(القبعة) يُقَال امْرَأَة قبعة طلعة تخفي رَأسهَا مرّة وتظهره أُخْرَى
(القبيعة) من السَّيْف وَنَحْوه مَا على طرف مقبضه من فضَّة أَو حَدِيد
(القوبع) قبيعة السَّيْف وطائر أَحْمَر الرجلَيْن من فصيل الذعريات ورتبة الجواثم المشقوقة المناقير
(قبقب)
الْفَحْل أَو الْأسد وَنَحْوهمَا قبقبة وقبقابا ردد صَوته فِي حنجرته وسحق أنيابه فَسمِعت لَهَا صَوتا وَالرجل خلط وهذر فَهُوَ قبقاب
(تقبقب) الْفَحْل أَو الْأسد وَنَحْوهمَا قبقب
(القباقب) الْكثير الْكَلَام أَخطَأ أَو أصَاب
(القبقاب) النَّعْل تتَّخذ من خشب وشراكها من جلد أَو نَحوه (ج) قباقيب
(قبل)
قبلا أَتَى يُقَال قبل اللَّيْل أَو الشَّهْر أَو الْعَام وَالرِّيح هبت وعَلى الْعَمَل أسْرع فِيهِ وَالْمَكَان جعله أَمَامه يُقَال قبلت الْجَبَل مرّة ودبرته مرّة وجاءه وَيُقَال قبلت الْمَاشِيَة الْوَادي والنعل جعل لَهَا قبالا وَيُقَال قبل الثَّوْب رقعه
(قبل) بفلان قبالة كفله وَضَمنَهُ والقابلة الْوَلَد تَلَقَّتْهُ عِنْد الْولادَة وَالشَّيْء قبولا أَخذه عَن طيب خاطر يُقَال قبل الْهَدِيَّة وَنَحْوهَا وَيُقَال قبل الله دُعَاء فلَان استجابه وَالْعَمَل رضيه وَيُقَال قبل الْخَبَر صدقه وَفُلَان قبلا كَانَ بِعَيْنِه قبل فَهُوَ أقبل وَيُقَال قبلت عينه فَهِيَ قبلاء
(قبل) الرجل قبلا صَار قبيلا أَي كَفِيلا
(أقبل) قدم يُقَال أقبل الركب وَأَقْبل الْعَام وبالشيء جاد بِهِ يُقَال أَقبلت الأَرْض بالنبات وَيُقَال أقبل بفلان وَأدبر بِهِ داوره مختبرا إِيَّاه فِي قبُول أَمر وعَلى الْعَمَل وَنَحْوه لزمَه وَأخذ فِيهِ وَيُقَال أَقبلت الدُّنْيَا عَلَيْهِ جَاءَتْهُ بخيرها وَعين فلَان صيرها قبلاء وَفُلَانًا الشَّيْء جعله أَمَامه يُقَال أَقبلت الْمَاشِيَة الْوَادي وأقبلنا الرماح نَحْو الْقَوْم سددناها نحوهم وَيُقَال أقبل فلَانا الطَّرِيق دله عَلَيْهِ
(قابله) لقِيه بِوَجْهِهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء عَارضه يُقَال قَابل الْكتاب بِالْكتاب
(قبله) لثمه وَالْعَامِل الْعَمَل جعله يلتزمه بِعقد
(اقتبل) الرجل عقل بعد حَمَاقَة وَأمره استأنفه وَالْخطْبَة ارتجلها
(تقابلا) لَقِي كل مِنْهُمَا الآخر بِوَجْهِهِ
(تقبل) بِهِ تكفل وَالشَّيْء رضيه عَن طيب خاطر وَيُقَال تقبل الله الْأَعْمَال رضيها وأثاب عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿أُولَئِكَ الَّذين نتقبل عَنْهُم أحسن مَا عمِلُوا﴾ وَتقبل الله الدُّعَاء استجابه وَتقبل الله فلَانا رَضِي عَنهُ أَو تكفل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فتقبلها رَبهَا بِقبُول حسن﴾
(استقبله) لقِيه بِوَجْهِهِ ولقيه مرْحَبًا بِهِ وَالْأَمر استأنفه
(الِاسْتِقْبَال) حجرَة الِاسْتِقْبَال البهو وَهِي إِحْدَى حجرات الْبَيْت تعد الْمُقَابلَة الضيوف وَالزُّوَّارِ وَيَوْم الِاسْتِقْبَال يَوْم تخصصه الأسره لاستقبال الزوار وحفلة الِاسْتِقْبَال حفلة خَاصَّة أَو عَامَّة تُقَام لتكريم زائر أَو نابه أَو قادم من سفر وجهاز الِاسْتِقْبَال (الراديو) جهاز كهربي يعد لاستقبال الرسائل اللاسلكية الْمُرْسلَة بطرِيق أجهزة الإذاعة (وكل هَذَا مُحدث)
و (حُرُوف الِاسْتِقْبَال) حُرُوف تدخل على الْفِعْل الْمُضَارع فتجعله نصا فِي الْمُسْتَقْبل وَهِي السِّين وسوف (فِي حَالَة الْإِثْبَات) وَلنْ (فِي حَالَة النَّفْي)
(الْقَابِلَة) الْمَرْأَة الَّتِي تساعد الوالدة تتلقى الْوَلَد عِنْد الْولادَة (ج) قوابل
(قوابل) الْأَمر أَوَائِله يُقَال أخذت الْأَمر بقوابله أَوَائِله
(القابلية) الاستعداد للقبول (مصدر صناعي)
(القابول) سَقِيفَة بَين دارين أَو حائطين تحتهَا ممر نَافِذ (ج) قوابيل
(القبال) أَن يتقارب صَدرا الْقَدَمَيْنِ ويتباعد عقباهما وَمن النَّعْل الزِّمَام الَّذِي يكون بَين الإصبع الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِيهَا وَيُقَال رجل مُنْقَطع القبال سيء الرَّأْي وَمَا هُوَ لَهُم فِي قبال وَلَا دبار لَا يكترثون لَهُ
(القبال) من كل شَيْء أَوله وَمَا استقبلك مِنْهُ يُقَال قبال الدَّابَّة لناصيتها وَعرفهَا لِأَنَّهَا أول مَا يسْتَقْبل النَّاظر
(القبالة) وَثِيقَة يلْتَزم بهَا الْإِنْسَان أَدَاء عمل أَو دين أَو غير ذَلِك وَيُقَال نَحن فِي قبالة فلَان فِي عهدته وعرافته وَهِي دون الرياسة
(القبالة) الْكفَالَة وحرفة الْقَابِلَة وَالْعَمَل يلتزمه الْإِنْسَان
(القبالة) من الطَّرِيق مَا استقبلك مِنْهُ وَيُقَال جلس فلَان قبالة فلَان تجاهه
(قبل) ظرف للزمان السَّابِق أَو الْمَكَان السَّابِق (وضده بعد) وَهُوَ مُبْهَم لَا يفهم مَعْنَاهُ إِلَّا بِالْإِضَافَة لفظا مثل جَاءَ فَلَا قبل فلَان وداري قبل دَاره أَو تَقْديرا كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لله الْأَمر من قبل وَمن بعد﴾
(الْقبل) الْقَصْد يُقَال إِذا أقبل قبلك أقصد قصدك وأتوجه نَحْوك
(الْقبل) من كل شَيْء مقدمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز حِكَايَة لقَوْل شَاهد يُوسُف ﴿إِن كَانَ قَمِيصه قد من قبل فصدقت﴾ وَمن الْجَبَل سفحه وَمن الزَّمَان أَوله يُقَال كَانَ ذَلِك فِي قبل الصَّيف أَو فِي قبل الشتَاء


وَمن الرجل وَالْمَرْأَة الْعَوْرَة الأمامية وَيُقَال رَأَيْته قبلا عيَانًا
(الْقبل) الطَّاقَة يُقَال مَا لي بِهِ قبل طَاقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز على لِسَان سُلَيْمَان ﴿ارْجع إِلَيْهِم فلنأتينهم بِجُنُود لَا قبل لَهُم بهَا﴾ والجهة أَو النَّاحِيَة وَيُقَال لي قبل فلَان دين عِنْده ولي فِي قبله كَذَا فِي جِهَته وأصابه هَذَا الْأَمر من قبله من عِنْده وَمن ذِي قبل (فِي الْمُسْتَقْبل) يُقَال أفعل ذَلِك من ذِي قبل فِيمَا أستقبل وَافْعل ذَلِك من ذِي قبل فِيمَا نستقبل وَيُقَال لَا أُكَلِّمك إِلَى عشر من ذِي قبل إِلَى عشر فِيمَا أستقبل من الْأَيَّام
(الْقبل) يُقَال رَأَيْته قبلا عيَانًا ومقابلة
(الْقبل) فِي الْعين إقبال سوادها على الْأنف أَو الْحَاجِب والمحجة الْوَاضِحَة وكل مَا ارْتَفع عَن الأَرْض من جبل أَو تل أَو نَحْوهمَا يسْتَقْبل الْإِنْسَان وَيُقَال انْزِلْ بقبل هَذَا الْجَبَل بسفحه وكل شَيْء أول مَا يرى والكلأ فِي مَوَاضِع كَثِيرَة من الأَرْض وَقطعَة من العاج مستديرة تتلألأ فِي صدر الْمَرْأَة أَو على الْخَيل (ج) أقبال
(الْقبْلَة) اللثمة ووسم بأذن الشَّاة من قبل الْعين وقبلة الْحمى بثرة تخرج على فَم المحموم (مو) (ج) قبل
(الْقبْلَة) الْجِهَة يُقَال مَا لكَلَامه قبْلَة جِهَة وَأَيْنَ قبلتك جهتك والكعبة لِأَن الْمُسلمين يستقبلونها فِي صلَاتهم وَيُقَال اجعلوا بُيُوتكُمْ قبْلَة مَسْجِدا وَمَا لَهُ قبْلَة وَلَا دبرة إِذا لم يهتد لجِهَة أمره
(الْقبْلَة) خرزة وَنَحْوهَا كَانَت الْعَامَّة تحملهَا لدفع الْعين أَو جلب الْمحبَّة وَقطعَة مستديرة من العاج المتلألئ تجعلها الْمَرْأَة فِي صدرها أَو تعلق فِي صدر الْفرس أَو نَحوه
(الْقبُول) الرِّضَا بالشَّيْء وميل النَّفس إِلَيْهِ وَالْحسن والشارة وريح الصِّبَا (ج) قبائل
(الْقَبِيل) الجيل وَالْجَمَاعَة والأتباع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِنَّه يراكم هُوَ وقبيله من حَيْثُ لَا ترونهم﴾ والصنف المماثل تَقول خُذ هَذَا وَمَا كَانَ من قبيله والضامن أَو الْكَفِيل وَبِه فسر مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿أَو تَأتي بِاللَّه وَالْمَلَائِكَة قبيلا﴾ والعريف وَهُوَ دون الرئيس (وَيُطلق على الْمُذكر والمؤنث) (ج) قبل
(الْقَبِيلَة) الْجَمَاعَة من النَّاس تنتسب إِلَى أَب أَو جد وَاحِد وَمن الْحَيَوَان والنبات الصِّنْف والرقعة فِي قب الْقَمِيص وسير اللجام وَإِحْدَى عِظَام الرَّأْس الْمُتَّصِل بَعْضهَا بِبَعْض (ج) قبائل وقبائل الرحل أحناؤه المشعوب بَعْضهَا إِلَى بعض وقبائل الشَّجَرَة أَغْصَانهَا وَيُقَال ثوب قبائل أَخْلَاق
(الْمُقَابل) من الرِّجَال الْكَرِيم النّسَب من قبل أَبَوَيْهِ
(الْمُقَابلَة) من الشَّاء والنوق مَا قطعت أذنها قِطْعَة لم تبن وَتركت معلقَة من قدم و (فِي علم البديع) أَن يُؤْتى بمعنيين أَو أَكثر ثمَّ يُؤْتى بِمَا يُقَابل ذَلِك على التَّرْتِيب كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فليضحكوا قَلِيلا وليبكوا كثيرا﴾
(الْمُقبلَة) أَرض مقبلة وَقع الْمَطَر فِيهَا خططا وَلم يكن عَاما
(قبن)
قبونا ذهب فِي الأَرْض لتحقيق غَرَض نفعي
(أقبن) فلَان انهزم وأسرع عدوا فِي أَمَان
(قبن) الشَّيْء وَزنه بالقبان (محدثة)
(القبانة) حِرْفَة القباني
(القبان) الْمِيزَان ذُو الذِّرَاع الطَّوِيلَة المقسمة أقساما ينْقل عَلَيْهَا جسم ثقيل يُسمى الرمانة لتعين وزن مَا يُوزن (مَعَ) والخطيط الْأمين يُقَال فلَان قبان على فلَان أَمِين عَلَيْهِ يحاسبه وَيتبع أمره
(القباني) الْوزان بالقبان
(القبين) المنكمش فِي أُمُوره المنطوي على نَفسه
(قباه)
قبوا جمعه بأصابعه وَيُقَال قبا الزَّعْفَرَان وَنَحْوه جناه وَالشَّيْء قوسه وَالْبناء رَفعه
(قبى) الثَّوْب خاطه قبَاء وَالْمَتَاع عبأه وهيأه فِي موَاضعه
(انقبى) استخفى
(تقبى) الشَّيْء صَار كالقبة وَفُلَان لبس قبَاء وَيُقَال تقبى قباءة
(القابياء) اللَّئِيم وَبَنُو قابياء المجتمعون لشرب الْخمر
(القابية) الْمَرْأَة تلقط نَبَات العصفر وتجمعه
(القبا) : قبا الْقوس: من مقبض الْقوس إِلَى طرفها أَي نصفهَا يُقَال بَينهمَا قبا قوسين: طول الْقوس
(القباء) : ثوب يلبس فَوق الثِّيَاب أَو الْقَمِيص ويتمنطق عَلَيْهِ
(الْقبَّة) من الشَّاة: هنة ذَات أطباق أَسْفَل الكرش إِلَى جنبها لَا يخرج مِنْهَا الفرث أبدا
(القبو) الطاق الْمَعْقُود بعضه إِلَى بعض فِي شكل قَوس وَبِنَاء تَحت الأَرْض تنخفض حرارته فِي الصَّيف فيحفظ فِيهِ الْجُبْن والزبد والفواكه وَغَيرهَا (ج) أقباء


(القبوة) القبو الصَّغِير المستطيل وَمِنْهَا قبوة التَّنور
(قتبه)
قتبا أطْعمهُ الأقتاب المشوية
(أقتب) الْبَعِير شدّ عَلَيْهِ القتب وَالْيَمِين غلظها وَيُقَال أقتب فلَانا يَمِينا غلظها عَلَيْهِ يُقَال ارْفُقْ بِهِ وَلَا تقتب عَلَيْهِ فِي الْيَمين وَالدّين فلَانا فدحه
(قتبه) تقتيبا حناه يُقَال فِي كَاهِل الْفرس تقتيب انحناء فَهُوَ مقتب يُقَال رجل مقتب الْكَاهِل منحنيه
(القتب) الرحل الصَّغِير على قدر سَنَام الْبَعِير (ج) أقتاب
(القتب) من الرِّجَال الضّيق الْقلب السَّرِيع الْغَضَب
(القتب) القتب والمعى (مُذَكّر وَقد يؤنث) وَجَمِيع أَدَاة السانية أَو الساقية من علاقها وحبالها وَمَا تحوي من الْبَطن (ج) أقتاب
(القتبة) المعى (ج) قتب
(القتوبة) من الْإِبِل الَّتِي تُوضَع الأقتاب على ظُهُورهَا وَفِي الحَدِيث (لَا صَدَقَة فِي الْإِبِل القتوبة) أَرَادَ بهَا العوامل
(قت)
فلَان قتا كذب وَبَين النَّاس اسْتمع أَحَادِيثهم من حَيْثُ لَا يعلمُونَ سَوَاء أنمها أم لم ينمها وَفُلَانًا اتبعهُ سرا ليعلم مَا يُرِيد والْحَدِيث أبلغه على جِهَة الْفساد وَيُقَال هُوَ يقت الحَدِيث يزوره ويحسنه وَأثر الشَّيْء قصه وَاتبعهُ وَالشَّيْء هيأه وقلله وَجمعه قَلِيلا قَلِيلا فَهُوَ قَتَّات وقتوت
(قتت) الْأَحَادِيث أبلغهَا على جِهَة الْفساد والأفاويه جمعهَا فِي الْقدر وطبخها وَالزَّيْت طبخ فِيهِ الرياحين أَو خلطه بأدهان طيبَة الرّيح فَهُوَ مقتت
(القت) الْكَذِب المهيأ والفصفصة الْيَابِسَة واحدتها قَتَّة وجنس نباتات عشبية كلئية فِيهِ أَنْوَاع تزرع وَأُخْرَى تنْبت بَريَّة فِي المروج والحقول
(القَتَّات) الَّذِي يتسمع كَلَام النَّاس من حَيْثُ لَا يعلمُونَ سَوَاء أنمها أم لم ينمها
(قتدت)
الْإِبِل قتدا اشتكت بطونها من أكل القتاد فَهِيَ قتدة
(قتد) القتاد قطعه ثمَّ أحرق شوكه وأطعمه الْإِبِل
(القتاد) نَبَات صلب لَهُ شوك كالإبر من الفصيلة القرنية وَيُسمى فِي السودَان الخشاب وَمِنْه يسْتَخْرج أَجود الصمغ وَفِي الْمثل (من دونه خرط القتاد) يضْرب للشَّيْء لَا ينَال إِلَّا بِمَشَقَّة عَظِيمَة
(القتد) خشب الرحل (ج) أقتاد وقتود
(قتر)
فلَان قترا ضَاقَ عيشه وعَلى عِيَاله ضيق عَلَيْهِم فِي النَّفَقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَالَّذين إِذا أَنْفقُوا لم يُسْرِفُوا وَلم يقترُوا﴾ وَاللَّحم انْتَشَر قتاره وللأسد وضع لَهُ فِي المصيدة لَحْمًا يجد قتاره وَالشَّيْء وَالْأَمر لزمَه وَالشَّيْء أَلْقَاهُ على قتره جَانِبه وَضم بعضه إِلَى بعض والدرع جعل لَهَا قتيرا مسمارا
(قتر) البخور وَاللَّحم وَغَيره قترا انْتَشَر قتاره
(أقتر) الرجل ضَاقَ عيشه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وعَلى المقتر قدره﴾ وَالْمَرْأَة أحرقت الْعود وتبخرت بِهِ والصائد أَو الصَّيْد دخل القترة وَالله رزق فلَان ضيقه وَالنَّار جعلهَا تدخن
(قتر) على عِيَاله بخل وضيق عَلَيْهِم فِي النَّفَقَة والشواء انْتَشَر قتاره وَيُقَال قتر الرجل الشواء هيج قتاره والصياد للأسد قتر والأشياء وَبَينهَا قَارب بَينهَا وهيأها للاستعمال وَفِي الحَدِيث عَن أنس (أَن أَبَا طَلْحَة كَانَ يَرْمِي وَالنَّبِيّ ﷺ يقتر بَين يَدَيْهِ) يُسَوِّي لَهُ النصال وَيجمع لَهُ السِّهَام وَفُلَانًا صرعه على قتره
(أقتر) الصَّائِد فِي قترته استتر فِيهَا
(تقاتر) الْقَوْم تخاتلوا
(تقتر) فلَان غضب وتهيأ للمخاصمة وللصيد استتر فِي القترة ليخدعه ويصيده وَعنهُ تنحى وَفُلَانًا حاول خداعه عَن غَفلَة
(القاتر) الضَّعِيف
(القتار) دُخان ذُو رَائِحَة خَاصَّة ينبعث من الطبيخ أَو الشواء أَو الْعظم المحروق أَو البخور
(القتر) النَّاحِيَة والجانب (ج) أقتار
(القترة) الْقصب وَنَحْوه يرْمى بِهِ الهدف (ج) قتر وَابْن قترة حَيَّة خبيثة لَا يسلم من تلدغه
(القترة) ضيق الْعَيْش والخرق أَو الفتحة الضيقة يدْخل مِنْهَا المَاء الْبُسْتَان والفتحة يسْتَقرّ فِيهَا لِسَان غلق الْبَاب وحلقة الدرْع وَعين التَّنور والكوة النافذة وَفِي الحَدِيث (من اطلع من قترة ففقئت عينه فَهِيَ هدر) وَبَيت كالخص وَنَحْوه يسْتَتر بِهِ الصَّائِد عِنْد تصيده (ج) قتر
(القترة) شبه دُخان يغشى الْوَجْه من كرب أَو هول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ووجوه يَوْمئِذٍ عَلَيْهَا غبرة ترهقها قترة﴾
(القتور) من الرِّجَال الْبَخِيل
(القتير) رُؤُوس المسامير فِي حلق الدرْع وَأول مَا يظْهر من الشيب
(قتع)
قتوعا انقمع وذل
(قاتعه) قَاتله
(القتع) خلية النَّحْل فِي غَار غير عميق
(القتع) الدُّود مُطلقًا ودود حمر تَأْكُل الْخشب واحدته قتعة
(القتعة) الذَّلِيل


