(آلف) الْجمع إيلافا صَار ألفا وَالْجمع كمله ألفا وَالشَّيْء أَلفه وَفُلَانًا جعله يألفه
(آلفه) مؤالفة عَامله أَو شارطه على ألف
(ألف) فلَان صَارَت أَمْوَاله ألفا وَيُقَال فلَان من المؤلفين وَبَينهمَا جمع وَالشَّيْء وصل بعضه بِبَعْض وَالْكتاب جمعه وَوَضعه وَالْعدَد كمله ألفا وَقَلبه استماله
(ائتلف) النَّاس اجْتَمعُوا وتوافقوا
(تألف) مُطَاوع أَلفه وائتلف وَفُلَانًا استماله
(الإلاف) الْأمان والعهد يُؤْخَذ لتأمين خُرُوج التُّجَّار من أَرض إِلَى أَرض
(الْألف) عشر مئات وَيُقَال ألف مؤلف تَامّ (ج) آلَاف وألوف
(الإلف) المألوف (ج) آلَاف وَهِي إلْف وإلفة
(الْألف) اسْم لأوّل صَوت من حُرُوف الهجاء والإلف (ج) آلَاف وعرق مستبطن الْعَضُد إِلَى الذِّرَاع وهما أَلفَانِ
(الألفة) الِاجْتِمَاع والالتئام و (فِي علم النَّفس) خَاصَّة تجاذب الظَّوَاهِر النفسية فِي المجال الشعوري بتداعي الأفكار وترابطها و (فِي الْأَخْلَاق) وشيجة بَين شَخْصَيْنِ أَو أَكثر يحدثها تجاذب الميول النفسية كصلة الصداقة ولحمة الْقَرَابَة
(الألوف) الْكثير الألفة (ج) ألف وَهِي أُلُوف أَيْضا (ج) ألائف
(الأليف) حرف الْألف والمؤالف
(المألف) الْموضع يؤلف (ج) مآلف
(الْمُؤلف) الْكتاب يدون فِيهِ علم أَو أدب أَو فن
(ألق)
الْبَرْق أليقا لمع وأضاء وألقا وإلاقا كذب وَلم يعقبه مطر فَهُوَ آلق وألاق وَفُلَان ألقا كذب
(ألق) فلَان ألقا وألاقا جن فَهُوَ مألوق
(ائتلق) الْبَرْق لمع وأضاء
(تألق) الْبَرْق ائتلق وَالْمَرْأَة تزينت وَبَرقَتْ وشمرت للخصومة واستعدت للشر
(الإلاق) الْبَرْق الْكَاذِب الَّذِي لَا مطر مَعَه وَيُقَال رجل إلاق كذوب خداع متلون
(الألاق) الْجُنُون
(الإلق) الكذوب السيء الْخلق وَالذِّئْب
(الإلقة) مؤنث الإل والذئبة وَالْمَرْأَة الجريئة (ج) إلق
(الألقة) الْبَرْق واللمعان
(الألق) يُقَال برق ألق لَا مطر مَعَه
(الأولق) الْجُنُون والأحمق وَالْمَعْتُوه (وَانْظُر ولق)
(المئلق) الْمَعْتُوه والأحمق (ج) مآلق
(أَلَك)
بَين الْقَوْم ألكا وألوكا كَانَ رَسُولا بَينهم وَفُلَانًا ألكا أبلغه رِسَالَة وَيُقَال ألكني إِلَى فلَان برسالة أَو رِسَالَة كن رَسُولي إِلَيْهِ وَهُوَ على عكس الظَّاهِر مِنْهُ وَالْفرس اللجام علكه ومضغه
(استألك) إِلَى فلَان مألكه حمل إِلَيْهِ رِسَالَة
(الألوك) الرسَالَة وَالرَّسُول وَمَا يلاك ويؤكل
(الألوكة) الرسَالَة (ج) ألائك
(المألك) الرسَالَة (ج) مآلك
(المألكة والمألكة) الرسَالَة (ج) مآلك
(الْملك) وَاحِد الْمَلَائِكَة أَصله مألك من الألوكة ثمَّ تصرفوا فِي لَفظه لتخفيفه فَقَالُوا ملأك ثمَّ نقلوا حَرَكَة الْهمزَة إِلَى اللَّام وحذفوا الْهمزَة فَقَالُوا ملك (ج) ملائك وملائكة
(الالكترون)
دقيقة ذَات شحنة كهربائية سالبة شحنتها هِيَ الْجُزْء الَّذِي لَا يتَجَزَّأ من الكهربائية (مج)
(أل)
فِي سيره أَلا أسْرع واللون برق ولمع وَفُلَان أَلا وأللا وأليلا أَن وَرفع صَوته بِالدُّعَاءِ وصرخ من الْأَلَم وَالْفرس نصب أُذُنَيْهِ وحددهما والصقر أَبى أَن يصيد وَعَلِيهِ حمل وَفُلَانًا طرده وطعنه بالألة وَالثَّوْب خاطه تضريبا
(ألل) السقاء وَنَحْوه أللا تَغَيَّرت رَائِحَته وأسنانه فَسدتْ
(ألله) حدد طرفه
(ائتل) تأنى وترفق فِي الْعَمَل
(تألل) تحدد طرفه
(الإل) الْعَهْد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لَا يرقبون فِي مُؤمن إِلَّا وَلَا ذمَّة﴾ والقرابة والحقد والعداوة وَالْأَصْل الْجيد والمعدن الصَّحِيح
(الألل) صفحة السكين وكل عريض
(الألة) مصدرة الْمرة والحربة العريضة النصل أَو اللامعة وكل أَدَاة للحرب والأنة (ج) أل وإلال
(الإلة) الْقَرَابَة (ج) إلل
(الأليل) صليل الْحَصَى والثكل وقلق المحموم واضطرابه والأنين
(الأليلة) الثكل
(المئل) الْقرن الَّذِي يطعن بِهِ وَمِنْه رجل مئل يَقع فِي أَعْرَاض النَّاس
(أَلا)
حرف تحضيض مثل هلا مثل أَلا تكرم والديك
(إِلَّا)
أَدَاة اسْتثِْنَاء مثل كل شَيْء ينقص بالانفاق إِلَّا الْعلم
(ألم)
ألما وجع فَهُوَ ألم وَيُقَال ألم بَطْنه وجع بَطنا (على التَّمْيِيز)
(آلمه) إيلاما أوجعهُ فَهُوَ مؤلم وأليم
(تألم) توجع


(الْأَلَم) (فِي الفلسفة) الشُّعُور بِمَا يضاد اللَّذَّة سَوَاء أَكَانَ شعورا نفسيا أم خلقيا (ج) آلام
(الألومة) اللؤم والخسة
(الألماس)
حجر شفاف شَدِيد اللمعان ذُو ألوان وَهُوَ أعظم الْحِجَارَة النفيسة قيمَة وَأَشد الْأَجْسَام صلابة يُؤثر فِي جَمِيعهَا وَلَا يُؤثر فِيهِ جسم (د)
(الألمنيم)
مَعْدن خَفِيف أَبيض فضي رنان قَابل للطرق والسحب والصهر لَا يصدأ فِي الْهَوَاء ويضاف إِلَى النّحاس لعمل سبيكة تشبه الذَّهَب ولخواصه الْكَثِيرَة يسْتَعْمل فِي كثير من الْأَغْرَاض (د)
(أَله)
فلَان إلاهة وألوهة وألوهية عبد وَفُلَانًا ألها أجاره وآمنه
(أَله) فلَان إلاهة وألوهة وألوهية عبد وألها تحير وَإِلَيْهِ لَجأ وَعَلِيهِ اشْتَدَّ جزعه وبالمكان أَقَامَ
(ألهه) اتَّخذهُ إِلَهًا وعده إِلَهًا
(تأله) تنسك وَتعبد وَادّعى الألوهية
(الْإِلَه) كل مَا اتخذ معبودا (ج) آلِهَة
وَالْحق الإلهي أصل اسْتندَ إِلَيْهِ بعض مُلُوك أوروبة فِي الْقُرُون الْوُسْطَى يُقرر أَن سلطة الْملك على شعبه تَفْوِيض إلهي وَقد اندثر من بعد (محدثة)
(الإلاهيات) كل مَا يتَعَلَّق بِذَات الْإِلَه وَصِفَاته
(الإلاهة) الشَّمْس والحية الْعَظِيمَة
(الأليهة) الشَّمْس
(التأليه) القَوْل بِوُجُود إِلَه مُدبر للكون (مج)
(الله) علم على إلاله المعبود بِحَق أَصله إِلَه دخلت عَلَيْهِ ال ثمَّ حذفت همزته وأدغم اللامان
(اللَّهُمَّ) كلمة تسْتَعْمل فِي النداء مثل يَا الله وَقد تَجِيء بعْدهَا إِلَّا فَتكون للإيذان بندرة الْمُسْتَثْنى مثل اللَّهُمَّ إِلَّا أَن يكون كَذَا أَو للدلالة على تَيَقّن الْمُجيب للجواب المقترن بِهِ مثل اللَّهُمَّ نعم
(أَلا)
ألوا وألوا وأليا اجْتهد وفتر وَضعف وَقصر وَأَبْطَأ وَمِنْه إِنِّي لَا آلوك نصحا وَالشَّيْء ألوا استطاعه وَتَركه وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(أَلِي) أليا وألى عظمت أليته فَهُوَ أليان وَهِي أليا وَهُوَ آل وآلى وَهِي ألياء (ج) ألى
(آلى) إِيلَاء أقسم يُقَال آلى عَلَيْهِ وَمِنْه وَالْمَرْأَة اتَّخذت مئلاة
(ألى) أَلا وَالشَّيْء استطاعه
(ائتلى) حلف
(تألى) اجْتهد وَحلف
(الإلى الألى) النِّعْمَة (ج) آلَاء
(الألا) شجر رملي حسن المنظر مر الطّعْم دَائِم الخضرة يُؤْكَل مَا دَامَ رطبا فَإِذا جف دبغ بِهِ
(الألاء) الألا
(الألاء) بَائِع الألية
(الألو) النِّعْمَة (ج) آلَاء
(الإلوة الألوة) الْيَمين
(الألوة) الْيَمين والغلوة
(الألوة) عود يتبخر بِهِ والغدوة
(الألوة) عود يتبخر بِهِ
(الإلى والألى) النِّعْمَة (ج) آلَاء
(الألية) العجيزة أَو مَا ركبهَا من شَحم وَلحم وألية السَّاق والخنصر والإبهام اللحمة المرتفعة تَحت كل مِنْهَا وألية الْقدَم اللَّحْم الْمُرْتَفع يَقع عَلَيْهِ الْمَشْي (ج) ألايا
(الألي) الْكثير الْإِيمَان
(الألية) الْيَمين وَالتَّقْصِير وَفِي الْمثل (إِلَّا حظية فَلَا ألية) يضْرب للنصح فِي مداراة النَّاس لإدراك بعض مَا يحْتَاج إِلَيْهِ مِنْهُم (ج) ألايا
(المئلاة) المنديل تمسكه الْمَرْأَة عِنْد النوح وتشير بِهِ وخرقة الْحَائِض (ج) مآل
(أم)
حرف للمعادلة بعد همزَة الِاسْتِفْهَام الْمَطْلُوب بعْدهَا تعْيين أحد الشَّيْئَيْنِ نَحْو ﴿أَقَرِيب أم بعيد مَا توعدون﴾
وَتَأْتِي بِمَعْنى بل مثل ﴿هَل يَسْتَوِي الْأَعْمَى والبصير أم هَل تستوي الظُّلُمَات والنور﴾
وتستعمل فِي لُغَة الْيمن بدل أل مثل (لَيْسَ من امبر امصيام فِي امسفر)
(أما)
تكون حرف استفتاح مثل أَلا نَحْو أما وَالله مَا فعلت هَذَا
وحرف عرض مثل أما تَأْكُل مَعنا
وَتَكون بِمَعْنى حَقًا نَحْو أما أَنَّك مُصِيب
(الأمبير)
الْوحدَة الفعلية من قُوَّة السيال الكهربائي (د)
(أمته)
أمتا حزره وَقدره وَفُلَانًا عابه
(أمت) فلَانا بشر اتهمه بِهِ
(الأمت) الْمَكَان الْمُرْتَفع وصغار التلال وَالِاخْتِلَاف فِي الْمَكَان ارتفاعا وانخفاضا ورقة وصلابة والضعف والوهن وَالشَّكّ وَالْعَيْب والعوج (ج) إمات وأموت
(أمج)
أمجا سَار سيرا شَدِيدا
(أمج) أمجا اشْتَدَّ بِهِ الْحر والعطش والصيف اشْتَدَّ حره
(أمح)
الْجرْح أمحانا ضرب بوجع
(أمد)
أمدا غضب وَيُقَال أمد عَلَيْهِ
(أمده)
بَين أمده والسقاء لم يتْرك فِيهِ جرعة مَاء
(تأمد) بَان أمده
(الآمد) السَّفِينَة المشحونة وَالَّذِي ملىء من خير أَو شَرّ
(الآمدة) السَّفِينَة المشحونة (ج) أوامد
(الأمد) الْغَايَة وَالنِّهَايَة يُقَال ضرب لَهُ أمدا (ج) آماد وَيُقَال هُوَ بعيد الآماد


أَمر عَلَيْهِم أمرا وإمارة وإمرة صَار أَمِيرا عَلَيْهِم وَفُلَانًا أمرا وإمارة وآمرة كلفه شَيْئا وَالْأَمر مِنْهُ مر وَيُقَال أمره بِهِ وَأمره إِيَّاه وأمرته أَمْرِي بِمَا يَنْبَغِي لي أَن آمره بِهِ وأمرته أمره مَا يَنْبَغِي لَهُ من الْخَيْر وَفُلَانًا أَشَارَ عَلَيْهِ بِأَمْر وَالله الْقَوْم كثر نسلهم وماشيتهم وَيُقَال مهرَة مأمورة كَثِيرَة النِّتَاج
(أَمر) عَلَيْهِم أمرا وإمارة صَار أَمِيرا وَالشَّيْء أمرا وأمرة وأمارة كثر ونما فَهُوَ أَمر يُقَال قل بَنو فلَان بَعْدَمَا أمروا وَيُقَال من قل ذل وَمن أَمر فل وَفُلَان كثر مَاله وَالْأَمر اشْتَدَّ
(أَمر) عَلَيْهِم أَمارَة صَار أَمِيرا
(آمُر) الله الْقَوْم إيمارا كثر نسلهم وماشيتهم
(آمُر) فلَانا فِي الْأَمر مُؤَامَرَة شاوره
(أَمر) فلَان أَمارَة نصب عَلامَة وَفُلَان صيره أَمِيرا وَالشَّيْء جعل لَهُ حدودا بالعلامات والسنان حدده والقناة ركب فِيهَا سِنَانًا
(ائتمر) مُطَاوع أمره يُقَال أَمرته فأتمر وَالْقَوْم تشاوروا وَأمر بَعضهم بَعْضًا وبالشيء هموا بِهِ وبفلان تشاوروا فِي إيذائه وَفُلَان بِرَأْيهِ استبد وَيُقَال فلَان لَا يأتمر رشدا لَا يَأْتِي برشد من ذَات نَفسه وَلفُلَان امتثل أمره وَفُلَان رَأْيه شاور نَفسه فِيمَا يَأْتِي وَمَا يذر
(تَآمَرُوا) تشاوروا وَعَلِيهِ تشاوروا فِي إيذائه
(استأمره) طلب أمره واستشاره
(الاستئمارة) الْمرة من الاستئمار وَهُوَ طلب الْأَمر و (فِي اصْطِلَاح الدَّوَاوِين) مِثَال مطبوع يتطلب بيانات خَاصَّة لإجازة أَمر من الْأُمُور (مج)
(الأمارة) الْعَلامَة والموعد وَالْوَقْت
(الْإِمَارَة) منصب الْأَمِير وجزء من الأَرْض يحكمه أَمِير
(الْأَمر) الْحَال والشأن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لَيْسَ لَك من الْأَمر شَيْء﴾ والحادثة (ج) أُمُور والطلب أَو الْمَأْمُور بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَقضي الْأَمر﴾ (ج) أوَامِر وأولو الْأَمر الرؤساء وَالْعُلَمَاء وَأمر الْوَفَاء (أَمر الْأَدَاء) أَمر يصدره القَاضِي تعويلا على مُسْتَند بوفاء دين من الدُّيُون الصَّغِيرَة (مج)
(الإمر) يُقَال أَمر إمر عَجِيب مُنكر
(الْأَمر) يُقَال مَا فِي الدَّار أَمر أحد
(الإمرة) الْإِمَارَة يُقَال تَأمر فلَان علينا فحسنت إمرته
(الأمرة) الزِّيَادَة والنماء يُقَال ألْقى الله فِي مَالك الأمرة والعلامة (ج) أَمر
(الإمر الْأَمر) الَّذِي يُوَافق كل أحد على مَا يُرِيد من أمره كُله لضعف رَأْيه
(الإمرة) مؤنث الإمر والإمر وَالتَّاء فِيهِ للْمُبَالَغَة
(الْأَمِير) من يتَوَلَّى الْإِمَارَة وَمن ولد فِي بَيت الْإِمَارَة (ج) أُمَرَاء والمشاور وأمير الْمُؤمنِينَ لقب لخليفة الْمُسلمين
(التأمور والتامور) الصومعة والوعاء وعرين الْأسد ووزير الْملك وَالنَّفس وَالْقلب يُقَال اجْعَل هَذَا الْأَمر فِي تأمورك وَالدَّم وَالْخمر وَيُقَال مَا فِي الْبِئْر تأمور مَاء وَمَا فِي الدَّار تأمور أحد (ج) تآمير
(التأمورة والتامورة) الصومعة وعرين الْأسد وَالْخمر (ج) تآمير
(التؤمري) الْإِنْسَان يُقَال مَا رَأَيْت تؤمريا أحسن من هَذَا
(التؤمور) مَا ينصب للهداية (ج) تآمير وَيُقَال مَا بِالدَّار تؤمور أحد
(المؤتمر) مُجْتَمع للتشاور والبحث فِي أَمر مَا (مج)
(المئمر) المشورة يُقَال فلَان بعيد من المئمر
(الْمَأْمُور) أحد رجال الإدارة المصرية (مج)
(أمريكة)
الجنوبية إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع اكتشفت كأمريكة الشمالية فِي نِهَايَة الْقرن الْخَامِس عشر وَهِي بَين المحيطين الأطلسي وَالْهَادِي وَفِي جنوبي أمريكة الشمالية وَبَين خطي الْعرض ٨ الشمالي و ٥٥ الجنوبي وَهِي على شكل مثلث كَبِير تَقْرِيبًا رَأسه إِلَى الْجنُوب وجزؤها الشمالي فِي المنطقة الحارة وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا أمريكي جنوبي
(أمريكة الشمالية) إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع اكتشفت كأمريكة الجنوبية فِي نِهَايَة الْقرن الْخَامِس عشر وَهِي بَين المحيطين الأطلسي وَالْهَادِي وَفِي شماليها الْمُحِيط الجامد الشمالي وَهِي كَذَلِك على شكل مثلث كَبِير تَقْرِيبًا رَأسه إِلَى الْجنُوب وَتَقَع بَين خطي الْعرض ١٠ و ٨٣ الشماليين وتمتد من المنطقة الحارة إِلَى المنطقة الجامدة الشمالية وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا أمريكي شمَالي
(أمس)
الْيَوْم الَّذِي قبل الْيَوْم الْحَاضِر وَقد يدل على الْمَاضِي مُطلقًا وَهُوَ مَبْنِيّ على الْكسر قَالُوا أَمن الدابر لَا يعود وَإِذا نكر أَو أضيف أَو دخلت عَلَيْهِ ال أعرب تَقول كل غَد صائر أمسا وَكَانَ أمسنا طيبا وَكَانَ الأمس طيبا (ج) أموس وآمس وآماس
(أمشير)
الشَّهْر السَّادِس من الشُّهُور الْقبْطِيَّة
(أمض)
أمضا عزم على الشَّيْء وَلم يبال المعاتبة وَأدّى لِسَانه غير مَا يُرِيد فَهُوَ أمض
(تأمع)
صَار إمعا
(الإمع) الَّذِي يَقُول لكل أحد (أَنا مَعَك) وَلَا يثبت على شَيْء لضعف رَأْيه والمقلد فِي الدّين والمتردد الَّذِي لَا يثبت


