أصل المسألة "١٢" سهما وتصح من أربعة وعشرين سهما, منها إلى الزوجة الربع ستة أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، وإلى كل واحد من الأختين الشقيقتين سبعة أسهم تعصيبا.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتصح من ستة وثلاثين, إلى الزوجة الربع تسعة أسهم، وإلى الأم السدس ستة أسهم، وإلى الأخ الشقيق أربعة عشر سهما, وإلى أخته سبعة أسهم.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتصح من "٢٤", منها إلى الزوجة الربع ستة أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، وإلى كل واحد من الأخوين لأب سبعة أسهم تتمة السهام.


مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" وتصح من ذلك، منها إلى الزوجة ثلاثة أسهم وهو الربع، وإلى الأم الثلث أربعة أسهم، والباقي خمسة أسهم إلى الأخ الشقيق تتمة السهام.
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
المسألة من "١٢" وتصح من أربعة وعشرين سهما, منها إلى الزوجة الربع ستة أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، وإلى كل واحد من الشقيقين سبعة أسهم تتمة السهام.
مثال رقم "٧"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" وتعول إلى "١٣", منها إلى الزوجة الربع عائلا ثلاثة أسهم، وإلى الأم الثلث عائلا أربعة أسهم، وإلى الأخت الشقيقة النصف عائلا ستة أسهم.


مثال رقم "٨"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من أربعة ومنها تصح، منها إلى الزوجة الربع سهم واحد، وإلى الجد الباقي ثلاثة أسهم فرضا وتعصيبا.
مثال رقم "٩"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" وتعول إلى "١٣", منها إلى الزوجة الربع عائلا ثلاثة أسهم، وإلى كل واحدة من الأختين أربعة أسهم عائلة، وإلى الجدة السدس سهمان عائلا.
مثال رقم "١٠"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "١٢" سهما وتعول إلى "١٣" سهما, منها للزوجات الثلاث الربع عائلا وهو ثلاثة أسهم, لكل واحدة منهن سهم واحد، وإلى الأختين الثلثان عائلا لكل واحدة منهن أربعة أسهم، وإلى الأخت لأم السدس عائلا وهو سهمان تتمة السهام.
أمثلة عملية على استحقاق الزوجة للثمن:
١- توفي زوج عن: زوجة، وابن، وابن، وابن، وبنت.
٢- توفي زوج عن: زوجة، وبنت، وأب.
٣- توفي زوج عن: زوجة، وابن، وبنت، وأم.
٤- توفي زوج عن: زوجة، وبنتين، وأب.
٥- توفي زوج عن: زوجة، وبنتين، وجد.
٦- توفي زوج عن: ثلاث زوجات، وابن.
٧- توفي زوج عن: أربع زوجات، وابن، وابن.
٨- توفي زوج عن: زوجتين، وبنت، وأخت.
٩- توفي زوج عن: زوجة، وبنتين، وأخ شقيق.
١٠- توفي زوج عن: زوجة، وثلاث بنات، وأخت.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من ثمانية أسهم, ومنها تصح للزوجة الثمن سهم واحد، وإلى كل واحد من الأولاد الذكور سهمان، وإلى البنت سهم واحد تتمة السهام.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٨" أسهم, منها إلى الزوجة الثمن سهم واحد, وإلى البنت النصف أربعة أسهم, وإلى الأب الباقي ثلاثة أسهم فرضا وتعصيبا.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة "٢٤" سهما وتصح من "٧٢" سهما, منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى الأم السدس اثنا عشر سهما، وإلى الولد الذكر أربعة وثلاثون سهما، وإلى البنت سبعة عشر سهما تتمة السهام.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى كل واحدة من البنتين ثمانية أسهم، وإلى الأب خمسة أسهم فرضا وتعصيبا.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان ستة عشر سهما, لكل واحدة منهما ثمانية أسهم، وإلى الجد خمسة أسهم فرضا وتعصيبا.
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من ثمانية أسهم وتصح من "٢٤" سهما, للزوجات الثلاث الثمن ثلاثة أسهم تقسم بينهن, لكل واحدة سهم واحد، وإلى الولد الباقي "٢١" سهما.


مثال رقم "٧"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٨" أسهم وتصح من "٣٢" سهما, منها إلى الزوجات الأربع الثمن أربعة أسهم, تقسم بينهن لكل واحدة سهم واحد، وإلى كل واحد من الوالدين "١٤" سهما تتمة السهام.
مثال رقم "٨"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٨" أسهم وتصح من "١٦" سهما, منها إلى الزوجتين الثمن, لكل واحدة سهم واحد لأنه سهمان، وإلى البنت النصف ثمانية أسهم، وإلى الأخت الباقي تعصيبا وهو ستة أسهم.
مثال رقم "٩"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٢٤" سهما, منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان ستة عشر سهما لكل واحدة ثمانية أسهم، وإلى الأخ الشقيق الباقي خمسة أسهم تتمة السهام.
مثال رقم "١٠"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وصحت من "٧٢" سهما, منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى البنات الثلاث الثلثان "٤٨" ثمانية وأربعون سهما, لكل واحدة منهن ستة عشر سهما، وإلى الأخت الباقي تعصيبا وهو خمسة عشر سهما تتمة السهام المذكورة.


الثاني: ممن يستحقون النصف "البنت الصلبية"
وممن يستحق النصف البنت الصلبية، بنت الميت مباشرة، والدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾ ١.
فقد دلت هذه الآية الكريمة بالعبارة الصريحة, على أن البنت الواحدة التي ليس لها معها ابن تأخذ نصف التركة.

١ سورة النساء الآية ١٠.


أمثلة:
١- توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وأب.
٢- توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وجد.
٣- توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وأخ.
٤- توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وابن أخ.
٥- توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وعم.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٨" أسهم، منها إلى الزوجة الثمن، وإلى البنت النصف، وإلى الأب الباقي فرضا وتعصيبا.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٨" أسهم, إلى الزوجة الثمن، وإلى البنت النصف، وإلى الجد الباقي ثلاثة أسهم فرضا وتعصيبا.


مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٨" أسهم, إلى الزوجة الثمن سهم واحد، وإلى البنت النصف أربعة أسهم، وإلى الأخ الباقي ثلاثة أسهم تعصيبا.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٨" أسهم, منها إلى الزوجة الثمن سهم، وإلى البنت النصف أربعة أسهم, وإلى ابن الأخ الباقي ثلاثة أسهم تعصيبا.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسالة من "٨" أسهم, منها إلى الزوجة الثمن سهم واحد، وإلى البنت النصف أربعة أسهم، والباقي إلى العم ثلاثة أسهم.


الثالث: ممن يستحقون النصف "بنت الابن"
المراد ببنت الابن كل أنثى من بنات أبناء الميت، سواء أكانت بنت ابنه المباشر أم كانت بنت ابن ابنه أم كانت أنزل درجة من ذلك, بشرط ألا يفصل بينها وبين الميت أنثى.
وبنت البنت, وإن نزل أبوها مثل البنت الصلبية في أن لها في الميراث حالتين:
- حالة ترث فيها بالفرض وحده.
- وحالة ترث فيها بالعصوبة وحدها.
تستحق بنت الابن نصف جميع التركة إذا لم يكن معها من يعصبها، وليس بين الورثة من يحجبها أو ينقلها من فرض إلى فرض آخر أقل منه.
الدليل على استحقاقها للنصف: قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾ ١ وردت هذه الآية الكريمة في بنات الميت، وبنات الميت تشمل البنات الصلبية وبنات الابن، إما بأصل وضع اللغة العربية, وإما بإجماع علماء الشريعة الإسلامية على ذلك.
أمثلة:
١- توفي عن: بنت ابن، وأب.
٢- توفي عن: بنت ابن، وجد.
٣- توفي عن: بنت ابن، وأخ.
٤- توفي عن: بنت ابن، وابن أخ.
٥- توفي عن: بنت ابن، وعم، وعم، وعم، وعم.
٦- توفي عن: بنت ابن، وابن عم، وابن عم، وابن عم، وابن عم.

١ سورة النساء الآية ١٠.


مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من سهمين, منهما إلى بنت الابن النصف سهم واحد، والباقي للأب فرضا وتعصيبا.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من سهمين, منهما إلى بنت الابن النصف سهم واحد، والباقي إلى الجد فرضا وتعصيبا.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من سهمين, منهما إلى بنت الابن النصف سهم واحد، والباقي إلى الأخ سهم واحد تعصيبا.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من سهمين, منهما إلى بنت الابن النصف سهم واحد، والباقي سهم واحد إلى ابن الأخ تعصيبا.


مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من سهمين, وصحت من ثمانية أسهم, منها إلى بنت الابن النصف أربعة أسهم، وإلى كل واحد من الأعمام الأربعة سهم واحد.
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من سهمين، وصحت من ثمانية أسهم، منها إلى بنت الابن النصف أربعة أسهم، وإلى كل واحد من أولاد العم الأربعة سهم واحد.


الرابع: ممن يستحقون النصف "الأخت لأبوين"
الأخت الشقيقة: وهي الأخت لأبوين فرضها نصف التركة؛ وذلك مشروط بثلاثة شروط:
الشرط الأول: أن تكون واحدة.
الشرط الثاني: ألا يكون معها من يعصبها, ممن سنذكرهم فيما بعد.
الشرط الثالث: ألا يكون بين الورثة من يحجبها.
الدليل على ذلك: قوله تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ﴾ ١.
شرط ﷾ لإرث الأخت الواحدة نصف التركة، ألا يكون للميت ولد، والولد كما ذكرنا مرارا، يشمل الابن، والبنت، وابن الابن، وبنت الابن؛ لأنه إن وجد ابن أو ابن ابن حجبها عن الميراث حجب حرمان، وإن وجدت بنت أو بنت ابن نقلتها من الإرث بالفرض إلى الإرث بالعصوبة مع الغير, كما بيناه سابقا.
والمراد بالأخت في هذه الآية الكريمة من عدا الأخت لأم، فتشمل الأخت الشقيقة، والأخت لأب.
والدليل على أن هذا هو المراد بالأخت هنا أمران:
الأول: أن الأخت لأم يعلم حكمها وحكم الأخ لأم من آية الكلالة الأخرى, وهي ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ ٢. وقد أجمع العلماء على أن المراد بالأخ والأخت في هذه الآية الأخ لأم والأخت لأم، بدليل أن عبد الله بن مسعود وسعد بن أبي وقاص كانا يقرآن: "وله أخ أو أخت من أم".

١ سورة النساء الآية ١٧٥.
٢ سورة النساء الآية ١١.


الثاني: وإن الحكم في الآية الكريمة ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ المذكورة مخالف للحكم في آية ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ﴾ كما وأنه ﷾ جعل في هذه الآية وهي ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ الأخ عاصبا للأخت فورثه جميع التركة إذا انفرد، والأخ للأم لا يكون عاصبا البتة، فصار معنى هذه الآية وهي ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ إذا مات إنسان وليس له ابن ولا بنت ولا ابن ابن ولا بنت ابن, وكانت له أخت شقيقة أو أخت لأب، فإن لهذه الأخت الشقيقة نصف ما يتركه، وللأخت لأب عند عدم الشقيقة النصف.
أمثلة:
١- توفيت عن: أخت شقيقة، وزوج.
٢- توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخ لأب.
٣- توفي عن: أخت شقيقة، وابن أخ، وابن أخ.
٤- توفي عن: أخت شقيقة، وعم، وعم.
٥- توفي عن: أخت شقيقة، وابن عم، وابن عم، وابن عم.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من سهمين, منهما سهم إلى الأخت الشقيقة وهو النصف، والسهم الثاني للزوج.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من أربعة أسهم, منها إلى الزوجة الربع سهم واحد، وإلى الأخت الشقيقة النصف سهمان، وإلى الأخ لأب الباقي سهم واحد.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من سهمين, وتصح من أربعة أسهم، إلى الأخت الشقيقة النصف سهمان، وإلى كل واحد من ولدي الأخ سهم واحد.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من سهمين, وتصح من أربعة أسهم, إلى الأخت الشقيقة النصف سهمان، ولكل واحد من العمين سهم واحد.
مثال رقم "٦٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من سهمين, وتصح من ستة أسهم, إلى الأخت الشقيقة النصف ثلاثة أسهم، وإلى كل واحد من أولاد العم الثلاثة سهم واحد تتمة السهام.


الخامس: ممن يستحقون النصف "الأخت لأب"
المراد بالأخت لأب أخت الميت من أبيه, فإنها ترث النصف, وذلك إذا كانت واحدة ولم يكن معها من يعصبها وهو الأخ لأب إجماعا, أو الجد عند غير أبي حنيفة، ولم يكن بين الورثة من يحجبها. وإن الأخت لأب تحل محل الأخت الشقيقة وتأخذ أحكامها, ودليل توريثها النصف دليل الأخت الشقيقة المبين آنفا؛ لأنها كما ذكر تحل محلها عند فقدها.
أمثلة:
١- توفي عن: أخت لأب، وزوج.
٢- توفي عن: زوجة، وأخت لأب، وابن أخ.
٣- توفي عن: زوجة، وأخت لأب، وابن أخ، وابن أخ، وابن أخ.
٤- توفي عن: زوجة، وأخت لأب، وجدة، وعم.
٥- توفي عن: زوجة، وأخت لأب، وابن عم، وابن عم.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من سهمين، منهما إلى الأخت لأب النصف سهم واحد، وإلى الزوج الباقي سهم واحد.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من أربعة أسهم, منها إلى الزوجة الربع سهم واحد، وإلى الأخت لأب النصف سهمان، وإلى ابن الأخ السهم الباقي.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من اثني عشر سهما, منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم, وإلى الأخت لأب ستة أسهم، وإلى كل واحد من أولاد الأخ الثلاثة سهم واحد تتمة السهام.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من اثني عشر سهما، إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأب النصف ستة أسهم، وإلى الجدة السدس سهمان، وإلى العم سهم واحد تتمة السهام المذكورة.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من أربعة أسهم, وتصح من ثمانية أسهم، منها إلى الزوجة الربع سهمان، وإلى الأخت لأب النصف أربعة أسهم، وإلى كل واحد من أولاد العم سهم واحد تتمة السهام.


المستحقون للربع:
المستحقون للربع اثنان من الورثة:
الأول: الزوج مع وجود الولد أو ولد الابن من زوجته المتوفاة أو من ابن لها -أي: لزوجته المتوفاة- وُلد من غيره، والولد يشمل الذكر والأنثى وابن الابن مهما نزل.
الثاني: الزوجة إذا انفردت أو تعددت عند عدم الولد أو ولد الابن وإن نزل, سواء كان الولد أو ولد الابن منها أو من زوجة غيرها لزوجها المتوفى, وقد بينا ذلك في بحث استحقاق الزوج للنصف, وأوردنا أمثلة عليه -راجع بحث النصف للزوج- ويشترك الزوجات في الربع؛ إن كنَّ واحدة أخذته منفردة، ويتقاسمن إياه عند التعدد, والدليل كما هو مبين سابقا قوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ ١ فهذا دليل الزوج، ودليل الزوجة لاستحقاقها الربع قوله تعالى: ﴿وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ ٢.
كما وقد بينا في بحث الزوج, أمثلة على استحقاق الزوجة للربع "راجع ذلك".

١ سورة النساء الآية ١١.
٢ سورة النساء الآية ١١.


المستحقون للثمن:
الثمن يكون للزوجة إذا توفي عنها زوجها وله أولاد منها أو من غيرها، والولد يشمل الابن, وابن الابن مهما نزل، والبنت.
والزوجة الواحدة أو الزوجات المتعددات لهن الثمن عند وجود ولد للمتوفى، تنفرد فيه الزوجة إن كانت واحدة، ويشتركن فيه إن كنّ متعددات بالتساوي وعلى عدد رءوسهن وعليه الإجماع.
والدليل كما بينا سابقا قوله تعالى: ﴿وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ﴾ ١. وقد مثلنا أمثلة لاستحقاق الزوجة الثمن في بحث الزوج "راجع البحث".

١ سورة النساء الآية ١١.


المستحقون للثلثين
الأول: استحقاق البنتين للثلثين
...
المستحقون للثلثين:
المستحقون للثلثين أربعة:
١- بنتان فأكثر, عند عدم وجود الابن معهن.
٢- بنتا ابن فأكثر, عند عدم وجود البنتين الصلبيتين, وعدم وجود ابن الابن الذي بدرجتهن.
٣- أختان لأبوين فأكثر, عند عدم وجود البنات الصلبيات أو بنات الابن, وعدم وجود أخ لأبوين معهن أو الأب أو الجد.
٤- أختان لأب فأكثر, عند عدم وجود أخ لأب معهن, وعدم وجود أخ أو أخت لأبوين أو الأب أو الجد.
الأول: استحقاق البنتين للثلثين
الأول: إذا كان الموجود من الورثة بنتين فأكثر, ففرضهن الثلثان


يشترك في هذا الفرض الاثنتان أو الأكثر منهما، ويقتسمنه بالسوية بينهن.
الدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾ ١ دلت هذه الآية الكريمة بالعبارة الصريحة على أن البنت الواحدة التي ليس معها ابن تأخذ نصف التركة، وعلى أن الثلاث فصاعدا يأخذن ثلثي التركة، وبقي الاثنتان لم تتعرض لهما عبارة النص غير أن جميع أصحاب رسول الله ﷺ جعلوا البنتين كالثلاث، وخالفهم ابن عباس ﵄ كما وأن علماء المذاهب الأربعة اعتبروا البنتين كالثلاث.
وقد استُدل لمذهب جمهور العلماء من هذه الآية نفسها, من وجوه:
الوجه الأول: إن فحوى الآية بيان فرض الاثنتين؛ وذلك لأنه -سبحانه- قد جعل نصيب الابن في صدر الآية ضعف نصيب البنت، والصورة التي تتحقق فيها هذه القاعدة تحققا تاما هي أن ينحصر ميراث الميت في ابن وبنت, فالابن حينئذ يأخذ الثلثين والبنت تأخذ الثلث، وهذان الثلثان اللذان أخذهما الابن قد نصت الآية على أنه ﴿مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ فعلمنا من ذلك أن فرض البنتين الثلثان.
والوجه الثاني: إنا رأينا البنت الواحدة تأخذ ثلث التركة إذا كان معها ابن بمقتضى صدر الآية, وإذا كانت البنت تأخذ الثلث مع الابن الذي يفوقها وهو عصبة بنفسه, فلأن تأخذ الثلث مع بنت أخرى مساوية لها أولى.

