كتاب الحج الثاني


كتاب النذور الأول


كتاب التدليس بالعيوب


كتاب كراء الأرضين


كتاب المساقاة


كتاب المديان


كتاب التفليس


كتاب المأذون له في التجارة


كتاب الاستحقاق


كتاب الوصايا الثاني


كتاب حريم الآبار


كتاب الجنايات


كتاب الجنائز


كتاب الاعتكاف بغير صوم


كتاب الزكاة الأول


كتاب الزكاة الثاني


كتاب النكاح الثاني في النكاح بصداق لا يحل


ما جاء في حضانة الأم


كتاب المواريث


كتاب السلم الثاني


كتاب السلم الثالث


كتاب البيعين بالخيار


كتاب العرايا


كتاب التجارة إلى أرض العدو


كتاب تضمين الصناع


كتاب الكفالة والحمالة


كتاب الحوالة


كتاب الشفعة الأول


كتاب القسمة الثاني


كتاب الحبس والصدقة


كتاب الوديعة


كتاب اللقطة والضوال


كتاب الأشربة


كتاب الصلاة الثاني


كتاب الحج الأول


كتاب الذبائح


كتاب الضحايا


كتاب الأيمان بالطلاق


كتاب النكاح الثالث


كتاب الاستبراء


كتاب العتق الأول


كتاب العتق الثاني


كتاب التدبير


كتاب أمهات الأولاد


كتاب البيوع الفاسدة


كتاب المرابحة


كتاب الجعل والإجارة


كتاب كراء الدور والأرضين


كتاب الجوائح


كتاب الأقضية


كتاب الشهادات


كتاب الشفعة الثاني


كتاب المحاربين


كتاب الصلاة الأول


كتاب الحج الثالث


كتاب الصيد من المدونة الكبرى


كتاب العقيقة


كتاب طلاق السنة


كتاب النكاح الأول


كتاب إرخاء الستور


كتاب التخيير والتمليك


كتاب الإيلاء


كتاب المكاتب


كتاب السلم الأول


كتاب الوكالات


كتاب كراء الرواحل والدواب


كتاب القسمة الأول


كتاب الوصايا الأول


كتاب العارية


كتاب الحدود في الزنا والقذف


كتاب الجراحات


استقبال القبلة للغائط والبول


الاستنجاء من الريح والغائط


اغتسال الجنب في الماء الدائم


الثوب يصلي فيه وفيه النجاسة


الحامل ترى الدم على حملها


ما جاء في الأذان والإقامة


الإحرام للصلاة


من دخل مع الإمام في الصلاة فنسي تكبيرة الافتتاح


الصلاة على المحمل


إعادة الصلاة مع الإمام


غير الطاهر يحمل المصحف


ما جاء في قضاء الصلاة إذا نسيها


من نسي صلاة فذكرها في آخر وقتها


إمام ذكر صلاة نسيها في الصلاة


السهو في الصلاة


الإمام يحدث ويقدم غيره


غسل يوم الجمعة


من زحمه الناس يوم الجمعة


من أدرك ركعة يوم الجمعة


خروج الإمام يوم الجمعة


استقبال الإمام يوم الجمعة والإنصات


ما جاء في الخطبة


المواضع التي يجوز أن تصلى فيها يوم الجمعة


التخطي يوم الجمعة


صلاة الجمعة في وقت العصر


صلاة العيدين


الصلاة بعرفة


رفع الأيدي في التكبير على الجنائز


في المشي أمام الجنازة وسبقها إلى المقبرة


الصلاة على ولد الزنا


الصلاة على الغلام المرتد


الصلاة على بعض الجسد


اتباع الجنازة بالنار وفي تقليم أظفاره وحلق العانة


الذي يفوته بعض التكبير


الحنوط على الميت


في ولاة الميت إذا اجتمعوا في الصلاة على الجنازة


خروج النساء وصلاتهن على الجنائز


السلام على الجنازة


في تجصيص القبور


إمام الجنازة


الصلاة على الجنازة بعد الصبح وبعد العصر


باب في السحور ومن أكل بعد طلوع الفجر


القبلة والمباشرة والحقنة والسعوط والحجامة وصب الدهن في الأذن للصائم


الصيام في السفر


صيام آخر يوم من شعبان


رجل أصبح صائما ينوي قضاء يوم من رمضان ثم ذكر أنه قد كان قضاه


فيمن التبست عليه الشهور فصام رمضان قبل دخوله أو بعده


الجنب والحائض في رمضان


صيام الصبيان


من أكل أو شرب في صيامه مكرها


صيام الحامل والمرضع والشيخ الكبير


ما جاء في ليلة القدر


زكاة مال الصبيان والمجانين


زكاة الفوائد


زكاة المديان


ما جاء في الجزية


إخراج الزكاة من بلد إلى بلد


زكاة الخضر والفواكه


زكاة الضأن والمعز والبقر والجواميس إذا جمعت


زكاة ماشية المديان


مات بعدما حال الحول على ماشيته ولم يأته المصدق وأوصى بزكاتها


الرجل يخرص عليه نخله ثم يموت قبل أن يجد


ما جاء في الخرص


زكاة الخلطاء في الثمار والزرع والأذهاب


في زكاة الثمار المحبسة والإبل والأذهاب


في جمع الثمار بعضها إلى بعض في الزكاة


الرجل يجد نخله أو يحصد زرعه قبل أن يأتيه المصدق ثم يتلف


في زكاة الفجل والجلجلان


إخراج المحتاج زكاة الفطر


إخراج زكاة الفطر عن العبد المخدم والجارح والمرهون


في إخراج زكاة الفطر عن العبد يباع يوم الفطر


في إخراج زكاة الفطر عن العبد الذي يباع بالخيار


في إخراج زكاة الفطر عن العبد يباع بيعا فاسدا


في إخراج زكاة الفطر عن العبد الموروث


في إخراج زكاة الفطر عن الذي يسلم يوم الفطر


في إخراج زكاة الفطر عن المولود يوم الفطر


في إخراج زكاة الفطر عمن يموت ليلة الفطر


ما يكره من اللباس للمحرم


ما يجوز للمحرم لبسه


في رفع اليدين عند استلام الحجر الأسود


تفسير ما يجوز في الصيام في الحج وما لا يجوز


من أفسد حجه من أين يقضيه


تفسير ما يبدأ به الرجل إذا دخل في الطواف


القراءة وإنشاد الشعر والحديث في الطواف


كيف ينحر الهدي


من لا تجب عليهم الجمعة


ما نحر قبل الفجر


الجهاد مع هؤلاء الولاة


الغزو بالنساء


في قتل النساء والصبيان في أرض العدو


في ندبة الإمام إلى القتال بجعل


في عرقبة البهائم والدواب وتحريق السلاح والطعام في أرض العدو


الاستعانة بالمشركين على قتال العدو


في تكبير المرابطة على البحر


الدواب تخرج من البحر تحيا الثلاثة الأيام ونحوها أتؤكل بغير ذكاة


في صيد المرتد وذبح النصارى لأعيادهم


الاستثناء في المشي إلى بيت الله


في الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله وينوي مسجدا


الرجل يحلف بالمشي إلى الصفا والمروة أو منى أو عرفة أو شيء من الحرم


في الرجل يحلف بالهدي أو يقول علي بدنة


في الرجل يحلف بهدي جميع ماله أو بشيء بعينه وهو جميع ماله


الرجل يحلف على أمر أن لا يفعله أو ليفعلنه


الرجل يحلف في الشيء الواحد يردد فيه الأيمان


الكفارة قبل الحنث


الرجل يحلف أن لا يفعل شيئا حينا أو زمانا أو دهرا


كفارة العبد عن يمينه


كفارة اليمين أو إطعام كفارة اليمين


حلف أن لا يهدم البئر فهدم منها حجرا


حلف أن لا يأكل طعامين فيأكل أحدهما


الرجل يحلف أن لا يسكن دار رجل


الرجل يحلف ليقضين فلانا حقه غدا أو ليأكلن طعاما غدا


الرجل يحلف أن لا يشتري ثوبا فاشترى ثوب وشي


الرجل يحلف أن لا يلبس ثوبا


الرجل يحلف أن لا يركب دابة رجل فيركب دابة عبده


الرجل يحلف ما له مال وله دين وعروض


الرجل يحلف أن لا يتكفل بمال أو برجل


الرجل يحلف ليضربن عبده مائة


الرجل يحلف أن لا يشتري عبدا أو لا يضربه أو لا يبيعه سلعة


الرجل يحلف أن لا يفعل أمرا حتى يأذن له فلان


عدة الصبية والتي قد يئست من المحيض والمستحاضة


طلاق الحائض والنفساء


عدة النصرانية والأمة والحرة التي قد بلغت المحيض ولم تحض


عدة أم الولد


أم الولد هل لها أن تواعد أحدا في العدة أو تبيت عن بيتها


الأمة يموت عنها سيدها فتأتي بولد يشبه أن يكون منه فتدعي أنه من سيدها


عدة المرأة ينعى لها زوجها فتتزوج تزويجا فاسدا ثم يقدم أين تعتد


عدة الأمة تتزوج بغير إذن سيدها وعدة النكاح الفاسد


ضرب أجل المفقود


النفقة على امرأة المفقود


عدة الأمة والنصرانية في بيوتهما


خروج المطلقة بالنهار والمتوفى عنها زوجها وسفرهما


سكنى المرتدة


سكنى امرأة العنين والذي يتزوج أخته من الرضاعة والمستحاضة


استبراء أم الولد والأمة يعتقان ثم يريدان التزويج


المكاتب يشتري امرأته فيموت عنها أو يعجز فيصير رقيقا فيموت


من قال لامرأته أنت طالق إذا حضت أو إذا حاضت فلانة


من قال أنت طالق إن لم أطلقك أو إن أكلت هذا الرغيف فأنت طالق


قال لها أنت طالق إذا حضت أو طهرت


قال أنت طالق إن دخلت دار فلان ودار فلان فدخل إحداهما


قال لها أنت طالق بعض تطليقة أو قال بينكن تطليقة


قال إحدى نسائي طالق أو قال واحدة فأنسبها


حلف بطلاق على شيء فوجده خلافا أو أن لا يكلم فلانا فكلمه ناسيا


حلف لامرأته بالطلاق


طلاق المكره والسكران


الشهادات في الطلاق


إنكاح الرجل ابنه الكبير والصغير وفي إنكاح الرجل الحاضر الرجل الغائب


النكاح الذي يفسخ بطلاق وغيره


توكيل المرأة رجلا يزوجها


الرجل يزوج ابنته ويضمن صداقها لها


الرجل يزوج ابنه صغيرا في مرضه ويضمن عنه الصداق


النكاح بصداق أقل من ربع دينار


باب نصف الصداق


القول في الخنثى


الرجل يزني بالمرأة ويقذفها ثم يتزوجها


الدعوى في النكاح


الذي لا يقدر على مهر امرأته


في نفقة العبيد على نسائهم


ضرب الأجل لامرأة المجنون والمجذوم والعنين


اختلاف الزوجين في متاع البيت


الرجل يتزوج المرأة ثم يتزوج ابنتها قبل أن يدخل بها


عبد المسلم وأمته النصرانيين يزوج أحدهما صاحبه


ارتداد أحد الزوجين


دعوى المرأة انقضاء عدتها


نفقة الوالد على ولده المالك أمره


نفقة المسلم على ولده الكافر


نفقة الوالد على ولده الأصاغر وليست الأم عنده


التمليك إذا شاءت المرأة أو كلما شاءت


تحريم الرضاعة


الرجل يتزوج الصبية فترضعها امرأة له أخرى أو أجنبية أو أمه أو أخته


رضاع المرأة ذات الزوج ولدها


تظاهر السكران


تمليك الرجل الظهار امرأته


الظهار إلى أجل


الرجل يظاهر ويولي من امرأة وفي إدخال الإيلاء على الظهار


من أراد الوطء قبل الكفارة


كفارة العبد في الظهار


تظاهر من امرأته ثم طلقها ثم كفر قبل أن يتزوجها


أكل أو جامع في صيام الظهار ناسيا أو عامدا


كفارة المتظاهر


استبراء الأمة تباع فتحيض عند البائع قبل أن يقبضها المبتاع


الرجل يحلف بحرية عبده أن لا يفعل كذا وكذا فيبيع عبده ثم يشتريه


الرجل يحلف بحرية أحد عبيده ثم يحنث


ما لا يلزم من القول في العتق


في الرجل يعتق شقصا ثم يموت العبد قبل أن يقوم على مال


في العبد المأذون له في التجارة يملك ذا قرابته


المأذون له في التجارة يشتري أقارب سيده الذين يعتقون عليه


الرجل يقول لأمته كل ولد تلدينه فهو حر


الرجل يعتق عبده ثم يجحده فيستخدمه ويستغله


في النصراني يحلف بحرية عبده ثم يحنث بعد إسلامه


الرجل يخدم الرجل عبده سنين ويجعل عتقه بعد الخدمة


الرجل يؤاجر عبده سنة ثم يعتقه قبل السنة


الرجل يدعي الصبي الصغير في يديه أنه عبد وينكر الصبي ويدعي الحرية


في الرجل يدعي العبد في يدي غيره أنه عبده


اللقيط يقر بالعبدية أو الرجل يدعي اللقيط عبدا له


في العبد يدعي أن سيده أعتقه


الرجل يقر أنه أعتق عبده على مال ويدعي العبد أنه أعتقه على غير مال


الكتابة بما لا يجوز البيع به من الغرر وغيره


كاتب عبدين له فأدى أحدهما الكتابة حالة


عبدان كوتبا جميعا فغاب أحدهما وعجز الآخر


المكاتب تحل نجومه وهو غائب


المكاتب يعجز نفسه وله مال ظاهر


المكاتب يؤدي كتابته وعليه دين


المكاتب يسافر بغير إذن سيده


المكاتب يعان في كتابته فيعتق وقد بقي في يده من ذلك شيء


المكاتب يعجز وقد أدى إلى سيده من مال تصدق به عليه


كتابة الصغير والذي لا حرفة له


الرجل يطأ مكاتبته


كتابة الأب عبد ابنه الصغير


العبد بين الرجلين يكاتبه أحدهما بغير إذن شريكه أو بإذنه


الخيار في الكتابة


ولد المكاتب يسعون معه في كتابته


باب في سعاية أم الولد


المكاتب يولد له ولد من أمته فيعتقه سيده هو بعينه


الوصية للمكاتب


المكاتب يوصي بدفع الكتابة


المكاتب يموت ويترك مالا ومعه أجنبي في الكتابة


عتق المدبر الأول فالأول


الأمة بين الرجلين يدبرها أحدهما بغير رضا الآخر


الأمة بين الرجلين يدبرها أحدهما برضا الآخر


الأمة بين الرجلين يدبرانها جميعا


في الأمة بين الرجلين يدبرانها جميعا ثم يموت أحدهما ولا يدع مالا غيرها


ترك أم ولده أو أمة أقر بوطئها ثم تأتي بولد بعد موته


المديان يقر بولد أمته أنه ابنه


الرجل يقر بالولد من زنا


الرجل يخدم الرجل جاريته سنين ثم يطؤها السيد فتحمل


ولاء العبد يعتقه الرجل عن العبد


ولاء العبد يعتقه سيده عن الرجل على مال


العبد يعتقه العبد بإذن سيده أو بغير إذنه


ولاء العبد المسلم يكاتبه النصراني


ولاء العبد النصراني يكاتبه المسلم


ولاء العبد يبتاعه الرجل ثم يشهد مشتريه على بائعه بعتقه


ولاء العبد يدبره المكاتب أو يعتقه بإذن سيده أو بغير إذن سيده


ولاء العبد النصراني يعتقه القرشي والنصراني وجنايته


ولاء الملقوط والنفقة عليه وجنايته


الشهادة على الشهادة في الولاء والشهادة على السماع في الولاء


شهادة ابني العم لابن عمهما في الولاء


الإقرار في الولاء


تظالم أهل الذمة في مواريثهم


مواريث العبيد إذا ارتدوا


مناجزة الصرف


يصرف دنانيره بدراهم من رجل ثم يصرفها منه بدنانير


الصرف من النصارى والعبيد


صرف الدراهم بالفلوس والفضة


يغتصب الدنانير فيصرفها قبل أن يقبضها


يستودع الرجل الدراهم ثم يلقاه فيصرفها منه وهي في بيته


ابتاع سلعة بخمسة دنانير إلا درهما فدفع أربعة وحبس دينارا


يبتاع الورق والعروض بالذهب


يبتاع الدراهم بدنانير ونقد دنانير البلد مختلف


قليل الصرف وكثيره بالدنانير


بيع الفضة بالذهب جزافا


يتسلف الدراهم بوزن وعدد فيقضي بوزن أقل أو أكثر وبعدد أقل أو أكثر


بيع الدراهم الجياد بالدراهم الرديئة


أقرض فلوسا ففسدت أو دراهم فطرحت


التسليف في نسل أغنام بأعيانها وأصوافها وألبانها


التسليف في زرع أرض بعينها أو حديد معدن بعينه


السلف في الخضر والبقل


التسليف في الرءوس والأكارع


السلف في المسك واللؤلؤ والجوهر


السلف في الزجاج والحجارة والزرنيخ


السلف في الحطب والخشب


التسليف في الجلود والرقوق والقراطيس


السلف في الصناعات


تسليف الطعام في الطعام والعروض


المسلم إليه يصيب برأس المال عيبا أو يتلف قبل أن يقبضه البائع


التسليف إلى غير أجل أو يقدم بعض رأس المال ويؤخر بعضه


يسلف ببلد ويشترط أن يقضي بآخر


السلف في الثياب


يزيد المسلم إليه المسلف في طعامه إلى الأجل أو أبعد


الإقالة في الصرف


الإقالة في الطعام


يبتاع السلعة أو الطعام كيلا بنقد فيشرك رجلا قبل أن يكتال أو يقبض


يبتاع الطعام بنقد فيشرك فيه رجلا بثمن إلى أجل


يبتاع السلعة ويشرك فيها رجلا فتتلف قبل أن يقبضها


يشتري السلعة ويشرك فيها رجلا ولا يسمي شركته


بيع التابل قبل أن يستوفى


بيع الماء قبل أن يستوفى


يكاتب عبده بطعام إلى أجل فيريد أن يبيعه منه أو من غيره قبل أن يستوفيه


يكتري على الحمولة بطعام فيريد أن يبيعه قبل أن يستوفيه


بيع الطعام قبل أن يستوفى


ابتاع سلعة على أن يعطي ثمنها ببلد آخر


بيع السمن بالشاة اللبون والشاة غير اللبون بالجبن بالسمن إلى أجل


بيع القصيل والقرط والشعير والبرسيم


بيع الحنطة المبلولة بالقطاني


أسلف دابة في عشرة أثواب فأخذ منه قبل الأجل خمسة أثواب وبرذونا


السلف الذي يجر منفعة


استقرض إردبا من قمح ثم أقرضه رجلا بكيله أو باعه


استقرض رجلا خبزا من خبز الفرن برطل من خبز التنور


استقرض حنطة فلما حل الأجل اشترى طعاما فقال لصاحبه اقتضها في حنطتك


يشتري ما أطعمت المقثأة شهرا أو شرطين في بيع والثمن مجهول


يبتاع السلعة بدين فيفترقا قبل أن يقبض السلعة


يبتاع السلعة بقيمتها أو بحكمهما أو بحكم غيرهما


اشتراء الآبق وضمانه


بيع الحيتان في الآجام والزيت قبل أن يعصر


المكاتب يبتاع السلعة على أنه بالخيار فيعجز في أيام الخيار


يبيع السلعة على أن أجنبيا بالخيار


يبتاع الجارية على أنه بالخيار ثلاثا فيصيبها عيب في أيام الخيار


يشتري السلعتين على أنه بالخيار يختار إحداهما وقد وجبت له


ابتاع سلعة ثم ظهر منها على عيب فرضيها ثم باعها مرابحة


ابتاع سلعة بدين إلى أجل


ابتاع سلعة بنقد ثم أخر بالثمن ثم باعها مرابحة


باع سلعة مرابحة فزاد في ثمنها أو نقص


اشتراء الغائب


اشترى سلعة غائبة قد رآها فيريد أن ينقد فيها أو يبيعها من صاحبها قبل أن يستوفيها أو من غيره


