٢٢٦ - المتوفى سنة ١١٤٣.

(٨٥٥) بداية الهداية:
للعلامة بهاء الدين محمد بن حسين بن عبد الصمد الهمذاني العاملي (¬١) المتوفى سنة ١٠٣١.

(٨٥٦) البدر في ابناء العصر:
للعلامة الحافظ بدر الدين ابي محمد محمود بن احمد بن موسى بن احمد بن حسن العيني (¬٢) الحنفي المولود سنة ٧٦٢. المتوفى سنة ٨٥٥.

(٨٥٧) البدور في اخبار البعث والنشور:
تأليف الإمام حجة الإسلام ابي حامد محمد بن محمد الغزالي (¬٣) المتوفى سنة ٨٥٥.

(٨٥٨) بدرقة (¬٤) الأطباء:
باللغة التركية، تأليف المولى الفاضل الحاج حسين افندي معلم فن الأسبجياري (¬٥) بالاستانة، من اهل القرن الثالث عشر.
اوله «محامد بي حصى وبي عداد» الخ (¬٦).

(٨٥٩) بدرقة مهندسين:
تأليف قول اغاسي منشى بك (¬٧) معلم فن المثلثات، والهندسة في مكتب اعدادي (بروسة، العسكرية، من ادباء القرن الرابع عشر.

(٨٦٠) البدور اللوامع من خدور جمع الجوامع:
تأليف العلامة ابي الإمداد إبراهيم بن ابراهيم بن حسن اللقاني (¬٨) المتوفى سنة ١٠٤١.

(٨٦١) البدر المنير فيما للشمس والقمر من التدبير:
في علم الكيمياء لم يظهر لي مؤلفه (¬٩)

(¬١) بهاء الدين العاملي سبقت ترجمته في الصفحة (٤٨) رقم (٨٤).
(¬٢) بدر الدين العيني مؤرخ ومن كبار المحدثين، فقيه حنفي أصله من حلب ومولده (بعينتاب) وتوفي بالقاهرة. مولده ووفاته (٧٦٢ - ٨٥٥ هـ /١٣٦١ - ١٤٥١ م) له تصانيف كثيرة منها «البدر في انباء العصر» وهو كبير منه مجلد مخطوط وموضوعه التاريخ. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١/ ١٣١؛ السيوطي، بغية الوعاة،١٧٤؛ الزركلي، الأعلام،٧/ ١٦٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٢/ ١٥٠.
(¬٣) أبو حامد الغزالي سبقت ترجمته في الصفحة (٣٨) مقدمة، والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٨٠.
(¬٤) كلمة تركية تعني (وداع الأطباء).
(¬٥) كلمة تركية تعني (
(¬٦) عبارة تركية تعني (محامد بلا إحصاء وبلا عدد).
(¬٧) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(¬٨) أبو الإمداد اللقاني نسبة إلى (لقانة) من البحيرة بمصر، رهان الدين فقيه محدث، له تصانيف. وفاته (١٠٤١ هـ / ١٦٣١ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٦؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣٠؛ الزركلي، الاعلام،٢٨/ ١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٢.
(¬٩) ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧١ دون ذكر المؤلف.


اوله «لك الحمد يا من أطلع القمر من عجائب مصنوعاته» الخ.

(٨٦٢) البدر المنير في غريب احاديث البشير النذير:
للعلامة العارف بالله عبد الوهاب بن احمد بن علي الشعراني (¬١) المتوفى سنة ٩٧٣.

(٨٦٣) البديع:
بن عصفور النحوي المتوفى سنة ( … ) (¬٢).

(٨٦٤) بديع الإنشاء والصفات من المكاتبات والمراسلات:
تأليف العلامة مرعي بن يوسف الحنبلي (¬٣) المتوفى سنة ١٠٣٠.
اوله «الحمد لله الذي اكرم الانسان».

(٨٦٥) بديع الجوهر النفيس في بيان معاني عينية الرئيس (¬٤):
وهو شرح على قصيدة (ابن سينا) التي اولها:
هبطت إليك من المحلّ الأرفع.
تأليف العلامة محمد بن احمد بن عيسى المغربي (¬٥) من علماء القرن الحادي عشر اوله «إن اولى ماتنا فست» الخ.

(٨٦٦) بديعة البيان عن موت الأعيان:
تأليف الحافظ شمس الدين ابي عبد الله محمد بن ناصر الدين القيسي (¬٦) الدمشقي من علماء القرن التاسع.

(¬١) الشعراني المصري أبو المواهب فقيه شافعي أصولي محدث صوفي ولد في قلقشنده ونشأ بساقية ابي شعره بمصر فنسب إليها وتوفي بالقاهرة (٨٩٨ - ٩٧٣ هـ /١٤٩٣ - ١٥٦٥ م) له تصانيف منها «البدر المنير-ط» في الحديث. ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،٣/ ١٧٦، البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٤١ وعنوان الكتاب لديه «السراج المنير»؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ١٨٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢١٨.
(¬٢) كذا بياض في الأصل وهو ابن عصفور علي بن مؤمن بن محمد الحضرمي الإشبيلي أبو الحسن حامل لواء العربية بالأندلس في عصره، له تصانيف، مولده ووفاته (٥٩٧ - ٦٦٩ هـ /١٢٠٠ - ١٦٧١ م) ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٣/ ١٠٩؛ البغدادي، م. س،١/ ٧١٢؛ الزركلي، م. س،٥/ ٢٧.
(¬٣) مرعي الحنبلي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧١.
(¬٤) الشيخ الرئيس الحسين بن عبد الله بن علي بن سينا البلخي ثم البخاري المتوفى (٤٢٨ هـ /١٠٣٧ م) له تصانيف، وشعر واشهره «عينيته» انظر الزركلي، م. س،٢/ ٢٤٢.
(¬٥) المغربي عالم مالكي مفسر، له آثار، كان حيا (١٠٠٥ هـ /١٥٩٦ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١٧٢/ ١؛ كحاله معجم المؤلفين،٨/ ٣٠٦.
(¬٦) القيسي الدمشقي لم أعثر له على ترجمة واسعة وقد ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٧٣ وقال: وفاته (٨٤٢ هـ /١٤٣٨ م) أوله: الحمد لله الّذي يبيد*كلّ الورى وخلقهم يعيد


(٨٦٧) بديع التلخيص:
وهو شرح لشيخنا العالم العلامة طاهر افندي (¬١) بن الحجة العلامة مفتي السادة المالكية الشيخ صالح الجزائري (¬٢) الدمشقي الموجود لأن سنة ١٣١٤ على بديعيته التي نظمها في مدح النبي ﷺ.
اوله «احمد بديع السماوات والأرض على ما انعم» الخ ومطلع البديعة بديع حسن بدور نحو ذي سلم*قد راقني ذكره في مطلع الكلم.

(٨٦٨) بديعة المهدي لما استيسر من الهدى:
للعلامة حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٣) المتوفى سنة ١٠٦٩ اولها: «الحمد لله المتفضل على ذوي العناية من الأبد»

(٨٦٩) بديع النظام بين كتابي «البزدوي» (¬٤)
«والأحكام» (¬٥) في اصول الفقه: للعلامة مظفر الدين احمد بن علي بن تغلب المعروف بابن الساعاتي (¬٦) البغدادي المتوفى سنة ٦٩٤

(٨٧٠) بديعية:
للعلامة محمد بن حسين المنلا بن ناصر بن حسن الحموي (¬٧) المتوفى سنة ١٠٩٤.

(¬١) هو الشيخ طاهر بن صالح (أو محمد صالح) بن أحمد بن موهوب السمعوني الجزائري ثم الدمشقي. بحائة من كبار العلماء باللغة والأدب. أصله من الجزائر ومولده ووفاته بدمشق (١٢٦٨ - ١٣٣٨ هـ /١٨٥٢ - ١٩٢٠ م) كان يتّقن أكثر اللغات الشرقية، ساهم في إنشاء «دار الكتب الظاهرية، بدمشق، وكان من أعضاء المجمع العلمي العربي، له نحو عشرين مصنفا منها «بديع التلخيص-ط» في البديع. ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٧٢؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٦٨٨؛ الحصيني، منتخبات التواريخ لدمشق،٢/ ٧٣٨؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٢٢١؛ كحاله، م. س،٥/ ٣٥.
(¬٢) الشيخ صالح بن أحمد بن موسى بن أبي القاسم المغربي السمعوني المالكي الخلوتي ولد في «وغليس» من أعمال الجزائر الغربية وهاجر إلى دمشق بعد احتلال فرنسا للجزائر، له تصانيف ووفاته (١٢٨٥ هـ /١٨٦٨ م) ترجم له: الشطي، تراجم أعيان دمشق ص ١٤٩؛ الزركلي، م. س،٣/ ١٨٩.
(¬٣) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥ رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٧٣؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢٩٣، مع تغيير طفيف بالعنوان.
(¬٤) البزدوي علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم أبو الحسن فخر الإسلام فقيه أصولي من أكابر الحنفية نسبته إلى (بزدة) قلعة قرب (نسف) بسمرقند له تصانيف منها (كنز الوصول إلى معرفة الأصول-ط) ويعرف بأصول البزدوي، وفاته (٤٨٢ هـ /١٠٨٩ م) انظر البغدادي، ايضاح المكنون،٢/ ٣٨٨؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٣٢٨ والكتاب في أصول الفقه.
(¬٥) هو كتاب «إحكام الأحكام في أصول الأحكام-ط» والآمدي سيف الدين علي بن محمد بن سالم التغلبي أصولي أصله من «آمد» ديار بكر، وفاته (٦٣١ هـ /١٢٣٣ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٧؛ الزركلي، م. س،٤/ ٣٣٢.
(¬٦) ابن الساعاتي فقيه حنفي ولد في بعلبك وانتقل مع أبيه إلى بغداد، له تصانيف منها: «بديع النظام-خ» وفاته، (٦٩٤ هـ /١٢٩٥ م) ترجم له: حاجي خليفة، م. سو ١/ ٢٣٥؛ اللكنوي، الفوائد البهية،٢٦؛ الزركلي، م. س،١/ ١٧٥.
(¬٧) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.


(٨٧١) بديعة:
للعلامة عبد البرّ بن عبد القادر بن محمد بن احمد بن زين الفيومي (¬١) المتوفى سنة ١٠٧١.

(٨٧٢) بديعة:
العلامة الأديب حسن بن احمد المعروف بالجلال اليمني (¬٢) المتوفى سنة ١٠٧٩.

(٨٧٣) بديعة:
العلامة عبد الله بن يوسف بن عبد الله المعروف باليوسفي (¬٣) الحلبي المتوفى بحلب سنة ١١٩٤ التزم فيها تسمية النوع وفيها اربعة من مخترعاته، وبدائع مبتكراته

(٨٧٤) بذل الإحسان في تحقيق معنى الإنسان:
للعارف بالله عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٤) المتوفى سنة ١١٤٣

(٨٧٥) بذل الصلاة في بيان الصلاة:
للعلامة عبد الغني المذكور (¬٥)

(٨٧٦) برء الأسقام في زمزم والمقام:
تأليف الإمام العلامة العارف بالله مصطفي بن كمال الدين بن علي البكري الصديقي (¬٦) والمتوفى سنة ١١٦٢

(٨٧٧) برء ساعة:
تأليف العلامة صالح بن نصر الله الحلبي الطبيب المعروف بابن سلوم (¬٧) المتوفى سنة ١٠٨١

(٨٧٨) البراعة المشرقية في علم الهندسة الوصفية:
تأليف الفاضل صابري أفندي (¬٨)

(¬١) الفيومي سبقت ترجمته في الصفحة (١٢٨) رقم (٣٠٣) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٩٨.
(¬٢) الجلال اليمني يعود بنسبه إلى الإمام الحسن ﵇، عالم بالفقه والتفسير والمنطق، وفاته (١٠٧٩ هـ /١٦٦٨ م) وكذا في خلاصة الأثر، وهدية العارفين، بينما في البدر الطالع، والاعلام، ومعجم المؤلفين، وفاته (١٠٨٤ هـ / ١٦٧٣ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ٧؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ١٩١؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ٢٩٥؛ الزركلي، م. س،٢/ ١٨٢؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٠٢.
(¬٣) اليوسفي الحلبي شاعر مؤرّخ مولده ووفاته بحلب، من آثاره «بديعية، وشرحها، ملتزما فيها تسمية الأنواع و «موارد السالك لأسهل المسالك» وفاته (١١٩٤ هـ /١٧٨٠ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٣/ ١٠٨؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٨٥؛ معجم المطبوعات،٢/ ١٩٥٨ وفيه: «موارد السالك-ط» وهو في علم الأصول.
(¬٤) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧٤٠
(¬٥) كالسابق.
(¬٦) القطب البكري سبقت ترجمته في الصفحة (١٩١) رقم (٦٣٨) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٧٦.
(¬٧) ابن سلوم الحلبي رئيس أطباء الدولة العثمانية في عصره، ولد بحلب وأجاد الطب والموسيقى، له «غاية الإتقان في تدبير بدن الإنسان» و «برء ساعة» في الطب. وفاته (١٠٨١ هـ /١٦٧٠ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢٤٠/ ٢؛ البغدادي، م. س،١/ ١٧٦؛ الزركلي،٣/ ١٩٨.
(¬٨) صابر صبري باشا كان حيا عام (١٣٣٢ هـ /١٩١٤ م) من آثاره «البراعة المشرقية-ط» و «بلوغ الآمال في


مدرس الهندسة بمدرسة المهند سخانه الخديوية في مصر.
من أفاضل القرن الرابع عشر.

(٨٧٩) البراهين القطعية على عدم دوران الكرة الأرضية:
تأليف سليم الياس الحموي الدمشقي (¬١) من أهل القرن الرابع عشر.

(٨٨٠) برترك ديبلوماتي:
وهو رسالة في ترجمة رشيد باشا (¬٢) احد افاضل وزراء الدولة العلية العثمانية، تأليف الفاضل صلاحي بك من أعيان القرن الرابع عشر.

(٨٨١) البر الرؤوف في مناقب الشيخ معروف (¬٣):
للعلامة محمد بن عبد الرحمن بن سراج الحضرمي (¬٤) المتوفى سنة ١٠١٩

(٨٨٢) البرق الساطع في مختصر البارع (¬٥) في علم النجوم:
للعلامة شهاب الدين احمد بن تمربغا (¬٦) من علماء القرن التاسع اوله «احمد الله على ما علمنا من العلوم».

