{"page_id":2412704,"book_id":2624,"shamela_page_id":1,"part":null,"page_num":1,"sequence_num":1,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>مقدمات</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-2>مقدمة بقلم الأستاذ مرشد عابدين</span>\r...\r﷽\rمقدمة: بقلم الأستاذ مرشد عابدين\rرئيس الغرفة الشرعية في محكمة النقض سابقا\rنائب رئيس محكمة النقض في الجمهورية العربية السورية\rسابقا\rالحمد لله بلا نهاية والآخر بلا نهاية والصلاة والسلام على خير خلق الله خاتم الأنبياء والمرسلين معلم الخير المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم أجمعين.\rوبعد فقد درج السلف الصالح في كتبهم وتصانيفهم في كتابه العبارات المختصرة ووضع الألفاظ الدالة على واسع المعنى، ولا غرابة في ذلك فالفصحى سليقتهم فهم الصحابة والتابعون والمجتهدون والفقهاء العاملون، ناذرين أنفسهم لخدمة العلم غير عابئين بحطام الدنيا الفانية ذاكراين قوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ، الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ مرددين القول المأثور: \"العلم في الصدور لا في السطور ومن حفظ حجة على من لم يحفظ\" فكانت حلقات العلم والمعرفة تعقد متتابعة مستمرة في المساجد والمدارس والدور الموقوفة لها للتعلم والتعليم، فتخرج من هذه الحلقات كبار العلماء في جميع العلوم والفنون كالتفسير والفقه واللغة والرياضيات وعلم الطبيعة والفلسفة وغير ذلك.\rإلا أن همة الخلف وعزيمتهم كلت وضعفت فاجتهد العلماء المتأخرون وأوضحوا ما ألفه المتقدمون فكتبوا الشروح ثم خلف من بعدهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412705,"book_id":2624,"shamela_page_id":2,"part":null,"page_num":2,"sequence_num":2,"body":"خلف, وجدوا أن الحاجة تستلزم زيادة الشرح, فكتبوا الحواشي والتعليقات لتبسيط ما التبس على المقصرين.\rهذا, وقد حث النبي ﷺ على التعلم والتعليم, فورد عنه ﵇ ما رواه الدارمي والدارقطني: \"تعلموا العلم وعلموه الناس، تعلموا الفرائض وعلموها الناس\" وفي رواية الترمذي: \"تعلموا القرآن والفرائض وعلموا الناس؛ فإني مقبوض\". فخصها ﵇ بالذكر بعد التعميم؛ لمزيد الاهتمام بها, ولأنها تتعلق بإحدى حالتي الإنسان وهي الممات.\rولما كان المرحوم السيد محمد خيري المفتي -تغمده الله برحمته- نبغ بعلم الفرائض دراسة وفهما وتطبيقا بحكم عمله في المحاكم الشرعية, وتوليه أمر حساب الفرائض ومناسخاتها مدة طويلة, مما جعله يلمس ويشعر حاجة أهل عصره الحاضر إلى زيادة تبسيط فيما دوَّنه علماء السلف؛ ليكون سهل المنال لا يحتاج في فهمه وتطبيقه إلى عناء، فألف هذا السفر الذي نظرت بعض أبحاثه فوجدته وافيا بالغرض الذي ابتغاه، فقد أسهب في الشرح ووضع الأمثلة الكثيرة ليعتاد القارئ على حل المسائل دون جهد. وكتابه هذا سهل العبارة, موافق لروح أهل العصر الذين يريدون ويحبون أن ينالوا ما يبتغون دون عناء أو مشقة.\rوقد ورد عن النبي, ﵊: \"إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له\" رواه الترمذي ومسلم وأبو داود.\rوقد كان اطلاعي على هذا الكتاب بتكليف من ولده الزميل القاضي النزيه السيد منذر الذي عكف وإخوته على إخراج تراث أبيهم؛ لينتفع به الناس ويستحقوا أجر الساعي إلى الخير.\rوكان اختياره لي لمعرفته بالصداقة والزمالة التي كانت تربطني بوالده ﵀ وقد عرفته عالما برا, كيف لا وقد ورث العلم عن آبائه وأجداده, وقد ذكر المؤلف ﵀ نسبه في آخر مؤلفه, وإن كلمة المفتي توحي وتوضح ما كانت عليه عائلته من تضلع بالعلم الشرعي؛ لأن هذا اللقب لا يشتهر به إلا من زاول الإفتاء.\rفرحم الله المؤلف, ونفع به, وجعل البركة والرحمة في أولاده, والحمد لله رب العالمين.\rمرشد عابدين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412706,"book_id":2624,"shamela_page_id":3,"part":null,"page_num":3,"sequence_num":3,"body":"﷽\r<span data-type=\"title\" id=toc-3>مقدمة المؤلف:</span>\rالحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد فإن علم الفرائض من العلوم التي رغب الشرع في دراسته وحث على تعلمه وتعليمه، فقد جاء في الحديث الشريف مرفوعا١: \"تعلموا القرآن وعلموه الناس، وتعلموا الفرائض وعلموها الناس؛ فإني امرؤ مقبوض وسيقبض هذا العلم من بعدي حتى يتنازع الرجلان في فريضة, فلا يجدان من يفصل بينهما\".\rوقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم٢: \"العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة\" رواه أبو داود وابن ماجه.\rوقد كان أسند إليَّ قضايا الميراث في محكمة شرعية دمشق, وطلب إليَّ بعض الإخوان ممن لهم فيَّ حسن ظن أن أجمع المسائل النادرة","footnotes":"١ فيض القدير في شرح الجامع الصغير, جزء٣ صفحة٢٥٤.\r٢ فيض القدير في شرح الجامع الصغير, جزء٤ صفحة٣٨٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412707,"book_id":2624,"shamela_page_id":4,"part":null,"page_num":4,"sequence_num":4,"body":"والعويصة التي تمر بي وأدونها، والبعض اقترح علي أن أصنف كتابا في هذا العلم الجليل, أكثر فيه من حل المسائل بصورة عملية واضحة؛ ليكون عونا للطالب وتذكرة للعالم. وكنت أقدم رجلا وأؤخر أخرى لأني لم أكن من فرسان هذا الميدان.\rإلا أنه لما كان العمل في المحكمة الشرعية جاريا بحسب المذهب الحنفي, حتى صدور قانون الأحوال الشخصية بالمرسوم ذي الرقم \"٥٩\" المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٩ الذي عدل عن المذهب الحنفي في بعض القضايا, وأخذ فيها برأي بعض علماء المسلمين الذي رأى في العمل برأيه مصلحة رفق ويسر لهذه الأمة، وأخذ بالوصية الواجبة للأحفاد, وعدل عن مذهب الإمام محمد ﵁ إلى مذهب الإمام أبي يوسف في قضايا ذوي الأرحام.\rكل هذا كان المشجع لي على أن أقدم على تأليف هذا الكتاب, مبينا فيه ما كان العمل عليه سابقا وما طرأ من التعديل على تلك الأحكام في المرسوم الجديد؛ ليعلم القارئ بما كان عليه العمل أولا حتى يرجع إليه في القضايا السابقة على صدور هذا المرسوم؛ لأن القوانين لا تكون ذات أثر رجعي إلا إذا نص على ذلك فيها، ولم ينص فيه على ذلك وإنما اعتبر العمل به ابتداء من ١/ ١١/ ١٩٥٣, وألغي اعتبارا من التارخ المذكور قانون حقوق العائلة الصادر في ٢٥ تشرين أول سنة ١٣٣٣ وسائر القوانين والإرادات السنية والمراسيم التشريعية والقرارات التي تخالفه.\rوقد نشر في الجريدة الرسمية بالعدد \"٦٣\" صحيفة ٦٨٧٦ تاريخ ٨ تشرين الأول ١٩٥٣. وابتدأ العمل به بعد شهر من تاريخ نشره, أي: أصبح معمولا به من ١ تشرين الثاني ١٩٥٣، فجميع القضايا السابقة على بدء العمل به خاضعة لأحكام المواريث القديمة, يقضى فيها بأرجح الأقوال من المذهب الحنفي.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412708,"book_id":2624,"shamela_page_id":5,"part":null,"page_num":5,"sequence_num":5,"body":"وقد جعلت للناحية العملية نصيبا وافرا, فأكثرت من النماذج والتمارين عقيب كل باب.\rولم يفُتْنِي أن أشرح أحكام الوصية الواجبة الواردة في المادة ٢٥٧ من المرسوم, شرحا علميا وعمليا كما سيتضح ذلك في بابه. وإن مسائل العول والرد لم يتعرض لها أكثر المؤلفين, فبينتها تبيانا واضحا وصححت مسائلها بصورة عملية سهلة المأخذ.\rوإني أسأل الله تعالى العون على الكمال والصيانة من الخطأ في المقال, وأن يعصمني والمسلمين من الشيطان الرجيم, وأن يجعله نافعا للمشتغلين به في الدنيا والآخرة, إنه على ما يشاء قدير وبالإجابة جدير, وأسأل من وصل كتابي إليه إذا عثر على شيء زلَّ به القلم أن يصلحه ويدرأ بالحسنة السيئة؛ لأن الإنسان محل النسيان وأن الصفح عن عثرات الضعاف من شيم الأشراف, وإني بالعجز معترف وبالخطأ والتقصير متصف, وما توفيقي إلا بالله, عليه توكلت وإليه أنيب, وهو حسبي ونعم الوكيل.\rمحمد خيري المفتي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412709,"book_id":2624,"shamela_page_id":6,"part":null,"page_num":6,"sequence_num":6,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>تعريف علم المواريث, أو علم الفرائض:</span>\rهو: علم بقواعد فقهية وحسابية, بها يعرف نصيب كل وارث من التركة.\rوالمواريث في الأصل جمع ميراث. ولفظ ميراث يطلق في اللغة العربية على معنيين؛ أحدهما: البقاء, وثانيهما: انتقال الشيء من قوم إلى آخرين.\rويطلق في الشريعة الإسلامية على استحقاق الإنسان شيئا بعد موت مالكه بسبب مخصوص, وشروط مخصوصة.\rوالفرائض جمع فريضة, وهي مأخوذة من الفرض. والفرض في اللغة له ستة معانٍ:\r١- التقدير, كقوله تعالى: ﴿وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ﴾ ١ أي: قدرتم. وكما يقال: فرض القاضي النفقة أي: قدّرها.\r٢- ما يعطى من غير عوض, كقول العرب: ما أصبت به فرضا ولا قرضا, أي: ما أخذت منه شيئا بلا عوض أو بعوض.","footnotes":"١ سورة البقرة الآية ٣٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412710,"book_id":2624,"shamela_page_id":7,"part":null,"page_num":7,"sequence_num":7,"body":"٣- القطع, كقوله تعالى: ﴿نَصِيبًا مَفْرُوضًا﴾ ١ أي: مقطوعا محدودا.\r٤- التبيين, كقوله تعالى: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ ٢ أي: بيَّنها.\r٥- الإنزال, كقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ ٣ أي: أنزله عليك.\r٦- الإحلال كقوله تعالى: ﴿مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ﴾ ٤ أي: أحله الله له.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ٧, ١١٧.\r٢ سورة التحريم الآية ٢.\r٣ سورة القصص الآية ٨٥.\r٤ سورة الأحزاب الآية ٣٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412711,"book_id":2624,"shamela_page_id":8,"part":null,"page_num":8,"sequence_num":8,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>أدلة علم الفرائض:</span>\rإن أدلة علم الفرائض ثلاثة: الكتاب والسنة وإجماع العلماء:\rأما الكتاب, فآيات المواريث التي نتلوها عليك عند الاستدلال على أنصباء الوارثين والوارثات.\rوأما السنة, فأحاديث منها خبر الصحيحين: \"ألحقوا الفرائض بأهلها, فما بقي ١ فلأولى رجل ذكر\".\rوأما الإجماع, فإنك سترى مسائل قد أجمع على حكمها علماء هذه الأمة, وليس فيها كتاب ولا وصل إلينا فيها سنة معروفة.","footnotes":"١ فيض القدير في شرح الجامع الصغير صفحة١٥٩ جزء٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412712,"book_id":2624,"shamela_page_id":9,"part":null,"page_num":9,"sequence_num":9,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-6>حكمة الميراث:</span>\rالتوريث نظام طبيعي, بدليل أن أكثر الأمم قديما وحديثا أخذت به، كما قد أقرته الأمم الحديثة إلا روسيا أخيرا.\rوالميراث نظام ضروري لحفز الإنسان إلى الكدح والتعب في الحياة, وبعبارة أخرى: إنه ضروري لإثارة ضروب النشاط الاقتصادي في الإنسان, وهذا ما يراه جمهور علماء الاجتماع ولم يشذ عنه إلا الاشتراكيون.\rوالشريعة الإسلامية من بين الشرائع أخذت بنظام التوريث, وأنزل الله له شرعة مفصلة محدودة تناولت أشخاص الوارثين ومقادير أنصبائهم، حتى إذا علم الممنوع من الإرث أن منعه آتٍ من السماء اطمأنت نفسه ورضي حكم الله، ولا كذلك إذا ترك الأمر في الميراث للناس يحكمون فيه, فإن هذا يكون مصدر اضطراب وشقاق.\rوالمتتبع لقانون الميراث يرى أنه يبنى على قواعد وأصول, يمكن حصرها فيما هو آتٍ:\r١- الحب.\r٢- العشرة.\r٣- النصرة والولاية.\r٤- العطف.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412713,"book_id":2624,"shamela_page_id":10,"part":null,"page_num":10,"sequence_num":10,"body":"لذلك خصّص الميراث بطائفة معينة من الأقارب, وهم:\r١- الذين لهم من حبه أكبر نصيب كالأبناء.\r٢- الذين صاحبوه وخالطوه في الحياة أطول زمن كالزوجة.\r٣- الذين كان يعتز بهم, ويعتمد عليهم في الدفاع عنه إذا احتاج إلى هذا الدفاع كالعصبة.\r٤- الذين كان بينه وبينهم تعاطف وتراحم مدى الحياة, وهم غير من ذكرنا من الورثة.\rولذلك رتب الورثة, وجعل هذا الترتيب مبنيا على القاعدة الآتية وهي:\r\"قيام الوارث مكان المورث في الولاية, وحفظ اسم الأسرة\".\rوقدم الأبناء على الآباء؛ لأن قيام الابن مقام أبيه هو الوضع الطبيعي الذي عليه بناء العالم. فالأجيال المقبلة تخلف الأجيال الحاضرة, كما خلفت الأجيال الحاضرة الأجيال الغابرة.\rعلى أن تقديم الابن على الأب تعززه حكمة أخرى, وهي أن المورث لو سئل: أين يضع ماله، لما تردد في أن يؤثر به ابنه على أبيه.\rأما القيام مقام الميت بعد من ذكرنا من الأبناء والآباء, فطبقة الإخوة ومن في معناهم ممن هم كالعضد من الأعمام؛ ولذلك جعلت مرتبتهم في العصبة متأخرة عن المرتبتين السابقتين، كما جعلت مرتبة العمومة متأخرة عن الأخوة.\rوكانت أسباب الإرث عند الجاهليين ثلاثة:\rأحدها النسب: وهو خاص بالرجال الذين يركبون الخيل ويقاتلون الأعداء, وليس للضعيفين الطفل والمرأة منه شيء.\rثانيها التبني: فقد كان الرجل يتبنى ولد غيره فيرثه, ويكون له غير ذلك من أحكام الدين الصحيح. وقد أبطل الله التبني بآيات من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412714,"book_id":2624,"shamela_page_id":11,"part":null,"page_num":11,"sequence_num":11,"body":"سورة الأحزاب, ونفذ النبي ﵇ ذلك بذلك العمل الشاق, وهو التزوج بمطلقة زيد بن حارثة الذي كان قد تبناه قبل الإسلام.\rثالثها الحلف والعهد: كان الرجل يقول للرجل: دمي دمك وهدمي هدمك, وترثني وأرثك وتطلب بي وأطلب بك, فإذا تعاهدا على ذلك فمات أحدهما قبل الآخر, كان للحي ما اشترط من مال الميت.\rأما الإسلام قبل نزول آية المواريث, فقد جعل التوارث أولا بالهجرة والمؤاخاة، فكان المهاجر يرث المهاجر البعيد, ولا يرثه غير المهاجر وإن كان قريبا.\rوكان النبي ﷺ يؤاخي بين الرجلين فيرث أحدهما الآخر، وقد نسخ هذا وذاك واستقر الأمر عند المسلمين بعد نزول أحكام الفرائض على أن أسباب الإرث ثلاثة: النسب، والصهر، والولاء.\rثم إن الإسلام أزال الغبن الذي كان لاحقا بالمرأة في العصر الجاهلي, فإنهم ما كانوا يورثون إلا من يحمل السيف ويدافع عن الأوطان. فلما جاء الإسلام رفع مكانة المرأة وأعلى من قدرها, وجعل لها حقا في الميراث كما للرجل، بل أكد هذا الحق وجعله كأنه قاعدة مسلمة, يرشد إليه قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ ١. فإن الله تعالى اختار هذا التعبير لإبطال ما كانت عليه الجاهلية من منع توريث النساء.\rولكنه حين منحها هذا الحق, جعل نصيبها في الميراث على النصف من نصيب من يحاذيها في القرابة من الرجال. وهذا هو الذي تقتضيه الحكمة ويلائم وظيفة كل من الرجل والمرأة في الحياة، ذلك أن الله تعالى وزع أعمال الحياة بين الرجل والمرأة, فخلق الرجل للكفاح والسعي وجعله","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412715,"book_id":2624,"shamela_page_id":12,"part":null,"page_num":12,"sequence_num":12,"body":"راعيا للأسرة وحاميا لها, يحمل أعباءها المادية والمعنوية, وجعل المرأة مدبرة للمنزل وقائمة بتدبير الأولاد ورعايتهم.\rوبهذا التقسيم والتوزيع تنتظم الحياة وتستقيم شئونها، وقد استدعى هذا التقسيم ألا تكلف المرأة الإنفاق على نفسها بل جعل نفقتها على أبيها، فإذا فقدت عائلها أو طلقت رجع حق الإنفاق على أوليائها، فهي في جميع أحوالها مكفية المئونة؛ رحمة بأنوثتها وضعف بنيتها, وتقديرا لشرف وظيفتها في الجماعة الإنسانية.\rوليس من مصلحة المرأة, ولا من مصلحة الأسر أن تسوّى المرأة بالرجل في الميراث؛ لأن ذلك معناه أن تنزل المرأة إلى ميدان العمل والكفاح في الحياة على قدم المساواة مع الرجل, ما دام نصيبها من الميراث مساويا نصيب الرجل، إذ لا يعقل أن يكون نصيبها من الإرث مثل الرجل ثم تطالب الرجل بالإنفاق عليها والحماية لها. زد على ذلك أن البنات إذا تزوجن لهن من مال أزواجهن ما يعوض نقصهن, وإذا لم يتزوجن فالغالب أنهن يكنَّ في كفالة إخوتهن ولا يكون لهن أولاد ينفقن عليهم.\rأما وهذا هو النظام الإسلامي الذي يقضي على الرجل أن يحمي المرأة, ويكون قوّاما عليها, فمن خطأ الرأي وفساد القول تسوية المرأة بالرجل، على أن وضع المال في يد الرجل أدعى إلى استثماره وتنميته؛ لأنه أدرى بضروب النشاط وأقدر عليها من المرأة، فإن وظيفة الأمومة تحول بينها وبين ذلك.\rفدعوة المساواة التي يقوم بها من يسمون أنفسهم مجددين أو منتصرين للمرأة, لا تقوم على أساس من الحكمة ولا من الحق والعدل, وإنما هي دعايات تدفع إليها الأهواء والشهوات.\rعلى أن الإسلام قد سوَّى بينهما في بعض الأحوال إذا اقتضت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412716,"book_id":2624,"shamela_page_id":13,"part":null,"page_num":13,"sequence_num":13,"body":"الحكمة ذلك، كما ورد في أولاد الأم فإنه سوَّى بين ذكورهم وإناثهم في الميراث. ومنشأ ذلك أن الصلة التي تجمع بينهم وبين المورث ترجع إلى عاطفة التراحم الناشئة من صلة الأمومة وحدها. تلك بعض حكم الميراث, ولا يصعب على العقل البشري أن يلتمس لكل حكم حكمة وسببا, وإن كان الأساس فيه الرضا بما قسمه الله وارتضاه لعباده, وهو أعدل القاسمين وأحكم الحاكمين.\rفإذا تخطى بعض العباد هذه القسمة واحتال لتوزيع ثروته بطرق أخرى, فما ذلك إلا رد لما شرعه الله وزيغ عن الصراط المستقيم، ولو أن للمالك حرية التصرف في ماله يعطي من يشاء ويحرم من يشاء، ولكن ليعلم هذا القاسم على غير ما شرع الله أنه سيخلق بعمله هذا الشحناء, ويورث ورثته العداوة والبغضاء, والشارع جد حريص على صلة الرحم وربط الأسر؛ وبذا تكون الأمة متحدة قوية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412717,"book_id":2624,"shamela_page_id":14,"part":null,"page_num":14,"sequence_num":14,"body":"منزلة علم الميراث:\rيحتل باب الميراث من بين أبواب الفقه الإسلامي مكانة رفيعة, ومنزلة سامية لم تقتصر على عناية المؤلفين من المسلمين به وإفرادهم إياه بالتأليف, بل إن الخلفاء أنفسهم منذ عهد رسول الله ﷺ أولوه جانبا من الاهتمام. فقد روي أن سيدنا عمر ﵁ ذهب إلى بلاد الشام سنة \"١٨\" هجرية؛ ليعلِّم الناس علم المواريث \"كما جاء في ابن الأثير جزء٢ صحيفة٢٣٧\".\rأولا: لأن أكثر أحكامه أحكام نهائية لا مجال لاستئنافها أو نقضها؛ لأنها من توزيع الحكيم العليم الذي يعلم ما يصلح النفوس وما يفسدها.\rثانيا: لأنه يتناول شئون الحياة وروحها وعمادها والعنصر الفعال فيها, وهو المال.\rثالثا: إن طريقة التوريث تبين لنا العلاقة بين الأفراد والحكومة من جهة, وتبين لنا العلاقة بين أفراد الأسرة بعضهم مع بعض من جهة أخرى، فالميراث في الإسلام مثلا يدل على الاتجاه الذي يرمي إليه الإسلام ويدعو له في جملته، وهو اتجاه يوحي بالاشتراكية العادلة التي تحرص على توزيع الثروات توزيعا يدل على درجة التضامن في الأسر بين الأقارب الأقربين والأقارب البعيدين بالنسبة لغيرهم. حتى إن وجوب النفقة بين الأقارب ساير الميراث في كثير من الأحوال جريا على قاعدة الغرم بالغنم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412718,"book_id":2624,"shamela_page_id":15,"part":null,"page_num":15,"sequence_num":15,"body":"وإن قانون الأحوال الشخصية الجديد رقم \"٥٩\" المادة \"١٥٩\" منه جعلت نفقة القريب الفقير العاجز عن الكسب على من يرثه من أقاربه الموسرين بحسب حصصهم الإرثية.\rبل من أحكام الميراث, يمكننا أن نحكم على الأمة حكما نعلم منه أهي حربية أم صناعية أم زراعية أم غير ذلك. ولعل ما تقدم يرشدنا إلى سر قوله ﷺ: $\"تعلموا الفرائض وعلموها الناس؛ فإنها نصف العلم\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412719,"book_id":2624,"shamela_page_id":16,"part":null,"page_num":16,"sequence_num":16,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>ما يتعلق بمال الميت من الحقوق:</span>\rأجمع فقهاء الحنفية والشافعية والمالكية على أنه يتعلق بما يخلفه الميت من الميراث خمسة حقوق بعضها مقدَّم على بعض, بحيث لو استغرق أولها أو ما بعده كل ما خلفه لم ينتقل عنه إلى غيره:\r١- كل حق عليه لغيره إذا كان هذا الحق متعلقا بعين من أعيان المال, ولذلك أمثلة كثيرة منها: الأعيان المرهونة من ماله، فإن حق المرتهن فيها مقدم على كل شيء.\rومنها المبيع الذي اشتراه, ولم يقبضه ولم يؤد ثمنه, فإن حق البائع في هذا المبيع مقدم على كل ما سواه، ومنها الأعيان التي أجرها وقبض أجرتها في حياته ومات قبل انتهاء مدة إجارتها, فإن المستأجر أحق بهذه الأعيان حتى يستوفي ما أعطى من الأجرة, وإنما كانت هذه مقدمة على كل شيء حتى تجهيزه وتكفينه؛ لأنها متعلقة بعين المال من قبل أن يصير تركة.\r٢- تجهيزه وتكفينه وما يحتاج إليه في دفنه بالقدر المعروف من غير تقتير ولا إسراف ولا تبذير؛ لأن التكفين لباس الميت بعد وفاته فيعتبر بلباسه حال حياته, وهو أقوى من الدين ومقدم على جميع الحقوق سوى حق تعلق بعين من أعيان التركة كما هو مبين أعلاه. وقد اختلف العلماء في المقياس الذي يعرف به الإسراف والتقتير، فمنهم من قال: يعتبر بعدد ما يكفن فيه من الثياب، فتكفين الرجل في أكثر من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412720,"book_id":2624,"shamela_page_id":17,"part":null,"page_num":17,"sequence_num":17,"body":"ثلاثة أثواب إسراف وفي أقل من الثلاثة تقتير، وتكفين المرأة في أكثر من خمسة أثواب إسراف وفي أقل من الخمسة تقتير.\rوإذا كانت المرأة متزوجة, فمذهب أبي يوسف وهو الذي عليه الفتوى في مذهب الحنفية أن تكفينها وتجهيزها واجبان على زوجها, ومذهب محمد أن ذلك في مالها.\rوقد نص قانون الأحوال الشخصية رقم \"٥٩\" على ذلك في المادة ٢٦٢/ أمنه.\r٣- قضاء جميع ديونه, فيقدم ديون الصحة ثم ديون المرض الثابتة بإقرار المريض مرض الموت.\rأما إذا كان الدين لله تعالى -جل ثناؤه- كالزكاة والكفارات ونحوها فإنها تسقط بالموت, ولا يلزم الورثة أداؤها؛ لأن حق الله تعالى مبني على المسامحة, وإذا أوصى في حال حياته وجب تنفيذها من ثلث ماله.\rوإنما قدم قضاء ديونه على تنفيذ وصاياه مع أن الوصية مذكورة قبل الدين في آية المواريث, وهي قوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ ١ وقد قال رسول الله ﷺ: \"ابدءوا بما بدأ الله به\" ٢ لسببين:\r١- الأول: أنه قد ورد النص على تقديم الدين على الوصية في حديث مروي عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: \"رأيت رسول الله ﷺ بدأ بالدين قبل الوصية\"٣.\r٢- والثاني: أن الدين فرض يجبر المدين عليه، ويحبس من","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٠، ١١.\r٢ انظر فيض القدير في شرح الجامع الصغير صفحة٧٥ جزء١.\r٣ انظر فيض القدير في شرح الجامع الصغير.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412721,"book_id":2624,"shamela_page_id":18,"part":null,"page_num":18,"sequence_num":18,"body":"أجله، والوصية تبرع ولا شك أن التطوع متأخر في رتبته عن الفرض.\r٤- تنفيذ وصاياه التي استوفت شروطها الشرعية \"م٢٦٢/ ج\" من ثلث ماله, وعلى شرط أن تكون لغير وارث لما روى ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تجوز وصية الوارث إلا أن يشاء الورثة\" ١.\rأما إذا كانت إلى وارث؛ توقفت على إجازة الوارثين, وكذلك إذا كانت بأكثر من الثلث. والوصية عقد مندوب إليه مرغوب فيه, ليس بفرض ولا واجب عند جمهور العلماء, فهي من التبرعات المضافة إلى ما بعد الموت. والوصية مأخوذة من وصيّت الشيء إذا وصلته؛ لأن الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه, ووصى وأوصى بمعنى واحد. وإنها شرعت لمصالح العباد بحديث:\r\"إن الله تعالى تصدق عليكم بثلث أموالكم في آخر أعماركم زيادة في أعمالكم, فضعوه حيث شئتم -وفي رواية- حيث أحببتم\" ٢.\rوالمشروع لنا لا يكون فرضا ولا واجبا علينا, بل هو مندوب إليه مرغوب فيه، والوصية من العقود المتوقفة على الإيجاب والقبول فلا تتم إلا بقبول الموصى له صراحة أو دلالة، والقبول والرد إنما يكون بعد موت الموصي، ولا عبرة للقبول والرد قبل موته، فالقبول صراحة هو أن يقبلها الموصى له بعد موت الموصي. وأما القبول دلالة فهو أن يموت الموصي مصرا على وصيته ثم يموت الموصى له قبل القبول أو الرد فيكون موته قبولا للوصية وينتقل المال الموصى به ميراثا لورثة الموصى له.","footnotes":"١ انظر فيض القدير في شرح الجامع الصغير.\r٢ انظر فيض القدير في شرح الجامع الصغير, صفحة٢٢٠ جزء٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412722,"book_id":2624,"shamela_page_id":19,"part":null,"page_num":19,"sequence_num":19,"body":"ولا ينبغي أن يوصي بأكثر من الثلث، والأفضل لمن له ذرية وأولاد صغار التقليل في الوصية، فقد روي عن الصديق والفاروق والمرتضى ﵃: \"لأن يوصى بالخمس أحب إلينا من أن يوصى بالربع, ولأن يوصى بالربع أحب إلينا من أن يوصى بالثلث\". ولما روي في الصحيحين أن سعد بن أبي وقاص -رضي الله تعالى عنه- قال: \"جاءني رسول الله ﷺ يعودني في عام حجة الوداع من وجع اشتد بي, فقلت: يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة, أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: \"لا\" قلت: فالشطر؟ قال: \"لا\" قلت: فالثلث؟ قال: \"الثلث والثلث كثير, إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس\" \"١.\r٥- تقسيم تركته وهي ما يبقى من المال بعد ذلك كله بين ورثته على النظام والترتيب اللذين نشرحهما فيما بعد, إن شاء الله تعالى.\rأما قانون الأحوال الشخصية رقم \"٥٩\" المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ المعمول به في المحاكم الشرعية, فقد جاء بالمادة \"٢٦٢\" منه:\r١- يؤدى من التركة بحسب الترتيب الآتي:\rأ- ما يكفي لتجهيز الميت, ومن تلزمه نفقته من الموت إلى الدفن بالقدر المشروع.\rب- ديون الميت.\rجـ- الوصية الواجبة.\rد- الوصية الاختيارية.\rهـ- المواريث بحسب ترتيبها في هذا القانون: أصحاب الفروض, العصبة, الرد على أصحاب الفروض, ذوو الأرحام.","footnotes":"١ انظر صحيح البخاري صفحة١٤٣ جزء٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412723,"book_id":2624,"shamela_page_id":20,"part":null,"page_num":20,"sequence_num":20,"body":"٢- إذا لم توجد ورثة, قضي من التركة بالترتيب الآتي:\rأ- استحقاق من أقر له الميت بنسب على غيره.\rب- ما أوصى به فيما زاد على الحد الذي تنفذ فيه الوصية.\r٣- إذا لم يوجد أحد من هؤلاء آلت التركة أو ما بقي منها إلى الخزانة العامة, والخزانة العامة هي التي تسمى بيت المال سابقا, أي: بيت مال المسلمين, وهذا إذا لم يكن موجودا زوج أو زوجة. فإذا وجد فيرد باقي التركة إلى الزوج والزوجة حسبما ورد في المادة \"٢٨٨ فقرة ٣\" من المرسوم \"٥٩\" وهذا خلاف للسابق.\rوقد أثبتنا نص الكتاب السادس من المرسوم \"٥٩\" وهو ما يتعلق بالمواريث؛ تسهيلا للاطلاع عليه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412724,"book_id":2624,"shamela_page_id":21,"part":null,"page_num":21,"sequence_num":21,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>الكتاب السادس \"المواريث</span>\"\r<span data-type=\"title\" id=toc-9>الباب الأول: أحكام عامة</span>\r...\rالكتاب السادس \"المواريث\":\rكما جاء في المرسوم رقم \"٥٩\" بتاريخ ١٧/ ٩/ ١٩٥٣\rالمعمول به في المحاكم الشرعية\rاعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣ في الإقليم السوري:\rالباب الأول: أحكام عامة\rمادة ٢٦٠-١: يستحق الإرث بموت المورث, أو باعتباره ميتا بحكم القاضي.\r٢- يجب لاستحقاق الإرث تحقق حياة الوارث وقت موت المورث, أو وقت الحكم باعتباره ميتا, ويكون الحمل مستحقا للإرث إذا توافر فيه ما نص عليه في المادة \"٢٣٦\"١.","footnotes":"١ مادة ٢٣٦-١: تصح الوصية للحمل المعين, وفقا لما يلي:\rأ- إذا أقر الموصي بوجود الحمل حين الإيصاء, يشترط أن يولد حيا لسنة فأقل من ذلك الحين.\rب- إذا كانت الحامل معتدة من وفاة أو فرقة بائنة, يشترط أن يولد حيا لسنة أيضا من حين وجوب العدة.\rجـ- إذا لم يكن الموصي مقرا ولا الحامل معتدة, يشترط أن يولد حيا لتسعة أشهر فأقل من حين الوصية.\rد- إذا كانت الوصية لحمل من شخص معين, يشترط مع ما تقدم أن يثبت نسب الولد من ذلك الشخص.\r٢- توقف غلة الموصى به منذ وفاة الموصي, إلى أن ينفصل الحمل حيا فتكون له.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412725,"book_id":2624,"shamela_page_id":22,"part":null,"page_num":22,"sequence_num":22,"body":"مادة ٢٦١: إذا مات اثنان ولم يعلم أيهما مات أولا, فلا استحقاق لأحدهما في تركة الآخر, سواء أكان موتهما في حادث واحد أم لا.\rمادة ٢٦٢-١: يؤدى من التركة بحسب الترتيب الآتي:\rأ- ما يكفي لتجهيز الميت, ومن تلزمه نفقته من الموت إلى الدفن بالقدر المشروع.\rب- ديون الميت.\rجـ- الوصية الواجبة.\rد- الوصية الاختيارية.\rهـ- المواريث بحسب ترتيبها في هذا القانون.\r٢- إذا لم توجد ورثة, قضي من التركة بالترتيب الآتي:\rأ- استحقاق من أقر له الميت بنسب على غيره.\rب- ما أوصى به فيما زاد على الحد الذي تنفذ فيه الوصية.\r٣- إذا لم يوجد أحد من هؤلاء آلت التركة, أو ما بقي منها إلى الخزانة العامة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412726,"book_id":2624,"shamela_page_id":23,"part":null,"page_num":23,"sequence_num":23,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>الباب الثاني: في أسباب الإرث وموانعه وطرائفه</span>\r...\rالباب الثاني: في أسباب الإرث وموانعه وطرائقه\rمادة ٢٦٣-١: أسباب الإرث: الزوجية والقرابة.\r٢- للإرث ثلاث طرائق: الفريضة المقدرة، أو العصوبة، أو حق الرحم.\r٣- يكون الإرث بالزوجية بطريق الفرض.\r٤- يكون الإرث بالقرابة بطريق الفرض أو العصوبة أو بهما معا، أو بالنصيب الرحمي, فإذا كان لوارث جهتا إرث ورث بهما معا مع مراعاة أحكام المادتين ٢٧١ و٢٩٦.\rمادة ٢٦٤: يمنع من الإرث ما يلي:\rأ- موانع الوصية المذكورة في المادة \"٢٢٣\"١.\rب- اختلاف الدين بين المسلم وغيره.\rجـ- لا يمنح الأجنبي حق الإرث, إلا إذا كانت قوانين بلاده تمنح مثل ذلك للسوريين.","footnotes":"١ مادة ٢٢٣: يمنع من استحقاق الوصية الاختيارية أو الواجبة:\rأ- قتل الموصى له للموصي قصدا, سواء أكان القاتل فاعلا أصليا أو شريكا إذا كان القتل بلا حق ولا عذر، وكان القاتل عاقلا بالغا من العمر خمس عشرة سنة.\rب- تسببه قصدا في قتل الموصي، ويعتبر من التسبب شهادته عليه زورا إذا أدت إلى قتله.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412727,"book_id":2624,"shamela_page_id":24,"part":null,"page_num":24,"sequence_num":24,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>الباب الثالث: الإرث بطريق الفريضة</span>\rمادة ٢٦٥-١: الفرض سهم مقدر للوارث في التركة, ويبدأ في التوريث بأصحاب الفروض وهم:\rالأب، الجد العصبي وإن علا، الأخ لأم، الأخت لأم، الزوج، الزوجة، البنات، بنات الابن وإن نزل، الأخوات لأب وأم، الأخوات لأب، الأم، الجدة الثابتة وإن علت.\r٢- الجد العصبي هو الذي لا يدخل في نسبته إلى الميت الأنثى, فإذا دخلت في نسبته أنثى فهو جد رحمي؛ والجدة الثابتة هي التي لا يدخل في نسبتها إلى الميت جد رحمي.\rمادة ٢٦٦ مع مراعاة حكم المادة ٢٨٠ للأب, وكذا للجد العصبي فرض السدس إذا وجد للميت ولد أو ولد ابن وإن نزل.\rمادة ٢٦٧-١: لأولاد الأم فرض السدس للواحد، والثلث للاثنين فأكثر, ذكورهم وإناثهم في القسمة سواء.\r٢- في الحالة الثانية إذا استغرقت الفروض التركة وكان مع أولاد الأم أخ شقيق أو إخوة أشقاء بالانفراد أو مع أخت شقيقة أو أكثر، يقسم الثلث بين الجميع على الوجه المتقدم١.\rمادة ٢٦٨-١: للزوج فرض النصف عند عدم الولد وولد الابن وإن نزل, والربع مع الولد أو ولد الابن وإن نزل.\r٢- للزوجة ولو كانت مطلقة رجعيا إذا مات الزوج وهي في العدة فرض الربع, عند عدم الولد وولد الابن وإن نزل.\rوالثمن مع الولد أو ولد الابن وإن نزل, وذلك مع مراعاة حكم المادة ١١٦ المتقدمة في طلاق المريض.\r٣- إذا تعددت الزوجات اشتركن في هذه الفريضة.\rمادة ٢٦٩ مع مراعاة حكم المادة \"٢٧٧\"٣:\r١- للواحدة من البنات فرض النصف، وللاثنتين فأكثر الثلثان.\r٢- لبنات الابن الفرض المتقدم ذكره عند عدم وجود بنت أو بنت ابن أعلى منهن درجة.","footnotes":"١ وهذه هي المسألة المشتركة.\r٢ مادة ١١٦: من باشر سببا من أسباب البينونة في مرض موته أو في حالة يغلب في مثلها الهلاك طائعا بلا رضا زوجته, ومات في ذلك المرض أو في تلك الحالة والمرأة في العدة, فإنها ترث منه بشرط أن تستمر أهليتها للإرث من وقت الإبانة إلى الموت.\r٣ أدرج نص المادة ٢٧٧ في الصفحة \"٢٦\".","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412728,"book_id":2624,"shamela_page_id":25,"part":null,"page_num":25,"sequence_num":25,"body":"٣- لهن ولو تعددن السدس مع البنت أو بنت الابن الأعلى درجة.\rمادة ٢٧٠ مع مراعاة حكم المادتين ٢٧٧ و\"٢٨٠\"١.\r١- للواحدة من الأخوات الشقيقات فرض النصف, وللاثنتين فأكثر الثلثان.\r٢- للأخوات لأب الفرض المتقدم ذكره عند عدم وجود أخت شقيقة.\r٣- لهن ولو تعددن السدس مع الأخت الشقيقة.\rمادة ٢٧١-١: للأم فرض السدس مع الولد أو ولد الابن وإن نزل أو مع اثنين فأكثر من الإخوة أو الأخوات.\r٢- لها الثلث في غير هذه الأحوال، غير أنها إذا اجتمعت مع أحد الزوجين والأب فقط, كان لها ثلث ما بقي بعد فرض أحد الزوجين٢.\rمادة ٢٧٢: للجدة الثابتة أو الجدات السدس, ويقسم بينهن على السواء, لا فرق بين ذات قرابة وقرابتين.\rمادة ٢٧٣: إذا زاد أنصباء أصحاب الفروض على التركة, قسمت بينهم أنصباؤهم في الإرث.","footnotes":"١ أدرج نص المادتين ٢٧٧, ٢٨٠ في الصفحة \"٢٦ و٢٨\".\r٢ قال في الرحبية:\rوإن يكن زوج وأم وأب ... فثلث الباقي لها مرتب","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412729,"book_id":2624,"shamela_page_id":26,"part":null,"page_num":26,"sequence_num":26,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>الباب الرابع: الإرث بطريق العصوبة النسبية</span>\rمادة ٢٧٤-١: إذا لم يوجد أحد من ذوي الفروض أو وجد ولم تستغرق الفروض التركة, كانت التركة أو ما بقي منها بعد الفروض للعصبة من النسب.\r٢- العصبة من النسب ثلاثة أنواع:\rأ- عصبة بالنفس.\rب- عصبة بالغير.\rجـ- عصبة من الغير.\rمادة ٢٧٥: للعصوبة بالنفس جهات أربع, مقدم بعضها على بعض في الإرث على الترتيب الآتي:\r١- البنوة, وتشمل الأبناء وأبناء الابن وإن نزل.\r٢- الأبوة, وتشمل الأب والجد العصبي وإن علا.\r٣- الأخوة, وتشمل الإخوة لأبوين والإخوة لأب وأبناءهما وإن نزلوا.\r٤- العمومة, وتشمل أعمام الميت لأبوين أو لأب وأعمام أبيه كذلك, وأعمام جده العصبي وإن علا وأبناء من ذكروا وإن نزلوا.\rمادة ٢٧٦-١: إذا اتحدت العصبة بالنفس في الجهة, كان المستحق للإرث أقربهم درجة إلى الميت.\r٢- إذا اتحدوا في الجهة والدرجة كان التقديم بقوة القرابة؛ فمن كانت قرابته من الأبوين قدم على من كانت قرابته من الأب فقط.\r٣- إذا اتحدوا في الجهة والدرجة والقوة, كان الإرث بينهم على السواء.\rمادة ٢٧٧-١: العصبة بالغير هن:\rأ- البنات مع الأبناء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412730,"book_id":2624,"shamela_page_id":27,"part":null,"page_num":27,"sequence_num":27,"body":"ب- بنات الابن وإن نزل مع أبناء الابن, وإن نزل إذا كانوا في درجتهن مطلقا, أو كانوا أنزل منهن إذا لم يرثن بغير ذلك.\rجـ- الأخوات لأبوين مع الإخوة لأبوين والأخوات لأب مع الإخوة لأب.\r٢- يكون الإرث بينهم في هذه الأحوال للذكر مثل حظ الأنثيين.\rمادة ٢٧٨-١: العصبة مع الغير هن:\r١- الأخوات لأبوين أو لأب مع البنات أو \"بنات الابن وإن نزلن\"١ ويكون لهن الباقي من التركة بعد الفروض.\r٢- في هذه الحالة تعتبر الأخوات لأبوين كالإخوة لأبوين، وتعتبر الأخوات لأب كالإخوة لأب ويأخذن أحكامهن بالنسبة لباقي العصبات في التقديم بالجهة والدرجة والقوة.\rمادة ٢٧٩-١: إذا اجتمع الجد العصبي مع الإخوة والأخوات لأبوين أو لأب, فإنه يقاسمهم كأخ إن كانوا ذكورا فقط أو ذكورا وإناثا أو إناثا عصبن مع الفرع الوارث من الإناث.\r٢- إذا كان الجد مع أخوات لم يعصبن بالذكور ولا مع الفرع الوارث من الإناث, فإنه يستحق الباقي بعد أصحاب الفروض بطريق التعصيب.\r٣- على أنه إذا كانت المقاسمة أو الإرث بالتعصيب على الوجه المتقدم تحرم الجد من الإرث أو تنقصه عن الثلث اعتبر صاحب فرض الثلث.\r٤- ولا يعتبر في المقاسمة من كان محجوبا من الإخوة والأخوات لأب.\rمادة ٢٨٠: إذا اجتمع الأب أو الجد مع البنت أو بنت الابن وإن نزل, استحق السدس فرضا والباقي بطريق العصوبة.","footnotes":"١ الصحيح: أو بنات الابن وإن نزلن كما أثبتناه, وقد ورد النص خطأ في قانون الأحوال الشخصية.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412731,"book_id":2624,"shamela_page_id":28,"part":null,"page_num":28,"sequence_num":28,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>الباب الخامس: الحجب والرد</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-14>الفصل الأول: الحجب</span>\rمادة ٢٨١-١: الحجب هو أن يكون لشخص أهلية الإرث, ولكنه لا يرث بسبب وجود وارث آخر.\r٢- المحجوب يحجب غيره.\rمادة ٢٨٢: المحروم من الإرث لمانع من موانعه لا يحجب أحدا من الورثة.\rمادة ٢٨٣-١: تحجب الجدة الثابتة بالأم مطلقا، والجدة البعيدة بالجدة القريبة والجدة لأب بالأب.\r٢- الجد العصبي يحجب الجدة إذا كانت أصلا له.\rمادة ٢٨٤: يحجب أولاد الأم بالأب وبالجد العصبي وإن علا وبالولد وولد الابن وإن نزل.\rمادة ٢٨٥-١: يحجب كل من الابن وابن الابن وإن نزل بنت الابن التي تكون أنزل منه درجة.\r٢- يحجبها أيضا بنتان أو بنتا ابن أعلى منها درجة ما لم يكن معها من يعصبها, طبقا لحكم المادة ٢٧٧.\rمادة ٢٨٦: يحجب الأخت لأبوين كل من الأب والابن وابن الابن وإن نزل.\rمادة ٢٨٧: يحجب الأخت لأب كل من الأب والابن وابن الابن وإن نزل. كما يحجبها الأخ لأبوين والأخت لأبوين، إذا كانت عصبة مع غيرها طبقا لحكم المادة ٢٧٨, والأختان لأبوين إذا لم يوجد أخ لأب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412732,"book_id":2624,"shamela_page_id":29,"part":null,"page_num":29,"sequence_num":29,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-15>الفصل الثاني: الرد</span>\rمادة ٢٨٨-١: إذا لم تستغرق الفروض التركة ولم يوجد عصبة من النسب, رد الباقي على غير الزوجين من أصحاب الفروض بنسبة فروضهم.\r٢- يرد باقي التركة إلى أحد الزوجين إذا لم يوجد عصبة من النسب, أو أحد أصحاب الفروض النسبية, أو أحد ذوي الأرحام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412733,"book_id":2624,"shamela_page_id":30,"part":null,"page_num":30,"sequence_num":30,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-16>الباب السادس: الإرث بحق الرحم</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-17>الفصل الأول: تصنيف ذوي الأرحام</span>\r...\rالباب السادس: الإرث بحق الرحم\rمادة ٢٨٩-١: إذا لم يوجد أحد من ذوي الفروض, ولا من العصبات النسبية كان ميراث الميت لذوي الأرحام.\r٢- ذوو الأرحام هم الأقارب من غير أصحاب الفروض, أو العصبات النسبية الذين سبق بيانهم.\rالفصل الأول: تصنيف ذوي الأرحام\rمادة ٢٩٠-١: ذوو الأرحام أربعة أصناف, مقدم بعضها على بعض في الإرث بحسب الترتيب التالي:\rالصنف الأول: من كان من فروع الميت, وهم أولاد البنات وأولاد بنات الابن مهما نزلوا.\rالصنف الثاني: من كان من أصول الميت، وهم الأجداد الرحميون والجدات غير الثابتات مهما علوا.\rالصنف الثالث: من كان من فروع أبوي الميت، وهم أولاد الأخوات مطلقا، وأولاد الإخوة لأم، وبنات الإخوة لأبوين أو لأب, وفروع هؤلاء الأولاد مهما نزلوا.\rالصنف الرابع: من كان من فروع أحد أجداد أو جدات الميت مهما علوا.\r٢- هذا الصنف الرابع يقسم إلى مراتب صعودا، وتقسم كل مرتبة إلى طبقات نزولا:\rأ- المرتبة من هذا الصنف الرابع هي فروع كل جد مهما نزلوا.\rفالمرتبة الأولى فروع أجداد الميت الأدنين \"أبي أبيه، وأبي أمه، وأم أبيه، وأم أمه\".\rوالمرتبة الثانية فروع أجداد أبويه.\rوالمرتبة الثالثة فروع أجداد جديه وهكذا ...\rب- الطبقة هي كل درجة من فروع المرتبة الواحدة.\rفالأعمام لأم، والعمات والأخوال والخالات هم الطبقة الأولى من المرتبة الأولى.\rوأولاد هؤلاء، وبنات الأعمام لأبوين أو لأب هم الطبقة الثانية منها، وهكذا ...","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412734,"book_id":2624,"shamela_page_id":31,"part":null,"page_num":31,"sequence_num":31,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-18>الفصل الثاني: ميراث ذوي الأرحام</span>\rمادة ٢٩١-١: الصنف الأول من ذوي الأرحام, أولاهم بالميراث أقربهم درجة إلى الميت.\r٢- إن استووا في الدرجة, فولد صاحب الفرض أولى من ولد ذي الرحم.\r٣- إن كانوا كلهم يدلون أو لا يدلون بصاحب فرض, اشتركوا في الإرث.\rمادة ٢٩٢-١: الصنف الثاني من ذوي الأرحام يقدم أيضا منهم الأقرب درجة, ثم من يدلي بصاحب فرض كما في الصنف الأول.\r٢- إذا تساووا درجة وإدلاء ينظر:\rأ- إن كانوا جميعا من جانب الأب, أو من جانب الأم اشتركوا في الميراث.\rب- إن اختلف جانبهم, فالثلثان لقرابة الأب والثلث لقرابة الأم.\rمادة ٢٩٣-١: الصنف الثالث من ذوي الأرحام, أولاهم بالميراث أيضا أقربهم درجة إلى الميت١.","footnotes":"١ فبنت الأخت أولى من ابن بنت الأخ.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412735,"book_id":2624,"shamela_page_id":32,"part":null,"page_num":32,"sequence_num":32,"body":"٢- إن استووا في الدرجة, قدم ولد العصبة على ولد ذي الرحم١.\r٣- إن كانوا جميعا أولاد عصبات, أو أولاد أرحام قدم الأقوى قرابة؛ فمن كان أصله لأبوين يحجب من كان أصله لأحدهما فقط. ومن كان أصله لأب يحجب من كان أصله لأم.\r٤- فإن استووا في قوة القرابة أيضا, اشتركوا في الإرث.\rمادة ٢٩٤-١: كل مرتبة من مراتب الصنف الرابع بجميع طبقاتها, تقدم على المراتب التي فوقها بجميع طبقاتها.\r٢- كل طبقة من مرتبة تحجب الطبقات التي تحتها.\rمادة ٢٩٥-١: الطبقة الأولى من كل مرتبة من مراتب الصنف الرابع إذا وجد فيها متعددون, وكانوا كلهم من جانب الأب فقط كالعمات، أو من جانب الأم فقط كالأخوال، قُدِّم الأقوى قرابة، فالعمة لأبوين أو لأب تحجب العم لأم، وكذا الخالة لأبوين تحجب الخال لأب.\rفإن كانوا متساوين في قوة القرابة, اشتركوا في الإرث.\r٢- إذا كان بعضهم من جانب الأب, وبعضهم من جانب الأم, فالثلثان لفريق الأب والثلث لفريق الأم، ثم يوزع نصيب كل فريق بين أفراده بحسب قوة القرابة على النحو المبين في الفقرة السابقة.","footnotes":"١ بنت ابن أخ وابن بنت أخ, كلاهما لأب وأم أو أحدهما لأب وأم، والآخر لأب، المال كله لبنت ابن الأخت لأنها ولد العصبة الذي هو الأخ ولا يتصور في هذا الصنف ولد صاحب الفرض في درجة ولد ذي الرحم؛ لأن ولد صاحب الفرض من البطن الأول من أولاد الأخوات فقط، وولد ذي الرحم إنما هو من البطن الثاني وما بعد فلا يتساويان في الدرجة بخلاف ولد العصبة, فإنه قد يكون في درجة ولد ذي الرحم كبنت ابن أخ مع ابن بنت الأخت, ولو كانا لأم كان المال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين عند أبي يوسف باعتبار الابوين، وعند محمد المال بينهما إنصافا باعتبار الأصول وإن استويا.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412736,"book_id":2624,"shamela_page_id":33,"part":null,"page_num":33,"sequence_num":33,"body":"مادة ٢٩٦-١: في الطبقات النازلة من كل مرتبة من مراتب الصنف الرابع, يقدم الأقرب درجة على الأبعد ولو كان أحدهما من جانب الأب, والآخر من جانب الأم.\r٢- إذا استووا في الدرجة وكانوا من جانب واحد, قدم ولد العصبة على ولد ذي الرحم، فبنت العم العصبي تحجب ابن العم لأم.\rإذا كانوا جميعا أولاد عصبات أو أولاد أرحام قدم الأقوى قرابة، فولد العمة لأبوين يحجب ولد العمة لأب, وولد العمة لأب يحجب ولد العمة لأم.\r٣- إذا كانوا مع تساوي الدرجات بعضهم من جانب الأب وبعضهم من جانب الأم, فالثلثان لفريق الأب والثلث لفرق الأم، ثم يوزع نصيب كل فريق بين أفراده بالطريقة المبينة في الفقرة السابقة، يقدم منهم ولد العصبة ثم الأقوى قرابة.\rمادة ٢٩٧-١: في ميراث ذوي الأرحام مطلقا, للذكر مثل حظ الأنثيين.\r٢- إذا وجد منهم واحد فقط استقل بالميراث, ذكرا كان أو أنثى.\r٣- لا عبرة لتعدد جهات القرابة فيهم, إلا إذا تعدد به الجانب فكان الشخص من جانب الأب وجانب الأم معا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412737,"book_id":2624,"shamela_page_id":34,"part":null,"page_num":33,"sequence_num":34,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-19>الباب السابع: في المقر له بالنسب</span>\rمادة ٢٩٦: إذا أقر شخص بالنسب على غيره لمجهول النسب, استحق المقر له التركة بالشرائط التالية:\r١- ألا يثبت نسب المقر له من المقر عليه.\r٢- ألا يرجع المقر عن إقراره.\r٣- ألا يقوم به مانع من موانع الإرث.\r٤- أن يكون المقر له حيا وقت موت المفر, أو وقت الحكم باعتباره ميتا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412738,"book_id":2624,"shamela_page_id":35,"part":null,"page_num":34,"sequence_num":35,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-20>الباب الثامن:</span>\rمادة ٢٩٩: يوقف للحمل من تركة المتوفى أكبر النصيبين على تقدير أنه ذكر أو أنثى.\rمادة ٣٠٠: إذا توفي الرجل عن زوجته, أو عن معتدته فلا يرثه حملها, إلا إذا ولد حيا ثابت النسب منه بالشرائط المبينة؛ لثبوت النسب في هذا القانون.\rمادة ٣٠١-١: إذا نقص الموقوف للحمل عما يستحقه بعد ولادته, يرجع بالباقي على من دخلت الزيادة في نصيبه من الورثة.\r٢- إذا زاد الموقوف للحمل عما يستحقه, رد الزائد على من يستحقه من الورثة.\rمادة ٣٠٢-١: يوقف للمفقود من تركة مورثه نصيبه فيها, فإن ظهر حيا أخذه, وإن حكم بموته رد نصيبه إلى من يستحقه من الورثة وقت موت مورثه.\r٢- إن ظهر حيا بعد الحكم بموته, أخذ ما بقي من نصيبه في أيدي الورثة.\rمادة ٣٠٣ مع مراعاة المدة المبينة في المادة \"٣٠٠\": يرث ولد الزنا وولد اللعان من الأم وقرابتها، وترثهما الأم وقرابتها.\rمادة ٣٠٤-١: التخارج هو أن يتصالح الورثة على إخراج بعضهم من الميراث على شيء معلوم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412739,"book_id":2624,"shamela_page_id":36,"part":null,"page_num":35,"sequence_num":36,"body":"٢- إذا تخارج أحد الورثة مع آخر منهم استحق نصيبه, وحل محله في التركة.\r٣- إذا تخارج أحد الورثة مع باقيهم, فإن كان المدفوع له من التركة قسم نصيبه بينهم بنسبة أنصبائهم فيها، وإن كان المدفوع من مالهم ولم ينص في عقد التخارج على طريقة قسمة نصيب الخارج, قسم عليهم بنسبة ما دفع كل منهم.\rمادة ٣٠٥: كل ما لم يرد عليه نص في هذا القانون يرجع فيه إلى القول الأرجح في المذهب الحنفي.\rمادة ٣٠٦: تطبق أحكام هذا القانون على جميع السوريين, سوى ما تستثنيه المادتان التاليتان:\rمادة ٣٠٧: لا يعتبر بالنسبة للطائفة الدرزية ما يخالف الأحكام التالية:\rأ- يتثبت القاضي من أهلية العاقدين وصحة الزواج قبل العقد.\rب- لا يجوز تعدد الزوجات.\rجـ- لا تسري أحكام اللعان والرضاع على أفراد الطائفة.\rد- إذا تزوج شخص بنتا على أنها بكر ثم ظهر أنها ثيب, فإن كان عالما بذلك قبل دخوله بها فليس له حق المطالبة بشيء من المهر أو الجهاز، وإن لم يعلم ذلك إلا بعد الدخول بها فله استرجاع نصف المهر إذا أراد بقاءها في عصمته, وله استرجاع كامل المهر والجهاز إن ثبت أن فض البكارة كان بسبب الزنا وأراد تطليقها.\rإذا أدعى الزوج كذبا أنه وجد زوجته ثيبا وطلبت التفريق منه, كان لها أن تستبقي ما قبضته من مهر وجهاز.\rهـ- إذا حكم على الزوجة بالزنا فللزوج تطليقها, واسترجاع ما دفعه من مهر وما بقي من جهاز.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412740,"book_id":2624,"shamela_page_id":37,"part":null,"page_num":36,"sequence_num":37,"body":"إذا حكم على الزوج بالزنا, فللزوجة طلب التفريق وأخذ كامل مهرها المؤجل.\rو لا يقع الطلاق إلا بحكم القاضي وبتقرير منه.\rز- لا يجوز عودة المطلقة إلى عصمة مطلقها.\rحـ- تنفيذ الوصية للوارث ولغيره بالثلث, وبأكثر منه.\rط- إن الفرع المتوفى قبل وفاة مورثه تقوم فروعه مقامه, ويأخذ نصيبه كما لو كان حيا.\rمادة ٣٠٨: يطبق بالنسبة إلى الطوائف المسيحية واليهودية ما لدى كل طائفة من أحكام تشريعية دينية تتعلق في الخطبة وشروط الزواج وعقده، والمتابعة والنفقة الزوجية ونفقة الصغير وبطلان الزواج وحله وانفكاك رباطه وفي البائنة \"الدوطة\" والحضانة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412741,"book_id":2624,"shamela_page_id":38,"part":null,"page_num":37,"sequence_num":38,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>أركان الميراث:</span>\rأركان الشيء: ما كان فيه، وسميت أركانا تشبيها بأركان البيت الذي لا يقوم إلا بها؛ لأن الإرث لا يتم إلا بها، والركن في اللغة: جانب الشيء الأقوى، وفي الاصطلاح: عبارة عن جزء لماهيته. ولا بد من وجود ثلاثة أشياء حتى يتحقق الإرث, وهي:\r١- الوارث, وهو الذي ينتمي إلى الميت بسبب من أسباب الميراث.\r٢- المورث, وهو الميت حقيقة أو حكما كالمفقود الذي حكم بموته.\r٣- الموروث, ويسمى تركة وميراثا وإرثا, وهو الذي يتركه الإنسان بعد الوفاة، ويشمل: المال، والحقوق، والمنافع، والإباحة، فأما المال فلا شك أنه يورث لانتهاء ذمة الميت أو لضعفها, فيتعلق حق الورثة بالمال.\rالحقوق المالية المحضة:\rوأما الحقوق فمنها ما هو مال محض, وهو ما يستحيل في النهاية إلى مال لا شبهة فيه لحق الشخص, وذلك يشمل الديون التي في ذمم المدينين، فهذه تنتقل إلى الورثة بالصفة التي هي عليها.\rحق التعلي على البناء؛ لأنه في معنى البناء المستعلى, فيورث كما يورث البناء نفسه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412742,"book_id":2624,"shamela_page_id":39,"part":null,"page_num":38,"sequence_num":39,"body":"حقوق الارتفاق, وهي الشرب والمرور والمسيل, سواء أكانت تابعة للعقار المنتفع به, أم منفردة عنه؛ وذلك لتعلقها بأعيان مالية ولهذا يصح أخذ العوض عنها.\rالدية \"بدل النفس\" والأرش \"بدل الأطراف\" لأنه مال واجب أداؤه للمجني عليه, فيعتبر من تركته تقضى منه ديونه وتنفذ وصاياه, وما يبقى فللورثة شأن كل ما يتركه المتوفى من مال عينا أو دينا.\rحق حبس الرهن لاستيفاء الدين لتعلقه بالمال المحبوس.\rالحقوق غير المالية:\rأما الحقوق غير المالية فهذه على نوعين: شخصية محضة، وما فيها معنى الشخصية, وكلاهما لا يورث، فأما الشخصية المحضة فهي التي تثبت للإنسان لمعانٍ وأوصاف تميز الإنسان عن غيره وذلك يشمل: حق الحضانة، الولاية على النفس والمال، حق أرباب الوظائف في وظائفهم؛ لأنها إنما أسندت إليهم لمعانٍ ومميزات ليست في غيرهم، حق المطالبة بحق القذف فلا يصح للوارث أن يطالب به بعد موت المقذوف؛ لأن الجناية كانت على الميت لمعنى فيه.\rالحقوق شبه الشخصية:\rأما الحقوق التي فيها شبه الشخصية أي: إن فيها عنصرا ماليا كحق المدين في تأجيل الدين, فإنه حق شخصي؛ لأن التأجيل يراعى فيه حال المدين وصلته بالدائن وحق مالي, وذلك معروف من أن ثمن الحال أقل من ثمن المؤجل. فالمال الزائد في مقابلة الأجل، فإذا مات المدين فإن الدين يحل ولا يورث حق التأجيل, بل يكون بالنسبة للورثة حالا. والقوانين الوضعية غلّبت الناحية المالية، ولهذا لا يحل الدين بموت المدين, بل يورث التأجيل.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412743,"book_id":2624,"shamela_page_id":40,"part":null,"page_num":39,"sequence_num":40,"body":"تصرف الفضولي, فحق إجازته شخصي لا يورث وإنما يبطل العقد بموت المورث؛ وذلك لأن شرط الإجازة أن يكون المجيز مالكا حق التصرف وقت التصرف, والمورث ليس كذلك.\rحق الرجوع بالهبة يسقط بموت الواجب, ولا ينتقل إلى ورثته.\rخيار الشرط والرؤية؛ لأنهما رغبته ومشيئته ولا يورثان، أما خيار العيب فيورث.\rالإباحة تنتهي دائما بوفاة المبيح، فإذا استحق إنسان شيئا عن طريق الإباحة, فقد تعلق حق المباح له في الشيء لينتفع به انتفاعا شخصيا، فإذا توفي فلا يورث.\rالمنافع ما يملكه المتوفى من المنافع حال حياته، قد يكون سبب تملكه الإجارة أو الإعارة أو الوصية أو الوقف عليه، وعلى أية حال كان السبب في تملكها فإنها لا تقبل التوارث فلا يحل الوارث فيها محل مورثه عند الحنفية, ما دامت منفعته مجردة لم تنقلب إلى حق تملك في أعيان قائمة أو في دين مستحق، علة ذلك عند الحنفية أن المنفعة تتجدد بتجدد الزمن وتحدث بحدوث أجزائه. وإذا كانت المنافع غير باقية ولا مستقرة فليس في الإمكان إحرازها, وما لا يمكن إحرازه لا يمكن أن يعد من الأموال ولا يتصور فيه التوارث؛ إذ التوارث إنما يتأتى فيما له وجود محقق عند الموت ومستمر إلى ما بعد الموت, حتى يكون ملك المورث باقيا إلى آخر لحظة من حياته، ثم يعقبه مباشرة ملك ورثته بطريق الوراثة, فيتعاقب الملكان على شيء واحد مستمر.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412744,"book_id":2624,"shamela_page_id":41,"part":null,"page_num":40,"sequence_num":41,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-22>شروط الإرث:</span>\rالشرط لغة: العلامة؛ لأنه علامة على المشروط، ومنه قوله تعالى: ﴿فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا﴾ ١ أي: علاماتها، واصطلاحا: ما يلزم من عدمه العدم, ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته.\rفالأول: احتراز من المانع؛ لأنه لا يلزم من عدمه وجود ولا عدم.\rوالثاني: احتراز من السبب ومن المانع أيضا؛ أما السبب فلأنه يلزم من وجوده الوجود لذاته, وأما المانع فلأنه يلزم من وجوده العدم.\rيشترط للإرث شروط ثلاثة:\r١- موت المورث حقيقة بأن يشاهد كذلك, أو تقوم البينة على موته -أو حكما- ويتصور الموت الحكمي في المفقود. فإن القاضي إذا حكم بفقده بناء على قرائن الأحوال لا بناء على البينة, فماله يقسم بين ورثته الأحياء وقت الحكم بموته فقط. وأما الذين ماتوا قبل الحكم فلا يرثونه؛ لأنه معتبر حيا وقت موتهم.\r٢- أن تتحقق حياة الوارث بعد موت المورث أو وقت الحكم باعتباره ميتا، فلا يرث المفقود أحد من ورثته قبل الحكم بموته؛ لأنه لا يعلم حياته يقينا وقت موته.\rوتقدر حياة الجنين في بطن أمه, فيوقف له ما يستحق على فرض حياته، فإن ظهر حيا أخذه، وإلا فلا شيء له، وسيأتي شرح ذلك عند الكلام على توريث الحمل.\r٣- ألا يوجد مانع من موانع الإرث.","footnotes":"١ سورة محمد الآية ١٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412745,"book_id":2624,"shamela_page_id":42,"part":null,"page_num":41,"sequence_num":42,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>الأسباب الإرث</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-24>السبب الأول: النكاح</span>\r...\rأسباب الميراث:\rالأسباب جمع سبب، وهو لغة: ما يتوصل به إلى غيره, واصطلاحا: ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته.\rفأسباب الميراث ثلاثة: نكاح، ونسب، وولاء١.\rالسبب الأول: النكاح\rهو عقد الزوجية الصحيح شرعا وإن لم يحصل وطء ولا خلوة, وقولنا: عقد الزواج الصحيح يخرج به العقد الفاسد, كما يخرج به الدخول بسبب شبهة, وكما يخرج ولد الزنا.\rفمن عقد على امرأة عقدا فاسدا كأن عقد عليها بغير شهود، أو عقد عليها وفي عصمته أربع نساء غيرها، ومن دخل بامرأة بسبب شبهة، أيا كان نوع هذه الشبهة, ومن زنى بامرأة، كل أولئك لا يرثون المرأة إذا ماتت قبلهم، ولا ترثهم المرأة إذا ماتوا قبلها.\rأما المزني بها والمدخول بها بسبب شبهة, فقد انعقد إجماع الأئمة الأربعة: أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد على أن كل واحدة منهما لا ترث ولا تورث.\rوأما المعقود عليها عقدا فاسدا, فما قررناه بشأنها من أنها لا ترث ولا تورث مطلقا هو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد.","footnotes":"١ قال في الرحبية:\rأسباب ميراث الورى ثلاثة\rكل يفيد ربه الوراثة\rوهي نكاح وولاء نسب\rما بعدهن للمواريث سبب","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412746,"book_id":2624,"shamela_page_id":43,"part":null,"page_num":42,"sequence_num":43,"body":"وذهب مالك إلى أن سبب فساد العقد إما أن يكون متفقا عليه بين الأئمة الأربعة؛ كأن يعقد عليها وفي عصمته أربع نساء غيرها.\rوإما أن يكون مختلفا فيه بين الأئمة الأربعة؛ كأن يعقد على امرأة بالغة عاقلة بغير ولي بل بمباشرتها هي، فإن أبا حنيفة ﵁ يجوِّز ذلك.\rويرى غيره من الأئمة أن مثل هذا العقد فاسد، وعلى كل حال؛ إما أن يموت أحد الزوجين قبل أن يفسخا العقد, وإما أن يموت أحدهما بعد أن يفسخا العقد.\rفإن كان سبب فساد العقد متفقا عليه بين الأئمة الأربعة فلا توارث بينهما, سواء أمات أحدهما قبل أن يفسخا العقد أم بعد أن فسخاه، فمن عقد على خامسة أو على من تبين أنها أخته من الرضاعة، أو على أخت زوجته أو خالتها أو عمتها لم يرثها إن ماتت قبله, ولم ترثه إن مات قبلها.\rوإن كان سبب فساد العقد مختلفا فيه بين الأئمة الأربعة, فإن مات أحدهما قبل أن يفسخا العقد ورثه الآخر, وإن مات أحدهما بعد أن فسخا العقد لم يرثه الآخر, سواء أكان دخل بها قبل فسخ العقد أم لم يكن قد دخل بها، وسواء أمات الذي مات منهما قبل انقضاء العدة أم بعد انقضائها، فمن عقد على امرأة بالغة عاقلة بغير ولي بل بمباشرتها هي، ومن عقد زواجه بغير شهود، ثم مات أحد الزوجين قبل أن يفسخا العقد ورثه الآخر؛ لأن العقد بمباشرة المرأة البالغة العاقلة صحيح عند أبي حنيفة، والعقد بغير شهود صحيح عند مالك، وإن مات من مات منهما بعد أن فسخا العقد لم يرثه الآخر.\rوقد أجمع الأئمة الأربعة على أنه يلحق بالزوجة، المطلقة رجعيا، إذا ماتت أو مات عنها زوجها قبل أن تنقضي عدتها منه، سواء أكان قد طلقها وهو صحيح أم كان قد طلقها وهو مريض مرض الموت،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412747,"book_id":2624,"shamela_page_id":44,"part":null,"page_num":43,"sequence_num":44,"body":"لأن المطلقة رجعيا زوجة من جميع الوجوه, إلا أنه لا يحل لزوجها أن يباشرها قبل أن يراجعها.