بَاب الْهمزَة

الْهمزَة صَوت شَدِيد مخرجه من الحنجرة وَلَا يُوصف بالجهر أَو الهمس
وَتَكون الْهمزَة من حُرُوف الْمعَانِي فتستعمل فِي النداء لنداء الْقَرِيب فَيُقَال أبني وَفِي الِاسْتِفْهَام فَيسْأَل بهَا عَن أحد الشَّيْئَيْنِ أَو الْأَشْيَاء مثل أأخوك سَافر أم أَبوك وَنَحْو ﴿وَإِن أَدْرِي أَقَرِيب أم بعيد مَا توعدون﴾ وَيكون الْجَواب بِالتَّعْيِينِ وَيسْأل بهَا عَن الْإِسْنَاد مثل أسافر أَخُوك وَيكون الْجَواب بنعم أَو بِلَا
وَتقول فِي جَوَاب ألم يُسَافر أَخُوك نعم أَي لم يُسَافر وبلى أَي سَافر
(آ)
حرف نِدَاء للبعيد
(آب)
الشَّهْر الْحَادِي عشر من الشُّهُور السريانية يُقَابله أغسطس من الشُّهُور الرومية (الميلادية)
(الآب)
الأقنوم الأول عِنْد النَّصَارَى
(الآبنوس - الآبنوس)
شجر ينْبت فِي الْحَبَشَة والهند خشبه أسود صلب ويصنع مِنْهُ بعض الأدوات والأواني والأثاث (د)
(الآبنوسية) مَادَّة سَوْدَاء صلبة تتَّخذ من خلط الكبريت بالمطاط النقي غير موصلة للكهربا
(الْآجر)
اللَّبن المحرق الْمعد للْبِنَاء وَفِيه لُغَات (مَعَ)
(الآح)
انْظُر (أَي ح)
(آدم)
انْظُر (أد م)
(آذار)
الشَّهْر السَّادِس من الشُّهُور السريانية يُقَابله مارس من الشُّهُور الرومية (الميلادية)
(الآذريون)
نَبَات زهري خريفي زهره أصفر أَو أَحْمَر ذهبي فِي وَسطه خمل أسود وَهُوَ من فصيلة المركبات الأنبوبية من جنس كاندولا (مَعَ)
(الآس)
شجر دَائِم الخضرة بيضي الْوَرق أَبيض الزهر أَو ورديه عطري وثماره لبية سود تُؤْكَل غضة وتجفف فَتكون من التوابل وَهُوَ من فصيلة الآسيات وورقة من ورق اللّعب ذَات نقطة وَاحِدَة (د)
(آسيا)
(انْظُر أسى)
(آل)
(انْظُر أول)
(آمين)
لفظ يُقَال عقب الدُّعَاء يُرَاد بِهِ اللَّهُمَّ استجب
(الآنسون)
نَبَات حَولي زهره صَغِير أَبيض وثمره حب طيب الرَّائِحَة يسْتَعْمل فِي أغراض طبية
(الآنك)
الرصاص الْأسود
(الآيين)
الْعَادة وَالْعرْف المتبع فِي جمَاعَة من النَّاس (مَعَ)
(أبأه)
بِسَهْم أبئا رَمَاه بِهِ
(الأباء)
الْقصب
(الأباءة) وَاحِدَة الأباء وأجمة الْقصب
(أَب)
للسير أَبَا وأبابا تهَيَّأ وتجهز وَإِلَيْهِ اشتاق وَنزع وعَلى أعدائه حمل عَلَيْهِم حَملَة صَادِقَة وَيُقَال أَبَت أبابة الشَّيْء استقامت طَرِيقَته وَالشَّيْء أَبَا قَصده وَيُقَال أَب أبه قصد قَصده وَيَده إِلَى سَيْفه ردهَا ليستله
(ائتب) لَهُ أَب
(استأب) فلَانا اتَّخذهُ أَبَا وانتسب إِلَيْهِ (انْظُر أَب و)
(تأبب بِهِ) فَخر بِهِ
(الأباب) المَاء الْكثير
(الأبابة) دَاء يُصِيب الْغَرِيب وَهُوَ شده حنينه إِلَى وَطنه (مج)
(الْأَب) العشب رطبه ويابسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَفَاكِهَة وَأَبا﴾ وَتقول فلَان رَاع لَهُ الْحبّ وطاع لَهُ الْأَب زكا زرعه واتسع مرعاه ولغة فِي (الْأَب)
(إبان) الشَّيْء أَوَانه ويغلب اسْتِعْمَاله مُضَافا مثل إبان الْفَاكِهَة (انْظُر أَب ن)
(أبيب) الشَّهْر الْحَادِي عشر من السّنة الْقبْطِيَّة
(أَبَت) الْيَوْم أبتا اشْتَدَّ حره فَهُوَ أَبَت (المأبوت) المحرور
(أبجد)
أولى الْكَلِمَات السِّت (أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت) الَّتِي جمعت فِيهَا حُرُوف الهجاء بترتيبها عِنْد الساميين قبل أَن يرتبها نصر بن عَاصِم اللَّيْثِيّ التَّرْتِيب الْمَعْرُوف الْآن أما (ثخذ وضظغ) فحروفها من أبجدية اللُّغَة الْعَرَبيَّة وَتسَمى الروادف وتستعمل الأبجدية فِي حِسَاب الْجمل على الْوَضع التَّالِي أ ١ ب ٢ ج ٣ د ٤ هـ ٥ و ٦ ز ٧ ح ٨ ط ٩ ي ١٠ ك ٢٠ ل ٣٠ م ٤٠ ن ٥٠ س ٦٠ ع ٧٠ ف ٨٠ ص ٩٠ ق ١٠٠ ر ٢٠٠ ش ٣٠٠ ت ٤٠٠ ث ٥٠٠ خَ ٦٠٠ ذ ٧٠٠ ض ٨٠٠ ظ ٩٠٠ غ ١٠٠٠
والمغاربة يخالفون فِي تَرْتِيب الْكَلِمَات الَّتِي بعد كلمن فيجعلونها صعفض قرست ثخذ ظغش
(أَبَد)
أبودا توحش وَانْقطع عَن النَّاس والشاعر وَنَحْوه أَتَى بالعويص فِي شعره


وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَلم يبرح
(أَبَد)
أبدا توحش فَهُوَ أَبَد وَعَلِيهِ غضب
(أَبَد) الشَّيْء خلده
(تأبد) توحش وَالْمَكَان أقفر وخلا من الأنيس وَالشَّيْء بَقِي أبدا طَويلا وَالرجل طَالَتْ عزبته
(الآبدة) الْأَمر العجيب يستغرب لَهُ والداهية يبْقى ذكرهَا أبدا (ج) أوابد وأوابد الْكَلَام غَرَائِبه وعجائبه وأوابد الطير الَّتِي تقيم بأرضها شتاءها وصيفها وأوابد الْوَحْش الَّتِي توحشت ونفرت من الْإِنْس وَيُقَال فرس قيد الأوابد يُقيد طريدته لسرعته فَلَا تفلت مِنْهُ
(الْأَبَد) الدَّهْر (ج) آباد وأبود وَيُقَال لَا أفعل ذَلِك أَبَد الآبدين وأبد الآباد مدى الدَّهْر وَفِي الْمثل طَال الْأَبَد على لبد يضْرب للشَّيْء يعمر ويمر عَلَيْهِ دهر طَوِيل (وَانْظُر لبد)
(أبدا) ظرف زمَان للمستقبل يسْتَعْمل مَعَ الْإِثْبَات وَالنَّفْي وَيدل على الِاسْتِمْرَار نَحْو ﴿خَالِدين فِيهَا أبدا﴾ وَقد يُقيد هَذَا الِاسْتِمْرَار بِقَرِينَة نَحْو ﴿إِنَّا لن ندْخلهَا أبدا مَا داموا فِيهَا﴾
(الأبدي) مَا لَا آخر لَهُ
(الأبدية) مصدر صناعي من الْأَبَد
(المؤبد) الحكم المؤبد فِي الْقَضَاء الحكم بالأشغال الشاقة مدى الْحَيَاة ويخفف إِلَى عشْرين عَاما
(أبر)
النّخل أبرا وإبارا وإبارة لقحه وَالزَّرْع أصلحه وَالْعَقْرَب والنحلة فلَانا لسعته وَالْحَيَوَان أطْعمهُ الإبرة فِي الْعلف ليَقْتُلهُ وَفُلَانًا آذاه واغتابه وَبَين النَّاس نم
(أبر) الزَّرْع أبرا صلح فَهُوَ أبر
(أبر) النّخل أَو الزَّرْع أبره
(ائتبر) فلَانا سَأَلَهُ أَن يأبر نخله أَو زرعه
(تأبر) مُطَاوع أبره وصغار النّخل كَبرت وتهيأت للإبار
(الإبارة) حِرْفَة من يأبر النّخل أَو الزَّرْع
(الْأَبَّار) صانع الإبر
(الإبرة) أَدَاة أحد طرفيها محدد وَالْآخر مثقوب يخاط بهَا وَمن الْعَقْرَب أَو النحلة مَا تلسع بِهِ وَمن الْقرن طرفه وَمن الْمرْفق طرف الْعظم الناتئ عِنْد ثني الذِّرَاع
وإبرة المحقن إبرة يغرز طرفها فِي الْجِسْم لينفذ مِنْهَا الدَّوَاء إِلَيْهِ وإبرة (الفونغراف) مَا تمر على أثر الصَّوْت المسجل لتعيده (ج) إبر ويكنى بوخز الإبر عَن الْإِيذَاء المتتابع فِي خُفْيَة
(الإبرة المغنيطيسية) قِطْعَة صَغِيرَة من الصلب رقيقَة محددة الطَّرفَيْنِ ممغنطة
(بَيت الإبرة) علبة صَغِيرَة بهَا إبرة مغنيطيسية تَدور على محور دَقِيق يتَّجه رَأسهَا نَحْو الشمَال دَائِما تعرف بهَا الْجِهَات
(الأبور) الطّلع الَّذِي يؤبر بِهِ النّخل (ج) أبر
(المأبر) قشر الطّلع (ج) مآبر
(المئبر) الإبرة الْكَبِيرَة وعضو التَّذْكِير فِي النباتات الزهرية ووعاء الإبر (ج) مآبر
(المئبرة) النميمة (ج) مآبر يُقَال فَشَتْ بَينهم المآبر
(الأبرا)
مسرحية شعرية غنائية تقوم على الموسيقى (مَعَ)
(الأبرشية)
منْطقَة من الْبِلَاد تخضع لسلطة أَسْقُف (د)
(الإبريز)
الذَّهَب الْخَالِص وَيُقَال ذهب إبريز الْقطعَة مِنْهُ إبريزة (مَعَ)
(الإبريسم)
أحسن الْحَرِير (مَعَ)
(الإبريق)
وعَاء لَهُ أذن وخرطوم ينصب مِنْهُ السَّائِل (ج) أَبَارِيق (مَعَ)
(إبريل)
الشَّهْر الرَّابِع من الشُّهُور الرومية (الميلادية) يُقَابله (نيسان) من الشُّهُور السريانية
(أبز)
أبزا وأبوزا وثب وقفز فِي عدوه
(الأبزن)
حَوْض من الْمَعْدن وَنَحْوه للاستحمام (ج) أبازن (مَعَ)
(الإبزيم)
عُرْوَة معدنية فِي أحد طرفيها لِسَان توصل بالحزام وَنَحْوه لتثبيت طرف الحزام الآخر على الْوسط (مَعَ)
(أبسه)
أبسا قهره وعابه
(أبسه) أبسه
(أبيس) عجل ذُو صِفَات خَاصَّة جعله المصريون القدماء رمزا للقوة الحيوانية وقدسوه
(أبش)
لأَهله أبشا كسب


وَالشَّيْء جمعه فَهُوَ آبش وأباش
(أبشه) أبشه وَيُقَال أبش كلَاما جمعه أخلاطا من هَا هُنَا وَهَا هُنَا
(تأبش) تجمع
(الأباشة) الأخلاط من النَّاس
(أبص)
أبصا أرن ونشط فَهُوَ آبص وأبوص
(أبص) أبصا أبص فَهُوَ أبص
(أبض)
النسا أبضا توتر وَالْبَعِير شدّ رسغ يَده إِلَى عضده لترتفع عَن الأَرْض فَلَا يسير وَالْإِنْسَان وَنَحْوه جمع سَاقيه إِلَى فَخذيهِ فضمه وَحمله من خَلفه
(أبض) النسا أبضا أبض
(تأبض) مُطَاوع أبض والنسا توتر وَالذِّئْب وَنَحْوه أقعى وَالْبَعِير أبضه
(الإباض) عقال يشد بِهِ رسغ الْبَعِير إِلَى عضده وَهُوَ قَائِم لترتفع يَده عَن الأَرْض فَلَا يسير (ج) أبض والنسا
(الإباضية) فرقة من الْخَوَارِج شاع أمرهَا فِي أَوَاخِر الدولة الأموية تنْسب إِلَى عبد الله بن أباض التَّمِيمِي
(الأبوض) من الْخَيل الشَّديد السرعة (ج) أبض
(المأبض) بَاطِن الرّكْبَة والمرفق (ج) مآبض
(تأبط)
الشَّيْء وَضعه تَحت إبطه وَالثَّوْب أدخلهُ من تَحت إبطه الْأَيْمن فَأَلْقَاهُ على مَنْكِبه الْأَيْسَر وَالْمَرْأَة الطِّفْل حضنته وتولت تَرْبِيَته وتأبط شرا لقب ثَابت بن جَابر عداء عَرَبِيّ جاهلي وَالنِّسْبَة إِلَيْهِ تأبطي
(الإباط) مَا يَجْعَل تَحت الْإِبِط من ثوب أَو نَحوه (ج) أبط
(الْإِبِط) بَاطِن الْمنْكب والجناح وَمَا رق من الرمل وسفح الْجَبَل (يذكر وَيُؤَنث) وإبط الزهرة البزور الَّتِي تنمو بَين السَّاق وذنيب الورقة (ج) آباط وَقَالُوا ضرب آباط الْأُمُور أَي عرف بواطنها
(أبق)
أبقا وإباقا هرب فَهُوَ آبق وأبوق
(أبق) أبقا أبق
(تأبق) أبق وَالشَّيْء وَمِنْه أنكرهُ وتبرأ مِنْهُ
(أبلت)
الْإِبِل أبلا وأبولا كثرت وتوحشت واستغنت بالنبات الرطب عَن المَاء وَفُلَان كثرت إبِله وَفُلَان إبالة أحسن رِعَايَة الْإِبِل وَالرجل أبلا وأبالة تنسك وترهب وَفُلَانًا أبلا جعل لَهُ إبِلا
(أبلت) الْإِبِل أبلا أبلت وَفُلَان أبلا وأبالة أحسن رِعَايَة الْإِبِل فَهُوَ أبل
(أبل) أبالة ترهب وتنسك فَهُوَ أبيل
(آبل) إيبالا كثرت إبِله
(أبل) آبل وَالْإِبِل اقتناها وسمنها
(ائتبل) امتهن رعي الْإِبِل
(تأبلت) الْإِبِل استغنت بالنبات الرطب عَن المَاء وَفُلَان الْإِبِل اقتناها
(الأبابيل) الْجَمَاعَات وَيَجِيء فِي مَوضِع التكثير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَأرْسل عَلَيْهِم طيرا أبابيل﴾
(الإبالة) وتخفف الْبَاء الحزمة من الأعواد وَنَحْوهَا وَمِنْه الْمثل (ضغث على إبالة) عبء على عبء أتم فدحه
(الْإِبِل) الْجمال والنوق لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه (مؤنث) (ج) آبال وَيُقَال إبلان للقطيعين
(الأبلة) الْقَبِيلَة وأبلة الرجل أَصْحَابه وبلد قرب الْبَصْرَة
(الأبيل) الْعَصَا وَيُطلق على الراهب
(الأبيلة) الحزمة من الأعواد وَنَحْوهَا
(المأبلة) الْموضع تقيم فِيهِ الْإِبِل أَو تكْثر فِيهِ (ج) مآبل
(الإبليز) الطين الَّذِي يخلفه نهر النّيل على وَجه الأَرْض بعد ذَهَابه (د)
(إِبْلِيس)
رَأس الشَّيَاطِين والمتمرد (ج) أباليس وأبالسة (مَعَ)
(أبن)
الدَّم فِي الْجرْح أبنا اسود وَفُلَانًا عابه ورماه بخلة سوء وَقد يُقَال أبنه بِخَير
(أبن) الشَّيْء اقتفى أَثَره وَالْمَيِّت رثاه وَأثْنى عَلَيْهِ يُقَال هُوَ يقرظ الْأَحْيَاء ويؤبن الْأَمْوَات
(تأبن) الْأَثر اقتفاه
(إبان) الشَّيْء أَوَانه (وَانْظُر أَب)
(الابْن) (انْظُر بَنو)
(الأبنة) الْعقْدَة فِي الْعود وَنَحْوه وَالْعَيْب والحقد (ج) أبن وَيُقَال بَينهم أبن عداوات وَفِي حَسبه أبن عُيُوب
(المأبون) الْمُتَّهم
(أبه)
لَهُ وَبِه أَبِهَا فطن لَهُ وتنبه وَيُقَال شَيْء لَا يؤبه لَهُ أَو بِهِ لَا يحتفل بِهِ وَلَا يلْتَفت إِلَيْهِ لخموله أَو حقارته وَفُلَانًا بِكَذَا اتهمه بِهِ
(أبه) لَهُ وَبِه أَبِهَا أبه
(أبه) فلَانا لكذا نبهه إِلَيْهِ وَفُلَانًا بِكَذَا اتهمه بِهِ
(تأبه) مُطَاوع أبهه وَعَلِيهِ تكبر وَعنهُ تنزه وترفع
(الأبهة) العظمة والرواء وَيُقَال عَلَيْهِ أبهة السُّلْطَان عَظمته ورواؤه
(أَبَا) أبوة وإباوة صَار أَبَا وَيُقَال


الْبر مَعَ الْأُبُوَّة والعقوق مَعَ الْبُنُوَّة وَفُلَانًا صَار لَهُ أَبَا وَكَانَ لَهُ كَالْأَبِ فِي التغذية والتربية يُقَال إِنَّه ليأبو يَتِيما
(أَبَاهُ) قَالَ لَهُ بِأبي أَنْت أَي أفديك بِهِ
(تأبى) أَبَا اتخذ أَبَا وَفُلَانًا اتَّخذهُ أَبَا وَفُلَانًا أَبَا اتَّخذهُ أَبَا
(استأبى) أَبَا تأبى أَبَا وَفُلَانًا تأباه
(الْأَب) الْوَالِد وَالْجد وَيُطلق على الْعم وعَلى صَاحب الشَّيْء وعَلى من كَانَ سَببا فِي إِيجَاد شَيْء أَو ظُهُوره أَو إِصْلَاحه (ج) آبَاء وَأَبُو وأبوة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَاتَّبَعت مِلَّة آبَائِي﴾ وَيُقَال أبوته أبوة صدق آباؤه وَيُقَال فلَان أَبُو الضَّيْف وَأَبُو الأضياف إِذا كَانَ كَرِيمًا مطعاما وَفُلَان ابْن أَبِيه إِذا شابه أَبَاهُ وَيُقَال لله أَبوك فِي معرض الْمَدْح والتعجب وبأبي أَنْت أفديك بِأبي وَيُقَال لَا أَب لَهُ فِي مَوَاضِع التَّعَجُّب والحث والزجر
(الأبا) مَقْصُور لُغَة فِي الْأَب
(الأبوان) الْأَب وَالأُم قَالَ تَعَالَى ﴿وَورثه أَبَوَاهُ﴾ وَالْأَب وَالْجد وَالْأَب وَالْعم
(الأبوي) الْمَنْسُوب إِلَى الْأَب
(الأبوية) نظام اجتماعي يتألف من جمَاعَة أَو جماعات أَصْلهَا أسر مُشْتَركَة فِي الدَّم بِحَيْثُ تخضع جَمِيعهَا لسلطة حَاكم هُوَ أكبر الذُّكُور فِيهَا
(أَبى) عَليّ إباء وإباءة استعصى وَالشَّيْء كرهه وَلم يرضه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ويأبى الله إِلَّا أَن يتم نوره﴾ وَفِي الْمثل (رَضِي الخصمان وأبى القَاضِي) يضْرب لمن يُطَالب بِحَق نزل أَصْحَابه عَنهُ وترفع عَنهُ فَهُوَ آب من قوم أباة وَهُوَ أباء وَأبي وَيُقَال لَهُ نفس أبيَّة ذَات ترفع وأبيت اللَّعْن من تَحِيَّة الْمُلُوك فِي الْجَاهِلِيَّة مَعْنَاهَا أَبيت أَن تَأتي مَا تلعن عَلَيْهِ
(أبي) الْغذَاء وَمِنْه أبي عافه فَامْتنعَ عَنهُ فَهُوَ أبيان
(آبى) فلَانا كَذَا إيباء جعله يأباه
(تأبى) عَلَيْهِ استعصى
(الأباء) عَارض يَجْعَل صَاحبه يَأْبَى الطَّعَام وَالشرَاب يُقَال أَصَابَهُ أَبَاهُ
(الإبية) تجمع اللَّبن فِي الثدي أَو الضَّرع واحتباسه
(المأباة) من الطَّعَام وَالشرَاب مَا يؤبى تنَاوله ومدعاة الإباء (ج) مآب
(الأبيقوريون)
أَتبَاع الْمَذْهَب الَّذِي أسسه الفيلسوف اليوناني أبيقور وهم يُقِيمُونَ الفلسفة على مَذْهَب مادي حسي فِي الْأَخْلَاق ويتخذون اللَّذَّة هدفا أَعلَى للحياة السعيدة الخالية من الآلام والمخاوف وملاك هَذِه الْحِكْمَة العملية عِنْدهم الْمنطق وَالْعلم الطبيعي (مج)
(أتب)
الفتاة ألبسها الإتب
(تأتبت) الْمَرْأَة الإتب وَبِه لبسته وَفُلَان الْقوس تقلدها
(الإتب) الثَّوْب الْقصير إِلَى نصف السَّاق والقميص يشق فتلبسه الْمَرْأَة من غير جيب وَلَا كمين
(المؤتب) الظّهْر المعوجه
(أت)
رَأسه أَتَا شدخه وخصمه بِالْحجَّةِ كبته
(الإتاد)
حَبل تضبط بِهِ رجل الْبَقَرَة وَنَحْوهَا عِنْد الْحَلب (ج) أتد
(الأترج)
شجر يَعْلُو ناعم الأغصان وَالْوَرق وَالثَّمَر وثمره كالليمون الكبارو هُوَ ذهبي اللَّوْن ذكي الرَّائِحَة حامض المَاء (مَعَ)
(أتل)
أتلا وأتولا قَارب خطوه فِي غضب وَمَشى متثاقلا وَمن الطَّعَام أَو الشَّرَاب امْتَلَأَ
(أتم)
السقاء أتما انفتقت خرزتان مِنْهُ فصارتا وَاحِدَة وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَثَبت
(أتم) فِي سيره أتما ابطأ فَهُوَ أتم
(الأتم) شجر من الفصيلة الزيتونية ينْبت بالجبال وَيُسمى الزَّيْتُون الْجبلي يطول ويعمر
(المأتم) الْجَمَاعَة من النَّاس فِي حزن أَو فَرح وَغلب اسْتِعْمَاله فِي الأحزان (ج) مآتم
(أتن)
بِالْمَكَانِ أتنا وأتونا أَقَامَ وَثَبت وَفُلَان أتنانا قَارب الخطو فِي غضب
(آتنت) الوالدة إيتانا نزل وَلَدهَا برجليه قبل يَدَيْهِ وَرَأسه
(استأتن) فلَان اتخذ أَتَانَا وَالْحمار صَار كالأتان
(الأتان) الحمارة (ج) أتن وأتن
(الأتون) الموقد الْكَبِير كموقد الْحمام والجصاص وتشدد التَّاء
(أَتَا)
الشّجر أَتَوا وأتاء وإتاء طلع ثمره وَكثر حمله والماشية نمت وَالْحَيَوَان أَتَوا أسْرع فِي السّير واستقام فِيهِ وَفُلَانًا أَتَوا وإتاوة رشاه
(آتى) الشّجر إيتَاء طلع ثمره وَكثر حمله
(الإتاء) الرّيع وَالْغلَّة وَلبن ذُو إتاء ذُو زبد
(الإتاوة) الْجِزْيَة وَالْخَرَاج يُقَال ضربت عَلَيْهِم الإتاوة والرشوة وَقَالُوا شكم فَاه بالإتاوة رشاه وَمَا يُؤْخَذ كرها (ج) أتاوى
(الأتو) الْعَطاء والطريقة
(أَتَى)
أَتَيَا وإتيانا وإتيا ومأتى ومأتاة جَاءَ يُقَال أتيت الْأَمر من مأتاه ومأتاته من وَجهه وَقرب ودنا وَعَلِيهِ كَذَا مر بِهِ وَعَلِيهِ أنفذه وَعَلِيهِ الدَّهْر أهلكه وَالْمَكَان وَالرجل جَاءَهُ وَالْأَمر فعله وَالْمَرْأَة بَاشَرَهَا


