شرح الفتنة بين الأمين والمأمون
كان الفضل بن الرّبيع وزير الأمين قد خلف المأمون لما فعله عند موت الرّشيد بطوس، من إحضار جميع ما كان في عسكره إلى الأمين بعد أن كان الرشيد قد أشهد به للمأمون، فخاف الفضل بن الربيع من المأمون أنه إن ولي الخلافة كافأه على فعله فحسّن للأمين خلع المأمون والبيعة لابنه موسى، واتّفق مع الفضل جماعة على ذلك، فمال الأمين إلى أقوالهم، ثمّ إنّه استشار عقلاء أصحابه فنهوه عن ذلك، وحذّروه عاقبة البغي ونكث العهود والمواثيق، وقالوا له: لا تجرّئ القوّاد على النكث للأيمان وعلى الخلع فيخلعوك فلم يلتفت إليهم، ومال إلى رأي الفضل بن الربيع، وشرع في خدع المأمون باستدعائه إلى بغداد فلم ينخدع، وكتب يعتذر، وترددت المراسلات والمكاتبات بينهما حتى رقّ المأمون، وعزم الإجابة إلى خلع نفسه، ومبايعة موسى بن الأمين، فخلا به وزيره الفضل بن سهل وشجّعه على الامتناع وضمن له الخلافة، وقال: هي في عهدتي فامتنع المأمون، ونهض الفضل بن سهل بأمر المأمون واستمال له الناس وضبط له الثغور والأمور، واشتدّت العداوة بين الأخوين: الأمين والمأمون، وقطعت الدروب بينهما من بغداد إلى خراسان، وفتّشت الكتب وصعب الأمر، وقطع الأمين خطبة المأمون في بغداد وقبض على وكلائه، وكذا فعل المأمون بخراسان، ونما الشرّ بينهما وكان بقدر ما عند المأمون من التيقّظ والضّبط، عند الأمين من الإهمال والتفريط [١] والغفول فممّا يحكى من تفريط الأمين وجهله، أنه كان قد أرسل إلى حرب أخيه رجلا من أصحاب أبيه يقال له عليّ بن عيسى بن ماهان، وأرسل معه خمسين ألفا، فيقال:
إنه ما رئي قبل ذلك ببغداد عسكر أكثف منه، وحمل السّلاح الكثير والأموال الوافرة وخرج معه مشيعا مودعا، وكان أوّل بعث بعثه إلى أخيه فمضى عليّ بن عيسى بن ماهان في ذلك العسكر الكثيف، وكان شيخا من شيوخ الدولة جليلا مهيبا، فالتقى بطاهر بن الحسين ظاهر الرّيّ [٢] ، وعسكر طاهر حدود أربعة ألف فارس،

[١] التفريط: التضييع للمصلحة.
[٢] الرّيّ: مدينة وإمارة جنوبي طبرستان وبحر قزوين.


فاقتتلوا قتالا شديدا، كانت الغلبة فيه لطاهر، وقتل عليّ بن عيسى وجيء برأسه إلى طاهر فكتب طاهر إلى المأمون كتابا نسخته:
«أمّا بعد فهذا كتابي إلى أمير المؤمنين- أطال الله بقاءه- ورأس عليّ ابن عيسى بين يدي، وخاتمه في يدي، وجنده تحت أمري، والسّلام» .
وأرسل الكتاب على البريد، فوصل إلى المأمون في ثلاثة أيام، وبينهما مسيرة مائتين وخمسين فرسخا [١] ، ثم إنّ نعي عليّ بن عيسى ورد إلى الأمين وهو يصطاد السّمك، فقال للذي أخبره بذلك: دعني، فإن كوثرا قد اصطاد سمكتين، وأنا إلى الآن ما اصطدت شيئا- وكان كوثر خادما له وكان يحبّه- ولقد كانت أمّه زبيدة أسدّ رأيا منه فإنّ عليّ بن عيسى لما أرسله الأمين إلى خراسان بالجيش حضر إلى باب زبيدة ليودّعها فقالت له: يا عليّ، إنّ أمير المؤمنين- وإن كان ولدي وإليه انتهت شفقتي- فإنّي على عبد الله- تعني المأمون- منعطفة مشفقة لما يحدث عليه من مكروه وأذى وإنّما ولدي ملك نافس أخاه في سلطانه، فاعرف لعبد الله حقّ ولادته وأخوّته، ولا تجبهه بالكلام فإنّك لست نظيرا له ولا تقتسره اقتسار العبيد، ولا توهنه بقيد أو غلّ ولا تمنع عنه جارية أو خادما، ولا تعنف عليه في السّير، ولا تساوه في المسير، ولا تركب قبله وخذ بركابه إذا ركب، وإن شتمك فاحتمل منه، ثمّ دفعت إليه قيدا من فضّة وقالت: إذا صار إليك فقيّده بهذا القيد. فقال لها سأفعل ما أمرت به، وكان الناس يجزمون بنصرة عليّ بن عيسى استعظاما له ولعسكره، واستصغارا لمن يلتقيه من جند المأمون فقدّر الله خلاف ما جزموا به، وكان من الأمر ما كان.
وكانت تلك الأيام أيّام فتن وحروب، فممّا جرى من ذلك: أن الحسين بن عليّ بن عيسى بن ماهان وكان أحد الأمراء شغب على الأمين، وخلعه وحبسه وبايع للمأمون وتبعه ناس من العسكر فاجتمع ناس آخرون وقالوا: إن كان الحسين ابن علي بن عيسى يريد أن يأخذ وجها عند المأمون بما فعل، فلنأخذنّ نحن وجها

[١] الفرسخ: مقياس فارسي للمسافة تقديره ثمانية آلاف متر.


عند خليفتنا الأمين بفكّه وتخليصه، وإجلاسه على السّرير فاقتتل الفريقان فغلب أصحاب الأمين فدخلوا عليه محبسه وأخرجوه وأجلسوه على سرير الخلافة، وقاتلوا حسينا وغلبوا عليه وأحضروه أسيرا إلى الأمين، فعاتبه فاعتذر إليه وعفا عنه، ثم خلع عليه وولاه العسكر وأمره بمحاربة المأمون، فخرج وهرب فأرسل الأمين الجند خلفه فلحقوا به وقتلوه وحملوا رأسه إلى الأمين، فما زال الشر ينمي والاختلاف يزيد، حتى أرسل المأمون هرثمة وطاهر بن الحسين- وهما من أعيان أمرائه- بعسكر كثيف، لمحاصرة بغداد ومحاربة الأمين، فحاصرا بغداد مدّة، وقاتلا بعساكرهما قتالا شديدا، وجرت بين القبيلين وقائع كثيرة كان في آخرها الغلبة لعسكر المأمون وقتل الأمين وحمل رأسه إلى أخيه المأمون بخراسان، وذلك في سنة ثمان وتسعين ومائة.
وأمّا حال الوزارة في أيّامه، فإنّه لم يستوزر غير الفضل بن الرّبيع وزير أبيه وقد سبق شرح طرف من سيرته عند ذكر وزارته للرّشيد.
انقضت أيّام الأمين.
ثمّ ملك بعده أخوه عبد الله المأمون
بويع له البيعة العامة ببغداد في سنة ثمان وتسعين ومائة وكان المأمون من أفضل خلفائهم وعلمائهم، وحكمائهم وحلمائهم وكان فطنا شديدا كريما.
حدّث عنه، أنّه لما كان بدمشق أضاق إضاقة شديدة وقلّ المال عنده فشكا ذلك إلى أخيه المعتصم- وكان له بيده أعمال- فقال المعتصم: يا أمير المؤمنين، كأنك بالمال قد وافاك بعد أسبوع، فوصل في تلك الأيام من الأعمال التي كان المعتصم يتولاها ثلاثون ألف ألف ألف درهم (الألف مكررة ثلاث مرات) فقال ليحيى بن أكثم: اخرج بنا لننظر إلى هذا المال، فخرج وخرج الناس وكان قد زيّن الحمل وزخرف فنظر المأمون منه إلى شيء حسن كثير، فاستعظم الناس ذلك واستبشروا به، فقال المأمون: إنّ انصرافنا إلى منازلنا بهذا المال وانصراف الناس خائبين لؤم فأمر كاتبه أن يوقّع لهذا بألف ألف، ولذاك بمثلها، ولآخر بأكثر منها،


حتّى فرّق أربعة وعشرين ألف ألف ألف درهم (والألف مكررة ثلاث مرّات) ورجله في الرّكاب، ثمّ حوّل الباقي على عارض الجيش برسم مصالح الجند، واعلم أنّ المأمون كان من عظماء الخلفاء، ومن عقلاء الرّجال، وله اختراعات كثيرة في مملكته.
منها: أنّه هو أوّل من فحص منهم عن علوم الحكمة، وحصّل كتبها وأمر بنقلها إلى العربيّة وشهرها، وحلّ إقليدس [١] ، ونظر في علوم الأوائل، وتكلّم في الطّبّ وقرّب أهل الحكمة.
ومن اختراعاته: مقاسمة أهل السّواد [٢] بالخمسين، وكانت المقاسمة المعهودة النّصف.
ومن اختراعاته: إلزام الناس أن يقولوا بخلق القرآن، وفي أيّامه نشأت هذه المقالة ونوظر [٣] فيها أحمد بن حنبل [٤] وغيره، ولما مات المأمون أوصى أخاه المعتصم بها، فلما ولي المعتصم تكلّم فيها وضرب أحمد بن حنبل، وسيرد خبر ذلك في موضعه.
ومن اختراعاته: نقل الدولة من بني العبّاس إلى بني عليّ- ﵇ وتغيير الناس السّواد بلباس الخضرة، وقالوا: هو لباس أهل الجنّة.
شرح الحال في ذلك
كان المأمون قد فكّر في حال الخلافة بعده، وأراد أن يجعلها في رجل يصلح لها لتبرأ ذمّته- كذا زعم- فذكر أنّه اعتبر أحوال أعيان البيتين: البيت

[١] إقليدس: عالم رياضيات وهندسة، يوناني شهير، عاش في القرن الثالث قبل الميلاد، وعلّم في الإسكندرية. ترجمت كتبه في عهد المأمون.
[٢] السّواد: الريف العراقي ما بين النّهرين.
[٣] نوظر: جودل ونوقش من المجادلة والمناقشة.
[٤] أحمد بن حنبل: أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانيّ. ولد ببغداد عالم جليل ومحدّث له المسند في الحديث النبوي. دعي إلى القول بخلق القرآن فلم يجب فأضطهد وحبس حتى زمن المتوكّل. كانت وفاته عام/ ٢٤١/ هـ.


العبّاسيّ، والبيت العلويّ، فلم ير فيهما أصلح ولا أفضل، ولا أورع ولا أدين، من عليّ بن موسى الرّضا- ﵉ فعهد إليه، وكتب بذلك كتابا بخطّه، وألزم الرّضا- ﵇ بذلك، فامتنع ثمّ أجاب، ووضع خطّه في ظاهر كتاب المأمون بما معناه: إني قد أجبت امتثالا للأمر، وإن كان الجفر والجامعة يدلان على ضدّ ذلك، وشهد عليهما بذلك الشّهود.
وكان الفضل بن سهل وزير المأمون هو القائم بهذا الأمر والمحسّن له، فبايع الناس لعلي بن موسى من بعد المأمون، وسمّي الرّضا من آل محمّد (صلوات الله عليه) .
وأمر المأمون الناس بخلع لباس السّواد ولبس الخضرة، وكان هذا في خراسان فلمّا سمع العبّاسيّون ببغداد فعل المأمون، من نقل الخلافة عن البيت العبّاسي إلى البيت العلويّ، وتغيير لباس آبائه وأجداده بلباس الخضرة- أنكروا ذلك وخلعوا المأمون من الخلافة غضبا من فعله، وبايعوا عمّه إبراهيم بن المهديّ وكان فاضلا شاعرا، فصيحا أديبا، مغنيا حاذقا، وإليه أشار أبو فراس بن حمدان في ميميّته بقوله:
منكم عليّة أم منهم وكان لكم ... شيخ المغنّين إبراهيم أم لهم؟ [١]
(بسيط) وكانت تلك الأيام أيام فتن وحروب، فلمّا بلغ المأمون ذلك قام وقعد، فقتل الفضل بن سهل، ومات بعده عليّ بن موسى من أكل عنب، فقيل: إنّ المأمون لما

[١] البيت من قصيدة يرثي بها أبو فراس لعذابات بني عليّ بن أبي طالب واضطهادهم على أيدي العباسيين، ويعيّر العبّاسيين بالتفاتهم إلى العبث والغناء واللهو، ويذكر اسم علية بنت المهدي وإبراهيم بن المهديّ على سبيل التعيير. وقد ورد البيت في ديوان أبي فراس بقوله:
منكم عليّة أم منهم؟ وكان لهم ... شيخ المغنّين إبراهيم أم لكم
أمّا عليّة فهي أخت إبراهيم بن المهديّ وكانت أديبة شاعرة تحسن صناعة الغناء ولقبها العبّاسة، وهي أخت الرشيد. توفيت عام/ ٢١٠/ هـ.


رأى إنكار الناس ببغداد لما فعله، من نقل الخلافة إلى بني علي، وأنهم نسبوا ذلك إلى الفضل بن سهل، ورأى الفتنة قائمة- دسّ جماعة على الفضل بن سهل فقتلوه في الحمام، ثم أخذهم وقدّمهم ليضرب أعناقهم، فقالوا له: أنت أمرتنا بذلك ثمّ تقتلنا! فقال لهم: أنا أقتلكم بإقراركم، وأما ما ادّعيتموه عليّ من أنّي أمرتكم بذلك فدعوى ليس لها بيّنة. ثم ضرب أعناقهم وحمل رءوسهم إلى الحسن بن سهل، وكتب يعزّيه ويوليه مكانه وانضمّ إلى ذلك أمور أخرى سنذكرها عند ذكر وزارة الفضل. ثمّ دسّ إلى عليّ بن موسى الرّضا- ﵇ سمّا في عنب- وكان يحبّ العنب- فأكل منه واستكثر فمات من ساعته، ثم كتب إلى بني العبّاس ببغداد يقول لهم: إنّ الّذي أنكرتموه من أمر عليّ بن موسى قد زال، وإنّ الرجل مات، فأجابوه أغلظ جواب، وكان الفضل بن سهل قد استولى على المأمون، ومتّ أمتانا [١] كثيرة بقيامه في أمره، واجتهاده في أخذ الخلافة له، فكان قد قطع الأخبار عنه ومتى علم أنّ أحدا قد دخل عليه أو أعلمه بخبر سعى في مكروهة، فامتنع الناس من كلام المأمون فانطوت الأخبار عنه، فلما ثارت الفتنة ببغداد وخلع المأمون، وبويع إبراهيم بن المهديّ وأنكر العباسيّون على المأمون فعله كتم الفضل بن سهل عن المأمون مدّة، فدخل عليه عليّ بن موسى الرّضا- ﵉ وقال له:
يا أمير المؤمنين: إنّ الناس ببغداد قد أنكروا عليك مبايعتي بولاية العهد، وتغيير لباس السّواد، وقد خلعوك، وبايعوا عمّك إبراهيم بن المهديّ، وأحضر إليه جماعة من القوّاد ليخبروه بذلك، فلما سألهم المأمون أمسكوا وقالوا: نخاف من الفضل، فإن كنت تؤمننا من شرّه أخبرناك، فأمّنهم وكتب لهم خطّه، فأخبروه بصورة الحال وعرّفوه خيانة الفضل وتعمية الأمور عليه، وستره الأخبار عنه، وقالوا له: الرأي أن تسير بنفسك إلى بغداد وتستدرك أمرك، وإلا خرجت الخلافة من يدك، فكان بعد هذا بقليل قتل الفضل، وموت الرّضا على ما تقدّم شرحه.

[١] متّ أمتانا: قطع برأيه وتصرّف.


ثمّ جدّ المأمون في المسير إلى بغداد، فوصلها وقد هرب إبراهيم بن المهديّ والفضل بن الربيع، فلمّا دخل البلد تلقّاه العبّاسيون وكلّموه في ترك لباس الخضرة والعود إلى السّواد واجتمعت به زينب بنت سليمان بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس- وكانت في طبقة المنصور، وكان بنو العبّاس يعظّمونها، وإليها ينسب الزينبيّون- فقالت له: يا أمير المؤمنين: ما الّذي دعاك إلى نقل الخلافة من بيتك إلى بيت عليّ قال: يا عمّة: إني رأيت عليّا حين ولي الخلافة أحسن إلى بني العبّاس، فولّى عبد الله البصرة، وعبيد الله اليمن، وقثم سمرقند [١] ، وما رأيت أحدا من أهل بيتي حين افضى الأمر إليهم، كافئوه على فعله في ولده، فأحببت أن أكافئه على إحسانه فقالت له: يا أمير المؤمنين: إنّك على برّ بني عليّ والأمر فيك، أقدر منك على برّهم والأمر فيهم، ثمّ سألته تغيير لباس الخضرة فأجابها إلى ذلك، وأمر الناس بتغييره والعود إلى لباس السّواد، ثمّ إنّ المأمون عفا عن عمّه إبراهيم بن المهدي، ولم يؤاخذه، وأحسن إليه وصار من ندمائه، وكذلك فعل مع الفضل بن الرّبيع، وكان حليما، كان يقول: لو عرف الناس حبّي للعفو لتقرّبوا إليّ بالذّنوب.
في أيامه خرج محمّد بن جعفر الصادق ﵉ بمكّة، وبويع بالخلافة وسمّوه أمير المؤمنين، وكان بعض أهله قد حسّن له ذلك حين رأى كثرة الاختلاف ببغداد، وما بها من الفتن، وخروج الخوارج، وكان محمّد بن جعفر شيخا من شيوخ آل أبي طالب يقرأ عليه العلم، وكان روى عن أبيه ﵇ علما جمّا، فمكث بمكّة مدّة، وكان الغالب على أمره ابنه وبعض بني عمه فلم تحمد سيرتهما، وأرسل المأمون إليهم عسكرا فكانت الغلبة له، وظفر به المأمون وعفا عنه.
وفي أيّامه خرج أبو السّرايا وقويت شوكته، ودعا إلى بعض أهل البيت، فقاتله الحسن بن سهل فكانت الغلبة للجيش المأمونيّ وقتل أبو السّرايا، ثمّ صفا الملك بعد ذلك للمأمون وسكنت الفتّن، وقام المأمون بأعباء الخلافة وتدبير المملكة

[١] قثم: هو ابن العبّاس بن عبد المطّلب ولّاه علي بن أبي طالب على المدينة واستمر فيها إلى أن قتل عليّ فخرج إلى سمرقند واستشهد بها عام/ ٥٧/ هـ.


قيام حزماء الملوك وفضلائهم، وفي آخرها خرج إلى الثّغر بطرسوس [١] فمات به وذلك في سنة ثماني عشرة ومائتين، وفيه يقول بعض الشّعراء:
ما رأينا النّجوم أغنت عن المأمون ... في ظلّ ملكه المحروس
غادروه بعرصتي طرسوس ... مثلما غادروا أباه بطوس
(خفيف)
شرح حال الوزارة في أيامه
أوّل وزرائه بنو سهل، وكانت دولتهم في جبهة الدّهر غرّة، وفي مفرق العصر درّة، وكانت مختصرة الدولة البرمكيّة، وهم صنائع البرامكة [٢] ، فالوزير الأوّل للمأمون منهم الفضل بن سهل.
وزارة ذي الرّئاستين الفضل بن سهل للمأمون
سمّي ذا الرّئاستين لجمعه بين السّيف والقلم، قالوا: كان الفضل بن سهل من أولاد ملوك الفرس المجوس، وكان قهرمانا ليحيى بن خالد، وكان أبوه سهل مجوسيّا فأسلم في أيّام الرّشيد، قالوا: لمّا رأى الفضل بن سهل نجابة المأمون في صباه ونظر في طالعة وكان خبيرا بعلم النّجوم فدلّته النجوم على أنه يصير خليفة لزم ناحيته وخدمه ودبّر أموره، حتّى أفضت الخلافة إليه فاستوزره.
كان الفضل سخيّا كريما، يجاري البرامكة في جوده، شديد العقوبة سهل الانعطاف، حليما بليغا عالما بآداب الملوك، بصيرا بالحيل جيّد الحدس محصّلا للأموال وكان يقال له الوزير الأمير.
كان مسلم بن الوليد [٣] الشاعر نديما للفضل بن سهل قبل وزارته، وكان قد

[١] طرسوس: بلدة كانت من ثغور الروم، وموقعها اليوم في تركيا شمال غربي أنطاكية، فتحها المأمون وفيها دفن عام/ ٢١٨/ هـ.
[٢] صنائع البرامكة: تابعوهم المقرّبون منهم.
[٣] مسلم بن الوليد: ولد بالكوفة ولقّب بصريع الغواني، مدّح هارون الرشيد والبرامكة ولزم الفضل بن سهل ونادمه وحين آلت إليه الوزارة، ولّاه بريد جرجان، توفي مسلم عام/ ٢٠٨/ هـ


أنشده قوله:
وقائل ليست له همّة ... كلّا، ولكن ليس لي مال
لا جدة ينهض عزمي بها ... والنّاس سؤّال وبخّال
فاصبر على الدّهر إلى دولة ... يرفع فيها حالك الحال
(سريع) فلمّا علت حال الفضل وتولّى الوزارة، قصده مسلم بن الوليد، فلمّا رآه سرّ به قال له: هذه الدولة التي يرفع فيها حالك الحال، وأمر له بثلاثين ألف درهم، وولّاه بريد جرجان، فاستفاد من ثمّ مالا طائلا، قالوا: كانت همّة ذي الرّئاستين عالية جدّا من قبل أن يعظم أمره، قال له مؤدّب المأمون يوما في أيّام الرّشيد: إنّ المأمون لجميل الرأي فيك، وإنّي لا أستبعد أن يحصل لك من جهته ألف ألف درهم فاعتاظ الفضل من ذلك وقال له: ألك عليّ حقد؟ ألي إليك إساءة؟ فقال له المؤدّب لا والله، ما قلت هذا إلا محبّة لك، فقال: أتقول لي إنّك تحصّل معه ألف ألف درهم؟ والله ما صحبته لأكتسب منه مالا قلّ أو جلّ [١] ، ولكن صحبته ليمضي حكم خاتمي هذا في الشرق والغرب، قال: فو الله ما طالت المدّة حتّى بلغ ما أمّل وقتل الفضل بن سهل على الصّورة التي تقدّم شرحها، وذلك في سنة اثنتين ومائتين وفيه يقول الشّاعر:
لفضل بن سهل يد ... يقصّر عنها المثل
فباطنها للنّدى ... وظاهرها للقبل
وبسطتها للغنى ... وسطوتها للأجل [٢]
(متقارب)

[١] جلّ: هنا، كثر، ضد قلّ.
[٢] الأجل: هنا، الموت.


