قلعة نجم
ومما له ذكر في التاريخ من هذا القضاء قلعة تعرف باسم (قلعة نجم) وكانت قديما تعرف بجسر منبج وهي على شاطىء الفرات وكان الجسر في ذيلها وكانت بلدة صغيرة إلى أن كانت بعد الثلاثمائة عمرها نجم غلام الصفواني قلعة حصينة لها ظاهر باهر الطرف يقصر عنه الوصف ملكها بنو حمدان ثم بنو مرداس ثم كانت لبني نمير ثم تداولتها الأيدي إلى أن خربها التتار.
والجسر الذي كان عندها يعرف بجسر منبج وهي في الإقليم الرابع طولها ٦٤ درجة و ٣٥ دقيقة وعرضها ٣٦ درجة و ١٤ دقيقة وهذا الجسر كانت تعبر عليه القوافل من الشامية إلى الجزيرة ومنها إلى الشامية وهو يبعد عن منبج نحو أربعة فراسخ. والجسر الآن خراب لم يبق منه سوى أطلال خفية والناس يعبرون إلى إحدى الجهتين بالزوارق.
ومن الأسر الشهيرة في قصبة منبج أسرة آل العقيلي أصحاب الزاوية المنسوبة إليهم في منبج. وهي من فروع أسرتهم في حلب ومن رجال الجراكسة المشهورين في منبج محمود نديم بك الشاب المتفوق على أقرانه بفرط النباهة والذكاء وحسن الأخلاق ومكارم الشيم.
ومن أصحاب المنازل المستعدة لإقراء الضيوف في تلك المدينة سليمان بك أحد وجهاء الطائفة الجركسية وهو الآن شيخ فان مبارك دمث الأخلاق.
انتهى الكلام على قضاء منبج.


قضاء إدلب
قصبة إدلب- محلاتها
الفزي ٦٣٠ المنلا ٥٦٩ عمر ٦٠٩ الأميري ٦٤٥ الشيخ إسماعيل ٦٨٧ العربات ٦٣١ الجامع الكبير ٦٣١ الشيخ فتوح ٧٤٩ الكيالي ٦٦٧ الجوهري ٩١٢ الفالح ٦٩٥ زاوية أبي النور ٦٤٧ المرتيني ٣٠٣ الحربة ٦٦٦ المبلط ٧٥٠ القصاص ٦٤٥ محمد نوري ٣٣٦ النصاري ٥٢٤ قصبة ريحا ٤١٠٦ قرية نحلية ١٧٤ مسطومة ٢٥١ أفيلون ١٣٥ كورين ٢٨٤ بقسمته ٢٨٩ عين شبيب ١٥٨ كفر نجد ١١٨ أمعترم ١٧٩ أورم الجوز ٧٨٦ الرامة ٧٣٨ المغارة ١٩٤ كفر حايا ٥٨ مرعيان ٥١٠ كفر شلاية ٢١٦ بلاشون ٢١٠ إحسم ٣٧٣ بلين ١٠٣ بديته ٧٩ الباردة ٨١٥ كنصفرة ٥٩٩ موزره ٢٤٤ غيلاروز ٢٠٩ أرنبة ٢٥٥ معراثه ٢١٢ جوزف ٢٢٧ بامس ٤٧٢ أنب ٤٥ مزرعة صراريف ١٣١ كفرميد ٥٢ مزرعة قورط ٣٩ نصاري ريحا ٢٩ كفرلاثا ٣٤٧ معيرين ١١٥ معرزاف ٤٦ منطف ١٧٧ نيته ٨٩ بقله ٣٠ سرجه ٣٤٧ بليون ٤٢٧ نحلة ٣٢٠ كفر زيبا ١٠٠ بسنقول ١٩٠ مزرعة جبلة ٢٣ كفر ضاهر ٨٩ تفاح ٣٥ عقربات ٤٧ مزرعة بللو ٦ قيماز ٢٥ بالس ٤١ غاليه ١٠٠ سللى ٢٧ معبان ٤١.
ناحية سرمين
سرمين ١٨٥١ بنش ٢٢٩٩ تعوم ١٥١ تفتناز ٥٨٥ معارة ٣٨١ عصعوص ٥١ قماري ٣٤ بابيه ٧٨ كسيبيه ٦٥ تل حديه ١٦٧ الصالحية ٩٨ إيفس ٢٣٦ معشران ١٦ كفر عميم ٧٣ الشيخ إدريس ١٨١ حزان ٥٨ خان السبل ٣٩٠ كفر بطيخ ١٥١ داديخ ١٦٨ معارت دبسه ٣٢٢ مرديخ ١٠٩ جوباس ٨٢ طرنبه ٦٨ مزرعة أنقراته ٢٨ سارقب ٩٦٥ بجارز ٧ مزرعة معارت عليا ٣ النيرب ١٨٤ مجدليا ٥٦ قميناس ١٤٣ دانيت ١٩ مرتين ٦٣.


ناحية معرّة «١» مصرين
معرة «٢» مصرين ٣١١٩ ذردنا ٤٩٦ كتيان ١٣٤ الفوعه ١٣٥٨ كفريا ٦٣٣ رام حمدان ٦١٢ بيرة كفتين ٩١ معارت الإخوان ١٩٩ حزانو ٤٤٩ يحمول ٥٧ مزرعة الهلالية ١٤ كفر تفور ٤٢ مزرعة تلتونة ١٣ كفر نوران ٢٠٨ كفر ٢٨١ كقتين ٢٨٣ الجينبه ٥٦٣ كفر بنى ٢٤٩ ميزناز ٧١ كفر جالس ٧١ شللخ ٦٧ كفر ناصح ١٠٦ كللى ٨٩١ عشيرة البكارة ٥٥٦.
فجملة سكان قضاء إدلب (٤٥٨٧٠) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
هذا القضاء في غربي حلب إلى الجنوب ويبعد مركزه عنها وهو قصبة إدلب مسافة اثنتي عشرة ساعة وهو قضاء قليل المياه إلا أنه جيد الهواء طيب التربة يكثر فيه الزيتون وشجر الكرم والتين والعنب وينجب في حقوله الحنطة والشعير والقطن والسمسم وأنواع الزروع الشتوية والصيفية.
لغة أهل هذا القضاء العربية. وقصبة إدلب كانت قرية صغيرة قديمة كلدانية وقد تواتر عن ثقات «٣» أهلها أنها كانت تدعى (وادي لب) وضبطها الأستاذ الشيخ شعيب الكيالي في بعض مؤلفاته بالذال المعجمة (إذلب) .
والمسمى بإدلب موضعان أحدهما إدلب الكبرى المعروفة باسم إدلب الشمالية وهي الآن خراب. وثانيهما إدلب الصغرى بينها وبين الأولى مسافة ميلين والصغرى هي العامرة الآن.
في أواخر القرن العاشر اشترى المرحوم محمد باشا الكبرلي قرية إدلب من الدولة وجعلها


وقفا على الحرمين وبنى فيها مباني باقية حتى الآن من جملتها دار بناها لمملوك له اسمه أبشير آغا الذي أنشأ في إدلب جامعا يضاف الآن إلى اسمه له مدفن فيه عدة قبور لأولاده ومنذ ذلك الحين بدأت إدلب الصغرى تعظم وتتسع ويغرس في برها الزيتون والكرم والتين وانتقل إليها عدد كبير من قطان سرمين وصارت مركز مديرية تابعة قضاء ريحا ثم صارت مركز قضاء وجعلت ريحا مركز مديرية تابعة لها.
تشتمل إدلب على دار حكومة ومستودع للرديف وأربعة عشر جامعا منها جامع قديم يقال إنه عمري وعلى أربعة وثلاثين مسجدا وتسع مدارس وكنيسة ونحو ثمانمائة وخمسين دكانا وثلاثة عشر خانا وأحد عشر فرنا وخمس مصابن وعشر معاصر للزيت وثمان وأربعين مسبغة، وعلى صيدلية وعشرين مدارا قبل أن يوجد فيها مطاحن تتحرك بقوة الغاز البترول أو الغاز الفقير وعلى خمسة مقاهي وثلاثة حمامات.
شرب أهل إدلب من الصهاريج التي يحرز فيها ماء المطر ويوجد فيها بعض آبار سحيقة ماؤها النابع ملح يتراوح عمقه بين ١٥ و ٢٠ باعا ينقل منها الماء على الروايا «١» إلى الحمامات وبعض المنازل وطالما تذاكر أهل هذه المدينة بأن يجروا إليها ماء من عين دانيت قرب قرية مرتين فلم يتم لهم ما أرادوا إلى أن كانت هذه السنة وهي سنة ١٣٤٣ عزموا العزم الأخير على جر هذا الماء إلى بلدتهم على أن تجمع النفقات على ذلك من السكان ويؤخذ بعضها من صندوق بلديتها.
الغالب على أهل هذه البلدة الصحة والثروة وهم ميالون إلى العلوم والمعارف وفيهم العلماء والأدباء وأهل الفطنة والسخاء.
وقد اشتهرت إدلب بالصابون حتى إنها ربما دعيت إدلب الصابون. وذكر لي بعض ثقات «٢» أهلها أنه كان عثر على منشور سلطاني يحظر فيه طبخ الصابون في غير إدلب من إيالة حلب. ومما يذكر أن أصل خميرة الصابون الذي يطبخ في حلب كان جلب من إدلب.
قلت يفهم من هذا أن طبخ الصابون في حلب حدث بعد حدوثه في إدلب وهو غير صحيح فإن طبخ الصابون في مدينة حلب قديم جدا ربما يرتقي عهده إلى القرن الخامس أو السادس


بدليل ما يظهر حينا بعد حين من آبار الزيت المدفونة وأطلال المصابن في محلة المصابن وغيرها من مدينة حلب.
ومن خصائص مدينة إدلب عمل الشربات الخزفية الحمر اللطيفة على ضروب وأشكال شتى وعمل الحصر من قشّ البردي التي يباع منها في حلب وغيرها ما يعد بعشرات الألوف، وماء الورد الذي لا نظير له في غير إدلب من جهة كثرته وطيب رائحته.
مدينة إدلب آخذة بالتقدم والعمار فإنه يعمر فيها الآن عدة مبان فخمة مختصة بالمعارف والعسكرية والطرقات المؤدية إليها من حلب وريحا وجسر الشغر وغيرها جار عملها بكل جد ونشاط.
وبالجملة فإن محاسن مدينة إدلب كثيرة ولا عيب فيها سوى قلة الماء ولعل هذا العيب يزول عما قريب.
قرية مرتين
ومن الأماكن الشهيرة القديمة في هذا القضاء قرية مرتين كانت بلدة عظيمة قبل عمار إدلب فيها عدة عيون ماء عذب وكان فيها كثير من شجر الزيتون ويذكر أنه كان يوجد فيها ست عشرة مصبنة.
وفي جبل السماق من هذا القضاء قرية قديمة تعرف باسم (كفر نجد) عندها عين ماء تشرب منها الدابة التي نشب بحلقها علقة وتدور حولها فتسقط العلقة من حلقها.
وفي سفح جبل بالعدة من هذا القضاء عين يستخرج منها العلق الذي يستعمله الأطباء لامتصاص الدم من بعض المرضى.
ريحا
وفي هذا القضاء ريحا بلا ألف في أولها فرقا بينها وبين أريحا الجبارين الكائنة في فلسطين.
ومدينة ريحا قديمة كلدانية وهي الآن تشتمل على عدة جوامع ومدارس ولها سوق كبير وقد جعلت مركز قضاء بعد أن كانت سرمين هي مركز القضاء ثم جعلت إدلب مركز القضاء وجعلت ريحا مركز مديرية.


ريحا بلدة نزهة كثيرة الخيرات شرب أهلها من صهاريج يحرز فيها ماء المطر وينحدر إليها قناة صغيرة من جبل الزاوية.
جبل الزاوية
هذا الجبل قد يطلق عليه جبل الأربعين لمقام فيه يعرف بمقام الأربعين ويعرف قديما بجبل بني عليم. وأما اشتهاره بجبل الزاوية فهو إما لأنه على هيئة الزاوية أو لوجود زاوية في قرية منه تدعى مرعيان أنشأها أحد أولاد الجبلي.
هذا الجبل معمور بالأشجار المثمرة كالكرز والكمثرى والتفاح والتين والزيتون والجوز واللوز والعنب وهو صحيح الهواء طيب الماء بديع المناظر حقيق أن يكون في مقدمة الأماكن التي تصلح للاصطياف لو كان الارتقاء إليه سهلا. وقد خطر لجماعة من أهل اليسار في ريحا أن يختاروا بقعة منه ويعمروا عليها فندقا عظيما يصلح لسكنى المصطافين على أن تكون نفقات تعمير هذا الفندق أسهما معلومة العدد يشترك فيها من أحب وأراد من أهل ريحا وغيرهم.
خربة البارة
في هذا الجبل آثار قديمة رومانية منها موضع يعرف بخربة البارة قد اشتملت على عدة هياكل وكنائس تدل أطلالها على أنها كانت مصرا عظيما ولها ذكر في تاريخ الحروب الصليبية. ومما لم يزل باقيا في هذه الخربة بهو واسع في طول (١٥) مترا وعرض (٧) أمتار تقريبا كله منحوت في صخرة واحدة له سقف بسيط محمول على عوارض بارزة من الحجر كأنها خشب الحديد وقد طلي بدهان لطيف لم تغير الأيام والليالي لونه وقد نقش في بعض جدران هذا البهو صورة صليب وعلى باب منها كتابة رومانية.
في قرب خربة البارة في شرقي شماليها موضع يقال له الحمام حضر إليه في حدود سنة (١٣٢٥) جماعة من الألمان وحفروا موضعا منه فانفرج لهم عن رقعة كبيرة من الرخام المعروف بالفصوص أو الفسيفسيا وهي غاية بالبداعة وحسن المنظر وقد اقتلع منها الألمان قطعة كبيرة ثم شعر بهم سكان تلك الأطراف وعارضوهم فانصرفوا.
ومن الآثار القديمة في هذا الجبل (كفر لاثا) قرية كلدانية فيها آثار رومانية وهي عامرة


آهلة تشتمل على مسجد وفيها عين ماء عذب يسقي فائضها بساتين القرية. وهي من المواضع المعدودة التي تصلح للاصطياف وكان أهل هذه القرية إسماعيلية كبقية سكان هذا الجبل.
أما الآن فهم مسلمون سنيون وفيهم جماعة من ذوي اليسار المستعدين لقرى الضيوف.
سرمين
ومن الأماكن القديمة التي لها شهرة في التاريخ من هذا القضاء (سرمين) هي الآن قرية يعرف قدرها من عدد أهلها وهم مسلمون سنيون وكانت مركز قضاء تلك الناحية وقبل ذلك كانت بلدة عظيمة ذات أسواق ومصابن وخانات وحمامات وقد قرأت على حجرة استخرجت من بئر جامع الكيزواني- الكائن في ذيل العتبة بحلب- كتابة معناها أن سوق الحرير في سرمين وقف على الجامع المذكور.
قيل إن سرمين سميت بابن اليفز بن سام بن نوح. وذكر الميداني في كتابه مجمع أمثال في حرف الجيم وقد ضرب المثل المشهور وهو قولهم (أجور من قاضي سدوم) أن سدوم مدينة من مدائن قوم لوط. قال بعضهم هي سذوم بالذال المعجمة وقال الطبري هو ملك من بقايا اليونانية غشوم كان بمدينة سرمين.
وذكر ابن بطوطة في رحلته الشهيرة أن سرمين ذات بساتين كثيرة وأكثر شجرها الزيتون وبها يصنع الصابون الأجري ويجلب إلى مصر والشام ويصنع بها الصابون المطيب الذي تغسل به الأيدي ويصبغونه بالحمرة والصفرة وينسج بها ثياب قطن حسان تنسب إليها قال وأهلها سبابون يبغضون العشرة ومن العجب أنهم لا يذكرون لفظة العشرة وإذا بلغ السمسمار لفظة العشرة قال واحدة وتسعة. قال ومسجدها تسع قباب ولم يجعلوها عشرة قياما بمذهبهم.
وقال ابن الشحنة سرمين مدينة بطرف جبال السماق كثيرة العمل واسعة الرستاق وبها مسجد وأسواق وكان لها سور من الحجارة خرب في زماننا (في زمان ابن الشحنة) ودثر. وبها مساجد كثيرة داثرة كانت معمورة بالحجر النحيت عمارة فاخرة قيل إن عددها كان ينوف عن ثلاثمائة مسجد وليس بها الآن مسجد يصلى فيه غير الجامع وأكثر أهلها إسماعيلية ولهم بها دار دعوة ولم يزل بهذا الدار نائب عن الإسماعيلية بعد استيلاء التتار على حلب وبلادها إلى أن رفع أيديهم عنها السلطان الملك الظاهر سنة (٧٦٥) . وذكر بعض


مؤرخي حلب أن من خواص سرمين عدم وجود الحيات في أرضها.
ومما له ذكر في التاريخ من هذا القضاء قرية الفوعة وكانت من أعمال سرمين إلى أن أفردها الملك الظاهر غياث الدين غازي بولايته وجعلها في خاصته ولم تزل ترسل لها الولاة والقضاة إلى أوائل الدولة العثمانية وأهلها ما زالوا من قديم الزمن شيعة. وقد مر ذكرهم في المقدمة بالكلام على الشيعة.
ومما له ذكر في التاريخ معرة مصرين ويقال لها معارة مصرين وتقدم لنا تفسير المعرة في الكلام على معرة النعمان. قال ياقوت: وأما مصرين إن كان عربي الأصل فهو جمع مصر بالفتح وهو الحلب بأطراف الأصابع.
أقول: الصواب أن معرة مصرين لفظان سريانيان تعريبهما مغارة الأمصار والأمصار بالسريانية هي الأمطار. وكانت هذه القرية مدينة مذكورة وبلدة مشهورة محفوفة بالأشجار وشرب أهلها من ماء الأمطار ولها سور قديم مبني بالحجر وقد انهدم ولم يبق منه أثر.
وقد فتحت عن يد أبي عبيدة سنة ١٧ وكانت معرة مصرين كورة وبينها وبين حلب خمسة فراسخ وقال حمدان بن عبد الكريم «١» يذكرها:
جادت معرّة مصرين من الديم ... مثل الذي «٢» جاد من دمعي لبينهم
وسالمتها الليالي في تغيّرها ... وصافحتها يد الآلاء والنعم
ولا تناوحت الأعصار عاصفة ... بعرصتيها كما هبّت على إرم
حاكت يد القطر «٣» في أفنانها حللا ... من كل نور شنيب الثغر مبتسم
إذا الصبا حرّكت أنوارها اعتنقت ... وقبّلت بعضها بعضا فما بفم
فطالما نشرت كفّ الربيع بها ... بهار كسرى مليك العرب والعجم
وهذه القرية الآن محلتان قبلية وشمالية وسكان الأولى شيعة. في جبل بني عليم وهو المعروف الآن بجبل الزاوية قرية يقال لها نحلة فيها مقبرة يشاهد عليها في الليل أنوار ساطعة


إذا قرب منها إنسان خفيت. وعلى هذه المقابر كتابة بالرومية معناها هذا النور موهبة من الله العظيم لنا. كذا قال مؤرخو حلب. وقد سبق لنا نظير هذا في الكلام على أورم في قضاء جبل سمعان.
الأسر الشهيرة في إدلب
منها آل الكيالي وهي أسرة كبيرة فيها عدد عظيم من الفضلاء والأدباء وذوي الوجاهة والثراء ذكرنا بعضهم في باب تراجم الأخيار.
أما وجيه هذه الأسرة الآن في مدينة إدلب فهو الأستاذ الفاضل الشيخ طاهر أفندي المعروف بالملّا عالم غزير مادة العلم فصيح العبارة طلق اللسان يعظ الناس ويرشدهم ويقرئ الطلبة في بلدته فيجتنون من دوحة فضله ثمار العلوم من منطوق ومفهوم.
ومن نوابغ هذه الأسرة السيد يحيى الكيالي مدير أوقاف دولة حلب فهو ممن أوتي نصيبا وافرا من المعارف التي تلقاها في مكاتب الدولة ونال قسطا عظيما من الذكاء والفطنة والأمانة والاستقامة والحرص على حسن الأحدوثة وخدمة الوطن وتخليد الذكر.
ومنها أسرة آل المرتيني تولى منصب الإفتاء في إدلب عدة من رجالها ومنهم العلماء والوجهاء ومن نوابغهم الناشئين في حلب الشاب النجيب نبيه أفندي ابن خليل أفندي رئيس ديوان المخابرات عند حاكم دولة حلب العام. ومن وجهاء هذه الأسرة في إدلب الشيخ شريف والشيخ بركات وهما من خدمة العلم والشيخ هاشم وأسعد أفندي.
ومنها أسرة آل الفنار يذكر أنها عباسية الأصل. ومن وجهائها الآن في إدلب منير أفندي والحاج صبحي أفندي وهما أصحاب منزل لقرى الضيوف وزين العابدين أفندي أحد أفراد المحامين والحاج لطفي أفندي من ذوي اليسار في إدلب وكان والده أحمد أفندي معدودا من أعاظم الرجال.
ومنها أسرة آل العيّاشي وجد منها عدة رجال عرفوا باليسار والوجاهة والتمسك بأذيال الصلاح والفلاح. وجيه هذه الأسرة الآن السيد الفاضل برهان الدين أفندي مفتي قضاء إدلب وهو ممن جمع بين القوة والأمانة فقيه أديب حسن المحاضرة رقيق الحاشية فصيح اللهجة


موصوف بالحشمة والوقار وكان والده قبله متوليا منصب الإفتاء في هذا القضاء. ومن وجهاء هذه الأسرة أيضا السيد الفاضل أحمد أفندي أخو برهان الدين أفندي فهو ممن برع في علم الحقوق وعرف بالعفة والاستقامة تولى منصب القضاء في حارم ثم عين رئيسا في محكمة بداية إدلب.
ومنها أسرة آل جحى: من وجهائها الحاج رفعت آغا وطاهر آغا أنجال مصطفى ونوري آغا. وكان أحد أعضاء المجلس العمومي في حلب أيام الحكومة العثمانية.
ومنها أسرة آل المعلم: عرفت هذه الأسرة بالسخاء وقرى الضيوف فلرجالها الميزة بهاتين الخلّتين على بقية أعيان إدلب ووجهائها. ومن وجهائها الآن الحاج طاهر آغا ابن الحاج محمد آغا ابن الحاج هاشم آغا وكلهم معروفون ببذل المال والتصدق على المعوزين.
ومنهم وحيد آغا ابن الحاج هاشم آغا.
ومنها أسرة آل الأصفر «١» : يذكر أنها عمريّة النسب ومن وجهائها الآن نوري أفندي وكان رئيس بلدية إدلب وهو من أصحاب الأملاك الكثيرة والثراء العظيم وهو الآن من أعضاء المجلس العمومي في حلب وقد وجد من هذه الأسرة رجال اشتهروا بالصلاح والتمسك بأهداب الدين.
ومن أسر إدلب القديمة الشهيرة أسرة آل الجوهري فقد وجد منها علماء محترمون تداولوا منصب الإفتاء في إدلب مدة طويلة.
ومنها أسرة آل حميدان ووجيهها الآن الشيخ محمود أفندي المدرس العام في مدينة جسر الشغر وكان وجد من هذه الأسرة عدة علماء.
ومنها أسرة آل دويدر وهي أسرة كثيرة العدد ومن وجهائها الآن مصطفى آغا ذو محيّا طلق ويد سخية.
ومن نوابغ رجال إدلب في هذه الأيام الطبيب حلمي أفندي ابن الحاج أحمد أفندي وحكمت أفندي ابن مصطفى أفندي فقد مهرا بالطبّ واشتهرا بلين الجانب ودماثة الأخلاق.


