١١٠٦ - وَأَلْزَمُوا ذَا الحِنْثِ فِي التَّكْفِيرِ … مَا شَاءَ مِنْ ثَلَاثَةٍ أُمُور
١١٠٧ - إِعْتَاقِ نَفْسٍ لَمْ تُعَيَّبْ مُؤْمِنَةْ … فِي الفَورِ أَو إِطْعَامِ أَهْلِ المَسْكَنَةْ (¬١)
١١٠٨ - هُمْ عَشْرَةٌ لِكُلِّ شَخْصٍ مُدُّ حَبْ … أَو كِسْوَةٍ ثَوبٌ لِكُلٍّ قَدْ وَجَبْ
١١٠٩ - إِنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَإِلَّا صَامَا … لِعَجْزِهِ ثَلَاثَةً أَيَّامَا

باب النذر
١١١٠ - نَذْرُ الجَزَا فَرْضٌ كَأَنْ يُعَلِّقَا … صَلَاةً أَو صِيَامَاً (¬٢) أَو تَصَدُّقَا
١١١١ - بِجَائِزٍ أَو طَاعَةٍ نَحْوُ الشِّفَا … مِنْ سُقْمٍ أَو زِيَارَةٍ لِلْمُصْطَفَى
١١١٢ - كَإِنْ شَفَانِي اللهُ مِنْ أَسْقَامِي … أَو زُرْتُ طَهَ صُمْتُ نِصْفَ عَامِ (¬٣)
١١١٣ - فَيَلْزَمُ المَنْذُورُ أَو مَا يَصْدُقُ … عَلَيهِ ذَاكَ الاِسْمُ حَيثُ يُطْلَقُ
١١١٤ - لَا فِي حَرَامٍ نَحْوَ إِنْ جَنَيتُ … بِقَتْلِ زَيدٍ صُمْتُ أَو صَلَّيتُ
١١١٥ - وَلَا مُبَاحٍ نَحْوَ ذَا (¬٤) الطَّعَامُ … عَلَيَّ أَو هَذَا (¬٥) القَبَا حَرَامُ
***

(¬١) (ك) (ظ): (مسكنة).
(¬٢) (ق): (صوماً).
(¬٣) التمثيل على نذر الطاعة بزيارة المصطفى ﷺ من زيادة الناظم على الأصل.
(¬٤) (ق): (ذي).
(¬٥) (ق): (ذا).


كتاب الأقضية والشهادات
فصل في شروط القاضي
١١١٦ - عَلَى الإِمَامِ نَصْبُ قَاضٍ يَحْكُمُ … بَينَ العِبَادِ وَهْوَ حُرٌّ مُسْلِمُ
١١١٧ - مُكَلَّفٌ عَدْلٌ بِسَمْعٍ وَبَصَرْ … وَنُطْقٍ أَيضَاً مُتَيَقِّظٌ ذَكَرْ
١١١٨ - وَكَونُهُ مُجْتَهِدَاً بِأَنْ عَرَفْ … فِي النَّحْوِ وَالتَّصْرِيفِ وَاللُّغَةْ طَرَفْ
١١١٩ - وَمِنْ كِتَابِ اللهِ وَالحَدِيثِ مَا … يَدْرِي بِهِ أَحْكَامَ كُلٍّ مِنْهُمَا
١١٢٠ - كَالنَّسْخِ وَالعُمُومِ وَالإِجْمَالِ … مَعْ عِلْمِهِ بِطُرْقِ الاسْتِدْلَال
١١٢١ - وَمَوضِعِ الإِجْمَاعِ وَالخِلَافِ … فَمِثْلُ هَذَا لِلْقَضَاءِ (¬١) كَافِ (¬٢)
١١٢٢ - لَا فَاسِقٍ إِلَّا إِذَا وَلَّاهُ … ذُو شَوكَةٍ فُلْيُعْتَبَرْ قَضَاهُ (¬٣)

فصل في آداب القاضي
١١٢٣ - وَيُسْتَحَبُّ كَونُهُ وَسْطَ البَلَدْ … وَأَنْ يَكُونَ بَارِزَاً لِمَنْ قَصَدْ

(¬١) (ق) (ز): (للقضا).
(¬٢) النطق والنسخ والعموم والإجمال من فوائد الناظم المزيدة، وأهمل الناظم شرط أن يكون كاتباً، وما تضمنه هذا الشطر تتمة وإيضاح.
(¬٣) اعتبار حكم القاضي الفاسق إذا نصبه ولي الأمر من زيادة الناظم.


