باليسير قال: أفلا أدلك على من رضي منها بأقل من ذلك؟ من رضي بالدنيا عوضا عن الآخرى.
وكان سبب علته (¬١): أنه بات بآية فيها ذكر النار فكررها فلما أصبحوا وجدوه قد مات على لبنة.
وعن الوليد بن عقبة سمعته يقول (¬٢): كم من مسرور بأمر فيه هلاكه، وكم من كاره أمرا فيه صلاحه دنيا ودينا وفي التنزيل (¬٣). ﴿وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ .. ﴾. الآية وليس لنا إلا الرضا، والتسليم، والإستكانة، والخشوع.
وروي أنه (¬٤) قدم البصرة فاجتمع الناس إليه وقالوا: قال أبو حنيفة: قدر الدرهم لا يمنع الصلاة فمن أين قاله؟ قال: الحمد لله، لم يقل الإمام شيئا إلا سار به في الأمصار، أراد به قدر [المقعد] (¬٥) فكنى عنه بالدرهم.
وروي (¬٦) أنه مر بزقاق فيه تمر مصفوف، فقال للبياع: أتعطيني بدرهم رطبا نسيئة، فقال: لا، فرآه رجل يعرفه، فقال للبياع هذا كيس فيه مئة درهم فخذه وأدركه فإن أشترى بدرهم رطبا فكله لك فلحقه وعرض عليه فأبى، وسمعه يقول لنفسه: لم تساو من الدنيا بدرهم [رطبا] (¬٧) وأنت تريدين الجنة.
وعن ابن المبارك: كان داود إذا قرأالقرآن كأنه يسمع الجواب من ربه.

(¬١) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ١٩٥.
(¬٢) م. ن:٢/ ١٩٨.
(¬٣) سورة البقرة/الآية ٢١٦. والآية ليست من كلام داود الطائي.
(¬٤) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ١٩٩.
(¬٥) في الأصل (الدرهم) التصحيح من: الكردري، المناقب:٢/ ١٩٩.
(¬٦) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ١٩٩.
(¬٧) ساقط في الأصل. وهو زيادة من: الكردري، المناقب:٢/ ١٩٩.


وذكر الحلبي (¬١) عن محمد بن عبد الله بن نمير: أنه مات سنة خمس وستين ومئة في خلافة المهدي. رحمة الله تعالى عليه والله ﷾ أعلم.

فصل في ذكر وكيع (¬٢) بن الجراح الكوفي رحمة الله عليه
قيل أصله من نيسابور. سمع هشام بن عروة، والأعمش، وابن عون، وابن جريج والأوزاعي، والثوري، والإمام أبا حنيفة، وأبا يوسف، وزفر.
روى عنه ابن المبارك، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهم.
ولد سنة تسع وعشرين ومئة، أراد الرشيد أن يوليه القضاء فامتنع.
وعن يحيى (¬٣) بن أكثم قال (¬٤): صحبته في السفر والحضر، وكان يصوم الدهر ويختم القرآن في كل ليلة.
وشكا إليه الشافعي من أصحابه سوء الحفظ قال: استعينوا على الحفظ بترك المعاصي وأنشد شعر (¬٥):
شكوت إلى وكيع سوء حفظي … فأرشدني إلى ترك المعاصي
وذلك لأن حفظ المرء فضل … وفضل الله لا يعطى لعاصي

(¬١) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ١٩٩.
(¬٢) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:٦/ ٣٩٤؛ الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه:١٤٩؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٣/ ٤٦٦ - ٤٨١؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:١/ ٣٠٦ - ٣٠٩، ميزان الإعتدال:٤/ ٣٣٥؛ اليافعي، مرآة الجنان:٤٥٨،١/ ٤٥٧؛ القرشي، الجواهر المضية:٥٧٧،٣/ ٥٧٦، طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:٢/ ٧٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٤٢٣،١/ ٤٦١؛؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٢٢٣،٢٢٢. وستأتي ترجمته برقم ٦٩٥.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ٦٩٩.
(¬٤) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢٠١.
(¬٥) ينظر: ديوان الشافعي: ص ٥٤ مع بعض الاختلاف، وكذلك ورد البيتان في الكردري، المناقب:٢/ ٢٠٢.


الجواليقي (¬١)، وابن الخشاب (¬٢) وغيرهما، حتى برع في الأدب.
تفقه على مذهب أبي حنيفة، وطاف البلاد ورجع إلى بغداد، ومن تصانيفه كتاب «لمح الملح» جمع ما وقع فيه لغيره من الجناس نظما ونثرا، وكتاب «الإعجاز في الأحاجي والألغاز»، وكتاب «صفوة الصفوة» وهو نظم كله، وكتاب- «زينة الدهر» ذيله على «دمية القصر» وله ديوان شعر، وشعره كله مصنوع تقرأالقصيدة منه على عدة وجوه.

٢٥٤ - سعيد (¬٣) بن أوس الأنصاري
أبو زيد من أصحاب الإمام، قال: سمعت أبا حنيفة يقول: فيمن أسقط أربع سجدات/٣١ ب/، لم يذكر ذلك إلا في آخر صلاته، فقال الإمام: يتم صلاته، فإذا

(¬١) هو: موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر، أبو منصور الجواليقي البغدادي الأديب اللغوي، كان إماما في فنون الأدب، توفي سنة (٥٣٩ هـ /١١٤٤ م) ودفن في باب حرب.
ينظر: القفطى، جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف (ت ٦٤٦ هـ /١٢٤٨ م) إنباء الرواة على أنباه النحاة، تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم (د. ط، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة،١٣٦٩ هـ /١٩٥٠ م) ٣/ ٣٣٥؛ الذهبي، العبر:٤/ ١١٠.
(¬٢) هو الشيخ الإمام العلامة المحدث، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصير البغدادي ابن الخشاب ممن يضرب به المثل في العربية، توفي سنة (٥٦٧ هـ /١١٧١ م).
ينظر: ياقوت الحموي، معجم الأدباء:١٢/ ٤٧ - ٥٣؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٢٠/ ٥٢٣.
(¬٣) ترجمته في: ابن قتيبة، المعارف:؛ ابن النديم، الفهرست:٨١؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٩/ ٧٧ - ٨٠؛ ياقوت الحموي، معجم الأدباء:١١/ ١٢١ - ٢١٧، ابن الأثير، الكامل:٦/ ٤١٨؛ النووي، تهذيب الأسماء واللغات:٢٣٦،٢/ ٢٣٥؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٢/ ٣٧٨ - ٣٨٠؛ الذهبي، العبر: ١/ ٣٦٧، ميزان الإعتدال:١٢٧،٢/ ١٢٦؛ ابن كثير، البداية والنهاية:٢٧٠،١٠/ ٢٦٩؛ ابن حجر؛ تقريب التهذيب:١/ ٢٩١، تهذيب التهذيب:٤/ ٣ - ٥؛ السيوطي، بغية الوعاة:٥٨٣،١/ ٥٨٢؛ الداودي؛ طبقات المفسرين:١٨٠،١/ ١٧٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١١١٤،٧٢٣،١/ ٢٦٥، ١٣٨٣،١٢٠٣؛١٤٧١،١٤٦٦،١٤٦٥،١٤٥٩،١٤٥٤،١٤٥١،١٤٥٠،١٤٤٧، ١٤٠٩، ١٧٠٣؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٣٥،٢/ ٣٤.


وكان يقول (¬١): ما خطوت للدنيا منذ أربعين سنة، ولا سمعت حديثا قط فنسيته.
وعن أحمد بن أبي الحواري قلت (¬٢): لأحمد بن حنبل/١٧ ب/أيما الرجلين أحب إليك: وكيع أم عبد الرحمن (¬٣) بن المهدي؟ قال: أما وكيع فصديقه حفص (¬٤) بن غياث، ولما ولي القضاء [ما كلمه حتى مات، وأما عبد الرحمن فصديقه معاذ (¬٥) بن معاذ العنبري لما ولي القضاء] (¬٦) ما زال صديقه حتى مات.
توفي سنة ثمان أو تسع وتسعين ومئة.

فصل في ذكر حفص (¬٧) بن غياث النخعي الكوفي
ذكر الحلبي أنه سمع (¬٨): الإمام، وأبا يوسف، والثوري.

(¬١) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢٠٢.
(¬٢) ينظر: م. ن:٢/ ٢٠٣.
(¬٣) هو: عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن، الإمام الناقد المجود، سيد الحفاظ، أبو سعيد العنبري، وقيل: الأزدي مولاهم البصري اللؤلؤي توفي سنة (١٩٨ هـ /٨١٣ م).
ينظر: ابن سعد، الطبقات:٧/ ٢٩٧؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٩/ ١٩٢.
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم ٢٠٥.
(¬٥) هو معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشاش، التميمي القاضي، الإمام الحافظ، أبو المثنى الطبري البصري، توفي سنة (١٩٦ هـ /٨١١ م)
ينظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:٨/ ٢٤٨؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٩/ ٥٤.
(¬٦) ساقط في الأصل. وهو زيادة من الكردري، المناقب:٢/ ٢٠٣.
(¬٧) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:٦/ ٢٧٦؛ ابن معين التاريخ:٢/ ١٢١؛ البخاري، التاريخ الكبير:٢/ ٣٧٠، وكيع، أخبار القضاة:٣/ ١٨٤؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:١٨٥/ ٣؛ ابن حبان، محمد بن حبان البستي (ت ٣٥٤ هـ /٩٦٥ م): الثقات (د. ط، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد-الهند،١٣٩٣ هـ /١٩٧٣ م) ٦/ ٢٠٠؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٨/ ١٨٨؛ المزي، تهذيب الكمال:٧/ ٥٦. وستأتي ترجمته ثانية برقم ٢٠٦.
(¬٨) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢٠٤.


جلس سجد أربع سجدات، ثم يتشهد ويسلم، ثم يسجد سجدتي السهو بعد السلام. كذا ذكره ابن أبي العوام. وله تصانيف.
مات سنة خمس عشرة ومئتين.
وروى له أبو داود

٢٥٥ - سعيد (¬١) بن محمد. أبو طالب البردعيّ.
من أصحاب الطحاوي.

٢٥٦ - سعيد (¬٢) بن المطهّر الباخرزيّ.
الملقب سيف الدين.
تفقه على شمس الأئمة الكردري. مات سنة تسع وخمسين وست مئة.

٢٥٧ - سفيان (¬٣) بن سحبان.
له من الكتب كتاب"العلل"

٢٥٨ - سفيان (¬٤) بن سعيد الثوري.
ذكر الصيمري (¬٥) عن علي بن مسهر:

(¬١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٢٤؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٨٠.
(¬٢) ترجمته في: الذهبي، تذكرة الحفاظ:٤/ ١٤٥١؛ العبر:٥/ ٢٥٥؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٥٥.
(¬٣) ترجمته في: ابن النديم، الفهرست:٢٨٩؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٢٧؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٢٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٤٤٠.
(¬٤) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:٦/ ٢٥٧:٦/ ٢٥٧؛ ابن قتيبة، المعارف:٤٩٨،٤٩٧؛ ابن النديم، الفهرست.٣١٤؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٩/ ١٥١ - ١٧٤؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء:٨٤، ٨٥؛ ابن الأثير، اللباب:١/ ١٩٨؛ أبن خلكان، وفيات الأعيان:٢/ ٣٨٦ - ٣٩١؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:١/ ٢٠٣ - ٢٠٧، دول الإسلام:١/ ١٠٩، العبر:١/ ٢٣٥، ميزان الإعتدال:٢/ ١٦٩؛ اليافعي، مرآة الجنان:١/ ٣٤٥ - ٣٤٧؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٠/ ١٣٤؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٢٧ - ٢٢٩؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:١/ ٣١١، تهذيب التهذيب:٤/ ١١١ - ١١٥؛ السيوطي، طبقات الحفاظ:٨٩،٨٨؛ الداودي، طبقات المفسرين:١/ ١٨٦؛ العاملي، أعيان الشيعة: ٣٥/ ١٣٧ - ١٤٩.
(¬٥) أخبار أبي حنيفة وأصحابه: ص ١٥٨.


وروى عنه: أحمد بن حنبل، وابن معين، وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه، وغيرهم. أخذ الفقه عن الإمام، وولاه الرشيد قضاء بغداد، فعدل في حكمه، وحبس المرزبان وكيل زبيدة بدين توجه عليه لواحد من المسلمين، فألحت زبيدة على الرشيد حتى عزله، وولى أبو يوسف محله، ثم ولاه الكوفة فمكث بها ثلاث عشرة سنة. وعن أبي هشام (¬١): أنه كان جالسا لفصل القضاء بين الخصوم إذ جاء رسول الخليفة يدعوه، فقال: لا حتى يفرغ الخصوم.
وذكر الحلبي (¬٢): أن حفصا مرض خمسة عشر يوما، فقال لابنه: خذ هذه المئة والخمسين، واذهب بها إلى العامل وقل له: هذا رزق خمسة عشر يوما لقعودي عن الحكم بمرضي، وهذا حق المسلمين لا حق لي فيها.
وعن الحسن (¬٣) بن سجادة قال حفص: ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة، ويوم مات لم يخلف درهما، وترك تسع مئة درهم [دينا] (¬٤) وكان يقال: ختم القضاء به.
مات سنة أربع وتسعين ومئة، وجعل مكانه حسن بن زياد اللؤلؤي. والله ﷾ أعلم.

فصل: في ذكر يحيى (¬٥) بن زكريا، بن أبي زائدة بن ميمون (رحمة الله عليه).
أي ابن فيروز، وميمون إسلامي، وفيروز جاهلي مولى عمرو بن عبد الله الوادعي.
سمع أباه، وهشاما، والأعمش، وأمثالهم، وسمع الفقه من الإمام.

(¬١) م. ن:٢/ ٢٠٥.
(¬٢) م. ن
(¬٣) هو: الإمام القدوة المحدث الأثري، أبو علي الحسن بن حماد بن كسيب الحضرمي البغدادي. توفي سنة (٢٤١ هـ /٨٥٥ م). الذهبي، سير أعلام النبلاء:١١/ ٣٩٢ وينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢٠٥.
(¬٤) ساقط في الأصل. وهو زيادة من: الكردري، المناقب:٢/ ٢٠٥.
(¬٥) تأتي ترجمته برقم ٧٠١.


وروى عنه: ابن حنبل، وابن معين، وغيرهما، ولاه الرشيد قضاء المدينة، وقدم بغداد وحدث بها.
وعن علي بن المديني (¬١): انتهى العلم إلى ابن عباس في زمانه، ثم إلى الشعبي في زمانه، ثم إلى الثوري في زمانه، ثم إلى يحيى بن أبي زائدة في زمانه، وهو ممن جمع الفقه والحديث.
وذكر الخوارزمي (¬٢): عن صالح بن سهل: أنه كان أحفظ أهل زمانه للحديث وأفقههم مع مجالسة كثيرة مع الإمام.
وذكر الحلبي (¬٣): عن عبد الرحمن بن حاتم الرازي: أنه أول من صنف الكتب بالكوفة، وإنما صنف وكيع على كتبه. وكان على قضاء المدائن أربعة أشهر، ومات بها سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة، وهو قاض لهارون الرشيد، وفيه يقول القائل، شعر (¬٤):
ألا إن يحيى علمه الشرع قد أحيا … فإن مات يحيى فالدعاء له يحيى
فقد ترك الدنيا وقد مثلت له … وقد فاز بالأخرى: الذي ترك الدنيا
ونال بما أبدى من الخلق جاهه … ونال بما أخفى من الخالق البشرى

(¬١) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢٠٧.
(¬٢) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢٠٧.
(¬٣) ينظر: م. ن.
(¬٤) الأبيات في: الكردري، المناقب:٢٠٧،٢/ ٢٠٨.


فصل في ذكر الحسن (¬١) بن زياد الكوفي، مولى الأنصار.
روى عن الإمام. وعنه: ابن سماعة، ومحمد بن شجاع البلخي وشعبة بن أيوب.
روى (¬٢): أنه استفتى يوما فأخطأ ولم يظفر بالمستفتي، فاكترى مناديا ينادي: ألا إن الحسن استفتى يوم كذا عن مسألة فاخطأ، فمن كان أفتاه الحسن فليرجع إليه، ومكث ثلاثة أيام لا يفتي حتى عاد إليه السائل، فأعلمه بخطئه، ورده إلى الحق.
وعن محمد بن سماعة (¬٣) أنه قال: سمعت ابن جريج اثنتي عشر سنة ألف حديث يحتاج إليه الفقهاء،
وذكر (¬٤) أنه كان يكسو مماليكه كما يكسو نفسه. وكان (¬٥) لا يفتر من النظر إلى العلم، وكان له جارية إذا اشتغل بالطعام أو الوضوء أو بغير ذلك تقرأعليه المسائل حتى يفرغ من حاجته.
وعن بن شجاع (¬٦) أنه قال: مكثت أربعين سنة لا أبيت إلا السراج في يدي.

(¬١) ترجمته في: ابن أبي حاتم: الجرح والتعديل:٣/ ١٥، ابن النديم، الفهرست: ص ٤٣٤؛ الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه: ص ١٣٥ - ١٣٧؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٧/ ٣١٤ - ٣١٧؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء: ص ١١٥؛ الذهبي، العبر:١/ ٣٤٥؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٥٦ - ٥٧. طاش كبرى زادة، طبقات الفقهاء (د. ط، مكتبة الموصل،١٣٨٠ هـ) ص ٢٠٨؛ مفتاح السعادة:٢٥٧،٢/ ٢٥٦؛ التميمي، الطبقات السنية:٣/ ٥٦ - ٦١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٥٧٤،١٤٧٠،٢/ ١٤١٥؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٦٠،٦١. وستأتي ترجمته ثانية برقم ١٨١.
(¬٢) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢١٠.
(¬٣) ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٧/ ٣١٤.
(¬٤) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢٠٨.
(¬٥) ينظر: الكردري، م. ن:٢/ ٢١٠.
(¬٦) ينظر: م. ن.


وذكر الطحاوي (¬١): أن الحسن بن أبي مالك، والحسن بن زياد ماتا سنة أربع ومئتين، وفي هذه السنة مات الإمام الشافعي بمصر. والله أعلم.

«فصل» في<span data-type='title' id=toc-69> ذكر بقية أصحاب الإمام من طوائف الأنام </span>رحمهم الله تعالى.
(فمنهم): حماد (¬٢) بن الإمام، وله من الولد أبو حيان، وإسماعيل (¬٣)، وعمر (¬٤)، وعثمان، ولي إسمعيل القضاء بالبصرة من المأمون، وروى: عنه أخوه عمر بن حماد.
وروي (¬٥) أن حمادا كان يغلب عليه الدين والورع والفقه وكتابة الحديث.
وذكر الإمام النسفي (¬٦) صاحب «المنظومة» عن عبيد بن إسحاق أن الحسن بن قحطبة كان أودع عند الإمام أبي حنيفة ألف درهم، فقيل للإمام: أتقبل الودائع وفيها الخطر قال: من كان له ابن مثل حماد في الورع فإنه يقبل، فلما مات الإمام جاء الحسن يطلب الوديعة ففتح الخزائن، وسلم إليه المال بخاتمه، فقال له ارفعها، [قال]: (¬٧) فلتكن عندك'فأبى فألح عليه فلم يقبل، فقال: قبل أبوك وأنت لا تقبل، فقال: كان لأبي خلف يعتمد عليه وأما أنا فليس لي خلف أعتمد عليه.
(ومنهم): يوسف (¬٨) بن خالد، كان قديم الصحبة، وخرج إلى البصرة وقدم عليه الناس، ثم ترك الدنيا وتخلى لعبادة المولى حتى مات.

(¬١) ينظر: المناقب:٢/ ٢١١.
(¬٢) ستأتي ترجمته برقم ٢١٧.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ١٣٢.
(¬٤) هو: عمر بن حماد بن أبي حنيفة، لم يذكر في ترجمته شيء يذكر، سوى روايته عن أخيه إسماعيل، قوله: أنا إسماعيل بن حماد ابن أبي حنيفة النعمان بن الثابت ابن المرزبان، ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٦٤٧،٢/ ٦٤٦.
(¬٥) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢١٢.
(¬٦) ينظر: م. ن.
(¬٧) ساقط في الأصل. وهو زيادة من: الكردري المناقب:٢/ ٢١٢.
(¬٨) ستأتي ترجمته برقم ٧٢١.


وقال الحارث بن منصور: كلمتان لم يدعهما الثوري في مجلس سلم سلم، عفوك عفوك، وكان ينهض في الليل مرعوبا ينادي النار النار شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات.
وقال علي (¬١) بن الفضيل بن عياض: رأيت سفيان ساجدا حول الكعبة، فطفت سبعة [أشواط] (¬٢) قبل أن يرفع رأسه.

٢٥٩ - سفيان (¬٣) بن عيينة الهلالي.
كان يقول: أول من أقعدني للحديث أبو حنيفة. قال يعقوب (¬٤) بن أبي شيبة، قلت لعلي بن المديني كلام رقبة (¬٥) بن مصقلة الذي يحدثه سفيان بن عيينة عن أبي حنيفة، قال يعقوب: فعرفه علي بن المديني، وقال: لم أجده عندي.

