﷽
الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام رسوله أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين
أمابعد: فيقول الفقيرإلي ربه: خادم كتاب رب العباد، وعلم الرواية والإسناد: المدعو: ﴿صالح أحمدمحمدإدريس الأركاني المكي ثم الرابغي﴾ لقدقرأت كتاب ﴿فهرس الفهارس﴾ لمؤلفه المحدث المسند السيد محمد عبد الحي بن عبد الكبيرالكتاني وكتبت عليه بعض التعليقات، أوالتوضيحات، فلمارآها شيخنا وصاحبنا المسند محمد ياسين الفاداني استحسنها وطلب منّي أن أجعلها في رسالة مستقلة، فلبيت طلبه، ونفذت رغبته، وسميت هذه التعليقات بـ:
﴿تحفة المجالس في التعليقات علي فهرس الفهارس﴾
وأسأل الله العلي القديرأن يجعل عملناهذاخالصاً لوجهه الكريم، وأن ينفع بهذه الرسالة خاصة المشتغلين بعلم الرواية والإسناد، وجميع المسلمين عامة، وأن يوفقنا دوماً وأبداً إلي مايحبه ويرضاه، وأن يرزقنا قبل الموت توبة وعندالموت شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداَ رسول الله، إنه سميع مجيب الدعاء، وصلى الله وسلم على خيرخلقه وعلى آله وأصحابه أجمعين٠
فأقول وبالله التوفيق:
١ ــ في (ج١ ص٧٨و٧٩) : عندما عد المؤلف الحفاظ من أهل القرن العاشرقال: السخاوي، السيوطي المصري، البرهان الناجي الشامي، عثمان الديمي المصري، الديمي الصغيرالمصري، يوسف بن شاهين المصري، النجم ابن فهدالمكي، ... ألخ٠


قلت: النجم بن فهد، هوالحافظ نجم الدين عمرابن الحافظ تقي الدين محمدبن النجم محمدابن فهدالهاشمي المكي، ولدسنة (٨١٢هـ) وتوفي سنة (٨٨٥هـ) ، والحافظ يوسف بن شاهين المصري، ولدسنة (٨٢٨هـ) ، وتوفي سنة (٨٩٩هـ) ، والبرهان الناجي، هوالحافظ البرهان ابراهيم بن محمدابن محمودبن بدرالدمشقي المعروف بالناجي، ولدسة (٨١٠هـ) وتوفي سنة (٩٠٠هـ) ، وهم من حفاظ القرن التاسع كمابينت، وعدهم من الحفاظ القرن العاشر ليس بجيد٠ والله تعالى أعلم٠
٢ ــ وفي (ج١ ص٧٩ سطر١٥) : عدالمؤلف: ابن سنة الفلاني السوداني، من حفاظ القرن الثاني عشر٠
قلت: ابن سنة هذا لايوصف بالحفظ، وقدقال المؤلف في ترجمة ابن سنة (ج٢ ص١٠٢٧ سطر١٩) : روي عنه (أي عن ابن سنة) الشيخ صالح الفلاني، وهوالذي شهرأسانيده ومن طريقه عرفهاالناس. أهـ. وقال المؤلف (في ج١ص٧٧) : وقال الحافظ ابن حجر: الشروط التي إذا اجتمعت اليوم في الراوي سموه حافظاً هي: الشهرة بالطلب، أو الأخذ من أفواه الرجال لامن الصحف، ومعرفة التعديل والتجريح لطبقات الرواة ومراتبهم، وتمييزالصحيح من السقيم، حتى يكون مايستحضره من ذلك أكثرممالايستحضره، مع حفظ الكثيرمن المتون، فهذه الشروط من جمعها فهوحافظ. أهـ٠ فهل يجتمع هذه الشروط في ابن سنة؟
٣ ــ وفي (ج١ص٩٧ سطر١٤) : ويروي البابلي الجامع الصغيرعن السنهوري عن العلقي عن السيوطي. أهـ.
قلت: صواب العبارة: عن السنهوري (هوسالم) عن الشمس العلقمي عن السيوطي٠
٤ ــ وفي (ج١ص ١٠١سطر٢٠) : وأرويهابأسانيدنا إلي السيدزين جمل الليل المدني٠
قلت: هوزين العابدين بن علوي باحسن جمل الليل المدني (ت١٢٣٥هـ)
٥ ــ وفي (ج١ص١١١سطر١٠) : عن ابن أبىمحمدالقاسم بن المظفربن عساكر. أهـ.
قلت: صواب العبارة: عن أبىمحمدالقاسم بن المظفربن عساكر، بحذف كلمة ابن بعدكلمة عن ٠


٦ ــ وفي (ج١ص١١٢سطر١٧ وبعده) : عن أبى الحسن ابن الزبيرالغرناطي، عن أبىالحسين أحمدابن محمدبن بن السراج، عن خاله الإمام أحمدبن أبىبكربن خيرعن مؤلفها.. ألخ٠
قلت: صواب العبارة هكذا: عن أبىجعفرأحمدبن ابراهيم بن الزبيرالغرناطي (العاصمي) ، عن أبىالحسين أحمدبن محمدبن السراج، عن خاله الإمام أبىبكرمحمدبن خير (ابن عمر الأموي الاشبيلي) ، عن مؤلفها٠
٧ ــ وفي (ج١ص١١٤ سطر١٩وبعده) : ومسند مكة الوجيه عبد الرحمن بن فهدالعلقمي، ونورالدين علي بن أحمدالقرافي كلاهما من أصحاب السيوطي. أهـ.
قلت: عبد الرحمن بن فهد هو المكي، وليس العلقمي، واسمه الكامل: عبد الرحمن بن عبد القادرابن الحافظ عبد العزيزابن الحافظ النجم عمرابن الحافظ التقي محمدابن فهدالهاشمي المكي، توفي بمكةالمكرمة سنة (٩٩٥هـ) وهولايروي عن الحافظ السيوطي، وإنمايروي عن عمه محمدجارالله ابن الحافظ عبد العزيزابن فهدالهاشمي المكي، وهوعن الحافظ السيوطي وغيره٠
٨ ــ وفي (ج١ص١٢٨سطر١٩) : عن الحافظ الزبيربن سيدالكل المهلبي الأسواني، عن أبىالحسن بن تامتيت. أهـ.
قلت: الصواب هو: الحسين بن يحي بن أحمدتامتيت، أنظرذيل التقييدفي رواة السنن والمسانيد للحافظ تقي الدين أبىالطيب الفاسي المكي (ج١ص٥٣٣) في ترجمة الزبيربن علي بن سيدالكل المهلبي الأسواني٠
٩ ــ وفي (ج١ص١٣٢) : ترجم للسيد أمين رضوان المدني، وذكرأنه ولدبالمدينة المنورة سنة (١٢٥٢هـ) ، وفي آخرترجتمة قال: ولاأستحضروفاته٠أهـ٠
قلت: إنه توفي سنة (١٣٢٩هـ)
١٠ ــ وفي (ج١ص١٤٨) في ترجمة أبي الحسن محمدبن عبد الهادي السندي المدني، قال وكانت وفاته سنة (١١٣٩هـ) . أهـ٠ قلت: وفي سلك الدررأنه توفي سنة (١١٣٨هـ)
١١ ــ وفي (ج١ص١٦٠و١٦١) : في ترجمة أبىالفتح المزي الإسكندري، قال: يروي المذكور عالياً عن عائشة بنت عبد الهادي، والشهاب الرسام، وجده علي بن صالح النويري كلهم عن الحجار. أهـ.


قلت: أبوالفتح محمدبن محمدبن علي بن صالح المزي ولدسنة (٨١٠هـ) وتوفي سنة (٩٠٦هـ) ، ولم أقف على ترجمة جده رغم البحث عنه، وعائشة بنت عبد الهادي المقدسية توفيت سنة (٨١٦هـ) ـ وأماالشهاب الرسام أظنه هو: أحمدبن أبىبكربن أحمدبن علي بن إسماعيل الحموي الأصل ثم الحلبي الحنبلي الشهيربابن الرسام، ولدتقريباً في سنة (٧٦٣هـ) وتوفي في حماة سنة (٨٤٤هـ) ، وهومن شيوخ الحافظ النجم عمربن فهدالمكي (ت٨٨٥هـ) وذكره في معحم شيوخه (أنظر ص٥٤ منه) ، والحجار هو: أحمدبن أبىطالب الحجارالصالحي توفي سنة (٧٣٠هـ) ، فإن كان المراد من الشهاب الرسام، المذكورهنا فإنه لايروي عن الحجار، وإن كان المرادبالبرهان بن صديق الرسام (ت٨٠٦هـ) وهويروي عن الحجار، ولكن لايروي عنه المزي الإسكندري المذكورلأنه ولدبعدوفاته٠ والله تعالى أعلم.
١٢ ــ وفي (ج١ ص ١٦٣ سطر٧) : في ترجمة أبىالنصر الخطيب قال أنه مات سنة (١٣٢٥هـ)
قلت: الصواب أنه مات في ٤ من شهرربيع الثاني سنة (١٣٢٤هـ) ، والله أعلم٠
١٣ ــ وفي (ج ١ ص١٦٩ سطر١٣) : نرويه عن أبىاليسرالمهنوي المدني، عن الأستاذمحمدبن علي الشلفي. أهـ.
قلت: الصواب: محمدبن علي السنوسي، وليس الشلفي وهوخطأ مطبعي٠
١٤ ــ وفي (ج ١ ص ١٧١سطر١٠ ومابعده) قال: إتحاف الأكابربمرويات الشيخ عبد القادر: اسم فهرس شيخ الإسلام بمكة ومفتيهاالشيخ عبد القادربن أبىبكرالصديقي الحنفي أبوالفرج محي الدين،..... إلي أن قال المؤلف: أنه يرويه عن السكري عن الكزبري عن عبد الملك القلعي عنه٠ (ح) وعن أبىالنصرعن عمرالغزي عن القلعي عنه ٠ (ح) وبأسانيدناإلي ابن عابدين عن القلعي المذكورعنه ... ألخ٠


قلت: المؤلف لم يذكرتاريخ ولادة المفتي عبد القادرالصديقي، ولاوفاته، فأقول: المفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المكي الحنفي، ولد بمكة المكرمة سنة (١٠٨٠هـ) ، وتوفي بهاسنة (١١٣٨هـ) ، وثبته المسمي (إتحاف الأكابربمرويات المفتي عبد القادر) ، هومن تخريج تلميذه الشيخ محمدهاشم بن عبد الغفورالسندي الحنفي، في مجلدين ضخمين وعندي نسخة منه، وعبد الملك القلعي، هومفتي مكة وقاضيها عبد الملك بن عبد المنعم بن تاج الدين بن عبد المحسن القلعي المكي الحنفي، توفي بمكة سنة (١٢٢٨هـ) ، ولاتعرف سنة ولادته، فبين وفاته ووفاة المفتي عبد القادرالصديقي، تسعون سنة، وهذايقتضي أن عبد الملك القلعي عُمِّرَ أكثرمن تسعين سنة، وهذالم أجدفي كتب الأثبات والتواريخ، فرغم هذا قلد المؤلف شيوخنا وغيرهم من الشيوخ، وكذلك قلدته في كتابي فتح العلام وغيره من أثباتي ومؤلفاتي في علم الرواية والإسناد، والمعروف عندي: أن عبد الملك القلعي يروي عن أبيه عبد المنعم القلعي، والمفتي علي ابن المفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المكي الحنفي (ت١١٨٧هـ) ، كلاهما عن والدالثاني المفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المكي، صاحب الثبت المذكور، وعبد المنعم القلعي أيضاً عن أبيه القاضي تاج الدين القلعي بسنده، وإن ثبت حقاً أن عبد الملك القلعي يروي عاليا عن المفتي عبد القادرالصديقي، فهذا علو له ولمن روي من طريقه٠ قلت: ورأيت أيضاصاحبناالشيخ ياسين الفاداني يروي في أثباته من طريق عبد الملك بن عبد المنعم بن تاج الدين القلعي، عن جده تاج الدين القلعي المكي (ت١١٤٩هـ) ، والمفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المذكور، بأسانيدهما، وكذلك فعلت أناأيضا. وأسأل الله أن يوفقنا ولمحبي علم الرواية والإسناد لمعروفة ولادة القاضي عبد الملك القلعي، حتى نكون على بينة من روايته عن المفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المكي، وجده القاضي تاج الدين القلعي المكي٠


١٥ ــ وفي (ج١ ص ١٧٢) قال: إتحاف سيدي محمدخليل بمواهب مولاناالجليل: لشيخ المحدثين بمصرالشيخ أبىمفلح خليل بن ابراهيم اللقاني المصري المالكي، ألفه باسم محمدبن خليل العجلوني، يروي عن والده، والبابلي،وسالم السنهوري، وأحمدالمكي، ومحمدحجازي الواعظ، وعلي الأجهوري وغيرهم. أهـ.
قلت: خليل بن ابراهيم اللقاني توفي سنة (١١٠٥هـ) ، وهولايروي عن سالم السنهوري (ت١١١٥هـ) ، ولا عن محمدحجازي الواعظ (ت١٠٣٥هـ) ، وهمامن شيوخ شيوخه: وإنما يروي خليل اللقاني عن أبيه ابراهيم اللقاني (ت١٠٤١هـ) ، وشقيقه عبد السلام بن ابراهيم اللقاني، وشقيقه الثاني محمدبن ابراهيم اللقاني، والشمس محمدبن علاءالدين البابلي (١٠٧٧هـ) وعبد الله الخرشي، والنورعلي الشبراملسي، وسلطان المزاحي، والشهاب أحمدالشوبري المصري، وياسين العليمي الحمصي، ومحمدعلي بن علان المكي، وعامرالشبراوي، والشهاب أحمدالقليوبي، وعبد الرحمن الخياري المدني، وتاج الدين المالكي المكي، وغرس الدين الخليلي، وعبد العزيزبن محمدالزمزمي المكي، والشمس محمدالشبراملسي المالكي، والنورعلي الأجهوري، والنورعلي الحلبي صاحب السيرة، وغيرهم٠
١٦ ــ وفي (ج١ ص ١٨٨) قال: الإعلام بأسانيدالأعلام: لعلامةاليمن ومسنده الشهاب أحمدبن محمدقاطن الصنعاني اليمني، أرويه عن القاضي حسين السبعي اليمني الأنصاري عن محمدبن ناصرالحازمي، عن محمدبن علي العمراني، والوجيه الأهدل كلاهما عنه.ألخ٠
قلت: الشهاب أحمدقاطن الصنعاني ولدسنة (١١١٨هـ) ، وتوفي سنة (١١٩٩هـ) ، ومحمدبن علي العمراني ولدسنة (١١٩٤هـ) ، وتوفي سنة (١٢٦٤هـ) ،وهوعندي لايروي عنه ٠


قلت: وأناالفقيرإلي به/ صالح بن إدريس الأركاني، أروي عن شيخناالمفتي عبد الله بن علي باسندالعمودي، عن المفتي يوسف بن مبارك العريشي، عن القاضي حسن بن أحمدعاكش الضمدي، والسيدحسن بن عبد الباري الأهدل، كلاهما عن السيدعبد الرحمن بن سليمان الأهدل عن الشهاب أحمدقاطن الصنعاني٠ ﴿ح﴾ ويوسف بن مبارك العريشي أيضا عن محمدبن علي العمراني (ت١٢٦٤هـ) ،وهوعن محمدبن علي الشوكاني وغيره، ولم يقل شيخناالمفتي عبد الله العمودي أن العمراني يروي عن أحمدقاطن٠
١٧ ــ وقال في (ج١ ص ١٩٧سطر٤ وبعده) : ولنابه (أي بالبصري المكي) إتصال غريب عن السيدشمس الدين محمدبن محمدسرالختم بن عثمان المرغني لقيته بالإسكندرية، عن أبيه محمدعثمان عن أبيه أبىبكروعمه ياسين عن أبيهماأبىبكرعن أبيه عبد الله عن البصري٠ أهـ.
قلت: وصواب العبارة هكذا: عن السيدشمس الدين محمدبن محمدسرالختم بن عثمان المرعني لقيته بالإسكندرية، عن أبيه محمدسرالختم، عن أبيه عثمان، عن أبيه أبىبكر، وعمه ياسين، عن أبيهماعبد الله المحجوب الميرغني الطائفي عن البصري؛ هوعبد الله بن سالم البصري المكي٠
١٨ ــ وقال في (ج١ ص ٢٠٢) : وأتصل به (أي بالحافظ الزبيدي) أعلى من ذلك من الطريق المعمرالشهاب أحمدبن صالح بن علي بن محمدسعيدالسويدي البغدادي، وهويروي عن السيدمرتضى بحق إجازته لجده محمدسعيدوأولاده وأولادهم وأحفادهم، وهوآخرحفدة جده المنلاعلي المذكور، وكانت وفاته عن نيف وتسعين سنة ١٣٢٤هـ، وإجازته لناكانت من مكة عام١٣٢١هـ لماوردهاحاجاً. أهـ.


قلت: لايجوزالراوية بهذاالسند لأمورأهمها: أن الشهاب أحمدبن صالح السويدي لم يدرك حياة الحافظ السيدمحمدمرتضى الزبيدي المصري (ت١٢٠٥هـ) هذا أولا، وثانياً: عندماأجازالحافظ للمنلا محمدسعيدالسويدي ولأولاده وأولادهم وأحفادهم كمال قال، كان يقصد الحافظ الزبيدي الذين يولدون في حياته، ولا الذين يولدون لهم إلي يوم القيامة٠ وقدقلدت الحافظ الزبيدي فأجزت لبعض الشيوخ ولأولاده وأحفاده، وقال لي بعض الحاضرين كيف تجيز لأحفاده وليس له أحفاد؟ فقلت له: قصدت ذلك الذين ولدوا أوسيولدون في حياتي، ولم أقصدمن سيولد بعدمماتي٠ وهكذا فعل الحافظ مرتضى الزبيدي مع المنلامحمدسعيد السويدي٠ تنبيه: لقدكنت أظن في بداية أمري أن الشهاب السويدي أدرك حياة الحافظ الزبيدي، ففرحنا بهذاالسند، إلا أن هذا الفرح قد تبدل إلي الحزن والأسى عندما تحققت من أمره وأنه ولد بعدوفاةالحافظ الزبيدي بعشرات السنين٠
وقدقال المؤلف عبد الحي الكتاني في (ج١ ص٤٩١ سطر١١ ومابعده) : (وفي جميع الفهارس والمشيخات أن يحي بن يحي الليثي كان يروي الموطأ عن مالك عدا مافاته سماعه من مالك، وهومقدار يسير كان يرويه عن زياد ابن عبد الرحمن شبطون عن مالك لاعن مالك، فانظر إلي تحري من تقدم والصدق في الرواية وإلي ماوصل إليه الحال الآن من تعمد أحدهم إلي سياق أسانيدالكتب السنة من طريق شيخ عن شيخ له لم يحضرعليه إلا في فرائض المختصر، وليست له منه إجازة، فبمجرد الحضور عليه في دروس معينة روي عنه كل مالعله لم يروه هوأيضاً، وإنالله على ضياع العلم وانقطاع سلسلته، ثم إذاأرادوا وصل سلسلة وصلوهابالكذب والتزوير) .أنتهى كلامه.
قلت: هذاكلام حسن وجيد، وكان أفضل وأحسن لوترك الرواية عن الشهاب السويدي عن الحافظ الزبيدي، لاسيماوعبد الحي الكتاني يروي بالإجازة الخاصة عن السكري عن الكزبري الحفيد، وعبد اللطيف البيروتي وعمرالآمدي، وحامدالعطار، كلهم عن الحافظ الزبيدي بالإجازة الخاصة٠


