* أبو عون عن صاحب السابري (٥١٤٤).
قال ابن أبي حاتم: أبو عون بن أبي ركبة.
روى عن: غيلان بن جرير عن أنس.
روى عنه: خالد بن خداش.
نا عبد الرّحمن قال: سألت أبي عنه، فقال: هو مجهول؛ والحديث الذي رواه منكر.
"الجرح والتعديل" (٩/ ٤١٤).

* أبو عون مولى المسور بن مخرمة.
قال الحافظُ في "تعجيل المنفعة" (٢/ ٣٣٣): أبو عون أنه رأى ابن الزبير يحمل سرير المسور بن مخرمة، وعنه: ابنه: شرحبيل.
قُلتُ: في "الثقات" لابن خلفون أنه روى عن: ابن الزبير، والمسور.
وروى عنه: عَبد الله بن جعفر المخرمي.

* أبو العلاء عن سلمان.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٧/ ٤٢٢).
قُلتُ: وهو: العنزي.
انظر: "بيان الوهم والإيهام" (برقم: ٩٩٥).

* أبو عيسى بن جبر الأنصاري.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".


* أبو غسان الضبي.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٤٨): لم أجد له ترجمة.
وقال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٥٣٠٦): لم أجد من ترجمه.

* أبو غنيم الكلاعي.
هو: عَنْبَسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي.
قال ابن أبي حاتم: عَنْبَسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي.
روى عن: مكحول.
روى عنه: إسماعيل بن عيَّاش، والوليد بن مسلم، وعَمرو بن بشر بن السرح، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: ليس بالقوي.
نا عَبد الرّحمن قال: سئل أبو زرعة عن عَنْبَسة بن سعيد بن غنيم، فقال: أحاديثه منكرة، ولم يسمع من عكرمة شيئًا.
"الجرح والتعديل" (٦/ ٤٠٠). انظر: "اللسان".

* أبو القاسم بن عامر بن نمير الثقفي * (٧٢٢٥).
انظر: جزء التّعليقات.

* أبو القاسم العدوي المدني (١٢٦٨).
قُلتُ: أحاديثه في الصحيح.

* أبو القاسم الكليبي (٢٥٥١).
* أبو القاسم مولى أبي بكر ﵄-.
ترجمه الحافظُ في "الإِصابة".


* أبو قتادة بن يعقوب بن عَبد الله بن ثعلبة بن صعير العدوي * (٩٢٨٢).
قال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٤٣٦٠): لم أجد له ترجمة، وقد ذكره الحافظُ المزي في شيوخ ابن شيبة المذكور، وذكره ابن عساكر أيضًا.
قال الحاكم: غريب من حديث الزهري.

* أبو قحذم.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٧/ ١١٦).

* أبو قراد بالسلمي.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* أبو قعيس.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* أبو كثير عن زيد بن أرقم.
قال الحافظُ في "موافقة الخبر" (١/ ٢٤٦): لم يذكره أحد ممن صنّف في الكنى، ولا وقفت له على ذكر؛ سوى قول الخطيب: هو والرَّاوي عنه مجهولان.

* أبو كريمة.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة" (٧/ ٢٢٥): لم أعرفه، ولم يذكروا في هذه الكنية غير الصحابي المعروف المقدام بن معد يكرب، وغير الفرات، روى عنه: أبو المليح الرّقي الحسن بن عَمرو هذا من الطبقة الثامنة في التقريب أي اتباع التابعين من الطبقة الوسطى منهم، وليس به يقينا؛ لأنه قد صرح بسماعه من علي


فيمكن أَن يكون الأول المقدام؛ فإنه أدركه، ولكنهم لم يذكروه في لرواة عنه والله أعلم.
قُلتُ: قال الحافظُ في الفتح: أخرجه الطَّبراني بسند لا بأس به.
وانظر: تعقب الشَّيخ ﵀ للحافظ.

* أبو لقب (٦٠٨٨).
* أبو ليلى الأشعري.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* أبو مالك الجوداني (٧٠٨٨).
انظر: جزء التّعليقات.

* أبو محجل البكري.
هو: رديني بن مرة، ويقال: ابن خالد.
قال ابن أبي حاتم: ردينى بن مرة، ويقال: ابن خالد، ويقال: ابن مخلد، أبو المحجل البكري.
روى عن: معفس بن عُمران، وسليمان بن بريدة، وأبي معشر، وقال بعضهم: روى عن: علقمة ابن مرثد عن بن بريدة.
روى عنه: الثوري، وشريك، وأبو جناب، سمعت أبي يقول ذلك.
حدَّثنا عَبد الرّحمن انا عَبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن أبي المحجل فقال: ما علمت إلا خيرا.
حدَّثنا عَبد الرّحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين


أنه قال: أبو المحجل ثقة.
"الجرح والتعديل" (٣/ ٥١٦).
قُلتُ: وذكره ابن حبَّان في "الثقات" (٢/ ١٠٨).

* أبو محرر (٢٩٥١).
انظر: جزء التّعليقات.

* أبو محمد بن معْبد عن قتادة.
قال ابن أبي حاتم: أبو محمد بن معْبد بن أبي قتادة.
روى عن: معْبد بن كعب بن مالك، واختلف في ذلك عن حماد بن سَلمة؛ فروى عفان عن حماد بن سَلمة عن أبي محمد بن معْبد بن أبي قتادة عن محمد بن كعب بن مالك عن أبي قتادة.
وروى أبو سَلمة عن حماد عن أبي محمد بن معْبد بن أبي قتادة عن معْبد بن كعب بن مالك عن أبي قتادة.
نا عَبد الرّحمن قال: وسمعت أبي يقول: الصحيح عن معْبد بن كعب بن مالك.
وروى عنه حماد بن سَلمة، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل" (٩/ ٤٣٣).

* أبو محمد الثقفي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٧/ ١٢٢).


* أبو محمد السوائي عن ولد جابر.
قُلتُ: ذكر حديثه الحافظُ في "الفتح" (١٣/ ٤١)، وسكت عليه.
انظر: ترجمة: عمه حرب.

* أبو محمد شيخ عنه صالح بن أبي الأسود.
* أبو محمد عن حُذيْفة (٧٢٢٣).
جاء في المعجم "الأوسط": عن حصين بن مالك الفزاري قال: سمعت شيخا، وكان قديما، يكنى بأبي محمد يحدَّث عن حُذيْفة بن اليمان قال: قال رسول الله ﷺ: اقرءوا القرآن بلحون العرب.
وقال ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (برقم: ١٦٠): مجهول.
انظر: "اللسان" (ترجمة - الحصين بن مالك)، و"الاستغناء"

* أبو مدرك عن أنس.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٧/ ٦٧)، وفي (٧/ ١٠٤).

* أبو مدينة الدارمي.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* أبو مرارة الجهني (٨٠٩٥).
ذكر ابن أبي حاتم: عَبد الرّحمن بن أبي سفيان، أبو مرارة القرشي الجمحي، أخو عَمرو وحنظلة.
روى عنه: عثمان بن الأسود، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل" (٥/ ٢٤٢). وذكره ابن حبَّان في "الثقات" (٧/ ٦٥).


قُلتُ: فلعله هو.

* أبو مرحوم السعدي.
قال الهيثمي في "المجمع" (٤/ ١١١): فيه جماعة لم أعرفهم.

* أبو مروان الواسطي (٤٤١).
انظر: "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٥٢٢٩). و"التهذيب".

* أبو مريم الأنصاري عن عُمر.
قال ابن أبي حاتم: أبو مريم، روى عن: عُمر ﵁، روى ثور بن يزيد عن زياد بن أبي سودة عنه، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل" (٩/ ٤٣٦).

* أبو مسلم الكشي.
هو: إبراهيم بن عَبد الله بن مسلم. تقدم.

* أبو مشرح أو مشرس.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* أبو معانق أو مانق.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٧/ ١٢٩).

* أبو معقل.
ترجمه الذَّهبي في "المقتنى" (برقم: ٥٩١٤): أبو معقل، عن: أبي هريرة، وعنه: أبو دوس عثمان الشامي.
وترجمه ابن عَبد البر في "الاستغناء" (برقم: ١٨٧٢): عن: أبي هريرة،


روى عنه: عثمان بن عُبيد اليحصبي في الشامييين.

* أبو معُمر التميمي.
هو: حفص بن أبي حفص.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٧/ ١٨٤).

* أبو معين الرّازي.
ترجمه الذَّهبي في "المقتنى" (برقم: ٥٩٤٦): أبو معين الرَّازي، محمد بن الحسن، سمع: سعيد ابن أبي مريم، وطبقته.

* أبو المغيرة الذهلي.
وترجمه ابن عَبد البر في "الكنى" (برقم: ١٨٢٤): أبو المغيرة الذهلي، كوفي، سمع: فلفة بن عَبد الله، عنه: ابن غزوان.
انظر: "المقتنى" (برقم: ٥٩٨١).

* أبو المغيرة القواس.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٧/ ١٣٠).

* أبو منصور مولى الأنصار (٦٥١).
انظر: "الاستغناء" لابن عَبد البر.

* أبو موسى الهروي.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٧/ ١٣٤).

* أبو نجيد صاحب رسول الله ﷺ-.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".


* أبو هاشم الواسطي (٤١٣٥).
* أبو هرثمة.
هو: عُبيد أبو هرثمة الكوفي. تقدم.

* أبو الهذيل الرّبعي (٥٢٧).
* أبو هنيدة عن ابن لَهيْعة.
ترجمه الذَّهبي في "الميزان" (٤/ ٢٩٩).
وفي "المقتنى" (برقم: ٦٤٢٨): عن: حُذيْفة، وعنه: سعد هلال.

* أبو الهيثم بن التيهان.
قال الحافظُ في "الإصابة".

* أبو واصل عَبد الحميد بن واصل أبو الورد.
قال ابن أبي حاتم: عَبد الحميد بن واصل، أبو واصل الباهلي.
روى عن: أنس.
وروى عن: ابن مسعود مرسل، وأبي أمية الحبطي.
روى عنه: عَبد الكريم الجزري، وشعبة، ومحمد بن سَلمة وعتاب بن بشير، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل" (٦/ ١٨).

* أبو الورد (٣١١٦).
انظر: جزء التّعليقات.


* أبو وعلة الوعلاني.
قال ابن أبي حاتم: أبو وعلة الوعلاني قال: قدم كريب علينا من مصر يريد معاوية فزرناه فقال: حدَّثني مرة بن كعب البهزي، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل" (٩/ ٤٥٢).

* أبو يحيى القواس (١٠٦٢).
* أبو يزيد الثمالي (٣٩٨٢).
انظر: جزء التّعليقات.

* أبو يزيد الكوفي.
هو: بشر بن عَبد الملك. تقدم.

* أبو يوسف الجيزي * (١٩٢٢).
هو: يعقوب بن إِسحاق. تقدم.

* أبو يوسف الصيدلاني.
هو: محمد بن أحمد. تقدم.

* أبو يوسف القاضي.
ترجمه الذَّهبي في "السير" (٨/ ٥٣٥): هو الإمام المجتهد العلامة المحدِّث قاضي القضاة أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن حبيش بن سعد بن بجير بن معاوية الأنصاري الكوفي.
حدَّث عن: هشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، وأبي إسحاق الشيباني، وعُبيد الله بن عُمر،


والأعمش، وحجاج بن أرطاة، وأبي حنيفة، ولزمه وتفقه به وهو أنبل تلامذته، وأعلمهم.
تخرج به أئمة كمحمد بن الحسن، ومعلى بن منصور، وهلال الرّأي، وابن سماعه، وعدة.
وحدَّث عنه: يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلي بن الجعد، وأسد بن الفرات، وأحمد بن منيع، وعلي بن مسلم الطوسي، وعَمرو بن أبي عَمرو الحراني، وعَمرو الناقد، وعدد كثير.
وكان أبوه فقيرًا له حانوت ضعيف فكان أبو حنيفة يتعاهد أبا يوسف بالدراهم مئه بعد مئة فروى علي بن حرملة التيمي عنه قال: كنت أطلب العلم وأنا مقل فجاء أبي فقال: يا بني لا تمدن رجلك مع أبي حنيفة فأنت محتاج فآثرت طاعة أبي فأعطاني أبو حنيفة مئة درهم وقال: الزم الحلقة فإذا نفذت هذه فأعلمني ثم بعد أيام أعطاني مئة ويقال: إِنه ربي يتيما فأسلمته أمه قصارًا.
[قال] محمد بن الحسن: مرض أبو يوسف فعاده أبو حنيفة فلما خرج قال: إِن يمت هذا الفتى فهو أعام من عليها.
قال أحمد بن حنبل: أول ما كتبت الحديث اختلفت إلى أبي يوسف وكان اميل إلى المحدِّثين من أبي حنيفة ومحمد قال إبراهيم بن أبي داود البرلسي: سمعت ابن معين يقول:
ما رأيت في أصحاب الرّأي أثبت في الحديث ولا أحفظ ولا أصح رواية من أبي يوسف، وروى عبَّاس عن ابن معين: أبو يوسف صاحب الحديث صاحب


سنة.
وعن يحيى البرمكي قال: قدم أبو يوسف وأقل ما فيه الفقه وقد ملأ بفقهه الخافقين.
قال أحمد: كان أبو يوسف منصفا في الحديث.
وعن أبي يوسف قال: صحبت أبا حنيفة سبع عشرة سنة.
وعن هلال الرّأي قال كان أبو يوسف يحفظ التفسير ويحفظ المغازي وأيام العرب كان أحد علومه الفقه.
وعن ابن سماعة قال: كان ورد أبي يوسف في اليوم مئتي ركعة قال ابن المديني: ما أخذ على أبي يوسف إلا حديثه في الحجر وكان صدوقًا.
قال يحيى بن يحيى التميمي: سمعت أبا يوسف عند وفاته يقول: كل ما أفتيت به فقد رجعت عنه إلا ما وافق الكتاب والسنة، وفي لفظ: إلا ما في القرآن، واجتمع عليه المسلمون.
قال بشر بن الوليد سمعت أبا يوسف: من طلب المال بالكيمياء أفلس، ومن طلب الدين بالكلام تزندق، ومن تتبع غريب الحديث كذب.
قال ابن عدي: لا بأس به.
وقال النسائي في "طبقات الحنفية": أبو يوسف ثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
بكار بن قتيبة سمعت أبا الوليد قال: وكان قاضي الآفاق ووزير الرّشيد


وزميله في حجة محمد بن شجاع.
قال أبو يوسف: لا نصلي خلف من قال القرآن مخلوق، ولا يفلح من استحلى شيئا من الكلام قُلتُ: بلغ أبو يوسف من رئاسة العلم ما لا مزيد عليه وكان الرّشيد يبالغ في إجلاله.
قال بشر بن الوليد: توفي أبو يوسف يوم الخميس خامس ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين وقال غيره: مات في غرة ربيع الآخر وعاش تسعا وستين سنة.