١ سورة النساء الآية ١٠.


والوجه الثالث: إن البنات كالأخوات في أن كل فريق منهما تأخذ الواحدة منه عند الانفراد نصف التركة ويأخذ الثلاث فصاعدا ثلثي التركة، ويرثن بالعصوبة بالغير إذا اجتمع مع كل فريق أخ له، وقد جعل الله حكم الأختين كحكم الأخوات الثلاث بالنص, فجعل لهما ثلثي التركة, وذلك في قوله تعالى: ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ﴾ ، ﴿فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ ١ فكأنه -سبحانه- قد ترك حكم البنتين ليقاس على الأختين؛ للعلم بأن حالهما واحدة، وترك حكم الأخوات الزائدات على الاثنتين ليقسن على البنات, وقياس البنتين على الأختين من قياس الأولى؛ لأنهما أقرب إلى الميت.
والوجه الرابع: إن كلمة ﴿فَوْقَ﴾ في قوله ﷾: ﴿فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ﴾ ٢ زائدة مثل زيادتها في قوله جل شأنه: ﴿فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ﴾ ٣ فكأنه سبحانه قد قال: فإن كن نساء اثنتين فلهن ثلثا ما ترك.
والوجه الخامس: إن في الآية تقديما وتأخيرا وحذفا، وأصل السياق: فإن كن نساء اثنتين فما فوق، كذا قال العلماء في تفسير هذه الآية٤.
الدليل من السنة على فرض الثلثين للبنتين فأكثر:
أما السنة، فما رواه أحمد، والترمذي، وأبو داود، وابن

١ سورة النساء الآية ١٧٥.
٢ سورة النساء الآية ١٠.
٣ سورة الأنفال الآية ١٢.
٤ انظر حاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي جزء٣ صحيفة١١١, وأحكام القرآن لأبي بكر الجصاص جزء٢ صحيفة٨٠, وتفسير روح المعاني للآلوسي جزء٢ صحيفة٣٦ وما بعدها.


ماجه، وأبو عبد الله الحاكم، من حديث جابر بن عبد الله، قال: جاءت امرأة سعد بن الربيع إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، هاتان ابنتا سعد قُتل أبوهما معك يوم أحد، ولم يدع عمهما لهما مالا إلا أخذه, فما ترى يا رسول الله، والله لا تنكحان إلا ولهما مال؟ فقال رسول الله ﷺ: "يقضي الله في ذلك". فنزلت عليه آية الميراث من سورة النساء: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ فقال رسول الله ﷺ: "ادعوا لي المرأة وصاحبها" فقال لعمهما: "أعطهما الثلثين، وأعط أمهما الثمن, وما بقي فلك".
ولا بد أن النبي -صلوات الله وسلامه عليه- قد فهم من نفس الآية الكريمة ذلك الحكم, وأن للبنتين الثلثين إما بالدلالة وإما بالإشارة، وبعيد أن يكون قد حكم لاجتهاده؛ لأنه توقف عن الحكم أول الأمر وترك القضاء في الواقعة لله تعالى ثم حكم بعد نزولها, فلما كان ذلك كذلك قلنا: إن الآية دالة على ما ذكرنا من الحكم بوجه من وجوه الدلالة التي ذكرناها.
أمثلة على استحقاق البنتين أو أكثر للثلثين:
١- توفي عن: زوجة، وبنتين، وأخ.
٢- توفي عن: زوجة، وثلاث بنات، وأخ شقيق.
٣- توفيت عن: زوج، وثلاث بنات، وأخ.
٤- توفي عن: زوجة، وابنتين، وعم.
٥- توفي عن: زوجة، وثلاث بنات، وولدي عم.
٦- توفي عن: أربع بنات، وثلاثة إخوة أشقاء.
٧- توفيت عن: زوج، وبنتين، وأخ لأب.
٨- توفي عن: زوجة، وثلاث بنات، وأخ لأب.


مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما، إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان ستة عشر سهما لكل واحدة ثمانية أسهم، وإلى الأخ الباقي خمسة أسهم تتمة السهام.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما, وتصح من "٧٢" سهما, منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى البنات الثلثان ثمانية وأربعون سهما, لكل واحدة منهن ستة عشر سهما، والباقي خمسة عشر سهما إلى الأخ تعصيبا.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "١٢" سهما, وتصح من "٣٦" سهما، منها إلى الزوج الربع تسعة أسهم، وإلى البنات الثلاث الثلثان أربعة وعشرون سهما, لكل واحدة منهن ثمانية أسهم، وإلى الأخ ثلاثة أسهم.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من أربعة وعشرين سهما، إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان ستة عشر سهما لكل واحدة ثمانية أسهم، وإلى العم خمسة أسهم تتمة السهام.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما, وصحت من "١٤٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن "١٨" سهما، وإلى البنات الثلثان ستة وتسعون


سهما لكل واحدة اثنان وثلاثون سهما، وإلى كل واحد من ولدي العم خمسة عشر سهما تتمة السهام.
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من ستة أسهم, وتصح من ثمانية عشر سهما، منها إلى البنات الثلثان اثنا عشر سهما، وإلى كل واحد من الإخوة الأشقاء الثلاثة سهمان تتمة السهام.
مثال رقم "٧"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما, منها إلى الزوج الربع "٣" أسهم، وإلى البنتين الثلثان ثمانية أسهم لكل واحدة منهما ٤ سهام، وإلى الأخ لأب سهم واحد الباقي.


مثال رقم "٨"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وتصح من "٧٢" سهما، منها إلى الزوجة الثمن "٩" أسهم، وإلى البنات الثلاث الثلثان "٤٨" سهما لكل واحدة "١٦" سهما، وإلى الأخ لأب "١٥" سهما تتمة السهام.


الثاني: ممن يستحقون الثلثين "بنتا الابن أو بنات الابن"
الفرع الثاني: إذا تعددت بنت الابن فكان الموجود من نوعها اثنتين فصاعدا، سواء أكانتا بنتي ابن واحد أم كانت كل واحدة منهما بنت ابن، بشرط ألا يكون معهما أو معهن من يعصبها، وألا يكون بين الورثة من يحجبهما, أو يكن قبلهن أي أعلى منهن من بنات الصلب, والدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ﴾ ١. دلت هذه الآية الكريمة بحسب الظاهر على أن فريضة الثلاث فصاعدا من بنات الابن ثلثا التركة, ويأتي في الاثنتين نفس ما ذكرناه من الخلاف, ووجوه الاستدلال في البنتين الصلبيتين.

١ سورة النساء الآية ١٠.


أمثلة على استحقاق بنتي الابن أو بنات الابن للثلثين:
١- توفيت عن: زوج، وبنت ابن، وبنت ابن، وأخ شقيق.
٢- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن, وأخ لأب.
٣- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وأخوين شقيقين.
٤- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وأب.
٥- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وأم، وأخ شقيق.
٦- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وابن أخ شقيق.
٧- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وابن أخ لأب.
٨- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وعم.
تحليل مسائل بنات الابن:
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما, منها إلى الزوج الربع ثلاثة أسهم، وإلى بنتي الابن الثلثان ثمانية أسهم لكل واحدة منهما أربعة أسهم، وإلى الأخ الشقيق سهم واحد تتمة السهام.


مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى ابنتي الابن الثلثان ستة عشر سهما إلى كل واحدة منهما ثمانية أسهم، والباقي خمسة أسهم إلى الأخ لأب.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وصحت من "١٤٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثمانية عشر سهما، وإلى البنات الثلاث الثلثان ستة وتسعون سهما لكل واحدة منهن "٣٢" سهما، وإلى كل واحد من الأخوين الشقيقين خمسة عشر سهما.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٢٤" سهما وتصح من "٧٢" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم, وإلى البنات الثلثان ثمانية وأربعون سهما لكل واحدة ستة عشر سهما، وإلى الأب الباقي خمسة عشر سهما فرضا وتعصيبا.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى كل واحدة من ابنتي الابن ثمانية أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، وإلى الأخ الباقي سهم واحد تتمة السهام.
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وصحت من "٧٢" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى بنات الابن الثلثان ثمانية وأربعون سهما لكل واحدة ستة عشر سهما، وإلى ابن الأخ الشقيق الباقي خمسة عشر سهما.


مثال رقم "٧"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وتصح من "٧٢" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى بنات الابن الثلثان ثمانية وأربعون سهما لكل واحدة منهن ستة عشر سهما، وإلى ابن الأخ لأب الباقي خمسة عشر سهما تتمة السهام.
مثال رقم "٨"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وتصح من "٧٢" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى بنات الابن الثلثان ثمانية وأربعون سهما, لكل واحدة منهن ستة عشر سهما، وإلى العم خمسة عشر سهما تعصيبا.


الثالث: ممن يستحقون الثلثين "الأخوات الشقيقات"
الثالث ممن يستحقون الثلثين الأختان الشقيقتان فأكثر، بشرط ألا يكون معهما أو معهن من يعصبهما, وألا يكون بين الورثة من يحجبهما أو يحجبهن, وألا يوجد بنت أو بنت ابن كما هو معلوم, وعدم وجود أخ لأبوين معهن أو أب أو جد.
الدليل على ذلك: الدليل على استحقاق الأختين الشقيقتين أو الأكثر قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ﴾ ١ ولا شك أنه إذا زاد عددهن على الاثنتين كن أولى بالثلثين من الاثنتين, يقسم بينهن بالتساوي.
أمثلة على استحقاق الأخوات الشقيقات للثلثين:
١- توفي عن: زوجة, وشقيقتين، وأخ لأب.
٢- توفي عن: زوجة، وثلاث شقيقات، وأخوين لأب.
٣- توفي عن: زوجة، وأربع شقيقات، وابن أخ.
٤- توفي عن: زوجتين، وست شقيقات، وعم.
٥- توفي عن: ثلاث زوجات، وسبع شقيقات، وابن عم.
٦- توفي عن: زوجة، وثماني شقيقات، وأخ لأم.
٧- توفي عن: أم، وثلاث زوجات، وثماني شقيقات، وثلاثة إخوة لأم.
٨- توفي عن: ثلاث زوجات، وثماني شقيقات، وأخ لأم، وأخت لأم.
٩- توفي عن: زوجة، وشقيقتين، وثلاثة إخوة لأب، وأختين لأب.

١ سورة النساء الآية ١٧٥.


تحليل الأمثلة:
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما، منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأختين الشقيقتين الثلثان ثمانية أسهم لكل منهما أربعة أسهم، والباقي سهم واحد للأخ من الأب.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتصح من "٧٢" سهما، منها إلى الزوجة الربع "١٨" سهما، وإلى الأخوات الشقيقات الثلثان ثمانية وأربعين سهما لكل واحدة منهن ستة عشر سهما، وإلى كل واحد من الأخوين لأب ثلاثة أسهم وهو الباقي.


مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما، منها إلى الزوجة الربع "٣" أسهم، وإلى الأخوات الشقيقات الأربع الثلثان "٨"أسهم لكل واحدة سهمان، والباقي سهم واحد إلى ابن الأخ.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتصح من "١٤٤" سهما، للزوجتين الربع "٣٦" سهما لكل واحدة "١٨" سهما، وإلى الأخوات الست الثلثان "٩٦" سهما لكل واحدة "١٦" سهما، وإلى العم الباقي "١٢" سهما تتمة السهام المذكورة.


مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتصح من "٨٤" سهما، منها الربع للزوجات الثلاث "٢١" سهما لكل واحدة سبعة أسهم، وإلى الأخوات الشقيقات السبع الثلثان "٥٦" سهما لكل واحدة "٨" أسهم، وإلى ابن العم "٧" أسهم تتمة السهام.


مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتعول إلى "١٣" سهما، منها إلى الزوجة الربع عائلا ثلاثة أسهم، وإلى الأخوات الشقيقات الثماني الثلثان عائلا ثمانية أسهم لكل واحدة منهن سهم واحد، وإلى الأخ لأم السدس عائلا سهمان.


مثال رقم "٧"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتعول إلى "١٧" سهما, وتصح من "٤٠٨" أسهم، إلى الأم السدس عائلا "٤٨" سهما، وإلى الزوجات الثلاث الربع عائلا "٧٢" سهما لكل واحدة منهن "٢٤" سهما، وإلى الأخوات الشقيقات الثماني الثلثان عائلا "١٩٢" سهما لكل واحدة منهن "٢٤" سهما عائلا، وإلى الإخوة لأم الثلاثة الثلث عائلا "٩٦" سهما لكل واحد منهم "٣٢" سهما تتمة السهام.


مثال رقم "٨"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتعول إلى خمسة عشر سهما, منها إلى الزوجات الثلاث الربع عائلا ثلاثة أسهم لكل واحدة منهن سهم واحد، وإلى الأخوات الشقيقات الثماني الثلثان عائلا ثمانية أسهم لكل واحدة منهن سهم واحد، وإلى الأخ لأم والأخت لأم الثلث عائلا أربعة أسهم يقسم بينهما بالسوية للذكر مثل الأنثى؛ إلى الأخ لأم سهمان وإلى الأخت لأم سهمان عائلا تتمة السهام.


مثال رقم "٩"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتصح من "٩٦" سهما، منها إلى الزوجة الربع "٢٤" سهما، وإلى الأختين الشقيقتين الثلثان "٦٤" سهما لكل واحدة منهما "٣٢" سهما، وإلى كل واحد من الإخوة لأب الثلاثة سهمان، وإلى كل واحدة من الأختين لأب سهم واحد تتمة السهام.


الرابع: ممن يستحقون الثلثين "الأختان من الأب فأكثر"
الرابع ممن يستحق الثلثين: الأختان من الأب فأكثر، إذا لم يكن معهما من يعصبهما ولم يكن بين الورثة من يحجبهما, وعدم وجود أخت أو أختين أو أخ لأبوين أو أخ لأب أو الأب أو الجد.
الدليل على ذلك:
الدليل على استحقاق الأختين لأب فأكثر للثلثين هو نفس الدليل على ميراث الأختين الشقيقتين, وهو قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ﴾ ١.
أمثلة على استحقاق الأختين والأخوات لأب للثلثين:
١- توفي عن: أختين لأب، وأخت لأم، وعم.
٢- توفي عن: زوجة، وثلاث أخوات لأب، وعم، وعم.
٣- توفي عن: أختين لأب، وأم، وابن عم.
٤- توفي عن: أختين لأب، وأختين لأم، وأخ لأم، وأخ لأم.
٥- توفي عن: ثلاث أخوات لأب، وأخ لأم، وأخت لأم، وولدي عم.
٦- توفي عن: زوجة، وأربع أخوات لأب، وأم.
٧- توفيت عن: زوج، وأختين لأب، وأم.
٨- توفيت عن: زوج، وأربع أخوات لأب، وأخ لأم، وأخت لأم.
تحليل الأمثلة:
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم, منها إلى الأختين لأب الثلثان أربعة أسهم إلى كل واحدة سهمان، وإلى الأخت لأم السدس سهم واحد، وإلى العم الباقي سهم واحد تتمة السهام.

١ سورة النساء الآية ١٧٥.


مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما, وتصح من "٧٢" سهما، منها إلى الزوجة الربع "١٨" سهما، وإلى الأخوات لأب الثلاث "٤٨" سهما لكل واحدة "١٦" سهما، وإلى كل واحد من العمين "٣" أسهم.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم, منها إلى الأختين لأب الثلثان "٤" أسهم, إلى كل واحدة سهمان، وإلى الأم السدس سهم واحد، والباقي سهم واحد إلى ابن العم تتمة السهام.


مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم, وتصح من "١٢" سهما، إلى الأختين لأب الثلثان "٨" أسهم لكل واحدة "٤" أسهم، وإلى كل واحد من الإخوة والأخوات لأم سهم واحد وهو الثلث "٤" أسهم, يتساوى ذكورهم وإناثهم في ذلك.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم, وتصح من "١٨" سهما، منها إلى الأخوات لأب الثلاث الثلثان "١٢" سهما إلى كل واحدة منهن "٤" أسهم، والثلث إلى الأخ والأخت لأم وهو "٦" أسهم يقسم بينهما


بالتساوي إلى الأخ لأم "٣" أسهم وإلى الأخت لأم "٣" أسهم, ولم يبق إلى ولدي العم شيء.
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما, وتصح من "١٣" سهما عائلة، من ذلك إلى الزوجة الربع عائلا "٣" أسهم، وإلى الأخوات لأب الأربع الثلثان "٨" أسهم عائلا, لكل واحدة "٢" سهمان، وإلى الأم السدس عائلا سهمان تتمة السهام.
مثال رقم "٧"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتعول إلى "٨" أسهم, ومن ذلك تصح، منها إلى الزوج النصف عائلا "٣" أسهم، وإلى الأختين لأب الثلثان عائلا "٤" أسهم, لكل واحدة منهما سهمان، وإلى الأم السدس عائلا سهم واحد تتمة السهام.