وزارة أخيه الحسن بن سهل للمأمون
استوزره المأمون بعد أخيه الفضل ومال إليه، وتلافاه جبرا لمصابه بقتل أخيه وتزوّج ابنته بوران، وانحدر في أهله وأصحابه وعساكره وأمرائه إلى فم الصلح بواسط [١] فقام الحسن بن سهل في إنزالهم قياما عظيما، وبذل من الأموال ونثر من الدّرر ما يفوت حدّ الكثرة، حتّى إنّه عمل بطاطيخ من عنبر وجعل في وسط كلّ واحدة منها رقعة بضيعة من ضياعه ونثرها، فمن وقعت في يده بطيخة منها فتحها وتسلّم الضيعة التي فيها وكانت دعوة عظيمة تتجاوز حدّ التجمل والكثرة حتّى إنّ المأمون نسبه إلى ذلك إلى السّرف، وقالوا جملة ما أخرج على دعوة فم الصّلح خمسون ألف ألف درهم.
كان الحسن بن سهل قد فرش للمأمون حصيرا منسوجا من الذّهب ونثر عليه ألف لؤلؤة من كبار اللؤلؤ، فلمّا رآه المأمون قال: قاتل الله أبا نواس! كأنه شاهد مجلسنا هذا حيث يقول:
كأنّ صغرى وكبرى من فقاقعها ... حصباء درّ على أرض من الذّهب
(بسيط) قالوا: قدم رجل إلى باب الحسن بن سهل يلتمس صلته وعارفته [٢] فاشتغل عنه مديدة فكتب إليه:
المال والعقل ممّا يستعان به ... على المقام بأبواب السّلاطين
وأنت تعلم أني منهما عطل [٣] ... إذا تأمّلتني يا ابن الدّهاقين [٤]
أما تدلّك أثوابي على عدمي [٥] ... والوجه أني رئيس في المجانين
والله يعلم ما للملك من رجل ... سواك يصلح للدّنيا وللدّين
(بسيط)

[١] واسط: مدينة بناها الحجاج بن يوسف الثقفي جنوبيّ الكوفة وشمالي البصرة، أضحت من قواعد العراق قبل أن تبنى بغداد على يد المنصور.
[٢] عارفته: عطاءه وإحسانه، العارفة: المعروف.
[٣] عطل: خال.
[٤] الدهاقين: جمع دهقان وهو المختار أو الزعيم أو العمدة باللغة الفارسية.
[٥] العدم: الفقر والإفلاس.


فأمر له بعشرة آلاف درهم ووقع في رقعته:
أعجلتنا فأتاك عاجل برّنا ... قلّا ولو أنظرتنا لم يقلل
فخذ القليل وكن كأنّك لم تسل ... ونكون نحن كأننا لم نسأل
(كامل) وكان الحسن بن سهل أعظم الناس منزلة عند المأمون، وكان المأمون شديد المحبة لمفاوضته، فكان إذا حضر عنده طاوله في الحديث، وكلّما أراد الانصراف منعه فانقطع زمان الحسن بذلك وثقلت الملازمة، فصار يتراخى عن الحضور بمجلس المأمون ويستخلف أحد كتّابه كأحمد بن أبي خالد وأحمد بن أبي يوسف وغيرهما، ثم عرضت له سوداء [١] كان أصلها جزعه على أخيه، فانقطع بداره ليتطبّب واحتجب عن الناس إلا أنّه بقي أعلى الخلق مكانة، واستوزر المأمون أحمد ابن أبي خالد، فكان أحمد في كلّ وقت يقصد خدمة الحسن بن سهل، وإذا حضر الحسن دار المأمون كان أعلى الناس مكانة، ولما انقطع الحسن بن سهل بمنزله هجاه بعض الشّعراء بقوله:
تولّت [٢] دولة الحسن بن سهل ... ولم أبلل [٣] لهاني من نداها
فلا تجزع على ما فات منها ... وأبكى الله عيني من بكاها
(وافر) ومات الحسن بن سهل في سنة ستّ وثلاثين ومائتين في أيّام المتوكّل.
وزارة أحمد بن أبي خالد الأحول للمأمون
هو من الموالي، كان أحمد جليل القدر من عقلاء الرجال، وكان كاتبا سديدا فصيحا لبيبا، بصيرا بالأمور، قال له المأمون: إن الحسن بن سهل قد لزم منزله، وإنّني أريد أن أستوزرك، فتنصّل [٤] أحمد من الوزارة، وقال: يا أمير

[١] السّوداء: هنا، الحزن والكآبة الملازمان كمرض.
[٢] تولّت: ذهبت.
[٣] لم أبلل لهاتي: لم أرطّب حلقي، كناية عن عدم الفائدة.
[٤] تنصّل: استعفى وحاول الخلاص.


المؤمنين، أعفني من التسمّي بالوزارة، وطالبني بالواجب فيها، واجعل بيني وبين العامّة منزلة يرجوني لها صديقي، ويخافني لها عدوّي، فما بعد الغايات إلا الآفات فاستحسن المأمون جوابه وقال لا بدّ من ذلك، واستوزره.
كان المأمون لما ولّى طاهر بن الحسين خراسان، استشار فيه أحمد بن أبي خالد فصوّب أحمد الرأي في تولية طاهر، فقال المأمون لأحمد: إنّي أخاف أن يغدر ويخلع ويفارق الطاعة، فقال أحمد: الدّرك في ذلك عليّ، فولّاه المأمون، فلمّا كان بعد مدة أنكر المأمون عليه أمورا، وكتب إليه يتهدّده فيه، فكتب طاهر جوابا أغلظ فيه للمأمون ثمّ قطع اسمه من الخطبة ثلاث جمع، فبلغ ذلك المأمون، فقال لأحمد بن أبي خالد، أنت الّذي أشار بتولية طاهر وضمنت ما يصدر منه، وقد ترى ما صدر منه من قطع الخطبة ومفارقة الطاعة، فو الله لئن لم تتلطف لهذا الأمر وتصلحه كما أفسدته، ضربت عنقك! فقال أحمد: يا أمير المؤمنين طب نفسا فبعد أيّام يأتيك البريد بهلاكه، ثمّ إنّ أحمد بن خالد أهدى لطاهر هدايا فيها كوامخ مسمومة، وكان طاهر يحبّ الكامخ [١] ، فأكل منها فمات من ساعته، وقيل: إن أحمد بن أبي خالد لما تولّى طاهر خراسان حسب هذا الحساب، فوهبه خادما وناوله سمّا، وقال له: متى قطع خطبة المأمون فاجعل له هذا السمّ في بعض ما يحبّ من المآكل، فلما قطع طاهر خطبة المأمون جعل الخادم له السمّ في كامخ، فأكل منه فمات في ساعته، ووصل الخبر على البريد بموته إلى المأمون بعد أيام فكان ذلك مما عظم به أمر أحمد بن أبي خالد.
ومات أحمد حتف أنفه سنة عشر ومائتين.

[١] الكامخ: هو المخلّل المشهّي للطعام، أو هو دقيق وملح ولبن ينشّف في الشمس كإدام يؤتدم به وتسمية العامّة: شنكليش.


وزارة أحمد بن يوسف بن القاسم للمأمون
كان من الموالي، وكان كاتبا فاضلا، أديبا شاعرا، فطنا بصيرا بأدوات الملك وآداب السّلاطين، قالوا لما مات أحمد بن أبي خالد استشار المأمون الحسن ابن سهل فيمن يولّيه الوزارة، فأشار عليه بأحمد بن يوسف، وأبي عباد بن يحيى، وقال: هما أعرف الناس بطبع أمير المؤمنين، فقال له: اختر أحدهما، فاختار له أحمد بن يوسف ففوّض المأمون إليه وزارته، استشار المأمون أحمد بن يوسف في رجل، فوصفه أحمد بن يوسف وذكر محاسنه، فقال له المأمون يا أحمد، لقد مدحته على سوء رأيك فيه ومعاداته لك! فقال أحمد: لأنّي لك كما قال الشّاعر:
كفى ثمنا بما أسديت [١] أنّي ... صدقتك في الصّديق وفي عدائي
وأني حين تندبني [٢] لأمر ... يكون هواك أغلب من هوائي [٣]
(وافر) وله أشعار حسنة فمنها:
قلبي يحبّك يا منى ... قلبي ويبغض من يحبّك
لأكون فردا في هواك ... فليت شعري كيف قلبك؟!
(كامل) وأهدى يوم نوروز إلى المأمون هديّة قيمتها ألف ألف درهم، وكتب معها:
على العبد حقّ فهو لا بدّ فاعله ... وإن عظم المولى وجلّت فواضله
ألم ترنا نهدي إلى الله ماله ... وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله
(طويل) فقال المأمون: عاقل أهدى حسنا، وكان سبب موته أنه دخل يوما إلى المأمون والمأمون يتبخّر، فأخرج المأمون المجمرة من تحته وقال: اجعلوها تحت أحمد- تكرمة له- فنقل أعداؤه إلى المأمون أنه قال: ما هذا البخل بالبخور؟ هلّا

[١] أسديت: قدّمت من فضل.
[٢] تندبني للأمر: تختارني له وتكلّفني به.
[٣] هوائي: المقصود هنا رغبتي واختياري، عاطفتي، والأصل فيها: الهوى.


أمر لي ببخور مستأنف [١] ؟ فاغتاظ المأمون لذلك، وقال: ينسبني إلى البخل وقد علم أنّ نفقتي في كلّ يوم ستة آلاف دينار! وإنّما أردت إكرامه بما كان تحت ثيابي ثم دخل عليه وهو يتبخّر مرة أخرى فقال المأمون، اجعلوا تحته في مجمرة قطع عنبر وضمّوا عليه شيئا يمنع البخار أن يخرج، ففعلوا ذلك به، فصبر عليه حتى غلبه الأمر فصاح: الموت الموت، فكشفوا عنه وقد غشي عليه فانصرف إلى منزله، فمكث فيه شهورا عليلا من ضيق النّفس حتّى مات بهذه العلّة، وقيل: بل مات كمدا لبادرة بدرت منه، فاطّرحه [٢] المأمون لأجلها.
وزارة أبي عباد ثابت بن يحيى بن يسار الرازيّ للمأمون
كان أبو عباد كاتبا حاذقا بالحساب، سريع الحركات أهوج محمّقا، قالوا:
كان المأمون ينشد إذا رآه مقبلا قول دعبل [٣] فيه:
وكأنّه من دير هرقل مفلت ... حرب يجرّ سلاسل الأقياد
(كامل) قيل للمأمون: إنّ دعبلا الشاعر هجاك، فقال: من أقدم على هجاء أبي عباد كيف لا يهجوني؟ ومعنى هذا الكلام: من أقدم على هجاء أبي عباد مع هوجه وجنونه وحدّته، كيف لا يقدم على هجائي مع حلمي ومحبّتي للصّفح؟!.
وكان أبو عباد شديد الحدّة سريع الغضب، ربّما اغتاظ من بعض من يكون بين يديه، فرماه بدواته أو شتمه فأفحش، فدخل إليه الغالبيّ الشاعر وأنشده:
لمّا أنخنا بالوزير ركابنا ... مستعصمين بجوده أعطانا
ثبتت رحى ملك الإمام [٤] بثابت ... وأفاض فينا العدل والإحسانا
يقري [٥] الوفود طلاقة وسماحة ... والناكثين [٦] مهنّدا وسنانا

[١] مستأنف: جديد ومضاف.
[٢] اطّرحه: نبذه وأقصاه.
[٣] دعبل: ولد بالكوفة وأقام ببغداد، كان هجّاء خبيث اللسان، تعصب للعلويّين فأغضب عليه الخلفاء والأمراء فعاش حياته شريدا طريدا توفي عام/ ٢٤٦/ هـ.
[٤] ثبت رحى الملك: استقرّ الحكم.
[٥] يقري: يقدّم القرى، وهو طعام الضيف.
[٦] الناكثين: الغادرين، غير الأوفياء بالعهد.


من لم يزل للناس غيثا ممرّعا ... متخرقا [١] في جوده معوانا
(كامل) فلمّا وصل إلى قوله: في جوده، وقف وارتج عليه، وصار يكرّر، في جوده في جوده، مرارا حتى ضجر أبو عباد، وغلبت عليه السّوداء فقال: يا شيخ.
فقل صفعانا وخلّصنا، فضحك جميع من كان بالمجلس، وذهب غيظه هو أيضا فضحك مع الناس وأتمّ الغالبيّ قافيته بقوله معوانا، ثمّ وصله.
وزارة أبي عبد الله محمّد يزداد بن سويد للمأمون وهو آخر وزرائه
هم من خراسان، كانوا مجوسا ثم أسلموا، واتّصلوا بالخلفاء، وسويد أول من أسلم منهم، وكان قد مات أبوه وهو صغير، فأسلمته أمّه إلى بعض كتّاب العجم فنفذ نفاذا محمودا، وتعلّم آدابا كثيرة من آداب الفرس، ثم واظب على ملازمة الديوان بمرو [٢] ، وحضر صاحب الديوان في يوم مطير، وتخلف جميع الكتّاب والنّواب عن الحضور، وكان سويد جدّ محمّد حاضرا، فاحتاج صاحب الديوان إلى عمل حسبة فلم يكن عنده بالديوان أحد، فتولّى هو عملها بنفسه، وشرع فيها فكتب بعضها، ثم غلبه نعاس، وحانت منه التفاتة فرأى سويدا فسلّم الحسبة إليه، وقال له: احتفظ بها حتى أنتبه، ثم نام صاحب الديوان فتصفّح سويد الحسبة وتمّمها وبيّضها في نسخة حسنة بخط مليح وضبط صحيح، وانتبه صاحب الديوان وطلب منه الحسبة فدفعها إليه فوجدها مفروغا منها على أتمّ قاعدة وأحسن وجه، فقال:
يا صبيّ: من عمل هذه الحسبة؟ قال: أنا. قال: أفتحسن الكتابة؟ قال: نعم.
فأمره بلزوم سدّته [٣] التي كان فيها حسابه وأصول أعماله، وما يحبّ أن يحتفظ به وقرّر له معيشة، وتنقّل في الخدمات حتى حصل أموالا جليلة وارتفع قدره، ثم

[١] المتخرّق: المبالغ في العطاء. السخيّ جدّا.
[٢] مرو: عاصمة خراسان ومن أشهر مدنها. حولها واحة غنيّة. احتلّها أبو مسلم الخراساني في دعوته للعباسيّين.
[٣] أمره بلزوم سدّته: استبقاه في خدمته. والسدّة: كرسيّ الحكم.


تأدّب محمّد وبرع في كلّ شيء فاستوزره المأمون وفوّض إليه جميع الأمور، كان محمّد شاعرا فصيحا، فمن شعره:
لقد فتنت بمقلتها فتون ... وخانت في الهوى من لا يخون
وتزعم أنّني أهوى سواها ... فكيف وما تخطّتها العيون
أيا من حبّها في القلب منّي ... مكان الروح مستتر كمين
ويا من تدّعي أني خؤون ... وهذا في هواها لا يكون
خذي عهدي على عيني وطرفي ... وحسبك ضامنا أني أمين
(وافر) ومات المأمون وهو وزيره.
انقضت أيام المأمون ووزرائه.
ثمّ ملك بعده أخوه المعتصم أبو إسحاق محمّد
بويع يوم وفاة المأمون، وقد تقدّم ذكر السّنة، كان المعتصم سديد الرأي شديد المنّة، يحمل ألف رطل ويمشي بها خطوات، وكان موصوفا بالشجاعة، وسمّي: المثمّن من أحد عشر وجها: هو الولد الثامن من العبّاس، والثامن من الخلفاء، وتولّى الخلافة وعمره ثماني عشرة سنة [١] ، وكانت خلافته ثماني سنين وثمانية أشهر، وتوفّي وله ثمان وأربعون سنة، وولد في شعبان وهو الشّهر الثامن وخلّف ثمانية ذكور، وثماني بنات وغزا ثماني غزوات، وخلّف ثمانية آلاف ألف درهم.
كانت أيام المعتصم أيّام فتوح وحروب، وهو الّذي فتح عمّورية.

[١] قوله وعمره ثماني عشرة سنة: زعم غير صحيح. ويردّه أن خلافة المعتصم استمرّت ثماني سنوات وثمانية أشهر وقد توفّي عن عمر ثماني وأربعين سنة.


شرح الحال في ذلك
كان السبب في غزو المعتصم عمّورية، أن ملك الروم خرج إلى بلاد المسلمين فنهب حصنا من حصونهم يقال له زبطرة، وقتل من به من الرجال وسبى الذريّة والنساء فيقال: إنه كان في جملة السّبي امرأة هاشميّة، فسمعت وهي تقول:
وا معتصماه! فبلغ المعتصم ما فعله ملك الروم بالمسلمين فاستعظمه وكثر عليه، وبلغه ما قالت الهاشميّة فقال وهو في مجلسه: لبّيك لبيك! ونهض من ساعته وصاح في قصره: الرّحيل الرحيل! ثم ركب دابّته وسمط [١] خلفه شكالا [٢] وسكّة حديد وحقيبة بها زاده، ثمّ برز وأمر العساكر بالتبريز، وتجهّز تجهّزا لم يتجهّز بمثله خليفة، فلما اجتمعت عساكره وفرغ من تجهيزه وعزم على المسير، أحضر القضاة والشّهود، فأشهدهم أنه وقف أملاكه وأمواله على ثلاثة أثلاث، ثلث للَّه تعالى وثلث لولده وأقاربه، وثلث لمواليه، ثمّ سار فظفر ببعض أهل الروم فسأله عن أحصن مدنهم وأعظمها وأعزّها عندهم، فقال له الرّومي: إن عمّورية هي عين بلادهم، فتوجّه المعتصم إليها، وجمع عساكره عليها، وحاصرها ثم فتحها ودخل إليها وقتّل فيها وفي بلادهم، وسبى وأسر وبالغ في ذلك حتى هدم عمّورية وعفّى آثارها، وأخذ بابا من أبوابها- وهو باب حديد عظيم الحجم- فأحضره إلى بغداد وهو الآن على أحد أبواب الخلافة يسمّى باب العامّة، وكان قد صحبه أبو تمّام الطائيّ [٣] فمدحه بقصيدته البائيّة التي أولها:
السّيف أصدق أنباء من الكتب ... في حدّه الحدّ بين الجدّ واللّعب
(بسيط) وفيها يقول للمعتصم:

[١] سمط خلفه: ضمّ إليه.
[٢] شكالا: حبلا.
[٣] أبو تمّام الطائي: هو حبيب بن أوس الطائي من أشهر شعراء العصر العباسيّ، ولد بقرية جاسم من أعمال حوران وكثرت أسفاره حتى قرّبه المعتصم ولزمه ومدحه بأشهر قصائده وهي البائية. له كتاب «الحماسة» وهو مجموعة أشعار اختارها. توفي عام/ ٢٣١/ هـ.