يبيع السلعة ببلد ويشترط أخذ الثمن ببلد آخر


إقالة الوكيل وتأخيره


يعري أكثر من خمسة أوسق


المعري يموت ولم يقبض المعرى عريته


اشتراء أولاد أهل الصلح


الاشتراء من أهل الحرب أولادهم إذا نزلوا بأمان


يشتري الجلجلان على أن عليه عصره والقمح على أن عليه طحنه


العبد يشترى ويدلس فيه بعيب ويحدث فيه عيب آخر


يبتاع الجارية وبها العيب لم يعلم به ثم تموت من ذلك العيب


اشترى دارا أو حيوانا فأصاب بها عيبا


يبيع السلعة ويدلس فيها بالعيب وقد علمه


يبيع السلعة وبها عيب لم يعلم به


ما جاء في الخشب والبيض والراتج والقثاء يوجد به عيب


عهدة الثلاثة


ما جاء في بيع البراءة


يشتري السلعة لرجل أمره باشترائها فيعلم البائع أنه يشتريها لفلان


يشتري العبد أو غيره فيصيب به العيب فيصالح البائع من عيبه


وجد المشتري عيبا في المبيع فصالحه البائع على أن زاده دنانير


الصلح على الإقرار والإنكار


الصلح على دية الخطإ تجب على العاقلة


صالح رجلا على إنكار ثم أصاب المدعي بينة أو أقر له المنكر بعد الصلح


باع عبدا إلى أجل ثم صالحه من كل عيب


له دين فصالحه عليه رجل ولا يقول له أنا ضامن


له على رجل ألف درهم فصالحه على مائة ثم تفرقا قبل أن يقبضها


له مائة إردب قمح من قرض فصالحه على مائة درهم فدفع خمسينا وتفترقا


له على رجل إردب حنطة وعشرة دراهم فصالحه على أحد عشر درهما


له على رجل مائة درهم ومائة دينار فصالحه على مائة دينار ودرهم


الرجل يريد أن يفتح في جداره كوة أو بابا


النفقة على اليتيم والملقوط


رجل يختلط له دينار في مائة دينار لرجل


البازي ينفلت والنحل تخرج من جبح هذا إلى جبح هذا


استأجر رجلا ليطحن له قمحا بدرهم وبقفيز من دقيق مما يخرج منها


الرجل يدفع الجلود أو الغزل أو الدابة أو السفينة إلى الرجل على النصف


الرجل يستأجر الرجل شهرا على أن يبيع له ثوبا وله درهم


الرجل يستأجر البناء على بنيان داره وعلى البناء الآجر والجص


الرجل يستأجر حافتي نهر يبني عليه وطريق رجل في داره ومسيل مصب مرحاض


باب في الإجارة في القتل والأدب


إجارة الأطباء


باب في إجارة الخمر


في إجارة العبد بإذن سيده على أن يخدمه شهرا بعينه فإن مرض فيه قضاه في شهر غيره


الرجل يستأجر الحائط ليحمل عليه الخشبة


الرجل يستأجر الأجير يجيئه بالغلة


تضمين الأجير ما أفسد أو كسر


القضاء في تقديم الإجارة وتأخيرها


الرجل يكتري الدابة بعينها ثم يبيعها صاحبها قبل أن يركب المكتري


الشرط في كراء الراحلة بعينها إن ماتت أخلف مكانها


الرجل يكتري الدابة يركبها شهرا أو يطحن عليها


الرجل يكتري دواب كثيرة صفقة واحدة


التعدي في الكراء


الكراء من مصر إلى الشام ومن مكة إلى مصر


الكراء إلى مكة


الرجل يكري داره ويستثني ربعها بربع الكراء أو بغير كراء


الرجل يكتري الدار فيخرج منها غصبا


الرجل يستأجر الدار بسكنى داره


اكتري دارا بثوب موصوف ولا يضرب لذلك أجلا


الرجل يكتري الدار بثوب بعينه فيتلف قبل أن يقبضه المكري أو يوجد به عيب


الرجل يكتري الأرض سنين ليزرعها فيغور بئرها أو تنقطع عينها


اكتري الأرض سنة فزرعها ثم حصد قبل مضي السنة أو بعدها


تقديم الكراء


الرجل يكتري الأرض الغرقة والنقد في ذلك


إلزام مكتري الأرض الكراء في الكراء الفاسد


اكتراء الأرض بالشجر والقصيل


اكتراء الأرض بالأرض


اكترى أرضا على إن زرعها حنطة فكراؤها مائة درهم وإن زرعها شعيرا فخمسون درهما


أكري أرضا بثمنين مختلفين


الرجل يكري أرضه من رجل يزرعها فما أخرج الله منها فبينهما نصفين


الرجل يكتري الأرض البيضاء للزرع وفيها نخل أو شجر


ما جاء في المساقي يشترط الزكاة


مساقاة نخل المديان


مساقاة نخل المريض


مساقاة الرجلين


في المساقي يموت


في المساقي يعري من حائطه


مساقاة البعل


مساقاة النخلة والنخلتين


مساقاة المسلم حائط النصراني


مساقاة النصراني حائط المسلم


في المساقي يفلس


مساقاة القصب والقرظ والبقول


مساقاة الموز


ما جاء في جائحة القصيل


جائحة التين والخوخ والرمان وجميع الفواكه


جائحة البقول


جائحة الزيتون


جائحة القصب الحلو


في الصانعين المشتركين بعمل أيديهما يمرض أحدهما أو يغيب


في شركة الحمالين على رءوسهما أو دوابهما


في الرجلين يشتركان على أن يحتشا أو يحتطبا على أنفسهما أو دوابهما


في الشريكين بالمال يشترط أحدهما أن يكون المال على يديه دون صاحبه


اشتركا ورأس المال سواء وفضل أحدهما صاحبه في الربح


في الشريكين في المالين المختلفي السكة


في الشركة بالدنانير والدراهم


في المتفاوضين يشتري أحدهما لنفسه جارية أو طعاما من الشركة


في أحد المتفاوضين يضع من ثمن السلع ويؤخر بالدين إرادة المعروف


أحد الشريكين باع جارية إليه أجل ثم اشتراها الآخر بثمن أقل قبل الأجل


في أحد المتفاوضين يبضع البضاعة ثم يموت أحدهما


في أحد المتفاوضين يولي أو يقيل من الشركة


في إقرار أحد الشريكين بدين لذي قرابته أو لغيرهم


المقارضة بنقر الذهب والفضة


المقارضة بالحنطة والشعير


القراض الوديعة والدين


في المقارضة على الأجزاء


دفع إليه رجلين مالا قراضا على أن النصف له والثلث للآخر والسدس للآخر


في المتقارضين يختلفان في أجزاء الربح


في أكل العامل من القراض


المقارض ينفق على نفسه من ماله في القراض حتى يقدم


في المقارض يوكل من يتقاضى له دين القراض فيتلف


في المقارض يستأجر غلامه بمال القراض


في العامل بالقراض يبيع بالنقد ويؤخر رب المال


في المأذون له يأخذ مالا قراضا


في المقارض يأخذ من رجل آخر مالا قراضا


في الذي يقارض عبده أو أجيره


مقارضة من لا يعرف الحلال والحرام


في العبد والمكاتب يقارضان بأموالهما


في أخذ المسلم المال من النصراني قراضا


في المقارض يأخذ مالا قراضا ويشترط أن يعمل به معه رب المال


في المقارض يشترط على رب المال غلاما يعينه


في المقارض يدفع إليه المال على أن يخرج به إليه بلد يشتري به


في المقارض يدفع إليه ألف درهم على النصف فربح فيها ألفا أخرى فيأتيه رب المال بألف أخرى على أن يخلطها على النصف