مثال رقم "٨"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتعول إلى "٩" أسهم، منها إلى الزوج النصف عائلا "٣" أسهم، وإلى الأخوات لأب الأربع الثلثان عائلا "٤" أسهم لكل واحدة سهم واحد، وإلى الأخ والأخت لأم الثلث عائلا سهمان، وإلى الأخ لأم سهم واحد, وإلى الأخت لأم سهم واحد تتمة السهام.


المستحقون للثلث
الأول: استحقاق الأم للثلث
...
المستحقون الثلث:
الثلث يستحقه اثنان من الورثة, وهما:
١- الأم عند عدم الولد وولد الابن وإن نزل، وعند عدم الاثنين من الإخوة والأخوات فأكثر, من أي جهة كانا.
٢- اثنان من الإخوة لأم فأكثر, ذكورا كانوا أو إناثا, عند عدم الولد وولد الابن وإن نزل, وعند عدم الأب والجد.
الأول: استحقاق الأم للثلث:
الأول: الأم يكون فرضها ثلث جميع التركة، وذلك فيما إذا لم يكن لولدها المتوفى ولد ولا ولد ابن وإن نزل، ولا اثنان فصاعدا من الإخوة والأخوات, ولم يكن الميراث منحصرا في الأبوين وأحد الزوجين، سواء أكان معها غير الأب وأحد الزوجين من الورثة أو لم يكن.
الدليل على ذلك:
الدليل على استحقاق الأم للثلث قوله تعالى: ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ ١.

١ النساء الآية ١٠.


وللأم حالة أخرى وهي أن يكون فرضها ثلث الباقي بعد صاحب الفرض, وذلك فيما إذا انحصر الميراث في الأبوين وأحد الزوجين, ويشمل ذلك مسألتين:
المسألة الأولى: أن يكون الورثة أبا، وأما، وزوجا، فللزوج فرضه وهو النصف، ثم تأخذ الأم ثلث الباقي وهو سدس التركة، ويأخذ الأب بالعصوبة جميع الباقي وهو ثلث التركة.
المسألة الثانية: أن يكون الورثة أبا, وأما، وزوجة، فللزوجة فرضها وهو الربع, ثم تأخذ الأم ثلث الباقي وهو ربع التركة, ثم يأخذ الأب بالعصوبة جميع الباقي وهو نصف التركة.
قال في الرحبية:
وإن يكن زوج وأم وأب ... فثلث الباقي لها مرتب
وهكذا مع زوجة فصاعدا ... فلا تكون عن العلوم قاعدا
وكان مقتضى ظاهر الآية أن يكون فرض الأم ثلث التركة في هاتين المسألتين: ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ الآية.
ولكن عمر بن الخطاب ﵁ قضى بذلك في هاتين المسألتين وتبعه على هذا عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن مسعود ﵃ وقصدوا بذلك أن يبقى للأب من التركة ضعف ما تأخذه الأم.
كما وأن الأئمة الأربعة جعلوا للأم ثلث الباقي بعد فرض الزوج أو الزوجة، وبأن الأصل أنه إذا اجتمع ذكر وأنثى من درجة واحدة أن يكون للذكر ضعف الأنثى، فلو أعطي للأم الثلث مع الزوج لفضلت على الأب, وخالف ابن عباس ﵄ وقال: للأم فيهما الثلث كاملا.


وهاتان الصورتان تلقبان بالغراوين؛ لشهرتهما كالكوكب الأغر المضيء، وبالغريمتين؛ لأن كلا من الزوجين كالغريم صاحب الدَّيْن والأبوين كالورثة يأخذان ما فضل بحسب ميراثهما، وبالغريبتين لغرابتهما بين مسائل الفرائض، أي: عدم النظير، وبالعمريتين لأن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ أول من قضى فيهما للأم بثلث الباقي, ووافقه جمهور الصحابة والأئمة الأربعة.
تحليل المسألتين الغراوين:
١- توفيت عن: زوج، وأم، وأب.
٢- توفي عن: زوجة، وأم، وأب.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما, وتصح باختصار من "٦" أسهم، منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأم ثلث الباقي سهم واحد، والباقي إلى الأب سهمان.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٤" أسهم، من ذلك الربع سهم واحد إلى الزوجة، وإلى الأم ثلث الباقي سهم واحد، والباقي سهمان إلى الأب.
ملاحظة: يأتي الثلث أيضا في ميراث الجد إذا كان معه إخوة ولا وارث للميت سواهم, وكان الثلث أوفى حظا للجد من مشاركة الإخوة الذين معه.
وهذا على التفصيل في مذهب من لا يحجب الإخوة بالجد، وهم من عدا أبي حنيفة ﵃، وكان قول أبي حنيفة هو المعمول به في المحاكم الشرعية السورية حتى صدور المرسوم رقم "٥٩" المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ الذي عدل عن قول أبي حنيفة ﵁ وأخذ بقول بقية المذاهب وأوجب العمل بذلك في المحاكم الشرعية السورية ابتداء من "١" تشرين الثاني ١٩٥٣ حسب ما جاء في المادة "٢٧٩" من المرسوم المذكور, وسنبين ذلك مفصلا -إن شاء الله- عند بيان بحث استحقاق الجد في موضع آخر.
مسائل محلولة على استحقاق الأم للثلث:
١- توفي عن: أب، وأم.
٢- توفي عن: أم، وأخ لأم، وعم.
٣- توفيت عن: زوج، وأخت لأم، وأم.
٤- توفي عن: زوجة، وأم، وأخ لأب.
٥- توفي عن: زوجة، وأم، وابن أخ.
٦- توفي عن: زوجة، وأم، وابن عم، وابن عم.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٣" أسهم, منها إلى الأم الثلث سهم واحد، والباقي سهمان إلى الأب.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الأم الثلث سهمان، وإلى الأخ لأم السدس سهم واحد، والباقي إلى العم ثلاثة أسهم.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأم السدس سهم واحد، وإلى الأم الثلث سهمان.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما، منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأم الثلث أربعة أسهم، وإلى الأخ لأب الباقي خمسة أسهم.


مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما، منها إلى الزوجة الربع "٣" أسهم، وإلى الأم الثلث "٤" أسهم، وإلى ابن الأخ الباقي خمسة أسهم.
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما, وتصح من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الربع ستة أسهم، وإلى الأم الثلث ثمانية أسهم، وإلى كل واحد من ولدي العم خمسة أسهم تتمة السهام.


الثاني: ممن يستحقون الثلث
الثاني ممن يستحقون الثلث: اثنان من الإخوة لأم فأكثر, ذكورا كانوا أو إناثا, عند عدم الولد وولد الابن وإن نزل، وعند عدم الأب والجد, ويقسم الثلث على عدد رءوسهم يستوي فيه ذكورهم وإناثهم إجماعا.
الدليل على ذلك:
الدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ ١ أي: أكثر من أخ لأم, وأكثر من أخت لأم فهم شركاء في الثلث.
وقد أجمع العلماء على أن المراد بالأخ والأخت في هذه الآية الأخ لأم والأخت لأم, بدليل أن عبد الله بن مسعود وسعد بن أبي وقاص كانا يقرآن: "وله أخ أو أخت من أم" ووجه التسوية بين الأخ لأم والأخت لأم في الميراث: أنهما جميعا اشتركا في العلة التي اقتضت توريثهما, وهي كونهما يدليان إلى الميت بالرحم, فلم يكن بد من التسوية بينهما.
مسائل محلولة على استحقاق الثلث للإخوة لأم:
١- توفي عن: زوجة، وأخ لأم, وأخ لأم، وأخ شقيق.
٢- توفيت عن: زوج، وأخ لأم، وأخ لأم، وأخ لأب.
٣- توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخ لأم، وابن أخ شقيق.
٤- توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخت لأم، وعم.
٥- توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخت لأم، وأب.
٦- توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخت لأم، وجد.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما، منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأخوين لأم الثلث أربعة أسهم لكل واحد منهما سهمان، وإلى الأخ الشقيق خمسة أسهم تتمة السهام.

١ النساء الآية ١١.


مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخوين لأم الثلث سهمان, إلى كل واحد منهما سهم واحد، والباقي سهم واحد إلى الأخ لأب.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتصح, منها إلى الأم السدس سهم واحد، وإلى الأخوين لأم الثلث سهمان لكل واحد سهم واحد، والباقي إلى ابن الأخ وهو ثلاثة أسهم.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الأم السدس سهم واحد، وإلى الأخ من الأم والأخت من الأم الثلث سهمان, لكل من الأخ والأخت سهم واحد على السوية، والباقي إلى العم ثلاثة أسهم.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من ستة أسهم، منها إلى الأم السدس سهم واحد، والباقي خمسة أسهم إلى الأب، ولا شيء للأخوين لأم؛ لأنهما محجوبان بالأب.
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الأم السدس سهم واحد، والباقي خمسة أسهم للجد, ولا شيء للأخوين لأم؛ لأنهما محجوبان بالجد.


المستحقون للسدس
الأول: الأب
...
المستحقون للسدس:
السدس يكون فرضا لكل واحد من سبعة من الورثة وهم: الأب، والأم، والجد، وبنت الابن، والأخت لأب، والجدة أو الجدات، والواحد من ولد الأم؛ رجلا كان أو امرأة.
الأول: الأب
إن الأب يرث بالفرض ليس غير، وذلك فيما إذا كان لابنه المتوفى ابن أو ابن ابن، وفرضه السدس، ولا فرق بين أن يكون مع الابن أو ابن الابن وارث آخر وألا يكون، وإذا كان معه وارث فلا فرق بين أن يكون هذا الوارث من بنات الميت أو بنات أبنائه أو من غيرهن.
كذلك يجمع الأب بين الإرث بالفرض والإرث بالعصوبة، وذلك فيما إذا كان معه بنت أو بنت ابن وإن نزل أبوها، وفرضه السدس حينئذ، وعلى هذا يأخذ الأب فرضه مع أصحاب الفروض، ثم إن بقي شيء بعد ذلك أخذه كله بالعصوبة، وإن لم يبق شيء بعد أصحاب الفروض لم يأخذ شيئا.
فلو مات رجل عن زوجة وأب وبنت، تأخذ الزوجة فرضها وهو الثمن، ويأخذ الأب فرضه وهو السدس، والبنت فرضها وهو النصف، وما بقي من التركة فيأخذه الأب بالعصوبة.
وإذا مات رجل عن أب، وأم، وبنت، وبنت ابن، يأخذ الأب فرضه وهو السدس، والأم فرضها وهو السدس، والبنت فرضها وهو النصف، وبنت الابن فرضها وهو السدس تكملة للثلثين، فلا يبقى شيء بعد ذلك من التركة, فينسد على الأب باب الأخذ بالعصوبة.


الدليل على استحقاق الأب للسدس:
الدليل على أن فرض الأب السدس مع وجود الفرع الوارث, مذكرا كان أو مؤنثا, قوله تعالى: ﴿وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ﴾ ١ والولد كما قدمنا يشمل الابن والبنت وولد الابن من الولد بوضع اللغة العربية، وبإجماع علماء الشريعة.
أمثلة على استحقاق الأب للسدس:
١- توفي عن: زوجة، وأب، وبنت.
٢- توفي عن: أب، وأم، وبنت، وبنت ابن.
٣- توفي عن: أب، وابن، وابن.
٤- توفي عن: أب، وابن، وابن، وبنت.
٥- توفي عن: أب، وبنت.
٦- توفي عن: أب، وبنت، وبنت.
٧- توفي عن: أب، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن.
٨- توفيت عن: أب، وأم، وزوج، وابن، وابن، وبنت.
٩- توفي عن: زوجة، وأب، وأم، وابن.
١٠- توفيت عن: زوج، وأب، وأم، وبنت، وبنت.
تحليل الأمثلة:
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر

١ النساء الآية ١٠.


أصل المسألة من "٢٤" سهما, وتصح باختصار من ثمانية أسهم، منها إلى الزوجة الثمن سهم واحد، وإلى البنت النصف أربعة أسهم، وإلى الأب السدس فرضا والباقي تعصيبا ثلاثة أسهم تتمة السهام.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من ستة أسهم، منها إلى الأب السدس سهم واحد، وإلى الأم السدس سهم واحد، وإلى البنت النصف ثلاثة أسهم، وإلى بنت الابن السدس سهم واحد.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم, وتصح من اثني عشر سهما، منها إلى الأب السدس سهمان، والباقي للولدين لكل واحد منهما خمسة أسهم.


مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الأب السدس سهم واحد، وإلى كل واحد من الولدين سهمان, وإلى البنت سهم واحد تتمة السهام.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتصح باختصار من سهمين، منها إلى البنت النصف سهم واحد، والباقي السدس للأب فرضا والباقي تعصيبا وهو سهم واحد أعطي للأب.
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتصح باختصار من ثلاثة أسهم،


منها إلى البنتين الثلثان سهمان, لكل واحدة سهم واحد، وإلى الأب الباقي سهم واحد السدس فرضا والباقي تعصيبا.
مثال رقم "٧"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى بنات الابن الأربع الثلثان أربعة أسهم, إلى كل واحدة منهن سهم واحد، والباقي سهمان السدس للأب سهم واحد والباقي للأب تعصيبا، فأصبح للأب سهمان.
مثال رقم "٨"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما، منها إلى الأب السدس سهمان، وإلى الأم السدس سهمان، وإلى الزوج الربع ثلاثة أسهم، وإلى كل واحد من الذكرين سهمان، وإلى البنت سهم واحد تتمة السهام.


مثال رقم "٩"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى الأب السدس أربعة أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، والباقي إلى الابن ثلاثة عشر سهما.
مثال رقم "١٠"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسالة من "١٢" سهما وتعول إلى "١٥" سهما وتصح من ذلك، منها إلى الزوج الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأب السدس سهمان، وإلى الأم السدس سهمان، وإلى البنتين الثلثان ثمانية أسهم, إلى كل واحدة منهما أربعة أسهم تتمة السهام.


الثاني: الجد أب الأب
...
الثاني: الجد أبو الأب
الثاني ممن يستحقون السدس: الجد الصحيح الذي لم يدخل في نسبته إلى الميت أنثى, وهو أبو الأب.
وحكمه حكم الأب يقوم مقامه في الإرث, والحجب باعتبار أنه يدلي به، وأنه تناول اسم الأب مجازا. وله ثلاث حالات:
الأولى: يأخذ السدس مع الابن وابن الابن وإن نزل.
الثانية: التعصيب فقط, إذا لم يكن لابن ابنه المتوفى ولد ولا ولد ابن.
الثالثة: السدس مع التعصيب, عند وجود البنت أو بنت الابن.
الدليل:
لم يرد في الكتاب الكريم ولا في السنة الصحيحة نص صريح في اجتماع الجد والإخوة والأخوات وكيفية تقسيم الإرث بينهم، واشتبهت العلل على المجتهدين من عصر الصحابة -رضوان الله عليهم- وكان لكل منهم اجتهادات.
ولقد كان السلف الصالح ﵃ يتوقون الكلام فيه جدا؛ لقول عمر ﵁: "أجرؤكم على قسم الجد أجرؤكم على النار" ١. وعن علي ﵁: من سره أن يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والإخوة. وعن ابن مسعود ﵁: سلونا عن عضلكم واتركونا من الجد, لا حياه الله ولا بياه. وعن سعيد بن المسيب أن عمر ﵁ سأل النبي ﷺ عن قسم

١ هذا نص حديث عن النبي ﷺ ورد ذكره في الجامع الصغير, نقلا عن سعيد بن منصور في سننه، من رواية سعيد بن المسيب مرسلا، الجامع الصغير صفحة٢٨، حديث١٨٢.


الجد فقال ﷺ: "إني لأظنك تموت قبل أن تعرفه" قال سعيد: فمات عمر ولم يعلمه, وهذا على المبالغة.
ولما طعنه أبو لؤلؤة وأشرف على الموت قال للناس: احفظوا عني ثلاثا: لا أقول في الكلالة شيئا، ولا أقول في الجد شيئا، ولا أستخلف عليكم أحدا، لكن لما قضى فيه الصحابة ﵃ ومن بعدهم جاز لنا الاقتداء بهم.
وقال كثير من الصحابة منهم؛ أبو بكر الصديق، وأم المؤمنين عائشة، وعبد الله بن عباس، وأبي بن كعب، وأبو موسى الأشعري، وعمران بن الحصين، وأبو الدرداء، وعبد الله بن الزبير، ومعاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وعمار بن ياسر، وأبو الطفيل، وجابر بن عبد الله, ﵃: إن الجد يحجب الإخوة والأخوات الأشقاء، والإخوة والأخوات لأب حجب حرمان. وأخذ بهذا الرأي من علماء الشريعة أبو حنيفة، وزفر بن الهذيل، والحسن بن زياد، والمزني، وابن سريج، وابن اللبان، وغيرهم من الشافعية، ورجح متأخرو الحنفية هذا الرأي وجعلوه هو المفتى به في المذهب, وكان العمل به بالمحاكم الشرعية السورية حتى صدور المرسوم رقم "٥٩" المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ الذي عدل عن ذلك, وجعل الجد يقاسم الإخوة على تفصيل مبين في المادة "٢٧٩" وسنوضحه إن شاء الله.
أمثلة على استحقاق الجد للسدس, وللتعصيب, وللسدس مع التعصيب الذي كان العمل عليه في المحاكم الشرعية قبل المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣:
١- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وجد.
٢- توفي عن: زوجة، وابن، وبنت، وجد، وأم.
٣- توفي عن: زوجة، وجد، وأخوين شقيقين.
٤- توفي عن: زوجة، وجد، وأخوين لأب.


٥- توفي عن: زوجة، وبنت، وجد.
٦- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وجد.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وتصح من "٤٨" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ستة أسهم، وإلى الجد السدس فرضا ثمانية أسهم، والباقي إلى الولدين لكل واحد منهما سبعة عشر سهما تتمة السهام.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وتصح من "٧٢" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى الجد السدس فرضا اثنا عشر سهما، وإلى الأم السدس اثنا عشر سهما، والباقي إلى الولد والبنت؛ للولد ستة وعشرون سهما, وإلى البنت ثلاثة عشر سهما.


مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٤" أسهم, منها إلى الزوجة الربع سهم واحد، والباقي إلى الجد تعصيبا وهو ثلاثة أسهم، ولا شيء إلى الأخوين الشقيقين؛ لأنهما محجوبان بالجد. وهذا ما كان عليه العمل قبل صدور المرسوم رقم "٥٩" كما بينا.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٤" أسهم، منها إلى الزوجة الربع سهم واحد، والباقي إلى الجد تعصيبا وهو ثلاثة أسهم، ولا شيء إلى الأخوين من الأب؛ لأنهما محجوبان بالجد، وهذا ما كان عليه العمل قبل صدور المرسوم رقم "٥٩" الآنف الذكر.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٢٤" سهما, منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنت النصف اثنا عشر سهما, وإلى الجد السدس فرضا والباقي تعصيبا تسعة أسهم تتمة السهام.
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما, منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنت النصف اثنا عشر سهما، وإلى الجد السدس فرضا والباقي تعصيبا تسعة أسهم.
مشاركة الإخوة للجد في الإرث اعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣, والجاري العمل به في المحاكم الشرعية للجمهورية السورية, اعتبارا من التاريخ المذكور بموجب المادتين ٢٧٩ و٢٨٠ من المرسوم ٥٩ المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٣:
نص المادة "٢٧٩": ١- إذا اجتمع الجد العصبي مع الإخوة والأخوات لأبوين أو لأب, فإنه يقاسمهم كأخ إن كانوا ذكورا فقط، أو ذكورا وإناثا، أو إناثا عصبن مع الفرع الوارث من الإناث.
٢- إذا كان الجد مع أخوات لم يعصبن بالذكور, ولا مع الفرع الوارث من الإناث, فإنه يستحق الباقي بعد أصحاب الفروض بطريق التعصيب.


٣- على أنه إذا كانت المقاسمة أو الإرث بالتعصيب على الوجه المتقدم تحرم الجد من الإرث, أو تنقصه عن الثلث اعتبر صاحب فرض الثلث, ولا يعتبر في المقاسمة من كان محجوبا من الإخوة والأخوات لأب.
المادة "٢٨٠": إذا اجتمع الأب أو الجد مع البنت أو بنت الابن وإن نزل, استحق السدس فرضا والباقي تعصيبا.
أمثلة عملية على مشاركة الإخوة للجد, حسبما جاء في المادتين ٢٧٩ و٢٨٠ من المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣:
١- توفي عن: زوجة، وجد، وأخ شقيق.
٢- توفي عن: جد، وأخ شقيق، وأخت شقيقة.
٣- توفي عن: زوجة، وجد، وأخ لأب، وأخ لأب، وأخت لأب.
٤- توفي عن: جد، وأخ لأب، وأخ لأب، وأخ لأب.
٥- توفيت عن: زوج، وجد، وأخت شقيقة.
٦- توفي عن: بنت، وجد، وأخت لأب.
٧- توفي عن: جد، وأخت شقيقة.
٨- توفي عن: جد، وأخت شقيقة، وأخت شقيقة.
٩- توفي عن: جد، وأخت لأب، وأخت لأب، وأخت لأب.
١٠- توفي عن: زوجة، وبنت، وجد.
١١- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وجد.
١٢- توفي عن: بنت، وبنت، وجد.


تحليل المسائل:
مقاسمة الجد للإخوة لأنها أنفع له:
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٤" أسهم وتصح من "٨" أسهم، والمقاسمة أنفع للجد، فأعطي للزوجة الربع سهمان، وتقاسم الجد والأخ الشقيق الباقي ستة أسهم لكل منهما ثلاثة أسهم، وإن ما أخذه الجد في المقاسمة أكثر من الثلث؛ لأن الثلث ثلاثة من تسعة وحصته في المقاسمة ثلاثة من ثمانية كما ترى.
مقاسمة الجد للإخوة لأنها أنفع له:
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
المسألة من "٥" أسهم، تقاسم الجد والأخ الشقيق والأخت الشقيقة ذلك، فأخذ الجد سهمين من خمسة أسهم وهذا أنفع له من الثلث؛ لأن الثلث اثنان من ستة أسهم، وأخذ الأخ الشقيق سهمين، وللأخت الشقيقة سهم واحد.


إعطاء الجد الثلث أنفع من المقاسمة:
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتصح من "٦٠" سهما، منها إلى الزوجة الربع خمسة عشر سهما، وأعطي للجد عشرون سهما وهو الثلث؛ لأن المقاسمة مع الإخوة تنقصه عنه، وأعطي لكل واحد من الأخوين لأب عشرة أسهم, وللأخت لأب خمسة أسهم.
إعطاء الجد الثلث أنفع من المقاسمة:
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم وتصح من "٩" أسهم، أعطي للجد من ذلك الثلث ثلاثة أسهم من تسعة أسهم؛ لأنه أنفع له من المقاسمة، والباقي أعطي للإخوة لأب الثلاثة لكل واحد منهم سهمان.


استواء الثلث والمقاسمة:
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنب
أصل المسألة من "٢" سهمين وتصح من "٦" أسهم، منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم، وأعطي الجد الثلث سهمين وهو يساوي لنصيبه في المقاسمة، وأعطي للأخت الشقيقة سهم واحد.
استواء الثلث والمقاسمة:
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنب
أصل المسألة من "٢" سهمين وتصح من "٦" أسهم، أعطي إلى البنت النصف ثلاثة أسهم، وبقي ثلاثة أسهم أعطي الجد سهمين والأخت لأب سهما واحدا، والمقاسمة والثلث متساويان للجد.
ما يأخذه الجد تعصيبا:
مثال رقم "٧"
رسم يسحب اسكنب


أصل المسألة من "٢" سهمين، أعطي للأخت فرضها النصف سهم واحد، والباقي سهم واحد أعطي للجد تعصيبا، انظر الفقرة "٢" من المادة "٢٧٩" من المرسوم "٥٩" لعام ١٩٥٣.
ما يستحقه الجد تعصيبا:
مثال رقم "٨"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم، أعطي للأختين الشقيقتين الثلثان سهمان لكل واحدة سهم واحد، والباقي سهم واحد أعطي للجد تعصيبا وهو يعادل الثلث، انظر الفقرة "٢" من المادة "٢٧٩" من المرسوم "٥٩" لعام ١٩٥٣.
ما يستحقه الجد تعصيبا:
مثال رقم "٩"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم وتصح من "٩" أسهم، أعطي للأخوات الثلثان ستة أسهم لكل واحدة سهمان، وأعطي للجد ثلاثة أسهم وهو يعادل الثلث أعطي له تعصيبا، انظر الفقرة "٢" من المادة "٢٧٩" من المرسوم "٥٩" لعام ١٩٥٣.


السدس فرضا والباقي تعصيبا:
مثال رقم "١٠"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنت النصف اثنا عشر سهما، وللجد السدس فرضا والباقي تعصيبا.
السدس فرضا والباقي تعصيبا:
مثال رقم "١١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى بنت الابن النصف اثنا عشر سهما، والباقي تسعة أسهم أعطي للجد السدس فرضا والباقي تعصيبا.
السدس فرضا والباقي تعصيبا:
مثال رقم "١٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتصح من "٣" أسهم، منها إلى البنتين الثلثان سهمان, إلى كل واحدة منهما سهم واحد، والباقي سهم واحد منه السدس للجد فرضا والباقي تعصيبا.


الثالث: "الأم"
الثالث ممن يستحقون السدس من الوارثين: الأم, وترث ذلك بالفرض وتستحقه في حالتين:
الحالة الأولى: تستحق الأم سدس جميع التركة، إذا كان معها فرع وارث للميت، والفرع يشمل الابن والبنت وابن الابن وبنت الابن وإن نزل أبوهما.
الدليل على ذلك:
الدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ﴾ ١ ولفظ الولد يشمل الابن، وابن الابن وإن نزل أبوه، كما يشمل البنت، وبنت الابن وإن نزل أبوها، إما بوضع اللغة العربية، وإما بإجماع العلماء كما ذكرنا سابقا.
الحالة الثانية: تستحق الأم السدس إذا كان معها اثنان أو أكثر من الإخوة والأخوات سواء أكانوا أشقاء, أم لأب، أم لأم، أم كان بعضهم من نوع وبعضهم الآخر من نوع آخر، وسواء أكانوا ذكورا أم إناثا، أم كان بعضهم ذكورا وبعضهم الآخر إناثا، وسواء أكانوا وارثين أم كانوا محجوبين بوارث آخر.

١ سورة النساء الآية ١٠.


الدليل على ذلك:
الدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ﴾ ١ نصت هذه الآية الكريمة على أن فرض الأم إذا كان للميت إخوة هو السدس، وأقل ما يطلق عليه لفظ الأخوة لغةً ثلاثة إخوة، ولكن الأئمة الأربعة أجمعوا على أن الأخوين كالإخوة في هذا الموضع, مستندين إلى أن كل فرض من الفراض يتغير بتغير العدد, فإن الاثنين فيه كالجمع، وإن العرب قد تسمي الأخوين إخوة, انظر أحكام القرآن لأبي بكر حجة الإسلام الجصاص, جزء"٢" صفحة"٨٢".
وبقي حالة أخرى, وهي أن يكون فرض الأم ثلث الباقي بعد صاحب الفرض, وذلك فيما إذا انحصر الميراث في الأبوين وأحد الزوجين, ويشمل ذلك مسألتين تسميان الغراوتين، وقد بينا ذلك في باب من يستحق الثلث فراجعه.
أمثلة على استحقاق الأم للسدس:
١- توفي عن: زوج، وابن، وابن، وأم.
٢- توفي عن: زوجة، وبنت، وأم، وأخ.
٣- توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت، وأم، وعم.
٤- توفي عن: زوجة، وبنت، وأم، وعم، وعم.
٥- توفي عن: زوجة، وابن، وبنت، وأم.
٦- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وأم، وابن عم.
٧- توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخ لأم، وعم.
٨- توفيت عن: زوج، وأم، وأخ لأم.
٩- توفيت عن: زوج، وأم، وأب.
١٠- توفي عن: زوجة، وأم، وأب.

١ سورة النساء الآية ١٠.


مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتصح من "٢٤" سهما، منها إلى الزوج الربع ستة أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، والباقي أربعة عشر سهما, لكل واحد من الولدين سبعة أسهم.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما, منها إلى الزوجة الثمن "٣" أسهم، وإلى البنت النصف "١٢" سهما، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، وإلى الأخ الباقي خمسة أسهم.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن "٣" أسهم، وإلى البنتين الثلثان "١٦" سهما لكل واحدة "٨" أسهم، وإلى الأم السدس "٤" أسهم، وإلى العم سهم واحد.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وتصح من "٤٨" سهما، منها إلى الزوجة الثمن "٦" أسهم، وإلى البنت النصف "٢٤" سهما، وإلى الأم السدس "٨" أسهم، وإلى كل واحد من العمين "٥" أسهم تتمة السهام.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وتصح من "٧٢" سهما، منها إلى الزوجة الثمن "٩" أسهم، وإلى الأم السدس "١٢" سهما، وإلى الولد الذكر "٣٤" سهما، وإلى البنت "١٧" سهما تتمة السهام.


مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن "٣" أسهم، وإلى ابنتي الابن الثلثان "١٦" سهما لكل واحدة "٨" أسهم، وإلى الأم السدس "٤" أسهم، وإلى ابن العم الباقي سهم واحد.
مثال رقم "٧"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم, منها إلى الأم السدس سهم واحد، وإلى الأخوين لأم الثلث سهمان, لكل واحد منهما سهم واحد، والباقي "٣" أسهم إلى العم.
مثال رقم "٨"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٦" أسهم، إلى الزوج النصف "٣" أسهم، وإلى الأم الثلث سهمان، وإلى الأخ لأم السدس سهم واحد.
مثال رقم "٩"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأم ثلث الباقي سهم واحد، وإلى الأب سهمان.
مثال رقم "١٠"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٤" أسهم ومنها تصح، للزوجة الربع سهم واحد، وإلى الأم ثلث الباقي وهو سهم واحد، وإلى الأب سهمان.


الرابع: الجدة الصحيحة أو الجدات
ممن يستحقون السدس: السدس تستحقه الجدة الصحيحة أم الأم كانت أو أم الأب، واحدة كانت أو أكثر، وعند اجتماعهن فهو لهن بالسوية, وذلك عند عدم وجود الأم وتسقط الجدات أجمع بالأم، وتسقط الأبويات بالأب أيضا.
وقد أجمع علماء المذاهب الأربعة على أن الجدة أم الأم وأمهاتها وإن علون, والجدة أم الأب وأمهاتها وإن علون، وارثتان بالفرض.
الدليل على إعطاء الجدة السدس:
أجمع علماء المذاهب الأربعة على أنه إذا وجد بين الورثة جدة غير محجوبة ببعض الورثة, فإنها ترث بالفرض، وعلى أن فرضها السدس سواء أكانت من جهة الأم أم كانت من جهة الأب.
والدليل على ذلك ما رواه قبيصة بن ذؤيب قال: "جاءت الجدة إلى أبي بكر ﵁ فسألته عن ميراثها، فقال أبو بكر: ليس لك في كتاب الله شيء، وما علمت في سنة رسول الله ﷺ شيئا، فارجعي حتى أسأل الناس، فسأل عنها؛ فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله ﷺ فأعطاها السدس فقال: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة, فأنفذه لها أبو بكر".
الدليل على اشتراك الجدات في السدس:
إذا كانت الجدتان في درجة واحدة بالقرب إلى الميت, فلا خلاف بين علماء الشريعة في أنهما ترثان معا, وأنهما تقتسمان السدس؛ لما روى أبو عبد الله الحاكم من حديث عبادة بن الصامت أنه ﷺ قضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما، قال الحاكم: هذا الحديث صحيح على شرط البخاري ومسلم.
ولما في حديث قبيصة بن ذؤيب أن الجدة الأخرى جاءت إلى عمر بن الخطاب ﵁ فسألته ميراثها فقال لها: ما لك في كتاب الله ﷿ شيء، وما كان القضاء الذي قُضي به إلا لغيرك،


وما أنا بزائد في الفرائض شيئا, ولكن هو ذلك السدس, فإن اجتمعتما فهو بينكما, فأيكما خلت به فهو لها. هذا, وإن القربى من الجدات تحجب البعدى وتنفرد بالسدس.
الدليل على اشتراك الجدات في السدس:
إن الثلاث الجدات يشتركن في السدس بالسوية، مروي عن علي، وابن عباس، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وبه أخذ مسروق، وسفيان، وابن سيرين, ويؤيده ما رواه الدارقطني عن عبد الرحمن بن يزيد قال: "أعطى رسول الله ﷺ ثلاث جدات السدس؛ اثنتين من قبل الأب وواحدة من قبل الأم، ولا ترث إلا جدة واحدة من قبل الأم".
أمثلة عملية:
١- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وجدة لأم.
٢- توفي عن: زوجة، وابن، وبنت، وجدة لأم، وجدة لأب.
٣- توفي عن: زوجة، وابن، وأب، وجدة لأب.
٤- توفي عن: زوجة، وابن، وأب، وجدة لأم.
٥- توفي عن: ابن، وجدة لأم، وجدة لأب.
٦- توفي عن: زوجة، وابن، وأم أم الأم، وأم أم الأب، وأم أبي الأب.
٧- توفي عن: ابن، وأم أم أم الأم، وأم أم أم الأب، وأم أم أبي الأب، وأم أبي أبي الأب.
٨- توفي عن: أم, وابن, وأم أم الأم, وأم أم الأب, وأم أبي الأب.


مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وتصح من "٤٨" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ستة أسهم، وإلى الجدة السدس ثمانية أسهم، وإلى كل واحد من الولدين سبعة عشر سهما تتمة السهام.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وتصح من "٧٢" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى الجدتين الجدة لأم والجدة لأب السدس اثنا عشر سهما, يقسم بينهما لكل واحدة ستة أسهم، وإلى الولد أربعة وثلاثون سهما، وإلى البنت سبعة عشر سهما.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى الأب السدس أربعة أسهم، وإلى الابن الباقي سبعة عشر سهما تتمة السهام، ولا شيء للجدة لأب؛ لأنها محجوبة بالأب.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى الأب السدس أربعة أسهم, وإلى الجدة لأم السدس أربعة أسهم؛ لأنها لا تسقط بالأب وتحجب بالأم، والباقي ثلاثة عشر سهما أعطيت للابن تتمة السهام.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتصح من "١٢" سهما، منها إلى الجدتين السدس سهمان, يقسم بين الجدتين لكل منهما سهم واحد، والباقي عشرة أسهم إلى الولد تتمة السهام.


مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وتصح من "٧٢" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى الجدات الثلاث السدس اثنا عشر سهما يقسم بينهن لكل واحدة منهن أربعة أسهم، وإلى الولد الباقي واحد وخمسون سهما.
مثال رقم "٧"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتصح من "٢٤" سهما، منها إلى الجدات الأربع السدس أربعة أسهم يقسم بينهن لكل جدة سهم واحد، والباقي عشرون سهما إلى الولد تتمة السهام.


مثال رقم "٨"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الأم السدس سهم واحد، والباقي إلى الابن خمسة أسهم، ولا شيء للجدات؛ لأنهن محجوبات بالأم.


