أكرى أرضه سنين ليغرسها المتكاري فإذا انقضت السنون فالغراس للمكري


اكتراء الأرض بدراهم إلى أجل


الرجل يكري أرضه بدراهم إلى أجل فإذا حل الأجل أخذ مكانها دنانير


الرجل يكري أرضه إلى أجل


الرجل يكري أرضه بدراهم ثم يشترط مكانها دنانير إلى أجل


اكري أرضه بدراهم إلى أجل فإذا حل فسخها في عرض بعينه إلى الأجل


الرجل يكري أرضه بثياب موصوفة إلى غير أجل


الرجل يكتري الأرض أو الرجل يشتري السلعة ويشترطان الخيار


أكري أرضه من رجل يزرعها حنطة على أن له طائفة أخرى من أرضه


اكتراء ثلث الأرض أو ربعها أو اكتراء الأرض الأذرع


مساقاة النخل الغائبة


رقيق الحائط ودوابه وعماله


ما جاء في المساقي يشترط لنفسه مكيلة من التمر


المساقاة إلي أجل


في المساقاة سنين


مساقاة الأرض سنين على أن يغرسها ويقوم عليها


ترك المساقاة


في سواقط نخل المساقاة


الدعوى في المساقاة


في مساقاة الحائطين


مساقاة النخل فيها البياض


جائحة الحائط المساقي


الرجل يكتري الأرض وفيها النخل فتصيبها جائحة


في الشركة بالمالين المتفاضلين على أن الربح والوضيعة بينهما بالسوية


الشركة في مال المتفاوضين


اشترى أحد المتفاوضين من البيع الفاسد أيلزم شريكه


في مفاوضة الحر والعبد


أحد المتفاوضين يبيع ويؤخر بالدين


المتفاوضين يبيعان السلعة من تجارتهما إليه أجل ثم يفترقان


في أحد الشريكين يبتاع من شريكه العبد من تجارتهما


أحد المتفاوضين ابتاع العبد فوجد به عيبا فقبله وأبى ذلك شريكه


القراض بالدنانير والدراهم والفلوس


في المقارضين يشترطان عند معاملتهما ثلث الربح للمساكين


في المقارض يكون له شرك في المال


في القراض يتلف ثم يعمل بما بقي فيربح فيه


في المقارض يشترط لنفسه أو يشترط على نفسه ضمانا


في المقارض يشترط عليه أن يخرج من عنده مثل القراض يعمل فيهما


في المقارض يبتاع العبد فيجد به عيبا فيريد رده ويأبى ذلك رب المال


في المقارض يبيع بالقراض ويحتال بالثمن


المقارض يبتاع السلعة وينقد ثمنها فإذا أراد قبضها جحده رب السلعة


في المقارض يشتري ولد رب المال أو والده أو ولد نفسه أو والده


في المقارض يعتق من مال القراض عبدا


الدعوى في القراض


في المقارض يموت وعنده ودائع وعليه ديون


في إقرار المريض في مرضه الوديعة والقراض


في شهادة نساء أهل الذمة في الاستهلال


شهادة النساء في الاستهلال


شهادة المرأة الواحدة على الاستهلال


شهادة النساء في جراح العمد والحدود والطلاق والنكاح والأنساب والولاء والمواريث


شهادة الصبيان بعضهم على بعض


شهادة الوصيين أو الوارثين بدين على الميت


شهادة الوصيين والوارثين بوصي ثالث