\rأما المطلقة طلاقا بائنا؛ فإما أن يكون زوجها قد طلقها وهو صحيح, وإما أن يكون قد طلقها وهو مريض مرض الموت، وإذا كان قد طلقها وهو مريض مرض الموت؛ فإما أن يكون وقوع الطلاق برضى منها، وإما أن يكون وقوع الطلاق بغير رضاها. وعلى كل حال إما أن تموت هي قبله وإما أن يموت هو قبلها، فإن كان قد طلقها وهو صحيح أو كان قد طلقها وهو مريض مرض الموت, ولكن وقوع الطلاق حصل برضاها كأن طلبت منه الطلاق فطلقها، أو كأن يُعلِّق طلاقها على شيء تستطيع أن تتركه فتفعله وهي عالمة مختارة؛ فلا توارث بينهما في هاتين الحالتين إجماعا، سواء أماتت هي قبله أم مات هو قبلها، وإن كان قد طلقها وهو مريض مرض الموت وكان وقوع الطلاق بغير رضاها، وذلك كأن يبت طلاقها في مرض الموت بغير طلب منها، فإن ماتت هي قبله فإنه لا يرثها إجماعا؛ لأنه هو الذي فوت على نفسه الميراث، وإن مات هو قبلها فمذهب أبي حنيفة أنه إذا مات وهي في العدة ورثته, وإن مات بعد انقضاء العدة لم ترثه١.","footnotes":"١ جاء في المادة \"١١٦\" من قانون الأحوال الشخصية رقم \"٥٩\" المعمول به في المحاكم الشرعية اعتبارا من ١ تشرين ثاني ١٩٥٣:\r\"من باشر سببا من أسباب البينونة في مرض موته, أو في حالة يغلب في مثلها الهلاك طائعا بلا رضى زوجته, ومات في ذلك المرض أو في تلك الحالة والمرأة في العدة, فإنها ترث منه بشرط أن تستمر في أهليتها للإرث من وقت الإبانة إلى الموت\".\rوجاء في الفقرة \"٢\" من المادة \"٢٦٨\" منه أيضا: \"للزوجة ولو كانت مطلقة رجعيا إذا مات الزوج وهي في العدة, فرض الربع عند عدم الولد وولد الابن وإن نزل\".\rوالثمن مع الولد أو ولد الابن وإن نزل؛ وذلك مع مراعاة حكم المادة \"١١٦\" المتقدمة في طلاق المريض.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412748,"book_id":2624,"shamela_page_id":45,"part":null,"page_num":44,"sequence_num":45,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-25>السبب الثاني: القرابة</span>\r...\rالسبب الثاني من أسباب الإرث القرابة:\rوالقرابة في أصل المعنى تشمل ثلاثة أنواع:\rالأول: الأبوة.\rالثاني: البنوة.\rالثالث: الاتصال بالميت بأحد الأبوين السابقين الأبوة والبنوة.\rأما الأبوة: فهي شاملة لأب الميت وأمه.\rوأما البنوة: فهي شاملة لأبناء الميت وبناته.\rوأما الاتصال بواسطة الأبوة, فيتناول الأجداد والجدات سواء أكان الجد أبا أب، أم كان أبا أم, وسواء كانت الجدة أم أب أم كانت أم أم وإن علا الجد أو علت الجدة، كما أنه يتناول الإخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات ومن ولد كل نوع من هؤلاء.\rوأما الاتصال بواسطة البنوة, فيتناول أبناء الأبناء وبنات الأبناء، وأبناء البنات وبنات البنات ومن ولد كل نوع من هؤلاء، وبعبارة مختصرة: إن القرابة في أصل الوضع كلمة تشمل العصبات وغيرهم.\rوقد أجمع علماء هذه الشريعة على أربعة أصناف من الأقارب, يرثون الميت بسبب القرابة.\rالصنف الأول:\rفروع الميت المباشرون، ذكورا كانوا أو إناثا، وفروع فروعه بشرط ألا يكون بين أحدهما وبين الميت أنثى، وهذا الصنف يشمل أبناء الميت وبناته وأبناء أبنائه وإن سفلوا وبنات أبنائه كذلك، ولا يشمل أبناء بناته ولا بناتهن ولا أبناء بنات ابنه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412749,"book_id":2624,"shamela_page_id":46,"part":null,"page_num":45,"sequence_num":46,"body":"الصنف الثاني:\rأصول الميت المباشرون، ذكورا كانوا أو إناثا، وأصول أصوله كذلك، ثم إن كان أصل أصله ذكرا اشتراط ألا يكون بينه وبين الميت أنثى مطلقا؛ نعني: سواء أكانت الأنثى التي يصل إلى الميت بواسطتها وارثة أم لم تكن، وإن كان أصل أصله أنثى اشتراط ألا يكون بينها وبين الميت ذكر غير وارث.\rوهذا الصنف يشمل أبا الميت، وأمه، وجده أبا أبيه، وجدته أم أبيه، وجدته أم أمه، ولا يشمل جده أبا أمه؛ لأن بينه وبين الميت أنثى، ولا جدته أم أبي أمه؛ لأن بينها وبين الميت ذكرا غير وارث وهو الجد.\rالصنف الثالث:\rالفروع المشاركة للميت في أصله المباشر، ذكورا كان هؤلاء الفروع أو إناثا, وفروع هؤلاء الفروع بشرطين؛ الأول: أن يكون فرع هذه الفروع ذكرا، والثاني: ألا يكون بينه وبين الميت أنثى مطلقا. وهذا الصنف يشمل إخوة الميت الأشقاء وإخوته لأب وإخوته لأم, كما يشمل أخواته الشقيقات وأخواته لأب وأخواته لأم، ويشمل كذلك أبناء إخوة الميت الأشقاء أو لأب ولا يشمل بنات الإخوة؛ لفقدان الشرط الأول، كما لا يشمل أبناء الأخوات مطلقا ولا أبناء الإخوة لأم لفقدان الشرط الثاني.\rالصنف الرابع:\rالفروع المشاركة للميت في أصله غير المباشر، بشرط أن يكون","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412750,"book_id":2624,"shamela_page_id":47,"part":null,"page_num":46,"sequence_num":47,"body":"هؤلاء الفروع ذكورا وألا يكون بين أحدهم وبين الميت أنثى، وهذا الصنف يشمل الأعمام وأشقاء أبي الميت، والأعمام إخوة أبيه لأب، كما يشمل أبناء الأعمام الأشقاء وأبناء الأعمام لأب، ولا يشمل العمات ولا الخالات؛ لفقدان الشرط الأول, ولا يشمل كذلك الأعمام إخوة الأب لأم ولا أبناءهم ولا بناتهم، ولا أولاد العمات ولا الأخوال ولا أولادهم؛ لفقدان الشرط الثاني.\rوأنت إذا تدبرت في هذه الأصناف الأربعة من القرابة التي أجمع علماء الشريعة على أن كل واحد منها يكون سببا في الميراث, وجدت أن الوارثين من الرجال بسبب القرابة ثمانية, وأن الوارثات من الإناث بسبب القرابة خمس.\rفأما الوارثون من الرجال بسبب القرابة فهم:\rالابن، وابن الابن وإن سفل، والأب، والجد أبو الأب، والأخ مطلقا، وابن الأخ الشقيق أو لأب، والعم الشقيق أو لأب، وابن العم الشقيق أو لأب.\rوأما الوارثات من النساء بسبب القرابة فهن:\rالبنت، وبنت الابن وإن سفلت، والأم، والجدة أم الأب وأم الأم، والأخت مطلقا.\rوسيأتي لنا الاستدلال على ميراث كل واحد من هؤلاء الوارثين, والوارثات حين يفضي بنا القول إلى بيان أنصبة الوارثين والوارثات.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412751,"book_id":2624,"shamela_page_id":48,"part":null,"page_num":47,"sequence_num":48,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-26>السبب الثالث: الولاء</span>\rوهو ثبوت حكم شرعي بعتق أو تعاطي سببه، والمراد ولاء العتاقة وهو عصوبة سببها نعمة المعتق على رقيق سواء كان منجزا أو معلقا تطوعا أو واجبا, بإيلاء أو غيره ولو بعوض، لقوله ﷺ في قضية بريرة ﵂: \"إنما الولاء لمن أعتق\" ١ متفق عليه من حديث عائشة ﵂ وعن أبيها, فيرث به المعتق من حيث كونه معتقا وعصبته المعتصبون بأنفسهم ولا عكس، والولاء \"كلحمة النسب\" لقوله ﷺ في حديث عبد الله بن أبي أوفى: \"الولاء لحمة كلحمة النسب\" ٢ رواه الخلال ورواه الشافعي وابن حبان من حديث ابن عمر مرفوعا, وفيه: \"لا يباع ولا يوهب\". واللحمة بالضم وسكون الحاء \"القرابة هنا\" بفتح اللام لغة أخرى فيها.\rوقد أغفل قانون الأحوال الشخصية رقم \"٥٩\" ذكر الولاء ولم يجعله من أسباب الإرث؛ لأن هذا النوع من الولاء لا وجود له من زمن بعيد فلا حاجة له.\rوإذا لم يوجد للمتوفى أصحاب فرض أو عصبة يعطى المال إلى ذوي الأرحام. وهذا هو قول أبي حنيفة وأصحابه جميعا وأحمد بن حنبل وعامة علماء العراق والكوفة وجماعة من علماء سائر الأمصار، وبعض علماء الشافعية منهم ابن سريج والمزني, وسنذكر أحكامهم في باب ذوي الأرحام.\rوإن المستحقين للتركة عشرة أصناف, مقدم بعضها على بعض كالترتيب الآتي:\r١- صاحب الفرض, وهو من فرض له سهم في القرآن العزيز أو السنة أو الإجماع.\r٢- العصبة من النسب, وهو من يأخذ ما بقي من التركة بعد الفرض أو الكل عند عدم صاحب الفرض.","footnotes":"١ انظر فيض القدير في شرح الجامع الصغير, صفحة٢٢٠ جزء٣.\r٢ انظر فيض القدير في شرح الجامع الصغير, صفحة٣٧٧ جزء٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412752,"book_id":2624,"shamela_page_id":49,"part":null,"page_num":48,"sequence_num":49,"body":"٣- العصبة السببية وهو مولى العتاقة, وهي عصوبة سببها نعمة العتق.\r٤- عصبة بأنفسهم على الترتيب, والمعتَق لا يرث من معتِقه.\r٥- الرد على ذوي الفروض النسبية بقدر حقوقهم.\r٦- ذوو الأرحام عند عدم الرد على ذوي الفروض. وذوو الرحم هم الذين لهم قرابة للميت, وليسوا بعصبة ولا ذوي سهم.\r٧- مولى الموالاة, وهو كل شخص والاه آخر بشرط كون الأدنى حرا غير عربي ولا معتقا لعربي ولا له وارث نسبي ولا عقل عنه بيت المال أو مولى موالاة آخر وكونه مجهول النسب بأن قال: أنت مولاي ترثني إذا مت وتعقل عني إذا جنيت، وقال الآخر وهو حر مكلف: قبلت، فيصح هذا العقد ويصير القابل وارثا، وإذا كان الآخر أيضا مجهول النسب إلى آخر شروط الأدنى, وقال للأول مثل ذلك وقبله ورث كل منهما صاحبه وعقل عنه. فمن مات وترك مولى الموالاة وأحد الزوجين, فالباقي من التركة بعد نصيب أحد الزوجين له.\rوقد بينا سابقا أن الولاء لا وجود له من زمن بعيد؛ وعليه فلا فائدة من الإسهاب بالبحث, خاصة وأن قانون الأحوال الشخصية رقم \"٥٩\" المعمول به الآن في المحاكم السورية, لم يجعل الولاء سببا من أسباب الإرث.\r٨- المقر له بالنسب, وهو من أقرَّ له شخص أنه أخوه أو عمه بحيث لم يثبت بإقراره نسبه من أبي المقر, وأن يصر المقر على ذلك الإقرار إلى حين موته, فإن لم يكن للمقر وارث معروف غير أحد الزوجين ومات وترك المقر له بالنسب بالمذكور, فما بقي من التركة بعد نصيب أحد الزوجين فهو له.\r٩- الموصى له بجميع المال، وهو من أوصى له شخص لا وارث له غير أحد الزوجين, أو لا وارث له أصلا, فله باقي التركة بعد نصيب الزوج أو الزوجة أو كلها.\r١٠- بيت المال، يوضع فيه المال الذي لا مستحق له ممن ذكر بطريق الحفظ, ويصرف في مصارفه. وبيت المال هو خزانة الدولة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412753,"book_id":2624,"shamela_page_id":50,"part":null,"page_num":49,"sequence_num":50,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>أسباب الإرث في قانون الأحوال الشخصية:</span>\rرقم \"٥٩\" المعمول به لدى المحاكم الشرعية في سورية:\rالمادة ٢٦٣:\r١- أسباب الإرث: الزوجية والقرابة.\r٢- للإرث ثلاث طرائق: الفريضة المقدرة، أو العصوبة، أو حق الرحم.\r٣- يكون الإرث بالزوجية بطريق الفرض.\r٤- يكون الإرث بالقرابة بطريق الفرض أو العصوبة أو بهما معا، أو بالنصيب الرحمي.\rفإذا كان لوارث جهتا إرث, ورث بهما مع مراعاة أحكام المادتين ٢٧١ و٢٩٦.\rمادة ٢٨٨-١: إذا لم تستغرق الفروض التركة ولم يوجد عصبة من النسب, رد الباقي على غير الزوجين من أصحاب الفروض بنسبة فروضهم.\r٢- يرد باقي التركة إلى أحد الزوجين إذا لم يوجد عصبة من النسب, أو أحد أصحاب الفروض النسبية, أو أحد ذوي الأرحام.\rوهذا ما عليه العمل الآن في المحاكم الشرعية, اعتبارا من ١ تشرين الثاني ١٩٥٣.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412754,"book_id":2624,"shamela_page_id":51,"part":null,"page_num":50,"sequence_num":51,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-28>موانع الإرث</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-29>المانع الأول: الرق</span>\r...\rموانع الإرث:\rموانع الإرث المجمع عليها في المذهب الحنفي أربعة:\rالأول: الرق, وافرا كان أو ناقصا.\rالثاني: القتل الذي يتعلق به وجوب القصاص أو الكفارة.\rالثالث: اختلاف الدين.\rالرابع: اختلاف الدارين.\rالمانع الأول: الرق\rفأما المانع الأول من الموانع المتفق عليها: الرق، والرقيق خمسة أنواع:\rأولها: الرقيق الكامل الرق, ويسمى قِنَأ.\rوثانيها: المُبَعَّض, وهو الذي بعضه حر وبعضه رقيق.\rوثالثها: المكاتب, وهو العبد الذي يتعاقد معه سيده على أنه سيده, على أنه إذا أدى له قدرا معينا من المال صار حرا، وحكمه أنه يبقى على الرق حتى يؤدي جميع ما اتفق مع سيده على أدائه من المال.\rورابعها: المدبَّر, وهو العبد الذي علَّق سيده عتقه على موته, بأن قال له: أنت حر بعد موتي، أو قال له: إذا مت فأنت حر، وما أشبه ذلك، وحكمه أنه يبقى على الرق التام مدة حياة سيده. فإذا مات سيده صار حرا بشرط ألا تزيد قيمته على ثلث مال سيده.\rوخامسها: أم الولد, وهي الجارية التي يطؤها سيدها بملك اليمين فتلد منه ويدعيه، ومن أحكامها أنها تبقى على ملك سيدها حتى يموت، فإذا مات سيدها صارت حرة، سواء أكانت قيمتها أقل من ثلث تركة سيدها أم مساوية له أم أكثر منه؛ لما روى سعيد بن المسيب أن النبي ﷺ أمر بعتق أمهات الأولاد, وألا يبعن في دين ولا يجعلن من الثلث.\rولما كان قد أُلغي الرقيق في زماننا هذا ولا يوجد في سورية رقيق, ولم تقع منذ مدة حادثة واحدة من هذا القبيل, وأن العبيد الموجودين في سورية في بعض البيوت هم خدم, ويمكنهم تركها في أي وقت كان، ولهذا لا فائدة من التوسع بالموضوع ونكتفي بما بيناه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412755,"book_id":2624,"shamela_page_id":52,"part":null,"page_num":51,"sequence_num":52,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-30>المانع الثاني: القتل</span>\rوالقتل الموجب للحرمان هو أن يكون بغير حق, ويتعلق به وجوب القصاص أو الكفارة \"لما روي أن النبي ﷺ قضى بألا ميراث للقاتل\". ولأنه قصد استعجال ميراثه بقتل محظور, فعُوقب بحرمان ما أراده وقصده ليكون زجرا له على ما قصد، ولأن التوريث بالقتل يؤدي إلى الفساد، فإنه لو جُعل للقاتل الحق في أن يرث لسارع الناس إلى الخلاص من مورثيهم بقتلهم, ولأدى ذلك إلى الفساد، والله لا يحب المفسدين.\rوإنما يعتبر مانعا من الميراث, إذا تحققت الشروط الآتية:\r١- أن يكون القتل عمدا.\r٢- أن يكون مصحوبا بالتعدي والظلم أي: يقع بلا حق ولا عذر.\r٣- أن يكون القاتل عاقلا بالغا.\rأما القتل الموجب للكفارة فثلاثة أقسام:\rالأول: شبه عمد، وهو أن يتعمد قتل مورثه بما لا يقتل غالبا, كالضرب بالسوط.\rالثاني: أن يقتل مورثه خطأ, كما لو رمى صيدا فأصاب مورثه.\rالثالث: ما يجري مجرى الخطأ, كما لو وطئ بدابته وهو راكبها مورثه, أو انقلب في النوم على مورثه، أو سقط عليه من السطح, أو سقط حجر من يده عليه فقتله.\rفالعمد والخطأ عندنا في الحرمان سيان؛ لأن القاتل قصد استعجال","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412756,"book_id":2624,"shamela_page_id":53,"part":null,"page_num":52,"sequence_num":53,"body":"الميراث حقيقة كما في القتل العمد، أو توهما كما في شبه العمد، والقتل الخطأ. ومن استعجل ما أخره الشرع يجازى برده، ومن القواعد الفقهية: \"من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه\".\rوالتوهم في هذا الباب كالمحقق يوجب حرمان الميراث؛ لأن تهمة القصد قائمة, ويجوز أن يكون قاصدا وأظهر الخطأ من نفسه، والقصد أمر خفي فيقام السبب وهو مباشرة القتل مقام قصده، والسبب الظاهر متى أقيم مقام المعنى الخفي سقط اعتبار الخفاء. والأحكام إنما تبنى على الظاهر المعروف, فحكم بالظاهر فيما يتعذر الاطلاع على حقيقته. فكل قتل يوجب القصاص أو الكفارة يكون فاعله محروما من الميراث؛ عقوبة له وردا لقصده.\rويرد على هذا التعريف أن الأب إذا قتل ابنه عمدا لا يجب القصاص, ولا الكفارة مع أن الأب يحرم من الميراث لما تقرر أن الابن إذا قتل أباه عمدا أو خطأ لا يرثه؛ لوجوب القصاص في العمد والكفارة في الخطأ. وأما الأب فإنه إذا قتل ابنه عمدا أو خطأ يحرم من الميراث مع أنه لا يجب في العمد قصاص ولا كفارة؛ لأن القصاص قد سقط بحرمة الأبوة, فإن الأب سبب وجود الابن، ومثله ما لو ضرب امرأة فألقت جنينا ميتا فإنه تجب على القاتل الغرَّة ويحرم من الميراث مع أنه لا يجب على القاتل قصاص, ولا كفارة.\rوأحسن تعريف جامع للقتل المانع من الإرث ما ذكره شمس الأئمة السرخسي في مبسوطه, وهو: \"مباشرة القتل بغير حق في حق من يتحقق منه التقصير شرعا\" فهو تعريف جامع مانع. فإن القتل إذا كان بغير مباشرة أو كان بحق، أو واقعا من قبل من لا يتحقق منه التقصير شرعا، فإنه لا يوجب حرمان الميراث.\rأما القتل بغير مباشرة وبغير حق فله أمثلة، منها: أن يحفر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412757,"book_id":2624,"shamela_page_id":54,"part":null,"page_num":53,"sequence_num":54,"body":"إنسان بئرا في غير ملكه وبغير إذن صاحب الملك, فيتردى فيها إنسان فيموت بسبب ذلك، ومنها: أن يضع إنسان حجرا في طريق عام فيعثر به إنسان, فتكون عثرته هذه سببا في موته. وهذا النوع من القتل لا يجب به عند الحنفية على القاتل قصاص ولا كفارة, وإنما تجب به الدية على عاقلة المتسبب.\rأما القتل بغير مباشرة بحق فله أمثلة، منها: أن يكون إنسان إماما للمسلمين, فيثبت على مورثه استحقاقه للقتل قصاصا فيأمر بقتله لاستيفاء الحق منه، ومنها: أن يكون قاضيا, فيثبت أمامه بالبينة أو الإقرار أن مورثه مستوجب للقتل فيحكم بقتله.\rوأما القتل مباشرة بحق فله أمثله أيضا؛ منها: أن يكون إنسان جلادا فيحكم القاضي أو يأمر الإمام بقتل مورثه, فيقوم بقتله بحكم عمله، ومنها: أن يقتل إنسان مورثه دفاعا عن نفسه، ومنها: أن يخرج مورثه مع جماعة من الخارجين عن طاعة الإمام ويخرج هو في جيش الإمام لمحاربتهم, فيرمي سهما أو نحوه فيصيب مورثه, ويشترك هذان الفرعان في أنه لا حرمة على القاتل في كل منهما, وفي أنه لا يجب بسبب واحد منهما قصاص ولا دية ولا كفارة. ومن القتل بحق ما إذا قتل امرأته أو ذات رحم من محارمه إذا رآها تزني أو تحقق وقوع الزنا منها, فإن هذا القتل لا يوجب حرمان الميراث لوقوعه بحق, ولا يجب فيه القصاص كما جاء في ابن عابدين جزء \"٥\" صحيفة \"٤٨٩\" ونصه:\rإذا قتل الزوج امرأته أو ذات رحم من محارمه المؤنثة لأجل الزنا, يرث منها عندنا خلافا للشافعي \"ا. هـ\" يعني مع تحقق الزنا. أما بمجرد التهمة فلا، كما يقع من فلاحي القرى ببلادنا فادر ذلك رملي.\rومثال ما إذا كان القتل واقعا من قبل من لا يتحقق منه التقصير، إذا قتل الصبي أو المجنون مورثه مباشرة فإنه لا يثبت حكم حرمان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412758,"book_id":2624,"shamela_page_id":55,"part":null,"page_num":54,"sequence_num":55,"body":"الميراث بقتل باشره الصبي أو المجنون لانتفاء تهمة القصد، وليس للصبي أو المجنون قصد معتبر شرعا، والحرمان يثبت جزاء لقتل محظور, وفعل الصبي أو المجنون ليس بمحظور.\rودية المقتول يرثها كل من يرث من ورثته, كل بحسب استحقاقه الشرعي؛ لأن الرسول ﷺ أمر بتوريث امرأة أشيم الضبابي من عقل زوجها \"أي: من دية زوجها\" وقال ﷺ: \"من ترك مالا, أو حقا فلورثته\" ١.\rوأما إذا مات القاتل قبل المقتول, فإن المقتول يرثه إجماعا.","footnotes":"١ صحيح البخاري صفحة١٤٢، ١٤٣ جزء٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412759,"book_id":2624,"shamela_page_id":56,"part":null,"page_num":54,"sequence_num":56,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-31>المانع الثالث: اختلاف الدين</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-32>المسألة الأولى: متى يمتنع إرث الكافر عن المسلم</span>\r...\rالمانع الثالث: اختلاف الدين\rأجمع علماء الشريعة الإسلامية بوجه عام على أن اختلاف الدين مانع من موانع الإرث, ولكنهم اختلفوا في بعض وجوه يتوقف على معرفتها تحديد هذا المنع، ويمكن تلخيص وجوه اختلافهم في هذا الموضوع في ثلاث مسائل:\rالمسألة الأولى: في بيان متى يمتنع إرث الكافر من المسلم؟\rالمسألة الثانية: في بيان هل يرث المسلم من الكافر, إذا وجد سبب ما من أسباب الميراث؟\rالمسألة الثالثة: في بيان هل يعتبر ما عدا الإسلام من الأديان والملل ملة واحدة, فيرث اليهودي من النصراني وما أشبه ذلك؟\rالمسألة الأولى: متى يمتنع إرث الكافر من المسلم؟\rإن الإجماع منعقد على أن الكافر لا يرث من تركة المسلم شيئا, إذا كان السبب المقتضي للإرث هو الزوجية أو القرابة, وقد بقي الكافر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412760,"book_id":2624,"shamela_page_id":57,"part":null,"page_num":55,"sequence_num":57,"body":"على كفره حتى قسمت التركة وأخذ كل وارث نصيبه منها، واختلفوا فيما لو كان السبب المقتضي للإرث هو الولاء، كما اختلفوا فيما إذا كان السبب المقتضي للإرث هو القرابة أو الزوجية, وقد أسلم الكافر بعد موت مورثه وقبل تقسيم التركة.\rفذهب أبو حنيفة ومالك والشافعي وأصحابهم إلى أن الكافر لا يرث من تركة المسلم شيئا بأي سبب من أسباب الميراث, لا بالولاء ولا بالزوجية ولا بالقرابة، وأنه لا فرق في ذلك بين أن يسلم الكافر قبل أن تقسم تركة المسلم أو أن يستمر على كفره حتى تقسم, ودليلهم وحجتهم ما رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أسامة بن زيد, عن رسول الله ﷺ أنه قال: \"لا يرث المسلم الكافر, ولا الكافر المسلم\" فإنه عام لم يخص سببا دون سبب ولا حالة دون حالة، وهذا ما عليه العمل في المحاكم الشرعية قبل صدور القانون رقم ٥٩.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412761,"book_id":2624,"shamela_page_id":58,"part":null,"page_num":55,"sequence_num":58,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-33>المسألة الثانية: هل يرث المسلم من الكافر, إذا وجد سبب من أسباب الإرث</span>؟\rإن الأئمة الأربعة متفقون على أن المسلم لا يرث من الكافر شيئا بسبب الزوجية أو القرابة، واختلفوا فيما لو كان السبب المقتضي للإرث هو الولاء، فقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: لا يرثه بسبب الولاء كما لا يرثه بغيره, وهو مذهب علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وجمهور الصحابة والتابعين، وقال أحمد بن حنبل: يرث المسلم من الكافر بسبب الولاء، وكان معاذ بن جبل ومعاوية بن أبي سفيان وسعيد بن المسيب ومسروق والنخعي ومحمد بن الحنفية ومحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وإسحاق بن راهويه يذهبون إلى أن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412762,"book_id":2624,"shamela_page_id":59,"part":null,"page_num":56,"sequence_num":59,"body":"المسلم يرث من الكافر بكل سبب من أسباب الميراث؛ بالزوجية وبالقرابة وبالولاء، وحجتهم بالتوريث النص والقياس. أما النص فحديث رواه أبو داود عن معاذ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"الإسلام يزيد ولا ينقص\" قالوا: ومن زيادته أن تحكم بتوريث المسلم من الكافر وبعدم توريث الكافر من المسلم. وأما القياس فقالوا: إنا رأينا الإسلام يبيح للمسلم أن يتزوج الكتابية ولا يبيح للكتابي أن يتزوج المسلمة، ورأيناه يجيز للمسلم أن يغنم مال الكافر، فكما صح التزوج بنسائهم فإنه يصح إرثهم، وكما صح اغتنام أموالهم بسبب الحرب صح إرثهم بسبب من أسباب الإرث. وقد رد الجمهور استدلال من قال بتوريث المسلم من الكافر وأجابوا على استدلالهم بحديث معاذ بأنه حديث لا يصلح للاحتجاج به؛ لأن فيه راويا مجهولا قبل معاذ, ولو سلمنا صلاحيته للاحتجاج به فإنه لا دلالة فيه على ما ذكر المحتجون به؛ لأن معنى زيادة الإسلام ليس مما ذكروه في شيء, إذ المراد به أن الله يفتح عليه البلاد ويكثر سواد من يعتنقه، ومعنى عدم نقصانه فإنه لا يرتد عنه أحد سخطة له، ومن ارتد عنه لا يضره شيئا. وأما القياس الذي ذكروه فأجابوا عنه بأنه غير سديد لسببين؛ أولهما: أنه لا يلزم من صحة التزوج بنسائهم صحة إرثنا منهم، فإن العبد الرقيق يصح له أن يتزوج الحرة ولا يصح ميراثه منها، وثانيهما: أن مبنى الزواج على الرغبة في التوالد وقضاء الشهوة، وهي ممكنة بالتزوج منهم، وأما الإرث فمبناه على الموالاة والمناصرة بين الوارث والمورث, وليس بين المسلمين والكفار موالاة ولا مناصرة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412763,"book_id":2624,"shamela_page_id":60,"part":null,"page_num":57,"sequence_num":60,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-34>المسألة الثالثة: هل يعتبر ما عدا الإسلام من الأديان الأخرى ملة واحدة</span>؟\rذهب الشافعي وأبو حنيفة إلى أن كل ما عدا الإسلام يعتبر ملة واحدة؛ ويترتب على هذا أن اليهودي يرث من النصراني ومن المجوسي ومن غيرهما, وأن النصراني يرث من اليهودي ومن المجوسي ومن غيرهما، وذهب الحنابلة إلى أن الكفار مملل شتى، فالنصرانية ملة بجميع فرقها، واليهودية ملة بجميع فرقها أيضا، والمجوسية ملة والوثنية ملة وهكذا؛ ويترتب على ذلك أن النصراني لا يرث من اليهودي ولا من غيره, وأن اليهودي لا يرث من النصراني ولا من غيره.\rوقد استدلوا لما ذهب إليه الشافعي وأبو حنيفة بآيات من الكتاب الكريم, منها قوله تعالى: ﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ﴾ ووجه الاستدلال من هذه الآية الكريمة بأنه -سبحانه- عنى بالحق دين الإسلام وبالضلال جميع ما عداه من الأديان, وقد جمع الجميع في كلمة واحدة وهي الضلال, فدل على أن جميعها شيء واحد، ومنها قوله ﷾: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ ووجه الاستدلال من هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا﴾ عام يشمل جميع أنواع الكفار، وقد أثبت سبحانه أن بعضهم ولي لبعض ونصير، وقد عرفنا أن العلة المقتضية للميراث وجود الموالاة والمناصرة بين الوارث والموروث، فقد ثبتت هذه العلة مع اختلاف ملل الذين كفروا، إذ لم يفرق سبحانه في موالاة بعضهم بعضا بين أن يكونوا من نحلة واحدة, وأن يكونوا من نحلتين مختلفتين.\rالمرتد:\rومن الموانع: الردة: والردة في أصل اللغة اسم بمعنى الارتداد وهو الرجوع والانصراف عن الشيء، وفي اصطلاح علماء الشريعة عبارة عن أن يفعل المسلم فعلا أو يقول كلاما أو يعتقد شيئا لا يقره الإسلام بتة، كأن يسجد للصنم أو يسب الله ورسوله، أو يعتقد أن لله تعالى شريكا أو صاحبة أو ولدا، أو ينكر افتراض الصلوات الخمس, أو ينكر حرمة الزنا, وما أشبه ذلك.\rفالمرتد يرثه قريبه المسلم, أي: يرث ماله الذي اكتسبه المرتد في حال إسلامه، وأما ما اكتسبه في حال ردته فيوضع في بيت المال، هذا في حق المرتد الذكر، وأما المرأة المرتدة فيرث قريبها المسلم ما اكتسبته في حال إسلامها وفي حال ردتها. وقال الصاحبان: يورث مال المرتد والمرتدة, سواء ما اكتسب في حال الردة أو قبلها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412764,"book_id":2624,"shamela_page_id":61,"part":null,"page_num":58,"sequence_num":61,"body":"٤-<span data-type=\"title\" id=toc-35> المانع الرابع: اختلاف الدارين:</span>\rوهذا المانع يختص بتوريث غير المسلمين بعضهم من بعض، فإن اختلاف الدارين بين سائر الملل ما عدا المسلمين مانع من الإرث, وأما اختلاف الدار بين المسلمين فهو غير مانع من الإرث، فلو مات مسلم في دار الحرب يرثه ابنه الذي هو في دار الإسلام, وينتقل ميراثه لجميع الورثة على الفريضة الشرعية, سواء كان في دار الحرب أسيرا أو تاجرا.\rأما ما عليه العمل في المحاكم الشرعية في سورية، إذا توفي شخص من التابعية السورية وله وارث متجنس بغير الجنسية السورية, فإنه يرث منه على شرط أن تكون قوانين الدولة التي هو من تابعيتها تورث السوري -بالمثل- وهكذا غير المسلم يرث من قريبه غير المسلم على هذا الشرط.\rولد اللعان وولد الزنا:\rويلحق بالموانع:\rفإن ولد اللعان لا يرث من أبيه ولا يرث أبوه منه, ولا يجري التوارث بينه وبين قرابة أبيه، ويرث من أمه ومن أقاربها, وقد ذكرنا في باب أسباب الميراث أن ابن الزنا لا يرث أباه ويرث أمه. قال رسول الله ﷺ في الحديث الشريف: \"الولد للفراش","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412765,"book_id":2624,"shamela_page_id":62,"part":null,"page_num":59,"sequence_num":62,"body":"وللعاهر الحجر\" ١.\rوالواجب أن يحرم ولد الزنا من ميراث الزاني, ويكفيه أن يرث من أمه؛ لأن في توريثه من الزاني اعترافا بصحة أثر الزنا, وهو أمر باطل تجب محاربته بإهدار أمره، ولا يصلح أن يترتب عليه ذلك الأثر أو غيره؛ لأن في إهداره ما يحمل على إحجام الناس منه، وتوقيهم هذا النسل الذي لا يعترف به لهم، على أن شأن الزانية أنها لا تقتصر نفسها على رجل واحد كما يحصل هذا في النكاح الصحيح, فلا يمكن الجزم بإلحاق ولدها برجل معين، ومن الواجب صون الأسرة عن ذلك الدخيل المشكوك في أمره؛ لتبقى الرابطة بينها في حرز من الإخلاص الصحيح ولا يعكر صفوها ذلك الشك المريب.\rومثل ولد الزنا في ذلك ولد التبني. وقد كان العرب في الجاهلية يلحقون بعض الأجانب بأولادهم ويعطون الدعيّ جميع حقوق الولد في الإرث وحرمة النسب وغيرهما، فأبطل الإسلام ذلك كله وقال تعالى في إبطاله: ﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ ٢.\rوأيد قانون الأحوال الشخصية هذا الحكم, كما نصت المادة ٣٠٣ المعطوفة على المادة ٣٠٠ منه.\rموانع الإرث في قانون الأحوال الشخصية رقم ٥٩ المعمول به اعتبارا من ١ تشرين الثاني ٩٥٣ في المحاكم الشرعية في سورية:\rالمادة ٢٦٤: يمنع من الإرث ما يلي:\rأ- موانع الوصية المذكورة في المادة ٢٢٣.","footnotes":"١ انظر فيض القدير في شرح الجامع الصغير صفحة٣٧٧ جزء٦.\r٢ سورة الأحزاب الآية ٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412766,"book_id":2624,"shamela_page_id":63,"part":null,"page_num":60,"sequence_num":63,"body":"ب- اختلاف الدين بين المسلم وغيره.\rجـ- لا يمنح الأجنبي حق الإرث إلا إذا كانت قوانين بلاده تمنح مثل ذلك للسوريين.\rأما المادة ٢٢٣ فندرج نصها أدناه؛ لأن ما جاء فيها كما أنه مانع من الوصية فهو مانع من الإرث أيضا, كما نص على ذلك في الفقرة \"١\" من المادة ٢٦٤.\rالمادة ٢٢٣: يمنع من استحقاق الوصية الاختيارية أو الواجبة:\rأ- قتل الموصى له للموصي قصدا, سواء أكان القاتل فاعلا أصليا أو شريكا إذا كام القتل بلا حق ولا عذر, وكان القاتل عاقلا بالغا من العمر خمس عشرة سنة.\rب- تسببه قصدا في قتل الموصي، ويعتبر من التسبب شهادته عليه زورا إذا أدت إلى قتله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412767,"book_id":2624,"shamela_page_id":64,"part":null,"page_num":61,"sequence_num":64,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-36>مراتب المستحقين لتركة الميت وأنواعهم</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-37>الدرجة الأولى</span>\r...\rمراتب المستحقين لتركة الميت وأنواعهم:\rبعد إخراج الديون المتعلقة بشيء من أعيان التركة، والتجهيز والتكفين وإيفاء الدين، وتنفيذ الوصية، يوزع ما يبقى من التركة على الورثة, وإن الذين يستحقون هذا القدر الباقي بعد جميع ما ذكرنا ليسوا في درجة واحدة, ولكن لهم درجات مرتبة شرعا بحيث لا يجوز الانتقال إلى درجة منها إلا بعد شيئين:\rأولهما: استيفاء المستحقين من أهل الدرجة التي قبلها.\rثانيهما: أن يبقى شيء ينتقل به إلى أهل الدرجة التالية.\rفلو استغرق المستحقون أهل الدرجة الأولى جميع ما يتبقى بعد تنفيذ الوصية، لم يكن لأهل الدرجة التي تليها شيء، وهكذا إلى آخر الدرجات.\rأما الدرجات فعشر في قول الحنفية, وهم أكثر توسعا في عدها.\rالدرجة الأولى:\rأصحاب الفروض, وهم كل وارث له نصيب مقدر في كتاب الله تعالى أو في سنة رسول الله ﷺ.\rوأصحاب الفروض المقدرة اثنا عشر وارثا؛ أربعة من الرجال وثمانية من النساء.\rأما الرجال فهم: الأب، والجد أبو الأب وإن علا، والأخ لأم، والزوج.\rوأما النساء فهن: الأم، والجدة التي ليس بينها وبين الميت جد غير وارث وإن علت، والبنت، وبنت الابن وإن نزل أبوها، والأخت الشقيقة، والأخت لأب، والأخت لأم، والزوجة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412768,"book_id":2624,"shamela_page_id":65,"part":null,"page_num":62,"sequence_num":65,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-38>الدرجة الثانية:</span>\rالدرجة الثانية: العصبة: العصبة في أصل اللغة العربية مأخوذة من أحد معنيين:\rالأول: قول العرب: عصَّب الشيء بالشيء إذا أحاط به، ومنه سموا العمائم عصائب لأنها تحيط بالرأس.\rوالثاني: قولهم: عصَّب الرجلُ الرجلَ إذا منعه وذاد عنه، ومنه سموا ما تشده على الجرح ونحوه عصابة؛ لأنها تمنع الدم أن يسيل وتدفع عنه الأذى أن يقع عليه. وقد سمى العرب أنفسهم قرابة الرجل من جهة أبيه عصبة؛ لأنهم يحيطون به عند الخطب ويمنعونه من عدوه.\rوالعصبات النسبية للميت: \"كل رجل ليس بينه وبين الميت في سلسلة النسب الذي يصله بالميت امرأة\" وذلك بألا يكون بينه وبين الميت واسطة أصلا، كابن الميت وأبيه، أو أن يكون بينه وبين الميت واسطة واحدة أو أكثر من واسطة, لكن جميع الوسائط من الرجال كابن ابن الميت، وأخيه الشقيق، وأخيه لأب، وعمه الشقيق، وعمه أخي أبيه لأب.\rوليس للعاصب نصيب معين في التركة، ولكنه إذا لم يكن للميت وارث غيره أصلا أخذ جميع التركة, وإن كان للميت وارث من أصحاب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412769,"book_id":2624,"shamela_page_id":66,"part":null,"page_num":63,"sequence_num":66,"body":"الفروض نُظر: فإن كان صاحب الفرض محجوبا بالعاصب كأخ لأم مع ابن, اعتبر صاحب الفرض كأنه غير موجود، وإن لم يكن صاحب الفرض محجوبا بالعاصب كأب مع ابن, أخذ صاحب الفرض فرضه ثم أخذ العاصب الباقي كله، وإن تعدد أصحاب الفروض ولم يكونوا محجوبين, أخذ كل واحد منهم فرضه فإن بقي شيء أخذه العاصب، وإن تعدد من يرث بالعصبة النسبية فإن كانوا من جهة واحدة وفي درجة واحدة وقوة واحدة كابنين أو أكثر, وكأخوين شقيقين أو أكثر, تقسموا التركة أو الباقي بعد أصحاب الفروض على عدد رءوسهم.\rوقد يكون صاحب الفرض محجوبا بالعاصب فلا يأخذ شيئا, ويصير العاصب هو المستحق للتركة، مثال ذلك:\r- مات رجل وترك ابنا، وأختا شقيقة، وأختا لأب، وأختا لأم، وبنت ابن؛ فالأخت الشقيقة والأخت لأب والأخت لأم وبنت الابن أصلهن جميعا من أصحاب الفروض، ولكنهن محجوبات في هذا المثال بالابن، كما أن بعضهن محجوب ببعض، فلا تأخذ إحداهن شيئا ويأخذ الابن وحده كل التركة.\rوقد يكون صاحب الفرض غير محجوب بالعاصب، ولهذه الحالة صورتان:\rإحداهما: أن تكون فروض أصحاب الفروض مستغرقة لجميع التركة، وفي هذه الحالة لا يأخذ العاصب شيئا؛ لأنه لم يبق له ما يأخذه.\rمثاله: \"مات رجل وترك أختين شقيقتين، وأخوين لأم، وعما شقيقا؛ فتأخذ الأختان الثلثين والإخوة لأم الثلث وهم من أصحاب الفروض, ولم يبق للعم الشقيق -وهو من العصبة- شيء\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412770,"book_id":2624,"shamela_page_id":67,"part":null,"page_num":64,"sequence_num":67,"body":"والحالة الثانية: أن تكون فروض أصحاب الفروض غير مستغرقة لجميع التركة؛ فحينئذ إما أن يكون العاصب واحدا، وإما أن يكون أكثر من واحد وكلهم رجال، وإما أن يكون أكثر من واحد وبعضهم رجال وبعضهم نساء.\rفإن كان العاصب واحدا أخذ جميع الباقي، وإن كان العاصب أكثر من واحد وكلهم رجال متساوون في جهة العصوبة وقربها وقوتها, اقتسموا جميع الباقي بالسوية. وإن كان العاصب أكثر من واحد وبعضهم رجال وبعضهم الآخر نساء, اقتسموا جميع الباقي على أن يكون للذكر ضعف الأنثى.\rوينبغي أن ننتبه بأنه لو وجد بين الورثة عاصب, فإنه لا يمكن أن ننتقل في تقسيم التركة إلى الدرجة الثالثة، على جميع التقديرات، وإنما ينتقل إلى الدرجة الثالثة في صورتين:\rإحداهما: ألا يكون للميت وارث أصلا لا من أصحاب الفروض, ولا من العصبة.\rوالثانية: أن يكون له وارث أو أكثر وكلهم من أصحاب الفروض فقط, ولا تستغرق فروضهم جميع التركة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412771,"book_id":2624,"shamela_page_id":68,"part":null,"page_num":64,"sequence_num":68,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-39>الدرجة الثالثة:</span>\rوهو مولى العتاقة رجلا كان المولى أو امرأة، ومولى العتاقة يرث بالعصوبة السببية, فشأنه في الميراث شأن من ذكر من قبله من العصبات، إن لم يكن معه صاحب فرض أصلا انفرد بالتركة كلها, وإن كان معه صاحب فرض قدم صاحب الفرض عليه فأخذ فرضه, ثم أخذ هو الباقي إن كان هناك باقٍ. ولا نطيل البحث في هذه الدرجة؛ لأنه كما بينا سابقا لا وجود له من زمن بعيد, فلا حاجة للتطويل.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412772,"book_id":2624,"shamela_page_id":69,"part":null,"page_num":65,"sequence_num":69,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-40>الدرجة الرابعة والخامسة</span>\r...\rالدرجة الرابعة:\rالعصبة النسبية لمولى العتاقة, وهذا أيضا لا وجود له منذ زمن بعيد كما أشرنا إليه.\rالدرجة الخامسة:\rالرد على ذوي الفروض المقدرة بنسبة فروضهم ما عدا الزوجين, فإنهما وإن كانا من أصحاب الفروض المقدرة إلا أنه لا يرد عليهما أصلا.\rوالرد على أصحاب الفروض إذا لم يوجد عاصب أصلا, ولم تكن الفروض قد استغرقت جميع التركة هو مذهب الحنفية والحنابلة. ووجهه أن قرابتهم التي قد استحقوا بها فروضهم المقدرة لهم في كتاب الله وسنة رسوله لا تزال موجودة بعد أن أخذوا فروضهم، فسبب الإرث لا يزال باقيا، والمال الذي يورث لا يزال موجودا, فليس من الحق أن نمنعهم منه، ولأن هذه العلة غير قائمة في الزوجين لم يروا الرد عليهم؛ لأن الزوجية التي يرث بها كل واحد منهما الآخر لم تكن موجودة بعد الموت، ولكن الشارع قضى ببقائها ريثما توزع الأنصباء، فمتى أخذ أحدهما فرضه قد انقضى حكم البقاء، وإلى هذا رجع متأخرو المالكية والشافعية، وأصل مذهب الشافعية والمالكية أنه لا يرد على ذوي الفروض.\rوسنتكلم على الرد تفصيلا في مبحث الرد, إن شاء الله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412773,"book_id":2624,"shamela_page_id":70,"part":null,"page_num":66,"sequence_num":70,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-41>الدرجة السادسة:</span>\rذوو الأرحام: وهم أقارب الميت الذين ليسوا من العصبة, وليس لهم سهم مقدر في كتاب الله تعالى أو سنة رسوله ﷺ مثل ابن البنت، وبنت العم، والجد أبي الأم.\rولا يأتي توريث ذوي الأرحام إلا بعد جميع المراتب السابقة، فإذا كان للمتوفى وارث صاحب فرض وكان صاحب الفرض الموجود ممن يرد عليه، كأمه، وبنته، وأخته من أي جهة كانت، وذلك لأن صاحب الفرض يستوفي فرضه أولا، ثم إن لم يكن هنالك عاصب فيرد عليه جميع الباقي بحيث لو كان صاحب الفرض الموجود منفردا أخذ التركة كلها, ولو كان له مشارك ذو فرض أيضا تقاسما جميع الباقي بعد سهامهما على نسبة فرضهما، ومرتبة الرد على أصحاب الفروض سابقة على مرتبة توريث ذوي الأرحام.\rوعلى هذا يمكن أن يرث ذوو الأرحام في حالتين اثنتين:\rأولاهما: ألا يكون للميت وارث ذو فرض, ولا وارث من العصبات أصلا.\rثانيتهما: أن يكون له وارث من أصحاب الفروض الذين لا يرد عليهم فقط، وذلك الذي لا يرد عليه هو أحد الزوجين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412774,"book_id":2624,"shamela_page_id":71,"part":null,"page_num":66,"sequence_num":71,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-42>الدرجة السابعة:</span>\rمولى الموالاة: وإن القائلين بكونه سببا من أسباب الميراث \"وهم الحنفية والنخعي وإسحاق بن راهويه وجماعة من الصحابة\" وإن درجة مولى الموالاة تالية لدرجة التوريث بقرابة الرحم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412775,"book_id":2624,"shamela_page_id":72,"part":null,"page_num":67,"sequence_num":72,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-43>الدرجة الثامنة:</span>\rالمقر له بنسب محمول على الغير وإيضاح المقر له بنسب محمول على الغير هو أن يقر الرجل بأن فلانة زوجته ولا يكون ثمة مانع من ثبوت زوجيتها له؛ لأنها خالية من الأزواج ومن عدتهم وليست محرما له.\rوقد تقر المرأة بأن فلانا زوجها ولا يكون ثمة مانع من ثبوت ذلك، وقد يقر إنسان بأن فلانا ابنه أو بأن فلانة ابنته أو بأن فلانا أبوه أو بأن فلانة أمه، ويكون ثبوت نسب المقَر له من المقِر أو ثبوت نسب المقِر من المقَر له ممكنا؛ لأن من الممكن أن يولد مثل هذا الابن أو الابنة لهذا الرجل أو لهذه المرأة، ولا يكون نسب الابن أو الابنة ثابتا قبل هذا الإقرار من غير المقِر.\rوقد يقر إنسان أن فلانا أخوه أو بأن فلانا عمه أو بأن فلانة أخته، وفي هذه الحالة يكون نسب المقَر له محمولا على غير المقِر أولا، ثم قد يصادق الذي حمل النسب عليه المقِر في دعواه أو تقوم بينة تثبت هذا النسب, وقد لا يحصل شيء من ذلك.\rفإذا أقر إنسان في حال حياته ببنوة أو بأبوة أو بزوجية، واستوفى الإقرار شروطه الشرعية فإن نسب المقَر له من المقِر يثبت، والزوجية كذلك تثبت، ويرث المقَر له بمقتضى الإقرار في درجة الصلة المقَر له بها.\rفترث الزوجة المقَر بزوجيتها بسبب الزوجية في درجة أصحاب الفروض، وترث البنت المقَر ببنوتها بسبب القرابة في درجة أصحاب الفروض أو العصبات إن كان معها معصِّب، ويرث الابن المقر ببنوته بسبب القرابة في درجة العصبات النسبية، ويرث الأب المقر بأبوته بسبب القرابة في درجة أصحاب الفروض أو العصبات النسبية على ما يكون من حالته مع غيره من الوارثين والوارثات.\rوإذا أقر إنسان بأخوة أو عمومة أو نحوهما مما يتضمن تحميل النسب على غير المقِر أولا، فصادقه الذي حُمل النسب عليه على هذا الإقرار في حال حياته، أو صادقه ورثة من حُمل النسب عليه بعد وفاته وهم من أهل الإقرار، أو شهد رجل آخر على صحة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412776,"book_id":2624,"shamela_page_id":73,"part":null,"page_num":68,"sequence_num":73,"body":"هذا الإقرار وحكم بثبوت النسب بمقتضى هذه الشهادة، فإن نسب المقَر له يثبت ويصبح أخا للمقِر أو عما له حقيقة, ويرث بسبب القرابة وتصبح درجته مع العصبات النسبية.\rوإذا أقر إنسان في حال حياته بأخوة مثلا ولم يصادقه من حُمل النسب عليه ولا ورثته بعد وفاته, ولا قامت بينة مقبولة تؤيده، فإن نسب المقَر له من أبي المقِر لا يثبت, ثم لو مات المقِر من غير أن يرجع عن إقراره كان المقَر له وارثا من ورثته، وهذا هو الذي نعنيه في هذا البحث، وهو الذي يرث بعد مرتبة مولى الموالاة؛ وحينئذ إذا لم يكن للمقر المذكور واحد من الورثة الذين بينا درجاتهم, فإن المقَر له بالأخوة يرثه فيأخذ جميع التركة إن لم يكن معه أحد الزوجين, ويأخذ الباقي بعد فرض أحدهما إن كان، \"انظر مبسوط السرخسي جزء٢٩ صحيفة١٨\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412777,"book_id":2624,"shamela_page_id":74,"part":null,"page_num":68,"sequence_num":74,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-44>الدرجة التاسعة:</span>\rالموصى له بما زاد عن ثلث التركة: وهذا الموضع يحتاج إلى شيء من التفصيل يتبين لك منه الموضع الذي لا تجوز فيه الزيادة في الوصية على ثلث التركة, والموضع الذي تجوز فيه الزيادة على ثلث التركة، والموضع الذي تنفذ فيه الزيادة إن جازت.\rالموصي بشيء من ماله إما أن يكون له وارث خاص, وإما ألا يكون له وارث خاص. وإذا كان له وارث خاص فإما أن يكون هذا الوارث الخاص هو أحد الزوجين فقط, وإما أن يكون غير أحد الزوجين معه أو بدونه، فهذه أحوال ثلاثة وعلى كل حال من هذه الأحوال الثلاثة إما أن يكون الموصى له أجنبيا من الموصي، وإما أن يكون وارثا، وإذا كان الموصى له وارثا فإما أن يكون أحد الزوجين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412778,"book_id":2624,"shamela_page_id":75,"part":null,"page_num":69,"sequence_num":75,"body":"وإما أن يكون أحدهما١. ومن جهة أخرى, إن كان الموصى له وارثا فإما أن يكون ثمة وارث غيره, وإما ألا يكون هناك وارث غيره.\rفإن لم يكن للموصي وارث خاص أصلا، لا بقرابة -ولو لم تثبت إلا بإقراره- ولا بولاء, فقد أجمع علماء المذاهب الأربعة على أنه يجوز له حينئذ أن يوصي لمن شاء بثلث ماله، واختلفوا في جواز وصيته بما زاد على الثلث، فذهب الحنفية إلى أنه يملك أو يوصي لمن شاء بجميع ماله وتنفذ وصيته. وذهب الشافعية والمالكية إلى أنه إذا أوصى حينئذ بما يزيد على الثلث نفذت الوصية في الثلث وحده وبطلت في القدر الزائد عليه، ووجه ذلك عندهم أن مال من لا وارث له بقرابة أو ولاء ميراث للمسلمين، وليس هناك مجيز للوصية بما زاد على الثلث من بينهم، فتبطل الوصية به.\rوإذا كان للموصي وارث خاص وكان هذا الوارث الخاص أحد الزوجين, ولم يكن هناك وارث غيره، فقد أجمع علماء المذاهب الأربعة على أن للموصي أن يوصي لأجنبي عنه بثلث ماله, واختلفوا في جواز وصيته للأجنبي حينئذ بما يزيد على الثلث، فقال الحنفية والحنابلة: له ذلك، غير أنه إن أوصى للأجنبي بكل ماله وأجاز أحد الزوجين الذي لا وارث سواه نفذت الوصية، وإن لم يجز أحد الزوجين بطلت الوصية في مقدار نصيب أحد الزوجين من ثلثي التركة؛ وذلك لأن الوصية للأجنبي بمقدار ثلث التركة تنفذ من غير حاجة إلى رضى الوارث، ونصيب الوارث في التركة يكون بعد تنفيذ الوصية، وعلى هذا يأخذ الموصى له ثلث التركة أولا ثم يأخذ أحد الزوجين فرضه، فإن كان هو الزوج أخذ نصف الثلثين وهو ثلث التركة. وإن كان هو","footnotes":"١ هكذا وردت في الأصل, ولعل الصواب: غيرهما.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412779,"book_id":2624,"shamela_page_id":76,"part":null,"page_num":70,"sequence_num":76,"body":"الزوجة أخذت ربع الثلثين وهو سدس التركة، ثم يأخذ الموصى له الباقي.\rوهذا المثال ونحوه هو الذي تتحقق فيه هذه الدرجة من ترتيب المستحقين في التركة التي هي موضوع حديثنا الآن. والظاهر من مذهب الشافعية والمالكية أنهم يرون أن الوصية تبطل حينئذ في القدر الزائد على الثلث، ووجه ذلك أنهم يرون أن ما وراء نصيب أحد الزوجين ميراث للمسلمين، وليس هناك مجيز للوصية في القدر الزائد على الثلث من بينهم، فتبطل الوصية به، واختلفوا كذلك في جواز الوصية لأحد الزوجين حينئذ. فقال الحنفية والحنابلة: تجوز الوصية لأحد الزوجين ما دام أنه لا وارث سواه، وقال الشافعية والمالكية: لا يجوز ذلك وتلغو الوصية لو أنه فعل، ووجهه ظاهر مما قدمنا مع عموم قوله ﵊: \"لا وصية لوارث\" ١.\rوإن كان للموصي وارث خاص وكان هذا الوارث غير أحد الزوجين ولم يكن ثمة وارث سواه، فقد أجمع الأئمة الأربعة على أنه يجوز للموصي أن يوصي للأجنبي بثلث ماله, وأن وصيته له بالثلث تنفذ, شاء الوارث أو أبى.\rفإن أوصى بما زاد على الثلث فمذهب الحنفية أن الوصية بالقدر الزائد على الثلث تصح, ولكنها تتوقف على إجازة الوارث، فإن أجازها نفذت، وإن لم يجزها لم تنفذ. وقال المالكية: تبطل الوصية في القدر الزائد على الثلث، حتى لو أجازها الورثة كانت هبة منهم للموصى له فتحتاج إلى إيجاب من الورثة وقبول من الموصى له، ولا يتم تملك الموصى له لهذا القدر الزائد على الثلث إلا بالقبض, فلهم الرجوع قبله في الهبة. وللشافعية في هذه المسألة قولان:","footnotes":"١ فيض القدير في شرح الجامع الصغير صفحة٤٤٠ جزء٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412780,"book_id":2624,"shamela_page_id":77,"part":null,"page_num":71,"sequence_num":77,"body":"أحدهما كمذهب الحنفية والحنابلة.\rوثانيهما كمذهب المالكية، وأجمعوا على أنه لا يجوز له أن يوصي لهذا الوارث بشيء، ووجهه عند القائلين بالرد على أصحاب الفروض أنه لا فائدة من هذه الوصية؛ لأن هذا الوارث إن كان من العصبة فسيأخذ جميع التركة إرثا، وإن كان من أصحاب الفروض المقدرة فسيأخذ جميع التركة بالإرث والرد. ووجه ذلك عند من لا يرون الرد على أصحاب الفروض أنه لا وصية لوارث, وأنه لا فائدة من هذه الوصية في بعض الصور، وإن كان للموصي ورثة متعددون فقد أجمع علماء المذاهب الأربعة على أنه يجوز له أن يوصي لأجنبي بثلث ماله وينفذ ذلك, رضي الورثة أو أبوا.\rواختلفوا في جواز الوصية للأجنبي بما يزيد على الثلث, وفي الوصية لبعض الورثة بأي سهم؛ فقال الحنفية والحنابلة: تصح الوصية وتتوقف على إجازة الورثة، فإن ردوها لم تنفذ، وإن أجازوا جميعهم بعد موت الموصي نفذت، وإن أجازها بعضهم وردها بعضهم الآخر نفذ من نصيب المجيز بقدر سهمه. وقال المالكية: تبطل الوصية للوارث مطلقا وللأجنبي فيما يزيد على الثلث، فإن أجازها الورثة فهي هبة منهم للموصى له. وللشافعية في المسألتين قولان كالمذهبين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412781,"book_id":2624,"shamela_page_id":78,"part":null,"page_num":71,"sequence_num":78,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-45>الدرجة العاشرة: بيت المال</span>\rعلى معنى أنه إذا لم يوجد أحد من الأنواع المتقدمة أصلا، أو وجد أحد الزوجين فقط, فإن جميع مال الميت في حالة ما إذا لم يوجد وارث أصلا، وجميع الباقي بعد فرض أحد الزوجين فيما إذا كان أحدهما موجودا، يوضع في بيت المال من باب رعاية المصلحة العامة, وليس من باب الإرث عند الحنفية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412782,"book_id":2624,"shamela_page_id":79,"part":null,"page_num":72,"sequence_num":79,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-46>المستحقون لتركة الميت في قانون الأحوال الشخصية</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-47>المدخل</span>\r...\rالمستحقون لتركة الميت في قانون الأحوال الشخصية:\rرقم ٥٩, المعمول به اعتبارا من ١ تشرين الثاني ١٩٥٣:\rتنص المادة ٢٦٢: يؤدى من التركة بحسب الترتيب الآتي:\rأ- ما يكفي لتجهيز الميت, ومن تلزمه نفقته من الموت إلى الدفن بالقدر المشروع.\rب- ديون الميت.\rجـ- الوصية الواجبة.\rد- الوصية الاختيارية.\rهـ- المواريث بحسب ترتيبها في هذا القانون١.\r٢- إذا لم توجد ورثة, قضي من التركة بالترتيب الآتي:\rأ- استحقاق من أقر له الميت بنسب على غيره.\rب- ما أوصى به فيما زاد على الحد الذي تنفذ فيه الوصية.\r٣- إذا لم يوجد أحد من هؤلاء, آلت التركة أو ما بقي منها إلى الخزانة العامة.","footnotes":"١\r١- أصحاب الفرض.\r٢- العصبة.\r٣- الرد، فإنه إذا لم تستغرق الفروض التركة ولم يوجد عصبة من النسب, رد الباقي على غير الزوجين من أصحاب الفروض بنسبة فروضهم.\rيرد باقي التركة إلى أحد الزوجين إذا لم يوجد عصبة من النسب, أو أحد أصحاب الفروض النسبية, أو أحد ذوي الأرحام.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412783,"book_id":2624,"shamela_page_id":80,"part":null,"page_num":73,"sequence_num":80,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-48>الفروض المقدرة في كتاب الله تعالى:</span>\rالفروض المقدرة في كتاب الله تعالى ستة, وهي:\rالنصف، والربع، والثمن، والثلثان، والثلث، والسدس.\r١- النصف: وقد ذكره الله تعالى في كتابه العزيز في ثلاثة مواضع:\rأولا: قال تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾ ١ وهي البنت, وذلك بعد قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ... ﴾ إلخ٢.\rثانيا: قال تعالى: ﴿وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ﴾ ٣.\rثالثا: قال تعالى: ﴿قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا﴾ ٤.\rوأجمعوا على أن هذه الآية نزلت في الإخوة للأبوين والإخوة من الأب دون الإخوة من الأم.\r٢- الربع: وقد ذكره الله تعالى في موضعين:\r١- قال تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ﴾ ٥.\r٢- قال تعالى: ﴿وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ﴾ ٦.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٠.\r٢ سورة النساء الآية ١٠.\r٣ سورة النساء الآية ١١.\r٤ سورة النساء الآية ١٧٥.\r٥ سورة النساء الآية ١١.\r٦ سورة النساء الآية ١١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412784,"book_id":2624,"shamela_page_id":81,"part":null,"page_num":74,"sequence_num":81,"body":"٣- الثمن: وقد ذكره الله تعالى مرة واحدة:\r١- قال تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ﴾ ١ واحدة كانت الزوجة أو أكثر، فهو نصيبها عند الانفراد، ونصيبهن بالسوية عند تعددهن، ولا تفضيل لواحدة على الأخرى.\r٤- الثلثان: وقد ذكره الله تعالى في موضعين:\rقال تعالى في حق البنات:\r١- ﴿فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ﴾ ٢.\rوكذا الحال في الأخوات لأبوين:\r٢- ﴿فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ﴾ ٣.\r٥- الثلث: وقد ذكره الله تعالى في موضعين:\rفقال تعالى:\r١- ﴿وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ ٤.\r٢- وكذا الحال في الإخوة لأم؛ فقال تعالى: ﴿فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ ٥.\rولا تفضيل لمذكرهم على مؤنثهم؛ لأن التفضيل للذكر على الأنثى إنما هو لمعنى العصوبة فيه, ولا عصوبة هنا.\r٦- السدس: وقد ذكره الله تعالى في ثلاثة مواضع:\r١- قال تعالى: ﴿وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ﴾ ٦.\r٢- وقال تعالى في حق الأخ لأم: ﴿وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ﴾ ٧.\r٣- وقال تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ﴾ ٨ أي: إن كان للمتوفى.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١١.\r٢ سورة النساء الآية ١٠.\r٣ سورة النساء الآية ١٧٥.\r٤ سورة النساء الآية ١٠.\r٥ سورة النساء الآية ١١.\r٦ سورة النساء الآية ١٠.\r٧ سورة النساء الآية ١١.\r٨ سورة النساء الآية ١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412785,"book_id":2624,"shamela_page_id":82,"part":null,"page_num":75,"sequence_num":82,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-49>أصحاب الفروض:</span>\rأصحاب الفروض: هم كل من كان له سهم مقدر ثابت بالكتاب, أو بالسنة, أو بالإجماع.\rوالفروض المقدرة كما بينا أعلاه ستة, وأصحاب الفروض الثابت ميراثهم في القرآن الكريم هم:\r١- الزوجان.\r٢- الأبوان.\r٣- البنون.\r٤- البنات.\r٥- الإخوة والأخوات.\rوالثابت بالسنة:\r١- ميراث بنت الابن.\r٢- الأخوات لأب وأم، أو لأب مع البنت الصلبية.\r٣- ميراث الجدة.\rوالثابت بالإجماع:\r١- اعتبار الجد كالأب.\r٢- ابن الابن كالابن.\r٣- الجدة كالأم.\r٤- بنت الابن كالبنت الصلبية.\r٥- الأخ لأب كالشقيق.\r٦- الأخت لأب كالأخت الشقيقة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412786,"book_id":2624,"shamela_page_id":83,"part":null,"page_num":76,"sequence_num":83,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-50>عدد أصحاب الفروض من الرجال والنساء:</span>\rإن مجموع من يرث بالفرض اثنا عشر نفرا؛ أربعة من الرجال، وثمانية من النساء.\rمن يرث بالفرض من الرجال:\rأربعة, وهم: الزوج، والأب، والجد الصحيح أبو الأب، والأخ لأم.\rمن يرث بالفرض من النساء:\rثمانية, وهن: الزوجة، والأم, والبنت، وبنت الابن، والجدة الصحيحة، والأخت الشقيقة، والأخت لأب، والأخت لأم.\rالوارثون من الرجال:\rأجمع علماء الشريعة الإسلامية على توريث خمسة عشر رجلا, وهم:\r١- الابن.\r٢- ابن الابن، وإن نزل بشرط ألا يكون بينه وبين الميت أنثى.\r٣- الأب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412787,"book_id":2624,"shamela_page_id":84,"part":null,"page_num":77,"sequence_num":84,"body":"٤- الجد أبو الأب، وإن علا بشرط ألا يكون بينه وبين الميت أنثى.\r٥- الأخ الشقيق.\r٦- ابن الأخ الشقيق, وإن نزل بشرط ألا يكون بينه وبين الميت أنثى.\r٧- الأخ لأب.\r٨- ابن الأخ لأب, وإن نزل بشرط ألا يكون بينه وبين الميت أنثى.\r٩- الأخ لأم.\r١٠- العم الشقيق.\r١١- ابن العم الشقيق, وإن نزل بشرط ألا يكون بينه وبين الميت أنثى.\r١٢- العم لأب.\r١٣- ابن العم لأب, وإن نزل بشرط ألا يكون بينه وبين الميت أنثى.\r١٤- الزوج.\r١٥- المولى المعتق.\rولو تدبرت في هؤلاء الوارثين وجدت:\rأ- من يرث من الرجال بسبب الزوجية: وجدت واحدا منهم يرث بسبب الزوجية, وهو الزوج.\rب- من يرث بسبب الولاء: وواحدا يرث بسبب الولاء, وهو المولى المعتق.\rجـ- من يرث بسبب القرابة: وثلاثة عشر يرثون بسبب القرابة, وهم من عدا ذينك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412788,"book_id":2624,"shamela_page_id":85,"part":null,"page_num":78,"sequence_num":85,"body":"ولو تدبرت وتأملت فيمن يرثون بسبب القرابة, وجدتهم على أربعة أنواع:\rالفرع الأول: أصول الميت، وهما اثنان: الأب، والجد أبو الأب وإن علا.\rالفرع الثاني: فروع الميت، وهما اثنان أيضا: الابن، وابن الابن وإن نزل.\rالفرع الثالث: فروع لأبوي الميت وهم خمسة: الأخ الشقيق، وابنه وإن نزل, والأخ لأب، وابنه وإن نزل، والأخ لأم.\rالفرع الرابع: فروع لجد الميت أبي أبيه, وهم أربعة:\rالعم الشقيق، وابنه وإن نزل، والعم لأب، وابنه وإن نزل.\rالوارثات من النساء:\rالوارثات من النساء بطريق البسط عشر: البنت، وبنت الابن، والأم، والجدة من قبلها، والجدة من قبل الأب، والأخت الشقيقة، والأخت للأب، والأخت للأم، والزوجة، والمعتقة.\rوإن تأملت في هؤلاء النسوة, وجدت أن واحدة منهن ترث بسبب الزوجية وهي الزوجة، وواحدة ترث بسبب الولاء وهي المولاة المعتقة، وثماني نسوة يرثن بسبب القرابة.\rأنواع هؤلاء الوارثين والوارثات:\rينقسم هؤلاء الوارثون والوارثات إلى أربعة أقسام:\rأ- منهم من يرث بالفرض لا غير.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412789,"book_id":2624,"shamela_page_id":86,"part":null,"page_num":79,"sequence_num":86,"body":"ب- ومنهم من يرث بالعصوبة لا غير.\rج- ومنهم من يرث في بعض الأحيان بالفرض, وفي البعض الآخر بالعصوبة.\rوهذا القسم الأخير ينقسم إلى نوعين؛ لأن منه من تكون له حالة ثالثة يجمع فيها بين الإرث بالفرض والإرث بالعصوبة, ومنه من لا تكون له هذه الحالة.\rالفرع الأول: الذي يرث بالفرض, وليست له حالة يرث فيها بالعصوبة أصلا، فهو سبعة: اثنان من الرجال وهما: الزوج، والأخ لأم, وخمس من النساء وهن: الزوجة، والأم، والأخت لأم، والجدة أم الأم وإن علت بشرطها، والجدة أم الأب وإن علت بشرطها.\rالفرع الثاني: وهو الذي يرث بالعصوبة, وليست له حالة يرث فيها أصلا, فهو اثنا عشر وارثا، منهم أحد عشر رجلا وهم: الابن، وابن الابن وإن نزل، والأخ الشقيق، وابن الأخ الشقيق، والأخ لأب، وابن الأخ لأب، والعم الشقيق، وابن العم الشقيق وإن نزل، والعم لأب، وابن العم لأب وإن نزل، والمولى المعتق, وامرأة وهي المولاة المعتقة.\rالفرع الثالث: وهو الذي يرث أحيانا بالفرض ويرث أحيانا بالعصوبة، وتكون له حالة ثالثة يجمع فيها بين الإرث بالفرض والإرث بالعصوبة، فاثنان من الرجال وهما: الأب، والجد.\rالفرع الرابع: وهو الذي يرث أحيانا بالفرض، ويرث أحيانا بالعصوبة, وليست له حالة ثالثة يجمع فيها بين الإرث بالفرض والإرث بالعصوبة، فأربع من النساء وهن: البنت واحدة كانت أو أكثر، وبنت الابن واحدة كانت أو أكثر، والأخت الشقيقة واحدة كانت أو أكثر، والأخت لأب واحدة كانت أو أكثر، وسنبين ذلك تفصيلا إن شاء الله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412790,"book_id":2624,"shamela_page_id":87,"part":null,"page_num":80,"sequence_num":87,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-51>العصبة أنواعها وحكم كل منها</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-52>العصبة النسبية</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-53>مدخل</span>\r...