الخامس: بنت الابن فأكثر, مع البنت الصلبية
الخامس ممن يستحقون السدس: بنت الابن أو بنات الابن، مع البنت الصلبية المنفردة، ولا بد من انفراد البنت الصلبية حتى تستحق بنت الابن أو بنات الابن السدس، فلو استغرقت البنات الثلثين فلا فرض لبنت الابن أو بنات الابن.
الدليل:
الدليل على ذلك ما رواه البخاري وغيره من حديث الهزيل بن شرحبيل قال: "جاء رجل إلى أبي موسى الأشعري فسأله عن ابنة، وابنة ابن، وأخت، فقال: للابنة النصف وللأخت النصف, وأْتِ ابن مسعود فسيتابعني، فسئل ابن مسعود وأخبر بقول أبي موسى، فقال: لقد ضللت إذًا وما أنا من المهتدين, أقضي فيها بما قضى رسول الله ﷺ: للابنة النصف، ولابنة الابن السدس تكملة


الثلثين، وما بقي فللأخت، فأتينا أبا موسى فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم"، وإن بنت الابن ترث فرض البنات الصلبية عند فقدانهن، وفي هذه الحالة لم يبق من نصيب البنات الصلبية إلا السدس, فتأخذه بنات الابن.
أمثلة:
١- توفي عن: بنت، وبنت ابن، وعم.
٢- توفي عن: بنت، وبنت ابن، وبنت ابن، وأخ.
٣- توفي عن: بنت، وبنت، وابن ابن، وبنت ابن.
٤- توفي عن: بنت، وبنت، وبنت, وبنت ابن، وابن ابن ابن.
٥- توفي عن: بنت، وبنت ابن، وأب.
٦- توفي عن: بنت، وبنت ابن، وجد.
تحليل الأمثلة:
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى البنت النصف ثلاثة أسهم، وإلى بنت الابن السدس تكملة الثلثين, والباقي إلى العم سهمان تعصيبا.


مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتصح من "١٢" سهما، منها إلى البنت النصف "٦" أسهم، وإلى بنتي الابن السدس سهمان تكملة الثلثين, لكل واحدة سهم واحد، والباقي أربعة أسهم إلى الأخ تعصيبا.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم، منها إلى البنتين الثلثان "٦" أسهم, لكل واحدة "٣" أسهم، والباقي إلى ابن الابن وبنت الابن تعصيبا؛ إلى ابن الابن سهمان, وإلى بنت الابن سهم واحد.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٣" أسهم وتصح من "٩" أسهم، منها إلى البنات الثلاث الثلثان ستة أسهم, لكل واحدة منهن سهمان، وإلى ابن ابن الابن سهمان، وإلى بنت الابن سهم واحد تتمة السهام، وإن ابن ابن الابن عصَّب بنت الابن وإن كانت أعلى منه.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى البنت النصف ثلاثة أسهم، وإلى بنت الابن السدس سهم واحد، وإلى الأب السدس فرضا والباقي تعصيبا تتمة السهام.
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى البنت النصف ثلاثة أسهم، وإلى بنت الابن السدس سهم واحد تكملة الثلثين، والباقي سهمان للجد فرضا وتعصيبا.


السادس: الأخت لأب
السادس ممن يستحقون السدس: الأخت لأب, وذلك فيما إذا
كان للميت أخت شقيقة واحدة قد ورثت نصف التركة، ولم يكن مع الأخت لأب من يعصبها، فحينئذ تأخذ الأخت لأب سدس التركة تكملة للثلثين، سواء أكانت الأخت لأب واحدة أم كانت متعددة, تنفرد بهذا السدس الواحدة ويشترك فيه على السوية الاثنتان فأكثر.
الدليل:
الدليل على استحقاق الأخت لأب أو الأخوات لأب السدس تكملة الثلثين, هو الإجماع والقياس على بنت الابن فأكثر مع بنت الصلب، ولا بد من انفراد الأخت الشقيقة.
أمثلة:
١- توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأب، وأخ لأم، وأخت لأم.
٢- توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وعم.
٣- توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأب، وابن عم.
٤- توفي عن: زوج، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأب.
٥- توفي عن: أم، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم.
٦- توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأب، وأخت لأب.
تحليل الأمثلة:
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الأخت الشقيقة النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأب السدس تكملة الثلثين سهم واحد، وإلى الأخ لأم والأخت لأم الثلث بينهما متساويا, للذكر مثل الأنثى وهما سهمان؛ إلى الأخ لأم سهم واحد وإلى الأخت لأم سهم واحد.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما، منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأخت الشقيقة النصف ستة أسهم، وإلى الأخت لأب السدس تكملة الثلثين وهو سهمان، والباقي سهم واحد إلى العم تعصيبا.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتصح من "١٢" سهما، منها إلى الأخت الشقيقة النصف ستة أسهم، وإلى الأختين لأب السدس سهمان تكملة الثلثين, لكل واحدة سهم واحد، والباقي أربعة أسهم إلى ابن العم تعصيبا.


مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتعول إلى "٧" أسهم وتصح من "١٤" سهما منها إلى الزوج النصف عائل ستة أسهم، وإلى الأخت الشقيقة النصف عائل ستة أسهم، وإلى الأختين لأب السدس عائلا سهمان لكل واحدة منهما سهم واحد.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الأم السدس سهم واحد، وإلى الأخت الشقيقة النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأب السدس تكملة الثلثين سهم واحد، وإلى الأخت لأم السدس سهم واحد.


مثال رقم "٦"
المسألة ردية, وأصلها من "٤" أسهم وتصح من "١٦" سهما.
رسم يسحب اسكنر
المسألة ردية، وإن مسألة من لا يرد عليه من أربعة أسهم, للزوجة منها سهم واحد وهو الربع فيبقى ثلاثة أسهم. وإن مسألة من لا يرد عليه من ستة أسهم، للأخت الشقيقة النصف ثلاثة أسهم، وللأخوات لأب السدس سهم واحد، فصار مجموع سهام من يرد عليه أربعة, فتضرب سهام من يرد عليه وهي أربعة بأصل مسألة من لا يرد عليه وهي الزوجة وهي أربعة، فتصبح من ستة عشر سهما، للزوجة الربع واحد مضروب في أربعة يحصل لها أربعة أسهم وهو الربع، وللأخت الشقيقة ثلاثة أسهم مضروبة في الباقي من مسألة من لا يرد عليه وهو ثلاثة يحصل لها تسعة أسهم، وللأخوات الثلاث السدس سهم واحد مضروب أيضا في الباقي من مسألة من لا يرد عليه وهو ثلاثة يحصل ثلاثة أسهم, لكل واحدة سهم واحد.


السابع: ولد الأم المنفرد
السابع ممن يستحقون السدس: ولد الأم المنفرد, إذا كان الموجود من ولد الأم واحدا, سواء أكان رجلا أم كان امرأة, يكون فرضه السدس إجماعا.
الدليل على ذلك:
الدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ ١.
وقد أجمع العلماء على أن المراد بالأخ والأخت في هذه الآية الأخ لأم والأخت لأم, بدليل أن عبد الله بن مسعود، وسعد بن أبي وقاص كانا يقرآن: "وله أخ أو أخت من أم".
ووجه التسوية بين الأخ لأم والأخت لأم في الميراث أنهما جميعا اشتركا في العلة التي اقتضت توريثهما، وهي كونهما يدليان إلى الميت بالرحم، فلم يكن بد من التسوية بينهما.
أمثلة:
١- توفي عن: زوج، وأخ لأم، وأخ لأبوين.
٢- توفي عن: زوجة، وأخت لأم، وأخ لأب.
٣- توفي عن: زوجة، وأخت لأم, وعم، وعم.
٤- توفي عن: زوجة، وأخت لأم، وابن عم.
٥- توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم، وابن أخ.
٦- توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم، وأم.
تحليل الأمثلة:
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر

١ سورة النساء الآية ١١.


أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم, وإلى الأخ لأم السدس سهم واحد، والباقي سهمان إلى الأخ لأبوين نصيبا.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما، منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأم السدس سهمان، والباقي إلى الأخ لأب تعصيبا وهو سبعة أسهم.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتصح من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الربع ستة أسهم، وإلى الأخت لأم السدس أربعة أسهم، وإلى كل واحد من العمين سبعة أسهم تعصيبا.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "١٢" سهما، منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأم السدس سهمان، وإلى ابن العم الباقي سبعة أسهم تعصيبا.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الأخت الشقيقة النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأب السدس تكملة الثلثين سهم واحد، وإلى الأخت لأم السدس سهم واحد، والباقي سهم واحد إلى ابن الأخ تعصيبا.
مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، منها إلى الأخت الشقيقة النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأب السدس سهم واحد تكملة الثلثين، وإلى الأخت لأم السدس سهم واحد، وإلى الأم السدس سهم واحد.


المسألة المشرّكة:
المسألة المشرّكة بفتح الراء المشددة، أي: المشرك فيها, وبكسرها على نسبة التشريك إليها مجازا، ويقال: المشرَّكة بالفتح والمشرِّكة بالكسر، وتسمى أيضا بالحمارية، وبالحجرية، وباليمية.
قال في الرحبية:
وإن تجد زوجا وأما ورثا ... وإخوة للأم حازوا الثلثا
وإخوة أيضا لأم وأب ... واستغرقوا المال بفرض النصب
فاجعلهم كلهم لأم ... واجعل أباهم حجرا في اليم
واقسم على الإخوة ثلث التركة ... فهذه المسألة المشتركة
كان العمل في المحاكم الشرعية قبل صدور المرسوم رقم "٥٩" المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ المعمول به ابتداء من ١/ ١١/ ١٩٥٣ على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة ﵁. ففي مثل هذه القضية يسقط العصبة أي: الأخ الشقيق, إذا استغرق أصحاب الفروض المال ولم يبق شيء للعصبة, وإليك المثال:
١- توفي عن: زوج، وأم, وأخ لأم، وأخت لأم، وأخ شقيق، وأخ شقيق.


مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم، للزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأم السدس سهم واحد، وللأخ لأم والأخت لأمالثلث سهمان بينهما للذكر مثل الأنثى, لكل منهما سهم واحد، ولم يبق شيء إلى الأخوين الشقيقين.
وكذلك إذا كان بدل الأم جدة لم يختلف التقسيم, مثال ذلك:
٢- توفي عن: زوج، وجدة، وأخ لأم، وأخ لأم، وأخ شقيق.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم, للزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الجدة السدس سهم واحد، وللأخوين لأم الثلث سهمان, لكل منهما سهم واحد، ولم يبق للأخ الشقيق شيء لأنه عصبة.


الدليل على ذلك:
احتج القائلون بعدم التشريك بوجوه, منها قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ ١ ولا خلاف أن المراد بهذه الآية الكريمة أولاد الأم على الخصوص كما أجمع عليه المفسرون, ويدل عليه القراءة التي قرأ بها أبي وسعد بن أبي وقاص, ﵄.
فتشريك الأشقاء مع أولاد الأم مخالف لظاهر القرآن، ويلزم منه مخالفة الآية الأخرى, وهي قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ ٢. يراد بهذه الآية الشريفة سائر الإخوة والأخوات غير أولاد الأم فقط.
وكذلك قوله, ﵊: "ألحقوا الفرائض بأهلها, فما بقي فلأولى رجل ذكر" ٣ ومن شرَّك لم يلحق الفرائض بأهلها.
وكذلك موافقة الأصل في العصبة وهو سقوطهم عند استغراق الفروض, فوجب أن يسقط العاصب. وكذلك بما قضاه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ لما سئل عنها في العام الأول وقضى بسقوط العاصب جريا منه ﵁ على الأصل الذي قد اشتهر من زمن الصحابة ﵃ إلى هذا الوقت, وهو سقوط العاصب إذا استغرقت الفروض للتركة، وهو مروي عن علي, وابن عباس، وابن مسعود، وأبي بن كعب، وأبي موسى الأشعري ﵃ وهو إحدى الروايتين عن زيد بن ثابت ﵁ وبه قال الشعبي، وابن أبي ليلى، والعنبري، وشريك، ويحيى بن آدم، ونعيم بن حماد، وأبو ثور، وابن المنذر، وداود, رحمهم الله تعالى.
ولما كان العام المقبل بعد هذه الحادثة، أتي سيدنا عمر -رضي

١ سورة النساء الآية ١١.
٢ سورة النساء الآية ١٧٥.
٣ فيض القدير في شرح الجامع الصغير, جزء٢ صفحة١٥٩.


الله عنه- بمثلها, فأراد أن يقضي فيها بما قضى به أولا، فقال له زيد بن ثابت ﵁: هب أن أباهم كان حمارا, أما زادهم الأب إلا قربا, وقيل قائل ذلك أحد الورثة, وقيل: قال بعض الإخوة: هب أن أبانا كان حجرا ملقى في اليم؛ فلذا سميت بما تقدم.
فلما قيل إلى عمر ﵁ ذلك قضى بالتشريك بين الإخوة من الأم والإخوة الأشقاء كأنهم أولاد أم، بالنسبة لقسمة الثلث بينهم فقط، لا من كل الوجوه بعد أن أسقطهم في العام الماضي ووافقه على ذلك جماعة من الصحابة ﵃ منهم عثمان وإحدى الروايتين عن زيد، وابن عباس, وابن مسعود ﵃ وهو قول شريح, وسعيد بن المسيب, وعمر بن عبد العزيز، وابن سيرين، ومسروق، وطاوس، والثوري، ومالك، والشافعي رحمهم الله تعالى.
وقسم الثلث بين ولد الأم والإخوة والأخوات الأشقاء بينهم بالسوية, كأن الجميع أولاد أم فقط لا يفضل الذكر من الأشقاء على الأنثى منهم؛ لاشتراكهم في قرابة الأم التي ورثوا بها بالفرض, ولهذا سميت بالمشتركة أو المشركة.
وإن هذا الحكم بالتشريك اجتهاد من سيدنا عمر -رضي الله تعالى عنه- ولا تمانع بين الاجتهادين؛ لأنه لما قيل لسيدنا عمر ﵁: لِمَ لَمْ تقض في العام الماضي؟ قال: ذلك على ما قضينا، وهذا على ما نقض، إشارة منه ﵁ إلى أنه لم ينقض أحد الاجتهادين بالآخر.
ما عليه العمل في المحاكم الشرعية بعد صدور المرسوم رقم "٥٩" المؤرخ ١٧/ ٩/ ١٩٥٣, وذلك ابتداء من ١/ ١١/ ١٩٥٣ في المسألة المشركة:
المادة "٢٦٧":
١- لأولاد الأم فرض السدس للواحد، والثلث للاثنين فأكثر, ذكورهم وإناثهم في القسمة سواء.


٢- في الحالة الثانية إذا استغرقت الفروض التركة, وكان مع أولاد الأم أخ شقيق أو إخوة أشقاء بالانفراد أو مع أخت شقيقة أو أكثر, يقسم الثلث بين الجميع على الوجه المتقدم.
مثال رقم "١"
١- توفي عن: زوج، وأم، وأخ لأم، وأخت لأم، وأخ شقيق، وأخت شقيقة.
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتصح من "١٢" سهما، منها إلى الزوج النصف "٦" أسهم، وإلى الأم السدس سهمان، والباقي الثلث أربعة أسهم يقسم على أولاد الأم والإخوة الأشقاء بينهم متساويا, للذكر مثل حظ الأنثى, يعطى لكل واحد من الأخ لأم والأخت لأم سهم واحد، وإلى كل واحد من الأخ الشقيق والأخت الشقيقة سهم واحد كما هو مبين في تحليل المسألة.
مثال رقم "٢"
٢- توفي عن: زوج، وجدة، وأخ لأم، وأخ لأم، وأخ شقيق.


رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وتصح من ثمانية عشر سهما، منها إلى الزوج النصف تسعة أسهم، وإلى الجدة السدس ثلاثة أسهم، والباقي الثلث وهو ستة أسهم يقسم بين الأخوين لأم والأخ الشقيق متساويا بينهم, لكل واحد منهم سهمان.
الدليل على ذلك:
احتج القائلون بالتشريك بوجوه منها، أنه لو كان ولد الأم بعضهم ابن عم يشارك بقرابة الأم وإن سقطت عصوبته، فبالأولى الأخ من الأبوين.
ومنها أنها فريضة جمعت ولد الأبوين وولد الأم, وهم من أهل الميراث, فإذا ورث ولد الأم ورث ولد الأبوين كما لو لم يكن فيها زوج.
ومنها أن الإرث موضوع على تقديم الأقوى على الأضعف، وأدنى أحوال الأقوى مشاركته للأضعف, فليس في أصول الميراث سقوط الأقوى بالأضعف، وولد الأب والأم أقوى من ولد الأم لمساواته له في الإدلاء بالأم وزيادة الأب، فإن لم يزده الأب قوة لم يضعفه، وأسوأ الأحوال أن يكون وجوده كعدمه، وهذا معنى ما قيل


لسيدنا عمر ﵁: هب أبانا حجرا ... إلى آخر ما بيناه في هذا الكتاب.
ومنها ما قضاه سيدنا عمر ﵁ في العام الثاني بالتشريك بعد قضائه في العام الأول بعدم التشريك، وموافقة جماعة من الصحابة ﵃ له بالتشريك، منهم عثمان ﵁ وغيره، وقد بينا ذلك في أول هذا الباب, والله أعلم.