الرجل في يديه مال فيشهد أن صاحب المال تصدق به


الشاهدان يشهدان على الولاء ولا يشهدان على العتق


شهادة ابني العم لابن عمهما في الولاء


شهادة السماع في الأحباس والمواريث


في المدعى عليه يحلف ثم تقوم عليه البينة


في الرجل يدعي قبل الرجل الكفالة لا خلطة بينهما أتجب عليه اليمين أم لا


في اليمين مع الشاهد الواحد على الإقرار


ادعى دارا في يد رجل وأقام بينة وأقام شاهدا واحدا أو لا يقيم شاهدا


الوكيل والرسول بالقبض والاقتضاء


في الرجلين يدعيان السلعة وهي في يد أحدهما ويقيمان جميعا البينة


في الرجلين يدعيان السلعة ليست في يد واحد منهما ويقيمان البينة


في إيقاف المدعى عليه في الأرض عن العمل فيها


ادعى دارا في يد رجل وأقام بينة غير قاطعة فأراد المدعى عليه أن يبيع أو يهب


في الرجل تقوم له البينة على متاعه أيحلف أنه ما باع ولا وهب


في الرجل يقضي له القاضي القضية هل يأخذ منه كفيلا


في الاستحلاف على البتات


في استحلاف الصبيان


استحلاف الورثة على ذكر حق أبيهم إذا ادعى الغريم أنه قد قضى الميت


استحلاف اليهود والنصارى والمجوس


في تعديل الشهود


في تجريح الشاهد


في شهادة الزور


في الدين يكون للرجلين فيقبض أحدهما حصته بإذن شريكه أو بغير إذنه


القضاء في الدين


لهما دين فباع أحدهما نصيبه من المديان فأراد شريكه أن يتبعه نصيبه


مات وبينه وبين رجل خلطة فادعى بعض ورثته أن له على الخليط دينا


في المريض يؤخر غرماءه في مرضه


أمر رجلا أن ينقد عنه غريمه دراهم فباع بها جارية فأراد أن يرجع عليه


أمر رجلا أن ينقد عنه غريمه دينا فمات قبل أخذ الغريم ماله


في تعجيل الدين قبل محله


في الرجل يوكل وكيلا يقبض دينه فيدعي أنه قد قبض وضاع منه


في الوصي أنه قبض دين الميت


في الوصي يدفع إلى غرماء الميت ديونهم بغير بينة


المساقي والراعي والصناع يفلس من استعملهم


في الرجل يفلس وله أم ولد ومدبرون أيأخذ الغرماء أموالهم


في الرجل يستتجر عبده النصراني


في العبد بين الرجلين يأذن له أحدهما في التجارة


الدعوى في مال العبد المأذون له في التجارة


في المأذون له في التجارة يحجر عليه سيده


ادعى حقا قبل رجل والمدعى عليه ينكر


ادعى قبل رجل حقا والمدعى عليه ينكر فيقول أجلني اليوم


في الرجل يتحمل لهما بحق فيأخذ أحدهما والآخر غائب فيقدم هل يرجع بحصته


في الرجل يتحمل للرجل بما قضى له على غريمه


في الرجل يقول للرجل داين فلانا وأنا لك حميل ثم يرجع قبل المداينة


الرجلين يتحملان يغيب أحدهما والمتحمل به فيؤدي الحاضر المال


القوم يتحملون بالحمالة فيعدم المطلوب فيريد طالب الحق أن يأخذ من وجد من الحملاء بجميع الحق