١٩ ــ وقال في (ج١ ص ٢١١) : نتصل بالبابلي المذكور من طريق أبىسالم العياشي إلي أن قال: والبصري والنخلي والعجيمي، والقلعي والثعالبي، والرداني، والرزقاني..... ألخ ٠
قلت: لا أعلم حتى الآن مراد المؤلف بالقلعي، فإن كان مراده تاج الدين بن عبد المحسن القلعي المكي، فالمؤلف ترجمه في (ج١ ص٩٧) وذكرأنه يروي عن: عيسي الثعالبي، ومحمدبن سليمان الرداني، وحسن العجيمي، وعبد الله البصري، ومحمدبن عبد الباقي الزرقاني، وأحمدبن محمدأبىالأخيرالمرحومي المصري، وأحمدبن محمدبن سالم القلعي، وقال عن الأخير: أنه يروي عن البابلي٠ قلت: المؤلف لم يترجم أحمدبن محمدبن سالم القلعي في كتابه، فلذايتجه الذهن إلي أنه أرادبالقلعي التاج القلعي، والله تعالى أعلم٠
٢٠ ــ وجاء في (ج١ ص٢١٣ سطر٩) : عيدبن عساكرالنمرسي٠
قلت: الصواب أنه عيدبن علي النمرسي الأزهري الشافعي (ت١١٤٠هـ)
٢١ ــ وجاء في (ج١ ص ٢١٩) : ومن أعلى ماحصل له (أي للبدرالغزي) روايته عن الإمام أبىالفتح المزي الإسكندري عن عائشة بنت عبد الهادي، والشهاب بن صديق الرسام، وجده علي بن صالح النويري كلهم عن الحجار ٠ أهـ٠
قلت: أبوالفتح محمدبن محمدبن علي بن صالح المزي الإسكندري ولدسنة (٨١٠هـ) وتوفي سنة (٩٠٦هـ) ،وعائشة بنت عبد الهادي المقدسية توفيت سنة (٨١٦هـ) وهي تروي عن الحجار٠ وأماالشهاب بن صديق الرسام، فإن كان المرادبه البرهان ابراهيم بن محمدبن صديق الرسام (ت٨٠٦هـ) الراوي عن الحجار، فلايجوز لأبى الفتح المزي الرواية عنه لأنه لم يدرك حياته، وإن كان المرادبالشهاب الرسام: أحمدبن أبىبكربن أحمدبن علي بن إسماعيل الحموي الأصل ثم الحلبي الحنبلي الشهيربابن الرسام، (٧٦٣ ـ ٨٤٤هـ) فإنه لايروي عن الحجار٠ والله تعالى أعلم٠
٢٢ ــ وجاء في (ج١ ص٢٢٢ سطر١٨) : وكان للمترجم (أي الحافظ البرها ن ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي ت٨٤١هـ) ولداسمه أحمدوكنيته أبوذر، وصف أيضابالحفظ والإتقان والضبط٠ أهـ٠


قلت: للحافظ البرهان الحلبي أولاد ثلاثة: الحافظ موفق الدين أبوذرأحمد وهوتوفي سنة (٨٨٤هـ) ، والعلامة الفقيه ناصرالدين أبوحمزة أنس، والعلامة الفقيه جمال الدين أبوحامدعبد الله٠ وكلهم عن والدهم الحافظ البرهان الحلبي وعن غيره، بل استجازلهم الحافظ النجم عمربن فهدالمكي عن شيوخ كثيرين، وذكرهم في معجم الشيوخ، وهومطبوع ٠
٢٣ ــ وجاء في (ج١ ص٢٢٥ سطر٢٠) : وأحمدبن يعقوب ٠ (أي أنه من شيوخ محمدبن عبد السلام البناني الفاسي ت١١٦٣) أهـ٠
قلت: أحمدبن يعقوب هوالولالي، وهويروي عن قاضي فاس الجديد العلامة أحمدبن سعيدالمكيدي (ت١٠٩٤هـ) وهوعن عبد القادربن علي الفاسي، وأبىسالم العياشي، وأحمدبن أبىبكرالدلائي، وأحمدبن عمران الفاسي، وعيسي الثعالبي، والشهاب أحمدالخفاجي، وغيرهم.
٢٤ ــ وجاء في (ج١ ص ٢٣٧ سطر١٢ ومابعده، في ترجمة البوني أحمدبن قاسم) : ويروي عن الشيخين المعمرين أكثرمن من مائة وعشرين سنة أبىالحسن علي الخضري الرشيدي الحنفي، وأبىعبد الله محمدابن عبد العزيزالمنوفي الشافعي، الأول: عن الشيخ عبد الروؤف المناوي عن الشعراني عن زكريا، والثاني: عن عبد الواحدالبرجي الرشيدي الشافعي المعمرمات سنة (١٠٢٣هـ) عن نحومائة سنة، والشمس الرملي، الأول عن الحافظ السيوطي، والثاني: عن زكرياالأنصاري، كلاهماعن الحافظ ابن حجر) أهـ ٠ قلت: عبد الواحدالبرجي لايروي عن الحافظ السيوطي لأنه ولدبعدوفاة السيوطي، والسيوطي لايروي عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني بالإجازة الخاصة٠
٢٥ ــ وقال في (ج١ ص٢٤٥ ومابعده) : الباقيات الصالحات في المسانيدوالأوائل والمسلسلات لمعاصرنامحمدقيام الدين عبد الباري الأنصاري اللكنوي الهندي، إلي أن قال: أرويه عن جامعه بالإجازة العامة لأهل العصرعلى مذهب من يرى ذلك ولاعلم لي بخبره إلا من فهرسه المذكور) أهـ٠


وقال المؤلف في (ج٢ ص٨٦٨ سطر٢) : وأروي عنه (أي السيدعيدروس بن عمرالحبشي (ت١٣١٤هـ) بإعتبار إجازته العامة لأهل العصرالتي أخبرني بهاالشيخ أحمدبن عثمان العطار) لأهـ٠
قلت: فكلام المؤلف الكتاني يرد قول بعض القائلين أنه (أي المؤلف) مان كان يروي عن أحد بالإجازة العامة لأهل العصر٠ وقدأخبرني صاحبناالشيخ محمدياسين الفاداني مراراً أن عبد الحي الكتاني أجازلأهل عصره عامة، ولأهل مكة خاصة، فإن صح قوله دخلت أناأيضا في إجازته العامة٠
٢٦ ــ وجاء في (ج١ ص٢٥٩ سطر١٧) : وأبىعبد الله محمدبن خالدالجعفري المكي ووالده أبىبكر٠ أهـ٠
قلت: وصواب العبارة هكذا: وأبىعبد الله محمدبن أبىبكربن خالدالجعفري المكي، ووالده أبىبكر٠
٢٧ ــ وجاء في (ج١ص٢٧٠ سطر٦) : وسمع (أي الحافظ تقي الدين ابن فهد) من الأبنوسى، وابن صديق، والزين المراغي، وأبىاليمن الطبري ٠ أهـ٠
قلت: الأبنوسي: هوالبرهان ابراهيم بن موسي بن أيوب الأبناسي ثم القاهري الشافعي، ولدسنة (٧٢٥هـ) تقريباً، وتوفي سنة (٨٠٢هـ) ، وابن صديق: هوالبرهان ابراهيم بن محمدين صديق الرسام الدمشقي ثم المكي الشافعي، ولدسنة (٧١٩هـ) وتوفي بمكة سنة (٨٠٦هـ) ،والزين المراغي: هوأبوبكربن الحسين المراغي العثماني المدني الشافعي، ولدسنة (٧٢٧هـ) ، وتوفي بالمدينة المنورة سنة (٨١٦هـ) ، وأبواليمن الطبري: هومحمدبن أحمدابن الرضي ابراهيم بن محمدبن ابراهيم بن أبىبكرالطبري المكي الشافعي، ولدبمكة سنة (٧٣٠هـ) وتوفي بهاسنة (٨٠٩هـ)
٢٨ ــ وجاء في (ج١ ص٢٧٠سطر١٦ ومابعده) : وأعلى مابينناوبينه (أي بالحافظ التقي بن فهد) ستة وسائط، وذلك عن الشهاب السويدي، عن ابن سنة، عن الواولاتي عن ابن أركماش، عن السراج عمر، عن أبيه تقي الدين ماله، وهوأعلى مايوجدفي الدنيا٠ أهـ٠


قلت: هذاالسندضعيف جداً، لأمورأهمها: أن الشهاب السويدي لم يدرك حياة الحافظ السيدمحمدمرتضى الزبيدي المصري (ت١٢٠٥هـ) ، ثم أن الحافظ الزبيدي المذكور، لايروي عن ابن سنة بالإجازة الخاصة، ولاروى عنه في أثباته وإجازاته بالإجازةالعامة، وإنماهومن صنع المؤلف، وابن سنة هذا، يروي عنه صالح الفلاني، ثم رواية الواولاتي عن ابن أركماش أيضا بالإجازةالعامة لأهل العصر، وهذاإ ن صح فعلاً أن الواولاتي أدرك حياة ابن أركماش، وأنه (أي الواولاتي) عُمّر أكثرمن (١٤٣) ، وقدولد ابن أركماش في (سنة (٨٤٢هـ) ويقال عنه أنه عُمّرأكثرمن مائة سنة، فإذا أفترضنامثلا أن ابن أركماش هذا عاش ١١٥ سنة، وتوفي سنة (٩٥٧هـ) فهل يجوزللواولاتي أن يروي عنه؟ كلا ٠


وقدقال المؤلف الكتاني في (ج٢ص ١٠٧٣ في ترجمة الشريف الواولاتي المذكور) : ولد المترجم كمافي ثبت الفلاني الكبير، سنة ٩٦١هـ ومات سنة١١٠١ هـ، وفي الغررالغالية في المحاسن القاوقجية، أنه ولد سنة٩٨١هـ، ومات سنة١١٠٢ هـ، ونحوه لأحد من تدبج معه الفلاني وهوالنورعلي بن عبد البرالونائي في المنح الإلهية في شرح الأورادالبكرية، ولماترجم الشيخ صالح الفلاني في ثبته الكبير خاله الشيخ عثان بن عبد الله الفلاني وهوأول شيوخه قال: إنه أخذ عن أعلام شهيرة أجلهم مولاي الشريف محمدبن عبد الله الواولاتي، ولدالشريف عام ١٠٤٦هـ، وتوفي في رجب سنة١١٤٦هـ. أهـ. من خط الفلاني٠ وفي ثبت المذكورأيضا حين ترجم لشيخه ابن سنة الفلاني قال: ولازم الشريف أباعبد الله الواولاتي اثنتين وثلاثين سنة، وكانت ولادة الشريف محمدعام ٩٦٠هـ، ... إلي أن قال المؤلف الكتاني في (ص١٠٧٤) : أماترددالفلاني في تاريخ ولادته (أي الشريف الواولاتي) فمشكلة المشكلات وعقدة العقد وربما يتساءل هل لابن سنة متابع عن المترجم له مولاي الشريف؟ فالجواب: أن الفلاني لماترجم خاله ومجيزه الشيخ عثمان الفلاني الشهيرقال: أخذ عن مولاي الشريف محمدبن عبد الله الواولاتي، ولماترجم لشيخه ابن سنة وأخذه عن المترجم قال: لازمه إلي أن مات ثم لازم ولده محمدبن محمدبن عبد الله إلي أن مات.أهـ. ومن خط الفلاني نقلت. وربمايكون ولدالمترجم محمدبن محمدبن عبد الله الشريف هوالذي أرخ الفلاني ولادته بسنة ٤٦ بعدالألف والله أعلم بغيبه وأحوال عبيده ٠ أنتهي كلام المؤلف٠
قلت: فتبين مماذكر الإختلا ف في ولادة الشريف الواولاتي، وكذلك في وفاته، فلم الإصرار إذاً في الرواية بالإجازة العامة لأهل العصر من طريقه عن ابن أركماش، والشمس العلقمي٠


٢٩ ــ وجاء في (ج١ ص٢٧٣سطر٣،في ترجمة التهامي ابن رحمون) : والسيدحسين بن محمودالهزاري القادري البغدادي، وذكرله إسناداً عاليا مسلسلاً بالمعمرين، بينه وبين الشيخ عبد القادر فيه ثلاثة وسائط عن شيخه المعمرخمسمائة سنة على ماذكر، وهومحمدالطاهربن عبد الله بن حمدان الأصبهاني المولود عام ٧٣١ والمتوفى عام ١٢٣٥، عن المعمر١٦٩ شهاب الدين أحمدبن علي الموصلي،عن المعمر١٣٩ شمس الدين محمدالطويل الهروي عن الشيخ عبد القادر، وهومن الغرابة بمكان ٠أنتهي كلام المؤلف٠ قلت: هذاالسند فيه نظر ولايعتدبه٠
٣٠ ــ وجاء في (ج١ ص٢٧٨ سطر١٨ ومابعده) : وبأسانيدناإلي القاضي زكريا عن النجم عمرابن فهد، عن الشيخ زين بن سليمان بن داودبن عبد الله الموصلي الدمشقي، عن الحافظ ابن رجب ... ألخ٠
قلت: والصواب أن يقال: عن الشيخ زين الدين داودبن سليمان بن عبد الله الموصلي الدمشقي الحنبلي، عن الحافظ ابن رجب ٠ والشيخ داودبن سليمان الموصلي المذكور، ولدتقريبا سنة (٧٦٤هـ) ، وتوفي سنة (٨٤٤هـ)
٣١ ــ وجاء في (ج١ ص ٢٩٩ سطر٣و٤) : عن حميدالمؤلف المعمرمحي الدين بن ولي الدين بن جمال الدين.. ألخ٠
قلت: الصواب حفيدالمؤلف، وليس بحميدالمؤلف، وهوخطأ مطبعي ٠
٣٢ ــ وفي (ج١ ص ٣٠٠) : الجمل: هو الشيخ أبوداودسليمان الجمل المصري الشافعي محشي الجلالين ... ألخ ٠
قلت: ترجمه ولم يذكرتاريخ وفاته، فأقول: توفي سليمان الجمل في سنة (١٢٠٤ هـ)
٣٣ ــ وجاء في (ج١ص٣٠٥ سطر١٥ ومابعده) : وبأسانيدناإلي القصاروالأجهوري عن البدرالقرافي عن المعمرقريش البصيرالعثماني عنه (أي عن الشمس ابن الجزري ت ٨٣٣هـ)
وقال المؤلف في ترجمة ابن جماعة (هوالعزعبد العزيزابن جماعة) (ج١ص٣٠٦) : أروي بأسانيدناإلي أبىالحسن علي الأجهوري والقصار، كلاهماعن البدرالقرافي، عن المعمرفوق المائة قريش البصيرالعثماني المقري، عن الحافظ ابن الجزري عنه٠ أهـ٠


قلت: البدرالقرافي، هوبدرالدين محمدبن يحي بن عمربن يونس القرافي المصري شيخ المالكية في عصره المولود سنة (٩٣٨هـ) وقيل سنة (٩٣٩هـ) ،والمتوفى سنة (١٠٠٨هـ) ، وروايته عن قريش العثماني، لاأدري بالإجازة الخاصة أم بالإجازة العامة لأهل العصر، وكذلك رواية قريش العثماني عن ابن الجزري٠
٣٤ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٠٥ سطر٢٣) : ح ونتصل به (أي بابن الجزري) عاليا إلي ابن العجل عن القطب النهروالي عن أبيه عن أبىالفتوح الطاوسي عنه٠
قلت: رواية ابن العجل عن النهروالي بالإجازة العامة لأهل العصر، ورواية والدالقطب النهوالي عن أبىالفتوح الطاووسي أيضا بالإجازة العامة لأهل العصرلابالإجازة الخاصة٠
٣٥ ــ وفي (ج١ ص٣٠٦ سطر١) ابن جزي: هوالإمام العالم الحافظ المدرس الشهيرخطيب الجامع الأعظم بغرناطة أبوالقاسم محمدبن أحمدبن محمدبن عبد الله بن يحي بن جزي الكلبي الغرناطي الأندلسي المتوفي شهيدا سنة٧٤١هـ ٠ أهـ٠
قلت: ترجمه المؤلف ولم يذكرأحداً من شيوخه، فأقول ومن شيوخ أبىالقاسم ابن جزي: أبوجعفرأحمدبن ابراهيم بن الزبيرالعاصمي الغرناطي (ت٧٠٨هـ) وغيره٠
٣٦ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٠٦سطر١٥ ومابعده) : ابن جماعة:هوالحافظ عبد العزيزبن القاضي البدرمحمدبن ابراهيم بن جماعة المقدسي أحدمن عني بهذاالشأن وأكثرالسماع وبلغ شيوخه إلي ثلاثمائة، مات بمكة سنة٦٦٧هـ،أروي بأسانيدناإلي أبىالحسن علي الأجهوري والقصار، كلاهماعن البدرالقرافي عن المعمرفوق المائة قريش البصيرالعثماني المقرئ، عن ابن الجزري عنه، وبأسانيدناإلي الحافظ الأسيوطي عن أحمدبن محمدبن علي الشهاب الحجازي، ومحمدبن أحمدالبوصيري، والجمال يوسف بن علي السعيدي وغيرهم كلهم عنه، وإلي شيخ الإسلام زكرياالأنصاري عن علي بن ابراهيم بن علي بن راشدالأبي والنجم عمربن محمدبن فهد وغيرهما عنه، أهـ٠


قلت: وصف المؤلف للعزعبد العزيز بن جماعة بالمقدسي فيه نظر، وإنماهوالكناني الحموي ثم المصري الشافعي، قاضي قضاة الديارالمصرية، وأما شيوخ الحافظ السيوطي، الشهاب أحمدبن محمدبن علي الحجازي، ولدسنة (٧٩٠هـ) بالقاهرة، وتوفي سنة (٨٧٥هـ) ، ومحمدبن أحمدالبوصيري، ويوسف بن علي السعيدي، كلهم ماولدوا في حياة العزعبد العزيز ابن جماعة، ولا أدركوا جزءاً من حياته، ولارواية لهم عنه لابالإجازة الخاصة ولابالعامة لأهل العصر٠وأما الموفق أبوالحسن علي بن ابراهيم بن علي بن راشدالأبي اليمني ثم المكي، ولدقبل سنة (٧٩٠هـ) بتعز، وتوفي بمكة سنة (٨٥٩هـ) ،والحافظ النجم عمربن محمدابن فهد المكي، ولدسنة (٨١٢هـ) وتوفي سنة (٨٨٥هـ) وهماأيضا لايرويان عن العزعبد العزيزبن جماعة، لابالإجازة الخاصة ولابالإجازةالعامة لأهل العصر، وإنمايرويان بواسطة واحدة من طرق عديددة وكثرة٠
قلت: وهناك عزالدين ابن جماعة آخرويعرف بالحفيد، هوالعزأبوعبد الله محمدبن الشرف أبىبكربن العزعبد العزيز بن جماعة الكناني الحموي الأصل المصري الشافعي، حفيدالعزعبد العزيزابن جماعة، وهذاالحفيد ولد بينبع سنة (٧٤٩هـ) وتوفي سنة (٨١٩هـ) وهويروي عن جده العزعبد العزيزابن جماعة (ت٧٦٧هـ) سماعاً، ويروي عن العزالحفيد هذا جماعة منهم: الموفق علي بن ابراهيم بن راشدالأبي (ت٨٥٩هـ) ، والحافظ النجم عمرابن التقي محمدبن فهدالمكي (ت٨٨٥هـ) ،ووالده الحافظ التقي محمدابن فهدالمكي (ت٨٧١هـ) وولده المحدب أبوبكرأحمدبن الحافظ التقي محمدابن فهدالمكي (ت٨٩٠هـ) والحافظ ابن حجرالعسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، وابنه البدرمحمدابن الحافظ الشهاب أحمدبن حجر (ت ٨٦٩هـ) ، ورضوان بن محمدالعقبي (ت٨٥٢هـ) وشعبان بن محمدابن حجرالعسقلاني (ت٨٥٩هـ) والكمال ابن الهمام الحنفي (ت٨٦١هـ) ، وغيرهم كلهم عن العزأبىعبد الله محمدبن أبىبكربن عبد العزيزبن جماعة وهوعن جده العزعبد العزيزبن جماعة ٠


فائدة: قلت الحافظ السيوطي لايروي عن العزعبد العزيزبن جماعة الإ بواسطتين فأكثر، وأماالقاضي زكرياالأنصاري فإنه يروي عنه بواسطتين، وكذلك بواسطة واحدة، كرواية زكرياالأنصاري عن مسندالديارالمصرية العزعبد الرحيم بن محمدابن الفرات القاهري الحنفي وهوعن العزعبد العزيزابن جماعة (ت٧٦٧هـ) ٠والله تعالى أعلم ٠
٣٧ ــ وجاء في (ج١ ص٣١٠ سطر١٨) : أنبأناالصلاح بن أبىعمرو٠
قلت: هو الصلاح بن أبىعمرالمقدسي، وليس ابن أبىعمرو٠
٣٨ ــ وجاء في (ج١ ص ٣١٢ سطر٤ و٥) : ح: وأروي عالياعن المعمرالسيد صافي الجفري المدني عن السيد طاهرالمذكور (أي ابن حسين العلوي) ٠ أهـ٠
قلت: السيدطاهربن حسين بن طاهر العلوي الحضرمي الشافعي توفي سنة (١٢٤٧هـ) ، ولاأعلم كيفية رواية السيدصافي الجفري، أهي بالإجازة العامة لأهل العصرأم بالخاصة، أوأدرك حياته أم لا، ولابين ذلك المؤلف، ولا أفصح عن ولادة شيخه صافي الجفري٠
٣٩ ــ وجاء في (ج١ ص٣٢٥ وص٣٢٦) : اتصالاتنابه (أي بالحافظ ابن حجر) : نتصل به من طرق منها بأسانيدناإلي الحافظ السخاوي، والسيوطي، والديمي، وابن مرزوق الكفيف، والبرهان القلقشندي وغيرهم عنه٠ أهـ٠
قلت: الحافظ السيوطي لايروي عن الحافظ ابن حجربالإجازة الخاصة٠
٤٠ ــ وجاء في (ج١ ص٣٢٧ سطر٤ ومابعده) : أخبرني نورالحسنين بن محمدحيدركتابة من الهند، وكان بقية المسندين به، عن الشيخ عبد الحفيظ العجيمي عن عبد القادرالصديقي، عن عارف الفتني عن حسن العجيمي عن زيدالعابدين الطبري عن المعمرالمسندعبد الواحدبن أحمدبن ابراهيم الحصاري الشافعي الأثري الخطيب المولو مستهل رجب عام ٩١٠ إجازة له بمكة سنة١٠١١هـ عن المعمرمحمدبن ابراهيم الغمري عنه (أي عن الحافظ ابن حجر) ، والغمري المذكور آخرأصحاب الحافظ كمافي شرح ألفية السندللحافظ الزبيدي.أهـ.