٤ - أَو خلق وَيُقَال طبع السَّيْف وَغَيره علاهُ الصد وَالثَّوْب وَنَحْوه اتسخ اتساخا شَدِيدا وَفُلَان لم يكن لَهُ نفاد فِي مَكَارِم الْأُمُور وَنَحْوهَا فَهُوَ طبع وطبيع
(أطبعه) أثقله بِحمْلِهِ
(طبعه) مُبَالغَة طبعه وَيُقَال طبعه على كَذَا عوده إِيَّاه ودنسه أَو نجسه وأطبعه
(انطبع) مُطَاوع طبعه
(تطبع) بِكَذَا أَو بطباعه تخلق والإناء بِالْمَاءِ وَغَيره امْتَلَأَ وفاض بِهِ من جوانبه وتدفق
(الطابع) مَا يطبع بِهِ أَو يخْتم والميسم والخلق الْغَالِب وطابع الْبَرِيد مَا يلصق بالرسائل وَغَيرهَا من بطاقات صَغِيرَة ترسمها الدولة وتجعلها رمزا لأداة أجر الْإِرْسَال وَنَحْوه طَابع التَّبَرُّعَات وطابع الدمغة (ج) طوابع
(الطابع) الطابع والطبيعة يُقَال لَهُ طَابع حسن
(الطباعة) حِرْفَة نقل النّسخ المتعددة من الْكِتَابَة أَو الصُّور بالآلات (مج)
(الطباع) فعال للْمُبَالَغَة من طبع وَمن حرفته الطباعة
(الطبيع) لب الطّلع
(الطَّبْع) الْخلق والمثال أَو الصِّيغَة و (فِي علم النَّفس) مَجْمُوعَة مظَاهر الشُّعُور والسلوك المكتسبة والموروثة الَّتِي تميز فَردا عَن آخر (مج) (ج) طباع وأطباع
(الطَّبْع) الْوَسخ الشَّديد والصدأ والشين وَالْعَيْب
(الطَّبْع) الدنس والدنيء الْخلق
(الطبيع) الطَّبْع
(الطبيعة) السجية ومزاج الْإِنْسَان الْمركب من الأخلاط وَالْقُوَّة السارية فِي الْأَجْسَام الَّتِي بهَا يصل الْجِسْم إِلَى كَمَاله الطبيعي وطبيعة النَّار أَو الدَّوَاء أَو نَحوه مَا سخر الله تَعَالَى من مزاجه (ج) طبائع
و (علم الطبيعة) علم يبْحَث عَن طبائع الْأَشْيَاء وَمَا اخْتصّت بِهِ من الْقُوَّة والطبائع الْأَرْبَع عِنْد الأقدمين الْحَرَارَة والبرودة والرطوبة واليبوسة
(الطبيعي) نِسْبَة إِلَى الطبيعة
(المطبعة) الْمَكَان الْمعد لطباعة الْكتب وَغَيرهَا ومجتمع الْآلَات المستعملة فِي الطباعة (مج) (ج) مطابع
(المطبعة) آلَة الطباعة للكتب وَغَيرهَا (ج) مطابع
(المطبوع) مَا طبع وَيُقَال فلَان مطبوع فِي فن كَذَا أَو غَيره ذُو موهبة فِيهِ يعالجه بِلَا تكلّف ويجيده وَفُلَان مطبوع على الْكَرم أَي شيمته الْكَرم
(أطبق)
الْقَوْم على كَذَا اجْتَمعُوا عَلَيْهِ متوافقين وأطبقت عَلَيْهِ الْحمى استمرت بِهِ اللَّيْل وَالنَّهَار وأطبق اللَّيْل أظلم وَالشَّيْء وضع طبقَة مِنْهُ على طبقَة وسواهما وَقَالُوا أطبق الرَّحَى وضع الطَّبَق الْأَعْلَى على الْأَسْفَل وفمه ضم شفة إِلَى شفة وأغلقه وَيُقَال أطبق شَفَتَيْه والصحيفة أَو طرفِي الصَّحِيفَة ضمهما وسواهما وَالشَّيْء الشَّيْء غطاه يُقَال أطبق السَّحَاب السَّمَاء والثلج الأَرْض
(طابق) الْفرس فِي مَشْيه أَو جريه مُطَابقَة وطباقا وضع رجلَيْهِ مَوضِع يَدَيْهِ والمقيد مَشى فِي الْقَيْد وقارب الخطو وَفُلَانًا وَافقه وعاونه وعَلى الْأَمر مالأه وساعده وَالشَّيْء على الشَّيْء أطبقه وَبَين الشَّيْئَيْنِ جَعلهمَا على حَذْو وَاحِد وَبَين قميصين أَو نَحْوهمَا لبس أَحدهمَا على الآخر
(طبق) الجازر أصَاب الطَّبَق وَهُوَ الْمفصل وَالْحَاكِم أصَاب وَأحكم أمره وَالْفرس وَنَحْوه رفع يَدَيْهِ مَعًا وَوَضعهمَا مَعًا فِي الْعَدو وَالشَّيْء أطبقه وَيُقَال طبق الشَّيْء على الشَّيْء والمصلى أَو الرَّاكِع كفيه أَو يَدَيْهِ وضعهما بَين فَخذيهِ أَو بَين رُكْبَتَيْهِ فِي الرُّكُوع أَو التَّشَهُّد وَقد نهي عَنهُ وَيُقَال طبق السَّحَاب الجو والغيم السَّمَاء وَالْمَاء وَجه الأَرْض غشاه وَعَمه
(انطبق) انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض وَيُقَال انطبق عَلَيْهِ كَذَا وَافقه وناسبه وَحقّ عَلَيْهِ
(تطابقا) توافقا وتساويا
(تطبق) انطبق
(الإطباق) أَن ترفع فِي النُّطْق طرفِي اللِّسَان إِلَى الحنك الْأَعْلَى مطبقا لَهُ فيفخم نطق الْحَرْف
وحروف الإطباق هِيَ الصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء
(التطبيق) إخضاع الْمسَائِل والقضايا لقاعدة علمية أَو قانونية أَو نَحْوهَا (مو)
(الطابق) المطابق وظرف يطْبخ فِيهِ (مَعَ) والآجر الْكَبِير (مَعَ) والدور فِي الْبَيْت أَو الْعِمَارَة (محدثة) (ج) طوابق وطوابيق
(الطباق) المطابق و (عِنْد أهل البديع) الْجمع بَين مَعْنيين مُتَقَابلين مثل ﴿يحيي وَيُمِيت﴾ ﴿وتحسبهم أيقاظا وهم رقود﴾ وَجمع طبق أَو طبقَة وَمِنْه السَّمَوَات الطباق طبقَة فَوق طبقَة
(الطباقاء) الَّذِي أُمُوره مطبقة عَلَيْهِ مغشاة وَمن يُرِيد الْكَلَام فتطبق شفتاه


(مَا كَانَ ضرك لَو مننت وَرُبمَا ... من الْفَتى وَهُوَ المغيظ المحنق)
فَإِذا وَليهَا مَاض بَقِي على مضيه وَإِذا وَليهَا مضارع تخلص للاستقبال
٤ - أَن تكون لِلتَّمَنِّي وَيَأْتِي جوابها بِالْفَاءِ مَنْصُوبًا نَحْو لَو تَأتِينِي فتحدثني (بِنصب تحدث)
٥ - أَن تكون للعرض مثل أَلا وَيَأْتِي جوابها بِالْفَاءِ مَنْصُوبًا أَيْضا نَحْو لَو تنزل عندنَا فتصيب خيرا
٦ - أَن تكون للتقليل نَحْو تصدقوا وَلَو بظلف محرق
(لآب)
الرجل أَو الْبَعِير لوبا ولوابا ولوبانا عَطش واستدار حول المَاء وَهُوَ عطشان لَا يصل إِلَيْهِ فَهُوَ لائب (ج) لؤوب ولوب ولوائب يُقَال إبل لوب ولوائب وَهِي لائبة وَالْجمع لوائب
(ألاب) فلَان حامت إبِله إبه حول المَاء من الْعَطش
(لوب) الشَّيْء خلطه بالملاب أَو لطخه بِهِ
(اللابة) الْإِبِل المجتمعة السود والحرة من الأَرْض وَهِي الأَرْض ذَات الْحِجَارَة السود (ج) لابات ولاب
(اللوب) النَّحْل والبضعة من اللَّحْم الَّتِي تَدور فِي الْقدر
(اللوبة) الْقَوْم يكونُونَ مَعَ الْقَوْم فَلَا يستشارون فِي شَيْء والحرة من الأَرْض (ج) لوب وَقَالُوا أسود لوبي مَنْسُوب إِلَى اللوبة وَهِي الْحرَّة
(اللوبيا) بقلة زراعية حولية من الفصيلة القرنية (الفراشية) أصنافها الزراعية كَثِيرَة
(الملاب) ضرب من الطّيب كالخلوق أَو الزَّعْفَرَان
(الملوب) الْحَدِيد الملوى
(لات)
لوتا أخبر بِغَيْر مَا يسْأَل عَنهُ وَفُلَانًا نَقصه حَقه
(اللات) صنم كَانَ فِي الطَّائِف وَكَانَت تعبده ثَقِيف فِي الْجَاهِلِيَّة (وَانْظُر مَادَّة لتت)
(لات) كلمة مَعْنَاهَا (لَيْسَ) تقع على لفظ الْحِين خَاصَّة عِنْد سِيبَوَيْهٍ فتنصبه وَهِي تعْمل عمل لَيْسَ وَلَكِن لَا يذكر بعْدهَا إِلَّا أحد المعمولين وَالْغَالِب أَن يكون الْمَحْذُوف هُوَ الْمَرْفُوع ﴿ولات حِين مناص﴾ وَالتَّقْدِير ولات الْحِين حِين مناص
(لاث)
الشّجر والنبات لوثا لبس بعضه بَعْضًا والتف بعضه بِبَعْض فَهُوَ لائث ولاث ولاث وَفُلَان فِي الْأَمر أَبْطَأَ وَيُقَال لاث عَن الْحَاجة أَبْطَأَ بهَا وَمَا لاث فلَان أَن غلب فلَانا مَا احْتبسَ وَمَا أَبْطَأَ والعمامة على رَأسه لفها وعصبها وَيُقَال لاث الشَّيْء أداره مرَّتَيْنِ كَمَا تدار الْعِمَامَة وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ ومرسه وَيُقَال لاث الشَّيْء فِي التُّرَاب لطخه بِهِ وَالشَّيْء دلكه فِي المَاء بِالْيَدِ حَتَّى انْحَلَّت أجزاؤه وَالشَّيْء فِي الْفَم وَيُقَال لاث لوثا من كَلَام تكلم بِكَلَام مطوى لم يُبينهُ للاستحياء
(لوث) فِي الْأَمر لوثا أَبْطَأَ فِيهِ وَفُلَان بطؤ كَلَامه وكل لِسَانه وَضعف واسترخى وحمق ومسه الْجُنُون فَهُوَ ألوث وَهِي لوثاء (ج) لوث
(ألاث) يُقَال ألثت بِهِ مَالِي استودعته إِيَّاه
(ألوثت) الأَرْض أنبتت الرطب فِي الْيَابِس والنبات وَالشَّجر التف بعضه على بعض وَالشَّيْء ألبثه والمطر النَّبَات لوى بعضه على بعض
(لوث) الشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ ومرسه وَيُقَال لوث الشَّيْء فِي التُّرَاب لطخه بِهِ وَالشَّيْء دلكه فِي المَاء بِالْيَدِ حَتَّى انْحَلَّت أجزاؤه وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وَالْمَاء كدره
(التاث) بردائه التف بِهِ والنبات التف بعضه بِبَعْض وَيُقَال التاث بِرَأْس الْقَلَم شَعْرَة وَالشَّيْء بالشَّيْء اخْتَلَط بِهِ وَيُقَال التاثت الخطوب وبالدم تلطخ بِهِ وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط والتبس وَفِي الْعَمَل أَبْطَأَ وَفِي كَلَامه عي بحجته
(تلوث) ثَوْبه بالطين تلطخ بِهِ وَالْمَاء أَو الْهَوَاء وَنَحْوه خالطته مواد غَرِيبَة ضارة
(اللواث) الدَّقِيق الَّذِي يذر على الخوان لِئَلَّا يلزق بِهِ الْعَجِين
(اللواثة) اللواث وَالَّذِي يتلوث فِي كل شَيْء ويتلطخ بِهِ وَالْجَمَاعَة من قبائل شَتَّى
(اللوث) الْقُوَّة وَالشَّر وَشبه الدّلَالَة على حدث من الْأَحْدَاث وَلَا يكون بَيِّنَة تَامَّة يُقَال لم يقم على اتهام فلَان بِالْجِنَايَةِ إِلَّا لوث والجراحات والمطالبات بالأحقاد
(اللوثة) الْحمق والهيج
(اللوثة) الاسترخاء والبطء والحمق والحبسة فِي اللِّسَان وَمَسّ الْجُنُون يُقَال بفلان لوثة وخرقة تجمع ويلعب بهَا وَيُقَال رجل ذُو لوثة بطيء متمكث ذُو ضعف
(اللويثة) الْجَمَاعَة من قبائل شَتَّى
(اللَّيْث) يُقَال نَبَات لَيْث التف بعضه على بعض
(المليث) البطيء لسمنه
(لاج)
الشَّيْء لوجا أداره فِي فِيهِ
(اللوجاء) الْحَاجة يُقَال مَا تركت فِي صَدره حوجاء وَلَا لوجاء إِلَّا قضيتها
(لَاحَ)
الشَّيْء لوحا ظهر وَيُقَال لَاحَ الشيب فِي رَأسه بدا ولاح الرجل برز وَظهر وَيُقَال لَاحَ لي أَمرك ولاح النَّجْم بدا وأضاء وتلألأ وَفُلَان لوحا


وَالْقَوْم انتسب إِلَيْهِم وَلَيْسَ مِنْهُم فَهُوَ أُتِي
(أُتِي) الْجَيْش وَنَحْوه دهمه الْعَدو وَفُلَان تغير عَلَيْهِ حسه فَغلبَتْ عَلَيْهِ الأوهام وَمن جِهَة كَذَا أُصِيب من جِهَته وَفِي الْمثل (من مأمنه يُؤْتى الحذر) فَهُوَ مأتي وَيُقَال وعد الله مأتي آتٍ
(آتى) فلَان الشَّيْء أَتَى بِهِ إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قَالَ لفتاه آتنا غداءنا﴾ وَأَعْطَاهُ إِيَّاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَآتى المَال على حبه ذَوي الْقُرْبَى واليتامى وَالْمَسَاكِين﴾ وَالزَّكَاة أَدَّاهَا وَفُلَانًا على الْأَمر وَافقه وَيُقَال آتته الفرصة وجازاه
(أَتَى) الشَّيْء هيأه وسهله وَالْمَاء وللماء سهل لَهُ سَبيله وَوجه لَهُ مجْرى إِلَى مقره
(أُتِي) إِلَيْهِ الْأَمر خيل إِلَيْهِ
(تأتى) لِلْأَمْرِ ترفق لَهُ وَأَتَاهُ من وَجهه وَله بِسَهْم قصد لَهُ حَتَّى أَصَابَهُ
(استأتاه) طلب إِتْيَانه
(الْآتِيَة) آتِيَة الْجرْح مدَّته وَمَا يَأْتِي مِنْهُ
(الإتاء) مَا يَقع فِي مجْرى المَاء من خشب أَو ورق وَنَحْوه مِمَّا يحبس المَاء
(الأتي) النَّافِذ فِي الْأُمُور الَّذِي يَتَأَتَّى لَهَا والغريب الدعي والسيل يَأْتِي من بعيد
(الميتاء) الْغَايَة ينتهى إِلَيْهَا السباق
(الأثأب)
شجر عَظِيم جدا من الفصيلة التوتية كثير الْفُرُوع ويتدلى من فروعه مَا يشبه الجذور
(الأثب) الأثأب
(أث)
أثا وأثوثا وأثاثا وأثاثة كثر وَعظم والنبات تكاثف والتف وَالشعر غزر وَطَالَ فَهُوَ أث وأثيث (ج) إثاث
(أث) أثا أث فَهُوَ أثيث (ج) إثاث
(أثثه) لينه ومهده وَالْبَيْت فرشه بالأثاث
(تأثث) فلَان أصَاب خيرا وَالْبَيْت فرش بالأثاث
(الأثاث) مَتَاع الْبَيْت من فرَاش وَنَحْوه وَالْمَال أجمع من مَاشِيَة وَغَيرهَا (ج) أثث وواحدته أَثَاثَة
(أَثَره)
أثرا وأثارة وأثرة تبع أَثَره والْحَدِيث نَقله وَرَوَاهُ عَن غَيره وَالسيف وَغَيره أثرا وأثرة ترك فِيهِ عَلامَة يعرف بهَا وَفُلَان أَن يفعل كَذَا اخْتَار فعله
(أثر) عَلَيْهِ أثرا وأثرة وأثرة وأثرى فضل نَفسه عَلَيْهِ فِي النَّصِيب فَهُوَ أثر وَأَن يفعل كَذَا فضل وعَلى الْأَمر عزم وَله فرغ لَهُ وَبِه حذقه ومرن عَلَيْهِ
(آثره) إيثارا اخْتَارَهُ وفضله وَيُقَال آثره على نَفسه وَالشَّيْء بالشَّيْء خصّه بِهِ وَجعله يتبع أَثَره
(أثر) فِيهِ ترك فِيهِ أثرا
(ائتثره) تتبع أَثَره
(تأثر) الشَّيْء ظهر فِيهِ الْأَثر وبالشيء تطبع فِيهِ وَالشَّيْء تتبع أَثَره
(اسْتَأْثر) بِهِ خص بِهِ نَفسه وَالله فلَانا وَبِه توفاه
(الْآثَار) علم الْآثَار مصطلح مَعْنَاهُ معرفَة الْقَدِيم أَو علم الوثائق الْقَدِيمَة
(الإثار) شبه كيس يشد على الثدي حَتَّى لَا يتدلى وعَلى الْفَاكِهَة وقاية لَهَا (ج) أثر
(الأثارة) الْعَلامَة وَبَقِيَّة الشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ائْتُونِي بِكِتَاب من قبل هَذَا أَو أثارة من علم إِن كُنْتُم صَادِقين﴾
(الإثر) لمعان السَّيْف ورونقه وَيُشبه بِهِ كل ذِي نصاعة نقية وبريق السَّيْف
وَمَاء الْوَجْه ورونقه وَجَاء فِي إثره فِي عقبه
(الْأَثر الْأَثر) بريق السَّيْف وَأثر الْجرْح بعد الْبُرْء
(الْأَثر) الْعَلامَة ولمعان السَّيْف وَأثر الشَّيْء بَقِيَّته وَفِي الْمثل (لَا تطلب أثرا بعد عين) يضْرب لمن يطْلب أثر الشَّيْء بعد فَوت عينه وَمَا يحدثه وَجَاء فِي أَثَره فِي عقبه وَمَا خَلفه السَّابِقُونَ وَالْخَبَر الْمَرْوِيّ وَالسّنة الْبَاقِيَة (ج) آثَار وأثور
و (الْأَثر الرَّجْعِيّ) (فِي التشريع) سريان القانون الْجَدِيد على الْمدَّة الَّتِي سبقت صدوره
(الْأَثر) رجل أثر يستأثر على غَيره بِالْخَيرِ
(الأثرة) الْمنزلَة يُقَال لفُلَان عِنْدِي أَثَرَة وتفضيل الْإِنْسَان نَفسه على غَيره وَفِي الحَدِيث (سَتَرَوْنَ بعدِي أَثَرَة) يستأثر أُمَرَاء الْجور بالفيء وأثرة الْعلم بَقِيَّة مِنْهُ تُؤثر و (فِي الفلسفة) حب النَّفس وَيُطلق أخلاقيا على من لَا يهدف إِلَّا إِلَى نَفعه الْخَاص ويقابل الإيثار (مج)
(الأثرة) الْأَثر فِي الأَرْض وَأثر السَّيْف ووالمكرمة المتوارثة وأثرة الْعلم وَيُقَال هُوَ ذُو أَثَرَة عِنْدِي من خلصائي
(الأثري) من الْأَشْيَاء الْقَدِيم الْمَأْثُور والمشتغل بدراسة الْآثَار
(الْأَثِير) بريق السَّيْف والمفضل على غَيره يُقَال هُوَ أثيري أوثره وأفضله
(وَعند الطبيعيين) سيال يمْلَأ الْفَرَاغ يفترضون تخلله الْأَجْسَام
و (عِنْد الكيميائيين) سَائل غير


