ع ٦ ذ وخ فحن (١١٦٣) علي بن خليل جوربه جي ع ٥ ذ فج الكبير (١٢٤١) إسماعيل الطيبي ع ٧ خ (١١٩١) عبد الله الأبري ع ٧ خ (٩٤٤) الحاج سلطان تيماري عر ٥ إمام م الفرايين وغيره فذ.
(١٢٣٤) رقيه بنت سعيد الطيبي ع ٦ زا العقيلية فق (١١٥٢) عبد الوهاب عمادي ر ٦ ذ فج الكبير (١٢٢٣) يوسف الزيتوني ع ٤ ذ فم أقيول والحدادين والزيتون ونوحيه (١٢٤٠) محمد مشمشان ع ٧ س تجاه جامع الحيات (١١٨٦) محمد جباره ع ٧ س ملاصق ج البكره جي (١٢٠٤) علي البولادي ع ٦ م أصلان بمح الحوارنه فحن (١٢٥٥) إبراهيم العرياني ع ٦ ذ (١٢٠٣) محمد السراج وزوجته ع ٧ ذ فج شرف (١٢٠٣) فاطمه بنت حسين عر ٦ ذ فتك أبي بكر الوفائي (١٢١٦) المذكورة ع ٧ ذ فق مح البساتنه (١٢٢٧) المذكورة ع ٧ ذ فج ط الحرمي (١٢٥٦) شرف بنت أحمد علاك عر ٧ ذ فج بانقوسا (١١١٦) إسماعيل فنصه ر ٥ ذ فحن فق مح الجلوم.
(١١٥٤) سليمان الحافظ ع ٧ ذ (٨٦٨) محمد بن الزيني ر ٦ ذ.
(١١٦٣) شهناز خاتون ع ٧ ذ فحن (١٢١٤) بنت سعيد ع ٧ خ فج قسطل الحرمي (١١٩٧) مصطفى آغا الترجمان ع ٧ خ فذ فط في رأس زقاق المغربلية (١١٨٧) عايشه بنت محمد باشا ع ٧ ذ فزا العقيلية فق (١٢٠٩) عمر الأجاتي ع ٧ ذ فزا العقيلية فق (١٠٨٥) الحاج محفوظ ٧ ر ذ فق (١٠٧٣) محمد بن خير الدين ٧ ر ذ فق (١١٦٨) أحمد بن أمير ع ٦ ذ فج الكبير وخ (١٢٩١) محمد آغا حنكاري ع ٥ خ (١٢٢٩) الشيخ أحمد القصيري ع ٧ زوجته (١٢٠١) كوسا السيد علي المشهدي ع ٤ الأنجق فق ط الحرمي (١٢٠٤) الحاج أبو بكر الحبال ع ٦ قراء في مدرسة عبد الغفار في الحوارنه فم ملوقيا.
(١١٩١) أحمد الزيتوني ع ٥ ذ فخ في ج الأجه بك في أقيول.
(١٠٩١) سنان باشا ع ٥ ذ فحن (١١٩٥) إبراهيم الأبري ع ٧ ذ فق مح الفرافره (١١٨٨) محمد النجار ع ٤ ذ فج بالبندره وفق العقيلية.


(٨٢٧) أحمد ابن السفاح ع ٣ مدرسته وجامعه (١١٣٢) أحمد النقانقي ع ٧ خ (١١٢٩) أسعد بن محفوظ ع ٤ ذ وخ (١١٥٧) عبد القادر الدهان ع ٧ خ (١٢١٠) عطاء الله الجابي عر ٤ ذ فمساجد جب أسد الله وباب قنسرين (٨٣٣) محمد القباني ع ٥ ذ فحن.
(١٢١٩) فاطمه نت إسماعيل أسود ع ٧ ذ فحن (١١٧٨) محمد باشا الأرناوط ر ٧ ذ فج في قصبة حارم (١٢٠٨) عبد القادر بن علاء الدين ع ٥ خ (١١٢٨) أبو بكر النجار عر ٥ ذ فتك الوفائية (٩٦٦) فاطمه بنت عفيف الدين عر ٤ ذ فحن (٨٠٣) محمد الزيني ر ٤ خ فذ فحن (٩١٦) شمس الدين صدقه ع ٧ ذ فحد (١٢٣٤) رقيه بنت سعيد الطيبي ع ٦ خ فزا العقيلية (١٢١٦) طالب الحريري ع ٧ ذ فج شرف (١٢١٦) زليخا حموي ع ٧ خ وذ فج الحموي (١٢١٦) ليلى الحموي ع ٧ خ وذ وزا العقيلية (١٢٢٥) ليلى الحموي ع ٧ خ وذ فزا العقيلية.
(٨٣٣) السيفي عبد الله عر ٤ ذ فق الحن (١٢٣١) كريمه خاتون عر ٦ ذ فحن فج الكبير فق (٨٧٥) المقر الأشرفي أنيال ر ٤ ذ فق.
(١٢٦٢) محمد بن بعد الله ر ٧ ذ (١١٦٢) محمد بن إبراهيم باشا ر ٧ ذ وخ فحن فق الكلاسه (٨٦٧) عمر بن جكجوك ر ٥ ذ.
(١١٤٥) عايشه الداديخى ع ٧ خ فق (١٢٢٥) محمد علي الجركس ع ٧ خ (٧١٥) أحمد بن حمزة الزهراوي عر ٢ ذ وخ (٨١٠) محمد بن زهرا الحسيني ر ٤ ذ فالمشهد (١٢٠٥) فاطمه بنت عطاء الله ع ٧ م الشيخ صالح الكيلاني في المعربلية (١٠٦٤) أحمد أفندي الزهراوي عر ٣ ذ فمشهد الحسين ومحسن وكربلا (١٢١٦) محمد شريف البيري ع ٥ ذ فزا الهلالية والعقيلية والمواهبي (٩٨٥) الوزير مصطفى لالا باشا عر ٢ ذ وخ فحن فج الكبير (١١٨٩) عايشه بنت عبد القادر ع ٧ خ.
(١٢١٦) صفية قمري ع ٥ فالزوايا الثلاث وخ (٦٨٥) يوسف العباسي صاحب شيزر را ذ فق (١١٥١) زينب كوراني عر ٥ ذ فج الرومي (١١٧٧) حسن بن عبد الله البخشي ع ٥ ذ فق مح باب قنسرين.
(١٢٠٢) أسعد الوفائي ع ٧ خ في ج الزكي (١٢٦٤) محمد أمين دده ع ٧


تك المولوية في كلس (٩٨٧) الشيخ عيسى الكيلاني ر ٥ مزار الشيخ ياعو فذ (٨٦٢) السيفي طوغ ر ٥ ذ فحم (٨٩٠) علاء الدين بن الأمير على ر ٧ ذ فحن (٩٣٣) رستم باشا ر ٦ ذ وخ فحن.
(٩٢٢) المرحوم السلطان سليم خان ر ٥ ذ محيى الدين وأولاده في عينتاب فحن (٩٠٦) علي قليج بن عبد الله الظاهري ر ٥ ذ فحن.
(٦٧٣) ضيفه خاتون ر ٣ ج الفردوس (٩٥٣) يحيى بن موسى الأريحاوي عر ٤ ذ فج أبي الدرجين (٩٨٩) موسى بن يحيى الأريحاوي عر ٥ ذ وج أبي الدرجين وفق (٨٦٨) الزيني عمر ر ٥ ذ وخ.
(٩٢٦) أبو بكر مغلطاي ر ٦ ذ فمقام الخليل في القلعة وج الكبير وحن (٨٨١) رجب الخواجكي ر ٥ فحن (٨٧٦) سراي خاتون ر ٤ حن وم العمري في القلعة (١٠٧٩) محمد بن حسب الله ع ٧ ذ وخ في ج الحموي والسروه (١٢٦٤) حميدة العطري ع ٥ ذ فزا الكيال.
(٨٦٩) شهاب الدين بن أحمد وأخوه وابنه ر ٣ ذ فحن (٩٣١) ناصر الدين بك عر ١ ذ وخ فمسجده (٧٩٦) الزيني عمر ر ٦ زا الزينية (١٢٥٨) عايشه بنت عبد القادر ع ٧ ذ (١٢٢٢) عايشه بنت عبد القادر ر ٦ ذ فق مح سويقة حاتم (٨٣٤) أحمد المحبي وولده علي ر ٤ ذا بقرية مرعيان وذ (١٢٠٧) عفيفه بنت حجازي غنام ع ٥ ذ فقناة حلب (٨٧٦) الناصري محمد بن إبراهيم الحرمي عر ٢ ذ وم بالصليبه وخ فحن (١٢٤٦) محمود بن عبد الرحمن طيبي ع ٧ ميضأة سوق الطيبه فتك الصالحية (٨٠٦) أبو سعيد لولو ع ٦ ذ فحن.
(٩٠٦) فتح الله بن عبد الكريم عر ٤ خ في عينتاب وذ (٨٨٤) محمد حماده ر ٧ ذ فحن (٨٧٧) زين الدين الخواجكي عر ٤ ذ وخ بم الخواجكي في بنقوسا فحد (١١٨٧) يوسف بن علي السرميني ع ٦ خ في زا الكمالية (٨١١) السيد حمزه ر ٥ مدرسته في القرب من أموي حلب وذ (٨٢٥) طقتمر الكلتاوي عر ٤ مدرسته (١١٦٦) أحمد جابري ع ٦ ذ وخ فحن (٩٠٣) بير حسن صدقه ر ٥ خ وذ فحن.
(١١٤٥) مصطفى الشمره جي عر ٥ ذ فحن (١١٠٥) يونس الحطبي عر ٤


ذ فحن وج المهمندار (١٢٠٩) صالحه بنت البازرباشي ع ٧ ذ فج قسطل الحرمي وج بنقوسا (١٢٢٢) كسابقه (١١٩٧) حسين بن البازرباشي ع ٥ ذ فحن (١١٣٩) عبد القادر بك في سلقين عر ٥ ذ فحن.
(٨١٤) محمد الحويري ر ٧ زاوية قرب كرى في معاملة شيزر فحن.
(١١٤٩) خالصه عثمان عر ١ ذ وخ فحن (١١٣٤) أبشير آغا في إدلب ر ٧ م في المح الغربية (١١٥٧) حسب الله أفندي ع ٥ ذ وخ فق مح أوغليبك (١٢٤٥) شرف بنت مصطفى جابري ع ٥ ذ فق مح المصابن (١٢٥٠) محمد شريف بن ياسين ع ٧ ج العمري وس خارج باب الجنان (٦٨١) عبد الرحمن علوان ر ٥ زاويته فذريته فق.
(١١٢٨) الحاج موسى ابن الترزي ع ٧ خ (١١٤٧) ناجية خاتون ع ٧ خ وذ فحن (٨٢٧) محمد بن أحمد الأشرفي عر ٤ شرقية ج الزكي وذ فحن (٩٠٩) محمد بن عثمان أوغليبك عر ٤ خ وذ فحن.
(١٠٥٤) عبد السلام بن فتح الله ع ٦ ذ فحن (١١٦٨) محمد أمين وعمر ومراد في كلس ع ٦ ذ فج البلاط وج الكبير في حلب (١١٩٩) عايشه بنت قاسم أمير ع ٤ ذ فج الحاج موسى (٩٨٥) أحمد بن ناصر الدين سيه جان ع ٣ ذ ومكتبه وجامعه وج الميداني فحن (١١٨٩) زينب بنت الحاج موسى أمير ع ٧ خ (١١٢٢) زليخا بنت خير الدين ع ٧ خ في س وج بابللي (١١٩٥) رقيه بنت أحمد بن محمد ع ٧ ذ فج الكبير فحن (١١٤٠) إسماعيل آغا الإسلامبولى ع ٧ خ وقراء في ج الحرمي (١١٢١) محمد في إدلب ع ٧ ج جبلاذ وج الحمصي في إدلب (٩٢٩) تقي الدين بن غفيل المنبجي عر ٤ زا في منبج (٨٧٩) زين الدين الخواجكي عر ٤ ذ فحن (١٢٧٥) عبد القادر بن قليو عر ٥ ذ فخانقاه في الفرافره وفق المح (١٢٠١) عبد الله الجابري عر ٥ ذ وط في سويقة على فخ (١٢٤١) عايشه بنت عبد القادر غزولي ع ٧ ذ فق المح (٩٧٤) محمد بن زين الدين ع ٤ ذ فج الزكي (١١٢٠) شريفه بنت عبد القادر حجازي ع ٣ ذ وخ فحن فج الكبير (٨٤٦) أحمد بن تيمور بن سعيد الملطي عر ٣ ذ وخ ومكتبه (٩٣٩) فتح المرعشي عر ٣ ذ وخ ( ... ) محب الدين أجار ٤ (٩٣٠)


يحيى بن أجاره ذ وتربته (١١٣١) محمد بن الجربان ر ٦ ذ وخ فج عبد الرحيم في الكلاسه (١١٦٨) وضحه خانم ع ٢ ذ وخ فحن (٧٨٣) أبو بكر الكيكلدي ر ٤ ذ وخ (٨٦٥) عماد الدين الكيكلدي ر ٤ ذ وخ (٩١١) السلطان قانصوه الغوري را ذ وخ (١٢٢١) عبد الرزاق ملحيس ع ٧ ذ وخ فج الميداني (١١٣٤) أسما بنت علي باشا عر ٦ ذ فحن (١٢٧١) حسن البغدادي ر ٧ ذ فج التوبة (١٢٤٨) (١٢٤٨) (١٢٤٩) (١٢٤٩) (١٢٤٩) آمنة بنت عبد الرحمن شريف م الهندي في الفرافره (١٢٥٩) (١٢٦٠) (١٢٦٢) (١٢٦٤) (١٢٦٨) (١٢٦٩) المذكوره ذ (١٢٦٥) ذي الحياة عتيقة إسماعيل شريف ع ٧ ذ (١٢٢٥) نائله بنت مصطفى مهردار ع ٦ خ (١٢٠١) خالده بنت مصطفى كوجك على ع ٥ ذ فحن (١٢٠٣) سعيد بن كوجك على ع ٥ خ فحن (١١٣٣) مصطفى بن كوجك على ع ٥ ذ وزا الصالحية (١٢٠٠) خديجه زوجة إسماعيل باشا ر ٧ ذ (٩٧٢) زين الدين ابن حسن العجمي عر ٤ م القصب والمارستان النوري وذ فحن (١٢٧٩) أسما بنت معلم القفل ع ٧ خ وزا الكيالية (١١٥١) جانبولات باشا في كلس عر ٥ جامعه في كلس (١٢٧٠) محمد قاظان ورفيقه ع ٧ بئر في الكلتاوية (١٢٦٥) صالح العطار ع ٧ سبيله في باب النيرب وذ فج التوبة (١١٦٥) المذكور ع ٥ ذ (٩٦٢) محمد سعدي الأنبالي ع ٤ ذ فحن (٨٨١) شمس الدين دغيم عر ٢ ذ فق الباب (١٢٧٧) رقيه بنت عبد الله في عينتاب ر ٦ خ وذ ( ... ) أحمد الخانجي ع ٦ ذ وخ فحن فق (....)
عبد الله المالندي عر ٥ ذ وخ (١٠٩٣) ناجية بنت نور الله الكوراني ع ٧ ذ فحن فق (١١٥٤) نعمة الله بنت رجب ورفيقتها ع ٧ ذ فحن فق (٩٧٦) درويش بن محمد وأخوه عر ٦ ذ فحن (١١٤٤) سراج حسن بن عابدين في عينتاب ذ (١١١٠) الخواجه بهادر في كلس ر ٧ ذ فحن (١٢٢٩) عبد الكريم وزان الحرير ع ٥ ذ وخ فحن وم بلوقيا (١١٨٩) خديجه بنت عبد المنان معتقة إسماعيل ر ٤ ذ فج الطواشي وج الرومي وق (١٠٢٠) يوسف مزيك ر ٧ ذ فحن (٩٢٨) شمس الدين محمد ورفيقه عر ٦ ذ فحن ( ... ) علاء الدين بن المعلم ناصر الدين ر ٧ ذ فحن (١١١٩) شرف الدين البواطي ع ٦ ذ فق مح الطونبغا (١٢٧١) عاتكه بنت نعمان شريف ع ٦ خ (١٢٧٤) أحمد أفندي ع ٤ ذ وخ في مساجد مح المصابن فزا الصالحية (١١٦٨) ناصر آغا باقي ع ٥ ذ فحن (١٠١٤) أحمد القادري الوفائي ر ٥ تك أبي بكر الوفائي (١٢١٨) عايشه


بنت أبي بكر غنام ع ٦ ذ فحن (١١٣٣) عثمان بن أحمد عر ٤ جامعه ومدرسته في عينتاب فحن (٩١٣) يونس الخواجكي ر ٤ ذ وخ (١٢٣٦) شرف بنت مصطفى جابري ع ٤ ذ فق مح المصابن (١٢٢٤) عفيف بن قاسم الجبريني ع ٦ ذ فج الماجي (١١٦٣) أبو بكر غنام ع ٤ ذ وخ فق.
(١٢٨١) عبد الغني دده عر ٤ تك المولوية (١١٢٨) محمد ويوسف غربي كاتبي ع ٦ ج التوبة فق مح باب النيرب (١٢٩١) آمنة بنت السراج الكلسي ع ٧ شيخ زا شيخ تراب (١٢٧٤) زينب بنت محمد الجمالي ع ٧ قراء في الحجازية (١٢٨٢) خديجه بنت عبد الله القصيري ع ٧ ج الطونبغا وم العلمية فمجاوري المدرسة السيافية فق مح البستان.
(١٢٩٠) سرور حموي ع ٧ ذ فج الحموي (١٠٧٦) بويني اكرى محمد باشا عر ٤ ذ وخ فق الحد (٧٩٠) الشيخ محمد البزاز عر ٤ وخ فزا البزازية (١٢١٢) عطاء الله الجابي عر ٤ ذ وخ فتك الشيخ أبي بكر (١٢٨٩) عبد الغني دده مولوية أنطاكية فتك قونيه فق الحن (١١٩٩) عطاء الله بن محمد ع ٢ ذ فمساجد حلب التي ليس لها أوقاف (١٢٢٦) مصطفى بن شريف سمان ع ٧ ذ فج شرف (١٢٩٠) هبة الله بنت محمد باقي ع ٧ خ فق سويقة حاتم (١١٧٦) هاشم بن أحمد البغدادي ع ٦ ذ فق مح باب قنسرين (١١١٣) أسد بن محمد جورباجي ر ٥ ذ فحن (١١٨٣) أحمد أفندي قاوقجي ع ٧ ذ وخ فج الزينبية وج الحيات وج السيدة في باب سراي حلب.
(١١٧٨) المذكور ع ٦ ذ فالجوامع المذكورة (١١٩٠) المذكور ع ٦ ذ وخ في م أصلان (١١٩٨) المذكور ع ٦ ذ (١١٩٠) عفيفه بنت عبد القادر ع ٦ ذ فم أصلان (١٢٠١) أحمد أفندي قاوقجي ع ٧ ذ.
(١٠٩٤) حسن بك بن رجب ع ٤ ذ فحن (١٢٦٠) حفظه بنت أقنجي ع ٧ ذ (١٢٥٠) نفيسه بنت عبد القادر باقي ع ٦ ذ وخ في س العدسات (١٢١٩) الحاج طه سبحان ع ٤ ذ فج الكبير وحن (١١٦٣) أحمد بن إبراهيم سياف ع ٧ ذ فج مح الشميصاتيه (١٢٦٠) حفظه بنت التونجي ع ٧ ذ فحن (١١٣٦) عبد القادر أفندي الكيلاني عر ٣ ذ فحن (١١٨٩) عايشه بنت قاسم أمير زاده ع ٥ ذ وخ فحن


(١٢٧٤) أسما بنت أبحاهيم بجك ع ٥ ذ وخ فزا الكيال (١٢٩٤) الشيخ أحمد أفندي الصديق و ٧ زاويته المعروفة بالمسجد الأحمدي (١٢٣٤) الحاج أسد الله عر ٥ ذ فتك الشيخ أبي بكر (١١٢٦) المذكور ع ٧ خ.
(١٢٧٨) الحاجه آسيه بنت إبراهيم ع ٧ فحن فق مح ساحة بزه.
(١٢٩٥) زليخا بنت عبد القادر كيالي عر ٤ خ (١٣٩٥) الشيخ محمد بن شريف رزاز (نقود) على إمام ج الرومي (١٢٩٥) عبد الله أبري ع ٦ ذ فسكنى فقراء محلة داخل باب النصر (١١٩٩) شرف بنت الحاج حسن عر ٦ ذ وخ (١١٦٢) عفيفه بنت محمد أبازه عر ٣ ذوم الروضة في سراي إسماعيل باشا (١١٩٦) محمد قرنه (نقود على إمام محلة المزوق فق مح البستان (٨٧٢) عبد السلام ناصري عر ٥ ذ فحن (٩٧١) علي بك بن عيد ع ٥ ذ وخ وج بيكون في مح أقيول فحن (٢٢٩٤) الشيخ تراب ع ٧ تكيته (٨٨٠) صالح بن أحمد عرب ر ٣ ذ وخ في زا لالا فحن ( ... ) جامع المهمندار ع ٣ ذ وخ (٨٩٣) الأرجحي ر ٦ خ (٨٩٦) أحمد بن محمد الأرجحي ر ٦ ذ فحن (١٢٨٢) هاشم بن محمد بيازيد ع ٧ ذ فج مح البستان وج السكاكيني (٨٩٣) الأمير مقبل بن عبد الله عر ٥ ذ وخ فحن (١١٢٠) حسن بن علي افتخار عر ٦ ذ فتك الشيخ أبي بكر (١١٢٨) المذكور ع ٧ خ سكان داره الموقوفة (١١٠٦) أبو بكر حسن النجار عر ٦ ذ فتك الشيخ أبي بكر (٩٢٩) عقيل المنبجي عر ٣ زاويته في منبج (١١٢٦) طه بن عثمان ع ٥ داخل في وقفه السابق وج المغازلة (١٢٩٢) خالد بن بكري بن جنيد ع ٤ ذ وخ في م مقر الأنبياء فق (١٢١٢) حنيفه زوجة الخنكارلي عر ٦ ذ فوقف زوجها (٩١٣) شرف الدين يوسف العادلي الخواجكي ر ٦ ذ فحن فق (٩١٣) المذكور كسابقه (١٢١٤) زمزم بنت قاسم بن عبد الله ع ٧ فم أبي ذر في الجبيلة (١٢٧٥) أحمد آغا السياف ع ٧ ذ وخ لتعمير منزله (١٢٧٩) عبد القادر غنام ع ٧ مسجده وسبيله (١٢٧٨) فاطمه بنت عبد المنان ع ٥ فم غنام وخ (١٢٧٥) عبد القادر غنام ع ٥ ذ فق المدينة (١٢٩٣) عبد القادر غنام ع ٥ فمسجده (١٢٧٦) المذكور ع ٥ ذ فالمساجد والجوامع (٩٩٠) شهاب الدين عمر ع ٥ ذ فحن (١١٦٦) عمر بك ابن الحاج سليمان ع ٦ ذ (١٢٢٩) آمنة وفاطمه بنتا المواهبي ع ٦ ذ فسجادة القادرية من طرقية الخاني (١٢٤٨) محمد بن عبد القادر


