والنصيب من الطَّعَام وَغَيره
(كلثم)
وَجهه اجْتمع لَحْمه بِلَا جهومة
(الكلثوم) المملتئ لحم الْخَدين وَالْوَجْه وَالْحَرِير على رَأس الْعلم
(كلح)
فلَان كلوحا عبس وَزَاد عبوسه فَهُوَ كالح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وهم فِيهَا كَالِحُونَ﴾ يُقَال كلح الْوَجْه وكلح فِي وَجه غَيره
(أكلحه) الْهم أضناه فشحب وَجهه
(كالحه) واجهه بِالْخُصُومَةِ
(كلح) وَجهه عبسه وَفِي وَجه الصَّبِي فزعه
(تكلح) كلح
(الكالح) يُقَال دهر كالح وشتاء كالح شَدِيد وَالَّذِي قصرت شفته عَن أَسْنَانه
(كلاح) علم على السّنة المجدبة
(كلد)
الشَّيْء كلدا جمعه وَجعل بعضه على بعض
(كلد) الشَّيْء كلده
(تكلد) الشَّيْء تجمع وَفُلَان غلظ لَحْمه
(الكلد) الْمَكَان الصلب بِلَا حَصى واحدته كلدة
(اكلأز)
الرجل تقبض والبازي تجمع وتقبض لاختطاف الصَّيْد
(كلز)
الشَّيْء كلزا جمعه
(كلز) الشَّيْء مُبَالغَة كلزه
(كلس)
الْبناء كلسا طلاه بالكلس
(كلس) كلسا كَانَ لَونه أغبر إِلَى سَواد فَهُوَ أكلس
(كلس) مُبَالغَة كلس وعَلى قرنه حمل وجد وَعنهُ جبن وفر
(تكلس) مُطَاوع كلس وَعدا عدوا شَدِيدا
(الكلس) الجير وَهُوَ الْمَادَّة المتبقية بعد تسخين الْحجر الجيري تسخينا شَدِيدا وَبعد خُرُوج بعض مكوناته (مج)
(الكلاس) بَائِع الكلس وصانعه وَمن يطلي بِهِ الْبناء
(الكلاسة) الْموضع يعْمل فِيهِ الكلس
(التكلس) (فِي الكيمياء) ترسيب أملاح الكلسيوم غير الْقَابِلَة للذوبان (مج)
(الكلسيت)
مَعْدن يتركب من كربونات الكلسيوم المتبلرة فِي النظام الثلاثي (مج)
(كلسم)
تَمَادى كسلا من قَضَاء الْحُقُوق
(الكلسيوم) عنصر فلزي جيري يدْخل تركيب بعض أَجزَاء الْجِسْم وبخاصة الْعِظَام وأكسيد الكلسيوم هُوَ الجير الْمَعْرُوف (مج)
(كلع)
الْوَسخ عَلَيْهِ كلعا يبس وَتَلَبَّدَ وَيُقَال كلع رَأسه وكلع الْإِنَاء التبد عَلَيْهِ الْوَسخ فَهُوَ كلع وَرجله توسخت وتشققت
(أكلعه) الْوَسخ علاهُ وَتَلَبَّدَ عَلَيْهِ
(الكلاع) يبس الْوَسخ وتلبده والشدة وَالصَّبْر فِي المواطن
(الكلَاعِي) الشجاع
(الكلع) أَشد الجرب
(الكلع) الجافي الْهَيْئَة الزري (ج) كلعة
(كلف)
الْمَاشِيَة كلفا عَلفهَا (محدثة)
(كلف) وَجهه كلفا أَصَابَهُ الكلف فَهُوَ أكلف وَهِي كلفاء (ج) كلف وَالشَّيْء وَبِه أحبه وأولع بِهِ فَهُوَ كلف وَالْأَمر احتمله على مشقة وعسر
(أكلفه) بِهِ جعله يولع بِهِ
(كلفه) أمرا أوجبه عَلَيْهِ وَفرض عَلَيْهِ أمرا ذَا مشقة وَيُقَال كلفه الْأَمر كَذَا من الْجهد أَو المَال استلزمه مِنْهُ وَيُقَال كلف الْأَمر أَو الشَّيْء كَذَا من الْجهد أَو المَال أنفقهُ فِي سَبِيل تَحْصِيله وكلف على اسْمه أَرضًا سجلها (محدثة) وبالأمر وَكله إِلَيْهِ (محدثة)
(تكلّف) تعرض لما لَا يعنيه وَالْأَمر تجشمه على مشقة وَالشَّيْء حمله على نَفسه وَلَيْسَ من عَادَته
(التَّكْلِيف) بِالْأَمر فَرْضه على من يَسْتَطِيع أَن يقوم بِهِ وَأمر التَّكْلِيف أَمر يصدره من يملك التَّكْلِيف للإلزام بِوَاجِب (محدثة) (ج) تكاليف
(التكلفة) الْمَشَقَّة وَيُقَال حملت الشَّيْء تكلفة إِذا لم تطقه إِلَّا تكلفا وَمَا ينْفق على صنع الشَّيْء أَو عمله دون نظر إِلَى الرِّبْح مِنْهُ يُقَال بَاعه بِسعْر التكلفة أَي دون نظر إِلَى الرِّبْح مِنْهُ (محدثة)
(الكلف) نمش يَعْلُو الْوَجْه كالسمسم وَحُمرَة كدرة تعلو الْوَجْه والبهق
(الكلف) الرجل العاشق المولع
(الكلفة) لون بَين السوَاد والحمرة وَمَا ينْفق على الشَّيْء لتحصيله من مَال أَو جهد (محدثة) وَحُمرَة كدرة تعلو الْوَجْه وَمَا تتكلفه على مشقة وَيُقَال رفعت الصداقة الكلفة بَينهمَا رفعت مَا يتجشم من أَنْوَاع المجاملات وأنواع من رَقِيق النسيج وَالشّرط تُضَاف إِلَى الثَّوْب حلية وزينة (محدثة) (ج) كلف
(الكلاف) من يقوم بعلف الْمَاشِيَة وتربيتها (محدثة)
(الكلوف) الْأَمر الشاق
(الْمُتَكَلف) الَّذِي يظْهر نَفسه على غير حَقِيقَتهَا
(المكلاف) الْمُحب للنِّسَاء
(الْمُكَلف) الْبَالِغ الَّذِي تهيئه سنه وحاله لِأَن تجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَام الشَّرْع والقانون والوقاع فبمَا لَا يعنيه
(المكلفة) بَيَان مساحة الْأَرَاضِي الَّتِي تخص كل مزارع وتفصيل أَنْوَاع مَا يزرع مِنْهَا (مج)
(الكلاكل)
الْقصير الغليظ الشَّديد


(الكلكال والكلكل) الصَّدْر أَو هُوَ مَا بَين الترقوتين
(الكلكلة) الْجَمَاعَة (ج) كلاكل
(كل)
كلولا وكلالة ضعف يُقَال كل السَّيْف وَنَحْوه لم يقطع فَهُوَ كليل وكل وَفُلَان تَعب فَهُوَ كال وَيُقَال كل بَصَره أَو لِسَانه لم يُحَقّق المنظور أَو الْمَنْطُوق فَهُوَ كليل وكلت الرّيح ضعفت عَن الجري والهبوب وكل عَن الْأَمر ثقل عَلَيْهِ فَلم ينبعث فِيهِ وكلا وكلالة لم يخلف والدا وَلَا ولدا يَرِثهُ وَالْوَارِث لم يكن ولدا وَلَا والدا للْمَيت
(أكل) فلَان كل فرسه أَو نَحوه وَغَيره جعله كليلا يُقَال أكل الرجل فرسه وَأكله السّير وَأكل الْبكاء بَصَره
(كلل) السَّيْف وَغَيره مُبَالغَة فِي كل وَفُلَان ذهب وَترك عِيَاله وَأَهله بمضيعة وَفِي الْأَمر جد فِيهِ وَمضى وَعَن الْأَمر أحجم وَجبن وَعَلِيهِ بِالسَّيْفِ حمل وَفُلَانًا ألبسهُ الإكليل وَالشَّيْء زينه بالجوهر
(اكتل) الْغَمَام بالبرق لمع وَيُقَال اكتل السَّحَاب عَن الْبَرْق
(انكل) السَّيْف ذهب حَده وَفُلَان ضحك وَتَبَسم والبرق لمع لمعا خَفِيفا وَيُقَال انكل السَّحَاب عَن الْبَرْق
(تكلل) الشَّيْء بالشَّيْء اسْتَدَارَ بِهِ وأحدق كالإكليل وَيُقَال تكلل الشَّيْء الشَّيْء
(الإكليل) التَّاج وعصابة تزين بالجوهر وَمَا أحَاط بالظفر وطاقة من الْوُرُود والأزهار على هَيْئَة التَّاج تكلل الرَّأْس أَو تطوق الْعُنُق للتزيين (ج) أكاليل (محدثة)
و (إكليل الْجَبَل) نَبَات عشبي من الفصيلة الشفوية يسْتَعْمل فِي الطِّبّ ويعد من الأفاويه وَيعرف فِي الشَّام بحصى لبان
(الْكَلَالَة) أَن يَمُوت الْمَرْء وَلَيْسَ لَهُ وَالِد أَو ولد يَرِثهُ بل يَرِثهُ ذَوُو قرَابَته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿يستفتونك قل الله يفتيكم فِي الْكَلَالَة إِن امْرُؤ هلك لَيْسَ لَهُ ولد وَله أُخْت فلهَا نصف مَا ترك﴾
(كل) كلمة تفِيد الِاسْتِغْرَاق لأفراد مَا تُضَاف إِلَيْهِ أَو أَجْزَائِهِ نَحْو ﴿كل امْرِئ بِمَا كسب رهين﴾ و (كل الْمُسلم على الْمُسلم حرَام دَمه وَمَاله وَعرضه) وَتعْتَبر كل فِي هَذِه الْحَالة مُفردا مذكرا بِحَسب اللَّفْظ أما مَعْنَاهَا فَهُوَ بِحَسب مَا تُضَاف إِلَيْهِ كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿كل امْرِئ بِمَا كسب رهين﴾ وَقَوله ﴿كل نفس ذائقة الْمَوْت﴾
وتستعمل كل ظرف زمَان للتعميم إِذا لحقتها (مَا) كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿أفكلما جَاءَكُم رَسُول بِمَا لَا تهوى أَنفسكُم استكبرتم﴾
وَتَقَع كل وَصفا مُفِيدا للكمال كَمَا فِي نَحْو هُوَ الْعَالم كل الْعَالم وَتَقَع توكيدا كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَسجدَ الْمَلَائِكَة كلهم أَجْمَعُونَ﴾
(الْكل) من لَا ولد لَهُ وَلَا وَالِد وَمن يكون عبئا على غَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَهُوَ كل على مَوْلَاهُ﴾ والثقيل لَا خير فِيهِ والضعيف وَقفا السكين وَالسيف
(الكلة) ستر رَقِيق مثقب يتوقى بِهِ من البعوض وَغَيره (ج) كلل
(الكليل) الضَّعِيف أَو المتعب وَيُقَال رجل كليل الظفر ضَعِيف وذئب كليل لَا يعدو على أحد
(المكل) يُقَال أصبح فلَان مكلا إِذا صَار ذَوُو قرَابَته كلا عَلَيْهِ وَانْطَلق مكلا ذهب لَا يُبَالِي بِمَا وَرَاءه
(المكلل) غمام مكلل سَحَاب محفوف بِقطع من السَّحَاب فَهُوَ مكلل بهَا وسحاب مكلل يَجعله الْبَرْق يلمع
(المكللة) رَوْضَة مكللة محفوفة بِالنورِ وجفنة مكللة بالسديف عَلَيْهَا قطع الشَّحْم
(كَلمه)
كلما جرحه فَهُوَ مكلوم وكليم (ج) الْأَخير كلمى
(كالمه) خاطبه
(كَلمه) تكليما وَجه الحَدِيث إِلَيْهِ ومبالغة فِي كلم
(تكالم) المتقاطعان تحادثا بعد تهَاجر
(تكلم) نطق بِكَلَام وَيُقَال تكلم كلَاما حسنا وبكلام حسن
(التكلام والتكلامة) الْجيد الْكَلَام الكثيره
(الْكَلَام) فِي أصل اللُّغَة الْأَصْوَات المفيدة و (عِنْد الْمُتَكَلِّمين) الْمَعْنى الْقَائِم بِالنَّفسِ الَّذِي يعبر عَنهُ بِأَلْفَاظ يُقَال فِي نَفسِي كَلَام و (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) الْجُمْلَة المركبة المفيدة نَحْو جَاءَ الشتَاء أَو شبهها مِمَّا يكْتَفى بِنَفسِهِ نَحْو يَا عَليّ
(الْكَلم) الْجرْح وَالْجرْح (ج) كلوم وَكَلَام
(الْكَلِمَة والكلمة) اللَّفْظَة الْوَاحِدَة و (عِنْد النُّحَاة) اللَّفْظَة الدَّالَّة على معنى مُفْرد بِالْوَضْعِ سَوَاء أَكَانَت حرفا وَاحِدًا كَلَام الْجَرّ أم أَكثر وَالْجُمْلَة أَو الْعبارَة التَّامَّة الْمَعْنى كَمَا فِي قَوْلهم لَا إِلَه إِلَّا الله كلمة التَّوْحِيد وَكلمَة الله حكمه أَو إِرَادَته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَكلمَة الله هِيَ الْعليا﴾ و ﴿كَذَلِك حقت كلمة رَبك على الَّذين فسقوا﴾ وَالْكَلَام الْمُؤلف المطول قصيدة أَو خطْبَة أَو مقَالَة أَو رِسَالَة
(الكليم) من يكالمك ولقب مُوسَى صلوَات الله عَلَيْهِ لِأَن الله كَلمه
(الكليم) ضرب من الْبسط غليظ النسج يصنع من الصُّوف (ج) أكلمة (مو)
(الْمُتَكَلّم) مَوضِع الْكَلَام يُقَال مَا أجد لي متكلما


(كلاه) كليا أصَاب كليته فآلمها
(كلي) كلى أُصِيبَت كليته وأولمت واشتكى كليته
(كلى) الرجل أَتَى مَكَانا فِيهِ ستر
(اكتلى) الرجل كلي وَغَيره أصَاب كليته
(الْكُلية) عُضْو فِي الْقطن خلف البريتون ينقي الدَّم ويفرز الْبَوْل وهما كليتان والكلوة لُغَة فِيهَا (ج) كلى
و (كلى الطَّائِر) أَربع ريشات يلين جنبه فِي آخر جنَاحه و (كلى الْوَادي) جوانبه وَيُقَال غنم حمر الكلى مهازيل
(كلا) اسْم مَقْصُور لَفظه مُفْرد وَمَعْنَاهُ مثنى وَهُوَ يلْزم الْإِضَافَة إِلَى معرفَة وَله استعمالان
الأول أَن يُضَاف إِلَى ضمير نَحْو جَاءَ الرّجلَانِ كِلَاهُمَا وَرَأَيْت الفتيين كليهمَا فيعرب إِعْرَاب الْمثنى الْمَقْصُور
وَالثَّانِي أَن يُضَاف إِلَى ظَاهر مثل جَاءَ كلا الرجلَيْن وقرأت كلا الْكِتَابَيْنِ فَيلْزم الْألف فِي آخِره فِي جَمِيع الْحَالَات وَيعود الضَّمِير إِلَيْهِ على لَفظه نَحْو كلا الصديقين أحسن الْمَوَدَّة ويقل عود الضَّمِير إِلَيْهِ على مَعْنَاهُ نَحْو كلا الصديقين أحسنا الْمَوَدَّة قَالَ الفرزدق
(كِلَاهُمَا حِين جد الجري بَينهمَا ... قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي)
فأرجع الضَّمِير إِلَى كِلَاهُمَا مرّة مثنى وَمرَّة مُفردا
(كلتا) مؤنث كلا ويضاف إِلَى الْمثنى الْمُؤَنَّث وَهُوَ مثل كلا فِي أَحْكَامه
(كلا) كلمة تَجِيء لمعان أَرْبَعَة
(الأول) أَن تكون للردع والزجر وَهُوَ الْغَالِب فِي اسْتِعْمَالهَا كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قَالَ أَصْحَاب مُوسَى إِنَّا لمدركون قَالَ كلا إِن معي رَبِّي سيهدين﴾ مَعْنَاهُ انْتَهوا عَن هَذَا القَوْل
الثَّانِي أَن تكون للرَّدّ وَالنَّفْي فَترد شَيْئا وَتثبت شَيْئا آخر يَقُول الْمَرِيض الَّذِي لم يعْمل بنصح طبيبه شربت مَاء فَيَقُول الطَّبِيب كأو يَقُول لَا بل شربت لَبَنًا وأكلت خبْزًا مَعْنَاهُ مَا شربت مَاء وَلَكِن شربت لَبَنًا أَو أكلت خبْزًا
الثَّالِث أَن تكون بِمَعْنى أَلا الَّتِي يستفتح بهَا الْكَلَام للتّنْبِيه كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿كلا إِن الْإِنْسَان ليطْغى أَن رَآهُ اسْتغنى﴾ إِذْ لم يسبقها فِي القَوْل مَا يَقْتَضِي الزّجر أَو النَّفْي
الرَّابِع أَن تَجِيء جَوَابا بِمَعْنى حَقًا وَتَكون مَعَ الْقسم كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمَا هِيَ إِلَّا ذكرى للبشر كلا وَالْقَمَر﴾ مَعْنَاهُ حَقًا وَالْقَمَر
(كم)
اسْم ثنائي مَبْنِيّ على السّكُون يعبر بِهِ عَن عدد مُبْهَم الْقدر وَالْجِنْس وَلذَلِك يحْتَاج إِلَى مُمَيّز وَلها استعمالان
الأول أَن تكون خبرية تدل على عدد كثير وَيكون تمييزها مجرورا مُفردا أَو جمعا نَحْو كم فَاضل عرفت وَكم كتب قَرَأت عرفت عددا كثيرا من الْفُضَلَاء وقرأت عددا من الْكتب وَقد يجر تمييزها بِمن كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿كم من فِئَة قَليلَة غلبت فِئَة كَثِيرَة بِإِذن الله﴾
الثَّانِي أَن تكون استفهاما بِمَعْنى أَي عدد قَلِيلا كَانَ الْعدَد أَو كثيرا نَحْو كم فَاضلا عرفت وَكم كتابا قَرَأت وتمييزها حِينَئِذٍ يكون مُفردا مَنْصُوبًا
(كمأ)
الْقَوْم كمئا أطْعمهُم الكمأة
(كمئ) كمأ حفي وَيَده وَرجله من الْبرد وَالْعَمَل تشققت فَصَارَت كالكمأة وَعَن الْأَخْبَار جهلها
(أكمأ) الْمَكَان كثر بِهِ الكمء وَالْقَوْم كمأهم وَالسّن فلَانا شيخته
(تكمأت) عَلَيْهِ الأَرْض غيبته وَيُقَال خَرجُوا يتكمؤون يجتنون الكمأة وتكمأنا فِي أَرض بني فلَان وَالشَّيْء تكرههُ
(الكمء) فطر من الفصيلة الكمئية وَهِي أرضية تنتفخ حاملات أبواغها فتجنى وتؤكل مطبوخة وَيْح تلف حجمها بِحَسب الْأَنْوَاع (ج) أكمؤ وكمأة أَو الكمأة اسْم للْجمع أَو هِيَ للْوَاحِد والكمء للْجمع أَو هِيَ تكون وَاحِدَة وجمعا
(الكماء) بَائِع الكمأة وجانيها
(المكمأة) الْموضع تكْثر فِيهِ الكمأة
(الكمبيالة)
مُحَرر يتعهد فِيهِ الْمَدِين بِأَن يدْفع مبلغا معينا فِي تَارِيخ معِين لإذن الدَّائِن نَفسه أَو لإذن الْحَامِل للمحرر (د)
(كمت)
الْفرس كماتة وكمتة كَانَ لَونه بَين الْأسود والأحمر
(أكمت) الْفرس كمت
(كمت) الثَّوْب صبغه بلون أَحْمَر يخالطه سَواد
(اكمت) الْفرس أكمت
(الكمتة) لون أسود يخالطه حمرَة
(الْكُمَيْت) من الْخَيل (للمذكر والمؤنث) مَا كَانَ لَونه بَين الْأسود والأحمر وَهُوَ تَصْغِير أكمت ترخيما (ج) كمت وَالْخمر لما فِيهَا من سَواد وَحُمرَة
(كمتر)
مَشى مشْيَة فِيهَا تقَارب وَالشَّيْء ملأَهُ والقربة وَنَحْوهَا شدها بوكائها
(الكمثرى)
شجر مثمر من الفصيلة الوردية أصنافه كَثِيرَة وَيُسمى الإنجاص فِي الشَّام وَهِي من إجاص والإجاص فِي اللُّغَة مَا يُسمى البرقوق فِي مصر أَي غير الكمثرى الْوَاحِدَة كمثراة
(كمح)
الدَّابَّة باللجام كمحا كبحها بجذبها إِلَيْهِ لكيلا تجْرِي أَو لينتصب رَأسهَا
(أكمح) الْكَرم بَدَت زمعاته وَأخذ