(¬١) كان من كبار الأولياء.
ينظر: أبي نعيم، حلية الأولياء:٨/ ٢٩٧؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٨/ ٤٤٢ - ٤٤٧.
(¬٢) في الأصل"أسابيع"وبالمثبت يستقيم المعنى.
(¬٣) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:٣٦٥،٥/ ٣٦٤؛ ابن النديم، الفهرست:٣١٦؛ أبي نعيم، حلية الأولياء:٧/ ٢٧٠ - ٣١٨؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٩/ ١٤٧ - ١٨٤؛ ابن الأثير، اللباب:٢٩٧،٣/ ٢٩٦؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٢/ ٢٩١ - ٢٩٣؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ: ١/ ٢٦٢ - ٢٦٥، دول الإسلام:١/ ١٢٥، العبر:١/ ٣٢٦، ميزان الإعتدال:١٧١،٢/ ١٧٠؛ اليافعي، مرآة الجنان:١/ ٤٥٩؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:١/ ٣١٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ١١٧: الفاسي، العقد الثمين:٥٩٢،٤/ ٥٩١؛ الداودي، طبقات المفسرين:١/ ١٩٠؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:١٤٦،١٤٥، حاجي خليفة، كشف الظنون: ١/ ٤٣٩؛ العاملي، أعيان الشيعة:٣٥/ ١٥١ - ١٥٤.
(¬٤) هو يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور، الحافظ الكبير العلامة الثقة، أبو يوسف السدوسي البصري، ثم البغدادي صاحب المسند الكبير العديم النظير. توفي سنة (٢٦٢ هـ /٨٧٥ م)
ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٢٨٣،٢/ ٢٨١/١٤؛ الذهبي، سير الأعلام النبلاء: ١٢/ ٤٧٦ - ٤٧٩.
(¬٥) رقبة ب ن مصقلة، الإمام الحافظ، أبو عبد الله العبدي الكوفي.
كان ثقة مفوها يعد من رجالات العرب. لم يذكر البخاري ولا الذهبي وفاته. =


(ومنهم)، عافية (¬١) ابن يزيد الأودي الكوفي، وذكر (¬٢) المرغيناني عن محمد بن الحسن، والحسن بن زياد أن الإمام كان/١٨ أ/يجل عافية إجلالا شديدا، وكان عافية رجلا فقيها فطنا، وكان الإمام معجبا به، وإذا تكلم في مسألة وعافية حاضر حكم وألحق بالكتاب، وإن كان غائبا قال: لا تعجلوا حتى يحضر عافية، وكان إذا حضر ووافق رأيه كتبوه وإلا لا.
(ومنهم): حبان (¬٣) ومندل (¬٤) ابنا على العنزي الكوفي، ومندل أصغرهما، سمع هشام بن عروة، وعاصم (¬٥) الأحول، والأعمش، وليثا، وحميدا (¬٦) الطويل، جماعة، وسمع الرأي من الإمام، وتفقه عليه، وكان الإمام يتلطف بهما ويقربهما.
وعن معاذ (¬٧) بن معاذ قال: دخلت الكوفة فلم أر أورع من مندل. مات بها سنة سبع أو ثمان وستين ومئة في خلافة المهدي.
وعن (¬٨) أبي هشام قال: مرت جارية ومعها سلة من رطب علي بن علي، وأصحاب الحديث حوله فوقفت تسمع فظن مندل أنها هدية فقال: قدمي الرطب، فقدمته فأكلوا فراحت إلى مولاها فأخبرته بالأمر، فقال، أنت حرة لوجهه تعالى.

(¬١) ستأتي ترجمته برقم ٢٨٩.
(¬٢) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢١٤.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ١٦٨.
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم ٦٦١.
(¬٥) هو عاصم بن سليمان، الإمام الحافظ، محدث البصرة، أبو عبد الرحمن البصري، الأحول، محتسب المدائن. توفي سنة (١٤٢ هـ -٧٥٩ م) أو (١٤٣ هـ -٧٦٠ م). ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٣/ ٤٨٥؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٦/ ١٣.
(¬٦) هو حميد بن أبي حميد الطويل تيرويه، الإمام الحافظ 'أبو عبيدة البصري. توفي سنة (١٤٢ هـ -٧٥٩ م). ينظر: ابن سعد، الطبقات:٧/ ١٧؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء: ٦/ ١٦٣.
(¬٧) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢١٥.
(¬٨) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢١٥.


قال الغسولي (¬١): دخلت على سفيان بن عيينة وبين يديه قرصين من شعير، فقال: يا موسى إنهما طعامي منذ أربعين سنة.
وكان ينشد شعر (¬٢):
خلت الديار فسدت غير مسود … ومن الشقاء تفردي بالسؤدد
مات سنة ثمان وتسعين ومئة.
وقال الشافعي: وجدت أحاديث الأحكام كلها عند مالك سوى ثلاثين حديثا وجدتها كلها عند ابن عيينة سوى ستة أحاديث.
وقال: وما رأيت أحدا فيه آلة العلم ما رأيت في سفيان، وما رأيت أحدا أكف عن الفتوى منه، وحديثه نحو سبعة آلاف حديث، ولم يكن كتب.
قال ابن عيينة: العلم إذا لم ينفعك ضرك ومن كلامه: من زيد في عقله نقص في رزقه وعنه: العالم من يعرف الخير فيتبعه، والشر فيجتنبه أي ويدفعه.
وكان الشافعي يقول: لولا مالك، وسفيان بن عيينة لذهب علم الحجاز.
روى أنه لما احتضر بكت ابنته، فأقبل عليها، وقال: يا بنية ما يبكيك يد الله عند أبيك أن عمره في الإسلام سبعين سنة.

٢٦٠ - سليمان (¬٣) بن شعيب الكيساني.
من أصحاب محمد، وله"النوادر" (¬٤) عنه

=ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٣/ ٣٤٢؛ الذهبي، سير الأعلام:٦/ ١٥٦.
(¬١) القصة في ابن الجوزي، صفوة الصف وة:٢/ ٢٣٤، عن حرملة بن يحيى، مع بعض التغيير.
(¬٢) البيت في: تاريخ بغداد: ٩/ ١٧٨؛ والجواهر المضية: ٢/ ٢٣١.
(¬٣) ترجمته في: الصيمري، أخبار أبي حنيفة وأصحابه: ص ١٥٧؛ السمعاني، الأنساب ٤/ ١٢٣؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء: ١٣٩؛ ابن الأثير: اللباب: ٣/ ٦٤؛ القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٢٣٤، ٢٣٥ ابن الحنائي، طبقات الحنفية: ١/ ٢٨٩ - ٢٩٠.
(¬٤) ينظر: كشف الظنون: ٢/ ١٩٨٠.


(ومنهم) (¬١) على بن مسهر الكوفي، لزم الإمام وتفقه عليه وسمع منه الكثير. وعن يحيى بن نصير قال: قال علي: خرج الإمام من الدنيا وهو علي غضبان؛ لأني كنت أجالس الإمام بالغدوات، وسفيان بالعشيات، وكان سفيان يقول لي ما قال الشيخ فأخبره بمسائل، وكان يقول [لي] (¬٢) الإمام: لم تأتي رجلا يأخذ منك ولم يحمدك؟ وفي رواية: لم لا تدعه حتى يتعلم بنفسه؟
(ومنهم): القاسم (¬٣) بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الكوفي الفقيه صحب الإمام وتفقه عليه، وروى عنه، ولي قضاء الكوفة بعد شريك، ولم يأخذ على القضاء أجرا، كان إماما في الفقه، بحرا في العربية، روى عن محمد في كتبه كثيرا.
(ومنهم): أسد (¬٤) بن عمرو بن عامر بن أسلم بن مغيث بن يشكر بن رهم أبو المنذر البجلي الكوفي، صاحب الإمام، وسمعه وغيره.
وروى عنه: ابن حنبل ومحمد (¬٥) بن بكار، وأحمد (¬٦) بن منيع، ولي قضاء ببغداد، وواسط، من الرشيد، ولما أنكر من بصره شيئا اعتزل عن القضاء، وكان

(¬١) ستأتي ترجمته برقم ٤٠٥.
(¬٢) ساقط في الأصل: وهو زيادة من: الكردري، المناقب:٢/ ٢١٦.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ٤٥٨.
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم ١٢١.
(¬٥) هو محمد بن بكار بن بلال العاملي، مفتي دمشق، وقاضيها الإمام المحدث، أبو عبد الله الدمشقي، توفي سنة (٢١٦ هـ /٨٣١ م). ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:١/ ٤٤؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١١/ ١١٤.
(¬٦) هو أحمد بن منيع بن عبد الرحمن، الإمام الحافظ الفقيه، أبو جعفر البغوي، ثم البغدادي، وأصله من مرو الروذ رحل وجمع وصنف «المسند»، توفي سنة (٢٤٤ هـ /٨٥٨ م).
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٢/ ٦؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٦١،٥/ ١٦٠.


وروى عنه الحافظ أبو جعفر الطحاوي.

٢٦١ - سليمان (¬١) بن أبي العز
صاحب التصانيف المفيدة، وهو أول من تولى قضاء القضاة من الحنفية بالديار الشامية، والعساكر الإسلامية.

٢٦٢ - سهل (¬٢) بن عمار بن عبد الله العتكيّ النيسابوري
كان قاضي هراة، وهو من أصحاب أبي حنيفة. وحدث عن يزيد بن هارون وغيره. مات سنة سبع وتسعين ومئتين.

٢٦٣ - سهل (¬٣) الصعلوكي الخراساني الحنفي.
ممن جمع رياسة الدين والدنيا.
خرج عليه يوما وهو في موكبه من مستوقد حمام يهودي، في أطمار (رثة) من دكانه، قال: ألستم تروون عن نبيكم"إن الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر" (¬٤) وأنا عبد كافر، وترى حالي، وأنت مؤمن، وترى حالك، فقال له على البديهة: إذا صرت غدا إلى عذاب الله كانت هذه جنتك، وإذا صرت إلى نعيم الله/٣٢ أ/ ورضوانه كان هذا سجني، فعجب الخلق من سرعة فهمه. ذكر هذه الترجمة القرطبي في كتاب «قمع الحرص».

(¬١) ترجمته في، الذهبي، دول الإسلام:٢/ ١٧٩، العبر:٥/ ٣١٥؛ اليافعي، مرآة الجنان:٤/ ١٨٨؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٣/ ٢٨١؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٣٧؛ السيوطي، حسن المحاضرة ك ٢/ ١٨٤،١/ ٤٦٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢٠٠١،٢/ ١٨٣٢؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٥/ ٣٥٧؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٨١،٨٠.
(¬٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢٤٠،٢/ ٢٣٩.
(¬٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢٤١،٢/ ٢٤٠.
وله ترجمة حافلة في"الطبقات الشافعية"للسبكي:٤/ ٣٩٣ - ٤٠٤. لأنه شافعي المذهب.
(¬٤) ينظر: مسلم، الصحيح:٤/ ٢٧٢؛ ابن حبان، الصحيح:٢/ ٤٦٣؛ الطبراني، معجم الأوسط: ٣/ ١٥٧؛ الهيثمي، مجمع الزوائد:١٠/ ٢٨٩.
جميعهم يذكرون الحديث بدون حرف التوكيد «إن» في البداية.


الإمام يختلف إليه في مرضه الذي توفي فيه (¬١) غدوة وعشيا، توفي سنة ثمان أو تسع وثمانين ومئة.

ومن أهل مكة
ممن روى عن الإمام: عمرو بن دينار (¬٢)، وهو تابعي جليل، روى عن سالم (¬٣) بن عبد الله وغيره. وعنه: الحمادان (¬٤) وسفيان (¬٥) بن عيينة الكوفي سكن بمكة وهو من أجلاء التابعين، ولد بالكوفة سنة سبع ومئة كان إماما عالما ثبتا حجة زاهدا ورعا مجمعا على صحة حديثه. سمع: الزهري وخلقا كثيرا.
روى عنه: الأعمش والثوري، وشعبة، والشافعي، وأحمد، ومات بمكة أول يوم في رجب سنة ثمان وتسعين ومئة، ودفن بالحجون (¬٦)، وكان حج سبعين حجة.
(ومنهم): الفضيل (¬٧) بن عياض وهو من كبراء التابعين، وزهادهم وعبادهم.
ومنهم: جمع آخر من المكيين لم أذكرهم لأنهم ليسوا من المشهورين.

(¬١) كيف يزوره الإمام في مرضه الذي توفي فيه، ومعلوم أن الإمام توفي سنة (١٥٠ هـ) لعل المقصود به والد أسد عمرو بن عامر، في مناقب الكردري:٢١٨،٢/ ٢١٧: «عن حماد بن آدم عنه أي أسد قال: مرض أبي مرضه الذي توفي فيه، وكان الإمام يختلف عليه … »
(¬٢) سبقت ترجمته.
(¬٣) هو: سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) الإمام الزاهد الحافظ مفتي المدينة، توفي سنة (١٠٦ هـ /٧٢٤ م). ينظر: ابن سعد، الطبقات:٥/ ١٩٥؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٤/ ٤٥٧.
(¬٤) الحمادان: حماد بن زيد بن درهم، وحماد بن سلمة بن دينار.
(¬٥) ستأتي ترجمته برقم ٢٥٩.
(¬٦) الحجون: جبل بمعلاة مكة: والمعلاة: مقبرة مكة بالحجون.
ينظر: الفيروزآبادي، القاموس:٢/ ١٧٢٢،٢/ ١٥٦٢.
(¬٧) ستأتي ترجمته برقم ٤٥١.


ومن أهل المدينة:
الإمام جعفر (¬١) بن محمد الصادق، وكان يسأله ويطارحه وهو تابعي من أكابر أهل البيت، وروى عن أبيه محمد الباقر وغيره، سمع من الأئمة الأعلام نحو:
يحيى بن سعيد، ابن جريج، ومالك بن أنس، والثوري، وابن عيينة، وكذا أبو حنيفة كما ذكره (صاحب المشكاة في أسماء رجاله) فيكون من رواية الأقران، ولد سنة ثمانين ومات سنة ثمان وأربعين ومئة، وهو ابن ثمان وستين ودفن في البقيع في قبر فيه أبوه وجده علي زين العابدين.
(ومنهم): ربيعة (¬٢) بن أبي عبد الرحمن كان يناظره، وهو تابعي جليل القدر، أحد فقهاء المدينة، سمع أنس (¬٣) بن مالك، والسائب (¬٤) بن يزيد، وروى عنه:
الثوري، ومالك (¬٥) بن أنس. مات سنة ست وثلاثين ومائة.
(ومنهم): مالك بن أنس، كان يسأله ويأخذ بقوله سرا ويسمع منه متنكرا، وهو صاحب المذهب، ترجمته معروفة، وقيل روى أبو حنيفة عنه أيضا، فهو من

(¬١) سبقت ترجمته.
(¬٢) سبقت ترجمته عند ذكر مشايخ الإمام.
(¬٣) أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الصحابي، كنيته أبو حمزة خدم الرسول محمد (ص) عشر سنين فروى عنه الكثير، توفي سنة (٩٣ هـ /٧١١ م) وقد تجاوز عمره المئة، وكانت وفاته بالبصرة، ودفن في موضع يقال له قصر أنس.
ينظر: أبو نعيم، معرفة الصحابة، تحقيق: د. محمد راضي بن حاجي عثمان (ط ١، مكتبة الدار، المدينة، ومكتبة الحرمين، الرياض،١٣٠٨ هـ /١٩٨٨ م) ٢/ ١٩٧ - ٢١٣؛ ابن حجر، الإصابة:١/ ٨٤.
(¬٤) هو السائب بن يزيد بن شعبه، ابو عبد الله ابو يزيد الكندي الصحابي توفى سنة (٩٤ هـ /٧١ م). ينظر: البخاري، التاريخ الكبير؛٤/ ١٥٠، الذهبي سير أعلام النبلاء،٣/ ٤٣٧.
(¬٥) هو إمام المذهب المالكي، وهو أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي المتوفي سنة (١٧٩ هـ / ٧٩٥ م) وشهرته تغنى عن التعريف


رواية الأقران، أو من رواية الأصاغر عن الأكابر نظرا إلى أن أبا حنيفة تابعي دونه.
(ومنهم): محمد (¬١) بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي، تابعي، مدني، رأى أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وسمع جماعة كثيرة من التابعين حدث عن الأئمة: يحيى (¬٢) بن سعيد، والثوري، والنخعي، ابن عيينة وغيرهم كان عالما بالسير والمغازي، وأيام الناس، وأخبار المبدأ، وقصص الأنبياء، وعلم الحديث والقرآن والفقه، قدم بغداد وحدث بها، ومات بها سنة خمسين ومئة، ودفن بمقبرة الخيزران بالجانب الشرقي.
(ومنهم): محمد (¬٣) بن زيد بن علي بن الحسين من أكابر أهل البيت (ومنهم): نافع (¬٤) بن أبي نعيم المقرئ، وحاتم (¬٥) بن إسماعيل الكوفي نزل المدينة،

(¬١) محمد بن إسحاق بن يسار، صاحب السيرة والمغازي، ثقة، ثبتا في الحديث، توفي سنة (١٥١ هـ /٧٦٨ م). ينظر: ابن سعد، الطبقات:٧/ ٣٢١؛ خليفة بن خياط، تاريخ: ص ٢٨٠ (ذكر خليفة بأن وفاته ١٥٢ هـ /٧٦٩ م).
(¬٢) يحيى بن سعيد القطان: هو الإمام الكبير الحافظ أبو سعيد التميمي مولاهم البصري الأحول، ولد سنة (١٢٠ هـ) وقيل (١٢٦ هـ) ورحل، وانتهي إليه الحفظ، وتخرج به الحفاظ، كمسدد، وعلي بن المديني وغيرهم توفي سنة (١٩٨ هـ /٨١٣ م).
ينظر: ابن معين، التاريخ:٢/ ٦٤٥؛ البخاري، التاريخ الكبير:٨/ ٢٧٦.
(¬٣) لم أعثر على ترجمته.
(¬٤) هو: نافع بن عبد الرحمن بن ابي نعيم، مولى جعونة بن شعيب الليثي، وهو مدني أصله من أصبهان، كنيته أبو رويم، توفي بالمدينة، سنة (١٦٩ هـ /٧٨٥ م).
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٨/ ٨٧، الذهبي، سير أعلام النبلاء:٧/ ٣٣٦؛ الجزري، غاية النهاية:٢/ ٣٣٠ - ٣٣٤.
(¬٥) لم تذكر مصادر الترجمة شيئا عن ترجمته سوى قول الواقدي: كتبت كتب أبي حنيفة، عن حاتم بن إسماعيل عنه. ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٣؛ التميمي، الطبقات السنية: ٣/ ٧. وستأتي ترجمته برقم ١٦٤.


وبهذا يندفع قول مجد الدين (¬١) هو مذكور في كتب الحنفية، وليس بحنفي المذهب، إنما هو من بني حنيفة، وهو شيخ الشافعية، ورئيسهم، وقدوتهم، وعنه أخذ فقهاء خراسان قاطبة قلت لا منع من أن يجمع بأنه تحنف، أو تشفع، أو كان عالما بالمذهبين وانتفع (¬٢).

٢٦٤ - سورة (¬٣) بن الحسن الألوزانيّ (¬٤)
من أصحاب محمد بن الحسن. روى عنه.

٢٦٥ - سيبويه (¬٥).
ذكره أبو الحسن علي القفطي في «أخبار النحاة».
وقال: ممن أدركته حرفة الأدب، وأحوجته الحاجة إلى الارتزاق بالتفقه في مذهب أبي حنيفة النعمان، وابتلي مع ذلك بمدرس يمتحنه في المحافل بإلقاء مشكلات المسائل، ويمنحه الألواء عنه، والتغافل.
وكانت وفاته بسنجار في حدود سنة ست وست مئة.

(¬١) ينظر: الفيروزآبادي، المرقاة الوفية (مخطوط) ورقة ٥٦ أ.
(¬٢) وقد تنبه التميمي إلى أن المترجم شافعي، فقال بعد أن نقلها من الجواهر: «قلت: ذكر سهل هذا من أئمة الحنفية وهم من صاحب الجواهر»؛ فإن الرجل كان شافعي المذهب، كما نص عليه الذهبي، في تاريخ الإسلام وغيره، وقد ذكر له ابن السبكي، في طبقات الشافعية ترجمة حافلة.
ومنشأ الوهم من قول القرطبي، وقول أكثر المؤرخين في ترجمته: الحنفي. ومرادهم بذلك النسبة إلى بني جنيفة، القبيلة المشهورة، لا إلى المذهب، والله ﵎ أعلم».
ينظر: هامش الجواهر المضية:٢/ ٢٤٠.
وتجد ترجمة سهل بن محمد بن سليمان الصعلوكي، في طبقات الشافعية:٤/ ٣٩٣ - ٤٠٤.
(¬٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٤٢.
(¬٤) وهي نسبة إلى ألوزان: قرية من قرى سرخس.
ينظر: القرشي: الجواهر المضية:٢/ ٢٤٢.
(¬٥) ترجمته في: القفطي، إنباه الرواة:٢/ ٧١؛ القرشي/الجواهر المضية:٢/ ٢٤٤.
(يتبادر إلى الذهن لأول وهلة بأن المترجم له هو (سيبويه) النحوي المعروف فذاك وفاته (١٨٨ هـ /٨٠٣ م) واسمه أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر.