على صَنْعَة والطفيلي وتزاد التَّاء فِيهِ للْمُبَالَغَة
(أمق)
الْعين مؤقها وَهُوَ طرفها الَّذِي يَلِي الْأنف (ج) آماق وَانْظُر مؤق
(أمله)
أملا وأملا وإملارجاه وترقبه
(أمله) أمله يُقَال فلَان بَحر المؤمل
(تَأمل) تلبث فِي الْأَمر وَالنَّظَر وَالشَّيْء وَفِيه تدبره وَأعَاد النّظر فِيهِ مرّة بعد أُخْرَى ليستيقنه
(الآمل) عون الرجل وساعده (ج) أملة
(الأمل) الرَّجَاء وَأكْثر اسْتِعْمَاله فِيمَا يستبعد حُصُوله (ج) آمال
(المؤمل) الثَّامِن من خيل الحلبة الْعشْرَة
(أمت)
الْمَرْأَة أمومة صَارَت أما وَولدا صَارَت لَهُ كالأم وَفُلَانًا أما أصَاب أم رَأسه وَيُقَال أممته بالعصا فَهُوَ مَأْمُوم وأميم وَالشَّيْء وَإِلَيْهِ أما قَصده يُقَال خَرجُوا يؤمُّونَ الْبَلَد وَأم فلَان أمرا حسنا أَرَادَهُ وَالْقَوْم وبهم أما وإماما وإمامة تقدمهم وَصلى بهم إِمَامًا
(أمت) الْمَرْأَة أمومة صَارَت أما
(أممه) قَصده والمرفق وَالشَّرِكَة جَعلهمَا ملكا للْأمة (مج)
(ائتم) بِالرجلِ اقْتدى وَالشَّيْء قَصده
(تأمم) بِهِ اقْتدى وبالتراب تيَمّم وَامْرَأَة اتخذها أما وَالشَّيْء قَصده وتعمده
(استأم) امْرَأَة اتخذها أما
(الآمة) مؤنث الآم والشجة بلغت أم الرَّأْس (ج) أوام
(أَمَام) ظرف بِمَعْنى قُدَّام وَيسْتَعْمل اسْم فعل بِمَعْنى احذر وتبصر يُقَال أمامك احذر وتبصر
(الإِمَام) من يأتم بِهِ النَّاس من رَئِيس أَو غَيره وَمِنْه إِمَام الصَّلَاة والخليفة وقائد الْجند وَالْقُرْآن للْمُسلمين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وكل شَيْء أحصيناه فِي إِمَام مُبين﴾ وَالدَّلِيل للمسافرين وَالْحَادِي لِلْإِبِلِ وَالْقدر الَّذِي يتعلمه التلميذ كل يَوْم فِي الْمدرسَة يُقَال حفظ الصَّبِي إِمَامه وَالطَّرِيق الْوَاسِع الْوَاضِح وخشبة أَو خيط يسوى بهما الْبناء يُقَال قوم الْبناء على الإِمَام والمثال و (فِي الِاصْطِلَاح) أصدق مقياس اتّفق عَلَيْهِ لضبط الوحدات المتداولة أَو لقياس الْأَشْيَاء أَو الصِّفَات (مج) (ج) أَئِمَّة
(الْإِمَامَة) رياسة الْمُسلمين ومنصب الإِمَام
(الإمامية) نِسْبَة إِلَى الإِمَام أَو الْإِمَامَة وَفرْقَة من الشِّيعَة تَقول بإمامة عَليّ وَأَوْلَاده دون غَيرهم
(الْأُم) الْعلم فِي مُقَدّمَة الْجَيْش
(الْأُم) أصل الشَّيْء (للحيوان والنبات) والوالدة وَتطلق على الْجدّة يُقَال حَوَّاء أم الْبشر وَالشَّيْء يتبعهُ مَا يَلِيهِ (ج) أمات وَأُمَّهَات وَيُقَال هُوَ من أُمَّهَات الْخَيْر من أُصُوله ومعادنه وَيَقُولُونَ فِي الذَّم والسب لَا أم لَك وَقد تكون للمدح والتعجب وَأم الْقُرْآن فاتحته وَأم الْكتاب اللَّوْح الْمَحْفُوظ وَأم النُّجُوم المجرة يُقَال مَا أشبه مجلسك بِأم النُّجُوم وَأم الطَّرِيق الطَّرِيق الْأَعْظَم بجانبيه طرق أُخْرَى وَأم المثوى مُدبرَة الْمنزل يُقَال من أم مثواك وَأم الْقرى مَكَّة وكل مَدِينَة هِيَ أم مَا حولهَا من الْقرى وَأم الرَّأْس الدِّمَاغ وَأم الدِّمَاغ الْجلْدَة الرقيقة الَّتِي تجمعه يُقَال بلغت الشَّجَّة أم الدِّمَاغ وَأم الْخَبَائِث الْخمر وَأم قشعم الْمنية وَالأُم الحنون (فِي التشريح) الغشاء الوعائي الرَّقِيق الْمُؤلف للطبقة الدَّاخِلَة من الأغلفة الثَّلَاثَة المحيطة بالمخ وَالْحَبل الشوكي
(الْأُمَم) مُقَابل الشَّيْء والقرب يُقَال أَخَذته من أُمَم من كثب واليسير الْقَرِيب التَّنَاوُل يُقَال مَا طلبت إِلَّا شَيْئا أمما وَمَا الَّذِي ركبته بأمم بِشَيْء هَين قريب والبين من الْأُمُور وَالْوسط
(الْأمة) الوالدة وَجَمَاعَة من النَّاس أَكْثَرهم من أصل وَاحِد وتجمعهم صِفَات موروثة ومصالح وأماني وَاحِدَة أَو يجمعهُمْ أَمر وَاحِد من دين أَو مَكَان أَو زمَان يُقَال الْأمة المصرية وَالْأمة العراقية والجيل وَالرجل الْجَامِع لخصال الْخَيْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِن إِبْرَاهِيم كَانَ أمة قَانِتًا لله حَنِيفا﴾ وَالدّين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِنَّا وجدنَا آبَاءَنَا على أمة﴾ والطريقة والحين والمدة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَئِن أخرنا عَنْهُم الْعَذَاب إِلَى أمة مَعْدُودَة ليَقُولن مَا يحْبسهُ﴾ والقامة ومظهر الْوَجْه من الْحسن وعشيرة الرجل (ج) أُمَم ومجلس الْأمة الْمجْلس النيابي فِي مصر أنشئ بمرسوم عَام ١٩٥٧
(الإمة) هَيْئَة الإِمَام والإمامة وَالنعْمَة
(الأمومة) نظام الأمومة نظام تعلو فِيهِ مكانة الْأُم على مكانة الْأَب فِي الحكم وَيرجع فِيهِ إِلَى الْأُم فِي النّسَب أَو الوراثة (مج)
(الْأُمِّي) نِسْبَة إِلَى الْأُم أَو الْأمة وَمن لَا يقْرَأ وَلَا يكْتب والعيي الجافي
(الأمية) مؤنث الْأُمِّي ومصدر صناعي مَعْنَاهُ الْغَفْلَة أَو الْجَهَالَة
(الأميم) من يهذي لإصابة أم رَأسه وَالْحسن الْقَامَة
(الأميمة) مصغر الْأُم ومطرقة الْحداد
(المئم) الدَّلِيل الْهَادِي والجمل يقدم الْجمال
(أما) تكون حرف شَرط وتفصيل وتوكيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿كذبت ثَمُود وَعَاد بالقارعة فَأَما ثَمُود فأهلكوا بالطاغية وَأما عَاد فأهلكوا برِيح صَرْصَر عَاتِيَة﴾
(إِمَّا)
تكون للتفصيل نَحْو (إِنَّا


هديناه السَّبِيل إِمَّا شاكرا وَإِمَّا كفورا)
وللتخيير نَحْو ﴿إِمَّا أَن تعذب وَإِمَّا أَن تتَّخذ فيهم حسنا﴾ وللإباحة نَحْو تعلم إِمَّا رياضة وَإِمَّا أدبا وَالشَّكّ نَحْو جَاءَنِي إِمَّا مُحَمَّد وَإِمَّا عَليّ إِذا لم تعلم الجائي مِنْهُمَا وللإبهام نَحْو ﴿وَآخَرُونَ مرجون لأمر الله إِمَّا يعذبهم وَإِمَّا يَتُوب عَلَيْهِم﴾
(أَمن)
أمنا وأمانا وَأَمَانَة وَأمنا وإمنا وأمنة اطْمَأَن وَلم يخف فَهُوَ آمن وَأمن وَأمين يُقَال لَك الْأمان أَي قد آمنتك والبلد اطْمَأَن فِيهِ أَهله وَالشَّر وَمِنْه سلم وَفُلَانًا على كَذَا وثق بِهِ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ أَو جعله أَمينا عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿هَل آمنكم عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أمنتكم على أَخِيه من قبل﴾
(أَمن) أَمَانَة كَانَ أَمينا
(آمن) إِيمَانًا صَار ذَا أَمن وَبِه وثق وَصدقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمَا أَنْت بِمُؤْمِن لنا﴾ وَفُلَانًا جعله يَأْمَن
(أَمن) على دُعَائِهِ قَالَ آمين وعَلى الشَّيْء دفع مَالا منجما لينال هُوَ أَو ورثته قدرا من المَال مُتَّفقا عَلَيْهِ أَو تعويضا عَمَّا فقد يُقَال أَمن على حَيَاته أَو على دَاره أَو سيارته (مج) وَفُلَانًا جعله فِي أَمن وَفُلَانًا على كَذَا أَمنه
(ائْتمن) فلَانا أَمنه وأمنه وَفُلَانًا على الشَّيْء جعله أَمينا عَلَيْهِ
(استأمن) إِلَيْهِ استجاره وَطلب حمايته وَيُقَال استأمن الْحَرْبِيّ استجار وَدخل دَار الْإِسْلَام مستأمنا وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْأمان وائتمنه
(الْأَمَانَة) الْوَفَاء والوديعة
(الأمنة والأمنة) من يُؤمن بِكُل مَا يسمع ويطمئن إِلَى كل أحد
(الأمنة) الَّذِي يأمنه كل أحد فِي كل شَيْء
(الأمون) المطية المأمونة لَا تعثر وَلَا تفتر (ج) أَمن
(أَمِين) آمين
(الْأمين) الْحَافِظ الحارس والمأمون وَمن يتَوَلَّى رقابة شَيْء أَو الْمُحَافظَة عَلَيْهِ (ج) أُمَنَاء
(الْإِيمَان) التَّصْدِيق وَشرعا التَّصْدِيق بِالْقَلْبِ وَالْإِقْرَار بِاللِّسَانِ
(التَّأْمِين) عقد يلْتَزم أحد طَرفَيْهِ وَهُوَ الْمُؤمن قبل الطّرف الآخر وَهُوَ الْمُسْتَأْمن أَدَاء مَا يتَّفق عَلَيْهِ عِنْد تحقق شَرط أَو حُلُول أجل فِي نَظِير مُقَابل نقدي مَعْلُوم (مج)
(أمه)
إِلَيْهِ فِي كَذَا وَكَذَا أمهَا عهد إِلَيْهِ فِيهِ
(أمه) أمهَا نسي وَالشَّيْء نَسيَه
(أمه) أَصَابَهُ الأمه وَذهب عقله وَالْغنم أصابتها الأميهة
(تأمه) امْرَأَة جعلهَا كالأم
(الأمه) الجدري
(الأميهة) جدري الْغنم
(أمت)
الْمَرْأَة أموة صَارَت أمة والهرة أماء وإماء صاحت
(أميت) الْمَرْأَة أموة أمت
(أَمُوت) الْمَرْأَة أموة أمت
(أمى) الْمَرْأَة صيرها أمة
(تأمت) الْمَرْأَة صَارَت أمة يُقَال كَانَت حرَّة فتأمت وَفُلَان أمة اتخذها
(استأمى) أمة اتخذها
(الْأمة) الْمَرْأَة الْمَمْلُوكَة خلاف الْحرَّة وَتقول يَا أمة الله كَمَا تَقول يَا عبد الله (ج) إِمَاء وآم
(أُميَّة) مصغر الْأمة
(وَبَنُو أُميَّة) بطن من قُرَيْش ينتسبون إِلَى أُميَّة بن عبد شمس وَالنِّسْبَة إِلَيْهِم أموي على الْقيَاس وأموي على السماع
(أَن)
تكون مَصْدَرِيَّة تدخل على الْمُضَارع فتنصبه نَحْو ﴿وَأَن تَصُومُوا خير لكم﴾ وعَلى الْمَاضِي فَلَا تُؤثر فِيهِ نَحْو مَا عابني أَن سبقني الْجُهَّال وَتَكون مُخَفّفَة من أَن نَحْو ﴿علم أَن سَيكون مِنْكُم مرضى﴾ ومفسرة كأي نَحْو ﴿فأوحينا إِلَيْهِ أَن اصْنَع الْفلك﴾ وزائدة للتوكيد نَحْو ﴿فَلَمَّا أَن جَاءَ البشير أَلْقَاهُ على وَجهه فَارْتَد بَصيرًا﴾
(إِن)
تكون شَرْطِيَّة مثل ﴿إِن ينْتَهوا يغْفر لَهُم مَا قد سلف﴾ وَقد تقرن بِلَا النافية مثل ﴿إِلَّا تنصروه فقد نَصره الله﴾ وَتَكون نَافِيَة مثل ﴿إِن الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غرور﴾ ومخففة من إِن مثل ﴿وَإِن كَادُوا ليستفزونك من الأَرْض﴾ وزائدة نَحْو
(مَا إِن أتيت بِشَيْء أَنْت تكرههُ ... )
(أَنا)
ضمير رفع مُنْفَصِل (للمتكلم أَو المتكلمة)
(الأنانية) الأثرة وَمذهب يرد كل شَيْء إِلَى الأنا ويعد وجود كل الموجودات الْأُخْرَى وهميا (مج)
(أناضول أناطول) مَعْنَاهَا الشرق وَتطلق الْآن على الْأَرَاضِي الْوَاقِعَة شَرْقي الْبَحْر الْمُتَوَسّط وَهِي جُزْء من الجمهورية التركية
(الْأَنَام)
جَمِيع مَا على الأَرْض من الْخلق
(الأناناس)
عشب مستديم يسمو إِلَى نَحْو المتر أوراقه طَوِيلَة وَيخرج من وَسطه حَامِل ذهبي طَوِيل غليظ بطرفه تخت لحمي على أزهار صَغِيرَة ويتضخم التخت مكونا ثَمَرَة كَبِيرَة لَحمهَا عصيري حُلْو يُؤْكَل طازجا أَو يعلب (د)
(أنبه)
وبخه وعنفه ولامه أَو بَالغ فِي ذَلِك وَيُقَال فلَان لَا ينفع فِيهِ تأنيب وَلَا تَأْدِيب وَكم أنبوه وأدبوه ورده
(الأناب) الْمسك أَو عطر يُشبههُ يُقَال بلد عبق الجناب كَأَنَّمَا ضمخ بالأناب
(الأنب)
الباذنجان واحدته أنبه
(الأنبوب) مَا بَين الْكَعْبَيْنِ من الْقصب والقناة و (فِي الِاصْطِلَاح العلمي) جسم


مجوف أسطواني طَوِيل من الْخشب أَو الْمَعْدن أَو الزّجاج (وَانْظُر نب) (مج)
(الأنبوبة)
الأنبوب وأنبوبة الْبَيَان أنبوبة من زجاج يتَحَمَّل الْحَرَارَة الْعَالِيَة تثبت رأسيا فِي المراجل البخارية لبَيَان مستوى ارْتِفَاع المَاء بهَا (مج)
(الأنبج)
شجر المنجة (المانجو) موطنه الْأَصْلِيّ بِلَاد الْهِنْد وَيُوجد الْآن فِي كثير من الْبِلَاد وَيُطلق على ثمره وعَلى مَا يصنع مِنْهُ من المربيات (مَعَ)
(الإنبيق)
جهاز تقطر بِهِ السوائل (مَعَ)
(أَنْت)
أنيتا أَن وَفُلَانًا أنتا حسده وَالشَّيْء قدره فَهُوَ مأنوت وأنيت
(أَنْت) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطب
(أَنْت) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطبة
(أَنْتُم) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطبين
(أَنْتُمَا) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطبين أَو المخاطبتين
(أنتن) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطبات
(أنتاركتكا)
إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع وَهِي القارة الجامدة الجنوبية كشف عَنْهَا حَدِيثا وَهِي جَزِيرَة عَظِيمَة أكبر مساحة من أوروبة وتحيط بالقطب الجامد الجنوبي ويمتد بعض أَجْزَائِهَا شمالا إِلَى نَحْو خطّ عرض ٦٣ الجنوبي حَيْثُ تقرب من أمريكة الجنوبية وَتظهر كهضبة يغطيها الجليد دَائِما إِلَّا أطرافها فتظهر أراضيها صيقا النِّسْبَة إِلَيْهَا انتاركتي
(الأنتيمون)
هُوَ الإثمد كَمَا فِي مُعْجم
(أنث)
أنوثة وأناثة لَان فَهُوَ أنيث
(آنثت) الْحَامِل إيناثا ولدت أُنْثَى فَهِيَ مؤنث
(أنث) فِي الْأَمر لَان وَلم يتشدد والكلمة ألحق بهَا عَلامَة التَّأْنِيث
(تأنث) مُطَاوع أنثه ولان وَلم يتشدد يُقَال تأنث لَهُ فِي الْأَمر وتشبه بِالْأُنْثَى
(الْأُنْثَى) خلاف الذّكر من كل شَيْء وَامْرَأَة أُنْثَى كَامِلَة الْأُنُوثَة (ج) إناث وأناثي
(الأنثيان) الخصيتان والأذنان يُقَال ضربه تَحت أنثييه
(الأنيث) يُقَال حَدِيد أنيث غير صلب وَسيف أنيث لين وَمَكَان أنيث سهل منبات وَرجل أنيث لين الْكَلَام متكسر الْأَعْضَاء
(المئناث) صِيغَة مُبَالغَة للَّتِي من عَادَتهَا ولادَة الْإِنَاث وَيُقَال أَيْضا رجل مئناث وَمن الأَرْض السهلة الْكَثِيرَة الإنبات وَمن السيوف اللَّبن (ج) مآنيث
(الْمُؤَنَّث) من الرِّجَال من يشبه الْأُنْثَى وَمن الطّيب مَا تتطيب بِهِ النِّسَاء مِمَّا يتْرك لونا كالزعفران
(الإنجاص)
الإجاص
(الأنجر)
مرساة السَّفِينَة (مَعَ)
(الْإِنْجِيل) كتاب الله الْمنزل على عِيسَى ﵇ وَهِي كلمة يونانية مَعْنَاهَا الْبشَارَة (ج) أناجيل (مَعَ)
(أنح)
أنحا وأنيحا وأنوحا تنفس بأنين من ثقل يجده من مرض أَو تَعب وَزفر وتنحنح بخلا إِذا سُئِلَ وَتَأَخر عَن فعل الْخَيْر فَهُوَ آنح وأناح وأنوح يُقَال الْبَخِيل أنوح
(الأنزيم)
إِفْرَاز يخرج من الخلايا الْحَيَّة يحدث تغييرات كيميائية فِي المركبات الَّتِي تحويه دون أَن يتَغَيَّر (مج)
(أنس)
بِهِ وَإِلَيْهِ أنسا سكن إِلَيْهِ وَذَهَبت بِهِ وحشته يُقَال لي بفلان أنس وأنسة وَفَرح
(أنس) بِهِ وَإِلَيْهِ أنسا وأنسة أنس وَبِه فَرح فَهُوَ أنس
(أنس) بِهِ أنسا أنس فَهُوَ أنيس
(آنس) فلَان إيناسا لاطفه وأزال وحشته فَهُوَ مؤنس وأنيس وَالشَّيْء أحس بِهِ يُقَال آنست مِنْهُ فَزعًا وأبصره وَمِنْه ﴿آنست نَارا﴾ وَالصَّوْت سَمعه وَالْأَمر علمه يُقَال آنست مِنْهُ رشدا
(آنسه) مؤانسة لاطفه وأزال وحشته فَهُوَ مؤانس
(أنسه) لاطفه وأزال وحشته وأبصره
(تآنسا) آنس كل مِنْهُمَا صَاحبه
(تأنس) بِهِ أنس والبازي جال بطرفه مستطلعا وَله تسمع
(استأنس) أنس وَيُقَال استأنس بِهِ وَإِلَيْهِ والوحشي أحس إنسيا وَله تسمع وَيُقَال إِذا جَاءَ اللَّيْل استأنس كل وَحشِي واستوحش كل إنسي والزائر اسْتَأْذن وَالشَّيْء أبصره
(الآنسة) مؤنث الآنس والفتاة الطّيبَة النَّفس المحبوب قربهَا وحديثها يؤنس بهَا والفتاة مَا لم تتَزَوَّج (مج) (ج) أوانس (الْأنس) : حَدِيث النِّسَاء ومغازلتهن
(الْإِنْس) خلاف الْجِنّ وَالصديق الصفي يُقَال هُوَ ابْن إنس فلَان خَلِيله الْخَاص بِهِ (ج) آناس
(الْأنس) الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة من النَّاس وَخلاف الْجِنّ
(الْإِنْسَان) الْكَائِن الْحَيّ المفكر (ج) أناسي (أَصله أناسين) وإنسان الْعين ناظرها وإنسان السَّيْف والسهم حدهما وَالْإِنْسَان الراقي ذهنا وخلقا وَالْإِنْسَان المثالي الَّذِي يفوق العادي بقوى يكتسبها


بالتطور (مج) (ج) أناسي
(الإنسانية) خلاف البهيمية وَجُمْلَة الصِّفَات الَّتِي تميز الْإِنْسَان أَو جملَة أَفْرَاد النَّوْع البشري الَّتِي تصدق عَلَيْهَا هَذِه الصِّفَات (مج)
(الْإِنْسِي) نِسْبَة إِلَى الْإِنْس وَوَاحِد الْإِنْس والجانب الْأَيْسَر من كل شَيْء وجانب الْعُضْو من نَاحيَة الْجِسْم (ج) أناسي
(الأنوس) الآنسة وَمن الْكلاب الأليف غير الْعَقُور (ج) أنس
(الأنيس) وصف بِمَعْنى الْأنس والمؤانس وكل مأنوس بِهِ يُقَال هُوَ أنيسي وجليسي وَيُقَال مَا بِالدَّار أنيس والديك
(الأنيسة) مؤنث الأنيس وَالنَّار
(الأنيسون) (انْظُر آنسون)
(المؤنسات) السِّلَاح
(المأنوس) الَّذِي فِيهِ أنس يُقَال مَكَان مأنوس
(الأنسولين)
هرمون تفرزه جزر (لانجرهانز) بالبنقرياس (البنكرياس) وَيخْتَص بعمليات أيض (الكربوهيدرات) (مج)
(الأنشوجة)
جنس صغَار السّمك من فصيلة الصابوغيات يحفظ وَيُبَاع معلبا (د)
(أنض)
اللَّحْم أنيضا فسد وَتغَير
(أنض) اللَّحْم أناضة لم ينضج فَهُوَ أنيض
(آنض) اللَّحْم إيناضا لم ينضجه
(أنفت)
الْمَاشِيَة أنفًا وطِئت كلأ أنفًا وَفُلَانًا ضرب أَنفه وَالْمَاء فلَانا بلغ أَنفه
(أنف) الْبَعِير أنفًا وَجَعه أَنفه من الخزامة فَهُوَ أنف وآنف وَمِنْه أنفًا وأنفة استنكف واستكبر يُقَال فيهم أَنَفَة وأنف وَالْحَامِل لم تشته من الطَّعَام مَا كَانَت تشتهيه وَالْمُسَافر سَافر أول النَّهَار أَو أول اللَّيْل وَالشَّيْء وَمِنْه تنزه عَنهُ وَكَرِهَهُ
(أنف) اشْتَكَى أَنفه فَهُوَ مأنوف
(آنفه) إينافا جعله يشتكي أَنفه وَجعله يأنف وَأمره أعجله والماشية تتبع بهَا أنف المرعى
(أنف) الشَّيْء حدد طرفه يُقَال نصل مؤنف وَفُلَانًا جعله يأنف والماشية آنفها
(ائتنفه) ابتدأه واستقبله
(تأنف) مُطَاوع أَنفه والكلأ وَنَحْوه لم يُؤْكَل مِنْهُ شَيْء والمرعى طلبه أنفًا وَيُقَال هُوَ يتأنف الإخوان يطلبهم مِمَّن لم يعاشروا أحدا قبل وَالْمَرْأَة الشَّهَوَات تشهت الشَّيْء بعد الشَّيْء لشدَّة وحمها
(اسْتَأْنف) الشَّيْء ائتنفه وَالْحكم طلب إِعَادَة النّظر فِيهِ (محدثة)
وَفِي الْمثل فِي التجارب علم مُسْتَأْنف جَدِيد
(الِاسْتِئْنَاف) طَرِيق الطعْن على الحكم بِرَفْعِهِ إِلَى المحكمة الْأَعْلَى من المحكمة الَّتِي أصدرته لإلغائه أَو تعديله (مج)
(الآنف) الْمَاضِي الْقَرِيب يُقَال فعله آنِفا قَرِيبا أَو أول هَذِه السَّاعَة أَو أول وَقت كُنَّا فِيهِ
(الآنفة) مؤنث الآنف وَمن كل شَيْء أَوله يُقَال مَضَت آنفة الشَّبَاب (الأنافى) : الْعَظِيم الْأنف
(الْأنف) عُضْو التنفس والشم وَهُوَ اسْم لمجموع المنخرين والحاجز وَيُقَال حمي أَنفه اشْتَدَّ غَضَبه وغيظه وَرجل حمي الْأنف يأنف أَن يضام وشمخ بِأَنْفِهِ تكبر وَرَغمَ أَنفه ذل وَمَات حتف أَنفه من غير قتل وَفُلَان يتبع أَنفه يتشمم الرَّائِحَة فيتبعها وَفِي الْمثل (أَنْفك مِنْك وَإِن كَانَ أجدع) وَمن كل شَيْء أَوله وطرفه وأنف الْعود الموسيقي قِطْعَة رقيقَة من العاج تُوضَع فِي نِهَايَة رقبته من جِهَة الملاوي وأنف الْجَبَل مَا نتأ مِنْهُ وشخص وأنف الْقَوْم سيدهم (ج) أنوف وآناف وآنف
(الْأنف) الْجَدِيد يُوصف بِهِ الْمُذكر والمؤنث يُقَال كلأ أنف وروضة أنف لم ترع من قبل ومنهل أنف لم يُورد وخمر أنف لم يسْتَخْرج من دنها شَيْء وكأس أنف لم يشرب بهَا قبل وَأمر أنف جَدِيد
(الأنفة) الْعِزَّة وَالْحمية
(الأنوف) الْمَرْأَة الطّيبَة رَائِحَة الْأنف خلقَة وَالرجل الشَّديد الأنفة (ج) أنف
(الأنيف) اللين من الْحَدِيد وَالْمَكَان المنبت قبل غَيره
(الأنيفة) مؤنث الأنيف وَيُقَال أَرض أنيفة وأنيفة النبت بكر نباتها
(المئناف) من يطعم مَاشِيَته أنف الْكلأ وَالرجل السائر أول النَّهَار أَو أول اللَّيْل
(الانفلونزا)
حمى معدية يسببها فيروس يتَمَيَّز بالتهاب رشحي فِي الجهاز التنفسي أَو الهضمي أَو العصبي يصحبها صداع وأرق (مج)
(أنق)
أنقا وأناقة رَاع حسنه وأعجب فَهُوَ أنيق وَفُلَان فَرح وسر وَبِه وَله أعجب بِهِ فَهُوَ أنق وَالشَّيْء أحبه يُقَال رَوْضَة أنيق
(آنقه) الشَّيْء إيناقا أعجبه فَهُوَ مؤنق وأنيق يُقَال رَوْضَة أنيقة وَالشَّيْء جعله أنيقا
(أنق) الشَّيْء صيره أنيقا وَالشَّيْء فلَانا أعجبه
(تأنق) مُطَاوع أنقه وَطلب أعجب الْأَشْيَاء وَفِيه أتقنه وجوده وَالرَّوْضَة وفيهَا أعجب بهَا وتمتع بمحاسنها
(الأنوق) الْعقَاب أَو الرخمة
(الأنقليس)
نوع من السّمك يعِيش