يورق وَالدَّابَّة كمحها
(أكمح) فلَان رفع رَأسه من الزهو
(الكامح) الَّذِي يروض الْخَيل ويدربها (ج) كمحة
(الكومح) من تملأ فَاه أَسْنَانه حَتَّى يغلظ كَلَامه وَيُقَال فَم كومح وَرجل كومح عَظِيم الأليتين
(كمخ)
بِأَنْفِهِ كمخا وكماخا تكبر وشمخ وَالْفرس باللجام كبحه
(أكمخ) الرجل شمخ بِأَنْفِهِ وتكبر وَالْكَرم أكمح
(الكامخ) مَا يؤتدم بِهِ أَو المخللات المشهية (ج) كوامخ (د)
(كمد)
لَونه كمدا تغير وَذهب صفاؤه فَهُوَ كامد والقصار الثَّوْب كمدا وكمودا دقه فَهُوَ كماد وَفُلَانًا وضع لَهُ كمادا على مَوضِع الْأَلَم ليرتاح
(كمد) الشَّيْء كمدا تغير لَونه وَيُقَال كمد الثَّوْب أخلق فَتغير لَونه وَالرجل كتم حزنه أَو حزن حزنا شَدِيدا فَهُوَ كامد وكمد وكميد
(أكمد) الْحزن فلَانا غمه والغسال والقصار الثَّوْب لم ينقه والعضو سخنه بالكمادة
(كمد) الْعُضْو أكمده
(الكماد والكمادة) خرقَة تسخن وتوضع على الورم أَو مَوضِع الوجع
(الكمدة) تغير اللَّوْن وَذَهَاب صفائه
(الكمر)
من الْبُسْر مَا لم يرطب على نخله وَلكنه سقط فأرطب على الأَرْض
(كمز)
الشَّيْء كمزا جمعه فِي يَدَيْهِ حَتَّى يستدير وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا فِي الشَّيْء المبتل كالعجين وَنَحْوه
(الكمزة) مَا أَخذ بأطراف الْأَصَابِع والكتلة من التَّمْر وَغَيره والكثبة من التُّرَاب والرمل (ج) كمز
(كمس)
كموسا عبس
(الكيموس) (انْظُر الكيموس فِي أَوَاخِر بَاب الْكَاف)
(الكيموسية) (انْظُر الكيموس فِي أَوَاخِر بَاب الْكَاف)
(كمش)
الزَّاد كمشا فني وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ قطع أَطْرَافه
(كمش) فِي أمره كمشا عزم وأسرع فِيهِ
(كمش) فِي السّير وَغَيره كماشة أسْرع وجد فِيهِ فَهُوَ كمش وكميش وَالرجل شجع فَهُوَ كميش وَالْمَرْأَة صغر ثديها والناقة صغر ضرْعهَا وَيُقَال كمشت الخصية قصرت
(أكمش) فِي السّير وَغَيره أسْرع وَيُقَال أكمشه أعجله وبالناقة صر جَمِيع أخلافها
(كمش) الْحَادِي الْإِبِل جد فِي السُّوق وَفُلَانًا أعجله وذيله شمره
(انكمش) فِي أمره أسْرع وَيُقَال انكمش الْفرس فِي سيره وَالْجَلد أَو النسيج تقبض وَاجْتمعَ
(تكمش) انكمش
(الأكمش) من لَا يكَاد يبصر والقصير الْقَدَمَيْنِ
(الانكماش) نقص المتداول من النُّقُود الورقية (مج)
(الكمش) الضَّرع الْقصير الصَّغِير
(الكمشة) من الْإِنَاث الصَّغِيرَة الضَّرع أَو الثدي وخصية كمشة قَصِيرَة لاصقة بالصفاق
(الكماشة) آلَة تنْزع بهَا المسامير وَنَحْوهَا (مو)
(الكميش) رجل كميش الْإِزَار مشمرة جاد فِي الْأَمر
(كمع)
فِي الْإِنَاء كمعا كرع وَالرجل وَغَيره فِي المَاء دخل فِيهِ وَالدَّابَّة مشت ضَعِيفَة وقوائم الدَّابَّة قطعهَا
(كامع) الْمَرْأَة ضمهَا إِلَيْهِ يصونها
(الكمع) الضجيع وَالْمحل يُقَال فلَان فِي كمعه فِي بَيته وموضعه والمطمئن من الأَرْض ترْتَفع حُرُوفه وتطمئن أوساطه والقباء وَمن الْوَادي ناحيته
(الكمع) الرجل الإمعة
(الكميع) الضجيع يُقَال بَات السَّيْف كميعي
(المكامع) الْقَرِيب مِنْك الَّذِي لَا يخفي عَلَيْهِ شَيْء من أَمرك
(كمكم)
الشَّيْء أخفاه
(تكمكم) فِي ثِيَابه تغطى بهَا
(الكمكام) الْقصير الْمُجْتَمع الْخلق وقرف شَجَرَة الضَّرَر (البطم) وَقيل لحاؤها
(كمل)
الشَّيْء كمولا تمت أجزاؤه أَو صِفَاته وَيُقَال كمل الشَّهْر تمّ دوره فَهُوَ كَامِل
(كمل) كمالا ثبتَتْ فِيهِ صِفَات الْكَمَال
(أكمل) الشَّيْء أتمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ﴾
(كمل) الشَّيْء أكمله
(اكتمل) الشَّيْء كمل
(تَكَامل) الشَّيْء كمل شَيْئا فَشَيْئًا والأشياء كمل بَعْضهَا بَعْضًا
(تكمل) الشَّيْء كمل
(اسْتكْمل) الشَّيْء استتمه
(التكامل) (فِي عرف الاقتصاد) هُوَ الْجمع بَين صناعات مُخْتَلفَة يكمل بَعْضهَا بَعْضًا وتتعاون فِي الْوُصُول إِلَى غَرَض وَاحِد (مج)
(التكملة) مَا يتم بِهِ الشَّيْء
(الْكَامِل) من الرِّجَال الْجَامِع للمناقب


الْحَسَنَة (ج) كملة وبحر من بحور الشّعْر وَزنه متفاعلن سِتّ مَرَّات
(الكمل) الْكَامِل (لَا يثنى وَلَا يجمع) يُقَال أعطَاهُ حَقه كملا وافيا
(المكمل) الرجل الْكَامِل للخير أَو الشَّرّ
(كم)
النَّاس كَمَا وكموما اجْتَمعُوا وَالشَّيْء كَمَا غطاه وستره يُقَال كم الدن سد رَأسه وَالشَّهَادَة أخفاها وَالْبَعِير جعل على فِيهِ الكمام
(أكمت) النَّخْلَة أخرجت كمامها وقميصه جعل لَهُ كمين
(كممت) النَّخْلَة أكمت وَالشَّيْء ستره أَو سَده يُقَال كمم النَّخْلَة غطاها لترطب وكمم الدن وَنَحْوه طينه وسده وكمم فَم الْحَيَوَان سَده بالكمامة والقميص أكمه
(تكمم) بثيابه تغطى بهَا
(الكمام) مَا يكم بِهِ فَم الْبَعِير لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل والمخلاة تعلق على رَأس الحصان (ج) أكمة
(الكمامة) الكمام ووعاء الطّلع وغطاء النُّور وَمَا يَجْعَل على أنف الْحمار أَو الْبَعِير لِئَلَّا يُؤْذِيه الذُّبَاب (ج) كمائم
(الْكمّ) مدْخل الْيَد ومخرجها من الثَّوْب (ج) أكمام وكممة وَكم السَّبع غشاء مخالبه وَكم كل نور وعاؤه (ج) أكمام وأكمام النَّخْلَة مَا غطى جمارها من السعف والليف والجذع
(الْكمّ) مِقْدَار الشَّيْء (مو) (وَانْظُر كم)
(الْكمّ) برعوم الثَّمَرَة ووعاء الطّلع وغطاء النُّور (ج) أكمام
(الكمة) كل ظرف غطيت بِهِ شَيْئا وألبسته إِيَّاه فَصَارَ لَهُ كالغلاف والقلنسوة المدورة تغطي الرَّأْس
(الكمية) الْكمّ (مو)
(المكم) الشوف الَّذِي تسوى بِهِ الأَرْض بعد الْحَرْث
(كمن)
فِي الْمَكَان كمونا توارى وَله استخفى فِي مكمن لَا يفْطن لَهُ والناقة لقاحها كتمته فَهِيَ كمون
(كمنت) عينه كمنة أظلمت من دَاء
(اكتمن) اختفى
(الكمون) نَبَات زراعي عشبي حَولي من الفصيلة الخيمية بزوره من التوابل وأصنافه كَثِيرَة مِنْهَا الْكرْمَانِي والنبطي والحبشي والكمون الحلو هُوَ الآنسهون والأرمني هُوَ الكرويا
(الكمنة) ظلمَة فِي الْبَصَر بِسَبَب مرض العصب الْبَصْرِيّ أَو الشبكية أَو المخ بِدُونِ تغير ظَاهر فِي شكل الْعين (مج)
(الكمين) الْقَوْم يكمنون فِي الْحَرْب حِيلَة واللبس أَو الغموض فِي الْأَمر لَا يفْطن لموضعه وَيُقَال هَذَا أَمر فِيهِ كمين دغل لَا يفْطن لَهُ
(المكمن) الْموضع يكمن فِيهِ (ج) مكامن
(الكمنجة والكمان)
آلَة طرب ذَات أَرْبَعَة أوتار وقوس (مُعرب كَمَا نجه الفارسية) وَأنْشد صَاحب شِفَاء الغليل
(انهض خليلي وبادر ... إِلَى سَماع كمنجا فَلَيْسَ من صد تيها ... وَرَاح عَنَّا كمن جا)
(كمه)
النَّهَار كمها اعترضت فِي شمسه غبرة وَيُقَال كمهت الشَّمْس علتها غبرة فأظلمت وَالرجل عمي أَو صَار أعشى فَهُوَ أكمه وَهِي كمهاء وَيُقَال كمه بَصَره وسلب عقله وَتغَير لَونه وتحير وَتردد
(تكمه) فِي الأَرْض ذهب متحيرا ضَالًّا لَا يدْرِي أَيْن يتَّجه
(الأكمه) كلأ أكمه كثير لَا يدرى أَيْن يتَوَجَّه لَهُ لكثرته
(الكامه) من يركب رَأسه لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه
(الكمه) الْعَمى يُولد بِهِ الْإِنْسَان
(المكمه) من لم تتفتح عَيناهُ
(اكمهد)
الرجل ارتعش كبرا والفرخ أَصَابَهُ مثل الارتعاد إِذا أطْعمهُ أَبَوَاهُ
(كمهل)
جمع ثِيَابه وحزمها للسَّفر وعلينا منعنَا حَقنا والْحَدِيث أخفاه وعماه
(المكمهل) الْقطن مَا دَامَ فِيهِ البذور
(كمى)
إِلَيْهِ كميا تقدم وَنَفسه سترهَا بالدرع والبيضة فَهُوَ كام (ج) كماة وَالشَّهَادَة كتمها وَفُلَانًا مَا فِي ضَمِيره ستره عَنهُ
(أكمى) فلَان قتل كمى الْعَسْكَر ومنزله ستره عَن الْعُيُون وَالشَّهَادَة كتمها وعَلى الْأَمر عزم عَلَيْهِ
(اكتمى) استتر
(انكمى) استخفى واستتر
(تكمى) فِي سلاحه تغطى بِهِ وَالشَّيْء ستره والفتن الْقَوْم غشيتهم وقرنه قَصده والبطل الْقَوْم قتل كميهم
(الكمي) لابس السِّلَاح والشجاع الْمِقْدَام الجريء كَانَ عَلَيْهِ سلَاح أَو لم يكن والحافظ لسره (ج) أكماء
(كنب)
فلَان كنوبا اسْتغنى بعد فقر وَالشَّيْء غلظ وَالشَّيْء فِي جرابه كنبا كنزه فِيهِ وحبسه فَهُوَ كانب
(كنبت) يَده من الْعَمَل كنبا غلظت


(أكنب) الشَّيْء غلظ فَهُوَ مكنب ومكنب يُقَال أكنبت الْيَد ثخنت وَغلظ جلدهَا من معاناة الْأَشْيَاء الشاقة وَعَلِيهِ بَطْنه اشْتَدَّ وَعَلِيهِ لِسَانه احْتبسَ
(الكانب) الممتلئ شبعا
(الكناب) شِمْرَاخ النّخل
(الكنب) غلظ يَعْلُو الرجل والخف والحافر وَالْيَد
(الكنبة) أريكة منجدة وثيرة تتسع لأكْثر من جَالس (مَعَ)
(الكنيب) الْيَابِس من الشّجر أَو مَا تحطم وتكسر شوكه
(الكنبار)
حَبل لِيف النارجيل
(الكنبرة) أرنبة الْأنف الضخمة
(كنت)
فلَان فِي خلقه كنتا قوي
(كنت) السقاء كنتا حشن أَي لزق بِهِ وسخ اللَّبن فَأَنْتن فَهُوَ كنيت وقنيت أَيْضا
(اكتنت) الرجل خضع وَرَضي
(الكنتي) الْقوي الشَّديد وَالشَّيْخ الْكَبِير لِأَنَّهُ يحْكى عَن زَمَانه بكنت فَكَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَيْهِ
(الكنتين)
مَحل يُبَاع فِيهِ الشَّرَاب أَو الطَّعَام لفئة مُعينَة كَمَا فِي الْمدَارِس والمعسكرات (د)
(كند)
الشَّيْء كندا قطعه وَالنعْمَة كنودا كفرها وجحدها فَهُوَ وَهِي كنُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِن الْإِنْسَان لرَبه لكنود﴾
(الكندة) الْقطعَة من الْجَبَل
(الكنود) اللوام لرَبه تَعَالَى يذكر المصيبات وينسى النعم والبخيل والعاصي وَالْأَرْض لَا تنْبت شَيْئا
(الكنادر)
من الرِّجَال الغليظ الْقصير مَعَ شدَّة والغليظ من حمر الْوَحْش يُقَال حمَار كنادر
(الكندارة) سَمَكَة لَهَا سَنَام
(الكندر) الكنادر وَيُقَال فِي الْجمع فتيَان كنادرة واللبان (انْظُر اللبان)
(الكندرة) مَا غلظ من الأَرْض وارتفع وَمَكَان الْبَازِي الَّذِي يهيأ لَهُ من خشب وَنَحْوه (د)
(كنر)
فلَان ضخم وسمج
(الكنار) النبق
(الكناري) طَائِر من فصيلة العصافير حسن الصَّوْت مَنْسُوب إِلَى جزر كنارية
(الكنارة) الْعود أَو الدُّف الَّذِي تضرب بِهِ النِّسَاء أَو الطنبور أَو الطبل (ج) كنانير
(كنز)
المَال كنزا دَفنه تَحت الأَرْض وَجمعه وادخره فَهُوَ كانز وكناز وَالْمَال مكنوز وكنيز وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿هَذَا مَا كنزتم لأنفسكم فَذُوقُوا مَا كُنْتُم تكنزون﴾ وَالشَّيْء كبسه بِيَدِهِ أَو بِرجلِهِ فِي وعَاء أَو فِي الأَرْض والإناء ملأَهُ جدا وَالرمْح ركزه فِي الأَرْض
(اكتنز) الشَّيْء اجْتمع وامتلأ وَيُقَال اكتنز اللَّحْم اجْتمع وصلب وَيُقَال هَذَا كتاب مكتنز بالفوائد وَالْمَال كنزه
(تكنز) اللَّحْم تجمع وصلب
(الكناز) أَوَان كنز التَّمْر
(الكناز) الْمُجْتَمع اللَّحْم القويه وَيُقَال جَارِيَة كناز وناقة كناز (ج) كنز وكناز أَيْضا كَلَفْظِ مفرده
(الْكَنْز) المَال المدفون تَحت الأَرْض وَمَا يحرز فِيهِ المَال (ج) كنوز
(كنس)
الظبي كنسا دخل فِيهِ كناسه فَهُوَ كانس (ج) كنس وكنوس والنجوم كنوسا استمرت فِي مجاريها ثمَّ انصرفت رَاجِعَة فَهِيَ كانسة (ج) كنس والجواري الكنس الْكَوَاكِب السيارة أَو هِيَ النُّجُوم كلهَا وَالْمَكَان كنسا كسح القمامة عَنهُ وَيُقَال مروا بهم فكنسوهم استأصلوهم وَفِي وَجه فلَان اسْتَهْزَأَ بِهِ وَيُقَال كنس أَنفه حركه مستهزئا
(اكتنس) الظبي كنس
(تكنس) الرجل اكتن واستتر وَالْمَرْأَة دخلت الهودج والظبي كنس
(الكناس) مولج فِي الشّجر يأوي إِلَيْهِ الظبي ليستتر (ج) كنس وأكنسة
(الكناسة) القمامة وَمَوْضِع إلقائها
(الكناس) من حرفته الكنس
(الكنيس) متعبد الْيَهُود (مو)
(الْكَنِيسَة) متعبد الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَشبه هودج يغرز فِي الْمحمل أَو فِي الرحل قضبان ويلقى عَلَيْهِ ثوب يستظل بِهِ الرَّاكِب ويستتر بِهِ (ج) كنائس
(المكنس) الكناس يأوي إِلَيْهِ الْوَحْش من الظباء وَالْبَقر فِي الْحر
(المكنسة) آلَة الكنس (ج) مكانس
(كنش)
الكساء كنشا فتل أَطْرَافه والسواك الخشن لين رَأسه
(الكنشاء) الرجل الْجَعْد الْقَبِيح الْوَجْه
(الكناشة) الأَصْل تتشعب مِنْهُ الْفُرُوع والأوراق تجْعَل كالدفتر تقيد فِيهَا الْفَوَائِد والشوارد (مو)
(كنظه)
الْأَمر كنظا جهده وشق عَلَيْهِ حَتَّى أشفى على الْمَوْت
(الكنظة) الضّيق
(كنع)
الشَّيْء كنعا وكنوعا تقبض


وتداخل يبسا وَالْعِقَاب ضمت جناحيها للانقضاض فَهِيَ كانعة والنجم مَال للغروب وَالْأَمر قرب وَفُلَان نكس رَأسه ذلا من عَار لحقه وتصاغر عِنْد الْمَسْأَلَة فَهُوَ كانع وَعَن الْأَمر جبن وهرب وَعَن الطَّرِيق عدل وَفِي الشَّيْء طمع والمسك بِالثَّوْبِ لزق بِهِ أَو تكاثف عَلَيْهِ وتراكم
(كنع) الشَّيْء كنعا لزق ودام ويبس وتشنج وَفُلَان صرع على حنكه فَهُوَ كنع وشل فَهُوَ أكنع وَهِي كنعاء (ج) كنع
(أكنعت) الْعقَاب كنعت وَفُلَان ذل للشَّيْء وخضع لَهُ أَو دنا من الذلة أَو سَأَلَ وَالْإِبِل إِلَيْهِ أدناها وأصابعه أَو يَده ضربهَا فيبست وتقبضت
(كنع) عَن الشَّيْء عدل وأصابعه وَيَده أكنعها وَفُلَانًا ضربه على رَأسه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ ضربه حَتَّى اعوجت أكواعه
(اكتنع) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَاللَّيْل دنا وَعَلِيهِ تعطف
(تكنع) فلَان تحصن ويداه وَرجلَاهُ تقبضتا من جرح ويبستا ومني دنا وَبِه تعلق والأسير فِي قده تقبض وَاجْتمعَ
(الأكنع) الْمَقْطُوع الْيَدَيْنِ وَمن الْأُمُور النَّاقِص (ج) كنع
(الكانع) الَّذِي تدانى وتصاغر وأسير كانع ضمه الْقد وَرجل كانع نزل بك بِنَفسِهِ وَأَهله طَمَعا فِي فضلك
(الكنع) مَا بَقِي قرب الْجَبَل من المَاء
(الكنيع) الْعَادِل عَن الطَّرِيق إِلَى غَيره والمكسور الْيَد وَمن الْجُوع الشَّديد وَرجل كنيع متقبض متداخل
(المكنوع) الْمَقْطُوع الْيَدَيْنِ
(كنف)
الكيال كنفا جعل يَدَيْهِ على رَأس الْمِكْيَال يمسك بهما الْكَيْل وَالْقَوْم حبسوا أَمْوَالهم من شدَّة وتضييق عَلَيْهِم وَعَن الشَّيْء عدل فَهُوَ كانف وَيُقَال كنفه عَنهُ حجزه وَالشَّيْء صانه وَحفظه يُقَال فلَان مخذول لَا تكنفه من الله كانفة وَفُلَانًا وبفلان ضمه إِلَيْهِ وَجعله فِي عِيَاله وَيَده جمعهَا وَجعلهَا كالوعاء والكنيف كنفا وكنوفا عمله وَيُقَال كنف الدَّار اتخذ لَهَا كنيفا (مرحاضا) وَالْإِبِل وَالْغنم عمل لَهَا حَظِيرَة يؤويها إِلَيْهَا ليقيها الرّيح وَالْبرد وَيُقَال كنف لإبله
(أكنف) الشَّيْء صانه وَحفظه وَفُلَانًا أَعَانَهُ على حَاجته وَيُقَال أكنفه الصَّيْد وَالطير أَعَانَهُ على تصيدها
(كانفه) عاونه
(كنف) الشَّيْء أحَاط بِهِ
(اكتنف) الْقَوْم اتَّخذُوا كنيفا (مرحاضا) وَاتَّخذُوا حَظِيرَة لإبلهم والناقة تسترت فِي أكناف الْإِبِل من الْبرد وَفُلَانًا جعله فِي كنفه وأحاط بِهِ
(تكنفه) اكتنفه
(الكانفة) السَّاتِر والملجأ يحجز الْعَدو عَن الْقَوْم يُقَال انْهَزمُوا فَمَا كَانَت لَهُم كانفة
(الكنافة) حلوى تتَّخذ من عجين الْحِنْطَة يَجْعَل على شكل خيوط دقيقة وَيتم إنضاجها بالسمن فِي التَّنور أَو نَحوه ثمَّ يُضَاف إِلَيْهَا السكر المعقد وَأكْثر مَا تُؤْكَل فِي شهر رَمَضَان (مو)
(الكنف) جَانب الشَّيْء والظل (ج) أكناف وكنفا الرجل حضناه عَن يَمِينه وشماله وكنف الطَّائِر جنَاحه وكنف الله رَحمته وستره وَحفظه
(الكنف) كل وعَاء مثل العيبة لحفظ شَيْء وكنف الرَّاعِي والصانع والتاجر مَا يحفظ فِيهِ مَتَاعه وأسقاطه
(الكنفاني) صانع الكنافة وبائعها (مو)
(الكنوف) النَّاقة تستتر بِالْإِبِلِ من الْبرد إِذا أَصَابَهَا والناقة تَعْتَزِل الْإِبِل وتبرك فِي كنفها الْخَاص وَمن الْغنم القاصية لَا تمشي مَعَ القطيع (ج) كنف
(الكنيف) السات ر والترس وَيُقَال ترس كنيف والظلة تشرع فَوق بَاب الدَّار وحظيرة من خشب أَو شجر تتَّخذ لِلْإِبِلِ وَالْغنم تقيها الرّيح وَالْبرد والمرحاض (ج) كنف
(المكنف) رجل مكنف اللِّحْيَة عظيمها
(كنفش)
جلس فِي بَيته أَيَّام الْفِتَن وورم أصل لحيه
(كنكن)
فلَان هرب وكسل وَقعد فِي بَيته
(الكنكان) لعبة من ألعاب الْوَرق (د)
(كن)
الشَّيْء كنونا استتر وَالشَّيْء كُنَّا ستره
(أكن) الشَّيْء كنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَإِن رَبك ليعلم مَا تكن صُدُورهمْ وَمَا يعلنون﴾
(كنن) الشَّيْء مُبَالغَة فِي كن
(اكتن) الشَّيْء استتر وَيُقَال اكتنت الْمَرْأَة غطت وَجههَا وسترته حَيَاء من النَّاس وَالشَّيْء ستره
(استكن) الشَّيْء استتر
(الكانون) الموقد والثقيل الوخم من النَّاس وَالَّذِي يجلس حَتَّى يتَبَيَّن الْأَخْبَار وَالْأَحَادِيث لينقلها (ج) كوانين وكانون الأول (ديسمبر) وكانون الثَّانِي (يناير) شَهْرَان فِي قلب الشتَاء بَين تشرين الثَّانِي وشباط وَلَا شهر بَينهمَا ويسميهما الْعَرَب شَهْري قماح
(الكانونة) الموقد
(الكنان) الغطاء وكل شَيْء يقي شَيْئا يستره (ج) أكنة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَقَالُوا قُلُوبنَا فِي أكنة مِمَّا تدعونا إِلَيْهِ﴾
(الكنانة) جعبة صَغِيرَة من أَدَم للنبل