وعبد العزيز (¬١) بن أبي سلمة الماجشون من كبار أئمة المدينة وغيرهم، وهم كثيرون.

ومن أهل الكوفة:
سفيان (¬٢) بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، روى عنه مصرحا، ومكنيا به، وهو أحد الأئمة المجتهدين ومن أقطاب الإسلام، وأركان الدين، ومن أكابر التابعين، جمع بين الفقه والحديث/١٨ ب/والزهد، والورع، والعبادة، وروى عنه:
معمر والأوزاعي، وابن جريح، ومالك، وشعبة، وابن عيينة، وفضيل بن عياض، مات بالبصرة سنة إحدى وستين ومئة.
(ومنهم): حماد (¬٣) بن أبي سليمان الأشعري الكوفي أستاذه، وكان يقول:
ربما اتهمت رأيي برأي أبي حنيفة، وأقول بقوله. وهو تابعي جليل، سمع جماعة من الصحابة، فيكون من رواية الأكابر عن الأصاغر كرواية أبي بكر عن عائشة ﵄. وروى عنه: شعبة، والثوري مات سنة عشرين ومئة.
(ومنهم): محمد (¬٤) بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قاضي الكوفة يفتي بقوله مع عداوته له.
(ومنهم): ابن شبرمة (¬٥) الضبي، وإسماعيل (¬٦) بن خالد، تابعي، كان يسأله.

(¬١) هو: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، ميمون-وقيل: دينار-الإمام المفتي الكبير، أبو عبد الله، وأبو الأصبغ التيمي مولاهم المدني، الفقيه. توفي سنة (١٦٤ هـ /٧٨٠ م)
ينظر: ابن سعد، الطبقات:٧/ ٣٢٣؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٧/ ٣٠٩
(¬٢) ستأتي ترجمته برقم ٢٥٨.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ٢١٦.
(¬٤) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، قاضي فقيه من أصحاب الرأي، ولي القضاء لبني أمية بالكوفة ثم لبني العباس، له الأخبار مع الإمام أبي حنيفة، توفي سنة (١٨٤ هـ /٨٠٠ م). ينظر: ابن سعد، الطبقات:٦/ ١٠٩ - ١١٣، خليفة بن خياط، تاريخ: ص ٢٧٨.
(¬٥) سبقت ترجمته
(¬٦) الحافظ، الإمام الكبير، أبو عبد الله البجلي، هو الأحمسي، مولاهم الكوفي، توفي سنة (١٤٦ هـ /٧٦٣ م). ينظر: ابن سعد، الطبقات:٦/ ٢٤٠؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٦/ ١٧٦.


(ومنهم) شريك (¬١) بن عبد الله، وكان يأخذ بقوله مع عداوته، وكان قاضي الكوفة.
(ومنهم): أبو عبد الرحمن (¬٢) عمر بن ذر، من أئمة الكوفة، وزهادها، كان يسأله، ويدعو له في مجلس وعظه، والليث (¬٣) بن أبي سليم ومطرف (¬٤) بن طريف وزكريا (¬٥) بن أبي زائدة وابنه يحيى (¬٦) بن زكريا، وهؤلاء من كبار أئمة الحديث بالكوفة أخذوا عنه، وذكروا مناقبه.
(ومنهم): عاصم (¬٧) بن أبي النجود من مفاخر الكوفة، كان يسأل منه فإذا أفتاه قال: جزاك الله خيرا فنعم المفرج أنت.
(ومنهم): حمزة (¬٨) بن حبيب الزيات أحد أئمة القراء السبعة.
(ومنهم): حسن (¬٩) بن أبي عمارة وهو الذي غسل الإمام.

(¬١) ستأتي ترجمته برقم ٢٦٩.
(¬٢) هو: عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني المرهبي الكوفي، أحد الوعاظ المتمكنين من الخطابة والتأثير في نفوس السامعين، توفي سنة (١٥٣ هـ /٧٧٠ م).
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٦/ ١٥٤؛ أبو نعيم، حلية الأولياء:٥/ ١٠٨.
(¬٣) هو: الليث بن أبي سليم بن زنيم، محدث الكوفة وأحد علمائها الأعيان، توفي سنة (١٤٣ هـ / ٧٦٩ م). ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٧/ ٢٤٦؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٦/ ١٧٩.
(¬٤) الإمام المحدث، القدوة، أبو بكر، ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفي الحارثي، توفي سنة (١٤٣ هـ /٧٦٠ م). ينظر: ابن سعد، الطبقات:٦/ ٢٤١؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٦/ ١٢٧.
(¬٥) ستأتي ترجمته برقم ٢٤٤.
(¬٦) ستأتي ترجمته برقم ٧٠١.
(¬٧) سبقت ترجمته.
(¬٨) هو: أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي، المعروف بالزيات، أحد القراء السبعة كان عابدا، ورعا، فاضلا، ناكسا، توفي سنة (٨٠ هـ /٦٩٩ م).
(¬٩) ينظر: ابن سعد، الطبقات:٦/ ٣٨٥؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٢/ ٢١٦.


«حرف الشين المعجمة»
٢٦٦ - شاذان (¬١) بن إبراهيم
من اختياره: أن الغسل يجب بخروج المني كيف ما كان، ولم يعتبر الدفق أو الشهوة.

٢٦٧ - شاذان.
ذكره الخاصي في «فتاويه»، وذكر عنه: أن المرأة إذا ارتدت لم تبن من زوجها.
وذكر عنه في «القنية»: في مجوسي أسلم وتحته أخته ولا تبين. قال وكذا عن أبي نصر الدبوسي. ولعله الذي قبله.

٢٦٨ - شداد (¬٢) بن حكيم
من أصحاب زفر.
بعثت إليه امرأته بسحور على يد خادم، وأبطأ الخادم في الرجوع، فاتهمته المرأة، فقال شداد لم يكن بيننا شيء، وآل الكلام بينهما، إلى أن قال لها شداد:
تعلمين الغيب؟! فقالت: نعم. فوقع في قلب شداد من هذا شيء؛ فكتب إلى محمد بن الحسن، فأجاب محمد بن الحسن: أن جدد النكاح، فإنها كفرت. قال الخاصي: وذكر هذه الواقعة في «الجامع الأصغر» (¬٣) عن خلف بن أيوب لا عن شداد وهما معاصران.

(¬١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٤٥، اللكنوي، الفوائد البهية:٨٣.
(¬٢) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:٧/ ٣٧٥؛ خليفة بن خياط، الطبقات ٩٢٤٠؛ القرشي، الجواهر المضية:٢٤٨،٢/ ٢٤٧، ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٢٩، ابن الحنائي، طبقات الحنفية:١٠/ ٢٩٩، اللكنوي، الفوائد البهية:٨٣.
(¬٣) محمد بن الوليد المعروف بالزاهد السمرقندي، وله أيضا «الفتاوى» و «الجامع الأصغر» وكان معاصرا لأبي عبد الله الدّامغاني، رحمه الله تعالى.
ينظر: كشف الظنون:٢/ ١٢٢٤،١/ ٥٣٥؛ الفوائد البهية:٢٠٢.


(ومنهم): إسماعيل (¬١) بن حماد بن أبي سليمان، وأيوب بن نعمان الأنصاري ابن عم أبي يوسف.
(ومنهم): مجالد (¬٢) بن سعيد، قرأعليه الإمام، وهو يروي عنه، هذا أيضا من رواية الأكابر عن الاصاغر.
(ومنهم): أبو بكر (¬٣) بن عياش الأسدي، وأبو معاوية (¬٤) الضرير الكوفي، وجعفر بن محمد بن بشر بن جرير بن عبد الله البجلي.
(ومنهم): أبو نعيم فضل (¬٥) بن دكين الكوفي الحافظ من مفاخر الكوفة في التاريخ والأنساب، وعلم الحديث.
(ومنهم): عبد الحميد (¬٦) بن عبد الرحمن الحماني أحد حفاظ الكوفة.

(¬١) سبقت ترجمته.
(¬٢) هو مجالد بن سعيد بن عمر بن بسطام، العلامة، المحدث، أبو سعيد، الكوفي، الهمداني، من صغار التابعين، توفي سنة (١٤٤ هـ /٧٦١ م). ينظر: ابن سعد، الطبقات:٦/ ٢٨٤، الذهبي، سير أعلام النبلاء:٦/ ٢٤٣.
(¬٣) هو: أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي مولاهم الكوفي الحناط، الفقيه، المحدث، شيخ الإسلام، المقرئ، وبقية الأعلام، توفي سنة (١٩٣ هـ /٨٠٨ م). ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:١٤/ ٩؛ أبو نعيم: حلية الأولياء:٧/ ٣٠٣.
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم ٥١٦.
(¬٥) أبو نعيم: هو الحافظ الكبير الفضل بن دكين (وأسم دكين عمرو) بن حماد بن زهير بن درهم التيمي الطلحي القرشي مولاهم الكوفي الملائي مولى آل طلحة بن عبيد الله. وكان حافظا متقنا، له كتاب «المسائل في الفقه» وكتاب «المناسك»، توفي سنة (٢١٩ هـ -٨٣٤ م).
ينظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:٧/ ٦١؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٢/ ١٤٦.
(¬٦) هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن الكوفي، الحماني. سمع أبا حنيفة، والأعمش، والثوري. توفي سنة (٢٠٢ هـ -٨١٧). ينظر: أبن سعد، الطبقات:٦/ ٢٧٩؛ القرشي، الجواهر المضية: ٣٦٥،٢/ ٣٦٤.


ومنهم: علي (¬١) بن حمزة الكسائي، ومحمد بن أبي شيبة والد عثمان وأبي بكر، إمام أهل الكوفة في الحديث، وخلق كثير ذكرهم الكردري.

ومن أهل البصرة:
قتادة (¬٢) بن دعامة السدوسي الأعمى الحافظ، الإمام لأهل البصرة في التفسير والحديث والفقه. روى عن: عبد الله بن سرجس، وأنس، وخلق سواهما.
وعنه: أيوب، وشعبة، وأبو عوانه، وغيرهم. مات سنة سبع ومئة.
(ومنهم): حماد (¬٣) بن سلمة، وحماد (¬٤) بن زيد، وعبد الرحمن (¬٥) بن مهدي وغيرهم. وحكي عن عبد الملك (¬٦) بن أبي الشوارب أنه أشار إلى قصر عتيق بالبصرة، وقال: قد خرج من هذه الدار سبعون قاضيا على مذهب أبي حنيفة. قال ابن خلكان في تاريخه (¬٧): وكان مذهب أبي حنيفة بافريقية-هي عمدة بلاد المغرب [أظهر المذاهب] (¬٨)

(¬١) سبقت ترجمته.
(¬٢) سبقت ترجمته.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ٢١٤.
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم ٢١٢.
(¬٥) سبقت ترجمته.
(¬٦) هو الإمام الثقة المحدث الفقيه، أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب محمد بن عبد الله بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد القرشي الأموي البصري، وكان من جلة العلماء، توفي سنة (٢٦١ هـ -٨٧٤ م).
ينظر: أبن أبي حاتم، الجرح والتعديل،٨/ ٥؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١١/ ١٠٣.
(¬٧) ينظر: وفيات الأعيان:٥/ ٢٣٣ - ٢٣٤.
(¬٨) ساقط في الأصل. وهو زيادة من (وفيات الأعيان) ٥/ ٢٣٤.


فحمل المعز (¬١) بن باديس جميع أهل المغرب على التمسك بمذهب مالك، وحسم مادة الخلاف، واستمر الحال إلى الآن على ذلك، وكان ما ذكر فيه سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة.

ومن أهل واسط:
شعبة (¬٢) بن الحجاج، وأبو عوانه (¬٣) الوضاح، وعبد العزيز (¬٤) بن مسلم وغيرهم.

ومن أهل الموصل:
هارون بن عمرو الأنصاري، وعبد الرحمن بن حسن الزجاج، وعمرو بن أيوب وغيرهم.

ومن أهل الجزيرة:
عبد الكريم (¬٥) بن أبي أمية، إمام أهل الجزيرة، ومروان (¬٦) بن سالم، وظريف بن عيسى وغيرهم.

(¬١) هو المعز بن باديس بن منصور بن بلكين بن زيري بن مناد الحميري الصنهاجي، صاحب افريقية وما والاها من بلاد المغرب، وكان ملكا جليلا، عالي الهمة، محبا لأهل العلم. توفي سنة (٤٥٣ هـ /١٠٦١ م)
ينظر: ابن خلكان، وفيات الأعيان:٥/ ٢٣٣ - ٢٣٥؛ الذهبي، العبر:٣/ ٢٣٣.
(¬٢) سبقت ترجمته.
(¬٣) هو: يحيى بن معلى بن منصور، أبو زكريا، وقيل: أبو عوانه، محدث، رحال، ثقة.
ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٢١٣،١٤/ ٢١٢؛ القرشي، الجواهر المضية: ٣/ ٦٠٥.
(¬٤) الإمام العابد، الرباني أبو زيد القسملي الخراساني، ثم البصري، أحد الثقات.
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:١/ ٢٠٥؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:٥/ ٣٩٤.
(¬٥) هو عبد الكريم بن أبي المخارق، أبو أمية، من أهل الجزيرة، وكان يرى الإرجاء مع تعبد وخشوع. لم تذكر مصادر الترجمة سنة وفاته.
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٦/ ٨٩؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:٦/ ٥٩.
(¬٦) هو: مروان بن سالم الجزري، أصله شامي.=


وذكر في «الذخيرة» (¬١) قال: وحكي أنّ امرأة شدّاد أو خلف هكذا على الشك. وكان شداد إذا اشترى أمة تزوجها ويقول: لعلها حرة، أو جرى كلام على لسان أربابها.
مات سنة عشر ومئتين.

٢٦٩ - شريك (¬٢) بن عبد الله القاضي الكوفي
من أصحاب الإمام، وأخذ عنه، كان يقول: أبو حنيفة كثير العقل.
وسمع عنه الأعمش، وروى عنه ابن مبارك، ويحي بن سعيد القطان.
مات بالكوفة سنة سبع وسبعين ومئة.
روى له البخاري، وروى له مسلم متابعة.

٢٧٠ - شعيب (¬٣) بن إبراهيم النسفي
حدث بمشهد أبي حنيفة بباب الطاق، ب «مناقب أبي حنيفة» عن مصنفه أبي عبد الله الحسين (¬٤) بن محمد خسرو البلخي سنة ست وستين وخمس مئة.

(¬١) (ذخيرة الفتاوى» المشهورة بالذخيرة البرهانية للإمام برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازه البخاري المتوفى سنة (٦١٦ هـ /١٢١٩ م) اختصرها من كتابه المشهور ب (المحيط البرهاني).
ينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٨٢٣.
(¬٢) ترجمته في: خليفة بن خياط، التاريخ:٤٨٤؛ ابن قتيبة، المعارف:٥٠٩،٥٠٨؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٩/ ٢٧٩ - ٢٩٥، الشيرازي، طبقات الفقهاء:٨٦؛ ابن الأثير، الكامل: ٦/ ١٤٠؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٢/ ٤٦٤ - ٤٦٨؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:١/ ٢٣٢، دول الإسلام:١/ ١١٥، العبر:١/ ٢٧٠، ميزان الاعتدال:٢/ ٢٧٠ - ٢٧٤، ابن كثير، البداية والنهاية:١٠/ ١٧١؛ القرشي، الجواهر المضية:٢٤٩،٢/ ٢٤٨؛ ابن حجر، تقريب التهذيب: ١/ ٥٣٥١، تهذيب التهذيب:٤/ ٣٣٣ - ٣٣٧؛ السيوطي، طبقات الحفاظ:٩٨؛ ابن العماد، شذرات الذهب:١/ ٢٨٧.
(¬٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٥٠، وفيه «السفسلين» مكان «النسفي».
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم ٢٠٣.


ومن أهل الرقة:
عثمان بن سابق، وطلحة بن زيد، وكثير بن هشام وغيرهم.

ومن أهل النصيبين:
حماد بن عمرو ويوسف (¬١) بن أسباط، وأبو إسحاق (¬٢) الفزاري، وغيرهم.

ومن أهل دمشق:
أحوص بن حكم، وسعد بن عبد العزيز، وشعيب (¬٣) بن إسحاق، وغيرهم.

ومن أهل الرملة:
يحيى بن عيسى، وأيوب (¬٤) بن سويد، ضمرة (¬٥) بن ربيعة، وغيرهم.

= ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٧/ ٧٧٣؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٩/ ٣٥.
(¬١) الزاهد، من سادات المشايخ، له مواعظ وحكم.
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير: ٨/ ٣٨٥؛ أبو نعيم: حلية الأولياء: ٨/ ٢٣٧.
(¬٢) أبو إسحاق الفزاري، الإمام الكبير الحافظ، المجاهد؛ إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء
بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر … بن قصيب بن نزار بن معد بن عدنان. وكان من
أئمة الحديث. توفي سنة (١٨٦ هـ/ ٨٠٢ م).
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير: ١/ ٣٢١؛ الذهبي، العبر: ١/ ٢٩٠.
(¬٣) هو شعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد القرشي الدمشقي من أصحاب أبي
حنيفة، توفي سنة (١٩٨ هـ/ ٨١٣ م).
ينظر: القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٢٥١،٢٥٠؛ إبن حجر، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٤٧، ٣٤٨.
(¬٤) محدث الرملة، أبو سعود الحميري، الشيباني الرملي توفي سنة (٢٠٢ هـ/ ٨١٧ م).
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير: ١/ ٤١٧؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل: ٢/ ٢٤٩.
(¬٥) الإمام الحافظ القدوة، محدث فلسطين، أبو عبد الله الرملي، توفي سنة (٢٠٢ هـ/ ٨١٧ م).
ينظر: ابن سعد، الطبقات: ٧/ ٤٧١؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء: ٩/ ٣٢٥.


ومن أهل مصر:
يحيى (¬١) بن أيوب، وليث (¬٢) بن سعد، وأبو عبد الله الشيباني، وغيرهم.

ومن أهل اليمن:
معمر (¬٣) بن راشد، وعبد الرزاق بن همام، إمام أهل صنعاء أكثر الرواية عن الإمام، وحفص (¬٤) بن ميسرة الصنعاني، ومطرف بن مازن قاضي اليمن، وغيرهم.

ومن أهل اليمامة:
محمد (¬٥) بن جابر الجعفي، هوذة (¬٦) بن خليفة، وأيوب (¬٧) بن جابر، وغيرهم.

(¬١) هو يحيى بن أيوب بن بادي، المصري العلاف، الإمام المحدث، الحجة، الفقيه، أبو زكريا. توفي سنة (٢٨٩ هـ /٩٠١ م).
ينظر: الذهبي، سير أعلام النبلاء:١٣/ ٤٥٣؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٢/ ٢٠٢.
(¬٢) ستأتي ترجمته برقم ٤٦٤.
(¬٣) الإمام الحافظ، شيخ الإسلام، أبو عروة بن أبي عمرو الأزدي، مولاهم البصري، نزيل اليمن. وكان من أوعية العلم، توفي سنة (١٥٣ هـ /٧٧٠ م).
ينظر: ابن سعد، الطبقات:٥/ ٥٤٦؛ البخاري، التاريخ الكبير:٧/ ٣٧٨.
(¬٤) حفص بن ميسرة، المحدث الإمام الثقة، أبو عمر الصنعاني العقيلي، نزيل عسقلان، توفي سنة (١٨١ هـ /٧٩٧ م).
ينظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:٢/ ١٨٧؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٨/ ٢٣١.
(¬٥) محمد بن جابر بن سيار السحيمي، اليمامي، توفي سنة (بضع وسبعين ومئة).
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:١/ ٥٣؛ الطبري، تاريخ الطبري:٧/ ٦١٧.
(¬٦) الإمام المحدث، مسند بغداد، أبو الأشهب، هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة نفيع الثقفي البكراوي البصري الأصم، نزيل بغداد. توفي سنة (١١٥ هـ /٧٣٣ م) أو (١١٦ هـ /٧٣٤ م).
ينظر: ابن سعد، الطبقات:٧/ ٣٣٩؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١٠/ ١٢١.
(¬٧) السحيمي، اليمامي، الفقيه، المحدث، أبو سلمان، توفي سنة (١٨٠ هـ /٧٦٩ م).
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:١/ ٤١٠؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٨/ ٢٣٥.


وروى عنه محمد بن خسرو أيضا كتاب «مسند أبي حنيفة الكبير» من تخريج محمد بن خسرو البلخي من سماعه له من مصنفه.