\rالعصبة وأنواعها وحكم كل منها:\rالعصبة: قرابة الرجل لأبيه، وهم الذين يرثون من لم يكن له والد ولا ولد، ويسمى به الواحد والجمع، قال في الصحاح: عصبة الرجل بنوه وقرابته لأبيه، وسُمّوا عصبة لأنهم عصبوا به، أي: أحاطوا به، فالأب طرف، والابن طرف، والأخ جانب، والعم جانب، وكل شيء استدار حول شيء فقد عصب به، ومنه العصائب وهي العمائم، وفي اصطلاح علماء الفرائض: العصبة كل من لم يكن له فريضة مسماة فهو عصبة, إن بقي شيء بعد الفرض أخذه.\rوقرابة الأب هم الأصل في استحقاق العصوبة، وقرابة الأم لا تصح سببا للعصوبة، فإذا اجتمع في الرجل قرابة للميت من جهة أبيه ومن جهة أمه، فالعصوبة له باعتبار قرابة الأب فقط، وأما قرابة الأم فإنها زيادة تكون سببا للترجيح، كالأخ لأب وأم, فإنه بقوة قرابته يرجح على الأخ لأب ويقدم عليه.\rوالعصبة تنقسم انقساما أوليا إلى قسمين:\rالأول: العصبة النسبية.\rالثاني: العصبة السببية.\rالعصبة النسبية:\rتنقسم العصبة النسبية إلى ثلاثة أقسام:\rالأول: العصبة بنفسه.\rالثاني: العصبة بغيره.\rالثالث: العصبة مع غيره.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412791,"book_id":2624,"shamela_page_id":88,"part":null,"page_num":81,"sequence_num":88,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-54>العصبة بنفسه:</span>\rالعصبة بنفسه: هو كل ذكر لم يدخل في نسبته إلى الميت أنثى، فالعصبة بنفسه ذكر لا تفارقه الذكورة في نسبته إلى الميت سواء توسط بينه وبين الميت ذكر كابن الابن والجد أم لا، كالابن الصلبي والأب، وهو على أربعة أنواع: جزء الميت، وأصله، وجزء أبيه، وجزء جده، أي: بنوة، وأبوة، وأخوة، وعمومة، وهم في استحقاق الميراث على هذا الترتيب, فيقدم الأقرب فالأقرب والترجيح يكون بقرب الجهة، ثم الدرجة، ثم قوة القرابة، وقد جمع العلامة الجعبري هذه القاعدة في بيت واحد.\rقال الجعبري:\rفبالجهة التقديم ثم بقربه ... وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا\rوالأصل في ميراث العصبة حديث روي عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: \"ألحقوا الفرائض بأهلها, فما بقي فلأولى رجل ذكر\" ١ متفق عليه، والأولى بمعنى: الأقرب.\rوالابن أقرب إلى الميت من الأب، والأب أقرب من الجد، والجد أقرب من الأخ، والأخ أقرب من العم، إلا أن الأخ من الجد رتبة واحدة فيرث معه, وهذا على قول الإمام الشافعي الذي أخذ به القانون رقم ٥٩ المعمول به في المحاكم الشرعية ابتداء من ١/ ١١/ ١٩٥٣.\rفأقرب العصبات الابن، ثم ابن الابن مهما نزل، ثم الأب، ثم الجد الصحيح أبو الأب مهما علا، ثم الأخ الشقيق، ثم الأخ لأب،","footnotes":"١ فيض القدير في شرح الجامع الصغير جزء٢ صفحة١٥٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412792,"book_id":2624,"shamela_page_id":89,"part":null,"page_num":82,"sequence_num":89,"body":"ثم ابن الأخ الشقيق، ثم ابن الأخ لأب، ثم العم لأب وأم، ثم العم لأب، ثم ابن العم لأم وأب، ثم ابن العم لأب، ثم عم الأب لأب وأم، ثم عم الأب لأب، ثم ابن عم الأب لأب وأم، ثم ابن عم الأب لأب، ثم عم الجد الصحيح لأب وأم، ثم عم الجد الصحيح لأب، ثم أبناؤهم وقرابتهم على هذا الترتيب، فقدم الأقرب فالأقرب، فلا يستحق الأب الميراث بالعصوبة مع وجود الابن، وعند وجود الأب لا يرث الإخوة. ويؤيد ذلك قوله تعالى بحق الأبوين مع وجود الابن: ﴿وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ﴾ ١ والمراد: أن للولد ما بقي؛ لأن من المقرر أن المال المشترك إذا تبين فيه نصيب أحد الشريكين مع السكوت عن نصيب الآخر كان السكوت بيانا بحق الآخر، أي: إن نصيبه من المال ما بقي، كما في قوله تعالى: ﴿وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ ٢ أي: ولأبيه ما بقي، وهذا دليل على أن الابن أقرب من الأب وهو في العصوبة أولى، والأب يأخذ مع الابن السدس، وميراث البنين كان معروفا عند العرب, فإنه لهم في الجاهلية بدون مشارك؛ ولهذا لم يرد نص صريح بإحراز البنين جميع التركة.\rوأما ابن الابن فإنه كالابن ميراثا وحجبا، فإن أولاد الابن مهما نزلوا يقومون مقام أولاد الصلب عند فقدهم؛ لقوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ ٣ واسم الأولاد يتناول أولاد الابن مجازا بدليل قوله تعالى: ﴿يَا بَنِي آَدَمَ﴾ ٤, وعند نزول هذه الآية لم يوجد أحد من صلب آدم ﵇، والابن الصلبي يستحق المال باعتبار حقيقة الاسم، وابن الابن يقوم مقامه عند فقده","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٠.\r٢ سورة النساء الآية ١٠.\r٣ سورة النساء الآية ١٠.\r٤ سورة الأعراف الآية ٣٤، يس الآية ٦٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412793,"book_id":2624,"shamela_page_id":90,"part":null,"page_num":83,"sequence_num":90,"body":"ميراثا وحجبا, باعتبار أنه ابن مجازا, وعند تعذر العمل بالحقيقة يصار إلى المجاز ولا ميراث له مع الابن؛ لأنه يسقط اعتبار المجاز بوجود الحقيقة, والجمع بين الحقيقة والمجاز في لفظ واحد في حالة واحدة متعذر.\rوأما الأب, فإنه بعد الابن مقدم في العصوبة على سائر العصبة لاتصاله بالميت بلا واسطة, فهو أولى بالتعصيب. وأما الجد فإنه مثل الأب ميراثا وحجبا عند الإمام الأعظم ﵁ خلافا للشافعي والذي صار العمل في المحاكم الشرعية بحسب القانون رقم ٥٩ بمذهب الشافعي.\rوالجد أب مجازا، ومهما علا هو عند فقد الأب يقوم مقامه سوى مشاركة الإخوة له على قول الإمام الشافعي ﵁ والأخ لأبوين مقدم على الأخ لأب, وإنه يحرز جميع المال عند الانفراد بقوله تعالى: ﴿وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ﴾ ١ فلا عصوبة ولا ميراث للأخ لأب مع وجود الأخ لأبوين؛ لقوة القرابة.\rوالأخ لأب أولى من ابن الأخ لأبوين؛ لقرب الدرجة.\rوابن أخي الأخ لأبوين أقرب إلى الميت من ابن الأخ لأب، وابن الأخ لأب أقرب من العم. وعلى هذا المنوال سائر العصبات.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٧٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412794,"book_id":2624,"shamela_page_id":91,"part":null,"page_num":84,"sequence_num":91,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-55>العصبة بغير</span>ه:\rأما العصبة بغيره فضابطه: \"كل أنثى أو أكثر كان فرضها النصف إذا وجد معها أخوها, فإنه يعصبها وتسمى عصبة بالغير, فإذا وجد مع البنت التي فرضها النصف حال الانفراد أخ لها, أو وجد مع الأكثر من البنت الواحدة اللاتي فرضهن الثلثان أخ لهن أيضا فقد صرن عصبة بهذا الأخ\".\rوكذلك إذا وجد مع بنت الابن أو الأكثر أخ لهن، وكذلك مع الأخت الشقيقة أو الأكثر أخ شقيق لهن، وكذلك إذا وجد مع الأخت لأب أو الأكثر أخ لأب لهن، فكل هؤلاء الإناث يصرن عصبة بمن يوجدن معه.\rملحوظات:\rلا تصير البنت عصبة إلا بالابن، ولا تصير الأخت الشقيقة عصبة إلا بالأخ الشقيق، فإن كان أخا لأب والأخت شقيقة لم يعصبها بل يسقط بها، ولا تصير الأخت لأب عصبة إلا بالأخ لأب, فإن كان الأخ شقيقا والأخت لأب سقطت الأخت لأب به، أما بنت الابن فإنها تصير عصبة بأخيها وبابن عمها الذي هو ابن آخر للميت. انظر ابن عابدين: مجلد٥ صحيفة٦٧٨, إسلامبولي.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412795,"book_id":2624,"shamela_page_id":92,"part":null,"page_num":85,"sequence_num":92,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-56>العصبة مع غيره:</span>\rالعصبة مع غيره هن أخوات الميت الشقيقات أو أخواته لأب مع بناته أو بنات ابنه وإن نزل، فلو مات رجل وترك زوجة، وبنتا، وأختا شقيقة، ولم يترك غيرهن, فإن الأخت الشقيقة تصير عصبة مع البنت.\rولو مات وترك زوجة، وبنت ابن، وأختا شقيقة، ولم يترك غيرهن, فإن الأخت الشقيقة تصير عصبة مع بنت الابن.\rولو مات وترك أما، وزوجة، وبنتا، وأختا لأب، ولم يترك غيرهن, فإن الأخت لأب تصير عصبة مع البنت وكذلك مع بنت الابن.\rوصيرورة الأخت الشقيقة أو الأخت لأب عصبة مع البنت أو بنت الابن, هو مذهب عامة الصحابة والتابعين، وعليه انعقد إجماع جمهرة علماء الشريعة، وخالف في هذه المسألة ابن عباس, ﵄.\rويدل لصحة مذهب الجمهور ما رواه البخاري والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه أن رجلا جاء إلى أبي موسى الأشعري وسلمان بن ربيعة فسألهما عن ابنة, وابنة ابن، وأخت لأب وأم, فقالا: لابنته النصف، وللأخت من الأب والأم النصف، ولم يورثا بنت الابن شيئا، وَأْتِ ابن مسعود فإنه سيتابعنا، فأتاه الرجل فسأله وأخبره بقولهما فقال ابن مسعود ﵃ جميعا: لقد ضللت إذًا وما أنا من المهتدين، ولكني سأقضي بقضاء رسول الله ﷺ: لابنته النصف؛ ولابنة الابن سهم تكملة الثلثين وهو السدس؛ وما بقي فللأخت من الأب، فلما أخبر أبا موسى الأشعري ﵁ بذلك، قال: لا تسألوني عن شيء ما دام هذا الحبر فيكم. فدل على أنه ﵊ جعل الأخت مع البنت، وبنت الابن عصبة كما وقد ورد في الحديث قوله ﵊: \"اجعلوا الأخوات مع البنات, أو مع بنات الابن عصبة\" ١.","footnotes":"١ البخاري, باب ميراث الأخوات مع البنات عصبة ص١٤٤ جزء٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412796,"book_id":2624,"shamela_page_id":93,"part":null,"page_num":85,"sequence_num":93,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>العصوبة السببية:</span>\rالعصوبة السببية هي صفة حكمية توجب لمن اتصف بها حكم العصبة عند عدمها، وتسمى في لسان علماء الشريعة الإسلامية \"ولاء العتاقة\" ويسمى المعتق \"مولى العتاقة\" كما يسمى مولى النعمة.\rوقد أجمع الأئمة الأربعة على أن ولاء العتاقة أو العصوبة السببية تثبت أولا للمعتق, سواء كان هذا المعتق رجلا أم أنثى.\rعلى أن المعتق إنما يرث بهذا الولاء إذا مات عتيقه وله مال يورث, ولا وارث له أصلا, أو له وارث صاحب فرض لا يستغرق فرضه المال.\rوالدليل على ذلك ما روي أن رجلا أتى النبي ﷺ ومعه رجل آخر, فقال: اشتريته وأعتقته فقال: \"هو مولاك, إن شكرك فهو خير له، وإن كفرك فهو شر له وخير لك\" فقال: فما أمر ميراثه؟ فقال: \"إن ترك عصبة فالعصبة أحق, وإلا فالولاء\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412797,"book_id":2624,"shamela_page_id":94,"part":null,"page_num":86,"sequence_num":94,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-58>بيان مخارج الفروض الستة</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-59>مدخل</span>\r...\rبيان مخارج الفروض الستة:\rالفروض المقدرة المذكورة في القرآن الكريم ستة، وهي:\rالنصف، والربع، والثمن، وهؤلاء جنس واحد.\rالثلثان، والثلث, والسدس، وهؤلاء جنس آخر.\rولكل سهم مخرج، فالنصف مخرجه من سهمين، ومخرج ما عداه من اسمه؛ فالربع من أربعة, والثمن من ثمانية، والثلثان والثلث من ثلاثة، والسدس من ستة.\r١- فإذا اجتمع في المسألة جنس واحد فقط, فالفريضة من أكبر مخرج لهذه السهام.\r٢- وإن اختلط النصف بكل الفريق الآخر أو ببعضه, فالفريضة من ستة.\r٣- وإن اجتمع الربع مع كل الفريق الآخر أو مع بعضه, فالفريضة من اثني عشر.\r٤- وإن اجتمع الثمن مع كل الفريق الآخر أو مع بعضه, فالفريضة من أربعة وعشرين.\rانظر الصورة أدناه:\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412798,"book_id":2624,"shamela_page_id":95,"part":null,"page_num":87,"sequence_num":95,"body":"المسائل التي تدور في علم الفرائض:\rالمسائل التي تدور في علم الفرائض ثلاثة أنواع:\r١- عادلة: وهي أن تكون سهام الورثة مساوية لمخرج المسألة.\rمثال ذلك:\rتوفيت زوجة عن زوج، وابن، وبنت، فالمسألة من أربعة وهي منقسمة, وتسمى هذه مسألة عادلة.\rانظر المثال رقم \"٢\".\rمثال رقم \"٢\".\rرسم يسحب اسكنر\rفهذه المسألة العادلة تصح من سهامها, وهي كما ترى: للزوج الربع سهم واحد، وللابن سهمان، وللبنت سهم واحد.\r٢- عولية: وهي أن تكون سهام الورثة زائدة عن مخرج المسألة, وتسمى هذه عولية.\rأ- مثال ذلك: توفي زوج عن زوجة، وأختين شقيقتين، وجدة.\rب- أو توفي زوج عن زوجة، وأختين شقيقتين، وجدة، وأخت لأم.\rانظر المثالثين أ, ب أدناه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412799,"book_id":2624,"shamela_page_id":96,"part":null,"page_num":88,"sequence_num":96,"body":"مثال رقم \"أ\"\rرسم يسحب اسكنر\rفأصل المسألة من \"١٢\" سهما, وبما أن سهام الورثة زائدة عن مخرج المسألة أدخلنا عليها العول وصارت من \"١٣\" ودخل النقص على كل واحد من أصحاب الاستحقاق بحسب حصته, فأصبح للزوجة ثلاثة من ثلاثة عشر، ولكل أخت أربعة من ثلاثة عشر، وللجدة اثنان من ثلاثة عشر، كما هو مبين في الجدول أعلاه.\rمثال رقم \"ب\"\rرسم يسحب اسكنر\rفأصل المسألة من \"١٢\" وبما أن سهام الورثة زائدة عن مخرج المسألة أدخلنا عليها العول, وصارت من \"١٥\" ودخل النقص على كل واحد من أصحاب الاستحقاق بحسب حصته. فالزوجة لها ثلاثة من خمسة عشر، ولكل أخت شقيقة أربعة من خمسة عشر، وللجدة اثنان من خمسة عشر، وإلى الأخت لأم اثنان من خمسة عشر كما هو مبين أعلاه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412800,"book_id":2624,"shamela_page_id":97,"part":null,"page_num":89,"sequence_num":97,"body":"٣- ردية: والمسألة الردية هي أن تكون سهام الورثة أقل من مخرج المسألة، كما إذا اجتمع في المسألة: نصف وسدس، أو ربع وثلثان، أو ثلثان وسدس، أو ثلث وسدس.\rفمثال اجتماع النصف والسدس: توفي زوج عن زوجة، وبنت، ولا عصبة له, فتقسم كما يلي في المثالين أدناه:\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rفأصل المسألة من ثمانية؛ للزوجة الثمن واحد, فيبقى سبعة أعطيناها للبنت فرضا وردا.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rمسألة من لا يرد عليه من \"٨\" وهي ردية تصح من \"٤٠\" سهما.\rإيضاح: إن مسألة من لا يرد عليه من ثمانية، للزوجة وهي التي لا يرد عليها واحد من ثمانية، فيبقى سبعة، ومسألة من يرد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412801,"book_id":2624,"shamela_page_id":98,"part":null,"page_num":90,"sequence_num":98,"body":"عليه ستة، للبنت النصف ثلاثة من ستة، ولبنت الابن السدس واحد من ستة تكملة الثلثين، وللجدة السدس واحد من ستة، فأصبح مجموع سهام من يرد عليه خمسة، فنضربها بمسألة من لا يرد عليه وهي ثمانية فالحاصل أربعون سهما ومنها تصح، يعطى للزوجة واحد مضروب في سهام من يرد عليه وهي خمسة فحصل لها خمسة، ثم تضرب السبعة الباقية بعد فرض الزوج في سهام من يرد عليه، فنضرب سهام البنت وهي ثلاثة في سبعة يحصل لها \"٢١\" سهما وهي حصتها, ونضرب سهم بنت الابن في \"٧\" يحصل لها سبعة وهي حصتها، وكذلك سهم الجدة وهو واحد مضروب في \"٧\" يحصل لها سبعة، المجموع \"٤٠\" كما هو مبين في المثال رقم ٢ أعلاه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412802,"book_id":2624,"shamela_page_id":99,"part":null,"page_num":90,"sequence_num":99,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-60>إيضاح أحوال كل واحد من الذين يرثون بالفرض</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-61>المستحقون للنصف</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-62>مدخل</span>\r...\rإيضاح أحوال كل واحد من الذين يرثون بالفرض:\rالأحوال التي لكل واحد من أصحاب الفروض الوارثين والوارثات هي:\rالمستحقون للنصف:\rوهذا يستحقه خمسة من الورثة:\r١- الزوج، عند عدم الولد وولد الابن وإن نزل.\r٢- البنت الصلبية، إذا انفردت عمن يساويها أو عمن يعصبها.\r٣- بنت الابن, عند فقد البنت الواحدة الصلبية ولا معصب لها.\r٤- الأخت لأبوين, عند عدم البنت الصلبية وبنت الابن، وعند عدم الأخ لأبوين، وعند عدم الأب والجد.\r٥- الأخت لأب, إن انفردت عمن يساويها أو عمن يعصبها, وعند عدم الأخ لأبوين أو الأخت لأبوين, وعند عدم الأب والجد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412803,"book_id":2624,"shamela_page_id":100,"part":null,"page_num":91,"sequence_num":100,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-63>الأول: ممن يستحقون النصف \"الزوج</span>\"\rالزوج أحد أصحاب النصف, وهو من الذين لا يرثون إلا بالفرض, وله في ذلك حالتان:\rالحالة الأولى: أن يكون فرضه نصف جميع التركة؛ وذلك فيما إذا لم يكن لزوجته المتوفاة فرع وارث أصلا، لا ابن ولا ابن ابن وإن نزل أبوه، ولا بنت ولا بنت ابن وإن نزل أبوها، وإن كان لها فرع وارث كبنت البنت، وبنت ابن البنت، كان وجود هذا الفرع أي: بنت البنت أو بنت ابن البنت، وعدمه سواء.\rالحالة الثانية: أن يكون فرض الزوج ربع جميع التركة؛ وذلك فيما إذا كان لزوجته المتوفاة فرع وارث، بأن يكون لها ابن، أو ابن ابن وإن نزل أبوه، أو بنت، أو بنت ابن وإن نزل أبوها، وهذا إذا كان فرعها الوارث من زوجها الذي يرثها أو من غيره.\rوالدليل على ذلك كله قوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ ١.\rولفظ الولد يشمل الابن، والبنت، ويشمل كذلك أولاد الابن بوضع اللغة العربية, بإجماع علماء الشريعة.\rولا يحجب الزوجان حجب حرمان عن الميراث بسبب من الأسباب, ولا بأحد الورثة, إلا بسبب الرق أو القتل أو اختلاف الدين.\rمثال عملي عن استحقاق الزوج للنصف:\r١- توفيت زوجة عن: زوج، وأخت شقيقة.\r٢- توفيت زوجة عن: زوج، وأخ لأب، وأخت لأب.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412804,"book_id":2624,"shamela_page_id":101,"part":null,"page_num":92,"sequence_num":101,"body":"٣- توفيت زوجة عن: زوج، وأم، وابن أخ، وابن أخ.\r٤- توفيت زوجة عن: زوج، وأب.\r٥- توفيت زوجة عن: زوج، وأخ لأم، وأخ لأب.\r٦- توفيت زوجة عن: زوج, وجدة، وأخت شقيقة.\r٧- توفيت زوجة عن: زوج، وأختين شقيقتين، وأخت لأم.\r٨- توفيت زوجة عن: زوج، وأختين شقيقتين، وأختين لأم.\r٩- توفيت زوجة عن: زوج، وأختين شقيقتين، وأختين لأم، وأم.\r١٠- توفيت زوجة عن: زوج، وأم، وأب.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من اثنين؛ منها إلى الزوج النصف, وإلى الأخت النصف.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من \"٢\" وتصح من \"٦\" أسهم, أعطي منها النصف للزوج ثلاثة، والباقي للأخ لأب اثنان، وإلى الأخت لأب واحد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412805,"book_id":2624,"shamela_page_id":102,"part":null,"page_num":93,"sequence_num":102,"body":"مثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من \"٦\" وتصح من \"١٢\" أعطي النصف إلى الزوج \"٦\" والثلث إلى الأم \"٤\" وإلى كل واحد من ولدي الأخ سهم واحد.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من سهمين ومنها تصح. للزوج النصف سهم واحد، وإلى الأب النصف الثاني سهم واحد.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من \"٦\" ومنها تصح. للزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخ لأم السدس سهم واحد، وإلى الأخ لأب سهمان.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412806,"book_id":2624,"shamela_page_id":103,"part":null,"page_num":94,"sequence_num":103,"body":"مثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة تصح من \"٦\" وتعول إلى سبعة كما هو مبين في المثال. من ذلك النصف ثلاثة أسهم عائلة إلى الزوج، والسدس عائلا للجدة، والنصف ثلاثة أسهم عائلة إلى الأخت الشقيقة.\rمثال رقم \"٧\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من ستة أسهم وتعول إلى ثمانية. منها إلى الزوج النصف عائلا ثلاثة أسهم، وإلى كل واحدة من الأختين الشقيقتين سهمان عائلا، وإلى الأخت لأم السدس سهم واحد عائلا.\rمثال رقم \"٨\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412807,"book_id":2624,"shamela_page_id":104,"part":null,"page_num":95,"sequence_num":104,"body":"أصل المسألة من \"٦\" أسهم وتعول إلى تسعة أسهم. منها النصف ثلاثة أسهم عائلة إلى الزوج، وسهمان عائلا لكل واحدة من الأختين الشقيقتين، وسهم واحد عائلا لكل واحدة من الأخت للأم.\rمثال رقم \"٩\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ستة أسهم وتعول إلى عشرة أسهم. منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم عائلة، ولكل واحدة من الأختين الشقيقتين سهمان عائلة, وإلى كل واحدة من الأخت لأم سهم واحد عائلا، وإلى الأم سهم واحد عائلا \"وتسمى هذه المسألة الشريحية؛ لأنه قضى بها القاضي شريح\".\rمثال رقم \"١٠\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم وتصح من \"٦\" أسهم. منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم، وأعطي للأم ثلث الباقي وهو سهم واحد،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412808,"book_id":2624,"shamela_page_id":105,"part":null,"page_num":96,"sequence_num":105,"body":"وأعطي للأب سهمان، وهذا ما قضى فيه عمر بن الخطاب, رضي الله عن: هـ.\rمثال عن استحقاق الزوج للربع:\r١- توفيت زوجة عن: زوج، وابن.\r٢- توفيت زوجة عن: زوج، وابن، وبنت، وأم.\r٣- توفيت زوجة عن: زوج، وابن ابن ابن، وبنت ابن، وجدة.\r٤- توفيت زوجة عن: زوج، وبنت، وأختين شقيقتين.\r٥- توفيت زوجة عن: زوج، وبنت، وأخت لأب، وأخت لأب.\r٦- توفيت زوجة عن: زوج، وبنت، وأم، وأخت شقيقة.\r٧- توفيت زوجة عن: زوج، وبنتين، وأم, وأخت شقيقة، وأخت شقيقة.\r٨- توفيت زوجة عن: زوج، وبنت، وابن أخ شقيق، وابن أخ شقيق.\r٩- توفيت زوجة عن: زوج، وبنت، وابن أخ لأب، وابن أخ لأب.\r١٠- توفيت زوجة عن: زوج، وبنت، وأم، وعم، وعم.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من \"٤\" أسهم. إلى الزوج الربع سهم واحد, وإلى الابن الباقي ثلاثة أسهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412809,"book_id":2624,"shamela_page_id":106,"part":null,"page_num":97,"sequence_num":106,"body":"مثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من \"١٢\" وتصح من \"٣٦\". منها إلى الزوج الربع تسعة أسهم، وإلى الأم السدس ستة أسهم، وإلى الابن الذكر أربعة عشر سهما, وإلى البنت سبعة أسهم تتمة السهام.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتصح من \"٣٦\". منها إلى الزوج الربع تسعة أسهم، وإلى الجدة السدس ستة أسهم، والباقي إلى ابن ابن الابن. وبنت الابن التي عصبها ابن ابن الابن؛ إلى ابن ابن الابن \"١٤\" سهما, وإلى بنت الابن سبعة أسهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412810,"book_id":2624,"shamela_page_id":107,"part":null,"page_num":98,"sequence_num":107,"body":"مثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من أربعة أسهم وصحت من ثمانية أسهم. إلى الزوج الربع سهمان، وإلى البنت النصف أربعة أسهم، وإلى كل واحدة من الأختين الشقيقتين سهم واحد تعصيبا: $\"اجعلوا الأخوات مع البنات عصبة\"١.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من أربعة أسهم وصحت من ثمانية أسهم. منها إلى الزوج الربع سهمان، وإلى البنت النصف أربعة أسهم، وإلى كل واحدة من الأختين لأب سهم واحد تعصيبا.","footnotes":"١ صحيح البخاري, باب ميراث الأخوات مع البنات عصبة, ص١٤٤ جزء٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412811,"book_id":2624,"shamela_page_id":108,"part":null,"page_num":99,"sequence_num":108,"body":"مثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما. منها إلى الزوج الربع \"٣\" أسهم، وإلى البنت النصف \"٦\" أسهم، وإلى الأم السدس سهمان، وإلى الأخت الشقيقة سهم واحد.\rمثال رقم \"٧\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" وتعول إلى \"١٣\". منها إلى الزوج الربع ثلاثة أسهم عائلا، وإلى كل واحدة من البنتين أربعة أسهم عائلا، وإلى الأم السدس سهمان عائلا، ولم يبق شيء للأخوات لاستغراق الفروض للسهام وعول المسألة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412812,"book_id":2624,"shamela_page_id":109,"part":null,"page_num":100,"sequence_num":109,"body":"مثال رقم \"٨\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من أربعة أسهم وتصح من ثمانية أسهم. إلى الزوج الربع سهمان، وإلى البنت النصف أربعة أسهم، وإلى كل واحد من ولدي الأخ سهم واحد تعصيبا.\rمثال رقم \"٩\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من أربعة أسهم وتصح من ثمانية أسهم. إلى الزوج الربع سهمان، وإلى البنت النصف أربعة أسهم، وإلى كل واحد من ولدي الأخ لأب سهم واحد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412813,"book_id":2624,"shamela_page_id":110,"part":null,"page_num":101,"sequence_num":110,"body":"مثال رقم \"١٠\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" وتصح من أربعة وعشرين سهما. منها إلى الزوج الربع ستة أسهم، وإلى البنت النصف اثنا عشر سهما، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، وإلى كل واحد من العمين سهم واحد تعصيبا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412814,"book_id":2624,"shamela_page_id":111,"part":null,"page_num":102,"sequence_num":111,"body":"استحقاق الزوجة:\rالزوجة من الورثة الذين لا يرثون إلا بالفرض، ولها في فرضها حالتان:\r١- الحالة الأولى:\rأن يكون فرضها الربع؛ وذلك فيما إذا لم يكن لزوجها المتوفى ولد ولا ولد ابن وإن نزل, والولد يشمل الابن والبنت وولد الابن كذلك.\r٢- الحالة الثانية:\rأن يكون فرضها الثمن؛ وذلك فيما إذا كان لزوجها المتوفى ولد، أو ولد ابن، أو بنت، سواء أكان ولده من زوجته هذه أم كان من غيرها, لكن بشرط أن يكون وارثا.\rوإذا كان للزوج المتوفى زوجتان أو ثلاث زوجات أو أربع زوجات اشتركن جميعهن في فرض زوجة واحدة, فاقتسمن الربع على السوية في حال عدم وجود ولد له، واقتسمن الثمن على السوية إن كان له لد، أو ولد ابن، أو بنت.\rوالدليل على ما ذكر قوله تعالى: ﴿وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ ١.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412815,"book_id":2624,"shamela_page_id":112,"part":null,"page_num":103,"sequence_num":112,"body":"أمثلة عملية على استحقاق الزوجة للربع:\r١- توفي زوج عن: زوجة، وأخ لأب، وأخت شقيقة.\r٢- توفي زوج عن: زوجة، وأخ شقيق، وأخ شقيق, وأم.\r٣- توفي زوج عن: زوجة، وأخ شقيق، وأخت شقيقة، وأم.\r٤- توفي زوج عن: زوجة، وأخ لأب، وأخ لأب، وأم.\r٥- توفي زوج عن: زوجة، وأم، وأخ شقيق.\r٦- توفي زوج عن: زوجة، وأم، وأخ شقيق، وأخ شقيق.\r٧- توفي زوج عن: زوجة، وأم، وأخت شقيقة.\r٨- توفي زوج عن: زوجة، وجد لأب.\r٩- توفي زوج عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت شقيقة، وجدة لأم.\r١٠- توفي زوج عن: ثلاث زوجات، وأختين شقيقتين، وأخ لأم.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من أربعة أسهم, الربع سهم واحد إلى الزوجة، والنصف سهمان إلى الأخت الشقيقة، والباقي سهم واحد إلى الأخ لأب.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412816,"book_id":2624,"shamela_page_id":113,"part":null,"page_num":104,"sequence_num":113,"body":"أصل المسألة \"١٢\" سهما وتصح من أربعة وعشرين سهما, منها إلى الزوجة الربع ستة أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، وإلى كل واحد من الأختين الشقيقتين سبعة أسهم تعصيبا.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتصح من ستة وثلاثين, إلى الزوجة الربع تسعة أسهم، وإلى الأم السدس ستة أسهم، وإلى الأخ الشقيق أربعة عشر سهما, وإلى أخته سبعة أسهم.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتصح من \"٢٤\", منها إلى الزوجة الربع ستة أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، وإلى كل واحد من الأخوين لأب سبعة أسهم تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412817,"book_id":2624,"shamela_page_id":114,"part":null,"page_num":105,"sequence_num":114,"body":"مثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" وتصح من ذلك، منها إلى الزوجة ثلاثة أسهم وهو الربع، وإلى الأم الثلث أربعة أسهم، والباقي خمسة أسهم إلى الأخ الشقيق تتمة السهام.\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من \"١٢\" وتصح من أربعة وعشرين سهما, منها إلى الزوجة الربع ستة أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، وإلى كل واحد من الشقيقين سبعة أسهم تتمة السهام.\rمثال رقم \"٧\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" وتعول إلى \"١٣\", منها إلى الزوجة الربع عائلا ثلاثة أسهم، وإلى الأم الثلث عائلا أربعة أسهم، وإلى الأخت الشقيقة النصف عائلا ستة أسهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412818,"book_id":2624,"shamela_page_id":115,"part":null,"page_num":106,"sequence_num":115,"body":"مثال رقم \"٨\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من أربعة ومنها تصح، منها إلى الزوجة الربع سهم واحد، وإلى الجد الباقي ثلاثة أسهم فرضا وتعصيبا.\rمثال رقم \"٩\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" وتعول إلى \"١٣\", منها إلى الزوجة الربع عائلا ثلاثة أسهم، وإلى كل واحدة من الأختين أربعة أسهم عائلة، وإلى الجدة السدس سهمان عائلا.\rمثال رقم \"١٠\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412819,"book_id":2624,"shamela_page_id":116,"part":null,"page_num":107,"sequence_num":116,"body":"أصل المسألة من \"١٢\" سهما وتعول إلى \"١٣\" سهما, منها للزوجات الثلاث الربع عائلا وهو ثلاثة أسهم, لكل واحدة منهن سهم واحد، وإلى الأختين الثلثان عائلا لكل واحدة منهن أربعة أسهم، وإلى الأخت لأم السدس عائلا وهو سهمان تتمة السهام.\rأمثلة عملية على استحقاق الزوجة للثمن:\r١- توفي زوج عن: زوجة، وابن، وابن، وابن، وبنت.\r٢- توفي زوج عن: زوجة، وبنت، وأب.\r٣- توفي زوج عن: زوجة، وابن، وبنت، وأم.\r٤- توفي زوج عن: زوجة، وبنتين، وأب.\r٥- توفي زوج عن: زوجة، وبنتين، وجد.\r٦- توفي زوج عن: ثلاث زوجات، وابن.\r٧- توفي زوج عن: أربع زوجات، وابن، وابن.\r٨- توفي زوج عن: زوجتين، وبنت، وأخت.\r٩- توفي زوج عن: زوجة، وبنتين، وأخ شقيق.\r١٠- توفي زوج عن: زوجة، وثلاث بنات، وأخت.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412820,"book_id":2624,"shamela_page_id":117,"part":null,"page_num":108,"sequence_num":117,"body":"أصل المسألة من ثمانية أسهم, ومنها تصح للزوجة الثمن سهم واحد، وإلى كل واحد من الأولاد الذكور سهمان، وإلى البنت سهم واحد تتمة السهام.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٨\" أسهم, منها إلى الزوجة الثمن سهم واحد, وإلى البنت النصف أربعة أسهم, وإلى الأب الباقي ثلاثة أسهم فرضا وتعصيبا.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة \"٢٤\" سهما وتصح من \"٧٢\" سهما, منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى الأم السدس اثنا عشر سهما، وإلى الولد الذكر أربعة وثلاثون سهما، وإلى البنت سبعة عشر سهما تتمة السهام.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412821,"book_id":2624,"shamela_page_id":118,"part":null,"page_num":109,"sequence_num":118,"body":"أصل المسألة من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى كل واحدة من البنتين ثمانية أسهم، وإلى الأب خمسة أسهم فرضا وتعصيبا.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان ستة عشر سهما, لكل واحدة منهما ثمانية أسهم، وإلى الجد خمسة أسهم فرضا وتعصيبا.\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ثمانية أسهم وتصح من \"٢٤\" سهما, للزوجات الثلاث الثمن ثلاثة أسهم تقسم بينهن, لكل واحدة سهم واحد، وإلى الولد الباقي \"٢١\" سهما.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412822,"book_id":2624,"shamela_page_id":119,"part":null,"page_num":110,"sequence_num":119,"body":"مثال رقم \"٧\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٨\" أسهم وتصح من \"٣٢\" سهما, منها إلى الزوجات الأربع الثمن أربعة أسهم, تقسم بينهن لكل واحدة سهم واحد، وإلى كل واحد من الوالدين \"١٤\" سهما تتمة السهام.\rمثال رقم \"٨\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٨\" أسهم وتصح من \"١٦\" سهما, منها إلى الزوجتين الثمن, لكل واحدة سهم واحد لأنه سهمان، وإلى البنت النصف ثمانية أسهم، وإلى الأخت الباقي تعصيبا وهو ستة أسهم.\rمثال رقم \"٩\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412823,"book_id":2624,"shamela_page_id":120,"part":null,"page_num":111,"sequence_num":120,"body":"أصل المسألة من \"٢٤\" سهما, منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان ستة عشر سهما لكل واحدة ثمانية أسهم، وإلى الأخ الشقيق الباقي خمسة أسهم تتمة السهام.\rمثال رقم \"١٠\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وصحت من \"٧٢\" سهما, منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى البنات الثلاث الثلثان \"٤٨\" ثمانية وأربعون سهما, لكل واحدة منهن ستة عشر سهما، وإلى الأخت الباقي تعصيبا وهو خمسة عشر سهما تتمة السهام المذكورة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412824,"book_id":2624,"shamela_page_id":121,"part":null,"page_num":111,"sequence_num":121,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-64>الثاني: ممن يستحقون النصف \"البنت الصلبية</span>\"\rوممن يستحق النصف البنت الصلبية، بنت الميت مباشرة، والدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾ ١.\rفقد دلت هذه الآية الكريمة بالعبارة الصريحة, على أن البنت الواحدة التي ليس لها معها ابن تأخذ نصف التركة.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412825,"book_id":2624,"shamela_page_id":122,"part":null,"page_num":112,"sequence_num":122,"body":"أمثلة:\r١- توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وأب.\r٢- توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وجد.\r٣- توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وأخ.\r٤- توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وابن أخ.\r٥- توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وعم.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٨\" أسهم، منها إلى الزوجة الثمن، وإلى البنت النصف، وإلى الأب الباقي فرضا وتعصيبا.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٨\" أسهم, إلى الزوجة الثمن، وإلى البنت النصف، وإلى الجد الباقي ثلاثة أسهم فرضا وتعصيبا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412826,"book_id":2624,"shamela_page_id":123,"part":null,"page_num":113,"sequence_num":123,"body":"مثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٨\" أسهم, إلى الزوجة الثمن سهم واحد، وإلى البنت النصف أربعة أسهم، وإلى الأخ الباقي ثلاثة أسهم تعصيبا.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٨\" أسهم, منها إلى الزوجة الثمن سهم، وإلى البنت النصف أربعة أسهم, وإلى ابن الأخ الباقي ثلاثة أسهم تعصيبا.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسالة من \"٨\" أسهم, منها إلى الزوجة الثمن سهم واحد، وإلى البنت النصف أربعة أسهم، والباقي إلى العم ثلاثة أسهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412827,"book_id":2624,"shamela_page_id":124,"part":null,"page_num":114,"sequence_num":124,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-65>الثالث: ممن يستحقون النصف \"بنت الابن</span>\"\rالمراد ببنت الابن كل أنثى من بنات أبناء الميت، سواء أكانت بنت ابنه المباشر أم كانت بنت ابن ابنه أم كانت أنزل درجة من ذلك, بشرط ألا يفصل بينها وبين الميت أنثى.\rوبنت البنت, وإن نزل أبوها مثل البنت الصلبية في أن لها في الميراث حالتين:\r- حالة ترث فيها بالفرض وحده.\r- وحالة ترث فيها بالعصوبة وحدها.\rتستحق بنت الابن نصف جميع التركة إذا لم يكن معها من يعصبها، وليس بين الورثة من يحجبها أو ينقلها من فرض إلى فرض آخر أقل منه.\rالدليل على استحقاقها للنصف: قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾ ١ وردت هذه الآية الكريمة في بنات الميت، وبنات الميت تشمل البنات الصلبية وبنات الابن، إما بأصل وضع اللغة العربية, وإما بإجماع علماء الشريعة الإسلامية على ذلك.\rأمثلة:\r١- توفي عن: بنت ابن، وأب.\r٢- توفي عن: بنت ابن، وجد.\r٣- توفي عن: بنت ابن، وأخ.\r٤- توفي عن: بنت ابن، وابن أخ.\r٥- توفي عن: بنت ابن، وعم، وعم، وعم، وعم.\r٦- توفي عن: بنت ابن، وابن عم، وابن عم، وابن عم، وابن عم.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412828,"book_id":2624,"shamela_page_id":125,"part":null,"page_num":115,"sequence_num":125,"body":"مثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين, منهما إلى بنت الابن النصف سهم واحد، والباقي للأب فرضا وتعصيبا.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين, منهما إلى بنت الابن النصف سهم واحد، والباقي إلى الجد فرضا وتعصيبا.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين, منهما إلى بنت الابن النصف سهم واحد، والباقي إلى الأخ سهم واحد تعصيبا.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين, منهما إلى بنت الابن النصف سهم واحد، والباقي سهم واحد إلى ابن الأخ تعصيبا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412829,"book_id":2624,"shamela_page_id":126,"part":null,"page_num":116,"sequence_num":126,"body":"مثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين, وصحت من ثمانية أسهم, منها إلى بنت الابن النصف أربعة أسهم، وإلى كل واحد من الأعمام الأربعة سهم واحد.\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين، وصحت من ثمانية أسهم، منها إلى بنت الابن النصف أربعة أسهم، وإلى كل واحد من أولاد العم الأربعة سهم واحد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412830,"book_id":2624,"shamela_page_id":127,"part":null,"page_num":117,"sequence_num":127,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-66>الرابع: ممن يستحقون النصف \"الأخت لأبوين</span>\"\rالأخت الشقيقة: وهي الأخت لأبوين فرضها نصف التركة؛ وذلك مشروط بثلاثة شروط:\rالشرط الأول: أن تكون واحدة.\rالشرط الثاني: ألا يكون معها من يعصبها, ممن سنذكرهم فيما بعد.\rالشرط الثالث: ألا يكون بين الورثة من يحجبها.\rالدليل على ذلك: قوله تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ﴾ ١.\rشرط ﷾ لإرث الأخت الواحدة نصف التركة، ألا يكون للميت ولد، والولد كما ذكرنا مرارا، يشمل الابن، والبنت، وابن الابن، وبنت الابن؛ لأنه إن وجد ابن أو ابن ابن حجبها عن الميراث حجب حرمان، وإن وجدت بنت أو بنت ابن نقلتها من الإرث بالفرض إلى الإرث بالعصوبة مع الغير, كما بيناه سابقا.\rوالمراد بالأخت في هذه الآية الكريمة من عدا الأخت لأم، فتشمل الأخت الشقيقة، والأخت لأب.\rوالدليل على أن هذا هو المراد بالأخت هنا أمران:\rالأول: أن الأخت لأم يعلم حكمها وحكم الأخ لأم من آية الكلالة الأخرى, وهي ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ ٢. وقد أجمع العلماء على أن المراد بالأخ والأخت في هذه الآية الأخ لأم والأخت لأم، بدليل أن عبد الله بن مسعود وسعد بن أبي وقاص كانا يقرآن: \"وله أخ أو أخت من أم\".","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٧٥.\r٢ سورة النساء الآية ١١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412831,"book_id":2624,"shamela_page_id":128,"part":null,"page_num":118,"sequence_num":128,"body":"الثاني: وإن الحكم في الآية الكريمة ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ المذكورة مخالف للحكم في آية ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ﴾ كما وأنه ﷾ جعل في هذه الآية وهي ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ الأخ عاصبا للأخت فورثه جميع التركة إذا انفرد، والأخ للأم لا يكون عاصبا البتة، فصار معنى هذه الآية وهي ﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾ إذا مات إنسان وليس له ابن ولا بنت ولا ابن ابن ولا بنت ابن, وكانت له أخت شقيقة أو أخت لأب، فإن لهذه الأخت الشقيقة نصف ما يتركه، وللأخت لأب عند عدم الشقيقة النصف.\rأمثلة:\r١- توفيت عن: أخت شقيقة، وزوج.\r٢- توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخ لأب.\r٣- توفي عن: أخت شقيقة، وابن أخ، وابن أخ.\r٤- توفي عن: أخت شقيقة، وعم، وعم.\r٥- توفي عن: أخت شقيقة، وابن عم، وابن عم، وابن عم.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين, منهما سهم إلى الأخت الشقيقة وهو النصف، والسهم الثاني للزوج.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412832,"book_id":2624,"shamela_page_id":129,"part":null,"page_num":119,"sequence_num":129,"body":"أصل المسألة من أربعة أسهم, منها إلى الزوجة الربع سهم واحد، وإلى الأخت الشقيقة النصف سهمان، وإلى الأخ لأب الباقي سهم واحد.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين, وتصح من أربعة أسهم، إلى الأخت الشقيقة النصف سهمان، وإلى كل واحد من ولدي الأخ سهم واحد.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين, وتصح من أربعة أسهم, إلى الأخت الشقيقة النصف سهمان، ولكل واحد من العمين سهم واحد.\rمثال رقم \"٦٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين, وتصح من ستة أسهم, إلى الأخت الشقيقة النصف ثلاثة أسهم، وإلى كل واحد من أولاد العم الثلاثة سهم واحد تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412833,"book_id":2624,"shamela_page_id":130,"part":null,"page_num":120,"sequence_num":130,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>الخامس: ممن يستحقون النصف \"الأخت لأب</span>\"\rالمراد بالأخت لأب أخت الميت من أبيه, فإنها ترث النصف, وذلك إذا كانت واحدة ولم يكن معها من يعصبها وهو الأخ لأب إجماعا, أو الجد عند غير أبي حنيفة، ولم يكن بين الورثة من يحجبها. وإن الأخت لأب تحل محل الأخت الشقيقة وتأخذ أحكامها, ودليل توريثها النصف دليل الأخت الشقيقة المبين آنفا؛ لأنها كما ذكر تحل محلها عند فقدها.\rأمثلة:\r١- توفي عن: أخت لأب، وزوج.\r٢- توفي عن: زوجة، وأخت لأب، وابن أخ.\r٣- توفي عن: زوجة، وأخت لأب، وابن أخ، وابن أخ، وابن أخ.\r٤- توفي عن: زوجة، وأخت لأب، وجدة، وعم.\r٥- توفي عن: زوجة، وأخت لأب، وابن عم، وابن عم.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412834,"book_id":2624,"shamela_page_id":131,"part":null,"page_num":121,"sequence_num":131,"body":"أصل المسألة من سهمين، منهما إلى الأخت لأب النصف سهم واحد، وإلى الزوج الباقي سهم واحد.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من أربعة أسهم, منها إلى الزوجة الربع سهم واحد، وإلى الأخت لأب النصف سهمان، وإلى ابن الأخ السهم الباقي.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من اثني عشر سهما, منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم, وإلى الأخت لأب ستة أسهم، وإلى كل واحد من أولاد الأخ الثلاثة سهم واحد تتمة السهام.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412835,"book_id":2624,"shamela_page_id":132,"part":null,"page_num":122,"sequence_num":132,"body":"أصل المسألة من اثني عشر سهما، إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأب النصف ستة أسهم، وإلى الجدة السدس سهمان، وإلى العم سهم واحد تتمة السهام المذكورة.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من أربعة أسهم, وتصح من ثمانية أسهم، منها إلى الزوجة الربع سهمان، وإلى الأخت لأب النصف أربعة أسهم، وإلى كل واحد من أولاد العم سهم واحد تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412836,"book_id":2624,"shamela_page_id":133,"part":null,"page_num":123,"sequence_num":133,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-68>المستحقون للربع:</span>\rالمستحقون للربع اثنان من الورثة:\rالأول: الزوج مع وجود الولد أو ولد الابن من زوجته المتوفاة أو من ابن لها -أي: لزوجته المتوفاة- وُلد من غيره، والولد يشمل الذكر والأنثى وابن الابن مهما نزل.\rالثاني: الزوجة إذا انفردت أو تعددت عند عدم الولد أو ولد الابن وإن نزل, سواء كان الولد أو ولد الابن منها أو من زوجة غيرها لزوجها المتوفى, وقد بينا ذلك في بحث استحقاق الزوج للنصف, وأوردنا أمثلة عليه -راجع بحث النصف للزوج- ويشترك الزوجات في الربع؛ إن كنَّ واحدة أخذته منفردة، ويتقاسمن إياه عند التعدد, والدليل كما هو مبين سابقا قوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ ١ فهذا دليل الزوج، ودليل الزوجة لاستحقاقها الربع قوله تعالى: ﴿وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ ٢.\rكما وقد بينا في بحث الزوج, أمثلة على استحقاق الزوجة للربع \"راجع ذلك\".","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١١.\r٢ سورة النساء الآية ١١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412837,"book_id":2624,"shamela_page_id":134,"part":null,"page_num":124,"sequence_num":134,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-69>المستحقون للثمن:</span>\rالثمن يكون للزوجة إذا توفي عنها زوجها وله أولاد منها أو من غيرها، والولد يشمل الابن, وابن الابن مهما نزل، والبنت.\rوالزوجة الواحدة أو الزوجات المتعددات لهن الثمن عند وجود ولد للمتوفى، تنفرد فيه الزوجة إن كانت واحدة، ويشتركن فيه إن كنّ متعددات بالتساوي وعلى عدد رءوسهن وعليه الإجماع.\rوالدليل كما بينا سابقا قوله تعالى: ﴿وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ﴾ ١. وقد مثلنا أمثلة لاستحقاق الزوجة الثمن في بحث الزوج \"راجع البحث\".","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412838,"book_id":2624,"shamela_page_id":135,"part":null,"page_num":124,"sequence_num":135,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-70>المستحقون للثلثين</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-71>الأول: استحقاق البنتين للثلثين</span>\r...\rالمستحقون للثلثين:\rالمستحقون للثلثين أربعة:\r١- بنتان فأكثر, عند عدم وجود الابن معهن.\r٢- بنتا ابن فأكثر, عند عدم وجود البنتين الصلبيتين, وعدم وجود ابن الابن الذي بدرجتهن.\r٣- أختان لأبوين فأكثر, عند عدم وجود البنات الصلبيات أو بنات الابن, وعدم وجود أخ لأبوين معهن أو الأب أو الجد.\r٤- أختان لأب فأكثر, عند عدم وجود أخ لأب معهن, وعدم وجود أخ أو أخت لأبوين أو الأب أو الجد.\rالأول: استحقاق البنتين للثلثين\rالأول: إذا كان الموجود من الورثة بنتين فأكثر, ففرضهن الثلثان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412839,"book_id":2624,"shamela_page_id":136,"part":null,"page_num":125,"sequence_num":136,"body":"يشترك في هذا الفرض الاثنتان أو الأكثر منهما، ويقتسمنه بالسوية بينهن.\rالدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ﴾ ١ دلت هذه الآية الكريمة بالعبارة الصريحة على أن البنت الواحدة التي ليس معها ابن تأخذ نصف التركة، وعلى أن الثلاث فصاعدا يأخذن ثلثي التركة، وبقي الاثنتان لم تتعرض لهما عبارة النص غير أن جميع أصحاب رسول الله ﷺ جعلوا البنتين كالثلاث، وخالفهم ابن عباس ﵄ كما وأن علماء المذاهب الأربعة اعتبروا البنتين كالثلاث.\rوقد استُدل لمذهب جمهور العلماء من هذه الآية نفسها, من وجوه:\rالوجه الأول: إن فحوى الآية بيان فرض الاثنتين؛ وذلك لأنه -سبحانه- قد جعل نصيب الابن في صدر الآية ضعف نصيب البنت، والصورة التي تتحقق فيها هذه القاعدة تحققا تاما هي أن ينحصر ميراث الميت في ابن وبنت, فالابن حينئذ يأخذ الثلثين والبنت تأخذ الثلث، وهذان الثلثان اللذان أخذهما الابن قد نصت الآية على أنه ﴿مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ فعلمنا من ذلك أن فرض البنتين الثلثان.\rوالوجه الثاني: إنا رأينا البنت الواحدة تأخذ ثلث التركة إذا كان معها ابن بمقتضى صدر الآية, وإذا كانت البنت تأخذ الثلث مع الابن الذي يفوقها وهو عصبة بنفسه, فلأن تأخذ الثلث مع بنت أخرى مساوية لها أولى.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412840,"book_id":2624,"shamela_page_id":137,"part":null,"page_num":126,"sequence_num":137,"body":"والوجه الثالث: إن البنات كالأخوات في أن كل فريق منهما تأخذ الواحدة منه عند الانفراد نصف التركة ويأخذ الثلاث فصاعدا ثلثي التركة، ويرثن بالعصوبة بالغير إذا اجتمع مع كل فريق أخ له، وقد جعل الله حكم الأختين كحكم الأخوات الثلاث بالنص, فجعل لهما ثلثي التركة, وذلك في قوله تعالى: ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ﴾ ، ﴿فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ ١ فكأنه -سبحانه- قد ترك حكم البنتين ليقاس على الأختين؛ للعلم بأن حالهما واحدة، وترك حكم الأخوات الزائدات على الاثنتين ليقسن على البنات, وقياس البنتين على الأختين من قياس الأولى؛ لأنهما أقرب إلى الميت.\rوالوجه الرابع: إن كلمة ﴿فَوْقَ﴾ في قوله ﷾: ﴿فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ﴾ ٢ زائدة مثل زيادتها في قوله جل شأنه: ﴿فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ﴾ ٣ فكأنه سبحانه قد قال: فإن كن نساء اثنتين فلهن ثلثا ما ترك.\rوالوجه الخامس: إن في الآية تقديما وتأخيرا وحذفا، وأصل السياق: فإن كن نساء اثنتين فما فوق، كذا قال العلماء في تفسير هذه الآية٤.\rالدليل من السنة على فرض الثلثين للبنتين فأكثر:\rأما السنة، فما رواه أحمد، والترمذي، وأبو داود، وابن","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٧٥.\r٢ سورة النساء الآية ١٠.\r٣ سورة الأنفال الآية ١٢.\r٤ انظر حاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي جزء٣ صحيفة١١١, وأحكام القرآن لأبي بكر الجصاص جزء٢ صحيفة٨٠, وتفسير روح المعاني للآلوسي جزء٢ صحيفة٣٦ وما بعدها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412841,"book_id":2624,"shamela_page_id":138,"part":null,"page_num":127,"sequence_num":138,"body":"ماجه، وأبو عبد الله الحاكم، من حديث جابر بن عبد الله، قال: جاءت امرأة سعد بن الربيع إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله، هاتان ابنتا سعد قُتل أبوهما معك يوم أحد، ولم يدع عمهما لهما مالا إلا أخذه, فما ترى يا رسول الله، والله لا تنكحان إلا ولهما مال؟ فقال رسول الله ﷺ: \"يقضي الله في ذلك\". فنزلت عليه آية الميراث من سورة النساء: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ فقال رسول الله ﷺ: \"ادعوا لي المرأة وصاحبها\" فقال لعمهما: \"أعطهما الثلثين، وأعط أمهما الثمن, وما بقي فلك\".\rولا بد أن النبي -صلوات الله وسلامه عليه- قد فهم من نفس الآية الكريمة ذلك الحكم, وأن للبنتين الثلثين إما بالدلالة وإما بالإشارة، وبعيد أن يكون قد حكم لاجتهاده؛ لأنه توقف عن الحكم أول الأمر وترك القضاء في الواقعة لله تعالى ثم حكم بعد نزولها, فلما كان ذلك كذلك قلنا: إن الآية دالة على ما ذكرنا من الحكم بوجه من وجوه الدلالة التي ذكرناها.\rأمثلة على استحقاق البنتين أو أكثر للثلثين:\r١- توفي عن: زوجة، وبنتين، وأخ.\r٢- توفي عن: زوجة، وثلاث بنات، وأخ شقيق.\r٣- توفيت عن: زوج، وثلاث بنات، وأخ.\r٤- توفي عن: زوجة، وابنتين، وعم.\r٥- توفي عن: زوجة، وثلاث بنات، وولدي عم.\r٦- توفي عن: أربع بنات، وثلاثة إخوة أشقاء.\r٧- توفيت عن: زوج، وبنتين، وأخ لأب.\r٨- توفي عن: زوجة، وثلاث بنات، وأخ لأب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412842,"book_id":2624,"shamela_page_id":139,"part":null,"page_num":128,"sequence_num":139,"body":"مثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما، إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان ستة عشر سهما لكل واحدة ثمانية أسهم، وإلى الأخ الباقي خمسة أسهم تتمة السهام.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما, وتصح من \"٧٢\" سهما, منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى البنات الثلثان ثمانية وأربعون سهما, لكل واحدة منهن ستة عشر سهما، والباقي خمسة عشر سهما إلى الأخ تعصيبا.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412843,"book_id":2624,"shamela_page_id":140,"part":null,"page_num":129,"sequence_num":140,"body":"أصل المسألة من \"١٢\" سهما, وتصح من \"٣٦\" سهما، منها إلى الزوج الربع تسعة أسهم، وإلى البنات الثلاث الثلثان أربعة وعشرون سهما, لكل واحدة منهن ثمانية أسهم، وإلى الأخ ثلاثة أسهم.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من أربعة وعشرين سهما، إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان ستة عشر سهما لكل واحدة ثمانية أسهم، وإلى العم خمسة أسهم تتمة السهام.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما, وصحت من \"١٤٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن \"١٨\" سهما، وإلى البنات الثلثان ستة وتسعون","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412844,"book_id":2624,"shamela_page_id":141,"part":null,"page_num":130,"sequence_num":141,"body":"سهما لكل واحدة اثنان وثلاثون سهما، وإلى كل واحد من ولدي العم خمسة عشر سهما تتمة السهام.\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ستة أسهم, وتصح من ثمانية عشر سهما، منها إلى البنات الثلثان اثنا عشر سهما، وإلى كل واحد من الإخوة الأشقاء الثلاثة سهمان تتمة السهام.\rمثال رقم \"٧\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما, منها إلى الزوج الربع \"٣\" أسهم، وإلى البنتين الثلثان ثمانية أسهم لكل واحدة منهما ٤ سهام، وإلى الأخ لأب سهم واحد الباقي.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412845,"book_id":2624,"shamela_page_id":142,"part":null,"page_num":131,"sequence_num":142,"body":"مثال رقم \"٨\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتصح من \"٧٢\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن \"٩\" أسهم، وإلى البنات الثلاث الثلثان \"٤٨\" سهما لكل واحدة \"١٦\" سهما، وإلى الأخ لأب \"١٥\" سهما تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412846,"book_id":2624,"shamela_page_id":143,"part":null,"page_num":131,"sequence_num":143,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-72>الثاني: ممن يستحقون الثلثين \"بنتا الابن أو بنات الابن</span>\"\rالفرع الثاني: إذا تعددت بنت الابن فكان الموجود من نوعها اثنتين فصاعدا، سواء أكانتا بنتي ابن واحد أم كانت كل واحدة منهما بنت ابن، بشرط ألا يكون معهما أو معهن من يعصبها، وألا يكون بين الورثة من يحجبهما, أو يكن قبلهن أي أعلى منهن من بنات الصلب, والدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ﴾ ١. دلت هذه الآية الكريمة بحسب الظاهر على أن فريضة الثلاث فصاعدا من بنات الابن ثلثا التركة, ويأتي في الاثنتين نفس ما ذكرناه من الخلاف, ووجوه الاستدلال في البنتين الصلبيتين.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412847,"book_id":2624,"shamela_page_id":144,"part":null,"page_num":132,"sequence_num":144,"body":"أمثلة على استحقاق بنتي الابن أو بنات الابن للثلثين:\r١- توفيت عن: زوج، وبنت ابن، وبنت ابن، وأخ شقيق.\r٢- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن, وأخ لأب.\r٣- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وأخوين شقيقين.\r٤- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وأب.\r٥- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وأم، وأخ شقيق.\r٦- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وابن أخ شقيق.\r٧- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وابن أخ لأب.\r٨- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وعم.\rتحليل مسائل بنات الابن:\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما, منها إلى الزوج الربع ثلاثة أسهم، وإلى بنتي الابن الثلثان ثمانية أسهم لكل واحدة منهما أربعة أسهم، وإلى الأخ الشقيق سهم واحد تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412848,"book_id":2624,"shamela_page_id":145,"part":null,"page_num":133,"sequence_num":145,"body":"مثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى ابنتي الابن الثلثان ستة عشر سهما إلى كل واحدة منهما ثمانية أسهم، والباقي خمسة أسهم إلى الأخ لأب.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وصحت من \"١٤٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثمانية عشر سهما، وإلى البنات الثلاث الثلثان ستة وتسعون سهما لكل واحدة منهن \"٣٢\" سهما، وإلى كل واحد من الأخوين الشقيقين خمسة عشر سهما.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412849,"book_id":2624,"shamela_page_id":146,"part":null,"page_num":134,"sequence_num":146,"body":"أصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتصح من \"٧٢\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم, وإلى البنات الثلثان ثمانية وأربعون سهما لكل واحدة ستة عشر سهما، وإلى الأب الباقي خمسة عشر سهما فرضا وتعصيبا.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى كل واحدة من ابنتي الابن ثمانية أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، وإلى الأخ الباقي سهم واحد تتمة السهام.\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وصحت من \"٧٢\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى بنات الابن الثلثان ثمانية وأربعون سهما لكل واحدة ستة عشر سهما، وإلى ابن الأخ الشقيق الباقي خمسة عشر سهما.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412850,"book_id":2624,"shamela_page_id":147,"part":null,"page_num":135,"sequence_num":147,"body":"مثال رقم \"٧\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتصح من \"٧٢\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى بنات الابن الثلثان ثمانية وأربعون سهما لكل واحدة منهن ستة عشر سهما، وإلى ابن الأخ لأب الباقي خمسة عشر سهما تتمة السهام.