تفسير غريب أبيات الأعشى


تفسير غريب أبيات عدي بن زيد أيضا


تفسير غريب قصيدة عمرو بن الحارث بن مضاض


تفسير غريب قصيدة رزاح في إجابته قصيا


تفسير غريب قصيدة مطرود بن كعب


تفسير غريب أبيات أبي طالب


تفسير غريب أبيات حسان


تفسير غريب هذه القصيدة المنسوبة إلى أبي بكر رضي الله عنه


تفسير غريب قصيدة أبي جهل


تفسير غريب قصيدة ابن رواحة


تفسير غريب قصيدة علي بن أبي طالب رضي الله عنه


تفسير غريب أبيات قصيدة كعب بن مالك


تفسير غريب أبيات عبد اله بن الزبعري


تفسير غريب قصيدة حسان


تفسير غريب قصيدة أبي أسامة أيضا


تفسير غريب أبيات لهند أيضا


تفسير غريب أبيات محيصة


تفسير غريب قصيدة هبيرة بن أبي وهب


تفسير غريب قصيدة حسان التي جاوب بها ابن الزبعري


تفسير غريب أبيات ضرار


تفسير غريب أبيات لكعب أيضا


تفسير غريب أبيات لكعب بن مالك أيضا


تفسير غريب قصيدة خبيب رحمه الله


تفسير غريب أبات حسان


تفسير غريب أبيات لحسان أيضا


تفسير غريب أبيات حسان


تفسير غريب أبيات كعب بن مالك


تفسير غريب قصيدة سمال


تفسير غريب أبيات عباس بن مرداس


تفسير غريب أبيات خوات بن جبير


تفسير غريب رجز معبد الخزاعي


تفسير غريب أبيات أبي أسامة


تفسير غريب قصيدة ضرار


تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك التي جاوبها ابن الزبعرى


تفسير غريب أبيات لمسافع أيضا


تفسير غريب أبيات هبيرة


تفسير غريب قصيدة لحسان أيضا


تفسير غريب أبيات مقيس بن صبابة


تفسير غريب أبيات لمقيس بن صبابة أيضا


تفسير غريب أبيات قطبة بن قتادة


تفسير غريب أبيات قيس بن المسجر


تفسير غريب قصيدة حسان


تفسير غريب أبيات حسان


تفسير غريب أبيات له أيضا


تفسير غريب أبيات قالها شاعر من المسلمين


تفسير غريب بيتي حسان


تفسير غريب قصيدة هبيرة بن أبي وهب


تفسير غريب قصيدة أنس بن زنيم


تفسير غريب أبيات بجيد بن عمران الخزاعي


تفسير غريب أبيات قالها من بني جذيمة


تفسير غريب أبيات عباس بن مرداس


تفسير غريب أبيات رجل من بني جذيمة


تفسير غريب أبيات رجل من بني جذيمة أيضا


تفسير غريب رجز غلام من بني جذيمة


تفسير غريب قصيدة للعباس أيضا


تفسير غريب أبيات لضمضم أيضا


تفسير غريب قصيدة أبي خراش الهذلي


تفسير غريب قصيدة مالك بن عوف


تفسير غريب أبيات قالها قائل من هوازن


تفسير غريب أبيات أبي ثواب


تفسير غريب بيات لحسان أيضا


تفسير غريب قصيدة الزبرقان بن بدر


تفسير غريب أبيات أبى قيس بن الأسلت


تفسير غريب قصيدة حذيفة بن غانم


تفسير غريب أبيات أبى طالب


تفسير غريب أبيات أبي طالب


تفسير غريب أبيات حسان


تفسير غريب قصيدة الأعشى


تفسير غريب أبيات كعب بن مالك


تفسير غريب قصيدة لأبي قيس أيضا


تفسير غريب قصيدة ابن الزبعري


تفسير غريب أبيات سعد بن أبي وقاص


تفسير غريب قصيدة حسان


تفسير غريب أبيات حسان أيضا


تفسير غريب أبيات عبيدة بن الحارث أيضا


تفسير غريب أبيات هند بنت عتبة


تفسير غريب أبيات لهند بنت عتبة أيضا


تفسير غريب أبيات صفية بنت مسافر


تفسير غريب أبيات لصفية أيضا


تفسير غريب أبيات كعب بن الأشرف


تفسير غريب أبيات ميمونة بنت عبد الله


تفسير غريب أبيات الحارث بن هشام


تفسير غريب رجز هند بنت عتبة


تفسير غريب رجز هند بنت أثاثة


تفسير غريب أبيات حسان


تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك


تفسير غريب قصيدة ضرار التي جاوب بها كعبا


تفسير غريب قصيدة ابن الزبعري


تفسير غريب قصيدة لكعب بن مالك أيضا


تفسير غريب أبيات نعم


تفسير غريب أبيات أخيها


تفسير غريب رجز عاصم


تفسير غريب قصيدة لحسان أيضا


تفسير غريب أبيات لحسان أيضا


تفسير غريب قصيدة علي رضي الله عنه


تفسير غريب أبيات سماك اليهودي


تفسير غريب أبيات كعب بن مالك


تفسير غريب أبيات عبد الله بن رواحة