٢٧١ - شعيب (¬١) بن إسحاق بن عبد الرحمن القرشي الدمشقي.
من أصحاب أبي حنيفة.
عده النسائي في «الثقات» من أصحابه. وقال أحمد: جالس أبا حنيفة.
وذكره ابن حزم، في باب «الفقهاء بالشام بعد الصحابة» (¬٢) في طبقة الأوزاعي. روى له الشيخان، وقال أحمد ما أصح حديثه.
سمع أبا حنيفة، وهشام بن عروة، والأوزاعي وابن جريج في خلق.
روى عنه الليث بن سعد في جمع. مات سنة ثمان وتسعين ومئة.

٢٧٢ - شعيب (¬٣) بن أيوب بن زريق
تفقه على أبي خازم (¬٤)

(¬١) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات:٧/ ٢، البخاري، التاريخ الكبير:٤/ ٢٢٣؛ ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:٤/ ١٤٩٨، المزي، تهذيب الكمال،٢/ ٥٨٤؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء: ٩/ ١٠٣، القرشي، الجواهر المضية:٢٥١،٢/ ٢٥٠.
(¬٢) ينظر: ابن حزم، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي (ت ٤٥٦ هـ /١٠٦٣ م). أصحاب الفتيا من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على مراتبهم في كثرة الفتيا تحقيق: سيد كسروى حسن، (ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت،١٤١٥ هـ /١٩٩٥ م) ص ٢٣٤،٢٣٣.
(¬٣) ترجمته في: بحشل، أسلم بن سهل الرزاز الواسطي (ت ٢٩٢ هـ /٩٠٤ م)، تاريخ واسط، تحقيق: كوركيس عواد (ط ١، عالم الكتب، بيروت،١٤٠٦ هـ /١٩٨٦ م):٢٥٢؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٩/ ٢٤٤؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان:٣/ ٣٨٦؛ ابن الأثير، اللباب: ١/ ٥٤؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:٢/ ٥٥٩، العبر:٢/ ٢٢، ميزان الاعتدال:٢/ ٢٧٥؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٥٢؛ ابن حجر، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه،٢/ ٦٠٠، تقريب التهذيب:١/ ٣٥١، تهذيب التهذيب:٣٤٩،٤/ ٣٤٨؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:١٦٦؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٢/ ١٤٣.
(¬٤) تأتي ترجمته برقم ٣١٦.


ومن أهل البحرين:
عيسى (¬١) بن يونس.

ومن أهل بغداد:
الخليفة أبو جعفر المنصور، وابن ملحان (¬٢)، من أولاد حاتم بن عدي الطائي نزل بغداد، وحماد بن الوليد، ويحيى (¬٣) بن سعيد، وغيرهم.

ومن أهل الأهواز:
ابن هشام بن محمد الزبرقان، وسعيد بن همام الكوفي ولي قضاء فارس، وعصمة ابن جراح الفارسي، وغيرهم. وفي شونيز مقبرة تعرف بمقبرة أصحاب أبي حنيفة فيها خلق لا يحصون.

ومن أهل كرمان:
حسان (¬٤) بن إبراهيم، وعطاء بن جبلة، ويحيى (¬٥) بن بكير.

(¬١) عيسى بن يونس بن أبان، الرملي الفافوري، المحدث، الثقة، المعمر. توفي سنة (٢٦٤ هـ / ٨٧٧ م).
ينظر: السمعاني، الأنساب:٩/ ٢٠٩؛ الذهبي سير أعلام النبلاء:١٢/ ٣٦٣.
(¬٢) الشيخ، المحدث، المتقن، أبو عبد الله، أحمد بن إبراهيم بن ملحان البلخي، ثم البغدادي. توفي سنة (٢٩٠ هـ /٩٠٢ م).
ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٤/ ١١؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١٣/ ٥٣٣.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ٧٠٢.
(¬٤) الإمام الفقيه المحدث، قاضي كرمان، أبو هشام الكوفي، ثم الكرماني، توفي سنة (١٩٦ هـ / ٨٠٢ م). ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٣/ ٣٥؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٩/ ٤٠.
(¬٥) هو يحيى بن ابي بكير بن نسر بن أسيد، الحافظ الحجة الفقيه، قاضي كرمان، أبو زكريا العبدي القيسي، مولاهم الكوفي، توفي سنة (٢٠٨ هـ /٨٣٢ م).
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٨/ ٢٦٤؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء:٩/ ٤٩٧.


ومن أهل أصفهان:
أبو هاني نعمان (¬١) بن عبد السلام/١٩ أ/الكوفي، كان على قضاء أصفهان.

ومن أهل حلوان:
وليد الحلواني.

ومن أهل أستراباد:
عمار بن نوح.

ومن همدان:
أصرم بن حوشب، والقاسم (¬٢) بن الحكم قاضي همدان كوفي.

ومن نهاوند:
عبد العزيز

ومن الري:
عيسى (¬٣) بن ماهان الرازي.

ومن الدامغان:
بكير بن معروف إمام قومس، ومحمد بن بكير قاضي دامغان

ومن طبرستان:
حكيم بن زبيد قاضي آمل.

(¬١) هو نعمان بن عبد السلام بن حبيب، الإمام مفتي أصبهان، أبو المنذر التيمي، تيم الله بن ثعلبة الأصبهاني، الفقيه الزاهد. توفي سنة (١٨٣ هـ /٧٩٩ م).
ينظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:٨/ ٤٤٩؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء:٨/ ٤٤٩.
(¬٢) هو القاسم بن الحكم العرني الفقيه، أبو أحمد. قاضي همدان. من أصحاب أبي حنيفة، روي عنه، وعن زكريا بن أبي زائدة. قال الذهبي: كان أحمد قد عزم على الرحلة إليه. توفي سنة (٢٠٨ هـ /٨٢٣ م). ينظر: البخاري: التاريخ الكبير:٤/ ١٧١؛ الذهبي، ميزان الإعتدال:٣/ ٣٧٠.
(¬٣) أبو جعفر الرازي، عالم الري، توفي في حدود سنة (١٦٠ هـ /٧٧٦ م).
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير ٦/ ٤٠٣؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٧/ ٣٤٦.


وروى عنه عيسى (¬١) بن أبان.
مات سنة احدى وستين ومئتين.
روى له أبو داود حديثا واحدا.
له ترجمة واسعة.

٢٧٣ - شعيب (¬٢) بن سليمان بن سليم الكيساني
من أصحاب محمد وأبي يوسف
قال شعيب: أملى علينا محمد بن الحسن، قال: قال أحد قضاتنا القاسم (¬٣) بن معن: إذا اختلف الزوجان في متاع البيت، فجميع ما في البيت بينهما نصفين.
وروى عنه ابنه أنه قال: أملى علينا أبو يوسف قال: قال أبو حنيفة: لا ينبغي للرجل أن يحدث من الحديث إلا بما يحفظه من يوم سمعه إلى يوم يحدث به.
مات بمصر سنة أربع ومئتين.

٢٧٤ - شقيق (¬٤) بن إبراهيم أبو علي البلخي.
صحب أبا يوسف القاضي، وقرأعليه كتاب"الصلاة"ذكره أبو الليث في المقدمة، وهو أستاذ حاتم الأصم، وصحب أيضا إبراهيم بن أدهم.

(¬١) ستأتي ترجمته برقم ٤٣٩.
(¬٢) ترجمته في: السمعاني، الأنساب:٥/ ١٢٣؛ القرشي، الجواهر المضية:٣/ ٢٥٣.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ٤٥٨.
(¬٤) ترجمته في: السلمي، أبي عبد الرحمن (ت ٤١٢ هـ /١٠٢١ م) طبقات الصوفية، تحقيق: نور الدين شريبة، ط ٣، مكتبة الخانجس، القاهرة،١٤٠٦ هـ -١٩٨٦ م:٦١ - ٦٦، أبو نعيم، حلية الأولياء:٨/ ٥٨ - ٧٣؛ القشيري، ابي القاسم عبد الكريم بن هوازن (ت ٤٦٥ هـ /١٠٧٢ م)، الرسالة القشيرية، تحقيق: عبد الحليم محمود ومحمود بن الشريف، دار الكتب الحديثة، القاهرة،١٩٦٦ م:١٦؛ ابن الأثير، الكامل:٦/ ٢٣٧، ابن خلكان، وفيات الأعيان:٢/ ٤٧٥، ٤٧٦؛ الذهبي، دول الإسلام:١/ ١١٣، العبر:١/ ٣١٥، ميزان الإعتدال:٢/ ٢٧٩؛ اليافعي، مرآة الجنان:١/ ٤٥٥؛ القرشي، الجواهر المضية:٢٥٥،٢/ ٢٥٤؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة: ٢/ ٢١، ٢٢.


ومن جرجان:
عبد الكريم بن محمد إمام أهل جرجان، قال أبو يوسف (¬١): كان إذا حضر مجلس الإمام انتفع أهل المجلس بحضوره، وما قدم علينا من خراسان أفقه منه.
وجماعة آخرون.

ومن نيسابور:
سفيان بن قيراط، وبشر بن أزهر.

ومن سرخس:
خارجة بن مصعب، أنفق مئة ألف درهم في طلب العلم ومئة ألف على الفقراء، وكان الإمام يشاوره في الأمور، وعمارة قاضي سرخس.

ومن أهل نسا:
أبو سفيان النسائي، قاضي مرو عامر بن الفرات، قال محمد بن يزيد (¬٢):
اختلفت إليه فقال لي يوما: نظرت في كتب الإمام؟ قلت: أطلب الحديث فما أنظر في كتبه، قال: تعلمت الآثار سبعين سنة فلم أحسن الاستنجاء إلا بعد النظر في كتبه.

ومن مرو:
الإمام الشهير: إبراهيم الصائغ (¬٣) مفخر خراسان، وابنه إسماعيل (¬٤)، والحسن بن واقد إمام أهل مرو، والنضر (¬٥) بن محمد، قيل لأبن المبارك: ما الجماعة؟ قال: النضر بن محمد جماعة وحده، وكان يفتخر بمجالسة الإمام، ويقول حدثني الورع الفقيه الإمام.

(¬١) ينظر: الكردري، المناقب:٢/ ٢٣٥.
(¬٢) م. ن:٢٣٧،٢/ ٢٣٦.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ١٨.
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم ١٢٨.
(¬٥) ستأتي ترجمته ٦٧٦.


(ومنهم): الفضل بن عطية وابنه محمد، وأبو غانم يونس من كبار الأئمة.
أدرك عمر بن عبد العزيز، ووهب (¬١) بن منبه، وأبو عصمة (¬٢) نوح بن مريم الجامع قاضي القضاة لخراسان، وهو الذي كتب له الإمام شروط القضاء.
(ومنهم): توبة بن سعيد (¬٣)، وسهل بن مزاحم الذي بث علم الإمام بخراسان أراده المأمون على قضاء مرو، وحبسه مدة فلم يقبل فأعفاه.
(ومنهم): نضر (¬٤) بن شميل النحوي، وخالد (¬٥) بن صبيح إمام أهل مرو، وكان ورعا عادلا، عابدا، والنضر بن شميل قال بشر بن يحيى: رأيته في مجلس ابن المبارك، وكان يلقي عليه المسألة ويقول له عبد الله: يا أبا الهيثم أجب فيها، وجمع كثير منهم.

ومن بخارى:
شريك (¬٦) بن عبد الله النخعي، ومحمد بن القاسم الأسدي بخاري الأصل، إمام أهل بخارى، صحب الإمام أربعين سنة، ومحمد بن الفضل بن عطية، نزيل

(¬١) هو: وهب بن منبه بن محمد بن أحمد، أبو المعالي، الفقيه الحنفي، الغزنوي.
ينظر: القرشي، الجواهر المضية::٣/ ٥٧٨. وفي الحاشية «ذكر التميمي أنه توفي سنة ثمان وتسعين، ثم قال: «كذا ترجمه الصفدي في الوافي، ولم يذكر بعد التسعين شيئا من الميات».
(¬٢) ستأتي ترجمته في الكنى.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ١٥٥.
(¬٤) هو: النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم المازني، نزيل مرو، وعالمها، وهو أول من أظهر السنة بمرو، وجميع بلاد خراسان، وكان رأسا في الحديث، واللغة، والنحو، توفي سنة (٢٠٣ هـ /٨١٨ م). ينظر: الذهبي، العبر:١/ ٣٤٢؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٢/ ٧.
(¬٥) ستأتي ترجمته برقم ٢٢٤.
(¬٦) ستأتي ترجمته برقم ٢٦٩.


وأسند عن أبي هاشم (الأبلى) (¬١) عن أنس ﵁، عن رسول الله ﷺ قال:"من أخذ من الدنيا من الحلال حاسبه الله، ومن أخذ من الحرام عذبه الله، أف للدنيا وما فيها من البلايا: حلالها حساب، وحرامها عذاب" (¬٢)
مات قتيلا شهيدا في غزوة كولان (¬٣) سنة أربع وتسعين ومئة.

«حرف الصاد المهملة»
٢٧٥ - صاعد (¬٤) بن أحمد الرازي.
له كتاب"جوامع الفقه"، وله كتاب"الأحساب والأنساب".

٢٧٦ - صاعد (¬٥) بن أسعد بن إسحاق بن أميرك المرغيناني
قرأعليه صاحب"الهداية" (¬٦) كتاب"الجامع"للترمذي بسنده المتصل إلى المصنف ومن انشاده شعر (¬٧):

(¬١) في الأصل:"الذهلي"، والتصويب من طبقات الصوفية ٤٠٦.
وهو كثير بن عبد الله، عن أنس، مذكر الحديث، توفي بعد (١٧٠ هـ /٧٨٦ م)
ينظر: ميزان الإعتدال:٣/ ٤٠٦.
(¬٢) ينظر: الديلمي، الفردوس بمأثور الخطاب:٣/ ٥٨٥.
(¬٣) ذكر ابن الاثير في «الكامل»:٦/ ٢٣٧، ان كولان من بلاد الترك، وقال ياقوت في معجم البلدان:٤/ ٣٢٨: انها بليدة من حدود بلاد الترك من ناحية بما وراء النهر.
(¬٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٥٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٦١١، ٢/ ١٣٨٦.
(¬٥) القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٥٩.
(¬٦) وهو: برهان الدين علي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني، المتوفى سنة (٥٩٣ هـ / ١١٩٦ م).
(¬٧) الأبيات في"الجواهر المضية":٢/ ٢٦٠.


بخارى، ومات بها وكان استاذ الإمام أبي حفص الكبير، ومحمد (¬١) بن سلام أستاذ البخاري، وجنيد بن حسان صاحب أنس، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين.
(ومنهم): مجاهد بن عمرو القاضي بما وراء النهر العادل في قضاياه تقلد بعد ما حبس. وأوذي، وأكره، وكان ورعا زاهدا كان أبو يوسف يفصله على أصحابه.
وقال أسباط النسفي عن أبيه: ورد علينا أيام المهدي رسول عنه، وسأل مجاهدا عن شيء فلم يجبه، فافترى على مجاهد فضرب مجاهد إياه الحد ثمانين سوطا فاغتم أصحابه على أن الرسول ربما يموه الأمر عند المهدي فبلغ الخبر إلى المهدي على طريقة؛ فحسن صنيعه، وبعث إليه بمال، وخلعة، فحضر بذلك المال على باب مسجده وأصلح القناطير وفرقه على الفقراء، وباع الخلعة وفرق ثمنها على المساكين، وأرباب السجون.
(ومنهم): أبو عبيد إسحاق (¬٢) بن بشر البخاري، حمل عن الإمام الحديث، والفقه وأكثر عنه الرواية، وعن مقاتل (¬٣) بن سليمان: نزل ببخارى أيام المأمون بعد ما أجاب عن مسائل عجز عن جوابها علماء عصره، فأمر له المأمون بمئة ألف درهم ودواب وخلع.
(ومنهم): عثمان بن حميد المعروف بأبي حنيفة.

(¬١) هو محمد بن سلام بن الفرج، الإمام الحافظ الناقد، أبو عبد الله السلمي مولاهم البخاري، ألبيكندي. توفي سنة (٢٢٥ هـ /٨٣٩ م).
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:١/ ١١٠؛ الذهبي، سير:١٠/ ٦٢٨.
(¬٢) هو إسحاق بن بشر بن محمد، الشيخ العالم القصاص، أبو حذيفة بن عبد الله بن سالم الهاشمي، مولاهم البخاري، توفي سنة (٢٠٦ هـ /٨٢١ م).
ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٦/ ٣٢٦؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء:٩/ ٤٧٧.
(¬٣) كبير المفسرين، أبو الحسن. توفي سنة (نيف وخمسين ومئة).
ينظر: ابن خلكان، وفيات الأعيان:٥/ ٢٥٥؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٧/ ٢٠١.


ثم أكثر روايات أئمة بخارى عن أصحاب الإمام، مثل: الإمام أبي حفص (¬١) الكبير فإنه تفقه على أبي يوسف ثم على محمد حتى كتب كتبه. وروى عنه خلق كثير لا يحصون، ومنهم جماعة كثيرة يطول تعدادهم كلهم بخاريون أخذوا الفقه والحديث عن أصحاب الإمام.
وحكي أن مقبرة القضاة السبعة قريبة من بخارى فيها أمم لا يحصون أحدهم: أبو (¬٢) زيد الدبوسي.

ومن سمرقند:
أبو مقاتل حفص بن سهيل الفزاري، أدرك مشايخ الإمام، كأيوب السختياني، وهشام بن حيان، وغيرهم، وروى أيضا عن عمرو بن عبيد وسعيد بن أبي عروبة، ومسعر بن كدام
(ومنهم): نصر بن عبد الملك العتكي من مفاخر سمرقند في الحديث والفقه ومنهم: إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قاضي سمرقند.
(ومنهم): جمع كثير. وحكى أن [بجا كرديزة] (¬٣) تربة من بلاد سمرقند يقال لها تربة المحمدين، دفن فيها نحو من أربع مئة نفس من علماء الحنفية كل واحد منهم يقال له، محمد صنف وأفتى وأخذ عنه الجم الغفير جمعهم/١٩ ب/أهل سمرقند بهذه التربة. ولما مات الإمام الجليل صاحب «الهداية» حملوه إلى تلك التربة، وأرادوا دفنه بها، فمنعوا من ذلك، ودفن بالقرب منها.

ومن صغانيان:
أبو سعيد محمد بن المنتشر كان الإمام يجعله في الصف الأول من أصحابه ويبدأ بحاجته.

(¬١) ستأتي ترجمته برقم ٤٣.
(¬٢) ستأتي ترجمته برقم ٣٦٠.
(¬٣) في الأصل «بجاكر ديز» خطأ، والمثبت في معجم البلدان:١/ ٩، واللباب ١/ ٢٠٥. قال ياقوت: محلة كبيرة بسمرقند.


إذا ضاق بي ظل الكرام ولم أجد … معول صدق كان فضلي معولي
تحولت عن تلك الديار وأهلها … وآثرت قول الشاعر المتمثل
إذا كنت في دار يهينك أهلها … ولم تك مقبولا بها فتحول

٢٧٧ - صاعد (¬١) بن سيار بن عبد الله.
من أهل هراة، سمع من أبي إسماعيل عبد الله (¬٢) بن محمد الأنصاري، وغيره، وقدم بغداد حاجا في سنة تسع وخمس مئة، وحدث بها ب (كتاب الترمذي) وغيره. وأملي بجامع القصر.
مات سنة عشرين وخمس مئة.

٢٧٨ - صاعد (¬٣) بن محمد بن إبراهيم القزويني
قال ابن النجار: قرأت بخطه في"مجموع"له، هذين البيتين شعر (¬٤):
حضرت فما كان الوصول إليكم … فأكتم شوقي والفؤاد لديكم
وإني وإن شطت دياري عنكم … لساني رطب بالثناء عليكم

(¬١) ترجمته في: ابن الجوزي، المنتظم:٩/ ٢٦٢؛ ابن الأثير، الكامل:٨/ ٣٢٣؛ الذهبي، العبر: ٤/ ٤٦؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٢/ ١٩٧؛ القرشي، الجواهر المضية:٢٦٢،٢/ ٢٦١.
(¬٢) الإمام القدوة، الحافظ الكبير، أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي ابن جعفر بن منصور بن محمد الأنصاري، من ذرية صاحب النبي ﷺ أبو أيوب الأنصاري، مصنف كتاب"ذم الكلام"توفي سنة (٤٨١ هـ /١٠٨٨ م).
ينظر: ابن الأثير، الكامل:١٠/ ١٦٨ - ١٦٩؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١٨/ ٥١٥.
(¬٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢٦٤،٢/ ٢٦٥.
(¬٤) البيتان في"الجواهر المضية":٢/ ٢٦٤.


ومن ترمذ:
عبد العزيز (¬١) بن خالد بن زياد قاضي ترمذ وصغانيان.