في المقارض يبيع بالنسيئة


في المقارض يبدو له في أخذ ماله قبل العمل وبعده


في شهادة المغني والمغنية والنائحة والشاعر


في شهادة اللاعب بالشطرنج والنرد


في شهادة المولى لمولاه


في شهادة الرجل لعبد ابنه والرجل لامرأته


في شهادة الصبي والعبد والنصراني


في شهادة المحدود في القذف


الشهادة على الشهادة


في الأمة تدعي أنها ولدت من سيدها وينكر السيد أيحلف لها أم لا


في الرجل يدعي عبدا أنه له ويقيم شاهدا واحدا


شهدا على رجل أنه أمرهما أن يزوجاه وهو ينكر التزويج ويقر بالوكالة


الشريكين يكون لهما الدين على الرجل فيجحده


استحلاف مدعي الحق إذا ادعي قبله القضاء


في استحلاف المدعى عليه


في حبس المديان


اليتيم يحتلم فيبيع ويشتري أو يهب أو يتصدق أو يعتق ولم يؤنس منه الرشد


فيما وهب للمحجور وما استفاد هل يحجر عليه


في الوصي يأذن للصبي بالتجارة إذا كان يعقل التجارة


دفع إلى عبد محجور عليه أو إلى يتيم محجور عليه مالا ليتجر به


في الحجر على المولى عليه


دفع إلى رجل مالا فقال المدفوع إليه كانت سلفا وقال الدافع بل أسلفتها إياك


في الرجل يقوم عليه بعض غرمائه بتفليسه


في الرجل يفلس وبعض غرمائه غيب


في الرجل يفلس ولغلامه عليه دين


في الرجل يفلس ولعبده عليه دين وعلى العبد دين لأجنبي أيضرب مع الغرماء


في الرجل يفلس وله زرع مرهون


في المفلس يريد أن يتزوج بعدما فلس


في الموهوب له يفلس والهبة قد تغيرت في يديه بنماء أو نقصان


باع من رجل فمات المشتري فوجد البائع سلعته ولم يدع الميت سواها


ابتاع جارية أو شاة من رجل فولدت أولادا ثم ماتت الأم وأفلس المشتري


العبد يفلس ولسيده عليه دين


في المأذون له في التجارة


في العبد المأذون له يبيع بالدين


في المأذون له في التجارة يدعو إلى طعامه أو يعير شيئا من ماله


المأذون له في التجارة يستهلك الوديعة


في أم ولد العبد التاجر وولده يباعون في دينه


في صدقة العبد والمكاتب وأم الولد وهبتهم بغير إذن سيدهم


في المأذون له يفلس وفي يديه سلعة أو سلم لسيده بعينه


في الرجل يتحمل لرجل بحمالة وهو غائب عنه


الرجل يتحمل ثم يموت قبل أن يستحق قبله شيئا ثم يستحق بعد موته


في رجل قال لرجل داين فلانا فما ذاب لك قبله فأنا به حميل


له على رجل طعاما إلى أجل فأخذ منه به كفيلا فصالحه الكفيل قبل الأجل أوبعده


في كفالة المريض


في الرجل يستأجر الأجير يخدمه ويأخذ منه بالخدمة حميلا


في كفالة العبيد بإذن سادتهم


في كفالة المرأة عن زوجها ثم تدعي أنه أكرهها


كفالة المرأة الأيم غير ذات الزوج


أحال رجلا على رجل وليس له عليه دين فرضى المحتال أن يبرئه من الدين


فيمن ارتهن طعاما مشاعا


ارتهن ثمرة لم يبد صلاحها أو بعد ما بدا صلاحها


الرهن في الدم الخطأ


فيمن استعار دابة ورهن بها رهنا


فيمن استعار متاعا فرهنه


فيمن رهن عبدا على من نفقته أو كفنه ودفنه إذا مات


في الرهن إذا كان على يدي عدل فدفعه العدل إلى الراهن أو المرتهن


الرهن يجعل على يدي عدل فيموت العدل فيوصي إلى رجل


المفلس يأمر السلطان ببيع ماله للغرماء فيضيع الثمن ممن ضياعه


الدعوى بين الراهن والمرتهن في حلول أجل الدين


في الإمام يأمر الرجل ببيع رهن هذا الراهن فيبيعه بعروض


فيمن أسلم سلما وأخذ بذلك رهنا


في الرهن في الصرف واختلاف الراهن والمرتهن


الورثة يعزلون ما على أبيهم من الدين ويقتسمون ما بقي فيضيع ما عزلوا


في رعاية الرهن من المرتهن


ارتهن عبدا فادعى أنه أبق أو حيوانا فادعى أنها ضلت


في الرجل يستعير السلعة ليرهنها


في رجل رهن عبدا ثم أقر أنه لغيره وفي العبد يكون رهنا فيجني جناية


المقارض يشتري بجميع مال القراض عبدا ثم يشتري آخر فيرهن الأول


فيما وهب للأمة وهي رهن


في رجل جنى جناية فرهن بها رهنا


أقر الراهن أنه جنى جناية أو استهلك مالا وهو عند المرتهن


فيمن غصب جارية فادعى أنه قد استهلكها أو قال هلكت فاختلفا في صفتها


فيمن غصب دورا ورقيقا ودواب فاستحق ذلك


فيمن اغتصب دارا فلم يسكنها وانهدمت من غير سكنى


فيمن سرق دابة من رجل فأكراها


فيمن استعار أو اكتراها فتعدى عليها


فيمن وهب لرجل طعاما أو ثيابا أو إداما فأتى رجل فاستحق ذلك وقد أكله


فيمن استحق أرضا وقد عمل المشتري فيها عملا


ابتاع سلعة على أن يهب له البائع هبة فاستحق السلعة وقد فاتت الهبة


باب ما لا تقع فيه الشفعة


الشفعة في النقض


أجل شفعة الغائب والحاضر


باب أخذ الشفعة الجد لابن ابنه وشفعة المكاتب وأم الولد


باب اختلاف المشتري والشفيع في الثمن


باب رجوع الشفيع في الشفعة بعد تسليمه إياها


باب اختلاف الشفيع والمشتري والبائع في الثمن


ما جاء في الشفعة في الثمرة


في الرجل يشتري الدار فيهدمها أو يهدمها رجل تعديا ثم تستحق فهل يضمن


الشفعة فيما وهب للثواب


باب الهبة لغير الثواب


تسليم الوالد والوصي شفعة الصغير


الشركة في شراء الدور وأخذ المقارض الشفعة بمال القراض


شفعة العبيد والمكاتبين


في شهادة ذوي القرابة في الوكالة


في الحاضر يوكل على طلب شفعته والمخاصمة


في عبد النصراني يسلم وسيده غائب


اشترى شقصا فبناه مسجدا ثم أتى الشفيع


في حوز ولي اللقيط ما تصدق به على اللقيط


فيمن اشترى عرصة ثم اشترى نقضها


ما جاء في قسمة الثمار


ما جاء في قسمة البلح الكبير والبسر والرطب في رءوس النخل


ما جاء في قسمة العبيد


ما جاء في قسم اللبن في الضروع والصوف على ظهور الغنم


في قسمة الجذع والمصراعين والخفين والنعلين والثياب


الرجل تكون له النخلة في أرض رجل أقلعت فأراد أن يغرس مكانها غيرها


ما جاء في قسمة الأرض والشجر المفترقة


ما جاء في قسمة ما لا ينقسم


ما يجمع في القسمة من البز والماشية


في الرجل يشتري عبدا فيستحق لغيره


ما جاء في قسمة الغنم بين الرجلين بالقيمة


ما جاء في قسمة الحنطة والدراهم بين الرجلين


ما جاء في أرزاق القضاة والعمال وأجر القسام على من هو


فيمن دبر في الصحة والمرض والعتق في المرض


اختلاف الورثة في قسمة الدور


الرجل يوصي أن يشترى عبد فلان فيعتق أو يباع عبده ممن أحب أو من فلان


في الرجل يوصي بعتق عبده أو ببيعه ممن يعتقه فيأبى العبد


في الوصية إلى الوصي


في الوصية إلى العبد


في بيع الوصي عقارا ليتامى وعبدهم الذي قد أحسن القيام عليهم


الوصي يشتري من تركة الميت


الرجل يوصي إلى الرجلين فيخاصم أحدهما في خصومة للموصي دون صاحبه


في الرجل يوصي لعبده بثلث ماله والثلث يحمل رقبة العبد


في الرجل يوصي بما في بطن أمته لرجل فيعتق الورثة الجارية


في الرجل يوصي لعبد وارثه أو لعبد نفسه


في الرجل يوصي لوارثه ثم يولد له ولد فيحجب الموصى له


في الرجل يوصي لصديقه الملاطف


الرجل يوصي فيعول على ثلثه


في الرجل يوصي بوصايا ثم يفيد مالا بعد الوصايا


في الرجل يوصي بشراء عبد بعينه أن يعتق وهو قد أعتق عبدا له


في الرجل يوصي بالنفقة في سبيل الله


الرجل يوصي بثلث ماله لفلان وللمساكين


في الرجل يوصي بوصايا وبعتق عبده


في الموصي يقدم في لفظه ويؤخر


في الرجلين يشهدان بالثلث لرجل ويشهد وارثان بعتق عبد والعبد هو الثلث


أوصى أن يخدم عبده فلانا سنة ثم هو حر ولم يترك مالا


في خلع الثلث من الورثة إذا لم يجيزوا


فيمن أوصى بوصايا ولا يحمل ذلك الثلث


فيمن أوصى بعبده لرجل وبسدس ماله لآخر


في الرجل يوصي لوارث ولأجنبي


أوصى للمساكين بغلة داره في صحته أو مرضه ويلي تفرقتها ويوصي


في رجل أوصى لرجل بوصيتين إحداهما بعد الأخرى


في إجازة الورثة للموصي أكثر من الثلث


إجازة الوارث المديان للموصي أكثر من الثلث


إقرار الوارث المديان بوصية لرجل أو بدين على أبيه


في الرجل يهب حنطة فيعوض منها حنطة أو تمرا


الرجل يهب دارا فيعوض منها دينا له على رجل فيقبل ذلك الرجل


وهب لابنه الصغير ولأجنبي عبدا له ويشهد لهما بذلك ولم يقبض الأجنبي حتي مات الواهب


في الرجل يهب للرجل الأرض


حوز الزوج مال زوجته


في الهبة للثواب


الثواب في هبة الذهب والورق


في الثواب فيما بين ذوي القرابة وبين المرأة وزوجها


في الرجل يحبس الخيل والسلاح في سبيل الله فلا يخرج ذلك من يده حتى يموت


الرجل يحبس على الرجل وعلى عقبه ولا يذكر في حبسه صدقة وكيف يرجع الحبس


في الرجل يتصدق على ابنه الصغير بصدقة ثم يشتريها من نفسه


تصدق بصدقة وجعلها على يدي رجل فأراد المتصدق عليه أن يقبضها


بعث معه مال إلى رجل فهلك الرسول قبل أن يبلغ أو بعد ما بلغ


فيمن بعث معه بمال صلة أو صدقة فقال قد دفعته


فيمن أمر رجلا يضرب عبدا له فضربه فمات


فيمن أذن لرجل أن يغرس أو يبني أو يزرع في أرضه ففعل ثم أراد إخراجه


فيمن اغتصب عبدا فمات


في إقامة الحد على الآبق


ما جاء في حريم الآبار والمياه


في منع أهل الآبار الماء المسافرين


فضل آبار الماشية وفي منع الكلأ


فضل آبار الزرع


فضل ماء بئر الماشية والزرع


في بيع شرب يوم أو يومين


في بئر الماشية إذا بيعت وبئر الزرع وفيما أفسد الماء أو النار من الأرض


ما جاء في ممر الرجل إلى مائه في أرض غيره


في بيع صيد السمك من غدير الرجل أو من أرضه


ما جاء في بيع الخصب والكلأ


ما جاء في إحياء الموات


فيمن وطئ جارية لرجل أو امرأة وقال قد اشتريتها أو تزوجتها


في الرجل يطأ مكاتبته طوعا أو غصبا


فيمن أحل جاريته لرجل فوطئها


فيمن عفا عن قاذفه ثم أراد أن يقوم عليه


في الرجل يشهد على الرجل بالحد ويأتي بمن يشهد معه


فيمن قال لامرأته زنيت وأنت مستكرهة أو صبية أو نصرانية أو أمة


في قذف الصبي والصبية


في الرجل يقول للرجل لست بابن فلان لجده


ما جاء في نفي النسب


في الرجل يقول للرجل يا ابن الزانيين أو ينفي الولد من أمه


قال لرجل يا ابن الأقطع أو يا ابن الأسود


فيمن قال لرجل أبيض يا أسود أو يا أعور وهو صحيح


قال لرجل يا يهودي أو يا مجوسي أو يا نصراني


فيمن قال جامعت فلانة في دبرها أو بين فخذيها


شهدوا على رجل بالزنا فرجمه الإمام ثم رجعوا عن شهادتهم


في قاذف المحدود ومن زنى بعض جداته


شهدوا على رجل بالزنا فرجمه الإمام ثم أصابوه مجبوبا


في تزكية الشهود وقد غابوا أو ماتوا


في هيئة الرجم والصلاة على المرجوم والحفر للمرجوم


كشف القاضي البينات على الشهادة في الزنا


في الشهود وما يجرحون به


تفرقة الشهود عن الشهادة في الحدود


فيمن سرق مصحفا أو شيئا من الطعام والفواكه


فيمن سرق خمرا أو شيئا من مسكر النبيذ


الرجوع عن الشهادة وخطأ الإمام


إقامة الحدود في أرض الحرب وأكل الخنزير والشرب في رمضان والإقرار بالزنا والسرقة


فيمن سرق وديعته التي جحدها المستودع وفيمن سرق من رجلين وأحدهما غائب


باب فيمن ادعى السرقة على الرجل وفيمن أقر بالسرقة ثم نزع


الذين يسقون السيكران


تفسير العمد والخطأ


الدية في الأليتين والثديين وحلق الرأس والحاجبين


الدية في شلل اليد والرجل


ما تحمل العاقلة وما لا تحمل


سن الصبي إذا لم يثغر


العبد يقتل رجلا وله وليان


عبد جنى على عبد أو على حر فلم يقم ولي الجناية حتى قتل العبد


رجل رهن عبدا فجنى العبد جناية على رجل فقامت على ذلك بينة


العبد يقتل رجلا وله وليان فعفا أحدهما ولم يذكر شيئا


الجناية على المعتق نصفه


جناية الموصى بعتقه


يوصي بخدمة عبده لرجل حياته فيجني العبد جناية


جناية المدبر، وله مال وعليه دين


المدبر يجني جناية وعلى سيده دين يستغرق قيمة المدبر أو لا يستغرقها


المدبر يجني على سيده


أم الولد تجني جناية ثم تموت أو يموت سيدها قبل أن يحكم عليه


إخراج قيمة أم الولد بأمر القاضي أو بغير أمره


إلزام أم الولد ما وطئت بدابتها أو حفرت حيث لا ينبغي لها


أم الولد تجني جناية وعلى سيدها دين


الجناية على أم الولد والمدبر والمدبرة والمكاتبة


الأمة تجني جناية ثم يطؤها سيدها فتحمل بعد الجناية


العبد يجرح أو يقذف فيقر سيده أنه قد كان أعتقه


عتق عبده ثم كتمه ذلك حتى يستغله ويخدمه ثم يقر بعد ذلك أو تقوم له بينة وهو جاحد


جناية العبد في رقبته أو ذمته


القضاء في جناية المكاتب


جني المكاتب عمدا فصالحه الأولياء على مال فعجز قبل أن يؤدي المال


ذوي القرابة يكاتبون كتابة واحدة ثم يجني بعضهم


جناية المكاتبة على ولدها


إقرار المكاتب بالجناية والدين


المكاتب يموت وعليه دين وجناية


ديات أهل الكتاب ونسائهم والعاقلة تغرم الدية في ثلاث سنين


ما جاء في المسلم يجني على المسلمة أو المجوسي أوالمجوسية


ما جاء في المجوسي والمجوسية يجنيان على المسلم


قيمة دية عبد النصارى والمجوس


أهل الذمة إذا جنى بعضهم على بعض أتحمله العاقلة


رجل وصبي قتلا رجلا عمدا أو ضربه الصبي خطأ والرجل عمدا


الإقرار بقتل خطأ


الرجل يقيم شاهدا واحدا على جرحه عمدا


الرجل يقتل وله وليان أحدهما كبير والآخر صغير


تقسيم اليمين في القسامة


الرجل يجب عليه القتل فيثب عليه رجل فيفقأ عينه


الرجل يقتل عمدا وله إخوة فعفا أحدهم


الرجل يقتل رجلا ثم يهرب القاتل


ما جاء في رجل حفر بئرا على طريق المسلمين


الفارسين يصطدمان أو السفينتين


الوضوء من مس الذكر


الوضوء من النوم


سلس البول والمذي والدود والدم يخرج من الدبر


المسح على الجبائر والظفر المكسي


الصلاة بالحقن


الصلاة بوضوء واحد


الصلاة بثياب أهل الذمة


غسل النصراني إذا أسلم


من صلى في موضع نجس أو تيمم


ما جاء في الرعاف


ما جاء في التيمم


التيمم على اللبد في الثلج والطين الخضخاض


امرأة طهرت في وقت صلاة فتيممت فأراد زوجها أن يطأها


ما جاء في النفساء


ما جاء في المرأة الحامل تلد ولدا ويبقى في بطنها آخر


رفع اليدين في الركوع والإحرام


الذي ينعس خلف الإمام وما يكره من الدعاء في الركوع


الإمام يصلي بالناس قاعدا


الصلاة بالإمامة بالرجل الواحد أو الاثنين


المسجد تجمع الصلاة فيه مرتين


صلاة العريان والمكفت ثيابه والمحرم


الصلاة في السراويل


التصفيق والتسبيح في الصلاة


الضحك والعطاس في المسجد


القنوت في الصبح والدعاء في الصلاة


صلاة المرأة بين صفوف الرجال


الإمام يتعايا في الصلاة ومن كان بين أسنانه طعام


تكلم في صلاته أو شرب أو قام من أربعة


من تجب عليه الجمعة


البيع والشراء يوم الجمعة والعمل فيه


صلاة الاستسقاء


القراءة على الجنائز


الصلاة على اللص القتيل


غسل الرجل امرأته والمرأة زوجها


الرجل يموت في السفر وليس معه إلا نساء والمرأة كذلك


غسل المرأة الصبي


غسل الميت المجروح


المسلم يغسل الكافر


ملامسة الصائم ونظره إلى أهله


ذوق الطعام ومضغ العلك والشيء يدخل في حلق الصائم


في القيء للصائم


المضمضة والسواك للصائم


الذي يصوم متطوعا ويفطر من غير علة


في المغمى عليه في رمضان والنائم نهاره كله


من أكل في رمضان ناسيا


في الكفارة في رمضان


خروج المعتكف واشتراطه


عيادة المعتكف المرضى وصلاته على الجنائز


اشتراء المعتكف وبيعه


في تقليم المعتكف أظفاره وأخذه من شعره


صعود المعتكف المنار للأذان


الاستثناء في اليمين بالاعتكاف


اعتكاف العبد والمكاتب والمرأة تطلق أو يموت عنها زوجها


زكاة الذهب والورق


معادن أرض الصلح وأرض العنوة


تكفين الميت وإعطاء اليهودي والنصراني والعبد من الزكاة


الرجل يعطي مكان زكاة الذهب والورق عرضا


الرجل يكون له الدين على الرجل فيتصدق به عليه ينوي بذلك زكاة ماله


قسم خمس الركاز


زكاة فائدة الماشية


في اشتراء الرجل صدقته


في زكاة النخل والثمار


زكاة الزيتون


في زكاة الزرع


في إخراج زكاة الفطر عن أبويه


في إخراج زكاة الفطر عن عبيد ولده الصغار


في إخراج زكاة الفطر عن اليتيم


في إخراج القمح والذرة والأرز والتمر في زكاة الفطر


في إخراج القطنية والدقيق والتين والعروض في زكاة الفطر


تفسير ما يجوز منه الأكل من الهدي والهدي الذي يكون مضمونا


تفسير فدية الأذى والمتداوي


هدي التطوع يعطب قبل محله ما يصنع به


الاستثناء في الحلف بالمشي إلى بيت الله


في حمل المحرم نفقته في المنطقة أو نفقة غيره


الحربي يسلم ثم يغنم المسلمون أهله وولده


في التاجر يدخل بلاد الحرب فيشتري عبد المسلم فيعتقه


الذمي ينقض العهد ويهرب إلى دار الحرب فيغنمه المسلمون


عبد أهل الحرب يخرج إلينا تاجرا ليسلم ومعه مال لمولاه أيخمس


في عبيد أهل الحرب يسلمون في دار الحرب أيسقط عنهم ملك ساداتهم أم لا


العبد من أهل الحرب يسلم في دار الحرب فيشتريه رجل من المسلمين


قسم الفيء وأرض الخراج والخمس


في قسم الفيء من الجزية وجائزة الإمام


في صيد الطير المعلم


في رجل رمى صيدا بسكين أو غير ذلك فبضع منه وقتله


في الرجل يحلف إن فعلت كذا وكذا فعلي أن أسير أو أذهب أو أنطلق إلى مكة


في الرجل يقول للرجل أنا أهديك إلى بيت الله


في الرجل يحلف بهدي مال غيره


في الرجل يقول مالي في رتاج الكعبة أو حطيم الكعبة


الرجل يحلف بالله كاذبا


الرجل يحلف يقول أقسم أو أحلف وأشهد أو أعزم


الذي يحلف بما لا يكون يمينا


تخيير التكفير في كفارة اليمين


الصيام في كفارة اليمين


كفارة الموسر بالصيام


تفريق كفارة اليمين


الرجل يعطي المساكين قيمة كفارة يمينه


الرجل يحلف أن لا يأكل طعام رجل


الرجل يحلف أن لا تخرج امرأته إلا بإذنه أو لا يأذن لامرأته أن تخرج


الرجل يحلف أن لا يكلم رجلا أياما فيكلمه فيحنث ثم يكلمه أيضا


الرجل يحلف للرجل إن علم أمرا ليخبرنه فعلماه جميعا


الرجل يحلف أن لا يبيع سلعة رجل فأعطاه إياها غير الرجل


الرجل يحلف لغريمه ليقضينه حقه فيقضيه نقصا


المطلقة يختلط عليها الدم


المطلقة ثلاثا أو واحدة يموت زوجها وهي في العدة


عدة المتوفى عنها زوجها


باب الإحداد وإحداد النصرانية


الرجل يواعد المرأة في عدتها


رجوع المطلقة والمتوفى عنهن أزواجهن إلى بيوتهن يعتددن فيها


سكنى الأمة وأم الولد


العبد المأذون له في التجارة يعتق وله أم ولد


الشك في الطلاق