فِي مياه الْأَنْهَار والمحيطات وَالْبَحْر الْمُتَوَسّط وَهُوَ يشبه الثعبان فِي شكله (مج)
(الأنكليس) الأنقليس
(الْأَنَام)
(انْظُر أَنَام)
(الأنموذج)
الْمِثَال الَّذِي يعْمل عَلَيْهِ الشَّيْء كالنموذج (مَعَ) (ج) نماذج
(أَن) حرف للتَّأْكِيد وَنفي الْإِنْكَار وَالشَّكّ تنصب الِاسْم وترفع الْخَبَر وَلَا تقع فِي أول الْكَلَام وتؤول مَعَ مَا بعْدهَا بمصدر مثل ﴿قل أُوحِي إِلَيّ أَنه اسْتمع نفر من الْجِنّ﴾
(إِن)
حرف للتَّأْكِيد وَنفي الْإِنْكَار وَالشَّكّ تنصب الِاسْم وترفع الْخَبَر وَتَقَع فِي ابْتِدَاء الْكَلَام وَمَا فِي حكمه مثل ﴿إِن رَبِّي لغَفُور رَحِيم﴾ و ﴿أَلا إِن أَوْلِيَاء الله لَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ﴾
(أَن)
الْمَرِيض أَنا وأنينا وأنانا وأنة وتأنانا تأوه والقوس وَنَحْوهَا رن وترها فِي امتداد
(أننه) ترضاه
(تأننه) ترضاه
(الأنن) طَائِر كالحمام إِلَّا أَنه أسود لَهُ طوق كطوق الدبسي أَحْمَر الرجلَيْن والمنقار صَوته يشبه الأنين
(الأنان) وصف للْمُبَالَغَة
(الأنة) مصدر الْمرة وحديدة معقوفة تستخرج بهَا الدَّلْو من الْبِئْر
(الأننة) الأنان وَالْكثير البث والشكوى
(المئنة) للشَّيْء مَوْضِعه ومظنته والخليق والجدير وكل شَيْء دلك على شَيْء فَهُوَ مئنة لَهُ كَأَنَّهُ جدير بِأَن تَقول فِيهِ إِنَّه لكذا يُقَال هُوَ مئنة للخير وَغَيره وَإنَّهُ لمئنة أَن يكون كَذَا أَو يَفْعَله وجاءه على مئنة ذَلِك فِي حِينه وأوانه (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وفروعهما)
(أَنى)
تكون شَرْطِيَّة بِمَعْنى أَيْن نَحْو أَنى تبحث تَجِد فَائِدَة واستفهامية بِمَعْنى من أَيْن نَحْو ﴿يَا مَرْيَم أَنى لَك هَذَا﴾ وَبِمَعْنى مَتى نَحْو أَنى جِئْت وَبِمَعْنى كَيفَ نَحْو ﴿أَنى يحيي هَذِه الله بعد مَوتهَا﴾
(أَنى)
أنيا وإنى وأناة حَان وَقرب يُقَال أَنى لَك أَن تفعل وألم يَأن لَك أَن تفعل وَأدْركَ ونضج يُقَال انْتظر إنى الطَّعَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿غير ناظرين إناه﴾ وتمهل وترفق والسائل بلغ غَايَة الْحَرَارَة وَالشَّيْء أنيا تَأَخّر وَأَبْطَأ
(أَنِّي) أنيا وإنى تمهل وترفق وَتَأَخر وَأَبْطَأ فَهُوَ أَنِّي
(آناه) إيناء أَخّرهُ عَن وقته يُقَال لَا تؤن فرصتك
(أَنى) تَأَخّر وَأَبْطَأ وَفِيه قصر وَالشَّيْء أَخّرهُ
(تأنى) أَنِّي وَفُلَانًا أمهله وترفق بِهِ وَيُقَال تأنيتك حَتَّى لَا أَنَاة بِي وَيُقَال تأن فِي أَمرك واتئد
(استأنى) تأنى وَيُقَال استأنى فِي الْأَمر وَبِه ترفق يُقَال استأنى بِهِ حولا وَيُقَال هُوَ يستأني بالجراحة ينْتَظر مآل أمرهَا وَفُلَانًا تأناه وَلم يعجله وَالشَّيْء انْتظر أَوَانه
(الآناء) سَاعَات اللَّيْل مفرده أَنى وَإِنِّي تَقول هُوَ يقوم آنَاء اللَّيْل
(الْإِنَاء) الْوِعَاء للطعام وَالشرَاب (ج) آنِية (جج) أَوَان
(الأناة) الْحلم وَالْوَقار يُقَال إِنَّه لذُو أَنَاة ورفق وَمن النِّسَاء المنعمة فِيهَا فتور ورزانة (ج) أنوات
(الأنيلين) سَائل زيتي طيار عديم اللَّوْن لَهُ رَائِحَة نَافِذَة وَطعم لاذع يجمد إِذا تعرض للهواء والضوء ويذوب فِي الغول (الْكحل) والبنزين وَهُوَ صبغ كيماوي يتَّخذ من تقطر النيلج مَعَ البوتاسا الكاوية (مج)
(الأنيميا)
مرض ينقص فِيهِ الدَّم أَو يخْتل تركيبه ويصحبه شحوب وخفقان (د)
(أهب)
لِلْأَمْرِ استعد
(تأهب) لَهُ استعد يُقَال تأهب للسَّفر وللأمر
(الإهاب) الْجلد المغلف لجسم الْحَيَوَان قبل أَن يدبغ يُقَال كَاد الْفرس يخرج من إهابه من نشاطه فِي الْعَدو وَيُقَال جَاع الْقَوْم حَتَّى أكلُوا الأهب و (فِي الِاصْطِلَاح العلمي) الغلاف الَّذِي يُحِيط بالنبات والجذور وَبَعض الْحَيَوَان كالأصداف (ج) أهب وآهبة
(الأهبة) الْعدة يُقَال أَخذ لِلْأَمْرِ أهبته (ج) أهب
(أهل)
أَهلا وأهولا تزوج وَالْمَكَان أهولا عمر بأَهْله وفلانة تزَوجهَا
(أهل) بِهِ أَهلا أنس فَهُوَ أهل
(أهل) الْمَكَان أهل فَهُوَ مأهول وَالطَّعَام وضعت فِيهِ الإهالة يُقَال ثريدة مأهولة
(آهله) إيهالا زوجه وَفُلَانًا لِلْأَمْرِ صيره أَهلا لَهُ أَو رَآهُ أَهلا لَهُ ومستحقا
(أهل) بِهِ رحب وَفُلَانًا زوجه وَفُلَانًا لِلْأَمْرِ آهله
(ائتهل) تزوج
(تأهل) ائتهل وللأمر صَار لَهُ أَهلا
(استأهل) أَخذ الإهالة وأتدم بهَا والإهالة أكلهَا وَالشَّيْء استوجبه واستحقه
(الآهل) الأليف من الْحَيَوَان (على النّسَب)
(الإهالة) الشَّحْم وَالزَّيْت وكل مَا اؤتدم بِهِ
(الْأَهْل) الْأَقَارِب وَالْعشيرَة وَالزَّوْجَة وَأهل الشَّيْء أَصْحَابه وَأهل الدَّار وَنَحْوهَا سكانها (ج) أهال وَيُقَال هُوَ أهل لكذا مُسْتَحقّ لَهُ الْوَاحِد وَالْجمع فِي ذَلِك سَوَاء وَيُقَال فِي الترحيب أَهلا وسهلا جِئْت أَهلا وَنزلت مَكَانا سهلا


(الأهلي) الْمَنْسُوب إِلَى الْأَهْل والأليف من الْحَيَوَان
(الْأَهْلِيَّة) مؤنث الأهلي والأهلية لِلْأَمْرِ الصلاحية لَهُ
(الإهليلج)
شجر ينْبت فِي الْهِنْد وكابل والصين ثمره على هَيْئَة حب الصنوبر الْكِبَار (مَعَ)
(الإهليجي) الْمَنْسُوب إِلَى الإهليلج أَو الْمُشبه لحبة فِي الشكل
(أه)
أها وأهة توجع وتأوه فَقَالَ آه
(أهى) أهيا قهقه فِي ضحكه
(أَو)
حرف يَجِيء للشَّكّ نَحْو ﴿لبثنا يَوْمًا أَو بعض يَوْم﴾ وللإبهام نَحْو ﴿وَإِنَّا أَو إيَّاكُمْ لعلى هدى أَو فِي ضلال مُبين﴾ وللتخيير نَحْو خُذ السّلْعَة أَو ثمنهَا ولمطلق الْجمع كالواو نَحْو
(جَاءَ الْخلَافَة أَو كَانَت لَهُ قدرا ... )
وللإضراب بِمَعْنى بل نَحْو ﴿وأرسلناه إِلَى مائَة ألف أَو يزِيدُونَ﴾ وللتقسيم نَحْو الْكَلِمَة اسْم أَو فعل أَو حرف وَبِمَعْنى إِلَى نَحْو
(لأستسهلن الصعب أَو أدْرك المنى ... )
وَبِمَعْنى إِلَّا نَحْو لأعاقبنه أَو يُطِيع أَمْرِي
(آب)
إِلَيْهِ أوبا وأوبة وإيابا ومآبا رَجَعَ وَإِلَى الله رَجَعَ عَن ذَنبه وَتَابَ فَهُوَ آئب وآيب وأواب وَالشَّمْس غَابَتْ وَبِيَدِهِ إِلَى السَّيْف وَنَحْوه ردهَا إِلَيْهِ ليضْرب بِهِ وَالْمَاء ورده لَيْلًا وَيُقَال لتهنئك أوبة الْغَائِب وَفُلَان أَواه أواب رجاع إِلَى التَّوْبَة وَيُقَال أَبَت بني فلَان جئتهم لَيْلًا
(آوبه) فِي السّير مؤاوبة باراه وسابقه
(أَوب) رَجَعَ وَرجع الصَّوْت وَسَار النَّهَار كُله إِلَى اللَّيْل وَالْقَوْم تباروا فِي السّير
(تآوبا) فِي السّير تباريا وتسابقا
(تأوب) رَجَعَ أَو رَجَعَ أول اللَّيْل وَالشَّيْء جَاءَهُ لَيْلًا يُقَال تأوبت بني فلَان وَالشَّيْء فلَانا عاوده يُقَال تأوبه الْمَرَض
(الأوب) السرعة وَالرِّيح والسحاب وَجَمَاعَة النَّحْل وَالْقَصْد والاستقامة والطريقة وَالْعَادَة يُقَال مَا زَالَ هَذَا أوبة والجهة والناحية يُقَال جاؤوا من كل أَوب
(الأواب) وصف للْمُبَالَغَة والسقاء
(الأوج)
الْعُلُوّ وَأبْعد نقطة فِي مدَار الْقَمَر على الأَرْض (مج)
ولحن من ألحان الموسيقى (مَعَ)
(آد)
أودا وأوودا وإيادا انثنى واعوج وَعَلِيهِ عطف وَالْعود اعْتمد عَلَيْهِ فثناه وَعطفه وَالشَّيْء حامله أثقله وأجهده أَو حناه من ثقله
(أود) أودا اعوج فَهُوَ أود وآود وَهِي أوداء وَيُقَال أَقَامَ أوده قوم اعوجاجه
(أوده) عطفه وعوجه
(انآد) مُطَاوع آده وانثنى واعوج
(تأود) مُطَاوع أوده وتعوج وتثنى وَالشَّيْء حامله آده
(الأويد) أويد النَّاس أزيزهم وحسهم
(استأور)
فزع وَنَفر وَالْبَعِير تهَيَّأ للْقِيَام وَالْقَوْم غَضبا اشْتَدَّ غضبهم
(الآر) الْعَار
(الأوار) حر الشَّمْس وَالنَّار يُقَال لفحني أوار النَّار وأوار الشَّمْس وأوار التَّنور والعطش يُقَال كَاد يغشى عَلَيْهِ من الأوار وَالدُّخَان واللهب (ج) أور
(الأواري) يُقَال رجل أواري شَدِيد الْعَطش
(الأورة) يُقَال أَرض أورة (على النّسَب) شَدِيدَة الأوار
(أورانس)
أحد كواكب الْمَجْمُوعَة الشمسية التِّسْعَة وَهُوَ أول كَوْكَب اكتشف فِي الْعَصْر الحَدِيث يَدُور حول الشَّمْس مرّة كل أَربع وَثَمَانِينَ سنة (مج)
(أوروبة)
إِحْدَى القارات السَّبع وأصغرها مساحة مَا عدا أستراليا وَهِي فِي الْجُزْء الشمالي الغربي من الدُّنْيَا الْقَدِيمَة بَين خطي الْعرض ٣٧ ٧١ الشماليين وتفصل بَينهَا وَبَين آسيا جبال أورال وجبال القوقاز وَالْبَحْر الْأسود وَبَينهَا وَبَين إفريقية الْبَحْر الْمُتَوَسّط وَفِي غربيها الْمُحِيط الأطلسي وَفِي شماليها الْمُحِيط الجامد الشمالي ومعظم أراضيها فِي المنطقة المعتدلة ويمتد بعض أَجْزَائِهَا الشمالية إِلَى المنطقة الجامدة النِّسْبَة إِلَيْهَا أوروبي
(الأورطى)
الشريان الرئيسي الَّذِي يغذي جسم الْإِنْسَان بِالدَّمِ النقي الْخَارِج من الْقلب (مج)
(الإوز)
نوع من الطُّيُور يشبه البط وَلكنه أكبر مِنْهُ جسما وأطول عنقًا والقصير الغليظ الوثيق الْخلق
(الإوزي) مشْيَة فِيهَا رقص كمشية الأوز يُقَال مَشى الإوزي
(المأوزة) الأَرْض الَّتِي يكثر فِيهَا الإوز (ج) مآوز
(أوزوريس)
معبود من معبودي المصريين القدماء وَهُوَ عِنْدهم حامي الْمَوْتَى (د)
(آسه)
أَوْسًا وإياسا أعطَاهُ وعوضه مِمَّا فَقده وأعانه
(استآسه) استعطاه يُقَال استآسني فأسته واستعاضه واستعانه
(الْأَوْس) الذِّئْب وقبيلة قحطانية هِيَ أحد فرعي الْأَنْصَار فِي فجر الْإِسْلَام وَالْآخر الْخَزْرَج
(الأويس) تَصْغِير الْأَوْس وَالذِّئْب
(آفت)
الْبِلَاد أوفا وَآفَة أصابتها آفَة من قحط أَو مرض أَو غَيرهمَا وَالطَّعَام فسد
(إيف) الزَّرْع وَنَحْوه أَصَابَته آفَة فَهُوَ مئوف
(الآفة) كل مَا يُصِيب شَيْئا فيفسده من عاهة أَو مرض أَو قحط يُقَال آفَة الْعلم النسْيَان


(آق)
أوقا مَال بأوقه وَعَلِيهِ مَال وَظهر وأشرف وَأَتَاهُ بالشؤم
(أوقه) حمله على الْمَشَقَّة وَالْمَكْرُوه وذلله وعوقه وقلل طَعَامه
(تأوق) مُطَاوع أوقه
(الأواقي) قصب الحائك تكون فِيهَا خيوط لحْمَة الثَّوْب
(الأوق) الثّقل يُقَال ألْقى عَلَيْهِ أوقه والشؤم
(الإوقة) الْجَمَاعَة
(الأوقة) حُفْرَة مثل البالوعة ينحدر فِيهَا المَاء ومحضن الطَّائِر على رُؤُوس الْجبَال (ج) أوق
(الْأُوقِيَّة)
جُزْء من اثْنَي عشر جُزْءا من الرطل الْمصْرِيّ (ج) أواقى (مَعَ)
(الْأُوقِيَّة) الْأُوقِيَّة (ج) أَوَاقٍ
(آل)
إِلَيْهِ أَولا وإيالا وأيلولة ومآلا رَجَعَ وَصَارَ يُقَال فلَان يَئُول إِلَى كرم وَعنهُ ارْتَدَّ وَيُقَال آل الشَّيْء رده وَالشَّيْء مَآلًا نقص وَيُقَال آلت الْمَاشِيَة ذهب لَحمهَا فضمرت وَاللَّبن وَنَحْوه أَولا وإيالا خثر وَغلظ وَاللَّبن أَولا صيره خاثرا غليظا وعَلى الْقَوْم أَولا وإيالا وإيالة ولي والرعية ساسهم يُقَال آل الرّعية يؤولها إيالة حَسَنَة ويروى أَن زيادا قَالَ فِي خطبَته وَقد ألنا وإيل علينا وَالْمَال أصلحه وساسه يُقَال هُوَ آيل مَال
(أول) أَولا سبق
(أول) الشَّيْء إِلَيْهِ أرجعه يُقَال فِي الدُّعَاء لمن فقد شَيْئا أول الله عَلَيْك ضالتك وَفِي الدُّعَاء عَلَيْهِ لَا أول الله عَلَيْك شملك وَالْكَلَام فسره وَفَسرهُ ورده إِلَى لغاية المرجوة مِنْهُ والرؤيا عبرها
(ائتال) المَال والرعية آلهما
(تَأَول) مُطَاوع أَوله وَالْكَلَام أَوله وَفِي فلَان الْأَمر توسمه وتحراه يُقَال تأملته فتأولت فِيهِ الْخَيْر
(الْآل) السراب أَو هُوَ خَاص بِمَا فِي أول النَّهَار وَآخره (يذكر وَيُؤَنث) وَآل كل شَيْء شخصه وَآل الرجل أَهله وَعِيَاله وَأَتْبَاعه وأنصاره
(الْآلَة)
أَدَاة الطَّرب وعمود الْخَيْمَة وَالْحَالة والشدة والآلة الحدباء سَرِير الْمَيِّت وأداة الْعَمَل البسيطة وَفِي علم الْحِيَل (الميكانيكا) جهاز يُؤَدِّي عملا بتحويل القوى المحركة الْمُخْتَلفَة كالحرارة والبخار والكهربا إِلَى قوى آلية مثل الْآلَات الَّتِي تحرّك السفن وَالَّتِي تجر الْقطر وَالَّتِي تدير الروافع وَغَيرهَا وتنسب كل آلَة إِلَى الْقُوَّة الَّتِي تحركها فَيُقَال الْآلَة البخارية والآلة الكهربائية وَآلَة التَّنْبِيه بوق فِي السيارة يُنَبه السائر أَو الغافل (ج) آل وآلات
(الآلاتي) العازف على آلَة موسيقية وَهُوَ غير الْمُغنِي ومؤلف الألحان للآلات الموسيقية (محدثة)
(الآلي أَو الذاتي) مَا يصدر تلقائيا من الْجِسْم بِدُونِ تَوْجِيه شعوري أَو استجابة لمؤثر خارجي
(الإيال) وعَاء يخثر فِيهِ اللَّبن وَنَحْوه ويجمد
(الإيالة) الْوَادي وَقطعَة من أَرض الدولة يحكمها وَال من قبل السُّلْطَان (مج)
(آم)
أوما اشْتَدَّ عطشه وَفُلَانًا شوه خلقه والنحل وَعَلَيْهَا دخن عَلَيْهَا لتخرج من خليتها فَيَأْخُذ مَا فِيهَا من الْعَسَل
(أومه) عطشه وشوه خلقه وسمنه
(الآمة) الخصب والغيث
(الأوام) حرارة الْعَطش يُقَال فِي جَوْفه أوام وأوار وَالدُّخَان والدوار وَالْوتر
(آن)
أونا ترفه وَصَارَ فِي خفض ودعة واستراح
(أونت) الْحَامِل عظم بَطنهَا لقرب وِلَادَتهَا وَالرجل وَالدَّابَّة أكل وَشرب حَتَّى صَار جانباه كالأونين العدلين وتمهل
(تأون) أون وَفِي الْأَمر تلبث
(الأوان) الْحِين يُقَال جَاءَ أَوَان الْبرد وَالْعدْل والعمود (ج) آونة
(الإوان والإيوان) مجْلِس كَبِير على هَيْئَة صفة وَاسِعَة لَهَا سقف مَحْمُول من الْأَمَام على عقد يجلس فِيهَا كبار الْقَوْم (ج) أون على التَّخْفِيف (مَعَ)
(الأون) الْحِين وَالْعدْل وَأحد جَانِبي الخرج والخاصرة
(آه)
أوها وآها وآهه قَالَ آه أَو أوه
(أوه) آه
(تأوه) آه يُقَال تأوه من خشيَة الله وَيُقَال فلَان متأله متأوه
(آه آه) كلمة توجع أَو تحزن أَو شكاية يُقَال آه مِنْهُ
(الآهة) مرض الحصبة
(أوه) آه
(الأواه) الْكثير التأوه وَالْكثير الدُّعَاء وَمِنْه الْآيَة ﴿إِن إِبْرَاهِيم لأواه حَلِيم﴾ والرحيم الرَّقِيق الْقلب
(أَوَى)
الْجرْح أويا قرب بُرْؤُهُ وَله وَإِلَيْهِ أويا ومأوية ومأواة رق لَهُ ورحمه وَعَن كَذَا تَركه وَالْمَكَان وَإِلَيْهِ أويا نزله يُقَال أَنا آوي إِلَى ظلالك أويا وَإِلَيْهِ عَاد ولجأ وَفُلَانًا أنزلهُ عِنْده أَو نزل هُوَ عِنْده
(آوى) الْجرْح إيواء أَوَى وَفُلَانًا أسْكنهُ وأنزله يُقَال اللَّهُمَّ آوني إِلَى ظلّ كرمك وعفوك
(أَوَى) إِلَى الْمَكَان أَوَى وَفُلَانًا آواه
(ائتوى) إِلَيْهِ عاذ ولجأ وَلفُلَان