(٨٨٣) البرق المتألق في محاسن جلّق:
للعلامة محمد بن مصطفى بن خداويردي المعروف بابن الراعي (¬٧) من علماء القرن الثاني عشر

= المنحنيات الكثيرة الاستعمال-ط» انظر البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧٥؛ سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١١٧٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٣١٤.
(¬١) سليم الحموي صحافي مشارك في بعض العلوم أصله من حماة وولد بدمشق وهاجر إلى مصر، حرر عدة صحف، مولده ووفاته (١٢٥٩ - ١٣٣١ هـ /١٨٤٣ - ١٩١٣ م) من آثاره «ترجمان العصر عن تقدّم مصر-ط» و «البراهين القطعية-ط» ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٧٥؛ سركيس، م. س،١/ ٧٩٨؛ كحاله، م. س،٤/ ٢٤٢.
(¬٢) مشطوب في الأصل. والعنوان معناه (رأس الديبلوماسية).
(¬٣) الشيخ معروف أو عبد اللّه بن معروف كما أثبته الزركلي في ترجمة المؤلف الحضرمي ولم أعثر له على ترجمة
(¬٤) الحضرمي جمال الدين من فقهاء الشافعية من أهل «الغرفة» بحضرموت، له اشتغال بالأدب، ولي القضاء وتوفي (١٠١٩ هـ/ ١٦١٠ م) له تصانيف منها «مواهب البر الرؤوف - خ» قال الزركلي: بمكتبة الحبشي بالغرفة بحضرموت. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ٣/ ٤٩٢؛ وقال: الكتاب في مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة والخاتمة جعلها في مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم؛ الزركلي، م. س، ٦/ ١٩٦، كحاله، م. س، ١٠/ ١٤١.
(¬٥) «البارع في أحكام النجوم - ط» للشيخ علي بن أبي الرجال الشيباني الكاتب أبو الحسن القيرواني عالم بالفلك، منجم رياضي، أشتهر بكتابه البارع والذي ترجم إلى اللاتينية وطبع بها في البندقية سنة (١٤٨٥ م) وفاته بعد (٤٣٢ هـ/ ١٠٤٠ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٢١٧؛ الزركلي، الاعلام، ٤/ ٢٨٨.
(¬٦) ابن تمر بغا لم أعثر له على ترجمة وقد ذكره حاجي خليفة، م. س، ١/ ٢١٧ وقال: لخصه الشهاب أحمد بن تمر بغا وسماه «البرق الساطع» ورتبه على مقدمة ومقالة وخاتمة.
(¬٧) ابن الراعي أديب من الشعراء مولده ووفاته بدمشق (١١١٩ - ١١٩٥ هـ/ ١٧٠٧ - ١٧٨١ م) له تصانيف، منها «البرق المتألق في محاسن جلّق» قال الزركلي ما زال مخطوطا ويعرف «بمحاسن الشام» ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٧٦، الزركلي، م. س، ٧/ ١٠٠؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١٢/ ٢٨.


(٨٨٤) البركة البكرية في الخطب الوعظية:
للعلامة محمد بن محمد بن ابي بكر الفشتالي المرابط (¬١) المتوفى سنة ١٠٩٠

(٨٨٥) برهان البرهان:
وهو ديوان الأديب العلامة إبراهيم الأنطاكي (¬٢) من علماء القرن العاشر.

(٨٨٦) برهان البيان وبيان البرهان:
في استكمال واختلال دولة الرومان تأليف حسن بن طاهر بن علي بن علي الجبيلي (¬٣)

(٨٨٧) برهان الثبوت في تربة هاروت وماروت:
تأليف الإمام العارف بالله عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٤) المتوفى سنة ١١٤٣

(٨٨٨) برهان جامع في علم اللغة باللغة الفارسية:
تأليف المولى الفاضل محمد كريم بن مهدي قولي التبريزي (¬٥) من علماء القرن الثالث عشر.
اوله «الحمد لله الذي خلق الوري»

(٨٨٩) البرهان الجلي العلي:
على من سمى من غير مسمّى بالولي؛ تأليف العلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري (¬٦) المتوفى سنة ١٠١٤

(¬١) المرابط الدلائي أديب من علماء المالكية من بيت إمارة في المغرب، وتوفي بفاس مولده ووفاته (١٠٢١ - ١٠٩٠ هـ / ١٦١٢ - ١٦٧٩ م) وقيل وفاته (١٠٨٩ هـ) له تصانيف. منها «فتح اللطيف في علم التصريف-ط» ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٢٠٣، البغدادي، م. س،١/ ١٧٧، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٩٦، الزركلي، م. س،٧/ ٦٤؛ كحاله، م. س،١١/ ١٩٩. والفشتالي (بالفاء) كذا في الأصل وهو بالقاف لدي البغدادي، هدية العارفين، م. ن وأحسبه الصواب، نسبة الى قشتالة، اقليم بالاندلس، ياقوت، معجم البلدان،٤/ ٣٥٢
(¬٢) ابراهيم الأنطاكي ثم الحلبي الحمامي الشاعر، له موشحات وتصانيف وأعمال موسيقية وديوان سماه «برهان البرهان» وفاته (٩٢٦ هـ /١٥٢٠ م) ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،١/ ١١١؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١٥.
(¬٣) الجبيلي لم أعثر له على ترجمة والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧٨ ولم يذكر تاريخ وفاته كما ذكره سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٧٥٧ وقال: هو حسن بك الجبيلي بن طاهر بن علي له «برهان البيان وبيان البرهان في استكمال واختلال دولة الرومان-معرب عن مونتسكيو طبع قسم منه في بولاق والآخر في مطبعة المدارس (١٢٩٣) صفحاته (٨٤) ولم يزد على ذلك.
(¬٤) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٨١) رقم (٣٠) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٧٨. وفيه العنوان «برهان الثبوت في تبرية هاروت وماروت» وكذا في هدية العارفين،١/ ٥٩١، وما هنا كما عند المرادي، سلك الدرر،٣/ ٣٠
(¬٥) التبريزي لم أعثر له على ترجمة كما لم أعثر على ذكر للكتاب.
(¬٦) القاري سبقت ترجمته في الصفحة (٨٤) رقم (٨٣).


(٨٩٠) برهان الحق المبين (¬١):
تأليف العلامة محمد بن علي حيدر المتوفى سنة ( … ) (¬٢)

(٨٩١) برهان الطريقة:
وهو شرح على كتاب «الطريق المحمدية» (¬٣) باللغة التركية، تأليف العلامة محمد بن احمد بن ابراهيم بن حسن الطبيب السياح (¬٤) من علماء القرن الحادي عشر اوله: «الحمد لله الذي جعل لكل خطأ محاء»

(٨٩٢) برهان قاطع:
باللغة الفارسية، تأليف المولى الفاضل محمد حسين بن خلف التبريزي (¬٥) اوله «أي راه به هر زبان در افواه» (¬٦)

(٨٩٣) البرهان (¬٧):
الجماعيلي المتوفى سنة ( … ) (¬٨)

(٨٩٤) البرهان في اوقاف السلطان:
تأليف العلامة محمد بن محمد حجازي الواعظ (¬٩) المتوفى سنة ١٠٣٥

(٨٩٥) البرهان في تفسير القرآن:
تأليف العلامة مرعي بن يوسف المقدسي (¬١٠) الحنبلي المتوفى سنة ١٠٣٣

(٨٩٦) البرهان في أسرار علم الميزان:
في الكيمياء، تأليف العلامة عزّ الدين على بن أيدمر بن علي الجلدكي (¬١١) المتوفى سنة ٧٦٢.

(¬١) كذا في الأصل مما يوحي بأن العنوان غير كامل.
(¬٢) كذا في الأصل بياض مكان وفاة المترجم الذي لم أعثر له على ترجمة.
(¬٣) «الطريقة المحمدية في بيان السيرة النبوية الأحمدية-ط» من تأليف زين الدين محمد بن بير علي المعروف ب بركلي المتوفى سنة (٩٨١ هـ /١٥٧٣ م) وعليه شروح كثيرة كما لخصه البعض، وترجمه إلى التركية محمد العصمتي حفيد المصنف والمتوفى (١٠٦٥ هـ /١٦٥٤ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١١١١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٦١١.
(¬٤) الطبيب السياح لم أعثر له على ترجمة مفردة وقد ذكره حاجي خليفة، م. س،٢/ ١١١٢ في ذكر كتاب «الطريقة المحمدية» وشرّاحها وقال: وشرحها أي الترجمة التركية-محمد بن أحمد بن ابراهيم بن حسن الطبيب السياح وأتمها عام (١٠٨٠).
(¬٥) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(¬٦) عبارة فارسية تعني (يلا مرشد الألسن بكل اللغات).
(¬٧) و (¬٨) كذا في الأصل والعنوان يوحي بأنه ناقص ولم أستطع تحديد اسم المؤلف لوجود أكثر من جمّاعيلي.
(¬٩) حجازي الواعظ سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٧) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧٩.
(¬١٠) مرعي المقدسي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٧٩.
(¬١١) علي بن أيدمر أو أيدمر بن علي بن أيدمر الجلدكي من علماء الكيمياء اختلفت المصادر في اسمه واسم أبيه توفي


(٨٩٧) البرهان في متشابه القرآن:
تأليف العلامة أبي القاسم برهان الدين محمود بن حمزة بن نصر الكرماني (¬١) المعروف (بتاج القرّاء) المتوفى سنة ٥٠٠ أوله «الحمد لله أنزل الفرقان» (¬٢) الآية

(٨٩٨) البرهان المحرر:
لمعرفة مسافة الحوض المربع والمدوّر، للعلامة عبد العزيز بن محمد الرّحبي (¬٣).
أوله «الحمد لله الذي خلق كل شيء

(٨٩٩) البرهان المعروف في موازين الحروف:
للعلامة الإمام سالم بن أحمد بن شيخان (¬٤) المتوفى سنة ١٠٤٦.

(٩٠٠) برهان الهدي:
في الرّد على النصارى، باللغة التركية، تأليف المولى الفاضل لبيب أفندي (¬٥).
أوله «الحمد لوليه» الخ.

(٩٠١) البريقة المحمودية في شرح الطريقة المحمدية:
تأليف العلامة أبي سعيد محمد بن مصطفي الخادمي (¬٦) من علماء القرن الثاني عشر.

(٩٠٢) بريشان (¬٧):
وهي رسالة تشتمل على أبيات منظومة، وفقر منثوره باللغة التركية

= بالقاهرة (٧٦٢ هـ /١٣٦٠ م) وقيل (٧٤٢ هـ) وفي أعيان الشيعة (٧٥٠) له تصانيف، ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٤١؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،١٣/ ٩٧، الزركلي، الاعلام،٥/ ٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٨.
(¬١) الكرماني الشافعي مقرئ مفسر له تصانيف وفاته (٥٠٠ هـ /١١٠٧ م) وفي الاعلام (نحو ٥٠٥ هـ) ترجم له: السيوطي، بغية الوعاة،٣٨٧؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ٢٤١؛ الزركلي، م. س،٧/ ١٦٨.
(¬٢) ليس في القرآن آية بهذه الصورة.
(¬٣) الرحبي البغدادي فقيه حنفي له علم بالهندسة، له تصانيف. وفاته بعد (١١٨٤ هـ/ ١٧٧٠ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٧٩؛ الزركلي، الاعلام، ٤/ ٢٧؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٥/ ٢٥٩.
(¬٤) ابن شيخان، صوفي سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٧) رقم (١٩٧) والكتاب ذكره، البغدادي، م. س، ١/ ١٨٠.
(¬٥) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(¬٦) الخادمي فقيه أصولي من علماء الحنفية أصله من بخاري ومولده ووفاته في قرية (خادم) من توابع قونية (١١١٣؛ - ١١٧٦ هـ/ ١٧٠١ - ١٧٦٣ م) له تصانيف منها «البريقة المحمودية - ط» ترجم له: البغدادي، م. س، ١/ ٨٠، سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٨٠٨، الزركلي، الأعلام، ٧/ ٦٨ والكتاب في شرح «الطريقة المحمدية - ط» في الموعظة من تأليف محمد بن بير علي البركلي الرومي المتوفى (٩٨١ هـ/ ١٥٧٣ م) انظر الزركلي، م. س، ٦/ ٦١
(¬٧) بريشان بالتركية تعني (أوراق) ولم أعثر على كتاب بهذا الاسم.


للأديب الفاضل وجداني بك القسطموني (¬١) من أدباء القرن الرابع عشر.

(٩٠٣) البستان:
في الفقه. للعلامة أبي حامد أحمد بن أبي طاهر محمد الفقيه الشافعي الأسفرايني (¬٢) المتوفى سنة ٤٠٦ ببغداد.

(٩٠٤) البستان:
في القراءات، للعلامة أبي عبد الله محمد بن يوسف الجناقي (¬٣).
أوله «الحمد لله الذي هدانا لهذا وشرّفنا بنبيه محمد» الخ.

(٩٠٥) بستان العابدين وروضة العارفين:
تأليف العلامة أحمد بن محمد بن يونس الحسيني الدوجاني المعروف بالقشاشي (¬٤) المتوفى سنة ١٠٧١، ودفن بالبقيع.

(٩٠٦) بستان الفقراء ونزهة القرّاء:
للعلامة صالح بن عبد الله بن حيدر الكتامي (¬٥) الأزهري، من علماء القرن العاشر، رتبه على مائة (¬٦) وخمسة أبواب.

(٩٠٧) البسط التام في نظم رسالة السيوطي المقدام:
تأليف العارف بالله سيدي مصطفي بن كمال الدين البكري (¬٧) المتوفى سنة.١١٦٢

(٩٠٨) بسط الذراعين بالوصيد:
في بيان الحقيقة والمجاز في التوحيد، للإمام العلامة العارف بالله عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٨) المتوفى سنة ١١٤٣.

(¬١) القسطموني لم أعثر له على ترجمة.
(¬٢) أبو حامد الأسفراييني من اعلام الشافعية، كان يحضر مجلسه ببغداد أكثر من ثلاثمائة فقيه، وتوفي بها. له تصانيف. مولده ووفاته (٣٤ - ٤٠٦ هـ /٩٥٥ - ١٠١٦ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ٧٢؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،١٧/ ١٩٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٤٤ والعنوان لديه «البستان في النوادر والغرائب»؛ الزركلي، م. س،١/ ٢١١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٦٥.
(¬٣) الجناقي لم أعثر له على ترجمة.
(¬٤) القشاشي الدّجاني أو الدوجاني كما هنا متصوف فاضل أصله من القدس من آل الدجاني (بتخفيف الجيم) انتقل جده يونس إلى المدينة فاحترف بيع القشاشة أي سقط المتاع فعرف بها، له تصانيف تبلغ سبعين مصنفا. وفاته (١٠٧١ هـ /١٦٦١ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٣٤٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨١، البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٦؛ الاعلام،١/ ٢٣٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١٧٠. وهو الدّجّاني في هذه المراجع.
(¬٥) الكتامي الأزهري واعظ صوفي له «بستان الفقراء ونزهة القرّاء» ثلاثة مجلدات في المواعظ انجزه (٩٩١ هـ /١٥٨٣ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨١؛ الزركلي، م. س،٣/ ١٩٢؛ كحاله، م. س،٥/ ٨؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ١٨٦ والعنوان لديه «بستان الفقراء»
(¬٦) (مائة) كذا في الأصل والصواب (مائة).
(¬٧) القطب البكري سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (٦٣٨) والكتاب ذكره البغدادي م. س،١/ ١٨٢؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ١٨٧ قصيدة في ١٠٤ أبيات في السلوك في الطريقة.
(¬٨) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٨١.