١١٢٤ - بِمَجْلِسٍ حَرَّاً وَبَرْدَاً (¬١) مُعْتَدِلْ … مُتَّسِعٍ بِغَيرِ مَسْجِدٍ جُعِلْ
١١٢٥ - وَلْيَسْوِ (¬٢) بَينَ صَاحِبَي خِصَامِ … فِي اللَّحْظِ وَالجُلُوسِ وَالكَلَام
١١٢٦ - وَلَمْ يَجُزْ قَبُولُهُ لِمَا حَصَلْ … هَدِيَّةً مِنْ أَهْلِ (¬٣) ذَلِكَ العَمَلْ
١١٢٧ - أَو غَيرِهِمْ مِمَّنْ لَهُ خُصُومَةْ … أَو كَانَ (¬٤) فَوقَ عَادَةٍ قَدِيمَةْ (¬٥)
١١٢٨ - وَيُكْرَهُ القَضَاءُ حَالَةَ الغَضَبْ (¬٦) … وَالحَرِّ وَالبَرْدِ (¬٧) الشَّدِيدِ وَالتَّعَبْ
١١٢٩ - وَالحُزْنِ وَالسُّرُورِ وَالأَوجَاعِ … كَمَرَضٍ وَشَهْوَةِ الجِمَاع
١١٣٠ - وَفِي الظَّمَا وَالجُوعِ وَالنُّعَاسِ … وَمَا يُسِيءُ خُلْقَهُ لِلنَّاسِ (¬٨)

(¬١) (ق): (وبرد). واعتدال مجلس القضاء حراً وبرداً من زيادة الناظم، وأهمل الناظم ما ذكره الأصل من اشتراط عدم وجود حاجب لمجلس القضاء.
(¬٢) (ق): (وسوي).
(¬٣) (ك): (لأهل).
(¬٤) سقط من (ق).
(¬٥) ما تضمنه هذا البيت من زيادة الناظم على الأصل.
(¬٦) (ق): (العطب). (ز): (العضب).
(¬٧) (ق): (والبر).
(¬٨) التعب، وعدم إساءة الخلق للناس من زيادة الناظم على الأصل، وأهمل الناظم ما ذكره الأصل من امتناع القضاء عند مدافعة الأخبثين.


١١٣١ - وَمَا (¬١) لَهُ أَنْ يَسْأَلَ الَّذِي ادُّعِي (¬٢) … عَلَيهِ إِلَّا بَعْدَ دَعْوَى المُدَّعِي
١١٣٢ - وَلَا لَهُ تَحْلِيفُهُ إِذَا نَكَلْ … حَتَّى يَكُونَ المُدَّعِي فِي ذَا (¬٣) سَأَلْ (¬٤)
١١٣٣ - وَلَا يُلَقِّنْ حُجَّةً لِوَاحِدِ … وَلَا لَهُ (¬٥) تَعَنُّتٌ فِي الشَّاهِد
١١٣٤ - بَلْ حَيثُمَا إِنْ أُثْبِتَتْ عَدَالَتُهْ … بِأَنْ يُزَكَّى جُوِّزَتْ شَهَادَتُهْ (¬٦)
١١٣٥ - وَلَمْ (¬٧) تَجُزْ (¬٨) عَلَى عَدُوٍّ بَلْ لَهُ … وَعَكْسَهُ اجْعَلْ فَرْعَهُ وَأَصْلَهُ
١١٣٦ - وَيَحْكُمُ القَاضِي عَلَى مَنْ غَابَا … لِلْجَحْدِ (¬٩) وَلْيَكْتُبْ بِهِ كِتَابَا
١١٣٧ - يُنْهِي لِقَاضِي (¬١٠) بَلْدَةِ المَطْلُوبِ … مَا قَدْ جَرَى فِي ذَلِكَ المَكْتُوب
١١٣٨ - مَعْ شَاهِدَينِ يَشْهَدَانِ بِالقَضَا … وَلْيَعْمَلِ الثَّانِي بِكُلِّ مَا اقْتَضَا