خليفة الله جازى الله سعيك عن ... جرثومة الدين والإسلام والحسب
بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها ... تنال إلا على جسر من التّعب
ومن جملتها ما يشير به إلى مبالغة المعتصم في قتالهم واستئصاله إيّاهم:
لم تطلع الشّمس منهم يوم ذاك على ... بان بأهل ولم تغرب على عزب
ومن جملتها ما يدلّ على شدة ما كان عنده من الحقد عليهم وهو قوله:
ما ربع ميّة معمورا يطيف به ... غيلان أبهى ربا من ربعك الخرب [١]
ولا الخدود وإن أدمين من خجل ... أشهى إلى ناظري من خدّك التّرب [٢]
وكانت وقعة عمّورية في سنة ثلاث وعشرين ومائتين.
والمعتصم هو الّذي بنى سرّ من رأى.
شرح السّبب في بناء سامرّا وكيفيّة الحال في ذلك
كانت بغداد دار الملك، بها سرير الخلافة من بعد المنصور، إلا أن هارون الرّشيد أحبّ الرقّة بالشأم فأقام بها، ومع ذلك فكانت الرقّة كالمتنزّه، وقصوره وخزائنه ونساؤه وأولاده ببغداد بقصر الخلد، ومن ولي بعده من الخلفاء كان سرير ملكهم ببغداد.
فلمّا كانت أيام المعتصم خاف من بها من العسكر ولم يثق بهم، فقال:
اطلبوا لي موضعا أخرج إليه وأبني فيه مدينة وأعسكر به، فإن رابني من عساكر بغداد حادث كنت بنجوة، وكنت قادرا على أن آتيهم في البرّ وفي الماء، فوقع اختياره على سامرّا فبناها وخرج إليها.
وقيل: إنّ المعتصم استكثر من المماليك، فضاقت بهم بغداد وتأذّى بهم النّاس وزاحموهم في دورهم، وتعرّضوا للنّساء، فكان في كلّ يوم ربما قتل منهم

[١] قوله ما ربع ميّة: ميّة اسم محبوبة الشاعر غيلان، وغيلان هو الشاعر ذو الرمّة، عاصر جريرا والفرزدق وأكثر من ذكر مية في شعره، كان تردده على الكوفة والبصرة، توفي حوالي/ ١١٧/ هـ.
[٢] التّرب: المعفّر بالتراب.


جماعة فركب المعتصم يوما فلقيه رجل شيخ، فقال للمعتصم: يا أبا إسحاق: فأراد الجند ضربه فمنعهم المعتصم، وقال له ما لك يا شيخ؟ فقال: لا جزاك الله خيرا عن الجوار! جاورتنا مدّة فرأيناك شرّ جار، جئتنا بهؤلاء العلوج [١] من غلمانك الأتراك فأسكنتهم بيننا فأيتمت بهم صبياننا، وأرملت نساءنا، والله لنقاتلنّك بسهام السّحر- يعني الدّعاء- والمعتصم يسمع ذلك، فدخل منزله ولم ير راكبا إلا في يوم مثل ذلك اليوم، فركب وصلّى بالناس العيد، وسار إلى موضع سامرّا فبناها، وكان ذلك في سنة إحدى وعشرين ومائتين.
ولمّا مرض المعتصم مرضته التي مات فيها نزل في سفينة ومعه زنام الزّامر [٢] وكان أوحد وقته فجعل يجتاز على قصوره وبساتينه بشاطئ دجلة ويقول لزنام: ازمر:
يا منزلا لم تبل أطلاله ... حاشا لأطلالك أن تبلى
لم أبك أطلالك لكنّني ... بكيت عيشي فيك إذ ولّى
والعيش أحلى ما بكاه الفتى ... لا بدّ للمحزون أن يسلى
(سريع) ولما احتضر جعل يقول: ذهبت الحيل: ليست حيلة! ثمّ مات. وذلك في سنة سبع وعشرين ومائتين.

[١] العلوج: الأغراب، مطعونو النسب.
[٢] زنام الزامر: أوّل من اشتهر باستعمال الناي، كان مطرب الرشيد والمعتصم والواثق، توفي حوالي عام/ ٢٣٥/ هـ.


شرح حال الوزارة في أيّامه
أوّل وزرائه كاتبه قبل الخلافة الفضل بن مروان، كان من البردان [١] ، وكان عاميّا لا علم عنده ولا معرفة، وكان رديء السّيرة جهولا بالأمور، وفيه يقول بعض شعراء عصره:
تفرعنت [٢] يا فضل بن مروان فاعتبر ... فقبلك كان الفضل والفضل والفضل
ثلاثة أملاك [٣] مضوا لسبيلهم ... أبادهم التقييد والأسر والقتل
(طويل) والثلاثة هم الفضل بن يحيى بن خالد، والفضل بن سهل، والفضل بن الربيع وكان الفضل بن مروان قد تمكّن من المعتصم وحسده الناس على منزلته عنده، ثم نكبه وأخذ جميع أمواله وعفّ عن نفسه، فبقي مدّة ينتقل في الخدمات حتّى مات في أيّام المستعين.
وزارة أحمد بن عمّار بن شاذي للمعتصم
ثمّ وزر له أحمد بن عمّار، كان رجلا موسرا من أهل المذار فانتقل إلى البصرة واشترى بها أملاكا وكثر ماله، وكان طحّانا، ثم أصعد إلى بغداد واتّسع بها حاله فقالوا كان يخرج في الصّدقة كلّ يوم مائة دينار، وكان الفضل بن مروان قد وصفه بالأمانة عند المعتصم، فلما نكب الفضل لم يقع نظر المعتصم على غير أحمد بن عمّار فاستوزره، وكان جاهلا بآداب الوزارة، وفيه يقول بعض شعراء عصره:
سبحان ربّي الخالق الباري ... صرت وزيرا يا ابن عمّار
وكنت طحّانا على بغلة ... بغير دكّان ولا دار

[١] البردان: قرية شمالي بغداد على الشاطئ الشرقيّ من دجلة، ينقل إليها السّبي، وهي دار النخاسة بالفارسيّة.
[٢] تفرعنت: تشبّهت بفرعون مصر في كفره وظلمه.
[٣] الأملاك: هنا، الملوك.


كفرت بالمقدار [١] إن لم تكن ... قد جزت في ذا كلّ مقدار
(سريع) فمكث مدّة في وزارة المعتصم، حتّى ورد كتاب من بعض العمّال يذكر فيه خصب الناحية وكثرة الكلإ، فسأل المعتصم أحمد بن عمّار عن الكلإ فلم يدر ما يقول فدعا محمّد بن عبد الملك الزيّات، وكان أحد خواصّه وأتباعه فسأله عن الكلإ، فقال: أوّل النبات يسمّى بقلا، فإذا طال قليلا فهو كالكلإ، فإذا يبس وجفّ فهو الحشيش فقال المعتصم لأحمد بن عمّار: انظر أنت الدّواوين وهذا يعرض عليّ الكتب، ثم استوزره، وصرف ابن عمّار صرفا جميلا.
وزارة محمّد بن عبد الملك الزيّات للمعتصم
كان أبوه تاجرا في أيّام المأمون موسرا، ونشأ محمّد فتأدّب وقرأ وفهم، وكان ذكيّا فبرع في كلّ شيء حتّى صار نادرة وقته عقلا وفهما، وذكاء وكتابة، وشعرا وأدبا وخبرة بآداب الرّئاسة، وقواعد الملوك، حتّى كانت أيّام المعتصم فاستوزره على ما تقدّم شرحه، فنهض بأعباء الوزارة نهوضا لم يكن لمن تقدّمه من أضرابه، وكان جبّارا متكبّرا، فظّا غليظ القلب، خشن الجانب مبغضا إلى الخلق، ومات المعتصم وهو وزيره وكان المعتصم قد أمر لابنه الواثق بمال، وأحال به على ابن الزيّات فمنعه، وأشار على المعتصم ألا يعطيه شيئا، فقبل المعتصم قوله ورجع فيما كان أمر به للواثق من ذلك فكتب بخطه كتابا بالحجّ والعتق والصّدقة أنه إن ولي الخلافة ليقتلنّ ابن الزيّات شرّ قتلة.
فلمّا مات المعتصم وجلس الواثق على سرير الخلافة ذكر حديث ابن الزيات فأراد أن يعاجله فخاف ألّا يجد مثله، فقال للحاجب: أدخل إليّ عشرة من الكتّاب فلما دخلوا عليه اختبرهم فما كان فيهم من أرضاه، فقال للحاجب: أدخل من الملك

[١] المقدار الأولى: عنى بها القضاء والقدر. المقدار الثانية: المنزلة والمكانة كالوظيفة والمركز الرسميّ.


محتاج إليه، محمّد بن الزيات، فأدخله، فوقف بين يديه خائفا، فقال للخادم:
أحضر إليّ المكتوب الفلانيّ، فأحضر له الكتاب الّذي كان كتب وحلف فيه ليقتلنّ ابن الزيات فدفعه إلى ابن الزيّات وقال: اقرأه، فلما قرأه، قال: يا أمير المؤمني أنا عبد إن عاقبته فأنت حاكم فيه، وإن كفّرت عن يمينك واستبقيته كان أشبه بك. فقال الواثق: والله ما أبقيتك إلّا خوفا من خلوّ الدولة من مثلك! وسأكفّر عن يميني، فإنّي أجد عن المال عوضا ولا أجد عن مثلك عوضا، ثم كفّر عن يمينه واستوزره وفوّض الأمور إليه، وكان ابن الزيّات شاعرا مجيدا فمن شعره يرثي المعتصم ويمدح الواثق:
قد قلت إذ غيّبوك واصطفقت ... عليك أيد بالماء والطّين
اذهب فنعم المعين أنت على ... الدّنيا ونعم المعين للدين
لا يجبر الله أمّة فقدت ... مثلك إلّا بمثل هارون [١]
(منسرح) ثم إنّ محمّد بن عبد الملك الزيّات مكث في وزارة الواثق مدّة خلافته، لم يستوزر غيره حتّى مات الواثق، وولي أخوه المتوكّل فقبض عليه وقتله.
قيل: إنّ ابن الزيّات عمل تنورا من حديد ومساميره إلى داخل، ليعذّب به من يريد عذابه، فكان هو أوّل من جعل فيه، وقيل له: ذق ما كنت تريد أن تذيق الناس!.
انقضت أيّام المعتصم ووزرائه.
ثمّ ملك بعده هارون الواثق بويع سنة سبع وعشرين ومائتين
كان الواثق من أفاضل خلفائهم، وكان فاضلا لبيبا، فطنا فصيحا شاعرا وكان يتشبّه بالمأمون في حركاته وسكناته، ولما ولي الخلافة أحسن إلى بني عمّه الطالبيّين [٢] وبرّهم ولم يقع في أيّامه من الفتوح الكبار والحوادث المشهورة ما يؤثر

[١] هارون: هو الخليفة الواثق، بويع بعد وفاة المعتصم/ ٢٢٧/ هـ.
[٢] الطالبيّين: عنى بهم آل عليّ بن أبي طالب.


ومات الواثق في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
شرح حال الوزارة في أيّامه
لم يستوزر الواثق سوى محمّد بن عبد الملك الزيّات وزير أبيه، وقد سبق طرف من حاله ومات الواثق وهو وزيره.
انقضت أيّام الواثق.
ثمّ ملك بعده أخوه جعفر المتوكّل
كان المتوكّل شديد الانحراف عن آل عليّ- ﵇ وفعل من حرث قبر الحسين- ﵇ ما فعل، وأبى الله إلّا أن يتمّ نوره، وقال من يعتذر له: إنه كان كأخيه وكالمأمون في الميل إلى بني عليّ- ﵇ وإنّما كان حوله جماعة منحرفون عن أهل البيت- ﵈ فكانوا دائما يحملونه على الوقيعة فيهم والأوّل أصحّ، ولا ريب أنه كان شديد الانحراف عن هذه الطائفة، ولذلك قتله ابنه غيرة وحميّة.
شرح مقتله على سبيل الاختصار
كانت بينه وبين ابنه المنتصر مباينة، وكان كلّ منهما يكره الآخر ويؤذيه، فاتّفق المنتصر مع جماعة من الأمراء على قتله وقتل الفتح بن خاقان [١] ، وكان أكبر أمرائه وأفضلهم، فهجموا عليه وهو يشرب، فخبطوه بالسّيف فقتلوه وقتلوا الفتح معه وأشاعوا أن الفتح قتله فقتلناه به، وجلس ابنه على السّرير بعده. وذلك في سنة سبع وأربعين ومائتين.

[١] الفتح بن خاقان: أبو محمّد، جدّه أحمد بن غرطوج فارسي الأصل. أديب وشاعر فصيح، آخاه الخليفة المتوكل، وقتل في مجلسه عام/ ٢٤٧/ هـ.


شرح حال الوزارة في أيّامه
لما بويع بالخلافة استوزر محمّد بن عبد الملك الزيّات أيّاما، ثمّ نكبه وقبض عليه وقتله كما تقدّم شرحه، ثم استكتب [١] رجلا من كتّابه يقال له: أبو الوزير، من غير أن يسمّيه بالوزارة فكتب له مديدة يسيرة، ثم نكبه وأخذ منه مائتي ألف دينار، واستوزر الجرجرائي.
وزارة أبي جعفر محمّد بن الفضل الجرجرائي للمتوكّل
كان شيخا ظريفا، حسن الأدب، عالما بالغناء مشتهرا به، فخفّ على قلب المتوكّل فاستوزره مديدة، ثم كثرت السّعايات به، فعزله المتوكّل، وقال: قد ضجرت من المشايخ، أريد حدثا أستوزره، فأشير عليه بعبيد الله بن يحيى بن خاقان.
وزارة عبيد الله بن يحيى بن خاقان
كان عبيد الله حسن الخطّ، وله معرفة بالحساب والاستيفاء [٢] ، إلا أنّه كان مخلّطا [٣] ، وكان مجدودا [٤] ، فكانت سعادته تغطي عيوبه، وكان كريما حسن الأخلاق.
وكان كرمه أيضا يستر كثيرا من عيوبه، وكان فيه تعفّف، قيل: إنّ صاحب مصر حمل إليه مائتي ألف دينار وثلاثين سفطا من الثّياب المصريّة، فلمّا أحضرت بين يديه، قال لوكيل صاحب مصر: لا والله! لا أقبلها ولا أثقل عليه

[١] استكتبه: اتّخذه كاتبا، جعله كاتبا عنده.
[٢] الاستيفاء: الجباية وجمع الأموال.
[٣] المخلّط: شبه المجنون أو الأحمق.
[٤] المجدود: صاحب الجدّ أو الحظّ.


بذلك، ثمّ فتح الأسفاط وأخذ منها منديلا لطيفا وضعه تحت فخذه، وأمر بالمال فحمل إلى خزانة الديوان وصحّح بها، وأخذ به دورا لصاحب مصر.
وكانت سيرة عبيد الله هيّنة، والجند يحبّونه، فلمّا جرت مفتنة عند قتل المتوكّل خاف عبيد الله فاجتمع الجند على بابه وقالوا له: أنت أحسنت إلينا في حال وزارتك وأقلّ ما يجب لك علينا أن نحتفظ بك ونحرسك في مثل هذه الفتنة.
انقضت أيّام المتوكّل ووزرائه.
ثمّ ملك بعده ابنه محمّد المنتصر
بويع في صبيحة الليلة التي قتل أبوه بها، كان المنتصر شهما فاتكا سفّاكا للدّم ولمّا قتل أباه تحدّث الناس بأنه لا يطول له العمر بعده، وشبهوه بشيرويه [١] بن كسرى حين قتل أباه، ولم يستمتع بالملك بعده، قالوا لما قتل المنتصر أباه وبويع له بالخلافة جلس على بساط لم ير النّاس مثله، وعليه كتابة عجيبة بالفارسيّة، فنظر إليها المنتصر واستحسنها، وقال لمن حضر: هل تعرفون معناها؟ فأحجموا وقالوا لا نعرف فاستحضر رجلا عجميّا غريبا وأمره بقراءتها، فأحجم الرّجل، فقال له المنتصر: قل وما عليك بأس، فليس لك ذنب، فقال الرجل: على هذه البساط مكتوب، أنا شيرويه بن كسرى، قتلت أبي فلم أتمتّع بالملك بعده إلا ستة أشهر فتطير المنتصر من ذلك، ونهض من مجلسه مغضبا، فلم تتمّ ستة أشهر حتّى مات، وذلك في سنة ثمان وأربعين ومائتين.
شرح حال الوزارة في أيّامه
لما بويع بالخلافة استوزر كاتبه أحمد بن الخصيب.

[١] شيرويه: هو ابن كسرى أبرويز: ملك فارسيّ حبس أباه واغتاله واعتلى العرش مكانه، ومات بالطاعون بعد ستة أشهر عام/ ٦٢٨/ م.


وزارة أحمد بن الخصيب للمنتصر
كان أحمد مقصّرا في صناعته، مطعونا عليه في عقله، وكانت فيه مروءة وحدّة [١] وطيش، فمن احتمله بلغ منه ما أراد، فعرض له رجل من أرباب الحوائج وألحّ عليه حتّى ضايقه، وضغط رجله بالرّكاب، فاحتدّ أحمد وأخرج رجله من الرّكاب وركله بها في صدره، فقال فيه بعض الشّعراء:
قل للخليفة يا ابن عمّ محمّد ... أشكل وزيرك إنه ركال [٢]
قد نال من أعراضنا بلسانه ... ولرجله عند الصّدور مجال
(كامل) ومات المنتصر وأحمد بن الخصيب وزيره.
انقضت أيّام المنتصر.
ثمّ ملك بعده المستعين وهو أحمد بن المعتصم
لما مات المنتصر اجتمع الأمراء وأكابر المماليك، وقالوا: متى ولّينا أحدا من ولد المتوكل طالبنا بدمه وأهلكنا، فأجمعوا على مبايعة المستعين وقالوا هو ابن مولانا المعتصم فإذا ما بايعناه لم تخرج الخلافة من ولد المعتصم، فبايعوه في سنة ثمان وأربعين ومائتين وكانت تلك أيّام فتن وحروب وخروج خوارج، فممّن خرج فيها قتيل شاهي أبو الحسين يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ﵈ .
شرح الحال في ذلك
كان يحيى بن عمر قتيل شاهي [٣] ، قدم من خراسان في أيّام المتوكّل، وهو في ضائقة وعليه دين، فكلّم بعض أكابر أصحاب المتوكّل في ذلك، فأغلظ له

[١] الجدّة: في الطبع، شدّة العصبيّة والنزق.
[٢] أشكل: أربط بالشّكال، أي بالحبل، ركّال: رفّاس.
[٣] شاهي: قرية قريبة من الكوفة كما ذكر.


وحبسه بسامرّا، ثمّ كفله أهله فأطلق، وانحدر إلى بغداد فأقام بها مدّة على حال غير مرضية من الفقر، وكان- ﵁ دينا خيّرا أعمالا حسن السّيرة، فرجع إلى سامرّا مرّة ثانية، وكلّم بعض أمراء المتوكّل في حاله، فأغلظ له وقال، لأيّ حال يعطى مثلك؟ فرجع إلى بغداد وانحدر منها إلى الكوفة، ودعا الناس إلى الرضا من آل محمد، فتبعه ناس من أهل الكوفة من ذوي البصائر في التشيّع، وناس من الأعراب ووثب في الكوفة وأخذ ما في بيت المال ففرّقه على أصحابه، وأخرج من في السّجون، وطرد عن الكوفة عاملها وكثرت جموعه فأرسل إليه أمير بغداد- وهو محمّد بن عبد الله بن طاهر- عسكرا فالتقوا بشاهي وهي قرية قريبة من الكوفة- وكانت الغلبة لعسكر ابن طاهر، وانكشف الغبار ويحيى بن عمر قتيل فحمل رأسه إلى محمّد بن عبد الله بن طاهر ببغداد، فجلس محمّد بن عبد الله بن طاهر للهناء بذلك، فدخل عليه الناس أفواجا يهنئونه، وفي جملتهم رجل من ولد جعفر بن أبي طالب- ﵈ فقال له أيّها الأمير: إنّك لتهنّأ بقتل رجل لو كان رسول الله ﵌ حيّا لعزّي به، فأطرق محمّد بن عبد الله ساعة، ثم نهض وصرف الناس، ورثاه الشّعراء، فممّن رثاه ابن الروميّ [١] بجيميّته التي أوّلها:
أمامك فانظر أيّ نهجيك تنهج ... طريقان شتّى: مستقيم وأعوج
ومنها:
سلام وريحان وروح ورحمة ... عليك وممدود من الظلّ سجسج [٢]
ولا برح القاع الّذي أنت جاره ... يرفّ عليه الأقحوان المفلّج [٣]

[١] ابن الروميّ: أبو الحسن، عليّ بن العبّاس بن جريج، ولد ونشأ وتخرّج ببغداد، أبدع في شعره وأفحش في هجائه كان قليل النّقلة والسفر، كثير التشاؤم، دسّ له السمّ القاسم بن عبيد الله وزير المعتضد فتوفي عام/ ٢٨٣/ هـ.
[٢] سجسج: مبسوط، رحب.
[٣] المفلّج: المتباعد في تويجاته كالأسنان المتباعدة، وصف به الأقحوان وهو زهر بريّ أبيض مفلّج التّويجات.