بَاب الْمِيم

(الْمِيم)
هُوَ الْحَرْف الرَّابِع وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور متوسط ومخرجه من بَين الشفتين وَهُوَ أنقى إِذْ يتسرب الْهَوَاء مَعَه من الْأنف
(مَا)
تكون لعدة معَان
١ - أَن تكون نَافِيَة وَتدْخل على الْجُمْلَة الفعلية مثل قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمَا جعلنَا لبشر من قبلك الْخلد﴾ و ﴿مَا يكون لي أَن أبدله من تِلْقَاء نَفسِي﴾ وعَلى الْجُمْلَة الاسمية مثل قَوْله سُبْحَانَهُ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمَا هُوَ بمزحزحه من الْعَذَاب أَن يعمر﴾ وَقد يكون الْخَبَر بعْدهَا مَنْصُوبًا مثل ﴿مَا هَذَا بشرا﴾
٢ - أَن تكون مَعَ الْجُمْلَة بعْدهَا فِي مَوضِع مصدر وَتسَمى مَصْدَرِيَّة نَحْو قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَضَاقَتْ عَلَيْكُم الأَرْض بِمَا رَحبَتْ﴾ برحبها و ﴿عَزِيز عَلَيْهِ مَا عنتم﴾ عنتكم وَقد يلحظ الْوَقْت مَعَ المصدرية فَيُقَال لَهَا مَصْدَرِيَّة ظرفية نَحْو ﴿وأوصاني بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاة مَا دمت حَيا﴾ مُدَّة دوامي حَيا
٣ - أَن تكون استف هاما وَيسْأل بهَا عَمَّا لَا يعقل نَحْو ﴿وَمَا تِلْكَ بيمينك يَا مُوسَى﴾ وَيجب حذف ألف (مَا) الاستفهامية وإبقاء الفتحة إِذا سبقت بِحرف جر نَحْو ﴿فناظرة بِمَ يرجع المُرْسَلُونَ﴾ وَقَوله ﴿فيمَ أَنْت من ذكرَاهَا﴾ وَقَوله ﴿لم تَقولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ وَرُبمَا سكنت الْمِيم وَهُوَ خَاص بالشعر كَقَوْل الشَّاعِر
(يَا أَبَا الْأسود لم خلفتني ... لهموم طارقات وَذكر)
وَإِذا ركبت (مَا) الاستفهامية مَعَ (ذَا) لم تحذف ألفها نَحْو لماذا جِئْت لِأَن ألفها قد صَارَت حَشْوًا
٤ - أَن تكون بِمَعْنى الْجَزَاء وَتسَمى شَرْطِيَّة كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمَا تَفعلُوا من خير يُعلمهُ الله﴾
٥ - وللتعجب نَحْو مَا أحسن هَذَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قتل الْإِنْسَان مَا أكفره﴾
٦ - وَبِمَعْنى الَّذِي لغير الْعَاقِل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿مَا عنْدكُمْ ينْفد وَمَا عِنْد الله بَاقٍ﴾ وَرُبمَا تسْتَعْمل (مَا) فِي مَوضِع (من) من ذَلِك قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَا تنْكِحُوا مَا نكح آباؤكم من النِّسَاء﴾
٧ - وللإبهام نَحْو أَعْطِنِي كتابا مَا أَعْطِنِي أَي كتاب كَانَ وَجَاء لأمر مَا لأمر من الْأُمُور وَمِنْه مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِن الله لَا يستحيي أَن يضْرب مثلا مَا﴾
٨ - وَلها استعمالات خَاصَّة غير هَذِه
(أ) تَجِيء بعد الْأَفْعَال الْمَاضِيَة الثَّلَاثَة الْآتِيَة (طَال وَقل وَكثر) فَلَا تحْتَاج هَذِه الْأَفْعَال إِلَى فَاعل وَيَجِيء بعد (مَا) فعل نَحْو طالما انْتَظَرْتُك فَأَما قَول المرار
(صددت فأطولت الصدود وقلما ... وصال على طول الصدود يَدُوم) فضرورة
(ب) وَكَذَلِكَ تَجِيء بعد (رب) فيليها الْفِعْل كَقَوْل أُميَّة بن أبي الصَّلْت
(رُبمَا تكره النُّفُوس من الْأُم ... ر لَهُ فُرْجَة كحل العقال)
(ج) وَبعد بَين مثل
(بَيْنَمَا نَحن بالأراك مَعًا ... إِذْ أَتَى رَاكب على جمله)
(د) وتزاد بَين الْجَار وَالْمَجْرُور كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم﴾ و ﴿مِمَّا خطيئاتهم أغرقوا﴾
(مأج)
مأجا قَاتل
(مؤج) مؤوجة اضْطربَ وَالْمَاء كَانَ ملحا أجاجا فَهُوَ مأج
(المأج) الأحمق المضطرب وَالْمَاء الْملح
(مأد)
النَّبَات وَالشَّجر مأدا اهتز وَجرى فِيهِ المَاء وتنعم ولان
(أمأد) الرّيّ أَو الرّبيع النَّبَات جعله مرتويا نَاعِمًا
(امتأد) خيرا كَسبه
(المأد) الناعم من كل شَيْء يُقَال غُصْن مأد لين ناعم وفتى مأد غض الشَّبَاب ومأد الشَّبَاب نعْمَته والنز الَّذِي يظْهر فِي الأَرْض قبل أَن يَنْبع
(المئيد) الناعم من الأغصان
(مأر)
بَين الْقَوْم مأرا أفسد بَينهم
(مئر) الْجرْح مأرا انْتقض وعَلى فلَان اعْتقد عداوته
(امأر) مَاله أفْسدهُ
(ماءر) بَين الْقَوْم مماءرة ومئارا أفسد وأغرى
(المئر) الْمُفْسد بَين النَّاس وَأمر مئر شَدِيد
(المئرة) الثأر والعداوة والنميمة (ج) مئر
(مأس)
الْجرْح مأسا اتَّسع وعَلى فلَان غضب وَبَين الْقَوْم تمّ وأفسد والدباغ الْجلد عركه
(مئس) الْجرْح مأسا اتَّسع
(المأس) النمام
(مأش)
الْمَطَر الأَرْض مأشا قشرها
(المئط)
يُقَال امْتَلَأَ فلَان فَمَا يجد مئطا مزيدا
(مئق)
الصَّبِي مأقا أَخَذته المأقة فَهُوَ مئق وَالرجل كَاد يبكي من شدَّة الغيظ
(أمأق) فلَان دخل فِي المأقة
(امتأق) الصَّبِي مئق وَغَضب فلَان اشْتَدَّ وإلي بالبكاء أجهش إِلَيّ بِهِ وَيُقَال قدم علينا فلَان فامتأقنا إِلَيْهِ


ذِي لون طيار يذيب الْموَاد الدهنية ويستخدم فِي الطِّبّ (مج)
(الإيثار) تَفْضِيل الْمَرْء غَيره على نَفسه (مج)
(الإيثارية) (عِنْد عُلَمَاء الْأَخْلَاق) مَذْهَب يُعَارض الأثرة وَيَرْمِي إِلَى تَفْضِيل خير الآخرين على الْخَيْر الشخصي
و (عِنْد عُلَمَاء النَّفس) اتجاه اهتمام الْإِنْسَان وميول الْحبّ مِنْهُ نَحْو غَيره وَقبل ذَاته سَوَاء أَكَانَ هَذَا عَن فطْرَة أم عَن اكْتِسَاب (مج)
(التأثرية) فِي (النَّقْد) مَذْهَب يرى أَن النَّقْد الأدبي لَا يخضع لأصول مرعية وقواعد عقلية بِقدر مَا يخضع للذوق الشخصي والتأثر الذاتي
(المأثرة) المكرمة المتوارثة (ج) مآثر
(المئثرة) أَدَاة تتْرك فِي الشَّيْء أثرا خَاصّا يتَمَيَّز بِهِ (ج) مآثر
(الْمَأْثُور) مَا ورث الْخلف عَن السّلف والْحَدِيث الْمَرْوِيّ
(أثف)
أثفا ثَبت وَاسْتقر وَفُلَانًا تبعه وَطَلَبه
(آثف) الْقدر إيثافا وَضعهَا على الأثافي
(أثف) الْقدر آثفها
(تأثفت) الْقدر وضعت على الأثافي وَالْقَوْم على الْأَمر تعاونوا وَالْقَوْم الْمَكَان وَبِه لزموه فَلم يبرحوه
(الأثفية) أحد أَحْجَار ثَلَاثَة تُوضَع عَلَيْهَا الْقدر (ج) أثافي وأثاف وثالثة الأثافي حرف الْجَبَل يَجْعَل إِلَى جنبه أثفيتان وَيُقَال رَمَاه بثالثة الأثافي بداهية كالجبل
(أثل)
أثولا تأصل وَقدم
(أثل) أثالة أثل فَهُوَ أثيل يُقَال شرف أثيل أصيل
(أثل) كثر مَاله وَالشَّيْء أَصله قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وَقد يدْرك الْمجد المؤثل أمثالي)
ومالا ادخره ليستثمره وَفِي الحَدِيث فِي الْوَصِيّ على الْيَتِيم إِنَّه يَأْكُل من مَاله غير متأثل مَالا وَمَاله نماه وَأَهله كساهم وأعزهم وَفُلَانًا بِمَال أَو بِرِجَال أعزه بهم
(تأثل) تأصل وَثَبت وَتجمع وَعظم وَفُلَان ادخر مَالا ليستثمره
(الأثال) المَال والشرف وَالْمجد
(الأثل) شجر من الفصيلة الطرفاوية طَوِيل مُسْتَقِيم يعمر جيد الْخشب كثير الأغصان متعقدها دَقِيق الْوَرق واحدته أثلة
(الأثلة) الأَصْل يُقَال لفُلَان أثلة مَال والميرة تجلب إِلَى الْقَوْم ومتاع الْبَيْت والأهبة وَالْعدة (ج) إثال وَيُقَال نحت أثلته عابه وتنقصه قَالَ الْأَعْشَى
(أَلَسْت منتهيا عَن نحت أثلتنا ... وَلست ضائرها مَا أطت الْإِبِل)
(الأثلة) مَتَاع الْبَيْت
(الأثيل) (فِي الكيمياء) مَجْمُوعَة أحادية التكافؤ مكونة من ذرتين من الكربون وَخمْس ذرات من الإيدروجين
(أَثم)
أثما وإثما وأثاما ومأثما وَقع فِي الْإِثْم فَهُوَ أَثم وآثم وأثيم وأثام وأثوم
(آثمه) إيثاما أوقعه فِي الْإِثْم
(أثمه) عده آثِما
(تأثم) تجنب الْإِثْم تَقول فلَان يتأثم من الصَّغَائِر وَتَابَ من الْإِثْم واستغفر
(الأثام) الْإِثْم وَجَزَاء الْإِثْم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمن يفعل ذَلِك يلق أثاما يُضَاعف لَهُ الْعَذَاب﴾
(الْإِثْم) الذَّنب الَّذِي يسْتَحق الْعقُوبَة عَلَيْهِ (ج) آثام
(الإثمد) هُوَ الأنتيمون (انْظُر ثَمد)
(أثا)
أثوا وشى قَالَ الشَّاعِر
(وَإِن امْرأ يأثو بسادة قومه ... حري لعمري أَن يذم ويشتما)
(آثاه) مؤاثاة خاصمه
(تآثوا) تخاصموا وترافعوا إِلَى السُّلْطَان
(أجت)
النَّار أجا وأجيجا وأجة تلهبت وتوقدت وَكَانَ للهيبها صَوت وَيُقَال مر يوج فِي سيره إِذا كَانَ لَهُ حفيف كحفيف اللهب وَسمعت أجة الْقَوْم حفيف مشيهم واضطرابهم وَالشَّيْء لمع وتوهج وَالنَّهَار اشْتَدَّ حره وَالْأَمر اخْتَلَط وَالْمَاء أجوجا وأجوجة ملح وَمر
(آجج) المَاء إيجاجا جعله أجاجا
(أجج) النَّار ألهبها وَبينهمْ الشَّرّ أوقده وأثاره وَالْمَاء جعله أجاجا (مج)
(ائتجت) النَّار أجت وَالنَّهَار اشْتَدَّ حره
(تأججت) النَّار ائتجت وَيُقَال تأجج فلَان غَضبا أَو ذكاء
(الأجاج) مَا يلذع الْفَم بمرارته أَو ملوحته
(الأجوج) النير المضيء
(أجد)
الْبناء أجدا قواه وَوَثَّقَهُ وأحكمه وَيُقَال الْحَمد لله الَّذِي أجدني بعد ضعف
(آجده) إيجادا أَجِدهُ يُقَال إِنَّه لمؤجد الأنياب والأظافر وثوب مؤجد النسج متينه
(أَجِدهُ) أَجِدهُ
(الأجد) نَاقَة أجد موثقة الْخلق وَلَا يُقَال جمل أجد
(أجر)
الْعظم أجرا وأجورا وإجارا برأَ على غير اسْتِوَاء والعظم أجرا جبره على غير اسْتِوَاء وَالشَّيْء أكراه وَفُلَانًا على كَذَا أعطَاهُ أجرا وَالْعَامِل صَاحب الْعَمَل رَضِي أَن يكون أَجِيرا عِنْده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿على أَن تَأْجُرنِي ثَمَانِي حجج﴾ تكون أَجِيرا لي وَالله عَبده أثابه
(أجر) فلَان فِي وَلَده مَاتَ فَكَانَ لَهُ


أجرا عِنْد الله
(آجره) إيجارا أجره وَمن فلَان الدَّار وَغَيرهَا اكتراها مِنْهُ وَفُلَانًا الدَّار أكراه إِيَّاهَا
(آجره) مؤاجرة اسْتَأْجرهُ
(ائتجر) طلب الثَّوَاب بِصَدقَة أَو نَحْوهَا وعَلى فلَان بِكَذَا عمل لَهُ بِأَجْر
(اسْتَأْجرهُ) اتَّخذهُ أَجِيرا
(الْإِجَارَة) الْأُجْرَة على الْعَمَل وَعقد يرد على الْمَنَافِع بعوض (محدثة)
(الْأجر) عوض الْعَمَل وَالِانْتِفَاع وَالْمهْر (ج) أجور وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة﴾ وَالْأَجْر الْحق (فِي الاقتصاد) الْأجر الَّذِي يَكْفِي الْعَامِل ليعيش عيشة هادئة مريحة (مج)
(وَالْأَجْر الْحَقِيقِيّ) مَا للنقد الَّذِي يحصل عَلَيْهِ الْعَامِل من قُوَّة الشِّرَاء (مج)
(الْأُجْرَة) الْأجر (ج) أجر
(الْأَجِير) من يعْمل بِأَجْر (ج) أجراء
(استأجز)
على الوسادة وَنَحْوهَا اعْتمد بصدره عَلَيْهَا وَعَن الوسادة تنحى عَنْهَا
(الإجاز) اعْتِمَاد الْجَالِس بصدره على وسَادَة وَنَحْوهَا وَلم يتكئ على يَمِين وَلَا شمال
(الْإِجَازَة) الإجاز (وَانْظُر جوز)
(الأجزخانة)
دكان الصيدلي (مج)
(الإجاص)
شجر من الفصيلة الوردية ثمره حُلْو لذيذ يُطلق فِي سورية وفلسطين وسيناء على الكمثرى وشجرها وَكَانَ يُطلق فِي مصر على البرقوق وشجره (مَعَ)
(أجل)
الشَّيْء أَََجَلًا حَبسه وَمنعه وَفُلَانًا عالجه من الإجل
(أجل) أَََجَلًا تَأَخّر فَهُوَ أجل وآجل وأجيل وَفُلَان اشْتَكَى الإجل
(آجله) إيجالا حَبسه وَمنعه
(أجل) الشَّيْء أَخّرهُ وسمى لَهُ أَََجَلًا وَالْمَاء جمعه حَبسه وَفُلَانًا داواه من الإجل
(تأجل) الْقَوْم تجمعُوا وَيُقَال تأجلوا عَلَيْهِ والبهائم صَارَت إجلا وَالْمَاء تجمع واستنقع وَالشَّيْء أَجله وَفُلَانًا طلب مِنْهُ أَن يؤجله إِلَى مُدَّة
(استأجل) فلَانا طلب مِنْهُ تَحْدِيد أجل
(الآجلة) الْآخِرَة
(أجل) يُقَال فعلت ذَلِك أَجلك وَمن أَجلك بسببك
(أجل) حرف جَوَاب كنعم يكون تَصْدِيقًا للمخبر وإعلانا للمستخبر ووعدا للطَّالِب
(الْأَجَل) مُدَّة الشَّيْء وَالْوَقْت الَّذِي يحدد لانْتِهَاء الشَّيْء أَو حُلُوله يُقَال ضربت لَهُ أَََجَلًا وَيُقَال جَاءَ أَجله إِذا حَان مَوته (ج) آجال وَغَايَة الْوَقْت المحدد لشَيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وبلغنا أجلنا الَّذِي أجلت لنا﴾
(الإجل) وجع فِي الْعُنُق من ميله عَن الوسادة والقطيع من بقر الْوَحْش والظباء (ج) آجال
(الأجيل) الْمُؤَجل إِلَى وَقت وَمن المَاء الْمُجْتَمع وحوض حول الشَّجَرَة يحبس المَاء لريها
(المأجل) حَوْض وَاسع يجمع فِيهِ المَاء ثمَّ يفجر إِلَى الْمزَارِع وَغَيرهَا (ج) مآجل
(أجم)
أجما وأجوما سكت على غيظ وَالْمَاء أجن وَتغَير وَالنَّار أجما وأجيما أجت وَالطَّعَام وَغَيره أجما مله من المداومة عَلَيْهِ وَفُلَانًا حمله على مَا يكرههُ
(أجمه) أجما أجمه يُقَال داوم على طَعَام وَاحِد حَتَّى أجمه فَهُوَ آجم وأجم
(آجمه) إيجاما أجمه وَفُلَانًا الشَّيْء كرهه إِيَّاه
(أجم) النَّار أوقدها وأججها
(تأجم) الْأسد دخل فِي أجمته وَالنَّار تأججت وَعَلِيهِ اشْتَدَّ غَضَبه
(الأجم) الْقصر والحصن (ج) آجام
(الأجمة) الشّجر الْكثير الملتف (ج) أجم وإجام وآجام
(الأجوم) الملول الشَّديد الْكَرَاهَة للشَّيْء وَمن يكره إِلَى النَّاس أنفسهم
(أجن)
المَاء أجنا وأجونا تغير طعمه ولونه ورائحته يُقَال يفْسد الرجل المجون كَمَا يفْسد المَاء الأجون والقصار الثَّوْب دقه
(أجن) المَاء أجنا أجن فَهُوَ أجن
(أجن) أجونة وأجانة أجن فَهُوَ أجين
(الإجانة) إِنَاء تغسل فِيهِ الثِّيَاب والحوض حول الشَّجَرَة (على التَّشْبِيه) (ج) أجاجين (مَعَ)
(الأجنة) أَدَاة من الْحَدِيد الصلب تسْتَعْمل فِي كسر الْأَجْسَام الصلبة (د)
(المئجنة) مدقة الْقصار (ج) مآجن
(الميجنة) المئجنة
(أح)
حِكَايَة صَوت الساعل أَو المتوجع
(أح) أحا وأحاحا وأحيحا سعل وتنحنح وتوجع بِصَوْت من الغيظ أَو الْغم وَاشْتَدَّ عطشه
(أحى) أح (أَصله أحح)
(الأحاح) الْعَطش والغيظ
(الأحيح) الغيظ
(أحد)
الشَّيْء وَحده وَالْعشرَة جعلهَا أحد عشر
(اتَّحد) (انْظُر وح د)
(استأحد) انْفَرد
(أحاد) يُقَال جَاءُوا أحاد وَجَاءُوا أحاد أحاد وَاحِدًا وَاحِدًا
(أحد) بالتنكير اسْم لكل من يصلح أَن يُخَاطب يُقَال لَيْسَ فِي الدَّار أحد (يَسْتَوِي