(قَتله)
قتلا أَمَاتَهُ وَيُقَال قتل الله فلَانا دفع شَره وَقتل جوعه أَو عطشه أَزَال ألمه بِطَعَام أَو شراب وَقتل غليله شفَاه وَقتل الْخمر مزجها بِالْمَاءِ ليكسر حدتها وَفُلَانًا أذله وَالشَّيْء علما تعمق فِي بَحثه فَعلمه علما تَاما
(أَقتلهُ) عرضه للْقَتْل
(قَاتله) مقاتلة وقتالا حاربه ودافعه وَفِي حَدِيث الْمَار بَين يَدي الْمُصَلِّي (قَاتله فَإِنَّهُ شَيْطَان) وَالله فلَانا لَعنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قَاتلهم الله أَنى يؤفكون﴾ وَيُقَال قَاتله الله مَا أفصحه إعجاب ومدح
(قتل) فلَانا قَتله وَمثل بجثته (مُبَالغَة فِي قتل) وذلله وَيُقَال قلب مقتل برح بِهِ الْعِشْق وَالْقَوْم قتل كثيرا مِنْهُم
(اقتتل) الْقَوْم قتل بَعضهم بَعْضًا وَالنِّسَاء فلَانا افتتنته حَتَّى أهلكته وَكَانُوا يَقُولُونَ اقتتلته الْجِنّ اختبلته
(اقتتل) الرجل فتنه الْعِشْق المبرح فأفسد عقله
(تقَاتل) الْقَوْم اقْتَتَلُوا
(تقتل) الْقَوْم تقاتلوا وَالرجل لِحَاجَتِهِ تأتى لَهَا وجد فِيهَا وللمرأة خضع وذل وَالْمَرْأَة فِي مشيتهَا تثنت وتكسرت وللرجل تزينت لَهُ وتدللت حَتَّى عَشِقَهَا
(استقتل) استسلم للْقَتْل وَفِي الْأَمر جد فِيهِ
(الْقِتَال) النَّفس أَو بقيتها يُقَال أصَاب قِتَاله نَفسه والشحم وَاللَّحم وَيُقَال دَابَّة ذَات قتال وَثِيقَة الْخلق قَوِيَّة وَبَقِي مِنْهُ قتال إِذا بَقِي مِنْهُ بعد الهزال غلظ أَلْوَاح
(الْقَتْل) الْمثل والنظير فِي قتال غَيره يُقَال هما قتلان والخبير بالشَّيْء يُقَال إِنَّه لقتل شَرّ عَالم بِهِ (ج) أقتال
(القتول) الْكثير أَو الْكَثِيرَة الْقَتْل (ج) قتل وَقتل
(الْمقَاتل) من يصلح لِلْقِتَالِ أَو يباشره (ج) مقاتلة
(المقتل) المكدود بِالْعَمَلِ الْمُذَلل يُقَال جمل مقتل وَمن الرِّجَال الَّذِي جرب الْأُمُور وَعرفهَا
(المقتتل) مَوضِع الاقتتال
(المقتل) زمَان الْقَتْل أَو مَكَانَهُ والموضع الَّذِي إِذا أُصِيب فِيهِ الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان لَا يكَاد يسلم وَيُقَال (مقتل الرجل بَين فَكَّيْهِ) لِسَانه وَمَا ينْطق بِهِ من قَول (ج) مقَاتل وَيُقَال ولني مقاتلك حول وَجهك إِلَيّ
(المقتلة) معركة الْقِتَال يُقَال كَانَت بالروم مقتلة عَظِيمَة
(قتم)
قتوما كَانَ أغبر ضَارِبًا إِلَى سَواد أَو حمرَة يُقَال قتم الْغُبَار وقتم الْوَجْه وَالنَّهَار كثر فِيهِ القتام
(قتم) قتما وقتوما قتم فَهُوَ أقتم وَهِي قتماء
(أقتم) الشَّيْء قتم وَيُقَال أقتم الْيَوْم اشْتَدَّ قتمه غباره
(الأقتم) مَا كَانَ لَونه أغبر ضَارِبًا إِلَى سَواد أَو حمرَة وَهِي قتماء (ج) قتم
(القاتم) الأقتم وَيُقَال أسود قاتم شَدِيد السوَاد وأحمر قاتم شَدِيد الْحمرَة (ج) قواتم
(القتام) الْغُبَار الْأسود يُقَال ارْتَفع القتام حَتَّى خفيت الْأَعْلَام
(القتم) الْغُبَار وريح ذَات غُبَار كريهة
(القتمة) لون فِيهِ غبرة وَحُمرَة أَو سَواد لَيْسَ بشديد
(قتن)
الْمسك أَو الدَّم قتونا يبس وزالت ندوته واسود
(قتن) الرجل وَغَيره قتانة قل أكله ونحف فَهُوَ وَهِي قتين
(أقتن) قتن
(القتين) القراد والنحيف الضئيل وَمن الأسنة الدَّقِيق
(قتا)
فلَانا قتوا خدمه وَيُقَال فلَان يقتو الْمُلُوك
(اقتوى) فلَان صَار خَادِمًا
(المقتوي) الْخَادِم (ج) مقاتية ومقتوون
(المقتوين) من النَّاس من يخدمون النَّاس بِطَعَام بطونهم (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وَالْوَاحد والمثنى وَالْجمع) يُقَال رجل مقتوين وَامْرَأَة مقتوين ورجلان مقتوين وَامْرَأَتَانِ مقتوين وَرِجَال مقتوين وَنسَاء مقتوين
(أقثأ)
الْمَكَان كثر فِيهِ القثاء وَيُقَال أقثأ الْقَوْم
(القثاء) نوع من الْبِطِّيخ نباتي قريب من الْخِيَار لكنه أطول واحدته قثاءة وَاسم جنس لما يُسمى بِمصْر الْخِيَار والعجور والفقوس
(المقثأة) مَوضِع القثاء يزرع فِيهِ وينبت وَالْأَرْض الْكَثِيرَة القثاء
(قث)
الشَّيْء قثا جمعه بِكَثْرَة يُقَال قث فلَان مَالا وَجَاء يقث مَعَه دنيا عريضة وأزاله عَن مَكَانَهُ يُقَال قث السَّيْل هشيم النَّبَات دَفعه أَمَامه
(اقتث) الشَّيْء اجتثه وأزاله عَن مَكَانَهُ يُقَال اقتث الْحجر واقتث الْقَوْم عَن أصلهم
(القثاث) الْمَتَاع يُقَال جَاءَ الْقَوْم بقثاثهم
(القثاثة) الْجَمَاعَة من النَّاس
(القثيث) مَا يَتَنَاثَر من أصُول شجر الْعِنَب أَو أصُول سعف النّخل وصغار النّخل أول مَا يقْلع من أمه
(القثيثة) القثاثة


(المقثة) خَشَبَة عريضة مستديرة يلْعَب بهَا الصّبيان ينصبون شَيْئا ثمَّ يقتثونه بهَا من مَوْضِعه
(قثم)
فلَان فِي مَشْيه قثما أَبْطَأَ وَلفُلَان من مَاله أعطَاهُ وَالشَّيْء جمعه وَأَخذه كُله أَو أَكْثَره
(اقتثم) الشَّيْء قثمه واجتثه وَلم يبْق لَهُ أصلا
(قثام) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى اقثم وَأُنْثَى الضباع سميت بذلك لبطئها فِي مشيها
(القثم) المعطاء والمجتمع الْخلق وَالذكر من الضباع سمي بذلك لبطئه فِي مَشْيه
(القثوم) الجموع للخير (ج) قثم
(قثا)
فلَان قثوا أكل مَا لَهُ صَوت تَحت الأضراس عِنْد الْأكل كالخيار أَو القثاء الْكِبَار وَالْمَال وَغَيره جمعه
(اقتثى) المَال وَغَيره قثاه
(قحب)
الْجمل أَو الْفرس قحبا وقحابا سعل وَقد يُقَال قحب الرجل وَيُقَال قحب الرجل إِذا سعل من لؤمه
(قاحبت) الْمَرْأَة كَانَت بغيا
(قحب) مُبَالغَة فِي قحب
(تقحبت) الْمَرْأَة قاحبت
(القحاب) فَسَاد الْجوف من دَاء
(القحب) المسن يَأْخُذهُ السعال (ج) قحاب
(القحبة) الْعَجُوز يَأْخُذهَا السعال والفاسدة الْجوف من دَاء وَالْبَغي لِأَنَّهَا كَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة تؤذن طلابها بقحابها سعالها (ج) قحاب
(قح)
قحوحة وقحاحة صَار قحا
(القحاح) الْخَالِص الْخَالِي من الشوائب الغريبة يُقَال أَعْرَابِي قحاح لم يدْخل الْأَمْصَار وَلم يخْتَلط بِأَهْلِهَا وَيُقَال صَار إِلَى قحاح الْأَمر جوهره
(القح) القحاح وَيُقَال كريم قح ولئيم قح وَعبد قح لَهُ عرق أصيل فِي الْكَرم واللؤم والعبودية (ج) أقحاح
(قحر)
الرجل أَو الْبَعِير قحورا أسن وَفِيه بَقِيَّة من الشَّبَاب وَالْقُوَّة
(القحارية) من الْجمال وَالرِّجَال الْعَظِيم الْخلق
(القحر) المسن وَفِيه بَقِيَّة من شباب وَجلد (ج) أقحر وقحور
(قحز)
الرجل قحزا وثب منزعجا وَعَن ظهر دَابَّته سقط وَبِه صرعه وَيُقَال ضربه فقحزه والسهم وَقع بَين يَدي الرَّامِي وَيُقَال فحز الرَّامِي السهْم لم يحكم رميه فَوَقع بَين يَدَيْهِ وَفُلَانًا وَغَيره عَن المَاء رده عَنهُ فَهُوَ قاحز
(قحزه) جعله يثب
(القحاز) دَاء يُصِيب الْغنم وسعال الْإِبِل
(القحازة) أَدَاة يصطاد بهَا الطير
(قحط)
الْمَطَر قحطا احْتبسَ يُقَال قحط الْعَام احْتبسَ فِيهِ الْمَطَر ويبست الأَرْض والبلد أَصَابَهُ الْقَحْط
(أقحط) أَصَابَهُ الْقَحْط يُقَال أقحط الْقَوْم وأقحط الْبَلَد وَالله الأَرْض أَصَابَهَا بِالْقَحْطِ
(الْقَحْط) احتباس الْمَطَر ويبس الأَرْض وَقلة خير الشَّيْء
(الْقَحْط) مَا يصاب بِالْقَحْطِ
(المقحط) من الأفراس: الَّذِي لَا يكَاد يعيى من الجرى
(المقحطة) : المجدبة يُقَال هم فِي مقحطة
(قحف) الْمَطَر قحفا: اشْتَدَّ فَجْأَة فَذهب بِمَا مر بِهِ والانسان: أصَاب قحفة والإناء أَتَى على جَمِيع مَا فِيهِ من طَعَام أَو شراب وَيُقَال قحف مَا فِي الاناء والرمانة قشرها
(قاحفه) شَاربه بالقحف ونافسه فِي الْأَخْذ بالثأر والتشفي من الْعَدو وَذَلِكَ أَن أحدهم كَانَ إِذا قتل ثَأْره شرب بِقحْفِ رَأسه يتشفى بِهِ
(اقتحف) مَا فِي الْإِنَاء قحفه والسيل النَّبَات اقتلعه وَذهب بِهِ وقحفا من رَأس فلَان أبان قِطْعَة من الجمجمة
(القحاف) يُقَال سيل قحاف جراف يذهب بِكُل شَيْء
(القحافة) كل مَا يجرف من الْإِنَاء وَغَيره من ثريد وَنَحْوه
(القحف) أحد أقحاف ثَمَانِيَة تكون علبة عظمية هِيَ الجمجمة وفيهَا الدِّمَاغ وَمَا انْفَلق من الجمجمة فَبَان والفلقة من فلق الْقَصعَة أَو الْقدح وإناء من خشب على هَيْئَة قحف الرَّأْس وَمن الرمانة قشرها (ج) أقحاف
(القحفاء) يُقَال عجاجة قحفاء تذْهب بِكُل شَيْء
(القحوف) المغارف
(المقحفة) الْخَشَبَة يذرى بهَا الْحبّ (المذراة) (ج) مقاحف
(قحل)
الشَّيْء قحلا وقحلا يبس يُقَال قحل الْعود وقحل الْجلد وَيُقَال قحل الشَّيْخ يبس جلده وقحلت الأَرْض يَبِسَتْ وأجدبت فَهُوَ قحل وقحل
(أقحل) الشَّيْء أيبسه يُقَال أقحله الصَّوْم وأقحل الْقَحْط الْمَاشِيَة
(قاحله) لَازمه
(تقحل) قحل وَفُلَان تقشف فِي لبوسه وحاله
(القاحل) الْيَابِس يُقَال عود قاحل وَجلد قاحل وَمَكَان قاحل مجدب
(القحال) دَاء يُصِيب الْغنم فتجف جلودها فتموت
(قحم)
قحوما رمى بِنَفسِهِ فِي عَظِيمَة


وَيُقَال قحم فِي الْأَمر وقحم عَلَيْهِ فَهُوَ قاحم وَإِلَيْهِ قحما دنا والمنازل والمفاوز طواها منزلا بعد منزل فَلم ينزل بهَا
(أقحم)
أهل الْبَادِيَة هَبَطُوا من الْبَادِيَة فِي السّنة الشَّدِيدَة هربا من الْقَحْط وَفُلَانًا فِي الْأَمر أدخلهُ فِيهِ بِغَيْر روية وَفُلَانًا الْمَكَان أدخلهُ فِيهِ
(أقحم) الْبَعِير قدم إِلَى سنّ لم يبلغهَا كَأَن يكون فِي جسم رباع وَهُوَ ثني فَيُقَال رباع لكبر جِسْمه
(قحمه) فِي الْأَمر أقحمه وَيُقَال قحم نَفسه فِي الشَّيْء وَالْفرس فارسه توغل بِهِ فِي مخوف
(اقتحم) النَّجْم غَابَ وَسقط وَالْمَكَان دخله عنْوَة وَالْأَمر الْعَظِيم رمى بِنَفسِهِ فِيهِ بِغَيْر روية وَيُقَال اقتحم فلَان عقبَة أَو وهدة رمى بِنَفسِهِ على شدَّة يُرِيد اجتيازها وتخطيها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَلَا اقتحم الْعقبَة﴾ وَالشَّيْء ازدراه
(انقحم) فِي الْأَمر قحم
(تقحمت) الدَّابَّة براكبها شَردت بِهِ وَرُبمَا طوحت بِهِ فِي وهدة وَالْأَمر الْعَظِيم اقتحمه
(القحامة) بُلُوغ أرذل الْعُمر
(القحم) من بلغ أكبر الْعُمر من النَّاس وَالْحَيَوَان والمهزول الْهَرم من الْخَيل (ج) قحام
(القحمة) من النّخل الْكَبِيرَة الدقيقة الْأَسْفَل القليلة السعف (ج) قحام
(القحمة) الْأَمر الْعَظِيم الشاق لَا يكَاد يركبه أحد والقحط وركوب الْإِثْم (ج) قحم وقحم الطَّرِيق مَا صَعب مِنْهَا على سالكها والقحم من الشَّهْر ثَلَاث لَيَال آخِره
(القحوم) القحم
(المقحمة) يُقَال لَفْظَة مقحمة زَائِدَة لَا تناسب السِّيَاق (ج) مقحمات
(قحا)
المَال قحوا أَخذه كُله والدواء جعل فِيهِ الأقحوان فَهُوَ مقحو
(أقحت) الأَرْض أنبتت الأقحوان
(اقتحى) المَال قحاه
(الأقحوان) اسْم يُطلق على أَنْوَاع نباتية من الفصيلة المركبة من جنس أنتاميس وجنس كريزنتيموم وَمِنْهَا البابونج الْأَبْيَض وَمِنْهَا مَا تسميه الْعَامَّة فِي مصر أراولة وَفِي دمشق الْغَرِيب (ج) أقاحي وأقاح وَيُقَال رَأَيْت أقاحي الْأَمر أَوَائِله وتباشيره (وَانْظُر الأقحوان فِي بَاب الْهمزَة)
(القحوان) لُغَة فِي الأقحوان
(المقحاة) المجرفة
(قدح)
الدُّود فِي الشّجر أَو الْأَسْنَان قدحا دب فِيهَا فتأكلت وبالزند ضرب بِهِ حجره لتخرج النَّار مِنْهُ وَيُقَال قدح النَّار من الزند أخرجهَا مِنْهُ وقدح الزند ضربه بحجره ليخرج النَّار مِنْهُ وَالشَّيْء فِي صَدره أثر وَفِي عرض أَخِيه عابه وَفِي الْقدح خرقه ليركب فِيهِ النصل والطبيب الْعين أخرج مِنْهَا المَاء الْأَبْيَض الضار وَالْقدر غرف مَا فِيهَا وختام الْإِنَاء فضه
(قادحه) ناظره وقدح كل فِي صَاحبه
(قدح) الْفرس ضمره
(اقتدح) بالزند قدح بِهِ وَالْأَمر تدبره وَنظر فِيهِ
(تقادحا) تناظرا
(استقدح) زنده استخرج ناره
(القادح) الصدع فِي الْعود والسواد يظْهر فِي الْأَسْنَان وأكال يَقع فِي الشّجر والخشب والأسنان والعفن
(القادحة) السوسة تدب فِي الْأَسْنَان وَالشَّجر والخشب (ج) قوادح
(القداحة) صناعَة القداح
(الْقدح) قِطْعَة من الْخشب تعرض قَلِيلا وتسوى وَتَكون فِي طول الفتر أَو دونه وتخط فِيهِ حزوز تميز كل قدح من بِعَدَد الحزور وَكَانَ يسْتَعْمل فِي الميسر وَقد يكْتب على الْقدح (لَا) أَو (نعم) أَو يغْفل ليقرغ بِهِ ويستقسم (انْظُر قسم) وَيُقَال (أبْصر وسم قدحك) اعرف نَفسك و (صدقهم وسم قدحه) قَالَ الْحق و (لَهُ الْقدح الْمُعَلَّى) الْحَظ الأوفر
(الْقدح) إِنَاء يشرب بِهِ المَاء أَو النَّبِيذ أَو نَحْوهمَا وَثمن الكيلة من الْحُبُوب (مو) (ج) أقداح
(القداح) صانع الأقداح وحديدة يقْدَح بهَا الزند ليخرج النَّار وَحجر الزند الَّذِي يقْدَح بِهِ وَنور النَّبَات قبل أَن يتفتح والطبيب الَّذِي يقْدَح الْعين المصابة بِالْمَاءِ الْأَبْيَض
(القداحة) حَدِيدَة الزند الَّتِي يقْدَح بهَا لتخرج النَّار وَحجر الزند الَّذِي يقْدَح بِهِ وأداة من الْمَعْدن ذَات حجر وزناد وشريط وتشتعل بالبنزين وَنَحْوه (مج)
(القدوح) الذُّبَاب والبئر يغْرف بِالْيَدِ مِنْهَا وَيُقَال بِئْر قدوح لَا يُؤْخَذ مَاؤُهَا إِلَّا غرفَة غرفَة
(القدوح) قدوح الرحل عيدانه (لَا وَاحِد لَهُ)
(القديح) مَا يبْقى لاصقا فِي أَسْفَل الْقدر من الطبيخ فيغرف بِجهْد وَيُقَال فِي أَسْفَل الْقدر قديح بَقِيَّة مرق
(المتقادح) شجر متقادح رخو العيدان ضعيفها إِذا حركته الرّيح حك بعضه بَعْضًا فالتهب وَيُقَال (زنداك للمتقادح) فِيك للطاعن مقَال
(المقداح) حَدِيدَة الزند يقْدَح بهَا
(المقدح) الْخرق فِي السهْم يركب فِيهِ أصل النصل
(المقدح والمقدحة) المقداح والمغرفة


(قد)
الْقَلَم أَو الثَّوْب وَنَحْوهمَا قدا شقَّه طولا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وقدت قَمِيصه من دبر﴾
(قد) فلَان أَصَابَهُ القداد فَهُوَ مقدود
(قدد) الشَّيْء مُبَالغَة فِي قده وَاللَّحم قطعه طولا وملحه وجففه فِي الْهَوَاء وَالشَّمْس
(انقد) الثَّوْب أَو الْجلد أَو نَحْوهمَا انْشَقَّ
(تقدد) الشَّيْء تشقق ويبس وَالْقَوْم تفَرقُوا قددا
(القداد) الْقُنْفُذ واليربوع
(القداد) وجع فِي الْبَطن
(قد) حرف يدْخل على الْفِعْل الْمَاضِي فيفيده التَّأْكِيد مثل قد حضر صَاحِبي وعَلى الْفِعْل الْمُضَارع فَيُفِيد الشَّك أَو احْتِمَال الْوُقُوع مثل قد يحضر أخي أَو التقليل نَحْو قد يجود الْبَخِيل أَو التكثير نَحْو قد يجود الْكَرِيم وَتَكون أَيْضا اسْم فعل بِمَعْنى يَكْفِي تَقول قدني دِرْهَم يَكْفِينِي
(الْقد) الْمِقْدَار يُقَال هَذَا على قد ذَاك على مِقْدَاره والقامة أَو القوام وإناء من جلد وَجلد ولد الشَّاة سَاعَة يُولد (ج) أقد وقداد وأقدة
(الْقد) الشَّيْء المقدود وَالسير يقد من الْجلد لخصف النِّعَال أَو نَحْو ذَلِك وإناء يتَّخذ من جلد وَالسَّوْط (ج) أقد
(الْقد) سمك بحري ضخم من فصيلة الْحُوت يُؤْكَل لَحْمه وَيُؤْخَذ من كبده زَيْت يتداوى بِهِ
(القدة) الْقطعَة من الشَّيْء المقدود والفرقة من النَّاس تخْتَلف آراء أفرادها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿كُنَّا طرائق قددا﴾ ومسطرة كَبِيرَة من الْخشب يسوى بهَا الْبناء أَو الجص (مج) قدد
(القديد) من اللَّحْم مَا قطع طولا وملح وجفف فِي الْهَوَاء وَالشَّمْس وَكسَاء يصنع من الشّعْر وَالثَّوْب الْخلق
(المقد) الْمَكَان المستوي وَالطَّرِيق والمسلك يُقَال هُوَ مُسْتَقِيم المقد
(المقد والمقدة) حَدِيدَة يقد بهَا
(المقدودة) جَارِيَة مقدودة حَسَنَة الْقد القوام
(قدر)
عَلَيْهِ قدارة تمكن مِنْهُ وَالشَّيْء قدرا بَين مِقْدَاره وَيُقَال قدر فلَانا عظمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمَا قدرُوا الله حق قدره﴾ وَجعله بِقدر وَيُقَال قدر الْأَمر دبره وفكر فِي تسويته وَالشَّيْء بالشَّيْء قاسه بِهِ وَجعله على مِقْدَاره وَالله الْأَمر على فلَان جعله لَهُ وَحكم بِهِ عَلَيْهِ والرزق عَلَيْهِ ضيقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَأما إِذا مَا ابتلاه فَقدر عَلَيْهِ رزقه﴾ وَاللَّحم طبخه فِي الْقدر
(قدر) الشَّيْء قدرا قصر يُقَال قدر الرجل وَقدر الْعُنُق وَالْفرس وَقعت رِجْلَاهُ موقع يَدَيْهِ فَهُوَ أقدر وَهِي قدراء (ج) قدر
(أقدره) الله على الْأَمر قواه عَلَيْهِ
(قادره) حاول أَن يفعل مثل فعله وَيُقَال فلَان يقادرني يطْلب مساواتي فِي الْقُدْرَة
(قدر) فلَان تمهل وفكر فِي تَسْوِيَة أَمر وتهيئته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَقدر فِي السرد﴾ وَالشَّيْء بَين مِقْدَاره وَالشَّيْء قاسه بِهِ وَجعله على مِقْدَاره وَالله الْأَمر عَلَيْهِ وَله جعله لَهُ وَحكم بِهِ عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الشَّيْء أقدره وَأمر كَذَا وَكَذَا نَوَاه وَعقد عَلَيْهِ الْعَزْم
(اقتدر) على الشَّيْء قدر وَالْقَوْم طبخوا اللَّحْم فِي الْقدر
(انقدر) جَاءَ على الْمِقْدَار يُقَال قدرت الثَّوْب فانقدر
(تقادر) الرّجلَانِ طلب كل وَاحِد مُسَاوَاة الآخر
(تقدر) عَلَيْهِ الْأَمر جعل لَهُ وَحكم بِهِ عَلَيْهِ وَعَلِيهِ الثَّوْب جَاءَ على مِقْدَاره وَله الْأَمر تهَيَّأ
(استقدر) الله خيرا طلب مِنْهُ أَن يَجْعَل لَهُ قدرَة عَلَيْهِ
(الْقَادِر) اسْم أَو صفة لله تَعَالَى
(القادرة) يُقَال بَيْننَا لَيْلَة قادرة هينة السّير لَا تَعب فِيهَا
(الْقدر) الْمِقْدَار يُقَال هم قدر مائَة وَيُقَال جَاءَ الشَّيْء على قدر الشَّيْء وَافقه وساواه ومساوي الشَّيْء من غير زِيَادَة وَلَا نُقْصَان يُقَال هَذَا قدر هَذَا وَالْحُرْمَة وَالْوَقار يُقَال لَهُ عِنْدِي قدر (ج) أقدار
وَسورَة الْقدر من سُورَة الْقُرْآن الْكَرِيم
وَلَيْلَة الْقدر لَيْلَة مباركة من شهر رَمَضَان أنزل فِيهَا الْقُرْآن الْكَرِيم
(الْقدر) إِنَاء يطْبخ فِيهِ (مُؤَنّثَة وَقد تذكر) وَالْقدر الكاتمة وعَاء للطبخ مُحكم الغطاء لإنضاج الطَّعَام فِي أقصر مُدَّة وَذَلِكَ بكتم البخار (مج) (ج) قدور
(الْقدر) مِقْدَار الشَّيْء وحالاته الْمقدرَة لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِنَّا كل شَيْء خلقناه بِقدر﴾ وَوقت الشَّيْء أَو مَكَانَهُ الْمُقدر لَهُ وَالْقَضَاء الَّذِي يقْضِي بِهِ الله على عباده (ج) أقدار
(القدراء) الْأذن لَيست صَغِيرَة وَلَا كَبِيرَة
(الْقُدْرَة) الطَّاقَة وَالْقُوَّة على الشَّيْء والتمكن مِنْهُ والغنى والثراء يُقَال رجل ذُو قدرَة ذُو يسَار وغنى
(الْقُدْرَة) حد مَعْلُوم بَين كل نخلتين أَو شجرتين يُقَال غرس على الْقُدْرَة
(الْقَدَرِيَّة) قوم يُنكرُونَ الْقدر وَيَقُولُونَ إِن كل إِنْسَان خَالق لفعله (مو)