(ج) كنائن وَأَرْض مصر (على الْمجَاز)
(الْكن) الكنان وكل مَا يرد الْحر وَالْبرد من الْأَبْنِيَة والغيران وَنَحْوهَا (ج) أكنان وأكنة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَالله جعل لكم مِمَّا خلق ظلالا وَجعل لكم من الْجبَال أكنانا﴾
(الكنة) امْرَأَة الابْن أَو الْأَخ (ج) كنائن
(الكنة) الشَّيْء يُخرجهُ الرجل من حَائِطه كالجناح وَنَحْوه أَو السَّقِيفَة تشرع فَوق بَاب الدَّار أَو ظلة تكون هُنَالك ومخدع أَو رف يشرع فِي الْبَيْت (ج) كنان
(الكنينة) امْرَأَة الرجل (ج) كنائن
(المستكنة) الحقد
(الْمكنون) المستور الْبعيد عَن الْأَعْين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فِي كتاب مَكْنُون﴾ والمخفى لم تصل إِلَيْهِ الْأَيْدِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَيَطوف عَلَيْهِم غلْمَان لَهُم كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤ مَكْنُون﴾
(كنه)
الْأَمر كنها أدْرك حَقِيقَته
(أكنه) الْأَمر كنهه
(اكتنه) الْأَمر كنهه
(الكنه) جَوْهَر الشَّيْء وَحَقِيقَته وغايته ونهايته يُقَال بلغت كنه هَذَا الْأَمر وأعرفه كنه الْمعرفَة وَقدره يُقَال فعل فَوق كنه اسْتِحْقَاقه وَوَقته يُقَال فعلت هَذَا الشَّيْء فِي غير كنهه
(الكنهور)
من السَّحَاب قطع مِنْهُ أَمْثَال الْجبَال أَو الْأَبْيَض الْعَظِيم مِنْهُ الْوَاحِدَة كنهورة
(كنهف)
(انْظُر كَهْف)
(كنى)
عَن كَذَا كِنَايَة تكلم بِمَا يسْتَدلّ بِهِ عَلَيْهِ وَلم يُصَرح وَقد كنى عَن كَذَا بِكَذَا فَهُوَ كَانَ وَالرجل بِأبي فلَان وَأَبا فلَان كنية سَمَّاهُ بِهِ
(أكناه وكناه) بِكَذَا كناه
(اكتنى) بِكَذَا تسمى بِهِ
(تكنى) فلَان ذكر كنيته عِنْد الْحَرْب ليعرف وَهُوَ من شعار المبارزين وتستر وبكذا تسمى بِهِ
(الْكِنَايَة) (فِي علم الْبَيَان) لفظ أُرِيد بِهِ لَازم مَعْنَاهُ مَعَ جَوَاز إِرَادَة الْمَعْنى الْأَصْلِيّ لعدم وجود قرينَة مَانِعَة من إِرَادَته وَهِي أَنْوَاع
١ - كِنَايَة عَن مَوْصُوف نَحْو أمة الدولار أمريكا الناطقين بالضاد الْعَرَب أَو الْمُتَكَلِّمين بِالْعَرَبِيَّةِ
٢ - كِنَايَة عَن صفة نَحْو نظافة الْيَد الْعِفَّة وَالْأَمَانَة
٣ - كِنَايَة عَن نِسْبَة صفة لموصوف نَحْو الذكاء ملْء عين هَذَا الرجل فَكل من الصّفة (الذكاء) والموصوف (الرجل) مَذْكُور وَالْمرَاد أَن الرجل يَتَّصِف بِصفة الذكاء
(الكنية) مَا يَجْعَل عُلَمَاء على الشَّخْص غير الِاسْم واللقب نَحْو أَبُو الْحسن وَأم الْخَيْر وَتَكون مصدرة بِلَفْظ أَب أَو ابْن أَو بنت أَو أَخ أَو أُخْت أَو عَم أَو عمَّة أَو خَال أَو خَالَة وتستعمل مَعَ الِاسْم واللقب أَو بدونهما تفخيما لشأن صَاحبهَا أَن يذكر اسْمه مُجَردا وَتَكون لأشراف النَّاس وَرُبمَا كني الْوَلِيد تفاؤلا وَقد كنى بعض أَجنَاس من الْحَيَوَان فللأسد أَبُو الْحَارِث وللضبع أم عَامر وَنَحْو ذَلِك كثير شَائِع فِي كَلَام الْعَرَب وَالْكِنَايَة عَن الشَّيْء الَّذِي يستفحش ذكره بِمَا يدل عَلَيْهِ (ج) كنى
(كهب)
لَونه كهبا وكهبة علته غبرة مشربَة سوادا فَهُوَ أكهب وَهِي كهباء (ج) كهب
(اكهاب) لَونه مُبَالغَة فِي كهب
(الكهب) المسن من الْإِبِل أَو الجاموس
(الكهبة) الدهمة أَو غبرة مشربَة سوادا
(كهد)
فلَان كهدا وكهدانا ألح فِي الطّلب وتعب وأعيا وَفِي الْمَشْي أسْرع وَفُلَانًا حمله على الْإِسْرَاع
(أكهد) فلَانا أجهده
(اكوهد) الشَّيْخ والفرخ ارتعد من الضعْف
(الكهداء) الْأمة لسرعتها فِي الْخدمَة
(الكهود) أتان كهود الْيَدَيْنِ سريعة
(الكوهد) المرتعش كبرا
(كهر)
النَّهَار كهرا ارْتَفع وَيُقَال كهر الضُّحَى وَالْحر اشْتَدَّ وَفُلَان ضحك والغلام لَهَا وَفُلَانًا قهره أَو نَهَاهُ واستقبله بِوَجْه عَابس تهاونا بِهِ وَالْقَوْم صاهرهم
(الكهرور والكهرورة) المتعبس الَّذِي ينتهر النَّاس
(كهرب)
مسْقط المَاء ولد من حَرَكَة اندفاعه فِيهِ قُوَّة كهربية وَالشَّيْء شحنه أَو أمده بِالْقُوَّةِ الكهربية يُقَال كهرب الأسلاك وكهرب المصنع أمد آلاته بقوى كهربية تديرها وكهرب الْخط الحديدي سير قاطراته بالكهرباء وَالشَّيْء أَو الشَّخْص أَصَابَهُ بصعقة كهربية قد تقضي عَلَيْهِ (وَالْفِعْل بمختلف مَعَانِيه مُحدث)
(تكهرب) مُطَاوع كهرب يُقَال تكهرب الشلال وتكهرب المصنع
(الكهرباء) مَادَّة راتينجية صفراء اللَّوْن شبه شفافة قَوِيَّة الْعَزْل للكهربائية وَهِي أولى الْموَاد الَّتِي عرف تكهربها بالدلك وَمِنْهَا اشْتقت كلمة الكهربائية (مج) وَالْعَامِل الطبيعي الَّذِي تنشأ عَنهُ بِصفة عَامَّة ظواهر التجاذب والتنافر الَّتِي تحدث فِي حالات مُعينَة نتيجة للدلك أَو التسخين أَو التفاعل الكيماوي أَو نتيجة لحركة نسبية بَين المغناطيس ودائرة معدنية موصلة (مج)
(الكهربا) الكهرباء
(الكهربائي) المتخصص فِي علم الكهرباء وَمن مهنته الِاشْتِغَال بالشؤون الكهربائية


و (التيار الكهربائي) الْقُوَّة الكهربائية السارية فِي الْمَادَّة وَهُوَ نَوْعَانِ مُوجب أَو دَافع وسالب أَو جاذب و (الْمِصْبَاح الكهربائي) مِصْبَاح توقده الْقُوَّة الكهربية
(الكهربة) استنباط الكهرباء بأية وَسِيلَة كَانَت وشحن الْأَشْيَاء أَو إمدادها بالكهرباء والإصابة بالصعقة الكهربية
(الكهرمان)
علك أحفوري أفرزته أَشجَار من المخروطيات عاشت فِي عصور جيولوجية قديمَة (مج)
(اكتهف)
لزم الْكَهْف
(تكهف) اكتهف والجبل صَارَت فِيهِ كهوف والبئر أكل المَاء أسافلها فَسمع لَهُ فِيهَا اضْطِرَاب والرئة صَارَت فِيهَا كهوف من مرض السل (مو)
(كنهف) عَنَّا مضى وأسرع (وَالنُّون فِيهِ زَائِدَة)
(الْكَهْف) الْبَيْت المنقور فِي الْجَبَل أَو كالغار فِي الْجَبَل إِلَّا أَنه وَاسع (ج) كهوف والملجأ يُقَال هُوَ كَهْف قومه
(كه كه)
حِكَايَة صَوت الزمر والضحك وهدير الْفَحْل وزئير الْأسد وتنفس المقرور فِي يَده
(كهكه) المقرور تنفس فِي يَده والأسد أَو الْبَعِير ردد صَوته وَالرجل زمر وقهقه
(تكهكه) عَنهُ ضعف
(الكهاكه) الرجل ترَاهُ كَأَنَّهُ ضَاحِك وَلَيْسَ بضاحك
(الكهكاه) الضَّعِيف
(الكهكاهة) من الرِّجَال المتهيب وَالْجَارِيَة السمينة
(كَاهِل)
فلَان صَار كهلا وَتزَوج
(اكتهل) كَاهِل والنعجة انْتهى سنّهَا والنبت تمّ طوله وَظهر نوره وَالرَّوْضَة عَمها نبتها أَو نورها
(تكهل) النَّبَات اكتهل (الْكَاهِل) من الْإِنْسَان مَا بَين كتفه أَو موصل الْعُنُق فِي الصلب وَفُلَان كَاهِل بني فلَان معتمدهم فِي الملمات وَإنَّهُ لشديد الْكَاهِل منيع الْجَانِب وَمن الْفرس مقدم أَعلَى الظّهْر مِمَّا يَلِي الْعُنُق وَفِيه سِتّ فقر وَصَوت الغاضب والفحل الهائج يُقَال إِنَّه لذُو كَاهِل (ج) كواهل وكواهل اللَّيْل أَوَائِله إِلَى أوساطه
(الكهل) من جَاوز الثَّلَاثِينَ إِلَى نَحْو الْخمسين (ج) كهول وكهلان وَيُقَال طَار لَهُ طَائِر كهل إِذا كَانَ لَهُ جد وحظ فِي الدُّنْيَا
(الكهلول)
السخي الْكَرِيم
(كهم)
الرجل كهَانَة بطؤ عَن النُّصْرَة وَالْحَرب فَهُوَ كهام وَالسيف كل فَهُوَ كهام وكهيم والشدائد الرجل كهما جعلته جَبَانًا
(كهم) بَصَره كهامة كل ورق وَلسَانه عي فَهُوَ كهام وكهيم
(أكهم) بَصَره كهم
(كهمته) الشدائد مُبَالغَة فِي كهمنه
(تكهم) فلَان كهم وَتعرض للشر
(كهمس)
تقَارب مَا بَين رجلَيْهِ فحثتا التُّرَاب
(الكهمس) من الرِّجَال الْقصير والقبيح الْوَجْه والأسد وَالذِّئْب والناقة الْعَظِيمَة السنام
(كهن)
لَهُ كهَانَة أخبرهُ بِالْغَيْبِ فَهُوَ كَاهِن (ج) كهان وكهنة وَيُقَال كهن لَهُم قَالَ لَهُم قَول الكهنة
(كهن) كهَانَة صَار كَاهِنًا أَو صَارَت الكهانة لَهُ طبيعة وغريزة
(كاهنه) حاباه
(تكهن) لَهُ كهن لَهُ كهن وَقَالَ مَا يشبه قَول الكهنة
(الكاهن) كل من يتعاطى علما دَقِيقًا وَمن الْعَرَب من كَانَ يُسمى المنجم والطبيب كَاهِنًا وَالَّذِي يقوم بِأَمْر الرجل وَيسْعَى فِي حَاجته وَعند الْيَهُود وَالنَّصَارَى من ارْتقى إِلَى دَرَجَة الكهنوت وَعند أَصْحَاب الديانَات الْأُخْرَى من غير الْمُسلمين من سَاغَ لَهُ أَن يقدم الذَّبَائِح والقرابين ويتولى الشعائر الدِّينِيَّة
و (حلوان الكاهن) أجره
و (سجع الْكُهَّان) كَلَامهم الْمَوْزُون الْمُتَكَلف
(الكهانة) حِرْفَة الكاهن
(الكهنوت) وَظِيفَة الكاهن (د)
و (رجال الكهنوت) رجال الدّين عِنْد الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَنَحْوهم
(كه)
كهوها هزم والسكران فِي وَجه من يستنكه تنفس
(كه)
كهوها تنفس
(الكهة) النَّاقة الضخمة المسنة والعجوز والناب مَهْزُولَة كَانَت أَو سَمِينَة
(كهي)
فلَان كهى جبن وَضعف وتغيرت رَائِحَة فَمه وأصابه كلف فِي وَجهه فَهُوَ أكهى
(أكهى) فلَان سخى أَطْرَاف أَصَابِعه بِنَفسِهِ وَعَن الطَّعَام امْتنع مِنْهُ وَلم يردهُ كأقهى
(اكتهى) فلَانا أَن يكلمهُ أعظمه وأجله
(الأكهى) الْحجر لَا صدع فِيهِ
(الأكهاء) نبلاء الرِّجَال
(الكهاة) النَّاقة الضخمة المسنة
(كاب)
كوبا شرب بالكوب
(كوب) كوبا دق عُنُقه وَعظم رَأسه فَهُوَ أكوب وَهِي كوباء (ج) كوب
(كوب) الشَّيْء دقه بالكوبة
(الكوب) قدح من الزّجاج وَنَحْو مستدير الرَّأْس لَا عُرْوَة لَهُ وَهُوَ من آنِية الشَّرَاب (ج) أكوب وأكواب
(الكوبة) حجر مدور تسحق بِهِ الْأَدْوِيَة وَنَحْوهَا وَآلَة موسيقية تشبه الْعود والنرد أَو الشطرنج والكوب (مو)


(كوث)
الزَّرْع ظهر لَهُ أَربع وَرَقَات أَو خمس
(الكوث)
الزَّرْع يظْهر لَهُ أَربع وَرَقَات أَو خمس والخف الْقصير
(تكوثر) (انْظُر كثر)
(الْكَوْثَر) (انْظُر كثر)
(الكوثل)
(انْظُر كثل)
(كاح)
فلَانا كوحا قَاتله فغلبه وَالشَّيْء غطه فِي مَاء أَو تُرَاب
(كاوحه) قَاتله وشاتمه وجاهره بِالْخُصُومَةِ
(كوحه) مُبَالغَة فِي كاح وَغَيره أذله والزمام الْبَعِير ذلله
(تكاوحا) تخاصما وأثارا الشَّرّ بَينهمَا
(الكوخ)
بَيت مسنم من قصب بِلَا كوَّة وكل مسكن يَتَّخِذهُ الزَّارِع قرب زرعه يُقيم فِيهِ ليحفظ زرعه (محدثة)
(كَاد)
يفعل كَذَا كودا هم وقارب وَلم يفعل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿يكَاد الْبَرْق يخطف أَبْصَارهم﴾ و ﴿يكَاد زيتها يضيء وَلَو لم تمسسه نَار﴾
و (كَاد) فعل مَاض نَاقص لَهُ اسْم مَرْفُوع وَخبر مضارع مَرْفُوع أَو مَنْصُوب بِأَن وَمَعْنَاهَا مقاربة الشَّيْء وَهِي كَغَيْرِهَا من الْأَفْعَال نَفيهَا نفي للمقاربة وإثباتها إِثْبَات للمقاربة وَقد تكون كَاد بِمَعْنى أَرَادَ وَمِنْه فِي رَأْي بعض الْمُفَسّرين فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿أكاد أخفيها﴾ وَعرف فلَان مَا يكَاد مِنْهُ يُرَاد وَعَن بعض الْعَرَب كدت أفعل كَذَا بِضَم الْكَاف وَفُلَانًا عَن الشَّيْء كودا ومكادا مَنعه وبنفسه جاد
(كود) الشَّيْء جمعه وَجعله كثبة وَاحِدَة
(اكوأد) الشَّيْخ (انْظُر كأد)
(الكودة) كل مَا جمعته وَجَعَلته كثبا من طَعَام وتراب وَنَحْوه (ج) أكواد
(المكادة) تَقول لَا مهمة لي وَلَا مكادة لَا أهم وَلَا أكاد وَتقول لمن يطْلب إِلَيْك شَيْئا وَلَا تُرِيدُ أَن تعطيه لَا وَلَا مكادة وَلَا مهمة وَلَا مكادا وَلَا مهما
(كودن)
فِي مَشْيه (انْظُر كدن)
(الكودن) (انْظُر كدن)
(كوذ)
الْإِزَار بلغ الكاذة إِذا اشْتَمَل بِهِ وَفُلَانًا بالعصا ضرب بهَا بَين فَخذه ووركه
(الكاذان) الضخم السمين من الرِّجَال
(الكاذة) مَا نتأ من اللَّحْم فِي أعالي الفخذين وهما كاذتان (ج) كاذ وكاذات
(الكاذي) شجر (انْظُر كذو)
(الكوذان) الكاذان
(كار)
فِي مشيته كورا أسْرع والكارة حملهَا وَالْأَرْض حفرهَا
(أكار) عَلَيْهِ استذله واستضعفه
(كور) الشَّيْء لفه على جِهَة الاستدارة وَالْمَتَاع ألْقى بعضه على بعض أَو جمعه وشده وَالله اللَّيْل على النَّهَار وَالنَّهَار على اللَّيْل أَدخل هَذَا فِي هَذَا أَو زَاد فِي هَذَا من ذَلِك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿يكور اللَّيْل على النَّهَار ويكور النَّهَار على اللَّيْل﴾ وَفُلَانًا صرعه أَو طعنه فَأَلْقَاهُ
(كورت) الشَّمْس جمع ضوؤها ولف كَمَا تلف الْعِمَامَة أَو اضمحلت وَذَهَبت
(اكتار) الرجل صرع يُقَال كوره فاكتار وَالْفرس رفع ذَنبه عِنْد الْعَدو والناقة شالت بذنبها عِنْد اللقَاح وَلفُلَان تهَيَّأ للسباب وَالشَّيْء ألْقى بعضه على بعض
(تكور) الرجل تشمر والجبل سقط والسائل تقطر
(الكارة) مَا يجمع ويشد وَيحمل على الظّهْر من طَعَام أَو ثِيَاب
(الكوار) بَيت يتَّخذ للنحل من قضبان ضيق الْمدْخل تعسل فِيهِ
(الكوارة) الكوار وخرقة تجعلها الْمَرْأَة على رَأسهَا
(الكور) الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة من الْإِبِل أَو الْبَقر وَالزِّيَادَة يُقَال نَعُوذ بِاللَّه من الْحور بعد الكور من النَّقْص بعد الزِّيَادَة (ج) أكوار
(الكور) مجمرة الْحداد والرحل أَو هُوَ الرحل بأدانه (ج) أكوار وكيران وَمَوْضِع الزنابير (ج) أكوار وجهاز لإحماء الْمَعَادِن (مج)
(الكورة) الصقع والبقعة الَّتِي يجْتَمع فِيهَا قرى ومحال (ج) كور
(الكوارة) خلية النَّحْل الْأَهْلِيَّة (ج) كوارات
(المكور) رجل مكور فَاحش مكثار
(الكورمة)
سَاق أرضية منتفخة تختزن فِيهَا الْموَاد الغذائية عَلَيْهَا براعم وَبهَا جذور عرضية ويتكاثر النَّبَات بوساطتها خضرياكما فِي القلقاس (مج)
(كاز)
كوزا شرب بالكوز وَالشَّيْء جمعه
(اكتاز) كاز وَيُقَال اكتاز المَاء
(تكوز) الْقَوْم اجْتَمعُوا
(الْكوز) إِنَاء بِعُرْوَة يشرب بِهِ المَاء ومطر الذّرة (مو) (ج) كيزان
(المكوز) رجل مكوز الرَّأْس طويله
(الكوزب)
(انْظُر كزب)
(كاس)
الْإِنْسَان كوسا مَشى على رجل وَاحِدَة وَالْحَيَوَان عرقبت إِحْدَى قوائمه فَمشى على ثَلَاث والعقير سقط على رَأسه والحية تحوت وتقبضت فِي مَكَانهَا وَفِي سيره هود وَأَبْطَأ وَفِي البيع نقص الثّمن وَيُقَال لَا تكسني يَا فلَان فِي البيع وَفُلَانًا صرعه أَو كَبه على رَأسه
(أكاس) فلَانا كاسه
(كوسه) كَبه على رَأسه أَو قلبه وَجعل أَعْلَاهُ أَسْفَله
(اكتاسه) عَن حَاجته حَبسه
(تكاوس) لَحْمه تراكب وتراكم والعشب وَنَحْوه كثر والتف