\rمثال رقم \"٨\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتصح من \"٧٢\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى بنات الابن الثلثان ثمانية وأربعون سهما, لكل واحدة منهن ستة عشر سهما، وإلى العم خمسة عشر سهما تعصيبا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412851,"book_id":2624,"shamela_page_id":148,"part":null,"page_num":136,"sequence_num":148,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-73>الثالث: ممن يستحقون الثلثين \"الأخوات الشقيقات</span>\"\rالثالث ممن يستحقون الثلثين الأختان الشقيقتان فأكثر، بشرط ألا يكون معهما أو معهن من يعصبهما, وألا يكون بين الورثة من يحجبهما أو يحجبهن, وألا يوجد بنت أو بنت ابن كما هو معلوم, وعدم وجود أخ لأبوين معهن أو أب أو جد.\rالدليل على ذلك: الدليل على استحقاق الأختين الشقيقتين أو الأكثر قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ﴾ ١ ولا شك أنه إذا زاد عددهن على الاثنتين كن أولى بالثلثين من الاثنتين, يقسم بينهن بالتساوي.\rأمثلة على استحقاق الأخوات الشقيقات للثلثين:\r١- توفي عن: زوجة, وشقيقتين، وأخ لأب.\r٢- توفي عن: زوجة، وثلاث شقيقات، وأخوين لأب.\r٣- توفي عن: زوجة، وأربع شقيقات، وابن أخ.\r٤- توفي عن: زوجتين، وست شقيقات، وعم.\r٥- توفي عن: ثلاث زوجات، وسبع شقيقات، وابن عم.\r٦- توفي عن: زوجة، وثماني شقيقات، وأخ لأم.\r٧- توفي عن: أم، وثلاث زوجات، وثماني شقيقات، وثلاثة إخوة لأم.\r٨- توفي عن: ثلاث زوجات، وثماني شقيقات، وأخ لأم، وأخت لأم.\r٩- توفي عن: زوجة، وشقيقتين، وثلاثة إخوة لأب، وأختين لأب.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٧٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412852,"book_id":2624,"shamela_page_id":149,"part":null,"page_num":137,"sequence_num":149,"body":"تحليل الأمثلة:\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما، منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأختين الشقيقتين الثلثان ثمانية أسهم لكل منهما أربعة أسهم، والباقي سهم واحد للأخ من الأب.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتصح من \"٧٢\" سهما، منها إلى الزوجة الربع \"١٨\" سهما، وإلى الأخوات الشقيقات الثلثان ثمانية وأربعين سهما لكل واحدة منهن ستة عشر سهما، وإلى كل واحد من الأخوين لأب ثلاثة أسهم وهو الباقي.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412853,"book_id":2624,"shamela_page_id":150,"part":null,"page_num":138,"sequence_num":150,"body":"مثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما، منها إلى الزوجة الربع \"٣\" أسهم، وإلى الأخوات الشقيقات الأربع الثلثان \"٨\"أسهم لكل واحدة سهمان، والباقي سهم واحد إلى ابن الأخ.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتصح من \"١٤٤\" سهما، للزوجتين الربع \"٣٦\" سهما لكل واحدة \"١٨\" سهما، وإلى الأخوات الست الثلثان \"٩٦\" سهما لكل واحدة \"١٦\" سهما، وإلى العم الباقي \"١٢\" سهما تتمة السهام المذكورة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412854,"book_id":2624,"shamela_page_id":151,"part":null,"page_num":139,"sequence_num":151,"body":"مثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتصح من \"٨٤\" سهما، منها الربع للزوجات الثلاث \"٢١\" سهما لكل واحدة سبعة أسهم، وإلى الأخوات الشقيقات السبع الثلثان \"٥٦\" سهما لكل واحدة \"٨\" أسهم، وإلى ابن العم \"٧\" أسهم تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412855,"book_id":2624,"shamela_page_id":152,"part":null,"page_num":140,"sequence_num":152,"body":"مثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتعول إلى \"١٣\" سهما، منها إلى الزوجة الربع عائلا ثلاثة أسهم، وإلى الأخوات الشقيقات الثماني الثلثان عائلا ثمانية أسهم لكل واحدة منهن سهم واحد، وإلى الأخ لأم السدس عائلا سهمان.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412856,"book_id":2624,"shamela_page_id":153,"part":null,"page_num":141,"sequence_num":153,"body":"مثال رقم \"٧\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتعول إلى \"١٧\" سهما, وتصح من \"٤٠٨\" أسهم، إلى الأم السدس عائلا \"٤٨\" سهما، وإلى الزوجات الثلاث الربع عائلا \"٧٢\" سهما لكل واحدة منهن \"٢٤\" سهما، وإلى الأخوات الشقيقات الثماني الثلثان عائلا \"١٩٢\" سهما لكل واحدة منهن \"٢٤\" سهما عائلا، وإلى الإخوة لأم الثلاثة الثلث عائلا \"٩٦\" سهما لكل واحد منهم \"٣٢\" سهما تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412857,"book_id":2624,"shamela_page_id":154,"part":null,"page_num":142,"sequence_num":154,"body":"مثال رقم \"٨\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتعول إلى خمسة عشر سهما, منها إلى الزوجات الثلاث الربع عائلا ثلاثة أسهم لكل واحدة منهن سهم واحد، وإلى الأخوات الشقيقات الثماني الثلثان عائلا ثمانية أسهم لكل واحدة منهن سهم واحد، وإلى الأخ لأم والأخت لأم الثلث عائلا أربعة أسهم يقسم بينهما بالسوية للذكر مثل الأنثى؛ إلى الأخ لأم سهمان وإلى الأخت لأم سهمان عائلا تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412858,"book_id":2624,"shamela_page_id":155,"part":null,"page_num":143,"sequence_num":155,"body":"مثال رقم \"٩\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتصح من \"٩٦\" سهما، منها إلى الزوجة الربع \"٢٤\" سهما، وإلى الأختين الشقيقتين الثلثان \"٦٤\" سهما لكل واحدة منهما \"٣٢\" سهما، وإلى كل واحد من الإخوة لأب الثلاثة سهمان، وإلى كل واحدة من الأختين لأب سهم واحد تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412859,"book_id":2624,"shamela_page_id":156,"part":null,"page_num":144,"sequence_num":156,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-74>الرابع: ممن يستحقون الثلثين \"الأختان من الأب فأكثر</span>\"\rالرابع ممن يستحق الثلثين: الأختان من الأب فأكثر، إذا لم يكن معهما من يعصبهما ولم يكن بين الورثة من يحجبهما, وعدم وجود أخت أو أختين أو أخ لأبوين أو أخ لأب أو الأب أو الجد.\rالدليل على ذلك:\rالدليل على استحقاق الأختين لأب فأكثر للثلثين هو نفس الدليل على ميراث الأختين الشقيقتين, وهو قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ﴾ ١.\rأمثلة على استحقاق الأختين والأخوات لأب للثلثين:\r١- توفي عن: أختين لأب، وأخت لأم، وعم.\r٢- توفي عن: زوجة، وثلاث أخوات لأب، وعم، وعم.\r٣- توفي عن: أختين لأب، وأم، وابن عم.\r٤- توفي عن: أختين لأب، وأختين لأم، وأخ لأم، وأخ لأم.\r٥- توفي عن: ثلاث أخوات لأب، وأخ لأم، وأخت لأم، وولدي عم.\r٦- توفي عن: زوجة، وأربع أخوات لأب، وأم.\r٧- توفيت عن: زوج، وأختين لأب، وأم.\r٨- توفيت عن: زوج، وأربع أخوات لأب، وأخ لأم، وأخت لأم.\rتحليل الأمثلة:\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم, منها إلى الأختين لأب الثلثان أربعة أسهم إلى كل واحدة سهمان، وإلى الأخت لأم السدس سهم واحد، وإلى العم الباقي سهم واحد تتمة السهام.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٧٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412860,"book_id":2624,"shamela_page_id":157,"part":null,"page_num":145,"sequence_num":157,"body":"مثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما, وتصح من \"٧٢\" سهما، منها إلى الزوجة الربع \"١٨\" سهما، وإلى الأخوات لأب الثلاث \"٤٨\" سهما لكل واحدة \"١٦\" سهما، وإلى كل واحد من العمين \"٣\" أسهم.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم, منها إلى الأختين لأب الثلثان \"٤\" أسهم, إلى كل واحدة سهمان، وإلى الأم السدس سهم واحد، والباقي سهم واحد إلى ابن العم تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412861,"book_id":2624,"shamela_page_id":158,"part":null,"page_num":146,"sequence_num":158,"body":"مثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم, وتصح من \"١٢\" سهما، إلى الأختين لأب الثلثان \"٨\" أسهم لكل واحدة \"٤\" أسهم، وإلى كل واحد من الإخوة والأخوات لأم سهم واحد وهو الثلث \"٤\" أسهم, يتساوى ذكورهم وإناثهم في ذلك.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم, وتصح من \"١٨\" سهما، منها إلى الأخوات لأب الثلاث الثلثان \"١٢\" سهما إلى كل واحدة منهن \"٤\" أسهم، والثلث إلى الأخ والأخت لأم وهو \"٦\" أسهم يقسم بينهما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412862,"book_id":2624,"shamela_page_id":159,"part":null,"page_num":147,"sequence_num":159,"body":"بالتساوي إلى الأخ لأم \"٣\" أسهم وإلى الأخت لأم \"٣\" أسهم, ولم يبق إلى ولدي العم شيء.\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما, وتصح من \"١٣\" سهما عائلة، من ذلك إلى الزوجة الربع عائلا \"٣\" أسهم، وإلى الأخوات لأب الأربع الثلثان \"٨\" أسهم عائلا, لكل واحدة \"٢\" سهمان، وإلى الأم السدس عائلا سهمان تتمة السهام.\rمثال رقم \"٧\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتعول إلى \"٨\" أسهم, ومن ذلك تصح، منها إلى الزوج النصف عائلا \"٣\" أسهم، وإلى الأختين لأب الثلثان عائلا \"٤\" أسهم, لكل واحدة منهما سهمان، وإلى الأم السدس عائلا سهم واحد تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412863,"book_id":2624,"shamela_page_id":160,"part":null,"page_num":148,"sequence_num":160,"body":"مثال رقم \"٨\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتعول إلى \"٩\" أسهم، منها إلى الزوج النصف عائلا \"٣\" أسهم، وإلى الأخوات لأب الأربع الثلثان عائلا \"٤\" أسهم لكل واحدة سهم واحد، وإلى الأخ والأخت لأم الثلث عائلا سهمان، وإلى الأخ لأم سهم واحد, وإلى الأخت لأم سهم واحد تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412864,"book_id":2624,"shamela_page_id":161,"part":null,"page_num":149,"sequence_num":161,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-75>المستحقون للثلث</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-76>الأول: استحقاق الأم للثلث</span>\r...\rالمستحقون الثلث:\rالثلث يستحقه اثنان من الورثة, وهما:\r١- الأم عند عدم الولد وولد الابن وإن نزل، وعند عدم الاثنين من الإخوة والأخوات فأكثر, من أي جهة كانا.\r٢- اثنان من الإخوة لأم فأكثر, ذكورا كانوا أو إناثا, عند عدم الولد وولد الابن وإن نزل, وعند عدم الأب والجد.\rالأول: استحقاق الأم للثلث:\rالأول: الأم يكون فرضها ثلث جميع التركة، وذلك فيما إذا لم يكن لولدها المتوفى ولد ولا ولد ابن وإن نزل، ولا اثنان فصاعدا من الإخوة والأخوات, ولم يكن الميراث منحصرا في الأبوين وأحد الزوجين، سواء أكان معها غير الأب وأحد الزوجين من الورثة أو لم يكن.\rالدليل على ذلك:\rالدليل على استحقاق الأم للثلث قوله تعالى: ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ ١.","footnotes":"١ النساء الآية ١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412865,"book_id":2624,"shamela_page_id":162,"part":null,"page_num":150,"sequence_num":162,"body":"وللأم حالة أخرى وهي أن يكون فرضها ثلث الباقي بعد صاحب الفرض, وذلك فيما إذا انحصر الميراث في الأبوين وأحد الزوجين, ويشمل ذلك مسألتين:\rالمسألة الأولى: أن يكون الورثة أبا، وأما، وزوجا، فللزوج فرضه وهو النصف، ثم تأخذ الأم ثلث الباقي وهو سدس التركة، ويأخذ الأب بالعصوبة جميع الباقي وهو ثلث التركة.\rالمسألة الثانية: أن يكون الورثة أبا, وأما، وزوجة، فللزوجة فرضها وهو الربع, ثم تأخذ الأم ثلث الباقي وهو ربع التركة, ثم يأخذ الأب بالعصوبة جميع الباقي وهو نصف التركة.\rقال في الرحبية:\rوإن يكن زوج وأم وأب ... فثلث الباقي لها مرتب\rوهكذا مع زوجة فصاعدا ... فلا تكون عن العلوم قاعدا\rوكان مقتضى ظاهر الآية أن يكون فرض الأم ثلث التركة في هاتين المسألتين: ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ الآية.\rولكن عمر بن الخطاب ﵁ قضى بذلك في هاتين المسألتين وتبعه على هذا عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن مسعود ﵃ وقصدوا بذلك أن يبقى للأب من التركة ضعف ما تأخذه الأم.\rكما وأن الأئمة الأربعة جعلوا للأم ثلث الباقي بعد فرض الزوج أو الزوجة، وبأن الأصل أنه إذا اجتمع ذكر وأنثى من درجة واحدة أن يكون للذكر ضعف الأنثى، فلو أعطي للأم الثلث مع الزوج لفضلت على الأب, وخالف ابن عباس ﵄ وقال: للأم فيهما الثلث كاملا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412866,"book_id":2624,"shamela_page_id":163,"part":null,"page_num":151,"sequence_num":163,"body":"وهاتان الصورتان تلقبان بالغراوين؛ لشهرتهما كالكوكب الأغر المضيء، وبالغريمتين؛ لأن كلا من الزوجين كالغريم صاحب الدَّيْن والأبوين كالورثة يأخذان ما فضل بحسب ميراثهما، وبالغريبتين لغرابتهما بين مسائل الفرائض، أي: عدم النظير، وبالعمريتين لأن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ أول من قضى فيهما للأم بثلث الباقي, ووافقه جمهور الصحابة والأئمة الأربعة.\rتحليل المسألتين الغراوين:\r١- توفيت عن: زوج، وأم، وأب.\r٢- توفي عن: زوجة، وأم، وأب.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما, وتصح باختصار من \"٦\" أسهم، منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأم ثلث الباقي سهم واحد، والباقي إلى الأب سهمان.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412867,"book_id":2624,"shamela_page_id":164,"part":null,"page_num":152,"sequence_num":164,"body":"أصل المسألة من \"٤\" أسهم، من ذلك الربع سهم واحد إلى الزوجة، وإلى الأم ثلث الباقي سهم واحد، والباقي سهمان إلى الأب.\rملاحظة: يأتي الثلث أيضا في ميراث الجد إذا كان معه إخوة ولا وارث للميت سواهم, وكان الثلث أوفى حظا للجد من مشاركة الإخوة الذين معه.\rوهذا على التفصيل في مذهب من لا يحجب الإخوة بالجد، وهم من عدا أبي حنيفة ﵃، وكان قول أبي حنيفة هو المعمول به في المحاكم الشرعية السورية حتى صدور المرسوم رقم \"٥٩\" المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ الذي عدل عن قول أبي حنيفة ﵁ وأخذ بقول بقية المذاهب وأوجب العمل بذلك في المحاكم الشرعية السورية ابتداء من \"١\" تشرين الثاني ١٩٥٣ حسب ما جاء في المادة \"٢٧٩\" من المرسوم المذكور, وسنبين ذلك مفصلا -إن شاء الله- عند بيان بحث استحقاق الجد في موضع آخر.\rمسائل محلولة على استحقاق الأم للثلث:\r١- توفي عن: أب، وأم.\r٢- توفي عن: أم، وأخ لأم، وعم.\r٣- توفيت عن: زوج، وأخت لأم، وأم.\r٤- توفي عن: زوجة، وأم، وأخ لأب.\r٥- توفي عن: زوجة، وأم، وابن أخ.\r٦- توفي عن: زوجة، وأم، وابن عم، وابن عم.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412868,"book_id":2624,"shamela_page_id":165,"part":null,"page_num":153,"sequence_num":165,"body":"أصل المسألة من \"٣\" أسهم, منها إلى الأم الثلث سهم واحد، والباقي سهمان إلى الأب.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الأم الثلث سهمان، وإلى الأخ لأم السدس سهم واحد، والباقي إلى العم ثلاثة أسهم.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأم السدس سهم واحد، وإلى الأم الثلث سهمان.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما، منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأم الثلث أربعة أسهم، وإلى الأخ لأب الباقي خمسة أسهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412869,"book_id":2624,"shamela_page_id":166,"part":null,"page_num":154,"sequence_num":166,"body":"مثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما، منها إلى الزوجة الربع \"٣\" أسهم، وإلى الأم الثلث \"٤\" أسهم، وإلى ابن الأخ الباقي خمسة أسهم.\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما, وتصح من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الربع ستة أسهم، وإلى الأم الثلث ثمانية أسهم، وإلى كل واحد من ولدي العم خمسة أسهم تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412870,"book_id":2624,"shamela_page_id":167,"part":null,"page_num":154,"sequence_num":167,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-77>الثاني: ممن يستحقون الثلث</span>\rالثاني ممن يستحقون الثلث: اثنان من الإخوة لأم فأكثر, ذكورا كانوا أو إناثا, عند عدم الولد وولد الابن وإن نزل، وعند عدم الأب والجد, ويقسم الثلث على عدد رءوسهم يستوي فيه ذكورهم وإناثهم إجماعا.\rالدليل على ذلك:\rالدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ ١ أي: أكثر من أخ لأم, وأكثر من أخت لأم فهم شركاء في الثلث.\rوقد أجمع العلماء على أن المراد بالأخ والأخت في هذه الآية الأخ لأم والأخت لأم, بدليل أن عبد الله بن مسعود وسعد بن أبي وقاص كانا يقرآن: \"وله أخ أو أخت من أم\" ووجه التسوية بين الأخ لأم والأخت لأم في الميراث: أنهما جميعا اشتركا في العلة التي اقتضت توريثهما, وهي كونهما يدليان إلى الميت بالرحم, فلم يكن بد من التسوية بينهما.\rمسائل محلولة على استحقاق الثلث للإخوة لأم:\r١- توفي عن: زوجة، وأخ لأم, وأخ لأم، وأخ شقيق.\r٢- توفيت عن: زوج، وأخ لأم، وأخ لأم، وأخ لأب.\r٣- توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخ لأم، وابن أخ شقيق.\r٤- توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخت لأم، وعم.\r٥- توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخت لأم، وأب.\r٦- توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخت لأم، وجد.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما، منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأخوين لأم الثلث أربعة أسهم لكل واحد منهما سهمان، وإلى الأخ الشقيق خمسة أسهم تتمة السهام.","footnotes":"١ النساء الآية ١١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412871,"book_id":2624,"shamela_page_id":168,"part":null,"page_num":156,"sequence_num":168,"body":"مثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخوين لأم الثلث سهمان, إلى كل واحد منهما سهم واحد، والباقي سهم واحد إلى الأخ لأب.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتصح, منها إلى الأم السدس سهم واحد، وإلى الأخوين لأم الثلث سهمان لكل واحد سهم واحد، والباقي إلى ابن الأخ وهو ثلاثة أسهم.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412872,"book_id":2624,"shamela_page_id":169,"part":null,"page_num":157,"sequence_num":169,"body":"أصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الأم السدس سهم واحد، وإلى الأخ من الأم والأخت من الأم الثلث سهمان, لكل من الأخ والأخت سهم واحد على السوية، والباقي إلى العم ثلاثة أسهم.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ستة أسهم، منها إلى الأم السدس سهم واحد، والباقي خمسة أسهم إلى الأب، ولا شيء للأخوين لأم؛ لأنهما محجوبان بالأب.\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الأم السدس سهم واحد، والباقي خمسة أسهم للجد, ولا شيء للأخوين لأم؛ لأنهما محجوبان بالجد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412873,"book_id":2624,"shamela_page_id":170,"part":null,"page_num":158,"sequence_num":170,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-78>المستحقون للسدس</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-79>الأول: الأب</span>\r...\rالمستحقون للسدس:\rالسدس يكون فرضا لكل واحد من سبعة من الورثة وهم: الأب، والأم، والجد، وبنت الابن، والأخت لأب، والجدة أو الجدات، والواحد من ولد الأم؛ رجلا كان أو امرأة.\rالأول: الأب\rإن الأب يرث بالفرض ليس غير، وذلك فيما إذا كان لابنه المتوفى ابن أو ابن ابن، وفرضه السدس، ولا فرق بين أن يكون مع الابن أو ابن الابن وارث آخر وألا يكون، وإذا كان معه وارث فلا فرق بين أن يكون هذا الوارث من بنات الميت أو بنات أبنائه أو من غيرهن.\rكذلك يجمع الأب بين الإرث بالفرض والإرث بالعصوبة، وذلك فيما إذا كان معه بنت أو بنت ابن وإن نزل أبوها، وفرضه السدس حينئذ، وعلى هذا يأخذ الأب فرضه مع أصحاب الفروض، ثم إن بقي شيء بعد ذلك أخذه كله بالعصوبة، وإن لم يبق شيء بعد أصحاب الفروض لم يأخذ شيئا.\rفلو مات رجل عن زوجة وأب وبنت، تأخذ الزوجة فرضها وهو الثمن، ويأخذ الأب فرضه وهو السدس، والبنت فرضها وهو النصف، وما بقي من التركة فيأخذه الأب بالعصوبة.\rوإذا مات رجل عن أب، وأم، وبنت، وبنت ابن، يأخذ الأب فرضه وهو السدس، والأم فرضها وهو السدس، والبنت فرضها وهو النصف، وبنت الابن فرضها وهو السدس تكملة للثلثين، فلا يبقى شيء بعد ذلك من التركة, فينسد على الأب باب الأخذ بالعصوبة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412874,"book_id":2624,"shamela_page_id":171,"part":null,"page_num":159,"sequence_num":171,"body":"الدليل على استحقاق الأب للسدس:\rالدليل على أن فرض الأب السدس مع وجود الفرع الوارث, مذكرا كان أو مؤنثا, قوله تعالى: ﴿وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ﴾ ١ والولد كما قدمنا يشمل الابن والبنت وولد الابن من الولد بوضع اللغة العربية، وبإجماع علماء الشريعة.\rأمثلة على استحقاق الأب للسدس:\r١- توفي عن: زوجة، وأب، وبنت.\r٢- توفي عن: أب، وأم، وبنت، وبنت ابن.\r٣- توفي عن: أب، وابن، وابن.\r٤- توفي عن: أب، وابن، وابن، وبنت.\r٥- توفي عن: أب، وبنت.\r٦- توفي عن: أب، وبنت، وبنت.\r٧- توفي عن: أب، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن.\r٨- توفيت عن: أب، وأم، وزوج، وابن، وابن، وبنت.\r٩- توفي عن: زوجة، وأب، وأم، وابن.\r١٠- توفيت عن: زوج، وأب، وأم، وبنت، وبنت.\rتحليل الأمثلة:\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":"١ النساء الآية ١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412875,"book_id":2624,"shamela_page_id":172,"part":null,"page_num":160,"sequence_num":172,"body":"أصل المسألة من \"٢٤\" سهما, وتصح باختصار من ثمانية أسهم، منها إلى الزوجة الثمن سهم واحد، وإلى البنت النصف أربعة أسهم، وإلى الأب السدس فرضا والباقي تعصيبا ثلاثة أسهم تتمة السهام.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ستة أسهم، منها إلى الأب السدس سهم واحد، وإلى الأم السدس سهم واحد، وإلى البنت النصف ثلاثة أسهم، وإلى بنت الابن السدس سهم واحد.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم, وتصح من اثني عشر سهما، منها إلى الأب السدس سهمان، والباقي للولدين لكل واحد منهما خمسة أسهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412876,"book_id":2624,"shamela_page_id":173,"part":null,"page_num":161,"sequence_num":173,"body":"مثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الأب السدس سهم واحد، وإلى كل واحد من الولدين سهمان, وإلى البنت سهم واحد تتمة السهام.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتصح باختصار من سهمين، منها إلى البنت النصف سهم واحد، والباقي السدس للأب فرضا والباقي تعصيبا وهو سهم واحد أعطي للأب.\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتصح باختصار من ثلاثة أسهم،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412877,"book_id":2624,"shamela_page_id":174,"part":null,"page_num":162,"sequence_num":174,"body":"منها إلى البنتين الثلثان سهمان, لكل واحدة سهم واحد، وإلى الأب الباقي سهم واحد السدس فرضا والباقي تعصيبا.\rمثال رقم \"٧\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى بنات الابن الأربع الثلثان أربعة أسهم, إلى كل واحدة منهن سهم واحد، والباقي سهمان السدس للأب سهم واحد والباقي للأب تعصيبا، فأصبح للأب سهمان.\rمثال رقم \"٨\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما، منها إلى الأب السدس سهمان، وإلى الأم السدس سهمان، وإلى الزوج الربع ثلاثة أسهم، وإلى كل واحد من الذكرين سهمان، وإلى البنت سهم واحد تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412878,"book_id":2624,"shamela_page_id":175,"part":null,"page_num":163,"sequence_num":175,"body":"مثال رقم \"٩\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى الأب السدس أربعة أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، والباقي إلى الابن ثلاثة عشر سهما.\rمثال رقم \"١٠\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسالة من \"١٢\" سهما وتعول إلى \"١٥\" سهما وتصح من ذلك، منها إلى الزوج الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأب السدس سهمان، وإلى الأم السدس سهمان، وإلى البنتين الثلثان ثمانية أسهم, إلى كل واحدة منهما أربعة أسهم تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412879,"book_id":2624,"shamela_page_id":176,"part":null,"page_num":164,"sequence_num":176,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-80>الثاني: الجد أب الأب</span>\r...\rالثاني: الجد أبو الأب\rالثاني ممن يستحقون السدس: الجد الصحيح الذي لم يدخل في نسبته إلى الميت أنثى, وهو أبو الأب.\rوحكمه حكم الأب يقوم مقامه في الإرث, والحجب باعتبار أنه يدلي به، وأنه تناول اسم الأب مجازا. وله ثلاث حالات:\rالأولى: يأخذ السدس مع الابن وابن الابن وإن نزل.\rالثانية: التعصيب فقط, إذا لم يكن لابن ابنه المتوفى ولد ولا ولد ابن.\rالثالثة: السدس مع التعصيب, عند وجود البنت أو بنت الابن.\rالدليل:\rلم يرد في الكتاب الكريم ولا في السنة الصحيحة نص صريح في اجتماع الجد والإخوة والأخوات وكيفية تقسيم الإرث بينهم، واشتبهت العلل على المجتهدين من عصر الصحابة -رضوان الله عليهم- وكان لكل منهم اجتهادات.\rولقد كان السلف الصالح ﵃ يتوقون الكلام فيه جدا؛ لقول عمر ﵁: \"أجرؤكم على قسم الجد أجرؤكم على النار\" ١. وعن علي ﵁: من سره أن يقتحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والإخوة. وعن ابن مسعود ﵁: سلونا عن عضلكم واتركونا من الجد, لا حياه الله ولا بياه. وعن سعيد بن المسيب أن عمر ﵁ سأل النبي ﷺ عن قسم","footnotes":"١ هذا نص حديث عن النبي ﷺ ورد ذكره في الجامع الصغير, نقلا عن سعيد بن منصور في سننه، من رواية سعيد بن المسيب مرسلا، الجامع الصغير صفحة٢٨، حديث١٨٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412880,"book_id":2624,"shamela_page_id":177,"part":null,"page_num":165,"sequence_num":177,"body":"الجد فقال ﷺ: \"إني لأظنك تموت قبل أن تعرفه\" قال سعيد: فمات عمر ولم يعلمه, وهذا على المبالغة.\rولما طعنه أبو لؤلؤة وأشرف على الموت قال للناس: احفظوا عني ثلاثا: لا أقول في الكلالة شيئا، ولا أقول في الجد شيئا، ولا أستخلف عليكم أحدا، لكن لما قضى فيه الصحابة ﵃ ومن بعدهم جاز لنا الاقتداء بهم.\rوقال كثير من الصحابة منهم؛ أبو بكر الصديق، وأم المؤمنين عائشة، وعبد الله بن عباس، وأبي بن كعب، وأبو موسى الأشعري، وعمران بن الحصين، وأبو الدرداء، وعبد الله بن الزبير، ومعاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وعمار بن ياسر، وأبو الطفيل، وجابر بن عبد الله, ﵃: إن الجد يحجب الإخوة والأخوات الأشقاء، والإخوة والأخوات لأب حجب حرمان. وأخذ بهذا الرأي من علماء الشريعة أبو حنيفة، وزفر بن الهذيل، والحسن بن زياد، والمزني، وابن سريج، وابن اللبان، وغيرهم من الشافعية، ورجح متأخرو الحنفية هذا الرأي وجعلوه هو المفتى به في المذهب, وكان العمل به بالمحاكم الشرعية السورية حتى صدور المرسوم رقم \"٥٩\" المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ الذي عدل عن ذلك, وجعل الجد يقاسم الإخوة على تفصيل مبين في المادة \"٢٧٩\" وسنوضحه إن شاء الله.\rأمثلة على استحقاق الجد للسدس, وللتعصيب, وللسدس مع التعصيب الذي كان العمل عليه في المحاكم الشرعية قبل المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣:\r١- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وجد.\r٢- توفي عن: زوجة، وابن، وبنت، وجد، وأم.\r٣- توفي عن: زوجة، وجد، وأخوين شقيقين.\r٤- توفي عن: زوجة، وجد، وأخوين لأب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412881,"book_id":2624,"shamela_page_id":178,"part":null,"page_num":166,"sequence_num":178,"body":"٥- توفي عن: زوجة، وبنت، وجد.\r٦- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وجد.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتصح من \"٤٨\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ستة أسهم، وإلى الجد السدس فرضا ثمانية أسهم، والباقي إلى الولدين لكل واحد منهما سبعة عشر سهما تتمة السهام.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتصح من \"٧٢\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى الجد السدس فرضا اثنا عشر سهما، وإلى الأم السدس اثنا عشر سهما، والباقي إلى الولد والبنت؛ للولد ستة وعشرون سهما, وإلى البنت ثلاثة عشر سهما.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412882,"book_id":2624,"shamela_page_id":179,"part":null,"page_num":167,"sequence_num":179,"body":"مثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٤\" أسهم, منها إلى الزوجة الربع سهم واحد، والباقي إلى الجد تعصيبا وهو ثلاثة أسهم، ولا شيء إلى الأخوين الشقيقين؛ لأنهما محجوبان بالجد. وهذا ما كان عليه العمل قبل صدور المرسوم رقم \"٥٩\" كما بينا.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٤\" أسهم، منها إلى الزوجة الربع سهم واحد، والباقي إلى الجد تعصيبا وهو ثلاثة أسهم، ولا شيء إلى الأخوين من الأب؛ لأنهما محجوبان بالجد، وهذا ما كان عليه العمل قبل صدور المرسوم رقم \"٥٩\" الآنف الذكر.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412883,"book_id":2624,"shamela_page_id":180,"part":null,"page_num":168,"sequence_num":180,"body":"أصل المسألة من \"٢٤\" سهما, منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنت النصف اثنا عشر سهما, وإلى الجد السدس فرضا والباقي تعصيبا تسعة أسهم تتمة السهام.\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما, منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنت النصف اثنا عشر سهما، وإلى الجد السدس فرضا والباقي تعصيبا تسعة أسهم.\rمشاركة الإخوة للجد في الإرث اعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣, والجاري العمل به في المحاكم الشرعية للجمهورية السورية, اعتبارا من التاريخ المذكور بموجب المادتين ٢٧٩ و٢٨٠ من المرسوم ٥٩ المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٣:\rنص المادة \"٢٧٩\": ١- إذا اجتمع الجد العصبي مع الإخوة والأخوات لأبوين أو لأب, فإنه يقاسمهم كأخ إن كانوا ذكورا فقط، أو ذكورا وإناثا، أو إناثا عصبن مع الفرع الوارث من الإناث.\r٢- إذا كان الجد مع أخوات لم يعصبن بالذكور, ولا مع الفرع الوارث من الإناث, فإنه يستحق الباقي بعد أصحاب الفروض بطريق التعصيب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412884,"book_id":2624,"shamela_page_id":181,"part":null,"page_num":169,"sequence_num":181,"body":"٣- على أنه إذا كانت المقاسمة أو الإرث بالتعصيب على الوجه المتقدم تحرم الجد من الإرث, أو تنقصه عن الثلث اعتبر صاحب فرض الثلث, ولا يعتبر في المقاسمة من كان محجوبا من الإخوة والأخوات لأب.\rالمادة \"٢٨٠\": إذا اجتمع الأب أو الجد مع البنت أو بنت الابن وإن نزل, استحق السدس فرضا والباقي تعصيبا.\rأمثلة عملية على مشاركة الإخوة للجد, حسبما جاء في المادتين ٢٧٩ و٢٨٠ من المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣:\r١- توفي عن: زوجة، وجد، وأخ شقيق.\r٢- توفي عن: جد، وأخ شقيق، وأخت شقيقة.\r٣- توفي عن: زوجة، وجد، وأخ لأب، وأخ لأب، وأخت لأب.\r٤- توفي عن: جد، وأخ لأب، وأخ لأب، وأخ لأب.\r٥- توفيت عن: زوج، وجد، وأخت شقيقة.\r٦- توفي عن: بنت، وجد، وأخت لأب.\r٧- توفي عن: جد، وأخت شقيقة.\r٨- توفي عن: جد، وأخت شقيقة، وأخت شقيقة.\r٩- توفي عن: جد، وأخت لأب، وأخت لأب، وأخت لأب.\r١٠- توفي عن: زوجة، وبنت، وجد.\r١١- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وجد.\r١٢- توفي عن: بنت، وبنت، وجد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412885,"book_id":2624,"shamela_page_id":182,"part":null,"page_num":170,"sequence_num":182,"body":"تحليل المسائل:\rمقاسمة الجد للإخوة لأنها أنفع له:\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٤\" أسهم وتصح من \"٨\" أسهم، والمقاسمة أنفع للجد، فأعطي للزوجة الربع سهمان، وتقاسم الجد والأخ الشقيق الباقي ستة أسهم لكل منهما ثلاثة أسهم، وإن ما أخذه الجد في المقاسمة أكثر من الثلث؛ لأن الثلث ثلاثة من تسعة وحصته في المقاسمة ثلاثة من ثمانية كما ترى.\rمقاسمة الجد للإخوة لأنها أنفع له:\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من \"٥\" أسهم، تقاسم الجد والأخ الشقيق والأخت الشقيقة ذلك، فأخذ الجد سهمين من خمسة أسهم وهذا أنفع له من الثلث؛ لأن الثلث اثنان من ستة أسهم، وأخذ الأخ الشقيق سهمين، وللأخت الشقيقة سهم واحد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412886,"book_id":2624,"shamela_page_id":183,"part":null,"page_num":171,"sequence_num":183,"body":"إعطاء الجد الثلث أنفع من المقاسمة:\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتصح من \"٦٠\" سهما، منها إلى الزوجة الربع خمسة عشر سهما، وأعطي للجد عشرون سهما وهو الثلث؛ لأن المقاسمة مع الإخوة تنقصه عنه، وأعطي لكل واحد من الأخوين لأب عشرة أسهم, وللأخت لأب خمسة أسهم.\rإعطاء الجد الثلث أنفع من المقاسمة:\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم وتصح من \"٩\" أسهم، أعطي للجد من ذلك الثلث ثلاثة أسهم من تسعة أسهم؛ لأنه أنفع له من المقاسمة، والباقي أعطي للإخوة لأب الثلاثة لكل واحد منهم سهمان.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412887,"book_id":2624,"shamela_page_id":184,"part":null,"page_num":172,"sequence_num":184,"body":"استواء الثلث والمقاسمة:\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنب\rأصل المسألة من \"٢\" سهمين وتصح من \"٦\" أسهم، منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم، وأعطي الجد الثلث سهمين وهو يساوي لنصيبه في المقاسمة، وأعطي للأخت الشقيقة سهم واحد.\rاستواء الثلث والمقاسمة:\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنب\rأصل المسألة من \"٢\" سهمين وتصح من \"٦\" أسهم، أعطي إلى البنت النصف ثلاثة أسهم، وبقي ثلاثة أسهم أعطي الجد سهمين والأخت لأب سهما واحدا، والمقاسمة والثلث متساويان للجد.\rما يأخذه الجد تعصيبا:\rمثال رقم \"٧\"\rرسم يسحب اسكنب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412888,"book_id":2624,"shamela_page_id":185,"part":null,"page_num":173,"sequence_num":185,"body":"أصل المسألة من \"٢\" سهمين، أعطي للأخت فرضها النصف سهم واحد، والباقي سهم واحد أعطي للجد تعصيبا، انظر الفقرة \"٢\" من المادة \"٢٧٩\" من المرسوم \"٥٩\" لعام ١٩٥٣.\rما يستحقه الجد تعصيبا:\rمثال رقم \"٨\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم، أعطي للأختين الشقيقتين الثلثان سهمان لكل واحدة سهم واحد، والباقي سهم واحد أعطي للجد تعصيبا وهو يعادل الثلث، انظر الفقرة \"٢\" من المادة \"٢٧٩\" من المرسوم \"٥٩\" لعام ١٩٥٣.\rما يستحقه الجد تعصيبا:\rمثال رقم \"٩\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم وتصح من \"٩\" أسهم، أعطي للأخوات الثلثان ستة أسهم لكل واحدة سهمان، وأعطي للجد ثلاثة أسهم وهو يعادل الثلث أعطي له تعصيبا، انظر الفقرة \"٢\" من المادة \"٢٧٩\" من المرسوم \"٥٩\" لعام ١٩٥٣.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412889,"book_id":2624,"shamela_page_id":186,"part":null,"page_num":174,"sequence_num":186,"body":"السدس فرضا والباقي تعصيبا:\rمثال رقم \"١٠\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى البنت النصف اثنا عشر سهما، وللجد السدس فرضا والباقي تعصيبا.\rالسدس فرضا والباقي تعصيبا:\rمثال رقم \"١١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى بنت الابن النصف اثنا عشر سهما، والباقي تسعة أسهم أعطي للجد السدس فرضا والباقي تعصيبا.\rالسدس فرضا والباقي تعصيبا:\rمثال رقم \"١٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتصح من \"٣\" أسهم، منها إلى البنتين الثلثان سهمان, إلى كل واحدة منهما سهم واحد، والباقي سهم واحد منه السدس للجد فرضا والباقي تعصيبا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412890,"book_id":2624,"shamela_page_id":187,"part":null,"page_num":175,"sequence_num":187,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-81>الثالث: \"الأم</span>\"\rالثالث ممن يستحقون السدس من الوارثين: الأم, وترث ذلك بالفرض وتستحقه في حالتين:\rالحالة الأولى: تستحق الأم سدس جميع التركة، إذا كان معها فرع وارث للميت، والفرع يشمل الابن والبنت وابن الابن وبنت الابن وإن نزل أبوهما.\rالدليل على ذلك:\rالدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ﴾ ١ ولفظ الولد يشمل الابن، وابن الابن وإن نزل أبوه، كما يشمل البنت، وبنت الابن وإن نزل أبوها، إما بوضع اللغة العربية، وإما بإجماع العلماء كما ذكرنا سابقا.\rالحالة الثانية: تستحق الأم السدس إذا كان معها اثنان أو أكثر من الإخوة والأخوات سواء أكانوا أشقاء, أم لأب، أم لأم، أم كان بعضهم من نوع وبعضهم الآخر من نوع آخر، وسواء أكانوا ذكورا أم إناثا، أم كان بعضهم ذكورا وبعضهم الآخر إناثا، وسواء أكانوا وارثين أم كانوا محجوبين بوارث آخر.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412891,"book_id":2624,"shamela_page_id":188,"part":null,"page_num":176,"sequence_num":188,"body":"الدليل على ذلك:\rالدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ﴾ ١ نصت هذه الآية الكريمة على أن فرض الأم إذا كان للميت إخوة هو السدس، وأقل ما يطلق عليه لفظ الأخوة لغةً ثلاثة إخوة، ولكن الأئمة الأربعة أجمعوا على أن الأخوين كالإخوة في هذا الموضع, مستندين إلى أن كل فرض من الفراض يتغير بتغير العدد, فإن الاثنين فيه كالجمع، وإن العرب قد تسمي الأخوين إخوة, انظر أحكام القرآن لأبي بكر حجة الإسلام الجصاص, جزء\"٢\" صفحة\"٨٢\".\rوبقي حالة أخرى, وهي أن يكون فرض الأم ثلث الباقي بعد صاحب الفرض, وذلك فيما إذا انحصر الميراث في الأبوين وأحد الزوجين, ويشمل ذلك مسألتين تسميان الغراوتين، وقد بينا ذلك في باب من يستحق الثلث فراجعه.\rأمثلة على استحقاق الأم للسدس:\r١- توفي عن: زوج، وابن، وابن، وأم.\r٢- توفي عن: زوجة، وبنت، وأم، وأخ.\r٣- توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت، وأم، وعم.\r٤- توفي عن: زوجة، وبنت، وأم، وعم، وعم.\r٥- توفي عن: زوجة، وابن، وبنت، وأم.\r٦- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وأم، وابن عم.\r٧- توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخ لأم، وعم.\r٨- توفيت عن: زوج، وأم، وأخ لأم.\r٩- توفيت عن: زوج، وأم، وأب.\r١٠- توفي عن: زوجة، وأم، وأب.","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412892,"book_id":2624,"shamela_page_id":189,"part":null,"page_num":177,"sequence_num":189,"body":"مثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتصح من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوج الربع ستة أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، والباقي أربعة عشر سهما, لكل واحد من الولدين سبعة أسهم.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما, منها إلى الزوجة الثمن \"٣\" أسهم، وإلى البنت النصف \"١٢\" سهما، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، وإلى الأخ الباقي خمسة أسهم.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412893,"book_id":2624,"shamela_page_id":190,"part":null,"page_num":178,"sequence_num":190,"body":"أصل المسألة من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن \"٣\" أسهم، وإلى البنتين الثلثان \"١٦\" سهما لكل واحدة \"٨\" أسهم، وإلى الأم السدس \"٤\" أسهم، وإلى العم سهم واحد.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتصح من \"٤٨\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن \"٦\" أسهم، وإلى البنت النصف \"٢٤\" سهما، وإلى الأم السدس \"٨\" أسهم، وإلى كل واحد من العمين \"٥\" أسهم تتمة السهام.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتصح من \"٧٢\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن \"٩\" أسهم، وإلى الأم السدس \"١٢\" سهما، وإلى الولد الذكر \"٣٤\" سهما، وإلى البنت \"١٧\" سهما تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412894,"book_id":2624,"shamela_page_id":191,"part":null,"page_num":179,"sequence_num":191,"body":"مثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن \"٣\" أسهم، وإلى ابنتي الابن الثلثان \"١٦\" سهما لكل واحدة \"٨\" أسهم، وإلى الأم السدس \"٤\" أسهم، وإلى ابن العم الباقي سهم واحد.\rمثال رقم \"٧\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم, منها إلى الأم السدس سهم واحد، وإلى الأخوين لأم الثلث سهمان, لكل واحد منهما سهم واحد، والباقي \"٣\" أسهم إلى العم.\rمثال رقم \"٨\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412895,"book_id":2624,"shamela_page_id":192,"part":null,"page_num":180,"sequence_num":192,"body":"أصل المسألة من \"٦\" أسهم، إلى الزوج النصف \"٣\" أسهم، وإلى الأم الثلث سهمان، وإلى الأخ لأم السدس سهم واحد.\rمثال رقم \"٩\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأم ثلث الباقي سهم واحد، وإلى الأب سهمان.\rمثال رقم \"١٠\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٤\" أسهم ومنها تصح، للزوجة الربع سهم واحد، وإلى الأم ثلث الباقي وهو سهم واحد، وإلى الأب سهمان.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412896,"book_id":2624,"shamela_page_id":193,"part":null,"page_num":181,"sequence_num":193,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-82>الرابع: الجدة الصحيحة أو الجدات</span>\rممن يستحقون السدس: السدس تستحقه الجدة الصحيحة أم الأم كانت أو أم الأب، واحدة كانت أو أكثر، وعند اجتماعهن فهو لهن بالسوية, وذلك عند عدم وجود الأم وتسقط الجدات أجمع بالأم، وتسقط الأبويات بالأب أيضا.\rوقد أجمع علماء المذاهب الأربعة على أن الجدة أم الأم وأمهاتها وإن علون, والجدة أم الأب وأمهاتها وإن علون، وارثتان بالفرض.\rالدليل على إعطاء الجدة السدس:\rأجمع علماء المذاهب الأربعة على أنه إذا وجد بين الورثة جدة غير محجوبة ببعض الورثة, فإنها ترث بالفرض، وعلى أن فرضها السدس سواء أكانت من جهة الأم أم كانت من جهة الأب.\rوالدليل على ذلك ما رواه قبيصة بن ذؤيب قال: \"جاءت الجدة إلى أبي بكر ﵁ فسألته عن ميراثها، فقال أبو بكر: ليس لك في كتاب الله شيء، وما علمت في سنة رسول الله ﷺ شيئا، فارجعي حتى أسأل الناس، فسأل عنها؛ فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله ﷺ فأعطاها السدس فقال: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة, فأنفذه لها أبو بكر\".\rالدليل على اشتراك الجدات في السدس:\rإذا كانت الجدتان في درجة واحدة بالقرب إلى الميت, فلا خلاف بين علماء الشريعة في أنهما ترثان معا, وأنهما تقتسمان السدس؛ لما روى أبو عبد الله الحاكم من حديث عبادة بن الصامت أنه ﷺ قضى للجدتين من الميراث بالسدس بينهما، قال الحاكم: هذا الحديث صحيح على شرط البخاري ومسلم.\rولما في حديث قبيصة بن ذؤيب أن الجدة الأخرى جاءت إلى عمر بن الخطاب ﵁ فسألته ميراثها فقال لها: ما لك في كتاب الله ﷿ شيء، وما كان القضاء الذي قُضي به إلا لغيرك،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412897,"book_id":2624,"shamela_page_id":194,"part":null,"page_num":182,"sequence_num":194,"body":"وما أنا بزائد في الفرائض شيئا, ولكن هو ذلك السدس, فإن اجتمعتما فهو بينكما, فأيكما خلت به فهو لها. هذا, وإن القربى من الجدات تحجب البعدى وتنفرد بالسدس.\rالدليل على اشتراك الجدات في السدس:\rإن الثلاث الجدات يشتركن في السدس بالسوية، مروي عن علي، وابن عباس، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وبه أخذ مسروق، وسفيان، وابن سيرين, ويؤيده ما رواه الدارقطني عن عبد الرحمن بن يزيد قال: \"أعطى رسول الله ﷺ ثلاث جدات السدس؛ اثنتين من قبل الأب وواحدة من قبل الأم، ولا ترث إلا جدة واحدة من قبل الأم\".\rأمثلة عملية:\r١- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وجدة لأم.\r٢- توفي عن: زوجة، وابن، وبنت، وجدة لأم، وجدة لأب.\r٣- توفي عن: زوجة، وابن، وأب، وجدة لأب.\r٤- توفي عن: زوجة، وابن، وأب، وجدة لأم.\r٥- توفي عن: ابن، وجدة لأم، وجدة لأب.\r٦- توفي عن: زوجة، وابن، وأم أم الأم، وأم أم الأب، وأم أبي الأب.\r٧- توفي عن: ابن، وأم أم أم الأم، وأم أم أم الأب، وأم أم أبي الأب، وأم أبي أبي الأب.\r٨- توفي عن: أم, وابن, وأم أم الأم, وأم أم الأب, وأم أبي الأب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412898,"book_id":2624,"shamela_page_id":195,"part":null,"page_num":183,"sequence_num":195,"body":"مثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتصح من \"٤٨\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ستة أسهم، وإلى الجدة السدس ثمانية أسهم، وإلى كل واحد من الولدين سبعة عشر سهما تتمة السهام.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتصح من \"٧٢\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى الجدتين الجدة لأم والجدة لأب السدس اثنا عشر سهما, يقسم بينهما لكل واحدة ستة أسهم، وإلى الولد أربعة وثلاثون سهما، وإلى البنت سبعة عشر سهما.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412899,"book_id":2624,"shamela_page_id":196,"part":null,"page_num":184,"sequence_num":196,"body":"أصل المسألة من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى الأب السدس أربعة أسهم، وإلى الابن الباقي سبعة عشر سهما تتمة السهام، ولا شيء للجدة لأب؛ لأنها محجوبة بالأب.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى الأب السدس أربعة أسهم, وإلى الجدة لأم السدس أربعة أسهم؛ لأنها لا تسقط بالأب وتحجب بالأم، والباقي ثلاثة عشر سهما أعطيت للابن تتمة السهام.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتصح من \"١٢\" سهما، منها إلى الجدتين السدس سهمان, يقسم بين الجدتين لكل منهما سهم واحد، والباقي عشرة أسهم إلى الولد تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412900,"book_id":2624,"shamela_page_id":197,"part":null,"page_num":185,"sequence_num":197,"body":"مثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتصح من \"٧٢\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن تسعة أسهم، وإلى الجدات الثلاث السدس اثنا عشر سهما يقسم بينهن لكل واحدة منهن أربعة أسهم، وإلى الولد الباقي واحد وخمسون سهما.\rمثال رقم \"٧\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتصح من \"٢٤\" سهما، منها إلى الجدات الأربع السدس أربعة أسهم يقسم بينهن لكل جدة سهم واحد، والباقي عشرون سهما إلى الولد تتمة السهام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412901,"book_id":2624,"shamela_page_id":198,"part":null,"page_num":186,"sequence_num":198,"body":"مثال رقم \"٨\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الأم السدس سهم واحد، والباقي إلى الابن خمسة أسهم، ولا شيء للجدات؛ لأنهن محجوبات بالأم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412902,"book_id":2624,"shamela_page_id":199,"part":null,"page_num":186,"sequence_num":199,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-83>الخامس: بنت الابن فأكثر, مع البنت الصلبية</span>\rالخامس ممن يستحقون السدس: بنت الابن أو بنات الابن، مع البنت الصلبية المنفردة، ولا بد من انفراد البنت الصلبية حتى تستحق بنت الابن أو بنات الابن السدس، فلو استغرقت البنات الثلثين فلا فرض لبنت الابن أو بنات الابن.\rالدليل:\rالدليل على ذلك ما رواه البخاري وغيره من حديث الهزيل بن شرحبيل قال: \"جاء رجل إلى أبي موسى الأشعري فسأله عن ابنة، وابنة ابن، وأخت، فقال: للابنة النصف وللأخت النصف, وأْتِ ابن مسعود فسيتابعني، فسئل ابن مسعود وأخبر بقول أبي موسى، فقال: لقد ضللت إذًا وما أنا من المهتدين, أقضي فيها بما قضى رسول الله ﷺ: للابنة النصف، ولابنة الابن السدس تكملة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412903,"book_id":2624,"shamela_page_id":200,"part":null,"page_num":187,"sequence_num":200,"body":"الثلثين، وما بقي فللأخت، فأتينا أبا موسى فأخبرناه بقول ابن مسعود فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم\"، وإن بنت الابن ترث فرض البنات الصلبية عند فقدانهن، وفي هذه الحالة لم يبق من نصيب البنات الصلبية إلا السدس, فتأخذه بنات الابن.\rأمثلة:\r١- توفي عن: بنت، وبنت ابن، وعم.\r٢- توفي عن: بنت، وبنت ابن، وبنت ابن، وأخ.\r٣- توفي عن: بنت، وبنت، وابن ابن، وبنت ابن.\r٤- توفي عن: بنت، وبنت، وبنت, وبنت ابن، وابن ابن ابن.\r٥- توفي عن: بنت، وبنت ابن، وأب.\r٦- توفي عن: بنت، وبنت ابن، وجد.\rتحليل الأمثلة:\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى البنت النصف ثلاثة أسهم، وإلى بنت الابن السدس تكملة الثلثين, والباقي إلى العم سهمان تعصيبا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412904,"book_id":2624,"shamela_page_id":201,"part":null,"page_num":188,"sequence_num":201,"body":"مثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتصح من \"١٢\" سهما، منها إلى البنت النصف \"٦\" أسهم، وإلى بنتي الابن السدس سهمان تكملة الثلثين, لكل واحدة سهم واحد، والباقي أربعة أسهم إلى الأخ تعصيبا.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم، منها إلى البنتين الثلثان \"٦\" أسهم, لكل واحدة \"٣\" أسهم، والباقي إلى ابن الابن وبنت الابن تعصيبا؛ إلى ابن الابن سهمان, وإلى بنت الابن سهم واحد.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412905,"book_id":2624,"shamela_page_id":202,"part":null,"page_num":189,"sequence_num":202,"body":"أصل المسألة من \"٣\" أسهم وتصح من \"٩\" أسهم، منها إلى البنات الثلاث الثلثان ستة أسهم, لكل واحدة منهن سهمان، وإلى ابن ابن الابن سهمان، وإلى بنت الابن سهم واحد تتمة السهام، وإن ابن ابن الابن عصَّب بنت الابن وإن كانت أعلى منه.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى البنت النصف ثلاثة أسهم، وإلى بنت الابن السدس سهم واحد، وإلى الأب السدس فرضا والباقي تعصيبا تتمة السهام.\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى البنت النصف ثلاثة أسهم، وإلى بنت الابن السدس سهم واحد تكملة الثلثين، والباقي سهمان للجد فرضا وتعصيبا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412906,"book_id":2624,"shamela_page_id":203,"part":null,"page_num":190,"sequence_num":203,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-84>السادس: الأخت لأب</span>\rالسادس ممن يستحقون السدس: الأخت لأب, وذلك فيما إذا\rكان للميت أخت شقيقة واحدة قد ورثت نصف التركة، ولم يكن مع الأخت لأب من يعصبها، فحينئذ تأخذ الأخت لأب سدس التركة تكملة للثلثين، سواء أكانت الأخت لأب واحدة أم كانت متعددة, تنفرد بهذا السدس الواحدة ويشترك فيه على السوية الاثنتان فأكثر.\rالدليل:\rالدليل على استحقاق الأخت لأب أو الأخوات لأب السدس تكملة الثلثين, هو الإجماع والقياس على بنت الابن فأكثر مع بنت الصلب، ولا بد من انفراد الأخت الشقيقة.\rأمثلة:\r١- توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأب، وأخ لأم، وأخت لأم.\r٢- توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وعم.\r٣- توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأب، وابن عم.\r٤- توفي عن: زوج، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأب.\r٥- توفي عن: أم، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم.\r٦- توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأب، وأخت لأب.\rتحليل الأمثلة:\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412907,"book_id":2624,"shamela_page_id":204,"part":null,"page_num":191,"sequence_num":204,"body":"أصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الأخت الشقيقة النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأب السدس تكملة الثلثين سهم واحد، وإلى الأخ لأم والأخت لأم الثلث بينهما متساويا, للذكر مثل الأنثى وهما سهمان؛ إلى الأخ لأم سهم واحد وإلى الأخت لأم سهم واحد.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما، منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأخت الشقيقة النصف ستة أسهم، وإلى الأخت لأب السدس تكملة الثلثين وهو سهمان، والباقي سهم واحد إلى العم تعصيبا.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتصح من \"١٢\" سهما، منها إلى الأخت الشقيقة النصف ستة أسهم، وإلى الأختين لأب السدس سهمان تكملة الثلثين, لكل واحدة سهم واحد، والباقي أربعة أسهم إلى ابن العم تعصيبا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412908,"book_id":2624,"shamela_page_id":205,"part":null,"page_num":192,"sequence_num":205,"body":"مثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتعول إلى \"٧\" أسهم وتصح من \"١٤\" سهما منها إلى الزوج النصف عائل ستة أسهم، وإلى الأخت الشقيقة النصف عائل ستة أسهم، وإلى الأختين لأب السدس عائلا سهمان لكل واحدة منهما سهم واحد.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الأم السدس سهم واحد، وإلى الأخت الشقيقة النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأب السدس تكملة الثلثين سهم واحد، وإلى الأخت لأم السدس سهم واحد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412909,"book_id":2624,"shamela_page_id":206,"part":null,"page_num":193,"sequence_num":206,"body":"مثال رقم \"٦\"\rالمسألة ردية, وأصلها من \"٤\" أسهم وتصح من \"١٦\" سهما.\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة ردية، وإن مسألة من لا يرد عليه من أربعة أسهم, للزوجة منها سهم واحد وهو الربع فيبقى ثلاثة أسهم. وإن مسألة من لا يرد عليه من ستة أسهم، للأخت الشقيقة النصف ثلاثة أسهم، وللأخوات لأب السدس سهم واحد، فصار مجموع سهام من يرد عليه أربعة, فتضرب سهام من يرد عليه وهي أربعة بأصل مسألة من لا يرد عليه وهي الزوجة وهي أربعة، فتصبح من ستة عشر سهما، للزوجة الربع واحد مضروب في أربعة يحصل لها أربعة أسهم وهو الربع، وللأخت الشقيقة ثلاثة أسهم مضروبة في الباقي من مسألة من لا يرد عليه وهو ثلاثة يحصل لها تسعة أسهم، وللأخوات الثلاث السدس سهم واحد مضروب أيضا في الباقي من مسألة من لا يرد عليه وهو ثلاثة يحصل ثلاثة أسهم, لكل واحدة سهم واحد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412910,"book_id":2624,"shamela_page_id":207,"part":null,"page_num":194,"sequence_num":207,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-85>السابع: ولد الأم المنفرد</span>\rالسابع ممن يستحقون السدس: ولد الأم المنفرد, إذا كان الموجود من ولد الأم واحدا, سواء أكان رجلا أم كان امرأة, يكون فرضه السدس إجماعا.\rالدليل على ذلك:\rالدليل على ذلك قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ ١.\rوقد أجمع العلماء على أن المراد بالأخ والأخت في هذه الآية الأخ لأم والأخت لأم, بدليل أن عبد الله بن مسعود، وسعد بن أبي وقاص كانا يقرآن: \"وله أخ أو أخت من أم\".\rووجه التسوية بين الأخ لأم والأخت لأم في الميراث أنهما جميعا اشتركا في العلة التي اقتضت توريثهما، وهي كونهما يدليان إلى الميت بالرحم، فلم يكن بد من التسوية بينهما.\rأمثلة:\r١- توفي عن: زوج، وأخ لأم، وأخ لأبوين.\r٢- توفي عن: زوجة، وأخت لأم، وأخ لأب.\r٣- توفي عن: زوجة، وأخت لأم, وعم، وعم.\r٤- توفي عن: زوجة، وأخت لأم، وابن عم.\r٥- توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم، وابن أخ.\r٦- توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم، وأم.\rتحليل الأمثلة:\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412911,"book_id":2624,"shamela_page_id":208,"part":null,"page_num":195,"sequence_num":208,"body":"أصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم, وإلى الأخ لأم السدس سهم واحد، والباقي سهمان إلى الأخ لأبوين نصيبا.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما، منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأم السدس سهمان، والباقي إلى الأخ لأب تعصيبا وهو سبعة أسهم.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتصح من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الربع ستة أسهم، وإلى الأخت لأم السدس أربعة أسهم، وإلى كل واحد من العمين سبعة أسهم تعصيبا.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412912,"book_id":2624,"shamela_page_id":209,"part":null,"page_num":196,"sequence_num":209,"body":"أصل المسألة من \"١٢\" سهما، منها إلى الزوجة الربع ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأم السدس سهمان، وإلى ابن العم الباقي سبعة أسهم تعصيبا.