رَحمَه ورق لَهُ وَالْمَكَان نزله
(تآووا) أَوَى بَعضهم إِلَى بعض يُقَال تألبوا عَليّ وتآووا
(تأوى) الْجرْح أَوَى وَالنَّاس أَو الطير تجمعت وَالْمَكَان وَإِلَيْهِ أَوَى
(استأوى) فلَانا استرحمه
(المأوى) الَّذِي يؤوى إِلَيْهِ يُقَال فلَان مأوى المحاويج (ج) مآو
(ابْن آوى) حَيَوَان من الفصيلة الْكَلْبِيَّة وَهُوَ أَصْغَر حجما من الذِّئْب (ج) بَنَات آوى وَبَنُو آوى
(أَي)
حرف نِدَاء أَي مُحَمَّد وحرف تَفْسِير عِنْدِي عسجد أَي ذهب وَرَأَيْت غضنفرا أَي أسدا
(إِي)
حرف جَوَاب بِمَعْنى نعم وَيَقَع قبل الْقسم نَحْو ﴿ويستنبئونك أَحَق هُوَ قل إِي وربي﴾
(أيا)
حرف نِدَاء للبعيد نَحْو أيا صاعد الْجَبَل
(آب)
أيبا وإيابا وأيبة وإيبة رَجَعَ وَتَابَ فَهُوَ آئب وآيب وأياب
(الأياب) السقاء
(الآح)
بَيَاض الْبيض الَّذِي يُؤْكَل
(آد)
أيدا وآدا قوي وَاشْتَدَّ فَهُوَ أيد وَذُو أيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَالسَّمَاء بنيناها بأيد﴾ وَفِي الْمثل الكيد أبلغ من الأيد
(آيد) إييادا آد وَفُلَانًا قواه
(آيده) مؤايدة وإيادا قواه بالإياد فَهُوَ مؤيد (على غير قِيَاس)
(أيده) قواه بالإياد
(تأيد) تقوى
(الإياد) مَا يُؤَيّد بِهِ الشَّيْء والستر والكنف والمعقل وميمنة الْجَيْش أَو ميسرته يُقَال كرّ على إيادي الْعَسْكَر وَكَثْرَة النَّاس
(الأيد) الْقوي الشَّديد
(الْمُؤَيد) الْأَمر الْعَظِيم والداهية الشَّدِيدَة
(الأير)
عُضْو التَّذْكِير فِي الْإِنْسَان
(الأيار) النّحاس الْأَصْفَر
(أيار) (ويخفف) الثَّامِن من الشُّهُور السريانية يُوَافقهُ مايو من الشُّهُور الرومية (مَعَ)
(الإيار) الْهَوَاء
(إيزيس)
معبودة من معبودات المصريين القدماء وَهِي زوج أوزوريس
(آس)
أيسا ذل وخضع وَفُلَانًا قهره
(أيس) مِنْهُ أيسا وإياسا يئس وَانْقطع رجاؤه فَهُوَ آيس وأيس
(آيسه) مِنْهُ إيياسا أيأسه
(أيس) فِيهِ أثر وَفُلَانًا أخضعه وذلله
(تأيس) مُطَاوع أيسه ولان وتصاغر
(الآيسة) مؤنث الآيس وَشرعا الْمَرْأَة الَّتِي لم تَحض فِي حَيَاتهَا
(الْإِيَاس) السل وفترة حرجة فِي حَيَاة الْإِنْسَان تكون فِي النِّسَاء فِي العقد الْخَامِس وَعند الرِّجَال بعد ذَلِك سَببهَا نقص إِفْرَاز المبيضين أَو الخصيتين (مج)
(أيس) خلاف لَيْسَ يُقَال ائْتِ بِهِ من حَيْثُ أيس وَلَيْسَ من حَيْثُ يكون وَلَا يكون
(أيش)
منحوت من (أَي شَيْء) بِمَعْنَاهُ وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب
(آض)
أَيْضا عَاد وَيُقَال آض إِلَيْهِ وَالشَّيْء كَذَا تحول إِلَيْهِ يُقَال آض الثَّلج مَاء
(أيك)
الشّجر أيكا كثر والتف فَهُوَ أيك وَيُقَال أيك أيك مثمر أَو هُوَ على الْمُبَالغَة
(استأيك) الشّجر أيك
(الأيكة) الشّجر الْكثير الملتف وَيُقَال فلَان فرع من أيكة الْمجد (ج) أيك
(إيل)
اسْم الله تَعَالَى (بالعبرية)
(إيلياء)
بَيت الْمُقَدّس
(الأيل الأيل) الوعل (ج) أيايل وأيائل
(أيلول)
الشَّهْر الثَّانِي عشر من الشُّهُور السريانية يُقَابله شهر سبتمبر من الشُّهُور الرومية (مَعَ)
(آمت)
الْمَرْأَة أَيّمَا وأيوما وأيمة أَقَامَت بِلَا زوج بكرا أَو ثَيِّبًا وفقدت زَوجهَا فَهِيَ أيم وأيمة (ج) أيائم وأيامى وَيُقَال آم الرجل أَيْضا فَهُوَ آئم وَالْمَرْأَة تزَوجهَا أَيّمَا والنحل وَعَلَيْهَا أَيّمَا وإياما دخن عَلَيْهَا لتخرج من الخلية فَيَأْخُذ مَا فِيهَا من الْعَسَل
(أيم) الْمَرْأَة صيرها أَيّمَا
(ائتامت) الْمَرْأَة آمت وَفُلَان الْمَرْأَة تزَوجهَا أَيّمَا
(تأيمت) الْمَرْأَة آمت وَيُقَال تأيم الرجل
(الآمة) الْعَيْب يُقَال فِي ذَلِك آمة علينا نقص وغضاضة
(الأيم) الْحَيَّة الذّكر (ج) أيوم
(أيم الله) كلمة قسم همزتها همزَة وصل


يُقَال أيم الله لَأَفْعَلَنَّ كَذَا
(الأيم) العزب رجلا كَانَ أَو امْرَأَة تزوج من قبل أَو لم يتَزَوَّج وَهِي أيمة أَيْضا يُقَال تركُوا النِّسَاء أيامى وَالْأَوْلَاد يتامى
(المأيمة) يُقَال الْحَرْب مأيمة للنِّسَاء لِأَنَّهَا تقتل الرِّجَال فتدع النِّسَاء أيامى
(المؤيمة) الموسرة لَا زوج لَهَا
(آن)
أَيّنَا حَان وأعيا وتعب يُقَال وجفت الْإِبِل على الأين على الإعياء
(الْآن) ظرف للْوَقْت الْحَاضِر يُقَال حضرت الْآن وَيُقَال الْآن آنك إِن فعلت
(الأين) الأيم (الْحَيَّة)
(أَيْن) ظرف مَكَان تكون استفهاما نَحْو من أَيْن لَك هَذَا وَتَكون شرطا نَحْو
(أَيْن تصرف بِنَا العداة تجدنا ... نصرف العيس نَحْوهَا للتلاقي)
وتزاد بعْدهَا مَا نَحْو ﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يدرككم الْمَوْت﴾
(أيه)
بِهِ صَاح بِهِ وناداه وزجره
(إيه) اسْم فعل للاستزادة من حَدِيث أَو عمل مَعْهُود فَإِذا نونتها كَانَت للاستزادة من حَدِيث أَو عمل مَا وَتَكون للإسكات والكف بِمَعْنى حَسبك وتنون مَنْصُوبَة فَنَقُول إيها لَا تحدث
(أَيهَا) أيهات
(أيهات أيهات) هَيْهَات
(الأيهقان)
عشب طَوِيل عريض الْوَرق زهره كزهر الكرنب وبذوره كبذوره إِلَّا أَنَّهَا أَصْغَر وَفِي طعمه حرافه
(الإيوان)
الإوان وَمِنْه إيوَان كسْرَى (ج) أواوين وإيوانات
(أيا)
بِالْمَكَانِ تمكث وتلبث وَآيَة وضع عَلامَة
(تأيا)
بِالْمَكَانِ تأنى وتلبث وَالشَّيْء قَصده واتجه إِلَيْهِ
(الْآيَة) الْعَلامَة والإمارة وَالْعبْرَة قَالَ تَعَالَى ﴿فاليوم ننجيك ببدنك لتَكون لمن خَلفك آيَة﴾ والمعجزة قَالَ تَعَالَى ﴿وَجَعَلنَا ابْن مَرْيَم وَأمه آيَة﴾ والشخص وَالْجَمَاعَة وَمن الْقُرْآن جملَة أَو جمل أثر الْوَقْف فِي نهايتها غَالِبا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَإِذا بدلنا آيَة مَكَان آيَة وَالله أعلم بِمَا ينزل قَالُوا إِنَّمَا أَنْت مفتر﴾ (ج) آي
(إيا) الشَّمْس ضوؤها وشعاعها وحسنها وإيا النَّبَات حسنه وزهره (ج) إياء
(إياة الشَّمْس) إِيَّاهَا
(الأيون) ذرة أَو مَجْمُوعَة متماسكة من الذرات ذَات شحنة مُوجبَة أَو سالبة وَيُطلق أَيْضا على الإلكترون وسواه من الجسيمات المشحونة (مج)
(أَي)
تكون شَرْطِيَّة نَحْو ﴿أَيّمَا الْأَجَليْنِ قضيت فَلَا عدوان عَليّ﴾ واستفهامية نَحْو ﴿أَيّكُم زادته هَذِه إِيمَانًا﴾ وموصولة نَحْو ﴿ثمَّ لننزعن من كل شيعَة أَيهمْ أَشد على الرَّحْمَن عتيا﴾ ووصفا للدلالة على الْكَمَال مُحَمَّد رجل أَي رجل
(إيا)
إيَّايَ وَإِيَّاك وإياه وفروعهن ضمائر نصب مُنْفَصِلَة
وَتَكون فِي التحذير نَحْو إياك وَالشَّر
(أَيَّانَ)
ظرف للزمن الْمُسْتَقْبل نَحْو ﴿أَيَّانَ يبعثون﴾ وتجيء للشّرط نَحْو
(أَيَّانَ نؤمنك تأمن غَيرنَا وَإِذا ... لم تدْرك الْأَمْن منا لم تزل حذرا)
بَاب الْبَاء

الْحَرْف الثَّانِي من حُرُوف الهجاء ومخرجه من بَين الشفتين وَهُوَ مجهور شَدِيد
وَهُوَ من حُرُوف الْمعَانِي فيجر الِاسْم بعده وَمن مَعَانِيه الِاسْتِعَانَة مثل كتبت بالقلم والسببية مثل أَخذ بِذَنبِهِ والظرفية نَحْو ﴿وَلَقَد نصركم الله ببدر﴾ والالصاق وَنَحْوه مثل أَمْسَكت بالقلم وَأخذت بِرَأْيِك وَالْقسم مثل أقسم بِاللَّه وَتَكون للتعدية مثل ذهبت بِهِ
(البابا)
الرئيس الْأَعْلَى للكنيسة الكاثوليكية وَأطلق أخيرا على رَئِيس الْكَنِيسَة الأرثوذكسية أَيْضا
(البابوية) منصب البابا ومقامه
(بَابه)
الشَّهْر الثَّانِي من الشُّهُور الْقبْطِيَّة وَيَقَع فِي فصل الخريف
(البابوج)
خف أَو حذاء من دون رَقَبَة (فارسيته بابوش) وَمَعْنَاهُ غطاء الْقدَم (مَعَ)
(البابونج)
جنس نباتات عشبية من فصيلة المركبات يسْتَعْمل فِي الصباغة أَو التَّدَاوِي (مَعَ)
(الباذق)
مَا طبخ من عصير الْعِنَب أدنى طبخ فَصَارَ مُسكرا (مَعَ)


(الباذنجان)
رَأس الفصيلة الباذنجانية ذُو ثَمَر أسود أَو أَبيض مستطيل أَو مكور (مَعَ)
(البارود)
خلط من ملح البارود والكبريت والفحم يكون فِي قذائف الأسلحة النارية وَيسْتَعْمل فِي النسف أَيْضا (د)
(البازلت)
صَخْر بركاني دَقِيق الحبيبات لَونه إِلَى السوَاد يكثر فِي الهضبة الحبشية وَيُوجد فِي مصر بمنطقة أبي زعبل وَيسْتَعْمل فِي رصف الطّرق لقُوَّة احْتِمَاله (مج)
(الباسليق)
وريد فِي الإباض يَمْتَد فِي الْعَضُد على إنسية العضلة ذَات الرأسين (مج)
(الْبَاسُور)
مرض يحدث مِنْهُ تمدد وريدي دوالي فِي الشرج تَحت الغشاء المخاطي غَالِبا (مج)
(الباشا)
لقب من ألقاب الشّرف اسْتعْمل فِي تركيا والبلاد الَّتِي خضعت لَهَا (د)
(الباليه)
عرض مسرحي فِي الْغَالِب جماعي أساسه الرقص على موسيقى خَاصَّة ويلتزم فِيهِ لِبَاس معِين يَحْكِي قصَّة أَو يعبر عَن فكرة وَهُوَ أَنْوَاع تعرف بالتمييز وَالْوَصْف (مج)
(بأبأ)
بأبأة وبئباء ردد الْبَاء فِي نطقه وَالصَّبِيّ قَالَ بَابا وَالْأَب أَو الصَّبِي وَبِه قَالَ لَهُ بَابا وَفُلَانًا وَبِه قَالَ لَهُ بِأبي أَنْت ولاطفه
(البؤبؤ) الأَصْل يُقَال فلَان فِي بؤبؤ الْمجد ووسط الشَّيْء وإنسان الْعين يُقَال هُوَ أعز عَليّ من بؤبؤ عَيْني
(البأج)
الشَّيْء المتحد يُقَال جعلهم بأجا وَاحِدًا سوى بَينهم فِي الْعَطاء وَالطَّرِيق المعتدل السوي والغلام السمين واللون من الطَّعَام (مَعَ) (ج) بأجات
الباج) مخفف البأج (ج) أبواج
(بأدل)
مَشى مشْيَة خَفِيفَة تهتز فِيهَا بآدله
(البأدلة) لحْمَة ناتئة بَين الْعُنُق والترقوة أَو فَوق الثدي أَو فِي بَاطِن الْفَخْذ وَتظهر فِي السمين (ج) بآدل
(بأر)
بأرا حفر بؤرة والبئر أَو البؤرة حفرهَا وَالشَّيْء خبأه وادخره وَالْخَيْر عمله مَسْتُورا
(أبأر) فلَانا جعل لَهُ بِئْرا
(ابتأر) بأر وَالشَّيْء بأره
(البآر) وصف للْمُبَالَغَة وحافر الْآبَار
(البؤرة) الحفرة والحفرة توقد فِيهَا النَّار وَمَا يدّخر (ج) بؤر و (فِي علم الطبيعة) نقطة تتلاقى أَو تتفرق عِنْدهَا الأشعة الضوئية أَو الحرارية أَو الصوتية إِذا لم يعْتَرض دونهَا شَيْء (مج)
و (بؤرة الْقطع المخروطي) فِي الرياضة النقطة الثَّابِتَة الَّتِي إِذا نسب بعْدهَا عَن أَي نقطة على منحنى الْقطع المخروطي إِلَى بعد هَذِه النقطة من الدَّلِيل كَانَت النِّسْبَة مُسَاوِيَة للِاخْتِلَاف المركزي (مج)
و (بؤرة العدسة) فِي الطِّبّ ملتقى الأشعة المتوازية أَو امتدادها بعد نفوذها من العدسة (مج)
(الْبِئْر) حُفْرَة عميقة يسْتَخْرج مِنْهَا المَاء أَو النفط مُؤَنّثَة (ج) أبؤر وأبآر وآبار وبئار
و (بِئْر السّلم) فرَاغ دَاخل المبنى يرْتَفع فِيهِ درج السّلم (مج) والبئر الأرتوازية بِئْر يرْتَفع فِيهَا مستوى المَاء عَن السَّطْح الْعلوِي للخزان الأرتوازي سَوَاء فاض المَاء على سطح الأَرْض أَو لم يفض (مج)
(البئرة) الْبِئْر وَمَا يدّخر
(البئيرة) مَا يدّخر
(البأز)
لُغَة فِي الباز (ج) أبؤز وبئوز وبئزان (وَانْظُر ب وز)
(بئس)
بَأْسا وبؤسا وبئيسا افْتقر واشتدت حَاجته فَهُوَ بائس
(بؤس) بَأْسا وبأسة وبآسة قوي وَاشْتَدَّ وشجع فَهُوَ بئيس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿بِعَذَاب بئيس بِمَا كَانُوا يفسقون﴾
(بئس) فعل جامد للذم ضد نعم فِي الْمَدْح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿بئس الشَّرَاب وَسَاءَتْ مرتفقا﴾
(أبأس) أَصَابَهُ الْبُؤْس
(ابتأس) اكتأب وحزن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَلَا تبتئس بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾
(تباءس) تظاهر بالبؤس
(تبأس) تباءس
(الْبَأْس) الشدَّة فِي الْحَرْب وَالْحَرب وَالْعَذَاب الشَّديد وَالْخَوْف يُقَال لَا بَأْس عَلَيْهِ وَيُقَال لَا بَأْس بِهِ لَا مَانع وَلَا بَأْس فِيهِ لَا حرج (ج) أبؤس وَمِنْه الْمثل (عَسى الغوير أبؤسا) يضْرب لكل شَيْء يخَاف مِنْهُ الشَّرّ
(البأساء) الْمَشَقَّة والفقر وَالْحَرب والداهية
(الْبُؤْس) الْمَشَقَّة والفقر
(البؤسي) الْبُؤْس
(بأش)
فلَانا بأشا صرعه غَفلَة
(تبأط)
اضْطجع وَأمسى رخي البال غير مهموم وَعنهُ رغب
(بؤل)
بِآلَة وبئولة ضؤل وَضعف فَهُوَ بئيل وَيُقَال هُوَ ضئيل بئيل إتباع
(بأت)
الدَّابَّة بأوا جهدت فِي عدوها وتسامت وَفُلَان فَخر وتعاظم وَيُقَال بأى عَلَيْهِ وَنَفسه وَبهَا رَفعهَا وفخر بهَا
(بأى) بأيا بأى
(البب)
الْغُلَام السمين والشاب الممتلئ نعْمَة وشبابا
(الببان) الشَّيْء المتحد وَيُقَال هم