ومن بلخ:
مقاتل بن حيان (¬٢)، والمتوكل بن عمران من زهاد خراسان كان الإمام يمدحه، وأبو مطيع (¬٣): حكم بن عبد الله سيد أهل بلخ علما وعبادة وزهدا، وأبو معاذ خالد (¬٤) ابن سليمان أحد مفاخر بلخ وحسن بن سليمان أحد كبراء بلخ كان خلف بن أيوب يقول: وجدنا عنده للإمام شيئا كثيرا وكتبا مصححة، وعصام (¬٥) بن يوسف، ومكي (¬٦) بن إبراهيم من مفاخر بلخ كان تاجرا فنصحه الإمام فترك التجارة ولزم الإمام حتى صار إماما. وجاور بمكة اثنتي عشرة سنة.
(ومنهم): إبراهيم (¬٧) بن أدهم المعروف صحب الإمام، وروى عنه، ونصحه الإمام، وحثه على الجمع بين العلم والعمل.
(ومنهم): شقيق (¬٨) بن إبراهيم الزاهد العابد الفقيه المجتهد مفخر أهل بلخ بل الدنيا لزم الإمام ثم من بعده زفر.

(¬١) ستأتي ترجمته برقم ٣٣٦.
(¬٢) سبقت ترجمته.
(¬٣) ستأتي ترجمته في الكنى.
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم ٢٢٣.
(¬٥) ستأتي ترجمته برقم ٣٦٨.
(¬٦) هو مكي بن إبراهيم بن بشر بن فرقد، الإمام الحافظ الصادق، مسند خراسان، أبو السكن، التميمي الحنظلي البلخي، توفي سنة (٢١٥ هـ /٨٣١ م).
ينظر: ابن سعد، الطبقات:٧/ ٣٧٣؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٩/ ٥٤٩.
(¬٧) هو إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر، الإمام القدوة، سيد الزهاد، أبو إسحاق العجلي، وقيل: التميمي، الخراساني، البلخي، نزيل الشام. توفي سنة (١٦٢ هـ /٧٧٨ م)
ينظر: أبو نعيم، حلية الأولياء:٧/ ٣٦٧؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٧/ ٣٨٧.
(¬٨) ستأتي ترجمته برقم ٢٧٤.


(ومنهم): مقاتل بن الفضل أحد أئمة بلخ في الفقه والحديث، وكان بلخ دار الفقه.

ومن ما تريد:
أبو نصر (¬١) العياضي المشهور من اصحابنا يقال: إنه لما أستشهد خلف بعده أربعين رجلا من أصحابه كل واحد منهم من أقران أبي (¬٢) منصور الماتريدي.

ومن هراة:
هياج بن بسطام إمام أهل الهراة. وكنانة بن جبلة. وأبو رجاء عبد الله بن واقد قال: غسل الحسن بن عمارة الإمام وكنت أصب الماء عليه. وغيرهم.

ومن قهستان:
عمر بن الجراح.

ومن سجستان:
عبد الله السجزي.

ومن الزم:
أبو معروف السجستاني قاضي الزم.

ومن خوارزم:
غيرة بن موسى، بصري سكن خوارزم، وأبو علي قاضي خوارزم، وأبو الليث الخوارزمي، روي عن الإمام محمد بن الحسن، وأعلم أن الذي ذكرناه قد اختصرناه عن مناقب الكردري وقد قال في آخره: فهؤلاء سبع مئة وثلاثون رجلا من مشايخ البلدان، وأعلام ذلك الزمان، أخذوا عنه العلم، ووصل إلينا ببركة سعيهم، وأجتهادهم، فجزاهم الله خير الجزاء يوم ميعادهم، وخاصة عن الإمام

(¬١) ستأتي ترجمته برقم ٦٧١.
(¬٢) ستأتي ترجمته برقم ٥٨٧.


٢٧٩ - صاعد (¬١) بن محمد بن أحمد الأستوائيّ (¬٢)
بضم الهمزة والتاء، وتفتح، له كتاب سماه"الاعتقاد" (¬٣)، وذكر فيه عن عبد الملك بن أبي الشوارب: أنه أشار إلى قصرهم العتيق بالبصرة، وقال: قد خرج من هذه الدار سبعون قاضيا على مذهب أبي حنيفة كلهم كانوا يرون إثبات القدر، وأن الله خالق الخير والشر، ويروون ذلك عن أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد، وزفر.
مات سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة.

٢٨٠ - صاعد (¬٤) بن منصور بن علي الكرمانيّ.
صاحب كتاب"الأجناس"

٢٨١ - صالح (¬٥) بن عبد الله بن جعفر بن الصباغ الكوفي الحنفي
كان أوحد وقته في التفسير، والفقه والفرائض، وعلوم الأدب، نادرة العراق مع كمال زهد، وورع فضل به أهل عصره، طلب غير مرة للتدريس بالمدرسة

(¬١) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٩/ ٣٤٤ - ٣٤٥؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء: ١٤٥؛ السمعاني، الأنساب:١/ ٢٠٧؛ ابن الجوزي، المنتظم:٨/ ١٠٨؛ ابن الأثير، الكامل: ٩/ ٤٩٤؛ الألباب:١/ ٤١؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:٣/ ١١٠٢، والعبر:٣/ ١٧٤؛ الصفدي، الوافي بالوفيات:١٦/ ٢٣٢ - ٢٣٣؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٦٥ - ٢٦٧؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٢٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٣٩٣؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٨٣.
(¬٢) نسبة إلى أستوا، قرية من ناحية نيسابور.
ينظر: ابن الأثير، اللباب:١/ ٤١.
(¬٣) حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٣٩٣.
(¬٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٦٩؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم ٣٠ (حاشيته)؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ١١.
(¬٥) ترجمته في: ابن رافع، منتخب المختار:٦٢ - ٦٣؛ وابن الجزري، غاية النهاية في طبقات القراء:١/ ٣٣٣؛ وابن حجر، الدرر الكامنة:٢/ ٢٩٩؛ وابن تغري بردي، الدليل الشافي: ١/ ٣٨٤؛ السيوطي، بغية الوعاة:٢/ ١٠؛ الداودي، طبقات المفسرين:١/ ٢١٣؛ العزاوي عباس المحامي، تاريخ الأدب العربي في العراق:١/ ١٦٧؛ والعراق بين احتلالين:١/ ٥٠٢.


الأعظم وكل من دعا الأمم إلى يوم الدين الأقوم. ومما قيل في حقه وأصحابه، وبه نختتم ونستتم ويكون مسك ختامه شعر (¬١):
شيوخ سراج الخلق نعمان كلهم … مصابيح في أفق الهدى ورواته
وما حسن الإسلام جمعا مبجلا … إلى مفخر إلا وهم سرواته
ومن ير قصرا للشريعة عامرا … فهم بروايات الثقات بناته
وما الشرع إلا كالحمي حوله الورى … وهم بأسانيد الهداة حماته
هو الحي إذ أحيى شريعة ربه … فدامت له بعد الممات حياته

<span data-type="title">فصل في بقية طبقات الحنفية المشهورين في الطريقة الحنفية </span>
أوردها على ترتيب الحروف الهجائية، وهي خلاصة الجواهر المضية والزواهر المرضية.
اعلم أن في ذكر تراجم العلماء فوائد جمة، ومنافع مهمة. منها: معرفة أحوالهم، ومناقبهم، فيتأدب بآدابهم.
ومنها: معرفة مراتبهم، وإعصارهم، فينزلون منازلهم بقدر آثارهم.
ولا [نقصر بالعالي] (¬٢) في الجلالة عن درجته، ولا نرفع غيره عن مرتبته، وقد قال تعالى: ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ (¬٣) وفي صحيح مسلم: «ليلني منكم أولو الأحلام والنهي» (¬٤). وفي رواية الحاكم (¬٥) بسند صحيح عن عائشة ﵂ قالت «أمرنا رسول الله ﷺ أن ننزل الناس منازلهم».

(¬١) الأبيات في: الكردري، المناقب:٢٤٥،٢/ ٢٤٤.
(¬٢) في الأصل «ولا يقصر بالمعالي» والمثبت في: تهذيب الأسماء واللغات:١/ ١٠.
(¬٣) سورة يوسف: الآية ٧٦.
(¬٤) باب تسوية الصفوف وإقامتها من كتاب الصلاة، صحيح مسلم:١/ ٣٢٣.
(¬٥) قال النووي: «قال الحاكم أبو عبد الله في علوم الحديث: هو حديث صحيح، وأشار أبو داود في سننه إلى أنه مرسل». تهذيب الأسماء واللغات:١/ ١١.
ولفظ الحاكم: «فقد صحت الرواية عن عائشة ﵂ أنها قالت: أمرنا … ».-


المستنصرية فامتنع وبما كان عليه من عيش الأخيار اكتفى وقنع، ألقى"الكشاف" للزمخشري من صدره ثمان مرات مع استيفاء بحوث، وتحقيقات تحاكي غررها بياض النهار. وذكره مجد الدين (¬١).
ومات بالكوفة سنة سبع وعشرين وسبع مئة.
وقال الذهبي: الحنفي الآمدي الكوفي. ذكر أنه شيخ الإمامية قلت: ولعله قرأجماعة منهم عليه. والله أعلم.

«حرف الضاد المعجمة»
٢٨٢ - الضحّاك (¬٢) بن مخلد
أبو عاصم، من أصحاب الإمام، والضحاك هذا هو المعروف بالنبيل، واختلف في سبب تسميته بذلك ومن لقّبه؛ فقيل: سماه ابن جريج، بسبب أن الفيل قدم البصرة، فذهب الناس ينظرون إليه، فقال ابن جريج: مالك لا تنظر؟ فقال: لا أجد منك عوضا، فقال: أنت نبيل.
وقيل لقبه به شعبة؛ حلف أن لا يحدّث أصحاب الحديث شهرا، فبلغ ذلك أبا عاصم، فقصده، فدخل عليه مجلسه فلما سمع هذا الكلام قام، وقال: حدث وغلامي العطّار حرّ لوجه الله تعالى عن يمينك؛ فأعجبه ذلك، وقال أنت نبيل.
وقيل: لأنه كان يلبس الخزّ وجيّد الثياب.
وقيل: لقّبه بذلك جارية لزفر.

(¬١) لم يذكره مجد الدين الفيروزآبادي في «المرقاة العرفية» المخطوطة بين يدي لعله ذكره في «الألطاف الخفية في أشراف الحنفية» تصنيفه.
(¬٢) ترجمته في: خليفة بن خياط، تاريخ:٥١٢؛ ابن الأثير، اللباب:٣/ ٢١٣؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:٣٦٧،١/ ٣٦٦، دول الإسلام:١/ ١٣٠، العبر:١/ ٣٦٢، ميزان الاعتدال:٢/ ٣٢٥؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٠/ ٢٦٧؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٧٢ - ٢٧٥؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:١/ ٣٧٣؛ تهذيب التهذيب:٤/ ٤٥٠ - ٤٥٣؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:١٧٧؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٢/ ٨٢.


«حرف الطاء المهملة»
٢٨٣ - طاهر (¬١) بن أحمد البخاريّ
صاحب كتاب «الواقعات» (¬٢)، وكتاب «النّصاب» ثم اختصره، وسماه «خلاصة الفتاوى» التي أملاها حافظ (¬٣) الدين الملقب افتخار الدين.

٢٨٤ - طاهر (¬٤) بن علي
له «الفتاوى».

٢٨٥ - طاهر (¬٥) بن إسلام بن قاسم الأنصاري الخوارزميّ.
له كتاب مشتمل على عشرة أبواب، الأول: في إثبات الصنائع، الثاني: في الطهارة، الثالث: في نواقض الوضوء. الرابع: في الإغتسال. الخامس: في صفة الصلاة. السادس: في القراءة وسجدة التلاوة/٣٣ أ/السابع: في صلاة الجمعة والعيدين والجنائز. الثامن: في بيان السفر والصوم والتيمم. التاسع: في فوائد

(¬١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢٧٧،٢/ ٢٧٦؛ ابن قطلو بغا: تاج التراجم:٣٠؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:٢/ ٢٧٨؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٧٠٣،١/ ٧٠٢، ٢/ ١٩٩٩،٧١٨؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٨٤؛ والبغدادي، هدية العارفين:١/ ٤٣٠؛ كحالة، معجم المؤلفين:٥/ ٣٢ - ٣٣. وفاته (٥٤٢ هـ /١١٤٧ م).
ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٧٦ (الهامش).
(¬٢) اسمه «خزانة الواقعات».
ينظر: كشف الظنون:١/ ٧٠٣.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ٥٧٩.
(¬٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٧٨؛ ابن قطلو بغا، تاج التراجم:٣٠.
(¬٥) ترجمته في: اللكنوي، الفوائد البهية:٨٤ - ٨٥.
وفيه: (وله جواهر الفقه كتاب لطيف صنفه في بلاد الروم وفرغ منه بغرة رمضان سنة إحدى وسبعين وسبع مئة) ولم يذكر وفاته.
وينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٦١٥.
وفيه: «جواهر الفقه» لطاهر بن قاسم بن أحمد الأنصاري الخوارزمي.


متفرقة. العاشر: في آداب السالكين من أهل الطريقة. وهو مأخوذ من مئة كتاب من كتب الفقه الكبار المعتمد عليها في المذهب من الفروع والأصول.

٢٨٦ - طاهر (¬١) بن محمد الحفصي
له «الفصول في علم الأصول»

٢٨٧ - طاهر (¬٢) بن محمود صدر الإسلام
له «فوائد» نقل منها العمادي في «فصوله».

٢٨٨ - طاهر (¬٣) بن يحيى بن قبيصة
قال السمعاني: كان من كبار المحدثين لأصحاب الرأي.

«حرف العين المهملة»
٢٨٩ - عافية (¬٤) بن يزيد الأوديّ
من أصحاب أبي حنيفة، وقد سبق ترجمته.
روى عن الأعمش، وهشام، وابن أبي ليلي، وروى عنه جماعة.

(¬١) ترجمته في: الصفدي، الوافي بالوفيات:١٦/ ٤٠٨ وفيه وفاته سنة (٦١٧ هـ /١٢٢٠ م)؛ السبكي، طبقات الشافعية الكبرى:٨/ ١٥٣؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٧٩؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٣٠؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٢٧١؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٨٥.
(¬٢) ترجمته في: تاج التراجم:٣٠؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢٠٨،٢/ ٢٠٦؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٨٥؛ البغدادي، إيضاح المكنون:٢/ ١٥٥؛ هدية العارفين ١/ ٤٣٠؛ كحالة معجم المؤلفين:٥/ ٣٩.
(¬٣) ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٣/ ٩١٥؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٨٠.
(¬٤) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٢/ ٣٠٧ - ٣١٠؛ الذهبي، ميزان الإعتدال: ٢/ ٣٥٨؛ القرشي، الجواهر المضية:٢٨٥،٢/ ٢٨٤؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:١/ ٣٨٦؛ تهذيب التهذيب:٦١،٥/ ٦٠؛ الخزرجي، خلاصة تهذيب تذهيب الكمال:٣٠٤.
وفي «تقريب التهذيب»، أن وفاته كانت بعد السنين. أي وفاته (٧٧٦ م)


٢٩٠ - عباد (¬١) بن العباس
كان وزيرا [لركن] (¬٢) الدولة، وهو والد إسماعيل (¬٣) المعروف بابن عباد المشهور بالرئاسة، والعلم، والأمالي
روى عنه ولده إسماعيل: أنه قال رجل لأبي أنت على مذهب أبي حنيفة، ولا تشرب النبيذ، قال: تركته لله إجلالا، وللناس جمالا.

٢٩١ - عباس (¬٤) بن حمدان أبو الفضل الأصبهاني.
أخذ عباد الله الصالحين، لا يخلو من الصلاة والتلاوة.
روى عنه أبو القاسم الطبراني، وأبو الشيخ.
ذكره ابن حبان في «تاريخ أصبهان»، فقال: صنف «المسند».

(¬١) ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٣/ ٤٩٢؛ ابن الأثير، اللباب:٢/ ٧٧؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:١/ ٢٣٢؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١١/ ١٨؛ القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٢٨٦؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة:٤/ ٣٨٥.
وفاته سنة أربع أو خمس وثلاثين وثلاث مئة.
(¬٢) ما بين العضادتين زيادة ضرورية يقتضيها السياق في الأصل «مؤيد» وهو الحسن بن بويه ينظر: ابن خلكان، وفيات الأعيان:٢/ ١١٨ - ١١٩.
(¬٣) هو الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن عباد بن العباس بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني، كان نادرة الدهر وأعجوبة العصر في فضائله ومكارمه وكرمه.
وهو أول من لقب بالصاحب من الوزراء، توفي سنة (٣٨٥ هـ /٩٩٥ م)
ينظر: ياقوت الحموي، معجم الأدباء:٦/ ١٦٨؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:١/ ٢٢٨ - ٢٣٣.
(¬٤) ترجمته في: أبو نعيم، ذكر أخيار أصبهان:٢/ ١٤١؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٨٨، ٢٨٩.
وكانت وفاة المترجم بالمدينة، لأربع خلون من جمادى الآخرة، سنة أربع وتسعين ومئتين.


٢٩٢ - عبد الله (¬١) بن أحمد بن بهلول
حدث بالوجادة عن كتاب جده إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال:
فقرأت فيه حدثني الحسن بن ثابت، قال: سمعت عمر بن ذر يقول: لو كان داود الطائي في الصحابة لبرز عليهم. أي لغلب في الزهد والرياضة.

٢٩٣ - عبد الله (¬٢) بن أحمد بن محمود حافظ الدين.
أبو البركات النسفي أحد الزهاد المتأخرين، صاحب التصانيف المفيدة في الفقه والأصول، له «المصفى» (¬٣) في شرح «المنظومة» (¬٤)، وله «شرح النافع» سماه ب «المنافع»، وله «الكافي في شرح الوافي» (¬٥)، و «الوافي» تصنيفه أيضا، وله «كنز الدقائق» (¬٦)، وله

(¬١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٩٢.
(¬٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢٩٥،٢/ ٢٤٤؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:٢/ ٣٥٢، ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٣٠؛ طاش كبرى زادة، مفتاح السعادة:١٨٩،٢/ ١٨٨؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٨٢٣،١٦٧٥،١٦٤٠،١٥١٥،١٢٧٤،٢/ ١١٦٨،١/ ١١٩، ٢٠٣٤،١٩٩٧،١٩٢٢،١٨٦٧،١٨٤٩، اللكنوي، الفوائد البهية:١٠٢،١٠١؛ البغدادي، ايضاح المكنون:١/ ٩٨، هدية العارفين:١/ ٤٦٤.
(¬٣) في خزانة المدرسة الأمينية في جامع الباشا بالموصل نسخة مخطوطة منه سماها المفهرس باسم «المصفى» ذلك أن المترجم له شرح المنظومة شرحا بسيطا سماه «المستصفي» ثم اختصره وسماه «المصفى».
ينظر: سالم عبد الرزاق أحمد، فهرس مخطوطات الموصل:٤/ ١٠٥.
(¬٤) «المنظومة» هي منظومة النسفي في الخلاف، وقد شرحت كثيرا.
ينظر: كشف الظنون:٢/ ١٨٦٧.
(¬٥) ينظر بشأن «الكافي من شرح الوافي» وكلاهما له كشف الظنون:٢/ ١٩٩٧، ومن الكافي نسختان خطيتان في المدرسة الأمينية في جامع الباشا.
ينظر: سالم عبد الرزاق أحمد، فهرس مكتبة الأوقاف في الموصل:٤/ ٨٧.
(¬٦) كنز الدقائق. فقه حنفي - نشر هـ: كيورتن - مصر، مطبعة شرف، ١٣٠٩ هـ- ١٨٩١ م،
١٧٦ ص.=


ومات في تلك السنة جماعة من العلماء منهم: تاج الدين أحمد (¬١) بن عطاء الله من المالكية، وأحمد (¬٢) بن الرفعة من الشافعية وقد وضع كتابا على (الهداية) سماه (الغاية) ولم يكمله (¬٣) وبلغني أنه بلغ فيه إلى الأيمان في ست مجلدات، مؤيدة الدلائل النقلية، والشواهد الفعلية، وله كتاب: (المناسك) وكتاب (نفحات النسمات في وصول إهداء الثواب إلى الأموات)، وله مؤلف في حكم الخيل، ومسنده في الفقه.
قرأ/٢١ أ/على صدر الدين سليمان (¬٤) بن أبي العز، عن الشيخ جمال الدين محمود (¬٥) الحصيري، عن الحسن بن منصور قاضي خان، عن ظهر الدين الحسن (¬٦) بن علي بن عبد العزيز المرغيناني، عن برهان الدين عبد العزيز (¬٧) بن مازة وشمس الدين محمود (¬٨) جد قاضي خان، كلاهما عن شمس الأئمة

(¬١) تاج الدين أحمد بن محمد عطا الله المالكي. الإسكندراني، توفى سنة (٧٠٩ هـ /١٣٠٩ م) ينظر: الذهبي، العبر:٤/ ٢١ - ٢٢، اليافعي، مرآة الحنان،٤/ ٢٤٦.
(¬٢) أحمد الرفعة: هو شيخ الشافعية أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن مرتفع المشهور بابن الرفعة المصري (ت ٧١٠ هـ /١٣١٠ م). الذهبي، العبر:٤/ ٢٥، طبعة بسيوني، اليافعي، مرآة الجنان ٤/ ٢٤٩؛ ابن حجر، الدرر الكامنة:١/ ٢٨٤؛ ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة:٩/ ٢١٣، ابن العماد، شذرات الذهب:٦/ ٢٢.
(¬٣) أكمله أبو السعادات سعد الدين سعد بن محمد بن عبد الله ابن الديري، الحنفي، القاهري، المتوفى سنة (٨٦٧ هـ /١٤٦٢ م). ينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ٢٠٣٣.
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم ٢٦١.
(¬٥) ستأتي ترجمته برقم ٦٢٥.
(¬٦) ستأتي ترجمته برقم ١٨٧.
(¬٧) هو عبد العزيز بن عمر بن مازة، وهو المعروف بالصدر الماطي، والصدر الكبير، وبرهان الدين الكبير وبرهان الأئمة، أخذ العلم عن السرخسي عن الحلواني. ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٤٣٧؛ اللكنوي الفوائد البهية: ص ٩٨؛ والهامش رقم (١).
(¬٨) ستأتي ترجمته برقم ٦٣٤.


