلود الخزّ الّتى تحمل الى الآفاق لا تكون الّا فى تلك الانهار الّتى بناحية بلغار والروس وكويابة ولا تكون فى شىء من الاقاليم فيما علمته، والنصف الشرقىّ من الخزر فيه


معظم التجّار والمسلمين والمتاجر والغربىّ خالصة للملك وجنده والخزر الخلّص، ولسان الخزر غير لسان الترك والفارسيّة ولا يشاركه لسان فريق من الامم وامّا نهر اثل فانّه فيما بلغنى يخرج من قرب خرخيز فيجرى فيما بين الكيماكيّة والغزّيّة وهو الحدّ بين الكيماكيّة والغزّيّة ثمّ يذهب غربا على ظهر بلغار ويعود راجعا الى ما يلى المشرق حتّى يجوز على الرّوس ثمّ يمرّ على بلغار ثمّ على برطاس حتّى يقع فى بحر الخرر ويقال انّه يتشعّب من هذا النهر نيف وسبعون نهرا ويبقى عمود النهر يجرى على الخزر حتّى يقع فى البحر ويقال انّ هذه المياه اذا كانت مجموعة فى نهر واحد اعلاه يزيد على جيحون وبلغ من كثرة هذه المياه وغزارتها انّها تنتهى الى البحر فتجرى فى البحر داخلا مسيرة يومين وتغلب على ماء البحر حتّى يجمد فى الشتاء لعذوبته وحلاوته ويبين فى البحر لونه من لون ماء البحر وللخزر مدينة تسمّى سمندر فيما بينها وبين باب الابواب لها بساتين كثيرة ويقال انّها تشتمل على نحو من اربعة آلاف كرم الى حدّ السرير والغالب على ثمارها الاعناب وفيها خلق من المسلمين ولهم بها مساجد وابنيتهم من خشب قد نسجت وسطوحهم مسنّمة وملكهم من


اليهود قرابة ملك الخزر وبينهم وبين حدّ السرير فرسخان وبينهم وبين صاحب السرير هدنة والسّرير هم نصارى ويقال انّ هذا السرير هو لبعض ملوك الفرس من ذهب فلمّا زال ملكهم حمل الى السرير وحمله بعض ملوك الفرس بلغنى انّه من اولاد بهرام جوبين والملك الى يومنا هذا فيهم ويقال انّ هذا السرير عمل لبعض الاكاسرة فى سنين كثيرة وبين السرير وبين المسلمين هدنة، ولا اعلم فى عمل الخزر مجمع ناس سوى سمندر وبرطاس هم أمّة متاخمون للخزر ليس بينهم وبين الخزر امّة اخرى وهم قوم مفترشون على وادى اثل وبرطاس اسم الناحية وكذلك الروس والخزر والسرير اسم للمملكة لا للمدينة ولا للناس والخزر لا يشبهون الاتراك وهم سود الشعر وهم صنفان صنف يسمّون قراخزر وهم سمر يضربون لشدّة السمرة الى السواد كانّهم صنف من الهند وصنف بيض ظاهر والحسن والجمال والّذى يقع من رقيق الخزر هم اهل الاوثان الّذين يستجيزون بيع اولادهم واسترقاق بعضهم بعضا فامّا اليهود منهم والنصارى فانّها تدين بتحريم استرقاق بعضهم بعضا مثل المسلمين، وبلد الخزر لا يرتفع شىء منه يحمل الى الآفاق غير الغرى وامّا الزيبق والعسل


والشمع والخزّ والاوبار فمجلوب اليها، ولباس الخزر وما حواليها القراطق والاقبية وليس يكون عندهم شىء من الملبوس وانّما يحمل اليهم من نواحى جرجان وطبرستان وارمينية واذربيجان والروم، وامّا سياستهم وامر المملكة بهم فانّ عظيمهم يسمّى خاقان خزر وهو اجلّ من ملك الخزر الّا انّ ملك الخزر هو الّذى يقيمه واذا ارادوا ان يقيموا هذا الخاقان جآءوا به فيخنقونه بحريرة حتّى اذا قارب ان ينقطع نفسه قالوا له كم تشتهى مدّة الملك فيقول كذا وكذا سنة فان مات دونها والّا قتل اذا بلغ تلك السنة ولا تصلح الخاقانيّة عندهم الّا فى اهل بيت معروفين وليس له من الامر والنهى شىء الّا انّه يعظّم ويسجد له اذا دخل اليه ولا يصل اليه احد الّا نفر يسير مثل الملك ومن فى طبقته ولا يدخل عليه الملك الّا لحادثة فاذا دخل عليه تمرّغ فى التراب وسجد وقام من بعد حتّى ياذن له بالتقرّب واذا حزبهم حزب عظيم أخرج فيه خاقان فلا يراه احد من الاتراك ومن يصاقبهم من اصناف الكفر الّا انصرف ولم يقاتله تعظيما له واذا مات ودفن لم يمرّ بقبره احد الّا ترجّل وسجد ولا يركب ما لم يغب عن قبره، ويبلغ من طاعتهم لملكهم انّ احدهم ربّما يجب عليه القتل ويكون من كبرآئهم فلا يحبّ الملك ان يقتله ظاهرا فيامره ان يقتل نفسه فينصرف الى منزله ويقتل نفسه، والخاقانيّة فى قوم معروفين ليس لهم مملكة ويسار فاذا انتهت الرياسة الى احدهم عقدوا له ولم ينظروا الى ما عليه حاله ولقد اخبرنى من أثق به انّه رأى فى بعض اسواقهم شابّا يبيع الخبز كانوا يقولون انّ خاقانهم اذا مات فليس احد احقّ منه بالخاقانيّة الّا انّه كان مسلما ولا تعقد الخاقانيّة الّا لمن يدين باليهوديّة والسرير والقبّة الذهب الّتى لهم لا


تضرب الّا لخاقان ومضاربه اذا برّزوا فوق مضارب الملك ومسكنه فى البلد ارفع من منزل مسكن الملك وبرطاس اسم للناحية وهم اصحاب بيوت خشب وهم مفترشون وبسجرت هم صنفان صنف فى آخر الغزّيّة على ظهر بلغار ويقال انّ مبلغهم نحو الفى رجل ممتنعون فى مشاجر لا يقدر عليهم وهم فى طاعة بلغار وبسجرت آخر هم متاخمون لبجناك وهم وبجناك اتراك وهم متاخمون للروم، ولسان بلغار مثل لسان الخزر ولبرطاس لسان آخر وكذلك لسان الروس غير لسان الخزر وبرطاس وبلغار اسم المدينة وهم مسلمون وفيها مسجد جامع وبقرب مدينة اخرى تسمّى سوار فيها ايضا مسجد جامع واخبرنى من كان يخطب بها انّ مقدار عدد الناس بهاتين المدينتين نحو عشرة آلاف رجل ولهم ابنية خشب يأوونها فى الشتاء وفى الصيف يفترشون فى الخركاهات واخبرنى الخاطب بها انّ الليل عندهم لا يتهيّأ ان يسير فيه الانسان اكثر من فرسخ فى الصيف وفى الشتاء يقصر النهار ويطول الليل حتّى يكون نهار الشتاء مثل ليالى الصيف والرّوس هم ثلاثة اصناف فصنف هم اقرب الى بلغار وملكهم يقيم بمدينة


تسمّى كويابة وهى اكبر من بلغار وصنف ابعد منهم يسمّون الصّلاوية وصنف يسمّون الأرثانية وملكهم مقيم بأرثا والناس يبلغون فى التجارة الى كويابة فامّا ارثا فانّه لا يذكر انّ احدا دخلها من الغرباء لانّهم يقتلون كلّ من وطئ ارضهم من الغرباء وانّما ينحدرون فى الماء يتجرون فلا يخبرون بشىء من امورهم ومتاجرهم ولا يتركون احدا يصحبهم ولا يدخل بلادهم، ويحمل من ارثا السمّور الاسود والرضاض، والروس قوم يحرقون انفسهم اذا ماتوا وتحرق مع مياسيرهم الجوارى بطيبة من انفسهنّ وبعضهم يحلق اللحى وبعضهم يفتله مثل الذوائب ولباسهم القراطق القصار ولباس الخزر وبلغار وبجناك القراطق التامّة وهؤلاء الروس يتجرون الى الخزر ويتجرون الى الروم وبلغار الاعظم وهم متاخمون للروم فى شماليّها وهم عدد كثير يبلغ من قوّتهم انّهم ضربوا خراجا على ما يلى بلادهم من الروم وبلغار الداخل هم نصارى المسافات بين بلاد بحر الخزر ونواحيها من آبسكون الى بلاد الخزر عن اليمين نحو ٣٠٠ فرسخ ومن آبسكون عن يسار السائر الى الخزر نحو ٣٠٠ فرسخ ومن آبسكون الى دهستان ٦ مراحل ويقطع هذا البحر اذا


طابت الريح عرضا من طبرستان الى باب الابواب فى اسبوع وامّا من آبسكون الى بلاد الخزر فانّه زائد على العرض لانّه مزوّى، ومن اثل الى سمندر ٨ ايّام ومن سمندر الى باب الابواب ٤ ايّام وبين مملكة السرير وباب الابواب ٣ ايّام ومن اثل الى اوّل حدّ برطاس مسيرة ٢٠ يوما ومن اوّل برطاس الى آخره نحو ١٥ يوما ومن برطاس الى بجناك نحو ١٠ مراحل ومن اثل الى بجناك مسيرة شهر ومن اثل الى بلغار على طريق المفازة نحو شهر وفى الماء نحو شهرين فى الصعود وفى الحدور نحو ٢٠ يوما ومن بلغار الى اوّل حدّ الروم نحو ١٠ مراحل ومن بلغار الى كويابة نحو ٢٠ مرحلة ومن بجناك الى بسجرت الداخل ١٠ ايّام ومن بسجرت الداخل الى بلغار ٢٥ مرحلة
مفازة خراسان
وامّا مفازة خراسان وفارس فانّ الّذى يحيط بها من شرقيّها حدود مكران وشىء من حدود سجستان وغربيّها حدود قومس والرىّ وقمّ وقاشان وشماليّها حدود خراسان وشىء من سجستان وجنوبيّها حدود كرمان وفارس وشىء من حدود اصبهان هذه المفازة من اقلّ مفاوز الاسلام سكّانا وقرى ومدنا على قدرها لانّ مفاوز البادية فيها مراع واحياء العرب ومدن وقرى لا يكاد يخلو بنجد وتهامة وسائر الحجاز مكان الّا وهو فى حيّز قبيلة يتردّدون فيها على المراعى وكذلك عامّة اليمن الّا شيأ بين عمان واليمامة ممّا يلى البحر الى حدود اليمن فانّ ذلك الموضع خال عن ديار العرب وكذلك المفاوز الّتى فى اضعاف كرمان ومكران والسند عامّتها مسكونة بالاخبية والاخصاص وغيرها ومفاوز البربر ايضا مسكونة بحياء البربر فى مراعيها وليس يستدرك من مفازة فارس وخراسان الّا علم الطريق وما يعرض فى اضعاف طرقها من المنازل


اذ ليس فيما عدا طرقها كثير عمارة ولا سكّان، وهذه مفازة من اكثر المفاوز لصوصا وفسّادا وذلك انّها ليست فى حيّز اقليم بعينه فيرعاها اهل ذلك الاقليم بالحفظ لانّه يحيط بهذه المفازة ايد كثيرة من سلاطين شتّى فبعض هذه المفازة من عمل خراسان وقومس وبعضها من عمل سجستان وبعضها من عمل كرمان وفارس واصبهان وقمّ وقاشان والرىّ فاذا افسد القطّاع فى عمل دخلوا عملا آخر ومع ذلك فهى مفازة يصعب سلوكها بالخيل وانّما يقطع بالابل فامّا الدوابّ للاحمال فلا تسلك الّا على طرق معروفة ومياه معلومة ان تجاوزوها فى اعراض هذه المفازة هلكوا، وللّصوص فى هذه المفازة مأوى يعتصمون به ويأوون اليه ويخفون فيه المال والذخائر يعرف بجبل كركس كوه وكركس اسم المفازة الّتى تتاخم الرىّ وقمّ الى مسيرة ايّام من شرقىّ هذه المفازة فامّا جبل كركس كوه فهو جبل ليس بالكبير وانّما هو جبل منقطع عن الجبال تحيط به المفازة وبلغنى انّ دور اسفله نحو فرسخين فقط وبهذا الجبل ماء يسمّى آب بنده ووسط هذا الجبل مثل الساحة وفى شعاب هذا الجبل مياه قليلة وهو جبل وعر المسلك الى ذراه فيه معاطف ومسالك وحشة لا يكاد يظهر على من توارى فيه وآب بنده اذا صرت عند هذا الماء كنت كانّك فى حظيرة والجبل محيط بك، وسياه كوه جبل يمتدّ ويتّصل بجبال الجيل وفى هذه المفازة قرى ولا اعلم بها مدينة سوى سنيج فانّها مدينة من عمل كرهان فى المفازة على طريق


سجستان وتحيط بها من جميع نواحيها هذه المفازة، وفى المفازة على طريق اصبهان الى نيسابور موضع يعرف بالجرمق وهى ثلاث قرى وتحيط بهذه المفازة من مشاهير المدن ممّا يلى فارس نائين ويزد وعقدة وأردستان من اصبهان ومن حدّ كرمان خبيص وزاور ونرماشير ومن حدّ الجبال قمّ وقاشان ودزه وكذلك الرىّ والخوار جميعا سوادهما يتاخم المفازة وسمنان والدّامغان من قومس ومن خراسان مدن قوهستان وهى الطبسين والطّبس وقاين فانّ حدّ سوادها ينتهى الى المفازة والطرق المعروفة فى هذه المفازة طريق من اصبهان الى الرىّ وهو اقربها وطريق من كرمان الى سجستان وطريق من فارس وكرمان الى خراسان فمنها طريق يزد فى حدّ فارس وطريق شور وطريق زاور وطريق خبيص من حدود كرمان الى خراسان وطريق يسمّى الطريق الجديد من كرمان الى خراسان فهذه هى الطرق المعروفة لا اعلم بها طريقا مسلوكا غير الّذى ذكرناه وهناك طريق قلّ ما تسلك من اصبهان يخرج على قومس لا تسلك الّا عند ضرورة والمسلك فيها على السمت، وسأصف مسافات هذه الطرق وما فيها ان شآء الله الطريق من الرىّ الى اصبهان من الرىّ الى دزه


مدينة فيها منبر مرحلة ومن الرىّ اليها عمارة الّا مقدار فرسخين فى وسط الطريق ومن دزه الى دير الجصّ مرحلة وبين دزه ودير الجصّ مفازة محاذية كركس كوه وسياه كوه ودير الجصّ رباط من جصّ وآجرّ يسكنه بذرقة السلطان وهو منزل للمارّة وليس به زرع ولا شجر وفيه بئر ماء ملح لا يشرب وماؤهم من المطر فى حوضين خارجين من هذا الدير والمفازة تحيط به من كلى الجانبين، ومن دير الجصّ الى كاج ايضا مفازة وكاج كانت قرية فخربت ولا سكّان بها وانّما هى منزل وماؤها من الامطار ايضا فى حياض والآبار بها مالحة، ومن كاج الى قمّ منزل والطريق فى مفازة الى ان تنتهى على فرسخين من المدينة ثمّ تنتهى الى قرية ثمّ الى المدينة ايضا مفازة، ومن قمّ الى قرية المجوس طريق عامر مرحلة وفى هذه القرية مجوس ومن هذه الى قاشان مرحلتان فى عمارة على جنب من المفازة، ومن قاشان الى حصن يسمّى بدرة مرحلتان والطريق بعضه مفازة تحيط بها العمارة وبدرة حصن لهم زرع وفيها نحو خمسين مسكنا، ومن بدرة الى رباط ابى علىّ ابن رستم مرحلة كبيرة مفازة تتّصل بمفازة كركس كوه ويسكن هذا الرباط رجّالة على النوب وهو منزل للمارّة وله ماء جار من قرية بالقرب منه الى حوض فى الرباط، ومن هذا الرباط الى دانجى مرحلة ودانجى


قرية كبيرة عامرة ومن دانجى الى اصبهان مرحلة خفيفة والطريق من دانجى الى المدينة عامرة والطريق من الرىّ الى اصبهان بين سياه كوه وكركس كوه وكركس كوه عن يسار السائر وسياه كوه عن يمينه وسياه كوه ايضا مأوى للّصوص ليس بها عمارة ومن كركس كوه الى دير الجصّ ٤ فراسخ ومن دير الجصّ الى سياه كوه ٥ فراسخ وبين سياه كوه وكركس كوه ٩ فراسخ على دير الجصّ ومن كركس كوه الى دزه ٧ فراسخ وامّا طريق نائين فانّ من نائين الى مزرعة فى المفازة مرحلة وهذه مزرعة ربّما كان بها نفسان او ثلاثة وتسمّى بونة وفيها عين ماء يزرع عليه، ومن بونة الى جرمق ٤ مراحل وفى الطريق فى كلّ فرسخين او ثلاثة جنبذة وبركة ماء وجرمق هذه تسمّى سيده وتفسيرها ثلاث قرى اسم احداها بيادق والاخرى جرمق والثالثة ارابة وهى تعدّ من خراسان وفيها نخيل وزروع وعيون ماء ومواش كثيرة وفى القرى الثلاث نحو الف رجل وكلّها فى رأى العين قريبة بعضها من بعض، ومن جرمق الى نوخانى ٤ مراحل فى كلّ ثلاثة او اربعة فراسخ جنبذة وبركة ماء ومن نوخانى الى رباط حوران مرحلة ومن الرباط الى قرية تسمّى اتشكهان مرحلة خفيفة ومن اتشكهان الى الطّبسين مرحلة، ومن اراد من نوخانى الى دسكروان مرحلة ومن دسكروان الى بنّ مرحلة كبيرة ومن بنّ الى ترشيز مرحلتان ومن ترشيز