ببان وَاحِد وعَلى ببان وَاحِد وَالطَّرِيق المعتدل السوي واللون من الطَّعَام (وانظره أَيْضا فِي ب ب ن)
(الببة) مؤنث البب والأحمق الثقيل
(ببة) حِكَايَة صَوت الطِّفْل
(الببر)
حَيَوَان ثديي من اللواحم من الفصيلة السنورية لَيست لَهُ معرفَة وَهُوَ حَيَوَان مفترس كَبِير الحجم وَيُسمى فِي مصر النمر (مج) (ج) ببور
(الببغاء)
طَائِر من الفصيلة الببغاوية يُطلق على الذّكر وَالْأُنْثَى يتَمَيَّز بمنقار معقوص وَأَرْبع أَصَابِع فِي كل رجل وَله لِسَان لحمي غليظ وَمن أشهر أَوْصَافه أَنه يحاكي كَلَام النَّاس (مج)
(الببغاء) الببغاء
(بتأ)
بِالْمَكَانِ بتئا وبتوءا أَقَامَ
(بت)
الشَّيْء بتوتا انْقَطع وَفُلَان هزل وحمق فَهُوَ بَات وَالْيَمِين وَجَبت وبرت فَهِيَ باتة وبتة وَالشَّيْء بتا وبتة وبتاتا قطعه مستأصلا وَالسّفر فلَانا جهده يُقَال سَاق دَابَّته حَتَّى بتها وَطَلَاق امْرَأَته جعله باتا لَا رَجْعَة فِيهِ وَالْحكم أصدره بِلَا تردد وَالْأَمر نَوَاه وَجزم بِهِ وَيُقَال بت الصّيام من اللَّيْل وَالْيَمِين جزم بهَا وأمضاها وَالنِّيَّة جزم بهَا
(أَبَت) بت بِمَعْنى انْقَطع وَالشَّيْء قطعه
(بتت) فلَانا أعطَاهُ بتاتا وَأَعْطَاهُ بتا
(انبت) انْقَطع وَالرجل فِي السّير جهد دَابَّته حَتَّى أعيت وَفِي الحَدِيث (إِن المنبت لَا أَرضًا قطع وَلَا ظهرا أبقى) يُقَال لمن يُبَالغ فِي طلب الشَّيْء ويفرط حَتَّى رُبمَا يفوتهُ على نَفسه
(تبتت) اتخذ بتاتا وَاتخذ بتا
(الْبَتَات) مَتَاع الْبَيْت وجهاز الْمُسَافِر وَيُقَال لَا أَفعلهُ بتاتا قطعا لَا رَجْعَة فِيهِ وَهُوَ على بتات أَمر مشرف عَلَيْهِ (ج) أبتة
(الْبَتّ) كسَاء غليظ من صوف أَو وبر (ج) أَبَت وبتات وبتوت
(الْبَتَات) وصف للْمُبَالَغَة وصانع البتوت وبائعها
(الْبَتَّةَ) يُقَال لَا أَفعلهُ بتة وَلَا أَفعلهُ الْبَتَّةَ والبتة قطعا لَا رَجْعَة فِيهِ
(البتي) الْبَتَات
(بتره)
بترا قطعه مستأصلا وَالْعَمَل وَنَحْوه قطعه قبل أَن يتمه فَهُوَ باتر
(بتر) بترا انْقَطع فَهُوَ أَبتر وَهِي بتراء (ج) بتر
(أبتره) بتره وَالله فلَانا أعقمه
(انبتر) انْقَطع
(تبتر) تقطع
(الأبتر) الْمَقْطُوع الذَّنب وَمن الْحَيَّات الْقصير الذَّنب الْخَبيث وَمن النَّاس من لَا عقب لَهُ وَمن لَا خير فِيهِ والحقير الذَّلِيل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِن شانئك هُوَ الأبتر﴾ (ج) بتر وَفِي (علم الْعرُوض) الضَّرْب اجْتمع فِيهِ الْحَذف وَالْقطع
(الأبتران) العير وَالْعَبْد
(الباتر) من السيوف الْقَاطِع (ج) بواتر
(البتار) وصف للْمُبَالَغَة وَالسيف الْقَاطِع
(البتر) فِي الْجراحَة قطع طرف أَو جُزْء مِنْهُ جراحيا (مج)
(البتراء) مؤنث الأبتر وَمن الْحجَج القاطعة الفاصلة فِي الْخُصُومَة وَمن الْخطب مَا لم يحمد الله فِيهَا (ج) بتر
(البتور) البتار
(البترول)
زَيْت للوقود والاستصباح يستنبط من بعض أَجْوَاف الأَرْض وَمن مشتقاته النفط وَمَعْنَاهُ زَيْت الْحجر (مج)
(بتع)
فِي الأَرْض بتوعا تبَاعد وَمِنْه انْقَطع وَالْعَسَل بتعا صيره بتعا وَالْخمر والنبيذ اتخذها من الْعَسَل
(بتع) الْإِنْسَان بتعا طَال وَالْحَيَوَان اشتدت مفاصله وعنقه اشْتَدَّ مغرزها وَطَالَ فَهُوَ بتع وَهِي بتعة وَهُوَ أبتع وَهِي بتعاء (ج) بتع وَفُلَان عَلَيْهِ بِأَمْر قطعه دونه وَلم يشاوره فِيهِ
(أبتع) يُقَال رسغ أبتع ممتلئ وَكلمَة يُؤَكد بهَا بعد أجمع يُقَال جَاءَ الْقَوْم كلهم أَجْمَعُونَ أبتعون وَالنِّسَاء كُلهنَّ جمع بتع والقبيلة كلهَا جَمْعَاء بتعاء
(البتاع) بَائِع البتع وصانعه
(البتع) نَبِيذ الْعَسَل
(بتكه)
بتكا قطعه وَالشعر وَنَحْوه اقتلعه من أَصله فَهُوَ باتك
(بتكه) قطعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فليبتكن آذان الْأَنْعَام﴾
(انبتك) انْقَطع
(تبتك) تقطع
(الباتك) من السيوف الْقَاطِع (ج) بواتك
(البتاك) وصف للْمُبَالَغَة وَمن السيوف الْقَاطِع
(البتكة) الْقطعَة من الشَّيْء المبتوك وَمن اللَّيْل جُزْء من آخِره (ج) بتك
(البتوك) البتاك
(بتله)
بتلا قطعه وفصله عَن غَيره
(بتل) بتلا بعد مَا بَين مَنْكِبَيْه فَهُوَ أبتل وَهِي بتلاء (ج) بتل


(بتل) الشَّيْء انْقَطع وَللَّه انْقَطع إِلَيْهِ وأخلص وَالشَّيْء بتله وَعَمله لله أخلصه من الرِّيَاء
(انبتل) انْقَطع والفسيلة من أمهَا انفصلت عَنْهَا
(تبتل) انْقَطع وَعَن الزواج تَركه زهدا فِيهِ وَإِلَى الله تفرغ لعبادته
(البتل) يُقَال عَطاء بتل مُنْقَطع النظير أَو لَا عَطاء بعده وَالْحق يُقَال مَا قلت إِلَّا بتلا
(البتلاء) يُقَال بَات فلَان على بتلاء من رَأْيه عَزِيمَة لَا ترد
(البتلة) يُقَال يَمِين بتلة قَاطِعَة وَصدقَة بتلة مُنْقَطِعَة عَن صَاحبهَا خَالِصَة لوجه الله وَمن النّخل الفسيلة الَّتِي انْفَرَدت عَن أمهَا واستغنت بِنَفسِهَا
(البتول) من النِّسَاء الْعَذْرَاء المنقطعة عَن الزواج إِلَى الله
(البتيل) من النِّسَاء البتول وَمن النّخل البتلة وَمن الشّجر مَا تدلت ثماره وكبائسه والمسيل فِي أَسْفَل الْوَادي والخصر الدَّقِيق (ج) بتل
(البتيلة) من النخيل البتلة وَمن الْجِسْم كل عُضْو اكتنز وتميز عَن غَيره (ج) بتائل وَيُقَال بَات فلَان على بتيلة من رَأْيه عَزِيمَة لَا ترد
(بثه)
بثا فرقه ونشره وَالتُّرَاب وَنَحْوه أثاره وهيجه وَالْمَتَاع فِي نواحي الْبَيْت فرقه وَبسطه وَالله الْخلق نشرهم فِي الأَرْض وَأَكْثَرهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَبث مِنْهُمَا رجَالًا كثيرا وَنسَاء﴾ وَيُقَال بَث السُّلْطَان الْجند فِي الْبِلَاد وَالْخَبَر أذاعه والسر أفشاه وأظهره وَحَاجته ذكرهَا وأظهرها
(أبثه) بثه وَفُلَانًا سره أطلعه عَلَيْهِ
(باثه) مَا فِي نَفسه أبثه إِيَّاه
(انبث) تفرق وانتشر فَهُوَ منبث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَكَانَت هباء منبثا﴾
(استبثه) السِّرّ وَنَحْوه طلب إِلَيْهِ أَن يبثه إِيَّاه
(البث) الْحَال وَأَشد الْحزن الَّذِي لَا يصبر عَلَيْهِ صَاحبه فيبثه وَالْمَرَض الشَّديد لَا يصبر عَلَيْهِ صَاحبه
(بثر)
جلده بثرا ظهر بِهِ بثر فَهُوَ بثر
(تبثر) جلده بثر وَظَهَرت بِهِ نفاخات مَمْلُوءَة مَاء
(الباثر) المَاء البادي من غير حفر
(البثر) خراج صغَار واحدته (بتاء) وَأَرْض سهلة رخوة (ج) بثور
(بثعت)
الشّفة بثعا وبثوعا غلظ لَحمهَا وَظهر لون دَمهَا وانقلبت عِنْد الضحك فَهِيَ باثعة وبثوع وَيُقَال بثع فلَان فَهُوَ بثع وَهِي بثعة وَهُوَ أبثع وَهِي بثعاء (ج) بثع وَالدَّم ظهر لَونه فِي الْجَسَد واللثة غلظت وَارْتَفَعت كَأَن بهَا ورما وَالْجرْح خرج فِيهِ بثع شبه الضروس
(بثع) الْجرْح بثع
(تبثعت) الشّفة بثعت
(البثعة) لحْمَة حَمْرَاء ناتئة تظهر فِي الشّفة واللثة وَالْجرْح (ج) بثع
(بثق)
المَاء بثوقا انْدفع فَجْأَة والبئر امْتَلَأت وفاض مَاؤُهَا وَالْعين أسْرع دمعها والسد بثقا ثقبه وَشقه فَانْدفع مِنْهُ المَاء وَيُقَال بثق النَّهر وَنَحْوه كسر شطه
(بثقه) بثقه
(انبثق) انثقب وَانْشَقَّ والسيل عَلَيْهِم أقبل فَجْأَة وَفُلَان عَلَيْهِم بالْكلَام انْدفع وَالْأَرْض أخصبت
(البثق) مَوضِع انبثاق المَاء من نهر وَنَحْوه (ج) بثوق
(البثنة)
الأَرْض السهلة اللينة الطّيبَة الإنبات وَالرَّوْضَة والزبدة وَالْمَرْأَة الْحَسْنَاء البضة ومصغرها بثينة وخفض الْعَيْش ونعيمه (ج) بثان
(البثنة) الأَرْض السهلة اللينة الطّيبَة الإنبات (ج) بثن
(البثاء)
الأَرْض السهلة
(البثي) الْكثير الْمَدْح للنَّاس (كالثبي)
(بجبج)
الصَّبِي ناغاه
(تبجبج) لَحْمه كثر واسترخى وتورم فِي استرخاء
(البجباج) من الرمل الْمُجْتَمع الضخم وَمن الرِّجَال السمين المضطرب اللَّحْم وَهِي (بتاء) والأحمق وَالْكثير الْكَلَام وَمِنْه حَدِيث عُثْمَان (إِن هَذَا البجباج النفاج لَا يدْرِي أَيْن الله) والضعيف السَّرِيع الْعرق
(البجباجة) من الرِّجَال البجباج والمهذار والرديء من النَّاس
(بجه)
بجا شقَّه يُقَال بج القرحة وَنَحْوهَا وقطعه وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وبمكروه رَمَاه وَفِي المبارزة غَلبه يُقَال باجه فبجه
(باجه) بارزه وفاخره وباهاه
(تباجا) تبارزا وتفاخرا
(البجة) البثرة فِي الْعين وَالدَّم يفصد عَنهُ عرق الْحَيَوَان وَكَانَ الْعَرَب يتبلغون بِهِ فِي الجدب
(بجح)
بِهِ بجحا فَرح وفخر وَالشَّيْء عظمه فَهُوَ باجح
(بجح) بِهِ بجحا فَرح وفخر فَهُوَ بجح
(أبجحه) أفرحه
(بجحه) أبجحه
(ابتجح) فَرح وافتخر وتباهى
(تباجحوا) تفاخروا وتباهوا
(تبجح) ابتجح


(بجد)
بِالْمَكَانِ بجودا أَقَامَ فَلم يبرح يُقَال بجدت الْمَاشِيَة بالمرتع
(البجاد) كسَاء مخطط (ج) بجد وَذُو البجادين لقب عبد الله بن عبد نهم دَلِيل الرَّسُول ﷺ فِي إِحْدَى الْغَزَوَات
(البجد) من النَّاس الْجَمَاعَة وَمن الْخَيل مائَة فَأكْثر (ج) بجود
(البجدة) الصَّحرَاء وَحَقِيقَة الْأَمر وباطنه يُقَال عِنْده بجدة ذَلِك علمه وَهُوَ ابْن بجدتها الْعَالم بالشَّيْء المتقن وَأَصله الدَّلِيل الْهَادِي فِي الصَّحرَاء وَمن لَا يبرح عَن قومه
(أبجد) (اُنْظُرْهُ فِي بَاب الْهمزَة)
(بجر)
بجرا عظم بَطْنه وانتفخ جَوْفه وَمِنْه بجرت الحقيبة ونتأت سرته وامتلأ بَطْنه وَلم يرو وَعَن الْأَمر استرخى وتثاقل فَهُوَ بجر وباجر وَهُوَ أبجر وَهِي بجراء (ج) بجر وبجران
(أبجر) اسْتغنى بعد فقر مدقع حَتَّى كَاد يطغى
(تبجر) الشَّرَاب أَكثر مِنْهُ
(الأبجر) حَبل السَّفِينَة لعظمه (ج) أباجر
(البجر) الشَّرّ وَالْعجب وَالْأَمر الْعَظِيم (ج) أباجر (جج) أباجير على غير قِيَاس فيهمَا
(البجراء) مؤنث الأبجر وَالْأَرْض المرتفعة الصلبة وَيُقَال حقيبة بجراء ممتلئة
(البجرة) السُّرَّة والعقدة فِي الْبَطن أَو الْوَجْه أَو الْعُنُق (ج) بجر وَيُقَال أفضيت إِلَيْهِ بعجري وبجري أطلعته على معايبي وأمري كُله لِثِقَتِي بِهِ
(البجير) المَال الْكثير وَيُقَال كثير بجير إتباع
(بجس)
المَاء بجوسا انفجر والسد وَالْجرْح شقَّه فَسَالَ مِنْهُ المَاء وَالدَّم وَيُقَال بجس المَاء فجره وَفُلَانًا شَتمه
(بجسه) بجسه
(انبجس) انفجر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فانبجست مِنْهُ اثْنَتَا عشرَة عينا﴾
(تبجس) تفجر
(البجاس) نفاية قصب السكر بعد عصره (مج)
(البجيس) مَاء بجيس سَائل وبئر بجيس غزيرة
(البجعة)
طَائِر مائي شاطئي من الفصيلة البجعية ورتبة شاملات الْكَفّ طَوِيل السَّاقَيْن والعنق والمنقار صبور على الطيران وَهُوَ أَنْوَاع أشهرها الْأَبْيَض
(بجل) بجلا وبجولا ضخم جِسْمه وَحسن حَاله وأخصب وَفَرح فَهُوَ باجل
(بجل) بجالة وبجولا وبجولة عظم قدره وسنه وجمل ونبل فَهُوَ بجيل
(أبجله) أفرحه وَكَفاهُ
(بجله) عظمه ووقره وَقَالَ لَهُ بجل حَسبك حَيْثُ انْتَهَيْت
(الأبجل) عرق فِي ذِرَاع الْبَعِير وَالْفرس بِمَنْزِلَة الأكحل من الْإِنْسَان
(البجال) المبجل والجسيم وَالشَّيْخ الْكَبِير السَّيِّد مَعَ جمال ونبل
(بجل) حرف جَوَاب بِمَعْنى نعم وَبِمَعْنى حسب يُقَال بجلي بجلي
(البجلة) الْهَيْئَة الْحَسَنَة والحسب والنبل والشجرة الصَّغِيرَة
(البجيل) البجال والغليظ من كل شَيْء وَالْأَمر الْمُنكر وَالْكثير
(بجم)
بجما وبجوما سكت من عي أَو فزع أَو هَيْبَة وانقبض وَتجمع وَأَبْطَأ
(بجم) بجم وحدق بِالنّظرِ
(البجامة) ثوب من قطعتين على هَيْئَة الْحلَّة الفرنجية يلبس فِي الْبَيْت (د) (وعربيته منامة)
(البجم) الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة وثمر الأثل
(بحبح)
فلَان اتَّسع وَفِي الشَّيْء توسع وَالدَّار تمكن فِي الْمقَام والحلول بهَا وَالدَّار وفيهَا توسطها
(تبحبح) بحبح يُقَال تبحبح فِي الْمجد وَنَحْوه
(بحباح) كلمة تنبئ عَن نَفاذ الشَّيْء وفنائه
(البحباح) مَا اسْتَوَى طوله وَعرضه والسمح
(البحبحي) الْوَاسِع النَّفَقَة والواسع فِي الْمنزل
(البحبوحة) من كل شَيْء وَسطه وخياره (ج) بحابيح
(بحت)
الشَّيْء بحوتة وبحتا خلص وَلم يخالطه غَيره
(باحت) فلَانا الود أخلصه لَهُ وَفُلَانًا بِمَا عِنْده كاشفه بِهِ
(البحت) الصّرْف الْخَالِص لَا يخالطه غَيره يُقَال شراب بحت غير ممزوج وخبز بحت غير مأدوم وعربي بحت خَالص النّسَب وظلم بحت صراح وَبرد أَو حر بحت شَدِيد وَأكل اللَّحْم بحتا بِغَيْر خبز (يَسْتَوِي فِي كل ذَلِك الْمُذكر والمؤنث والمفرد والمثنى وَالْجمع) وَقد يؤنث ويثنى وَيجمع فَيُقَال عَرَبِيَّة بحتة وأعراب بحوت
(البحتر)
الْقصير الْمُجْتَمع الْخلق (ج) بحاتر


(بحث)
الأَرْض وفيهَا بحثا حفرهَا وَطلب الشَّيْء فِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَبعث الله غرابا يبْحَث فِي الأَرْض﴾ وَالشَّيْء وَعنهُ طلبه فِي التُّرَاب وَنَحْوه وفتش عَنهُ وَالْأَمر وَفِيه اجْتهد فِيهِ وتعرف حَقِيقَته وَعنهُ سَأَلَ واستقصى فَهُوَ باحث وبحاث وبحاثة وَفِي الْمثل (كباحثة عَن حتفها بظلفها) يضْرب فِي طلب الشَّيْء يُؤَدِّي بِصَاحِبِهِ إِلَى التّلف
(باحثه) فِي الشَّيْء بحث مَعَه فِيهِ (مج)
(ابتحثه) وَعنهُ بحث عَنهُ
(تباحثا) تبادلا الْبَحْث
(تبحثه) وَعنهُ بحث عَنهُ
(استبحثه) وَعنهُ بحث عَنهُ
(البحاثة) التُّرَاب الَّذِي يبْحَث فِيهِ عَن الشَّيْء
(الْبَحْث) بذل الْجهد فِي مَوْضُوع مَا وَجمع الْمسَائِل الَّتِي تتصل بِهِ وثمره هَذَا الْجهد ونتيجته والمنجم يبْحَث فِيهِ عَن الْمَعَادِن والحية الْعَظِيمَة (ج) بحوث وأبحاث وآداب الْبَحْث والمناظرة (انْظُر أدب)
(البحثة) لعبة للصبيان وَهِي أَن يخفي أحدهم شَيْئا فِي التُّرَاب ثمَّ يطْلب الْبَحْث عَنهُ (ج) بحث
(البحوث) من الدَّوَابّ الَّتِي تبحث التُّرَاب بأرجلها وتثيره وَرَاءَهَا
(البحوث) اسْم لسورة بَرَاءَة سميت بذلك لِأَنَّهَا بحثت عَن الْمُنَافِقين وأسرارهم أَي استثارتها وفتشت عَنْهَا وتقال بِفَتْح الْبَاء أَيْضا
(البحيث) السِّرّ يُقَال بدا بحيثهم
(بحثر)
الشَّيْء فرقه وبدده
(تبحثر) تفرق وتبدد
(بح)
(كمل) بححا وبحاحة وبحوحة وبحاحا غلظ صَوته وخشن فَهُوَ أبح وَهِي بحاء (ج) بح
(أبحه) الصياح وَغَيره أحدث لَهُ بحة يُقَال مَا زلت أصيح حَتَّى أبحني ذَلِك
(الْأَبَح) السمين وَالْوتر الغليظ الصَّوْت من أوتار الْعود وَعظم أبح كثير المخ (ج) بح
(البحاح) غلظ الصَّوْت وخشونته من دَاء
(البحة) غلظ الصَّوْت وخشونته من دَاء أَو كَثْرَة صياح أَو تصنع فِي غناء وَقد يكون خلقَة
(بَحْدَل)
مَالَتْ كتفه وأسرع فِي مشيته
(بَحر)
الأَرْض بحرا شقها والحفرة وسعهَا والناقة أَو الشَّاة شقّ أذنها
(بَحر) بحرا رأى الْبَحْر فَفرق ودهش وتحير من الْفَزع وَاشْتَدَّ عطشه من دَاء فَلم يرو وَأكْثر من الشَّرَاب فَأَصَابَهُ دَاء الْبَحْر واجتهد فِي الْعَدو فضعف وَانْقطع فَهُوَ بَحر وبحير
(أبحر) المَاء صَار كَمَاء الْبَحْر فِي ملوحته وَالْأَرْض كثرت مناقع المَاء فِيهَا وَفُلَان اشتدت حمرَة أَنفه وَفُلَان ركب الْبَحْر
(تبحر) الْمَكَان اتَّسع وانبسط وَفُلَان فِي الْعلم وَالْمَال وَغَيرهمَا توسع فِيهِ وتعمق وَالْخَبَر تطلبه
(استبحر) الْمَكَان اتَّسع وانبسط وَفُلَان فِي الْعلم وَالْمَال وَغَيرهمَا تبحر والشاعر أَو الْخَطِيب اتَّسع لَهُ القَوْل
(الباحر) الأحمق الَّذِي إِذا كلم بَحر وَبَقِي كالمبهوت والفضولي والكذاب والشديد الْحمرَة
(الباحرة) مؤنث الباحر والغزيرة اللَّبن من النوق وَغَيرهَا (ج) بواحر
(الباحور) الْقَمَر وَشدَّة الْحر فِي تموز
(الباحوراء) شدَّة الْحر فِي تموز
(البحارة) مهنة الْبحار
(الْبحار) الملاح وَيُقَال للْجَمَاعَة بحارة
(الْبَحْر) المَاء الْوَاسِع الْكثير ويغلب فِي الْملح وَمن الرِّجَال الْوَاسِع الْمَعْرُوف والواسع الْعلم وَمن الْخَيل الْوَاسِع الجري الشَّديد الْعَدو (ج) أبحر وبحور وبحار
(الْبَحْر) السل وداء يسبب شدَّة الظمأ وَشرب المَاء
(البحران) التَّغَيُّر الَّذِي يحدث للعليل فَجْأَة فِي الْأَمْرَاض الحمية الحادة ويصحبه عرق غزير وانخفاض سريع فِي الْحَرَارَة (مو)
(البحرة) من الأَرْض الواسعة والمنخفضة ومستنقع المَاء والقرية على نهر وَالرَّوْضَة المتسعة (ج) بحار وبحر
(البحري) الملاح وكل مَنْسُوب إِلَى الْبَحْر
(البحرية) عدَّة الدولة فِي الْبَحْر من سفن وغواصات وطائرات وجنود وَنَحْو ذَلِك (مج)
(الْبحيرَة) مُجْتَمع المَاء تحيط بِهِ الأَرْض (مج)
(الْبحيرَة) النَّاقة كَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة إِذا ولدت خَمْسَة أبطن شَقوا أذنها وأعفوها أَن ينْتَفع بهَا وَلم يمنعوها من مرعى وَلَا مَاء وَقد أبطلها الْإِسْلَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿مَا جعل الله من بحيرة وَلَا سائبة وَلَا وصيلة وَلَا حام﴾ والغزيرة اللَّبن (ج) بحائر وبحر
(بحشل)
رقص رقص الزنج
(البحشل) من الرِّجَال الْأسود الغليظ (ج) بحاشل
(البحشلي) البحشل
(بخ)
كلمة تقال عِنْد الرِّضَا والإعجاب بالشَّيْء أَو الْمَدْح أَو الْفَخر تَقول بخ بخ وَتقول مكررا بخ بخ وبخ بخ
(بخبخ)
بخبخة وبخباخا احتمى من الْحر فَلم يسر وَقت الظهيرة ولحمه استرخى من هزال بعد سمن وَالْبَعِير هدر وملأ فَمه بشقشقته وَفُلَان قَالَ بخ بخ وَفِي النّوم غط


