وَمِنْ بَنِي حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ: مَسْعُودُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَدي بْنِ جُشَم بْنِ مَجْدعة بْنِ حَارِثَةَ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: مَسْعُودُ بْنُ عَبْدِ سَعْدٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَأَبُو عَبْس بْنُ جَبْر بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ بْنِ جُشَم بْنِ مَجْدعة بْنِ حَارِثَةَ.
وَمِنْ حُلَفَائِهِمْ، ثُمَّ مِنْ بَلِيٍّ: أَبُو بُرْدَة بْنُ نِيَار، واِسمه: هَانئ بْنُ نيَار بن عمرو بن عُبَيْد بن كلاب بن دُهَمان بن غنْم بن ذُبْيان بن هُمَيْم بْنِ كَاهِلِ بْنِ ذُهْل بْنِ هَني بْنِ بَلي بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَافِّ بْنِ قُضاعة. ثلاثة نفر.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي عَمْرو بْنِ عَوْف بْنِ مَالِكِ بْنِ الأوْس، ثُمَّ مِنْ بَنِي ضُبَيْعة بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْف بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْف: عَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ قَيْس. وَقَيْسُ أَبُو الأقْلح بْنُ عِصْمة بْنِ مَالِكِ بْنِ أمَة بْنِ ضُبَيْعة ومُعَتِّب بْنُ قُشَير بْنِ مُلَيْل بْنِ زَيْدِ بْنِ العَطَّافِ بْنِ ضُبَيْعة، وَأَبُو مُلَيْل بْنُ الأزْعَر بْنِ زَيْدِ بْنِ العَطَّاف بْنِ ضُبَيعة وعَمرو بْنُ مَعْبد بْنِ الأزْعَر بْنِ زَيْدِ بْنِ الْعَطَّافِ بْنِ ضُبَيْعة.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: عُمَير بْنُ مَعْبد.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفِ بْنِ وَاهِبِ بْنِ الْعُكَيْمِ بْنِ ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عَمْرٍو، وَعَمْرٌو الَّذِي يُقَالُ لَهُ: بَحْزَج بْنُ حَنَس بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ. خمسة نفر.
وَمِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكٍ: مُبَشِّر بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِرِ بْنِ زَنْبر بْنِ زَيْدِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَرِفَاعَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِرِ بْنِ زَنْبر، وَسَعْدُ بْنُ عُبَيْد بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ قَيْس بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ بْنِ امية. وعُوَيْم بن ساعدة، ورافع ابن عُنْجدة -وعُنْجدة أُمُّهُ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ- وعُبَيْد بْنُ أَبِي عُبَيْد، وَثَعْلَبَةُ بْنُ حَاطب.
وَزَعَمُوا أَنَّ أَبَا لُبابة بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ: وَالْحَارِثَ بْنَ حَاطِبٍ خَرَجَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَجَّعَهُمَا، وأمَّر أَبَا لُبَابَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَضَرَبَ لَهُمَا بِسَهْمَيْنِ مَعَ أَصْحَابِ بَدْرٍ. تِسْعَةُ نَفَرٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: رَدَّهُمَا: مِنْ الرَّوْحاء.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَحَاطِبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُبَيْد بْنِ أُمَيَّةَ وَاسْمُ أبي لبابة: بَشير.


قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي عُبيد بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكٍ: أنَيْس بْنُ قَتَادة بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عُبيد.
وَمِنْ حُلَفَائِهِمْ مِنْ بَلِيٍّ: مَعْن بْنُ عَدِيِّ بن الجدّ بن العَجْلان بن ضُبَيْعة، ثابت بْنُ أقْرَم بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ العَجْلان، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمة بْنِ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ العَجْلان، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ العَجْلان ورَبْعي بن رَافِعِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الجَدِّ بْنِ الْعَجْلَانِ. وَخَرَجَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الجَد بْنِ العَجْلان، فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ مَعَ أصحاب بدر١. سبعة نفر.
وَمِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْر بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ البُرك -وَاسْمُ البُرك: امْرُؤُ الْقَيْسِ بْنُ ثَعلبة- وَعَاصِمُ بْنُ قَيْسٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: عَاصِمُ بْنُ قَيْسٍ: ابْنُ ثَابِتِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَأَبُو ضَيَّاح بْنُ ثَابِتِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، وَأَبُو حَنَّة.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهُوَ أَخُو أَبِي ضَيَّاح، وَيُقَالُ: أَبُو حَبَّة. وَيُقَالُ لِامْرِئِ الْقَيْسِ: البُرك بْنُ ثَعْلَبَةَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَسَالِمُ بْنُ عُمير بْنِ ثَابِتِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: ثابت: بن عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَالْحَارِثُ بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس بْنِ ثَعْلَبَةَ، وخَوَّات بْنُ جُبَيْر بْنِ النُّعْمَانِ، ضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَهْمٍ مَعَ أَصْحَابِ بَدْرٍ. سَبْعَةُ نَفَرٍ.
وَمِنْ بَنِي جَحْجَبِي بْنِ كُلْفة بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمرو بْنِ عَوْفٍ: مُنْذِر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبة بْنِ أحَيْحَة بْنِ الْجِلَاحِ بْنِ الحَريش بْنِ جَحْجَبِي بْنِ كُلْفَةَ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: الحَريس بْنُ جَحْجَبي.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ حُلَفَائِهِمْ مِنْ بَنِي أنَيْف: أَبُو عَقيل بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلبة بْنِ بَيْحان

١ ورده لأنه بلغه شيء عن أهل مسجد الضرار وكان قد استخلفه على قباء والعالية فرده لنظر في ذلك.


بْنِ عَامِرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَامِرِ بْنِ أنيْف بْنِ جُشَم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ تَيْم بْنِ إرَاش بْنِ عَامِرِ بن عُمَيْلة بن قَسْمِيل بن فَرَان بن بَلِي بْنِ عَمْرِو بْنِ الحَاف بْنِ قُضاعة. رَجُلَانِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ تَميم بْنُ إرَاشة، وقِسْميل بن فَارَان.
قال ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي غنْم بْنِ السَّلْم بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الأوْس: سَعْدُ بْنُ خيْثمة بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كَعْبِ بْنِ النحَّاط بْنِ كَعْبِ بْنِ حارثة بن غَتم، ومُنذر بْنُ قُدامة بْنِ عَرفجة وَمَالِكُ بْنُ قُدامة بْنِ عَرْفجة.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: عَرْفَجَةُ: ابنُ كَعْبِ بْنِ النَّحَّاطِ بْنِ كَعب بْنِ حَارِثَةَ بْنِ غَنْم.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَالْحَارِثُ بْنُ عَرْفجة، وَتَمِيمٌ، مَوْلَى بَنِي غَنْم. خَمْسَةُ نَفَرٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: تَمِيمٌ: مَوْلَى سَعْدِ بن خيثمة.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ بْنِ مالك بن عوف بن عمرو بن عوف: جَبْر بْنُ عَتيك بْنِ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسِ. بْنِ هَيْشة بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَمَالِكُ بْنُ نُميلة، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ مُزَيْنَةَ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ عَصَر، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَلِي: ثلاثة نفر.
فَجَمِيعُ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ الْأَوْسِ مَعَ رسول الله ﷺ ومن ضُرِبَ لَهُ بِسَهْمِهِ وَأَجْرِهِ، أحدٌ وَسِتُّونَ رَجُلًا.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَشَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ مِنْ الْأَنْصَارِ ثُمَّ مِنْ الْخَزْرَجِ بْنِ حارثة بن ثعلبة بن عَمرو بن عامر، ثُمَّ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلبة بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ: خَارِجَةُ بْنُ زَيْد بْنِ أَبِي زُهَير بْنِ مَالِكِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ، وَسَعْدُ بْنُ رَبيع بْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي زُهير بْنِ مَالِكِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحة بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ، وخَلاَّد بْنُ سُوَيْد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس. أربعة نفر.
وَمِنْ بَنِي زَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ: بَشير بْنُ سَعْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ خِلاس بْنِ زَيْدٍ -قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: جُلاس، وَهُوَ عِنْدَنَا خَطَأٌ- وَأَخُوهُ سِماك بْنُ سعد. رجلان.
وَمِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ: سُبيع بْنُ قَيْسِ بْنِ عَيْشة بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَدِيٍّ، وعَبَّاد بْنُ قَيْسِ بْنِ عَيْشة، أخوه.


قال ابن هشام: ويقال: قيس: بن عَبَسة بْنِ أُمَيَّةَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَعَبْدُ الله بن عَبْس، ثلاثة نفر.
وَمِنْ بَنِي أَحْمَرَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ: يَزِيدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَحْمَرَ، وَهُوَ الَّذِي يُقال لَهُ: ابْنُ فُسْحُم. رَجُلٌ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: فُسْحُم أُمُّهُ، وَهِيَ امْرَأَةٌ مِنْ القَيْن بْنِ جَسْر.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي جُشم بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَزَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الخزرج، وهما التوءم: خُبَيْب بْنُ إسَافِ بْنِ عِتَبة بْنِ عَمرو بْنِ خَديج بْنِ عَامِرِ بْنِ جُشَم، وَعَبْدُ الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد رَبِّه بْنِ زَيْدٍ، وَأَخُوهُ حُرَيْث بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، زَعَمُوا، وسُفيان بْنُ بَشْرٍ. أَرْبَعَةُ نَفَرٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: سُفْيَانُ بْنُ نَسْر بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ كَعْبِ بْنِ زيد.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي جِدَارة بْنِ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ: تَمِيمُ بْنُ يَعَارَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ جِدارة، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمير مِنْ بَنِي حَارِثَةَ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمير بْنِ عَدِيِّ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ جِدَارة.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَزَيْدُ بْنُ المزَيَّن بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ جِدَارة.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: زَيْدُ بْنُ المُريِّ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُرْفطة بْنِ عَدِيِّ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ جِدَارَةَ، أربعة نفر.
وَمِنْ بَنِي الأبْجَر، وَهُمْ بَنُو خُدْرة، بْنِ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَمرو بْنِ عباد بن الأبْجر، رجل. وَمِنْ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي عُبَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سَالِمِ بْنِ غنم بن عوف بنِ الخزرج وهو بنو الحُبلى -قال ابن هشام: الحُبلى: سالم بن غنْم بن عوف، وإنما سُمي الحُبلى، لِعِظَمِ بَطْنِهِ- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدٍ الْمَشْهُورُ بِابْنِ سَلُولَ، وَإِنَّمَا سَلُولُ امْرَأَةٌ، وَهِيَ أُمُّ أُبَيٍّ: وأوْس بْنُ خَوْلي بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدٍ. رَجُلَانِ.
وَمِنْ بَنِي جَزْء بْنِ عَدِيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ سَالِمِ بْنِ غَنْم: زَيْدُ بْنُ وَدِيعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ قَيْس بْنِ جَزْء، وَعُقْبَةُ بْنُ وَهْبِ بْنِ كَلَدَة، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ، وَرِفَاعَةُ بْنُ عُمر بن زيد


بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن سَالِمِ بْنِ غَنْم، وَعَامِرُ بْنُ سَلَمة بْنِ عَامِرٍ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: عَمْرو بْنُ سَلَمة وَهُوَ مِنْ بَلِيٍّ، مِنْ قُضاعة.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَأَبُو حُمَيْضة مَعبد بْنُ عَبَّاد بْنِ قُشَيْر بن المقَدَّم بن سالم بن غَنْم.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: مَعْبد بْنُ عُبَادَةَ بْنِ قَشْغَر بْنِ المقدَّم، وَيُقَالُ: عُبادة بْنُ قَيْس بن المقَدَّم.
قال ابْنُ إسْحَاقَ: وَعَامِرُ بْنُ البُكَيْر، حَلِيفٌ لَهُمْ، سِتَّةُ. نَفَرٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: عَامِرُ بْنُ العُكَيْر، ويقال: عاصم بن البُكَيْر.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي سالمِ بْنِ عَوْف بْنِ عَمْرِو بْنِ الخَزْرج، ثُمَّ مِنْ بَنِي العَجْلان بْنِ زَيْدِ بْنِ غنْم بْنِ سالم: نَوْفل بن عبد الله ابن نَضْلة بن مالك بن العَجلان. رجل.
وَمِنْ بَنِي أَصْرَمَ بْنِ فِهْرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ غَنْمِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَوْفٍ -قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: هَذَا غَنْمُ بْنُ عَوْفٍ، أَخُو سَالِمِ بْنِ عَوْف بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَغَنْمُ بْنُ سَالِمٍ، الَّذِي قَبْلَهُ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ- عُبادة بْنُ الصَّامِتِ بْنِ قَيْس بْنِ أَصْرَمَ، وَأَخُوهُ أوْس بن الصامت، رجلان.
وَمِنْ بَنِي دَعْد بْنِ فِهر بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ غَنْم: النُّعْمَانُ بْنُ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ دَعْد، وَالنُّعْمَانُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ. قَوْقل. رَجُلٌ.
وَمِنْ بَنِي قُرْيوش بْنِ غَنْم بنِ أُمَيَّةَ بْنِ لَوْذان بْنِ سَالِمٍ -قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ قرْيوس بْنُ غنْم- ثَابِتُ بْنُ هَزّال بن عمرو بن قُرْيوش، ر جل.
وَمِنْ بَنِي مَرْضَخة بْنِ غَنْم بْنِ سَالِمٍ: مَالِكُ بْنُ الدُّخْشم بْنِ مَرْضَخة، رَجُلٌ.
قَالَ ابن هشام: مالك بن الدُّخشم: بن مالك بن الدخشم بن مَرْضَخة.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي لَوْذان بْنِ سَالِمٍ: رَبِيعُ بْنُ إيَاسِ بْنِ عَمْرو بْنِ غَنْم بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ لَوْذان، وَأَخُوهُ وَرَقَةُ بْنُ إيَاسٍ، وَعَمْرُو بْنُ إيَاسٍ حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، ثَلَاثَةُ نَفَرٍ.
قَالَ ابْنُ هشام: ويقال: عمرو بن إياس، أخو ربيعة وَوَرَقَةَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ حُلَفَائِهِمْ مِنْ بَلي، ثُمَّ مِنْ بَنِي غُصَيْنة -قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: غُصَينة: أُمُّهُمْ، وَأَبُوهُمْ عَمْرُو بْنُ عِمَارَةَ- المجذَّرَ بْنُ ذِيَادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زُمْزمة بن عمر بْنِ عِمَارَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ غُصَيْنة بْنِ عَمْرِو بْنِ بُتَيرة بْنِ مَشْنُوّ بْنِ قَسْر بْنِ تَيْم بْنِ إرَاش بْنِ عَامِرِ بْنِ عُمَيلة بن قِسْمِيل بِن فَرَان بن بلي بْنِ عَمرو بْنِ الحَاف بْنِ قُضاعة.


قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: قَسْر بْنُ تَمِيمِ بْنِ إرَاشة، وقِسْميل بْنُ فَارَان. وَاسْمُ الْمُجَذَّرِ عَبْدُ اللَّهِ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وعُبادة بْنُ الخَشْخاش بْنِ عَمْرِو بْنِ زُمْزُمَة، ونَحَّاب بْنُ ثَعلبة بْنِ حَزمة بْنِ أصْرم بْنِ عَمْرِو بْنِ عِمَارَةَ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ بحَّاث بْنُ ثَعْلَبَةَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ حَزَمة بْنِ أَصْرَمَ. وَزَعَمُوا أَنَّ عُتبة بْنَ رَبِيعَةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ -حَلِيفٌ لَهُمْ- مِنْ بَهْرَاءَ، قَدْ شَهِدَ بَدْرًا، خَمْسَةُ نَفَرٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: عُتْبَةَ بن بَهْز، من بني سليم.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي سَاعِدَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الخزرجِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ سَاعِدَةَ: أَبُو دُجانة، سَمَّاك بْنُ خرَشة. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أَبُو دُجَانَةَ: سِماك بْنُ أَوْسِ بْنِ خَرَشة بْنِ لَوْذان بن عبد وُدّ بن زيد بن ثعلبة.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: والمنذِر بْنُ عَمْرِو بْنِ خُنَيْس بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَوْذان بْنِ عَبْدِ وُدّ بن زَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ. رَجُلَانِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: ويقال: المنذر: ابن عمرو بن خَنْبَش. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي البَدِيِّ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ سَاعِدَةَ: أَبُو أسَيد مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ البَدِي، وَمَالِكُ بْنُ مَسْعُودٍ وَهُوَ إلَى البَدِي. رَجُلَانِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: مَالِكُ بْنُ مَسْعُودٍ: ابْنُ البَدِي، فِيمَا ذَكَرَ لِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي طَريف بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ سَاعِدَةَ: عبدُ رَبِّهِ بْنِ حَقِّ بْنِ أوْس بْنِ وَقش بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ طَرِيفٍ. رَجُلٌ.
وَمِنْ حُلَفَائِهِمْ، مِنْ جُهينة: كعبُ بْنُ حِمار بْنِ ثَعْلَبَةَ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: كَعْبٌ: ابْنُ جَمَّاز، وَهُوَ مِنْ غُبْشَان.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وضَمْرة وَزِيَادٌ وبَسْبس، بَنُو عَمْرٍو.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: ضَمْرة وَزِيَادٌ، ابْنَا بِشْر.
قَالَ ابْنُ إسحاق: وعبد الله بن عامر، بن بَلِى. خمسة نفر.


وَمِنْ بَنِي جُشَم بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي حَرَامِ بْنِ كعب بن غنم بن كعب بن سلمة: خِرَاشُ بْنُ الصِّمَّة بْنِ عَمْرِو بْنِ الجَموح بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامٍ، والحُبَاب بْنُ المنذِر بْنِ الْجَمُوحِ بْنِ زَيْد بْنِ حَرَامٍ وعُمَير بن الحُمام بن الجموح بن زيد بن حَرَامٍ وَتَمِيمٌ مَوْلَى خِرَاشِ بْنِ الصِّمَّة، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ حَرَامٍ، ومعُاذ بْنُ عَمْرِو بْنِ الجَموح ومُعوذ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامِ، وخَلاَّد بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامٍ وعُقبة بْنُ عَامِرِ بْنِ نَابِي بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامٍ، وَحَبِيبُ بْنُ أسْوَد، مَوْلَى لَهُمْ، وَثَابِتُ بْنُ ثَعْلبة بن زيد بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حَرَامٍ. اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا.
قال ابن هشام: وكل ما كان ههنا الجَموح، فَهُوَ الجَموح بْنُ زَيْدِ بْنِ حَرَامٍ، إلَّا مَا كَانَ مِنْ جَدِّ الصِّمَّة بْنِ عَمْرٍو، فَإِنَّهُ الْجَمُوحُ بْنُ حَرَامٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: عُمَير بْنُ الْحَارِثِ: ابْنُ لَبْدَة بْنِ ثعلبة.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي عُبَيْد بْنِ عَدي بن غَنْم بن كعب بن سَلِمة، ثُمَّ مِنْ بَنِي خَنْسَاءَ بْنِ سِنَانِ بْنِ عُبَيْدٍ: بِشر بْنُ البَرَّاء بْنِ مَعْرُور بْنِ صَخْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ خَنْساء، والطُّفَيْل بْنُ مَالِكِ بْنِ خَنْسَاءَ، والطُّفيل بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ خَنْسَاءَ، وَسِنَانُ بْنُ صَيْفي بْنِ صَخر بْنِ خَنْساء، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الجَدِّ بْنِ قَيْسِ بْنِ صَخْرِ بْنِ خَنْسَاءَ، وعُتبة بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَخْرِ بْنِ خَنْسَاءَ، وجَبَّار بْنُ صَخْرِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خَنْسَاءَ، وَخَارِجَةُ بْنُ حُمَيِّر، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمَيِّر، حَلِيفَانِ لَهُمْ مِنْ أَشْجَعَ، مِنْ بَنِي دُهْمان. تِسْعَةُ نَفَرٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: جَبَّار: بْنُ صَخْر بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خُنَاس. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي خُنَاس بْنِ سِنان بْنِ عُبيد: يَزِيدُ بْنُ المنذِر بْنِ سَرْح بْنِ خُنَاس، ومِعْقل بن المنذر بن سرح بن خُناس، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ بَلْدُمَة.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: بُلْذُمَة وبُلْدُمَة.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: والضَّحَّاك بْنُ حَارِثَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَعْلبة بْنِ عُبَيْد بْنِ عَدِي، وسَوَاد بْنُ زُرَيق بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُبَيْد بْنِ عَدِيٍّ.
قال ابن هشام: ويقال: سَوَاد: بن رِزْن بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: ومَعْبد بْنُ قَيْس بْنِ صَخْرِ بْنِ حَرام بن ربيعة بن عَدي بن غَنْم بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلِمة. وَيُقَالُ: مَعْبَدُ بْنُ قَيْس: ابْنُ صَيْفي بْنِ صخْر بْنِ حَرَامِ بن رَبِيعَةَ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وعبدُ اللَّهِ بْنُ قَيْس بْنِ صَخْر بْنِ حَرام بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ غَنْم. سبعة نفر.
وَمِنْ بَنِي النُّعْمَانِ بْنِ سِنَانِ بْنِ عُبيد: عبدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ النُّعْمَانِ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ


بْنِ رِئاب بْنِ النُّعْمَانِ، وخُلَيْدة بْنُ قَيْس بْنِ النُّعْمَانِ. والنُّعمان بْنُ سِنان، مَوْلَى لَهُمْ. أربعة نفر. وَمِنْ بَنِي سَوَاد بْنِ غَنْم بْنِ كَعْب بْنِ سَلِمَةَ، ثُمَّ مِنْ بَنِي حَديدة بْنِ عمرو بن غَنْم بن سواد -قال ابن هِشَامٍ: عَمْرُو بْنُ سَوَادٍ، لَيْسَ لسَوَاد ابْنٌ يُقَالُ لَهُ غَنْمٌ-: أَبُو الْمُنْذِرِ، وَهُوَ يَزِيدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ حَديدة، وسُلَيم بْنُ عَمْرِو بْنِ حَدِيدَةَ وقُطبة بْنُ عَامِرِ بْنِ حَدِيدَةَ وَعَنْتَرَةُ مَوْلَى سُلَيم بْنِ عَمْرٍو. أَرْبَعَةُ نَفَرٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: عَنْتَرَةُ، مِنْ بَنِي سُلَيم بن منصور، ثم من بني ذَكْوان.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ نابي بن عَمرو بن سَوَاد بن غَنْم: عَبْس بْنُ عَامِرِ بْنِ عَدِيٍّ، وَثَعْلَبَةُ بْنُ غَنَمة بنِ عَدِيٍّ، وَأَبُو اليَسَر، وَهُوَ كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّاد بْنِ عَمْرِو بْنِ غنْم بْنِ سَوَادٍ، وسَهْل بْنُ قَيْس بْنِ أبي بن كَعْبِ بْنِ القَيْن بْنِ كَعْبِ بْنِ سَوَاد، وعمرو بن طَلْق ببن زَيْدِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ سِنَانِ بْنِ كَعْبِ بْنِ غَنْم، ومُعاذ بْنُ جَبَلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أوْس بْنِ عَائِذِ بْنِ عَدي بْنِ كَعْبِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ أُدَيِّ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أسَد بْنِ سارِدة بْنِ تَزيد بْنِ جُشَم بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمرو بْنِ عَامِرٍ. سِتَّةُ نَفَرٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أوْس: ابْنُ عبَّاد بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُدَيِّ بْنِ سَعْدٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَإِنَّمَا نَسب ابْنُ إسْحَاقَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فِي بَنِي سَوَاد، وليس منهم؛ لأنه فيهم.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَاَلَّذِينَ كَسَرُوا آلِهَةَ بَنِي سَلمة: مُعاذ بْنُ جَبَلٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ وَثَعْلَبَةُ بْنُ غَنمة وَهُمْ فِي بَنِي سواد بن غَنْم.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي زُرَيق بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَيْقِ بْنِ عَبْدِ حَارِثَةَ بْنِ مالك بن غضب بن جُشَم بن الخزرج، ثُمَّ مِنْ بَنِي مُخَلَّد بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَيْقٍ -قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: عَامِرٌ: ابْنُ الأزْرق- قَيْس بْنُ مُحْصِنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُخَلَّدٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: قَيْسٌ: ابْنُ حِصْنٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَأَبُو خَالِدٍ وَهُوَ الْحَارِثُ بْنُ قَيْس بْنِ خَالِدِ بْنِ مُخَلَّد، وجُبَير بْنُ إيَاسِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُخَلَّد، وَأَبُو عُبادة، وَهُوَ سَعْدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خَلَدَة بْنِ مُخَلَّد، وَأَخُوهُ عُقْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ بْنُ خَلَدة بْنِ مُخلَّد، وذَكْوان بْنُ عَبْدِ قَيْسِ بْنِ خَلَدة بْنِ مُخَلَّد وَمَسْعُودُ بْنُ عامر بن خَلَدة بن مُخَلَّد. سبعة نفر.
وَمِنْ بَنِي خَالِدِ بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَيق: عَبَّاد بْنُ قَيْسِ بْنِ عَامِرِ بْنِ خَالِدٍ. رجل.
وَمِنْ بَنِي خَالِدِ بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَيق: أَسَعْدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الفاكِه بْنِ زَيْدِ بْنِ خَلَدة، والفاكِه بْنُ بِشر بْنِ الْفَاكِهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ خَلَدة.


قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: بُسْر بْنُ الْفَاكِهِ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: ومُعاذ بْنُ ماعِص بْنِ قَيْس بْنِ خَلَدة، وَأَخُوهُ: عَائِذُ بْنُ ماعِص بْنِ قَيْسِ بْنِ خَلَدة، وَمَسْعُودُ بْنُ سَعْدِ بْنِ قيس بن خَلَدة. خمسة نفر.
وَمِنْ بَنِي الْعَجْلَانِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرِ بن زُرَيق: رفاعة بْنِ الْعَجْلَانِ وَأَخُوهُ خَلاد بْنُ رَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ العَجْلان، وعُبيد بْنُ زَيْدِ بْنِ عامر بن العَجلان. ثلاثة نفر.
ومن بني بَياضة بن عامر بن زُرَيق: زِيَادُ بنِ لَبيد بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ سِنان بْنِ عَامِرِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ أميَّة بْنِ بَياضة، وفرْوة بْنُ عَمْرِو بْنِ وَذْفة بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَامِرِ بْنِ بَيَاضَةَ.
قَالَ ابْنُ هشام: ويقال: وَدْفَة.
قال ابن إسحاق: وخالد بن قَيْس بن مالك بن العَجْلان بن عَامِرِ بْنِ بَياضة ورُجَيْلة بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ ثَعْلبة بْنِ عَامِرِ بْنِ بَياضة.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: رُخَيْلة.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وعَطية بْنُ نُوَيْرة بْنِ عَامِرِ بْنِ عطية بْنِ بَياضة، وَخُلَيْفَةُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ عَامِرِ بْنِ فُهَيْرة بْنِ بَيَاضَةَ. سِتَّةُ نَفَرٍ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: عُلَيفة.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي حَبيب بْنِ عَبْدِ حَارِثَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ غَضْبِ بْنِ جُشَم بْنِ الْخَزْرَجِ: رَافِعُ بْنُ المعَلَّى بْنِ لَوْذان بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ حَبِيبٍ رجل.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي النَّجَّارِ، وَهُوَ تَيْم اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي غَنْم بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ عَوْفِ بْنِ غَنْمٍ: أَبُو أَيُّوبَ خَالِدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ كُلَيْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ. رَجُلٌ.
وَمِنْ بَنِي عُسَيْرة بْنِ عَبْدِ عَوْف بْنِ غَنْم: ثَابِتُ بْنُ خَالِدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ خَنْسَاءَ بْنِ عُسَيْرَةَ. رَجُلٌ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: ويقال: عُسَيْر، وعُشَيْرة.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْف بْنِ غَنْم: عُمارة بْنُ حَزْم بنِ زَيْدِ بْنِ لَوْذان بْنِ عَمرو، وسُراقة بْنُ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ العُزى بْنِ غزِيَّة بْنِ عمرو. رجلان.


وَمِنْ بَنِي عُبَيْد بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ غَنْم: حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عُبَيْد، وسُلَيم بْنُ قَيْسِ بْنِ قَهْد: وَاسْمُ قَهْد: خَالِدُ بْنُ قَيس بْنِ عُبيد. رَجُلَانِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ: ابْنُ نَفْع بن زيد.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي عَائِذِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ غَنْمٍ -وَيُقَالُ عَابِدٌ فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ-: سُهَيْل بْنُ رَافِعِ بْنِ أَبِي عَمْرِو بْنِ عَائذ، وعَدِي بْنُ الزَّغْباء، حَلِيفٌ لهم من جُهَينة. رجلان.
وَمِنْ بَنِي زَيْدِ بْنِ ثَعلبة بْنِ غَنْم: مَسْعُودُ بْنُ أوْس بْنِ زَيْدٍ، وَأَبُو خُزَيْمة بن أوس بن زيد بن أصْرَم بن زَيْدِ، وَرَافِعُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ سَوَاد بْنِ زيد. ثلانة نفر.
وَمِنْ بَنِي سَوَاد بْنِ مَالِكِ بْنِ غَنْمٍ: عَوْف، ومُعَوّذ، ومُعاذ، بَنُو الْحَارِثِ بْنِ رِفَاعَةَ بن سَوَاد، وهم بنو عَفْراء.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: عَفْرَاءُ بِنْتُ عُبيد بْنِ ثَعْلبة بْنِ غَنْم بْنِ مَالِكِ بْنِ النجار، ويقال: رِفاعة: بن الْحَارِثِ بْنِ سَوَادٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَالنُّعْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ رِفاعة بْنِ سَوَاد، وَيُقَالُ: نُعَيْمان فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَعَامِرُ بْنُ مُخلد بْنِ الْحَارِثِ بْنِ سَوَاد، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْس بْنِ خَالِدِ بْنِ خَلَّدة بْنِ الْحَارِثِ بْنِ سَوَاد، وعُصَيْمة، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ أشْجَع، ووَديعة بْنُ عَمرو، حليف مِنْ جُهَينة، وَثَابِتُ بْنُ عَمْرو بْنِ زَيْدِ بن عَدِي بن سَوَاد. وزعموا أَنَّ أَبَا الْحَمْرَاءِ، مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ عَفْرَاءَ، قَدْ شَهِدَ بَدْرًا. عَشَرَةُ نَفَرٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أَبُو الْحَمْرَاءِ، مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ رِفَاعَةَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ -وَعَامِرٌ: مَبْذُولٌ- ثُمَّ مِنْ بَنِي عَتيك بْنِ عَمْرِو بْنِ مَبْذول: ثَعْلَبَةُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مِحْصَن بْنِ عَمرو بْنِ عَتيك، وسَهْل بْنُ عَتِيكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ عَتيك، وَالْحَارِثُ بْنُ الصِّمَّة بْنِ عَمْرِو بْنِ عَتيك، كُسر بِهِ بِالرَّوْحَاءِ فَضَرَبَ له رسول الله ﷺ بسهمه. ثلاثة نفر.
وَمِنْ بَنِي عَمرو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ -وَهُمْ بَنُو حُدَيْلة- ثُمَّ مِنْ بَنِي قَيْسِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: حُدَيلة بِنْتُ مَالِكِ بْنِ زَيْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ حَارِثَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ غَضْب بْنِ جُشَم بْنِ الْخَزْرَجِ، وَهِيَ أُمُّ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، فَبَنُو مُعَاوِيَةَ يَنْتَسِبُونَ إلَيْهَا.


قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: أُبَيُّ بْنُ كَعْبِ بْنِ قَيْس، وَأَنَسُ بْنُ معُاذ بْنِ أَنَسِ بْنِ قيس. رجلان. وَمِنْ بَنِي عَدي بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهُمْ بَنُو مَغَالة بِنْتِ عَوْفِ بْنِ عَبْدِ مَناة بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيمة، وَيُقَالُ: إنَّهَا مِنْ بَنِي زُرَيْق، وَهِيَ أُمُّ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، فَبَنُو عَدِيٍّ يُنْسَبُونَ إلَيْهَا
أوْسُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ المُنذر بْنِ حَرام بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَناة بْنِ عَدي، وَأَبُو شَيْخِ أُبَيِّ بن ثابت بن المنذِر بن حرام بن عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَناة بْنِ عَدِيٍّ.
قَالَ ابن هشام: أبو شيخ بن أبَيُّ بْنِ ثَابِتٍ، أَخُو حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَأَبُو طَلْحَةَ، وَهُوَ زَيْدُ بْنُ سَهْل بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ حَرام بْنِ عَمرو بن زيد بن عدي. ثلاثة نفر.
وَمِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ عَامِرِ بْنِ غَنْمِ بْنِ النَّجَّارِ: حَارِثَةُ بْنُ سُراقة بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَامِرٍ، وعُمرو بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ وَهْب بْنِ عَدِيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَامِرٍ وَهُوَ أَبُو حَكيم، وسَليط بْنُ قَيْس بْنِ عَمْرِو بْنِ عَتِيكِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَامِرٍ، وَأَبُو سَليط، وَهُوَ أسَيْرة بْنُ عَمْرٍو، وَعَمْرُو أَبُو خَارِجَةَ بْنِ قَيْس بْنِ مَالِكِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَامِرٍ، وَثَابِتُ بْنُ خَنساء بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَامِرٍ، وَعَامِرُ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ الحَسْحَاس بْنِ مَالِكِ بْنِ عَدي بْنِ عَامِرٍ، ومُحْرِز بْنُ عَامِرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَامِرٍ، وسَوَاد بْنُ غَزِيّة بْنِ أهَيْب، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَلِي. ثَمَانِيَةُ نَفَرٍ.
قَالَ ابن هشام: ويقال: سَوَّاد.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي حَرَام بْنِ خنْدب بْنِ عَامِرِ بْنِ غَنْم بْنِ عَدي بْنِ النَّجَّارِ: أَبُو زَيْدٍ قَيْس بْنُ سَكَن بْنِ قَيْس بْنِ زَعُوراء بْنِ حَرَامٍ، وَأَبُو الأعْور بْنُ الْحَارِثِ بْنِ ظَالِمِ بْنِ عَبْس بْنِ حَرَامٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: أَبُو الْأَعْوَرِ: الْحَارِثُ بْنُ ظَالِمٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وسُلَيْم بْنُ مِلْحان، وَحَرَامُ بْنُ مِلْحان -وَاسْمُ مِلْحَانَ: مَالِكُ بْنُ خَالِدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامٍ. أربعة نفر.


وَمِنْ بَنِي مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي عَوْف بْنِ مَبْذول بْنِ عَمرو بْنِ غَنْمِ بْنِ مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ: قَيس بْنُ أَبِي صَعْصعة، وَاسْمُ أَبِي صَعْصعة: عَمْرُو بْنُ زَيْدِ بْنِ عَوْفٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ عَمرو بْنِ عَوْف وعُصَيْمة، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيمة. ثَلَاثَةُ نَفَرٍ.
وَمِنْ بَنِي خَنْسَاءَ بْنِ مَبْذُولِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَازِنٍ: أَبُو دَاوُدَ عُمَيْر بْنُ عَامِرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ خَنْساء، وسُراقة بْنُ عَمْرِو بن عَطِية بن خَنْساء. رجلان.
وَمِنْ بَنِي ثَعْلَبة بْنِ مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ: قَيْس بْنُ مُخَلَّد بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صَخْر بْنِ حَبِيبِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ. رَجُلٌ.
وَمِنْ بَنِي دِينَارِ بْنِ النَّجَّارِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي مَسْعُودِ بْنِ عَبْدِ الْأَشْهَلِ بْنِ حَارِثَةَ بن دِينَارِ بْنِ النَّجَّارِ: النُّعمان بْنُ عبدِ عَمْرِو بْنِ مَسْعُودٍ، والضحَّاك بْنُ عَبْدِ عَمْرِو بْنِ مَسْعُودٍ، وسُلَيم بْنُ الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ دِينَارٍ، وَهُوَ أَخُو الضَّحَّاكِ، وَالنُّعْمَانُ ابْنَيْ عَبْدِ عَمْرٍو، لِأُمِّهِمَا، وَجَابِرُ بن خالد بن عبد الأشهل بن حَارِثَةَ، وَسَعْدُ بْنُ سُهَيْل بْنِ عَبْدِ الْأَشْهَلِ. خَمْسَةُ نَفَرٍ.
وَمِنْ بَنِي قَيس بْنِ مَالِكِ بْنِ كَعْبِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ دِينَارِ بْنِ النَّجَّارِ: كَعْبُ بْنُ زَيْدِ بْنِ قَيْسٍ وبُجَيْر بْنُ أَبِي بُجَيْر، حَلِيفٌ لَهُمْ. رَجُلَانِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: بُجَير: مِنْ عَبْس بْنِ بَغِيضِ بْنِ رَيْث بْنِ غَطَفان، ثُمَّ مِنْ بَنِي جَذيمة بْنِ رَوَاحة.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَجَمِيعُ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ الْخَزْرَجِ مِئَةٌ وَسَبْعُونَ رجلًا.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُ في الخزرج ببدر، في بَنِي العَجْلان بْنِ زَيْدِ بْنِ غَنْمِ بْنِ سالم بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ: عِتْبان بْنُ مَالِكِ بْنِ عَمرو بْنِ العَجْلان، ومُلَيْل بْنُ وَبَرة بْنِ خَالِدِ بْنِ العَجْلان، وعِصْمة بْنَ الحُصَيْن بْنِ وَبَرة بْنِ خَالِدِ بْنِ العَجْلان.
وَفِي بَنِي حَبيب بْنِ عَبْدِ حَارِثَةَ بن مالك بن غَضب بن جُشم بن الْخَزْرَجِ، وَهُمْ فِي بَنِي زُرَيق هِلَالِ بْنِ المعَلَّى بْنِ لَوْذان بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَدِي بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَعْلبة بْنِ مَالِكِ بْنِ زيد مناة بن حبيب.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَجَمِيعُ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ، مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ مَنْ شَهِدَهَا منهم، ومن ضُرب له بسهمه وأجره، ثلاثمائة رَجُلٍ وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ رَجُلًا، مِنْ الْمُهَاجِرِينَ ثَلَاثَةٌ وَثَمَانُونَ رَجُلًا، وَمِنْ الْأَوْسِ وَاحِدٌ وَسِتُّونَ رَجُلًا، ومن الخزرج مائة وسبعون رجلًا.