(¬١) (ك): (ولا).
(¬٢) (ج): (ادعا).
(¬٣) (ق): (ذا له). (ظ): (بذا).
(¬٤) (ز): (سائل).
(¬٥) سقط من (ق).
(¬٦) سقط هذا البيت بأكمله من (ق).
(¬٧) (ك): (ولا).
(¬٨) (ق) (ظ): (يجز).
(¬٩) حكم القاضي على من غاب من زيادة الناظم على الأصل.
(¬١٠) (ز): (لقضاضي). (ظ): (لقاض).


باب القسمة
١١٣٩ - وَمَنْ دَعَا شَرِيكَهُ لِيَقْسِمَا (¬١) … مَا لَا يَضُرُّ قَسْمُهُ فَلْيَقْسِمَا
١١٤٠ - بِقَاسِمٍ (¬٢) مُكَلَّفٍ حُرٍّ ذَكَرْ … يَكُونُ عَدْلَاً حَاسِبَا لَا مَنْ كَفَرْ
١١٤١ - فَإِنْ أَقَامَا قَاسِمَاً لَمْ يَفْتَقِرْ (¬٣) … فِي كَونِهَا صَحِيحَةً لِمَا ذُكِرْ
١١٤٢ - أَو كَانَ فِي المَقْسُومِ مَا يُقَوَّمُ … فَبِاجْتِمَاعِ قَاسِمَينِ يُقْسَمُ
١١٤٣ - وَبَعْدَ أَنْ تُعَدَّلَ الأَجْزَاءُ … فَفِي رِقَاعٍ تُكْتَبُ الأَسْمَاءُ
١١٤٤ - تُدْرَجُ كُلُّ رُقْعَةٍ بِشَمْعَةْ … وَلْيُخْرِجُوا لِكُلِّ جُزْءٍ رُقْعَةْ (¬٤)

باب الدعوى والبينات
١١٤٥ - وَالمُدَّعِي إِنْ كَانَ مَعْهُ بَيِّنَةْ … فَلْيَحْكُمِ القَاضِي لَهُ بِالبَيِّنَةْ
١١٤٦ - أَو لَمْ يَكُنْ (¬٥) فَلْيَحْلِفِ الَّذِي ادُّعِي … عَلَيهِ أَو يَرُدُّهَا لِلْمُدَّعِي

(¬١) (ق): (فليقسما).
(¬٢) (ك): (لقاسم).
(¬٣) (ز): (تفتقر).
(¬٤) ما تضمنه قوله: (وبعد أن تعدل … ) إلى هنا، من زيادة الناظم على الأصل.
(¬٥) (ج): (تكن).


١١٤٧ - فَبِاليَمِينِ (¬١) يَسْتَحِقُّ مَا ادَّعَى … وَإِنْ أَبَى فَقَولُهُ لَنْ (¬٢) يُسْمَعَا
١١٤٨ - وَلَو تَدَاعَى اثْنَانِ عَينَاً مَعْهُمَا … تَحَالَفَا وَقُسِّمَتْ عَلَيهِمَا (¬٣)
١١٤٩ - وَإِنْ تَكُنْ مَعْ وَاحِدٍ فَقَطْ حُكِمْ … لَهُ بِهَا مَعَ اليَمِينِ المُنْحَتِمْ (¬٤)
١١٥٠ - وَمَنْ عَلَى أَفْعَالِ نَفْسِهِ حَلَفْ … بَتَّ اليَمِينَ (¬٥) مُطْلَقَاً كَمَا وَصَفْ
١١٥١ - أَو فِعْلِ شَخْصٍ غَيرِهِ فَإِنْ نَفَى … كَفَاهُ نَفْيُ عِلْمِهِ إِذْ (¬٦) حَلَفَا