* أبو يونس الخصاف.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٧/ ٤٧٤).
* * *


باب من نسب إلى أبيه أو أمه أو جده أو عمه ونحو ذلك
* ابن الأسقع.
هو: مُصعب. تقدم.

* ابن أفلح مولى أبي أيوب.
هو: محمد بن أفلح. "التهذيب".

* ابن أبي ثعلبة الخشني (٦٩٦٥).
* ابن أبي الجون.
قُلتُ: هو: عَبد الرّحمن بن سليمان. مترجم في "التهذيب".
انظر: "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦٦٤٧)، و"بيان الوهم والإيهام" (برقم: ٩٩٥).

* ابن أبي داود المازني.
هو: جعفر بن حمزة بن أبي داود. تقدم.

* ابن رجاء بن حيوة.
اسمه: عاصم. "التهذيب".

* ابن الرّسيم.
ترجمه الحافظُ في "التعجيل" (٢/ ٣٤٤): ابن الرّسيم عن: أبيه: أنه وفد على النبي ﷺ.
وعنه: يحيى بن غسان التيمى.


قُلتُ: وقع في بعض طرق حديثه ما يرشد إِلى أن اسمه: غسان، وهي: رواية عَبد العزيز بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن يحيى بن غسان عن الرّسيم، وقد تقدم شيء من ذلك في ترجمة يحيى بن غسان، وقال أبو على -في ترجة الرّسيم-: إِسناده مجهول.
انظر: "الإِصابة". (ترجمة - غسان العَبدي).

* ابن ركانة.
هو: أبو جعفر بن محمد بن علي بن ركانة. "التهذيب".

* ابن رمانة.
قال ابن أبي حاتم: محمد بن سعيد بن رمانة، روى عن: مكحول، روى عنه: قدامة بن موسى، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل" (٧/ ٢٦٤).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات" (٩/ ٣٥): محمد بن سعيد بن رمانة، من أهل اليمن يروي عن: أبيه عن وهب بن منبه، روى عنه: عَبد الملك بن عَبد الرّحمن الذماري.

* ابن سعر الدؤلي.
قال ابن أبي حاتم: جابر بن سعر الدؤلي الكنانى الحجازي.
روى عن: أبيه.
روى عنه: عَمرو بن أبي سفيان، سمعت أبي يقول ذلك.
قال أبو محمد: وروى: عَبد الحميد بن رافع عن أبي مرارة عنه.


"الجرح والتعديل" (٢/ ٤٩٦).
وذكره ابن حبَّان في "الثقات" (٦/ ١٤٢).

* ابن السماك.
هو: محمد بن راجح بن السماك. تقدم.

* ابن أبي السنابل (٣٠٤٥).
انظر: جزء التّعليقات.

* ابن شفيع الطبيب.
ترجمه العجلي في "الثقات" (برقم: ٢٣٠٦): ابن شفيع مدني تابعي ثقة.
وقال ابن أبي حاتم: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٢١): ابن شفيع الطبيب.
روى عن: أسيد بن حضير.
روى عنه: محمود بن لبيد سمعت أبي يقول ذلك.
انظر: "محجة القرب" (ص: ٢٨٥)

* ابن ضمير مولى أسامة.
هو: عياض بن صبري.

* ابن العذراء.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٧/ ٣٣٣).

* ابن عطا عنه أبو بكر بن عيَّاش.
هو: يعقوب بن عطاء بن أبي رباح. "التهذيب".


* ابن قنبر.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (١/ ٣٥٥) وهو: أحمد بن قنبر.

* ابن الكواء.
هو: عَبد الله. تقدم.

* ابن أبي مليكة الأعمى عن عروة (٢١).
قُلتُ: لعله: عَبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة الأحول، يروي عن: عروة. وعنه الزهري.

* ابن المنذر أبو زيد.
انظر: ترجمة: محمد بن المنذر بن الزبير.
* * *


باب من قيل فيه ابن أخي فلان
* ابن أخي أنس بن مالك (٩٤١١).
* * *


باب الألقاب وما أشبهها
* ذا النون المصري.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٢/ ٥٧٠).
* * *


المبهمون بترتيب من روى عنهم
* بديل بن بشر بن عَبد الله عن جده.
هو: بشر بن عَبد الله بن سَلمة. تقدم.

* حبيب بن فريك عن رجل من بن سلامان (٣٤٤٦).
* خالد بن موسى خال حميد عن أبيه.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٦/ ١٧١).

* خلف بن عَبد العزيز بن عثمان عن عمه (٦٩٤١).
* سعيد بن أبي رزين عن أخيه.
انظر: ترجمة سعيد من "اللسان"

* سبرة عن أبيه.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* سفيان بن فَرْوة عن بعض بني جرهد.
انظر: ترجمة: سفيان.

* صخر بن الحكم عن عمه.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* عبَّاد بن أحمد العرزمي عن عمه.
هو: محمد بن عَبد الرّحمن بن محمد العرزمي. تقدم.


* عبَّاد بن عَبد الله بن الزبير عن أبيه من الرّضاعة.
قُلتُ: مترجم في "التهذيب".

* عَبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش.
ذكر الحافظُ في "اللسان" (٣/ ٣٩): سعيد بن شرحبيل.
قُلتُ: فلعله هو.

* القاسم بن معن عن أخيه.
هو: عَبد الملك أبو عُبيدة بن معن. "التهذيب".

* محمد بن خالد عن أبيه.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٢/ ٤٣٢).

* موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عمه.
قال الحافظُ في "اللسان" (ترجمة - موسى بن جعفر): موسى بن جعفر الأنصاري عن: عمه لا يعرف، وخبره ساقط ....
ورأيت له حديثًا آخر أخرجه الطَّبراني في "الأوسط" في ترجمة: إبراهيم بن محمد الصنعاني في صلاة التسبيح من رواية مُجاهد عن ابن عبَّاس ﵄.
وعمه لم أقف على اسمه، ولا عرفت حاله، ولا رأيت لموسى هذا ذكرًا في تاريخ البخاري، ولا ثقات ابن حبَّان، وهو أخو محمد، وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير المتقنين المشهورين، والله أعلم.

* موسى بن عُبيدة عن عَبد الله شيخ من أسلم.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".


* موسى بن عقبة عن جده أبا حبيبة.
* موسى عن أبيه (٤٢٢).
ترجمه الحافظُ في "اللسان".

* ميمون الكردي عن أبيه (١١١) غ.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
انظر: "التجريد" للذهبي.

* واصل بن يزيد بن عمومته.
انظر: ترجمة: يزيد بن واصل بن يزيد.

* يقضان بن عمير عن أبيه.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (ترجمة - يقظان): يقظان بن عمير عن: أبيه.
وعنه: يزيد بن مروان، أخرج له الطَّبراني في مسند عمار بن ياسر من رواية ابن عمار عن أبيه رفعه في السر، قال العلائي في الوشي: لا أعرف عميرًا، ولا يقظان.
* * *


من قيل فيه ابن فلان
* ابن أبي داود عن أبيه.
هو: حمزة بن أبي داود. تقدم.
* * *


الألقاب.
* الشعبي عن عمه.
قال ابن أبي حاتم: قيس بن عَبد عم الشعبي.
روى عن: ابن مسعود.
روى عنه: ابن أخيه عامر الشعبي، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل" (٧/ ١٠١).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات" (٥/ ٣١٠): قيس بن عَبد الشعبي شعب من همدان، روى عن: ابن مسعود، روى عنه: الكوفيون.
وفي الطبقات لابن سعد (٦/ ١٧٩): قيس بن عَبد الهمداني وهو: عم عامر ابن شراحيل الشعبي.
روى عن: علي، وعَبد الله، وكان قليل الحديث.

* مولى لآل بسر بن أرطاة.
هو: يزيد بن أبي يزيد. تقدم.

* مولى قتادة عن أبي قتادة.
هو: نافع أبو محمد. "التهذيب".

* شيخ من الموصل.
قال الهيثمي في "المجمع" (٧/ ١٥١): لم أعرفه.
* * *


مبهم وعنه مبهم بترتيب من روى عنهم
* حبيب بن فريك عن رجل من بني سلامان عن أمه (٣٤٤٦).
* خالد بن موسى خال حميد عن أبيه عن جده.
ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٦/ ١٧١).

* محمد بن خالد عن أبيه عن جده.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* مالك بن عُبيدة الدئلي عن أبيه عن جده.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* يقضان بن عمير عن أبيه عن جده.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* ابن أبي داود عن أبيه عن جده.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".
* * *


باب النساء
قال الذَّهبي في "الميزان": فَصْلٌ في النِّسوة المجهولات .. ، وما علمتُ في النِّساء من اتُهمتْ، ولا من تركوها.
قُلتُ: ولم أر من تعقَّب ذلك؛ ولا الحافظُ ابن حجر في "اللسان".
بل وقفت على توضيح لذلك -لا تعقيبا- قال السيوطي في "تدريب الرّاوي" (١/ ٣٢٢): "جميع من ضعف منهن إنما هو للجهالة".
وقال الألباني في "الضَّعيفة" (١/ ٦٤٤): وليس معنى كلام الذَّهبي هذا إلا أن حديث هؤلاء النسوة ضعيف، ولكنه ضعف غير شديد.
وانظر: "نقض قواعد التهانوي" (ص: ٣٣٠)، للشيخ العلامة بديع السندي.
ورد الكوثري على الكوثري للغماري / تحقيق الحلبي ص: ١٣١ - ١٣٣.

* آمنة بنت عَبد الرّحمن عمة حمادة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* أمة الله بنت رزينة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* أمينة.
انظر: ترجمة عليلة.


* أنيسة بنت زيد بن أرقم.
ترجمها ابن حبَّان في "الثقات" (٤/ ٦٣): أنيسة بنت زيد بن أرقم، تروى عن: أبيها عن النبي ﷺ قال: الذهب والحرير حل لإناث أمتي، حرام على ذكورها.
روى عنها: ثابت بن زيد بن ثابت بن أرقم.

* جميلة بنت عبَّادة الأنصاري (٦٢٥٠).
انظر: جزء التّعليقات.

* جونه مولاة أبي الطفيل.
جاء في "توضيح المشتبه" (٧/ ٥٠٨) قال: جونة، عن: مولاها أبي الطفيل، وعنها: يزيد بن عَبد الله، وقيل: بل هي: جودنة، بزيادة دال.
قال ابن ناصر الدين -قُلتُ-: أهملها المصنف فيما وجدت بخطه وهي ذال معجمة ذكرها كذلك مطين، والرّاوي عنها: يزيد بن عَبد الله القرشي أراه ابن زمعة، والله أعلم.

* حبيبة بنت منصور.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦٠٤٣): لم أجد لها ذكرا في شيء من كتب الرَّواة، ولا ذكرها الذَّهبي في فصل النساء المجهولات، ولذا قال الهيثمي: (رواه الطَّبراني في "الأوسط" وفيه امراتان لم أعرفهما).

* حجة بنت قريط.
ترجمها ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (برقم: ١٤٩١): حجة بنت قريط،


ويقال حجية، حدَّثت عن: أمها عقيلة، روى موسى بن عُبيدة عن زيد بن عَبد الرّحمن عنها.
وقال ابن سعد في "الطبقات" (٨/ ٤٩٧): باب: تسمية نساء اللواتي لم يروين عن رسول الله ﷺ، وروين عن أزواجه، وغيرهن … ، وحجة بنت قرط، وابنتها.

* حفصة بنت طلق.
قال الشَّيخ حمدي السلفي في تعليقه على "المعجم الكبير" برقم (٤٦٣٢): قال الهيثمي: (لم يرو عنها غير معروف بن واصل، ولم يوثقها احد).

* حكيمة بنت غيلان.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* حمادة بنت محمد.
ترجمها ابن حبَّان في "الثقات" (٦/ ٢٥٠): حمادة بنت محمد بن عَبد الرّحمن بن أبي ليلى، تروى عن: عمتها آمنة بنت عَبد الرّحمن بن أبي ليلى عن جدتها أم ليلى قالت: بايعنا رسول الله ﷺ، روى عنها: محمد بن عُمران بن محمد ابن أبي ليلى.

* حميدة بنت عياد الأنصارية (٦٣٤٥)
انظر: جزء التّعليقات.

* خولة بنت اليمان أخت حُذيْفة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".


* رائطة بنت عَبد الله بن محمد بن علي.
وهي: أم يحيى بن زيد بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
انظر: "الجمهرة" لابن حزم (ص: ٢٠).

* رزينة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* زجلة.
قال ابن أبي حاتم: زجلة روت عن: سالم بن عَبد الله، وعُمر بن عَبد العزيز، وعَبد الله بن أبي زكريا، وأم الدرداء.
روى عنها: صدقة، والوليد بن مسلم، وخالد بن يزيد المري، سمعت أبي يقول ذلك.
"الجرح والتعديل" (٣/ ٦٢٤).
وترجمه ابن حبَّان في "الثقات" (٦/ ٣٤٨): زجلة قال: حججت مع عَبد الله بن أبي زكريا، روى عنه: صدقة بن خالد الدمشقي.

* سديسة مولاة حفصة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* سكينة بن الحسين.
ترجمها ابن عساكر في "تاريخه" (٦٩/ ٣٤٦): سكينة واسمها أميمة ويقال: أمينة.