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الأخت الشقيقة النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأب السدس تكملة الثلثين سهم واحد، وإلى الأخت لأم السدس سهم واحد، والباقي سهم واحد إلى ابن الأخ تعصيبا.\rمثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، منها إلى الأخت الشقيقة النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأخت لأب السدس سهم واحد تكملة الثلثين، وإلى الأخت لأم السدس سهم واحد، وإلى الأم السدس سهم واحد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412913,"book_id":2624,"shamela_page_id":210,"part":null,"page_num":197,"sequence_num":210,"body":"المسألة المشرّكة:\rالمسألة المشرّكة بفتح الراء المشددة، أي: المشرك فيها, وبكسرها على نسبة التشريك إليها مجازا، ويقال: المشرَّكة بالفتح والمشرِّكة بالكسر، وتسمى أيضا بالحمارية، وبالحجرية، وباليمية.\rقال في الرحبية:\rوإن تجد زوجا وأما ورثا ... وإخوة للأم حازوا الثلثا\rوإخوة أيضا لأم وأب ... واستغرقوا المال بفرض النصب\rفاجعلهم كلهم لأم ... واجعل أباهم حجرا في اليم\rواقسم على الإخوة ثلث التركة ... فهذه<span data-type=\"title\" id=toc-86> المسألة المشتركة</span>\rكان العمل في المحاكم الشرعية قبل صدور المرسوم رقم \"٥٩\" المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ المعمول به ابتداء من ١/ ١١/ ١٩٥٣ على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة ﵁. ففي مثل هذه القضية يسقط العصبة أي: الأخ الشقيق, إذا استغرق أصحاب الفروض المال ولم يبق شيء للعصبة, وإليك المثال:\r١- توفي عن: زوج، وأم, وأخ لأم، وأخت لأم، وأخ شقيق، وأخ شقيق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412914,"book_id":2624,"shamela_page_id":211,"part":null,"page_num":198,"sequence_num":211,"body":"مثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم، للزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأم السدس سهم واحد، وللأخ لأم والأخت لأمالثلث سهمان بينهما للذكر مثل الأنثى, لكل منهما سهم واحد، ولم يبق شيء إلى الأخوين الشقيقين.\rوكذلك إذا كان بدل الأم جدة لم يختلف التقسيم, مثال ذلك:\r٢- توفي عن: زوج، وجدة، وأخ لأم، وأخ لأم، وأخ شقيق.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم, للزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الجدة السدس سهم واحد، وللأخوين لأم الثلث سهمان, لكل منهما سهم واحد، ولم يبق للأخ الشقيق شيء لأنه عصبة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412915,"book_id":2624,"shamela_page_id":212,"part":null,"page_num":199,"sequence_num":212,"body":"الدليل على ذلك:\rاحتج القائلون بعدم التشريك بوجوه, منها قوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ ١ ولا خلاف أن المراد بهذه الآية الكريمة أولاد الأم على الخصوص كما أجمع عليه المفسرون, ويدل عليه القراءة التي قرأ بها أبي وسعد بن أبي وقاص, ﵄.\rفتشريك الأشقاء مع أولاد الأم مخالف لظاهر القرآن، ويلزم منه مخالفة الآية الأخرى, وهي قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ ٢. يراد بهذه الآية الشريفة سائر الإخوة والأخوات غير أولاد الأم فقط.\rوكذلك قوله, ﵊: \"ألحقوا الفرائض بأهلها, فما بقي فلأولى رجل ذكر\" ٣ ومن شرَّك لم يلحق الفرائض بأهلها.\rوكذلك موافقة الأصل في العصبة وهو سقوطهم عند استغراق الفروض, فوجب أن يسقط العاصب. وكذلك بما قضاه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁ لما سئل عنها في العام الأول وقضى بسقوط العاصب جريا منه ﵁ على الأصل الذي قد اشتهر من زمن الصحابة ﵃ إلى هذا الوقت, وهو سقوط العاصب إذا استغرقت الفروض للتركة، وهو مروي عن علي, وابن عباس، وابن مسعود، وأبي بن كعب، وأبي موسى الأشعري ﵃ وهو إحدى الروايتين عن زيد بن ثابت ﵁ وبه قال الشعبي، وابن أبي ليلى، والعنبري، وشريك، ويحيى بن آدم، ونعيم بن حماد، وأبو ثور، وابن المنذر، وداود, رحمهم الله تعالى.\rولما كان العام المقبل بعد هذه الحادثة، أتي سيدنا عمر -رضي","footnotes":"١ سورة النساء الآية ١١.\r٢ سورة النساء الآية ١٧٥.\r٣ فيض القدير في شرح الجامع الصغير, جزء٢ صفحة١٥٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412916,"book_id":2624,"shamela_page_id":213,"part":null,"page_num":200,"sequence_num":213,"body":"الله عنه- بمثلها, فأراد أن يقضي فيها بما قضى به أولا، فقال له زيد بن ثابت ﵁: هب أن أباهم كان حمارا, أما زادهم الأب إلا قربا, وقيل قائل ذلك أحد الورثة, وقيل: قال بعض الإخوة: هب أن أبانا كان حجرا ملقى في اليم؛ فلذا سميت بما تقدم.\rفلما قيل إلى عمر ﵁ ذلك قضى بالتشريك بين الإخوة من الأم والإخوة الأشقاء كأنهم أولاد أم، بالنسبة لقسمة الثلث بينهم فقط، لا من كل الوجوه بعد أن أسقطهم في العام الماضي ووافقه على ذلك جماعة من الصحابة ﵃ منهم عثمان وإحدى الروايتين عن زيد، وابن عباس, وابن مسعود ﵃ وهو قول شريح, وسعيد بن المسيب, وعمر بن عبد العزيز، وابن سيرين، ومسروق، وطاوس، والثوري، ومالك، والشافعي رحمهم الله تعالى.\rوقسم الثلث بين ولد الأم والإخوة والأخوات الأشقاء بينهم بالسوية, كأن الجميع أولاد أم فقط لا يفضل الذكر من الأشقاء على الأنثى منهم؛ لاشتراكهم في قرابة الأم التي ورثوا بها بالفرض, ولهذا سميت بالمشتركة أو المشركة.\rوإن هذا الحكم بالتشريك اجتهاد من سيدنا عمر -رضي الله تعالى عنه- ولا تمانع بين الاجتهادين؛ لأنه لما قيل لسيدنا عمر ﵁: لِمَ لَمْ تقض في العام الماضي؟ قال: ذلك على ما قضينا، وهذا على ما نقض، إشارة منه ﵁ إلى أنه لم ينقض أحد الاجتهادين بالآخر.\rما عليه العمل في المحاكم الشرعية بعد صدور المرسوم رقم \"٥٩\" المؤرخ ١٧/ ٩/ ١٩٥٣, وذلك ابتداء من ١/ ١١/ ١٩٥٣ في المسألة المشركة:\rالمادة \"٢٦٧\":\r١- لأولاد الأم فرض السدس للواحد، والثلث للاثنين فأكثر, ذكورهم وإناثهم في القسمة سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412917,"book_id":2624,"shamela_page_id":214,"part":null,"page_num":201,"sequence_num":214,"body":"٢- في الحالة الثانية إذا استغرقت الفروض التركة, وكان مع أولاد الأم أخ شقيق أو إخوة أشقاء بالانفراد أو مع أخت شقيقة أو أكثر, يقسم الثلث بين الجميع على الوجه المتقدم.\rمثال رقم \"١\"\r١- توفي عن: زوج، وأم، وأخ لأم، وأخت لأم، وأخ شقيق، وأخت شقيقة.\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتصح من \"١٢\" سهما، منها إلى الزوج النصف \"٦\" أسهم، وإلى الأم السدس سهمان، والباقي الثلث أربعة أسهم يقسم على أولاد الأم والإخوة الأشقاء بينهم متساويا, للذكر مثل حظ الأنثى, يعطى لكل واحد من الأخ لأم والأخت لأم سهم واحد، وإلى كل واحد من الأخ الشقيق والأخت الشقيقة سهم واحد كما هو مبين في تحليل المسألة.\rمثال رقم \"٢\"\r٢- توفي عن: زوج، وجدة، وأخ لأم، وأخ لأم، وأخ شقيق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412918,"book_id":2624,"shamela_page_id":215,"part":null,"page_num":202,"sequence_num":215,"body":"رسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وتصح من ثمانية عشر سهما، منها إلى الزوج النصف تسعة أسهم، وإلى الجدة السدس ثلاثة أسهم، والباقي الثلث وهو ستة أسهم يقسم بين الأخوين لأم والأخ الشقيق متساويا بينهم, لكل واحد منهم سهمان.\rالدليل على ذلك:\rاحتج القائلون بالتشريك بوجوه منها، أنه لو كان ولد الأم بعضهم ابن عم يشارك بقرابة الأم وإن سقطت عصوبته، فبالأولى الأخ من الأبوين.\rومنها أنها فريضة جمعت ولد الأبوين وولد الأم, وهم من أهل الميراث, فإذا ورث ولد الأم ورث ولد الأبوين كما لو لم يكن فيها زوج.\rومنها أن الإرث موضوع على تقديم الأقوى على الأضعف، وأدنى أحوال الأقوى مشاركته للأضعف, فليس في أصول الميراث سقوط الأقوى بالأضعف، وولد الأب والأم أقوى من ولد الأم لمساواته له في الإدلاء بالأم وزيادة الأب، فإن لم يزده الأب قوة لم يضعفه، وأسوأ الأحوال أن يكون وجوده كعدمه، وهذا معنى ما قيل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412919,"book_id":2624,"shamela_page_id":216,"part":null,"page_num":203,"sequence_num":216,"body":"لسيدنا عمر ﵁: هب أبانا حجرا ... إلى آخر ما بيناه في هذا الكتاب.\rومنها ما قضاه سيدنا عمر ﵁ في العام الثاني بالتشريك بعد قضائه في العام الأول بعدم التشريك، وموافقة جماعة من الصحابة ﵃ له بالتشريك، منهم عثمان ﵁ وغيره، وقد بينا ذلك في أول هذا الباب, والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412920,"book_id":2624,"shamela_page_id":217,"part":null,"page_num":204,"sequence_num":217,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-87>الوصية الواجبة:</span>\rأوجب المرسوم رقم \"٥٩\" المؤرخ ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ المعمول به بالمحاكم الشرعية للجمهورية السورية اعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣ العمل بالوصية الواجبة, وذلك حسبما جاء في المادة \"٢٥٧\" من الفصل الخامس من المرسوم المذكور, ونصها كما يلي:\rالمادة ٢٥٧:\r١- من توفي وله أولاد ابن وقد مات ذلك الابن قبله أو معه, وجب لأحفاده هؤلاء في تركته وصية بالمقدار والشرائط الآتية:\rأ- الوصية الواجبة لهؤلاء الأحفاد تكون بمقدار حصتهم مما يرثه أبوهم عن أصله المتوفى على فرض موت أبيهم إثر وفاة أصله المذكور، على ألا يتجاوز ذلك ثلث التركة.\rب- لا يستحق هؤلاء الأحفاد وصية إن كانوا وارثين لأصل أبيهم جدا كان أو جدة، أو كان قد أوصى لهم أو أعطاهم في حياته بلا عوض مقدار ما يستحقونه بهذه الوصية الواجبة، فإن أوصى لهم بأقل من ذلك وجبت تكملته، وإن أوصى بأكثر كان الزائد وصية اختيارية, وإن أوصى لبعضهم فقط وجبت الوصية للآخر بقدر نصيبه.\rج- تكون هذه الوصية لأولاد الابن، ولأولاد ابن الابن وإن نزل, واحدا كانوا أو أكثر, للذكر مثل حظ الأنثيين، يحجب فيها كل أصل فرعه دون غيره، ويأخذ كل فرع نصيب أصله فقط.\rد- هذه الوصية الواجبة مقدمة على الوصايا الاختيارية في الاستيفاء من ثلث التركة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412921,"book_id":2624,"shamela_page_id":218,"part":null,"page_num":205,"sequence_num":218,"body":"الدليل على الوصية الواجبة كما جاء في المذكرة الإيضاحية للمرسوم \"٥٩\" لعام ١٩٥٣:\rالوصية الواجبة: الأصل فيها آية ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ ١.\rوالجمهور على أنها منسوخة بآية المواريث.\rوذهب جمع عظيم من فقهاء التابعين ومن بعدهم إلى أن المنسوخ هو وجوب الوصية للوارث من الأقربين؛ عملا بالآيتين معا. وقد قال بذلك سعيد بن المسيب، والحسن البصري، وطاوس، وأحمد بن حنبل، وداود الظاهري، والطبري، وابن راهويه، وابن حزم.\rوالقول بإعطاء جزء من مال المتوفى للأقربين غير الوارثين على أنه وصية وجبت في ماله إذا لم يوص لهم, هو مذهب ابن حزم, ويؤخذ أيضا من أقوال بعض فقهاء التابعين, ورواية عن مذهب أحمد، ومن قاعدة: إن أمر الإمام بالمندوب أو المباح يجعله واجبا. هذا ما جاء في المذكرة الإيضاحية للمرسوم \"٥٩\".\rأمثلة عملية على إعطاء أولاد الابن حصة أبيهم بالوصية الواجبة، إذا كانوا غير وارثين لأصل أبيهم ولا أوصى لهم, أو أعطاهم حال حياته بلا عوض مقدار ما يستحقونه بهذه الوصية الواجبة على ألا يتجاوز الثلث:\r١- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن ابن.\r٢- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن ابن، وبنت ابن.\r٣- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن ابن، وبنت ابن، وبنت ابن.","footnotes":"١ سورة البقرة الآية ١٨٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412922,"book_id":2624,"shamela_page_id":219,"part":null,"page_num":206,"sequence_num":219,"body":"٤- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وابن ابن.\r٥- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن، وابن ابن، وبنت ابن.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٨\" أسهم وتصح من \"٢٤\" سهما, منها إلى الزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى كل واحد من الولدين سبعة أسهم، وأعطي إلى الحفيد حصة والده الذي اعتبر كأنه توفي إثر موت مورثه وهي سبعة أسهم, وذلك أقل من الثلث أعطيت له بالوصية الواجبة.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412923,"book_id":2624,"shamela_page_id":220,"part":null,"page_num":207,"sequence_num":220,"body":"أصل المسألة من \"٨\" أسهم وتصح من \"٧٢\" سهما, منها إلى الزوجة الثمن \"٩\" أسهم، وإلى كل واحد من الولدين \"٢١\" سهما، وأعطي للحفيد والحفيدة نصيب والدهما بالوصية الواجبة وهو \"٢١\" سهما أقل من الثلث، للحفيد \"١٤\" سهما، وللحفيدة \"٧\" أسهم تتمة السهام.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٨\" أسهم وتصح من \"٩٦\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن \"١٢\" سهما، وإلى كل واحد من الولدين \"٢٨\" سهما، وأعطي للأحفاد بالوصية الواجبة حصة أبيهم وهي أقل من الثلث, ومقدارها \"٢٨\" سهما؛ للحفيد \"١٤\" سهما وإلى كل واحدة من الحفيدتين \"٧\" أسهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412924,"book_id":2624,"shamela_page_id":221,"part":null,"page_num":208,"sequence_num":221,"body":"مثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٨\" أسهم وتصح من \"٧٢\" سهما، منها للزوجة الثمن \"٩\" أسهم، ولكل واحد من الولدين \"٢١\" سهما، وأعطي الأحفاد حصة والدهم بالوصية الواجبة وهي أقل من الثلث, ومقدارها \"٢١\" سهما, لكل واحد من الأحفاد الثلاثة \"٧\" أسهم.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412925,"book_id":2624,"shamela_page_id":222,"part":null,"page_num":209,"sequence_num":222,"body":"أصل المسألة من \"٨\" أسهم وتصح من \"٩٦\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن \"١٢\" سهما، وإلى كل واحد من الأولاد الثلاثة \"٢١\" سهما، وأعطي إلى الحفيدين بالوصية الواجبة حصة والدهما وهي \"١٤\" سهما أقل من الثلث, لكل واحد منهما \"٧\" أسهم.\rإذا كان للمتوفى أحفاد متولدون من ولدين أو أكثر, فإن استحقاق هؤلاء الأحفاد ولو كانوا متعددين؛ هو بمقدار حصة أبيهم على ألا تزيد عن الثلث، ويقسم أولا بين أولاد المتوفى المتوفين قبله على السوية, ثم تعطى حصة كل واحد منهم إلى أولاده تقسم بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين, وإليك المثال أدناه:\r١- توفي عن: ابن، ابن، وابن ابن من ولد متوفى قبله اسمه محمد، وابن ابن، وبنت ابن من ولد ثانٍ متوفى قبله اسمه أحمد.\r٢- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن من ولد متوفى قبله اسمه خالد، وابن ابن، وابن ابن، وبنت ابن من ولد ثانٍ متوفى قبله اسمه بكر، وابن ابن، وبنت ابن من ولد ثالث متوفى قبله اسمه عمر.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412926,"book_id":2624,"shamela_page_id":223,"part":null,"page_num":210,"sequence_num":223,"body":"يجري تقسيمه كما هو مبين أعلاه، على طريقة المناسخة، وأصل المسألة من ثلاثة أسهم أعطي لكل واحد من الولدين سهم واحد، وأعطي للولدين المتوفيين قبل والدهما بالوصية الواجبة نصيب أبيهما, وهو بمقدار الثلث سهم واحد, ويقسم السهم بين الولدين المتوفيين متساويا ثم يعطى حصة كل منهما إلى أولاده؛ للذكر مثل حظ الأنثيين, وتصح المسألة من \"١٨\" سهما، منها إلى كل واحد من الوالدين \"٦\" أسهم ونصيب المتوفى محمد أعطي إلى ولده وهو ثلاثة أسهم، ونصيب أحمد أعطي إلى ولده وابنته وهو \"٣\" أسهم إلى الولد الذكر سهمان, وإلى البنت سهم واحد تتمة السهام.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rكذلك في المثال أعلاه يجري التقسيم على طريق المناسخة كما هو أعلاه، وأصل المسألة من ثلاثة أسهم، إلى كل واحد من الولدين سهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412927,"book_id":2624,"shamela_page_id":224,"part":null,"page_num":211,"sequence_num":224,"body":"واحد، وإلى الأولاد الثلاثة المتوفين قبل والدهم سهم واحد أعطي لهم بالوصية الواجبة, وهذا يعادل الثلث يقسم أولا بين المتوفين متساويا، ثم يعطى نصيب كل واحد منهم إلى أولاده يقسم عليهم للذكر مثل حظ الأنثيين، وتصح المسألة من \"١٨٠\" سهما, منها إلى كل واحد من الولدين ستون سهما، وإلى الحفيد ابن خالد عشرون سهما نصيب والده، وإلى كل واحد من الحفيدين ولدي بكر ثمانية أسهم وإلى أختهما الحفيدة أربعة أسهم نصيب والدهم، وإلى الحفيد ابن عمر عشرة أسهم وإلى كل واحدة من الحفيدتين ابنتي عمر خمسة أسهم نصيب والدهم تتمة السهام.\rأمثلة عملية على تجاوز حصة الحفيد أو الأحفاد الثلث, وإرجاعها إلى الثلث:\r١- توفي عن: ابن، وابن ابن.\r٢- توفي عن: ابن، وابن ابن، وابن ابن.\r٣- توفي عن: ابن، وابن ابن، وبنت ابن.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم، أعطي للابن سهمان، وأعطي للحفيد بالوصية الواجبة سهم واحد يعادل الثلاث؛ لأنه لو أعطيناه نصيب والده لأخذ أكثر من الثلث, فأعطي الثلث سهما واحدا من ثلاثة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412928,"book_id":2624,"shamela_page_id":225,"part":null,"page_num":212,"sequence_num":225,"body":"مثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم وتصح من \"٦\" أسهم، أعطي للابن أربعة أسهم، وأعطي لكل واحد من الحفيدين سهم واحد وذلك نصيب والدهما بالوصية الواجبة بعد أن أرجعت حصته إلى الثلث؛ لأنه لو أعطي لهما حصة أبيهما على الإطلاق لكانت أكثر من الثلث.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم وتصح من \"٩\" أسهم، أعطي للابن ستة أسهم، وأعطي للحفيد والحفيدة نصيب أبيهما المتوفى قبل والده بالوصية الواجبة بعد إرجاع حصته إلى الثلث وهي ثلاثة أسهم؛ للحفيد سهمان وللحفيدة سهم واحد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412929,"book_id":2624,"shamela_page_id":226,"part":null,"page_num":213,"sequence_num":226,"body":"أمثلة عملية على ما إذا كان المستحق للوصية الواجبة بنتا واحدة أو أكثر, ولا يوجد أخ لها, وكيفية تقسيم هذه الوصية الواجبة:\r١- توفي عن: ابن، وبنت ابن.\r٢- توفي عن: ابن، وابن، وبنت ابن.\r٣- توفي عن: ابن، وابن، وبنت ابن، وبنت ابن.\r٤- توفي عن: ابن، وابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين وتصح من أربعة أسهم، منها إلى الابن ثلاثة أسهم, وأعطي للحفيدة نصف حصة والدها بالوصية الواجبة وهو سهم واحد من أربعة أسهم على اعتبار كأن والدها توفي إثر وفاة والده وترك ابنته وأخاه, وقسمت حصته بين ابنته وأخيه, فأعطي نصف الحصة إلى البنت والنصف الثاني إلى الأخ وإن ما أخذته الحفيدة بالوصية الواجبة أقل من الثلث كما هو مبين أعلاه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412930,"book_id":2624,"shamela_page_id":227,"part":null,"page_num":214,"sequence_num":227,"body":"مثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم وتصح من \"١٢\" سهما، منها إلى كل واحد من الولدين خمسة أسهم, وأعطي إلى الحفيدة نصف حصة والدها بالوصية الواجبة وهي سهمان على اعتبار كأن والدها توفي إثر وفاة والده وترك ابنته وأخويه وقسمت حصته بينهما, فأعطي نصفها للحفيدة والنصف الثاني إلى أخويه.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم وتصح من \"١٨\" سهما، منها إلى كل واحد من الولدين سبعة أسهم, وأعطي إلى الحفيدتين الثلثان من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412931,"book_id":2624,"shamela_page_id":228,"part":null,"page_num":215,"sequence_num":228,"body":"نصيب والدهما على اعتبار كأنه توفي إثر وفاة والده وترك ابنتيه وأخويه, وحصة الحفيدتين أربعة أسهم لكل واحدة سهمان.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم وتصح من \"٥٤\" سهما، منها إلى كل واحد من الولدين \"٢١\" سهما، وأعطي إلى الحفيدات الثلاث ثلثا حصة أبيهن على اعتبار كأنه توفي إثر وفاة والده وترك ثلاث بنات وأخوين, لكل حفيدة أربعة أسهم.\rأمثلة على عدم استحقاق الأحفاد للوصية الواجبة, إن كانوا وارثين لأصل أبيهم, جدا كان أو جدة:\r١- توفي عن: زوجة، وبنت، وابن ابن.\r٢- توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت، وابن ابن، وابن ابن.\r٣- توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت، وابن ابن.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412932,"book_id":2624,"shamela_page_id":229,"part":null,"page_num":216,"sequence_num":229,"body":"مثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ثمانية أسهم، للزوجة الثمن سهم واحد، وإلى البنت النصف أربعة أسهم، والباقي ثلاثة أسهم إلى ابن الابن تعصيبا ولا يستحق شيئا بالوصية الواجبة؛ لأنه وارث لأصله.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتصح من \"٤٨\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن ستة أسهم، وإلى البنتين الثلثان \"٣٢\" سهما لكل واحدة \"١٦\" سهما، والباقي \"١٠\" أسهم إلى الحفيدين تعصيبا, لكل منهما \"٥\" أسهم، ولا يستحقان وصية واجبة؛ لأنهما وارثان لأصلهما.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412933,"book_id":2624,"shamela_page_id":230,"part":null,"page_num":217,"sequence_num":230,"body":"مثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن \"٣\" أسهم، وإلى البنتين الثلثان \"١٦\" سهما، لكل واحدة \"٨\" أسهم، وإلى ابن الابن الباقي \"٥\" أسهم تعصيبا, ولا يستحق بالوصية الواجبة شيئا؛ لأنه وارث لأصله.\rأمثلة عملية على عدم استحقاق الأحفاد وصية واجبة إذا كان قد أوصى لهم, أو أعطاهم حال حياته بلا عوض مقدار ما يستحقونه بهذه الوصية:\r١- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وبنت ابن، وترك ألفا وخمسمائة ليرة سورية, وأوصى لأحفاده بخمسمائة ليرة سورية.\r٢- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وترك ثلاثة آلاف ليرة سورية, وكان أعطى حال حياته وقبل وفاته بلا عوض إلى الحفيدين ألف ليرة سورية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412934,"book_id":2624,"shamela_page_id":231,"part":null,"page_num":218,"sequence_num":231,"body":"مثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rتوفي وترك ألفا وخمسمائة ليرة سورية وكان أوصى إلى حفيده وحفيدته بخمسمائة ليرة سورية، وهذا يعادل نصيب والدهما؛ ولذلك لا يستحق الحفيد والحفيدة شيئا بالوصية الواجبة لإيصاء الجد لهما بمقدار حصة أبيهما.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rتوفي وترك ثلاثة آلاف ليرة سورية وكان أعطى إلى حفيديه بلا عوض ألف ليرة سورية, وهذا يعادل نصيب والدهما؛ ولذلك لا يستحق الحفيدان شيئا بالوصية الواجبة لإعطاء الجد لهما حال حياته بلا عوض مقابل حصة أبيهما.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412935,"book_id":2624,"shamela_page_id":232,"part":null,"page_num":219,"sequence_num":232,"body":"أمثلة عملية على إيصاء الجد لأحفاده بأقل من حصة أبيهم وهي أقل من الثلث، ووجوب تكملة ذلك إلى ما يعادل حصة أبيهم:\r١- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وأوصى إلى الحفيد بمائة ليرة سورية وتركة المتوفى ألف وخمسمائة ليرة سورية.\r٢- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وأوصى للحفيدين بألف ليرة سورية وتركته ثلاثون ألف ليرة سورية.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rحيث إنه أوصى للحفيد بمائة ليرة سورية، وما يستحقه بالوصية الواجبة هو خمسمائة ليرة سورية, وذلك ما يعادل حصة والده, فأعطي له أربعمائة ليرة سورية إكمالا لما يستحقه.\rإن المتوفى توفي وترك ألفا وخمسمائة ليرة سورية, وله ولدان وحفيد, وقد أوصى إلى حفيده بمائة ليرة سورية، وهذا أقل مما يستحقه بالوصية الواجبة؛ لأن ما يصيب والده خمسمائة ليرة سورية، وعليه أعطي للحفيد بالوصية الواجبة أربعمائة ليرة سورية إكمالا لحصة والده، وقد نال مائة ليرة سورية وصية اختيارية وأربعمائة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412936,"book_id":2624,"shamela_page_id":233,"part":null,"page_num":220,"sequence_num":233,"body":"ليرة سورية بالوصية الواجبة؛ فصار المجموع خمسمائة ليرة سورية وهذا يعادل حصة والده، وأعطي لكل واحد من الوالدين خمسمائة وخمسون ليرة سورية, وهكذا يقاس العمل في كل مسألة تشابه هذه.\rفإذا أوصى بأقل مما يعادل حصة والد الأحفاد يجب إكمال ذلك إلى مقدار حصته, وإعطاء ذلك إلى الأحفاد يقسم بينهم.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأعطي إلى الحفيدين حصة أبيهما بعد تنزيل ألف ليرة سورية منها وإعطائها إلى ولدي المتوفى.\rتوفي وترك ثلاثين ألف ليرة سورية وأوصى إلى حفيديه بألف ليرة سورية، وإن ما يستحقانه بالوصية الواجبة هو حصة أبيهما وقدرها عشرة آلاف ليرة سورية، فأعطي إلى الحفيدين تسعة آلاف ليرة سورية, لكل منهما أربعة آلاف وخمسمائة ليرة سورية إكمالا لحصة والدهما، فيكون الحفيدان قد نالهما من جدهما ألف ليرة سورية بالوصية الاختيارية, لكل منهما خمسمائة ليرة سورية وأصابهما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412937,"book_id":2624,"shamela_page_id":234,"part":null,"page_num":221,"sequence_num":234,"body":"بالوصية الواجبة تسعة آلاف ليرة سورية بقية حصة أبيهما مناصفة بينهما, لكل منهما أربعة آلاف وخمسمائة ليرة سورية، وأصاب كل واحد من ولدي المتوفى عشرة آلاف وخمسمائة ليرة سورية.\rمثال عملي على ما إذا كان أوصى لأحفاده بأكثر من حصة والدهم, كان الزائد وصية اختيارية:\r١- توفي عن: ابن، وابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وترك ألفا ومائتي ليرة سورية وأوصى إلى حفيديه بأربعمائة ليرة سورية, وهذا أكثر من حصة أبيهما.\rرسم يسحب اسكنر\rبما أن المتوفى ترك ألفا ومائتي ليرة سورية وله ثلاثة أولاد وحفيدان, وقد أوصى للحفيدين بمبلغ أربعمائة ليرة سورية, وهذا المبلغ أكثر من حصة أبيهما؛ لأن حصته تكون ثلاثمائة ليرة سورية والموصى به هو أربعمائة ليرة سورية؛ لذلك فلا يستحقان شيئا بالوصية الواجبة, وإن ما زاد على حصة الأب يعتبر وصية اختيارية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412938,"book_id":2624,"shamela_page_id":235,"part":null,"page_num":222,"sequence_num":235,"body":"أمثلة عملية على ما إذا أوصى لبعض أحفاده فقط, وجبت الوصية للآخر بقدر نصيبه من حصة أبيه:\r١- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وكان أوصى إلى أحد الحفيدين بمبلغ مائتي ليرة سورية، وإن ما تركه المتوفى عبارة عن ألف ومائتي ليرة سورية.\r٢- توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وابن ابن، وابن ابن، وقد أوصى إلى ولدين من ولدي ابنه بمبلغ أربعمائة ليرة سورية لكل واحد منهما بمائتي ليرة سورية, ولم يوص للآخرين, وإن ما تركه عبارة عن ألفين وأربعمائة ليرة سورية.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمتوفى ترك ألفا ومائتي ليرة سورية وخلَّف ولدين, وولدي ابن ابن حفيدين وهما فاضل وناجي, وقد أوصى إلى أحد الحفيدين فاضل بمبلغ مائتي ليرة سورية ولم يوص للحفيد الثاني, وإن مائتي الليرة تساوي نصف حصة أبيه وذلك ما يستحقه الحفيد بالوصية الواجبة، فلم يعط له شيء، وأعطي مائتا ليرة سورية إلى الحفيد ناجي بالوصية الواجبة؛ لأنه لم يوص له بشيء. \"انظر الفقرة \"ب\" من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412939,"book_id":2624,"shamela_page_id":236,"part":null,"page_num":223,"sequence_num":236,"body":"المادة \"٢٥٧\" من المرسوم ٥٩\". وأعيد ما يستحقه الموصى له إلى ولدي المتوفى, فأعطي لكل واحد من الولدين خمسمائة ليرة سورية وأعطي للحفيد الذي لم يوص له نصف حصة أبيه, وهو مائتا ليرة سورية ولم يعط للموصى له شيء.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rتوفي وترك ألفين وأربعمائة ليرة سورية وخلَّف ولدين وأربعة أولاد ابن أي أحفاد، وقد أوصى إلى حفيدين منهم بأربعمائة ليرة سورية لكل واحد بمائتي ليرة سورية، ولم يوص للحفيدين الآخرين بشيء، وإن ما أوصى به للحفيدين هو يعادل نصف ما يستحقه الأحفاد جميعهم بالوصية الواجبة، وعليه لم يعط للحفيدين الموصى لهما شيء، وأعطي للحفيدين اللذين لم يوص لهما نصف حصة والدهما بالوصية الواجبة, لكل منهما مائتا ليرة سورية؛ فأصبحت التركة مقسومة, إلى كل واحد من الولدين ألف ليرة سورية, وإلى كل واحد من الحفيدين اللذين لم يوص لهما مائتا ليرة سورية \"انظر الفقرة \"ب\" من المادة \"٢٥٧\" من المرسوم ٥٩\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412940,"book_id":2624,"shamela_page_id":237,"part":null,"page_num":224,"sequence_num":237,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-88>باب الحجب:</span>\rإن هذا الباب من أعظم أبواب الفرائض وأهمها، قال بعضهم: \"حرام على من لم يعرف الحجب أن يفتي في الفرائض\".\rوالحجب لغة: المنع، يقال: حجبه إذا منعه عن الدخول، ومنه الحجاب لما يستر به الشيء ويمنع من النظر إليه.\rواصطلاحا \"منع من قام به سبب الإرث من الإرث بالكلية، أو من أوفر حظيه\".\rأنواع الحجب:\rيتنوع الحجب إلى نوعين:\rالأول: حجب الشخص عن أن يأخذ شيئا أصلا, ويسمى حجب الحرمان.\rالثاني: حجب الشخص عن أن يأخذ السهم الأكبر وإعطاؤه السهم الأصغر, ويسمى حجب النقصان.\rالفرق بين الحجب والمنع:\rالحجب والمنع باللغة العربية يطلقان على معنى واحد، أما في اصطلاح علماء الشريعة فإنهما ليسا بهذه المنزلة.\rالممنوع من الإرث:\rإذا كان الأمر الذي من أجله حرم الشخص من الميراث هو اتصافه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412941,"book_id":2624,"shamela_page_id":238,"part":null,"page_num":225,"sequence_num":238,"body":"بوصف يمنعه ذلك الوصف من الإرث، كأن يكون قاتلا لمورثه، أو مخالفا له في الدين، أو يكون رقيقا في حين أن مورثه حر، فإنه يمنع من الإرث مع وجود السبب المقتضي له، ويسمى محروما وممنوعا من الإرث, فالمنع أو الحرمان هو \"الحيلولة بين من قام به سبب الإرث وبين الإرث بسبب اتصافه بوصف اعتبرته الشريعة مانعا\".\rالممنوع من الميراث لا يحجب غيره:\rأجمع علماء المذاهب الأربعة على أن الممنوع من الميراث لا يحجب غيره أصلا لا حجب حرمان, ولا حجب نقصان، فلو أن امرأة ماتت وتركت زوجا وولدا مخالفا لها في الدين، أو رقيقا، أو كان هذا الولد قد قتلها فإنه لا يحجب زوجها من النصف إلى الربع, بل يأخذ زوجها النصف وكأن هذا الولد لم يكن، كما أنه لو أن رجلا مات وترك زوجة وابنا مخالفا له في الدين وأخا شقيقا، فإن هذا الابن كما لا يحجب الزوجة حجب نقصان من الربع إلى الثمن، لا يحجب الأخ الشقيق عن الميراث بالعصوبة، وهذا رأي جمهرة أصحاب رسول الله, ﷺ.\rحجب الحرمان:\rلقد بينا أن الحجب نوعان: حجب حرمان، وحجب نقصان. أما حجب الحرمان فهو أن يصير من قام به سبب الإرث ممنوعا من الميراث أصالة؛ لوجود شخص آخر أدنى درجة إلى الميت منه.\rبيان من لا يدخل عليهم حجب الحرمان:\rإن حجب الحرمان لا يدخل على ستة من الورثة, وهم: الابن، والبنت الصلبية، والأب، والأم، والزوج، والزوجة، ويدخل حجب الحرمان على من عدا هؤلاء الستة من الورثة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412942,"book_id":2624,"shamela_page_id":239,"part":null,"page_num":226,"sequence_num":239,"body":"بيان من يدخل عليهم حجب النقصان:\rإن حجب النقصان ينقسم إلى أقسام كثيرة, وأشهرها ثلاثة:\rالأول: الانتقال بالوارث من فرض إلى فرض أدنى.\rالثاني: الانتقال به من الإرث بالفرض إلى الإرث بالتعصيب.\rالثالث: الانتقال به من الإرث بالتعصيب إلى الإرث بالفرض.\rيدخل حجب النقصان بأقسامه الثلاثة على تسعة من الورثة, وهم: الزوج، والزوجة، والأم، والأب، والجد، والبنت، وبنت الابن، والأخت الشقيقة، والأخت لأب.\rبيان تفصيلي في الحجب:\rكنا بيَّنا في أول باب الحجب هذا بأنه ذو أهمية، وأنه من أعظم أبواب الفرائض وأهمها؛ ولذلك فلا بد من التوسع فيه للإفادة.\rإن القاعدة في استحقاق الإرث: يقدم الأقرب فالأقرب, كما بيناه سابقا. ودرجة القرابة أربعة أنواع: جزء الميت أي: بنوة، وأصله أي: أبوة، وجزء أبيه أي: أخوة، وجزء جده أي: عمومة، وعلى هذا الترتيب يقدم الأقرب فالأقرب، والترجيح إنما يكون بقرب الجهة، ثم الدرجة، ثم قوة القرابة.\rفالابن أقرب إلى الميت من الأب.\rوالأب أقرب إلى الميت من الأخ.\rوالأخ لأبوين أو لأب أقرب من العم.\rفإذًا أقرب العصبات الابن، ثم ابن الابن مهما نزل، ثم الأب، ثم الجد الصحيح أبو الأب مهما علا، ثم الأخ لأب وأم، ثم الأخ لأب، ثم ابن الأخ لأب وأم، ثم ابن الأخ لأب، ثم العم لأب وأم، ثم العم لأب، ثم ابن العم لأب وأم، ثم ابن العم لأب، ثم عم الأب لأب وأم، ثم عم الأب لأب، ثم ابن عم الأب لأب وأم، ثم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412943,"book_id":2624,"shamela_page_id":240,"part":null,"page_num":227,"sequence_num":240,"body":"ابن عم الأب لأب، ثم عم الجد الصحيح لأب وأم، ثم عم الجد الصحيح لأب، ثم أبناؤهم، وقرابتهم على هذا الترتيب؛ فيقدم الأقرب فالأقرب، فلا يستحق الأب الميراث بالعصوبة مع وجود الابن، وعند وجود الأب لا يرث الإخوة, وعند وجود الإخوة لا يرث الأعمام، وما بقي بعد فروض أصحاب الفروض يستحقه الأولى فالأولى من العصبات، والأولوية باعتبار قوة القرابة على الترتيب السابق.\rبيان معرفة الحاجب والمحجوب:\rوزيادة في الإيضاح نبين أدناه الحاجب والمحجوب:\r١- ابن الابن يُحجَب بالابن. وإنما بعد صدور المرسوم رقم \"٥٩\" المؤرخ ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ واعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣ يعطى حصة والده بالوصية الواجبة كما بيناه في هذا الكتاب, ووفقا لما جاء بالمادة \"٢٥٧\" من المرسوم المذكور, وكذلك ابن ابن الابن يُحجَب بابن الابن، وكل ابن ابن يَحجُب من هو أنزل منه درجة.\r٢- الجد الصحيح, وإن علا يُحجَب بالأب.\r٣- الجدات الصحيحات, سواء كنّ من جهة الأم أو من جهة الأب، أي: أم الأم وأم الأب، تحجبهن الأم، وتحجب أم الأب بالأب.\r٤- بنت الابن تحجب بالابن.\r٥- بنت الابن إذا لم تكن معصبة بابن الابن تحجب بالبنتين، وإذا كان معها ابن ابن ابن، وهو أنزل منها درجة فلا تكون محجوبة بالبنتين, وإنما يعصبها ولو كان أنزل منها درجة، فالبنتان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412944,"book_id":2624,"shamela_page_id":241,"part":null,"page_num":228,"sequence_num":241,"body":"تأخذان الثلثين، والباقي بين ابن ابن الابن وبنت الابن, للذكر مثل حظ الأنثيين لأنه عصبها.\r٦- الأخت لأبوين تحجب بالابن، وابن الابن وإن نزل، وبالأب، وبالجد، وذلك قبل صدور المرسوم \"٥٩\" الآنف الذكر، أما بعد صدور المرسوم فتشارك الجد \"انظر المسألة المشركة من هذا الكتاب\".\r٧- الأخت لأب تحجب بالابن, وابن الابن وإن نزل، وبالأب، والجد، وبالأخت لأبوين إذا كانت عصبة مع الغير، أما بعد صدور المرسوم \"٥٩\" فتشارك الجد كما بيناه أعلاه في الأخت لأبوين.\r٨- الإخوة لأم ذكورا وإناثا يحجبون بالابن, والبنت, وابن الابن وإن نزل، وبنت الابن، وبالأب، وبالجد.\r٩- الإخوة والأخوات لأبوين يحجبون بالابن, وابن الابن وإن نزل، وبالأب, وبالجد قبل صدور المرسوم رقم \"٥٩\" المنوه به. أما بعد صدور المرسوم المذكور فيشاركون الجد \"انظر المسألة المشركة من هذا الكتاب\".\r١٠- الإخوة والأخوات لأب يحجبون بمن حجب الإخوة والأخوات لأبوين, وبالأخ لأبوين، وبالأخت لأبوين إذا كانت عصبة مع الغير، وحكمهم مشاركة الجد بعد صدور المرسوم \"٥٩\" كحكم الإخوة, والأخوات لأبوين.\r١١- أبناء الإخوة لأبوين يحجبون بالابن, وابن الابن وإن نزل، وبالأب, وبالجد وإن علا، وبالأخ لأبوين، وبالأخ لأب، وبالأخت لأبوين إذا كانت عصبة مع الغير، وبالأخت لأب إذا كانت عصبة مع الغير.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412945,"book_id":2624,"shamela_page_id":242,"part":null,"page_num":229,"sequence_num":242,"body":"١٢- أبناء الإخوة لأب يحجبون بمن حجب الإخوة لأبوين المذكورين، وبأبناء الإخوة لأبوين أيضا.\r١٣- العم لأبوين يحجب بالابن، وابن الابن وإن نزل، وبالأب، وبالجد وإن علا، وبالأخ لأبوين، وبالأخت لأبوين إذا كانت عصبة مع الغير، وبالأخ لأب، وبالأخت لأب إذا كانت عصبة مع الغير، وبابن الأخ لأبوين، وبابن الأخ لأب.\r١٤- العم لأب محجوب بمن حجب عم الأبوين، وبالعم لأبوين أيضا.\r١٥- أبناء العم لأبوين يحجبون بمن حجب العم لأب، وبالعم لأب أيضا.\r١٦- أبناء العم لأب يحجبون بمن حجب أبناء العم لأبوين، وبابن العم لأبوين أيضا.\rبيان المحجوب عن الميراث حجب حرمان, هل يحجب غيره؟:\rي المذهب الحنفي: إن المحجوب عن الميراث حجب حرمان بسبب وجود من هو أدنى منه قرابة إلى الميت, يحجب غيره حجب حرمان.\rومثال ذلك: مات شخص وترك أبا، وجدة أم أب، وجدة أم أم أم، فعلى مذهب الحنفية فإن الجدة أم الأب تحجب أم أم الأم؛ لأنها أقرب منها درجة، وهي أي: الجدة أم الأب محجوبة حجب حرمان بالأب، وإن الإرث جميعه للأب؛ لأن الجدة أم الأب محجوبة بالأب، وهي أقرب من أم أم الأم فتحجبها عن الإرث حجب حرمان, فأصبح الإرث للأب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412946,"book_id":2624,"shamela_page_id":243,"part":null,"page_num":230,"sequence_num":243,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-89>باب العول:</span>\rالعول يطلق في اللغة على عدة معانٍ؛ فهو بمعنى رفع الصوت بالبكاء، ومثله في هذا المعنى العويل، والأعوال، والعوالة، تقول: عولت المرأة، وأعول الرجل إذا رفعا صوتهما بالبكاء.\rوهو أيضا الاسم من قولك: عوَّل الرجل على الرجل، إذا اعتمد عليه واستعان به، ومثله في هذا المعنى العِوَل والعَوْلة، وجمعها عول بكسر العين وفتح الواو، ومن هذا المعنى قول تأبط شرا:\rلكنما عِوَلي إن كنت ذا عِوَل ... على بصير بكسب الحمد سباق\rوالعوْل: الغلبة والشدة، تقول: عالني الأمر يعولني عولا؛ إذا غلبك واشتد عليك, ومن ذلك قول الخنساء:\rويكفي العشيرة ما عالها ... وإن كان أصغرهم مولدا\rوالعول: الميل والجور، تقول: عال الميزان فهو عائل، وقال تعالى: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾ ١ يريد: ذلك أقرب إلى عدم الميل والجور. والعول: الإنفاق على العيال, تقول: عال الرجل أولاده, والعول: كثرة العيال.\rوالعول في اصطلاح علماء المواريث: \"أن يزيد مجموع سهام","footnotes":"١ سورة النساء الآية ٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412947,"book_id":2624,"shamela_page_id":244,"part":null,"page_num":231,"sequence_num":244,"body":"الورثة على أصل التركة بسبب ازدحام الفروض عليها\" وله أمثلة كثيرة سنبين قسما منها -إن شاء الله- في هذا الباب، وحاصله أن المخرج إذا ضاق عن الوفاء بالفروض ترفع التركة إلى عدد أكثر من ذلك المخرج, ثم تقسم التركة حتى يدخل النقص في فروض جميع الورثة.\rالدليل على العول:\rلم يرد عن رسول الله ﷺ نص في هذا الموضوع؛ لأنه لم يُعرض عليه، وقد انقضى عهد أبي بكر ﵁ ولم تعرض لهم مسألة من مسائل العول، فلما كان عصر عمر بن الخطاب ﵁ عرضت عليه مسألة من هذا النوع يقال: هي مسألة زوج وأختين لغير أم، ويقال: هي مسألة زوج وأخت شقيقة وأم، فتردد فيما يفعل، وقال: والله ما أدري أيكم قدم الله وأيكم أخر، ولم يشأ يقطع برأي حتى يدعو صحابة رسول الله ﷺ الذين فقهوا عنه ووعوا دينه، فجمعهم وقال لهم: أشيروا علي, فإني إن بدأت بالزوج فأعطيته حقه كاملا لم يبق للأختين حقهما، وإن بدأت بالأختين فأعطيتهما حقهما كاملا لم يبق للزوج حقه، فأشار عليه بعضهم بالعول وقاسه على محاصة الدائنين في مال المدين إذا كان لا يفي ماله بسداد جميع ديونه.\rويروى أن العباس بن عبد المطلب ﵁ قال لعمر: يا أمير المؤمنين, أرأيت لو مات رجل وترك ستة دراهم ولرجل عليه ثلاثة ولآخر عليه أربعة, كيف تصنع؟ أليس تجعل المال سبعة أجزاء؟ قال: نعم، فقال العباس: هو ذلك.\rويروى أن الذي أشار عليه هو علي بن أبي طالب ﵁ ويروى أنه زيد بن ثابت ﵁.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412948,"book_id":2624,"shamela_page_id":245,"part":null,"page_num":232,"sequence_num":245,"body":"ولم يختلف أحد من الأئمة الأربعة, ولا من أتباعهم في الأخذ بمذهب عمر بن الخطاب, وجمهور الصحابة ﵃.\rمخارج الفروض:\rإن مجموع مخارج الفروض سبعة، ويعبر عنها بأصول المسائل، وهذه السبعة هي: الاثنان، الثلاثة، الأربعة، الثمانية، الستة، الاثنا عشر، والأربعة والعشرون.\rوإن أربعا من هذه المسائل لا تعول أصلا، وثلاثا منها قد تعول.\rبيان المسائل الأربع التي لا تعول:\rالمسائل التي لا تعول هي: الاثنان، والثلاثة، والأربعة، والثمانية؛ لأن الفروض المتعلقة بهذه المخارج الأربعة, إما أن تفي المال أو يبقى منه شيء زائد عليها.\rبيان المسائل الثلاث التي قد تعول:\rإن المسائل التي تعول هي التي أصل مخرجها من ستة، أو من اثني عشر، أو من أربعة وعشرين سهما.\rأما المسائل التي أصلها من ستة أسهم قد تعول إلى سبعة وإلى ثمانية وإلى تسعة وإلى عشرة أي: تعول أربع مرات.\rوالمسائل التي أصلها من اثني عشر، تعول ثلاث مرات، تعول إلى ثلاثة عشر، وتعول إلى خمسة عشر، وتعول إلى سبعة عشر، ولا تعول إلى غير ذلك.\rوأما المسائل التي أصلها من أربعة وعشرين، فقد تعول إلى سبعة وعشرين أي: تعول مرة واحدة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412949,"book_id":2624,"shamela_page_id":246,"part":null,"page_num":233,"sequence_num":246,"body":"ولنضرب لك أمثلة متعددة تعول الفريضة في كل واحد منها، ونبين لك في كل مثال أصل الفريضة وما عالت إليه لتقيس عليها ما يعرض لك.\rأمثلة عول الستة:\r١- ماتت امرأة وتركت: زوجا، وأختين لأبوين.\r٢- ماتت امرأة وتركت: زوجا، وأما، وأختين لأب.\r٣- ماتت امرأة وتركت: زوجا، وأختين لأب، وأختين لأم.\r٤- ماتت امرأة وتركت: زوجا، وأما، وأختين شقيقتين، وأختين لأم.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ستة أسهم وتعول إلى سبعة أسهم، إلى الزوج النصف عائلا ثلاثة أسهم، وإلى الأختين الشقيقتين الثلثان عائلا أربعة أسهم, لكل واحدة سهمان.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412950,"book_id":2624,"shamela_page_id":247,"part":null,"page_num":234,"sequence_num":247,"body":"أصل المسألة من ستة أسهم وتعول إلى ثمانية أسهم، للزوج النصف عائلا ثلاثة أسهم، وإلى الأم السدس عائلا سهم واحد، وإلى الأختين لأب الثلثان عائلا أربعة أسهم, لكل واحدة سهمان.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ستة أسهم وتعول إلى تسعة أسهم، للزوج النصف عائلا ثلاثة أسهم، وللأختين لأب الثلثان عائلا أربعة أسهم لكل منهما سهمان، وإلى الأختين لأم الثلث عائلا سهمان لكل منهما سهم واحد.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ستة أسهم وتعول إلى عشرة أسهم، منها النصف عائلا للزوج ثلاثة أسهم، وإلى الأم السدس عائلا سهم واحد، وإلى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412951,"book_id":2624,"shamela_page_id":248,"part":null,"page_num":235,"sequence_num":248,"body":"الأختين الشقيقتين الثلثان عائلا أربعة أسهم, لكل منهما سهمان، وإلى الأختين لأم الثلث عائلا سهمان, لكل منهما سهم واحد.\rأمثلة على عول الاثني عشر:\r١- ماتت وتركت: زوجا، وأما، وبنتين.\r٢- ماتت وتركت: زوجا، وبنتين، وأما، وأبا.\r٣- مات رجل وترك: زوجة، وأختين شقيقتين، وأختين لأم، وأما.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتعول إلى \"١٣\" سهما، منها إلى الزوج الربع عائلا ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان عائلا ثمانية أسهم لكل منهما أربعة أسهم، وإلى الأم السدس عائلا سهمان.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412952,"book_id":2624,"shamela_page_id":249,"part":null,"page_num":236,"sequence_num":249,"body":"أصل المسألة من \"١٢\" سهما وتعول إلى \"١٥\" سهما، منها إلى الزوج الربع عائلا ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان عائلا ثمانية أسهم لكل منهما أربعة أسهم، وإلى الأم السدس عائلا سهمان، وإلى الأب السدس عائلا سهمان.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"١٢\" سهما وتعول إلى \"١٧\" سهما، منها إلى الزوجة الربع عائلا ثلاثة أسهم، وإلى الأختين الشقيقتين الثلثان عائلا ثمانية أسهم, لكل واحدة منهما أربعة أسهم، وإلى الأختين لأم الثلث عائلا أربعة أسهم لكل واحدة سهمان، وإلى الأم السدس عائلا سهمان تتمة السهام.\rمثال على عول الأربعة والعشرين:\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412953,"book_id":2624,"shamela_page_id":250,"part":null,"page_num":237,"sequence_num":250,"body":"١- مات رجل وترك: زوجة، وبنتين، وأما، وأبا.\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وتعول إلى \"٢٧\" سهما، منها إلى الزوجة الثمن عائلا ثلاثة أسهم، وإلى البنتين الثلثان عائلا ستة عشر سهما, لكل منهما ثمانية أسهم، وإلى الأم السدس عائلا أربعة أسهم، وإلى الأب السدس عائلا أربعة أسهم.\rوهذه المسألة تسمى المنبرية، روي أن علي بن أبي طالب -رضي الله تعالى عنه- كان يخطب على منبر الكوفة, ويقول: الحمد لله الذي يحكم بالحق قطعا، ويجزي كل نفس بما تسعى، وإليه المآب والرجعى، فقطع عليه بعض الناس خطبته بتوجيه السؤال إليه عن هذه المسألة، فبادر إلى الجواب من قافية الخطبة، فقال: \"والمرأة صار ثمنها تسعا\" وذلك لأن نصيب المرأة الثمن, فكان حقها أن تأخذ ٣/ ٢٤ فلما عالت أخت ٣/ ٢٧.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412954,"book_id":2624,"shamela_page_id":251,"part":null,"page_num":238,"sequence_num":251,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-90>باب الرد:</span>\rالرد ضد العوْل, إذ بالعول ينتقص سهام ذوي الفروض ويزداد أصل المسألة، وبالرد تزداد السهام وينتقص أصل المسألة.\rوالرد لغة: الرجوع والصرف، وفي اصطلاح الفقهاء هو صرف الباقي من الفروض على ذوي الفروض النسبية بقدر فروضهم عند عدم مستحق له من العصبة ما أبقته ذوو الفروض إلا على الزوجين, فإنه لا يرد عليهما.\rوفي تعبير آخر الرد ضد العول, وهو زيادة المخرج على الفروض ولا مستحق له من العصبة، فيرد الزائد بنسبة متساوية على ذوي الفروض إلا على الزوجين.\rالدليل على الرد لذوي الفروض:\rالدليل على الرد لذوي الفروض: الكتاب والسنة والقياس.\rأما الكتاب، فقوله تعالى: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ ١ ووجه الاستدلال من هذه الآية الكريمة أنه سبحانه أثبت أن الأقارب بعضهم أولى ببعض.\rأما السنة، فحديث رواه الجماعة عن سعد بن أبي وقاص قال: جاءني رسول الله ﷺ يعودني من وجع اشتد بي، فقلت: يا رسول الله, إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال،","footnotes":"١ سورة الأنفال الآية ٧٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412955,"book_id":2624,"shamela_page_id":252,"part":null,"page_num":239,"sequence_num":252,"body":"ولا يرثني إلا ابنة لي، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: \"لا\" قلت: فالشطر يا رسول الله؟ قال: \"لا\" قلت: فالثلث؟ قال: \"الثلث, والثلث كثير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس\" ١ ووجه الاستدلال من هذا الحديث أنه ﵊ منع سعدا من أن يوصي بأكثر من الثلث مع أنه لم يكن له وارث سوى بنت واحدة, وأنه علل ذلك بقوله: \"إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس\" ومعلوم أن نصيب البنت الواحدة نصف التركة، فدل منعه إياه عن الوصية بأكثر من الثلث, وتعليله ذلك المنع بالرغبة في غنى الورثة على أن لهذه البنت حقا فيما يبقى من الثلثين بعدما تستحقه فرضا ولا وجه لهذا الحق إلا الرد على أصحاب الفروض.\rوفي حديث آخر: أن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، إني تصدقت على أمي بجارية, فماتت أمي وبقيت الجارية فقال: \"وجب أجرك, ورجعت إليك في الميراث\" ٢. فجعل الجارية راجعة إليها بحكم الميراث وهو الرد.\rوعن علي ﵁ أنه إذا فضل المال عن حقوق أصحاب الفرائض وليس هناك عصبة من جهة النسب، ولا من جهة السبب, فإنه يرد ما بقي عليهم على قدر أنصبائهم إلا الزوج والزوجة.\rمسائل الرد وتصحيحها:\rإن مسائل الرد وتصحيحها أربعة أنواع.\rومن يرد عليه ثمانية، وهم: الأم، والجدة، والبنت الصلبية، وبنت الابن، والأخت الشقيقة، والأخت لأب، والأخت لأم، والإخوة لأم.","footnotes":"١ صحيح البخاري جزء٥ صفحة١٤٣.\r٢ الجامع الصغير جزء أول صفحة٤٨٧ رقم٣٥٦٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412956,"book_id":2624,"shamela_page_id":253,"part":null,"page_num":240,"sequence_num":253,"body":"الأول: أن يكون الورثة طائفة واحدة وليس بين الورثة أحد الزوجين, فتعتبر المسألة الميراثية من رءوسهم بقطع النظر عن السهام, مثال ذلك:\rأمثلة عملية على الفرع الأول:\r١- توفي عن: بنت، وبنت.\r٢- توفي عن: أخت، وأخت.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم وترد إلى سهمين، لكل واحدة من البنتين سهم واحد فرضا وردا.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٣\" أسهم ورُدّت إلى سهمين، لكل واحدة من الأختين سهم واحد فرضا وردا.\rالثاني: أن يكون الورثة أكثر من طائفة واحدة ولا يوجد بين الورثة أحد الزوجين, فتعتبر المسألة من مجموع سهامهم بقطع النظر عن الرءوس, مثال ذلك:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412957,"book_id":2624,"shamela_page_id":254,"part":null,"page_num":241,"sequence_num":254,"body":"أمثلة عملية على الفرع الثاني:\r١- توفي عن: جدة، وأخ لأم.\r٢- توفي عن: بنت، وبنت ابن.\r٣- توفي عن: أم، وولد أم، وولد أم.\r٤- توفي عن: بنت، وأم.\r٥- توفي عن: بنت، وبنت، وأم.\r٦- توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأم، وأخت لأم.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وترد إلى سهمين، إلى الجدة سهم واحد فرضا وردا، وإلى الأخ لأم سهم واحد فرضا وردا.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ستة أسهم وترد إلى أربعة أسهم، إلى البنت ثلاثة أسهم فرضا وردا، وإلى بنت الابن سهم واحد فرضا وردا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412958,"book_id":2624,"shamela_page_id":255,"part":null,"page_num":242,"sequence_num":255,"body":"مثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وترد إلى \"٣\" أسهم، إلى الأم سهم واحد فرضا وردا، وإلى كل واحد من ولدي الأم سهم واحد فرضا وردا.\rمثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وترد إلى \"٤\" أسهم، إلى البنت \"٣\" أسهم فرضا وردا، وإلى الأم سهم واحد فرضا وردا.\rمثال رقم \"٥\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وترد إلى \"٥\" أسهم، إلى كل واحدة من البنتين سهمان فرضا وردا, وإلى الأم سهم واحد فرضا وردا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412959,"book_id":2624,"shamela_page_id":256,"part":null,"page_num":243,"sequence_num":256,"body":"مثال رقم \"٦\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وترد إلى \"٥\" أسهم، إلى الأخت الشقيقة \"٣\" أسهم فرضا وردا، وإلى كل واحدة من الأخت لأم سهم واحد فرضا وردا.\rالثالث: أن يكون الورثة طائفة واحدة مع وجود أحد الزوجين، فطريق التصحيح فيه أن تعتبر المسألة فيه من مخرج فرض الزوج أو الزوجة, فيأخذ أحد الزوجين فرضه والباقي يقسم على عدد رءوس الورثة فرضا وردا, فهم في هذه الحالة بمنزلة العصبات، فإن استقام فبها، وإن لم يستقم يصار إلى التصحيح المعروف، فإن كان بين رءوسهم وبين ما بقي بعد فرض الزوج أو الزوجة موافقة يضرب وفق رءوسهم في مخرج فرض الزوج أو الزوجة، وإن كان بينهما مباينة يضرب جميع عدد الرءوس فما بلغ تصح منه المسألة, وإليك المثال:\rأمثلة عملية على الفرع الثالث من الرد:\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: زوج، وبنت، وبنت، وبنت.\rالمسألة من \"٦\" أسهم وترد إلى \"٤\" أسهم.\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412960,"book_id":2624,"shamela_page_id":257,"part":null,"page_num":244,"sequence_num":257,"body":"أصل المسألة من مخرج فرض من لا يرد عليه وهو الزوج, وبعد أن أخذ الزوج فرضه وهو الربع قسم الباقي على عدد رءوس من يرد عليه فاستقام, وهذه المسألة مستقيمة.\rمثال رقم \"٢\":\r٢- توفي عن: زوجة، وأخت، وأخت، وأخت لأبوين.\rالمسألة من \"٦\" أسهم وترد إلى \"٤\" أسهم.\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من مخرج فرض من لا يرد عليه وهي الزوجة, وبعد أن أعطي لها الربع فرضها قسم الباقي على عدد رءوس من لا يرد عليه, فاستقام بدون كسر.\rمثال رقم \"٣\":\r٣- توفي عن: زوجة، وسبع بنات.\rالمسألة من \"٨\" أسهم ردية, وهي مستقيمة.\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسالة من مخرج فرض من لا يرد عليه وهي الزوجة وهو الثمن، وبعد أن أعطي للزوجة واحد من ثمانية قسم الباقي على عدد رءوس من يرد عليه, فاستقام بدون كسر.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412961,"book_id":2624,"shamela_page_id":258,"part":null,"page_num":245,"sequence_num":258,"body":"مثال رقم \"٤\":\r٤- توفي عن: زوج، وبنت، وبنت، وبنت، وبنت، وبنت.\rالمسألة ردية من \"٤\" أسهم, وهي مباينة.\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من أربعة, مخرج فرض الزوج والباقي ثلاثة لا تقسم على الخمس البنات, فضربنا جميع أعداد الرءوس في أصل المسألة فبلغت عشرين, منها إلى الزوج واحد مضروب في \"٥\" فأصبح له خمسة من عشرين وذلك الربع، والباقي خمسة عشر قسم على من يرد عليه وأصاب كل بنت ثلاثة أسهم, وهذه المسألة مباينة.\rمثال رقم \"٥\":\r٥- توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن.\rالمسألة ردية من \"٨\" أسهم وهي مباينة.\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412962,"book_id":2624,"shamela_page_id":259,"part":null,"page_num":246,"sequence_num":259,"body":"أصل المسألة من ثمانية أسهم مخرج فرض الزوجة, فأعطي للزوجة الثمن واحد وبقي سبعة لا تقسم على الثلاث البنات وبينهما مباينة, فضربنا جميع عدد رءوس البنات وهن ثلاث في أصل المسألة وهي ثمانية فبلغت أربعة وعشرين, للزوجة واحد مضروب في \"٣\" أسهم وهو الثمن, ولكل واحدة من البنات سبعة أسهم تتمة السهام.\rالرابع: أما الفرع الرابع من الرد فهو أن يكون مع من لا يرد عليه صنفان أو أكثر ممن يرد عليهم، وطريق التصحيح فيه أن تعتبر مسألة من لا يرد عليه من أقل مخارج فرضه وتعطيه فرضه، ثم ينظر في مسألة من يرد عليهم، وفرضها وحدها، فتصححها وحدها، وتردها إلى مجموع سهامها، ثم تضرب مجموع سهام من يرد عليه في مسألة من لا يرد عليه ثم تقسمها على من يرد عليه ومن لا يرد عليه، بأن تضرب مجموع سهام من يرد عليه في سهام من لا يرد عليه، وما بقي من سهام من لا يرد عليه في سهام من يرد عليه، فإذا وافق مجموعها أصل المسألة فقد أصبت وإلا فلا.\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت لأب.\rرسم يسحب اسكنر\rإن مسألة من لا يرد عليه من أربعة؛ لأنها أقل مخارج فرضها, ومسألة من يرد عليه ستة وترد إلى أربعة؛ لأن نصف الستة ثلاثة وهي فرض الأخت الشقيقة، وسدس الستة واحد فهو فرض الأخت لأب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412963,"book_id":2624,"shamela_page_id":260,"part":null,"page_num":247,"sequence_num":260,"body":"فصار مجموع سهام من يرد عليه أربعة، فتضرب هذه السهام الأربعة في أصل مسألة من لا يرد عليه وهي أربعة, فالحاصل \"١٦\" كما مبين عليها، ثم نضربها أي: مسألة من يرد عليه, وهي أربعة في سهم الزوجة وهو واحد فيكون لها أربعة من \"١٦\"، ونضرب ما بقي من مسألة من لا يرد عليه بعد إخراج سهم الزوجة واحد وهو ثلاثة في سهام الأخت الثلاثة فيكون لها تسعة من ستة عشر, ثم نضرب أيضا الثلاثة في سهم الأخت لأب وهو واحد, فيكون لها ثلاثة من ستة عشر, وهذه مجموع السهام.\rمثال رقم \"٢\":\r٢- توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت ابن.\rرسم يسحب اسكنر\rتعتبر مسألة الزوجة التي لا يرد عليها من ثمانية؛ لأن الثمن فرضها مع الأولاد فنعطيها \"١\" من \"٨\"، ونعتبر مسألة من يرد عليه من ستة لوجود النصف والسدس, فأعطينا للبنت نصف الستة وهي \"٣\" أسهم وأعطينا السدس لبنت الابن وهو سهم واحد من \"٦\" أسهم فصار مجموع سهام من يرد عليه أربعة, فنضربها في أصل مسألة من لا يرد عليه وهي ثمانية حصل \"٣٢\" سهما ومنها تصح. أعطينا الزوجة السهم الواحد مضروبا في سهام من يرد عليهما وهي أربعة حاصل الضرب أربعة فرض الزوجة، ثم ننزل سهم الزوجة الواحد من أصل مسألتها قبل التصحيح وهي ثمانية فيبقى سبعة، نضربها أي السبعة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412964,"book_id":2624,"shamela_page_id":261,"part":null,"page_num":248,"sequence_num":261,"body":"في سهام البنت الثلاثة يكون لها \"٢١\" من \"٣٢\" سهما وهو نصيبها فرضا وردا، ثم نضرب السبعة في سهم بنت الابن وهو واحد فيكون لها سبعة أسهم من \"٣٢\" سهما, وهو نصيبها فرضا وردا.\rمثال رقم \"٣\":\r٣- توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وجدة.\rرسم يسحب اسكنر\rإن مسألة من لا يرد عليه أربعة، للزوجة منها واحد، فيبقى ثلاثة، ومسألة من يرد عليه ستة لوجود النصف والسدس، فأعطي للأخت الشقيقة النصف ثلاثة، وللأخت لأب السدس واحد، وللجدة السدس واحد، فصار مجموع سهام من يرد عليه خمسة، فنضرب الخمسة بمسألة من لا يرد عليه وهي أربعة فتبلغ عشرين سهما ومنها تصح، فنقسمها على ما هو مبين في المسألة أي: نضرب سهم الزوجة وهو واحد في سهام من يرد عليه وهي خمسة يكون لها خمسة من \"٢٠\" سهما وهو فرضها أي: الربع، ثم نضرب بالثلاثة الباقية من مسألة من لا يرد عليه وهي الزوجة بعد أن أعطي لها واحد من أربعة سهام الأخت الشقيقة وهي ثلاثة يحصل لها \"٩\" أسهم وهو نصيبها، ونضرب أيضا سهام الأخت لأب وهي سهم واحد في ثلاثة يحصل لها ثلاثة وهو نصيبها, ونضرب سهم الجدة وهو سهم واحد في ثلاثة يحصل \"٣\" أسهم وهو نصيبها, ومجموع المسألة أصبح كما هو مبين عشرين سهما.