(تبخبخ) الْحر سكنت فورته وَالْغنم سكنت حَيْثُ كَانَت ولحمه بخبخ
(البخباخ) الَّذِي استرخى بَطْنه واتسع جلده
(البخت)
الْحَظ (مَعَ) (ج) بخوت
(البخت) الْإِبِل الخراسانية (مَعَ) وَاحِدهَا بخْتِي (ج) بَخَاتِي وبخاتي وبخات
(البخات) مقتنى البخت والمتجر فِيهَا وَالْعَامِل عَلَيْهَا
(البخيت) المحظوظ
(المبخوت) البخيت
(بختر)
فِي مَشْيه مَشى مشْيَة المعجب بِنَفسِهِ وتمايل وتثنى
(تبختر) بختر
(البخْترِي) المتبختر
(البخترية) مؤنث البخْترِي ومشية المعجب بِنَفسِهِ يُقَال فلَان يمشي البخترية
(بخدج)
فِي مشيته فرشح رجلَيْهِ وباعد بَينهمَا
(البخدج) السمين (ج) بخادج
(بخر)
المَاء بخرا وبخارا صعد بخاره وَيُقَال بخر الْإِنَاء
(بخر) الْفَم بخرا أنتنت رِيحه فَهُوَ أبخر وَهِي بخراء (ج) بخر
(أبخره) صيره أبخر وَالْمَاء جعله يبخر (مج)
(بخر) لَهُ طيب وَعَلِيهِ نَتن وَالشَّيْء استخرج بخاره وطيبه بالبخور وَثيَاب الْمَرِيض وَالْأَشْجَار وَنَحْوهَا طهرهَا مِمَّا عَسى أَن يكون قد علق بهَا من جراثيم والسائل حوله إِلَى بخار بالغليان (مج)
(تبخر) مُطَاوع بخره وبالبخور تطيب والسائل تحول إِلَى بخار دون أَن يتطلب ذَلِك رفع دَرَجَة الْحَرَارَة إِلَى دَرَجَة الغليان (مج)
(الباخرة) سفينة كَبِيرَة تسير بالبخار (ج) بواخر (مج)
(البخار) كل مَا يصعد كالدخان من السوائل الحارة والرائحة (ج) أبخرة
(البخر) بَنَات بخر سحائب رقاق بيض يَأْتِين قبل الصَّيف
(البخر) الرَّائِحَة الكريهة من الْفَم
(البخور) مَا يتبخر بِهِ من عود وَنَحْوه وبخور مَرْيَم نَبَات عشبي معمر ينْبت فِي أوروبة وَغَرْبِيٌّ آسيا وشمالي إفريقية وَفِي المناطق الجبلية فِي أواسط أوربة وجنوبها لَهُ درنات إِلَى السوَاد فِي شكل اللفت وَسَاقه قَصِيرَة وأوراقه كَبِيرَة على شكل الْقلب وأزهاره حمر لكل مِنْهَا عنق طَوِيل تسْتَعْمل درناته فِي مداواة الْحَيَوَان ويزرع للزِّينَة
(المبخرة) مَا يسبب بخر الْفَم وَمَكَان التبخير (ج) مباخر
(المبخرة) أَدَاة التبخير (ج) مباخر
(بخس)
الْكَيْل وَالْمِيزَان بخسا نَقصه وَفِي التنزل الْعَزِيز ﴿وَلَا تبخسوا النَّاس أشياءهم﴾ وَفُلَانًا ظلمه وعابه وعينه فقأها وَفُلَانًا حَقه لم يوفه إِيَّاه فَهُوَ باخس وَهِي باخس أَيْضا وباخسة
(بخس) مخ الْعظم نقص من الهزال وَلم يبْق إِلَّا فِي السلامى وَالْعين وَهُوَ آخر مَا يبْقى
(تباخس) الْقَوْم بخس بَعضهم بَعْضًا
(الأباخس) الْأَصَابِع
(البخس) النَّقْص يُقَال ثمن بخس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وشروه بِثمن بخس﴾ وَالْمَبِيع الخسيس الَّذِي غبن فِيهِ المُشْتَرِي وَمن الزروع مَا يسْقِيه الْمَطَر وَلَا يسقى (ج) بخوس
(بخص)
عينه بخصا فقأها
(بخص) بخصا نتأ فَوق عَيْنَيْهِ أَو تحتهما لحم كَهَيئَةِ النفخة فَهُوَ أبخص وَهِي بخصاء (ج) بخص وَيُقَال أَيْضا بخصت عينه
(البخص) لحم الْقدَم والخف وأصول الْأَصَابِع مِمَّا يَلِي الرَّاحَة وَاللَّحم الناتئ فَوق الْعَينَيْنِ أَو تحتهما كَهَيئَةِ النفحة وَلحم الْجرْح يبيض من فَسَاد وَلحم الذراعين وَلحم الْعين
(بخع)
لَهُ بخعا وبخوعا وبخاعة تذلل لَهُ وأطاع وَأقر وَيُقَال بخع لَهُ بِالْحَقِّ أَو بِالطَّاعَةِ والذبيحة وَبهَا بلغ بذبحها الْقَفَا وَنَفسه قَتلهَا غيظا أَو غما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فلعلك باخع نَفسك على آثَارهم﴾ وقهرها وأذلها والوجد فلَانا نهكه وأسقمه وَالْأَرْض بالزراعة نهكها وتابع حرثها وَلم يرحها سنة والبئر حفرهَا حَتَّى ظهر مَاؤُهَا وَله نصحة أخلصه وَبَالغ فِيهِ
(بخع) لَهُ بِالْحَقِّ أَو الطَّاعَة بخوعا وبخاعة بخع
(بخقت)
عينه بخوقا انفقأت فَهِيَ باخقة وبخيق وَهُوَ باخق الْعين وبخيقها وعينه بخقا فقأها وَمِنْه الحَدِيث (فِي الْعين الْقَائِمَة إِذا بخقت مائَة دِينَار)
(بخقت) عينه بخقا بخقت وعورت أقبح العور فَهِيَ بخقاء وَهُوَ أبخق (ج) بخق
(أبخق) عينه بخقها
(انبخقت) عينه بخقت
(بخل)
بخلا وبخلا وبخلا ضن بِمَا عِنْده وَلم يجد فَهُوَ باخل (ج) بخل وبخال وَهُوَ بخيل (ج) بخلاء
(بخل) بخلا وبخلا وبخولا بخل فَهُوَ بخيل (ج) بخلاء
(أبخله) وجده بَخِيلًا وَجعله بَخِيلًا
(بخله) رَمَاه بالبخل وَجعله بَخِيلًا
(تبخل) بخل


(استبخله) عده بَخِيلًا
(البخال) الشَّديد الْبُخْل
(البخال) البخال
(الْبُخْل) مصدر ويوصف بِهِ فَيُقَال رجل بخل
(المبخلة) مَا يحمل على الْبُخْل وَيَدْعُو إِلَيْهِ يُقَال (الْوَلَد مَبْخَلَة مَجْبَنَة)
(بخنق)
الْمَرْأَة ألبسها البخنق
(تبخنقت) تقنعت بالبخنق
(البخنق) خرقَة تتقنع بهَا الْمَرْأَة فتشد طرفيها تَحت حنكها والبرقع والبرنس الصَّغِير وجلباب الجرادة الَّذِي على أصل عُنُقهَا (ج) بخانق
(المبخنق) من الْخَيل الَّذِي امتدت غرته من صفحتيه إِلَى أصُول أُذُنَيْهِ
(بخا)
غَضَبه بخوا سكن وفتر
(أبخى) غَضَبه سكنه وفتره
(البخو) الرخو وَالرّطب الرَّدِيء
(بَدَأَ)
بدءا وبدأة حدث وَنَشَأ وَمن مَكَان إِلَى آخر انْتقل وَيفْعل كَذَا أَخذ وَشرع وَيُقَال بَدَأَ فِي الْأَمر وَعَاد تكلم فِيهِ مرّة بعد أُخْرَى والبئر احتفرها فَهِيَ بديء وَالشَّيْء أنشأه وأوجده وَالشَّيْء وَبِه فعله قبل غَيره وفضله
(بُدِئَ) أَصَابَهُ الجدري أَو الحصبة وَمرض فَهُوَ مبدوء
(أبدأ) جَاءَ بالبديء العجيب وَالصَّبِيّ نَبتَت أَسْنَانه بعد سُقُوطهَا وَمن مَكَان إِلَى آخر بَدَأَ وَالشَّيْء وَبِه بدأه وَيُقَال أبدأ فِي الْأَمر وَأعَاد بَدَأَ وَعَاد وَمَا يبدئ وَمَا يُعِيد مَا يتَكَلَّم ببادئة وَلَا عَائِدَة أَي لَا حِيلَة لَهُ أَو هلك
(بَدَأَ) الشَّيْء قدمه وفضله
(ابْتَدَأَ) الشَّيْء وَبِه بدأه
(تبدأ) بَدَأَ
(البادئ) بادئ الرَّأْي مَا يبْدَأ مِنْهُ وَهُوَ الرَّأْي الفطير يَبْدُو قبل إنعام النّظر يُقَال فعلته بادئ الرَّأْي
(البدء) أول كل شَيْء يُقَال فعلته بدءا وبدء بَدْء وَأول بَدْء وَيُقَال فعله عودا وبدءا وعودا على بَدْء فعله مرّة بعد أُخْرَى وَرجع عوده على بدئه فِي الطَّرِيق الَّذِي جَاءَ مِنْهُ وَالسَّيِّد الأول فِي السِّيَادَة والشاب الْعَاقِل المستجاد الرَّأْي وَخير نصيب من الذَّبِيحَة (ج) أبداء وبدوء
(البداء) (انْظُر بَدو)
(الْبدَاءَة) يُقَال لَك الْبدَاءَة البدء
(البدأة) أول الْحَال والنشأة وَخير نصيب فِي الذَّبِيحَة
(البدائي) الْمَنْسُوب إِلَى الْبدَاءَة وَمَا كَانَ فِي الطّور الأول من أطوار النشوء (مج)
(البدائية) (انْظُر بَدو)
(البدائية) (فِي علم الِاجْتِمَاع) الطّور الأول من أطوار النشوء (مج)
(البدئ) وصف للمذكر والمؤنث والبئر الْحَادِثَة غير الْقَدِيمَة وَأول الشَّيْء يُقَال فعله بادئ بُدِئَ والمخلوق والعجيب وَالسَّيِّد الأول فِي قومه (ج) بَدو
(البديئة) مؤنث البديء وَأول الْحَال والنشأة والبديهة (ج) بدايا
(المبدأ) مبدأ الشَّيْء أَوله ومادته الَّتِي يتكون مِنْهَا كالنواة مبدأ النّخل أَو يتركب مِنْهَا كالحروف مبدأ الْكَلَام (ج) مبادئ
ومبادئ الْعلم أَو الْفَنّ أَو الْخلق أَو الدستور أَو القانون قَوَاعِده الأساسية الَّتِي يقوم عَلَيْهَا وَلَا يخرج عَنْهَا (مج)
(المبدأة) المبدأ
(بدحت)
الْمَرْأَة بدوحا مشت مشْيَة فِيهَا خلاعة وبالسر باح وَالشَّيْء بدحا رمى بِهِ وَفُلَانًا ضربه بِشَيْء رخو كالبطيخ وَنَحْوه وبالعصا ضربه بهَا
(تبادحوا) تراموا بِشَيْء رخو وَفِي الحَدِيث (كَانَ أَصْحَاب مُحَمَّد ﷺ يتمازحون ويتبادحون بالبطيخ فَإِذا جَاءَ الْحق كَانُوا هم الرِّجَال)
(تبدحت) الْمَرْأَة بدحت والسحاب أمطر
(بده)
بدا فرقه وتجافى بِهِ وَفُلَانًا وَبِه عَن الشَّيْء كَفه وأبعده عَنهُ والسرج أَو القنب اتخذ تَحْتَهُ حشية لِئَلَّا يقرح ظهر الْفرس أَو الْبَعِير
(بُد) (كمل) بددا بعد مَا بَين فَخذيهِ من كَثْرَة اللَّحْم وَعظم خلقه وتباعد بعضه من بعض فَهُوَ أَبَد وَهِي بداء (ج) بُد
(أَبَد) بَينهم الْعَطاء أعْطى كلا مِنْهُم بدته على حِدة وَلم يجمع بَين اثْنَيْنِ وَيُقَال أبدهم الْعَطاء وَمِنْه حَدِيث أم سَلمَة (يَا جَارِيَة أبديهم تَمْرَة تَمْرَة) وَيَده إِلَيْهِ مدها وبصره نَحْو الشَّيْء مده وأدام النّظر إِلَيْهِ
(باد) الْقَوْم فِي السّفر مبادة وبدادا أخرج كل وَاحِد مِنْهُم شَيْئا ثمَّ جمعُوا ذَلِك وأنفقوه بَينهم وَالشَّيْء بَاعه مُعَاوضَة سلْعَة بسلعة
(بدد) الشَّيْء فرقه
(ابتد) التوءمان أمهما رضع هَذَا من ثدي وَهَذَا من ثدي وَالرجلَانِ فلَانا بِالضَّرْبِ أخذاه من ناحيتيه
(تباد) الْقَوْم مروا اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ وبرز كل لقرنه
(تبدد) تفرق وَالْقَوْم الشَّيْء اقتسموه حصصا والحلي صدر الْجَارِيَة عَمه كُله
(استبد) بِهِ انْفَرد بِهِ وَذهب ولأمر بفلان غَلبه فَلم يقدر على ضَبطه وبأميره غلب على رَأْيه فَهُوَ لَا يسمع إِلَّا مِنْهُ
(أباديد) يُقَال ذَهَبُوا أباديد فرقا متبددين وطير أباديد مُتَفَرِّقَة


(الْأَبَد) النساج لتباعد مَا بَين رجلَيْهِ
(الباد) بَاطِن الْفَخْذ الَّذِي يَلِي السرج
(بداد) أَمر بالمبارزة يُقَال يَا قوم بداد بداد ليَأْخُذ كل رجل مِنْكُم رجلا
(البداد) المبارزة وَيُقَال لقوا بدادهم أخذُوا أقرانهم كل رجل رجلا
(البداد) النَّصِيب من كل شَيْء والحشية تَحت السرج أَو القتب
(البداد) النَّصِيب من كل شَيْء
(البد) التَّعَب والنصيب من كل شَيْء
(البدد) الْحَاجة والطاقة
(البد) النَّصِيب من كل شَيْء والعوض والفراق وَيُقَال لَا بُد مِنْهُ لَا مفر والصنم أَو بَيته (مَعَ) (ج) أبداد وبددة
(البد) النَّصِيب من كل شَيْء والمثل والنظير
(البدة) الطَّاقَة وَالْقُوَّة
(البدة) النَّصِيب من كل شَيْء والغاية والمدة (ج) بدد
(البدة) البد (ج) بدد
(البديد) النظير والخرج وهما بديدان
(البديدة) البديد والفلاة لَا أحد فِيهَا
(التبديد) فِي القانون يُطلق على التَّصَرُّف فِي الْأَشْيَاء المحجوزة قبل بيعهَا على يَد الْمحْضر تهربا من وَفَاء الْحُقُوق المحجوزه من أجلهَا (مج)
(بدر)
الْقَمَر بَدْرًا اكتمل وَإِلَى الشَّيْء بدورا أسْرع وَيُقَال بدر إِلَى الزَّرْع بكر بِهِ أول الزَّمَان وَالْأَمر فلَانا وَإِلَيْهِ عجل إِلَيْهِ وَفُلَانًا بالشَّيْء عاجله وَفُلَانًا سبقه
(أبدر) طلع عَلَيْهِ الْبَدْر وسري فِي ليلته وَالْوَصِيّ فِي مَال الْيَتِيم أكله قبل كبره
(بَادر) إِلَيْهِ مبادرة وبدارا أسْرع وَفُلَانًا الْغَايَة وإليها سبقه إِلَيْهَا
(ابْتَدَرْت) عَيناهُ سَالَتْ دموعهما وَفُلَانًا بِكَذَا عاجله بِهِ وَالْقَوْم الشَّيْء تسارعوا إِلَيْهِ
(تبادر) الْقَوْم تسارعوا وَالْقَوْم الشَّيْء ابتدروه
(البادر) الْقَمَر المكتمل
(البادرة) مؤنث البادر وَمَا يبدر من رجل عِنْد غَضَبه من خطأ أَو سقط والغضبة السريعة والكلمة العوراء وَمِنْه قَوْلهم فِي الْحَلِيم (فلَان لَا تخشى بوادره) وَمن النَّبَات أول مَا يتفطر مِنْهُ وَمن السهْم طرفه من قبل النصل واللحمة بَين الْمنْكب والعنق (ج) بَوَادِر
(البدارة) قعبة من حَدِيد مثقوبة الْأَسْفَل يَجْعَل فِيهَا حب الْحِنْطَة وَنَحْوهَا حِين تبذر (مج) (عربيتها جرة)
(بدر) وَاد يَقع بَين مَكَّة وَالْمَدينَة على ٢٨ فرسخا من الْمَدِينَة وَكَانَ بِهِ غَزْوَة بدر الْمَشْهُورَة فِي صدر الْإِسْلَام
(الْبَدْر) الْقَمَر لَيْلَة كَمَاله والغلام المكتمل (ج) بدور وأبدار وَلَيْلَة الْبَدْر لَيْلَة أَربع عشرَة
(البدري) يُقَال استبقنا البدري مبادرين
(البدرة) كيس فِيهِ مِقْدَار من المَال يتعامل بِهِ وَيقدم فِي العطايا وَيخْتَلف باخْتلَاف العهود
(البدرة) مسحوق يذر على الْجلد وَغَيره للزِّينَة والتبريد وَيُطلق على كل مسحوق فَيُقَال سكر بدرة (د)
(البدري) من شهد وقْعَة بدر وَمن الْغَيْث مَا كَانَ قبل الشتَاء وَمن الْمَاشِيَة مَا بدرت أمه فِي النِّتَاج فَجَاءَت بِهِ أول الزَّمَان وَمن الزَّرْع مَا بدر بِهِ الزَّارِع أول الزَّمَان
(المبتدر) الْأسد
(البدروم)
(انْظُر البدرون)
(البدرون)
بَيت تَحت الأَرْض للسُّكْنَى وللخزن فارسيته بيدون (د) (عربيته السرب)
(بدعه) بدعا أنشأه على غير مِثَال سَابق فَهُوَ بديع (للْفَاعِل وَالْمَفْعُول) والبئر استنبطها وأحدثها
(بدع) بداعة وبدوعا صَار غَايَة فِي صفته خيرا كَانَ أَو شرا فَهُوَ بديع
(أبدع) أَتَى البديع وأتى بالبدعة وَالرَّاحِلَة كلت وعطبت وَيُقَال أبدع الرَّاكِب كلت رَاحِلَته أَو عطبت وحجته بطلت وبره بشكره فاقه وَفُلَان بفلان خذله وَلم يقم بحاجته وَيُقَال أبدع بِي فلَان إِذا لم يكن عِنْد ظَنك بِهِ فِي أَمر وثقت بِهِ فِي كِفَايَته وإصلاحه وَالشَّيْء بدعه واستخرجه وأحدثه
(أبدعت) حجَّته أبطلت وبفلان عطبت رَاحِلَته وكلت وَبَقِي مُنْقَطِعًا عَن الرفقاء
(بدعه) نسبه إِلَى الْبِدْعَة
(ابتدع) أَتَى ببدعة وَالشَّيْء بدعه
(تبدع) أَتَى ببدعة وَصَارَ مبتدعا
(استبدعه) عده بديعا
(الإبداع) (عِنْد الفلاسفة) إِيجَاد الشَّيْء من عدم فَهُوَ أخص من الْخلق (مج)
(الابتداعية) نَزعَة فِي جَمِيع فروع الْفَنّ تعرف بالعودة إِلَى الطبيعة وإيثار الْحس والعاطفة على الْعقل والمنطق وتتميز بِالْخرُوجِ على أساليب القدماء باستحداث أساليب جَدِيدَة (مج)
(البادع) الْأَمر البديع
(الْبدع) الْأَمر الَّذِي يفعل أَولا يُقَال مَا كَانَ فلَان بدعا فِي هَذَا الْأَمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قل مَا كنت بدعا من الرُّسُل﴾ والغر من الرِّجَال والغاية فِي كل شَيْء وَذَلِكَ إِذا كَانَ عَالما أَو شجاعا أَو شريفا (ج) أبداع وبدع
(الْبِدْعَة) مَا استحدث فِي الدّين وَغَيره (ج) بدع
(البديع) الْمُبْدع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿بديع السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ والمبدع