عليقه ع ٧ ذ وخ في زا المشاطية وسبيلها فج المشاطية (١١٦٩) علي الأميري معتق بنت الأميري ع ٢ خ فق يثررب (١٢١٧) شرف بنت علي بن منصور ع ٥ ذ وخ فمدرسة الشرقية (١٢٦١) عبد الغني دده ع ٧ خ (١٢٠١) نفيسه بنت عبد الله ع ٧ خ في ج شرف الدين في ساحة الجديدة وصهريج الحريري فق المح المسلمين (١٢٨٢) يوسف الحسبي ع ٧ سبيله وذ فم السروه وج أوغلبك (١٢٩٨) هاشم بن محمد بيازيد ع ٧ ذ فج الكريمية وحن (١٢٩٨) الشيخ حسن أفندي وادي ع ٧ زاويته (١١٩٣) حوى بنت عمر العطار ع ٦ ذ وخ فالصالحية (١٢٠٩) إسماعيل بن محمد المواهبي ع ٧ الصالحية ثم يلحق بوقف حوى (١٢٣١) فاطمه بنت بكري الكردي ع ٧ أبو اليمن شويخه فالصالحية فق الحن (١٢٢٨) صندل آغا بن عبد الكريم ع ٦ فق تك المولوية فالشيخ صالح سلطان وأولاده (١٢٨٨) عبد القادر غنام ع ٦ ذ وخ فمسجده (١٢٨٨) المذكور كسابقه (١٢٥٥) إسماعيل بن محمد علي بك أنطرمه لي ع ٤ مدرسته (١٢١٨) محمد علي بن الحاج حجازي ع ٦ ذ فج التوبة (١٢٢٣) عمر الحبال ع ٧ ذ فق الح المغازله (١٢٧٠) فاطمه بنت أحمد المعصراني ع ٧ خ (١٢٧٤) المذكور كسابقه (١٢٦٥) آمنة بنت خالد ع ٧ ج الطرنطائية (١٢٩٨) درويش بن ناصر عر ٦ ج الطرنطائية (١٢٩٨) آمنة بنت طالب ع ٧ ج بادنجك فق مح محمد بك (١٢٩٠) عايشة بنت يونس بكري ع ٧ شيخ زاوية الطرنطائية فمدرستها (١٢٧٧) خديجه بنت إبراهيم ع ٧ ذ فزا العقيلية (١١٨٧) عبد الله وحسب الله موقع ع ٧ ذ فق مح باب النصر (١١٧٨) المذكورين كسابقه (١٢٢٦) عايشه بنت طه النقانقي ع ٧ خ ودرب ماء ج الزكي فق مح باب النصر (١١٧٦) محمد بن حسن حريري ع ٧ خ وزا العقيلية (١٢٣١) عبد القادر شيخبندر ع ٧ ذ فج الزينبية (١٢٥٦) بكري الأرمنازي ر ٧ عبد القادر كيال وابنه طه وأعقابهما فزاوية الكيال (١٢٥٦) يوسف بن باكير الأرمنازي ر ٧ عبد الجليل وإسماعيل كيال وأعقابهما فزاوية الكيال (١٢٦٤) مصطفى بن محرم العنبرجي ر ٥ كسابقه (١٢٠٤) آمنة بنت عبد الجواد كيال ع ٦ خ في زا الكيال (١١٦٨) عبد الوهاب شريف ع ٧ ذ فحن (١١٦٧) المذكور ع ٧ خ (١٢٩٩) خليل بن عبد الكريم عقاد ع ٧ ج الأربعين في العقبة فق (١٢٠٦) فاطمه بنت حجازي غنام ع ٧ خ (١٢٠٨) أحمد بن رجب المعرواي ع ٧ ذ فشيخ الصالحية.


(١٢٧١) وحيد بن محمود جمال ع ٧ ذ فق الحن (١٢٧٩) مصطفى بن محمد الزهراوي ع ٥ خ في الحجازية وج الكبير فق (١١٦٨) أحمد بن أمير ع ٦ ذ فج البلاط وج الكبير (١١٩١) آمنة بنت أحمد الجوخه جي ع ٧ ذفق الحن (١٢٩٦) شريف ابن محمد لبنيه ع ٥ ج البكره جي فق المح (١٢٧٦) إسماعيل بن عبد الجواد كيال عر ٤ ذ فزا الكيال (١٢٧٧) محمد بن مصطفى علبي عر ٤ ملحق بوقفه الآخر.
(١٢٥٦) وفا بن محمد الرفاعي ع ٧ ذ فزا الشيخ تراب (١٢٢٢) زليخا بنت أمين الحفار ع ٧ ذ وخ فق مح البستان (١٢٦٣) فاطمه بنت محمد الفحام ع ٧ خ (١١٣١) محمد وعبد الرحمن ابنا بكر ع ٧ س في مح سويقة علي وخ فيه (١٢٣٠) علي بن ياسين ع ٧ س في الجديده.
(١٢٠٤) علي بن عبد الجواد ع ٧ خ (١٢٧٦) رشيد بن أحمد شريفه ع ٦ خ في الشعبانية (١٢١٨) إبراهيم أمير زاده ع ٦ خ.
(٩٠٢) الزينبي سالم بن سالم ر ٦ ذ (١٢٠٤) ملا أحمد بن مصطفى ع ٥ خ في ج قاضي عسكر وس في محلته (١٣٠٠) محمد صديق بن عبد الحميد الجابري ع ٧ مد النارنجية فأقرب جامع إليها (١١٨٥) عثمان معتق علي آغا أميري ع ٧ خ (١١٤٤) عبد الوهاب عمادى عر ٥ ذ.
(١٢٧٤) صفيه بنت محمد حسبي ع ٧ ذ فج الحموي (٨٥٢) عمر بن موسى ابن علي المهمندار ع ٦ ذ فج المهمندار (١٠٤٠) فاطمة بنت محمد ع ٧ ذ (١٢٠٦) عفيفه بنت عبد الرحيم ع ٧ خ في ج بردبك.
(٩٦٣) محمد باشا دوقه كين عر ١ جامعه في حلب وأركلى وذ.
(١١٨٥) عبد القادر بن حسين أميري ع ٦ سبيله ومكتبه (١٣٠٦) الشيخ محمد ابن محمد كحيل ر ٧ ذ فج الإسماعيلية (١١٣٣) عبد الله بن محمود الرهاوي ع ٧ خ وذ (٨٣٥) إقبال بن عبد عبد الله بن متولي الحجر ع ٢ ذ فم المدينة ومكة والقدس (١٢١٢) صالح بن محمد قطان ع ٧ عبد القادر الرفاعي وأعقابه فم خير الله (١١٤١) عبد الله بن عبد العزيز ع ٥ خ (١٢٧٥) بنبة بنت عبد الله بن عبد المنان ع ٦ مد الصلاحية.


(١٢٨٢) عايشه بنت موسى الكردي ع ٦ خ في م القدروي.
(١٢٠٢) محمد بن يحيى نقيب ع ٥ خ في ج قسطل الحرامي.
(١١٧٥) محمد بن قاسم وزوجته صالحه ع ٧ ذ فخ في ج قسطل الحرامي (١٢٨٢) أحمد بن محمد جنديه ع ٧ خ في م سعد الله الملطي (١١٨٩) صفيه بنت حسب الله ع ٧ خ (٩٦٦) نور الدين بن عمر العزيزي ع ٧ ذ فحن (١٣٠٥) محيي الدين بن سعد البادنجكي ع ٦ ذ فزا الطرانطائية (١٣٠٦) فاطمه بنت شريف قرنه ر ٧ خ في سر القرنه في سوق باب (١٣٠٧) محمد رأفت بن أحمد المدني ع ٧ ذ.
(١٣٠٣) عايشه بنت رجب ع ٦ ذ فق مح الأكراد (١٢٦٤) حميده بن صالح العطار ع ٦ ذ فق مح الأكراد (١٢٦٤) حميده بن صالح العطار ع ٦ ذ فزا الكيال (١٢٦٣) عبد الله بن علي المشتوق عر ٦ ذ فج قرمط (١١٩٤) عبد الله بن محمد جمعه ز ٧ ذ فق فق الحن (٩٩٩) عثمان بن أحمد علبي عر ٣ ذ فق الحن (١١٦٢) محمد بن كمال الدين رام حمداني ع ٥ ذ (١١٧١) عبد الرحمن فتحي زنابيلي ع ٧ ذ فق مح الطبله (١٢٨٦) ياسين بن صالح طيبي ع ٧ زا سعد اليماني فج المشاطيه (١٣٠٤) صالح بن محمد جاوش ع ٧ س في ج الترسوسي (١٢٧٤) علي بن يحيى الصرماياتي ع ٧ ذ (١٢٦٧) أسعد أفندي الجابري عر ٤ ذ وخ (١٢٧٠) المذكور ٧ ذ وخ (١٢٧٢) المذكور خ في م أزدمر وغيره (١١٩٥) عبدي باشا ع ٧ خ في ج الكبير وج بلوقيا (١٣٠٦) محمد بن بكري «نقود» ٧ خ في اليشبكية.
(١١٩٨) يحيى بن درويش ع ٦ ذ فق الشيخ أبي بكر وخانقاه الفرافره (٨٦٨) محمد الزيني عمر ر ٦ ذ فحن (١٢١٨) زينب بنت محمد زنابيلي ع ٧ ذ فق المدينة المنورة (١٢٩٧) حسن بك بن إبراهيم باشا عر ٤ ذ وخ في ج القدوري فج أبي يحيى في الجلوم (١٠٧٣) محمد ناصر الدين عر ٥ ذ فق (١١٩١) محمد بن كمال الدين رام حمداني ع ٤ ذ فحن (١٢١٥) محمد بن ياسين بن مصطفى ع ٦ ذ وخ فج الموازيني (١١٨٦) محمود جباره الأوسط ع ٦ س في درب ج البكره جي وج البكره جي (١١٨٠) إسماعيل ابن عبد الله ع ٤ ذ وخ فج البكره جي وج سليمان (١١٩٥) محمد بك بن عبدي باشا ع ٥ زا الشيخ تراب (١١٣١) عفيفه بنت محمد آغا ع ٧ خ فج الطواشي (١٢٨٩) حليمه بنت خليل ع ٧ ذ فج الأصفر في الجلوم (١٢٩٧) عبد الله بن محمد


ع ٦ ذ وخ (١١٤٨) مريم بنت خليل أشكجي ع ٧ ذ فج العثمانية وج الشعبانية.
انتهى الجزء الثاني المشتمل على الباب الأول بعد المقدمة ويليه الجزء الثالث المشتمل على الباب الثاني في ذكر الدول التي تداولت مدينة حلب أو شيئا من مضافاتها والأمم التي توطنت في حلب وأصقاعها من قديم الزمان وحديثه. ثم أتبع ذلك بذكر ما كان من الحوادث والكوائن في زمن كل دولة وأمة وهو مفتتح بقولي:
الحمد لله الدائم الباقي، وكل ما سواه فان، المحيط واسع علمه بما يكون وما كان إلخ


فهرست الجزء الثاني من كتاب نهر الذهب في تاريخ حلب
الموضوع الصفحة
مقدمة المؤلف ٥
خلاصة ما قاله المتقدّمون في أسوار مدينة حلب وأبوابها وقلعتها ٧
أسوار مدينة حلب ٧
أبواب مدينة حلب ١٠
قلعة الشريف ١٢
خلاصة ما فهمناه من كلام المتقدّمين ودلّنا عليه الاستقصاء في أسوار حلب وأبوابها ١٣
هيئة السور والأبواب في زمن المؤلف ١٨
خندق البلدة ٢٣
قلعة حلب ٢٣
ما قاله المتقدّمون في قلعة حلب ٢٣
الكلام على تشخيص القلعة وما آل إليه أمرها ٢٩
بعض ما مدحت به القلعة ٣٦
في معنى الحارة والخطّة ٣٨
حارة الجلّوم الكبرى ٣٩
حارة الجلّوم الصغرى ٣٩
آثار الجلّوم الصغرى ٤٠
جامع أبي يحيى ٤٠


الموضوع الصفحة
سبيل هبة الله الكواكبي، مدرسة الكواكبي، مسجد أبي النور ٤١
سبيل زهير آغا ٤١
آثار الجلّوم الكبرى ٤١
جامع البهرامية، وخلاصة كتاب وقفه ٤١
المدرسة الأحمدية وخلاصة كتاب وقفها ٤٥
البيمارستان النوري وفيما كان بحلب من البيمارستانات ٥٣
مسجد الشيخ عبد الله ٥٤
مسجد أبي الدّرجين، التربة الخشابية ٥٥
جامع الأصفر، سبيل الأصفر، الزاوية الهلالية ٥٦
المدرسة المقدمية ٥٧
مدفن الجلبي ٥٨
الخانقاه الكاملية، سبيل الست منور،
مسجد خان الطاف، مدفن أحمد باشا مطاف ٥٩
البزازية، مسجد في سوق الغزل، مسجد بني الحلفا ٦٠
مسجد زقاق الشيخ نعسان، مسجد الحرام، مسجد تحت باب أنطاكية، مسجد القمري، المسجد العمري ٦١
مسجد جادة البرقة، مسجد الزيتونة، جامع الكميني ٦٢
المدرسة اليشبكية، مسجد الشيخ معروف، كنيسة الرهبنة الفرنسيسكانية ٦٣
سبلان هذه المحلّة ٦٤
خاناتها وقياصرها (قيسارياتها) حماماتها ٦٥
مدرها، أفرانها، كرخاناتها ٦٦
بيوت القهوة فيها، بقية الآثار القديمة في هذه المحلة «حمام الزجاجين» ، المدرسة الزجاجية ٦٧
الأسر الشهيرة في هذه المحلة ٦٨


الموضوع الصفحة
دورها العظام ٦٩
محلة العقبة ٧٠
آثارها: جامع التوتة، مسجد في رأس زقاق الخواجة ٧١
مسجد ديك العرش، مقام الأربعين، جامع القيقان ٧٢
جامع الكيزواني، الزواية الكمالية، سبلان المحلّة ٧٣
خاناتها وقاسارياتها وحمّاماتها ومدرها، الآثار المندرسة فيها ٧٤
الأسر الشهيرة فيها والدور العظام ٧٥
محلّة قلعة الشريف ٧٦
آثارها: جامع العاشورية، مسجد الشيخ سعيد الأسمر ٧٦
مسجد العلمي، مسجد الغندورة، مسجد الشيخ محمد التابتي، قسطل عين البقرة، سبيل الغندورة ٧٧
محلّة داخل باب قنّسرين ٧٨
آثارها: جامع الديري، مسجد الشيخ شريف، جامع الكختلي ٧٨
جامع الكريمية، وخلاصة كتاب وقفه ٧٩
مسجد الطرسوسي، المدرسة الأسدية، جامع صفي الدين ٨١
جامع الشيخ حمود، البيمارستان الكاملي ٨٢
مسجد ميرو، مسجد داخل بوّابة خان القاضي ٨٣
سبلان المحلة وقساطلها بقية مبانيها العظيمة، الأسر في هذه المحلة ٨٤
محلة ساحة بزّة ٨٦
آثارها: جامع البقّ، كلمة في البق، جامع الشيخ زين الدين ٨٧
جامع منكلي بغا «المعروف بجامع الرومي» ، المسجد العمري، المدرسة الحدادية ٨٨
المدرسة السفاحية، جامع العادلية وكتاب وقفه ٨٩


الموضوع الصفحة
المدرسة الأتابكية، مدفن كوهر ملك شاه ٩٢
المدرسة الخسروية وخلاصة كتب وقفها ٩٣
المدرسة الظاهرية الجوانية المعروفة بالمدرسة السلطانية ٩٨
المدرسة الغوثية ٩٩
مسجد النبي، ومدفن كالب بن يوفنا ١٠٠
عرصة الفراتي، مسجد زقاق النبي ١٠٢
مسجد الخريزاتي، جامع الموازيني (جامع تغري بردي) ، زاوية الأخضر ١٠٣
جامع الخيمي، جامع إسماعيل باشا، زاوية الشيخ تراب، المكتب الرشدي العسكري ١٠٤
سبلان المحلّة وقساطلها وخاناتها وقيسرياتها ١٠٥
حمّاماتها ومدرها وأفرانها وبيوت القهاوي فيها ١٠٦
الأسر الشهيرة في هذه المحلة ١٠٧
محلّة الفرافرة ١٠٨
آثارها: المدرسة الإسماعيلية ١٠٨
زاوية النسيمي، مسجد الشيخ فرج، المدرسة الحسامية ١٠٩
جامع الناصرية ١١٠
العصرونية ١١١
المنصورية، وخلاصة كتاب وقفها ١١٢
جامع الدّليواتي، مسجد أزدمر ١١٣
مسجد الشاذلي، المدرسة الهاشمية، جامع الزينبية ١١٤
خلاصة كتاب وقف الزينبية، الخانقاه الناصرية ١١٥
المدرسة الشعبانية، وخلاصة كتاب وقفها ١١٦
المدرسة السّيافية وخلاصة كتاب وقفها ١١٧
مسجد الحريري، مسجد زقاق القنايات، مزار الشيخ عبد الله ١٢٠


الموضوع الصفحة
سبيل الجالق، سبيل مؤيد بك، سبيل تجاه جامع الناصرية وغير ذلك، حمامات المحلة ومدرها وأفرانها والآثار المندرسة فيها ١٢١
الأسر الشهيرة في هذه المحلة ١٢٢
محلة داخل باب النصر ١٢٣
المدرسة الرضائية وخلاصة كتب أوقافها الثمانية عشر ١٢٤
ماء هذه المدرسة ووقف المرحوم تقي الدين باشا ١٣٣
جامع المهمندار ١٣٤
المدرسة القرناصية، المسجد الذي يقال إنه عمري ١٣٥
مسجد الشيخ علي الهندي، مسجد المضماري، سبلان المحلة وقساطلها ١٣٦
الأسر الشهيرة فيها ١٣٧
محلّة سويقة علي ١٣٨
آثارها: جامع الحاج موسى وخلاصة كتاب وقفه ١٣٨
مسجد (مدرسة) النارنجية ١٤٥
جامع الفستق، المدرسة الجردكية ١٤٦
زاوية أصلان دده، مسجد معلّق، المدرسة الصلاحية ١٤٧
الزاوية الجوشنية ١٤٨
المسجد المعلق، مسجد إبراهيم خان، مسجد علي ١٤٩
مسجد خان الكتّان، مكتب الصاحبية، سبلان هذه المحلة، خانات هذه المحلة وبقية آثارها ١٥٠
حمّام الواساني، أسر هذه المحلة ١٥١
محلة الدباغة العتيقة ١٥٢
جامع الدباغة، مسجد شمعون ١٥٢
مسجد البكفالوني ١٥٣
محلة البندرة ١٥٤


الموضوع الصفحة
مسجد الحاج تقي الدين باشا، مسجد القدوري ١٥٤
المسجد العمري، المحكمة الشرعية ١٥٥
مسجد غنام وسبيله، وبقية سبلان هذه المحلة وغيرها من الآثار، دار الجانبلاط ١٥٦
محلة المصابن ١٥٨
الزاوية الصالحية ١٥٨
مسجد الشربجي، مسجد قسطل الحجارين، مسجد النحويّين، مسجد بوابة المصابن، المدرسة الشاذلية، مسجد الشيخ بدران، مكتب الأيتام وغيره ١٥٩
قسطل الحجارين، سبيل العداس، سبيل الأميري، سبيل يلبغا وقسطل أبي الدرجين والحمام الجديد، جادتان في هذه المحلة، أسر هذه المحلة ١٦٠
محلة بحسيتا ١٦١
مسجد سيتا ١٦١
الجامع العمري ١٦٢
المدرسة القرموطية، مسجد القرمانية، مسجد القطان، مسجد الشماع قسطل رجب باشا، قسطل السلطان ١٦٣
جنينة التوينة، برج الساعة، كنيس اليهود ١٦٤
أسر هذه المحلة ١٦٦
محلّة جب أسد الله ١٦٧
المدرسة الحلاوية ١٦٧
الكلام على تشخيصها في الحالة الحاضرة ١٧٠
أوقافها ١٧٣
بقية آثار هذه المحلة ١٧٦
حمام البيلوني المعروف بحمام موغان ١٧٦
جامع بش قبة، الجامع العمري ١٧٧
الجاولية، بقية آثار هذه المحلة وخاناتها ١٧٨