ويقال: آمن بنت الحسين بن علي بن أبي طالب بن عَبد المطلب بن هاشم بن عَبد مناف الهاشمية.
قدمت دمشق مع أهل بيتها بعد قتل أبيها ثم خرجت إلى الدينة ويقال: إنها عادت إلى دمشق بعد ذلك وأن قبرها بها.
حدَّثت عن: أبيها روى عنها: فائد المدني مولى عُبيد الله بن أبي رافع.
[قال] أحمد بن سليمان نا الزبير: في تسمية ولد الحسين وسكينة واسمها آمنة، وإنما سكينة لقب لقبتها أمها الرّباب بنت امرئ القيس وتزوج سكينة بنت حسين عَبد الله بن حسن بن علي أمه بنت الشليل بن عَبد الله البجلي بنت أخي جرير بن عَبد الله فقتل مع عمه الحسين بالطف قبل أن يبني بها ثم تزوجها مُصعب بن الزبير فولدت له جارية اسمها الرّباب كانت عند عثمان بن عروة بن الزبير ثم خلف عليها عَبد الله بن عثمان بن عَبد الله بن حكيم بن حزام بن خويلد فولدت له حكيمًا وعثمان وهو قرين وربيحة تزوج ربيحة العبَّاس بن الوليد بن عَبد الملك بن مروان ثم خلف على سكينة زيد بن عَمرو بن عثمان بن عفان ثم خلف عليها إبراهيم بن عَبد الرّحمن بن عوف فلم ينفذ نكاحه قال الزبير: قال عمي مُصعب بن عَبد الله: فرق بينهما هشام بن عَبد الملك ثم خلف عليها الأصبغ ابن عَبد العزيز بن مروان فلم ينفذ نكاحه وقال عمي مُصعب بن عَبد الله: حملت إليه بمصر فوجدته قد مات.
[قال] محمد بن سعد: سكينة بنت حسين بن علي بن أبي طالب وأمها الرّباب بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم بن هبل ابن عَبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور


ابن كلب تزوجها مُصعب بن الزبير بن العوام ابتكرها فولدت له فاطمة ثم قتل عنها فخلف عليها عَبد الله بن عثمان بن عَبد الله بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عَبد العزى بن قصي فولدت له عثمان الذي يقال له قرين وحكيما وربيحة فهلك عنها فخلف عليها زيد بن عَمرو بن عثمان بن عفان فهلك عنها فخلف عليها إبراهيم بن عَبد الرّحمن بن عوف الزهري كانت ولية نفسها فتزوجها فأقامت معه ثلاثة أشهر فكتب هشام بن عَبد الملك إلى وإليه بالمدينة أن فرق بينهما ففرق بينهما وقال بعض أهل العلم: هلك عنها زيد بن عَمرو بن عثمان وتزوجها الأصبغ بن عَبد العزيز بن مروان بن الحكم.
[قال] أبو بكر بن البرقي: في تسمية ولد الحسين بن علي وسكينة بنت الحسين وكانت سكينة من أجمل نساء قريش دخلت على هشام في قواعد نساء قريش فسلبته منطقته ومُطرفه وعمامته وقال لها هشام لما طلبت ذلك منه: أو غيره تقول: ما أريد غيره وكان هشام يعتم ويلبس فسلبته ذلك كله ودعا بثياب غيرها فلبسها وكانت إذا لعن مروان جدها عليًّا ﵁ لعنته وأباه وأبا أبيه وكانت من أجمل الناس.
[قال] أبي نصر بن ماكولا: أما سكينة بضم السين وفتح الكاف وتخفيفها وفتح النون فهي سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب لها أخبار مشهورة وقد روت عن: أبيها روى عنها: فائد المديني.
[قال] ابن الأعرابي: يروى عن سكينة بنت الحسين أنها جاءت وهي صغيرة إلى أمها وهي تبكي فقالت لها: ما لك فقالت: مرت بي دبيرة فلسعتني بأبيرة فأوجعتني قطيرة.


[قال] أبو مسلم الخشاب: لما خرج مُصعب بن الزبير فصار على عشرة أيام من الكوفة كتب إلى سكينة بنت الحسن ﵇.
وكان عزيزًا أن أبيت وبيننا … شعار فقد أصبحت منك على عشر
وأبكاهما والله للعين فاعلمي … إذا ازددت مثليها فصرت على شهر
وأبكي لعيني منهما اليوم أنني … أخاف بأن لا نلتقي آخر الدهر
فلما قتل أنشأت سكينة تقول:
فإن تقتلوه تقتلوا الماجد الذي … يرى الموت إلا بالسيوف حراما
وقبلك ما خاض الحسين منية … إلى السيف حتى أوردوه حماما
[قال] البخاري نا عَبد الله يعني ابن صالح حدَّثني اللَيْث حدَّثني يونس عن ابن شهاب قال: نكحت سكينة ابنة الحسين إبراهيم بن عَبد الرّحمن بن عوف بغير ولي فكتب عَبد الملك إلى هشام بن إسماعيل أن فرق بينهما.
[قال] محمد بن يحيى نا أبو صالح حدَّثني اللَيْث حدَّثني يونس عن ابن شهاب في المرأة تنكح نفسها بغير إذن وليها قال: زوجت سكينة بنت حسين نفسها إبراهيم بن عَبد الرَّحمن بن عوف فكتب فيها هشام بن إِسماعيل إلى عَبد الملك بن مروان فكتب عَبد الملك أن يفرق بينهما فإن كان دخل بها فلها صداقها بما استحل منها وإن لم يكن دخل بها خطبها مع الخطاب.
[قال] شعيب بن صخر عن أمه سعدة بنت عُبيد الله بن سالم قالت: لقيت سكينة بنت حسين بين مكة ومنى فقالت: قفي لي يا بنت عُبيد الله وكشفت عن ابنتها قالت: فإِذا بها قد أثقُلتُها بالحلي فقالت: ما ألبستها إياه إلا لتفضحه.
[قال] محمد بن سعد أنا محمد بن عُمر قال: سنة سبع عشرة وماية فيها


ماتت سكينة بنت حسين بن علي يوم الخميس لخمس خلون من ربيع الأول.
[قال] خليفة: سنة سبع عشرة ومائة ماتت سكينة بنت الحسين ابن علي بالمدينة.
[قال] أبو سليمان الرّبعي: وفيها يعني سنة سبع عشرة ومائة ماتت سكينة بنت الحسين في شهر ربيع الأول وعائشة بنت سعد).

* سليمة بنت شعيب الحبحاب.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١٥٧): لم أعرفها.

* سمانة بنت محمد بن موسى ابن بنت الوضاح الأنبارية (١١٩٧) غ.
صوابه: سمانة بنت محمد بن موسى بنت بنت الوضاح.
ترجمها الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٤٠): سمانة بنت حمدان، واسمه محمد بن موسى بن زاذي الأنبارية، وهي بنت بنت الوضاح بن حسان.
حدَّثت عن: أبيها، وعن: وجودها في كتاب جدها الوضاح بن حسان.
روى عنها: أبو بكر الشافعي وأبو القاسم الطَّبراني … وساق لها حديثا
قال الحافظُ في "اللسان" (٣/ ١١٩): * سمانة بنت حمدان بن موسى الأنبارية، عن أبيها عن عَمرو بن زياد بأباطيل وعنها أبو بكر الشافعي، كأن البلاء من عَمرو. انتهى.
وذكرها الذَّهبي في آخر الكتاب، وقد روى عنها الإسماعيلى في "معجمه"، ولم يتكلم فيها مع اشتراط تبين أحوال شيوخه.


* سهلة بنت سهيل بن عَمرو.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* السوداء (٧١٢).
* سودة زوج عامر بن واثلة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* سلامة بنت نافع (٨٢٩١).
ترجمها ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (برقم: ٨٨): سلامة بنت نافع، روت عن: عائشة أم المؤمنين، روت عنها: نُبل بن بدر، ذكرها ابن مندة في "تاريخ النساء"، عن: عائشة، وغيرها.
قُلتُ: وعنها في "الأوسط": (فرات بن أحنف).
شمسية بنت نبهان.
انظر: ترجمة: مسلم بن عَبد الرّحمن. من الثقات لابن حبَّان.

* صخرة بنت كعب بن حطان الرّقاشي (٨٥٨٥).
* صفية بنت عَبد المطلب.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* صليحة بنت أبي نعيم.
قُلتُ: روى عنها: (الطَّبراني).

* عائشة بنت عرار البصرية
حدَّثت عن: بكر بن عَبد الله المزني، ومعاذة العدوية.


روى عنها: هشام بن حسان.
"الثقات" لابن حبَّان (٧/ ٣٠٧)، "توضيح المشتبه" (٦/ ٢١٧)، "تاريخ واسط" (ص: ٩٦ - ٩٧).

* عائشة بنت يونس بن اللَّيْث بن أبي سليم.
فال ابن عَبد الهادي في "الصارم المنكي" (ص: ١٨٠): مجهولة، لم يشتهر من حالها عند أهل العلم ما يوجب قبول روايتها، ولا يعرف لها ذكر في غير هذا الحديث.
قال الحافظ في "تلخيص الحبير": فيها من لا يعرف.
وقال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعيفة" (١/ ١٢١) و (٤/ ٢): لم أجد من ترجمها.
قُلتُ: وهي غير عائشة زوج اللَّيْث بن أبي سليم ترجمها ابن حبَّان في "الثقات" (٨/ ٥٢٨) فقال: عائشة بنت يونس بن عُبيد امرأة لَيْث بن أبي سليم، تروي عن: زوجها.
حدَّثني عَبد الله بن جابر بطرسوس ثنا جعفر بن محمد الأذنى قال سمعت محمد بن عيسى بن الطباع يقول حدَّثتني عائشة امرأة لَيْث بن أبي سليم قالت: كان لنا جيران يسرقون ويشربون، فقال لَيْث بن أبي سليم: ما أقل طلب هؤلاء للحور العين؛ حدَّثني مُجاهد: أن الحور العين خلقن من الزعفران.
قُلتُ: انظر للفائدة "حادي الأرواح".


* عَبدة بنت خالد بن معدان.
انظر: أم عَبد الله.

* عَبدة بنت عَبد الرّحمن بن مُصعب بن ثابت.
ترجمها الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٣٩): عَبدة بنت عَبد الرَّحمن بن مُصعب بن ثابت بن عَبد الله بن أبي قتادة أم أحمد الأنصارية.
حدَّثت عن: أبيها.
روى عنها: محمد بن مخلد الدوري، وسليمان بن أحمد الطَّبراني.
قال الطَّبراني: لم يرو هذه الأحاديث عن أبي قتادة إلا ولده، ولا سمعناها إلا من: عَبدة، وكانت امرأة عاقلة فصيحة متدينة.
انظر: "موافقة الخبر" للحافظ ابن حجر (٢/ ٢٩).

* عزة بنت خابل.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* عزة بنت أبي قرصافة.
ترجمها ابن حبَّان في "الثقات" (٥/ ٢٨٩): عزة بنت أبي قرصافة، واسمه جندرة بن حبشية.
تروي عن: أبيها.
روى عنها: أهل فلسطين.

* عقرب بنت أفعى (٧٢٥٨).
ويقال: عُمرة بنت أفعى.


انظر: جزء التّعليقات.

* عقيلة بنت عُبيد بن الحارث العتورية.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* عليلة بنت الكميت العنكية.
قال الحافظُ في "المطالب العالية" (برقم: ٤١١٨): حديث منكر عن نسوة مجهولات.
وقال صاحب" أعلام النساء" (ص: ٣٠٦): عابدة من عابدات العرب، وأهل البادية.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة" الجزء (١٤) بحثًا مطولًا، في حديثها، ورواته.

* عُمرة بنت أرطاة العدوية.
هي: عُمرة بنت قيس بن أرطأة. مترجمة في "التهذيب".
انظر: حديثها في "إتحاف المهرة " (١٧/ ٧٧٤)، و"بذل الماعون" (ص: ٢٧٨)

* عُمرة بنت أفعى.
ترجمها ابن نقطة في "تكملته" (برقم: ٨٨): عُمرة بنت أفعى، راوية من راويات الحديث.
روت عن: أم سَلمة.
ورى عنها: عمار الدهني.


وقال ابن عساكر في "تاريخه" (١٤/ ١٤٥): عن عمار الدهني عن عقرب عن أم سَليمة … ثم ساقه من طريق: ن عمار الدهني عن عمرة عن أم سَلمة به ثم قال عمرة هذه ليست بنت عَبد الرحمن إنما هي عمرة بنت أفعى كوفية أخبرنا بحديثها أبو طالب علي بن عَبد الرحمن أنا أبو الحسمن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسين بن جعيد بن الربيع أبو عَبد الله نا مخول بن إبراهيم أبو عَبد الله نا عَبد الجبار بن عبَّاس الشيباني عن عمار الدهني عن عمرة بنت أفعى قالت سمعت أم سَلمة.

* عميرة بنت سهل بن رافع.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* فاطمة بنت إسحاق بن وهب العلاف (١١٩٢) غ.
صوابه: مأمونة بنت إسحاق بن وهب العلاف.

* كريمة بنت سيرين.
ترجمها الحافظُ في "اللسان" (٧/ ٣٨٨).
قُلتُ: وهي في "الثقات" (٥/ ٣٤٣).

* مأمونة بنت إسحاق بن وهب العلاف.
ترجمها ابن نقطة في "تكملة الإكمال" (برقم: ٢٥١) باب مأمونة: مأمونة بنت إسحاق بن وهب العلاف.
حدَّثت عن: أبيها.
حدَّث عنها: أبو محمد عَبد الله بن حمد السقاء الحافظُ الواسطي.


قُلتُ: وعنها: (الطَّبراني).

* مرجانة مولاة على.
قال الهيثمي في "المجمع" (٢/ ١٦٦): رواه الطَّبراني في "الأوسط"، ومرجانة لم تدرك فاطمة وهي مجهولة، وفيه مجاهيل غيرها.

* منية (٢٥٦٨).
انظر: ترجمة: عليلة.

* ميل بنت مشرح الأشعرية.
ترجمها ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٧٩١): ميل بنت مشرح الأشعرية.
روت عن: أبيها عن النبي ﷺ.
روى عنها: سلمة بن وهرام.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٢٣٥٧).

* نائلة مولاة أبي العيزار الكوفية (٧١٢).
* نباتة بنت برير.
ترجمها ابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٢٥٨): نباتة بنت برير عن: حمادة عن أنيسة بنت زيد بن أرقم عن: أبيها.
وفي (١/ ٣٦١): نباتة بنت برير عن: حمادة روى عنها: معتمر بن سليمان.