(الْقَدِير) ذُو الْقُدْرَة وَهُوَ الْفَاعِل لما يَشَاء على قدر مَا تقضي الْحِكْمَة لَا زَائِدا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصا عَنهُ وَلذَلِك لَا يُوصف بِهِ إِلَّا الله تَعَالَى والمطبوخ فِي الْقدر
(المقتدر) اسْم من أَسمَاء الله تَعَالَى أَو صِفَاته
(الْمِقْدَار) مِقْدَار الشَّيْء مثله فِي الْعدَد أَو الْكَيْل أَو الْوَزْن أَو المساحة وَالْقَضَاء وَالْحكم (ج) مقادير وَآلَة يعين بهَا سَاعَات اللَّيْل وَالنَّهَار (يُقَال لَهَا الْآن السَّاعَة)
(الْمقدرَة) الْقُدْرَة
(قدس)
قدسا طهر
(قدس) الرجل زار بَيت الْمُقَدّس وَللَّه تقديسا طهر نَفسه لَهُ وَصلى لَهُ وعظمه وَكبره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَنحن نُسَبِّح بحَمْدك ونقدس لَك﴾ وَفُلَان الله نزهه عَمَّا لَا يَلِيق بالألوهية وَالله فلَانا طهره وَبَارك عَلَيْهِ
(تقدس) تطهر وَالله تنزه فَهُوَ متقدس
(القادس) السَّفِينَة الْعَظِيمَة وَالْبَيْت الْحَرَام
(القادوس) وعَاء خزفي كالجرة تنتظم مِنْهُ وَمن أَمْثَاله سلسلة تديرها الناعورة فتغرف المَاء من الْبِئْر إِلَى المزرعة ووعاء كَبِير قمعي الشكل يلقى فِيهِ الْحبّ فَينزل مِنْهُ حبات إِلَى الطاحون (مج)
القداس الشّرف الْعَظِيم وَحب يصنع من الْفضة على هَيْئَة اللُّؤْلُؤ
القداسة الطُّهْر وَالْبركَة محدثة
القداس عِنْد النَّصَارَى صَلَاة على الْخبز وَالْخمر بِصِيغَة مُعينَة (ج) قداديس
(القدوس) : الطَّاهِر المنزه عَن النقائص وَهُوَ من صِفَات الله تَعَالَى
(القديس) (عِنْد النَّصَارَى) الْمُؤمن الَّذِي يتوفى طَاهِرا فَاضلا وَهِي
(الْقُدس) الْبركَة وحظيرة الْقُدس الشَّرِيعَة أَو الْجنَّة وَحجر يرْمى بِهِ فِي الْبِئْر ليعلم مَاؤُهَا أكثير هُوَ أم قَلِيل وأورشليم
(الْقُدس) الْقُدس وروح الْقُدس جِبْرِيل أَي روح الطُّهْر وَالروح الْقُدس (عِنْد النَّصَارَى) الأقنوم الثَّالِث وَقدس الأقداس (عِنْد الْيَهُود) الْمَكَان الْأَكْثَر قدسية فِي متعبدهم وَهُوَ قبَّة الهيكل
(الْقُدس) قدح نَحْو الْغمر والسطل لِأَنَّهُ يتَطَهَّر فِيهِ
(الْمُقَدّس) الراهب وَمن زار الْقُدس
(الْمُقَدّس) الْمُبَارك وَالْبَيْت الْمُقَدّس بَيت الْمُقَدّس وَالنِّسْبَة إِلَيْهِمَا مقدسي ومقدسي وَالْكتاب الْمُقَدّس (عِنْد الْيَهُود) الْعَهْد الْقَدِيم و (عِنْد النَّصَارَى) مَجْمُوع العهدين الْقَدِيم والجديد
(المقدسة) الأَرْض المقدسة الْمُبَارَكَة وَأَرْض فلسطين
(الْمُقَدّس) بَيت الْمُقَدّس حرم الْقُدس
(قدع)
الْفرس قدعا عدا والفحل ضرب أَنفه بِشَيْء ليرتد وَيُقَال قدع أَنفه وفحل لَا يُقْدَع أَنفه كريم وَالْفرس جذب لجامه ليقف وَيُقَال قدع فلَانا عَن الشَّيْء كَفه وَمنعه والسفينة دَفعهَا إِلَى المَاء
(قدع) الرجل وَغَيره قدعا كف وانسلقت عينه من كَثْرَة الْبكاء فَهُوَ قدع وَيُقَال قدعت عينه وَالْعين ضعفت من طول النّظر إِلَى الشَّيْء وَله الْخَمْسُونَ دنت
(أقدعه) كَفه وَمنعه يُقَال أقدع لِسَانه
(قادعه) جاذبه
(انقدع) كف وَامْتنع وَعَن الشَّيْء استحيا مِنْهُ
(تقادع) الْقَوْم كف بَعضهم بَعْضًا عَن الْمُضِيّ والفراش فِي النَّار تساقط وتتابع وَيُقَال تقادع الْقَوْم مَاتَ بعضه فِي إِثْر بعض
(تقدع) لَهُ بِالشَّرِّ استعد
(القدع) من الرِّجَال وَالْخَيْل الهبوب وَمن المَاء الَّذِي لَا يشرب لملوحته أَو لغَيْرهَا
(القدعة) من الثِّيَاب الدراعة القصيرة لَا تبلغ السَّاقَيْن
(القدعة) القليلة الْكَلَام الْكَثِيرَة الْحيَاء
(القدوع) من النِّسَاء القدعة وَالَّتِي تأنف كل شَيْء وَمن الْخَيل الْمُحْتَاج إِلَى القدع ليكف بعض جريه
(المقدعة) عَصا يُقْدَع بهَا وَيدْفَع بهَا الْإِنْسَان عَن نَفسه
(قدف)
المَاء قدفا غرفه
(القداف) الغرفة من الْحَوْض أَو من المَاء والجفنة وجرة من فخار
(قدم)
فلَان قدما تقدم وقدما شجع فَهُوَ قدوم ومقدام وَالْقَوْم قدما وقدوما سبقهمْ فَصَارَ قدامهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿يقدم قومه يَوْم الْقِيَامَة﴾
(قدم) على الْأَمر قدومًا أقبل عَلَيْهِ وَيُقَال قدم على الْعَيْب رَضِي بِهِ وَإِلَى الْأَمر قصد لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَقدمنَا إِلَى مَا عمِلُوا من عمل فجعلناه هباء منثورا﴾ وَمن سَفَره رَجَعَ والبلد دَخلهَا فَهُوَ قادم (ج) قدوم وَقُدَّام
(قدم) الشَّيْء قدما وَقُدَامَة مضى على وجوده زمن طَوِيل فَهُوَ قديم (ج) قدماء وقدامى وَهِي قديمَة (ج) قدائم
(أقدم) فلَان تقدم وعَلى الْعَمَل أسْرع فِي إنجازه بِدُونِ توقف وَفُلَان على الْعَيْب رَضِي بِهِ وَفُلَانًا جعله قدامه


وَفُلَانًا على الْأَمر وعَلى قرنه جعله يسْرع فِي الهجوم عَلَيْهِ بِدُونِ توقف
(قدمه) جعله قداما وَالشَّيْء إِلَى غَيره قربه مِنْهُ وَيُقَال قدم رجلك إِلَى هَذَا الْأَمر أقبل عَلَيْهِ
(تقادم) الشَّيْء قدم وَطَالَ عَلَيْهِ الأمد
(تقدم) فلَان صَار قداما وَإِلَيْهِ تقرب مِنْهُ وَإِلَى فلَان بِكَذَا أمره بِهِ أَو طلبه مِنْهُ وَيُقَال فلَان يتَقَدَّم بَين يَدي أَبِيه إِذا عجل فِي الْأَمر وَالنَّهْي دونه وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم سبقهمْ فِي الشّرف أَو الرُّتْبَة فَصَارَ قدامهم
(استقدم) الْقَوْم سبقهمْ فَصَارَ قدامهم وَفُلَانًا طلب قدومه يُقَال استقدمه الْأَمِير وَيُقَال فلَان مستقدم إِلَيّ مائل عَليّ ميل عَدَاوَة
(التقادم) (فِي القانون) مُدَّة محدودة تسْقط بانقضائها الْمُطَالبَة بِالْحَقِّ أَو بتنفيذ الحكم
(القادم) من الْإِنْسَان رَأسه وَمن الرحل أَوله والقادمان من الْأَطِبَّاء والضروع الخلفان المتقدمان من الْبَقَرَة أَو النَّاقة (ج) قوادم
(القادمة) من الْجَيْش طَائِفَة مِنْهُ تتقدمه وَمن الرحل قادمه وَإِحْدَى ريشات عشر كبار أَو إِحْدَى أَربع فِي مقدم الْجنَاح قوادم
(القدام) من يتَقَدَّم النَّاس بالشرف أَو الرياسة
(قُدَّام) ظرف مَكَان بِمَعْنى أَمَام
(الْقدَم) من أَسمَاء الزَّمَان يُقَال كَانَ كَذَا قدما فِي الزَّمَان الْقَدِيم
(الْقدَم) الْمُضِيّ إِلَى الْأَمَام وَمن الرِّجَال الشجاع
(قدم) ظرف بِمَعْنى إِلَى الْأَمَام يُقَال هُوَ يمشي الْقدَم وَيُقَال يمشي فِي الحروب قدما لَا يتوانى
(الْقدَم) مَا يطَأ الأَرْض من رجل الْإِنْسَان وفوقها السَّاق وَبَينهمَا الْمفصل الْمُسَمّى الرسغ (أُنْثَى) والتقدم والسبق فِي الْخَيْر أَو الشَّرّ يُقَال لفُلَان قدم فِي الْعلم أَو الْكَرم وَنَحْوهمَا وَيُقَال قدم صدق وَقدم كرم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَبشر الَّذين آمنُوا أَن لَهُم قدم صدق عِنْد رَبهم﴾ سَابِقَة فَضِيلَة وَيُقَال لَهُ عِنْد فلَان قدم مَعْرُوف وَمَا قدمه الْإِنْسَان من خير أَو شَرّ وَمن الرِّجَال الشجاع لَا يعرج وَلَا ينثني يتَقَدَّم النَّاس فِي الْحَرْب (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث والمفرد وَالْجمع) يُقَال رجل قدم وَامْرَأَة قدم وَرِجَال قدم وَنسَاء قدم ووحدة قِيَاس توازي ثلث ياردة (ج) أَقْدَام
(الْقدَم) من الرِّجَال الْكثير الْإِقْدَام
(القدمة) كَثْرَة الْإِقْدَام على الْعَدو فِي الْحَرْب والسابقة فِي الْأَمر
(القدمة) الْمَرْأَة لَهَا مرتبَة فِي الْخَيْر والشجاعة وَمن الْغنم الَّتِي تكون أَمَام الْغنم فِي الرَّعْي ومقياس من الْمَعْدن تثبت فِي سِنَان مذببتان إِحْدَاهمَا ثَابِتَة وَالْأُخْرَى متحركة تقاس بِهِ الأطوال (مو)
(القدمية) التَّبَخْتُر يُقَال مَشى القدمية
(الْقدوم) الشجاع الجريء الْكثير الْإِقْدَام (ج) قدم وَآلَة للنجر والنحت (مُؤَنّثَة) (ج) قدائم وَقدم
(الْقَدِيم) مَا مضى على وجوده زمن طَوِيل (ج) قدماء وقدامى وَعند عُلَمَاء الْكَلَام الْمَوْجُود الَّذِي لَيْسَ لوُجُوده ابْتِدَاء (صفة أَو اسْم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى)
(القيدام) الْأَمَام يُقَال جَلَست قيدامه قدامه وَمن كل شَيْء مقدمه وصدره
(الْمِقْدَام والمقدامة) الْكثير الْإِقْدَام على الْعَدو الجريء فِي الْحَرْب ج مقاديم
(الْمُقدم) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَهُوَ الَّذِي يقدم الْأَشْيَاء ويضعها فِي موَاضعهَا
(الْمُقدم) من الرحل قادمه وَمن الْعين مَا يَلِي الْأنف وَمن كل شَيْء أَوله ورتبة من رتب الْجَيْش والشرطة فَوق الرائد وَدون العقيد (مو)
(الْمُقدمَة) من كل شَيْء أَوله وَمن الْجَيْش طائف مِنْهُ تسير أَمَامه وَمِنْه يُقَال مُقَدّمَة الْكتاب ومقدمة الْكَلَام وَمَا اسقبلك من الْجَبْهَة والجبين
(قدا)
قدوا قرب وَالْفرس وَنَحْوه أسْرع وَالطَّعَام طَابَ طعمه ورائحته
(أقدى) فلَان قدم من السّفر واستقام فِي الْخَيْر وَفِي طَرِيق الدّين وأسن وقارب الْمَوْت والمسك فاحت رَائِحَته
(قَادَاهُ) يُقَال فلَان لَا يقاديه أحد لَا يجاريه وَلَا يباريه وَذَلِكَ إِذا برز فِي الْخلال كلهَا
(تقدى) الرَّاكِب على الدَّابَّة لزم بهَا مَا استقام ووضح من الطَّرِيق وَيُقَال تقدت الدَّابَّة بفلان كَذَلِك وتبختر واختال
(اقْتدى) بِهِ فعل مثل فعله تشبها بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فبهداهم اقتده﴾
(القادية) جمَاعَة قَليلَة وهم أول من يفد على الْإِنْسَان يُقَال أتتنا قادية من النَّاس (ج) قواد
(القاديانية) نحلة دينية تنْسب إِلَى مرزا غُلَام أَحْمد الْهِنْدِيّ القادياني الْمُتَوفَّى سنة ١٩٠٨ م
(القدا) الرَّائِحَة يُقَال مَا أطيب قدا اللَّحْم


(القدى) الْقدر يُقَال هُوَ مني قدى رمح
(القداة) القدا
(القداوة) القدا
(القدة) الْمِثَال الَّذِي يتشبه بِهِ غَيره فَيعْمل مثل مَا يعْمل
(القدو) الاصل تتشعب مِنْهُ الْفُرُوع
(القدوى) الاسْتقَامَة
(الْقدْوَة) القدو
(الْقدْوَة) القدة يُقَال فلَان قدوة إِذا كَانَ يقْتَدى بِهِ ولي بك قدوة
(القدي والقدي) من الْأَطْعِمَة الطّيب الطّعْم والرائحة يكون ذَلِك فِي الشواء والطبيخ يُقَال طَعَام قد وقدي
(قذه)
قذا قطعه وسواه وَيُقَال قذ الريشة أَزَال عَن قناتها شعرهَا وسواها فَصَارَت قُذَّة والسهم جعل عَلَيْهِ القذذ وَفُلَانًا ضرب قَفاهُ
(أقذ) السهْم قذه
(قذذ) الشَّيْء سواهُ وَحسنه وَيُقَال قذذ شعره قصه
(تقذذ) الْقَوْم تفَرقُوا
(الأقذ) من السِّهَام مَا عَلَيْهِ القذذ والمستوي الْبري بِلَا زيغ وَلَا ميل (ج) قذ وقذاذ
(القاذ والقاذة) يُقَال فلَان فِي قِتَاله مَا يدع شاذا وَلَا قاذا وَمَا يدع شَاذَّة وَلَا قاذة لَا يلقاه أحد إِلَّا قَتله
(القذاذة) من كل شَيْء مَا قذ مِنْهُ وَسقط كالريش وأطراف الذَّهَب وَالْفِضَّة وَغير ذَلِك (ج) قذاذات
(القذان) الْبيَاض فِي الفودين من الشيب وَالْبَيَاض فِي جناحي الطَّائِر
(القذة) ريشة الطَّائِر كالنسر والصقر بعد تسويتها وإعدادها لتركب فِي السهْم وَفِي الحَدِيث (لتركبن سنَن من كَانَ قبلكُمْ حَذْو القذة بالقذة) يضْرب مثلا للشيئين يستويان وَلَا يتفاوتان وَأذن الْإِنْسَان وَالْفرس (ج) قذذ وقذان
(المقذ) مُنْتَهى منابت الشّعْر من مُؤخر الرَّأْس وأصل الْأذن
(المقذ والمقذة) أَدَاة يقذ بهَا الريش
(المقذذ) من الرِّجَال الْخَفِيف الْحَرَكَة وَيُقَال رجل مقذذ حسن الْعِنَايَة بِثَوْبِهِ وهندامه
(قذر)
الشَّيْء قذرا جعله قذرا
(قذر) قذرا اتسخ فَهُوَ قذر وَالشَّيْء وجده قذرا وَكَرِهَهُ لوسخه واجتنبه
(قذر) قذارة قذر فَهُوَ قذر
(قذره) جعله قذرا
(أقذره) وجده قذرا وَفُلَانًا أضجره
(تقذره) قذره
(استقذر) الشَّيْء قذره
(القاذورة) الْوَسخ وَالْفِعْل الْقَبِيح وَاللَّفْظ السيء وَمِنْه الحَدِيث (فَمن أصَاب من هَذِه القاذورة شَيْئا فليستتر بستر الله) وَمن الرِّجَال السيء الْخلق لَا يخالط وَلَا يعاشر وَالَّذِي لَا يُبَالِي مَا صنع وَمَا قَالَ (ج) قاذورات
(القذر) الْوَسخ وَالْغَائِط (ج) أقذار
(القذرة) رجل قذرة متنزه عَمَّا يلام عَلَيْهِ
(القذور) رجل قذور لَا يخالط النَّاس وَلَا يعاشرهم لسوء خلقه وَمن النِّسَاء المتنحية عَن الرِّجَال وَالَّتِي تتنزه عَن الريب
(المقذر) يُقَال رجل مقذر تتجنبه النَّاس
(قذعه)
قذعا شَتمه بِكَلَام قَبِيح وبالعصا ضربه بهَا وَعَن الْأَمر كَفه وَمنعه
(أقذعه) وَله شَتمه بالْكلَام السَّيئ وبلسانه قهره بِهِ وَالْقَوْل أساءه وَالشَّيْء صادفه قبيحا سَيِّئًا
(قاذعه) شاتمه بالْكلَام الْقَبِيح
(تقذع) تكره وَله بِالشَّرِّ استعد لَهُ بِهِ
(الأقذع) من الْكَلَام الْقَبِيح السَّيئ يُقَال منطق أقذع
(القذيع) من الْكَلَام الأقذع
(القذيعة) الشتمة القبيحة السَّيئَة
(المقذعات) القاذورات يُقَال رَمَاه بالمقذعات
(المقذع) الهجاء فِيهِ طعن وقبح
(المقذعات) الشتائم المستقبحة
(القذ عملة)
من الْأَشْيَاء الْقَلِيل التافه وَمن النِّسَاء القصيرة الخسيسة وَيُقَال مَا فِي السَّمَاء قذعملة شَيْء من السَّحَاب
(قذف)
بِالْحجرِ وبالشيء قذفا رمى بِهِ بِقُوَّة وَيُقَال أَيْضا قذفه وَقذف الْبَحْر بِمَا فِيهِ رمى بِهِ من صيد وَغَيره وَفُلَان بقوله تكلم من غير تدبر وَلَا تَأمل وبالشيء على فلَان رَمَاه بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿بل نقذف بِالْحَقِّ على الْبَاطِل فيدمغه﴾ نرميه بِهِ فيمحقه وَفُلَانًا بالشَّيْء أَصَابَهُ يُقَال قذفه بِالْكَذِبِ وقذفه بالمكروه نسبه إِلَيْهِ وَفُلَانًا فِي الْبَحْر أَو نَحوه دَفعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿أَن اقذفيه فِي التابوت فاقذفيه فِي اليم﴾ والمحصنة رَمَاهَا بالزنى
(تقاذفوا) بِالْحِجَارَةِ رمى بَعضهم بَعْضًا بهَا وَالْقَوْم بِكَذَا تشاتموا بِهِ وَيُقَال تقاذفت بهم الفلوات وَالْفرس فِي جريه جد فِي إسراعه
(الأقذاف) أقذاف الْقصر شرفاته
(قاذفة القنابل) فِي سلَاح الطيران طائرة أعدت لقذف القنابل على الْعَدو محدثة
(القذاف) : مَا مَلَأت بِهِ كفك وأطقت حمله بهَا ورميته وَسُرْعَة السّير وَيُقَال مفازة قذاف بعيدَة وناقة قذاف بعيدَة وناقة قذاف ترمي بِنَفسِهَا أَمَام الْإِبِل فِي سَيرهَا