قلت: نورالحسنين اللكنوي عن أبيه محمدحيدراللكنوي عن عبد الحفيظ العجيمي به٠ وأما رواية المعمرمحمدالغمري عن الحافظ ابن حجر، فأقول عنهامادمنالانعرف تاريخ ولادة الغمري المذكورولاعن كيفية روايته عن ابن حجر، يجب أن لانتسرع بأخذهاوالرواية بها، والله أعلم٠
٤١ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٢٧ سطر١١ ومابعده) : وأعلى منه عن الشيخ محمدسعيدالقعقاعي عن محمدبن عمربن عبد الرسول المكي عن أبيه عن خديجة الطبرية عن الحصاري المذكور عن الغمري عن ابن حجر٠ أهـ٠
قلت: عمرالعطارالمكي ولدبمكة سنة (١١٨٥هـ) وتوفي بهاسنة (١٢٤٧هـ) ، وخديجة هي ابنة عبد الوهاب بن علي بن عبد القادرالطبرية المكية وهي ولدت بعدوفاة الحصاري بعشرات السنين ولاتروي عنه لابالإجازة الخاصة ولابالإجازةالعامةلأهل العصر، وإنمايروي عن الحصاري إجازة جدهاعلي بن عبد القادرالطبري المكي المتوفي بمكة سنة (١٠٧٠هـ) ووالده الإمام عبد القادربن محمدبن يحي الطبري المكي٠والله أعلم٠
٤٢ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٢٧ السطرالأخير) : محمدبن سنة عن مولاي الشريف عن ابن أركماش عنه (أي عن الحافظ ابن حجر) أهـ٠ قلت: قدتقدم الكلام على رواية الشريف عن ابن أركماش، فانظرهناك٠
٤٣ ــ وجاء في (ج١ص٣٢٨ سطر١ ومابعده) : وأعلى منه بدرجة، وهوأعلى مايوجد في الدنيا عن الشهاب أحمدبن صالح السويدي البغدادي، عن السيدمرتضى بإجازته العامة التي فيها نوع تخصيص عن ابن سنة بالعامة، فبينناوبين الحافظ على هذا خمس وسائط ولاشك أن خمس وسائط لمن بينك وبينه خمسة قرون، واحد للقرن، نهاية العلو٠ أهـ٠
قلت: هذاالسند أضعف من خيوط العنكبوت، فالسويدي لم يدرك الحافظ محمدمرتضى الزبيدي (ت١٢٠٥هـ) ، ثم هولم يرو في أثباته عن ابن سنة بالإجازة العامة، ثم رواية الشريف عن ابن أركماش فيه نظر، كمابينافيماتقدم٠ والله تعالى أعلم٠


٤٤ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٢٩سطر٥ -١٦) : وأغرب من مسألة الوسيمي والغمري وأعجب بكثير، ماأخبرنابه العالم الفاضل سليل المجدوالرفعة السيدأحمدالشريف بن محمدالشريف بن الأستاذمحمدبن علي السنوسي الخطابي الطرابلسي في كتابه إليَّ من بلاد الأناضول، أن جده المذكورأخذعن شريف معمر اسمه عبد العزيزنزيل أرض الحبشة عاش أزيد من خمسمائة سنة، كتب للشيخ السنوسي إجازة عامة كماهي له من ابن حجرالحافظ، وأن الرجل المذكورمات في ٢١صفرعام ١٢٧٦ بعد موت جده المذكور بثلاث عشريوماً، ثم وجدت السيدأحمدالسنوسي المذكور نقل في ثبته عن جده الأستاذ السنوسي في حق عبد العزيز المذكور أنه ولدبوادي فاطمة في القرن الثامن سنة ٥٦ وعاش من العمرخمسمائة وعشرين سنة، ونقل لي السيد أحمدالشريف صورة إجازة المعمرلجده، وهي عامة، فعلى هذا نروي عن المعمرالناسك عبد الهادي بن العربي العواد عن الأستاذ السنوسي عن الحبشي المذكورعن الحافظ ابن حجر) ٠ أنتهي كلام المؤلف٠
قلت: فيماذكرأن عبد العزيز الحبشي ولدسنة٧٥٦هـ، وتوفي سنة١٢٧٦هـ، وأنه أجازله الحافظ ابن حجرالعسقلاني، الذي كانت ولادته في سنة (٧٧٣هـ) ، وإذا افترضناأن الحبشي المذكور ولد في السنة المذكورة كان بإمكانه أن يأخذ عن شيوخ شيوخ الحافظ ابن حجر، وأيضا عن شيوخه كالحافظ العراقي والحافظ الهيثمي، وغيرهماالكثير فلماذا لم يفعل؟ فأمّاأن يكتفي الحبشي المذكور بإجازة الحافظ ابن حجر، ويبقى إلي هذه السنين الطويلة ولايجيزإلاقبل وفاته عن ابن حجر، فهذا لايقبله عقل عاقل فهيم ولاذوصدرسليم ٠
٤٥ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٣٨ سطر٦ ومابعده) : ويروي (أي ابن حجرالمكي) عن القاضي زكريا، والمعمرالزين عبد الحق السنباطي، وشيخ الإسلام كمال الدين بن حمزة، والشمس المشهدي، والشمس السمنودي، وابن عزالدين السنباطي، والأمين الغمري كلهم من تلاميذ الحافظ ابن حجر.... ألخ ٠


قلت: المشهدي هوالبدرمحمدبن البهاء محمدبن أبىبكربن علي بن عبد الله المشهدي القاهري الشافعي (٨٦٢ ــ ٩٤٣هـ) وهولايروي عن الحافظ ابن حجر مباشرة وإنمابواسطة واحدة، وابن عزالدين السنباطي هوالشهاب أحمدبن عبد العزيز بن يوسف بن عبد الغفارالسنباطي (٨٣٧ ــ ٩٢٨هـ) وهويروي عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني والحافظ التقي محمدبن فهدالمكي، وولده الحافظ النجم عمربن فهدالمكي، وغيرهم، والشمس محمدالسمنودي المصري الشافعي توفي سنة (٩٢١هـ) ٠ والله تعالى أعلم٠
٤٦ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٤٠ و٣٤١) : الحجار: هومسندالدنيافي وقته ورحلتها
أحمدبن أبىطالب بن نعمة الصالحي الدمشقي المعروف بالحجارالشهيربابن الشحنة المتوفى سنة (٧٣٣هـ)
قلت: الحجار توفي سنة (٧٣٠هـ) وليس في (سنة٧٣٣هـ) كماقال المؤلف٠
٤٧ ــ وجاء في (ج١ ص٣٤٧ سطر٣ ومابعده) : الحصني: هوأبوالحسن علي بن محمد، أروي فهرسته عن السكري عن سعيدالحلبي عن شاكرالعقادعن علي التركماني، عن علاء الدين الحصكفي عن والده علي بن محمدالحصني٠ أهـ٠
قلت: علي التركماني هوعلي بن محمدبن سالم بن ولي الدين التركماني الدمشقي الحنفي المتوفى سنة (١١٨٢هـ) وهوعن عبد الرحمن المجلدالسليمي الدمشقي الحنفي، وهوعن علاءالدين الحصكفي بسنده، فالتركماني لايروي عن الحصكفي مباشرة وإنمابواسطة عبد الرحمن المجلد٠
٤٨ ــ وجاء في (ج١ص٣٤٧ سطر٦ ومابعده) : الحصكفي: هوالشيخ علاءالدين محمدبن علي الحصني الأصل المعروف بالحصكفي الدمشقي الملقب علاءالدين مفتي الحنفية بدمشق، ولدالذي قبله، المحدث الكثير الحفظ والمرويات ... إلي أن قال: أروي فهرسته هو عن السكري عن الحلبي عن الشيخ شاكرالعقاد عن عبد الرحمن المجلد عن علاءالدين الحصكفي المذكور، مات بدمشق سنة (١٠٨٨هـ) عن ٦٣ سنة) ٠ أهـ٠
قلت: شاكرالعقاد ولدبدمشق سنة (١١٥٧هـ) وتوفي بهاسنة (١٢٢٢هـ) وهولايروي


عن عبد الرحمن المجلد (ت١١٤٠هـ) ، وإنمايروي شاكرالعقادعن علي التركماني عن عبد الرحمن المجلد عن علاء الدين الحصكفي ٠
٤٩ ــ وجاء في (ج١ ص٣٥٦ سطر١١و١٢) : حياة السندي: هومحمدحياة بن ابراهيم السندي الأصل المدني الداروالوفاة الحنفي المذهب ... ألخ٠
قلت: الصواب أن محمدحياة، ولدبالسند لابالمدينة، وكانت وفاته بالمدينة سنة١١٦٣هـ٠
٥٠ ــ وجاء في (ج١ص٣٥٧ سطر١و٢) : ح: وعن الشيخ أبىالنصرالخطيب عن محمدالغزي عن محمدسعيدالسويدي عنه (أي عن محمدحيات السندي)
قلت: شيخ أبوالنصر إسمه عمربن عبد الغني الغزي وهوعن السويدي المذكور٠ ويقال للغزي أيضا محمدعمر٠ والله تعالى أعلم٠
٥١ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٦٢سطر١٩و٢٠) : فإن صاحب اليانع الجني، سبقه إلي التأليف في ذلك لأنه أتم اليانع سنة (١٢٠٨هـ) ... ألخ٠
قلت: الصواب في سنة (١٢٨٠هـ)
٥٢ ــ وجاء في (ج١ ص٣٦٣سطر٩) : عن الشيخ أبىالنصر عن محمدالغزي ... الخ٠
قلت: الصواب:محمدعمربن عبد الغني الغزي ٠
٥٣ ــ وجاء في (ج١ ص٣٦٥سطر١٤) : الشمس محمدبن عبد الله المغربي مات سنة (١٢٠١هـ)
قلت: هومحمدبن محمدبن عبد الله المغربي ثم المدني ٠
٥٤ ــ وجاء في (ج١ص٣٦٥ سطر١٩) : الأول: الشيخ عبد الغني الدهلوي المدني العمري لقيه بالمدينة المنورة عام (١٢٠٥هـ) ٠أهـ٠
قلت: صواب العبارة: لقيه سنة (١٢٥٠هـ) ، وأقول: عبد الغني الدهلوي ولد بدهلي سنة (١٢٣٥هـ) ، وتوفي بالمدينة المنورة سنة (١٢٩٦هـ)
٥٥ ــ وجاء في (ج ١ ص٣٦٦ سطر١٥) :السادس: مفتي الحنفية بمكة الشيخ جمال بن عمرالمكي. أهـ
قلت: هو جمال بن عبد الله بن عمرالمكي الحنفي، المتوفي بمكة سنة (١٢٨٤هـ)
٥٦ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٦٨سطر٧) : وأجازهولولده محمدالحسنين٠ أهـ٠
قلت: صواب العبارة هكذا: وأجازهولولده نورالحسنين، هوابن محمدحيدربن المنلامبين الأنصاري الحيدرآبادي الحنفي٠
٥٧ ــ وجاءفي (ج١ ص ٣٨٣ سطر١٨) :عن عبد الله الشبراوي عن سالم السنهوري٠ ألخ٠


قلت: الصواب: عن عامربن شرف الدين الشبراوي المصري الشافعي (ت١٠٦٢هـ) وهويروي عن سالم السنهوري (ت١٠١٥ هـ) به، وأما عبد الله الشبراوي، هوعبد الله بن محمدبن عامرالشبراوي القاهري الأزهري الشافعي ولدسنة (١٠٩١هـ) وتوفي سنة (١١٧٢هـ) وهولايروي عن سالم السنهوري٠
٥٨ ــ وجاء في (ج١ ص٣٨٧سطر١) : وأروي فهرسته عالياعن السكري عن الحلبي عن العقادعن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه (أي عن خيرالدين الرملي الحنفي)
قلت: في السندسقط، فالتركماني عن عبد الرحمن المجلد عن الحصكفي عنه٠
٥٩ ــ وجاء في (ج١ ص٣٩٢ سطر١٣ و١٤) : ونتصل به من طريق المكتبي عن والده أبىالحسن علي، عن الإمام الداودي٠ هوالحافظ الشمس محمدالداودي المصري ت ٩٤٥هـ٠
قلت: السندالذي ذكره المؤلف فيه نظر، والمكتبي هوالشمس محمدبن علي بن سعدالدين بن رجب ابن علوان الدمشقي المعروف بالمكتبي (١٠٢٠ ــ ١٠٩٦هـ) ، ووالده أبوالحسن علي بن سعدالدين المكتبي ولدسنة (٩٩١هـ) ، وتوفي سنة (١٠٧٤هـ) ، فكيف يروي هذا عن الشمس الداودي٠
وأقول: أناالفقيرإلي ربه/ صالح بن إدريس الأركاني أروي بأسانيدنا إلي الشمس محمدبن سراج الدين الحانوتي الحنفي (٩٢٨ ــ ١٠١٠هـ) وهوعن الحافظ شمس الدين محمدبن علي بن أحمدالداودي المصري الشافعي (ت٩٤٥هـ) ، صاحب طبقات المفسرين، وهوعن الحافظ السيوطي، والحافظ عثمان الديمي، وغيرهما٠
٦٠ ــ وجاء في (ج١ ص٤١٠سطر٣ومابعده) : وهويروي (أي الحافظ عثمان الديمي) عن ابن حجر وأبىعبد الله الرشيدي، والمسندالمعمرعبد الرحيم بن جمال الدين الأسيوطي، والحافظ قطب الدين الجوجري، وبرهان بن صدقة الحنبلي الصالحي، وتقي الدين بن فهدالهاشمي، وعبد الرحيم بن الفرات وهاجربنت محمدالمقدسي وغيرهم، إلي أن قال: قلت: لاأحفظ وفاة الديمي ولكن كان حيا عام٩٠٧) ٠ أهـ٠


قلت: أبوعبد الله الرشيدي، هوالشمس محمدبن عبد الله بن محمدبن ابراهيم بن لاجين الرشيدي الشافعي، ولدبالقاهرة سنة (٧٦٧هـ) وتوفي سنة (٨٥٤هـ) ، والزين عبد الرحيم بن الجمال ابراهيم ابن محمدبن عبد الرحيم المكي المعروف بالأميوطي، وليس بالأسيوطي كماقال المؤلف، وهولدبمكة سنة (٧٧٨هـ) وتوفي بهاسنة (٨٦٧هـ) ، وتوفي الحافظ عثمان بن محمدالديمي في سنة (٩٠٨هـ) وهويروي أيضا عن شيوخ آخرين٠
٦١ ــ وجاء في (ج١ ص٤٢٨ سطر١، ومابعده) : ووقفت في مكتبة المسجدالحرام بمكةالمكرمة على نسخة أخرى من الصلة (أي للرداني) عليهاخط الشيخ صالح الفلاني المدني، وعليهابخطه إجازته بهالعلي ابن عبد الفتاح القباني قال: (حسبماأجازنيه الشيخ الشريف سليمان بن محمدالدراوي، عن مؤلفه محمدبن محمدبن سليمان الدراوي، (الصواب الردانيِ) وكتبه صالح بن محمدالفلاني) أهـ٠ من خطه٠ ثم قال المؤلف: ونرويهامن طريق الفلاني عن سليمان الدرعي (الصواب الدراوي) المذكور من مؤلفها وهوسياق غريب، ثم قال المؤلف بعد كلام: ومنهاعن الشهاب أحمدالبرزنجي وغيره عن أبيه، عن (قلت: كلمة عن هنا وقعت خطأ) اسماعيل، عن صالح الفلاني عن ابن سنة، وسليمان الدراوي عن مؤلفهاعاليا٠ أهـ٠
قلت: للمحدث المسند محمدبن سليمان الرداني (ت١٠٩٠هـ) صاحب صلة الخلف، ولد اسمه محمد ولقبه وفدالله، أخذعنه محدث الهند الشاه ولي الله أحمدبن عبد الرحيم الدهلوي، والذي يروي سليمان الدراوي هوأيضا إسمه محمدبن محمدبن سليمان الرداني، لعله هو محمدوفدالله بن محمدبن سليمان الرداني، الذي يروي عنه ولي الله الدهلوي، ثم أن صالح الفلاني لم يبين وجه الحمل جهلاً منه أوتجاهلاً، وكذلك تاريخ ولادته ووفاته، فإن كان قد بين تبين لنا٠والله تعالى أعلم٠
٦٢ ــ وجاء في (ج١ ص٤٥١ سطر٦) : وعبد الرحمن المرشدي الحنبلي المكي٠أهـ٠
قلت: هوعبد الرحمن المرشدي الحنفي مفتي مكة المكرمة، وليس بالحنبلي كماقال المؤلف٠


٦٣ ــ وجاء في (ج١ص ٤٥٦ سطر٤ ومابعده) : الزرقاني: هومحدث الديارالمصرية العلامة النحريرالطائرالصيت أبوعبد الله محمدبن عبد الباقي بن يوسف بن أحمدبن علوان الزرقاني المالكي المصري المتوفي بمصر سنة١١٢٢، إلي أن قال: سمع حديث الأولية على والده والنورعلي الشبراملسي بشرطها، كلاهماعن الأجهوري، وأخذها هوعن الفتح البيلوني الحلبي، عن أحمدالشماع الحلبي وابراهيم الربعي الحلبي وابن أبىبكرالعزازي، عن مسندالحجازمحمدبن عمربن فهد، عن جده تقي الدين ابن فهد، والمراغي، والمرشدي بأسانيدهم.... ألخ٠
قلت: النورعلي الأجهوري توفي سنة (١٠٦٦هـ) ، روي الحديث الأولية عن الشيخ محمودبن محمدالبيلوني الحلبي (ت١٠٠٧هـ) وهوأول عن البرهان ابراهيم بن حسن العمادي الحلبي الشهيربابن العمادي (ت٩٥٤هـ) وهوأول، وهوعن الحافظ العزعبد العزيزبن الحافظ النجم عمربن فهدالمكي، وهوأول عن جده الحافظ التقي محمدبن فهدالمكي وهوأول بسنده ٠أماقول المؤلف أن النورعلي الأجهوري أخذ عن الفتح بن محمودالبيلوني الحلبي (٩٧٧ ــ ١٠٤٢هـ) ، وهوخطأ، والله تعالى أعلم ٠
٦٤ ــ وجاء في (ج١ ص٤٦٠ سطر١٠) : زينب بنت الكمال أحمدبن عبد الرحيم المقدسي٠ألخ
قلت: توفيت زينب بنت الكمال المقدسية هذه في سنة (٧٤٠هـ) عن ٩٤ سنة٠
٦٥ ــ وجاء في (ج١ص ٤٦٥سطر١ومابعده) : زادالمسير: للحافظ السيوطي.. إلي أن قال: أرويهابالسندإلي الدرعي المذكور، عن أبىسالم، عن الخفاجي، عن الشمس العلقمي عن أخيه البرهان ابراهيم عن السيوطي٠ أهـ٠
قلت: الشهاب أحمدالخفاجي عن البرهان ابراهيم العلقمي عن أخيه الشمس محمدالعلقمي عن الحافظ السيوطي٠ وهذاهوالصواب، والبرهان العلقمي لم يدرك حياة السيوطي ولاأخذعنه وإنماأخذ عن السيوطي شقيقه الشمس العلقمي٠ والله أعلم٠
٦٦ ــ وجاء في (ج١ ص ٤٧٢سطر١٣و١٤) : ويروي ابن طولون عن كمال الدين ابن حمزةالدمشقي، وأبىالفتح المزي، ومحمدبن محمدبن ثابت، وأبىالبقاء محمدبن العمادالعمري.. ألخ٠