تفسير غريب أبيات علي بن أبي طالب رضي الله عنه


تفسير غريب قصيدة حسان التي جاوب بها ابن الزبعرى


تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك أيضا


تفسير غريب قصيدة لكعب أيضا


تفسير غريب أبيات ابن الزبعرى


تفسير غريب أبيات شداد بن عارض


تفسير غريب أبيات عبد الله بن الزبعرى التي جاوب بها أبا أنيس


تفسير غريب أبيات ابن لقيم العبسي


تفسير غريب أبيات حسان


تفسير غريب رجز ناجية بن جندب


تفسير غريب أبيات لابن رواحة أيضا


تفسير غريب أبيات تميم بن أسد


تفسير غريب أبيات الأخرز


تفسير غريب أبيات بديل بن عبد مناة


تفسير غريب أبيات أبي سفيان بن الحارث


تفسير غريب رجز لحماس أيضا


تفسير غريب أبيات بديل بن عبد مناف


تفسير غريب أبيات بجير بن زهير


تفسير غريب أبيات الجحاف بن حكيم


تفسير غريب رجز مالك بن عوف


تفسير غريب أبيات عبد الله بن وهب يجيبه


تفسير غريب أبيات خديج بن العوجاء


تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك


تفسير غريب أبيات كعب بن زهير


تفسير غريب قصيدة كعب بن زهير


تفسير غريب رجز لبيد


تفسير غريب أبيات عبد الله بن أنيس


تفسير غريب أبيات خالد بن عبد العزى


تفسير غريب أبيات سبيعة بنت الأحب


تفسير غريب أبيات لرجل من حمير


تفسير غريب أبيات لذي جدن أيضا


تفسير غريب أبيات ابن الذئبة الثقفي


تفسير غريب أبيات عبد الله بن الزبعري


تفسير غريب أبيات أبي الصلت


تفسير غريب أبيات الفرزدق


تفسير غريب أبيات سيف بن ذي يزن


تفسير غريب أبيات عدي بن زيد


تفسير غريب أبيات مطرود بن كعب


تفسير غريب شعر أروى بنت عبد المطلب


تفسير غريب قصيدة أبي طالب وهي القصيدة اللامية


تفسير غريب حديث الإسراء


تفسير غريب أبيات لأبي أحمد بن جحش أيضا


تفسير غريب هذا الحديث


تفسير غريب قصيدة لأبي قيس صرمة أيضا


تفسير غريب قصيدة حمزة رحمه الله


تفسير غريب قصيدة الحارث بن هشام


تفسير غريب أبيات حسان


تفسير غريب أبيات حسان أيضا


تفسير غريب أبيات كعب أيضا


تفسير غريب قصيدة طالب بن أبي طالب


تفسير غريب قصيدة ضرار بن الخطاب


تفسير غريب أبيات الحارث بن هشام


تفسير غريب قصيدة أسامة


تفسير غريب أبيات لحسان أيضا


تفسير غريب قصيدة ابن الزبعري


تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك


تفسير غريب أبيات ضرار أيضا


تفسير غريب أبيات الحجاج بن علاط


تفسير غريب رجز أبي زعنة


تفسير غريب رجز علي بن أبي طالب رضي الله عنه


تفسير غريب أبيات الأعشى بن زرارة


تفسير غريب رجز لعاصم أيضا


تفسير غريب قصيدة ابن لقيم العبسي


تفسير غريب أبيات أبي سفيان بن الحارث


تفسير غريب أبيات لكعب أيضا


تفسير غريب قصيدة مسافع


تفسير غريب أبيات لهبيرة أيضا


تفسير غريب أبيات حسان


تفسير غريب قصيدة لحسان أيضا


تفسير غريب أبيات قالها قائل من المسلمين


تفسير غريب أبيات سعيد بن العاصي


تفسير غريب أبيات لعبد الله بن رواحة


تفسير غريب رجز ابن رواحة


تفسير غريب رجز عمرو بن سالم


تفسير غريب أبيات ابن الزبعري


تفسير غريب قصيدة لابن الزبعري


تفسير غريب أبيات عباس بن مرداس


تفسير غريب أبيات عباس أيضا


تفسير غريب أبيات جعدة بن عبد الله الخزاعي


تفسير غريب أبيات عمرة بنت دريد


تفسير غريب أبيات لعمرة أيضا


تفسير غريب أبيات سلمة بن دريد


تفسير غريب أبيات ضمضم بن الحارث


تفسير غريب أبيات الضحاك بن سفيان


تفسير غريب أبيات مالك بن عوف


تفسير غريب أبيات كعب بن زهير في مدح الأنصار


تفسير غريب قصيدة لحسان أيضا


تفسير غريب قصيدة حسان


تفسير غريب أبيات لبيد أيضا


تفسير غريب أبيات عمرو بن معدي كرب


تفسير غريب أبيات عصماء بنت مروان


تفسير غريب جواب حسان لها


تفسير غريب قصيدة حسان التي رثى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم


كتاب الإملاء المختصر في شرح غريب السير


تفسير غريب أبيات أبي قيس أيضا


تفسير غريب بيتي طالب بن أبي طالب


تفسير غريب الأشعار التي رثى بها بنات عبد المطلب أباهن


تفسير غريب شعر صفية ابنة عبد المطلب


تفسير غريب شعر برة بنت عبد المطلب


تفسير غريب شعر عاتكة بنت عبد المطلب


تفسير غريب شعر أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب


تفسير غريب شعر أميمة ابنة عبد المطلب


تفسير غريب أبيات مطرود بن كعب


تفسير غريب أبيات زيد بن عمرو بن نفيل


تفسير غريب قصيدة زيد بن عمرو بن نفيل


تفسير غريب أبيات حارثة والد زيد بن حارثة


تفسير غريب قصيدة أبي قيس بن الأسلت


تفسير غريب أبيات عبد الله بن الحارث


تفسير غريب أبيات عبد الله بن الحارث أيضا


تفسير غريب أبيات عثمان بن مظعون


تفسير غريب قصيدة أبي طالب


تفسير غريب قصيدة ضرار بن الخطاب


تفسير غريب أبيات حسان أيضا


تفسير غريب أبيات أبي بكر بن الأسود


تفسير غريب قصيدة أمية بن أبي الصلت


تفسير غريب أبيات أمية بن أبي الصلت


تفسير غريب أبيات هند بنت أثاثة


تفسير غريب أبيات قتيلة


تفسير غريب أبيات كعب بن مالك


تفسير غريب أبيات حسان


تفسير غريب أبيات أبي سفيان


تفسير غريب أبيات معبد الخزاعي


تفسير غريب أبيات عمرو بن العاصي


تفسير غريب قصيدة حسان


تفسير غريب قصيدة حسان أيضا


تفسير غريب قصيدة كعب بن مالك


تفسير غريب قصيدة عبد اله بن رواحة ويقال هي لكعب بن مالك


تفسير غريب أبيات لكعب أيضا


تفسير غريب قصيدة ضرار


تفسير غريب أبيات عبد الله بن الزبعرى


تفسير غريب أبيات صفية بنت عبد المطلب


تفسير غريب أبيات لحسان أيضا


تفسير غريب أبيات حسان أيضا


تفسير غريب قصيدة عبد الله بن الزبعرى


تفسير غريب أبيات جبل بن جوال


تفسير غريب رجز مرحب اليهودي


تفسير غريب رجز كعب بن مالك


تفسير غريب أبيات النعمان بن عدي


تفسير غريب قصيدة العباس بن مرداس


تفسير غريب قصيدة عباس بن مرداس


تفسير غريب أبيات بجير بن زهير


تفسير غريب أبيات عباس بن مرداس


تفسير غريب أبيات عطية بن عفيف


تفسير غريب قصيدة عباس أيضا


تفسير غريب قصيدة للعباس أيضا


تفسير غريب أبيات للعباس أيضا


تفسير غريب أبيات كنانة بن عبد ياليل


تفسير غريب قصيدة حسان


تفسير غريب أبيات الزبرقان بن بدر