٢٩٤ - عبد الله (¬١) بن أحمد بن محمود البلخي
صاحب التصانيف في علم الكلام.
مات سنة تسع عشرة وثلاث مئة (¬٢).

٢٩٥ - عبد الله (¬٣) بن إدريس بن يزيد الأوديّ الكوفي
سمع أباه، ويحيى بن سعد الأنصاري، والأعمش ومالكا، وابن جريح، والثوري، وشعبة.
وروى عنه مالك، وابن المبارك، وأحمد.
روى عن أبي حنيفة مسألة الوصي يتجر في مال اليتيم إن شاء أخذه مضاربه، وقاسمه الربح.
قال عبد الله بن إدريس: سألت مالكا، وابن أبي زناد، عن رجل قال لامرأته: أنت طالق ينوي ثلاثا، قالا، هن ثلاث تطليقات. قال ابن إدريس: وقال أبو حنيفة: هي واحدة. قال يحيى: وبقول أبي حنيفة نأخذ، ألا ترى أن الله قال: ﴿الطَّلاقُ مَرَّتانِ .. ﴾. (¬٤) فلا يكون الطلاق إلا باللسان لا يكون بالنية.

(¬١) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٩/ ٣٨٤، ابن الأثير، الكامل:٨/ ٢٣٦، اللباب: ٣/ ٤٤؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٣/ ٤٥؛ الذهبي، العبر:٢/ ١٧٦؛ القرشي، الجواهر المضية:٢٩٧،٢/ ٢٩٦؛ ابن حجر، لسان الميزان:٢٥٦،٣/ ٢٥٥؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٣١، حاجي خليفة، كشف الظنون:١٧٥٨،١٦٠٨،٢/ ١١٨٧،٤٤٦،١/ ٢٠٠، ١٧٨٢، ابن العماد، شذرات الذهب:٢/ ٢٨١، البغدادي، إيضاح المكنون:٢/ ٢٢٠، هدية العارفين:١/ ٤٤٤.
(¬٢) في «وفيات الأعيان» وحده: (سنة سبع عشرة وثلاث مئة ٩٢٩ م).
(¬٣) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات،٦/ ٢٧١؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٩/ ٤١٥ - ٤٠٢١؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:١/ ٢٨٢ - ٢٨٤؛ دول الإسلام:١/ ١٢١، العبر:١/ ٣٠٨؛ القرشي، الجواهر المضية:٢٩٨،٢/ ٢٩٧؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب:٥/ ١٤٤ - ١٤٦؛ ابن العماد، شذرات الذهب:١/ ٣٣٠.
(¬٤) سورة البقرة: الآية ٢٢٩.


وكان بينه وبين مالك صداقة
وقد قيل: إن جميع ما يرويه مالك في «الموطأ» فيما بلغني عن علي، فيرسلها (¬١) أنه سمعها من ابن إدريس.
مات سنة اثنتين وتسعين ومئة.
قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: عبد الله بن إدريس نسيج وحده، ولما نزل به الموت بكت ابنته، فقال: لا تبكي ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة.

٢٩٦ - عبد الله (¬٢) بن اسحق بن يعقوب النّصريّ
من أصحاب أبي حنيفة.

٢٩٧ - عبد الله (¬٣) بن جعفر الرازي
من أصحاب محمد (¬٤) بن سماعة.
روى عن أبي يوسف وسبق ذكره.

٢٩٨ - عبد الله (¬٥) بن الحسين بن محمد النّاصحيّ
ولي القضاء للسلطان الكبير محمود (¬٦) بن سبكتكين ببخارى. له مجلس التدريس، والفتوى، والتصنيف.

(¬١) المرسل: من الحديث ما أسنده التابعي، أو تبع التابعي إلى النبي ﷺ من غير أن يذكر الصحابي الذي روى الحديث عن النبي ﷺ كما يقول قال رسول الله ﷺ.
ينظر: الجرجاني، التعريفات:٢٠٨.
(¬٢) ترجمته في: السهمي، تاريخ جرجان:٢٥٥؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٩٩.
(¬٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٠٠ - ٣٠١؛ اللكنوي، الفوائد البهية:١٠٢.
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم ٥٢٦.
(¬٥) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٩/ ٤٤٣؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٠٦،٢/ ٣٠٥؛ ابن قطلؤبغا، تاج التراجم:٣١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٦٧٦،٢/ ١٤٠٠،٢٨٣،١/ ٢١؛ اللكنوي، الفوائد البهية:١٠٣،١٠٢٥؛ البغدادي، إيضاح المكنون:١/ ٤٦٧.
(¬٦) ستأتي ترجمته برقم ٦٢٩.


مات سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
وله «مختصر في الوقوف» ذكر أنه اختصره من كتاب الخصاف، وهلال بن يحيى.

٢٩٩ - عبد الله (¬١) بن داود بن عامر بن الربيع
سمع الثوري، والأوزاعي.
وروى عنه محمد (¬٢) بن بشار، ومحمد (¬٣) بن المثنى.
روى عنه أنه قال: ما كذبت قط إلا مرة/٣٣ ب/في صغري، قال لي أبي:
ذهبت إلى الكتاب؟ فقلت بلى، ولم أكن ذهبت.
مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.

٣٠٠ - عبد الله (¬٤) بن سلمان بن الحسين الحلوانيّ
قال: أنشدني أبو القاسم النيسابوري ببغداد: سمعت واعظا بنيسابور يعظ الناس، وهو ينشد شعر (¬٥).

(¬١) ترجمته في: الذهبي، تذكرة الحفاظ:٣٣٨،١/ ٣٣٧؛ دول الإسلام:١/ ١٣٠، العبر: ١/ ٣٦٤؛ اليافعي، مرآة الجنان:٢/ ٥٦؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٠٩،٢/ ٣٠٨؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:٤١٣،١/ ٤١٢؛ تهذيب التهذيب:٢٠٠،٥/ ١٩٩؛ الخزرجي، خلاصته تذهيب تهذيب الكمال:١٩٦.
(¬٢) هو محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان، الإمام الحافظ، راوية الإسلام، أبو بكر العيدي بندار، لقب بذلك؛ لأنه كان بندار الحديث في عصره ببلده، والبندار الحافظ.
توفي سنة (٢٥٢ هـ /٨٦٦ م).
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:١/ ٤٩؛ الذهبي، سير الأعلام:١٢/ ١٤٤.
(¬٣) هو محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار، الإمام الحافظ الثبت، أبو موسى العنزي البصري الزمن.
توفي سنة (٢٥٢ هـ /٨٦٦ م).
ينظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل:٨/ ٩٥؛ الذهبي، سير الأعلام:١٢/ ١٢٣.
(¬٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣١٠،٢/ ٣٠٩.
(¬٥) الأبيات في «الجواهر المضية»:٢/ ٣١٠.


أيا شابا من الشبان عاصي … أتدري ما جزاء ذوي المعاصي
سعير في جهنم بالشباب ذو ثبور … فويل يوم يؤخذ بالنواصي
فإن تصبر على النيران فاعص … وإلا كن عن العصيان قاصي
ومهما قد كسبت من الخطايا … رهنت النفس فاجهد في الخلاصي

٣٠١ - عبد الله (¬١) بن فرّوخ الخراسانيّ
تفقه على أبي حنيفة، وحمل عنه المسائل ثم دخل ديار مصر.
قال عبد الله (¬٢) بن وهب، قدم علينا بعد موت الليث بن سعد: فرجونا أن يكون خلفا عنه، وكان اعتماده في الفقه على مذهب أبي حنيفة.
قيل: كان الناس يتبركون بابن فروخ، ويجلسون له على طريقه ليدعو لهم.
وكان يقول بشرب النبيذ وتحليله، ويروي أحاديث في ذلك، وكان يرى الخروج على أهل الجور.
مات سنة خمس وسبعين ومئة بعد انصرافه من الحج.
روى له أبو داود في سننه.

٣٠٢ - عبد الله (¬٣) بن الفضل الخيزاخزيّ (¬٤)
من قرى بخارى.

(¬١) ترجمته في: المالكي، رياض النفوس:١/ ١١٣ - ١٢٢؛ الذهبي، ميزان الإعتدال:٢/ ٤٧١؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٢١،٢/ ٣٢٠؛ ابن حجر، تقريب التهذيب:١/ ٤٤٠، تهذيب التهذيب:٣٥٧،٥/ ٣٥٦؛ الخزرجي، خلاصة تهذيب تهذيب الكمال:٢١٠،٢٠٩.
(¬٢) هو عبد الله بن وهب بن مسلم، شيخ الإسلام، أبو محمد الفهري مولاهم المصري الحافظ، وكان من أوعية العلم، ومن كنوز العمل، لقى بعض صغار التابعين.
ينظر: ابن سعد، الطبقات:٧/ ٥٠٨؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٩/ ٢٢٣.
(¬٣) ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٢/ ٥٠٦، ابن الأثير، اللباب:١/ ٤٠٠؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٢٣،٢/ ٣٢٢.
(¬٤) الخيزاخزي: نسبه إلى خيزاخزى، من قرى بخارى.
ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٢/ ٥٠٦.


ذكره السروجي (¬١) في «الغاية» في مسألة المسبوق يتابع الإمام في التشهد إلى قوله «عبده ورسوله» بلا خلاف. إلى أن قال: وروى البلخي عن أبي حنيفة:
أنه يأتي بالدعوات. وبه كان يفتي عبد الله بن الفضل الخيزاخزي.
وذكره في «القنية» في الصلاة.
وذكره قاضي خان في «شرح الجامع الصغير» في الصوم.
وفي «التاتار خانية» (¬٢): أن له اختيارات في المذهب منها: في بيان وقت الكراهة عند طلوع الشمس، فقال: ما دامت الشمس محمرة أو مصفرة على رؤوس الحيطان والجبال فهي في الطلوع؛ فلا تحل الصلاة، فاذا ابيضت فقد طلعت وحلت الصلاة.
وذكره السغناقي: في «النهاية» في كتاب الإجارة ناقلا عنه من «روضة الزندويستي»: كان شيخنا عبد الله الخيزاخزي يقول: يجوز في زماننا للإمام والمؤذن والمعلم أخذ الإجرة والله أعلم.

٣٠٣ - عبد الله (¬٣) بن أبي الفتح الخانقاهيّ
من أهل مرغينان
روى عنه صاحب «الهداية» في «معجم شيوخه»، وقال: كان شيخا زاهدا واعظا من المشتغلين بالعبادة المنقطعين إلى الله، صاحب كرامات ظاهرة، عمر حتى بلغ مئة ونيفا، سمعته ينشد: شعر (¬٤)
جعلت هديتي منكم سواكا … ولم أوثر به أحدا سواكا (¬٥)
بعثت إليك عودا من أراك … رجاء أن أعود وأن أراكا

(¬١) يعني أبا العباس أحمد بن إبراهيم، الذي تقدمت ترجمته برقم ٢١.
(¬٢) ينظر: عالم بن العلاء، التاتارخانية:١/ ٢٥٣.
(¬٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٢٣.
(¬٤) البيتان في «الجواهر المضية».
(¬٥) و «سواكا» في صدر البيت: هو ما يستاك به.


٣٠٤ - عبد الله (¬١) بن المبارك
وقد تقدم ترجمته، ولكن نتبرك بإعادتها لما قيل: شعر
أعد ذكر نعمان لنا إن ذكره … هو المسك ما كررته يتضوع
هو الإمام، الرباني والزاهد الصمداني.
سمع الإمام والسفيانين
وروى عنه محمد بن الحسن، وابن مهدي وغيرهما.
وقد اجتمع جماعة من أصحابه، فقالوا تعالوا نعد خصاله من أبواب الخير فقالوا: جمع الفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والزهد، والشعر، والفصاحة، والورع، والإنصاف، وقيام الليل، والعبادة، والشدة في الرواية، وقلة الكلام فيما لا يعنيه، وقلة الخلاف على الأصحاب وكان كثيرا ما يتمثل بهذين البيتين: شعر (¬٢)
وإذا صاحبت فاصحب صاحبا … ذا حياء وعفاف وكرم
قوله للشيء لا إن قلت لا … وإذا قلت نعم قال نعم
روى له الجماعة. قال أبو عمر بن عبد البر: لا أعلم أحدا من الفقهاء سلم أن يقال فيه شيء إلا عبد الله بن المبارك.
مات بهيت منصرفه من الغزو سنة إحدى وثمانين ومئة، وله ثلاث وستون سنة. وصنف الكتب الكثيرة، وكان كتبه التي حدث بها عشرين ألفا أو أكثر.
قال الطحاوي (¬٣): حدثنا أبو حامد أحمد بن علي النيسابوري قال: سمعت علي بن الحسن الرازي، حدثنا أبو سليمان، سمعت ابن المبارك يقول: سألت أبا حنيفة عن الرجل يبعث بزكاة ماله من بلد إلى بلدا آخر، فقال: لا بأس بأن يبعثها من بلد إلى بلد آخر لذى قرابته. فحدثت بهذا محمد بن الحسن، فقال: هذا حسن،،

(¬١) تقدمت ترجمته عند ذكر «مناقبه» في ص:٢١٥ - ٢٢٣.
(¬٢) البيتان في «الجواهر المضية»:٢/ ٣٢٥.
(¬٣) حول مسألة نقل الزكاة من بلد الى بلد.
ينظر: المرغيناني، الهداية: كتاب الزكاة، باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لا يجوز.


وعن ابن المبارك: ليس جودة الحديث قرب الإسناد، إنما جودة الحديث صحة الرجال. وكان يكتب طول عمره، فقيل له تكتب؟ قال لعله الكلمة التي فيها نجاتي لم تقع إليّ.

٣٠٥ - عبد الله (¬١) بن محمد بن أبي العوام السعدي
له كتاب في «فضائل أبي حنيفة وأخباره، وأخبار من روى عنه».
وفي «العناية بمعرفة أحاديث الهداية» (¬٢) روى الحافظ ابن أبي العوام في فضائل أبي حنيفة من جهة أسامة عن أبي حنيفة عن قيس (¬٣) بن مسلم، عن طارق (¬٤) بن شهاب، عن عبد الله بن مسعود (رضى الله عنه) عن النبي ﷺ قال: «أفضل الأعمال العج والثج» (¬٥) فأما العج فالعجيج بالتلبية: وهو رفع الصوت بها، وأما الثج: فنحر البدن.

(¬١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٢٧. وفيه «ولم يذكر القرشي شيئا عن ترجمته سوى قوله: جد أحمد بن محمد بن عبد الله، الإمام المذكور في حرف الألف»
وذكر محقق الجواهر المضية د. عبد الفتاح محمد الحلو في الهامش: ترجمته في: الطبقات السنية، برقم:١٠٧٨.
(¬٢) «العناية بمعرفة أحاديث الهداية» للشيخ عبد القادر القرشي صاحب «الجواهر المضية». ينظر: اللكنوي، الفوائد البهية:١٠٠.
(¬٣) أبو عمرو البجلي الكوفي، الإمام المحدث.
توفي سنة (١٢٠ هـ /٧٣٧ م).
ينظر: ابن سعد، الطبقات:٦/ ٣١٧؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٥/ ١٦٤.
(¬٤) هو طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الكوفي الصحابي رأى النبي ﷺ، وغزا في خلافة أبي بكر ﵁ غير مرة، كان معدودا من العلماء.
توفي سنة ٨٣ هـ /٧٠٢ م.
ينظر: البخاري، التاريخ الكبير:٤/ ٤٥٢؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٣/ ٤٨٦.
(¬٥) ينظر: ابن ماجة سنن ابن ماجة:٢/ ٩٧٥؛ الترمذي، سنن الترمذي:٣/ ١٨٩؛ الزيلعي، عبد الله بن يوسف الحنفي (ت ٧٦٢ هـ /١٣٦٠ م) نصب الراية، تحقيق: محمد يوسف البنوري-


٣٠٦ - عبد الله (¬١) بن محمد بن الحسين المعروف بالبندار الشاعر.
له مصنفات ملاح منها: «الجمان في تشبيهات القرآن» (¬٢)، وله (ملح الكتابة) في الرسائل، وله «شرح الفصيح».
مات سنة خمس وثمانين وأربع مئة والله أعلم.

٣٠٧ - عبد الله (¬٣) بن محمد بن الفضل الصاعدي الفراويّ، أبو البركات، الملقب
صفي الدين.
شيخ صاحب «الهداية» ذكره في «مشيخته» وأجازه إجازة مطلقة مشافهة، بنيسابور، ثم روى عنه حديثا عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «من وحد الله، وكفر بما يعبد من دونه، حرم ماله، ودمه، وحسابه على الله» (¬٤).
قال صاحب (الهداية): أنشدنا الإمام أبو البركات لغيره. شعر (¬٥):

= (د. ط، دار الحديث، مصر،١٣٥٧ هـ) ٣/ ٣٣. وفيه: العج: رفع الصوت بالتلبية، والثج: نحر البدن وإراقة الدم).
(¬١) ترجمته في: ابن الأثير، الكامل:١٠/ ٢١٨؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان:٩٩،٣/ ٩٨؛ الذهبي، ميزان الإعتدال:٢/ ٥٣٣؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٢/ ١٤١؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٢٩ - ٣٣٢؛ ابن حجر، لسان الميزان:٣/ ٣٨٤؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم: ٣٢؛ السيوطي، بغية الوعاة:٢/ ٦٧؛ الداودي، طبقات المفسرين:٢٥٦،١/ ٢٥٥؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٨١٧،٢/ ١٢٧٣،٧٩٩،٧٦٩،٥٩٤،١/ ١٢٩؛ البغدادي، هدية العارفين:١/ ٣٥٤.
(¬٢) وهو مطبوع بالكويت سنة ١٩٦٨ م، بتحقيق عدنان محمد زرزور ومحمد رضوان الداية.
(¬٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣٤٢،٢/ ٣٤١.
(¬٤) ينظر: ابن حنبل، مسند أحمد:٣٩٥،٦/ ٣٩٤،٣/ ٤٧٢. مع بعض الاختلاف والزيادة في الألفاظ؛ ابن حبان، الصحيح ٣٩٦،١/ ٣٩٥. بنفس اللفظ.
(¬٥) البيتان في (الجواهر المضية):٢/ ٣٤٢.


إنا على الدنيا ولذاتها … ندور والموت علينا يدور
نحن بنو الأرض وسكانها … منها خلقنا وإليها نحور
أي نرجع، ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ﴾ (¬١)
ومضمون البيتين مقتبسين من قوله تعالى ﴿مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ﴾ (¬٢) الآية.

٣٠٨ - عبد الله (¬٣) بن محمد بن يعقوب المعروف بالأستاذ.
روى عنه ابن منده وأكثر وله تصانيف منها: كتاب «كشف الآثار»، في مناقب أبي حنيفة، وصنف «مسند أبي حنيفة» ولما أملى مناقب أبي حنيفة كان يشتمل عيه أربع مئة مستمل.
مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (¬٤).

٣٠٩ - عبد الله (¬٥) بن محمود بن مودود الملقب مجد الدين
سمع من والده «أخلاق حملة القرآن» للآجري (¬٦)، ومن الشيخ شهاب الدين السهروردي، ومن أبي المجد الكرابيسي «رياضة المتعلمين» و «عمل اليوم والليلة» لأبن السني.