على الزَّمَان قَلِيلا نَحْو مرض من يَوْم الْجُمُعَة وعَلى غير اسْم الزَّمَان نَحْو سَار من الْقَاهِرَة
٢ - التَّبْعِيض فَيمكن أَن يذكر موضعهَا كلمة بعض مثل مِنْهُم من أحسن وَمِنْهُم من أَسَاءَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿حَتَّى تنفقوا مِمَّا تحبون﴾
٣ - الْبَيَان فَيكون مَا بعْدهَا بَيَانا لشَيْء مُبْهَم قبلهَا وَكَثِيرًا مَا تقع بعد مَا وَمهما نَحْو ﴿مَا يفتح الله للنَّاس من رَحْمَة﴾ وَنَحْو ﴿مهما تأتنا بِهِ من آيَة﴾
٤ - التَّعْلِيل نَحْو ﴿مِمَّا خطيئاتهم أغرقوا﴾
٥ - الْبَدَل نَحْو ﴿أرضيتم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا من الْآخِرَة﴾
٦ - الْفَصْل والتمييز وَهِي الدَّاخِلَة على ثَانِي المتضادين نَحْو ﴿وَالله يعلم الْمُفْسد من المصلح﴾
٧ - توكيد الْعُمُوم وَهِي الزَّائِدَة فِي نَحْو مَا جَاءَنِي من أحد وَيشْتَرط أَن يتقدمها نفي أَو نهي أَو اسْتِفْهَام بهل وَأَن يَليهَا نكرَة نَحْو ﴿مَا على الْمُحْسِنِينَ من سَبِيل﴾
(منأ)
الْجلد منئا أنقه فِي الدّباغ
(المنيئة) الْجلد أول مَا يدبغ والمدبغة
(المناورة)
عملية عسكرية يقوم بهَا فرق من الْجَيْش يُقَاتل بَعْضهَا بَعْضًا على سَبِيل التدريب والخديعة (مَعَ)
(المنبار)
طَعَام يصنع من اللَّحْم المقطع المتبل والأرز يحشى فِي معى الْحَيَوَان (د)
(المنجنيق)
(انْظُر مجنق)
(المنجة والمنجو)
الأنبج جنس أَشجَار مثمرة من أَشجَار البطميات من الفصيلة البطمية ثمارها نووية لذيذة تُؤْكَل وتربب وتعصر شرابًا وتخلل وَهِي من أَشجَار الْبِلَاد الحارة شاعت زراعتها فِي مصر (د)
(المنجم)
(انْظُر نجم)
(منحه)
الشَّيْء منحا وهبه وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا أقْرضهُ إِيَّاهَا لتعمل لَهُ عملا ثمَّ يردهَا
(أمنحت) النَّاقة دنا نتاجها
(مانحه) مناحا وممانحة بادله الْعَطاء والناقة درت بَعْدَمَا ذهبت ألبان الْإِبِل وَالْعين اتَّصَلت دموعها
(امتنح) فلَان أَخذ الْعَطاء وَيُقَال امتنح مَالا رزقه
(تمنح) المَال أطْعمهُ غَيره
(استمنحه) طلب منحته
(المنحة) الْعَطِيَّة ودابة أَو أَدَاة أَو أَرض تعيرها أَخَاك ينْتَفع بهَا زَمَانا ثمَّ يردهَا عَلَيْك
(المنوح) الَّتِي يبْقى لَبنهَا بعد ذهَاب ألبان مثلهَا
(المنيح) سهم من سِهَام الميسر الْأَرْبَعَة الَّتِي لَيْسَ لَهَا غنم وَلَا عَلَيْهَا غرم
(المنيحة) المنحة
(مُنْذُ ومذ)
يدخلَانِ على اسْم الزَّمَان ويكونان بِمَعْنى (من) إِن كَانَ الزَّمن مَاضِيا وَبِمَعْنى (فِي) إِن كَانَ حَاضرا مثل (مَا رَأَيْته مذ يَوْم الْخَمِيس وَمَا رَأَيْته مُنْذُ الْيَوْم أَو الْعَام وَمثل قَوْله
(وَربع خلت آيَاته مُنْذُ أزمان ... )
وَيكون الِاسْم بعْدهَا مجرورا وَقد يرفع تَقول مذ يَوْم الْخَمِيس ومذ يَوْمَانِ وتليهما الْجُمْلَة اسمية أَو فعلية مثل
(وَمَا زلت أبغي المَال مذ أَنا يافع ... )
و (مَا زَالَ مذ عقدت يَدَاهُ إزَاره ... )
(مَنعه)
الشَّيْء وَمِنْه منعا حرمه إِيَّاه وَيُقَال مَنعه من حَقه وَمنع حَقه مِنْهُ وَالْجَار أجاره وحماه
(منع) فلَان مناعة صَار منيعا محميا وَالشَّيْء اعتز وتعسر
(مانعه) الشَّيْء نازعه إِيَّاه
(مَنعه) كَذَا مَنعه
(امْتنع) الشَّيْء تعذر حُصُوله وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وَيُقَال امْتنع من الْأَمر وَبِه تقوى واحتمى بِهِ
(تمانعا) امتنعا وَعَن أَنفسهمَا تحاميا
(تمنع) الشَّيْء امْتنع وَبِه احتمى وَعنهُ انكف
(الْمَانِع) الضنين الممسك (ج) مَنْعَة وَمَا يمْنَع من حُصُول الشَّيْء وَهُوَ خلاف الْمُقْتَضى
(المناعة) الحصانة من الْمَرَض وَنَحْوه (مو)
(المنعة) الْعِزّ وَالْقُوَّة يُقَال هُوَ فِي مَنْعَة وَيُقَال أَزَال منعته قوته الَّتِي يمْتَنع بهَا على من يُريدهُ وَلَهُم منعات معاقل ومحارز
(المنعة) المنعة
(المناع) مُبَالغَة فِي منع
(المنوع) الَّذِي يمْنَع غَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَإِذا مَسّه الْخَيْر منوعا﴾
(المنيع) ذُو المناعة وَالْقَوِي الشَّديد (ج) منعاء
(من)
عَلَيْهِ منا أنعم عَلَيْهِ نعْمَة طيبَة يُقَال من الله على عباده فَهُوَ المنان وفخر بنعمته حَتَّى كدرها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لَا تُبْطِلُوا صَدقَاتكُمْ بالمن والأذى﴾ وَالشَّيْء نقص وَالْأَمر فلَانا أضعفه وأعياه يُقَال مِنْهُ السّير وَمِنْه السّفر وَالشَّيْء قطعه يُقَال من الْحَبل وَمِنْه قيل منته الْمنون مَاتَ
(أَمنه) الْجهد أضعفه
(مانه) تردد فِي قَضَاء حَاجته
(مننه) أضعفه وأهزله من السّفر وَنَحْوه
(امتن) على فلَان آذاه بمنه وَفُلَانًا بلغ أقْصَى مَا عِنْده
(الْمَمْنُون) الْقوي وأقصى مَا عِنْد الرجل يُقَال بلغت ممنونه أقْصَى مَا عِنْده
(الْمَنّ) مَادَّة راتنجية صمغية حلوة تفرزها بعض الْأَشْجَار كالأثل وطل ينزل من السَّمَاء على شجر أَو حجر ينْعَقد ويجف جفاف الصمغ وَهُوَ


فِيهِ الْمُفْرد والمفردة وفروعهما) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لستن كَأحد من النِّسَاء﴾ و ﴿مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أحد من رجالكم﴾
(الْأَحَد) الْوَاحِد وَهُوَ أول الْعدَد تَقول أحد وَاثْنَانِ وَأحد عشر وَالْمُنْفَرد وَيَوْم من أَيَّام الْأُسْبُوع (ج) آحَاد وأحدان وأحدون وَيُقَال فلَان أحد الأحدين لَا مثيل لَهُ والمؤنث إِحْدَى يُقَال فِي الْعدَد إِحْدَى عشرَة وَإِحْدَى وَعِشْرُونَ وَيُقَال فُلَانَة إِحْدَى الإحد لَا مثيل لَهَا وَيُقَال أَتَى بِإِحْدَى الإحد بِالْأَمر الْعَظِيم أَو بِالْأَمر الْمُنكر
(أحن)
عَلَيْهِ أحنا وأحنا حقد فَهُوَ أحن
(آحنه) مؤاحنة عَادَاهُ يُقَال بَينهمَا مضاغنة عَظِيمَة ومؤاحنة قديمَة
(الإحنة) الحقد والضغن (ج) إحن يُقَال إِن الإحن تجر المحن
(أَخ)
اسْم صَوت يدل على التوجع والتأوه من غيظ أَو حزن
(إخ) وَقد تفتح الْهمزَة صَوت يناخ بِهِ الْجمل وَبِمَعْنى كخ أَي اطرَح (الْأَخ) لُغَة فِي الْأَخ (وَانْظُر: أَخ و)
(الْأَخ والإخ) القذر
(الأخيخة) طَعَام رَقِيق يعْمل من دَقِيق يصب عَلَيْهِ مَاء وَقَلِيل من زَيْت أَو سمن فيشرب
(أَخذ) الشَّيْء أخذا وتأخاذا ومأخذا حازه وحصله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿خُذ من أَمْوَالهم صَدَقَة تطهرهُمْ وتزكيهم بهَا﴾ وتناوله يُقَال أَخذنَا المَال وَقَبله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وأخذتم على ذَلِكُم إصري﴾ وَفُلَانًا حَبسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَخذ أَحَدنَا مَكَانَهُ﴾ وعاقبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَكَذَلِكَ أَخذ رَبك إِذا أَخذ الْقرى وَهِي ظالمة﴾ وَقَتله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه﴾ وأسره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وخذوهم﴾ وغلبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لَا تَأْخُذهُ سنة وَلَا نوم﴾ وَأمْسك بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَأخذ بِرَأْس أَخِيه يجره إِلَيْهِ﴾ وَفُلَانًا بِذَنبِهِ جازاه وَفُلَانًا بِالْأَمر ألزمهُ وَالله فلَانا أهلكه وعَلى يَد فلَان مَنعه عَمَّا يُرِيد أَن يَفْعَله وعَلى فَمه مَنعه من الْكَلَام وَعَلِيهِ الأَرْض ضيق عَلَيْهِ سبلها وَأخذ فلَان ومأخذه سَار سيرته وتخلق بأخلاقه وَعَن فلَان تلقى عَنهُ علما وَفُلَانًا الدَّاء وَالْعَذَاب نزل بِهِ وَيُقَال أخذت فِيهِ الْخمر أثرت وَالشَّيْء حَده استوفى مَا يَنْبَغِي لَهُ وَعَلِيهِ كَذَا عده عَلَيْهِ وَنَفسه بِكَذَا ألزمها إِيَّاه وَاللَّبن حمضه وَيُقَال أَخذ فِي الْأَمر وَأخذ يَفْعَله شرع فِيهِ
وَالْأَمر مِنْهُ خُذ (أَصله أؤخذ) الْفَاعِل آخذ وَالْمَفْعُول مَأْخُوذ وأخيذ
وَيُقَال مَا أَنْت إِلَّا أخاذ نباذ لمن يَأْخُذ الشَّيْء حَرِيصًا عَلَيْهِ ثمَّ ينبذه سَرِيعا
وَقَالُوا فِي أخذت كَذَا أُخْت بإدغام الذَّال فِي التَّاء تَخْفِيفًا وَهُوَ أَكثر من أخذت بِلَا إدغام
(أَخذ) الرَّضِيع أخذا اتخم من كَثْرَة اللَّبن وَالْعين رمدت فَهُوَ أَخذ وَالْحَيَوَان اعتراه مثل الْجُنُون
(أَخذ) اللَّبن وَنَحْوه أخوذة حمض
(آخذته) الساحرة إيخاذا عملت لَهُ أَخْذَة
(آخذه) بِذَنبِهِ مُؤَاخذَة عاقبه
(أَخذ) الْجمل قَيده وربطه والساحرة الرجل آخذته يُقَال هُوَ مؤخذ عَن النِّسَاء مَحْبُوس عَنْهُن بِالسحرِ
(ائتخذ) الْقَوْم فِي الْقِتَال أَخذ بَعضهم بَعْضًا وَفِي المصارعه أَخذ كل على مصارعه أَخذه يعتقله بهَا وَفُلَان لمرضه صَار مستكينا خاضعا
(اتَّخذهُ) أَخذه (انْظُر تخذ)
(استأخذ) فلَان استكان وخضع
وطأطأ رَأسه من رمد أَو وجع أَو غَيره
وَالشعر وَنَحْوه طَال فاحتيج إِلَى أَخذه
(الإخاذة) أَرض يحوزها الْإِنْسَان لنَفسِهِ والغدير الصَّغِير ومقبض الترس (ج) إخاذ
(الْأَخْذ والإخذ) السِّيرَة وَالْهَدْي يُقَال ذَهَبُوا وَمن أَخذ أَخذهم وَلَو كنت منا لأخذت بأخذنا بطريقتنا وهدينا وَمَا حفره الْإِنْسَان كَهَيئَةِ الْحَوْض (ج) أخذان
(الْأَخْذ وَالْأَخْذ) الرمد
(الإخذة) الْأَخْذ (ج) إخاذ
(الأخذة) المصيدة وحيلة يتخذها المصارع وَمَا يحتال بِهِ فِي السحر
(الأخيذ) الْأَسير يُقَال هُوَ أخيذ فِي يَد الْعَدو وَيُقَال هُوَ أَسِير فتْنَة وأخيذ محنة
(الأخيذة) الْمَرْأَة تسبى فِي الْحَرْب وَمَا اغتصب من شَيْء فَأخذ
(المأخذ) الْمنْهَج وَمَا يعاب على الْعَمَل وَالْعَامِل (ج) مآخذ ومآخذ الطير وَنَحْوه أَمَاكِن صَيْده ومآخذ الشَّيْء مصادره
(أخر)
تَأَخّر وَالشَّيْء جعله بعد مَوْضِعه والميعاد أَجله
(تَأَخّر) عَنهُ جَاءَ بعده وتقهقر عَنهُ وَلم يصل إِلَيْهِ
(اسْتَأْخَرَ) تَأَخّر
(الآخر) أحد الشَّيْئَيْنِ ويكونان من جنس وَاحِد قَالَ المتنبي
(ودع كل صَوت غير صوتي فإنني ... أَنا الصائح المحكي وَالْآخر الصدى)
وَبِمَعْنى غير قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(إِذا قلت هَذَا صَاحب قد رضيته ... وقرت بِهِ العينان بدلت آخرا)
(الآخر) مُقَابل الأول وَيُقَال جَاءُوا عَن آخِرهم وَمن أَسمَاء الله تَعَالَى الْبَاقِي بعد


فنَاء خلقه
(الْآخِرَة) مُقَابل الأولى وَدَار الْحَيَاة بعد الْمَوْت وَمن الْعين مَا جاور الصدغ وَيُقَال حصل الشَّيْء بِآخِرهِ وَجَاء الشَّيْء بآخرة أخيرا
(الآخري) يُقَال جَاءَ آخريا آخر كل شَيْء
(الْأُخَر) الْأَخير والمتأخر عَن الْخَيْر والمؤخر الْمَطْرُوح
(الْأُخَر) ضد الْقدَم يُقَال رَجَعَ أخرا كَمَا يُقَال ذهب قدما وشق ثَوْبه من أخر من خلف
(الأخرة) النَّسِيئَة يُقَال بِعته سلْعَة بِأخرَة بنظرة
(الأخرة والأخرة) الْأَخير يُقَال نلته بِأخرَة وأخرة أَي أخيرا
(الْأُخْرَى) مؤنث الآخر والحياة الْآخِرَة وَيُقَال لَا أَفعلهُ أُخْرَى اللَّيَالِي أبدا (ج) أخر وأخريات وَيُقَال جَاءَ فِي أخريات النَّاس وَفعل ذَلِك فِي أخريات أَيَّامه
(الأخروي) الْمَنْسُوب إِلَى الْأُخْرَى
(الْأَخير) يُقَال لَقيته أخيرا وَجَاء أخيرا آخر كل شَيْء
(المئخار) الْكثير التَّأَخُّر وَمن الشّجر مَا يتَأَخَّر نضج ثمره إِلَى آخر الْمَوْسِم (ج) مآخير
(الْمُؤخر) من الْعين مَا يَلِي الصدغ يُقَال نظر إِلَيّ بمؤخر عينه
(المؤخرة) من الْعين الْمُؤخر
(الْمُؤخر) نِهَايَة الشَّيْء من الْخلف يُقَال مُؤخر السَّفِينَة ومؤخر الْبناء وَمن الدّين أَو الصَدَاق مَا أجل مِنْهُ
(الْمُؤخر) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى
(المؤخرة) نِهَايَة الشَّيْء من الْخلف ومؤخرة الْجَيْش جُزْء من الْقُوَّة يعين لحراسة الخطوط الخلفية تكون مهمته تَأْخِير الْعَدو حَتَّى يتم للجيش تنظيم انسحابه
(الإخشيد) لقب مُلُوك فرغانة وَمَعْنَاهُ ملك الْمُلُوك ولقب مُحَمَّد بن طغج الَّذِي تولى إِمَارَة مصر عَام ٣٢٦ هـ ٩٣٧ م لِأَن آباءه من مُلُوك فرغانة (مَعَ)
(الأخطبوط)
حَيَوَان بحري أسطواني الشكل لَهُ ثَمَانِي أرجل رأسية يضْرب بِهِ الْمثل فِي شدَّة التشبث بِمَا يمسِكهُ
(أَخا)
فلَانا أخوة وإخاوة اتَّخذهُ أَخا
(آخى) فلَانا مؤاخاة وإخاء اتَّخذهُ أَخا وَبَينهمَا جَعلهمَا كالأخوين وَقرن بَينهمَا وَفِي فلَان آخية اصْطنع عِنْده مَعْرُوفا
(أخى) فلَانا قَالَ لَهُ يَا أخي وللدابة عمل لَهَا آخية
(تآخيا) صَارا كالأخوين وَيُقَال بَين السماحة والحماسة تآخ
(تأخى) فلَانا اتَّخذهُ أَخا وَالشَّيْء تحراه
(الآخية) عُرْوَة تثبت فِي أَرض أَو حَائِط وتربط فِيهَا الدَّابَّة وَالْمَعْرُوف (ج) أواخ
(الآخية) الآخية وَالْحُرْمَة والذمة وَيُقَال لَهُ عِنْده آخية ترعى وَيُقَال شددت لَهُ آخية لَا يحلهَا الْمهْر الأرن (ج) أواخي وَيُقَال شدّ الله بَيْنكُمَا أواخي الإخاء
(الْأَخ) من جمعك وإياه صلب أَو بطن أَو هما مَعًا وَمن الرَّضَاع من يُشَارك فِي الرضَاعَة وَالصديق وَفِي الْمثل (إِن أَخَاك من آساك) و (رب أَخ لَك لم تلده أمك) و (مكره أَخَاك لَا بَطل) لَيْسَ من طبعه الشجَاعَة وَيضْرب لمن يحمل على مَا لَيْسَ من شَأْنه وَيُقَال لَا أَخا لَك بفلان لَا صداقة مَعَه وَالشَّرِيك المثيل وأخو الشَّيْء صَاحبه وملازمه يُقَال هُوَ أَخُو أسفار كَثِيره وأخو الْقَبِيلَة أحد رجالها (ج) آخاء وإخوان وإخوة وَيُقَال إخْوَان الوداد أقرب من إخْوَة الولاد
(الْأَخ) لُغَة فِي الْأَخ
(دم الْأَخَوَيْنِ) صبغ أَحْمَر يتَّخذ من شجر البقم وَغَيره
(الْأُخْت) مؤنث الْأَخ والمثيلة يُقَال رَمَاه الله بليلة لَا أُخْت لَهَا (ج) أَخَوَات وَأُخْت يُوشَع كِنَايَة عَن الشَّمْس
(الأخية) الآخية (ج) أخايا
(أدب)
أدبا صنع مأدبة وَالْقَوْم دعاهم إِلَى مأدبته وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم صنع لَهُم مأدبة وَفُلَانًا راضه على محَاسِن الْأَخْلَاق والعادات وَدعَاهُ إِلَى المحامد وَالْقَوْم على الْأَمر جمعهم عَلَيْهِ وندبهم إِلَيْهِ
(أدب) فلَان أدبا رَاض نَفسه على المحاسن وحذق فنون الْأَدَب فَهُوَ أديب يُقَال هُوَ آدب نظرائه
(آدب) إيدابا صنع مأدبة وَالْقَوْم دعاهم إِلَى مأدبته
(أدبه) راضه على محَاسِن الْأَخْلَاق ولقنه فنون الْأَدَب وجازاه على إساءته وَيُقَال أدب الدَّابَّة روضها وذللها
(تأدب) تعلم الْأَدَب وَيُقَال تأدب بأدب الْقُرْآن أَو أدب الرَّسُول احتذاه
(الآدب) صَاحب المأدبة والداعي إِلَيْهَا (ج) أدبة
(الْأَدَب) رياضة النَّفس بالتعليم والتهذيب على مَا يَنْبَغِي وَجُمْلَة مَا يَنْبَغِي لذِي الصِّنَاعَة أَو الْفَنّ أَن يتَمَسَّك بِهِ كأدب القَاضِي وأدب الْكَاتِب والجميل من النّظم والنثر وكل مَا أنتجه الْعقل الإنساني من ضروب الْمعرفَة
وعلوم الْأَدَب عِنْد الْمُتَقَدِّمين تَشْمَل اللُّغَة