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412965,"book_id":2624,"shamela_page_id":262,"part":null,"page_num":249,"sequence_num":262,"body":"مثال رقم \"٤\":\r٤- توفي عن: زوجة، وجدة، وأخ لأم، وأخت لأم.\rرسم يسحب اسكنر\rتحليل المثال:\rإن مسألة من لا يرد عليه من أربعة، للزوجة الربع واحد من أربعة، يبقى ثلاثة، وإن مسألة من يرد عليهم من ستة كما بينا لوجود السدس والثلث، فنعطي الجدة السدس واحدا، ونعطي الأخ لأم والأخت لأم الثلث سهمين لكل واحد منهما سهم واحد، فأصبح مجموع سهام من يرد عليه ثلاثة، نضرب هذه السهام في أصل مسألة من لا يرد عليه وهي أربعة أسهم، فحاصل الضرب \"١٢\" سهما ومنها تصح المسألة، ثم نضرب سهم الزوجة وهو سهم واحد في مجموع سهام من يرد عليه وهي ثلاثة، يكون ثلاثة من \"١٢\" سهما وهو فرضها أي: الربع، ثم نضرب بالثلاثة الباقية من مسألة الزوجة سهام الجدة وهو سهم واحد يكون لها ثلاثة من \"١٢\" وهو نصيبها، ونضرب سهمي الأخوين لأم بالثلاثة الباقية من مسألة الزوجة يكون لهما ستة أسهم لكل واحد من الأخ لأم والأخت لأم ثلاثة أسهم من \"١٢\" سهما، وهذا مجموع السهام، ثم اختصرت إلى أربعة أسهم للزوجة سهم واحد فرضا، وللجدة سهم واحد فرضا وردا، وللأخ لأم سهم واحد فرضا وردا، وإلى الأخت لأم سهم واحد فرضا وردا، واتبع هذه الطريقة فيما يعرض لك من المسائل, والله الموفق للصواب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412966,"book_id":2624,"shamela_page_id":263,"part":null,"page_num":250,"sequence_num":263,"body":"الرد على الزوجين بعد صدور المرسوم رقم ٥٩ المؤرخ ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ المعمول به في المحاكم الشرعية, اعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣:\rأوجبت الفقرة \"٢\" من المادة \"٢٨٨\" من المرسوم رقم \"٥٩\" بأنه يرد على الزوجين, وذلك إذا لم يوجد عصبة من النسب أو أحد أصحاب الفروض النسبية أو أحد ذوي الأرحام، وجرى العمل بذلك في المحاكم الشرعية اعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣.\r\"المادة ٢٨٨:\r١- إذا لم تستغرق الفروض التركة ولم يوجد عصبة من النسب, رُدَّ الباقي على غير الزوجين من أصحاب الفروض بنسبة فروضهم.\r٢- يرد باقي التركة إلى أحد الزوجين إذا لم يوجد عصبة من النسب, أو أحد أصحاب الفروض النسبية, أو أحد ذوي الأرحام\".\rإن ما جاء في الفقرة \"٢\" من المادة \"٢٨٨\" يؤيده ما ذهب إليه عثمان بن عفان ﵁ إلى أنه إذا فضل المال عن سهام أصحاب الفروض, وليس هناك عصبة من جهة النسب, ولا من جهة السبب فإنه يرد ما بقي على أصحاب الفروض جميعا بغير استثناء، فعنده يرد على الزوج والزوجة كما يرد على غيرهما من أصحاب الفروض من غير استثناء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412967,"book_id":2624,"shamela_page_id":264,"part":null,"page_num":251,"sequence_num":264,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-91>باب حساب الفرائض وتصحيح المسائل:</span>\rالتصحيح هو تفعيل من الصحة ضد السقم، وفي اصطلاح أهل علم الفرائض هو الاشتراك اللفظي على أخذ السهام من أقل عدد يمكن, على وجه لا يقع فيه الكسر على أحد المستحقين, ورثة كانوا أو غرماء, وعلى المخرج المصحح وهو ذلك العدد, والمراد هنا الأول.\rأصول المسائل المتفق عليها:\rإن أصول المسائل المتفق عليها سبعة, وهي: اثنان، وثلاثة، وأربعة، وستة، وثمانية، واثنا عشر، وأربعة وعشرون. وإن هذه الأصول السبعة قسمان: قسم قد يعول، وقسم لا يعول، والذي قد يعول منها هي: الستة والاثنا عشر والأربعة والعشرون، وقد بينا ذلك مفصلا في باب العول.\rأنواع الفروض ومخارجها:\rالفروض المقدرة في القرآن الكريم ستة: نصف، وربع، وثمن، والثلث، والثلثان، والسدس، ومخرج النصف من اثنين، ومخرج الربع من أربعة، ومخرج الثمن من ثمانية، ومخرج كل من الثلث والثلثين من ثلاثة، ومخرج السدس من ستة.\rوهذه الفروض نوعان:\rالأول: النصف, والربع, والثمن.\rالثاني: الثلث, والثلثان, والسدس.\rفلو كان في المسألة نصف وربع أو نصف وثمن، فالمسألة من ثمانية لأن لها نصفا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412968,"book_id":2624,"shamela_page_id":265,"part":null,"page_num":252,"sequence_num":265,"body":"أما إذا اختلط الفريق الأول أي: النصف والربع والثمن بالفريق الثاني, وهو الثلث والثلثان والسدس، أو إذا اختلط النصف بكل الفريق الثاني أو ببعضه؛ فالمسألة تعتبر من ستة.\rوإذا اجتمع الربع مع كل الفريق الآخر أو مع بعضه؛ فالمسألة تعتبر من اثني عشر.\rوإذا اجتمع الثمن مع آحاد الفريق الآخر؛ فالمسألة من أربعة وعشرين.\rثم إذا صحت الفريضة من المخارج المذكورة؛ فإما أن تستقيم وتنقسم على ذوي الميراث من غير كسر أو بكسر، فإن لم تستقم بدون كسر فلا بد من التصحيح والضرب على الوجه الآتي بيانه، وإن استقامت على الورثة بدون كسر فلا حاجة إلى الضرب والتصحيح.\rوإليك مثال المستقيم من المسائل:\r١- توفي عن: زوج، وأم، وأخ لأم، وأخ لأم.\r٢- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن، وبنت.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم ومنها تصح, وهي مستقيمة على الورثة بدون كسر، فالنصف ثلاثة من ستة, إلى الزوج وإلى الأم السدس واحد من ستة، وإلى كل واحد من الأخوين لأم السدس واحد من ستة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412969,"book_id":2624,"shamela_page_id":266,"part":null,"page_num":253,"sequence_num":266,"body":"مثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rوهذه المسألة مستقيمة ومنقسمة على الورثة بدون كسر, فلا حاجة إلى الضرب والتصحيح؛ لأن أصلها من ثمانية، للزوجة الثمن سهم واحد، ولكل واحد من الأولاد الذكور الثلاثة سهمان، وإلى البنت سهم واحد تتمة السهام.\rبيان معرفة كيفية استخراج جزء السهم:\rلقد بينا أنه إذا لم تستقم سهام كل فريق من الورثة فلا بد من الضرب والتصحيح، وإذا كانت المسألة غير مستقيمة ومنقسمة، فإما أن يكون الكسر على جنس واحد من الورثة أو على أكثر من جنس واحد، فإن كان الكسر في موضع واحد فقط، فالطريقة في تصحيح المسألة أن ينظر في النسبة بين السهام وبين عدد رءوس أصحابها، والنسبة هنا إما الموافقة أو المباينة لا ثالث لهما.\rفالموافقة: أن يكون أحد العددين أكثر من الآخر ولا تنقسم السهام على الرءوس قسمة صحيحة وبينهما موافقة بجزء واحد مثل: ستة مع الخمسة عشر؛ لأن ثلث الستة اثنان، وثلث الخمسة عشر خمسة.\rوقد تكون الموافقة بأكثر من جزء كالثمانية مع الاثني عشر، فإن بين العددين موافقة بالنصف وبالربع.\rوأما المباينة: فهي ألا يكون بين العددين موافقة بجزء من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412970,"book_id":2624,"shamela_page_id":267,"part":null,"page_num":254,"sequence_num":267,"body":"الأجزاء بوجه من الوجوه، فالثلاثة مع الأربعة، والخمسة مع السبعة، وقس على ذلك.\rفإذا كان بين السهام وعدد الرءوس موافقة يضرب وفق عدد الرءوس في أصل المسألة، وفي عولها إن كانت عائلة.\rوإذا كان بينهما مباينة يضرب جميع عدد الرءوس في أصل المسألة وفي عولها إن كانت عائلة، فما بلغ تصح منه الفريضة. وإليك المثال:\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: زوجة، وأخ، وأخ، وأخ، وأخ، وأخ، وأخ.\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من أربعة, للزوجة الربع واحد من أربعة، يبقى ثلاثة، لا تستقيم ولا تنقسم على الإخوة الستة، وبين الثلاثة والستة موافقة بالثلث، فنضرب وفق عدد الرءوس وهو اثنان في أصل المسألة وهو أربعة فتبلغ ثمانية ومنها تصح، للزوجة سهم واحد يضرب في اثنين فأصبح لها اثنان من ثمانية، وللإخوة الستة ثلاثة مضروبة في اثنين تبلغ ستة، تستقيم على عدد رءوس الإخوة لكل واحد سهم واحد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412971,"book_id":2624,"shamela_page_id":268,"part":null,"page_num":256,"sequence_num":268,"body":"تحليل المثال: أصل المسألة من ستة أسهم وذلك لوجود الثلثين والسدس، فللبنات الست الثلثان أربعة وهي غير منقسمة عليهن، وبين سهامهن ورءوسهن موافقة بالنصف؛ لأن نصف الأربعة اثنان ونصف الستة ثلاثة، فرددنا عدد رءوسهن من الستة إلى النصف ثلاثة حفظناها.\rوللجدات الثلاث واحد وهو غير منقسم عليهن أيضا, فبين رءوسهن وسهامهن الواحد مباينة حفظنا رءوسهن أيضا ثلاثة.\rوللأعمام الثلاثة الباقي وهو واحد أيضا غير منقسم عليهم، وبين رءوسهم الثلاث وسهامهم الواحد مباينة فحفظنا رءوسهم الثلاث.\rثم أجرينا النسبة بين أعداد هذه الرءوس نجد رءوس البنات ثلاثا ورءوس الجدات ثلاثا ورءوس الأعمام ثلاثا، فصار معنا من الأعداد المحفوظة ثلاثة رءوس البنات ومثلها رءوس الجدات ومثلها رءوس الأعمام، وهي المماثلة بمعناها الأصلي. وإذا كان الحال كذلك، فأحد هذه الأعداد هو جزء السهم ثلاثة نضربها في أصل المسألة وهو الستة فالحاصل \"١٨\"، ومنها تصح كما هو مبين في المسألة.\rمثال رقم \"٢\" التداخل:\r٢- توفي عن: أربع زوجات، وثلاث بنات، واثني عشر عما.\rالمسألة من \"١٢\" سهما وصحت من \"١٤٤\" سهما.\rرسم يسحب اسكنر\rتحليل المثال: أصل المسألة من \"١٢\" سهما لوجود الربع فرض","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412972,"book_id":2624,"shamela_page_id":269,"part":null,"page_num":257,"sequence_num":269,"body":"الزوجات ومخرجه أربعة والسدس فرض الجدات ومخرجه ستة، وبين الربع والسدس موافقة بالنصف، فنصف الأربعة اثنان، ونصف الستة ثلاثة، فاضرب وفق واحد بكل الثاني، أي: اضرب اثنين في ستة يحصل اثنا عشر، أو إن شئت اضرب ثلاثة في أربعة يحصل اثنا عشر أيضا وهو أصل المسألة.\rفللزوجات منها الربع ثلاثة ورءوسهن أربعة فبين سهامهن ورءوسهن مباينة فحفظنا رءوسهن أربعة.\rوللجدات الثلاث السدس اثنان، وبين سهامهن ورءوسهن مباينة فحفظنا رءوسهن الثلاث.\rوللأعمام سبعة من أصل المسألة ورءوسهم اثنا عشر, وبين رءوسهم وسهامهم مباينة فحفظنا رءوسهم اثني عشر.\rفصار معنا من المحفوظ، أربعة رءوس الزوجات وثلاثة رءوس الجدات واثنا عشر رءوس الأعمام.\rوإذا أجرينا النسبة بين الرءوس والرءوس, أعني: رءوس الزوجات ورءوس الجدات ورءوس الأعمام نجدها متداخلة؛ لأن الأربعة داخلة في الاثني عشر، وكذلك الثلاثة داخلة في الاثني عشر التي هي رءوس الأعمام، وإذا كان الحال كذلك، فنأخذ أعداد الرءوس المنكسر عليهم، وهي الاثنا عشر جزء السهم نضربها في أصل المسألة وهي اثنا عشر حاصل الضرب \"١٤٤\" وذلك ما تصح منه المسألة, وتنقسم تماما كما هو مبين أعلاه.\rمثال رقم \"٣\" التوافق:\r٣- توفي عن: أربع زوجات، وبنت واحدة، وأربع وعشرين من بنات الابن، وأخ لأبوين.\rالمسألة من \"٢٤\" سهما وصحت من \"٢٨٨\" سهما.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412973,"book_id":2624,"shamela_page_id":270,"part":null,"page_num":258,"sequence_num":270,"body":"رسم يسحب اسكنر\rتحليل المثال: أصل المسألة من \"٢٤\" سهما؛ لاختلاط الثمن وهو فرض الزوجة ومخرجه ثمانية، والسدس فرض بنات الابن ومخرجه الستة، وبين الستة والثمانية موافقة بالنصف، فنضرب وفق أحدهما بكل الآخر وهو أربعة في ستة أو بالعكس ثلاثة في ثمانية، وعلى أي وجه فالحاصل أربعة وعشرون وهي أصل المسألة.\rمن ذلك للزوجات الأربع الثمن ثلاثة أسهم، وللبنت النصف اثنا عشر سهما، ولبنات الابن السدس أربعة أسهم، والباقي خمسة أسهم فهو للأخ لأبوين بالعصوبة.\rوإذا أردنا إعطاء كل فرد نصيبه، فنقول: بين الزوجات الأربع ثلاثة من أربعة وعشرين ورءوسهن أربعة، فمباينة بين الرءوس والسهام، فحفظنا رءوسهن أربعة.\rوإن بنات الابن رءوسهن أربعة وعشرون وسهامهن أربعة, وبين سهامهن الأربعة ورءوسهن الأربعة والعشرين موافقة بالربع؛ لأن ربع الأربعة واحد وربع الأربعة والعشرين ستة, فنأخذ ربع رءوسهن وهو الستة.\rوإذا أجرينا النسبة بين رءوس الزوجات الأربع وبنات الابن الذي اعتبرنا ربع رءوسهن للموافقة بين رءوسهن وسهامهن, نجد بينهما موافقة بالنصف، فنصف الأربعة اثنان وهو رءوس الزوجات الأربع،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412974,"book_id":2624,"shamela_page_id":271,"part":null,"page_num":259,"sequence_num":271,"body":"ونصف الستة رءوس بنات الابن ثلاثة، فنضرب وفق واحد في كل الآخر أي: إن أردت فاضرب الاثنين في الستة أو الستة في الاثنين؛ فيكون حاصل الضرب اثني عشر فهو جزء السهم.\rفنضرب جزء السهم وهي الاثنا عشر في أصل المسألة وهو الأربعة والعشرون؛ فالحاصل يكون مائتين وثمانية وثمانين سهما ومنها تصح المسألة.\rفإذا كان بين الزوجات الأربع ثلاثة من الأربعة والعشرين ضربناها في الاثني عشر فحصل ستة وثلاثون, فهو للزوجات الأربع لكل واحدة تسعة أسهم. وكان للبنت اثنا عشر ضربناها في اثني عشر بلغت مائة وأربعة وأربعين سهما فهي للبنت، وكان لبنات الابن الأربع والعشرين أربعة من أصل المسألة الأربعة والعشرين نضربها في اثني عشر؛ فالحاصل ثمانية وأربعون لكل واحدة سهمان، وكان للأخ لأبوين خمسة من أربعة وعشرين نضربها في اثني عشر جزء السهم؛ فالحاصل ستون وهي للأخ لأبوين, فإذا جمعنا ذلك بلغ المجموع مائتين وثمانية وثمانين.\rمثال رقم \"٤\" التباين:\r٤- توفي عن: زوجتين، وخمس جدات، وتسع بنات، وسبعة أعمام.\rالمسألة من \"٢٤\" سهما وتصحيحها من \"١٥١٢٠\" سهما.\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412975,"book_id":2624,"shamela_page_id":272,"part":null,"page_num":260,"sequence_num":272,"body":"تحليل المثال: أصل المسألة من \"٢٤\" سهما؛ لوجود فرض الزوجتين الثمن ومخرجه ثمانية, وفرض الجدات السدس ومخرجه ستة، وفرض البنات الثلثين ومخرجه ثلاثة.\rولما كان مخرج الثلثين داخلا في مخرج السدس، وبين السدس والثمن موافقة، ضربنا الثلاثة في الثمانية فحصل أربعة وعشرون, منها للزوجتين ثلاثة أسهم من أربعة وعشرين، ولما كانت الثلاثة لا تنقسم على رءوسهما الاثنين وسهامها ثلاثة فبين رءوسهما وسهامهما مباينة فتحفظ عدد رءوسهما الاثنين، وللجدات الخمس السدس أربعة وهو أيضا لا ينقسم على رءوسهن الخمسة، وبين رءوسهن وسهامهن الأربعة مباينة أيضا فتحفظ رءوسهن الخمسة، وللبنات التسع الثلثان ستة عشر وهي أيضا لا تنقسم على رءوسهن التسعة، وبين رءوسهن التسعة وسهامهن الستة عشر مباينة فتحفظ أيضا رءوسهن التسعة، وللأعمام السبعة الباقي من الأربعة والعشرين وهو واحد وهذا أيضا لا يستقيم على رءوسهم السبعة، وبين رءوسهم والواحد مباينة فتحفظ أيضا رءوسهم السبعة وكل هذه الأعداد الأربعة مباينة لبعضها وعلى هذا، فقد وجد معنا من الأعداد المأخوذة من الرءوس التي حفظناها لكل فريق من الورثة، الاثنان، والخمسة، والتسعة، والسبعة، فرءوس الفريق الأول هما اثنان الزوجتان، والفريق الثاني خمسة، وهي رءوس الجدات، والفريق الثالث تسعة وهي رءوس البنات، والفريق الرابع سبعة وهي رءوس الأعمام، وهذه الأعداد كلها متباينة وعليه يكون العمل على الصورة الآتية:\rنضرب رءوس الفريق الأول في جميع رءوس الفريق الثاني، وحاصل الضرب الأول نضربه في رءوس الفريق الثالث، وحاصل الضرب نضربه أيضا في جميع رءوس الفريق الرابع، وما حصل من نتيجة هذا الضرب كله فهو جزء السهم لجميع الورثة، وبعد الحصول","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412976,"book_id":2624,"shamela_page_id":273,"part":null,"page_num":261,"sequence_num":273,"body":"على جزء السهم نضربه في أصل المسألة وهي الأربعة والعشرون، وحاصل الضرب هو تصحيح المسألة كما في المسألة المبينة أعلاه.\rفرءوس الفريق الأول اثنان وهما الزوجتان، إذا ضربناها في رءوس الفريق الثاني وهي خمسة رءوس الجدات, حصل لدينا عشرة.\rوهذه العشرة إذا ضربناها في رءوس الفريق الثالث وهي تسعة رءوس البنات, حصل لدينا تسعون.\rوإذا ضربنا رءوس الفريق الرابع وهي السبعة في الحاصل المذكور وهو التسعون؛ فيكون الحاصل لدينا ستمائة وثلاثين وهو جزء السهم.\rونضرب جزء السهم هذا وهو \"٦٣٠\" في أصل المسألة وهي الأربعة والعشرون؛ يحصل \"١٥١٢٠\" وهذا هو تصحيح المسألة.\rفإذا أردنا إعطاء كل فريق نصيبه من هذه المسألة, ضربنا ما كان له من أصل المسألة في جزء السهم الذي هو \"٦٣٠\" فحاصل الضرب يكون منقسما على أفراد ذلك الفريق, كما هو مبين في المسألة المحلولة أعلاه, والله الموفق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412977,"book_id":2624,"shamela_page_id":274,"part":null,"page_num":262,"sequence_num":274,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-92>المناسخة:</span>\rالمناسخة مفاعلة من النسخ، وهو لغة: الإزالة أو التغيير أو النقل، فمن الأول: نسخت الشمس الظل أي: أزالته، ومن الثاني: نسخت الريح آثار الديار أي: غيرتها, ومن الثالث: نسختُ الكتاب أي: نقلتُ ما فيه.\rوالمناسخة في اصطلاح الفرضيين، هي أن يموت ميت ولم يقسم تراثه لوارثيه حتى يموت واحد, أو أكثر من وارثيه.\rفإذا مات إنسان ولم تقسم تركته بين ورثته على الفريضة الشريعة حتى مات بعض الورثة، فالطريق في تصحيح الفريضة وإيصال كل حق إلى مستحقيه هو التصحيح بطريق المناسخة.\rثم لا يخلو إما أن يكون ورثة الميت الثاني عين ورثة الميت الأول بلا زيادة ولا نقصان, أو يكون في عداد ورثة الميت الثاني من لا يكون وارثا للميت الأول. وعلى كل حال إما أن تكون قسمة التركة الثانية وقسمة التركة الأولى سواء, أو تكون قسمة التركة الثانية على غير الوجه الذي قسمت به التركة الأولى، فإذا كانت ورثة الميت الثاني عين ورثة الميت الأول ولا يوجد تغيير ما في الاستحقاق وقسمة التركتين سواء، فالخطب سهل ونقسم الفريضة قسمة واحدة ويكتفى بتصحيح واحد، مثال ذلك:\rإذا مات عن: زوجة، وابن، وابن، وبنت متولدين من الزوجة نفسها وانحصر إرثه بهم، ثم ماتت الزوجة عن هؤلاء الأولاد فقط.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412978,"book_id":2624,"shamela_page_id":275,"part":null,"page_num":263,"sequence_num":275,"body":"فإن المسألة تقسم على رءوس الأولاد للذكر ضعف الأنثى قسمة واحدة وتعتبر من عدد رءوسهم، ويجعل كأن الزوجة لم تكن، وتصح المسألة من خمسة أسهم؛ إلى كل واحد من الولدين الذكرين سهمان وإلى البنت سهم واحد.\rوكذلك لو مات قبل القسمة أحد الأولاد ولا وارث له سوى باقي إخوته, تقسم التركة على عدد رءوس الباقين قسمة واحدة رعاية للاختصار, وفرارا من الإطالة.\rوأما إذا كانت ورثة الميت الثاني غير ورثة الأول، أو كانت عين الورثة واختلفت القسمة عليهن، فطريق التصحيح أن تصحح أولا مسألة الميت الأول وتقسمها بين ورثته، ثم تصحح مسألة الميت الثاني وتقسمها بين ورثته بمقتضى الفريضة الشرعية، فإن كان نصيب الميت الثاني وهو ما خصّه وفي يده من المسألة الأولى يستقيم على ورثته من غير كسر, فلا حاجة إلى الضرب والتصحيح، وتصح المسألتان من المسألة الأولى بدون حاجة إلى زيادة عمل.\rوأما إذا كان نصيب الميت الثاني من التصحيح الأول لا يستقيم على ورثته، فإنه إن كان بين نصيبه ومسألته موافقة يضرب وفق التصحيح الثاني في جميع التصحيح الأول، وإن لم يكن بينهما موافقة يضرب كل التصحيح الثاني في جميع التصحيح الأول, فما بلغ تصح منه المسألتان ويسمى \"الجامعة\" والمضروب في التصحيح الأول يسمى \"جزء السهم\" ومن كان له نصيب من الفريضة الأولى يأخذه مضروبا في الفريضة الثانية عند المباينة، وفي وفقها عند الموافقة، ومن كان له نصيب من الفريضة الثانية يأخذه مضروبا في نصيب الميت الثاني أو في وفقه.\rومن كان له نصيب من الفريضتين، فنصيبه من الفريضة الأولى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412979,"book_id":2624,"shamela_page_id":276,"part":null,"page_num":264,"sequence_num":276,"body":"يؤخذ مضروبا في الفريضة الثانية أو في وفقها، ونصيبه من الفريضة الثانية يأخذه مضروبا في نصيب الميت الثاني أو في وفقه.\rمثال رقم \"١\" المستقيم:\r١- توفي عن: ابن، وبنت، ثم توفي الابن عن: بنت، وأخته المذكورة.\rرسم يسحب اسكنر\rأصل مسألة المتوفى الأول من ثلاثة أسهم؛ للابن سهمان وللبنت سهم واحد.\rثم توفي الابن عن بنت وعن أخته, ومسألته تصح من سهمين, وبما أن المتوفى حصته سهمان فهي منقسمة على ورثته؛ ولذلك بقيت المسألة من ثلاثة أسهم، سهمين لبنت المتوفى الأول، وسهم لبنت المتوفى الثاني؛ لأن بنت المتوفى الأول لها سهم من والدها وسهم من أخيها فأصبح لها سهمان.\rمثال رقم \"٢\" للمستقيم:\r٢- توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت، وبنت الابن، وأخت لأبوين، ثم توفيت البنت عن: زوج، وأمها، وبنت، وعم لأب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412980,"book_id":2624,"shamela_page_id":277,"part":null,"page_num":265,"sequence_num":277,"body":"رسم يسحب اسكنر\rأصل مسألة المتوفى الأول تصح من \"٢٤\" سهما مقسومة على الورثة.\rوأصل مسألة المتوفى الثاني وهي البنت تصح من \"١٢\" سهما.\rوسهام المتوفى \"١٢\" تقسم على ورثته دون الحاجة إلى الضرب والتصحيح؛ ولذلك أبقيت المسألة على حالتها الأولى وتصح من \"٢٤\" سهما كما صحت منه المسألة الأولى، من ذلك للزوجة \"٣\" أسهم من المسألة الأولى واثنان من ابنتها المتوفاة أي: المسألة الثانية, فصار لها خمسة أسهم، وإلى بنت الابن أربعة أسهم، وإلى الأخت لأبوين خمسة أسهم، وإلى زوج البنت المتوفاة ثلاثة أسهم، وإلى بنت البنت أي: بنت المتوفى الثانية ستة أسهم، وإلى عم الأب سهم واحد تتمة السهام التي هي \"٢٤\" سهما, وإن جزء السهم هو واحد كما هو مبين في المسألة.\rوأما إذا كانت المسألة غير مستقيمة إلا أنه يوجد موافقة بين نصيب الميت الثاني من التصحيح الأول, وبين التصحيح الثاني فالعمل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412981,"book_id":2624,"shamela_page_id":278,"part":null,"page_num":266,"sequence_num":278,"body":"بالوجه الآتي, وإليك المثال:\rمثال رقم \"١\" غير المستقيم:\r١- توفي عن: أم، وأخت لأم، وأخت لأبوين، وأخت لأب، ثم قبل القسمة توفيت الأخت لأبوين عن: زوج، وأم، وبنت، وأختها لأبيها المذكورة.\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة الأولى, وهي فريضة الميت الأول صحت من ستة أسهم؛ لاجتماع النصف والسدس.\rوفريضة الميت الثاني صحت من اثني عشر.\rونصيب الميت الثاني, وهو الأخت لأب وأم من الفريضة الأولى, النصف ثلاثة أسهم لا تستقيم على سهام ورثتها وهي اثنا عشر, وبين الثلاثة والاثني عشر موافقة بالثلث.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412982,"book_id":2624,"shamela_page_id":279,"part":null,"page_num":267,"sequence_num":279,"body":"فضربنا وفق التصحيح الثاني وهو أربعة في جميع التصحيح الأول وهو ستة بلغ أربعة وعشرين, ومنها تصح الفريضتان؛ فريضة الميت الأول، وفريضة الميت الثاني.\rومعرفة نصيب كل وارث من التصحيحين؛ إن من كان له نصيب في التصحيح الأول يأخذه مضروبا في وفق التصحيح الثاني, وهو جزء السهم الأربعة.\rومن كان له نصيب في التصحيح الثاني أخذه مضروبا في وفق نصيب الميت الثاني من التصحيح الأول, وهو جزء السهم واحد.\rومن كان له نصيب في الفريضتين فنصيبه من الفريضة الأولى يؤخذ مضروبا في وفق الفريضة الثانية وهو أربعة، ونصيبه من الفريضة الثانية يأخذه مضروبا في وفق نصيب الميت الثاني وهو واحد، وما بلغ فهو نصيبه، انظر أعلاه تحليل المسألة.\rمثال رقم \"٢\" للمباينة:\r٢- توفي عن: زوجة، وابن، وبنت، وبنت، وقبل تقسيم الإرث ماتت إحدى البنات عن والدتها زوجة المتوفى وعن أخيها وأختها الشقيقين المذكورين, وعن زوج وعن أخت لأم.\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412983,"book_id":2624,"shamela_page_id":280,"part":null,"page_num":268,"sequence_num":280,"body":"إن كيفية تصحيح هذه المسألة هو على مثال ما سبق, ولأجل زيادة الإيضاح في تصحيحها نقول:\rإن هذه المسألة أي: مسألة المتوفى الأول أصلها من ثمانية, وهو مخرج فرض الزوجة الثمن.\rفإذا أعطينا للزوجة واحدا من ثمانية يبقى سبعة وهي لا تنقسم على الولد والبنتين, وهم في هذه الحالة أربعة رءوس, فنضرب الأربعة في أصل المسألة وهو الثمانية فالحاصل اثنان وثلاثون, وهو تصحيح مسألة المتوفى الأول.\rثم صححنا مسألة المتوفى الثاني التي هي قبل التصحيح من ستة لوجود فرض الزوج النصف والأم السدس والأخت لأم السدس، فإذا أعطينا الزوج النصف ثلاثة وللأم السدس واحدا ومثله للأخت لأم فالباقي واحد هو بالعصوبة بين الأخ والأخت لأبوين أثلاثا، ولما كان الواحد لا يستقيم على رءوس الثلاثة ضربنا رءوسهم في أصل المسألة وهو الستة, فالحاصل من الضرب ثمانية عشر وهو تصحيح المسألة الثانية.\rثم أجرينا النسبة بين نصيب المتوفى الثاني الذي أصابه من المتوفى الأول سبعة سهام، وبين تصحيح المسألة الثانية للمتوفى وهي ثمانية عشر نجد بينهما مباينة.\rفوضعنا الثمانية عشر فوق قوس تصحيح مسألة المتوفى الأول؛ لتكون هي جزء السهم لورثة المتوفى الأول.\rثم وضعنا السبعة فوق تصحيح مسألة المتوفى الثاني لتكون هي جزء السهم لورثة المتوفى الثاني, فضربنا الثمانية عشر في تصحيح المسألة المتوفى الأولى وهي \"٣٢\" حصل \"٥٧٦\" ومنها تصح وتسمى الجامعة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412984,"book_id":2624,"shamela_page_id":281,"part":null,"page_num":269,"sequence_num":281,"body":"ثم ضربنا ما أصاب كل وارث من المتوفى الأول في جزء السهم, وهو الثمانية عشر الذي فوق قوس تصحيح مسألته.\rوكذلك ما أصاب ذلك الوارث من المتوفى الثاني في جزء السهم الذي فوق قوس تصحيح مسألة المتوفى الثاني وهو السبعة. ثم جمعنا حاصل الضربين فجعلناه في بيت الجامعة, كل وارث تجاه بيته:\rفالزوجة التي صارت أما للمتوفى الثاني, نصيبها:\rمن المتوفى الأول ٤ × ١٨ = ٧٢\rومن المتوفى الثاني ٣ × ٧ = ٢١\rالمجموع: ٢١ + ٧٢ = ٩٣\rوالابن الذي صار أخا للمتوفى الثاني, كان نصيبه:\rمن المتوفى الأول ١٤ × ١٨ = ٢٥٢\rومن المتوفى الثاني ٢ × ٧ = ١٤\rالمجموع: ١٤ + ٢٥٢ = ٢٦٦\rوالبنت التي صارت أختا لأبوين للمتوفى الثاني, كان نصيبها:\rمن المتوفى الأول ٧ × ١٨ = ١٢٦\rومن المتوفى الثاني ١ × ٧ = ٧\rالمجموع: ٧ + ١٢٦ = ١٣٣\rونصيب الزوج من المتوفى الثاني فقط:\r٩ × ٧ = ٦٣\rوكذا الأخت لأم, لها من المتوفى الثاني فقط:\r٣ × ٧ = ٢١\rثم جمعنا السهام المذكورة فكان حاصل الجمع صحيحا وموافقا للجامعة, وهو \"٥٧٦\" وعلى هذا النمط السير في المناسخات.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412985,"book_id":2624,"shamela_page_id":282,"part":null,"page_num":270,"sequence_num":282,"body":"وإليك مثالا آخر لمناسخة عامة:\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rوعلى هذه الصورة المبينة أعلاه يجري عمل جميع المناسخات وقد بينا سابقا التفصيلات فراجعها. وسر على ذلك ولا تنس جمع التوزيع في الجامعة, حتى إذا وافق الجمع مجموع الجامعة كان عملك صحيحا، وإن لم يوافق الجمع الجامعة فيكون عملك غير صحيح, فأعد النظر في ذلك حتى تقف على الحقيقة, والله الموفق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412986,"book_id":2624,"shamela_page_id":283,"part":null,"page_num":271,"sequence_num":283,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-93>باب التخارج:</span>\rالتخارج: لغة تفاعل من الخروج, وهو في الاصطلاح: تصالح الورثة على إخراج بعضهم عن الميراث, على شيء من التركة, عينا أو دينا. الجزء الخامس من رد المحتار على الدر المختار, ابن عابدين, صحيفة\"٥١٨\".\rالدليل:\rقال في سكب الأنهر: وأصله ما روي أن عبد الرحمن بن عوف ﵁ طلق في مرض موته إحدى نسائه الأربع, ثم مات وهي في العدة, فورثها عثمان -رضي الله تعالى عنه- ربع الثمن، فصالحوها عنه على ثلاثة وثمانين ألفا من الدراهم, وفي رواية من الدنانير, وفي رواية ثمانين ألفا. وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير. ا. هـ. الجزء الخامس من رد المحتار على الدر المختار, ابن عابدين, صفحة\"٥١٨\".\rوجاء في متن تنوير الأبصار لابن عابدين, جزء خامس, صحيفة \"٥١٨\": ومن صالح من الورثة والغرماء على شيء معلوم منها \"طرح\" أي: اطرح سهمه من التصحيح وجعل كأنه استوفى نصيبه, ثم قسم الباقي من التصحيح أو الديون على سهام من بقي منهم, فتصح منه.\rكزوج وأم وعم، صالح الزوج على ما في ذمته من المهر وخرج","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412987,"book_id":2624,"shamela_page_id":284,"part":null,"page_num":272,"sequence_num":284,"body":"من بين الورثة، فاطرح سهامه من التصحيح وهي ثلاثة واقسمْ باقي التركة وهي ما عدا المهر بين الأم والعم أثلاثا بقدر سهامهما من التصحيح قبل التخارج، وحينئذ يكون سهمان للأم وسهم للعم, ولا يجوز أن يجعل الزوج كأن لم يكن لئلا ينقلب فرض الأم من ثلاث أصل المال إلى ثلث أصل الباقي؛ لأنه حينئذ يكون للأم سهم وللعم سهمان وهو خلاف الإجماع قاله السيد وغيره، قلت: وهذا هو الصواب. وإليك المثال:\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: زوج، وأم، وعم، وصالح الزوج على ما في ذمته من المهر وخرج عن إرثه للأم والعم.\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ستة أسهم, منها إلى الزوج النصف ثلاثة أسهم، وإلى الأم الثلث سهمان، وإلى العم الباقي سهم واحد، فلما خرج الزوج عن إرثه قسمت حصته على الأم والعم بنسبة سهامهما، فصحت بعد المخارجة من ثلاثة أسهم, منها إلى الأم سهمان إرثا ومخارجة، وإلى العم سهم واحد إرثا ومخارجة كما هو مبين أعلاه.\rكما وأنه يجوز أن يخرج أحد الورثة من جميع حصته الإرثية من منقول وغير منقول, أو من شيء معين من حصته الإرثية كعين أو عقار أو غيره إلى أحد الورثة, أو إلى جميعهم لقاء مبلغ يقبضه ممن خرج له.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412988,"book_id":2624,"shamela_page_id":285,"part":null,"page_num":273,"sequence_num":285,"body":"فإذا خرج إلى جميع الورثة بحسب حصصهم الإرثية, تقسم حصة المخارج على المخارج لهم بحسب سهامهم. مثال ذلك:\rمثال رقم \"٢\":\r٢- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن، وبنت، وأم, وقد خرجت الأم عن حصتها الإرثية من منقول وغير منقول إلى بقية الورثة مقابل مبلغ قبضته من مالهم.\rتحليل المثال:\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وصحت قبل المخارجة من \"١٦٨\" سهما. وبعد المخارجة أي: بعد إخراج الأم وضم حصتها إلى المخارج لهم, كل حسب حصته الإرثية, صحت المسألة من \"٣٣٦\" سهما, منها إلى الزوجة \"٤٩\" سهما إرثا ومخارجة، وإلى كل واحد من الأولاد الثلاثة \"٨٢\" سهما إرثا ومخارجة، وإلى البنت \"٤٢\" سهما إرثا ومخارجة.\rوإذا خرج أحد الورثة إلى أحد الوارثين فقط دون الباقي, فتضم حصة المخارج إلى المخارج له. ومثال ذلك:\rمثال رقم \"٣\":\r٣- توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن، وبنت، وأم، ثم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412989,"book_id":2624,"shamela_page_id":286,"part":null,"page_num":274,"sequence_num":286,"body":"خرجت الأم عن حصتها الإرثية إلى الزوجة مقابل مبلغ قبضته منها.\rتحليل المثال:\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما وصحت قبل المخارجة من \"١٦٨\" سهما، وبعد إخراج الأم عن حصتها وضمها إلى المخارج لها الزوجة صحت المسألة بعد المخارجة من \"١٦٨\" سهما؛ منها إلى الزوجة \"٤٩\" سهما إرثا ومخارجة، وإلى كل واحد من الأولاد \"٣٤\" سهما إرثا، وإلى البنت \"١٧\" سهما إرثا.\rالتخارج في المرسوم رقم ٥٩ المؤرخ ١٧/ ٩/ ١٩٥٣:\rمادة ٣٠٤:\r١- التخارج هو أن يتصالح الورثة على إخراج بعضهم من الميراث, على شيء معلوم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412990,"book_id":2624,"shamela_page_id":287,"part":null,"page_num":275,"sequence_num":287,"body":"٢- إذا تخارج أحد الورثة مع آخر منهم, استحق نصيبه وحل محله في التركة.\r٣- إذا تخارج أحد الورثة مع باقيهم, فإن كان المدفوع له من التركة قسم نصيبه بينهم بنسبة أنصبائهم, وإن كان المدفوع من مالهم, ولم ينص في عقد التخارج على طريقة قسمة نصيب الخارج قسم عليهم بنسبة ما دفع كل منهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412991,"book_id":2624,"shamela_page_id":288,"part":null,"page_num":276,"sequence_num":288,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-94>باب ميراث الحمل:</span>\rالحمل قبل الولادة له أهلية صالحة لوجوب الحق له؛ كالإرث والوصية والنسب, ولم تكن أهلية لوجوب الحق عليه.\rفالجنين في بطن أمه يترتب له كثير من الحقوق، فتصح الوصية له، ويثبت نسبه من أبيه، ويصح الإقرار له إذا بين المقر سببا صالحا بأن يقر بمال من دين أو عين، فيقول لما في بطن فلانة: عليَّ كذا درهما ورثها من أبيه، أو أوصى له بها فلان فاستهلكتها.\rالحالة التي يرث فيها الحمل:\rينال الحمل الإرث والوصية وغيرهما من الحقوق إذا علم؛ لأنه كان موجودا وقت الموت وحين الإقرار والوصية، وانفصل حيا؛ لأن الورثة خلافة عن المورث والمعدوم لا يتصور أن يكون خلفا عن أحد، ولا يمكن معرفة حالة الحمل حقيقة عند موت المورث وحين الوصية والإقرار؛ لأن النطفة في الرحم معدة للحياة، ولأن يخلق منها شخص حي، فيعطى للجنين حكم الحياة باعتبار المال، فإذا انفصل حيا كان دليلا لحياته يوم الموت وحين الإقرار والوصية، وتحركه في البطن غير معتبر لاحتمال أن يكون من الريح وإنما يعلم وجوده في البطن إذا ولد لأقل مدة الحمل, وأقلها ستة أشهر وأكثرها سنتان، فإذا ولد لأقل من ستة أشهر منذ مات المورث يرث, ويورث عنه.\rقال ابن عابدين: تثبت حياته بكل ما يدل على الحياة من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412992,"book_id":2624,"shamela_page_id":289,"part":null,"page_num":277,"sequence_num":289,"body":"الاستهلال، والرضاع، والنفس، والعطاس، وغير ذلك، أما لو تحرك عضو منه فلا؛ لأنه قد يكون من اختلاج أو من خروج من ضيق. ا. هـ.\rثم لا يخلو؛ إما أن يكون الحمل من الميت أو من غيره.\rفإذا كان الحمل من الميت بأن مات عن زوجة حامل, وجاءت بالولد لأقل من ستة أشهر أو لأقل من سنتين من وقت الموت ولم تكن أقرت بانقضاء العدة؛ فإن الولد يرث من الميت ومن جميع أقاربه, ويورث عنه إذا ولد حيا ثم مات.\rومثله إذا كانت معتدة من طلاق وهي حامل, وجاءت به لأقل من سنتين منذ وقعت الفرقة، فإن الولد يرث من أبيه ومن سائر أقاربه لضرورة ثبوت النسب.\rوإن ولد لأكثر من سنتين من تاريخ الفراق بموت أو طلاق أو أقرت بانقضاء العدة بحيض أو نحوه بعد مضي مدة يتصور فيها انقضاء العدة، ثم جاءت بالولد؛ فإنه لا يرث ولا يورث عنه.\rوإذا كان الحمل من غير الميت بأن مات وفي عداد الورثة امرأة حامل, وعلى فرض أن هذا الحمل يرث, فإن جاءت بالولد لستة أشهر أو أقل من زمان الموت فإنه يرث ويورث عنه؛ لتحقق وجوده زمان الموت، وإن جاءت به لأكثر من ستة أشهر فإنه لا يرث ولا يورث عنه؛ لاحتمال حدوثه بعد الموت, فلا يرث إلا إذا أقر جميع الورثة بحملها يوم الموت.\rطريقة معرفة حياة الحمل وانفصاله حيا:\rالحمل يرث ويوقف نصيبه بالإجماع وذلك إذا انفصل حيا، وطريقة معرفة حياته أن يتنفس عند الولادة أو يستهل صارخا، أو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412993,"book_id":2624,"shamela_page_id":290,"part":null,"page_num":278,"sequence_num":290,"body":"يسمع منه عطاس أو بكاء أو ضحك، أو تحرك بعض أعضائه بعد الانفصال؛ كتحرك عينيه، أو شفتيه، أو يديه.\rوخروج أكثره حيا كافٍ في استحقاق الإرث؛ لأن الأكثر له حكم الكل.\rوإن خرج أقله حيا ثم مات لا يرث؛ إذ الأقل تبع للأكثر, فكأنه لم يخرج.\rيرث الحمل إذا جني على أمه وانفصل ميتا:\rإذا لم ينفصل الحمل بنفسه بل انفصل بتأثير فعل فاعل وخرج ميتا، كان حيا حكما يستحق الميراث والوصية, وترث أمه وسائر أقاربه, ويورث عنه نصيبه كما يورث عنه بدل نفسه وهو الغرة.\rمقدار ما يوقف للحمل:\rقال أبو يوسف, رحمه الله تعالى: يوقف للحمل نصيب ابن واحد أو بنت واحدة أيهما كان أكثر, وهذا هو الأصح وعليه الفتوى, وعليه عمل المحاكم الشرعية في الجمهورية السورية.\rولا تتوقف قسمة التركة على الولادة, وإنما يوقف للحمل نصيب ذكر ويقسم الإرث, فإذا جاء الحمل ذكرا كانت القسمة صحيحة، وإن جاء الحمل أنثى جرى تقسيم الإرث مجددا وتصحيح المسألة الإرثية السابقة بموجب وثيقة جديدة, ويشار على تلك الوثيقة بالتصحيح.\rأمثلة على توقيف حصة الحمل:\r١- توفي عن: زوجة، ابن، وحمل.\r٢- توفي عن: زوجة، أم، وحمل.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412994,"book_id":2624,"shamela_page_id":291,"part":null,"page_num":279,"sequence_num":291,"body":"مثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ثمانية وصحت من ستة عشر سهما, منها إلى الزوجة الثمن سهمان، وإلى الابن سبعة أسهم، وأبقي للحمل نصيب ذكر سبعة أسهم.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٢٤\" سهما ومنها تصح، من ذلك للزوجة الثمن ثلاثة أسهم، وإلى الأم السدس أربعة أسهم، وأبقي سبعة عشر سهما للحمل على فرض ولادته ذكرا.\rهذا ما كان عليه العمل قبل صدور المرسوم رقم \"٥٩\" المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ وها إنا نبين لك ما أوجب العمل به المرسوم الآنف الذكر اعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣.\rميراث الحمل بعد صدور المرسوم ٥٩ المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٣:\rالمادة ٢٩٩: يوقف للحمل من تركة المتوفى أكبر النصيبين, على تقدير أنه ذكر أو أنثى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412995,"book_id":2624,"shamela_page_id":292,"part":null,"page_num":280,"sequence_num":292,"body":"المادة ٣٠٠: إذا توفي الرجل عن زوجته أو عن معتدته, فلا يرثه حملها إلا إذا ولد حيا ثابت النسب بالشرائط المبينة في ثبوت النسب في هذا القانون.\rالمادة ٣٠١: ١- إذا نقص الموقوف للحمل عما يستحقه بعد ولادته, يرجع بالباقي على من دخلت الزيادة في نصيبه من الورثة.\r٢- إذا زاد الموقوف للحمل عما يستحقه, رد الزائد على من يستحقه من الورثة.\rبينت المادة ٢٠٠ بأن الحمل لا يرث إلا إذا ولد حيا ثابت النسب بالشرائط المبينة لثبوت النسب في هذا القانون, وعليه فإننا سنذكر مواد النسب هنا وإن كانت مذكورة سابقا.\r\"الكتاب الثالث\": \"الولادة ونتائجها\"\r\"الباب الأول\": \"النسب\"\rالفصل الأول: النسب من الزواج الصحيح\rأ- في نسب المولود حال قيام الزوجية:\rمادة ١٢٨: أقل مدة الحمل مائة وثمانون يوما، وأكثرها سنة شمسية.\rمادة ١٢٩: ١- ولد كل زوجة في النكاح الصحيح ينسب إلى زوجها بالشرطين التاليين:\rأ- أن يمضي على عقد الزواج أقل مدة الحمل.\rب- ألا يثبت عدم التلاقي بين الزوجين بصورة محسوسة, كما لو كان أحد الزوجين سجينا أو غائبا في بلد بعيد أكثر من مدة الحمل.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412996,"book_id":2624,"shamela_page_id":293,"part":null,"page_num":281,"sequence_num":293,"body":"٢- إذا انتفى أحد هذين الشرطين, لا يثبت نسب الولد من الزوج إلا إذا أقر به أو ادعاه.\r٣- إذا توفر هذان الشرطان, لا ينفي نسب المولود عن الزوج إلا اللعان.\rب- نسب المولود بعد الفرقة, أو وفاة الزوج:\rمادة ١٣٠: إذا لم تقر المطلقة أو المتوفى عنها زوجها بانقضاء عدتها, يثبت نسب ولدها إذا ولدته خلال سنة من تاريخ الطلاق أو الوفاة، ولا يثبت لأكثر من ذلك إلا إذا ادعاه الزوج أو الورثة.\rمادة ١٣١: المطلقة أو المتوفى عنها زوجها المقرتان بانقضاء العدة يثبت نسب ولدهما إذا ولد لأقل من \"١٨٠\" يوما من وقت الإقرار, وأقل من سنة من وقت الطلاق أو الموت.\rالفصل الثاني: النسب في الزواج الفاسد والدخول بشبهة\rمادة ١٣٢: ١- المولود من زواج فاسد بعد الدخول إذا ولد لمائة وثمانين يوما فأكثر من تاريخ الدخول, ثبت نسبه من الزوج.\r٢- إذا كانت ولادته بعد متاركة, أو تفريق لا يثبت نسبه إلا إذا جاءت به خلال سنة من تاريخ المتاركة, أو التفريق.\rمادة ١٣٣: ١- الموطوءة بشبهة إذا جاءت بولد ما بين أقل مدة الحمل وأكثرها, يثبت نسبه من الواطئ.\r٢- متى ثبت النسب ولو بنكاح فاسد أو بشبهة ترتب عليه جميع نتائج القرابة, فيمنع النكاح في الدرجات الممنوعة, وتستحق به نفقة القرابة والإرث.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412997,"book_id":2624,"shamela_page_id":294,"part":null,"page_num":282,"sequence_num":294,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-95>باب في ميراث ذوي القرابتين:</span>\rقد يجتمع للوارث الواحد قرابتان للميت من جهتين مختلفتين, وميراثه يتعدد بسبب تعدد القرابتين.\rفمن أدلى إلى الميت بقرابتين, كل واحدة منهما هي بانفرادها سبب من أسباب الإرث؛ فإما أن تكون إحدى القرابتين محجوبة بالأخرى أو بحاجب آخر أو لا تكون إحدى القرابتين محجوبة.\rفإذا كانت إحدى القرابتين غير محجوبة بالأخرى ولا بحاجب آخر, فإن صاحب القرابتين يرث بهما جميعا.\rوإن كانت إحدى القرابتين محجوبة بالأخرى أو بحاجب آخر, فإنه يرث بالقرابة التي لم تحجب فقط.\rفمن مات وترك ابني عمه لأبيه وأمه، وأحدهما أخوه لأمه، فإن صاحب القرابتين يستحق الميراث بهما معا، فيأخذ ابن العم الذي هو أخ لأم السدس فرضا بقرابة الأم، والباقي بينه وبين ابن عمه تعصيبا مناصفة بينهما؛ لأن إحدى جهتي القرابة له لم تحجب بالأخرى ولا بحاجب آخر, فورث بالجهتين معا, وهذا مذهب علي وزيد ﵄ وبه أخذ الأحناف.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412998,"book_id":2624,"shamela_page_id":295,"part":null,"page_num":283,"sequence_num":295,"body":"أصل المسألة من \"٦\" أسهم وصحت من \"١٢\" سهما، منها السدس للأخ لأم الذي هو أيضا ابن عم سهمان، والباقي عشرة أسهم يقسم بين ولدي العم سوية, لكل منهما خمسة أسهم, فأصبح للأخ لأم الذي هو ابن عم سبعة أسهم فرضا وتعصيبا, وإلى ابن العم خمسة أسهم تعصيبا فقط.\rومثله: إذا كان أحد ابني العم زوجا للمتوفاة، فإنه يرث بالزوجية فرضه والباقي بجهة العصوبة.\rمثال رقم \"٢\":\rفلو ماتت المرأة عن ابني عم لأب وأم وأحدهما زوجها، ورثها صاحب القرابتين بهما معا؛ فيأخذ النصف بسبب الزوجية والباقي بينه وبين أخيه بالعصوبة مناصفة.\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين وتصح من أربعة أسهم، منها إلى الزوج النصف سهمان فرضا، والباقي سهمان يقسم بالتعصيب بين الزوج الذي هو ابن عم المتوفاة وبين ابن عمها الثاني مناصفة, لكل واحد منهما سهم واحد, فيصبح إلى الزوج ثلاثة أسهم فرضا وتعصيبا، وإلى ابن العم سهم واحد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2412999,"book_id":2624,"shamela_page_id":296,"part":null,"page_num":284,"sequence_num":296,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-96>باب في ميراث المفقود وحكمه:</span>\rالمفقود: من يخرج في وجه فلا يعرف موضعه، أو يأسره العدو فلا تستبين حياته ولا يعلم مماته.\rفهو حي باعتبار أول حاله، خفي الأثر باعتبار مآله وقد انقطع خبره عن أهله.\rحكم المفقود:\rيعتبر حيا في حق نفسه وماله لثبوت حياته باستصحاب الحال، والأصل بقاء ما كان على ما كان، ويعتبر ميتا في حق مال غيره، فيعتبر حيا في حق ما يضره من الأحكام, وميتا في حق ما ينفعه ويضر غيره، فلا تنكح زوجاته ولا تفسخ إجاراته ولا يبرأ المستأجر بدفع الأجرة لوارثه بدون قضاء وليس لورثته استرداد وديعته، ومن كان فقيرا من أولاده الصغار ومحتاجا من أولاده الكبار الإناث أو الزمنى من الذكور أو والديه فإنه يستحق النفقة في ماله بالمعروف, ولا ينفق على غيرهم من ذوي الرحم, ومن كان غنيا من ورثته فلا نفقة له ما عدا الزوجة.\rوإذا رجع المفقود حيا, فليس له الرجوع بما أنفق القاضي على زوجته وولده ووالديه؛ لأن القاضي له ولاية الإنفاق, فكان فعله كفعل المفقود نفسه وللقاضي أن ينصب قيما عن المفقود.\rإرث المفقود:\rأما ما يتعلق بالمواريث, فهو أن المفقود لا يرث ولا يورث عنه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413000,"book_id":2624,"shamela_page_id":297,"part":null,"page_num":285,"sequence_num":297,"body":"فلا يعطى له ميراث أحد من قرابته إذا مات قبل أن يتبين حاله، ولا يورث عنه ماله, ولا يقسم ميراثه بين ورثته ما لم يعلم موته بيقين.\rالمدة التي يحكم فيها بوفاة المفقود:\rلقد اختلف في تقدير المدة التي يحكم بوفاة المفقود بعد مضيها. والمعول عليه أنه لا يحكم بوفاته إلا بعد وفاة أقرانه في بلده، فإن تعذرت معرفة ذلك فبعد مضي تسعين سنة من مولده, قاله الزيلعي وعليه الفتوى.\rقال المختار: تفويضه إلى رأي الإمام, فينظر ويجتهد ويفعل ما يغلب على ظنه, فلا ينظر إلى التقدير بالزمن لأنه لم يرد به الشرع, فأي وقت رأى المصلحة حكم بوفاته وهذا هو الظاهر.\rإذا حكم القاضي بموت المفقود، اعتبر من ورثته من بكون باقيا حيا يوم حكم بموته ولا يرث أحد مات قبل يوم الحكم؛ لأن الشرط في استحقاق الإرث بقاء الوارث حيا بعد موت المورث، فإن الوراثة خلافة، والميت لا يخلف الميت، والحي هو الذي يخلف الميت؛ ولهذا لا يرث المفقود إلا من كان باقيا حيا من ورثته حين حكم بموته، والموقوف من تركة غيره يرد على الورثة ويقسم بينهم، وهذا ما كان العمل عليه في المحاكم الشرعية.\rجاء في الجزء \"٣٠\" صحيفة \"٥٤\" من مبسوط السرخسي في فصل ميراث المفقود: \"فإذا مضت مدة يعلم أنه لا يعيش إلى تلك المدة, فإنه يحكم بموته ويقسم ميراثه بين ورثته, وإنما يعتبر من ورثته من يكون باقيا في هذه الحالة ولا يرثه أحد ممن مات قبل هذا شيئا؛ لأنه إنما يحكم بموته في هذه الحالة, وشرط التوريث بقاء الوارث حيا بعد موت المورث؛ فلهذا لا يرثه إلا من كان باقيا من ورثته حين حكم بموته والله أعلم. ا. هـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413001,"book_id":2624,"shamela_page_id":298,"part":null,"page_num":286,"sequence_num":298,"body":"حكم المفقود بعد صدور المرسوم رقم ٥٩ الجاري العمل به اعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣ في المحاكم الشرعية للجمهورية السورية:\rمادة ٢٠٢: المفقود هو كل شخص لا تعرف حياته أو مماته, أو تكون حياته محققة ولكن لا يعرف له مكان.\rمادة ٢٠٣: يعتبر كالمفقود الغائب الذي منعته ظروف قاهرة من الرجوع إلى مقامه, أو إدارة شئونه بنفسه أو بوكيل عنه مدة أكثر من سنة, وتعطلت بذلك مصالحه أو مصالح غيره.\rمادة ٢٠٤: إذا ترك المفقود وكيلا عاما تحكم المحكمة بتثبيته متى توافرت فيه الشروط الواجب توافرها في الوصي, وإلا عينت له وكيلا قضائيا.\rمادة \"٢٠٥\"١: ينتهي الفقدان بعودة المفقود أو بموته أو بالحكم باعتباره ميتا عند بلوغه الثمانين سنة.\rمادة ٢٠٦: يسري على القيم والوكيل القضائي ما يسري على الوصي من أحكام, إلا ما استثني بنص صريح.\rمادة ٣٠٢: ١- يوقف للمفقود من تركة مورثه نصيبه فيها, فإن ظهر حيا أخذه وإن حكم بموته رد نصيبه إلى من يستحقه من الورثة وقت موت مورثه.\r٢- إن ظهر حيا بعد الحكم بموته, أخذ ما بقي من نصيبه في أيدي الورثة.","footnotes":"١ عدلت المادة ٢٠٥ بالقانون رقم ٣٤ تاريخ ٣١/ ١٢/ ١٩٧٥, وبالمادة ٢٩ منه, فأصبح النص كما يلي:\rم ٢٠٥: ١- ينتهي الفقدان بعودة المفقود أو بموته أو بالحكم باعتباره ميتا عند بلوغه الثمانين من العمر.\r٢- ويحكم بموت المفقود بسبب العمليات الحربية, أو الحالات المماثلة المنصوص عليها في القوانين العسكرية النافذة, والتي يغلب عليه فيها الهلاك, وذلك بعد مرور أربع سنوات من تاريخ فقدانه.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413002,"book_id":2624,"shamela_page_id":299,"part":null,"page_num":287,"sequence_num":299,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-97>باب ميراث الخنثى:</span>\rالخنثى لغة: اسم مأخوذ من الخنث وهو اللين والتكسر، واصطلاحا: هو الذي له آلتا رجل وامرأة، أي: الفرج والذكر، أو من عري عن الاثنين جميعا، ثم قد يقع الاشتباه بأن يوجد العضوان في شخص واحد فيقال له: خنثى، وهذا يكون حكمه كحكم الذكور أو الإناث بمقتضى العلامات التي ترجح إلحاقه بواحد منهما.\rفإن لم يمكن التمييز لعدم المرجح, فهو مشكل وله علامات تلحقه بأحد المذكورين قبل البلوغ وبعده.\rفإن بال من العضو المخصوص بالذكر فغلام، وإن بال من العضو الآخر فأنثى؛ لأنه ﵊ سئل: كيف يورث الخنثى؟ فقال: \"من حيث يبول\" وعن علي -رضي الله تعالى عنه- مثله.\rوإن بال منهما فالحكم للأسبق وإن استويا فمشكل، هذا قبل أن يفرع، فإن بلغ وخرجت لحيته أو وصل إلى امرأة أو احتلم فرجل، وإن ظهر له ثدي أو لبن أو حاض أو حبل أو أمكن وطؤه فامرأة، وإن لم تظهر له علامة أصلا، أو تعارضت العلامات فمشكل.\rإرث الخنثى المشكل:\rللخنثى المشكل أقل النصيبين, وذلك ما ذهب إليه أبو حنيفة ومحمد بن الحسن الشيباني إلى أن الخنثى المشكل يعامل بالميراث بشر الأمرين بالنسبة إليه؛ فإن كان لا يرث على تقدير كونه رجلا أو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413003,"book_id":2624,"shamela_page_id":300,"part":null,"page_num":288,"sequence_num":300,"body":"على تقدير كونه امرأة لم يعط شيئا من الميراث أصلا، وإن كان يرث على أحد التقديرين أقل مما يرث على التقدير الآخر أعطي أقل النصيبين، وإن كان يرث على أحد التقديرين مثل الذي يرثه على التقدير الآخر أعطي ميراثه ولا يوقف شيء من المال، ويعامل مع الخنثى المشكل من الورثة من غير إلحاق ضرر بأحدهم.\rجاء في السراجية صحيفة \"٧١\": للخنثى المشكل أقل النصيبين أي: نصيب الذكر والأنثى، أعني: أسوأ الحالين عند أبي حنيفة وأصحابه -رحمهم الله تعالى- يعني: عند محمد وأبي يوسف في قوله الأول, وهو قول عامة الصحابة وعليه الفتوى عندنا.\rمثال ذلك:\r١- توفي عن: أخوين لأبوين, أحدهما خنثى لأب مشكل.\r٢- توفيت الزوجة عن: زوج، وأم، وخنثى لأبوين مشكل.\r٣- توفيت امرأة عن: زوج، وأم، وأخت لأم، وخنثى لأب.\r٤- توفيت امرأة عن: زوج، وأخت لأبوين، وخنثى لأب.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ثلاثة أسهم اثنين للأخ لأب وواحد للخنثى لأب؛ لأنه خنثى مشكل على تقدير كونه أنثى؛ لأنه يستحق أقل مما لو كان فرض ذكرا, إذ لو فرض ذكرا لكان المال بينهما مناصفة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413004,"book_id":2624,"shamela_page_id":301,"part":null,"page_num":289,"sequence_num":301,"body":"مثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم, للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللأم الثلث سهمان، وإلى الخنثى لأبوين المشكل ما بقي وهو السدس سهم واحد على أنه ذكر ويكون عصبة؛ لأنه لو قدر أنثى كان أختا لأبوين ولها النصف, والمسألة من ستة وتعول إلى ثمانية, ويأخذ الخنثى منها ثلاثة من ثمانية.\rمثال رقم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من ستة أسهم, للزوج النصف ثلاثة أسهم، وللأم السدس سهم واحد، ومثله للأخت لأم، والباقي واحد وهو للخنثى بالعصوبة لأنه اعتبر أخا لأب، فلو اعتبر أنثى كان أختا لأب ولها النصف بالفرض, والمسألة حينذاك تعول إلى ثمانية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413005,"book_id":2624,"shamela_page_id":302,"part":null,"page_num":290,"sequence_num":302,"body":"مثال رقم \"٤\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من سهمين, للزوج النصف سهم واحد, وإلى الأخت لأبوين النصف الثاني, واعتبرنا الخنثى ذكرا لأنه يكون أختا لأب والأخ لأب عصبة ويأخذ ما أبقت الفروض، ولم يبق له هنا شيء بعد أصحاب الفروض؛ لأن ذلك أسوأ الحالين في حقه, فلو اعتبر أختا لأب لكان لها السدس تكملة للثلثين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413006,"book_id":2624,"shamela_page_id":303,"part":null,"page_num":291,"sequence_num":303,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-98>باب أحكام المرتدين:</span>\rالردة في أصل اللغة اسم بمعنى الارتداد, وهو الرجوع والانصراف عن الشيء، وفي اصطلاح علماء الشريعة عبارة عن أن يفعل المسلم فعلا أو يقول كلاما أو يعتقد شيئا لا يقره الإسلام بتة، كأن يسجد للصنم، أو يسب الله ورسوله، أو يعتقد أن لله شريكا أو صاحبة أو ولدا، أو أنكر افتراض الصلوات الخمس، أو أنكر حرمة الزنا, وما أشبه ذلك، وحكم من صنع شيئا من هذا أنه إن كانت له شبهة فيما ذهب إليه كشفها علماء المسلمين وبينوا له وجه الخطأ فيها، ثم ينظر ثلاثة أيام, فإن تاب عما صنع ورجع إلى الإسلام فبها، وإن أصر على ما ذهب إليه نُظر، فإن كان رجلا حرا أو عبدا كان جزاؤه القتل بإجماع أئمة المسلمين؛ لما روى البخاري وغيره من قوله ﷺ: \"من بدَّل دينه فاقتلوه\" ولما روى مالك في الموطأ أن رجلا من قبل أبي موسى الأشعري أتى عمر بن الخطاب ﵄ فقال له عمر: هل من مغربته خبر؟ فقال الرجل: نعم، رجل ارتد عن الإسلام فقتلناه، فقال عمر: هلا حبستموه في بيت ثلاثة أيام, وأطعمتموه في كل يوم رغيفا لعله يتوب، فإن عمر ﵁ لم يعترض على القتل، وإنما كان اعتراضه على التعجيل به فور الردة؟\rإرث المرتد:\rإذا مات المرتد على ارتداده أو قتل أو لحق بدار الحرب وحكم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413007,"book_id":2624,"shamela_page_id":304,"part":null,"page_num":292,"sequence_num":304,"body":"القاضي بلحاقه, فماله المكتسب حال إسلامه لورثته المسلمين، وأما المرتدة إذا ماتت أو قتلت وهي على ارتدادها فجميع مالها لورثتها المسلمين بلا خلاف بين أصحابنا.\rجاء في السراجية صحيفة \"٧٩\": وأما المرتد فلا يرث من أحد, لا من مسلم ولا من مرتد مثله؛ لأنه جانٍ بارتداده فلا يستحق الصلة الشرعية التي هي الإرث، بل يحرم عقوبة كالقاتل بغير حق، وأيضا المرتد لا ملة له؛ لأن ما انتقل إليها لا يقر عليها، ويعتبر في الميراث الملة وهو نظير الحكم في نكاحه، فليس للمرتد أن يتزوج مسلمة أو كافرة أصلية ولا مرتدة؛ لأن النكاح يعتمد الملة ولا ملة له.\rوكذلك المرتدة لا ترث من أحد؛ لأنها ليست ذات ملة، إلا إذا ارتد أهل ناحية بأجمعهم, فحينئذ يتوارثون أي: يرث بعضهم بعضا.\rباب ميراث ولد الزنا:\rولد الزنا هو من انعقدت نطفته من ماء الزنا.\rحكمه:\rولد الزنا لا يرث من أبيه وأقاربه، وإنما يرث من أمه؛ لأن الشخص متى كان ثابت النسب من أب وأم, فإنه يرث منهما ويرثان منه.\rويتوارث ولد الزنا مع أولاده وزوجه أو زوجته وإخوته من أمه، وإن لم يكن له ولد ولا إخوة لأم فميراثه لبيت المال.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413008,"book_id":2624,"shamela_page_id":305,"part":null,"page_num":293,"sequence_num":305,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-99>باب ميراث ولد اللعان:</span>\rاللعان لغة: الطرد والإبعاد، وشرعا: المباهلة بين الزوجين في إزالة حد, أو نفي ولد بلفظ مخصوص أمام الحاكم.\rوأسبابه اثنان:\r١- قذف الزوج زوجته المدخول بها بفعل الزنا, مع ادعاء المشاهدة وعدم البينة.\r٢- إنكار من ولد على فراشه منها, إن وُلد لستة أشهر فأكثر ولم يمض على حملها أقصر مدة الحمل, وكونها موطوءة بالعقد.\rحكمه:\rإذا تلاعن الزوجان يفرق القاضي بينهما, ويقطع نسب الولد من أبيه ويلحقه بأمه دون الأب، وإن كلا من ولد الزنا وولد اللعان ربط الشارع نسبه بأمه دون الأب، وحينئذ يرث كل منهما بجهة أمه فقط، ولا يرث من جهة الأب كما أن والده لا يرثه, فوجب أن ترثه قرابة أمه.\rمثال ذلك:\r١- توفي ولد اللعان عن: بنت، وأم، ووالده الملاعن.\r٢- توفي ولد اللعان عن: أخ لأم، وأم، وأخ لأب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413009,"book_id":2624,"shamela_page_id":306,"part":null,"page_num":294,"sequence_num":306,"body":"مثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وترد إلى \"٤\" أسهم, منها إلى البنت ثلاثة أسهم فرضا وردا، وإلى الأم سهم واحد فرضا وردا، ولا شيء لوالد المتوفى؛ لأنه لاعن أمه أي: أم المتوفى ولذلك لا يرث منه.\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rأصل المسألة من \"٦\" أسهم وترد إلى \"٣\" أسهم، إلى الأخ لأم سهم واحد فرضا وتعصيبا وردا، وإلى الأم سهمان فرضا وردا، ولا شيء للأخ لأب؛ لأنه ابن الملاعن فلا يرث.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413010,"book_id":2624,"shamela_page_id":307,"part":null,"page_num":295,"sequence_num":307,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-100>باب ميراث الفرقى والحرقى والهدمي ومن أشبههم</span>\r...\rباب ميراث الغرقى والحرقى والهدمى ومن أشبههم:\rقد بينا أن من شروط الإرث تحقق حياة الوارث بعد موت المورث, أو إلحاقه بالأحياء تقديرا. فإذا انتفى هذا الشرط فلا توارث بينهما.\rفإذا مات اثنان أو أكثر، وكانوا بحيث يرث كل واحد منهما الآخر، كأب وابنه، وكأخوين أو إخوة، أو بحيث يرث أحدهما الآخر دون العكس، كرجل وعمته، وكان موتهم بحادث نزل بهم، كأن انكسرت بهم سفينة فغرقوا، أو انهدم عليهم سقف, أو أصابهم حريق، أو التحموا مع العدو في قتال، أو كان موتهم في وباء، ولم يعلم ولا يعرف أن واحدا بعينه قد تقدم موته، بل تحقق أن موتهم كان معا ولم يعلم أيهم مات قبل الثاني، ففي هذه الحالة يعطى مال كل منهم لورثته الأحياء ولا يرث بعض هؤلاء الأموات من بعض, وهذا هو المفتى به عندنا.\rالدليل:\rمذهب أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وزيد بن ثابت -رضي الله تعالى عنهم- أنه لا يرث بعضهم من بعض شيئا، وإنما يجعل ميراث كل واحد منهم لورثته الأحياء، وبهذا قضى زيد بن ثابت في قتلى اليمامة حين بعثه أبو بكر لقسمة ميراثهم.\rوبه قضى زيد أيضا في موتى طاعون عمواس, حين بعثه عمر ﵄ لقسمة ميراثهم، وبه قضى زيد في قتلى الحرة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413011,"book_id":2624,"shamela_page_id":308,"part":null,"page_num":296,"sequence_num":308,"body":"ويروى مثل ذلك عن علي ﵁ وأنه قضى به في قتلى وقعة الجمل وصفين، ويروى أيضا عن عمر بن عبد العزيز ﵁ وبهذا أخذ الحنفية والمالكية والشافعية.\rمثال ذلك:\r١- مات أخوان في حادث غرق أو نحوه ولم يعلم السابق, وترك كل واحد أما وبنتا ومولى عتاقة, وتركة كل واحد مائة وعشرون ليرة سورية.\r٢- مات أب وابنه في حادث قنبلة ولم يعلم السابق منهما, وترك الأب زوجة وبنتا وابنا، ولم يترك الابن غير هؤلاء، أي: ترك الابن أمه وأخته وأخاه.