وممن نبغ من رجال هذه البلدة مصطفى نعمت أفندي وهو من أسرة تنسب إلى بني العباس وقد برع المومأ إليه بالفنون العسكرية وأحرز منها منزلة رفيعة وأسند إليه في الدولة العثمانية عدة خدم عسكرية عالية ثم في الأيام الأخيرة أسندت إليه قيادة الدرك العامة في دمشق الشام وهو ممن اتصف بحسن الأخلاق وعلو الجناب والأمانة والاستقامة وسعة المدارك.
الأسر الشهيرة في ريحا
منها آل المفتي وكنيتها القديمة آل زيادة وعرفت أيضا ببني الشيخ ديب. أصل هذه الأسرة من مصر وأول قادم منها على ريحا الشيخ محمد بن الشيخ عطية في حدود الألف وتولى منصب الإفتاء في ريحا سنة ١٠١٦ وتوفي وهو مفتي «١» سنة ١٠٤٢ وقد تداول أعقابه منصب الإفتاء في ريحا إلى حدود ١٢٩٧ وفيها كان المفتي في ريحا الشيخ أحمد ابن الشيخ مصطفى أحد أفاضل هذه الأسرة فأضيفت إليه فتوى مدينة إدلب. وبعد وفاته تولى منصب الإفتاء في إدلب الأستاذ الفاضل الشيخ محمد أفندي أحد فضلاء هذه الأسرة ولم يزل متوليا هذا المنصب إلى الانقلاب العثماني سنة ١٣٢٦.
إن الشيخ محمد أفندي المومى إليه جدير أن يعد بقية من كبار العلماء المسلمين المتضلعين بعلمي الفقه والحديث والعلوم الآلية وهو واسع الاطلاع فصيح اللهجة حسن الأداء.
وقد اختار الآن الانزواء عن الناس ولازم مدرسته في ريحا بعد أن صرف على إعمارها مبلغا كبيرا وله من المؤلفات شرح حسن على «الإظهار» .
ومن نوابغ هذه الأسرة السيد محمد مظهر أفندي نجل الشيخ محمد أفندي السالف الذكر. تولى القضاء في قضاء جبل سمعان وقضاء المعرة وقضاء إدلب والجسر ومشاورية المحكمة الشرعية في حلب وغير ذلك من الخدم العالية وهو مثال الأدب والكمال وقدوة في العفة والاستقامة.
ومن الأسر الشهيرة في ريحا أسرة آل عبد الكريم المعروفة قبلا بأسرة آل المعتوقي وهي أسرة معروفة من القدم والوجاهة والسخاء لها منزل خاص موقوف على الضيوف والمسافرين


وهو في ريحا المنزل الوحيد المفتوح دائما لقرى الضيوف وإكرامهم. وجيه هذه الأسرة الآن فؤاد أفندي الجامع بين طلاقة اليد وطلاقة المحيّا.
ومن الأسر الشهيرة في ريحا أسرة آل عبدو ومنها فرع يدعى ببني النقيب، وآخر يدعى ببني الدرويش ووجيهه الآن الحاج محمد آغا.
ومنها أسرة بني الغادري وعرفت أخيرا بأسرة بني الهاشمي ووجيهها حكمت أفندي.
وأسرة آل الباشا ووجيهها الأستاذ الشيخ أبو المواهب أفندي خطيب جامعها وإمامه وهو من أذكياء العلماء وفضلائهم وممن أوتي نصيبا وافرا من قوة الحافظة وحسن الذاكرة.
ومنها أسرة آل شريف بضم الشين وفتح الراء وهي غير أسرة آل شريف تبحلب ومن وجهائها الشيخ محمد المعروف بأبي البحرين وهو من الرجال المعروفين بالجد والإقدام.
ومنها أسرة آل سالم من وجهائها الشيخ بشير إمام جامع ريحا وخطيبه.
وفي قرية أورم الجوز أسرة الخربطلي. من وجهائها أسعد أفندي وكان على جانب عظيم من السخاء والكرم.
وفي قرية نحلة أسرة آل العبسي منهم مرعي أفندي وكان سخيا أديبا شاعرا لبيبا. انتهى الكلام على قضاء إدلب.


لواء أورفة
قضاء أورفة مدينة أورفه- محلاتها
خليل الرحمن ٣٥٧ ر ١٤١ ك ٧ و ١٣ نارنجي ٣٠٣ ر ٨٨ و ١٨ تخته مور ٣٢٧ ر ١١٥ و ٦ قبه مسجد ١٥٨ مولود خليل ١٠١ لكلر ٩٨ قرق مناره ٣٨١ عجم بك ٨٠ إمام سكاكي ١٧١ إخلاصيه ١٨٥ قزغانجي ٤٨٣ علي خان بك ٨٨٥ سلطان بك ٧٩٧ حاجي حمزة ٢٦١ بازار جامع ٢٦٦ س ١٠ حكيم دهده ١١٤٧ س ٩ و ٣ حاجي يادكار ٤٠٦ س ٥٤ ك ١٤ و ٤ نعمة الله ٢٢١ س ٣١٥ ك ٢٧ و ٤١ قبرزي ١٧٠ حاجي غازي ٦٨ محكمة ١١٠ عرب ميدان ٧٢٥ مشارقية ٥٢٩ س ٦٧ ك ١٨ د ٦ و ٢ إمام قولى ٢٤١ س ١٤٢ ك ٥٦ و ١٠ قره موسى ٤٦٩ نور علي ٢٨٤ س ١٠ ك ٢٢ و ٥ عمرية ٨٩ س ٥٨ ك ٤٩ جامع كبير ١٩٤ س ٥ و ١٤ حسين باشا ٧٨٤ قطب الدين ١٨٧ كوز ١٤٣ ر ١٠٥٤ س ٢٠ ك ٦٦ و ٩٦ طوزاكين ٢٦٥ س ٤٨ ك ٩ و ١٤ دركزنلي ٩٤٧ قمرية ٨٦١ ر ٥٣ س ٢٠٣ ك ٥ و ٢٠ سيوركلي ٨٤٧ حسنية ٩٣١ يوسف باشا ١٢٨٢ خصه كي ٢٤٠ ر ٣٩١ س ٤٤ ك ٣١ و ٦٧ دباغ خانه ٦٥٥ قره برج ٨٢٦ د ٢٦ ج ١١ جاكرلى ٣١١ د ١١٧ ج ٤ عسكري ٣٢٢ د ٩٩ ج ٥ خواجه أحمد ١٤٥ س ٤٨ ك ٢١ كتولر ١٠٢٧ خليفة ١٠٣٩ د ٦٩ مدرس ٦٥٥ قاضي أوغلي ر ٧٤١ س ٧ ك ٦١ و ١٤٧ أسب بازاري ر ١٣٠٥ س ١٨ ك ٢٤ و ٨٤ بجاقلي ر ١٢٨٢ س ٢٦ ك ٢٤ و ١٠٥ تل فطور ر ١٢٩٧ ك ١٣ كنيساي كبيرك ١١.
ناحية بوزآباد
قره كوبري ٤١٠ ر ٥ مجد ٨٩ كول بيكار ٢٥٨ قره كمول ٧٩ صندلى جان ٨١


بايلاجق ٣٥ خوارزم ٨٩ شمك ٣٥ قزلر ١٤٣ يارم تبه ٢١٣ ينى كو ١٦ قزل هيوك ١٤٧ اسم قولى ٨٦ سنى قلعة ١٤٤ تيمورجك ١٠٦ تيمورجك قنطره ١٠٥ كشيشلك كبير ٢٩١ كشيشلك صغير ١٢٧ يغون برج ٨٤ طاشان ٨٠ بيدين ١٧ كوبكلي ٢٠ طاش برجي ١٢٧ خوشك ٤٧ بير خليل ٣٢ بلك ٢٣ آق ويران ٢٣ سيد ويران ٢٥ باكير ٦٣ قره قاش ٦٣ آت كودان ١٨ فركان ٤٠ قزل برج ١٣ جلمان ٢١٠ يدي قيو ٨٤ شيخ زلخا ٨٢ خامور كسان ٧٠ آجوقرش ٤٠ ر ٤ دوكر ٤٥ حفي ٨ تزيش ١٣٣ زواريه ٥ ر ٢٢ زعره لى ٩ غازي بك ١٦٣ أوغلان ٥٠ تربى سيس ٣٨ مرجان ٢٣ آق ويران خرطوى ٧٥ صاللوجه سور ٦٢ أوكزاوينادان ٢٩ هوك ٥٥٨ جناق عليا ١٣٨ جناق سفلى ٢٤١ قزلر تحتاني ٤٣ باغليجه ٧٩ صاف ٤٥٤ بعليجه ٥١٦ بغده هيوك ١٦ إيكز ٤١ تاتار هيوكي ١٥ قوم كور ١٠ أوردك ١٦١ أغجه حصار ٧١ بزرجي ٢١ بزرجي ر ٢٢ جولمكجي ٨٢ قرق بنار ٢٦٥ تولميان صغير ٥٢ كوك ٢٣ تولميان كبير ١٢٨ جان كسيك ٣٩ قاسم قبو ٢٠ عرب قنطره ٥٠٩ ليدار ١٥٨ ر ٥ توتليجه ٣١٢ المالي ٢٠ جم جمه ٣١٩ شاشكان ٢٩٧ معشوق ٦ قولان شهري ٧٢ برج رشيد ٣١ كرموش ٢٤ ر ١٠٣٠ بازيد ١٥ قونجه ٣٠ آق زيارت ٣٦ ضالخم فوقاني ١٢ ر ٢ ضالخم كبير ٤٢ باش ويران ٣٣ كولاغلى ٤٥ ر ٤ تيز خراب ٤٥ أغزخان ٢١ بارجنك ١٦ جفتلك حامكران ٢٩ شواش ١٥ إيلخان ١٧ رأس العين ٢١ حسن كولو جفتللي ١٢ باش مزرعة ٢٠٧ ر بوليسز ٦ بوليسز ٨ كوردهيوك عليا ٨٥ كوردهيوك سفلى ٥٣ اق بنار ر ٨.
ناحية أويم أغاج
جار ملك ١٩٩ دنكز باجي ٨٨ تيز خراب ١٤ تيمور جلك ٣١ أنيش ١١ آق مغاره ٤٩ سجانجق ٦٢ قره جرن ٥٨ بوزتبه ٦٢ شعلى ٢٢ توزلجه ٩٨ قانقلى ١٨ أكرجه ٣٨ جين بولان ٥٩ كردك ٩٩ سنكلي ٢٥ شزان ١١١ زيرانلي ٥٥ بوداقلي ١٠١ قانلي أوشار ٢٦٤ يانوك ٣٣ إيكز ٤١ آجار ٤٤ كورمي ٧٨ قزلر ٣٤ يغون برج ٧٠ مغارجق ٢٦ إيريجه ٣٢ كوسه شاهين ٣٢ تركمان ويران ١٤٧ إينجرلي ٧٨ أوزن برج ١٠١ صغره جق ٦٢ قارعلي ٧٥ سوكتلي ٥٤ قوج حصار ١٨٠ كشكان ٦٨ نورجين ١٧ عدل بازار ٨٥ جرنوس ١٥٦ قره جه ويران ١٧٨ قره بنار ٥٤ قاوشد ٣٨ سام ١٥١ صاللوجه


قجر ٨٧ عاشق ٥٠ كيرجه ١٦٩ قزل كنيسة ٧٣ صاللوجه خللى كول ٧٩ أوكز ٦٨ كوره زر ٤٨ ملك ويران ٤٣ بيرك ٣٩ قوبك ٥٥ طون على ٨٤ إصطبله ويران ٨٦ بوع ويران ١٠ بيرجك ٦ قندر على ٥٢ قباجق ١٦٠ قيلج ويران ٩٤ أوج كنيسه ٩٧ شيخلر ١٢٥ كونك ٧٩ حاجيلر ١٥٢ قيلاف ٤٠ بايلاق ٥٣٤ أوج درك ٢٨ طاملوجه ٨.
ناحية دوكرلو
قلعه جق ٣٦٤ أدنه ١٨٠ دوداش ٢٨٦ آق ويران عجمان ٣٣ حاجي على تحتاني ١٦ بيرى آغي ١٤ قره تبه ١٩٩ مغارجق ٢٢٦ نعل جقان ٢٢٧ تكرلي ٩٨ صاري شيخ ٢٨ أورطه ويران ٥٠ حاجي على فوقاني ٨٥ أناز ١٢١ يارق جرن ١١١ كوبه كيران ١٧ بوزدغان ٨٠ أبجقده تحتاني ١٢٩ أيجقده فوقاني ٣٩ قان أوغلي ٨٦ قوبمان فوقاني ٢٢٠ آق ويران ٦٢ قوبمان تحتاني ١٩٦ عنزه لى ٨٧ قره بنار ١٣٥ أيوه ده ٢٧ إينه برك ٣٦ آق ويران بسبان ٣٤ نيكمجه ١٤١ جارق ٦٦ بحرى ١٠٠ قباجق ٩٣ إيريجه ١٣١ كرى بوز ٤٩ كنكرلى ٢٤ جنقراوي ١٠٣ كوكنجه ١٦٣ مجريمان ٢٥٥ آق ويران ٩٤ بوزتبه ٣٢ شيخ خطاب ٧٧ جليخان ٢٢ آق ويران هجيان ٢٣ إيكي آغز ٢٨ كوسه ١٤١ ديب خصار ١٨٩ إينجرلى ١٨٨ أوزيك ٢٤ كورقيو ٣ صاري قبا ٣.
ناحية جاى قيو
كميل ٥٠ مغارة جق ٤٦ زيد أوغلي ٥٤ سريشك ٤٤ قره قيو ١٤ أورطه ويبان ٤٤ زونجك ٦٩ كورد ويران ٣٧ جراب بير ٤٥ طوشان ٣٢ آق خرابه ٤٧ مجد ١٠ كفرى ٦٧ جرخ ٢٦ دونقز ٣٩ خراب نور ١٣ كلديكان ٣٢ دوزر ٢٥ قوبك ٦ خراب دشي تحتاني ٢٣ كولجك ١٤ كرك ١٩ نعمه ١٤ بك ٨ خراب دشي تحتاني ١٢ سرس ٢٢ ميل ٨ رجوم ٧ شكفتك ٦ كفر خص ١٩ يوسف بك ٢٠ قره قوش ٩ كوبكلي ٥ بخشش ٢٩ حاج بدر برجي ٤٤ جاي قيو تحتاني ١١ اي قيو فوقاني ١٣ خراب سور ١١ مصتعد ١٨ قزل سور ٢١ تيمورجك ١٢ دكمه ١١ قوشمه ٨ عزدك ٣ برجى كشان ٢٧ همدان تحتاني ٩ همدان فوقاني ١٣ همدان أوسط ٢٥٤ يونس ٢٠ بياملي ٣٨ حشتران ٦ وزتك ١٠ سيف الدين ٢٢ بير درويش ١٩ قرق مغاره ٩٢ زونك ١٦ حسن


كوم ٢٠ ملكش ٢٢ دودقيو ٧ صارم ٨٦ خراب دشي ٩٩ جنبل ٤٠ كبرلى ٤ كوجبا خالطانلي عشيرتي ٢٦٢.
ناحية قبا حيدر
قبا حيدر ٣٣ يدى قيو ٦٦ قناقلي ٢٨ كوك موسى ٣٤ خان ٢٢ يغلي موسى ٤٢ آغري بيوك ٢٩ كوللي ٧ جلغه جك ٩ قره بنار ٤١ دلى قوللي ٢٩ سليمان فقير ١٣ تعتوك ٧ عباس تحتاني ١٢ آروانلي ٤٦ عباس فوقاني ١٣ كجلي ٢٠ شكفتك ٣ بغدشان ١١ إيردك ١٥ كل بيرام ١٣ حرامي برجي ١٤.
ناحية حران وتركمان جلابي
حرين ٢٩٢ كوك تبه ٢٦ مودنلي قنطرة ٦٨ حسن كند ٧٧ عثمان بك ٣٩ جكجك ٨٧ ملك ويران ١٨ شيخ جوبان ٢٠٥ أولى باغ ١٥ مينجر ٨ جديدة ١٩٦ فيان ٩٩ كوتي ويران ٧٤ كوبرلك ١٠٥ قزه ني ١٠٠ بنى عجل عشيرتي ٥٧ ينكجه ٩١ أغجه مسجد ١٠٦ قصص ٤١٨ جقور درج ٦٧ جكمدرج ٨١ عرب أوغلي ١٤٦ قهرمان ٣١ كسرده ده ١٩ باي قوش ٢٢ كورنجه ١٠٢ ماموجه ١٥٨ خوروز ٩٥ جب الحيات ٧٦ خوشانلي ١١٧ إيلكران ٧٤ مجيلي ٥٩ نقيب خان ١٧٢ عين الخليل ١٤٧ جابر الأنصاري ٢٣ زينب ٨٧ طاشليجه ٢٦ تل أبنار ١٤٧ علبار ٧٦ حران ٢٩٨ إسكي حران ٥٦ قبا مسجد ٨٥ سلطانية ٣٤٠ مرمر ٣١ جانجغاز ١٧٤ عبد الرحمن ده ده ١٦ فاتك ١٢ طوزلجه ١٧ تل حمير ٤٤ كولنجه ٩١ قاب ٦٥ اسكي قديمة ١١ ينى قديمة ٩٤ كونش ويران ٩ تل بغداد ٦٢ ياره ياره ٥٧ آق ويران ١٣ ديب ٢١ جانبلات فوقاني ٥١ صاللي قيو ١٢ يارمجه سفلي ٣١ شهرنجه ٢٨ آق جيره ١٣ جحشيه ١٥ كورنك ٢٢ القنطرة ١٥ جانبلات تحتاني ٢٦ طورم على ٧٣ بوزهيوك ٧٨ حاج حسن ٢٣ أغجه قلعة ٢٦٨ مسعودية ١٤ كربل ١٩ مغارة ١٤ أورطه ويران ٦ تل أسود ٢٧ تل فدان تحتاني ٣٧ خربة المعان ١٧ حاج أكبر ٥ قورقلي ١٢ جتال خورمه ٣٠ خربة الخضر ١٥ قره جرن ٦ تل فدان فوقاني ٨٦ قزبوزان ٣٢ خرسز آت تيمورجي فوقاني ١١ خرسرز درج مخوخ ١٠ جلاده ١٠ خربة الكوزل ١٧ تيمورجي خرسز آت تحتاني ٣ كوسه ويران ١٦ أم القبور ٤٦ سيد ويران ٧ كيجلي ٨ كونداش ١٦ طوبجي ١٣ خربة الضويبع ١٤ أبو حرمله


٢٧ تل خضر ٤٩ يارمجه عليا ١٢ يارقيو تحتاني ٩ يارقيو فوقاني ٣٣ بير كندال ١٤ عبدو كوي ٩ شيخ ريح ٤ أبو حازه ٥ منكللي ٩ جارقلي عيدي ١٢ عين عاروض ٤٨ صوجمع ٣١ كودكهيه ٢٢ متكلطه ٤٨ سبب مسبب ١٨ فاطمه قيو ١٩ جمعان بك ٣٩ خربة السالم ١٣ قرمنلي ٨٣ أشاغي ياره باره ٤٢ بزيقى ٢٦ صولح ١٩ حمام بندي ٢٣٩ سكيرو ٢٦ هيشة بندى ٢٠ غازلى بندى ١١ شراكرك مع قطسيه ٢٠ رسم المراغ ١٨ سولكلي ٦١ خربة الشدو ١٤ شيخ يعقوب ٢٥ يابيسه ٧ قوناق ٨ تل حليب ١٦ زينير ١٨ زينير ١٨ قره شاوي ٣٠ جانات صغير ١١ جانات كبير ٧ تل شب ١٣ أوزولك ١١ غيره ٩ تل غانم ٢٠ شكر على ٨ تل جمه ١٣ أبو خزف ١١ جافر كبير ١٢ رسم الثعبان ١٠ صواجق ٩ تل حنطه ٢٥ مودانلي كبرليسي ٢٠ عطشان ١٥ كورطان ١١ جغيمانيه ٢٤ خوينلي ٩ مرساويه ٨ وحشيه ١٥ رسم الجبن ٤ شبليه ١٨ قزل درج ١٤ قزل حميده ١٩ رسم العكلي ٣ حيات حراني ٦ تل سيف ١٣ ماروده ٩ عاشق ٥ يونس كبرلى ١٦ نصار ٤٣ وبيده ٦ قرمنلي ١٥ جرن بوزيد ٧ أبو شجر وهي تل غانم ٦ دون على ٥ بيوك جللي ٤٠ بولدق ٢١ قره على ١٠ كوشكر ٩ جربة اليحيى ١٥ آق ويران ٤٠ كوجبا حديدي عشيرتي ٢٤ كوجبا جميله ٨ كوجبا نعيم ٢٦ كوجبا طرح ٣٧ تل أعور ٢٠ رسم الكبير ٢٠ إينجرلي ١٢ سكسان ويران ٣٢ شيخ ريح ٤ محرابلي ٧ جريحبلى ٢٦ آق مشهد ١٠ كوجك رسوم ٦ مناره ٤٩ سلمانه ٤٧ زباله ١٠ عورت كوى ٣٠.
فجملة أهل قضاء أورفه (٦٤٣٤٨) نسمة ما بين ذكر وأنثى من ذلك (٢٩٩٤٣) نسمة سكان مدينة أورفه والباقي وقدره (٣٤٤٠٥) نسمات سكان قرى القضاء.
الكلام على هذا اللواء وما فيه من الأماكن الشهيرة
هذا اللواء في شرقي الولاية ويبعد مركزه وهو مدينة الرها عن حلب اثنتين وأربعين ساعة يحدّه من جهتي الشرق والشمال ولاية معمورة العزيز المعروفة أيضا باسم خربوط ومن الجنوب لواء الزور ومن الغرب لواء حلب ومدينة الرها في آسيا التركية من الجزيرة الفوقانية في الشمال الشرقي من بيره جك واقعة بين جبلين صغيرين تشتمل على دار للحكومة ومستودع للرديف وقلعة واحدة وواحد وثلاثين جامعا وواحد وعشرين مسجدا وأربع


كنائس وأربعة عشر حماما وألف وثمانمائة دكان وأربعة مخازن كبار وسوق للحراج وأحد عشر خانا وأربعة عشر فرنا ومائتين وثلاثين نولا لنسج القماش ودباغتين وخمسة وخمسين مقهى وخمس خمارات واثنتي عشرة مصبغة ومصبنتين وعشر معاصر وثلاثة فنادق وستة مكاتب. ومباني أورفه جميلة المنظر بعضها مبني بالحوّار الصلب الشبيه بالنحيت وبعضها الآخر مبني بالحجر الصلد.
مسجد مولد الخليل
وفي مدينة الرها موضع معروف بمسجد مولد الخليل يقال إن فيه كان مولده ﵇ وهو موضع نزه تمر منه قناة عذبة صافية. وفي جنوبي قبليته شبه مغار مملوء من الماء العذب الصافي قد علّق في سقفه شيء من الخشب شبيه بالمهد يقال إنه على صورة مهد إبراهيم ﵇ وكان يعرف هذا الموضع قديما باسم كوثا.
النار الموقدة للخليل
ويقال إن موضع النار التي أوقدت للخليل ﵇ بنى المسلمون في محلها جامعا عظيما ومدرسة يقال له جامع الخليل على الضفة اليسرى من عين زليخا عند رأسها. قيل:
وإذا حفر من أرض هذا الجامع عمق رمح ظهر الفحم الذي هو من آثار تلك النار.
قلت إذا صح هذا فلا يصلح دليلا على أنه كان موضع نار الخليل ﵇ إذ يحتمل أن يكون ذلك الفحم من آثار النار التي كان يعبدها المجوس حين استيلائهم على أورفه فقد صح عنهم أنهم كان لهم فيها موقد تجاه مولد الخليل يفصل بينهما العين المذكورة.
أسماء أورفه
ولهذه المدينة عدة أسماء منها الرها وهو المعروف عند العرب ومنها أورفه قيل والرها تصحيفه وقيل بالعكس وسميت أولا إيذسا أو ادسا أو اذاسا وكاليرهوى وكانت مملكة أسروانة ما بين النهرين وكانت سميت أولا أنطاكية وسماها السلوقيون بإيذسا باسم ايذسا التي في مملكة مكدونية وأما تسمية اليونان لها بكاليرهوى فقيل سببه عين جيدة تسقيها زاعمين أنها حوض مؤلف من مياه نهر إبراهيم الخليل وهو ديصان بالسرياني وسكيرتوس باليوناني ومعناه القافز لأنه كثيرا ما كان يخرج عن مجراه.