(٩٠٩) بسط الكف في إتمام الصف:
للعلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السّيوطي (¬١) المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٢.
أوله «الحمد لله الذي لا يقطع من وصله» الخ.

(٩١٠) بسط المقال في القيل والقال:
للعلامة محمد بن عبد الله بن محمد بن شمس الدين المعروف بكبريت (¬٢) المتوفى سنة ١٠٧٠.

(٩١١) بسط المقالة في تحقيق تأجيل الكفالة:
للعلامة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشّرنبلالي (¬٣) أوله «الحمد لله الذي منّ على من يشاء بما شاء» الخ.

(٩١٢) البسط الوافر في حساب التاجر:
تأليف الأديب الفاضل عبد الباسط أفندي الأنسى البيروتي (¬٤)، من أدباء القرن الرابع عشر الموجود الآن.

(٩١٣) البشائر والأعلام:
لسياق ما لسيدنا محمد ﷺ من الآيات والبينات والمعجزات الباهرات والأعلام.
تأليف الإمام الحافظ أبي علي الحسن بن علي بن عبد الملك الرّهوني المعروف بابن القطان (¬٥).

(٩١٤) بشائر الخيرات وهي صيغ صلوات على النبي ﷺ:
تأليف الإمام قطب الأولياء الكرام الغوث الرباني سيدي أبي صالح عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن يحيى الزاهد الجيلاني (¬٦) ﵁ المولود سنة ٤٧٠٠ المتوفى ببغداد سنة ٥٦١. ودفن بها.

(¬١) الجلال السيوطي سبقت ترجمته في الصفحة (١١٩) رقم (١١٥) والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٤٥.
(¬٢) محمد كبريت أديب مولده ووفاته بالمدينة (١٠١٢ - ١٠٧٠ هـ /١٦٠٣ - ١٦٦٠ م) له تصانيف، ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٢٨؛ البغدادي، م. س،١/ ١٨٢؛ الزركلي، الأعلام،٦/ ٢٤٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ٢٤٠.
(¬٣) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٨٢.
(¬٤) عبد الباسط الأنسي كاتب صحافي رياضي أنشأ «جريدة الإقبال»، له آثار، توفي في بيروت (١٣٤٧ هـ /١٩٢٨ م) وكتابه «البسط الوافر في حساب التاجر-ط» مط جريدة بيروت (١٣٠٨) -ومط جريدة الإقبال (١٣٣٠) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٨٢، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٤٨١، كحاله معجم المؤلفين،٥/ ٦٨.
(¬٥) ابن القطان الرهوني ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٨٣ ولم يذكر تاريخ وفاته؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٧١ ترجمة غير وافية وفيها اخطاء. وقال: وفاته (٦٢٨ هـ /١٢٣١ م).
(¬٦) الجيلاني أو الجيلي أو الكيلاني عبد القادر مؤسس الطريقة القادرية من كبار الزهاد والمتصوفين، ولد في (جيلان) بفارس وأنتقل إلى بغداد بها تفقّه وأفتى ودرّس، له تصانيف منها «بشائر الخيرات-ط» مولده ووفاته (٤٧١ - ٥٦١ هـ /١٠٧٨ - ١١٧٧ م) ترجم له: ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٣٧١؛ ابن العماد، شذرات الذهب،١٩٨/ ٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٩٦؛ الزركلي، الأعلام ٤/ ٤٧.


(٩١٥) البشائر والسرور في فضل «حزب النور»:
وهو شرح عليه للعلامة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أحمد الصوفي المالكي (¬١).

(٩١٦) البشارة وهي رسالة في قوله تعالى
﴿فأتوا بسورة من مثله﴾ (¬٢): تأليف العلامة محي الدين محمد بن سليمان الكافيجي (¬٣) المتوفى سنة ٨٧٩.

(٩١٧) بشري بحصول الأجر المتين والنصر المبين:
للعلامة أبي حامد محمد القدسي (¬٤) الشافعي من علماء القرن التاسع. أوله «الحمد لله الملك القهّار» ألّفها للسلطان قايتباي (¬٥).

(٩١٨) بشري ذوي الإحسان لمن يقضي حوائج الإخوان:
للعلامة مرعي بن يوسف الحنبلي (¬٦) المتوفى سنة ١٠٣٣.

(٩١٩) بشري من استبصر وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر:
للعلامة مرعي المذكور (¬٧).

(٩٢٠) البغي والتّجرّي في ظهور ابن جبري:
وهي رسالة في ذمّ يوسف آغا الشهير بابن جبري آغة اليرليه بدمشق تأليف الأديب الفاضل سليمان بن أحمد بن سليمان بن اسماعيل المعروف بالمحاسني (¬٨) المولود سنة ١١٣٩ المتوفى بدمشق ١١٨٧.

(٩٢١) بغية الإرادات شرح المقولات:
وهي شرح المقولات العشر المنظومة في هذا البيت.
قمر لطيف الحسن ألطف مصره*لو قام يكشف غمّتي لمّا انثنى

(¬١) محمد بن عبد الرحمن الصوفي ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٣ مع كتابه «البشائر» وكتاب «حزب النور» من تأليف أبي الحسن الشاذلي المتوفى (٦٥٦ هـ /١٢٥٨ م) ويسمى أيضا «حزب البحر» انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦٦١ وقال: من شراحه المترجم الذي لم أعثر له على ترجمة وافية.
(¬٢) البقرة،٢/ ٢٣ وتمامها وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين.
(¬٣) الكافيجي سبقت ترجمته في الصفحة (٩٩) رقم (١٥٧) وعرف بالكافيجي لكثرة اشتغاله ب «الكافية في النحو وقد يقال له: الكافية جي.
(¬٤) أبو حامد القدسي الشافعي فاضل من آثاره «البشري» وفاته (٨٩٣ هـ /١٤٨٨ م) ترجم له البغدادي، م. س،١/ ١٨٤، كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ١٥٠.
(¬٥) الأشرف قايتباي المحمودي ثم الظاهري سلطان مصر من ملوك الجراكسة العظام، وفاته (٩٠١ هـ /١٤٩٦ م) انظر الزركلي، الأعلام،٥/ ١٨٨.
(¬٦) مرعي الحنبلي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٤.
(¬٧) كما سبق والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٨٤.
(¬٨) المحاسني شاعر دمشقي وخطيب ولد بدمشق وتولى الخطابة بجامع بني أمية وتوفي بدمشق (١١٣٩ - ١١٨٧ هـ / ١٧٢٧ - ١٧٧٣ م) له آثار. ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٢/ ١٦٣، البغدادي، م. س،١/ ١٩١، الزركلي، الاعلام،٣/ ١٢١؛ كحاله معجم المؤلفين،٤/ ٢٥٣.


تأليف العلاّمة الشيخ خليل المغربي (¬١).

(٩٢٢) بغية الأرب ورياض الأدب:
تأليف الفاضل أبي محمد بن سراج الدين (¬٢). وهو كتاب يشتمل على احدى عشر وثلاثمائة (¬٣) حكاية أدبية أوله «الحمد لله مبتدي الحمد» الخ.

(٩٢٣) بغية الباحث. وهي الأرجوزة الشهيرة «بالرّحبيّة» في الفرائض:
نظم العلاّمة أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد الرّحبي (¬٤) المتوفى (برحبة مالك) (¬٥) سنة ٥٧٧ أولها:
أوّل ما نستفتح المقالا*بذكر حمد ربّنا تعالى

(٩٢٤) بغية الخاطر ونزهة الناظر وهو كتاب في التاريخ:
تأليف الشيخ مصطفي المعروف بكاني (¬٦).

(٩٢٥) بغية الرائد في شرح العقائد:
تأليف الملك المؤيّد صدّيق بن حسن القنّوجي (¬٧) ملك بهوبال المتوفى سنة ١٠٣٩ (فارسي).

(٩٢٦) بغية الراغب:
وهو شرح على «مرشدة الطالب» في الحساب لابن الهائم (¬٨).

(¬١) خليل بن محمد المغربي فقيه مالكي تونسي الأصل مصري المولد والإقامة، له تصانيف وفاته (١١٧٧ هـ /١٧٦٣ م) ترجم له: المرادي، م. س،٢/ ١٠١ وقال: حجّ سنة (١١٧٣) وبعد عودته توفي في (أكري) منزلة من منازل الحج المصري؛ البغدادي، م. س،٥٤٩،٢/ ٤٥٢ ومرة سجل وفاته (١١٨٠) ومرة (١١٨١)، الزركلي، م. س،٢/ ٣٢٢، كحاله، م. س،٤/ ١٢٧ وفيهما (١١٧٧ هـ) وهو ما اثبتناه «والمقولات» من تأليف أرسطاطاليس الحكيم اليوناني في المنطق، نقلها حنين بن اسحاق إلى العربية وشرحها كثيرون. انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٨١٠.
(¬٢) ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٦ ولم أعثر للمؤلف على ترجمة.
(¬٣) كذا في الأصل والصواب (وثلاثمائة).
(¬٤) الرحبي المعروف بابن المتفنّنة عالم بالفرائض شافعي من أهل رحبة مالك بن طوق مولدا ووفاة (٤٩٧ - ٥٧٧ هـ / ١١٠٤ - ١١٨٢ م) مصنف «الرّحبية-ط» التي سماها «بغية الباحث» قال ياقوت: درّس ببلده وصنف كتبا. ترجم له: ياقوت، معجم البلدان،٣/ ٣٥؛ م. س،١/ ١٨٦، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٩٢٨؛ الزركلي، الأعلام،٦/ ٢٧٩ وفيه: ان المترجم يعرف بابن المتقنة، انظر الحاشية؛ كحاله معجم المؤلفين ١١/ ٤٧.
(¬٥) رحبة مالك بن طوق بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات، انظر ياقوت، م. س،٣/ ٣٥.
(¬٦) كذا في الأصل وهو محمد بن مصطفي بن جعفر بن تيمور الرومي الأصل المدني المولد والمنشأ. الحنفي المعروف بكاني. أديب شاعر مؤرخ كان أميرا من قبل الأتراك على اليمن، له تصانيف منها «بغية الخاطر» وهو في التاريخ بدأ فيه من عصر النبوة إلى سنة (١٠٣٣ هـ /١٦٣٣ م) في أخبار اليمن. وفاته نحو (١٠٤٠ هـ /١٦٣٠ م) ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٢٢٥؛ البغدادي، م. س،١/ ١٨٦؛ الزركلي، م. س،٧/ ٩٩؛ كحاله، م. س،١٢/ ٢٦.
(¬٧) القنوجي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (١٤) والكتاب ذكره البغدادي إيضاح المكنون،١/ ١٨٧.
(¬٨) ابن الهائم أحمد بن محمد بن عماد الدين بن علي أبو العباس من كبار العلماء بالرياضيات مصري المولد والنشأة مات في القدس، له تصانيف، وفاته (٨١٥ هـ /١٤١٢ م) انظر الزركلي، الاعلام،١/ ٢٢٦.


تأليف العلامة تأليف العلامة عبد الله بن محمد الشّنشوري (¬١) المتوفى سنة ٩٩٩.
أوله «الحمد لله حق حمده».

(٩٢٧) بغية السالك الناسك فيما يتعلق بآداب السفر وأدعية المناسك:
لحنيف الدين بن عبد الرحمن بن عيسى العمري المرشدي (¬٢) المتوفى سنة ١٠٦٧.

(٩٢٨) البغية السّنيّة في الخطب المنبرية:
تأليف العلاّمة حسن رجب المعروف بالسّقّا (¬٣) خطيب الجامع الأزهر من علماء القرن الرابع عشر.

(٩٢٩) بغية الطالبين لمعرفة اصطلاح المحدّثين:
تأليف العلاّمة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (¬٤) المتوفى سنة ١٠٣١.

(٩٣٠) بغية الطالب:
في علم الرمل. للعلامة أبي معشر الفلكي (¬٥) المتوفى بواسط سنة ٢٧٢.
أوله «الحمد لله الذي خلق الإنسان من سلالة من طين» الخ.

(٩٣١) بغية الطلاب:
وهو شرح للعلامة محمد بن أحمد بن محمد بن غازي (¬٦) من علماء القرن التاسع على منظومته المسماة، «منية الحسّاب» التي مطلعها.

(¬١) الشنشوري عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي العجمي، نسبه إلى (شنشور) من قري المنوفية بمصر فرضي من فقهاء الشافعية، له تصانيف، مولده ووفاته (٩٣٥ - ٩٩٩ هـ /١٥٢٨ - ١٥٩١ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين، ١/ ٤٧٣، سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١١٤٦؛ الزركلي، م. س،٤/ ١٢٨، كحاله، معجم المؤلفين ١٢٨/ ٦؛ محمد صلاح عايدي، فهرس مخطوطات الظاهرية، الرياضيات، ص ٣
(¬٢) حنيف الدين العمري المرشدي مفتي الحنفية في الحجاز مولده بمكة ووفاته بالمدينة (١٠١٤ - ١٠٦٧ هـ /١٦٠٥ - ١٦٥٧ م) له تصانيف في الفقه منها «بغية السالك فيما يتعلق بآداب السفر وادعية المناسك» قال الزركلي: رأيته في خزانة محمد سرور الصبان (بجدة) بخط المصنف وهو لا يزال مخطوطا؛ ترجم له: المحبي خلاصة الأثر،١٢٦/ ٢؛ البغدادي، م. س،١/ ٣٣٩؛ الزركلي، م. س،٢/ ٢٨٧؛ كحاله، م. س،٤/ ٨٧.
(¬٣) السقا حسن رجب أو حسن بن محمد بن حسن المصري الشافعي مدرس وخطيب بالأزهر، مولده ووفاته (١٢٦٢ - ١٣٢٦ هـ /١٨٤٦ - ١٩٠٨ م) له تصانيف منها «بغية السنية-ط» وهو ديوان خطب مثلث السجعات، ترجم له، البغدادي، ايضاح المكنون ١/ ١٨٧، سركيس، م. س،١/ ١٠٣١؛ الزركلي، م. س،٢/ ٢٢١، كحاله، م. س،٣/ ٢٨٠.
(¬٤) المناوي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥١٠.
(¬٥) أبو معشر الفلكي جعفر بن محمد البلخي عالم فلكي مشهور كان أولا من أصحاب الحديث ثم تعلم علم النجوم له تصانيف كثيرة، وفاته (٢٧٢ هـ /٨٨٦ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان ١/ ٣٥٨، البغدادي، ايضاح المكنون ١/ ١٨٨، الزركلي، الأعلام ٢/ ١٢٧؛ كحاله، معجم المؤلفين ٣/ ١٤٨.
(¬٦) ابن غازي العثماني المكناسي، أبو عبد الله مؤرخ فقيه حاسب من بني عثمان (قبيلة من كتامه بمكناسة الزيتون) توفي بفاس. له تصانيف منها «غنية الطلاب في شرح منيه الحسّاب-ط» كذا سماها الزركلي، مولده ووفاته (٨٤١ - ٩١٩ هـ /١٤٣٧ - ١٥١٣ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٨٨؛ سركيس، معجم المطبوعات ١/ ١٩٥؛ الزركلي، م. س،٥/ ٣٣٦.