في الغريم يؤخذ منه حميل بعد حميل


باب في الحميل يؤخذ منه الحميل


الغريم يؤخذ منه الحميل فإذا حل الأجل أخر طالب الحق الغريم


باب في الحميل يدفع عن حمالته غير ما تحمل به عن الغريم


في الحميل يأتي بالغريم بعد محل الأجل قبل أن يقضي على الحميل بالمال


في الرجل يطلب قبل الرجل حقا فيطلب منه حميلا بالخصومة


الرجل يقضي له القاضي بالقضية أيأخذ منه كفيلا


في الرجل يدرك قبل الطالب حقا يدفع إليه ولا يؤخذ منه حميل


الدعوة في الحمالة


الحمالة في الحدود


في كفالة الأخرس


في كفالة العبد المديان بإذن سيده


في الرجل يجبر عبده على أن يكفل عنه


في السيد يكفل عن عبده بالكفالة


في السيد يكون له على عبده الدين فيأخذ منه به كفيلا


في كفالة المرأة البكر التي قد عنست ورضي حالها


في حمالة الجارية البكر التي قد عنست ولم يرض حالها


في كفالة المرأة ذات الزوج بغير إذن زوجها


كفالة المرأة بغير إذن زوجها بأكثر من ثلثها


في المكاتب يحيل سيده بكتابته على مكاتب له


في المكاتب يحيل سيده بكتابته على رجل أجنبي


في الرهن يجوز غير مقسوم


ارتهن رهنا فلم يقبضه حتى قام على الراهن الغرماء


فيمن أعار دابة وارتهن بها رهنا فضاع الرهن


ادعى قبل رجل ألف درهم فأخذ منه رهنا فضاع الرهن


فيمن ارتهن أمة وهي حامل فولدت في الرهن هل يكون ولدها رهنا معها


في الرجل يرهن رهنا وعليه دين يحيط بماله


له مائتا دينار فارتهن منه بمائه وقضاه مائه ثم ادعي أن الرهن كان بالمائة التي قضي


فيمن رهن سلعة لأولاده في حاجة نفسه


ما يجوز للمرتهن أن يشترطه من منفعة الرهن


ارتهن رهنا فباعه أو رهنه


في الرجل يرتهن الأمة فتلد في الرهن فيقوم الغرماء على ولدها


فيمن ارتهن دنانير أو دراهم أو فلوسا أو طعاما وفيمن ارتهن مصحفا


في ارتهان الخمر والخنزير وفيمن ارتهن حلي ذهب أو فضة


فيمن رهن جارية فأعتقها أو دبرها أو كاتبها


فيمن وطئ أمة وهي في الرهن بإذن أو بغير إذن


فيمن رهن عبدا فأعتقه وهو في الرهن


فيمن ارتهن أرضا فأذن للراهن أن يزرعها أو يؤجرها


في الرجلين يرتهنان الثوب بيد من يكون منهما


لرجلين علي رجل دين مفترق فأخذا بذلك رهنا واحدا


فيمن حبس على ولده دارا وهم صغار أو تصدق بدار وهو فيها ساكن حتى مات


في الرجل يغتصب الرجل عبدا فيجني عنده أو يرتهن عبدا فيعيره


في رجل ارتهن عبدا فأعاره بغير أمر الراهن


رهن أمته ولها زوج


في الرهن بالسلف


فيمن اغتصب جارية فباعها من رجل فماتت عند المشتري فأتى سيدها


اغتصب جارية فباعها فاشتراها رجل لا يعلم بالغصب فقتلت عنده فأخذ أرشها ثم قدم سيدها


غصب دابة فباعها في سوق المسلمين فقطع يدها أو فقأ عينها فاستحقها رجل


فيمن اغتصب جارية فأصابها عيب مفسد ثم جاء ربها أو ولدت عنده فأتى ربها


فيمن باع الجارية فأقر أنه اغتصبها من فلان أيصدق على المشتري


فيمن أقام بينة على رجل أنه غصبه جارية وقد ولدت من الغاصب أو من غيره


غصب من رجل أمة قيمتها ألف درهم فباعها الغاصب بألف وخمسمائة


فيمن اغتصب من رجل نخلا أو شجرا فأثمرت أو غنما فتوالدت


فيمن استعار دابة أو أكثر فتعدى عليها


أكري داره من رجل فهدمها المتكاري أو المكري تعديا ثم استحقها رجل


في الرجل يكري الدار فيستحق الرجل بعضها أو بيتا منها


في الرجل يشتري الدار أو يرثها فيستغلها زمانا ثم يستحقها رجل


ابتاع سلعة بثمن إلى أجل فإذا حل الأجل أخذ مكان الدنانير دراهم ثم استحق رجل تلك السلعة