تفسير غريب قصيدة حسان التي أجاب فيها الزبرقان


تفسير غريب قصيدة لبيد


تفسير غريب أبيات فروة بن مسيك


تفسير غريب أبيات فروة بن عمرو الجذامي


تفسير غريب أبيات مالك بن نمط


تفسير غريب أبيات أبي جغال


تفسير غريب أبيات قيس بن المسحر


تفسير غريب قصيدة حسان التي رثى بها رسول الله ﷺ أيضا


تفسير غريب أبيات حسان التي رثى بها رسول الله ﷺ أيضا


وبعده: نحن بنو الشيخ الأبيات، و (قوله) : فسلحه إياه: أي قلده إياه وجعله سلاحا له،


(قوله) : وفي ذاك للمؤتسي أسوة: يعني المقتدي، والإسوة والأسوة الاقتداء، مأرب موضع


فقال: لا أقول إلا قياما، وإنك يا أبا عبد الملك لصافن من بينهم يقال: صفن الفرس


(وقوله) : وخنيس بن حذافة، خنيس كان زوج حفصة وج النبي ﷺ، (وقوله) :


(وقوله) : وتضرب عن أحجازها، يريد عن مواضعها المانعة، ومن رواه عن أحجارها فيعني عن


ويروى تلوى، (وقوله) : حتى ذا الضغن يركب ردعه، الضغن العداوة، ويقال ركب ردعه إذا


الهباء هنا بريق الرغوة ولمعانها (وقوله) : ثم أرضوا أي كرروا الشرب حتى بالغوا في


الجزء التاسع


(وقوله) : ولم يلق كيدا، أي لم يلق حربا (وقوله) : حامية يعني فرسانا يحمون أخرهم


(وقوله) : على مأقط وبيننا عطر منشم، المأقط الموضع الضيق في الحرب. وقال ابن سراج


(وقوله) : يعني الأروية، الأروية هي الأنثى من الوعول، والصفاة الصخرة الملساء،


٤٢ظ. (قوله) بدم يعل غروبها سجام. يعل معناه يكرر، وهو مأخوذ من العلل


(قوله) : تبلت فؤادي في المنام خريدة. تبلت معناه أسقمت، يقال تبله الحب إذا


(قوله) : بأن قد رمتنا عن قسي عداوة. القسي جمع قوس وهو معلوم، والزعيم هنا


تفسير أبيات أبي سفيان بن حرب


(قوله) : قطعت بالبوارق. البوارق السيوف. والبوارق الدواهي ومصائب الدهر. (وقوله) :


وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم


الجزء الثاني عشر


الجياد الخيل العتاق، والسهم العابسة المتغيرة يعني في الحرب. وأخدموا بالدال


(قوله) : ما بال هم عميد بات يطرقني. العميد المؤلم الموجع وأصل العميد البعير الذي


(قوله) : مخالفة حربهم عجزا وهونا. الهون الهوان. (وقوله) : فلو حبلا. ٦٦ظ. يعني به


(قوله) : لو أن أهل الدار لم يتصدعوا. أي لم يتفرقوا. (وقوله) : خلال الدار. أي


(قوله) : ووليت تعدو كعدو الظليم. الظليم ذكر النعام. (وقوله) : وعليه درع مقلصة.