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rيقسم الإرث على الأم والبنت ومولى العتاقة, وتأخذ البنت النصف والأم السدس والباقي لمولى العتاقة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413012,"book_id":2624,"shamela_page_id":309,"part":null,"page_num":297,"sequence_num":309,"body":"مثال رقم \"٢\":\rالمسألة من \"٨\" أسهم, وتصح من \"٢٤\" سهما.\rرسم يسحب اسكنر\rمسألة الأب تصح من \"٢٤\", لزوجته الثمن ثلاثة أسهم، ولولده \"١٤\" سهما، ولابنته \"٧\" أسهم تتمة السهام، أما ولده المتوفى معه فلا يرث منه شيئا.\rثم قسمنا مسألة الابن المتوفى مع والده على ورثته، وهم والدته وأخوه وأخته وصحت مسألته من \"١٨\" سهما، إلى والده السدس ثلاثة أسهم، وإلى أخيه \"١٠\" أسهم، وإلى أخته \"٥\" أسهم، وجمعنا المسألتين وصحت المسألة الموحدة لهما باختصار من \"٧\" أسهم كما ترى أعلاه, إلى الزوجة والأم سهم واحد، وإلى الابن والأخ أربعة أسهم، وإلى البنت سهمان. وهكذا العمل إن كان المتوفون أكثر من ذلك, فلا يرث أحد من المتوفين سوية من الثاني, وإنما يقسم إرثه على ورثته الباقين.\rحكم الأسير:\rالأسير إما أن يكون معلوم الحياة, فهذا يرث ممن مات في حال","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413013,"book_id":2624,"shamela_page_id":310,"part":null,"page_num":298,"sequence_num":310,"body":"أسره ولا يورث عنه ماله إجماعا؛ لأنه حي ثابت الحياة فيعامل معاملة الأحياء، وإن كان مجهول الحال فلا تعلم حياته ولا موته؛ فحينئذ يأخذ أحكام المفقود في كل ما ذكر.\rحكم اللقيط:\rإذا مات اللقيط من غير وارث فماله لبيت المال، وذلك بناء على قاعدة الغرم بالغنم، فإن بيت المال هو المسئول عن الإنفاق عليه وتربيته وتعليمه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413014,"book_id":2624,"shamela_page_id":311,"part":null,"page_num":299,"sequence_num":311,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-101>باب ميراث ذوي الأرحام</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-102>مدخل</span>\r...\rباب ميراث ذوي الأرحام:\rالأرحام: جمع رحم، قال صاحب المطالع: هي معنى من المعاني، وهو النسب والاتصال الذي يجمعه والد, فسمي المعنى باسم ذلك المحل تقريبا للأفهام، ثم يطلق على كل قرابة. ا. هـ.\rوشرعا: كل قريب، وفي عرف الفرضيين: هم كل قريب ليس له فرض مقدر ولا عصوبة.\rوهم أربعة أصناف, مقدم بعضها على بعض بالترتيب الآتي أدناه، وإن أكثر الصحابة -رضوان الله عليهم- كعمر، وعلي، وابن مسعود، وأبي عبيدة، ومعاذ بن جبل، وأبي الدرداء، وابن عباس, وغيرهم يرون توريث ذوي الأرحام, وتابعهم على ذلك علقمة، وإبراهيم، وشريح، والحسن، وابن سيرين، وعطاء، ومجاهد، وعليه مذهب أبي حنيفة ﵀ وأصحابه ومن تابعهم.\rالدليل:\rالدليل هو قوله تعالى: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ ١ أي: بعضهم أولى بميراث بعض فيما كتب الله.\rقال أهل العلم: كان التوارث في ابتداء الإسلام بالحلف، فكان الرجل يقول للرجل: دمي دمك ومالي مالك, تنصرني وأنصرك وترثني وأرثك، فيتعاقدان الحلف بينهما على ذلك فيتوارثان دون القرابة, وذلك قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآَتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾ ٢ ثم نسخ","footnotes":"١ سورة الأنفال الآية ٧٥.\r٢ سورة النساء الآية ٣٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413015,"book_id":2624,"shamela_page_id":312,"part":null,"page_num":300,"sequence_num":312,"body":"ذلك فصار التوارث بالإسلام والهجرة، فإذا كان له ولد ولم يهاجر ورثه المهاجر دونه؛ وذلك لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا﴾ ١.\rثم نسخ بقوله تعالى: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ ٢.\rوروى الإمام أحمد ﵀ بإسناده عن سهل بن حنيف: \"أن رجلا رمى رجلا بسهم فقتله ولم يترك إلا خالا, فكتب فيه أبو عبيدة إلى عمر ﵄ فأجابه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الخال وارث من لا وارث له, يعقل عنه ويرثه\" \"٣ أخرجه أبو داود.\rوكتب عمر إلى أبي عبيدة ﵄ بهذا جوابا حين سأله عن ميراث الخال وهو ﵁ أحق بالفهم والصواب.\rوفي الحديث سماه وارثا والأصل الحقيقة، وأيضا لما مات ثابت بن الدحداح قال ﷺ لقيس بن عاصم: \"هل تعرفون له نسبا فيكم؟ \" فقال: إنه كان فينا غريبا ولا نعرف له إلا ابن أخته, وهو أبو لبابة بن عبد المنذر, فجعل النبي ﷺ ميراثه له.\rوأما قوله ﷺ لما استخبر عن ميراث العمة والخالة: \"لا شيء لهما\" فيحتمل أنه لا ميراث لهما مع ذوي الفروض والعصبات؛ ولذلك سمي الخال وارث من لا وارث له أي: لا يرث إلا عند عدم الوارث.","footnotes":"١ سورة الأنفال الآية ٧٢.\r٢ سورة الأنفال الآية ٧٥.\r٣ الجامع الصغير للسيوطي ص٥٥٧ رقم ٤١٢٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413016,"book_id":2624,"shamela_page_id":313,"part":null,"page_num":301,"sequence_num":313,"body":"بيان أصناف ذوي الأرحام:\rلقد بينا قبلا أن ذوي الأرحام أربعة أصناف, مقدم بعضها على بعض.\rالصنف الأول: جزء الميت وهم: أولاد بنات الميت، وأولاد بنات ابنه وإن سفلوا, ذكورا كانوا أو إناثا.\rالصنف الثاني: أصل الميت وهم: أجداده وجداته لأمه، كأبي أم الميت، وأبي أبي أمه، وكأم أبي الميت، وأم أم أبي أمه.\rالصنف الثالث: من ينتمي إلى الميت وهم: أولاد الأخوات، وبنات الإخوة وإن سفلوا, من أي جهة كانوا.\rالصنف الرابع: من ينتمي إلى جدي الميت أو جدتيه وهم: الأعمام لأم \"إخوة أبيه من أمه\"، والعمات والأخوال والخالات من أي جهة كانوا.\rالحجب عند اجتماع أصناف ذوي الأرحام:\rإن أقرب الأصناف الأربعة إلى الميت الصنف الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع على القول المفتى به, والذي عليه العمل في المحاكم الشرعية بالجمهورية السورية.\rوإن الصنف الأول يحجب من كان من أي صنف من الأصناف الثلاثة.\rومن كان من الصنف الثاني يحجب من كان من الصنفين الثالث والرابع.\rومن كان من الصنف الثالث يحجب من كان من الصنف الرابع.\rوإن توريث ذوي الأرحام الذي كانت المحاكم سائرة عليه هو مذهب الإمام محمد ﵀ أما بعد صدور المرسوم رقم \"٥٩\" المؤرخ في ١٧/ ٩/ ١٩٥٣ المعمول به في المحاكم السورية اعتبارا من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413017,"book_id":2624,"shamela_page_id":314,"part":null,"page_num":302,"sequence_num":314,"body":"١/ ١١/ ١٩٥٣, فقد أوجب هذا المرسوم العمل بقول الإمام أبي يوسف, وعدل عن العمل بقول الإمام محمد, رحمهما الله تعالى.\rوها إني أبين أدناه المواد القانونية من المرسوم المذكور في قضايا ذوي الأرحام، ثم بعد ذلك نبين كيفية التقسيم عند الإمام محمد وأبي يوسف -رحمهما الله- وعندما يكون خلاف في المسألة بينهما نشير إلى ذلك في آخر المسألة \"التقسيم عند محمد, عند أبي يوسف\" حتى إذا وجدت قضية قبل صدور المرسوم يجري تقسيمها على قول محمد, وإذا وجدت بعد المرسوم يجري تقسيمها على قول أبي يوسف, وإليك المواد القانونية.\rالفصل الأول من المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣: تصنيف ذوي الأرحام\rمادة ٢٩٠: ١- ذوو الأرحام أربعة أصناف, مقدم بعضها على بعض في الإرث بحسب الترتيب التالي:\rالصنف الأول: من كان من فروع الميت وهم: أولاد البنات وأولاد بنات الابن مهما نزلوا.\rالصنف الثاني: من كان من أصول الميت وهم: الأجداد الرحميون والجدات غير الثابتات مهما علوا.\rالصنف الثالث: من كان من فروع أبوي الميت وهم: أولاد الأخوات مطلقا، وأولاد الإخوة لأم، وبنات الإخوة لأبوين أو لأب, وفروع هؤلاء الأولاد مهما نزلوا.\rالصنف الرابع: من كان من فروع أحد أجداد أو جدات الميت مهما علوا.\r٢- هذا الصنف الرابع يقسم إلى مراتب صعودا، وتقسم كل مرتبة إلى طبقات نزولا:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413018,"book_id":2624,"shamela_page_id":315,"part":null,"page_num":303,"sequence_num":315,"body":"أ- فالمرتبة من هذا الصنف الرابع هي فروع كل جد مهما نزلوا:\rفالمرتبة الأولى: فروع أجداد الميت الأدنين \"أبي أبيه، وأبي أمه، وأم أبيه، وأم أمه\".\rوالمرتبة الثانية: فروع أجداد أبويه.\rوالمرتبة الثالثة: فروع أجداد جديه ... وهكذا.\rب- الطبقة هي كل درجة من فروع المرتبة الواحدة.\rفالأعمام لأم، والعمات, والأخوال, والخالات هم الطبقة الأولى من المرتبة الأولى, وأولاد هؤلاء وبنات الأعمام لأبوين أو لأب هم الطبقة الثانية منها، وهكذا.\rالفصل الثاني: ميراث ذوي الأرحام\rمادة ٢٩١: ١- الصنف الأول من ذوي الأرحام, أولاهم بالميراث أقربهم درجة إلى الميت.\r٢- إن استووا في الدرجة, فولد صاحب الفرض أولى من ولد ذي الرحم.\r٣- إن كانوا كلهم يدلون, أو لا يدلون بصاحب فرض اشتركوا في الإرث.\rمادة ٢٩٢: ١- الصنف الثاني من ذوي الأرحام, يقدم أيضا منهم الأقرب درجة ثم من يدلي بصاحب فرض كما في الصنف الأول.\r٢- إذا تساووا درجة وإدلاء ينظر:\rأ- إن كانوا جميعا من جانب الأب, أو من جانب الأم اشتركوا في الميراث.\rب- إن اختلف جانبهم فالثلثان لقرابة الأب, والثلث لقرابة الأم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413019,"book_id":2624,"shamela_page_id":316,"part":null,"page_num":304,"sequence_num":316,"body":"مادة ٢٩٣: ١- الصنف الثالث من ذوي الأرحام, أولاهم بالميراث أيضا أقربهم درجة إلى الميت.\r٢- إن استووا في الدرجة, قدم ولد العصبة على ولد ذي الرحم.\r٣- إذا كانوا جميعا أولاد عصبات أو أولاد أرحام قدم الأقوى قرابة، فمن كان أصله لأبوين يحجب من كان أصله لأحدهما فقط، ومن كان أصله لأب يحجب من كان أصله لأم.\r٤- فإن استووا في قوة القرابة أيضا, اشتركوا في الإرث.\rمادة ٢٩٤: ١- كل مرتبة من مراتب الصنف الرابع بجميع طبقاتها على المراتب التي فوقها بجميع طبقاتها.\r٢- كل طبقة من كل مرتبة, تحجب الطبقات التي تحتها.\rمادة ٢٩٥: ١- الطبقة الأولى من كل مرتبة من مراتب الصنف الرابع إذا وجد فيها متعددون, وكانوا كلهم من جانب الأب فقط كالعمات, أو من جانب الأم فقط كالأخوال قدم الأقوى قرابة، فالعمة لأبوين أو لأب تحجب العم لأم، وكذا الخالة لأبوين تحجب الخال لأب, فإن كانوا متساوين في قوة القرابة اشتركوا في الإرث.\r٢- إذا كان بعضهم من جانب الأب, وبعضهم من جانب الأم فالثلثان لفريق الأب والثلث لفريق الأم، ثم يوزع نصيب كل فريق بين أفراده بحسب قوة القرابة, على النحو المبين في الفقرة السابقة.\rمادة ٢٩٦: ١- في الطبقات النازلة من كل مرتبة من مراتب الصنف الرابع, يقدم الأقرب درجة على الأبعد, ولو كان أحدهما من جانب الأب والآخر من جانب الأم.\r٢- إذا استووا في الدرجة وكانوا من جانب واحد, قدم ولد العصبة على ولد ذي الرحم، فبنت العم العصبى تحجب ابن العم لأم.\rإذا كانوا جميعا أولاد عصبات, أو أولاد أرحام قدم الأقوى قرابة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413020,"book_id":2624,"shamela_page_id":317,"part":null,"page_num":305,"sequence_num":317,"body":"فولد العمة لأبوين يحجب ولد العمة لأب, وولد العمة لأب يحجب ولد العمة لأم.\r٣- إذا كانوا مع تساوي الدرجات بعضهم من جانب الأب, وبعضهم من جانب الأم, فالثلثان لفريق الأب, والثلث لفريق الأم.\rثم يوزع نصيب كل فريق بين أفراده بالطريقة المبينة في الفقرة السابقة؛ يقدم منهم ولد ولد العصبة, ثم الأقوى قرابة.\rمادة ٢٩٧: ١- في ميراث ذوي الأرحام مطلقا, للذكر مثل حظ الأنثيين.\r٢- إذا وجد منهم واحد فقط استقل بالميراث, ذكرا كان أو أنثى.\r٣- لا عبرة لتعدد جهات القرابة فيهم إلا إذا تعدد به الجانب, فكان الشخص من جانب الأب وجانب الأم معا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413021,"book_id":2624,"shamela_page_id":318,"part":null,"page_num":306,"sequence_num":318,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-103>كفيفة تقسيم الإرث على كل صنف من أصناف ذوي الأرحام</span>\r...\rكيفية تقسيم الإرث على كل صنف من أصناف ذوي الأرحام:\rلقد بينا أن ذوي الأرحام أربعة أصناف, مقدم بعضها على بعض, وسنبين لك كيفية تقسيم الإرث على كل صنف من الأصناف.\rالصنف الأول:\rإن لهذا الصنف ست حالات:\rالحالة الأولى: إذا كان الموجود من ذوي الأرحام اثنين أو أكثر, وكان أحدهما أقرب درجة إلى الميت, فإنه يقدم على الأبعد باتفاق علماء المذاهب, حتى ولو كان الأقرب أنثى والأبعد ذكرا. مثال ذلك:\r١- توفي عن: بنت بنت، وابن بنت بنت، فالمال كله إلى بنت البنت؛ لأنها أقرب درجة إلى الميت، ولا شيء لابن بنت البنت لبعده.\rرسم يسحب اسكنر\rالمال كله لبنت البنت؛ لأنها أقرب درجة إلى الميت من ابن بنت البنت, إذ إنها تدلي إلى الميت بواسطة واحدة والثاني يدلي إليه بواسطتين, وهذا هو التقديم بالدرجة باتفاق علماء المذاهب.\rالحالة الثانية: تساويهم في الدرجة بأن يدلوا كلهم إلى المتوفى بدرجتين أو أكثر من كون البعض ولد الوارث, والبعض الآخر ولد ذي رحم، ولا بد من اختلاف صفة أصولهم في الذكورة والأنوثة، فيكون بعض الأصول ذكورا وبعضهم إناثا، فيقدم ولد الوارث على ولد ذي الرحم، وإن ولد الوارث هنا هو ولد صاحب الفرض ولا يتصور في هذا الصنف ولد عصبة من ذوي الأرحام. ومثال ذلك:\r١- توفي عن: بنت بنت ابن، وابن بنت بنت، فالإرث كله إلى بنت بنت الابن، ولا شيء إلى ابن بنت البنت؛ لأن بنت بنت الابن ولد وارث وهي أمها, ولا شيء إلى ابن بنت البنت؛ لأنه ولد ذي رحم.\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413022,"book_id":2624,"shamela_page_id":319,"part":null,"page_num":307,"sequence_num":319,"body":"المال كله إلى بنت بنت الابن؛ لأنها أدلت إلى الميت بأمها, وهي أي: أمها وارثة، ولا شيء إلى ابن بنت البنت؛ لأنه أدلى بأمه وهي غير وارثة، وعلى هذا المثال سر في حل المسائل، واعلم أن الترجيح لمن كانت أمه وارثة ولا ترجيح لمن كانت جدته وارثة.\rفبنت بنت بنت البنت مع بنت بنت بنت الابن، المال بينهما مناصفة ولا ترجيح للثانية على الأولى؛ لأن جدتها وارثة وصاحبة فرض.\rالحالة الثالثة: تساويهم في الدرجة مع كون الكل يدلون بوارث، ولا بد من اتفاق صفة أصولهم ذكورة أو أنوثة، أو الكل لا يدلون بوارث مع اتفاق صفة الأصول.\rمثال رقم \"١\" لمن لا يدلون بوارث:\r١- توفي عن: ابن بنت بنت ابن، وابن بنت بنت ابن، وبنت بنت بنت ابن.\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من خمسة أسهم, لكل واحد من ولدي بنت بنت الابن سهمان، وإلى بنت بنت بنت الابن سهم واحد.\rمثال رقم \"٢\" لمن يدلون بوارث, واتفقت صفة أصولهم:\r٢- توفي عن: بنت بنت ابن، وبنت بنت ابن، وبنت وبنت ابن.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413023,"book_id":2624,"shamela_page_id":320,"part":null,"page_num":308,"sequence_num":320,"body":"رسم يسحب اسكنر\rالمسألة من ثلاثة أسهم, إلى كل واحدة من بنات بنت الابن سهم واحد؛ لأن كل واحدة تدلي بأمها وهي وارثة, وإن صفة أصولهم متفقة في الأمثلة كلها, فالقسمة تكون على الفروع بالسوية إن كانوا ذكورا فقط أو إناثا فقط, وللذكر ضعف الأنثى إن كانوا مختلفين.\rمثال رقم \"٣\" لمن لا يدلون بوارث, واتفقت صفة أصولهم:\r٣- توفي عن: بنت ابن بنت، وبنت ابن بنت، وبنت ابن بنت.\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من ثلاثة أسهم, لكل واحدة من بنات ابن البنت سهم واحد؛ لأنهن كلهن يدلين بغير وارث.\rمثال رقم \"٤\" لمن لا يدلون بوارث:\r٤- توفي عن: ابن بنت بنت، وبنت بنت بنت، وبنت بنت بنت.\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413024,"book_id":2624,"shamela_page_id":321,"part":null,"page_num":309,"sequence_num":321,"body":"المسألة من أربعة أسهم, إلى ابن بنت البنت سهمان, وإلى كل واحدة من ابنتي بنت البنت سهم واحد؛ لأنهم كلهم يدلون بغير وارث.\rالحالة الرابعة: إذا تساووا في الدرجة وليس فيهم ولد وارث, ولكن هناك اختلاف في صفة أصولهم، فإن كان الاختلاف واقعا في بطن، وليس فيهم صاحب جهتين يقسم المال على أول بطن اختلف, للذكر مثل حظ الأنثيين, ويعطى نصيب كل أصل لفرعه. مثال ذلك:\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: بنت ابن بنت، وبنت بنت بنت.\rرسم يسحب اسكنر\rفعند محمد قسم الإرث على أول بطن وقع فيه الاختلاف وهو البطن الثاني, وأعطي إلى ابن البنت سهمان، وإلى بنت البنت سهم واحد، ثم أعطي نصيب ابن البنت لبنته سهمان، ونصيب بنت البنت لبنتها وهو سهم واحد.\rوأما عند الإمام أبي يوسف ﵀ فتصح من سهمين، إلى كل من بنت ابن البنت وبنت بنت البنت سهم واحد، وهذا هو ما عليه العمل في المحاكم بعد صدور المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413025,"book_id":2624,"shamela_page_id":322,"part":null,"page_num":310,"sequence_num":322,"body":"إذا كان الاختلاف في أكثر من بطن:\rإذا كان الاختلاف في أكثر من بطن واحد يقسم المال على أول بطن اختلف للذكر مثل حظ الأنثيين, ثم نجعل الذكور طائفة والإناث طائفة, فما أصاب الذكور من ذلك البطن يجمع ويعطى الفرد عنهم بحسب صفاتهم، وما أصاب الإناث يجمع ويعطى الفرد عنهن بحسب صفاتهم، وهكذا عند محمد ﵀.\rأما عند أبي يوسف -رحمهما الله- فأصل المسألة من عدد رءوسهم, للذكر مثل حظ الأنثيين, وإليك المثال:\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: ابن ابن ابن بنت، وابن بنت ابن بنت، وبنت ابن بنت بنت، وابن بنت بنت بنت.\rرسم يسحب اسكنر\rتحليل هذا المثال:\rإننا قسمنا المال على أول بطن اختلف, وهو البطن الثاني, وأعطينا للذكر مثل حظ الأنثيين.\rفصحت المسألة من ستة أسهم, فأصاب كل ذكر سهمان, وكل بنت سهم واحد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413026,"book_id":2624,"shamela_page_id":323,"part":null,"page_num":311,"sequence_num":323,"body":"ثم جعلنا الذكور طائفة والإناث طائفة أخرى, وقسمنا ما أصاب الذكور في البطن وهو أربعة على ولديهما في البطن الثالث, وهما ابن وبنت، وقسمنا ما أصاب الإناث في البطن الثاني على ولديهما, وهما ابن وبنت أيضا, فلم يستقم فضربنا عدد رءوس أحد الفريقين بأصل المسألة، فصحت من ثمانية عشر سهما.\rفكان لولدي الإناث ستة أسهم، قسمت على ولديهما, فحصل للابن أربعة أسهم أعطيت إلى فرعه, وهي البنت.\rوللبنت سهمان أعطي إلى فرعها, وهو الابن.\rوكان لولدي الذكور اثنا عشر سهما، قسمت على ولديهما في البطن الثالث, فحصل للابن ثمانية أسهم أعطيت للابن فرعه، وللبنت أربعة أسهم أعطيت للابن فرعها في البطن الرابع, فحصل للابن ثمانية\rأسهم وللابن الثاني أربعة أسهم وللبنت أربعة أسهم وللابن من الجهة اليسرى سهمان كما هو مبين في المثال. هذا عند الإمام محمد ﵀ وهو ما كان عليه العمل قبل صدور المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣.\rأما عند أبي يوسف وهو ما عليه العمل بعد صدور المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣, وابتداء من ١/ ١١/ ١٩٥٣ فالمسألة تصح من سبعة أسهم, لكل ذكر سهمان, وللبنت سهم واحد كما هو مبين في المثال.\rالحالة الخامسة: إذا كان الاختلاف في صفة الأصول تؤخذ الصفة أي: الذكورة والأنوثة من الأصول حال القسمة، ويؤخذ العدد من الفروع، يعني: إذا قسم المال على الأصول يعتبر فيه صفة الذكورة والأنوثة التي فيه، ويعتبر فيه أيضا عدد الفروع. مثال ذلك:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413027,"book_id":2624,"shamela_page_id":324,"part":null,"page_num":312,"sequence_num":324,"body":"مثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: ابني بنت بنت بنت، وبنت ابن بنت بنت، وبنتي بنت ابن بنت.\rرسم يسحب اسكنر\rإيضاح القسمة في المثال:\rعند محمد ﵀ يقسم المال على أعلى الخلاف، وهو في البطن الثاني معتبر عدد الفروع في الأصول ووصف الأصول في الفروع, وفيه ابنان وابنتان. فاعتبر البنت التي في البطن الواقع فيه الاختلاف من جهته اليمنى كبنتين، والابن الذي في الجهة اليسرى كولدين؛ لأن صفة أصلهما الذكورة، فصار المجموع سبعة؛ ثلاث بنات وولدين, لأن الابن الذي من جهته اليسرى فرعه بنتان, فاعتبر ولدين بتعدد فرعه، والبنت التي من جهته اليمنى فرعها ولدان, فاعتبرت بنتين بتعدد فرعها.\rولما كانت المسألة الأولى التي وقع فيها الاختلاف صحت من سبعة أسهم كما بينا، من ذلك أربعة أسهم للولد في البطن الثاني الذي عُد بمقام ولدين لتعدد فرعه، وللبنتين من الجهة اليمنى سهمان والتي عدت بمقام بنتين لتعدد فرعها، وسهم للبنت الثالثة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413028,"book_id":2624,"shamela_page_id":325,"part":null,"page_num":313,"sequence_num":325,"body":"ثم جعلنا الذكور طائفة والبنات طائفة, فأعطينا ما أصاب الولد, وهو أربعة إلى فرعه في البطن الأسفل وهما البنتان؛ لعدم وجود خلاف والأربعة مقسومة عليهما.\rوأما الثلاثة نصيب البنتين طائفة الإناث، أعطيناها إلى فرعيهما في البطن الثالث وهما ابن وبنت، الابن فرع البنت الوسطى والبنت فرع البنت التي فرعها الأخير ابنان والتي عدت بنتين أيضا, فصار فرع البنتين ولدا وبنتين وهما كأربع بنات، والسهام ثلاثة ولا تنقسم على الأربعة.\rفضربنا الأربعة في أصل المسألة \"٧\" صحت من \"٢٨\" سهما، فكان للابن من الجهة اليسرى أربعة مضروبة في جزء السهم أربعة أصبح له \"١٦\" من \"٢٨\" أعطيناها إلى فرعه البنتين, لكل واحدة \"٨\" أسهم كما هو مبين في تحليل المسألة.\rثم رجعنا إلى طائفة الإناث وبيدهما ثلاثة من السبعة مضروبة في جزء السهم أربعة أصبح لهن \"١٢\" من \"٢٨\" سهما قسمنا الاثني عشر على الابن الوسط في البطن الثالث، وللبنت المعتبرة ابنتان نظرا لتعدد فرعها، فأصاب كلا من البنت التي هي بمقام بنتين ستة أسهم، وإلى الولد ستة أسهم، ودفعنا نصيب البنت من الجهة اليمنى ستة أسهم إلى فرعيها البنتين, لكل واحدة ثلاثة أسهم, ودفعنا حصة الولد إلى فرعه وهي البنت ستة أسهم كما هو مبين في المسألة.\rأما عند أبي يوسف ﵀ وهو الجاري عليه العمل بعد صدور المرسوم ٥٩, فتصح المسألة من سبعة أسهم، أربعة للولدين الذكرين لكل منهما سهمان, وثلاثة للبنات لكل بنت سهم واحد.\rالحالة السادسة: قد يجتمع للواحد من أولاد البنات قرابتان للميت أو أكثر, فيكون الفرع الوارث من أصول متعددة متصلة بالميت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413029,"book_id":2624,"shamela_page_id":326,"part":null,"page_num":314,"sequence_num":326,"body":"من جهتين أو من جهات مختلفة, وحكمه عند الإمام محمد ﵀ أنه يرث بكل قرابة، وتعتبر الجهتان أو الجهات في ميراثه ويجعل في حكم أشخاص متعددين بعدد جهات القرابة, ويأخذ من كل جهة ميراثه كاملا.\rمثاله: مات عن ابن ابن بنت، هو ابن بنت بنت أيضا، مع بنت بنت أخرى، فيراعى في القسمة الأصول السابقة؛ فيقسم المال على أول بطن وقع فيه الخلاف مع اعتبار عدد الفروع في الأصول, وصفة الأصول في الفروع، فيجعل الأصل متعددا بعدد فروعه، والفرع متصفا بصفة أصله، ثم يجعل الذكور فريقا على حدة والإناث فريقا على حدة، كما تقرر في المسائل السابقة وتقدم إيضاحه وتفصيله, وها إنا نوضح المثال ونحلله تسهيلا للمستفيد.\rمثال رقم \"١\"\rرسم يسحب اسكنر\rعند محمد المسألة من أربعة, وتصح من اثني عشر سهما, واختصرت إلى ستة أسهم.\rوعند أبي يوسف تصح من خمسة أسهم؛ لأنه يعتبر الجهات في الفروع، وإن الولد له قرابتان فاعتبر كابنين، والبنت لها قرابة واحدة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413030,"book_id":2624,"shamela_page_id":327,"part":null,"page_num":315,"sequence_num":327,"body":"فاعتبرت بنتا واحدة, والمسألة تصح من خمسة أسهم, للولد المعتبر بولدين أربعة أسهم وإلى البنت سهم واحد.\rأما إيضاح المسألة عند محمد, فاليك هو:\rإن ابن ابن البنت في المسألة أعلاه هو ابن بنت بنت أيضا, فله قرابتان يرث بهما جميعا وقد اجتمع معه ابنة بنت بنت أخرى قرابتها من جهة واحدة، فذو القرابتين بمنزلة اثنين فكأنه مات عن ابن ابن بنت، وابن ابن بنت أخرى، وعن بنت بنت بنت أخرى. والمسألة تصح من ستة أسهم؛ لأن القسمة هنا على أول بطن وقع فيه الخلاف وهو البطن الثاني، وفيه ابن وبنتان، للابن سهمان وللبنتين سهمان، ويجعل الابن فريقا والبنتان فريقا آخر، ونصيب الابن إلى ابنه بدون مزاحم ونصيب البنتين يقسم على فرعيهما للذكر ضعف الأنثى, وقسمة الاثنين على ثلاثة لا تستقيم وبينهما مباينة, فضربنا عدد الرءوس وهو ثلاثة في أصل المسألة, وهي أربعة تبلغ اثني عشر ومنها تصح.\rفللابن سهمان مضروبان في ثلاثة ستة أسهم فهي لابنه، وللبنتين سهمان ضُربا في ثلاثة فهي ستة أسهم تقسم على فرعيهما أثلاثا؛ للابن أربعة أسهم، وللبنت في البطن الأخير سهمان، فصار نصيب الابن عشرة أسهم, ستة من جهة أبيه وأربعة من جهة أمه، وللبنت سهمان من جهة أمها، ثم اختصرت المسألة إلى ستة أسهم، منها خمسة إلى الابن، وسهم إلى البنت كما هو مبين.\rأما عند أبي يوسف فتصح من خمسة أسهم، للابن أربعة اسهم, وإلى البنت سهم واحد كما هو مبين.\rأمثلة ما إذا كانت القرابة من جهتين, والفروع متعددون:\rإذا كانت جهات الفروع متعددة والفروع متعددين أيضا ففي مثل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413031,"book_id":2624,"shamela_page_id":328,"part":null,"page_num":316,"sequence_num":328,"body":"هذه الحالة يعتبر الجهات في أبدان الفروع, مع ملاحظة عددهم في الأصول، ثم يقسم المال على أول بطن وقع فيه الخلاف من الأصول، ويأخذ العدد في الأصول من الفروع، ثم يجعل الذكور طائفة على حدة والإناث طائفة أخرى, ويجري العمل كما سبق إيضاحه في المسائل سابقا, وإليك المثال:\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: بنتي بنت بنت، وهما أيضا بنتا ابن بنت، وعن ابن بنت.\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة عند محمد ﵀ من \"٤\" أسهم, وتصح من \"٢٨\" سهما.\rوعند أبي يوسف المسألة تصح من \"٦\" أسهم, وتختصر إلى \"٣\" أسهم؛ سهمين للبنتين وسهم للذكر.\rعند الإمام محمد ﵀ يقسم المال على أول بطن وقع فيه الخلاف وهو البطن الثاني في هذه المسألة؛ لأن البنت من الجهة اليمنى في البطن الثاني لتعدد فروعها تُعَدّ بنتين، والابن الوسط بمنزلة ابنين لتعدد فرعه وهما البنتان في البطن الثالث، فصارت البنت من الجهة اليمنى في بنتين والابن الذي بحذائها بمثابة أربع بنات، والبنت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413032,"book_id":2624,"shamela_page_id":329,"part":null,"page_num":317,"sequence_num":329,"body":"الثانية من الجهة اليسرى في البطن الثاني فرعها ابن واحد في البطن الثالث بمثابة بنت أيضا, باعتبار أمه التي فوقه في البطن الثاني, فصار المجموع كسبع بنات, والمسألة الأولى من عدد رءوسهن السبعة.\rفإذا جعلنا الذكور طائفة والإناث طائفة أخرى, فللابن في البطن الثاني أربعة من سبعة دفعنا نصيبه وهو الأربعة إلى بنتيه اللتين في البطن الثالث, أصاب كل واحدة منهما سهمان نصيب أبيها؛ وذلك لعدم وجود خلاف في طائفة أبيها المسماة بطائفة الذكور.\rثم دفعنا نصيب طائفة الإناث وهما: البنت من الجهة اليمنى في البطن الثاني التي هي بمثابة بنتين لتعدد فرعها، والبنت الأخرى من الجهة اليسرى من البطن المذكور إلى فرعيها، فالبنت من الجهة اليمنى فرعها بنتان، والبنت الأخرى من الجهة اليسرى فرعها ابن في البطن الثالث, فهو كبنتين فصار رءوسهم أربعة وسهامهم ثلاثة وبين الرءوس والسهام مباينة, فنضرب رءوسهم الأربعة في أصل المسألة وهي السبعة تصح من ثمانية وعشرين.\rفإذا كان بيد الابن الأوسط من البطن الثاني أربعة من سبعة, ضربناها في جزء السهم وهو أربعة, فحاصل الضرب \"١٦\" فهو نصيبه ندفعه لبنتيه, لكل واحدة منهما ثمانية أسهم.\rثم نرجع القسمة إلى طائفة الإناث، إذ كان بيد البنتين في البطن الثاني ثلاثة أسهم من سبعة, فإذا ضربناها في جزء السهم وهو أربعة حصل اثنا عشر وهو نصيب طائفة الإناث ندفعه إلى البنتين اللتين بإزاء البنت التي في البطن الثاني من الجهة اليمنى، وللابن الذي بإزاء البنت الثانية من البطن المذكور من الجهة اليسرى مناصفة بينهم؛ ستة إلى الابن وستة للبنتين من الجهة اليمنى في البطن الثالث, لكل واحدة منهما ثلاثة, وهي من جهة أمهما. وإذا جمعنا الأنصباء كلها يحصل \"٢٨\" سهما, للبنتين اللتين في البطن الثالث من الجهة اليمنى اثنان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413033,"book_id":2624,"shamela_page_id":330,"part":null,"page_num":318,"sequence_num":330,"body":"وعشرون سهما, لكل واحدة منهما أحد عشر سهما ثمانية من جهة أبيها وثلاثة من جهة أمها، وللابن في البطن الثالث من الجهة اليسرى ستة أسهم, فصار المجموع ثمانية وعشرين سهما.\rوإليك مثالا آخر أترك تحليله إليك:\rمثال رقم \"٢\"\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة عند الإمام محمد من \"٢٨\" سهما.\rوعند أبي يوسف المال بينهم أثلاثا, كأن الميت ترك أربع بنات اعتبارا بالجهات، وابنا، فثلثا المال للبنتين وثلثه للابن، وقس على هذا ما أشبهه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413034,"book_id":2624,"shamela_page_id":331,"part":null,"page_num":319,"sequence_num":331,"body":"الصنف الثاني من ذوي الأرحام, وهم الساقطون من الأجداد والجدات, ويقال لهم: الأجداد الفاسدون:\rالصنف الثاني من ذوي الأرحام هم الأجداد والجدات الذين لم يكونوا من أصحاب الفروض ولا من العصبات, وليس لهم فرض مقدر، وهم من ذوي الأرحام.\rوخلاصة القول في هذا الصنف أنه إما أن تتفاوت درجة قرابتهم أو لا، فإن تفاوتت درجة قرابتهم إلى الميت، يقدم الأقرب درجة سواء كان من جهة الأب أو من جهة الأم، ولو كان الأقرب أنثى مدلية إلى الميت بغير وارث، وكان الأبعد ذكرا مدليا إلى الميت بوارث، فالأقرب منهم على الإطلاق أولى بالميراث من الأبعد؛ لأن الأقرب أشد اتصالا بالميت، وحكم ذوي الأرحام في الميراث كحكم العصبات, يحجب القريب منهم البعيد, ومن تفرد منهم يستحق كل المال.\rمثال لمن درجته أقرب:\r١- توفي عن: أبي أم، وأبي أم أب، المال كله إلى أبي الأم ولا شيء إلى أبي أم الأب؛ لأن أبا الأم أقرب درجة من أبي أم الأب.\rوإن استووا في القرب لم يكن الإدلاء بوارث موجبا للتفضيل والترجيح، فلا يقدم من يدلي بوارث على من يدلي بذي رحم -في الصحيح وهو المعتمد- لأن سبب الاستحقاق هي القرابة دون الإدلاء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413035,"book_id":2624,"shamela_page_id":332,"part":null,"page_num":320,"sequence_num":332,"body":"بوارث مثاله: أبو أبي الأم مع أبي أم الأم، فلا ترجيح لأحدهما على الآخر, ويقسم المال بينهما أثلاثا, ثلثاه لأبي أبي الأم وثلثه لأبي أم الأم.\rتحليل المثال:\rرسم يسحب اسكنر\rالقسمة جرت على أول بطن وقع فيه الخلاف للذكر ضعف نصيب الأنثى, وإن الخلاف في البطن الثاني حيث وجد أم وأب، أعطي للأم ثلث وللأب ثلثان، ثم أعطي نصيب الأم إلى أبيها في الجهة اليمنى وهو سهم واحد, وأعطي إلى أبي أبي الأم سهمان كما هو مبين.\rثم بعد الاستواء في درجات القرب والبعد, فإما أن يكونوا جميعا من جانب الأم أو من جانب الأب، أو يكون بعضهم من جانب الأب وبعضهم من جانب الأم.\rأما الأول وهو ما إذا كانوا جميعا من جانب واحد، فإن اتفقت صفة من يدلون بهم في الذكورة والأنوثة, فالواجب اعتبار أبدانهم وعدد رءوسهم, ويقسم المال بينهم للذكر ضعف نصيب الأنثى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413036,"book_id":2624,"shamela_page_id":333,"part":null,"page_num":321,"sequence_num":333,"body":"وإليك المثال:\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: أم أبي أم، وأبي أبي أم.\rرسم يسحب اسكنر\rهنا في المسألة اعتبر أبدان الوارثين, فكان لأم أبي الأم سهم واحد وإلى أبي أبي الأم سهمان على قاعدة للذكر ضعف نصيب الأنثى.\rوأما إذا اختلفت صفة من يدلون بهم, فالقسمة تكون على أول بطن اختلف، للذكر ضعف نصيب الأنثى، ثم يجعل الذكور فريقا والإناث فريقا وكل فريق ينتقل إلى من يدلي به، والمسألة من عدد رءوسهم فإن استقامت على جميع الفروع والأصول فبها، وإلا يصار إلى التصحيح المعروف كما سبق على قياس ما تقرر في الصنف الأول. وإليك المثال:\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: أبي أبي أم، وأبي أم أم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413037,"book_id":2624,"shamela_page_id":334,"part":null,"page_num":322,"sequence_num":334,"body":"رسم يسحب اسكنر\rفي المثال الخلاف واقع في البطن الثاني حيث وجد أب وأم، فأعطي للأب سهمان وللأم سهم واحد, ثم أعطي نصيب الأب إلى أبيه في الجهة اليمنى, وسهم الأم إلى الأب في الجهة اليسرى.\rوأما إذا كانوا من جانب الأم والأب جميعا, فإن المال يقسم عليهم أثلاثا، ثلثاه لقرابة الأب وثلثه لقرابة الأم، اعتبارا بالمدلي؛ لأن من يدلي بالأب يقوم مقامه، ومن يدلي بالأم يقوم مقامها.\rثم ما أصاب كل فريق يقسم على من يدلي به من الأصول, كما لو انفردوا.\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: أم أم أم، وأبي أم أم، وأم أبي أم، وأبي أبي أم.\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413038,"book_id":2624,"shamela_page_id":335,"part":null,"page_num":323,"sequence_num":335,"body":"في المثال: الوارثون قسم من جانب الأم, وقسم من جانب الأب.\rفأعطي إلى القسم الذي هو من جانب الأم نصيبها, وهنا أم أب، للأم سهم واحد وللأب سهمان.\rوأعطي للقسم الذي هو من جانب الأب نصيب الأب وهو ستة أسهم, للأم سهمان وللأب أربعة أسهم, وأعطي إلى القسم الذي من جانب الأم نصيب الأم وهو ثلاثة أسهم، سهم للأم وسهمان للأب.\rوإليك مثالا آخر رقم \"٢\":\r٢- توفي عن: أبي أبي أم، وأم أبي أم، وأبي أم أم.\rالمسألة من \"٩\" جزء السهم \"٣\"\rرسم يسحب اسكنر\rتحليل المثال: توفي شخص عن: أب وأم أبي الأم، وأبي أم الأم, فالمسألة هذه تكون من ثلاثة أسهم وتصح من تسعة أسهم؛ لأن القسمة على أول بطن وقع فيه الاختلاف, وهو البطن الثاني.\rأب من جهته اليمنى وأم من جهته اليسرى من البطن الثاني, فللأب الأعلى الثلثان اثنان, وللأم العليا الثلث واحد.\rفنصيب الأم يعطى لأصلها وهو أبوها بعد أن يضرب في ثلاثة جزء السهم يكون له ثلاثة أسهم، ونصيب الأب وهو اثنان مضروب في","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413039,"book_id":2624,"shamela_page_id":336,"part":null,"page_num":324,"sequence_num":336,"body":"ثلاثة جزء السهم أصبح ستة أسهم, أعطي إلى أمه وأبيه في البطن السفلى من جهته اليمنى، فللأب أربعة أسهم وإلى الأم سهمان، وقس على هذا ما أشبهه.\rبيان إرث الصنف الثالث من ذوي الأرحام:\rالصنف الثالث من ذوي الأرحام إذا كان الموجود من ذوي الأرحام اثنين أو أكثر, وكانا جميعا من الصنف الثالث نظر أول الأمر, فإن وجد أحدهم أقرب درجة إلى الميت فلا خلاف بين أحد من علماء المذهب في أنه يقدم هذا الأقرب, وينفرد بالميراث.\rسواء كان الأقرب أنثى والأبعد رجلا, أم كانا على عكس ذلك, وسواء أكان الأقرب يدلي بغير وارث، والأبعد يدلي بوارث, أم كانا على عكس ذلك.\rفلو اجتمع: بنت أخت، وابن ابن أخت، فبنت الأخت تستحق الميراث كله, ولا شيء لابن ابن الأخت.\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: بنت أخت، وابن ابن أخت.\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من سهم واحد جميعه إلى بنت الأخت, ولا شيء إلى ابن ابن الأخت؛ لأن بنت الأخت أقرب إلى الميت درجة وابن ابن الأخت أبعد درجة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413040,"book_id":2624,"shamela_page_id":337,"part":null,"page_num":325,"sequence_num":337,"body":"إذا اجتمع: بنت أخت وبنت ابن أخ, فالمال كله لبنت الأخت ولا شيء لبنت ابن الأخ.\rمثال رقم \"٢\":\r٢- توفي عن: بنت أخت، وبنت ابن أخ.\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من سهم واحد جميعه إلى بنت الأخت لقربها, ولا شيء إلى بنت ابن الأخ لبعدها, ولو أنها أدلت بوارث.\rإذا اجتمع اثنان أو أكثر وكانا من الصنف الثالث، وكانا في درجة واحدة من القرب إلى الميت نُظر فإن كان أحدهما يدلي إلى الميت بوارث والآخر يدلي إليه بذي رحم، فلا خلاف بين أحد علماء المذهب أن الذي يستحق المال كله هو الذي يدلي إلى الميت بوارث. ومثاله: لو اجتمع: بنت ابن أخ، وابن بنت أخ فالمال كله إلى بنت ابن الأخ ولا شيء إلى ابن بنت الأخ؛ لأن الأولى تدلي بوارث وهو ابن الأخ, والثاني يدلي بغير وارث وهو بنت الأخ, وإليك تحليل المثال رقم \"٣\":\rمثال رقم \"٣\":\r٣- توفي عن: بنت ابن أخ، وابن بنت أخ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413041,"book_id":2624,"shamela_page_id":338,"part":null,"page_num":326,"sequence_num":338,"body":"رسم يسحب اسكنر\rالمسألة من سهم واحد وهو كله إلى بنت ابن الأخ؛ لأنها أدلت إلى الميت بوارث وهو ابن الأخ, ولا شيء إلى ابن بنت الأخ؛ لأنه يدلي بذي رحم وهي بنت الأخ.\rإذا استووا في الدرجة والقرب إلى الميت, يقدم ولد العصبة على ولد ذي الرحم، ولا يتصور هنا ولد صاحب فرض بدرجة ولد ذي رحم، ويتحقق في هذا الصنف ولد العصبة في درجة ولد صاحب الفرض وليس أحدهما أولى بالميراث من الآخر، وولد العصبة مقدم على ولد ذي الرحم بلا خلاف، ولو كان ولد العصبة لأب وولد ذي الرحم لأب وأم, فالترجيح في هذا الصنف يكون بقرب الدرجة, ثم بكون الأصل وارثا, ثم بقوة القرابة, والترجيح بقوة القرابة إنما يكون إذا لم يكن هناك ولد وارث، أما إذا كان هناك ولد وارث فيقدم.\rمثال رقم \"٤\":\r٤- توفي عن: بنت ابن أخ لأب, وعن ابن بنت الأخ لأبوين.\rفبنت ابن الأخ لأب مقدمة في الاستحقاق عن ابن بنت الأخ لأبوين.\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413042,"book_id":2624,"shamela_page_id":339,"part":null,"page_num":327,"sequence_num":339,"body":"المال كله إلى بنت ابن الأخ؛ لأنها ولد عصبة, ولا شيء إلى ابن بنت الأخ لأبوين.\rإذا كان الموجود من ذوي الأرحام اثنين أو أكثر، وكانا جميعا من الصنف الثالث, وكانا في درجة واحدة من القرب إلى الميت, وكانا مع ذلك يستويان في الإدلاء بوارث أو بغير وارث، ومتى كان كل واحد منهما يدلي بوارث:\r- فإما أن يكون ذلك الوارث الذي يدلي كل واحد منهما عاصبا, كالأخ الشقيق أو لأب.\r- وإما أن يكون صاحب فرض كالأخت الشقيقة أو لأب، أو كولد الأم.\r- وإما أن يدلي أحدهما بعاصب.\r- ويدلي الآخر بذي فرض.\rفهذه أربعة أحوال, ولنضرب لكل منها مثلا ونبين إرثه عند الإمام محمد, وعند أبي يوسف رحمهما الله.\rاثنان من ذوي الأرحام في درجة واحدة, ويستويان بالإدلاء بوارث:\rمثال: توفي عن: بنت ابن أخ لأبوين، وبنت ابن أخ لأبوين، وبنتي ابن أخ لأبوين.\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من أربعة أسهم, إلى كل واحدة من البنات سهم واحد لاتحاد قرابتهن, وإدلاء كل منهن بوارث.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413043,"book_id":2624,"shamela_page_id":340,"part":null,"page_num":328,"sequence_num":340,"body":"اثنان من ذوي الأرحام في درجة واحدة, ويستويان في الإدلاء بغير وارث:\rمثاله: توفي عن: بنت أخ لأم، وابن أخ لأم، وبنت أخ لأم.\rرسم يسحب اسكنر\rعند أبي يوسف ﵀ للذكر مثل حظ الأنثيين, وقد أوجب المرسوم ٥٩ العمل بقول أبي يوسف. انظر الفقرة الأولى من المادة ٢٩٧ والتي جاءت مطلقة.\rاثنان من ذوي الأرحام يدليان بوارث عاصب:\rمثال ذلك: توفي عن بنت أخ شقيق، وبنت أخ لأب.\rرسم يسحب اسكنر\r١- عند محمد المسألة من سهمين, إلى كل واحدة سهم واحد.\r٢- عند أبي يوسف ﵀ المال كله إلى بنت الأخ الشقيق؛ لأنها أقوى قرابة ولا شيء إلى بنت الأخ لأب, وهذا ما عليه العمل في المحاكم ابتداء من ١/ ١١/ ١٩٥٣.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413044,"book_id":2624,"shamela_page_id":341,"part":null,"page_num":329,"sequence_num":341,"body":"اثنان من ذوي الأرحام في درجة واحدة من القرب, وكل منهما يدلي بصاحب فرض:\rمثال ذلك: توفي عن بنت أخت شقيقة، وبنت أخت لأب.\rرسم يسحب اسكنر\r١- عند الإمام محمد, سهم لكل منهما.\r٢- عند أبي يوسف ﵀ المال كله إلى بنت الأخت الشقيقة؛ لأنها أقوى قرابة من بنت الأخت لأب, ولا شيء إلى بنت الأخت لأب.\rمثال ثانٍ على ذلك:\rتوفي عن بنت أخت شقيقة، وبنت أخت لأم.\rرسم يسحب اسكنر\r١- عند محمد المسألة من \"٦\" أسهم وترد إلى \"٤\" أسهم، إلى بنت الأخت الشقيقة ثلاثة, وإلى بنت الأخت لأم سهم واحد.\r٢- عند الإمام أبي يوسف ﵀ المال كله إلى بنت الأخت الشقيقة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413045,"book_id":2624,"shamela_page_id":342,"part":null,"page_num":330,"sequence_num":342,"body":"اثنان من ذوي الأرحام أحدهما يدلي بعاصب, والآخر بذي فرض:\rمثال ذلك: توفي عن: بنت أخ شقيق، وبنت أخ لأم.\rرسم يسحب اسكنر\r١- عند محمد ﵀ المسألة من \"٦\" أسهم, يعطى إلى بنت الأخ لأم سهم واحد وهو نصيب أبيها, ويعطى إلى بنت الأخ الشقيق خمسة أسهم نصيب أبيها باعتباره عصبة, وهي ولده.\r٢- عند الإمام أبي يوسف ﵀ المال كله إلى بنت الأخ الشقيق؛ لأنها ولد عاصب.\rإذا وجد اثنان أو أكثر من ذوي الأرحام من الصنف الثالث, بينهم اختلاف في الفروع:\rمثال ذلك:\rتوفي عن: بنت بنت أخت لأب، وابن ابن أخت لأب، وبنت ابن أخت لأب.\rرسم يسحب اسكنر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413046,"book_id":2624,"shamela_page_id":343,"part":null,"page_num":331,"sequence_num":343,"body":"١- عند الإمام محمد ﵀ يقسم المال على أول بطن وقع فيها الخلاف وهي هنا البطن الثاني, ثم أعطي نصيب البنت إلى بنتها وجعلنا الولدين طائفة, وقسمنا نصيبهما إلى ولديهما, فأصاب بنت البنت ثلاثة أسهم, وأصاب الابن ثمانية أسهم، والبنت أخته أربعة أسهم.\r٢- أما عند أبي يوسف ﵀ فالمسألة تصح من أربعة أسهم, إلى كل واحدة من بنتي الأخت لأب سهم واحد, وإلى ابن ابن الأخت للأب سهمان, وهذا ما جاء به القانون رقم ٥٩.\rإذا وجد اثنان أو أكثر من ذوي الأرحام, وكانوا من الصنف الثالث وتعددت فروعهم:\rإذا وجد اثنان أو أكثر من ذوي الأرحام, وكانوا من الصنف الثالث وتعددت فروعهم, فالحكم فيه أن يعتبر عدد الفروع في الأصول.\rمثال ذلك: توفي عن: ابن أخت لأبوين وبنتها، وابن أخت لأب وبنتها، وابن أخت لأم وبنتها.\rرسم يسحب اسكنر\r١- عند محمد -رحمه الله تعالى- سقط ولدا الأخت لأب لأن أمهما محجوبة بالشقيقتين؛ لأن الأخت لأبوين اعتبرت كشقيقتين بحسب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413047,"book_id":2624,"shamela_page_id":344,"part":null,"page_num":332,"sequence_num":344,"body":"فرعيها وقسم على فرعيها بالمفاضلة، واعتبرت الأخت لأم كأختين بحسب فرعيها وقسم على فرعيها بالمساواة وصحت المسألة من \"١٨\" سهما، منها إلى ابن الأخت لأبوين ثمانية أسهم, وإلى أخته أربعة أسهم, وإلى كل واحد من ابن الأخت لأم وأخته ثلاثة أسهم بالتساوي.\r٢- وعند الإمام أبي يوسف ﵁ المال كله إلى فرعي الأخت لأبوين لأنها أقوى، فصحت المسألة عند أبي يوسف من ثلاثة أسهم, إلى ابن الأخت لأبوين سهمان, وإلى أخته سهم واحد كما هو مبين.\rإذا كان الموجود من ذوي الأرحام اثنين أو أكثر, وتعددت جهاتهم في الفروع:\rإذا وجد اثنان أو أكثر من ذوي الأرحام وكانوا من الصنف الثالث, وتعددت جهاتهم في الفروع يعتبر العدد في الفروع، كما يعتبر عدد الفروع في الأصول.\rمثاله: توفي عن: ابن بنت أخ لأب، وبنتي ابن أخت لأب هما أيضا ابنتا بنت أخت لأبوين، وبنت ابن أخت لأم.\rرسم يسحب اسكنر\rإيضاح المثال أعلاه:\rعند أبي يوسف المال كله إلى بنتي الأخت لأبوين لقوتها, ولا شيء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413048,"book_id":2624,"shamela_page_id":345,"part":null,"page_num":333,"sequence_num":345,"body":"إلى ابنتي الأخت لأب، ولا إلى ابن بنت الأخ لأب, ولا إلى بنت ابن الأخت لأم، وهذا ما عليه العمل في المحاكم بعد صدور القانون رقم ٥٩.\rوعند محمد ﵀ يقسم المال على الأصول مع اعتبار عدد الفروع والجهات، فكأن هذا الميت قد ترك أختا لأم، وأختا شقيقة، وأخا وأختا لأب، فللأخت لأم السدس، وللشقيقة وهي معتبرة بأختين شقيقتين -لأنها ذات فرعين- الثلثان، وللأخ والأخت لأب الباقي بالعصوبة على أن للذكر ضعف الأنثى.\rولما كانت الأخت لأب ذات فرعين فهي في الاعتبار أختان، فالسدس الباقي يقسم على الأخ لأب والأخت لأب بالسوية، وتصح المسألة من \"٢٤\" سهما، أعطينا الأخت لأم \"٤\" من \"٢٤\" سهما, وأعطينا الشقيقة المعتبرة أختين شقيقتين \"١٦\" من \"٢٤\" سهما, وأعطينا الأخ لأب سهمين من \"٢٤\" سهما، وأعطينا الأخت لأب المعتبرة أختين لأب سهمين من \"٢٤\".\rوعلى هذا يأخذ ابن بنت الأخ لأب سهمين من \"٢٤\" سهما هي ميراث جده، وتأخذ بنتا ابن الأخت لأب اللتان هما بنتا بنت أخت لأبوين \"١٨\" سهما من \"٢٤\" سهما؛ اثنين منها ميراث جدتهما أم أبيهما التي هي أخت لأب، وستة عشر ميراث جدتهما أم أمهما التي هي أخت لأبوين، وتأخذ بنت ابن الأخت لأم أربعة أجزاء وهي ميراث جدتها أم أبيها التي هي أخت لأم، وهذا التقسيم هو المعتمد من رأي محمد ﵀ وذكره السيد ﵀ في شرح السراجية وقسم على الجميع قسمة صحيحة. انظر شرح السراجية صفحة \"٦٥\" طبعة الأزهر.\rبيان إرث الصنف الرابع من ذوي الأرحام:\rالصنف الرابع من ذوي الأرحام، عبارة عن أعمام الميت لأم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413049,"book_id":2624,"shamela_page_id":346,"part":null,"page_num":334,"sequence_num":346,"body":"وعماته، وأخواله وخالاته لأب وأم أو لأب، وبنات الأعمام لأب وأم أو لأب، وأولادهم جميعا مهما نزلوا.\rويندرج في هذا الصنف أعمام الأب لأم، وأعمام الأمهات، وعمات الآباء والأمهات وأخوالهم وخالاتهم وأولادهم مهما نزلوا، ثم أعمام جدي الميت وجدتيه، وعماتهم وأخوالهم وخالاتهم وأولادهم مهما نزلوا، وليس لأحدهم سهم مقدر وإنما يرثون بقرابة الرحم, واستحقاقهم الميراث على هذا الترتيب.\rفالميراث أولا: لفريق عمات الميت مطلقا، وأعمامه لأمه وأخواله وخالاته لأمه, ولا ميراث لمن بعدهم مع وجودهم.\rثانيا: بنات الأعمام لأب وأم، أو لأب.\rثالثا: أولاد الفريق الأول, وهم الأعمام لأم والأخوال والخالات لأم مهما نزلوا.\rرابعا: أعمام الأب لأم وأعمام الأمهات، وعمات الآباء والأمهات وأخوالهم وخالاتهم لأب وأم أو لأب أو لأم وأولادهم على ترتيب العصبات, فإذا لم يوجد أحد من فريق أعمام الميت وخالاته ينتقل الميراث إلى بنات العم لأب وأم, أو لأب وأولادهم.\rفإن يوجد منهم أحد فلأولاد الفريق الأول، فإن لم يوجد منهم أحد فالميراث لفريق أعمام الآباء والأمهات وعماتهم وأخوالهم وخالاتهم وأولادهم مهما نزلوا، وهكذا إلى ما لا يتناهى.\rفلا ميراث لأحد من بنات الأعمام لأب وأم، أو لأب أو لأم مع وجود عم لأم أو عمة لأب وأم، أو لأب أو لأم، أو خال أو خالة لأب وأم أو لأب لتفاوت الدرجة, فإن الأصل متصل بالميت قبل اتصال الفرع.\rوالخلاصة: أنه إذا اجتمع اثنان أو أكثر من ذوي الأرحام وكانوا جميعا من الصنف الرابع، فإن كانوا من الأعمام أو الأخوال فلا يمكن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413050,"book_id":2624,"shamela_page_id":347,"part":null,"page_num":335,"sequence_num":347,"body":"أن يتفاوتوا في درجة القرب إلى الميت بحيث يكون أحدهم أقل وسائط من الآخرين, بل الممكن في شأنهم أن تكون قرابتهم إلى الميت من جهة واحدة فقط، بحيث يكون جميعهم من جهة الأم كالأخوال والخالات، أو من جهة الأب كالعمات والأعمام أخوات الأب من الأم، أو تكون قرابتهم من جهتين بحيث يكون بعضهم من جهة أبي الميت وبعضهم الآخر من جهة أمه. فإن كانوا جميعا من جهة واحدة؛ فإما أن يكون أحدهم أقوى من الآخرين, وإما أن يكونوا جميعا في قوة واحدة, والقوة ههنا بأن يكون اتصال الموجود منهم بأبي الميت أو أمه من جهة الأب والأم جميعا، كالعمة شقيقة الأب، والخال شقيق الأم، والخالة شقيقة الأم، وهذا النوع أقوى ممن عداه، ثم يليه من يكون اتصاله بأبي الميت أو أمه من جهة الأب وحده، ثم يليه من يكون اتصاله بأبي الميت أو أمه من جهة الأم وحدها.\rفإن كان أحدهم أقوى من الآخرين قدم عليهم جميعا, ولو كان هذا الأقوى امرأة, وذلك باتفاق علماء المذهب، فإن كانوا جميعا سواء في قوة اتصالهم بأبي الميت أو أمه قسم المال على أبدانهم على أن للذكر ضعف الأنثى.\rمثال ذلك: لو اجتمع: عم هو أخو أبي الميت لأمه، وعمة هي أخت أبيه لأمه أيضا, فالمال بينهما أثلاثا. المثال:\rرسم يسحب اسكنر\rالمال بينهما أثلاثا؛ لتساويهما بالاتصال بالميت.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413051,"book_id":2624,"shamela_page_id":348,"part":null,"page_num":336,"sequence_num":348,"body":"- ولو اجتمع: عمة هي أخت أبي الميت لأبيه، وعم هو أخو أبيه لأمه؛ فالمال كله للعمة لأنها أقرب اتصالا بأبي الميت. المثال:\rرسم يسحب اسكنر\rالمال كله للعمة أخت أبي الميت لأبيه؛ لأنها أقوى اتصالا.\r- ولو اجتمع: خال وخالة شقيقان, فالمال بينهما أثلاثا. المثال:\rرسم يسحب اسكنر\r- ولو اجتمع: خالة شقيقة أم الميت وخال هو أخو أمها لأبيها، فالمال كله للخالة ولا شيء للخال؛ لأن الخالة أقوى اتصالا بأم الميت من الخال. المثال:\rرسم يسحب اسكنر\rالمال كله للخالة ولا شيء للخال؛ لأن الخالة أقوى اتصالا.\r- وإذا اختلفت جهة قرابتهم جعل لقرابة أبي الميت ثلثا المال، ولقرابة أمه ثلث المال, ولا يقدم الأقوى من جهته على الأضعف من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413052,"book_id":2624,"shamela_page_id":349,"part":null,"page_num":337,"sequence_num":349,"body":"الجهة الأخرى, فالعمة شقيقة أبي الميت مع الخالة أخت أمه من الأم فقط لا تقدم عليها، بل للعمة ثلثا المال وللخالة ثلثه.\rرسم يسحب اسكنر\rالثلثان لقرابة أبي الميت, والثلث لقرابة أمه.\r- ولو اجتمع: خال شقيق وعمة هي أخت أبي الميت من أبيه فقط, فالثلثان للعمة والثلث للخال, ويقسم الثلثان على قرابة الأب والثلث على قرابة الأم على أبدانهم, للذكر ضعف الأنثى.\rمثال ذلك: توفي عن: عشر عمات في قوة واحدة، وخال وخالة في قوة واحدة، فإن الثلثين للعمات يقسم على عدد رءوسهن, والثلث للخال والخالة أثلاثا.\rرسم يسحب اسكنر\rالمسألة من \"٣\" أسهم وتصح من \"٤٥\" سهما, منها إلى العمات الثلثان \"٣٠\" سهما لكل واحدة منهن ثلاثة أسهم, وإلى الخال والخالة الثلث \"١٥\" سهما منها \"١٠\" أسهم للخال و\"٥\" أسهم للخالة.\r- وإن اجتمع: اثنان أو أكثر من ذوي الأرحام, وكانوا جميعا من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413053,"book_id":2624,"shamela_page_id":350,"part":null,"page_num":338,"sequence_num":350,"body":"الصنف الرابع وكانوا من أولاد الأعمام والعمات وأولاد الأخوال والخالات, فإن كان أحدهم أقرب درجة إلى الميت قدم على من كان أبعد درجة منه، ولو كانت قرابتهما من جهتين مختلفتين.\rمثاله: اجتمع: ابن عمة الميت، وابن ابن خالته.\rرسم يسحب اسكنر\rالمال كله إلى ابن العمة؛ لأنه أقرب درجة من ابن ابن الخالة, ولا شيء إلى ابن ابن الخالة.\r- وإن اجتمع اثنان أو أكثر من ذوي الأرحام من الصنف الرابع وكانوا جميعا في درجة واحدة من القرب إلى الميت، فإما أن تكون قرابتهم من جهة واحدة بأن يكونوا جميعا أقارب للميت من جهة أبيه, أو يكونوا جميعا أقاربه من جهة أمه، وإما أن تكون قرابتهم من جهتين.\rإذا كانت قرابتهم من جهة واحدة، فإما أن يكونوا كلهم ولد عصبة، كبنات الأعمام الأشقاء وبنات الأعمام لأب.\rوإما أن يكونوا كلهم ولد ذي رحم، كأولاد الأعمام لأم وأولاد العمات مطلقا، وكأولاد الأخوال أو الخالات.\rوإما أن يكون بعضهم ولد عصبة, وبعضهم الآخر ولد ذي رحم.\rفهذه ثلاثة أحوال:\r- فإن كانوا جميعا أولاد عصبة, أو كانوا أولاد ذي رحم قدم الأقوى منهم على غيره، فمن كان أصله لأبوين مقدم على من كان أصله لأب، ومن كان أصله لأب مقدم على من كان أصله لأم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413054,"book_id":2624,"shamela_page_id":351,"part":null,"page_num":339,"sequence_num":351,"body":"- وإن كان بعضهم ولد عصبة, وبعضهم الآخر ولد ذي رحم قدم ولد العصبة على ولد ذي الرحم إلا في حالة واحدة, وهي أن يكون ولد ذي الرحم أقوى قرابة.\rأمثلة لما ذكر:\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: بنت عم شقيق، وبنت عم لأب.\rرسم يسحب اسكنر\rالمال كله إلى بنت العم الشقيق؛ لأنها أقوى من بنت العم لأب، ولا شيء لبنت العم لأب، وكذلك تقدم على بنت الخال ولا شيء لها معها.\rمثال رقم \"٢\":\r٢- توفي عن: بنت عم شقيق، وابنة عمة شقيقة.\rرسم يسحب اسكنر\rالمال كله إلى بنت العم الشقيق لأنها ولد عصبة, ولا شيء لبنت العمة الشقيقة لأنها ولد ذي رحم.\rوإن الحالة الواحدة التي يقدم فيها ولد ذي الرحم على ولد العصبة هي قوة القرابة، وإليك المثال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413055,"book_id":2624,"shamela_page_id":352,"part":null,"page_num":340,"sequence_num":352,"body":"مثال رقم \"٣\":\r٣- توفي عن بنت عم لأب، وابن عمة لأبوين.\rرسم يسحب اسكنر\rالمال كله إلى ابن العمة لأبوين ولا شيء إلى بنت العم لأب؛ لأن ابن العمة لأبوين أقوى قرابة من بنت العم لأب, وهذا ظاهر الرواية وبه يفتى.\r- إذا وجد اثنان أو أكثر من ذوي الأرحام، وكانوا من الصنف الرابع وكانت قرابتهم من جهتين، فثلثا المال لجهة الأب أي: لقرابة الأب، والثلث لمن يدلي بقرابة الأم، من غير أن تعتبر قوة القرابة في جهة مرجحة على ضعف القرابة في الجهة الأخرى، وإن محمدا ﵀ يقسم المال الذي أصاب كل فريق على أول بطن اختلف فيه مع اعتبار عدد الفروع والجهات في الأصول كما في الصنف الأول, فقس عليه.\rوعند أبي يوسف ﵀ يقسم المال الذي أصاب كل فريق على أبدان الفروع, مع اعتبار عدد الجهات في الفروع. ولنضرب لك مثالا لتقيس عليه.\rمثال: توفي شخص وترك: ابن بنت عم لأم، وبنتي بنت عمة لأم، وابني ابن خال لأب، وابنتي ابن خالة لأب.\rالمسألة من \"٣\" أسهم وتصح من \"١٨\" سهما باتفاق أبي يوسف ومحمد, رحمهما الله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413056,"book_id":2624,"shamela_page_id":353,"part":null,"page_num":341,"sequence_num":353,"body":"رسم يسحب اسكنر\r١- عند محمد ﵀ يقسم المال على أول بطن وقع فيه الاختلاف، ويعتبر فيهم عدد الفروع في الجهات وصفة الأصول، فيقسم الثلثان على أعلى قرابة الأب، وهم العم لأم والعمة لأم، فالعم برأسين والعمة إذا اعتبرت فيها عدد فروعها صارت كعمتين فرءوسهما أربعة وثلث أصل المسألة اثنان يوافقانهما بالنصف فردهم إلى نصفهم الاثنين، والثلث وهو واحد لقرابة الأم وهم الخال والخالة، فإذا اعتبرت فيهما عدد فروعهما صارا كخالين وخالتين فرءوسهما ستة, فإذا نظرت بينهما وبين الاثنين وفق قرابة الأب وجدتهما متداخلين، فالستة هي جزء سهمها, فتصح هذه المسألة من \"١٨\" سهما, إلى ابن بنت العم لأم ستة أسهم، ولكل واحدة من ابنتي بنت العمة لأم ثلاثة أسهم، ولكل واحد من ابني ابن الخال لأب سهمان, ولكل واحدة من بنتي ابن الخالة لأب سهم واحد.\r٢- أما عند أبي يوسف ﵀ فتصح من \"١٨\" سهما، إلى ابن بنت العم لأم ستة أسهم، ولكل واحدة من ابنتي بنت العمة لأم ثلاثة أسهم، وإلى كل واحد من ولدي ابن الخال لأب سهمان، وإلى كل واحدة من ابنتي ابن الخالة لأب سهم واحد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413057,"book_id":2624,"shamela_page_id":354,"part":null,"page_num":342,"sequence_num":354,"body":"ميراث ذي القرابتين من ذوي الأرحام من الصنف الرابع:\rقد يجتمع للوارث الواحد من الأعمام والعمات والأخوال والخالات وأولادهم قرابة للميت من جهتين أو أكثر، فيكون الوارث من أصول متعددة لهم اتصال بالميت، وحكم متعدد جهات القرابة أنه يستحق الميراث بجهات القرابة جميعا، ويكون اجتماع القرابتين في شخص واحد نظير افتراقهما في شخصين, ويجعل الواحد متعددا بعدد جهات قرابته، وله من كل جهة ميراث كامل لتكامل السبب في حق كل جهة.\rومن الواجب مراعاة الأحوال السابقة في القسمة, فيقسم المال على نفس الأعمام والعمات والأخوال والخالات إذا اختلفوا في صفة الذكورة والأنوثة، ثم ينتقل نصيب كل منهم رأسا إلى فروعه الوارثين عند اتفاق البطون, وإلى أول بطن وقع فيه الخلاف عند اختلاف البطون, كما يقسم على أول بطن عند اتفاق الصفة في الذكورة والأنوثة على النسق المتقدم. وإليك المثال لتقيس ما يعرض عليك:\rمثال رقم \"١\":\r١- توفي عن: ابني بنت عمة لأب، وبنتي ابن عمة لأب هما أيضا بنتا بنت عم لأب، وعن بنتي بنت خالة لأم، وابني ابن خالة لأم هما أيضا ابنا بنت خال لأم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413058,"book_id":2624,"shamela_page_id":355,"part":null,"page_num":343,"sequence_num":355,"body":"رسم يسحب اسكنر\rتحليل المثال:\r١- فعند الإمام محمد ﵀ تصح المسألة من \"٣٦\" سهما, منها إلى كل واحد من ولدي بنت العمة لأب سهمان، وإلى كل من ابنتي ابن العمة لأب اللتين هما ابنتا بنت عم لأب أيضا عشرة أسهم؛ ستة من جهة أبي أمها وأربعة من جهة أبيها، وإلى كل واحدة من ابنتي بنت الخالة لأم سهم واحد، وإلى كل واحد من ولدي ابن الخالة لأم اللذين هما ولدا بنت خال لأم أيضا خمسة أسهم؛ ثلاثة من جهة أبي أمه واثنان من جهة أم أبيه.\r٢- أما عند أبي يوسف ﵀ والذي عليه العمل في المحاكم الشرعية حسب المرسوم ٥٩ ابتداء من ١/ ١١/ ١٩٥٣ فتصح هذه المسألة من \"٣٠\" سهما؛ لأنه يعتبر عدد الجهات في الفروع, فقرابة الأب عنده أربعة؛ لأن البنتين في هذا الفريق كأربع بنات، بنتين من جهة ابن العمة وبنتين من جهة بنت العم.\rلكننا نختصر الرءوس فنجعل هذه البنات الأربع كابنين، فلهذا كان عدد قرابة الأب أربعة, والسهمان ثلثا أصل المسألة لا ينقسمان عليهم بل هما متوافقان بالنصف, فرد عدد الرءوس إلى نصفه اثنين, ولقرابة الأم واحد ثلث الأصل وعددهم إذا اعتبرت الجهات في الفروع","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413059,"book_id":2624,"shamela_page_id":356,"part":null,"page_num":344,"sequence_num":356,"body":"خمسة؛ لأن الاثنين في هذا الفريق عن أربعة بنين, اثنين من قبل بنت الخال, واثنين من قبل ابن الخالة، واحسب باختصار بنتي بنت الخالة ابنا واحدا، فحينئذ تكون قرابة الأم عن خمسة بنين، والواحد لا يستقيم على الخمسة, ثم انظر إلى الاثنين اللذين هما وفق قرابة الأب وإلى هذه الخمسة تجدهما متباينين, فاضرب أحدهما في الآخر يحصل عشرة هي جزء السهم، اضربه في أصل المسألة يحصل \"٣٠\". ثلثاها عشرون لقرابة الأب، عشرة منها إلى ابني بنت العمة لكل واحد خمسة، وعشرة لبنتي ابن العمة اللتين هما بنتا بنت العم لكل واحدة خمسة أيضا، وثلثها وهو عشرة لقرابة الأم، اثنان منها لبنتي بنت الخالة لكل واحدة منهما سهم واحد، وثمانية إلى ابني ابن الخالة اللذين هما ابنا بنت الخال, لكل واحد أربعة أسهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413060,"book_id":2624,"shamela_page_id":357,"part":null,"page_num":345,"sequence_num":357,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-104>حكم إرث مولى الموالاة:</span>\rإذا لم يوجد أحد للمتوفى من أصحاب الفروض والعصبات ولا ذوي أرحام, ووجد مولى الموالاة يعطى الإرث إليه.