(القذاف والقذافة) : أَدَاة للقذف يرْمى بهَا الشَّيْء فيبعد مداه وَمن القسي المبعدة للسهم
(القذيفى) يُقَال بَينهم قذيفي رمي بِالْحِجَارَةِ وسباب موجع
(الْقَذْف) الْجَانِب والناجية والموضع الَّذِي زل عَنهُ وهوي والبعيد يُقَال مفازة قذف ومنزل قذف وَنِيَّة وَنوى قذف وفلاة قذف بعيدَة تتقاذف بِمن يسلكها
(الْقَذْف) الْقَذْف
(القذفة) الْقَذْف (ج) قذف وقذاف وقذفات وَمن الْجَبَل مَا برز وأشرف من جَانِبه أومن رَأسه وَيُقَال بلغ قذفة الْجَبَل وقذفاته وأقذافه أعاليه ونواحيه الْبَعِيدَة وشرفة الْبناء
(القذوف) الْبعيد وَمن القسي القذافة
(القذيفة) مَا يرْمى بِهِ وأسطوانة مخروطية الطّرف من الْحَدِيد محشوة بالمتفجرات يقذف بهَا الْعَدو من مدفع أَو طائرة أَو سفينة (محدثة) والسب الْقَبِيح (ج) قذائف
(المتقاذف) السَّرِيع الْعَدو يُقَال فرس متقاذف وسير متقاذف سريع
(المقاذف) المهالك يُقَال فلَان يقذف بِنَفسِهِ المقاذف وقذفت بِنَا الْمَفَازَة المقاذف
(المقذاف) المجداف خَشَبَة فِي رَأسهَا لوح عريض تدفع بِهِ السَّفِينَة (ج) مقاذيف وَآلَة يقذف بهَا
(المقذف) الْكثير اللَّحْم كَأَنَّهُ رمى بِهِ والملعن
(المقذف) الْآلَة يقذف بهَا والمجداف (ج) مقاذف
(المقذفة) المقذف ج مقاذف
(قذل)
فلَان قذلا مَال وجار وَفِي الْأَمر جد وَفُلَانًا أصَاب قذاله وَتَبعهُ وعابه
(القاذل) الْحجام
(القذال) جماع مُؤخر الرَّأْس من الْإِنْسَان وَالْفرس فَوق الْقَفَا والقذالان مَا اكتنفا الْقَفَا عَن الْيَمين وَعَن الشمَال وقذال الْفرس معقد سيري اللجام خلف الناصية (ج) قذل وأقذلة
(قذم)
لَهُ من الْعَطاء قذما أَكثر لَهُ مِنْهُ
(قذم) من المَاء قذمة وقذما جرع جرعة
(القذام) الْوَاسِع وَيُقَال بِئْر قذام كَثِيرَة المَاء
(القذم) الْكثير الْعَطاء
(القذم) الأسخياء
(القذمة) من المَاء الجرعة مِنْهُ
(القذوم) من الْآبَار القذام (ج) قذم
(قذى)
الشَّيْء قذيا وقذى كَانَ فِيهِ القذى وَالْعين أخرجت قذاها من رمص ورمت بِهِ
(أقذت) عينه قذت فَهِيَ مقذية وعينه ألْقى فِيهَا القذى وَأخرجه مِنْهَا
(قاذاه) جازاه
(قذى) عينه أقذاها فَهِيَ مقذاة
(اقتذى) الطَّائِر ألْقى القذى من عينه
(الأقذاء) من النَّاس السفلة
(القذى) جمع القذاة مَا يتكون فِي الْعين من رمص وَغَمص وَغَيرهمَا وَيُقَال هُوَ يغضي على القذى إِذا سكت على الذل والضيم وَلم يشك (ج) أقذاء وقذي
(القذى) التُّرَاب المدقق وَهُوَ الَّذِي يَقع فِي الْعين (ج) أقذاء وقذي
(القذاة) مَا أراقت النَّاقة وَالشَّاة من مَاء وَدم قبل الْوَلَد وَبعده وَمَا يَقع فِي الْعين وَالشرَاب وَالْمَاء من تُرَاب وَغير ذَلِك (ج) قذى وَيُقَال فلَان قذاة فِي عين فلَان إِذا ثقل عَلَيْهِ
(القذى) يُقَال رجل قذي الْعين سَقَطت فِي عينه قذاة
(قَرَأَ)
الْكتاب قِرَاءَة وقرآنا تتبع كَلِمَاته نظرا ونطق بهَا وتتبع كَلِمَاته وَلم ينْطق بهَا وَسميت (حَدِيثا) بِالْقِرَاءَةِ الصامتة وَالْآيَة من الْقُرْآن نطق بألفاظها عَن نظر أَو عَن حفظ فَهُوَ قَارِئ (ج) قراء وَعَلِيهِ السَّلَام قِرَاءَة أبلغه إِيَّاه وَالشَّيْء قرءا وقرآنا جمعهوضم بعضه إِلَى بعض
(أَقرَأت) الْمَرْأَة حَاضَت وطهرت (ضد) فَهِيَ مقرئ وَالرجل تنسك والنجوم دنت من الطُّلُوع أَو الْغُرُوب والرياح هبت لأوانها وَفُلَانًا جعله يقْرَأ فَهُوَ مقرئ وَيُقَال أقرأه الْقُرْآن وَالسَّلَام أبلغه إِيَّاه
(قارأه) مقارأة وقراء شَاركهُ الْقِرَاءَة
(قَرَأَ) الْمَرْأَة حَبسهَا للاستبراء لتنقضي عدتهَا فَهِيَ مقرأة
(اقترأ) الْقُرْآن وَالْكتاب قَرَأَهُ
(تقْرَأ) تنسك وتفقه
(استقرأه) طلب إِلَيْهِ أَن يقْرَأ
(الاستقراء) تتبع الجزئيات للوصول إِلَى نتيجة كُلية
(أَقرَأ) اسْم تَفْضِيل من قَرَأَ أَي أَجود قِرَاءَة
(الْقَارئ) المتنسك
(الْقُرْآن) كَلَام الله الْمنزل على رَسُوله مُحَمَّد ﷺ الْمَكْتُوب فِي الْمَصَاحِف وَالْقِرَاءَة وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَإِذا قرأناه فَاتبع قرآنه﴾ قِرَاءَته
(الْقُرْء) الْحيض وَالطُّهْر مِنْهُ والقافية (ج) أَقراء وقروء وأقرؤ وأقراء الشّعْر قوافيه وطرقه وبحوره
(الْقُرَّاء) الناسك المتعبد
(الْقُرَّاء) الْحسن الْقِرَاءَة
(المقرأة) مَكَان فِي مَسْجِد أَو ضريح يجْتَمع فِيهِ حفاظ الْقُرْآن ليقرؤوه تبركا بِهِ (مو) (ج) مقارئ
(قرب)
السَّيْف قربا اتخذ لَهُ قرابا


وَأدْخلهُ فِي قرَابه وَالْإِبِل سَار بهَا لَيْلًا لِترد المَاء من الْغَد
(قرب) الشَّيْء قربا وقربانا دنا مِنْهُ وباشره وللتشديد فِي النَّهْي عَن الْأَمر يُقَال لَا تقربه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَا تقربُوا الزِّنَى﴾ و ﴿وَلَا تقربا هَذِه الشَّجَرَة﴾ وَالرجل زَوجته جَامعهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَا تقربوهن حَتَّى يطهرن﴾
(قرب) الشَّيْء قرَابَة وقربا وقربة وقربى ومقربة دنا فَهُوَ قريب وَيُقَال قرب مِنْهُ وَقرب إِلَيْهِ
(أقربت) الْحَامِل دنا ولادها فَهِيَ مقرب (ج) مقارب والدمل حَان أَن يتفقأ والمستقي الْإِنَاء جعله قَرِيبا من الامتلاء وَفُلَانًا قرابا عمله وَالسيف والسكين عمل لَهما قرابا وأدخلهما فِي القراب
(قَارب) الْإِنَاء قرب من الامتلاء فالإناء قرْبَان مُؤَنّثَة قربى وَيُقَال إِنَاء قرْبَان وقصعة قربى وَفُلَان فِي أُمُوره اقتصد وَترك الْمُبَالغَة والخطو داناه وَفُلَان فلَانا حادثه محادثة حَسَنَة وداناه فِي الرَّأْي
(قرب) فلَان اشْتَكَى خاصرته وَوضع يَده على خاصرته وَالْفرس عدا عدوا دون الْإِسْرَاع يُقَال جَاءَ فلَان يقرب بِهِ فرسه وَالشَّيْء أدناه وَيُقَال قربه مِنْهُ وقربه إِلَيْهِ وقربه عِنْده والقربان قدمه وقرابا عمله
(اقْترب) الْقَوْم دنا بَعضهم من بعض والوعد دنا وَيُقَال اقْترب مِنْهُ
(تقاربا) دنا كل مِنْهُمَا من الآخر وَالزَّرْع دنا إِدْرَاكه والوعد دنا
(تقرب) إِلَيْهِ حاول الْقرب مِنْهُ وتوسل إِلَيْهِ بقربة أَو بِحَق وَيُقَال تقرب إِلَى الله بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَة
(استقربه) عده قَرِيبا وَطلب أَن يكون قَرِيبا
(التقربات) يُقَال ظَهرت تقربات المَاء تباشيره وَهِي حَصى صغَار إِذا رَآهَا مستنبط المَاء اسْتدلَّ بهَا على قربه
(القارب) الزورق وصحفة على هَيْئَة القارب يُؤْكَل فِيهَا (محدثة) (ج) قوارب
(القراب) غمد السَّيْف وَنَحْوه (ج) قرب وأقربة وصوان من جلد يضع فِيهِ الْمُسَافِر أداته وزاده
(القراب) الْقَرِيب يُقَال مَا هُوَ بعالم وَلَا قرَاب عَالم وَلَا قريب من عَالم وَيُقَال مَعَه ألف دِرْهَم أَو قرَابه وَيُقَال أَتَيْته قرَاب الْعشي وقراب اللَّيْل
(الْقَرَابَة) الدنو فِي النّسَب يُقَال هم ذَوُو قَرَابَتي وذوو قرَابَة مني
(الْقَرَابَة) سير اللَّيْل لورد الْغَد
(الْقَرَابَة) القراب
(الْقرب) الدنو والقرابة يُقَال بيني وَبَينه قرب والخاصرة (ج) أقراب
(الْقرب) الْقَرَابَة والبئر الْقَرِيبَة المَاء وَاللَّيْلَة الَّتِي يُصْبِحُونَ مِنْهَا على المَاء
(الْقُرْبَى) الْقَرَابَة
(القربان) كل مَا يتَقرَّب بِهِ إِلَى الله ﷿ من ذَبِيحَة وَغَيرهَا وجليس الْملك وخاصته (ج) قرابين
(الْقرْبَة) الْقَرَابَة يُقَال بيني وَبَينه قربَة وَمَا يتَقرَّب بِهِ إِلَى الله تَعَالَى من أَعمال الْبر وَالطَّاعَة (ج) قرب وقربات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمن الْأَعْرَاب من يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر ويتخذ مَا ينْفق قربات عِنْد الله وصلوات الرَّسُول أَلا إِنَّهَا قربَة لَهُم﴾
(الْقرْبَة) ظرف من جلد يخرز من جَانب وَاحِد وتستعمل لحفظ المَاء أَو اللَّبن وَنَحْوهمَا
(الْقَرِيب) الداني فِي الْمَكَان أَو الزَّمَان أَو النّسَب وَيُقَال مَكَان قريب ومحلة قريب وهما وهم وَهن قريب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِن رَحْمَة الله قريب من الْمُحْسِنِينَ﴾ (ج) أقرباء وقرابى وَيُقَال جاؤوا قرابى متقاربين وبحر من بحور الشّعْر الْفَارِسِي وَزنه مفاعيلن مفاعيلن فاعلاتن
(الْقَرِيبَة) ذَات الْقَرَابَة أَو الْقرب
(القورب) المَاء الَّذِي لَا يُقَاوم لكثرته
(المتقارب) من الرِّجَال الْقصير وبحر من أبحر الشّعْر وَزنه فعولن ثَمَانِي مَرَّات
(المقارب) الْوسط بَين الْجيد والرديء
(المقرب) الطَّرِيق الْمُخْتَصر وسير اللَّيْل
(المقربة) الْقَرَابَة وَمن الطّرق الْمُخْتَصر أَو الْقصير يُوصل إِلَى طَرِيق طَوِيل والمنزل يستريح فِيهِ الْمُسَافِر (ج) مقارب
(المقربة) الْفرس أَو النَّاقة وَنَحْوهمَا الْقَرِيبَة الْمعدة للرُّكُوب وَالْفرس تكرم فَيقرب مربطها ومعلفها
(المقربات) التقربات
(القربوس) حنو السرج وهما قربوسان (ج) قرابيس
(قرت)
الدَّم قروتا يبس وَيُقَال قرت الظفر تجمع فِيهِ الدَّم ويبس وَالرجل سكت
(قرت) الرجل قرتا تغير وَجهه حزنا أَو غيظا وَيُقَال قرت وَجهه
(القرت) الجمد الْيَابِس
(قرثه)
الْأَمر أَو الْغم قرثا أساءه وكربه
(قرث) قرثا كد
(قرحه)
قرحا جرحه وَفُلَانًا


بِالْحَقِّ استقبله بِهِ
(قرح) قرحا بَدَت بِهِ جروح من سلَاح أَو بثور فَهُوَ قرح وَيُقَال قرح جلده وقرح قلبه من حزن وَالْحَيَوَان كَانَ فِي جَبهته قرحَة وَهِي بَيَاض بِقدر الدِّرْهَم فَمَا دونه فَهُوَ أقرح وَالرَّوْضَة قرحَة توسطها النُّور الْأَبْيَض فَهِيَ قرحاء وَذُو الْحَافِر قرحا استتم الْخَامِسَة وَسَقَطت سنه الَّتِي تلِي الرّبَاعِيّة وَنبت مَكَانهَا نابه فَهُوَ قارح وللشيء حزن لَهُ
(أقرح) فلَان صَار ذَا قُرُوح وَذُو الْحَافِر قرح وَفُلَانًا جرحه
(قارحه) واجهه يُقَال لقِيه مقارحة كفاحا ومواجهة
(قرح) الشّجر خرجت رُؤُوس ورقه وَسن الصَّغِير هَمت بالنبات والجسم جرحه والوشم غرزه بالإبرة
(اقترح) بِئْرا حفرهَا فِي مَكَان لم يحْفر فِيهِ وَالْأَمر ابتدعه دون أَن يُعلمهُ من غَيره وَالْكَلَام ارتجله وَالشَّيْء اخْتَارَهُ يُقَال اقترح عَلَيْهِ صَوت كَذَا وَكَذَا والرأي أعده وَقدمه للبحث (محدثة)
(تقرح) الْجَسَد علته القروح وَفُلَان لِلْأَمْرِ تصدى لَهُ
(الاقتراح) الفكرة تهَيَّأ وتشرح وَتقدم للبحث وَالْحكم (محدثة)
(القارح) من ذِي الْحَافِر مَا استتم الْخَامِسَة وَسَقَطت سنه الَّتِي تلِي الرّبَاعِيّة وَنبت مَكَانهَا نابه (ج) قوارح وقرح وَهِي قارح وقارحة وَمن الْفرس نابه وَلكُل ذِي حافر قارحان على جَانِبي رباعيته العلييين وقارحان على جَانِبي رباعيتيه السفليين وَهِي أنيابه الْأَرْبَعَة
(القراح) من كل شَيْء الْخَالِص وَيُقَال مَاء قراح وَمن الأَرْض المخلاة للزَّرْع وَلَيْسَ عَلَيْهَا بِنَاء (ج) أقرحة
(الْقرح) الْجرْح وجرب يَأْخُذ الفصلان فَلَا تكَاد تنجو مِنْهُ (ج) قُرُوح
(القرحة) البثرة إِذا دب فِيهَا الْفساد (ج) قرح وقروح وَذُو القروح لقب امْرِئ الْقَيْس
(القرحة) القرحة وَبَيَاض بَين عَيْني الْفرس مثل الدِّرْهَم الصَّغِير فَمَا دونه
(القريح) الجريح (ج) قرحى وَمن المَاء الْخَالِص الَّذِي لَا يخالطه شَيْء وقريح السحابة مَاؤُهَا حِين ينزل (ج) أقرحة
(القريحة) من كل شَيْء أَوله وباكورته وَيُقَال شربت قريحة الْبِئْر أول مَا أخرج مِنْهَا من المَاء حِين تحفر وَمن الْإِنْسَان طَبِيعَته الَّتِي جبل عَلَيْهَا وملكة يَسْتَطِيع بهَا ابتداع الْكَلَام وإبداء الرَّأْي (مو) (ج) قرائح
(قرد)
المَال قردا كَسبه وَجمعه وَيُقَال قرد لِعِيَالِهِ
(قرد) الْبَعِير قردا كثر قراده فَهُوَ قرد وَالشعر وَالصُّوف تجعد وانعقدت أَطْرَافه والأديم فسد وَفُلَان سكت عيا وذل ولسان فلَان كَانَت بِهِ لجلجة وأسنانه صغرت وَلَحِقت باللثة وَيُقَال قرد فَمه
(أقرد) الْبَعِير وَنَحْوه كثر قراده وَفُلَان سكن وتماوت وَسكت عيا وَإِلَى فلَان ذل وخضع وَأَصله أَن يَقع الْغُرَاب على ظهر الْبَعِير يلتقط قراده فَيقر مرتاحا إِلَيْهِ
(قرد) فلَان ذل وخضع وَيُقَال قرد إِلَى فلَان وَالْبَعِير انتزع قراده وَفُلَانًا خدعه متلطفا
(تقرد) الشّعْر وَنَحْوه تجعد والدقيق وَنَحْوه تلبد فِي المَاء حبات وَلم يستو فِي المزج بِهِ وَمِنْه قَول عمر ﵁ (ذري الدَّقِيق وَأَنا أحرك لِئَلَّا يتقرد)
(القراد) دويبة متطفلة ذَات أرجل كَثِيرَة تعيش على الدَّوَابّ والطيور وَمِنْهَا أَجنَاس الْوَاحِدَة قرادة وحلمة الثدي (ج) قردان
(القرد) نوع من الْحَيَوَانَات الثديية ذَوَات الْأَرْبَع مولع بالتقليد وَهُوَ أقرب الْحَيَوَان شبها بالإنسان (ج) أقراد وقرود وقردة
(القرد) مَا تساقط من الْوَبر وَالصُّوف وَالسَّعَف سل خوصه
(القراد) سائس القرود
(القرود) السَّاكِن الذَّلِيل والساكن المرتاح للتقريد
(قردح)
فلَان تذلل وتصاغر
(اقرندح)
الرجل وَغَيره تهَيَّأ للشر فَهُوَ مقرندح وَلفُلَان تجنى عَلَيْهِ
(القردحة) الْجُزْء المثلث البارز عَن غضروف الحنجرة الْمُسَمّى تفاحة آدم
(القردوح) القرد الضخم
(القردد)
أَرض مستوية غَلِيظَة مُرْتَفعَة
(القردود) القردد (ج) قراديد
(القردودة) الفقارة وَأَعْلَى الْجَبَل (ج) قراديد
(القرديدة) من الرِّجَال الصلب الْكَلَام والخط الَّذِي فِي وسط الظّهْر (ج) قراديد
(القردع)
قمل يكون فِي الْإِبِل والدجاج واحدته قردعة
(القردوع) النملة الصَّغِيرَة
(قر)
قريرا صَوت صَوتا متماثلا مكررا يُقَال قر الطَّائِر والطائرة والحية وَعَلِيهِ المَاء قرورا صبه
(قر) الْيَوْم قرا برد وبالمكان قرا وقرارا وقرورا أَقَامَ تَقول قررت فِي هَذَا الْمَكَان طَويلا وَسكن وَاطْمَأَنَّ
(قر) الْيَوْم قرا برد وعينه سر وَرَضي فَهُوَ قرير الْعين وَيُقَال قر