الى نيسابور ٥ مراحل وطريق من يزد وشور ونائين تجتمع بكرى وهى قرية فيها نحو الف رجل ولها رستاق كبير وبين طبس وكرى ٣ فراسخ وامّا طريق شور فانّ شور اسم ماء مالح فى المفازة وليس باسم قرية ولا مدينة وراس مفازة شور قرية تسمّى بيرة وهى قرية صغيرة بها دون عشرة انفس من حدود كرمان، ومنها الى عين ماء تسمّى مغول مرحلة وليس بها بناء، ومنها الى غمر سرخ وهو غمر كثير فى وهدة طين احمر وجبله احمر مرحلة، ومنها الى منزل يسمّى جاه بر وهو بئر وقباب مرحلة ليس بها احد، ومنه الى حوض هزار حوض يجتمع فيه ماء المطر مرحلة، ومن حوض هزار الى شور وهو عين ماء مالح الّا انّه شروب وعليها قباب وليس بها احد، ومن شور الى منزل يسمّى مغول ايضا عين ماء وقباب مرحلة، ومن مغول الى كرى مرحلة كبيرة وعلى ٤ فراسخ من كرى بركة يجتمع فيها ماء السيل، وفى مفازة شور وبين ماء شور وبين برّ عن يمين الذاهب من خراسان الى كرمان على نحو فرسخين حجارة فى صور الفواكه من اللوز والتفّاح ونحوه وفيها صور تقارب الناس والاشجار وغير ذلك


وامّا طريق زاور فانّ زاور قرية عامرة عليها حصار ولها ماء جار وهى من حدود كرمان فمنها الى مكان يسمّى در كوجرى وفيه ماء عين ضعيف وليس هنالك بناء مرحلة، ومنه الى شور دوازده مرحلة وهناك رباط قد خرب وهو شعث فيه نخيل وليس به احد وهو مكان مخوف وقلّ ما يخلو من اللصوص، ومنه الى دير بردان وهناك آبار وهو صحرآء لا بناء فيه مرحلة ومنه الى منزل فيه حوض يجتمع فيه ماء السيول مرحلة وليس هناك بناء، ومن هذا الحوض الى نابند وهو رباط فيه مقدار عشرين مسكنا وفيه ماء عليه رحى صغيرة ولهم زرع على ماء عين ولهم نخيل وقبل نابند بفرسخين عين ماء وعنده اصيلات نخيل وقباب ليس بها احد وعن يمين نابند على هذا النهر نخيل كثيرة ومراع ليس فيها احد وهو مأوى للّصوص غير انّ اهل نابند يتعاهدون هذه النخيل ويجنونها، وتسير من نابند مرحلتين الى مكان يسمّى بئر شك وما بين كلّ فرسخين او ثلاثة قباب وحياض ليس


بها احد وبئر شك بئر طيّبة الماء، ومن بئر شك الى خور مرحلة ليس بها شىء ومن خور الى خوست مرحلتان ومن خوست الى كرى نحو ٣ مراحل وامّا طريق خبيص فانّ خبيص مدينة على شفير المفازة من جروم كرمان وهى مدينة صغيرة ماؤها جار وبها نخيل كثيرة وهى خصبة رخيصة الاسعار فمنها الى مكان يسمّى الدّروازق مرحلة فيه ابنية مدّ البصر متهدّمة وبها تلال تدلّ على انّها كانت ابنية فهدمت وليس بها نهر ولا بئر ولا عين، ومنها الى مكان يسمّى شورروذ مرحلة وهو واد تجرى فيه سيول الامطار ولا يجرى الّا من مطر ولكنّه يجرى على ارض سبخة فيجرى السيل مالحا وهذه المفازة مالحة التربة، ومنه الى مكان يسمّى بارسك وهو جبل صغير مرحلة، ومنه الى مكان يسمّى نيمة مرحلة وفيه بئر حفرتها ابنة عمرو بن اللّيث فبلغ الماء نحو عشرين باعا فخرج ماؤها اسود وبلغنى انّه سقى منها كلب فمات، ومن هذا المكان الى مكان يسمّى الحوض وهو حوض يجتمع فيه ماء المطر، ومنه الى راس الماء مرحلتان وفيه عين ماء يجتمع فى حوض ويسقى زراعاتها وهو رباط يكون فيه الواحد والاثنان، ومن رأس الماء الى كوكور قرية عامرة وهى من حدّ قوهستان مرحلة ومن كوكور الى


خوست مرحلتان، وفى مفازة خبيص على فرسخين من راس الماء ممّا يلى خراسان حجارة صغار سود نحو اربعة فراسخ، ومن بارسك الى قبر الحاجّىّ حصى صغار بعضه فى لون الكافور بياضا وبعضه اخضر فى لون الزجاج، وليس فى هذه المفازة اذا جزت فرسخين من راس الماء الى جبل بحيريه؟؟؟ نحو مرحلة نبات الطريق من يزد الى خراسان من يزد الى آبخيزه مرحلة وآبخيزه ليس بها قرية ولا ساكن وبها عين ماء وحوض يجتمع فيه ماء المطر وليس من يزد الى آبخيزه عمارة، ومن آبخيزه الى خزانة مرحلة ليس بينهما عمارة وخزانة قرية فيها نحو مائتى رجل وبها زرع وضرع وبساتين، ومن خزانة الى تلّ سياه سبيذ مرحلة وليس بها عمارة وهو خان ليس به احد وبه حوضان تحوى مياه الامطار، ومن تلّ سياه سبيذ الى ساغند مرحلة وليس بينهما عمارة وساغند قرية فيها نحو اربع مائة رجل وبها عين ماء وهى عامرة الّا انّ خزانة اعمر منها، ومن ساغند الى پشت باذام مرحلة كبيرة وليس بينهما عمارة وبها خان ومنزل وماؤها من الآبار، ومن پشت باذام الى رباط محمّد مرحلة خفيفة وليس بينهما عمارة وهو رباط فيه نحو ثلاثين رجلا ولهم زرع وعيون ماء، ومن رباط محمّد الى الريگ مرحلة وهو منزل فيه حوض ماء وخان ليس فيه سكّان والرمل مقداره فرسخان، ومن الرمل الى


مهلب مرحلة وهو خان وعين ماء وعنده جبل وليس بينهما عمارة، ومنه الى رباط حوران مرحلة ورباط حوران رباط من جصّ وحجارة يكون فيه ثلاثة نفر او اربعة يحفظونه وبها عين ماء وليس بها زرع، ومن رباط حوران الى زادآخرة مرحلة وزادآخرة بئر ماء جار ليس فيه ساكن وليس بينهما عمارة، ومن زاد آخرة الى بستادران مرحلة وهى قرية فيها نحو ثلاث مائة رجل وفيها ماء جار من قناة وزرع وضرع وكروم وليس بينهما عمارة، ومن بستادران الى بنّ مرحلة خفيفة وليس بينهما عمارة وبنّ قرية عامرة فيها نحو خمس مائة رجل وفيها ماء جار وزرع وضرع وخصب، ومن بنّ الى رادويه مرحلة وليس بها عمارة ورادويه منزل فيه بئر ماء وخان ليس فيه ساكن، ومن رادويه الى ريكن مرحلة وليس بينهما عمارة وريكن رباط فيه زرع وماء جار وفيه ثلاثة او اربعة نفر، ومن ريكن الى استلشت مرحلة وليس بينهما عمارة


واستلشت منزل فيه حوض ماء للمطر وخان وليس فيه سكّان، ومن استلشت الى ترشيز مرحلة وهى حومة بشت نيسابور مدينة وفى هذا الطريق على كلّ فرسخين او ثلاثة خان وحوض ماء وطرق هذه المفازة على الترتيب من اصبهان الى الرىّ طريق ثمّ يليه طريق نائين الى خراسان ويليه طريق يزد الى خراسان ويلى ذلك طريق شور ثمّ طريق زاور ثمّ طريق خبيص ثمّ الطريق الجديد ثمّ طريق سجستان الى كرمان، وامّا الطريق الجديد فان تاخذ من نرماشير الى دارستان مرحلة وهى قرية فيها نخيل وليس وراءها عمارة والى راس الماء مرحلة ومن راس الماء وهو عين ماء يجتمع فى بركة ثمّ يقطع عرض المفازة من راس الماء الى قرية سلم ٤ مراحل مفازة كلّها ويقال انّ قرية سلم من كرمان ومن قرية سلم الى هراة ١٠ ايّام، وان شئت اخذت من نرماشير الى سنيج ٥ مراحل ومن سنيج الى قرية سلم نحو ٥ ايّام فى عيون ماء قليلة وامّا طريق سجستان فانّ المدخل اليها من نرماشير الى سنيج ٥ ايّام فى حدّ كرمان ومن سنيج الى سجستان ٧ مراحل وقد بيّنّاها فى صفة سجستان وكرمان


سجستان
وامّا سجستان وما يتّصل بها ممّا قد جمع اليها فى الصورة فانّ الّذى يحيط بها ممّا يلى المشرق مفازة بين مكران وارض السند وشىء من عمل الملتان وممّا يلى المغرب خراسان وشىء من عمل الهند وممّا يلى الشمال ارض الهند وممّا يلى الجنوب المفازة الّتى بين سجستان وفارس وكرمان وفيما يلى خراسان والغور والهند تقويس وامّا مدنها وما يقع فى اضعافها ممّا يحتاج الى معرفته فلها من المدن زرنج وكسّ ونه والطاق والقرنين وخواش وفره وجزه وبست وروذان وسروان


وصالقان وبغنين ودرغش وتلّ وبشلنك وبنجواى وكهك وغزنة والقصر وسيوى واسفنجاى وجامان ومدينتها العظمى تسمّى زرنج ولها مدينة وربض وعلى المدينة حصن وخندق وعلى الربض ايضا سور والماء الّذى فى


الخندق ينبع من مكانه ويقع فيه ايضا فضل من المياه ولها خمسة ابواب احدها الباب الجديد والآخر الباب العتيق وكلاهما يخرج منهما الى فارس وبينهما قريب والباب الثالث باب كركويه يخرج منه الى خراسان والباب الرابع باب نيشك يخرج منه الى بست والباب الخامس يعرف بباب الطعام يخرج منه الى الرساتيق واعمر هذه الابواب باب الطعام وهذه الابواب كلّها حديد، وللربض ثلاثة عشر بابا فمنها باب مينا ياخذ الى فارس ثمّ يليه باب جرجان ثمّ يليه باب شيرك ثمّ يليه باب شتاراق ثمّ يليه باب شعيب ثمّ يليه باب نوخيك ثمّ يليه باب الكان ثمّ يليه باب نيشك ثمّ يليه باب كركويه ثمّ يليه باب استريس ثمّ يليه باب غنجرة ثمّ يليه باب بارستان


ثمّ يليه باب روذكران، وابنيتها كلّها طين آزاج معقودة لانّ الخشب بها يتسوّس ولا يثبت ومسجد الجامع فى المدينة دون الربض اذا دخلت من باب فارس ودار الامارة فى الربض بين باب الطعام وبين باب فارس خارج المدينة والحبس فى المدينة عند مسجد الجامع وهناك ايضا دار امارة على ظهر مسجد الجامع وعند الحبس ولكنّها نقلت الى الربض، وهناك بين باب الطعام وبين باب فارس قصر ليعقوب بن اللّيث وقصر لعمرو بن الليث ودار الامارة فى دار يعقوب بن الليث وداخل المدينة بين باب كركويه وباب نيشك بنيّة عظيمة تسمّى أرك كانت خزانة بناها عمرو بن الليث، واسواق المدينة الداخلة حوالى مسجد الجامع وهى اسواق على غاية العمارة واسواق الربض اسواق عامرة ايضا منها سوق يسمّى سوق عمرو بناه عمرو بن الليث وقفه على مسجد الجامع والبيمارستان والمسجد الحرام وغلّة هذه السوق فى كلّ يوم نحو الف درهم، وفى المدينة الداخلة انهار منها نهر يدخل من الباب العتيق والثانى من الباب الجديد والثالث يدخل من باب الطعام ومقدار هذه الانهار اذا جمعت ما يدير الرحى، وعند مسجد الجامع حوضان عظيمان يدخلهما الماء الجارى ويخرج ينصرف فى بيوت الناس وسراديبهم ومعظم دور المدينة والربض فيها ماء جار وبساتين وفى ربضها انهار تاخذ منها هذه الانهار الّتى تدخل المدينة والسوق ممتدّ من باب فارس من المدينة الى باب مينا متّصل نحو نصف فرسخ وارضها سبخة ورمال وهى حارّة بها نخيل ولا يقع بها ثلوج وهى ارض


سهلة لا يرى فيها جبل واقرب جبالها بناحية فره وتشتدّ رياحهم وتدوم حتّى انّهم قد نصبوا عليها طواحين يديرها الهواء وينتقل رمالهم من مكان الى مكان فلولا انّهم يحتالون فيها لطمّت على القرى والمدن بها، وبلغنى انّهم اذا احبّوا نقل الرمل من مكان الى مكان من غير ان يقع على الاراضى الّتى الى جانب الرمل جمعوا حول الرمل مثل الحائط من خشب وشوك وغيرهما بقدر ما يعلو على ذلك الرمل وفتحوا فى اسفله بابا فتدخله الريح وتطيّر اعلى الرمل مثل الزّوبعة فيرتفع حتّى يقع على مدّ البصر حيث لا يضرّهم ويقال انّ المدينة القديمة فى ايّام العجم كانت فيما بين كرمان وسجستان اذا جزت دارك بحذاء راسك عن يسار الذاهب من سجستان الى كرمان على ثلاث مراحل وابنيتها وبعض بيوتها قائمة الى هذه الغاية واسم هذه المدينة رام شهرستان ويقال انّ نهر سجستان كان يجرى عليها فانقطع فانقلع عليها بثق كان سكر من هندمند وانخفض الماء عنه ومال فتعطّلت وتحوّل الناس عنها وبنوا زرنج وامّا انهارها فانّ اعظم نهر لها هندمند ويخرج من ظهر بلد الغور حتّى يخرج على حدّ رخّج وبلدى الدّاور ثمّ يجرى على بست حتّى ينتهى


الى سجستان ثمّ يقع فى بحيرة زره وزره هذه بحيرة يتّسع الماء فيها وينقص على قدر زيادة الماء ونقصانه وطولها نحو ثلاثين فرسخا من ناحية كرين على طريق قهستان الى قنطرة كرمان على طريق فارس وعرضها مقدار مرحلة وهى عذبة الماء ويرتفع منها سمك كثيرة وقصب وحواليها كلّها قرى الّا الوجه الّذى يلى المفازة، ونهر هندمند هو نهر واحد من بست الى ان ينتهى الى مرحلة من سجستان ويتشعّب منه مقاسم الماء فاوّل نهر ينبثق منه نهر الطعام فياخذ على الرساتيق حتّى ينتهى الى حدّ نيشك ثمّ ياخذ منه نهر باشتروذ فيسقى رساتيق كثيرة ثمّ ياخذ منه نهر يسمّى سناروذ فيجرى على فرسخ من سجستان وهو النهر الّذى يجرى فيه السفن من بست الى سجستان اذا امتدّ الماء ولا يجرى اليهم السفن الّا فى زيادة الماء وانهار مدينة سجستان كلّها من سناروذ، ثمّ ينحدر فياخذ منه نهر شعبة فيسقى مقدار ثلاثين قرية ثمّ ياخذ منه نهر يسمّى ميلى


فيسقى رساتيق كثيرة ثمّ ياخذ منه زالق فيسقى رساتيق كثيرة وما يبقى من هذا النهر يجرى فى نهر يسمّى كزك وقد سكّر هناك سكر يمنع الماء ان يجرى الى بحيرة زره حتّى يجيء المدّ فاذا جآءت ايّام المدّ زال السكر ووقع فضل هذا النهر الى بحيرة زره، وعلى نهر هندمند على باب بست جسر من السفن كما يكون على انهار العراق ويقع فى بحيرة زره الفاضل من وادى فره وغيره من تلك النواحى، ومن انهار سجستان نهر فره يخرج من قرب الغور حتّى يسقى تلك النواحى ويقع فضلته فى بحيرة زره ونهر نيشك يخرج من قرب الغور فيسقى تلك النواحى وقلّ ما يفضل منه لبحيرة زره وسجستان خصبة كثيرة الطعام والتمور والاعناب واهلها ظاهر واليسار ويرتفع من مفازة سجستان فيما بينها وبين مكران غلّة عظيمة من الحلتيت حتّى انّه قد غلب على طعامهم ويجعلونه فى عامّة اطعمتهم وبالس اسم الناحية ومدينتها سيوى غير انّ الوالى مقيم بالقصر، واسفنجاى اكبر من القصر ورخّج اسم الاقليم ومدينتها بنجواى ولها من المدن كهك، ورخّج اقليم بين بلدى الدّاور وبين بالس وعامّتها صواف يرتفع لبيت المال منها مال عظيم ويتّسع اهل تلك النواحى بغلّاتها وهى على غاية الخصب والسعة وبلاد الداور اقليم خصب وهو ثغر للغور وبغنين


وخلج وبشلنك وخاش وليس عليها سور ولها قلعة، وبلد الداور اسم الاقليم ومدينتها تلّ ولها من المدن درغش وهما على مجرى هندمند على الشطّ غير انّ بغنين وخلج وكابل والغور وهذه النواحى بعض هؤلاء قد اسلموا وبعضهم مسالمون وهى من الصرود، والخلج صنف من الاتراك وقعوا فى قديم الايّام الى الارض الّتى بين الهند ونواحى سجستان فى ظهر الغور وهم اصحاب نعم على خلق الاتراك وزيّهم ولسانهم وامّا بست فانّها مدينة ليس فى اعمال سجستان بعد زرنج اكبر منها الّا انّها وبيّة وزيّهم زىّ العراق يرجعون الى مروّة ويسار وبها متاجر الى بلد الهند والسند وبها نخيل واعناب وهى خصبة جدّا وامّا القرنين فانّها مدينة صغيرة لها قرى ورساتيق وهى على مرحلة من سجستان عن يسار الذاهب الى بست على فرسخين من سروزن منها الصّفّارون الّذين تغلّبوا على فارس وكرمان وخراسان وسجستان وكانوا اربعة اخوة يعقوب وعمرو وطاهر وعلىّ بنو اللّيث فامّا طاهر فانّه قتل بباب بست وامّا يعقوب فانّه مات بجنديسابور بعد رجوعه من بغداد وقبره هناك وامّا عمرو بن الليث فانّه قتل ببغداد وقبره هناك وامّا علىّ