باب الشّهادات
١١٥٢ - وَلَمْ تَجُزْ شَهَادَةٌ إِنْ لَمْ نَجِدْ (¬٧) … مَعْهَا شُرُوطَاً (¬٨) خَمْسَةً فِيمَنْ شَهِدْ
١١٥٣ - فَحَيثُ كَانَ مُسْلِمَاً مُكَلَّفَا … وَكَانَ حُرَّاً ذَا عَدَالَةٍ كَفَى
١١٥٤ - وَالعَدْلُ مَنْ لَمْ يَرْتَكِبْ كَبِيرَةْ … وَلَمْ يَكُنْ مُلَازِمَاً صَغِيرَةْ
١١٥٥ - وَلَمْ يَكُنْ ذَا بِدْعَةٍ بِهَا نُسِبْ … لِلْفِسْقِ مَأمُونَ الأَذَى إِذَا غَضِبْ

(¬١) (ق): (فاليمين). (ز): (وباليمين).
(¬٢) (ج): (أن).
(¬٣) (ق): (عينهما).
(¬٤) (ق): (المختم). (ك): (المختتم).
(¬٥) (ق): (بتاليمين).
(¬٦) (ق): (إذا).
(¬٧) (ز): (تجد). (ك): (يجد).
(¬٨) (ق) (ظ): (شروط).


١١٥٦ - وَتَرْكُهُ الرَّذَائِلَ المُسِيئَةْ (¬١) … بِمِثْلِهِ حِرْصَاً عَلَى المُرُوءَةْ (¬٢)

فصل في الشهادات على حقوق الله و حقوق الإنسان
١١٥٧ - ثُمَّ الحُقُوقُ كُلُّهَا ضَرْبَانِ … هُمَا (¬٣) حُقُوقُ (¬٤) اللهِ وَالإِنْسَان

أولاً: الشهادة على حقوق الإنسان
١١٥٨ - ثَانِيهُمَا (¬٥) ثَلَاثَةٌ أَشْيَاءُ … فِي اثْنَينِ مِنْهَا تُقْبَلُ (¬٦) النِّسَاءُ
١١٥٩ - فَكُلُّ مَا يَغْلِبُ فِي الرِّجَالِ … وَكَانَ (¬٧) مَقْصُودَاً لِغَيرِ المَال
١١٦٠ - كَالقَذْفِ وَالطَّلَاقِ وَالوِصَايَةْ … وَالجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ وَالجِنَايَةْ
١١٦١ - فَالشَّرْطُ (¬٨) فِي ثُبُوتِهِ عَدْلَانِ … لَا بِالنِّسَا أَصْلَاً وَلَا الأَيمَانِ (¬٩)

(¬١) (ق): (المسيه).
(¬٢) (ق): (المروة). (ز) (ك): (المروَّة). اشتراط ترك الرذائل، والبدعة المفسقة من زيادة الناظم على الأصل، وأهمل الناظم ما ذكره الأصل من اشتراط سلامة السريرة.
(¬٣) (ق): (هم).
(¬٤) (ز): (حوق).
(¬٥) (ق): (ثالثهما).
(¬٦) سقط من (ز).
(¬٧) (ك): (فكان).
(¬٨) (ج): (والشرط).
(¬٩) (ق): (بالإيمان).


١١٦٢ - وَكُلُّ مَا يَطَّلِعُ (¬١) الرِّجَالُ … عَلَيهِ وَالمَقْصُودُ مِنْهُ المَالُ
١١٦٣ - كَالبَيعِ وَالخِيَارِ وَالإِقَالَةْ … وَالرَّهْنِ وَالضَّمَانِ وَالحَوَالَةْ
١١٦٤ - فَاثْنَانِ أَو ثِنْتَانِ (¬٢) مَعْ عَدْلٍ ذَكَرْ … أَوِ اليَمِينُ (¬٣) بَعْدَ عَدْلٍ مُعْتَبَرْ
١١٦٥ - وَكُلُّ مَا خَصَّ النِّسَا فِي العَادَةْ (¬٤) … كَالحَيضِ وَالرَّضَاعِ وَالوِلَادَةْ
١١٦٦ - فَثَابِتٌ بِمَا مَضَى أَو أَرْبَعِ … لَا بِاثْنَتَينِ مَعْ يَمِينِ المُدَّعِي (¬٥)