وَالصرْف والاشتقاق والنحو والمعاني وَالْبَيَان والبديع وَالْعرُوض والقافية والخط والإنشاء والمحاضرات (ج) آدَاب وَتطلق الْآدَاب حَدِيثا على الْأَدَب بِالْمَعْنَى الْخَاص والتاريخ والجغرافية وعلوم اللِّسَان والفلسفة
والآداب الْعَامَّة الْعرف الْمُقَرّر المرضي
وآداب الْبَحْث والمناظرة قَوَاعِد تبين وتنظم كَيْفيَّة المناظرة وشرائطها
(الأدبي) الْمَنْسُوب إِلَى الْأَدَب يُقَال قيمَة أدبية تَقْدِير معنوي غير مادي وَمِنْه مَرْكَز أدبي وشجاعة أدبية وَكسب أدبي وَمَوْت أدبي (محدثة)
(الأديب) وصف من أدب والآخذ بمحاسن الْأَخْلَاق والحاذق بالأدب وفنونه وَمن الْحَيَوَان المروض الْمُذَلل (ج) أدباء
(التَّأْدِيب) التَّهْذِيب والمجازاة ومجلس التَّأْدِيب شبه محكمَة يُرَاد مِنْهُ الْمُحَافظَة على الْمصلحَة الْعَامَّة
(المأدبة والمأدبة) الطَّعَام يصنع لدَعْوَة وَفِي الحَدِيث إِن هَذَا الْكتاب مأدبة الله فِي أرضه
(الْمُؤَدب) لقب كَانَ يلقب بِهِ من يخْتَار لتربية النَّاشِئ وتعليمه
(أد)
فِي سيره أدا وأديدا اشْتَدَّ فِيهِ وأسرع وَالْإِبِل رجعت حنينها وَالْأَمر فلَانا أدا اشْتَدَّ عَلَيْهِ ودهاه وَالْحَبل شده
(تأدد) تشدد
(الأدد) امتداد الطَّرِيق واستقامته
(الإد) الْأَمر الداهي الْمُنكر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لقد جئْتُمْ شَيْئا إدا﴾ (ج) إداد
(الإدة) الإد (ج) إدد
(الأديد) الجلبة وَيُقَال شَدِيد أديد على الإتباع
(أدر)
أدرا وأدرة وأدرة انتفخت خصيته لتسرب سَائل فِي غلافها فَهُوَ آدر وأدرت الخصية فَهِيَ أدراء (ج) أدر
(الأدرة) انتفاخ الخصية لتسرب سَائل فِيهَا والخصية المنتفخة (ج) أدر
(المأدور) الآدر (ج) مآدير
(الإدرجين أَو الأيدروجين)
غاز لَا لون لَهُ وَلَا طعم وَلَا رَائِحَة يتحد مَعَ الأكسجين بِنِسْبَة خَاصَّة فَيكون المَاء
(أدرينالين)
هرمون يفرز بِوَاسِطَة غُدَّة الكظر وَهِي فَوق الْكُلية
(اللاأدرية)
(انْظُر درى)
(أدل)
الْجرْح أدلا سَقَطت قشرته عِنْد الْبُرْء وَاللَّبن الخاثر الشَّديد الحموضة وَالْحمل ينوء بِهِ حامله
(أَدَم)
بَينهم أدما أصلح وَألف والصانع الْجلد أصلحه بِنَزْع الزَّائِد من أدمته وَالطَّعَام خلطه بالإدام فَهُوَ مأدوم وأديم وَفُلَانًا بأَهْله خلطه بهم
(أَدَم) أدما وأدمة اشتدت سمرته فَهُوَ آدم وَهِي أدماء (ج) أَدَم
(أَدَم) أدامة وأدومة أَدَم
(آدم) بَينهمَا إيداما أصلح وَألف وَالْخبْز وَالْجَلد أدمه وَالشَّمْس فلَانا لوحت لَونه
(أَدَم)
الْخبز كثر إدامه
(ائتدم) الْعود جرى فِيهِ المَاء وَفُلَان أكل خبزه بالإدام
(استأدم) فلَانا طلب مِنْهُ الإدام
(آدم) أَبُو الْبشر
(الْآدَمِيّ) الْإِنْسَان نِسْبَة إِلَى آدم
(الإدام) مَا يستمرأ بِهِ الْخبز (ج) أَدَم
الْأدم) الإدام والألفة والاتفاق (ج) آدام
(الأدمة) بَاطِن الْجلد تَحت الْبشرَة وَفَوق اللَّحْم وَمن الأَرْض مَا يَلِي وَجههَا
(الأدمة) الْخلطَة والموافقة والألفة يُقَال بَينهم أدمة
(الْأَدِيم) الْجلد وَالطَّعَام المأدوم وأديم كل شَيْء ظَاهره يُقَال أَدِيم الأَرْض وأديم اللَّيْل ظلمته وأديم النَّهَار بياضه وَيُقَال لَيْسَ تَحت أَدِيم السَّمَاء أكْرم مِنْهُ وَهُوَ بَرِيء الْأَدِيم مُتَّهم بِمَا لم يفعل (ج) أَدَم وآدَم وآدمة
(أدا)
أَدّوا مَشى مشيا لَيْسَ بالسريع وَلَا بالبطيء وَاللَّبن خثر وَاللَّبن أَدّوا وأديا مخضه وللظبي وَنَحْوه خدعه ليصيده وَيُقَال أدا فلَانا وَله
(أدّى) اللَّبن أديا وأدوا أدا
(آدى) فلَان إيداء قوي وللأمر أَخذ أداته واستعد لَهُ وَفُلَانًا على كَذَا قواه عَلَيْهِ وأعانه
(أدّى) الشَّيْء قَامَ بِهِ وَالدّين قَضَاهُ وَالصَّلَاة قَامَ بهَا لوَقْتهَا وَالشَّهَادَة أدلى بهَا وَإِلَيْهِ الشَّيْء أوصله إِلَيْهِ
(تآدى) لِلْأَمْرِ أَخذ أداته واستعد لَهُ
(تأدى) الْأَمر قضي وَإِلَى فلَان توصل وَله الْأَمر تيَسّر وتهيأ وَالدّين قضي وَالرجل قضي دينه يُقَال تأدى إِلَى دائنه وَله من دينه خلص
(استأداه) عَلَيْهِ استعداه وَفُلَانًا مَالا صادره وَأَخذه مِنْهُ
(الْأَدَاء) التأدية والتلاوة
(الأداة) الْآلَة الصَّغِيرَة و (فِي اصْطِلَاح النَّحْوِيين) اللَّفْظَة تسْتَعْمل للربط بَين الْكَلَام أَو للدلالة على معنى فِي غَيرهَا كالتعريف فِي الِاسْم أَو الِاسْتِقْبَال فِي الْفِعْل (ج) أدوات
(الْإِدَاوَة) إِنَاء صَغِير يحمل فِيهِ المَاء (ج) أداوى
(إِذْ)
كلمة مَبْنِيَّة على السّكُون تكون (١) ظرفا لحَدث مَاض وتضاف إِلَى جملَة فعلية ماضوية أَو مُسْتَقْبلَة أَو إِلَى جملَة اسمية فَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿إِلَّا تنصروه فقد نَصره الله إِذْ أخرجه الَّذين كفرُوا ثَانِي اثْنَيْنِ إِذْ هما فِي الْغَار إِذْ يَقُول لصَاحبه لَا تحزن إِن الله مَعنا﴾


) وَقد تحذف الْجُمْلَة فيعوض عَنْهَا بتنوين إِذْ وتكسر مثل قَوْله تَعَالَى ﴿فلولا إِذا بلغت الْحُلْقُوم وَأَنْتُم حِينَئِذٍ تنْظرُون﴾
(٢) وحرفا للتَّعْلِيل مثل ضَربته إِذْ أَسَاءَ وَقَول الفرزدق
(فَأَصْبحُوا قد أعَاد الله نعمتهم ... إِذْ هم قُرَيْش وَإِذ مَا مثلهم بشر)
وَقَوله تَعَالَى ﴿وَإِذ لم يهتدوا بِهِ فسيقولون هَذَا إفْك قديم﴾
(٣) وَتَكون حرفا للمفاجأة وَهِي الْوَاقِعَة بعد بَينا أَو بَيْنَمَا نَحْو قَوْله
(فَبَيْنَمَا الْعسر إِذْ دارت مياسير ... )
(إِذْ مَا)
أَدَاة شَرط وَجَزَاء تجزم فعلين وتعرب حرفا مثل إِن أَو ظرفا مثل مَتى والجزم بهَا قَلِيل وَمِنْه قَول الشَّاعِر
(وَإنَّك إِذْ مَا تأت مَا أَنْت آمُر ... بِهِ تلف من إِيَّاه تَأمر آتِيَا)
(إِذن)
وَيُقَال (ذن) بِحَذْف الْهمزَة حرف يَقع فِي صدر الْكَلَام مَعْنَاهُ الْجَواب وَالْجَزَاء لكَلَام سَابق يُقَال لَك سأكرمك فتجيب إِذن أحبك فكلامك جَوَاب لقَوْل الْقَائِل أكرمك وَجَزَاء لفعله
وَإِذا دخلت على الْمُضَارع نصبته بِشَرْط كَونهَا متصدرة وَغير مفصولة مِنْهُ بفاصل وَكَون زمن الْفِعْل مُسْتَقْبلا
(إِذا)
كلمة مَبْنِيَّة على السّكُون تَأتي لمعنيين
(١) فَتكون حرفا للمفاجأة مثل خرجت فَإِذا الْمَطَر أَو فَإِذا الْبرد شَدِيد أَي خرجت ففاجأني الْمَطَر أَو شدَّة الْبرد وَلَا تَجِيء فِي أول الْكَلَام وتختص بِالدُّخُولِ على الْجُمْلَة الاسمية ويحذف خبر الْمُبْتَدَأ مَعهَا كثيرا
وَيذْهب بعض اللغويين إِلَى أَنَّهَا اسْم لَا حرف وَهِي ظرف زمَان أَو ظرف مَكَان للجملة الَّتِي بعْدهَا أَو خبر مقدم للمبتدأ إِذا حذف خَبره
(٢) وَتَكون أَدَاة للشّرط وَالْجَزَاء فِي الْمُسْتَقْبل فتختص بِالدُّخُولِ على الْجمل الفعلية وَيكون فعلا الشَّرْط وَالْجَوَاب بعْدهَا مرفوعين مثل
(وَإِذا ترد إِلَى قَلِيل تقنع ... )
وَقد يجْزم بهَا الْفِعْل نَادرا فِي الشّعْر مثل قَوْله
(وَإِذا تصبك خصَاصَة فتجمل ... )
وتعرب ظرف زمَان فِي مَحل نصب بِجَوَاب الشَّرْط وَهِي مُضَافَة إِلَى جملَة الشَّرْط وَتدْخل أَحْيَانًا على الْأَسْمَاء المرفوعة فِي مثل ﴿إِذا السَّمَاء انشقت﴾ فَيكون الْمَرْفُوع بعْدهَا فَاعِلا لفعل مَحْذُوف بفسره الْفِعْل الَّذِي بعده وَيجوز الْأَخْفَش أَن يكون الِاسْم الْمَرْفُوع بعْدهَا مُبْتَدأ وَمَا بعده خبر
(أذن)
الْحبّ والثمام أذنا خرجت أذنته وَفُلَانًا أصَاب أُذُنه
(أذن) أذنا كَانَ عَظِيم الْأُذُنَيْنِ طويلهما فَهُوَ آذن وَهِي أذناء (ج) أذن وَله وَإِلَيْهِ اسْتمع وَإِلَيْهِ استراح ولرائحة الطَّعَام اشتهاه وَبِه إِذْنا وأذنا وأذانا وأذانة علم وَله فِيهِ إِذْنا وأذينا أَبَاحَهُ لَهُ وَله على فلَان أَخذ لَهُ مِنْهُ الْإِذْن فَهُوَ آذن
(آذن) العشب إِيذَانًا بَدَأَ يجِف وَبِه نَادَى وَأعلم يُقَال آذن الْمُؤَذّن بِالصَّلَاةِ وَفُلَانًا عَرك أُذُنه أَو نقرها وَالشَّيْء فلَانا أعجبه فاستمع لَهُ وَفُلَانًا الْأَمر وَبِه أعلمهُ بِهِ
(أذن) فلَان تأذينا وأذانا أَكثر الْإِعْلَام بالشَّيْء وبالصلاة نَادَى بِالْأَذَانِ وبالحج أعلم وَالشَّيْء جعل لَهُ أذنا وَفُلَانًا عَرك أُذُنه أَو نقرها
(تَأذن) فلَان أعلم وَأقسم وَفِي النَّاس نَادَى فيهم بتهديد أَو نهي وبالشر أنذر بِهِ
(استأذنه) فِي كَذَا طلب إِذْنه فِيهِ وعَلى فلَان طلب إِذن الدُّخُول عَلَيْهِ
(الْآذِن) الْعَظِيم الْأذن الطويلها
(الْآذِن) الْحَاجِب
(الْأَذَان) النداء للصَّلَاة
(الأذانان) الْأَذَان وَإِقَامَة الصَّلَاة
(الأذاني) الْآذِن
(الْأذن الْأذن) عُضْو السّمع فِي الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَتطلق على عُرْوَة الْكوز والأبريق والجرة (ج) آذان والمستمع الْقَابِل لما يُقَال لَهُ (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وفروعهما) وبطانة الرجل وَيُقَال هُوَ أذن وَأذن خير وَيُقَال هُوَ أذن قومه إِذا كَانَ ينصحهم وَيُقَال لبست أُذُنِي لَهُ أَعرَضت عَنهُ أَو تغافلت وَوَجَدته لابسا أُذُنَيْهِ متغافلا وَجَاء ناشرا أُذُنَيْهِ طامعا
(أذن الْحمار) عشب يَنْمُو فِي جنوب أوروبة كثير الشوك أزهاره صفراء ناصلة وجذوره تحوي مَادَّة حَمْرَاء
(آذان الأرنب) عشب من الفصيلة الحمحمية تشبه أوراقه آذان الأرانب ذَات شعيرات خشنة صلبة شائكة وزهرة قمعي الشكل أَزْرَق فِيهِ بَيَاض وثماره خشنة تعلق بالثياب
(آذان الجدي) نَبَات من الفصيلة الحملية أوراقه متلاصقة تخرج من وَسطهَا شماريخ طَوِيلَة تحمل أزهاراصغيرة وثمره جَاف علبي بِهِ بذور دقيقة
(آذان الدب) عشب من الفصيلة الخنازيرية ينْبت فِي الشَّام وسيناء يرْتَفع إِلَى مترين ويكسوه زغب أصفر أَو رمادي وتنتهي سَاقه بزهرة طَوِيلَة مركبة صفراء عَادِية وثماره علبية مغطاة بالكأس تحتوي على بذور عديدة
(آذان الشَّاة) عشب من الفصيلة الحمحمية ينْبت فِي أوروبة وحوض الْبَحْر الْمُتَوَسّط


يسْتَعْمل فِي علاج الْخراج
(آذان العنز) نَبَات مائي من فصيلة المزماريات وَيُقَال لَهُ مزمار الرَّاعِي
(آذان الْفِيل) القلقاس من الفصيلة القلقاسية تسْتَعْمل كعوبه أَي سوقه الأرضية للْأَكْل
(آذان الْحِيطَان) يقْصد بهَا النمام قَالَ
(احفظ السِّرّ بإخفائه ... فَإِن للحيطان آذَانا)
(الْإِذْن) (فِي الشَّرْع) فك الْحجر وَإِطْلَاق التَّصَرُّف لمن كَانَ مَمْنُوعًا مِنْهُ شرعا والإعلام بِإِجَازَة الشَّيْء والرخصة فِيهِ
(إِذن الْبَرِيد) ورقة مَالِيَّة تتعامل بهَا مصلحَة الْبَرِيد فِي مبالغ لَا تتجاوز جنيها وَاحِدًا (ج) أذون (محدثة) وَيُقَال فِي الاسْتِئْذَان بإذنك وَعَن إذنك
(الأذنة) ورقة الْحبَّة أول مَا تنْبت وخوصة الثمام (ج) أذن
(الأذنة) يُقَال رجل أذنة يسمع مقَال كل أحد ويصدقه وَهِي أذنة أَيْضا
(الأذين) الْأَذَان وَالْكَفِيل
(الأذين) (فِي التشريح) أحد التجويفين العلويين من الْقلب وهما اللَّذَان يستقبلان الدَّم من الأوردة وهما أذينان أَيمن وأيسر
(الأذينة) آلَة السّمع والجزء الْأَسْفَل من الْأذن و (فِي النَّبَات) جُزْء ناتئ من قَاعِدَة الورقة متحول يتَّخذ صورا مُخْتَلفَة (مج)
(المئذنة) المنارة يُؤذن عَلَيْهَا (ج) مآذن
(الْمَأْذُون) موثق عُقُود الزواج وَالطَّلَاق (مج)
(أذي) الشَّيْء أَذَى وأذاة وأذية قذر وَفُلَان أَصَابَهُ أَذَى وَيُقَال أذي بِكَذَا تضرر بِهِ وتألم مِنْهُ فَهُوَ أذ
(آذاه) إِيذَاء أَصَابَهُ بأذى
(تأذى بِهِ) أذي
(الآذي) الموج الشَّديد (ج) أواذي
(الْأَذَى) الضَّرَر غير الجسيم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿لن يضروكم إِلَّا أَذَى﴾ وَالْعَيْب
(الأذاة) الْأَذَى
(الْأَذَى) هُوَ أذ الشَّديد التأذي
(الأذية) الْأَذَى
(أربه)
أربا عقده وشده وأحكمه يُقَال أرب الْعقْدَة
(أرب) الْعُضْو أربا قطع أَو سقط من الجذام وَنَحْوه وَيُقَال مِنْهُ أرب فلَان وبالشيء كلف بِهِ وَلَزِمَه وَفِي الشَّيْء وَبِه درب وَصَارَ ماهرا بَصيرًا وَعَلِيهِ بِكَذَا قوي واستعانو وَإِلَيْهِ احْتَاجَ وافتقر فَهُوَ أرب وأريب
(أرب) أرابة وإربا كَانَ ذَا دهاء وفطنة فَهُوَ أريب
(آرب) عَلَيْهِ إيرابا فَازَ وَفُلَانًا مؤاربة باراه وغالبه فِي الدهاء وَنَحْوه يُقَال هُوَ يؤارب أَخَاهُ وَيُقَال مؤاربة الأريب جهل وعناء
(أرب) شح وحرص وَالشَّيْء أربه ووفره وكمله والذبيحة قطعهَا إربا إربا والعضو قطعه كَامِلا وَفُلَانًا جعله أريبا
(تأرب) مُطَاوع أربه وتوثق وَاشْتَدَّ وَفُلَان تكلّف الدهاء والفطنة وَفِي حَاجته تشدد وَعَلِيهِ تأبى وتشدد وتعسر
(استأرب) توثق وَاشْتَدَّ وَفُلَان أحاطت بِهِ النوائب من كل نَاحيَة وأحاط بِهِ الدّين
(الأرب) الدهاء والفطنة وَالْبَصَر بالأمور
(الإرب) الْحَاجة والدهاء والفطنة وَالْعقل والعضو الْكَامِل يُقَال قطعه إربا إربا عضوا عضوا (ج) آرَاب وأرآب
(الأرب) صغَار الْبَهَائِم سَاعَة تولد
(الأرب) الْحَاجة أَو الْحَاجة الشَّدِيدَة والبغية والأمنية يُقَال بلغ أربه ونال أربه
(الأربى) الداهية
(الأربان) العربون
(الأربة) الأرب والعقدة لَا تنْحَل إِلَّا بعناء وَعُرْوَة تثبت فِي حَائِط أَو وتد ترْبط بهَا الدَّابَّة والقلادة الَّتِي يُقَاد بهَا الْحَيَوَان (ج) أرب
(الإربة) البغية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿غير أولي الإربة﴾ البغية فِي النِّسَاء
(الأربون) العربون
(الأربية) أصل الْفَخْذ مِمَّا يَلِي الْبَطن أَو لحْمَة فِيهِ وَأهل بَيت الرجل وَبَنُو عَمه يُقَال جَاءَ فِي أربية من قومه
والفتق الأربي (عِنْد الْأَطِبَّاء) فتق يَمْتَد من الْبَطن إِلَى قناة الْحَبل الْمَنوِي
(مأرب) مَدِينَة كَانَت بِالْيمن أقيم بهَا السد الْمَشْهُور وَهُوَ سد مأرب
(المأرب) الأرب (ج) مآرب
(المأربة) وتكسر الرَّاء وتضم المأرب (ج) مآرب
(أرثوذكس)
كلمة يونانية أصل مَعْنَاهَا الرَّأْي الْمُسْتَقيم تطلق على المسيحيين الَّذين يَقُولُونَ بالطبيعة الْوَاحِدَة والمشيئة الْوَاحِدَة للمسيح
(أرث)
النَّار أوقدها وَيُقَال أرث بَين الْقَوْم أغرى بَعضهم بِبَعْض وَبَين الْأَرْضين جعل بَينهمَا فاصلا
(تأرثت) النَّار اتقدت
(الإراث) مَا تشعل بِهِ النَّار والنميمة


(الْإِرْث) بَقِيَّة الشَّيْء وَالْمِيرَاث والرماد وَالْأَمر الْقَدِيم توارثه الآخر عَن الأول وَفِي حَدِيث الْحَج (إِنَّكُم على إِرْث من إِرْث أبيكم إِبْرَاهِيم) (ج) إراث (وَانْظُر ورث)
(الأرثة) الْوقُود وَالْحَد الْفَاصِل بَين الْأَرْضين (ج) أرث
(أرج)
أرجا كذب وَالْحق بِالْبَاطِلِ خلطه وَبَين النَّاس أرجا وأرجانا أغرى وهيج فَهُوَ آرج وأراج ومئرج
(أرج) الطّيب أرجا وأريجا فاح وَالْمَكَان انْتَشَر فِيهِ الطّيب وَهُوَ أرج وَالنَّاس اضْطَرَبُوا وضجوا بالبكاء
(أرج) النَّار أشعلها وَالْحَرب أثارها وَبَين الْقَوْم أغرى بَينهم
(تأرجت) النَّار اشتعلت وَالطّيب فاح وَالْمَكَان انْتَشَر بِهِ الطّيب
(الأريجة) الرّيح الطّيبَة (ج) أرائج
(الأرجون)
عنصر غَازِي عديم اللَّوْن والرائحة يُوجد فِي الْهَوَاء بِنِسْبَة قَليلَة ويستخدم عَادَة فِي ملْء المصابيح الكهربية (مج)
(الأرجوان)
شجر من الفصيلة القرنية لَهُ زهر شَدِيد الْحمرَة حسن المنظر وَلَيْسَت لَهُ رَائِحَة والصبغ الْأَحْمَر وَالثَّوْب الْمَصْبُوغ فِيهِ يُقَال أَحْمَر أرجواني قان (مَعَ)
(أرخ)
إِلَى مَكَانَهُ أروخا حن وَالْكتاب وَغَيره بِكَذَا أرخا بَين وقته
(أرخ) الْكتاب حدد تَارِيخه والحادث وَنَحْوه فصل تَارِيخه وحدد وقته
(التَّارِيخ) جملَة الْأَحْوَال والأحداث الَّتِي يمر بهَا كَائِن مَا وَيصدق على الْفَرد والمجتمع كَمَا يصدق على الظَّوَاهِر الطبيعية والإنسانية (مج) وَيُقَال فلَان تَارِيخ قومه إِلَيْهِ يَنْتَهِي شرفهم ورياستهم
(التأريخ) تسجيل هَذِه الْأَحْوَال (مج)
(المؤرخ) عَالم التَّارِيخ
(الأرخبيل)
مَجْمُوعَة من الجزر المتقاربة (مج)
(الإردب)
مكيال يسع أَرْبَعَة وَعشْرين صَاعا أَو سِتّ ويبات والقناة الَّتِي يجْرِي فِيهَا المَاء على وَجه الأَرْض والقرميد (ج) أرادب (مَعَ)
(الإردبة) البالوعة الواسعة من الخزف
(الإردواز) حجر صلصالي ذُو لون أدكن يضْرب إِلَى الزرقة أَو الخضرة وَيسْتَعْمل فِي سقوف الْمنَازل ويتخذ مِنْهُ أَلْوَاح للكتابة كَمَا تصنع مِنْهُ أَحْيَانًا أنابيب الْمِيَاه (د)
(أر)
أريرا صَوت وَالْحَيَوَان أرا اسْتطْلقَ بَطْنه وتتابع وَالنَّار أوقدها وَالْحَيَوَان طرده
(الإرة) النَّار
(الأرير) الصَّوْت وأرير التلفون صَوته حِين ترفع السماعة
(أرز)
أرزا وأروزا تقبض وَتجمع يُقَال فلَان إِذا سُئِلَ أرز فَهُوَ آرز وَيُقَال مَا بلغ أَعلَى الْجَبَل إِلَّا آرزا متقبضا عَن الانبساط فِي مَشْيه لشدَّة إعيائه وَالْحَيَوَان قوي وَاشْتَدَّ واندمج خلقه فَهُوَ آرز وَإِلَى الْمَكَان لَجأ وَفِي الحَدِيث الشريف (إِن الْإِسْلَام ليأرز إِلَى الْمَدِينَة كَمَا تأرز الْحَيَّة إِلَى جحرها) والشجرة ثبتَتْ فِي الأَرْض والأصابع من الْبرد تقبضت وَاللَّيْلَة أرزا وأروزا وأريزا اشْتَدَّ بردهَا
(الْأرز) شجر عَظِيم صلب من الفصيلة الصنوبرية دَائِم الخضرة يَعْلُو كثيرا تصنع مِنْهُ السفن وَأشهر أَنْوَاعه أرز لبنان وَهُوَ شعار لَهُ
(الْأرز) الْأرز ونبات حَولي من الفصيلة النجيلية لَا غنية لَهُ عَن المَاء يحمل سنابل ذَوَات غلف صفر تقشر عَن حب أَبيض صَغِير يطْبخ ويؤكل وَهُوَ من الأغذية الرئيسة فِي كثير من أنحاء الْعَالم (وَانْظُر رزز)
(الأريز)
الصقيع وَالْيَوْم الشَّديد الْبرد
(أرس)
أرسا صَار أريسا
(آرس) أرس
(أرس) أرس وَفُلَانًا جعله أريسا
(الإرس) الأَصْل
(الإريس) الأكار (ج) أراريس وأرارسة وأراسي
(الأريس) الإريس
(الأرستقراطية)
حُكُومَة أَو طبقَة تمثل الأقلية الممتازة (مج)
(أرش)
بَينهم أرشا أغرى بَعضهم بِبَعْض وَفُلَانًا شجه وَأدّى أَرْشه
(أرش) بَينهم أرش وَالنَّار وَالْحَرب أوقدهما
(ائترش) جرحه أَخذ أَرْشه
(الْأَرْش) الشَّجَّة وَنَحْوهَا ودية الْجراحَة وَمَا يسْتَردّ من ثمن الْمَبِيع إِذا ظهر فِيهِ عبب (ج) أروش
(أرضت)
الأرضة الْخشب وَنَحْوهَا أَرضًا أَكلته
(أرضت) الأَرْض وَالرَّوْضَة أَرضًا كثر نبتها وَحسن مرآها والقرحة فَسدتْ وتقطعت والخشبة وَنَحْوهَا أكلتها الأرضة فَهِيَ أرضة
(أرضت) الأَرْض أراضة أرضت وَفُلَان صَار خيرا متواضعا فَهُوَ أريض
(أَرض) فلَان أَصَابَهُ مرض يُحَرك لَهُ رَأسه بِلَا عمد فَهُوَ مأروض