من استُشهد من المسلمين يوم بدر:
وَاسْتُشْهِدَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ بَدْرٍ، مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، مِنْ قُرَيْشٍ، ثُمَّ مِنْ بَنِي الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ: عُبيدة بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، قَتَلَهُ عُتبة بْنُ رَبِيعَةَ، قَطَعَ رِجْلَهُ، فَمَاتَ بِالصَّفْرَاءِ. رَجُلٌ.
وَمِنْ بَنِي زُهرة بْنِ كِلَابٍ: عُمير بْنُ أَبِي وَقَّاصِ بْنِ أهَيْب بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهرة، وَهُوَ أَخُو سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ، وَذُو الشِّمالين بن عَبْدِ عَمْرِو بْنِ نَضْلة، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ خزاعة ثم من بني غُبْشان. رجلان.
وَمِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَي: عَاقِلُ بْنُ البُكَيْر. حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَناة بْنِ كِنَانَةَ، ومِهْجَع، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الخطاب. رجلان.
وَمِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فِهر: صَفْوَانُ بْنُ بَيْضاء رجل. ستة نَفَرٍ.
مِنَ الْأَنْصَارِ: وَمِنْ الْأَنْصَارِ: ثُمَّ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ: سَعْدُ بْنُ خَيْثمة، ومُبَشَّر بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِرِ بْنِ زَنبر. رَجُلَانِ.
وَمِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ: يَزِيدُ بْنُ الْحَارِثِ، وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ. ابْنُ فُسْحُمْ. رجل.
ومن بني سَلمة، ثم من بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة: عُمَيْر بن الحُمام. رجل.
وَمِنْ بَنِي حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ حَارِثَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ غَضْبِ بْنِ جُشم: رَافِعُ بْنُ المعلَّى. رجل.
وَمِنْ بَنِي النَّجَّارِ: حَارِثَةُ بْنُ سُرَاقَةَ بْنِ الحارث. رجل.
ومن بني غَنْم بن مالك بن النجار: عَوْف ومُعَوذ، ابْنَا الْحَارِثِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ سَوَادٍ، وَهُمَا ابْنَا عَفْرَاءَ. رَجُلَانِ. ثَمَانِيَةُ نَفَرٍ.
من قُتل ببدر من المشركين:
وَقُتِلَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ قُريش، ثم من بني عبد شس بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ: حَنْظَلة بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بن حرب بن أمية بن عبد شمس، قَتَلَهُ زيدُ بْنُ حَارِثَةَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ، وَيُقَالُ: اشْتَرَكَ فِيهِ حَمزة وَعَلِيٌّ وَزَيْدٌ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَالْحَارِثُ بْنُ الحَضْرمي، وَعَامِرُ بْنُ الحَضْرمي حَلِيفَانِ لَهُمْ، قَتَلَ عَامِرًا:


عَمَّار بْنُ يَاسِرٍ، وَقَتَلَ الحارثَ: النعمانُ بْنُ عَصْرٍ، حَلِيفٌ لِلْأَوْسِ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ. وعُمَير بْنُ أَبِي عُمير، وَابْنُهُ: مَوْلَيَانِ لَهُمْ. قَتَلَ عُمير بْنَ أَبِي عُمَيْرٍ: سالمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وعُبيدة بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، قَتَلَهُ الزبيرُ بْنُ الْعَوَّامِ، وَالْعَاصِ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ. وَعُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيط بْنِ أَبِي عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، قَتَلَهُ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الأقْلح، أَخُو بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، صَبْرًا١.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
قَالَ ابن إسحاق:.وعتبة بن ربيعة عَبْدِ شَمْسٍ، قَتَلَهُ عُبيدة بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُطَّلِبِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: اشْتَرَكَ فِيهِ هُوَ وَحَمْزَةُ وعلىٌّ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وشَيْبة بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، قَتَلَهُ حمزةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَنِي أَنْمَارِ بْنِ بَغيض، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: اثنا عشر رجلًا.
ومن بني نوفل بن عبد مناف: الحارث بْنُ عَامِرِ بْنِ نَوْفل، قَتَلَهُ -فِيمَا يَذْكُرُونَ- خَبيبُ بنِ أبي إسَافٍ، أَخُو بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وطُعَيْمة بْنُ عَدِيِّ بْنِ نوْفل، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَيُقَالُ: حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. رجلان.
وَمِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى بْنِ قُصَيٍّ: زَمَعَة بْنُ الأسْوَد بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَتَلَهُ ثابتُ بْنُ الجِذْع، أَخُو بَنِي حَرَامٍ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ.
وَيُقَالُ: اشْتَرَكَ فِيهِ حمزةُ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَثَابِتٌ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَالْحَارِثُ بْنُ زَمَعة، قَتَلَهُ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ -فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ- وَعُقَيْلُ بْنُ الأسْود بْنِ الْمُطَّلِبِ، قَتَلَهُ حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ، اشْتَرَكَا فِيهِ -فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ- وَأَبُو البَخْتَري، وَهُوَ الْعَاصِ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَسَدٍ، قَتَلَهُ المجَذَّر بنِ ذِيَادٍ البَلَوِي.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أبو البَخْتري: العاص بن هاشم.

١ قتل صبرا: شدت يداه ورجلاه، أو أمسك به أحد ليقتل.


قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: ونَوْفَل بْنُ خُوَيلد بْنِ أسد، وهو ابن العَدَوية، عدي بن خُزاعة، وَهُوَ الَّذِي قَرَنَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، وطلحةَ بْنَ عُبيد اللَّهِ حِينَ أَسْلَمَا فِي حَبْلٍ، فَكَانَا يُسميان: الْقَرِينَيْنِ لِذَلِكَ، وَكَانَ مِنْ شَيَاطِينِ قُرَيْشٍ، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ. خمسة نفر.
ومن بني عبد الدار بن قُصَي: النضرُ بن الحارث بن كَلَدة بن عَلْقمة بن عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ صَبْرًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالصَّفْرَاءِ، فِيمَا يَذْكُرُونَ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: بِالْأُثَيْلِ١. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: النَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَلْقمة بْنِ كَلَدَة بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ.، قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَزَيْدُ بْنُ مُلَيص مَوْلَى عُمَير بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ. رَجُلَانِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَتَلَ زيدَ بْنَ مُلَيْص بلالُ بنُ رَباح، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، وَزَيْدٌ حَلِيفٌ لِبَنِي عَبْدِ الدَّارِ، مِنْ بَنِي مَازِنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ، وَيُقَالُ: قتله المِقْداد بْنِ عَمْرٍو.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي تَيْم بْنِ مُرَّةَ: عُمَير بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَمرو بن كعب بن سعد بن تَيْم.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَتَلَهُ عليُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ. وَيُقَالُ: عبدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَعُثْمَانُ بْنُ مَالِكِ بْنِ عُبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب، قتله صُهَيْب بن سِنان: رجلان.
وَمِنْ بَنِي مَخْزُومِ بْنِ يَقَظة بْنِ مُرَّة: أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ -وَاسْمُهُ عَمرو بْنُ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرو بْنِ مَخْزُومٍ- ضَرَبَهُ مُعاذ بْنُ عَمْرِو بْنِ الجَموح، فَقَطَعَ رِجْلَهُ، وَضَرَبَ ابْنُهُ عِكْرمة يَدَ مُعَاذٍ فَطَرَحَهَا، ثُمَّ ضَرَبَهُ مُعَوّذ بْنُ عَفْرَاءَ حَتَّى أَثْبَتَهُ٢، ثُمَّ تَرَكَهُ وَبِهِ رَمَق. ثُمَّ ذَفَّفَ عَلَيْهِ٣ عبدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَاحْتَزَّ رأسَه، حِينَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُلْتَمَسَ فِي الْقَتْلَى، وَالْعَاصِ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمر بْنِ مَخْزُومٍ، قَتَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَلِيفٌ لهم من بني تميم.

١ الأثيل: موضع قريب من المدينة.
٢ أثبته: جرحه جراحة بالغة لا يقوم معها.
٣ ذفف عليه: أسرع قتله.


قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: ثُمَّ أَحَدُ بَنِي عَمْرو بْنِ تَمِيمٍ، وَكَانَ شُجاعًا، قَتَلَهُ عمَّار بْنُ يَاسِرٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَأَبُو مُسَافِعٍ الْأَشْعَرِيُّ، حَلِيفٌ لَهُمْ، قَتَلَهُ أَبُو دُجانة السَّاعِدِيُّ -فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ- وحَرْملة بْنُ عَمْرٍو، حَلِيفٌ لَهُمْ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَتَلَهُ خَارِجَةُ بْنُ زَيْد بن أبي زهير، أخو بَلْحارث بْنِ الْخَزْرَجِ، وَيُقَالُ: بَلْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ -فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ- وَحَرْمَلَةُ، مِنْ الْأَسَدِ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمَسْعُودُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ -فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ- وَأَبُو قَيْس بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَتَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَأَبُو قَيْس بْنُ الْفَاكِهِ بْنِ المُغيرة، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَيُقَالُ: قَتَلَهُ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: ورِفاعة بْنُ أَبِي رِفاعة بْنِ عَابِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمر بْنِ مَخْزُومٍ، قَتَلَهُ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ، أَخُو بَلْحارث بْنِ الْخَزْرَجِ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: والمنذِر بْنُ أَبِي رِفَاعَةَ بْنِ عَابِدٍ قَتَلَهُ مَعْن بْنُ عَدِيِّ بْنِ الجَدّ بْنِ العَجْلان حَلِيفُ بَنِي عُبيد بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فِيمَا قَالَ ابن هشام، وعبد الله بن المنذِر ابن أَبِي رِفَاعَةَ بْنِ عَابِدٍ، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَالسَّائِبُ بْنُ أَبِي السَّائِبِ بْنِ عَابِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: السَّائِبُ بْنُ أَبِي السَّائِبِ شَرِيكُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّذِي جَاءَ فِيهِ الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: "نِعْمَ الشريكُ السائبُ لَا يُشاري وَلَا يُماري" وَكَانَ أَسْلَمَ فَحَسُنَ إسْلَامُهُ -فِيمَا بَلَغَنَا- وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَذَكَرَ ابنُ شهاب الزهري عن عبيد الله بن عُتبة، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ السَّائِبَ بْنَ أَبِي السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمر بْنِ مَخْزُومٍ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْ قُرَيْشٍ، وَأَعْطَاهُ يَوْمَ الجِعِرَّانة مِنْ غَنَائِمِ حُنين.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَذَكَرَ غَيْرُ ابْنِ إسْحَاقَ: أَنَّ الَّذِي قَتَلَهُ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ.


قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَالْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ الأسَد بن هلال بن عبد الله بن عُمر بْنِ مَخْزُومٍ، قَتَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وحاجب بن السائب بن عُوَيْمر بن عمر بْنِ عَائِذِ بْنِ عَبْدِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مَخْزوم -قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: عَائِذٌ: ابْنُ عِمْرَانَ بْنِ مَخْزُومٍ، وَيُقَالُ: حَاجِزُ بْنُ السَّائِبِ- وَاَلَّذِي قَتَلَ حاجبَ بْنَ السَّائِبِ: عَلي بْنُ أَبِي طَالِبٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وعُوَيْمر بْنُ السَّائِبِ بْنِ عُوَيْمر، قَتَلَهُ النُّعْمَانُ بْنُ مَالِكٍ القَوْقَلي مُبَارَزَةً، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وعَمْرو بْنُ سُفيان، وَجَابِرُ بْنُ سُفيان، حَلِيفَانِ لَهُمْ مِنْ طَيِّئٍ، قَتَلَ عَمرًا يزيدُ بْنُ رُقَيش، وَقَتَلَ جَابِرًا: أَبُو بُرْدَة بْنُ نَيَّار فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ.
قَالَ ابن إسحاق: سبعة عَشَرَ رَجُلًا.
وَمِنْ بَنِي سَهْم بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْص بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ: مُنَبِّه بن الحجاج بن عامر بن حُذيفة بن سَعْدِ بْنِ سَهْمٍ، قَتَلَهُ أَبُو اليَسَر، أَخُو بَنِي سَلِمة، وَابْنُهُ الْعَاصِ بْنُ مُنَبِّه بْنِ الْحَجَّاجِ قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ. ونبَيْه بْنُ الْحَجَّاجِ بْنِ عَامِرٍ قَتَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ اشْتَرَكَا فِيهِ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ، وَأَبُو الْعَاصِ بْنُ قَيْس بْنِ عَدِي بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْمٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَعَاصِمُ بْنُ عَوْف بْنِ ضُبَيْرة بْنِ سعيد بْنِ سَهْم، قَتَلَهُ أَبُو اليَسَر، أَخُو بَنِي سَلِمَةَ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: خَمْسَةُ نَفَرٍ.
ومن بني جُمح بن عمرو بن هُصَيْص بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ: أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفِ بن وهب بْنِ جُمَح، قَتَلَهُ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ بني مازن.
قال ابن هشام: بَلْ قَتَلَهُ مُعاذ بْنُ عَفْرَاءَ وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ وخَبيب بْنُ إسَافٍ، اشْتَرَكُوا فِي قَتْلِهِ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَابْنُهُ عَلِيُّ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ خَلف، قَتَلَهُ عَمَّار بْنُ يَاسِرٍ، وأوْس بْنُ مِعْير بْنِ لَوْذَانَ بْنِ سَعْدِ بْنِ جُمَح، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ، وَيُقَالُ: قَتَلَهُ الحُصَيْن بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُطَّلِبِ وَعُثْمَانُ بْنُ مَظْعون، اشْتَرَكَا فِيهِ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ. قَالَ ابْنُ إسحاق: ثلاثة نفر.
وَمِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ: مُعَاوِيَةُ بْنُ عَامِرٍ،.حَليف لَهُمْ مِنْ عَبْدِ القَيْس، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَيُقَالُ: قَتَلَهُ عُكَّاشة بْنُ مِحْصَن، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ.


قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: ومَعْبد بْنُ وَهْبٍ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَنِي كَلْب بْنِ عَوْفِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْث، قَتَلَ مَعْبَدًا خَالِدٌ وَإِيَاسُ ابْنَا البُكَير، وَيُقَالُ: أَبُو دُجانة، فيما قال ابن هشام. رجلان.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: فَجَمِيعُ مَنْ أُحْصِيَ لَنَا مِنْ قَتْلى قُرَيْشٍ يَوْمَ بَدْرٍ. خَمْسُونَ رَجُلًا.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: حَدَّثَنِي أَبُو عُبيدة، عَنْ أَبِي عَمْرٍو: أَنَّ قَتْلَى بَدْرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا سَبْعِينَ رَجُلًا، وَالْأَسْرَى كَذَلِكَ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَسَعِيدِ بْنِ المسيَّب، وَفِي كِتَابِ اللَّهِ ﵎ ﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا﴾ [آل عمران: ١٦٥] بقوله لِأَصْحَابِ أُحُدٍ -وَكَانَ مَنْ اُسْتُشْهِدَ مِنْهُمْ سَبْعِينَ رَجُلًا- يَقُولُ: قَدْ أَصَبْتُمْ يَوْمَ بَدْرٍ مثلَيْ مَنْ استُشهد مِنْكُمْ يَوْمَ أُحُدٍ، سَبْعِينَ قَتِيلًا وَسَبْعِينَ أَسِيرًا. وَأَنْشَدَنِي أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ:
فَأَقَامَ بالعَطَنِ المعَطَّن مِنْهُمْ ... سَبْعُونَ: عُتبة مِنْهُمْ والأسْوَدُ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: يَعْنِي قَتْلَى بَدْرٍ. وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ فِي حَدِيثِ يَوْمِ أُحُدٍ، سَأَذْكُرُهَا إنْ شَاءَ الله تعالى في موضعها.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَمِمَّنْ لَمْ يَذْكُرْ ابنُ إسْحَاقَ مِنْ هَؤُلَاءِ السَّبْعِينَ الْقَتْلَى.
مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ: وَهْبُ بْنُ الْحَارِثِ، مِنْ بَنِي أنْمار بْنِ بَغيض، حَلِيفٌ لَهُمْ وَعَامِرُ بْنُ زَيْدٍ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ اليمن رجلان.
وَمِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى: عُقْبَةُ بْنُ زَيْدٍ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ الْيَمَنِ، وعُمير مولى لهم. رجلان.
وَمِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ: نُبَيْه بْنُ زَيْدِ بْنِ مُلَيْص، وعُبَيد بْنُ سَليط، حليف لهم من قيس. رجلان.
وَمِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ: مَالِكُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، وَهُوَ أَخُو طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ أُسِرَ فَمَاتَ فِي الأسَارى، فعُد فِي الْقَتْلَى، وَيُقَالُ: وَعَمْرُو بن عبد الله بن جدعان. رجلان.
وَمِنْ بَنِي مَخْزُومِ بْنِ يَقَظَةَ: حُذَيفة بْنُ أَبِي حُذَيفة بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَتَلَهُ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَهِشَامُ بْنُ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَتَلَهُ صُهَيْب بْنُ سِنَانٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ أَبِي رِفَاعَةَ، قَتَلَهُ أَبُو أسَيْد مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَالسَّائِبُ بْنُ أَبِي رِفَاعَةَ. قَتَلَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَعَائِذُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ عُوَيْمِرٍ، أُسِرَ ثُمَّ افتُدي فَمَاتَ فِي الطَّرِيقِ مِنْ جِراحةٍ جَرَحَهُ إيَّاهَا حمزةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وعُمَيْر حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ طَيِّئٍ، وَخِيَارٌ، حليف لهم من القارة، سبعة نفر.
وَمِنْ بَنِي جُمح بْنِ عَمْرٍو: سَبْرة بْنُ مالك، حليف لهم. رجل.
وَمِنْ بَنِي سَهْمِ بْنِ عَمْرٍو: الْحَارِثُ بْنُ مُنَبِّه بْنِ الْحَجَّاجِ، قَتَلَهُ صُهَيْب بْنُ سِنَانٍ، وَعَامِرُ بْنُ عَوْفِ بْنِ ضُبيرة أَخُو عَاصِمِ بن ضبيرة، قتله عبد الله بن صلمة الْعَجْلَانِيُّ، وَيُقَالُ: أَبُو دُجانة، رَجُلَانِ.


ذكر أسرى قريش يوم بدر:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَأُسِرَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ مِنْ قُرَيْشٍ يَوْمَ بَدْرٍ، مِنْ بَنِي هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ: عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ المطَّلب بْنِ هَاشِمٍ، وَنَوْفَلُ بْنُ الْحَارِثِ بن عبد المطَّلب بن هاشم.
وَمِنْ بَنِي المطَّلب بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ: السَّائِبُ بْنُ عُبَيد بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ هَاشِمِ بْنِ المطَّلب ونُعمان بْنُ عمَرو بْنِ عَلْقمة بن المطلب. رجلان.
وَمِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ: عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَالْحَارِثُ بْنُ أَبِي وَجْزَةَ بْنِ أَبِي عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ. وَيُقَالُ: ابْنُ أَبِي وَحرة، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَأَبُو العاص بن الربيع بن عبد العُزَّى بن عَبْدِ شَمْسٍ، وَأَبُو الْعَاصِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ.
وَمِنْ حُلَفَائِهِمْ: أَبُو رِيشَة بْنُ أَبِي عَمْرٍو وَعَمْرُو بْنُ الأزْرق وعُقبة بْنُ عبد الحارث بن الحَضْرَمي، سبعة نفر.
وَمِنْ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ: عَدِيُّ بْنُ الخِيار بْنِ عَدِيِّ بْنِ نَوْفَلٍ وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ شَمْسِ ابْنِ أَخِي غَزْوان بْنِ جَابِرٍ، حَلِيفٌ لَهُمْ مِنْ بَنِي مَازِنِ بْنِ مَنْصُورٍ وَأَبُو ثَوْر، حَلِيفٌ لَهُمْ. ثَلَاثَةُ نَفَرٍ.
وَمِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ: أَبُو عَزيز بْنِ عُمَيْر بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَلِيفٌ لَهُمْ. وَيَقُولُونَ: نَحْنُ بَنُو الْأَسْوَدِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ السَّبَّاقِ. رجلان.
وَمِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ: السَّائِبُ بْنُ أَبِي حُبَيْش بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ، والحُوَيْرث بْنُ عَبَّادِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ أَسَدٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: هُوَ الْحَارِثُ بْنُ عَائِذِ بْنِ عُثمان بْنِ أَسَدٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَسَالِمُ بْنُ شَمَّاخ، حَلِيفٌ لَهُمْ: ثلاثة نفر.
وَمِنْ بَنِي مَخْزُومِ بْنِ يَقَظَةَ بْنِ مُرَّةَ: خَالِدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمر بْنِ مَخْزُومٍ، وَأُمَيَّةُ بْنُ أَبِي حذَيفة بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَالْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُومٍ، وَصَيْفِيُّ بْنُ أَبِي رِفَاعَةَ بْنِ عَابِدِ بن عبد الله؛ وأبو المنذر


بن أبي رفاعة بن عابد بن عبد اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، وَأَبُو عَطَاءٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي السَّائِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ وَالْمُطَّلِبُ بْنُ حَنْطَبِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ، وَخَالِدُ بْنُ الْأَعْلَمِ، حَلِيفٌ لَهُمْ، وَهُوَ كَانَ -فِيمَا يَذْكُرُونَ- أَوَّلُ مَنْ وَلَّى فَارًّا مُنْهَزِمًا، وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ:
وَلَسْنَا عَلَى الأدبارِ تَدْمى كلومُنا ... وَلَكِنْ عَلَى أقدامِنا يَقْطُرُ الدمُ١
تِسْعَةُ نَفَرٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُرْوَى: "لَسْنَا عَلَى الْأَعْقَابِ".
وَخَالِدُ بْنُ الْأَعْلَمِ، مِنْ خزاعة؛ ويقال: عُقيلي.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَمِنْ بَنِي سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصٍ بْنِ كَعْبٍ: أَبُو وَداعة بن ضُبَيرة بن سعيد بن سعد بن سَهْم، كَانَ أوِل أَسِيرٍ أَفْتُدِيَ مِنْ أَسْرَى بَدْرٍ افْتَدَاهُ ابْنُهُ الْمُطَّلِبُ بْنُ أَبِي وَداعة؛ وفرْوة بْنُ قيْس بْنِ عَدِيِّ بْنِ حُذافة بن سعد بن سهم، حنظلة بْنُ قَبِيصَةَ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْمٍ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ قَيْسِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ سعد بن سهم. أربعة نفر.
ومن بني جُمَح بن عمرو بن هصيص بْنِ كَعْبٍ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بْنِ خلف بن وهب بن حُذافة بن جُمَح، وَأَبُو عَزَّة عَمْرُو بْنُ عَبْدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ وُهَيب بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَح، وَالْفَاكِهُ، مَوْلَى أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، ادَّعَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ رَباح بْنُ الْمُغْتَرِفِ، وَهُوَ يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنْ بَنِي شَمَّاخ بْنِ مُحارِب بنِ فِهْرٍ -وَيُقَالُ: إنَّ الْفَاكِهَ: ابْنَ جَرْوَلِ بْنِ حِذْيم بْنِ عَوْفِ بْنِ غَضْبِ بْنِ شَماخ بْنِ مُحارب بْنِ فِهر- وَوَهْبُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ وَهْبِ بن خَلف بن وهب بن حُذافة بن جُمَح، وَرَبِيعَةُ بْنُ دَرَّاج بْنِ العَنْبس بْنِ أهْبان بن وهب بن حذافة بن جمح، خمسة نفر.
ومن بني عامر بن لؤي: سُهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد وُدّ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْل بْنِ عَامِرِ، أَسَرَهُ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُم، أَخُو بَنِي سَالِمِ بْنِ عَوْف، وَعَبْدُ بْنُ زَمَعة بْنِ قَيْسِ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ وُدِّ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْل بْنِ عَامِرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَشْنوء بْنِ وَقْدان بْنِ قَيْسِ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ وُدّ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْل بْنِ عَامِرٍ. ثَلَاثَةُ نفر.
وَمِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ: الطُّفَيل بْنُ أَبِي قنَيْع، وعُتبة بْنُ عَمْرِو بْنِ جَحْدم. رَجُلَانِ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَجَمِيعُ مَنْ حُفِظَ لنا من الأسارى ثلاثة وأربعون رجلا.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَقَعَ مِنْ جُمْلَةِ الْعَدَدِ رجل لم نذكر اسمه، وممن لم يذكر ابن إسحاق من الأسارى:

١ الكلوم: الجراحات.