(قوله) : فذاك بآطام المدينة خالد. الآطام هي القصور والحصون أيضا وقد تقدم.


(قوله) : من خير نحلة ربنا الوهاب. النحلة العطاء، والذرى الأعالي. والمعاطن مبارك


(قوله) : جللته ضربة باءت لها وشل. جللته أي علوته بها. وباءة أي أخذت بالثأر،


الكذاب هنا هو مسيلمة، وقول أعشى بني قيس في بيته: وكأن السموط عكفها السلك.


(قوله) : مسيرة أربع بعد الحساء. الحساء جمع حسي وهو ماء يغور في الرمل إذا بحث عنه


(قوله) : برمح مضى فيه ثم انحطم. أي انكسر. والجيد العنق. والسلم ضرب من الشجر


(قوله) : عين جودي بدمعك المنزور. المنزور القليل وإنما أراد به بكى حتى قل دمعه


انتهى الجزء السادس عشر بحمد الله وحسن عونه وصلى الله على محمد خاتم أنبيائه


(قوله) : لحا الله قوما لم ندع من سراتهم. سراة القوم أشرافهم وخيارهم، وناقب


(قوله) : واستبدلت نية خلفا. والنية ما ينويه الإنسان من وجه ويقصده، (وقوله) :


(قوله) : ما بال عينك فيها عائر سهر. العائر وجع العين. وسهر من السهر وهو امتناع


عجف أضيافي جميل بن معمر. عجفهم أي أضعفهم وأهزلهم بقتله. والفجر كثرة العطاء.


(قوله) : يوم حنين عليه التاج يأتلق. أي يلمع والأبدان هنا الدروع. وجنه أي ستره،


صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم


الجزء الثامن عشر


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما


الجزء التاسع عشر


انتهى الجزء التاسع عشر بحمد الله تعالى وعونه وصلى الله على محمد نبيه وعبده.


انتهى الجزء الموفي عشرين بحمد الله وحسن عونه


(قوله) : كلما بعثوه رزم، يقال رزم البعير إذا ثبت بمكانه فلم يبرح، أكثر ما يكون


وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما


الجزء الثاني


ورق قلبه له، ومن رواه ضب فمعناه تعلق به وامتسك، (وقوله) : وقد تهصرت أغصان الشجرة،


يقال: أنتفل من كذا أي تبرأ منه، فاستعمل اسم الفاعل الثلاثي غير المزيد، قال


(وقوله) : وأحاديث رستم واسبنديار. هما حكيمان من حكماء الفرس. (وقول) ذي الرمة في


وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما


الجزء الخامس


(وقوله) : ضوى. معناه لجأ ولصق. (وقوله) : وقد دعا النجاشي أساقفته. الأساقفة علماء


(قوله) : كراغية السقب. هو من الرغاء وهو أصوات الإبل، والسقب ولد الناقة، وأراد به


(وقوله) : فتفل في وجهه ففعل ذلك عدو الله عقبة بن أبي معيط. قال النقاش في كتابه:


(وقوله) : فلقد انكسر لنا الحب الخابية، (وقوله) : على ربعتهم الربعة والرباعة الحال


الجزء الثامن


والوجيب التحرك والخفقان، والأبهر عرق في الصلب وهما أبهران في جانبي الصلب،


ويروى على ظمأ مني، وقد يحتمل أن يكون الشاعر خففه ضرورة، وهذا البيت ينسب إلى أبي


(قوله) : أمن رسم دار أقفرت بالعثاعث، العثاعث أكداس الرمل التي لا تنبت شيئا،


الغيضة، وصمدت أي قصدت، (وقوله) : أطت قدمه، متعناه أطارت قدمه، والمرضخة الحجر الذي