من قال لها أنت طالق إن دخلت الدار فقالت قد دخلتها


قال لامرأته قد طلقتك من قبل أن أزوجك


شرط أن لا يتزوج عليها فإن فعل فأمرها بيدها


قال كل امرأة أتزوجها من الفسطاط طالق


وضع الأب بعض الصداق ودفع الصداق إلى الأب


التزويج بغير ولي


النكاح بغير بينة


النكاح إلى أجل


استسرار العبد والمكاتب في أموالهما ونكاحهما بغير إذن سيدهما


الأمة والحرة يغران من أنفسهما والعبد يغر من نفسه


صداق النصرانية واليهودية والمجوسية يسلمن ويأبى أزواجهن الإسلام


صداق الأمة والمرتدة والغارة


النكاح الذي لا يجوز صداقه وطلاقه وميراثه


الرجل ينكح المرأة فتدخل عليه غير امرأته


الأمة ينكحها الرجل فيريد أن يبوئها سيدها معه


فرض السلطان النفقة للمرأة على زوجها


وطء المرأة وابنتها من ملك اليمين


إحصان النكاح بغير ولي


إحصان الصغيرة


إحصان الصبي والخصي


نكاح أهل الشرك وأهل الذمة وطلاقهم


ألفاظ الطلاق البائنة والبتة والخلية والبرية والميتة


ما جاء في حرمة الرضاع


حرمة لبن البكر والمرأة الميتة


ظهار الرجل من أمته وأم ولده ومدبرته


ما لا يجب عليه الظهار


ظاهر من امرأته ثم اشتراها وفي الكفارة من اليهودية والنصرانية


أخذ في الصيام ثم مرض


ظاهر وليس له إلا خادم أو عرض قيمته قيمة رقبة


أطعم بعض المساكين وصام أو أعتق بعض رقبة وأطعم


الإطعام في الظهار


استبراء الأمة يسبيها العدو


استبراء الموهوبة والمرهونة


مواضعة الحامل


الرجل يطأ جاريته فيريد أن يزوجها متى يزوجها


الرجل يشتري الجارية ولها زوج لم يدخل بها فيطلقها


الرجل يبيع جارية الرجل بغير أمره فيجيز السيد البيع


الرجل خالع امرأته على جارية أعليه استبراء


الأمة تشترى وهي في العدة


الرجل يطأ الجارية ثم يشتري أختها أو يتزوجها


النقد في الاستبراء


استبراء الصغيرة والكبيرة التي تحيض والتي لا تحيض من صغر أو كبر


استبراء المريضة


وطء الجارية أيام الاستبراء


الرجل يحلف بعتق عبده إن كلم رجلا


حلف بحرية شقص له أن لا يدخل الدار فباع ذلك الشقص ثم دخل الدار


الرجل يجعل عتق عبده في يده في مجلسهما


ما يلزم من القول في العتق


الرجل يعتق أثلاث عبيده وأنصافهم


الرجل يحلف بعتق رقيقه فيحنث في مرضه


في الرجل يعتق العبد ثم يداين السيد بعد عتقه


الرجل يشتري نصف ابنه أيقوم عليه ما بقي منه أم لا


الرجل يقول لأمته أول ولد تلدينه فهو حر فتلد ولدين الأول منهما ميت


العبد يوكل من يشتريه ويدس إليه مالا فيشتريه ويعتقه بغير علم السيد


العبد يشتري نفسه من سيده شراء فاسدا أو يشتريه رجل شراء فاسدا


في الرجل يعتق عبده على مال يرضى العبد به


الرجل يعتق عبده على مال ويأبى ذلك العبد


العبد يعتق وله على سيده دين


العبد بين الرجلين أو المعتق بعضه يكون ماله موقوفا في يده


الرجلين يشهدان على الرجل بعتق عبده فترد شهادتهما عنه ثم يشتريه أحدهما


الرجل الواحد يشهد للعبد أن سيده أعتقه


الأمة يشهد لها زوجها ورجل أجنبي بالعتق


اختلاف الشهادة في العتق


الرجل يكاتب أمته ويشترط ولدها


المكاتب يقاطع سيده على أن يؤخره عنه ويزيده


المكاتب تحل نجومه وسيده غائب


المكاتب تحل نجومه وله على سيده دين


الرجل يعتق نصف مكاتبه


العبد المأذون له في التجارة يكاتب عبده


المأذون يركبه الدين فيأذن له سيده أن يكاتب عبده


كتابة الوصي عبد يتيمه


كاتب نصف عبده أو عبدا بينه وبين رجل


أم ولد النصراني تسلم أو يسلم عبده فيكاتبه


اشتراء المكاتب ابنه أو أبويه


المكاتب يشتري عمته أو خالته


سعاية من دخل مع المكاتب إذا أدى المكاتب


يكاتب عبده وهو مريض


كاتب عبده في مرضه وأوصى بكتابته لرجل


كاتب عبده فهلك السيد ثم هلك المكاتب


مكاتب مات وترك أم ولد لا ولد معها


المديان يموت ويترك مدبرا


المدبر يموت سيده ويتلف المال قبل أن يقوم


مال المدبر يقوم عليه


مدبر وعبد كوتبا كتابة واحد ثم مات السيد


وطء المدبرة بين الرجلين


يتزوج الأمة فتلد منه ثم يشتريها أتكون بذلك أم ولد أم لا


أم ولد المدبر يموت سيده فيعتق في ثلثه


المدبر يموت قبل سيده فيترك ولدا وأم ولد


يدعي الصبي في ملك غيره أنه ولده


الرجلان يطآن الأمة في طهر واحد فتحمل


الأمة بين الرجلين يطؤها أحدهما فتحمل أو لا تحمل


ولاء العبد يعتقه الرجل بأمره أو بغير أمره


ولاء العبد يعتقه الرجل عن امرأة العبد بإذنها أو بغير إذنها


ولاء العبد يعتقه الرجل على ابنه أو أخيه النصراني


ولاء العبد النصراني يعتقه النصراني ثم يسلم بعد عتقه


ولاء مدبر النصراني يسلم


ولاء العبد يعتقه المكاتب عن غيره على مال


ولاء العبد يشتريه أخوه أو ابنه أو أبوه فيعتق عليهم


ولاء ولد المكاتبة من المكاتب وولد المدبرة من المدبر


ولاء الحربي يسلم


ولاء أولاد المكاتب الأحرار من المرأة الحرة يموت ويدع وفاء بكتابته


ولاء العبد النصراني يعتقه المسلم وجنايته


ولاء العبد يعتقه القرشي والقيسي وجنايته وإلى من ينتمي


ولاء العبد يشترى من الزكاة فيعتق


ولاء موالي المرأة وعقل مواليها


ولاء ولد المعتقة من الرجل المسلم


بيع الولاء وهبته وصدقته


انتقال الولاء


شهادة النساء في الولاء


الدعوى في الولاء


ميراث الأقعد في الولاء


ميراث ولد الملاعنة


ميراث أهل الملل


الحوالة في الصرف


الرجل يصرف من الرجل دينارا عليه


بيع الذهب والورق والذهب والعروض بالذهب


الميراث يباع فيه الحلي من الذهب والفضة


يقرض الرجل الدراهم يزيدية فيأتيه بمحمدية فيأبى أن يأخذها


يتسلف الدراهم فيقضي أوزن أو أكثر


ما جاء في البدل


الاشتراء بالدانق والدانقين والثلث والنصف من الذهب والورق


التسليف في الفاكهة


السلف في الفاكهة


التسليف في أصناف الطعام صبرا صفقة واحدة


تسليف الحديد والصوف والكتان


تسليف الثياب في الثياب


أسلف في طعام سلفا فاسدا فأراد أن يأخذ رأس ماله تمرا أو طعاما


السلف الفاسد


وكالة العبد ووكالة الوكيل


يوكل الرجل يبتاع له طعاما ثم يأتي الآمر ليقبضه فيأبى البائع


الرهن في التسليف


الكفالة في السلم


إقالة المريض


يسلف الجارية في طعام فتلد أولادا ثم يستقيله فيقيله


يبيع السلعة وينتقد ثمنها ثم يستقيله فأقاله وأخر الثمن


يسلف ثوبا في حيوان إلى أجل


يشتري السلعة ويشرك فيها رجلا على أن ينقد عنه


التولية في السلم


بيع زريعة البقول قبل أن تستوفي


بيع الطعام يشترى جزافا قبل أن يستوفى


بيع التمر والرطب في رءوس النخل بالحنطة


بيع الطعام بالطعام غائبا بحاضر


بيع الزيتون بالزيت والعصير بالعنب


اشتراء القصيل والقرط واشتراط خلفته


يبتاع العبد على أن يعتقه أو الجارية على أن يتخذها أم ولد


البيع على الحميل بعينه والبيع على الرهن


اشترى بطيخا أو قثاء أو فاكهة على أنه بالخيار


يشتري العبد على أنه بالخيار فيموت في أيام الخيار


يبتاع الجارية على أنه بالخيار ثلاثا فيعتقها البائع في أيام الخيار


يبتاع السلعة أو الطعام على أنه بالخيار إذا نظر إليه


يشتري على أنه بالخيار فتلد عنده أو تجرح أو عبدا فيقتل العبد رجلا


يبيع العبد وبه العيب ولا يبينه ثم يأتيه فيعلمه


باع السلعة على أنه بالخيار فلم يردها حتى مضت أيام الخيار


ابتاع سلعة بنقد فتجوز عنه في النقد ثم باعها مرابحة


ابتاع سلعة بثمن فنقد فيها غير ذلك الثمن ثم باعها مرابحة


اشترى سلعة غائبة قد رآها ولا يشترط الصفقة ثم تموت قبل وجوب الصفقة


الدعوى في بيع الوكيل السلعة


وكل رجلا يرهن له ويأتيه بالسلف فادعى الآمر أنه أمره بأقل مما قال المأمور


وكل الرجل يبتاع له سلعة بدين له عليه


ما جاء في العرايا


عرية النخل وليس فيها ثمر


اشتراء العرية بخرصها ببرني أو بتمر من حائط آخر


الاشتراء من أهل الحرب والذمة بالدنانير والدراهم المنقوشة


الربا بين المسلم والحربي وبيع المجوسي من النصراني


اشتراء المسلم الخمر


بيع الذمي أرض الصلح


باب في ولد الأمة الصغير يجني جناية


يبتاع الأمة وولدها فيجد بأحدهما عيبا


ابتاع نصف الأمة ونصف ولدها


يبتاع الأمة ويبتاع عبده الولد


يوصي بأمته لرجل وولدها لآخر


يبتاع الأمة على أنه بالخيار ثلاثا ثم يبتاع ولدها في أيام الخيار


النصراني يسلم وله أولاد صغار


بيع الشاة المصراة


باب في بيع ماء الأنهار


البيع بسعر فلان وسعر فلان


اشترى جملة طعام أو اشترى دارا أو ثوبا كل مدي أو ذراع بكذا وكذا


يشتري السلعة فتموت عنده أو ظهر منها على عيب


يبيع عبده من نفسه بسلعة يأخذها منه


يشتري العبد ثم يبيعه ثم يدعي بعد ما باعه أن به عيبا


يشتري العبد أو الجارية فيجدهما أولاد زنا


ابتاع سلعة وبها عيب لم يعلم به ثم يريد ردها


يبيع السلعة بمائة دينار فيأخذ بالمائة سلعة أخرى فيجد بها عيبا


مصالحة المرأة من مورثها من زوجها الورثة


الصلح من جناية عمد على ثمر لم يبد صلاحه


الصلح باللحم


استهلك لرجل بعيرا أو طعاما فصالحه على بعير مثله أو طعام مثله إلى أجل


صلح الاستهلاك


له على رجل دين فيصالحه على رأس ماله ويفترقان قبل أن يقبض


له ألف درهم دينا جيادا فيصالح على أخذها زيوفا


له على رجل دين فجحده فصالحه على عبد فأراد بيعه مرابحة


تضمين الحائك إذا تعدى


القضاء في تضمين الصناع


تضمين الصناع ما أفسد أجراؤهم


القضاء في تضمين الخباز إذا احترق الخبز


القضاء في الصباغ يخطئ فيصبغ الثوب غير ما أمر به


القضاء في القصار يخطئ بثوب رجل فيدفعه إلى رجل آخر


اشترى ثوبا فأخطأ البائع وأعطاه غير ثوبه فقطعه وخيطه


القضاء في الخياط والصراف يغران من أنفسهما


القضاء في ترك تضمين الصناع ما يتلف بأيديهم إذا أقاموا عليه البينة


باب في إجارة المعلم


إجارة دفاتر الشعر أو الغناء


باب في إجارة الدفاف في العرس


باب في إجارة رعي الخنازير


باب في الإجارة على طرح الميتة


إجارة الوصي أو الوالد نفسه من يتيمه أو من ابنه أو الابن من أبيه نفسه


باب في الصغير والعبد يؤاجران أنفسهم بغير إذن الأولياء


المسلم يؤجر نفسه من النصراني


آجرت عبدا في الخياطة أو آجرت نفسي في الخياطة فأردت أن أحول إجارتي


يستأجر الأجير فيؤاجره من غيره أو يستعمله غير ما استأجره له


يؤاجر عبده ثم يبيعه أو يأبق فيرجع في بقية من الإجارة


أم الولد هل تكرى في الخدمة


العبد يؤاجر ثم يوجد سارقا


الأجير يستأجره الرجل ليرعى غنمه بأعيانها فيرعى معها غيرها


باب إجارة الظئر


الدعوى في الإجارة


الجعل في البيع


باب في جعل الآبق


الرجل يقول للرجل احصد زرعي هذا أو جد نخلي ولك نصفه


الذي يقول انفض زيتوني أو اعصره ولك نصفه


بيع الدابة واستثناء ركوبها


النقد في الكراء بعينه


الخيار في الكراء بعينه


الكراء بالثوب أو الطعام بعينه


الكراء بثوب غير موصوف


الكراء على أن على المكتري الرحلة والعلف


يكتري من رجل إلى مكة على أن على الجمال طعامه


المكري يريد أن يردف خلف المكتري أو يجعل متاعا


المكتري يكري من غيره


الدعوى في الكراء


الرجل يكتري الدار والحمام ويشترط كنس التراب والمراحيض والقنوات


الرجل يكري داره سنة على أنها إن احتاجت مرمة رمها المتكاري من الكراء


اكتري دارا وحماما واشترط مرمة ما وهى واشترط دخول الحمام والطلاء


امرأة اكترت دارا فسكنتها ثم تزوجت فيها على من الكراء


اكتراء الدار الغائبة


اكتراء الدار تسكن إلى أجل والنقد في ذلك


الرجل يكتري الدار ولا يسمي النقد والنقد في البلد مختلف


الرجل يكتري الدار عشر سنين ويشترط النقد


الرجل يكتري الدار سنة متى يجب عليه الكراء


إلزام المتكاري الكراء


الرجل يوكل الرجل يكري داره فتعدى فوهبها أو رهنها


متكاري الدار يفلس


اكتري أرض المطر وقد مكن من الحرث ثم تقحط السماء فلا يقدر على الحرث


الرجل يكري أرض الخراج أو أرض الصلح فتعطش أو تغرق


الرجل يكتري الأرض سنين فيريد أن يغرس فيها


الرجل يكتري الأرض سنين فيغرسها فتنقضي السنون وفيها غرسه


اكتري أرضا سنين فانقضت السنون وفيها غرسه وزرعه فأراد ربها أن يكريها


اكتري أرضا سنين فانقضت السنون وفيه زرع لم يبد صلاحه فأراد صاحب الأرض أن يشتريه


الرجل يكتري الأرض كل سنة بمائة دينار ولا يسمي سنين بأعيانها


الرجل يكتري الأرض وفيها زرع ربها يقبضها إلى أجل والنقد في ذلك


التعدي في الأرض أكترى أرضا ليزرعها شعيرا فزرعها حنطة


الدعوى في كراء الأرض


اكتراء الأرض كراء فاسدا


اكتراء الأرض بالطعام والعلف


أكري أرضه واشترط تكريبها أو تزبيلها أو حرثها


اكتراء الأرض الغائبة والنقد في ذلك


الرجل يكري مراعي أرضه


الرجل يكري أرض امرأته والوصي يكري أرض يتيمه


أكري أرضا فزرعها وحصد زرعه فنثر منه في أرض رجل فنبت قابلا


اشترى زرعا لم يبد صلاحه على أن يحصده ثم اكتري الأرض فأراد أن يتركه


الإقالة في المساقاة


ما جاء في النخل يكون بين الرجلين فيساقي أحدهما الآخر


مساقاة حائط الأيتام


مساقاة المأذون له في التجارة


جائحة الثمار التي قد يبست واستحصدت


في الذي يشتري ثمرة نخلة واحدة فتصيبها جائحة


في الذي يعري حائطه كله ثم يأخذه بخرصه فتصيبه جائحة


الذي يسلم في ثمر حائط بعينه تصيبه الجائحة


في الشركة بغير مال


في الصناع يشتركون على أن يعملوا في حانوت واحد وبعضهم أعمل من صاحبه


في الشركة في حفر القبور والمعادن


في الشركة في طلب اللؤلؤ والعنبر وما يقذف البحر


الشركة في طلب الكنوز


في الشركة بالحنطة


في الشركة بالمالين يشترط أحدهما أن يعمل ولا يعمل الآخر


في الشريكين في البلدين يجهز أحدهما على صاحبه كيف نفقتهما


الشركة في المفاوضة


في أحد المتفاوضين يبضع أو يقارض أو يستودع من مال الشركة


أحد المتفاوضين يشارك رجلا من مال الشركة


في أحد المتفاوضين يستعير العارية لتجارتهما فتتلف أيضمناها جميعا أم لا.


القضاء في أحد الشريكين يموت


الدعوى في الشركة


المقارض يدفع الدراهم إليه العامل ويقول له اصرفها دنانير واعمل بها قراضا


المقارض يدفع إليه المال يشتري به جلودا فيعملها خفافا بيده يبيعها على النصف


في الرجل يأخذ المال القراض من الرجل كيف تكون نفقته


المقارض يدفع إليه المال على أن يبتاع به عبد فلان ثم يبيعه


المقارض يقول للعامل اشتر وأنا أنقد عنك أو يضم معه رجلا يبصره بالتجارة


في المقارض يسافر بالقراض إليه البلدان


المقارض يدفع له المال على أن يجلس به في حانوت أو يزرع به


في المقارض يزرع بالقراض أو يساقي به


المقارض يشتري سلعة بالقراض كله ثم يشتري أخرى بمثل القراض على القراض


في المقارض يبتاع العبد من مال القراض فيقتل العبد عبد رجل عمدا


في المقارض والعبد المأذون له يبيعان الجارية بثمن إليه أجل ويبتاعها رب المال أوالسيد بأقل قبل الأجل


في شهادة الصديق والأخ والشريك


في شهادة الكافر للمسلم


في شهادة الكافر على الكافر


شهادة الرجل والمرأتين على السرقة


الشاهدان يختلفان يشهد أحدهما على مائة والآخر على خمسين


في الرجلين يشهدان لأنفسهما ولرجل معهما بمال في وصية أو غير وصية


شهادة السماع في الدور المتقادم حيازتها


في الرجل يدعي أنه اكترى منه دابة


في المرأة تدعي أن زوجها طلقها وتقيم على ذلك امرأتين أو رجلا


في المرأة تدعي أن زوجها طلقها ولا تقيم شاهدا أتحلف أم لا


في الرجل يدعي على الرجل أنه والده أو ولده أيحلف أم لا


الرجل يدعي نكاحا ولا يقيم شاهدا أتحلف المرأة


في العبد يدعي أن مولاه أعتقه ويقيم شاهدا أيحلف له أو لا


القوم يشهدون على الرجل أنه أعتق عبده والعبد والسيد جميعا ينكران


شهدا على رجل بعتق عبده فرد القاضي شهادتهما فاشتراه أحدهما


في الرجل يدعي على الرجل أنه قذفه ويدعي بينة قريبة


في الرجل يدعي عبدا قد مات في يد رجل ويقيم البينة أنه عبده


في الرجل يدعي العبد الغائب ويقيم البينة أنه عبده


في الشهادة على الحيازة


ما جاء في الشهادات في المواريث


في استحلاف النساء والعبيد في المسجد


حبس الوالدين في دين الولد والولد في دين الوالد


حبس النساء والعبيد في الدين وفي القصاص وفي الحر يؤاجر في الدين


في المريض يقر أنه قد قبض دينه من غريمه


في إقرار المريض لوارث بدين


قال لرجل ادفع إلى فلان مائة درهم وليس له على المأمور دين


استقرض من رجل دراهم فأمر رجلا له عليه دراهم أن يدفعها إليه فأعطاه مكان الدراهم دنانير


مات وعليه دين فضمن رجل دينه فأراد أن يرجع به أو يبدو له فيما ضمن


في رجل قضى دينا على رجل كان عليه فأراد أن يرجع به على المديان


رهن رهنين بسلفين مختلفين


في الرجل يجني جناية فيرهن فيها رهنا ثم يفلس


في المفلس يكون عليه دين حال ودين إلى أجل


في دين العبد المأذون له وتفليسه


في العبد المأذون له يقر على نفسه بالدين


في عهدة ما يشتري العبد المأذون له في التجارة


ما جاء في الحميل بالوجه يغرم المال


في الحميل بالوجه لا يغرم المال


في رجل له ألف درهم على رجل فيقول له رجل آخر أنا لك حميل بها ثم ينكره


تحمل الرجل بحق عن صبي فدفعه هل يرجع على الصبي


القضاء والدعوى في الكفالة


في أخذ الحميل بالحق والمتحمل به مليء غائب أو حاضر


في الرجل يشتري الجارية أو السلعة ويتحمل له رجل بما أدركه فيها من درك


في الرجل يقر في مرضه بالكفالة لوارث أو غير وارث


في الرجل يستأجر الخياط يخيط له ويأخذ منه بالخياطة حميلا


في الرجل يكتري الراحلة بعينها ويأخذ من المكري كفيلا بالحمولة


في الرجل يكتري كراء مضمونا ويأخذ حميلا بالحمولة


في كفالة العبيد بغير إذن ساداتهم


في الحمالة إلى غير أجل


في الحمالة إلى موت المتحمل عنه


في الحمالة إلى خروج العطاء


في الرجل يريد أن يأخذ المال من المتحمل عنه قبل أن يطلب منه


في الحميل يقتضي من المتحمل عنه ثم يضيع منه


مات المحتال وعليه دين فأراد الذي أحيل أن يرجع على الذي أحاله بحقه


احتال بدينه على رجل فمات المحيل قبل أن يقبض المحتال دينه فأراد غرماء المحيل أن يدخلوا على المحتال في غرمه