ابن الليث فكان استامن الى رافع بجرجان ومات بدهستان وقبره هناك، ويعقوب كان اكبرهم وكان غلاما لبعض الصفّارين وامّا عمرو فانّه كان مكاريا وبلغنى انّه كان فى بعض ايّامه بنّاء وكان علىّ بن الليث اصغرهم سنّا، وكان السبب فى خروجهم وارتفاع امرهم انّ خالا لهم يسمّى كثير بن رقّاق كان قد تجمّع اليه جمع فى وجوه الخوارج فحوصر فى قلعة تسمّى قفيل وتخلّص هؤلاء ووقعوا الى ارض بست وكان بتلك الناحية رجل عنده جمع كثير يظهرون الحسبة فى الغزو وقتال الخوارج يسمّى درهم بن نصر فصار هؤلاء الاخوة فى جملة اصحابه فقصدوا سجستان والوالى بها ابراهيم ابن الحسين من قبل الطاهريّة وكان فى ضعف فنزل على باب المدينة وكان درهم بن نصر هذا يظهر انّه من المطّوعة وانّه قاصد لقتال الشراة محتسبا فاستمال العامّة حتّى مالوا اليه ودخل المدينة وخرج منها واليها الى بعض النواحى فتمكّنوا من البلد وقاتلوا الشراة وكان للشراة رئيس


يعرف بعمّار بن ياسر فانتدب لقتاله يعقوب فقاتله وقتل عمّارا وكان لا يحزبهم امر شديد الّا انتدب له يعقوب فكان يرتفع ذلك الامر له على ما يحبّه فاستمال اصحاب درهم بن نصر حتّى قلّدوه الرياسة وصار الامر له وكان درهم بن نصر بعد ذلك من جملة اصحابه وما زال محسنا الى درهم ابن نصر حتّى استاذنه فى الحجّ واقام ببغداد مدّة ثمّ رجع رسولا من امير المؤمنين اليهم فقتله واستفحل امرهم بعد ذلك حتّى استولوا على سجستان وما يتّصل بها من اطراف السند والهند ومهّدوا تلك الثغور واسلم على يدى يعقوب خلق منهم ثمّ استولى بعد ذلك على كرمان وفارس وخوزستان وبعض العراق وعلى خراسان وامّا الطاق فانّها مدينة على مرحلة من زرنج تكون على ظهر الجائى من سجستان الى خراسان وهى مدينة صغيرة ولها رستاق وبها اعناب كثيرة يتّسع بها اهل سجستان وخواش هى من قرنين على مرحلة عن يسار الذاهب الى بست وبينها وبين الطريق نحو نصف فرسخ وهى اكبر من قرنين وبها نخيل واشجار وبها وبالقرنين مياه جارية وقنىّ وامّا فره فانّها مدينة اكبر من هذه المدن ولها رستاق يشتمل على نحو من ستّين قرية وبها نخيل وفواكه وزروع وعليها نهر فره وابنيتها طين وهى فى ارض سهلة


وجزه متّصلة بعمل فره عن يمين الذاهب من سجستان الى خراسان على نحو من مرحلة وهى مدينة صغيرة نحو القرنين ولها قرى ورستاق وهى خصبة وماؤها من القنىّ وابنيتهم من طين وسروان مدينة صغيرة نحو القرنين الّا انّها اعمر من القرنين وبها فواكه كثيرة ونخيل واعناب وهى من بست على نحو مرحلتين احدى المنزلتين تسمّى فيروزقند والاخرى هى سروان على طريق بلدى الداور، وصالقان من بست على مرحلة وبها فواكه ونخيل وزروع واكثر اهلها حاكة وماؤهم من انهار وبناؤهم من طين وهى نحو القرنين فى الكبر وروذان هى اصغر من القرنين وهى بقرب فيروزقند عن يمين الذاهب الى رخّج واكثر غلّاتها الملح ولهم مع ذلك زروع وفواكه ومياه جارية واما المسافات بها فانّ الطريق من سجستان الى هراة اوّل مرحلة تسمّى كركويه على ٣ فراسخ ومنها الى بشتر ٤ فراسخ ويعبر على قنطرة يجرى فيها ما فضل من مياه هندمند ومن بشتر الى جوين مرحلة ومن جوين الى بست مرحلة ومن بست الى كنجر مرحلة ومن كنجر الى


سرشك مرحلة ومن سرشك الى قنطرة وادى فره مرحلة ومن قنطرة الوادى الى فره مرحلة ومن فره الى دره مرحلة ومن دره الى كوستان وهى آخر عمل سجستان ومن كوستان الى خاستان وهى من الأسفزار مرحلة ومن خاستان الى قناة سرى مرحلة ومن قناة سرى الى الجبل الاسود مرحلة ومن الجبل الاسود الى جامان مرحلة ومن جامان الى هراة مرحلة وامّا الطريق من سجستان الى بست فاوّل مرحلة الى زانبوق ومن زانبوق الى سروزن قرية عامرة سلطانيّة مرحلة ومن سروزن الى حرورى قرية عامرة سلطانيّة وبينهما نهر نيشك وعليها قنطرة معقودة من آجرّ مرحلة ومن حرورى الى دهك والمنزل رباط من حدّ دهك ومن هذا الرباط المفازة فمنزل منها رباط يسمّى آب شور ومن آب شور الى رباط كرودين ومن رباط كرودين


الى رباط قهستان ومن رباط قهستان الى رباط عبد الله ومن رباط عبد الله الى بست، ومن رباط دهك الى فرسخ من بست كلّها مفازة وامّا الطريق من بست الى غزنة فانّ من بست الى رباط فيروزقند منزل ومنه الى رباط ميغون منزل ومنه الى رباط كبير منزل ثمّ الى مدينة الرّخّج المسمّاة بنجواى منزل ومنها الى تكين آباذ منزل ثمّ الى خرسانة منزل ثمّ الى رباط سراب منزل ثمّ الى الاوقل وهو رباط منزل ثمّ الى رباط جنكل آباذ منزل ثمّ الى قرية غرم منزل ثمّ الى قرية خاست منزل ثمّ الى قرية جومة منزل ثمّ الى خابسار منزل وهو اوّل حدّ غزنة ثمّ الى قرية


خشباجى منزل ثمّ الى رباط هزار منزل وهى قرية عامرة ثمّ الى غزنة منزل ومن سجستان الى بالس طريق على المفازة تاخذ من مدينة الرّخّج المسمّاة بنجواى الى رباط الحجريّة منزل ثمّ الى رباط جنكى منزل ثمّ الى رباط بر منزل ثمّ الى رباط اسفنجاى منزل وامّا الطريق من سجستان الى كرمان وفارس فانّ اوّل حدّ ينزل من سجستان خاوران والثانى رباط يسمّى دارك ومن دارك الى برين منزل ومنه الى كاونيشك منزل وهما رباطان ثمّ الى رباط الناسى ثمّ الى رباط القاضى منزل ثمّ الى رباط كرامخان منزل ثمّ الى سنيج منزل وسنيج مدينة من كرمان، وحدّ


سجستان اذا جزت كاونيشك بينها وبين كندر رباط بناه عمرو وهذا المكان يعرف بقنطرة كرمان وليس هناك قنطرة ولكن تسمّى كذلك وسائر المسافات بسجستان من سجستان الى جزه ٣ مراحل وهى بين فره والقرنين وبينها وبين فره ايضا مرحلتان وبين نه وفره نحو مرحلة راجحة وهى بحذائها ممّا يلى المفازة، وبين كسّ وبين سجستان ٣٠ فرسخا فيما يلى حدّ كرمان والطاق على طريق كسّ على ٥ فراسخ، وخواش على نحو فرسخ من طريق بست وبينه وبين القرنين منزل، ومن بست الى سروان مرحلتان على طريق بلد الداور ثمّ تعبر هندمند على مرحلة من سروان فتدخل تلّ وتمضى مرحلة الى درغش على شطّ هندمند كلاهما من جهة واحدة ومن تلّ الى بغنين يوم فى قبلىّ تلّ وبشلنك فى جنوبىّ بغنين، وبنجواى على ظهر غزنة وبينها وبين كهك مقدار فرسخ عن غربىّ بنجواى ومن بنجواى الى اسفنجاى ٣ مراحل والقصر بحذائها وبينهما فرسخ ومن اسفنجاى الى سيوى مرحلتان


ذكر خراسان
وامّا خراسان فانّها تشتمل على كور وهو اسم الاقليم والّذى يحيط بها من شرقيّها نواحى سجستان وبلد الهند لانّا ضممنا الى سجستان ما يتّصل بها من ظهر الغور كلّه الى الهند وجعلنا ديار خلج فى حدود كابل ووخّان فى ظهر الختّل كلّه وغير ذلك من نواحى بلد الهند وغربيّها مفازة الغزّيّة ونواحى جرجان وشماليّها ما وراء النهر وشىء من بلد الترك يسير على ظهر الختّل وجنوبيّها مفازة فارس وقومس، وضممنا قومس الى نواحى جبال الديلم مع جرجان وطبرستان والرّىّ وقزوين وما يتّصل بها وجعلنا ذلك كلّه اقليما واحدا وضممنا الختّل الى ما وراء النهر لانّها بين نهر وخشاب وجرياب وضممنا خوارزم الى ما وراء النهر لانّ مدينتها ما وراء النهر وهى اقرب الى بخارا منها الى مدن خراسان، وبخراسان فيما يلى المشرق زنقة فيما بين مفازة فارس وبين هراة والغور الى غزنة ولها زنقة فى المغرب من حدّ قومس الى ان يتّصل بنواحى فراوة فيقصر هاتان الزنقتان عن تربيع سائر خراسان وفيها من حدّ جرجان وبحر الخزر الى خوارزم تقويس على العمارة وامّا كور خراسان الّتى تجمع على الاعمال وتفرق فانّ اعظمها نيسابور


ومرو وهراة وبلخ وبخراسان كور دونها فى الكبر فمنها قوهستان وطوس ونسا وأبيورد وسرخس وأسفزار وبوشنج وباذغيس وكنج رستاق ومروروذ وجوزجان وغرج الشار والباميان وطخارستان وزمّ وآمل وامّا خوارزم فانّها نذكرها فيما وراء النهر لانّ مدينتها وراء النهر وهى الى مدن ما وراء النهر على السمت اقرب منها الى مدن خراسان، ولنيسابور كور لم نفردها لانّها مجموعة اليها فى الاعمال سنذكرها فى صفة نيسابور، وافردنا طخارستان عن بلخ وان كانت مجموعة اليها لانّها مفردة فى الذكر والدواوين فيقال بلخ وطخارستان وليس فى تفريقنا هذه الكور وجمعها درك اكبر من استيعابها وتاليفها فى الصور ومعرفة مكان كلّ شىء منها فى صورة خراسان فامّا نيسابور فهى أبرشهر وهى مدينة فى ارض سهلة ابنيتها طين وهى مفترشة البناء ومقدار عرصتها نحو فرسخ فى فرسخ ولها مدينة وقهندز وربض وقهندزها ومدينتها عامرتان ومسجد جامعها فى الربض بمكان يعرف بالمعسكر ودار الامارة بمكان يعرف بميدان الحسينيّين والحبس عند دار الامارة وبين الحبس ودار الامارة وبين المسجد الجامع نحو فرسخ ودار الامارة من بناء عمرو بن الليث وللقهندز بابان وللمدينة اربعة ابواب احدها يعرف بباب رأس القنطرة والثانى بباب سكّة معقل والثالث بباب القهندز والرابع بباب قنطرة تكين وقهندزها خارج عن مدينتها ويحيط بالمدينة


والقهندز جميعا الربض، وللربض ابواب فامّا الباب الّذى يخرج منه الى العراق وجرجان فانّه يعرف بباب القباب والباب الّذى يخرج منه الى بلخ وما وراء النهر فانّه يعرف بباب جنك والباب الّذى يخرج منه الى فارس وقوهستان فانّه يعرف بباب أحوص آباذ والباب الّذى يخرج منه الى طوس ونسا عدّة ابواب فمنها باب سوخته وباب يعرف بسر شيرين وغيرهما، وامّا اسواقها فانّها خارجة من المدينة والقهندز فى الربض واعظم اسواقها سوقان احداهما تعرف بالمربّعة الكبيرة والاخرى بالمربّعة الصغيرة واذا اخذت من المربّعة الكبيرة نحو المشرق فالسوق يمتدّ الى ان تجاوز مسجد الجامع واذا اخذت من المربّعة نحو المغرب فالسوق يمتدّ الى ان تجاوز المربّعة الصغيرة واذا اخذت من المربّعة نحو الجنوب فالسوق ممتدّة الى قرب مقابر الحسينيّين ويمتدّ السوق من المربّعة فى شماليّها حتّى ينتهى الى راس القنطرة والمربّعة الصغيرة بقرب ميدان الحسينيّين جنب دار الامارة، واكثر مياهها قنىّ تخرج تحت مساكنهم وتظهر خارج البلد فى ضياعهم ولها قنىّ تظهر فى البلد وتجرى فى دورهم وبساتينهم داخل البلد وخارجا عنه ولهم نهر كبير يعرف بوادى سغاور يسقى منه بعض البلد ورساتيق كثيرة وعلى هذا الوادى قوّام وليس لهم فى البلد نهر اعظم منه، وليس بخراسان مدينة اصحّ هواء ولا اكبر من نيسابور ويرتفع منها من اصناف ثياب القطن والابريسم ما ينقل الى سائر بلدان الاسلام وبعض بلاد الشرك لكثرتها


وجودتها ولنيسابور حدود واسعة ورساتيق عامرة ولها مدن منها البوزجان ومالن المعروف بكواخرز وجايمند وسلومك وسنكان وزوزن وكندر وترشيز


وخان روان وأزاذوار وخسروكرد وبهمناباذ ومزنيان وسابزوار وديواره ومهرجان وأسفرائين وخوجان ورزيله وان جمعنا طوس الى نيسابور فمن مدنها الرّاذكان والطابران وبزدغور والنّوقان الّتى بها قبر علىّ بن موسى الرضى


عم وقبر هارون الرشيد ومنها يرتفع البرام وقبر الرضى من المدينة على نحو ربع فرسخ بقرية يقال لها سناباذ، وفى جبال نيسابور وطوس يكون الفيروزج، وكانت دار الامارة بخراسان بمرو وبلخ الى ايّام الطاهريّة فنقلوها الى نيسابور فعمرت وكبرت وكثر مالها من توطّنهم ايّاها وامّا مرو فانّها تعرف بمرو الشّاهجان وهى قديمة البناء يقال انّ قهندزها من بناء طهمورث وانّ المدينة القديمة من بناء ذى القرنين وهى فى ارض مستوية بعيدة عن الجبال لا يرى منها جبل وليس فى شىء من حدودها جبل وارضها سبخة كثيرة الرمال وابنيتها طين وفيها ثلاثة مساجد للجماعات امّا اوّل مسجد اقيمت فيه الجمعة فمسجد بنى من داخل


المدينة فى اوّل الاسلام فلمّا كثر الاسلام بنى المسجد المعروف بالمسجد العتيق على باب المدينة ويصلّى فيه اهل الحديث وتركت الجماعات فى المسجد الاوّل ويعرف بمسجد بنى ماهان ثمّ بنى بعد ذلك المسجد الّذى على ماجان ويذكر انّ ذلك المسجد والسوق ودار الامارة من بناء ابى مسلم، ودار الامارة على ظهر هذا المسجد وفى هذه الدار قبّة بناها ابو مسلم كان يجلس فيها والى هذه الغاية يجلس فى هذه القبّة امراء مرو وهى قبّة من آجرّ وسعة هذه القبّة خمسة وخمسون ذراعا وتنصّ لها من داخل نصبة السطح وللقبّة اربعة ابواب كلّ باب الى ايوان سمك كلّ ايوان..... وبين يدى كلّ ايوان صحن مربّع، والقهندز فى الكبر مثل مدينة الّا انّه خراب وهو مرتفع وعلى ارتفاعه قد سيقت اليه قناة ماء جار الى يومنا هذا وربّما زرع عليه مباطخ ومباقل وغير ذلك، وامّا اسواقها فانّها فى القديم كانت على باب المدينة جنب المسجد العتيق فانتقلت فى ايّام ابى مسلم الى ماجان واسواقها من انظف اسواق الامصار ومصلّى العيد فى محلّة راس الميدان فى مربّعة ابى الجهم ويطيف بهذا المصلّى من جميع وجهاته البنيان والعمارات وهو بين نهر هرمزفرّه وماجان وارباع البلد معروفة الحدود ولارباعه انهار معروفة فمنها نهر هرمزفرّه وهو نهر عليه ابنية كثيرة من البلد وهو ممّا يلى سرخس فى اوّل ما يدخل الداخل من سرخس وهى ابنية كثيرة كان الحسين بن طاهر بنا فيها تلك الابنية واراد ان ينقل اليها السوق ودار الامارة ومن هذا النهر شرب محلّة راس


الشّاباى الّذى فيه دور الشيخ الجليل ابى الفضل محمّد بن عبيد الله، ومنها نهر يعرف بالماجان وعليه دار الامارة والمسجد الجامع المحدث والحبس وعلى هذا النهر دار آل ابى النجم مولى آل ابى معيط وهى الدار الّتى فيها القبّة الّتى صبغ فيها سواد دعوة بنى العبّاس والقبّة باقية الى اليوم، ومنها نهر يعرف بالرّزيق ومجراه على باب المدينة ومن هذا النهر يشرب اهل المدينة بسياق من هذا النهر الى حياض فيها وعلى هذا النهر المسجد العتيق ومن اسفل هذا النهر قصور آل خالد بن احمد بن حمّاد الّذى كان على امارة بخارا، ومنها نهر يعرف باسعدى الخراسانىّ وعليه شرب محلّة باب سنجان وبنى ماهان وغيرها وعلى هذا النهر كانت دور مرزبان مرو، فهذه انهار مرو الّتى عليها محالّ البلد وابنيتها وعلى هذه الابنية سور يحيط بها وبهذه الاربعة الانهار ويحيط بهذه المدينة ورساتيقها سور آخر يشتمل على جميع رساتيقها يعرف بالراى وترى آثار هذا السور الى هذه الغاية، وللمدينة الداخلة اربعة ابواب فمنها باب يعرف بباب المدينة ممّا يلى مسجد الجامع وباب يسمّى باب سنجان وباب يسمّى


باب بالين وباب در مشكان ومن هذا الباب يخرج الى ما وراء النهر وعلى هذا الباب مسكن المامون ومضربه ايّام مقامه بمرو الى ان انتهت الخلافة اليه ولمرو نهر عظيم يتشعّب هذه الانهار كلّها وانهار الرساتيق منه ومبتدأه من وراء الباميان ويعرف هذا النهر بمرغاب اى ماء مرو ومن الناس من يزعم انّ النهر منسوب الى مكان يخرج منه الماء يسمّى مرغاب ومنهم من يقول تفسير مرغ اجمة ومجرى هذا النهر على مروروذ وعليه ضياعهم واوّل حدّ هذا النهر من عمل مرو كوكين بين خوزان والقرينين فخوزان من مرو الروذ والقرينين من مرو ومقاسم هذا الماء من زرق قرية بها مقسم ماء مرو وقد جعل لكلّ محلّة وسكّة من هذا النهر نهر صغير عليه الواح خشب فيها ثقب يتساوى بها الناس فى تناول حصصهم من الماء فان زاد اخذ كلّ شرب نصيبه من الزيادة وكذلك اذا نقص ويتولّى هذا الماء امير على