الموضوع الصفحة
خان الصوفي، قصر مرتضى الدولة، وأسر هذه المحلة ١٧٩
محلة سويقة حاتم ١٨٠
الجامع الأموي الكبير، خلاصة ما قيل فيه، حالته الحاضرة، الحضرة النبوية، الدفين في هذه الحضرة وبقية الكلام على جهات الجامع ١٨٠
دار القرآن العشائرية ١٩٦
مرتبات الجامع ١٩٧
أوقافه ١٩٨
كتاب وقفه ٢٠٠
مطاهر الجامع ٢٠١
المدرسة الشرفية ٢٠٢
الخانقاه الزينبية ٢٠٤
زاوية بيت الكيّالي ٢٠٤
سبيل الجزماتي ٢٠٥
الزاوية الجعفرية ٢٠٦
المدرسة الأرغونية، مسجد في زقاق الزهراوي وغيره ودار الحديث وغيرها ٢٠٦
المدرسة الرواحية، أسر هذه المحلة ٢٠٧
محلة الكلاسة ٢٠٨
جامع الشيخ عبد الرحيم ٢٠٨
مسجد الشيخ حسن الراعي، مسجد الشيخ شهاب الدين وغيره، مسجد أبي الرجاء، جامع حسّان، مشهد الشيخ محسن ومشهد الحسين ٢٠٩
مشهد عبد الله الأنصاري (أو: سعد الأنصاري) ٢١٤
مشهد الشيخ سعيد، الآثار المندرسة قرب مشهد الشيخ محسن، والأسر في هذه المحلة ٢١٥
حارة المغاير ٢١٧


الموضوع الصفحة
حارة الفردوس ٢١٨
عمارة ضيفة خاتون ٢١٨
عمارة الهروي ٢٢١
بقية آثار هذه المحلة ٢٢٣
حارة المقامات ٢٢٤
آثارها وهي كثيرة ٢٢٤
محلّة المعادي ٢٢٨
جامعها وغيره، بقية آثارها ومغايرها ٢٢٨
محلّة جسر السلاحف ٢٣٠
محلة الشماعين وبقية آثارها ٢٣١
محلة العينين وآثارها ٢٣٤
تكية مولى خان (المولى خانة) ٢٣٤
محلة القوانصة ٢٣٨
محلة المشارقة وآثارها ٢٣٩
محلة الكتّاب وآثارها ٢٤٠
محلة الجميلية وآثارها ٢٤١
المكتب الإعدادي ٢٤٣
الجامع الحميدي وكتاب وقفه ٢٤٣
مستشفى مارلويس ومحطة الشام، مكتب دار المعلمات ٢٤٦
دار الأيتام، كنيس اليهود، بقية آثار هذه المحلّة وأسرها ٢٤٧
محلة قارلق، وآثارها ٢٤٨
محلة تاتارلر، وآثارها ٢٥٠
محلة الدلالين ٢٥١
جامع الأحمدي وكتاب وقفه ٢٥١


الموضوع الصفحة
محلة الصفا، محلّة المشاطية وآثارها ٢٥٣
محلة الفرايين الفوقاني وآثارها ٢٥٤
محلة الفرايين التحتاني ٢٥٤
محلة شاكر آغا ٢٥٥
محلة حمزة بك وآثارها ٢٥٥
محلة ابن يعقوب، وآثارها وأسرها ٢٥٦
محلّة البلّاط التحتاني وآثارها ٢٥٨
محلة خان السبيل ٢٦٠
جامع بانقوسا ٢٦٠
قبر بانقوس ٢٦٠
كلمة بانقوسا ٢٦٢
كتاب وقف جامع بانقوسا ٢٦٢
الكلام على قهوة البن ٢٦٣
بقية آثار هذه المحلة وأسرها ٢٦٤
محلة جقورجق ٢٦٥
محلة صاجليخان الفوقاني ٢٦٥
محلة البلّاط الفوقاني وآثارها ٢٦٦
محلة جب قرمان وآثارها ٢٦٧
محلة صاجليخان التحتاني وآثارها ٢٦٨
محلة تلعران وآثارها ٢٦٩
محلة الضّوضو وآثارها ٢٧١
محلة السخانة، ومحلة البقّارة ٢٧٣
محلة محمد بك وآثارها ٢٧٤
جامع الطرنطائية، قسطل علي بك، جامع قرمط، جامع شبارق، مدرسة البدوي، زاوية الشيخ حيدر، جامع التوبة ٢٧٤


الموضوع الصفحة
حارة كتّان وآثارها ٢٧٨
محلة بادنجك وآثارها ٢٧٩
محلة الصفصافة وآثارها ٢٨٠
محلة الدحدالة وآثارها ٢٨١
محلة البستان وآثارها ٢٨٢
محلة الأعجام وآثارها ٢٨٣
جامع الأطروش ٢٨٣
مسجد أشق تمر ٢٨٥
بقية آثار المحلة ٢٨٦
محلة داخل باب المقام وآثارها ٢٨٧
مقبرة الصالحين ٢٨٩
محلة المغازلة وآثارها ٢٩٠
جامع بيز (بزة) ٢٩٠
محلة داخل باب النيرب ٢٩٣
جامع الطواشي وبقية آثارها ٢٩٣
محلة ألطنبغا ٢٩٦
جامع ألطنبغا (جامع الساحة) ٢٩٦
بقية آثار المحلة، حمام الناصري، تربة أرغون الدودار الناصري، الأسر في هذه المحلة ٢٩٧
محلة أوغلبك ٢٩٨
جامع أوغلبك، الزاوية الصيّادية ٢٩٩
بقية آثار هذه المحلة وأسرها ٣٠٠
محلة البياضة وآثارها: ٣٠١
جامع الحموي، جامع الصروي ٣٠١


الموضوع الصفحة
مسجد سعد الله الملطي، التكية الإخلاصية ٣٠٢
بقية آثاره هذه المحلة وأسرها ٣٠٣
محلة مستدام بك، جامع المستدامية وأوقافه ٣٠٥
المدرسة الرحيمية وبقية آثار هذه المحلة ٣٠٧
محلة شاهين بك ٣٠٨
المسجد العمري وغيره، تكية القرقلار ٣٠٨
عين العوينة، دار الحكومة ٣٠٩
محلة الجبيلة وآثارها: ٣١٠
المدرسة الكلتاوية ٣١٠
الكلتاوية الصغرى والأتابكية ٣١٠
آثار هذه المحلة، مسجد إسكندر وتربته وغيرها ٣١٢
محلة قاضي عسكر وآثارها ٣١٣
جامع هذه المحلة، أسرها ٣١٣
محلة ابن نصير وآثارها ٣١٤
محلة الأبراج وآثارها ٣١٤
محلة الشميصاتية وآثارها: ٣١٥
جامع الحدادين ٣١٥
بقية آثارها، الرباط العسكري «القشلة» ٣١٦
زاوية الشيخ يبرق وكتاب وقفها ٣١٨
تربة اعرابي، قرية بابللى ومسجدها، مشهد الشيخ فارس ٣٢٢
محلة الملندي ٣٢٣
آثار هذه المحلة ٣٢٣
محلة أغير ٣٢٤
تكية بابا بيرام ٣٢٥


الموضوع الصفحة
طائفة القلندرية، مشهد الصوفية ٣٢٦
جامع الأجه بك، مسجد التينة ٣٢٦
القسطل الأسود ٣٢٧
بقية آثار هذه المحلة، مسجد البختي ٣٢٧
محلّة الرمادة ٣٢٧
حارة الألماجي ٣٢٨
جامع الميداني ٣٢٨
مسجد سيه جان ٣٢٩
مسجد الفرّاء، حمام الصارمي وقاساريته، بقية آثار هذه المحلة ٣٢٩
حارة الشّرعسوس ٣٣١
كنيسة طائفة الروم الكاثوليك ٣٣١
حارة قسطل المشط ٣٣٢
قسطل هذه المحلة ومسجدها ٣٣٢
حارة البساتنة ٣٣٤
مسجد قنبر ٣٣٤
حمام البساتنة ٣٣٤
محلة قسطل الحرامي ٣٣٥
جامع بردبك ٣٣٥
تربة شرف الدين، جامع الابن، مسجد العاشور ٣٣٧
بقية آثار هذه المحلة: قسطل الرمضانية، قناة بردبك، الرمضانية، مستشفى الرمضانية العسكري ٣٣٨
حارة زقاق الأربعين ٣٤٠
حارة بيت محب ٣٤١
زاوية العقيلية ٣٤١


الموضوع الصفحة
حارة ترب الغرباء وآثارها: ٣٤٢
تكية المخملجي، مسجد الشيخ وفا، مسجد نور الدين، قسطل ترب الغرباء، كنيسة السريان اليعاقبة، كنيسة البروتستان ٣٤٣
حارة المرعشلي ٣٤٤
مسجد المرعشلي ٣٤٤
بقية آثارها ٣٤٥
حارة جقور قسطل ٣٤٦
آثارها: مسجد العريان وغيره ٣٤٧
حارة الماوردي وآثارها ٣٤٨
حارة خراب خان: جامع الشيخ قاسم النجار ٣٤٩
بقية آثار هذه المحلة ٣٥٠
حارة عنتر ٣٥١
قسطل الزيتون ٣٥١
حارة النوحية وآثارها ٣٥٢
حارة الشيخ أبي بكر وتكيته ٣٥٣
مستودعات لحفظ الأعتاد الحربية، الميدان الأخضر ٣٥٤
نموذج الزراعة، دار اللبن، دار المعلمين، العين البيضاء ٣٥٥
عين التل، عين الميدان ٣٥٦
حارة النيّال ٣٥٧
حارة الحميدية ٣٥٩
حارة السليمانية ٣٦٠
حارة الأكراد ٣٦١
جسر الكعكة ٣٦٢


الموضوع الصفحة
حارة الطبلة ٣٦٣
جامع الزكي، زاوية البعاج ٣٦٤
بقية آثار هذه المحلة ٣٦٥
محلّة القوّاس ٣٦٦
مسجد السيدا ٣٦٦
كنيسة الرهبنة اليسوعية ٣٦٧
حارة المغربلية ٣٦٨
مسجد الأكحل ٣٦٨
حارة العطوي الكبير ومسجدها ٣٦٩
حارة العطوي الصغير ومسجدها ٣٧٠
حارة عبد الرحيم ٣٧١
حارة عبد الحي ٣٧٢
جامع شرف ٣٧٢
حارة الهزازة ٣٧٤
مستودع ماء عين التل ٣٧٤
حارة الغطاس ٣٧٦
مقبرة الهمداني ٣٧٦
حارة التومايات ٣٧٨
كنيسة طائفة الأرمن الكاثوليك ٣٧٨
حارة الصّليبة (الكبرى) ٣٨١
أسرها وآثارها ٣٨٢
كنيسة الروم الأرثوذكس ٣٨٣
كنيسة الأرمن ٣٨٤


الموضوع الصفحة
كنيسة طائفة الروم الكاثوليك ٣٨٧
كنيسة الطائفة المارونية ٣٨٩
الكلام على الموارنة ٣٩١
كنيسة السريان الكاثوليك ٣٩١
حارة الصليبة الصغرى ٣٩٣
حارة بالي برغل ٣٩٥
محلة العزيزية ٣٩٦
كنيسة الطائفة الكلدانية ٣٩٧
مدرسة الراهبات مار يوسف ٣٩٨
مدرسة الرهبنة البيضاء ٣٩٨
كلمات حول هذه الرهبنة ٣٩٩
كنيسة اللاتين، مستشفى الطبيب أنطونيان والمنشية ٣٩٩
المخفر العسكري، منتزه السبيل، الرباط العسكري ٤٠٠
محطة بغداد، والأسر المسيحية ٤٠٠
حارة الشمالي (الجديدة) ٤٠١
جامع ابشير مصطفى باشا وكتاب وقفه ٤٠١
كوجك كلاسة، مسجد المحتسب وغيره ٤٠٥
حارة القصيلة وآثارها ٤٠٦
حارة القرباط ٤٠٩
حارة البقّارة ٤١٠
مزار الشيخ جاكير ٤١٠
حارة أعراب المشارقة ٤١١
الأوقاف الإسلامية ٤١٢
الأوقاف الذرية والأوقاف الخيرية ٤١٤


الموضوع الصفحة
الأوقاف وأقسامها وإدارتها ٤١٤
خلاصة كتاب وقف إبراهيم خان وعلاء الدين ذي القدري ٤١٥
خلاصة كتاب وقف علاء الدين ٤٢٣
جدول مستخرج من سجلات المحكمة الشرعية يتضمن الإشارة إلى نحو ١٣٠٠ كتاب وقف ٤٢٧
الرموز المستعملة في الجدول الآنف الذكر ٤٢٨
الجدول المستخرج من سجلات المحكمة الشرعية ٤٢٨
جدول الوقفيّات الموجودة في السجلات المشوشة التاريخ ٤٨٢
الوقفيات المحررة في سجلات إدارة الأوقاف ٤٨٦
خاتمة هذا الجزء ٥٠١
الفهرس ٥٠٣


[الجزء الثالث]
كلمة لا بد منها
بهذا الجزء الثالث من «نهر الذهب» ينتهي الكتاب، وقد تأخر ظهوره قليلا بسبب عزم الناشر على طباعة الكتاب بطريقة التنضيد الضوئي بدلا من طريقة التصوير التي تبقي متن الكتاب كما كان عليه قبل سبعين سنة خلت. وهكذا قمت بتحقيق الجزء الأول ومراجعته والتعليق عليه. كما قام الدكتور شوقي شعث بمثل ذلك في الجزء الثاني، على ما تقتضيه الطرائق العلمية.
هذا، وقد تابعت العمل في هذا الجزء الثالث- الذي ينتهي به الكتاب- بالطريقة نفسها التي سرنا عليها في الجزءين السابقين، وحرصت على تقسيم المتن إلى فقرات رئيسية، وعلى الاهتمام بعلامات الترقيم في مواضعها المناسبة، لأن الكتاب أصلا يكاد يخلو منها.
وقد تكونت لديّ خلال ذلك جملة من الملاحظات المتعلقة بهذا الجزء خاصة. رأيت ذكرها ضروريا، وأنا أجملها فيما يلي:
١- يلاحظ القارئ ضخامة الجزء الثالث، بالقياس إلى سابقيه، وسبب ذلك أن المؤلف- ﵀ تحدث فيه عن تاريخ حلب والحوادث التي طرأت فيها منذ الفتح الإسلامي، سنة سنة، على طريقة الطبري وابن الأثير في تاريخيهما، حتى سنة ١٣٣٨ هـ، الموافقة لسنة ١٩٢٠ م. زد على ذلك أنّ المؤلف استطرد كثيرا إلى ذكر حوادث لا تتصل بتاريخ حلب، مثل كلامه على الإنكشارية، وأسباب الزلازل، والحرب العامة «الأولى» ، وتاريخ بني عثمان، والدولة الفرنسية. وكذلك إفاضته في الكلام على الحوادث التي عاصرها، أو كانت قريبة من عصره.
٢- في هذا الجزء أغلاط مطبعية كثيرة، غير ما ذكره المؤلف في جدول إصلاح الغلط، المثبت في آخر الجزء. وبعضها كان ترخصا من المؤلف في الكتابة، وعدم الالتزام بطريقة واحدة في الرسم.


وقد صححت الأغلاط المطبعية والإملائية كلها، ولكني لم أشر في الهوامش إلا إلى المهمّ منها. أما ما كان من أسلوب المؤلف في الكتابة، ومن لغته وإنشائه، فقد أبقيته كما هو؛ لأن المؤلف أشرف على طباعة الكتاب بنفسه فهو بمنزلة النسخة الخطية الخاصة به.
ولذا علقت على تلك المواضع، أو أشرت إليها، لئلّا يظن القارئ أنها أغلاط مطبعية.
ولم أبدّل في النص أو أتصرف فيه إلا إذا كان شعرا مضطرب الوزن، أو كان نثرا منقولا، أصابه التحريف أو النقص في النقل، فعندئذ أقوّم الوزن أو أصلح التحريف والنقص بعد العودة إلى المصدر الأصلي، مع الإشارة إلى ذلك في الهوامش. وقد وضعت بين مربعين ما زدته من أجل تقويم النص واستقامة التركيب.
٣- ينفرد هذا الجزء الثالث بأن المؤلف أثبت فيه بعض الحواشي، وهي قليلة، فذيلتها بكلمة «المؤلف» لئلا تختلط بغيرها مراعاة للأمانة العلمية.
٤- لا يلتزم المؤلف برسم واحد معتمد لأعلام المدن والأشخاص، أو للكلمات الأعجمية، فتقرأ في هذا الجزء مثلا: «الإنكشارية، واليكجرية» وهما اسمان، أو لفظان، لمسمّى واحد، وكذلك بلدة «أدنة» التركية، ترد عنده بعدة أشكال أخرى:
«أذنة، آذنة، أطنة ... » . ومثل ذلك: «الأرناووط، الأرناوود، الأرناود، الأرناوط» و «طولمبة، طلنبة» يعني المضخّة ... إلخ. وقد تركت ذلك كله على ما هو عليه واكتفيت بالإشارة إليه هنا، بغية الاختصار، وإزالة لما قد يعتري القارئ من شكّ أو التباس، إزاء تعدد الصور في رسم الكلمة الواحدة.
٥- بعض الكلمات الغريبة- وهي قليلة جدا- كانت تتكرر في صفحات هذا الجزء، فكنت أعيد شرحها ثانية باختصار بدلا من الإحالة على صفحة سابقة، خدمة للقارىء المتعجّل.
تلك هي جملة الملاحظات التي بدت لي في هذا الجزء. والله الهادي إلى سواء السبيل.
حلب ٥/١٢/١٩٩١ محمود فاخوري


[مقدمة المؤلف]
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الباقي وكل ما سواه فان، المحيط واسع عمله بما يكون، وما قد كان، والصلاة والسلام الأتمّان الأكملان على خيرة بني الإنسان وتابعيهم بإحسان، ما توالى الجديدان وتعاقب الحدثان.
وبعد، فيقول العبد الفقير إلى الله كامل بن حسين بن محمد بن مصطفى الغزّي البالي الحلبي: هذا هو الجزء الثالث من كتابي (نهر الذهب في تاريخ حلب) وهو الجزء الضّامّ بين دفتيه الباب الثاني المخصص بذكر ما طرأ في مدينة حلب وبعض أعمالها وما نشأ فيهما من الحوادث والكوارث التي هي تنقّل الدول وتبدّل الحكام والحروب والزلازل والصواعق والحرائق والأوبئة والطواعين والفتن والقحط والغلاء والمجاعات، وغير ذلك من الكوائن والنوازل المعدودة من غرائب الأمور وعجائب المقدور.
افتتحت هذا الباب بإجمال أشرت به إلى الأمم التي أوطنت حلب وأصقاعها، والدول التي تولتها قبل الفتح الإسلامي. وأعقبته بإجمال آخر ألمعت به إلى الدول والرجال الذين تولوا حلب وحكموا فيها بعد الفتح. ثم أتيت بفصل ذكرت فيه خلاصة من خبر فتحها عن يد المسلمين. ثم أفضت بذكر ما كان فيها وفي بعض أعمالها من الحوادث في زمن كل دولة من الدول التي تولت أحكامها مرتبا إياها على السنين، بادئا بذكرها منذ سنة (١٦) هـ منتهيا منها بالسنة التي يصدّ فيها القلم عن شوطه صادّ محكم وقضاء محتّم.
وكنت أعددت لهذا الباب مسودة يربو مجموعها على ألفي صحيفة، نحوت بها منحى الإسهاب والإطناب، ثم عدلت عن هذا المنحى إلى سبيل الإيجاز والاختصار إرضاء لأكثر الناس الذين تميل رغباتهم إلى الوجازة وتملّ من الإطناب والإطالة. ومن الله أستجدي الإمداد وأستهدي بنور هدايته إلى سنن الرشاد والسداد.