ارتهن غنما فولدت في الرهن


الرهن يجعل على يدي عدل فإذا حل الأجل باعه العدل بغير أمر السلطان


ارتهن رهنا فأرسل وكيله يقبض له الرهن فقبضه فضاع الرهن


في الرهن يرجع إلى الراهن بوديعة أو بإجارة


في الرجل يرتهن رهنا فلا يقبضه حتى يموت الراهن


رهن رهنا قيمته مائة فقال المرتهن ارتهنته منك بمائة وقال الراهن رهنتكه بخمسين


ادعى سلعة في يدي رجل أنها عارية وقال الذي هي في يديه رهنتنيها


في الوصي هل يجوز له أن يعمل بمال يتيمه مضاربة وفي الرهن في المضاربة


فيما رهن الوصي لليتيم


ارتهن رهنا فقال له الراهن إن جئتك بالثمن إلى أجل كذا وإلا فالرهن لك لما لك علي


أسلف فلوسا فأخذ بها رهنا ففسدت الفلوس بعد السلف


الدعوى في الرهن وقد حالت أسواقه بزيادة أو نقصان


الدعوى في قيمة الرهن


رهن رجلا نمطا وجبة فادعى المرتهن أن النمط كان وديعة وقد ضاع منه


فيمن ارتهن زرعا لم يبد صلاحه أو ثمرة لم يبد صلاحها


فيمن ارتهن عصيرا فصار خمرا وهل يجوز له أن يعالجه حتى يصير خلا


فيمن رهن جلود السباع والميتة


فيمن اغتصب جارية فزادت عنده ثم باعها أو وهبها أو قتلها


فيمن اشترى جارية في سوق المسلمين فقطع يدها أو فقأ عينها فاستحقها رجل


فيمن اشترى جارية مغصوبة ولا علم له فأصابها أمر من السماء


ما جاء في اغتصاب الجواري


أقام شاهدا واحدا على أن فلانا غصبه جاريته


فيمن اغتصب من رجل طعاما أو إداما فاستهلكه


فيمن استهلك ثيابا أو حيوانا أو عروضا مما لا يكال ولا يوزن


فيمن استهلك لرجل سمنا أو عسلا


فيمن اغتصب جارية فأعورت عنده أو حالت أسواقها أو جني عليها


فيمن استعار ثوبا أو استأجره فاستحق في يديه


فيمن ادعى قبل رجل أنه غصبه ألف درهم


اختلاف الغاصب والمغصوب منه في الصفة


فيمن اغتصب من رجل سويقا فلته بسمن أو ثوبا فصبغه أو قمحا فطحنه


فيمن سرق من رجل دابة فأنقصها


فيمن اغتصب من رجل سوار ذهب فاستهلكها ماذا عليه


فيمن ادعى وديعة لرجل أنها له


فيمن غصب من رجل حنطة ومن آخر شعيرا فخلطهما أو خشبة فجعلها في بنيانه


فيمن اغتصب أرضا فغرسها أو شيئا مما يوزن أو يكال فأتلفه


الحكم بين أهل الذمة والمسلم يغصب نصرانيا خمرا


في الرجل يشتري الجارية فتلد منه فيستحقها رجل


باب تشافع أهل الذمة


باب تشافع أهل السهام


باب عهدة الشفيع


باب اشترى شقصا بثمن ثم زاد البائع على ذلك الثمن ثم قدم الشفيع


باب تلوم السلطان على الشفيع


باب اشتراء دار فباع نقضها ثم استحق رجل نصفها


ما جاء فيمن اشترى أنصباء


ما جاء فيمن اشترى شقصا فوهبه ثم استحق بشفعة أو غيرها


اشترى شقصا بحنطة فاستحقت الحنطة


أقر أنه باع وأنكر المشتري فأراد الشفيع أن يأخذ بإقرار البائع


ما جاء فيمن باع عبدا بشقص ودراهم ثم جاء الشفيع ليأخذ الشقص


فيمن اشترى وديا فصار نخلا ثم استحق بالشفعة


اشترى شربا فغار بعض الماء


الرجل يشتري الأرض وفيها زرع أو نخل لم يشترطه


فيمن اشترى أرضا بعبد فاستحق نصف الأرض ثم أتى الشفيع


فيمن اشترى نقض شقص والشريك غائب


فيمن استأجر أجيرا بشقص هل فيه شفعة أم لا


فيمن ادعى أنه قتل دابته فصالح على شقص


قسمة الدور بين ناس شتى


في قسمة قرية فيها دور وشجر


ما جاء في قسمة الأرض ومائها وشجرها


ما جاء في قسمة الزرع الأخضر قبل أن يبدو صلاحه


في قسمة الجبنة والطعام


في قسمة الأرض والعيون


ما جاء في قسمة المواريث على غير رؤية


ما جاء في القسمة على الخيار


في قسمة الأب أو وصيه على ابنه الصغير وهبته ماله


ما جاء في الشريكين يقتسمان فيجد أحدهما بحصته عيبا أو ببعضها


ما جاء في استحقاق بعض الصفقة


أوصى لرجل بثلث ماله فأخذ في وصيته ثلث دار فاستحق من يده بعد البناء


الرجلين يقتسمان الجدار على أن يزيد أحدهما صاحبه دنانير إلى أجل


فيمن أراد أن يحدث في أرضه حماما أو فرنا أو رحى


في قسمة الدور والرقيق إذا كانت القيمة واحدة


في الرجل يريد أن يفتح بابا في زقاق نافذ أو غير نافذ


التشهد في الوصية


في الرجل يكتب وصيته ولا يقرؤها على الشهود


في الرجل يوصي بدينه إلى رجل وبماله إلى آخر وببضع بناته إلى آخر


في الرجل يقول فلان وصي حتى يقدم فلان فإذا قدم فهو وصي


في عزل الوصي عن الوصية إذا كان خبيثا


الوصي يبيع تركة الموصي وفي الورثة كبار وصغار


في الرجل يوصي ويقول قد أوصيت إلى فلان فصدقوه


شهادة الوصي لرجل أنه وصي معه


في الوارثين يشهدان لرجل أنه وصي أبيهما


في شهادة الوصي للورثة


في شهادة النساء للوصي في الوصية


في إقرار الوارث الأجنبي بوصية أو بوديعة


في الرجل يوصي بعتق أمته إلى أجل فتلد قبل مضي الأجل أو تجني جناية


في الرجل يوصي بعتق أمته إلى أجل فيعتقها الوارث


في الرجل يوصي بخدمة عبده لرجل سنة ثم هو حر فيأبى أن يقبل


أوصى لرجل بخدمة عبده سنة ثم هو حر والموصى له غائب


في الرجل يوصي بخدمة أمته لرجل وبرقبتها لآخر فتلد ولدا


في الرجل يوصي لوارثه بخدمة عبده سنة ثم هو حر


وصية المحجور عليه والصبي


الوصية للقاتل


في الرجل يوصى له بالوصية فيموت الموصى له بعد موت الموصي


في الرجل يوصي بعتق عبده في مرضه بعد موته ويعتق آخر على مال


في الرجل يوصي بحج وبعتق رقبة


فيمن أوصى بثلث ماله العين وثلث ماله الدين


فيمن أوصى بعتق عبده وله مال حاضر ومال غائب


فيمن أوصى بعبده لرجل وثلث ماله لآخر فمات العبد وقيمته الثلث


فيمن أوصى بثلث ماله لرجل وبأشياء بأعيانها لقوم شتى


فيمن أوصى أن يحج عنه


فيمن أوصى أن يحج عنه وارث


المريض تحل عليه زكاة ماله


فيمن أوصى بسكنى داره أو بخدمة عبده لرجل فيريد أن يؤاجرهما


رجل أوصى لبني رجل


رجل أوصى لموالي رجل


رجل أوصى لقوم فمات بعضهم


في حوز الهبة للطفل والكبير


في الحبس في سبيل الله


في الرجل يحبس الدار ويشترط على المحبس عليه مرمتها


في الرجل يسكن الرجل منزلا على أن عليه مرمته


في الرجل يسكن الرجل دارا له على أن ينفق عليه حياته


في الدعوى في الرجل يتصدق على الرجل بالحائط وفيه ثمرة قد طابت


في الرجل يهب النخل للرجل ويشترط ثمرتها لنفسه سنين


استودع رجل مالا فدفعه إلى امرأته أو أجيره أو أم ولده


خلط دراهم فضاعت


فيمن استودع رجلا حنطة فخلطها صبي بشعير


فيمن استودع دراهم وحنطة فأنفقها


فيمن استودع ثيابا فلبسها أو أتلفها ثم رد مثلها في موضعها فضاعت


استودع رجلا أو قارضه ثم طلبها فقال رددتها إليك أو ضاعت مني


فيمن دفع إلى رجل مالا ليدفعه إلى رجل آخر


فيمن دفع إلى رجل مالا قراضا أو وديعة ببينة أو بغير بينة


فيمن استودع رجلا مالا فاستودعه غيره ثم رده فضاع عنده


فيمن استودع رجلا فجحده فأقام عليه البينة


الدعوى في الوديعة


فيمن استودع صبيا وديعة فضاعت


في الرجل يستودع الوديعة فيتلفها عبده أو ابنه في عياله


فيمن استودع رجلا وديعة فجاء يطلبها فقال أمرتني أن أدفعها إلى فلان


باع ثوبا فقال البزاز للغلام اقبض منه فرجع فقال قد دفع إلي وضاع مني


فيمن استودع رجلا وديعة في بلد فحملها إلى عياله في بلد آخر فتلفت عندهم


استودع رجلا فجاءه رجل فقال ادفعها لي فقد أمرني بقبضها


فيمن استودع رجلين وديعة عند من تكون


فيمن استودع رجلا ماشية فأنفق عليها


فيمن استودع رجلا ماشية فأنزى عليها


فيمن استودع إبلا فأكراها


فيمن استودع جارية أو ابتاعها فزوجها بغير أمر صاحبها


فيمن استودع طعاما فأكله ورد مثله


فيمن استعار ثوبا أو عرضا فضاع يضمنه أم لا


في عارية الدنانير والدراهم


فيمن اعترف دابة وأقام البينة أيسأله القاضي ما باع ولا وهب؟


العبد المأذون له أو غيره يعير مالا أو يدعو إلى طعام بغير إذن مولاه


العبد يلتقط اللقطة يستهلكها قبل السنة أو بعد السنة


التجارة في اللقطة والعارية


في بيع السلطان الأباق


في اعتراف الدواب والرقيق


شهادة الغرباء وتعديلهم


فيمن وجد أبقا أيأخذه وفي الآبق يؤاجر نفسه والقضاء فيه


ما جاء في قسمة العين


في الرجل يشتري البئر على أنه بالخيار عشرة أيام فانخسفت البئر في ذلك


فيمن قذف نصرانية أو أمة ولها بنون مسلمون


المحارب يقذف في حرابته والحربي يدخل بأمان فيقذف


قال لرجل جامعت فلانة حراما أو باضعتها حراما


التعريض بالقذف


في الرجل يقذف عبده وأبواه حران مسلمان


فيمن قال للميت ليس فلان أباه


فيمن نسب رجلا من العرب أو من الموالي إلى غير قومه


في الرجل يقذف الرجل عند القاضي


أربعة شهدوا في الزنا على رجل ثم رجع أحدهم


شهادة الأعمى في الزنا وخطأ الإمام في حد من حدود الله


المرأة تقول هذا الرجل زنى بي ويقول الرجل بل تزوجتها ولا بينة


في المسلم يزني بالذمية


في رجل سرق ما يجب فيه القطع فظفر به وقيمته ما لا يجب فيه القطع


باب رد السارق السرقة وتركه ثم رفعه بعد ذلك


الدية في لسان الأخرس والرجل العرجاء واليد والعين الناقصة والسن


الدية في العين والسن


جامع جراحات الجسد


العبد يقتل قتيلا عمدا وله وليان فعفا أحدهم


العبد يجرح رجلا حرا فبرأ من جراحته ففداه سيده ثم انتفضت الجراحات فمات


عبدين لرجل قتلا رجلا خطأ فقال أنا أدفع أحدهما وأفدي الآخر


العبد يقتل رجلا له وليان وأم الولد إذا جنت ثم جني عليها


أعتق عبدا له في مرضه وبتل عتقه فجرح العبد قبل موت سيده


جناية المعتق إلى أجل


المدبر يجني على رجل فيدفع إليه يختدمه ثم يجني على آخر


جناية أم ولد الذمي


دين أم الولد


القود بين الحر والعبد


عبدي الرجل يجرح أحدهما صاحبه أو يقتله


قيمة جنين الأمة وأم الولد وفي الأب يجني على ابنه بخطأ


الرجل من أهل البادية ضرب بطن امرأة فألقت جنينا ميتا


الرجل يشج موضحة خطأ أو مأمومة أو جائفة


رجل شج رجلا موضحة خطأ أو عمدا فذهب منها سمعه وعقله


العينين أو الأذنين كيف يعرف ذهاب السمع والبصر منهما


القتيل يوجد في دار قوم أو محلة قوم أو في أرضهم أو في فلوات المسلمين


إذا كان المقتول مسخوطا


النصراني يقول دمي عند فلان


القسامة على الجماعة في العمد ما جاء في القسامة على الجماعة في العمد


امرأة ضربت فقالت دمي عند فلان فخرج جنينها ميتا


الرجل يقتل الرجل بالحجر أو بالعصا


قود من قطع قطعة من رجل وفي القود من اللطمة أو السوط


رجل قتل رجلا قتل غيلة فصالحه ولي المقتول على مال


الرجل يوصي بثلثه لرجل وفي الرجل يقتل عمدا


رجل من أهل الذمة أسلم ثم قتل عمدا


الأب يصالح عن ابنه الصغير عن دم


قتل رجلا وله أولياء فمات أحد الأولياء


الرجل يقتل وله وليان أحدهما صحيح والآخر مجنون


تضمين القائد والسائق والراكب


الرجل يستأجر عبدا لم يأذن له سيده في التجارة


حفر بئرا أو سربا للماء أو نصب حبالة


ما جاء في الوضوء


في الوضوء بسؤر الدواب والدجاج والكلاب


الدم وغيره يكون في الثوب يصلي به الرجل


الغسل من الجنابة والمرأة توطأ ثم تحيض بعد ذلك والماء ينتضح في الإناء


هيئة المسح على الخفين


الحائض والمستحاضة


الاعتماد في الصلاة والاتكاء ووضع اليد على اليد


الإمام يصلي بالناس على أرفع مما عليه أصحابه


الصلاة أمام القبلة بصلاة الإمام


الصلاة فوق ظهر المسجد بصلاة الإمام


في الصلاة خلف هؤلاء الولاة


الصلاة خلف أهل الصلاح وأهل البدع


الصلاة في المواضع التي تجوز فيها الصلاة


الصلاة في المواضع التي تكره فيها الصلاة


ما تعاد منه الصلاة في الوقت


من صلى إلى غير القبلة


المغمى عليه والمعتوه والمجنون والذمي يسلم


صلاة الحرائر والإماء


في الرجل يقضي بعد سلام الإمام


صلاة النافلة


الإشارة في الصلاة


صلاة الصبيان


قتل البرغوث والقملة في الصلاة


إعادة الصلاة من أولها ومن النفخ ومن الحدث


صلى الظهر وظن أنه العصر أو يوم الخميس وظن أنه الجمعة


جمع الصلاتين ليلة المطر


جمع المسافر بين الصلاتين


من نسي الوتر أو نام عنه


التشهد والسلام


القوم تفوتهم الجمعة


الصلاة على الجنازة في المسجد


الصلاة على قاتل نفسه


الصلاة على من يموت من الحدود والقود


الصلاة على الأعمى والصغير


صيام المرأة تطوعا بغير إذن زوجها


صيام قضاء رمضان في عشر ذي الحجة وأيام التشريق


يوصي أن يقضى عنه صيام واجب


ينذر صياما متتابعا


المعتكف يطأ امرأته في ليل أو نهار


المعتكف يقبل أو يباشر أو يلمس أو يعود مريضا أو يتبع جنازة


خروج المعتكف وطعامه ودخول أهله عليه وعمله


الاعتكاف في غير مسجد الجماعة والمبيت في غير المسجد


في زكاة أموال العبيد والمكاتبين


زكاة الذي يدير ماله


أخذ الإمام الزكاة من المانع زكاته


ما لا يقسم الرجل عليه زكاة ماله من أقاربه


الدعوى في الفائدة


في دفع الصدقة إلى الساعي


في زكاة ماشية الخلطاء


في الذي يهرب بماشيته عن الساعي


زكاة الماشية يغيب عنها الساعي


في إبان خروج السعاة


في زكاة الماشية المغصوبة


ما أخذ الساعي في قيمة زكاة الماشية


في زكاة الزرع الأخضر يموت صاحبه ويوصي بزكاته


زكاة الزرع الذي قد أفرك واستغنى عن الماء يموت صاحبه


جمع الحبوب والقطاني بعضها إلى بعض في الزكاة


إخراج الرجل زكاة الفطر عن رقيقه الذي اشترى للتجارة


في إخراج زكاة الفطر على العبد الآبق


في إخراج زكاة الفطر عن رقيق القراض


في قسم زكاة الفطر


في الذي يخرج زكاة الفطر ليؤديها فتتلف


ما جاء في القران والغسل للمحرم


ما جاء في التلبية


الكفارة في فدية الأذى


لبس المحرم الجوربين والنعلين والخفين


فيما قال إن كلمت فلانا فأنا محرم بحجة أو بعمرة فحنث


إذا ذبح الضحية أو الهدي غير صاحبه أو يهودي أو نصراني


الدعوة قبل القتال


الرجل يدخل بلاد الحرب فيشتري عبيد أهل الإسلام


الذمية والمسلمة يأسرهما العدو ثم يغنمهما المسلمون وأولادهما


الحربي يسلم وفي يديه عبيد لأهل الإسلام


عبيد أهل الحرب يسلمون في دار الحرب فيغنمهم المسلمون


في استرقاق العرب إذا سبوا


الحربي المستأمن يموت ويترك مالا ما حال ماله


في محاصرة العدو وفيهم المسلمون أسارى


في سهمان النساء والتجار والعبيد


في العلف والطعام يفضل منه مع الرجل فضلة بعدما يقدم بلده


في أمان المرأة والعبد والصبي


الرجل يرمي الصيد بمعراض أو حجر أو عصا أو غير ذلك


في الإنسية من الإبل وغير ذلك لم يقدر على أخذها فرماها فذكاها


الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله فيحنث


في الذي يحلف بالمشي فيعجز عن المشي


في الرجل يحلف بالمشي حافيا فيحنث


في الرجل يحلف بالمشي فيحنث فيمشي ليحج فيفوته الحج


في الرجل يحلف بالمشي فيحنث فمشى فجعلها عمرة هل يجوز أن يحج من مكة


في الرجل يقول أنا أحج بفلان إلى بيت الله إن فعلت كذا وكذا فحنث


في الرجل يحلف بالمشي إلى بيت المقدس أو المدينة أو عسقلان


حلف بصدقة أو شيء هو جميع ماله في سبيل الله


الرجل يحلف أن ينحر ابنه عند مقام إبراهيم أو عند الصفا والمروة


في لغو اليمين واليمين التي تكون فيها الكفارة


في الحالف بالله أو اسم من أسماء الله


الرجل يحلف بعهد الله وميثاقه


الرجل يحلف يقول علي نذر أو يمين


النذور في معصية أو طاعة


إعطاء الذمي والغني والعبد وذوي القرابة من الطعام


بنيان المساجد وتكفين الأموات من كفارة اليمين


حلف أن لا يأكل طعاما فيأكل بعضه أو يشتريه أو يحوله عن حاله


الرجل يحلف أن لا يكلم فلانا فسلم عليه في صلاة أو غير صلاة


الرجل يحلف أن لا يكلم فلانا فيرسل إليه رسولا أو يكتب إليه كتابا


الرجل يحلف أن لا يساكن رجلا


الرجل حلف أن لا يدخل دارا بعينها أو بغير عينها


الرجل يحلف أن لا يهب لرجل شيئا فيعيره أو يتصدق عليه


الرجل يحلف أن لا يكسو امرأته


المطلقة واحدة هل تزين لزوجها وتشوف له


الرجل يشتري الأمة فترتفع حيضتها


عدة الأمة وأم الولد والمكاتبة والمدبرة من الوفاة وإحدادهن


المطلقة تنقضي عدتها ثم تأتي بولد بعد العدة وتقول هو من زوجي


امرأة الصبي الذي لا يولد لمثله تأتي بالولد


امرأة الخصي والمجبوب تأتي بالولد


المرأة تتزوج في عدتها ثم تأتي بولد والرجلين يتزوجان المرأة فيطآها


إقرار الرجل بالطلاق بعد أشهر


فيمن استحق شيئا من مال المفقود


الأسير يفقد والمرأة تتزوج في العدة


من لا عدة عليها من الطلاق وعليها العدة من الوفاة


عدة المرأة تنكح نكاحا فاسدا


عدة المطلقة والمتوفى عنهن أزواجهن في بيوتهن والانتقال من بيوتهن


المطلقة تنتقل من بيت زوجها الذي طلقها فيه فتطلب الكراء من زوجها


سكنى الأمة ونفقتها من الطلاق ونفقة امرأة العبد حرة كانت أو أمة


نفقة المختلعة والمبارئة والملاعنة والمولى منها وسكناهن


نفقة المتوفى عنها زوجها وسكناها


من قال لامرأته أنت طالق إن شئت أو لعبده أنت حر إذا قدم فلان


قال أنت طالق إن قدم فلان أو إن كان كلم فلان فلانا ثم شك في كلامه إياه


قال لها إذا حبلت فأنت طالق أو بعد قدوم فلان بشهر


قال لها إذا حملت ووضعت فأنت طالق


قال أنت طالق إذا مت أو مات فلان أو كلما حضت


قال كل امرأة أتزوجها فهي طالق إلا من موضع كذا


قال كل امرأة أتزوجها من موضع كذا أو ما عاشت فلانة فهي طالق


إنكاح الأب ابنته بغير رضاها


إنكاح الأولياء


نكاح الحر الأمة


عيوب النساء والرجال


النكاح بصداق مجهول


نكاح التفويض


الدعوى في الصداق


الرجل يريد نكاح المرأة فيقول أبوه قد وطئتها فلا تطأها


القسم بين الزوجات


الرجل ينكح النسوة في عقدة واحدة


نكاح الأم وابنتها في عقدة واحدة