حدة وهو اجلّ من والى المعونة بلغنى انّه يرتزق على هذا الماء زيادة على عشرة آلاف رجل لكلّ واحد منهم على هذا الماء عمل وكانت مرو معسكر الاسلام فى اوّل الاسلام وفيها استقامت مملكة فارس للمسلمين لانّ يزدجرد ملك الفرس قتل بها فى طاحونة زرق ومنها ظهرت دعوة بنى العبّاس وفى دار آل ابى النجم المعيطىّ صبغ اوّل سواد لبس المسوّدة وفيها جآءت المامون الخلافة وظهر على اخيه محمّد بن زبيدة ومنها عامّة قوّاد الخلافة وكتّابها بالعراق وولاة خراسان ومنها ائمّة من الفقهاء واهل الادب معروفون ولولا انّا بنينا كتابنا على التجوّز وأنّ الّذى تركنا شرحه هو معروف فى الاخبار والكتب المؤلّفة لشرحنا من طبقات الناس وسائر ما اجملنا ذكره، وفى ايّام العجم كانوا مقدّمين من بين نواحى أبرشهر فى الطبع والتادّب حتّى كان طبيبهم المعروف ببرزويه مقدّما على سائر اطبّاء العجم وملهيهم المعروف بالباربد مقدّم على سائر من صاغ الالحان وتعاطى الملاهى، ثم هى من اطيب بلاد خراسان اطعمة امّا خبزهم فليس بخراسان انظف خبزا والذّ طعما منه حتّى انّ اليابس من فواكهها من الزبيب وغير ذلك يفضّل على سائر الاماكن وانّما يذكر من هراة الكثرة وانّه يكثر فى الآفاق فامّا الطعم والجودة فانّ المروزىّ يفضله، ومن صحّة فواكههم انّ البطّيخ يقدّد ويحمل الى العراق ولم اعلم هذا يمكن ببلد غيره، وبلدهم من النظافة وحسن الترصيف وتقسيم الابنية والمحالّ فى


خلال الانهار والغروس وتمييز اهل كلّ سوق من غيره بحيث يفضل سائر مدن خراسان فى حسنه، وفى مفازتهم يكون الأشترغاز الّذى يحمل الى سائر الدنيا ويرتفع من مرو الابريسم والقزّ الكثير وبلغنى انّ اصل الابريسم بجرجان وطبرستان انّما نقل فى القديم من مرو وربّما حمل من بزر دود القزّ منها الى طبرستان ومنها يرتفع القطن الّذى ينسب اليه القطن الليّن والثياب الّتى تجهّز الى الآفاق ولها منابر قديمة وحديثة فبمرو منبران وبكشميهن منبر وبهرمزفرّة منبر وبسنج منبر وبجيرنج منبر وبالدّندانقان منبر وبالقرينين منبر وبباشان منبر وبخرق منبر وبالسّوسقان منبر فهذه منابر مرو الّتى اعرفها امّا هراة فانّها اسم المدينة ولها اعمال ومن مدنها مالن وخيسار واستربيان


وأوفه وماراباذ وباشان وكروخ وخشت، وبأسفزار ادرسكر وكواران وكوشك وكواشان واسفزار اسم للكورة لا اسم مدينة ومدنها هذه الاربعة الّتى ذكرناها وامّا هراة فانّها مدينة عليها سور وثيق وحواليها ماء وداخلها مدينة عامرة ولها ربض وفى مدينتها قلعة ومسجد الجامع فى مدينتها ودار الامارة خارج الحصن بمكان يعرف بخراسان آباذ منقطع عن المدينة بينه وبين المدينة اقلّ من ثلث فرسخ على طريق بوشنج على غربىّ هراة وبناؤها من طين وهى مقدار نصف فرسخ فى نحوه ولمدينتها الداخلة اربعة ابواب الباب الّذى يخرج منه الى بلخ ممّا يلى الشمال يسمّى باب سراى والباب الثانى الّذى يخرج منه الى نيسابور غربى يسمّى باب زياد والباب الثالث الّذى يخرج منه الى سجستان جنوبىّ يسمّى باب فيروزاباذ


والباب الّذى يخرج منه الى الغور شرقىّ يسمّى باب خشك وابوابها من خشب غير باب سراى فانّه حديد وعلى كلّ باب سوق يشتمل بما يليه من المحالّ وفى داخل المدينة والربض مياه جارية وللحصن اربعة ابواب بحذاء كلّ باب من ابواب المدينة باب لهذا الحصن ويسمّى باسم ذلك الباب وخارج الحصن جدار يطوف بالحصن كلّه اطول من قامة وبينهما مقدار ثلاثين خطوة والمسجد الجامع من المدينة فى وسطها وحواليها اسواق والسجن على ظهر قبلة مسجد الجامع وليس بخراسان وما وراء النهر وسجستان والجبال مسجد اعمر بالناس على دوام الايّام من مسجد هراة ثمّ مسجد بلخ ثمّ مسجد سجستان فانّ بهذه المساجد حلق الفقهاء والناس يتزاحمون على رسم الشام والثغور وسائر المساجد بهذه الاماكن انّما ينتابها الناس فى الجمعات، وهراة مطرح الحمولات من فارس الى خراسان وهى فرضة لخراسان وسجستان وفارس، والجبل من هراة على نصف فرسخ على طريق بلخ ومحتطبهم من مفازة بينها وبين اسفزار وليس بهذا الجبل محتطب ولا مرعى وانّما يرتفقون منه بالحجارة للارحية والفرش وغير ذلك وعلى رأس هذا الجبل بيت نار يسمّى سرشك وهو معمور وبينها وبين المدينة كنيسة للنصارى وليس بينها وبين المدينة مياه ولا بساتين الّا نهر المدينة على باب المدينة يعبر بالقنطرة ثمّ لا يكون بعده ماء ولا خضرة، وعلى سائر الابواب مياه وبساتين اعمرها باب فيروزآباذ ومخرج مائهم من قرب رباط كروان فاذا خرج عن الغور الى هراة ينشعب منه انهار فمنها نهر يسمّى برخوى يسقى رستاق سنداسنك ونهر يسمّى بارست يسقى رستاق


كواشان وسياوشان ومالن وتيزان وروامز ونهر اذريجان يسقى رستاق سوسان ونهر يسمّى سكوكان يسقى رستاق سله ونهر يسمّى كراغ يسقى رستاق كوكان ونهر يسمّى غوسمان يسقى رستاق كرك ونهر يسمّى كنك يسقى رستاق غوبان وكربكرد ونهر يسمّى فغر يسقى رستاق بغاوردان وفيرد ونهر يسمّى آنجير يسقى مدينة هراة، والبساتين متّصلة على طريق سجستان مقدار مرحلة واكبر مدينة بهراة بعد هراة كروخ وأوفه ويرتفع من كروخ الكشمش الّذى يجلب الى الآفاق والزبيب الطائفىّ الّذى يحمل الى الآفاق معظمه يرتفع من مالن وكروخ مدينة صغيرة واهلها شراة


ومسجد الجامع بمحلّة منها تسمّى سبيدان وبناؤها طين وهى فى شعب بين جبال وحدّها مقدار عشرين فرسخا كلّها مشتبكة البساتين والمياه والاشجار والقرى العامرة، وأوفه اهل جماعة وهى نحو كروخ ولها بساتين ومياه وبناؤها من طين ومالن اصغر من كروخ وهى مشتبكة البساتين والمياه والكروم عامرة جدّا وخيسار قليلة الاشجار وهى اصغر من مالن واهلها اهل جماعة واستربيان اهلها خوارج وهى اصغر من مالن ولها مياه وبساتينهم قليلة والغالب عليهم الزرع دون الكروم وهى فى الجبال وماراباذ كثيرة البساتين والمياه وهى مدينة اصغر من مالن ويرفع منها ارزّ كثير يجلب الى النواحى وباشان مدينة اصغر من مالن ولهم زرع وهى قليلة البساتين على كثرة مياهها وبأسفزار اربع من المدن واكبرها كواشان وهى مدينة اصغر من كروخ ولها ماء وبساتين كثيرة وكواران وكوشك وادرسكر هى متقاربة فى الكبر ولها مياه وبساتين واسفزار مقدارها ثلاث مراحل فى مرحلة وهى كلّها عامرة ليس فى ظهرانيّها مفازة، وباسفزار شعب يسمّى كاشكان وفيها قرى عامرة كلّهم شراة فامّا مدن اسفزار فانّ اهلها اهل جماعة وامّا بوشنج فانّ بها من المدن خركرد وفركرد وكوسوى وكره واكبرها


بوشنج وهى مدينة نحو النصف من هراة وهى وهراة فى مستو ومن بوشنج الى الجبل نحو فرسخين وهو هذا الجبل الّذى من هراة اليه نصف فرسخ وبناؤهم من جنس بناء هراة ولهم مياه واشجار كثيرة وبها من اشجار العرعر ما ليس بجميع خراسان فى بلد ويحمل هذا الخشب الى سائر النواحى وماؤهم من نهر هراة وهو النهر الّذى يخرج الى سرخس غير انّه ينقطع الماء دون سرخس ويستعمل الّا فى بعض السنة ولبوشنج سور وخندق وثلاثة ابواب باب يسمّى باب علىّ الى نيسابور وباب هراة الى هراة وباب قوهستان الى قوهستان واكبر المدن بها بعد بوشنج كوسوى وهى مدينة لها ماء وبساتين قليلة وهى نحو الثلث من بوشنج وبناؤهم من طين وخركرد لها ماء وبساتين كثيرة وهى اصغر من كوسوى وفركرد اصغر من خركرد ولها ماء جار وهم اصحاب سوائم وليس لهم بساتين كثيرة ولهم ماء جار قليل وكره لها بساتين ومياه كثيرة وهى نحو من فركرد فى الكبر وامّا باذغيس فانّ بها من مدنها جبل الفضّة وكوفا وكوغناباذ وبشت وجاذوى وكابرون وكالوون ودهستان والسلطان يكون مقامه بكوغناباذ واعمرها واكبرها دهستان وتكون نحو النصف من بوشنج وبناؤها من طين


ولهم اسراب كثيرة فى الارض وهى على جبل ولهم ماء جار قليل وليست لهم بساتين ولا كروم وانّما هى مباخس وكذلك كوفا وجبل الفضّة وكوفا اكبر من جبل الفضّة وجبل الفضّة على جبل كان فيه معدن الفضّة وتعطّل لفنآء الحطب وامّا كوفا فانّها فى صحرآء وبكوغناباذ وبشت وجاذوى بساتين ومياه ولهم مباخس كثيرة، وكالوون وكابرون ليس لهم بساتين ولا مياه جارية وانّما مياههم من الامطار والآبار وهم اصحاب زروع مباخس واصحاب اغنام، وجبل الفضّة على طريق سرخس من هراة، وباذغيس اهل جماعة الّا خجستان قرية احمد بن عبد الله فانّ اهلها شراة وامّا كنج رستاق فانّ مدينتها ببن ولها كيف وبغشور والسلطان منها بببن وهى اكبر هذه المدن وببن اكبر من بوشنج وبغشور نحو بوشنج فى الكبر وكيف نحو نصف بغشور وببن وكيف لهما مياه كثيرة جارية وبساتين وكروم وبناؤهما من طين، وامّا بغشور فانّها فى مفازة وهى عذى وزروعهم كلّها مباخس وماؤهم من الآبار وهم اصحاب زروع وهى مدينة صحيحة التربة والهواء، وهذه المدن كلّها على طريق مروروذ ومروروذ بها من المدن قصر أحنف ودزه ومروروذ واكبرها مروروذ وهى اصغر من بوشنج ولها نهر كبير وهذا النهر الجارى الى مرو ولهم عليه


بساتين وكروم كثيرة وهى طيّبة التربة والهواء وقصر احنف على مرحلة منها على طريق بلخ ودزه على طريق أنبار على اربعة فراسخ وقصر احنف لها ماء جار ولها بساتين وكروم وفواكه حسنة، ودزه يشقّ نهر مروروذ وسطها وهى نصفان وبينهما قنطرة ولها بساتين وكروم وفواكه حسنة، ومن مروروذ الى النهر غلوة والطّالقان مدينة نحو من مروروذ فى الكبر ولها مياه جارية وبساتين قليلة وبناؤها وبناء مروروذ من طين وهى اصحّ هواء من مروروذ، ومن مروروذ الى الجبل ثلاثة فراسخ ممّا يلى المغرب ومن جانب الجبل منه على فرسخين ممّا يلى المشرق، والطالقان فى الجبل ولها رساتيق فى الجبل والفارياب مدينة اصغر من الطالقان الّا انّها اكثر بساتين ومياها من الطالقان وبناؤها من طين والجوزجان اسم للناحية ومدينتها اليهوديّة وشبورقان وأنخذ رستاق ومدينتها أشترج وكنددرم وأنبار وسان واكبرها انبار وبها مقام السلطان وهى مدينة على الجبل وهى اكبر من مروروذ ولها مياه وكروم وبساتين كثيرة وبناؤها طين وسان مدينة صغيرة لها مياه وبساتين والغالب على ثمارها الجوز وهى فى الجبل واليهوديّة اكبر من سان ولها مياه وبساتين وهى


فى الجبل وكنددرم فى الجبل وهى مدينة كثيرة الكروم والجوز ولها مياه كثيرة وشبورقان لها ماء جار والغالب عليهم الزروع وبساتينهم قليلة وهى اكبر من كنددرم ومن سان وهى نحو من اليهوديّة فى الكبر وأشترج مدينة أنخذ مدينة صغيرة فى مفازة لها سبع قرى وبيوت للاكراد اصحاب اغنام وابل منها شعر مرو، ويرتفع من ناحية الجوزجان الجلود الّتى تحمل الى سائر خراسان وهى عامّة الخصب فمن شبورقان الى انبار مرحلة فى ناحية الجنوب ومن شبورقان الى اليهوديّة يحتاج ان يرجع الى فارياب مرحلتين ثمّ منها الى اليهوديّة مرحلة ومن شبورقان الى انخذ مرحلتان فى الشمال ومن شبورقان الى كنددرم اربع مراحل ثلاث مراحل الى اليهوديّة ومرحلة اليها وغرج الشار لها مدينتان احداهما تسمّى نشين والاخرى سورمين وهما


متقاربتان فى الكبر وليس بهما مقام للسلطان والشار الّذى ينسب اليه المملكة مقيم بقرية فى الجبل تسمّى بلكيان وهاتان المدينتان لهما مياه وبساتين ويرتفع من نشين ارزّ كثير يحمل الى البلدان ويرتفع من سورمين زبيب كثير يسافر بها وبين نشين وبين دزه مروروذ مرحلة فى المطلع وهى من نهر مروروذ على غلوة عن شرقيّه ومن نشين الى سورمين مرحلة ممّا يلى الجنوب وهى فى الجبل وامّا الغور فانّها دار كفر وانّما ذكرناه فى الاسلام لانّ به مسلمين وهى جبال عامرة ذات عيون وبساتين وانهار وهى خصيبة منيعة وفى اوائلهم ممّا يلى المشرق قوم يظهرون الاسلام وليسوا بالمسلمين ويحتفّ بالغور عمل هراة الى فره ومن فره الى بلدى داور ومن بلدى داور الى رباط كروان من عمل ابن فريغون ومن رباط كروان الى غرج الشار ومنها الى هراة فهذا الّذى يطوف بالغور كلّها مسلمون وانّما ذكرناها لانّها فى وسط الاسلام وامّا سرخس فانّها مدينة بين نيسابور ومرو وهى فى ارض سهلة وليس لها ماء جار الّا نهر يجرى فى بعض السنة ولا يدوم ماؤه وهو فضل مياه هراة وزروعهم مباخس وهى مدينة على نحو النصف من مرو وهى عامرة صحيحة


التربة والغالب على نواحيها المراعى وهى قليلة القرى ومعظم املاكهم الجمال وهى مطرح لحمولات ما يحيط بها من مدن خراسان وماؤهم آبار وارحيتهم على الدوابّ وابنيتها طين وامّا نسا فانّه اسم المدينة وهى خصبة كثيرة المياه والبساتين وهى فى الكبر نحو سرخس ولهم مياه جارية فى دورهم وسككهم نزهة جدّا ولها رساتيق واسعة خصبة وهى فى اضعاف الجبال وفراوة ثغر فى وجه البرّيّة على الغزّيّة وهى منقطعة عن القرى وفيها منبر يقيم بها المرابطون وهم عدد يسير الّا انّهم يرجعون الى عدّة وافرة ينتابها الناس وهى رباط اسمها فراوة ليس بها قرية ولا تتّصل بها عمارة ولهم عين ماء تجرى للشرب فى وسط القرية وليست لهم بساتين ولا زروع الّا مباقل على هذا الماء واهلها دون الف رجل وقوهستان من خراسان على مفازة فارس وليست بها مدينة بهذا الاسم وقصبتها قاين ولها من المدن ينابذ والطّبسين وتعرف بكرى وخور وطبس


ويعرف بطبس مسينان، فامّا قاين فهى من الكبر نحو سرخس وبناؤهم من طين ولها قهندز وعليه خندق ومسجد الجامع ودار الامارة فى القهندز وماؤهم من القنىّ وبساتينهم قليلة وقراها متفرّقة وهى من الصرود وامّا الطّبسين فانّها مدينة اصغر من قاين وهى من الجروم وبها نخيل وعليها حصن ولا قلعة لها وبناؤها طين وماؤها من القنىّ ونخيلها اكثر من بساتين قاين وامّا خور فانّها اصغر من الطبسين وهى بقرب خوست وليس بخوست منبر وانّما المنبر بخور وبناؤها من طين وليس لها حصن ولا قلعة ولها بساتين قليلة وماؤهم من القنىّ وبها ضيق فى الماء واهلها اهل سوائم وهى على طرف المفازة وليس لهم بساتين وامّا ينابذ فانّها اكبر من خور وبناؤها من طين ولها قرى ورساتيق وماؤها من قنىّ، والطّبس اكبر من ينابذ وماؤها من القنىّ وبناؤها طين ولها حصن خراب وليس لها قلعة والنخيل بقوهستان بالطبسين وسائر ما ذكرناه من الصرود، وهذه المدن والقرى الّتى بقوهستان هى متباعدة فى اعراضها مفاوز وليس العمارة بقوهستان مشتبكة اشتباكها بسائر نواحى خراسان وفى اضعاف هذه المدن مفاوز يسكنها الاكراد واصحاب السوائم من الابل والغنم، وفى حدّ قاين منها على يومين ممّا يلى نيسابور هذا الطين البحاحى؟؟؟ الّذى يحمل الى