* نضرة بنت جهضم القيسية (٦٦٧٦)،
* هند بنت المهلب بن أبي صفرة.
ترجمها ابن عساكر في "تاريخه" (٧٠/ ١٨٩) فقال: هند بنت المهلب بن أبي


صفرة.
حدَّثت عن: أبيها، والحسن البصري، وأبي الشعثاء جابر بن زيد.
حكى عنها: ابنا أخيها حجاج، ومحمد ابنا أبي عتبة بن المهلب، وزياد بن عَبد الله القرشي، وأبو سَلمة مولى العتيك، ووفدت على عُمر بن عَبد العزيز.
[قال] زياد بن عَبد الله القرشي: دخلت على هند بنت المهلب بن أبي صفرة امرأة الحجاج بن يوسف، فرأيت في يدهها مغزلا فقُلتُ أتغزلين، وأنت امرأة أمير قالت سمعت أبي يقول: قال رسول الله ﷺ: أطولكن طاقة أعظمكن أجرًا وهو يطرد الشيطان ويذهب بحديث النفس.
[قال] حجاج بن أبي عتبة حدَّثتني هند ابنة المهلب قالت: قُلتُ للحسن: يا أبا سعيد ينظر الرّجل إلى عنق أخته، وإلى قرطها، وإلى شعرها، قال لا ولا كرامة.
[قال] أيوب السختياني: ما رأيت امرأة أعقل من هند بنت المهلب.
[قال] الخرائطي نا عُمران بن موسى حكاية عن هند بنت المهلب بن أبي صفرة وكانت من عقلاء الناس قالت: شيئان لا تؤمن المرأة عليهما الرّجال والطيب.
[قال] حماد بن زيد نا حجاج بن أبي عيينة عن هند بنت المهلب وذكروا عندها جابر ابن زيد قالوا: إنه كان إباضيا قالت: كان جابر بن زيد أشد الناس انقطاعا إلي وإلى أمي فما أعلم شيئا كان يقربني إلى الله إلا أمرني به، ولا شيئًا يباعدني عن الله إلا نهاني عنه، وما دعاني إلى الإباضية قط ولا أمرني بها، وإن كان ليأمرني أين أضع الخمار، ووضعت يدها على الجبهة.


[قال] محمد بن أيوب العتكي حدَّثني أبي أيوب بن صالح العتكي حدَّثتني أمي أم عَبد الله قالت: كنت أدخل على هند بنت المهلب وهي تسبح باللؤلؤ فإذا فرغت من تسبيحها ألقته إلينا فقالت اقتسمنه بينكن) اهـ المراد.

* ورقاء بنت هداب.
ترجمها الحافظُ في "التعجيل" ورقاء بن هراب بن عُمر بن الخطاب ﵁ كان إذا خرج من منزله سلم على أمهات المؤمنين، روى مسلم بن إبراهيم عن طلحة الأزدي عنه.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة" (٦/ ب/ ٧٧٩).
* * *


الكنى من النساء
* أم إسحاق عنها أم حكيم.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* أم إسماعيل بن أبي خالد.
ترجمها ابن سعد في "الطبقات" (٨/ ٤٩٤): أم إسماعيل بنت أبي خالد وأخته سكينة دخلتا على عائشة وسمعتا منها.
أخبرنا عَبد الله بن نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن أمه وأخته: أنهما دخلتا على عائشة يوم التروية فسألتها امرأة أيحل لي أن أعطي وجهي فرفعت خمارها عن صدرها حتى جعلته فوق رأسها.
أخبرنا محمد بن عُبيد الطنافسي عن إسماعيل بن أبي خالد عن أمه وأخته سكينة: أنهما رأتا عائشة وعليها درع مورد وخمار أسود.

* أم أنس بن مالك.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* أم ثلجة (٤٧٤٤).
* أم حكيم بنت دينار.
ترجمها الحافظُ في "تعجيل المنفعة" (٢/ ٤٤٤): أم حكيم بنت دينار عن: مولاتها أم إسحاق. وعنها: بشار بن عَبد الملك.


* أم السائب (٦٩٧٣).
الظاهر: أَن هناك تصحيف. ولم أعرفها بعدُ.

* (أم سعد) (٣٥٦٤).
صوابه: أم سعيد.
انظر: جزء التّعليقات.

* أم سليمة بنت أبي حكيم.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦٢١٣): لم أعرفها إلا في هذا الحديث الإسناد الواهي عنها.
انظر: ما ذكر من اختلاف في كنيتها .. المصدر السابق.

* أم سليمة بنت شعيب بن الحبحاب.
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦٠٩٤٣): لم أجد لها ذكرا في شيء من كتب الرّواة، ولا ذكرها الذَّهبي في فصل النساء المجهولات، ولذا قال الهيثمي: رواه الطَّبراني في "الأوسط" وفيه امراتان لم أعرفهما.

* أم سنبلة.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* أم الشعثاء (١٧).
انظرها في: "تراجم رجال الحاكم".


* أم الضراب (٦٤٢٧).
قال العراقي: إسناده ضعيف.
وقال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم.
انظر: "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦١٦٠).

* أم عاصم (٧١٢).
* أم عَبد الله بنت خالد بن معدان.
هي: عَبدة بنت خالد بن معدان.
ترجمها ابن حبَّان في "الثقات" (٧/ ٢٠٧): عَبدة بنت خالد بن صفوان، تروى عن: أبيها، روى عنها: بقية، وأهل الشام.
قُلتُ: روى عنها في "الأوسط" برقم (٣٧١): (بشر بن بكر).
انظر: "أحوال الرّجال" للجوزجاني.

* أم عَبد الله بنت حمزة بن عَبد الله.
انظرها في: "تراجم رجال الحاكم".

* أم عَبد الجبار بن وائل.
ترجمها ابن القطان في بيان الوهم (برقم: ٨٦٤): لا تعرف لها حال.
وقال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة" (١/ ٤٤٩): هي: أم يحيى لم أعرف حالها، ولا إسمها ذكرها ابن التركماني في الجوهر النقي.
انظر: "تهذيب الكمال" (ترجمة - ابنها عَبد الجبار).


* أم عصمة العوصية.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* أم عليلة (٢٥١٨).
* أم عَمرو بن حسان بن زيد بن أبي الغصن.
ترجمها الحافظُ في "اللسان" (٧/ الكنى).
والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٤٣٣): أم عُمر بنت أبي الغصن حسان بن زيد الثقفي.
حدَّثت عن أبيها، وعن: زوجها سعيد بن يحيى بن قيس.
روى عنها: أبو إبراهيم الترجماني وأحمد بن حنبل ومحمد الجرجرائي، وإبراهيم بن عَبد الله الهروي، وعلي بن مسلم الطوسي.
[قال] علي بن مسلم: حدَّثتنا ام عُمر بنت حسان بن زيد سمعنا منها في ذلك الجانب قالت: حدَّثني صاحبي سعيد بن يحيى بن قيس الثقفي عن أبيه عن عائشة أنها قالت: لا ينتقصني أحد في الدنيا إلا تبرأت منه في الآخرة.
[قال] عَبد الله بن أحمد بن حنبل حدَّثني أبي قال حدَّثتنا: أم عُمر ابنة لحسان بن زيد قال أبي: عجوز صدق.
[قال] أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز قال سمعت يحيى بن معين يقول: أم عُمر بنت أبي الغصن ليست بشيء قد سمعت أنا منها كانت تنزل عند دار معاذ يعني بن مسلم ببغداد، وحدَّث عن: أم عُمر غير واحد من أصحابنا منهم: محمد الجرجرائي والهروي.


انظر: "فضائل الصحابة" للإمام أحمد (برقم: ٧٠٤).

* أم عَمرو بنت جعفر بن الزبير.
قُلتُ: لم أرها، ولم يذكرها ابن حزم في "الجمهرة".

* أم عَمرو بنت خوات.
ترجمها الحافظُ في "التعجيل" (٢/ ٦٦٩): أم عَمرو بنت خوات، عن: عائشة، وعنها: ابن أختها خوات بن صالح.
قُلتُ: هي أخت صالح بن خوات بن جبير التابعي المشهور، ولأبيها صحبة، ورواية.

* أم عوانة (٨٥٨٥).
قال الهيثمي (٩/ ٢٢): رواه الطَّبراني في "الأوسط" وفيه: من لا يعرف.

* أم عيسى (٦٤١٧).
قال العراقي: إسناده ضعيف.
وقال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم.
وانظر: "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦١٠١).

* أم كبشة امرة من بني عذرة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* أم ليلى بنت رواحة.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".


* أم نصر المحاربية.
ترجمه الحافظُ في "الإصابة".

* أم النُّعمان بنت أرقم.
انظرها في: ترجمة: الحارث بن شبل.

* أمر نهار بنت الدفاع.
ترجمها ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (٤/ ٢٦٢): أم نهار بنت الدفاع حدَّثت عن: أمينة عن عائشة، روى عنها: الفضل بن دكين قالت: رأيت أنس بن مالك ﵁ .... ، واسمها قيسية؛ ذكرها أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه".
وانظرها: (برقم: ١٨٥٧).

* أم يحيى بن سعيد العطار.
ذكر المزي في: (ترجمة - يحيى) من تهذيبه أنها: (أم ولد).

* أم يحيى.
انظر: أم عَبد الجبار.
* * *


ابنة فلان
* ابنة معقل بن يسار.
ترجمها الحافظُ في "تعجيل المنفعة" (٢/ ١٦٨٠): ابنة معقّل بن يسار، عن: أبيها، وعمها، وعنها: إسماعيل الأودني.
وقال الشَّيخ الألباني في "السلسلة الضَّعَيفة" (برقم: ٢٠٣٢): لم أجد من وثقها، أو ضعفها، فهي مجهولة، وقد ذكرها الحافظُ في آخر "التعجيل"، ولم يذكر فيها جرحًا ولا تعديل.
* * *


المبهمات
* إسماعيل بن أبي خالد عن أمه.
هي: أم إسماعيل. تقدمت.

* إسماعيل بن أبي خالد عن أخته.
انظر: تهذيب الكمال (ترجمة - إسماعيل).

* زيد بن أسلم عن أمه (٢٧٩٥).
انظر: جزء التّعليقات.

* سعيد بن عثمان البلوي عن جدته بنت عدي.
هي: أنيسة.
ترجمها الحافظُ في "الإصابة".

* محمد بن أبي رزين عن أمه (٤٩٤٢).
* مزيدة بن جابر عن أمه.
قُلتُ: حديثها في المسند. ولم أرها عند الحافظُ في "التعجيل".
* * *


باب منه
* رجل من بني سلامان عن أمه (٣٤٤٦).
* * *

باب آخر
* جميلة بنت عبَّادة الأنصارية عن أختها (٦٢٥٠).
في "مجمع البحرين" (عن أخيها).
قُلتُ: وانظر: ترجمة: جميلة
* * *

انتهى الكتاب
والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
وكتبه
توفيق بن عَبد الله بن مسعود الحاج الخليفي الزنتاني
-عفا الله عنه، وعن والديه، ومشائخه، وأهله، وأولاده، وإخوانه، وجميع المسلمين-


جزء التعليقات على معجم الطبراني الأوسط المطبوع
إعدَاد
توفيق بن عَبد الله بن مسعود الحاج الزنتاني


المقدمة
﷽
الحمد لله، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه أجمعين.
وبعد:
فقد طُبع كتاب "المعجم الأوسط" للإمام الطبراني ﵀ عدة طبعات، وكان من أحسنها، وأتقنها، طبعة دار الحرمين، بإشراف الأخوين الفاضلين: طارق بن عوض الله، وعَبد المحسن الحسيني -حفظهما الله-.
وقد كانت -هذه الطبعة- هي عمدتي، ومرجعي في ذكر الرواة، في كتابي "تحفة الغريب بتراجم رجال معجمي الحافظ الطبراني الأوسط والصغير" -غير ملتزم بما يُذكر في غيرها-، وكنتُ قد جمعتُ كلّ خطإ واقع في هذا المطبوع، -وهي قليلة جدًّا بالنسبة لعملهم في إخراج الكتاب على وجهه الحسن المراد-، ثم رأيت أن أُفرد لها هذه الوريقات -هنا- تاركًا ما تَمَّ استدراكُه من قِبَلِهم -كما، في آواخر الجزء التاسع- مع أني أرى أنه قلَّ من يتنبهُ لذلك لتعدد مجلداته، فلو وُضع -على أقل الأحوال- لاصق في الغلاف يُنبِّهُ الباحث لما فات، لكان في ذلك تمام الاستدراك.
وهذه التعليقات شاملة لنصِّ أصلِ الكتاب، ولما لهم عليه من تعليقات.


* تنبيه:
ما ذكره الأخ الفاضل أبو الفضل الحسيني في (٩/ ١٦٨) تحت ترجمة: يعقوب بن إسحاق الحلبي فيه نظر، وبحث (¬١).
قال الحافظُ في "اللسان" ترجمة: أحمد بن سعيد الحمصي (١/ ٢٨٠/ ٥٧٤): "أحمد بن سعيد الحمصي، عن عُبيد الله بن القاسم، أتى بخبر موضوع، الآفة هو أو شيخه". انتهى.
وهذا اختصار مُجحف، وليته كان ذكر طرفًا من الخبر الذي حكم عليه بالوضع، ثم لم يذكر صاحب الترجمة بما يشتهر به،، وهو اسم جده، وقد ذكره الخطيب في "المؤتلف"، فقال: أحمد. بن سعيد بن خيشنة، وهو بفتح المعجمة وسكون الياء المثناة من تحت بعدها شين معجمة ثم نون، روى عنِ عُبيد الله بن القاسم عن سفيان أحاديث غرائب، رواها عنه، يحيى بن عثمان المصري يعني شيخ الطبراني، وقد وقع ذكره وحديثه في المعجم الأوسط للطبراني.
وقال فى ترجمة يحيى بن عثمان:
حدثنا (¬٢) يحيى، حدثنا أحمد بن سعيد بن خيشنة، ثنا عُبيد الله بن القاسم، ثنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قالت: قال النبي ﷺ: "من صلى عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد، حفظه الله في نفسه، وماله، وولده، وأبويه".

(¬١) ولا أدري ما وجه -ومستند- قوله: -إن ثمة سقطًا أو نقصًا في الرواية- هذا الاحتمال ينتفي، ولا يُتصور!.
(¬٢) القائل حدثنا يحيى هو: الإمام الطبراني.