وطء الأختين من الرضاعة بملك اليمين


نكاح الأخت على الأخت في عدتها


الجمع بين النساء


إحصان الأمة واليهودية والنصرانية


الدعوى في الإحصان


نكاح المشركين وأهل الكتاب وإسلام أحد الزوجين والسبي والارتداد


وطء المسبية في دار الحرب


وطء السبية والاستبراء


حدود المرتد والمرتدة وفرائضهما


نفقة المختلعة الحامل وغير الحامل والمبتوتة الحامل وغير الحامل


خلع غير مدخول أي قبل البناء بالزوجة


خلع الأب عن ابنه وابنته


خلع الأمة وأم الولد والمكاتبة


ما جاء في الصلح


مصالحة الأب على ابنه الصغير


ما جاء في الحكمين


ما لا يحرم من الرضاعة


رضاع النصرانية واليهودية والمجوسية والزانية


الحلف بالظهار


صام شهرا قبل رمضان وشهر رمضان أي المظاهر


أكل المتظاهر ناسيا أو وطئه امرأته


رفع اللعان إلى السلطان


لعان امرأة بكر لم يدخل بها


نفقة الملاعنة وسكناها


ملاعنة الحائض


متعة الملاعنة


استبراء المغتصبة والمكاتبة


استبراء الجارية تباع ثم يستقيلها البائع


استبراء الجارية يباع شقص منها


استبراء أم الولد والمدبرة إذا بيعتا


مواضعة الأمة على يدي المشتري


الأمة تموت أو تعطب في المواضعة


الرجل يتزوج الأمة ثم يشتريها


الرجل يقول للعبد إن اشتريتك فأنت حر ثم يشتري بعضه


يحلف بعتق كل مملوك يملكه من جنس من الأجناس أو يسميه إلى أجل من الآجال


الرجل يحلف بحرية عبده إن لم يفعل كذا وكذا إلى أجل سماه


العبد يحلف بحرية كل مملوك يملكه إلى أجل


الرجل يدعو عبدا له باسمه ليعتقه فيجيبه غيره فيقول له أنت حر


عبد بين رجلين قال أحدهما إن لم يكن دخل المسجد أمس فهو حر وقال الآخر عكسه


في المديان يعتق عبده وعنده من العروض كفاف دينه أو نصفه


عتق المديان ورد الغرماء ذلك


الرجل يعتق في مرضه رقيقا فيبتل عتقهم أو بعد موته وعليه دين


الرجل يعتق ما في بطن أمته ثم يلحقه دين


في العبد بين الرجلين يعتق أحدهما نصيبه إلى أجل


الأمة بين الرجلين يعتق أحدهما ما في بطنها


الصغير يرث شقصا ممن يعتق عليه أو يوهب له فيقبله وليه


الرجل يملك ذا قرابته الذين يعتقون عليه


العبد المأذون له وغير المأذون يشتريان ابن سيدهما


الأب يشتري على ولده من يعتق عليه


الرجل يدفع إلى الرجل المال ليشتري به أباه يعينه به


الرجل يقول لعبده أنت حر أو مدبر إذا قدم فلان


الرجل يعتق ما في بطن أمته ثم يريد أن يبيعها قبل أن تضع


الرجل يعتق العبد من الغنيمة قبل أن تقسم الغنائم


النصراني والحربي يعتق عبده المسلم ثم يريد أن يسترقه


إقرار بعض الورثة أن الميت أعتق عبدا وينكر بقية الورثة


المكاتب يشترط على سيده أنك إن عجزت عن نجم من نجومك فأنت رقيق


الكتابة إلى غير أجل


المكاتب بين الرجلين يبدئ أحدهما صاحبه بالنجم


الجماعة يكاتبون كتابة واحدة


لمن يكون مال المكاتب إذا كاتبه سيده


المكاتبة تلد وتلد بنتها فيعتق السيد البنت العليا أو يطؤها فتحمل


في النصراني يكاتب عبده ثم يريد أن يسترقه


مكاتب النصراني يسلم


النصراني يكاتب عبدين له نصرانيين فيسلم أحدهما


مكاتب الذمي يهرب إلى دار الحرب فيغنمه المسلمون


الدعوى في الكتابة


الرهن في الكتابة


الوصية لرجل بمكاتب


أوصى بأن يكاتب عبده


المكاتب يموت ويترك ولدا أو أم ولد فخشي الولد العجز


ما جاء في التدبير


اليمين بالتدبير


ولدت المدبرة بعد التدبير وقبله أيكون بمنزلتها


العبد بين الرجلين يدبر أحدهما أو يدبرانه جميعا ويعتقه الآخر بعده


المدبرة يرهنها سيدها


المدبر يباع فيموت عند المشتري أو يعتقه المشتري


الأمة يدبر سيدها ما في بطنها أله أن يبيعها أو يرهنها


ارتداد المدبر


مدبر الذمي يسلم


الدعوى في التدبير


المعتق إلى أجل


القضاء في أمهات الأولاد


يقر بوطء أمة في مرضه فجاءت بولد أيلزمه أم لا


يبيع الجارية ثم يدعي ولدها


يقر بوطء أمته ثم ينكر ولدها


يزوج أمته فتلد ولدا لستة أشهر فأقل فيدعيه


وطئ أمة مكاتبه فتحمل


وطئ جارية ابنه


أم الولد يكاتبها سيدها


يعتق أم ولده على مال يجعله عليها دينا برضاها أو بغير رضاها


أم ولد الذمي يكاتبها ثم يسلم


بيع أم الولد وعتقها


العبد المأذون له يعتق وله أمة أو أم ولد حامل


يدعي الملقوط أنه ابنه


الحملاء يدعي بعضهم مناسبة بعض


الأمة بين الرجلين يطئانها جميعا فتحمل فيدعيان ولدها


ولاء أم ولد النصراني تسلم


ولاء العبد المسلم يعتقه النصراني


ولاء العبد النصراني يعتقه المسلم ثم يسبيه المسلمون فيصير في سهمان رجل


ولاء العبد العبد يوصي به لمن يعتق عليه


ميراث النساء في الولاء


ميراث النساء ولاء من أعتقن أو أعتق من أعتقن


ميراث الغراء


مواريث العصبة


الميراث بالشك


الدعوى في الميراث


في الشهادة في الميراث


الإقرار بوارث


الشهادة على الولاء والشهادة على العتق


التأخير في صرف الفلوس


الصرف والبيع


يصرف الدينار دراهم على أن يأخذ بالدراهم سلعة


يصرف بعض دينار أو يصرفه من رجلين


يصرف الدينار دراهم فيقبضها ثم يرجع إليه فيستزيده في بعض الصرف فيزيده


يصرف بدينار دراهم فيجدها زيوفا فيرضاها ولا يردها


التسليف في الحيتان والطير


السلف في تراب المعادن


السلف في سلعة بعينها يقبضها إلى أجل


السلف في السلعة في غير إبانها


الرجل يسلف الرجل في الطعام المضمون إلى الأجل القريب


سلف في طعام إلى أجل فأخذ في مكانه مثله من صنفه أو باع طعاما إلى أجل


القضاء في التسليف


المبتاعان يدعي أحدهما حلالا والآخر حراما أو يأتي أحدهما بما لا يشبه


ما جاء في الوكالة


وكالة الذمي والعبد


يسلف الثوب في الطعام إلى أجل ثم استقاله قبل الأجل فأقاله


أسلف إلى أجل فلما حل استقاله فأقاله من النصف على أن يأخذ النصف الآخر


بيع الطعام قبل أن يستوفى


الاقتضاء من الطعام طعاما


ما جاء في رب التمر بالتمر ورب السكر بالسكر


بيع الخل بالخل


بيع خل التمر بالتمر


بيع الدقيق بالسويق والخبز بالحنطة


بيع اللحم باللحم


بيع الحديد بالحديد


يكون له دين إلى أجل فإذا حل أخذ به سلعة ببعض الثمن


يكون له الدين الحال على رجل أو إلى أجل فيكتري منه به داره سنة أو عبده


أسلف الدنانير في طعام محمولة إلى أجل فيلقاه قبل الأجل فيسأله أن يجعلها في سمراء


البيع والسلف إذا وقع


أقرض رجلا طعاما ثم باعه قبل أن يقبضه بطعام أو غيره


أقرض رجلا دنانير ثم اشترى بها منه سلعة غائبة أو حاضرة


قرض العروض والحيوان


هدية المديان


له دين حالا أو إلى أجل فابتاع منه سلعة فتفرقا قبل أن يقبضها


بيع الإبل والبقر والعوادي


البيع إلى الحصاد والدراس والعطاء


بيع الزبل والرجيع وجلود الميتة والعذرة


اشترى الصبرة على الكيل فوجدها تنقص


يجمعان السلعتين لهما فيبيعانهما صفقة واحدة


يكون له الخيار ثم يغمى عليه في أيام الخيار


يبيع السلعة من الرجل فيلقاه بعد ذلك فيجعل أحدهما للآخر الخيار


البيعان بالخيار ما لم يفترقا


يبتاع السلعة كلها كل إردب أو ثوب أو شاة بدينار على أنه بالخيار ثلاثا


يأخذ من الرجل السلعة على أنه بالخيار ثلاثا فيتلف منه قبل أن يختار


النقد في بيع الخيار


ما لا يحسب في المرابحة مما يحسب


رقم سلعة ثم باعها مرابحة


ابتاع سلعة فأصابها عنده عيب ثم باعها مرابحة


ابتاع سلعة فاستغلها ثم باعها مرابحة


اشترى سلعة فولدت عنده ثم باعها مرابحة


ابتاع سلعة فحالت أسواقها ثم باعها مرابحة


ابتاع سلعة ثم وهب له الثمن أو وهب سلعة ثم ورثها ثم باعها مرابحة


ابتاع نصف سلعة ثم ورث النصف الآخر ثم باعها مرابحة


الدعوى على بيع البرنامج


البيع على البرنامج


الدعوى في اشتراء السلعة الغائبة


يشتري طريقا في دار رجل


اشتراء عمود إنسان أو جفن سيفه بلا حلية


باع عشرة أذرع من هواء هو له


باع سكنى دار أسكنها سنين


اشتراء سلعة إلى الأجل البعيد


باع دارا واشترط سكناها سنة


يبيع الدابة ويشترط ركوبها شهرا


له دين العرض إلى أجل فباعه بدنانير أو بدراهم فأصاب فيها نحاسا أو زيوفا


أوقف سلعة له ثم قال لم أرد البيع


بيع السمن والعسل كيلا أو وزنا في الظروف ثم توزن الظروف بعد ذلك


يبيع الوديعة بغير إذن صاحبها ثم يرثها


بيع العبد وله مال عين وعرض وناض وآجل بماله بذهب إلى أجل


الوكيل في السلم أو غيره يأخذ رهنا أو يأخذ حميلا فيضيع عنده


وكل رجلا يبتاع له سلعة والثمن من عند الوكيل


بيع العرية من غير الذي أعراها


العرية يبيعها صاحبها ثم يشتريها الذي أعراها


زكاة العرايا وسقيها


اشتراء العرايا بخرصها قبل أن يحل بيعها


بيع الذمي أرض العنوة


اشتراء النصراني المسلم


اشتراء أولاد أهل الصلح وأخذهم منهم في صلحهم


النصراني يبيع العبد على أنه بالخيار ثلاثا فأسلم العبد في أيام الخيار


عبد النصراني إذا أسلم


عبد النصراني يسلم فيرهنه سيده أو يهبه


هبة العبد المسلم للنصراني


التفرقة بين الأم وولدها في البيع


الجمع بين الأم وولدها في البيع


يهب ولد أمته لرجل أجنبي


النصراني يسلم وله أسلاف من ربا


ما جاء في الحكرة


بيع الشاة والاستثناء منها


باع من شاته أرطالا قبل أن يذبحها


يبتاع الأمة فتلد أولادا ثم يجد بها عيبا


ابتاعا عبدا فوجدا به عيبا فأراد أحدهما أن يرد أبى الآخر إلا أن يتمسك


يبتاع الجارية ثم يبيعها ثم يعلم بعد ذلك بعيب كان دلسه البائع


يبتاع الخفين أو المصراعين فيجد بأحدهما عيبا


يبتاع النخل أو الحيوان فيغتلهم ثم يصيب بهم عيبا


يتبرأ من دبر أو عيب فرج أو كي فيوجد أشنع مما يتبرأ منه


يبتاع السلعة ثم يأتي مشتريها بعد ذلك فيتبرأ إليه من عيوبها


تفسير بيع البراءة


عهدة بيع مال المفلس


عهدة بيع المأمور ببيع السلعة والقاضي والوصي


ما جاء في عهدة السنة


مصالحة بعض الورثة عن مال الميت


الدعوى في الصلح على دم عمد وأنكر صاحبه


أوصى بسكنى دار أو غلة نخل فأراد الورثة أن يصالحوه


ادعى أنه استهلك له عبدا أو متاعا فصالحه على دراهم


رجل غصب رجلا عبدا فأبق العبد من الغاصب فصالحه السيد على دنانير أو دراهم أو عروض.


يصالح من موضحة خطأ ومن موضحة عمدا بشقص من دار هل عليه شفعة


الرجل يشتري العبد فيجد به عيبا فينكر البائع ثم يصطلحان من دعواهما على مال


له ألف درهم فقال إن أعطاني مائة عند المحل فالتسعمائة له وإلا فالألف


له مائة دينار ومائة درهم فصالحه على مائة درهم وعشرة دراهم على أن يعجل


الحكم بين أهل الذمة وتظالمهم في البيع والشراء


الرجل يقع له رطل زيت في زق زنبق لرجل


الرجل يعترف الدابة والعبد والعروض في يدي رجل


قال إن خطت لي ثوبي اليوم فبدرهم وإن خطته غدا فبنصف درهم


الطعام والغنم والغزل بين رجلين فاستأجر صاحبه على حمله ونسج الغزل على النصف


إجارة نزو الفحل


الرجل يستأجر المرأة الحرة أو الأمة


الرجل يكري عبده السنين الكثيرة


الأجير يستعمل الليل والنهار


استأجرت أجيرا يخدمني سنة أيكون لي أن أسافر به


الأجير يستأجره الرجل ليرعى غنما بغير أعيانها أو بأعيانها


الرجل يستأجر الأجير ليرعى غنمه فيأتي الراعي بغيره يرعى مكانه


الأجير الراعي يشترط عليه الضمان


الراعي يذبح الغنم إذا خيف عليها الموت


الراعي ينزي على الرمك أو على الإبل والبقر والغنم بغير أمر أربابها


استئجار الظئر


القضاء في الإجارة


إلزام الكراء


الرجل يكتري الدابة فيتعدى فيحبسها


تضمين المكتري


المتكاري يهرب


تفليس المكتري


الرجل يكتري الدار وفيها النخل فيشترط النخل


اكتراء الحمام والحوانيت


الرجل يكري نصف دار أو ثلثها مشاعا


كراء الدار مشاهرة في كراء الدار مشاهرة


اكتراء الدار سنة أو سنين


الرجل يكري داره ثم يسكن طائفة منها


فسخ الكراء وهطل البيت وهدمه


الرجل يكتري الحانوت من الرجل ولم يسم له ما يعمل فيها


الدعوى في الكراء


دعوى المكتري في الدار مرمة الدار


نقض المتكاري ما عمر إذا انقضى أجل سكناه


الرجل يكتري الأرض ليزرعها فيغرق بعضها قبل الزراعة


اكتراء أرض المطر سنين والنقد فيها


اكتراء الأرض بالطيب والحطب والخشب


الرجل يكري أرضه بدراهم وخمر صفقة واحدة


اكتراء الأرض بصوف على ظهور الغنم


اكتري أرضا بعبد بعينه فزرع الأرض ثم استحق العبد


اكتراء الأرض من الذمي


يكري أرضه من رجل سنة ثم يكريها من رجل آخر سنة أخرى بعد السنة الأولى


الرجل يكتري أرضا من أرض الخراج من رجل فيجور عليه السلطان


متكاري الأرض يفلس


الإقالة في كراء الأرض بزيادة دراهم


ما جاء في نفقة الحائط ودوابه ونفقة المساقي


في أكل المساقي من الثمرة إذا طابت


تلقيح النخل المساقي


مساقاة الثمر الذي لم يبد صلاحه


ما جاء في مساقاة الذي قد بدا صلاحه وحل بيعه


ما جاء في المساقي يعجز عن السقي بعد ما حل بيع الثمرة


ما جاء في المساقي يساقي غيره


ما جاء في المساقاة التي لا تجوز


مساقاة الزرع


مساقاة كل ذي أصل والياسمين والورد


مساقاة المقاثي


ما جاء في جائحة المقاثي


اشترى ثمرة قبل بدو صلاحها على أن يجدها فأصابتها جائحة قبل أن يجدها


في جائحة الجراد والريح والجيش والنار وغير ذلك


في الصانعين يشتركان بعمل أيديهما


القصارين يشتركان على أن المدقة والقصارى من أحدهما والحانوت من الآخر نصفان


الرجال يأتي أحدهم بالبيت وآخر بالرحا وآخر بالبغل فيشتركون على أن ما أطعم الله بينهم بالسوية


في الصانعين الشريكين بعمل أيديهما يضمن أحدهما ما دفع إليه شريكه يعمله


الشريكين بعمل أيديهما يدفع إليه أحدهما العمل يعمله فيغيب أو يفاصل شريكه أيلزم بما دفع إليه شريكه


في شركة الأطباء والمعلمين


اشتركا في صيد سمك أو طير أو وحش في نصب الشرك وصيد البزاة والكلاب


في الشركة في الزرع


في الشركة بالعروض


في الشركة بالدنانير والطعام


في الشريكين بالمالين يضيع أحد المالين


في شركة المسلم النصراني والرجل المرأة


في الشريكين يتفاوضان على أن يشتريا ويبيعا ويتداينا


في أحد المتفاوضين يعير أو يهب من مال الشركة


في أحد المتفاوضين يكاتب العبد من تجارتهما أو يأذن له بالتجارة


في كفالة أحد المتفاوضين وغصبه وجنايته أيلزم شريكه أم لا


أحد الشريكين باع جارية فوجد بها المشتري عيبا فأراد ردها على شريكه الآخر


في المقارض يستأجر الأجراء والبيوت من القراض


في التاجر الحاج يأخذ مالا قراضا


المقارض يبتاع السلعة بمال القراض فإذا ذهب ينقد وجد القراض قد تلف


في العامل المقارض يخلط ماله بالقراض


المقارض يشارك بمال القراض


في المقارض يبضع من القراض


في المقارض يستودع غيره من مال القراض


في المقارض يقارض غيره


في القراض الذي لا يجوز


في المقارض يشترط لنفسه شيئا من الربح خالصا له دون العامل


في المقارض يؤمر أن لا يبيع إلا بالنسيئة فيبيع بالنقد


في المقارض يشترط أن لا يشتري بماله سلعة كذا وكذا


في المقارض يشترط عليه أن لا يسافر بالمال


المقارض بألف يبتاع عبدين صفقة واحدة بألفين نقدا أو بألف نقدا وألف إلى أجل


في الرجل يبتاع السلعة يقصر ماله عنها فيأخذ عليه قراضا يدفعه في ثمنها


المقارض يبيع السلعة فيوجد بها عيب فيضع من الثمن أكثر من قيمة العيب أوأقل


في العاملين بالقراض لرجل واحد يبيع أحدهما من صاحبه سلعة


في المقارض يشتري من رب المال سلعة


في العامل يبدو له في ترك القراض والمال على الرجال أو في السلع


في المقارض يموت أو المقارض


في شهادة الأجير


في شهادة السؤال


في شهادة ذوي القرابة بعضهم لبعض


شهادة الشاهد على الشاهد


في شهادة النساء على الشهادة


شهادة النساء في قتل الخطأ


في شهادة الوصي بدين للميت أو للوارث


في اليمين مع شهادة المرأتين


في شهادة السماع في القتال والقذف والطلاق


في شهادة السماع في الولاء


في الشهادة على السماع في الدار القريبة حيازتها


في الرجل يقيم شاهدا واحدا على رجل بالكفالة


في الرجل يقيم شاهدا واحدا على رجل بدين


الرجل يجب عليه اليمين مع الشاهد فيردها على المدعى عليه وينكل


في الرجل يدعي قبل الرجل حقا بغير شاهد


في التكافؤ في البينة هل هو عند مالك في العدد أو في العدالة


في تكافؤ البينتين


في حبس سيد المكاتب لمكاتبه في دين مكاتبه عليه


في حبس المكاتب إذا عجز عن نجم من نجومه


في الوصي أو الورثة يقضون دين الغرماء بعضهم دون بعض


الوصي يقضي بعض غرماء الميت وفي المال فضل ثم يتلف


في الورثة يتبعون تركة الميت فيستهلكونها ثم يأتي الغرماء


في المريض يقضي بعض غرمائه دون بعض


في المديان يرهن بعض غرمائه


في الدين يكون للرجلين على الرجل فيؤخره أحدهما بحصته


في المديان يقر في مرضه بدين لوارث


في إقرار الوارث بدين على الميت


في إقرار الرجل للرجل عليه ببضعة دراهم


في الشهادة على الميت بدين


في اشتراء المحجور طعامه وما يصلحه


في استئجار العبد بغير إذن مولاه وأم الولد والمرأة بغير إذن زوجها


في الوصي يدفع إليه المولى عليه مالا يتجر به


في المفلس يقر بالدين لرجل


في المفلس يريد بعض غرمائه حبسه وتفليسه ويأبى بعضهم


في الحميل أو المتحمل به يموت قبل محل الأجل


في المتحمل به يموت قبل أجل الحق والمتحمل له وارثه


في الحمالة في البيع بعينه وبيع الغائب


في الرجل يعتق عبده على مال ويأخذ منه بالمال كفيلا


في الكفالة بكتابة المكاتب


الغريم يؤخذ منه قبل محل الأجل أو بعد محل الأجل حميل أو رهن على أن يؤخر إلى أبعد من الأجل