يقول راجي العفو والمفاز*محمّد بن أحمد بن غازي أوله هذا الشرح «الحمد لله الذي أحاط بكل شيء علما» الخ.

(٩٣٢) بغية الطلاب في قطع الأحجار والأخشاب:
تأليف وترجمة صالح بك مجدي (¬١) أحد مترجمي العلوم الرياضية بالمهندسخانة المصرية، من أفاضل القرن الرابع عشر.

(٩٣٣) بغية الطلاب:
وهي منظومة في علم الميقات، للعلاّمة أبي عبد الله محمد بن أحمد الحبّاك (¬٢)، أولها: بحمدك اللهمّ نظمي أبتدي».

(٩٣٤) بغية الظّرفا في معرفة الرّدفا:
الذين أردفهم النبي ﷺ للعلاّمة محمد علي بن علاّن (¬٣) المتوفى سنة ١٠٥٧.

(٩٣٥) بغية العارف:
وهو شرح للعلامة برهان الدين أبي اسحاق ابراهيم بن أحمد بن محمد الزّبيري (¬٤) القرشي المتوفى سنة ٩٩١ على رسالة «الوظائف» لشيخه العلاّمة فضيل بن علاء الدين الجمالي البكري (¬٥) أوله «حمدا لمن رفع منار العلم».

(٩٣٦) بغية العوام في شرح مولد سيد الأنام:
وهو شرح مولد ابن الجوزي (¬٦) للعلامة محمد بن عمر البنتني (¬٧) من أفاضل القرن الثالث عشر.

(¬١) هو صالح أو محمد صالح بن أحمد بن علي بن الشرف مجد الدين مصري المولد مكي الأصل ترجم بعض الكتب الرياضية إلى العربية وتولى القضاء، وله مقالات وقصائد. مولده ووفاته (١٢٤٢ - ١٢٩٨ هـ /١٨٢٧ - ١٨٨١ م) ترجم له: البغدادي، م. س،٢/ ٦٠١؛ سركيس، م. س،٢/ ١١٨٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ١٠ وهو من اعلام القرن الثالث عشر وليس الرابع عشر كما جاء في الأصل.
(¬٢) الحباك فرضي فلكي من أهل تلمسان له تصانيف. مولده ووفاته (٧٨٠ - ٨٦٧ هـ /١٣٧٨ - ١٤٦٤ م) ترجم له: الزركلي، م. س،٥/ ٣٣٣؛ م. س،٩/ ٢٧ والكتاب (في علم الأسطرلاب).
(¬٣) ابن علان (بفتح العين المهملة وتشديد اللام) سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٠) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٩.
(¬٤) الزبيري العوّامي (وكأنه ينسب إلى الصحابي الزبير بن العوام) نحوي له «بغية العارف» في النحو وفاته (٩٩١ هـ / ١٥٨٢ م) ترجم له البغدادي، م. س،١/ ١٨٩؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٣٠.
(¬٥) الجمالي البكري تركي الأصل فقيه حنفي ولي القضياء في بغداد ثم حلب له تصانيف منها «الوظائف الوافية من كتب الأعاريب الكافية» في النحو. وفاته (٩١١ هـ /٨٥١٣ م) انظر الزركلي، م. س،٥/ ١٥٣.
(¬٦) ابن الجوزي العلامة صاحب التصانيف عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي التيمي البكري البغدادي الحنبلي المتوفى (٥٩٧ هـ /١٢٠١ م) انظر البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٢٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ١٧٥.
(¬٧) البنتني الجاوي سبقت ترجمته في الصفحة (٨٦) رقم (١٨) والكتاب-ط - انظر سركيس معجم المطبوعات،١٨٧٩/ ٢؛ وذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٩.


(٩٣٧) بغية القنية:
للعلامة أبي الثناء جمال الدين محمود بن أحمد بن مسعود القونوي (¬١) المتوفى بدمشق سنة ٧٧٧.
أوله «أما بعد حمد الله على جليل نعمائه» الخ.

(٩٣٨) بغية المتتبع في حلّ ألفاظ روض المربع في مناسك الحج على مذهب الإمام أحمد
بن حنبل (¬٢):
تأليف العلاّمة ابراهيم بن أبي بكر بن اسماعيل العوفي (¬٣) المولود سنة ١٠٣٠ المتوفى سنة ١٠٩٤.
أوله «الحمد لله الذي شرح صدورنا بالإيمان والتوفيق» الخ.

(٩٣٩) بغية المحتاج إلى معرفة أصول الطب والعلاج:
للعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (¬٤) المتوفى سنة ١٠٣١.

(٩٤٠) بغية المسترشدين في تلخيص فتاوي بعض الأئمة من العلماء المتأخرين:
للعلامة مفتي الديار الحضرمية عبد الرحمن بن محمد بن حسين باعلوي (¬٥) من علماء القرن الثالث عشر.
أوله «الحمد لله رب العالمين نحمده بجميع المحامد» الخ.

(٩٤١) بغية المستفيد لشرح «منية المريد» (¬٦) في التصوّف:
تأليف العلاّمة محمد العربي بن

(¬١) القونوي قاض من فقهاء الحنفية من أهل دمشق، له تصانيف، وفاته (٧٧٧ هـ /١٣٧٥ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ٣٢٢؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٤٩ وقال: الكتاب في الفتاوي؛ اللكنوي، الفوائد البهية، ٢٠٧، الزركلي، م. س،٧/ ١٦٢؛ كحاله، م. س،١٢/ ١٤٩.
(¬٢) الإمام أحمد بن حنبل صاحب المذهب المتوفى (٢٤١ هـ /٨٥٥ م) انظر كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٩٦.
(¬٣) العوفي (من سلالة الصحابي عبد الرحمن بن عوف) الدنابي عالم بالفرائض والفقه أصله من دمشق ومولده ووفاته بالقاهرة (١٠٣٠ - ١٠٩٤ هـ /١٦٢١ - ١٦٨٣ م) له رسائل كثيرة في الفرائض والحساب وغير ذلك. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٩؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٠، البغدادي هدية العارفين،١/ ٣٣؛ الزركلي، الأعلام،١/ ٣٤؛
(¬٤) المناوي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٩.
(¬٥) باعلوي مفتي حضرموت، فقيه شافعي له آثار منها «بغية المسترشدين-ط» فرغ من تأليفه سنة (١٢٥١ هـ) وفاته بعد (١٢٥١ هـ /١٨٣٥ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٨٩؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥١٧ وقال: طبع عام (١٣٠٣ هـ /١٨٨٥ م) وبها مشه «تلخيص المراد من فتاوي ابن زياد»؛ الزركلي، م. س،٣/ ٣٣٣؛ كحاله، م. س،٥/ ١٧٣ وسجل وفاته (١٣٢٠ هـ /١٩٠٢ م).
(¬٦) «منية المريد-ط» منظومة في التصوف للشيخ أحمد بابا التجاني المتوفى (١٢٦٠ هـ /١٨٤٤ م) مطلعها قال ابن باب العلويّ نسبه*المغربيّ المالكيّ مذهبه انظر البغدادي، ايضاح المكنون،٢/ ٥٩٧، سركيس، معجم المطبوعات،٦٤٩/ ٦٥٠/١.


السائح الشرقي العمري التيجاني (¬١) من علماء القرن الثالث عشر.

(٩٤٢) بغية المستفيد في أحكام التجويد:
تأليف العلاّمة محمد بن زين عمر الكفيري (¬٢) المعروف (بأسطا) العالم المولود سنة ١٠٤٣ المتوفى سنة ١١٣٠ ودفن بباب الصغير.

(٩٤٣) بغية المشتاق في أسرار الحروف والأوفاق:
تأليف العلاّمة محمد بن محمد سنار الأحمدي (¬٣) الشافعي.
أوله: «الحمد لله الذي أودع أسرار الحروف في الأعداد».

(٩٤٤) بغية المشتاق إلى تحرير المدرك في تصديق مدّعي الإنفاق:
للعلاّمة وجيه الدين عبد الرحمن الزّبيدي (¬٤) المتوفى سنة ٩٧٥.
اوله «الحمد لله الذي منح من شاء من عباده» الخ.

(٩٤٥) بغية المشتاق لأصول الديانة والمعارف والأذواق:
تأليف العلاّمة الرباني عبد القادر بن عبد الكريم الورديغي (¬٥) الشفشاوني من علماء القرن الرابع عشر، اجتمعت به في دمشق، وشملتني نفحاته أطال الله حياته، ونفع به.

(٩٤٦) بغية المكتفي في جواز المسح على الخفّ الحنفي (¬٦):
للإمام العلاّمة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٧) المتوفى سنة ١١٤٣.

(¬١) ابن السائح شيخ الطريقة التجانية فقيه أديب مولده بمكناس ووفاته بالرباط (١٢٢٩ - ١٣٠٩ هـ /١٨١٤ - ١٨٩٢ م) له تصانيف منها «بغية المستفيد-ط» ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٩٠؛ سركيس، م. س،٢/ ١٣١٩؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٦٥.
(¬٢) الكفيري المعروف باسطا فقيه دمشقي محدّث أديب له تصانيف. مولده ووفاته (١٠٤٣ - ١١٣٠ هـ /١٦٣٣ - ١٧١٨ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ٤١، البغدادي، م. س،١/ ١٩٠؛ الزركلي، الأعلام،٦/ ٣١٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٨٥.
(¬٣) ابن سنار الأحمدي ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٠ ولم يذكر له تاريخ وفاة وقال: هو من كتب الخديوية.
(¬٤) هو عبد الرحمن بن عبد الكريم بن أحمد بن زياد الزبيدي اليمني الشافعي سبقت ترجمته من الصفحة (٨١) رقم (٧٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٠؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٤٥ وفيه ثبت بكامل مصنفاته.
(¬٥) الورديغي (بالغين المعجمة) فقيه مالكي مغربي له علم بالنحو، ترك تصانيف، منها «بغية المشتاق لأصول الديانة والأذواق-ط» وفاته (١٣١٣ هـ /١٨٩٥ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٠؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١١٣٤؛٢/ ١٩١٤؛ الزركلي الاعلام،٤/ ٣٩؛ معجم المؤلفين، م. س،٥/ ٢٩٠.
(¬٦) مبحث المسح على الخفين من مباحث الفقه وللأحناف مواصفات للخف وشروط للابسه تختلف أحيانا عن آراء غيرهم انظر الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة،١/ ١٣٦.
(¬٧) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩١؛ الحافظ (٤)


أوله: «الحمد لله الملهم للصواب».

(٩٤٧) بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس:
للعلاّمة أحمد بن يحيى بن أحمد بن عميرة الضّبي (¬١).

(٩٤٨) بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة:
تأليف العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي (¬٢) المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٢.

(٩٤٩) بقاء النفس:
تأليف العلامة نصير الدين بن محمد الطوسي (¬٣) المتوفى سنة ٦٧٩.

(٩٥٠) بقوش نامة:
وهو منظومة أدبية باللغة التركية. تأليف الناجي بك (¬٤) المتوفى سنة ( … ).

(٩٥١) بقية تاريخ السلجوقية:
تأليف جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي (¬٥) المتوفى سنة ٦٤٦.

(٩٥٢) بقية الله خير من الفناء بعد السير:
تأليف الإمام عبد الغني النابلسي (¬٦) المتوفى سنة ١١٤٣.

(٩٥٣) بلاغ الأمنية بالحصون الصحية:
تأليف الفاضل احمد بن محمد الشافعي الطبيب (¬٧) من أفاضل القرن الرابع عشر اوله «بعد حمد الحكيم الشافي» الخ.

(٩٥٤) بلبل نامة (¬٨):
باللغة التركية، لم يعلم مؤلفه (¬٩) اوله «حمد فائق، وثناي لايق» (¬١٠)

(¬١) ابن عميرة (بوزن صغيرة) الضبي مؤرخ من علماء الأندلس توفي عام (٥٩٩ هـ /١٢٠٣ م) له تصانيف منها «بغية الملتمس في تاريخ الأندلس-ط» استوفي فيه ما كتبه الحميدي في «جذوة المقتبس» إلى سنة (٤٥٠ هـ /١٠٥٨ م) وزاد عليه إلى ايامه. ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٩١ ووفاته فيه (٥٧٧ هـ /١١٨١)؛ الزركلي، م. س،٢٦٨/ ١، كحاله، م. س،٢/ ٢٠٠.
(¬٢) السيوطي سبقت ترجمته في الصفحة (٩١) رقم (١١٥) وكتابه-ط -وفي مكتبتي نسخة منه، دار نشر المعرفة، بيروت.
(¬٣) النصير الطوسي سبقت ترجمته الصفحة (٨٢) رقم (٧٥).
(¬٤) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف والعنوان معناه.
(¬٥) القفطي سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٤) رقم (١٨٨) والكتاب ذكره الزركلي، الاعلام،٥/ ٣٣ في ترجمته.
(¬٦) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٨١) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩١.
(¬٧) الشافعي طبيب مصري كان حيا عام (١٣٠٥ هـ /١٨٨٨ م) من تصانيفه «بلوغ الأمنية بالحصون الصحية-طبع في حياته بالقاهرة (١٣٠٥ هـ) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٩٥ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٣٧٥؛ كحاله معجم المؤلفين،٢/ ١١٠.
(¬٨) عبارة تركية تعني ()
(¬٩) «بلبل نامة» تركي كتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٢ ونسبه إلى شيخ الإسلام محمد أسعد بن أبي اسحاق اسماعيل بن ابراهيم العلائية وي الرومي الحنفي المتوفى … ولم يذكر له تاريخ وفاة.
(¬١٠) عبارة تركية تعني (الحمد اللائق والثناء اللائق).