(تكوس) الرجل تنكس
(الكاس) مخفف الكأس (انْظُر كأس)
(الكوس) هيج الْبَحْر ومقاربة الْفرق فِيهِ أَو هُوَ الْغَرق (مَعَ)
(الكوس) الطبل (مَعَ) وخشبة مُثَلّثَة تكون مَعَ النجار يقبس بهَا تربع الْخشب (مَعَ) وَهِي الْمَعْرُوفَة الْيَوْم بالمثلث
(الكوساء) أَرض كوساء كَثِيرَة النبت ملتفة متراكمة (ج) كوس
(الكوسة) نوع صغَار من القرع من الفصيلة القرعية تطبخ ثماره (د)
(الكوسي) من الْخَيل الْقصير القوائم فَلَا ترَاهُ إِلَّا مُنَكسًا إِذا جرى أَو الْقصير الْيَدَيْنِ
(كوسج)
(انْظُر كسج)
(تكوسج) (انْظُر كسج)
(الكوسج) (انْظُر كسج)
(كاع) الْكَلْب كوعا مَشى فِي الرمل وتمايل على كوعه من شدَّة الْحر وعقر فَمشى على كوعه لِأَنَّهُ لَا يقدر على الْقيام وَعَن الشَّيْء (كخاف يخَاف) هابه وَجبن عَنهُ (لُغَة فِي كع)
(كوع) فلَان كوعا عظم كوعه ويبس رسغه وَأَقْبَلت إِحْدَى يَدَيْهِ على الْأُخْرَى فَهُوَ أكوع وَهِي كوعاء
(كوعه) بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ حَتَّى اعوجت أكواعه
(تكوعت) يَده اعوجت
(الكاع) طرف الزند الَّذِي يَلِي الْخِنْصر وَهُوَ الكرسوع (ج) أكواع
(الْكُوع) طرف الزند الَّذِي يَلِي الْإِبْهَام (ج) أكواع
(كَاف)
الْأَدِيم كوفا كف جوانبه
(كوف) الرجل أَتَى الْكُوفَة وَالشَّيْء نحاه والأديم قطعه وَالْكَاف كتبهَا
(تكوف) الرجل تشبه بِأَهْل الْكُوفَة أَو انتسب إِلَيْهِم وَالْقَوْم اجْتَمعُوا واستداروا
(الكوفى) يُقَال النَّاس فِي كوفى من أَمرهم فِي اخْتِلَاط واضطراب
(الكوفان) الرملة المستديرة واختلاط النَّاس واضطرابهم فِي الشدائد يُقَال النَّاس فِي كوفان من أَمرهم
(الكوفان) الكوفان والدغل من الْقصب والخشب وَالشَّر الشَّديد أَو الْغناء وَالْمَشَقَّة والعز والمنعة
(الكوفية) نَسِيج من حَرِير أَو نَحوه يلبس على الرَّأْس تَحت العقال أَو يدار حول الرَّقَبَة (مو)
(كَوْكَب)
(انْظُر ككب)
(الْكَوْكَب) (انْظُر ككب)
(الكوكبة) (انظرككب)
(الكوك)
فَحم الكوك الفحم المتبقي من تقطير الفحم الحجري (مج)
(الكوكايين) قلواني يسْتَخْرج من أوراق نَبَات الكوكا يسْتَعْمل فِي الطِّبّ مخدرا موضعيا (مج)
(تكول)
الْقَوْم تجمعُوا وعَلى فلَان أَقبلُوا بالشتم وَالضَّرْب وَلم يقلعوا
(انكالوا) عَلَيْهِ تكولوا
(الأكول) الْمُرْتَفع من الأَرْض شبه الْجَبَل (ج) أكاول
(الكولان) الأسل (انْظُر الأسل)
(الكولايا)
لحاء شجر الكولايا يحتوي على الصابونين يسْتَعْمل لإحداث رغوة فِي المشروبات وتستحلب بِهِ الزيوت فِي الْحَلَاوَة الطحينية وَيعرف أَيْضا (بعرق الْحَلَاوَة) (مج)
(كوم)
الشَّيْء كوما عظم وَغلب اسْتِعْمَاله فِي سَنَام الْبَعِير يُقَال كوم الْبَعِير فَهُوَ أكوم والناقة كوماء (ج) كوم
(كوم) الشَّيْء جمعه وَألقى بعضه على بعض
(اكتام) الرجل قعد على أَطْرَاف أَصَابِع الرجل
(الأكومان) مَا تَحت الثندوتين
(الكوم) كل مَا اجْتمع وارتفع لَهُ رَأس من تُرَاب أَو رمل أَو حِجَارَة أَو قَمح أَو نَحْو ذَلِك والموضع المشرف كَالتَّلِّ (ج) أكوام وكيمان
(الكومة) الكوم (ج) كوم
(الكومة) الكوم
(كَانَ)
الشَّيْء كونا وكيانا وكينونة حدث فَهُوَ كَائِن وَالْمَفْعُول مكون وَكَانَ لَهَا ثَلَاث حالات
الأولى أَن تكون من الْأَفْعَال الَّتِي ترفع الِاسْم وتنصب الْخَبَر وَتسَمى حِينَئِذٍ نَاقِصَة نَحْو كَانَ زيد قَائِما ثَبت لَهُ قيام فِي الزَّمَان الْمَاضِي وتفيد الدَّوَام أَو الِانْقِطَاع بِقَرِينَة وَمن مَعَانِيهَا أَنَّهَا تَأتي
١ - بِمَعْنى صَار كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وسيرت الْجبَال فَكَانَت سرابا﴾ و ﴿وَكَانَت الْجبَال كثيبا مهيلا﴾ و ﴿فَإِذا انشقت السَّمَاء فَكَانَت وردة كالدهان﴾
٢ - وَبِمَعْنى الِاسْتِقْبَال كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَره مُسْتَطِيرا﴾
٣ - وَبِمَعْنى الْحَال كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿كُنْتُم خير أمة أخرجت للنَّاس﴾
٤ - وَبِمَعْنى اتِّصَال الزَّمَان من غير انْقِطَاع مثل ﴿وَكَانَ الله غَفُورًا رحِيما﴾ لم يزل على ذَلِك
الثَّانِيَة أَن تكتفي بِالِاسْمِ وَتسَمى حِينَئِذٍ تَامَّة وَتَكون بِمَعْنى (ثَبت) كَقَوْلِهِم (كَانَ الله وَلَا شَيْء مَعَه) أَو بِمَعْنى (وَقع)


مثل (مَا شَاءَ الله كَانَ وَمَا لم يَشَأْ لم يكن)
٣ - الثَّالِثَة أَن تكون زَائِدَة للتوكيد فِي وسط الْكَلَام وَآخره وَلَا تزاد فِي أَوله فَلَا تعْمل وَلَا تدل على حدث وَلَا زمَان نَحْو قَوْلك زيد كَانَ منطلق وَزيد منطلق كَانَ وَمَعْنَاهُ زيد منطلق وَلَا تزاد إِلَّا بِلَفْظ الْمَاضِي وندر زيادتها بِلَفْظ الْمُضَارع فِي قَول أم عقيل بن أبي طَالب
(أَنْت تكون ماجد نبيل ... إِذا تهب شمأل بلَيْل)
وَيُقَال دخل الْأَمر فِي خبر كَانَ مضى وَكَانَ على فلَان كَذَا كونا وكيانا تكفل بِهِ
و (لَا يكون) من أَفعَال الِاسْتِثْنَاء تَقول جَاءَ الْقَوْم لَا يكون زيدا وَاسْمهَا ضمير دَائِما كانك قلت لَا يكون الْآتِي زيدا
(كَون) الشَّيْء رَكبه بالتأليف بَين أَجْزَائِهِ وَالله الشَّيْء أخرجه من الْعَدَم إِلَى الْوُجُود
(اكتان) الشَّيْء حدث وَبِه تكفل
(تكون) الشَّيْء حدث يُقَال كَونه فَتكون وتحرك تَقول الْعَرَب للبغيض لَا كَانَ وَلَا تكون لَا خلق وَلَا تحرّك وَفُلَانًا تصور بصورته وَفِي الحَدِيث (من رَآنِي فِي الْمَنَام فقد رَآنِي فَإِن الشَّيْطَان لَا يتكونني)
(استكان) ذل وخضع
(الكائنة) الْحَادِثَة (ج) كوائن
(الكانون) (انْظُر كنن)
(الْكَوْن) الْوُجُود الْمُطلق الْعَام وَاسم لما يحدث دفْعَة كحدوث النُّور عقب الظلام مُبَاشرَة فَإِذا كَانَ الْحَدث على التدريج فَهُوَ الْحَرَكَة وَحُصُول الصُّورَة فِي الْمَادَّة بعد أَن لم تكن حَاصِلَة فِيهَا كتحول الطين إِلَى إبريق واستحالة جَوْهَر الْمَادَّة إِلَى مَا هُوَ أشرف مِنْهُ ويقابله الْفساد وَهُوَ اسْتِحَالَة جَوْهَر إِلَى مَا هُوَ دونه والكونان الدُّنْيَا وَالْآخِرَة
(الكينة) الْحَالة يُقَال بَات فلَان بكينة سوء بِحَالَة سَيِّئَة
(الْمَكَان) الْمنزلَة يُقَال هُوَ رفيع الْمَكَان والموضع (ج) أمكنة
(المكانة) الْمَكَان بمعنييه السَّابِقين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَو نشَاء لمسخناهم على مكانتهم﴾ أَي موضعهم
(كاهه)
كوها شم ريح فَمه
(كوه) الرجل كوها تحير
(تكوهت) عَلَيْهِ أُمُوره تَفَرَّقت واتسعت
(كوى)
فِي الْبَيْت كوَّة عَملهَا
(تكوى) دخل مَكَانا ضيقا فتقبض فِيهِ
(الكو) الْخرق فِي الْجِدَار يدْخل مِنْهُ الْهَوَاء والضوء
(الكوة) الكو (ج) كوات وكواء وكوى
(كواه)
كيا وكية أحرق جلده بحديدة محماة وَنَحْوهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿يَوْم يحمى عَلَيْهَا فِي نَار جَهَنَّم فتكوى بهَا جباههم وجنوبهم وظهورهم﴾ وَالثَّوْب أَمر عَلَيْهِ المكواة ليزيل تثنياته (مو) وَفُلَانًا بِعَيْنِه أحد إِلَيْهِ النّظر وَالْعَقْرَب فلَانا لدغته
(كاواه) شاتمه
(اكتوى) مُطَاوع كوى وَفُلَان اسْتعْمل الكي فِي بدنه وتمدح بِمَا لَيْسَ من فعله
(تكوى) بالشَّيْء استدفأ بحره وَالرجل بجسد امْرَأَته استدفأ بِهِ
(استكوى) طلب الكي
(الكاوياء) ميسم يكوى بِهِ
(الْكواء) فعال للْمُبَالَغَة من الكاوي وَمن حرفته كي الملابس والخبيث اللِّسَان الشتام
(الكية) مَوضِع الكي وَقد تسْتَعْمل بِمَعْنى الكي وَمِنْه قَوْلهم (بَنو أُميَّة مِنْهُم فِي الْقلب كَيَّة)
(المكواة) الكاوياء وأداة من الْحَدِيد أَو نَحوه تسْتَعْمل فِي كي الملابس (مج)
(كي)
من الْحُرُوف الَّتِي تنصب الْمُضَارع وَمَعْنَاهَا التَّعْلِيل نَحْو قَوْله سُبْحَانَهُ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لكَي لَا تأسوا على مَا فاتكم﴾ وَقد تكون حرف جر بِمَعْنى إِلَى نَحْو سأجتهد كي أَن أنجح إِلَى أَن أنجح وَجَاءَت كي بِمَعْنى كَيفَ كَمَا فِي قَول الشَّاعِر
(كي تجنحون إِلَى سلم وَمَا ثئرت ... قَتْلَاكُمْ ولظى الهيجاء تضطرم)
أَي كَيفَ تجنحون كَأَنَّهَا مقتطعة من كَيفَ
(كاء)
عَن الْأَمر كيئا وكيئة نكل عَنهُ أَو نبت عَنهُ عينه فَلم يردهُ
(أكاءه) إكاء وإكاءة صده عَن تنَاول أَمر أَرَادَهُ
(الكاء) الضَّعِيف الْفُؤَاد الجبان
(الكيء والكيء) الكاء
(كَيْت)
الجهاز يسره قَالَ
(كَيْت جهازك إِمَّا كنت مرتحلا ... ) والوعاء ملأَهُ
(كَيْت وَكَيْت) (وتكسر التَّاء) يُقَال كَانَ فِي الْأَمر كَيْت وَكَيْت كَذَا وَكَذَا وَهِي كِنَايَة عَن الْقِصَّة والأحدوثة وَلَا تستعملان إِلَّا مكررتين
(كاح)
فِيهِ السَّيْف كيحا أثر
(كيح) كيحا خشن وَغلظ فَهُوَ أكيح وَهِي كيحاء (ج) كيح
(أكاح) كاح وَيُقَال مَا أكاح فِيهِ السَّيْف مَا أثر وَفُلَانًا أهلكه
(الكاح) سفح الْجَبَل (ج) أكياح وكيوح
(الكيح) الكاح
(كَاد)
الْغُرَاب كيدا ومكيدة صَاح بِجهْد والزند أخرج النَّار وبنفسه قاسى الْمَشَقَّة ند نَزعهَا وَفُلَانًا خدعه ومكر بِهِ وَيُقَال كَاد لَهُ احتال


وأراده بِسوء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وتالله لأكيدن أصنامكم﴾ وَالْقَوْم حاربهم وَالشَّيْء عالجه
(كايده) كاده
(اكتاده) كاده
(تكايد) الرّجلَانِ تماكرا وَيُقَال فِي فلَان تكايد تشدد
(الكيد) إِرَادَة مضرَّة الْغَيْر خُفْيَة وَهُوَ من الْخلق الْحِيلَة السَّيئَة وَمن الله التَّدْبِير بِالْحَقِّ لمجازاة أَعمال الْخلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِنَّهُم يكيدون كيدا وأكيد كيدا﴾ وَالْحَرب يُقَال غزا فلَان فَلم يلق كيدا (ج) كيود
(الكياد) الْكثير الكيد
(المكيدة) الخديعة (ج) مكايد
(كار)
الْفرس كيارا جرى رَافعا ذَنبه فِي جريه فَهُوَ كير
(أكار) عَلَيْهِ يضْربهُ أقبل
(تكاير) الرّجلَانِ تضاربا
(الْكِير) جهاز من جلد أَو نَحوه يستخدمه الْحداد وَغَيره للنفخ فِي النَّار لإشعالها (ج) أكيار وكيرة
(الكيروسين) سَائل قَابل للاشتعال يستقطر من البترول وَهُوَ أقل كَثَافَة من السولار (مج)
(كاس)
الْوَلَد كيسا وكياسة عقل وظرف وفطن فَهُوَ كيس وكيس (ج) أكياس وكيسة وكيسى وَهُوَ الأكيس وَهِي الكوسى والكيسى وَهن الكوسى والكوسيات وَفُلَانًا غَلبه بالكياسة
(أكاس وأكيس) الْإِنْسَان ولد لَهُ أَوْلَاد كيسى فَهُوَ مكيس وَهِي مكيسة
(كايسه) غالبه بالكيس وَيُقَال كايسه فِي البيع
(كيسه) جعله كيسا
(تكيس) فلَان تظرف وَأظْهر الْكيس وتفطن
(الكوسى) الْكيس مثل الْحسنى بِمَعْنى الْحسن
(الكياسة) تمكن النُّفُوس من استنباط مَا هُوَ أَنْفَع
(الْكيس) الْجُود والظرف وَالْعقل (ج) كيوس
(الْكيس) وعَاء مَعْرُوف يكون للدراهم وَالدَّنَانِير والدر والياقوت وصرة مقدرَة من المَال كَانَت متداولة فِي التَّعَامُل تَقول اشْتريت هَذَا بِخَمْسَة أكياس مثلا (ج) أكياس وكيسة وغشاء يكون فِيهِ الْوَلَد وَهُوَ المشيمة
(كيسَان) اسْم للغدر وكنيته أَبُو كيسَان وَأم كيسَان لقب للركبة وَاسم للضرب على مُؤخر الْإِنْسَان بِظهْر الْقدَم
(المكياس) امْرَأَة مكياس تَلد الأكياس من الْبَنِينَ (ج) مكاييس
(كاص)
الرجل كيصانا وكيوصا جبن عَن الشَّيْء وَعجز عَنهُ وَمَشى سَرِيعا وَيُقَال مر يكيص يعجل وَمن الطَّعَام وَالشرَاب أَكثر مِنْهُمَا وَيُقَال كاص عِنْد فلَان من الطَّعَام مَا شَاءَ أكل وَطَعَامه أكله وَحده
(كايصه) مارسه
(الكيص) الْبُخْل التَّام
(الكيص) الضّيق الْخلق واللئيم الشحيح والأشر
(كَاف)
الشَّيْء كيفا قطعه
(كَيفَ) الشَّيْء قطعه وَجعل لَهُ كَيْفيَّة مَعْلُومَة (مو) والهواء غير دَرَجَة حرارته أَو برودته فِي مَكَان بوساطة مكيف الْهَوَاء (مو)
(انكاف) الشَّيْء انْقَطع
(تكيف) الشَّيْء صَار على كَيْفيَّة من الكيفيات (مو) والهواء تَغَيَّرت دَرَجَة حرارته لتلائم الجو الْخَارِجِي انخفضت فِي الصَّيف وَارْتَفَعت فِي الشتَاء وَالشَّيْء تنقصه
(كَيفَ) اسْم مَبْنِيّ على الْفَتْح وَالْغَالِب فِيهِ أَن يكون استفهاما إِمَّا حَقِيقِيًّا نَحْو (كَيفَ زيد) أَو غَيره نَحْو قَوْله سُبْحَانَهُ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿كَيفَ تكفرون بِاللَّه﴾ فَإِنَّهُ أخرج مخرج التَّعَجُّب وَإِن كَانَ بعد كَيفَ اسْم فَهِيَ فِي مَحل رفع على الخبرية عَنهُ مثل كَيفَ زيد وَإِن كَانَ بعد فعل فَهِيَ فِي مَحل نصب على الحالية أَو المفعولية الْمُطلقَة مثل كَيفَ جَاءَ زيد وَترد للشّرط فتقتضي فعلين متفقي اللَّفْظ وَالْمعْنَى غير مجزومين كَقَوْلِك كَيفَ تصنع أصنع أَو كَيْفَمَا
(الكيفة) الْقطعَة من الْأَدِيم وَنَحْوه والخرقة الَّتِي يرقع بهَا ذيل الْقَمِيص من قُدَّام (ج) كَيفَ
(الْكَيْفِيَّة) مصدر صناعي من لفظ كَيفَ زيد عَلَيْهَا يَاء النّسَب وتاء للنَّقْل من الاسمية إِلَى المصدرية وَكَيْفِيَّة الشَّيْء حَاله وَصفته والكيفية إِن اخْتصّت بذوات الْأَنْفس تسمى كَيْفيَّة نفسانية كَالْعلمِ والحياة وَإِن كَانَت راسخة فِي موضعهَا تسمى ملكة وَإِلَّا سميت حَالا كالكتابة فَإِنَّهَا فِي ابتدائها تكون حَالا فَإِذا استحكمت صَارَت ملكة
(مكيف الْهَوَاء) جهاز يثبت فِي الحجرات أَو السيارات وَنَحْوهَا تديره الْقُوَّة الكهربية لخفص الْحَرَارَة صيفا أَو رَفعهَا شتاء (مو)
(كال)
الزند كَيْلا ومكالا لم يخرج نَارا وَالْبر وَغَيره حدد مِقْدَاره بوساطة آلَة معدة لذَلِك وَهُوَ يتَعَدَّى إِلَى مفعولين فَيُقَال كلت فلَانا الطَّعَام وَقد تدخل اللَّام


على الْمَفْعُول الأول فَيُقَال كلت لَهُ الطَّعَام وَيُقَال هَذَا طَعَام لَا يكيلني لَا يَكْفِينِي كَيْله والصيرف الدَّرَاهِم وَزنهَا وَالشَّيْء بالشَّيْء قاسه بِهِ وكال الْفرس بِغَيْرِهِ قاسه بِهِ فِي الجري
(كيل وكول) الْقَمْح قدر بِالْكَيْلِ فَهُوَ مَكِيل ومكول
(كايلت) فلَانا كال لي وكلت لَهُ وَالرجل صَاحبه قَالَ لَهُ مثل مقاله أَو فعل كَفِعْلِهِ أَو شاتمه فأربى عَلَيْهِ وَالْفرس الْفرس عَارضه وباراه وَفُلَانًا صَاعا بِصَاع كافأه
(كيل) فلَان كَانَ كيولا جَبَانًا وَلفُلَان الْبر مُبَالغَة فِي كال
(اكتال) مِنْهُ وَعَلِيهِ أَخذ مِنْهُ وَتَوَلَّى الْكَيْل بِنَفسِهِ يُقَال كَانَ الْمُعْطِي واكتال الْآخِذ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ويل لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذين إِذا اكتالوا على النَّاس يستوفون وَإِذا كالوهم أَو وزنوهم يخسرون﴾
(تكايل) الرّجلَانِ كال أَحدهمَا للْآخر وتعارضا بالشتم أَو الْوتر (الثأر)
(الكيالة) أُجْرَة الكيال وحرفته
(الْكَيْل) مَا يُكَال بِهِ من حَدِيد أَو خشب أَو نَحْوهمَا وَمَا يَتَنَاثَر من الزند (ج) أكيال
(الكيلة) وعَاء يُكَال بِهِ الْحُبُوب ومقداره الْآن ثَمَانِيَة أقداح (ج) كيلات
(الكيلجة) كيل لأهل الْعرَاق يسع منا وَسَبْعَة أَثمَان منا (ج) كيالجة وكيالج
(الكيلة) اسْم هَيْئَة الْكَيْل وَفِي الْمثل (أحشفا وَسُوء كيلة)
(الكيال) من حرفته الْكَيْل
(الْكَيْل) مَا سقط عِنْد برد الذَّهَب وَالْفِضَّة وَالْحَدِيد وَغَيرهمَا
(الكيول) آخر صُفُوف الْحَرْب والجبان وَمَا أشرف من الأَرْض
(الْمِكْيَال) مَا يُكَال بِهِ (ج) مكاييل
(الكيلو)
كلمة إِذا أفردت دلّت على ألف وتركب مَعَ غَيرهَا مثل المتر والجرام فتعني ألفا مِنْهُمَا يُقَال كيلو متر وكيلو جرام وَيُقَال عشرُون كيلو مترات وَثَلَاثَة كيلوجرامات (د)
(الكيلوس)
الْموَاد الغذائية الَّتِي تتجمع على شكل كتلة عجينية فِي الْمعدة قبل أَن تدخل الأمعاء الدقيقة (مَعَ)
(الكيمياء) الْحِيلَة والحذق وَكَانَ يُرَاد بهَا عِنْد القدماء تَحْويل بعض الْمَعَادِن إِلَى بعض و (علم الكيمياء) عِنْدهم علم يعرف بِهِ طرق سلب الْخَواص من الْجَوَاهِر المعدنية وجلب خَاصَّة جَدِيدَة إِلَيْهَا وَلَا سِيمَا تحويلها إِلَى ذهب و (عِنْد الْمُحدثين) علم يبْحَث فِيهِ عَن خَواص العناصر المادية والقوانين الَّتِي تخضع لَهَا فِي الظروف الْمُخْتَلفَة وبخاصة عِنْد اتِّحَاد بَعْضهَا بِبَعْض (التَّرْكِيب) أَو تَخْلِيص بَعْضهَا من بعض (التَّحْلِيل) (مَعَ)
(الكيميائي والكيمياوي) المتخصص فِي علم الكيمياء أَو فِي تطبيق قَوَاعِده تطبيقا عمليا (ج) كيميائيون وكيمياويون والتفاعل الكيميائي أَن تُؤثر مَادَّة فِي مَادَّة أُخْرَى فَتغير تركيبها الكيميائي أَو هُوَ تَغْيِير كيميائي يحدث فِي الْمَادَّة بتأثير الْحَرَارَة أَو الكهرباء وَنَحْوهمَا
(الكيموس) الْخُلَاصَة الغذائية وَهِي مَادَّة لبنية بَيْضَاء صَالِحَة للامتصاص تستمدها الأمعاء من الْموَاد الغذائية فِي أثْنَاء مرورها بهَا (مَعَ)
(الكيموسية) الْحَاجة إِلَى الطَّعَام والغذاء
(كَانَ)
كينا خضع وذل
(أكانه) الله أخضعه وَأدْخل عَلَيْهِ من الذل مَا أكانه
(اكتان) حزن أَو حزن وَهُوَ يسر الْحزن
(استكان) خضع وذل
(الكينا) قشر نَبَات من الفصيلة الكوية يَنْمُو فِي أمريكا الجنوبية والهند وجاوة ويستخرج مِنْهُ عدَّة قلوانيات أهمها الكينين والكونيدين (مج)
(الكينة) النبقة وَالْكَفَالَة
(المكتان) الْكَفِيل
(كاهه)
كيها شم ريح فَمه
(الكيه) الْبرم بحيلته لَا يتَوَجَّه لَهَا أَو هُوَ الَّذِي لَا متصرف لَهُ وَلَا حِيلَة
(كيهك)
الشَّهْر الرَّابِع من الشُّهُور الْقبْطِيَّة
(الكيا) المصطكى (د)