وبه: "زينوا القرآن بأصواتكم".
وبه: "إن الله وملائكته يصلون على مقاديم الصفوف".
قال الطبراني: لم يرو هذه الأحاديث عن سفيان إلا عُبيد الله بن القاسم). اهـ
ثم وقفت مؤخرًا على تأييدٍ لما قلتُ من كلام شيخنا العلامة الألباني ﵀ في "السلسلة الضعيفة" (٦٥١٢) قال: ( … وعثمان بن يحيى بن صالح، لم أجد له ترجمة، ولا هو في شيوخ الطبراني الذين أخرج لهم في "المعجم الصغير" و"المعجم الأوسط"، كما يستفاد من فهرس كل منهما -من وضعي- ولا ذكره ابن عساكر في الرواة عن أبيه في ترجمة هذا (١٨/ ١٣٦)، وتبعه الحافظان المزي والعسقلاني في كتابيهما "التهذيب"، فالظاهر أنه من الشيوخ المجهولين. والله ﷾ أعلم.
والحديث أخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/ ٥٨) من طريق أخرى عن ابن إشكيب: ثنا يحيى بن عثمان بن صالح المصري: ثنا أبي: ثنا ابن لهيعة به، إلا أنه قال: عن يزيد بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة به.
قلت: فانكشف لنا بهذه أن في رواية الطبراني وهمًا، كان سببًا لجهلنا بحال شيخه (عثمان بن يحيى بن صالح)، فإنه من المقلوب، وأن صوابه (يحيى بن عثمان بن صالح)، وهذا معروف في شيوخ الطبراني، خرَّج له في "المعجم الصغير" ثلاثة أحاديث، وهذه أرقامها من كتابي "الروض النضير" (١٠٥٨، ١٠٨٧، ١٢٠٨) ولم يذكر له في "الأوسط" شيئًا، بل لم يترجم في حرف الياء منه لأحد إلا لمن اسمه (يعقوب)! فلا أدرى أهكذا هو بتأليفه أم فى النسخة خرم؟ وهذا الثاني أقرب، فإنه من المستبعد جدًّا أن لا يروي لأحد منهم وفي "المعجم


الصغير" نحو ثلاثين شيخًا. غير من يسمى (يعقوب) فضلًا عمن روى لهم في "المعجم الكبير" فهذا مثلًا (يحيى بن عثمان بن صالح) قد روى له عشرات الأحاديث في المجلد الحادي عشر منه فقط، وهذه أرقامها التي تيسرت لي: (١٠٩١٤، ١٠٩٤٧، ١٠٩٦٩، ١١١٨١، ١١١٨٩، ١١١٩٣، ١١٢٥١، ١١٤٠٥، ١١٤٢٨، ١١٤٢٩، ١١٤٣٠، ١١٤٣١، ١١٤٨٩، ١١٤٩٩، ١١٥٠٧، ١١٥١٤) .... ). اهـ كلامه ﵀.
* * *


* [٢] هامش (٢).
قال مقيده عفا الله عنه: وعلى الصواب ذُكر في "التَّهذيب"، وقال: بضم الحاء وبالراء المهملة، وعلى الخطأ ذكره -المزي- في ترجمة: تلميذه، ولعل تنبيه الأئمة -على ضبطه- لوجود التصحيف فيه من قديم، لذا نصُّوا على أنه بالراء المهملة، والضحاك لم يذكر في ترجمة: قتادة، ولا قتادة في ترجمة: الضحاك من "التَّهذيب"، وإنما ذكر الضحاك في ترجمة: قتادة، الذَّهبي في كتابه "التَّذهيب".

* [٢٥] هامش (٢).
قال مقيده عفا الله عنه: انظره في "التَّهذيب" -بطبعتيه-، و"التقريب" تحقيق أبي الأشبال، فقد اختلفت المراجع، هل: ابن الطباع أو الطباع.

* [٤٥] حدثنا أبو عثمان الأوقص عن الزهري.
لم أجده، وهناك: عثمان بن عَبد الرحمن … بن أبي وقاص الزهري الوقاصي، مترجم في "التَّهذيب"، يروي عن الزهري.

* [٨٣] حدثنا عَمرو بن بكر بن بكار القعنبي.
في "المستدرك" للحاكم (٣/ ٢٧٣): السكسكي، ومثله في "الحلية" (١/ ٣٤٣). وانظر: "إتحاف المهرة" (١٣/ ٢٨٥)، والذي تُرجم له في "تراجم رجال الحاكم" بما في "الأنساب"، هو: من رجال "التَّهذيب" إلا أنه وقع فيه: عَمرو بن بكر بن تميم السكسكي.

* [١٠٥] إسحاق بن إبراهيم بن موسى المصري أبو يعقوب.
في ترجمة: -شيخه- عُبيد الله بن موسى، من "التَّهذيب": روى عنه إسحاق بن راهويه. قلت: وهو: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن مطر المروزي أبو


يعقوب.
قلت: فلعل "مطر" تصحفت إلى موسى، و"المروزي" إلى المصري.
وفي "تاريخ المصريين": إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب المصري الخفاف، كنيته أبو يعقوب، يروي عن: ابن وهب، وإدريس بن يحيى الزاهد، توفي في ذي القعدة سنة ٢٥٦.

* [١١٢] عن فضل.
تُرجم في "الجرح والتعديل" (٧/ ٧٦)، فقال: فضيل.

* [١١٣] حدثني عَبد الرحمن بن عُمر.
تُرجم في "اللسان" باسم: عَبد الرحيم، وذكر حديثه -هذا- العقيلي، ويقال: عَبد الرحيم بن عُمر، ويقال: ابن يحيى المدني، -كما في ترجمة: مسلم بن خالد الزنجي-.

* [١٧٥] حدثنا ابن لهيعة قال حدثني عَبد ربه بن سعيد عن يونس في خباب عن شقيق الأزدي، عن علي بن ربيعة … لم يرو هدا الحديث عن شقيق الأزدي -وهو: شقيق بن أبى عَبد الله- إلا يونس …
الحديث بهذه الطريق أخرجه البخاري في "تاريخه الصغير"، وابن أبي حاتم في "المقدمة"، وفي "العلل"، والنسائي في "السنن"، وفيها أن الراوي عن ربيعة رجل أظهره أبو إسحاق لشعبة لما سأله: هل سمعت الحديث من على بن ربيعة، فقال: ابن يونس: فسئل يونس فقال: عن رجل أراه عن علي بن ربيعة.
وقال المزي في "تحفة الأشراف" بعد أن عزاه للنسائي من طريق أبي إسحاق عن علي، قال: ز … -فذكر ما جاء عن شعبة من سؤاله لأبي إسحاق وليونس-،


ثم قال المزي: رواه سعيد بن صفوان عن يونس عن خباب عن شقيق بن عقبة الاسدي عن علي بن ربيعة.
قال مقيده عفا الله عنه: فهل شقيق هو ابن عقبة، وتصحف في المعجم؟ أم أن ما جاء من زيادات المزي هو من رواية النسائي، وما في المعجم من رواية أخرى، وهي رواية ابن لهيعة عن عَبد ربه بن سعيد بن يونس؟
ثم رأيت المزي في ترجمة: شقيق بن أبي عَبد الله الكوفي مولى آل الحضرمي قال: ورى يونس عن شقيق الأزدي، عن علي بن ربيعة، قال … فذكر الحديث، ثم قال: فزعم الطبراني أنه شقيق بن أبي عَبد الله، والله أعلم.
قال مقيده عفا الله عنه: ولم أر الذهبي، ولا مغلطاي تعقباه بشيء. والله أعلم.

* [١٨١] هامش (٢).
قال مقيده عفا الله عنه: في ترجمة: أبي علقمة -من "التَّهذيب"- قال: روى عنه محمد بن أبي أيوب، وترجم له في "الجرح والتعديل" (٧/ ١٩٦)، و"الثقات" (٧/ ٣٨٩)، فقالا: محمد بن أيوب، أبو عَبد الملك الأزدي.

* [١٩٣] عن عَبد الله بن عطية بن عَبد الله بن أنيس.
راجع -للفائدة- ترجمته من "التَّهذيب".

* [٢٩٨] هامش (١).
قال مقيده عفا الله عنه: كيف لم يعرفه، وهو من رجال "معاني الأثار"، وقد تُرجمت رجاله!. انظر: "مغاني الأخيار" أو "كشف الأستار".


* [٣٢٠] عن عَبد الرحمن بن عُمر مولى غفرة.
قال المزي في ترجمة الأوزاعي: روى عن ربيعة بن أبي عَبد الرحمن، وعنه رشدين بن سعد.

* [٣٢٦] عن جبير بن أبي حكيم.
صوابه: حنين بن أبي حكيم، انظر ترجمته من "التَّهذيب".

* [٣٢٧] عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن الحارث.
صوابه: عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، وليس لذكر إسحاق وجه، فقد ذُكر أن خالد بن معدان يروي عنه: محمد بن إبراهيم، والحديث في "صحيح مسلم" من طريق محمد بن إبراهيم بن الحارث عن خالد به. وانظر: "تحفة الاشراف" (٦/ ٢٨٤/ ٨٦١٣) وترجمة: خالد، ومحمد، من "التَّهذيب".

* [٣٤١] عن سهل بن علقمة النسائي
في ترجمة: تلميذه -من "التَّهذيب"- قال: السبئي، ولعله أرجح، فجماعة ممن نُسبوا إلى ذلك عامتهم بصريون، -كما في "الأنساب"- ولم يذكر هو فيهم، وشيخه هنا، وتلميذه -أيضًا- بصريان، وفي "المجمع" (٤١٠٣) قال: السبائي، ولم أجده، وقال الحافظُ الهيثمي: فيه من لم أعرفه، وقال العلامة الألباني في "الضَّعيفة" (٦٦٥٨): لم أجد له ترجمة في شي من المصادر التي عندي، والله أعلم.

* [٣٩٥] حدثنا محمد بن عيسى الطباع.
وكذا ما بعده، وصوابه: ابن الطباع. وانظر: ما تقدم في (٢٥ و ٤١٣).
وهو: من رجال "التَّهذيب".


* [٣٩٦] عن العباس بن سالم الأسود.
صوابه: العباس بن سالم عن الأسود -وهو: أبو سلام- عن ثوبان. انظر: "تحفة الاشراف" للمزي (٢/ ١٤٢/ ٢١٢٠).

* [٤٠٤] حدثني عَبد الله بن علية أن قيسا الكندي.
جاء في "الإصابة" ترجمة: أبي سعيد الأنماري: عَبد الله بن عامر اليحصبي -نقلا عن أكثر من مصدر-، وانظر بحثا موسعا فيه ببحثي: "فتح رب البرية بذكر صفات الرَّب -جلّ وعلا- الخبرية".

* [٤٢٣] عن يزيد بن أبي شيبة.
صوابه: يزيد بن أبي سمينة عن ابن عُمر، وعنه سعدان. من رجال "التَّهذيب".

* [٤٣٩] عن عَبد الله بن سليمان بن عمير.
انظر حاشية مجمع البحرين ١٩٩٦ لزامًا.

* [٤٥٥] هامش (٢).
قال مقيده عفا الله عنه: نسبة سالم لعويم لا ضير فيها، فقد يُنسب الراوي إلى جده، -كما هو معلوم- وهو: عَبد الرحمن بن سالم بن عَبد الرحمن بن عويم. انظر: "التَّهذيب"، والحديث في ترجمته -من التهذيب- من طريق الطبراني.
انظر: للفائدة حديثه في "سنن البيهقي" (١٩٥١٨ - ١٩٥١٩)، تحقيق عطا.


* [٤٧٧] منصور عن الأسود.
سقط بينهما: "عن إبراهيم"، انظر: رواية "المعجم الصغير" (٥٢)، وما في "مجمع البحرين" (٣٣٠٨).

* [٥٤٣] حدثنا عَبد الله بن حميد.
لم أر عَبد الله بن حميد في، ترجمة: سويد، ولا في ترجمة: طاوس، ولعل الصواب: حدثنا عَبد الله وحميد، فالأول هو: عَبد الله بن طاوس، والثاني الطويل. انظر: تراجمهم من "التَّهذيب".

* [٥٦٤ - ٥٦٨] عن المغيرة بن قيس.
لم يذُكر في تراجم شيوخه -من "التهذيب"-، وذكر في ترجمة: سويد أنه روى عن المغيرة بن مقسم.
وفي "اللسان": المغيرة بن قيس البصري عن: عَمرو بن شعيب، قال أبو حاتم: منكر الحديث، روى عنه إسماعيل بن عيَّاش انتهى، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عنه العقدي. وحديثه الذي برقم (٥٧٠) في "إتحاف المهرة" (١٢/ ٤٧٠).

* [٥٧٧] لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا حماد، تفرد به: يونس بن محمد المؤدب، وابن عائشة.
قال مقيده عفا الله عنه: يونس بن محمد ليس له ذكر في السند!، فهل سقط منه؟ أم أن ذلك في رواية أخرى؟ كل ذلك محتمل، ويُعرف بجمع الطرق.

* [٥٩٨] عن سليمان بن مسلم.
في ترجمة: معاوية من "التَّهذيب": روى عن سليمان بن سليم، وهو من


رجال "التَّهذيب"، وعلى الصواب في نسخة العلامة الألباني كما في "الضَّعيفة" (١٥٦). وانظر: "الميزان" ترجمة: معاوية، وتصحف في "الكامل" ترجمة: معاوية.

* [٦١٣] عن القاسم مولى أبي بكر الصديق.
صوابه: أبو القاسم، كما في ترجمة تلميذه. وانظره: في "الإصابة".

* [٦٣٤] عن معاذ بن سهل بن أنس عن أبيه عن جده.
انظر: ترجمة: أنس الجهني، من "تعجيل المنفعة"، وكلامه حول الحديث.

* [٦٥٥] حدثنا أبو مسَلمة عَمرو بن سعيد بن أركون الجمحي.
صوابه: إسحاق بن سعيد بن أركوان، روى عن سعيد بن عَبد العزيز.
"الجرح والتعديل" رقم (٧٦٢)، وغيره.

* [٦٧٨] عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عَبد الرحمن بن غنم الأشعري.
سقط بينهما: "عن عَبد الرحمن الديلمي"، كما في "البدر المنير"، و"مسند الشاميين" (١/ ٥٠).
وانظر: ما ذكره محقق "البدر".

* [٦٨٦] حدثنا المغيرة بن عَبد الرحمن الحراني.
صوابه: الحزامي. مترجم في "الثقات" (٧/ ١٩٩).

* [٧١٢] حدثنا حميد بن علي الوراق.
الحديث أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (٥/ ٨) وفيه: إسماعيل بن أبان الوراق، وهو مترجم في "التَّهذيب".


وانظر: "الإصابة" ترجمة: سوداء، وقارنه بما هنا.

* [٧١٥] عن معاذ بن أبي حواء.
صوابه: عَمرو بن معاذ، كما في ترجمته، وترجمة: جدته حواء، من "التَّهذيب"، ولم أقف بعدُ على من نسبه بـ "ابن أبي حواء".

* [٧٢١] عامر بن سيار.
ذكره المزي في ترجمة: الخراز بـ "عامر بن يساف"، قلت: مترجم في "التَّهذيب"، و"اللسان". انظر: للفائدة حديثه في "التهذيب".

* [٧٤٦] حدثنا أحمد بن بشير أبو أيوب الطيالسي.
انظر: "الأوسط" (٩/ ١٩٤).