(٩٥٥) بلغة الحثيث إلى علم الحديث:
تأليف العلامة ابي عبد الله محمد العيزري (¬١)

(٩٥٦) بلغة الحكيم:
للعلامة موفق الدين عبد اللطيف البغدادي (¬٢) المولود سنة ٥٥٧.

(٩٥٧) بلغة السالك:
وهي حاشية على شرح «اقرب المسالك» (¬٣) في الفقه المالكي، للعلامة احمد بن محمد الصاوي (¬٤) المالكي المتوفى سنة ١٢٤١.
اولها «الحمد لله الذي استخلص العلماء».

(٩٥٨) بلغة الطالب الحثيث إلى علوم الحديث:
وهو ثبت العلامة ابراهيم بن عبد الرحمن المعروف (بابن الحكيم) (¬٥) من علماء القرن التاسع.

(٩٥٩) بلغة المحتاج لمعرفة منسك الحاج:
للعلامة احمد بن علي المنيني (¬٦) المتوفى سنة ١١٠٨ (¬٧)

(٩٦٠) بلغة المراد في التحذير عن الافتتان بالأموال والأولاد:
تأليف العلامة شمس الدين محمد بن محمد البديري الشافعي (¬٨) اوله «الحمد لله وكفي» الخ.

(¬١) هو محمد بن عبد الله العيزري محدث حافظ فرغ من كتابه سنة (١٠٧٩ هـ /١٦٦٨ م) ترجم له البغدادي، م. س، ١/ ١٩٣؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٩٢؛ كحاله، م. س،١٠/ ٢٢٩.
(¬٢) البغدادي المعروف بابن اللباد، وابن نقطه من فلاسفة الإسلام سبقت ترجمته في الصفحة (٣٠٣) رقم (٧١٤) ويزاد في ترجمته ابن العماد، شذرات الذهب،٥/ ١٣٢؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٢٩٢، كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٥.
(¬٣) «أقرب المسالك-ط» تأليف العارف بالله الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي حامد العدوي الخلوتي الشهير بالدردير المتوفى (١٢٠١ هـ /١٧٨٦ م) فرغ من تأليفه (١١٩٣ هـ) طبع حجر، مصر عام (١٢٨٧ هـ /١٨٧٠ م) انظر سركيس، م. س،١/ ٨٦٩.
(¬٤) الصاوي سبقت ترجمته في الصفحة (٢٠٢) رقم (٣٨٣) والكتاب مطبوع، بولاق، (١٢٨٩ هـ /١٨٧٢ م) انظر سركيس، م. س،١/ ٣٧٦.
(¬٥) ابن الحكيم محدث من الشافعية له تصانيف منها «بلغة الحثيث» جمع فيه اجازات مشايخه. وفاته (بعد ٨٨٦ هـ / (١٤٨١ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٣؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٤٦؛ كحاله، م. س،١/ ٤٥.
(¬٦) المنيني سبقت ترجمته في الصفحتين (١٦٥) رقم (٤٩٦) و (١٧٣) رقم (٥٣٤) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٧٦.
(¬٧) كذا في الأصل (١١٠٨) وهو خطأ إذ كل المراجع التي ترجمت له ذكرت بأن ولادته ووفاته كما يلي (١٠٨٩ - ١١٧٢ هـ /١٦٧٨ - ١٧٥٩ م).
(¬٨) البديري (بالتصغير) الحسيني الأشعري الشهير (بابن الميت) و (البرهان الشامي) أصله من دمياط ووفاته فيها (١١٤٠ هـ /١٧٢٨ م) وقيل وفاته (١١٣١ هـ /١٧١٩ م) له تصانيف. ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٠٦٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٣؛ الزركلي، الأعلام،٧/ ٦٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٦٤.


(٩٦١) بلغة المريد:
وهي ارجوزة، عدد ابياتها مائة (¬١) وثلاثة عشر بيتا في السلوك للعلامة مصطفي بن كمال الدين البكري (¬٢) المتوفى سنة ١١٦٢.

(٩٦٢) بلغة المريد وبلغة المستفيد:
تأليف الإمام العلامة سالم بن احمد بن شيخان (¬٣) المتوفى سنة ١٠٤٦.

(٩٦٣) البلغة في اصول اللغة:
للعلامة صديق بن حسن خان القنوجي (¬٤) المتوفى سنة ١٠٣٩

(٩٦٤) بلغة المسير إلى توحيد العلي الكبير:
للعلامة ابراهيم بن حسن الكوراني (¬٥) المتوفى سنة ١١٠١.

(٩٦٥) بلغة المشتاق في مجرّبات عبد الرزاق:
في الطب، تأليف العلامة عبد الرزاق بن ابي الفرج بن أبي السرور (¬٦)

(٩٦٦) بلغة الواجد في ترجمة شيخ الإسلام الوالد:
للعلامة نجم الدين محمد بن محمد الغزي (¬٧) المتوفى سنة ١٠٦١

(٩٦٧) بل الغليل في علم الخليل (¬٨):
في العروض. للعلامة زين الدين بن أحمد بن علي بن الحسين الأشعافي (¬٩) المتوفى سنة ١٠٤٢ وقبل سنة ١٠٤٣

(¬١) كذا في الأصل والصواب (مائة).
(¬٢) القطب البكري سبقت ترجمته في الصفحة (١٩١) رقم (٦٣٨) و «بلغة المريد-ط» وهو أرجوزة في التصوف عدد أبياتها (٢١٣) بيتا انظر الزركلي، م. س،٧/ ٢٣٩ والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٤.
(¬٣) ابن شيخان سبقت ترجمته في الصفحة (٨٦) رقم (٩٧) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٤؛ والعنوان لديه «بلغة المريد وبغية المستفيد» وكذا في هدية العارفين،١/ ٣٨١.
(¬٤) القنوجي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (١٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،٢/ ٣٨٩.
(¬٥) الكوراني سبقت ترجمته في الصفحة (٩٤) رقم (٤٠) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٤.
(¬٦) ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٤ مصنفا ل «بلغة المشتاق» ولم يذكر له تاريخ وفاة ولم أعثر له على ترجمة وافية.
(¬٧) الغزي نجم الدين صاحب «الكواكب السائرة في أعيان المائة العاشرة-ط» مؤرخ دمشقي أديب مولده ووفاته بدمشق (٩٧٧ - ١٠٦١ هـ /١٥٧٠ - ١٦٥١ م) له تصانيف. ترجم له: الكواكب السائرة، مقدمة الناشر؛ المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ١٨٩؛ البغدادي، م. س،١/ ١٩٤؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٣٧؛ الزركلي، الاعلام، ٧/ ٦٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٨٨ والكتاب في ترجمة والد المصنف محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله الغزي العامري القرشي. ولي مشيخة القراء بدمشق درّس وافتى له. تصانيف، مولده ووفاته (٩٠٤ - ٩٨٤ هـ / ١٤٩٩ - ١٥٧٦ م) ترجم له: ولده الغزي، م. س،٣/ ٣؛ كحاله، م. س،١١/ ٢٧٠.
(¬٨) هو الخليل بن أحمد بن عمر بن تميم الفراهيدي نحوي لغوي مبتكر علم العروض المتوفى (١٧٠ هـ /٧٨٦ م) انظر كحاله، م. س،٤/ ١١٢.
(¬٩) الأشعافي عالم بالعروض من تصانيفه «بل الغليل» وفاته (١٠٤٢ هـ /١٦٣٢ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٩٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٥.


(٩٦٨) بلوغ الأرب من كلام العرب:
للعلاّمة عصام الدين الأسفرايني (¬١) المتوفى سنة ٩٥١.

(٩٦٩) بلوغ الأرب لذوي القرب:
وهي رسالة متضمنة لإزالة الاشتباه في الحج. للعلامة حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٢) المتوفى سنة ١٠٦٩ اولها «الحمد لله الملك العزيز» الخ.

(٩٧٠) بلوغ الأرب بشرح قصيدة من كلام العرب:
وهو شرح قصيدة السّموأل بن عادياء (¬٣) التي مطلعها:
إذا المرء لم يدنس من اللّؤم عرضه.
للعلامة احمد بن أحمد السّجاعي (¬٤) المتوفى سنة ١١٩٧ «الحمد لله الذي جعل لغة العرب افصح اللغات» الخ.

(٩٧١) بلوغ الأرب والسّول بالتشرّف بذكر نسب الرسول:
للعلامة عبد البرّ بن عبد القادر الفيّومي (¬٥) العوفي المتوفى سنة ١٠٧١ اوله «الحمد لله الذي طهّر نبيّه محمدا ﷺ نسبا وصهرا واختار له الآباء والأمهات عصرا فعصرا» ابتدأه الكلام على ابوي النبي ﷺ ثم ذكر الأحاديث الدالة على طهارة نسبه، ثم افاض في ذكر النسب الشريف فذكر نسب ابيه ثم نسب امه وفضائلهما، ثم آبائه مبتدأ بعبد المطلب إلى عدنان. ثم من أدد بن قصّوم إلى اسماعيل بن إبراهيم ﵉. ثم من تارح إلى آدم ﵇ ثم ختم الكتاب بفوائد منها الكلام على أولي العزم من الرّسل وفضائل نبينا ﵊ ومن آمن به قبل مبعثه وغير ذلك. ملكت نسخا منه معها رسائل أخري للمؤلف المذكور بخط احمد العمروسي المالكي، فرغ من كتابتها سنة ١٢١٣.

(٩٧٢) بلوغ الآمال في صحة الحوامل والأطفال:
تأليف الدوقتور الفاضل عيسى باشا حمدي (¬٦) من أفاضل القرن الرابع عشر.

(¬١) العصام الاسفراييني ابراهيم بن محمد بن عرب شاه سبقت ترجمته في الصفحة (١٦٧) رقم (٥٠٤).
(¬٢) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٨١) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٥.
(¬٣) السموأل بن غريض بن عادياء الأزدي شاعر جاهلي حكيم توفي عام (نحو ٦٥ ق هـ /نحو ٥٦٠ م) أشهر شعره اللامية المذكور الشطر الأول من مطلعها وتمامه «فكلّ رداء يرتديه جميل»، له ديوان شعر-ط - انظر الزركلي، الاعلام،٣/ ١٤٠.
(¬٤) السجاعي سبقت ترجمته في الصفحة (٩٣) رقم (١٢٥) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٨٠ وهو مطبوع. انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٠٠٦.
(¬٥) الفيومي سبقت ترجمته في الصفحة (١٢٨) رقم (٣٠٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٤٩٨.
(¬٦) هو عيسى حمدي باشا بن أحمد بن عيسى الشهادي الحسيني طبيب مصري من العلماء، ولد في الاسكندرية وتعلم الطب في مصر وباريس، وعين رئيسا للمدرسة الطبية بمصر وتوفي بالقاهرة، له تصانيف منها «بلوغ الآمال في


أوله «الحمد لله الذي خلق الإنسان» الخ.

(٩٧٣) بلوغ الآمال في المنحنيات الكثيرة الاستعمال:
تأليف صابر أفندي (¬١) مدرّس الهندسة بالمهند سخانة المصري من أفاضل القرن الرابع عشر.

(٩٧٤) بلوغ الأمل بمعرفة الألغاز والحيل:
للعلامة عبد الرؤوف المناوي (¬٢) المتوفى سنة ١٠٣١

(٩٧٥) بلوغ الامانية فيما يتعلق بطلوع الشعري اليمانية:
تأليف العلامة علي الحاكي البصير (¬٣) اوله: «الحمد لله الكريم الوهاب» الخ.

(٩٧٦) بلوغ الأمنيّة بشرح الأرجوزة الأمية في التوحيد:
للعلامة ابي الإخلاص جاد الله الغنيمي (¬٤) من علماء القرن الحادي عشر اوله «الحمد لله الذي اطلع قمر الهداية»

(٩٧٧) بلوغ السّول من أقضية الرسول:
للعلامة صدّيق بن حسن ملك بهوبال القنّوجي (¬٥) البخاري المتوفى سنة ١٣٠٩ وهي في الأصل رسالة للعلامة محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيّم الجوزيّة (¬٦) ختم بها كتاب «اعلام الموفقين» (¬٧) ثم أفردها الملك المشار إليه.

= صحة الحوامل والأطفال-ط» مولده ووفاته (١٢٦٠ - ١٣٤٣ هـ /١٨٤٤ - ١٩٢٤ م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٤٠١؛ الزركلي، الأعلام،٥/ ١٠٢.
(¬١) صابر باشا صبري سبقت ترجمته في الصفحة (٢٣٦) رقم (٨٧٨) والكتاب-ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١١٧٧.
(¬٢) المناوي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٩٥.
(¬٣) هو علي بن عبد اللّه البصير الحاكمي الحموي المفتي بطرابلس الشام، أديب حنفي توفي عام (١٠٩٠ هـ/ ١٦٧٩ م) له تصانيف. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ٣/ ٢٠١؛ البغدادي، م. س، ١/ ١٩٥؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ٧٦٢؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٧/ ٤٤.
(¬٤) جاد اللّه الغنيمي أديب عالم له تصانيف كان حيا عام (١١٠١ هـ/ ١٦٩٠ م) ترجم له البغدادي، م. س، ١/ ١٩٦؛ البغدادي، م. س، م. س، ١/ ٢٤٩ وفيهما (جار اللّه) بالراء، وفي الهدية: من مصنفاته «عنوان الأدب شرح لامية العرب» فرغ منها عام (١١٥٥ هـ/ ١٧٤٢ م)؛ الزركلي، الاعلام، ٢/ ١٠٥؛ كحاله، م. س، ٣/ ١٠٧ وفيهما كما هنا (جاد اللّه) وإن فرغ من تأليف «عنوان الأدب» عام (١١٠١ هـ) وفي جميع هذه المراجع العنوان «بلوغ الأمنية بشرح الأرجوزة اللامية» وهو الصواب.
(¬٥) القنوجي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (٤١) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٩٦.
(¬٦) ابن قيم الجوزية سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٧) رقم (١٩٦) والكتاب ذكره البغدادي، م. س، ١/ ١٩٦ ويزاد في ترجمته ابن العماد، شذرات الذهب، ٦/ ١٦٨؛ سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٢٢٢.
(¬٧) كذا في الأصل (أعلام الموفقين) والصواب (الموقعين) بقاف بعدها عين مهملة وفي مكتبتي نسخة منه مط، دار الفكر، بيروت بتحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، ط، الثانية، (١٩٧٧ م).