قلت: ابن العماد، هوالقاضي ناصرالدين أبوالبقاء محمدبن العمادأبىبكربن الزين عبد الرحمن بن محمدبن أحمدبن التقي سليمان بن حمزة المقدسي الصالحي الحنبلي المعروف بابن زريق، ولدسنة (٨١٢هـ) ، وتوفي سنة (٩٠٠هـ) ، وهويروي عن أخويه عبد الله، وعبد الرحمن، والحافظ ابن حجر، والحافظ شمس الدين بن ناصرالدين الدمشقي، وعلاءالدين ابن بردس البعلي، وعبد الرحمن ابن الطحان، وأبىشعر عبد الرحمن بن سليمان الصالحي الحنبلي، والشرف ابن مفلح، وابن ناظرالصاحبة، والحافظ البرهان ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي، والشمس محمدبن أحمدابن الأشقر، والشمس محمدبن سليمان الأذرعي، وعلاءالدين ابن خطيب الناصرية، والمحب أحمدبن نصرالله الحنبلي، والزين داودبن سليمان بن عبد الله الموصلي الدمشقي الحنبلي الراوي عن الحافظ ابن رجب الحنبلي، وغيرهيم٠
٦٧ ــ وجاء في (ج١ص٤٧٦ سطر١٤و١٥) : طرق السلامة إلي مشيخة الفقيه علي ابن سلامة: تخريج الحافظ تقي الدين محمدبن محمدبن أبىالخيرابن فهدالهاشمي الكي٠ألخ٠


قلت: لم يترجم المؤلف لابن سلامة هذا، فلذا أقول: ابن سلامة، هوالنورعلي بن أحمدبن محمدابن سلامة السلمي المكي الشافعي، ولدبمكة سنة (٧٤٦هـ) وتوفي بهاسنة (٨٢٨هـ) ، وهوأخذسماعاً عن عمربن حسن بن أميلة بن مزيدالمراغي، والصلاح بن أبىعمرالمقدسي، وعبد الرحمن بن علي بن محمدابن هارون الثعلبي، والبدرمحمدبن عيسى بن قواليج، ومحمدبن أحمدابن عبد المعطي المكي، والكمال محمدبن عمربن حبيب، وخليل بن طرنطاي العادلي، والبهاء عبد الله بن أبىبكرالدماميني، وتقي الدين عبد الرحمن ابن احمدالبغدادي المقرئ، وقرأعليه بالسبع، ومن شيوخه أيضا: العزعبد العزيز ابن جماعة، والعفيف عبد الله اليافعي المكي، والسراج عمربن الملقن، والسراج عمربن علي القزويني، وعبد الدائم ابن عبد المحسن الدواليبي، والحافظ العمادإسماعيل بن كثيرالدمشقي، والحافظ تقي الدين ابن رافع السلامي، والجمال الحارثي، والشمس محمدابن قاضي شهبة، وابن قاضي الزبداني، ومحمدبن عبد الله الصفوي، وغيرهم الكثير٠ وأخذوروي عن النورعلي ابن سلامة السلمي المكي جماعة منهم: الحافظ التقي محمدابن فهدالمكي (ت٨٧١هـ) وولده الحافظ النجم عمربن التقي محمدابن فهدالمكي (ت٨٨٥هـ) ، وشقيقه المحب أبوبكرأحمدبن التقي محمدابن فهدالمكي (ت٨٩٠هـ) كلهم سماعا، وكذلك أخذعنه أيضا الإمام المحب محمدبن الرضي محمدبن المحب محمدبن الشهاب أحمدبن الرضي ابراهيم الطبري المكي (ت٨٩٤هـ) ، ورضوان بن محمدالعقبي القاهري، والموفق علي بن ابراهيم ابن راشدالأبي المكي وغيرهم كلهم عن النورعلي بن سلامة السلمي المكي٠
٦٨ ــ وجاء في (ج١ ص ٤٧٧سطر٥) : ومحمدمحمودالحمزاوي٠ أهـ٠
قلت: الصواب هوالمفتي محمودبن محمدنسيب الحمزاوي الدمشقي (ت١٣٠٥هـ) ، وليس في شيوخ جمال الدين القاسمي من اسمه محمدمحمودالحمزاوي٠
٦٩ ــ وجاء في (ج١ص٤٧٧ سطر٩و١٠) : مات في نحوسنة (١٣٣٨هـ) ٠ أهـ٠
قلت: جمال الدين القاسمي توفي سنة (١٣٣٢هـ) ،وليس كماقال المؤلف٠


٧٠ ــ وجاء في (ج١ص ٤٧٩سطر٦ومابعده) : كمال الدين بن حمزة ... إلي أن قال مولده في حدودالخمسين وثمانمائة ووفاته عام ٩٣٣ ألخ٠
قلت: ولدالكمال بن حمزة الدمشقي، في جمادي الأولى سنة (٨٥٠هـ)
٧١ ــ وجاء في (ج١ ص٤٨٤سطر١٥ ومابعده) : الكردي: هوالعلامةالمسندمحمدبن سليمان الكردي المدني ... إلي أن قال: وتوفي سنة (١٠٩٤هـ) ٠أهـ٠
قلت: الصواب أنه توفي سنة (١١٩٤هـ)
٧٢ ــ وجاء في (ج١ ص ٤٨٥سطر٣) : وعبد القادرالمجلدالتغلبي، وعبد الرحمن السلمي الحنفي٠
قلت: عبد القادر، هوابن عمرالتغلبي الدمشقي الحنبلي، ولايعرف بالمجلدكماقال المؤلف، وإنمايعرف بالمجلد، هوعبد الرحمن السلمي الدمشقي الحنفي٠ والله أعلم٠
٧٣ ــ وجاء في (ج١ ص ٤٨٨سطر٢و٣) : وأحمدبن عبد الرحمن بن عيدروس الباعلوي البار٠أهـ٠
قلت: الصواب هو: السيدأحمدبن عبد الله بن عيدروس البارالحضرمي الشافعي، المتوفي في المحرم سنة (١٣١١هـ) ٠ والله تعالى أعلم٠
٧٣ ــ وجاء في (ج١ ص ٤٩٢ سطر٢٢ومابعده) : وقدسمعت حديث الأولية عن جماعة من أشياخناأصحاب أبىالمحاسن القاوقجي الطرابلسي الشامي، وهوعن الشيخ الكوهن بسماعه منه بمصرلمادخلها يريدالحج عام ١٢٥٣هـ) ... ألخ٠


قلت: الكوهن هو: عبد القادربن أحمدبن أبىجيدة الكوهن الفاسي، المتوفي بالمدينة المنورة سنة (١٢٥٣ هـ) ، وسنده ذكره الشيخ محمدعبد الباقي اللكنوي في المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة، في أول صفحة ٦ من المسلسل بالأولية فقال:حدثناالعلامة علم الدين صالح بن عبد الله العباسي السناري المكي، وهوأول حديث سمعته منه قال: حدثني أبوالمحاسن محمدبن خليل القاوقجي الطرابلسي وهوأول حديث سمعته منه قال حدثناعبد القادربن أحمدالكوهن الفاسي وهوأول حديث سمعته منه قال: حدثني أبوزيدعبد الرحمن بن أحمدالشنقيطي الصديقي وهوأول حديث حدثني به، عن صالح بن محمدالفلاني قال: وهوأول حديث سمعته منه حدثني به عن محمدبن سنة الفلاني وهوأول حديث حدثني به عن مولاي الشريف محمدبن عبد الله الولاتي قال: وهوأول حديث حدثني به عن محمدبن أركماش قال: وهوأول حديث حدثني به عن الحافظ شهاب الدين أبىالفضل أحمدبن علي بن حجرالعسقلاني قال: وهوأول حديث حدثني به.
قلت: هذاالسندفيه نظر، لأن الشريف محمدبن عبد الله الولاتي لم يسمع من محمدابن أركماش، الحديث المسلسل بالأولية، ولاغيره، ولارآه ولا أجازله إجازة خاصة، فكيف يصح قول الشريف محمد الولاتي: وهوأول حديث حدثني به محمدابن أركماش، عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني٠
٧٤ ــ وجاء في (ج١ ص٥١٤سطر١٢ في ترجمة الإمام محمدبن إسماعيل الأميرالصنعاني) : ولماظهرفي زمانه محمدبن عبد الوهاب صاحب المذهب الوهابي مدحه بقصيدة طنانة وبعث له بها، ثم لمابلغه أنه يكفرأهل الأرض كلهم ويفتي بسفك دمائهم إلا من اعتنق مذهبه رجع عنها وعن مدحه٠ أهـ٠
قلت: لقدقرأت معظم مؤلفات شيخ الإسلام محمدبن عبد الوهاب، فلم أجدفيها ماقاله المؤلف ٠
٧٥ ــ وجاء في (ج١ص ٥١٦سطر٩ومابعده) : وقدشاركته في جميع هولآء المشارقة ماعدا الشيخ بدرالدين فإني لقيته بدمشق وحضرت درسه بالجامع الأموي يوم الجمعة ولم أستجزه لأني لم أجد عنده رواية عن غيرالبرهان السقا٠ أهـ٠


قلت: محدث الشام بدرالدين بن يوسف المغربي الأصل الدمشقي المولدوالوفاة، ولدسنة (١٢٦٧هـ) وتوفي سنة (١٣٥٤هـ) يروي عامة عن أبيه المحدث المسنديوسف بن بدرين المغربي ثم الدمشقي المتوفى سنة (١٢٧٩هـ) وقيل سنة (١٢٧٨هـ) ، والبرهان ابراهيم السقاالأزهري (ت١٢٩٨هـ) والعلامة السيدعبد القادربن صالح بن عبد الرحيم الخطيب الدمشقي الشافعي (١٢١٥ ــ ١٢٨٨هـ) وغيرهم من الشيوخ، وأماقول المؤلف: لم أستجزه لأني لم أجد عنده رواية عن غيرالبرهان السقا، فهذا وهم أوتجاوزمنه، وهل المؤلف الكتاني سأله عن شيوخه؟ كلا، وقدوقفت على إجازة السيدعبد القادرالخطيب للشيخ بدرالدين بن يوسف في آخرثبت مجيزناالسيدمحمدصالح الخطيب الدمشقي، وقال لي بعض تلاميذه أن الشيخ بدرالدين أجازه جماعة من أهل الشام والحجازومصروغيرهم٠ والله تعالى أعلم٠
٧٦ ــ وجاءفي (ج١ ص ٥٤١سطر٢٠ وبعده) : وأنبأناالمسندنورالحسنين بن محمدحيدرالأنصاري الحيدر ابادي كتابة من الهند عن شيخ والده قاضي مكة عبد الحفيظ العجيمي بإجازته لأبيه وأولاده عنه (أي عن الحافظ مرتضىالزبيدي المصري) ؛ ح: وأنبأنا أعلى من ذلك كله الشهاب أحمدبن صالح السويدي البغدادي في إجازته إلي من مكة عام ١٣٢١ عنه (أي عندالحافظ مرتضى الزبيدي) بإعتبار إجازته لجده وأولاده وأحفاده٠ أهـ٠
قلت: نورالحسنين عن أبيه محمدحيدر عن عبد الحفيظ العجيمي، وهذاأجود، وأما رواية الشهاب أحمدالسويدي عن الحافظ مرتضى الزبيدي، فيه نظر، لأن السويدي هذا لم يدرك حياة الحافظ الزبيدي، فكيف يروي عنه، وأما قول المؤلف: بإعتبارإجازته لجده وأولاده وأحفاده: قلت: هذاالإعتبار يعتدبه لوكان الشهاب السويدي أدرك حياة الحافظ مرتضى الزبيدي، وعندما لم يدرك حياته فلا يعتدبه٠والله تعالى أعلم٠
٧٧ ــ وجاء في (ج٢ ص٥٥٠سطر١) : وأخذابن مقبل هذا أيضا عن الحجارعالياً كمافي ثبت الفلاني٠ أهـ٠


قلت: ابن مقبل هذا: هو المسندمحمدبن مقبل بن عبد الله الحلبي الصيرفي، ولدبحلب سنة (٧٧٩هـ) وتوفي بهاسنة (٧٧٠هـ) ، وهولايروي عن أبى العباس أحمدبن أبىطالب الحجار لأنه توفي سنة (٧٣٠هـ) وإنمايروي عنه بواسطة٠
٧٨ ــ وجاء في (ج٢ ص٥٥٢سطر١٤و١٥) : محمدبن علاء الدين الطرابلسي: أروي ثبته عن الحبال عن الحلبي عن العقادعن التركماني عن علاءالدين الحصكفي عنه٠ أهـ٠
قلت: التركماني لايروي عن الحصكفي مباشرة لأنه لم يأخذ عنه، وإنماالتركماني يروي عن عبد الرحمن المجلدالسلمي الدمشقي عن الحصكفي به٠
٧٩ ــ وجاء في (ج٢ ص ٥٥٤سطر١١ومابعده) : المراغي الصغير: هوالولي العالم الرباني أبوالفتح محمدبن زين الدين المراغي، له فهرسة نرويهابأسانيدناإلي العجيمي المكي، عن عبد الرحيم بن الصديق الخاص اليمني عن الحافظ المسندالطاهربن الحسين الأهدل عن المسندالمعمرأبىالقاسم بن أبىالسعادات المالكي عن المسندعمربن تقي الدين بن فهدالمكي عنه ٠ أهـ٠
قلت: عبد الرحيم بن الصديق الخاص اليمني لايروي مباشرة عن طاهربن حسين الأهدل، وإنمايروي عن أبيه الشيخ صديق الخاص اليمني، وهوعن طاهربن حسين الأهدل به٠والله تعالى أعلم٠
٨٠ ــ وجاء في (ج٢ ص٥٥٦سطر٤) : عن ابن أبىالمجدعن الحجارعن أبىالوقت ٠
قلت: الحجارهو: أبوالعباس أحمدبن أبىطالب الحجارالصالحي، وهولايروي مباشرة عن أبىالوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي، وإنماالحجاريروي عن السراج الحسين بن المبارك الزبيدي وهوعن أبىالوقت السجزي الهروي به ٠ والله تعالى أعلم٠
٨١ ــ وجاء في (ج٢ ص ٥٥٨سطر٣) : وعزالدين الخليلي٠ أهـ٠
قلت: هوغرس الدين بن محمدبن أحمدبن محمدبن غرس الدين الخليلي ثم المدني الشافعي (ت١٠٥٧هـ) صاحب كتاب (كشف الإلتباس فيماخفي على كثيرمن الناس) ٠والله تعالى أعلم٠
٨٢ ــ وجاء في (ج٢ ص ٥٦٤سطر١٥) : يروي عامة عن أبى عبد الله القيجاطي٠
قلت: هومحمدبن محمدبن أبىالحسن علي بن عمرالقيجاطي٠


٨٣ ــ وجاء في (ج٢ ص ٥٧٦سطر١٤) : ح: وبأسانيدناإلي الرداني عن بدرالدين البلباني٠أهـ٠
قلت: الصواب أن يقال: عن الشمس محمدبن بدرالدين البلباني٠
٨٤ ــ وجاء في (ج٢ ص ٥٧٩سطر٢٢) :والشيخ عمربن محمدباعثمان٠ أهـ٠ قلت: هوالشيخ عمربن محمدباعثمان العمودي ٠
٨٥ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٠٠سطر١٥و١٦) : عن محمدبن محمدبن عبد الله المغربي عن أبيه صاحب المنح٠ أهـ٠ قلت: الصواب:محمدبن محمدبن عبد الله المغربي عن أبيه عن صاحب المنح؛ هومحمدبن عبد الرحمن الفاسي٠
٨٦ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦١٢ سطر١ومابعده) : نرويه بأسانيدناإلي الحافظ ابن حجرعن أبىالحسن علي بن أبىالمجد عن أبىالفضل محمدبن طاهرالمقدسي عن عيسي بن عبد العزيزاللخمي عن مؤلفه (أبىسعدعبد الكريم ابن السمعاني) إجازة وهوآخرمن حدث عنه٠ أهـ٠
قلت: ابن أبىالمجد هو: مسندالشام الخطيب أبوالحسن علي بن محمدبن أبىالمجدبن علي الدمشقي، ولدسنة (٧٠٧ هـ) بدمشق وتوفي بهاسنة (٨٠٠هـ) ؛ لم أجدفي شيوخه من اسمه أبوالفضل محمدبن طاهرالمقدسي، وإنمايروي ابن المجد عن التقي سليمان بن حمزة الحنبلي (٦٢٨ ــ ٧١٥هـ) إجازة وهوعن عيسي بن عبد العزيزاللخمي الإسكندري المالكي المقرئ (ت٦٢٩هـ) إجازة، وهوسماعا عن الحافظ السلفي كمافي ترجمته في غاية النهاية لابن الجزري٠ وإجازة عن شيوخ آخرين٠ والله تعالى أعلم٠
٨٧ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦١٣ سطر١١) : عن أبىالمحاسن يوسف بن عمربن حسين الخشني٠أهـ٠
قلت: هوالختني المصري توفي سنة (٧٣٠هـ) ، وليس بالخشني بالشين المعجمة كماقال المؤلف٠
٨٨ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦١٤سطر١) : ح: وبأسانيدناإلي البرهان التنوخي عن إسحاق ابن الوزيرالزاهد عنه (أي عن الحافظ الزكي المنذري) ٠أهـ٠
قلت: إسحاق: هوتاج الدين أبومحمدإسحاق بن ابراهيم بن إسحاق بن المظفربن علي الوزيري الدمشقي ولدسنة (٦٥٠هـ) وتوفي سنة (٧١٩هـ)


٨٩ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦١٥ سطر١و٢) : معجم البرزالي: هوالحافظ علم الدين أبومحمدالقاسم بن محمدالبرزالي المتوفي سنة (٧٣٨هـ)
قلت: الحافظ البرزالي توفي في رابع ذي الحجة سنة (٧٣٩هـ) بخليص محرماً؛ وكانت ولادته بدمشق في جمادي الآخرة سنة (٦٦٥هـ)
٩٠ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦١٥سطر١٥ وأول ص٦١٦) : معجم العلي للحافظ الحنبلي: أرويه بالسندإلي ابن حجرعن فاطمة بنت محمدبن أحمدبن المنجا عن سليمان بن حمزة، عن أبىعبد الله محمدبن أحمدالذهبي ٠ أهـ٠
قلت: هكذا ساق المؤلف سنده إلي محمدبن أحمدالذهبي وتوقف عنده، ولم يبين من هوالحافظ الحنبلي٠
٩١ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٢٧سطر٦) : عن سامية بنت الحافظ أبى على الحسن بن محمدالبكري٠ أهـ٠
قلت: هي شامية (بالشين المعجمة لابالسين المهملة كمافي فهرس الفهارس) ، ولدت بمصرسنة (٥٨٩هـ) وتوفيت في شهر رمضان سنة (٦٨٥هـ) بشيزر من بلادالشام٠
٩٢ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٢٧سطر١٤ ومابعده) : مشيخة ابن عبد الدائم: وهوالحافظ أبوالعباس أحمدبن عبد الدائم المقدسي الحنبلي، به إلي محمدبن أبىبكربن أبىعمر، عن خديجة بنت علي بن أبىعمر، عن محمدبن إسماعيل بن الخبازعنه٠أهـ٠