وهي قصيدة شاعرة، تناول فيها بني العبّاس بأشياء تركناها تحرّجا، وكانت وقعة شاهي في سنة خمسين ومائتين، وخرج عليه غيره من الطالبيّين، فكانت الغلبة في جميع تلك الحروب له.
واعلم أنّ المستعين كان مستضعفا في رأيه وعقله، وكانت أيّامه كثيرة الفتن ودولته شديدة الاضطراب، ولم يكن فيه من الخصال المحمودة إلّا أنّه كان كريما وهوبا وخلع في سنة اثنتين وخمسين ومائتين، ثمّ قتل بعد ذلك.
شرح حال الوزارة في أيّامه
لما ولي المستعين أقرّ أحمد بن الخصيب على وزارته شهرين، ثمّ استوزر بعده أبا صالح عبد الله بن محمّد بن يزداد.
وزارة أبي صالح بن محمّد بن يزداد
كان عنده أدب وفضل، وكانت توقيعاته وأجوبته من أحسن التوقيعات والأجوبة.
ومن توقيعاته إلى رجل: «ليس عليك بأس ما لم يكن منك بأس» .
قالوا: ولمّا تولّى أبو صالح بن يزداد الوزارة للمستعين، ضبط الأموال، فصعب ذلك على أمراء الدولة- وكان قد ضيّق عليهم- فتهدّدوه بالقتل فهرب، ثم اختلفت الأحوال، واستكتب المستعين تارة محمّد بن الفضل الجرجرائي، وشجاع ابن القاسم لكن لم يتسمّ أحد منهم بالوزارة، ولم تطل تلك الأيام، وكانت ذات فتن وحروب واختلاف كثير.
انقضت أيّام المستعين ووزرائه.
ثمّ ملك بعده المعتزّ باللَّه
هو أبو عبد الله بن محمّد بن المتوكّل، بويع بالخلافة سنة اثنتين وخمسين ومائتين عقيب خلع المستعين، وكان المعتزّ جميل الشّخص حسن الصّورة، ولم يكن بسيرته ورأيه وعقله بأس، إلّا أنّ الأتراك كانوا قد استولوا منذ قتل المتوكّل


على المملكة واستضعفوا الخلفاء، فكان الخليفة في يدهم كالأسير، إن شاءوا أبقوه وإن شاءوا خلعوه، وإن شاءوا قتلوه.
لمّا جلس المعتزّ على سرير الخلافة، قعد خواصّه وأحضروا المنجّمين، وقالوا لهم انظروا كم يعيش؟ وكم يبقى في الخلافة؟ وكان بالمجلس بعض الظّرفاء فقال: أنا أعرف من هؤلاء بمقدار عمره وخلافته، فقالوا له: فكم تقول إنّه يعيش وكم يملك؟ قال: مهما أراد الأتراك، فلم يبق في المجلس إلّا من ضحك.
وفي أيّام المعتزّ ظهر يعقوب بن الليث الصفّار [١] ، واستولى على فارس، وجمع جموعا كثيرة، ولم يقدر المعتزّ على مقاومته، ثمّ إن الأتراك ثاروا بالمعتزّ وطلبوا منه مالا فاعتذر إليهم، وقال: ليس في الخزائن شيء، فاتّفقوا على خلعه وقتله، فحضروا إلى بابه وأرسلوا إليه وقالوا له: اخرج إلينا، فاعتذر بأنه شرب دواء، فهجموا عليه وضربوه بالدّبابيس، وخرقوا قميصه وأقاموه في الشّمس، فكان يرفع رجلا ويضع أخرى لشدّة الحرّ، وكان بعضهم يلطمه وهو يتقّي بيده، ثمّ جعلوه في بيت، وسدّوا بابه حتّى مات بعد أن أشهدوا عليه أنه خلع نفسه، وذاك في سنة خمس وخمسين ومائتين.
شرح حال الوزارة في أيامه
أوّل وزرائه أبو الفضل جعفر بن محمود الإسكافي.
وزارة الإسكافيّ للمعتزّ
لم يكن له علم ولا أدب، لكنّه كان يستميل القلوب بالمواهب والعطايا، وكان المعتزّ يكرهه، وكانوا ينسبونه إلى التشيّع، ومال إليه بعض الأتراك وكرهه البعض الآخر وثارت بسببه فتنة، فعزله المعتزّ.

[١] يعقوب بن الليث الصّفّار: أبو يوسف، لقّب بالصفّار لأنه كان يعمل بالصّفر (النحاس) ، تطوّع بادئ الأمر لقتال الشّراة، فانتصر عليهم، وغلب على سجستان واستولى على فارس، واقتحم نيسابور في خراسان، طمع ببغداد فزحف إليها بجيشه في خلافة المعتمد، ودارت حرب طاحنة لم يظفر فيها بطائل وعاد إلى سجستان وتوفي فيها عام/ ٢٦٥/ هـ.


وزارة أبي موسى عيسى بن فرخان شاه للمعتزّ
كان كريما، قيل عنه: إنّه كان قبل الوزارة يتولّى بعض الدواوين فعزل عنه وله به استحقاق مبلغه ألف دينار، فتلطّف بالذي تولّى بعده حتّى كتب له وأحاله بذلك على بعض النوّاب، فلمّا حصل المال كتب ذلك النائب إلى عيسى بن فرخان شاه يعلمه أن المال قد حصل، ويستأذنه في حمله إليه- وكان صديقا له- فكتب إليه، إنّ فلانا الشاعر لازمني مدّة، وما حصل له من جهتي شيء، فادفع هذا المال إليه، فدفع المال إلى الشاعر فأخذه وانصرف، وجرت بسببه أيضا فتنة بين الأتراك فعزله المعتزّ.
وزارة أبي جعفر أحمد بن إسرائيل الأنباريّ للمعتزّ
كان أحد الكتّاب الحذّاق الأذكياء، قالوا: كان يحفظ وجوه المال جميعها دخلا وخرجا على ذهنه، وقالوا: إنّه ضاعت مرّة حسبة من الدّيوان فأوردها من خاطره فلمّا وجدت الحسبة كانت كما قال من غير زيادة ولا نقيصة، ثم إنّ الأتراك وثبوا على أحمد بن إسرائيل فأخذوه وضربوه واستصفوا أمواله، وشفع فيه المعتزّ وأمّه إلى متقدم الأتراك- وهو صالح بن وصيف- فلم يلتفت إليهما وحبسه، وضربه بعد ذلك في أيام المهتدي حتّى مات.
ولمّا فعل صالح بن وصيف بأحمد بن إسرائيل ما فعل، استحضر جعفر بن محمود الإسكافي واستوزره ثانية- وقد سبق ذكره- ولمّا تولى الوزارة في المرّة الثانية قال بعض الشّعراء:
يا نفس لا تولعي بتفنيد [١] ... وعلّلي القلب بالمواعيد
وانتظري قد رأيت ما ساقه ... الله إلى جعفر بن محمود
(منسرح) انقضت أيّام المعتزّ ووزرائه.

[١] التفنيد: التكذيب.


ثمّ ملك بعده المهتدي باللَّه
هو أبو عبد الله محمّد بن الواثق، كان المهتدي من أحسن الخلفاء مذهبا وأجملهم طريقة وسيرة، وأظهرهم ورعا، وأكثرهم عبادة، كان يتشبّه بعمر بن عبد العزيز، ويقول: إنّي أستحي أن يكون في بني أميّة مثله، ولا يكون مثله في بني العبّاس، وكان يجلس للمظالم فيحكم حكما يرتضيه الناس، وكان يتقلّل في مأكوله وملبوسه.
حدّث بعض الهاشميّين قال: كنت عند المهتدي في بعض ليالي رمضان، فقمت لأنصرف، فأمرني بالجلوس فجلست، حتّى صلّى المهتدي بنا المغرب، ثمّ أمر بإحضار الطّعام فأحضر طبق خلاف [١] وعليه رغفان، وفي إناء ملح، وفي إناء خل، فأكل وأكلت أكلا مقصرا ظنّا منّي أنه يحضر طعام أجود من ذلك، فلمّا رأى أكلي كذلك قال: أما كنت صائما؟ قلت: بلى، قال: أفلست تريد الصوم غدا قلت: وكيف لا وهو شهر رمضان! فقال: كل واستوف عشاءك فليس ها هنا غير ما ترى، فعجبت وقلت: لم يا أمير المؤمنين، وقد أسبغ الله عليك نعمه ووسع رزقه؟ فقال: إنّ الأمر كما تقول والحمد للَّه، ولكني كرهت أن يكون في بني أميّة مثل عمر بن عبد العزيز وألا يكون في بني العبّاس مثله.
وكان المهتدي قد اطّرح [٢] الملاهي وحرّم الغناء والشراب، ومنع أصحابه من الظلم والتعدّي.
في أيّام المهتدي خرج صاحب الزّنج، وسيرد خبره في أيّام المعتمد إن شاء الله تعالى.
كان المهتدي قتل بعض الموالي، فشغب عليه الأتراك وهاجوا، وأخذوه أسيرا وعذبوه ليخلع نفسه فلم يفعل، فخلعوه هم ومات، وذلك في سنة ست وخمسين ومائتين.

[١] الخلاف: صنف من الصّفصاف، ولعلّه أراد القشّ.
[٢] اطّرح: ترك.


شرح حال الوزارة في أيّامه
لمّا بويع بالخلافة أقرّ جعفر بن محمود الإسكافيّ على وزارته، ثم عزله واستوزر سليمان بن وهب.
وزارة سليمان بن وهب بن سعيد للمهتدي
هم من قرية من أعمال واسط، وكانت لهم كفاية، وكانوا نصارى ثمّ أسلموا وخدموا في الدّواوين حتّى آلت بهم الحال إلى ما آلت.
كان أبو أيّوب سليمان بن وهب أحد كتّاب الدّنيا ورؤسائها فضلا وأدبا وكتابة في الدّرج والدّستور، وأحد عقلاء العالم وذوي الرأي منهم.
حدّث ابنه عبيد الله قال: حدّثني أبي قال: كان مبدأ سعادتي أنّي كنت وأنا صبيّ بين يدي محمّد بن يزداد وزير المأمون، وكنّا جماعة من الصّبيان بين يديه، إذا راح في الليل إلى داره وبات واحد منّا في دار المأمون بالنّوبة، لمهم عساه يعرض في الليل قال: فكانت ليلة نوبتي، فخرج خادم وقال: ها هنا أحد من نوّاب محمّد بن يزداد؟ فقال الحاجب له: نعم، ها هو ذا، فأدخلني إلى المأمون، فقال لي: اعمل نسخة في المعنى الفلاني، ووسع بين سطورها وأحضرها لأصلح منها ما أريد إصلاحه، قال: فخرجت سريعا وكتبت الكتاب بغير نسخة، وبيّضته وأحضرته إليه، فلما رآني قال: كتبت النّسخة؟ قلت: بل كتبت الكتاب، فقال:
بيّضته؟ قلت: نعم، فزاد في نظره إليّ كالمتعجّب مني، فلمّا قرأه تبيّنت الاستحسان على وجهه، ورفع رأسه إليّ وقال: ما أحسن ما كتبت يا صبيّ! ولكن أريد أن تقدّم هذا السطر وتؤخّر هذا السطر، وخطّ عليهما بقلمه، فأخذت الكتاب وخرجت وجلست ناحية ثم محوت السّطرين وعملت ما أراد، وجئته بالكتاب، وكان قد ظنّ أنّي أبطله وأكتب غيره، فلما قرأه لم يعرف موضع المحو فاستحسنه وقال: يا صبيّ: لا أدري من أيّ شيء أعجب-! أمن جودة محوك أم من سرعة فهمك، أم من حسن خطّك، أم من سرعتك! بارك الله فيك! فقبّلت يده وخرجت،


وكان ذلك أوّل علوّ منزلتي، وصار المأمون لا يجري مهمّ إلا قال: هاتوا سليمان ابن وهب، ولما جرت له هذه القضيّة كتب إليه بعض الشّعراء:
أبوك كلّفك الشّأو البعيد كما ... قدما تكلّفه وهب أبو حسن
فلست تحمد إن أدركت غايته ... ولست تعذر مسبوقا فلا تهن
(بسيط) حدّث أحمد بن المدبر قال: كنّا في حبس الواثق أنا وسليمان بن وهب وأحمد بن إسرائيل، مطالبين بالأموال، فقال لنا سليمان بن وهب يوما: قد رأيت في المنام كأنّ قائلا يقول لي: يموت الواثق بعد شهر، فاستغاث أحمد بن إسرائيل وقال له: والله لا تزال حتّى تسفك دماؤنا! وخاف أشدّ خوف أن يشيع هذا الحديث عنّا، قال ابن المدبر: فعددت من ذلك اليوم ثلاثين يوما، فلمّا كان يوم ثلاثين قال لي أحمد بن إسرائيل: أين مصداق القول وصحّة المنام؟ وكان قد حصر التاريخ وحسب ونحن لا نعلم، فقال له سليمان بن وهب: الرؤيا تصدق وتكذب، فلما كانت العشاء الآخرة إذ طرق علينا الباب طرقا شديدا وصائح يصيح: البشارة البشارة، مات الواثق، فاخرجوا أين شئتم، فضحك أحمد بن إسرائيل وقال: قوموا فقد تحقّقت الرؤيا وجاء الفرج فقال سليمان بن وهب: كيف نقدر أن نمشي مشاة ومنازلنا بعيدة، ولكن نبعث فنحضر دوابّ نركبها، فاغتاظ أحمد بن إسرائيل وقويت السوداء عليه، وكان شكس الأخلاق وقال له: ويحك يا سليمان! تنتظر مجيء فرسك حتّى يتولّى خليفة آخر فيقال له: في الحبس جماعة من الكتّاب، فيقول: يتركون على حالهم حتى ننظر في أمورهم، فنلبث في الحبوس زيادة على هذا، ويكون سبب ذلك توجّهك راكبا إلى منزلك يا فاعل يا صانع! فضحكنا وخرجنا مشاة في الليل، واجمع رأينا على أن نستتر عند بعض أصحابنا حتّى تتحقّق الأخبار فو الله لقد رأينا في طريقنا رجلين يقول أحدهما للآخر: إنّ هذا الخليفة الجديد قد عرف أحوال المحبّسين من الكتّاب وأصحاب الجرائم فقال: لا يفرج عن أحد حتّى انظر في حاله، فتخفّينا إلى أن أمّننا الله تعالى في أسرع وقت وله الحمد، ومن شعره:


نوائب الدّهر أدبتني ... وإنّما يوعظ الأديب
قد ذقت حلوا وذقت مرّا ... كذاك عيش الفتى ضروب [١]
ما مرّ بؤس ولا نعيم ... إلّا ولي منهما نصيب
(منسرح) وكانت بنو وهب من رؤساء النّاس وحذّاقهم، وفضلائهم وكرمائهم، وكانت دولتهم ناضرة، وأيّامهم مشرقة، والأدب في أيّامهم قائم المواسم، والكرم واضح المعالم وخلع المهتدي ووزيره.
انقضت أيام المهتدي باللَّه ووزرائه.
ثمّ ملك بعده المعتمد على الله
هو أبو العبّاس أحمد بن المتوكّل، بويع سنة ستّ وخمسين ومائتين، كان المعتمد مستضعفا، وكان أخوه الموفّق طلحة النّاصر هو الغالب على أموره، وكانت دولة المعتمد دولة عجيبة الوضع: كان هو وأخوه الموفّق طلحة كالشريكين في الخلافة للمعتمد الخطبة والسكّة [٢] والتسمّي بإمرة المؤمنين، ولأخيه طلحة الأمر والنهي، وقود العساكر ومحاربة الأعداء، ومرابطة الثّغور، وترتيب الوزراء والأمراء، وكان المعتمد مشغولا عن ذلك بلذّاته، وفي تلك الأيّام كانت وقائع صاحب الزّنج.
شرح حال صاحب الزنج ونسبه وما آل أمره عليه
ظهر في تلك الأيام رجل يقال له: عليّ بن محمّد بن عيسى بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ﵈ . فأمّا نسبه: فليس عند النّسابين بصحيح، وهم يعدّونه من الأدعياء. وأمّا حاله: فإنّه كان رجلا فاضلا

[١] ضروب: أشكال وأنواع.
[٢] السّكّة: ضرب العملة كالدرهم والدينار.


فصيحا بليغا لبيبا، استمال قلوب العبيد من الزّنج بالبصرة ونواحيها، فاجتمع إليه منهم خلق كثيرون وناس آخرون من غيرهم، وعظم شأنه وقويت شوكته وكان في مبدإ حاله فقيرا لا يملك سوى ثلاثة أسياف، حتّى إنّه أهدي له فرس فلم يكن له لجام ولا سرج يركبه بهما فركبه بحبل. فاتفقت له حروب وغزوات نصر فيها فأثرى [١] بسببها وعظم حاله ونهبه وانبثّ عسكر السّودان في البلاد العراقية والبحرين وهجر، ونهد [٢] إليه الموفّق طلحة بعساكر كثيفة، فالتقيا بين البصرة وواسط ودامت الحرب بينهما سنين كثيرة وبنوا مدائن هناك وأقام كلّ من الفريقين يرابط للفريق الآخر، وفي آخر الأمر كانت الغلبة للجيش العبّاسي، فأبادوهم قتلا وأسرا، وقتل صاحب الزّنج وانتهت مدينته، وكان قد بناها وسمّاها «المختارة» وحمل رأسه إلى بغداد، وكان يوما مشهودا.
وقيل: إنّ عدد القتلى في تلك الوقائع كان ألفي ألف وخمسمائة ألف إنسان ومات المعتمد سنة تسع وسبعين ومائتين.
شرح حال الوزارة في أيّامه
قد تقدّم أنّ أخاه الموفّق كان هو المستولي على الخلافة، فكان يعزل الوزراء ويولّيهم.
وزارة أبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان للمعتمد
لما ولي الخلافة المعتمد اتّفقت الآراء على عبيد الله بن خاقان، فأحضر واستوزر على كره شديد منه، وتقصّ وتنصّل، وكان عبيد الله خبيرا بأحوال الرّعايا، والأعمال ضابطا للأموال، وقد تقدّم ذكره في خلافة المتوكّل.

[١] أثرى: آل إلى الثراء والغنى. اغتنى.
[٢] نهد إليه: برز وتصدّى.


وزارة الحسن بن مخلد للمعتمد
وزر له لمّا مات عبيد الله بن يحيى، استوزر المعتمد الحسن بن مخلد [١] ، وكان كاتبا لأخيه الموفّق، فاجتمعت له وزارة المعتمد، وكتابة الموفّق، كان الحسن بن مخلد من دير قنّى، ويقال: إنّ أباه كان معبرانيا، فخرج من ابنه ما خرج، وكان الحسن أحد كتّاب الدّنيا، قالوا: كان له دفتر صغير يعمله بيده، فيه أصول أموال الممالك ومحمولاتها بتواريخها، فلا ينام كلّ ليلة حتّى يقرأه، ويتحقّق ما فيه، بحيث لو سئل الغد عن شيء كان منه، أجاب من خاطره بغير توقف ولا مراجعة دستور، قال الحسن بن مخلد: كنت مرّة واقفا بين يدي الموفّق بن المتوكّل فرأيته يلمس ثوبه بيده، وقال لي: يا حسن، قد أعجبني هذا الثوب، كم عندنا في الخزائن منه. فأخرجت في الحال من خفّي دستورا فيه جمل ما في الخزائن من الأمتعة والثياب مفصّلة، فوجدت فيها من جنس ذلك الثوب ستّة آلاف ثوب، فقال لي: يا حسن، نحن عراة، اكتب إلى البلاد في استعمال ثلاثين ألف ثوب من جنسه وحملها في أسرع مدّة.
ثمّ عزله المعتمد واستوزر سليمان بن وهب، وقد سبق وصف طرف من حاله وشرعت من تلك الأيام دولة بني وهب نتبع.
وزارة أبي الصّقر إسماعيل بن بلبل
استوزره الموفّق لأخيه المعتمد. وكان أبو الصّفر كريما مطعاما متجمّلا، بلغ من الوزارة مبلغا عظيما، وجمع له السيف والقلم، فنظر في أمر العساكر أيضا وسمّي الوزير الشّكور، كان في صباه على طريقة غير مرضية، فبلغ ما بلغ، ومدحه الشّعراء كالبحتريّ، وابن الروميّ، وغيرهما، وهجوه، وكان أبو الصّقر ينتسب إلى بني شيبان ورأيت نسبه مرفوعا إلى شيبان بخطّ بعض النسّاب، وقوم

[١] الحسن بن مخلد: جاء في الأعلام للزركلي ما خلاصته أنه وزير من الكتّاب، له علم بالأدب استوزره المعتمد سنة/ ٢٦٣/ هـ ثم عزله وأعاده وعزله سنة/ ٢٦٥/ هـ. طلبه أحمد بن طولون إلى مصر فحمل إليه فحبسه بأنطاكيّة فمات فيها/ ٢٦٩/ هـ.