بِهَذَا الْأَمر عينا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿كي تقر عينهَا وَلَا تحزن﴾
(أقرّ) دخل فِي القر وَسكن وانقاد وَمِنْه الحَدِيث (أَنه استصعب ثمَّ ارْفض وَأقر) وبالحق وَله اعْترف بِهِ وأثبته وَيُقَال أقرّ على نَفسه بالذنب وَالشَّيْء فِي الْمَكَان ثبته فِيهِ وَالْعَامِل على الْعَمَل رَضِي عمله وأثبته والرأي رضيه وأمضاه وَالله عينه أعطَاهُ وأرضاه
(قاره) قر مَعَه وَسكن يُقَال أَنا لَا أقارك على مَا أَنْت عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (قاروا الصَّلَاة) اسكنوا فِيهَا وَلَا تتحركوا وَلَا تعبثوا
(قرر) الشَّيْء فِي الْمَكَان أقره وَالشَّيْء فِي مَحَله تَركه قارا وَيُقَال قرر الطَّائِر فِي وَكره وَقرر الْعَامِل على عمله وَفُلَانًا بالذنب حمله على الِاعْتِرَاف بِهِ وَيُقَال قرر فلَانا على الْحق جعله معترفا بِهِ مذعنا لَهُ وقررت عِنْده الْخَبَر حَتَّى اسْتَقر ثَبت بعد أَن حققته لَهُ وَقرر الْمَسْأَلَة أَو الرَّأْي ضحه وحققه (مو)
(اقتر) الشَّيْء اسْتَقر وَفُلَان اغْتسل بِمَاء بَارِد وَالْقدر طبخ فِيهَا حَتَّى لصقت بأسفلها القرارة والقرة ائتدم بهَا
(تقار) فِي الْمَكَان اسْتَقر يُقَال فلَان مَا يتقار فِي مَكَان وَفِي حَدِيث أبي ذَر (فَلم أتقار أَن قُمْت) لم ألبث
(تقرر) الْأَمر اسْتَقر وَثَبت والرأي أَو الحكم أَمْضَاهُ من يملك إمضاءه
(اسْتَقر) بِالْمَكَانِ تمكن وَسكن
(القار) المستقر والبارد
(القارة) الْوَاسِع المطمئن من الأَرْض وَقسم من الْأَقْسَام الرئيسية الَّتِي يَنْقَسِم إِلَيْهَا الْيَابِس
(القارورة) وعَاء من الزّجاج تحفظ فِيهِ السوائل ووعاء الطّيب وَالْمَرْأَة على التَّشْبِيه بهَا فِي سهولة الْكسر وَفِي الحَدِيث الشريف (رفقا بِالْقَوَارِيرِ) (ج) قَوَارِير
(الْقَرار) الْمَكَان المنخفض يجْتَمع فِيهِ المَاء والرأي يمضيه من يملك إمضاءه ونغمة موسيقية تَتَكَرَّر فِي آخر كل جُزْء من أَجزَاء اللّحن الموسيقي
(القرارة) المَاء الْبَارِد يصب فِي الْقدر بعد الطَّبْخ لِئَلَّا تحترق وَالْمَكَان المنخفض انْدفع إِلَيْهِ المَاء فاستقر فِيهِ وَالرَّوْضَة المنخفضة (ج) قَرَار وَيُقَال إِن فلَانا لقرارة حمق
(القرارة) مَا لزق بِأَسْفَل الْقدر من مرق أَو تابل محترق أَو سمن أَو غَيره
(القر) الْبرد (أوجبوا الْفَتْح مَعَ الْحر للمشاكلة) والبارد من كل شَيْء وَيَوْم القر الْيَوْم الَّذِي يَلِي النَّحْر لِأَن النَّاس يقرونَ فِيهِ بمنى أَو فِي مَنَازِلهمْ والهودج
(القر) الْبرد وَيُقَال (وَقعت بقر) صَارَت الشدَّة فِي قَرَارهَا
(القرة) يُقَال لَيْلَة قُرَّة بَارِدَة وأصابهم قُرَّة برد
(القرة) الْبرد وَمَا يُصِيب الْإِنْسَان وَغَيره من الْبرد
(القرة) مَا قرت بِهِ الْعين وَيُقَال هُوَ قُرَّة الْعين لمايرضي وَيسر وَفُلَان فِي قُرَّة من الْعَيْش فِي رغد وَطيب وَمَا لزق بِأَسْفَل الْقدر من مرق أَو تابل محترق أَو سمن أَو غَيره
(قُرَّة الْعين) بقلة مائية معمرة من الفصيلة الخيمية تنْبت فِي الجداول والمناقع وَقد تزرع وورقها يُؤْكَل أَخْضَر أَو مطبوخا كالإسفاناخ وَتسَمى أَيْضا كرفس الْمَار وجرجير المَاء
(القرور) المَاء الْبَارِد يغْتَسل بِهِ والدمع الْبَارِد يفِيض من الْفَرح وَمن النِّسَاء من لَا تدفع المراود
(المستقر) الْقَرار والثبوت وَيُقَال لكل نبأ مُسْتَقر غَايَة وَنِهَايَة وَصَارَ الْأَمر إِلَى مستقره تناهى وَثَبت
(الْمقر) مَوضِع الِاسْتِقْرَار (ج) مقار يُقَال اذْكُرْنِي فِي المقار المقدسة وَمحل يَتَّخِذهُ الْإِنْسَان مَكَانا لإقامته
(الْمُقَرّر) عُضْو من جمَاعَة يُوكل إِلَيْهِ بَيَان مَا رَأَتْهُ الْجَمَاعَة (محدثة)
(الْمُقَرّر) أَمر مُقَرر ثَابت معترف بِهِ وَأمر أَمْضَاهُ من يملك إمضاءه و (فِي الِاصْطِلَاح المدرسي) مَجْمُوعَة مَوْضُوعَات يفْرض دراستها على الطَّالِب فِي مَادَّة مَا فِي مرحلة مُعينَة (محدثة)
(المقرة) الْحَوْض الصَّغِير يجْتَمع فِيهِ المَاء
(المقرور) يُقَال يَوْم مقرور بَارِد وَرجل مقرور أَصَابَهُ الْبرد
(قرسه)
الْبرد قرسا اشْتَدَّ بِهِ وأيبس أَطْرَافه وَالْمَاء برده بردا شَدِيدا
(قرس) الْبرد قرسا اشْتَدَّ وَالْإِنْسَان أَصَابَهُ الْبرد ويبست أَطْرَافه فَلم يسْتَطع الْعَمَل بهَا وَيُقَال قرست أَصَابِعه
(أقرس) الْعود جمد مَاؤُهُ من شدَّة الْبرد وَالْبرد أَصَابِعه يبسها وَيُقَال أقرسه الْبرد إِذا يبس أَصَابِعه وَالْمَاء برده تبريدا شَدِيدا
(قرس) الشَّيْء بَالغ فِي تبريده يُقَال قرس المَاء فِي الْإِنَاء وقريسا اتَّخذهُ
(القارس) الْبرد الشَّديد وَيُقَال أصبح المَاء قارسا بَارِدًا برودة شَدِيدَة
(القرس) الْبرد الشَّديد وَيُقَال لَيْلَة ذَات قرس ذَات برد شَدِيد وأبرد الصقيع وَأَكْثَره
(القرس) القرس وصغار البعوض
(القرس) الجامد من كل شَيْء وَالْبرد الشَّديد
(القريس) يُقَال أصبح المَاء قريسا جَامِدا وَمن الطَّعَام الْمبرد الجامد وَيُقَال سمك قريس طبخ وَاتخذ لَهُ صباغ وَترك فِيهِ حَتَّى جمد


(قِرْش)
الشَّيْء قرشا جمعه من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَضم بعضه إِلَى بعض وَيُقَال قِرْش لِعِيَالِهِ كسب وَمن الطَّعَام أصَاب مِنْهُ قَلِيلا وَيُقَال قِرْش فِي معيشته ضيق
(قِرْش) قرشا وقرشة تسلخ وَجهه من شدَّة شقرته
(أقرشت) الشَّجَّة صدعت الْعظم وَلم تهشمه وَفُلَان بفلان وشى وحرش بِهِ وَأخْبرهُ بعيوبه
(قِرْش) بَين الْقَوْم حرش وأغرى ووشى ولعياله اكْتسب وَفُلَانًا عده من قُرَيْش
(اقترش) لأَهله جمع واكتسب والرماح صك بَعْضهَا بَعْضًا فَسمع لَهَا صَوت وَفُلَان بفلان وشى وَأَرَادَ بِهِ سوءا
(تقارش) الْقَوْم تطاعنوا والرماح اقترشت
(تقرش) الْقَوْم تجمعُوا وَفُلَان فِي معيشته ضيق ولأهله وَعِيَاله جمع واكتسب وَالرجل انتسب إِلَى قُرَيْش وتشبه بهم وتنزه عَن مدانس الْأُمُور والرماح اقترشت وَالْمَال وَالْمَتَاع جمعه وَالشَّيْء أَخذه أَولا فأولا
(القرش) مَا جمع من هُنَا وَهنا (ج) قروش
(القرش) جنس من الأسماك الغضروفية كَبِير يخْشَى شَره وَنَوع من المسكوكات يتعامل بِهِ وَقد اخْتلفت الأقطار فِي مِقْدَاره فَهُوَ جُزْء من مَائه من الجنيه أَو الليرة (مَعَ) (ج) قروش
(قُرَيْش) قَبيلَة عَرَبِيَّة من مُضر سكنت فِي مَكَّة وَقَامَت على الْحَج وَمِنْهَا رَسُول الله ﷺ وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا قرشي وقريشي
(القرشة) وَقع حوافر الْخَيل وَصَوت الْجَوْز وَنَحْوه إِذا حركته
(القرواش) من الرِّجَال الطفيلي والعظيم الرَّأْس
(القريش) الشَّديد وَنَوع من الْجُبْن يَابِس قَلِيل الدسم (مو)
(المقرشة) السّنة الْمحل الشَّدِيدَة
(القرشب) من الرِّجَال الأكول (ج) قراشب
(قرصه)
قرصا قبض بإبهامه وسبابته على جُزْء من جِسْمه قبضا شَدِيدا مؤلما وَيُقَال قرصه بإصبعه وقرص جلده وقرص لَحْمه وقرصه بظفره أَخذ جلده بِهِ والبرغوث لسعه والحية لدغته وَالْبرد فلَانا آلمه وَالشرَاب وَنَحْوه اللِّسَان قرصا وقروصة لذعه والعجين قطعه ليبسطه قرصا قرصا أَو قرصة قرصة
(قرص) الرجل قرصا دَامَ على المنافرة والغيبة
(قارصه) آذَى كل مِنْهُمَا الآخر بِلِسَانِهِ يُقَال كَانَ بَينهمَا مقارصات
(قرص) مُبَالغَة قرص والعجين قطعه أقراصا وَالْمَاء برده حَتَّى صَار يقرص بِبرْدِهِ
(تقارصا) آذَى كل مِنْهُمَا الآخر بِلِسَانِهِ
(القارص) اللَّبن يلذع اللِّسَان ودويبة كالبق تقرص
(القارصة) الْكَلِمَة تنغص وتؤلم (ج) قوارص
(القراصيا) شجر مثمر من الفصيلة الوردية وَتطلق فِي مصر على البرقوق المجفف وتعرف فِي الشَّام بالخوخ المجفف
(القراص) يُقَال لجام قراص يُؤْذِي الدَّابَّة
(القراص) نبت يشبه نَبَات الجرجير يطول ويسمو وَله زهر أصفر وَله حرافة كحرافة الجرجير وَحب صغَار حمر والسوام تحبه واحدته قراصة ونبات عشبي من الفصيلة القراصية لَهُ شوك على شكل شُعُور رقاق إِذا مَسهَا الْإِنْسَان بِيَدِهِ نشبت فِيهِ وسال مِنْهَا عصارة محرقة تؤلم الْيَد والورس والبابونج وَهُوَ نور الاقحوان إِذا يبس وَيُقَال أَحْمَر قراص شَدِيد الْحمرَة
(القرص) قِطْعَة مبسوطة مستديرة وَمن الشَّمْس عينهَا يُقَال غَابَ قرص الشَّمْس وَقطعَة من الْحَدِيد كالترس يتبارى فِي قَذفهَا الفتيان ليرى أَيهمْ أبعد مرمى (مو) (ج) أَقْرَاص وقراص
(القرصة) خبْزَة صَغِيرَة مبسوطة مُدَوَّرَة (ج) قرص
(القروص) يُقَال لجام قروص قراص
(المقراص) السكين المعقرب الرَّأْس (مو)
(المقرص) حلي مقرص مستدير كالقرص والمقطع الْمَأْخُوذ بَين شَيْئَيْنِ
(المقرص) وعَاء يقرص فِيهِ (ج) مقارص
(قرصع)
فلَان انقبض واستخفى وَأكل وَحده لؤما وَالْمَرْأَة مشت مشْيَة قبيحة وَالْكتاب كتب حُرُوفه دقيقة مُتَقَارِبَة
(تقرصعت) الْمَرْأَة قرصعت
(القرصان)
لص الْبَحْر (مَعَ) (ج) قراصنة
(القرصنة) السطو على سفن الْبحار
(قرض)
الشَّيْء قرضا قطعه بالمقراضين وَيُقَال قرضه بنابه وقرضته الْفَأْرَة وَالْمَكَان عدل عَنهُ وتنكبه وَيُقَال قرضه ذَات الْيَمين وقرضه ذَات الشمَال


وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَإِذا غربت تقرضهم ذَات الشمَال﴾ تجاوزهم وتتركهم على شمالها وَفُلَانًا جازاه وَالشعر قَالَه أَو نظمه
(أقْرضهُ) أعطَاهُ قرضا يُقَال أقْرضهُ المَال وَغَيره وأقرضه من مَاله
(قارضه) مقارضة وقراضا أعطَاهُ قرضا وَدفع إِلَيْهِ مَالا ليتجر فِيهِ وَيكون الرِّبْح بَينهمَا على مَا يشترطان (انْظُر ضاربه) وجازاه خيرا أَو شرا وَهُوَ فِي الشَّرّ أغلب وَيُقَال قارضته الزِّيَارَة زرته ليزورني
(اقْترض) من فلَان أَخذ مِنْهُ الْقَرْض وَعرضه اغتابه
(انقرض) الشَّيْء انْقَطع وَالْقَوْم ذَهَبُوا وَلم يبْق مِنْهُم أحد
(تقارضا) الشَّيْء أَو الْأَمر تبادلاه يُقَال هما يتقارضان الثَّنَاء يثني كل وَاحِد مِنْهُمَا على صَاحبه والخصمان يتقارضان النّظر ينظر كل مِنْهُمَا إِلَى صَاحبه بالبغضاء والعداوة وَالْقَوْم يتقارضون الشّعْر يتناشدونه
(اسْتقْرض) مِنْهُ طلب مِنْهُ الْقَرْض
(القراضة) مَا سقط بالقرض يُقَال قراضة الذَّهَب وَالْفِضَّة وقراضة الثَّوْب مَا يقطعهُ الْخياط بالمقراضين وَيُلْقِيه وقراضة الفأر فضَالة مَا قرضه من خبز وَنَحْوه وَمن المَال رديئه وخسيسه
(القراضة) المغتاب للنَّاس ودويبة تقْرض الصُّوف
(الْقَرْض) مَا تعطيه غَيْرك من مَال على أَن يردهُ إِلَيْك وَمَا يقدم من عمل يلْتَمس عَلَيْهِ الْجَزَاء وَمَا أسلف الْإِنْسَان من إساءة وإحسان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وأقرضوا الله قرضا حسنا﴾ وَالْقَرْض الْحسن قرض بِدُونِ ربح أَو فَائِدَة تجارية (مو) (ج) قروض
(الْقَرْض) الْقَرْض
(القريض) الشّعْر
(المقراض) المقص وَهُوَ مَا يقْرض بِهِ الثَّوْب أَو غَيره وهما مقراضان (ج) مقاريض وَآلَة يقْرض بهَا المراقب تذكرة الرَّاكِب فِي قطار السِّكَّة الحديدية (محدثة) وَيُقَال لِسَان فلَان مقراض الْأَعْرَاض
(الْمقْرض) ابْن مقرض حَيَوَان شَبيه بِابْن عرس آلف مِنْهُ وأكبر وَهُوَ من الفصيلة السمورية وَلكنه من رُتْبَة اللواحم (مج)
(قرضب)
فلَان أكل بنهم وَأكل شَيْئا يَابسا وَالشَّيْء قطعه شَدِيدا وَاللَّحم أكل جَمِيعه وَيُقَال قرضب الذِّئْب الشَّاة
(القرضاب) النهم فِي أكله واللص والأسد وَمن السيوف القطاع يقطع الْعِظَام (ج) قراضبة
(قرطت)
المعزى قرطا كَانَ لَهَا زنمتان معلقتان فِي الْأذن وَهُوَ أقرط وَهِي قرطاء (ج) قرط
(قرط) الْجَارِيَة ألبسها القرط والسراج نزع مِنْهُ مَا احْتَرَقَ من طرف الفتيلة لتحسن إضاءته والكراث وَنَحْوه فِي الْقدر قطعه وفرسه وضع اللجام وَرَاء أُذُنه عِنْد الركض وَيُقَال قرط الْفرس عنانه وَالْخَيْل حملهَا على أَشد الْحَضَر وعَلى فلَان أعطَاهُ قَلِيلا قَلِيلا وَعَلِيهِ فِي الطّلب شدد (محدثة) وَإِلَيْهِ رَسُولا أنفذه مستعجلا
(تقرطت) الْجَارِيَة لبست القرط
(القاريط) حب التَّمْر الْهِنْدِيّ
(القراط) الْمِصْبَاح وشعلته وَالنَّار
(القراطة) مَا احْتَرَقَ من طرف الفتيلة وَوَجَب قطعه ليضيء
(القرط) مَا يعلق فِي شحمة الْأذن من در أَو ذهب أَو فضَّة أَو نَحْوهَا (ج) أقراط وقراط وقروط وقرطة والثريا وشعلة النَّار ونبات عشبي حَولي كلئي مَشْهُور من الفصيلة القرنية وَهُوَ يماثل البرسيم وقرطا النصل أذنَاهُ
(القرط) نوع من الكراث يعرف بكراث الْمَائِدَة
(القيراط) معيار فِي الْوَزْن وَفِي المقياس اخْتلفت مقاديره باخْتلَاف الْأَزْمِنَة وَهُوَ الْيَوْم فِي الْوَزْن أَربع قمحات وَفِي وزن الذَّهَب خَاصَّة ثَلَاث قمحات وَفِي الْقيَاس جُزْء من أَرْبَعَة وَعشْرين وَهُوَ من الفدان يُسَاوِي خَمْسَة وَسبعين وَمِائَة متر
(قرطب)
فلَان غضب وَيُقَال قرطب عَلَيْهِ وَعدا عدوا شَدِيدا وَفُلَانًا صرعه على قَفاهُ وَيُقَال طعنه فقرطبه وَالْجَزُور قطع عظامها ولحمها
(قرطس)
أصَاب القرطاس
(تقرطس) هلك
(القرطاس) الصَّحِيفَة يكْتب فِيهَا وتثلث قافه بِهَذَا الْمَعْنى وكل مَا ينصب للنضال وَهُوَ الْغَرَض يُقَال رمى فقرطس أصَاب القرطاس وَبرد مصري والناقة الْفتية وَمن الْجَوَارِي الْبَيْضَاء المديدة الْقَامَة وَمن الدَّوَابّ الْأَبْيَض الَّذِي لَا يخالط يباضه نمنمة وورقة تلف على هَيْئَة القمع ليوضع فِيهَا الْحبّ وَنَحْوه (محدثة) (ج) قَرَاطِيس
(قرطم)
الشَّيْء قطعه والخفاف الْخُف جعل لَهُ قرطوما وَالشَّيْء رقعه
(القرطم) نَبَات زراعي صِيغ ي من الفصيلة المركبة يسْتَعْمل زهره تابلا وملونا للطعام ويستخرج مِنْهُ صباغ أَحْمَر
(القرطوم) من الْخُف منقاره
(قرظ)
الْقرظ قرظا جناه وَجمعه يُقَال خرج يقرظ وَالْجَلد دبغه


بالقرظ وَيُقَال قرظ السقاء وَنَحْوه
(قرظ) فلَان قرظا سَاد بعد هوان
(قرظ) فلَانا مدحه وَأثْنى عَلَيْهِ وَالْكتاب وصف محاسنه ومزاياه
(تقارظا) الْمَدْح مدح كل وَاحِد مِنْهَا صَاحبه يُقَال هما يتقارظان يتمادحان
(القارظ) الَّذِي يجمع الْقرظ وَمن أمثالهم (لَا يكون ذَلِك حَتَّى يؤوب القارظان) أَي لَا يكون أبدا
(الْقَرَّاظ) بَائِع الْقرظ
(الْقرظ) شجر عِظَام لَهَا سوق غِلَاظ أَمْثَال شجر الْجَوْز وَهِي من الفصيلة القرنية وَهِي نوع من أَنْوَاع السنط الْعَرَبِيّ يسْتَخْرج مِنْهُ صمغ مَشْهُور واحدته قرظة
(القرظة) ثَمَرَة قرنية متخصرة بَين البذور ومنضغطة كثمرة السنط (مج)
(الْقرظِيّ) أَدِيم قرظي مدبوغ بالقرظ
(قرع)
الشَّيْء قرعا ضربه يُقَال قرع الْبَاب طرقه وقرع رَاحَته بِالسَّوْطِ وقرع الْمُسِيء بالعصا وبالمقرعة وقرع الدَّلْو الْبِئْر ضربهَا لنفاد مَائِهَا والدهر بقوارعه أصَاب بهَا وَفُلَانًا أَمر أَتَاهُ فجاءة وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ قرعه وَالدَّابَّة بِلِجَامِهَا كفها وكبحها وَفُلَانًا بِالْحَقِّ رَمَاه وَسَاقه لِلْأَمْرِ جد فِيهِ وعزم وَله الْعَصَا نبهه وَفِي الْمثل (إِن الْعَصَا قرعت لذِي الْحلم) يضْرب لمن إِذا نبهته انتبه وَعَلِيهِ سنه صكها ندما وَالشَّيْء اخْتَارَهُ بِالْقُرْعَةِ
(قرع) الفناء قرعا خلا من الساكنين وَالزُّوَّارِ وَمَاء الْبِئْر نفد وَفُلَان أَصَابَهُ القرع فَهُوَ أَقرع وَهِي قرعاء (ج) قرع وقرعان والنعامة سقط ريش رَأسهَا من الْكبر والفصيل خرج فِي عُنُقه وقوائمه بثر أَبيض يسْقط وبره فَهُوَ قرع وقريع (ج) قرعى (فيهمَا)
(أَقرع) الغائص والمائح انْتهى إِلَى الأَرْض وَالْمُسَافر دنا من منزله وَإِلَى الْحق رَجَعَ إِلَيْهِ وَعَن الشَّيْء ارتدع وَبَين الْقَوْم ضرب الْقرعَة بَينهم وَأمرهمْ أَن يقترعوا على شَيْء وَفُلَانًا كَفه وَيُقَال أَقرع لَهُ وَفُلَانًا قهره بالْكلَام وغلبه فِي الْقرعَة وَالدَّابَّة جذبها بِلِجَامِهَا فَرفع رَأسهَا وكفها وَيُقَال أَقرع الدَّابَّة بِلِجَامِهَا كفها بِهِ وكبحها فَهُوَ مقرع والفحل عقله لِئَلَّا يضْرب الْإِبِل فَهُوَ مقرع وَفُلَانًا أعطَاهُ خِيَار مَاله وَفُلَانًا فحلا أعطَاهُ فحلا قريعا كَرِيمًا
(قارع) الْأَبْطَال ضرب بَعضهم بَعْضًا بِالسُّيُوفِ فِي الْحَرْب وَالْقَوْم ضربوا الْقرعَة وَيُقَال قارعه فقرعه غالبه فِي الْقرعَة فغلبه وأصابته الْقرعَة دونه وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ وَغَيره قرعه
(قرع) فلَانا أوجعهُ باللوم والعتاب وَالْمَكَان تَركه فَارغًا والأقرع عالجه من القرع
(اقترعوا) على شَيْء ضربوا قرعَة وَيُقَال اقترعوا فِيمَا بَينهم وَالشَّيْء اخْتَارَهُ
(تقارع) الْقَوْم ضربوا الْقرعَة وبالرماح أَو السيوف تطاعنوا بهَا أَو تضاربوا
(تقرع) الْجلد تقوب عَن القرع وَالرجل بَات يتقلب لَا ينَام
(الْأَقْرَع) من أَصَابَهُ القرع وَمن العيدان مَا قشر لحاؤه والشديد الصلب وَيُقَال ترس أَقرع وَسيف أَقرع صلب جيد فِي المقارعة (ج) أقارع وقرع
(القارعة) الْقِيَامَة والمصيبة يُقَال قرعتهم قوارع الدَّهْر (ج) قوارع وقارعة الطَّرِيق وَسطه
(القراع) مرض جلدي معد يَصْحَبهُ ظُهُور قشور فَوق منابت الشّعْر فَيسْقط (مج)
(القراع) طَائِر من الفصيلة النقارية متوسط الحجم لَهُ منقار قوي يقرع بِهِ الْخشب حَتَّى يثقبه ليخرج مَا بِهِ من الحشرات فيلتقطها بِلِسَانِهِ الطَّوِيل وأقدامه إيلافية الْأَصَابِع (أَي لَهُ إصبعان أماميتان وإصبعان خلفيتان فِي كل قدم يقبض بهَا على غصون الْأَشْجَار) وريشات ذيله كزة مذببة تساعده فِي الارتكاز على الْأَشْجَار فِي أثْنَاء تسلقه وَيُوجد فِي جَمِيع أنحاء الْعَالم عدا أستراليا وجزيرة مدغشقر (مج)
(القراعة) القداحة الَّتِي تورى بهَا النَّار
(القرع) جنس نباتات زراعية من الفصيلة القرعية فِيهِ أَنْوَاع تزرع لثمارها وأصناف تزرع للتزيين واحدته قرعَة وَأكْثر مَا تسميه الْعَرَب الدُّبَّاء
(القرع) القراع ومواضع لَا نَبَات فِيهَا من الأَرْض ذَات الْكلأ وجرب الْإِبِل والمراح الْخَالِي من الْإِبِل والخطر الَّذِي يستبق عَلَيْهِ
(القرع) من لَا ينَام وَالْفَاسِد الْأَظْفَار يُقَال رجل قرع وظفر قرع
(القرعاء) مؤنث الْأَقْرَع وَمن الرياض الَّتِي جردتها الْمَوَاشِي من الْكلأ فَلم تتْرك فِيهَا شَيْئا مِنْهُ (ج) قرع وَيُقَال جَاءَ فلَان بالسوءة القرعاء المكشوفة والمصيبة الَّتِي لَا تدع مَالا وَلَا غَيره وَالْفَاسِد من الْأَظْفَار
(الْقرعَة) النَّصِيب وَيُقَال كَانَت لَهُ الْقرعَة إِذا قارع أَصْحَابه غلبهم بهَا
(الْقرعَة) مَوضِع القرع من الرَّأْس وَيُقَال ضربه على قرعَة رَأسه والترس
(الْقرعَة) من الأَرْض الَّتِي لَا تنْبت شَيْئا
(القروع) الشَّاة يتقارعون عَلَيْهَا
(القريع) الْفَحْل الْمُخْتَار للضراب وَهُوَ الْكَرِيم وَالْغَالِب والفصيل (ج) قرعى والمقارع الَّذِي يقارعك