(أَرض) الأَرْض ارتادها ورعاها وَالشَّيْء أصلحه والسقاء أصلحه وَلينه بِنَحْوِ اللَّبن وَالسمن
(تأرض) النبت تمكن وامتدت أُصُوله وَفُلَان اسْتَقر فِي الْمَكَان وتلبث والمنزل ارتاده وتخيره للنزول وَله تعرض وتصدى
(استأرضت) الأَرْض والقرحة أرضت والفسيل صَار لَهُ عرق فِي الأَرْض والسحاب ثقل واتسع حَتَّى كَأَنَّهُ ثَبت وبالمكان تلبث
(الإراض) بِسَاط ضخم من وبر أَو صوف (ج) أَرض
(الأَرْض) أحد كواكب الْمَجْمُوعَة الشمسية وترتيبه الثَّالِث فِي فلكه حول الشَّمْس وَهُوَ الْكَوْكَب الَّذِي نسكنه والجزء مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قَالَ اجْعَلنِي على خَزَائِن الأَرْض﴾ وَأَرْض الشَّيْء أَسْفَله وَهِي مُؤَنّثَة (ج) أرضون وأرضون وأراض وأروض
و (علم الأَرْض) علم يبْحَث فِي الأَرْض طبقاتها وتكونها وتطورها (جيولوجيا)
(الأرضة) الْكلأ الْكثير الطَّوِيل
(الأرضة) دويبة بَيْضَاء تشبه النملة تظهر فِي أَيَّام الرّبيع ودودة أَو دويبة تَأْكُل الْخشب وَنَحْوه يُقَال خَشَبَة مأروضة وَفُلَان أفسد من الأرضة (ج) أَرض
(الأرضية) أُجْرَة شغل الأَرْض وقتا مَا وأرضية الْحُجْرَة وَنَحْوهَا مَا يُقَابل سقفها (محدثة)
(أرطت) الْإِبِل أرطا أكلت الأرطى والأديم دبغه بالأرطى
(أرطت) الْإِبِل أرطا اشتكت بطونها من أكل الأرطى فَهِيَ أرطة
(آرطت) الأَرْض إيراطا أنبتت الأرطى
(الأرطاة) وَاحِدَة الأرطى نَبَات شجيري من الفصيلة البطاطية ينْبت فِي الرمل وَيخرج من أصل وَاحِد كالعصي ورقه دَقِيق وثمره كالعناب
(الأرغن)
آلَة موسيقية نفخية بهَا منافيخ جلديه وأنابيب ومفاتيح لتنغيم الصَّوْت (يونانية) (مج)
(الأرغول)
مزمار ذُو قصبتين مثقبتين إِحْدَاهمَا أطول من الْأُخْرَى (ج) أراغيل (د)
(آرفه)
مؤارفة جاوره وَجعل حَده إِلَى حَده
(أرف) الأَرْض قسمهَا وحددها بعلامات
(الأرفة) عَلامَة تنصب تبين الْحَد بَين الْأَرْضين (ج) أرف
(أرق)
أرقا امْتنع عَلَيْهِ النّوم لَيْلًا فَهُوَ أرق وآرق
(آرقه) إيراقا جعله يأرق
(أرقه) آرقه
(ائترق) أرق
(تأرق) أرق
(الأرق) امْتنَاع النّوم لَيْلًا
(الأرق) من عَادَته الأرق
(الأرقان) اليرقان (انْظُر يرق)
(أركت)
الْإِبِل أروكا وأركا رعت الْأَرَاك فَهِيَ آركة (ج) أوارك واعتلت بطونها من أكله وَالرجل بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ فَلم يبرحه وَالْجرْح تهَيَّأ للبرء وَفِي الْأَمر لج وَالْإِبِل أرعاها الْأَرَاك وَالْأَمر فِي عُنُقه ألزمهُ إِيَّاه
(أركت) الأَرْض أركا كثر أراكها فَهِيَ أركة والأراك التف وضخم وَالْإِبِل أركت وَفُلَان بِالْمَكَانِ أرك
(أركت) الْإِبِل اعتلت بطونها من أكل الْأَرَاك فَهِيَ أركة (ج) أرك وأوارك
(الْأَرَاك) أَو شجر المسواك واحدته أراكة نَبَات شجيري من الفصيلة الأراكية كثير الْفُرُوع خوار الْعود متقابل الأوراق لَهُ ثمار حمر دكناء تُؤْكَل ينْبت فِي الْبِلَاد الحارة وَيُوجد فِي صحراء مصر الجنوبية الشرقية
(الأريكة) مقْعد منجد (ج) أريك وأرائك وأريكة الْجرْح لَحْمه الصَّحِيح الْأَحْمَر قد ذهب قيحه
(الأركون)
رَئِيس الْقرْيَة (مَعَ)
(أرم)
عَلَيْهِ أرما عض وَالشَّيْء استأصله يُقَال أرمت السَّائِمَة المرعى أَتَت عَلَيْهِ وأرم الجدب الْمَاشِيَة وَالْخَيْل


فتله فَتلا شَدِيدا
(أرم) أرما فني وَالْأَرْض لم تنْبت شَيْئا فَهُوَ أرم وآرم وَهِي أرماء
(الأرم) الأضراس كَأَنَّهَا جمع أرم وَفُلَان يحرق عَلَيْك الأرم يحك أَضْرَاسه بَعْضهَا بِبَعْض من الغيظ
(الأرم الإرم) الضرس
(الإرم) حِجَارَة أَو نَحْوهَا تنصب فِي الْمَفَازَة ليهتدى بهَا (ج) آرام وأروم
(إرم) قوم مِنْهُم عَاد وَقيل مَدِينَة كَبِيرَة لَهُم
(الأرم) الإرم
(الأروم والأرومة) أصل الشَّجَرَة واستعملت للحسب يُقَال هُوَ طيب الأرومة كريم الأَصْل
(الأرمادا) الأسطول الإسباني الَّذِي هَزَمه الإنجليز فِي الْقرن السَّادِس عشر الميلادي وَتردد ذكره فِي التَّارِيخ (مج)
(أرنه)
أرنا عضه
(أرن) أرنا وإرانا وأرينا نشط ومرح وبطر فَهُوَ أرن وَفِي الْمثل (سمن فأرن) يضْرب لمن تعدى طوره وَهُوَ وَهِي أرون
(آرنه) مؤارنة وإرانا فاخره وباهاه
(الإران) الثور الوحشي يُطلق على الذّكر من الفصيلة البقرية وَهُوَ من العواشب أَي آكلات العشب المجترة (مج) والنعش (ج) أرن
(الأرنة) الْجُبْن الرطب وَحب يطْرَح فِي اللَّبن فيجبنه (ج) أَرَانِي
(الأرنب)
جنس من فصيلة الأرانب ورتبة القوارض وَهِي حيوانات كَثِيرَة الانتشار ويغطي جسمها فرو ناعم وَمِنْهَا الْبري والدواجن (يكون للذّكر وَالْأُنْثَى أَو الأرنب الْأُنْثَى والخزز الذّكر) (ج) أرانب وأران
(الأرنباني) الأدكن يُقَال كسَاء أرنباني
(الأرنبة) وَاحِدَة الأرانب وأرنبة الْأنف طرفه وَيُقَال جدع أرنبته أهانه (ج) أرانب وَقوم شم الأرانب شامخون
(الأرندج)
جلد أسود تعْمل مِنْهُ الأحذية وطلاء أسود تسود بِهِ الأحذية
(أرا النَّار)
أروا جعل لَهَا إرة
(أرى)
النَّحْل أريا عمل الأري وَالْقدر لزق بأسفلها شَيْء مِمَّا فِيهَا بالاحتراق وَفُلَان اغتاظ وصدره ثَبت فِيهِ شَيْء من الضّيق والغيظ وَالدَّابَّة إِلَى الدَّابَّة انضمت إِلَيْهَا وألفت مَعهَا معلفا وَاحِدًا وَالدَّابَّة مربطها ومعلفها لَزِمته وَالرِّيح السَّحَاب ساقته وَفُلَان المَاء صبه شَيْئا فَشَيْئًا
(أرِي) اللَّبن وَنَحْوه بِالْإِنَاءِ أريا شاط فلصق بِهِ شَيْء مِنْهُ وَالْقدر أرت وَفُلَان أَو صَدره أرى
(آرى) الدَّابَّة إِلَى الدَّابَّة إيراء ضمهَا إِلَيْهَا وَجعل لَهما معلفا وَاحِدًا
(أرى) الشَّيْء ثبته ومكنه وَالدَّابَّة وَلها جعل لَهَا أريا وَفُلَانًا غشه وَهُوَ يسترشده وَعَن الشَّيْء ورى عَنهُ أَي أَرَادَهُ وَأظْهر غَيره وَالنَّار وَلها جعل لَهَا إرة
(ائترى) النَّحْل أرى وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه والأري بالخلية التزق
(تأرى) النَّحْل أرى وبالمكان ائترى وَعنهُ تخلف وَالشَّيْء تحراه
(الآري) محبس الدَّابَّة وَعُرْوَة تثبت فِي حَائِط أَو وتد تشد فِيهَا الدَّابَّة (ج) أوار
(الآري) الآري (ج) أواري وَالْجِنْس الآري جنس تجمعه بعض الخصائص اللُّغَوِيَّة والجنسية بعضه فِي الْهِنْد وإيران وَبَعضه فِي أوربه (د)
(الآرية) خَصَائِص الْجِنْس الآري
(الإرة) مَوضِع النَّار من حُفْرَة وَنَحْوهَا وَلحم يجفف ليحمل فِي السّفر
(الأروية) تقع على الذّكر وَالْأُنْثَى من الوعل (ج) أراوي وأروى (على غير قِيَاس)
(الأري) الْعَسَل والندى يسْقط على الشّجر وَمَا الْتَصق بجوانب الْقدر من الطَّعَام
(الأريحي)
(انْظُر روح)
(أزب)
المَاء أزبا جرى وسال فَهُوَ آزب و (أزبت) الْمَاشِيَة أزبا لم تجتر
(تأزبوا) المَال بَينهم اقتسموه
(الإزب) الْقصير الضخم الْبَطن والألية واللئيم والداهية
(المئزاب) الْمِيزَاب وَهُوَ قناة أَو أنبوبة يصرف بهَا المَاء من سطح بِنَاء أَو مَوضِع عَال (ج) مآزيب (مج)
(أَزجّ)
فِي مشيته أزوجا أسْرع وَعنهُ تثاقل وتخلف فَهُوَ آزج وأزوج
(أَزجّ) أزجا أَزجّ والعشب طَال فَهُوَ أَزجّ
(أَزجّ) الْبناء جعله أزجا
(الأزج) بِنَاء مستطيل مقوس السّقف (ج) آزج وآزاج
(أزح)
أزوحا تقبض وتضام وتباطأ وتخلف وَتَأَخر والعرق اضْطربَ ونبض والقدم أَو النَّعْل زلت فَهُوَ آزح وأزوح
(تأزح) أزح
(الأزوح) المتخلف عَن المكارم والحرون وَالَّذِي يزحر عِنْد الْحمل
(الأزاذ)
نوع جيد من التَّمْر (مَعَ)
(أزر)
الزَّرْع أزرا التف فقوى بعضه بَعْضًا وَبِه أحَاط وَفُلَانًا ألبسهُ الْإِزَار وَالشَّيْء قواه ودعمه
(أزر) الحصان أزرا كَانَ أَبيض الْعَجز أَو الفخذين ومقاديمه غير بيض فَهُوَ آزر وَهِي أزراء (ج) أزر
(آزر) الزَّرْع مؤازرة أزر وَفُلَانًا عاونه وَالشَّيْء ساواه وحاذاه


(أزره) أزره والنبت الأَرْض غطاها والحائط قواه بحويط يلزق بِهِ وَالْكتاب علق عَلَيْهِ بِرَأْيهِ وَيُقَال نَصره نصرا مؤزرا شَدِيدا قَوِيا
(ائتزر واتزر) لبس الْإِزَار وَيُقَال ائتزر بِهِ وائتزر إزرة حَسَنَة
(تأزر) ائتزر وَالزَّرْع أزر
(الْإِزَار) ثوب يُحِيط بِالنِّصْفِ الْأَسْفَل من الْبدن يذكر وَيُؤَنث والرأي يعلق بِهِ فِي أَسْفَل الْكتاب وَيُقَال فلَان عفيف الْإِزَار عف عَمَّا يحرم عَلَيْهِ من النِّسَاء وَإِزَار الْحَائِط مَا يلصق بِهِ بأسفله للتقوية أَو الصيانة أَو الزِّينَة (مج) (ج) أزر وآزرة
(الإزارة) الْإِزَار
(الأزر) الْقُوَّة وَيُقَال شدّ أزره قواه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿اشْدُد بِهِ أزري﴾ وَفِي الْمثل (إِن كنت بِي تشد أزرك فأرخه) أَي إِن تتكل عَليّ فِي حَاجَتك فقد حرمتهَا
(الإزر) الْإِزَار وَالْأَصْل
(المئزر) الْإِزَار وَيُقَال شدّ لِلْأَمْرِ مِئْزَره تهَيَّأ لَهُ وتشمر وَشد مِئْزَره دون النِّسَاء اعتزلهن وَفُلَان عفيف المئزر عف عَمَّا يحرم عَلَيْهِ من النِّسَاء (ج) مآزر
(المئزرة) المئزر (ج) مآزر
(أز)
أزا وأزيزا وأزازا تحرّك واضطرب وَصَوت من شدَّة الْحَرَكَة أَو الغليان يُقَال أز الرَّعْد وَالْقدر والطائرة وَالنَّار أزا وأزيزا أججها وَالْقدر وَبهَا جعلهَا تئز من الغليان وَالشَّيْء هزه وحركه شَدِيدا وَفُلَانًا أغراه وهيجه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿ألم تَرَ أَنا أرسلنَا الشَّيَاطِين على الْكَافرين تؤزهم أزا﴾ وَبَينهمَا أغرى
(ائتز) أز وَمِنْه امتعض وانزعج
(تأزز) أز وَالْمَكَان ماج فِيهِ النَّاس واضطربوا
(الأز) ضَرْبَان موجع فِي خراج وَنَحْوه
(الأزز) الْجمع الْكثير المزدحم
(الأزة) الصَّوْت
(الأزيز) شدَّة السّير وَيُقَال لجوفه أزيز صَوت
(أزف)
الْوَقْت أزفا وأزوفا دنا يُقَال أزف الترحل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿أزفت الآزفة﴾ دنا يَوْم الْقِيَامَة وَالرجل عجل وَالْجرْح اندمل
(آزفه) إيزافا أعجله
(تآزف) الخطو تقَارب وَالْقَوْم تدانى بَعضهم من بعض وَقيل على الْمجَاز تآزف الرجل ضَاقَ صَدره وساء خلقه
(الآزفة) الْقِيَامَة
(الأزف) الضّيق وَسُوء الْعَيْش
(أزق)
أزقا ضَاقَ وَالشَّيْء ضيقه
(تأزق) أزق
(المأزق) الْمضيق الْحَرج (ج) مآزق
(أزل)
الْمَكَان أزلا ضَاقَ وَالرجل صَار فِي ضيق أَو جَدب وَفُلَانًا حَبسه وأوقعه فِي ضيق وَشدَّة وَالدَّابَّة حَبسهَا وَقصر حبلها وَتركهَا فِي المرعى
(أزل) النَّاس قحطوا يُقَال أزلوا حَتَّى هزلوا
(آزلت) السّنة إيزالا اشتدت
(تأزل) ضَاقَ وَيُقَال تأزل صَدره
(الآزل) الْمَحْبُوس لوجع أَو خوف
(الْأَزَل) شدَّة الزَّمَان وضيق الْعَيْش
(الْأَزَل) الْقدَم وَمَا لَا أول لَهُ
(الأزلي) الْقَدِيم العريق وَمَا لَا أول لَهُ
(المأزل) الْمضيق (ج) مآزل
(أزم)
على الشَّيْء أزما عض بالفم كُله عضا شَدِيدا يُقَال أزم الْفرس على اللجام وأزم فلَان على كَذَا لزمَه وواظب عَلَيْهِ وأزمت عَلَيْهِم السّنة اشْتَدَّ قحطها وَالشَّيْء قطعه وَالْحَبل وَغَيره أحكم فتله وَالْبَاب أغلقه
(أزم) عَلَيْهِ أزما أزم
(تأزم) أَصَابَته أزمة
(الآزم) الناب (ج) أزم
(الآزمة) الشدَّة والقحط (ج) أوازم
(الأزمة الأزمة) الضّيق والشدة يُقَال أزمة مَالِيَّة وأزمة سياسية وأزمة مرضية والقحط وَالْحمية و (فِي علم الطِّبّ) نِهَايَة فجائية تحدث فِي مرض حاد كالتهاب الرئة أَو الحميات كالتيفوس والراجعة وَهبة حادة فِي سير مرض مزمن و (فِي علم الْأَحْيَاء) دور اضْطِرَاب أحيائي كالبلوغ (مج)
(المأزم) الطَّرِيق الضّيق بَين الجبلين (ج) مآزم
(أزا)
الظل أزوا تقلص وَالْيَوْم اشْتَدَّ حره
(أزى)
أزيا وأزيا تقبض والظل تقلص وَيُقَال أزى الثَّوْب انكمش بعد الْغسْل وَله أزيا أَتَاهُ من وَجه مأمنه ليختله
(أزي) أزى تقلص وَالْيَوْم اشْتَدَّ حره
(آزى) الشَّيْء إيزاء ضمه والحوض جعله لَهُ إزاء
(آزاه) مؤازاة وإزاء حاذاه وجاراه وَيُقَال فلَان لَا يؤازيه أحد
(أزى) الْحَوْض جعل لَهُ إزاء
(تآزيا) تحاذيا
(تأزى) عَنهُ نكص وهابه والسهم أصَاب الرَّمية واهتز فِيهَا
(الإزاء) الْحذاء يُقَال جلس إزاءه وبإزائه بحذائه وَيُقَال هُوَ إزاء الْأَمر خَبِير بِهِ قيم عَلَيْهِ وَهُوَ إزاء مَال وإزاء حَرْب ومصب المَاء فِي الْحَوْض وَمَا يوضع على فَم الْحَوْض وقاية لَهُ إِذا صب فِيهِ المَاء