غمزوه وقالوا: هو دعيّ وكان ابن الروميّ قد مدحه بقصيدة نونيّة طويلة أوّلها:
أجنت لك الوصل أغصان وكثبان ... فيهنّ نوعان: تفّاح ورمّان
غصون بان عليها الدّهر فاكهة ... وما الفواكه ممّا يحمل البان
(بسيط) فسمّى الناس هذه القصيدة: دار البطّيخ لكثرة ما فيها من ذكر الفواكه.
وكان الموضع الّذي تباع فيه الفواكه يسمّى: دار البطّيخ، ومن جملة هذه القصيدة:
قالوا: أبو الصّقر من شيبان قلت لهم ... كلّا لعمري ولكن منه شيبان
كم من أب قد علا بابن له شرفا ... كما علا برسول الله عدنان
فلمّا سمع أبو الصّقر قوله، «قالوا: أبو الصقر من شيبان، قلت لهم:
كلّا» ظنّ أنّ ابن الروميّ قد هجاه بها باطلا، وأنّه عرّض بأنه دعيّ، واشتبه على أبي صقر الأمر فاستكتم ظنّه وأعرض عنه، وتوصّل ابن الرومي إلى إفهامه صورة الحال، فلم يقبل في ذلك قول قائل. وقيل له: يا سبحان الله-! فانظر إلى البيت الثاني وحسن معناه، فإنّه معنى مخترع، ما مدح أحد بمثله قبلك، فلم يصغ وجزم بأنّ ابن الروميّ هجاه وأفحش في هجائه، فممّا هجاه به قوله:
عجب النّاس من أبي الصّقر إذ ... ولّي بعد الإجارة الدّيوانا
إنّ للحظ كيمياء إذا ما ... مسّ كلبا أصاره إنسانا
(خفيف) وقوله:
مهلا أبا الصّقر فكم طائر ... خرّ صريعا بعد تحليق
زوّجت نعمى لم تكن كفأها ... فصانها الله بتطليق
لا قدّست نعمى تسربلتها ... كم حجّة فيها لزنديق
(سريع)
ما بال فرخ أبوه بلبل ربح [١] ... يكنى أبا الصّقر يا أهل الدواوين
عرّوه من كنية ليست تليق به ... يدعى أبا الصّقر من كان ابن شاهين
(بسيط)

[١] الرّبح: الفرخ الصغير، أو الصغير من كلّ دابّة.


وقبض عليه المعتمد وحبسه وعاقبه، ثمّ قتله في محبسه واصطفى أمواله.
واعلم أنّ هؤلاء وزراء المعتمد كالحسن بن مخلّد، وسليمان بن وهب، وأبي الصّقر بن بلبل، تولّوا الوزارة وعزلوا مرارا مرّتين وثلاثة.
وزارة أحمد بن صالح بن شيرزاد القطربّلي للمعتمد
استوزره الموفّق لأخيه المعتمد، وكان أحمد كاتبا بليغا، فاضلا عارفا بما يلزم مثله معرفته، مجيدا في النّظم والنثر، وصف أحمد امرأة كاتبة، فقال: كأن خطّها حسن صورتها، وكأنّ مدادها سواد شعرها، وكأن قرطاسها أديم وجهها، وكأنّ قلمها بعض أناملها، ومكث أحمد بن شيرزاد في وزارته نحوا من شهر، ثم مرض ومات وذلك في سنة ستّ وستّين ومائتين.
وزارة عبيد الله بن سليمان بن وهب للمعتمد
كان عبيد الله بن سليمان من كبار الوزراء ومشايخ الكتّاب، وكان بارعا في صناعته، حاذقا ماهرا، لبيبا جليلا، ماتت للمعتضد جارية كان يحبّها فجزع عليها فقال له عبيد الله بن سليمان: مثلك يا أمير المؤمنين تهون المصائب عليه، لأنك تجد من كلّ مفقود عوضا، ولا يجد أحد منك عوضا، وكأن الشّاعر عناك بقوله:
يبكى علينا ولا نبكي على أحد ... لنحن أغلظ أكبادا من الإبل
(بسيط) وفي عبيد الله بن سليمان يقول الشّاعر:
إذا أبو قاسم جادت يداه لنا ... لم يحمد الأجودان: البحر والمطر
وإن مضى رأيه أو حدّ عزمته ... تأخّر الماضيان: السّيف والقدر
وإن أضاءت لنا أضواء غرّته ... تضاءل النيّران: الشّمس والقمر
من لم يبت حذرا من حد صولته [١] ... لم يدر ما المزعجان: الخوف والحذر

[١] من صولته: سقطت من الطبعة عزّ كلمة (حدّ) . انظر الشطر في طبعة بيروت ص/ ٢٥٥/ وفي ألما ص/ ٣٠١/ وفي رحما ص/ ١٨٨/.


ينال بالظنّ ما يعيا العيان له ... والشّاهدان عليه: العين والأثر
(بسيط) ومات عبيد الله في سنة ثمان وثمانين ومائتين.
انقضت أيّام المعتمد ووزرائه.
ثمّ ملك بعده المعتضد ابن أخيه
هو أبو العبّاس أحمد بن الموفّق طلحة بن المتوكّل، بويع سنة تسع وسبعين ومائتين، كان المعتضد شهما عاقلا فاضلا، حمدت سيرته، ولي والدّنيا خراب والثغور مهملة، فقام قياما مرضيا حتّى عمرت مملكته، وكثرت الأموال، وضبطت الثّغور، وكان قويّ السياسة شديدا على أهل الفساد حاسما لمواد أطماع عساكره عن أذى الرعيّة، محسنا إلى بني عمّه من آل أبي طالب، وكانت أيّامه أيّام فتوق وخوارج كثيرين، منهم عمرو بن الليث الصفّار، كان قد عظم شأنه وفخم، واستولى على أكثر بلاد العجم، وكان يقول: لو شئت أن أعقد على نهر بلخ جسرا من ذهب لفعلت وكان مطبخه يحمل على ستّمائة جمل، فآلت عاقبته إلى القيد والأسر والذلّ، فقام المعتضد في إصلاح المتشعّب من مملكته، والعدل في رعيّته، حتّى مات وفي الخزائن بضعة عشر ألف ألف دينار (الألف مكرّرة مرتين) ومات سنة تسع وثمانين ومائتين.
شرح حال الوزارة في أيامه
أقرّ عبيد الله بن سليمان على وزارته، وقد مضى نبذة من أخباره، فلمّا مات عبيد الله عزم المعتضد على أن يستأصل شأفة أولاده ويستصفي أموالهم، فحضر القاسم بن عبيد الله واستعان بيدر المعتضديّ، وكتب خطّا بألفي ألف دينار فاستوزره المعتضد.


وزارة القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب
كان القاسم بن عبيد الله من دهاة العالم ومن أفاضل الوزراء، وكان شهما فاضلا لبيبا محصّلا، كريما مهيبا جبّارا، وكان يطعن في دينه، وهو الّذي قتل ابن الروميّ بالسمّ، وكان ابن الروميّ منقطعا إليهم يمدحهم، وكانوا يقصّرون في حقّه في بعض الأوقات فهجاهم، وكان هجّاء، وفي بني وهب يقول ابن المعتزّ:
لآل سليمان بن وهب صنائع ... لديّ ومعروف إليّ تقدّما
هم ذلّلوا لي الدّهر بعد شماسه ... وهم غسلوا من ثوب والدي الدّما
(طويل) ومات المعتضد وهو وزيره.
انقضت أيّام المعتضد ووزرائه.
ثمّ ملك بعده ابنه المكتفي باللَّه
هو أبو محمّد عليّ بن المعتضد، بويع في سنة تسع وثمانين ومائتين.
كان المكتفي من أفاضل الخلفاء، هو الّذي بنى المسجد الجامع بالرّحبة ببغداد وفي أيّام المكتفي ظهر القرامطة، وهم قوم من الخوارج، خرجوا وقطعوا الدّرب على الحاجّ واستأصلوا شأفتهم، وقتلوا فيهم مقتلة عظيمة، وسرّح المكتفي إليهم جيوشا كثيرة فأوقع بهم، وقتل بعض زعمائهم.
والمكتفي هو الّذي بنى التّاج بالدّار الشاطئيّة ببغداد، وكانت وفاة المكتفي سنة خمس وتسعين ومائتين.


شرح حال الوزارة في أيّامه
لما مات المعتضد كان المكتفي بالرقّة، فقام الوزير القاسم بن عبيد الله بأخذ البيعة للمكتفي القيام المرضي، وكتب إليه يعلمه ذلك، ووجّه إليه بالبردة والقضيب [١] فجاء المكتفي إلى بغداد وأقرّه على الوزارة ولقّبه ألقابا، وجلّ أمر القاسم في أيّام المكتفي وعظم شأنه، فلمّا أدركته الوفاة أشار على المكتفي بالعبّاس بن الحسن فاستوزره.

[١] البردة والقضيب: زيّ الخلافة المتوارث من أوّل عهدها. ويقال إن البردة هي كساء أهداه الرسول ﵌ إلى كعب بن زهير حصل عليه الخلفاء وتوارثوه إلى آخر عهد الخلافة، وآل أخيرا إلى متاحف إستانبول. والقضيب: عصا ترمز إلى السلطة توارثها الخلفاء كشأن البردة.


وزارة العبّاس بن الحسن
قال الصّوليّ [١] : من أعجب ما شاهدت من تقلّب الدّنيا وتصاريف الأمور أنّني رأيت العبّاس بن الحسن في أول الأربعاء قبل أن يموت الوزير القاسم بن عبيد الله وقد حضر إلى داره وقبّل يد ولده، ثمّ في آخر اليوم المذكور مات القاسم وخلع المكتفي على العباس بن الحسن واستوزره، فجاء ولد الوزير القاسم بن عبيد فقبّل يده.
كان العبّاس بن الحسن ذا دهاء ومكر وأدب وافر. وكان ضعيفا في الحساب ولم تكن سيرته محمودة. وكان عاكفا على لذّاته والأمور مهملة، وكان يقول لنوّابه بالأعمال: أنا أوقّع إليكم وأنتم افعلوا ما فيه المصلحة. ولم تزل الأمور تضطرب في أيّامه حتّى وثب عليه الحصين بن حمدان وجماعة من الجند فقتلوه، وذلك في أيّام المقتدر. انقضت أيام المكتفي ووزرائه.
ثمّ ملك بعده المقتدر باللَّه
هو أبو الفضل جعفر بن المعتضد، بويع له بالخلافة في سنة خمس وتسعين ومائتين وعمره ثلاث عشرة سنة.
وكان المقتدر سمحا كثير الإنفاق، ردّ رسوم الخلافة من التجمّل وسعة الإدارات والمعاش، وكثرة الخلع والصّلات. كان في داره أحد عشر ألف خادم من الرّوم والسّودان، وكانت خزانة الجوهر في أيّامه مترعة بالجواهر النفيسة، فمن جملتها: الفصّ الياقوت الّذي اشتراه الرّشيد بثلاثمائة ألف دينار، والدرّة اليتيمة التي كان وزنها ثلاثة مثاقيل، إلى غير ذلك من الجواهر النفيسة، ففرّقه جميعه وأتلفه في أيسر مدّة وفي أيّامه قتل الحلاج.

[١] الصّولي: أبو بكر الصوليّ له كتاب «الأوراق» في أخبار آل عباس وأشعارهم، وقد استعان بأقواله ابن طباطبا مرارا وسبقت ترجمته.


شرح الحال في ذلك
كان الحلاج- واسمه الحسين بن منصور، ويكنى: أبا الغيث- أصله مجوسيّ من أهل فارس. ونشأ بواسط [١] وقيل: بتستر [٢] ، وخالط الصوفيّة وتتلمذ لسهل التّستري، ثمّ قدم بغداد ولقي أبا القاسم الجنيد [٣] وكان الحلاج يلبس الصوف والمسوح [٤] تارة، والثّياب المصبّغة تارة، والعمامة الكبيرة والدرّاعة تارة والقباء وزيّ الجند تارة. وطاف بالبلاد ثمّ قدم في آخر الأمر بغداد وبنى بها دارا واختلفت آراء الناس واعتقاداتهم فيه، وظهر منه تخليط، وتنقّل من مذهب إلى مذهب، واستغوى العامّة بمخاريق [٥] كان يعتملها، منها: أنه كان يحفر في بعض قوارع الطّرقات موضعا ويضع فيه زقّا [٦] فيه ماء، ثمّ يحفر في موضع آخر ويضع فيه طعاما، ثم يمرّ بذلك الموضع ومعه أصحابه فيحتاجون هناك إلى ماء يشربونه ويتوضّئون به، فيأتي هو إلى ذلك الموضع الّذي قد حفره وينبش فيه بعكاز، فيخرج الماء فيشربون ويتوضّئون ثم يفعل كذلك في الموضع الآخر عند جوعهم فيخرج الطّعام من بطن الأرض، يوهمهم أنّ ذلك من كرامات الأولياء.
وكذلك كان يصنع بالفواكه، يدّخرها ويحفظها، ويخرجها في غير وقتها. فشغف الناس به، وتكلّم بكلام الصوفيّة، وكان يخلطه بما لا يجوز ذكره من الحلول [٧] المحض، وله أشعار، فمنها:

[١] واسط: مدينة بين الكوفة والبصرة، بناها الحجاج بن يوسف الثّقفي وغدت من حواضر العراق.
[٢] تستر: مدينة في خوزستان شمالي الأهواز. اسمها بالإيرانية شوشتر.
[٣] أبو القاسم الجنيد: هو الجنيد بن محمد بن الجنيد البغدادي، صوفي عالم بالدين، ضبط التصوف بالقرآن والسنّة، له «دواء الأرواح» وجملة مواعظ. توفي/ ٢٩٧/ هـ.
[٤] المسوح: أخشن الملابس من ثياب الرهبان والزهّاد.
[٥] المخاريق: هنا، خوارق الأفعال.
[٦] الزّق: وعاء من جلد للماء أو الخمرة.
[٧] الحلول: معتقد لبعض الصوفيّة يقول بحلول الخالق في ذات المخلوق أو بحلول الروح ذاتها في جسد بعد جسد.


حبيبي غير منسوب ... إلى شيء من الحيف [١]
سقاني مثلما يشر ... ب فعل الضّيف بالضّيف
فلمّا دارت الكاس ... دعا بالنّطع [٢] والسّيف
كذا من يشرب الراح ... مع التنين في الصّيف
(هزج) وكثر شغف الناس به وميلهم إليه. وكان يقول لأصحابه: أنتم موسى وعيسى ومحمد وآدم، انتقلت أرواحهم إليكم. فلما نما هذا الفساد منه تقدّم المقتدر إلى وزيره حامد بن العبّاس بإحضاره ومناظرته، فأحضره الوزير وجمع له القضاة والأئمة، ونوظر فاعترف بأشياء أوجبت قتله، فضرب ألف سوط على أن يموت فما مات، فقطعت يداه ورجلاه وحزّ رأسه وأحرقت جثّته، وقال لأصحابه عند قتله لا يهولنكم هذا فإنّي أعود إليكم بعد شهر، قالوا: وأنشد قبل قتله:
طلبت المستقرّ بكلّ أرض ... فلم أر لي بأرض مستقرّا
أطعت مطامعي فاستعبدتني ... ولو أني قنعت لكنت حرّا
(وافر) وذلك في سنة تسع وثلاثمائة، وقبره ببغداد بالجانب الغربيّ قريب من مشهد معروف الكرخيّ [٣] ﵁ .
وفي تلك الأيّام اقتلع القرامطة الحجر الأسود، ومكث في أيديهم أكثر من عشرين سنة، حتى ردّ على يد الشّريف يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ﵈ .

[١] الحيف: الظلم والجور.
[٢] النّطع: بساط من جلد تلفّ به جثة المقتول بالسّيف.
[٣] معروف الكرخيّ: هو معروف بن فيروز الكرخي ولد ونشأ في الكرخ من بغداد، اشتهر بالصلاح وقصده الناس للتّبرّك به وفي جملتهم أحمد بن حنبل. توفي سنة/ ٢٠٠/ هـ.


واعلم أنّ دولة المقتدر كانت دولة ذات تخليط كثير، لصغر سنّه ولاستيلاء أمّه ونسائه وخدمه عليه. فكانت دولته تدور أمورها على تدبير النساء والخدم وهو مشغول بلذّته، فخربت الدّنيا في أيّامه. وخلت بيوت الأموال. واختلفت الكلمة.
فخلع ثمّ أعيد. ثم قتل. وفي تلك الأيّام نبعت الدّولة الفاطميّة بالمغرب.
شرح حال الدّولة العلويّة وابتدائها وانتهائها على سبيل الاختصار
هذه دولة اتسعت أكناف مملكتها وطالت مدّتها، فكان ابتداؤها حين ظهر المهديّ بالمغرب في سنة ستّ وتسعين ومائتين. وانتهاؤها في سنة سبع وستين وخمسمائة وكادت هذه الدولة أن تملك ملكا عامّا، وأن تدين الأمم لها. وإليها أشار الرّضيّ الموسوي [١]- قدّس الله روحه- بقوله:
ما مقامي على الهوان وعندي ... مقول قاطع وأنف حميّ
وإباء محلّق بي عن الضّيم ... كما زاغ طائر وحشيّ
أحمل الضّيم في بلاد الأعادي ... وبمصر الخليفة العلويّ
من أبوه أبي، ومولاه مولاي ... إذا ضامني البعيد القصيّ
لفّ عرقي بعرقه سيّدا الناس ... جميعا: محمد وعليّ
إنّ ذلي بذلك الجو عزّ ... وأوامي [٢] بذلك الرّبع ريّ
(خفيف)

[١] الرضي الموسوي: هو الشاعر المعروف بالشريف الرضيّ. أبو الحسن محمّد بن الحسن ينتهي نسبه إلى علي بن أبي طالب. شعره كثير وجيّد. وينسب إليه جمع كلام علي بن أبي طالب في كتاب عنوانه «نهج البلاغة» . تولى نقابة الطالبيين عن أبيه وكانت وفاته/ ٤٠٦/ هـ.
[٢] الأوام: شدّة الظمأ.


شرح ابتداء هذه الدّولة
أوّل خلفائهم المهديّ باللَّه، وهو أبو محمّد عبيد الله بن أحمد بن إسماعيل الثالث ابن أحمد بن إسماعيل الثاني، بن محمّد بن إسماعيل الأعرج بن جعفر الصّادق ﵈ ، وقد روي نسبهم على صورة أخرى، وفيه اختلاف كثير، والصحيح أنهم علويّون إسماعيليّون صحيحو الاتصال، وهذه الصورة التي أوردتها ها هنا هي المعوّل عليها وبها خطوط مشايخ النسّابين.
وكان المهديّ من رجال بني هاشم في عصره، قيل: إنه ولد ببغداد سنة ستين ومائتين، وقيل: ولد بسلميّة [١] ، ثمّ وصل إلى مصر في زيّ التجّار، وأظهر أمره بالمغرب ودعا النّاس إلى نفسه، فمالوا إليه وتبعه خلق كثيرون، وسلّموا عليه بالخلافة وقويت شوكته وعظم حاله، ثم انفصل إلى أرض القيروان [٢] وبنى مدينة سمّاها المهديّة واستقر بها، وملك إفريقية وبلاد المغرب وتلك النواحي جميعها، ثمّ ملك الإسكندرية وجبى خراجها وخراج بعض الصّعيد، وتوفّي سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، ثم تسلّم الخلافة منه واحد بعد واحد، حتّى انتهت النّوبة إلى العاضد آخر خلفائهم، وهو أبو محمّد عبد الله بن الأمير يوسف بن الحافظ لدين الله.
شرح انتهائها
بويع العاضد في سنة خمس وخمسين وخمسمائة وهو طفل، فقام بأمر دولته الأمراء والوزراء، حتّى توجّه أسد الدين شيركوه عمّ صلاح الدين يوسف بن أيوب إلى مصر لما ظهر من اختلال أحوال الدولة لصغر الخليفة، واختلاف آراء وزرائه وأمرائه وسار صلاح الدين مع عمّه أسد الدين شيركوه كارها، فلم تطل مدّة أسد الدين شيركوه فمات [٣] ، فاستولى صلاح الدين على المملكة، واستوزره

[١] السّلميّة: بلدة قرب حماة في سوريّة. إليها ينتسب عبيد الله مؤسس السلالة الفاطمية.
[٢] القيروان: مدينة في تونس أنشأها الفاتح الإسلامي عقبة بن نافع سنة/ ٥٠/ هـ.
[٣] كانت وفاة شيركوه عام/ ٥٦٤/ هـ.