قلت: هكذاذكرالمؤلف سنده إلي ابن عبد الدائم، لاأعرف في هذاالسند محمدبن أبىبكربن أبىعمر، ولاخديجة بنت علي بن أبى عمر، وابن الخباز أعرفه وترجمته في كتابي فتح العلام في أسانيدالرجال وأثبات الأعلام، هومحمدبن إسماعيل بن ابراهيم بن سالم بن بركات الأنصاري الدمشقي المعروف بابن الخباز، ولدبدمشق في شهررمضان سنة (٦٦٧هـ) وتوفي بهافي ثالث رمضان سنة (٧٥٦هـ) ، وحضرعلي أبىالعباس أحمدبن عبد الدائم، في الأولى من عمره (جزء الحسن بن عرفة) ومنتقى من (فوائدتمام الرازي) وهوآخرمن حدث عنه بالحضور، وروي عن محمدبن إسماعيل بن الخباز جماعة أذكرمنهم على سبيل المثال: أحمدبن داودبن ابراهيم الصالحي (ت٨٠٦هـ) ، وأحمدبن محمدبن علي ابن مثبت المقدسي (٨١٣هـ) والحافظ عبد الرحيم العراقي (ت٨٠٦هـ) سماعا، والشمس محمدبن محمدابن الجزري (ت٨٣٣هـ) إجازة، والحافظ نورالدين علي بن أبىبكرالهيثمي (ت٨٠٧هـ) سماعا، وسلمان بن عبد الحميد البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي (ت٨٠٥هـ) سماعا، وسليمان بن أحمدالسقاالمدني (ت٨٠٢) سماعا، وشمس الملوك بنت الناصرمحمدالأيوبية (ت٨٠٣هـ) سماعا، وعبد الرحمن بن محمدابن طولوبغاالدمشقي (ت٨٢٥هـ) حضوراً وإجازة، وعبد الرحمن بن محمدابن النقاش المصري (ت٨١٩هـ) أجازة، والجمال عبد الله بن عمرالحلاوي (ت٨٠٧هـ) إجازة وغيرهم الكثير٠
٩٣ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٢٨ سطر١٠ ومابعده) : مشيخة الخفاف: أرويهابالسندإلي القاضي زكرياالأنصاري عن أبىالنعيم رضوان المستملي، عن الكمال ابن ظهيرة، عن أبىالعباس أحمدبن محمدبن الحسن الجزائري قال: أخبرنا بها يوسف الخفاف، وهي تخريج الحافظ المحب ابن النجار٠ح: وأرويها بأسانيدناإلي ابن حجرالحافظ عن عبد الله بن عمرالحلاوي عن التقي محمدبن محمدالطلحي عنه٠أهـ


قلت: يوسف الخفاف هوأبوالفتح يوسف بن أبىبكرالمبارك بن كامل بن أبىغالب البغدادي الخفاف المقرئ توفي سنة (٦٠١هـ) ، أخذ عنه الحافظ ابن النجار، والنجيب عبد اللطيف الحراني وغيرهما، وأما الشهاب أحمدبن محمدبن الحسن المقرئ المعروف بالجرائدي، بالدال المهملة لابالزاي والراء كماقال المؤلف، وكانت وفا ة الجرائدي المذكوربغزة سنة (٧٦٠هـ) وهولم يدرك الخفاف المذكور ولاأخذعنه، وإنمايروي الجرائدي هذاسماعاعن العزعبد العزيزالحراني عن يوسف الخفاف٠ وقدأخذ عن الجرائدي المذكور أيضا عبد الله بن عمرالحلاوي، شيخ ابن حجر، والسندالأخيرمن طريق ابن حجرعن عبد الله الحلاوي عن محمدالطلحي عن الخفاف فيه نظرٌ٠
٩٤ ــ وجاء في (ج٢ ص٦٢٩ سطر٣ومابعده) : مشيخة ابن عساكر: وهوالمسندبهاءالدين أبومحمدالقاسم بن مظفربن عساكرالدمشقي الشافعي.. إلي أن قال: أرويهامن طريق ابن مرزوق الجد عن ابن جابرالوادياشي عن المخرجة له سماعاً عليه بدمشق سنة٦٢٢ أهـ٠
قلت: ابن عساكرهذاتوفي سنة (٧٢٣هـ) وكانت ولادته سنة (٦٢٨هـ) فكيف سمع ابن جابرمنه سنة (٦٢٢ هـ) ،وعلى كل حال فالسندصحيح، وتاريخ السماع غلط٠والله تعالىأعلم٠
٩٥ ــ وجاء في (ج٢ ص٦٣١سطر١٢) : عن البلقيني عن عمربن أحمدبن سليمان البالسي. أهـ٠
قلت: البلقيني هوصالح بن عمرالبلقيني، وعمرالبالسي هوابن محمدبن سليمان البالسي، وليس ابن أحمد، كماذكرالمؤلف ٠
٩٦ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٣٥ سطر٥ ومابعده) : مشيخة القزويني: هوالحافظ سراج الدين أبوحفص عمربن علي بن عمربن علي القزويني الشافعي٠ أهـ٠
قلت: المؤلف لم يرفع سنده إليه، ولاذكرتاريخ ولادته ولاوفاته فلذا أقول: هوالسراج أبوحفص عمربن علي بن عمرالقزويني البغدادي، ولدسنة (٦٨٣هـ) وتوفي سنة (٧٥٠هـ) ، ومن شيوخه العمادإسماعيل ابن علي بن أحمدبن الطبال وغيره٠


٩٧ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٣٧سطر١١ومابعده) : أرويها (أي مشيخة الحافظ ابن رجب) وكل ماله بالسندإلي القاضي زكرياالأنصاري عن النجم عمربن فهدالمكي، عن الشيخ زين الدين سليمان بن داودبن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي عنه٠ أهـ٠
قلت: الصواب هو: زين الدين داودبن سليمان بن عبد الله الموصلي الدمشقي الحنبلي، توفي سنة (٨٤٤هـ)
٩٨ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٣٧ سطر١٥) : أرويهابالسندإلي السيوطي عن نشوانة بنت عبد الله، عن ابراهيم بن أبىبكربن السلار.. ألخ٠
قلت: الصواب أنها: نَشْوَان ابنة الجمال عبد الله بن محمدبن علي ابن عبد الله بن أبىالفتح الكناني، توفيت سنة (٨٨٠هـ) ، وأجازلها في سنة (٧٩٣هـ) جماعة منهم: ابراهيم بن أبىبكربن السلار، وابن أبىالمجد، وعمربن محمدالبالسي، وأحمدبن ابراهيم بن يونس الإربلي، ورسلان الذهبي، وعبد الرحمن ابن المقدادالقيسي، ومحمدبن محمدبن داودالقدسي، وغيرهم٠
٩٩ ــ جاء في (ج٢ ص ٦٣٨سطر٧ مابعده) : عن الشهاب أحمدبن الفخرعثمان المصري، عن أبىالمعالي عبد الله بن عمرالحلاوي، عن أحمدابن أبىبكرالزبيدي.. ألخ٠
قلت: الصواب: هو أحمدبن أبىبكربن طي الزبيري المصري، وليس الزبيدي كماقال المؤلف٠
١٠٠ ــ وجاء في (ج٢ ص٦٤٥ سطر٤ومابعده) : مشيخة ابن عبد الغني: هوالشرف عبد الله بن عبد الغني المقدسي، تخريج أبىالحسن علي بن عمرالواني، به إلي التنوحي عن المخرجة له٠أهـ٠


قلت: هوشرف الدين أبومحمد عبد الله بن محب الدين الحسن بن أبىموسي عبد الله ابن الحافظ عبد الغني المقدسي قاضي الحنابلة بدمشق، ولدسنة (٦٤٦هـ) وتوفي سنة (٧٣١هـ) ، وقدترجمته في كتابي فتح العلام، وماقاله محقق فهرس الفهارس في الحاشية تحت رقم (٣٣١) (ص٦٤٥) أن لقبه جمال الدين لاشرف الدين، وأنه توفي في القرن السابع فهو غلط، فإنه التبس عليه الشرف عبد الله بن الحسن هذا، بجده الحافظ الجمال أبىموسي عبد الله ابن عبد الغني المقدسي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي المتوفى سنة (٦٢٩هـ) ، وماكان المحقق يقع بهذاالوهم لو لم ينسب المؤلف الكتاني، الشرف عبد الله هذا إلي جد أبيه الحافظ عبد الغني المقدسي٠ والله تعالى أعلم٠
١٠١ ــ وجاء في (ج ٢ ص ٦٤٦سطر٢) : به إلي الحافظ عن عبد الله بن أحمدالحلاوي عنه. أهـ٠
قلت: الصواب، هوعبد الله بن عمرالحلاوي، وليس بابن أحمدكماقال المؤلف٠
١٠٢ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٤٧سطر٢) : به إلي الحافظ عن أحمدبن داودالعطارعنه٠ قلت: المرادبالحافظ هنا ابن حجر، وشيخه هو: أحمدبن داودبن ابراهيم بن داودالقطان الصالحي المتوفى سنة (٨٠٦هـ) ، وأماقول المؤلف أنه العطار فهذا وهم منه٠
١٠٣ ــ وجاء في (ج٢ ص٦٤٨سطر١) : ومشيخة الطيبي: وهوالعزعبد العزيزبن محمدالطيبي، تخريج الحافظ أيضا به إليه ٠ أهـ٠
قلت: هوعبد العزيزبن محمدبن محمدبن محمدبن الخضرالطيِّبي، ولدسنة (٧٣٠هـ) وتوفي سنة (٨٠٣هـ) ، قال الحافظ ابن حجر في المجمع المؤسس للمعجم المفهرس، في ترجمته: وخرَّجت له جزءاً لطيفاً، قرأته عليه. أهـ٠
١٠٤ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٤٩سطر٦ومابعده) : مشيخة ابن المقدسية: وهوالشرف أبوبكرمحمدبن الحسن السفاقسي المعروف بابن المقدسية، تخريج أبىالمظفرمنصوربن سليم الهمداني، بهذاإلي ابن طولون عن محمدبن يحي السفاقسي عن ابن عم أبيه المخرجة له. أهـ


قلت: ابن المقدسية هوشرف الدين أبوبكرمحمدبن الحسن بن عبد السلام بن عتيق بن محمدالتميمي السفاقسي المغربي ثم الإسكندراني المالكي المعروف بابن المقدسية، المتوفى سنة (٦٥٤هـ) ، وأماالسندالذي ذكره المؤلف من طريق ابن طولون فيه نظر، فابن طولون هذا ولدسنة (٨٨٠هـ) وتوفي سنة (٩٥٣هـ) ، وأنَّى له الرواية بواسطة واحدة عن ابن المقدسية، الذي توفي سنة (٦٥٤هـ) ،بل أشك في رواية ابن طولون عن محمدالسفاقسي٠
وقدقال الحافظ الذهبي في سيرأعلام النبلاء (ج٢٣ص٢٩٦) : حدث عنه (أي عن ابن المقدسية المذكور) : عبد الرحيم بن عثمان بن عوف الزهري، والشرف محمد، والوجيه عبد الوهاب، ابنا عبد الرحمن الشقيري، والفخرمحمد، والجلال يحي، ولدا محمدبن الحسين السفاقسي، والحافظ شرف الدين التوني وعدة، أنتهي كلام الذهبي٠
قلت: التوني هوالحافظ الشرف عبد المؤمن الدمياطي٠
١٠٥ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥٠سطر١و٢) : مشيخة ابن حامد: هوالشمس محمدبن حامدالمقدسي، تخريج المحدث محمدبن محمدالقدومي، به إلي ابن طولون عن أبىالوفا عن المجرجة له٠ أهـ٠
قلت: ابن طولون لايروي عن أبىالوفا، هوالحافظ برهان الدين أبوالوفاء ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي المتوفى سنة (٨٤١هـ) ،وإنمايروي عنه بواسطة واحدة٠والله أعلم.
١٠٦ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥٠سطر٥) : بهذاإلي ابن طولون عن أبىالوفاء.. ألخ قلت: ابن طولون لايروي عن أبىالوفاء وهوالحافظ البرهان الحلبي كماتقدم آنفاً٠
١٠٧ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥٠سطر٨ومابعده) : مشيخة ابن الطراح: هوأبومحمديحي بن علي ابن الطراح، به إلي ابن طولون عن محمدبن أبىالصدق عن أبىالوفاء (أي الحافظ البرهان الحلبي) المذكور عن محمدبن أحمدالصالحي، عن عمربن محمدالدارقزي عنه٠ أهـ٠


قلت: ابن الطراح، هوالمسندأبومحمديحي بن علي بن محمدبن علي بن علي بن الطراح البغدادي، المتوفي سنة (٥٣٦هـ) ، والسندالذي ذكره المؤلف فيه إنقطاع، لأن محمدبن أحمدالصالحي لايروي مباشرة عن عمربن محمدالدارقزي، والمراد بالدارقزي هنا هوابن طبرزد البغدادي، وتصحيح السندهكذا: البرهان الحلبي عن الصلاح محمدبن أحمدبن أبىعمرالمقدسي عن الفخرعلي ابن البخاري عن أبىحفص عمرابن طبرزدالدارقزي البغدادي عن أبىمحمديحي بن علي بن محمدبن الطراح البغدادي٠والله تعالى أعلم٠
١٠٨ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥١سطر١ومابعده) : مشيخة الصلاح ابن أبىعمر: هومحمدبن أحمدابن أبىعمر، تخريج صدرالدين سليمان بن يوسف، بهذاإلي ابن طولون عن أبىالوفاء عن المخرجة له ٠أهـ٠
قلت: نعم أبوالوفاء برهان الدين الحلبي يروي عن الصلاح بن أبىعمر، ولكن هذاالسند منقطع، لأن ابن طولون لايروي عن أبىالوفاء برهان الدين الحلبي مباشرة وإنمايروي عنه بواسطة٠
١٠٩ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥١سطر٤ومابعده) : مشيخة ابن حمزة: هوناصرالدين داودبن حمزة بن أحمد، تخريج المحب عبد الله ابن المحب، بهذا إلي ابن طولون عن أبىالوفاء عن أبىبكرمحمدبن المخرج عن أبيه عن المخرجة له. أهـ٠
قلت: كماسبق أن ابن طولون لايروي عن أبىالوفاء برهان الحلبي مباشرة وإنمابواسطة إذاً فهذاالسندمنقطع٠ والله تعالى أعلم٠
١١٠ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥٥ سطر٦) : ح: وبأسانيدناإلي الحجارعن أبىالفضل عبد العزيزبن داودالزاهد عنها (أي عن شهدة الكاتبة)
قلت: الحجاريروي إجازة عن أبى محمدعبد العزيزبن دلف بن أبىطالب البغدادي المقرئ الخازن المتوفى سنة (٦٣٧هـ) وهوعن شهدة الكاتبة سماعاً٠والله تعالى أعلم٠
١١١ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٥٧سطر١٣ ومابعده) : مسلسلات أبىالحسن اللبان: به إلي السيوطي، عن الجلال البلقيني، عن أبىالفرج عبد الرحمن بن مكي، أناالسلفي..ألخ٠


قلت: هذالسندمنقطع، ولايصح، لأمورمنها: الحافظ السيوطي، لايروي عن الجلال البلقيي مباشرة وإنمابواسطة، والجلال البلقيني، هوعبد الرحمن بن عمربن رسلان البلقيني، ولدسنة (٧٦٣هـ) وتوفي سنة (٨٢٤هـ) وهولايروي عن عبد الرحمن بن مكي، مباشرة، فابن مكي هذا هوسبط الحافظ السلفي، توفي سنة (٦٥١هـ) وهويروي عن جده السلفي٠ والله تعالى أعلم٠
١١٢ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٧٠ سطر٦) : وعن قاضي القضاة بحلب محمدبن محمدبن حسن المسعودي لماورد لدمشق سنة (٨٩٩هـ) ٠أهـ٠
قلت: الصواب: سنة (٩٩٨هـ) ٠والله تعالى أعلم٠
١١٣ ــ وجاء في (ج٢ ص٦٨٥ سطر٢) : عن الحافظ مرتضى عن حسن بن علي عيديد..ألخ٠
قلت: الحافظ مرتضى عن حسن بن عبد الرحمن عيديد، وليس هوابن علي كماقال المؤلف ٠
١١٤ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٨٧سطر٢٢ومابعده) : (قلت: وتحصل لناهذه العشاريات السيوطية، لكن منهاماهومروي بالإجازةالعامة بستة عشر، لأن بينناوبين السيوطي خمسة، وذلك عن المعمرأحمدبن صالح السويدي، عن الحافظ مرتضى الزبيدي، عن ابن سنة الفلاني بالإجازة العامة لأهل عصره، عن مولاي الشريف، عن العلقمي عنه (أي عن السيوطي) ولا أعلى من هذاالسند الآن، لأن بينناوبين وفاته أربعمائة وثلاثين سنة، وبينناوبين النبي ﷺ فيهاست عشرة واسطة، وأعلى من ذلك ماحصل لنافي ثلاثيات البخاري، فإن بينناوبين النبى صلىالله عليه وسلم فيهاأربع عشرة واسطة فقط، وهذا لا أعلى منه في الدنيا٠) أنتهى كلام المؤلف٠


قلت: وهذاالسندالذي يفتخربه المؤلف فهوسندضعيف جداً، لاأبيح به رواية أحاديث النبي صلىالله عليه وسلم، وذلك لأمورأهمها: أن أحمدبن صالح السويدي لم يدرك حياة الحافظ مرتضى الزبيدي، ثم أن الحافظ الزبيدي هونفسه لم يرو عن ابن سنة بالإجازة العامة، والشريف الولاتي في ولادته خلاف كماذكرنا سابقا قيل في سنة (٩٦١هـ) وقيل في سنة (٩٨١هـ) وقيل في سنة (١٠٤٦هـ) وقيل أنه توفي في سنة (١١٠١هـ) وقيل في سنة (١١٠٢هـ) ، والشمس العلقمي توفي سنة (٩٦١هـ) ، فإذاتبين لك ذلك فلم الرواية بالشك، وقدأعتمدت المؤلف في بداية أمري، دون تحقيق، وذكرت من طريقه مثله في جملة من أثباتي، أمّاالآن فلا، وأسأل الله أن يريناالحق حقاً وأن يرزقناإتباعه، وأن يريناالباطل باطلا وأن يرزقناإجتنابه، إنه سميع مجيب الدعاء٠
١١٥ ــ وجاء في (ج٢ ص ٦٩٠ سطر٨ومابعده) : النفح المسكي في شيوخ أحمدالمكي: هومعجم صديقنامسندالشرق ولا أستثني الإخباري الراوية المحدث الرحال المعتني بضبط الأسانيدوالوفيات الماهرفي معرفة الخطوط والعالي والنازل الشيخ أحمدأبىالخيربن عثمان بن علي جمال العطارالمكي الأحمدي الهندي، ولدبمكةالمكرمة كماأخبرني به بلفظه وقيدته عنه يوم الاثنين ٢ ذي القعدة سنة١٢٧٧هـ٠ أهـ٠
قلت: ترجمه المؤلف ولم يعرف تاريخ وفاته، فلذا أقول: إنه توفي بمدينة بمبئ سنة (١٢٢٨هـ)
١١٦ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧٠٠سطر١٤ومابعده) : النفحات الغوالي في الأسانيدالعوالي: هوثبت صغيرلطيف للمحدث أحمدقاطن الصنعاني اليمني، إلي أن قال: وأجازني به (أي حسين الحبشي) عن شيخه محمدبن ناصرالحازمي، عن شيخ صنعاء اليمن الشمس محمدبن علي العمراني عن مؤلفه الحافظ أحمدبن محمدقاطن٠ أهـ٠


قلت: أحمدبن محمدقاطن الصنعاني توفي سنة (١١٩٩هـ) وكانت ولادته في سنة (١١١٨هـ) ،والقاضي محمدبن علي العمراني، ولدسنة (١١٩٤هـ) وتوفي سنة (١٢٦٤هـ) ،ولا أدري عن كيفية روايته عن أحمدقاطن، والمعروف عندي أن محمدبن علي العمراني أخذ عن ابراهيم بن عبد القادرالكوكباني والقاضي عبد الله بن محمدمشحم الصنعاني، والقاضي محمدبن علي الشوكاني، وحسن بن يحي الكبسي، وغيرهم٠
١١٧ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧١٤سطر٨) : صالح ابن صاحب التنوير: أروي فهرسته عن السكري عن الحلبي عن العقادعن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه٠ أهـ٠
قلت: هذاالسند منقطع، لأن التركماني لايروي عن الحصكفي مباشرة، وإنماالتركماني، يروي عن عبد الرحمن المجلد عن العلاء الحصكفي عن صالح بن محمدبن عبد الله التمرتاشي الغزي الحنفي (٩٨٠ ــ ١٠٥٥هـ) وهوعن أبيه صاحب تنوير الأبصار في الفقه الحنفي (ت١٠٠٤هـ) وغيره٠والتركماني المذكور إسمه علي بن محمدبن سالم بن ولي الدين التركماني الدمشقي الحنفي (ت١١٨٣هـ) ٠والله تعالىأعلم٠
١١٨ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧١٥ سطر٧) : الصلاح ابن أبىعمر: هومسندالدنيا صلاح الدين محمدبن أحمدبن العزابراهيم بن عبد الله ابن أبىعمرالمقدسي ثم الصالحي، إلي أن قال: وترجمه الحافظ في (انباء الغمر) فقال: (تفردبالسماع من الفخرابن البخاري، سمع منه مشيخته، أسمع الحديث أكثرمن خمسين سنة، وقدأجازلأهل عصره خصوصاً في عموم، فدخلنافي ذللك....) ، ثم قال المؤلف الكتاني: نروي ماله (أي للصلاح ابن أبىعمر) من طريق الحافظ ابن حجر، ومحمدبن مقبل الحلبي كلاهماعنه٠ أهـ٠