(¬١) سورة الانشقاق: الآية ١٤.
(¬٢) سورة طه: الآية ٥٥، تمام الآية وفيها نخرجكم تارة أخرى.
(¬٣) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:١٠/ ١٢٦؛ ابن الأثير، اللباب:٥٢٨،١/ ٣٩؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:٣/ ٨٥٤، دول الإسلام:١/ ٢١١، العبر:٢/ ٢٥٣، ميزان الاعتدال:٤٩٧،٢/ ٤٩٦، اليافعي، مرآة الجنان:٣٣٢،٢/ ٣٣١؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٤٥،٢/ ٣٤٤؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٣١،٣٠؛ اللكنوي الفوائد البهية:١٠٤ - ١٠٦.
(¬٤) لقد وهم الشيخ علي القارئ فجعل ولادة المترجم له وفاته فوفاته سنة (٣٤٠ هـ /٩٥١ م). ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٤٥.
(¬٥) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣٥٠،٢/ ٣٤٩؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٣١، طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:٢/ ٢٨١، حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٦٢٢،١/ ٥٧٠؛ اللكنوي، الفوائد البهية:١٠٧،١٠٦؛ البغدادي، هدية العارفين:١/ ٤٦٢.
(¬٦) الإمام المحدث القدوة شيخ الحرم الشريف، أبو بكر محمد بن الحسين عبد الله البغدادي الآجري.
توفي سنة (٣٦٠ هـ /٩٧٠ م).-


سمع منه الحافظ الدمياطي.
ومات سنة ثلاث وثمانين وست مئة ومن تصانيفه «المختار للفتوى»، وكتاب «الإختيار لتعليل المختار» (¬١) و «الكتاب المشتمل على مسائل المختصر».
وقرأ على ابن الحاجب، ومحيي الدين العربي.

٣١٠ - عبد الله (¬٢) بن نمير
أبو هشام الخارفي الكوفي، سمع الأعمش، والثوري، والأوزاعي.
وحكى عن أبي حنيفة، وروى عنه مسألة اللعان تطليقه بائنة وحماد حكاه عن إبراهيم.
روى عنه ابنه أحمد، وابن معين، وابن المثنى (¬٣) وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة.
مات سنة تسع وتسعين ومئة.

=ينظر: الخطيب البغدادي، تار يخ بغداد:٢/ ٢٤٣؛ الذهبي، سير أعلا م النبلاء:١٦/ ١٣٣.
(¬١) أشار فيه إلى علل المسائل ومعانيها التي أوردها في كتابه ((المختار)) وقد عكف على دراسته طلبة العلم، وشرح وأختصر، ونظم نظماً، وخرجت أحاديثه على يد علماء تعاقبوا عليه.
ينظر: كشف الظنون: ٢/ ١٦٢٢،١٦٢٣، وقد طبع في حلب ١٩٦٦ م.
(¬٢) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات ٦/ ٢٧٤،٢٧٥، خليفة بن خياط، التاريخ: ٥٠٧؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ: ١/ ٣٢٧، العبر: ١/ ٣٣٠؛ القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٣٣٥١، ٣٣٥٢ ابن حجر، تقريب التهذيب: ١/ ٤٥٧، تهذيب التهذيب: ٥/ ٥٧،٥٨؛ السيوطي، طبقات الحفاظ: ١٣٧؛ الخزرجي، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: ٢١٧؛ ابن العماد، شذرات الذهب: ١/ ٣٥٧.
(¬٣) هو أبو موسى محمد بن المثنى بن عبيد العنزي البصري الحافظ توفي سنة ١٥٢ هـ/ ٧٦٩ م).
ينظر: ابن حجر، تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٢٥ - ٤٢٧.


اثنان، كما صرح به صاحب (القاموس) في طبقاته للحنفية، مولده سنة خمس وثلاث مئة، سكن بغداد (¬١). وعنه أخذ فقهاؤها، وإليه انتهت رئاسة الأصحاب.
قال الخطيب (¬٢): هو إمام أصحاب أبي حنيفة في وقته، وكان مشهورا بالزهد خوطب في أن يلي القضاء فامتنع، وأعيد عليه الخطاب فلم يفعل، تفقه على أبي سهل (¬٣) الزجاجي، وتفقه على أبي الحسن الكرخي، وبه انتفع. وعليه تخرج، وقد دخل بغداد سنة خمس وعشرين، ودرس على الكرخي، ثم خرج إلى الأهواز، ثم عاد إلى بغداد، ثم خرج إلى نيسابور مع الحاكم النيسابوري، برأي شيخه أبي الحسن الكرخي، ومشورته، فمات الكرخي، وهو بنيسابور، ثم عاد إلى بغداد سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.
وتفقه عليه جماعة منهم أبو عبد الله محمد (¬٤) بن يحيى الجرجاني شيخ القدوري وأبو الحسين محمد (¬٥) بن أحمد الزعفراني. وروى الحديث عن عبد الباقي (¬٦) بن قانع وأكثر عنه في «أحكام القرآن» (¬٧) وله من المصنفات «أحكام

(¬١) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٤/ ٣١٤.
(¬٢) تاريخ بغداد:٤/ ٣١٤.
(¬٣) أبو سهل الزجاجي، صاحب كتاب (الرياض) درس علي أبي الحسن الكرخي، وتفقه به فقهاء نيسابور من أصحاب الإمام، والزجاجي نسبة إلى عمل الزجاج.
ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٥٢،٤/ ٥١.
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم ٦٠٩.
(¬٥) هو محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد بن عبدوس بن كامل أبو الحسين الدلال، عرف بالزعفراني، وكان فقيها صالحا ثقة، توفي سنة (٣٩٤ هـ /١٠٠٣ م).
ينظر: القرشي، الجواهر المضية:١/ ١٧؛ اللكنوي، الفوائد البهية:١٥٥.
(¬٦) هو عبد الباقي بن نافع بن مرزوق، أبو الحسين الحافظ البغدادي، قال عنه الدارقطني: (كان يحفظ لكنه كان يخطئ، ويصيب، وثقة الخطيب البغدادي، توفي سنة ٣٥١ هـ /٩٦٢ م).
ينظر: الخطيب البغدادي تاريخ بغداد:١١/ ٨٨؛ الذهبي، العبر:٢/ ٢٩٢؛ القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٣٥٥.
(¬٧) أحكام القرآن للجصاص مطبوع متداول.


٣١١ - عبد الله (¬١) الفلاس
كذا ذكره في «القنية»، قال: الدم الذي ليس بمسفوح طاهر.

٣١٢ - عبد الباقي (¬٢) بن قانع
أكثر أبو بكر الرازي في الرواية عنه في «أحكام القرآن».
مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة.

٣١٣ - عبد الجبار (¬٣) بن أحمد الملقب زين الدين
مفتي مازندران، وله كتاب «الخلاصة» في الفرائض مجلد ضخم أبدع فيه.
قال: سألت ببغداد أماما عن معنى قول الفرضي في مسألة: بنت وبنت ابن، للبنت النصف، ولبنت الإبن السدس تكملة الثلثين ما معنى تكملة الثلثين قال لأجل لفظ الخبر، وهو ما روي عن رسول الله ﷺ: أنه سئل عن بنت وبنت ابن، فقال النبي ﷺ: «كم فرض البنتين؟» قالوا:
الثلثان، فقال: «كم فرض البنت الواحدة»؟ قالوا: النصف، فقال ﵇:
فاجعلوا لبنت الابن فضل، ما بينهما تكملة الثلثين» وهكذا عن ابن مسعود هذا الخبر (¬٤).

(¬١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٥٣.
(¬٢) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٨٩،١١/ ٨٨؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:٨٨٣/ ٣، دول الإسلام:١/ ٢١٨، العبر:٢/ ٢٩٢، ميزان الاعتدال:٥٣٣،٢/ ٥٣٢؛ القرشي، الجواهر المضية:٣٥٦،٢/ ٣٥٥؛ ابن حجر، لسان الميزان:٣/ ٣٨٣؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٣٢؛ السيوطي، طبقات الحفاظ:٣٦١؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٣/ ٨.
(¬٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٣٥٨،٢/ ٣٥٩؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٣٢؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٧٢٠؛ البغدادي، هدية العارفين:١/ ٤٩٩.
(¬٤) خبر ابن مسعود، رواه البخاري، باب ميراث ابنة ابن مع ابنة، من كتاب الفرائض، صحيح البخاري:٨/ ١١٨؛ الترمذي، باب ما جاء في ميراث ابنة الابن مع أبنة الصلب من أبواب-


٣١٤ - عبد الجبار (¬١)
حكى عنه في «القنية» لو زنى تحرم عليه بنتها من الرضاع، وهي منصوصة.

٣١٥ - عبد الحميد (¬٢) بن عبد الرحمن الكوفي الحمانيّ.
وحمان من تميم. سمع أبا حنيفة، والأعمش، والثوري.
قال عبد الحميد: سمعت أبا حنيفة يحكى عن حماد، قال: بشرت إبراهيم النخعي بموت الحجاج؛ فسجد قال: ما كنت أرى أحدا يبكي من الفرح، حتى رأيت إبراهيم بكى من الفرح. مات سنة عشرين ومئتين. وروى له البخاري.

٣١٦ - عبد الحميد (¬٣) بن عبد العزيز
القاضي أبو خازم بالخاء المعجمة والزاي، ذكره صاحب (الهداية) (¬٤) في الرهن (¬٥). تفقه عليه أبو جعفر الطحاوي، ولقيه أبو الحسن الكرخي، وحضر مجلسه.

=الفرائض. عارضة الأحوذي: ٨/ ٢٤٤، ٤٤٥؛ ابن ماجة، باب فرائض الصلب، من كتاب الفرائض.
سنن ابن ماجة:٢/ ٩٠٩؛ مسند الإمام أحمد:، ١/ ٣٨٩، ٤٦٤.
(¬١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٣٦٢.
(¬٢) ترجمته في: ابن سعد، الطبقات: ٦/ ٢٧٩، ابن الأثير، اللباب: ١/ ٣١٦؛ ميزان الاعتدال: ٢/ ٥٤٢؛ القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٣٦٤، ٣٦٥؛ ابن حجر، تقريب التهذيب: ١/ ٢٦٩؛ تهذيب التهذيب: ٦/ ١٢٠؛ ابن العماد، شذرات الذهب: ٢/ ٣١.
(¬٣) ترجمته في: ابن النديم، الفهرست: ٢٩٣،٢٩٢؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: ١١/ ٦٢ - ٦٧؛ الشيرازي، طبقات الفقهاء: ١٤١؛ ابن الأثير، الكامل: ٧/ ٥٣٧؛ الذهبي، دول الإسلام: ١ /
١٧٧، العبر: ٢/ ٩٤،٩٣؛ القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٣٦٦ - ٣٦٨؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم: ٣٣؛ حاجي خليفة: كشف الظنون: ١/ ٤٦، ١٦٤، ٥٩٦، ٢/ ١٥٤١؛ اللكنوي، الفوائد البهية: ٨٦.
(¬٤) صاحب (الهداية) هو برهان الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر المرغيناتي المتوفي سنة (٥٩٣ هـ/ ١١٩٦ م) ستأتي ترجمته برقم ٤١٤.
(¬٥) قوله ذكرع صاحب ((الهداية)) في الرهن قلت: ورد ذلك فيها، إذ أورد طعن أبي خازم على بعض مسائل الرهن.=


قال الفيروز آبادي (¬١): وروينا عن أبي خازم أن خصمين ارتفعا إليه في مجلس حكم بالشرقية فاجترأ أحدهما بحضرته عليه ما يوجب التأديب، فأمر بتأديبه فأدب فمات؛ فكتب إلى المعتضد من المجلس: يعلم أمير المؤمنين أطال الله بقائه أن الخصمين حضراني، واجترأ أحدهما علي ما وجب عليه التأديب عندي، فأمرت بتأديبه فأدب، فمات في الأدب، والدية واجبة في بيت مال المسلمين، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر بحمل الدية، فأحملها إلى ورثته.
فعاد الجواب: إنا قد أمرنا بحمل ذلك إليك، وحمل إليه عشرة آلاف درهم، فأحضر ورثة المتوفى فدفعها إليهم. مات سنة اثنين وتسعين ومئتين.

٣١٧ - عبد الخالق (¬٢) بن أسد بن ثابت الدمشقي.
ومن أشعاره: (¬٣)
قال العواذل ما اسم من … أضنى فؤادك قلت أحمد
قالوا أتحمده وقد … أضنى فؤادك قلت أحمد
مات بدمشق سنة ثلاث وثمانين وخمس مئة.

٣١٨ - عبد الرب (¬٤) بن منصور الغزنوي
كانت وفاته في حدود الخمس مئة شرح «المختصر القدوري» في مجلدين سماه «ملتمس الإخوان» (¬٥).

(¬١) لم أجد هذا الخبر في: المرقاة الوفية في طبقات الحنفية، لعله في (الألطاف الخفية في أشراف الحنفية). للفيروز آبادي أيضا.
(¬٢) ترجمته في: الذهبي، تذكرة الحفاظ:٤/ ١٣٢٠، العبر:٤/ ١٨٧؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٦٨ - ٣٧٠؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٣٧، النعيمي، الدارس:١/ ٥٣٨؛ حاجي خليفة، كشف الظنون: ١٧٣٥،٢/ ١٦٥٤،١/ ١٧٢؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٤/ ٢١٢؛ البغدادي، هدية العارفين:١/ ٥٠٩.
(¬٣) البيتان في: الجواهر المضية:٢/ ٣٧٠.
(¬٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٧٣؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٨٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٨١٦،٢/ ١٦٣٢؛ البغدادي، هدية العرافين:١/ ٥١١؛ كحالة، معجم المؤلفين:٥:١١١.
(¬٥) حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٦٣٢.


٣١٩ - عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد أبو حنيفة الزّوزنيّ
كتب أربع مئة مصحف كل مصحف بخمسين مثقالا.

٣٢٠ - عبد الرحمن (¬١) بن خالد النيسابوري
روى عنه ابنه عبد الحميد (¬٢) القاضي
قال الحاكم: سمعت عبد الحميد يقول كثيرا ما كنت أسمع أبي يقول: شعر:
وأخط مع الدهر إذا ما خطا … وأجر مع الدهر كما يجري
مات سنة تسع وثلاث مئة.

٣٢١ - عبد الرحمن أبو القاسم
ذكره صاحب (الهداية) في مشيخته، قال: ومن مسموعاته: كتاب (الجامع الصحيح) للبخاري، و (صحيح مسلم)، وكتاب (الوجيز) للواحدي، قال: وأوصاني عند وداعي له، فقال: أوصيك بما أوصى به/٣٥ أ/النبي ﷺ ماذا حين بعثه إلى اليمن، فقال: (اتق الله حيث ما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن) (¬٣).

(¬١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٧٨.
وفيه (عبد الرحمن بن الحسين بن خالد … ).
(¬٢) ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٦٦.
(¬٣) ينظر: ابن أبي شبة، المسند:٧/ ١٩٣؛ الترمذي، سنن الترمذي:٤/ ٣٥٥؛ البزار، أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق (ت ٢٩٢ هـ /٩٠٤ م)، مسند البزار، تحقيق: د. محفوظ رحمن زين الله (ط ١، مؤسسة علوم القرآن-مكتبة العلوم والحكم، بيروت، المدينة، ١٤٠٩ هـ)


بفتح الطاء والحاء المهملتين، وبعد الألف واو نسبة إلى طحا قرية بصعيد مصر، وسميت بمصر ابن حام بن نوح ﵇ [وينسب إليها كثير من العلماء، ولها"تاريخ"في أهلها والواردين عليها] (¬١) وهو كتاب"شرح الآثار".
وقد صحب المزني خاله، وتفقه به وروى عنه"مسند الشافعي"، ثم ترك مذهبه، وصار حنفيا وتفقه على [أبي جعفر أحمد بن أبي عمران موسى بن عيسى] (¬٢) الحنفي.
مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة، ودفن بالقرافة.
وروى عنه: أبو بكر محمد بن بكر بن الفضل بن موسى الثعالبي المصري.
وللطحاوي كتب مصنفة في الحديث، وله"أحكام القرآن"في نيف وعشرين جزءا، و"معاني الآثار"، وهو أول تصانيفه و"بيان مشكل الآثار"، وهو آخر تصانيفه (¬٣) واختصرها ابن رشد المالكي و"المختصر"في الفقه، وولع الناس بشرحه فعليه عدة شروح، و"شرح الجامع الكبير"، وشرح"الجامع الصغير"، وله "الشروط الكبير"، وله"الشروط الصغير"والشروط الأوسط "، وله"المحاضر والسجلات"، و «الوصايا»، و «الفرائض»، و «كتاب"نقض كتاب المدلسين» على الكرابيسي، وكتاب"أصله كتب العزل"و"المختصر الكبير"و"المختصر الصغير"، وله تاريخ كبير، وله جلد في مناقب أبي حنيفة، وله في القرآن ألف ورقة حكاه القاضي عياض في"الإكمال"وله"النوادر الفقهية"في عشرة أجزاء. و"نوادر والحكايات"في نيف وعشرين جزءا وله"حكم أراضي مكة المشرفة"وقسم الفيء.
والغنائم وله"الرد على عيسى بن أبان"في كتابه الذي سماه"خطأ الكتب وله"الرد

(¬١) ساقط في الأصل وهو زيادة: من الأنساب:٤/ ٥٣.
(¬٢) في الأصل جعفر بن أبي عمران التصحيح من" الجواهر المضبة":١/ ٢٧٤. وينظر: ترجمته في"الجواهر المضية":٣٣٨،١/ ٣٣٧.
(¬٣) بشأن مؤلفاته ينظر: البغدادي، هدية العارفين:١/ ٨٠ وذكر له أكثر من عشرين كتابا.


تفقه على أبي الحسن (¬١) الكرخي، وأبي طاهر (¬٢) الدباسي، قال: حضرت مجلس النظر لعلي (¬٣) بن عيسى الوزير، فقامت إمرأة تتظلم من صاحب التركات، فقال: تعودين إلى غدا، وكان يوم مجلسه للنظر، فلما اجتمع فقهاء الفريقين قال لنا:
تكلموا اليوم في مسألة توريث ذوي الأرحام، قال: فتكلمت فيها مع بعض فقهاء الشافعية، فقال: صنف هذه المسألة وبكر بها غدا إلي، ففعلت وبكرت بها إليه، فأخذ مني الجزء، فانصرفت، فلما كان ضحوة النهار طلبني الوزير إلى حضرته، فقال:
يا أبا الحسين قد عرضت تلك المسألة بحضرة أمير المؤمنين وتاملها، فقال: لولا أن لأبي الحسين عندنا حرمات لقلدته أحد الجانبين، ولكن ليس في أعمالنا عندي أجل من الحرمين الشريفين، وقد قلدته الحرمين فانصرفت من حضرت الوزير، ووصل العهد إليه وكان هذا السبب فيه (¬٤).
وروى عنه أبو عبد الله الحاكم وذكره في"تاريخ نيسابور"وقال: غاب عن نيسابور نيفا وأربعين سنة، وتقلد قضاء الموصل وقضاء الرملة، وقلد قضاء الحرمين، وبقي بهما بضع عشرة سنة ثم انصرف إلى نيسابور.
قال الحاكم: وزادني بعض مشايخنا في الحكاية السابقة أن القاضي أبا الحسين قال: قلت للوزير: أيد الله الوزير بعد أن رضي أمير المؤمنين المسألة وتأملها، وجب على أمير المؤمنين أن ينجز أمره العالي بأن يرد السهم إلى ذوي الأرحام وأنه أجاب إليه وفعله.

(¬١) ستأتي ترجمته برقم ٣٥٧.
(¬٢) ستأتي ترجمته برقم ٥٧٢.
(¬٣) هو: علي بن عيسى بن داود ابن الجراح البغدادي الكاتب، وزر مرات للمقتدر، ثم للقاهر، وكان محدثا، عالما، دينا، عالي الإسناد، وقيل: كان في الوزراء كعمر بن عبد العزيز في الخلفاء، توفي سنة (٣٣٤ هـ /٩٤٥ م). ينظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد: ١٢/ ١٤. اليافعي، مرآة الجنان:٢/ ٣١٦.
(¬٤) القرشي، الجواهر المضية:٢٨٦،١/ ٢٨٥.


٣٢٢ - عبد الرحمن (¬١) بن علقمة السعدي المروزي
أحد أصحاب محمد بن الحسن أخذ عنه: نوح (¬٢) بن مريم الجامع، وشريك (¬٣) بن عبد الله القاضي، وحماد (¬٤) بن زيد.
قال الخطيب (¬٥): قدم بغداد، وحدث بها، فروي عنه أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وكان أكره على قضاء سرخس وأخرج مكرها، فلما دخلها أقام بها أياما يحكم، ثم هرب منها، ولم يظهر.

٣٢٣ - عبد الرحمن (¬٦) بن محمد بن أميرويه الكرمانيّ
مات سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة بمرو، ومن تصانيفه:
(الجامع الكبير) و (التجريد) في الفقه في مجلد، وشرحه في ثلاث مجلدات وسماه (الإيضاح)، وشرح (التجريد) أيضا تلميذه عبد الغفور (¬٧) بن لقمان الكردري، وزاد على أبوابه في ثلاث مجلدات، وسماه (المفيد والمزيد في شرح التجريد).

(¬١) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٢٥٥،١٠/ ٢٥٤؛ القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٣٨٥.
(¬٢) ستأتي ترجمته برقم ١٥٩.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ٢٦٩.
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم ٢١٢.
(¬٥) تاريخ بغداد:١٠/ ٢٥٥.
(¬٦) ترجمته في: السمعاني، التحبير:٤٠٦،١/ ٤٠٥؛ ابن الأثير، اللباب:٣/ ٣٧؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٨٨ - ٣٩٠؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٣٣؛ السيوطي، طبقات المفسرين:٦٤؛ الداودي، طبقات المفسرين:٢٨٢،١/ ٢٨١، طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:٢٨٤،٢/ ٢٨٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢،٥٦٩،٣٤٥،٢١١،١/ ٩٦/ ١٦٣٥،١٤١٤،١٢٢٠، اللكنوي، الفوائد البهية:٩٢،٩١.
(¬٧) ستأتي ترجمته برقم ٣٤٠.