إجمال في ذكر الأمم التي أوطنت حلب وأصقاعها والدول التي تولتهما قبل الفتح الإسلامي
أول من أوطن هذا الصقع الآراميون، أي بنو آرام بن سام، وهم الكلدان ثم السريان.
وفي أثناء وجودهم في هذا الصقع كان فرار الخليل من النمرود فجاء إلى حلب وبقي فيها مدة ثم قصدت حلب إحدى طائفتي الحثيين، وهم من ولد حث بن كنعان، رابع أبناء حام، وكانوا يسكنون جبال أمانوس فتغلبوا على الآراميين وطردوهم من صقع حلب وأسسو في هذه النواحي مملكة قوية كادت تضاهي المملكة المصرية في وقتها.
والحثيّون مختلف في جنسيتهم: فالجراكسة يزعمون أنهم هم الحثيّون، وبعضهم يرى أنهم هم اللاتين، ومن الناس من يزعم أنهم عرق تاتاري. والله أعلم.
امتدت سطوة الحثيين إلى جميع سوريا والجزيرة وبلاد اليونان وآسيا الصغرى وبلاد إيطاليا وتغلبوا على مصر. ويقال إن الملوك الرعاة فيها كانوا منهم. ثم إن ملوك مصر تغلبوا على الحثّيين في هذه الجهات وملكوها منهم، وهم تدمس الأول وتدمس الثاني، وذلك قبل الهجرة المحمدية بنحو ٣٧٠٨ سنة، أو أقل بنحو ١٥ سنة. ومن آثار أولئك المصريين في حلب الحجر الأسود المحرر بقلم الهيروكليف بجدار جامع القيقان الذي أشرنا إليه في الكلام على محلة العقبة في الجزء الثاني.
ثم إن الحثيين حاربوا المصريين وأخرجوهم من حلب وأصقاعها، فمشى عليهم تدمس الثالث وملك منهم صقع حلب وغيرها من بلاد سوريا فصالحوه على ما ملكه من بلادهم.
وبقيت بأيديهم إلى أن نقضوا الصلح في أيام رعمسيس الثاني فقصدهم مع من اجتمع إليه من سكان سوريا وتألب عليه بقية ملوكها وحشدوا لقتاله جيشا جرارا كان منه مع ملك حلب فقط ثمانية عشر ألف مقاتل. ونشبت الحرب بين الفريقين قرب بحيرة قادس أو


قدس، وهي بحيرة حمص، فكان الظفر لرعمسيس، وتمزق جيش الحثيين وغرق الكثير من حاميته. وكان من جملة الغرقى ملك حلب غير أنه نشل من الماء ونكس فعاودته الحياة.
ثم وقع الصلح بين الأمتين وبقي صقع حلب في يد الحثيين إلى أن اكتسح خلفاء موسى أريحا وسبوا وأحرقوا وخربوا ثم فتحوا عمان فارتفعت العماليق إلى أرض سوريا وهي قنسرين وتغلبوا على مدينة حلب واتخذوها حصنا لهم وما برحوا منها حتى قصدهم إيواب ابن سيرويا وزير داود وأخذها منهم، وذلك قبل الهجرة المحمدية بنحو ١٦٦٥ أو أقل بنحو ٤٢ سنة.
حكى بعض أحبار اليهود في كتاب له أنه وجد في قلعة حلب سنة ١٢٢٠ هـ حجر مكتوب فيه بالعبرانية ما ترجمته: (أنا إيواب بن سيرويا أخذت هذه القلعة) .
لم تزل هذه الأصقاع تحت سلطة الفلسطينيين حتى أخرجهم منها ملوك بابل قبل الهجرة بنحو ١٣٠٣ سنة. وعلى رأي فينكلار الألماني: بنحو ١٤٧٦ سنة. وكانت هذه الأمة تعبد الأصنام وكان لهم في جبل سمعان صنم يعبدونه اسمه نبو (ذكرناه في الكلام على الملل والنحل في حلب وجهاتها قبل الفتح الإسلامي في الجزء الأول من المقدمة) .
وقرأت في كتاب «بابيلونيا وشيريا» لمؤلفه فينكلار الألماني أشهر علماء التاريخ، وكتابه هذا مطبوع باللغة الألمانية سنة ١٨٩٢ م، أنه في سنة ٨٥٤ ق. م خرج سلمناصر من نينوى وسار إلى وادي البليخ واستولى على ملك شيخ جمو الذي قتله شعبه لضعفه.
ولما بلغ سلمناصر الفرات اجتازه على سفينة من الجلود وأتى الموضع المعروف باسم سور أو تيراسباط، وهو على ضفة الفرات، فعقد هناك جمعية دعا إليها جميع الملوك الذين يدفعون إليه الجزية، وهم سنكار وأمير قاركمش وقوندابيسبى، وأمير كمخ وأرامي وأمير غوزي ولاللي وأمير ملتينه، وخيماني أمير دولة كبر، وكلبرودا أمير باتين وكركم التي عاصمتها مركاسى (مرعش) .
وبعد انقضاء هذه الجمعية فارق سلمناصر أو تيراسباط وقصد خلمن (حلب) ودخلها وقرب فيها الذبائح للوثن (رمن) وهو على رأي فينكلار معبود الحلبيين إذ ذاك.
ثم قال فينكلار: «قال بعض المؤرخين: كانت حلب في أيام الدولة البابلية مدينة تجارية حرة مستقلة، مستدلا على ذلك بعدم ورود ذكرها في الحروب التي نشبت بين


البابلية وبين دول سيريا وفلسطين، وإن سبب استقلالها هو خطورة موقعها الجغرافي المتوسط بين آسيا الكبرى والصغرى فكانت مستقلة باتفاق سائر الدول.
وقال بعض المحققين: إن سوريا كانت في تلك الأيام ذات حضارة تفوق ما كانت عليه منها جميع المملكة الآشورية، مستدلا على ذلك بنقل الوثن (رمن) من سوريا إلى نينوى وعبادة أهلها إياه مع معبودهم الوطني. فلو لم تكن سوريا في ذلك الزمن أرقى من نينوى حضارة ومدينة وصناعة لما اختار أهل نينوى الوثن (رمن) ونقلوه إلى عاصمتهم واتخذوه معبودا لهم مع وجود معبودهم. واستدل بعض علماء التاريخ من الآثار العاديات على أن الوثن (رمن) هذا كان آله العواصف في سوريا وأنه سنة ٢٠٠٠ ق. م بني له هيكل في نينوى» . اه كلام فينكلار.
قلت: لم تزل حلب تحت سلطة البابليين حتى ملك الساسانيون في أيام الملك دارا «نينوى» وامتدت سطوتهم إلى سوريا وبقيت في أيديهم حتى أخذها منهم إسكندر المكدوني، وصارت حلب موطنا لليونانيين وأحسنوا إلى أهلها فتخلّقوا بأخلاقهم واعتنى اليونانيون بسورية الشمالية وجددوا فيها عدة بلدان كأنطاكية وأفامية والسويدية. ثم إن سليقوس نيكادور أحد ملوك اليونانيين لما استولى على أنطاكية بعد ٢١ سنة من جلوسه قبل الهجرة بنحو ٩٤٥ سنة- جدد بناء مقدار النصف المتهدم من حلب، وهو الذي بنى القلعة على التل المشهور بإبراهيم الخليل، وأمر اليهود بأن يترددوا للتجارة إلى هذه البلدة ويقيموا فيها وفرض عليهم بعض الضرائب، فاستوطنوها وكثر عددهم فيها حتى بلغت مساحة دورهم مقدار نصف ساعة طولا وكان لهم فيها عدة معابد.
لم تزل حلب في حوزة اليونانيين إلى أن انتزعها منهم الرومان سنة ٦٤ أو ٦٥ ق. م، وملكوا معها سوريا وأنطاكية وجعلوا حلب عاصمة ملكهم. وقبل الهجرة المحمدية بنحو ٤٩٨ سنة أمر الإيمبراطور تريان اللاتيني بضرب السكة بحلب، وكان مرسوما على أحد جانبيها صورته وعلى الجانب الآخر كلمة (برويا) . وقبل الهجرة بنحو ٥٢ سنة حاربت الفرس الملك كيروليس الشرواني في أنطاكية وحلب وقنسرين ومنبج وأحرقوا منبج وأنطاكية وقنسرين.
أما حلب فقد كان فيها من قبل الملك كيروليس بطريق يقال له موغان (وإليه تنسب


كنيسة موغان وحمام موغان في حلب) صالح الفرس على حلب بدراهم دفعها إليهم، ثم جدد الملك كيروليس ما تهدم من سورها وقت المحاربة وذلك من باب الجنان إلى باب النصر، وكان بناؤه من القرميد الغليظ. ولم تزل بأيدي الرومان حتى فتحت تحت راية المسلمين في خلافة عمر بن الخطاب ﵁.


إجمال في ذكر الدول والرجال الذين تولوا حلب بعد أن فتحها المسلمون
أول دولة حكمت حلب دولة عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين، ثم بقية الراشدين ثم الدولة الأموية ثم المروانية ثم العباسية العراقية. ثم استقل بها أحمد بن طولون في سنة ٢٦٤ واستمر بها هو وأعقابه من بعده إلى أن ضبطها منهم الأفشين. ثم عادت لبني طولون وكانوا هم والأفشين يخطبون باسم خلفاء الدولة العباسية العراقية. وفي سنة ٢٨٦ عادت لحكم الدولة العباسية المذكورة. ثم في سنة ٣٢٩ استولت عليها الدولة الإخشيدية فلم تطل مدتهم بها وانتقلت إلى الدولة الحمدانية سنة ٣٣٣ ثم استولت عليها الدولة الإخشيدية مدة ثم عادت إلى سيف الدولة ٣٣٦ وكانت الدولة الإخشيدية والحمدانية يخطبان فيها بأسماء خلفاء الدولة العباسية العراقية.
وفي أيام سيف الدولة استولى عليها الروم مدة قليلة ثم بارحوها وعاد إليها سيف الدولة.
ثم استولت عليها الدولة العلوية المصرية فلم تطل مدتها، وانتقلت منها إلى الدولة المرداسية سنة ٤١٤ وبعد مدة عادت لحكم الدولة العلوية المذكورة. ثم في سنة ٤٣٣ عادت للمرداسيين. ثم في سنة ٤٤٩ عادت للدولة العلوية. وفي سنة ٤٥٢ رجعت للمرداسيين وخطبوا فيها باسم خلفاء الدولة العلوية المصرية. ثم في سنة ٤٦٢ صاروا يخطبون باسم خلفاء الدولة العباسية العراقية. وفي سنة ٤٧٣ دخلت تحت سلطة شرف الدولة مسلم بن قريش صاحب الموصل وفي سنة ٤٧٨ اقتتل مسلم المذكور مع سليمان بن قطلمش السلجوقي صاحب قونيه، فانكسر مسلم وقتل وانهزم عسكره.
وكان الشريف أبو علي الحسن بن هبة الله مقدم الأحداث في حلب ورئيسها، فانفرد بها. وكان سالم بن مالك العقيلي بقلعتها وهو ابن عم مسلم المذكور، وكان أخو مسلم إبراهيم بن قريش محبوسا فقصده بنو عقيل وأخرجوه وملّكوه حلب.


ثم دخلت تحت سلطة السلجوقية وأقاموا فيها عاملا من قبلهم (أقسنقر) جدّ نور الدين محمود زنكي. وفي سنة ٤٩٠ كان واليها رضوان بن تتش السلجوقي، فخطب للمستعلي بأمر الله العلوي المصري أربع جمع ثم أعاد الخطبة باسم الخلافة العباسية العراقية. وفي سنة ٥١١ دخلت في حوزة الدولة الأرتقية حكّام ماردين وهم من أتباع السلاجقة. ثم نزعت منهم إلى أقسنقر البرسقي صاحب الموصل سنة ٥١٥ واستناب بها ولده إلى سنة ٥٢٢ وفيها استولت عليها الدولة الأتابكية الزنكية.
ثم في سنة ٥٧٨ انتقلت إلى الدولة الأيوبية. ثم في سنة ٦٥٧ استولى عليها التتر المنسوبون إلى جنكزخان ثم بارحوها. ثم عاودوها في سنة ٦٥٨ ثم فارقوها. ودخلت بعدهم في دولة الأتراك مماليك الدولة الأيوبية. وفي سنة ٨٩٢ استولت عليها الدولة الجركسية مماليك دولة الأتراك، واستمر فيها إلى سنة ٩٢٢ وفيها دخلت في المملكة العثمانية القائمة على أنقاض أحد فروع الدولة السلجوقية.
وفي سنة ١٠١٤ عصي علي باشا الجانبولاد على الدولة العثمانية واستقل بحلب وغيرها سنتين ثم أخضعته الدولة واستردت ما كان استولى عليه من بلادها التي من جملتها حلب.
وفي سنة ١٢٣٥ استولى عليها أهلها مدة أشهر ثم رجعت لحكم الدولة، وفي سنة ١٢٤٨ استولى عليها مع غيرها إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا خديوي مصر، واستمرت بأيدي المصريين إلى سنة ١٢٥٥ وفيها عادت إلى الدولة العثمانية مع بقية ما أخذته منها خديوية مصر. وفي سنة ١٢٦٦ استولى أهلها عليها عدة أيام ثم أعيدت إلى الدولة.
وفي سنة ١٣٣٧ خرجت من حكم الدولة العثمانية ودخلت تحت حكم الدولة العربية الفيصلية المسيطرة على سوريا. وبعد سنة انضمت إلى الوحدة السورية تحت الانتداب الفرنسي.
خبر فتح حلب عن يد المسلمين
فتحت حلب في خلافة عمر بن الخطاب ﵁ سنة ١٥ من الهجرة النبوية أيام الخريف، سنة ٦٣٣ ميلادية، عن يد خالد بن الوليد وأبي عبيدة ﵄ وكان فتحها صلحا وفتح قلعتها عنوة.


قال الواقدي ما ملخصه: بعد أن صالح أهل قنسرين أبا عبيدة وخالدا على مال معيّن ودخلا قنسرين واختطّا بها مسجدا، بلغ ذلك أهل حلب فخافوا، وكان رئيسا عليهم «يوقنا» و «يوحنا» أخوان يسكنان القلعة، وكان أبوهما قبلهما يملك حلب إلى الفرات.
وكان هرقل ملك الروم يهابه لشجاعته ودهائه وقد انتزعه من رومية خوفا منه فجاء إلى العواصم واستخلص قلعة حلب لنفسه وحصّنها وسكنها. وكان ولده الصغير منزويا عن الرئاسة إلى الترهب، ولما بلغه خبر قدوم أبي عبيدة أشار على أخيه بالصلح فأبى إلا الحرب وسار بجيوشه الجرارة التي منها ١٢ ألف فارس إلى كفاح أبي عبيدة قبل أن يصل إلى حلب.
وكان أبو عبيدة بقنّسرين غير عالم بالحال قد جهز كعب بن ضمرة ومعه ألف فارس وسيّره إلى حلب لفتحها. فسار كعب حتى إذا صار على نحو ستة أميال من حلب دهمه يوقنا واشتعلت الحرب بينهما. وكان أبو عبيدة مشغولا مع مشايخ أهل حلب ورؤسائهم قدموا عليه إلى قنسرين يطلبون منه الصلح والأمان بعد أن سار يوقنا لقتاله وسلكوا إلى قنّسرين غير الطريق الذي سلكه يوقنا. ولما صالحهم أبو عبيدة وأمّنهم رجعوا إلى حلب.
وقبل أن يصلوها فشا خبر صلحهم حتى بلغ يوقنا وهو يحارب كعبا، وكعب في غاية القلق الضجر، وقد تلف من عسكره زهاء مائتي رجل من أعيان الصحابة. فلما سمع يوقنا خبر الصلح اضطرب جيشه وارتد على عقبه.
ثم إن أبا عبيدة لما أبطأ عليه خبر كعب نهض بعسكره يريد حلب وعلى المقدمة خالد ابن الوليد. فما كان غير قليل حتى أشرف على كعب وعلم بما دهمه ثم ساروا جميعا إلى حلب فرأوا يوقنا وجنوده قد أحدقوا بأهل البلد يريدون قتلهم وهم يقولون: ويلكم صالحتم العرب ونصرتموهم علينا. ثم أدخل يوقنا عبيده على أهل البلد وجعلوا يقتلونهم على فرشهم وأبواب منازلهم. فنظر يوحنا من القلعة إلى البلد ورأى القتل في أهله فعارض أخاه يوقنا فلم يفعل، فأغلظ له الكلام فغضب عليه وقتله.
وكانت رايات المسلمين قد أشرفت عليهم ولما سمع خالد ضجيج أهل البلد وبكاءهم قال لأبي عبيدة: هلك أهل ذمتك. وحمل على جماعة يوقنا فلم ينج منهم سوى من لجأ إلى القلعة. ودخل المسلمون حلب من باب أنطاكية وحفّوا حولهم بالتراس داخل الباب وبنوا ذلك المكان مسجدا.


وكان يوقنا تحصن بالقلعة مع شرذمة من جنده واستعدوا للحصار ونصب المجانيق ونشر السلاح على الأسوار. ثم إن خالدا وأبا عبيدة سألا عن يوقنا فأخبرا بشأنه مع أخيه يوحنا وأنه قتله وألقاه في رأس سوق الساعة (محلة سوق الضرب) فكفنه أبو عبيدة وصلى عليه ودفنه في مقام إبراهيم (مقبرة الصالحين) .
ثم إن المسلمين جدّوا في حصار القلعة وشنّت غاراتهم في بقية البلاد إلى الفرات.
ثم زحفوا على القلعة فلم يفوزوا منها بطائل لحصانتها. وصادف الروم غرّة فهجموا على المسلمين ووضعوا السيف فيهم. ثم جدّ المسلمون في قتالهم فدحروا الروم واقتطعوا منهم زهاء مائة رومي. ثم خرج علّاقة المسلمين إلى وادي بطنان ليأخذوا الميرة منه وقد صالحهم أهله فاختار يوقنا ألفا من فرسانه وسيّرهم في الليل فالتقوا بالمسلمين قرب الصبح واقتتل الفريقان قتالا شديدا وقتل من المسلمين ثلاثون رجلا، كلهم من طيّئ وانهزم الباقون، وملكت الروم أثقالهم ومواشيهم، ثم عقروا المواشي وكمنوا في الجبل خوفا من المسلمين وقد عزموا على الرجوع إلى القلعة ليلا.
ولما رجع المسلمون إلى أبي عبيدة وأخبروه بما جرى سيّر لقتال الروم الكامنين خالدا ومعه بعض رجال صناديد، فسار إليهم وكمن لهم حتى خرجوا من مكمنهم في أوائل الليل فوثب خالد عليهم فدهشوا وولّوا منهزمين. وغنم المسلمون جميع أثقالهم ورجعوا إلى أبي عبيدة وقد انتبه لمكايد الروم وسدّ عليهم المسالك حول القلعة حتى لو طار طائر لاقتنصوه.
وأقام القوم على ذلك مدة حتى ضجر أبو عبيدة وكتب إلى عمر بن الخطاب ﵁ يخبره الخبر ويستأذنه بالانصراف عن قلعة حلب لصعوبة مأخذها وقلة العسكر.
فبعث إليه عمر عصبة من حضرموت وأقاصي اليمن من همدان ومدان وسبأ ومأرب زهاء أربعمائة فارس وثلاثمائة مطية مردوفين، ومائة وأربعين ماشيا. فأخذ لهم من مال الصدقات سبعين بعيرا ليتعقبوا عليها وكتب إليه ينهاه عن الانصراف عن القلعة أو تسلّم إليه، وأن يبث الخيل في السهل والوعر والضيق والسّعة وأكناف الجبال والأودية، ويشنّ الغارات في حدود الغارات ويصالح من صالحه ويسالم من سالمه.
وكان من جملة هذه العصبة مولى من موالي بني طريف من ملوك كندة، يقال له


دامس، ويكنى أبا الأهوال، كان أسود بصاصا كالنخلة السّحوقة «١» إذا ركب الفرس العالي تخطّ رجلاه بالأرض. وكان شجاعا قويا ذا حيلة وبراعة فطلب من أبي عبيدة أن يؤمّره على ثلاثين فارسا فأمّره. وقال له دامس: ترحل أنت بجيشك على فرسخ منا وتأمر جماعتك بقلة الحركة والاستتار ما استطاعوا، ويكون لك رجال ثقات يتجسّسون عن أخبارنا، فإذا بشّروك بظهورنا على أعدائنا «٢» فتلحق بنا إن شاء الله تعالى.
فأجابه أبو عبيدة إلى ما طلب ونهض لوقته بجيشه وسار مسافة فرسخ كأنه يريد الانصراف. ونهض دامس بجماعته حتى أتوا كهفا في الجبل وكمنوا فيه ففرح الروم وظنوا أن المسلمين قد انصرفوا عن قتالهم وأرادوا أن ينزلوا من القلعة ويتبعوا المسلمين فنهاهم يوقنا. ولما كان الليل عمد دامس إلى جلد ماعز فألقاه على ظهره وأخرج كعكا يابسا وقال لأصحابه: اتبعوني. فسار نحو القلعة وأطار رجلين إلى أبي عبيدة ليبعث لهم الخيل عند طلوع الفجر. وصعد دامس ومن معه إلى الجبل تحت الظلام يمشي على أربع، وكلما أحس بشيء قرض في الكعك كأنه يقرض عظما، وأصحابه من ورائه يقفون أثره حتى لاصقوا السور، وكان الظلام شديدا، فأتى من السور مكانا قريبا قد نام حرسه واختار سبعة من رجاله أقوياء وجلس القرفصاء وأمر أحدهم أن يجلس على منكبيه ويعتمد بقوّته على الجدار، ففعل وأمر الثاني أن يفعل مثله.
ثم لم يزل يصعد واحدا بعد واحد إلى أن صعد الثامن فأمر أن يستوي قائما ثم أمر الثاني من تحته واحدا بعد واحد إلى أن قام هو، فإذا الثامن قد وصل إلى شرفة السور فتعلق بها واستوى على السور، فوجد حارس ذلك المكان نائما ثملا، فرماه إلى أصحابه ثم أدلى عمامته لصاحبه ونشله إليه ثم حذف لهما دامس حبلا وجعلوا ينشلون بعضهم إلى أن تكاملوا على السور، وكان آخرهم دامس، فاستبقاهم مكانهم وقصد بابي القلعة فرأى الحرس سكارى نائمين، ففتح البابين وتركهما مردودين وعاد إلى أصحابه وقد قرب الفجر، فأقام خمسة منهم على الباب وأرسل واحدا يستعجل خالدا، ومشى بالباقين نحو دار يوقنا، فصاحوا، وجاءتهم الأبطال وصاح يوقنا بأصحابه فأتوا من كل جانب وقاتلوا قتالا شديدا فلم يفدهم ذلك شيئا واشتبك الفريقان ببعضهما.