الوصية الواجبة:
أوجب المرسوم رقم "٥٩" المؤرخ ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ المعمول به بالمحاكم الشرعية للجمهورية السورية اعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣ العمل بالوصية الواجبة, وذلك حسبما جاء في المادة "٢٥٧" من الفصل الخامس من المرسوم المذكور, ونصها كما يلي:
المادة ٢٥٧:
١- من توفي وله أولاد ابن وقد مات ذلك الابن قبله أو معه, وجب لأحفاده هؤلاء في تركته وصية بالمقدار والشرائط الآتية:
أ- الوصية الواجبة لهؤلاء الأحفاد تكون بمقدار حصتهم مما يرثه أبوهم عن أصله المتوفى على فرض موت أبيهم إثر وفاة أصله المذكور، على ألا يتجاوز ذلك ثلث التركة.
ب- لا يستحق هؤلاء الأحفاد وصية إن كانوا وارثين لأصل أبيهم جدا كان أو جدة، أو كان قد أوصى لهم أو أعطاهم في حياته بلا عوض مقدار ما يستحقونه بهذه الوصية الواجبة، فإن أوصى لهم بأقل من ذلك وجبت تكملته، وإن أوصى بأكثر كان الزائد وصية اختيارية, وإن أوصى لبعضهم فقط وجبت الوصية للآخر بقدر نصيبه.
ج- تكون هذه الوصية لأولاد الابن، ولأولاد ابن الابن وإن نزل, واحدا كانوا أو أكثر, للذكر مثل حظ الأنثيين، يحجب فيها كل أصل فرعه دون غيره، ويأخذ كل فرع نصيب أصله فقط.
د- هذه الوصية الواجبة مقدمة على الوصايا الاختيارية في الاستيفاء من ثلث التركة.


الدليل على الوصية الواجبة كما جاء في المذكرة الإيضاحية للمرسوم "٥٩" لعام ١٩٥٣:
الوصية الواجبة: الأصل فيها آية ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ ١.
والجمهور على أنها منسوخة بآية المواريث.
وذهب جمع عظيم من فقهاء التابعين ومن بعدهم إلى أن المنسوخ هو وجوب الوصية للوارث من الأقربين؛ عملا بالآيتين معا. وقد قال بذلك سعيد بن المسيب، والحسن البصري، وطاوس، وأحمد بن حنبل، وداود الظاهري، والطبري، وابن راهويه، وابن حزم.
والقول بإعطاء جزء من مال المتوفى للأقربين غير الوارثين على أنه وصية وجبت في ماله إذا لم يوص لهم, هو مذهب ابن حزم, ويؤخذ أيضا من أقوال بعض فقهاء التابعين, ورواية عن مذهب أحمد، ومن قاعدة: إن أمر الإمام بالمندوب أو المباح يجعله واجبا. هذا ما جاء في المذكرة الإيضاحية للمرسوم "٥٩".
أمثلة عملية على إعطاء أولاد الابن حصة أبيهم بالوصية الواجبة، إذا كانوا غير وارثين لأصل أبيهم ولا أوصى لهم, أو أعطاهم حال حياته بلا عوض مقدار ما يستحقونه بهذه الوصية الواجبة على ألا يتجاوز الثلث:
١- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن ابن.
٢- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن ابن، وبنت ابن.
٣- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن ابن، وبنت ابن، وبنت ابن.

١ سورة البقرة الآية ١٨٠.


٤- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وابن ابن.
٥- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن، وابن ابن، وبنت ابن.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٨" أسهم وتصح من "٢٤" سهما, منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى كل واحد من الولدين سبعة أسهم، وأعطي إلى الحفيد حصة والده الذي اعتبر كأنه توفي إثر موت مورثه وهي سبعة أسهم, وذلك أقل من الثلث أعطيت له بالوصية الواجبة.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٨" أسهم وتصح من "٧٢" سهما, منها إلى الزوجة الثمن "٩" أسهم، وإلى كل واحد من الولدين "٢١" سهما، وأعطي للحفيد والحفيدة نصيب والدهما بالوصية الواجبة وهو "٢١" سهما أقل من الثلث، للحفيد "١٤" سهما، وللحفيدة "٧" أسهم تتمة السهام.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٨" أسهم وتصح من "٩٦" سهما، منها إلى الزوجة الثمن "١٢" سهما، وإلى كل واحد من الولدين "٢٨" سهما، وأعطي للأحفاد بالوصية الواجبة حصة أبيهم وهي أقل من الثلث, ومقدارها "٢٨" سهما؛ للحفيد "١٤" سهما وإلى كل واحدة من الحفيدتين "٧" أسهم.


مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٨" أسهم وتصح من "٧٢" سهما، منها للزوجة الثمن "٩" أسهم، ولكل واحد من الولدين "٢١" سهما، وأعطي الأحفاد حصة والدهم بالوصية الواجبة وهي أقل من الثلث, ومقدارها "٢١" سهما, لكل واحد من الأحفاد الثلاثة "٧" أسهم.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "٨" أسهم وتصح من "٩٦" سهما، منها إلى الزوجة الثمن "١٢" سهما، وإلى كل واحد من الأولاد الثلاثة "٢١" سهما، وأعطي إلى الحفيدين بالوصية الواجبة حصة والدهما وهي "١٤" سهما أقل من الثلث, لكل واحد منهما "٧" أسهم.
إذا كان للمتوفى أحفاد متولدون من ولدين أو أكثر, فإن استحقاق هؤلاء الأحفاد ولو كانوا متعددين؛ هو بمقدار حصة أبيهم على ألا تزيد عن الثلث، ويقسم أولا بين أولاد المتوفى المتوفين قبله على السوية, ثم تعطى حصة كل واحد منهم إلى أولاده تقسم بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين, وإليك المثال أدناه:
١- توفي عن: ابن، ابن، وابن ابن من ولد متوفى قبله اسمه محمد، وابن ابن، وبنت ابن من ولد ثانٍ متوفى قبله اسمه أحمد.
٢- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن من ولد متوفى قبله اسمه خالد، وابن ابن، وابن ابن، وبنت ابن من ولد ثانٍ متوفى قبله اسمه بكر، وابن ابن، وبنت ابن من ولد ثالث متوفى قبله اسمه عمر.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر


يجري تقسيمه كما هو مبين أعلاه، على طريقة المناسخة، وأصل المسألة من ثلاثة أسهم أعطي لكل واحد من الولدين سهم واحد، وأعطي للولدين المتوفيين قبل والدهما بالوصية الواجبة نصيب أبيهما, وهو بمقدار الثلث سهم واحد, ويقسم السهم بين الولدين المتوفيين متساويا ثم يعطى حصة كل منهما إلى أولاده؛ للذكر مثل حظ الأنثيين, وتصح المسألة من "١٨" سهما، منها إلى كل واحد من الوالدين "٦" أسهم ونصيب المتوفى محمد أعطي إلى ولده وهو ثلاثة أسهم، ونصيب أحمد أعطي إلى ولده وابنته وهو "٣" أسهم إلى الولد الذكر سهمان, وإلى البنت سهم واحد تتمة السهام.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
كذلك في المثال أعلاه يجري التقسيم على طريق المناسخة كما هو أعلاه، وأصل المسألة من ثلاثة أسهم، إلى كل واحد من الولدين سهم


واحد، وإلى الأولاد الثلاثة المتوفين قبل والدهم سهم واحد أعطي لهم بالوصية الواجبة, وهذا يعادل الثلث يقسم أولا بين المتوفين متساويا، ثم يعطى نصيب كل واحد منهم إلى أولاده يقسم عليهم للذكر مثل حظ الأنثيين، وتصح المسألة من "١٨٠" سهما, منها إلى كل واحد من الولدين ستون سهما، وإلى الحفيد ابن خالد عشرون سهما نصيب والده، وإلى كل واحد من الحفيدين ولدي بكر ثمانية أسهم وإلى أختهما الحفيدة أربعة أسهم نصيب والدهم، وإلى الحفيد ابن عمر عشرة أسهم وإلى كل واحدة من الحفيدتين ابنتي عمر خمسة أسهم نصيب والدهم تتمة السهام.
أمثلة عملية على تجاوز حصة الحفيد أو الأحفاد الثلث, وإرجاعها إلى الثلث:
١- توفي عن: ابن، وابن ابن.
٢- توفي عن: ابن، وابن ابن، وابن ابن.
٣- توفي عن: ابن، وابن ابن، وبنت ابن.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم، أعطي للابن سهمان، وأعطي للحفيد بالوصية الواجبة سهم واحد يعادل الثلاث؛ لأنه لو أعطيناه نصيب والده لأخذ أكثر من الثلث, فأعطي الثلث سهما واحدا من ثلاثة.


مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم وتصح من "٦" أسهم، أعطي للابن أربعة أسهم، وأعطي لكل واحد من الحفيدين سهم واحد وذلك نصيب والدهما بالوصية الواجبة بعد أن أرجعت حصته إلى الثلث؛ لأنه لو أعطي لهما حصة أبيهما على الإطلاق لكانت أكثر من الثلث.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم وتصح من "٩" أسهم، أعطي للابن ستة أسهم، وأعطي للحفيد والحفيدة نصيب أبيهما المتوفى قبل والده بالوصية الواجبة بعد إرجاع حصته إلى الثلث وهي ثلاثة أسهم؛ للحفيد سهمان وللحفيدة سهم واحد.


أمثلة عملية على ما إذا كان المستحق للوصية الواجبة بنتا واحدة أو أكثر, ولا يوجد أخ لها, وكيفية تقسيم هذه الوصية الواجبة:
١- توفي عن: ابن، وبنت ابن.
٢- توفي عن: ابن، وابن، وبنت ابن.
٣- توفي عن: ابن، وابن، وبنت ابن، وبنت ابن.
٤- توفي عن: ابن، وابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من سهمين وتصح من أربعة أسهم، منها إلى الابن ثلاثة أسهم, وأعطي للحفيدة نصف حصة والدها بالوصية الواجبة وهو سهم واحد من أربعة أسهم على اعتبار كأن والدها توفي إثر وفاة والده وترك ابنته وأخاه, وقسمت حصته بين ابنته وأخيه, فأعطي نصف الحصة إلى البنت والنصف الثاني إلى الأخ وإن ما أخذته الحفيدة بالوصية الواجبة أقل من الثلث كما هو مبين أعلاه.


مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم وتصح من "١٢" سهما، منها إلى كل واحد من الولدين خمسة أسهم, وأعطي إلى الحفيدة نصف حصة والدها بالوصية الواجبة وهي سهمان على اعتبار كأن والدها توفي إثر وفاة والده وترك ابنته وأخويه وقسمت حصته بينهما, فأعطي نصفها للحفيدة والنصف الثاني إلى أخويه.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم وتصح من "١٨" سهما، منها إلى كل واحد من الولدين سبعة أسهم, وأعطي إلى الحفيدتين الثلثان من


نصيب والدهما على اعتبار كأنه توفي إثر وفاة والده وترك ابنتيه وأخويه, وحصة الحفيدتين أربعة أسهم لكل واحدة سهمان.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم وتصح من "٥٤" سهما، منها إلى كل واحد من الولدين "٢١" سهما، وأعطي إلى الحفيدات الثلاث ثلثا حصة أبيهن على اعتبار كأنه توفي إثر وفاة والده وترك ثلاث بنات وأخوين, لكل حفيدة أربعة أسهم.
أمثلة على عدم استحقاق الأحفاد للوصية الواجبة, إن كانوا وارثين لأصل أبيهم, جدا كان أو جدة:
١- توفي عن: زوجة، وبنت، وابن ابن.
٢- توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت، وابن ابن، وابن ابن.
٣- توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت، وابن ابن.


مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من ثمانية أسهم، للزوجة الثمن سهم واحد، وإلى البنت النصف أربعة أسهم، والباقي ثلاثة أسهم إلى ابن الابن تعصيبا ولا يستحق شيئا بالوصية الواجبة؛ لأنه وارث لأصله.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما وتصح من "٤٨" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ستة أسهم، وإلى البنتين الثلثان "٣٢" سهما لكل واحدة "١٦" سهما، والباقي "١٠" أسهم إلى الحفيدين تعصيبا, لكل منهما "٥" أسهم، ولا يستحقان وصية واجبة؛ لأنهما وارثان لأصلهما.


مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٢٤" سهما، منها إلى الزوجة الثمن "٣" أسهم، وإلى البنتين الثلثان "١٦" سهما، لكل واحدة "٨" أسهم، وإلى ابن الابن الباقي "٥" أسهم تعصيبا, ولا يستحق بالوصية الواجبة شيئا؛ لأنه وارث لأصله.
أمثلة عملية على عدم استحقاق الأحفاد وصية واجبة إذا كان قد أوصى لهم, أو أعطاهم حال حياته بلا عوض مقدار ما يستحقونه بهذه الوصية:
١- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وبنت ابن، وترك ألفا وخمسمائة ليرة سورية, وأوصى لأحفاده بخمسمائة ليرة سورية.
٢- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وترك ثلاثة آلاف ليرة سورية, وكان أعطى حال حياته وقبل وفاته بلا عوض إلى الحفيدين ألف ليرة سورية.


مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
توفي وترك ألفا وخمسمائة ليرة سورية وكان أوصى إلى حفيده وحفيدته بخمسمائة ليرة سورية، وهذا يعادل نصيب والدهما؛ ولذلك لا يستحق الحفيد والحفيدة شيئا بالوصية الواجبة لإيصاء الجد لهما بمقدار حصة أبيهما.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
توفي وترك ثلاثة آلاف ليرة سورية وكان أعطى إلى حفيديه بلا عوض ألف ليرة سورية, وهذا يعادل نصيب والدهما؛ ولذلك لا يستحق الحفيدان شيئا بالوصية الواجبة لإعطاء الجد لهما حال حياته بلا عوض مقابل حصة أبيهما.


أمثلة عملية على إيصاء الجد لأحفاده بأقل من حصة أبيهم وهي أقل من الثلث، ووجوب تكملة ذلك إلى ما يعادل حصة أبيهم:
١- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وأوصى إلى الحفيد بمائة ليرة سورية وتركة المتوفى ألف وخمسمائة ليرة سورية.
٢- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وأوصى للحفيدين بألف ليرة سورية وتركته ثلاثون ألف ليرة سورية.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
حيث إنه أوصى للحفيد بمائة ليرة سورية، وما يستحقه بالوصية الواجبة هو خمسمائة ليرة سورية, وذلك ما يعادل حصة والده, فأعطي له أربعمائة ليرة سورية إكمالا لما يستحقه.
إن المتوفى توفي وترك ألفا وخمسمائة ليرة سورية, وله ولدان وحفيد, وقد أوصى إلى حفيده بمائة ليرة سورية، وهذا أقل مما يستحقه بالوصية الواجبة؛ لأن ما يصيب والده خمسمائة ليرة سورية، وعليه أعطي للحفيد بالوصية الواجبة أربعمائة ليرة سورية إكمالا لحصة والده، وقد نال مائة ليرة سورية وصية اختيارية وأربعمائة


ليرة سورية بالوصية الواجبة؛ فصار المجموع خمسمائة ليرة سورية وهذا يعادل حصة والده، وأعطي لكل واحد من الوالدين خمسمائة وخمسون ليرة سورية, وهكذا يقاس العمل في كل مسألة تشابه هذه.
فإذا أوصى بأقل مما يعادل حصة والد الأحفاد يجب إكمال ذلك إلى مقدار حصته, وإعطاء ذلك إلى الأحفاد يقسم بينهم.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أعطي إلى الحفيدين حصة أبيهما بعد تنزيل ألف ليرة سورية منها وإعطائها إلى ولدي المتوفى.
توفي وترك ثلاثين ألف ليرة سورية وأوصى إلى حفيديه بألف ليرة سورية، وإن ما يستحقانه بالوصية الواجبة هو حصة أبيهما وقدرها عشرة آلاف ليرة سورية، فأعطي إلى الحفيدين تسعة آلاف ليرة سورية, لكل منهما أربعة آلاف وخمسمائة ليرة سورية إكمالا لحصة والدهما، فيكون الحفيدان قد نالهما من جدهما ألف ليرة سورية بالوصية الاختيارية, لكل منهما خمسمائة ليرة سورية وأصابهما


بالوصية الواجبة تسعة آلاف ليرة سورية بقية حصة أبيهما مناصفة بينهما, لكل منهما أربعة آلاف وخمسمائة ليرة سورية، وأصاب كل واحد من ولدي المتوفى عشرة آلاف وخمسمائة ليرة سورية.
مثال عملي على ما إذا كان أوصى لأحفاده بأكثر من حصة والدهم, كان الزائد وصية اختيارية:
١- توفي عن: ابن، وابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وترك ألفا ومائتي ليرة سورية وأوصى إلى حفيديه بأربعمائة ليرة سورية, وهذا أكثر من حصة أبيهما.
رسم يسحب اسكنر
بما أن المتوفى ترك ألفا ومائتي ليرة سورية وله ثلاثة أولاد وحفيدان, وقد أوصى للحفيدين بمبلغ أربعمائة ليرة سورية, وهذا المبلغ أكثر من حصة أبيهما؛ لأن حصته تكون ثلاثمائة ليرة سورية والموصى به هو أربعمائة ليرة سورية؛ لذلك فلا يستحقان شيئا بالوصية الواجبة, وإن ما زاد على حصة الأب يعتبر وصية اختيارية.