* [٨١٧] سمعت علي بن محمد.
كذا في عدة مصادر، وفي أخرى، منها: "المستدرك" للحاكم (٢/ ٥٢)، و"السنن" للدّارقطني (٣/ ٤٦): محمد بن علي، وباسم: محمد بن على تُرجم في "التَّهذيب"، وكل ذلك من اضطراب مسلم بن خالد.
انظر: "التهذيب". اهـ من خط شيخنا أبي الحسن السليماني -حفظه الله- على نسختنا من "المعجم".

* [٨٣٢] حازم بن جبلة.
وكذا في التعليق، وفي ترجمة: شيخه قال: خازم بن جبلة بن أبي نضرة العَبدي، قال الهيثمي: لم أعرفه. (٩/ ٥٤).
انظر: "تحفة الغريب".


* [٨٤٧] عن قيس بن سعيد.
صوابه: قيس بن سعد، من رجال "التَّهذيب"، وفي "المجمع" على الصواب، برقم (١٠٥٢).
وانظر: "إتحاف المهرة" (١٤/ ١٨٣ - ١٨٤).

* [٨٥٨] حاشية (٣).
لعل هذا كله له وجه، للاختلاف الواقع على مُجاهد.
انظر: "النافلة" للشيخ الحويني (٢/ ٥١).

* [٩٠٣] عن أبي حفص عُمر بن الحاكم بن ثوبان.
صوابه: عُمر بن الحكم، مترجم في "التَّهذيب"، وفي "المجمع" (٩٣٢)، و"الكبير" (١٩/ ١٠٢) على الصواب.

* [١٠١٨] حدثنا أبو معمر عَبد الله بن محمد.
صوابه: عَبد الله بن عَمرو، وهو: المقعد البصري، راوية عَبد الوارث.
وانظر: حديثه في "تحفة الاشراف" (٦/ ٨١).
* [١١١٥]
قارن السند بمخطوط الشيخ الحويني. انظر: "بذل الاحسان" (٢/ ٣٦٣)، وترجمة: حيان مولى قريش، من "الإصابة"، و"التَّهذيب" (٢٢/ ٦٢٧)، وترجمة: يحيى بن عَبد الله بن يزيد بن عَبد الله بن أنيس، لزاما من "التَّهذيب".

* [١١٣٥] عن جرير بن يزيد الكندي.
كل من "التَّهذيب"، و"التذهيب"، و"الميزان" لم يذكروا نسبة الكندي.


* [١١٨٥] عن عُبيد الله بن عَمرو الأصبحي.
صوابه: عُبيد الله بن عمير، كما في ترجمة: تلميذه، ولم يذكر في ترجمة: أبي هريرة، وهو: مترجم في "التَّهذيب"، وفيه: الليثي، روى عن أبي هريرة.
وقال الحافظ في "الإصابة": ترجمة: أنس بن مالك بن النضر: وروى الطبراني في "الأوسط" من طريق: عُبيد بن عَمرو الأصبحي، عن أبي هريرة، أخبرني: أنس بن مالك …

* [١٢٥٢] حدثنا أسد بن عُبيدة البجلي.
في "الجرح": ابن عَبدة، وفي "الثقات": أسد بن عَبد الله وكذا ورد في "التَّهذيب".

* [١٢٦٤] محمد بن عَبد الله بن عُبيد بن عقيل المقرئ، حدثنا جدي عُبيد بن عقيل.
انظر: ما قلته تحت رقم (١٤٤٨).

* [١٢٩٩] حدثنا محمد بن عَبد الله بن يزيد الحراني.
صوابه: محمد بن عُبيد الله، مترجم في "التَّهذيب".
وانظر: "الأوسط" (٦٩٥٥)، و"الكبير" (١٢٠٢٣).

* [١٣٣٦] حدثنا عَمرو بن سعيد بن معْبد بن هبيرة.
وهو في "المجمع" (٤٨٠٣)، كذلك، وفي "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٩) قال: سعيد بن عَمرو بن جعدة بن هبيرة.
وانظر: "الثقات" (٦/ ٣٧٠)، و"إتحاف المهرة" (٨/ ٢٠)، وما ذكره


محققه الفاضل، وعَمرو هذا لم أره في "تراجم رجال الحاكم" فليُلحق به.

* [١٣٦٧] حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحجازي.
انظر: نسخة الألباني كما في "الضَّعيفة" (٢٠٩٢).

* [١٣٨٨] هامش (٢).
قال مقيده عفا الله عنه: الأمر عندي هو ما عُلق تحت (١٢٤٨)، هامش (٣).

* [١٤٢٠] حدثنا مقدم بن يحيى.
وهو: مقدم بن محمد بن يحيى، كما في "التَّهذيب".
وانظر: "تحفة الاشراف" (٤٤١١)، للفائدة.

* [١٤٤٦] حدثنا يونس بن نافع بن عَبد الله بن أشرس المدني.
في "التَّهذيب" ترجمة: تلميذه: روى عنه يوسف بن نافع، وفي ترجمة شيخه، وتلميذه، قال: "المزني"، لا المدني، وهو في "الجرح والتعديل"، و"الثقات"، وفيهما: المدني، والظاهر أنهما صواب فأصله مدني، ونزل بغيرها.
انظر: "الأنساب" مادة: المزني، وفي "المجمع": المديني، وفي نسخة منه: يوسف، واخرى: يونس، وأثبت محققه في أصل الكتاب: يونس، وقال: لم أجده. فانظره: في "تحفة الغريب".

* [١٤٤٧] حدثنا الهذيل بن بلال عن أبي الأصبغ.
لم يذكر في ترجمة زادن، ولم أره في "الكنى"، وفي "اللسان" ترجمة: الهذيل قال: قال ابن عدي: فزاري يكنى أبا البهلول كناه منصور بن أبي مزاحم حدثنا علي بن أحمد بن مروان ثنا أبو يوسف العلوي ثنا محمد بن جهضم ثنا الهذيل بن


بلال بن أبي الأصبغ فذكر حديثا وذكر له حديثه عن نافع عن أبي هريرة ﵁ في غسل الجمعة والمحفوظ …
قلت: وهو في "الكامل" لابن عدي بمثل ما قال الحافظُ.

* [١٤٤٨] محمد بن عَمرو بن عثمان بن عَمرو بن عُبيد الله بن عَبد الرحمن بن أبي عقيل الثقفي البصري، حدثنا عُمر بن يونس اليمامي.
جاء في (١٢٦٤) محمد بن عَبد الله بن عُبيد بن عقيل المقرئ حدثنا جدي عُبيد بن عقيل.
وفي (١٤٤٩) محمد بن عَبد الله بن عُبيد بن عقيل حدثنا عثمان بن عُمر.
وفي (١٤٥٠) محمد بن عَبد الله حدثنا جدي عُبيد بن عقيل.
وفي (١٤٦٣) محمد بن عَبد الله بن عُبيد بن عقيل.
وفي (١٤٦٠) محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي.
وفي (١٤٦١) محمد بن عثمان بن أبي صفوان قال: حدثنا أبي.
وفي (١٥١٤) محمد بن عَبد الله بن عُبيد بن عقيل المقرئ.
والتحقيق في هذا: أن الاسم الثاني الذي برقم (١٢٦٤ و ١٤٤٩ و ١٤٥٠ و ١٤٦٣ و ١٥١٤) رسمه صحيح، وهو مترجم في "التَّهذيب"، والإسم الأول صحيح وهي نسبته كاملة، والذي برقم (١٤٦٠ و ١٤٦١) صحيح، فقد نُسب إلى جده عثمان -فهو محمد بن عَمرو بن عثمان-، وكني أحد أجداده، وهو جد أبيه عَمرو بن عُبيد، وحديثه في "اللسان" في ترجمته. وهذا مثال لعدم رجوعهم للجوامع كـ "اللسان".


* [١٤٤٩] محمد بن عَبد الله بن عُبيد بن عقيل.
انظر: ما قلته تحت رقم (١٤٤٨).

* [١٤٥٠] محمد بن عَبد الله قال: حدثنا جدي عُبيد بن عقيل.
انظر: ما قلته تحت رقم (١٤٤٨).

* [١٤٦٠] محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي.
انظر: ما قلته تحت رقم (١٤٤٨).

* [١٤٦١] محمد بن عثمان بن أبي صفوان، حدثنا أبي.
انظر: ما قلته تحت رقم (١٤٤٨).

* [١٤٦٣] محمد بن عَبد الله بن عُبيد بن عقيل.
انظر: ما قلته تحت رقم (١٤٤٨).

* [١٤٨٥] حاشية (٤).
قال مقيده عفا الله عنه: وقع في "الكبير": عَبد الرحمن بن محيصن، وفي "الكامل" لابن عدي: محمد ابن عَبد الرحمن بن محيصن، وصوَّب ابن عدي أنه: عُمر.
انظر: بحثا -فيه- في "الضَّعيفة" (١٩١٧).

* [١٥٠٧] معلى بن راشد العمي.
وكذا في (٧٧٣٥)، وصوابه: معلى بن أسد، وعلى الصواب في (٣٧٦٤) من رجال "التَّهذيب".

* [١٥١٤] محمد بن عَبد الله بن عُبيد بن عقيل المقرئ.
انظر: ما قلته تحت رقم (١٤٤٨).


* [١٥٢٩] عن مسَلمة بن أبي عطاء
لم أره، وفي الرواة عن سعيد في هذا الحديث: حبيب بن أبي عمرة، من رجال "التَّهذيب".
انظر: "إتحاف المهرة" (٧/ ٩٢).

* [١٥٣٧] حدثنا سلم بن بشر.
في ترجمة: محمد بن خالد: روى عن سلم بن قتيبة، وفي ترجمة: سلم روى عن يونس بن أبي إسحاق، وعنه محمد بن خالد بن خداش، وفي ترجمة: يونس روى عنه سلم بن قتيبة، وهو من رجال "التَّهذيب".

* [١٥٥٠] عن عُمارة بن عاصم العنبري.
صوابه: عاصم بن عمير العنزي. من رجال "التَّهذيب".
* [١٥٥٥]
انظر: الحديث في "المعجم الصغير" (١٥٣)، و"التَّهذيب"، وقارنه بما في "إتحاف المهرة"، وغيره.

* [١٥٦٩] عن أبي صالح الحنفي.
ذكر في ترجمة: أبي صالح السمان روى عن عائشة، وعنه أبي حصين، وأما الحنفي فلم يروي عنه أبو حصين، كما في "التَّهذيب" والله أعلم.
والحديث في "تحفة الاشراف" (١١/ ٣٩٤) من طريق زائدة، عن أبو حصين، عن أبي صالح، عن عائشة، وقول الطبراني له وجوه في علم العلل -وهو قولهم: الإتفاق في وجه والمخالفة في آخر- فلا إشكال بين ما فيه، وما في السند،


فتنبه

* [١٥٨٥] حدثنا أحمد بن محمد بن مصقلة الأصبهاني قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثنا عبد الله بن عَمرو النهري، عن محمد بن إبراهيم بن محمد الأنصاري، عن أبيه، عن جده أسلم الأنصاري.
صوابه: الفهري.
وانظره: "المعجم الصغير" (١٨١)، و "مجمع البحرين".

* [١٥٨٦] حدثنا القاسم بن معن بن ثعلبة.
صوابه: القاسم بن معن عن ابن ثغلب -وهو أبان- عن الحكم.
انظر: ترجمة: القاسم، وأبان، والحكم، من "التَّهذيب"، وهو ما يقتضيه كلام الطبراني عقب الحديث.

* [١٥٨٧] حدثنا القاسم بن معن بن أبان بن ثعلبة.
صوابه: القاسم بن معن عن ابن ثغلب -وهو أبان- عن الحكم.
انظر: ترجمة: القاسم، وأبان، والحكم، من "التهذيب"، وهو ما يقتضيه كلام الطبراني عقب الحديث، وعلى الصواب في "المعجم الصغير" (٢٠٤)، و"المجمع" (٤٩٣٧).
وهو في "الصحيح" بدون قوله: سل تعطه، ولم أرها في "الفتح"!.

* [١٦٠٣] حدثنا الحسن بن عَبد الله.
في "المعجم الصغير" (٩٥): حدثنا الحسن بن عُبيد الله، ولم أجده.


* [١٦٦٣] عُبيد الله بن حمران.
صوابه: عَبد الله بن حمران.
وانظر: (١٤٩٦)، وهو ما يقتضيه كلام الطبراني.
انظر "التَّهذيب"

* [١٧١٩] إبراهيم بن عامر بن ربيعة.
صوابه: إبراهيم -وهو النخعي- عن عابس بن ربيعة، والحديث في "البخاري"، و"مسلم".
وانظر: "التحفة" (٨/ ٣٣) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة عنه به.
وانظر: تراجمهم من "التَّهذيب"

* [١٧٤٧] عَبد الرحمن بن عُمر بن بردة.
في "الجرح والتعديل": ابن بوذويه، من رجال "التَّهذيب": روى عن وهب بن منبه.

* [١٧٤٩] هامش (٣).
قلت: وجاء على الصواب في (١٧٦٢). انظر: "تحفة الغريب".

* [١٧٧٨] هامش (١).
قال مقيده عفا الله عنه: صوابه: أحمد بن علي بن إسماعيل الرازي الإسفذني، كما تقدم في (١٧٧١)، فالنسائي تنتهي أحاديثه برقم (١٧٣٥)، وبعده أحمد بن سعيد الجدي … وغيره، ثم أحمد بن علي الإسفذني، وهذا حديثه.


* [١٨٢٧] عن حمزة بن عَبد الله بن سبرة.
صوابه: حمزة بن عَبد الله بن أبي سمي ويقال: ابن أبي تيماء. "الجرح والتعديل".
انظر: حكم الائمة عليه في رسالة "فضائل المدينة" للرفاعي اليماني.

* [١٨٣١] حدثنا سليمان بن سيف أبو داود الجزري.
في "التَّهذيب": الحراني.
* [١٨٣٣]
انظر: "إتحاف المهرة" (٣/ ٣١٨/ ٣١٠٧).

* [١٨٥٣] عن أبي سَلمة سعيد بن يزيد.
ذكر في ترجمة: المنذر -من "التَّهذيب"- فقال: أبو مسَلمة سعيد بن يزيد، وقال في ترجمة: خالد: سعيد بن يزيد أبو مسَلمة، وهو البصري الطاحي القصير، من رجال "التَّهذيب".

* [١٨٩٤] حدثنا الحسين بن الفضل بن أبي حديدة الواسطي.
مترجم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٣) وفيه: ابن أبي حديرة.