(٩٧٨) بلوغ الظّفر والمغانم في مناقب أبي بكر بن سالم (¬١):
للعلامة محمد بن عبد الرحمن بن سراج الدين الحضرمي (¬٢) المتوفى سنة ١٠١٩

(٩٧٩) بلوغ القصد والمنى في خواص اسماء الله الحسني:
وهو شرح «الدمياطة» للعلامة ابي عبد الله محمد بن ابي الحجاج (¬٣).

(٩٨٠) بلوغ المراد بفتح الجواد بشرح منظومة ابن العماد:
وهي حاشية على شرح المنظومة للعلامة حسين بن سليمان الرّشيدي (¬٤) من علماء القرن الثالث عشر أوله «الحمد لله الذي لم يجعل علينا في الدين من حرج» الخ.

(٩٨١) بلوغ المرام في جراحة الأقسام:
تأليف الطبيب الفاضل محمد بك الدّرّي (¬٥) معلم الجراحة بالمدرسة الطبية المصرية من أفاضل القرن الرابع عشر، أوله «يا من تنزهت عن العلل والأغراض» الخ.

(٩٨٢) بلوغ المرام لبيان الفاظ مولد سيد الأنام:
وهو شرح على مولد بن قاسم الحريري (¬٦). للعلامة أبي الفوز أحمد المرزوقي (¬٧) المدرّس بالحرم المكي.

(٩٨٣) بلوغ المرام من ادلة الأحكام:
تأليف العلامة الحافظ شهاب الدين احمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني (¬٨) المتوفى سنة ٨٥٢.

(¬١) أبو بكر بن سالم متصوف له تصانيف. وفاته (٩٢٢ هـ /١٥٨٤ م) انظر الزركلي، م. س،٢/ ٦٤.
(¬٢) الحضرمي سبقت ترجمته في الصفحة (٢٣٦) رقم (٨٨١) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٦.
(¬٣) ابن أبي الحجاج لم أعثر له على ترجمة وافية وقد ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٦ دون ذكر تاريخ وفاته وقال: (الكتاب من كتب الخديوية).
(¬٤) الرشيدي فقيه شافعي من أهل (رشيد) بمصر. له تصانيف منها «بلوغ المراد-ط» وهو حاشية على شرح الرملي لمنظومة ابن العماد. وفاته (بعد ١٢١٥ هـ /١٨٠٠ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٩٦؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٩٣٨؛ الزركلي، الأعلام،٢/ ٢٣٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ١١. والكتاب-ط) انظر سركيس، معجم المطبوعات،٩٣٧/ ٩٣٨/١.
(¬٥) محمد بك الدري سبقت ترجمته في الصفحة (١٤٨) رقم (٤١٢) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٩٧، وهو مطبوع انظر الزركلي، م. س،٦/ ١٢١.
(¬٦) ابن الحريري هو أحمد بن قاسم المالكي الشهير بالحريري، مؤلف المولد الذي شرحه المرزوقي انظر سركيس، م. س،٢/ ١٧٣٢.
(¬٧) المرزوقي أحمد بن محمد بن رمضان المكي الحسيني فقيه مالكي أقام بمكة له تصانيف منها «بلوغ المرام-ط» وفاته (بعد ١٢٨١ هـ /بعد ١٨٦٤ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٠٧؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٨٨؛ سركيس، م. سو ٢/ ١٧٣٢؛ الزركلي، م. س،١/ ٢٤٧؛ كحاله، م. س،٢/ ١٠٢.
(¬٨) ابن حجر العسقلاني سبقت ترجمته في الصفحة (١٩٢) رقم (٦٤٠) والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون،٢٥٤/ ١ وهو مطبوع، طبع حجر، لكناو (١٢٥٣ هـ /١٨٣٧ م) انظر سركيس، م. سو ٧٨/ ٧٩/١.


(٩٨٤) بلوغ المرام من خلوتية الشام:
تأليف العلامة السيد مصطفي البكري (¬١) المتوفى سنة ١١٦٢

(٩٨٥) بلوغ المسرات على دلائل الخيرات:
للعلامة حسن العدوي (¬٢) الحمزاوي المتوفى سنة ١٣٠٣.

(٩٨٦) بلبل نامه:
باللغة الفارسية، للمولى علي أفندي الكيلاني (¬٣) من علماء القرن العاشر.
اوله: «الحمد لرب الأرض» الخ

(٩٨٧) بوارق الالماع في تكفير من يحرّم السّماع:
للإمام العارف بالله سيدي احمد بن محمد الطوسي الغزالي (¬٤) المتوفى سنة ٥٢٠ اوله: «الحمد لله الذي اسمع العباد في الميثاق الأول».

(٩٨٨) بواطن القرآن ومواطن العرفان:
وهو نظم في تفسير القرآن على قافية التاء والمثنّاة، للإمام العلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٥) المتوفى سنة ١١٤٣.

(٩٨٩) بهار دانش (¬٦):
باللغة الفارسية، يشتمل على حكايات غربية، وملح عجيبه للمولى الفاضل ميرزا محسن عبد الباري بن منلا ميرزا مؤمن البخاري (¬٧) من علماء القرن الثالث عشر.
اوله «فاتحة كتاب مستطاب آفرينش» (¬٨) الخ.

(¬١) القطب البكري سبقت ترجمته في الصفحة (١٣١) رقم (٦٣٨) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٧ ويزاد في مصادره، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥٨٢، الزركلي، الاعلام،٧/ ٢٣٩.
(¬٢) العدوي سبقت ترجمته في الصفحة (١٨٢) رقم (٣١٤) ويزاد في مصادره، كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٤٤، و «بلوغ المسرات-ط» انظر سركيس، م. سو ٢/ ١٣١٢ طبع حجر، مصر، (١٢٨٩ هـ /١٨٧٢ م).
(¬٣) علي الكيلاني لم أعثر له على ترجمة أو ذكر للكتاب.
(¬٤) أحمد الغزالي شقيق أبي حامد الغزالي صاحب «احياء علوم الدين» واعظ صوفي توفي بقزوين، له تصانيف منها «بوارق الإلماع» وفاته (٥٢٠ هـ /١١٢٦ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ٩٧؛ ابن حجر، لسان الميزان، ١/ ٢٩٣؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٤/ ٦٠؛ الزركلي، م. س،١/ ٢١٤؛ كحاله، م. س،٢/ ١٤٧ والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٧؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ٢٠٤. رسالة على نسختين
(¬٥) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٨.
(¬٦) عبارة فارسية تعني (ربيع العلم).
(¬٧) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(¬٨) عبارة فارسية تعني (فاتحة الكتاب طيب الخلق) والمقصود القرآن.


(٩٩٠) بهجة الأذكياء في التوسل بالمشهور من الأنبياء:
للإمام العارف بالله مصطفي بن كمال الدين البكري (¬١) المتوفى سنة ١١٦٢.

(٩٩١) بهجة الأخيار في شرح حلية المختار (٥):
للعلامة حسن بن عبد الله بن محمد البخشي (¬٢) الحلبي المولود سنة ١١١١ المتوفى سنة ١١٩٠.

(٩٩٢) بهجة الأطفال في العقائد:
تأليف العلامة السيد محمد مجدي (¬٣) من علماء القرن الرابع عشر. اوله «حمدا لمن نطقت بوحدانيته الكائنات» الخ.

(٩٩٣) بهجة الآفاق وإيضاح اللّبس والإغلاق في علم الحروف والأوفاق:
تأليف العلامة محمد بن محمد الفلاتي الكشناوي (¬٤) المتوفى سنة.١١٥٤ اوله «الحمد لله الذي خلق الإنسان».

(٩٩٤) البهجة الأنسية في الفراسة الإنسانية:
تأليف الإمام العارف بالله زين العابدين محمد العمري المرصفي (¬٥). اوله «الحمد لله الذي جمّل الإنسان بالكياسة.

(٩٩٥) بهجة أهل السنّة على عقيدة بن الشّحنة (¬٦):
للعلامة حسن بن عبد المحسن أبي

(¬١) القطب البكري سبقت ترجمته في الصفحة (١٩١) رقم (٦٣٨) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٩.
(¬٢) البخشي أديب حلبي شاعر نسّابة من أهل أحلب له تصانيف منها «بهجة الأخيار» قال الزركلي هو مخطوط في المكتبة العربية بدمشق ومنه نسخة نفسية في الرياض مصورة عن (عارف حكمت ١٦ مجاميع) الفيلم (٣١) وفاته (١١٩٠ هـ /١٧٧٦ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٢/ ٢٦؛ البغدادي، م. س،١/ ١٩٩؛ الزركلي، الاعلام،١٩٧/ ٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٤١.
(¬٣) هو محمد مجدي باشا بن محمد بن صالح مجدي بن أحمد بن محمد حفيد الشريف مجد الدين. عالم بالقضاء، مكي الأصل، مصري المولد والوفاة (١٢٧٥ - ١٣٣٩ هـ /١٨٥٨ - ١٩٢٠ م) من أعضاء مجمع العلوم النفسية بباريس. له تصانيف منها «بهجة الأطفال في أصول الدين وقواعد الإسلام-ط» ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٦٩٣ وقال الكتاب موضوع على صورة سؤال وجواب، الطبعة الأولى-مصر (١٣٠١ هـ / ١٨٨٣ م)، الزركلي، الاعلام،٧/ ١٨.
(¬٤) الكشناوي (بكسر الكاف) عالم سوداني فقيه نحوي له اشتغال بعلم الحروف، اشتهر بالسودان وتوفي بالقاهرة (١١٥٤ هـ / ١٧٤١ م) له تصانيف. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٩، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٢٥، الزركلي، م. س،٧/ ٦٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٥٨ وفي هذه المراجع (الفلاني) بالنون وبالأصل (بالتاء المثناة).
(¬٥) المرصفي المعروف بسبط المصرفي متصوف مصري من فقهاء الشافعية له نظم وتصانيف كثيرة منها «البهجة الأنسية في الفراسة الإنسانية» قال الزركلي ما يزال مخطوطا وهو (شستربتي رقم ٤٤٨٥) وفاته (٩٦٦ هـ /١٥٥٩ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٩؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٤٦؛ الزركلي، م. س،٧/ ٥٨؛ كحاله، م. س،١١/ ٢٥٧.
(¬٦) ابن الشحنة محمد بن محمد أبو الوليد محب الدين الحلبي فقيه حنفي له تصانيف توفي (٨١٥ هـ /١٤١٢ م) انظر الزركلي، الأعلام،٧/ ٤٤.


عذبه (¬١) من علماء القرن الثاني عشر. اوله «الحمد لله الذي ثبت وجوده بالبراهين»

(٩٩٦) بهجة الحاوي (¬٢):
وهو نظم الحاوي الصغير في فقه الإمام الشافعي للعلامة زين الدين عمر بن مطفّر بن عمر الشهير بابن الوردي (¬٣) المتوفى سنة.٧٤٩ أولها:
قال الفقير عمر بن الوردي*الحمد لله أتم الحمد.

(٩٩٧) بهجة الذاكرين وتحفة العابدين:
للعلامة عثمان بن ولي البولوي (¬٤) من علماء القرن الحادي عشر. أوله «الحمد لله الذي جعلنا من أهل الإيمان» الخ.

(٩٩٨) بهجة الرائح والغادي في احسان محاسن الوادي:
وهي رحلة ادبية. تأليف شيخنا العلامة محمد المبارك الجزائري الحسني (¬٥) الموجود الآن سنة.١٣١٤ أولها «نحمدك يا من تنزه عن الحركة والسكون».

(٩٩٩) بهجة الرؤساء في أمراض النساء:
تأليف الموالي الفاضل احمد بن حسن الرّشيدي (¬٦) الطبيب المتوفى سنة ١٢٨٢ اوله «سبحانك تفرّدت بالخلق الإبداع».

(¬١) أبو عذبة (بالفتح) متكلم له تصانيف. وفاته بعد (١١٧٢ هـ /١٧٥٨ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،٢٠٠/ ١؛ الزركلي، م. س،٢/ ١٩٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٤٣.
(¬٢) «الحاوي الصغير في الفروع» للشيخ نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم القزويني الشافعي المتوفى سنة (٦٦٥ هـ /١٢٦٦ م) وهو من الكتب المعتبرة بين الشافعية وعليه شروحات كثيرة نثرا ونظما وممن نظمه ابن الوردي الشافعي وسماه «البهجة الوردية» وهي خمسة آلاف بيت ولها شروح عدة. انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦٢٥ وما بعدها.
(¬٣) ابن الوردي مؤرّخ أديب ولد في معرّة النعمان بسورية له تصانيف منها «بهجة الحاوي-ط» كما تنسب إليه «اللامية» التي مطلعها: «اعتزل ذكر الأغاني والغزل». مولده ووفاته (٦٩١ - ٦٤٩ هـ /١٢٩٢ - ١٣٤٩ م) ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٣/ ١٥٧؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،٣/ ١٩٥؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ١/ ٢٤٠؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٥١٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٨٩؛ سركيس، معجم المطبوعات، ٢٨٣/ ٢٨٤/١؛ الزركلي، م. س،٥/ ٦٧؛ كحاله، م. س،٨/ ٣.
(¬٤) عثمان بن ولي البولوي هو (البلوي لدي كحاله) صوفي كان حيا عام (١٠٧٣ هـ /١٦٦٣ م) من آثاره «بهجة الذاكرين» ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢٧٢.
(¬٥) هو بهجة بن محمد المبارك الحسني الدّلّسي (بكسر الدال واللام المشددتين) المالكي يعود بأصله إلى الإمام علي بن أبي طالب من ابنته السيدة فاطمة الزهراء ﵄، ولد في بيروت وتعلم بدمشق ودفن فيها مولده ووفاته (١٢٦٣ - ١٣٣٠ هـ /١٨٤٧ - ١٩١٢ م) له تصانيف منها «بهجة الرائح والغادي في أحاسن محاسن الوادي-ط» في بيروت،١٣١٣ هـ /١٨٩٥ م، وهو في وصف وادي دمشق. ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،٦٩٥/ ١؛ الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،٢/ ٧٩٢؛ الزركلي، الاعلام،٧/ ٧٧؛ كحاله، م. س،١١/ ٢٦٣؛ الحافظ وأباظة، تاريخ علماء دمشق،١/ ٢٧٤.
(¬٦) الرشيدي طبيب مصري كان من طلبة الأزهر وأتم دراسته الطبية في باريس، له تصانيف منها «بهجة الرؤساء-ط» وفاته (١٢٨٢ هـ /١٨٦٥ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٢٠٠؛ سركيس، م. س،١/ ٩٣٧؛ م. س،١/ ١١٣؛ كحاله، م. س،١/ ١٩٤.