(ج) بَدَائِع وَيُقَال هَذَا من الْبَدَائِع مِمَّا بلغ الْغَايَة فِي بَابه وَعلم يعرف بِهِ وُجُوه تَحْسِين الْكَلَام
(بدل)
بَدَلا وجعته مفاصله أَو عِظَامه أَو يَدَاهُ وَرجلَاهُ وَيُقَال بدلت مفاصله وشكا بأدلته فَهُوَ بدل
(أبدله) غَيره وَالشَّيْء بِغَيْرِهِ وَمِنْه اتَّخذهُ عوضا عَنهُ وخلفا لَهُ
(بادل) الشَّيْء بِغَيْرِهِ مُبَادلَة وبدالا أَخذه بدله وَفُلَانًا أعطَاهُ شَيْئا مِنْهُ بدله
(بدل) الشَّيْء غير صورته وَيُقَال بدل الْكَلَام حرفه وَبدل بِالثَّوْبِ الْقَدِيم الثَّوْب الْجَدِيد (بِإِدْخَال الْبَاء على الْمَتْرُوك) وَالشَّيْء شَيْئا آخر بدله مَكَان غَيره وَمِنْه جعله بدله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَإِذا بدلنا آيَة مَكَان آيَة﴾
(تبادلا) بادل كل مِنْهُمَا صَاحبه
(تبدل) تغير وَالشَّيْء وَبِه اتخذ مِنْهُ بَدَلا وَالشَّيْء بالشَّيْء أَخذه بدله
(الأبدال) الزهاد و (عِنْد الصُّوفِيَّة) لقب يطلقونه على رجال الطَّبَقَة من مَرَاتِب السلوك عِنْدهم
(البدال) رَافِعَة تعالج بالقدم لتحريك رحى أَو مخرطة أَو دراجة أَو لتغيير النغم فِي آلَة موسيقية (محدثة)
(البدال) الَّذِي لَيْسَ لَهُ مَال إِلَّا بِقدر مَا يشترى بِهِ شَيْئا فَإِذا بَاعه اشْترى بَدَلا مِنْهُ وبائع الْأَطْعِمَة المحفوظة والقطاني وَالسكر والصابون وَنَحْوهَا (محدثة) وَهُوَ مَا تسميه الْعَامَّة فِي مصر الْبَقَّال
(الْبَدَل) من الشَّيْء الْخلف والعوض والشريف الْكَرِيم وَوَاحِد الأبدال عِنْد الصُّوفِيَّة (ج) أبدال و (فِي النَّحْو) التَّابِع الْمَقْصُود بالحكم بِلَا وَاسِطَة مثل الْخَلِيفَة الثَّانِي عمر
(الْبَدَل) من الشَّيْء الْبَدَل والشريف الْكَرِيم وَوَاحِد الأبدال عِنْد الصُّوفِيَّة (ج) أبدال
(البدلة) الْحلَّة الَّتِي تلبس خَارج الْبَيْت عَادَة (محدثة)
(البديل) الْخلف والعوض وَوَاحِد الأبدال عِنْد الصُّوفِيَّة (ج) أبدال وبدلاء وَفِي (الِاصْطِلَاح السينمائي) من يُؤَدِّي بِالْعَرَبِيَّةِ أَو بغَيْرهَا كَلَام ممثل أَجْنَبِي فِي رِوَايَة سينمائية (مج)
(البديلة) الْموَاد البديلة مَا يصنع عوضا عَن الْموَاد الطبيعية كالمطاط الصناعي والألياف الصناعية وَغَيرهَا و (فِي الاقتصاد) قِطْعَة من نمط الْقطعَة التالفة فِي السّلع والآلات يستعاض بهَا عَنْهَا (مج)
(التبذل) (فِي اصْطِلَاح عُلَمَاء الْحَيَاة والطب) اسْتِحَالَة مَادَّة إِلَى مَادَّة أُخْرَى بِفعل كيميائي أَو طبيعي كاستحالة سكر الْقصب إِلَى سكر عِنَب وكاستحالة النسيج الضام إِلَى النسيج العضلي فِي نشأة الْجَنِين (مج)
(بدن)
بدنا وبدنا وبدونا سمن وضخم فَهُوَ بادن وَهِي بادنة (ج) بدن وبدن وَهِي أَيْضا بادن (ج) بدن وبوادن
(بدن) بدانة وبدانا بدن فَهُوَ وَهِي بدين (ج) بدن
(بدن) بدن وأسن وَضعف وَالْحَيَوَان سمنه وضخمه وَفُلَانًا ألبسهُ درعا
(الْبدن) مَا سوى الرَّأْس والأطراف من الْجِسْم والدرع أَو القصيرة من الدروع وَمن الثَّوْب مَا يَقع على الظّهْر والبطن دون الكمين والجانبين (ج) أبدان
(الْبَدنَة) نَاقَة أَو بقرة تنحر بِمَكَّة قربانا وَكَانُوا يسمنونها لذَلِك وَالثَّوْب يشق فتلبسه الْمَرْأَة من غير جيب وَلَا كمين (ج) بدن وبدن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَالْبدن جعلناها لكم من شَعَائِر الله﴾
(المبدان) السَّرِيع إِلَى السّمن على قلَّة أكله
(بدهه)
بدها وبداهة فجأه وَيُقَال بدهه بِكَذَا وَفُلَانًا بِكَذَا بدأه بِهِ
(بادهه) مبادهة وبداها بدهه وَيُقَال بادهه بِكَذَا
(بده) أَجَاد وَأحسن القَوْل على البديهة
(ابتده) الْخطْبَة وَنَحْوهَا ارتجلها
(تباده) الْقَوْم الْخطب والأشعار وَبِهِمَا قَالَهَا بَعضهم لبَعض بداهة
(البداهة) أول كل شَيْء وَمَا يفجأ من الْأَمر و (فِي الفلسفة) وضوح الأفكار والقضايا بِحَيْثُ تفرض نَفسهَا على الذِّهْن (مج)
(البديهة) البداهة والابتداء وسداد الرَّأْي عِنْد المفاجأة والمعرفة يجدهَا الْإِنْسَان فِي نَفسه من غير إِعْمَال الْفِكر وَلَا علم بِسَبَبِهَا (مج)
(البديهية) قَضِيَّة اعْترف بهَا وَلَا يحْتَاج فِي تأييدها إِلَى قضايا أبسط مِنْهَا مثل أَنْصَاف الْأَشْيَاء المتساوية مُتَسَاوِيَة (مج)
(المبده) السَّرِيع البديهة الْحَاضِر الْجَواب
(بدا)
بدوا وبداء ظهر وَله فِي الْأَمر كَذَا جد لَهُ فِيهِ رَأْي يُقَال فعل كَذَا ثمَّ بدا لَهُ وَفِي الْمثل (مَا عدا مِمَّا بدا) وَفُلَان بدوا وبداوة خرج إِلَى الْبَادِيَة وَيُقَال بدا إِلَى الْبَادِيَة وَأقَام بالبادية فَهُوَ باد (ج) بداء وبدي وبدى
(أبدى) الشَّيْء وَبِه أظهره وصفحته أظهر الْمُخَالفَة وَالرجل أخرجه إِلَى الْبَادِيَة وَفِي مَنْطِقه جَار وتعدى
(بادى) بَينهمَا قايس وَفُلَانًا بارزه وَفُلَانًا بِأَمْر كاشفه وجاهره
(ابتدى) ذهب إِلَى الْبَادِيَة
(تبادى) تشبه بِأَهْل الْبَادِيَة وَالْقَوْم بالعداوة جاهر بَعضهم بَعْضًا بهَا
(تبدى) ظهر وَأقَام بالبادية


(البادي) الْمُقِيم فِي الْبَادِيَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿بادون فِي الْأَعْرَاب﴾ وبادي الرَّأْي ظَاهره الَّذِي لَا روية فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِلَّا الَّذين هم أراذلنا بَادِي الرَّأْي﴾ وبادى بدا وبادي بُد وبادي بدي أول الشَّيْء
(الْبَادِيَة) مؤنث البادي وفضاء وَاسع فِيهِ المرعى وَالْمَاء وَأهل الْبَادِيَة (ج) بواد وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا بدوي (على غير قِيَاس)
(البداة) الكمأة والرأي يسنح (ج) بدا وبدوات وَيُقَال فلَان ذُو بدوات وَأَبُو البدوات إِذا كَانَت تظهر لَهُ آراء فيختار أحزمها
(البداء) ظُهُور الرَّأْي بعد أَن لم يكن واستصواب شَيْء علم بعد أَن لم يعلم وَيُقَال بدا لي فِي هَذَا الْأَمر بداء أَي ظهر لي فِيهِ رَأْي آخر
(البدائية) قوم جوزوا البداء على الله
(البداوة) الْحَيَاة فِي الْبَادِيَة ويغلب عَلَيْهَا التنقل والترحال (مج)
(البدو) الْبَادِيَة وَأهل الْبَادِيَة
(بذأ)
بذءا وبذاء فحش قَوْله وَفِي الحَدِيث (الْبذاء من الْجفَاء) وَيُقَال بذأ عَلَيْهِ وَالْأَرْض ذمّ مرعاها وَفُلَانًا ذمه وَرَأى مِنْهُ حَالا كرهها فازدراه وَيُقَال بذأته عَيْني احتقرته وازدرت مرآه
(بذئ) بذءا بذأ
(بذؤ) بذاءة وبذاء بذيء فَهُوَ بذيء
(أبذأ) جَاءَ بالبذاء
(باذأه) بذاء ومباذأة فاحشه فِي القَوْل وخاصمه
(البذج)
الْحمل (ج) بذجان (مَعَ)
(بذحه)
بذحا شقَّه وَيُقَال بذح لِسَان الفصيل شقَّه لِئَلَّا يرضع وَالْجَلد عَن اللَّحْم قشره وبالرأي قطع بِهِ يُقَال لَو سَأَلتهمْ مَا بذخوا بِشَيْء لم يغنوا شَيْئا
(بذحت) فَخذه بذحا تسلخت من ركُوب أَو نَحوه
(تبذح) السَّحَاب أمطر
(البذح) الشق (ج) بذوح
(بذخ)
الْجَبَل وَنَحْوه بذوخا علا فَبَان علوه فَهُوَ باذخ (ج) بواذخ وبذخ وَيُقَال شرف باذخ وَالرجل عظم وافتخر فتعالى فِي فخره وتكبر فَهُوَ باذخ (ج) بذخاء وبذخ وَهُوَ بذاخ وَالْبَعِير بذخانا اشْتَدَّ هديره فَهُوَ باذخ وبذاخ
(بذخ) بذخا بذخ فَهُوَ بذخ وباذخ
(باذخه) فاخره
(تبذخ) بذخ
(البيذخ) الْمرة البادنة
(بذه)
بذا غَلبه وفاقه وَسَبقه
(بذ) (كمل) بذذا وبذاذة ساءت حَاله ورثت هَيئته فَهُوَ باذ وبذ
(باذه) غالبه وسابقه وَيُقَال باذه الشَّيْء سابقه إِلَيْهِ
(ابتذه) مِنْهُ أَخذه مغالبة
(بذر)
الْحبّ بذرا أَلْقَاهُ فِي الأَرْض للزِّرَاعَة وَيُقَال بذر الأَرْض إِذا زَرعهَا وَالشَّيْء نثره وفرقه وَمَاله أسرف فِي إِنْفَاقه والْحَدِيث أفشاه ونشره
(بذر) الزَّرْع بذرا زكا ونما وَفُلَان تجَاوز الْحَد فِي النَّفَقَة وَأكْثر القَوْل وَأفْشى السِّرّ فَهُوَ بذر وَهِي (بتاء) وَمِنْه حَدِيث فَاطِمَة أَن عَائِشَة سَأَلتهَا عَن أَمر تكتمه فَقَالَت (إِنِّي إِذا لبذرة)
(بذر) المَال فرقه إسرافا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِن المبذرين كَانُوا إخْوَان الشَّيَاطِين﴾ وَفُلَانًا جربه يُقَال لَو بذرت فلَانا لوجدته رجلا
(تبذر) الشَّيْء انتثر وتفرق
(استبذر) السَّحَاب أسْرع وَفرق مَاءَهُ
(البذارة) الذُّرِّيَّة والنماء وَالْبركَة
(الْبذر) كل حب يزرع فِي الأَرْض والنبات أول مَا يَبْدُو والنسل وَمِنْه (إِن هَؤُلَاءِ لبذر سوء) (ج) بذور وبذار
(البذرة) وَاحِدَة الْبذر و (فِي علم النَّبَات) مَا تتكون فِي الثَّمَرَة وتحوي الْجَنِين النباتي (مج)
(البذور) النمام (ج) بذر
(البذيرة) (فِي علم النَّبَات) الْحبَّة المبدئية قبل تَمام تكوينها فِي نَبَات بَادِي الزهر والجسم الَّذِي يحوي الخلية الجرثومية قبل الإلقاح فَإِذا ألقحت صَارَت بذرة (مج)
(البيذار) المهذار الْكثير الْكَلَام
(التبذارة) الَّذِي يبذر مَاله ويفسده
(بذرق)
خفر وَمِنْه قَول المتنبي حِين سُئِلَ أَن يتَّخذ خفراء فِي سَفَره أبذرق وَمَعِي سَيفي
(البذرقة) الحراس يتقدمون الْقَافِلَة وَأجر الحراسة والأمان يعطاه الْمُسَافِر
(ابذعرت)
الْخَيل ركضت تبادر شَيْئا تطلبه وَالْقَوْم تفَرقُوا وفروا
(ابذقر)
الْقَوْم تفَرقُوا وفروا وَيُقَال مَا ابذقر الدَّم فِي المَاء مر فِيهِ مجتمعا غير ممتزج بِهِ
(بذله)
بذلا جَاءَ بِهِ عَن طيب نفس فَهُوَ باذل وبذال وبذول ومبذال وَالثَّوْب لبسه فِي أَوْقَات الْخدمَة والمهنة
(ابتذل) الرجل لبس المبذل وَالشَّيْء وَالثَّوْب امتهنه فَهُوَ مبتذل وَيُقَال كَلَام مبتذل مُسْتَعْمل ملهوج بِهِ وَسيف صدق المبتذل ماضي الْحَد
(تبذل) الرجل ترك التصون والتحرز وَترك التزين والتجمل وَلبس الْخلق من الثِّيَاب
(استبذله) طلب مِنْهُ الْبَذْل وَفُلَانًا شَيْئا سَأَلَهُ أَن يبْذل لَهُ
(الْبَذْل) يُقَال سَأَلته فَأَعْطَانِي بذل يَمِينه مَا قدر عَلَيْهِ وَيُقَال صونه خير من


بذله بَاطِنه خير من ظَاهره
(البذلة) من الثِّيَاب مَا يلبس فِي المهنة وَالْعَمَل وَلَا يصان (ج) بذل
(المبذل) البذلة وَالثَّوْب الْخلق (ج) مباذل يُقَال خرج علينا فِي مباذله فِي ثِيَاب الْبَيْت وَالْعَمَل
(المبذلة) المبذل (ج) مباذل
(بذم)
بذامة وبذما قوي وَمتْن وَيُقَال ثوب بذم متين الْغَزل صفيق وَفُلَان حزم وجاد رَأْيه يُقَال فلَان ذُو بذم لَهُ رَأْي وحزم
(بذا)
بذوا وبذاء سَاءَ خلقه وَعَلِيهِ أفحش فِي مَنْطِقه
(بذو) بذاوة وبذاء وبذاءة بذا فَهُوَ بِذِي
(أبذى) بذا
(برأَ) الله الْخلق برءا وبروءا خلقهمْ فَهُوَ بارئ
(برِئ) الْمَرِيض برءا وبروءا شفي وتخلص مِمَّا بِهِ وَمن فلَان بَرَاءَة تبَاعد وتخلى عَنهُ وَمن الدّين وَالْعَيْب والتهمة خلص وخلا فَهُوَ بارئ (ج) برَاء
(برؤ) برءا وبرءا وبروءا برِئ وَيُقَال برؤ فلَان كَانَ سليم الصَّدْر خَالص النِّيَّة فَهُوَ بَرِيء وَيُقَال عمل بَرِيء خلا من الدغل والغش وَفُلَان بَرِيء الساحة خَال مِمَّا اتهمَ بِهِ وبريء الذِّمَّة خَالص من الدّين (ج) برَاء وبراء وبرآء وأبراء وأبرياء وَهِي (بتاء) (ج) برايا
(أَبْرَأ) فلَان دخل فِي يَوْم الْبَراء وَهُوَ أول الشَّهْر وَالله الْمَرِيض شفَاه وَفُلَان فلَانا من حق لَهُ عَلَيْهِ خلصه مِنْهُ
(بارأ) شَرِيكه مبارأة وبراء فاصله وفارقه وَالرجل زَوجته صالحها على الْفِرَاق
(برأه) من كَذَا أَبرَأَهُ وَمن الْعَيْب أَو الذَّنب أَو التُّهْمَة قضى ببراءته مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فبرأه الله مِمَّا قَالُوا﴾
(تبارأ) الشريكان تفاصلا وافترقا
(تَبرأ) من كَذَا تخلص وتخلى عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِذْ تَبرأ الَّذين اتبعُوا من الَّذين اتبعُوا﴾
(اسْتَبْرَأَ) من النَّجس وَالْبَوْل استنقى مِنْهُ وَمن الدّين والذنب طلب الْبَرَاءَة مِنْهُ وَالشَّيْء تقصى بَحثه ليقطع الشُّبْهَة عَنهُ
(الْبَراء) مصدر ويوصف بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِنَّنِي برَاء مِمَّا تَعْبدُونَ﴾ وَأول ليَالِي الشَّهْر وَآخِرهَا وَأول أَيَّام الشَّهْر وَآخِرهَا
(الْبَرَاءَة) الْإِعْذَار والإنذار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿بَرَاءَة من الله وَرَسُوله﴾ (وَبَرَاءَة الِاعْتِمَاد) الْأَمر الصَّادِر من الدولة الْمُعْتَمد لَدَيْهَا القنصل بِالْإِذْنِ لَهُ فِي مُبَاشرَة عمله القنصلي فِي دَائِرَة اخْتِصَاصه و (بَرَاءَة الاختراع) شَهَادَة تُعْطى للمخترع الَّذِي سجل اختراعه (مج)
(البرأة) مخبأ الصَّائِد يسْتَتر بِهِ عَن الصَّيْد (ج) برأَ
(البريئة الْبَريَّة) وَترك الْهَمْز أولى الْخلق (ج) برايا
(برأل)
الديك نفش ريش عُنُقه متهيئا لِلْقِتَالِ وَالرجل تحفز للشر
(ابرأل) برأل
(تبرأل) برأل
(البرائل) مَا اسْتَدَارَ من ريش الطَّائِر حول عُنُقه وبرائل الأَرْض عشبها وَأَبُو برائل كنية الديك
(البربخ)
منفذ المَاء وَمَجْرَاهُ والبالوعة من الخزف وَغَيره (ج) برابخ) (مَعَ) (عربيتها الإردبة)
(بربرت)
الدَّلْو صوتت فِي المَاء فَهِيَ بربار والتيس أَو الْأسد علا صَوته عِنْد الْهياج وَفُلَان أَكثر الْكَلَام فِي جلبة وصياح وخلط فِي الْكَلَام مَعَ غضب ونفور
(البربار) الْأسد
(بربر) اسْم صَوت لدعاء الْغنم إِلَى الْعلف
(البربر) شعب أَكْثَره قبائل تسكن الْجبَال فِي شمال إفريقية (ج) برابر وبرابرة
(الْبَرْبَرِي) وَاحِد البربر
(البربط)
الْعود (من آلَات الموسيقى) وَمَعْنَاهُ صدر البط (ج) برابط (مَعَ)
(البرت)
السكر الْأَبْيَض (مَعَ)
(البرت البرت) الدَّلِيل الماهر والفأس يقطع بهَا الشّجر
(البرتقال)
شجر صَغِير مستديم الخضرة من الفصيلة السذبية من جنس الموالح أزهاره بيض عطرة الرَّائِحَة يزرع لثمره وَمِنْه ضروب كَثِيرَة
(البرثن)
مخلب السَّبع أَو الطَّائِر الْجَارِح (ج) براثن
(برج)
بروجا ارْتَفع وَظهر
(برجت) الْعين برجا أحدق بياضها بِالسَّوَادِ كُله وَفُلَان تبَاعد مَا بَين حاجبيه واتسع أمره فِي الْأكل وَالشرب فَهُوَ أبرج وَهِي برجاء (ج) برج
(أبرج) بنى برجا وَالله السَّمَاء جعلهَا ذَات بروج وزينها بالكواكب
(تبرجت) السَّمَاء تزينت بالكواكب وَالْمَرْأَة أظهرت زينتها ومحاسنها لغير زَوجهَا
(الإبريج) ممخضة اللَّبن (ج) أباريج
(البارجة) الشرير وسفينة ذَات برج من سفينة الأسطول الْحَرْبِيّ (مَعَ) وَقد استعملها المَسْعُودِيّ