مِنْ بَنِي هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ: عُتبة، حليف لهم من بني فِهر: رجل.
وَمِنْ بَنِي الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ: عَقيل بْنُ عَمْرٍو، حَلِيفٌ لَهُمْ، وَأَخُوهُ تَمِيمُ بْنُ عمرو، وابنه. ثلاثة نفر.
وَمِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ: خَالِدُ بْنُ أُسَيْدِ بْنِ أَبِي العِيص، وَأَبُو العَريض يَسار، مَوْلَى الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ. رَجُلَانِ.
وَمِنْ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ: نَبْهان، مولى لهم. رجل.
ومن بني أسد بن عبد العزي: "عبيد الله بن حميد بن زهير بن الحارث. رجل.
وَمِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ: عَقِيل، حليف لهم من اليمن. رجل.
ومن في تَيْم بْنِ مُرَّةَ: مُسَافع بْنُ عِياض بْنِ صَخْر بْنِ عَامِرِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْم، وَجَابِرُ بْنُ الزَّبِيرِ، حَلِيفٌ لَهُمْ. رجلان.
وَمِنْ بَنِي مَخْزُومِ بْنِ يَقَظَةَ: قَيْسُ بْنُ السائب. رجل.
وَمِنْ بَنِي جُمَح بْنِ عَمْرٍو: عَمْرُو بْنُ أُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ، وَأَبُو رُهْم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، حَلِيفٌ لَهُمْ، وَحَلِيفٌ لَهُمْ ذَهَبَ عَنِّي اسْمُهُ، وَمَوْلَيَانِ لِأُمَيَّةِ بْنِ خَلَفٍ، أَحَدُهُمَا نِسْطاس، وَأَبُو رَافِعٍ، غُلَامُ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، سِتَّةُ نفر.
وَمِنْ بَنِي سَهْم بْنِ عَمْرٍو: أَسْلَمَ: مَوْلَى نُبيه بن الحجاج. رجل.
وَمِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ: حَبِيبُ بْنُ جابر، والسائب بن مالك رجلان.
وَمِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ: شَافِعُ وشَفيع، حَلِيفَانِ لَهُمْ مِنْ أَرْضِ الْيَمَنِ رَجُلَانِ١.
مَا قِيلَ مِنْ الشِّعْرِ فِي يَوْمِ بَدْرٍ:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ مِمَّا قِيلَ مِنْ الشِّعْرِ فِي يَوْمِ بَدْرٍ، وَتَرَادَّ بَهْ الْقَوْمُ بَيْنَهُمْ لِمَا كَانَ فِيهِ، قَوْلُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ المطلب، يرحمه الله:

١ راجع أنساب وأخبار من حضر بدرا وشهداء بدر من المسلمين والقتلى من المشركين وأسرى المشركين في الروض الأنف بتحقيقنا ج٣ ص٩٩ وما بعدها.


قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ يُنْكِرُهَا وَنَقِيضَتَهَا:
أَلَمْ ترَ أَمْرًا كَانَ مِنْ عَجَبِ الدهرِ ... وللحَيْن أسبابٌ مُبَينة الأمْرِ١
وَمَا ذاك إلا أن قومًا أفادهم ... فخانوا تَواصٍ بالعقوقِ وبالكفرِ٢
عَشِيَّةَ راحُوا نحوَ بدرٍ بجمعِهم ... فَكَانُوا رُهُونًا للركيةِ مِنْ بَدْرِ٣
وَكُنَّا طَلَبْنَا العيرَ لَمْ نبغِ غيرَها ... فَسَارُوا إلَيْنَا فَالْتَقَيْنَا عَلَى قَدْرِ
فَلَمَّا الْتَقَيْنَا لَمْ تكنْ مَثْنَويَّةٌ ... لَنَا غَيْرَ طعنٍ بِالْمُثَقَّفَةِ السُّمْر٤
وضربٍ ببيضٍ يَخْتَلِي الهامَ حَدُّها ... مُشهَّرة الألوانِ بيِّنة الْأُثُرِ٥
وَنَحْنُ تَركنا عُتبةَ الْغَيَّ ثَاوِيًا ... وشَيْبة فِي الْقَتْلَى تَجَرْجَمَ فِي الجَفْرِ٦
وَعَمْرٌو ثَوَى فِيمَنْ ثَوَى مِنْ حُماتِهم ... فشُقَّتْ جيوبُ النائحاتِ عَلَى عَمْرِو
جيوبُ نساءٍ مِنْ لُؤَيِّ بنَ غالبٍ ... كِرَامٍ تفرعْنَ الذوائبَ منْ فِهرِ٧
أُولَئِكَ قومٌ قُتِّلوا فِي ضلالِهم ... وخَلَّوا لِوَاءً غيرَ مُحْتَضَرِ النصرِ
لِواءُ ضلالٍ قَادَ إبليسُ أهلَه ... فَخَاسَ بِهِمْ، إنَّ الخبيثَ إلَى غَدْر٨
وَقَالَ لَهُمْ، إذْ عاينَ الأمرَ وَاضِحًا ... بَرِئْتُ إلَيْكُمْ مَا بيَ اليومَ مِنْ صَبْرِ
فَإِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ وَإِنَّنِي ... أَخَافُ عقابَ اللَّهِ وَاَللَّهُ ذُو قَسْرِ٩
فقدَّمهم للحَيْن حَتَّى تَوَرَّطُوا ... وَكَانَ بِمَا لَمْ يَخْبُر القومُ ذَا خُبْرِ
فَكَانُوا غَداةَ البئرِ أَلْفًا وجمعُنا ... ثلاثُ مئينٍ كالمسَدمة الزُّهْرِ١٠
وَفِينَا جنودُ اللَّهِ حَيْنَ يمدُّنا ... بِهِمْ فِي مَقَامٍ ثُمَّ مُستوْضَحِ الذكرِ
فَشَدَّ بِهِمْ جبريلُ تحتَ لوائِنا ... لَدَى مأزقٍ فِيهِ مناياهمُ تجري

١ الحين: الهلاك.
٢ أفادهم: أهلكهم.
٣ الركية: البئر ذات الماء.
٤ مثنوية: رجوع.
٥ يختلي: يقطع. والهام: الرءوس. والأثر: بضمتين أثر الجرح والجمع آثار وأثور وإذا كان بفتح فسكون فهو جوهر السيف.
٦ تجرجم: تسقط، والجفر: البئر المتسعة.
٧ تفرعن: علون، والذوائب: الأعالي.
٨ خاس: غدر.
٩ القسر: الغلبة.
١٠ المسدمة: الفحول من الأبل، والزهر البيض.


فَأَجَابَهُ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ:
أَلَا يَا لقَومي للصبابةِ والهجرِ ... وللحزنِ مِنِّي والحرارةِ فِي الصدرِ١
وللدمعِ مِنْ عينيَّ جَوْدًا كَأَنَّهُ ... فريدُ هَوَى مِنْ سِلكِ ناظمةٍ يَجْرِي
عَلَى البطلِِ الحلوِ الشَّمَائِلِ إذْ ثَوى ... رهينَ مقامٍ للرَّكيةِ مِنْ بدرِ
فَلَا تبعُدْن يَا عمرُو مِنْ ذِي قرابةٍ ... وَمِنْ ذِي نِدَامٍ كَانَ ذَا خُلُقٍ غمرِ٢
فَإِنْ يَكُ قَوْمٌ صَادَفُوا منكَ دَوْلةً ... فَلَا بُدَّ لِلْأَيَّامِ مِنْ دُوَلِ الدهرِ
فَقَدْ كنتَ فِي صَرْف الزمانِ الَّذِي مَضَى ... تُريهم هَوانًا مَنك ذَا سُبُلٍ وَعْرِ
فإلا أمُتْ يا عمرو أتركْك ثَائِرًا ... وَلَا ابقِ بُقْيا فِي إخاءٍ وَلَا صِهْرِ٣
وَأَقْطَعُ ظَهْرًا مِنْ رجالٍ بِمَعْشَرٍ ... كرامٍ عَلَيْهِمْ مثلَ مَا قَطَعُوا ظهرِي
أغرَّهم مَا جمَّعو مِنْ وَشيظةٍ ... ونحنُ الصميمُ فِي القبائلِ مِنْ فِهْرِ٤
فيا لَلُؤَي ذَبِّبوا عَنْ حريمِكم ... وآلهةٍ لَا تَتْرُكُوهَا لِذِي الفَخْرِ
تَوَارَثَهَا آبَاؤُكُمْ وورثتمُ ... أَوَاسِيَّهَا والبيتَ ذَا السقفِ والسِّترِ٥
فَمَا لحليمٍ قَدْ أَرَادَ هلاكَكم ... فَلَا تَعْذروه آلَ غَالِبٍ مِنْ عُذْرِ
وجدُّوا لِمِنْ عاديتمُ وَتَوَازَرُوا ... وَكُونُوا جَمِيعًا فِي التأسِّي وفي الصبرِ
لعلَكم أن تَثأروا بأخيكمُ ... ولاشيء إنَّ لَمْ تَثْأَرُوا بِذَوِي عَمْرو
بمطَّرداتٍ فِي الأكفِّ كَأَنَّهَا ... وميضٌ تُطيرُ الهامَ بَيِّنَةَ الأثرِ٦
كَأَنَّ مَدبَّ الذرِّ فوقَ متونِها ... إذَا جُرِّدَتْ يَوْمًا لأعدائِها الخُزْرِ٧
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أَبْدَلْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَصِيدَةِ كَلِمَتَيْنِ مِمَّا رَوَى ابْنُ إسحاق، وهما "الفخر" في آخر البيت، و"فما لِحَلِيمِ" فِي أَوَّلِ الْبَيْتِ لِأَنَّهُ نَالَ فِيهِمَا من النبي ﷺ.

١ الصبابة: رقة الحب أو الحب الشديد.
٢ الغمر بسكون الميم: الكريم الواسع الخلق، وهذا المعنى هو الذي يقصده هنا.
٣ الثائر: صاحب الثأر.
٤ الوشيظة الأتباع الذين ليسوا من القوم.
٥ الأواسي: ما تأسس عليها الأبنية.
٦ المطردات: المهتزة. أي بسيوف مهتزة.
٧ الذر: صغار النمل. والخزر: الناظرون بمؤخرة عيونهم كبرا.


قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي يَوْمِ بَدْرٍ:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ يَعْرِفُهَا وَلَا نَقِيضَتَهَا، وَإِنَّمَا كَتَبْنَاهُمَا لِأَنَّهُ يُقَالُ: إنَّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعان قُتل يَوْمَ بَدْرٍ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ ابْنُ إسْحَاقَ فِي الْقَتْلَى، وَذَكَرَهُ فِي هَذَا الشِّعْرِ:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أبلَى رسولَه ... بلاءَ عَزِيزٍ ذِي اقتدارٍ وَذِي فَضلِ
بِمَا أَنْزَلَ الكفارَ دارَ مذلةٍ ... فَلَاقَوْا هَوانًا مِنْ إسارٍ وَمِنْ قَتْلِ
فَأَمْسَى رسولُ اللَّهِ قَدْ عَزَّ نصرُهُ ... وَكَانَ رسولُ اللَّهِ أُرْسِلَ بالعدلِ
فَجَاءَ بفرقانٍ مِنْ اللَّهِ مُنْزَلٍ ... مُبينة آياتُهُ لذوِي العقلِ
فَآمَنَ أقوامٌ بِذَاكَ وَأَيْقَنُوا ... فأمْسَوْا بحمدِ اللَّهِ مُجْتَمِعِي الشملِ
وَأَنْكَرَ أَقْوَامٌ فَزَاغَتْ قلوبُهم ... فزادهمُ ذُو العرشِ خَبْلًا عَلَى خَبلِ
وَأَمْكَنَ مِنْهُمْ يومَ بدرٍ رسولَه ... وَقَوْمًا غِضابًا فِعْلُهُمْ أحسنُ الفعلِ
بأيديهمُ بيضٌ خِفاف عَصوا بِهَا ... وَقَدْ حَادَثُوهَا بالجلاءِ وبالصَّقْلِ١
فَكَمْ تَرَكُوا مِنْ نَاشِئٍ ذِي حَمِّيةٍ ... صَرِيعًا وَمِنْ ذِي نَجْدةٍ منهمُ كَهْلِ
تبيتُ عيونُ النائحاتِ عليهمُ ... تَجُودُ بإسْبالِ الرَّشَاشِ وبالوَبْلِ٢
نوائحَ تَنْعَى عُتبةَ الغَي وابنَه ... وشيبةَ تَنْعَاهُ وَتَنْعَى أَبَا جَهْلِ
وَذَا الرِّجْل تنعَى وابنُ جُدعان فِيهِمْ ... مُسَلِّبَةً حَرَّى مُبينةَ الثُّكْلِ٣
ثَوَى منهمُ فِي بئرِ بَدْرٍ عصابةٌ ... ذَوِي نَجَداتٍ فِي الحروبِ وَفِي المحْلِ
دَعَا الْغَيُّ مِنْهُمْ مَنْ دَعَا فَأَجَابَهُ ... وَلِلْغَيِّ أسبابٌ مُرَمَّقةُ الوصْلِ٤
فأضحوا لدى دارِ الجحيمِ بمعزِلٍ ... عن الشَّغبِ والعدوانِ في أشغلِ الشُّغلِ
فَأَجَابَهُ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ:
عجبتُ لأقوامٍ تغنَّى سفيهُهُم ... بِأَمْرٍ سَفاهٍ ذِي اعتراض "وذي بُطْلِ

١ عصوا: ضربوا. وحادثوها: تعهدوها.
٢ الإسبال: الإرسال. والرشاش: المطر الضعيف. والوبل: ما كثر من المطر.
٣ ذا الرَجْل: هو الأسود الذي قطع حمزة رجله عند الحوض ثم قتله فيها. والمسلبة: التي تلبس السلاب وهي خرقة سوداء تلبسها الثكلى.
٤ المرمقة: الضعيفة.


تَغَنَّى بقتلَى يَوْمَ بَدْرٍ تَتَابَعُوا ... كِرَامِ الْمَسَاعِي مِنْ غُلَامٍ وَمِنْ كهلِ
مصاليتَ بيضٍ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ ... مطاعينَ فِي الْهَيْجَا مَطاعيم في المَحْل١
أصيبوا كرامًا لم يَبيحوا عَشِيرَةً ... بقومٍ سِوَاهُمْ نازِحي الدَّارِ والأصْلِ
كَمَا أصبحتْ غسانُ فِيكُمْ بِطَانَةً ... لَكُمْ بَدَلًا مِنَّا فِيَا لَكَ مِنْ فِعْل.
عُقوقًا وَإِثْمًا بَيِّنًا وَقَطِيعَةً ... يَرى جورَكم فِيهَا ذَوُو الرَّأْيِ والعقلِ
فَإِنْ يَكُ قَوْمٌ قَدْ مَضَوْا لِسَبِيلِهِمْ ... وخيرُ الْمَنَايَا مَا يَكُونُ مِنْ القتلِ
فَلَا تَفْرَحُوا أَنْ تَقْتلوهم فقتلُهم ... لَكُمْ كائنٌ خَبْلًا مُقيما عَلَى خَبْلِ
فَإِنَّكُمْ لَنْ تَبرحُوا بعدَ قتلِهم ... شَتِيتًا هَواكم غيرُ مُجْتَمِعِي الشَّمْلِ
بِفَقْدِ ابنِ جُدْعان الحميدِ فعالهُ ... وعُتبةَ وَالْمَدْعُوُّ فِيكُمْ أَبَا جَهْلِ
وشيْبَة فيهم والوليد وفيهمُ ... أميةُ مأوَى المعتَرين وَذُو الرِّجْل
أُولَئِكَ فابْكِ ثُمَّ لَا تبكِ غيرَهم ... نوائحُ تَدْعُو بالرَّزِيَّة والثُّكْلِ
وَقُولُوا لأهلِ المكَّتين تَحَاشَدُوا ... وَسِيرُوا إلَى آطامِ يثربَ ذِي النخلِ٢
جَمِيعًا وحامُوا آلَ كعبٍ وذَبّبوا ... بخالصةِ الألوانِ مُحدَثة الصقْلِ٣
وَإِلَّا فَبُيِّتُوا خَائِفِينَ وأصْبِحوا ... أذلَّ لوطءِ الْوَاطِئِينَ مِنْ النعْلِ
عَلَى أَنَّنِي واللاتِ يَا قومُ فَاعْلَمُوا ... بِكَمْ واثقٌ أَنْ لَا تُقيموا عَلَى تَبْل٤
سِوى جمعِكم للسابغاتِ وللقَنا ... وللبَيْض والبِيض القواطعِ والنَّبلِ٥
وَقَالَ ضِرَارُ بْنُ الْخَطَّابِ بْنِ مرداس، أحد بَنِي مُحَارِبِ بْنِ فِهْرٍ، فِي يَوْمِ بَدْرٍ:
عجبتُ لفخرِ الأوْسِ والحَيْنُ دائرٌ ... عَلَيْهِمْ غَدًا والدهرُ فِيهِ بصائرُ
وَفَخْرُ بَنِي النَّجَّارِ إنْ كَانَ مَعْشَرٌ ... أُصِيبُوا ببدرٍ كُلُّهُمْ ثَمَّ صابرُ
فَإِنْ تَكُ قَتْلى غُودِرتْ مِنْ رجالِنا ... فَإِنَّا رِجَالٌ بعدَهم سنغادرُ
وترْدِي بِنَا الجُرْدُ العناجيجُ وسطَكم ... بَنِي الأوْسِ حَتَّى يَشْفي النَفَس ثائرُ٦
ووسْطَ بَنِي النجارِ سَوْفَ نَكُرُّها ... لَهَا بالقَنا والدارعين زَوافِرُ

١ المصاليت: الشجعان.
٢ المكتبين: يقصد مكة والطائف. والآطام: جمع أطم. الحصن.
٣ ذببوا: أمنعوا.
٤ التبل: العداوة.
٥ السابغات: صفة لموصوف محذوف أي الدروع السابغات.
٦ تردى: تسرع. والجرد: الخيل القصيرات الشعر العتاق. والعناجيج: الطوال السراع. والثائر: الطالب ثأره.