الرجل يشتري الجارية ثم يستحقها رجل


اشترى جارية فولدت منه ولدا فقتله رجل ثم استحقها سيدها


في الرجلين يصطلحان على الإقرار أو الإنكار ثم يستحق ما في يدي أحدهما


في الرجل يهب للرجل الهبة فيعوضه من هبته فتستحق الهبة أو العوض


في الرجل يشتري الغلام بجارية فيعتق الغلام ثم يستحق نصف الجارية


في الرجل يهلك ويوصي بوصايا فتنفذ وصاياه ويقسم ماله ثم يستحق رجل رقبته


باب حوالة الأسواق في الدور


الشفعة هل تورث


باب تنازع الشفيع والغرماء في الدار


الكفالة في بيع الدور


الرجوع عن أخذ الشفعة بعد الأخذ


اشترى شقصا بعبد فمات العبد قبل أن يأخذ الشقص


أخذ الشفعة بالبيع الفاسد


فيمن باع شقصا من دار بعبد فأخذ الشقص بالشفعة ثم أصاب بالعبد عيبا


اختلاف الشفيع والمشتري في صفة عرض ثمن شقص


باب ما لا شفعة فيه من السلع


الشفعة في العين والبئر


الشفعة في البيع الفاسد


أخذ الوصي بالشفعة للحبل


فيمن اشترى أرضا ونخلا فاستحق بعض النخل


فيمن اشترى دارين صفقة واحدة فاستحق شيء من أحدهما


ما جاء في بيع الميراث


ما جاء في التهايؤ في القسم


في بيع النخل بالنخل وفيها ثمر قد أزهى أو لم يزه


ما جاء في قسمة الثمر مع الشجر


ما جاء في قسمة الفواكه


ما جاء في الرجلين يقتسمان الدار فيدعي أحدهما بيتا بعد القسم


ما جاء في الاختلاف في حد القسمة


ما جاء في قسمة الحلي والجوهر


ما جاء في قسمة الأرض والزرع الأخضر


ما جاء في قسمة الكافر على ابنته البالغ


ما جاء في الحنطة يقتسمانها فيجد أحدهما بحنطته عيبا


ما جاء في القوم يقتسمون الدور فتستحق حصة أحدهم وقد بنى


قسمة الدور الكثيرة يستحق بعضها من أحدهما


ما جاء في النقض يكون بين الرجلين والعرصة ليست لهما فيقتسمانه


ما جاء في قسمة الدار بالأذرع على السهام


في الرجل يوصي بعتق عبد من عبيده فيموتون كلهم أو بعضهم


في الرجل يكتب وصيته ويقرها على يده حتى يموت


أوصى لرجل بخدمة عبده سنة فباع الورثة العبد من رجل


أوصى لرجل بخدمة عبده سنة


في الرجل يوصي بعتق الأمة فتلد قبل موت الموصي أو بعده


في الرجل يوصي بعتق عبده إلى أجل ولرجل بثلثه أو بمائة دينار


في الرجل يدبر عبده في مرضه ويعتق آخر إن حدث به حدث


فيمن أوصى بخدمة عبده لرجل سنة أو حياته ولآخر برقبته


فيمن أوصى لرجل بخدمة عبده حياته وبما بقي من ثلثه لآخر


فيمن أوصى بوصايا وبعمارة مسجد


في الرجل يوصي بدينار من غلة داره كل سنة


أوصى بغلة دار للمساكين وبخدمة عبد حياته فيريد بيعه بنقد أو بدين من الورثة


فيمن أوصى لرجل بثمرة حائطه حياته فصالحه الورثة من وصيته على مال


فيمن أوصى بحائطه لرجل فأثمرت قبل موت الموصي أو بعده


في رجل أوصى لرجل وصية ثم أوصى بها لآخر


الرجل يهب للرجل دارا فيبني فيها


الرجل يهب دارا للثواب فباع الموهوب له نصفها


في الرجل يهب للرجل جارية للثواب فولدت عنده فأبى أن يثيبه منها الواهب


الهبة لم يقبضها الموهوب له فأتى رجل فادعى أنه اشتراها وأقام البينة