\rوصورة مولى الموالاة كما جاء في شرح السراجية صحيفة \"٥ و٦\" طبعة الأزهر المصرية \"شخص مجهول النسب قال لآخر: أنت مولاي ترثني إذا مت وتعقل عني إذا جنيت, وقال الآخر: قبلت, فعندنا يصح هذا العقد، ويصير القابل وارثا عاقلا، ويسمى مولى الموالاة وإذا كان الآخر أيضا مجهول النسب وقال للأول مثل ذلك وقبله, ورث كل منهما صاحبه وعقل عنه\".\rوللمجهول أن يرجع عن عقد مولى الموالاة ما لم يعقل عنه مولاه. وكان إبراهيم النخعي يقول: إذا أسلم الرجل على يد رجل ثم والاه صح. قال شمس الأئمة السرخسي: ليس الإسلام على يده شرطا في صحة عقد الموالاة، فإنما ذكره فيه على سبيل العادة، وكان الشعبي يقول: لا ولاء إلا ولاء العتاقة, وبه أخذ الشافعي وهو مذهب زيد بن ثابت، وما ذهبنا إليه مذهب عمر، وعلي، وابن مسعود ﵃ وإنما أخروا مولى الموالاة عن ذوي الأرحام لقرابتهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413061,"book_id":2624,"shamela_page_id":358,"part":null,"page_num":346,"sequence_num":358,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-105>حكم إرث المقر له بالنسب:</span>\rالمقر له بالنسب: هو شخص مجهول النسب أقر له شخص آخر معروف النسب بأنه أخوه أو عمه مثلا، فهذا الإقرار قاصر على المقر, فلا يثبت نسب المقر له من أبي المقر, فإن المقر له حينئذ يرث المقر إذا أصر على إقراره حتى وفاته.\rجاء في شرح السراجية صحيفة \"٦\" الطبعة الأزهرية ما نصه:\rثم المقر له بالنسب على الغير بحيث لم يثبت نسبه بإقراره من ذلك الغير إذا مات المقر على إقراره، يعني: أن هذا المقر له مؤخر في الإرث عن مولى الموالاة, ومقدم على الموصى له بجميع المال، واعتبر فيه قيود ثلاثة:\rالأول: أن يكون الإقرار بنسبه من المقر متضمنا لإقراره بنسبه على غيره, كما إذا أقر لمجهول النسب بأنه أخوه؛ فإنه يتضمن إقراره على أبيه بأنه ابنه.\rالثاني: أن يكون ذلك الإقرار بحيث لا يثبت به نسبه من ذلك الغير, كما إذا لم يصدقه أبوه في هذا النسب.\rالثالث: أن يموت المقر على إقراره.\rوفوائد القيود ظاهرة.\rأما الأول؛ فلأن إقراره لمجهول بنسبه منه إذا لم يتضمن تحميل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413062,"book_id":2624,"shamela_page_id":359,"part":null,"page_num":347,"sequence_num":359,"body":"نسبه على غيره واشتمل على شرائط صحته, أوجبت ثبوت نسبه منه واندراجه فيما مر ذكره من الورثة النسبية, كأن يقر له بأنه ابنه.\rوأما الثاني؛ فلأنه إذا صدقه أبوه في ذلك النسب يثبت بإقراره على هذا الوجه نسبه من أبيه أيضا، وكان المجهول أخا للمقر, وكذا الحال إذا أقر بأنه عمه وصدقه في ذلك جده؛ فإنه يكون عما له مندرجا فيما مضى ذكره.\rوأما الثالث؛ فلأنه إذا رجع المقر عن ذلك الإقرار لا يقبل به قطعا فلا يثبت به الإرث أصلا، وإذا اجتمعت هذه الصفات في المقر له صار عندنا وارثا في المرتبة المذكورة؛ وذلك لأن المقر في هذه الصورة كان مقرا بشيئين؛ النسب، واستحقاق المال بالإرث، لكن إقراره بالنسب باطل لأنه تحميل نسبه على غيره، والإقرار على الغير دعوى فلا تسمع، ويبقى إقراره بالمال صحيحا؛ لأنه لا يعدوه إلى غيره إذا لم يكن له وارث معروف.\rفي القانون رقم ٥٩ لعام ١٩٥٣ نص القانون بالمادة \"٢٨٨\" منه على الرد على الزوجين عند فقد ذوي الأرحام, وقدمهما على المقر له بالنسب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413063,"book_id":2624,"shamela_page_id":360,"part":null,"page_num":348,"sequence_num":360,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-106>حكم الموصى له بما زاد عن الثلث:</span>\rإذا فقد الوارثون وذوو الأرحام ومن يرد عليه وغيرهم ممن يستحقون الإرث, وكان يوجد شخص أوصى المتوفى له بأكثر من الثلث أو بجميع المال، نقول: إذا عُدِم الوارث، يبدأ بمن أوصى له بجميع المال فيكمل له وصيته؛ لأن منعه عما زاد على الثلث كان لأجل الورثة, فإذا لم يوجد منهم أحد أعطي جميع المال.\rفي القانون رقم ٥٩ نصت المادة \"٢٨٨\" بأنه يرد على الزوجين عند فقد ذوي الأرحام ومن يستحق الإرث؛ ولذلك فإن الرد على أحد الزوجين مقدم على المقر له بالنسب, وعلى الموصى له بما زاد على الثلث وعلى بيت المال.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413064,"book_id":2624,"shamela_page_id":361,"part":null,"page_num":348,"sequence_num":361,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-107>حكم بيت المال:</span>\rإذا لم يوجد أحد من الورثة للمتوفى، توضع تركته في بيت المال على أنها مال ضائع, فصارت لجميع المسلمين وليس ذلك بطريق الإرث؛ ولهذا إذا أخذ بيت المال التركة ثم ظهر وارث وأقام الدليل على ذلك؛ استردَّ التركة من بيت المال.\rنصت المادة \"٢٦٢\" من القانون رقم ٥٩ لعام ١٩٥٣ على ما يلي:\rمادة ٢٦٢:\r٣- إذا لم يوجد أحد آلت التركة, أو ما بقي منها إلى الخزانة العامة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413065,"book_id":2624,"shamela_page_id":362,"part":null,"page_num":349,"sequence_num":362,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-108>خاتمة الكتاب:</span>\rهذا ما مَنَّ الله به عليَّ, وتم تسويده على يد خادم العلماء محمد خيري بن عبد الكريم المفتي بن منلا قاسم المفتي بن منلا محمد المفتي بن عبد الله المفتي آل عريم العاني, وذلك في صبيحة يوم الأربعاء المصادف الخامس عشر من شهر رمضان المبارك لسنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة وألف من هجرة سيد المرسلين سيدنا محمد -عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم- الموافق لليوم التاسع والعشرين من شهر كانون الثاني لسنة أربع وستين وتسعمائة وألف من ميلاد نبينا وسيدنا عيسى ابن مريم -عليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين ألف صلاة وألف تحية- والحمد لله رب العالمين.\rفي ١٥ رمضان ١٣٨٣ و٢٩ كانون الثاني ١٩٦٤\rمحمد خيري المفتي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413066,"book_id":2624,"shamela_page_id":363,"part":null,"page_num":351,"sequence_num":363,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-109>الفهارس</span>\r<span data-type=\"title\" id=toc-110>فهرس الموضوعات</span>\r...\rفهرس الموضوعات:\rالصفحة الموضوع\rمقدمة بقلم الأستاذ مرشد عابدين\r٣ مقدمة المؤلف\r٦ تعريف علم المواريث أو علم الفرائض\r٨ أدلة علم الفرائض\r١٤ حكمة الميراث\r١٦ ما يتعلق بمال الميت من الحقوق\r٢١ المواريث \"كما جاء في المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣\"\r٢١ الباب الأول: أحكام عامة\r٢٢ الباب الثاني: أسباب الإرث وموانعه وطرائقه\r٢٣ الباب الثالث: الإرث بطريق الفريضة\r٢٥ الباب الرابع: الإرث بطريق العصوبة النسبية\r٢٨ الباب الخامس: الحجب والرد\r٢٨ الفصل الأول: الحجب\r٢٩ الفصل الثاني: الرد\r٢٩ الباب السادس: الإرث بحق الرحم\r٣٠ الفصل الأول: تصنيف ذوي الأرحام\r٣١ الفصل الثاني: ميراث ذوي الأرحام\r٣٣ الباب السابع: في المقر له بالنسب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413067,"book_id":2624,"shamela_page_id":364,"part":null,"page_num":352,"sequence_num":364,"body":"الصفحة الموضوع\r٣٤ الباب الثامن: من المادة ٢٠٩-٣٠٨ من قانون الأحوال الشخصية\r٣٧ أركان الميراث\r٣٧ الحقوق المالية المحضة\r٣٨ الحقوق غير المالية\r٣٨ الحقوق شبه الشخصية\r٤٠ شروط الإرث\r٤١ أسباب الميراث\r٤١ السبب الأول: النكاح\r٤١ السبب الثاني: القرابة\r٤٤ ١- الصنف الأول: فروع الميت المباشرون\r٤٥ ٢- الصنف الثاني: أصول الميت المباشرون\r٤٥ ٣- الصنف الثالث: الفروع المشاركة للميت في أصله المباشر\r٤٥ ٤- الصنف الرابع: الفروع المشاركة للميت في أصله غير المباشر\r٤٦ الوارثون من الرجال بسبب القرابة\r٤٦ الوارثات من النساء بسبب القرابة\r٤٦ السبب الثالث الولاء\r٤٩ أسباب الإرث في قانون الأحوال الشخصية\r٥٠ موانع الإرث\r٥٠ المانع الأول: الرق\r٥١ المانع الثاني: القتل\r٥٤ المانع الثالث: اختلاف الدين\r٥٤ المسألة الأولى: متى يمتنع إرث الكافر من المسلم؟\r٥٥ المسألة الثانية: هل يرث المسلم من الكافر إذا وجد سبب من أسباب الإرث؟\r٥٦ المسألة الثالثة: هل يعتبر ما عدا الإسلام من الأديان الأخرى ملة واحدة؟\r٥٧ المرتد ويلحق بالموانع","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413068,"book_id":2624,"shamela_page_id":365,"part":null,"page_num":353,"sequence_num":365,"body":"الصفحة الموضوع\r٥٨ المانع الرابع: اختلاف الدارين\r٥٨ ولد اللعان وولد الزنا, ويلحقان بالموانع\r٥٩ موانع الإرث في قانون الأحوال الشخصية\r٦١ مراتب المستحقين لتركة الميت وأنواعهم\r٦١ - الدرجة الأولى: أصحاب الفروض\r٦٢ - الدرجة الثانية: العصبة\r٦٤ - الدرجة الثالثة: مولى العتاقة\r٦٥ - الدرجة الرابعة: العصبة السببية\r٦٥ - الدرجة الخامسة: الرد على ذوي الفروض المقدرة بنسبة فروضهم\r٦٥ - الدرجة السادسة: ذوو الأرحام\r٦٦ - الدرجة السابعة: مولى الموالاة\r٦٦ - الدرجة الثامنة: المقر له بنسب محمول على الغير\r٦٨ - الدرجة التاسعة: الموصى له بما زاد عن ثلث التركة\r٧١ - الدرجة العاشرة: بيت المال\r٧٢ المستحقون لتركة الميت في قانون الأحوال الشخصية\r٧٣ الفروض المعذرة في كتاب الله تعالى\r٧٣ ١- النصف\r٧٣ ٢- الربع\r٧٤ ٣- الثمن\r٧٤ ٤- الثلثان\r٧٤ ٥- الثلث\r٧٤ ٦- السدس\r٧٥ أصحاب الفروض\r٧٦ عدد أصحاب الفروض من الرجال والنساء\r٧٦ من يرث بالفرض من النساء\r٧٦ الوارثون من الرجال\r٧٧ من يرث من الرجال بسبب الزوجية\r٧٧ من يرث بسبب الولاء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413069,"book_id":2624,"shamela_page_id":366,"part":null,"page_num":354,"sequence_num":366,"body":"الصفحة الموضوع\r٧٧ من يرث بسبب القرابة\r٧٨ الوارثات من النساء\r٧٨ أنواع هؤلاء الوارثين والوارثات\r٧٩ الفرع الأول: الذي يرث بالفرض\r٧٩ الفرع الثاني: الذي يرث بالعصوبة\r٧٩ الفرع الثالث: الذي يرث أحيانا بالفرض وأحيانا بالعصوبة, وله حالة ثالثة يجمع فيها بين الإرث\rبالفرض والعصوبة\r٧٩ الفرع الرابع: الذي يرث أحيانا بالفرض وأحيانا بالعصوبة, وليست له حالة ثالثة يجمع فيها بين\rالإرث بالفرض والإرث بالعصوبة\r٨٠ العصبة وأنواعها وحكم كل منها\r٨٠ ١- العصبة النسبية\r٨١ الأول: العصبة بنفسه\r٨٣ الثاني: العصبة بغيره\r٨٤ الثالث: العصبة مع غيره\r٨٥ ٢- العصوبة السببية\r٨٦ بيان مخارج الفروض الستة\r٨٧ المسائل التي تدور في علم الفرائض\r٨٧ ١- عادلة\r٨٧ ٢- عولية\r٨٩ ٣- ردية\r٩٠ إيضاح أحوال كل واحد ممن يرثون بالفرض\rالنصف:\r٩٠ الأول: ممن يستحقون النصف الزوج\r٩١ استحقاق الزوج للنصف, أمثلة\r٩٦ استحقاق الزوج للربع, أمثلة\r١٠٢ استحقاق الزوجة للربع, أمثلة\r١٠٧ استحقاق الزوجة للثمن, أمثلة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413070,"book_id":2624,"shamela_page_id":367,"part":null,"page_num":355,"sequence_num":367,"body":"الصفحة الموضوع\r١١١ الثاني: ممن يستحقون النصف: البنت الصلبية, أمثلة\r١١٤ الثالث: ممن يستحقون النصف: بنت الابن، أمثلة\r١١٦ الرابع: ممن يستحقون النصف: الأخت لأبوين, أمثلة\r١٢٠ الخامس: ممن يستحقون النصف: الأخت لأب, أمثلة\r١٢٣ الربع:\r١٢٣ الأول: الزوج\r١٢٣ الزوجة\r١٢٤ الثمن:\r١٢٤ الأول: الزوجة\rالثلثان:\r١٢٤ الأول: بنتان فأكثر ومسائل محلولة\r١٣١ الثاني: بنتا ابن فأكثر ومسائل محلولة\r١٣٥ الثالث: الأختان الشقيقتان فأكثر ومسائل محلولة\r١٤٣ الرابع: أختان لأب فأكثر ومسائل محلولة\rالثلث:\r١٤٩ الأول: استحقاق الأم للثلث\r١٥٠ استحقاق الأم لثلث الباقي بعد فرض الزوج والزوجة\r١٥٤ الثاني: ممن يستحقون الثلث\r١٥٤ الإخوة لأم: اثنان فأكثر\r١٥٥ مسائل محلولة على استحقاق الإخوة لأم للثلث\rالسدس:\r١٥٨ الأول: ممن يستحقون السدس\r١٥٨ الأب ومسائل محلولة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413071,"book_id":2624,"shamela_page_id":368,"part":null,"page_num":356,"sequence_num":368,"body":"الصفحة الموضوع\r١٦٤ الثاني: ممن يستحقون السدس\r١٦٤ الجد أبو الأب وحالاته\r١٦٥ - أمثلة على استحقاق الجد للسدس, وللتعصيب, وللسدس مع التعصيب الذي كان العمل\rعليه في المحاكم الشرعية قبل المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣ ومسائل\r١٦٨ - مشاركة الإخوة للجد في الإرث, اعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣ والمعمول به بموجب المادتين ٢٧٩ و٢٨٠ من قانون الأحوال الشخصية رقم ٥٩ لعام ١٩٥٣, وأمثلة ومسائل\r١٧٠ - مقاسمة الجد للإخوة أنفع له\r١٧١ - إعطاء الجد الثلث أنفع من المقاسمة\r١٧٢ - استواء الثلث والمقاسمة\r١٧٣ - ما يستحقه الجد تعصيبا\r١٧٤ - السدس فرضا والباقي تعصيبا\r١٧٥ الثالث: ممن يستحقون السدس: الأم\r١٧٥ الحالة الأولى: الأم مع الفرع الوارث\r١٧٥ الحالة الثانية: الأم مع الإخوة والأخوات\r١٧٦ أمثلة محلولة على استحقاق الأم للسدس\r١٨٠ الرابع: ممن يستحقون السدس: الجدة الصحيحة أو الجدات\r١٨٦ الخامس: ممن يستحقون السدس: بنت الابن فأكثر من البنت الصلبية, أمثلة محلولة\r١٨٩ السادس: ممن يستحقون السدس: الأخت لأب, أمثلة محلولة\r١٩٣ السابع: ممن يستحقون السدس: ولد الأم المنفرد, أمثلة محلولة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413072,"book_id":2624,"shamela_page_id":369,"part":null,"page_num":357,"sequence_num":369,"body":"الصفحة الموضوع\r١٩٧ المسألة المشتركة\r٢٠٠ المسألة المشركة: ما عليه العمل في محاكم الجمهورية العربية السورية بعد صدور المرسوم\r٥٩ لعام ١٩٥٣ وذلك ابتداء من ١/ ١١/ ١٩٥٣\r٢٠١ - أمثلة محلولة على المسألة المشتركة\r٢٠٤ الوصية الواجبة\r٢٠٤ - المادة ٢٥٧ من المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣\r٢٠٥ - الدليل على الوصية الواجبة\r٢٠٥ - أمثلة عملية على إعطاء أولاد الابن حصة أبيهم بالوصية الواجبة, إذا كانوا غير وارثين لأصل\rأبيهم ولا أوصى لهم أو أعطاهم حال حياته بلا عوض مقدار ما يستحقونه بهذه الوصية\rالواجبة, على ألا يتجاوز الثلث\r٢٠٩ - أمثلة: إذا كان للمتوفى أحفاد متولدون من ولدين أو أكثر, فإن استحقاق هؤلاء الأحفاد ولو\rكانوا متعددين بمقدار حصة أبيهم, على ألا تزيد عن الثلث, ويقسم أولا بين أولاد المتوفى\rالمتوفين قبله على السوية, ثم تعطى حصة كل واحد منهم إلى أولاده, تقسم بينهم للذكر\rمثل حظ الأنثيين\r٢١١ - أمثلة عملية على تجاوز حصة الحفيد أو الأحفاد الثلث, وإرجاعها إلى الثلث\r٢١٣ - أمثلة عملية على ما إذا كان المستحق للوصية الواجبة بنتا واحدة أو أكثر ولا يوجد أخ لها,\rوكيفية تقسيم هذه الوصية الواجبة\r٢١٥ - أمثلة على عدم استحقاق الأحفاد للوصية الواجبة إن كانوا وارثين لأصل أبيهم, جدا كان أو\rجدة\r٢١٧ - أمثلة عملية على عدم استحقاق الأحفاد وصية واجبة إذا كان قد أوصى لهم, أو أعطاهم\rحال حياته بلا عوض مقدار ما يستحقونه بهذه الوصية\r٢١٩ - أمثلة عملية على إيصاء الجد لأحفاده بأقل من حصة أبيهم, ووجوب تكملة ذلك إلى ما يعادل\rحصة أبيهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413073,"book_id":2624,"shamela_page_id":370,"part":null,"page_num":358,"sequence_num":370,"body":"الصفحة الموضوع\r٢٢١ - أمثلة عملية على ما إذا كان أوصى لأحفاده بأكثر من حصة والدهم, كان الزائد وصية اختيارية\r٢٢٢ - أمثلة عملية على ما إذا أوصى لبعض أحفاده فقط, وجبت الوصية للآخر بقدر نصيبه من\rحصة أبيه\r٢٢٤ باب الحجب\r٢٢٤ - أنواع الحجب\r٢٢٤ - الفرق بين الحجب والمنع\r٢٢٤ - الممنوع من الإرث\r٢٢٥ - الممنوع من الميراث لا يحجب غيره\r٢٢٥ - حجب الحرمان\r٢٢٥ - بيان من لا يدخل عليهم حجب الحرمان\r٢٢٦ - بيان من يدخل عليهم حجب النقصان\r٢٢٦ - بيان تفصيلي في الحجب\r٢٢٧ - بيان معرفة الحاجب والمحجوب\r٢٢٩ - بيان المحجوب عن الميراث حجب حرمان, هل يحجب غيره؟\r٢٣٠ باب العول\r٢٣٠ - تعريف العول\r٢٣١ - الدليل على العول\r٢٣٢ - مخارج الفروض\r٢٣٢ - المسائل الأربع التي لا تعول\r٢٣٢ - المسائل الثلاث التي قد تعول\r٢٣٣ - أمثلة عول الستة ومسائل محلولة\r٢٣٥ - أمثلة عول الاثني عشر ومسائل محلولة\r٢٣٦ - أمثلة عول الأربعة والعشرين ومسائل محلولة\r٢٣٨ باب الرد\r٢٣٨ - تعريف الرد\r٢٣٨ - الدليل على الرد\r٢٣٩ - مسائل الرد وتصحيحها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413074,"book_id":2624,"shamela_page_id":371,"part":null,"page_num":359,"sequence_num":371,"body":"الصفحة الموضوع\r٢٤٠ - أمثلة على الفرع الأول من الرد\r٢٤١ - أمثلة على الفرع الثاني من الرد\r٢٤٣ - أمثلة على الفرع الثالث من الرد\r٢٤٦ - أمثلة على الفرع الرابع من الرد\r٢٥٠ - الرد على الزوجين بعد صدور المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣ والمعمول به في المحاكم الشرعية\rفي سورية, اعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣\r٢٥١ باب حساب الفرائض وتصحيح المسائل\r٢٥١ - أصول المسائل المتفق عليها\r٢٥١ - أنواع الفروض ومخارجها\r٢٥٣ - بيان معرفة كيفية استخراج جزء السهم\r٢٥٥ - بيان النسب بين الأعداد\r٢٥٥ - أمثلة عملية للتماثل والتداخل والتوافق والتباين\r٢٥٥ - التماثل\r٢٥٦ - التداخل\r٢٥٧ - التوافق\r٢٥٩ - التباين\r٢٦٢ المناسخة\r٢٦٤ - أمثلة عملية وتحليل المناسخة\r٢٧١ باب التخارج\r٢٧١ - الدليل على التخارج\r٢٧١ - أمثلة عملية\r٢٧٤ - التخارج في المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣\r٢٧٦ باب ميراث الحمل\r٢٧٦ - الحالة التي يرث فيها الحمل\r٢٧٧ - أقل مدة الحمل وأكثره\r٢٧٧ - طريقة معرفة حياة الحمل وانفصاله حيا\r٢٧٨ - يرث الحمل إذا جُني على أمه وانفصل ميتا\r٢٧٨ - مقدار ما يوقف للحمل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413075,"book_id":2624,"shamela_page_id":372,"part":null,"page_num":360,"sequence_num":372,"body":"الصفحة الموضوع\r٢٧٨ - أمثلة عملية على توقيف حصة الحمل\r٢٧٩ - ميراث الحمل بعد صدور المرسوم ٥٩ والمواد القانونية المتعلقة بذلك \"من المرسوم ٥٩ لعام\r١٩٥٣\"\r٢٨٠ النسب: في قانون الأحوال الشخصية رقم ٥٩ لعام ١٩٥٣\r٢٨٠ - النسب من الزواج الصحيح والمواد القانونية المتعلقة بذلك من المرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣\r٢٨١ - النسب في الزواج الفاسد والدخول بشبهة\r٢٨٢ باب ميراث ذوي القرابتين\r٢٨٢ - أمثلة على ذلك\r٢٨٤ باب في ميراث المفقود وحكمه\r٢٨٤ - حكم المفقود\r٢٨٤ - إرث المفقود\r٢٨٥ - المدة التي يحكم فيها بوفاة المفقود\r٢٨٦ حكم المفقود بعد صدور المرسوم ٥٩ الجاري العمل به اعتبارا من ١/ ١١/ ١٩٥٣ في المحاكم\rالشرعية للجمهورية السورية\r٢٨٧ باب ميراث الخنثى\r٢٨٧ - إرث الخنثى المشكل\r٢٨٨ - مسائل محلولة للخنثى المشكل\r٢٩١ باب أحكام المرتدين\r٢٩١ - إرث المرتد\r٢٩٢ باب ميراث ولد الزنا\r٢٩٣ باب ميراث ولد اللعان\r٢٩٣ - حكمه ومسائل محلولة\r٢٩٥ باب ميراث الغرقى والحرقى والهدمى ومن أشبههم\r٢٩٥ - الدليل\r٢٩٦ - مسائل محلولة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413076,"book_id":2624,"shamela_page_id":373,"part":null,"page_num":361,"sequence_num":373,"body":"الصفحة الموضوع\r٢٩٧ حكم الأسير\r٢٩٨ حكم اللقيط\r٢٩٩ باب ميراث ذوي الأرحام\r٢٩٩ - الدليل على توريث ذوي الأرحام\r٣٠١ - أصناف ذوي الأرحام\r٣٠١ - الحجب عند اجتماع أصناف ذوي الأرحام\r٣٠٢ - تصنيف ذوي الأرحام بالمرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣\r٣٠٣ - ميراث ذوي الأرحام بالمرسوم ٥٩ لعام ١٩٥٣\r٣٠٥ - كيفية تقسيم الإرث على كل صنف من أصناف ذوي الأرحام\r٣٠٥ - الصنف الأول من ذوي الأرحام, وأمثلة على توريثهم ولهم ست حالات\r٣٠٥ - الصنف الأول, وأمثلة عليه\r٣١٩ - الصنف الثاني من ذوي الأرحام ومسائل محلولة\r٣٢٤ - الصنف الثالث من ذوي الأرحام ومسائل محلولة\r٣٣٣ - الصنف الرابع من ذوي الأرحام ومسائل محلولة\r٣٤٥ حكم إرث مولى الموالاة\r٣٤٦ حكم إرث المقر له بالنسب\r٣٤٧ حكم الموصى له بما زاد عن الثلث\r٣٤٨ حكم بيت المال\r٣٤٩ خاتمة الكتاب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413077,"book_id":2624,"shamela_page_id":374,"part":null,"page_num":362,"sequence_num":374,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-111>فهرس الأمثلة والمسائل العملية:</span>\rرقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r١ أصحاب الفروض ٨٦ مخارج الفروض الستة.\r٢ عادلة ٨٧ توفيت زوجة عن: زوج، وابن، وبنت.\r٣ عولية ٨٨ توفي زوج عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت شقيقة، وجدة.\r٤ عولية ٨٨ توفي زوج عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت شقيقة،\rوجدة، وأخت لأم.\r٥ ردية ٨٩ توفي زوج عن: زوجة، وبنت ولا عصبة له.\r٦ ردية ٨٩ توفي زوج عن: زوجة، وبنت، وبنت ابن، وجدة.\r٧ استحقاق الزوج للنصف ٩٢ توفيت زوجة عن: زوج، وأخت شقيقة.\r٨ استحقاق الزوج للنصف ٩٢ توفيت زوجة عن: زوج، وأخ لأب، وأخت لأب.\r٩ استحقاق الزوج للنصف ٩٣ توفيت زوجة عن: زوج، وأم، وابن أخ، وابن أخ.\r١٠ استحقاق الزوج للنصف ٩٣ توفيت زوجة عن: زوج، وأب.\r١١ استحقاق الزوج للنصف ٩٣ توفيت زوجة عن: زوج، وأخ لأم، وأخ لأب.\r١٢ استحقاق الزوج للنصف ٩٤ توفيت زوجة عن: زوج، وجدة، وأخت شقيقة.\r١٣ استحقاق الزوج للنصف ٩٤ توفيت زوجة عن: زوج، وأختين شقيقتين، وأخت لأم.\r١٤ استحقاق الزوج للنصف ٩٤ توفيت زوجة عن: زوج، وأختين شقيقتين، وأختين لأم.\r١٥ استحقاق الزوج للنصف ٩٥ توفيت زوجة عن: زوج، وأختين شقيقتين، وأختين لأم، وأم.\r١٦ استحقاق الزوج للنصف ٩٥ توفيت زوجة عن: زوج، وأم، وأب.\r١٧ استحقاق الزوج للربع ٩٦ توفيت زوجة عن: زوج، وابن.\r١٨ استحقاق الزوج للربع ٩٧ توفيت زوجة عن: زوج، وابن، وبنت، وأم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413078,"book_id":2624,"shamela_page_id":375,"part":null,"page_num":363,"sequence_num":375,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r١٩ استحقاق الزوج للربع ٩٧ توفيت زوجة عن: زوج، وابن ابن ابن، وبنت ابن، وجدة.\r٢٠ استحقاق الزوج للربع ٩٨ توفيت زوجة عن: زوج، وبنت، وأختين شقيقتين.\r٢١ استحقاق الزوج للربع ٩٨ توفيت زوجة عن: زوج، وبنت، وأخت لأب، وأخت لأب.\r٢٢ استحقاق الزوج للربع ٩٩ توفيت زوجة عن: زوج، وبنت، وأم، وأخت شقيقة.\r٢٣ استحقاق الزوج للربع ٩٩ توفيت زوجة عن: زوج، وبنتين، وأم، وأخت شقيقة،\rوأخت شقيقة.\r٢٤ استحقاق الزوج للربع ١٠٠ توفيت زوجة عن: زوج، وبنت، وابن أخ شقيق، وابن أخ\rشقيق.\r٢٥ استحقاق الزوج للربع ١٠٠ توفيت زوجة عن: زوج، وبنت، وابن أخ لأب، وابن أخ لأب.\r٢٦ استحقاق الزوج للربع ١٠١ توفيت زوجة عن: زوج، وبنت، وأم، وعم، وعم.\r٢٧ استحقاق الزوجة للربع ١٠٣ توفي زوج عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخ لأب.\r٢٨ استحقاق الزوجة للربع ١٠٣ توفي زوج عن: زوجة، وأخ شقيق، وأخ شقيق، وأم.\r٢٩ استحقاق الزوجة للربع ١٠٤ توفي زوج عن: زوجة، وأخ شقيق، وأخت شقيقة، وأم.\r٣٠ استحقاق الزوجة للربع ١٠٤ توفي زوج عن: زوجة، وأخ لأب، وأخ لأب، وأم.\r٣١ استحقاق الزوجة للربع ١٠٥ توفي زوج عن: زوجة، وأم، وأخ شقيق.\r٣٢ استحقاق الزوجة للربع ١٠٥ توفي زوج عن: زوجة، وأم، وأخ شقيق، وأخ شقيق.\r٣٣ استحقاق الزوجة للربع ١٠٥ توفي زوج عن: زوجة، وأم, وأخت شقيقة.\r٣٤ استحقاق الزوجة للربع ١٠٦ توفي زوج عن: زوجة، وجد لأب.\r٣٥ استحقاق الزوجة للربع ١٠٦ توفي زوج عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت شقيقة، وجدة\rلأم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413079,"book_id":2624,"shamela_page_id":376,"part":null,"page_num":364,"sequence_num":376,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r٣٦ استحقاق الزوجة للربع ١٠٦ توفي زوج عن: ثلاث زوجات، وأختين شقيقتين، وأخ لأم.\r٣٧ استحقاق الزوجة للثمن ١٠٧ توفي زوج عن: زوجة، وابن، وابن، وابن، وبنت.\r٣٨ استحقاق الزوجة للثمن ١٠٨ توفي زوج عن: زوجة، وبنت، وأب.\r٣٩ استحقاق الزوجة للثمن ١٠٨ توفي زوج عن: زوجة، وابن، وبنت، وأم.\r٤٠ استحقاق الزوجة للثمن ١٠٨ توفي زوج عن: زوجة، وبنتين، وأب.\r٤١ استحقاق الزوجة للثمن ١٠٩ توفي زوج عن: زوجة، وبنتين، وجد.\r٤٢ استحقاق الزوجة للثمن ١٠٩ توفي زوج عن: ثلاث زوجات، وابن.\r٤٣ استحقاق الزوجة للثمن ١١٠ توفي زوج عن: أربع زوجات، وابن، وابن.\r٤٤ استحقاق الزوجة للثمن ١١٠ توفي زوج عن: زوجتين، وبنت، وأخت.\r٤٥ استحقاق الزوجة للثمن ١١٠ توفي زوج عن: زوجة، وبنتين، وأخ شقيق.\r٤٦ استحقاق الزوجة للثمن ١١١ توفي زوج عن: زوجة، وثلاث بنات، وأخت.\r٤٧ استحقاق النصف ١١٢ توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وأب.\r٤٨ استحقاق النصف ١١٢ توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وجد.\r٤٩ استحقاق النصف ١١٣ توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وأخ.\r٥٠ استحقاق النصف ١١٣ توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وابن أخ.\r٥١ استحقاق النصف ١١٣ توفي رجل عن: زوجة، وبنت، وعم.\r٥٢ استحقاق النصف ١١٥ توفي عن: بنت ابن، وأب.\r٥٣ استحقاق النصف ١١٥ توفي عن: بنت ابن، وجد.\r٥٤ استحقاق النصف ١١٥ توفي عن: بنت ابن، وأخ.\r٥٥ استحقاق النصف ١١٥ توفي عن: بنت ابن، وابن أخ.\r٥٦ استحقاق النصف ١١٥ توفي عن: بنت ابن، وعم، وعم، وعم، وعم.\r٥٧ استحقاق النصف ١١٦ توفي عن: بنت ابن، وابن عم، وابن عم، وابن عم، وابن عم.\r٥٨ استحقاق النصف ١١٨ توفيت عن: أخت شقيقة، وزوج.\r٥٩ استحقاق النصف ١١٨ توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخ لأب.\r٦٠ استحقاق النصف ١١٩ توفي عن: أخت شقيقة، وابن أخ، وابن أخ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413080,"book_id":2624,"shamela_page_id":377,"part":null,"page_num":365,"sequence_num":377,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r٦١ استحقاق النصف ١١٩ توفي عن: أخت شقيقة، وعم، وعم.\r٦٢ استحقاق النصف ١١٩ توفي عن: أخت شقيقة، وابن عم، وابن عم، وابن عم.\r٦٣ استحقاق النصف ١٢٠ توفي عن: أخت لأب، وزوج.\r٦٤ استحقاق النصف ١٢١ توفي عن: زوجة، وأخت لأب، وابن أخ.\r٦٥ استحقاق النصف ١٢١ توفي عن: زوجة، وأخت لأب، وابن أخ، وابن أخ، وابن أخ.\r٦٦ استحقاق النصف ١٢١ توفي عن: زوجة، وأخت لأب، وجدة، وعم.\r٦٧ استحقاق النصف ١٢٢ توفي عن: زوجة، وأخت لأب، وابن عم، وابن عم.\r- المستحقون للربع ١٢٤ تراجع الأمثلة من ١٧ حتى ٣٦ في استحقاق الزوج والزوجة للربع.\r- المستحقون للثمن ١٢٤ تراجع الأمثلة من ٣٧ حتى ٤٦ في استحقاق الزوجة للثمن.\r٦٨ المستحقون للثلثين ١٢٨ توفي عن: زوجة، وبنتين، وأخ.\r٦٩ المستحقون للثلثين ١٢٨ توفي عن: زوجة، وثلاث بنات، وأخ شقيق.\r٧٠ المستحقون للثلثين ١٢٨ توفيت عن: زوج، وثلاث بنات، وأخ.\r٧١ المستحقون للثلثين ١٢٩ توفي عن: زوجة، وابنتين، وعم.\r٧٢ المستحقون للثلثين ١٢٩ توفي عن: زوجة، وثلاث بنات، وولدي عم.\r٧٣ المستحقون للثلثين ١٣٠ توفي عن: أربع بنات، وثلاثة إخوة أشقاء.\r٧٤ المستحقون للثلثين ١٣٠ توفيت عن: زوج، وبنتين، وأخ لأب.\r٧٥ المستحقون للثلثين ١٣١ توفي عن: زوجة، وثلاث بنات، وأخ لأب.\r٧٦ المستحقون للثلثين ١٣٢ توفيت عن: زوج، وبنت ابن، وبنت ابن، وأخ شقيق.\r٧٧ المستحقون للثلثين ١٣٣ توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وأخ لأب.\r٧٨ المستحقون للثلثين ١٣٣ توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وأخوين شقيقين.\r٧٩ المستحقون للثلثين ١٣٣ توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وأب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413081,"book_id":2624,"shamela_page_id":378,"part":null,"page_num":366,"sequence_num":378,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r٨٠ المستحقون للثلثين ١٣٤ توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وأم، وأخ شقيق.\r٨١ المستحقون للثلثين ١٣٤ توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وابن أخ شقيق.\r٨٢ المستحقون للثلثين ١٣٥ توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وابن أخ لأب.\r٨٣ المستحقون للثلثين ١٣٥ توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وعم.\r٨٤ المستحقون للثلثين ١٣٧ توفي عن: زوجة، وأختين شقيقتين، وأخ لأب.\r٨٥ المستحقون للثلثين ١٣٧ توفي عن: زوجة، وثلاث أخوات شقيقات، وأخوين لأب.\r٨٦ المستحقون للثلثين ١٣٨ توفي عن: زوجة، وأربع أخوات شقيقات، وابن أخ.\r٨٧ المستحقون للثلثين ١٣٨ توفي عن: زوجتين، وست أخوات شقيقات، وعم.\r٨٨ المستحقون للثلثين ١٣٩ توفي عن: ثلاث زوجات، وسبع أخوات شقيقات، وابن عم.\r٨٩ المستحقون للثلثين ١٤٠ توفي عن: زوجة، وثماني أخوات شقيقات، وأخ لأم.\r٩٠ المستحقون للثلثين ١٤١ توفي عن: أم، وثلاث زوجات، وثماني أخوات شقيقات، وثلاثة\rإخوة لأم.\r٩١ المستحقون للثلثين ١٤٢ توفي عن: ثلاث زوجات، وثماني أخوات شقيقات، وأخ لأم، وأخت\rلأم.\r٩٢ المستحقون للثلثين ١٤٣ توفي عن: زوجة، وأختين شقيقتين، وثلاثة إخوة لأب، وأختين\rلأب.\r٩٣ المستحقون للثلثين ١٤٤ توفي عن: أختين لأب، وأخت لأم، وعم.\r٩٤ المستحقون للثلثين ١٤٥ توفي عن: زوجة، وثلاث أخوات لأب، وعم، وعم.\r٩٥ المستحقون للثلثين ١٤٥ توفي عن: أختين لأب، وأم، وابن عم.\r٩٦ المستحقون للثلثين ١٤٦ توفي عن: أختين لأب، وأختين لأم، وأخ لأم، وأخ لأم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413082,"book_id":2624,"shamela_page_id":379,"part":null,"page_num":367,"sequence_num":379,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r٩٧ المستحقون للثلثين ١٤٦ توفي عن: ثلاث أخوات لأب، وأخ لأم، وأخت لأم، وولدي عم.\r٩٨ المستحقون للثلثين ١٤٧ توفي عن: زوجة، وأربع أخوات لأب، وأم.\r٩٩ المستحقون للثلثين ١٤٧ توفيت عن: زوج، وأختين لأب، وأم.\r١٠٠ المستحقون للثلثين ١٤٨ توفيت عن: زوج، وأربع أخوات لأب، وأخ لأم, وأخت لأم.\r١٠١ المستحقون للثلث ١٥١ توفيت عن: زوج، وأم، وأب.\r١٠٢ المستحقون للثلث ١٥١ توفي عن: زوجة، وأم، وأب.\r١٠٣ المستحقون للثلث ١٥٢ توفي عن: أب، وأم.\r١٠٤ المستحقون للثلث ١٥٣ توفي عن: أم، وأخ لأم، وعم.\r١٠٥ المستحقون للثلث ١٥٣ توفيت عن: زوج، وأخت لأم، وأم.\r١٠٦ المستحقون للثلث ١٥٣ توفي عن: زوجة، وأم، وابن أخ.\r١٠٧ المستحقون للثلث ١٥٤ توفي عن: زوجة، وأم، وابن أخ.\r١٠٨ المستحقون للثلث ١٥٤ توفي عن: زوجة، وأم، وابن عم، وابن عم.\r١٠٩ المستحقون للثلث ١٥٥ توفي عن: زوجة، وأخ لأم، وأخ لأم، وأخ شقيق.\r١١٠ المستحقون للثلث ١٥٦ توفيت عن: زوج، وأخ لأم، وأخ لأم، وأخ لأب.\r١١١ المستحقون للثلث ١٥٦ توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخ لأم، وابن أخ شقيق.\r١١٢ المستحقون للثلث ١٥٦ توفي عن: أم، وأخت لأم، وأخ لأم، وعم.\r١١٣ المستحقون للثلث ١٥٧ توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخت لأم، وأب.\r١١٤ المستحقون للثلث ١٥٧ توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخت لأم، وجد.\r١١٥ المستحقون للسدس ١٥٩ توفي عن: زوجة، وأب، وبنت.\r١١٦ المستحقون للسدس ١٦٠ توفي عن: أب، وأم، وبنت، وبنت ابن.\r١١٧ المستحقون للسدس ١٦٠ توفي عن: أب، وابن، وابن.\r١١٨ المستحقون للسدس ١٦١ توفي عن: أب، وابن، وابن، وبنت.\r١١٩ المستحقون للسدس ١٦١ توفي عن: أب، وبنت.\r١٢٠ المستحقون للسدس ١٦١ توفي عن: أب، وبنت، وبنت.\r١٢١ المستحقون للسدس ١٦٢ توفي عن: أب، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن, وبنت ابن.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413083,"book_id":2624,"shamela_page_id":380,"part":null,"page_num":368,"sequence_num":380,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r١٢٢ المستحقون للسدس ١٦٢ توفيت عن: أب، وأم، وزوج، وابن، وابن، وبنت.\r١٢٣ المستحقون للسدس ١٦٣ توفي عن: زوجة، وابن، وأم، وابن.\r١٢٤ المستحقون للسدس ١٦٣ توفيت عن: زوج، وأب، وأم، وبنت، وبنت.\r١٢٥ المستحقون للسدس ١٦٦ توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وجد.\r١٢٦ المستحقون للسدس ١٦٦ توفي عن: زوجة، وابن، وبنت، وجد، وأم.\r١٢٧ المستحقون للسدس ١٦٧ توفي عن: زوجة، وجد، وأخوين شقيقين.\r١٢٨ المستحقون للسدس ١٦٧ توفي عن: زوجة، وجد، وأخوين لأب.\r١٢٩ المستحقون للسدس ١٦٧ توفي عن: زوجة، وبنت، وجد.\r١٣٠ المستحقون للسدس ١٦٨ توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وجد.\r١٣١ مشاركة الإخوة للجد في الإرث ١٧٠ توفي عن: زوجة، وجد، وأخ شقيق.\r١٣٢ مشاركة الإخوة للجد في الإرث ١٧٠ توفي عن: جد، وأخ شقيق، وأخت شقيقة.\r١٣٣ مشاركة الإخوة للجد في الإرث ١٧١ توفي عن: زوجة، وجد، وأخ لأب، وأخ لأب، وأخت لأب.\r١٣٤ مشاركة الإخوة للجد في الإرث ١٧١ توفي عن: جد، وأخ لأب، وأخ لأب، وأخ لأب.\r١٣٥ مشاركة الإخوة للجد في الإرث ١٧٢ توفي عن: زوج، وجد، وأخت شقيقة.\r١٣٦ مشاركة الإخوة للجد في الإرث ١٧٢ توفي عن: بنت، وجد، وأخت لأب.\r١٣٧ مشاركة الإخوة للجد في الإرث ١٧٢ توفي عن: جد، وأخت شقيقة.\r١٣٨ مشاركة الإخوة للجد في الإرث ١٧٣ توفي عن: جد، وأخت شقيقة، وأخت شقيقة.\r١٣٩ مشاركة الإخوة للجد في الإرث ١٧٣ توفي عن: جد، وأخت لأب، وأخت لأب، وأخت لأب.\r١٤٠ مشاركة الإخوة للجد في الإرث ١٧٤ توفي عن: زوجة، وبنت، وجد.\r١٤١ مشاركة الإخوة للجد في الإرث ١٧٤ توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وجد.\r١٤٢ مشاركة الإخوة للجد في الإرث ١٧٤ توفي عن: بنت، وبنت، وجد.\r١٤٣ المستحقون للسدس الأم ١٧٧ توفيت عن: زوج، وابن، وابن، وأم.\r١٤٤ المستحقون للسدس الأم ١٧٧ توفي عن: زوجة، وبنت، وأم، وأخ.\r١٤٥ المستحقون للسدس الأم ١٧٧ توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت، وأم، وعم.\r١٤٦ المستحقون للسدس الأم ١٧٨ توفي عن: زوجة، وبنت، وأم، وعم، وعم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413084,"book_id":2624,"shamela_page_id":381,"part":null,"page_num":369,"sequence_num":381,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r١٤٧ المستحقون للسدس الأم ١٧٨ توفي عن: زوجة، وابن، وبنت، وأم.\r١٤٨ المستحقون للسدس الأم ١٧٩ توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وأم، وابن عم.\r١٤٩ المستحقون للسدس الأم ١٧٩ توفي عن: أم، وأخ لأم، وأخ لأم، وعم.\r١٥٠ المستحقون للسدس الأم ١٧٩ توفي عن: زوج، وأم، وأخ لأم.\r١٥١ المستحقون للسدس الأم ١٨٠ توفيت عن: زوج، وأم، وأب.\r١٥٢ المستحقون للسدس الأم ١٨٠ توفي عن: زوجة، وأم، وأب.\r١٥٣ المستحقون للسدس الأم ١٨٣ توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وجدة لأم.\r١٥٤ المستحقون للسدس الأم ١٨٣ توفي عن: زوجة، وابن، وبنت، وجدة لأم، وجدة لأب.\r١٥٥ المستحقون للسدس الأم ١٨٣ توفي عن: زوجة، وابن، وأب، وجدة لأب.\r١٥٦ المستحقون للسدس الأم ١٨٤ توفي عن: زوجة، وابن، وأب، وجدة لأم.\r١٥٧ المستحقون للسدس الأم ١٨٤ توفي عن: ابن، وجدة لأم، وجدة لأب.\r١٥٨ المستحقون للسدس الأم ١٨٥ توفي عن: زوجة، وابن، وأم أم الأم، وأم أم الأب، وأم أبي\rالأب.\r١٥٩ المستحقون للسدس الأم ١٨٥ توفي عن: ابن، وأم أم أم الأم، وأم أم أم الأب، وأم أم أبي\rالأب، وأم أبي أبي الأب.\r١٦٠ المستحقون للسدس الأم ١٨٦ توفي عن: أم، وابن، وأم أم الأم، وأم أم الأب، وأم أبي الأب.\r١٦١ المستحقون للسدس بنت\rالابن فأكثر مع البنت الصلبية ١٨٧ توفي عن: بنت، وبنت ابن، وعم.\r١٦٢ المستحقون للسدس بنت\rالابن فأكثر مع البنت الصلبية ١٨٨ توفي عن: بنت، وبنت ابن، وبنت ابن، وأخ.\r١٦٣ المستحقون للسدس بنت\rالابن فأكثر مع البنت الصلبية ١٨٨ توفي عن: بنت، وبنت، وابن ابن، وبنت ابن.\r١٦٤ المستحقون للسدس بنت\rالابن فأكثر مع البنت الصلبية ١٨٨ توفي عن: بنت، وبنت، وبنت، وبنت ابن، وابن ابن ابن.\r١٦٥ المستحقون للسدس بنت\rالابن فأكثر مع البنت الصلبية ١٨٩ توفي عن: بنت، وبنت ابن، وأب.\r١٦٦ المستحقون للسدس بنت\rالابن فأكثر مع البنت الصلبية ١٨٩ توفي عن: بنت، وبنت ابن، وجد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413085,"book_id":2624,"shamela_page_id":382,"part":null,"page_num":370,"sequence_num":382,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r١٦٧ استحقاق السدس الأخت لأب ١٩٠ توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأب، وأخ لأم، وأخت\rلأم.\r١٦٨ استحقاق السدس الأخت لأب ١٩١ توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وعم.\r١٦٩ استحقاق السدس الأخت لأب ١٩١ توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأب، وابن\rعم.\r١٧٠ استحقاق السدس الأخت لأب ١٩٢ توفيت عن: زوج، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت\rلأب.\r١٧١ استحقاق السدس الأخت لأب ١٩٢ توفي عن: أم، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم.\r١٧٢ استحقاق السدس الأخت لأب ١٩٣ توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت\rلأب، وأخت لأب.\r١٧٣ استحقاق السدس ولد الأم المنفرد ١٩٤ توفيت عن: زوج، وأخ لأم، وأخ لأبوين.\r١٧٤ استحقاق السدس ولد الأم المنفرد ١٩٥ توفي عن: زوجة، وأخت لأم، وأخ لأب.\r١٧٥ استحقاق السدس ولد الأم المنفرد ١٩٥ توفي عن: زوجة، وأخت لأم، وعم، وعم.\r١٧٦ استحقاق السدس ولد الأم المنفرد ١٩٥ توفي عن: زوجة، وأخت لأم، وابن عم.\r١٧٧ استحقاق السدس ولد الأم المنفرد ١٩٦ توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم،\rوابن أخ.\r١٧٨ استحقاق السدس ولد الأم المنفرد ١٩٦ توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأب، وأخت لأم، وأم.\r١٧٩ المسألة المشركة ١٩٨ توفي عن: زوج، وأم، وأخ لأم، وأخت لأم، وأخ شقيق،\rوأخ شقيق.\r١٨٠ المسألة المشركة ١٩٨ توفي عن: زوج، وجدة، وأخ لأم، وأخ لأم، وأخ شقيق.\r١٨١ استحقاق السدس ٢٠١ توفي عن: زوج، وأم، وأخ لأم، وأخت لأم، وأخ شقيق،\rوأخت شقيقة.\r١٨٢ استحقاق السدس ٢٠٢ توفي عن: زوج، وجدة، وأخ لأم، وأخ لأم، وأخ شقيق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413086,"book_id":2624,"shamela_page_id":383,"part":null,"page_num":371,"sequence_num":383,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r١٨٣ الوصية الواجبة ٢٠٦ توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن ابن.\r١٨٤ الوصية الواجبة ٢٠٦ توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن ابن، وبنت ابن.\r١٨٥ الوصية الواجبة ٢٠٧ توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن ابن، وبنت ابن، وبنت ابن.\r١٨٦ الوصية الواجبة ٢٠٨ توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وابن ابن.\r١٨٧ الوصية الواجبة ٢٠٨ توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن، وابن ابن، وبنت ابن.\r١٨٨ الوصية الواجبة ٢٠٩ توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن من ولد متوفى قبله اسمه محمد،\rوابن وابن، وبنت ابن من ولد ثانٍ متوفى قبله اسمه أحمد.\r١٨٩ الوصية الواجبة ٢١٠ توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن من ولد متوفى قبله اسمه خالد،\rوابن وابن، وابن ابن، وبنت ابن من ولد ثانٍ متوفى قبله اسمه بكر،\rوابن ابن، وبنت ابن من ولد ثالث متوفى قبله اسمه عمر.\r١٩٠ الوصية الواجبة ٢١١ توفي عن: ابن، وابن ابن.\r١٩١ الوصية الواجبة ٢١٢ توفي عن: ابن، وابن ابن، وابن ابن.\r١٩٢ الوصية الواجبة ٢١٢ توفي عن: ابن، وابن ابن، وبنت ابن.\r١٩٣ الوصية الواجبة ٢١٣ توفي عن: ابن، وبنت ابن.\r١٩٤ الوصية الواجبة ٢١٤ توفي عن: ابن، وابن، وبنت ابن.\r١٩٥ الوصية الواجبة ٢١٤ توفي عن: ابن، وابن، وبنت ابن، وبنت ابن.\r١٩٦ الوصية الواجبة ٢١٥ توفي عن: ابن، وابن، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن.\r١٩٧ الوصية الواجبة ٢١٦ توفي عن: زوجة، وبنت، وابن وابن.\r١٩٨ الوصية الواجبة ٢١٦ توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت، وابن ابن، وابن ابن.\r١٩٩ الوصية الواجبة ٢١٧ توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت، وابن ابن.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413087,"book_id":2624,"shamela_page_id":384,"part":null,"page_num":372,"sequence_num":384,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r٢٠٠ الوصية الواجبة ٢١٨ توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وبنت ابن، وترك ألفا وخمسمائة ل.\rس, وأوصى لأحفاده بخمسمائة.\r٢٠١ الوصية الواجبة ٢١٨ توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وترك ثلاثة آلاف ليرة\rسورية, وكان أعطى حال حياته وقبل وفاته بلا عوض إلى الحفيدين\rألف ليرة.\r٢٠٢ الوصية الواجبة ٢١٩ توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وأوصى إلى الحفيد بمائة ليرة\rسورية, وتركة المتوفى ألف وخمسمائة ليرة سورية.\r٢٠٣ الوصية الواجبة ٢٢٠ توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وأوصى للحفيدين بألف\rليرة سورية, وتركته ثلاثون ألف ليرة سورية.\r٢٠٤ الوصية الواجبة ٢٢١ توفي عن: ابن، وابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وترك ألفا ومائتي\rليرة سورية, وأوصى إلى حفيديه بأربعمائة ليرة سورية.\r٢٠٥ الوصية الواجبة ٢٢٢ توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وكان أوصى إلى أحد\rالحفيدين, وما تركه المتوفى ألف ومائتا ليرة سورية.\r٢٠٦ الوصية الواجبة ٢٢٣ توفي عن: ابن، وابن، وابن ابن، وابن ابن، وابن ابن، وابن ابن، وقد\rأوصى إلى ولدين من أولاد ابنه بمبلغ أربعمائة ل. س, لكل منهما\rمائتان ولم يوص للآخرين وما تركه \"٢٤٠٠\" ل. س.\r٢٠٧ عول الستة ٢٣٣ ماتت امرأة وتركت: زوجا، وأختين لأبوين.\r٢٠٨ عول الستة ٢٣٣ ماتت امرأة وتركت: زوجا، وأما، وأختين لأب.\r٢٠٩ عول الستة ٢٣٤ ماتت امرأة وتركت: زوجا، وأختين لأب، وأختين لأم.\r٢١٠ عول الستة ٢٣٤ ماتت امرأة وتركت: زوجا، وأما، وأختين شقيقتين، وأختين لأم.\r٢١١ عول الاثني عشر ٢٣٥ ماتت وتركت: زوجا، وأما، وبنتين.\r٢١٢ عول الاثني عشر ٢٣٥ ماتت وتركت: زوجا، وبنتين، وأما، وأبا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413088,"book_id":2624,"shamela_page_id":385,"part":null,"page_num":373,"sequence_num":385,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r٢١٣ عول الاثني عشر ٢٣٦ مات رجل وترك: زوجة، وأختين شقيقتين، وأختين لأم، وأما.\r٢١٤ عول الأربعة والعشرين ٢٣٦ مات رجل وترك: زوجة، وبنتين، وأما، وأبا.\r٢١٥ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٠ توفي عن: بنت، وبنت.\r٢١٦ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٠ توفي عن: أخت، وأخت.\r٢١٧ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤١ توفي عن: جدة، وأخ لأم.\r٢١٨ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤١ توفي عن: بنت، وبنت ابن.\r٢١٩ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٢ توفي عن: أم، وولد أم، وولد أم.\r٢٢٠ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٢ توفي عن: بنت، وأم.\r٢٢١ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٢ توفي عن: بنت، وبنت، وأم.\r٢٢٢ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٣ توفي عن: أخت شقيقة، وأخت لأم، وأخت لأم.\r٢٢٣ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٣ توفي عن: زوج، وبنت، وبنت، وبنت.\r٢٢٤ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٤ توفي عن: زوجة، وأخت، وأخت، وأخت.\r٢٢٥ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٤ توفي عن: زوجة، وسبع بنات.\r٢٢٦ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٥ توفي عن: زوج, وبنت، وبنت، وبنت، وبنت، وبنت.\r٢٢٧ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٥ توفي عن: زوجة، وبنت ابن، وبنت ابن، وبنت ابن.\r٢٢٨ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٦ توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت لأب.\r٢٢٩ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٧ توفي عن: زوجة، وبنت، وبنت ابن.\r٢٣٠ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٨ توفي عن: زوجة، وأخت شقيقة، وأخت لأب، وجدة.\r٢٣١ مسائل الرد وتصحيحها ٢٤٩ توفي عن: زوجة، وجدة، وأخ لأم، وأخت لأم.\r٢٣٢ مسائل الرد وتصحيحها ٢٥٢ توفي عن: زوج، وأم، وأخ لأم، وأخ لأم.\r٢٣٣ مسائل الرد وتصحيحها ٢٥٣ توفي عن: زوجة، وابن، وابن، وابن، وبنت.\r٢٣٤ استخراج جزء السهم ٢٥٤ توفي عن: زوجة، وأخ شقيق، وأخ شقيق، وأخ شقيق، وأخ\rشقيق، وأخ شقيق، وأخ شقيق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413089,"book_id":2624,"shamela_page_id":386,"part":null,"page_num":375,"sequence_num":386,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r٢٤٧ ميراث الحمل ٢٧٩ توفي عن: زوجة، وابن، وحمل.\r٢٤٨ ميراث الحمل ٢٧٩ توفي عن: زوجة، وأم، وحمل.\r٢٤٩ ميراث ذوي القرابتين ٢٨٢ توفي عن: أخ لأم هو ابن عم، وعن ابن عم.\r٢٥٠ ميراث ذوي القرابتين ٢٨٣ توفيت عن: زوج هو ابن عم، وعن ابن عم.\r٢٥١ ميراث الخنثى ٢٨٨ توفي عن: أخوين لأب, أحدهما خنثى مشكل.\r٢٥٢ ميراث الخنثى ٢٨٩ توفيت زوجة عن: زوج، وأم، وخنثى لأبوين مشكل.\r٢٥٣ ميراث الخنثى ٢٨٩ توفيت امرأة عن: زوج، وأم، وأخت لأم، وخنثى لأب.\r٢٥٤ ميراث الخنثى ٢٩٠ توفيت امرأة عن: زوج، وأخت لأبوين، وخنثى لأب.\r٢٥٥ ولد اللعان ٢٩٤ توفي ولد اللعان عن: بنت، وأم، ووالده الملاعن.\r٢٥٦ ولد اللعان ٢٩٤ توفي ولد اللعان عن: أخ لأم، وأم، وأخ لأب.\r٢٥٧ الغرقى والحرقى والهدمى ٢٩٦ مات أخوان في حادث عرق أو نحوه ولم يعلم السابق, وترك\rكل واحد: أما، وبنتا، ومولى عتاقة، وتركة كل واحد مائة\rوعشرون ليرة سورية.\r٢٥٨ الغرقى والحرقى والهدمى ٢٩٧ مات أب وابنه في حادث قنبلة ولم يعلم السابق منهما,\rوترك الأب: زوجة، وبنتا، وابنا، ولم يترك الابن غير هؤلاء\rأي: ترك الابن: أمه، وأخته، وأخاه.\r٢٥٩ ذوو الأرحام ٣٠٦ توفي عن: بنت، وبنت، وابن بنت بنت.\r٢٦٠ ذوو الأرحام ٣٠٦ توفي عن: بنت بنت ابن، وابن بنت بنت.\r٢٦١ ذوو الأرحام ٣٠٧ توفي عن: ابن بنت بنت ابن، وابن بنت بنت ابن، وبنت بنت\rبنت ابن.\r٢٦٢ ذوو الأرحام ٣٠٨ توفي عن: بنت بنت ابن، وبنت بنت ابن، وبنت بنت ابن.\r٢٦٣ ذوو الأرحام ٣٠٨ توفي عن: بنت ابن بنت، وبنت ابن بنت، وبنت ابن بنت.\r٢٦٤ ذوو الأرحام ٣٠٨ توفي عن: ابن بنت بنت، وبنت بنت بنت، وبنت بنت بنت.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413090,"book_id":2624,"shamela_page_id":387,"part":null,"page_num":376,"sequence_num":387,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r٢٦٥ ذوو الأرحام ٣٠٩ توفي عن: بنت ابن بنت، وبنت بنت بنت.\r٢٦٦ اختلاف البطون ٣١٠ توفي عن: ابن ابن ابن بنت، وابن بنت ابن بنت، وبنت ابن بنت بنت،\rوابن بنت بنت بنت.\r٢٦٧ اختلاف البطون ٣١٢ توفي عن: ابني بنت بنت بنت، وبنت ابن بنت بنت، وبنتي بنت ابن\rبنت.\r٢٦٨ اختلاف البطون ٣١٤ مات عن: ابن ابن بنت هو ابن بنت بنت أيضا، مع بنت بنت أخرى.\r٢٦٩ اختلاف البطون ٣١٦ توفي عن: بنتي بنت بنت وهما أيضا بنتا ابن بنت، وعن ابن بنت بنت.\r٢٧٠ اختلاف البطون ٣١٨ توفي عن: بنت بنت بنت، وبنت ابن بنت، وابن بنت بنت.\r٢٧١ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٠ توفي عن: أبي أم أم، وأبي أبي أم.\r٢٧٢ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢١ توفي عن: أم أبي أم، وأبي أبي أم.\r٢٧٣ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٢ توفي عن: أبي أبي أم، وأبي أم أم.\r٢٧٤ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٢ توفي عن: أم أم أم، وأبي أم أم، وأم أبي أم، أبي أبي أم.\r٢٧٥ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٣ توفي عن: أبي أبي أم، وأم أبي أم، وأبي أم أم.\r٢٧٦ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٤ توفي عن: بنت أخت، وابن ابن أخت.\r٢٧٧ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٥ توفي عن: بنت أخت، وبنت ابن أخ.\r٢٧٨ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٦ توفي عن: بنت ابن أخ، وابن بنت أخ.\r٢٧٩ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٦ توفي عن: بنت ابن أخ لأب، وعن ابن بنت أخ لأبوين.\r٢٨٠ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٧ توفي عن: بنت ابن أخ لأبوين، وبنت ابن أخ لأبوين، وبنتي ابن أخ\rلأبوين.\r٢٨١ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٨ توفي عن: بنت أخ لأم، وابن أخ لأم، وبنت أخ لأم.\r٢٨٢ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٨ توفي عن: بنت أخ شقيق، وبنت أخ لأب.\r٢٨٣ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٩ توفي عن: بنت أخت شقيقة، وبنت أخت لأب.\r٣٨٤ الساقطون من\rذوي الأرحام ٣٢٩ توفي عن: بنت أخت شقيقة، وبنت أخت لأم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413091,"book_id":2624,"shamela_page_id":388,"part":null,"page_num":377,"sequence_num":388,"body":"رقم البحث الصفحة مضمون المسألة\rالمسألة\r٢٨٥ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣٠ توفي عن: بنت أخ شقيق، وبنت أخ لأم.\r٢٨٦ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣٠ توفي عن: بنت بنت أخت لأب، وابن ابن أخت لأب، وبنت\rابن أخت لأب.\r٢٨٧ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣١ توفي عن: ابن أخت لأبوين وبنتها، وابن أخت لأب\rوبنتها، وابن أخت لأم وبنتها.\r٢٨٨ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣٢ توفي عن: ابن بنت أخ لأب، وبنتي ابن أخت لأب هما\rأيضا ابنتا بنت أخت لأبوين، وبنت ابن أخت لأم.\r٢٨٩ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣٥ اجتمع عم هو أخو أبي الميت لأمه، وعمة هي أخت\rأبيه لأمه.\r٢٩٠ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣٦ اجتمعت عمة هي أخت أبي الميت لأبيه، وعم هو أخو\rأبيه لأمه.\r٢٩١ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣٦ اجتمع خال، وخالة شقيقان.\r٢٩٢ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣٦ اجتمعت خالة شقيقة أم الميت، وخال هو أخو أمها\rلأبيها.\r٢٩٣ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣٧ اجتمعت عمة شقيقة، وخالة لأب.\r٢٩٤ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣٧ توفي عن: عشر عمات في قوة واحدة، وخال وخالة في\rقوة واحدة.\r٢٩٥ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣٨ اجتمع ابن عمة الميت، وابن ابن خالته.\r٢٩٦ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣٩ توفي عن: بنت عم شقيق، وبنت عم لأب.\r٢٩٧ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٣٩ توفي عن: بنت عم شقيق، وبنت عمة شقيقة.\r٢٩٨ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٤٠ توفي عن: بنت عم لأب، وابن عمة لأبوين.\r٢٩٩ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٤١ توفي شخص وترك: ابن بنت عم لأم، وبنتي بنت عمة\rلأم، وابني ابن خال لأب، وابنتي ابن خالة لأب.\r٣٠٠ الساقطون من ذوي الأرحام ٣٤٣ توفي عن: ابني بنت عمة لأب، وبنتي ابن عمة لأب\rهما أيضا بنتا بنت عم لأب، وعن بنتي بنت خالة لأم،\rوابني ابن خالة لأم هما بنفس الوقت ابنا بنت خال لأم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413092,"book_id":2624,"shamela_page_id":389,"part":null,"page_num":378,"sequence_num":389,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-112>فهرس الأعلام:</span>\rإبراهيم النخعي: ٥٥, ٢٩٩, ٣٤٥ \"النخعي\"\rابن أبي ليلى: ١٩٩\rابن حزم: ٢٠٥\rابن حيان: ٤٧\rابن عابدين: ٥٣, ٨٤, ٢٧١, ٢٧٦\rابن عباس: ٨١, ٨٤, ١٢٥, ١٥٠, ١٨٢, ١٩٩, ٢٠٠, ٢٩٩ \"عبد الله بن عباس\"\rابن عمر: ٤٧ \"عبد الله بن عمر\"\rابن سريج: ٤٧, ١٦٥\rابن سيرين: ١٨٢, ٢٠٠, ٢٩٩\rابن الأثير: ١٤\rابن اللبان: ١٦٥\rابن المنذر: ١٩٩\rابن ماجه: ٣, ٥٥, ٨٥, ١٢٧\rابن مسعود: ٨٥, ١٦٤, ١٨٢, ١٨٦, ١٨٧, ١٩٩, ٢٠٠, ٢٩٩, ٣٤٥ \"عبد الله بن مسعود\"\rأبو بكر الصديق: ١٦٥, ١٨١, ٢٣١, ٢٩٥\rأبو بكر الجصاص: ١٢٦, ١٧٦\rأبو ثور: ١٩٩\rأبو حنيفة: ٤١, ٤٢, ٤٣, ٤٧, ٥٥, ٥٦, ٥٧, ١٢٠, ١٥٢, ١٦٥, ١٩٧, ٢٨٧, ٢٨٨, ٢٩٩\rأبو الدرداء: ١٦٥, ٢٩٩","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413093,"book_id":2624,"shamela_page_id":390,"part":null,"page_num":379,"sequence_num":390,"body":"أبو داود: ٣, ٥٥, ٥٦, ٨٥, ١٢٦, ٣٠٠\rأبو الطفيل: ١٦٥\rأبو عبد الله الحاكم: ١٢٧, ١٨١ \"الحاكم\"\rأبو عبيدة: ٢٩٩, ٣٠٠\rأبو لبابة بن عبد المنذر: ٣٠٠\rأبو لؤلؤة: ١٦٥\rأبو موسى الأشعري: ١٧, ٨٥, ١٦٥, ١٨٦, ١٨٧, ١٩٩, ٢٩١\rأبو يوسف: ١٧, ٣٢, ٤١, ٤٧, ٥٣, ٢٧٨, ٢٨٨, ٣٠٢, ٣٠٩, ٣١٠, ٣١١, ٣١٣, ٣١٤, ٣١٥, ٣١٦, ٣١٨, ٣٢٧, ٣٢٨, ٣٢٩, ٣٣٠, ٣٣١, ٣٣٢, ٣٤٠, ٣٤١, ٣٤٣, ٣٤٥\rأبي بن كعب: ١٦٥, ١٩٩\rأحمد بن حنبل: ٤١, ٤٧, ٥٥, ١٢٦, ٢٠٥, ٣٠٠\rأسامة بن زيد: ٥٥\rإسحاق بن راهويه: ٥٥, ٦٦, ٢٠٥\rأشيم الضبابي: ٥٤\rبريرة: ٤٧\rتأبط شرا: ٢٣٠\rثابت بن الدحداح: ٣٠٠\rجابر بن عبد الله: ١٢٦, ١٦٥\rداود الظاهري: ١٩٩, ٢٠٥ \"الظاهري\"\rزفر بن الهذيل: ١٦٥\rزيد بن ثابت: ٥٥, ١٥٠, ١٨٢, ١٩٩, ٢٠٠, ٢٣١, ٢٨٢, ٢٩٥, ٣٤٥","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413094,"book_id":2624,"shamela_page_id":391,"part":null,"page_num":380,"sequence_num":391,"body":"زيد بن حارثة: ١١\rسفيان: ١٨٢\rسعد بن أبي وقاص: ١٩, ١١٧, ١٥٥, ١٩٤, ١٩٩, ٢٣٨, ٢٣٩\rسعد بن الربيع: ١٢٧\rسعيد بن المسيب: ٥٠, ٥٥, ١٦٤, ١٦٥, ٢٠٠, ٢٠٥\rسلمان بن ربيعة: ٨٥\rسهل بن حنيف: ٣٠٠\rشريح: ٩٥, ٢٠٠, ٢٩٩\rشريك: ١٩٩\rطاوس: ٢٠٠, ٢٠٥\rعائشة \"أم المؤمنين\": ٤٧, ١٦٥\rعبادة بن الصامت: ١٦٥, ١٨١\rعثمان بن عفان: ١٥٠, ٢٠٠, ٢٠٣, ٢٥٠\rعبد الرحمن بن عوف: ٢٧١\rعبد الرحمن بن يزيد: ١٨٢\rعبد الله بن أبي أوفى: ٤٧\rعبد الله بن الزبير: ١٦٥\rعبد الله بن عباس: ١٦٥\rعبد الله بن مسعود: ١١٧, ١٥٠, ١٥٥, ١٩٤\rعطاء: ٢٩٩\rعلي بن أبي طالب: ١٧, ٥٥, ١٦٤, ١٨٢, ١٩٩, ٢٣١, ٢٣٧, ٢٣٩, ٢٨٢, ٢٨٧, ٢٩٦, ٢٩٩, ٣٤٥\rعلقمة: ٢٩٩\rعمار بن ياسر: ١٦٥","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413095,"book_id":2624,"shamela_page_id":392,"part":null,"page_num":381,"sequence_num":392,"body":"عمر بن الخطاب: ١٤, ١٥٠, ١٥١, ١٦٤, ١٦٥, ١٨١, ١٩٩, ٢٠٠, ٢٠٣, ٢٣١, ٢٣٢, ٢٩١, ٢٩٥, ٢٩٩, ٣٠٠, ٣٤٥\rعمر بن عبد العزيز: ٢٠٠, ٢٩٦\rعمران بن الحصين: ١٦٥\rقبيصة بن ذؤيب: ١٨١\rقيس بن عاصم: ٤١, ٤٢, ٢٠٠\rمالك: ٤١, ٤٢, ٥٥, ٢٠٠, ٢٩١\rمجاهد: ٢٩٩\rمحمد بن الحسن الشيباني: ٤, ١٧, ٣٢, ٢٨٧, ٢٨٨, ٣٠١, ٣٠٢, ٣٠٩, ٣١٠, ٣١١, ٣١٢, ٣١٤, ٣١٥, ٣١٦, ٣١٨, ٣٢٧, ٣٢٨, ٣٢٩, ٣٣٠, ٣٣١, ٣٣٢, ٣٣٣, ٣٤٠, ٣٤١, ٣٤٣ \"الإمام محمد\"\rمحمد بن الحنفية: ٥٥\rمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: ٥٥\rمحمد بن مسلمة الأنصاري: ١٨١\rمعاذ بن جبل: ٥٥, ٥٦, ١٦٥, ٢٩٩\rمعاوية بن أبي سفيان: ٥٥\rمسروق: ٥٥, ١٨٢, ٢٠٠\rمسلم: ٥٥, ١٨١\rنعيم بن حماد: ١٩٩\rيحيى بن آدم: ١٩٩\rالأعلام المعرفة بـ \"ال\"\rالألوسي: ١١٦\rالبخاري: ٥٥, ٨٤, ٩٨, ١٨١, ١٨٦, ٢٩١\rالبيضاوي: ١٢٦","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413096,"book_id":2624,"shamela_page_id":393,"part":null,"page_num":382,"sequence_num":393,"body":"الترمذي: ٥٥, ٨٤, ١٢٦\rالثوري: ٢٠٠\rالجعبري: ٨١\rالحسن: ٢٩٩\rالحسن البصري: ١٠٥\rالحسن بن زياد: ١٦٥\rالخفاجي: ١٢٦\rالخلال: ٤٧\rالخنساء: ٢٠\rالدارقطني: ١٨٢\rالزيلعي: ٢٨٥\rالطبري: ٢٠٥\rالسرخسي: ٥٢, ٦٨, ٢٨٥, ٣٤٥\rالشافعي: ٤١, ٤٧, ٥٣, ٥٥, ٥٦, ٥٧, ٨١, ٨٣, ٢٠٠, ٣٤٥\rالشعبي: ١٩٩, ٣٤٥\rالشهاب الخفاجي: ١٢٦\rالصديق: ١٩\rالعباس بن عبد المطلب: ٢٣١\rالعنبري: ١٩٩\rالفاروق: ١٩\rالمرتضى: ١٩\rالمزني: ٤٧, ١٦٥\rالمغيرة بن شعبة: ١٨١\rالنسائي: ٥٥, ٨٥\rالهذيل بن شرحبيل: ١٨٦","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413097,"book_id":2624,"shamela_page_id":394,"part":null,"page_num":383,"sequence_num":394,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-113>المراجع التي ورد ذكرها في الكتاب:</span>\r- القرآن الكريم.\r- الموطأ لمالك بن أنس.\r- صحيح البخاري.\r- صحيح مسلم.\r- الجامع الصغير لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.\r- فيض القدير في شرح الجامع الصغير.\r- تيسير الوصول لعبد الرحمن بن علي, المعروف بابن الربيع الشيباني الزبيدي الشافعي.\r- المبسوط لشمس الدين السرخسي.\r- حاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي.\r- شرح السراجية, طبعة الأزهر.\r- سكب الأنهر.\r- ابن الأثير.\r- المطالع.\r- أحكام القرآن لأبي بكر الجصاص.\r- متن الرحبية في علم الفرائض.\r- رد المحتار على الدر المختار لابن عابدين.\r- تنوير الأبصار لابن عابدين.\r- ابن عابدين إسلامبولي.\r- تفسير روح المعاني للألوسي.\r- قانون الأحوال الشخصية الصادر بالمرسوم رقم \"٥٩\" لعام ١٩٥٣, والمعمول به في الجمهورية العربية السورية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":2413098,"book_id":2624,"shamela_page_id":395,"part":null,"page_num":384,"sequence_num":395,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-114>فهرس الخطأ والصواب:</span>\rالصفحة السطر الخطأ الصواب\r١٩ ٣ يوسصى يوصى\r٢٥ ٢٢ أب وأب\r٢٦ ١٨ كا ن كان\r٥٠ ١٩ موك ملك\r٥٢ ٥ قئمة قائمة\r٥٢ ١٤ لا يجيب لا يجب\r٥٥ ٢٣ زهوية راهويه\r٥٨ ١٥ الغير المسلم غير المسلم\r٦٢ ١١ قع يقع\r٧٨ ٥ وهلا وهما\r٨٣ ١١ الشكافعي الشافعي\r٩٢ ١٧ مسألة \"٨\" أخ لأب \"١\" أخ لأب \"٢\"\r١٠٤ ٣ الأختين الشقيقتين الأخوين الشقيقين\r١١٧ ٧ يرثها يرثها\r٢٠٠ ٢١ المرسم المرسوم\r٢٣١ ٩ يقال يقال\r٢٣٢ ١٠ السائل المسائل\r٢٣٢ ١٧ ثانية ثمانية\r٢٢٦ ٢٠ فإذا فإذًا\r٢٧٧ ١ الاستهلاك الاستهلال","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}