متى بنيت أورفه والدول التي استولت عليها
وظن بعض المؤلفين أن إيذسا بنيت أيام نمرود أي سنة (٢٠٠٠) قبل المسيح. وقال آخرون إنها بنيت سنة ٤٠٠٠ قبل المسيح في أيام السلوقيين ولعل بناءها كان في زمن قديم جدا. ثم جددها السلوقيون ويقال إن نهر سيكرتوس كان قد أغرق المدينة وهدم أحسن أبنيتها وكان حاكمها يوستنيانوس فرمّ كل هذه الأبنية ومنها كنيسة مسيحية وعمل قنى تنصب إليها المياه الفائضة وقاية من حادثة أخرى وصارت إيذسا بعد السلوقيين قاعدة الملوك المعروفين باسم أبجر.
واستولى عليها الرومان في أيام ترايانوس وصارت في أيامهم قصبة المقاطعة الرومانية وزادوا في تحصينها وأنشؤوا فيها معامل الأسلحة والتروس وأذخروها بالمهمات الحربية.
ثم استولى عليها الساسانية من الفرس ثم دخلت في أيدي المسلمين كما سنبينه. ولما ملكها السلجوقية ضمّوها إلى مملكتهم سنة ٤٣٢ وأخذها الصليبيون سنة ٣١٩ وصارت قاعدة كونتية ايذسا ثم عادت إلى الفرس بعدهم واستولى عليها بنو عثمان في أيام السلطان مراد خان الرابع سنة ١٠٤٧.
تشخيص مدينة أورفه وموقعها
وهي الآن مدينة عظيمة واقعة على سفح جبلين وتمتد إلى حفتي نهر إبراهيم الذي يؤلف هناك بحيرة صغيرة تسمى بركة إبراهيم مياهها عذبة يوجد فيها سمك كثير يزعمون أنه يخص إبراهيم فلا يصطادونه غير أن المسيحيين لا يعبؤون بذلك فيصطادونه كلما سنحت لهم الفرصة. وتبعد المدينة عن ديار بكر ١٨٠ كيلو مترا إلى الجنوب ومحيطها بين ثلاثة أميال أو أربعة وأسواقها ضيقة نظيفة تجري فيها المياه بواسطة قنى وفيها كرسي أسقفية أرمنية.
المقامات العالية في أورفه وغيرها
وفيها مقام إبراهيم وهو جامع حسن جانب البركة المذكورة وله ثلاث قباب يحيط به السرو ومقام لأيوب الصديق وأضرحة شريفة لجابر الأنصاري وأبي عبيدة بن الجرّاح والبديع الهمذاني والمسعود الخراساني وآثار برج قديم يقال له قصر نمرود. وفيها معامل لأنسجة


الصوف والقطن والجلود. ويصنع فيها بعض المجوهرات والمصنوعات وترسل الجلود منها إلى حلب وديار بكر وضواحيها نزهة نضرة فيها البساتين الجميلة يرويها عين زليخا ونهر إبراهيم.
وقال ياقوت في معجم بلدانه إن الرّهاء مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام بينهما ستة فراسخ سميت باسم الذي استحدثها وهو الرهاء بن البلندي بن مالك بن دعر، وقيل الرها ابن سبند بن مالك بن دعر بن حجر بن جزيله بن لخم وقيل: هو ابن الروم بن لنطي ابن سام. قال وطولها ٧٢ درجة و ٢٠ دقيقة وعرضها ٣٧ درجة و ٣٠ دقيقة. وقد نسب إليها جماعة من المحدّثين منهم يحيى بن أبي أسد الرهاوي كان يقلب الأسانيد ولا يجوز الاحتجاج به. ومنهم الحافظ عبد القاهر بن عبد الله الرهاوي حكى أبو الفرج الأصفهاني قال دخلت كنيسة الرها فرأيت على ركن من أركانها مكتوبا بحمرة حضر فلان بن فلان وهو يقول: من إقبال ذي الفطنة إذا ركبته المحنة انقطاع الحياة وحضور الوفاة، وأشد العذاب تطاول الأعمار في ظل الإقتار. وأنا القائل:
ولي همة أدنى منازلها السّهى ... ونفس تعالت بالمكارم والنهى
وقد كنت ذا آل بمرو سرية ... فبلّغت الأيام بي بيعة الرها
ولو كنت معروفا بها لم أقم بها ... ولكنني أصبحت ذا غربة بها
ومن عادة الأيام إبعاد مصطفى ... وتفريق مجموع وتنغيص مشتهى «١»
وقد نسب إليها ابن مقبل الخمر فقال «٢» :
سقتني بصهباء درياقة ... متى ما تليّن عظامي تلن «٣»
رهاوية مترع دنّها ... ترجّع من عود وعس مرنّ
وكان فتح الرها صلحا عن يد عياض بن غنم سنة ١٧ أرسل إليها سهيل بن عدي وعبد الله بن عتبان فأجابهما أهلها إلى الجزية فسار عياض ونزل عيها بجنده فصالحوه على مصالحة حرّان وقيل إنه حاربهم حتى انهزموا ثم طلبوا الصلح لما اشتد عليهم الحصار.


وقال الواقدي كان فتحها سنة ١٨ ويقال إن بكنيستها العظمى كان منديل تمسح به المسيح صلوات الله عليه. اه. ما أوردناه من ياقوت.
أقول يروي لواء الرّها عدة أنهار: الفرات والجلاب والبابك ونهر إبراهيم وغيرها من الأنهار والعيون. وفي معجم البلدان لياقوت أن الجلاب نهر بمدينة حرّان مسمى باسم قرية وأن إسماعيل بن صبيح الكاتب في أيام الرشيد هو الذي حفره. اه.
وطول اللواء من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي نحو ٨٠ فرسخا ومن الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي ٥٠ فرسخا. وهو يجمع أصنافا من الترك والعرب والكرد والأرمن والتركمان. وقد أقمت في هذه البلدة عدة أشهر وسبرت أخلاق أهلها فإذا هم قوم متعصبون بدينهم وقد غلب عليهم الكرم والإحسان إلى الغريب والميل لأهل العلم والتفاخر بالمناصب والرتب والتزاحم عليهما وفيهم العلماء والصلحاء وأهل الوجاهة وأولو الثراء والصباحة ولولا ما في أخلاقهم من الحدة والصّلف لكانوا أحسن خلق الله والرها مدينة رخيصة الأسعار وافرة الخيرات فسيحة الأرجاء جميلة البناء تشقها مياه العيون والأنهار المتقدم ذكرها وتتخللها البساتين، واسعة البرّ رابحة التجارة جيدة الهواء والتربة. وهي تعتبر مدينة مقدسة لولادة خليل الله فيها ﵇ على أشهر ما رواه المؤرخون.
فصل
في ذكر أشياء اقتطفنا بعضها من تاريخ العلامة الشيخ عبد اللطيف الرهاوي مفتي الرها سابقا. وقد اقترحناه عليه حين تأليفنا هذا التاريخ فألفه وسماه مشكاة الصّفا في تاريخ مولد جد المصطفى. وأرسل أول مبيضة منه إلينا فأحببنا أن نلخص منه الأخبار التي ستقف عليها لأنها لا تخلو من الفائدة. فأقول:
قال ﵀: كانت مدينة الرّها قاعدة مملكة هرقل صاحب القصة المشهورة مع أبي سفيان حينما أدى إليه رسالة النبي ﷺ. وفي سنة ٤٤٩ ق. م كان اسمها أور (قلت وهو اسمها في التوراة فقد سماها بأور الكلدان على قول) قال وفي سنة ٢٤٩٥ ق. م كان اسمها كاليلرها. وفي سنة ٢٣٠٠ ق. م كان اسمها أنتوخيا. وفي سنة ١٢٠٠ ق. م كان اسمها روحه أو رخه. وربما أطلق عليها إذ ذاك اسم ادسا. وفي حدود سنة ١٢٠٠


للهجرة كانت هذه المدينة تشتمل على خمسة عشر مسجدا واثنتي عشرة منارة وكانت جوامعها مربعة الشكل ثم تغيرت المنارات والجوامع. وفي حدود سنة ١١٧٤ كان بالرها أمير اسمه حماس وكانت الرها حينئذ إيالة يتبعها الدير والرحبة والرقة والخابور وحرّان وجلاب وبنو قيس وغيرها.
وفي حدود سنة ١٢٠٠ كانت مدينة الرها تضاهي مدينة دمشق كما نقل بعض سوّاح «١» الفرنج. وكان اسمها في أيام إبراهيم ﵇ هاران باسم أخيه. وفي سنة ١٠٨٦ طغى الماء بهذه المدينة وأغرق معظم سكانها وعطل أكثر عمرانها وكان وقع مثل ذلك سنة ٧٦٢ وسنة ٦١٧ م وبه انهدم القصر العجيب الذي بني أيام الملك ابكار على حوض عين خليل الرحمن وغرق في هذا الطغيان ألفا إنسان وبعد هذا الغرق العظيم أقال الملك المذكور أهل الرها مدة خمسة أعوام من الضرائب.
وكان في هذه المدينة ثلاثمائة عين وكان اسم العين التي تغرق المدينة بمياهها ديصان بالسريانية وسكيرتوس باليونانية وهي بركة عين خليل الرحمن. وأسباب طغيانها انصباب سيول الأمطار إليها من موضع يقال له ديركلي شرقي الرها على بعد ساعة منها. ثم لما آلت الرها إلى ملوك قره قيونيه الذين كانت قاعدة ملكهم خلاط مرت على الرها إحدى بنات ملوكهم ذاهبة إلى الحجاز لأداء فريضة الحج ففتحت لتلك السيول مجرى واسعا عميقا وأحكمت سدّه عن العين فأمنت الرها من طغيانها.
ينسب إلى الرها وبلادها من الأنبياء نوح وابنه سام وخليل الرحمن ولوط وأيوب وهود وصالح وشعيب ﵈، ومن الصحابة مالك بن مرارة وغيره. وقد وفد على النبي ﷺ من الرها خمسة عشر رجلا وأسلموا بين يديه. ووفد عليه أيضا سنة (١٠) خمسة عشر فارسا ومعهم عدة هدايا منها فرس اسمه المرواح ثم سماه النبي بحرا لسرعة جريه.
قلت مالك بن مرارة والوفدان وهم من قبيلة الرّها بفتح الراء لا من مدينة الرّها بضم الراء. اه. ثم قال في مشكاة الصفا: ومن آل الأنبياء الرهاويّين سارة زوجة الخليل وربقا زوجة ابنه إسحاق أم يعقوب ﵈ وليا وراحيل زوجتا يعقوب وابنة لوط وهي جدة شعيب ﵈ ومن التابعين أو تابع التابعين الذين نشؤوا في مدينة الرها زيد


ابن أبي أنيسة وهو من رجال البخاري ومسلم وابن حنبل ويزيد بن سنان الرهاوي ويزيد ابن شجرة الرهاوي (ولهذا حديث لطيف مع معاوية أورده المسعودي في مروج الذهب في أخبار السفاح) (قلت وهذا أيضا من قبيلة الرهاويين لا من بلدة الرها) ويحيى بن أبي أنيسة وهو متروك الحديث ومن العلماء الإمام الحافظ عبد القادر الرهاوي المحدّث الصالح الورع جمع أربعين حديثا وتوفي في الرها سنة ٦١٢ وقبره يزار.
ومن علمائها عز الدين بن عبد اللطيف الشيهر بابن ملك صاحب الشروح على المشارق والمصابيح والجمع ومنار الأنوار والعالم العامل زين الدين عبد المؤمن بن عمر بن أيوب الرهاوي صاحب الكرامات والمجاهدات توفي في بدر من الخطة الحجازية سنة ٨٤٥ والأديب العالم المؤرخ نوعي الرهاوي والعلامة الحاج إبراهيم الرهاوي موطنا البهسنوي مولدا المتوفى سنة ١٢٦٨ والقدوة المعتقد الحاج نبيه المتوفى سنة ١٢٠٢ وقبره معروف خارج السور والوالي المشهور الشيخ إبدال محمد أستاذ مقام مولد الخليل المتوفى سنة ١٢٢٩ والمرشد الصالح دده إبراهيم بن ملا محمد أستاذ المقام المذكور المتوفى سنة ١٢٣٠ وخادمه الزاهد الدرويش أيوب المتوفى سنة ١٢٣٩ والشيخ دده عثمان الشهير بدده أفندي شيخ المقام المذكور المتوفى سنة ١٣٠٠ وغيرهم ممن يطول الشرح بذكرهم.
ومن الشعراء المنسوبين إلى الرّها الأديب البارع الشيخ عمر بن إبراهيم بن سليمان الرهاوي كاتب ديوان الإنشاء المتوفى سنة ٧٧٧ والشاعر المشهور باسم نابي المتوفى في إسكدار إحدى محلات الآستانة العلية سنة ١١٢٤ وقيل توفى في اسكوب. وديوان شعره مطبوع مدون باللغة التركية.
ومن الأمراء الذين نشؤوا بالرّها إبراهيم باشا الشهير بحموي زاده، كان واليا على الرها والرقة وغيرهما. وله بالرها آثار وبنى فيها المدرسة الرضوانية وجامعا على ضفة بركة عين الخليل ووقف عليهما الأوقاف الكثيرة. وأما من تشرّفت الرها بقدومهم من الأنبياء فآدم وإدريس وأيوب على قول والمسيح على رواية. ومن الصحابة: عبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح وعياض بن غنم وجابر بن عبد الله الأنصاري وسعد بن أبي وقاص وخالد ابن الوليد وغيرهم.
ومن العلماء العلامة سعد الدين التفتنازي والعلامة عبد الجبار وغيرهم قدموا مع


تيمور لنك. ومحمد بن حسن الشيباني جاء قاضيا عليها من قبل هارون الرشيد ثم المأمون وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة النعمان كان قاضيا عليها. وعبد السلام الوابصي أبو الفضل الرقي وكان قاضيا بها وبالرقة وحران وحلب.
ومن السلاطين العظام السلطان سليمان خان الأول قدم عليها في سفره إلى بريز وأمر بتعمير زاوية على ضفة عين الخليل فعمرت ثم خربت ولم يبق لها أثر والسلطان الغازي مراد خان الرابع حين مسيره إلى بغداد لاستنقاذها من أيدي الشيعة وقد اجتمع وهو في الرها بالولي الشيخ علي وشاهد منه بعض الكرامات وأمر له بإقطاع وسمع السلطان بأن أربعة عشر شخصا في الرها يشربون الدخان فأمر بقتلهم فقتلوا عن آخرهم.
وأما العلماء الأحياء الموجودون الآن في هذه المدينة أعني سنة ١٣١٠ فمنهم الحاج محمد طاهر بن السيد أحمد الرهاوي الشهير بسراج زاده تولى بالرها منصب الإفتاء مدة ودرس في المدرسة السليمانية المعمورة في جامع يوسف باشا ووعظ في عدة جوامع ومساجد وتولى نقابة أشراف الرّها ورياسة شعبة معارفها. ومنهم الحاج علي السيوركي عالم فنان يقرئ الطلبة في الجامع الذي بناه الحاج ثاقب أفندي. ومنهم الحاج مصطفى حافظ درس بالمدرسة الشعبانية في الرّها ثم في المدرسة التي بنيت على ضفة عين الخليل. ومنهم الحاج رمضان مدرس المدرسة العتيقة التي على ضفة بركة عين الخليل. ومنهم الشيخ محمد بن عمر خوجه أحد مدرسي استانبول.
قلت: ومنهم العلامة الشيخ عبد اللطيف الرهاوي مؤلف كتاب مشكاة الصفا وهو عالم فنان سخي الطبع طلق المحيّا لطيف المداعبة مقبل على الله انتفع بعلومه كثير من سكان الرها وتولى منصب الإفتاء بها بضعة عشر عاما وتوفى في أوائل سنة ١٣١٤ في مدينة الرها.
ومن أهل الطرائق الذين كانوا أحياء سنة ١٣١٠ في مدينة الرها المرشد حافظ خليل القادري شيخ زاوية مولد الخليل والشيخ عبد القادر الخلوتي وبابا رجب النقشبندي وغيرهم ويوجد فيها عدد من الذين يحسنون الخط وعدد من ذوي المراتب والمناصب العالية منهم حسين باشا ابن الشيخ محمد الخرطوي والحاج محمد بديع الخرطوي ومصطفى بن حسين علمدار ومحمد بك ابن مصطفى الحموي والحاج علي بك الشهير بحسين باشا والحاج محمد باقر أفندي ابن الحاج محمد الشهير بكامل زاده والحاج عثمان أفندي ابن الحاج أحمد كامل


زاده وأحمد بك ابن خليل بك ومن أعيانها الحاج محمد سعيد آغا ابن الحاج مسلم آغا وهو رجل صالح كثير الصدقات والآثار الخيرية.
وقد أخذت الرها منذ خمسين عاما تتقدّم في المعارف وتبرع في الصنائع خصوصا صنعة النحاس والصّفر وبعض المنسوجات.
الآثار القديمة في الرها
وأما ما يوجد فيها وفي قربها من الآثار القديمة فمنها الغار الذي ولد فيه الخليل وتقدم ذكره. والغار الذي اختفى فيه الخليل أيام النمرود في شرقي البلدة. وقلعة الرها وهي قديمة وكانت توصف بالمنعة مبنية على جبل من الصخور في جنوبي البلدة ارتفاعها في الهواء نحو سبعين ذراعا ودورها مسيرة نصف ساعة يحيط بها خندق منقور في الصخر عمقه نحو ثلاثين ذراعا. وكانت مبنية على ثلاث طبقات وفي أعلاها باب يهبط منه إلى سرداب ينفذ عند عين الزرقاء أو عين زليخا وتحت هذه القلعة مكان واسع مظلم يقال إنه كان سجنا وقيل كان سجن النمروذ.
وفي شمالي القلعة مسجد مشرف على الخراب وفيها بناية عالية يقال إنها كانت رحى تدور بالهواء. وفي جنوبي القلعة عمودان عظيمان يقال إنهما عمودا المنجنيق الذي قذف به إبراهيم ﵇ (وعندي أنهما عمودا المنجنيق الذي كان يستعمل في حروب الأوائل) ارتفاع كل عمود منهما نحو ثلاثين ذراعا وبعد ما بينهما عشرون ذراعا. وفي الخندق شمالي القلعة عمود مساو علو الخندق.
قيل: والذي بنى هذه القلعة هو شنك شاه أو الضحاك أو النمروذ والمشهور أن محل النار التي ألقي فيها الخليل شمالي القلعة وهو الآن موضع نزه بني فيه قبتان وفي غربيه جامع ومنارة بنيا سنة ٦٠٨ كما هو مكتوب عليها وفي شماليه بركة عين الخليل وفي جنوبيه العين الزرقاء وعلى جانب بركة الخليل قصر بناه مصطفى باشا الوزير وأرخه نابي. وفي الضفة الغربية من البركة زاوية وقصر بناهما سليمان باشا والي بغداد وشرط فيهما سماطا للفقراء وأرخهما نابي وهما دائران. ومن الآثار القديمة مقام أيوب خارج السور في جنوبي البلدة على بعد نصف ساعة منها ويقال إنه هو الغار الذي لجأ إليه أيوب ﵇ حينما ابتلاه الله.