(البرج) الْحصن وَالْبَيْت يبْنى على سور الْمَدِينَة وعَلى سور الْحصن وَمن الْمَدِينَة والحصن الرُّكْن وَأحد بروج السَّمَاء الاثْنَي عشر وَالْبناء العالي الذَّاهِب فِي السَّمَاء وبرج الْحمام بِنَاء خَاص يأوي إِلَيْهِ
(البرج) الْجَمِيل الْحسن الْوَجْه (ج) أبراج
(التباريج) تباريج النَّبَات أزاهيره
(البرجد)
كسَاء مخطط غليظ يصلح للخباء وَغَيره (ج) براجد
(البرجاس)
هدف ينصب على رمح أَو سَارِيَة (يونانية) وَمَعْنَاهُ عِنْدهم رمح أَو سَارِيَة فِي أَعْلَاهُ كرة من ذهب أَو فضَّة يرميها الحذاق وهم على الْجِيَاد (ج) براجيس
(البرجل) آلَة مركبة من ساقين متصلتين تثبت إِحْدَاهمَا وتدور حولهَا الْأُخْرَى ترسم بهَا الدَّوَائِر والأقواس وَيَقُولُونَ لَهُ أَيْضا بركار وفرجار (د)
(برجم)
الْكَلَام غلظ
(البرجمة) مفصل الإصبع (ج) براجم
والبراجم قوم من تَمِيم وَفِي الْمثل (إِن الشقي وَافد البراجم) يضْرب لمن يُوقع نَفسه فِي هلكة طَمَعا
(البرجوازية)
طبقَة نشأت فِي عصر النهضة الأوروبية بَين الْأَشْرَاف والزراع وأضحت دعامة النظام النيابي ثمَّ صَارَت فِي الْقرن التَّاسِع عشر الطَّبَقَة الَّتِي تملك وَسَائِل الإنتاج فِي النظام الرأسمالي وقابلت بِهَذَا طبقَة الْعمَّال (مج)
(برح)
بروحا وبرحا زَالَ وَفُلَان غضب والظبي والطائر مر من يَمِين الرَّائِي إِلَى يسَاره (وَالْعرب تتشاءم بِهِ) فَهُوَ بارح وبروح وبريح
(برح) برحا وبراحا وبروحا زَالَ وَيُقَال فِي الِاسْتِمْرَار مَا برح يفعل كَذَا وَصَارَ فِي البراح وَيُقَال برح الخفاء وضح الْأَمر وزالت خفيته ومكانه زَالَ عَنهُ وغادره فَهُوَ بارح
(أَبْرَح) بِهِ ألح عَلَيْهِ بالأذى وَيُقَال أبرحت لؤما وأبرحت كرما إِذا تعجبت من إفراطه فِي اللؤم وَالْكَرم وَالشَّيْء أزاله عَن مَكَانَهُ وَالشَّيْء فلَانا أعجبه وَفُلَانًا أكْرمه وعظمه
(بارح) براحا كاشف وَالْمَكَان مبارحة وبراحا فَارقه
(برح) الله عَنهُ كشف عَنهُ البرح وَبِه فلَان أَبْرَح وَبِه الضَّرْب اشْتَدَّ يُقَال ضربه ضربا مبرحا وبفلان الْأَمر جهده وشق عَلَيْهِ وَمِنْه بَرحت بِهِ الْحمى أَصَابَته برحاؤها
(تَبْرَح) زَالَ
(البارح) الرّيح الحارة فِي الصَّيف
(البارحة) مؤنث البارح وَأقرب لَيْلَة مَضَت وَمِنْه الْمثل (مَا أشبه اللَّيْلَة بالبارحة)
(براح براح) اسْم للشمس وَقَوْلهمْ لَا براح وَلَا براح لَا ريب وَلَا تحول
(البراح) المتسع من الأَرْض لَا زرع فِيهِ وَلَا شجر وَمن الْأَمر الْبَين الْوَاضِح والرأي الْمُنكر
(البرح) الشدَّة وَالْعَذَاب الشَّديد والأذى يُقَال لَقِي مِنْهُ برحا بارحا وبرحا مبرحا وَلَقي مِنْهُ بَنَات برح الشدائد والدواهي
(برحى) كلمة تقال عِنْد الْخَطَأ فِي الرَّمْي وَغَيره ضد مرحى
(البرحاء) الشدَّة وَمِنْه برحاء الْحمى
(البرحة) الْخِيَار من كل شَيْء
(البريح) التَّعَب
(التباريح) الشدائد وتباريح الشوق توهجه
(برد)
بردا وبرودا هَبَطت حرارته فَهُوَ بَارِد وبرود وَحقه على فلَان لزم وَثَبت وَمِنْه قَول عمر وددت أَنه برد لنا عَملنَا وَفُلَان فتر يُقَال جد فِي الْأَمر ثمَّ برد وَمَات وَالْأَمر سهل وَالسيف نبا وَالشَّيْء بردا جعله بَارِدًا أَو خلطه بالثلج وَالْخبْز بِالْمَاءِ بلله بِهِ فَهُوَ مبرود وبرود وَاللَّيْل الْقَوْم وَعَلَيْهِم أَصَابَهُم برده وَالْحَدِيد وَنَحْوه سحله وَالْعين كحلها بالبرود وبريدا أرْسلهُ
(برد) برودة صَار بَارِدًا وَالْأَرْض أَصَابَهَا الْبرد
(برد) الْقَوْم أَصَابَهُم الْبرد
(أبرد) دخل فِي الْبرد وَدخل فِي آخر النَّهَار وَله سقاء بَارِدًا وبرسالة وَنَحْوهَا أرسلها بطرِيق الْبَرِيد وَفُلَانًا أرْسلهُ بريدا وَالشَّيْء جَاءَ بِهِ بَارِدًا وَجعله بَارِدًا وخبزه بله بِالْمَاءِ وَالشَّيْء فلَانا فتره وأضعفه
(برد) لَهُ أبرد وَعنهُ خفف وَفِي الحَدِيث لَا تبردوا عَن الظَّالِم لَا تخففوا عُقُوبَة الذَّنب بشتمه وَالدُّعَاء عَلَيْهِ وَالشَّيْء جعله بَارِدًا وَطَعَامه وَشَرَابه وَضعه فِي الثلاجة ليبرد وَالشَّيْء فلَانا أبرده
(ابترد) اغْتسل بِالْمَاءِ الْبَارِد وَشرب المَاء ليبرد جَوْفه
(تبرد) مُطَاوع برده وبالماء اغْتسل بِهِ بَارِدًا وَفِيه استنقع
(استبرد) عَلَيْهِ لِسَانه أرْسلهُ كالمبرد
(الأبردان) الْغَدَاة والعشي والظل والفيء
(الإبردة) برد فِي الْجوف
(الْبَارِد) عَيْش بَارِد هنيء
(الْبَارِدَة) مؤنث الْبَارِد وَالرِّبْح فِي


التِّجَارَة سَاعَة شِرَائهَا وَيُقَال غنيمَة بَارِدَة تنَال بِغَيْر تَعب وَمِنْه فِي الحَدِيث (الصَّوْم فِي الشتَاء الْغَنِيمَة الْبَارِدَة) لتحصيله الْأجر بِلَا ظمأ فِي الهواجر وَلَيْلَة بَارِدَة الْعَيْش هنيئة وَحرب بَارِدَة حَرْب الدعاية وَالْكَلَام دون سلَاح مادي (محدثة)
(البرادة) مَا يتساقط من الْحَدِيد أَو نَحوه فِي أثْنَاء برده
(البرادة) حِرْفَة البراد
(الْبرد) نزلة تصيب أغشية الجهاز التنفسي المخاطية (مج)
(الْبرد) كسَاء مخطط يلتحف بِهِ (ج) أبراد وأبرد وبرود
(الْبرد) المَاء الجامد ينزل من السَّحَاب قطعا صغَارًا وَيُسمى حب الْغَمَام وَحب المزن
(الْبرد) يُقَال سَحَاب برد ذُو برد
(بردى) نهر دمشق الْأَعْظَم يخرج من قَرْيَة الزيداني على خَمْسَة فراسخ من دمشق مِمَّا يَلِي بعلبك
(البرداء) ككرماء الْحمى الْبَارِدَة وَتسَمى النافضة
(البردان) الأبرذان
(الْبردَة) كسَاء مخطط يلتحف بِهِ (ج) برد وَبرد وقصيدة فِي مدح الرَّسُول
(الْبردَة) التُّخمَة
(البردي) نَبَات مائي من الفصيلة السعدية تسمو سَاقه الهوائية إِلَى نَحْو متر أَو أَكثر يَنْمُو بِكَثْرَة فِي منْطقَة المستنقعات بأعالي النّيل وصنع مِنْهُ المصريون القدماء ورق البردى الْمَعْرُوف
(البردي) نوع من جيد التَّمْر
(البراد) وصف للْمُبَالَغَة وَمن يحترف البرادة وإناء يبرد الشَّرَاب (محدثة)
(البرادة) مؤنث البراد والثلاجة (مج)
(البرود) كل مَا يرد بِهِ شَيْء كالشراب تبرد بِهِ الْغلَّة والكحل تبرد بِهِ الْعين وَمن الثِّيَاب مَا لم يكن دَقِيقًا وَلَا لينًا
(الْبَرِيد) أَصله الدَّابَّة الَّتِي تحمل الرسائل وَالرَّسُول والمسافة بَين كل منزلين من منَازِل الطَّرِيق وَهِي أَمْيَال اخْتلف فِي عَددهَا والرسائل (ج) برد (مَعَ)
(التبريد) (فِي علم الطبيعة) طَريقَة لإيجاد الْحَرَارَة النوعية بسائل مَا (مج)
(الْمبرد) أَدَاة بهَا سطوح خشنة تسْتَعْمل لتسوية الْأَشْيَاء أَو تشكيلها بالتأكل أَو السحل (مج)
(البردعة)
مَا يوضع على الْحمار أَو الْبَغْل ليركب عَلَيْهِ كالسرج للْفرس (ج) برادع
(البرذعة)
البردعة (ج) براذع
(برذن)
الْفرس مَشى مشْيَة البرذون وَالرجل ركب برذونا أَو ملكه وَثقل وأعيا عَن الْجَواب
(البرذون) يُطلق على غير الْعَرَبِيّ من الْخَيل وَالْبِغَال من الفصيلة الخيلية عَظِيم الْخلقَة غليظ الْأَعْضَاء قوي الأرجل عَظِيم الحوافر (مج) (ج) براذين
(بر)
حجه برا قبل وَالْيَمِين صدقت وفيهَا صدق وبوعده وفى بِهِ والسلعة راجت وَالْبيع خلا من الشُّبْهَة وَالْكذب والخيانة وَالله حجه قبله وَالله قسمه أَجَابَهُ إِلَى مَا أقسم عَلَيْهِ وَفُلَان ربه توسع فِي طَاعَته ووالديه برا توسع فِي الْإِحْسَان إِلَيْهِمَا ووصلهما فَهُوَ بار (ج) بررة وَهُوَ بر (ج) أبرار وَفُلَانًا برا قهره بِفعل أَو قَول
(بر) (كمل) برا بر يبر وَفُلَان صلح ضد فجر فَهُوَ بر (ج) أبرار وَهُوَ بار (ج) بررة
(أبر) سَافر فِي الْبر وَيُقَال أبر وأبحر كَانَ كثير الْأَسْفَار وَالرجل كثر وَلَده وَالْقَوْم كَثُرُوا وعَلى الْقَوْم غلبهم وَالْعَمَل طلب بِهِ الْبر والتقرب إِلَى الله وَيَمِينه أمضاها على الصدْق وَالله قسمه أَجَابَهُ إِلَى مَا أقسم عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (رب أَشْعَث أغبر ذِي طمرين لَا يؤبه لَهُ لَو أقسم على الله لَأَبَره) وَالله حجه قبله
(برر) عمله زَكَّاهُ وَذكر من الْأَسْبَاب مَا يبيحه (محدثة)
(ابتر) انْفَرد عَن أَصْحَابه
(تباروا) بر بَعضهم بَعْضًا
(الأبر) اسْم تَفْضِيل وَيُقَال أصلح الْعَرَب أبرهم أَصْلحهم فِي الفصاحة أبعدهم فِي الْبر
(الْبر) مَا انبسط من سطح الأَرْض وَلم يغطه المَاء (ج) برور وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى
(الْبر) الْخَيْر والفؤاد وَيُقَال فلَان لَا يعرف هرا من بر لَا يُمَيّز من يكرههُ مِمَّن يُحِبهُ
(الْبر) حب الْقَمْح وَابْن برة الْخبز
(البراني) الْخَارِجِي (نِسْبَة إِلَى الْبر على غير قِيَاس) وَهُوَ خلاف الجواني وَفِي الحَدِيث (من أصلح جوانيته أصلح الله برانيته)
(برة) علم للبر (غير مَصْرُوف)
(الْبَريَّة) الصَّحرَاء (ج) براري
(البرير) ثَمَر الْأَرَاك
(المبرة) مصدر ميمي وَمَوْضِع الْبر كالملجأ والمستشفى (محدثة)
(برز)
بروزا ظهر بعد خَفَاء وَيُقَال برز لَهُ انْفَرد عَن جماعته لينازله وَفُلَان نبه بعد خمول وَخرج إِلَى البرَاز


وَالْأَرْض صَارَت برازا وَإِلَى الْمَكَان خرج
(برز) برازة تمّ عقله ورأيه وَكَانَ طَاهِر الْخلق عفيفا فَهُوَ برز وبرزي وَالْمَرْأَة تركت الْحجاب وجالست النَّاس فَهِيَ بَرزَة
(أبرز) عزم على السّفر وَالشَّيْء أظهره وَبَينه وَالْكتاب نشره فَهُوَ مبرز ومبروز (الْأَخير على غير قِيَاس)
(بارزه) مبارزة وبرازا برز إِلَيْهِ ونازله بِالسَّيْفِ وَنَحْوه
(برز) خرج إِلَى البرَاز وَالْفرس على الْخَيل سبقها وَالرجل فاق أَصْحَابه فضلا وَيُقَال برز عَلَيْهِم وَالشَّيْء أبرزه وَالْفرس رَاكِبه نجاه
(تبارزا) بارز كل مِنْهُمَا صَاحبه
(تبرز) خرج إِلَى البرَاز وتغوط
(الإبراز) (فِي علم الْحَيَوَان) فصل مواد خَاصَّة فِي دَاخل الْجِسْم الحيواني ثمَّ إخْرَاجهَا كَمَا هِيَ من غير أَن يحصل بَينهَا وَبَين أَجزَاء الْجِسْم أَو محتوياته تفَاعل كإخراج الْبَوْل والعرق والدمع و (فِي علم النَّبَات) خاصية تشبه الإبراز فِي الْحَيَوَان
(الإبريز) (انْظُر إبريز فِي بَاب الْهمزَة)
(البرَاز) الفضاء الْوَاسِع الْخَالِي من الشّجر وَنَحْوه والمواد المطرودة من الأمعاء عِنْد التبرز (البرَاز) : الْموَاد المطرودة من الأمعاء عِنْد التبرز
(البرزة) الْعقبَة من الْجَبَل وَالْمَرْأَة الَّتِي تجَالس الرِّجَال
(البريزة) المقبس الْموضع الَّذِي يُؤْخَذ مِنْهُ التيار الكهربائي (د)
(المبارزة) نوع من الألعاب الرياضية يستخدم فِيهِ نوع من السِّلَاح يُسمى (الشيش) (محدثة)
(البرزخ)
الحاجز بَين شَيْئَيْنِ وَمَا بَين الْمَوْت والبعث فَمن مَاتَ فقد دخل البرزخ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمن ورائهم برزخ إِلَى يَوْم يبعثون﴾ و (فِي علم الجغرافية) قِطْعَة أَرض ضيقَة محصورة بَين بحرين موصلة بَين أَرضين
و (فِي علم الطِّبّ) البرزخ الدرقي جُزْء منقبض من الغدة الدرقية يكون فِي الْخط الوسطي من الرغامي ويصل بَين الفصين الجانبيين اللَّذين تتألف مِنْهُمَا تِلْكَ الغدة (ج) برازخ
(برس)
الأَرْض سهلها ولينها
(البرس) الْقطن
(البرستاتة)
غُدَّة تحيط بعنق المثانة (د)
(برسم)
أَصَابَهُ البرسام فَهُوَ مبرسم
(البرسام) ذَات الْجنب وَهُوَ التهاب فِي الغشاء الْمُحِيط بالرئة
(البرسيم) من الفصيلة القرنية وَهُوَ عشب حَولي يزرع فِي مصر أوراقه مركبة ثلاثية ذَات أذينات وأزهاره بيض وبذوره صفر تميل إِلَى الْحمرَة وَيسْتَعْمل فِي الْعلف رطبا ويابسا
(برش)
برشا وبرشة اخْتلف لَونه فَكَانَت فِيهِ نقطة حَمْرَاء وَأُخْرَى سَوْدَاء أَو غبراء أَو نَحْو ذَلِك فَهُوَ أبرش يُقَال جلد أبرش وَفرس أبرش وَروض أبرش وَهِي برشاء (ج) برش
(ابرش) برش
(البرش) حَصِير صَغِير من سعف النّخل يجلس عَلَيْهِ (د)
(برشق)
اللَّحْم قطعه
(ابرنشق) فَرح وسر
(برشم)
برشمة وبرشاما وجم وَأظْهر الْحزن وأدام النّظر وأحده وَفِي حَدِيث حُذَيْفَة (كَانَ النَّاس يسْأَلُون رَسُول الله ﷺ عَن الْخَيْر وَكنت أسأله عَن الشَّرّ فبرشموا لَهُ) أَي حدقوا بِالنّظرِ إِلَيْهِ وَيُقَال برشم لَهُ وَإِلَيْهِ وَفِي الشَّيْء نقطة نقطا مُخْتَلفَة الألوان والمسمار دق رَأسه بعد نفاذه دقا شَدِيدا ليتفلطح الرَّأْس (محدثة)
(البراشم) الْحَدِيد النّظر
(البرشام) غلف تحشى أدوية الْوَاحِدَة برشامة (د)
(البرشم) البرقع
(برص)
برصا ظهر فِي جِسْمه البرص والحية كَانَ فِي جلدهَا لمع بَيَاض وَالْأَرْض رعي نباتها فِي مَوَاضِع فعريت مِنْهُ فَهُوَ أبرص وَهِي برصاء (ج) برص
(أبرص) الرجل ولد ولدا أبرص وَالله فلَانا أَصَابَهُ بالبرص
(برص) الْمَطَر الأَرْض أَصَابَهَا قبل أَن تحرث وَالرَّأْس حلقه
(تبرص) الأَرْض لم يدع فِيهَا رعيا إِلَّا رعاه
(الأبرص) سَام أبرص الوزغة تثنيته ساما أبرص (ج) سوام أبرص وَتقول سوام دون أبرص أَو برصة وأبارص دون سوام
(البرص) بَيَاض يَقع فِي الْجَسَد لعِلَّة
(البرصة) فتق فِي الْغَيْم يرى مِنْهُ أَدِيم السَّمَاء وبقعة فِي الرمل لَا تنْبت شَيْئا و (فِي علم الاقتصاد السياسي) المصفق وَهِي سوق يعْقد فِيهَا صفقات الْقطن والأوراق الْمَالِيَّة (ج) براص وبرص
(البريص) البريق
(البريص) أَبُو بريص كنية الوزغة
(البرصوم)
مَا يغطى بِهِ رَأس القارورة وَنَحْوهَا
(برض)
المَاء بِرِضا وبروضا قل وَخرج وَهُوَ قَلِيل والنبات ظهر من الأَرْض أول مَا يَبْدُو وَله من مَاله بِرِضا أعطَاهُ مِنْهُ شَيْئا قَلِيلا
(برض) نفد مَا كَانَ عِنْده لِكَثْرَة عطائه فَهُوَ مبروض
(أبرضت) الأَرْض كثر بأرضها


(برضت) الأَرْض أبرضت وَالرجل أتلف مَاله فِي الْعَطاء
(ابترض) المَاء برض وَفُلَان فِي عيشه تطلبه من هُنَا وَهُنَاكَ ليتبلغ بِهِ
(تبرضت) الأَرْض أبرضت وَفُلَان تبلغ بِالْقَلِيلِ من الْعَيْش وَصَاحبه أَو مَاله أَخذ مِنْهُ الشَّيْء بعد الشَّيْء وتبلغ بِهِ وَحَاجته نالها قَلِيلا قَلِيلا وَالْمَاء اغترفه كلما اجْتمع مِنْهُ شَيْء وَالشرَاب ترشفه والماشية النَّبَات رعته قبل أَن يطول ويشبع
(البارض) أول مَا تخرج الأَرْض من نبت قبل أَن تتبين أَنْوَاعه
(البراض) الْقَلِيل
(البراضة) البراض
(البرض) البراض وَمن الْآبَار القليلة المَاء (ج) بروض وبراض وأبراض
(البرضة) مَا يتبرض بِهِ وَأَرْض لَا تنْبت
(برطل)
جعل بِإِزَاءِ حَوْضه برطيلا وَرَأسه طَال فَأشبه البرطيل وَفُلَانًا ألبسهُ البرطل ورشاه
(تبرطل) لبس البرطل وارتشى
(البرطل) قلنسوة
(البرطلة البرطلة) المظلة الصيفية
(البرطيل) حَدِيدَة طَوِيلَة أَو حجر طَوِيل صلب خلقَة تنقر بهما الرَّحَى وَحجر عَظِيم مستطيل بِقدر الذِّرَاع يبْنى بِهِ والرشوة (ج) براطيل
(برطم)
اللَّيْل اسود وَفُلَان اغتاظ وانتفخ وأدلى شَفَتَيْه من الْغَضَب وَفُلَانًا غاظه
(تبرطم) تغْضب من كَلَام
(البراطم) من الرِّجَال الضخم الشفه
(البرطم) العيي اللِّسَان
(البرطمان) إِنَاء من زجاج أَو خزف تحفظ فِيهِ المربيات وَنَحْوهَا فَارسي الأَصْل وَلَفظه عِنْدهم (مرتبان)
(البرطوم) خَشَبَة غَلِيظَة يدعم بهَا الْبَيْت ويسقف (ج) براطيم
(برع)
بروعا فاق نظراءه فِي أَمر والجبل علاهُ وَصَاحبه غَلبه
(برع) براعة فاق نظراءه فِي أَمر فَهُوَ بارع وبريع
(تبرع) بالعطاء أعْطى من غير سُؤال وتفضل بِمَا لَا يجب عَلَيْهِ غير طَالب عوضا
(البارع) سعد البارع نجم
(البراعة) كَمَال الْفضل وَحسن الفصاحة الْخَارِجَة عَن نظائرها
(برعم)
الشّجر أخرج براعيمه
(تبرعم) الشّجر برعم
(البرعم) كم ثَمَر الشّجر وزهرة الشَّجَرَة قبل أَن تتفتح و (فِي علم النَّبَات) فرع ينتأ من وريقات نَاقِصَة النمو أَو أوراق زهرية متراكبة (ج) براعم
(البرعمة) البرعم (ج) براعم
(البرعوم) البرعم (ج) براعيم
(البرعومة) البرعم وَمن الْجَبَل رَأسه (ج) براعيم
(برغ)
برغا تنغم
(البرغ) اللعاب
(البرغثة)
لون بَين الغبرة والسواد ببياض قَلِيل
(البرغوث) ضرب من صغَار الْهَوَام عضوض شَدِيد الوثب (ج) براغيث
(ابرغش)
برِئ من مَرضه وَقَامَ وَمَشى وَيُقَال ابرغش من مَرضه
(البرغش) البعوض اللساع
(برغل)
سكن البراغيل
(البرغل) جريش الْقَمْح (د)
(البرغيل) الأَرْض الْقَرِيبَة من المَاء والبلد بَين الرِّيف والبرية (ج) براغيل
(برق)
الْبَرْق برقا وبريقا بدا والسحابة أَو السَّمَاء لمع فِيهَا الْبَرْق وَالشَّيْء لمع وتلألأ يُقَال برق الصُّبْح وَبَرقَتْ أسارير وَجهه وبرق السَّيْف وَفُلَان تهدد وأوعد وَالْبَصَر شخص فَلم يطرف دهشا وَالْمَرْأَة تحسنت وتزينت وبوجهها أظهرته على عمد وَالطَّعَام بِزَيْت أَو سمن جعل فِيهِ قَلِيلا مِنْهُ فَهُوَ بارق وَهِي (بتاء)
(برق) برقا فزع ودهش فَلم يبصر وَمِنْه حَدِيث عَمْرو أَنه كتب إِلَى عمر (إِن الْبَحْر خلق عَظِيم يركبه خلق ضَعِيف دود على عود بَين غرق وبرق) وَالْبَصَر برق وَالشَّيْء اجْتمع فِيهِ لونان من سَواد وَبَيَاض فَهُوَ أبرق وَهِي برقاء (ج) برق
(أبرقت) السَّمَاء برقتْ وَفُلَان برق وأصابه ضوء الْبَرْق وَأرْسل برقية (محدثة) وتهدد وأوعد والسحاب على الْبَلَد أمطر وَفُلَان الْبَرْق رَآهُ وَيُقَال أبرق بِالسَّيْفِ وبالشيء ألمع بِهِ وأبرقت الْمَرْأَة بوجهها وبعينها
(برق) بَصَره وببصره أوسعه وَأحد النّظر وَفُلَان هدد وأوعد وَفِي الْمثل (برق لمن لَا يعرفك) هدد من لَا علم لَهُ بك فَإِن من عرفك لَا يعبأ بك وسافر سفرا بَعيدا وَفِي الْمعاصِي لج وَالْمَرْأَة بوجهها برقتْ ومنزله زينه وزوقه
(الأبرق) مَكَان غليظ فِيهِ حِجَارَة وَرمل وطين مختلطة (ج) أبارق
(الإبريق) السَّيْف الْبراق وَالْمَرْأَة الْحَسْنَاء البراقة اللَّوْن وَالَّتِي تظهر حسنها على عمد وإناء معِين (انْظُر إبريق)