(وقوله) : رفت ديار زينب بالكثيب، والكثيب كدس الرمل، والقشيب الجديد، والجون هنا


(قوله) : وإن كثروا وأجمعت الزحوف. الزحوف جمع زحف وهي الجماعة تزحف إلى مثلها


الجزء الحادي عشر


خذوا حظكم يا آل عكرم واذكروا. البيت، أراد عكرمة فرخمه، وإن كان مضافا: وهذا


وقال ابن دريد: الولولة رفع المرأة صوتها في فرح أو حزن. (وقوله) : يهد الناس. من


(قولها) : من لذعة الحزن الشديد المتقد. اللذعة ألم النار أو ما يشبه بها، وهو


(قوله) : من الأرض خرق سيره متتعتع. والخرق الفلاة الواسعة التي تخرق فيها الريح.


(قوله) : والصدق عند ذوي الألباب مقبول، الألباب العقول واحدها لب، وسراة القوم


(قوله) : إنك عمرو أبيك الكريم، (قوله) : عمرو أبيك هنا يجوز فيه الرفع والنصب، وإذا


صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم


الجزء الثالث عشر


(قوله) : فأكرموا وأثيبوا. هو من الثواب عند الله ﷿. (وقوله) : وخبيب في


فهذا وإن كان ظاهرة المدح فمعناه الذم، وقد قيل إنه مما بدل وأصله في


(قوله) : فعاد ذليلا بعد ما كان أغلبا. الأغلب الشديد، وطاح أي ذهب وهلك. والعنوة


(قوله) : دعوا فلجات الشام قد حال دونها. الفلجات الأودية واحدها فلج. وفلج أيضا


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه


الجزء الرابع عشر


(قوله) تعالى: يؤمنون بالجبت والطاغوت. قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضي الله عنه


(قوله) : من سره ضرب يمعمع بعضه. المعمعة صوت التهاب النار وحريقها. والإباء القصب


(قوله) : ألا أبلغ قريشا أن سلعا. سلع اسم جبل. والعريض موضع ويحتمل أن يكون


انتهى الجزء الرابع عشر بحمد الله وعونه


صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم تسليما


الجزء الخامس عشر


(قوله) : لو أن بني لحيان كانوا تناظروا. أي انتظر بعضهم بعضا. والعصب الجماعات.


تفسير أبيات أبي أنيس


انتهى الجزء الخامس عشر بحمد الله وعونه


(قوله) : بئسما قاتلت خيابر عما. خيابر جمع خيبر وأراد أهلها، كما تقول. اجتمعت


الجزء السابع عشر


(قوله) : يغشون كل وترة وحجاب. (قوله) : كل وثيرة. من رواه بالثاء المثلثة فهي


(قوله) : لكالمدلج الحيران أظلم ليله. المدلج الذي يسير بالليل. (وقوله) : أنأى. أي


(قوله) : وأبو يزيد قائم كالموتمة. الموتمة بفتح التاء هي التي قتل زوجها فبقي لها


(وقوله) : بكى أنس رزنا فأعوله البكاء. العويل رفع الصوت بالبكاء، وتطل أي يبطل


(قوله) : شهدن مع النبي مسومات. يعني الخيل مسومات أي مرسلات، ويقال معلمات،


(قوله) : قضينا من تهامة كل ريب تهامة ما انخفض من أرض الحجاز، والريب الشك، وأجمعنا


قال الشيخ الفقيه أبو ذر رضى الله عنه


روى لنا سيرة رسول الله ﷺ عن عبد الملك بن هشام عن زياد بن عبد


(وقوله) : وأمهم بنت مضاض اسمها السيدة في ما ذكر الدارقطني ﵀، ويقال مضاض


(قوله) : إنها حرب رباعية، أراد أنها حرب فتية، فأستعار لها سن الرباعية، كما قال:


(قوله) : قتلته المقاول، هم الذين يخلفون الملوك إذا غابوا، (قوله) : لباب لباب، قد


(وقوله) : قد أنزقت ريقي، معناه أيبست، يقال: أنزفت البئر إذا لم يبق بها ماء،


(قوله) : ما للفتى صحرة، أي ماله نجاة ويروى بفتح الصاد والضم أشهر، والوزر الملجأ،


قال ولهذا البيت تفسير في النحو، تفسيره إن الكاف زائدة لكونها قد تكون حرفا،


الزبعري السيء الخلق، (قوله) : تنكبوا أي ارجعوا خوفا منها، تقول نكبت فلانا عن


(قوله) : قد التأما، أي قد اصطلحا واتفقا، والخطب الأمر العظيم، وفقم عظم، ويروى فقم


(قوله) : ما بعد صنعاء، صنعاء بلد باليمن، و (قوله) : ولاة ملك، يريد الذين يدبرون أمر


جرير في شعره: بمقرفة النجار ولا عقيم.