(١٠٠٠) البهجة السّنيّة في اعمار الحيوانات الأهلية:
تأليف وترجمة المولى الفاضل محمد عبد الفتاح (¬١) من علماء القرن الثالث عشر. اوله «نحمدك يا كريم يا وهاب» الخ.

(١٠٠١) البهجة السنية في آداب الطريقة النّقشبندية:
تأليف العلامة محمد بن عبد الله بن مصطفي الخاني (¬٢) المتوفى سنة ١٢٧٩.

(١٠٠٢) البهجة السنية بشرح القصيدة الزينبية:
للعلامة عبد المعطي السّملاّوي (¬٣) من علماء آخر القرن الحادي عشر.

(١٠٠٣) البهجة السنية في حل الإشارات السنية، في المصطلح:
للعلامة محمد بن إبراهيم التّتائي (¬٤).

(١٠٠٤) بهجة الطلاب وتحفة القرّاء والكتاب) وهي منظومة في الرسم:
للعلامة السيد محمد بن السيد علي الببلاوي (¬٥) المولود سنة ١٢٧٩. أولها:
أفضل ما يرسم بالبنان*حمد الإله دائم الإحسان

(١٠٠٥) بهجة الفتاوي:
تأليف المولى العلامة عبد الله أفندي (¬٦) مفتي دار الخلافة

(¬١) محمد عبد الفتاح طبيب بيطري مصري من أفراد بعثة محمد علي باشا إلى فرنسا درس هناك وعاد إلى بلده وترجم عن الفرنسية عددا من الكتب منها «البهجة السنية في أعمار الحيوانات الأهلية-ط» لجيرار ؤزءزة. وفاته نحو (١٢٦٦ هـ /نحو ١٨٥٠ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٢٠١؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢١١.
(¬٢) الخاني صوفي ولد في (خان شيخون) بين حماة وحلب واستقر بدمشق. له آثار منها (البهجة السنية في آداب الطريقة النقشبندية-ط» مولده ووفاته (١٢١٣ - ١٢٧٩ هـ /١٧٩٨ - ١٨٦٢ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٢٠١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨١٧؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٤٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ٢٤٩.
(¬٣) السملاوي (بكسر السين المشددة بعدها ميم مكسورة ولام مفتوحة مشددة) سبقت ترجمته في الصفحة (٩٧) رقم (١٤٨) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٢٠١ وفيه وفي الهدية،١/ ٦٢٢ (القصيدة الزينية) والصحيح ما هنا «والكتاب-ط» انظر سركيس، م. س،١/ ١٠٥٠ وفيه طبعت في الاسكندرية (١٢٨٨ هـ /١٨٧١ م)؛ الزركلي، م. س،٤/ ١٥٥ والقصيدة الزينبية هي التي مطلعها: صرمت حبالك بعد وصلك زينب
(¬٤) التتائي (نسبة إلى «تتا» من قري المنوفية بمصر. نعته الغزي بقاضي القضاة بالديار المصرية فقيه أصولي به تصانيف، وفاته (٩٤٢ هـ /١٥٣٥ م) وقيل (٩٣٧ هـ) ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،٢/ ٢٠ وفيه (الشنائي)، البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠١؛ الزركلي، م. س،٥/ ٣٠٢؛ كحاله، م. س،٨/ ١٩٤.
(¬٥) الببلاوي ادريسي حسني، نقيب الأشراف بمصر مولده ووفاته بالقاهرة (١٢٧٩ - ١٣٧٣ هـ /١٨٦٣ - ١٩٥٤ م) عمل وكيلا لدار الكتب المصرية، له تصانيف. منها «بهجة الطلاب-ط» ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،٢٠٢/ ١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥٢٣؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٣٠٦.
(¬٦) هو عبد الله أفندي بن محمد اليكشهري المتوفى (١١٥٩ هـ /١٧٤٦ م) انظر كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٤٥؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ١١٢. ومنه نسختان في الظاهرية


العثمانية جمعها محمد أفندي فقهي العيني (¬١) اولها «الحمد لله الذي أحكم احكام الشريعة».

(١٠٠٦) بهجة اللغات في اختصار لهجة اللغات كلاهما باللغة التركية:
للمولى الفاضل محمد اسعد أفندي (¬٢) من علماء القرن الثاني عشر. أوله «سبحان من انطق مسحل السنّ اللسّن».

(١٠٠٧) بهجة المحادث في أحكام جملة من الحوادث:
في علم النجوم للعلامة محمد بن علي بن محمد بن علي الشّبراملّسي (¬٣) المالكي من علماء القرن الحادي عشر.
أوله «الحمد لله الذي لا يعزب شيء عن علمه» رتبه على مقدمة وبابين وخاتمة.

(١٠٠٨) بهجة المحافل وأجمل الوسائل:
في التعريف برواة الشمائل. للعلامة أبي الإمداد إبراهيم بن إبراهيم اللّقاني (¬٤) المتوفى سنة ١٠٤١.

(١٠٠٩) بهجة المسرات بكشف دلائل الخيرات:
تأليف العلامة حسن العلوي البكري (¬٥) ألّفه للسلطان محمود خان سنة.١٢٥٢

(١٠١٠) البهجة المضية في شرح الألفية وهي شرح الفية من مالك (¬٦):
للعلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السّيوطي (¬٧) المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٢.

(¬١) محمد فقهي كان حيا (١١١٤ هـ /١٧٠٢ م) أحسبه جامع «بهجة الفتاوي» من آثاره «الفوائد الممحصة في أحكام كي الحمصة» انظر كحاله، م. س،١١/ ١٣١.
(¬٢) محمد أسعد أفندي لم أعثر له على ترجمة، والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٢٠٢ وقال كلاهما أي «بهجة اللغات» و «اختصار لهجة اللغات» تأليف محمد أسعد بن أبي اسحاق اسماعيل بن ابراهيم شيخ الإسلام الرومي الحنفي المتوفى (١١٦٦ هـ /١٧٥٢ م). والمسحل: اللسان كما في لسان العرب
(¬٣) الشبراملسي باحث في الحساب والأوفاق والحروف له علم بالمنطق والعروض من أهل «شبري ملس» بمصر. كان حيا عام (١٠٢١ هـ /١٦١٢ م) قال الزركلي هو مخطوط ولعله المطبوع باسم «بهجة الأحاديث» ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٤٤؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠٢؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٩٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٥٥.
(¬٤) اللقاني (نسبة إلى اللّقانة) من البحيرة بمصر من علماء الحديث والكلام، له تصانيف، وفاته (١٠٤١ هـ /١٦٣١ م) ترجم له: المحبي، م. س،١/ ٦؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٠٣؛ الزركلي، م. س،١/ ٢٨؛ كحاله، م. س،١/ ٢ واحسب الكتاب يعرّف برواة الشمائل المحمدية.
(¬٥) حسن العلوي البكري العكي. صوفي. له آثار كان حيا عام (١٢٥٢ هـ /١٨٣٦ م) ترجم له: البغدادي، م. س،٢٠٣/ ١؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٤٦.
(¬٦) ابن مالك محمد بن عبد الله الطائي الجياني أحد الأئمة الاعلام في اللغة، ولد في «جيان» بالأندلس وتوفي بدمشق (٦٠٠ - ٦٧٢ هـ /١٢٠٣ - ١٢٧٤ م) من تصانيفه: «الألفية-ط» في النحو. انظر الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٣٣.
(¬٧) السيوطي أو الأسيوطي سبقت ترجمته في الصفحة (٩١) رقم (١١٥) والكتاب ذكره سركيس باسم «البهجة المرضية في شرح الألفية-ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٠٧٦، وقد أورد البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٣٤ ثبتا بأسماء مصنفاته وبينها «البهجة المرضية … » وليس «المرضية» وأحسبهما كتابا واحدا.


(١٠١١) البهجة في الطب:
للعلامة داود بن عمر البصير (¬١) الطبيب الشهير نزيل القاهرة الانطاكي المتوفى سنة ١٠٠٨ في مكة المشرّفة.

(١٠١٢) البهجة في النحو:
تأليف العلامة نجم الدين محمد بن محمد بن محمد العامري الغزّي (¬٢) المتوفى سنة ١٠٦١.

(١٠١٣) البهجة وهي شرح الأرجوزة المسماة «بتحفة الحكام» (¬٣) في فقه الإمام مالك (¬٤):
تأليف العلامة أبي الحسن علي بن عبد السلام التّسولى (¬٥) من علماء القرن الثالث عشر. أوله «الحمد لله الواحد الأحد».

(١٠١٤) بهجة الناظرين وآيات المستدلّين:
للعلامة مرعي الحنبلي (¬٦) المتوفى سنة ١٠٣٣، تكلّم فيه على العالم العلوي والسّفلي، أوله «نحمد من شرح صدورنا ونوّر قلوبنا» الخ.

(١٠١٥) بهجة الناظرين في محاسن «أمّ البراهين»:
وهي حاشية على صغرى السّنوسي (¬٧)، للعلامة أحمد بن محمد الغنيمي (¬٨) المتوفى سنة ١٠٤٤ أولها: «الحمد لله الواجب الوجوب».

(¬١) داود البصير عالم بالطب والأدب انتهت اليه رياسة الأطباء في عصره اشتهر بالقاهرة وتوفي بمكة (١٠٠٨ هـ /١٦٠٠ م) له تصانيف. ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ١٤٠؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٤١٥؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٢٤٦؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٣٣٣.
(¬٢) نجم الدين الغزي سبقت ترجمته في الصفحة (٢٥١) رقم (٩٦٦) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،٢/ ٣٣٧ وجعل وفاته (١١٨١ هـ /١٧٦٧ م) وهو خطأ.
(¬٣) «تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام-ط» من تأليف محمد بن محمد بن عاصم المالكي المتوفى (٨٢٩ هـ / ١٤٢٦ م) وتعرف بالعاصمية أو تحفة ابن عاصم. انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٦٥ وفيه فرغ من تأليفها سنة (٨٣٥ هـ) ولعله خطأ مطبعي، سركيس، م. س،١/ ١٥٦.
(¬٤) الإمام مالك بن أنس صاحب المذهب توفي عام (١٧٩ هـ /٧٩٥ م) انظر الزركلي، م. س،٥/ ٢٥٧.
(¬٥) التسولي فقيه مالكي نشأ «بفاس» له تصانيف منها «البهجة-ط» وفاته (١٢٥٨ هـ /١٨٤٢ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٧٥؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٦٥؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٩٩ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ١٢٢.
(¬٦) مرعي الحنبلي المقدسي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،٢٠٣/ ١ وهو في عجائب الكون.
(¬٧) السنوسي محمد بن يوسف بن الحسين، حسني من جهة الأم عالم تلمسان وصالحها في عصره، وفاته (٨٩٥ هـ / ١٤٩٠ م) من تصانيفه «أم البراهين-ط» وتسمى العقيدة الصغرى. و «عقيدة أهل التوحيد-ط» وتسمى العقيدة الكبرى، انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٧٠؛ الزركلي، م. س،٧/ ١٥٤.
(¬٨) الغنيمي أنصاري خزرجي فقيه باحث من أهل مصر له تصانيف، منها «بهجة الناظرين في محاسن أم البراهين» قال الزركلي كان ما يزال مخطوطا. مولده ووفاته (٩٦٤ - ١٠٤٤ هـ /١٥٥٧ - ١٦٣٤ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٣١٢؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٥٨؛ الزركلي، م. س،١/ ٢٣٧؛ كحاله، م. س،١/ ١٣٢.


(١٠١٦) بهجة النفوس والأحداق:
فيما تميّز به القوم من الآداب والأخلاق، للعارف بالله عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشّعراني (¬١) المتوفى سنة ٩٧٣.

(١٠١٧) بهجة الوسائل بشرح مسائل:
وهو شرح على الرسالة الجامعة في فقه الإمام الشافعي (¬٢) للعلامة محمد نووي الجاوي (¬٣)

(¬١) الشعراني سبقت ترجمته في الصفحة (١٢٩) رقم (٣٠٤) والكتاب ذكره الزركلي في ترجمة المؤلف وقال ما يزال مخطوطا وهو بخطه. انظر الزركلي، الاعلام،٤/ ١٨٠.
(¬٢) الإمام محمد بن ادريس الشافعي صاحب المذهب المتوفى (٢٠٤ هـ /٨٢٠ م) انظر الزركلي، م. س،٦/ ٢٦ من مصنفاته «الرسالة-ط» في أصول الفقه منها نسخة كتبت سنة (٢٦٥ هـ /٨٧٨ م).
(¬٣) محمد نووي الجاوي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٩) رقم (٨١) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،٢٠٤/ ١.


علم البيان
علم بأصول، يراد به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة لوضوح في الدلالة على ذلك المعنى وموضوعه: اللفظ العربي من حيث كونه مجازا مرسلا. او بالاستعارة او غيرهما.
وواضعه: عبد القاهر الجرجاني (¬١) على ما قيل. واسمه: البيان. وحكمه: الوجوب الكفائي.
وفضله وشرفه على باقى العلوم، إذ به يعرف ان القرآن معجز الداعي لتصديق من أتى به، واستمداده من كلام الله تعالى ورسوله والعرب. ومسائله: قضاياه التي تطلب في هذا العلم نسبة محمولاتها لموضوعاتها. ونسبته لباقي العلوم: التباين. وغايته: معرفة ان القرآن معجز المؤدي ذلك إلى سعادة الدارين. انتهي.

(١٠١٨) بيان الاسفار باللغة التركية
. لم يعلم مؤلفه (¬٢) وهو في بيان الحروب الأربعة الواقعة بين دولتي فرنسا وبروسيا من سنة ١٨١٣ إلى سنة.١٨١٥ أوله: «حمد بى غاية عليم حكيم» (¬٣).

(١٠١٩) البيان والإعلام:
في توجيه فرضيّة عمارة الساقط من البيت لسلطان الإسلام، للعلامة محمد علي بن علاّن (¬٤) المتوفى سنة ١٠٥٧

(١٠٢٠) بيان الدليل (¬٥):
ابن تيمية المتوفى سنة [ … ] (¬٦).

(١٠٢١) بيان ذوات الجهة:
في الحكمة للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا (¬٧) المتوفى سنة ٤٢٨.