الآفاق للاكل، وليس بقوهستان فيما علمته نهر جار الّا القنىّ والآبار ويرتفع منها شىء من الكرابيس يحمل الى الآفاق ومسوح ونخاخ وليس بها امتعة مرتفعة وامّا بلخ فانّ الّذى يتّصل بها طخيرستان والختّل وبنجهير وبذخشان وعمل باميان وما يتّصل بها، فامّا مدن طخيرستان فانّها خلم وسمنجان وبغلان وسكلكند وورواليز وآرهن وراون والطايقان وسكيمشت


ورؤب وسراى عاصم وخست أندراب واندراب ومذر وكاه وامّا الختّل فانّ مدنها هلاورد ولاوكند وهما مدينتا الوخش وكاربنك وتمليات وهلبك


وسكندرة ومنك وانديجاراغ وفارغر ورستاق بنك وقد جعلت الختّل فى ما وراء النهر وامّا عمل الباميان وما يتّصل بها فانّ مدنها الباميان وبسغورفند وسكاوند وكابل ولجرا وفروان وغزنة، وبنجهير هى مدينة


واحدة تسمّى بنجهير، وبذخشان اقليم له رساتيق ومدينتها بذخشان وهى مملكة ابى الفتح فامّا بلخ فانّها مدينة فى مستو وبينها وبين اقرب الجبال اليها نحو اربعة فراسخ ويسمّى جبل كو وعليها سور ولها ربض ومسجد الجامع فى المدينة فى وسطها واسواقها حوالى مسجد الجامع ومسجدها معمور بالناس على دوام الايّام كلّها وهى نحو من نصف فرسخ فى مثله وبناؤها الطين ولها ابواب منها باب النّوبهار وباب رحبة وباب الحديد وباب الهندوان وباب اليهود وباب شست بند وباب يحيى ولها نهر يسمّى دهآس يجرى فى ربضها على باب النوبهار وهو نهر يدير عشرة ارحية ويسقى رساتيق الى سياه جرد ويحفّ بابوابها كلّها البساتين والكروم وليس على سور المدينة خندق والسور من طين وامّا طخيرستان فانّ اكبر مدينة بها الطايقان وهى مدينة فى مستو


وبينها وبين الجبل غلوة ولها نهر كبير وبساتين وكروم ومقدار الطايقان نحو الثلث من بلخ ثمّ يليها فى الكبر ورواليز، ويلى ورواليز فى الكبر أندرابة وهى مدينة فى شعب جبال وبها تجمع الفضّة الّتى تقع من جاربايه وبنجهير بها نهران احدهما يسمّى نهر اندراب والآخر نهر كاسان ولها كروم واشجار كثيرة، وجميع ما بقى من مدن طخيرستان متقارب فى الكبر وهى كلّها دون الطايقان وورواليز واندرابة وهى ذات انهار واشجار وزروع كثيرة عامرة خصبة وامّا مدن الختّل فانّها كلّها ذوات انهار واشجار وهى على غاية الخصب وكلّها فى مستوى الّا سكندرة فانّها فى جبال على انّ الختّل كلّها جبال الّا الوخش، واكبر مدينة بالختّل منك يليها هلبك والسلطان بهلبك، والختّل بين نهر وخشاب وبين نهر بذخشان ويسمّى جرياب وفى اضعافها انهار كثيرة تجتمع كلّها قبل الترمذ بقرب القواذيان فتصير كلّها جيحون ومنك تكون نحوا من اندرابة وهلبك اصغر منها، وابنية هذه المدن من طين وسور منك من جصّ وحجارة، يليها من دور الكفر وخّان وكرّان وبذخشان مدينة اصغر من منك ولها رستاق كبير عامر جدّا خصب وبها كروم وانهار وهى على نهر جرياب من غربيّه ويكون بالختّل دوابّ كثيرة تجلب الى الآفاق ويرتفع من بلخشان البجاذى واللازورد ولها معادن فى الجبال


تخرج منها ويقع اليها مسك من طريق وخّان من تبّت وامّا بنجهير فانّها مدينة على جبل تشتمل على نحو عشرة آلاف رجل والغالب على اهلها العيث والفساد ولهم نهر وبساتين وليست لهم مزارع، وامّا جاربايه فانّها اصغر من بنجهير وكلاهما معدن الفضّة ومقام اهلها على تلك المعادن وليس بجاربايه بساتين ولا زروع ويشقّ وسط المدينة نهر بنجهير وهو نهر بنجهير وجاربايه جميعا وينتهى الى فروان حتّى يقع فى ارض الهند وامّا عمل الباميان فانّ اكبر مدنها الباميان وتكون نحوا من نصف بلخ وتنسب تلك المملكة الى شير باميان وليس لها سور وهى على جبل ويجرى بين مدنها نهر كبير يقع الى غرجستان وفواكههم تجتلب اليهم وليس بها بساتين وليس بنواحى الباميان مدينة على جبل سوى الباميان وكلّها ذوات انهار واشجار وثمار الّا غزنة فانّها لا بساتين لها ولها نهر وليس فى هذه المدن الّتى فى نواحى بلخ اكثر مالا وتجارة من غزنة فانّها فرضة الهند وكابل لها قلعة حصينة واليها طريق واحد وفيها المسلمون ولها ربض به الكفّار من الهنود ويزعمون انّ الشاه لا يستحقّ الملك الّا بان يعقد له الملك بكابل وان كان منها على بعد ولا يستحقّه حتّى يصل اليه فيعقد الشاهيّة له هناك وهى فرضة الهند ايضا ويرتفع من بلخ النوق من البخاتى المقدّمة على سائر البخت بالنواحى وبها الاترجّ والنيلوفر وقصب السكّر وما لا يكون الّا بالبلدان الحارّة الّا انّه لا نخيل بها ويقع فيها وفى نواحيها الثلوج، ولجرا وسكاوند وكابل جروم حارّة غير انّه لا نخيل بها


وامّا الغور فانّها جبال يحيط بها من كلّ جانب دار الاسلام واهلها كفّار الّا نفرا يسيرا مسلمين وهى جبال منيعة ولسانهم غير لسان اهل خراسان وجبالهم خصبة كثيرة الزروع والمواشى والمراعى وادخلناها فى جملة خراسان لانّ ثلاثة من حدودها يحيط بها خراسان وحدّ لها يلى نواحى سجستان واكثر رقيق الغور يقع الى هراة وسجستان ونواحيها، ويمتدّ من ظهر الغور جبال فى حدّ خراسان على حدود الباميان الى البنجهير حتّى تدخل بلاد وخّان وتفترق فى ما وراء النهر الى داخل الترك على حدود ايلاق والشاش الى قرب خرخيز وفى هذا الجبل من اوّله الى آخره معادن الفضّة والذهب واغزرها ما قرب من بلاد خرخيز حتّى ينتهى الى ما وراء النهر من فرغانة والشاش واغزر هذه المعادن فى دار الاسلام فى ناحية بنجهير وما والاها وامّا سواحل جيحون وخوارزم فانّا نذكرها فى صفة ما وراء النهر، وآمل وزمّ هما مدينتان متقاربتان فى الكبر على شطّ جيحون ولهما ماء جار وبساتين وزروع وآمل مجمع طرق خراسان الى ما وراء النهر وخوارزم على الساحل وزمّ دون آمل فى العمارة الّا انّ بها معبر ما وراء النهر الى خراسان ويحيط بهما جميعا مفازة تصل من حدود بلخ الى بحر خوارزم والغالب على هذه المفازة الرمال وليس بها عيون ولا انهار الّا آبار ومراع الى ان ينتهى الى طريق مرو الى آمل ثمّ يصير بينها وبين خوارزم وبلاد الغزّيّة مفاوز تقلّ آبارها والسوائم بها واكثر السوائم بخراسان من الابل بناحية سرخس وبلخ فامّا الغنم فانّ اكثرها يجلب اليهم من بلاد الغزّيّة ومن الغور والخلج، وبخراسان من الدوابّ والرقيق والاطعمة والملبوس وسائر ما يحتاج الناس


اليه ما يسعهم فانفس الدوابّ ما يرتفع من نواحى بلخ وانفس الرقيق ما يرتفع من بلاد الترك اليهم وانفس ثياب القطن والابريسم ما يقع من نيسابور ومرو واطيب البزّ ما يرتفع من مرو وخير لحمان الغنم ما يجلب من بلاد الغزّيّة واعذب المياه واخفّها ماء جيحون وايسر اهل خراسان اهل نيسابور وانجب اهل خراسان اهل بلخ ومرو فى الفقه والدين والنظر والكلام وازكى ارض خراسان السقى نيسابور والاعذاء ما بين هراة ومرو الروذ وليس بخراسان جروم الّا ما كان بناحية قوهستان فيما يلى فارس وكرمان واشدّ خراسان بردا وثلوجا الباميان وخوارزم الّا انّا جعلنا خوارزم من وراء النهر المسافات بخراسان فمن نيسابور الى آخر حدّها ممّا يلى قومس الى قرية الاكراد بقرب أسداباذ ٧ أيّام ومن قرية الاكراد الى الدامغان ٥ منازل ومن نيسابور الى سرخس ٦ مراحل ومن سرخس الى مرو ٥ مراحل ومن مرو الى آمل على شطّ نهر جيحون ٦ مراحل فمن اوّل عمل نيسابور ممّا يلى قومس الى وادى جيحون على السمت ٢٣ مرحلة، ومن نيسابور الى اسفرائين وهو آخر عمل نيسابور ٥ مراحل، ومن نيسابور الى بوزجان ٤ مراحل ومن بوزجان الى بوشنج ٤ مراحل ومن بوشنج الى هراة مرحلة ومن هراة الى اسفزار ٣ مراحل ومن اسفزار الى دره وهى آخر عمل هراة


مرحلتان ومن دره الى سجستان ٧ ايّام فمن اسفرائين الى دره ١٩ مرحلة، ومن نيسابور الى طوس ٣ مراحل ومن نيسابور الى نسا ٦ مراحل ومن نسا الى فراوة ٤ مراحل ومن نيسابور الى قاين قصبة قوهستان نحو ٩ مراحل ومن قاين الى هراة نحو ٨ مراحل ومن مرو الى مرو الروذ ٦ مراحل ومن مرو الى هراة ١٢ مرحلة ومن مرو الى ابيورد ٦ مراحل ومنها الى نسا ٤ مراحل وقد ذكرنا ما بين مرو وآمل وبين مرو وسرخس، ومن هراة الى مرو الروذ وهو طريق بلخ ٦ مراحل ومن هراة الى سرخس ٥ مراحل وقد ذكرنا الطريق من هراة الى نيسابور والى آخر حدّها ممّا يلى سجستان والى قصبة قوهستان والطريق من بلخ الى مرو الروذ ١٢ يوما ومن بلخ الى شطّ الوادى طريق الترمذ يومان ومن بلخ الى اندرابة ٩ مراحل ومن بلخ الى الباميان ١٠ مراحل ومن الباميان الى غزنة نحو ٨ مراحل ومن بلخ الى بذخشان نحو ١٣ مرحلة ومن بلخ الى شطّ الوادى على طريق الختّل بمكان يعرف بميلة ٣ مراحل وامّا عرض خراسان من بذخشان على شطّ وادى جيحون الى بحيرة خوارزم فمن بذخشان الى الترمذ على سمت النهر نحو ١٣ مرحلة ومن الترمذ الى زمّ ٥ مراحل ومن زمّ الى آمل ٤ مراحل ومن آمل الى مدينة خوارزم ١٢ مرحلة ومن مدينة خوارزم الى بحيرة خوارزم ٦ مراحل قد ذكرنا المسافات الّتى بين المدن المشهورة بخراسان وسنذكر لكلّ مدينة مشهورة جوامع من المسافات بين المدن الّتى فى عملها فامّا نيسابور فانّ منها الى بوزجان ٤ مراحل ومن بوزجان عن يسار الجائى من هراة الى نيسابور على رحلة مالن ويعرف بمالن كواخرز وليس بمالن هراة ومن مالن الى جايمند مرحلة ومن جايمند الى سنكان يوم ومن سنكان الى ينابذ يومان ومن ينابذ الى قاين يومان وسلومك اذا عدلت عن يسار سنكان


على يومين ومن سلومك الى زوزن يوم ومن زوزن الى قاين ٣ ايّام، ومن نيسابور الى ترشيز ٤ مراحل ومن ترشيز الى كندر يوم ومن كندر الى ينابذ يومان ومن ينابذ الى قاين يومان، ومن نيسابور الى خسروجرد ٤ مراحل وسابزوار قبل خسروجرد بنحو فرسخين ومن خسروجرد الى بهمناباذ مرحلة كبيرة ومن بهمناباذ الى مزنيان على طريق قومس نحو فرسخ، ومن نيسابور الى خان روان مرحلة ومن خان روان الى مهرجان يومان ومن مهرجان الى اسفرائين يومان، واذا خرجت من بهمناباذ الى مهرجان فالى أزاذوار يوم ومن ازاذوار الى ديواره يوم ومن ديواره الى مهرجان يومان وامّا مسافات مدن مرو فانّ من مرو الى كشميهن منزل وهرمزفرّه بحذاء كشميهن على مقدار فرسخ عن يسارها وعليها طريق مفازة سيفانة الّتى تؤدّى الى خوارزم وباشان قبل هرمزفرّه بفرسخ على طريقها وسنج على مرحلة من المدينة بين طريق سرخس وطريق مرو وجيرنج على ٦ فراسخ من المدينة قبل زرق بفرسخ على الوادى ومرورم على هذا الطريق على ٤ فراسخ من مرو على الوادى والدّندانقان على مرحلة من مرو على طريق


سرخس والقرينين على ٤ مراحل من مرو على وادى مرو وخرق على نحو ٣ فراسخ من المدينة بين طريق سرخس وابيورد وسوسقان على نسق خرق الّا انّها ابعد منها بنحو فرسخ وامّا مسافات مدن هراة وما يتّصل بها من بوشنج وباذغيس وكنج رستاق فانّ من هراة الى أسفزار ٣ مراحل ومدن اسفزار هى اربع قد سمّيناها وهى كلّها فى اقلّ من مرحلة وبين هراة ومالن هراة نصف يوم وبين هراة وكروخ ٣ ايّام وبين هراة وبوشنج يوم وبين بوشنج وكره ٤ فراسخ عن يسار الذاهب الى نيسابور وبينها وبين الطريق نحو فرسخين ومن بوشنج الى فركرده يومان ومن فركرده الى خركرده يومان ومن خركرده الى زوزن يوم، ومن هراة الى باشان هراة مرحلة ومن باشان الى خيسار مرحلة خفيفة ومن خيسار الى استربيان مرحلة ومن استربيان الى ماراباذ مرحلة خفيفة ومن ماراباذ الى أوفه مرحلة خفيفة ومن اوفه الى خشت يومان ويدخل من خشت فى حدّ الغور، ومن هراة الى ببنة مرحلتان ومن ببنة الى كيف مرحلة ومن كيف الى بغشور يوم


وامّا مسافات مدن بلخ فمن بلخ الى خلم يومان ومن خلم الى ورواليز يومان ومن ورواليز الى الطايقان يومان ومن الطايقان الى بدخشان ٧ ايّام، ومن خلم الى سمنجان يومان ومن سمنجان الى أندرابة ٥ ايّام ومن اندرابة الى جاربايه ٣ مراحل ومن جاربايه الى بنجهير يوم ومن عسكر بنجهير الى فروان مرحلتان، ومن بلخ الى بغلان ٦ مراحل منها الى سمنجان ٤ مراحل والى بغلان مرحلتان ومن بلخ الى مذر ٦ مراحل ومن مذر الى كه منزل ومن كه الى الباميان ٣ مراحل، ومن بلخ الى اشبورقان ٣ مراحل ومن اشبورقان الى الفارياب ٣ مراحل ومن الفارياب الى الطايقان ٣ مراحل ومن الطايقان الى مروروذ ٣ مراحل والمسافة بين مدن قوهستان فمن قاين الى زوزن ٣ مراحل ومن قاين الى طبس مسينان يومان ومن قاين الى خور يوم ومن خور الى خوست فرسخان ومن قاين الى الطّبسين ٣ مراحل فهذه جمل مسافات خراسان
ما وراء النهر
وامّا ما وراء النهر فيحيط به من شرقيّه فامر وراشت وما يتاخم الختّل من ارض الهند على خطّ مستقيم وغربيّه بلاد الغزّيّة والخزلجيّة من حدّ طراز ممتدّا على التقويس حتّى ينتهى الى فاراب وبيسكند وسغد سمرقند


ونواحى بخارا الى خوارزم حتّى ينتهى الى بحيرتها وشماليّه الترك الخزلجيّة من اقصى بلد فرغانة الى الطّراز على خطّ مستقيم وجنوبيّه نهر جيحون من لدن بدخشان الى بحيرة خوارزم على خطّ مستقيم وجعلنا خوارزم والختّل فيما وراء النهر لانّ الختّل بين نهر جرياب ووخشاب وعمود جيحون جرياب وما دونه من وراء النهر وخوارزم مدينتها وراء النهر وهى الى مدن ما وراء النهر اقرب منها الى مدن خراسان ما وراء النهر من اخصب اقاليم الاسلام وانزهها واكثرها خيرا واهلها يرجعون الى رغبة فى الخير واستجابة لمن دعاهم اليه مع قلّة غائلة وسلامة ناحية وسماحة بما ملكت ايديهم مع شدّة شوكة ومنعة وبأس وعدّة وآلة وكراع وسلاح، فامّا الخصب بها فانّه ليس من اقليم ذكرناه الّا يقحط اهله مرارا قبل ان يقحط ما وراء النهر ثمّ ان اصيبوا ببرد او جراد او آفة تاتى على زروعهم ففى فضل ما يسلم فى عرض بلادهم ما يقوم باودهم حتّى يستغنوا عن نقل شىء اليهم من غير بلادهم وليس بما وراء النهر مكان يخلو من مدن او قرى او مباخس او مراع لسائمة وليس شىء لا بدّ للناس منه الّا وعندهم منه ما يقيم اودهم ويفضل عنهم لغيرهم، فامّا اطعمتهم فمن السعة