وفي جنوب غربي هذا المقام على مسافة نصف ساعة منه جبل شامخ فيه عدة آثار قديمة فيها صفة عالية مبنية بالأحجار المنقوشة وقد خرب بعض جدرانها. وفيه أيضا كنيسة يقال لها دير يعقوب نسبة إلى يعقوب مؤسس الطائفة اليعقوبية في الملة المسيحية.
وفي جبل وادي مانجي غربي البلدة خارج سورها على بعد غلوة «١» منه غار فيه تمثال إنسان من حجر متكئ على يده اليمنى وفي رجله كالجرموق «٢» . وقرب رجله تمثال إنسان آخر قائم حذاءه واضع يديه على سرته كأنه خادم أمام مولاه وكأن التمثال الأول ينظر إلى شيء في وسط الغار وقد دخل هذا الغار أحد وزراء الدولة العثمانية المعروف بعمر باشا فأمر بحفر موقع نظر التمثال فحفر وإذا بدنّ مملوء من السكة «٣» القديمة الذهبية فأخذها.
وقد استخرجت عدة كنوز من هذا الجبل والوادي وما جاورهما. والمتواتر أنه يوجد في محل كوثا خارج السور كثير من الكنوز والدفائن. ويوجد في جبال الرها ما ينوف على عشرة آلاف غار كل واحد منها كأنه بيت منظم ولا تزال هذه المغاير تظهر كلما حفر في تلك الجبال.
ولما جددت مدرسة خليل الرحمن ظهر في أساس بعض جدرانها تمثال إنسان في صدره خطوط تدل على أنه تمثال آزر أبي إبراهيم أو عمّه. وقيل بل هو تمثال أخبر تكاور أي أبكار وهو سابور الذي كان ملكا على الرّها وآمن بالمسيح. وقيل هذه الخطوط هي صورة الرسالة التي بعث بها عيسى ﵇ إلى أبكار المذكور وبقي هذا التمثال في سراي حكومة الرها زمنا طويلا ثم حمل إلى متحف الآستانة.
ومن الآثار القديمة الإسلامية في الرها منارة جامعها الأعظم وهي مثمنة الشكل لها أربعة «٤» مناطق وضخامتها وارتفاعها غاية يصعد عليها أربعة أشخاص يمشون حذاء بعضهم ولا يزدحمون. وكان على رأسها قبة عظيمة مستديرة فانهدمت وعمر لها في هذه الأيام مسلم آغا قبة مستطيلة. وفي هذا الجامع بئر موجود في داخل الحرم يتبرك بمائه المسلمون والنصارى لاغتسال المسيح به على القول بدخوله الرها، وقيل لأنه وقع فيه منديله المشهور.


وفي سنة ١٣٠٣ ظهر في محلة كوثا غار واسع يدخل منه إلى عدة مغاير «١» منحوتة كالبيوت مفروشة بالفسيفساء قد اشتملت على نحو ألف رمّة إنسان تفوق رمم أوادم هذا العصر طولا وضخامة وقد أزيلت كلها واتخذت المغاير مساكن للفقراء.
وفي سنة ١٣٠٩ ظهر باتصال السور خارجها مغاير أخرى مفروشة بالفسيفساء مشتملة على عدد عظيم من رمم الموتى والتماثيل الحجرية. وعلى حجرة ضخمة طويلة فيها ثمانية رسوم نافرة للرجال والنساء ولرسوم الرجال لحى وفي رؤوسهم كالقرنين ولرسوم النساء أقراط في آذانهن. وبين رسوم الفريقين خطوط ورموز لم يوقف لها في الرها على معنى. وفي قرب هذا الحجر حجر آخر فيه صورة كرمة تدلت عناقيدها. ومن عهد قريب ظهر أيضا قرب دار الحكومة غار مفروش بالفسيفساء فيه عشرة تماثيل حجرية أحدها تمثال رجل له لحية طويلة وحوله عدد من تماثيل البنات وعلى الأرض خطوط سريانية ولما اتصل خبرها بالحكومة صدر الأمر من الآستانة بسد أبوابها وترك ما فيها على ما هو عليه. وموضع هذا الغار في محلة دركزان خارج السور باتصال نهر قره قيون حذاء دار الحكومة وحول هذا الغار نحو ثلاثمائة غار ظهرت حين عمل الطريق وسدت.
مياه مدينة الرّها
وأما مياه الرها فلذيذة جدا، وهي عين الخليل والعين الزرقاء وعين بقربها ونهر الكهريز منبعه جبل قشمر على مسافة ساعتين من الرها فيدخل إليها بعد أن تدور عليه الأرحاء ويتفرع إلى قنى في مبانيها بحيث يسقي نحو النصف منها. وعين أسكي كهريز منبعها جبل شمالي الرها على بعد ساعة منها ويفنى ماؤها في البساتين. وعين دركلي على مسافة ساعة من البلدة تفنى في البساتين أيضا. ونهر جوسق خارج البلدة على بعد نصف ساعة منها يسقي البساتين وبعض مباني البلدة ونهر سلب على بعد ساعتين من الرها يسقي بساتين قرية قره كبرى وتدور به الأرحاء ويجري إلى قرب البلدة فيسقي كثيرا من حقولها.
وبقرب باب حران عين اسمها قره بنا رأي العين السوداء وعلى بعد عشرة «٢» ساعات


من الرها عين العروس في ناحية حران على ضفتها مقام خليل الرحمن ومحل زفافه على زوجته سارة فيسقي هذا الماء مسافة عظيمة من الحقول ثم يصب بالفرات شرقي الرقة ونهر جلاب منبعه من أراضي قرية ديب حصار ومنه تشرب عامة قرى هذه الناحية. ونهر آخر في قرية رأس العين من ناحية بوز آباد. وغير ذلك من العيون والأنهار الصغيرة التي يكل القلم عن إحصائها.
وقد اشتهرت الرها بكثرة الغلات والمحاصيل كالحنطة والشعير والعدس والحمّص والسمسم والسمن والصوف والخيول، فإن جميع هذه البضائع بعد أن تكتفي منها الرها يصدر منها إلى غيرها مقدار عظيم. وكانت لغة سكانها بعد تبلبل الألسن سريانية وكلدانية وفي أيام أفريدون زادت فيهم الفارسية ثم في أيام إسكندر زادت الرومية وفي أيام ملوك الطوائف صارت عربية لأنه توطن بها عدة قبائل من ربيعة ومضر وبني مدلج ويقال له مذحج المشهور بمعرفة القيافة. وفي أيام ملوك الفرس الثانية اختلطت لغتهم بالفارسية ثم في أيام الملوك السلجوقية وأولهم ملكشاه زادت في لغتهم التركية ثم في أيام ناصر الدين أحد ملوك الأكراد زادت فيهم اللغة الكردية ثم فشت وعظمت في أيام الأكراد الأيوبية وكثر فيها الأكراد. وفي أيام الدولة العثمانية أمر السلطان وزيره حسين باشا ابن القاضي أن يأتي بثمانين ألف تركماني ويسكنهم في الرها فامتثل أمره وأسكنهم قرب عين العروس ويقال لذلك المكان جلاب التركمان والقلعة البيضاء ومن ثم صارت لغة الرهاويين تركمانية ثم صارت عثمانية إلا أنه يوجد فيهم الآن التركي والعربي والكردي والأرمني كما قدمناه ومعظمهم التركي فالعربي فالكردي فالأرمني.
والعرب القاطنون في الرها وصحرائها هم من عشيرة قيس وينتسبون إلى زين العابدين علي بن الحسين ﵁ وبني محمد وبني يوسف والجميلة والسيالة والطماح وبني عجل وبني نمير وبني حمدان والمعاجلة وآل أبي الحسن والمرابدة ومنيف وفتيت والمغيلات وسجو والشاوي وآل أبي العساف وبني أسد وبني طي والنعيم وينتسبون إلى الحسين وبني زيد وبني كلاب وآل أبي خميس والبقّارة والغول والسليب وغيرهم. ومعظمهم في ناحية حران وجلاب التركمان.


حرّان
ومن الأماكن المشهورة في لواء الرّها مدينة حرّان واسمها باللاتينية القديمة قاره وهي من البلاد السبعة القديمة طولها ٧٢ درجة و ٣٠ دقيقة وهي من الإقليم الرابع من الجزيرة وكانت قصبة ديار مضر بينها وبين الرها يوم وبين الرقة يومان وهي على طريق الموصل والشامل والروم. وقيل سميت بهاران أخي إبراهيم لأنه أول من بناها فعربت فقيل حران وذكر قوم أنها أول مدينة بنيت على الأرض بعد الطوفان وكانت منازل الصابئة وهم الحرانيون.
وقال المفسرون في قول إبراهيم ﵇: إني ذاهب إلى ربي، أراد حران. وقالوا في قوله تعالى: وَنَجَّيْناهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ
هي حرّان. وكان أهلها الأقدمون يعبدون سين وهو القمر وقد هاجر إليها إبراهيم ﵇ وأقام فيها نحو خمس عشرة سنة وكان فتحها في الإسلام أيام عمر بن الخطاب على يد عياض بن غنم نزل عليها قبل الرها فخرج إليه رؤساؤها وقالوا له ليس امتناعنا عنكم لشيء ولكن امضوا إلى الرها وصالحهم كما قدمناه فصالح أهل حرّان على مثال صلحهم.
وينسب إلى حرّان جماعة من أهل العلم فمنهم صاحب تاريخ الجزيرة أبو الحسن علي ابن علان بن عبد الرحمن الحراني الحافظ المتوفى سنة ٣٥٥ ومنهم أبو عروبة الحسن بن محمد بن أبي معشر صاحب تاريخ الجزيرة المتوفى سنة ٣١٨.
الصابئية
حران هذه هي مدينة الأمة الصابئة. قال المسعودي في مروج الذهب: وللصابئة من الحرانيين هياكل على اسم الجواهر العقلية والكواكب فمن ذلك هيكل العلة الأولى وهيكل العقل وهيكل السنبلة وهيكل الصورة وهيكل النفس. وهذه مدورات الشكل. وهيكل زحل مسدس. وهيكل المشتري مثلث وهيكل المريخ مستطيل وهيكل الشمس مربع.
وهيكل عطارد مثلث الشكل في جوف مربع مستطيل. وهيكل الزهرة مثلث في جوف مربع. وهيكل القمر مثمن. ولهم قرابين يقرّبونها من الحيوانات ودخن للكواكب يبخرون


بها وغير ذلك. قال والذي بقي من هياكلهم سنة ٣٣٢ هيكل بباب الرقة من حران يعرف بمصلينا وهو هيكل آزر ﵇ عندهم.
وكان لهم في حران بيت تحته أربعة سراديب اتخذوها لأنواع صور الأصنام التي جعلت مثالا للأجسام السماوية وكانوا يعرضون عليها أطفالهم على كيفية معلومة عندهم فتستحيل ألوانهم فزعا مما يسمعون منها من الأصوات وفنون اللغات بحيل قد اتخذت ومنافيخ قد عملت تقف السدنة من وراء جدر فتتكلم بأنواع من الكلام ويصطادون بذلك العقول ويسترقّون الرقاب.
وهذه الطائفة المعروفة بالحرّانيّين «١» والصابئة فلاسفة إلا أنهم من حشوية الفلاسفة وعوامهم مضافون لخواص حكمائهم إضافة سبب لا إضافة حكمة لأنهم يونانية وليس كل اليونانيين فلاسفة إنما الفلاسفة حكماؤهم. قال: ورأيت على باب مجمع الصابئية بمدينة حران مكتوبا معناه: من عرف ذاته تأله.
وفي تاريخ ابن الوردي أن الصابئة ملة وهي أقدم الأمم ويذكرون أنهم أخذوا دينهم عن شيث وإدريس ولهم كتاب يسمونه صحف شيث فيه ذكر محاسن الأخلاق كالصدق والشجاعة والتعصب للغريب واجتناب الرذائل.
قال ابن الوردي ورأيت صحيفتين من صحف الصابئين ولكنهما عن إدريس، الأولى منها «٢» صحيفة الصلاة فمنها أنت الأزلي الذي ترتبط به الرياسات رب جميع المكنونات المعقولات والمحسوسات رئيس البرايا وراعي العوالم رب الملائكة ورؤساء الملائكة منك تنزلت العقول إلى مديري الأرض لأنك السبب الأول أحاطت قدرتك بالكل وأنت الوحدانية التي لا تحدّ ولا تدرك مدبر سلاطين السماء وينابيع النور الدائمة الإنارة أنت ملك الملوك الآمر بالخيرات كلها المتقدم لكل شيء بالوحي والإشارة منك تنبث المخلوقات وبرمزك ينتظم العالم بأسره ومنك النور وأنت العلة القديمة السابقة لكل شيء نسألك أن تزكي نفوسنا وتوفقها لاستحقاق نعمتك الآن وفي كل أوان إلى الأبد يا ظاهر متعاليا عن كل دنس أحلل عقالنا وعافنا من كل مرض وبدل أحزاننا أفراحا بك نعتصم ومنك نخاف


نسألك أن توفقنا لتمجيد عظمتك التي يشار إليها ولا ينطق بها منك الكل وبك يستنير الكل وأنت رجاء العالمين ومعين الناس أجمعين. وفي هذه الصحيفة عبارة لا يجوّز ديننا إطلاقها على الباري تعالى.
وأما الصحيفة الثانية فهي صحيفة الناموس فمنها: لا يجرينّ أحد منكم في معاملة أخيه ما يكره أن يعامل بمثله وإياكم التفاخر والتكاثر لا تحلفوا بالله كاذبين ولا تهجموا على الله باليمين واعتمدوا الصدق حتى يكون نعم من قولكم نعم ولا لا، وتورعوا في تحليف الكاذبين بالله جل ذكره فإنكم تشركونهم في الإثم إذا علمتم منهم الحنث وليكن الأسر في نفوسكم أن تكلوهم إلى الله عالم السرائر فحسبكم به من حاكم يعدل وناطق يفصل لا تلهجوا بهجر الكلام وسوء المقال ولا وتتفاضوا الأضاليل والأباطيل ولا تكثروا الهزل والضحك والهمز واللمز ولا تبدر منكم عند الغضب كلمة الفحش فإنها ترديكم العار والمنقصة وتلحق بكم العيب والهجنة وتجر عليكم المآثم والعقوبة. من كظم غيظه وقيّد لفظه ونظف منطقة وطهر نفسه فقد الشر كله استشعروا الحكمة وابتغوا الديانة وعوّدوا نفسكم الوقار والسكينة وتحلّوا بالآداب الحسنة الجميلة تروّوا في أموركم ولا تعجلوا سيما في مجازاة المسيء إن تكن من أحدكم فرطت وارتكب منكرة فليقع عنها ولا تحمله السلامة منها على المعاودة لها فإنها إن سترت عليه في الدنيا فإنه يفتضح بها على رؤوس الأشهاد يوم الدين.
قال ابن الوردي: وللصابئة عبادات منها سبع صلوات منهن خمس توافق صلواتنا والسادسة الضحى والسابعة في تمام السادسة من الليل ولصلاتهم نية ولا يخلطها المصلي بشيء من غيرها ولهم الصلاة على الميت بلا ركوع ولا سجود ويصومون ثلاثين يوما وإن نقص الهلال صاموا تسعة وعشرين يراعوا في فطرهم وصومهم الهلال بحيث يكون الفطر وقد دخلت الشمس للحمل. ويصومون من نصف الليل الآخر إلى غروب قرص الشمس. ولهم أعياد عند نزول الكواكب الخمس المتحيرة بيوت أشرافها والمتحيرة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد ويعظمون بيت مكة. وبظاهر حران سكان يحجونه ويقولون إن أهرامات مصر أحدها قبر شيث بن آدم والآخر قبر إدريس وهو خنوخ، والآخر قبر صابىء بن إدريس الذي ينتسبون إليه. ويعظمون يوم دخول الشمس الحمل فيتزينون ويتهادون فيه. قال ابن حزم: الدين الذي انتحلوه أقدم الأديان على وجه الأرض


والغالب على الدنيا إلى أن أحدثوا فيه الحوادث فبعث الله إليهم إبراهيم ﵇ بالدين الذي نحن عليه الآن.
وقال الشهرستاني: والصابئون يقابلون الحنيفيّة ومدار مذهبهم التعصب للروحانيّين «١» كما أن مذهب الحنفاء التعصب للبشر الجسمانيّين أي أنهم يفضلون الملائكة على البشر عكس الحنيفيّة. اه. ما أوردناه من تاريخ بن الوردي.
أقول: وحرّان لم تزل معمورة إلى حادثة تمرلنك وفيها كان خرابها وجلاء أهلها عنها.
وهي الآن قرية صغيرة معظم سكانها عرب مسلمون ليس فيها صابىء واحد قد خلت منهم منذ عدة قرون وينسب إليها من العلماء أبو صالح عبد الغفار بن داود البكري الحراني وكان ثقة من رجال البخاري توفي في مصر سنة ٢٢٤ وأحمد بن واقد الحراني وأبوه عبد الملك توفي أحمد ببغداد سنة ٢٢١ وعمر بن خالد بن فروخ الحراني نزيل مصر المتوفى سنة ٢٢٩ وهو من رجال البخاري أيضا والحسن بن محمد بن أعين أبو علي الحراني من رجال البخاري وهو شيخ شيخه والحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني شيخ مسلم وأبو الحسن ثابت ابن إبراهيم الحراني المتطبب توفي سنة ٣٦٩ وأبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحراني شيخ العلامة ابن الأثير صاحب تاريخ الكامل وغيره توفي سنة ٥٩٦ والحاسب الحكيم ثابت بن قرّة الحراني غلب عليه علم الأوائل والفلسفة والطب. والشيخ القدوة حياة بن قيس الحراني الولي الكبير والعالم النحرير توفي سنة ٥٨١ ودفن بظاهرها وقبره يزار والإمام الحجة أحمد بن تيميّة الحراني المتوفى سنة ٧٢٨ وغير من ذكرنا من هؤلاء الأعيان المحترمين الذين لا يحصون كثرة. انتهى الكلام على قضاء أورفه.


قضاء سروج من أعمال لواء أورفه
قرى سروج
اسكي سروج ١٨٦ شيخ عيسى ٧٤ سماقي زناي ٦٢ علي كور ٤١٦ علي كور ر ٤٠ عطشان ٦٢ عطشان ر ١٢ منقوش ٤٢ مديب صغير ٨٠ مديب كبير ٩٢ خضر خيز ٥٢ عميرك ٦٢ بلغان ٣١ بوزتبه ١٥٦ شروان كبير ١٩٨ شروان صغير ٧٣ رميل ٨٧ قويك معجي ٢٦ قويك أحمد أفندي ٣٢ قابوجي ١٣٥ تل ور ٥٥ بني بايانه ٢٠ تل آل ١٠٠ تبه لي مزار ١٨٣ ده ده ٨٢ قره ٤٨٠ ماروه ١١٤ عربان ٧٨ قر كان ٢٤٧ طقونك ٦٥ ماسيجارك ٢٩ خراب صار ٤٧ تل تين ٢٨ مرزين دناي ٥٢ بنار باش ٢٥ مسجوك ٨٩ غولك ٤٣ زكي دناي ٥٢ قره هيوك ١٣٣ هجبك ١١٦ اغاجي جفتكلي عاصيانلي ٢٧ تل قاق ٣٧ بير عمر ٤٢ خراطى ٢٥ سينه قوش ٢٨ مكتلان ٤٨ معبره ٧٣ آق ويران ٣٩ قره قيو ٣٧ يلكزدان ٢٧ خراب كالك ٥١ مزابصور ٦٠ دنكز ٣٢ يوقاره باره بارة ٤٨ تل عنتر ١٤ منلا حمزه ٨٤ أوزن خضر ٤٨ برج حمام ٨١ طقونك ٧٧ مرزه على ٢٤ عين بات ٩٣ يوزتبه ٣٥ قياجق ٥٧ كورتك ٣٦ زيارت شيخ مسلم ٦١٠ ميشك ٤٥ حسن كولك ١٨ كولجك ٢٧ شاوك ٢٠١ كوسك ١٤ موسك ٤٥ إيشمه ٢٦ خراب قار ١٨ بير خليل ١٨ اشاغي باره باره ٨٣ خراب نان ١٠٤ جوم على ١٠٠ عليشار ١٩٥ مرد إسماعيل ٩٣ تل حوتك ٦٧ دارك ٨٨ كوسان ٧٥ تل حاجب ١٥١ عشقان ٤٣ بيوك طيرى ٣٥ خراب جبل ١٢ خراب كورد ٥٥ جلمك ١٤٨ يوقارى طاشلى هيوك ٦٨ اشاغى طاشلى هيوك ٢٩ هولقلى ٣٢ اشاغى ايت ويران ١٦ يوقارى ايت ويران ٢٠ إيضا يوقارى ايت ويران ٣٩ سولات ١٣ بير عمر شيخانلي ٤٣ كير بلك ٤٣ أشاغي تحتك ٣٣ بوقارى بوز هيوك ١١٠ باده لي ١٧ اشاغي يوزهيوك ٤٣ ذويرك ٢١ يوقارى خان ٢١ يوقارى تحتك ١٨ قوج ٢٨ كاروسى ٢٤ نوتان ١٦ جساس ٤٤ هيمى ٦٤ تمد على ١٥٤ يوقار بستانجق ٩٥ أشاغي بستانجق ٢٤ هردوشانلى ٥٣ شامات ٦٠ مزيبل ٤٢ قره جرن ٧١ كيرلى ٣١ قرميد ٦٨ طاش باسان ١٤ بلك ٥٣ اغجه قيو ١٣ قره طاش ٥٢ يكن ٢٣ خليل جك ٣٨ اشاغى جنك ١٧ يوقارو بامور


٣٢ أشاغى بامور ٥٥ قزاني ٣٢ حاجي كوى ٣٣ دابات ٢٢ حيدر أحمد ١٠٢ مدرياز ٢٩ يواجق ٨٦ يوقار يجق ٢٤ قره قاش ٢١٦ مزرين ٨٤ ذبشقر ٩٤ ميرخان ٦٠ تل خرمان ٢٧ اق أوغلان ٤٧ شامان ١٤١ زدنجك ١٩٣ طوشان ١٤٦ كاسكان ٨٩ بياطحه ٤٥ زحوان ٩٧ كيكان ٧٣ مزرعة داود ٤٤ شاهين جق ٦٨ دبابكلي ٥٩ أوغلي بك ٣٤ شران ١٥٠ سليمان بك ١٤ أرسلان طاش ١٧٣ أرسلان طاش مصافي ٣٦٨ قره جلخ ٣٣٥ مكتلان ١٣٦ عطمانك ٢٣٩ معصره ٢٠٤ حسامي ٦ تل عفاريت ٧٥ مزرعنتر ١٠٢ فوج سكران ٥٣ قاز سكران ٥٥ خربة شيش ٩٤ ملك سكران ١٢٥ بني بيان ١٨ صاتل سكران ٨٦ باصلي مزار ٣٣٤ بهلوان كسمه ٣٧ تل أربعين ١٠٨ أشاغي جنوك ٦٩ يوقارى جنوك ٣٣ عرب بناري ١٠٨ تزحك ٣١ موميت ٥١ قوال ٧ منار ٥٠ كوكلميت ٢٣ حنيرك ٢٤ قره على ٣٧ بلابان كولك ٣٠ دوللي طاغي ١٤ كومه قيو ٣٦ مزكفلي ٨٤ مرشد بنارى ٧ شوبك ٢٦ كسمه ٢٤ سويدى ٦٣ كرسان ٣٣ قوناق ٢٥ كوتي كوي ٩ جرقلي ٦٦ قران ٣٧ كوك تبه ٢٨ مشكو ١٢٤ جبنى ٥٥ آجي قيو ٧٣ إيلنجاق ٣٦٩ أوخان ٣٧ يوبق ٤٧ حفت روح ٩ قويز ٤٥ غريب ١١ كريناو ٤٦ تفشو ٩٠ مخارج ٧٩ بركل ٧٤ جبل فرج ٩ شيخ جوبان ٨٦ بير كفكانلي ٧٠ بيل ويران ٣٧ مزرعة صوفي ٣٣ قل حديد ٨١ قزل هيوك ١٤ تل غزال ١٠٥ كوفي ٢٧ دوبيرك كتكانلى ٢٣ صاصي دناى ٣٤ قره مزرعة ٣٠ يدي قيو ١٤٥ كورابي ١١ خروز ٦١ تل ويران ٤٥ مرانلي ٥٥ قزل قيوه ٥ كوسه على ١١ أوكنلي ٩ جاس بش ٢٨ تل شعير ٦٤ بوبان ٢٦ قولا ٤٤ دربازني هوري ١١ بندر ٥٦ قره قيو ٣٢ ربوه ٤٣ خزانه ١٧٥ بيروش ٢٦.
ناحية المسعودية في قضاء سروج
المسعودية ٢٩٨ حرين بنار باشى ١٣٢ عرنا ٢٦ مطرس ١١ كارو خرابه ٥٠ قره قوزاق ٣٦ جعده ٤١ إيشمه ٣٥ قبه ١١٢ مخمار ٩ مغاره ٢٤ كوله باراطه سي ٧.
فجملة سكان قضاء سروج (١٧١١٣) نسمة ما بين ذكر وأنثى.