في الرجل يهب عبدا للثواب وفي عينيه بياض أو به صمم ثم يبرأ


في المريض يهب عبدا للثواب أيجوز ذلك أم لا


في الرجل يهب عبدا للثواب فيجني العبد جناية عند الموهوب له


في الرجل يهب ناقته للثواب أو يبيعها فيقلدها الموهوب له


المريض يهب الهبة فيبتلها أو يتصدق بصدقة فيبتلها


في الرجل يوصي بوصية لرجل فيقتل الموصى له الموصي عمدا


أوصى بدار له لرجل والثلث يحمل ذلك فقال الورثة لا نجيز ولكنا نعطيه ثلث المال


في العبد توهب له الهبة


في الرجل يهب الهبة من مال ابنه الصغير


في الرجل يهب للرجل نصف دار له أو نصف عبد له


في الرجل يهب للرجل دهنا مسمى من جلجلان بعينه


وهب صوفا على ظهور الغنم أو اللبن في الضروع أو الثمر في رءوس النخل


في الرجل يهب لرجل ما في بطون غنمه أو جاريته


أجر دابته ثم أعارها إياه ثم وهبها له وهما غائبان عن موضع العارية والوديعة


الهبة للثواب يصاب بها العيب


في حوز الأم فيما لو وهبت لولدها الصغار هبة وهم في حجرها


في حوز الأب مال ولده الصغير


في حوز الأب مالا لابنه العبد


الموهوب له يموت أو الواهب قبل أن يثاب من هبته


في المحبس عليه يموت وقد رمى في الحبس مرمة ولم يذكرها أو ذكرها


في الرجل يحبس حائطه في المرض فلا يخرج من يده حتى يموت


في الرجل يتصدق بالصدقة فلا تقبض منه حتى يبيعها


الرجل يتصدق على الرجل في المرض فلم يقبض صدقته حتى مات المتصدق


في الرجل يبتل صدقته في مرضه ثم يريد أن يرجع في صدقته


في صدقة البكر


استودع وديعة فخرج بها معه في السفر


فيمن استودع دراهم أو حنطة فخلطها بمثلها


فيمن استودع حنطة فخلطها بشعير


فيمن استودع عبدا محجورا عليه أو مأذونا له وديعة فأتلفها


في العبد المأذون له في التجارة يستودع الوديعة فيتلفها


في العبد والمكاتب وأم الوالد والمدبر والصبي تدفع إليهم الودائع


فيمن استودع رجلا مالا أو أقرضه فجحده ثم استودعه الجاحد مثله


فيمن استودع رجلا وديعة فغاب


في العبد يستودع الوديعة فيأتي سيده يطلبها


فيمن استعار دابة ليحمل عليها حنطة فحمل عليها غير ذلك


في العمرى والرقبى


فيمن استعار سلاحا ليقاتل به فتلف


فيمن استعار دابة إلى موضع فتعدى عليها ذلك الموضع بعيدا أو قريبا فعطبت


فيمن بعث رجلا يستعير له دابة إلى موضع فاستعارها إلى غير ذلك


في الآبق ينفق عليه من يجده وفي بيع السلطان الضوال


فتح قفصا فيه طير أو قيدا فيه عبد فذهب الطير وهرب العبد


في إباق المكاتب والعبد الرهن


ما جاء في عتق الآبق


في الآبق إلى دار الحرب يشتريه رجل مسلم


الحدود في الزنا والقذف


فيمن شهد عليه بالزنا ثلاثة وواحد على شهادة غيره


في الذي يزني بأمه أو عمته أو خالته


ترك إقامة الحد على من تزوج في العدة


في كشف الشهود عن الشهادة في الزنا


في الشهادة على الإحصان


يزني وقد كان تزوج امرأة ودخل بها فأنكر مجامعتها


في الذي تجمع عليه الحدود ونفي الزاني