بَاب اللَّام

(اللَّام) هُوَ الْحَرْف الثَّالِث وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور متوسط ومخرجه من طرف اللِّسَان ملتقيا بأصول الثنايا والرباعيات قَرِيبا من مخرج النُّون
(اللَّام المفردة) تكون عاملة للجر وعاملة للجزم وَغير عاملة
(العاملة للجر) مَكْسُورَة مَعَ كل ظَاهر نَحْو لزيد ولعمرو إِلَّا مَعَ المستغاث الْمُبَاشر (يَا) مَفْتُوحَة نَحْو يَا لله وَهِي مَفْتُوحَة مَعَ كل مُضْمر نَحْو لنا وَلكم وَلَهُم إِلَّا مَعَ يَاء الْمُتَكَلّم فمكسورة وَتَأْتِي اللَّام الجارة للمعاني الْآتِيَة
(١) الِاسْتِحْقَاق وَهِي الْوَاقِعَة بَين معنى وَذَات نَحْو الْحَمد لله والعزة لله وَالْملك لله وَالْأَمر لله
(٢) الِاخْتِصَاص نَحْو الْجنَّة للْمُؤْمِنين
(٣) الْملك نَحْو ﴿لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْض﴾ أَو التَّمْلِيك نَحْو وهبت لزيد دِينَارا أَو شبه التَّمْلِيك نَحْو ﴿جعل لكم من أَنفسكُم أَزْوَاجًا﴾
(٤) التَّعْلِيل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لِإِيلَافِ قُرَيْش إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف﴾ وَمِنْهَا اللَّام الثَّانِيَة فِي نَحْو يَا لزيد لعَمْرو وَاللَّام الدَّاخِلَة على الْمُضَارع لتنصبه بِنَفسِهَا أَو بإضمار أَن نَحْو ﴿وأنزلنا إِلَيْك الذّكر لتبين للنَّاس﴾
(٥) توكيد النَّفْي وَهِي الدَّاخِلَة فِي اللَّفْظ على الْفِعْل مسبوقة بِمَا كَانَ أَو بلم يكن مسندين إِلَى مَا أسْند إِلَيْهِ الْفِعْل المقرون بِاللَّامِ نَحْو ﴿وَمَا كَانَ الله ليطلعكم على الْغَيْب﴾ و ﴿لم يكن الله ليغفر لَهُم﴾ ويسميها أَكْثَرهم لَام الْجُحُود لملازمتها للجحد (النَّفْي)
(٦) مُوَافقَة (إِلَى) نَحْو قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿بِأَن رَبك أوحى لَهَا﴾
(٧) مُوَافقَة (على) فِي الاستعلاء الْحَقِيقِيّ نَحْو ﴿يخرون للأذقان﴾ أَو الْمجَازِي نَحْو ﴿وَإِن أسأتم فلهَا﴾
(٨) مُوَافقَة (فِي) نَحْو قَوْله تَعَالَى ﴿وَنَضَع الموازين الْقسْط ليَوْم الْقِيَامَة﴾
(٩) مُوَافقَة (من) كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿وَقَالَ الَّذين كفرُوا للَّذين آمنُوا لَو كَانَ خيرا مَا سبقُونَا إِلَيْهِ﴾
(١٠) الصيرورة وَتسَمى لَام الْعَاقِبَة وَلَام الْمَآل نَحْو ﴿فالتقطه آل فِرْعَوْن ليَكُون لَهُم عدوا وحزنا﴾
(١١) الْقسم والتعجب مَعًا وتختص باسم الله تَعَالَى كَقَوْلِه
(لله يبْقى على الْأَيَّام ذُو حيد ... )
(١٢) التَّعَجُّب الْمُجَرّد عَن الْقسم وَيسْتَعْمل فِي النداء كَقَوْل امْرِئ الْقَيْس
(فيا لَك من ليل كَأَن نجومه ... بِكُل مغار الفتل شدت بيذبل)
وَفِي غَيره كَقَوْل مَيْمُون الْأَعْشَى
(شباب وشيب وافتقار وثروة ... فَللَّه هَذَا الدَّهْر كَيفَ ترددا)
(١٣) التَّعْدِيَة نَحْو مَا أضْرب زيدا لعَمْرو وَمَا أحبه لبكر
(١٤) التوكيد وَهِي اللَّام الزَّائِدَة وَهِي أَنْوَاع مِنْهَا
أاللام الزَّائِدَة بعد فعل الْإِرَادَة وَالْأَمر دَاخِلَة على الْمُضَارع الْمَنْصُوب بِأَن المضمرة نَحْو ﴿إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس﴾ وَنَحْو ﴿وَأمرت لأعدل بَيْنكُم﴾
ب اللَّام الْمُسَمَّاة لَام التقوية وَهِي المزيدة لتقوية عَامل ضعف إِمَّا بتأخره نَحْو ﴿هدى وَرَحْمَة للَّذين هم لرَبهم يرهبون﴾ أَو بِكَوْنِهِ فرعا فِي الْعَمَل نَحْو ﴿مُصدقا لما مَعَهم﴾
(العاملة للجزم) وَهِي اللَّام الْمَوْضُوعَة للطلب وحركتها الْكسر وإسكانها بعد الْفَاء وَالْوَاو أَكثر من تحريكها نَحْو ﴿فليستجيبوا لي وليؤمنوا بِي﴾ وَقد تسكن بعد ثمَّ نَحْو ﴿ثمَّ ليقضوا﴾
٣ - (وَغير العاملة سبع)
(١) لَام الِابْتِدَاء وفائدتها أَمْرَانِ توكيد مَضْمُون الْجُمْلَة وتخليص الْمُضَارع للْحَال وَتدْخل فِي موضِعين
أالمبتدأ نَحْو ﴿لَأَنْتُم أَشد رهبة﴾
ب خبر (إِن) وَتدْخل فِي هَذَا الْبَاب على ثَلَاثَة
١ - الِاسْم نَحْو ﴿إِن رَبِّي لسميع الدُّعَاء﴾
٢ - الْمُضَارع لشبهه بِهِ نَحْو ﴿وَإِن رَبك ليحكم بَينهم﴾
٣ - الظّرْف نَحْو ﴿وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم﴾
(٢) اللَّام الزَّائِدَة وَهِي الدَّاخِلَة فِي خبر الْمُبْتَدَأ فِي نَحْو قَوْله
(أم الْحُلَيْس لعجوز شهربه ... )
وَفِي خبر أَن كَقِرَاءَة من قَرَأَ ﴿إِلَّا إِنَّهُم ليأكلون الطَّعَام﴾ وَفِي خبر لَكِن كَقَوْلِه
(ولكنني من حبها لعميد ... )
وَفِي الْمَفْعُول الثَّانِي لأرى فِي قَول بَعضهم (أَرَاك لشاتمي)
(٣) لَام الْجَواب وَهِي ثَلَاثَة أَقسَام
١ - لَام جَوَاب (لَو) نَحْو ﴿لَو كَانَ فيهمَا آلِهَة إِلَّا الله لفسدتا﴾
ب لَام جَوَاب (لَوْلَا) نَحْو ﴿وَلَوْلَا دفع الله النَّاس بَعضهم بِبَعْض لفسدت الأَرْض﴾
ج لَام جَوَاب الْقسم نَحْو ﴿تالله لقد آثرك الله علينا﴾
(٤) اللَّام الدَّاخِلَة على أَدَاة شَرط للإيذان بِأَن الْجَواب بعْدهَا مَبْنِيّ على قسم قبلهَا لَا على الشَّرْط وَمن ثمَّ تسمى اللَّام المؤذنة وَاللَّام الموطئة أَيْضا نَحْو ﴿لَئِن أخرجُوا لَا يخرجُون مَعَهم﴾


(٥) لَام (ال) كَالرّجلِ والْحَارث
(٦) اللَّام اللاحقة لأسماء الْإِشَارَة للدلالة على الْبعد أَو على توكيده على خلاف فِي ذَلِك وَأَصلهَا السّكُون كَمَا فِي (تِلْكَ) وَإِنَّمَا كسرت فِي (ذَلِك) لالتقاء الساكنين
(٧) لَام التَّعَجُّب غير الجارة نَحْو لظرف زيد ولكرم عَمْرو أَي مَا أظرفه وَمَا أكْرمه
(لَا)
تَأتي على ثَلَاثَة أوجه
(١) أَن تكون نَافِيَة وَهَذِه على خَمْسَة أَنْوَاع
أأن تكون عاملة عمل إِن وَذَلِكَ إِن أُرِيد بهَا نفي الْجِنْس على سَبِيل التَّنْصِيص وَتسَمى حِينَئِذٍ لَا التبرئة نَحْو لَا صَاحب جود ممقوت
ب أَن تكون عاملة عمل لَيْسَ كَقَوْل سعد بن مَالك
(من صد عَن نيرانها ... فَأَنا ابْن قيس لَا براح)
ج أَن تكون عاطفة كجاء زيد لَا عَمْرو
د أَن تكون جَوَابا مناقضا لنعم وَهَذِه تحذف الْجمل بعْدهَا كثيرا يُقَال أجاءك زيد فَتَقول لَا وَالْأَصْل لَا لم يجِئ
هـ أَن تكون على غير ذَلِك فَإِن كَانَ مَا بعْدهَا جملَة اسمية صدرها معرفَة أَو نكرَة وَلم تعْمل فِيهَا أَو فعلا مَاضِيا لفظا وتقديرا وَجب تكرارها مِثَال الْمعرفَة ﴿لَا الشَّمْس يَنْبَغِي لَهَا أَن تدْرك الْقَمَر وَلَا اللَّيْل سَابق النَّهَار﴾ وَمِثَال النكرَة الَّتِي لم تعْمل فِيهَا لَا ﴿لَا فِيهَا غول وَلَا هم عَنْهَا ينزفون﴾ وَمِثَال الْفِعْل الْمَاضِي ﴿فَلَا صدق وَلَا صلى﴾
(٢) أَن تكون مَوْضُوعَة لطلب التّرْك وَتسَمى لَا الناهية وتختص بِالدُّخُولِ على الْمُضَارع وتقتضي جزمه واستقباله
(٣) أَن تكون زَائِدَة وَهِي الدَّاخِلَة فِي الْكَلَام لمُجَرّد تقويته وتوكيده نَحْو ﴿مَا مَنعك إِذْ رَأَيْتهمْ ضلوا أَلا تتبعن﴾
(لات)
أَدَاة نفي وَهِي عِنْد جُمْهُور النُّحَاة كلمتان لَا النافية وَالتَّاء لتأنيث اللَّفْظ تعْمل عمل (لَيْسَ) وَفِي الْأَزْمَان غَالِبا وَلَا يذكر بعْدهَا إِلَّا أحد المعمولين وَالْغَالِب أَن يكون الْمَحْذُوف اسْمهَا نَحْو ﴿ولات حِين مناص﴾ وَقَوله
(نَدم الْبُغَاة ولات سَاعَة مندم ... وَالْبَغي مرتع مبتغيه وخيم) أَي لات السَّاعَة سَاعَة مندم
(اللازورد)
من الْأَحْجَار الْكَرِيمَة لَونه أَزْرَق سماوي أَو بنفسجي يكثر فِي أفغانستان وأمريكا يسْتَعْمل للزِّينَة
(لأطه)
لأطا أمره بِأَمْر فألح عَلَيْهِ واقتضاه فألح عَلَيْهِ وَأتبعهُ بَصَره فَلم يصرفهُ عَنهُ حَتَّى توارى وبسهم أَصَابَهُ بِهِ وبالعصا ضربه بهَا وَعَلِيهِ اشْتَدَّ ولأط فِي مروره مر فَارًّا مستعجلا لَا يلوي على شَيْء
(لأف) الطَّعَام لأفا أكله أكلا جيدا
(ألاكه)
إِلَى فلَان أرْسلهُ إِلَيْهِ ليبلغه عَنهُ رِسَالَة وَيُقَال ألكني إِلَى فلَان وَأَصله ألئكني أَي أبلغه عني
(استلأك) لَهُ ذهب لَهُ برسالته
(الملأك) الرسَالَة وَالْملك (حذفت الْهمزَة بعد نقل حركتها إِلَى اللَّام) (ج) ملائك وملائكة
(الملأكة) الرسَالَة
(لألأ)
النَّجْم أَو الْبَرْق لمع فِي اضْطِرَاب وبعينه برقها والثور بِذَنبِهِ حركه وَالنَّار توقدت والنوائح قلبن أَيْدِيهنَّ والدمع حذره على خديه مثل اللُّؤْلُؤ
(تلألأ) النَّجْم أَو الْبَرْق لألأ وَيُقَال تلألأ وَجهه أشرق واستنار وَالنَّار اضطرمت
(اللآء) بَائِع اللُّؤْلُؤ
(اللأل) اللآء
(اللئالة) وحرفه اللال
(اللألاء) ضوء السراج وَنَحْوه يُقَال أَبْصرت لألاء السراج
(اللُّؤْلُؤ) الدّرّ وَهُوَ يتكون فِي الأصداف من رواسب أَو جوامد صلبة لماعة مستديرة فِي بعض الْحَيَوَانَات المائية الدُّنْيَا من الرخويات واحدته لؤلؤة (ج) لآلئ
(اللؤلؤان) مَا كَانَ بلون اللُّؤْلُؤ فِي صِفَاته وبياضه وبريقه يُقَال لون لؤلؤان
(لأمه)
لأما نسبه إِلَى اللؤم وَالشَّيْء أصلحه وَيُقَال لأم بَين الشَّيْئَيْنِ جمع بَينهمَا وَوَافَقَ وَالْجرْح والصدع سَده
(لؤم) فلَان لؤما ولآمة دنؤ أَصله وشحت نَفسه فَهُوَ لئيم (ج) لئام ولؤماء وَهِي لئيمة (ج) لئام
(ألأم) فلَان أظهر خِصَال اللؤم ولد أَوْلَادًا لِئَامًا وَالشَّيْء أصلحه يُقَال ألأمت الْجرْح بالدواء والصدع سَده
(لاءمه) الْأَمر وَافقه وَيُقَال لاءم فلَانا وَافقه وَبَين الْفَرِيقَيْنِ أصلح وَجمع بَينهمَا وَيُقَال لاءم بَين الشَّيْئَيْنِ جمع بَينهمَا وَوَافَقَ وَالشَّيْء أصلحه
(لأم) الرجل نسبه إِلَى اللؤم وَالشَّيْء أصلحه
(التأم) الشَّيْء مُطَاوع لأمه وَاجْتمعَ يُقَال التأم الْقَوْم اجْتَمعُوا وَاتَّفَقُوا والتأم الشيئان اتفقَا وَهَذَا كَلَام لَا يلتئم على لساني يشق على لساني النُّطْق بِهِ وَالرجلَانِ تصالحا وَالشَّيْء انْضَمَّ والتصق فَهُوَ ملتئم
(تلاءم) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَاتَّفَقُوا والشيئان اجْتمعَا واتصلا وَالْكَلَام اتسق وانتظم
(تلأم) التأم وَفُلَان لأمته لبسهَا
(استلأم) تزوج فِي اللئام وَفُلَان لبس مَا عِنْده من عدَّة والجندي لبس لأمته
(اللؤم) أَن يجْتَمع فِي الْإِنْسَان الشُّح ومهانة النَّفس ودناءة الْآبَاء


(اللأم) شَيْء لأم ملتئم مُجْتَمع والشديد من كل شَيْء
(اللئم) الصُّلْح والاتفاق بَين النَّاس والمثل والشبه يُقَال فلَان لئم فلَان (ج) ألآم
(اللأمان واللؤمان) اللَّئِيم طبعا (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء) يُقَال يَا لأمان وَيَا لؤمان
(اللأمة) أَدَاة الْحَرْب كلهَا من رمح وبيضة ومغفر وَسيف وَدرع (ج) لأم ولؤم
(اللؤمة) من يَحْكِي مَا يصنع غَيره وكل مَا يبخل بِهِ الْإِنْسَان لحسنه من مَتَاع الْبَيْت وَنَحْوه وَجَمَاعَة أَدَاة المحراث
(اللَّئِيم) خلاف الْكَرِيم والشبيه يُقَال هُوَ لئيمه مثله وَشبهه (ج) لئام وألآم
(اللمة) الشكل والمثل والترب أَصله لؤم وَالْجَمَاعَة من الرِّجَال مَا بَين الثَّلَاثَة إِلَى الْعشْرَة (ج) لمات
لأى)
فلَان لأيا أَبْطَأَ وَاحْتبسَ
(ألأى) فلَان وَقع فِي الشدَّة
(لأى) فِي حَاجته أَبْطَأَ
(التأى) فلَان أَبْطَأَ وأفلس وضاق عيشه وَعَلِيهِ الْحَاجة تعسرت
(اللأواء) ضيق الْمَعيشَة وَشدَّة الْمَرَض
(اللأي) الشدَّة يُقَال فعل ذَلِك بعد لأي ولأيا عرفت الشَّيْء بعد مشقة
(اللأي) الشدَّة والجهد وَالْحَاجة إِلَى النَّاس (ج) ألآء
(اللاءون) اسْم مَوْصُول بِمَعْنى الَّذين يُقَال جَاءَ اللاءون فعلوا كَذَا (وَقد تحذف نونها تَخْفِيفًا)
(اللائي) من الْأَسْمَاء الموصولة بِمَعْنى اللواتي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿واللائي يئسن من الْمَحِيض من نِسَائِكُم﴾
(لبأ)
الْبَقَرَة وَنَحْوهَا لبئا احتلب لبأها وَالأُم وَلَدهَا أَرْضَعَتْه اللبأ وَالْقَوْم أطْعمهُم اللبأ واللبأ طبخه وَالرجل من الطَّعَام أَكثر مِنْهُ والفسيل وَغَيره من الأغراس سقَاهُ حِين غرسه
(ألبأ) لبأ
(لبأت) النَّاقة وَنَحْوهَا وَقع اللبأ فِي ضرْعهَا وبالحج قَالَ لبيْك وَالأُم وَلَدهَا لبأته
(التبأ) الرَّاعِي الْبَقَرَة وَنَحْوهَا احتلب لبأها وَفُلَان شرب اللبأ وَيُقَال التبأ لبأ فلَان إِذا كَانَ أول من ابتكر خَبره وَيُقَال بَنو فلَان لَا يلتبؤن فتاهم لَا يزوجون الْغُلَام صَغِيرا
(اللبأ) أول اللَّبن عِنْد الْولادَة قبل أَن يرق و (فِي الطِّبّ) سَائل تفرزه غُدَّة الثدي قبيل الْولادَة وَبعدهَا لأيام مَعْدُودَة (ج) ألباء
(اللبؤة) أُنْثَى الْأسد (ج) لبؤ ولبؤات
(اللبوة) اللبؤة (ج) لبوات
(لب)
لبَابَة صَار ذَا عقل فَهُوَ لَبِيب (ج) ألباء وبالمكان لبا ولبوبا أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه فَهُوَ لب (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَفُلَانًا ضرب لبته واللوز كَسره واستخرج لبه
(ألب) الزَّرْع بدا ثمره وَلَك الشَّيْء عرض وبالمكان لب بِهِ وعَلى الْأَمر لزمَه فَلم يُفَارِقهُ وَالدَّابَّة شدّ على صدرها مَا يمْنَع تَأَخّر الرحل فَهُوَ ملب وَيُقَال ألب السرج عمل لَهُ لببا وداري دَار فلَان حاذتها وامتدت مَعهَا
(لبب) الْحبّ جرى فِيهِ الدَّقِيق وَالرجل جَمِيع ثِيَابه عِنْد نَحره فِي الْخُصُومَة ثمَّ جَرّه وَيُقَال صرخَ إِلَيْهِم ولبب جعل ثَوْبه فِي عُنُقه ثمَّ قبض على تلبيب نَفسه وصرخ وَهَكَذَا يفعل منذرهم
(تلبب) فلَان تحزم وتشمر وَلبس السِّلَاح وَالرجلَانِ أَخذ كل مِنْهُمَا بلبة صَاحبه
(اسْتَلَبَ) الرجل امتحن لبه
(التلبيب) مَا فِي مَوضِع اللبب من الثِّيَاب وَيعرف بالطوق (ج) تلابيب يُقَال أَخذ فلَان بتلبيب فلَان وبتلابيبه
(اللّبَاب) يُقَال لباب لباب لَا بَأْس يُقَال عِنْد اسْتِحْبَاب مُلَازمَة الشَّيْء وتقوله الْعَرَب للرجل تعطف عَلَيْهِ
(اللّبَاب) خَالص كل شَيْء يُقَال فلَان لباب قومه وَحسب لباب مَحْض وعيش لباب رخي ولباب الْجَوْز واللوز وَنَحْوهمَا مَا فِي جَوْفه واللباب طحين مرقق
(اللبب) مَوضِع القلادة من الصَّدْر من كل شَيْء وَمَا اسْترق من الرمل وَانْحَدَرَ من معظمه وَقيل مَا كَانَ قَرِيبا من حَبل الرمل وَمَا يشد فِي صدر الدَّابَّة ليمنع تَأَخّر الرحل والسرج (ج) ألباب والبال وَيُقَال إِنَّه لرخي اللبب وَيُقَال فلَان فِي لبب رخي فِي سَعَة وخصب وَأمن
(اللب) من كل شَيْء خالصه وخياره وَنَفسه وَحَقِيقَته ولب الْجَوْز واللوز وَنَحْوهمَا مَا فِي جَوْفه وَالْعقل (ج) ألباب وألب و (ألبب فِي الشّعْر) وَيُقَال أَنا أحبك من بَنَات ألببي من أصل نَفسِي ولب الأَرْض (فِي الجيولوجيا) النطاق الصخري الْمُحِيط بسطح الأَرْض (مج)
(اللبة) مَوضِع القلادة من الْعُنُق والقلادة نَفسهَا وواسطتها (ج) لبات ولباب
(اللبيب) ذُو اللب والملبى (ج) ألباء
(اللبيبة) ثوب يشق فيلبس بِلَا جيب وَلَا كمين
(لبيْك ولبيه) يُقَال لبيْك لُزُوما لطاعتك أَو إلبابا بعد الْبَاب وَإِقَامَة بعد إِقَامَة وَإجَابَة بعد إِجَابَة أَو مَعْنَاهُ اتجاهي إِلَيْك وقصدي وإقبالي على أَمرك مَأْخُوذ من قَوْلهم دَاري تلب دَاره تواجهها وتحاذيها وَهُوَ مصدر مَنْصُوب ثنى على معنى التَّأْكِيد (وَانْظُر لبب)
(المتلبب) مَوضِع القلادة
(الملبوب) رجل ملبوب مَوْصُوف بِالْعقلِ
(لبث)
بِالْمَكَانِ لبثا ولبثا مكث وَأقَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَلبث فِي السجْن بضع سِنِين﴾