العاضد وخلع عليه خلع الوزارة في سنة أربع وستين وخمسمائة وتمكن صلاح الدين من الدولة وقدم عليه أهله، فأقطعهم الإقطاعات السنية، وأزال أيدي أصحاب العاضد وتفرّد بالحكم. ومرض العاضد وتطاولت أمراضه، ثم مات في سنة سبع وستين وخمسمائة. وأحجم الناس [١] فيمن يدعى له بالخلافة على المنابر، فلما كان يوم الجمعة صعد رجل أعجميّ إلى المنبر وخطب وذكر الخليفة المستضيء [٢] فلم ينكر أحد عليه واستمرّ الحال في مصر بالخطبة للعباسيّين، وانقرضت دولة الفاطميّين منها، واستقل صلاح الدين يوسف بن أيّوب بملك مصر من غير منازع، وحبس من كان تخلّف من أقارب العاضد، وقبض على الخزائن والأموال، ومن جملتها الجبل الياقوت، وزنه ستّة عشر مثقالا. قال ابن الأثير المؤرّخ: أنا رأيته ووزنته ومن جملتها نصاب زمرد طوله أربع أصابع، في عرض عقد، ووجدوا طبلا بالقرب من موضع العاضد، فظنّوه عمل للعب، فسخروا من العاضد، فألقاه أحدهم من يده فكسره وإذا الطبل قد عمل لأجل القولنج [٣] فندموا على كسره وكان ذلك في أيام الخليفة المستضيء من بني العبّاس فوردت البشائر إليه بفتح مصر وبإقامة الخطبة له بها، فأظهر السّرور ببغداد وهنّأه الشّعراء وأرسل المستضيء تقليد السّلطنة إلى صلاح الدّين بالتّفويض والتّحكيم. فسبحان من يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممّن يشاء!.
رجعنا إلى تتمة خلافة المقتدر
وخلع المقتدر، وبويع عبد الله بن المعتزّ فمكث يوما واحدا في الخلافة، ثم استظهر المقتدر عليه فأخذه وقتله ولم يعدّ عبد الله بن المعتزّ في الخلفاء لقصر الزمان الّذي تولّى فيه، وجرت بين المقتدر وبين مؤنس المظفّر أمير الجيوش منافرة أدّت إلى حرب قتل فيها المقتدر وقطع رأسه، وحمل إلى ما بين يدي مؤنس المظفّر ومكثت جثّته مرميّة على قارعة الطّريق، وذلك في سنة عشرين وثلاثمائة.

[١] أحجم الناس: تردّدوا وامتنعوا.
[٢] المستضيء: الخليفة العباسي، امتدت خلافته من/ ٥٥٥/ هـ إلى/ ٥٥٦/.
[٣] القولنج: مرض المفاصل كما عرف في ذلك الزمان.


شرح حال الوزارة في أيّامه
لما جلس المقتدر على سرير الخلافة أقرّ العباس بن الحسن وزير أخيه المكتفي على وزارته، فلمّا قتل العبّاس بن الحسين وجرت الفتنة بين المقتدر وبين عبد الله بن المعتزّ واستظهر المقتدر، أحضر ابن الفرات واستوزره.
وزارة ابن الفرات
قال الصوليّ [١] : هم من «صريفين» من أعمال دجيل [٢] ، قال: وبنو الفرات من أجلّ الناس فضلا وكرما، ونبلا ووفاء ومروءة. وكان هذا أبو الحسن عليّ بن الفرات من أجلّ الناس وأعظمهم كرما وجودا. وكانت أيّامه مواسم للناس وكان المقتدر لمّا جرت له الفتنة وخلع، وبويع ابن المعتزّ ثمّ استظهر المقتدر عليه واستقرّت الخلافة للمقتدر، وأرسل إلى أبي الحسن عليّ بن الفرات فأحضره واستوزره وخلع عله. فنهض بتسكين الفتنة أحسن نهض ودبّر الدّولة في يوم واحد وقرّر القواعد، واستمال الناس، ولم يبت تلك الليلة إلا والأمور مستقيمة للمقتدر، وأحوال دولته قد تمهّدت وفي ذلك يقول بعض شعراء الدّولة المقتدريّة:
ودبّرت في ساعة دولة ... تميل بغيرك في أشهر
(متقارب) وتولى ابن الفرات الوزارة ثلاث دفعات للمقتدر، قالوا: كان إذا ولي ابن الفرات الوزارة يغلو الشّمع والثّلج والكاغد، لكثرة استعماله لذلك، لأنّه ما كان يشرب أحد كائنا من كان في داره في الفصول الثلاثة إلا الماء المثلوج، ولا كان أحد يخرج من عنده بعد المغرب إلا وبين يديه شمعة كبيرة نقيّة. صغيرا كان أو كبيرا. وكان في داره حجرة معروفة بحجرة الكاغد، كلّ من دخل واحتاج إلى شيء من الكاغد أخذ حاجته منها.

[١] الصّوليّ: مؤرخ صاحب كتاب «الأوراق» في أخبار آل عباس وأشعارهم. وسبقت الترجمة له.
[٢] دجيل: منطقة في الأهواز باسمها نهر دجيل.


حدّث عنه أنّه قال: ما رأيت أحدا من أرباب الحوائج إلا كان اهتمامي بالإحسان إليه أشدّ من اهتمامه قال: وكان قبل الوزارة يجعل لجلسائه وندمائه مخادّ [١] يتكئون عليها، فلما ولي الوزارة لم يحضر الفراشون للندماء والجلساء تلك المخادّ، فأنكر ذلك عليهم وأمر بإحضار المخادّ، وقال: لا يراني الله يرتفع شأني بحطّ منزلة أصحابي. ولمّا جرت فتنة ابن المعتزّ واستظهر المقتدر واستوزر أبا الحسن بن الفرات أحضرت إلى ابن الفرات [٢] رقاع من جماعة أرباب الدولة تنطق بميلهم إلى ابن المعتزّ وانحرافهم عن المقتدر، فأشار عليه بعض الحاضرين بأن يفتحها ويطالعها، ليعرف بها العدوّ من الصديق، فأمر ابن الفرات بإحضار الكانون وفيه نار، فلما أحضر جعل تلك الرقاع فيه بمحضر من النّاس، ولم يقف على شيء منها، وقال للحاضرين: هذه رقاع أرباب الدّولة، فلو وقفنا عليها تغيرت نياتنا لهم ونياتهم لنا فإن عاقبناهم أهلكنا رجال الدولة، وكان في ذلك أتمّ الوهن على المملكة، وإن تركناهم كنا قد تركناهم ونياتهم متغيّرة، وكذلك نياتنا فلا ننتفع.
وما زال ابن الفرات ينتقل في الوزارة إلى المرّة الثالثة فقبض عليه وقتل وذلك في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.
وزارة الخاقانيّ
هو أبو عليّ محمّد بن عبيد الله بن يحيى خاقان لمّا قبض المقتدر على ابن الفرات في المرّة الأولى أحضره- وكان خائفا من ابن الفرات- فطيّب قلبه واستوزره وخلع عليه خلع الوزارة.
كان الخاقانيّ سيّئ السيرة والتّدبير، كثير التّولية والعزل. قيل: إنّه ولّى في يوم واحد تسعة عشر ناظرا للكوفة، وأخذ من كلّ واحد رشوة فانحدر واحد واحد حتّى اجتمعوا جميعهم في بعض الطريق، فقالوا كيف نصنع؟ فقال أحدهم:
إن أردتم النّصفة [٣] فينبغي أن ينحدر إلى الكوفة آخرنا عهدا بالوزير فهو الّذي

[١] مخادّ: جمع مخدّة، وهي الحشيّة المعروفة للاتّكاء.
[٢] رقاع: جمع رقعة، وهي الورقة المكتوبة أو شبهها.
[٣] النّصفة: العدل والإنصاف.


ولايته صحيحة لأنّه لم يأت بعده أحد. فاتّفقوا على ذلك، فتوجه الرّجل الّذي جاء في الآخر نحو الكوفة، وعاد الباقون إلى الوزير ففرّقهم في عدّة أعمال. وهجاه الشعراء فمما قيل فيه:
للدواوين مذ وليت عويل ... ولمال الخراج سقم طويل
يتلقى الخطوب حين ألمّت ... منك رأي غثّ وعقل ضئيل
إن سمنتم من الخيانة والجور ... فللإرتفاع جسم نحيل
(خفيف) ومما قيل فيه:
وزير لا يملّ من الرّقاعه ... يولّي ثمّ يعزل بعد ساعة
ويدني من تعجّل منه مال ... ويبعد من توسّل بالشّفاعة
(وافر) وقبض المقتدر عليه وحبسه، واستوزر عليّ بن عيسى بن الجرّاح.
وزارة عليّ بن عيسى للمقتدر
كان عليّ بن عيسى شيخا من شيوخ الكتاب، فاضلا ديّنا، ورعا متزهّدا متورّعا قال الصّوليّ: ولا أعلم أنّه وزر لبني العبّاس وزير يشبه عليّ بن عيسى، في زهده وعفّته وحفظه للقرآن وعلمه بمعانيه، وكتابته وحسابه، وصدقاته ومبراته قالوا كان دخل عليّ بن عيسى من ضياعه في كلّ سنة نيفا وثمانين ألف دينار، ينفق نصفها على الفقراء والضعفاء. ونصفها على نفسه وعلى عياله وأصحابه ونهض بأمور الوزارة وضبط الدواوين والأعمال، وقرّر القواعد، وكانت أيامه أحسن أيام وزير. قالوا: ما كان يعاب على ابن عيسى بشيء أكثر من قولهم: إنّه كان ينظر كثيرا في جزئيات الأمور، فربّما شغلته عن الكليّات. ولمّا ولي الوزارة فشت صدقاته ومبرّاته، ووقف وقوفا كثيرة من ضياع السّلطان وأفرد لها ديوانا سمّاه ديوان البرّ [١] ، جعل حاصله لإصلاح الثّغور [٢] وللحرمين الشّريفين: وكان

[١] البرّ: الصدقة أو الإحسان والعون.
[٢] الثّغور: جمع ثغر، وهو موطن المواجهة مع العدوّ على حدود الدولة.


يجلس لردّ المظالم من الفجر إلى العصر واقتصر على أقلّ الطّعام وأخشن الملبوس وولي الوزارة للمقتدر مرارا، كان هو وأبو الحسن عليّ بن الفرات يتناوبان الوزارة مرّة هذا ومرّة ذاك.
وزارة حامد بن العبّاس
كان حامد يتولّى دائما أعمال السّواد، ولم يكن له خبرة بأعمال الحضرة.
وكان كريما مفضالا، جميل الحاشية رئيسا في نفسه، غزير المروءة، قاسي القلب في استخراج المال. قليل التثبّت، سريع الطّيش والحدّة، إلا أنّ كرمه كان يغطّي على ذلك.
حدّث عنه أنّه دخل مرّة إلى دار المقتدر. فطلب منه بعض خواصّ الخليفة شعيرا لدوابّه، فأخذ الدواة ووقّع له بمائة كرّ [١] فقال له آخر من الخواصّ: أنا أيضا محتاج إلى عليق لدوابي، فوقّع بمائة كرّ، وما زال يطلب منه واحد واحد من خواصّ الخليفة وهو يوقّع، حتّى فرّق ألف كرّ في ساعة واحدة. ولمّا عرف المقتدر قلّة فهم حامد وقلّة خبرته بأمور الوزارة، أخرج عليه عليّ بن عيسى بن الجرّاح من الحبس، وضمّه إليه وجعله كالنائب له، فكان عليّ بن عيسى لخبرته هو الأصل، فكلّ ما يعقده ينعقد، وكلّ ما يحلّه ينحلّ. وكان اسم الوزارة لحامد وحقيقتها لعليّ بن عيسى، حتّى قال بعض الشّعراء:
قل لابن عيسى قولة ... يرضى بها ابن مجاهد
أنت الوزير وإنّما ... سخروا بلحية حامد
جعلوه عندك سترة ... لصلاح أمر فاسد
مهما شككت فقل له: ... كم واحدا في واحد؟
(كامل)

[١] الكرّ: من المكاييل التي كانت معروفة، يساوي أربعين إردبا، والإردب أربعة وعشرون صاعا، والصّاع بمقدار كأس كبيرة.


وكان حامد يلبس السّواد ويجلس في دست الوزارة [١] وعليّ بن عيسى يجلس بين يديه كالنائب، وليس عليه سواد ولا شيء من زيّ الوزارة، إلا أنّه هو الوزير على الحقيقة فقال بعض الشّعراء:
أعجب من كلّ ما رأينا ... أنّ وزيرين في بلاد
هذا سواد [٢] بلا وزير ... وذا وزير بلا سواد
(منسرح) ثم عزل حامد، واستوزر المقتدر بعده عليّ بن الفرات، وسلمه إليه فقتله سرا.
وزارة أبي القاسم عبيد الله بن محمّد بن عبيد الله ابن يحيى بن خاقان
لم تطل أيّامه، ولم تكن له سيرة تؤثر وتسطر، واختلّت الأمور عليه فصودر وعزل. ثم توفّي في سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة.
وزارة أبي العبّاس أحمد بن عبيد الله بن أحمد ابن الخصيب للمقتدر
كان صالح الأدب جيّد العقل مليح الخطّ بليغا، يذاكر بجميل الأخبار والأشعار كان السّبب في ولايته أمرا عجيبا. وهو أنّ أبا العبّاس المذكور كان

[١] الدّست: صدر المجلس أو الديوان، والكلمة فارسيّة.
[٢] السّواد: هو الزيّ الرسمي لذوي المناصب العباسيين.


يلاطف أصحاب المقتدر ويتودّد إليهم ويهاديهم، وكان يحبّونه ويتعصّبون له دائما ويصفونه عند المقتدر فاتّفق أن حصل فتق [١] من الفتوق ببعض الجهات فجهّز المقتدر جيشا وأرسله صحبة بعض أمرائه إلى تلك الجهة، ثمّ كان المقتدر شديد التطلّع إلى أخبار هذا الجيش، فأرسل ابن الخصيب طيورا صحبة بعض ثقاته مع الجيش، وقال لصاحبه: سرّح كلّ يوم طيورا وعليها الأخبار ساعة فساعة، فكانت ترد الأخبار على الطّيور إلى أحمد بن عبيد الله بن الخصيب فيعرضها على المقتدر ساعة بعد ساعة حتى إن المقتدر لم يفته من أمر الجيش شيء فتعجب المقتدر من ذلك وقال: من أين يعلم أحمد بن الخصيب أخبار هذا الجيش؟ فعرف الصّورة وقيل له: من تسمو همّته إلى مثل هذا وليس له تعلّق بهذه القضيّة، فكيف يكون جدّه واجتهاده إذا صار وزيرا؟ فاستوزره.
قالوا: وكان أبو العبّاس أحمد بن عبيد الله بن الخصيب عفيفا متورّعا من مال السّلطان والرعيّة، مجانبا للخيانة، محافظا على الأمانة. ثمّ ضعف أمره وانحرفت عنه السيّدة أمّ المقتدر- وكان كاتبها قبل الوزارة- فعزل وقبضت أمواله [٢] وذلك في سنة أربع عشرة وثلاثمائة.
وزارة أبي عليّ محمّد بن عليّ بن مقلة للمقتدر
هو صاحب الخطّ الحسن المشهور، الّذي تضرب بحسنة الأمثال. وهو أوّل من استخرج هذا الخطّ ونقله من الوضع الكوفيّ إلى هذا الوضع، وتبعه بعده ابن البوّاب [٣] . كان في ابتداء أمره يخدم في بعض الدّواوين في كلّ شهر بستّة دنانير ثمّ إنّه تعلق بأبي الحسن بن الفرات الوزير واختصّ به، وكان ابن الفرات كالبحر سماحا وجودا، فرفع من قدره وأعلى من شأنه، فمكث بين يديه يعرض عليه رقاعا في مهمات الناس، وينتفع بسبب ذلك، وكان ابن الفرات يأمر بالتحصيل

[١] الفتق: هنا، العصيان والخروج على الطاعة. التمرّد.
[٢] قبضت أمواله: صودرت مصادرة.
[٣] ابن البواب: عليّ بن هلال البغداديّ، أبدع في الخطّ العربيّ بعد ابن مقلة وكان من ابتداعه الخط الريحانيّ والمحقّق. توفي حوالي/ ٤٢٢/ هـ.


من هذه الجهة إيثارا لنفعه، فما زال على ذلك حتى علت حاله وكثر ماله، ولمّا ولي ابن الفرات الوزارة الثانية تمكن ابن مقلة في دولته، ونبعت حاله وعرض جاهه، ثم إنّ الشيطان نزع بينه وبين أبي الحسن عليّ بن الفرات فاستوحش كلّ منهما من صاحبه، فكفر ابن مقلة إحسان ابن الفرات، ودخل في جملة أعدائه والسّعاة عليه، حتّى جرت النكبة على ابن الفرات، فلمّا رجع ابن الفرات إلى الوزارة قبض عليه وصادره على مائة ألف دينار أدّتها عنه زوجته، وكانت ذات مال طائل، وكانت لابن مقلة يد طولى في الكتابة والإنشاء، وكانت توقيعاته غير مذمومة في فنّها، وله شعر فمنه:
جرّبني الدّهر على صرفه [١] ... فلم أخر [٢] عند التّصاريف
ألفت يوميه [٣] ويا ربّما ... يؤلف شيء غير مألوف
(سريع) حدّث أبو عبد الله أحمد بن إسماعيل المعروف بزنجيّ كاتب ابن الفرات قال لما نكب ابن مقلة وحبس لم أدخل إليه في محبسه، ولا كاتبته ولا توجعت له، على ما بيني وبينه من المودة والصّداقة، خوفا من ابن الفرات. فلمّا طالت به المحنة كتب إليّ رقعة فيها:
ترى حرمت [٤] كتب الأخلاء بينهم ... أبن لي، أم القرطاس [٥] أصبح غاليا؟
فما كان لو ساءلتنا كيف حالنا ... وقد دهمتنا نكبة هي ما هيا؟
صديقك من راعاك في كلّ شدّة ... وكلّ تراه في الرّخاء مراعيا
فهبك عدوّي لا صديقي فإنني ... رأيت الأعادي يرحمون الأعاديا
(طويل)

[١] صرف الدّهر وصروفه وتصاريفه: أحداثه ومصائبه.
[٢] لم أخر: لم أخيّر بل أجبرت إجبارا.
[٣] يوميه: قصد بها يوم البؤس ويوم النعيم.
[٤] حرمت: أصبحت من المحرّمات.
[٥] القرطاس: ورق الكتابة.


ومن شعره ما كتب به إلى ولده وقد مرض:
لقّاك ربّك صحّة وسلامة ... ووقاك بي من طارق الأدواء
ذكرت شكاتك لي وكأسي في يدي ... فمزجتها دمعي مكان الماء
(كامل) ومن شعره:
لست ذا ذلّة إذا عضّني الدّهر ... ولا شامخا إذا واتاني
أنا نار في مرتقى نفس الحاسد ... ، ماء جار مع الإخوان
(خفيف) استوزره المقتدر وخلع عليه خلع الوزارة في سنة ستّ عشرة، واستقلّ بأعباء الوزارة أمرا ونهيا، وبذل فيها ما مبلغه خمسمائة ألف دينار، ثمّ عزل وقبض عليه ثم أعيد. وما زال تتقلّب به الأحوال حتى استوزره الرّاضي، ثمّ جرت خطوب أوجبت أنّ الرّاضي حبسه بداره وضيّق عليه، وسعى به أعداؤه إلى الرّاضي، وخوفوه من غائلته فقطع يده اليمنى ومكث في الحبس مدّة مقطوع اليد، وكان ينوح على يده ويقول: يد كتبت بها كذا وكذا مصحفا، وكذا وكذا حديثا من أحاديث الرّسول- ﵌ ووقّعت إلى شرق الأرض وغربها تقطع كما تقطع أيدي اللّصوص؟.
ومن شعره يشير إلى قطع يده.
ما مللت الحياة لكن توثّقت ... بأيمانهم فبانت يميني
ثمّ أحسنت ما استطعت بجهدي ... حفظ أرواحهم فما حفظوني
ليس بعد اليمين لذّة عيش ... يا حياتي بانت يميني [١] فبيني
وفي ذلك يقول بعض الشّعراء: (خفيف)
لئن قطعوا إحدى يديه مخافة ... لأقلامه لا للسّيوف الصّوارم
فما قطعوا رأيا إذا ما أجاله ... رأيت الرّدى بين اللها [٢] والغلاصم [٣]
(طويل)

[١] بانت يمينه: قطعت يده اليمنى. بان: اغترب وبعد.
[٢] اللها: جمع لهاة، وهي لحيمة معترضة في الحلق تعرف بلسان المزمار.
[٣] الغلاصم: ما بين الرأس والعنق من لحم الرقبة.