(الإسباناخ)
نَبَات من الْخضر الشتوية من الفصيلة السرمقية يطْبخ ويؤكل (مج)
(الإسبيداج) كربونات الرصاص وَهُوَ مَادَّة بَيْضَاء تستخدم فِي أَعمال الطلاء (مج)
(الأسبيرين)
استيل حمض الساليسيليك وَيسْتَعْمل طبيا فِي علاج الصداع والروماتيزم (مج)
(الإستاج)
مَا يلف عَلَيْهِ الْغَزل بالأصابع لينسج (مَعَ)
(الْأُسْتَاذ) الْمعلم (مَعَ) والماهر فِي الصِّنَاعَة يعلمهَا غَيره ولقب علمي عَال فِي الجامعة (ج) أساتذة وأساتيذ
(الأستاذية)
مصدر صناعي من كلمة أستاذ
(الإستار)
الْأَرْبَعَة (مَعَ) وَفِي الْوَزْن أَرْبَعَة مَثَاقِيل وَنصف مِثْقَال (ج) أساتير
(الإستبرق)
الديباج الغليظ (مَعَ)
(أستراليا)
أَصْغَر القارات وَهِي بَين المحيطين الْهِنْدِيّ وَالْهَادِي وَفِي الْجنُوب الشَّرْقِي من آسيا وتمتد بَين خطي الْعرض ١٠ ٣٩ الجنوبيين ويقسمها مدَار الجدي قسمَيْنِ متساويين تَقْرِيبًا معظمها فِي المنطقة المعتدلة الجنوبية النِّسْبَة إِلَيْهَا أسترالي
(الإستيج)
الإستاج
(أَسد)
أسدا تخلق بِصِفَات الْأسد وَرَأى الْأسد فدهش وفزع لرُؤْيَته وَعَلِيهِ اجترأ
(آسد) بَين الْكلاب مؤاسدة حرش بَعْضهَا على بعض وَبينهمْ أفسد وَالْكَلب بالصيد إيسادا هيجه وأغراه بِهِ وَبينهمْ أفسد
(أَسد) الْكَلْب آسده
(تأسد) مُطَاوع أسده
(استأسد) تجرأ جرْأَة الْأسد والنبت طَال وتشعب وَعَلِيهِ اجترأ
(الْأسد) جنس من الفصيلة السنورية يَشْمَل الذّكر وَالْأُنْثَى وَيُطلق على الْأُنْثَى أسدة ولبؤة وَهُوَ من الوحوش الضارية وَله فِي الْعَرَبيَّة أَسمَاء كَثِيرَة (مج) (ج) آساد وأسود وَأسد وَأحد بروج السَّمَاء
(دَاء الْأسد) صنف من الجذام سمي بذلك لمشابهة وَجه صَاحبه وَجه الْأسد
(المأسدة) الْمَكَان تكْثر فِيهِ الْأسود وتألفه (ج) مآسد
(أسره)
أسرا وإسارا قَيده وَأَخذه أَسِيرًا
(أسر) الْبَوْل أسرا احْتبسَ فَهُوَ أسر
(استأسره) أَخذه أَسِيرًا وَله استسلم لأسره
(الإسار) مَا يُقيد بِهِ الْأَسير (ج) أسر
(الْأسر) شدَّة الْخلق يُقَال شدّ الله أسره أحكم خلقه والقيد وَيُقَال هَذَا الشَّيْء لَك بأسره كُله وَجَاءُوا بأسرهم جَمِيعهم
(الْأسر الْأسر) احتباس الْبَوْل
(الأسرة) الدرْع الحصينة وَأهل الرجل وعشيرته وَالْجَمَاعَة يربطها أَمر مُشْتَرك (ج) أسر
(الْأَسير) الْمَأْخُوذ فِي الْحَرْب (ج) أسراء وأسارى وأسارى
(الأسرب) الرصاص
(أس)
بَينهم أسا أفسد وَالْبناء وضع أساسه وَفُلَانًا أغضبهُ فَهُوَ أساس
(أسس) الْبناء أسه
(الأساس) قَاعِدَة الْبناء الَّتِي يُقَام عَلَيْهَا وأصل كل شَيْء ومبدؤه وَمِنْه أساس الفكرة وأساس الْبَحْث والتعليم الأساسي الْخِبْرَة العلمية والعملية الَّتِي لَا غنى عَنْهَا للناشئ والنظام الأساسي هُوَ النظام الَّذِي يمثله دستور الدولة (مج)
(الأس الإس الأس) الأساس وَمن الدَّهْر قدمه
(الأس) الأساس يُقَال قلعه من أسه والأثر من كل شَيْء وَبَاقِي الرماد وقلب الْإِنْسَان (ج) إساس وآساس وَفِي الْحساب الْعدَد الدَّال على قُوَّة الكمية فالقوة الثَّانِيَة أسها ٢ وَالْقُوَّة الثَّالِثَة أسها ٣ وَهَكَذَا
(التأسيس) فِي القافية ألف تلْزم القافية وَبَينهَا وَبَين حرف الروي حرف مثل
(أَلا طَال هَذَا اللَّيْل واخضل جَانِبه ... ) فالألف فِي (جَانِبه) هِيَ التأسيس
(المؤسسة) كل تنظيم يَرْمِي إِلَى الإنتاج أَو الْمُبَادلَة للحصول على الرِّبْح (مج)
(الأسطبة)
البقايا المتخلفة عَن الصناعات الكتانية والقطنية وتستعمل فِي تنظيف الْآلَات (مَعَ)
(الإسطبل)
حَظِيرَة الْخَيل (ج) إسطبلات (مَعَ)
(الأسطرلاب)
جهاز اسْتَعْملهُ المتقدمون فِي تعْيين ارتفاعات الأجرام السماوية وَمَعْرِفَة الْوَقْت والجهات الْأَصْلِيَّة (مج)
(الأسطقس)
الأَصْل الْبَسِيط يتكون مِنْهُ الْمركب والأسطقسات العناصر الْأَرْبَعَة عِنْد القدماء وَهِي المَاء والهواء وَالنَّار وَالتُّرَاب (مَعَ)
(الأسطورة)
الخرافة والحكاية لَيْسَ لَهَا أصل (ج) أساطير
(الأسطول)
مَجْمُوعَة من السفن تعد للحرب أَو للنَّقْل (ج) أساطيل (مَعَ) وَيُقَال لمجموعة الطائرات أسطول جوي
(الأسطوانة)
العمود والسارية وَفِي الهندسة جسم صلب ذُو طرفين متساويين على هَيْئَة دائرتين متماثلتين تحصران سطحا ملفوفا بِحَيْثُ تمكن مُتَابَعَته بِخَط يَتَحَرَّك موازيا لنَفسِهِ وَيَنْتَهِي طرفاه فِي محيطي هَاتين الدائرتين وكل جسم أَو شَيْء ذِي شكل أسطواني يُسمى أسطوانة أَيْضا والقرص الَّذِي تسجل فِيهِ أصوات الْغناء أَو الموسيقا أَو غَيرهمَا (ج) أساطين (مَعَ)


(وأساطين الْعلم أَو الْأَدَب) الثِّقَات المبرزون فِيهِ وهم أساطين الزَّمَان حكماؤه وأفراده مفرده أسطون مُعرب (أستون) الفارسية
(أَسف)
عَلَيْهِ أسفا حزن وَله تألم وَنَدم فَهُوَ آسَف وأسف وأسيف
(آسفه) إيسافا جعله يأسف
(تأسف عَلَيْهِ) أَسف
(الأسيف) الْأَجِير وَمن لَا يكَاد يسمن وَالرَّقِيق الْقلب الْبكاء قَالَت السيدة عَائِشَة ﵂ فِي أَبِيهَا إِن أَبَا بكر رجل أسيف فَمَتَى مَا يقم مقامك يغلبه الْبكاء (ج) أسفاء
(الاسفاناخ)
الإسباناخ (السبانخ) (مج)
(الأسفلت)
أحد المنتجات الثَّقِيلَة الَّتِي تتخلف عَن تقطير البترول الخام وَيسْتَعْمل فِي تعبيد الطّرق وَنَحْو ذَلِك (مج)
(الإسفنج)
حَيَوَان بحري نباتي رخو الْجِسْم ذُو مسام وَاسِعَة يكثر وجوده فِي الْبحار المصرية وجسم رخو مرن وَاسع المسام يتَّخذ من الْحَيَوَان السَّابِق وَيسْتَعْمل فِي الاستحمام والتنظيف وَغَيرهمَا لقُوَّة امتصاصه المَاء (د)
(الإسفيداج)
الإسبيداج (مج)
(الإسفين)
وتد يسْتَعْمل فِي أغراض كَثِيرَة مِنْهَا ربط جسم بآخر أَو الْإِبْقَاء على الانفراج (مج) يُقَال دق بَينهم إسفينا فرق بَينهم (د)
(الإسقاله)
مَا يربطه المهندسون من الأخشاب والحبال ليصلوا بهَا إِلَى الْمحَال المرتفعة (ج) أساقيل (مج)
(الأسقربوط)
مرض يُصِيب الْجِسْم من سوء التغذية وَمن أعراضه الضعْف الْعَام وآلام فِي الْأَطْرَاف (مج)
(الأسقف)
لقب ديني لأحبار النَّصَارَى فَوق القسيس وَدون المطران (مَعَ)
(الأسكرجة)
إِنَاء صَغِير تُوضَع فِيهِ الكوامخ وَنَحْوهَا من المشهيات على الْمَائِدَة (مَعَ) (وَانْظُر سكرجة)
(الإسكارية)
مرض ينشأ من وجود دود الإسكارس فِي الأمعاء وَغَيرهَا (د) (وَانْظُر الصفر)
(الإسكاف)
(انْظُر س ك ف)
(الإسكلة)
(انْظُر س ك ل)
(الإسكيم)
ثوب الراهب (نَصْرَانِيَّة معربة)
(الإسكيمو)
جيل من النَّاس يسكنون منْطقَة القطب الشمالي
(أسل)
أسالة ملس واستوى فَهُوَ أسيل يُقَال خد أسيل وكف أسيلة الْأَصَابِع
(أسله) جعله أسيلا وَالْحَدِيد وَنَحْوه رققه وَالسِّلَاح حدده
(تأسل) إِيَّاه أشبهه وتخلق بأخلاقه (وَانْظُر تأسن)
(الأسل) نَبَات ذُو أَغْصَان كَثِيرَة شائكة الْأَطْرَاف من الفصيلة الأسلية ينْبت فِي المَاء وَفِي الأَرْض الرّطبَة وتصنع مِنْهُ الْحصْر والحبال والشوك الطَّوِيل والرماح (على التَّشْبِيه) والنبل وكل مَا رقق وحد من الْحَدِيد من سيف أَو سكين أَو سِنَان
(الأسلة)
كل عودطويل لَا عوج فِيهِ وطرف الشَّيْء المستدق وَمِنْه أسلة النصل وأسلة اللِّسَان وأسلة الذِّرَاع
(الأسلوب)
(انْظُر س ل ب)
(الأسمنت)
مسحوق يتكون من محروق الْحجر الجيري والطفل يُضَاف لناتجهما نِسْبَة صَغِيرَة من الجبس وَيسْتَعْمل فِي الْبناء وَمِنْه أَنْوَاع أُخْرَى تسْتَعْمل فِي أغراض شَتَّى (مج)
(أسمنجون)
اللَّوْن الْأَزْرَق الْخَفِيف وَالنِّسْبَة إِلَيْهِ أسمنجوني (د)
(أسن)
المَاء أسنا وأسونا تغير فَلَا يشرب
(أسن) المَاء والهواء أسنا أسن وَفُلَان أُغمي عَلَيْهِ من فَسَاد الْهَوَاء فَهُوَ أسن
(آسنته) الرَّائِحَة المنتنة إيسانا جعلته يأسن
(تأسن) المَاء أسن وعهد فلَان ووده تغير
(الأسينة) سير أَو نَحوه يضفر مَعَ غَيره فَيجْعَل حبلا أَو عنانا أَو وترا (ج) آسن وأسائن
(أسا)
بَينهمَا أسوا وأسا أصلح وَالْجرْح وَالشَّيْء أصلحه وَالْمَرَض وَالْمَرِيض داواه وعالجه وَفُلَانًا أَزَال أساه وَفُلَانًا بفلان جعله يأتسي بِهِ
(الأسوار)
كلمة فارسية مَعْنَاهَا الْفَارِس والقائد فِي الْجَيْش (ج) أساور وأساورة (مَعَ)
(أسى)
الْجرْح أَو الْمَرَض أَو الْمَرِيض أسيا أساه يأسوه
(أسي) عَلَيْهِ وَله أسا وأسى حزن فَهُوَ آس وأسي وأسوان وأسيان
(آساه) يؤاسيه ويواسيه إيساء أحزنه
(آسى) بَينهمَا يؤاسي ويواسى مؤاساة ومواساة سوى وَفُلَانًا بِمَالِه أناله مِنْهُ أَو جعله مُسَاوِيا لَهُ فِيهِ وَفِي الْمثل (إِن أَخَاك من آساك) وَفُلَانًا بمصيبته واساه أَي عزاهُ وَسَلاهُ
(أسى) بَينهمَا أسا وَفُلَانًا بمصيبته تأسية وتأساء آساه
(ائتسى) بِهِ اتَّخذهُ أُسْوَة واقتدى بِهِ
(تآسوا) آسى بَعضهم بَعْضًا
(تأسى) بِهِ ائتسى
(الآسي) الْجراح والطبيب (ج) أساة وإساء
(الآسية) الدعامة والأسطوانة وَالْبناء الْمُحكم أساسه (ج) أواس


(الأسوة) الْقدْوَة وَمَا يتعزى بِهِ والمثل
(المأساة) (التراجيدية) مسرحية عنيفة التَّأْثِير بليغة الأسلوب سامية المغزى تقتبس غَالِبا من التَّارِيخ أَو الأساطير وتنتهي بخاتمة مَحْزَنَة (ج) مآس (مج)
(أسيا)
أعظم القارات اتساعا بَين خطي الْعرض الشماليين ١. ٥ ٧٨. ٥ مَا عدا جزائر الْهِنْد الشرقية وتمتد من المنطقة الحارة إِلَى المنطقة الجامدة الشمالية ويعيش فِيهَا نَحْو نصف سكان الْعَالم النِّسْبَة إِلَيْهَا أسيوي (مج) وَقد تنطق آسيا بِالْمدِّ وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا آسي وآسيوي
(الأسيتون)
سَائل طيار عديم اللَّوْن لَهُ رَائِحَة مُمَيزَة (مج)
(أشب)
الْأَشْيَاء أشبا جمعهَا وخلطها وَفُلَانًا بِكَذَا أشبا عابه بِهِ
(أشب) الشّجر أشبا اشْتَدَّ التفافه وَكثر حَتَّى لَا مجَاز فِيهِ فَهُوَ أشب وَيُقَال مَكَان أشب وبلدة أشبة وَالْأَمر بَينهم اخْتَلَط وَفَسَد وَيُقَال أشب مَا بيني وَبَينه انْقَطَعت الْمَوَدَّة
(أشبه) مُبَالغَة فِي أشبه وَبينهمْ حرش وصنع أشابة (مج)
(ائتشبوا) تجمعُوا واختلطوا
(تأشب) أشب وَالْقَوْم تجمعُوا واختلطوا وَفِي الحَدِيث الشريف أَن الرَّسُول ﷺ كَانَ يقْرَأ ﴿يَا أَيهَا النَّاس اتَّقوا ربكُم إِن زَلْزَلَة السَّاعَة شَيْء عَظِيم﴾ فتأشب أَصْحَابه إِلَيْهِ وَفِي حَدِيث الْعَبَّاس يَوْم حنين أَنه دَعَا المنهزمين (حَتَّى تَأَشَّبُوا حول الرَّسُول ﷺ وَفُلَان اتخذ أشابة (مج)
(الأشابة) من النَّاس الأخلاط قَالَ النَّابِغَة الذبياني يصف جَيش عَمْرو بن الْحَارِث الغساني
(وثقت لَهُ بالنصر إِذْ قيل قد غزت ... قبائل من غَسَّان غير أشائب) وَمن الْكسْب مَا خالطه الْحَرَام (ج) أشائب و (فِي الكيمياء) مَادَّة مكونة من اتِّحَاد معدنين أَو من اتِّحَاد مَعْدن بِغَيْر مَعْدن (مج)
(أشر)
الْخَشَبَة وَغَيرهَا أشرا نشرها والأسنان حزها ورقق أطرافها
(أشر) أشرا مرح ونشط وبطر واستكبر فَهُوَ أشر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿بل هُوَ كَذَّاب أشر﴾ وَهُوَ أشران وَجمع هَذَا أشارى وأشرى والبرق تردد لمعانه والنبات ترعرع
(أشره) أشره يُقَال ثغر مؤشر وعَلى الْكتاب وضع عَلَيْهِ إِشَارَة بِرَأْيهِ (محدثة)
(الأشارة) النشارة
(الْإِشَارَة) (انْظُر شور)
(الأشر) التحزيز فِي الْأَسْنَان خلقَة أَو صناعَة
(الأشرة) عقدَة فِي رَأس ذَنْب الجرادة كالمخلبين تعض بهَا وَمن المنجل أَسْنَانه
(المئشار) الْمِنْشَار (ج) مآشير
(الإشراس)
نَبَات يخرج مِنْهُ بزر مستطيل يتَّخذ مِنْهُ غراء قوي تلصق بِهِ الفتوق وجلود الْكتب (مَعَ) والعامة تَقول (رسراس)
(أش)
أشا وأشاشا وأشاشة هش ونشط وارتاح وورق الشّجر أشا خبطه بالعصا ليتساقط
(الأش) الْخبز الْيَابِس الهش
(الإشفى)
مخرز الإسكاف (ج) أشاف
(تأشن)
غسل يَده وَغَيرهَا بالأشنان
(الأشنان) شجر من الفصيلة الرمرامية ينْبت فِي الأَرْض الرملية يسْتَعْمل هُوَ أَو رماده فِي غسل الثِّيَاب وَالْأَيْدِي (مج)
(الإشنان) الأشنان
(الأشنة) نَبَات لَا زهري يتألف من كائنين نباتيين أَحدهمَا طحلب وَالْآخر فطر بَينهمَا تكافل وتعاون وثيق يكون على هَيْئَة قشور أَو صَفَائِح أَو فروع دقيقة لَطِيفَة تنمو على الصخور أَو الْأَحْجَار أَو تتَعَلَّق بأغصان الْأَشْجَار وتعرف بِشَيْبَة الْعَجُوز (ج) أشن
(أصد)
الْبَاب أصدا وإصادا أغلقه
(آصده) إيصادا أصده (لُغَة فِي أوصده) وَمِنْه فِي صفة النَّار الْآيَة ﴿إِنَّهَا عَلَيْهِم مؤصدة﴾
(أصد) الثَّوْب جعله أصدة وَالْجَارِيَة وَنَحْوهَا ألبسها الأصدة
(الأصدة) قَمِيص صَغِير بِلَا أكمام تلبسه الصَّغِيرَة فَإِذا كَبرت درعت (ج) أصد
(الإصدة) مُجْتَمع الْقَوْم (ج) إصد
(الأصيد)
الوصيد وَهُوَ الفناء
(الأصيدة) الأصدة والحظيرة (ج) أصد وأصائد
(المؤصد) الأصدة
(المؤصدة) الأصدة
(أصره)
أصر عقده وشده ولواه وَعطفه وحبسه وَيُقَال أصره عَنهُ
(ائتصرت) الأَرْض اتَّصل نبتها والنبت طَال وَكثر والتف وَالْقَوْم كثر عَددهمْ
(الآصرة) مَا عطفك على غَيْرك من رحم أَو قرَابَة أَو مصاهرة أَو مَعْرُوف وَالْقد يضم عضدي الرجل (ج) أواصر
(الإصار) الْقد يضم عضدي الرجل (ج) أصر وآصرة
(الإصر) الْعَهْد الْمُؤَكّد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قَالَ أأقررتم وأخذتم على ذَلِكُم إصري﴾ والثقل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿رَبنَا وَلَا تحمل علينا إصرا كَمَا حَملته على الَّذين من قبلنَا﴾
(الأصير) نَبَات أصير طَوِيل ملتف وَيُقَال شعر أصير وخمل أصير (ج) أصر
(المأصر) سلسلة تمد على النَّهر لمنع السفن من الْمُرُور والحاجز فِي طَرِيق العابرين لمنع الْمُرُور أَو أَخذ العشور (ج) مآصر
(أصت)
النَّاقة أصا وأصيصا اشْتَدَّ


لَحمهَا وتوثق خلقهَا فَهِيَ أصوص (ج) أصص وأصائص وَالْقَوْم بَعضهم بَعْضًا أصا تزاحموا وَالشَّيْء أحكمه وَوَثَّقَهُ
(أصصه) وَثَّقَهُ وشدده
(ائتصوا) اجْتَمعُوا وتزاحموا
(الأصاص) صانع الأصص
(الأصيص) وعَاء كالجرة لَهُ عروتان يحمل فِيهِ الطين ووعاء من الفخار غَالِبا تستنبت فِيهِ النباتات (ج) أصائص وأصص
(الأصيصة) الْبيُوت المتقاربة
(الأصطبة) الأسطبة
(الإصطبل) (انْظُر اسطبل)
(الإصطفلين)
الجزر الَّذِي يُؤْكَل واحدته إصطفلينة وَردت فِي كتاب من مُعَاوِيَة إِلَى ملك الرّوم
(الإصطيل)
الْأَعْمَى خَاطب بهَا الشريف المرتضى أَبَا الْعَلَاء فِي بَغْدَاد (د)
(الأصف) نبت من الفصيلة الكبرية لَهُ شوك وورق أَخْضَر ناضر وثمره لبّى تُؤْكَل براعمه مخللة أَو مملحة (مَعَ)
(أصل)
الشَّيْء أصلا استقصى بَحثه حَتَّى عرف أَصله
(أصل) اللَّحْم أصلا تغير وَفَسَد
(أصل) أَصَالَة ثَبت وَقَوي والرأي جاد واستحكم والأسلوب كَانَ مبتكرا متميزا وَالنّسب شرف فَهُوَ أصيل
(آصل) إيصالا دخل فِي وَقت الْأَصِيل
(أصل) الشَّيْء جعل لَهُ أصلا ثَابتا يبْنى عَلَيْهِ
(تأصل) أصل
(استأصل) الشَّيْء ثَبت أَصله وَقَوي وَالشَّيْء قلعه بِأَصْلِهِ
(الْأَصَالَة) فِي الرَّأْي جودته وَفِي الأسلوب ابتكاره وَفِي النّسَب عراقته
(أصل) الشَّيْء أساسه الَّذِي يقوم عَلَيْهِ ومنشؤه الَّذِي ينْبت مِنْهُ وَالْأَصْل كرم النّسَب وَيُقَال مَا فعلته أصلا أَي قطّ وَلَا أَفعلهُ أصلا (محدثة) وَفِيمَا ينْسَخ النُّسْخَة الأولى الْمُعْتَمدَة وَمِنْه أصل الحكم وأصول الْكتاب (محدثة)
(الْأَصْلِيّ) مَا كَانَ أصلا فِي مَعْنَاهُ ويقابل بالفرعي أَو الزَّائِد أَو الاحتياطي أَو الْمُقَلّد
(الأصلة) حَيَّة قَصِيرَة خبيثة تثب وتهلك
(الْأُصُول) أصُول الْعُلُوم قواعدها الَّتِي تبنى عَلَيْهَا الْأَحْكَام وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا أصولي
(الْأَصِيل) الْوَقْت حِين تصفر الشَّمْس لمغربها (ج) أصل وأصلان وآضال وأصائل
(الأصيلة) أصيلة الرجل مَاله الثَّابِت وَيُقَال أَخذ الشَّيْء بأصيلته كُله وَجَاءُوا بأصيلتهم بأجمعهم
(أضت)
عِنْد الْولادَة إضاضا تَلَوت من الوجع وَالْأَمر فلَانا أضا وإضاضا حزنه وجهده وَالشَّيْء كَسره
(آض) فلَان مؤاضة بَادر إِلَى الشَّيْء
(ائتض) فلَان بلغت مِنْهُ الْمَشَقَّة وَإِلَيْهِ اضْطر وَالشَّيْء طلبه وَفُلَانًا ضربه
(الإضاض) الحرفة والملجأ
(الإض) الأَصْل (ج) إضاض
(أضم)
عَلَيْهِ أضما أضمر حقده وَبِه آذاه لحقده
(الإضاء)
الأجمة من الْخلاف الْهِنْدِيّ
(الأضاة) المستنقع (ج) أضوات وأضيات
(أطر)
الشَّيْء أطرا جعل لَهُ إطارا وَالْعود عطفه وحناه
(أطر) الشَّيْء أطره
(انأطر) اعوج وانثنى
(تأطر) انأطر وَالْمَرْأَة تثنت فِي مشيها وبالمكان تحبس بِهِ
(الآطرة) الآصرة (ج) أواطر
(الإطار) كل مَا أحَاط بالشَّيْء من خَارج وَمِنْه إطار الصُّورَة والعجلة والدف وَالْبَاب وَالْحَلقَة من النَّاس يُقَال بَنو فلَان إطار لبني فلَان إِذا حلوا حَولهمْ وقضبان الْكَرم تلوى للتعريش وإطار السهْم عصبَة تلوى على مَوضِع الْوتر مِنْهُ وإطار الشّفة مَا يفصل بَينهَا وَبَين شعر الشَّارِب (ج) أطر
(الأطر) من الْقوس منحناها
(الأطرة) الإطار وَمَا أحَاط بالظفر من اللَّحْم (ج) أطر وإطار
(الأطير) الذَّنب يُقَال أَخَذَنِي بأطير غَيْرِي
(المأطورة) الْقوس (ج) مآطير
(الأطربون) الرئيس من الرّوم والقائد من قوادهم (مَعَ)
(أط)
أطا وأطيطا صَوت قَالُوا شجاني أطيط الركاب والبطن صَوت من الْجُوع أَو من شرب المَاء عِنْد الامتلاء وَالظّهْر صَوت من ثقل الْحمل وَالْإِبِل أَنْت من تَعب أَو ثقل حمل أَو حنين
(الإطل)
الخاصرة (ج) آطال
(الأيطل) الخاصرة (ج) أياطل
(الأطلس)
مَجْمُوع مصورات جغرافية وَأطْلقهُ القدماء على شمَالي إفريقية ويصور حَدِيثا على هَيْئَة جَبَّار يحمل السَّمَاء أَو الكرة الأرضية (د)
(أَطَم)
أطوما سكت على مَا فِي نَفسه وَبِيَدِهِ أطما عض عَلَيْهَا وعَلى الْبَيْت أرْخى ستوره
(أَطَم) أطما احْتبسَ بَوْله أَو برازه وَفُلَان غضب وَسكت على مَا فِي نَفسه
(آطم) الْبَاب إيطاما أغلقه وَفُلَانًا أغضبهُ