ثانياً: الشهادة على حقوق الله
١١٦٧ - أَمَّا حُقُوقُ اللهِ وَهْيَ الأَوَّلُ … فَلَيسَ فِيهَا لِلنِّسَاءِ (¬٦) مَدْخَلُ
١١٦٨ - بَلِ الرِّجَالِ فَالزِّنَا (¬٧) بِأَرْبَعَةْ … إِنْ شَهِدُوا (¬٨) بِرُؤْيَةِ المُجَامَعَةْ

(¬١) (ق): (وكلما تطلع به).
(¬٢) (ق): (واثنان واثنتان).
(¬٣) (ز): (ليمين).
(¬٤) (ز) (ج): (بالعادة).
(¬٥) التمثيل على الحقوق المشهود بها الوارد ذكرها في الأبيات (١١٦٠) و (١١٦٣) والشطر الثاني من البيت (١١٦٥) من فوائد الناظم المزيدة على الأصل.
(¬٦) (ق) (ز): (للنسا). (ك): (للنساء فيها).
(¬٧) (ك): (والزنا).
(¬٨) (ز): (يشهدوا).


١١٦٩ - وَغَيرُهُ مِنَ الحُدُودِ اثْنَانِ … وَمَنْ أَتَى بَهِيمَةً كَالزَّانِي (¬١)
١١٧٠ - لَكِنْ لِشَهْرِ (¬٢) الصَّومِ بِالهِلَالِ … عَدْلٌ رَآَهُ لَيلَةَ الكَمَال

فرع في شهادة الأعمى
١١٧١ - إِنْ يَشْهَدِ الأَعْمَى بِشَيءٍ لَمْ يُجَبْ … فِي غَيرِ خَمْسٍ وَهْيَ (¬٣) مَوتٌ وَنَسَبْ
١١٧٢ - وَالمِلْكُ وَالإِقْرَارُ مِمَّنْ لَزِمَهْ … بِضَبْطِهِ إِلَى الأَدَا (¬٤) وَالتَّرْجَمَةْ
١١٧٣ - وَلَمْ تَجُزْ شَهَادَةُ امْرِئٍ (¬٥) بِجَرْ … نَفْعٍ (¬٦) لَهُ أَو دَفْعِهَا عَنْهُ ضَرَرْ
***

(¬١) إجراء عدد الشهداء على إتيان البهيمة كعدد الشهداء على الزنى من زيادة الناظم على الأصل.
(¬٢) (ز): (بل بشهر).
(¬٣) (ظ): (وهو).
(¬٤) ذكر الأصل إلى جانب صحة شهادة الأعمى على المضبوط، صحة ما شهد به قبل العمى، ولعل الناظم اكتفى بالشهادة على المضبوط، لشموله على ما شهد به قبل العمى لأنه في حكم المضبوط.
(¬٥) (ق): (امر).
(¬٦) (ظ): (يجر نفعاً).


كتاب العتق
١١٧٤ - يَصِحُّ عِتْقُ مَالِكٍ مُكَلَّفِ … حُرٍّ رَشِيدٍ (¬١) مُطْلَقِ التَّصَرُّف
١١٧٥ - بِصِيغَةٍ صَرِيحٍ (¬٢) أَو كِنَايَةْ … كَأَنْتَ (¬٣) حُرٌّ مُعْتَقٌ مَولَايَةْ
١١٧٦ - وَمَنْ لِبَعْضِ عَبْدِهِ قَدْ أَعْتَقَا … سَرَى (¬٤) عَلَيهِ فِي الجَمِيعِ مُطْلَقَا
١١٧٧ - أَو أَعْتَقَ الشَّرِيكُ مِلْكَهُ سَرَى (¬٥) … أَيضَاً لِبَاقِي العَبْدِ حَيثُ أَيسَرَا
١١٧٨ - بِقِيمَةِ الشِّقْصِ (¬٦) الَّذِي قَدْ فَوَّتَهْ (¬٧) … عَلَى الشَّرِيكِ وَلْيُؤَدِّ (¬٨) قِيمَتَهْ
١١٧٩ - وَكُلُّ عَبْدٍ صَارَ مِلْكَ أَصْلِهِ … أَو فَرْعِهِ فَاحْكُمْ بِعِتْقِ كُلِّه