المقرفة اللئيمة، والنجار الأصل، والعقيم التي لا تحمل، والقرم الفحل من الإبل،


المخلف هنا المستقي للماء، يقال: ذهب يخلف لقومه، أي يستقي لهم. (وقوله) : أنتجع


وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما


الجزء الثالث


(وقوله) : ابتدعت أمر الحمس، سموا حمسا لأنهم اشتدوا في دينهم على زعمهم، مأخوذ من


(وقول) أبي طالب في شعره: ألا ليت حظي من حفاظكم بكر، الحفاظ والحفيظة الغضب، وقال


الجرد الخيل العتاق وهي القصيرات الشعر أيضا، وقيل هي التي تنجرد في الحلبة عن


وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم


الجزء السادس


الجزء السابع


(قوله) : وكانت قريش قد اضطهدت من أتبعه، معناه قد أذلت واستصغرت، (وقوله) : فخرجوا


الاحتباء أن يشبك الرجل أصابع يديه ويجعلها على ركبتيه إذا قعد، وقد يحتبي بحمائل


أي بقي واشتد يقال: عسا العود يعسو عسوا إذا يبس واشتد ويتعنتونه أي ويشقون عليه،


عبد المطلب، ولم يذكر معهم العباس بن عبد المطلب لأنه كان اسلم وكان يكتم إسلامه


والكماة الشجعان واحدهم كمي، والقسطل الغبار، والمرهج الذي علا في الجو، والدوحة


(قول) : أي مذبب عن حرمة، المذبب المدافع عن الشيء يقال ذبب عن حرمه إذا دفع عنها،


(قوله) : كان وفيا وبنا ذا ذمة، الذمة هنا العهد، والهامه جمع مهمه وهي القفر


(قوله) : أبو سليمان وريش المقعد. الريش جمع ريشة ومن رواه بفتح الراء فإنه


(قوله) : أحل اليهود بالحسي المزنم. الحسي والحساء مياه تغور في الرمل


(قوله) : لقد سجمت من دمع عيني عبرة. سجمت أي سالت يقال سجم الدمع إذا سال. والعبرة


(قوله) : حصان رزان ما تزن بريبة. الحصان هنا العفيفة. والرزان الملازمة


(قوله) : ونحن وردنا خيبرا وفروضه. الفروض المواضع التي يشرب منها من الأنهار.


(وقوله) : حتى انجعف. أي سقط سقوطا ثقيلا، يقال: انجعفت الثمرة إذا انقلعت أصولها


(قوله) : إذا لصبحهم غبا وظاهرة. الغب أن ترد الإبل الماء يوما وتدعه يوما،


(قوله) : أتنسى بلائي يا أبي بن مالك، البلاء هنا النعمة، والأشوس الذي يعرض بنظره


انتهى الجزء السابع عشر بحمد الله وعونه وصلى الله على سيدنا محمد نبيه المصطفى


(قوله) : إن الذوائب من فهر وإخوتهم. الذوائب الأعالي وأراد بها هنا السادة، والسجية


(قوله) : ومانع ضيمنا يوم الخصام. الضيم الذل. (وقوله) : والزعامة للغلام. الزعامة


الضرار هو الضر، والموماة القفر. (وقول) لبيد أيضا في شعره: وبعد أبي قيس وعروة


(قوله) : أمرتك يوم ذي صنعاء. ذو صنعاء موضع. والمفاضة الدرع الواسعة والنهي الغدير


أمامة المريدية في شعرها:


تفسير ما في نسب رسول الله ﷺ من غريب


(وقوله) : فكان شق الباب، الشق هنا الناحية والجانب، وأصل شق الشيء نصفه، يقال هذا


ويقال هي لأمية بن أبي الصلت، (وقوله) :


تفسير أبيات غريب زيد بن عمرو بن نفيل أيضا


(وقوله) : مشيع، هو الجري الشجاع، والذلل السهلة التي قد ارتاضت، (وقوله) : دعموص


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله


الجزء الرابع


(وقوله) : وكان واعيةن أي حافظا، من وعى العلم يعيه، إذا حفظه، وأدلخت التاء في


(قوله) : على الحق أن لا تأشبوه بباطل. قوله ألا تأشبوه أي أن لا تخلطوه. (وقوله) :


(قوله) : ألا هل أتى بحرينا صنع ربنا. البحري هنا يريد به من كان هاجر من المسلمين


(وقوله) : في هيئة شيخ جليل، أي مسن، (وقوله) : عليه بته البت الكساء (وقوله) : نسيبا


ذكر حديث أم معبد وتفسير غريبه


قال الشيخ الفقيه أبو ذر ﵁: حدثنا الحافظ المحدث أبو محمد عبد الحق بن


يسرتها قبيلها القبيل هنا القابلة (وقول) أمرئ القيس في بيته بمحنية قد آزر الضال


وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم


الجزء العاشر


(وقوله) : مصاليت بيض من ذؤابة غالب، المصاليت الشجعان، (وقوله) : من ذؤابة غالب، أي


(قوله) : خابت بنو أسد وآب غزيهم. قوله: خابت من رواه بالخاء المعجمة فهو من


(قوله) : ولو شئت نجتني كميت طمرة. الطمرة الفرس السريعة الوثب، (وقوله) : مزجر


(قوله) : يا مي قومي فآندبن بسحرة شجو النوائح، الشجو الحزن، والملمحات الثابتات


عفا معناه درس وغير، والرسم الأثر، والصوب المطر، والمسبل المطر السائل، والهاطل


(قوله) : طرقت همومك فالرقاد مسهد، المسهد القليل النوم، وأراد فالرقاد رقاد مسهد


(قوله) : ما بال عينك قد أزرى بها السهد، أزرى معناه قصر، يقال أزريت بالرجل إذا


(قوله) : لعمري لقد شانت هذيل بن مدرك. شانت معناه قبحت وعابت. (وقوله) : صلوا


(قوله) : طول البلى وتراوح الأحقاب. الأحقاب جمع حقب وهو الدهر، والحقب السنون


(قوله) : وحرق في طوائفها السعير. الطوائف هنا النواحي. والسعير النار الملتهبة،


(قوله) : لله در عصابة لاقيتهم. العصابة الجماعة من الناس. والبيض الرقاق يعني


الجزء السادس عشر


(قوله) : ألا هل أتى الحسناء أن حليلها الحليل الزوج. والحليلة المرأة لأنه يحل


(قوله) : أصابت العام رعلا غول قومهم. رعل اسم قبيلة. والغول ساحرة الجن، وأراد


(قوله) : فكل فتى يخايره مخير. يخايره أي يقول له أنا خير منك. (وقوله) : مخير.


(وقوله) : إني والسوابح يوم جمع. جمع هي المزدلفة وهي المشعر الحرام أيضا. (وقوله) :


(قوله) : منها معطلة تقاد وظلع. ظلع من الظلع وهو العرج. وأوهى أضعف، ورمها بالراء


(قوله) : كانت علالة يوم بطن حنين، العلالة من العلل وهو الشرب بعد الشرب، وأراد به


انتهى الجزء الثامن عشر بحمد الله وعونه


(قوله) : هل المجد إلا السودد العود والندى. العود هنا معناه القديم الذي يتكرر على


(قوله) : طرقت سليمى موهنا أصحابي. الموهن بعد ساعة من الليل. والقروان الجماعة،


صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


الجزء الموفي عشرين


(قوله) : وعاذله ولم تعذل بطب. أي برفق، وحش معناه أوقد، يقال حششت النار إذا