وبينما هم في هذه المعمعة إذ دخل عليهم خالد بن الوليد في جيشه وحينئذ طلبت الروم الأمان. وكان قد وصل أيضا أبو عبيدة فأمّنهم. وأسلم يوقنا وجماعة من ساداتهم فردّ عليهم أموالهم وأهاليهم واستبقى الفلاحين وأخذ عليهم العهود ألّا يكونوا إلا مثل أهل الصلح والجزية وأخرجهم من القلعة وغنم المسلمون من القلعة ما لا يحصى. وأخذ الناس في حديث دامس وحيله وعجائبه وعالجوا جراحه الكثيرة حتى برئت. اه.
حوادث حلب أيام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
ولما كان أبو عبيدة في حلب نقض أهل قنّسرين، فردّ إليهم السمط بن الأسود الكندي فحصرهم ثم فتحها فوجد فيها بقرا وغنما فقسم بعضها فيمن حضر، وجعل الباقي في المغنم. وكان في حاضر قنسرين قديما بنو طيّئ، نزلوه بعد حرب الفساد التي كانت بينهم حين نزل الجبليين من نزل منهم فلما ورد أبو عبيدة عليهم أسلم بعضهم وصولح كثير منهم على الجزية. ثم أسلموا بعد ذلك بسنين إلا من شذّ منهم.
حاضر حلب:
وكان بقرب مدينة حلب حاضر يجمع أصنافا من العرب، من تنوخ وغيرهم، فصالحهم أبو عبيدة على الجزية ثم أسلموا وجرت بينهم وبين أهل حلب حرب أجلاهم فيها أهل حلب فانتقلوا إلى قنّسرين.
قال البلاذري ما خلاصته: كان بقرب حلب حاضر يدعى حاضر حلب، يجمع أصنافا من العرب من تنوخ وغيرهم. جاء أبو عبيدة بعد فتح قنسرين فصالح أهله على الجزية ثم أسلموا بعد ذلك، وكانوا مقيمين وأعقابهم به إلى بعيد وفاة أمير المؤمنين الرشيد. ثم إن أهل ذلك الحضر حاربوا أهل مدينة حلب وأرادوا إخراجهم عنها فكتب الهاشميون من أهلها إلى جميع من حولهم من قبائل العرب يستنجدونهم، فسارعوا إلى إنجادهم وأجلوا أهل الحاضر عنه وأخربوه، وتفرق أهله في البلاد، وذلك في فتنة الأمين بن الرشيد.
وقال ياقوت: والذي شاهدناه من حاضر حلب أنها محلة كبيرة كالمحلة العظيمة بظاهر حلب بين بنائها وسور المدينة رمية سهم من جهة القبلة والغرب، ويقال لها الحاضر السليمانية، ولا نعرف السليمانية، وأكثر سكانها تركمان مستعربة من أولاد الأجناد. وفيه


جامع حسن منفرد تقام فيه الخطبة والجمعة والأسواق الكثيرة من كل ما يطلب، ولها وال يستقلّ بها.
أول مدربة في الإسلام:
وفي سنة ١٦ أدرب «١» خالد وعياض بن غنم. وهي أول مدربة كانت في الإسلام.
تأمير خالد:
ورجع خالد من مدربته، وأتته الإمارة من عمر ﵁ على قنسرين. فأقام خالد أميرا من تحت يده، أبا عبيدة، عليها إلى سنة ١٧.
عزل خالد بن الوليد عن قنّسرين:
في سنة ١٧ عزل خالد عن قنّسرين لأنه تدلّك بدرديّ «٢» الخمر وأسرف بإجازة الأشعث بن قيس.
أقول: أرى أن عزله كان من الخليفة سياسة، حينما رأى القلوب تميل إليه لشجاعته ودرايته وسخائه فخشي أن يستولي على أهواء الناس فتميل قلوبهم لاستخلافه فيحدث ما لا تحمد عقباه.
على أن ما أراه كاد يكون صريحا في كلام أمير المؤمنين حيث قال له مستعطفا: «يا خالد إنك عليّ لكريم وأنت إليّ لحبيب» . وكتب إلى الأمصار: «إني لم أعزل خالدا عن سخطة ولا خيانة، ولكن الناس فخّموه وفتنوا به فخفت أن يوكلوا إليه، فأحببت أن يعلموا أن الله هو الصانع وألّا يكونوا بعرض فتنة» . اه.
كيف يكون عزله مسببا عن التدلّك بالدّرديّ؟ وهو جائز شرعا، وعن توسعه بإجازة الأشعث، وأمير المؤمنين يعلم أن ذلك من ماله وأن خالدا في منزلة من العفاف تجعله بعيدا عن الغلول، وعزة نفسه وتمسّكه في دينه يأبيان عليه أن يكون غالّا.


خبر من جلدوا في الخمر:
في سنة ١٨ كتب أبو عبيدة إلى عمر كتابا يذكر فيه أن نفرا من المسلمين أصابوا الشراب فأمر بجلدهم فلم يعودوا إلى شربه.
طاعون عمواس:
فيها كان طاعون عمواس بالشام مات فيه خمسة وعشرون ألف صحابي. وهو أول طاعون بالإسلام، واستقام شهرا. ولما بلغ عمر ﵁ خبر هذا الطاعون خشي منه على أبي عبيدة فكتب إليه يستقدمه، فلم يرض أبو عبيدة أن يفوز بنفسه ويترك جنده عرضة للطاعون، وكتب إلى عمر بهذا المعنى، فكتب إليه عمر بأن يرفع المسلمين عن تلك الأراضي، فرفعهم منها.
ثم طعن «١» ﵁ وقد نزل الجابية وقبل أن يموت استخلف على الجيوش والعمال معاذ بن جبل فطعن ابنه عبد الرحمن ومات. ثم طعن معاذ براحته ومات. وكان أبو عبيدة قد استخلف على قنّسرين، حين طعن، عياضا «٢» بن غنم، فأقره عمر بن الخطاب ﵁.
خبر عام الرّمادة:
فيها أصاب الناس بالمدينة المنورة مجاعة عظيمة وقحط، وسفت الريح ترابا كالرماد واشتد الجوع حتى آوت الوحوش إلى الإنس. فكتب عمر إلى العمال يستمدهم لأهل المدينة، فكان أول من قدم عليه أبو عبيدة بأربعة آلاف راحلة طعام فولّاه قسمتها فيمن حول المدينة، فقسمها وانصرف إلى عمله.
بقية الحوادث في أيام سيدنا عمر:
وفي سنة ٢٠ مات عياض بن غنم واستخلف عمر بن الخطاب بعده، على حمص وقنسرين، سعيد بن عامر بن جذيمة الجمحيّ، فمات فيها. وقيل مات سنة ١٩ وقيل


سنة ٢١ وعلى كل فقد كان الأمير على دمشق وحوران وحمص وقنسرين والجزيرة في سنة ٢١ عمير بن سعد بن عبيد الأنصاريّ، وكان الأمير فيها- على البلقاء والأردن وفلسطين والسواحل وأنطاكية ومعرّة مصرين- معاوية.
أيام عثمان ﵁
وفي سنة ٢٥ غزا معاوية الروم فبلغ عمورية فوجد الحصون بين أنطاكية وطرسوس خالية، فجعل عندها جماعة من أهل الشام والجزيرة حتى انصرف. ثم غزا الصائفة يزيد ابن الحرّ العبسي وفعل فعل معاوية، وهدم الحصون إلى أنطاكية.
وفي سنة ٢٦ غزا معاوية قنّسرين، وكان عمير بن سعد قد طال مرضه فاستعفى عثمان فأعفاه وضم حمص وقنّسرين إلى معاوية، فاجتمعت له في هذه السنة ولاية الشام كلها، فولّى معاوية على حمص عبد الرحمن بن خالد، وعلى قنّسرين حبيبا «١» بن مسلمة بن مالك الفهريّ.
أيام علي بن أبي طالب
وفي سنة ٣٦ فرّق علي ﵁ عمّاله على الأمصار، فبعث سهلا بن حنيف على الشام وكان معاوية متغلبا عليه، فلما وصل إلى تبوك لقيته خيل فقالوا له: من أنت؟
قال: أنا أمير. قالوا له: على أي شيء؟ قال: على الشام. قالوا: إن بعثك عثمان فحيّهلا بك «٢» وإن كان غيره فارجع. قال: أوما سمعتم بالذي كان؟ يعني استشهاد عثمان.
قالوا: بلى. فرجع إلى عليّ.


حوادث أيام بني أمية
أيام معاوية
سنة ٤٢ مات حبيب بن مسلمة الفهري بأرمينية، وكان أميرا عليها لمعاوية.
قلت: أظن أن معاوية استعمل حبيبا هذا على أرمينية في هذه السنة وضم قنّسرين إلى حمص، وعاملها عبد الرحمن بن خالد. وهذا غير بعيد لأن الذي مصّر قنسرين يزيد ابن معاوية لا معاوية، إنما معاوية رتّب خراج قنسرين في هذه السنة أربعمائة ألف وخمسين ألف دينار، ورتّب حلب للخلفاء من بني أمية لمقامهم في الشام، وكون الولاة في أيامهم بمنزلة الشّرط لا يستقلّون بالأمور والحروب، وولاة الصوائف «١» ترد كل عام إلى دابق، وأقام منهم جماعة بنواحي حلب، منهم سليمان بن عبد الملك أقام بدابق حتى مات.
تجنيد قنّسرين وتسمية حلب بالعاصمة:
حكى الطبري في تاريخه أن أبا بكر الصديق ﵁ لما عزم على فتح الشام سمّى لكل أمير أمّره على الجيوش كورة «٢» ، فسمّى لأبي عبيدة كورة حمص وليزيد بن أبي سفيان كورة دمشق، ولشرحبيل بن حسنة كورة الأردن، ولعمرو بن العاص وعلقمة ابن محمد كورة فلسطين. فدلّ هذا على أن الشام لما كان بأيدي الروم كان منقسما إلى هذه الكور الأربع، وكانت قنّسرين مضافة إلى كورة حمص. اه.
ثم لم تزل الشام كذلك حتى ولي الخلافة يزيد بن معاوية فجعلها خمسة أجناد: جند فلسطين، وجند الأردن، وجند دمشق، وجند قنّسرين.


قال ياقوت في معجمه: وسمي الجند جندا لأنه جمع كورة، والتجنيد التجميع، وقيل: سميت كل ناحية جندا لأنهم كانوا يقبضون فيه أعطياتهم، وكانت الجزيرة مع قنسرين جندا فأفردها عبد الملك وصارت الجزيرة جندا برأسه، وكان من جملة جند قنّسرين أنطاكية ومنبج وتوابعهما فلما استخلف الرشيد أفرد قنسرين بكورها فصيّرها جندا، وأفرد منبج ودلوك ورعبان وقورس وأنطاكية وتيزين، وما بين ذلك من الحصون، فسمّاها العواصم لأن المسلمين كانوا يعتصمون بها من العدو إذا انصرفوا من غزوهم. وجعل مدينة العواصم منبج وأسكنها عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس في سنة ١٧٣ فبنى فيها أبنية مشهورة، وذكرها المتنبي في مدح سيف الدولة فقال:
لقد أوحشت أرض الشام طرّا «١» ... سلبت ربوعها ثوب البهاء
تنفّس، والعواصم منك عشر ... فيوجد «٢» طيب ذلك في الهواء
قال ياقوت في موضع آخر: العاصم هو المانع، ومنه قوله تعالى لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ
وهو صفة، فلذلك دخله الألف واللام. والعواصم: حصون موانع، وولاية تحيط بها بين حلب وأنطاكية، كان قد بناها قوم واعتصموا بها من الأعداء، وأكثرها في الجبال. وربما دخل في هذا ثغور المصيّصة وطرسوس وتلك النواحي. وزعم بعضهم أن حلب ليست منها، بدليل قولهم: قنّسرين والعواصم، وحلب من أعمال قنّسرين، والشيء لا يعطف على نفسه.
عمّال قنّسرين وحمص من سنة ٤٥ إلى سنة ٥٩:
وفي سنة ٤٥ توفي عبد الرحمن بن خالد عامل حمص وما والاها، وكان أهل الشام قد مالوا إليه فدس إليه معاوية سما فمات.
قلت: ومن هذه السنة إلى حدود سنة ٨٦ لم أطلع على أسماء عمّال الخلفاء على قنّسرين وحمص، ولعل العمال عليهما في هذه المدة هم أمراء الصوائف والمشاتي، يخرجون إلى الروم ويرجعون إلى إحدى البلدتين بعد انقضاء غزوهم، فإن البلدتين من أعظم ثغور


الروم، فلا يستبعد أن يكونا محل إقامة الأمراء المذكورين أيام تقاعدهم عن الغزوات، وأنهم كانوا يقومون بوظائف العمال في أثناء ذلك ويستخلفون إذا غزوا. ولما كان هذا من المحتمل عقلا أدرجت ضمن الحوادث أسماء الأمراء المذكورين في سني خروجهم إلى الغزوات إلى سنة ٨٦ المذكورة. وعلى هذا المنوال رتبت ذكرهم في سنوية ولاية حلب المعروفة باسم السالنامة، فأقول:
في سنة ٤٦ كان مشتى مالك بن عبد الله بأرض الروم ومثلها في سنة ٤٧ وسنة ٤٩ ولم يغز سنة ٤٨ وفي سنة ٥٠ كانت غزوة بسر بن أرطاة وسفيان بن عوف الأزدي بأرض الروم. وفي سنة ٥١ كان مشتى فضالة بن عبيد بأرض الروم، وغزوة بسر بن أرطاة الصائفة. وفي سنة ٥٢ كانت غزوة سفيان بن عوف الروم وشتّى بأرضهم وتوفي بها، في قول، فاستخلف عبد الله بن سعد الفزاري. وقيل الذي شتّى بأرضهم هذه السنة بسر بن أرطاة ومعه سفيان المذكور. وعزا الصائفة محمد بن عبد الله الثقفي.
وفي سنة ٥٣ كان مشتى عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي بأرض الروم. وفي ٥٤ كان مشتى محمد بن مالك بأرض الروم وصائفة معن بن يزيد السّلمي. وفي سنة ٥٥ كان مشتى سعيد بن عوف، وقيل عمرو بن محرز، وقيل عبد الله بن قيس الفزاري، وقيل مالك بن عبد الله. وفي سنة ٥٦ كان مشتى جناد بن أبي أمية، وقيل عبد الرحمن ابن مسعود، وقيل عياض بن الحرث. وفي سنة ٥٧ كان مشتى عبد الله بن قيس. وفي سنة ٥٨ غزا الروم مالك بن عبد الله الخثعمي «١» وفي سنة ٥٩ كان مشتى عمر بن مرّة الجهني.
أيام يزيد بن معاوية
وصول رأس الحسين ﵁ إلى حلب:
وفي سنة ٦١ قتل الحسين بن علي ﵄ بكربلاء، واحتزّ رأسه الشريف شمر بن ذي الجوشن، وسار به وبمن معه من آل الحسين إلى يزيد في دمشق، فمر بطريقه


على حلب ونزل به عند الجبل، غربيّ حلب، ووضعه على صخرة من صخراته فقطرت منه قطرة دم عمر على أثرها مشهد عرف بمشهد النقطة. وقد ألمعنا إلى ذلك في الكلام على المشهد في باب الآثار.
أيام معاوية بن يزيد بن معاوية، ومروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان
غزوات بني أمية الروم وغير ذلك:
وفي سنة ٦٦ كان على الشام عبد عبد الملك بن مروان. والظاهر أنه كان يقوم بإدارة البلاد الشامية بنفسه لضيق مملكته حينئذ، لوقوع أكثرها تحت يد المتغلبين. وفي سنة ٧٣ غزا الروم صائفة محمد بن مروان، ومثلها في سنة ٧٤ وسنة ٧٥ و ٧٦ و ٧٧ غزا الروم صائفة الوليد بن عبد الملك. وفي سنة ٧٨ أصاب أهل الشام طاعون شديد حتى كادوا يفنون فلم يغز تلك السنة أحد. قيل: وفيها أصاب الروم أهل أنطاكية وظفروا بهم. وفي سنة ٨١ سيّر عبد الملك بن مروان ابنه عبيد الله ففتح قاليقلا. وفي سنة ٨٢ غزا محمد ابن مروان أرمينية. وفي سنة ٨٥ غزا الروم مسلمة بن عبد الملك.
أيام الوليد بن عبد الملك
وفي سنة ٨٧ غزا مسلمة المذكور الروم وفتح عدة حصون، وقيل هشام بن عبد الملك. وفي سنة ٨٨ غزا مسلمة بن عبد الملك والعباس بن عبد الملك الروم وفتحوا الجزيرة وعدة حصون من عمورية، وغزا العباس الصائفة من ناحية البذندون. وفي سنة ٩٠ غزا مسلمة الروم وفتح الحصون الخمسة التي بسورية. قال ابن العديم ما ملخصه:
إن الوليد بن عبد الملك لما ولي الخلافة سنة ٨٦ أبقى محمد بن مروان على ولايته حتى عزله سنة ٩٠ بأخيه مسلمة، فدخل مسلمة حرّان. وكان محمد بن مروان يتعمم وبيده المرآة فبلغه الخبر أن مسلمة يخطب على المنبر فارتعد وسقطت المرآة من يده وقال: هكذا تقوم الساعة بغتة؟ فقام ابن محمد للسيف يثب على مسلمة فقال له أبوه: مه يا بني ولّاه أخوه وولّاني أخي. وكان أكثر مقام مسلمة بالناعورة بنى فيها قصرا بالحجر الصّلد وحصنا


بقى منه برج إلى زماننا (زمان ابن العديم) . قلت: ذكر ياقوت الناعورة فقال: الناعورة الدولاب، موضع بين حلب وبالس، فيه لمسلمة بن عبد الملك قصر من حجارة وماؤه من العيون وبينه وبين حلب ثمانية أميال. اه.
وفي سنة ٩١ غزا الصائفة عبد العزيز بن الوليد، ومقدّم الجيش مسلمة بن عبد الملك.
وفي سنة ٩٢ غزا مسلمة بن عبد الملك الروم وفتح ثلاثة حصون. وفي سنة ٩٣ غزاهم وفتح ماسيه وحصين الحديد وفيها كان الزلزال بالشام ودام أربعين يوما فخربت البلاد وكان معظم ذلك في أنطاكيّة. وفي سنة ٩٥ انتقضت قنّسرين، وكان العباس بن الوليد يغزو الروم، ففتح هرقلة وغيرها وعاد إلى قنسرين وفتحها.
أيام سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز
وفي سنة ٩٩ ولّى سليمان بن عبد الملك من قبله على الأحصّ هلالا بن عبد الأعلى ثم ولي عليها الوليد بن هشام المعيطي.
أيام يزيد بن عبد الملك وهشام أخيه
وفي سنة ١٠١ عزل الوليد هذا من قبل يزيد بن عبد الملك لأنه كان مرائيا، وولّي على قنسرين الوليد بن القعقاع بن خليد العبسي. وقيل: الذي ولي العمل على قنسرين من قبل يزيد هو عبد الملك بن قعقاع بن خليد العبسي، وإليهم كان ينسب حيار بني عبس «١» ، وإلى أبيهم كانت تنسب «القعقاعية» قرية في بلد الغايا.
وفي سنة ١٠٨ كان طاعون شديد بالشام. وفي سنة ١١٣ غزا معاوية بن هشام أرض الروم فرابط من ناحية مرعش ثم رجع. وفي سنة ١١٥ وقع طاعون بالشام وسرى إلى العراق وامتد إلى السنة بعدها. وفي سنة ١١٩ غزا الوليد بن القعقاع أرض الروم.
أيام الوليد بن يزيد بن عبد الملك
وفي سنة ١٢٥ ولّى الوليد الخليفة على قنّسرين مكان الوليد بن القعقاع يزيد بن عمر


ابن هبيرة لوحشة بين الوليد الخليفة وبين بني القعقاع. وبعد أن عزله الخليفة بعث به إلى يزيد بن عمر بن هبيرة المذكور فعذبه وأهله حتى مات.
أيام يزيد الناقص بن الوليد بن عبد الملك وإبراهيم المخلوع ومروان بن محمد
وفي سنة ١٢٦ خرج يزيد الناقص على الوليد الخليفة، ووثب عليه فقتله وأخذ عامله في دمشق وسيّر أخاه مسرور بن الوليد إلى قنسرين. وقيل: سيّر أخاه بشر بن الوليد.
وفي سنة ١٢٧ قبض مروان بن محمد بن الحكم، الخليفة، على مسرور بن الوليد والي قنسرين وعلى أخيه بشر وقتلهما بحلب، وولي حلب وقنسرين عبد الملك بن الكوثر الغنوي.
وفي سنة ١٢٨ خرج على مروان الخليفة: سليمان بن هشام بن عبد الملك، فأمسكه مروان بخساف «١» واستباح عسكره، وفيها كان الحكم وعثمان ابنا الوليد بن يزيد محبوسين بقلعة قنّسرين، حبسهما أخوهما يزيد الناقص، فنهض إليهما عبد العزيز بن الحجاج ويزيد «٢» ابن خالد القسري وقتلاهما وقتلا معهما يوسف بن عمر الثقفي، فقبض مروان على القاتلين المذكورين وصلبهما. وفي سنة ١٣٠ غزا الصائفة الوليد بن هشام فنزل العمق وبنى حصن مرعش.


حوادث أيام الخلفاء العباسيين
أيام عبد الله السفاح
في ربيع الآخر سنة ١٣٢ بويع أبو العباس السفاح، واسمه عبد الله بن محمد بن علي.
فجهز عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس في جيش عظيم لقتال مروان بن محمد الخليفة الأموي، فالتقى معه بالزاب من أرض الموصل، فهزم مروان، وتبعه عبد الله بن علي حتى نزل بمنبج، فبعث إليه أهل حلب بالبيعة، وقلد عبد الله المذكور أخاه عبد الصمد حلب وقنسرين.
ثم سارا إلى حلب فبايعه أبو الورد مجزأة بن الكوثر بن زفر الكلابي، وكان من أصحاب مروان. ثم انصرف عبد الله من حلب وأرسل قائدا من قواده في مائة وخمسين فارسا إلى «الناعورة» ، وكان بها مسلمة بن عبد الملك وكان معه أهله، فاستجار مسلمة بأبى الورد الكلابي فلم يلتفت إليه، واغتاظ الكلابي وخرج من مزرعته «خساف» في عدّة من أهل بيته وخالف وبيّض (لبس البياض الذي هو شعار الأمويين) وقتل القائد ودعا أهل حلب وقنسرين لنقض البيعة العباسية فقصده من دمشق عبد الصمد في زهاء عشر «١» آلاف فارس، فقتل أبو الورد وانهزم أصحابه وأمّن عبد الله أهل حلب وقنّسرين فبايعوا وسوّدوا (لبسوا السواد الذي هو شعار العباسيين) .
وفي سنة ١٣٣ لبس الحمرة بحلب العباس بن محمد المعروف بالسفياني. وجده معاوية ابن أبي سفيان. فقصده من قبل السفاح العباسي عطاء العكي فانهزم السفياني وفتح العكي حلب عنوة ولم يبق فيها من الأمويين أحد. وفي هذه السنة تغلّب عبد الله بن محمد بن علي على حلب وقنّسرين وديار ربيعة ومضر وسائر الشام.