أمثلة عملية على ما إذا أوصى لبعض أحفاده فقط, وجبت الوصية للآخر بقدر نصيبه من حصة أبيه:
١- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وكان أوصى إلى أحد الحفيدين بمبلغ مائتي ليرة سورية، وإن ما تركه المتوفى عبارة عن ألف ومائتي ليرة سورية.
٢- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وابن ابن، وابن ابن، وقد أوصى إلى ولدين من ولدي ابنه بمبلغ أربعمائة ليرة سورية لكل واحد منهما بمائتي ليرة سورية, ولم يوص للآخرين, وإن ما تركه عبارة عن ألفين وأربعمائة ليرة سورية.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
المتوفى ترك ألفا ومائتي ليرة سورية وخلَّف ولدين, وولدي ابن ابن حفيدين وهما فاضل وناجي, وقد أوصى إلى أحد الحفيدين فاضل بمبلغ مائتي ليرة سورية ولم يوص للحفيد الثاني, وإن مائتي الليرة تساوي نصف حصة أبيه وذلك ما يستحقه الحفيد بالوصية الواجبة، فلم يعط له شيء، وأعطي مائتا ليرة سورية إلى الحفيد ناجي بالوصية الواجبة؛ لأنه لم يوص له بشيء. "انظر الفقرة "ب" من


المادة "٢٥٧" من المرسوم ٥٩". وأعيد ما يستحقه الموصى له إلى ولدي المتوفى, فأعطي لكل واحد من الولدين خمسمائة ليرة سورية وأعطي للحفيد الذي لم يوص له نصف حصة أبيه, وهو مائتا ليرة سورية ولم يعط للموصى له شيء.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
توفي وترك ألفين وأربعمائة ليرة سورية وخلَّف ولدين وأربعة أولاد ابن أي أحفاد، وقد أوصى إلى حفيدين منهم بأربعمائة ليرة سورية لكل واحد بمائتي ليرة سورية، ولم يوص للحفيدين الآخرين بشيء، وإن ما أوصى به للحفيدين هو يعادل نصف ما يستحقه الأحفاد جميعهم بالوصية الواجبة، وعليه لم يعط للحفيدين الموصى لهما شيء، وأعطي للحفيدين اللذين لم يوص لهما نصف حصة والدهما بالوصية الواجبة, لكل منهما مائتا ليرة سورية؛ فأصبحت التركة مقسومة, إلى كل واحد من الولدين ألف ليرة سورية, وإلى كل واحد من الحفيدين اللذين لم يوص لهما مائتا ليرة سورية "انظر الفقرة "ب" من المادة "٢٥٧" من المرسوم ٥٩".


باب الحجب:
إن هذا الباب من أعظم أبواب الفرائض وأهمها، قال بعضهم: "حرام على من لم يعرف الحجب أن يفتي في الفرائض".
والحجب لغة: المنع، يقال: حجبه إذا منعه عن الدخول، ومنه الحجاب لما يستر به الشيء ويمنع من النظر إليه.
واصطلاحا "منع من قام به سبب الإرث من الإرث بالكلية، أو من أوفر حظيه".
أنواع الحجب:
يتنوع الحجب إلى نوعين:
الأول: حجب الشخص عن أن يأخذ شيئا أصلا, ويسمى حجب الحرمان.
الثاني: حجب الشخص عن أن يأخذ السهم الأكبر وإعطاؤه السهم الأصغر, ويسمى حجب النقصان.
الفرق بين الحجب والمنع:
الحجب والمنع باللغة العربية يطلقان على معنى واحد، أما في اصطلاح علماء الشريعة فإنهما ليسا بهذه المنزلة.
الممنوع من الإرث:
إذا كان الأمر الذي من أجله حرم الشخص من الميراث هو اتصافه


بوصف يمنعه ذلك الوصف من الإرث، كأن يكون قاتلا لمورثه، أو مخالفا له في الدين، أو يكون رقيقا في حين أن مورثه حر، فإنه يمنع من الإرث مع وجود السبب المقتضي له، ويسمى محروما وممنوعا من الإرث, فالمنع أو الحرمان هو "الحيلولة بين من قام به سبب الإرث وبين الإرث بسبب اتصافه بوصف اعتبرته الشريعة مانعا".
الممنوع من الميراث لا يحجب غيره:
أجمع علماء المذاهب الأربعة على أن الممنوع من الميراث لا يحجب غيره أصلا لا حجب حرمان, ولا حجب نقصان، فلو أن امرأة ماتت وتركت زوجا وولدا مخالفا لها في الدين، أو رقيقا، أو كان هذا الولد قد قتلها فإنه لا يحجب زوجها من النصف إلى الربع, بل يأخذ زوجها النصف وكأن هذا الولد لم يكن، كما أنه لو أن رجلا مات وترك زوجة وابنا مخالفا له في الدين وأخا شقيقا، فإن هذا الابن كما لا يحجب الزوجة حجب نقصان من الربع إلى الثمن، لا يحجب الأخ الشقيق عن الميراث بالعصوبة، وهذا رأي جمهرة أصحاب رسول الله, ﷺ.
حجب الحرمان:
لقد بينا أن الحجب نوعان: حجب حرمان، وحجب نقصان. أما حجب الحرمان فهو أن يصير من قام به سبب الإرث ممنوعا من الميراث أصالة؛ لوجود شخص آخر أدنى درجة إلى الميت منه.
بيان من لا يدخل عليهم حجب الحرمان:
إن حجب الحرمان لا يدخل على ستة من الورثة, وهم: الابن، والبنت الصلبية، والأب، والأم، والزوج، والزوجة، ويدخل حجب الحرمان على من عدا هؤلاء الستة من الورثة.


بيان من يدخل عليهم حجب النقصان:
إن حجب النقصان ينقسم إلى أقسام كثيرة, وأشهرها ثلاثة:
الأول: الانتقال بالوارث من فرض إلى فرض أدنى.
الثاني: الانتقال به من الإرث بالفرض إلى الإرث بالتعصيب.
الثالث: الانتقال به من الإرث بالتعصيب إلى الإرث بالفرض.
يدخل حجب النقصان بأقسامه الثلاثة على تسعة من الورثة, وهم: الزوج، والزوجة، والأم، والأب، والجد، والبنت، وبنت الابن، والأخت الشقيقة، والأخت لأب.
بيان تفصيلي في الحجب:
كنا بيَّنا في أول باب الحجب هذا بأنه ذو أهمية، وأنه من أعظم أبواب الفرائض وأهمها؛ ولذلك فلا بد من التوسع فيه للإفادة.
إن القاعدة في استحقاق الإرث: يقدم الأقرب فالأقرب, كما بيناه سابقا. ودرجة القرابة أربعة أنواع: جزء الميت أي: بنوة، وأصله أي: أبوة، وجزء أبيه أي: أخوة، وجزء جده أي: عمومة، وعلى هذا الترتيب يقدم الأقرب فالأقرب، والترجيح إنما يكون بقرب الجهة، ثم الدرجة، ثم قوة القرابة.
فالابن أقرب إلى الميت من الأب.
والأب أقرب إلى الميت من الأخ.
والأخ لأبوين أو لأب أقرب من العم.
فإذًا أقرب العصبات الابن، ثم ابن الابن مهما نزل، ثم الأب، ثم الجد الصحيح أبو الأب مهما علا، ثم الأخ لأب وأم، ثم الأخ لأب، ثم ابن الأخ لأب وأم، ثم ابن الأخ لأب، ثم العم لأب وأم، ثم العم لأب، ثم ابن العم لأب وأم، ثم ابن العم لأب، ثم عم الأب لأب وأم، ثم عم الأب لأب، ثم ابن عم الأب لأب وأم، ثم


ابن عم الأب لأب، ثم عم الجد الصحيح لأب وأم، ثم عم الجد الصحيح لأب، ثم أبناؤهم، وقرابتهم على هذا الترتيب؛ فيقدم الأقرب فالأقرب، فلا يستحق الأب الميراث بالعصوبة مع وجود الابن، وعند وجود الأب لا يرث الإخوة, وعند وجود الإخوة لا يرث الأعمام، وما بقي بعد فروض أصحاب الفروض يستحقه الأولى فالأولى من العصبات، والأولوية باعتبار قوة القرابة على الترتيب السابق.
بيان معرفة الحاجب والمحجوب:
وزيادة في الإيضاح نبين أدناه الحاجب والمحجوب:
١- ابن الابن يُحجَب بالابن. وإنما بعد صدور المرسوم رقم "٥٩" المؤرخ ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ واعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣ يعطى حصة والده بالوصية الواجبة كما بيناه في هذا الكتاب, ووفقا لما جاء بالمادة "٢٥٧" من المرسوم المذكور, وكذلك ابن ابن الابن يُحجَب بابن الابن، وكل ابن ابن يَحجُب من هو أنزل منه درجة.
٢- الجد الصحيح, وإن علا يُحجَب بالأب.
٣- الجدات الصحيحات, سواء كنّ من جهة الأم أو من جهة الأب، أي: أم الأم وأم الأب، تحجبهن الأم، وتحجب أم الأب بالأب.
٤- بنت الابن تحجب بالابن.
٥- بنت الابن إذا لم تكن معصبة بابن الابن تحجب بالبنتين، وإذا كان معها ابن ابن ابن، وهو أنزل منها درجة فلا تكون محجوبة بالبنتين, وإنما يعصبها ولو كان أنزل منها درجة، فالبنتان


تأخذان الثلثين، والباقي بين ابن ابن الابن وبنت الابن, للذكر مثل حظ الأنثيين لأنه عصبها.
٦- الأخت لأبوين تحجب بالابن، وابن الابن وإن نزل، وبالأب، وبالجد، وذلك قبل صدور المرسوم "٥٩" الآنف الذكر، أما بعد صدور المرسوم فتشارك الجد "انظر المسألة المشركة من هذا الكتاب".
٧- الأخت لأب تحجب بالابن, وابن الابن وإن نزل، وبالأب، والجد، وبالأخت لأبوين إذا كانت عصبة مع الغير، أما بعد صدور المرسوم "٥٩" فتشارك الجد كما بيناه أعلاه في الأخت لأبوين.
٨- الإخوة لأم ذكورا وإناثا يحجبون بالابن, والبنت, وابن الابن وإن نزل، وبنت الابن، وبالأب، وبالجد.
٩- الإخوة والأخوات لأبوين يحجبون بالابن, وابن الابن وإن نزل، وبالأب, وبالجد قبل صدور المرسوم رقم "٥٩" المنوه به. أما بعد صدور المرسوم المذكور فيشاركون الجد "انظر المسألة المشركة من هذا الكتاب".
١٠- الإخوة والأخوات لأب يحجبون بمن حجب الإخوة والأخوات لأبوين, وبالأخ لأبوين، وبالأخت لأبوين إذا كانت عصبة مع الغير، وحكمهم مشاركة الجد بعد صدور المرسوم "٥٩" كحكم الإخوة, والأخوات لأبوين.
١١- أبناء الإخوة لأبوين يحجبون بالابن, وابن الابن وإن نزل، وبالأب, وبالجد وإن علا، وبالأخ لأبوين، وبالأخ لأب، وبالأخت لأبوين إذا كانت عصبة مع الغير، وبالأخت لأب إذا كانت عصبة مع الغير.


١٢- أبناء الإخوة لأب يحجبون بمن حجب الإخوة لأبوين المذكورين، وبأبناء الإخوة لأبوين أيضا.
١٣- العم لأبوين يحجب بالابن، وابن الابن وإن نزل، وبالأب، وبالجد وإن علا، وبالأخ لأبوين، وبالأخت لأبوين إذا كانت عصبة مع الغير، وبالأخ لأب، وبالأخت لأب إذا كانت عصبة مع الغير، وبابن الأخ لأبوين، وبابن الأخ لأب.
١٤- العم لأب محجوب بمن حجب عم الأبوين، وبالعم لأبوين أيضا.
١٥- أبناء العم لأبوين يحجبون بمن حجب العم لأب، وبالعم لأب أيضا.
١٦- أبناء العم لأب يحجبون بمن حجب أبناء العم لأبوين، وبابن العم لأبوين أيضا.
بيان المحجوب عن الميراث حجب حرمان, هل يحجب غيره؟:
ي المذهب الحنفي: إن المحجوب عن الميراث حجب حرمان بسبب وجود من هو أدنى منه قرابة إلى الميت, يحجب غيره حجب حرمان.
ومثال ذلك: مات شخص وترك أبا، وجدة أم أب، وجدة أم أم أم، فعلى مذهب الحنفية فإن الجدة أم الأب تحجب أم أم الأم؛ لأنها أقرب منها درجة، وهي أي: الجدة أم الأب محجوبة حجب حرمان بالأب، وإن الإرث جميعه للأب؛ لأن الجدة أم الأب محجوبة بالأب، وهي أقرب من أم أم الأم فتحجبها عن الإرث حجب حرمان, فأصبح الإرث للأب.


باب العول:
العول يطلق في اللغة على عدة معانٍ؛ فهو بمعنى رفع الصوت بالبكاء، ومثله في هذا المعنى العويل، والأعوال، والعوالة، تقول: عولت المرأة، وأعول الرجل إذا رفعا صوتهما بالبكاء.
وهو أيضا الاسم من قولك: عوَّل الرجل على الرجل، إذا اعتمد عليه واستعان به، ومثله في هذا المعنى العِوَل والعَوْلة، وجمعها عول بكسر العين وفتح الواو، ومن هذا المعنى قول تأبط شرا:
لكنما عِوَلي إن كنت ذا عِوَل ... على بصير بكسب الحمد سباق
والعوْل: الغلبة والشدة، تقول: عالني الأمر يعولني عولا؛ إذا غلبك واشتد عليك, ومن ذلك قول الخنساء:
ويكفي العشيرة ما عالها ... وإن كان أصغرهم مولدا
والعول: الميل والجور، تقول: عال الميزان فهو عائل، وقال تعالى: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾ ١ يريد: ذلك أقرب إلى عدم الميل والجور. والعول: الإنفاق على العيال, تقول: عال الرجل أولاده, والعول: كثرة العيال.
والعول في اصطلاح علماء المواريث: "أن يزيد مجموع سهام

١ سورة النساء الآية ٣.


الورثة على أصل التركة بسبب ازدحام الفروض عليها" وله أمثلة كثيرة سنبين قسما منها -إن شاء الله- في هذا الباب، وحاصله أن المخرج إذا ضاق عن الوفاء بالفروض ترفع التركة إلى عدد أكثر من ذلك المخرج, ثم تقسم التركة حتى يدخل النقص في فروض جميع الورثة.
الدليل على العول:
لم يرد عن رسول الله ﷺ نص في هذا الموضوع؛ لأنه لم يُعرض عليه، وقد انقضى عهد أبي بكر ﵁ ولم تعرض لهم مسألة من مسائل العول، فلما كان عصر عمر بن الخطاب ﵁ عرضت عليه مسألة من هذا النوع يقال: هي مسألة زوج وأختين لغير أم، ويقال: هي مسألة زوج وأخت شقيقة وأم، فتردد فيما يفعل، وقال: والله ما أدري أيكم قدم الله وأيكم أخر، ولم يشأ يقطع برأي حتى يدعو صحابة رسول الله ﷺ الذين فقهوا عنه ووعوا دينه، فجمعهم وقال لهم: أشيروا علي, فإني إن بدأت بالزوج فأعطيته حقه كاملا لم يبق للأختين حقهما، وإن بدأت بالأختين فأعطيتهما حقهما كاملا لم يبق للزوج حقه، فأشار عليه بعضهم بالعول وقاسه على محاصة الدائنين في مال المدين إذا كان لا يفي ماله بسداد جميع ديونه.
ويروى أن العباس بن عبد المطلب ﵁ قال لعمر: يا أمير المؤمنين, أرأيت لو مات رجل وترك ستة دراهم ولرجل عليه ثلاثة ولآخر عليه أربعة, كيف تصنع؟ أليس تجعل المال سبعة أجزاء؟ قال: نعم، فقال العباس: هو ذلك.
ويروى أن الذي أشار عليه هو علي بن أبي طالب ﵁ ويروى أنه زيد بن ثابت ﵁.


ولم يختلف أحد من الأئمة الأربعة, ولا من أتباعهم في الأخذ بمذهب عمر بن الخطاب, وجمهور الصحابة ﵃.
مخارج الفروض:
إن مجموع مخارج الفروض سبعة، ويعبر عنها بأصول المسائل، وهذه السبعة هي: الاثنان، الثلاثة، الأربعة، الثمانية، الستة، الاثنا عشر، والأربعة والعشرون.
وإن أربعا من هذه المسائل لا تعول أصلا، وثلاثا منها قد تعول.
بيان المسائل الأربع التي لا تعول:
المسائل التي لا تعول هي: الاثنان، والثلاثة، والأربعة، والثمانية؛ لأن الفروض المتعلقة بهذه المخارج الأربعة, إما أن تفي المال أو يبقى منه شيء زائد عليها.
بيان المسائل الثلاث التي قد تعول:
إن المسائل التي تعول هي التي أصل مخرجها من ستة، أو من اثني عشر، أو من أربعة وعشرين سهما.
أما المسائل التي أصلها من ستة أسهم قد تعول إلى سبعة وإلى ثمانية وإلى تسعة وإلى عشرة أي: تعول أربع مرات.
والمسائل التي أصلها من اثني عشر، تعول ثلاث مرات، تعول إلى ثلاثة عشر، وتعول إلى خمسة عشر، وتعول إلى سبعة عشر، ولا تعول إلى غير ذلك.
وأما المسائل التي أصلها من أربعة وعشرين، فقد تعول إلى سبعة وعشرين أي: تعول مرة واحدة.