والكثرة على ما ذكرناه، وامّا مياههم فانّها اعذب المياه واخفّها قد عمّت المياه العذبة جبالها وضواحيها ومدنها، وامّا الدوابّ ففيها من النتاج ما فيه كفاية لهم مع كثرة ارتباطهم لها وكذلك البغال والحمر والابل، وامّا لحومهم فانّ بها من النتاج ما يجلبونه من الغزّيّة والخزلجيّة وما يتّصل بهم من حواليها ما يفضل عن كفايتهم، وامّا الملبوس ففيها من ثياب القطن ما يفضل عنهم حتّى ينقل عنهم الى الآفاق ولهم الفراء والصوف والاوبار، وببلادهم من معادن الحديد ما يفضل عن حاجتهم فى الاسلحة والادوات وبها معدن الفضّة والذهب والزيبق الّذى لا يقاربه فى الغزارة والكثرة معدن فى سائر بلدان الاسلام الّا بنجهير فى الفضّة وامّا الزيبق والذهب وسائر ما يكون فى المعادن فاغزرها ما يرتفع من ما وراء النهر وليس فى شىء من بلدان الاسلام النوشاذر والكاغد الّا فيما وراء النهر، وامّا فواكههم فانّك اذا تبطّنت السغد وأشروسنة وفرغانة والشاش رايت من كثرتها ما يزيد على سائر الآفاق حتّى يرعاها لكثرتها دوابّهم، وامّا الرقيق فانّه يقع اليهم من الاتراك المحيطة بهم ما يفضل عن كفايتهم وينقل الى الآفاق من بلادهم وهو خير رقيق يحيط بالمشرق كلّه، وبها من المسك الّذى يجلب اليهم من تبّت وخرخيز ما ينقل الى سائر الامصار منها، ويرتفع من الصّغانيان الى واشجرد من الزعفران ما ينتقل الى الآفاق وكذلك الاوبار من السمّور والسّنجاب والثعالب وغيرها ممّا يحمل الى اقصى الغرب مع طرائف من


الحديد والختوّ والبزاة وغير ذلك ممّا يحتاج اليه الملوك وامّا سماحتهم فانّ الناس فى اكثر ما وراء النهر كانّهم فى دار واحدة ما ينزل احد باحد الّا كانّه رجل دخل دار نفسه لا يجد المضيّف من طارق فى نفسه كراهة بل يستفرغ مجهوده فى اقامة اوده من غير معرفة تقدّمت ولا توقّع مكافأة بل اعتقادا للسماحة فى اموالهم وهمّة كلّ امرئ منهم على قدره فيما ملكت يده من القيام على نفسه ومن يطرقه وبحسبك انّك لا تجد فيهم صاحب ضيعة الّا كانت همّته ابتناء قصر فسيح ومنزل للاضياف فتراه عامّة دهره متانّقا فى اعداد ما يصلح لمن طرقه فاذا حلّ بينهم طارق تنافسوا فيه وتنازعوه فليس احد يتصرّف بما وراء النهر فى مكان به ناس يخاف الضّياع فى ليل او نهار فهم فيما بينهم يتبارون فى مثل هذا حتّى يجحف باموالهم ويقدح فى املاكهم كما يتبارى سائر الناس فى الجمع ويتباهون بالملك والمكاثرة فى المال، ولقد شهدت منزلا بالسّغد قد ضرب الاوتاد على باب داره فبلغنى انّ بابها لم يردّ منذ مائة سنة واكثر لا يمنع من نزولها طارق وربّما نزل بالليل بغتة من غير استعداد المائة والمائتان والاكثر بدوابّهم وحشمهم فيجدون من علف دوابّهم وطعامهم ودثارهم ما يعمّهم من غير ان يتكلّف صاحب المنزل امرا لذلك لدوام ذلك منهم قد اقيم على كلّ عمل من يستقلّ به واعدّ ما يحتاج اليه على دوام الاوقات بحيث لا


يحتاج معه الى تجديد امر عند طروقهم وصاحب المنزل من البشاشة والاقبال والمساواة لاضيافه بحيث يعلم كلّ من شاهده سروره بذلك وسماحته ولم ار مثل هذا ولم اسمع به فى شىء من بلدان الاسلام لرعيّة ومع ذلك فانّك لا تجد فى بلدان الاسلام اهل الثروة الّا والغالب على اكثرهم صرف نفقاتهم الى خاصّ انفسهم فى الملاهى وما لا يرضاه الله والى المنافسات فيما بينهم فى الاشياء المذمومة الّا القليل وترى الغالب على اهل الاموال بما وراء النهر صرف نفقاتهم الى الرباطات وعمارة الطرق والوقوف على سبيل الجهاد ووجوه الخير الّا القليل منهم وليس من بلد ولا منهل ولا مفازة مطروقة ولا قرية آهلة الّا بها من الرباطات ما يفضل عن نزول من طرقه، وبلغنى انّ بما وراء النهر زيادة على عشرة آلاف رباط فى كثير منها اذا نزل النازل اقيم علف دابّته وطعام نفسه ان احتاج الى ذلك، وقلّ ما رايت خانا او طرف سكّة او محلّة او مجمع ناس فى الحائط بسمرقند يخلو من ماء جمد مسبّل ولقد اخبرنى من يرجع الى خبره انّ بسمرقند فى المدينة وحائطها فيما يشتمل عليه السور الخارج زيادة على الفى مكان يسقى فيها ماء الجمد مسبّلا من بين سقاية مبنيّة وجباب منصوبة وامّا بأسهم وشوكتهم فانّه ليس فى الاسلام ناحية اكبر حظّا فى الجهاد منهم وذلك انّ جميع حدود ما وراء النهر الى دار الحرب امّا خوارزم الى ناحية أسبيجاب فهم الترك الغزّيّة ومن اسبيجاب الى اقصى فرغانة الترك الخزلجيّة ثمّ يطوف بحدود ما وراء النهر من السفينة وبلد الهند من


ظهر الختّل الى حدّ الترك فى ظهر فرغانة فهم القاهرون لاهل هذه النواحى ومستفيض انّه ليس فى الاسلام دار حرب هم اشدّ شوكة من الترك فهم ثغر المسلمين فى وجه الترك يمنعونهم من دار الاسلام وجميع ما وراء النهر ثغر يبلغهم نفير العدوّ، ولقد اخبرنى من كان مع نصر بن احمد رحه فى غزاة شاوغر انّهم كانوا يحزرون ثلاث مائة الف وانّ اربعة آلاف رجل انقطعوا عن العسكر فضلّوا ايّاما قبل ان يتهيّأ لهم الرجوع وما كان منهم من غير ما وراء النهر كثير عدد يعرفون باعيانهم، وبلغنى انّ المعتصم كتب الى عبد الله بن طاهر كتابا عرّض تهدّده فيه وانفذ الكتاب الى نوح بن أسد فكتب اليه انّ بما وراء النهر ثلاث مائة الف قرية ليس من قرية الّا خرج منها فارس وراجل لا يبين على اهلها فقدهم، وبلغنى انّ بالشاش وفرغانة من الاستعداد ما لا يوصف مثله عن ثغر من الثغور حتّى انّ الرجل الواحد من الرعيّة عنده من بين مائة دابّة الى خمس مائة وليس بسلطان وهم على بعد دارهم اوّل سابق الى الحجّ لا يدخل البادية قبلهم احد ولا يخرج منها بعدهم احد وهم مع ذلك احسن الناس طاعة لكبرآئهم والطفهم خدمة لعظمآئهم وفيما بينهم حتّى دعا ذلك الخلفاء الى ان استدعوا ممّا وراء النهر رجالها وكانت الاتراك جيوشهم لفضلهم على سائر الاجناس فى البأس والجرأة والشجاعة والاقدام ودهاقين ما وراء النهر قوّادهم وحاشيتهم


وخواصّ خدمهم للطفهم فى الخدمة وحسن الطاعة والهيئة فى الملبس والزىّ السلطانيّة فصاروا حاشية الخلافة وثقاتهم ورؤسآء عساكرهم مثل الفراغنة والاتراك الّذين هم شحنة دار الخلافة والاتراك الّذين كانوا لبأسهم ونجدتهم غلبوا على الخلافة مثل الأفشين وآل ابى الساج من أشروسنة والاخشيذ من سمرقند والمرزبان بن تركسفى وعجيف بن عنبسة من السغد والبخاراخذاه وغيرهم من امراء الحضرة وقوّادها وجيوشها، والملوك على هذا الاقليم وعلى سائر خراسان آل سامان وهم من اولاد بهرام جوبين الّذى سار ذكره فى العجم بالبأس والنجدة فلمثل هذه الاسباب ليس فى الاسلام ملك امنع جانبا ولا اوفر عدّة ولا اكمل اسبابا للملك منهم لانّه ليس فى الاسلام جيش الّا وهم شذّاذ القبائل والبلدان والاطراف اذا تفرّقوا فى هزيمة وتمزّقوا فى حادثة لم يلتق منهم جمع بعده غير جيش هؤلاء الملوك فانّ جيوشهم الاتراك المملوكون ومن الاحرار من يعرف داره ومكانه اذا قتل منهم قوم او ماتوا ففى وفور عددهم ما يعاد من بين ظهرانيهم مثلهم وان تفرّقوا فى حادثة تراجعوا كلّهم الى مكان واحد فلا يقدح فيهم ما يقدح فى سائر عساكر الاطراف ولا سبيل لهم الى التفرّق فى العساكر والتنقّل فى الممالك كما يكون عليه رسوم صعاليك العساكر وشحنة البلدان، ولقد خرج بارس غلام لاسماعيل بن احمد رحه فى فتنة عبد الله بن المعتزّ هاربا من احمد ابن اسماعيل رحه فخرج فى عدّة هالت الخلافة وظهر اثرها بقدومه من العدد والآلة والكراع والسلاح ولم يكن بحضرة الخلافة جيش مثله وانّما كان


عبدا للسّمانيّة لم يتبيّن على اهل خراسان فقده، وليس فى بلدان الاسلام ملوك قد اعرقوا فى الملك يتوارثونه من ايّام العجم مثلهم وقد بينّا ايّام آل سامان فى صفة فارس لانّهم من الفرس فبينّا مكانهم من فارس وسبب وقوعهم الى خراسان وجوامع من سيرتهم وايّامهم ممّا يغنى عن اعادته وامّا نزاهة ما وراء النهر فانّى لم ار ولا بلغنى فى الاسلام بلد احسن خارجا من بخارا لانّك اذا علوت قلعتها لم يقع بصرك من جميع النواحى الّا على خضرة تتّصل خضرتها بلون السماء فكانّ السماء بها مكبّة خضرآء مكبوبة على بساط اخضر تلوح القصور فيما بينها كالنوائر فيها واراضى ضياعهم مقوّمة بالاستواء كانّها المرآة وليس بما وراء النهر وخراسان بلد احسن قياما بالعمارة على ضياعهم من اهل بخارا ولا اكثر عددا على قدرها فى المساحة منهم وذلك مخصوص بهذه البلدة لانّ الموصوف من متنزّهات الارض سغد سمرقند ونهر الأبلّة وغوطة دمشق على انّ سابور وجور من فارس لا تقصران عن غوطة دمشق ونهر الابلّة ولا كنّ الذكر لهذه الاماكن، فامّا غوطة دمشق فانّك اذا كنت بدمشق ترى بعينيك على فرسخ واقلّ جبالا قرعا عن النبات والشجر وامكنة خالية عن العمارة والخضرة واكمل النزهة ما ملأ البصر وسدّ الافق، وامّا نهر الابلّة فليس فيها ولا نواحيها مكان يستوقف النظر الّا نحو فرسخ منها وليس بها مكان عال فيدرك البصر اكثر


من فرسخ ولا يستوى المكان المستتر الّذى لا يرى منه الّا مقدار ما يرى من مكان ليس بالمستتر بالنزهة ومكان يستعطف البصر منه سعة فى العيان وسفرا فى المنظر، وامّا سغد سمرقند فلا اعرف بها ولا بسمرقند مكانا اذا علا الناظر فيه على شرف الّا وقع بصره على جبال خالية من الشجر او صحرآء غبرآء وان كان مزرّعا على انّ غبرة المزارع فى اضعاف خضرة النبات من الزينة غير انّ الارض الغبراء المنتشرة عن تقويمها فى العمارة فى العيان تسلب بهجة الخضرة وتذهب بزينة الغبرة، ويحيط ببخارا وقراها ومزارعها سور قطره عشرة فراسخ فى مثلها كلّها عامرة، وامّا سغد سمرقند فانّها انزه الاماكن الثلاثة الّتى ذكرنا لانّها من حدّ بخارا على وادى السّغد يمينا وشمالا تتّصل الى حدّ البتّم لا تنقطع ومقدارها فى المسافة ثمانية ايّام مشتبكة الخضرة والبساتين فهى ميادين وبساتين ورياض مشتبكة قد حفّت بالانهار الدائم جريها والحياض فى صدور رياضها وميادينها فخضرة الاشجار والزروع ممتدّة على جانبى واديها ومن وراء الخضرة من جانبيها مزارع تحرسها ومن وراء هذه المزارع مراعى سوائمها والقلعة من كلّ مدينة وقرية بها تبصّ فى اضعاف خضرتها كانّها ثوب ديباج اخضر قد سيّرت


بمجارى مياهها وزينت بتبصيص قصورها وهى ازكى بلاد الله واحسنها اشجارا وثمارا وفى عامّة مساكنهم البساتين والحياض والمياه الجارية قلّ ما تخلو سكّة او دار من نهر جار، وبفرغانة والشاش واشروسنة وسائر ما وراء النهر من الاشجار الملتفّة والثمار الكثيرة والرياض المتّصلة ما لا يوجد مثله فى سائر الامصار وبفرغانة فى الجبال الممتدّة بينها وبين بلاد الاتراك من الاعناب والجوز والتفّاح وسائر الفواكه مع الورد والبنفسج وانواع من الرياحين كلّ ذلك مباح لا مالك له ولا مانع دونه وكذاك فى جبالها وجبال ما وراء النهر من الفستق المباح ما ليس فى بلد وباشروسنة ورد يتّصل الى آخر الخريف ولما وراء النهر كور اوّلها فيما يصاقب جيحون على معبر خراسان كورة بخارا ويتّصل بها سائر السغد المنسوب الى سمرقند وأشروسنة والشاش وفرغانة وكشّ ونسف والصّغانيان واعمالها والختّل وما يمتدّ على نهر جيحون من التّرمذ والقواذيان وأخسيسك وخوارزم وامّا فاراب وأسبيجاب الى الطّراز وايلاق فمجموع الى الشاش وامّا خجندة فمضمومة الى فرغانة وجمعنا ما بين واشجرد والصغانيان الى عمل الصغانيان وجعلنا الختّل فيما وراء النهر لانّها ما بين وخشاب وجرياب وجعلنا خوارزم ممّا وراء النهر لانّ مدينتها وراء النهر وهى الى كور ما وراء النهر اقرب فامّا بخارا وكشّ ونسف فقد كان يجوز ان نجمعها كلّها الى السغد ولكنّا فرّقناها ليكون ايسر فى


التفصيل واخفّ وليس فى جمع الاطراف بعضها الى بعض ولا فى تفريقها كبير درك غير الابانة عمّا فى اعراضها من المدن والانهار وموضوعات المدن فى صفاتها فلا فرق بين الجمع فى ذلك والتفريق الّا لسهولة العبارة عنها فى التفصيل فنبدأ ممّا وراء النهر بجيحون فنذكره ونذكر ما عليه من الكور فاما جيحون فانّ عموده نهر يعرف بجرياب يخرج من بلاد وخّان فى حدود بذخشان فيجتمع اليه انهار فى حدود الختّل والوخش فيصير منه هذا النهر العظيم فمن هذه الانهار نهر يلى جرياب يسمّى بأخشوا وهو نهر هلبك ويليه نهر بربان والثالث فارغر والرابع نهر انديجاراغ والخامس نهر وخشاب وهو اعظم هذه الانهار فتجتمع هذه المياه قبل آرهن ثم يجتمع مع وخشاب قبل القواذيان ثمّ يقع اليه بعد ذلك انهار تخرج من البتّم فمنها انهار بالصّغانيان وانهار بالقواذيان فيجتمع كلّه ويقع فى جيحون بقرب القواذيان، وامّا وخشاب فيخرج من بلاد الترك حتّى يظهر فى ارض الوخش ويضيق فى جبل هناك حتّى يعبر على قنطرة ولا يعلم ماء فى


كثرته يضيق مثل ضيقه فى هذا الموضع وهذه القنطرة الحدّ بين الوخش وبين واشجرد، ثمّ يجرى هذا الوادى فى حدود بلخ الى التّرمذ ثمّ على كالف ثمّ الى زمّ ثمّ الى آمل حتّى ينتهى الى خوارزم ثمّ الى بحيرتها ولا ينتفع بماء هذا الوادى بالختّل والترمذ الى ناحية زمّ احد فتعمر به زمّ وآمل وفربر ثمّ ينتهى الى خوارزم فيعمر خوارزم وعامّة نفعه لاهل خوارزم فاوّل كورة على جيحون ممّا وراء النهر الختّل والوخش وهما كورتان غير انّهما مجموعتان فى عمل واحد وهما ما بين نهر جرياب ووخشاب فمن مدن الختّل هلبك ومنك وتمليات وفارغر وكاربنج وانديجاراغ ورستاق بنك ومدن الوخش هلاورد ولاوكند ومقام السلطان بهلبك ومنك وهلاورد هما اكبر من هلبك غير انّ مقام السلطان بهلبك، والّذى يتاخم الوخش والختّل وخّان والسفينة وكرّان وهى دور كفر يقع منها المسك والرقيق وبوخّان معادن من الفضّة غزيرة وفى اودية الختّل ذهب يجمع فى السيول من بلاد وخّان وبين وخّان وتبّت قريب، وارض الختّل ذات زروع كثيرة ومياه وثمار وهى على غاية الخصب والسعة وبها دوابّ ومواش كثيرة فاذا جزت الختّل والوخش الى نواحى واشجرد والقواذيان والترمذ