* [١٩١٨] هامش (٢).
قلت: قد يكون وثيمة خال له من جهة أخرى لا أنه أخ لأمه.
وفي ترجمة: أحمد قال: عنه خاله عَبد الرحمن بن عَبد الحميد المهري (د، س) سماعًا ووجودًا في كتابه، وبنحوه في ترجمة: عَبد الرحمن.
وانظر: "تحفة الاشراف".


فاحتمال كونه عَبد الرحمن المهري قوي، ويحتمل أن الصواب في التعليق: لم يرو هذا الحديث عن عقيل إلا خال أبي الطاهر بن سرح، ووثيمة بن موسى.

* [١٩٥٧] حدثنا عَبد الله بن المثنى أخو أبي موسى، حدثنا عَمرو بن شقيق بن عَبد الله ابن عمير السدوسي، حدثني أبي.
انظر: الإختلاف في سنده "الإصابة" ترجمة: عَبد الله بن عمير السدوسي.

* [٢٠١٥] حدثنا أحمد بن محمد الحمال الأصبهاني.
في رواية "المعجم الصغير" (١٦٨)، وكُتب التراجم: الجمال، بالمعجمة التحتانية. انظر: "تحفة الغريب".

* [٢٠٢٧] حدثنا أحمد بن موسى الشامي البصري.
في مطبوع "تاريخ الإسلام" وفيات (٢٨١ - صفحة ٩٠) قال: السامي، بالمهملة. وبه ورد في رواية: "المعجم الصغير" (١٣٥).

* [٢٠٥٥] علي بن عَبد الرّحمن الواسطي.
صوابه: معلى بن عَبد الرحمن. من رجال "التهذيب".

* [٢٠٦٣] أبو عقيل يحيى بن حبيب بن عَبد الله بن حبيب بن ثابت.
الصواب: ما في (٢١٤١): ابن أبي ثابت، من رجال "التَّهذيب".

* [٢٠٦٩] نا إسماعيل بن بشر بن منصور السلمي.
صوابه: السليمي، من رجال "التَّهذيب".
وفي مطبوع "الأنساب": السليمي، بياء بعد لام، نسبة إلى بني سليم، ثم ذكر والد إسماعيل بشر بن منصور، وقال: السلمي دون ياء، فهل هو تصحيف؟


هذا الظاهر.

* [٢٠٧٠] نا مخلد بن عَبد الرحمن الكوفي
صوابه: مخلد أبو عَبد الرحمن، مترجم في "اللسان".

* [٢١٤٤] نا عبادة بن الوليد العَبدي.
صوابه: عباد بن الوليد الغبري. من رجال "التَّهذيب".

* [٢١٥٩] هامش (٢).
قال مقيده عفا الله عنه: ولكن المزي في "التَّهذيب" ذكر في ترجمة: عامر بن مدرك أنه: روى عن علي بن صالح بن حي، ولم يذكر الحسن، فهذا يؤكد أنه علي ابن صالح.
وقوله: "والخطب سهل"، فيه نظر -هنا- لمن تأمل حالهما من كُتب الجرح والتعديل، وانظر في مثل هذا: كتب مصطلح الحديث! ومقدمة "الأوسط" (ص ٤٣).

* [٢١٧٤] نا الحسين بن يونس بن مهران الزيات.
صوابه: الحسن بن يونس. انظر: "تحفة الغريب".

* [٢١٩٥] نا عَبد الرحمن بن عَنْبَسة البصري.
في "المجمع": عَبد الرحمن بن عيينة.
انظر: "تحفة الغريب".

* [٢١٩٩] حدثني أبو حكيم الضبي.
صوابه: ابن حكيم، واسمه أنس، من رجال "التَّهذيب"، وأورد له حديثه


هذا، وتكلم عليه. فانظره.

* [٢٢٠٤] حدثنا يحيى بن غالب بن راشد العبشمي، قال حدثني أبي، عن غالب القطان، عن الحسن.
في نسخ "المجمع" (٣٨٩٨) بدون (حدثني أبي)، وكذا تعليق الطبراني عقبه، والله أعلم.
وفي "تاريخ دمشق" من طريق عَبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، أنا أحمد بن يحيى بن زُهير التستري وأبو بكر بن مكرم، قالا نا الجراح بن مخلد، نا غالب بن راشد العبشمي، حدثني أبي، عن غالب القطان، عن الحسن، قال سمعت معاوية يقول: صببت الماء على رسول الله ﷺ وضوءه يومًا فرفع رأسه إلي فقال: أما إنك ستلي أمر أمتي بعدي فإذا كان ذلك فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيئهم فما زلت أرجوها حتى قمت مقامي هذا.
وقال الذَّهبي في "الميزان": يحيى بن غالب عن أبيه عن الحسن في فضائل معاوية فذكر خبرًا موضوعًا.
قلت: وأسقط منه غالبًا القطان.

* [٢٢٠٥] حدثنا أحمد بن الحسين المصري الأيلي.
مترجم في "اللسان"، ووقع في نسخة منه: "الأملي"، وهو خطأ، وترجمه الذهبي في "المشتبه"، مادة "المضري"؛ فقال: المضري … ، وبضم، وضاد معجمة مفتوحة: أحمد بن الحسن المضري، شيخ للطبراني، واهٍ.
قلت: وهو: الأبلي، بموحدة تحتانية بعدها لام، وعلى الصواب في "المعجم الصغير" (١٣٩).


* [٢٢٣٤] حدثنا أحمد بن الحسين بن هارون بن سليمان بن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان.
صوابه: أحمد بن الحسن، كما في رواية "المعجم الصغير" (١٧٩)، وغيره. انظر: "المجمع"، و"الضَّعيفة" (٦٢٧٥١٧١٦)، على الصواب.

* [٢٢٦٢] نا محمد بن محمد الخليل الخشني.
صوابه: محمد بن الخليل الخشني، وإحداهما مقحمة، وهو من رجال "التَّهذيب"، وهو: في نسخ "المجمع" (٨٢٠)، بالتصحيف الواقع هنا.

* [٢٢٧٣] هامش (٣).
قال مقيده عفا الله عنه: صوابه: "ابن رداء"، كما في أصلنا من "الصغير"، و"الأنساب" (٤/ ٤٤).
انظر: "تكملة الإكمال" لابن نقطة (٢٥٢٥).

* [٢٢٧٩] حدثنا أحمد بن الخطاب العسكري … عن القاسم بن عون الشيباني. في رواية "المعجم الصغير" (١٥٥): "التستري".
انظر: "تحفة الغريب".

* القاسم بن عون الشيباني.
صوابه: كما في "المعجم الصغير" (١٥٥): القاسم بن عوف. من رجال "التَّهذيب".

* [٢٣٢١] حدثنا أبو سالم بن جعشم الصنعاني.
في "تاريخ صنعاء" للرازي (٤٢٣): أبو سالم بن خثعم. روى عن أبيه


كلاما في داود بن سليمان.

* [٢٣٤٣] هامش (٢).
قال مقيده عفا الله عنه: هو: عَبد الله بن نصر الأنطاكي، فقد ذُكر أنه: يروي عن وكيع، وقد قفتُ على ذلك في "اللسان"، فلماذا إهمال الجوامع؟! أم أنه من المتأخرين!!.
* [٢٣٥٠]
انظره: في "الضَّعيفة" (٤٥٣٩)، ففي المعجم سقط.

* [٢٢٥٩] دريد بن مجاشع.
صوابه: دويد بن مجاشع. "المؤتلف" للدارقطني (ص: ١٠٠٨).

* [٢٣٨٧] نا سَلمة بن علقمة.
جاء في "التقريب": * سَلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، صوابه: مسَلمة. تمييز.

* [٢٤١٠] عمران بن زيد التغلبي.
انظر: (٨٣٢٦).

* [٢٤٢١] عن عَبد الله بن يحيى.
صوابه: عَبد الله بن لُحَيّ، مترجم في "التَّهذيب". انظر: "تحفة الاشراف" (٦/ ٤٠٥).

* [٢٥٠٦] أخبرنا مُصعب بن سوار.
في ترجمة: عَبد الله بن رجاء من "التَّهذيب": روى عن سوار بن مُصعب،


وعنه الكجي. "اللسان" (٣/ ١٤٧).

* [٢٥٦٣] حدثنا معاذ بن عوذ الله القرشي.
انظر: ما كتبته في "المعجم الصغير" (٢١٦).

* [٢٥٨٢] حدثنا محمد بن الحسن العنزي، قال: حدثنا أبو غاضرة محمد بن أبي بكر العنزي، قال: حدثني عمي غضبان في حفظلة، عن أبي حنظلة بن نعم العنزي.
انظر: بحثًا موسعًا للشيخ في "الضَّعيفة" (٦٧٩٨) لزامًا، وقارنه بكتب التراجم التي عندي -حول نسبة: العنزي-.

* [٢٥٩٦] حدثنا عباد بن موسى أبو عتبة الأزرق.
صوابه: أبو عقبة. من رجال "التَّهذيب".

* [٢٦٦١] حدثنا وهب بن إسرائيل الأسدي.
صوابه: وهب بن إسماعيل الأسدي. من رجال "التَّهذيب".

* [٢٧٩٥] عن زيد بن أسلم، عن أمه.
الحديث في "طبقات ابن سعد"، وفيه: زيد بن أسلم، عن أبيه، عن حفص، ولكنه من طريق هشام بن سعد، وعند ابن شبه في "تاريخ المدينة" وفيه: عن أبيه، وهو من طريق: حفص بن ميسرة، عن زيد به.
* [٢٨٠٨]
انظر: ما تقدم عند حديث (٢٦٧٢) حاشية (٢).
* [٢٨١٧]
تراجع لفظة: "وبارز الله بما يكرهون"، في مصادر أخرى كـ "المجمع"،


و "جامع المسانيد"، وغيرها.

* [٢٩٥١] عن أبي محرر.
في "المقتنى": أبي محرز، بالزاي، وقال: هو: عَمرو بن عطية العوفي، قلت: انظره في "اللسان".

* [٢٩٧٢] حدثنا إسماعيل بن محمد النيسابوري.
لعله: إسماعيل بن محمود. انظر: "تحفة الغريب"، ولم يذكر في ترجمته: الخزاعي، ولا هو في ترجمة: الخزاعي، ولا روى له -الطبراني- غيره، في المعاجم الثلاثة، ومشد الشاميين.

* [٣٠٣٠] نا محمد بن عَمرو بن العباس الباهلي.
وكذا جاء في "المعجم الصغير" (٢٨٠)، وفي ترجمة: شيخه العقدي من "التَّهذيب" (٤/ ٥٦٥): "محمد بن عَمرو بن عباد بن جبلة الباهلي"، وهو: من رجال "التَّهذيب".

* [٣٠٤٥] عن ابن أبي السنابل.
لم أجده، والشعبي يروي عن فاطمة بدون واسطة.
ولعله المذكور في ترجمة: أبي السنابل من "الإصابة"، واسمه سنابل، ولم أره أيضًا.

* [٣٠٥٠] نا عَبد الحكم بن منصور.
صوابه: عَبد الحكيم، من رجال "التَّهذيب".


* [٣١١٦] سمعت أبا الورد.
جاء حديثه عند البزار برقم (٩٢٢٢) من "البحر الزخار"، وقال البزار: وأبو الورد لا نعلم روى عنه إلا الحارث بن يزيد، والحارث بن يزيد، قد روى عنه ابن لهيعة، وغيره.
ولكن الحديث عند الطحاوي -أيضًا- في "معاني الآثار"، من طريق ابن لهيعة عن الحارث عن أبي أسلم عن ابن الزبير، وأبو أسلم مترجم في "مغاني الأخيار"، فهل هما كنيتان للراوي عن ابن الزبير؟ معرفة ذلك يدرك بجمع الطرق.

* [٣١٢٣] أخبرني معاوية بن يزيد بن شرحبيل عن عَبد الله بن الوليد بن المغيرة.
صوابه: معاوية بن يزيد بن شُريح. من رجال "التهذيب"، روى عن عَبد الله بن مسلم بن مخراق من رجال "التهذيب".
* [٣١٣١]
قارنه بـ: "إتحاف المهرة" (٥/ ٢٨٩).

* [٣١٧٣] نا كثير بن سليم اليشكري.
مترجم في "التَّهذيب" وفيه: كثير بن سليم الضبي أبو سَلمة المدائني وليس بالأبلي، روى عن: أنس بن مالك … روى عنه: … أبو صالح عَبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد، ولم أر فيه -نسبة-: اليشكري.

* [٣٢٦٧] أحمد بن أشكيب.
انظر: ما تقدم في (٣٢٠٦) حاشية (٢).


* [٣٢٩٣] عن موسى بن عَمرو بن قدامة بن مظعون.
وفي "الكبير" (١٣١٦٠): عن موسى، عن عُمر بن قدامة، والراوي عنه هو: أمير المؤمنين -عَبد الملك-.
ولعل صوابه: عُمر بن موسى، عن قدامة بن موسى، عن سالم.
ففي "التَّهذيب": قدامة بن موسى بن عُمر بن قدامة بن مظعون عن سالم ابن عَبد الله، وعنه: أخوه عُمر بن موسى بن قدامة بن مظعون، وعُمر بن موسى لم أجده.

* [٣٣٠١] إسماعيل بن إبراهيم صاحب القوصي
صوابه: "صاحب القهوي"، مترجم في "التَّهذيب". انظر: "المعجم الصغير" (٤٠٠).

* [٣٣٤٧] نا الهيثم بن علية البصري، عن الأزرق بن قيس.
انظر: (٤٠٠٧).

* [٣٣٧٤] نا عَبد الرحمن بن عفان أبو بكر.
في نسخة الحافظُ الهيثمي: عَبد الرحمن بن عثمان، وهو ضعيف، وقد وثقه ابن حبان. اهـ "المجمع" (٢/ ٢٧١).
وفي "تاريخ بغداد" (٧/ ١٩٧)، من طريق الطبراني، وفيه: ابن عفان أبو بكر الصوفي. انظر: "اللسان".

* [٣٣٧٧] نا يحيى بن عُمر بن ساج.
وفي نسخة الألباني كما في "الضَّعيفة" (٥٣٩٤): يحيى بن عُمر بن صباح،


وقال: لعله الذي في "الجرح" (٨/ ١٧٤).
صوابه: يحيى بن عثمان بن صالح، كما في "اللسان" ترجمه: سليمان بن وهب، وهو من رجال "التَّهذيب"، ولكنه شيخ للطبراني في السند.
وعندي في السند عدة احتمالات لهذا السقط، والحديث في "تاريخ دمشق". انظر: "مختصره": من طريق إدريس بن يونس الحراني، عن أبي داود به.