الكلام على قضاء سروج
مدينة سروج
سروج بلدة قديمة كانت من أعمال حرّان من ديار مضر طولها ٦٢ درجة ونصف وثلث وعرضها ٣٦ درجة غلب عياض بن غنم على أرضها ثم فتحها صلحا على مثل صلح الرها سنة ١٧ وهي التي يعيد الحريري في ذكرها ويبدي في مقاماته وقد نسبوا إليها أبا الفوارس إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن برية السروجي الخطيب وقيل سميت باسم سروج ابن رعد وهو جد تارح والد إبراهيم. وزعم بعض المؤرخين أنه عاش ٣٣٠ سنة وأنه هو الذي وضع عبادة الأوثان من الذين ماتوا مفضلين على الجنس البشري. وخالف بعضهم هذا وقال عبادة الأوثان التي وضعت في أيام سروج كانت محصورة بعبادة الصور. وأما عبادة المفضلين من البشر وتأليه الأجسام فقد وضعتا بعد سروج.
ومدينة سروج تبعد عن البيرة مسافة يوم إلى الشمال الشرقي وموقعها في الجزيرة أو هي من بلاد ما بين النهرين. وقيل لأبي حية النميري ألا تقول شعرا قافيته الجيم. فقال:
وما الجيم بأبي أنتم. فقيل له: مثل قول عمك الراعي (ماءهن يعيج) فأنشأ يقول:
ولما رأى أجبال سنجار أعرضت ... يمينا وأجبالا بهنّ «١» سروج
ذرى عبرة لو لم تفض لتقضقضت ... حيازيم محزون لهنّ نشيج
ولم تزل سروج عامرة حتى خربها تيمور لنك وآثار ما كان فيها من السور والخندق والحمامات وغيرها باقية تحت الأرض. وهي الآن قرية صغيرة تشتمل على مسجد ودار للحكومة وبعض دكاكين للباعة وموقعها في شرقي الرّها تبعد عنها أربعة عشرة «٢» ساعة وتبعد عن حلب ثمانية وعشرين ساعة وهي مركز قضاء سروج وهو قضاء واسع الصحراء كثير القرى معمور بالسكان جيد التربة صحيح الهواء كثير المياه وأهله أخلاط من الأكراد والعرب والتركمان.


وفي قرية أرسلان طلش من هذا القضاء عمودان من الحجر الأسود طول كل واحد منهما أربعة أذرع وعرضه ذراعان على رأس كل واحد منهما تمثال أسد. وقد اشتهر هذا القضاء بكثرة الغلات والمحاصيل وجودة الخيول ولأهله براعة في نسج البسط والسجادات وبيوت الشعر وغيرها وممن ينسب إلى سروج من المتأخرين قاضي القضاة أبو العباس السروجي أحمد بن إبراهيم وهو شارح الهداية في ست مجلدات وشمس الدين السروجي صاحب غاية البيان. والشيخ القدوة المرشد الكامل أبو نعمة مسلمة بن نعمة السروجي توفي سنة (٤٦٦) ودفن بقرية تبعد مسافة نصف ساعة عن سروج في جنوبها إلى الشرق وقبره يزار. انتهى الكلام على قضاء سروج.
قضاء روم قلعه في لواء أورفه
ناحية يازيكي
تفتك ١١٦ سلدك ١٥٠ أرغل ٥١٠ قره مزرعه ٢٥٥ آرام ٢١٤ آراح ٢٦٧ خوخ ١٠٨ أونش ٤١ نعش ١٦٦ خرونك ٩٨ آسمان ٢٣ طوشان ويران ٥٨ بادم خاتون ١٦ هيلي ٥٤ عمرلي ٣٢٧ جبن ٤٠٩ جبن ر ٤٢٢ سيب صندوق ١٠٥ توسيانلي ٤٠ بيله سور ١٤٦ قره أغل ٤٨ عفتار ٦٣ صاروجه ٢٠ أشاغي كوللي ١٩٠ سلمانلي ٢٩ قنطره ٣٥ ييوك كوللي ٥١١ يولو ٥٩ غيني ٤٤٨ يازو ١٩٠ كفرخان ١٠٢ درنو ١٨٣ جقاللو ١٩٠ دهنه ٣٥١ نهر سعيد ١٦٤ جوساق ٨١ دليلر ١١٥ كوله سور ٥١ نخورود ٣٠١ مزران ٢٣ قنيق ١٢٧ قلقان ٦٧ أربه نين ٨٤ كوبه لى ٧٤ جول ١٤ جيكان ٨٤ زخير ٦٨ كلبك ١٨٩ إيران ٨٣٧ طات عيني ١٠٨ تسعه ٥٩٨ عنق ٢٧٥ تودلجه ٦١ زغره ٥٤ تعلكان ١٤٩ كوندري ٦٦ بكور تلان ٨٤ سوسيك ٢٨ آق ويران ١٩ هوباي ١٠ جورتك ١٤ كره لى ٢٠ الأحاجي ٤٣ مغرلى ٩٣ أسمان ٢٥٣ شكر كوي ٦٧ غلباش ٥٩ دوديرى ١١٢ جبن ويران ٣٨ بره صو ٩ دير شبك ١٦ بك برجي ٣٨ معجونلي ٨٦ أوج إياق ١١ يوزاوق ٤٠ خلفتى وفيها الحكومة ١٣٦٨ خلفتى ر ١٧ كفر كاب ٣٤٥ تل عزه ٢٣٨ مغتان ٢٣ شيخ بكر ١٤.


ناحية رشى
رزطل ٣٧٨ كليسه جك ١٠٤ عجمي ٥٩ أشاغي جردق ٢٨٥ يوقارو جردق ١١٠ قزل ابن ١٢٠ حبيب ٦٩ قمتين ١٧٢ أهنش ر ١٩٠ برنوس ١٧ قره برج وقره مزرعه ٥٠ زرده كوم ٣٨ كوسه لرومجزلى ١٢٧ جاموسلي ١٢٧ مصيري ١٤٨ خرابه ٥٦ ميله لر ٢٠١ حصار ٧٣ الف جار ١٢٦ صاريلر ٥٨٩ حسن أوغلي ٤٨.
ناحية مرزمان
روم قلعه ١٢٢ قصبه ٢٢٥ كوحملك ٤٢ ياللق ٢٠٠ قصطل ١٣٤ قره يوسفلي ١١٠ طندرجق ١٥ باقرجه ٦١ أنجيكار ٨٧ يوزانلي ١٠ يوله جق ٦٦ قره قيو حسن كيجو وأكواخها ١٠٩ أكواخ اييجازسنى ٥٧ نور خليل باش وموسو ٦٠ جنكفه ١٦٧ يناملى ١٥٧ يوسف آغا ١٥٩ قره حسينلي ٣٤ مندوللي ٨٢ يارمجه ٦٦ كللي تبه ١٤٩ كري دره ١٢٦ أكواخ على حامو ٦٤ تحتك ٨٤ أوج كول ٦٢ مامي كرير واطه ٣٢ كورك وكرك ٧٦ جيور ٧١ يورون ويران ١٦٤ أكواخ كوجك حافظه ٣٦ بمكاتلي في قوجه قشله ٢٢ قسيل دكاغي ٤٠ أكواخ مامي قرب قزه برج ٤٥.
ناحية عربان
ذكتريش ١٢٢ سيود كج ٣٦٨ روم أولك ٤٧ يوقارى قره واعظ ٢٠٠ أشاغي قره واعظ ٦٤ ديب جيني ٤٥ باش بنار ٥٥ كموش بنار ١٠٥ فاقلو ٥٥ نوركك ٣٣ أسكي التونكان ٦٠ عشيرة دو كان ٥٥ ألطون طاش ٢٣٦ لولان ٦٨ بغلوجه ٦٥ زياره ١١٢ قروجه ويران ٢٥١ عزازي ١٨٩ أرغل ٨٨ قوماجه ٥١ داغد اغنجق ٧٤ عشيرة هماني ١٢٨ بدران ١٦١ صادل ١٨٦ أشاغي ملك ١١٢ يوقاري ملك ٩٦ حوجكلي ٩٠ قره بابا ٥٣ شفقتلو ٤٠ توداقلي ٦٥ سنكانلي ٨٣ شفقتلو ١١ طورانلي ٢٩ سباهي ٥٧ سباهي ٣٢ دوكانلي ٤١ سنكانلي ٤٦ سنكانلي ٣٩ طورانلي ١٣.


قضاء قلعة الروم
هذا القضاء يعرف عند الأتراك باسم قضاء روم قلعة ومركزه (وهو خلفتى) في الغرب الشمال من الرها يبعد عنها ١٨ وعن حلب ٣٨ ساعة وقلعة الروم التي يضاف إليها القضاء واقعة على قمة جبل شامخ والفرات في أسفله وافد عليه من غربيه ملتف عليه كنصف دائرة كأنه خندق له وكانت من المنعة على جانب عظيم وهي مقابل البيرة بينها وبين سمياط وكان بها مقام بطريرك الأرمن خليفة المسيح عندهم ويسمونه بالأرمنية كماغيكوس وكانت هذه القلعة قد انفردت وحدها في وسط بلاد المسلمين واستمرت في أيدي الأرمن ولم يلتفت إليها المسلمون لحصانتها ولقلة جدواها أو لأن المسلمين اعتبروها مكانا مقدسا عند الأرمن فتركوها لهم كما كانوا يتركون لهم البيع والكنائس من بلاد الإسلام.
وهكذا استمرت في أيدي الأرمن إلى سنة ٦٩١ وفيها كثر فساد الأرمن منتهزين فرصة اشتغال المسلمين بحروب الصليبيين وغيرها وحينئذ تجهز لهم صاحب مصر الملك الأشرف وسار معه جيش كبير من العساكر قاصدا فتح قلعتهم المذكورة فتوجه إليها ونازلها ونصب عليها المجانيق ودام عليها الحصار حتى فتحت بالسيف يوم السبت حادي عشر رجب، كما حكيناه في حوادث هذه السنة في باب الحوادث. ومن ذلك اليوم دخلت تحت سلطنة المسلمين وبقيت بأيديهم إلى حدود سنة ١٢٥٠ وفيها انتقل عنها أحد أعيانها المسلمين لفتنة كانت بينهم إلى محل خلفتى الآن وبنى له بها دارا وسكنها وصارت سكان قلعة الروم ينتقلون عنها حتى لم يبق منهم سوى القليل.
وأول من انتقل عنها إلى خلفتى رجل من أعيانها اسمه محمد أفندي لطيف زاده أدركته شيخا طاعنا بالسن صاحب برّ ومعروف بقصبة خلفتى وقد ضفته مدة ولقيت عنده برا وإكراما ﵀ وهو الذي سعى بتعمير جامعها بعد أن اتخذها وطنا وهي الآن قصبة عامرة واقعة في سفح جبل على ضفة الفرات المتوجهة إلى الجنوب قد اشتملت على جامع ومكتب رشدية ودار للحكومة وفرن ونحو ٣٠ دكانا.
وفي أطرافها كثير من الكروم والبساتين وقضاؤها معمور القرى وافر الغلات مشهور


بكثرة الفستق وجودة الفواكه وشرب أهل خلفتى من عيون منصبة عليهم من الجبال المجاورة لهم وهم كاهل بيره جك يتحامون شرب ماء الفرات خيفة من كثرة الأكل لأنهم يدعون أن ماءها كثير الهضم للطعام. وحكى ياقوت في معجم بلدانه في الكلام على «قلعة الروم» أن كتاغيكوس الذي كان يلي البطارقة في قلعة الروم من قديم الزمان كان من ولد داود على زعمهم وعلامته عندهم طول يديه وأنهما تتجاوزان «١» ركبتيه إذا قام ومدهما ويلفى ذلك في ولده وفي سنة ٦١٠ اعتمد اليون بن اليون «٢» ملك الأرمن الذي بالبقعة الشامية في بلاد المصيصة وطرسوس وأذنه ما يكرهه الأرمن وهو أنه كان إذا نزل بقرية أو بلدة استدعى إحدى بنات الأرمن وقضى أربه منها في ليلة ثم أطلقها إلى أهلها إذا أراد الرحيل عنهم.
فشكا «٣» الأرمن من ذلك إلى كتاغيكوس فأرسل إليه يقول له هذا الذي اعتمدته لا يقتضيه دين النصارى فإن كنت منهم فارجع عنه وإلا فافعل ما شئت فقال أنا منهم وسأرجع عما كرهه البطرك. ثم عاد إلى أمره وأشد فأعادوا شكواه فبعث إليه مرة أخرى إن رجعت عما تعتمده وإلا حرمتك فلم يلتفت إليه. وشكي مرة أخرى فحرمه كتاغيكوس وبلغه ذلك فكشف رأسه ولم يظهر التوبة عما صنع فامتنع عسكره ورعيته عن أكل طعامه وحضور مجلسه واعتزلته «٤» زوجة وقالوا هو الدين لا بد من التزام واجبه ونحن معك إن دهمك عدو أو طرقك أمر وأما حضورنا عندك وأكلنا طعامك فلا.
فبقي وحده وإذا ركب ركب في شرمزة «٥» قليلة فضجر وأظهر التوبة وأرسل إلى كتاغيكوس يسأله أن يحضر لتكون توبته بمحضره وعند حضور الناس يحلله. واغتر كتاغيكوس وحضر عنده وأشهد على نفسه بتحليله وشهد عليه الجموع فلما انقضى المجلس أخذ اليون «٦» بيده وصعد القلعة وكان آخر العهد به وأحضر رجلا من أهل بيته وكان مترهبا فأنفذه إلى القلعة وجعله كتاغيكوس.


قضاء بيره جك في لواء أورفه
مدينة بيره جك- محلاتها
الميدان ٢٢٠٩ المركز ٦٦٩ تدريب ١٣٩٦ تدريب ر ٢٦ الساحة ١٠٩٣ الساحة ر ٢٢٥ خواجه شرف ٧٩٣ خواجه شرف ر ٤ وادي جنك ٦٦٢ وادي جنك ر ٣٥٨ سنجاق ٧٠٤ سنجاق ر ٤٦٦ د ١٢.
قرى بيره جك
نزب ١٩٨٢ نزب ر ١٧٨ كهرير ١٠٤ مغاره جق ٤٠ مزار ٨١٣ خيار ١٠٤ سوكتلى ٨٦ كفر شيخ ٧٤ حومصلى ٤٠ كوارب ٥٠١ دورديلى كرسخاش ٨٠ قوريجه هيوك ٤٤ جبن فلك ١٨ يارم تبه ٣٥ كمرك ١٨ آق قيو ٢١ جناق ١٠ طورم كرسنطالش ٨ جركيش ١٤٨ قوبين ١٣٦ تل ميان ١٧٤ كفره ١٢٩ إبندر ١١٣ كرتل ٥٥ كركس ١١٣ طايبه ٨٣ ملكه ٣٩ حميلى ٤٦ تل مغاده ١١٣ جانجفار ٢٦ كفر طون ٧٢ حزم أوغلي ٣٠ مزمكان ١٤ جسرين ٤٠ داز هيوك ٥٢ كرلاوك ٢٢ جفشريك ١٣٠ صارى قوج ٣٨ الأكوز ٣٨ حسن أوس ٥٣ شقاق ٩ نهراب ٤٤ بازار ٦١ قيون بان ٥٦ تل حبيش ١٠٨ كرزبن ٦٩ مرزين ١٢٣ تلسمان ٥٩ نجار ٥٩ مرج خميس ١١٥ كفربك ٨٨ أغجه نوى ٨٨ كرفيش ٦٣ بلقيس ١٨٠ كونلوجه ٥٧ قره عمود ١٥ حاجي بنى ١٧٧ سور تبه ٥٦ تل وز ٥٦ تل عبود ٥٣ تل موسى ٣٢٠ هو باب ٤٤٠ قره باش ٦٦ عناب ١٣٦ فرخو ٨ تحجي ١٢ جفتلك ٢٠٥ سودك ٢٧٧ أشاغي حبيب ٤٠ يوقارى حبيب ١٠ سوكرتلان ٥٣ أق بنار ٣٤ تبه ويريلان ٤ هوانه ١٧ جيجى ١٦ شمس خضر ١٩ نمازلى ١١ قره بابا ٦٤ أشك ويران ٩ قبوك ١٦ كوك اشمه ٥ المشان ٢٩ عراطه طاغى ٣٣ قولاقسز ٥ بلانلى ١٦ إيكي مغاره ١٠ جوغان ٢٧ أغجه قيو ١٦ ديوريكي ٢٥ خان ومنكلى وسمادى ٣١ شبوك ٤١ كيرلاويك ٣٧ تل فار ١٦ تل مجنون ٤١ فاطمة جق ٤٦ صاقرغه ٣٩ بهبان ٥٤ بند بغجه سى ٢١ زهرى ١٠٣ إلى عمر أطه ٥٦ مزرعه ٣٥٢ قره قز ٩٢ تيل ١٩٨ طوز مغاره ١٧٦ ولى حمد ٣٩ خللى حسن ٤١ أشاغي شيخلر


١٥٤ يوقارى شيخلر ٢٤٨ بوبراز أوغلى قوملغى ١٢٨ محمود أوغلى قوملغى ١٦٦ ألف أوغلى ١٦٤ شرعه ١٢٨ شمك ١٥٩ شمك كوجرى ٦٧ زهره جك ٥٠ قرنفل ٩١ خضرجك ٤٥ يارمجه ١٢ أنيلك ١٢ سلسله ٢٢ نوخود ١٥ تل موسطه ١٠ جفتلك ١١٨ قاجان ١٢١ إيكزجه ١٥٨ إيزار ١٠٢ مللى ٤٩ تل كوشكر ١٧ قره جرن ٥٩ دوبلى ٩٠.
فجملة سكان قضاء بيره جك (١٩٢٧٨) منهم (٨٦١٧) سكان مدينة البيرة والبقية وهي (١٠٦٦١) سكان بقية القضاء.
مدينة بيره جك
من المدن الشهيرة في هذا اللواء مدينة (بيره جك) وتعرف قديما بالبيرة أو بيرة الفرات وهي مركز قضائها وموقعها غربي الرّها في بعد ثمان عشرة ساعة وشرقي شمالي حلب وتبعد عنها ٨٩ ميلا وموقعها الحربي والتجاري مهم جدا لأنها على ضفة الفرات وفيها دار للحكومة وقلعة قديمة ومستودع للرديف و ١٢ جامعا و ١٢ مسجدا و ٤ كنائس و ٦ حمامات و ٥٢٢ دكانا و ٥ أفران ومصبنة واحدة و ٣ معاصر وهي مدينة قديمة جدا وكانت تسمى في أيام الرومانيين زوغما وفي سنة ١٠٤٨ اجتاز منها السلطان مراد خان الرابع أثناء سفره لبغداد فرآها جديرة بالتحصين فأرسل إليها خمسة مدافع اثنين منها يقذفان كرة ثقلها خمس وعشرون أقّة «١» وثلاثة تقذف كره ثقلها ثمان أقق. وأنفذ إليها أيضا ٨٠٠ زورق لنقل المهمات.
وكانت البيرة في صدر الإسلام قلعة حصينة لها رستاق «٢» واسع والفرات تجاهها واسع جدا محتمل لسير السفن. وهي الآن مشهورة بتجارة الشعير والزبيب وتنسج فيها العباءات القطنية.
في جانب البيرة قلعة قديمة يقال لها القلعة البيضاء مشادة على تل صناعي مفروش بحجارة عظيمة مربعة وفي قضاء بيره جك على بعد ساعة منها خرابة مدينة بلقيس.