) فَهُوَ لابث ولبث وَيُقَال مَا لبث أَن فعل كَذَا مَا أَبْطَأَ أَو مَا تَأَخّر عَن فعله
(ألبثه) جعله يلبث وَيُقَال ألبث عَن فلَان انتظره حَتَّى يُبْدِي انتظارك إِيَّاه خطأ رَأْيه
(لبث) انْتظر وَفِي الْمثل (لبث قَلِيلا بدرك الهيجا حمل) وَفُلَانًا ألبثه
(تلبث) بِالْمَكَانِ توقف وَأقَام
(استلبثه) اسْتَبْطَأَهُ وَفُلَانًا طلب مِنْهُ اللّّبْث
(اللبثة) التَّوَقُّف يُقَال لي على هَذَا الْأَمر لبثة
(اللبيثة) من النَّاس الْجَمَاعَة من قبائل شَتَّى
(لبج)
فلَانا بالعصا لبجا ضربه ضربا مُتَتَابِعًا فِي رخاوة وبفلان الأَرْض صرعه ورماه وَيُقَال لبج بِالرجلِ صرع وَسقط من قيام
(اللبيج) الْمُقِيم يُقَال حَيّ لبيج إِذا نزل وَاسْتقر مَكَانَهُ
(لبخ)
جسده لبوخا كثر لَحْمه فَهُوَ لبيخ وَهِي لباخية وَفُلَانًا لبخا شَتمه وضربه وَقَتله
(لبخ) على الْعُضْو عِنْد الْأَلَم وضع عَلَيْهِ اللبخة (محدثة)
(تلبخ) بالطيب تطيب بِهِ
(اللبخ) شجر من الفصيلة القرنية ينْبت فِي الْبِلَاد الحارة
(اللبخة) دَوَاء كالمرهم يوضع حارا أَو بَارِدًا فَوق الْعُضْو عِنْد الْأَلَم (محدثة)
(اللبيخة) نافجة الْمسك
(لبد)
بِالْمَكَانِ لبودا أَقَامَ بِهِ وَلَزِقَ وَالشَّيْء بِالْأَرْضِ لزق وَالشَّيْء بالشَّيْء ركب بعضه بَعْضًا وَالصُّوف لبدا نفشه وبله بِمَاء حَتَّى صَار كاللبد ثمَّ خاطه وَجعله فِي رَأس الْعمد
(لبد) بِالْمَكَانِ لبدا أَقَامَ بِهِ وَالشَّيْء لصق وَيُقَال لبد الطَّائِر بِالْأَرْضِ لَزِمَهَا فَأَقَامَ
(ألبد) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء ركب بعضه بَعْضًا وَالشَّيْء بالشَّيْء ألصقه بِهِ وَالْفرس وضع اللبد على ظَهره والسرج عمل لَهُ لبدا وَرَأسه عِنْد الدُّخُول بِالْبَابِ طأطأه
(لبد) الشَّيْء بالشَّيْء ألصقه بِهِ إلصاقا شَدِيدا وَيُقَال لبد الْمَطَر والندى الأَرْض ألصق بعض ترابها بِبَعْض فَصَارَت قَوِيَّة لَا تَسُوخ فِيهَا الأرجل ولبد شعره ألزقه بِشَيْء لزج كصمغ أَو نَحوه حَتَّى صَار كاللبد وَالصُّوف لبده
(التبد) الشّعْر وَالصُّوف وَنَحْوهمَا تدَاخل وَلَزِقَ بعضه فِي بعض والشجرة كثرت أوراقها
(تلبد) الشّعْر وَالصُّوف وَنَحْوهمَا التبد وَيُقَال تلبدت الأَرْض بالمطر والطائر بِالْأَرْضِ جثم عَلَيْهَا وَفُلَان نظر وتفرس
(اللابد) الْأسد وَمَال لَا بُد كثير (ج) لبد
(اللبادى) طَائِر على شكل السمانى إِذا دنا من الأَرْض لبد فَلم يكد يطير حَتَّى يطار
(اللباد) صانع اللبود
(اللبادة) مَا يلبس من اللبود للوقاية من الْمَطَر وَالْبرد
(اللبد) الصُّوف وَيُقَال مَاله سبد وَلَا لبد لَا شعر لَهُ وَلَا صوف أَي مَاله قَلِيل وَلَا كثير
(اللبد) كل شعر أَو صوف متلبد وَمَا يوضع تَحت السرج وَضرب من الْبسط (ج) ألباد ولبود
(اللبد) من الرِّجَال الَّذِي لَا يُسَافر وَلَا يبرح منزله وَلَا يطْلب معاشه
(اللبد) المَال الْكثير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿يَقُول أهلكت مَالا لبدا﴾ ولبد آخر نسور لُقْمَان (وَهُوَ ينْصَرف لِأَنَّهُ لَيْسَ بمعدول) وَأَبُو لبد الْأسد
(اللبدة) كل شعر أَو صوف متلبد وَالشعر المتراكب بَين كَتِفي الْأسد وَفِي الْمثل (هُوَ أمنع من لبدة الْأسد) وغطاء من أغطية الرَّأْس يتَّخذ من الصُّوف المتلبد (مو) (ج) ألباد ولبود ولبد
(اللبدة) اللبدة (ج) لبد
(لبز)
لبزا أكل أكل شَدِيدا وَيُقَال لبز فِي الطَّعَام إِذا جعل يضْرب فِيهِ وَفُلَانًا ضربه ضربا شَدِيدا ونبذه وَالشَّيْء وَطئه بقدمه
(لبس)
عَلَيْهِ الْأَمر لبسا خلطه عَلَيْهِ حَتَّى لَا يعرف حَقِيقَته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَا تلبسوا الْحق بِالْبَاطِلِ﴾
(لبس) الثَّوْب لبسا استتر بِهِ وَيُقَال لبس الْحيَاء وَيُقَال لبس قوما تملى بهم دهرا وَلبس النَّاس عَاشَ مَعَهم وَفُلَان فُلَانَة عمره كَانَت مَعَه شبابه كُله وَفُلَانًا على مَا فِيهِ احتمله وَقَبله وَيُقَال لبست على كَذَا أُذُنِي تصاممت عَنهُ وَجَاء فلَان لابسا أُذُنَيْهِ متغافلا
(ألبس) عَلَيْهِ الْأَمر اشْتبهَ وَاخْتَلَطَ


وَالشَّيْء الشَّيْء غطاه يُقَال ألبس النَّبَات الأَرْض والغيم السَّمَاء وَفُلَانًا الثَّوْب جعله يلْبسهُ
(لابسه) خالطه واتصل بِهِ وَيُقَال لابس فلَانا حَتَّى عرف دَخلته بَاطِنه وَعمل كَذَا زاوله
(لبس) الْأَمر الْتبس وَفُلَان دلّس فَهُوَ ملبس وَعَلِيهِ الْأَمر خلطه
(الْتبس) الظلام اخْتَلَط وَيُقَال الْتبس عَلَيْهِ الْأَمر أشكل وَاخْتَلَطَ والتبس بِهِ خولط فِي عقله
(تلبس) بِالثَّوْبِ وبالأمر اخْتَلَط وَيُقَال تلبس بِي الْأَمر وتلبس حب فُلَانَة بدمي ولحمي وَالطَّعَام بِالْيَدِ التزق وَذهب من الدُّنْيَا وَلم بتلبس مِنْهَا بِشَيْء لم يعلق بِهِ شَيْء مِنْهَا
(اللبَاس) مَا يستر الْجِسْم (ج) ألبسة وَلبس وَالزَّوْج وَالزَّوْجَة كل مِنْهُمَا لِبَاس للْآخر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿هن لِبَاس لكم وَأَنْتُم لِبَاس لَهُنَّ﴾ ولباس كل شَيْء غشاؤه و (لِبَاس النُّور) أكمته و (لِبَاس التَّقْوَى) الْإِيمَان أَو الْحيَاء أَو الْعَمَل الصَّالح
(اللبَاس) يُقَال رجل لِبَاس كثير اللبَاس وَكثير اللّبْس والتدليس
(اللباسة) أَدَاة يستعان بهَا على لبس الْحذاء (محدثة)
(اللّبْس) اخْتِلَاط الظلام وَمَا يلبس
(اللّبْس) مَا يلبس (ج) لبوس وَلبس الْكَعْبَة والهودج كسوتهمَا وجليدة رقيقَة تكون بَين الْجلد وَاللَّحم
(اللّبْس) الشُّبْهَة وَعدم الوضوح يُقَال فِي أمره لبس
(اللبسة) حَالَة من حالات اللّبْس يُقَال لكل زمَان لبسة حَالَة يلبس عَلَيْهَا من شدَّة ورخاء
(اللبسة) الشُّبْهَة يُقَال فِي أمره لبسة وَفِي حَدِيثه لبسة
(اللبوس) مَا يلبس يُقَال البس لكل حَالَة لبوسها (ج) لبس والدرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وعلمناه صَنْعَة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم﴾ وَرجل لبوس كثير اللبَاس ودواء مَعْمُول على شكل أقماع تلبس فِي الشرج أَو المهبل أَو المبال فيذوب (مج)
(اللبوسة واللبوسة) الشُّبْهَة يُقَال فِي كَلَامه لبوسة ولبوسة ملتبس
(اللبيس) الثَّوْب قد أَكثر لبسه فأخلق وحبل لبيس مُسْتَعْمل (ج) لبس وَدَار لبيس على التَّشْبِيه بِالثَّوْبِ الملبوس (ج) لبائس والمثل والنظير يُقَال لَيْسَ لَهُ لبيس
(الملبس) لوزة أَو نَحْوهَا تغشى بطبقة يابسة من الْحَلْوَى (محدثة) واحدته ملبسة (ج) ملبسات
(الملبس) مَا يلبس (ج) ملابس وَيُقَال إِن فِيهِ لملبسا مستمتعا
(لبط)
فلَانا لبطا صرعه وَيُقَال لبط بِهِ الأَرْض
(لبط) بفلان سقط على الأَرْض من قيام فَهُوَ ملبوط بِهِ
(التبط) فلَان اضْطربَ على الأَرْض وَفِي أمره تحير وَالْقَوْم بِهِ أطافوا بِهِ ولزموه
(تلبط) صرع وَفِي أمره تحير وَيُقَال تلبط فلَان اخْتَلَط عَلَيْهِ أمره
(اللبطة) الزُّكَام والسعال
(لبق)
فلَان لبقا ظرف فَهُوَ لبق وَأحكم كل عمل وَالثَّوْب وَالْأَمر بفلان لَاق بِهِ
(لبق) لباقة ظرف وحذق كل عمل وَالثَّوْب وَالْأَمر بفلان لَاق بِهِ فَهُوَ لبيق
(لبق) الثَّرِيد وَغَيره خلطه وَلينه وَفِي الحَدِيث (فَصنعَ ثريدة ثمَّ لبقها)
(لبك)
الشَّيْء وَالْأَمر لبكا خلطه يُقَال لبك السويق بالعسل
(لبك) الْأَمر لبكا اخْتَلَط والتبس فَهُوَ لبك
(ألبك) فلَان أفحش فِي كَلَامه وَفِي مَنْطِقه أَخطَأ
(لبك) الشَّيْء خلطه
(التبك) الْأَمر اخْتَلَط والتبس
(تلبك) الْأَمر التبك والمعدة سَاءَ هضمها (مج)
(التلبك) المعوي سوء الهضم أَو عسره (مج)
(اللبك) الشَّيْء الْمَخْلُوط (فعل بِمَعْنى مفعول)
(اللبكة) الشَّيْء الْمَخْلُوط وَيُقَال وَقع فِي لبكة اخْتِلَاط
(اللبيك) أَمر لبيْك مختلط
(اللبيكة) طَعَام من أقط ودقيق أَو تمر يخلط وَيصب عَلَيْهِ السّمن أَو الزَّيْت وَلَا يطْبخ
(لبلب)
بِهِ وَعَلِيهِ أشْفق وَيُقَال لبلبت الشَّاة وَنَحْوهَا بِوَلَدِهَا لحسته وألطفته بشفتيها وتعطفت عَلَيْهِ
(لبالب) الْغنم جلبتها وصوتها
(اللبلاب) نَبَات عشبي معترش يلتف على المزروعات وَالشَّجر وَهُوَ من الفصيلة العليقية وَيُطلق أَيْضا على نَبَات متسلق من الفصيلة القرنية
(اللبلب) النَّحْر
(لبنه)
لَبَنًا سقَاهُ اللَّبن فَهُوَ لِابْنِ
(لبِنْت) لَبَنًا نزل اللَّبن فِي ثديها أَو ضرْعهَا فَهِيَ لبنة
(ألبنت) نزل لَبنهَا فِي ثديها أَو ضرْعهَا وَالْقَوْم كثر عِنْدهم اللَّبن فهم ملبنون وَيُقَال لابنون (على النّسَب) أَي ذَوُو لبن
(لبن) الرجل اتخذ اللَّبن وصنعه للْبِنَاء


والقميص جعل لَهُ لبنتين
(التِّبْن) الرَّضِيع ارتضع
(تلبن) فلَان تمكث وتلبث
(استلبن) طلب اللَّبن لِعِيَالِهِ أَو لأضيافة
(التلبينة) حساء يتَّخذ من نخالة وَلبن وَعسل وَفِي الحَدِيث (التلبينة مجمة لفؤاد الْمَرِيض)
(اللابن) الْكثير اللَّبن وَذُو اللَّبن كَقَوْلِك تامر ذُو تمر (ج) لوابن
(اللبان) بَائِع اللَّبن وصانع اللَّبن الْمَضْرُوب من الطين وبائعه
(اللبان) مَا جرى عَلَيْهِ اللبب من الصَّدْر
(اللبان) الرَّضَاع وَيُقَال هُوَ أَخُوهُ بلبان أمه وَلَا يُقَال بِلَبن أمه وَإِنَّمَا اللَّبن الَّذِي يشرب من نَاقَة أَو شَاة أَو غَيرهمَا من الْبَهَائِم
و (لبان السَّفِينَة) القلس وَهُوَ حَبل غليظ من الْكَتَّان وَنَحْوه تجر بِهِ السَّفِينَة عِنْد سُكُون الرّيح
(اللبان) نَبَات من الفصيلة البخورية يفرز صمغا وَيُسمى الكندر
(اللبانة) الْحَاجة من غير فاقة وَلَكِن من نهمة يُقَال مَا قضيت مِنْهُ لبانتي نهمتي (ج) لبان
(اللَّبن) سَائل أَبيض يكون فِي إناث الْآدَمِيّين وَالْحَيَوَان وَهُوَ اسْم جنس جمعي واحدته لبنة وَفِي حَدِيث خَدِيجَة (درت لبنة الْقَاسِم) وَهِي الطَّائِفَة القليلة من اللَّبن (ج) ألبان وَلبن كل شَجَرَة مَاؤُهَا
(اللَّبن) الْمَضْرُوب من الطين يبْنى بِهِ دون أَن يطْبخ وَلبن الْقَمِيص بنيقته الْوَاحِدَة لبنة
(لبنى) جنبة لَهَا صمغ يُسمى الميعة من الفصيلة الأسطراكية تُوجد كثيرا فِي جبال بِلَاد الشَّام
(لبنان) جبل بِالشَّام وَأحد الأقطار الْعَرَبيَّة أَكْثَره جبال وَبَعضه سهل وَهُوَ (جغرافيا) جُزْء من الشَّام
(اللبنة) بنيقة الْقَمِيص
(اللبنة) بنيقة الْقَمِيص وَوَاحِدَة اللَّبن
(اللَّبُون) الَّتِي نزل اللَّبن فِي ضرْعهَا (ج) لبن ولبائن وَيُقَال كم لبن غنمك أَي كم ذَوَات الدّرّ مِنْهَا وَابْن اللَّبُون ولد النَّاقة إِذا اسْتكْمل السّنة الثَّانِيَة وَدخل فِي الثَّالِثَة لِأَن أمه ولدت غَيره فَصَارَ لَهَا لبن وَهِي ابْنة لبون وَبنت لبون (ج) بَنَات لبون (للذكور وَالْإِنَاث)
(اللبين) المغذى بِاللَّبنِ من الْحَيَوَانَات
(الملبن) مصفاة اللَّبن أَو محقنته ووعاء اللَّبن وقالب اللَّبن وَمَا ينْقل فِيهِ اللَّبن
(الملبن) ضرب من الْحَلْوَى لين الممضغة وَقد يحشى بالجوز وَنَحْوه (مو)
(الملبنة) وعَاء صَغِير يقدم فِيهِ اللَّبن حِين تنَاوله مَعَ الشاي وَنَحْوه (محدثة)
(الملبنة) يُقَال عشب أَو بقل ملبنة مدر للبن
(اللبوة)
(انْظُر لبأ)
(لبي)
من الطَّعَام لبيا أَكثر مِنْهُ
(لبّى) بِالْحَجِّ قَالَ لبيْك اللَّهُمَّ لبيْك وَالرجل قَالَ لَهُ لبيْك (وَانْظُر لبب)
(لتأه)
فِي صَدره لتأ دَفعه وَفُلَانًا بِسَهْم أَو حجر رَمَاه بِهِ وَالشَّيْء بِعَيْنِه حدد إِلَيْهِ النّظر وَالشَّيْء نَقصه
(لتب)
بالشَّيْء لتوبا لصق وَفِي الشَّيْء تبت فَهُوَ لاتب وَفُلَانًا وَعَلِيهِ لتبا لَازمه وثوبه أدام لبسه كَأَنَّهُ لَا يُرِيد أَن يخلعه
(ألتب) عَلَيْهِ الْأَمر أوجبه عَلَيْهِ
(التتب) الثَّوْب لتبه
(الملاتب) الخلقان من الثِّيَاب
(الملتب) اللَّازِم بَيته فِرَارًا من الْفِتَن
(لت)
السويق وَنَحْوه لتا خلطه بِسمن أَو غَيره والعجين وَنَحْوه بله بِشَيْء من المَاء (وَهُوَ أخف من البس) وَيُقَال فلَان يلت ويعجن إِذا كَانَ ثرثارا يبدئ وَيُعِيد فِيمَا يَقُول وَالشَّيْء فته وسحقه وَيُقَال لت الْحَصَى دقه
(اللات وَاللات) صنم كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة لثقيف بِالطَّائِف أَو لقريش بنخلة وَقُرِئَ ﴿أَفَرَأَيْتُم اللات والعزى﴾
(اللتات) مَا فت من قشور الشّجر وَمَا لت بِهِ من سمن ودهن وَغَيرهمَا
(لتحه)
لتحا ضرب جسده أَو وَجهه فأثر فِيهِ من غير جرح شَدِيد وَيُقَال لتحه بِيَدِهِ وعينه ضربهَا ففقأها وَفُلَانًا ببصره رَمَاهَا بِهِ وَيُقَال لتح فلَانا مَا ترك عِنْده شَيْئا إِلَّا أَخذه
(لتح) لتحا جَاع فَهُوَ لتحان وَهِي لتحى
(اللاتح) رجل لاتح عَاقل داهية
(اللتاح) اللاتح وَقوم لتاح عقلاء دهاة
(اللتر)
وحدة السعَة فِي النظام المتري ويساوي ١٠٠٠ سنتي متر مكعب
(اللتلتة)
الْيَمين الْغمُوس وَالْكَلَام لَا طائل تَحْتَهُ والاشتغال بالأمور الزهيدة عَن الْمَقْصُود (مو)
(لتم)
منحر الْبَعِير وَفِي منحره لتما طعنه وَالشَّيْء بِيَدِهِ ضربه وَالرجل بِالسَّهْمِ رَمَاه بِهِ
(اللاتيني) فِي الأَصْل الْمَنْسُوب إِلَى (لاتيوم) وَهُوَ سهل فِي إيطاليا يُقَال لِسَان لاتيني ولغة لاتينية أَي اللُّغَة الإيطالية لروما الْقَدِيمَة باعتبارها اللُّغَة النموذجية لمعظم مناطق الامبراطورية الرومانية
(الَّتِي اللت اللت) اسْم مَوْصُول مُبْهَم معرفَة تَأْنِيث الَّذِي على غير صيغته