(¬١) شرائط التكليف والحرية والرشد في المعتق من زيادة الناظم على الأصل.
(¬٢) (ق): (صريحة).
(¬٣) (ز): (كانت).
(¬٤) (ق): (سوي).
(¬٥) (ق): (يرى).
(¬٦) الشِّقْصُ: قال الفيومي: (الطائفة من الشيء، والجمع (أَشْقَاصٌ) مثل: حمل وأحمال و (المِشْقَصُ) بكسر الميم: سهم فيه نصلٌ عريضٌ). انظر المصباح المنير ١/ ٣١٩.
(¬٧) (ق): (قوته).
(¬٨) (ق) (ز) (ك) (ج): (وليوده).


باب الولاء
١١٨٠ - ثُمَّ الوَلَاءُ (¬١) حَقُّ كُلِّ مُعْتِقِ … بِهِ يَصِيرُ عَاصِبَاً لِلْمُعْتَق
١١٨١ - مِنْ بَعْدِ كُلِّ عَاصِبٍ قَرِيبِ … وَحُكْمُهُ كَالإِرْثِ فِي التَّرْتِيب
١١٨٢ - وَانْقُلْهُ بَعْدَ مُعْتِقٍ لِعَاصِبِهْ (¬٢) … أَعْنِي بِهِ الذُّكُورَ مِنْ أَقَارِبِهْ
١١٨٣ - فَمُعْتِقٌ لِمُعْتِقٍ فَالعَاصِبِ … بِنَفْسِهِ مُقَدَّمَ الأَقَارِب
١١٨٤ - وَهَكَذَا كَإِرْثِهِمْ مِنَ النَّسَبْ … أَي بِالجِهَاتِ أَوَّلَاً ثُمَّ الرُّتَبْ
١١٨٥ - إِلَّا أَخَاً وَابْنَ أَخٍ فَقَدْ حَجَبْ … كِلَاهُمَا عَنِ الوَلَا جَدَّاً لِأَبْ
١١٨٦ - فَإِنْ فَقَدْتَ (¬٣) سَائِرَ المَوَالِي … صَارَ الوَلَا حَتْمَاً لِبَيتِ المَال
١١٨٧ - فَإِنْ يَكُنْ حُرَّاً فَمُعْتِقُ الأَبِ … فَعَاصِبٌ فَمُعْتِقٌ أَبَا الأَب
١١٨٨ - وَهَكَذَا تَرْتِيبُ كُلِّ مَرْتَبَةْ … وَلَمْ يَجُزْ بَيعٌ لَهُ وَلَا هِبَةْ
١١٨٩ - وَتَنْقُصُ الأُنْثَى عَنِ الرِّجَالِ … إِذْ (¬٤) لَمْ تُعَصِّبْ (¬٥) مُعْتِقَاً بِحَال


١١٩٠ - بَلْ عَصَّبَتْ عَتِيقَهَا وَالمُنْتَمِي … لَهُ بِقُرْبٍ أَو وَلَاءٍ فَافْهَمِ (¬١)

باب التدبير
١١٩١ - وَمَنْ يُعَلِّقْ عِتْقَ عَبْدٍ قَدْ مَلَكْ … بِمَوتِهِ فَعِتْقُهُ (¬٢) مَتَى هَلَكْ
١١٩٢ - مِنْ ثُلْثِهِ وَقَبْلَهُ (¬٣) مُدَبَّرُ … يُبَاعُ قَبْلَ عِتْقِهِ وَيُؤْجَرُ
١١٩٣ - إِذَا أَرَادَ السَّيِّدُ المَذْكُورُ … فَإِنْ يُبَعْ فَلْيَبْطُلُ التَّدْبِيرُ
١١٩٤ - وَحُكْمُهُ مِنْ قَبْلِ مَوتِ سَيِّدِهْ … كَالقِنِّ فِي أَرْشٍ (¬٤) وَكَسْبٍ فِي يَدِهْ (¬٥)