من مفردات بيره جك البطيخ الأصفر الذي لا نظير له في الحجم والطعم والنكهة وغزارة الماء ويجلب منه إلى حلب في فصل الخريف مقادير وافرة.
وبالجملة فإن هذه المدينة طيبة التربة جيدة المناخ كثيرة الخيرات زرتها مرارا وضفت مفتيها المرحوم منيب أفندي فلقيت عنده منتهى الحفاوة والإكرام.
ومن الأسر القديمة الشهيرة في البيرة أسرة معروفة باسم أمير كلام زاده وجد منها عدة رجال محترمين.
نزب
في غرب خرابة بلقيس بلدة تعرف باسم نزب من أعمال قضاء البيرة اشتهرت بوقعتين عظيمتين إحداهما واقعة سابور الثاني أحد الملوك الساسانية مع إمبراطور الروم قبل الهجرة بنحو (١٧٦) سنة والأخرى معركة دارت رحاها بين عساكر الدولة العثمانية وبين عساكر إبراهيم باشا المصري سنة (١٢٤٦) وهي الآن بلدة ذات خيرات وافرة.
جرابلس
ومما له ذكر في التاريخ من هذا القضاء مدينة (جرابلس) وهي المذكورة في الجدول بين أغجه نوى وبلقيس. وكانت تسمى عند اليونان يره بوليس وعند الآشوريين كاركمش. وربما سماها العرب منبج القديمة أو منبج العليا. وكانت في أيام الدولة الآشورية مدينة عظيمة حسنة البناء صحيحة الهواء كثيرة المياه والأشجار لذيذة البقول والثمار ولأهلها خلق حسن ويقال إنها كانت مدينة الكهنة ودورها وسورها مبني بالحجارة وهي على الفرات الأعظم.
قيل في سنة (٢١) من مولد لاوي بن يعقوب بنت الملكة سمرين بناء عظيما على شاطىء الفرات ووضعت فيه صنما عظيما أقامت له من الكهنة ستين سادنا وسمت تلك المدينة يره بوليس أي مدينة الكهنة. وقيل لما كانت سنة (٥٠) من ملك بخت نصر قتل فرعون الأعرج ملك مصر وكان فرعون أحرق مدينة منبج العليا ثم بنيت بعد ذلك وسميت يره بوليس. وقيل الذي بناها كسرى حين استيلائه على ناحية الشام وسماها منبه وبنى بها بيت نار ووكّل به سادنا اسمه يزدانيار من ولد أزدشير بن بابك ومنبه بالفارسية معناها أنا أجود


فعربه العرب إلى منبج وقيل إن منبه اسم بيت النار فغلب على المدينة.
هذه المدينة تبعد عن البيرة ٦ ساعات يأتي المسافرون إليها من البيره على الزوارق والأطواف «١» في الفرات وقد وجد في حفائرها عاديات كثيرة عليها خطوط بقلم الهيروكليف نقل منها صاحب تحفة الأنباء نبذة كبيرة.
من جملة أسماء هذه المدينة هترابوليس وكان فيها معبد فيه هيكل لقدماء السوريين.
ويقال إنها كانت عاصمة مملكة الحثيين في سوريا.
وفي تاريخ سوريا أن موقعها على الفرات في الشمال من نهر الساغور (الساجور) وفي الشرق من خلمان وهي حلب ومن خزاز (عزاز) في قضاء كلّس وفي جنوب بلاد الكرما (بلقيس) في قضاء بيره جك. اه.
أقول: قوله: وفي الشرق من خلمان إلى آخره ليست خلمان حلب بل هي قرية تعرف الآن باسم هلمان عندها محطة لسكة حديد بغداد على مقربة من الساجور.
كان فتح جرابلس عن يد حبيب بن مسلمة تحت إمرة أبي عبيدة سنة (١٥) وقد جلا أهلها عنها إلى بلد الروم وعرفت عند المسلمين في ذلك الوقت باسم قرية الجسر ولم يكن الجسر يومئذ موجودا وإنّما اتّخذ في خلافة عثمان للصوائف وقيل بل كان للجسر رسم قديم.
ثم في سنة (١٧) فتحت ثانية على يد عياض بن غنم وفتح معها ما يليها من القرى في تلك الأراضي.
قلت لعلها هي التي سماها ياقوت في معجم البلدان (جرباس) عند كلامه على دير قنسرين الذي كان فيه (٣٧٠) راهبا، قال وبينه وبين منبج أربعة فراسخ.
أدركنا هذه البلدة القديمة وهي قرية صغيرة لا يعبأ بها إلى أن كانت سنة (١٣٢٩) اتخذت فيها محطة لسكة حديد بغداد فأخذت من ذلك التاريخ تمتد فيها العمائر والمباني ولم يمض عليها سوى سنتين إلا وقد قام فيها عدد غير قليل من المنازل والحوانيت والأفران وغيرها. وكانت قبل ذلك من جملة الخرابات القديمة التي يقصدها السواح ويحفرون أرضها لاستخراج الآثار القديمة من الأواني والظروف الخزفية والزجاجية والنحاسية والأصنام


الحجرية وغيرها من العاديات الآشورية والحثية مما يستحق أن يحفظ في متاحف العواصم الأوروبية.
وقد عقد على الفرات عندها جسر عظيم حقيق أن يعد من جملة عجائب المباني، قد تكلمنا عليه في حوادث (١٣٣٣) من باب الأخبار.
هذا وإن دولة حلب جعلتها مركز قضاء ملحق بحلب وعينت لها قائمقام وقاضيا كما ألمعنا إلى ذلك في الكلام على دولة حلب. انتهى الكلام على قضاء بيره جك.
لواء مرعش- محلاتها
جاوشلي ٢٢٤ جاوشلي ر ٥٥٤ ك ٢١٢ مغاره لى ٣٨٦ مغاره لى ر ٢١ و ٦ أقجه قيوني ١٩٨ أقجه قيوني ر ٤٤ دوه جيلى ٤٥٩ دوه جيلى ر ٣ قره قره مانلي ٤٣٨ قره ر ١٩٤ ك ٥٩ و ١٧٠ قولاغي قورتلي ٢٨٩ قولاغي قورتلي ر ١٥٠ ك ٤١ و ٦٩ حجي محمدلي ١٢ حجي محمدلي ر ١٤١ ك ٨٠ و ٢٩ شكر دره ١٢١ شكر دره ر ٥١٧ ك ١٨١ و ٦٥ زميان ٢٦٢ زميان ر ٦ ٢ ك ٧٢ و ٧٧ خواجه طورطنى ٣٣٨ خوارجه طورطنى ر ٣٠٤ ك ٥٨ و ١٢٩ عزغجيان ٣٩٤ عزغجيان ر ٢١٥ ك ٤٥ و ٦ بكتوتيه ٨٠٢ بكتوتيه ر ٣٨٤ ك ١٧٧ و ١٨٩ رشبائيه ٨٥٤ رشبائيه ر ١٣٢ ك ١١٢ و ٤٣ قياباش ٥٣٠ قياباش ر ١٢٣ ك ٦٤ و ١٠ بكانلر ٦٣٤ بكانلر ر ٢٠٥ ك ٨١ و ٦٢ صونلطاتلي ٢٨١ صونطاتلي ر ٢٠ و ٧ خلخاليه ٥٨ خلخاليه ر ٦٠ ك ٤ قوتيل ١٤٥ قوتيل ر ١١١ ك ٢٦ و ٢٠ اتمكجي ١٣٤٢ اتمكجي ر ١٢١ ك ٧٣ و ١٠٨ بوغازكسان ٧٤ بوغازكسان ر ٢٤٧ ك ٣٠ و ١٩ شيخ ٦٤٨ شيخ ر ٣٦٢ ك ٩٦ و ٢٠١ جقور أربه ٥٧٧ جقور أربه ر ١٦١ ك ٩٧ و ٨٢ طوراقلي ٤٧٥ طوراقلي ر ٢٦٣ ك ١٠٩ و ٥٥ خزينه دارلي ٧٦ خزينه دارلي ك ٣ و ١٠ جومقلي ٢٢٨ ر ٤٩ ك ١١ و ٣٦ علملي ١٠٢٠ علملي ر ١٤٨ ك ٨٨ و ٢١٠ ديوانلي ١٥٨٨ ديوانلي ر ٤٧٥ ك ٢٠٣ و ١٩٩ قيوجق ١٩١ قيوجق ر ٥٨٩ ك ١٣٦ و ٦٠ قمارلى ١٨٩ قمارلى ر ١٠٦ ك ٣٦ و ٥١ بوستانجي ١٢٢ بوستانجي ر ١١٦ ك ٦٩ و ٣١ جغجغي ٣٩٤ جغجغي ر ١٠٤ ك ٣٩ خاتونيه ٦٩٣ خاتونيه ر ٤٧١ ك ١٥٨ و ٩٥ د ١٢٨ شكرلى ٦٨٨ شكرلى ر ٥٦٦ ك ١٩٧ و ١٤٨ د ٦٥ عيسى ديوانلي ٤٢٨ عيسى ديوانلي


ر ٧٩ ك ١١ ٣٧ شازيه ٣٧٥ شازيه ر ١٣ ك ٦ و ٢٦ ولى عليلي ١٣٥ ادنكود ٣١ تكرك ٧٨ تكرك ر ١٠ خيريه ٣٨ مسلم قبطي ٦٠.
ناحية أطراف مدينة مرعش- أسماء القرى
توزبجقلي ٢٠٧ نجار صغير ٧٧ حاجي بك جفتلكي ٣٢ كومج ٢٢ المالر ٣٨٧ بولانق ٤٣٩ يوسف حاجلي ٢٦٥ يوسف حاجلي ك ٥ بنائرده ٢٥٤ بنائرده ك ٧ أغيار ١٠٩ كرخان ١٩٦ كوللو ١٣٢ ايا قليجه أولوق ٣٤٥ أيا قليجه أولوق ر ٢١ غفارلى ١١٥ دره لى ٣١٤ قوزلى دره ٩٦.
ناحية نادرلو
كوسيه لى ٣١٦ قولاقلي ٣٠٥ اسماعيل لي ٤٣٧ اسماعيل لي ر ١٧ جام جقاللو ١٥٨ كورتل ٦٦٥ طلاغوزلى ١٨٣ كورتلر افشارى ٦٨.
ناحية برتيز
جوبانلي ١٣٠ بوداقلي ٢٥٥ قلاغلي ١١٠ جاموسلي ٦١ حاجي أيوبلي ١٧٧ ينى يبان ١٠٠ باش دروشلي ٢٠٢ باش دروشلي ك ٥ كماللي ٨٣ كماللي ك ٥ اغابكلي ١٦٩ قباصقال ٨٥ قباصقال ر ١٥ بويالى ١٠٣ كدايملي ١٨٤ هبنور ١٠٦ صارى جقور ١٢٤ صاري جقور ر ٩ مقصودلو ٢٤٥ قلعه ١٨.
ناحية خرطلب
قزيل شلي ١٥٦ قارشلي ٢٠٧ قردره ٤٨٦ سير ٥٣٤ مع كول بنار غفارلى ١٢٥ صادقلي ١٢٦ قلعه قيا ١٤٦ يشيل دره ٣٧٨ دلدل ٨٣ جوقران ٤١ خرطلب ٦٧٥ ينى بيان ١٥٩ زيتون دره ٩٧ قسطلي ٤٣٨ دلى حاجبلي ٢٩٦ جاغرجان ١٣٩.
ناحية جامستل
كشفه لى ٢١ كشفه لى ر ١٥٨ جوجه لى ١١٧ أوكسك ٧٨١ أوكسك ر ٧ طاطاغلي ١٦٠ طاطاغلي ر ١٣ دونكلي ٢١٦ دونكلي ر ١٨٥ و ٢١ كونيدلى ١٠٧


افشاري ٦٦ أوكسك هيوري ٣٦٣ أورجان ١٠٤٦ عربلر ١٢٠ أوزه جاغي ١٩ تيبللي جفتلكي ٥ تيبلى جفتلكي ر ٨ يوزلى ر ٣ فندقلي ر ٣٥٦ و ١٢٧ أوزون قشله ٥١ جونلو ١٦١ حسن آغا ٩٢ فرخوش ٢٢٨ أهيورلى مع شرف أوغلي ١٤٣ ست دره ده لى ٢٢ آت إبزي ٢ آت إبزي ر ٤ حاجي مصطفى أوغلي ٢٠ كوبري آغازي ٣٩.
ناحية ينيجه قلعه
ينيجه قلعه ٧٧ ينيجه قلعه ر ١٣٤ دوك ٧٨ ينى يبان ١٣٣ سوس كورتلي ٣٤١ كشور كه ٢٢٨ صاري منلالى ١١١ أوقاجر ٢٦٨ أوقاجر ر ٩٢ ك ٤٤ دونكله ١٢٥ فنك ١٦٩ شغور ٢٨٩ أنايطه ٢٥٢ ينى كوي ٢٥٧ ينى كوي ر ٢٢ منجكى وواريانلي ر ٦١ عربلر ر ١٣٧ ك ١٧٤ نصارى ر ٥٣ جورك قوزك ٤٧ كوي أوكي ر ٢٦ كوي أوكي ك ٣٢ كونكلي ك ٥٤.
ناحية شكراوبه
صاريلر ٦٨ صاريلر ر ٢٥ اغجه قيونلي ١٩٧ كوللو ويارلوجه ١٨ حجبه لى ١٦٣ إيل أوغلي ٢٥٧ قبللي أوغلي ١٩٥ ر ٨ جوبان تبه ٨٢ كوللوهيوك ٣٩ إيمالى ١٣٥ مراد أوغلي جفتلكي ١٣٥ ر ٨٩ بينمازلى ١٦٤ ده ده لر ٣٦ اقره لر ٩٠ كولجه كزر ٢٠.
فجملة سكان قضاء مرعش (٢٦٦٩٢) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
الكلام على هذا اللواء وما فيه من الأماكن الشهيرة
قال ياقوت في مرعش: هي مدينة في الثغور بين الشام وبلاد الروم لها سوران وخندق في وسطها حصن عليه سور يعرف بالمرواني بناه مروان بن محمد الشهير بمروان الحمار.
ثم أحدث الرشيد بعده سائر المدينة. وبها ربض يعرف بالهارونية وهو ما يلي باب الحدث.
وقد ذكرها شاعر الحماسة فقال «١» :


فلو شعرت «١» أم القديد طعاننا ... بمرعش خيل الأرمنيّ أرنّت
عشية أرمي جمعه بلبانه ... ونفس «٢» وقد وطّنتها فاطمأنت
وموضعها في شمالي حلب وتبعد عنها ٤٤ ساعة وتشتمل على دار للحكومة ومستودع للرديف وقلعة و ٧ مخافر ومستشفى واحد و ٤٩ جامعا و ١٥ مسجدا ومكتب رشدي ومكتب ابتدائي ومكتبة وخمس تكايا وزوايا و ١٧ كنيسة و ١٤٤٧ دكانا وسوق حراج وست خانات و ٤١ فرنا و ١٥٠ حوضا و ١٢ حماما ومصبنتين و ٩٦ طاحونا و ٢٨١ نولا لنسج الأقمشة وأربع أجزائيات و ١٧٦٠٦ كرما و ١٢١١ بستانا.
وهي جيدة المناخ طيبة الماء وتنسج فيها الأقمشة المعروفة بالغزلية والعباءات اللطيفة وتعمل فيها الجلود وسروج الدواب والخيول النفيسة والكراسي الجملية التي تضاهي كراسي أوروبا وتعمل من خشب الجوز والدلب. وأكثر ما تباع هذه البضائع في قيصرية وقوزان وأذنه وجبل بركات وملطيه وينتقل منها إلى أذنه الدبس والزبيب. وإسكلتها «٣» إسكندرونة ومبانيها من الحوار وبعضها من الحجر والخشب وفيها من الآثار القديمة العظيمة قلعة وجامع كبير، كلاهما من آثار دولة القدرية. ولغة سكانها التركية الحوشية فالأرمنية فالكردية.
ولواء مرعش في شمالي حلب قبلة لواء حلب وشرقا ولاية معمورة العزيز وتعرف بخربوت وفي كتب التاريخ بخرت برت وشمالا ولاية سيواس وغربا ولاية أذنه. وهذا اللواء عبارة عن قضاء مرعش والزيتون وأندرين وبازرجق وآلب ستان وفيه السهول الواسعة الكثيرة المياه والجبال الشامخة المزدحمة بالغابات.
وفي ضواحي مرعش جميع أنواع الفواكه والبقول والحبوب: كالعنب والرز والقمح والشعير والذرة والعدس والقطن والسمسم والجهرة والفوة والعفص وأهالي مرعش أخذوا منذ سنوات قليلة يعانون تربية شجر الزيتون والفستق بتلقيح شجر البطم وابتدؤوا الآن يستفيدون منه وفي قضاء مرعش بضع غابات عظيمة فيها الأرز والعفص والسرو وغيرهما


من الأشجار الجبلية ويسقي هذا القضاء ثلاثة أنهار كبار اسمها دلى جاى وآق جاى وأركنز وسبعة أنهار صغار وفيه أيضا بحيرة واسعة اسمها (سلوك كولى) .
ومدينة مرعش مبنية على سفح جبل آخور وهي قديمة العهد جدا وكانت تعرف في التواريخ القديمة باسم جرمانسيا ومراجى ويقال لها مركاسى. وكانت عاصمة باتين وكركم في أيام آشور وموضعها قبلا كان في شرقي موضعها الحالي يبعد عنه مسافة أربع ساعات وذلك على ضفة نهر أركنز. ويقال إنها دوخت في ذلك الموضع في الدولة الآشورية قبل الهجرة بنحو ٣٠٠٠ سنة واستدل على هذا بما يشاهد من الكتابات والآثار الآشورية الموجودة في ذلك الموضع.
ولما فتح المسلمون البلاد جلا عنها سكان الروم فخربت فعمرها معاوية وأسكنها جندا فلما مات يزيد ابنه كثرت عليها غارات الروم وخربت وجلا أهلها عنها ثم عمرها العباس ابن الوليد بن عبد الملك وحصنها وبنى بها مسجدا ونقل الناس إليها وفي أيام مروان بن محمد لما اشتغل بمحاربة أهل حمص حاصرتها الروم حتى صالحوا أهلها على الجلاء فأخربوها ولما فرغ مروان من حمص وهدم سورها بعث جيشا مع الوليد بن هشام سنة (١٣٠) فبناها ومدنها ثم أتتها الروم فأخربتها ثم ابتناها صالح بن علي في خلافة المنصور وحصنها وندب الناس إليها.
ثم خربها الروم سنة (٣٣٧) فبناها سيف الدولة بن حمدان سنة ٣٤١ في شرقي موقعها الحالي على بعد ساعة منه وجاء الدمستق ليمنعه من بنائها فقصده سيف الدولة فولى هاربا.
وتمم سيف الدولة عمارتها. وإلى ذلك أشار المتنبي بقصيدة مدح بها سيف الدولة مطلعها:
فديناك من ربع وإن زدتنا كربا ... فإنك كنت الشرق للشمس والغربا
ثم تنقلت عليها الولاة المسلمون حتى استولى عليها كيخسرو بن قليج أرسلان السلجوقي ووهبها لبعض طهاته وهو من يطبخ له الطعام وكان يسمى حسام الدين. ثم انتقلت عنه لولده إبراهيم ثم لولده نصرة الدين ثم لولده مظفر الدين ثم لأخيه عماد الدين. ولم تزل في يده إلى سنة ٦٥٦ فعجز عن ضبطها لتواتر غارات الأرمن عليها فكاتب عز الدين كيكاوس صاحب الروم ليسلمها إليه فأتى عليه. وكاتب الملك صلاح الدين صاحب الشام فأبى أيضا فرحل عنها وتسلمها الأرمن واستمروا بها حتى أخرجهم منها سنة ٩٠٠ علاء


الدولة بك أحد أمراء الدولة ذي القدرية وعمرها في موضعها الحالي واستمرت بأيديهم إلى سنة ٩٢٨ وفيها دخلت تحت سلطة الدولة العثمانية.
قضاء البستان من أعمال لواء مرعش
مدينة البستان- محلاتها
حاجي حمزه ١٣٣٦ حاجي يعقوب ١٧٧٢ حاجي يعقوب ر ١٦ حاجي شعبان ١٠٥٧ قزليجه أون ٦٧٢ خرستيان ر ٥٨٥ ك ٢٢٠ و ٢٦٤.
ناحية حوزمان
خنو مع سركيس جابرى ١١٠١ طانور ٤٦٠ لورشين ٥٢٠ جومى ٢١٥ يوكت ١٢٥ علمدار ١٠٩ جوغلنجان ٥٠٧ أمير الياس ٢٠٩ برخبك ٤٨ إينجرلى ٥٣ قباق دلاق ٣٨ ملكر ٤٦٣.
ناحية أنبارجق
أولياء ٤٦ تيمور جيلك ٣٥٣ أنبارجق ٤٦٢ كجيت ١٥٢ جيجك ٦٠٣ جطلق ٨٩ تل ٦١٦.
ناحية قره كوز
كولر جنلك ٧١ بورطى ٢٦٢ قره هيوك ٤٢٣ بالقجيل ٢٣٨ أوزاينه ٢٦٦ قره كوز ٢٦٣ قوش قبا ١٦٦ ايزغين ٥١٠ أوزاينه قلعه ٣٥ حسن كندى ٢٠٣ قره البستان ٢٧٣ مهرة ٨٥ قبا أغاج صغير ٥٧ بنرجى ٢٤ قلعة التي ١٦٠.
ناحية قوج أباد
مرابوز مع طوبان ٤٨٩ ارمود الاكي ١٩٢ كردين ٢١٢ سكوددره ١٥٦ أوغلاق قبا ٨٢ جوللولر ٤٨٩ قوج أباد طاطلرى ٢٠١ قوج أباد قشانلو ٥٨٦ كوريجك ٨٤ شغول مع أرمود الاكي ٣٧ المالو ٢٤٩ القيا أوغلي كوشك ٢٢٦ كجه مغاره ١٢٩ قره مغاره ١٢١ بلوار ٤٩ فقى أوغلى ٧ فقى أوغلى ر ٣٧.