فِي الْحَرْب يضاربك وَالسَّيِّد يُقَال فلَان قريع دهره سيد دهره وَفُلَان قريع الكتيبة رئيسها
(المقراع) حَدِيدَة تحمى ويكوى بهَا وأداة كالفأس تكسر بهَا الْحِجَارَة
(المقرعة) الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر
(المقرعة) منبت القرع يُقَال أَرض مقرعة
(المقرعة) خَشَبَة يضْرب بهَا وكل مَا قرعت بِهِ وجريدة معقوفة الرَّأْس وَأكْثر مَا تكون فِي كتاب الصّبيان (مو) (ج) مقارع
(قرف)
قرفا كذب وخلط ولعياله كسب من هُنَا وَمن هُنَا وَالشَّيْء خلطه بِمَا هُوَ أدنأ وَفُلَانًا عابه وَيُقَال قرفه بِكَذَا نسبه إِلَيْهِ وعابه بِهِ وَالْجَلد قشره وَيُقَال قرف الشَّجَرَة وقرف القرحة قشرها بعد يبسها والذنب أَتَاهُ
(قرف) قرفا دانى الْمَرَض يُقَال أخْشَى عَلَيْك القرف
(أقرف) الرجل أَو الْفرس كَانَ أحد أَبَوَيْهِ عَرَبيا وَالْآخر غير عَرَبِيّ وَوجه فلَان كَانَ فِيهِ حمرَة كَأَنَّهَا قشر وَالشَّيْء داناه وخالطه وَلَا يُقَال إِلَّا فِيمَا فِيهِ هجنة وَفُلَانًا ذكره بِسوء وَالْمَرَض الرجل أعداه وَيُقَال أقرفه الْمَرَض أَو أقرفه الْمَرِيض
(قارف) الشَّيْء قاربه وخالطه يُقَال قارف فلَان الذَّنب والخطيئة وقارف الجرب الْبَعِير
(اقْتَرَف) اكْتسب وَيُقَال اقْتَرَف لِعِيَالِهِ اكْتسب لَهُم وَالْمَال اقتناه والذنب أَتَاهُ وَفُلَان من مرض فلَان أَصَابَهُ مَرضه
(تقرفت) القرحة تقشرت
(القرافة) الْمقْبرَة وَهُوَ اسْم قَبيلَة يمنية جَاوَرت الْمَقَابِر بِمصْر فغلب اسْمهَا على كل مَقْبرَة
(القرافة) قشر الشّجر
(القرف) الْأَدِيم الْأَحْمَر وَيُقَال أَحْمَر قرف شَدِيد الْحمرَة
(القرف) من كل شَيْء قشره وَمِنْه قرف الشَّجَرَة وقرف الرمانة قشرها وقرف الْخبز مَا قشر مِنْهُ وَبَقِي فِي التَّنور وقرف الأَرْض مَا يقتلع مِنْهَا من الْبُقُول وَالْعُرُوق وقرف الوطب مَا يلزق بِهِ من وسخ اللَّبن والمخاط الْيَابِس اللازق فِي الْأنف
(القرف) مُخَالطَة مَا يستكره والعدوى والوباء والنكس فِي الْمَرَض والتهمة (ج) قراف
(القرفة) قشر شجر من الفصيلة الغارية أشهره القرفة السيلانية والقرفة الصينية وَهِي تسْتَعْمل لعطرية فِيهَا وَاسم قشور الرُّمَّان يدبغ بهَا وَالْكَسْب والهجنة والتهمة وَمن تتهمه بِشَيْء يُقَال فلَان قرفني وَيُقَال بَنو فلَان قرفتي هم الَّذين أَظن عِنْدهم طلبتي
(القروف) الْكثير الْبَغي (ج) قرف
(المقرف) مَوضِع القشرة
(المقرف) من الْوُجُوه غير المحسن والنذل الخسيس
(قرفص)
شدّ يَدَيْهِ تَحت رجلَيْهِ
(القرفصاء) أَن يجلس على أليتيه ويلصق فَخذيهِ ببطنه ويحتبي بيدَيْهِ يضعهما على سَاقيه أَو يجلس على رُكْبَتَيْهِ منكبا ويلصق بَطْنه بفخذيه ويتأبط كفيه
(قرفل)
الطَّعَام تبله بالقرنفل
(قرق)
قرقا هذى
(قرق) سخر وصخب فِي حَدِيثه وضحكه (محدثة)
(القرق) صَوت الدَّجَاجَة إِذا حضنت
(القرق) القاع المستوي وَالْجَمَاعَة من صغَار النَّاس
(القرق) الْمَكَان المستوي لَا حِجَارَة فِيهِ
(قرقر)
فِي ضحكه قرقرة وقرقريرا اسْتغْرب فِيهِ وَرجع وَالشرَاب فِي حلقه صَوت وبطنه صَوت من جوع أَو غَيره والدجاجة رددت صَوتهَا كصوت الزجاجة إِذا صب فِيهَا المَاء
(القراقر) من الحدأة الْحسن الصَّوْت
(القراقرة) شقشقة الْفَحْل إِذا هدر
(القراقري) من الرِّجَال الجهير الصَّوْت وَيُقَال حاد قراقري
(القرقار والقرقارة) إِنَاء من زجاج طَوِيل الْعُنُق وَاسم من قرقر الْبَعِير إِذا هدر
(القرقر) من الْأَرَاضِي المنخفضة اللينة وَمن الأودية والقيعان الأملس الَّذِي لَا شجر فِيهِ وَلَا حِجَارَة وَمن الْبَلدة نَوَاحِيهَا الظَّاهِرَة
(القرقرة) الهدير وَصَوت الْبَطن والضحك العالي وجلدة الْوَجْه (ج) قراقر
(القرقور) السَّفِينَة الطَّوِيلَة الْعَظِيمَة (ج) قراقير
(القرقير) إِنَاء طَوِيل الْعُنُق
(القرقس)
البعوض الصغار وحشرة تشبه البق
(القرقوس) القاع الصلب الأملس لَا نَبَات فِيهِ وَرُبمَا نبع فِيهِ مَاء محترق خَبِيث كالنار
(قرقف)
المبرود ارتعد من الْبرد وَيُقَال قرقفت ثناياه اصطك بَعْضهَا بِبَعْض والفحل وَالْحمام فِي الهدير اشْتَدَّ وَيُقَال قرقف الرجل فِي الضحك اشْتَدَّ وَالْبرد فلَانا أرعده
(تقرقف) أَصَابَهُ الْبرد وآلمه حَتَّى اصطدمت ثناياه بَعْضهَا بِبَعْض
(القرقف) الْخمر وَالْمَاء الْبَارِد الصافي


(القرلى)
طَائِر صَغِير الحجم حَدِيد الْبَصَر سريع الاختطاف شَدِيد الحذر وَهُوَ (ملاعب ظله)
(قرم)
الصَّغِير قرما وقروما وقرمانا أكلا أكل ضَعِيفا وَذَلِكَ عِنْدَمَا يتَعَلَّم الْأكل إبان الْفِطَام وَالطَّعَام قرما أكله وَالشَّيْء قشره وَفُلَانًا سبه وعابه
(قرم) الْفَحْل قرما صَار قرما وَاللَّحم وَإِلَيْهِ اشتدت شَهْوَته إِلَيْهِ فَهُوَ قرم
(أقرم) الْفَحْل أكْرمه فَجعله قرما
(قرمه) علمه الْأكل إبان الْفِطَام والقدح عجمه
(تقرم) الصَّغِير قرم
(استقرم) الْفَحْل صَار قرما
(القرام) ستر فِيهِ رقم ونقوش وثوب غليظ من صوف ذِي ألوان يتَّخذ سترا ويتخذ فراشا فِي الهودج (ج) قرم
(القرامة) من الْخبز كل مَا يلزق مِنْهُ فِي التَّنور وَمَا يقشره قاشر
(القرم) من الفحول الَّذِي يتْرك من الرّكُوب وَالْعَمَل ويودع للضراب وَمن الرِّجَال السَّيِّد الْمُعظم (ج) قروم
(القرم) شجر ينْبت فِي جَوف مَاء الْبَحْر وَهُوَ يشبه شجر الدلب فِي غلظ سوقه وَبَيَاض قشره وورقه مثل ورق اللوز والأراك وثمره مثل ثَمَر الصومر وَيُسمى أَيْضا الشورى وَهُوَ من الفصيلة الفربينية
(القرم) صغَار الْإِبِل والجداء الصغار
(القرمة) عَلامَة على سِهَام الميسر
(المقرم) ستر فِيهِ رقم ونقوش
(المقرمة) المقرم
(قرمد)
الشَّيْء طلاه بالقرمد يُقَال قرمد الْحَائِط بالجص طلاه بِهِ وقرمد الثَّوْب بالزعفران أَو الطّيب ضمخه بِهِ وَالْبناء بناه بالآجر وَالْحِجَارَة وَالشَّيْء علاهُ وضيقه
(القرمد) كل مَا طلي بِهِ للزِّينَة كالزعفران والجص وحجارة مصنوعة تنضج بالنَّار ويبنى بهَا أَو يغطى بهَا وَجه الْبناء
(القرمود) ولد الوعل (ج) قراميد
(القرميد) القرمد وطابق الدَّار (ج) قراميد
(القرمز)
صبغ لَونه أَحْمَر قان يُقَال إِنَّه عصير نوع من الديدان الصخرية وَيُقَال لون قرمزي
(قرمش) الشَّيْء جمعه وأفسده
(القرمش) الأخلاط من النَّاس
(قرمص)
القرماص عمله ودخله وتقبض فِيهِ
(تقرمص) دخل القرماص
(القرماص) حُفْرَة وَاسِعَة الْجوف ضيقَة الرَّأْس يستكن فِيهَا من الْبرد وعش الْحمام وَمَوْضِع خبز الْملَّة (ج) قراميص وقراميص ضرع النَّاقة بواطن أفخاذها
(القرمص) القرماص (ج) قرامص
(القرموص) القرمص وحفرة الصَّائِد (ج) قراميص
(قرمط)
فِي خطوه قَارب مَا بَين قَدَمَيْهِ وَيُقَال قرمطت الدَّابَّة قاربت خطاها وَالْكَاتِب فِي الْكِتَابَة جعلهَا دقيقة مُتَقَارِبَة الْحُرُوف والسطور
(تقرمط) اتخذ مَذْهَب القرامطة
(القرموط) الْأَحْمَر من ثَمَر الغضى كالرمان يشبه بِهِ الثدي وسمك نهري أسمر الْجلد لزجه محمر اللَّحْم غير شهي (مو)
(القرامطة) فرقة من غلاة الشِّيعَة نشأت بالعراق واتسع سلطانها بالحجاز وَكَانَ من أهم أغراضها طلب الْمُسَاوَاة واحده قرمطي
(قرمله)
صرعه
(القرمل) الصغار من الْإِبِل وَالْبَعِير ذُو السنامين وضفائر من شعر أَو غَيره تصل بِهِ الْمَرْأَة شعرهَا
(القرملة) نَبَات حَولي قصير السَّاق وَله زهرَة صَغِيرَة شَدِيدَة الصُّفْرَة من الفصيلة الرطريطية (ج) قرمل وَمن أمثالهم (ذليل عاذ بقرملة) يضْرب للذليل يَسْتَعِين بِمن هُوَ أَضْعَف مِنْهُ
(قرن)
الْفرس قرنا وَقعت حوافر رجلَيْهِ مواقع حوافر يَدَيْهِ فَهُوَ قُرُون والبسر جمع بَين الإرطاب والإبسار وَالشَّيْء بالشَّيْء وَقرن بَينهمَا قرنا وقرانا جمع يُقَال قرن الْحَج بِالْعُمْرَةِ وصلهما وَقرن بَين الْحَج وَالْعمْرَة جمع بَينهمَا فِي قرَان وَاحِد وَقَالُوا قرن بَين ثورين جَمعهمَا فِي نير وَبَين عملين أداهما مَعًا وَالشَّيْء إِلَى الشَّيْء وَصله وشده إِلَيْهِ وَفُلَانًا ضربه على قَرْني رَأسه
(قرن) فلَان قرنا التقى طرفا حاجبيه فَهُوَ أقرن وَهِي قرناء الحاجبين وكل ذِي قرن طَال قرناه فَهُوَ أقرن وَهِي قرناء (ج) قرن
(أقرن) فلَان جمع بَين شَيْئَيْنِ أَو عملين كَأَن يجمع بَين حلبتين فِي الْحَلب أَو يَرْمِي بسهمين أَو يَجِيء بأسيرين وَرفع رَأس رمحه لِئَلَّا يُصِيب من قدامه وأفاطير وَجه الْغُلَام بثرت مخارج لحيته والثريا ارْتَفَعت فِي كبد السَّمَاء وَالدَّم فِي الْعرق كثر والدمل لَان وحان أَن يتفقأ وللشيء أطاقه وَقَوي عَلَيْهِ وعَلى غَرِيمه ضيق وَبَين الْحَج وَالْعمْرَة قرن وَفُلَانًا صَار لَهُ قرنا والقرن غَلبه
(قارنه) مُقَارنَة وقرانا صَاحبه واقترن بِهِ وَبَين الْقَوْم سوى بَينهم وَبَين الزَّوْجَيْنِ قرانا جمع بَينهمَا (مو) وَالشَّيْء بالشَّيْء وازنه بِهِ (محدثة) وَبَين الشَّيْئَيْنِ أَو الْأَشْيَاء وازن بَينهَا فَهُوَ مُقَارن وَيُقَال الْأَدَب الْمُقَارن أَو التشريع الْمُقَارن (محدثة)
(قرن) الْأُسَارَى شدهم بالقرن وَبِه


فسر قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَآخَرين مُقرنين فِي الأصفاد﴾ وَيُقَال قرن الْمُجْرمين فِي الْقرَان جمعهم
(اقْترن) الشَّيْء بِغَيْرِهِ اتَّصل بِهِ وَصَاحبه وَيُقَال اقترنا تلازما
(تقارن) الشيئان تلازما
(استقرن) لِلْأَمْرِ أطاقه وَقَوي عَلَيْهِ وَفُلَان لفُلَان صَار عِنْد نَفسه من أقرانه وَالدَّم فِي الْعرق كثر والدمل لَان وَيُقَال للرجل إِذا غضب قد استقرنت وَأَرَدْت أَن تنفيء عَليّ
(الْقرَان) الْجمع بَين الْحَج وَالْعمْرَة فِي الْإِحْرَام وَالْجمع بَين الزَّوْجَيْنِ بِالْعقدِ (مو) وحبل يُقَاد بِهِ (ج) قرن
(القرانيا) جنس شجر يزرع لثمره وللتزيين من الفصيلة القرانية
(الْقرن) مَادَّة صلبة ناتئة بجوار الْأذن فِي رُؤُوس الْبَقر وَالْغنم وَنَحْوهَا وَفِي كل رَأس قرنان غَالِبا وَمن رَأس الْإِنْسَان والشيطان جَانِبه وَمَوْضِع الْقرن مِنْهُ وَمن الْقَوْم سيدهم وَمن السَّيْف والنصل حدهما وَمن الشَّمْس أول مَا يبزغ عِنْد طُلُوعهَا وَمن الأكمة والجبل رأسهما وأعلاهما وَمن الجرادة شَعْرَة فِي رأسهما وهما قرنان وَمن الباقلى واللوبياء وَنَحْوهمَا الغلاف الَّذِي يشْتَمل على الْحبّ (مو) وَالْحجر الأملس النقي لَا أثر فِيهِ والشوط من الجري يُقَال عدا الْفرس قرنا أَو قرنين فعرق وَمن الزَّمَان مائَة سنة وَيُقَال امْرَأَة قرن كُفْء وَنَظِير فِي الشجَاعَة (ج) قُرُون ووحيد الْقرن الكركدن لِأَن لَهُ قرنا وَاحِدًا فِي مقدم رَأسه
(الْقرن) للْإنْسَان مثله فِي الشجَاعَة والشدة وَالْعلم والقتال وَغير ذَلِك وَيُقَال هِيَ قرن أَيْضا (ج) أَقْرَان
(الْقرن) الْحَبل يقرن بِهِ البعيران (ج) أَقْرَان وَالْبَعِير المقرون بآخر
(القرناء) من الْحَيَّات الَّتِي لَهَا لحمتان فِي رَأسهَا كَأَنَّهُمَا قرنان وَأكْثر مَا يكون ذَلِك فِي الأفاعي
(القرنان) نعت سوء للرجل الَّذِي لَا غيرَة لَهُ على أَهله
(القرنوة) عشبة خضراء غبراء على سَاق يضْرب وَرقهَا إِلَى الْحمرَة لَهَا ثَمَرَة كالسنبلة وَهِي مرّة يدبغ بهَا الاساقي وقرون تنْبت أكبر من قُرُون الدجر فِيهَا حب أكبر من الحمص فَإِذا جش خرج أصفر فيطبخ كَمَا تطبخ الهريسة فيؤكل ويدخر للشتاء
(القرنية) الْجُزْء الأمامي الشفاف من جِدَار مقلة الْعين (مج)
(الْقُرُون) النَّفس يُقَال (أسمحت قرونه) ذلت نَفسه وتابعته على الْأَمر وَمن الدَّوَابّ الَّتِي تعرق سَرِيعا إِذا جرت وَمن الْخَيل وَالْإِبِل الَّتِي تقع رجلاها مواقع يَديهَا فِي السّير وَمن الْإِبِل الَّتِي تملأ إناءين للحلب فِي حلبة وَاحِدَة وَالْحَاجة يُقَال أخذت قروني من الْأَمر حَاجَتي
(القرونة) النَّفس يُقَال (أسمحت قرونته) ذلت نَفسه وتابعته على الْأَمر ونبتة تشبه نَبَات اللوبيا فِيهَا حب أكبر من الحمص مدحرج أبرش فِي سَواد فَإِذا جشت خرجت صفراء كالورس وَهِي فريك أهل الْبَادِيَة لكثرتها
(القرين) الْمُقَارن والمصاحب وَالزَّوْج وَالْبَعِير المقرون بآخر والأسير (ج) قرناء
(القريناء) اللوبياء
(الْقَرِينَة) النَّفس وَالزَّوْجَة لِأَنَّهَا تقارن زَوجهَا
(المقرن) الْخَشَبَة تشد على رَأس الثورين عِنْد الْحَرْث وَنَحْوه ويسميه فلاح مصر
(المقرونة) نوع من الطَّعَام يعْمل من عجين وَسمن ولوز (مو)
(قرنس)
الديك فر من ديك يهارشه والسقف وَالْبَيْت زينه بخوارج مِنْهُ ذَات تدريج متناسب فَهُوَ مقرنس
(القرناس) شبه الْأنف يتَقَدَّم فِي الْجَبَل وصنارة المغزل
(القرناس) مَا يلف عَلَيْهِ الصُّوف ليغزل (ج) قرانيس والقرانيس أَوَائِل السَّيْل مَعَ الغثاء
(القرنفل)
جنس أزهار مَشْهُورَة تسمى المُشْتَرِي وَهِي من الفصيلة القرنفلية وَتطلق أَيْضا على جنبة من الفصيلة الآسية تزرع فِي الْبِلَاد الحارة لاستعمال أزهارها المجففة تابلا
(قره)
الْجلد قرها تقوب من كَثْرَة القوباء وتقشر واسود من كَثْرَة الضَّرْب فَهُوَ أقره وَهِي قرهاء (ج) قره
(القاره) الْجلد الْيَابِس
(قره جوز)
دمى صَغِيرَة من الْوَرق المقوى أَو الْخشب الرَّقِيق يحركها إِنْسَان مختف وينطق بِمَا تَقول فترى كَأَنَّهَا تتحرك وتتكلم (مج)
(قرا)
فلَانا قروا قَصده وتتبعه وَنظر أَعماله وَالْأَمر تتبعه يُقَال قرا الْبِلَاد تتبعها أَرضًا أَرضًا وَسَار فِيهَا ينظر