والصغانيان وما فى اضعافها فانّها كور مفردة بالاعمال، وامّا التّرمذ فانّها مدينة على وادى جيحون لها قلعة ومدينة وربض ويحيط بالربض ايضا سور ودار الامارة فى القلعة والحبس خارج القهندز فى المدينة فى السوق ومسجد الجامع فى المدينة والمصلّى داخل السور فى الربض واسواقها فى مدينتها وابنيتها طين ومعظم سككها واسواقها مفروشة بالآجرّ وهى عامرة آهلة وفرضة تلك النواحى على جيحون واقرب الجبال اليها على نحو مرحلة وماؤهم للشرب من جيحون ونهر يجرى من الصغانيان وليس لضياعهم من جيحون شرب وشرب ضياعهم من نهر الصغانيان، ولها من المدن صرمنجن وهاشم جرد والقواذيان مدينة لها كورة وهى اصغر من الترمذ ولها من المدن نودز والواشجرد نحو الترمذ فى الكبر وشومان اصغر منها ويرتفع من واشجرد وشومان الى قرب الصغانيان زعفران كثير يحمل الى الآفاق ويرتفع من القواذيان الفوّة، والصّغانيان مدينة اكبر من ترمذ الّا انّ الترمذ اكثر اهلا ومالا وللصغانيان قلعة وامّا أخسيسك فهى بحذاء زمّ وزمّ فى ارض خراسان الّا انّهما مجموعتان فى العمل والمنبر بالزّم وهى مدينة خصبة صغيرة والغالب على اطرافها السوائم من الابل والغنم وعلى ظهر كلّ واحدة منهما مفاوز وآبار ومراع وامّا فربر فهى مدينة من بخارا قد وصفناها فى جملة بخارا


وامّا خوارزم فانّه اسم الاقليم وهو اقليم منقطع عن خراسان وعمّا وراء النهر وتحيط به المفاوز من كلّ جانب وحدّها متّصل بحدّ الغزّيّة فيما يلى الشمال والمغرب وجنوبيّة وشرقيّه خراسان وما وراء النهر وهى فى آخر نهر جيحون وليس بعدها على النهر عمارة الى ان يقع فى بحيرة خوارزم وهى على جانبى جيحون ومدينتها فى الجانب الشمالىّ من جيحون ولها فى الجانب الجنوبىّ مدينة كبيرة تسمّى الجرجانيّة وهى اكبر مدينة بخوارزم بعد قصبتها وهى متجر الغزّيّة ومنها تخرج القوافل الى جرجان والخزر والى خراسان، وقد كان فى التقدير ان نصوّر نصف خوارزم فى صورة خراسان ونصفها فى صورة ما وراء النهر غير انّ الغرض فى هذا الكتاب معرفة صور هذه الاقاليم ومدنها فاخترت ان تكون خوارزم مجموعة فى الصورة وجعلتها فى صورة ما وراء النهر فابلغ بذلك غرضى من غير تكرار فى الصورتين، وبخوارزم من المدن سوى القصبة درغان وهزار اسب وخيوه وخشميثن وأردخشميثن وسافردز ونوزوار وكردران خواش وكردر وقرية براتكين


ومذمينية ومرداجقان والجرجانيّة فامّا قصبتها فانّها تسمّى بالخوارزميّة كاث ولها قلعة ليست بعامرة وكانت


لها مدينة فخرّبها النهر وبنا الناس من وراء المدينة وقد قارب النهر القلعة ويخاف على تهدّمها ومسجد الجامع على ظهر القلعة ودار خوارزم شاه عند مسجد الجامع والحبس عند القلعة وفى وسط المدينة نهر جردور يشقّ المدينة والسوق على جانبى هذا النهر وطولها نحو ثلث فرسخ فى نحوه وامّا ابوابها فقد تهدّم بعض المدينة وذهب ابواب ما تهدّم منها والباقى قد بنى خلف ما تهدّم على الوادى واوّل حدّ خوارزم يسمّى الطّاهريّة ممّا يلى آمل فيمتدّ هذه العمارة فى جنوبىّ جيحون وليس فى شماليّه عمارة الى ان ينتهى الى قرية تسمّى غارابخشنة ثمّ يكون من غارابخشنة الى مدينة خوارزم عامرا من جانبى جيحون جميعا وقبل غارابخشنة بستّة فراسخ نهر ياخذ من جيحون فيه عمارة الرستاق الى المدينة ويسمّى هذا النهر كاوخواره وتفسيره اكل البقر وهو نهر عرضه نحو خمسة اذرع وعمقه نحو قامتين فيحمل السفن ويتشعب من كاوخواره بعد ان يجرى خمسة فراسخ نهر يسمّى كريه يعمر به بعض الرساتيق وليس للعمارة على شطّ جيحون من الطاهريّة الى هزاراسب كبير عرض ثمّ يعرض بهزاراسب


فيصير عرضه نحوا من مرحلة الى مقابل المدينة ثمّ لا يزال يضيق حتّى يصير بالجرجانيّة نحو فرسخين ثمّ ينتهى الى قرية تسمّى كيت على خمسة فراسخ من كوجاغ وهى قرية بقرب جبل وليس فى العرض عمارة غيرها ووراء هذا الجبل المفازة ومن هزاراسب الى سائر ما على غربىّ جيحون انهار منها نهر هزاراسب ياخذ من جيحون ممّا يلى آمل وهو نحو نصف كاوخواره ويحتمل السفن، ثمّ على نحو فرسخين من هزاراسب نهر يعرف بكردران حواش وهو اكبر من نهر هزارسب، وبعده نهر خيوه وهو نهر اكبر من كردران خواش وتجرى فيه السفن الى خيوه، وبعده نهر مدرا وهو نهر اكبر من كاوخواره مرّتين تجرى فيه السفن الى مدرا وبين نهر مدرا ونهر خيوه نحو ميل، ومن نهر مدرا الى نهر وداك تجرى فيه السفن الى الجرجانيّة وبين نهر وداك ونهر مدرا نحو ميل ومن نهر وداك الى مدينة خوارزم نحو فرسخين، واسفل المدينة من ناحية الجرجانيّة نهر يسمّى بوه فيجتمع ماء بوه وماء وداك فى حدّ قرية تعرف باندراستان


اسفل منها الى ما يلى الجرجانيّة ووداك اكبر من بوه وتجرى فيهما السفن الى الجرجانيّة على غلوة ثمّ يكون هناك سكر يمنع السفن ومن مجتمع هذين الماءين الى الجرجانيّة نحو مرحلة، وبين نهر كاوخواره والمدينة اثنا عشر فرسخا وعرض نهر خوارزم عند المدينة نحو فرسخين، ولكردر نهر ياخذ من اسفل مدينة خوارزم على اربعة فراسخ من اربعة مواضع متقاربة فيصير نهرا واحدا مثل بوه ووداك اذا اجتمعا، ويقال انّ جيحون كان مجراه فى هذا الموضع واذا قلّ ماء جيحون يقلّ الماء فى هذا النهر وبحذاء كيت فى المفازة بفرسخ من الجانب الشمالىّ المدينة الّتى تسمّى مذمينية وهى من جيحون على اربعة فراسخ الّا انّها من الجرجانيّة وانّما صار هكذا لانّ النهر يحول من كردر يقطع ما بين كيت ومذمينية وليس على الشطّ بعد مذمينية عمارة، وبين جيحون وكردر رستاق مرداجقان وبين مرداجقان وجيحون فرسخان وهى بحذاء الجرجانيّة، ولكلّ قرية بين كردر والمدينة نهر يقع من جيحون وجميع هذه الانهار كلّها من جيحون ثمّ ينتهى جيحون الى بحيرة خوارزم بموضع فيه صيّادون ليس به قرية ولا بناء ويسمّى هذا الموضع خليجان وعلى شطّ هذا البحر ممّا يلى خليجان ارض الغزّيّة فاذا كان الصلح جآءوا من هذا الجانب الى قرية براتكين ومن الجانب الآخر الى الجرجانيّة وكلتاهما ثغر، وفى جيحون


قبل ان يبلغ كاوخواره بنحو ثلاثة فراسخ جبل يقطع جيحون وسطه قطعا فيضيق النهر حتّى يعود عرض الماء الى نحو من الثلث ويسمّى هذا الموضع ابوقشة وهو موضع يخاف على السفن منه من شدّة جريه والهور الّذى عند مخرجه، وبين الموضع الّذى يقع فيه نهر جيحون الى الموضع الّذى يقع فيه نهر الشاش من هذه البحيرة نحو اربعة ايّام، ووادى جيحون ربّما جمد فى الشتاء حتّى يعبر عليه بالاثقال ويبتدئ جموده من ناحية خوارزم حتّى يعلو الى حيث انتهى الجمد وابرد ما على جيحون من البقاع خوارزم، وعلى شطّ بحيرة خوارزم جبل جغراغز يجمد عنده الماء حتّى يبقى الى الصيف وهو اجمة قصبآء ودور هذه البحيرة فيما بلغنى نحو من مائة فرسخ وماؤها مالح وليس لها مغيض ظاهر ويقع فيها نهر جيحون ونهر الشاش وانهار غيرهما فلا يعذب ماؤها ولا يزيد على صغرها ويشبه والله اعلم ان يكون بينها وبين بحر الخزر خروق يتّصل بها ماءهما وبين البحرين نحو من عشرين مرحلة على السمت وخوارزم مدينة خصبة كثيرة الطعام والفواكه الّا انّها لا جوز بها ويرتفع منها من ثياب القطن والصوف امتعة كثيرة تنقل الى الآفاق وفى خواصّ اهلها يسار وقيام على انفسهم بالمروّة وهم اكثر اهل خراسان انتشارا وسفرا فليس بخراسان مدينة كبيرة الّا وبها من اهل خوارزم جمع كبير ولسانهم لسان مفرد وليس بخراسان


بلد على لسانهم وزيّهم القراطق والقلانس وخلقهم لا يخفى فيما بين اهل خراسان ولهم بأس على الغزّيّة ومنعة وليس ببلدهم معادن ذهب ولا فضّة ولا شىء من جواهر الارض وعامّة يسارهم من متاجرة الترك واقتناء المواشى ويقع اليهم اكثر رقيق الصقالبة والخزر وما والاها مع رقيق الاتراك والاوبار من الفنك والسمّور والثعالب والخزّ وغير ذلك من اصناف الوبر فهذا ما على جيحون من الكور فنبدأ ممّا وراء النهر فى كورة بخارا لانّها اوّل الكور وبها دار امارة خراسان وهى مستقيمة على ترصيف كور ما وراء النهر ثمّ يتبع ما يليها على الاتّصال ان شآء الله امّا بخارا واسمها بومجكث فهى مدينة فى مستوى وبناؤها خشب مشتبك ويحيط ببنآئها قصور وبساتين وسكك وقرى تكون اثنى عشر فرسخا فى مثلها ويحيط بجميع ذلك سور يجمع هذه القصور والابنية والقرى والقصبة فلا يرى فى اضعاف ذلك كلّه مفازة ولا خراب ومن دون هذا السور على قصبة المدينة وما يتّصل بها من القصور والمساكن والمحالّ والبساتين الّتى تعدّ مع القصبة ويسكنها من يكون فى جملة القصبة شتآء وصيفا سور آخر قطره فرسخ ولها مدينة داخل هذا السور يحيط بها سور حصين ولها قلعة خارج المدينة تتّصل بها مقدار مدينة صغيرة وفى داخلها قلعة


اخرى ومسكن ولاة خراسان من آل سامان فى هذه القلعة ولها ربض ومسجد الجامع على باب القلعة فى المدينة وحبسها فى القلعة واسواقها فى ربضها، وليس بخراسان وما وراء النهر مدينة اشدّ اشتباكا من بخارا ولا اكثر اهلا على قدرها ولهم فى الربض نهر السّغد يشقّ الربض واسواقها وهو آخر نهر السغد فيفضى الى طواحين وضياع ومزارع ويسقط فاضله فى مجمع ماء يجاور بيكند الى قرب فربر يعرف بسام خواش، وامّا المدينة فلها سبعة ابواب حديد منها باب يعرف بباب المدينة وباب يعرف بباب نور وباب يعرف بباب حفرة وباب يعرف بباب الحديد وباب يعرف بباب القهندز وباب يعرف بباب بنى اسد وهو باب مهر وباب يعرف بباب بنى سعد، ولقلعتها بابان احدهما باب الريكستان والآخر باب الجامع يشرع الى مسجد الجامع، وعلى الربض دروب فمنها درب يخرج منه الى خراسان يعرف بباب الميدان ويليه ممّا يلى المشرق درب يعرف بدرب ابراهيم ويلى هذا الدرب درب يعرف بدرب الرّيو ويليه درب يعرف بالمردقشة ويليه درب يعرف بدرب


كلاباذ وهذا الباب وباب المردقشة يخرج منهما الى نسف وبلخ ويلى درب كلاباذ درب يعرف بالنّوبهار ويليه درب يسمّى سمرقند يفضى الى سمرقند وسائر ما وراء النهر ويليه درب فغاسكون ثمّ درب الرّاميثنيّة ثمّ يليه درب حد شرون وهو طريق خوارزم ثمّ باب غشج وفى وسط الربض على اسواقها دروب فمنها باب الحديد ويليه باب قنطرة حسّان ويليه بابان عند مسجد ماج ويليهما باب يعرف بباب رخنة ويليه باب عند قصر ابى هشام الكنانىّ ويليه باب عند قنطرة السّويقة ويليه باب فارجك ويليه باب دروازجه ويليه باب سكّة مغان ويليه درب سمرقند الداخل، وليس فى مدينتها ولا قهندزها ماء جار لارتفاعها ومياههم من النهر الاعظم وينشعب من هذا النهر فى المدينة انهار منها نهر يعرف بنهر فشيديزه ياخذ من نهر بخارا فى مكان يعرف بالورغ يجرى فى درب المردقشة على جوبار ابى ابراهيم حتّى ينتهى الى باب الشيخ الجليل ابى الفضل ويقع فى نهر نوكنده وعلى


هذا النهر نحو الفى بستان وقصر سوى الارضين ومن فى هذا النهر الى مغيضه نحو من نصف فرسخ، ونهر يعرف بجويبار بكار ياخذ من هذا النهر فى وسط المدينة بموضع يعرف بمسجد احيد ويغيض بنوكنده وعلى هذا النهر شرب بعض الربض ونحو من الف بستان وقصر سوى الارضين، ونهر يعرف بجويبار القواريريّين ياخذ من النهر فى المدينة بموضع يعرف بمسجد العارض فيسقى بعض الربض وهى اغزر واعمّ للاراضى والبساتين من نهر بكار، ونهر يعرف بجوغشج ياخذ من النهر عند مسجد العارض فيسقى بعض الربض حتّى يخرج الى نوكنده وهو يعرف بجويبار العارض، ونهر يعرف بنهر بيكند ياخذ من نهر المدينة عند راس سكّة ختع فيسقى بعض الربض ويغيض بنوكنده، ونهر نوكنده ياخذ من النهر عند دار حمدونة وهو مغيض للمياه عليه شرب بعض الربض ويفضى الى المفازة وليس عليه شرب ضياع، ويليه نهر الطاحونة ياخذ من النهر فى المدينة بموضع يعرف بالنّوبهار وعليه شرب بعض الربض ويدير ارحية وينتهى الى بيكند ومنه شرب


اهل بيكند، ونهر يعرف بنهر كشنة ياخذ من النهر فى المدينة عند النوبهار وعليه شرب النوبهار من الربض فيفضى الى قصور وضياع كثيرة وبساتين حتّى يجاوز كشنة الى مايمرغ، ونهر يعرف بنهر رباح ياخذ من النهر بقرب الريكستان فيسقى بعض الربض وينتهى الى قصر رباح فيسقى نحو الف من البساتين والقصور سوى الارضين، ونهر الريكستان ياخذ من النهر بقرب الريكستان ومنه شرب الريكستان والقلعة ودار الامارة حتّى ينتهى الى قصر جلال ديزه، ونهر ياخذ من النهر فى المدينة بقرب قنطرة حمدونة تحت الارض الى حياض بباب بنى اسد وتقع فضلته فى فارقين القهندز، ونهر يعرف بنهر زغاركنده ياخذ من النهر بمكان يعرف بورغ فيجرى على باب دروازجه وعليه سوق دروازجه الى باب سمرقند حتّى ينتهى الى سبيد ماشه ويجاوزه نحوا من فرسخ وعليه قصور وبساتين واراضى كثيرة وامّا رساتيق بخارا فمنها الذر وفرغيدد وسخر ورستاق الطّواويس وبورق وخرغانة السفلى وبومة ونجار جفر ورستاق كاخشتوان وانديار كندمان


وسامجن ما دون وسامجن ما وراء وفراور السفلى واروان وفراور العليا فهذه الرساتيق داخل الحائط، وخارج الحائط جزّة وشابخش ويسير رستاق كرمينية وخرغانة العليا ورامند وبيكند وفربر ويتشعّب من عمود نهر السغد فى حدّ بخارا خارجا عن القصبة من الحائط الخارج بناحية الطّواويس الى ان ينتهى الى باب المدينة انهار كثيرة تتفرّق فى القرى والمزارع فى الحائط وعليها عمارة قرى بخارا فمنها نهر يعرف بسافرى كام ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى وردانة وعليه شربهم، ونهر يعرف بخرغان روذ ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى راوس وعليه شربهم، ونهر يعرف بنجار جفر ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى خرميثن وعليه شربهم، ونهر يعرف بنهر جرغ ياخذ من النهر


حتّى ينتهى الى الجزغ وعليه شربهم فيعود الفاضل فى النهر، ونهر يعرف بنوكنده ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى فرانة وعليه شربهم، ونهر يعرف بنهر فرخشة ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى فرخشة ومنه شربهم، ونهر يعرف بنهر كشنة ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى كشنة وعليه شربهم، ونهر يعرف بنهر الرّاميثنة ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى الراميثنة وعليه شربهم، ونهر فراور السفلى ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى فاراب وعليه شربهم، ومنها نهر يعرف بأروان ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى بانب وعليه شربهم، ونهر يعرف بفراور العليا ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى اوبوقار وعليه شربهم، ونهر يعرف بنهر خامة ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى خامة وعليه شربهم، ونهر يعرف بتنكان ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى وركة وعليه شربهم، ونهر يعرف بنهر نوكنده ياخذ من النهر فيسقى القرى حتّى ينتهى الى نوباغ الامير وعليه شربهم، وما فضل من ماء نهر السغد فانّه يجرى فى نهر يعرف بالذر وهو النهر الّذى يشقّ ربض بخارا ومنه انهار المدينة الّتى ذكرناها، واكثر هذه الانهار تحمل السفن كبرا وغزارة وكلّها تاخذ من النهر داخل