فيما لا يحصن من النكاح وما يحصن


في الرجل يغتصب امرأة أو يزني بمجنونة أو نائمة


في الشهود في الزنا يختلفون في المواضع


في شهادة السماع في الزنا والحدود


فيمن شهدوا على رجل بالزنا وأقروا أن شهادتهم ليست على فعل واحد


ذكر العذاب في الحدود أيهم أشد وجعا ومتى تسقط شهادة القاذف


شهد عليها بالزنا فادعت الحمل وزوجها غائب


في المشهود عليه بالزنا يقذف الشهود


في كتاب القاضي إلى قاض في الشهادة على الحدود والحقوق


فيمن تجوز له إقامة الحدود في القتل من الولاة


الشهود على السرقة والغصب


في السارق يوجد في الحرز والدار مشتركة


الاختلاف في السرقة


باب تغليظ الدية


الدية في الصلب والهاشمة والباضعة وأخواتها


دية العقل والسمع والأذنين


باب الدية في الأسنان والأضراس


عقل جراح المرأة


العبد تفقأ عيناه أو تقطع يداه


الأمة لها ولد صغير فيجني أحدهما جناية


عبد قتل رجلا خطأ أو فقأ عين آخر خطأ والعبد يقتل رجلين وليهما واحد


العبد يجني جناية فيبيعه سيده قبل أن يؤدي إلى المجني عليه دية جرحه


جني العبد وركبه دين قد أذن له فيها ثم يؤسر فيشتريه رجل فيسلمه سيده


جناية الموصى بعتقه يجني قبل موت سيده


أوصى بخدمة عبده سنين فقتل العبد أو جرح قبل انقضائها


المدبر ورجل حر يجنيان جناية خطأ


ما استهلك المدبر من الأموال أيكون ذلك في خدمته


المدبرة تجني جناية ولها مال


الجناية على المدبر


مدبر الذمي يجني جناية


مدبر النصراني يسلم ثم يجرح أو يقتل


أم الولد تجرح رجلا بعد رجل


أم الولد تقتل رجلا عمدا فيعفو عنها أولياء العمد على أن يأخذوا القيمة


جناية أم الولد على سيدها والمعتق إلى سنين والمدبر


ما استهلكت أم الولد وما جنت


جناية ولد أم الولد


القصاص في جراح العبد


العبد يقتله العبد أو الحر


المكاتب يقر بقتل خطأ أو عمد فيصالح من ذلك على مال


في المكاتب يقتل رجلا خطأ أي شيء يكون عليه


المكاتب يقتل رجلا عمدا وله وليان فيعفو أحدهما ويتماسك الآخر


المكاتب يجني جناية فيؤدي كتابته قبل أن يقوم عليه ولي الجناية


المكاتب يجني جناية ثم يموت عن مال


المكاتب يجني جناية وله أم ولد فيريد أن يدفعها في جنايته


الجناية على المكاتب


الأبوين يكاتبان فيولد لهما ولد فاكتسب الولد مالا وجنى عليه جناية


جناية عبيد المكاتب


جناية عبد المكاتب على المكاتب


عبد المكاتب يجرح فيريد المكاتب أن يقتص ويأبى سيده إلا العفو وأخذ العقل


سيد المكاتب يجني على مكاتب مكاتبه


المكاتبة تجني جناية ثم تلد ولدا ثم تموت الأم


الصبي والمجنون إذا جنوا وفي دية الجنين


دية الجنين جنين الحرة


مجوسية أو مجوسي ضرب مسلمة فألقت جنينها ميتا


قيمة دية الجنين


في الرجل يقول قتلني فلان ولم يقل خطأ ولا عمدا


قسامة الوارث الواحد في القتل عمدا أو خطأ


عفو الحد دون الإخوة عن دم العمد


عفا البنون ولم يعف البنات


رجل أقطع الكف اليمنى قطع يمين رجل صحيح من المرفق


الرجل يعفو عن دمه ولا مال له