أيام أبي جعفر المنصور
وفي سنة ١٣٧ ولّى عبد الله على حلب أبا عبد الله زفر بن عاصم بن عبد الله بن يزيد الهلالي. وفيها سيّر المنصور أبا مسلم الخراساني لقتال عبد الله، فانتصر عليه أبو مسلم وكتب إليه المنصور بولاية الشام جميعه وحلب وقنسرين، وأن يقيم له نوابا في بلاده ففعل.
ثم استوحش المنصور من أبي مسلم فعزله وولّى على حلب وقنسرين وحمص صالحا بن علي بن عبد الله بن العباس، فنزل حلب وابتنى بها خارج باب النيرب قصرا بقرية بطياس، بالقرب من النيرب. قال ابن العديم: وآثاره باقية إلى الآن.
قلت: محل هذا القصر يعرف الآن بكرم القصر وهو بستان فستق مملوك لبعض الأهلين. اه.
قال ابن العديم: ومعظم أولاد صالح بن علي ولدوا ببطياس. وقد ذكره البحتري وغيره في أشعارهم. قلت: تقدم فيما جاء بمدح حلب شيء من ذلك. وفي سنة ١٣٩ غزا صالح بن علي الصائفة مع ابنه الفضل بأهل الشام وهي أول صائفة في خلافة بني العباس، وغزا مع صالح أختاه أم عيسى ولبانة بنتا علي، وكانتا نذرتا إن زال ملك بني أمية أن تجاهدا «١» في سبيل الله.
وفي سنة ١٤١ خرج بحلب وحرّان قوم يقال لهم الراوندية، زعموا أنهم كالملائكة وصعدوا تلا بحلب وقد لبسوا الحرير فطاروا منه وكسروا وهلكوا. وفيها حج بالناس صالح ابن علي.
ضرب النقود في حلب:
وفي سنة ١٤٦ ضرب صالح بحلب سكّة «٢» ، على أحد جانبيها: (ضرب هذا الفلس بمدينة حلب سنة ١٤٦) وعلى الجانب الآخر: (مما أمر به الأمير صالح بن علي أكرمه الله) .


وفي سنة ١٥٢ مات صالح وتولى مكانه حلب وقنسرين ابنه الفضل، واختار العقبة فسكنها. وفي سنة ١٥٤ ولّى المنصور على حلب وقنسرين موسى بن سليمان الخراساني.
وفي سنة ١٥٧ ضرب السكة بقنسرين وعلى أحد جانبيها: (ضرب هذا الفلس بقنسرين سنة ١٥٧) وعلى الآخر: (مما أمر به الأمير موسى مولى أمير المؤمنين) . وفي سنة ١٦٢ خرج على الخليفة المهدي عبد السلام بن هاشم الخارجي فأرسل له المهدي جنودا كثيرة، فهرب منهم إلى قنسرين، فلحقوه وقتلوه فيها.
قدوم المهدي الخليفة إلى حلب
وفي سنة ١٦٣ قدم الخليفة المهديّ إلى حلب عازما على الغزو، فتلقاه العباس بن محمد والي الجزيرة وأنزله في عمله. ثم وصل المهدي إلى حلب ونزل بقصر بطياس، وولّى على حروب حلب وقنسرين والجزيرة وخراجها وصلاتها عليا بن سليمان بن علي بن عبد الله ابن العباس، وولّى حلب والشام جميعه هارون، وأمر كاتبه يحيى بن خالد أن يتولى ذلك كله بتدبيره. ثم عرض المهدي العسكر بحلب وأغزى ابنه هارون الروم.
قتل الزنادقة في حلب، ووصول رأس المقنع إليها:
في هذه السنة جمع محتسب حلب عبد الجبار الزنادقة من الأطراف إلى المهدي فقتلهم وقطع كتبهم بالسكاكين. ووصل إليه وهو بحلب رأس المقنّع وكان زنديقا مبتدعا، ظهر في خراسان سنة ١٥٩ واستغوى جماعة وكثرت أتباعه وعاثوا في الأرض فسادا إلى أن هلك في هذه السنة، وهي سنة ١٦٩.
أيام الهادي والرشيد
وفي سنة ١٧٣ ولّى الرشيد حلب وقنّسرين عبد الملك بن صالح بن علي، فأقام بمنبج وابتنى فيها قصرا لنفسه وبستانا إلى جانبه كان يعرف به. وقد سبق لنا في الكلام على منبج منادمة الرشيد مع عبد الملك حين زاره في قصره.


عمّال حلب من سنة ١٧٥ إلى سنة ١٩٣:
وفي سنة ١٧٥ عزل الرشيد عبد الملك عن حلب وقنسرين وبعد سنة ولّى عليها سليمان ابن عيسى، ثم ولّى الشام جميعه موسى بن يحيى بن خالد. وفي سنة ١٧٨ ولّى الرشيد الشام جميعه جعفر بن يحيى بن خالد، فتوجه إليه سنة ١٨٠ واستخلف عليه عيسى بن العكّي.
وفي سنة ١٨٢ ولّى الرشيد حلب وقنسرين إسماعيل بن صالح بن علي، وأقطعه الحوانيت التي بباب أنطاكية إلى رأس الدلبة وكانت له، ثم عزله وولى مكانه عبد الملك بن صالح.
وفي سنة ١٨٧ بلغه عنه أنه يحدث نفسه بالخلافة فعزله وولى على حلب وقنسرين ابنه القاسم ابن الرشيد.
وفي سنة ١٨٨ رابط القاسم بن الرشيد بدابق. وفي سنة ١٩٠ خرج الروم إلى عين زربة والكنيسة السوداء وأغاروا، فاستنقذ أهل المصّيصة ما كان معهم من الغنيمة. وفي سنة ١٩٣ ولى الرشيد على حلب وقنسرين من قبل ابنه القاسم: خزيمة بن خازم، وفيها جعل الأمين مع أخيه القاسم قحافة بن أبي يزيد، وولى خزيمة بن خازم الجزيرة.
حوادث أيام الأمين في حلب
وفي سنة ١٩٤ عزل الأمين أخاه القاسم عن حلب وقنسرين والعواصم وسائر الأعمال وولاها خزيمة بن خازم. ثم في سنة ١٩٦ عزله وولى عليها عبد الملك بن صالح بن علي ثالثة. وفي ذي القعدة سنة ١٩٦ مات عبد الملك بن صالح بالرقة.
حوادث أيام المأمون في حلب
وفي سنة ١٩٧ ولّى المأمون خزيمة بن خازم حلب وقنسرين، وقيل الوليد بن طريف.
ثم ورقة بن عبد الملك ثم يزيد بن يزيد. وفي سنة ١٩٨ ولى المأمون حلب والشام جميعه طاهر بن الحسين. وفي سنة ٢٠٦ ولى المأمون مصر والشام جميعه عبد الله بن طاهر.
وفي سنة ٢١٣ ولى المأمون حلب وقنسرين والعواصم والثغور ابنه العباس وأمر له بخمسمائة ألف درهم. وفي سنة ٢١٤ ولى المأمون حلب وقنسرين وبقية ما كان بيد ولده اسحاق


ابن إبراهيم بن مصعب بن زريق، نيابة عن ولده العباس. ثم عزله في هذه السنة وولى ورقة الطريفي نيابة عن ولده العباس.
قدوم المأمون إلى حلب:
وفي سنة ٢١٥ قدم المأمون حلب للغزاة ونزل بدابق وولى حلب عيسى بن علي بن صالح نيابة عن ابنه العباس، وولى قضاء حلب عبيد بن جنّاد بن أعين مولى بني كلاب بعد أن امتنع عبيد عن القضاء وهدده المأمون. وفي سنة ٢١٨ أناب المأمون عن ابنه العباس عبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل بن صالح صاحب قصر بطياس.
حوادث أيام المعتصم بحلب
وفي سنة ٢٢٣ كان المعتصم عائدا من غزاة الروم فقبض على العباس لما بلغه من عزمه على مخالفته. ثم استطعم العباس فأطعم طعاما كثيرا وحبس عنه الماء وأدرج في مسح فمات في منبج ودفن بها، وولى المعتصم حلب وقنّسرين حربهما وضياعهما، عبيد الله بن عبد العزيز. وفي سنة ٢٢٥ ولى المعتصم الشام جميعه والجزيرة ومصر أشناس التركي، وكان نائب أشناس على حلب وقنسرين عبيد الله بن عبد العزيز.
وفي سنة ٢٣٠ مات أشناس وولي حلب وقنسرين عبيد الله بن عبد العزيز. وبعده ولي عليهما وعلى العواصم في هذه السنة عبيد الله محمد بن صالح بن عبد الله بن صالح، فكانت سيرته غير محمودة وكان أحمر أشقر فلقب بالسمّاقة لشدة حمرته. ويقال إنه أول من أظهر البرطيل بالشام وأوقع عليه هذا الاسم، وكان يعرف بالرشوة يعطى على غير إكراه، وكان صموتا لا يسمع له كلام إلا بالأمر والنهي.
حوادث حلب أيام الواثق
وفي سنة ٢٣١ ولّى الواثق على الثغور والعواصم وأعمالها أحمد بن سعد بن مسلم ابن قتيبه وأمره بحضور الفداء مع خاقان وميخائيل صاحب الروم فأمضى الفداء في هذه


السنة ثم غزا شاتيا، فأصاب الناس شدة فوجد الواثق عليه «١» وعزله، وولى على ما ذكر نصر بن حمزة الخزاعي.
حوادث حلب أيام المتوكل
وفي سنة ٢٣٢ ولى المتوكل حلب وقنسرين والعواصم «الشارباميان» أحد قواد المتوكل، وكان الوالي على جند قنّسرين، من قبل الشارباميان، علي بن إسماعيل بن صالح ابن علي فكانت أيامه حسنة. ثم ولى الشارباميان مكانه عيسى بن عبيد الله بن عبد العزيز ابن الفضل. وفي سنة ٢٣٥ ولّى المتوكل علي مظالم جند قنسرين والعواصم والنظر في أمور العمال طاهرا بن محمد بن إسماعيل بن صالح. ولما وافاه مرسوم الخليفة بالتولية كان في مرضه الذي مات فيه فولّى على قنسرين والعواصم والثغور وديار ربيعة ومضر والموصل، وغير ذلك، ابنه المنتصر بن المتوكل، فكانت الولاة تأتي من قبله وفيها أمر المتوكل أن يكتب إلى الآفاق بأن يؤمر أهل الذمة باستعمال الغيار «٢» .
حادث غريب:
وفي سنة ٢٤٢ وقع طائر أبيض دون الرّخمة على دلبة «٣» بحلب لسبع مضين من رمضان، فصاح: يا معشر الناس، الله الله، أربعين مرة. ثم طار وعاد من الغد وصاح أربعين صوتا. فكتب صاحب البريد بذلك محضرا وأشهد فيه خمسمائة إنسان سمعوه. قال ابن العديم بعد أن حكى هذه الحادثة: ولا يبعد عندي أن تكون الدّلبة هي التي ينسب إليها رأس الدّلبة. قلت: كان محلها سوق الحمام.
وسمع في هذه السنة أصوات هائلة من السماء وتزلزلت نيسابور وتقلعت جبال من أصولها ونبع الماء من تحتها ووصلت الزلزلة إلى الشام والثغور.


وفي سنة ٢٤٥ كثرت الزلازل في الدنيا وتهدم من أنطاكية كثير من الدور وأبراج السور.
ولاة حلب أيام المنتصر والمستعين والمعتز
وفي سنة ٢٤٧ ولّى المنتصر الثغر الشامي وصيفا التركي. وفي سنة ٢٥٠ مات وصيف المذكور، وولّى المستعين حلب وقنسرين موسى بن بغا. وفي سنة ٢٥١ ولّى حلب والعواصم أبا تمام ميمون بن سليمان صدقة بن عبد الملك بن صالح. وفيها بويع المعتز بالله وامتنع عليه أهل حلب وأقاموا على الوفاء للمستعين فحاصرهم أحمد المولد فلم يجيبوا ثم أجابوا وبايعوا للمعتز.
وفي سنة ٢٥٢ ولّى أحمد المولد على جند حلب وقنسرين والعواصم صالحا بن عبيد الله. وجده صاحب قصر بطياس. وفي سنة ٢٥٣ ولي حلب وقنسرين والعواصم أبو تمام ميمون بن سليمان ثانية. وفي سنة ٢٥٤ مات أبو تمام المذكور بالرقة وولى صالح بن وصيف، أحد قواد المعتز، على عمله أبا الساج ديوداد في ربيعها الأول. وفي سنة ٢٥٥ تغلب أحمد بن عيسى بن شيخ علي الشامات.
أول العمال الأتراك في الشام:
وفي سنة ٢٥٦ مات أحمد المذكور وولي الشام أحمد بن طولون مع أنطاكية وطرسوس وغيرهما من البلاد.
عمّال حلب أيام المعتمد
وفي سنة ٢٥٨ عقد المعتمد لأخيه أبي أحمد، الملقب بالموفّق، على حلب وقنسرين والعواصم، فاستناب فيها «سيما الطويل» ، أحد قواد بني العباس ومواليهم، فابتنى بظاهر حلب عند باب أنطاكية دارا حسنة لها بستان كان يعرف ببستان الدار، وبهذه الدار سميت محلة باب أنطاكية «الدارين» تثنية دار، إحداهما هذه، والثانية دار بناها قبله محمد بن عبد الملك بن صالح. وإحدى الدارين تعرف بالسليمانية على حافة نهر قويق، وحاضر السليمانية يعرف بها وهو حاضر حلب.


وجدد سيما الطويل الجسر الذي على نهر قويق قريبا من داره وركّب عليه بابا أخذه من قصر بعض الهاشميين بني صالح بحلب، يقال له قصر البنات، وبه كان يعرف بدرب البنات، والقصر يعرف بأمّ ولد اسمها «بنات» كانت لعبد الرحمن بن عبد الملك الهاشمي.
وسمى «سيما» باب الجسر المذكور باب السلامة. وفي سيما الطويل يقول البحتري شعرا:
فردّت إلى سيما الطويل أمورنا ... وسيما الرضى في كل أمر نحاوله «١»
حوادث أيام بني طولون:
وفي سنة ٢٦٤ عصى أحمد بن طولون على مولاه أبي أحمد الموفق وأظهر خلعه ونزل إلى الشام، فجفل «٢» منه سيما الطويل إلى أنطاكية فنزل عليها ابن طولون وحاصرها وفتحها عنوة وقتل «سيما» ، واستولى على حلب والشام. وفي سنة ٢٦٥ توجه أحمد ابن طولون إلى مصر وولّى على حلب مملوكه لؤلؤا.
سنة ٢٦٧ خبر الزلزلة:
فيها كانت زلزلة عظيمة بالشام ومصر والجزيرة وأفريقيا والأندلس، وكان قبلها هدّة عظيمة قوية. وفي سنة ٢٦٨ خرج بكّار الصالحي، من ولد عبد الملك بن صالح، بين حلب وسلمية، ودعا لأبى أحمد الموفق، فوجه إليه لؤلؤ قائدا يقال له يوذر فأخفق سعيه.
ثم ظفر لؤلؤ ببكّار وقبض عليه سنة ٢٦٨.
عصيان لؤلؤ على مولاه:
فيها عصى لؤلؤ على مولاه أحمد بن طولون، وكاتب أبا أحمد الموفق بالمسير إليه وقطع الدعاء لمولاه في مدنه جميعها: حلب وقنسرين وحمص وديار مضر، ووافقه أهل الثغور على ذلك وأخرجوا نواب مولاه منها. فوافاه مولاه من مصر سنة ٢٦٩ في مئة ألف وقبض


على حرمه وباع ولده، وكان لؤلؤ هرب إلى أبى أحمد الموفق.
قصد ابن طولون الثغور وموته:
في سنة ٢٧٠ قصد ابن طولون الثغور فأغلقها أهلها في وجهه فعاد إلى أنطاكية ومرض.
وولى حلب عبد الله بن الفتح ثم شخص إلى مصر ومات بها. ثم ولّى ابنه أبو الجيش، خمارويه، أبا موسى محمد بن العباس الكلابي. ثم كاتب خمارويه أبا أحمد الموفق بأن يقره على حلب ومصر وسائر البلاد التي كانت في يد أبيه، ويدعى له على المنابر، فلم يجبه الموفق إلى ما طلب، فاستوحش خمارويه وولّى حلب القائد أحمد بن دوغباش عامل الرقة.
وفي هذه السنة تواقع إسحاق بن كنداج عامل الموصل والجزيرة للخليفة مع ابن دوغباش عامل حلب لخمارويه.
سنة ٢٧١ اتفاق إسحاق مع محمد بن ديوداد بن أبي الساج المعروف بالأفشين:
فيها طمع المذكوران في الشام، فسارا إليها باتفاق مع الموفق وملكا دمشق. وولى الموفق ابن ديوداد حلب وأعمالها. ثم قدم أحمد بن الموفق إلى حلب بجيشه الجرار فدخلها في ربيع الآخر منها، ثم سار إلى قنسرين وهي لأخي الفصيص التنوخي، وحاضر طيئ لطيئ، وعليها سور وقلعة. ثم سار إلى شيزر فكسر العسكر المقيم بها. ثم تواقع مع خمارويه على الطواحين قرب بلد الرملة، فكانت الغلبة أولا لابن الموفق، ثم انعكس الحال وكسر وتفرقت عساكره، وخرج عليه ابن ديوداد قبل وقعة الطواحين وجاء إلى حلب واستولى عليها ومعه إسحاق بن كنداج.
وفي سنة ٢٧٣ نزل خمارويه إلى حلب وصالحه ابن ديوداد ودعا له على المنابر وحمل خمارويه لوجوه أصحاب ابن ديوداد مائتي ألف دينار، ولكاتبه نيفا وعشرين ألف دينار، ثم راسل خمارويه أبا أحمد الموفق فأجابه وأقره على ما بيده. وفي سنة ٢٧٥ صعد خمارويه من الشام إلى مصر فعاد ابن ديوداد إلى فساده، فقصده خمارويه فهرب منه وعبر الفرات وخمارويه في طلبه، فهرب إلى الموفق بن المتوكل، فأحسن إليه. وفي سنة ٢٧٦ ولى خمارويه حلب غلام أبيه طغج بن جفّ، والد الإخشيد.


عود حلب إلى العباسين وحوادثهم فيها [أيام المعتضد] «١»
وفي سنة ٢٨٦ قلّد المعتضد حلب وقنسرين ولده أبا محمد علي، وولى أبو محمد بن المعتضد من قبله على حلب ابنه الحسن بن محمد المعروف بكوره الخراساني، وإليه تنسب دار كوره داخل باب الجنان بحلب والحمام المجاورة لها، وكانت خربت ولم يبق منها أثر.
وكان كاتب محمد بن المعتضد يومئذ الحسين بن عمرو النصراني فقلده النظر في هذه النواحي.
وفي سنة ٢٨٧ خرج وصيف خادم الأفشين على الخليفة المعتضد فضم المعتضد الثغور إلى «كوره» وكان قد أسر وصيفا المذكور وأتى به إلى حلب فأقام بها يومين، ووجد في بستان من بساتينها مالا أقرّ به وصيف أنه كان دفنه بذلك البستان أيام مولاه الأفشين، وقدره ستة وخمسون ألف دينار، فحمل إلى المعتضد.
حوادث أيام المكتفي
وفي سنة ٢٨٩ صرف المكتفي الخليفة الحسن بن كوره عن ولاية حلب وولى عليها أحمد بن سهل النوتجاني، وذلك في جمادى الآخرة منها. ثم في سنة ٢٩٠ صرفه عنها وولّى مكانه أبا الأغر خليفة بن المبارك السلمي، ووجّهه لمحاربة القرمطيّ «٢» صاحب الخال، فإنه كان قد عاث في البلاد وغلب على حمص وحماة ومعرة النعمان وسلمية وقتل أهلها وسبى النساء والأطفال. فقدم أبو الأغر حلب في عشرة آلاف فارس، وأنفذ القرمطيّ سرية إلى حلب فخرج إليها أبو الأغر، إلى وادي بطنان، فكبسه غلام القرمطي وقتل عامة أصحابه، وسلم أبو الأغر في ألف رجل ولجأ إلى قرية من قرى حلب. وأقام القرامطة كالمحاصرين لحلب.
فلما كان يوم الجمعة سلخ «٣» رمضان سنة ٢٩٠ تسرع أهل حلب للخروج للقاء


القرامطة فمنعوا، وكسروا قفل الباب وخرجوا، ووقعت الحرب بين الفريقين ونصر الله الحلبيين وأعانهم أبو الأغر، فقتل من القرامطة خلق كثير وعاد الحلبيون يوم عيد الفطر.
وفي سنة ٢٩٠ ولى المكتفي حلب عيسى غلام النوشري، وفي آخر هذه السنة توجه عيسى إلى مصر لمحاربة الطولونية واستخلف على حلب ولده. ولما رجع إلى حلب صرفه المكتفي منها إلى مصر وولى حلب أبا الحسن ذكاء بن عبد الله الأعور سنة ٢٩٢ وكان كريما يهب ويعطي، وإليه كانت تنسب دار ذكاء، وإلى جانبها دار حاجبه فيروز، انهدمت وصارت تلا نسفه الملك الظاهر وظهر في بقايا من الذخائر كالزئبق وغيره، وكان موضع سوق الصاغة، وكان وزير ذكاء وكاتبه أبا الحسن محمد بن عمر بن يحيى النّفري، وإليه كانت تنسب حمّام النّفري، وداره هي المدرسة النفرية.
حوادث أيام المقتدر
وفي سنة ٢٩٥ عاثت بنو تميم في بلد حلب وأفسدوا فسادا عظيما وحاصروا ذكاء في حلب، فكتب المقتدر الخليفة إلى الحسين بن حمدان في إنجاد ذكاء في حلب، وكان ابن حمدان بالرحبة فسار إلى بني تميم ولقي منهم جماعة بخناصرة وأوقع بهم وأسر بعضهم، وانصرف ولم يجتمع بذكاء. وفي سنة ٣٠٢ ولى المقتدر الشام ومصر مؤنسا الخادم نيابة عن ابنه أبي العباس بن المقتدر، فاستناب مؤنس الخادم عنه في حلب أبا العباس أحمد بن كيغلغ في هذه السنة، وهو الذي مدحه المتنبي بقوله (كم قتيل كما قتلت شهيد) «١» .
وكان أحمد المذكور أديبا ظريفا. ومن شعره قوله:
قلت له والجفون قرحى ... قد أقرح الدمع ما يليها:
ما لي في لوعتي شبيه ... قال: وأبصرت لي شبيها؟
ثم ولّى مؤنس الخادم على حلب في هذه السنة أبا قابوس محمودا بن جك الخراساني، وكان جبارا عنيدا منحرفا عن أهل البيت. وفي سنة ٣١٢ عزل مؤنس الخادم أبا قابوس، وولى مكانه وصيفا البكتمري الخادم. وفي سنة ٣١٦ عزل وصيفا وولّى مكانه هلالا ابن بدر أبا الفتح غلام المعتضد.