باب الكتابة
١١٩٥ - إِنْ يَسْأَلِ العَبْدُ الأَمِينُ المُكْتَسِبْ … كِتَابَةً (¬٦) فَعَقْدُهَا لَهُ نُدِبْ

(¬١) ما تضمنه قوله: (فمعتق لمعتق فالعاصب … ) إلى هنا، عدا ما تضمنه الشطر الثاني من البيت رقم (١١٨٨) من فوائد الناظم المزيدة على أصله.
(¬٢) (ز): (بعتقه).
(¬٣) (ق): (وقلبه).
(¬٤) الأرش: قال الفيومي: (أرشُ الجراحة: ديتها، والجمع (أُرُوش)، مثل: فَلْس وفُلُوس، وأصله: الفساد. يقال: (أَرَّشْتُ) بين القوم (تَارِيشَاً) إذا أفسدت، ثم استعمل في نقصان الأعيان، لأنه فساد فيها، ويقال: أصله هرَّشَ). انظر المصباح المنير ١/ ١٢.
(¬٥) ما تضمنه الشطر الثاني من تفصيل حكم القن الجاري على المدبر قبل موت سيده من زيادة الناظم.
(¬٦) (ز): (كناية).


١١٩٦ - بِصِيغَةٍ وَذِكْرِ مَالٍ لِأَجَلْ (¬١) … مَعْ عِلْمِ كُلٍّ مِنْهُمَا قَدْرَ الأَجَلْ
١١٩٧ - وَالمَالِ أَيضَاً وَلْيُنَجَّمْ فِي الأَدَا … نَجْمَينِ (¬٢) أَو ثَلَاثَةً فَصَاعِدَا
١١٩٨ - وَعَقْدُهَا مِنْ جَانِبِ (¬٣) المَولَى لَزِمْ … فَلَمْ يُجَبْ لِفَسْخِهِ وَإِنْ نَدِمْ
١١٩٩ - وَجَائِزٌ مِنْ جَانِبِ المُكَاتَبِ … فَفَسْخُهُ وَالعَجْزُ عَنْهُ (¬٤) مَا أُبِي
١٢٠٠ - وَحَيثُ صَحَّتْ صَارَ مَعْ مَولَاهُ فِي … كَسْبٍ وَمَالٍ مُطْلَقَ التَّصَرُّف
١٢٠١ - مَا لَمْ يَكُنْ فِي فِعْلِهِ تَبَرُّعُ (¬٥) … أَو خَطَرٌ فَذَاكَ مِنْهُ يُمْنَعُ (¬٦)
١٢٠٢ - وَأَلْزَمُوا سَيِّدَهُ بِدَفْعِهِ … جُزْءَاً (¬٧) لَهُ مِنْ دَينِهِ أَو وَضْعِه
١٢٠٣ - وَحَيثُ أَدَّى العَبْدُ كُلَّ مَا بَقِي … عَلَيهِ بَعْدَ وَضْعِهِ فَلْيُعْتَق

باب أم الولد
١٢٠٤ - وَمَنْ يَطَأ قِنَّتَهُ فَتَحْبَلِ … بِوَطْئِهِ أَو مَائِهِ المُسْتَدْخَل

(¬١) (ز): (لا حل). وذكر الصيغة من زيادة الناظم على الأصل.
(¬٢) (ظ): (نجمان).
(¬٣) (ظ): (جهة).
(¬٤) (ظ): (منه).
(¬٥) (ك): (التبرع).
(¬٦) تقييد تصرف المكاتب بالمال ما لم يكن فيه تبرع أو ضرر على سيده من زيادة الناظم على الأصل.
(¬٧) (ق): (جزا).