ولما قطع الراضي يد ابن مقلة كتب باليسار مثلما كان يكتب باليمين، ثم شدّ على يده المقطوعة قلما وكتب بها، فلم يفرّق بين خطّه قبل قطعها وبعده.
ومن الاتفاقات العجيبة أنّه تولى الوزارة ثلاث دفعات، وسافر ثلاث دفعات ودفن ثلاث دفعات: دفن بدار الخليفة لما قتل، بها وذلك بعد قطع يده بمديدة [١] ثم سأل أهله تسليمه إليهم فدفنوه، ثم طلبته زوجته فنبشته ودفنته بدارها.
وزارة أبي القاسم سليمان بن الحسن بن مخلد للمقتدر
لم يكن له سيرة تؤثر وتروى، ولم يكن من ذوي اللبّ، وإنما نال ما نال بالجدّ والبخت.
قيل: إنه دخل مرّة على القاسم بن عبيد الله وزير المعتضد والمكتفي، فرحّب به الوزير، وأقبل عليه بوجهه وأكرمه إكراما خارجا عن العادة لأمثاله، فسئل الوزير عن سبب ذلك فقال: رأيت في منامي كأنّ على رأسي قلنسوة وقد أخذها هذا وجعلها على رأسه، ولا بدّ أن هذا الفتى يلي الوزارة، فكان كما قال:
ولم تحمد سيرته في وزارته.
وكان المقتدر لمّا عزل ابن مقلة استشار عليّ بن عيسى بن الجرّاح فيمن يستوزره فأشار عليه بهذا، فاستوزره في سنة ثماني عشرة وثلاثمائة، ثم قبض عليه واستوزر الكلوذاني.
وزارة أبي القاسم عبيد الله بن محمّد الكلوذانيّ للمقتدر
لم تطل أيّامه، ولم يتمكّن ممّا أراد، وكثرت المصادرات في أيّامه، وشغب الجند عليه وشتموه ورجموه وهو في السّفينة، فحلف أنه لا يدخل بعد ذلك في الوزارة وانقطع بداره وأغلق بابه، فكانت وزارته مدّة شهرين.

[١] مديدة: مدّة قصيرة.


وزارة الحسين بن القاسم بن عبيد الله ابن سليمان بن وهب للمقتدر
كان يقال له أبو الجمال، قيل: إنه أعرق الناس في الوزارة، وهو وزير المقتدر وأبوه القاسم وزير المعتضد والمكتفي، وجدّه عبيد الله وزير المعتضد، وأبو جدّه سليمان بن وهب وزير المهتدي، وفي ذلك يقول الشاعر له:
يا وزير ابن وزير ... ابن وزير ابن وزير
نسقا كالدّر إذ ... نظّم في عقد النّحور
(رمل) لم يكن الحسين بن القاسم بارعا في صناعته، ولا شكرت سيرته في وزارته ولم تطل له المدّة حتّى عجز واختلّت الأحوال عليه. مدحه عبيد الله بن عبيد الله بن طاهر بقوله:
إن أكن مهديا لك الشّعر إنّي ... لابن بيت تهدى له الأشعار
غير أنّي أراك من أهل بيت ... ما على المرء أن يسودوه عار
(خفيف) وهجاه جحظة بقوله:
إذا كان الوزير أبا الجمال ... ومحتسب البلاد الدّانيالي
فعدّ عن البلاد فعن قليل ... ترى الأيّام في صور الليالي
تقضّت بهجة الدنيا وولّت ... وآذن كلّ شيء بارتحال
(وافر) ولما ظهر للمقتدر نقصه وعجزه قبض عليه وصادره. ثم بقي إلى أيّام الراضي وأبعد عن العراق، فلمّا تولّى ابن مقلة الوزارة تقدّم بقتله، وأرسل إليه من قطع رأسه وحمل رأسه إلى دار الخلافة في سفط، فجعل السّفط في الخزانة، وكانت لهم عادة بمثل ذلك. فحدث أنه لمّا وقعت الفتنة ببغداد في أيّام المتّقي أخرج من الخزانة سقط فيه يد مقطوعة ورأس مقطوع، وعلى اليد رقعة ملصقة عليها


مكتوب: هذه اليد يد أبي عليّ بن مقلة، وهذا الرأس رأس الحسين بن القاسم وهذه اليد هي التي وقّعت بقطع هذا الرأس، فعجب الناس من ذلك.
وزارة أبي الفضل جعفر بن الفرات
لم تطل أيّامه، ولم تكن له سيرة مأثورة وقتل المقتدر وهو وزيره، فاستتتر.
انقضت أيّام المقتدر ووزرائه.
ثمّ ملك بعده أخوه القاهر
هو أبو منصور محمّد المعتضد، بويع سنة عشرين وثلاثمائة.
وكان مهيبا مقداما على سفك الدّماء، أهوج محبا لجمع الأموال، رديء السياسة صادر جماعة من أمّهات أولاد المقتدر، وصادر أمّ المقتدر فعلّقها برجل واحدة منكّسة الرّأس، وعذّبها بصنوف عظيمة من الضّرب والإهانة، واستخرج منها مائة وثلاثين ألف دينار، وبقيت بعد ذلك أياما قليلة، وماتت حزنا على ولدها وممّا جرى عليها من العذاب.
وفي سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة خلع القاهر.
وكان سبب ذلك: أنّ وزيره ابن مقلة كان قد استتر خوفا منه فكان يفسد عليه قلوب الجند ويحذّرهم منه وحسن لهم أن هجموا عليه وخلعوه وسملوه حتّى سالت عيناه على خدّيه، ثم حبس في دار السّلطنة، ومكث في الحبس مدة ثم أخرج منه عند تقلّب الأحوال، وكان مرّة يحبس ومرة يفرج عنه، فخرج يوما ووقف بجامع المنصور يطلب الصّدقة من الناس، وقصد بذلك التّشنيع [١] على المستكفي، فرآه بعض الهاشميين فمنعه من ذلك وأعطاه خمسمائة درهم. ولم يجر في أيّامه من الحوادث المشهورة ما يؤثر.

[١] التّشنيع: الإساءة والذمّ.


شرح حال الوزارة في أيّامه
استوزر ابن مقلة وزير أخيه، وهي الوزارة الثانية، وقد تقدّم شرح طرف من سيرته فلا حاجة إلى إعادته. ثم استوزر محمّد بن القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب، ولم يتمكن من الوزارة ولا طالت أيّامه، ثم قبض عليه ونكبه، واتفق أن عرض له قولنج فمات بعقب ذلك. انقضت أيام القاهر ووزرائه.
في تلك الأيام نبعت الدّولة البويهيّة.
شرح حال دولة آل بويه وابتدائها وانتهائها
أمّا نسبهم فيرتفع من بويه إلى واحد واحد من ملوك الفرس حتّى يتّصل بيهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل- ﵇ وكذلك إلى آدم أبي البشر، وليسوا من الدّيلم، وإنّما سمّوا بالدّيلم، لأنهم سكنوا بلاد الدّيلم [١] .
أما ابتداؤها: فإنّها دولة نبعت بما لم يكن في حساب الناس، ولم يخطر بعضه ببال أحد، فدوّخت الأمم وأذلّت العالم واستولت على الخلافة، فعزلت الخلفاء وولّتهم، واستوزرت الوزراء وصرفتهم، وانقادت لأحكامها أمور بلاد العجم وأمور العراق، وأطاعتهم رجال الدولة بالاتّفاق. هذا بعد الضّيق والفقر، والذلّ والمسكنة ومعاناة الحاجة والاضطهاد، فإنّ جدّهم أبا شجاع بويه وأباه وجدّه، كانوا كآحاد الرعيّة الفقراء ببلاد الدّيلم، وكان بويه صيّاد السّمك، وقد كان معزّ الدولة بعد تملكه البلاد يعترف بنعمة الله تعالى، ويقول: كنت أحتطب الحطب على رأسي.
فكان من مبدإ دولتهم ما حدّث به شهريار بن رستم الدّيلميّ قال: كان أبو شجاع بويه في مبدإ أمره صديقا لي، فدخلت عليه يوما وقد ماتت زوجته أمّ أولاده الثلاثة الذين تملكوا البلاد، وهم: عماد الدولة أبو الحسن عليّ، وركن الدولة أبو عليّ الحسن ومعزّ الدولة أبو الحسين أحمد- وقد اشتدّ حزن أبي شجاع بويه على زوجته فعزيته وسكّنت قلقه، ونقلته إلى منزلي وأحضرت له طعاما وجمعت إليه

[١] الدّيلم: منطقة جبليّة في إقليم جيلان جنوبيّ بحر قزوين.


أولاده الثلاثة فبينما هم عندي إذ مرّ بالباب شخص يقول: المنجّم المعزّم مفسّر المنامات، كاتب الرّقى [١] والطّلسمات.. فاستدعاه أبو شجاع بويه وقال له: قد رأيت البارحة رؤيا ففسّرها لي، ثم قصّ عليه الرؤيا، فقال المنجّم، هذا منام عظيم لا أفسّره إلا بخلعة وفرس، فقال له بويه: والله ما أملك إلا الثياب التي على جسدي، وإن أعطيتك إياها بقيت عريانا، قال المنجّم: فعشرة دنانير، فقال له بويه: والله ما أملك دينارين فكيف عشرة؟ ثم إنّه أعطاه شيئا يسيرا، فقال المنجّم: اعلم أنه يكون لك ثلاثة أولاد يملكون الأرض ومن عليها ويعلو ذكرهم في الآفاق، ويولد لهم جماعة ملوك، فقال له بويه: أما تستحي؟ أتسخر بنا؟ أنا رجل فقير مضطر، وأولادي هؤلاء فقراء مساكين فمن أين هم والملك؟ فقال له المنجّم:
فأخبرني عن وقت ولادة واحد واحد من أولادك فأخبره بويه بذلك، فجعل ينظر في اصطرلابه [٢] وتقاويمه، ثمّ نهض المنجّم وقبّل يد عماد الدّولة أبي الحسن عليّ وقال: هذا والله الّذي يملك البلاد، ثمّ يملك هذا من بعده وقبض على يد أخيه أبي عليّ الحسن، فاغتاظ منه أبو شجاع بويه وقال لأولاده: اصفعوه فقد أفرط بالسخرية بنا، فصفعوه ونحن نضحك منه، فقال المنجّم: لا بأس بهذا إذا ذكرتم لي هذا الحال عند ولايتكم، فأعطاه أبو شجاع عشرة دراهم وانصرف.
وأما ترقي أولاد أبي شجاع بويه: فإنّهم دخلوا في زيّ الأجناد وانضافوا إلى العساكر، وما زالوا ينتقلون في خدمة ملوك العجم من واحد إلى واحد، ومن حال إلى حال، حتّى ارتفع حال عماد الدّولة وتولّى الكرخ [٣]- ولاه إياه مرداويج [٤]- ثمّ تنقل منها إلى غيرها، حتّى تملك قطعة من أعمال فارس، ثمّ عرضت مملكته حتى كتب إلى الراضي الخليفة يسأله أن يقاطعه على أعمال فارس في كلّ سنة بعد النفقات والإطلاقات بما يحمله إلى دار الخلافة، وهو ثمانمائة ألف ألف

[١] الرّقى: التعاويذ والمسطورات يتقى بها من حسد أو مرض، ومثلها الطلسمات لأنها مما لا يفهم
[٢] الأصطرلاب: آلة فلكيّة قديمة لقياس ارتفاع الكواكب.
[٣] الكرخ: حي قديم في ظاهر بغداد، والصواب هنا: الكرج وهو من أقاليم القفقاس على البحر الأسود وحدود ما بين تركيا وروسيا اليوم، منطقة جورجيا.
[٤] مداويج: هو مرداويج بن زيار مؤسّس دولة حكمت طبرستان ما بين قزوين والرّيّ وجرجان خلعه أخوه وشمكير ثم قابوس بن وشمكير، وتبعت دولتهم الغزنويين حتى قضى عليها ملك شاه السلجوقي. اغتيل مرداويج عام/ ٣٢٣/ هـ.


درهم، على أن يبعث الخليفة إليه بخلعة السلطنة والمنشور. فبعث الراضي إليه بذلك على يد رسول أرسله إليه وأوصاه ألا يسلّم الخلعة [١] والمنشور إليه حتى يقبض منه المال، فلمّا وصل الرسول إليه غالطه وأخذ الخلعة منه فلبسها، والمنشور فقرأه على رءوس الأشهاد، وقويت نفسه بذلك ووعد الرّسول بالمال ودافعه مدّة، فمات الرسول عنده، وتقلبت الأحوال بالخلافة فكسر المال واستبدّ بالأمر. وكان عماد الدولة أوّل ملوكهم، ثمّ ملك منهم واحد بعد واحد حتى انقضت دولتهم.
وأما انتهاؤها ففي آخر أمرها ضعف حالها، وما زال يتزايد ضعفها حتى انتهت نوبة الملك إلى عزّ الدولة بن جلال الدولة أبي طاهر، فجرى بينه وبين كاليجار حروب أفضت إلى أنّه هرب منه وأقام بشيراز ومات في سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وعليه انقرض ملكهم.
ثمّ ملك بعد القاهر ابن أخيه الراضي باللَّه
هو أبو العبّاس محمّد بن المقتدر بن المعتضد. بويع في سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.
كان شاعرا فصيحا لبيبا ختم الخلفاء في أشياء، منها: أنّه آخر خليفة دوّن له شعر، وآخر خليفة انفرد بتدبير الملك، وآخر خليفة خطب على منبر يوم الجمعة وآخر خليفة جالس الندماء ووصل إليه العلماء، وآخر خليفة كانت مراتبه وجوائزه وخدمه وحجّابه تجري على قواعد الخلفاء المتقدّمين.
وفي أيّامه سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة عظم أمر مرداويج بأصبهان، وهو رجل خرج بتلك النواحي، وقيل: إنه يريد أن يأخذ بغداد وينقل الدولة إلى الفرس ويبطل دولة العرب، فورد الخبر في أيّام الراضي بأن غلمان مرداويج اتّفقوا عليه فقتلوه.

[١] الخلعة: بكسر الخاء، الثوب. وبضمّ الخاء، الهديّة من المال.


وفي أيّام الراضي ارتفع أمر أبي الحسن عليّ بن بويه.
وفي أيّام الراضي ضعف أمر الخلافة العبّاسيّة، فكانت فارس في يد عليّ ابن بويه والريّ وأصفهان والجبل في يد أخيه الحسن بن بويه، والموصل وديار بكر وديار ربيعة ومضر في أيدي بني حمدان، ومصر والشام في يد محمّد بن طغج، ثمّ أيدي الفاطميّين والأندلس في يد عبد الرحمن بن محمّد الأمويّ، وخراسان والبلاد الشرقية في يد نصر بن أحمد الساماني. وكانت وفاة الراضي في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة.
شرح حال الوزارة في أيّامه
أوّل وزرائه عليّ بن مقلة، وهي الوزارة الثالثة من وزارات ابن مقلة، بذل فيها خمسمائة ألف دينار حتّى استوزره الراضي، ثمّ شغب الجند وجرت فتنة أوجبت عزله فعزله الراضي واستوزر عبد الرحمن بن عيسى بن داود بن الجراح، وقد مضى من أخبار ابن مقلة ما فيه كفاية.
وزارة عبد الرحمن بن عيسى بن الجرّاح
لما قبض الراضي على ابن مقلة أحضر عليّ بن عيسى بن الجرّاح وأراده على الوزارة، فأبى وامتنع وأظهر العجز، فاستشاره فيمن يوليه فأشار بأخيه عبد الرحمن بن عيسى فأحضره، وقلّده الوزارة وركب الموكب بين يديه، ثمّ لم تطل أيّامه، واختلت الأمور عليه، فاستعفى من الوزارة. فقبض عليه، ولم يكن له سيرة تؤثر.
وزارة أبي جعفر بن محمّد بن القاسم الكرخيّ للرّاضي باللَّه
لمّا قبض الراضي على عبد الرحمن بن عيسى، استوزر أبا جعفر محمّد ابن القاسم الكرخيّ، وكان قصيرا جدّا في غاية القصر، فاحتاجوا أنّهم قطعوا من قوائم سرير الخلافة أربع أصابع حتّى يتمكّن الكرخيّ الوزير من مسارّة الخليفة،


وتطيّر [١] الناس من ذلك وقالوا: هذا مؤذن [٢] بنقض [٣] الدولة. فكان الأمر كما قالوا، واختلفت الأحوال عليه، واضطربت الأمور لديه، فاستتر، قالوا: لما أراد الاستتار قلع رأس مزمّلة [٤] وجلس فيها وأخرجت المزمّلة على أنها مزملة، وهو في وسطها وما زال مستترا حتّى ظهر وصودر ثم خلص [٥] .
وزارة سليمان بن الحسن بن مخلد للراضي باللَّه
لما عجز الكرخيّ عن النّهوض بأعباء الوزارة واستتر، أحضر الرّاضي باللَّه سليمان بن الحسن بن مخلد واستوزره وخلع عليه خلع الوزارة. ثمّ إنّه عجز عن تدبير الأمور لتغلّب أصحاب السّيوف على المملكة. فلمّا رأى الخليفة الراضي عجز وزيره سليمان بن الحسن بن مخلد أرسل إلى ابن رائق [٦]- وهو أكبر الأمراء- فاستماله وسلّم الأمور إليه ورتّبه أمير الأمراء، وكلّفه تدبير المملكة فانضمّ إليه أمراء العسكر وصاروا حزبا واحدا، وحضروا بين يدي الخليفة، فأجلسهم فوق الوزير واستبدّ ابن رائق أمير الأمراء بالأمور، وولّى النّظار والعمال ورفعت المطالعات إليه، وردّ الحكم في جميع الأمور إلى نظره، ولم يبق للوزير سوى الاسم من غير حكم ولا تدبير. ومن تلك الأيام اضطهدت الخلافة العبّاسيّة، وخرجت الأمور منها، واستولى الأعجام والأمراء وأرباب السيوف على الدولة، وجبوا الأموال وكفّوا يد الخليفة وقرّروا له شيئا يسيرا وبلغة قاصرة، ووهن من يومئذ أمر الخلافة.

[١] تطيّر: تشاءم وتوقع شرّا.
[٢] مؤذن: منذر.
[٣] نقض الدولة: تهدّمها وزوالها.
[٤] المزمّلة: الجرّة أو الخابية.
[٥] خلص: خلا من المال.
[٦] ابن رائق: محمد بن رائق، قائد جيوش الراضي وأمير الأمراء، قتله ناصر الدين الحمدانيّ عام/ ٣٣٠/ هـ.


وزارة أبي الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات للراضي باللَّه
لما استولى أمير الأمراء ابن رائق على الأمور أشار على الراضي باللَّه بأن يولّي الوزارة للفضل بن الفرات، ظنّا منه أنّه يجنذب له الأموال، فأحضره الراضي وقلّده الوزارة.
حدّث أبو الحسن بن ثابت بن سنان، عن أبي الحسن عليّ بن هشام قال:
لما تقلّد الفضل بن جعفر بن الفرات الوزارة لقيت ابن مقلة وكان معزولا مستترا فقلت له: يقبح بك يا سيّدنا أن تتأخّر عن لقاء هذا الوزير وتهنئته بوزارته، فقال:
ما آمنه ولا لي حاجة إلى الاجتماع به، فقلت: ينبغي أن تكتب إليه رقعة تعتذر فيها عن تأخّرك وتهنّئه تهنئة تقوم مقام حضورك، فقال: أخاف أن يجيبني بما يستدعي حضوري وأنشدني لنفسه:
وقائلة: قد أضعت الصّواب ... بتركك هذا الوزير الجديدا
فقلت لها: لا عداك السّرور ... ولا كان قولك إلا سديدا
أمثلي تطاوعه نفسه ... على أن يرى خاضعا مستزيدا
(متقارب) كان رجلا متهوّرا وسيع الصّدر شريف النّفس عالي الهمّة، تنقّل في الخدمات وتقلّبت به الأحوال من عسر ويسر، ومصادرة وعزل، حتّى أدّى به سعة صدره وقوّة نفسه وكبر همّته إلى جمع العساكر وركوب الأخطار. ثم تغلّب على أعمال خوزستان والبصرة، فاستوزره الراضي، ثمّ عزله وقلّد الوزارة سليمان بن الحسن بن مخلد، وقد مرّ ذكره فلا حاجة إلى إعادته، وهو آخر وزرائه.
انقضت أيام الراضي باللَّه بن المقتدر ووزرائه.
ثمّ ملك بعده أخوه المتّقي باللَّه أبو إسحاق إبراهيم بن المقتدر باللَّه
بويع له سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، ولم يكن له من السّيرة ما يؤثر واضطربت عليه الأمور، واستولى عليه رجل من أمراء الدّيلم يقال له:


«توزون [١] » فهرب المتّقي ومعه ابنه وأهله إلى الموصل خوفا على نفسه من حرب ببغداد.
وجرت في تلك الأيّام حروب وفتن، ونهبت دار الخلافة وأخذ ما كان بها.
ثمّ إنّ توزون كتب إلى المتّقي يستميله، وحلف له أيمانا غليظة أنّه لا يناله مكروه من جهته فاغترّ المتقي بذلك، وانحدر من الموصل إلى بغداد، ووصل إلى السنديّة من نهر عيسى فخرج توزون إلى تلقّيه والناس كافّة، فلما رآه توزون قبل الأرض وكان قد أوصى جماعة من أصحابه سرّا أن يحتاطوا به، فاحتاطوا به، وأدخلوه إلى خيمته، ثمّ قبض عليه وسمل عينيه، وخلعه وبايع المستكفي، ومات المتّقي في سنة خمسين وثلاثمائة.
شرح حال الوزارة في أيامه
أقرّ سليمان بن الحسن بن مخلد على وزارته أربعة أشهر، ثمّ استوزر أبا الخير أحمد بن محمّد بن ميمون، ولم يكن له سوى الاسم من الوزارة، ولم يكن له سيرة تؤثر. ثمّ أمور أدّت إلى القبض عليه وإلى عزله.
وزارة أبي عبد الله البريديّ للمتّقي
قد سبق حال تغلّبه وقوّة نفسه وجمعه للعساكر، ثمّ إنّه في أيّام المتّقي وصل إلى بغداد ومعه جموع كثيرة، فأظهر المتقي السّرور به، ثم استوزره وهو كاره لذلك. وجرت بينه وبين المتّقي مراسلات أدّت إلى أنّه أرهبه وأفزعه، فحمل إليه خمسمائة ألف دينار ووقعت حروب بين البريديّ وأمراء العسكر فنهبوا داره وانهزم إلى واسط، فكان وقوع اسم الوزارة عليه دون شهر [٢] .