ناحية صارحب
إيلده لك ٢٩١ ييلاغ كبير ٧٥٢ إينجه جك ٩٤ ييلاغ صغير ٦٩٧ صارى تباق ٤٦ مرايا ٤٣٢ اق ويران ١٩٠ علميك ٢٣٦ أغليجه ٤٤ طاي كندي ٩٠ تبه باشى ٦٩ أوجي هيوكي ٥٥.
ناحية الخصلو
جركس أوشاغى ٢٤ بلان مع قيزلى ١١١ حوساللي ١١١ الخصلو ٣٥٣ كسولر ١٠٨ اق تل ٣٥٨ بش تبه ١٧٦.
ناحية عين العروس
صغو يجق ٣٠١ آغجه شار ٥٩١ ملاب ٣٣٥ هيوجك ٥٤ كوريجي ١١١ قصطلى ١٢٦ سند ١٠١ قنطارمه ٣٦٥ طقرانلى ٣٩٠ حسن عليلى ١٠١ أطمالو قشانلوس ٤٥ درويش مجملي ١٢ كسدك ١٦ أطمالو ٤٦٩.
ناحية جارداق
قامشجق ٢١٠ مهاجر صغويجق ١٩١ جارداق ٥٧٢ قورقماز ١٧٨ دوه بوينى ١١٦ يازى كنيسه ١٤٩ قارغه بوكى ٧٥ تل أفشون ٣١٣ ناطر ١٤٩ كتز ٣٠٦ يوسقفلي ٦٣ كمال ٤٦ كتزمان ١١٧ كوبليجه ١٩٤ جلكي ١٠٠٨ جفتلك ٢٣٤ جفتلك قلعه سي ٢٩٦ ناركيله ٣٦١ مليانكي ١٥٤ إيكده ٦٣٣ اوزون جاير ٥٤٤ كنيسه جك وأورطه ويران ٧٩.
ناحية قوللر
جبلاقلر ١٦٠ دربند ١٥٢ شعره شانلى ٢٩٦ صوتيارى أوشاغى ١٤٥ خاينلر وتوكيلى ٩٧ نورجق ٩٠٣ قوللر ٣٨٠ قوللر طاطلرى ٢٥٦ مراطه ١٥٧ بجاقجى ٧٥ بكره وكوجلكى ١٥٠.


ناحية أفسوس
أفسوس ١٦٦٠ أميرلر ٣٧٧ نيشانيد ٢٦٦ سويد ٥٤٠ كنيسه ١٢٠ أرشيل ٥٠٨ سنكل ١١٥ خورمان ٢٤١ كونجي ٦٨ قبا اغاغ ١٣٧ أرجنه ١٧٩ جغلغان ٧٩ الطاش ١٦٥ اغجه شار ٤٤ كتوره ٤٧ اوردك ٩٨ أفسوس خرستيان ر ٣١٤ ك ١١٤ و ٧١.
فجملة سكان قضاء البستان (٣٨٣٥٩) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
قصبة البستان هي مركز هذا القضاء وموضعها في شمالي مرعش تبعد عنها أربعا وعشرين ساعة وعن حلب ٦٨ ساعة وفيها دار للحكومة ومستودع للرديف وعشرة جوامع وثلاثة مساجد وكنيستان و ٣٣٥ دكانا وحمام واحد وسوق للحراج وفرنان. ومدينة البستان على بقعة من الأرض كأنها جزيرة محاطبة بنهر جيجان.
وسميت هذه المدينة البستان لأنها شبيهة بالبستان لكثرة ما فيها من الشجر وقيل إن لفظة البستان كلمة فارسية مركبة من الب أي الشجاع وستان أي مكان وتكتب في التواريخ العربية أبلستين. قال في معجم البلدان: يقال إن فيها أصحاب الكهف والرقيم. وقيل هي مدينة دقيانوس وفيها آثار عجيبة من خرابها. اه.
وكانت البستان مقر حكومة الدولة ذي القدرية قبل أن تتخذ مقرها مرعش. وفي بعض التواريخ أن البستان بنيت في موضع بلدة قديمة اسمها قومانا في مقاطعة قبادوقبا أو في موضع قريب منها وقيل إن البستان خربت قبل مجيء الإسلام وصار موضعها مستنقعا وبعد الإسلام نزلها ثلاثة أخوة وعمروها وهم الحاج يعقوب والحاج شعبان والحاج حمزة وكانوا من الأمراء. ومن ذلك اليوم أخذت بالعمار حتى اتخذها أبو الفتح كيخسرو مخيما لعسكره. وكان فيها قبل أن تخرب معبد مشهور يجلس فيه رئيس الكهنة الذي هو من سلالة حكام قبادوقبا يحكم على ستة آلاف كاهن.
وفي هذا القضاء:


مدينة أفسوس
هي الآن بليدة صغيرة تعرف باسم باربوز بنيت هذه البلدة سنة ١٦٢٨ قبل الهجرة وكانت عاصمة دقيانوس إمبراطور روما المشهور وفي قرب هذه البلدة في جبل بناخيلوس مقام أصحاب الكهف على نصف ساعة منها مقام أصحاب الرقيم وكان اسمها القديم إبسوس. وعلى مسافة ٦ ساعات من البستان بينها وبين دارنده تمثالان عظيمان من الحجر أحدهما على صورة الأسد والآخر على صورة النمر جاثيان تجاه بعضهما يقال إنهما هما الحد الفاصل بين الأناضول وبرية سوريا.
وعلى بعد ساعات من البستان عمود منصوب طوله سبعة أذرع وعرضه ذراعان وهناك من الآثار القديمة ثلاث قلاع يقال لها قلعة خورمان وقلعة جركس وقلعة قزلر وقلعة خورمان على بعد ٩ ساعات من البستان وهي مبنية على أكمة صغيرة يجري بقربها نهر خورمان والقلعة في ارتفاع ٥٠ ذراعا ويبلغ تربيعها ٥٠٠ ذراع فيها خلوات كثيرة انهدمت جدرانها الداخلية من مرور الأيام وبقيت جدرانها الخارجية. وفي قرب القلعة من شماليها جادة على طرفيها صخرتان عليهما كتابة بالأرمنية. ويمر في هذا القضاء أربعة أنهار وهي جيحان ويعرف قديما باسم بيراموس وسكودلي وخورمان وكوكسون. وكلها تسقي أرض هذا القضاء.
وفيه أيضا حمام معدني ينفع من عدة أمراض ماؤه حامض الطعم يقال له حمام إيجمه يقصده الناس في فصل الصيف. وفي هذا القضاء جبل نورجق مغطى بالثلوج شتاء وصيفا ينبت فيه الجاي الصيني إلا أنه خفيف الطعم. وفي هذا الجبل بحيرة واسعة اسمها (على كوى) تبلغ مساحتها ١٥٠ ذراعا بالتربيع وعمقها ١٥ ذراعا.
وفي هذا القضاء أيضا ٦ قلاع مكونة من التراب وعلى بعد ١٢ ساعة خان فخر الدين وهو من الآثار القديمة على طريق بهسنى. وباتصال مقام أصحاب الكهف خان آخر يبلغ طوله ١٠٠ ذراع وفيه ١٢ خلوة ويسع ٣٠٠ دابة وقد عمر على شكل السوق المعروف باسم البناير، وفي هذا القضاء تنسج البسط والعباءات ويشتغل بذلك نساء العشائر. وفي قرى هذا القضاء نحو ٨٠ جامعا ومسجدا وفي كل قرية مكتب غالبا.
ومدينة البستان في هذه الأيام أحسن منها في الأزمان السالفة وقد حصل لأهلها رغبة


بتحصيل العلوم والمعارف ولطفت ألفاظ لغتهم التركية وصار يوجد فيهم من يصلح للاستخدام في الحكومة. أما أراضيها فهي واسعة جدا إلا أنها قلما ينجب فيها غير الحنطة والشعير ولذا كان الغالب على أهلها الفاقة والقناعة باليسير.
وفي هذه القصبة وضواحيها عدة آثار قديمة ومزارات مشهورة منها مقام مبارك في محلة الحاج شعبان يسمى بمقام الشيخ ديره كي مدفون فيه الشيخ عبد الرحمن الأزرنجاني نزيل البستان وينقل عنه عدة كرامات. ومنها مزار عليه قبة مرتفعة في محلة الحاج يعقوب في شرقي القصبة مدفون فيه حضرة الولي الكامل همت بابا ومنها تكية في شرقي البلدة على نهر جيجان مبنية على جسر في طول ٥٠ ذراعا وارتفاع ٣٠ ذراعا وهي من آثار أبي الفتح كيخسرو وقبة في وسط البلدة مبنية على أربعة أعمدة لها باب عظيم محفوظ بالرصاص ومنها منارة جميلة في ارتفاع ١٣٠ ذراعا متصلة بجامعها الأعظم من جهة يساره.
قضاء الزيتون من أعمال لواء مرعش
قصبة الزيتون- محلاتها
إسلام ٣٠٠ يوقاري ر ١٥١٠ أورطه ر ١٦٥٥ يوزباير ر ١١٨٧ قارغه لر ر ٧٣٣ تكيه ر ١٩٣ كاتوليك ك ٣٧٣ بروتستان و ٢٣٦.
قرى قضاء الزيتون
ميخال ر ٤٧٩ دونكلر ٩٩ حاجي دره ٢٧ حاجي دره ر ٢٠٨ بشان ١٣٩ بشان ر ١٧٥ ك ١٧٥ كرنمان ١٧٥ عواكلى ر ٦٤ قالجلر ر ١٤٨ فنك الأنوار ر ٩٢.
ناحية قره طوت
قره طوت ٤١٦ أريجك ٥٠٣ طونباق ٢٣٢ أغيل أوبه ١١٦ قباق تبه ٤٥٢ ملاطه ٢٥٣ صوبصالى ٣٠٨ قنديل ٢٠٣.
ناحية عاليشار
عاليشار ٨٠٣ صاري كوزل واوجبلى ٦٤٦ بايلا كورتلى ٣٥٦ أنبار ٢٢٣.


ناحية باي تيمورلى
باي تيمور ٧٩١ قره منلي ٥٠٥.
ناحية فرنس
فرنس ر ١٢٤٢ طانور ٢٨٦ دونكل ١٥٦.
ناحية الآباش
الآباش ر ١١٢٩.
فجملة سكان هذا القضاء (١٦٨٩٠) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
ومن الأماكن الشهيرة في هذا اللواء قصبة الزيتون وهي مركز القضاء ومحلها في غربي شمالي مرعش على بعد ١٢ ساعة منها وتبعد عن حلب ٥٦ ساعة وتشتمل على دار للحكومة وثكنة ومسجد و ٥ كنائس للأرمن و ٦ مكاتب و ١٠٠ دكان ومخزنين و ٥ مسابغ «١» و ١٦ طاحونا ودباغتين وعلى نصف ساعة منها دير وحمام معدني ينفع ماؤه من الأمراض الضعيفة.
وهواء هذه القصبة وماؤها جيدان للغاية قد حفّتها من جهاتها الكروم والبساتين التي يجنى منها أحسن أنواع العنب والتفاح إلا أنها قليلة الحقول الصالحة لزرع الحبوب لأن أغلب ضاحيتها جبال تشتمل على معادن الحديد ولهذا كان أهلها يشتغلون باستخراج الحديد ونقل الأخشاب والغالب عليهم الثروة وينقلون غلّاتهم من قضاء البستان وناحية كوكسون.
وفي هذا القضاء أتونان للحديد وفيه من الآثار القديمة قلاع خربة وفيه نهر تكر ونهر فرنس ونهر الزيتون وكلها أنهار صغار تصب في نهر جيحان الجاري بين مرعش والزيتون.


وسكان هذه القصبة كلهم أرمن وفيهم قليل من المسلمين كما نراه في جدولها. وهم جميعا يتكلمون بالأرمنية والتركية وفي هذا القضاء التركي والكردي والأرمني والجركسي.
والذي تلخص لي بعد البحث والتنقيب أن قصبة الزيتون حادثة غير قديمة وأنها كانت في الأصل حصنا للمسلمين يوجد في ضواحيه كثير من شجر الزيتون وقفه علاء الدين آخر أمراء ذي القدرية على مبانيه الخيرية في مرعش. وكان المسلمون يسمون هذا الحصن قلعة الزيتون ويسميه الأرمن بيرت أي قلعة. وقد سكنت الأرمن ربض هذا الحصن في أوائل دولة ذي القدرية اختاروا به السكنى لصعوبة ارتقاء فجاجه ووعورة مسالك جبله.
وكان يوجد قرب قرية فرنوس على بعد مرحلة صغيرة من الزيتون قصبة اسمها أولنيا كان يقطنها الأرمن من قديم الزمن إلى حدود الألف من الهجرة وفي ذلك الحين كثرت غارات التركمان على قصبة أولنيا فخربت ونزح أهلها عنها وجلا بعضهم إلى قلعة الزيتون فتوطنوها ونقلوا إليها اسم قصبتهم المذكورة فهي أي الزيتون لم تزل معروفة عند خواص الأرمن باسم أولنيا وجماعة كهنة الأرمن ما زالوا حتى الآن يسمونها في صكوكهم ورسائلهم أولنيا. والله أعلم.
قضاء بازرجق من أعمال لواء مرعش ناحية قلبخلو
كل اكسكلى ١٣٠ جلبلى ٦٨ ده ده لر ٥٢ قيومجى ١٠٥ اكوزلى ١٠٨ قوبادلى ٥٦١ طوغانلى ٢٢٥ عربلر ١٢٠ شاطر هيوكي ٧٢ دهليز ٤٨ منارلى ٨٧ قره بانا ١٤ قره بيقلي ٢٢٣ اغجه قيونلى ١٤٨ بش جشمه ١٦١ قره كسك ١٥٤.
ناحية دره كزان طمالو
دره كزان طمالو ١٥٦ جوجلى ٣٨١ سلطانلى ٩٧ حوريكانلي ١٩٢ جميكانلي ...
ناحية جغلغان جريدى
تجار ٤٧٣ كوكجايرده تاتار ٣٢ كوكجايرده بشانلي ٦٩.


ناحية قوشجي جريدى اويماج اوبه
يماج ٣٦٦ ينى يبان ١٣٠ قوللر ٩٥ شرقيه ١١٥ إسكندرلى ١٠٨ صاريلر ١٨٣ شرقيه أخرى ١٧٤ شيخلي ٢٧٣ بيادلى ٢٢٣ ألجي ٢١١ أورى ٥٢٩ أولر ٦١.
ناحية أوفجقلي
أوفجقلى ٣٩٧ سلمانلي ١١٢ مزرعه ٥٧ كلش ٤٦ قوز كندى ٤٨ طابيه ٤٩ إكريجه ٩٠ قره كوز ٣٦.
ناحية اغجه لراونور آعا اطمالو
كوجر ٦٦ اغجه لر ٩٢ كريزلى ١٠٦ قزقيانلي ٥١٩ طرونجلي ١٩٧ كتير ٣٢٣ ديلتكلر ٦٠٧ يوزاغا عاشقلر ٣٠ طاش تيمور ٨٧ خرمنجق ١٨٥ بومقلي جريدي ٤٠٣ أزايلي ٥١٥ كوكسينوك ٢٨٩ عباسيه ٦٣ هلته ٦٧٥ حاجيلر ٧٧ جتال تبه ٢٩٦ تاجرلى ٤٠ اينكلي ١٠٧ صوران ٤٥١ أوزن كلع ٦١.
ناحية بغجه اسمنلو
صقارقيا ١٣٢ كوسكانلي ٩٩ توكللي ١٦٣ شاللي أوشاغي ٤١ جوق يشار ٨٣ زينب أوشاغي ١٢٤ قيت أوشاغي ١٩٦ أوان أوشاعى ١٣٣ مقصود أوشاغي ١٣١ علي بك أوشاغي ١٤٤ تتريلك وكورجو ١٣٠ محمد أوشاغلي ٦٢٩ مليانلي حقر ١٢٦ اينجه لى مع كورديلي ١٣٩ قونيانلى ٢٢٣ شعره شانلي ١١٩٠ قنطارمه ٢٢٥.
ناحية أطراف بازرجق
بغدين كبير ٢١٧ بغدين صغير ٣١٨ الغرباء ٥٤.
فجملة سكان هذا القضاء (١٧٢٤٥) نسمة ما بين ذكر وأنثى.


الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
هذا القضاء مركزه قرية بغدين الكبير شرقي مرعش يبعد عنها ٩ ساعات وعن حلب ٣٥ ساعة وفي هذه القرية دار للحكومة وجامع ومكتب و ٩ دكاكين و ٣ قهاوي وسكان هذا القضاء أربع عشائر من الجراكسة والترك يقال لها سنمنلو وبوزاغا ودركزان وقلنجو ويزرع فيه القمح والشعير والذرة البيضاء والرز وغيرها وتنسج فيه عشيرة سنمنلو ودركزان البسط والطنافس.
وعلى مسافة غلوة من مركز الحكومة مغاير قديمة فيها عدة قبور حجرية ضخمة كل قبر منها قطعة واحدة وفي شرقي المركز على بعد أربع ساعات جبل غني فوقه آثار بلدة عظيمة غريبة الوضع والبناء ويوجد آثار قلعة اسمها (كور أوغلي) مقبلة على نهر (آق صو) وهو نهر رأسه من جبل انكيز على بعد اثنتي عشرة ساعة من مركز القضاء ويجري داخل القضاء وخارجه مسافة ثلاثين ساعة ثم ينصب في نهر جيحان بعد أن يسقي سائر الأراضي التي يمر منها ويدور عليه نيف وثلاثون طاحونا ومن جبل انكيز هذا يخرج أيضا نهر اسمه (كوك صو) فيجري داخل القضاء ثم يصب في الفرات وتحمل عليه الأخشاب التي تقطع من الغابات القريبة منه وتنقل إلى جهات البيرة والرها.
وفي غربي مركز القضاء في مكان يعرف باسم بازارجق بحيرتان اسمهما باغلمه طاش وبجمه تسقى منها مزارع الرز.
وعلى بعد ست ساعات وسبع ساعات وثمان ساعات من مركز القضاء في شماليه ثلاث بحيرات عظيمات اسمها إنكلى وازابلي وكولباشى وهي مما لا يستفاد منه إنما يوجد فيها كثير من سمك الحيات الذي لا يصطاد منه أحد لعدم رغبتهم به ولو صرف على هذه البحيرات قليل من النقود ونزحت مياهها لصار في محلها أراض وحقول واسعة تصلح لزرع كل نوع من الحبوب وطاب مناخ تلك الجهات المشهورة بوخامة الهواء. وفي هذا القضاء عدة غابات تقطع منها الأخشاب الوفيرة وكلها محتبكة بشجر الأرز والسرو والآس وغيرها من أنواع الأشجار النافعة.


قضاء أندرين من أعمال لواء مرعش
قصبة أندرين ١١٥.
ناحية كسمه
كسمه ٣٨٨ أغجه قيونلى ٥١ أبازالى ٦٢ فاطمه لى ٥١ بكداش ٤٩ قره منلي ٣٠ بابكلى ١٦٥ قبا أغاج ١١٦ تقوالر ١٦٥ أرمن عجملي ٨١ أرمن عجملي و ٢٥ قزيق ١١١ جيجكلى ٦٩٧ بوزطوبراقلي ٣١٩ قره بنار ٨٢ قمرلى ٤٨٠ عربلر ٢٢٠ صاري داتشمالي ٧١.
ناحية دارى أطه سى
بوز أوران ١٣٦ بايق ٨٨ طوغنجيلر ١٠٩ أقر أغزلى ٣٦٤ ر ٢٨ طرون ٣٣٠ دارى أطه سى ٣٧٦ أو جان ١٦٦ قباقلر ١٠٩ جوقه دارلى ٦١ طيورلر ٣٠١.
ناحية كورنلر
كورنلر ٤١٠ ر ١٥ طوقماقلي ٢٤٨ شيويلكى ر ٣٥١ حاجي ولى ١٤٩ طاودلى ر ١٥٧ سيسنه ٢٣٣ ر ١٣ بوندق ر ٢٣٢ ك ٥٨ أميرلر ١١٨ كوكجه ولى ١٠٣.
ناحية كبان
كبان إسلام ٤٤٩ ر ٨٢ كبان خرستيان ر ٥٦٧ ك ٣٤٤ دركرمان ده ٣٣٨ ر ١٠٠ ك ٩١ طاش أولق ١١٨ ر ٢٤٢ مريمشيل ٤٠ كوك بنار ر ٦٢.
ناحية يول التى
كوك أحمد لى ٢٨٨ أناجق ١٢٤ كوله لى ١١٣ منلا محمدلى ١٠٦ جومقلي ١٨١ قرغون ٩٩ بوينى يفونلي ١١٩ بوستانلي ٤٦ قباقجي ٤٥ بهادرلى ١٣٧ طرطنلي ر ١٤١.


ناحية كوكسون
كوكسون ١٣٨ ر ١١٥ ينى يبان ١٩٦ فانلي قواق ٣٧٠ مرسل ٤٢ بوز هيوك ٢٥٧ كمور ١٣٩ قاوشيد ١٨١ كوجك قزينلجق ١٥٣ قره عمرلى ١٢٢ أرستل ٣٥ آجي ألما ٢٣ قوزجاغوز ٣٧ كلك أولوق ٧٦ الجبلي بوجاق ٤١ محمود بك ١٠٩ طاهر بك ١٣٩ كراج ر ١٨٤ فندق ١٦٥ كجوك صو ١٤١ سطلطان ٧٨ قلعه كوى ٣٦ تيمور آغا ٣٦٨ حاجي عمر أفندي ١٨٩ يوسف أفندي ١٢٢ أورطه تبه ٣٠ دوكون يوردى ١٤.
فجملة سكان قضاء أندرين (١٦٠٠٩) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
الكلام على هذا القضاء
هذا قضاء في لواء مرعش مركزه قرية كبان في غربي مرعش وتبعد عنها ١٨ ساعة وعن حلب ٦٠ ساعة وفي هذا القضاء دار للحكومة ومخفرة و ١٥ جامعا و ٥ مساجد و ٤ مكاتب و ٥ كنائس للأرمن وواحدة للبروتستان و ٢٥ دكانا و ٥ حياض وفرنان.
وأراضي هذا القضاء تحصل فيها جميع أنواع الحبوب وتنسج فيه البسط والسجادات والأقمشة الغزلية والعدول والعباءات وبعض أدوات فضية يصنعها الجركس ولغة سكانه التركية والكردية والأرمنية والجركسية كالقضاء الذي قبله.
وفي هذا القضاء واد يقال له وادي كوكسون فيه كانت الواقعة سنة (٩٢١) بين سنان باشا العثماني وبين علاء الدولة بك أحد أمراء الدولة ذي القدرية ودارت الدائرة على علاء الدولة بك فقتل وكسر جيشه. وفي هذا القضاء يمر نهر كشيش ونهر أندرين كلاهما يصبان في نهر جيحان وفيه عدة غابات وسبع قلاع خربة من آثار الرومانيين.
انتهى الكلام على ولاية حلب التي كانت في أيام الحكومة العثمانية عبارة عن حلب ومضافاتها التي هي ثلاثة عشر قضاء ولواءان: أورفه ومرعش المضاف إلى أولاهما ثلاثة أقضية وإلى الآخر أربعة.