١٢٠٥ - تَصِرْ (¬١) بِوَضْعِ حَمْلِهَا أُمَّ وَلَدْ (¬٢) … إِنْ بَانَ خَلْقُ آَدَمِيٍّ فِي الوَلَدْ (¬٣)
١٢٠٦ - وَبَعْدَ ذَا لِلسَّيِّدِ الإِجَارَةْ … وَالأَرْشُ وَالتَّزْوِيجُ وَالإِعَارَةْ (¬٤)
١٢٠٧ - وَالوَطْءُ وَاسْتِخْدَامُهَا بِلَا شُبَهْ … لَا بَيعُهَا وَرَهْنُهَا وَلَا الهِبَةْ
١٢٠٨ - وَإِنْ تَلِدْ مِنْ غَيرِهِ فَنَجْلُهَا … مِنَ الزِّنَا أَو مِنْ نِكَاحٍ مِثْلُهَا
١٢٠٩ - أَو قِنَّةً لِغَيرِهِ زَنَى بِهَا … أَو فِي نِكَاحٍ فَابْنُهَا لِرَبِّهَا
١٢١٠ - أَو شُبْهَةٍ كَظَنِّهِ الزَّوجِيَّةْ … أَو غُرَّ فِي التَّزْوِيجِ بِالحُرِّيَّةْ (¬٥)
١٢١١ - فَفَرْعُهُ حُرٌّ نَسِيبٌ غَرَّمَهْ … قِيمَتَهُ فِي الحَالِ سَيِّدُ الأَمَةْ
١٢١٢ - وَإِنْ يَطَأ رَقِيقَةً مَنْكُوحَتَهْ … أَو بِاشْتِبَاهٍ (¬٦) ثُمَّ صَارَتْ قِنَّتَهْ
١٢١٣ - فَالوَطْءُ لَمْ تَصِرْ بِهِ أُمَّ وَلَدْ … قَطْعَاً وَلَا بِشُبْهَةٍ فِي المُعْتَمَدْ (¬٧)
١٢١٤ - وَحَيثُ أَثْبَتْنَا لَهُ إِيلَادَهَا … فَمَاتَ عَنْهَا بَلَغَتْ مُرَادَهَا

(¬١) (ز): (تصير).
(¬٢) (ق): (الولد).
(¬٣) (ظ): (بالولد).
(¬٤) جواز تصرف السيد بأم الولد إجارة وأرشاً وتزويجاً وإعارةً من زيادة الناظم على الأصل.
(¬٥) (ك): (في الحرية). نكاح الأمة التي ظنها حرة من زيادة الناظم على الأصل.
(¬٦) (ق): (باشباه).
(¬٧) (ق): (فليعتمد). قال أبو شجاع ص ٥٠: (وصارت أم ولد له بالوطء بالشبهة على أحد القولين، والله أعلم) وما ذكره الناظم ترجيح لما ذكره الأصل.


١٢١٥ - بِأَنْ يَزُولَ رِقُّهَا فَتُعْتَقَا … قَبْلَ الوَصَايَا وَالدُّيُونِ (¬١) مُطْلَقَا
***

الخاتمة
١٢١٦ - وَتَمَّ نَظْمُ غَايَةِ التَّقْرِيبِ … سَمَّيتُهُ نِهَايَةَ التَّدْرِيب
١٢١٧ - أَبْيَاتُهُ أَلْفٌ وَخُمْسُ (¬٢) أَلْفِ (¬٣) … وَزِدْ عَلَيهَا رُبْعَ (¬٤) عُشْرِ (¬٥) الأَلْفِ (¬٦)
١٢١٨ - نَظْمُ الفَقِيرِ الشَّرَفِ العِمْرِيطِي … ذِي العَجْزِ وَالتَّقْصِيرِ وَالتَّفْرِيط
١٢١٩ - فَالحَمْدُ للهِ عَلَى تَمَامِهِ (¬٧) … ثُمَّ صَلَاةُ اللهِ مَعْ سَلَامِه
١٢٢٠ - عَلَى النَّبِي وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ … وَالتَّابِعِينَ ثُمَّ (¬٨) كُلِّ حِزْبِه
***

(¬١) (ظ): (الديون والوصايا).
(¬٢) (ق): (وثمن).
(¬٣) (ظ): (الألف).
(¬٤) (ز): (اربع).
(¬٥) (ق): (على المجموع ثمن).
(¬٦) في حاشية (ز): (نسخة: أبياته ألف وتم ألف … وزد على المجموع عشر الألف).
(¬٧) (ز): (اتمامه).
(¬٨) (ق): (من).