قلت: نعم أن الحافظ ابن حجر دخل في إجازة الصلاح بن أبىعمر العامة، لكنه لم يرو عنه في أثباته لأنه لايعتدبالإجازة العامة، وقدقال الحافظ ابن حجرفي المجمع المؤسس للمعجم المفهرس: (فصل في معرفة الشيوخ الذين أجازوا عماماً وفي إجازتهم بعض خصوص كقيدالبلد ونحوها، أفردتهم بالذكرلتستفاد تراجمهم، وأشرت لشئ من مروياتهم وسردتهم على ترتيب المعجم أيضاً وليس هذاالفصل من الأصل، بل من شاء ألحقه فيه إن كمل، وإلا فهو زائد على المعجم؛ لماذكرته من عدم إعتدادي بالرواية بالإجازة العامة) ٠أنتهى كلام الحافظ ابن حجر٠ قلت: فعلمنا من كلام الحافظ ابن حجرأنه لايعتد بالإجازة العامة، وأماقول ابن حجرفي (انبائه) : وقدأجازلأهل عصره خصوصا في عموم، فدخلنا في ذلك، وهذالايعني أنه يروي عنه بالإجازة العامة لأهل العصر، وإنمامراده دخوله فقط في إجازته العامة لأهل عصره، فإذا تبين ماذكرنا، ينبغي لكل من يروي من طريق الحافظ ابن حجر أن لايروي عنه عن شيوخ أدرك حياتهم وقدأجازوا لأهل عصرهم٠
وأما محمدبن مقبل الحلبي فإنه يروي عن الصلاح بن أبىعمر، إجازة، وقداستجازله منه الحافظ البرهان ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي في سنة (٧٨٠هـ) ٠والله أعلم٠
١١٩ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧١٦ سطر١٣ ومابعده) : ضياء الدين المقدسي: هوالحافظ محمدبن عبد الواحدالمقدسي، أروي ماله من المرويات بأسانيدناإلي شمس قلائدالإسناد أم عبد الله عائشة بنت محمدالمقدسية الصالحية عن أم زينب بنت عبد الرحمن البحري عنه. أهـ
قلت: عائشة بن محمدبن عبد الهادي المقدسية توفيت سنة (٨١٦هـ) ، وابنة عبد الرحمن البحري لم أعرفها، رغم تفتيشي لشيوخ عائشة المقدسية، والحافظ ضياء الدين المقدسي توفي سنة (٦٤٣هـ) ، وأغلب الظن أن في هذاالسند إنقطاع فليحقق٠ والله تعالى أعلم٠


١٢٠ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧٢٧سطر٢٢وص ٧٢٨سطر١) : ح: وحدثناالشيخ عبد الوهاب المتقي قال ثناالمسندعلي بن أحمدالجناني الأزهري الشافعي حدثناشيخ الإسلام الجلال السيوطي حدثناالشهاب ابن حجر. أهـ٠
قلت: الحافظ السيوطي لايروي عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني بالإجازة الخاصة، وإنماأدرك حياته فقط، فالتعبيربالرواية عنه بحدثنا يشعرالقارئ، أوالباحث أن الحافظ السيوطي يروي عن الحافظ ابن حجرسماعاً أوبالإجازةالخاصة، وهذا ما كان ينبغي٠ والله تعالى أعلم٠
١٢١ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧٤٩سطر١٦ومابعده) : وأعلى أسانيدناإلي الشيخ المترجم روايتناعن المعمرالشهاب أحمدالجمل النهطيهي المصري، عن المعمرالشمس محمدالبهي الطندتائي عن الشهاب أحمدالملوي عن عبد الله الكنكسي عن المترجم عاليا٠ أهـ٠ والمترجم هوعبد الله الشريف اليملحي العلمي المصمودي (ت١٠٨٩هـ)
قلت: المعروف أن الشمس محمدالبهي الطندتائي يروي عن الحافظ مرتضىالزبيدي المصري (ت١٢٠٥هـ) عن الشهاب أحمدالملوي (ت١١٨٢هـ) ، ولم يثبت لدي حتى الآن
أن الشمس محمدالطندتائي يروي عن الشهاب الملوي٠ والله تعالى أعلم٠
١٢٢ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧٥٤ سطر١١ومابعده) : عبد النبي الخليلي: أروي ثبته عن الوجيه السكري، عن سعيدالحلبي، عن شاكرالعقاد، عن التركماني عن العلاء الحصكفي عنه، وهوعبد النبي بن عبد القادرالأزهري الخليلي الحنفي، يروي عن الشيخ محمدبن عبد الله التمرتاشي الغزي وغيره) ٠أهـ٠
قلت: الشيخ علي التركماني لايروي عن علاءالدين الحصكفي لأنه لم يدركه ولا أخذعنه، وإنماالتركماني يروي عن عبد الرحمن المجلدالسلمي الدمشقي الحنفي عن العلاء الحصكفي به٠
١٢٣ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧٥٥سطر١) : والزين الأسيوطي ٠ أهـ٠


قلت: هوالزين الأميوطي المكي، وليس الأسيوطي كماقال المؤلف، واسمه عبد الرحيم بن ابراهيم بن محمدبن عبد الرحيم بن ابراهيم بن يحي الأميوطي المكي الشافعي المولودبمكة المكرمة سنة (٧٧٨هـ) والمتوفي بهاسنة (٨٦٧هـ) ، يروي عنه جماعة منهم: الحافظ العز عبد العزيز بن النجم عمربن فهدالمكي، ووالده الحافظ النجم عمربن التقي محمدبن فهدالمكي، وغيرهما٠
١٢٤ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧٥٨سطر١١) : وأروي عالياعن المعمرعبد الرزاق البيطارعن أبيه حسن البيطارعن الشيخ علي السليمي عن الأستاذعبد الغني النابلسي عاليا٠ أهـ٠
قلت: حسن بن ابراهيم البيطار، ولدسنة (١٢٠٦ هـ) وتوفي سنة (١٢٧٢هـ) وهولايروي عن علي السليمي لأنه توفي سنة (١٢٠٠هـ) وإنمايروي عن عبد الغني بن عبد القادرالسقطي (ت١٢٤٦هـ) وهوعن الشيخ علي السليمي الصالحي عن النابلسي ٠
١٢٥ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧٦٢سطر١) : وخليل أحمدالأنصاري الأيوبي٠
قلت: هوالمحدث خليل أحمدالسهارانفوري ثم المدني صاحب بذل المجهود شرح سنن أبىداود، المتوفي بالمدينة المنورة سنة (١٣٤٦هـ) وهوشيخ شيوخنا، والمؤلف الكتاني لم يأخذ عنه٠ والله أعلم٠
١٢٦ ــ وجاء في (ج٢ ص٧٧٤سطر١) : وأروي عالياً عن المعمرمحمدنورالحسنين بن محمدحيدرالأنصاري الحيدرابادي كتابة من الهند عن القاضي (عبد الحفيظ) العجيمي بحق إجازته لأبيه وأولاده عن الشيخ عبد القادربن خليل (كدك) زادة الرومي المدني أهـ٠
قلت: عبد القادربن خليل كدك زادة المدني توفي سنة (١١٨٧هـ) ، وعبد الحفيظ العجيمي توفي سنة (١٢٤٦هـ) ، ولا أعلم كيفية روايته عنه، وأما نورالحسنين فهوعن أبيه محمدحيدر عن عبد الحفيظ العجيمي إجازة بسنده ٠


١٢٧ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧٨٢سطر٢١وص٧٨٣سطر١ومابعده) : علي الأجهوري: هوعلي ابن محمدالملقب زين العابدين بن الشيخ عبد الرحمن الأجهوري، إلي أن قال: المولودسنة (٩٧٥هـ) ، المتوفي سنة (١٠٦٦هـ) ،.. يروي عامة عن المسندالكبيرسراج الدين عمربن الجاي الحنفي، وبدرالدين ابن الكرخي الحنفي، ومحمدبن ابراهيم التتائي، ... إلي أن قال: وروي حديث الأولية عن أبىالثناء محمودبن محمدالحلبي المعروف بالبيلوني وهوأول، عن البرهان ابراهيم العمادي وهوأول، عن المعمرأحمدبن ابراهيم ابن الشماع الحلبي الشهيربابن الطويل وهوأول، عن المسندأبىالخيرمحمدبن الحافظ نجم الدين بن فهد عن جده الحافظ تقي الدين بن فهد وهوأول، عن الصدرالميدومي بأسانيده، هكذاساقه عنه تلميذه محدث مصرالشهاب أحمدالعجمي في جزء له، وقد روي عن محمودالبيلوني المذكور حديث الأولية أيضاً النجم الغزي وساقه عنه في تاريخه عن ابن العماد عن الحافظ عبد العزيزبن نجم الدين ابن فهد سماعاً عنه عام ٩١٥، قال: (حدثني به والدي الحافظ نجم الدين ابن فهد) عن الصدرالميدومي بأسانيده ٠ أهـ٠
قلت: ذكرالمؤلف أن علي الأجهوري ولدسنة (٩٧٥هـ) ، وذكرغيره أنه ولدبمصرسنة (٩٦٩هـ) ، وأماقول المؤلف أنه يروي عن الشمس محمدبن ابراهيم التتائي فيه نظر لأن التتائي المذكور توفي سنة (٩٤٢هـ) وإنمايروي الأجهوري عنه بواسطة الشيخين: النورعلي القرافي وبدرالدين الكرخي كلاهماعن التتائي، والحافظ تقي الدين بن فهد، والحافظ نجم الدين بن فهد، كلاهمالايرويان عن الصدر الميدومي وإنمايرويان عنه بواسطة واحدة٠
وقوله عن محمودالبيلوني عن ابراهيم العمادي عن أحمدبن ابراهيم ابن الشماع عن


المسندأبىالخيرمحمدبن الحافظ النجم بن فهد، فيه وهم، والصواب أن يقال: ابراهيم العمادي عن الحافظ عبد العزيزبن الحافظ النجم عمرابن الحافظ التقي محمدبن فهدالمكي وهوأول، عن أبيه الحافظ النجم عمربن فهد، وجده الحافظ التقي محمدبن فهد وهوأول، وهمابواسطة واحدة عن الصدرالميدومي بسنده المعروف ٠
١٢٨ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧٨٤سطر٢ومابعده) : وقفت علي ثبت له (أي للأجهوري) صغير، إلي أن قال، قال فيه: (أجازني بعلم الحديث عمربن الجاي كماأجازه الحافظ الأسيوطي، بل وأشياخ السيوطي كالشهاب الحجازي، والشمس ابن الجزري) ، قال المؤلف قلت: وفي الأخيرنظرلأنه من أشياخ أشياخ السيوطي.. ألخ٠
قلت: الشهاب أحمدبن محمدبن علي الحجازي ولدسنة (٧٩٠هـ) وتوفي سنة (٨٧٥هـ) ، وعمربن الجائ الحنفي مذكور في كتب الأثبات والأسانيد دون ذكرولادته ووفاته، وقدبحثت عنه في الكتب فلم أجدله حتى الآن على ترجمة مفصلة، وأغلب الظن أن عمربن الجائ لم يدرك الشهاب الحجازي، فإن أدركه حقاً يكون قدعمرأكثرمن مائة سنة٠ والله تعالى أعلم٠
١٢٩ ــ وجاء في (ج٢ ص ٧٩١سطر١٧) : عمرالقاري: أروي فهرسته عن السكري عن سعيدالحلبي عن شاكرالعقادعن علي التركماني عن علاءالدين الحصكفي عنه٠ أهـ٠ قلت: علي التركماني عن عبد الرحمن المجلد عن الحصكفي عن عمرالقاري، وهذاهوالصواب٠
١٣٠ ــ وجاءفي (ج٢ص ٧٩٢سطر١٣) :عمربن عقيل: هوأبوحفص عمربن عقيل. قلت: هوعمربن أحمدبن عقيل السقاف المكي٠
١٣١ ــ وجاء في (ج٢ص ٨٠٥سطر١٦و١٧) : عن محمدطاهرسنبل المكي عنه (أي عن عيدالنمرسي) ٠ ح: وبأسانيدناإلي الشيخ عابدالسندي عن محمدطاهرسنبل المذكورعنه أيضا٠أهـ٠
قلت: محمدطاهرسنبل المكي توفي بمكة سنة (١٢١٨هـ) وهولايروي عن عيدبن علي النمرسي (ت١١٤٠هـ) ،مباشرة، وإنمايروي طاهرسنبل عن أبيه محمدسعيدسنبل المكي عنه٠


١٣٢ ــ وجاء في (ج٢ ص٨١٢سطر٤ومابعده) : وكان (أي حسن العجيمي) يروي الصحيح مسلسلا بالمعمرين عن المعمرعبد الملك بن عبد اللطيف بن عبد الملك العباسي، والنورعلي بن محمدبن مطير، والشهاب أحمدبن العجيل كتابة من اليمن ثلاثتهم عن القطب النهروالي المكي بأسانيده٠أهـ٠
قلت: رواية الثلاثة عن القطب النهروالي بالإجازة العامة لأهل العصر لابالإجازةالخاصة، وقول المؤلف أحمدبن العجيل، وهم منه،وهوأبوالوفاء أحمدبن محمدالعجل اليمني، وليس بابن العجيل ٠
١٣٣ ــ وجاء في (ج٢ ص٨١٢سطر٢٢) : وعن المعمرنورالحسنين بن محمدحيدر
الأنصاري الحيدرأبادي عن القاضي عبد الحفيظ بن درويش العجيمي المكي ٠أهـ٠
قلت: نورالحسنين عن أبيه محمدحيدرعن عبد الحفيظ العجيمي، وهذاهوالمعروف عن نورالحسنين٠والله تعالى أعلم٠
١٣٤ ــ وجاء في (ج٢ ص ٨١٧سطر١٧ومابعده) : وبأسانيدناإلي أبىالمواهب الحنبلي عن الشمس الميداني عن الطيبي عن الكمال الحسيني عن أبىإسحاق ابن الباعوني عنه، (أي عن الحافظ عبد الرحيم العراقي) ٠أهـ٠
قلت: أبوالمواهب محمدبن عبد الباقي الحنبلي، ولدسنة (١٠٤٤هـ) ، وتوفي سنة (١١٢٦هـ) ، وهولايروي عن الشمس محمدالميداني (ت١٠٣٣هـ) وإنمايروي عنه بواسطة والده الشيخ عبد الباقي الحنبلي وغيره، عن الشمس الميداني، والطيبي المذكور: هوالشهاب أحمدبن أحمدبن بدرالكيبي الدمشقي (٩١٠ ــ ٩٧٩هـ) ، والكمال الحسيني، هوكمال الدين محمدبن حمزة الحسيني الدمشقي (ت٩٣٣هـ) ، وابن الباعوني، هوالحافظ البرهان ابراهيم بن احمدبن ناصرالباعوني (ت٨٧٠هـ)
١٣٥ ــ وجاء في (ج٢ ص ٨٢٨سطر١٤) : ومن مجيزيه (أي الشهاب أحمدبن عبيد العطار) بالمكاتبة السيدجعفرالبرزنجي، وعبد الرحمن الفتني الطائفي، كلاهمامن الخباز٠ أهـ٠
قلت: والصواب: كلاهمامن الحجاز؛ وليس من الخباز، وهوخطأمطبعي٠


١٣٦ ــ وجاء في (ج٢ ص ٨٣٠سطر٣ومابعده) : العمراني: هومحدث صنعاء اليمن المعمرأبوعبد الله محمدبن علي العمراني، نسبة إلي عمران بلدة باليمن بينهاوبين صنعاء شمالاً مسافة يوم، وهوصاحب كتاب (فقه الحديث) المتوفي سنة (١٢٦٩هـ) ، يروي عن الشهاب أحمدبن محمدقاطن الصنعاني٠أهـ٠
قلت: القاضي محمدبن علي العمراني ولدسنة (١١٩٤هـ) وتوفي سنة (١٢٦٤هـ) ، والشهاب أحمدبن محمدقاطن الصنعاني توفي سنة (١١٩٩هـ) ، ولا أدري حتى الآن هل يروي محمدالعمراني عن أحمدقاطن الصنعاني أم لا؟ والمعروف عن العمراني المذكور أنه يروي عن القاضي محمدبن علي الشوكاني، والحسن بن يحي الكبسي، والسيدابراهيم بن عبد القادربن أحمدالكوكباني الصنعاني، والقاضي عبد الله بن محمدبن أحمدبن جارالله مشحم الصنعاني وغيرهم٠قلت: وقدأجازني شيخناالمعمرالمفتي عبد الله بن علي باسندالعمودي عن المفتي يوسف بن مبارك العريشي عن القاضي محمدبن علي العمراني (ت١٢٦٤هـ) المذكور، ولم يقل لي أنه يروي عن الشهاب أحمدبن قاطن الصنعاني٠
١٣٧ ــ وجاء في (ج٢ ص٨٣٨سطر١٧ومابعده) : ويروي العيثاوي المذكور (أي الشهاب أحمدبن يونس) عن والده وابن طولون وأحمدالطيبي الكبير والبدرالغزي والكمال ابن حمزة عن زكريا ماله، وكانت وفاته سنة (١٠٢٥هـ) عن ٨٤سنة٠ أهـ٠
قلت: قول المؤلف أن الشهاب أحمدبن يونس العيثاوي يروي عن الكمال ابن حمزة، هووهم منه ولايصح، لأن الشهاب العيثاوي ولدسنة (٩٤٢هـ) ، والكمال ابن حمزة توفي سنة (٩٣٣هـ) ٠ والله تعالى أعلم٠


١٣٨ ــ وجاء في (ج٢ ص ٨٥٢وص٨٥٣) ابن العجل: هوصفي الدين أحمدبن محمدبن أحمدبن محمدبن محمدبن أحمدالعجل أبوالوفاء اليمني، الإمام الضريرالعارف المسندالمسلك الشهير، ولدسنة (٩٨٣هـ) وتوفي سنة (١٠٧٤هـ) ، إلي أن قال: ويروي بالإجازة أيضا عن الإمام بدرالدين ابن الرضي الغزي الدمشقي، ثم قال بعدكلام: وشملته إجازة جماعة منهم: الشيخ قطب الدين الحنفي المكي، والإمام يحي الطبري، والشيخ محمدبن عبد العزيزالزمزمي، والشيخ محمدالنحراوي الحنفي المصري،وعبد الرحمن بن عبد القادربن فهد وغيرهم٠ أهـ٠
قلت: بدرالدين محمدبن رضي الدين محمدالغزي توفي سنة (٩٨٤هـ) ، وقطب الدين النهروالي المكي الحنفي توفي سنة (٩٩٠هـ) ، وعبد الرحمن بن عبد القادربن فهدالمكي توفي سنة (٩٩٥هـ) ، ومحمدبن عبد العزيزالزمزمي المكي توفي سنة (١٠٠٩هـ) ، والإمام يحي بن مكرم بن محمدالطبري المكي، ولدبمكة سنة (٨٨٩هـ) ، ولم أجد تاريخ وفاته في كتب الأثبات وغيرها، ويروي عن الإمام يحي الطبري حفيده الإمام عبد القادربن محمدبن يحي الطبري المكي المولودسنة (٩٧٦هـ) والمتوفي سنة (١٠٣٣هـ) ، ويظهرلي من تاريخ ولادة عبد القادرالطبري أن جده الإمام يحي الطبري عاش إلي هذه السنة أوبعدهابقليل ثم توفي، وإن ثبت حقاً أن أحمدبن محمدالعجل أدرك حياة الإمام يحي الطبري، فهذا يعني أن الإمام يحي الطبري كان من المعمرين وأنه عاش أكثرمن ٩٤سنة٠ والله تعالىأعلم٠
١٣٩ ــ وجاء في (ج٢ص٨٥٣سطر١٦ ومابعده) : ويروي محمدبن عبد العزيزالزمزمي عن أبيه رضي الدين وزكريا والسيوطي وابن حجرالهيثمي (الهيتمي) والقسطلاني، والبرهان بن أبىشريف وغيرهم٠أهـ٠
قلت: محمدبن عبد العزيزالزمزمي توفي سنة (١٠٠٩هـ) وهويروي عن أبيه عبد العزيزبن علي بن عبد السلام بن موسي الزمزمي المكي (٩٠٠ ــ ٩٧٦هـ) والشهاب أحمدبن حجرالهيتمي المكي (ت٩٧٤هـ) والشمس محمدبن أحمدبن حمزةالرملي (ت١٠٠٤هـ) كلهم عن القاضي زكرياالأنصاري وغيره٠