٣٢٤ - عبد الرحمن (¬١) بن محمد بن حسكا الفزي (¬٢)
مات سنة أربع وسبعين وثلاث مئة
ومن تصانيفه (الجامع الصغير).

٣٢٥ - عبد الرحمن (¬٣) بن محمد السرخسي.
تفقه بأبي الحسين القدوري، مات سنة تسع وثلاثين وأربع مئة.
من تصانيفه (تكميل التجريد) (¬٤)، و (مختصر المختصرين) في مجلدين.

٣٢٦ - عبد الرحمن (¬٥) بن مسهر
من أصحاب أبي يوسف، وكان فيه خفة.
قال (¬٦): ولاني أبو يوسف قضاء جبل (¬٧)، فانحدر الرشيد إلى البصرة، فسألت أهل الجبل أن يثنوا علي فوعدوني أن يفعلوا، فلما قرب تفرقوا وأيست منهم،

(¬١) ترجمته في: ياقوت الحموي، معجم البدان:٣/ ٨٩١؛ ابن الأثير، اللباب:٢/ ٢١٤؛ الذهبي، العبر:٢/ ٣٦٧، اليافعي، مرآة الجنان:٢/ ٤٠٣؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٩٠، ٣٩١؛ ابن قطلوبغا، تاج تراجم:٣٣؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٣/ ٨٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون:٣٥٥،١/ ٣٥٤.
(¬٢) بضم الفاء وتشديد الزاي: نسبة إلى فز، وهي مجلة نيسابور، يقال لها بوز.
ينظر: الجواهر المضية:٢/ ٣٩١.
(¬٣) ترجمته في القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٣٩٧ - ٤٠٠؛ ابن قطلوبغا؛ تاج التراجم:٣٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٤٧١،١/ ٣٤٦؛ البغدادي، هدية العارفين:١/ ٥١٦.
(¬٤) أي تجريد القدوري:
ينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٣٤٦.
(¬٥) ترجمته في: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد:٢٣٩،١٠/ ٢٣٨؛ القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٤٠٥ - ٤٠٧.
(¬٦) القصة في الخطيب البغدادي تاريخ بغداد:١٠/ ٢٣٩، ورواها الذهبي، في الميزان ٢/ ٥٩٠.
(¬٧) جبل: بلدة بين النعمانية وواسط، في الجانب الشرقي.
ينظر: ياقوت الحموي، معجم البلدان:٢/ ٢٣.


وحدث عن أبي حفص بن شاهين، وغيره، وله كتاب سماه"الهداية"نقل عالم بن العلاء عن"الوجيز"قال: وفي"هداية"الناطفي: إذا مات القاضي وعزل انعزل خلفاؤه من القضاء، وكذلك إذا انعزل أمير الناحية انعزل قضاته بخلاف ما إذا مات الخليفة.
وقال أبو عبد الله الجرجاني في"خزانة الأكمل" (¬١): قال أبو العباس الناطفي: رأيت بخط شيخنا، في رجل جعل لأحد بنيه دارا بنصيبه على أن لا يكون له بعد موت الأب ميراث. جاز، وأفتى به الفقيه أبو جعفر محمد (¬٢) بن اليمان، أحد أصحاب محمد (¬٣) بن شجاع بالمثلثة والجيم.
وحكى ذلك أصحاب أحمد (¬٤) بن الحارث، وأبي عمرو الطبري (¬٥).
مات سنة ست وأربعين وأربع مئة.
قال الشيخ قوام الدين في:"الغاية": الناطفي من كبار علمائنا العراقيين تلميذ الشيخ أبي عبد الله الجرجاني، وهو تلميذ أبي بكر الجصاص الرازي، وهو تلميذ

=و"الواقعات"للناطفي، وأخذ من فتاوى أبي بكر محمد بن الفضل، وفتاوى أهل سمرقند، ورتب الكتب كالمختصر المنسوب إلى الحاكم الشهيد، والأبواب كالنوازل، وأشار بالعين إلى "مسائل العيون"والواو إلى"الواقعات"والباء إلى الشيخ أبي بكر، والسين إلى"فتاوى"سمرقند و"المنتخبة"للشيخ الإمام محمد بن محمد بن عبد الرشيد الكاشغري انتقاه سنة (٦٨٧ هـ /١٢٨٨ م) بأربل، وله"تهذيب الواقعات"ورتبه محمود بن أحمد بن عبد العزيز البخاري. وزاد على كل جنس ما يجانسه … ينظر: كشف الظنون:٢/ ١٩٩٨.
(¬١) "خزانة الأكمل"في الفروع لأبي يعقوب يوسف بن علي بن محمود الجرجاني. ستأتي ترجمته برقم ٧٢٢. ينظر: كشف الظنون:١/ ٧٠٢.
(¬٢) ستأتي ترجمته برقم ٦١٢.
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم ٥٢٨.
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم ٢٦.
(¬٥) تقدمت ترجمته برقم ٧٣.


(ﷺ فقال (خفف فإن بنا إليك حاجة) (¬١).

٣٢٧ - عبد الرحيم (¬٢) بن عبد العزيز السّديديّ الزوزنيّ.
المعروف بعماد الإسلام
سبط الإمام (فضل الله النوهريستي) (¬٣) وجده لأبيه محمد الزوزوني، وهو صاحب «ملتقى البحار».

٣٢٨ - عبد الرحيم (¬٤) الجويني
أحد من عزا إليه صاحب «القنية».

٣٢٩ - عبد الرحيم (¬٥) الحيتي (¬٦)
ذكره في (القنية).

٣٣٠ - عبد الرشيد (¬٧) بن أبي حنيفة بن عبد الرزاق ألولوالجيّ
بالفتح بلدة من توابع بلخ، ولد بها سنة سبع وستين وأربع مئة.
مات بها تقريبا بعد الأربعين وخمس مئة.

=ينظر: ابن سعد، الطبقات:٣/ ٤٧٣؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:٢/ ٣٢٩.
(¬١) ينظر: الطبراني، المعجم الكبير: ٤/ ٢٠٥؛ الهيثمي، مجمع الزوائد: ٢/ ٨١.
(¬٢) ترجمته في القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٤١٢،٤١٣؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ٣٤.
(¬٣) ساقط في الأصل، تكملة من (الجواهر المضية).
(¬٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٤١٥.
(¬٥) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٤١٥.
(¬٦) قال صاحب (الجواهر المضية): فلا أدري أهو بالجيم أو بالخاء المعجمة.
(¬٧) ترجمته في السمعاني، التجبير: ١/ ٤٤٥، ٤٤٦؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان: ٤/ ٩٤٠؛
القرشي، الجواهر المضية: ٢/ ٤١٧ - ٤١٩؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم: ٣٥،٣٤؛ اللكنوي الفوائد البهية: ٩٤؛ البغدادي، هدية العارفية: ١/ ٥٦٨.


٣٣١ - عبد السلام (¬١) بن محمد بن يوسف بن بندار
أبو يوسف، من أهل قزوين.
ذكره ابن النجار فأطنب وقال: حنفي معتزلي.
قال القاضي عياض: سمعت أبا علي بن سكرة، يقول: أبو يوسف القزويني له (تفسير القرآن) ثلاث مئة مجلد، سبعة منها في الفاتحة وحصل كتبا لم يملك احد مثلها، حصلها من مصر وغيرها، وبيعت كتبه في سنين زادت على أربعين ألف مجلد.
وذكره ابن الأثير وقال (¬٢): مصنف (حدائق ذات بهجة) في (تفسير القرآن الكريم).
ومات سنة ثمان وثمانين وأربع مئة.

٣٣٢ - عبد السيد بن (¬٣) علي الزيتوني
المتكلم الحنفي، كان من أصحاب أبي الوفا (¬٤) بن عقيل، ثم انتقل إلى مذهب أبي حنيفة، وكان يذهب إلى مذهب الإعتزال، وكان شيخا يعرف علم الكلام، وصنف فيه مصنفا.

(¬١) ترجمته في: ابن الأثير، الكامل:١٠/ ٢٥٣؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ:٤/ ١٢٠٨، دول الإسلام: ٢/ ١٧، العبر:٣/ ٣٢١؛ ابن كثير، البداية والنهاية:١٢/ ١٥٠؛ القرشي الجواهر المضية: ٤٢٢،٢/ ٤٢١؛ ابن حجر، لسان الميزان:١٢،٢/ ١١؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة: ٥/ ١٥٦؛ السيوطي، طبقات المفسرين:٦٨،٦٧؛ الداودي، طبقات المفسرين:١/ ٣٠١، ٣٠٢؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١/ ٦٣٤؛ ابن العماد، شذرات الذهب:٣/ ٣٨٥.
(¬٢) ينظر: أبن الأثير الكامل:١٠/ ٢٥٣.
(¬٣) ترجمته في: ابن الجوزي، المنتظم:١٠/ ١٢٨؛ القرشي، الجواهر المضية:٤٢٥،٢/ ٤٢٤؛ البغدادي، هدية العارفين:١/ ٥٧٣.
(¬٤) هو علي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن عبد الله، أبو الوفاء الإمام العلامة البحر شيخ الحنابلة، المعلم صاحب التصانيف.
ينظر: ابن الأثير، الكامل:١٠/ ٥٦١؛ الذهبي، سير إسلام النبلاء:١٩/ ٤٤٣.


وقد أنشد لبعضهم شعر:
من أراد الملك والراحة من هم طويل … فليكن فردا من الناس ويرضى بالقليل
ويرى أن قليلا نافعا غير قليل … ويداوي مرض الوحدة بالصبر الجميل
أي عيش لامرئ يصبح في حال ذليل … بين قصد من عدو ومداراة جهول
أو مواساة بغيض أو مقاسات ثقيل … أف من معرفة الناس على كل سبيل
وتمام المرء لا يعرف سمحا من بخيل … فإذا أكمل هذا كان في ملك جليل

٣٣٣ - عبد السّيد (¬١) الخطيبيّ
سئل عمن علق الطلاق الثلاث، بتزوّجها، فقيل له: لا يحنث على قول الشافعيّ، فاختاره على أنّه مجتهد، يعتد به، فهل يسعه المقام معها؟ فقال: على قول مشايخنا العراقيين: نعم، وعلى قول الخراسانيين: لا.
ذكره هكذا في «القنية»./٣٥ ب/

٣٣٤ - عبد العزيز (¬٢) بن أحمد بن محمد البخاري.
تفقه على عمه الإمام محمد (¬٣) المايمرغيّ.
من تصانيفه «شرح أصول الفقه للبزدوي» المسمى «بكشف الأسرار» و «شرح أصول الأخسيكثي» و «شرح التحقيق».

(¬١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٤٢٦،٢/ ٤٢٥.
(¬٢) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٤٢٨؛ ابن قطلوبغا: تاج التراجم:٣٥؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٣٩٥،١/ ١١٢؛ اللكنوي؛ الفوائد البهية:٩٥،٩٤، كحالة، معجم المؤلفين:٥/ ١٤٢.
وكانت وفاته سنة ثلاثين وسبع مئة/١٣٢٩ م.
(¬٣) هو محمد بن محمد بن إلياس، الملقب فخر الدين المايمرغي تلميذ الكردري، وروى «الهداية» عنه، عن مصنفها.
ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٣١٩،٣/ ٣١٨.


ووضع كتابا على «الهداية» بسؤال قوام الدين (¬١) الكاكي، له حين اجتمع به ب (ترمذ) (¬٢)، وتفقه عليه على ما يأتي في ترجمة قوام الدين [وصل فيه إلى النكاح] (¬٣) واخترمته المنية.

٣٣٥ - عبد العزيز (¬٤) شمس الأئمة الحلواني (¬٥) الحسنيّ
حدث عن أبي شعيب صالح بن محمد بن صالح بن شعيب ذي الكرامات.
ومن تصانيفه «المبسوط» وله كتاب «النوادر» نقل منها في «الفتاوى الصغرى» والمفهوم من كلام قوام الدين أنه صاحب «المحيط».
مات سنة ثمان وأربعين وأربع مئة.

٣٣٦ - عبد العزيز (¬٦) بن خالد اليزيدي
من أصحاب الإمام، أخذ عنه الفقه، من أقران نوح (¬٧) بن أبي مريم حكاه صاحب «التعليم».

(¬١) قوام الدي الكاكي، هو الإمام قوام الدين بن محمد قدم إلى قرم، ثم قدم إلى القاهرة، فأقام بجامع المارداني يؤم به، ويدرس للطائفة الحنفية، توفي سنة (٧٤٩ هـ /١٣٤٨ م).
ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٢٤٩.
(¬٢) في الأصل (بيرمك)، التصحيح من مصادر الترجمة.
(¬٣) ساقط في الأصل، وهو زيادة من «الجواهر المضية»:٢/ ٤٢٨.
(¬٤) ترجمته في: ابن الأثير، اللباب:١/ ٣١١؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء:١٨/ ١٠٤، والمشتبه:٢٤٤؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٤٢٩ - ٤٣٠؛ الفيروزآبادي/القاموس:٢/ ١٦٧٤ - ١٦٧٥؛ ابن حجر، تبصير المنتبه:٢/ ٥١١؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٣٥؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة:٢/ ٢٨٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:١٩٩٩،١٥٨٠،٢/ ١٢٢٤،٥٦٨،١/ ٤٦؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٩٥ - ٩٧، البغدادي، هدية العارفين:٥٧٨،١٠/ ٥٧٧.
(¬٥) منسوب إلى عمل الحلوى وبيعها.
ينظر: القرشي، الجواهر المضية:٤/ ١٨١ (الأنساب).
(¬٦) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٤٣٠.
(¬٧) تقدمت ترجمته برقم ١٥٩.


صنف كتابا يقال له:"الحجج"، والمشهور أن"الحجج"من تصنيف عيسى (¬١) ابن أبان، لكن لا منع من الجمع، وذكر العلامة ابن القيم الجوزية في"مفتاح دار السعادة" (¬٢) قال أبو جعفر الطحاوي: كنت عند أحمد بن أبي عمران فمر بنا رجل من بني الدنيا فنهضت إليه، وشغلت به عما كنت فيه من المذاكرة، فقال لي: كأنك فكرت فيما أعطي هذا الرجل من الدنيا، فقلت له: نعم، قال: هل أدلك على خلة؟ هل لك أن يجعل الله إليك ما عنده من المال ويحول إليه ما عندك من العلم؟ فتعيش أنت غنيا جاهلا، ويعيش هو عالما فقيرا؟ فقلت: ما أختار أن يحول الله تعالى ما عندي من العلم إلى ما عنده من المال، ونعم ما قاله أرباب الحال، شعر:
رضينا قسمة الجبار فينا … لنا علم وللأعداء مال
فإن المال يفنى عن قريب … وإن العلم يبقى لا يزال
بل العالم العامل والزاهد الكامل لو خير بين أن يكون عالما غنيا وعالما فقيرا فالأليق به أن يختار كونه عالما فقيرا إقتداء بسيد الأنبياء وسند الأولياء حيث خير بين أن يكون نبيا ملكا وبين أن يكون نبيا غير ملك، فاختار الثاني، وقال:
«أجوع يوما فأصبر، وأشبع يوما فأشكر» (¬٣). هذا هو الكمال المشتمل على مقتضيات تجليات الجلال والجمال، والله تعالى أعلم بحقيقة الأحوال.

(¬١) ستأتي ترجمته برقم ٤٣٩.
(¬٢) ينظر: ابن القيم، محمد بن أبي بكر (ت ٧٥١ هـ /١٣٥٠ م) مفتاح دار السعادة (د. ط، مطبعة محمد علي صبيح وأولاده، مصر، د. ت) ١/ ١٦٧.
(¬٣) ينظر: القارئ، شرح مسند أبي حنيفة (د. ط، دار الكتب العلمية، بيروت، د. ت)، ص ١٦؛ المباركفوري، أبو العلاء محمد بن عبد الرحمن (ت ١٣٥٣ هـ /،١٩٣٤ م) تحفة الأحوذي لشرح جامع الترمذي، ضبط صدقي محمد جميل العطاء (د. ط، دار الفكر، بيروت، ١٤١٥ هـ /١٩٩٥ م) ٧/ ١٢.


روى عبد العزيز هذا، عن الإمام: أنه إذا نذر نذرا، وسماه، وعلقه بشرط، لا يزيد كونه أنه مخير بين الوفاء بما سماه في النذر، وبين كفارة يمين حتى لو قال لله عليّ صوم سنة إن فعلت كذا، ثم فعله وهو معسر خيّر بين صوم سنة وبين صوم ثلاثة أيام، وأن أبا حنيفة رجع إلى القول بالتخير قبل موته بثلاثة أيام أو سبعة. وهو قول محمد، واختيار شمس الأئمة السرخسي وبرهان الأئمة، وإسماعيل بن الحسين بن علي الزاهد الفقيه، ومشايخ بلخ، والبخارى، وكان مذهبه أولا: أنه يلزمه الوفاء بما سمى سواء كان نذرا مرسلا أو مطلقا بشرط، يريد كونه أو بشرط لا يريد كونه.

٣٣٧ - عبد العزيز (¬١) بن عبد الجبار الكوفي الفرضي الملقب فخر الدين
٣٣٨ - عبد العزيز (¬٢) بن عثمان الفضلي
إمام الدنيا في وقته، من أهل الكوفة، يعرف بالقاضي النسفي.
ومن تصانيفه «المنقذ من الزّلل في مسائل الجدل» في مجلد، و «كفاية الفحول» في علم الأصول في مجلد، و «تعليق الخلاف» في أربع مجلدات.
مات سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.

٣٣٩ - عبد العزيز (¬٣) بن عبد السيد البارعانيّ الخوارزميّ.
قال أبو العلاء في معجمه: حدثنا بكتاب «زاد الأئمة في فضائل خصيصة الأمة» سماعا من مصنفه الإمام أبي الرجاء مختار (¬٤) بن محمود الغرميني الحنفي.
مات في القدس سنة أربع وثمانين وست مئة.

(¬١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٤٣١.
(¬٢) ترجمته في: ابن الجوزي، المنتظم:١٠/ ٨٠؛ ابن الأثير، الكامل:٧٢،١١/ ٧١؛ اللباب: ٢/ ٢١٧؛ القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٤٣١ - ٤٣٣؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٣٦،٣٥؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٢/ ١٤٩٧،١/ ٤٢٤؛١٨٦٩؛ اللكنوى، الفوائد البهية:٩٨؛ البغدادي، هدية العارفين:٥٧٩،١/ ٥٧٨.
(¬٣) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٤٣٥،٢/ ٤٣٤؛ اللكنوي، الفوائد البهية:٩٨.
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم:٦٣٩.


٣٤٠ - عبد الغفار (¬١) بن لقمان الكردريّ
وكردر (¬٢) قرية بخوارزم
مات سنة اثنين وستين وخمس مئة له تصنيف في أصول الفقه، وكتاب في شرح (التجريد)، وسماه (المفيد والمزيد) و (التجريد) لشيخه كما سبق، وشرح (الجامع الصغير) نحى فيه نحو شرح (الجامع الكبير) يذكر لكل باب أصلا ثم يخرج عليه المسائل، وله كتاب في بيان ألفاظ تجري على ألسنة العوام فيكفرون بها لطيف نفيس وذكر فيه: قال أبو حنيفة: لا يدخل النار إلا مؤمن، قيل له: وأين الكافر؟ قال: يؤمنون يومئذ لكن لا ينفعهم إيمانهم، قال تعالى: ﴿فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا﴾ (¬٣).

٣٤١ - عبد الغفار (¬٤)
سئل عن رجل حلف بطلاق امرأته أن لا يشرب مسكرا مع فلان، وتزوج أخرى قبل وجود الشرط ثم وجد الشرط، على أيهما يقع الطلاق؟ فقال: لا أبر الله قسمه ولا سعى قدمه فقد حنث في الأولى هكذا اطلق في الطبقات، ولعله من ذكر أولا أو المراد به عبد الغفار بن الفرساني، علم بالأعلم الهمداني، الملقب بسراج الدين، إمام فقيه تفقه على العقيلي.

(¬١) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٤٤٤،٢/ ٤٤٣، وفيه عبد الغفور؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم:٣٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون:٥٦٢،٣٤٦،١١٤/ ٣٤٥/١، اللكنوي، الفوائد البهية:٩٩،٩٨؛ البغدادي، إيضاح المكنون:١/ ٤٢٥؛ هدية العارفين:١/ ٥٨٧.
(¬٢) ينظر: القرشي، الجواهر المضية (الأنساب):٤/ ٢٩٧.
(¬٣) سورة غافر: الآية ٨٥.
(¬٤) ترجمته في: القرشي، الجواهر المضية:٢/ ٤٤٥.