فَنَتْرُكُ صَرْعَى تَعْصِبُ الطيرُ حولَهم ... وَلَيْسَ لَهُمْ إلَّا الأمانيَّ ناصرُ١
وَتبْكيهمُ مِنْ أَهْلِ يَثْرِبَ نِسْوَةٌ ... لهنَّ بِهَا لَيْلٌ عَنْ النومِ ساهرُ
وَذَلِكَ أَنَّا لَا تزالُ سيوفُنا ... بهنَّ دَمٌ -مِمَّنْ يحاربنَ– مَائرُ٢
فَإِنْ تَظْفَروا فِي يومِ بَدْرٍ فَإِنَّمَا ... بأحمدَ أَمْسَى جَدُّكم وَهُوَ ظاهرُ
وبالنفرِ الأخيارِ هُمْ أَوْلِيَاؤُهُ ... يُحَامُونَ فِي اللأواءِ والموتُ حاضرُ
يُعدُّ أَبُو بَكْرٍ وحَمزةُ فيهمُ ... ويُدعى عَلِيٌّ وسْطَ مَنْ أَنْتَ ذاكرُ
ويُدعى أَبُو حفصٍ وعثمانُ منهمُ ... وَسَعْدٌ إذَا مَا كَانَ فِي الحربِ حاضرُ
أُولَئِكَ لَا مَنْ نَتَّجتْ فِي ديارِها ... بَنُو الأوسِ وَالنَّجَّارِ حَيْنَ تُفاخرُ
ولكنْ أبوهمْ مِنْ لُؤيِّ بْنِ غالبٍ ... إذَا عُدت الأنسابُ كَعْبٌ وعامرُ
هُمْ الطَّاعِنُونَ الخيلَ فِي كلِّ مَعْرَكٍ ... غَداةَ الهِياجِ الْأَطْيَبُونَ الأكاثرُ
فَأَجَابَهُ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ، أَخُو بَنِي سَلمة، فَقَالَ:
عَجِبْتُ لأمرِ اللَّهِ وَاَللَّهُ قَادِرٌ ... عَلَى مَا أَرَادَ، لَيْسَ للهِ قاهرُ
قضَى يومَ بَدْرٍ أَنْ نلاقِيَ مَعشرًا ... بغَوْا وسبيلُ الْبَغْي بالناسِ جائرُ
وَقَدْ حَشدوا وَاسْتَنْفَرُوا مِنْ يَلِيهِمْ ... مِنْ الناسِ حَتَّى جَمعهم مُتكاثرُ
وَسَارَتْ إلَيْنَا لَا تحاولُ غيرَنا ... بأجمعِها كعبٌ جَمِيعًا وعامرُ
وَفِينَا رسولُ اللَّهِ والأوسُ حولَه ... لَهُ مَعْقِل مِنْهُمْ عَزِيزٌ وناصرُ
وجَمْعُ بَنِي النجارِ تحت لوائهِ ... يُمَثَّوْن فِي الماذِيِّ والنقعُ ثَائِرُ٣
فَلَمَّا لقِيناهم وَكُلٌّ مجاهدٌ ... لأصحابهِ مُستَبسلُ النفسِ صابرُ
شَهِدنا بِأَنَّ اللَّهَ لَا رَبَّ غيرَه ... وَأَنَّ رسولَ اللَّهِ بالحقِّ ظاهرُ
وَقَدْ عُرِّيَتْ بيضٌ خِفاف كَأَنَّهَا ... مقاييسُ يُزْهِيها لعَيْنيك شاهرُ٤
بِهِنَّ أَبَدْنَا جمعَهم فتبدَّدوا ... وَكَانَ يُلاقي الحَيْن مَنْ هُوَ فاجرُ
فكُبَّ أَبُو جهلٍ صَرِيعًا لوجههِ ... وعتبةُ قَدْ غادرْنَه وهو عاثرُ

١ تعصب: تجتمع.
٢ مائر: سائل.
٣ الماذي: الدرع اللينة السهلة.
٤ يزهيها: يحركها.


وشبيبةُ والتيمىُّ غادرْن فِي الوغَى ... وَمَا منهمُ إلَّا بِذِي العرشِ كافرُ
فأمْسَوْا وقودَ النارِ فىِ مستقرِّها ... وكلُّ كَفَوْرٍ فِي جهنمَ صائرُ
تَلَظي عَلَيْهِمْ وهْيَ قَدْ شبَّ حَمْيُها ... بزُبَرِ الحديدِ والحجارة سجرُ١
وَكَانَ رسولُ اللَّهِ قَدْ قَالَ أَقْبِلُوا ... فوَلَّوْا وَقَالُوا: إِنَّمَا أَنْتَ ساحرُ
لِأَمْرِ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَهلِكوا بِهِ ... وَلَيْسَ لِأَمْرٍ حَمَّه اللهُ زاجرُ٢
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزِّبْعَرَى السَّهْمِيُّ يبكي قتلَى بدر:
قال ابْنُ هِشَامٍ: وَتُرْوَى للأعْشَى بْنِ زُرارة بْنِ النَّبَّاشِ، أَحَدُ بَنِي أسَيْد بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ، حَلِيفُ بَنِي نَوْفل بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: حَلِيفُ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ:
مَاذَا عَلَى بَدْرٍ وَمَاذَا حَوْلَهُ ... مِنْ فِتيةٍ بيضِ الوجوهِ كرامِ
تَرَكُوا نُبَيْهًا خلفَهم ومُنَبِّهًا ... وابنَي رَبِيعَةَ خيرَ خَصْمِ فِئام٣
والحارثَ الفياضَ يبرُق وجهُهُ ... كالبدرِ جَلَّى ليلةَ الإِظلامِ
وَالْعَاصِيَ بنَ مُنَبِّه ذَا مِرةٍ ... رُمحًا تَمِيمًا غيرَ ذِي أوْصامِ٤
تَنْمَى بَهْ أعراقُهُ وجُدودُه ... وَمَآثِرُ الأخوالِ والأعمامِ
وَإِذَا بَكَى باكٍ فأعولَ شَجْوهُ ... فَعَلَى الرئيسِ الماجدِ ابْنِ هشامِ٥
حَيَّا الإِلهُ أَبَا الوليدِ ورهطَه ... ربُّ الْأَنَامِ، وخَصَّهم بسلامِ
فَأَجَابَهُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ:
ابْكِ بَكَتْ عَيْنَاكَ ثُمَّ تبادرَتْ ... بدَمٍ –تُعَلُّ غُروبُها-سَجَّامِ٦
ماذا بكيتَ به الذين تتابعوا ... هَلا ذكرت مكارِمَ الأقوامِ٧

١ تلظى: تلتهب. وزبر الحديد: قطعه. والساجر: الموقد.
٢ حمه: قدره.
٣ الفئام: الجماعات.
٤ ذو مرة: صاحب قوة. والأوصام: العيوب.
٥ الشجون: الحزن.
٦ تعل: من العلل وهو الشرب مرة بعد أخرى، والغرب: مجاري الدمع. والسجام: السائل.
٧ تتابعوا: ألقوا بأنفسهم في التهلكة.


وذكرْتَ مِنَّا مَاجِدًا ذَا هِمَّةٍ ... سَمْحَ الخلائقِ صادقَ الْإِقْدَامِ
أَعْنِي النبيَّ أَخَا المكارمِ والنَّدَى ... وأبرَّ مَنْ يُولي عَلَى الإقْسامِ١
فلمثلهِ ولمثلِ مَا يَدْعُو لَهُ ... كَانَ الممَدَّحَ ثَمَّ غيرَ كَهامِ٢
وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ أَيْضًا:
تَبَلَتْ فؤادَك فِي المنامِ خَريدة ... تَسْقِى الضَجيعَ ببارِدٍ بسامِ٣
كالمِسْكِ تحلطه بماءِ سحابةٍ ... أَوْ عاتقٍ كَدَمِ الذَّبِيحِ مُدَامِ٤
نُفُجُ الحقيبةِ بُوصُها متنضدٌ ... بَلهاءُ غيرُ وشَيكةِ الإِقسامِ٥
بُنيت عَلَى قطنٍ أجَمَّ كَأَنَّهُ ... فُضُلًا إذَا قعدتْ مَدَاكُ رُخامِ٦
وَتَكَادُ تَكسَل أَنْ تجيءَ فِراشَها ... فِي جِسْمِ خَرْعَبةٍ وحُسنِ قَوَامِ٧
أَمَّا النهارُ فَلَا أفترُ ذكرَها ... وَاللَّيْلُ تُوزعني بِهَا أحلامي٨
أقسمْت أنساها وأتركُ ذِكرَها ... حتى تُنيَّبَ فِي الضريحِ عِظَامِي٩
يَا مَنْ لعاذلةٍ تَلومُ سَفَاهَةً ... وَلَقَدْ عَصَيْتُ عَلَى الْهَوَى لُوَّامِي
بَكرَتْ عليَّ بسُحْرَةٍ بعدَ الكَرَى ... وتقارُبٍ مِنْ حادثِ الْأَيَّامِ
زَعمتْ بِأَنَّ المرءَ يكرُبُ عُمْرَه ... عَدَمٌ لمعتَكِر من الأصْرامِ١٠

١ يولي: يقسم.
٢ الكهام: الضعيف.
٣ تبلت: أسقت، والجريدة: الحسنة الناعمة.
٤ العاتق: الخمر المعتقة.
٥ النفج: المرتفعة، الحقيبة: هي ما يجعله الراكب وراءه، استعارها هنا لردف المرأة. والبوصي: الردف. والبلهاء: الغافلة. والإقسام: جمع قسم وهو اليمين.
٦ قطنها: وسطها. والأجم، أي: لا عظام فيه. والمداك: الحجر الذي يدق عليه الطيب.
٧ الخربعة: حسنة الخلق.
٨ توزعني: تغريني.
٩ أنساها: أي لا أنساها.
١٠ المعتكر: الإبل الكثيرة التي يرجع بعضها على بعض. والأصرام: الجماعات من الإبل.


إن كنتِ كاذبةَ الذي حدَّثتَني ... فنجوتِ مَنْجى الحارثِ بنِ هشامِ
تَرك الأحبةَ أَنْ يُقاتل دونَهم ... وَنَجَا برأسِ طِمرَّةٍ ولجامِ١
تَذَرُ العَناجيج الجيادَ بقفْرةٍ ... مرَّ الدَّموكِ بمُحْصَدٍ ورِجَامِ٢
مَلأتْ بِهِ الفَرْجَيْن فارمدَّت بِهِ ... وثَوَى أحبتُه بشرِّ مُقامِ٣
وَبَنُو أَبِيهِ ورَهطُه فِي مَعْركٍ
نَصَرَ الإلهُ بِهِ ذَوِي الْإِسْلَامِ
طحنتْهُمُ، وَاَللَّهُ يُنفذ أمرَه
حَربٌ يُشَبُّ سعيرُها بضرامِ
لَوْلَا الإلهُ وجَرْيُها لتركْنه
جَزَرَ السباعِ ودُسْنَه بحوامِي
مِنْ بينِ مَأْسُورٍ يُشدَّ وَثاقُهُ
صَقْر إذَا لاقَى الأسنةَ حَامي
ومجدَّلٍ لَا يَسْتَجِيبُ لدعوةٍ
حَتَّى تزولَ شوامخُ الأعلامِ
بالعارِ والذلِّ المبينِ إذا رَأَى
بيضَ السيوفِ تَسوق كلَّ هُمامِ
بِيَدَيْ أَغَرَّ إذَا انْتَمَى لَمْ يُخزِهِ
نسبُ القِصار سَمَيْدَعٍ مِقْدامِ٤
بيضٌ إذَا لَاقَتْ حَدِيدًا صَمَّمت
كالبرقِ تحتَ ظلالِ كلِّ غَمامِ
فَأَجَابَهُ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ، فِيمَا ذَكَرَ ابْنُ هِشَامٍ، فَقَالَ:
اللَّهُ أعلمُ مَا تركتُ قتالَهمٍ
حَتَّى حَبَوْا مُهْري بأشقَرَ مُزْبِدِ٥
وَعَرَفْتُ أَنِّي إنْ أقاتلْ وَاحِدًا
أُقْتَلْ وَلَا يَنْكى عَدوِّيَ مَشْهدِي
فصددْتُ عَنْهُمْ وَالْأَحِبَّةُ فيهمُ
طَمعًا لَهُمْ بعقابِ يومٍ مُفْسِدِ
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: قَالَهَا الْحَارِثُ يَعْتَذِرُ مِنْ فِرَارِهِ يَوْمَ بَدْرٍ.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: تَرَكْنَا مِنْ قَصِيدَةِ حَسَّانَ ثَلَاثَةَ أبيات من آخرها؛ لأنه أقذع فيها.

١ الطمرة: الفرس كثيرة الجري.
٢ العناجيج: الطوال السراع. والدموك: البكرة بآلتها التي تكون عند رأس البئر، والحصد: الحبل الشديد الفتل؛ والرجام: واحد الرجامين، وهما الخشبتان اللتان تلقى عليهما البكرة.
٣ الفرجان: الفراغان اللذان بين يدي الفرس ورجليها. وأرمدت: أسرعت.
٤ القصار: من قصر سعيهم عن كسب المحامد، والسميدع: السيد.
٥ المزبد: ما قذف بالزبد.


قال ابن إسحاق: وقال حسان بن ثابت أَيْضًا:
لَقَدْ علمتْ قُرَيْشٌ يومَ بَدْرٍ ... غَداةَ الأسرِ والقَتْلِ الشديدِ
بِأَنَّا حينَ تَشْتَجِرُ الْعَوَالِي ... حُماةُ الحربِ يومَ أَبِي الوليدِ
قتلْنا ابنَي ربيعةَ يومَ سارَا ... إلَيْنَا فِي مُضاعفةِ الحديدِ
وَفَرَّ بِهَا حَكِيمٌ يومَ جَالَتْ ... بَنُو النجارِ تخطرُ كالأسودِ
وولَّت عِنْدَ ذَاكَ جَمُوعُ فِهرٍ ... وَأَسْلَمَهَا الحُوَيرثُ مِنْ بعيدِ
لَقَدْ لاقيتمُ ذلاُّ وَقَتْلًا ... جَهِيزًا نَافِذًا تحتَ الوريدِ١
وكلُّ القومِ قَدْ وَلَّوْا جَمِيعًا ... وَلَمْ يَلْووا عَلَى الحسبِ التليدِ
وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ أَيْضًا:
يَا حارِ قَدْ عَوَّلْتَ غَيْرَ معُوَّلِ ... عِنْدَ الهياجِ وساعةَ الأحسابِ٢
إذْ تمتَطى سُرُحَ الْيَدَيْنِ نَجِيبَةً ... مَرْطَى الجراءِ طويلةَ الأقرابِ٣
وَالْقَوْمُ خَلْفَكَ قَدْ تركتَ قتالَهم ... ترجو النجاةَ وَلَيْسَ حَيْنَ ذَهاب
ألاَّ عَطفتَ عَلَى ابْنِ أمِّك إذْ ثَوَى ... قَعْصَ الأسنةِ ضائعَ الأسلابِ٤
عجلَ المليكُ لَهُ فَأَهْلَكَ جمعَه ... بشَنارِ مُخزيةٍ وسوءِ عذابِ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: تَرَكْنَا مِنْهَا بَيْتًا وَاحِدًا أَقْذَعَ فِيهِ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ أَيْضًا.
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَيُقَالُ: بَلْ قَالَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ السَّهْمِيُّ:
مُسْتشعِري حَلَقِ المَاذِيِّ يقدُمُهم ... جَلْدُ النَّحيزةِ ماضٍ غيرُ رِعديدِ٥
أَعْنِي رسولَ إلَهِ الخلقِ فَضَّله ... على البريةِ بالتقوَى وبالجودِ

١ الجهيز: السريع. الوريد: عرق في صفحة العنق.
٢ عولت: عزمت.
٣ سرح اليدين: سريعتهما. ومرطى الجراء: سريعة الجري. والأقراب: الخواصر.
٤ القعص: القتل بسرعة.
٥ المستشعر: اللابس الثوب على جسده بلا حاجز. والماذي: الدروع السهلة اللينة. والنحيزة: الطبيعة.


وَقَدْ زَعمتم بِأَنْ تَحْمُوا ذمارَكم ... وماءُ بَدْرٍ زَعَمْتُمْ غيرُ مَورودِ
ثُمَّ وردْنا وَلَمْ نَسْمَعْ لقولِكم ... حَتَّى شَرِبنا رَواءً غَيْرَ تَصْريدِ١
مُستعصِمين بحبلٍ غيرِ منجذمِ ... مُستحكَمٍ مِنْ حبالِ اللَّهِ ممدودِ
فِينَا الرسولُ وَفِينَا الحقُّ نَتْبَعُهُ ... حَتَّى المماتَ وَنَصْرٌ غيرُ محدودِ
وافٍ وماضٍ شِهَابٌ يُستضاءُ بِهِ ... بدرٌ أنارَ عَلَى كلِّ الأماجيدِ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: بَيْتُهُ: "مُسْتَعْصِمِينَ بِحَبْلٍ غَيْرِ مُنْجَذِمٍ" عَنْ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ أَيْضًا:
خَابَتْ بَنُو أسَدٍ وَآبَ غَزِيُّهمِ ... يومَ القليبِ بَسَوْءةٍ وفُضوحِ
منهمِ أَبُو الْعَاصِي تجدَّل مُقْعَصاَ ... عَنْ ظهرِ صادقةِ النجاءِ سَبُوحِ٢
حَيْناَ لَهُ مِنْ كل مَانِعٍ بسلاحهِ ... لَمَّا ثَوَى بمقامهِ المذبوحِ
والمرءُ زَمْعةُ قَدْ تركْنَ ونَحرُه ... يَدْمَى بعاندِ مُعْبَطٍ مَسفوحِ٣
متوسِّدًا حُرَّ الجبينِ مُعَفَّرًا ... قَدْ عُر مارِنُ أنفِهِ بقُبوحِ٤
وَنَجَا ابنُ قيسٍ فِي بقيةِ رَهْطِه ... بشَفا الرِّمَاقِ مُوَليًا بجروحِ٥
وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ أَيْضًا:
أَلَا لَيْتَ شِعْري هَلْ أَتَى أهلَ مكةٍ ... إبارتُنا الكفارَ فِي ساعةِ العُسْر٦
قَتَلْنَا سَراةَ القومِ عِنْدَ مجالِنا ... فَلَمْ يَرْجعوا إلَّا بقاصمةِ الظَّهْرِ٧
قَتَلْنَا أَبَا جهلٍ وعُتبةَ قبلَه ... وشَيْبةُ يكْبو لليدَيْن وللنحرِ
قَتَلْنَا سُوَيْدًا ثُمَّ عُتبةَ بعدَه ... وطُعمة أَيْضًا عندَ ثائرةِ القَتْر٨
فَكَمْ قَدْ قَتَلْنَا مِنْ كريمٍ مُرَزَّءٍ ... لَهُ حسبٌ فِي قومِهِ نابِه الذكرِ
تَرَكْنَاهُمْ للعاوياتِ يَنُبنَهمْ ... ويَصْلَوْنَ نَارًا بعدُ حَاميةَ الْقَعْرِ٩

١ الرواء: التكثر من الماء: التصريد: تقليل الشرب.
٢ المقعص: من قتل بسرعة. والسبوح: سريعة الجري كأنها تسبح في الماء لسهولة جريها.
٣ العائد: الذي يجري بلا انقطاع. ودم معبط: طري.
٤ عر: لطخ.
٥ الشفا: الحد.
٦ إبارتنا: إهلاكنا.
٧ قاصمة الظهر: أي المصيبة التي تقصم الظهور.
٨ ثائرة القتر: ما ثار من الغبار.
٩ العاويات: الذئاب والسباع ينوبه: يأتيه مرة بعد أخرى.


لَعَمْرك مَا حامتْ فوارسُ مالكٍ ... وأشياعُهم يومَ الْتَقَيْنَا عَلَى بدرِ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أَنْشَدَنِي أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ بَيْتَهُ:
قَتَلْنَا أَبَا جهلٍ وعُتبةَ قَبْلَهُ ... وشَيْبةُ يَكْبُو لِلْيَدَيْنِ وَلِلنَّحْرِ
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ أَيْضًا:
نجَّى حَكِيمًا يومَ بَدْرٍ شَدُّه ... كنجاءِ مُهر مِنْ بناتِ الأعْوجِ١
لَمَّا رَأَى بَدْرًا تَسِيلُ جِلاههُ ... بكتيبةٍ خضراءَ مِنْ بَلْخَزْرَجِ٢
لَا يَنكُلون إذَا لَقُوا أعداءَهم ... يَمْشُونَ عائدةَ الطريقِ المنْهَجِ
كَمْ فيهمُ مِنْ ماجدٍ ذِي مَنْعةٍ ... بطلٍ بمَهلكةِ الجبانِ المُحْرَجِ
ومُسَوَّدٍ يُعْطِي الجزيلَ بكفِّه ... حَمَّالِ أثقالِ الدِّيات مُتَوجِ
زَيْنِ النَّدِيِّ مُعاوِدٍ يومَ الوَغَى ... ضَرْبَ الكُماةِ بكلِّ أبْيَضَ سَلْجَجِ٣
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَوْلُهُ سَلْجج، عَنْ غَيْرِ ابْنِ إسْحَاقَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ حَسَّانُ أَيْضًا:
فَمَا نَخْشَى بحوْلِ اللَّهِ قَوْمًا ... وَإِنْ كَثروا وأجمعَتِ الزحوفُ
إذَا مَا ألَّبوا جَمْعًا عَلَيْنَا ... كَفَانَا حدَّهم رَبٌّ رءوفُ
سموْنا يومَ بدرٍ بالعوالِي ... سِراعًا مَا تُضعْضِعْنا الحتوفُ
فَلَمْ ترَ عُصبةً فِي النَّاسِ أنْكَى ... لِمَنْ عَادَوْا إذَا لَقِحَتْ كُشوف٤
وَلَكِنَّا توكَّلْنا وقُلنا ... مآثرُنا ومَعْقِلنا السيوفُ
لقيناهُم بِهَا لَمَّا سَمَوْنا ... ونحنُ عصابةٌ وهُمُ ألوفُ

١ الأعوج: نوع كريم من الخيل.
٢ الجلاه: ما يستقبلك من جنبات الوادي. وخضراء: سوداء من كثرة الحديد الذي عليها.
٣ السلجج: الماضي.
٤ لقحت: حملت. والكشوف: الناقة التي ضربها الفحل في وقت لا تشتهيه. والمعنى أن الحرب قد هاجت بعد سكون.


وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ أَيْضًا، يَهْجُو بَنِي جُمَح وَمَنْ أُصِيبَ مِنْهُمْ:
جمحَت بَنُو جُمَح لِشقْوةِ جدّهمٍ ... إنَّ الذليلَ مُوَكَّل بذليلِ
قُتلت بَنُو جُمَحٍ ببدرٍ عَنْوَة ... وَتَخَاذَلُوا سَعْيًا بكلِّ سبيلِ
جحدُوا الكتابَ وَكَذَّبُوا بمحمدٍ ... وَاَللَّهُ يُظهرُ دينَ كلِّ رسولِ
لَعَنَ الإلهُ أَبَا خُزيمةَ وابنَه ... والخالدَيْن، وصاعِدَ بن عقيلِ
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُطَّلِبِ فِي يَوْمِ بَدْرٍ، وَفِي قَطْعِ رجله حين أصيب، فِي مُبَارَزَتِهِ هُوَ وَحَمْزَةُ وَعَلِيٌّ حِينَ بَارَزُوا عَدُوَّهُمْ، قَالَ ابْنُ هِشَامٍ، وَبَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ يُنْكِرُهَا لِعُبَيْدَةَ:
ستبلُغُ عَنَّا أهلَ مكةَ وَقْعَةٌ ... يَهُبُّ لَهَا مَنْ كَانَ عَنْ ذَاكَ نائيَا١
بعُتبةَ إذْ ولَّى وشيبةَ بعدَه ... وَمَا كَانَ فِيهَا بِكْرُ عُتبة راضيَا٢
فَإِنْ تَقْطَعُوا رِجلي فَإِنَّى مُسلم ... أرَجِّي بِهَا عَيْشًا مِنْ اللَّهِ دَانِيًا
مَعَ الحورِ أمثالِ التماثيلِ أُخلصتْ ... مَعَ الجنةِ العُليا لِمَنْ كَانَ عَاليَا٣
وبعْتُ بِهَا عَيْشًا تعرَّقْتُ صَفْوَه ... وعالجتُهُ حَتَّى فقدْتُ الأدانيَا٤
فأَكرمني الرحمنُ من فضلِ مَنِّهِ ... بثوبٍ مِنْ الإسلامِ غطَّى المسَاوِيَا
وَمَا كَانَ مَكْروهًا إلىَّ قتالُهم ... غداةَ دَعَا الأكفاءَ مَنْ كَانَ داعيَا
وَلَمْ يَبْغِ إذْ سَالُوا النبيَّ سَوَاءَنَا ... ثَلاَثتنا حَتَّى حَضَرْنا الْمُنَادِيَا
لقِيناهمُ كالأسْدِ تخطرُ بالقَنا ... نُقاتل فِي الرَّحْمَنِ مَنْ كَانَ عاصيَا
فَمَا بَرِحَتْ أقدامُنا مِنْ مقامِنا ... ثَلاثتنا حَتَّى أَزِيرُوا الْمَنَائِيَا
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: لَمَّا أُصِيبَتْ رِجْلُ عَبِيدَةَ قَالَ: أَمَا وَاَللَّهِ لَوْ أَدْرَكَ أَبُو طَالِبٍ هَذَا الْيَوْمَ لَعَلِمَ أَنِّي أَحَقُّ مِنْهُ بِمَا قَالَ حِينَ يَقُولُ:
كَذَبْتُمْ وبيتِ اللَّهِ يُبْزَى مُحَمَّدٌ ... وَلَمَّا نُطاعِنْ دونَه ونُناضلِ٥
ونُسلمه حتى نُصرَّعَ حولَه ... ونَذْهَلُ عن أبنائِنا والحلائلِ
وَهَذَانِ الْبَيْتَانِ فِي قَصِيدَةٍ لِأَبِي طَالِبٍ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهَا فِيمَا مَضَى مِنْ هَذَا الْكِتَابِ.

١ يهب: يستيقظ.
٢ بكر عتبة: ابن عتبة البكر.
٣ التماثيل: الصور المتقنة الصنع والضمير في أخلصت يعود على الحور العين، والمعنى خص بها.
٤ التعرق: المزج.
٥ يبزى: أي لا يبزى والمعنى: لا يقهر.


شعر كعب بن مالك في رثاء عبيدة: قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَلَمَّا هَلَكَ عَبِيدَةُ بْنُ الْحَارِثِ مِنْ مُصَابِ رِجْلِهِ يَوْمَ بَدْرٍ، قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ يَبْكِيهِ:
أَيَا عَينُ جودي ولا تبخَلي ... بدَمْعِكِ حفا وَلَا تنْزُرِي
عَلَى سيدٍ هَدَّنا هُلكهُ ... كَرِيمِ المَشاهِدِ والعُنْصرِ
جَرِيءِ المقدَّم شَاكِي السلاحِ ... كَرِيمِ النَّثا طَيِّبِ المَكسِرِ١
عُبيدة أَمْسَى وَلَا نَرْتَجِيهِ ... لعُرفٍ عَرَانَا وَلَا مُنْكرِ
وَقَدْ كَانَ يَحْمَى غداةَ القتا ... لِ حاميةَ الجيش بالمِبترِ
وَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ أَيْضًا، فِي يَوْمِ بَدْرٍ:
أَلَا هَلْ أَتَى غسانَ فِي نأيِ دارِها ... وأخبَرُ شىءٍ بالأمورِ عليمُها
بِأَنْ قَدْ رَمَتْنَا عَنْ قِسِيٍّ عَدَاوَةٍ ... مَعدّ مَعا جُهالُها وحليمُها
لِأَنَّا عَبَدْنَا اللَّهَ لَمْ نرْجُ غيرَه ... رجاءَ الجِنانِ إذْ أَتَانَا زعيمُها
نَبِيٌّ لَهُ فِي قومهِ إرْثُ عِزة ... وأعراقُ صِدقِ هذَّبتها أرُومُها٢
فَسَارُوا وسِرْنا فَالْتَقَيْنَا كَأَنَّنَا ... أسودُ لِقاء لَا يُرجَّى كليمُها٣
ضربناهُمُ حَتَّى هَوَى فِي مَكَرِّنا ... لمنْحر سَوْءٍ مِنْ لُؤي عظيمُها
فَوَلَّوْا وَدُسْنَاهُمْ ببيضٍ صوارمٍ ... سواءٌ عَلَيْنَا حِلفُها وصَميمُها٤
وَقَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ أَيْضًا:
لعَمْر أَبِيكُمَا يَا بْنَيْ لُؤَيّ ... عَلَى زَهْو لَدَيْكُمْ وانتِخاءِ٥
لَما حامتْ فوارسُكم ببدرٍ ... وَلَا صَبروا بِهِ عندَ اللقاءِ٦
وَرَدْنَاهُ بنورِ اللَّهِ يجلُو ... دُجَى الظَّلماءِ عَنَّا والغطاءِ
رسولُ اللَّهِ يَقْدُمنا بِأَمْرٍ ... مِنْ أمْرِ اللَّهِ أحكمَ بالقضاءِ
فَمَا ظَفَرَتْ فوارسُكم ببدرٍ ... وَمَا رَجعوا إليكمْ بالسَّوَاءِ
فَلَا تعجلْ أَبَا سُفيانَ وارقُبْ ... جيادَ الْخَيْلِ تطلُعُ مِنْ كَداءِ٧

١ النثا: ما يتحدث به عن الشخص من خير أو ضر. وطيب المكسر: خال من العيب.
٢ الأورم: الأصول.
٣ الكليم: الجريح.
٤ حلفها: حليفها، والصميم: الخالص.
٥ الانتخاء: الإعجاب.
٦ حامت: من الحماية وهي الامتناع.
٧ كداء: مكان بمكة.


بنصرِ اللَّهِ روحُ القدْسِ فِيهَا ... ومِيكالٌ، فَيَا طِيبَ المَلاءِ١
وَقَالَ طَالِبُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، يَمْدَحُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَيَبْكِي أَصْحَابَ الْقَلِيبِ مِنْ قُرَيْشٍ يَوْمَ بَدْرٍ:
أَلَا إنَّ عَيْني أنفدَتْ دمعَها سَكْبًا ... تُبَكِّي عَلَى كعبٍ وَمَا إنْ تَرَى كَعْبَا
أَلَا إنَّ كَعبًا فِي الحروبِ تَخَاذَلُوا ... وأرْداهُمُ ذَا الدهرِ وَاجْتَرَحُوا ذَنْبَا
وعامر تَبكي للملماتِ غُدوة ... فيا ليت شِعْري هَلْ أَرَى لَهُمَا قُربَا
هُمَا أخوايَ لَنْ يُعَدَّا لِغَيةٍ ... تُعدُّ وَلَنْ يُستامَ جارهُما غَصْبَا٢
فَيَا أَخَوَيْنَا عَبدَ شمسٍ وَنَوْفَلًا ... فِدًا لَكُمَا لَا تَبْعَثُوا بينَنا حَرْبَا
وَلَا تُصبحوا مِنْ بعدِ وُدِّ وألفةٍ ... أحاديثَ فِيهَا كلُّكم يَشْتَكِي النكْبَا
أَلَمْ تَعْلَمُوا مَا كَانَ فِي حربِ داحسٍ ... وجيش أبي يكسومَ إذ مَلَئوا الشِّعبَا٣
فَلَوْلَا دفاعُ اللَّهِ لَا شيءَ غيرهُ ... لأصبحتمٌ لَا تَمنعون لَكُمْ سِربَا٤
فَمَا إنْ جَنينا فى قريشٍ عَظِيمَةً ... سِوَى أَنْ حَمَينا خيرَ مَنْ وطِئ التُّربا
أَخَا ثقةٍ فِي النائباتِ مُرَزا ... كَرِيمًا نثاه لا بَخيلًا ولا ذَرْبا٥
يطيفُ بِهِ العافونَ يَغْشَوْنَ بابَه ... يَؤُمون بَحْرًا لَا نَزُورًا وَلَا صَرْبَا٦
فَوَاَللَّهِ لَا تَنْفَكُّ نَفْسِي حَزِينَةً ... تَمَلْمَلُ حَتَّى تَصدُقوا الخزرجَ الضربا
وَقَالَ ضِرَارُ بْنُ الْخَطَّابِ الْفِهْرِيُّ، يَرْثِي أَبَا جَهْلٍ:
أَلَا مَنْ لِعَيْنٍ باتتِ الليلَ لَمْ تَنَمْ ... تُراقب نَجمًا فِي سوادٍ مِنْ الظُّلَمْ
كَأَنَّ قَذًى فِيهَا وَلَيْسَ بِهَا قَذًى ... سِوَى عَبْرةٍ مِنْ جائلِ الدَّمْعِ تَنْسَجِمْ
فبلِّغ قُرَيْشًا أَنَّ خيرَ نَديِّها ... وأكرمَ مَنْ يَمْشِي بساقٍ عَلَى قَدَمْ
ثَوَى يومَ بدرٍ رَهْنَ خَوْصَاءَ رَهنُها ... كريمُ الْمَسَاعِي غيرُ وَغْدٍ وَلَا بَرمْ٧
فآليتُ لَا تنفَكُّ عَيْنَيَّ بعَبْرةٍ ... عَلَى هالكٍ بعدَ الرئيسِ أَبِي الحكمْ
عَلَى هَالِكٍ أشجَى لُؤَيَّ بْنَ غالبٍ ... أَتَتْهُ الْمَنَايَا يومَ بَدْرٍ فلم يَرِمْ٨

١ روح القدس: جبريل. وميكال: هو ميكائيل ﵉. والملاء: أراد الملأ، وهم الأشراف.
٢ يقال: هذا الشخص لغية إذا دعي لغير أبيه.
٣ انظر حرب داحس فيما سبق من السيرة وهامشها.
٤ السرب: النفس.
٥ الذرب: الفاسد.
٦ الصرب: المنقطع.
٧ الخوصاء: البئر الضيقة. والبرم: البخيل.
٨ لم يرم: لم يبرح.


ترى كسَرَالخَطّيُّ فِي نحرِ مُهرِهِ ... لَدَى بائنٍ مِنْ لَحْمِهِ بَيْنَهَا خِذَمْ١
وَمَا كَانَ ليثٌ ساكنٌ بطنَ بِيشةٍ ... لَدَى غَلَلٍ يَجْرِي بِبَطْحَاءَ فِي أجَمْ٢
بِأَجْرَأَ مِنْهُ حِينَ تَخْتَلِفُ القَنا ... وتُدْعَى نَزَالِ فِي القَماقمةِ البُهمْ٣
فَلَا تَجْزَعُوا آلَ المغيرةِ وَاصْبِرُوا ... عَلَيْهِ وَمَنْ يجزعْ عَلَيْهِ فَلَمْ يُلَم
وجِدُّوا فَإِنَّ الموتَ مَكرمةٌ لَكم ... وَمَا بعدَه فِي آخِرِ العيشِ مِنْ ندَمْ
وَقَدْ قلتُ إنَّ الريحَ طَيِّبَةٌ لَكُمْ ... وعِزَّ الْمَقَامِ غَيْرُ شَكٍّ لِذِي فَهَمْ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَبَعْضُ أهل العلم بالشعر ينكرها لضرار:
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ، يَبْكِي أَخَاهُ أَبَا جَهْلٍ:
أَلَا يَا لهفَ نَفْسِي بعَد عَمْرٍو ... وَهَلْ يُغني التلهفُ مِنْ قتيلِ
يُخْبِرُنِي المخبِّر أَنَّ عَمرًا ... أَمَامَ القومِ فِي جَفْر مُحيلِ٤
فَقِدْمًا كُنْتُ أحْسب ذَاكَ حقُّا ... وأنتَ لِمَا تَقَدَّم غيرُ فِيلِ٥
وكنتُ بنعمةٍ مَا دمتَ حَيًّا ... فَقَدْ خُلفْتَ فِي دَرَجِ المسيلِ٦
كأني حِينَ أُمْسِي لَا أَرَاهُ ... ضعيفُ العَقْد ذُو هَم طويلِ٧
عَلَى عَمْرٍو إذَا أمسيتُ يَوْمًا ... وطَرْفٌ من نَذكُّرِه كَلِيلِ
قَالَ ابْنُ هِشَامِ: وَبَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ يُنْكِرُهَا لِلْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَقَوْلُهُ: "فِي جفر" عَنْ غَيْرِ ابْنِ إسْحَاقَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الأسْوَد بْنِ شُعوب اللَّيْثِيُّ، وَهُوَ شَدَّادُ بْنُ الْأَسْوَدِ:
تحَيّي بالسلامةِ أمَّ بَكْر ... وَهَلْ لِي بَعْدَ قَوْمِي مِن سلامِ
فَمَاذَا بالقَليبِ قليبِ بدرٍ ... مِنْ القَيْناتِ والشَّرْبِ الكرامِ

١ الخطي: الرماح. الخذم، وقد تنطق بالجيم: قطع اللحم.
٢ بطن بيشة: مكان تنسب إليه الأسود. الغلل: الماء الجاري في أصول الشجر، والأجم بضم الميم وفتحها وقد تسكن، مفردها أجمة: الشجر الكثير الملتف.
٣ القماقمة: السادة الكرام، والبهم: الشجعان.
٤ الجفر المحيل: للبئر القديمة.
٥ غير فيل: أي غير فاسد الرأي.
٦ درج المسيل: موطن الذل والغلبة.
٧ العقد: العزم.


وَمَاذَا بِالْقَلِيبِ قليبِ بدرٍ ... مِنْ الشِّيزَى تُكلَّل بِالسَّنَامِ١
وَكَمْ لكِ بالطًّويِّ طَويِّ بدرٍ ... مِنْ الحَوْماتِ والنَّعَمِ الْمُسَامِ٢
وَكَمْ لَكِ بالطَّوِيِّ طَوِيِّ بدرٍ ... مِنْ الغاياتِ والدُّسُعِ العظامِ٣
وأصحابِ الكريمِ أَبِي عَلِيٍّ ... أَخِي الكاسِ الكريمةِ والنِّدامِ
وَإِنَّكَ لَوْ رأيتَ أَبَا عقيلٍ ... وَأَصْحَابَ الثَّنيةِ مِنْ نَعامِ٤
إذًا لَظَلِلْتَ مِنْ وَجدٍ عَلَيْهِمْ ... كأمِّ السَّقْب جائلةِ المَرامِ٥
يُخبرنا الرسولُ لسَوْفَ نَحْيَا ... وكيفَ لقاءُ أصداءٍ وَهَامِ٦
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أَنْشَدَنِي أَبُو عُبيدة النَّحْوِيُّ:
يخبِّرنا الرسولُ بأنْ سَنَحْيا ... وَكَيْفَ حياةُ أصداءٍ وهامِ
قَالَ: وَكَانَ قد أسلم ثم ارتد.
وَقَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْت، يَرْثِي مَنْ أُصِيبَ مِنْ قُريش يَوْمَ بَدْرٍ:
أَلَّا بَكِيتِ عَلَى الْكِرَا ... مِ بَنِي الكرامِ أُولِي الممادِحْ
كَبُكَا الحمامِ عَلَى فُرُو ... عِ الأيْكِ فِي الغُصنِ الجوانحْ
يَبْكِينَ حَرَّى مُستكي ... ناتٍ يَرُحْنَ مَعَ الروائحْ
أمثالهنَّ الْبَاكِيَا ... تِ المعولاتِ مِنْ النوائحْ
مَنْ يَبْكِهمْ يَبْكِ عَلَى ... حُزْنٍ ويَصدُق كُلَّ مادحْ
مَاذَا ببدرِ فالعَقَن ... قَلِ من مَرازبةٍ جَحاجِحْ٧

١ الشيزي: جفان تصنع من خشب الأبنوس.
٢ الطويّ: البئر المطوية بالحجارة، والحومات: القطيع من الإبل. والمسام: المرسل في المرعى.
٣ الدسع: العطايا.
٤ النعام: موضع.
٥ السقب: ولد الناقة وقت وضعه.
٦ الأصداء: جمع صدى وهو ما يتبقى من الميت في قبره. والهام: جمع هامة: وهى طائر تزعم العرب أنه يخرج من رأس القتيل يصيح اسقوني حتى يؤخذ بثأره فيسكت.
٧ العقنقل: المنعقد من كثبان الرمل. والمرازبة: الرؤساء. كلمة أعجمية. والجحاجح: السادة.


فمدافع البرْقَين فالحنان ... مِنْ طَرَفِ الأوَاشِحْ١
شُمْطٍ وشبانٍ بَهَا ... ليلٍ مَغاويرِ وحَاوِحْ٢
ألا تَرَوْنَ لِمَا أرَى ... وقدْ أبانَ لكلِّ لامحْ
أَنْ قَدْ تغيَّر بطنُ مكـ ... ـةَ فَهْيَ مُوحشةُ الأباطحْ
من كل بِطريقٍ لبِطري ... ق نَقي اللونِ واضحْ٣
دُعموصُ أَبْوَابِ الْمُلُو ... كِ وَجَائِبٌ لِلخِرقِ فَاتِحْ٤
مِنْ السَّراطمةِ الخَلا ... جِمة المَلاوثةِ المَناجِحْ٥
القائلين الفاعلين الآ ... مرينَ بكلِّ صالحْ
المُطعمين الشحمَ فَوْ ... قَ الخبزِ شَحْمًا كالأنافِحْ٦
نُقلُ الجفانِ مَعَ الْجِفَا ... نِ إلَى جفانٍ كالمناضِحْ٧
لَيْسَتْ بِأَصْفَارٍ لِمَنْ ... يَعْفو وَلَا رَح رَحارِحْ٨
للضيفِ ثُمَّ الضيفِ بعدَ ... الضيفِ والبُسُط السَّلاطِحْ٩
وُهُبُ المئينَ من المئي ... نَ إلى المئينَ من اللواقِحْ١٠
سَوْق المؤَبَّلِ للمُؤبَّ ... لِ صادراتٍ عن بَلادِحْ١١

١ مدافع: حيث يندفع السيل. البرقين: مكان. والحنان: كثيب الرمل، والأواشح: مكان.
٢ الوحاوح: جمع وحوح: المنكمش الحديد النفس.
٣ البطريق: رئيس الأساقفة عند النصارى وهو أيضًا: القائد من قواد الروم وهو العالم عند اليهود.
٤ الدعموص: في الأصل دويبة صغيرة تغوص في الماء، استعارها لمن يكثر الدخول على الملوك. والجائب: القاطع. والخلاجمة: الطوال. والملاوث: السادة.
٥ السراطمة: واسعو الخلق. والخلاجمة: الطوال. والملاوث: السادة.
٦ الأنافح: جمع أنفحة وهو شيء يخرج من بطن البهائم المجترة لونه أصفر فشبه به الشحم.
٧ المناضح: الحياض.
٨ الأصفار: الآنية، ويعفو: يطلب المعروف، ورح رحارح: أي واسعة من غير عمق.
٩ السلاطح: الطوال العرائض.
١٠ اللواقح الحوامل.
١١ المؤبل: الإبل الكثيرة وبلادح: موضع.