في الغريم إلى أجل يؤخذ منه حميل أو رهن بالقضاء قبل محل الأجل


في كفالة المرأة ذات الزوج بإذن زوجها


في كفالة المرأة عن زوجها بما يغترق مالها كله بغير إذن زوجها


في كفالة المرأة عن زوجها بما يغترق مالها بإذن زوجها


اكتري دارا من رجل بعشرة دنانير نقدا ثم أحاله بالكراء قبل أن يسكن


اكتري دارا بعشرة دنانير وأحاله بها على رجل ليس له عليه دين


اكتري دارا بعشرة دنانير ولم يشترط النقد ثم أحاله على رجل له عليه دين


في الرجل يكتري الدار والأجير على أن يحيله بالكراء على رجل له عليه دين


باع عبده وأحال غريما له على المشتري ثم استحق العبد قبل أن يغرم المشتري


فيمن ارتهن نصف دابة أو نصف ثوب فقبض جميعه فضاع الثوب


فيمن ارتهن رهنا فاستحق بعضه والرهن مشاع غير مقسوم


ارتهن رهنا فجعله الراهن والمرتهن على يدي عدل


في ضياع الرهن من الحيوان والعروض إذا ضاع ضياعا ظاهرا أو غير ظاهر


في بيع الراهن الرهن بغير أمر المرتهن أو بأمره


فيمن تكفل لرجل برجل ورهنه رهنا وذلك بغير أمر الذي عليه الدين


أمره السلطان ببيع الرهن


ارتهن رهنا فلما حل الأجل دفعه إلى السلطان فباعه وقضاه حقه ثم استحق الرهن رجل


الرهن إذا كان على يدي عدل واختلف فيه الراهن والمرتهن


في ارتهان فضلة الرهن وازدياد الراهن على الرهن


في نفقة الراهن على الرهن، هل تكون رهنا مع الرهن وفيمن أنفق على الرهن


فيمن أنفق على ضالة وفي الوصي يرهن لليتيم رهنا من مال اليتيم


ارتهن رهنا عن غريم فضاع الرهن فقام الغرماء على المرتهن


في المتكفل يأخذ رهنا


الدعوى في الرهن


باع سلعة من رجل على أن يأخذ عبده رهنا فافترقا قبل أن يقبضه


باع من رجل سلعة على أن يأخذ منه رهنا فلما تم البيع لم يجد ما يأخذ منه


في اختلاف الراهن والمرتهن


فيمن رهن رجلا سلعة سنة فإذا مضت السنة فهو خارج من الرهن


فيمن استعار عبدا ليرهنه فأعتقه السيد وهو في الرهن


في العبد المأذون له في التجارة يشتري أبا مولاه


فيمن ارتهن زرعا لم يبد صلاحه أو نخلا ببئرهما فانهارت البئر


في ارتهان الدين يكون على الرجل


اغتصب من رجل جارية فباعها فضاع الثمن عنده فأجاز البيع


فيمن غصب جارية رجل فباعها فولدت عند المشتري فأتى ربها فأجاز البيع


فيمن غصب جارية بعينها بياض فباعها الغاصب ثم ذهب البياض


فيمن غصب من رجل خشبة فعمل منها مصراعين


فيمن اغتصب فضة فضربها دراهم أو شجرا فغرسها أو خمرا فخللها


فيمن اغتصب جلود الميتة والصلاة عليها


في الغاصب يكون محاربا


منع الإمام الناس الحرس إلا بإذن


اكتري أرضا فزرعها ثم استحقها رجل في أيام الحرث وغير أيام الحرث


يكتري الأرض بالعبد أو بالثوب ثم يستحق العبد أو الثوب


أكري داره سنة سكنها المكتري ستة أشهر ثم استحقها رجل


اشترى جارية فولدت منه ثم استحقها رجل والسيد عديم والوالد قائم موسر


الرجل يبني داره مسجدا ثم يأتي رجل فيستحقها


اشترى سلعا كثيرة أو صالح على سلع كثيرة وجاء رجل فاستحق بعضها


في الرجل يتزوج المرأة على عبد فيستحقه رجل


في الرجل يشتري الصبر من القمح والشعير بالثمن الواحد فيستحق أحدهما


في الرجل يجب له على الرجل دم عمد فيصالح على عبد فيستحق العبد


ابتاع العبد فوجد به عيبا فصالح من العيب على عبد آخر


في الرجل يشتري العبد بالعرض فيموت ثم يستحق العرض


الرجل يسلف الدراهم أو السلعة في طعام فاستحقت الدراهم أو السلعة


في الرجل يبتاع الحلي بذهب أو ورق ثم يستحق


باب اقتسام الشفعة


باب التشافع والشركة في الساحة والطريق


في طلب الشفيع الشفعة والمشتري غائب


باب اشتراك الشفعاء في الشفعة


باب اشتراء الشقص وعروض معه صفقة واحدة


باب اشتراء الرجلين الشقص والشفيع واحد


باب اشترى شقصا فقاسم شركاءه ثم قدم الشفيع


باب الرجوع في الشفعة بعد تسليمها وأخذ الشفعة بالبيع الفاسد


ما جاء في بيع الشفعة


باب الدعوى في الدور


اختلاف البيعين في الثمن


ما جاء في الشركة في الشفعة


الشفعة في الأرحاء


الشفعة في الحمام والعين والنهر والبئر


الشفعة فيما انهدم وبلي


تسليم الشفعة بثمن وبغيره قبل الاشتراء


الشفعة في الجدار والسفلي يكون لرجل علوه ولآخر سفله هل بينهما شفعة


فيمن ادعى في دار فصولح على دراهم ولم يسم الدعوى كم هي


فيمن اشترى شقصا فتصدق به ثم أتى الشفيع


ما جاء في شراء الممر وقسمة الدار على أن الطريق على أحدهم


ما جاء في قسمة الدار وأحدهما يجهل حظه


ما جاء في قسمة البقل


ما جاء في قسمة أهل الميراث ثم يدعي أحدهما الغلط


في قسمة الوصي مال الصغار


في المسلم إذا أوصى إلى الذمي وقسمه مجرى الماء


في الوارث يلحق بالميت بعد قسمة الميراث


في إقرار الوارث بالدين بعد القسمة


في الوصية تلحق الميت بعد القسمة


في قسم القاضي العقار على الغائب


ما جاء في وصي الأم ومقاسمته


في قسمة الأم أو الأب على الكبار الغيب ومقاسمة الأم على ولدها


في قسمة وصي اللقيط للقيط


ما جاء في قضاء الرجل في مال امرأته


ما جاء في قسمة الطريق والجدار


ما جاء في قسمة الحمام والآبار والمواجل والعيون


ما جاء في قسمة النخلة والزيتونة


ما جاء في قسمة الأرض القليلة والدكان بين الشركاء


ما جاء في قسمة الدور والساحة والمرفق بالساحة


في قسمة البيوت والغرف والسطوح


في قسم الدار الغائبة وقسم الوصي على الكبير الغائب والصغار


في الرجل يوصي للرجل بثلث عبيده فيهلك بعضهم


في الرجل يوصي بثلث غنمه لرجل فيستحق بعضها


في الرجل يوصي للرجل بعشرة شياه من غنمه فتهلك غنمه إلا عشرة


في الرجل يوصي باشتراء رقبة تعتق عنه


في المريض يشتري ابنه في مرضه


في الوصية بالعتق


في وصي الأم والأخ والجد


الرجل يبدو له في الوصية بعد موت الموصي


الوصية إلى الذمي والذمي إلى المسلم


في الوصيين يبيع أحدهما ويشتري دون صاحبه


في الوصيين يختلفان في مال الميت


في الرجل يوصي لأم ولده على أن لا تتزوج


في الرجل يوصي لجنين امرأة فأسقطته بعد موت الموصي


في الرجل يدعي أنه قد أنفق مال اليتيم عليه أو دفعه إليه


في رجل أوصى بزكاة وله مدبر وأوصى بزكاة وبعتق بتل وبإطعام مساكين


في رجل أوصى لغني وفقير


في رجل أوصى لولد رجل


القرض في جميع العروض والثياب والحيوان وجميع الأشياء


في العبد المأذون له في التجارة يهب الهبة للعوض


الرجل يهب لابن لي صغير فعوضته في مال ابني


الرجل يهب لي الهبة فتهلك عندي قبل أن أعوضه


الرجل يهب شقصا من دار أو أرض على عوض سمياه أو لم يسمياه


في الرجل يهب حنطة فيطحنها الموهوب له فيعوض من دقيقها


في موت الواهب أو الموهوب له قبل قبض الهبة أو بعدها


الرجل يهب دينا له على رجل فيأبى الموهوب له أن يقبل


الرجل يهب للرجل الهبة يرى أنها للثواب فباعها الموهوب له


الرجل يقول غلة داري هذه في المساكين صدقة وهو صحيح


الرجل يقول غلة داري هذه في المساكين صدقة وهو مريض


في الرجل يقول كل ما أملك في المساكين صدقة أيجبر على إخراج ماله أم لا


في الرجل يعمر الرجل داره حياته أو عبده أو دابته


في الرجل يقول قد أسكنتك هذه الدار وعقبك فمات ومات عقبه


في الرجل يهب للرجل مورثه من رجل لا يدري كم هو


في الرجل يهب للرجل نصيبه من دار أو جدار لا يدري كم هو


في الرجل يهب للرجل نصيبا من دار ولا يسميه له


الرجل يهب للرجل الزرع والثمر الذي لم يبد صلاحه


في المديان يموت فيهب رب الدين دينه لبعض ورثة المديان


في الرجل يهب للرجل الهبة فيموت الموهوب له قبل أن يقبض


في الرجل يهب للرجل عبده المديان أو الجاني


في الرجل يبيع عبده بيعا فاسدا ثم يهبه البائع لرجل آخر


في الرجل يرهن عبده ثم يهبه لرجل


في الرجل يغتصب عبده ثم يهبه لرجل وهو عند الغاصب


في المسلم يهب للذمي الهبة أو الذمي للمسلم أو الذمي للذمي


وهب له جارية وشهد له بالقبض ولم يعاين الشهود القبض فيموت وفي يده الجارية


الرجل يهب للرجل الذي له عليه دين أو غيره


الرجل يؤاجر الرجل دابته أو يعيره إياها ثم يهبها لغيره


في الرجل يهب لرجلين حاضر وغائب


في اعتصار ذوي القرابة


الثواب بين الغني والفقير والغنيين


في الرجوع في الهبة


الثواب أقل من قيمة الهبة أو أكثر وقد نقصت الهبة أو زادت أو حالت أسواقها


في الرجل يحبس رقيقا في سبيل الله


في الرجل يحبس ثيابا في سبيل الله


حبس داره في مرضه على ولده وولد ولده ولثلث يحملها


الحبس على الولد وإخراج البنات وإخراج بعضهم عن بعض


في الرجل يحبس حائطه في الصحة ولا يخرجه من يديه حتى يموت


في الرجل يحبس داره على المساكين فلا تخرج من يديه حتى يموت


حبس ثمرة حائطه على أجل فمات المحبس عليه وفي النخل ثمر قد أبرت


في لقطة الطعام


في لقطة الإبل والبقر والدواب


في السارق يسرق من دار فيها ساكن أو لا ساكن فيها ثم يدع الباب مفتوحا


في الرجل يسوق عينه إلى أرضه في أرض رجل


ما جاء في اكتراء الأرض بالماء


في العين والبئر بين الشركاء يقل ماؤها


فيمن حفر بئرا إلى جنب بئر جاره


في الرجل يفتح كوة في داره يطل منها على جاره


فيمن دفع إلى امرأته نفقة سنة ثم مات أحدهما


فيمن له شقص في جارية فوطئها


في المسلم يقر بأنه زنا في كفره والمسلم يزني بالذمية والحربية


في الرجل تجتمع عليه الحدود في القصاص


فيمن قذف رجلا بعمل قوم لوط أو بهيمة


صفة ضرب الحدود والتجريد


قال لها يا زانية فقالت زنيت بك


فيمن قال له رجل يا شارب الخمر أو يا حمار أو يا فاجر


الرجل يقذف ولده أو ولد ولده


فيمن قذف فارتد عن الإسلام


فيمن قذف ملاعنة أو ابنها


جامع اجتماع الحدود وكيف يضرب


في هيئة ضرب الحدود


في الحامل يجب عليها الحد


في المرأة يشهد عليها بالزنا فتقول أنا عذراء أو رتقاء


في العبد تجب عليه الحدود ويشتغل ثم يعلم أنه قد كان عتق قبل ذلك


في الرجل يفضي امرأته أو أمته أو يغتصب حرة أو يزني بها فيفضيها


فيمن قدف صبية لم تحض


في المولي يجامع فيما دون الفرج


الشهادة على الزنا


رجوع القاضي عن قضيته وإقامة الرجل الحد على عبيده


في السيد يقيم على عبده الحدود والقصاص والإمام يشهد على الحدود


العفو عن الزاني والقاذف بعد رفع أمرهما إلى السلطان


شهدوا على رجل ذمي بالسرقة أيقطع أم لا


باب القطع في السرقة


باب دية الشفتين والجفون وثديي المرأة والصغيرة


باب حد الموضحة والمنقلة والمأمومة والجائفة


دية الإبهام والكف وتقطيع اليد


باب هل تؤخذ في الدية البقر والغنم والخيل


العبد يقتل رجلا خطأ فيعتقه سيده وقد علم بالقتل


العبد يجني جناية ثم يبيعه سيده وقد علم بجنايته


العبد يجني جناية بعد جناية


جناية المعتق نصفه


في المدبر يقتل عمدا فيعفى عنه على أن يأخذوا خدمته


المدبر يجني جناية ثم يعتقه سيده


أم الولد أوالمدبرة تجرح رجلا عمدا فيعفو أولياء الدم على أن يكون لهم رقبتها


أم الولد تقتل رجلا خطأ ثم تلد بعدما جرحت


إقرار العبد على نفسه بالجناية


المكاتب يجني جناية وله أولاد حدثوا في كتابته من أم ولده


المكاتب يموت وعليه دين ويترك عبدا فيجني العبد جناية


جناية المكاتب على عبد سيده أو مكاتب سيده


العبدين يكاتبان كتابة واحدة فيجني أحدهما على صاحبه


أعور العين اليمنى فقأ عين رجل اليمنى والقصاص في اليد والأسنان


الأعور يفقأ عين الصحيح


الرجل يضرب رجلا ضربة خطأ فقطع يده أو كفه وشل الساعد


الرجل يقول قتلني فلان خطأ أو عمدا وقالت الورثة خلاف ما قال المقتول


دم العمد إذا صالحوا عليه


النفر إذا اجتمعوا على قتل امرأة


النفر من المسلمين يقتلون رجلا من أهل الذمة


الرجل يكسر بعض سن رجل أيقتص منه وفيمن يقتل ولي رجل عمدا أو يجرحه


الرجل يسقي الرجل سما أو سيكرانا


في الوضوء بماء الخبز والنبيذ والإدام


وضوء المجنون والسكران والمغمى عليه إذا أفاقوا


الملامسة والقبلة


الذي يشك في الوضوء والحدث


الوضوء بسؤر الحائض والجنب والنصراني


ما جاء في تنكيس الوضوء


من نسي المضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين ومن فرق وضوءه أو غسله