(¬١) الجرجاني عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني أبو بكر واضع أصول البلاغة، كان من أئمة اللغة، له تصانيف منها «أسرار البلاغة-ط» و «العوامل المائة-ط» و «دلائل الإعجاز-ط» وفاته (٤٧١ هـ /١٠٧٨ م) ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٢/ ٣٦٩؛ ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية ١/ ٢٥٩؛ الداودي، طبقات المفسرين،١/ ٣٣٦؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٤٨؛ علي زيتون، إعجاز القرآن وأثره، ص ٨٦،٤١.
(¬٢) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(¬٣) عبارة تركية تعني (حمد بلا غاية للعليم الحكيم).
(¬٤) ابن علان سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٠) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٢٠٧.
(¬٥) كذا في الأصل مما يوحي بأن هناك تكملة للعنوان وهي [على بطلان التحليل]، انظر البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠٥
(¬٦) كذا في الأصل وهو شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية الحراني الحنبلي المتوفى عام (٧٢٨ هـ / ١٣٢٨ م) سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٥) رقم (٧٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٢٠٥.
(¬٧) الشيخ الرئيس بن سينا الحسين بن عبد الله أبو علي الفيلسوف صاحب التصانيف في الطب أصله من بلخ ونشأ وتعلم في بخاري وتقلد الوزارة في همذان، له تصانيف كثيرة منها «القانون-ط» في الطب وهو أشهر كتبه. وفاته (٤٢٨ هـ /١٠٣٧ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٢/ ١٥٧؛ ابن حجر، لسان الميزان،٢/ ٢٩١؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٢٤١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٢٠.


أوله: «الحمد لله كما يستأهله».

(١٠٢٢) البيان العجيب في شرح ضابطة التهذيب:
للعلامة محمد عبد الحليم بن محمد أمين الله اللّكنوي (¬١) من علماء القرن الثالث عشر.
اوله: «الحمد لمن هو أهله» الخ.

(١٠٢٣) بيان العنوان في مباحث العلوم باللغة التركية:
تأليف الوزير العلامة جودت باشا (¬٢) من علماء القرن الرابع عشر.

(١٠٢٤) بيان الفتاوي بشرح الحاوي:
للعلامة عثمان بن علي الكوه كيلوني (¬٣) من علماء القرن التاسع. أوله «الحمد لله الذي شرع الأحكام» الخ.

(١٠٢٥) بيان كشف الألفاظ المتداولة في الفقه. لم يظهر لي مؤلفه (¬٤):
قال: لا بدّ للفقيه من معرفة الألفاظ المستعملة التي تجري على السنة الفقهاء الخ.

(١٠٢٦) البيان في التمدّن واسباب العمران:
تأليف الأديب للفاضل رفيق بك بن الأديب العلامة محمود بك بن خليل بك المعروف بابن العظم (¬٥) الذمشقي المولود تقريبا سنة ١٢٨٤ الموجود الآن سنة ١٣١٤ أوله « … ».

(١٠٢٧) بيان فعل الخير إذا دخل مكة من حجّ عن الغير:
للعلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري (¬٦) المتوفى سنة ١٠١٤.

(١٠٢٨) بيان المشكلات على المبتدئين من جهة التجويد في القرآن المبين:
لم يعلم

(¬١) اللكنوي فاضل له علم بالطب له تصانيف منها «الأقوال الأربعة-ط» في المنطق. وفاته (١٢٨٥ هـ /١٨٦٨ م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٩٨، الزركلي، الاعلام،٦/ ١٨٦ كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ١٢٩.
(¬٢) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(¬٣) كما سبق ولم يذكره إلا البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٢٠٦ ولم يزد على ما هنا.
(¬٤) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.
(¬٥) رفيق بن محمود بن خليل بن أحمد بن عبد الله العظم مؤرخ سياسي ومن رجال النهضة الفكرية في سوريا ولد في دمشق ثم استقر في مصر وشارك في كثير من الجمعيات الإصلاحية ونشر بحوثا في المجلات والصحف، له تصانيف منها «البيان في أسباب التمدن والعمران-ط» صححه وهذبه الشيخ عبد الهادي نجا الأبياري، مط الأعلام (١٣٠٤ هـ /١٨٨٦ م) و «الجامعة الإسلامية في أوروبا-ط» مولده ووفاته (١٢٨٤ - ١٣٤٣ هـ /١٨٦٧ - ١٩٢٥ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٢٠٦، سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٣٤٢؛ الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،٢/ ٦٩٤، الزركلي، الاعلام،٣/ ٣٠، كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ١٧٠.
(¬٦) القاري سبقت ترجمته في الصفحة (٨٤) رقم (٨٣) والكتاب-ط -بولاق،١٢٨٧ هـ انظر الشماع، فهرس مؤلفاته، ص ١٠ مطبوعات مركز جمعة الماجد، دبي ١٩٩٣


مؤلفه (¬١) أوله «الحمد لله الذي جعلنا من التالين لكتابه» الخ. ملكت نسخة منه، وفي الخديوية عددها ٧.

(١٠٢٩) بيان معاني البديع:
وهو شرح للعلامة شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني (¬٢) الشافعي المتوفى سنة ٧٤٩ على «بديع النظام» في الأصول لابن الساعاتي (¬٣) المتوفى سنة ٦٩٤.

(١٠٣٠) بيان المغرب في أخبار المغرب:
تأليف العلامة بن عذاري المراكشي (¬٤).

(١٠٣١) بيان المغنم في الورد الأعظم:
للعلامة ابي العباس محي الدين احمد بن إبراهيم بن محمد النّحّاس (¬٥) المتوفى سنة ٨١٤ اوله «لسبحات جلال وجهك التنزيه المطلق».

(١٠٣٢) البيان:
للعلامة فخر الدين محمد بن عمر الرازي (¬٦) المتوفى سنة.٦٠٦

(١٠٣٣) البيان في علم الكلام:
لأبي الفتح محمد بن أبي القاسم عبد الكريم بن أبي

(¬١) الكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠٧ ولم يزد على ما هنا.
(¬٢) الاصفهاني أو الأصبهاني عالم بالتفسير وبالأصول والمنطق ولد وتعلم بأصبهان، ورحل إلى دمشق وأعجب به ابن تيمية ثم انتقل إلى القاهرة ومات بها. له تصانيف منها «بيان معاني البديع» قال الزركلي ما زال مخطوطا. مولده ووفاته (٦٧٤ - ٧٤٩ هـ /١٢٧٦ - ١٣٤٩ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ٣٢٧، السيوطي، بغية الوعاة،٣٨٨؛ الشوكاني، البدر الطالع،٢/ ٢٩٨؛ الزركلي، الأعلام،١٧٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٢/ ١٧٣
(¬٣) ابن الساعاتي أحمد بن علي بن تغلب أو (ثعلب) البعلبكي فقيه حنفي ولد ببعلبك وأنتقل إلى بغداد. كان يضرب به المثل في الفصاحة وحسن الخط له تصانيف منها: «بديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والأحكام» في أصول الفقه. وفاته (٦٩٤ هـ /١٢٩٥ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٣٥، الزركلي، الاعلام،١/ ١٧٥.
(¬٤) ابن عذاري (بكسر العين والراء المهملتين) محمد او أحمد بن محمد المراكشي أبو عبد الله. مؤرخ أندلسي الأصل من أهل مراكش، قال الزركلي، بقي من تصانيفه «البيان المغرب من أخبار ملوك الأندلس والمغرب-ط» ثلاثة أجزاء. وهو من أعظم المراجع في موضوعه. وفاته (نحو ٦٩٥ هـ / (نحو ١٢٩٥ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٢٠٧، دائرة المعارف الإسلامية،١/ ٢٢٩؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٧٢؛ الزركلي، م. س،٧/ ٩٥.
(¬٥) هو أحمد بن محمد أبو زكريا المعروف بابن النحاس الدمشقي ثم الدمياطي عالم بالفرائض مجاهد استشهد بثغر دمياط في معركة مع الفرنج ودفن بدمياط له تصانيف منها «بيان المغنم في الورد الأعظم» قال الزركلي: ما زال مخطوطا. وفاته (٨١٤ هـ /١٤١١ م) ومؤلفاته المطبوعة: «مثير الغرام إلى دار السلام» و «مشارع الأشواق إلى مصالح العشاق» وهو في فضائل الجهاد ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١/ ٢٠٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،٤٨٧/ ١؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٧/ ١٠٥؛ سركيس، م. س،٢/ ١٨٤٨؛ الزركلي، م. س،١/ ٨٧.
(¬٦) الفخر الرازي سبقت ترجمته في الصفحة (٣٨) مقدمة، والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٦٢؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٠٧؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٣١٣ والعنوان الكامل للكتاب «البيان والبرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان».


أحمد الشّهرستاني (¬١) المتوفى سنة ٥٤٨ بشهرستان.

(١٠٣٤) البيان في التاريخ:
للعلامة علي بن الحسين المسعودي (¬٢) المتوفى سنة ٣٤٦.

(١٠٣٥) البيان في الفقه الشافعي:
في اثنا عشر مجلد (¬٣) تأليف الإمام العلامة أبي الخير يحيى بن سالم بن سعيد بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عمراني المعروف بالعمراني اليمني (¬٤) المولود سنة ٤٨٩ المتوفى سنة.٥٥٨

(١٠٣٦) البيان المفيد في الفرق بين التوحيد والتلحيد
. تأليف العلامة أبي العباس أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي (¬٥) الشافعي المتوفى سنة ٨٤٥.

(١٠٣٧) بيان الوصول:
وهو شرح على اصول فخر الإسلام البزدوي (¬٦) في أربعة مجلدات لم يعلم مؤلفه (¬٧).

(¬١) الشهرستاني فقيه شافعي أشعري متكلم، ولد بشهرستان بين نيسابور وخوارزم ورحل إلى بغداد، له تصانيف منها «الملل والنحل-ط» وهو من كتبه من المشهورة، مولده ووفاته (٤٧٩ - ٥٤٨ هـ /١٠٨٦ - ١١٥٣ م) ترجم له: ياقوت، معجم البلدان،٣٧٦/ ٣٧٧/٣؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٤/ ٢٧٣؛ وفيه روايتان لمولده. احداهما (٤٦٧) والثانية (٤٧٩) وقال: هكذا وجدته في مسوداتي وما أدري من أين نقلته. وقال ابن السمعاني في كتاب «الذيل» في سنة (٤٧٩)؛ ابن حجر، لسان الميزان،٥/ ٢٦٣، الزركلي، م. س،٦/ ٢١٥.
(¬٢) المسعودي أبو الحسن من ذرية الصحابي عبد الله بن مسعود، مؤرخ بحّاثه رحّاله من أهل بغداد أقام بمصر وتوفي بها. كان يري الاعتزال، له تصانيف كثيرة منها «مروج الذهب-ط» و «التنبيه والإشراف-ط» و «البيان في اسماء الأئمة» وفاته (٣٤٦ هـ /٩٥٧ م) وقيل:٣٤٥ هـ) ترجم له: ياقوت، معجم الأدباء،٥/ ١٤٧؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ،٣/ ٧٠؛ ابن حجر، لسان الميزان،٢/ ٢٢٤؛ البغدادي،١/ ٦٧٩؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،١٩٨/ ٤١؛ الزركلي، م. س،٤/ ٢٧٧، كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٨٠.
(¬٣) كذا في الأصل والصواب (في اثني عشر مجلدا).
(¬٤) العمراني (بكسر العين المهملة وسكون الميم) فقيه كان شيخ الشافعية في اليمن، له تصانيف منها «البيان» قال الزركلي في حينه: ما يزال مخطوطا في فروع الشافعية مولده ووفاته (٤٨٩ - ٥٥٨ هـ /١٠٩٦ - ١١٦٣ م) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٦٤؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٤/ ١٨٥؛ الزركلي، الاعلام،٨/ ١٤٦.
(¬٥) المقريزي الحسيني العبيدي مؤرخ الديار المصرية أصله من بعلبك ولد ونشأ ومات بالقاهرة (٧٦٦ - ٨٤٥ هـ /١٣٦٥ ١٤٤١ م) صاحب التصانيف الكثيرة. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٢/ ٢١ وفاته فيه (٧٦٩) ابن العماد، م. س،٧/ ٢٥٥، البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠٧، الزركلي، م. س،١/ ١٧٧.
(¬٦) البزدوي علي بن محمد بن الحسين فخر الإسلام فقيه حنفي أصولي له تصانيف. وفاته (٤٨٢ هـ /١٠٨٩ م) من تصانيفه «كنز الوصول-ط» في أصول الفقه ويعرف بأصول البزدوي انظر الزركلي، م. س،٤/ ٣٢٨.
(¬٧) لم أعثر على ترجمة والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٢٠٨ وقال هو في أربع مجلدات ولم يذكر شارحه.


(١٠٣٨) بيدر الفلاح في اذكار المساء والصباح:
تأليف العلامة أبي المحاسن مساعد بن ساري (¬١) من علماء القرن الثامن. قال في اوله «قد يسرّ الخبير تيسير فرائد في فضل القرآن والذكر والدعاء» الخ.

(١٠٣٩) بيض آفتاب (¬٢) في مباحث الصلاة:
باللغة التركية تأليف المولى الفاضل مصلح الدين أفندي (¬٣) أوله «الحمد لله رب العالمين».
ثم بعون الله وتوفيقه الجزء الأول من كتاب السر المصون على كشف الظنون. على يد مؤلفه الفقير جميل بن مصطفي بك المعروف بابن العظم. ضحوة نهار الخميس الرابع من شهر ربيع الأول سنة ١٣١٤ وأرخته بقولي:
إليكم يا بني الآداب سفرا*به السّرّ المصون لقد تحجّب بحمد الله تمّ وفاح أرّخ*بحسن ختامه مسك وأطيب.
١٣١٤ - عدد الكتب المذكورة أسماؤها في هذا الجزء ألف وستة وعشرون كتابا فليحرّر.

(¬١) هو مساعد بن ساري بن مسعود بن عبد الرحمن الهواري المصري السخاوي الشافعي عالم بالفرائض والمواقيت، نزل دمشق وطلب العلم على الكبر. وانقطع ببلدة (عقربا) وكان الرؤساء يزورونه، له «بدر الفلاحفي أذكار المساء والصباح» مولده ووفاته (٧٣٠ - ٨١٩ هـ /١٣٣٠ - ١٤١٦ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١٠/ ١٥٥، ابن العماد، شذرات الذهب،٧/ ١٤٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٢/ ٢٢٣ والعنوان لدى السخاوي وكحاله «بدر الفلاح .. » وهنا كما لدى البغدادي.
(¬٢) عبارة تركية تعني (عين الشمس).
(¬٣) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.