لكرامِهم فوقَ الْكِرَا ... مِ مَزيَّة وَزْنَ الرواجحْ
كتثاقُلِ الأرطال بالقِس ... طاسِ فِي الأيدِي الْمَوَائِحْ١
خَذَلتهمُ فئةَ وَهُمْ ... يَحمون عوراتِ الفضائحْ
الضاربين التَّقدميـ ... ـة بالمهنَّدةِ الصفائحْ٢
وَلَقَدْ عَنَانِي صوتُهم ... مِنْ بَيْنِ مُسْتَسْقٍ وصائحْ
لله دَرّ بني عَلي ... أَيِّمٍ مِنْهُمْ ونَاكحْ
إنْ لَمْ يُغيروا غَارَةً ... شَعْواءَ تُجْحِر كلَّ نابحْ٣
بالمُقْرَبات، المُبعَدا ... تِ، الطامحاتِ من الطوَامحْ٤
مُرْدًا عَلَى جُرْدٍ إلَى ... أسْدٍ مُكالِبةٍ كوالحْ
ويُلاقِ قِرْنٌ قِرنَه ... مَشْيَ المصافِحِ للمصافحْ
بزُهاءِ ألفٍ ثم ألـ ... ـفٍ بَيْن ذِي بَدَنٍ ورامحْ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: تَرَكْنَا مِنْهَا بَيْتَيْنِ نَالَ فِيهِمَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. وَأَنْشَدَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ بَيْتَهُ:
ويُلاق قِرنٌ قِرْنه ... مَشْسي المصافحِ للمصافحْ
وَأَنْشَدَنِي أَيْضًا:
وُهُبُ الْمِئيِنَ مِنْ المئينَ ... إلَى الْمِئيِنَ مِنْ اللواقحْ
سَوْق الْمُؤَبَّلِ لِلْمُؤَبَّلِ ... صَادِرَاتٌ عَنْ بَلَادِحْ
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ، يَبْكِي زَمعَة بْنَ الْأَسْوَدِ، وقَتْلى بَنِي أَسَدٍ:
عينُ بَكِّي بالمسجلاتِ أبا الـ ... ـحارثِ لَا تَذْخَرِي عَلَى زَمَعهْ٥
وَابْكِي عقيلَ بنَ أسْود أسدَ الـ ... ـبأسِ ليومِ الهياجِ والدَّفْعَهْ

١ الموائح: المتمايله لثقل ما ترفعه.
٢ التقدمية: المتقدمين في أول الجيش، والصفائح: العرائض.
٣ تجحر: تُلجئ إلى جحر.
٤ المقربات: الكريمة التي تكون قرب البيوت اهتمامًا بها، والمبعدات: التي تبعد في جريها، والطامحات: التي ترفع رءوسها.
٥ تذخري: تدخري.


تِلْكَ بَنُو أسَدٍ إخْوَةِ الجوْ ... زاءِ لَا خانَة وَلَا خَدَعَهْ
هُمُ الأسرةُ الْوَسِيطَةُ مِنْ كع ... ببٍ وَهُمْ ذِرْوةُ السَّنامِ والقَمَعه١
أَنْبَتُوا مِنْ مَعَاشِرِ شَعَرَ الر ... أسِ وهُم أَلْحَقُوهُمْ المنَعَهْ
أَمْسَى بَنُو عمِّهم إذَا حضر ال ... بأسُ أكبادُهم عليهمُ وَجِعَهْ
وهم المطعِمون إذا قَحطَ القَط ... ْرُ وَحَالَتْ فَلَا تَرَى قَزَعَهْ٢
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: هَذِهِ الرِّوَايَةُ لِهَذَا الشِّعْرِ مُخْتَلِطَةٌ؛ لَيْسَتْ بِصَحِيحَةِ الْبِنَاءِ، لَكِنْ أَنْشَدَنِي أَبُو مُحْرز خلف الأحمر وغيره، وروى بَعْضٌ مَا لَمْ يروِ بَعْضٌ:
عَيْنُ بَكي بالمسبلاتِ أَبَا الْحَا ... رثِ لَا تَذْخَري عَلَى زَمَعَهْ
وعقيلَ بنَ أسْوَدٍ أسدَ الْبَأْ ... سِ ليومِ الهِياجِ والدَّفَعَهْ
فعلَى مثلِ هُلْكِهم خَوَتِ الجوْ ... زاءُ، لَا خانةٌ وَلَا خَدَعَهْ
وهمُ الأسرةُ الوسيطةُ من كَع ... بٍ، وَفِيهِمْ كَذِرْوةِ القَمَعَهْ
أنْبتُوا مِنْ مَعَاشِرَ شعرَ الرأ ... سِ، وَهُمْ أَلْحَقُوهُمْ المنَعَهْ
فَبَنُو عمِّهم إذَا حَضَرَ الْبَأْ ... سُ عَلَيْهِمْ أكبادُهم وجِعَهْ
وَهُمْ المُطعمُونَ إذا قَحَطَ القطْ ... رُ وَحَالَتْ فَلَا تَرَى قَزَعَهْ
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ، معاويةُ بْنُ زُهَير بْنِ قَيْس بْنِ الْحَارِثِ بْنِ سَعْدِ بْنِ ضُبَيْعة بْنِ مَازِنٍ بْنِ عَدي بْنِ جُشَم بْنِ مُعَاوِيَةَ حَلِيفُ بَنِي مَخْزُومٍ، قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَكَانَ مُشْرِكًا وَكَانَ مَرَّ بهُبَيْرة بْنِ أَبِي وَهْبٍ وَهُمْ مُنْهَزِمُونَ يَوْمَ بَدْرٍ، وَقَدْ أَعْيَا هُبَيْرة، فَقَامَ فَأَلْقَى عَنْهُ درعَه وَحَمَلَهُ فَمَضَى بِهِ، قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهَذِهِ أَصَحُّ أَشْعَارِ أَهْلِ بَدْرٍ:
وَلَمَّا أَنْ رأيتُ القومَ خَفُّوا ... وَقَدْ زَالَتْ نعامتُهم لنَفْر٣
وَأَنْ تُركَتْ سراةُ القومِ صَرْعَى ... كَأَنَّ خيارَهم أذْباحُ عِتْرِ٤
وَكَانَتْ جُمَّة وَافَتْ حِمامًا ... ولُقِّينا المنايا يومَ بدرِ٥
صُدُّ عَنْ الطريقِ وَأَدْرَكُونَا ... كَأَنَّ زُهاءَهم غَطَيَانُ بَحْرِ٦

١ الوسيطة: الشريفة. والقمعة: السنام.
٢ القزعة: القطعة من السحاب المتفرق.
٣ زالت، ورويت شالت نعامتهم كناية عن الهلاك فالنعامة باطن القدم ومن مات شالت رجله فظهرت باطنها.
٤ العتر: الصنم الذي يذبح له.
٥ الجمة: الجماعة.
٦ الغطيان: الفيضان.


وَقَالَ الْقَائِلُونَ: مَن ابنُ قَيْسٍ؟ ... فَقُلْتُ: أَبُو أُسَامَةَ، غَيْرَ فَخْرِ
أَنَا الجُشَمِيُّ كَيْمَا تَعرفوني ... أبَيِّنُ نِسْبَتِي نَقْرًا بنقْر١
فَإِنْ تَكُ فِي الغَلاصمِ مِنْ قُرَيْشٍ ... فَإِنِّي مِنْ معاويَةَ بنِ بكرِ٢
فأبلغْ مَالِكًا لَمَّا غُشينا ... وَعِنْدَكَ مالِ –إنْ نبأتَ– خُبري٣
وأبلغْ إنْ بلغتَ المرءَ عَنَّا ... هُبَيْرة، وهْوَ ذُو عِلمٍ وقَدْرِ
بِأَنِّي إذْ دُعيت إلَى أفَيْدٍ ... كَرَرْتُ وَلَمْ يَضِقْ بالكرِّ صَدْرِي٤
عشيةَ لَا يَكَرُّ عَلَى مُضافٍ ... وَلَا ذِي نَعمةٍ مِنْهُمْ وصِهْر٥
فدونكمُ بَنِي لَأيٍ أَخَاكُمْ ... ودونَكِ مَالِكًا يَا أمَّ عمرِو٦
فلولا مَشْهدي قامت عليه ... مُوَفَّقَةُ القوائمِ أمُّ أجْري٧
دَفُوعٌ للقبورِ بمنكبَيْها ... كَأَنَّ بوجهِهَا تحميمُ قِدْرِ٨
فأقسمُ بِاَلَّذِي قَدْ كَانَ رَبِّي ... وأنصَابٍ لدَى الجمراتِ مُغْرِ٩
لَسَوْفَ ترَوْن مَا حَسبي إذَا مَا ... تبدَّلت الجلودُ جلودَ نمرِ
فَمَا إنْ خَادِرٌ مِنْ أسْدِ تَرْج ... مُدِل عَنْبَس فِي الغيلِ مُجْرِي١٠
فَقَدْ أَحْمِي الأباءةَ مِنْ كُلافٍ ... فَمَا يَدْنُو لَهُ أَحَدٌ بنقرِ١١

١ النقر: الطعن فى النسب، أي إن عبتم نسبي جاوبتكم بمثله.
٢ الغلاصم: الأعالي.
٣ مال: أصله مالك فرخمه بحذف آخره.
٤ أفيد: تصغير وفد اسم للجمع، مثل ركب، ولذلك جاز تصغيره.
٥ المضاف: الخائف.
٦ بني لأي: جاء به مكبرًا على أصله ويريد به بني لؤي.
٧ الموفقة: السبع. والأجر، جمع جرو: وهو ولدها.
٨ التحميم: التلطخ بالسواد.
٩ الأنصاب: ما يذبحون عنده من الأحجار. ومغر: حمراء.
١٠ الخادر: الأسد في خدره، والخدر أجمة الأسد. وترج، جبل بالحجاز. والعنبس: العابس الوجه. والغيل: الشجر الملتف. المجرى: ذو جراء، أي ذو أشبال.
١١ الأباءة: أجمة الأسد. والكلاف: إما أن تكون اسمًا لمكان أو لعله أراد أنه من شدة كلفه بذلك.


بِخَل تَعجزُ الحُلَفاءُ عَنْهُ ... يواثبُ كلَّ هَجْهَجَةٍ وزَجْرِ١
بأوشَكَ سَوْرَةً مِنِّي إذَا مَا ... حَبَوْتُ لَهُ بقَرْقَرَةٍ وهَدْرِ٢
ببيضٍ كالأسنَّةِ مُرْهَفَاتٍ ... كَأَنَّ ظُباتِهنَّ جَحيمُ جَمْرِ٣
وأكلَفَ مُجنإٍ مِنْ جلدِ ثَوْر ... وَصَفْرَاءِ البُراية ذاتَ أزْرِ٤
وأبيضَ كالغديرِ ثَوَى عَلَيْهِ ... عُمَيْر بالمداوسِ نصفَ شَهْرِ٥
أرَفِّلُ فِي حمائلهِ وأمشِي ... كمِشْيةِ خادرٍ ليثٍ سِبَطْرِ٦
يَقُولُ ليَ الْفَتَى سَعدٌ هَدِيّا ... فقلتُ: لَعَلَّهُ تقريبُ غَدْر٧
وَقُلْتُ أَبَا عَدِيّ لَا تَطُرْهم ... وَذَلِكَ اٍن أطعْتَ اليومَ أَمْرِي٨
كدأبِهمُ بفروةَ إذْ أتاهمْ ... فظلَّ يُقادُ مَكْتُوفًا بضفرِ٩
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَأَنْشَدَنِي أَبُو مُحْرز خَلَفُ الْأَحْمَرُ:
نَصُدُّ عَنْ الطَّرِيقِ وَأَدْرَكُونَا ... كَأَنَّ سِراعَهم تيارُ بحرِ
وَقَوْلُهُ: مُدَلٍّ عَنْبَسٌ فِي الغيلِ مُجْري، عَنْ غَيْرِ ابْنِ إسْحَاقَ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وقال أبو أسامة أيضًا:

١ الخل: الطريق وسط الرمل. والحلفاء: الأصدقاء المتحالفون. والهجهجة: زجر الأسد بأن تقول له: هج هج.
٢ السورة: الحدة. والقرقرة والهدر: من أصوات فحول الإبل.
٣ الظباة: جمع ظبة، حد السهم.
٤ الأكلف: الترس أسود الظاهر. والمجنأ: المنحني. وصفراء: القوس. والبرايا ما يتطاير منها حين تصنع.
٥ الأبيض: السيف. وعمير: اسم رجل يصقل السيوف. والمداوس: الآلات التي تصقل بها السيوف.
٦ أرفل: أطول. والسبطر: الطويل.
٧ الهدي: ما يهدى إلى البيت، ونصبه على إضمار فعل من لفظه.
٨ لا تطرهم: لا تقربهم.
٩ الدأب: العادة. والضفر: الحبل المفتول.


أَلَا مِنْ مُبلغٍ عَنِّي رَسُولًا ... مُغَلْغَلةً يُثَبتُها لطيفُ١
أَلَمْ تعلمْ مَرَدي يومَ بَدْرٍ ... وَقَدْ بَرَقَتْ بجنْبيْكَ الكُفوفُ٢
وَقَدْ تُركت سَراةُ القومِ صَرْعَى ... كَأَنَّ رُءُوسَهُمْ حَدَجٌ نَقيفُ٣
وَقَدْ مَالَتْ عَلَيْكَ ببطْنِ بَدْرٍ ... خلافَ القومِ داهيةٌ خَصيف٤
فنجَّاه مِنْ الغَمراتِ عَزْمي ... وعونُ اللَّهِ والأمرُ الحَصيفُ
ومُنقلَبي مِنْ الأبواءِ وحْدي ... وَدُونَكَ جَمعُ أعداءٍ وُقوفُ٥
وأنتَ لمَنْ أرادكَ مُستكينٌ ... بجنبِ كُراشَ مَكلومٌ نَزِيفُ٦
وَكُنْتُ إذَا دَعَانِي يومَ كربٍ ... مِنْ الأصحابِ داعٍ مُستضيفُ٧
فَأَسْمَعَنِي وَلَوْ أَحْبَبْتُ نَفْسِي ... أخٌ فِي مثلِ ذَلِكَ أَوْ حليفُ
أرُدُّ فأكشِفُ الغُمَّى وأرْمِي ... إذَا كَلَحَ المَشافرُ والأنوفُ٨
وقِرنٍ قَدْ تركتُ عَلَى يَدَيْهِ ... ينوءُ كأنه غُصْن قَصيفُ
دلفْتُ له إذا اخْتَلَطُوا بحَرَّى ... مُسَحْسَحةٍ لعانِدِها حَفيفُ٩
فَذَلِكَ كَانَ صُنعي يومَ بدرٍ ... وقبلُ أَخُو مُداراةٍ عَزوفُ١٠
أَخُوكُمْ فِي السِّنِينَ كَمَا عَلمتم ... وحَربٍ لَا يزالُ لَهَا صَريفُ١١
ومِقدام لَكُمْ لَا يَزْدهيني ... جَنانُ الليلِ والأنَسُ اللفيفُ١٢

١ المغلغلة: الرسالة. واللطيف: الحازم في أموره.
٢ برقت: لمعت.
٣ الحدج النقيف: الحنظل المكسور لأخذ الحب منه.
٤ الخصيف المتراكم.
٥ الأبواء: مكان بين مكة والمدينة وبه قبر آمنة أم الرسول ﷺ.
٦ كراش: اسم جبل، والمكلوم: الجريح.
٧ المستضيف: الواقع في الضيق.
٨ المشافر: شفاه الإبل، واستعارها هنا للآدمي.
٩ حرى: موجعة: صفة لموصوف محذوف أي طعنة موجعة. المسحسحة: كثيرة سيلان الدم. والمعاند: العرق الذي لا ينقطع دمه. والحفيف: الصوت.
١٠ المداراة: مصانعة الناس. والعزوف: المترفع عن الدنايا.
١١ السنين: سنين القحط المجدبة. والصريف: الصوت.
١٢ جنان الليل: ظلمته. الأنس اللفيف: الجماعة الكثيرة.


أَخُوضُ الصَّرَّةَ الجمَّاءَ خَوْضاَ ... إذَا مَا الكلْبُ أَلْجَأَهُ الشَّفيفُ١
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: تَرَكْتُ قَصِيدَةً لِأَبِي أُسَامَةَ عَلَى اللَّامِّ، لَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ بَدْرٍ إلَّا فِي أَوَّلِ بَيْتٍ مِنْهَا وَالثَّانِي، كراهة الإكثار.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتبة بْنِ رَبِيعَةَ تَبْكِي أَبَاهَا يَوْمَ بَدْرٍ:
أعينَي جوادا بدمعٍ سَرِبْ ... عَلَى خيرِ خِنْدِفَ لَمْ ينقلبْ
تَدَاعَى لَهُ رهطُهُ غُدوةً ... بَنُو هاشمٍ وَبَنُو المطلبْ
يُذيقونه حَدَّ أسيافِهم ... يَعُلُّونَه بَعْدَ مَا قَدْ عَطِبْ
يَجرونه وعفيرُ التُّرَابِ ... عَلَى وجههِ عَارِيًا قَدْ سُلبْ
وَكَانَ لَنَا جَبلًا رَاسِيًا ... جميلَ المرآة كثيرَ العُشُبْ٢
وأمَّا بُرَيُ فَلَمْ أعْنِه ... فأوتِي مِنْ خَيْرِ مَا يَحتَسب٣
وَقَالَتْ هِنْدُ أَيْضًا:
يريبُ عَلَيْنَا دهرُنا فيسوءنا ... ويأبَى فما تأتي بشيءٍ يغالبُهْ
أبعدَ قتيلٍ مِنْ لؤيِّ بنِ غالبٍ ... يُراع أمرؤ إنْ مَاتَ أَوْ مَاتَ صاحبُهْ
أَلَا رُبَّ يوم قد رُزئت مُرَزَّءًا ... تَرُوحُ وَتَغْدُو بالجزيلِ مواهبُهْ
فأبلغْ أَبَا سًفيانَ عَنِّي مَالكًا ... فَإِنْ ألْقَهْ يَوْمًا فَسَوْفَ أعاتبهْ٤
فَقَدْ كَانَ حَرْبٌ يُسعِرُ الحربَ إنَّهُ ... لكلِّ امرىء فِي الناسِ مَوْلًى يطالبُهْ٥
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَبَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ يُنْكِرُهَا لِهِنْدٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَتْ هِنْدُ أَيْضًا:
للهِ عَيْنا مَنْ رَأى ... هُلْكا كَهُلْكِ رِجَالِيَهْ
يَا رُبَّ باكٍ لي غدا ... فى النائباتِ وباكيهْ

١ الصرة: شدة البرد. الجماء: الشديدة. والشفيف: الريح الشديدة.
٢ المرآة: أرادت مرآة العين، فنقلت حركة الهمزة إلى الساكن قبلها فحذفت الهمزة.
٣ بري: مصغر البراء وهو اسم رجل.
٤ المالك: الرسالة الشفوية.
٥ حرب: والد أبي سفيان.