[١] توزون: أمير الأمراء من الدّيلم، جاء بعد ناصر الدولة الحمداني، وقتل الخليفة المتّقي.
مات/ ٣٣٤/ هـ.
[٢] دون شهر: أقلّ من شهر من الزمان.


وزارة أبي إسحاق محمّد بن إبراهيم الإسكافيّ المعروف بالقراريطي للمتّقي
لم تطل أيّامه، فلبث في الوزارة حدود أربعين يوما. سبب وزارته أنه حضر يوما مجلس أمير الأمراء وهو يصادر قوما من الكتّاب ويعسفهم، وهم يلطّون [١] عليه فخلا القراريطيّ ببعض أصحاب أمير الأمراء وقال له: إن استوزرني الأمير نهضت له بأضعاف هذا وجمعت له الأموال، وما أحوجه إلى هذا الصّداع؟ فاستوزره توزون بعد يومين، ثمّ بعد يومين قبض عليه واستوزر الكرخيّ، فلم تطل أيّامه أيضا، ولبث فيها نحو خمسين يوما.
وزارة البريديّ مرّة ثانية
استوزره المتّقي وكاتبه بالإصعاد [٢] إلى بغداد، فأصعد من واسط فاستوزر. ومكث في الوزارة دون شهر، ولم يستتبّ له أمر، وجرت بينه وبين المتّقي حروب وكانت تلك الأيّام أيّام فتن. ولما تولّى أبو عبيد الله البريديّ الوزارة هجاه أبو الفرج الأصفهانيّ مصنّف كتاب الأغاني بقصيدة طويلة أوّلها:
يا سماء اسقطي ويا أرض ميدي [٣] ... قد تولّى الوزارة ابن البريديّ
(خفيف) (منها)
يا لقومي لحرّ صدري وعولي [٤] ... وغليلي وقلبي المعمود [٥]
حين سار الخميس [٦] يوم خميس ... بالبريديّ في ثياب سود [٧]

[١] يلطّون عليه: يتستّرون ويكتمون.
[٢] الإصعاد إلى بغداد: الانتقال إلى بغداد من واسط. تقع واسط جنوبي بغداد.
[٣] مادت الأرض: تزلزلت.
[٤] العول: الظّلم والنقيصة.
[٥] المعمود: المصاب. المبتلى.
[٦] الخميس: الجيش.
[٧] الثياب السود: الزيّ الرسمي العبّاسيّ.


قد حباه بها الإمام اصطفاء ... واعتمادا منه لغير عميد [١]
خلع [٢] تخلع العلا ولواء ... عقده حلّ عقدة المعقود
وزارة أبي العبّاس أحمد بن عبيد الله الأصفهانيّ للمتقي
مكث في الوزارة حدود خمسين يوما، ولم يكن له علم ولا نظر في الأمور وضعف أمر الوزارة والوزراء في تلك الأيّام ضعفا كثيرا.
وزارة أبي الحسن عليّ بن أبي عليّ بن مقلة للمتّقي
استوزره المتّقي ولم تطل أيّامه وخلع المتّقي وهو وزيره. انقضت أيّام المتّقي ووزرائه.
ثمّ ملك بعده أبو القاسم عبد الله المستكفي ابن المكتفي بن المعتضد
بويع له سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. ورد الخبر إليه بوصول معزّ الدّولة ابن بويه فخاف خوفا شديدا، واضطرب الناس، وأهدى المستكفي إلى معزّ الدولة ألطافا وفاكهة ووصل معزّ الدولة إلى حضرة المستكفي فردّ إليه إمارة الأمراء وأعطاه الطّوق والسّوار وآلة السّلطنة، وعقد له لواء. وهو أوّل ملوك بني بويه في الحضرة الخليفيّة، وهو الّذي لقّبه معزّ الدّولة، ولقّب أخاه الآخر عماد الدّولة، وأمر أن تضرب ألقابهم على الدّينار والدّرهم، ونزلت الدّيلم دور الناس ببغداد، ولم يكن يعرف ذلك من قبل. ثم إنّ معزّ الدولة ركب يوما إلى دار الخلافة وسلم على المستكفي وقبّل الأرض بين يديه، وأمر المستكفي فطرح كرسيّ فجلس عليه معزّ الدّولة، ثم تقدّم إلى المستكفي رجلان من الدّيلم بمواطأة معزّ الدّولة فمدّا أيديهما نحوه، فظنّ المستكفي أنّهما يريدان تقبيل يده، فمدّ يده فجذباها ونكساه من السرير ووضعا عمامته في عنقه وسحباه، ونهض معزّ الدّولة وضربت البوقات والطّبول، واختلط الناس ودخل الدّيلم إلى حرم الخليفة، وحمل المستكفي إلى دار معزّ الدولة

[١] العميد: ما يعتمد عليه.
[٢] الخلع: الهدايا والهبات وتقاليد المنصب.


فاعتقل بها، وخلع من الخلافة ونهبت داره وسملت عيناه. ولم يزل في دار السّلطنة معتقلا حتّى توفي في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة.
شرح حال الوزارة في أيّامه
أوّل وزرائه السامريّ أبو الفرج محمّد بن عليّ. لم يكن له حكم ولا استبداد ولم تطل أيّامه وقبض عليه، وهجاه بعض الشّعراء بقوله:
الآن إن كفر المقتّر رزقه [١] ... قالوا: كفرت فخف عقاب النّار
أأكون رجلي مركبي [٢] وجنيبتي [٣] ... خفّي [٤] ، على ذلّ بذاك وعار
و (السرّمن رائيّ [٥] في إصطبله ... مائتا عتيق فاره مختار
كلب حمار بالخيول، وكاتب ... فطن يضيق به كراء [٦] حمار
أنا قد دهشت فعرّفوني أنتم ... هذا من الإنصاف في الأقدار؟
(كامل) ثم اضطربت أحوال الخلافة، ولم يبق لها رونق ولا وزارة، وتملّك البويهيّون وصارت الوزارة من جهتهم والأعمال إليهم، وقرّر للخلفاء شيء طفيف برسم إخراجاتهم.
انقضت أيّام المستكفي ووزرائه.
ثمّ ملك بعده المطيع للَّه أبو القاسم الفضل بن المقتدر
بويع سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة وكان أمره ضعيفا في أيّامه ردّ الحجر الأسود إلى مكانه وكانت القرامطة الخوارج قد أخذوه ثم ردّوه وقالوا: قد أخذناه بأمر ورددناه بأمر. وقوي الفالج على المطيع وثقل لسانه فدخل عليه سبكتكين

[١] المقتّر رزقه: قليل الرزق.
[٢] رجله مركبه: كناية عن السير على الأقدام بلا دابّة.
[٣] الجنيبة: الدابّة تمشي إلى جنب صاحبها.
[٤] الخفّ: النعل.
[٥] السرّمن رائيّ: المنسوب إلى سرّ من رأى وهي سامرّاء، مدينة المعتصم وقصد به الوزير
[٦] كراء الحمار: أجرة استخدامه وركوبه.


حاجب معزّ الدولة فدعاه إلى خلع نفسه ومبايعة ولده الطّائع، ففعل ذلك وعقد الأمر لولده وخلع نفسه. ومات في سنة أربع وستين وثلاثمائة.
ثمّ ملك بعده ابنه عبد الكريم أبو بكر الطّائع لأمر الله
بويع له سنة ثلاث وستين وثلاثمائة. كان الطّائع شديد المنّة وكان قد استفحل عنده في البستان كبش جبليّ، ما جسر أحد أن يدنو منه. فخرج الطّائع إليه فحمل الكبش عليه فثبت له حتّى مكّن يديه من قرنيه، ثم استدعى نجارا وأمره بقطع قرنيه بالمنشار، فقطعهما النجّار وهما في يد الطّائع.
وفي أيامه قويت شوكة آل بويه، ووصل عضد الدولة إلى بغداد. وانتشر حكم البويهيّين. ثم قبض البويهيون على الطّائع في سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
وبويع بعده للقادر:
انقضت أيام الطّائع للَّه.
ثمّ ملك بعده القادر أبو العبّاس أحمد ابن إسحاق بن المقتدر
بويع له سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
كان القادر من أفاضل خلفائهم، حسن الطريقة والسّمت. كثير الخير والدّين والمعروف والعبادة. تزوّج بنت بهاء الدولة بن عضد الدولة على صداق مبلغه مائة ألف دينار. وفي أيامه تراجع وقار الدولة العبّاسيّة ونما رونقها، وأخذت أمورها في القوّة. ومكث القادر في الخلافة مدّة طويلة، ومات في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.


ثمّ ملك بعده ابنه أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله
بويع في سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة.
كان القائم من أفاضل خلفائهم وصلحائهم. وطالت مدّته في الخلافة وزاد به وقار الدّولة ونمت قوّتها. وفي أيّامه انقرضت دولة بني بويه، وظهرت دولة بني سلجوق.
شرح حال الدّولة السلجوقيّة وابتدائها وانتهائها
هذه دولة قويّة قويت شوكتها. وعرضت مملكتها ونفذت تقدماتها في الحضرة الخليفية. واستولت على الخلافة. وخطب لها على المنابر. وضربت أسماء ملوكها على الدّرهم والدّينار.
ذكر ابتداء حالهم
هم قوم أصلهم من التّرك الخزر. وكانوا يخدمون مع ملوك التّرك. ونشأ جدّهم سلجوق وكانت أمارات النّجابة لائحة عليه، ودلائل السعادة ظاهرة على حركاته فقرّبه ملك التّرك واختصّ به ولقّبه «شباشي» ، ومعناه في لغتهم: قائم الجيش. فنبغ سلجوق بعلوّ همّته، واستمال قلوب الرجال بكرمه وعقله، وانقادت الأكابر إليه. فيقول: إنّ زوجة ملك التّرك قالت لزوجها: إنّي أتوسم في سلجوق تغلّبا عليك والرأي عندي أن تقتله فقد كثر ميل الناس إليه. فقال لها: سوف أبصر ما أصنع في أمره ثم أحسّ سلجوق بشيء من ذلك العزم، وظهر له التّغيّر فجمع عشيرته ومن تبعه وحالفهم، واستجلب من أطاعه، وصار قائدا معظّما للغزّ [١] ونفر بهم من بلاد التّرك إلى بلاد المسلمين، فلمّا دخلها أظهر الإسلام ليكون

[١] الغزّ: بضم العين أو كسرها، قبيلة قديمة من الأتراك دانت لسلجوق.


المسلمون عونا له وليمكّنوه من المراعي والمساكن، فنزل بالجند وشرع في غزو من قاربه من أصناف التّرك وكان لملك التّرك إتاوة [١] على تلك البلاد المتاخمة له فقطعها سلجوق وطرد نوّابه ومات سلجوق وعمره مائة سنة. ثمّ نشأ أولاده في القوّة والنّعمة والدّولة، واستولوا على كلّ موضع استضعفوه من بلاد العجم، وما زال أمرهم ينمى حتى ملك طغرلبك (وهو أوّل سلاطينهم) طائفة من بلاد العجم، وما زال أمره يقوى حتّى تغلّب البساسيري على بغداد ونهبها وقتل من بها. وأخرج الخليفة القائم فحبسه بقلعة الحديثة وكانت فتنة البساسيري فتنة عظيمة، فحينئذ كتب القائم إلى طغرلبك السّلطان يستدعيه إلى بغداد لينصره على البساسيري، فسار طغرلبك بعساكره إلى بغداد فلمّا سمع البساسيريّ بذلك انتفض عليه أمره وفارق بغداد، دخل طغرلبك إلى بغداد، وأعاد رونق الدولة الخليفيّة وخطب له بالسّلطنة على منابر بغداد، وكان ذلك أوّل سلطنتهم بالحضرة وأمّا انتهاؤها: فإنّها ما زالت أمورها تضعف حتّى انقرضت بالكليّة في أيّام النّاصر، وذلك في سنة تسعين وخمسمائة فتعالى الله! ومات القائم في سنة سبع وستين وأربعمائة.
شرح حال الوزارة في أيامه
وزر له فخر الدولة أبو نصر محمد بن محمد بن جهير.

[١] الإتاوة: الضريبة تجنى للسّلطة تكليفا وعنوة.


وزارة ابن جهير
كان فخر الدولة من عقلاء الرّجال ودهاتهم، كان في ابتداء أمره فقيرا مدقعا وترامت به الأسباب، فمن مبادئها: أنّه كان جالسا بالكوخ يوما، فعبر عليه غسّال ممّن يغسل بالخربات ومعه فصوص عتق قد استحالت ألوانها، فاشتراها منه بثلاثة دنانير وجلا بعضها، فخرج أحدها ياقوتا أحمر، وخرج الآخر فيروزجا جيّدا فصاغ لكلّ واحد منهما خاتما من ذهب. ثم إنه تقلّبت به الأمور حتى مضى في رسالة إلى ملك الرّوم فأهدى إليه الخاتمين، فأعطاه عشرين ألف دينار، فكانت أصل غناه ونعمته، ثم تنقّل في الخدمات حتى اتّصل بابن مروان صاحب ديار بكر [١] فخدمه مدّة وأثرى [٢] عنده ثروة ضخمة، فسمت همّته إلى وزارة الخليفة، فأرسل سرّا إلى القائم، وعرض عليه نفسه، وبذل له ثلاثين ألف دينار، فأرسل القائم بعض خواصّه في رسالة إلى ابن مروان، وكان غرضه من إرسال ذلك الرّسول أن يجتمع بفخر الدولة سرّا، وقرّر معه ما أراد، ثمّ لمّا أراد الرسول الرجوع إلى بغداد خرج فخر الدولة كأنه يودّعه، فانحدر معه إلى بغداد، وكان قبل ذلك قد فرّق أمواله بالبلاد وأنفذ منها شيئا إلى بغداد.
فلمّا وصل الرّسول إلى بغداد، وصحبته فخر الدولة، أرسل القائم إليه أصحابه يتلقونه، ثم خلع عليه خلع الوزارة، ونهض فخر الدولة بأمور الوزارة أحسن نهوض. وكانت الأطراف المتاخمة للعراق عاصية على الخليفة، وكان ملوكها أصدقاء فخر الدّولة، فكاتبهم وراسلهم، واستمالهم فدخلوا في طاعة الخليفة ثمّ عزل فخر الدولة عن الوزارة، بسبب كدر جرى بينه وبين نظام الملك وزير السّلطان ثم أعيد فخر الدّولة إلى الوزارة، ولمّا أعيد إلى منصبه قال ابن الفضل الشاعر يمدحه:

[١] ديار بكر: بلاد أقصى شرق الأناضول.
[٢] أثرى: زاد ماله واغتنى.


قد رجع الحقّ إلى نصابه ... وأنت من دون الورى أولى به
ما كنت إلا السّيف سلّته يد ... ثمّ أعادته إلى قرابه [١]
(رجز) ولما عاد إلى الوزارة فرح النّاس به فرحا شديدا، فيقال: إنّ سقّاء ذبح ثورا له لم يكن يملك غيره وتصدّق بلحمه، فأعطاه الوزير بغلا بآلته، وأعطاه معه شيئا من الذّهب.
وزارة رئيس الرّؤساء عليّ بن الحسين بن أحمد ابن محمّد عمر بن المسلمة
كان وزير القائم قبل ابن جهير. ومن أجله وقعت فتنة البساسيري، وكان قبل الوزارة أحد المعدّلين [٢] ببغداد، وممّن له معرفة بالفقه. وأنس بالعلم ورواية الحديث وجلّ أمره، وعظمت منزلته، ووقع بينه شرّ وبين البساسيري أبي الحارث التّركيّ وكان أحد الأمراء فاقتضى الحال أنّ البساسيريّ هرب، ثمّ جمع الجموع وورد إلى بغداد واستولى عليها، ثم ظفر بابن المسلمة رئيس الرّؤساء فمثّل به.
فمن جملة ما فعل به، أنّه حبسه ثمّ أخرجه مقيّدا وعليه جبة صوف وطرطور [٣] من لبد أحمر، وفي رقبته مخنقة فيها جلود مقطّعة شبيهة بالتّعاويذ، وأركب حمارا وطيف به في المحال ووراءه من يضربه بجلد وينادي عليه، ورئيس الرّؤساء يقرأ: قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ من تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ ٣: ٢٦ [٤] وشهّره في البلد.
فلمّا اجتاز بالكرخ نثر عليه أهل الكرخ المداسات الخلّع وبصقوا في وجهه ووقف بإزاء دار الخلافة من الجانب الغربيّ، ثمّ أعيد وقد نصبت له خشبة في

[١] قراب السّيف: غمده.
[٢] المعدّلين: المشهود لهم بالعدل.
[٣] الطرطور: قلنسوة طويلة دقيقة الرأس، واللّبد: الصوف المتلبّد.
[٤] سورة آل عمران، الآية ٢٣.


باب خراسان، فأنزل عن الحمار، وخيط عليه جلد ثور قد سلخ في الحال وجعلت قرونه على رأسه، علّق بكلاب في حلقه، واستبقي في الخشبة إلى أن مات من يومه.
انقضت أيام القائم بأمر الله ووزرائه.
ثمّ ملك بعده ابن ابنه المقتدي بأمر الله
وهو أبو القاسم عبد الله بن الذّخيرة بن القائم، بويع في سنة سبع وستين وأربعمائة.
كان المقتدي عالي الهمّة خبيرا بالأمور من أفاضل خلفائهم، واتّفق له مع السّلطان ملك شاه واقعة عجيبة: كان السّلطان ملك شاه قد قصد بغداد فوصلها في سنة خمس وثمانين وأربعمائة، وقد تغيّرت نيته مع المقتدي، فأرسل ملك شاه إلى المقتدي يقول له: تخرج من بغداد وتسكن أيّ بلد شئت، فانزعج المقتدي من ذلك وطلب منه أن يمهله شهرا، فقال ملك شاه: ولا ساعة واحدة. وتردّدت الرّسل بينهما، ثم استقرّت الحال بواسطة تاج الملك أبي الغنائم وزير ملك شاه أن يؤخّره عشرة أيّام، فقال ملك شاه: يجوز، ففي عيد الفطر صلّى السّلطان وخرج إلى الصّيد فحمّ وافتصد [١] فتوفّي في نصف شوّال، وضبطت زوجته زبيدة خاتون العسكر بعد موته، واستقرّ مع المقتدي ترتيب ابنها محمود في السّلطنة، وعمره يومئذ ستّ سنين فخطب له وخلع [٢] المقتدي عليه، وخرج العسكر وخاتون وابنها محمود بن ملك شاه إلى أصفهان، وكفى الله شرّ ملك شاه المقتدي، وتوفّي المقتدي فجأة في سنة سبع وثمانين وأربعمائة.

[١] افتصد: أجري عليه الفصد، وهو شق العرق للاستطباب.
[٢] خلع عليه: أهداه الخلعة وهي لباس السلطنة أو الوزارة.