(أَطَم) الهودج وَنَحْوه ستره والأطم علاهُ وَرفع بناءه
(تأطم) سكت على مَا فِي نَفسه وَعلي تطاول فِي غَضَبه وَاللَّيْل اشتدت ظلمته والسيل ارْتَفَعت أمواجه فتكسر بَعْضهَا على بعض وَالنَّار ارْتَفع لهبها وَالْبَوْل أَو البرَاز احْتبسَ
(الأطام) انحباس الْبَوْل انحباسا تَاما
(الأطم الأطم) الْحصن وَالْبَيْت الْمُرْتَفع (ج) آطام وأطوم
(الأطوم) السلحفاة البحرية والصدف والقنفذ (ج) أَطَم
(أغسطس) الشَّهْر الثَّامِن من الشُّهُور الرومية (الميلادية) يُقَابله (آب) من الشُّهُور السريانية
(آفخه)
أفخا ضرب يأفوخه
(اليأفوخ) فجوة مغطاة بغشاء تكون عِنْد تلاقي عِظَام الجمجمة وهما يأفوخان يأفوخ أَمَامِي ويأفوخ خَلْفي
(أفد)
أفدا دنا وَقرب يُقَال أفد الْحَج وأفد الترحل وأسرع يُقَال أفد علينا أسْرع وَعجل
(استأفد) أفد
(الأفد) الْأَجَل
(أفر)
أفرا وأفورا نشط ووثب فِي عدوه فَهُوَ آفر وأفار ومئفر وَالْقدر اشْتَدَّ غليانها وَالْحَيَوَان سمن بعد الْجهد وَالْخَادِم خف فِي الْخدمَة
(أفر) أفرا نشط وَسمن بعد الْجهد فَهُوَ أفر وأفران
(استأفر) نشط وَسمن بعد الْجهد
(الأفرة) الِاخْتِلَاط والجلبة والشدة والبلية
(الأفار) العداء جيد الْعَدو
(المئفر) الْخَادِم يسْعَى بَين يَدي الرجل (ج) مآفر
(الإفرنج والإفرنجة) جيل من النَّاس يسكنون أوروبة (مَعَ)
(الإفريز)
إفريز الْحَائِط وَنَحْوه مَا أشرف مِنْهُ خَارِجا عَن الْبناء (مَعَ)
(إفريقية)
إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع يَقع أَكْثَرهَا فِي المنطقة الحارة وَهِي بَين خطي الْعرض ٣٧ الشمالي و ٣٥ الجنوبي ويحيط بهَا الْبَحْر الْمُتَوَسّط وَالْمُحِيط الأطلسي وَالْمُحِيط الْهِنْدِيّ وَالْبَحْر الْأَحْمَر وأطلقها الْعَرَب على تونس وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا إفريقي
(أُفٍّ)
أفا قَالَ أُفٍّ من كرب أَو ضجر فَهُوَ أفاف وأفوف لمن يكثر ترديدها
(أفف) أُفٍّ وَفُلَانًا وَبِه تضجر مِنْهُ
(تأفف) بِهِ وَمِنْه تضجر وَيُقَال تأفف من مرارته
(أُفٍّ) كلمة تضجر وَتكره تضم همزتها وتكسر وَتَأْخُذ الْفَاء كل شكل منونة وَغير منونة
(الأفة) الجبان والقذر يتأفف مِنْهُ
(اليأفوف) الجبان الطائش والمر من الطَّعَام وفرخ الدراج (ج) يآفيف
(أفق) أفقا ضرب فِي الْآفَاق وَفُلَانًا وَعَلِيهِ تفوق فَهُوَ آفق وأفاق للْمُبَالَغَة
(أفق) أفقا بلغ النِّهَايَة فِي الْكَرم وَالْعلم فَهُوَ أفق وأفيق
(تأفق) فلَان بالقوم ألم بهم غير متلبث
(الآفقة) الخاصرة (ج) أوافق
(الأفاق) الضَّارِب فِي آفَاق الأَرْض وَمن لَا ينتسب إِلَى وَطن
(الْأُفق) النَّاحِيَة وَخط دائري يرى فِيهِ الْمشَاهد السَّمَاء كَأَنَّهَا ملتقية بِالْأَرْضِ ويبدو متعرجا على الْيَابِس ومكونا دَائِرَة كَامِلَة على المَاء (مج) ومدى الِاطِّلَاع يُقَال فِي الْمعرفَة والرأي فلَان وَاسع الْأُفق أَو ضيق الْأُفق (ج) آفَاق وَيُقَال فلَان جَوَاب آفَاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿سنريهم آيَاتنَا فِي الْآفَاق وَفِي أنفسهم﴾
(الْأُفق) الْأُفق
(الأفقي) نِسْبَة إِلَى الْأُفق وَمن النَّاس من لَا ينْسب إِلَى وَطن وَمن الخطوط خطّ مُسْتَقِيم يوازي سطح الأَرْض المستوية وَفِي الصَّحِيفَة مَا يَمْتَد من الْيَمين إِلَى الْيَسَار
(الأفيق) الْجلد (ج) أفق وآفقة
(أفك) فلَان أفكا وإفكا وأفوكا كذب وافترى وَفُلَانًا أفكا وإفكا كذب عَلَيْهِ وخدعه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء أفكا صرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿قَالُوا أجئتنا لتأفكنا عَن آلِهَتنَا﴾ وَالْأَمر عَن وَجهه قلبه وَصَرفه عَنهُ
(أفك) أفكا وإفكا كذب وَعنهُ ضل فَهُوَ آفك وأفيك
(آفكه) إيفاكا حمله على الْإِفْك
(أفك) كذب وَفُلَانًا كذبه
(ائتفكت) الأَرْض انقلبت بِمن عَلَيْهَا والرياح هبت من كل نَاحيَة وَالْقَوْم اضْطَرَبُوا وانقلبت أَحْوَالهم من الْخَيْر إِلَى الشَّرّ
(تأفك) اصْطنع الْكَذِب
(الأفكة) الكذبة الْعَظِيمَة (ج) أفائك
(الْمُؤْتَفِكَات) الرِّيَاح تخْتَلف مهابها وَمَدَائِن قوم لوط الَّتِي قَلبهَا الله على قومه
(أفل)
النَّجْم أَفلا وأفولا غَابَ فَهُوَ آفل (ج) أفل وأفول وَفِي الْقُرْآن ﴿فَلَمَّا أفل قَالَ لَا أحب الآفلين﴾ والمرضع ذهب لَبنهَا
(أفل) أَفلا وأفولا أفل


(الأفيل) الصَّغِير من الْإِبِل وَالْغنم (ج) إفال وأفائل
(أفن)
الرجل أفنا نقص عقله وَالله فلَانا نقص عقله فَهُوَ مأفون وأفين وَقيل البطنة تأفن الفطنة والناقة حلبها فِي غير حينها وَيُقَال مَا فِي فلَان آفنة خصْلَة تأفن عقله
(أفن) أفنا وأفنا نقص عقله فَهُوَ أفين والناقة وَنَحْوهَا قل لَبنهَا فَهِيَ أفنة
(أفن) الطَّعَام أعجب ظَاهره وَلَا خير فِيهِ
(تأفن) تخلق بِمَا لَيْسَ فِيهِ وتدهى
(أَفَنْدِي)
لقب تكريم أَصله تركي مَعْنَاهُ السَّيِّد شاع فِي مصر مُنْذُ حكم الأتراك
(الأفيون)
عصارة الخشخاش تسْتَعْمل للتنويم والتخدير (د)
(أقته)
وقته (وَانْظُر وَقت)
(الأقحوان)
نبت زهره أصفر أَو أَبيض ورقه مؤلل كأسنان الْمِنْشَار وَمِنْه البابونج وَكثر فِي الْأَدَب الْعَرَبِيّ تَشْبِيه الْأَسْنَان بالأبيض المؤلل مِنْهُ (ج) أقاح وأقاحي قَالَ البحتري
(كَأَنَّمَا يبسم عَن لُؤْلُؤ ... منضد أَو برد أَو أقاح)
واسْمه عِنْد فلاحي الْبَسَاتِين فِي مصر (حوان)
(الأقط)
لبن محمض يجمد حَتَّى يستحجر ويطبخ أَو يطْبخ بِهِ
(الأقة) ثقل قدره أَرْبَعمِائَة دِرْهَم أَو ثَمَانِيَة وَأَرْبَعُونَ ومئتان وَألف جرام وَقد بَطل اسْتِعْمَالهَا فِي مصر (ج) أقق (د)
(الإقليد)
الْمِفْتَاح (ج) أقاليد
(الإقليم)
جُزْء من الأَرْض تَجْتَمِع فِيهِ صِفَات طبيعية أَو اجتماعية تَجْعَلهُ وحدة خَاصَّة (مَعَ)
(الأقنوم)
الْجَوْهَر والشخص وَالْأَصْل (ج) أقانيم وَيسْتَعْمل عِنْد المسيحيين الْعَرَب للدلالة على الثالوث الأقدس (مَعَ)
(الأقيانس)
الْبَحْر الْعَظِيم الْمُحِيط بالقارات (د)
(أكتوبر)
الشَّهْر الْعَاشِر من الشُّهُور الرومية (الميلادية) يُقَابله تشرين الأول من الشُّهُور السريانية
(أكد)
الشَّيْء أكدا وَثَّقَهُ وأحكمه وَقَررهُ فَهُوَ أكيد
(آكده) إيكادا وَثَّقَهُ وأحكمه
(أكده) تَأْكِيدًا أكده يُقَال قَول مُؤَكد وَيَمِين مُؤَكدَة
(تَأَكد) مُطَاوع أكده وَاشْتَدَّ وتوثق
(الإكاد) حزَام يرْبط بِهِ ويشد (ج) أكائد (وَانْظُر وكد)
(أكر)
الأَرْض أكرا حرثها وزرعها وَالنّهر وَنَحْوه حفره وعمقه
(آكره) مؤاكرة زارعه على نصيب مَعْلُوم مِمَّا يزرع
(الأكرة) حُفْرَة تعمق ليتجمع المَاء فِيهَا رشحا والكرة
(الأكار) الحراث (ج) أكرة
(الأكارة) آلَة تحفر بهَا الترع والأنهار
(والأكسيجين)
عنصر غَازِي من عناصر الْهَوَاء عديم اللَّوْن والطعم والرائحة ويذوب بِنِسْبَة ضئيلة فِي المَاء وَهُوَ لَازم للتنفس للحيوان والنبات (مج)
(الأكسيد)
الصدأ يَعْلُو الْجِسْم من اتحاده بالأكسيجين (انْظُر صدأ)
(الإكسير)
مَادَّة مركبة كَانَ الأقدمون يَزْعمُونَ أَنَّهَا تحول الْمَعْدن الرخيص إِلَى ذهب وشراب فِي زعمهم يُطِيل الْحَيَاة (مَعَ)
(أكف)
الْحمار والبغل شدّ عَلَيْهِمَا الإكاف والإكاف صنعه واتخذه
(الإكاف) البرذعة (ج) أكف
(الأكاف) صانع الأكف
(أك)
الْيَوْم أكا وأكة اشْتَدَّ حره فِي رُطُوبَة وَسُكُون ريح فَهُوَ أك وأكيك وَفُلَان ضَاقَ صَدره وساء خلقه
(ائتك) الْيَوْم أك وَالْجمع ازْدحم وَفُلَان من الْأَمر عظم عَلَيْهِ وتأفف مِنْهُ
(أكل)
الطَّعَام أكلا مضغه وبلعه وَالْأَمر مِنْهُ كل وَيُقَال أَكلته النَّار أفنته وَأكله السوس أنخره وأفسده وَفِي الْمثل (آكل من السوس) و (أكل عَلَيْهِ الدَّهْر وَشرب) أَي طَال عمره وَيُقَال وَقعت فِي رجله آكِلَة وَمَاله أَو حَقه استباحه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُم بَيْنكُم بِالْبَاطِلِ﴾ وَفُلَانًا أَو لَحْمه اغتابه وعمره هرم وتحاتت أَسْنَانه وَأكله رَأسه أَو جلده إكلة وأكالا هاجه من جرب أَو نَحوه فحكه يُقَال أكلني مَوضِع كَذَا من جَسَدِي
(أكل) أكلا أكل بعضه بَعْضًا وأسنانه تَكَسَّرَتْ وتساقطت
(آكل) الشّجر إيكالا أعْطى أكله وَبَين الْقَوْم أغرى بَعضهم بِبَعْض بالنمائم وَفُلَانًا أطْعمهُ وَفُلَانًا الشَّيْء أطْعمهُ إِيَّاه
(آكله) مؤاكلة وإكالا أكل مَعَه
(أكل) بَين الْقَوْم آكل وَفُلَانًا الشَّيْء أطْعمهُ إِيَّاه وَأمكنهُ مِنْهُ يُقَال أكلتك فلَانا وَيُقَال فلَان أكل مَالِي وشربه أطْعمهُ النَّاس والماشية تَركهَا ترعى كَيفَ تشَاء
(ائتكل) الشَّيْء أكل بعضه بَعْضًا وَالنَّار اشْتَدَّ التهابها كَأَنَّمَا يَأْكُل بَعْضهَا بَعْضًا
(تَأْكُل) الشَّيْء ائتكل وَفَسَد وَرَأسه أَو أَسْنَانه أَصَابَهَا أكال
(استأكل) فلَان غَيره أكل مَاله وَفُلَانًا الشَّيْء طلب إِلَيْهِ أَن يَجعله لَهُ طعمة
(الائتكال) (فِي الِاصْطِلَاح العلمي) التَّغَيُّر النَّاشِئ عَن عوامل التأكل الْمُخْتَلفَة من طبيعية وكيمياوية وَغَيرهَا


(الآكلة) الحكة
(الأكال) مَا يُؤْكَل يُقَال مَا ذقت عِنْده أكالا
(الأكال) الآكلة والجرب
(الأكال) مُبَالغَة فِي الْأكل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿سماعون للكذب أكالون للسحت﴾
(الْأكل الْأكل) الثَّمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي صفة الْجنَّة ﴿أكلهَا دَائِم وظلها﴾ والرزق الْوَاسِع (ج) آكال
(الْأكلَة) الْمرة من الْأكل يُقَال رب أَكلَة منعت أكلات والمأكول
(الْأكلَة) الأكال
(الْأكلَة) الحكة
(الأكولة) مَا يسمن ليذبح من الْحَيَوَان (ج) أكائل
(الأكيل) الأكال والمؤاكل قَالَ الشَّاعِر
(إِذا مَا صنعت الزَّاد فالتمسي لَهُ ... أكيلا فَإِنِّي لست آكله وحدي)
(الأكيلة) أكيلة الْأسد فريسته الَّتِي أكل بَعْضهَا
(المئكال) الملعقة وَنَحْوهَا (ج) مآكيل
(المأكل) مَا يُؤْكَل وَالْكَسْب (ج) مآكل
(المأكلة) مَا يُؤْكَل والطعمة والمرتزق (ج) مآكل
(الإكليل)
انْظُر (ك ل ل)
(استأكم)
الْموضع ارْتَفع وَصَارَ كالأكمة
(الأكمة) التل (ج) أكم وإكام وآكام
(المأكم المأكم) الكفل (ج) مآكم
(المأكمة) الكفل (ج) مآكم
(الأكنة)
وكر الطَّائِر (ج) أكن (وَانْظُر وك ن)
(أكونتين) مَادَّة مخدرة تستخرج من نَبَات خانق الذِّئْب
(أل)
أَدَاة تَعْرِيف للاسم همزتها همزَة وصل مَفْتُوحَة وَقد تدخل على الْفِعْل الْمُضَارع وَتَكون مَوْصُولا فِي مثل قَول الشَّاعِر
(مَا أَنْت بالحكم الترضى حكومته ... )
وَاسْتعْمل هَذَا الأسلوب للدلالة على القابلية مثل اليذاب واليؤكل أَي الْقَابِل للذوبان والقابل للْأَكْل (مج)
وَتدْخل على (لَا) لنافية فِي مثل اللانهاية واللأسلكي (مج)
(أَلا)
أَدَاة تبتدأ بهَا الْجُمْلَة للتّنْبِيه مثل ﴿أَلا إِن أَوْلِيَاء الله لَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ﴾ وللعرض مثل ﴿أَلا تحبون أَن يغْفر الله لكم﴾ وتجيء مركبة من همزَة الِاسْتِفْهَام وَلَا النافية فتدل على التحفيض مثل أَلا تتوب وترتد عَن غيك
(إِلَى)
حرف جر للغاية مثل ﴿ثمَّ أَتموا الصّيام إِلَى اللَّيْل﴾ و ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أسرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا من الْمَسْجِد الْحَرَام إِلَى الْمَسْجِد الْأَقْصَى﴾
وَيُقَال إِلَيْك عني فِي طلب التنحي وَإِلَيْك هَذَا فِي عرض الشَّيْء
(أولى أولاء أُولَئِكَ)
اسْم إِشَارَة للْجمع مذكرا ومؤنثا
(الألى)
جمع لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه بِمَعْنى الَّذين
(أولات)
ذَوَات مثل ﴿وَإِن كن أولات حمل فأنفقوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضعن حَملهنَّ﴾ وَهِي مُضَافَة دائمة وَيسْتَعْمل للمفردة (ذَات) من غير لَفظه
(أولو)
ذَوُو وَهُوَ مُضَاف دَائِما وَيسْتَعْمل للمفرد (ذُو) من غير لَفظه
(ألب)
الْقَوْم ألبا تجمعُوا وَالسَّمَاء دَامَ مطرها فَهِيَ ألوب وَالزَّرْع أَو النّخل أفرخ وَالْجرْح برِئ ظَاهره دون بَاطِنه فَانْتقضَ وَالْقَوْم إِلَيْهِ أَتَوْهُ من كل جَانب وَفُلَان الْقَوْم وَغَيرهم جمعهم وَعَلِيهِ النَّاس حرضهم
(ألب) الْجرْح ألبا ألب
(ألب) الْقَوْم جمعهم وَبينهمْ أفسد مَا بَينهم وَعَلِيهِ النَّاس حرضهم
(تألبوا) تجمعُوا وَعَلِيهِ تضافروا
(الألب) الْقَوْم يَجْتَمعُونَ على عَدَاوَة إِنْسَان يُقَال هم عَلَيْهِ ألب وَاحِد وَيُقَال ألب ألوب كثير مُجْتَمع وميل النَّفس إِلَى الْهوى وَشدَّة الْحر والعطش وَشدَّة الْحمى
(الإلب) الْقَوْم يَجْتَمعُونَ على عَدَاوَة إِنْسَان والفتر
(الألبة) المجاعة أَو المجاعة الشَّدِيدَة
(المئلب) السَّرِيع (ج) مآلب
(ألت)
الشَّيْء ألتا نَقصه وَفُلَانًا وَعَلِيهِ حط من قدره وَفُلَانًا عَن قَصده صرفه وَفُلَانًا حَقه وَمن حَقه نَقصه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز ﴿وَمَا ألتناهم من عَمَلهم من شَيْء﴾ وَفُلَانًا يَمِينا طلب مِنْهُ حلفا أَو شَهَادَة يقوم لَهُ بهَا
(آلت) فلَانا حَقه أَو عمله إيلاتا ألته
(الألتة) الْعَطِيَّة القليلة وَالْيَمِين يتَعَمَّد فِيهَا الْكَذِب
(ألسه)
ألسا غشه وَسَرَقَهُ
(ألس) فلَان ألسا اخْتَلَط عقله فَهُوَ مألوس
(آلسه) مؤالسة ألسه يُقَال فلَان لَا يؤالس وَلَا يدالس
(تألس) توجع والمدين ماطل
(الألوس) الْقَلِيل من الطَّعَام
(أَلفه)
ألفا أعطَاهُ ألفا
(أَلفه) إلفا وألفا وإلافا أنس بِهِ وأحبه فَهُوَ آلف (ج) أُلَّاف وَهُوَ أليف أَيْضا (ج) ألفاء وألائف وَيُقَال فِي الْمثل (هُوَ آلف من كلب) وَيُقَال هَذَا من أوالف الطير من دواجنها