كما غادروا يومَ القليب ... غداةَ تلك الوَاعيهْ١
من كلِّ غيثفى السَّنِيـ ... ـنِ إذَا الكواكبُ خاويهْ
قَدْ كنتُ أحذَرُ مَا أَرَى ... فَالْيَوْمُ حَقَّ حَذارية
قَدْ كُنْتُ أحْذَرُ مَا أَرَى ... فَأَنَا الغَداةَ مُوامِيَهْ٢
يَا رُبَّ قائلةٍ غَدًا ... يَا وَيْحَ أمِّ مُعاويهْ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَبَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ يُنْكِرُهَا لِهِنْدٍ.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَتْ هِنْدُ أَيْضًا:
يَا عينُ بكِّي عُتُبه ... شَيْخًا شَدِيدَ الرَّقبه
يُطعم يَوْمَ الْمَسْغَبَهْ ... يَدْفَعُ يَوْمَ المغلَبه
إنِّي عَلَيْهِ حَرِبَهْ ... مَلْهُوفَةٌ مُسْتَلبه٣
لنهبطنَّ يثربَهْ ... بغارةٍ مُنْثعبهْ٤
فِيهَا الخيولُ مُقْرَبه ... كلُّ جوادٍ سَلْهَبَهْ٥
وَقَالَتْ صَفِيَّةُ بنتُ مُسَافِرِ بْنِ أَبِي عَمرو بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، تَبْكِي أَهْلَ الْقَلِيبِ الَّذِينَ أُصِيبُوا يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَتَذْكُرُ مصابَهم:
يَا مَن لِعَيْنٍ قَذَاها عائرُ الرمدِ ... حَدَّ النهارِ وقَرْنُ الشمسِ لَمْ يَقِدِ٦
أُخْبِرْتُ أَنَّ سَراةَ الْأَكْرَمِينَ مَعًا ... قَدْ أحرَزتْهم مناياهُم إلَى أمَدِ
وفَرَّ بالقومِ أصحابُ الركابِ وَلَمْ ... تَعطِفْ غَداتئِذٍ أُمٌّ عَلَى ولدِ
قُومي صَفِيَّ وَلَا تَنْسَى قرابتَهم ... وَإِنْ بكيتِ فَمَا تَبْكِينَ مِنْ بُعُدِ
كَانُوا سقُوبَ سَمَاءِ الْبَيْتِ فانقصفتْ ... فَأَصْبَحَ السَّمْك مِنْهَا غيرَ ذِي عَمَدِ٧
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: أَنْشَدَنِي بَيْتَهَا: "كَانُوا سُقُوبَ" بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ.

١ الواعية: الصراخ.
٢ موامية: أصلها مؤامية وهي الذليلة.
٣ الحربة: الحزينة.
٤ المنثعبة: سريعة السيلان.
٥ السهلية: الفرس الطويلة.
٦ القذا: ما يقع في العين من الأذى. والعائر: وجع في العين. وحد النهار: الفاصل الذي بينه وبين الليل. وقرن الشمس: أعلاها. ولم يقد: لم يتم نوره.
٧ السقوب: عمد الخباء.


قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ مُسَافِرٍ أيضًا:
ألا يا مَنْ لعينٍ ... للتبكي دمعُها فانِ
كغَربي دالجِ يَسْقِي ... خِلالَ الغَيِّثِ الدانِ١
وَمَا ليثُ غريفٍ ذُو ... أَظَافِيرَ وأسنانِ٢
أبو شِبْلَيْنِ وَثَّابٌ ... شديدُ البطشِ غَرْثانِ٣
كحِبِّي إذْ تولَّى ... ووجوهُ الْقَوْمِ ألوانُ
وبالكفِّ حُسَامٌ صَا ... رمٌ أبيضُ ذُكران٤
وأنت الطَّاعنُ النجلا ... ءَ منها مُزبذ آن٥
قال ابن هشام: ويروون قَوْلَهَا: "وَمَا لَيْثُ غَرِيفٍ" إلَى آخِرِهَا، مَفْصُولًا من البيتين اللذين قبله.
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَتْ هِنْدُ بِنْتُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّاد بْنِ الْمُطَّلِبِ تَرْثِي عُبيدة بْنَ الْحَارِثِ بْنِ الْمُطَّلِبِ:
لَقَدْ ضمِّن الصفراءُ مَجْدًا وسؤدَدًا ... وحِلمًا أَصِيلًا وافرَ اللُّبِّ والعقْلِ٦
عبيدةَ فَابْكِيهِ لأضيافِ غُربةٍ ... وأرملةٍ تهوِي لأشْعثَ كالجَذْلِ٧
وبكِّيه للأقوامِ فِي كلِّ شَتوةٍ ... إذَا احمرَّ آفاقُ السماءِ مِنْ المَحْلِ
وبكِّيه للأيتامِ والريحُ زَفْرَة ... وتشْبيب قِدرٍ طَالَمَا أزْبدت تَغْلى٨
فَإِنْ تُصبح النيرانُ قد مات ضَوْؤها ... فَقَدْ كَانَ يُذْكِيهنَّ بالحطَبِ الجَزْلِ
لطارقِ ليلٍ أَوْ لملتمسِ القِرَى ... ومُسْتنبحٍ أضْحَى لَدَيْهِ عَلَى رِسْلِ٩
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بالشعر ينكرها لهند.

١ الغرب: الدلو العظيمة. الدالج: السائر بالدلو بين البئر والشجر.
٢ الغريف: أجمة الأسد.
٣ الغرثان: الجوعان.
٤ الذكران: أجود الحديد وأيبسه.
٥ المزبد: الذي له زبد وهو الرغوة. وآن: حام.
٦ الصفراء: موضع بين مكة والمدينة.
٧ الأشعث: المتغير. والجذل: أصل الشجرة.
٨ الريح الزفرة: الشديدة. والتشبيب: إيقاد النار تحت القدر. وأزبدت: رمت بالزبد وهو الرغوة.
٩ المستنبح: الضال بالليل فينبح مثل الكلاب فتجاوبه كلاب الحي فيهتدي إليه. والرسل: هنا الرخاء.


قال ابن إسحاق: وقالت قُتَيلة بن الْحَارِثِ، أُخْتُ النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ١، تَبْكِيهِ:
يَا رَاكِبًا إنَّ الأثيْل مَظِنَّةٌ ... مِنْ صُبحِ خامسةٍ وَأَنْتَ مُوَفَّقُ
أبلغْ بِهَا مَيْتًا بِأَنَّ تَحِيَّةً ... مَا إنْ تزالُ بِهَا النجائبُ تَخْفقُ
مِنِّي إلَيْكَ وعَبرةً مَسْفُوحَةً ... جَادَتْ بواكفِها وَأُخْرَى تخنُقُ٢
هَلْ يسمعنِّي النضرُ إنْ ناديتُهُ ... أَمْ كَيْفَ يَسْمَعُ مَيِّتٌ لَا ينطقُ
أَمُحَمَّدُ يَا خيرَ ضنْءِ كريمةٍ ... فِي قومِها والفحلُ فحلٌ مُعْرقُ٣
مَا كَانَ ضَرَّك لَوْ مَنَنْت وَرُبَّمَا ... مَنَّ الْفَتَى وَهُوَ المَغيظُ المحْنَقُ
أَوْ كُنْتَ قابلَ فديةٍ فليُنفقنَّ ... بِأَعَزَّ مَا يَغْلُو بِهِ مَا يُنفَقُ
فالنضرُ أقربُ مَنْ أسَرْتَ قَرَابَةً ... وأحقُّهم إنْ كَانَ عِتْقٌ يُعتَقُ
ظلتْ سيوفُ بَنِي أَبِيهِ تَنُوشُهُ ... لِلَّهِ أرحامٌ هُنَاكَ تُشققُ
صَبرًا يُقاد إلَى الْمَنِيَّةِ مُتْعَبًا ... رَسْف المقيَّد وهُو عانٍ مُوثَقُ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: فَيُقَالُ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ: إنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا بَلَغَهُ هَذَا الشِّعْرُ، قَالَ: "لَوْ بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه".
قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ فراغُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَدْرٍ فِي عَقِب شهر رمضان أو في شوال.
بحمد الله وحسن توفيقه تم الجزء الثاني من سيرة ابن هشام ويليه الجزء الثالث إن شاء الله نرجو من الله أن يعين على تمامه

١ الصحيح: أنها بنت النضر لا أخته.
٢ الواكف: السائل.
٣ الضن: الأصل. والمعرق: الكريم.


الفهارس
...
فهرست الجزء الثاني من سيرة ابن هشام:
ص الموضوع
٣ خبر الصحيفة ائتمار قريش بالرسول ﵇ تهكم أبي لهب بالرسول وما نزل فيه من القرآن
٤ شعر أبي طالب في تظاهر قريش أبو جهل يحكم الحصار على المسلمين
٥ ذكر ما لقى رسول الله ﷺ مِنْ قَوْمِهِ مِنْ الْأَذَى
مَا نزل من القرآن في أبي لهب وامرأته
٦ أم جميل امرأة أبي لهب إيذاء أمية بن خلف للرسول
٧ إيذاء العاص للرسول
إيذاء أبي جهل للرسول
إيذاء النضر للرسول
٨ ابن الزبعرى وما قيل فيه
٩ الأخنس وما أنزل فيه الوليد وما أنزل فيه أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ وَعُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ وما أنزل فيهما
١٠ سورة "الكافرون" وسبب نزولها أبو جهل وما نزل فيه
١١ تفسير لفظ المهل
ابن أم مكتوم والوليد وسورة عبس
١٢ العائدون من أرض الحبشة
١٤ عثمان بن مظعون يرد جوار الوليد
١٥ أبو سلمة في جوار أبي طالب
١٦ دخول أبي بكر في جوار بن الدغنة ورده عليه
١٧ حديث نقض الصحيفة
٢٢ إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي
٢٣ إسلام والد الطفيل وزوجه
٢٥ قصة أعشى بني قيس بن ثعلبة
٢٦ نهاية الأعشى
٢٧ أبو جهل والإراشي
٢٧ ركانة المصلي ومصارعته للنبي ﷺ قدوم وفد النصارى من الحبشة
٣٠ سبب نزول سورة الكوثر
معنى الكوثر
٣١ نزول "وقالوا لولا نزل عليه ملك" نزول "ولقد استهزئ برسل من قبلك"
٣٢ ذكر الإسراء والمعراج رواية ابن مسعود عن الإسراء رواية الحسن
٣٣ رواية قتادة


ص الموضوع
٣٣ عودة إلى رواية الحسن
٣٤ رواية عائشة، رواية معاوية، الإسراء رؤيا
٣٥ وصف إبراهيم وموسى وعيسى علي يصف الرسول ﷺ
٣٦ رواية أم هانئ عن الإسراء قصة المعراج
٤٠ المستهزئون بالرسول وكفاية الله أمرهم
٤١ قصة أبي أزيهر الدوسي
٤٤ دوس تحاول الثأر لأبي أزيهر
٤٥ أم غيلان وأم جميل، وفاة أبي طالب وخديجة وما عاناه الرسول ﷺ بعدهما
٤٦ المشركون يطلبون عهد بينهم وبين الرسول قبل موت أبي طالب
٤٧ رجاء الرسول إسلام أبي طالب وما نَزَلَ فِيمَنْ طَلَبُوا الْعَهْدَ عَلَى الرَّسُولِ عِنْدَ أبي طالب، سعى الرسول إلى الطائف وموقف ثقيف منه
٤٩ وفد جن نصيبين
٥٠ عَرْضُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نفسه على القبائل عرض نفسه في المواسم
٥٣ إسْلَامُ إيَاسِ بْنِ مُعَاذٍ وَقِصَّةُ أَبِي الْحَيْسَرِ
٥٤ إسلام الأنصار
٥٥ أسماء من التقوا به ﷺ من الخزرج
٥٦ بيعة العقبة الأولى
٥٧ نص البيعة
٥٨ إرسال مصعب بن عمير مع وفد العقبة أول جمعة أقيمت بالمدينة إسلام سعد بن معاذ وأسيد بن حضير
٦١ أمر العقبة الثاني البراء بن معرور يصلي إلى الكعبة
٦٣ إسلام عبد الله بن حرام، لامرأتان في البيعة، العباس يستوثق من الأنصار، عهد الرسول على الأنصار
٦٥ أسماء النقباء الاثنى عشر، نقباء الخزرج، نقباء الأوس، شعر كعب بن مالك في النقباء
٦٦ ما قاله العباس بن عبادة للخزرج
٦٧ أَوَّلُ مَنْ ضَرَبَ عَلَى يَدِ الرَّسُولِ فِي بيعة العقبة الثانية، الشيطان يصرخ بعد بيعة العقبة الأنصار تستعجل الحرب
٦٧ قريس تجادل الأنصار، قريس تأسر سعد بن عبادة، خلاص سعد
٧٠ قصة صنم عمرو بن الجموح
٧١ إسلام عمرو وما قاله من الشعر


٧٢ شروط البيعة في العقبة الأخيرة، أسماء من شهد العقبة الأخيرة
٧٩ نُزُولُ الْأَمْرِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ في القتال
٨٠ الإذن لمسلمي مكة بالهجرة إلَى الْمَدِينَةِ ذِكْرُ الْمُهَاجِرِينَ إلَى الْمَدِينَةِ
٨٥ هِجْرَةُ عمرو قصة عياش وهشام معه
٨٦ أمر الوليدين الوليد مع عياش وهشام منازل المهاجرين بالمدينة
٨٩ هجرة الرسول ﷺ قريش تتشاور في أمره
٩١ استخلافه لعلي
٩٢ ما نزر في تربص المشركين بالنبي وأبو بكر يطمع في المصاحبة، حديث الهجرة إلى المدينة
٩٣ في الغار
٩٤ من قام بشأن الرسول في الغار سبب تسمية أسماء بذات النطاق راحلة الرسول
٩٥ أبو جهل يضرب أسماء الجني الذي تغنى بمقدمه ﷺ نسب أم معبد
٩٦ موقف آل أبي بكر بعد الهجرة سراقة بن مالك
٩٧ طريق الهجرة
٩٧ قدومه ﷺ قباء
١٠٠ مسجد قباء، خروج الرسول من قباء وذهابه إلى المدينة، واعتراض القبائل له لينزل عندها
١٠١ مبرك الناقة
١٠٢ مسجد المدينة
عمار والفئة الباغية
١٠٣ الرسول ينزل في بيت أبي أيوب
١٠٤ أبو سفيان وبنو جحش
١٠٥ خطبة رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
١٠٦ الرَّسُولُ يوادع اليهود
١٠٨ المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
١١٠ أبو أمامة
١١١ خبر الأذان
١١٢ ما كان يدعو به بلال قبل الفجر، أبو قيس بن أبي أنس
١١٥ عداوة اليهود
١١٨ إسلام عبد الله بن سلام
١١٩ حديث صفية، المنافقون بالمدينة
١٢٥ المنافقون من أحبار اليهود، طرد المنافقين من المسجد
١٢٧ ما نزل في اليهود والمنافقين
١٣٧ سؤال اليهود الرسول وإجابته اليهود ينكرون نبوة سليمان ورد الله عليهم
١٣٧ كِتَابُهُ ﷺ إلَى يَهُودِ خيبر


١٦٣ كفالة جريج لمريم
١٦٤ رفع عيسى ﵇
١٦٥ إباء النصارى الملاعنة
١٦٦ أبو عبيدة يتولى أمرهم، أخبار عن المنافقين
١٦٩ ذِكْرُ مَنْ اعْتَلَّ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، دعاء الرسول بنقل وباء المدينة إلى مهيعة
١٧٠ بدء قتال المشركين، تاريخ الهجرة، غَزْوَةُ وَدَّانَ وَهِيَ أَوَّلُ غَزَوَاتِهِ ﵊
١٧١ سَرِيَّةُ عُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ وَهِيَ أَوَّلُ رَايَةٍ عقدها ﵊
١٧٤ سرية حمزة إلى سيف البحر
١٧٦ غزوة بواط، غزوة العشيرة
١٧٨ سرية سعد بن أبي وقاص، غزوة سفوان "وهي غزوة بدر الأولى"، سَرِيَّةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ وَنُزُولُ "يَسْأَلُونَكَ عن الشهر الحرام"
١٨١ صرف القبلة إلى الكعبة
١٨٢ غزوة بدر الكبرى، رؤيا عاتكة بنت عبد المطلب
١٨٤ قريش تتجهز للخروج، ما وقع بين قريش وكنانة
١٨٦ خروج الرسول ﷺ، اللواء والرايتان، عدد إبل المسلمين إلى بدر
١٨٧ الطريق إلى بدر
١٨٨ استشارة الأنصار
١٩٠ نجاة أبي سفيان بالعير
١٩١ قريش تنزل بالعدوة والمسلمون ببدر
١٩٣ الحنظلية ونسبها
١٩٤ مقتل الأسود بن عبد الأسد المخزومي
١٩٥ دعاء عتبة إلى المبارزة، التقاء الفريقين ضرب الرسول لابن غزية
١٩٦ الرسول يناشد ربه النصر، أول شهيد من المسلمين
١٩٨ مقتل أمية بن خلف
١٩٩ الملائكة تشهد وقعة بدر
٢٠٠ مقتل أبي جهل
٢٠٢ حديث عكاشة بن محصن
٢٠٣ طرح المشركين في القلب
٢٠٤ شعر حسان في ذلك
٢٠٥ الْفِتْيَةِ الَّذِينَ نَزَلَ فِيهِمْ "إنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الملائكة ظالمي أنفسهم"
٢٠٦ في بدر، الرجوع إلى المدينة


٢٠٨ مقتل النضر وعقبة
٢٠٩ بلوغ مصاب قريش في رجالها إلى مكة
٢١١ فداء سهيل بن عمرو
٢١٢ أسر عمرو بن أبي سفيان
٢١٣ قصة زينب بنت الرسول وزوجها أبي العاص
٢١٥ خروج زينب إلى المدينة
٢١٧ إسلام أبي العاص بن الربيع
٢٢٠ إسلام عمير بن وهب وتحريض صفوان على قتل الرسول
٢٢٣ المطعمون من قريش
٢٢٤ نزول سورة الأنفال تصف أحداث بدر
٢٣٢ من حضر بدرا من المسلمين
٢٥١ من استشهد من المسلمين يوم بدر من قتل ببدر من المشركين
٢٥٧ ذكر أسرى قريش يوم بدر
٢٥٩ ما قيل من الشعر يوم بدر
تمت الفهرسة


١٢٩ ما نزل في أبي ياسر وأخيه
١٤٠ كفر اليهود بالإسلام وما نزل في ذلك
١٤١ تنازع اليهود والنصارى عنده ﷺ
١٤٢ ما قالته اليهود عند صرف القبلة إلى الكعبة
١٤٣ كتمانهم ما في التوراة، جوابهم حينما دعوا إلى الإسلام جمعهم في سوق بني قينقاع
١٤٤ دخلوه ﷺ بين المدراس، تنازع اليهود والنصارى في إبراهيم ﵇، ما نزل في إيمانهم غدوة وكفرهم عشيا
١٤٥ ما نزل في قول أبي رافع أَتُرِيدُ أَنْ نَعْبُدَكَ كَمَا تَعْبُدُ النَّصَارَى عِيسَى
١٤٦ ما نزل في أخذ الميثاق عليهم سعيهم في الوقعية بين الأنصار يوم بعاث
١٤٧ ما نزل في قولهم: ما اتبع محمد إلا شرارنا
١٤٨ مَا نَزَلَ فِي نَهْيِ الْمُسْلِمِينَ عَنْ مُبَاطَنَةِ اليهود، دخول أبي بكر بيت المدارس
١٤٩ أمر اليهود المؤمنين بالبخل
١٥٠ اليهود يجحدون الحق
١٥١ من حزبوا الأحزاب، إنكار اليهود التنزيل
١٥١ اتفاقهم على طرح الصخرة عليه ﷺ
١٥٢ ادعاؤهم أنهم أحباء الله، إنكارهم نزول كتاب بعد موسى رُجُوعُهُمْ إلَى النَّبِيِّ ﷺ في حكم الرجم
١٥٤ ظلمهم في الدية، رغبتهم في فتنة الرسول
١٥٥ إنكارهم نبوة عيسى ﵇ ادعاؤهم أنهم على حق، إشراكهم بالله، نهى المؤمنين عن موادتهم
١٥٦ سؤالهم عن قيام الساعة، ادعاؤهم أن عزيزا ابن الله
١٥٧ طلبهم كتابا من السماء، سؤالهم عن ذي القرنين، تهجمهم على ذات الله
١٥٨ ذكر نصارى نجران وما نزل فيهم معنى العاقب والسيد والأسقف
١٥٩ إسلام كوز بن علقمة
رؤساء نجران وإسلام ابن رئيس صلاتهم إلى جهة المشرق
١٦٠ أسماؤهم ومعتقداتهم، ما نزل فيهم من القرآن
١٦٢ ما نزل فيما اتبعه اليهود والنصارى ما نزل في وعظ المرمنين وتحذيرهم ما نزل في خلق عيسى وخبر مريم وزكريا