حائط بخارا من حدّ الطّواويس الى ان ينتهى الى المدينة وابنية قرى بخارا كلّها على اشتباك البناء والتقدير فى المساكن وارتفاع اراضى الابنية وهى محصّنة بالقلاع بالابنية المجموعة وليس فى داخل الحائط جبل ولا مفازة واقرب الجبال اليها جبل وركة ومنه حجارة بلدهم للفرش والابنية ومنه طين الاوانى والنورة والجصّ ولهم خارج الحائط ملّاحات ومحتطبهم من بساتينهم وما يحمل اليهم من المفاوز من الغضا والطرفآء واراضى بخارا كلّها قريبة الى الماء لانّها مغيض ماء السغد ولذلك لا تنبت الاشجار العالية فيها مثل الجوز والدّلب والحوّر وما اشبهه فاذا كان منه شجر فهو قصير غير نام، وفواكه بخارا اصحّ فواكه ما وراء النهر والذّها طعما ومن عمارة بخارا انّ الرجل ربّما قام على الجريب الواحد من الارض فيكون منه معاشه ومن كثرة عددهم انّ ما يرتفع من بلادهم يقصر عن كفايتهم لوفور عددهم وتضاعفهم على ما يخرج من اراضيهم فيحمل اليهم المير من الطعام وسائر ما يحتاجون اليه من سائر ما وراء النهر، والجبل الّذى يتّصل ذيله بقرية وركة جبل يمتدّ الى سمرقند فيما بين كشّ وسمرقند حتّى يتّصل بجبال البتّم عاطفا على أشروسنة فى عرض فرغانة حتّى يخرج على ناحية شلجى والطّراز ثمّ يمتدّ فيما اخبرنى به من سلك تلك السّبل الى حدّ الصين وهذه المعادن الّتى باشروسنة وفرغانة وايلاق وشلجى ولبان الى ارض خرخيز


كلّها فى عمود هذا الجبل وما يتّصل به من الجبال والنوشاذر الّذى فى عمل البتّم والزاج والحديد والزيبق والنحاس والآنك والذهب والچراغ سنك والنفط والقير والزفت والفيروزج والنوشاذر الّذى بفرغانة والجبل الّذى ذكرته بفرغانة انّه يحترق حجارته مثل الفحم والثمار المباحة الّتى وصفتها بفرغانة كلّ ذلك فى هذا الجبل فى سنامه او سفحه او ما يتّصل به وفى هذا الجبل بناحية البتّم وجبال السّاودار بسمرقند مياه حرّ وبرد غير انّ فيها عيونا تجمد فى الصيف اذا اشتدّ الحرّ حتّى تصير كالاعمدة وتنقطع ويكون ماؤها فى الشتاء حارّا وتاوى اليها السوائم لدفء موضعها فى الشتاء ولبخارا مدن داخل حائطها وخارجا عنه فامّا داخل حائطها فالطّواويس وهى اكبر منبر بعد القصبة وبمجكث وزندنة ومغكان وخجادة وخارج الحائط بيكند وفربر وكرمينية وخديمنكن وخرغانكث ومذيامجكث فامّا الطّواويس فانّها مدينة لها سوق ومجمع عظيم ينتابه الناس من اقطار ما وراء النهر فى وقت معلوم من السنة ويرتفع منها من الثياب القطن ما ينقل الى سائر المواضع وهى مدينة كثيرة البساتين والماء الجارى خصبة


ولها قلعة ومدينة ومسجد جامعها فى المدينة، وامّا المدن الّتى داخل الحائط فهى متقاربة فى الكبر والعمارة ولكلّ منها حصن وامّا كرمينية فهى اكبر من الطواويس واعمر واكثر عددا واخصب وخديمنكن من كرمينية وبحذائها خرغانكث ومذيامجكث وهى متقاربة فى الكبر والعمارة، ولكرمينية قرى كثيرة وكذلك لكلّ منبر قرى ومزارع الّا بيكند فانّها وحدها غير انّ بها من الرباطات ما لا اعلم فى بلدان ما وراء النهر اكثر عددا منها وبلغنى انّ عددها نحو من الف رباط ولها سور حصين ومسجد جامع وتأنّق فى بنائه وزخرف محرابه فليس بما وراء النهر محراب احسن زخرفا منه وفربر مدينة قريبة من جيحون ولها قرى وهى عامرة خصبة وامّا لسان بخارا فانّها لسان السغد الّا انّه يحرّف بعضه ولهم لسان الدريّة واهلها يرجعون من الادب الى ما يفضلون به ما وراء النهر، ونقودهم الدرهم ولا يتعاملون بالدينار فيما بينهم وهى كالعرض الّا انّ لهم درهما يسمّونه الغطريفىّ وهى دراهم من حديد وصفر وآنك وغير ذلك من جواهر مختلفة قد ركبت فلا يجوز هذا الدرهم الّا فى عمل بخارا وحده وسكّته تصوير وهو من ضرب الاسلام وكذلك المسيّبيّة والمحمّديّة من ضرب الاسلام، وامّا زيّهم فالغالب عليهم الاقبية والقلانس على زىّ اهل ما وراء النهر، ولهم داخل الحائط وخارجه اسواق متّصلة معلومة فى اوقات من الشهر دارّة يجرى فيها من الشراء والبيع للثياب والرقيق والمواشى وغير ذلك ممّا يتّسع به اهلها، ويرتفع من بخارا ونواحيها من ثياب القطن ما ينقل الى الآفاق وكذلك البسط


والمصلّيات وثياب من الصوف تستحسن، ويتحدّث اهل بخارا انّ من بركة القلعة انّه لم تخرج منها جنازة وال قطّ وما عقدت فيه راية خرجت فهزمت وهذا من الاتّفاق العجيب ان صحّ، ويقال انّ اصل اهل بخارا فى قديم الايّام ناقلة اصطخر وسكن ولاة خراسان السّامانيّة بخارا لانّها اقرب مدن ما وراء النهر الى خراسان فمن كان بها فخراسان امامه وما وراء النهر وراءه ولهم من حسن الطاعة وقلّة الخلاف على الولاة ما يؤدّى الى اختيار المقام بينهم على سائر ما وراء النهر، واوّل ولاة خراسان من آل سامان اسماعيل ابن احمد جآءته ولاية خراسان وهو ببخارا فاستدام المقام بها فبقيت الولاية بها فى اولاده وقد كان ولاة ما وراء النهر يقيمون قبل ذلك امّا بسمرقند وامّا بالشاش وفرغانة فى وجوه الترك وكان عمل ولاة بخارا يحزر مفردا من خراسان الى ان زالت ايّام آل طاهر وامّا خجادة فهى على يمين الذاهب من بخارا الى بيكند على ثلاثة فراسخ وبينها وبين الطريق نحو فرسخ وامّا مغكان فانّها من المدينة على خمسة فراسخ عن يمين طريق بيكند وبينها وبين الطريق نحو ثلاثة فراسخ وامّا زندنة فانّها من المدينة على اربعة فراسخ شمالىّ المدينة وامّا بومجكث فانّها على يسار الذاهب الى الطّواويس على اربعة فراسخ وبينها وبين الطريق نحو نصف فرسخ


ومن كرمينية الى خديمنكن فرسخ فيما يلى السغد وبين خديمنكن وطريق سمرقند غلوة عن يسار الذاهب الى سمرقند ومذيامجكث وراء وادى السغد اعلى من خديمنكن بمقدار فرسخ وخرغانكث بحذاء كرمينية على فرسخ من وراء الوادى ويتّصل ببخارا من شرقيّها السّغد واوّلها اذا جزت كرمينية الدّبوسية ثمّ ربنجن والكشانية واشتيخن وسمرقند وكلّ هذا قلب السغد على انّ من الناس من يزعم انّ بخارا وكشّ ونسف من السغد ولكنّا افردناها وقصبة السّغد سمرقند وهى مدينة على جنوبىّ وادى السغد مرتفعة عليّة ولها قلعة ومدينة وربض فامّا القلعة ففيها الحبس ودار الامارة عامران وامّا المدينة فلها سور واربعة ابواب باب الصّين فى جهة المشرق وباب نوبهار فى جهة المغرب وباب بخارا فى جهة الشمال وباب كشّ فى جهة الجنوب، ولها اسواق ومساكن وماء جار يدخل اليها فى نهر من رصاص وهو نهر قد بنيت له مسنّاة عالية من حجارة يجرى عليها الماء من الصفّارين حتّى يدخل من باب كشّ ووجه هذا النهر رصاص كلّه وذلك انّ حوالى المدينة خندقا قد تسفّل لانّه استعمل طينه فى سور المدينة فبقى حواليها خندق عظيم فاحتيج الى مسنّاة فى هذا الخندق يجرى الماء عليها الى المدينة


وهو نهر جاهلىّ فى وسط السوق بموضع يعرف براس الطاق وهو اعمر موضع بسمرقند وعلى جنبات هذا النهر غلال موقوفة على مرمّات هذا النهر وعليه حفظة من المجوس عليهم حفظه شتآء وصيفا، والمسجد الجامع فى المدينة بينه وبين القلعة عرض الطريق وفى المدينة مياه من هذا النهر وبساتين وفيها دار الامارة لآل سامان غير دار الامارة بالقلعة والمدينة من الربض على جانبه قريب من وادى السغد الّذى هو بين الربض والمدينة وذلك انّ سور الربض ممتدّ من وراء وادى السغد من مكان يعرف بافشينة على باب كوهك حتّى يطوف بورسنين ثمّ يطوف على باب فنك وعلى باب ريودد ثمّ الى باب فرخشيذ ثمّ الى باب غداود ثمّ يمتدّ الى الوادى والوادى للربض كالخندق ممّا يلى الشمال ويكون قطر السور المحيط بربض سمرقند فرسخين غير انّ الربض شربه ومجمع اسواقه راس الطاق ثمّ تتّصل به الاسواق والسكك والمحالّ وفى تضاعيف ذلك قصور وبساتين فليس من سكّة ولا دار الّا وفيها ماء جار الّا القليل وقلّ دار تخلو من بستان حتّى انّك اذا صعدت اعلى القلعة لم تبد المدينة للمنظر لاستتارها بالبساتين والاشجار واكثر الاسواق والتجارات فى الربض الّا شيئا يسيرا فى


المدينة وهى فرضة ما وراء النهر ومجمع التجار ومعظم جهاز ما وراء النهر يقع بسمرقند ثمّ يتفرّق الى سائر الكور وكانت دار امارة ما وراء النهر بها الى ايّام اسماعيل بن احمد فنقلها الى بخارا، ولسور ربضها ابواب منها باب غداود وباب اسبسك وباب سوخشين وباب افشينة وباب ورسنين وباب كوهك وباب ريودد وباب فرخشيذ، ويزعم الناس انّ تبّعا بنا مدينتها وانّ ذا القرنين اتمّ بعض بنائها ورايت على باب كشّ صفيحة من حديد قد كتب عليها كتابة زعم اهلها انّها بالحميريّة وانّهم يتوارثون علم ذلك بانّه بناء تبّع وكتب عليه انّ من صنعآء الى سمرقند الف فرسخ وانّ كتابته من ايّام تبّع فوقعت فتنة بسمرقند فى ايّام مقامى بها واحرق الباب وذهبت الكتابة واعاد ذلك الباب ابو المظفّر محمّد بن لقمان بن نصر بن احمد بن اسد كما كان من حديد من غير تلك الكتابة، وتربة سمرقند من اصحّ تربة وايبسها ولولا كثرة البخارات من المياه الجارية فى سككهم ودورهم وكثرة اشجار الخلّاف بينهم لاضرّ بهم فرط يبسها وبناؤها طين وخشب، واهلها يرجعون الى جمال بارع ورزانة وهم من الافراط فى اظهار المروّة وتكلّف القيام على انفسهم ما يزيدون على سائر بلاد خراسان حتّى يجحف ذلك باموالهم، وبسمرقند مجمع رقيق ما وراء النهر وخير الرقيق بما وراء النهر تربية سمرقند، وبينها وبين اقرب الجبال نحو مرحلة خفيفة الّا انّه يتّصل بها جبل صغير يعرف بكوهك يمتدّ طرفه الى سور سمرقند وهو مقدار نصف ميل فى الطول ومنه احجار بلدهم والطين المستعمل فى الاوانى والنورة


والزجاج وغير ذلك وبلغنى انّ به ذهبا وفضّة غير انّه لا يتسوّغ العمل فيه، والبلد كلّه طرقه ومحالّه وسككه الّا قليلا مفترش بالحجارة، ومياههم من وادى السغد وهذا الوادى مبدأه من جبال البتّم على ظهر الصّغانيان وله مجمع ماء يعرف بجن مثل بحيرة حواليها قرى وتعرف الناحية ببرغر فينصبّ منها بين جبال حتّى ينتهى الى بنجيكث ثمّ ينتهى الى مكان يعرف بورغسر وتفسيره راس السكر ومنه تنشعب انهار سمرقند ورساتيق تتّصل بها من غربىّ الوادى من جانب سمرقند فامّا انهار الجانب الشرقىّ على الوادى فانّها تاخذ بحذاء ورغسر بمكان يعرف بغوبار، وذلك انّ بهذا المكان تنفسح الجبال وتظهر الاراضى الّتى يمكن فيها الزرع وجرى الانهار فتاخذ من ورغسر انهار منها نهر برش ونهر بارمش ونهر بشمين، فامّا


نهر برش فانّه نهر يمتدّ على ظهر سمرقند فمنه انهار المدينة والحائط والقرى الّتى تتّصل بها من مبتدأه الى منتهاه، وامّا نهر بارمش فانّه يلى هذا النهر من ناحية الجنوب وعليه القرى من اوّله الى آخره نحو مرحلة، وامّا نهر بشمين فانّه من بارمش ممّا يلى الجنوب ويسقى من اوّله الى آخره قرى كثيرة غير انّ انقطاعه دون انقطاع هذين النهرين واكبر هذه الانهار برش ثمّ بارمش وهما يحتملان السفن، وينشعب من هذه الانهار انهار يكثر إحصاؤها حتّى يعمر بها من القرى والمزارع من ورغسر الى آخره رستاق يعرف بالدّرغم على عشرة فراسخ فى الطول وعرضه نحو اربعة فراسخ الى نحو فرسخ وهذه الرساتيق كلّها تعرف بورغسر ومايمرغ وسنجرفغن والدرغم، وامّا الانهار الّتى تاخذ من غوبار فانّها نهر اشتيخن والسناواب ونهر بوزماجز، وينشعب من وادى السغد انهار كثيرة على امتداده بحذاء كلّ بلدة وكلّ رستاق فمنها انهار ربنجن وانهار الدّبوسية وانهار كرمينية حتّى ينتهى الى بخارا ويكثر عدد الانهار برستاق سمرقند لكثرة عدد قراها وتعدّدها وربّما كان للقرية الواحدة منها نهران وثلاثة ويكثر فى المدينة انشعاب الانهار الصغار بحسب عدد الدور والبرك والبساتين والقصور ومن اطلّ من شرف على وادى السغد لم ير الّا خضرة ممتدّة لا يتخلّلها الّا قصر او قلعة، وبورغسر كروم وضياع


وبساتين قد ازيل عنها الخراج وجعل على اهلها عوض الخراج اصلاح سكور ذلك الماء واحكام بثوقه وامتداد الوادى فى الصيف يكون من ثلوج جبال البتّم واشروسنة وسمرقند وامّا رساتيق سمرقند فانّ اوّلها بنجيكث ومدينتها بنجيكث ثم تليها ورغسر ومدينتها ورغسر ويلى بنجيكث جبال السّاودار وليس بها منبر وبين الساودار وورغسر فيما يلى سمرقند رستاق مايمرغ وسنجرفغن وليس بهما منبر غير انّ بما يمرغ مكانا يعرف بالريودد كان بها مقام الاخشيذ ملك سمرقند وهى قرية فيها قصور الاخشيذيّة وسنجرفغن وورغسر كانا من مايمرغ فافردا عنها، ويتّصل برستاق مايمرغ رستاق الدّرغم وليس به منبر، ويتّصل برستاق الدرغم رستاق أبغر وليس به منبر، والسّاودار هو الجبل الّذى عن جنوبىّ سمرقند وليس بنواحى سمرقند رستاق اصحّ هواء ولا زرعا وفواكه منه واهلها اصحّ الناس الوانا وابدانا وطوله زيادة على عشرة فراسخ وبالساودار عمر للنصارى يعرف بوزكرد، ورستاق الدّرغم ازكى هذه الرساتيق فى الزروع ويفضل من اعنابها ما يحمل الى غيرها من


الرساتيق، وامّا أبغر فانّها مباخس غير انّ قراها اكثر عددا من رساتيق سمرقند واراضيها منجبة بلغنى انّ القفيز البذر يريع بها مائة قفيز وبها مراع كثيرة، فهذه رساتيق سمرقند عن جنوبىّ الوادى فامّا شماليّه فانّ اعلاها ياركث وهى متاخمة لأشروسنة وليس بها منبر وماؤها ليس من ماء السغد وانّما هى عيون والمباخس بها كثيرة ومراعيها واسعة خصبة، ورستاق بورنمذ ممّا يلى اشروسنة وليس به منبر وقراها يسيرة، ويتّصل بياركث رستاق بوزماجز ممّا يلى سمرقند ومدينتها باركث، ويتّصل بها رستاق كبوذنجكث وهو رستاق مشتبك القرى والاشجار ومدينتها كبوذنجكث، وعلى ظهر هذا الرستاق رستاق وذار ومدينتها وذار وهو رستاق خصب كثير الزروع له سهل وجبل وسقى ومزارع ومراع ووذار وكثير من قرى هذه الرساتيق


لقوم من بكر بن وائل يعرفون بالسباعيّة كانت لهم بسمرقند ولايات وكانت لهم بها دور ضيافات واخلاق حسنة، ويتّصل به رستاق المرزبان وهو المرزبان بن تركسفى الّذى كان استدعى الى العراق فى جملة دهاقين السغد ونقود سمرقند الدراهم الاسماعيليّة والمكسّرة والدنانير ولهم دراهم تعرف بالمحمّديّة تركّب من جواهر شتّى من حديد ونحاس وفضّة وغير ذلك، واشتيخن مدينة مفردة فى العمل عن سمرقند ذات رساتيق وقرى كثيرة البساتين والمتنزّهات ولها مدينة وقلعة وربض وانهار مطّردة ومن بعض قراها عجيف بن عنبسة واسواق اشتيخن هى الّتى استصفاها المعتصم ثمّ اقطعها المعتمد محمّد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر والكشانية اعمر مدن السغد مقاربة لاشتيخن فى الكبر ولها قرى ورستاق دون اشتيخن فى المقدار والدّبوسية وأربنجن من جنوبىّ الوادى على جادّة خراسان وربنجن اكبر رستاقا من الدبوسية وقلب مدن السغد الكشانيّة