(ج) اللَّاتِي وَاللات واللواتي واللوات واللائي وتثنية الَّتِي اللَّتَان واللتان واللتا وتصغيرها اللتيا واللتيا
(الَّتِي واللتيا) يُقَال وَقع فلَان فِي اللتيا وَالَّتِي فِي الداهية الْكَبِيرَة وَالصَّغِيرَة
(لث)
بِالْمَكَانِ لثا أَقَامَ وَيُقَال لث الْمَطَر دَامَ أَيَّامًا لَا يقْلع وَعَلِيهِ ألح
(ألث) لث
(لثغ)
فلَان لثغا تحول لِسَانه من حرف إِلَى حرف غَيره كَأَن يَجْعَل السِّين ثاء أَو الرَّاء غينا فَهُوَ ألثغ وَهِي لثغاء (ج) لثغ
(تلاثغ) تكلّف اللثغ
(اللثغة) تحول اللِّسَان من حرف إِلَى حرف كقلب السِّين ثاء وَالرَّاء غينا
(لثق)
يَوْمنَا لثقا ركدت رِيحه وَكثر نداه وثيابه نديت وَيُقَال لثقت الأَرْض والطائر ابتل ريشه فَهُوَ لثق
(ألثق) الشَّيْء بلله ونداه
(لثق) الشَّيْء أفْسدهُ
(التثق) الشَّيْء تبلل وتندى
(تلثق) الشَّيْء التثق
(اللثق) الندى وَالْمَاء والطين المختلطان يُقَال مشينا فِي لثق وَحل
(لثلث)
بِالْمَكَانِ أَقَامَ والغيم والسحاب تردد فِي مَكَان كلما ظَنَنْت أَنه ذهب جَاءَ وَيُقَال لثلث فِي الْأَمر تردد فِيهِ وَالشَّيْء فِي التُّرَاب مرغه وَيُقَال لثلث فلَانا فِي التُّرَاب وَكَلَامه وَفِيه لم يُبينهُ وَالرجل عَن حَاجته حَبسه وَعَلِيهِ ألح وَيُقَال لثلثوا بِنَا روحوا قَلِيلا
(تلثلث) بِالْمَكَانِ تحبس وتمكث والغيم والسحاب لثلث وَفِي الْأَمر تردد فِيهِ وَيُقَال تلثلث فِي أمره أَبْطَأَ فِيهِ وَفِي التُّرَاب تمرغ
(اللثلاث واللثلاثة) البطيء كلما ظَنَنْت أَنه أجابك إِلَى حَاجَتك تَأَخّر
(لثم)
فَم الْمَرْأَة لثما قبله والإبريق شدّ الْفِدَام على بعض رَأسه وَترك بعضه للنَّفس
(لاثم) الْمَرْأَة ملاثمة قبلهَا فَمَا لفم
(لثم) فَاه جعل عَلَيْهِ اللثام والإبريق لثمه
(التثمت) الْمَرْأَة شدت اللثام
(تلاثما) قبل كل مِنْهُمَا الآخر
(تلثمت) الْمَرْأَة التثمت
(اللثام) النقاب يوضع على الْفَم أَو الشّفة (ج) لثم
(الملثم) الْأنف وَمَا حوله وَمَوْضِع اللثم (ج) الملثمون قوم من المغاربة كَانَت لَهُم فِي إفريقية والأندلس دولة
(لثبت)
الشَّجَرَة لثى خرج مِنْهَا اللثى فَهِيَ لثية وَالشَّيْء ندي فَهُوَ لث وَيُقَال لثي خف الْبَعِير ندي من الْوَطْء فِي مَاء أَو دم وَالثَّوْب وَغَيره ابتل من الْعرق واتسخ وَالرجل من الطين تلطخت بِهِ
(ألثت) الشَّجَرَة خرج مِنْهَا اللثى وسال والشجرة مَا حولهَا ندته وَفُلَانًا أطْعمهُ اللثى
(تلثى) الشّجر سَالَ مِنْهَا اللثى
(اللثى) مَا يسيل من بعض الشّجر كالصمغ واللزج من دسم اللَّبن
(اللثاة) اللهاة
(اللثة) مَا حول الْأَسْنَان من اللَّحْم (ج) لثات ولثى ولثي والحروف اللثوية الثَّاء والذال والظاء لِأَن مبدأها اللثة
(لَجأ)
إِلَى الشَّيْء وَالْمَكَان لجئا ولجوءا لَاذَ إِلَيْهِ واعتصم بِهِ وَيُقَال لَجأ إِلَى فلَان اسْتندَ إِلَيْهِ واعتضد بِهِ ولجأ عَنهُ عدل عَنهُ إِلَى غَيره
(ألجأ) أمره إِلَى الله أسْندهُ وَفُلَانًا عصمه وَيُقَال أَلْجَأَهُ من الشَّيْء حصنه فِي ملْجأ مِنْهُ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا اضطره
(لجأه) إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ وَمَاله جعله لبَعض الْوَرَثَة دون الْبَعْض قَالُوا وَلَا تكون التلجئة إِلَّا إِلَى الْوَارِث
(التجأ) إِلَيْهِ لَجأ وَيُقَال التجأ إِلَى فلَان اسْتندَ إِلَيْهِ واعتضد بِهِ والتجأ عَنهُ عدل عَنهُ إِلَى غَيره
(تلجأ) إِلَيْهِ اسْتندَ إِلَيْهِ واعتضد بِهِ وَيُقَال: تلجأ عَنهُ عدل عَنهُ إِلَى غَيره وتلجأ من الْقَوْم انْفَرد عَنْهُم وَخرج عَن زمرتهم وَعدل إِلَى غَيرهم وَفِي حَدِيث كَعْب (من دخل ديوَان الْمُسلمين ثمَّ تلجأ مِنْهُم فقد خرج من قبَّة الْإِسْلَام)
(اللاجئ) من لَاذَ بِغَيْر وَطنه فِرَارًا من اضطهاد أَو حَرْب أَو مجاعَة (محدثة) (ج) لاجئون
(اللجأ) المعقل والملاذ وَالزَّوْجَة وَالْوَارِث (ج) ألجاء
(الملجأ) المعقل والملاذ (ج) ملاجئ
(لجب)
الْقَوْم لجبا صاحوا وأجلبوا وَالْبَحْر اضْطربَ موجه وَيُقَال لجب الموج اضْطربَ فَهُوَ لجب
(اللجب) ارْتِفَاع أصوات الْأَبْطَال واختلاطها وصهيل الْخَيل
(لج)
فِي الْأَمر لجا لَازمه وأبى أَن ينْصَرف عَنهُ
(لج) فِي الْأَمر لجاجا ولجاجة لَازمه وأبى أَن ينْصَرف عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَو رحمناهم وكشفنا مَا بهم من ضرّ للجوا فِي طغيانهم﴾ فَهُوَ لجوج ولجوجة وَهِي لجوج وَيُقَال لج بهم الْهم والنزاع ولج فلَان


تَمَادى فِي الْخُصُومَة وَالْقَوْم اخْتلطت أَصْوَاتهم
(ألج) الْقَوْم ركبُوا اللجة وَالْقَوْم صاحوا واختلطت أَصْوَاتهم
(لاج) خَصمه تَمَادى مَعَه فِي الْخُصُومَة
(لججت) السَّفِينَة خاضت اللجة
(التج) الْبَحْر تلاطمت أمواجه وَالْأَرْض بِالسَّرَابِ صَار فِيهَا مِنْهُ كاللج والظلام اخْتَلَط والتبس والأصوات اخْتلطت وَالْأَمر والموج عظم وَاخْتَلَطَ
(تلجج) مَتَاع فلَان ادَّعَاهُ
(استلج) مَتَاع فلَان ادَّعَاهُ وبيمينه لج فِيهَا وَلم يكفرهَا زاعما أَنه صَادِق
(الألنجج) عود الطّيب وَيُقَال عود ألنجج طيب الرّيح (على الْوَصْف)
(اللجاج) بَحر لجاج وَاسع اللج
(اللجاجة) يُقَال فِي فُؤَاده لجاجة خففان من الْجُوع
(اللج) مُعظم المَاء حَيْثُ لَا يدْرك قَعْره ولج الْبَحْر عرضه ولج اللَّيْل شدَّة ظلمته وسواده
(اللجة) مُعظم الْبَحْر وَتردد أمواجه وَيُقَال فلَان لجة وَاسِعَة شَبيه بالبحر ولجة الْأَمر معظمه (ج) لج ولجج ولجاج وَيُقَال كَأَن عيشه لجة شَدِيد السوَاد
(اللجة) اخْتِلَاط الْأَصْوَات وَيُقَال سَمِعت لجة النَّاس أَصْوَاتهم وصخبهم والجلبة
(اللجي) الْمَنْسُوب إِلَى اللجة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿أَو كظلمات فِي بَحر لجي يَغْشَاهُ موج﴾
(اللجج)
غلظ الأجفان وَكَثْرَة لَحمهَا وغار الْعين الَّذِي ينْبت الْحَاجِب فِي طرفه
(اللجح) شبه ثقب ضيق فَمه متسع أَسْفَله يكون فِي أَسْفَل الْبِئْر والجبل والوادي ولجح الْعين النقرة الَّتِي هِيَ فِيهَا (ج) ألجاح
(لجذ)
الْكَلْب لجذا ولغَ فِي الْإِنَاء وَيُقَال لجذ الْكَلْب الْإِنَاء لحسه من بَاطِن والماشية الْكلأ أَكلته بأطراف ألسنتها إِذا لم يُمكنهَا أَن تَأْخُذهُ بأسنانها والسائل فلَانا ألحف عَلَيْهِ فِي السُّؤَال بعد أَن أعْطى
(الملجاذ) الدَّابَّة تَأْخُذ البقل بِمقدم فِيهَا
(الملجوذ) يُقَال نبت ملجوذ لم يتَمَكَّن مِنْهُ السن لقصره فنتفته الْإِبِل بِمقدم فِيهَا
(لجف)
الظبي وَغَيره فِي الكناس وَنَحْوه لجفا حفر فِي أَصله أَو فِي جنبه
(لجفت) الْبِئْر لجفا تحفرت جوانبها فَهِيَ لجفاء
(لجف) الشَّيْء وَسعه من جوانبه وَيُقَال لجف الْقَوْم مكيالهم أَو بئرهم وَسعوا أَسْفَله
(تلجفت) الْبِئْر تحفرت وأكلت من جوانبها
(اللجاف) أُسْكُفَّة الْبَاب وَمَا كَانَ ناتئا فِي الْجَبَل ومشرفا على الْغَار (ج) ألجفة ولجف
(اللجف) حفر فِي جَانب الكناس والبئر أَو مَا أكل المَاء من نواحي أَصْلهَا فَصَارَ كالكنيف وسرة الْوَادي (ج) ألجاف
(اللجفة) الْغَار فِي الْجَبَل وأسكفة الْبَاب وهما لجفتان
(لجلج)
فلَان تردد فِي كَلَامه وَلم يبن فَهُوَ لجلاج وَالشَّيْء فِي فِيهِ أداره للمضغ يُقَال لجلج اللُّقْمَة فِي فِيهِ وَفُلَانًا عَن الشَّيْء أداره ليأخذه مِنْهُ
(تلجلج) لجلج وَفِي كتاب عمر إِلَى أبي مُوسَى (الْفَهم الْفَهم فِيمَا تلجلج فِي صدرك) تردد فِيهِ
(اللَّجْلَاج) من كَانَ ثقيل اللِّسَان يتَرَدَّد فِي كَلَامه
(اللجلج) الْمُخْتَلط الَّذِي لَيْسَ بِمُسْتَقِيم يُقَال (الْحق أَبْلَج وَالْبَاطِل لجلج)
(ألْجم)
الدَّابَّة ألبسها اللجام وَالْمَاء فلَانا بلغ فَاه وَفُلَانًا عَن حَاجته كَفه وَيُقَال تكلم فألجمته
(لجمه) المَاء بلغ فَاه
(اللجام) الحديدة فِي فَم الْفرس ثمَّ سَموهَا مَعَ مَا يتَّصل بهَا من سيور وَآلَة لجاما وَيُقَال لفظ لجامه انْصَرف عَن حَاجته مجهودا من الإعياء والعطش (ج) ألجمة ولجم ولجم
(اللجام) صانع اللجم وبائعها
(اللجمة) مَوضِع اللجام من وَجه الدَّابَّة والصمد الْمُرْتَفع وَمن الْوَادي فوهته
(اللجمة) الْعلم من أَعْلَام الأَرْض والجبل المسطح لَيْسَ بالضخم وناحية الْوَادي (ج) ألجام
(لجن)
فِي الْمَشْي لجونا ثقل فَهُوَ وَهِي لجون وورق الشّجر وَنَحْوه لجنا خبطه وخلطه بدقيق أَو شعير لتعلفه الْإِبِل
(لجن) لجنا اتسخ والمشط فِي رَأسه لم ينفذ فِيهِ من الْوَسخ وَبِه علق
(لجن) الْوَرق دقه حَتَّى تلزج
(تلجن) الشَّيْء تلزج وَالرَّأْس غسل فَلم ينق من وسخه وَالرَّأْس اتسخ
(اللجنة) الْجَمَاعَة يَجْتَمعُونَ لأمر يرضونه وَجَمَاعَة يُوكل إِلَيْهَا فحص أَمر أَو إنجاز عمل (مو) (ج) لجان
(اللجين) (على صُورَة المصغر) الْفضة
(اللجين) زبد أَفْوَاه الْإِبِل وكل خليط من دَقِيق أَو نخالة أَو قت أَو غَيرهَا مرث بِالْمَاءِ حَتَّى تلزج
(لحب)
الطَّرِيق لحوبا وضح


وَمتْن الْفرس املاس فِي حدور وَفُلَان مر مرا مُسْتَقِيمًا وَالطَّرِيق لحبا أوضحه وَبَينه وَالشَّيْء أثر فِيهِ بِالضَّرْبِ أَو الْقطع أَو القشر يُقَال لحبه بِالسَّوْطِ ضربه فأثر فِيهِ ولحب اللَّحْم قطعه طولا ولحب الْعود قشره
(لحب) فلَان لحبا أنحله الْكبر والضعف وَيُقَال لحب لَحْمه نحل
(لحب) الطَّرِيق أوضحه وَبَينه وَالشَّيْء أثر فِيهِ بِالضَّرْبِ أَو الْقطع وَنَحْوه
(التحب) الطَّرِيق وَطئه وسلكه
(اللاحب) الطَّرِيق الْوَاضِح
(اللحب) اللاحب
(الملحب) اللِّسَان الفصيح وَالرجل السباب الْبَذِيء اللِّسَان وكل مَا يقطع بِهِ ويقشر
(لحج)
إِلَيْهِ لحجا لَجأ وَمَال
(لحج) السَّيْف وَغَيره لحجا نشب فِي الغمد فَلم يخرج وَيُقَال لحج الْخَاتم فِي الإصبع وبالمكان كمن فِيهِ وَلَزِمَه وَيُقَال لحج فِي الْأَمر دخل فِيهِ ولحج بَينهم شَرّ نشب وَالشَّيْء ضَاقَ فَهُوَ لحج واللحى اعوج فَهُوَ ألحج
(لحوج) عَلَيْهِ الْأَمر خلطه عَلَيْهِ
(ألحجه) إِلَيْهِ أَلْجَأَهُ وأماله
(لحج) عَلَيْهِ الْخَبَر أظهر غير مَا فِي نَفسه
(التحج) إِلَيْهِ مَال وَفُلَانًا إِلَى ذَلِك الْأَمر أَلْجَأَهُ وأماله وَيُقَال أَتَى فلَان فلَانا فَلم يجد عِنْده مؤملا وَلَا ملتحجا
(تلحج) عَلَيْهِ الْأَمر أظهر غير مَا فِي نَفسه
(استلحج) الْبَاب أَو القفل لم ينفتح
(اللحج) من بثور الْعين شبه اللخص إِلَّا أَنه من تَحت وَمن فَوق
(الملحج) الملجأ والمضيق (ج) ملاحج
(الملحوجة) يُقَال خطة ملحوجة مخلطة عوجاء وَالطَّرِيق الضيقة فِي الْجَبَل (ج) ملاحيج
(لحت)
الْقَرَابَة بَيْننَا لحا دنت ولصقت وَيُقَال فِي الْمعرفَة هُوَ ابْن عمي لحا مَنْصُوب على الْحَال وَفِي النكرَة هُوَ ابْن عَم لح بِالْجَرِّ لِأَنَّهُ نعت للعم وَكَذَلِكَ الْمُؤَنَّث والاثنان وَالْجمع
(لححت) عينه لجحا لصقت بالرمص فَهُوَ ألح وَهِي لحاء (ج) لح
(ألح) السَّحَاب دَامَ مطره وَفُلَان على الشَّيْء واظب عَلَيْهِ وَيُقَال ألح عَلَيْهِ بِالْمَسْأَلَة ألحف والحذاء على الإصبع عقره فَهُوَ ملحاح
(تلحح) عَلَيْهِ ألح
(اللاح) يُقَال مَكَان لَاحَ ضيق وواد لَاحَ أشب يلزق بعض شَجَره بِبَعْض
(اللحة) خبْزَة لحة يابسة
(اللحوح) الْكثير السُّؤَال المديمه
(اللحوح) شبه خبز القطائف يُؤْكَل بِاللَّبنِ وَيعْمل بِالْيمن
(الملحاح) اللحوح وَيُقَال سَحَاب ملحاح دَائِم الْمَطَر
(لحد)
لحدا مَال عَن طَرِيق الْقَصْد وَيُقَال لحد السهْم عَن الهدف عدل عَنهُ وَإِلَيْهِ مَال وَفُلَان جَار وظلم وَفِي الدّين طعن وَعلي فِي شَهَادَته أَثم واللحد حفره وَالْمَيِّت دَفنه فِي اللَّحْد
(ألحد) السهْم عَن الهدف عدل عَنهُ وَفُلَان عدل عَن الْحق وَأدْخل فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ وَيُقَال ألحد إِلَيْهِ مَال وَفِي الْحرم اسْتحلَّ حرمته وانتهكها وَفِي الدّين طعن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِن الَّذين يلحدون فِي آيَاتنَا لَا يخفون علينا﴾ وَالرجل جادل ومارى واللحد حفره وَالْمَيِّت دَفنه فِي اللَّحْد وبفلان أزرى بِهِ وَقَالَ عَلَيْهِ بَاطِلا
(التحد) إِلَيْهِ مَال والتجأ فَهُوَ ملتحد وَفِي الدّين ألحد
(اللاحد) قبر لَاحَدَّ ذُو لحد (على النّسَب كلابن وتامر)
(اللَّحْد) الشق يكون فِي جَانب الْقَبْر للْمَيت (ج) ألحاد ولحود
(الملحد) اللَّحْد
(الملحد) الطاعن فِي الدّين المائل عَنهُ (ج) ملحدون وملاحدة
(لحزه)
لحزا ألح عَلَيْهِ
(لحز) فلَان لحزا شح وبخل وَضَاقَتْ نَفسه فَهُوَ لحز ولحز
(تلاحز) الْقَوْم تعارضوا الْكَلَام بَينهم وَالصبيان ناقلوا بالقوافي الشعرية وَالشَّجر تضايق وتداخل بعضه فِي بعض
(تلحز) فلَان لحز وَعنهُ تَأَخّر وشمر ثِيَابه لقِتَال أَو سفر وفمه تحلب من أكل رمانة أَو نَحْوهَا شَهْوَة لذَلِك
(الملحز) الْمضيق (ج) ملاحز يُقَال وَقَعُوا فِي الملاحز
(لحس)
الْإِنَاء لحسا لعقه بإصبعه أَو بِلِسَانِهِ والدود الصُّوف لحسا أكله وَيُقَال لحس الْجَرَاد الْخضر وَالشَّجر
(ألحست) الأَرْض أنبتت أول العشب والماشية رعاها أدنى رعي
(التحس) مِنْهُ حَقه أَخذه
(اللاحسة) يُقَال سنة لاحسة شَدِيدَة لَا تبقى على شَيْء من النَّبَات وَيُقَال أَصَابَتْهُم لواحس سنُون شَدَّاد
(اللاحوس) المشؤوم كَأَنَّهُ يلحس قومه والحريص
(اللحس) مَا يظْهر من رُءُوس البقل
(اللحسة) يُقَال مَالك عِنْدِي لحسة شَيْء


(اللحوس) من النَّاس من يتتبع الْحَلَاوَة كالذباب
(اللحوس) الْحَرِيص الأكول من النَّاس
(الملحس) الْحَرِيص أَو الَّذِي يَأْخُذ كل مَا قدر عَلَيْهِ والشجاع (ج) ملاحس
(الملحس) اللحس وَمَكَان اللحس (ج) ملاحس وَيُقَال تركته بملاحس الْبَقر أَوْلَادهَا أَي بمَكَان قفر لَا يدرى أَيْن هُوَ وَذَلِكَ أَن بقر الْوَحْش لَا تضع أَوْلَادهَا إِلَّا فِي الفلاة
(لحص)
فِي الْأَمر لحصا نشب فِيهِ وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وثبطه
(لحصت) عينه لحصا الْتَصق شفراها من الرمص وتغضن أَعلَى جفنها
(لحص) فِي الْأَمر ضيق وشدد فِيهِ وَيُقَال كَانَ من مضى لَا يفتشون عَن هَذَا وَلَا يلحصون لَا يشددون وَلَا يستقصون وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وثبطه وَالْكتاب أحكمه
(التحص) الْأَمر اشْتَدَّ وعينه لصقت والإبرة انسد سمها وَفُلَانًا إِلَى الْأَمر أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ واضطره وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وثبطه وَالشَّيْء فلَانا نشب فِيهِ والبيضة وَنَحْوهَا تحسى مَا فِيهَا يُقَال التحص الذِّئْب عين الشَّاة فقأها وَشرب مَا فِيهَا
(لحاص) الشدَّة والداهية وَالسّنة الشَّدِيدَة
(الملحص) الملجأ والملاذ
(لحط)
الْمَكَان لحطا كنسه ورشه بِالْمَاءِ ونظفه فَهُوَ لاحط
(التحط) غضب
(لحظه)
بِالْعينِ وَإِلَيْهِ لحظا ولحظانا نظر إِلَيْهِ بمؤخر عينه من أحد جانبيه فَهُوَ لاحظ ولحاظ وَهِي لاحظة ومقلة لاحظة أَيْضا (ج) لواحظ وَيُقَال (أَنا عِنْده مَحْفُوظ محظوظ بِعَين الْعِنَايَة ملحوظ) وَالْبَعِير لحظا وسمه باللحاظ
(لاحظه) مُلَاحظَة ولحاظا راقبه وراعا وَعَلِيهِ كَذَا أَخذه عَلَيْهِ (مو)
(تلاحظا) لحظ كل مِنْهُمَا الآخر
(اللحاظ) مُؤخر الْعين مِمَّا يَلِي الصدغ (ج) لحظ
(اللحظة) الْمرة من لحظ الْعين وَالْوَقْت الْقصير بِمِقْدَار لحظ الْعين يُقَال سكت عَن الْكَلَام لَحْظَة
(الملاحظة) مفاعلة من اللحظ وَهُوَ النّظر بشق الْعين الَّذِي يَلِي الصدغ وَمَا يُؤْخَذ على الرَّأْي أَو الْكتاب من هَنَات (مو) و (فِي الْبَحْث العلمي) مراقبة شَيْء أَو حَال طبيعي أَو غير طبيعي كَمَا يحدث وتسجيل مَا يَبْدُو لغَرَض علمي أَو عَمَلي كمراقبة نمو النَّبَات أَو ثورة بركان أَو سير كَوْكَب أَو حَال مرضية أَو علاجية (مج)
(الملحظ) اللحظ أَو مَوْضِعه (ج) ملاحظ
(الملحوظة) كلمة تُوضَع على هَامِش الْكتاب أَو غَيره عنوانا على مَا يُنَبه عَلَيْهِ من خطأ أَو سَهْو أَو نقص (مو)
(لحف)
الْقَمَر لحفا دخل فِي المحاق وَفُلَانًا غطاه باللحاف وَنَحْوه وَفُلَانًا الثَّوْب ألبسهُ إِيَّاه وَيُقَال لحفه فضل لِحَافه أعطَاهُ فضل عطائه وَالنَّار الْحَطب أَلْقَاهُ عَلَيْهَا وَاللَّحم عَن الْحَيَوَان قشره وَفُلَانًا بِجمع كَفه ضربه وَفُلَانًا سَهْما أَصَابَهُ بِهِ واللحاف عمله
(ألحف) السَّائِل ألح أَو شَمل بِالْمَسْأَلَة وَهُوَ مستغن عَنْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لَا يسْأَلُون النَّاس إلحافا﴾ وَفُلَان جر إزَاره على الأَرْض خُيَلَاء وبطرا وَمَشى فِي لحف الْجَبَل وَبِه أضرّ وَفُلَانًا اشْترى لَهُ لحافا وضيفه آثره وشاربه بَالغ فِي قصه وَفُلَانًا الثَّوْب ألبسهُ إِيَّاه
(لاحفه) كانفه ولازمه
(لحف) فلَان جر ذيله على الأَرْض خُيَلَاء
(التحف) لحافا اتَّخذهُ لنَفسِهِ وباللحاف وَغَيره تغطى بِهِ وَيُقَال التحفت الدَّابَّة بالسمن
(تلحف) لحافا التحف بِهِ
(اللحاف) مَا يلتحف بِهِ واللباس فَوق سَائِر اللبَاس من دثار الْبرد وَنَحْوه وغطاء من الْقطن المضرب يتدثر بِهِ النَّائِم (مج) (ج) لحف
(اللحف) أصل الْجَبَل
(الْمُلْحِف) اللبَاس فَوق سَائِر اللبَاس من دثار الْبرد وَنَحْوه
(الملحفة) الْمُلْحِف والملاءة الَّتِي تلتحف بهَا الْمَرْأَة
(لحق)
الْفرس لُحُوقا ضمر وَيُقَال لحق بَطْنه وَالثمن أَو الْيَمين فلَانا لزمَه وَبِه لَحقا ولحاقا أدْركهُ وَبِه لُحُوقا لصق بِهِ
(ألحق) بِهِ أدْركهُ وَفِي دُعَاء الْقُنُوت (إِن عذابك الْجد بالكفار مُلْحق) وَفُلَانًا بِهِ أتبعه إِيَّاه وَيُقَال ألحق الْقَائِف الولدبأبيه أخبر بِأَنَّهُ ابْنه لشبه بَينهمَا يظْهر لَهُ وَفُلَانًا فلَانا جعله يلْحقهُ
(الْتحق) بِهِ أدْركهُ والتصق بِهِ وانضم إِلَيْهِ
(تلاحقت) المطايا وَنَحْوهَا أدْرك بَعْضهَا بَعْضًا وَيُقَال تلاحق الْقَوْم وَالْأَخْبَار وأحوال الْقَوْم تَتَابَعَت
(استلحق) فلَانا ادَّعَاهُ وَنسبه إِلَى نَفسه
(اللَّاحِق) أَبُو لَاحق الْبَازِي
(اللاحقة) الثَّمر بعد الثَّمر الأول (ج) لواحق
(اللحق) مَا يَجِيء بعد شَيْء يسْبقهُ وَمَا يلْحق بِالْكتاب بعد الْفَرَاغ مِنْهُ فتلحق