من عجزه الوضوء أو نسي بعض وضوئه أو غسله


في مسح الوضوء بالمنديل


جامع الوضوء وتحريك اللحية


القيء والحجامة والقلس والوضوء منها


الصلاة والوضوء والوطء على أرواث الدواب


غسل بول الجارية والغلام


الذي يبول قائما


الوضوء من ماء البئر تقع فيه الدابة والبرك


عرق الحائض والجنب والدواب


الجنب ينغمس في النهر انغماسا ولا يتدلك


مجاوزة الختان الختان


الذي يجد الجنابة في لحافه


المسافر يريد أن يطأ أهله وليس معه ماء


الجنب يغتسل ولا ينوي الجنابة


مرور الجنب في المسجد


اغتسال النصرانية من الجنابة والحيضة


الرجل يصلي ولا يذكر جنابته


ما جاء في وقت الصلاة


ترك القراءة في الصلاة


الدب في الركوع


الركوع والسجود


السجود على الثياب والبسط والمصليات والخمرة والثوب تكون فيه النجاسة


الصلاة خلف السكران والصبي والعبد والأعمى والإمام يصلي بغير رداء


انفلتت دابة المصلي أو نفخ أو نظر في كتاب أو سلم ساهيا


صلاة الرجل وحده خلف الصفوف


البنيان على ظهر المسجد


في التزويق والكتاب في الصحف والحجر يكون في القبلة


سترة الإمام في الصلاة


المرور بين يدي المصلي


جمع المريض بين الصلاتين


قصر الصلاة للمسافر


الصلاة في السفينة


من نسي صلاة ثم ذكرها في وقت صلاة


الإمام يحدث يوم الجمعة


في خطبة الجمعة والصلاة


القراءة في صلاة الجمعة


صلاة المسابقة


التكبير أيام التشريق


الصلاة على السقط ودفنه


الجنازة توضع ثم يؤتى بأخرى بعدما يكبر على الأولى


جنائز الرجال والنساء


الصلاة على قتلى الخوارج والقدرية والإباضية


الشهيد وكفنه ودفنه والصلاة عليه


في الذي يرى هلال رمضان وحده


في الذي يصوم في رمضان وهو ينوي به قضاء رمضان آخر


في قيام رمضان


القراءة في رمضان وصلاة الأمير خلف القارئ


التنفل بين الترويحتين


في قنوت رمضان ووتره


قضاء الاعتكاف


إيجاب الاعتكاف والجوار وموضع الاعتكاف


المعتكف يموت ويوصي أن يطعم عنه


نذر الاعتكاف


المعتكف يخرجه السلطان لخصومة أو لغير ذلك كارها


في المال يشتري به صاحبه بعد الحول قبل أن يؤدي زكاته


زكاة القرض وجميع الدين


زكاة تجارة المسلمين


تعشير أهل الذمة


تعجيل الزكاة قبل حلولها


دفع الزكاة إلى الإمام


المسافر إذا حلت عليه الزكاة في السفر


زكاة المعادن


الركاز يوجد في أرض الصلح وأرض العنوة


الجوهر واللؤلؤ والنحاس يوجد في دفن الجاهلية


زكاة اللؤلؤ والجوهر والمسك والعنبر والفلوس ومعادن الرصاص والنحاس


العتق من الزكاة


إعطاء المكاتب وابن السبيل من الزكاة


زكاة الغنم التي تشترى للتجارة


زكاة ماشية القراض


زكاة ماشية الذي يدير ماله


زكاة ثمن الغنم إذا بيعت


تحويل الماشية في الماشية


الغنم يحول عليها الحول فيذبح صاحبها منها ويأكل ثم يأتيه الساعي


إخراج زكاة الفطر قبل الغدو إلى المصلى


في إخراج المسافر زكاة الفطر


في إخراج الرجل زكاة الفطر عن عبده المكاتب وغيره


اعتمر في رمضان وسعى بعض السعي فهل عليه شوال قبل تمام سعيه


الشركة في الهدي والضحايا


باب في الوصية بالحج


ما جاء في قتل الأسارى


الرجل يعرف متاعه وعبيده قبل أن يقعوا في القسم


في تحريق العدو مراكب المسلمين


سهمان المريض والذي يضل في أرض العدو


في الجيش يحتاجون إلى الطعام والعلف بعد أن يجمع في المغنم


ما جاء في أكل الجراد


في الرجل يدرك الصيد وقد أخذته الكلاب فيذكيه وهي تنهشه حتى يموت


في الرجل يحلف بالهدي أو ينحر بدنة أو جزورا


في الرجل يحلف بهدي الشيء من ماله بعينه وهو مما يهدى أو لا يهدى


الاستثناء في اليمين


كفارة اليمين بالكسوة


كفارة اليمين بالعتق


الذي يحلف أن لا يأكل طعاما فذاقه أو أكل ما يخرج منه


الرجل يحلف أن لا يدخل بيتا أو لا يسكن بيتا


الرجل يحلف أن لا يدخل على رجل بيتا


الرجل يحلف أن لا يفارق غريمه حتى يقضيه فيفر منه


الرجل يحلف لغريمه ليقضينه رأس الهلال حقه


الرجل يحلف ليقضين فلانا فيهبه له أو يتصدق به


الرجل يحلف للسلطان أن لا يرى أمرا إلا رفعه إليه فيعزل السلطان أو يموت


الرجل يحلف ليقضين فلانا حقه إلى أجل فيموت المحلوف له أو الحالف


طلاق النفساء والحائض ورجعتها


إحداد الأمة وما ينبغي لها أن تجتنب من الثياب والطيب


الإحداد في عدة النصرانية والإماء من الوفاة وامرأة الذمي


في أم الولد يموت عنها سيدها أو يعتقها


عدة المطلقة تتزوج في عدتها


امرأة الذمي تسلم ثم يموت الذمي في العدة


امرأة المفقود تتزوج ثم يقدم زوجها والمطلقة ترتجع ولا تعلم


ميراث المفقود


القضاء في مال المفقود ووصيته وما يصنع بماله إذا كان في يد الورثة


عدة الصبية الصغيرة في بيتها والبدوية تنتقل إلى أهلها


مبيت المطلقة والمتوفى عنها زوجها


نفقة المطلقة وسكناها


سكنى التي لم يبن بها وسكنى النصرانية


عدة الصبية التي لا يجامع مثلها وسكناها من الطلاق والوفاة


الرجل يطلق امرأته وهو معسر ثم يوسر قبل أن تنقضي عدتها


من قال لها إن فعلت كذا فأنت طالق وقال لها ثانية


من قال لامرأته أنت طالق إن كنت تحبيني أو إن كنت قلت كذا


قال أنت طالق إن شاء الله أو إن شاء فلان أو إن شاء هذا الحجر


قال كل امرأة أتزوجها فهي طالق


طلاق السكران والأخرس والمبرسم والمكره والسفيه والصبي والمعتوه


الأمة تحت المملوك تعتق


السيد يشهد على عبده بطلاق امرأته


رضا البكر والثيب


إنكاح المولى


العبد والنصراني والمرتد يعقدون نكاح بناتهم


النكاح بالخيار


جد النكاح وهزله


نكاح الخصي والعبد


إنكاح الرجل عبده أمته


نكاح الأمة على الحرة ونكاح الحرة على الأمة


الصداق يوجد به عيب أو يؤخذ به رهن فيهلك


الصداق بالعبد يوجد به عيب


صداق امرأة المكاتب والعبد يتزوجان بغير إذن سيدها


نكاح المريض والمريضة


ملك الرجل امرأته وملك المرأة زوجها


الرجل يزني بأم امرأته أو يتزوجها عمدا


نكاح الأختين


الأختين من ملك اليمين


إحصان المرتدة


حكم نكاح التحليل


نكاح أهل الكتاب وإمائهن


المجوسي يسلم وتحته امرأة وابنتها أو تحته عشرة نسوة


اتباع الصلح بالطلاق


نفقة الولد على والديه وعيالهما


جامع التمليك


الشهادة على الرضاعة


ظاهر من نسائه في كلمة واحدة أو مرة بعد أخرى أو ظاهر من امرأته مرارا


فيمن قال كل امرأة أتزوجها فهي علي كظهر أمي ما عشت


الظهار من النصرانية والصبية والمجوسية


قال إن تزوجتك فأنت علي كظهر أمي وأنت طالق


المظاهر يطأ قبل الكفارة ثم تموت المرأة أو يطلقها


ظاهر وهو معسر ثم أيسر أو دخل في الصيام أو الطعام ثم أيسر


الكفارة بالعتق في الظهار


القيء في صيام الظهار


مرض المظاهر من امرأته وهو صائم


استبراء الجارية يشتريها الرجل من عبده


استبراء الأمة تباع بالخيار ثم ترد


استبراء الجارية ترد من العيب


ما ينقضي به الاستبراء


استبراء الأمة تتزوج بغير إذن سيدها


الأب يطأ جارية ابنه أعليه الاستبراء


استبراء الأمة يبيعها سيدها وقد وطئها


استبراء الأمة يبيعها سيدها وقد اشتراها


استبراء الأمة تشترى من المرأة أو الصبي


وطء الجارية في أيام الاستبراء ثم تأتي بولد


الرجل يقول للعبد إن بعتك فأنت حر


الذي يقول لعبده إن بعتك فأنت حر


الرجل يقول كل مملوك لي حر وله مكاتبون ومدبرون وأنصاف مماليك


الرجل يقول لمملوك غيره أنت حر من مالي أو لجارية غيره أنت حرة إن وطئتك


الرجل يقول كل مملوك أملكه فهو حر


الرجل يحلف بعتق كل مملوك له أن لا يكلم فلانا


الرجل يحلف بحرية عبده أن لا يدخل الدار


الرجل يحلف بحرية عبده إن لم يفعل كذا وكذا فيموت قبل أن يفعل


الرجل يقول لأمته أنت حرة إن دخلت هاتين الدارين فتدخل إحداهما


الرجل يقول لعبده أنت حر إن دخلت هذه الدار فيقول العبد قد دخلتها


الرجل يقول لأمته أنت حرة إن كنت تبغضيني فتقول أنا أحبك


الرجل يقول لعبده قد وهبت لك عتقك أو نصفك


الاستثناء في العتق


في الرجل يأمر رجلين يعتقان عليه عبده فيعتقه أحدهما


الرجل يعتق رقيقه وعليه دين فيقوم عليه الغرماء


الرجل يعتق رقيقه في الصحة وعليه دين لا يحيط بهم


الرجل يشتري من يعتق عليه وعليه دين


الرجل يعتق نصف عبده أو أم ولده


الرجل يعتق نصف عبده ثم فقد المعتق


الرجل يعتق شقصا من عبده بتلا في مرضه أو غير بتل وله مال


الرجل يقول لعبده إن جئتني بكذا وكذا فأنت حر


الرجل يهب عبده لرجل ثم يعتقه قبل أن يقبضه الموهوب له أو تصدق به


في الرجل يهب العبد للرجل فيقتل العبد لمن قيمته


الرجل يعتق أمته على أن تنكحه أو غيره


عتق الصبي والسكران والمعتوه


عتق العبد الممثل به على سيده


الرجل يقر في مرضه بعتق عبده


الرجلين يشهدان على الرجل بعتق عبده ثم يرجعان عن شهادتهما


قول الله وآتوهم من مال الله الذي آتاكم


المكاتب يشترط عليه الخدمة


المكاتب يشترط عليه أنه إذا أدى وعتق فعليه مائتا دينار دينا


المكاتبة يشترط عليها سيدها أنه يطؤها ما دامت في الكتابة


المكاتب بين الرجلين يقاطعه أحدهما


قطاعة المكاتب بالعرض


كاتب عبدين له فأصابت أحدهما زمانة


القوم يكاتبون جميعهم كتابة واحدة فيعتق السيد أحدهم أو يدبره


كاتب عبدين له وأحدهما غائب بغير رضاه


كان لكل واحد منهما عبد فكاتباهما كتابة واحدة


بيع المكاتب وعتقه


بيع كتابة المكاتب


المكاتب يكاتب عبده أو يعتقه على مال


المديان يكاتب عبده


باب الحمالة في الكتابة


الأخ يرث شقصا من أخيه مكاتبا


بيع المكاتب أم ولده


المكاتب يموت ويترك ولدا حدثوا في الكتابة ومالا وفاء بالكتابة وفضلا


مكاتب يهلك وله أخ معه أو أحد من قرابته وولد أحرار وترك مالا


مكاتب مات وترك ابنتيه وابن ابن معه في الكتابة وترك مالا


يقول لعبده وهو صحيح أنت حر يوم أموت أو بعد موتي أو موت فلان


المدبر يكاتبه سيده ثم يموت السيد


أم ولد المرتد ومدبره


أم ولد الذمي تسلم


يدعي الصبي في ملكه أنه ابنه


الأمة تدعي ولدا من سيدها


المسلم يلتقط اللقيط فيدعي الذمي أنه ابنه


ولاء ولد الأمة تعتق وهي حامل به وأبوه حر


ولاء العبد تدبره أم الولد أو تعتقه بإذن سيدها أو بغير إذنه


ولاء عبيد أهل الحرب يسلمون بعدما أعتقهم ساداتهم ثم يسلم ساداتهم


ولاء عبيد أهل الحرب إذا خرجوا إلينا فأسلموا


ولاء العبد النصراني يعتقه النصراني فيسلم المعتق ويهرب السيد


ولاء مكاتب المكاتب يؤدي الأسفل قبل المكاتب الأعلى


ولاء العبد المسلم يعتقه المسلم والنصراني


ولاء الذمي وجنايته إذا أسلم


ميراث المرتد


ميراث المسلم والنصراني


التأخير والنظرة في الصرف


الرجل يدفع إلى الرجل الدراهم يصرفها يقتضيها من دينه


يبتاع الثوب بدينار إلا درهما


بيع السيف المفضض بالفضة إلى أجل


يبتاع إبريق الفضة بدنانير ودراهم ثم تستحق الدراهم


يكون له على الرجل دراهم دينا إلى أجل فيريد أن يصرفها منه بدينار نقدا


يصرف الدنانير من الرجل بدراهم فلما وجب الصرف سأله أن يقرضه الدنانير


الدنانير المجموعة لا تصلح بالدنانير القائمة


يقول له علي الدينار فيقضيه مني مقطعا


تسليف السلع بعضها في بعض


التسليف في حائط بعينه


التسليف في ثمر قرية بعينها


السلف في الجوز والبيض


السلف في الثمار بغير صفة


التسليف في نصول السيوف والسكاكين


تسليف الفلوس في الطعام والنحاس والفلوس والفضة


الرجل يسلف الطعام في الطعام


كان له على رجل دين فأمره أن يسلم له في طعام أو غيره


يسلف في الطعام إلى أجل فقضى قبل محل الأجل


الدعوى في السلف


الدعوى في التسليف


أسلف في ثوب إلى أجل وقبل الأجل أو بعده يزيده على أن يجعله أتم وأجود


ابتاع عبدين صفقة واحدة واستقال من أحدهما على أن يكون له الآخر


يبتاع السلعة أو الطعام فيشرك فيها رجلا


يصالح من دم عمد على طعام فيريد أن يبيعه قبل أن يستوفيه


يبتاع الطعام فيريد أن يبيعه قبل أن يقبضه


يبيع الطعام بعينه كيلا ثم يستهلكه


يبتاع الطعام جزافا فيستلف قبل أن يقبضه أو يستهلكه البائع


يشتري الطعام بالفسطاط على أن يوفيه بالريف


بيع الرطب بالبسر والبسر بالنوى


بيع اللحم بالحيوان


بيع الشاة بالطعام إلى أجل


بيع اللحم بالدواب والسباع إلى أجل


بيع اللبن المضروب بالحليب


بيع الحنطة المبلولة بالمقلوة والمبلولة


بيع البقول والفواكه بعضها في بعض


بيع الطعام بعضه ببعض


بيع الصبرة بالصبرة والإردب بالإردب


بيع الفلوس بالفلوس


اشترى عبدا من رجل بعشرة دنانير على أن يبيعه عبده بعشرة دنانير


أقرض رجلا دينارا أو طعاما على أن يوفيه ببلد آخر


قضاء من سلفين حل أجلهما أو أحدهما أو لم يحلا


الذريعة والخلابة


باع سلعة فإن لم يأت بالنقد فلا بيع بينهما


المريض يبيع من بعض ورثته


بيع الأب على ابنته البكر


اشتراء الأمة لها الولد الصغير


خيار الشرط هل يورث


يبيع السلعة على أن البائع والمبتاع بالخيار


باع السلعة من الرجلين على أنهما بالخيار


ابتاع جارية بالخيار ثلاثا فاختار الرد والبائع غائب


اشترى ثوبا فأعطى ثوبين يختار أحدهما فضاعا أو أحدهما


الخيار في الصرف


الدعوى في بيع الخيار


الخيار إلى غير أجل


يبيع ثمر حائطه ويستثني أن يختار ثمر أربع نخلات أو خمسة


اشترى من حائطه ثمر أربع نخلات يختارها أو من ثيابه ثوبا


ابتاع سلعة صفقة واحدة ثم باع بعضها مرابحة


ابتاع سلعة واحدة ثم باع بعضها مرابحة


ابتاع سلعة هو وآخر ثم باع مصابته مرابحة


ابتاع سلعة بشيء مما يكال أو يوزن ثم باعها مرابحة


ابتاع سلعة ثم باعها مرابحة ثم اشتراها


السلعة بين الرجلين يبيعانها مرابحة


ابتاع سلعة ثم أقال منها أو استقال ثم أراد بيعها مرابحة


ابتاع سلعة فباعها مرابحة أو ولاها أو أشرك فيها ثم وضع عنه بائعها من ثمنها


يشتري السلعة من عبده ثم يريد أن يبيعها مرابحة


يبيع السلعة بعرض أو طعام فيبيعها مرابحة


ابتاع جارية فوطئها فباعها مرابحة


يبتاع الجارية ثم يزوجها ثم يبيعها مرابحة


اشتراء سلعة غائبة قد رآها أو وصفت له أيكون له الخيار إذا رآها


العرية تباع بغير صنفها من التمر أو البسر أو الرطب


المعري يشتري بعض عريته


يعري من حوائط له ثم يريد شراءها


الرجال يعرون رجلا واحدا


عارية الفاكهة الرطبة والبقول


منحة الإبل والبقر والغنم


باب في الرجل تكون له الأمة وولدها فيعتق أحدهما أو يدبره دون الآخر


بيع ماء مواجل السماء وبئر الزرع وبئر الماشية


يدعي على الرجل فيصالحه من دعواه على عشرة أرطال من لحم شاة بعينها


اشتراء اللبن في ضروع الغنم


يكتري البقرة يحرث عليها وهي حلوب فيشترط حلابها


يشتري العبدين صفقة واحدة فيموت أحدهما ويجد بالآخر عيبا


يبتاع الجارية وبها العيب لم يعلمه حتى باعها ثم ترد عليه


يبتاع الجارية ثم يبيعها أحدهما من صاحبه ثم يظهر على عيب


يبتاع الجارية على جنس فيصيبها على جنس آخر


يبتاع العبد وبه عيب فيفوت عنده بموت أو بعيب مفسد


يبتاع العبد بيعا فاسدا ثم يعتقه قبل أن يقبضه


يبتاع العبد فيجد به عيبا فيريد رده وبائعه غائب


يبتاع الجارية بيعا فاسدا فتفوت عند المشتري بعيب


يبتاع الجارية من الرجل فتلد ثم تموت الأم ويظهر المشتري على عيب


المكاتب يبتاع أو يبيع


يبتاع السلع الكثيرة ثم يجد ببعضها عيبا


يبتاع النخل فيأكل ثمرتها ثم يجد بها عيبا


الرقيق والحيوان يجد بهم المشتري العيب دلسه البائع أو لم يدلسه


يبتاع الجارية فيقرها عنده وتشب ثم يجد بها عيبا


الرجل يدعي قبل الرجل الدنانير فيصالحه على مائة درهم فينقده خمسين درهما ثم يتفرقان قبل أن ينقده الخمسين الأخرى


يصالح غريمه من دين له عليه لا يدري كم هو


ادعى حقا فيصالحه على ثوب واشترط عليه صبغه


القضاء في دعوى الصناع


دعوى المتبايعين


القضاء في الملقوط


يهب لرجل لحم شاته ولآخر جلدها فيغفل عنها حتى تنتج


يهب لرجل لحم شاته ولآخر جلدها فيريد صاحب لحمها أن يستحييها


السلف والإجارة


الإجارات الكثيرة في صفقة واحدة


إجارة رحى الماء


إجارة الثياب والحلي


إجارة المكيال والميزان


إجارة المصحف


إجارة تعليم معلمي الصناعات


إجارة معلم الشعر وكتابته


إجارة قيام رمضان والمؤذنين


باب في إجارة قسام القاضي


باب في إجارة المسجد


آجر بيته ليصلي فيه


باب في إجارة الكنيسة


الأجير الراعي يسقي الرجل من لبن الغنم


الأجير يرعى غنما بأعيانها فتتوالد أو يزاد فيها


تضمين الراعي


اليتيم يؤاجر سنين ثم يحتلم قبل ذلك


جعل الوكيل بالخصومة


الكراء الفاسد


نقد الكراء والقضاء فيه


الذي يكري بدنانير فينقده دراهم أو بطعام فيبيعه قبل أن يقبضه


القضاء في الكراء


تضمين الأكرياء ما عثرت به الدواب


الإقالة في الكراء


الرجل يكتري الدار ثم يكريها غيره


إجارة العبيد والسفن والمساكن


التعدي في كراء الدور


الرجل يكتري الدار فيريد أن يدخل فيها ما أحب من الحيوان أو غير ذلك


الرجل يكري داره من اليهود والنصارى


أرض المطر تستغدر وفيها الزرع


اكتراء أرض النيل وأرض المطر قبل أن تطيب للحرث


اكتري أرضه سنين فانقضت السنون وفيها الغرس فاكتراها ربها بنصف غرسها