وفي سنة ٣١٧ عزل هلالا وولى مكانه وصيفا، ثانية، فمات في حلب يوم الثلاثاء ثامن ذي الحجة منها، وكان كاتبه عبد الله والد أبي العباس أحمد بن عبد الله الشاعر المعروف بابن الكاتب. وفي سنة ٣١٨ ولى على حلب الأمير أحمد بن كيغلغ ثانية. وفي سنة ٣١٩ ولّى على حلب غلام مؤنس الخادم، وهو طريف بن عبد الله السبكري الخادم، وكان شهما كريما حاصر بعض حصون اللاذقية وقهر أهلها وأحضرهم معه إلى حلب مكرمين، وأضيفت إليه حمص مع حلب.
حوادث أيام القاهر
وفي سنة ٣٢١ قبض الخليفة القاهر مولاه مؤنس الخادم، وولى حلب ودمشق بشرى الخادم، فأقر بشرى طريفا على عمله وسار إلى حمص لقتال ابن طغج فكسر بشرى وأسر وخنق، ووصل الأمير ابن كيغلغ إلى حلب واتفق مع محمد بن طغج.
حوادث أيام الراضي الخليفة
وفي سنة ٣٢٤ قلّد الراضي حلب وأعمالها بدرا الخرشني، فبلغ خبره طريفا وكانت حلب وأعمالها بيده فأنفذ صاحبا له إلى ابن مقلة ليتوسل له بتجديد العهد وبذل له عشرين ألف دينار، وكان الخرشني وصل إلى حلب فدافعه طريف رجاء أن يقضي أربه، فزحف الخرشني على طريف في أرض حلب فانهزم طريف. وتسلّم حلب الخرشني فأقام بها مدة ثم طلبه الخليفة فسار إليه واستناب طريفا وقلده حلب وأعمالها. وفي أواخر هذه السنة قلد الراضي أبا بكر الإخشيد محمدا بن طغج مصر وأعمالها مضافا إلى ما بيده من الشام.
وفي سنة ٣٢٥ استناب الإخشيد بحلب أبا العباس أحمد بن سعيد بن العباس الكلابي، وفيها وردت بنو كلاب من نجد وأغاروا على المعرة وأسروا واليها وأكثر جنوده، فخرج إليهم أبو العباس والي حلب وخلص منهم والي المعرة.
وفي سنة ٣٢٧ دخل حلب واليا عليها أبو بكر محمد بن رائق، وقيل كان دخوله إليها سنة ٣٢٨ ولما وصل إليها استناب بها خاصة محمد بن يزداذ وسار لقتال الإخشيد، فهزم الإخشيد وسلّم دمشق إلى ابنه مزاحم. ثم جرى بين أبي بكر وبين الإخشيد وقعة ثانية


في «الحفار» أسر فيها مزاحم، فرجع ابن رائق وخلّص ولده فقتل أخو الإخشيد فكفنه ابن رائق ووضعه في تابوت وبعث به إلى الإخشيد أخيه مع ابنه مزاحم الذي كان مأسورا وقال: ما أردت قتل هذا، وهذا ولدي لتقيده «١» به. فأحسن الإخشيد إلى محمد المذكور ورده على أبيه.
حوادث أيام المتقي
استيلاء الدولة الإخشيدية على حلب وحوادثهم فيها:
وفي سنة ٣٢٩ سيّر الإخشيد كافورا من مصر ومعه عسكر ضخم، وفي مقدمته أبو المظفر مساور بن محمد الرومي. فوصل إلى حلب هو وكافور والتقيا مع محمد بن يزداذ والي حلب من قبل رائق، فكسراه وأسراه وأخذا منه حلب، وتولاها مساور بن محمد الرومي ممدوح المتنبي بقوله:
أمساور أم قرن شمس هذا ... أم ليث غاب يقدم الأستاذا «٢»
يريد بالاستاذ كافورا. وإلى كسرة بن يزداذ أشار بقوله:
هبك ابن يزداذ حطمت وصحبه ... أترى الورى أضحوا بني يزداذا «٣»
ومساور هذا هو صاحب الدار التي كانت تعرف بدار ابن الرومي بالزجّاجين بحلب، وتعرف أيضا بدار مستفاد، وهي شرقي المدرسة العمادية التي جددها سليمان بن عبد الجبار بن أرتق، وتنسب إلى بني العجمي.
ثم إن الإخشيد اتفق مع ابن رائق على أن يبقي بيد ابن رائق حمص وحلب ويحمل إلى الإخشيد مالا معلوما ويزوجه ابنته. وفي سنة ٣٣٠ قتل أبو بكر بن رائق المذكور، وكان شهما مقداما سخيا لكنه عظيم الكبر مستبد برأيه غير موفق للصواب، وكان نائبه بحلب أحمد بن علي بن مقاتل ومعه مزاحم بن رائق.


حوادث أيام المتّقي وابتداء أمر بني حمدان في حلب:
ولما قتل ابن رائق، كان أمير الأمراء، عند المتّقي الخليفة العباسي، ناصر الدولة بن حمدان، أخو سيف الدولة، فقلد ناصر الدولة ديار مضر عليا بن خلف وأنفذ معه عسكرا وكتب إلى يانس المؤنسي أن يعاضده وكان واليا على ديار مضر من قبل ناصر الدولة.
فسارا إلى أحمد بن مقاتل ومزاحم وانتصرا عليهما في وادي بطنان وملكا منهما حلب.
ثم إن عليا بن خلف سار إلى الإخشيد وصار وزيرا عنده، ثم عتا عليه فاعتقله الإخشيد ومات في حبسه. وبقي يانس واليا على حلب سنة ٣٣١ واتفق مع الإخشيد ودعا له على المنابر. وفي هذه السنة في ربيع الآخر منها وصل الروم إلى قرب حلب ونهبوا وخربوا البلاد وسبوا خمسة عشر «١» ألف نسمة.
سنة ٣٣٢ وابتداء أمر بني حمدان في حلب وأعمالها:
وفي هذه السنة تقرر بين «تورون» أحد قواد الخليفة وبين ناصر الدولة بن حمدان أن يكون للأول أعمال البصرة وما إليها، وللثاني الموصل وأعمال الشام. فاستعمل ناصر الدولة على طريق الفرات وديار مضر، وجند قنسرين والعواصم وحمص، أبا بكر محمدا ابن علي بن مقاتل ثم استبدله بابن عمه أبي عبد الله الحسين بن سعيد بن حمدان. فأقبل هذا من الموصل ومرّ في طريقه على الرّقّة، فمنعه أهلها فقاتلهم وظفر بهم وأحرق بعض البلدة وأسر أميرها محمد بن حبيب البلزمي. ثم سار إلى حلب، وكان فيها يانس المونسي وأحمد بن العباس الكلابي من قبل الإخشيد، فهربا إلى حمص. واستولى أبو عبد الله على هذه البلاد وأقام في حلب ووافاه الإخشيد أبو بكر محمد بن طغج فأجفل عنه أبو عبد الله إلى الرّقة لضعفه عن لقائه.


حوادث أيام المتّقي بالله والمستكفي «١» بالله سنة ٣٣٣
ولما وصل أبو عبد الله إلى الرقة وجد فيها الخليفة المتقي بالله فلم يأذن لأبي عبد الله بالدخول إليها، واستدعى المتّقي الإخشيد، فأتى إليه وأكرمه، كما أن الإخشيد برّه، ووصله، ثم كتب الخليفة له عهدا على الشام ومصر على أن يكون له ولابنه أبي القاسم أنوجور إلى ثلاثين سنة. وعاد الإخشيد إلى حلب.
استيلاء سيف الدولة على حلب
وفيها «٢» سار الإخشيد إلى مصر، وولّى حلب أبا الفتح عثمان بن سعيد الكلابي.
فحسده إخوته الكلابيون واستدعوا سيف الدولة عليا بن حمدان ليولّوه على حلب. فقدم إليها سيف الدولة برضاء أخيه ناصر الدولة وقد عرف اختلاف الكلابيين وضعف أبي الفتح عن لقائه، فاستولى على حلب وهو الاستيلاء الأول في هذه السنة، ولم ير كيدا من الكلابيين ولا من غيرهم. ولما دخل إلى حلب عزل قاضيها ابن ماثل وولّى مكانه ابن الهيثم الرقّي، وكان ظالما يأخذ تركة من مات إلى سيف الدولة.
غزو سيف الدولة أرض الروم:
فيها غزا سيف الدولة أرض الروم فهتك بلد الصفصاف وعرسوس، وغنم وعاد.
قصد جيوش الإخشيد حلب واستيلاؤه عليها:
وما كاد سيف الدولة يستقر في حلب بعد عوده من غزو أرض الروم حتى بلغه زحف جيوش الإخشيد على حلب مع قائده وخادمه كافور ويانس المونسي، فبدرهما سيف الدولة وهما في الرّستن وأوقع بهما وبعساكرهما، وأسر منهم أربعة آلاف وغنم جميع ما معهما.
ثم أطلق الأسرى وتوجه إلى دمشق، ثم خرج منها إلى الأعراب، ولما عاد إليها منعه أهلها


فبلغ الإخشيد ذلك فقصده فخام «١» سيف الدولة عن لقائه لقلة عسكره، لأن أكثرهم استأمن إلى الإخشيد. ثم تواقعا بأرض قنسرين فدارت الدائرة على سيف الدولة وولّى منهزما إلى الرقة، ودخل الإخشيد حلب وعاث أصحابه في نواحيها وقطعوا أشجارها الكثيرة وبالغوا بإيذاء الناس لميلهم إلى سيف الدولة.
سنة ٣٣٤ عود سيف الدولة إلى حلب وهو الاستيلاء الثاني:
ثم في ربيع الأول من هذه السنة تقرر الصلح بين الأميرين على أن تكون حلب وحمص وأنطاكية لسيف الدولة، ودمشق للإخشيد، على أن يدفع عنها إلى سيف الدولة إتاوة سنوية «٢» .
استيلاء سيف الدولة على دمشق:
ثم إن سيف الدولة اغتنم فرصة خلوّ دمشق من الحامية، لانسحاب جيوش كافور وأنوجور منها إلى مصر لكفاح المغربي الذي استولى عليها. فتوجه سيف الدولة إلى دمشق واستولى عليها. ثم تبين فيها لأهلها أمارات الطمع فكاتبوا كافورا فحضر إليهم ومعه أنوجور ابن الإخشيد.
سنة ٣٣٥ حرب سيف الدولة مع كافور:
فتحارب في هذه السنة سيف الدولة في أكسال مع كافور، فانكسر سيف الدولة وولّى منهزما إلى حمص، فحشد وعاد إلى مرج عذراء وتواقع فيه مع كافور فانكسر أيضا وانهزم إلى الرقة. ودخل كافور إلى حلب وولّى عليها يانس المونسي.
الفداء بالثغور بين المسلمين والروم:
فيها كان الفداء بين المسلمين والروم على يد عامل سيف الدولة في الثغور، وكان عدد الأسرى ٢٤٨٠ وفضل للروم على المسلمين ٢٣٠ أسيرا، فوفّاهم سيف الدولة من ماله.


سنة ٣٣٦:
وفي شهر ربيع الآخر من هذه السنة أقبل سيف الدولة إلى حلب وكبس يانس المونسي فانهزم إلى سرمين. فأرسل سيف الدولة إليه من يتعقبه فانهزم وحده إلى أخيه بميّافارقين.
ثم تجدد الصلح بين سيف الدولة وابن الإخشيد على الصفة التي كانت بينه وبين الإخشيد دون الإتاوة السنوية. واستقر سيف الدولة بحلب، وهو الاستيلاء الثالث، وعمر داره في أرض الحلبة وأجرى إليها الماء من قويق.
وفيها كان الغلاء بالشام وأكلت الحمير والهررة والصبيان، ومات خلق كثير.
سنة ٣٣٧ غزو سيف الدولة الروم وانكساره وغير ذلك:
فيها غزا سيف الدولة الروم فانكسر، وأخذ الروم مرعش وأوقعوا بأهل طرسوس.
وفيها ملك سيف الدولة حصن برزيه. وفي ذلك يقول أبو الطيب «وفاؤكما كالرّبع أشجاه طاسمه» «١» . وفيها استنقذ سيف الدولة أبا وائل تغلب بن داود بن حمدان لما أسره الخارجي الذي نجم في شعبان هذه السنة. وفي ذلك يقول أبو الطيب «إلام طماعية العاذل» «٢» .
سنة ٣٣٩ غزو سيف الدولة الروم:
فيها غزا سيف الدولة الروم وأوغل وفتح حصونا كثيرة وسبى وغنم. ثم أخذ الروم عليه المضايق فهلك من كان معه، ونجا سيف الدولة في عدد يسير.
سنة ٣٤٠ موت يماك التركي:
فيها مات يماك التركي مملوك سيف الدولة وكان مقدم مماليكه، وكانوا أربعة آلاف مملوك شراء ماله. ورثاه أبو الطيب بقوله «لا يحزن الله الأمير فإنني» «٣» .


سنة ٣٤١ قصد الروم مدينة سروج:
فيها قصد الروم مدينة سروج وسبوا وغنموا وخربوا مساجدها وانصرفوا. فتبعهم سيف الدولة وظفر بهم وبنى مرعش. وفي ذلك يقول أبو الطيب «فديناك من ربع وإن زدتنا كربا» «١» .
مدّ نهر قويق:
وفي شتاء هذه السنة مدّ نهر قويق حتى أحاط بدار سيف الدولة، ودورها سبعة آلاف ذراع، وسماها السيفية. فخرج أبو الطيب من عنده فبلغ الماء إلى صدر فرسه فقال في ذلك الأرجوزة التي مطلعها: «حجّب ذا البحر بحار دونه» «٢» .
سنة ٣٤٢ خروج سيف الدولة إلى ديار مضر وإيقاعه بالدمستق، وأسره ابنه:
في حاشية من ديوان للمتنبي مخطوط، محفوظ عندي، ما صورته: «فيها رحل سيف الدولة من حلب إلى ديار مضر لاضطراب البلاد بها. فنزل حرّان فأخذ رهائن بني عقيل وقشير وعجلان، وحدث له بها رأي في الغزو فعبر الفرات إلى دلوك، إلى قنطرة صنجة، إلى درب القلّة، فشنّ الغارة على أرض عرقة وملطية، وعاد ليعبر الفرات من درب موازد فوجد العدو قد ضبطه عليه فرجع، وتبعه العدو فعطف عليه فقتل كثير من الأرمن. ورجع إلى ملطية وعبر قباقب، وهو نهر، حتى ورد المخاض على الفرات تحت حصن يعرف بالمنشار، فعبر إلى نهر هنريط وسمنين، ونزل بحصن الران، ورحل إلى سميساط فورد عليه بها من خبّره أن العدو في بلد المسلمين. فأسرع إلى دلوك وعبرها، فأدركه راجعا على جيحان فهزمه وأسر قسطنطين بن الدمستق، وجرح الدمستق في وجهه. وكان الإيقاع به يوم الاثنين لعشر خلون من ربيع الأول. فقال أبو الطيب يصف ما كان في جمادى الآخرة من هذه السنة «لياليّ بعد الظاعنين شكول» «٣» .


سنة ٣٤٣ سير سيف الدولة إلى الحدث وإيقاعه بجيوش الدّمستق:
وفي الحاشية المذكورة ما صورته:
«في هذه السنة سار سيف الدولة نحو حصن الحدث لبنائها، وكان أهلها أسلموها بالأمان إلى الدمستق سنة ٣٣٧ فنزلها سيف الدولة يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من جمادى الآخرة من سنة ٣٤٣ وبدأ في يومه فخطّ الأساس وحفر أوله بيده ابتغاء ما عند الله تعالى.
فلما كان يوم الجمعة نازله ابن النقاس، دمستق النصرانية، في نحو خمسين ألف فارس وراجل من جموع الروم والأرمن والروس والبلغر والصقلب والخزرية. ووقعت المصادمة يوم الاثنين انسلاخ جمادى الآخرة من أول النهار إلى وقت العصر، وإن سيف الدولة حمل عليه بنفسه في نحو خمسمائة من غلمانه وأصناف رجاله فقصد موكبه وهزمه وظفر به وقتل نحو ثلاثة آلاف رجل من مقاتلته وأسر خلقا من استخلاديّته وأراخيته، فقتل أكثرهم واستبقى البعض، وأسر نوذس الأعور بطريق سمنذوا والقنذوا، وهو صهر الدمستق على ابنته، وأسر ابن بنت الدمستق، وأقام على الحدث إلى أن بناها ووضع آخر شرافة منها بيده في يوم الثلاثاء لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب. فقال أبو الطيب في ذلك وأنشده إياها بعد الوقعة بالحدث: «على قدر أهل العزم تأتي العزائم» .
أقول: هذه النبذة ساقها العكبري في شرح هذه القصيدة مع تصرف قليل ببعض ألفاظها. وقد غلط ابن الأثير فذكر أسر ابن الدمستق في هذه الواقعة. ولعل الذي أوقعه بهذا الوهم قول المتنبي في هذه القصيدة:
وقد فجعته بابنه وابن صهره ... وبالصهر حملات الأمير الغواشم
على أن الفجع بابنه في هذا البيت لا يستلزم حصوله في هذه الوقعة، إنما هو إخبار عنه في الوقعة الأولى.
وقد غلط بعض المؤرخين في هاتين الوقعتين غلطتين، إحداهما: توهّمه أنهما وقعة واحدة، وثانيهما: فهمه من عبارة العكبري أنها أفادت أن ابن الدمستق أسر في هذه الوقعة.
مع أن عبارة العكبري لا يستفاد منها أنه أسر ولا قتل في هذه الوقعة كما يظهر ذلك بداهة


لمن قرأها. على أن ذكر أسره في قصيدة المتنبي التي أنشدها في الوقعة الأولى صريح حيث يقول:
على قلب قسطنطين منه تعجّب ... وإن كان في ساقيه منه كبول «١»
إيقاع سيف الدولة ببني كلاب:
وفيها أحدث بنو كلاب حدثا بنواحي بالس «٢» ، وسار سيف الدولة خلفهم فأدركهم بعد ليال على بعد ١٢٠ ميلا من حلب، فأوقع بهم ليلا فقتل وملك الحريم وأبقى وأحسن. فقال أبو الطيب «بغيرك راعيا عبث الذئاب «٣» » .
سنة ٣٤٤ ورود رسول ملك الروم:
في محرّم هذه السنة ورد على سيف الدولة فرسان طرسوس وأذنة والمصيصة ومعهم رسول ملك الروم في طلب الهدنة والفداء، فقال أبو الطيب «أراع كذا كلّ الأنام همام» «٤» .
خروج سيف الدولة إلى الأعراب وإيقاعه بهم:
في الحاشية المذكورة ما خلاصته:
في هذه السنة تجمعت عامر بن صعصعة وعقيل وقشير والعجلان، أولاد كعب بن ربيعة بن عامر، بمروج سلمية وكلاب بن ربيعة ومن ضامّها، بماء يقال له الزرقاء بين خناصرة وسورية، وتشاكوا بما لحقهم من سيف الدولة وتضافروا على حربه وكانوا في كثرة من عددهم وعددهم، وقد زين لهم ذلك قواد من كعب كانوا في عسكر سيف الدولة، فركضوا على أعماله فقتلوا صاحبه بناحية زعرايا يعرف بالمربوع من بني تغلب