ولنضرب لك أمثلة متعددة تعول الفريضة في كل واحد منها، ونبين لك في كل مثال أصل الفريضة وما عالت إليه لتقيس عليها ما يعرض لك.
أمثلة عول الستة:
١- ماتت امرأة وتركت: زوجا، وأختين لأبوين.
٢- ماتت امرأة وتركت: زوجا، وأما، وأختين لأب.
٣- ماتت امرأة وتركت: زوجا، وأختين لأب، وأختين لأم.
٤- ماتت امرأة وتركت: زوجا، وأما، وأختين شقيقتين، وأختين لأم.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من ستة أسهم وتعول إلى سبعة أسهم، إلى الزوج النصف عائلا ثلاثة أسهم، وإلى الأختين الشقيقتين الثلثان عائلا أربعة أسهم, لكل واحدة سهمان.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من ستة أسهم وتعول إلى ثمانية أسهم، للزوج النصف عائلا ثلاثة أسهم، وإلى الأم السدس عائلا سهم واحد، وإلى الأختين لأب الثلثان عائلا أربعة أسهم, لكل واحدة سهمان.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من ستة أسهم وتعول إلى تسعة أسهم، للزوج النصف عائلا ثلاثة أسهم، وللأختين لأب الثلثان عائلا أربعة أسهم لكل منهما سهمان، وإلى الأختين لأم الثلث عائلا سهمان لكل منهما سهم واحد.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من ستة أسهم وتعول إلى عشرة أسهم، منها النصف عائلا للزوج ثلاثة أسهم، وإلى الأم السدس عائلا سهم واحد، وإلى


الأختين الشقيقتين الثلثان عائلا أربعة أسهم, لكل منهما سهمان، وإلى الأختين لأم الثلث عائلا سهمان, لكل منهما سهم واحد.
أمثلة على عول الاثني عشر:
١- ماتت وتركت: زوجا، وأما، وبنتين.
٢- ماتت وتركت: زوجا، وبنتين، وأما، وأبا.
٣- مات رجل وترك: زوجة، وأختين شقيقتين، وأختين لأم، وأما.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتعول إلى "١٣" سهما، منها إلى الزوج الربع عائلا ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان عائلا ثمانية أسهم لكل منهما أربعة أسهم، وإلى الأم السدس عائلا سهمان.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من "١٢" سهما وتعول إلى "١٥" سهما، منها إلى الزوج الربع عائلا ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان عائلا ثمانية أسهم لكل منهما أربعة أسهم، وإلى الأم السدس عائلا سهمان، وإلى الأب السدس عائلا سهمان.
مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "١٢" سهما وتعول إلى "١٧" سهما، منها إلى الزوجة الربع عائلا ثلاثة أسهم، وإلى الأختين الشقيقتين الثلثان عائلا ثمانية أسهم, لكل واحدة منهما أربعة أسهم، وإلى الأختين لأم الثلث عائلا أربعة أسهم لكل واحدة سهمان، وإلى الأم السدس عائلا سهمان تتمة السهام.
مثال على عول الأربعة والعشرين:
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر


١- مات رجل وترك: زوجة، وبنتين، وأما، وأبا.
أصل المسألة من "٢٤" سهما وتعول إلى "٢٧" سهما، منها إلى الزوجة الثمن عائلا ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان عائلا ستة عشر سهما, لكل منهما ثمانية أسهم، وإلى الأم السدس عائلا أربعة أسهم، وإلى الأب السدس عائلا أربعة أسهم.
وهذه المسألة تسمى المنبرية، روي أن علي بن أبي طالب -رضي الله تعالى عنه- كان يخطب على منبر الكوفة, ويقول: الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا، ويجزي كل نفس بما تسعى، وإليه المآب والرجعى، فقطع عليه بعض الناس خطبته بتوجيه السؤال إليه عن هذه المسألة، فبادر إلى الجواب من قافية الخطبة، فقال: "والمرأة صار ثمنها تسعا" وذلك لأن نصيب المرأة الثمن, فكان حقها أن تأخذ ٣/ ٢٤ فلما عالت أخت ٣/ ٢٧.


باب الرد:
الرد ضد العوْل, إذ بالعول ينتقص سهام ذوي الفروض ويزداد أصل المسألة، وبالرد تزداد السهام وينتقص أصل المسألة.
والرد لغة: الرجوع والصرف، وفي اصطلاح الفقهاء هو صرف الباقي من الفروض على ذوي الفروض النسبية بقدر فروضهم عند عدم مستحق له من العصبة ما أبقته ذوو الفروض إلا على الزوجين, فإنه لا يرد عليهما.
وفي تعبير آخر الرد ضد العول, وهو زيادة المخرج على الفروض ولا مستحق له من العصبة، فيرد الزائد بنسبة متساوية على ذوي الفروض إلا على الزوجين.
الدليل على الرد لذوي الفروض:
الدليل على الرد لذوي الفروض: الكتاب والسنة والقياس.
أما الكتاب، فقوله تعالى: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ ١ ووجه الاستدلال من هذه الآية الكريمة أنه سبحانه أثبت أن الأقارب بعضهم أولى ببعض.
أما السنة، فحديث رواه الجماعة عن سعد بن أبي وقاص قال: جاءني رسول الله ﷺ يعودني من وجع اشتد بي، فقلت: يا رسول الله, إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال،

١ سورة الأنفال الآية ٧٥.


ولا يرثني إلا ابنة لي، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: "لا" قلت: فالشطر يا رسول الله؟ قال: "لا" قلت: فالثلث؟ قال: "الثلث, والثلث كثير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس" ١ ووجه الاستدلال من هذا الحديث أنه ﵊ منع سعدا من أن يوصي بأكثر من الثلث مع أنه لم يكن له وارث سوى بنت واحدة, وأنه علل ذلك بقوله: "إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس" ومعلوم أن نصيب البنت الواحدة نصف التركة، فدل منعه إياه عن الوصية بأكثر من الثلث, وتعليله ذلك المنع بالرغبة في غنى الورثة على أن لهذه البنت حقا فيما يبقى من الثلثين بعدما تستحقه فرضا ولا وجه لهذا الحق إلا الرد على أصحاب الفروض.
وفي حديث آخر: أن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني تصدقت على أمي بجارية, فماتت أمي وبقيت الجارية فقال: "وجب أجرك, ورجعت إليك في الميراث" ٢. فجعل الجارية راجعة إليها بحكم الميراث وهو الرد.
وعن علي ﵁ أنه إذا فضل المال عن حقوق أصحاب الفرائض وليس هناك عصبة من جهة النسب، ولا من جهة السبب, فإنه يرد ما بقي عليهم على قدر أنصبائهم إلا الزوج والزوجة.
مسائل الرد وتصحيحها:
إن مسائل الرد وتصحيحها أربعة أنواع.
ومن يرد عليه ثمانية، وهم: الأم، والجدة، والبنت الصلبية، وبنت الابن، والأخت الشقيقة، والأخت لأب، والأخت لأم، والإخوة لأم.

١ صحيح البخاري جزء٥ صفحة١٤٣.
٢ الجامع الصغير جزء أول صفحة٤٨٧ رقم٣٥٦٩.


الأول: أن يكون الورثة طائفة واحدة وليس بين الورثة أحد الزوجين, فتعتبر المسألة الميراثية من رءوسهم بقطع النظر عن السهام, مثال ذلك:
أمثلة عملية على الفرع الأول:
١- توفي عن: بنت، وبنت.
٢- توفي عن: أخت، وأخت.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم وترد إلى سهمين، لكل واحدة من البنتين سهم واحد فرضا وردا.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٣" أسهم ورُدّت إلى سهمين، لكل واحدة من الأختين سهم واحد فرضا وردا.
الثاني: أن يكون الورثة أكثر من طائفة واحدة ولا يوجد بين الورثة أحد الزوجين, فتعتبر المسألة من مجموع سهامهم بقطع النظر عن الرءوس, مثال ذلك:


أمثلة عملية على الفرع الثاني:
١- توفي عن: جدة، وأخ لأم.
٢- توفي عن: بنت، وبنت ابن.
٣- توفي عن: أم، وولد أم، وولد أم.
٤- توفي عن: بنت، وأم.
٥- توفي عن: بنت، وبنت، وأم.
٦- توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأم، وأخت لأم.
مثال رقم "١"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وترد إلى سهمين، إلى الجدة سهم واحد فرضا وردا، وإلى الأخ لأم سهم واحد فرضا وردا.
مثال رقم "٢"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من ستة أسهم وترد إلى أربعة أسهم، إلى البنت ثلاثة أسهم فرضا وردا، وإلى بنت الابن سهم واحد فرضا وردا.


مثال رقم "٣"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وترد إلى "٣" أسهم، إلى الأم سهم واحد فرضا وردا، وإلى كل واحد من ولدي الأم سهم واحد فرضا وردا.
مثال رقم "٤"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وترد إلى "٤" أسهم، إلى البنت "٣" أسهم فرضا وردا، وإلى الأم سهم واحد فرضا وردا.
مثال رقم "٥"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وترد إلى "٥" أسهم، إلى كل واحدة من البنتين سهمان فرضا وردا, وإلى الأم سهم واحد فرضا وردا.


مثال رقم "٦"
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من "٦" أسهم وترد إلى "٥" أسهم، إلى الأخت الشقيقة "٣" أسهم فرضا وردا، وإلى كل واحدة من الأخت لأم سهم واحد فرضا وردا.
الثالث: أن يكون الورثة طائفة واحدة مع وجود أحد الزوجين، فطريق التصحيح فيه أن تعتبر المسألة فيه من مخرج فرض الزوج أو الزوجة, فيأخذ أحد الزوجين فرضه والباقي يقسم على عدد رءوس الورثة فرضا وردا, فهم في هذه الحالة بمنزلة العصبات، فإن استقام فبها، وإن لم يستقم يصار إلى التصحيح المعروف، فإن كان بين رءوسهم وبين ما بقي بعد فرض الزوج أو الزوجة موافقة يضرب وفق رءوسهم في مخرج فرض الزوج أو الزوجة، وإن كان بينهما مباينة يضرب جميع عدد الرءوس فما بلغ تصح منه المسألة, وإليك المثال:
أمثلة عملية على الفرع الثالث من الرد:
مثال رقم "١":
١- توفي عن: زوج، وبنت، وبنت، وبنت.
المسألة من "٦" أسهم وترد إلى "٤" أسهم.
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من مخرج فرض من لا يرد عليه وهو الزوج, وبعد أن أخذ الزوج فرضه وهو الربع قسم الباقي على عدد رءوس من يرد عليه فاستقام, وهذه المسألة مستقيمة.
مثال رقم "٢":
٢- توفي عن: زوجة، وأخت، وأخت، وأخت لأبوين.
المسألة من "٦" أسهم وترد إلى "٤" أسهم.
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من مخرج فرض من لا يرد عليه وهي الزوجة, وبعد أن أعطي لها الربع فرضها قسم الباقي على عدد رءوس من لا يرد عليه, فاستقام بدون كسر.
مثال رقم "٣":
٣- توفي عن: زوجة، وسبع بنات.
المسألة من "٨" أسهم ردية, وهي مستقيمة.
رسم يسحب اسكنر
أصل المسالة من مخرج فرض من لا يرد عليه وهي الزوجة وهو الثمن، وبعد أن أعطي للزوجة واحد من ثمانية قسم الباقي على عدد رءوس من يرد عليه, فاستقام بدون كسر.


مثال رقم "٤":
٤- توفي عن: زوج، وبنت، وبنت، وبنت، وبنت، وبنت.
المسألة ردية من "٤" أسهم, وهي مباينة.
رسم يسحب اسكنر
أصل المسألة من أربعة, مخرج فرض الزوج والباقي ثلاثة لا تقسم على الخمس البنات, فضربنا جميع أعداد الرءوس في أصل المسألة فبلغت عشرين, منها إلى الزوج واحد مضروب في "٥" فأصبح له خمسة من عشرين وذلك الربع، والباقي خمسة عشر قسم على من يرد عليه وأصاب كل بنت ثلاثة أسهم, وهذه المسألة مباينة.
مثال رقم "٥":
٥- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن.
المسألة ردية من "٨" أسهم وهي مباينة.
رسم يسحب اسكنر


أصل المسألة من ثمانية أسهم مخرج فرض الزوجة, فأعطي للزوجة الثمن واحد وبقي سبعة لا تقسم على الثلاث البنات وبينهما مباينة, فضربنا جميع عدد رءوس البنات وهن ثلاث في أصل المسألة وهي ثمانية فبلغت أربعة وعشرين, للزوجة واحد مضروب في "٣" أسهم وهو الثمن, ولكل واحدة من البنات سبعة أسهم تتمة السهام.
الرابع: أما الفرع الرابع من الرد فهو أن يكون مع من لا يرد عليه صنفان أو أكثر ممن يرد عليهم، وطريق التصحيح فيه أن تعتبر مسألة من لا يرد عليه من أقل مخارج فرضه وتعطيه فرضه، ثم ينظر في مسألة من يرد عليهم، وفرضها وحدها، فتصححها وحدها، وتردها إلى مجموع سهامها، ثم تضرب مجموع سهام من يرد عليه في مسألة من لا يرد عليه ثم تقسمها على من يرد عليه ومن لا يرد عليه، بأن تضرب مجموع سهام من يرد عليه في سهام من لا يرد عليه، وما بقي من سهام من لا يرد عليه في سهام من يرد عليه، فإذا وافق مجموعها أصل المسألة فقد أصبت وإلا فلا.
مثال رقم "١":
١- توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت لأب.
رسم يسحب اسكنر
إن مسألة من لا يرد عليه من أربعة؛ لأنها أقل مخارج فرضها, ومسألة من يرد عليه ستة وترد إلى أربعة؛ لأن نصف الستة ثلاثة وهي فرض الأخت الشقيقة، وسدس الستة واحد فهو فرض الأخت لأب


فصار مجموع سهام من يرد عليه أربعة، فتضرب هذه السهام الأربعة في أصل مسألة من لا يرد عليه وهي أربعة, فالحاصل "١٦" كما مبين عليها، ثم نضربها أي: مسألة من يرد عليه, وهي أربعة في سهم الزوجة وهو واحد فيكون لها أربعة من "١٦"، ونضرب ما بقي من مسألة من لا يرد عليه بعد إخراج سهم الزوجة واحد وهو ثلاثة في سهام الأخت الثلاثة فيكون لها تسعة من ستة عشر, ثم نضرب أيضا الثلاثة في سهم الأخت لأب وهو واحد, فيكون لها ثلاثة من ستة عشر, وهذه مجموع السهام.
مثال رقم "٢":
٢- توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت ابن.
رسم يسحب اسكنر
تعتبر مسألة الزوجة التي لا يرد عليها من ثمانية؛ لأن الثمن فرضها مع الأولاد فنعطيها "١" من "٨"، ونعتبر مسألة من يرد عليه من ستة لوجود النصف والسدس, فأعطينا للبنت نصف الستة وهي "٣" أسهم وأعطينا السدس لبنت الابن وهو سهم واحد من "٦" أسهم فصار مجموع سهام من يرد عليه أربعة, فنضربها في أصل مسألة من لا يرد عليه وهي ثمانية حصل "٣٢" سهما ومنها تصح. أعطينا الزوجة السهم الواحد مضروبا في سهام من يرد عليهما وهي أربعة حاصل الضرب أربعة فرض الزوجة، ثم ننزل سهم الزوجة الواحد من أصل مسألتها قبل التصحيح وهي ثمانية فيبقى سبعة، نضربها أي السبعة


في سهام البنت الثلاثة يكون لها "٢١" من "٣٢" سهما وهو نصيبها فرضا وردا، ثم نضرب السبعة في سهم بنت الابن وهو واحد فيكون لها سبعة أسهم من "٣٢" سهما, وهو نصيبها فرضا وردا.
مثال رقم "٣":
٣- توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وجدة.
رسم يسحب اسكنر
إن مسألة من لا يرد عليه أربعة، للزوجة منها واحد، فيبقى ثلاثة، ومسألة من يرد عليه ستة لوجود النصف والسدس، فأعطي للأخت الشقيقة النصف ثلاثة، وللأخت لأب السدس واحد، وللجدة السدس واحد، فصار مجموع سهام من يرد عليه خمسة، فنضرب الخمسة بمسألة من لا يرد عليه وهي أربعة فتبلغ عشرين سهما ومنها تصح، فنقسمها على ما هو مبين في المسألة أي: نضرب سهم الزوجة وهو واحد في سهام من يرد عليه وهي خمسة يكون لها خمسة من "٢٠" سهما وهو فرضها أي: الربع، ثم نضرب بالثلاثة الباقية من مسألة من لا يرد عليه وهي الزوجة بعد أن أعطي لها واحد من أربعة سهام الأخت الشقيقة وهي ثلاثة يحصل لها "٩" أسهم وهو نصيبها، ونضرب أيضا سهام الأخت لأب وهي سهم واحد في ثلاثة يحصل لها ثلاثة وهو نصيبها, ونضرب سهم الجدة وهو سهم واحد في ثلاثة يحصل "٣" أسهم وهو نصيبها, ومجموع المسألة أصبح كما هو مبين عشرين سهما.


مثال رقم "٤":
٤- توفي عن: زوجة، وجدة، وأخ لأم، وأخت لأم.
رسم يسحب اسكنر
تحليل المثال:
إن مسألة من لا يرد عليه من أربعة، للزوجة الربع واحد من أربعة، يبقى ثلاثة، وإن مسألة من يرد عليهم من ستة كما بينا لوجود السدس والثلث، فنعطي الجدة السدس واحدا، ونعطي الأخ لأم والأخت لأم الثلث سهمين لكل واحد منهما سهم واحد، فأصبح مجموع سهام من يرد عليه ثلاثة، نضرب هذه السهام في أصل مسألة من لا يرد عليه وهي أربعة أسهم، فحاصل الضرب "١٢" سهما ومنها تصح المسألة، ثم نضرب سهم الزوجة وهو سهم واحد في مجموع سهام من يرد عليه وهي ثلاثة، يكون ثلاثة من "١٢" سهما وهو فرضها أي: الربع، ثم نضرب بالثلاثة الباقية من مسألة الزوجة سهام الجدة وهو سهم واحد يكون لها ثلاثة من "١٢" وهو نصيبها، ونضرب سهمي الأخوين لأم بالثلاثة الباقية من مسألة الزوجة يكون لهما ستة أسهم لكل واحد من الأخ لأم والأخت لأم ثلاثة أسهم من "١٢" سهما، وهذا مجموع السهام، ثم اختصرت إلى أربعة أسهم للزوجة سهم واحد فرضا، وللجدة سهم واحد فرضا وردا، وللأخ لأم سهم واحد فرضا وردا، وإلى الأخت لأم سهم واحد فرضا وردا، واتبع هذه الطريقة فيما يعرض لك من المسائل, والله الموفق للصواب.