الكلام على دولة حلب
سبق لنا في صدر هذا الكتاب بأن دولة حلب قد تألفت من ثلاثة ألوية وهي لواء حلب ولواء اسكندرونة المستقل ولواء الزور. وأن لواء حلب يتألف من عشرة أقضية:
هي قضاء جبل سمعان وعزاز والباب ومنبج وجرابلس والمعرة وادلب وحارم وجسر الشغر وكردداغ.
ويتألف لواء اسكندرونة من قضاء أنطاكية وبيلان.
ويتألف لواء الزور من قضاء بوكمال وميادين والحسجة والحميدي والرقة.
وقد أثبتنا في الفصل الذي عقدناه في هذا الكتاب تحت عنوان- (ذكر ما كان في باطن حلب وظاهرها من الحمامات) - جدولا في إحصاء سكان دولة حلب سنة ١٩٢٢ م/ ١٣٤٠ هـ فأثبتنا في ذلك الجدول إحصاء سكان جميع الأقضية التي تألف منها لواء الزور سوى قضاءي الحميدي والحسجة.
وهنا نأتي بإحصاء عام إجمالي في بيان عدد سكان لواء الزور ومضافاته التي هي قضاء بوكمال وميادين والحسجة والحميدي والرقة ثم نأتي بنبذة يسيرة نتكلم بها على هذا اللواء من الوجهة التاريخية وغيرها حسبما وصلت إليه يد الإمكان طالبا المعذرة عما يراه القارئ من التقصير الناشىء عن عدم وجود مواد أستعين بها على الكتابة في هذا الصدد لأن مدينة دير الزور حادثة ليس لها ذكر في التاريخ قديما ولا حديثا فأقول:


عدد سكان هذا اللواء وأقضيته تقريبا
عدد السكان/ اسم ناحية
٨٠٠٠/السبخة
٥٠٠٠/ناحية الشميطية
١٣٠٠٠/مدينة الدير
٦٠٠٠/ناحية موحش
٣٠٠٠٠/قضاء ميادين مع ناحيتي البصيرة والعشارة
٢٣٠٠٠/البوكمال وناحيتي «١» البحرة والصالحية
٢٥٠٠٠/الخابور وناحيتي «٢» الشداد والحميدي
٣٠٠٠٠/ناحية الكسرة ومراط
٢٠٠٠٠/شمّر الملحقة بلواء الدير
٥٠٠٠٠/عنزة الملحقة بلواء الدير
٢١٠٠٠٠
فجملة سكان لواء الدير (٢١٠٠٠٠) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
على أن إحصاء سكان هذا اللواء مما لا يستطاع لأن أكثرهم بادية رحّل نزّل.
مدينة دير الزور
موقع مدينة دير الزور على شاطىء الفرات من الجهة الشامية وترتفع عن سطح البحر ١٨٠ مترا وهي مستطيلة الشكل ممتدة من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي يبلغ طولها ميلا وعرضها ٧٠٠ متر تقريبا.
تبعد هذه المدينة عن حلب ٣٥٠ وعن تدمر ٢٠٥ وعن دمشق ٤٨٠ وعن بغداد ٥٧٠ وعن الموصل ٣٨٠ ميلا. وهي في وسط صحراء فسيحة مترامية الأطراف لا يوجد فيها مدينة سواها.


تاريخ مدينة الدير
كانت مدينة الدير قرية تعرف باسم (دير الشّعار) بضم الشين غير ملحقة بلواء ولا بولاية لوقوعها في وسط صحراء مترامية الأطراف كما قلنا. وكانت العشائر العربية تجتمع إليها في مواسم معلومة من السنة لعرض بضائعهم على التجار الذين يأتونها في تلك المواسم لشراء السمن والصوف والغنم والمواشي. وكانت حوادث النهب والسلب وغارات العرب لا تكاد تنقطع في جهاتها.
ثم في سنة ١٢٨١ هـ/ ١٨٦٤ م رأى ثريى باشا والي حلب أن يخضع عشائر تلك الناحية ويجعلها مركز قضاء ملحق بولاية حلب فجهز إليها حملة عسكرية مؤلفة من كتيبتين (طابورين) بقيادة مقدم ألف (بيكباشي) فأخضع عشائرها المتمردين وجعلها مركز قائمقام. ثم في سنة ١٢٨٧ هـ/ ١٨٧٠ م جعلت مركز لواء ملحق بحلب وجعل متصرفا فيه أرسلان باشا فألحق به قضاء الرقة والسبخة والعشارة والبصيرة وبوكمال والشدادي وسنجار ونصيبين ورأس العين وويران شهر ومسكنة. وجعل تدمر ناحية ملحقة به وتل عفر ناحية ملحقة بقضاء سنجار ورورينه ناحية ملحقة بقضاء نصيبين وكلا من كيلي ودقوري وميلي وخلجان ناحية مرتبطة برأس العين.
ثم فك ارتباط هذا اللواء عن حلب وجعله مرتبطا باستانبول توا وفي سنة ١٢٩٣ هـ/ ١٨٧٦ م ألحقت سنجار بولاية الموصل، وقضاء نصيبين بلواء ماردين وقضاء مسكنة بولاية حلب وأعيد إلحاق لواء الدير بحلب كما كان حين تأسيسه. وفي سنة ١٢٩٩ هـ/ ١٨٨١ م استعاد المتصرف حسين باشا الفريق استقلال هذا اللواء فألحقه باستانبول توا. وفي سنة ١٣٠١ هـ/ ١٨٨٣ م فك عنه قضاء الرقة وألحقه بولاية حلب.
وفي سنة ١٣٢٧ هـ/ ١٩٠٩ م ألحقت ناحية القائم بقضاء بوكمال وكانت من مضافات قضاء العانة المضافة إلى ولاية بغداد. وفي سنة ١٣٢٩ هـ/ ١٩١١ م ألحقت ناحية تدمر بقضاء حمص. ثم في سنة ١٣٣٣ هـ/ ١٩١٤ م ألحق قضاء العانة بلواء الدير وانفكّ عن ولاية بغداد وكان له فيه ناحيتان «هيت والحديثة» . وحين دخول الإنكليز إلى بغداد


ألحق قضاء الدلم «١» بلواء الدير.
وفي سنة ١٣٣٦ هـ/ ١٩١٧ م أعيد قضاء الرقة إلى لواء الدير وكان في عزم الحكومة أن تجعل كلا من السبخة والحسجة قضاء تسميه قضاء الخابور وتجعل لكل منهما نواحي تجاوره. وقد حصل تغيير وتبديل أيام الحكومة الفيصلية. ثم في الأيام الأخيرة وهي سنة ١٣٤١ هـ/ ١٩٢٢ م استقرت حالة اللواء على هذه الصورة وهي:
ألحق بمركز اللواء ناحية الشميطية والموحش وكسرة ومراط والصور. وبقضاء ميادين ناحيتا العشارة والبصيرة وبقضاء بوكمال ناحية الصالحية وبقضاء السبخة ناحية معدن وبقضاء الحسجة ناحية الشدادي والحميدي.
حدود هذا اللواء
حد هذا اللواء شرقا أراضي ولاية بغداد والموصل وجنوبا أراضي ولاية دمشق والأردن ثم يتصل بحدود العراق في قضاء العانة من أعمال بغداد وغربا أراضي حماة وحمص وشمالا أراضي ولاية ديار بكر ولواءي ماردين وأورفه وحلب.
الأنهر في هذا اللواء
هذا اللواء يشقه الفرات إلى شطرين فما كان منه عن يمينه يسمى شامية وما كان عن يساره يسمى جزيرة.
أعظم نهر يجري في هذا اللواء «نهر الفرات» ثم «نهر الخابور» الذي منبعه من رأس العين وهو يجري مسافة (٣٠٠) ميل وينصب إليه في هذه المسافة مئات من الأنهار والعيون حتى إذا كان في ناحية البصيرة في الجنوب الشرقي من دير الزور ينصب إلى الفرات. ومن الأنهار الجارية في هذا اللواء «نهر البليخ» وهو نهر عظيم يسقي أراضي واسعة من قضاء الرقة ثم ينصب إلى نهر الفرات.


مساحة هذا اللواء
في كل من جهتي هذا اللواء سهول واسعة تبلغ مساحتها على وجه التقريب ٦٠ ألف ميل مربع.
جبال هذا اللواء
في هذا اللواء جبلان: أحدهما في الجهة الشامية وهو جبل البشري وسماه في معجم البلدان جبل البشر من دون ياء. وهو يمتد من الشرق إلى الغرب وينتهي قرب مدينة الدير طوله ٦٠ وعرضه ٣٠ ميلا وعلوه إلى قمته نحو مئة متر.
ثانيهما: في الجهة الجنوبية وهو جبل عبد العزيز يبتدئ من الجنوب الغربي من الخابور ويسير غربا إلى جهة الفرات طوله ٦٠- ٧٠ ميلا وعلو قمته ١٥٠ مترا عن سطح الأرض ومنه قدر الربع تقريبا مملوء من شجر البطم والزعرور والتين. ومن أخشاب شجر البطم تعمل آلات النواعير التي تدور على نهر الخابور.
المعادن في هذا اللواء
من معادن هذا اللواء معدن كبريتي في رأس العين كانت تلزمه الحكومة التركية سنويا بمبلغ قدره ثمانمائة ذهب عثماني. ومنها معدن المغرة وهي تراب أحمر توسم من محلوله الأغنام وهو في جبل البشر. ومنها معدن نحاس في ناحية الصور على نهر الخابور في طريق الموصل.
ومنها معدن الصوديوم في البصيرة والصور والشدادي والقصبى ويعرف باسم (بارود القصبى) يغلى ترابه بالماء ويستخرج منه الملح الذي يعمل منه البارود.
ومنها معدن القير والزفت يخرج من جبل البشر المتقدم ذكره يقطر في الصيف من جوانب الوديان التي أعظمها وادي القير. ومنها معدن فحم حجري في جبل البشر وأبي فياض. وقد أسلفنا الكلام على بعض هذه المعادن في الفصل الذي عقدناه في الكلام على معادن ولاية حلب من هذا الكتاب.
وذكر ياقوت في كتابه معجم البلدان أن جبل البشر يمتد إلى الفرات من أرض الشام


من جهة البادية وفيه أربعة معادن: القار والمغرة والطين الذي يعمل بواتق لسبك الحديد والرمل الذي يعمل منه في حلب الزجاج وهو رمل أبيض كالإسفيداج.
تربة هذا اللواء
في هذا اللواء أراض طيبة قوية الإنبات كثيرة الخصب إنما تربة الأراضي الغربية من مدينة الدير صلصالية جبسية قليلا رملية كثيرا وهي إذا جفت من الرطوبة صلبت واشتدت وعسرت حراثتها واستعدت لغرس حشرة الجراد.
حرّ هذا اللواء
هواء هذا اللواء حار يابس لخلوه من الغابات والمشاجر ولا سيما فيما بعد منه عن الأنهار ومجاري المياه. وحرّه يختلف باختلاف جهاته فالجهة القريبة إلى الشامية أقل حرا من الجهة القريبة من العراق. على أن درجة الحرارة في مدينة الزور ٤١ تحت السقف وقد تبلغ الخمسين في الظل الشمالي تحت السماء.
برد اللواء
مهما اشتد البرد في هذا اللواء فلا يهبط فيه الزئبق إلى ما تحت الدرجة العاشرة في السانتغراد. وقلما يجمد فيه الماء وإذا جمد في شتاء بعض السنين فلا يبقى سوى أيام قلائل حتى يذوب ولذا لا يؤثر في نباتات اللواء.
هواء اللواء
الهواء الغربي في هذا اللواء هو الذي تتوقف عليه حياة الحيوان والنبات وقد تهب فيه ريح شرقية فلا تضره إلا إذا هبّت في أوائل هيار فإنها تؤثر في مزارع الحنطة فتضعف حبتها.
آلات السقي في هذا اللواء
آلات السقي في هذا اللواء على أشكال متعددة كالآلة المعروفة باسم (كرد) وكالغرّاف والدولاب والناعورة المختصة بالخابور فقط تدور عليه بقوة جري الماء. والكرد يعمل على أشكال شتى يختلف اسمه باختلاف شكله وهذه أسماؤه- (نصبة) و (داكور)


و (شمعة) و (بكرة) و (دلو) و (طماس) و (واعونا) و (شاروفة) : جميعها تصنع من الأخشاب وكل نوع منها يخرج قدرا محددا من الماء في الساعة ويسقي مسافة معلومة من الأرض وأعظمها ما حرك بواسطة البغال والبراذين فإنه يخرج في الساعة (٧٥٠٠) ليترة من الماء. وأما ما يحرك بواسطة الأيدي والبقر فإن ماءه قليل الجدوى.
نباتات اللواء
يزرع في هذا اللواء الحنطة والشعير والذرة البيضاء والصفراء والقنّب والسمسم والقطن والكمون وبقية أصناف القطاني وأكثرها تزرع على ضفاف الأنهار الكبيرة: الفرات والخابور والبليخ وكلها تسقى بواسطة آلات الري المتقدم ذكرها.
يوجد في مدينة الدير التين وهو على نوعين ريحاني لونه أحمر في طعمه حموضة وشتوي صغير الحجم لذيذ الطعم. ورمان جيد لكنه قليل وتوت أبيض ونوع آخر أحمر لذيذ تعظم شجرته وينتفع بخشبها في عمل آلات الري. ويوجد شجر اللوز على قلة ويؤكل أخضر وهو رقيق القشرة إذا يبس يفرك باليد ويؤكل لبه والجانرك والكمثرى والتفاح والمشمش اللوزي والسفرجل والدراقن وشجرة الكرم ذات الثمرة اللذيذة.
ومن الخضر البامية والباذنجان اللذيذ جدا والطماطم واللفت والشمندور والجزر والفجل والفول والفاوله المعروفة باسم فاصولية والإسباناخ والسلق والخيار والقثّاء والبصل والثوم والكراث والخس والبطيخ الأخضر والأصفر وأنواع الكرنب.
حيواناته
الحيوانات في هذا اللواء هي: الخيول العربية الأصائل والبغال والبراذين والحمير والجمال والبقر والغنم ومن الحيوانات الوحشية الذئب وابن آوى والغزال ويقل الضبع والنمر. وكان يوجد في غابات الطرفة كثير من الآساد والخنازير البرية. فأما الآساد فقد أفناها الصيادون عن آخرها وأما الخنازير فقد بقي منها القليل وعن قريب يستأصل الصيادون شأفتها.
للخيول الأصائل تجار معروفون يشترونها ويرسلونها إلى البلاد الشامية والمصرية فيبيعونها ويربحون بها.


المراعي في اللواء
العشائر التي تشتغل باقتناء المواشي فقط في هذا اللواء ترحل في أواخر فصل الربيع إلى سهول أورفه وماردين وديار بكر إذا كان ما تقنيه من الغنم والجمال نحو ٤٠٠ دابة أو أكثر وإلا بقيت في جهات الدير ورعت مواشيها في ضفاف الفرات. ومثلها العشائر التي تشتغل بالزراعة وتقتني القليل من المواشي.
كيف يتصرف الزراع بالأراضي
في سنة ١٢٨٣ مصّرت الحكومة العثمانية مدينة الزور وقسمت الوديان والسهول التي تستقر فيها السيول والأراضي التي على ضفاف الفرات بين العشائر التي قطنت تلك النواحي فكان كل من راجعها من تلك العشائر تقطعه مقدارا من الأرض وتعطيه به سندا خاقانيا.
فمنهم من تقطعه بكرة ومنهم من تقطعه بكرتين أو أكثر على حسب عدد أهله. والبكرة تساوي دونما.
وكان لكل واحد من هؤلاء الزراع أن يضم إلى أرضه دونمات عديدة مع أنه يدفع المرتب الأميري على المساحة المحررة في سنده الخاقاني. وقد نشأ من توسيع أراضيهم بقاؤها قوية منبتة لأن صاحبها قسمها إلى أقسام عديدة يزرعها بالنوبة فربما زرع القسم منها مرة واحدة في كل أربع سنوات وزيادة.
واردات هذا اللواء وصادراته
واردات هذا اللواء من حلب ودمشق: الفاتورة والسكر والغاز البترول والرز المصري وقهوة البن والقطران والبنزين وأنواع الزيوت والأصبغة والدهان. وينقل إلى الدير من بيره جك على الأطواف الدبس والعسل والفاولة ومن دمشق القمردين والنقوع ومن العراق النعال والزفت والكثيراء «١» .
وأما صادرات اللواء فهي السمن والصوف والخروف والغنم والبقر والجمال والخيل والبغال والحمير والقنّب والكمون وغير ذلك.


عشائر العرب في أقضية لواء الدير
اسم القضاء/ اسم العشيرة
السبخة/ عشائر بوشعبان
البوكمال/ الجبور
الخابور/ الكعيدات «١»
الميادين/ الكعيدات
نواحي قضاء المركز/ الكعيدات
ناحية الكسرة/ البقارة
ناحية مراط/ البقارة
على أن عشائر الكعيدات تنقسم إلى قبائل متعددة لكل قبيلة منها اسم معروف وناحية مختصة بسكناها وفي القسم الشامي من لواء الدير يتجول عدد كبير من قبائل العنزة وشمّر في أكثر أيام السنة.
المكاتب الأميرية في لواء الدير
أسلفنا في فصل (المعارف في الأقضية التابعة دولة حلب) ذكر ما يوجد في لواء الدير من المكاتب والمدارس فأغنى ذلك عن ذكرها هنا.
الصنائع في مدينة الدير ومرافقها
تنسج في مدينة الدير البسط وبيوت الشعر والجوالق والعباءات الصوف وتعمل فيها الفراء من جلود الحملان. ويوجد فيها نحو من ٤٠ نولا لحياكة البسط والعباءات وستة أفران وأكثر الخبز المستعمل عند أهل الدير هو التنوري وفيها حمامان وعشرة سنكرية ومصلح ماكنات ونحو خمسين فرّاء وثمانية جوامع ومسجدان وثلاث كنائس ومعصرتان للسمسم وثمان مطاحن نارية.


أهل مدينة الدير يحبون الصنائع ويميلون إلى الاحتراف وفي سنة ١٣٢٤ فتح فيها مكتب للصنائع بلغ عدد تلامذته ٦٥ شخصا وكانت الصنائع التي تعلم فيها النجارة ونسج السجاد والحياكة وعمل الأحذية (القندرات) والحدادة والموسيقى وفي مدة وجيزة نجحت تلامذة هذا المكتب وتخرج فيه أهل هذه الحرف الموجودون الآن في مدينة الدير غير أن المكتب ختمت حياته بانسحاب الأتراك فنهبت أدواته ولم يبق لها من أثر.
الأمراض في مدينة الدير
أعظمها المرض الزهري فإن أناسا كثيرين من أهل هذه المدينة مصابون بهذا الداء الوبيل وهم يداوونه بالزئبق والحناء ويبخرون المصاب ببعض الأدوية القتالة.
ومن الأمراض الكثيرة في هذه المدينة الرمد الذي كثيرا ما ينتهي بالعمى وسبب ذلك قلة اعتنائهم بالنظافة واستسلامهم إلى أطباء دجالين.
واردات الحكومة من لواء الدير
كانت واردات الحكومة من هذا اللواء سنة ١٣٣١ (٦٥) ألف ذهب عثماني ثم انحطت عن هذا المبلغ بسبب حدوث الحرب العامة على أن هذا اللواء لم يزل باقيا على ما كان عليه من جهة زراعته وريّه وأعظم شيء يزيد دخله تحسين حالة الري فيه بواسطة أدوات نارية إذ أن أراضيه صالحة لزراعة جميع أنواع النباتات التي تعيش في المناطق المعتدلة والمناطق المائلة إلى الحر.
أسماء العشائر العربية القاطنة في هذا اللواء
أعظم العشائر الساكنة في قرى هذا اللواء عشيرة البقّارة والكعيدات وبو شعبان وأبو رحمة وجبور.


عدد المواشي في هذا اللواء تقريبا
العدد/ نوع الماشية
١٠٠٠٠/الخيل
٤١٥٠/البراذين
١٧٦٠/البغال
٧٥٠٠/الحمير
٤٤٠٠/البقر
٨٠/الجاموس
٢٥٥٥٠٠/الغنم
٥١٥٠٠/الماعز
٥٢٢٥/البكرات
٣٤٠١١٥/الجمع
كان عدد الجمال في هذا اللواء قبل الحرب العامة نحو (٢٥٠) ألفا ثم نزل بعد ذلك إلى نحو النصف منه.
البحيرات في هذا اللواء
البحيرات في هذا اللواء قليلة أعظمها بحيرة الهول غربي سنجار والبحيرة الصفراء التي يجتمع ماؤها من نهر الرميلة. ومساحة كل واحدة منهما نحو ميل مربع.
عشيرة الشعار
هذه العشيرة التي تضاف مدينة الدير إليها هي عشيرة صغيرة كانت ترتبط بالخرشات وقد انفكت الآن عنها. ويبلغ عدد رجالها ٤٠ نسمة والثروة عامة بهم.
انتهى الجزء الأول المشتمل على المقدمة ويليه الجزء الثاني المفتتح بقولي:
الحمد لله وصلاة وسلاما على من اختاره من عباده واصطفاه.


الشيخ كامل الغزّي «١» مؤلف «نهر الذهب في تاريخ حلب»
حياته
هو كامل بن حسين بن محمد بن مصطفى البالي الحلبي الشهير بالغزّيّ، ولد في حلب سنة ١٢٧٠ هـ/ ١٨٥٣ م أو قبلها بسنة في أقرب الروايات وتوفي فيها سنة ١٣٥١ هـ/ ١٩٣٣ م.
نبت في بيت علم وشرف فقد كان أبوه الحسين ١٢٣٥ هـ- ١٢٧٢ هـ/ ١٨١٩ م- ١٨٥٥ م من أشهر رجال الشام في الفقه والحديث والأدب، توطن حلب قادما من غزة في منتصف القرن الثالث عشر للهجرة ولبث فيها مدرسا بالمدرسة السيافية في محلة الفرافرة، ثم وجهت إليه الخطابة في أيام الوالي العثماني سليمان رأفت باشا ١٢٦٩ هـ- ١٢٧٢ هـ/ ١٨٥٢ م- ١٨٥٥ م.
حرص ذووه على تعليمه وتثقيفه منذ بلغ سن الطلب فدفعوه إلى الكتّاب حيث أتم تلاوة القرآن الكريم، ثم سعى إلى الشيوخ في بلده فأخذ العلم عن الشيخ محمد الكحيل والشيخ مصطفى الكردي وغيرهما من أجلة علماء عصره. ولم يكتف بما تلقاه عن أساتذته من علوم الدين، من فقه وحديث وتوحيد وفرائض وما يخدمها من علوم اللسان، بل أضاف إليها باجتهاده بعض العلوم الأخرى، مما لم تكن تتسع له مناهج الدرس في أيامه، ومن ذلك (التاريخ) الذي عمق معلوماته فيه استنادا إلى مؤلفات من سبقه من فحول