وقتلوا الصباح بن عمارة والي قنّسرين.
ثم إن سيف الدولة اشتغل عن النهوض إليهم بوفود طرسوس فتمادت أيام مسيره وزاد ذلك في طمع البوادي. ثم قدّم مقدّمة إلى قنّسرين في يوم السبت لليلة خلت من صفر هذه السنة. فأقامت المقدمة أحد عشر يوما أملا أن ترعوي البادية فلم يرتدعوا. فبرز سيف الدولة إلى ضيعة يقال لها الراموسة على ميلين من حلب في يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من صفر، وسار عنها في يوم الأربعاء فنزل تل ماسح وراح منه فاجتاز بمياه الحيار فطواها وتلقته مشيخة من بني كلاب وغيرهم فطرحوا نفوسهم بين يديه وسألوه قبول تسليمهم إليه.
وقصد سلمية فلما كان سحر يوم الجمعة لأربع عشرة خلت من صفر تجمعت الأعراب، كعب ومن ضامّها من اليمن، في عدّتها وعدّتها، وحبسوا ظعنهم بماء يقال له حيران، على نحو مرحلة من سلمية، وبعضهم بماء يقال له القرقلس وراءه. ووافت خيولهم مشرفة على عسكر سيف الدولة من كل ناحية. فركب لهم ووقع الطراد فلم يمض إلا ساعات حتى ركب أكتافهم وولّوا واستحر القتل والأسر بآل المهيا ووجوه عقيل وقوادها، وأسر خويلد بن عوسجة بن منصور بن المهيا، وشداد النعمي، وجه بني نعمة. فأطلق جمعهم منّا عليهم مع عدد كبير وأسروا وأطلقوا، وقتل من جمعهم نيّفا وخمسين رجلا، وأخذ منهم نحو مائتي فرس، ودروع من كان عليها.
ورحل سيف الدولة ضحوة نهار الجمعة متبعا لهم فأسرعوا لترحيل بيوتهم فوافى ماء حيران بعد الظهر فوجد آثار جفلتهم، وسار إلى ماء القرقلس وأمر بالنزول عليه. ثم عنّ له رأي في اتّباعهم فرحل لوقته إلى ماء الغنثر يوم السبت النصف من صفر، وتسع بقين من حزيران، وقدّم خيلا فلحقت ما لهم وحازته، فنزل على الغنثر قبل نصف الليل وقد امتلأت الأرض من الأغنام والجمال والهوادج والرحال، وقد تفرقت خيولهم واشتبهت عليهم الطرق، فوقع أصحابه على عدة منهم فقتلوهم. وسار وقت السحر إلى تدمر فنزل ماء الجباه على سبعة وعشرين ميلا من الغنثر، وتفرقت خيله في طلب الفلول فساقت الماشية وقتلت عدّة، وسار سيف الدولة من تدمر نحو السماوة فقتل وأسر وصفح عما ملكه من الحريم، ثم رجع من السماوة شفقة عليهم من الاستئصال لأن الكثير منهم يموتون عطشا وجوعا. وقد قصد فريق منهم جهة القلمون مما يلي دمشق. ثم عاد سيف الدولة إلى


معسكره ومر بطريقه على جماعة من تلك الجموع أسروا وعجزوا عن الهرب فبرّهم وزوّدهم. وأقام بتدمر يومين وبثّ الخيل ليتعرف أخبارهم فظفرت خيوله بمال منقطع وأقوام فصفح عنهم ورحل نحو أركة ثم نحو السخنة ثم نحو عرض والرصافة والرقة فتلقاه أهلها. ثم نحو حلب فوصل إليها يوم الجمعة لست خلون من شهر ربيع الأول من هذه السنة فقال أبو الطيب يمدحه ويذكر ما جرى: «تذكّرت ما بين العذيب وبارق» «١» .
مسير سيف الدولة إلى الدّمستق في حصن الحدث:
في جمادى الأولى من هذه السنة نهض سيف الدولة إلى الثغر لما ورد عليه من الدمستق وجيوش النصرانية قد نزلوا على حصن الحدث ونصبوا عليه مكايد، وقد أنجدهم ملكهم بأصناف العسكر من البلغر والروس والصقلب في عدد وعدد، فسار سيف الدولة من حلب فلما قرب من الحدث رحل العدو إلى حصن رعبان. وخرج أهل الحدث وأخذوا آلة سلاح العدو وأعدّوه في حصنهم، وعاد سيف الدولة إلى حلب فقال أبو الطيب «ذي المعالي فليعلون من تعالى» «٢» .
أقول: ذكر العكبري أن هذه الحادثة كانت في سنة ٣٤٠ وهو غلط والصواب أنها كانت في هذه السنة وهي سنة ٣٤٤.
سنة ٣٤٥ غزو سيف الدولة الروم:
في الحاشية المذكورة ما خلاصته:
أن سيف الدولة غزا من حلب ومعه أبو الطيب، وقد أعدّ الآلات لعبور أرسناس، فاجتاز بحصن الران ثم اجتاز بحيرة سمنين ثم بهنريط. وعبرت الروم والأرمن أرسناس وهو عظيم الجرية والبرد، فسبح الخيل حتى عبرته خلفهم إلى تل بطريق وهو مدينة لهم، فغرق جماعته وأحرق تل بطريق وقتل من وجد فيها. وأقام أياما وعقد بها سمريّات «٣» ليعبر السبي


فيها ثم أقفل، فاعترضه البطريق في الدرب بالجيش، وارتفع في ذلك الوقت سحاب عظيم وجاء مطر جود «١» ، ووقع القتال تحت المطر ومع البطريق نحو ثلاثة آلاف قوس، فابتلّت أوتار القسيّ فلم تنفع فانهزم أصحابه. ثم انهزم بعد أن قاتل وأبلى، وعلقت به الخيل فجعل يحمي نفسه حتى سلم.
واتصل بسيف الدولة خبر يانس، سبط الدمستق شمشقيق البطريق، في متابعته الغارة على أطراف ديار بكر وتقديره أنه آمن ببعد سيف الدولة. فسار سيف الدولة في يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من محرّم سنة ٣٤٥ ولما وصل إلى حرّان لقيته وجوه بني نمير لائذين به وسألوه العفو عن كل شيء كان أنكره عليهم، فأجابهم إلى ذلك وتنكّب طرق الجادة وأخذ على حصن الران إلى حصن الحمة إلى حصن بارقبين، وجميعها له وفي يده، ودخل منه غازيا في يوم السبت لأربع بقين منه. وقد كان البطريق ومن تجمع إليه من البطارقة ورد الدرب للغارة على بلد آمد، فلما أشرف سيف الدولة ولّوا منهزمين ونزل سيف الدولة بشاطئ بحيرة سميساط وخيوله تركض وتأسر وتحرق وتسبي.
ثم سرى في يوم الأحد بغلامين من غلمانه إلى شط أرسناس وسار في أثرهما فنزل ضيعة تعرف بأنحى في لحف «٢» حصن زياد. وعادت سريته غانمة سالمة. وبكّر فسار إلى شط أرسناس فنزل على حصن أشوان بإزاء مدينة يقال لها الأشكونية وهي مسكن البطريق وكان أخذ معه سفنا مخلّعة وأطوافا، فلما خيّم بشاطئ النهر يوم الاثنين لليلتين بقيتا من المحرم عبر بعض خيوله سابحة إلى ناحية الأشكونية فسبت وغنمت، وابتدأ بعمل السفن والأطواف ففرغ من عدّة منها في بقية يومه وباكر تعبير «٣» الرجال فيها في يوم الخميس، فقصد مدينة تل البطريق فأحرقها وانكفأ إلى أخرى يقال لها أسفوان فألحقها بأختها، وشنّ الغارات في تلك الأطراف، وبلغ ذلك من الروم مبلغا عظيما وعاد إلى سواده وعسكره ظافرا غانما، ورحل يوم السبت لثلاث خلون من صفر فقصد بلدا يقال لها هورى فأحرقه وما اجتاز به من بلاد الروم وسبى وقتل.


ورحل في يوم الأحد فنازل حصنا يقال له دارم وفيه مقاتلة للروم من يوم الثلاثاء إلى يوم الخميس حتى قارب فتحه، فبلغه تجمّع الروم في عددهم ومددهم وأخذهم الدروب وتقديرهم اعتراضه في يوم الجمعة فنزل منزلا ببطن سمنين بعد عبره عقبة هاموته وبكر في يوم السبت لعشر خلون من صفر قافلا إلى الدرب المعروف بدرب باقسايا. فلما توسط وظهرت قوافل أعدائه أنفذ إليهم من ناوشهم فاستظهر عليهم ثم كرّوا وصبروا. وأمر سيف الدولة بضرب خيمة بموضعه وصعد إلى جموعهم وهم عند أنفسهم مستظهرون في مواضعهم فخمل عليهم فولوا ووضع السيف فيهم فقتل فيما قتل أربعة آلاف رجل، منهم ابن بلنطس البطريق، وابن فشير فارس النصرانية، وزروان مرح قلزور وأرجوزان وعدد يطول ذكرهم وغنم الرجال ما يفوق الإحصاء من الدوابّ والبغال والحلي والديباج. وسار طالبا لفلّهم «١» في طبراش وصعوده وهبوطه واحتاج في بعضه إلى الترجل والمشي. وكان انصرافه عن الفل بعد العصر، وسار نحو آمد فدخلها في آخر نهار يوم الأحد لعشر خلون من صفر سنة ٣٤٥ فأنشده أبو الطيب في آمد قصيدته التي مطلعها «الرأي قبل شجاعة الشجعان» «٢» .
سنة ٣٤٧ الزيادة في الأذان:
قال المقريزي في الخطط المصرية: أول من أذّن بالليل: «محمّد وعليّ خير البشر» :
الحسين، المعروف بأمير أشكنبة، ويقال أسكنبة، وهو اسم أعجمي معناه الكرش، وهو ابن علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب. وكان أول تأذينه بذلك في حلب أيام سيف الدولة سنة ٣٤٧ ولم يزل الأذان بحلب يزاد فيه: «حيّ على خير العمل، ومحمد وعليّ خير البشر» إلى أيام نور الدين محمود زنكي. فلما فتح المدرسة الكبيرة المعروفة بالحلوية استدعى أبا الحسن عليا بن الحسن بن محمد البلخي إليها فجاءه ومعه جماعة من الفقهاء وألقى بها الدروس، فلما سمع الأذان أمر الفقهاء أن يصعدوا المنارة وقت الأذان، وقال لهم: مروهم أن يؤذّنوا الأذان الشرعي، ومن امتنع منهم كبّوه على رأسه. ففعلوا ما أمرهم به وبطلت هذه الزيادة.


قلت: سيأتي ذكر هذا في حوادث سنة ٥٤٣ وذكر ابن الوردي حادثة ابتداء الزيادة في الأذان سنة ٣٦٩ أيام سعد الدولة أبي المعالي شريف بن سيف الدولة، لا في أيام أبيه، كما ذكره المقريزي، فليحرر.
أما زيادة الصلاة والسلام عقيب كل أذان فقد التزمت في حلب سنة ٧٩٢ قال أبو ذر في تاريخه، في ترجمة الملك الظاهر برقوق الجهاركسي: وفي أيامه سنة ٧٩٢ أحدثوا في حلب السلام على النبي ﵇ عقيب كل أذان، ويقال إن ذلك عن أمره، وكان هذا قد أحدث في العام الأول. ثم قال: وأخبرني والدي أنهم كانوا يصلون على آدم عقيب الأذان، وسببه أن شخصا زعم أنه رأى في منامه آدم، فقال له: أنا أبو كم ولا تذكروني ولا تصلّون عليّ. فأخبر بذلك الحاكم فأمر بالصلاة عليه. اه.
سنة ٣٤٨ غزو الروم طرسوس والرّها:
في هذه السنة غزت الروم طرسوس والرّها فقتلوا وسبوا وعادوا سالمين.
سنة ٣٤٩ غزو سيف الدولة الروم:
فيها غزا سيف الدولة الروم فأبلى فيهم وفتح عدة حصون وسبى وأسر وغنم وبلغ خرشنة. ثم إن الروم أخذوا عليه المضايق واستردوا جميع ما معه ووضعوا السيف في أصحابه، وتخلص هو في ثلاثمائة رجل بعد جهد ومشقة. وفي ذلك يقول المتنبي «غيري بأكثر هذا الناس ينخدع» «١» .
الجليد والبرد:
وفيها جاء الجليد والبرد حتى جمد الفرات والقدور على النار، ويبس الزيتون في المعرة وكفر طاب. وفي سنة ٣٥٠ خرج كمين من الروم على قفل «٢» بين أنطاكية وطرسوس فأخذ الرجال وقتل كثيرا منهم، وكان معهم صاحب أنطاكية فتخلص منهم.


سنة ٣٥١ استيلاء الروم على عين زربة:
فيها زحف الدمستق بجيوشه الجرارة على مدينة عين زربة، وتسلّمها من أهلها بعد أن أمّنهم، ثم غدر بهم فقتل الرجال والنساء والصبيان ومات كثير من أهلها في الطرقات، ونهب الروم جميع أموالهم واستولوا على أربعة وخمسين حصنا. ثم انصرف الدمستق على أن يعود بعد عيده، وخلّف جيشه بقيسارية. وكان ابن الزيات صاحب طرسوس خرج في أربعة آلاف طرسوسي، فقتل الدمستق أكثرهم وقتل أخا ابن الزيات.
فعاد ابن الزيات لطرسوس وكان قطع بها الخطبة لسيف الدولة فأعادها أهل البلد له وراسلوه وعلم ابن الزيات بذلك واشتد عليه هذا الأمر، فصعد إلى روشن «١» في داره وألقى منه نفسه إلى النهر تحته وغرق. وراسل أهل بغراص الدمستق وبذلوا له مائة ألف درهم فأقرهم وترك معارضتهم.
وفي هذه السنة أعاد سيف الدولة بناء عين زربة. وفيها بعد أن انصرف الدمستق إلى بلاده وقضى صومه وعيده بها، خرج إلى قيسارية جريدة ولم يعلم به سيف الدولة.
استيلاء الدمستق على حلب:
فتوجه الدمستق إلى حلب وكبسها، وقد أعجل الأمر سيف الدولة عن الجمع والاحتشاد فخرج إليه بمن معه فقاتله ولم يكن له به قبل لقلة عسكره، فقتل أكثرهم وقتل جميع أولاد داود بن حمدان، وانهزم سيف الدولة في نفر يسير، وظفر الدمستق بدار سيف الدولة المعروفة بالدارين «٢» خارج حلب، فوجد فيها لسيف الدولة ثلاثمائة بدرة «٣» دراهم، وأخذ له ألفا وأربعمائة بغل، وسلاحا لا يحصى، وخرب الدار وملك الحاضر وحاصر المدينة فقاتله أهلها من ثلمة من السور ثلمها الروم، فقتل من الروم خلق كثير وفي الليل عمر الحلبيون هذه الثلمة فتأخر الروم إلى جبل الجوشن «٤» .
ثم إن رجال الشرطة قصدوا منازل التجار لينهبوها فلحق الناس أموالهم ليمنعوها وخلا


السور منهم، فاغتنم الروم الفرصة وتسوروا ونزلوا وفتحوا الأبواب ودخلوا البلد بالسيف يقتلون من وجدوا حتى ضجروا وتعبوا. وكان في حلب ألف وأربعمائة أسير رومي، فخلصوهم وجمعوا السلاح وسبوا بضعة عشر ألف صبي وصبية وأخذوا من الأموال ما قدروا على حمله وأحرقوا المساجد والجامع الأعظم واحترق معه مكتبته التي كانت تشتمل على عشرة آلاف مجلد في فنون شتى. وكانت عدة عسكره في هذه الواقعة مائتي ألف رجل، منهم ثلاثون ألف مدرّع وثلاثون ألفا للهدم وإصلاح الطرقات وتنحية الثلوج عنها، وأربعة آلاف بغل تحمل الحسك «١» من الحديد.
ولما دخل الروم البلد قصد الناس القلعة فمن دخلها نجا بنفسه. وأقام الدمستق تسعة أيام وأراد الانصراف عن حلب، ثم بدا له أن ينزل على القلعة فأنفذ ابن أخت الملك وكان معه، وبقي الدمستق بعسكره على باب البلد، فتقدم المذكور ومعه سيفه وترسه وتبعه الروم. ولما قرب من باب القلعة ألقي عليه حجر فسقط ورمي بخشب فقتل، فأخذه أصحابه وعادوا إلى الدمستق فلما رآه قتيلا قتل جميع من كان معه من أسرى المسلمين وكانوا ألفا ومائتي أسير، وعاد إلى بلاده ولم يعترض لسواد حلب، وأمر أهله بالزراعة والعمارة ليعود إليه في العام الثاني.
وفي هذه السنة أسرت الروم أبا فراس الحمداني من منبج، وكان متقلدا لها.
امتناع أهل حران على عاملها:
وفي سنة ٣٥٢ امتنع أهل حرّان على صاحبها هبة الله بن ناصر الدولة الحمداني، وكان متقلدا لها ولغيرها من ديار مضر من قبل عمه سيف الدولة، فعسفهم وظلمهم. وكان هبة الله عند عمه بحلب حين قيامهم على نوابه، فسار إليهم سيف الدولة وابن أخيه وحصروهم واقتتلوا أكثر من شهرين. ثم لما رأى سيف الدولة شدة الأمر أجابهم إلى ما طلبوا ودخل هبة الله البلد.


الإيغال في بلاد الروم:
وفيها دخل أهل طرسوس بلاد الروم غزاة. ودخل أيضا «نجا» غلام سيف الدولة من درب آخر، فأوغل أهل طرسوس في بلاد الروم حتى دخلوا قونيه وعادوا. وكان سيف الدولة ينتظر الغزاة على رأس درب من تلك الدروب ولم يسر معهم لأنه كان مريضا ولما صحّ خاف هبة الله وهرب إلى حرّان وأشاع أن عمه مات وتحالف مع أهلها على الحرب والسلم، فأرسل سيف الدولة غلامه «نجا» إلى حرّان وهرب هبة الله إلى الموصل ونزل «نجا» على حرّان وقبض أهلها وصادرهم على ألف ألف درهم وشرط عليهم تأديتها بخمسة أيام بعد الضرب المبرّح بحضرة عيالاتهم وأهليهم، فباعوا ما يساوي دينارا بدرهم لعدم وجود من يشتري غير أصحاب «نجا» . ثم افترق أهل حرّان وبقيت بلا وال وسار «نجا» إلى ميّافارقين حيث كان سيف الدولة.
سنة ٣٥٣ عصيان «نجا» على سيف الدولة:
فيها عصى «نجا» على سيف الدولة بطرا بما صار معه من الأموال التي أخذها من أهل حرّان، وانضم إليها ما أخذه بعد من أبي الورد المستولي على كثير من أرمينية حينما قصده «نجا» وقتله وأخذ أمواله وقلاعه وبلاده: خلاط، وملا ذكرد، وموش. فتمكن بهذه الأموال وأظهر العصيان على مولاه سيف الدولة، فقصده سيف الدولة ليقاتله على عصيانه فهرب منه واستولى سيف الدولة على بلاده ثم كاتبه يرغبه ويرهبه حتى حضر عنده فأكرمه وأعاده إلى مرتبته. ثم وثب عليه غلمان سيف الدولة لأنه تعرض إلى أحدهم، فقتلوه وطرحوه في مجرى الماء والأقذار إلى الغد ثم دفن.
سنة ٣٥٤ استيلاء نقفور على المصيصة:
فيها حاصر نقفور ملك الروم المصيصة وفتحها عنوة، ثم رفع السيف عمن بقي من المسلمين ونقلهم إلى الروم وكانوا مائتي ألف، ثم أمّن أهلها وكان بها أربعون ألف فارس، وسار أهلها عنها في البر والبحر، وجهز معهم من يحميهم إلى أنطاكية، ولقيهم أهل أنطاكية بالبكاء والنحيب وكان في مقدمة الطرسوسيّين «١» رجل يقرأ: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ


بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا
إلى قوله تعالى: رَبُّنَا اللَّهُ
«١» .
مخالفة أهل أنطاكية سيف الدولة:
وفيها أطاع أهل أنطاكية أحد مقدّمي الطرسوسيّين وخالفوا سيف الدولة. واسم المقدّم رشيق. فساروا إلى حلب وقاتلهم قرعويه غلام سيف الدولة وحاجبه وعامله بحلب، وكان سيف الدولة بميّافارقين فأرسل سيف الدولة عسكرا مع خادمه بشارة وقاتلا رشيقا، فقتل رشيق وهرب أصحابه إلى أنطاكية. ولما عاد سيف الدولة إلى حلب اجتمع على حربه ابن الأهوازي، رجل كان يضمن الأرحاء «٢» بأنطاكية، وهو الذي كان أمدّ رشيقا بماله وزين له العصيان على سيف الدولة. وكان مع ابن الأهوازي في هذه الوقعة دزبر الديلمى خليفة رشيق، فقتل ابن الأهوازي ودزبر، وقتل من ولاتهما خلق كثير.
وفيها خرج مروان عامل سيف الدولة على السواحل وهو رجل من القرامطة كان استأمن إلى سيف الدولة فأمّنه واستعمله على السواحل، فلما تمكن قصد حمص وملكها وملك غيرها فسار إليه بدر، غلام قرعويه، وواقعه عدة وقعات. واتفق أن بدرا رمى مروان بنشّابة مسمومة وأن بدرا أسره أصحاب مروان، فخلص مروان من النشابة وقتل بدر. وبعد أيام مات مروان.
سنة ٣٥٥ الفداء بين سيف الدولة وبين الروم:
فيها تم الفداء بين الروم وبين سيف الدولة، فسار سيف الدولة بالبطارقة الذين هم في أسره إلى الفداء ففدى بهم أبا فراس وغلامه روطاس وجماعة من أكابر الحلبيين. ولما لم يبق معه من الأسرى أحد اشترى الباقين، كل نفس باثنين وسبعين دينارا، حتى نفذ «٣» ما معه من المال فاشترى الباقين ورهن عليهم بدنته الجوهر، المعدومة النظير. ثم لما لم يبق أحد من أسرى المسلمين كاتب نقفور الملك الرومي على الصلح. وهذه من محاسن سيف الدولة.