بِهِ مَا سقط عَنهُ و (فِي القانون الدولي الْعَام) أَحْكَام تفصيلية مُلْحقَة بالمعاهدة أَو بِأحد نصوصها (مج) والدعي الملصق بِغَيْر أَبِيه وَمَوْضِع من الْوَادي ينضب عَنهُ المَاء فيلقي فِيهِ الْبذر (ج) ألحاق
(الملحق) (فِي القانون الدولي الْعَام) اللحق (ج) ملحقات وموظف يعين فِي سفارة الدولة للْقِيَام بِعَمَل خَاص كالملحق العسكري والملحق الثقافي والصحافي وصفحة أَو صفحات تصدرها الجريدة اليومية بعد صُدُور عَددهَا الْمُعْتَاد لخَبر مُهِمّ يَقْتَضِيهِ (مج)
(لحك)
الشَّيْء بالشَّيْء لحكا لأمه بِهِ وألزقه وَالْولد وضع الدَّوَاء فِي فَمه
(لاحك) الشَّيْء بالشَّيْء لأمه بِهِ وألزقه وَيُقَال لوحك فقار ظَهره دخل بعضه فِي بعض
(تلاحك) الشَّيْء تدَاخل وَيُقَال تلاحك الْبُنيان تلاءم فَهُوَ متلاحك وَيُقَال دَابَّة متلاحكة قَوِيَّة الْجِسْم
(لحلح)
الْقَوْم ثبتوا مكانهم فَلم يبرحوا
(تلحلح) الْقَوْم لحلحوا وَفُلَان عَن الْمَكَان تزحزح
(اللحلح) الْمَكَان الضّيق وخبزة لحلح يابسة
(لحم)
الشَّيْء لَحْمًا لأمه يُقَال لحم الصَّائِغ الذَّهَب وَالْفِضَّة وَالْأَمر أحكمه وَأَصْلحهُ والعظم لَحْمًا نزع عَنهُ اللَّحْم وَالْقَوْم أطْعمهُم اللَّحْم فَهُوَ لاحم
(لحم) بِالْمَكَانِ لَحْمًا نشب وَالرجل اشْتهى اللَّحْم وقرم إِلَيْهِ وَأكل مِنْهُ كثيرا فَشَكا عَنهُ فَهُوَ لحم وَيُقَال لحم الصَّقْر وَنَحْوه اشْتهى اللَّحْم وَالرجل ضربه فَأصَاب لَحْمه وَقرب مِنْهُ حَتَّى لزق بِهِ
(لحم) فلَان لحامة كثر لحم بدنه فَهُوَ لحيم وَيُقَال لحمت الدَّابَّة لحامة ولحوما كثر لَحمهَا فَهِيَ لحيمة
(ألحم) الرجل صَار ذَا لحم وَكثر فِي بَيته اللَّحْم وَالزَّرْع صَار فِيهِ الْحبّ وبالمكان أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه وَيُقَال ألحمت الدَّابَّة وقفت فَلم تَبْرَح وَالشَّيْء لَحْمه وَالثَّوْب نسجه وَيُقَال ألحم مَا أسديت أتمم مَا بدأت وَالْقَوْم أطْعمهُم اللَّحْم وَيُقَال ألحمه عرض فلَان أمكنه مِنْهُ يشتمه وبصره كَذَا حدده نَحْو ورماه بِهِ وَبَين بني فلَان شرا جناه لَهُم
(لاحم) الصدع لأمه وَيُقَال لاحم بَين الشَّيْئَيْنِ وَالشَّيْء بالشَّيْء ألزقه بِهِ فَهُوَ ملاحم وَيُقَال حَبل ملاحم شَدِيد الفتل
(التحم) الْجرْح التأم وَالْحَرب اشتدت وَيُقَال التحم الجيشان اشتبكا واختلطا
(تلاحمت) الْأَشْيَاء تضامت وتلاءمت بعد أَن كَانَت مُنْفَصِلَة والشجة تلاءم لَحمهَا وبرئت
(استلحم) الزَّرْع التف وَالطَّرِيق اتَّسع والخطب فلَانا نَالَ مِنْهُ وَأثر فِيهِ وَالشَّيْء اتبعهُ وَالرجل الطَّرِيق رَكبه وَلَزِمَه أَو تبع أوسعه
(استلحم) من أحَاط بِهِ الْعَدو فِي الْقِتَال
(الالتحام) (فِي علم الْأَحْيَاء) اتِّحَاد أَعْضَاء لَيست من نوع وَاحِد وخاصة فِي الزهرة كاتحاد البتلات بالاسدية كَمَا فِي أزهار الفصيلة الباذنجانية (مج)
(اللاحم) مَا يَأْكُل اللَّحْم من الْحَيَوَان وَالطير أَو يشتهيه (ج) لواحم واللاحم ذُو اللَّحْم
(اللحام) الْمَادَّة يلحم بهَا
(اللحامة) حِرْفَة اللحام
(اللحام) بَائِع اللَّحْم وَمن صناعته لأم الْمَعَادِن
(اللَّحْم) من جسم الْحَيَوَان وَالطير الْجُزْء العضلي الرخو بَين الْجلد والعظم وَيُقَال أكل لحم فلَان اغتابه وَأَصله من قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿أَيُحِبُّ أحدكُم أَن يَأْكُل لحم أَخِيه مَيتا﴾ وَلحم كل شَيْء لبه (ج) ألحم وَلُحُوم
(اللَّحْم) بَيت لحم كثير اللَّحْم وَالْبَيْت يغتاب فِيهِ النَّاس كثيرا وباز لحم يَأْكُل اللَّحْم أَو يشتهيه
(اللحمة) الْقطعَة من اللَّحْم وَمَا يطعمهُ الْبَازِي مِمَّا يصيده وَفِي الثَّوْب خيوط النسج العرضية يلحم بهَا السدى والقرابة
(اللحمة) مَا يطعمهُ الْبَازِي مِمَّا يصيده ولحمة جلدَة الرَّأْس وَغَيره مَا بطن مِمَّا يَلِي اللَّحْم وَمن الثَّوْب لحْمَته والقرابة يُقَال بَينهم لحْمَة نسب (ج) لحم
(اللحيم) يُقَال هَذَا الْكَلَام لحيم هَذَا وَفقه وشكله
(المتلاحمة) الشَّجَّة فِي الرَّأْس تشق اللَّحْم كُله دون الْعظم ثمَّ تتلاحم بعد شقها
(الملتحم) (فِي علم الْأَحْيَاء) الْعُضْو يتحد بعضو آخر لَيْسَ من نَوعه (مح)
(الملتحمة) الغشاء الباطني لجفن الْعين (مج)
(الملحم) جنس من الثِّيَاب يخْتَلف نوع سداه وَنَوع لحْمَته كالصوف والقطن أَو الْحَرِير والقطن
(الملحمة) الْحَرْب الشَّدِيدَة وموضعها وَعمل قصصي لَهُ قَوَاعِد وأصول يشاد فِيهِ بِذكر الْأَبْطَال والملوك وآلهة الوثنيين وَيقوم على الخوارق والأساطير وَقد يكون شعرًا كالإلياذة عِنْد الإغريق والشاهنامة عِنْد الْفرس وَقد يكون نثرا كسيرة عنترة (ج) ملاحم
(لحن)
فِي كَلَامه لحنا أَخطَأ الْإِعْرَاب وَخَالف وَجه الصَّوَاب فِي النَّحْو فَهُوَ لاحن ولحان وَالرجل تكلم بلغته وَيُقَال لحن بلحن بني فلَان تكلم بلغتهم وَله لحنا قَالَ لَهُ قولا يفهمهُ عَنهُ وَيخْفى


على غَيره فَهُوَ لاحن وَفِي الحَدِيث (إِذا انصرفتما فالحنا لي لحنا) عرضا لي بِمَا رَأَيْتُمَا وَلَا تفصحا وَإِلَيْهِ نَوَاه وقصده وَمَال إِلَيْهِ وَالْقَوْل عَنهُ فهمه
(لحن) فلَان لحنا فطن لحجته وانتبه لَهَا وَفِي الحَدِيث (لَعَلَّ بَعْضكُم أَن يكون أَلحن بحجته من بعض) وَقَوله لحنا فهمه فَهُوَ لحن
(أَلحن) فِي كَلَامه أَخطَأ وَفُلَانًا القَوْل أفهمهُ إِيَّاه
(لاحنه) كَلمه بِكَلَام يفهمهُ وَيخْفى على غَيره
(لحن) فِي قِرَاءَته طرب فِيهَا وغرد بألحان والأغنية وضع لَهَا صَوتا موسيقيا مناسبا تغني بِهِ (مو) وَفُلَانًا خطأه فِي الْكَلَام
(اللّحن) اللُّغَة يُقَال هَذَا كَلَام لَيْسَ من لحني وَلَا من لحن قومِي ولحن القَوْل فحواه وَمَا يفهمهُ السَّامع بِالتَّأَمُّلِ فِيهِ من وَرَاء لَفظه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ولتعرفنهم فِي لحن القَوْل﴾ و (فِي الموسيقى) الصَّوْت الموسيقي الْمَوْضُوع للأغنية وَيُقَال فلَان لَا يعرف لحن هَذَا الشّعْر لَا يعرف كَيفَ يُغْنِيه (ج) ألحان وَلُحُون
(اللّحن) اللُّغَة وَقد روى (إِن الْقُرْآن نزل بلحن قُرَيْش) والفطنة
(اللحنة) الْكثير اللّحن
(الملاحن) مسَائِل كالألغاز يحْتَاج فِي حلهَا إِلَى فطنة
(لحا)
الشَّجَرَة والعصا لحوا قشرها وَفُلَانًا لامه وعذله فَهُوَ لَاحَ وَهِي لاحية وَذَاكَ ملحو
(لحى) الشَّجَرَة والعصا ولحيا قشرها وَالله فلَانا قبحه ولعنه فَهُوَ ملحي وَهِي ملحية
(ألحى) الْعود آن لَهُ أَن يقشر وَفُلَان أَتَى مَا يلام عَلَيْهِ
(لاحاه) ملاحاة ولحاء نازعه وخاصمه ولاومه
(التحى) يُقَال التحى الرجل صَار ذَا لحية والغلام نَبتَت لحيته وَالْعود وَنَحْوه قشر لحاءه
(تلاحى) الرّجلَانِ تنَازعا وتشاتما
(تلحى) فلَان جعل جُزْءا من الْعِمَامَة تَحت لحييْهِ
(الألحى) رجل ألحى طَوِيل اللِّحْيَة أَو عظيمها
(اللحاء) قشر كل شَيْء يُقَال لَا تدخل بَين الْعَصَا ولحائها (ج) ألحية ولحي ولحاء التمرة مَا كسا النواة والطبقة الظَّاهِرَة من بعض الْأَعْضَاء كظاهر الْكُلية والدماغ (مج)
(اللحي) منبت اللِّحْيَة من الْإِنْسَان وَغَيره وهما لحيان والعظمان اللَّذَان فيهمَا الْأَسْنَان من كل ذِي لحى ولحيا الغدير جانباه (ج) ألح ولحي ولحاء
(اللحياني) رجل لحياني طَوِيل اللِّحْيَة أَو عظيمها
(اللِّحْيَة) شعر الْخَدين والذقن (ج) لحى ولحى ولحية التيس بقل زراعي محول من الفصيلة المركبة تطبخ جذوره الْغِلَاظ وَيُسمى الفومي
(الملحاة) مَا يقشر بِهِ اللحاء
(لخ)
فِي كَلَامه لخا جَاءَ بِهِ ملتبسا مستعجما وَالْخَبَر علمه واستقصاه وَفُلَانًا لطمه
(لخخت) عينه لخخا التزقت من الرمص
(التخ) العشب التف وَيُقَال التخ الْوَادي كثر شَجَره وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط فَهُوَ ملتخ وَيُقَال سَكرَان ملتخ لَا يفهم شَيْئا لاختلاط عقله
(تلاخ) الْوَادي ضَاقَ والتف بِالشَّجَرِ
(اللخة) الْأنف وَامْرَأَة لخة قذرة مُنْتِنَة
(اللخوخ) أصل لخوخ معيوب
(لخصت)
عينه لخصا غلظت أجفانها وَكثر لَحمهَا خلقَة أَو من ورم وَيُقَال لخص الْإِنْسَان فَهُوَ ألخص وَهِي لخصاء (ج) لخص
(لخص) الشَّيْء أَخذ خلاصته وَالْقَوْل قربه وَاخْتَصَرَهُ وَالشَّيْء بَينه وَشَرحه وَيُقَال لخص لي خبرك بَينه شَيْئا بعد شَيْء فَهُوَ ملخص
(اللخص) ضرع لخص كثير اللَّحْم لَا يكَاد اللَّبن يخرج مِنْهُ إِلَّا بِشدَّة
(اللخصة) شحمة الْعين من أَعلَى وأسفل (ج) لخاص
(لخف)
فلَانا لخفا ضربه ضربا شَدِيدا وعينه لطمها
(اللخافة) حجر رَقِيق محدد
(اللخف) الزّبد الرَّقِيق
(اللخفة) حجر أَبيض عريض رَقِيق (ج) لخاف
(اللخلخاني) الرجل لَا يفصح
(اللخلخانية) العجمة فِي الْمنطق يُقَال أَتَانَا رجل فِيهِ لخلخانية وَعند أَعْرَاب الشحر وعمان نقص بعض حُرُوف الْكَلم فِي الإدراج والوصل يَقُولُونَ فِي مَا شَاءَ الله مشا الله
(لخم)
الشَّيْء لخما قطعه وَوَجهه لطمه وَفُلَانًا شغله بِمَا يثقل عَلَيْهِ وَهُوَ من قَوْلهم بِهِ لخمة أَي ثقل نفس
(لاخمه) ملاخمة ولخاما لاطمه
(التخم) اشْتغل بِأَمْر ثقيل
(اللخم) ضرب من سمك الْبَحْر لَهُ خرطوم كالمنشار لَا يمر بِشَيْء إِلَّا قطعه وَهُوَ الْمَعْرُوف بالقرش


(اللخمة) الفترة وَثقل النَّفس يُقَال بِالرجلِ لخمة
(لخن)
السقاء وَغَيره لخنا أنتن وَيُقَال لخن الرجل ولخنت الْمَرْأَة أنتنت أرفاغهما فَهُوَ لخن وألخن وَهِي لخنة ولخناء وَالرجل قبح كَلَامه فَهُوَ ألخن وَهِي لخناء (ج) لخن وَيُقَال فِي السب يَا ابْن اللخناء
(اللخن) الْبيَاض الَّذِي فِي قلفة الصَّبِي قبل الْخِتَان
(لخاه)
لخوا أَدخل الدَّوَاء فِي أَنفه أَو فِي فَمه
(لخي) لخا أَكثر من الْكَلَام فِي الْبَاطِل وَالشَّيْء اعوج يُقَال لخي اللحى مَال أحد شقيه ولخيت العلبة والجفنة والبطن استرخى أَسْفَله وَالْعِقَاب كَانَ منقارها الْأَعْلَى أطول من الْأَسْفَل وَالْبَعِير كَانَت إِحْدَى رُكْبَتَيْهِ أعظم من الْأُخْرَى فَهُوَ ألخى وَهِي لخواء (ج) لخو
(ألخاه) أَدخل الْهَوَاء فِي أَنفه أَو فِي فَمه
(التخى) فلَان أَدخل الدَّوَاء فِي أَنفه وَالصَّبِيّ أكل الْخبز مبلولا
(اللخا واللخاء) آلَة السعوط
(اللخاء) الْغذَاء للصَّبِيّ سوى الرَّضَاع
(الملخى والملخاء) اللخا
(لد)
فلَانا لدا شدد خصومته وَيُقَال لده جادله فغلبه فَهُوَ لد ولاد ولدود وَالْمَرِيض لدا ولدودا أَخذ بِلِسَانِهِ فمده إِلَى أحد شقي الْفَم وصب الدَّوَاء فِي الشق الآخر فَهُوَ لاد وَذَاكَ ملدود وَيُقَال لده باللدود وَلَده اللدود وَفُلَانًا عَن الْأَمر حَبسه
(لد) لددا اشتدت خصومته فَهُوَ أَلد وَهِي لداء (ج) لد
(ألده) خَصمه وَيُقَال أَلد بِهِ عسر عَلَيْهِ فِي الْخُصُومَة ومطله وسقاه اللدود
(لاده) ملادة ولدادا شدد فِي خصومته وَعنهُ دفع
(لدده) حيره وَبِه ندد وَسمع
(التد) فلَان ابتلع اللدود وَعنهُ زاغ وَمَال وَيُقَال مَالِي عَنهُ محتد وَلَا ملتد بُد
(تلدد) تلفت يَمِينا وَشمَالًا تحيرا وتلبث وتبلد
(الألد) الْخصم الجدل (ج) لدا ولداد
(اللدد) الْخُصُومَة الشَّدِيدَة مَعَ الْميل عَن الْحق يُقَال فلَان فِيهِ لدد وبيني وَبَينه لدد
(اللدود) الشَّديد الْخُصُومَة وَمَا يصب من الْأَدْوِيَة وَنَحْوهَا بالمسعط فِي أحد شقي الْفَم ووجع يَأْخُذ فِي الْفَم وَالْحلق (ج) ألدة
(اللديد) اللدود يلد بِهِ وَظَاهر الرَّقَبَة ولديدا الْفَم جانباه واللديدان صفحتا الْعُنُق دون الْأُذُنَيْنِ وجانبا كل شَيْء وَيُقَال نزل لديدي الْوَادي جانبيه (ج) ألدة
(اللديدة) الرَّوْضَة الخضراء الزهراء
(المتلدد) الْعُنُق يُقَال ضربه على متلدده
(لدسه)
بِيَدِهِ لدسا ضربه بهَا وَيُقَال لدسه بِحجر رَمَاه بِهِ
(ألدست) الأَرْض أطلعت شَيْئا من النَّبَات
(لدس) الْخُف أَو الْحَافِر أنعله
(اللديس) أول مَا يطلع من النَّبَات
(الملدس) حجر ضخم يدق بِهِ النَّوَى (ج) ملادس
(لدغته)
الْحَيَّة لدغا وتلداغا عضته فَهِيَ لادغة وَهُوَ ملدوغ (والمذكر والمؤنث لديغ) (ج) لدغى ولدغاء وَفُلَانًا بِكَلِمَة طعنه بهَا وَيُقَال أَصَابَهُ مِنْهُ ذُبَاب لادغ شَرّ
(ألدغ) فلَانا أرسل عَلَيْهِ حَيَّة تلدغه
(اللداغة) من الرِّجَال الطعان فِي أَعْرَاض النَّاس
(الملدغ) رجل ملدغ فعله ودأبه الطعْن بِكَلَامِهِ
(لدم)
الشَّيْء لدما ضربه وَفُلَانًا لطمه أَو ضربه بِشَيْء ثقيل يسمع وقعه فَهُوَ لادم (ج) لدم وَيُقَال لدمت الْمَرْأَة صدرها ووجهها وَالثَّوْب وَنَحْوه رقعه وَأَصْلحهُ
(ألدمت) عَلَيْهِ الْحمى دَامَت
(لدم) الثَّوْب والخف رقعه
(التدم) الرجل اضْطربَ وَالْمَرْأَة ضربت صدرها ووجهها وَفُلَانًا ضربه وَدفعه
(تلدم) الثَّوْب أخلق وحان لَهُ أَن يرقع وَالرجل الثَّوْب رقعه
(اللدام) الرّقاع يرقع بهَا الثَّوْب وَغَيره
(اللدم) صَوت الْحجر أَو الشَّيْء يَقع بِالْأَرْضِ وَلَيْسَ بالصوت الشَّديد وَفُلَان قدم لدم أَحمَق
(اللدم) تَقول الْعَرَب إِذا أَرَادَت توكيد المحالفة (اللدم اللدم) حرمتنا حرمتكم وبيتنا بَيتكُمْ لَا فرق بَيْننَا
(اللديم) الثَّوْب الْخلق وثوب لديم مُرَقع مصلح
(الملدام) حجر يرْضخ بِهِ النَّوَى (ج) ملاديم
(الملدم) ثوب ملدم خلق
(الملدم) الملدام والأحمق الْكثير اللَّحْم الثقيل وَأم ملدم كنية الْحمى يُقَال أَخَذته أم ملدم
(لدن)
الشَّيْء لدانة ولدونة لَان فَهُوَ لدن (ج) لدن ولدان وَهِي لدنة (ج) لدان يُقَال امْرَأَة لدنة ريا الشَّبَاب ناعمة وقتاة لدنة لينَة المهزة وأخلاقه لانت وَحسنت وَفُلَان لدن الخليقة لين العريكة
(لدن) الشَّيْء لينه وثوبه نداه وبلله وَفُلَانًا فِي الْأَمر لبثه
(تلدن) فِي الْأَمر تمكث وتلبث وَيُقَال تلدن فِي حَاجته وَعَلِيهِ تلكأ وَيُقَال تلدنت عَليّ رَاحِلَتي إِذا لم تمش وتعلل وَتوقف وبالمكان أَقَامَ