وأماقول المؤلف أن محمدبن عبد العزيزالزمزمي يروي أيضاعن السيوطي والقسطلاني والبرهان بن أبىشريف، وهذالم يثبت عندي حتى الآن٠
١٤٠ ــ وجاء في (ج٢ ص٨٥٣سطر١٩ومابعده) : وروي الحافظ مرتضى أيضاعن السيدمشهوربن المستريح الأهدل اليمني وعلي المرحومي الزبيدي ... ألخ٠
قلت: صواب العبارة هكذا: عن السيدمشهوربن المستريح الأهدل اليمني عن علي المرحومي٠
١٤١ ــ وجاء في (ج٢ص٨٥٤سطر٥) : وأخبرناالشهاب أحمدبن صالح السويدي عن الزبيدي عن ابن سنة عنه (أي عن أحمدبن محمدالعجل اليمني) وهذاأعلى٠ أهـ٠
قلت: هذاالسندمنقطع وليس بجيد، لأن الشهاب السويدي لم يدرك حياة الحافظ مرتضىالزبيدي ثم أن الزبيدي لم يكن يروي بالإجازة العامة لأهل العصرعن ابن سنة ثم رواية ابن سنة عن أحمدبن محمدالعجل أيضاكذلك ٠
١٤٢ ــ وجاء في (ج٢ص٨٦٤سطر٩ ومابعده) : عائشة بنت عبد الهادي المقدسية الصالحية.. إلي أن قال: وهي تروي مرويات الضياءمحمدبن عبد الواحدالمقدسي عن أم محمدزينب بنت عبد الرحمن البحري عنها٠ أهـ٠
قلت: زينب بنت عبد الرحمن البحري، بحثت عنهافي شيوخ عائشة وغيرها فلم أجدها، فليحقق هذاالسند٠
١٤٣ ــ وجاء في (ج٢ص٨٧٦ سطر٢١) : عن عبد العزيزبن فهدعن عمه تقي الدين صاحب العمدة هذه٠أهـ٠
قلت: الصواب: عن جده تقي الدين ابن فهد٠
١٤٤ ــ وجاء في (ج٢ص ٨٩٠سطر١٤ومابعده) : وأرويها أيضاعن السكري عن الكزبري عن عمربن عقيل عن العجيمي ... ألخ٠
قلت: الكزبري هوعبد الرحمن بن محمدالكزبري الحفيدالدمشقي، وهولايروي عن عمربن أحمدبن عقيل السقاف المكي مباشرة وإنمابواسطة واحدة، كرواية الكزبري المذكور عن الحافظ مرتضىالزبيدي عن عمرالسقاف المذكور٠
١٤٥ ــ وجاء في (ج٢ ص ٨٩٩سطر٦) : عن شاكرالعقاد عن النورعلي التركماني عن علاءالدين الحصكفي عنه (أي عن الفتح بن محمودالبيلوني) ٠أهـ٠
قلت: علي التركماني لايروي عن الحصكفي، وإنماعن عبد الرحمن المجلدعن الحصكفي به٠


١٤٦ ــ وجاء في (ج٢ص ٨٩٩سطر١٤ومابعده) : ويروي أيضا (أي بلقاسم بن محمدبن عبد الجبارالفكيكي ت١٠٢١هـ) عن والده عن أبىاسحاق ابراهيم التازي عن أبىالفتح المراغي عن ابن الفرات عن ابن جماعة عن المنتوري بأسانيده ٠ أهـ٠
قلت: فيه وهم وخلط، ويحتاج هذاالسندإلي تصحيح، والمنتوري المذكور: هومحمدبن عبد الملك القيسي المعروف بالمنتوري (ت٨٣٤هـ) ، وابن جماعة: هوالعزعبد العزيز بن جماعة (ت٧٦٧هـ) وابن الفرات: هوالعزعبد الرحيم ابن الفرات (ت٨٥١هـ) ، وأبوالفتح المراغي: هو ابن الزين أبىبكربن حسين المراغي العثماني المدني (ت٨٥٩هـ)
١٤٧ ــ وجاء في (ج٢ ص ٩٠٦سطر٣ومابعده) : ونتصل به (أي بصالح الفلاني) في حديث الأولية من طريق أبىالمحاسن القاوقجي عن محدث فاس أبىمحمدعبد القادرالكوهن، عن أبىزيدعبد الرحمن الشنقيطي دفين فاس عن الفلاني٠أهـ٠
قلت: قال الشيخ محمدعبد الباقي اللكنوي، في المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة (ص ٦) : المسلسل بالأولية: حدثناالعلامة علم الدين صالح ابن عبد الله العباسي السناري المكي، وهوأول حديث سمعته منه قال: حدثني أبوالمحاسن محمدبن خليل القاوقجي الطرابلسي وهوأول حديث سمعته منه قال: حدثناعبد القادربن أحمدالكوهن الفاسي وهوأول حديث سمعته منه قال: حدثني أبوزيدعبد الرحمن بن أحمدالشنقيطي الصديقي وهوأول حديث حدثني به، عن صالح بن محمدالفلاني قال: وهوأول حديث سمعته منه حدثني به عن محمدبن سنة الفلاني وهوأول حديث حدثني به عن مولاي الشريف محمدبن عبد الله الولاتي قال: وهوأول حديث حدثني به عن محمدبن أركماش قال: وهوأول حديث حدثني به عن الحافظ شهاب الدين أبىالفضل أحمدبن علي بن حجرالعسقلاني قال: وهوأول حديث حدثني به) ٠أهـ٠
قلت: الشريف محمدبن عبد الله الولاتي لم يسمع من محمدبن أركماش، الحديث المسلسل بالأولية، ولاغيره، ولاشاهده ولاأخذعنه، بل لم أجازه مكاتبة، فكيف يروي عنه المسلسل بالأولية؟ ويقول حدثني به محمدبن أركماش ٠


١٤٨ ــ وجاء في (ج٢ ص ٩١٤سطر٥ومابعده) : ابن أبىالفتوح: هوالحافظ أبوالفتوح أحمدبن عبد الله ابن أبىالفتوح الطاوسي الأبرقوهي الحنفي ... إلي أن قال: وبأسانيدناإلي ابن العجل عن القطب النهروالي المكي عن أبيه عن أبىالفتوح الطاوسي. أهـ
قلت: المؤلف لم يعرف تاريخ ولادته ولاوفاته، فلذاأقول: ذكرالحافظ السخاوي في الضوء اللامع: أن الحافظ الطاووسي المذكور ولدفي حدودسنة (٧٩٠هـ) وتوفي في حدودسنة (٨٧١هـ) . أهـ.
وأماقول المؤلف عن القطب النهروالي عن أبيه عن أبىالفتوح الطاوسي، أقول: رواية والدالقطب عن الطاووسي بالإجازة العامة لأهل العصرلا بالإجازة الخاصة، لأن والده ولدسنة (٨٧٠هـ) ، وكذلك رواية ابن العجل عن القطب النهروالي بالإجازة العامة لأهل العصر٠ والله تعالي أعلم٠
١٤٩ ــ وجاء في (ج٢ ص٩٣٧سطر٩ومابعده) : القبابي: هوأبوحفص سراج الدين عمربن عبد الرحمن بن الحسين بن يحي بن عبد المحسن القبابي، إلي أن قال: خرج له الحسيني مشيخة، مات سنة (٧٥٥هـ) ،نرويهابسندناإلي الحافظ ابن حجرعن فاطمة عنه.
قلت: المؤلف لم يفصح عن فاطمة هذه ابنة من؟ والحافظ ابن حجر، يروي أيضا عن عبد الرحمن ابن عمرالقبابي وهوعن أبيه عمربن عبد الرحمن القبابي المذكور٠ والله أعلم٠
١٥٠ ــ وجاء في (ج٢ ص ٩٣٨سطر٨) : أحمدقاطن الصنعاني٠ أهـ٠
قلت: ترجمه المؤلف ولم يذكرولادته ولاوفاته، فلذاأقول: أحمدبن محمدقاطن الصنعاني ولدسنة (١١١٨هـ) وتوفي سنة (١١٩٩هـ)
١٥١ ــ وجاء في (ج٢ص٩٣٩سطر١٢ومابعده) : عن القاضي الحسن بن أحمدالرباغي عن القاضي أحمدبن محمدقاطن٠ أهـ٠
قلت: القاضي حسن بن أحمدبن يوسف الرباعي الصنعاني ولدسنة (١٢٠٠هـ) وتوفي سنة (١٢٧٦هـ) ، وهويروي عن أبيه القاضي أحمدبن يوسف الرباعي الصنعاني (١١٥٥ ــ ١٢٣١ هـ) وهوعن الشهاب أحمدبن محمدقاطن الصنعاني٠ والله تعالي رأعلم٠


١٥٢ ــ وجاء في (ج٢ ص ٩٤١سطر٢٢ وص٩٤٢سطر١) : وتروي (أي قريش الطبرية) عالياً عن الإمام عبد الواحدبن ابراهيم الحصاري المكي عن السيوطي وزكريا، ووفاتهاسنة (١١٠٧هـ) ٠ أهـ٠
قلت: عبد الواحدبن ابراهيم الحصاري ولدسنة (٩١٠هـ) وتوفي السيوطي سنة (٩١١هـ) وإنماأدرك الحصاري من حياة السيوطي سنة واحدة فقط، فروايته عنه بالإجازة العامة لأهل العصرلابالخاصة٠
١٥٣ ــ وجاء في (ج٢ ص ٩٤٨سطر١٢ومابعده) : تنبيه مهم: ولدالشيخ قطب الدين المذكور (أي النهروالي المكي) بلاهور عام٩١٧، ومات سنة٩٩٠، هكذاأرخ ولادته ووفاته العجيمي وصاحب المنح والفلاني ... إلي أن قال: ووالده علاء الدين أحمدبن الشمس محمدالنهروالي المكي ولدسنة٨٧٠، ومات سنة ٩٤٩، إلي أن قال: ومن طريق القطب يُروى البخاري اليوم من طريق المعمّرين عن الحافظ نورالدين أبىالفتوح أحمدبن عبد الله الطاوسي ... ألخ٠
قلت: الحافظ أبوالفتوح أحمدبن عبد الله الطاووسي، ترجمه السخاوي في الضوء اللامع وقال أنه توفي في حدودسنة (٨٧١هـ) ، فإذاتبين لك ذلك، علمت أن قطب الدين محمدبن علاءالدين أحمدالنهروالي لايروي عنه لأنه لم يدرك حياته، ثم أن والده علاء الدين أحمدبن محمدالنهروالي روايته عنه بالإجازة العامة لأهل العصرلابالإجازة الخاصة٠
١٥٤ ــ وجاء في (ج٢ ص٩٥٦سطر٢٠ ومابعده) : تنبيه ثالث: لماتكلم في (حصرالشارد) على طريقة المعمرين إلي البخاري من طريق المترجمين قال: (وهذه الطريقة لم تصل إلي الحرمين إلامع أشياخ أشياخ مشايخناكالشيخ المعمرعبد الله بن سعدالله اللاهوري.. إلي أن قال: والحافظ أبوالفتوح من رجال المائة الثامنة كان بأبرقوه مدينة بخراسان العجم، وكان موصوفا بالصلاح، ذكره الشيخ عبد الخالق المزجاجي في نزهته المستطابة) ٠أهـ٠


ثم قال المؤلف: وقدنقل كلام المزجاجي هذا قبل السندي (أي صاحب حصرالشارد) شيخه الفلاني في قطف الثمر، ثم الفريني في اليانع الجني، والقاوقجي في أثباته وغيرهم من أصحاب الفهارس وسلّموه، وفي ذلك وقفة من وجهين ... ألخ٠
قلت: الحافظ أبوالفتوح الطاووسي ليس من رجال المائة الثامنة، وإنماهومن رجال المائة التاسعة، وقدبينه المؤلف ذلك، إلا أن المؤلف لم يعرف تاريخ ولادته ولاوفاته، وقدقلت فيماسبق، أنه ولدفي حدودسنة (٧٩٠هـ) وتوفي في حدودسنة (٨٧١هـ) كمافي الضوء اللامع للسخاوي ٠والله تعالى أعلم٠
١٤٥ ــ وجاء في (ج٢ص ٩٥٨سطر٧ومابعده) : وقدساق الفلاني في قطف الثمر، الصحيح من طريق ابن العجل عن الإمام يحي بن مكرم الطبري عن جده محب الدين عن البرهان بن صديق الدمشقي عن عبد الرحيم الأوالي عن ابن شاذبخت بسنده٠أهـ٠
وجاء في (ج٢ص٩٥٩سطر٢ومابعده) : وطريقة ابن صديق هذه شهيرة في فهارس المتأخرين، وهي التي كان يعتمدها غالباالنورالعجيمي، يتصل بهامن طريق شيخه ابن العجل عن يحي بن مكرم الطبري عن جده الإمام المحب الطبري عن البرهان ابن صديق عن الأوالي عن الفرغاني، وهذه السلسلة من طريق ابن صديق هي الشهيرةبمصر وغيرها، وعليهااقتصرالصعيدي والأميرفي ثبتيهما، وقالوا: إنها أعلى الأسانيدلهم٠ أهـ٠
قلت: جدالإمام يحي الطبري، محب الدين هومحمدبن محمدبن محمدبن أحمدبن ابراهيم الطبري المكي، ولدبمكةالمكرمة في سابع عشرمن شهرربيع الأول سنة (٨٠٧هـ) وتوفي سنة (٨٩٤هـ) ، والبرهان ابراهيم بن محمدبن صديق الرسام الدمشقي ثم المكي، توفي سنة (٨٠٦هـ) ، فكيف يروي المحب الطبري عن البرهان بن صديق الرسام، وقدولدبعدوفاته بسنة، والصواب: أن الإمام محب الدين الطبري يروي عن البرهان ابن
صديق الرسام بواسطة واحدة٠والله تعالى أعلم٠


فائدة: قلت: يروي عن البرهان ابراهيم بن محمدبن صديق الرسام جماعة كثيرة أذكرمنهم: الحافظ ابن حجرالعسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، والعزعبد الرحيم بن محمدابن الفرات القاهري الحنفي (ت٨٥١هـ) ، والحافظ التقي محمدبن النجم محمدابن فهدالمكي (ت٨٧١هـ) ،والحافظ البرهان ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي (ت٨٤١هـ) ،والتقي أبوبكربن أحمدبن محمدبن عمرالمعروف بابن قاضي شهبة الدمشقي (ت٨٥١هـ) ،وابراهيم بن أحمدالخجندي المكي (ت٨٥١هـ) ، وابراهيم بن عبد الرحمن الزرعي المعروف بابن قاضي عجلون (ت٨٧٢هـ) ،وابراهيم بن علي الزمزمي المكي (ت٨٦٤هـ) ،والشهاب أحمدبن أبىبكربن عبد الله بن ظهيرة المكي (ت٨٥٣هـ) ،والشهاب أحمدبن عبد العزيزبن أحمدبن سالم بن ياقوت المكي (ت٨٥٦هـ) ،والشهاب أحمدبن علي بن محمدبن علي بن حسن بن حمزةالحسيني الدمشقي (ت٨٤٨هـ) ،وأبوبكربن علي الريمي المكي (ت٨٥٩هـ) ،وعبد السلام بن موسي الزمزمي المكي (ت٨٤٦هـ) ،وعبد الله بن محمدبن أحمدالتستري المدني (ت٨٦٠هـ) ،والحافظ شمس الدين بن ناصرالدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) ، وعطية بن محمدبن محمدبن عبد الله بن فهدالمكي (ت٨٧٤هـ) ،والسراج عمربن محمدبن أحمدابن روزبة الكازروني المدني (ت٨٦٥هـ) وغيرهم الكثيركلهم عن ابن صديق الرسام٠
١٤٦ ــ وجاء في (ج٢ص ٩٦سطر٢ومابعده) : وسيأتي في ترجمة أبىالحسن الونائي روايته للصحيح عن خديجة بنت عبد الوهاب الطبري عن المعمرالحصاري عن زكرياعن ابن حجرعن البرهان ابن صديق أهـ
قلت: هذاالسند منقطع، لأن خديجة بنت عبد الوهاب الطبرية المكيةلم تدرك حياة عبد الواحد الحصاري، وإنماولدت بعدوفاة الحصاري بعشرات السنين٠
١٤٧ ــ وجاء في (ج٢ ص ٩٦٤سطر٦ومابعده) : توفي (أي ابراهيم بن علي القلقشندي) فقيراً بحصرالبول عاشرجمادي الآخرة عام (٩٢٢) عن احدى وتسعين سنة، لاتزيديوماًولاتنقص يوماً٠ أهـ٠
قلت: بل عن ٨١ سنة لاعن ٩١ سنة كماقال المؤلف، لأن البرهان ابراهيم بن علي القلقشندي، ولدسنة (٨٣١هـ) إحدى وثلاثين وثمانمائة٠


١٤٨ ــ وجاء في (ج٢ ص ٩٦٨سطر١٤ومابعده) : وبه إلي أبىسالم العياشي أيضاعن عبد الجوادالطريني عن ياسين المحلي وهوأعلى٠ أهـ٠
قلت: لم يبين المؤلف عن ياسين المحلي، هل هويروي عن القسطلاني أم لا؟ وإنماأكتفى بقوله عن ياسين المحلي وهوأعلى، فإن كان مرادالمؤلف أن ياسين هذايروي عن القسطلاني فيه نظر٠ والله تعالى أعلم٠
١٤٩ ــ وجاء في (ج٢ص٩٦٩سطر١٤ومابعده) : ورأيت في بعلبك عندقاضيها إذذاك الشيخ أبىالخيرابن عابدين مجموعة للشيخ ابن عبد الحي الداودي الدمشقي فيهامانصه: (حدثناشيخنا أحمدالمقري تحت القبة بجامع بني أمية أن الإمام القسطلاني زوج عائشة الباعونية وصاحب المواهب ذهب إلي دارالحافظ السيوطي فدخل على عادته فاستأذن عليه فلم يأذن له بالدخول لأن النبي صلىالله عليه وسلم كان ذلك الوقت جالساً عندالشيخ وهويملي أحاديثه صلىالله عليه وسلم) .اهـ. قال المؤلف فظهرمن هذه الرواية السبب الذي من أجله لم يأذن السيوطي القسطلاني٠ أهـ٠
قلت: من أخبرلأحمدالمقري بهذه الرواية؟
١٥٠ ــ وجاء في (ج٢ص٩٨٠سطر٤ومابعده) : سليمان بن ابراهيم العلوي التعزي اليمني.. إلي أن قال: وأعلى روايته عن والده المنلاابراهيم بن عمرالعلوي السابق الذكر، وشرف المحدثين موسي بن موسي بن علي الدمشقي الشهيربالغزولي وغيرهما، إلي أن قال: مات ﵀ بمدينة تعزباليمن سنة٨٢٥أهـ٠أهـ٠
قلت: قوله عن والده المنلا ابراهيم بن عمر.. ألخ، قلت: والده ابراهيم بن عمرلم يعرف بالمنلا، وقوله: موسي بن موسي بن علي الدمشقي.. ألخ، قلت: والصواب هوالشرف موسي بن مري بن مياس بن علي ابن رباح الدمشقي الحنبلي الشهيربالغزولي، المتوفى بمدينة تعزسنة (٧٩٥هـ) وهوسمع علي أبىالعباس أحمدبن أبىطالب الحجارالصالحي (صحيح البخاري) ، وسمع على شيخ الإسلام تقي الدين أبىالعباس أحمدبن عبد الحليم ابن تيمية الحراني الحنبلي (صحيح مسلم) وحدث بمكة وبتعز٠