حَالهَا وأمرها وقرا الأَرْض تتبع نَاسا بعد نَاس فِيهَا وقرا بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا فَهُوَ قار وَهِي قارية (ج) قوار
(قرى) فلَان قريا وقرى ورم شدقاه من وجع الْأَسْنَان وكل مجتر قريا جمع جرته فِي شدقه وَيُقَال قرى فلَان فِي شدقة جوزة خبأها وَالشَّيْء جمعه يُقَال قرى المَاء فِي الْحَوْض جمعه والضيف قرى وقراء أَضَافَهُ وأكرمه
(قريت) النَّاقة قرا اشْتَدَّ ظهرهَا وَطَالَ سنامها قهي قرواء وَيُقَال جمل أقرى
(أقرى) فلَان اشْتَكَى قراه وَلزِمَ الشَّيْء وألح عَلَيْهِ وَلزِمَ الْقرى وَطلب الْقرى والناقة اجْتمع المَاء فِي رَحمهَا وَاسْتقر فَهِيَ مقرّ
(اقترى) فلَان طلب الْقرى وَهُوَ الضِّيَافَة وَالْأَمر تتبعه والبلاد قراها وَيُقَال اقترى بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا والضيف قراه وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْقرى
(تقرى) الْبِلَاد قراها والمياه تتبعها
(استقرى) الدمل صَارَت فِيهِ الْمدَّة وَفُلَان طلب الْقرى وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يقريه والأشياء تتبعها لمعْرِفَة أحوالها وخواصه والبلاد قراها وَيُقَال استقرى بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا
(اقرورى) فلَان طَال ظَهره
(الْقَارِي) سَاكن الْقرى
(القاراة) الْحَاضِرَة الجامعة
(القارية) القاراة وَمن السنام أَعْلَاهُ أَو أَسْفَله وَمن السنان وَمَا أشبهه حَده وطائر قصير الرجلَيْن طَوِيل المنقار أَخْضَر الظّهْر تحبه الْأَعْرَاب وتتيمن بِهِ ويشبهون بِهِ الرجل السخي وَالْأَمر الشَّديد (ج) وار
(القرا) الظّهْر ووسطه وَمن الأكمة ظهرهَا (ج) قروان وأقراء
(القرو) حَوْض صَغِير مستطيل إِلَى جنب حَوْض عَظِيم يمْلَأ مِنْهُ لترده الدَّوَابّ وقدح من خشب وإناء صَغِير يردد فِي الْحَوَائِج وَأَن يعظم جلد بيضتي الرجل من دَاء وكل شَيْء على طَرِيق وَاحِد يُقَال رَأَيْت الْقَوْم على قرو وَاحِد وَمَا زَالَ على قرو وَاحِد على طَريقَة وَاحِدَة (ج) أَقراء وَأقر وأقراء الشّعْر طرائقه وأنواعه وَيُقَال أَصبَحت الأَرْض قروا وَاحِدًا إِذا تغطى وَجههَا بِالْمَاءِ وَتركت الأَرْض قروا وَاحِدًا طبقها الْمَطَر وخشب لَهُ ألياف قَصِيرَة مزركشة متين جدا يشيع اسْتِعْمَاله فِي صنع الأثاث (مج) (وَانْظُر بلوط وسنديان)
(القروى) الْعَادة والطبيعة والطريقة الأولى يُقَال عَاد فلَان إِلَى قرواء عَاد إِلَى طَرِيقَته الأولى
(القرواني) من الرِّجَال الَّذِي عظم كيس بيضته من دَاء
(الْقَرَوِي) الْمَنْسُوب إِلَى الْقرْيَة (على غير قِيَاس)
(الْقرى) مَا يقدم إِلَى الضَّيْف وَالْمَاء الْمَجْمُوع فِي الْحَوْض
(القري) كل شَيْء على طَرِيق وَاحِد (ج) أَقراء
(الْقُرَّاء) الضِّيَافَة
(الْقرْيَة) الْمصر الْجَامِع وكل مَكَان اتَّصَلت بِهِ اأبنية وَاتخذ قرارا وَتَقَع على المدن وَغَيرهَا
(قَرْيَة النَّمْل) مَأْوَاه (ج) قرى (على غير قِيَاس)
(القريتان) مَكَّة والطائف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَقَالُوا لَوْلَا نزل هَذَا الْقُرْآن على رجل من القريتين عَظِيم﴾
(القري) الَّذِي يقري الضَّيْف وَهِي قَرْيَة يُقَال إِنَّه لقري وَإِنَّهَا لقرية ومدفع المَاء من الربوة إِلَى الرَّوْضَة (ج) أَقراء وقريان وكل شَيْء على طَرِيق وَاحِد يُقَال مَا زَالَ على قري وَاحِد (ج) أَقراء
(الْقرْبَة) الْعَصَا ومأوى النَّمْل وخشبة فِيهَا فرض يَجْعَل فِيهَا رَأس عَمُود الْبَيْت وعمود الشراع الَّذِي فِي جَانِبه من أَعْلَاهُ وَالْعود الَّذِي فِي أَعلَى الهودج (ج) قرابا
(المقرى) الْحَوْض الَّذِي يجْتَمع فِيهِ المَاء وَرَأس الأكمة (ج) المقاري
(المقرى) الَّذِي يقري الضَّيْف يُقَال إِن فلَانا لمقري الضَّيْف والإناء يقرى فِيهِ الضَّيْف والموضع يجْتَمع فِيهِ مَاء الْمَطَر من كل جَانب (ج) مقار
(المقراء) الَّذِي يقري الضَّيْف (مُبَالغَة للذّكر وَالْأُنْثَى)
(قزَح)
قزحا ارْتَفع وَيُقَال قزحت الأسعار ارْتَفَعت ونفاخات المَاء علت عَلَيْهِ وَالْقدر قزحا وقزحانا حن لَهَا أَن تقطر مَا خرج مِنْهَا وَالْقدر قزحا جعل فِيهَا التوابل
(قزحت) الشَّجَرَة تشعبت شعبًا وَالْقدر قزحها والْحَدِيث زينه وتممه من غير أَن يكذب فِيهِ
(تقزح) النَّبَات تشعبت أَطْرَافه شعبًا كَثِيرَة وَبَدَأَ فِي أَطْرَافه كبرثن الْكَلْب
(التقازيح) الأباريز والتوابل (لَا وَاحِد لَهَا)
(التقزيح) شَيْء كبرثن الْكَلْب
(القازحة) نفاخة المَاء الَّتِي تنتفخ فتذهب (ج) قوازح
(قزَح) قَوس قزَح (انْظُر قَوس)
(القزح) مَا يوضع فِي الْقدر كالكمون والكزبرة وَنَحْو ذَلِك (ج) أقزاح
(القزحية) حجاب مستدير ملون خلف القرنية يتوسطه ثقب يُسمى إِنْسَان الْعين أَو البؤبؤ (مج)


(المقزحة) مَا يوضع فِيهِ القزح نَحْو المملحة
(قَز)
الرجل قَزًّا قعد كالمستوفز ثمَّ وثب وَنَفسه الشَّيْء وَعنهُ قزازة أبته وعافته
(تقزز) تبَاعد عَن الْمعاصِي والمعايب ترفعا وتنزها لَا كبرا وتيها وَمن الشَّيْء عافه وأباه يُقَال تقزز من أكل الضَّب وَنَحْوه
(القازوزة) قدح كالقارورة الصَّغِيرَة والطاس والفنجان يشرب بِهِ الشَّرَاب وشراب مرطب يتَّخذ من المَاء الْغَازِي وَالسكر (كُله مَعَ) (وَانْظُر الغازوزة)
(القز) من الرِّجَال المتقزز من الْمعاصِي والمعايب وَالَّذِي يعاف الطَّعَام
(القز) الْحَرِير على الْحَال الَّتِي يكون عَلَيْهَا عِنْدَمَا يسْتَخْرج من الصلجة ودود القز دود الْحَرِير
(الْقَزاز) بَائِع القز وناسجه
(الْقَزاز) من الرِّجَال المتقزز من الْمعاصِي تنزها
(القزة) الوثبة
(القزية) أَجنَاس من الحشرات فِيهَا أَنْوَاع تحوك صلجات وأكياسا حريرية مِنْهَا قزية التوت وَتسَمى دودة القز تربى على ورق التوت وَمِنْهَا قزية البلوط تغذى بورق البلوط وتنسج حَرِيرًا جيدا فِي الْهِنْد وَمِنْهَا أَنْوَاع مضرَّة بمختلف الشّجر
(القوازيز) الْقَوَارِير
(قزع)
الْفرس وَالْبَعِير والظبي قزعا وقزوعا أسْرع وَعدا عدوا شَدِيدا
(قزع) الْكَبْش وَنَحْوه فَزعًا سقط بعض صوفه وَبَقِي بعضه مُتَفَرقًا وَالصَّبِيّ حلق رَأسه وَترك بعض الشّعْر مُتَفَرقًا فِي مَوَاضِع مِنْهُ فَهُوَ أقزع وَهِي قزعاء
(أقزع) لَهُ فِي الْمنطق تعدى فِي القَوْل كأقذع وَالرجل وَغَيره جرده لأمر وَلم يشْغلهُ بِغَيْرِهِ
(قزع) مُبَالغَة قزع
(تقزع) الْفرس تهَيَّأ للركض وَالْقَوْم تفَرقُوا والسحاب تقشع وَالرجل بَقِي من شعره قَلِيل متفرق
(قوزع) الديك نفش مَا اسْتَدَارَ من الريش حول عُنُقه
(القزعة) خصل من الشّعْر تتْرك على رَأس الصَّبِي كالذوائب مُتَفَرِّقَة فِي نواحي الرَّأْس والقليل من الشّعْر وسط الرَّأْس خَاصَّة
(القزع) كل شَيْء يكون قطعا مُتَفَرِّقَة وَمِنْه قطع السَّحَاب المتفرقة فِي السَّمَاء وَقطع الشّعْر المتفرقة فِي الرَّأْس وَمن الصُّوف مَا تحات وتناتف فِي الرّبيع وَسقط وَمن السهْم مَا رق من ريشه وأصغر مَا يكون من الريش وَنَوع من السحب الْعَالِيَة وَهُوَ سَحَاب صَغِير يتطاير فِي السَّمَاء (مج) واحدته قزعة
(القزعة) القزعة
(قزل)
قزلا وقزلانا وثب وَمَشى مشْيَة الْمَقْطُوع الرجل
(قزل) قزلا عرج أَسْوَأ العرج ودقت سَاقه لذهاب لَحمهَا فَهُوَ أقزل وَهِي قزلاء (ج) قزل
(الأقزل) الذِّئْب والأقزلان ريشتان وسط ذَنْب الْعقَاب (ج) أقازل
(قزمه)
قزما عابه
(قزم) قزما دنؤ ولؤم فَهُوَ قزم وقزم
(تقزم) اقتحم الْأُمُور بِشدَّة
(الأقزام) سلالة بشرية ضئيلة قَصِيرَة الْقَامَة تعيش فِي إقليم الغابات الاستوائية فِي وسط إفريقية وَفِي الْأَطْرَاف الجنوبية من القارة الآسيوية (مج)
(القزام) اللئام يُقَال قوم قزام
(القزم) يُقَال رجل قزم ذُو قصر وَذُو دناءة
(القزم) الضئيل الْجِسْم الْقصير الْقَامَة (للْوَاحِد وَغَيره مذكرا ومؤنثا وَقد يؤنث ويثنى وَيجمع) (ج) أقزام
(القزم) القزم واللئيم لَا غناء عِنْده (ج) أقزام
(القزمة) الْقصير من الرِّجَال وَالنِّسَاء وَمن الشياه الرَّديئَة الصَّغِيرَة
(القزان)
قدر كَبِيرَة من النّحاس وَهُوَ الْمرجل (تركية)
(قَزًّا)
قزوا تقزز وبعصاه الأَرْض نكتها بهَا
(أقزى) تلطخ بِعَيْب بعد اسْتِوَاء
(القزو) الَّذِي لَا يلهو
(القزة) حَيَّة بتراء (ج) قزات
(قسب)
المَاء قسبا اشْتَدَّ جريه وَسمع خريره
(قسب) قسوبا صلب وَاشْتَدَّ فَهُوَ قسب وقسيب
(القيسبة) شجيرة تنْبت خيوطا من أصل وَاحِد وترتفع قدر الذِّرَاع ونورتها كنورة البنفسج ويستوقد برطوبتها كَمَا يستوقد اليبيس (ج) قيسب
(قسر)
فلَانا قسرا قهره على كره وعَلى الْأَمر أكرهه عَلَيْهِ
(اقتسره) غَلبه وقهره وعَلى الْأَمر قسره
(قسور) الرجل أسن والنبت كثر والتف
(القسور) الْأسد وَمن الغلمان الْقوي الشَّاب والرامي من الصيادين (ج) قساورة
(القسورة) الْأسد والعزيز الْغَالِب وكل شَدِيد (ج) قساور وقساورة
(قس)
فلَان قسوسة صَار قسيسا وقسا نم وَيُقَال قس الحَدِيث نمه


ونشره وَالْقَوْم آذاهم بِالْحَدِيثِ وَالشَّيْء طلبه وتتبعه وَالرجل مَا على الْعظم من اللَّحْم استخلصه وامتخه وَالْإِبِل أحسن رعيها
(تقسس) الشَّيْء طلبه وتتبعه وَالنَّاس بِاللَّيْلِ تسمع إِلَى أَصْوَاتهم
(القس) رَئِيس من رُؤَسَاء النَّصَارَى فِي الدّين وَهُوَ الْآن فِي مرتبَة بَين الأسقف والشماس والحاذق يُقَال فلَان قس إبل عَالم بهَا (ج) قسوس على زنة فلوس
(القساس) النمام
(القسي) ثِيَاب من كتَّان وحرير كَانَت تصنع بِمصْر وَالشَّام مضلعة مزينة بأمثال الأترج
(القسيس) القس (مَعَ) (ج) قساوسة وقساقسة وقسيسون
(قسط) فلَان قسطا عدل وقسطا وقسوطا جَار وَعدل عَن الْحق (ضد) فَهُوَ قاسط (ج) قساط وقاسطون
(قسطت) الْعُنُق قسطا وقسوطا يَبِسَتْ وَالْعِظَام يَبِسَتْ من الهزال وَالركبَة يَبِسَتْ وغلظت حَتَّى لَا تكَاد تنقبض وَالْفرس قصر فَخذه ووظيفته وانتصبت ساقاه فَهُوَ أقسط وَهِي قسطاء (ج) قسط
(أقسط) عدل وَيُقَال أقسط فِي حكمه وأقسط بَينهم وإليهم عدل فِي الْقِسْمَة وَالْحكم فَهُوَ مقسط
(قسط) الشَّيْء جعله أَجزَاء وَالدّين جعله أَجزَاء مَعْلُومَة تُؤَدّى فِي أَوْقَات مُعينَة وَالنَّفقَة على عِيَاله قترها
(اقتسطوا) المَال بَينهم اقتسموه
(تقسطوا) الشَّيْء بَينهم تقسموه على الْعدْل والسواء
(الْقسْط) الْعدْل وَهُوَ من المصادر الْمَوْصُوف بهَا يُوصف بِهِ الْوَاحِد وَالْجمع يُقَال ميزَان قسط وميزانان قسط وموازين قسط وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَنَضَع الموازين الْقسْط ليَوْم الْقِيَامَة﴾ والمقدار فِي المَاء وَغَيره وَالْمِيزَان والحصة والنصيب يُقَال وفاه قسطه (ج) أقساط
(الْقسْط) عود يجاء بِهِ من الْهِنْد يَجْعَل فِي البخور والدواء
(القسطاء) رجل قسطاء فِي سَاقهَا اعوجاج حَتَّى تتنحى القدمان وتنضم الساقان
(المقسط) من أَسمَاء الله الْحسنى
(القسطاس)
أضبط الموازين وأقومها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وزنوا بالقسطاس الْمُسْتَقيم﴾
(قسطر)
الدَّرَاهِم انتقدها
(القسطار) منتقد الدَّرَاهِم
(القسطرة) أنبوبة من المطاط تدخل فِي مجْرى الْبَوْل لتفرغ المثانة (مَعَ)
(القسطري) الجسيم (ج) قساطرة
(القسطل)
الْغُبَار فِي الموقعة وَشَجر من الفصيلة البلوطية لَهُ ثَمَر كثير النشاء يُؤْكَل مشويا وَيعرف فِي مصر ب (أبي فَرْوَة)
(قسقس)
فِي السّير جد وتعب وقسقس ليله أجمع إِذا لم ينم وَعَن أَمر النَّاس سَأَلَ فَهُوَ قسقاس وَالشَّيْء حركه يُقَال قسقس الْعَصَا وَمَا على الْمَائِدَة أكله
(تقسقس) أَصْوَاتهم بِاللَّيْلِ تسمعها
(القسقاس) يُقَال ورد قسقاس سريع لَا فتور فِيهِ لِأَنَّهُ صَعب بعيد وَالدَّلِيل الْهَادِي المتفقد الَّذِي لَا يغْفل وَشدَّة الْجُوع وبقلة تشبه الكرفس وَنبت أَخْضَر خَبِيث الرَّائِحَة ينْبت فِي مسيل المَاء لَهُ زهرَة بَيْضَاء
(قسم)
الشَّيْء قسما جزأه وَجعله نِصْفَيْنِ وَبَين الْقَوْم أعْطى كلا نصِيبه يُقَال قسم الله الرزق فَهُوَ القسام وَيُقَال قسم الْقَوْم الشَّيْء بَينهم أَخذ كل مِنْهُم نصِيبه مِنْهُ والدهر الْقَوْم قسما فرقهم وَفُلَان أمره قدره وَنظر فِيهِ كَيفَ يفعل
(قسم) الْوَجْه قسَامَة وقساما حسن وَيُقَال قسم الرجل فَهُوَ قسيم وقسيم الْوَجْه (ج) قسم
(أقسم) إقساما ومقسما حلف وَيُقَال أقسم بِاللَّه حلف بِهِ فَهُوَ مقسم
(قَاسم) فلَان فلَانا أَخذ كل مِنْهُمَا قسمه وَيُقَال قاسمه المَال فَهُوَ قسيمه فِيهِ وَفُلَانًا حلف لَهُ
(قسم) الشَّيْء جزأه أَجزَاء يُقَال قسموا المَال بَينهم وَالْقَوْم فرقهم قسما هُنَا وقسما هُنَاكَ وَيُقَال قسمهم الدَّهْر والهموم فلَانا جعلته مشتت الخواطر وَالشَّيْء حسنه فَهُوَ مقسم يُقَال وشي مقسم وَالثَّوْب فَصله تَفْصِيلًا يبرز مقاسم لابسه والعامة تَقول كسم
(اقتسم) فلَان فكر وروى بَين أَمريْن يُقَال تركت فلَانا يقتسم يفكر ويروي بَين أَمريْن وَالْقَوْم تحالفوا وَالشَّيْء بَينهم أَخذ كل مِنْهُم نصِيبه مِنْهُ
(انقسم) الشَّيْء تجزأ أَجزَاء
(تقاسم) الْقَوْم تحالفوا وَيُقَال تقاسموا بِاللَّه وَالشَّيْء بَينهم اقتسموه
(تقسم) الْقَوْم تفَرقُوا وَالشَّيْء بَينهم اقتسموه والدهر الْقَوْم فرقهم والهموم فلَانا شتت خواطره
(استقسم) فلَان طلب الْقسم الَّذِي قسم لَهُ وَطلب الْقسم بالأزلام وَفُلَان فكر وروى بَين أَمريْن وَفُلَانًا بِاللَّه طلب مِنْهُ أَن يقسم بِهِ


(الاستقسام) نوع من الاقتراع بالأزلام وَكَانُوا يَكْتُبُونَ على القداح (لَا تفعل) و (افْعَل) ويغفلون بَعْضهَا فَإِذا أَرَادوا الْخُرُوج لأمر اقترعوا عَلَيْهِ بِهَذِهِ القداح فَمَا خرجت بِهِ الْقرعَة عمِلُوا بِهِ وَكَانَ ذَلِك من عمل الْكُهَّان
(الأقسومة) الْحَظ والنصيب (ج) أقاسيم
(القسام) الْجمال وَالْحسن وَوقت ذرور الشَّمْس وَهِي حِينَئِذٍ أحسن مَا تكون منْظرًا
(الْقسَامَة) الْحسن وَالْجمال والهدنة وَالْجَمَاعَة يقسمون على حَقهم ويأخذونه وَالْيَمِين وَهِي أَن يقسم خَمْسُونَ من أَوْلِيَاء الدَّم على استحقاقهم دم صَاحبهمْ إِذا وجدوه قَتِيلا بَين قوم وَلم يعرف قَاتله فَإِن لم يَكُونُوا خمسين أقسم الموجودون خمسين يَمِينا وَلَا يكون فيهم صبي وَلَا امْرَأَة وَلَا مَجْنُون وَلَا عبد أَو يقسم بهَا المتهمون على نفي الْقَتْل عَنْهُم فَإِن حلف المدعون استحقوا الدِّيَة وَإِن حلف المتهمون لم تلزمهم الدِّيَة وَيُقَال حكم القَاضِي بالقسامة بِالْيَمِينِ
(الْقسَامَة) مَا يعزله الْقَاسِم لنَفسِهِ من رَأس المَال ليَكُون أجرا لَهُ
(الْقسَامَة) صَنْعَة القسام
(القسامي) الَّذِي يطوي الثِّيَاب أول طيها حَتَّى تتكسر على طيه وَالْحسن
(الْقسم) (مصدر) يُقَال هَذَا يَنْقَسِم قسمَيْنِ (يُرَاد بِهِ الْمصدر) وقسمين (يُرَاد بِهِ النَّصِيب أَو الْجُزْء من الشَّيْء الْمَقْسُوم) وَالعطَاء يُقَال عِنْده قسم يقسمهُ (وَلَا يجمع) والرأي يُقَال فلَان جيد الْقسم وَالشَّكّ والغيث وَالْمَاء والخلق وَالْعَادَة وَأَن يَقع الشَّيْء فِي قلب الْإِنْسَان فيظنه ثمَّ يقوى ذَلِك الظَّن فَيصير حَقِيقَة
و (حَصَاة الْقسم) حَصَاة تلقى فِي إِنَاء ثمَّ يصب فِيهِ من المَاء مِقْدَار مَا يغمر الْحَصَاة ثمَّ يشربه وَاحِد وَاحِد مِنْهُم وَذَلِكَ إِذا كَانُوا فِي سفر وَلَا مَاء مَعَهم إِلَّا الْيَسِير مِنْهُ فيقسمونه هَكَذَا
(الْقسم) النَّصِيب والحظ (ج) أَقسَام
(الْقسم) الْيَمين (ج) أَقسَام
(الْقِسْمَة) اسْم من اقتسام الشَّيْء والنصيب (ج) قسم و (فِي الْحساب) قسْمَة عدد على آخر تجزئة الأول أَجزَاء بِقدر الْعدَد الثَّانِي وَيُسمى الأول الْمَقْسُوم وَالْآخر الْمَقْسُوم عَلَيْهِ والناتج خَارج الْقِسْمَة (مو)
(الْقِسْمَة) جونة الْعَطَّار
(الْقِسْمَة) الْحسن وَالْجمال وَالْوَجْه وملامح الْوَجْه وجونة الْعَطَّار منقوشة يكون فِيهَا الْعطر (ج) قسمات
(القسوم) يُقَال نوى قسوم مفرقة مبعدة
(القسيم) من يقاسم غَيره شَيْئا والنصيب والحظ وقسيم الشَّيْء شطره (ج) أقسماء
(القسيمة) وَثِيقَة لَهَا فِي التَّعَامُل أَكثر من نُسْخَة (محدثة)
(الْمقسم) الْجَمِيل المتناسق يُقَال فلَان مقسم الْوَجْه جميله وَحسنه
(الْمقسم) الْحَظ والنصيب
(الْمقسم) مَكَان الْقسم وَالْقِسْمَة (ج) مقاسم
(الْمقسم) الْيَمين والموضع الَّذِي حلف فِيهِ
(أقسن)
الرجل صلبت يَده على الْعَمَل وَيُقَال أقسنت يَده
(قسا)
الْجِسْم قسوا وقساوة اشْتَدَّ وصلب وَقَلبه اشْتَدَّ وصلب فَذَهَبت مِنْهُ الرَّحْمَة واللين والخشوع فَهُوَ قَاس وقسي وَهِي قاسية وقسية وَالْأَرْض لم تنْبت شَيْئا وَالْيَوْم أَو الْعَام اشتدت أحداثه
(أقسى) قلبه جعله قاسيا وَيُقَال أقست السَّيِّئَات قلبه
(قاسى) الْأَمر الشَّديد كابده وعالج شدته
(الأقسى) يُقَال هُوَ أقسى من الصخر أَصْلَب
(الْقَسْوَة) الغلظ والصلابة والشدة فِي كل شَيْء وجمود الْقلب وَعدم رَحمته
(القسي) صفة من قسا وَيُقَال قرب قسي شَدِيد وَسَار الْقَوْم سيرا قسيا سيرا شَدِيدا وَمن الْأَشْيَاء المرذول
(المقساة) يُقَال الذِّئْب مقساه للقلب يَجعله قاسيا
(قسور)
(انْظُر قسر)
(القسور والقسورة) (انْظُر قسر)
(قشب)
الشَّيْء بالشَّيْء قشبا خلطه وأفسده وَالطَّعَام خلطه بالسم وَفُلَانًا سقَاهُ السم وَفُلَانًا بِعَيْب نَفسه عابه بِهِ وبسوء لطخه بِهِ وَفُلَانًا ريح كَذَا آذته وَالسيف صقله فَهُوَ قشيب
(قشب) الثَّوْب وَنَحْوه قشابة كَانَ جيدا نظيفا وَالسيف كَانَ حَدِيث الْعَهْد بالجلاء فَهُوَ قشيب (ج) قشب وقشبان
(أقشب) اكْتسب حمدا أَو ذما وخلط فِيمَا اكْتسب
(قشب) الشَّيْء خلطه بِشَيْء يُفْسِدهُ يُقَال قشب الطَّعَام خلطه بالسم فَهُوَ مقشب وبسوء لطخه بِهِ وَفُلَانًا ريح الشَّيْء آذته
(القشب) الصدأ وَمن الطَّعَام مَا يلقى مِنْهُ مِمَّا لَا خير فِيهِ وَالنَّفس ومادة سامة مُخْتَلفَة التَّرْكِيب تفرزها بعض المكروبات أَو البكتيريات (ج) أقشاب
(القشب) الْجَدِيد
(القشب) السم (ج) أقشاب
(القشيب) الْجَدِيد أَو النَّظِيف يُقَال ثوب قشيب وريطة قشيب وَسيف قشيب