١٥١ ــ وجاء في (ج٢ص٩٨٤سطر١٨ومابعده) : سعيدالحلبي: هوفقيه الشام وعلامته أبوعثمان سعيدبن حسن بن أحمدالشامي الحنفي الشهيربالحلبي الدمشقي، ولدبحلب سنة (١١٨٨هـ) وقدم دمشق سنة (١١٢٧هـ) ٠ أهـ٠
قلت: والصواب أن سعيدالحلبي الدمشقي قددمشق سنة (١٢٠٧هـ) ، وتوفي بهاسنة (١٢٥٤هـ) ، ومن شيوخه مصطفي بن محمدالرحمتي (ت١٢٠٥هـ) ، ذكرته هنالأن المؤلف لم يذكره في ترجمته٠
١٥٢ ــ وجاء في (ج٢ص ٩٩٢سطر١٠ومابعده) : ح: وبه إلي الزين الطبري وإخوته عن المعمرالحصاري عنه (أي عن الحافظ السخاوي) ، قال العجيمي: أخبرناعبد الرحيم بن الصديق الخاص عن الطاهرالأهدل عن ابن الديبع كلهم عنه (أي عن الحافظ السخاي) ٠ ح: وأخبرناالسويدي عن الزبيدي عن ابن سنة عن ابن العجل عن يحي الطبري عنه (أي عن السخاوي) وهذا أعلى ٠ أهـ٠
قلت: المعمرالحصاري هوعبد الواحدبن ابراهيم، وهولايروي عن الحافظ السخاوي لابالإجازة الخاصة ولابالإجازة العامة لأن الحصاري هذاولدسنة (٩١٠هـ) ،ولم يدرك حياة الحافظ السخاوي، وعبد الرحيم بن الصديق الخاص، يروي عن أبيه الشيخ صديق الخاص اليمني وهوعن السيدطاهربن حسين الأهدل به، وأماقول المؤلف أخبرناالسويدي عن الزبيدي عن ابن سنة عن ابن العجل..ألخ، قلت: هذاالسندمنقطع ولايصح، لأن السويدي ولدبعدوفاة الحافظ الزبيدي بعشرات السنين ثم أن الزبيدي هذا لم يرو في أثباته ولافي إجازاته عن ابن سنة، فابن سنة هذا من شيوخ صالح الفلاني، وليس من شيوخ الحافظ الزبيدي٠
١٥٣ــ وجاء في (ج٢ص٩٩٤سطر١٦ومابعده) : السكسكي: هوأبوبكرمحمدبن موسي
السكسكي، أروي فهرسته من طريق السراج عن القاضي أبىعبد الله الفشتالي عن أبىزكريايحي بن أحمدبن واش عن جامع برنامجه أبىمروان عبد الملك بن موسي الأنصاري٠أهـ٠
قلت: لم يفصح المؤلف عن السراج المذكور حتى نعرفه٠


١٥٤ ــ وجاء في (ج٢ ص٩٩٦سطر١٥ومابعده) : (قلت: المعروف عندأئمةالشرق أن آخرأصحاب السلفي في الدنياسبطه أبوالقاسم بن عبد الرحمن بن مكي الطرابلسي مات سنة خمسين وستمائة) .أهـ٠
قلت: والصواب أن يقال: أبوالقاسم عبد الرحمن بن مكي الطرابلسي الإسكندري، وكانت وفاته سنة (٦٥٢هـ) وليس في سنة (٦٥٠هـ) كماقال المؤلف٠ والله أعلم٠
١٥٥ ــ وجاء في (ج٢ص٩٩٧سطر١٢ومابعده) : ومن طريق أبىالحسن ابن الزبيرعن القاضي أبىالخطاب ابن واجب عنه (أي عن الحافظ السلفي) أهـ٠
قلت: فيه وهم، وصوابه: من طريق أبىجعفرأحمدبن ابراهيم ابن الزبيرالعاصمي الغرناطي (ت٧٠٨هـ) عن أبىالخطاب محمدبن أحمدبن خليل السكوني الأندلسي (ت٦٥٢هـ) وهوعن الحافظ السلفي إجازة، أنظرترجمة السكوني هذا في سيرالنبلاء للذهبي (ج٢٣ص٢٩٩)
وأما ابن واجب الذي ذكره المؤلف: هوأبوالخطاب أحمدبن محمدبن عمربن محمدبن واجب بن عمربن واجب القيسي الأندلسي البلنسي المالكي (٥٣٥ ــ ٦١٤هـ) أنظرترجمته في سيرالنبلاء (ج٢٢ص٤٤) وهولايروي عن السلفي، ثم أن ابن الزبيرلايروي عن ابن واجب المذكور٠ والله تعالى أعلم٠
١٥٦ ــ وجاء في (ج٢ص٩٩٨سطر٣ومابعده) : السليمي: هوعلي بن محمدبن سليم الدمشقي الصالحي الشافعي الشهيربالسليمي الإمام المحدث المسندالمعمر، ولدسنة١١١٣ ومات سنة١٢٠٠، روي عن العارف النابلسي، ومحمدبن خليل العجلوني وعبد الله البصروي والعجيمي وابن عقيلة وتلك الطبقة.. إلي أن قال: ونروي ماله عاليا عن الشيخ عبد الرزاق البيطارعن أبيه الشيخ حسن عنه ٠أهـ٠
قلت: علي بن محمدالسليمي لايروي عن حسن العجيمي لأنه توفي سنة (١١١٣هـ) ، وإنمايروي عنه بواسطة، وقول المؤلف: عن عبد الرزاق البيطارعن أبيه حسن عن علي السليمي، فيه نظر، لأن الشيخ حسن بن ابراهيم البيطار ولدسنة (١٢٠٦هـ) بعدوفاة علي السليمي، وإنمايروي عن عبد الغني بن عبد القادرالسقطي (١١٦٥ ــ ١٢٤٦هـ) وهوعن علي السليمي (ت١٢٠٠هـ) بأسانيده ٠والله تعالى أعلم٠


١٥٧ ــ وجاء في (ج٢ ص١٠٠٠سطر١٧) : حسن العجيمي عن أبىالوفاء بن العجل عن قطب الدين النهروالي عنه (أي عن الشرف عبد الحق السنباطي) ٠ أهـ٠
قلت: رواية ابن العجل عن القطب النهروالي بالإجازة العامة لأهل العصرلابالإجازة الخاصة٠
١٥٨ ــ وجاء في (ج٢ص١٠١٠سطر٥ومابعده) : ح: وأخبرني من مكة مكاتبة حفيدالمترجم العلامة المعمرأحمدبن صالح بن علي السويدي ﵀. أهـ
قلت: المترجم هنا المسندعلي بن محمدسعيدبن عبد الله السويدي (ت١٢٣٧هـ) ، وقدذكرالمؤلف إسناده إليه، ثم قال: وأخبرني حفيدالمترجم أحمدبن صالح بن علي السويدي، فسكت ولم يرفع سنده من طريقه إلي جده علي بن محمدسعيدالسويدي، والسبب في ذلك أن حفيده الشهاب أحمدبن صالح السويدي، ولدبعدوفاة جده المذكور بمدة، فإذاتبين لك ذلك، أقول: فلماذا المؤلف الكتاني يصربالرواية عن الشهاب أحمدبن صالح السويدي عن الحافظ مرتضىالزبيدي (ت١٢٠٥هـ) وهو من شيوخ جده علي بن محمدسعيدالسويدي وأبيه محمدسعيدالسويدي٠
وقال المؤلف في ترجمة الحافظ مرتضى الزبيدي (ج١ص٥٣٩: يروي عن المترجم أعلام كل بلدومصر: ثم قال في (ص٥٤٠سطر١) : والعراقيين: كمحمدسعيدالسويدي وولده علي، وحفيده شيخناأحمدبن صالح.. أهـ. وقال في (ص٥٤١سطر٢٣) : وأنبأنا أعلى من ذلك كله الشهاب أحمدبن صالح السويدي البغدادي في إجازته إلي مكة عام ١٣٢١ عنه (أي عن الحافظ مرتضىالزبيدي) بإعتبارإجازته لجده وأولاده وأحفاده٠ أهـ٠قلت: وهذاالإعتبارلايعتدبه لأن الشهاب السويدي ولدبعدوفاة الحافظ الزبيدي٠
١٥٩ ــ وجاء في (ج٢ ص١٠١٤سطر١٦ومابعده) : والحافظ تقي الدين ابن فهد وأخوه ولي الدين أبوالفتح عطية، ووالدهمامحب الدين أبوبكر، والحافظ نجم الدين محمد ... إلي أن قال: ورقية بنت عبد القوي بن محمدالجائي، وأم حبيبة بنت أحمدبن محمدبن موسى السويكي.. ألخ٠


قلت: والصواب أن يقال: الحافظ تقي الدين ابن فهد، وأخوه ولي الدين عطية، وولدهما محب الدين أبوبكرأحمدبن التقي بن فهد، والحافظ نجم الدين محمدعمربن التقي بن فهد، ... ورقية بنت عبد القوي بن محمدالبجائي المكية (ت٨٧٤هـ) ، وأم حبيبة زينب بنت أحمدبن محمدبن موسى الشويكي المكية (ت٨٨٦هـ) ٠ والله تعالى أعلم٠
١٦٠ ــ وجاء في (ج٢ص١٠٢٢سطر٦ومابعده) : وأعلى من ذلك عن شيخناالسكري عن الوجيه الكزبري عن الحافظ الزبيدي عن عمربن عقيل عن العجيمي عن الزين الطبري المكي عن المعمرالحصاري عنه (أي عن الحافظ السيوطي) ، وهوعال جداً٠ أهـ٠
قلت: المعمرعبد الواحدالحصاري ولدسنة (٩١٠هـ) وتوفي الحافظ السيوطي سنة (٩١١هـ) ،ولم يثبت لديناحتى الآن أن السيوطي أجازللحصاري المذكور، وعلى كل حال فرواية الحصاري عن السيوطي بالإجازة العامة لأهل العصرلابالإجازة الخاصة، وقدكان ينبغي للمؤلف أن يبين ذلك إلا أنه لم يفعل.


١٦١ ــ وجاء في (ج٢ ص١٠٢٦سطر١١ومابعده) : ولدالمترجم (أي محمدبن سنة الفلاني) عام١٠٤٢، إلي أن قال: ولازم محمدبن أحمدبن محمودبن أبىبكربغيغ الونكرالتنبكتي إلي أن مات سنة١٠٦٧، وأجازه عامة، إلي أن قال: ثم بعدموته رحل إلي ولات فلازم الشريف أباعبد الله الولاتي اثنتين وثلاثين سنة وأجازه عامة، ولماحج مولاي الشريف استخلفه في التدريس والإمامة، وجميع من لقيه مولاي الشريف في رحلته من العلماء فأجازه أودعاله يشركه معه في الإجازة والدعاء، ولازم مولاي الشريف إلي أن مات سنة١١٠٢، ثم لازم ولده مولاي الشريف محمدبن محمدبن عبد الله إلي أن مات، وأجازه جماعة من أهل فاس ومصروالحرمين والشام واليمن ولم يرهم، وذلك بواسطة مولاي الشريف أبىعبد الله محمد٠ فممن أجازه ولم يره من أهل المدينة: القشاشي والشيخ ابراهيم الكوراني، ومن أهل مكة: العجيمي، ومن أهل اليمن: الشيخ أحمدبن العجل، ومن أهل مصر: الخرشي والزرقاني، إلي أن قال: والنجم الغزي، وعبد الباقي الحنبلي..... إلي أن قال: روي عنه (أي عن ابن سنة) الشيخ صالح الفلاني، وهوالذي شهرأسانيده ومن طريقه عرفهاالناس ... ألخ٠
قلت: كلام المؤلف أن ابن سنة لازم شيخه محمدبن أحمدبن محمودبغيغ إلي أن مات سنة (١٠٦٧هـ) ، ثم بعدموته لازم الشريف الولاتي (٣٢سنة) وأنه هوالذي استجازله من جماعة ... الخ٠ قلت: النجم محمدبن البدرمحمدالغزي الدمشقي توفي سنة (١٠٦١هـ) ، وابن سنة هذاعندوفاة النجم الغزي كان يلازم شيخه الأول هومحمدبغيغ حتى مات سنة (١٠٦٧هـ) ، ثم لازم الشريف الولاتي بعد هذه السنة أوبعدها، إذاً فكيف الشريف الولاتي أستجاز لابن سنة من النجم الغزي الذي توفي سنة (١٠٦١هـ) فتأمله٠
١٦٢ ــ وجاء في (ج٢ص١٠٤٠سطر٩ومابعده) : مات ابن السمعاني (عبد الكريم) سنة٥٦٢ بمرو وله ست وخمسون سنة..؟ إلي أن قال: أروي ماله بالسندالمذكورفي المعجم (أنظرحرف الميم) ٠أهـ٠


قلت: والسندالمذكور في المعجم (ج٢ص٦١١و٦١٢) هكذا: نرويه بأسانيدناإلي الحافظ ابن حجرعن أبىالحسن بن أبىالمجد عن أبىالفضل محمد بن طاهرالمقدسي عن عيسي بن عبد العزيزاللخمي عن مؤلفه إجازة، وهوآخرمن حدث عنه٠
قلت: وفي هذاالسندوهم، ابن أبىالمجدالمذكور لايروي عن محمدبن طاهرالمقدسي ولاهومن شيوخه، وإنمايروي عن التقي سليمان بن حمزة الحنبلي إجازة وهوعن عيسي اللخمي (ت٦٢٩هـ) إجازة٠
١٦٣ ــ وجاء في (ج٢ ص ١٠٦٥سطر١٧وص١٠٦٦سطر١ومابعده) :الشبراوي: هوالإمام الفقيه المحدث الأصولي المتكلم الشاعرالأديب أبومحمدعبد الله بن محمدبن عامربن شرف الدين الشبراوي الشافعي الأزهري إلي أن قال: ولدتقريباسنة (١٠٩٢) ومات سنة (١١٧١) ٠أهـ٠
قلت: عبد الله الشبراوي ولدسنة (١٠٩١هـ) وتوفي سنة (١١٧٢هـ)
١٦٤ ــ وجاء في (ج٢ ص١٠٩١سطر١٩) : عن أبىالوفاء العرضي الحلبي عن أبيه عمر عن أبيه عن عبد الوهاب عن ابن الشماع. أهـ.
قلت: صواب العبارة هكذا: عن أبىالوفاء العرضي عن أبيه عمرعن أبيه عبد الوهاب عن ابن الشماع٠
١٦٥ ــ وجاء في (ج٢ ص ١٠٩٩سطر٤) : ونتصل به (أي بمحمدهاشم السندي) وهوأعلى مايوجد عن الشيخ محمدحسنين (الصواب نورالحسنين) الأنصاري الحيدرأبادي عن قاضي مكةالمكرمة عبد الحفيظ بن درويش العجيمي عن المترجم٠ أهـ٠
قلت: نورالحسنين بن محمدحيدر عن أبيه محمدحيدرعن عبد الحفيظ العجيمي عن محمدهاشم السندي، وهذاهوالمعروف عن نورالحسنين، وهوالأجود٠
١٦٦ ــ وجاء في (ج٢ص ١١١٠سطر١٨) : وأحمدالمتوفى بتطوان عام ١١٦٩ أهـ٠ قلت: أحمدالورزازي توفي سنة (١١٧٩هـ)


١٦٧ ــ وجاء في (ج٢ ص١١١٤وص١١١٥) : الونائي: هوأبوالحسن علي بن عبد البربن علي الونائي الشافعي المصري المكي الفقيه المحدث المسند ... ولدسنة١١٧٠ومات سنة١٢١٢، إلي أن قال: واستجازالمترجم من خديجة بنت الإمام عبد الوهاب بن علي بن عبد القادرالطبري عامة، وهي عن المعمرالحصاري إجازة عامة، فإنه أجازلجدهاوذريته عن زكرياعن ابن حجرعن البرهان ابراهيم بن صديق عن عبد الرحيم الأوالى إجازة عامة فإنه أجازلأهل عصره سنة٧٢٠، وولدابن صديق سنة٧١٩، عن ابن شاذبخت الفارسي الفرغاني بسنده، قال الونائي: وقدأجازت خديجة معي عمربن عبد الرسول وشيخنامحمدالعجيمي، كتب ذلك سنة١٢٠٩، أهـ٠
قلت: خديجة بنت عبد الوهاب بن علي بن عبد القادرالطبريةالمكية لم تدرك حياةالمعمرعبد الواحدالحصاري الذي توفي في أوائل القرن الحادي عشر، فبين وفاته ووفاتها تقريباً مئتاسنة، أوقريباً منها فكيف يجوزلهاأن تروي عن الحصاري المذكور٠
١٦٨ ــ وجاء في (ج٢ ص١١١٧سطر١٠) : ونروي ماله أيضا بالسندإلي الحافظ ابن حجرعن ابن عرفة وابن خلدون وابن مرزوق كلهم عنه (أي عن محمدبن جابرالوادياشي) ٠هـ٠
قلت: ابن مرزوق: هوالشمس أبوعبد الله محمدبن أحمدبن محمدابن مرزوق العجيسي التلمساني ولدسنة (٧١١هـ) ،وتوفي سنة ٧٨١هـ) ، وهوأجازلمن أدرك حياته، والحافظ ابن حجرلايروي عنه بالإجازة الخاصة، وإنمادخل في إجازته العامة، وابن عرفة: هومحمدبن محمدبن محمدبن عرفةالورغمي التونسي (ت٨٠٣هـ) يروي عنه الحافظ ابن حجربالإجازةالخاصة،
١٦٩ ــ وجاء في (ج٢ص ١١١٩سطر١٢ومابعده) : وبأسانيدناإلي المقري عن أبىالعباس ابن القاضي عن البرهان العلقمي، والنورالقرافي، كلاهماعن السيوطي عن شرف الدين المناوي عنه (أي عن الحافظ ولي الدين أحمدابن الحافظ عبد الرحيم العراقي المصري) ٠ أهـ٠
قلت: البرهان ابراهيم بن عبد الرحمن العلقمي لايروي عن الحافظ السيوطي، وإنمايروي عن أخيه الشمس محمدبن عبد الرحمن العلقمي وهوعن السيوطي بسنده ٠


١٧٠ ــ وجاء في (ج٢ ص ١١٢٥سطر٩ومابعده) : نتصل به (أي بمحمدبن ابراهيم ابن الوزير) من طريق ابن العجل اليمني عن الإمام يحي بن مكرم الطبري عن عبد العزيزبن فهد عن محمدبن ابراهيم الوزير٠ أهـ٠
قلت: ابن الوزير: هوالإمام العلامة المحدث محمدبن ابراهيم ابن الوزيراليمني الصنعاني، ولدسنة (٧٧٥هـ) ، وتوفي سنة (٨٤٠هـ) وهوصاحب كتاب (العواصم والقواصم) وغيره، والحافظ عبد العزيزبن فهدالمكي ولدسنة (٨٥٠هـ) أي بعدوفاة ابن الوزيرهذا بعشرسنوات تقريباً، فكيف يروي عنه٠
١٧١ ــ وجاء في (ج٢ص١١٣٩سطر٤) : يوسف بن شاهين سبط الحافظ ابن حجر: هويوسف بن أحمدبن أبىبكربن شاهين الكركي المصري الحنبلي القادري٠ أهـ٠
قلت: صواب سياقه: الكركي المصري القاهري الحنفي ثم الشافعي (٨٢٨ ــ ٨٩٩هـ)
١٧٢ ــ وجاء في (ج٢ ص١١٤١سطر٣) : عن الشيخ البرهان ابراهيم بن يوسف المشهوربابن الحنبلي والدالرضي الحنبلي المؤرخ المتوفي عام٩٠٩ عن المترجم (أي عن الحافظ يوسف بن شاهين) ٠أهـ
قلت: ابراهيم بن يوسف الحلبي الحنفي الشهيربابن الحنبلي ولدبحلب سنة (٨٧٧هـ) وتوفي سنة (٩٥٩هـ) ، وماذكره المؤلف أنه توفي سنة (٩٠٩هـ) فهووهم منه٠
وصلى الله وسلم على خيرخلقه وعلى آله وصحبه أجمعين ٠


قلت: أروي: فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات للسمندالسيدمحمدعبد الحي بن عبد الكبيرالكتاني الفاسي، المولولدبفاس سنة (١٣٠٠هـ) ، والمتوفي سنة (١٣٨٢هـ) ، بالإجازة الخاصة عن جماعة من شيوخي أذكر منهم: القاضي يحي بن محمدأمان المكي، والسيدمحمدأمين الكتبي المكي، وحسن بن محمدالمشاط المكي، والسيدعلوي بن عباس المالكي المكي، ومحمدابراهيم بن سعدالله الختني المدني، وخيرمحمدبن يارمحمدالمظفركري المكي، ومحمدالحافظ بن عبد اللطيف المصري، وأحمدبن محمدمصنوري الفلفلاني المكي، وزبيربن أحمداسماعيل الفلفلاني المكي، ومحمدسهيل بن عبد الفتاح الخطيب الدمشقي، وعلي بن محمدبن عبد الله البوديلمي الجزائري، وحامدبن أديب بن أرسلان التقي الدمشقي، ومحمدمكي بن محمدبن جعفرالكتاني ثم الدمشقي، وغيرهم كلهم عن المؤلف محمدعبد الحي الكتاني٠
﴿ح﴾ وأرويه عنه بالإجازة العامة، وقدأخبرني صاحب المسند ياسين الفاداني أنه أجازلأهل عصره عامة، ولأهل مكة المكرمة خاصة،
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على خير خلقه وآله وصحبه أجمعين