حَدِيث عهد بالجلاء وكل جَدِيد قشيب (ج) قشب
(قشده)
قشدا كشطه
(اقتشد) السّمن جمعه
(القشادة) الثفل يبْقى فِي أَسْفَل الزّبد إِذا طبخ ليتَّخذ سمنا
(القشدة) الزبدة الرقيقة وحشيشة كَثِيرَة اللَّبن
(قشر)
الشَّيْء قشرا نزع عَنهُ قشره
(قشر) الرجل قشرا اشتدت حمرته كَأَن بَشرته متقشرة فَهُوَ أقشر وَهِي قشراء وانقشر أَنفه من شدَّة الْحر وَالتَّمْر غلظ قشره فَهُوَ قشر
(قشر) الشَّيْء نزع عَنهُ قشره
(اقتشر) الرجل تعرى عَن ثِيَابه
(انقشر) الشَّيْء زَالَ عَنهُ قشره
(تقشر) الشَّيْء انقشر
(القشار) جلد الْحَيَّة إِذا سلخته
(القشارة) مَا يتساقط من القشر عِنْد القشر
(القشر) من كل شَيْء غلافه خلقَة أَو عرضا كقشر البرتقال والدمل وكل ملبوس يُغطي الْجِسْم (ج) قشور وقشر الْبيَاض سَمَكَة نيلية عريضة ذَات فلوس يزِيد طولهَا على شبر ولحمها من أَجود اللحوم الطرية
(القشر) الْكثير القشر
(القشراء) الْحَيَّة الَّتِي تسلخ جلدهَا
(القشرة) وَاحِدَة القشر وَالثَّوْب الرَّقِيق الَّذِي يُغطي الْجِسْم
(القشرة) المطرة الشَّدِيدَة تقشر وَجه الأَرْض
(القشور) دَوَاء يعالج بِهِ الْوَجْه ليصفو لَونه
(القشور) من النِّسَاء الَّتِي لَا تحيض
(القشير) الْكثير القشر
(المقشرة) آلَة يقشر بهَا القشر عَن الثَّمَرَة وَنَحْوهَا كالبطاطس وَالْخيَار (محدثة)
(المقشورة) من النِّسَاء الَّتِي عولج وَجههَا ليصفو لَوْنهَا
(قَشّ)
النَّبَات قشا يبس وَالْإِنْسَان جمع من هُنَا وَهَا هُنَا ولف مَا يقدر عَلَيْهِ مِمَّا على الخوان واستوعبه وَأكل مَا يلقى النَّاس وَالْحَيَوَان صلح بعد هزال وَالْقَوْم صلحت مَوَاشِيهمْ وَالرجل من مَرضه انْتَعش وَالشَّيْء جمعه من هُنَا وَهنا وحكه بِيَدِهِ حَتَّى تمزق وَالْمَكَان أَزَال مَا عَلَيْهِ من القش وَالتُّرَاب
(أقشت) الْبِلَاد كثر يبسها
(قشش) تطلب الْأكل من هُنَا وَهَا هُنَا ولف مَا يقدر عَلَيْهِ مِمَّا على الخوان واستوعبه
(تقشش) قشش وَالرجل من مَرضه برأَ مِنْهُ وَالْجرْح تهَيَّأ قرحه للبرء
(القشاش) مَا يلتقط من هُنَا وَهنا
(القشاش) من يلتقط الشَّيْء الحقير من الطَّعَام فيأكله وجامع القشاش
(القش) رَدِيء التَّمْر وَمَا يكنس من الْمنَازل أَو غَيرهَا وَمَا يتَخَلَّف من الْقَمْح والرز وَنَحْوهمَا بعد اسْتِخْرَاج حبه (ج) قشوش
(القشة) وَاحِدَة القش
(المقشة) المكنسة
(قشط)
الشَّيْء عَن الشَّيْء قشطا كشفه ونزعه يُقَال قشط الْخَشَبَة أَزَال وَجههَا الخشن لتملس وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا
(قشطه) سلبه
(انقشطت) السَّمَاء صَارَت صحوا بِلَا غيم
(تقشطت) السَّمَاء انقشطت
(القشاط) حجر النَّرْد أسود أَو أَبيض (محدثة) (ج) أقشطة
(المقشط) آلَة القشط (ج) مقاشط
(قشعت)
الرّيح الْغَيْم قشعا كشفته والنور الظلام أزاله وَالْقَوْم أذهبهم وفرقهم
(أقشع) السَّحَاب تصدع وأقلع وَالْقَوْم تفَرقُوا وَعَن المَاء أقلعوا وَالرِّيح الْغَيْم كشفته
(انقشع) عَنهُ الشَّيْء غشيه ثمَّ انجلى عَنهُ يُقَال انقشع الظلام عَن الصُّبْح وانقشع الْهم عَن الْقلب وانقشع السَّحَاب عَن الجو وَالْقَوْم ذَهَبُوا وَتَفَرَّقُوا وَعَن المَاء جلوا وَاللَّيْل أدبر وَذهب وَيُقَال انقشع الْبلَاء عَن الْبِلَاد انْكَشَفَ وَزَالَ
(تقشع) عَنهُ الشَّيْء انقشع
(القشع) مَا جمد من المَاء رَقِيقا على شَيْء وكناسة الْحمام
(القشع) السَّحَاب الذَّاهِب المتقشع وكناسة الْحمام
(القشع) من الرِّجَال الَّذِي لَا يثبت على أَمر واليابس
(القشعة) بَيت من جلد والقطعة الْخلق الْيَابِسَة من الْجلد (ج) قشاع والقطعة من الطين الْيَابِس وَمَا تقشع عَن وَجه الأَرْض بِيَدِك ثمَّ ترمى بِهِ (ج) قشع والنطع نَفسه وَقطعَة نطع خلق وَقطعَة من السَّحَاب تبقى فِي أفق السَّمَاء إِذا انقشع الْغَيْم (ج) قشاع وريح الشمَال لقشعها السَّحَاب والعجوز الَّتِي انْقَطع لَحمهَا من الْكبر
(اقشعر)
جلده أَخَذته رعده وَجلده من الجرب يبس فَهُوَ مُقْشَعِر وَالْأَرْض لم ينزل عَلَيْهَا الْمَطَر والنبات لم يصب ريا وَالسّنة قحلت
(تقشعر) الرجل اقشعر جلده
(القشاعر) جمع مُقْشَعِر


(القشاعر) الخشن الْمس
(القشعريرة) الرعدة
(القشعام)
من الرِّجَال والنسور والرخم المسن والنسر الذّكر الْعَظِيم
(القشعامة) الفخ
(القشعم) القشعام وَهِي قشعم أَيْضا وَمن كل شَيْء الضخم المسن وَيُقَال للحرب والمنية والداهية والضبع وَالْعَنْكَبُوت والذلة وقرية النَّمْل أم قشعم
(القشعم) القشعم
(قشف)
فلَان قشفا كَانَ رث الْهَيْئَة ويبس عيشه وَتغَير من تلويح الشَّمْس وقذر جلده وخشن وَلم يتعهده بالنظافة فَهُوَ قشف
(قشف) قشافة قشف فَهُوَ قشف وقشف
(قشف) الله عيشه ضيقه
(تقشف) فلَان ترك الترفه والتنعم
(الأقشف) عَام أقشف شَدِيد
(القشف) وسخ وخشونة تصيب الْجلد فِي الشتَاء غَالِبا
(قشقش)
اللَّحْم على المقلى أَو فِي الْقدر سمع لَهُ صَوت والقطران الجرب أَبرَأَهُ
(تقشقش) تهَيَّأ للبرء وَيُقَال تقشقش الْجرْح تقشر للبرء
(قشم)
فلَان قشما اشْتَدَّ أكله وَالطَّعَام نفي الرَّدِيء مِنْهُ وَأكل طيبه والخوص شقَّه لينسجه
(اقتشمه) أكله من هُنَا وَهنا
(القشام) القرد من الصُّوف
(القشام) مَا يلقى من الطَّعَام مِمَّا لَا خير فِيهِ
(القشامة) القشام
(القشم) الْبُسْر الْأَبْيَض الَّذِي يُؤْكَل قبل أَن يدْرك وَهُوَ حُلْو وَاللَّحم المحمر من شدَّة النضج
(القشيم) يبيس البقل (ج) قشم
(قشا)
الْعود وَغَيره قشوا قشره والحبة نزع عَنْهَا لباسها
(أقشى) فلَان افْتقر بعد غنى
(قشى) الْعود وَغَيره قشاه فَهُوَ مقش وَالْعود مقشى والحبة نزع عَنْهَا لباسها وَفُلَانًا عَن حَاجته رده
(تقشى) الشَّيْء تقشر
(القشاء) البزاق
(القشاوة) المسناة المستطيلة فِي الأَرْض
(القشوان) من الرِّجَال الْقَلِيل اللَّحْم الضَّعِيف
(القشوة) قفة تجْعَل فِيهَا الْمَرْأَة طيبها وحاجتها (ج) قشوات وقشاء وحقة للنفساء
(قصب)
الشَّيْء قصبا قطعه والجزار الشَّاة فصل قصبها وقطعها عضوا عضوا فَهُوَ قاصب وقصاب وَفُلَانًا شَتمه وعابه
(أقصب) الزَّرْع صَار ذَا سَاق وقصب وَالْمَكَان صَار ذَا شجر مقصب وَفُلَانًا عرضه أمكنه مِنْهُ يشتمه
(قصب) أقصب وشعره لواه وجعده وَالثَّوْب طواه وحلاه بالقصب وَفُلَانًا شدّ يَدَيْهِ إِلَى عُنُقه يُقَال أَخذ الرجل الرجل فقصبه
(اقتصب) الزَّرْع صَار لَهُ سَاق وقصب وَالشَّيْء قطعه
(التقصيبة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر (ج) تقاصيب
(القاصب) النافخ فِي الْقصب (ج) قصاب والرعد المصوت
(القصابة) حِرْفَة القصاب وساقية تبنى وسط الْوَادي فِي مُجْتَمع السَّيْل ليفرق بهَا المَاء إِذا خيف أثر بَقَائِهِ
(الْقصب) الظّهْر والمعى والخصر وَالْوتر يتَّخذ من الأمعاء (ج) أقصاب
(الْقصب) المعى
(الْقصب) كل نَبَات كَانَت سَاقه أنابيب وكعوبا وَمِنْه قصب السكر ونبات مائي من الفصيلة النجيلية لَهُ سوق طوال يَنْمُو حول الْأَنْهَار وَقد يزرع وَيُسمى فِي مصر الغاب الْبَلَدِي وقصب النّيل ومجاري المَاء من الْعُيُون وَيُقَال للسابق (أحرز قصب السَّبق) أَصله أَنهم كَانُوا ينصبون فِي حلبة السباق قَصَبَة فَمن سبق اقتلعها وَأَخذهَا ليعلم أَنه السَّابِق وَعِظَام الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ والأصابع والدر الرطب المرصع بالياقوت وَمَا كَانَ مستطيلا أجوف من الْفضة وَالذَّهَب وَنَحْوهمَا وَشعب الرئة (الْوَاحِد فِي كل هَذَا قَصَبَة) وَثيَاب من كتَّان رقاق ناعمة (وَاحِدهَا قصبي) وشرائط مذهبَة أَو مفضضة تحلى بهَا الثِّيَاب وَنَحْوهَا (مو)
(القصباء) جمَاعَة الْقصب النَّابِت الْكثير فِي مقصبته ومنبت الْقصب
(القصبة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر (ج) قصبات
(القصبة) كل أنبوبة فِي سَاق الشَّجَرَة تَنْتَهِي بعقدتين وكل عظم مستدير أجوف ذِي مخ وَمن الإصبع عظامها وَمن الْأنف عظمه وَحلية من ذهب وَنَحْوه تجْعَل على قَصَبَة وتضعها الْمَرْأَة فَوق أنفها (مو) وَمن الْبِلَاد مدينتها وَالْقصر وجوف الْحصن ومقياس من الْقصب طوله فِي مصر ثَلَاثَة أمتار وَخَمْسَة وَخَمْسُونَ من الْمِائَة من المتر وتمسح بِهِ الأَرْض (ج) قصب وقصبات
(القصاب) الجزار والزمار يتَّخذ المزمار من الْقصب


(القصابة) أَدَاة تجرها الدَّوَابّ أَو قُوَّة آلية وتستعمل لقطع الأَرْض وتسويتها (مو)
(القصابة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر والأنبوبة والمزمار وَالْوتر المسوى من الأمعاء (ج) قصاب
(القصيبة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر والأنبوبة (ج) قصائب
(المقصبة) منبت الْقصب وَيُقَال أَرض مقصبة كَثِيرَة الْقصب
(المقصب) الَّذِي يحرز قصبات السباق وَاللَّبن كثفت عَلَيْهِ الرغوة
(قصد)
الطَّرِيق قصدا استقام والشاعر أنشأ القصائد وَله وَإِلَيْهِ توجه إِلَيْهِ عَامِدًا وَيُقَال قَصده وَفِي الْأَمر توَسط لم يفرط وَلم يفرط وَفِي الحكم عدل وَلم يمل نَاحيَة وَفِي النَّفَقَة لم يسرف وَلم يقتر وَفِي مَشْيه اعتدل فِيهِ وَالشَّيْء قطعه قصدا
(أقصد) السهْم أصَاب والشاعر أَطَالَ وواصل عمل القصائد وَفُلَانًا طعنه فَلم يُخطئ مقاتله وَيُقَال عضته الْحَيَّة فأقصدته
(قصد) الشَّاعِر الشّعْر نقحه وجوده وهذبه وَالْعود كَسره بِالنِّصْفِ
(اقتصد) فِي أمره فَلم يفرط وَلم يفرط وَيُقَال اقتصد فِي النَّفَقَة لم يسرف وَلم يقتر وَفُلَان كَانَ غير نحيف وَغير جسيم والشاعر وَاصل عمل القصائد فَهُوَ مقتصد
(انقصد) الْعود انْكَسَرَ
(تقصد) الْعود تكسر يُقَال تقصدت الرماح تَكَسَّرَتْ وَصَارَت قصدا قصدا
(الاقتصاد) علم يبْحَث فِي الظَّوَاهِر الْخَاصَّة بالإنتاج والتوزيع
(القاصد) من الْأَسْفَار السهل وَيُقَال بَيْننَا وَبَين المَاء لَيْلَة قاصدة هينة السّير لَا تَعب فِيهَا وَلَا بطء وَمن السِّهَام المستوي نَحْو الرَّمية (ج) قواصد
(الْقَصْد) يُقَال هُوَ على الْقَصْد وعَلى قصد السَّبِيل إِذا كَانَ راشدا واستقامة الطَّرِيق يُقَال طَرِيق قصد سهل مُسْتَقِيم وَالرجل لَيْسَ بالجسيم وَلَا بالنحيف والتجاه يُقَال هُوَ قصدك تجاهك والقليل يُقَال أعطَاهُ قصدا قَلِيلا وَاللَّحم الْيَابِس
(الْقَصْد) من الرماح وَنَحْوهَا المتكسر
(القصدة) الْقطعَة من الشَّيْء إِذا انْكَسَرَ وَنصفه إِذا كسر نِصْفَيْنِ (ج) قصد
(القصيد وَالْقَصِيدَة) من الشّعْر الْعَرَبِيّ سَبْعَة أَبْيَات فَأكْثر قصائد والعظم ذُو المخ وَمن الرماح المتكسر
(الْمَقْصد) مَوضِع الْقَصْد
(الْمَقْصد) يُقَال إِلَيْهِ مقصدي وجهتي
(الْمَقْصد) الَّذِي يمرض ثمَّ يَمُوت سَرِيعا
(الْمَقْصد) من لَيْسَ بالجسيم وَلَا الضئيل
(القصدير)
عنصر فلزي فضي اللَّوْن لَهُ قابلية عالية للبسط يُمكن مَعهَا طرقه إِلَى أوراق رقيقَة جدا تستخدم لتغليف كثير من الْموَاد الغذائية ويصهر مَعَ الرصاص ليَكُون أشابة اللحام وَكَانَ القصدير قبل اكتشاف صناعَة الخزف مَادَّة هَامة فِي صناعَة الْآنِية وَمَا شاكلها وَفِي وقتنا الْحَاضِر يسْتَعْمل غَالب إنتاجه فِي صناعَة الصفيح وتطلى بِهِ آنِية النّحاس وَالْحَدِيد لحفظها
(قصر)
عَن الْأَمر قصورا عجز وكف عَنهُ والسهم عَن الهدف لم يبلغهُ وَالطَّعَام نقض وغلا وَالنَّفقَة بالقوم لم تبلغ بهم مقصدهم وَالشَّيْء قصرا أَخذ من طوله فَجعله أقل طولا والقيد ضيقه وَيُقَال قصر لَهُ من قَيده قَارب وَالصَّلَاة وَمِنْهَا صلى ذَات الْأَرْبَع الرَّكْعَات اثْنَتَيْنِ بِحَسب ترخيص الشَّرْع وَالشعر قصّ مِنْهُ شَيْئا وَلم يستأصله وَالشَّيْء على الْأَمر رده إِلَيْهِ وَيُقَال قصر الشَّيْء على كَذَا لم يُجَاوز بِهِ إِلَى غَيره وَقصر در نَاقَته على فرسه جعلهَا لَهُ خَاصَّة وَقصر غلَّة كَذَا على عِيَاله جعلهَا لَهُم خَاصَّة وقصرها على نَفسه أمْسكهَا لنَفسِهِ وَالشَّيْء حَبسه وَيُقَال قصر نَفسه على كَذَا حَبسهَا عَلَيْهِ وألزمها إِيَّاه وَالدَّار حصنها بالحيطان وَالثَّوْب قصرا وقصارة دقه وبيضه واللون أزاله أَو خففه (محدثة)
(قصر) قصرا أَخذه وجع فِي عُنُقه فالتوى فَهُوَ قصر وأقصر وَهِي قصرة وقصراء
(قصر) الشَّيْء قصرا وقصرا وقصارة ضد طَال فَهُوَ قصير (ج) قصار وقصراء وَهِي قَصِيرَة (ج) قصار وقصارة
(أقصر) عَن الشَّيْء كف وَنزع عَنهُ وَهُوَ يقدر عَلَيْهِ وَالشَّيْء جعله قَصِيرا
(قصر) فلَان عَن الْأَمر تَركه وَهُوَ لَا يقدر عَلَيْهِ وَفِي الْأَمر تهاون فِيهِ وَفِي الْعَطِيَّة قللها فَهُوَ مقصر وَالشَّيْء صيره قَصِيرا وَالصَّلَاة قصرهَا وشعره وَمن شعره حذف مِنْهُ شَيْئا وَلم يستأصله وَالثَّوْب دقه وبيضه فَهُوَ مقصر
(اقْتصر) على الشَّيْء اكْتفى بِهِ وَلم يُجَاوِزهُ وَالشَّيْء أَخذ من طوله وَأثر الشَّيْء تتبعه
(تقاصر) عَن الْأَمر كف عَنهُ وَعجز وتصنع الْقصر وَنَفس فلَان تضاءلت والظل دنا وقلص
(تقوصر) الرجل دخل بعضه فِي بعض
(استقصره) عده قَصِيرا وعده مقصرا
(الْقَاصِر) من الْوَرَثَة من لم يبلغ سنّ الرشد (مو)