* [٣٣٨٢] نا محمد بن الحسن المدني.
صوابه: المزني، من رجال "التَّهذيب". وانظر: "المعجم الصغير" (٣٣٢) على الصواب.

* [٣٣٨٤] حاشية (٣).
قلت: وهو كذلك في "المعجم الصغير" (٣٣٩) على الصواب.

* [٣٣٩٤] حاشية (٣).
قلت: وهو كذلك في "المعجم الصغير" (٣٣٩)، على الصواب.

* [٣٤٢٨] نا علي بن الحسن بن سالم الأزدي.
قال الحافظُ في "التقريب": اللاني. انظر: "التَّهذيب".

* [٣٤٣٢] حدثنا الحسن بن محمد بن نصر النحاس أبو سعيد، نا قرة بن العلاء بن مرة السعدي.
* شيخ الطبراني. انظره: في: "المعجم الصغير" (٣٥٧)، وقسم التراجم.
* ابن مرة: صوابه: ابن قرة، كما في "المعجم الصغير" (٣٥٧)، وترجمته من "ضعفاء العقيلي" (٣/ ٢٤٨٦)، و"اللسان"، وقارن ما ذكره الحافظُ في


"اللسان" بما عند العقيلي.

* [٣٤٣٥] حدثنا الحسن بن علي النحاس الكوفي.
صوابه: النخاس بالمعجمة الفوقانية.
انظر: "توضيح المشتبه" (٩/ ٤١)، و"المعجم الصغير" (٣٦٠) على الصواب.

* [٣٤٤٨] عن هشام وأيوب، عن حبيب بن الشهيد.
صوابه: وحبيب الشهيد، كما في سند "المعجم الصغير" (٣٦٩)، وتعقيب الطبراني عليه.
وانظر: تراجمهم من "التَّهذيب".
وقوله في التعليق: ابن زيد، فيه نظر، لمخالفته لما في السند، وما في "المعجم الصغير".

* [٣٤٥٠] محمد بن يحيى الموصلي.
في ترجمة شيخه قال: الذهلي. وانظر: ترجمة: تلميذه من "اللسان".

* [٣٤٥١] لم يرو هذا الحديث عن روح بن القاسم إلا مخلد بن يزيد، تفرد به: الفضل بن يعقوب، ومخلد بن يزيد هذا بصري، وليس هو الحراني.
قال مقيده عفا الله عنه: في ترجمة: الفضل لم يذكر إلا الحراني، وقد نزل دمشق فلعله يقال له هذا، وهذا، وشيخه روح، بصري.

* [٣٤٦٠] حدثنا الحسن بن علي بن خلف الضراب الدمشقي.
في "تاريخ دمشق" (١٣/ ١٥٢): الضَّرار، وفي "تاريخ الإسلام":


"الصّرار".

* [٣٤٦١] حدثتني فاطمة بنت عميس.
صوابه: فاطمة بنت قيس، وهي: الفهرية، كما في "المعجم الصغير" (٣٨١)، و"الإصابة" ترجمة: فاطمة.

* [٣٤٧٢] نا هاشم بن الحارث الحراني.
صوابه: ابن القاسم. انظر: ما كتبته في حاشية "المعجم الصغير" (٣٨٩).

* [٣٤٩٥] نا إسماعيل بن إبراهيم صاحب الهروي.
صوابه: "صاحب القهوي"، مترجم في "التَّهذيب".
انظر: "المعجم الصغير" (٤٠٠).
* [٣٥٠٠]
قارن سنده بما في "السند" (٢/ ١٠٩)، و "المشكل" (١٤٧١)، و"الكامل" (٦/ ٢٢٢٤)، و "مسند الشهاب" (١٢١٦).

* [٣٥٠٦] نا يونس بن بُكير.
انظر: ما علقته في "المعجم الصغير" (٤١٥).

* [٣٥١٤] نا عَبد الله بن محمد بن الأشعث الحداني.
انظر: ما كتبته في "المعجم الصغير" (٤١٩).

* [٣٥٤٠] حدثنا حكيم بن يحيى المتوني.
وقع في ترجمة: شيخه من "تهذيب الكمال" للحافظ المزي: "المتواثي"، وترجمه ياقوت في "معجم البلدان" مادة: (متوث)، قال: متوث بالفتح ثم


التشديد والضم وسكون الواو وآخره ثاء مثلثة؛ قلعة حصينة بين الأهواز وواسط، … ثم ذكره. انظر: "تكملة الإكمال" (برقم: ٩٥١٤).

* [٣٥٤٠] سعد بن عَمرو بن سليم الزرقي.
ويقال: سعد بن عبادة الزرقي. من رجال "التَّهذيب".

* [٣٥٥٨] نا عَمرو بن الوضي بن نصر بن الوضي البصري، قال: نا عَبد الله بن عَبد الله ابن عَبد الملك الروماني.
* في نسخة، كما في "الضَّعيفة" (٢٥٧٦): عَمرو بن الرّضي بن نصر بن الرّضي البصري. لم أجده.
* وفي نسخة، كما في "الضَّعيفة" (٢٥٧٦): الذماري، قلت: وشيخه كذاب.
* [٣٥٦٤] حدثني أبو الجويرية، عن عَبد الله بن نهار، قال: حدثتني أم سعد صوابه: أبو الجويرية عَبد العزيز بن نهار، عن أم سعيد.
والحديث في "المجمع" (١٤٦٣) على الخطأ، وفي "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٩٨)، و"الثقات" (٧/ ١١٦): عَبد العزيز بن نهار، وفي "المقتنى" (١٢١٣): أبو الجويرية عَبد العزيز بن نهار، عن أم سعيد، وعنه: نصر بن علي. وأم سعيد لم أعرفها، قال الهيثمي: فيه من لم أعرفه.

* [٣٥٧٤] حدثنا خطاب بن سعد الدمشقي.
تُرجم بـ: خطاب بن سعد الخير. "تاريخ دمشق" (١٦/ ٤٥٥).
انظر: "المعجم الصغير" (٤٤٩).


* [٣٥٩٥] نا أحمد بن أحمد الدورقي.
صوابه: أحمد بن إبراهيم، من رجال "التَّهذيب"، والحديث في "تحفة الاشراف" (٩/ ٤٣٥).

* [٣٦٠٦] حدثنا سعدون بن سهيل بن عَبد الرحمن بن أبي ذؤيب العكاوي انظر: "المعجم الصغير" (٤٦٧).
* [٣٦١٣] نا هشام بن عمار.
صوابه: هشام بن خالد الأزرق. وقارنه بما في: "المعجم الصغير" (٤٧٠).

* [٣٦٢٧] حدثنا سعيد بن عَبد ربه الصفار البغدادي.
صوابه: سعيد بن عَبدويه بن سعيد أبو عثمان الصفار. "تاريخ بغداد": (٩/ ٩٧).

* [٣٦٢٩] نا الهيثم بن الجهم أبو عثمان المؤذن، نا خزاعي بن زياد، قال: كنا جلوسا عند عَبد الله بن مغفل.
قارن سنده بحديث (٦٠٧٧).

* [٣٦٤٥] هامش (٣).
قلت: وهم من رجال "التَّهذيب".

* [٣٦٥٣] هامش (١).
قال مقيده عفا الله عنه: كلاهما صواب، فهو: سليمان بن الحسن بن المنهال العطار انظر: "تحفة الغريب".


* [٣٦٥٤] حدثنا سليمان بن داود بن يحيى الطبيب البصري.
انظر: ما علقتُه في "المعجم الصغير" (٤٩٠).

* [٣٦٥٨] نا محمد بن عُبيد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك.
صوابه: ابن عَبد الله. انظر: "المعجم الصغير" (٤٩٢).

* [٣٦٦٠] داود بن صالح، عن أمه.
انظر: "البدر المنير" (١/ ٥٦٧).

* [٣٧٤٣] نا محمد بن نضلة بن سكن المالكي، قال: حدثني أبي.
صوابه: محمد بن نضرة بن سكن المالكي. "الإكمال" (١/ ٣٢٩ - ٣٣٠).

* [٣٧٤٦] أخبرني علي بن موسى.
صوابه: عُمر بن موسى، كما في "إتحاف المهرة" (١٣/ ٦٩٤)، وهو: الوجيهي، عن علي بن الأقمر. من رجال "التَّهذيب".

* [٣٧٥٨] نا حماد بن إبراهيم بن مسعود اليشكري، حدثتني أم كلثوم بنت ثمامة الحبطي، أن أخاها المخارق بن ثمامة الحبطي، قال لها: ادخلي على أم المؤمنين عائشة.
قال مقيده عفا الله عنه: قارنه بـ: "المسند" (٦/ ٢٦١ و ٦/ ٢٥٠)، و"أطرافه" للحافظ، وتحقيق شعيب (٤٣/ ٢٩٥)، وترجمة: حماد.

* [٣٧٩٩] حدثني أبو أمية عَمرو بن عثمان بن سعيد الأموي.
وهو: ابن أخي يحيى بن سعيد الأموي، ولم أره في "التهذيب" ترجمة: عمه عُبيد.
انظر: "الإخوة والأخوات".


* [٣٨٢٢] لم يرو هذا الحديث عن عيسى بن عَبد الرحمن بن أبي ليلى إلا عَمرو بن قيس، تفرد به: الحكم بن بشير بن سلمان.
انظر: "الصَّحيحة" (٧/ ١١٤٨).

* [٣٨٣٧] حدثني بكر بن نائل بن القعقاع بن الهرماس بن زياد الباهلي، عن أبيه، عن جده، عن الهرماس بن زياد.
قارن سنده بـ "المعجم الكبير" (٥٤١)، و"معجم الصحابة" لابن قانع (١١٩٣)، و"الإصابة" ترجمة: زياد الباهلي، و "توضيح المشتبه" (٩/ ٧).

* [٣٨٤٣] حاشية (٢).
قلت: انظر: ما سيأتي (٤٠٤٥).

* محمد بن مساور الشاعر (٣٨٤٩).
لعله: محمد بن منادر الشاعر. مترجم في "اللسان".

* [٣٨٥٠] نا عَمرو بن خلف بن إسحاق بن مرسال الخثعمي.
صوب الشَّيخُ أنه: عَمرو بن خليف.
انظر: "الإرواء" (٧/ ١٣)، وحديثه في "إتحاف المهرة" (٣/ ٥٤٩)، و"البدر المنير" (٨/ ٢٨)، فراجعه للفائدة.

* [٣٨٥٦] عن أحمد بن سعيد بن ميسرة.
صوابه: سَعيد بن ميسرة، وأحمد مقحمة، كما في ترجمة: يحيى، وسعيد والحديث في ترجمة: سعيد، -وهو البكري- من "المجروحين".


* [٣٨٥٧] حدثني عَبد الملك بن محمد.
قال شيخنا أبو الحسن: في كثير من المصادر جاء باسم عَبد الله بن محمد بن عَمرو بن علي.

* [٣٨٧٦] نا مزداد بن جميل البهراني.
انظر: ما كتبته في "المعجم الصغير" (٩٧٢).

* [٥٦٢١] حدثنا عَبد الرحمن بن الفضل بن بلال الغنوي.
وفي (٣٩٤٣) (٥٧٢٨) نا عَبد الرحمن بن الفضل بن موفق، مترجم في "ديوان الثقات": عَبد الرحمن بن الفضل بن موفق، يروي عن: أبي نعيم، وأبيه، روى عنه: الحضرمي، وأهل العراق.
انظر: "السّلسلة الضَّعيفة" (٥٩٩٦).

* [٣٩٨٠] ساق حديثه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" من طريق الطبراني وقال كذا قال: وأخطأ، وهو ابن تميم لا عثمان.
* [٣٩٨٢] حدثني أبو يزيد الثمالي.
حديثه عند الخرائطي في "مكارم الأخلاق" و "الأصبهاني" كما في "الترغيب" للمنذري، وفيه: أبو يزيد اليمامي.
انظر: "الضَّعيفة" (١٠٢٤٤)، وقال: لم أعرفه. قلت: ولم أره في كتب الكنى.

* [٣٩٨٤] نا محمد بن عثمان بن مسلم الرازي.
صوابه: محمد بن مسلم بن عثمان المعروف بابن وارة. من رجال "التَّهذيب".


* [٣٩٩٨] أيمن مولى ابن أبي عمرة.
في "التَّهذيب": مولى بن أبي عَمرو. وانظر: "الإصابة".

* [٤٠٠٧] نا الهيثم بن علقمة بن قيس بن ثعلبة.
صوابه: الهيثم، عن عطية بن قيس. انظر: "الضَّعيفة" في بحث جيد برقم (٩٦٧)، و"تهام المنة" (٢٠٢)، و"الصَّحيحة" (٦/ ٣٨١).

* [٤٠١١ - ٤٠١٢] لم يرو هذين الحديثين عن محمد الا عيسى تفرد بهما عَبد الله.
قارنه بما في "الضَّعيفة" (٣٧٣٦) لزامًا.

* [٤٠٢٣] نا الحسين بن قزعة.
صوابه: الحسن بن قزعة. من رجال "التَّهذيب".

* [٤٠٢٤] إسحاق بن خلف الأعسم.
تُرجم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٢١٨) بـ: إسحاق بن خالد الأعسم.

* [٤٠٤٥] نا إسحاق بن زريق الرازي.
انظر: ما تقدم برقم (٣٨٤٣) حاشية (٢)، مع تعليقي، وكذا (٤٠٥٥).

* [٤٠٥٥] نا إسحاق بن زريق الراسبي.
انظر: ما تقدم برقم (٣٨٤٣) حاشية (٢)، مع تعليقي.

* [٤١٠٠] هامش (٢).
انظر: ما تقدم برقم (٣٨٤٣) حاشية (٢)، مع تعليقي،

* [٤١٠١] نا إسحاق بن زريق الراسبي.
انظر: ما تقدم برقم (٣٨٤٣) حاشية (٢)، مع تعليقي.


* [٤١٠٩] نا عَمرو بن نافع أبو حجر.
صوابه: عَمرو بن رافع، من رجال "التَّهذيب"، وانظر: "تحفة الاشراف" (٦/ ٢٦٠).

* [٤١٥٦] حدثني سيار مولى عياض.
صوابه: شّدَّاد مولى سيار. وانظر: "المجمع" (١٧٨٣) مع الحاشية.

* [٤١٧٩] نا محمد بن يزيد الأوسي.
صوابه: محمد بن يزيد الأدمي. "التهذيب".

* [٤١٨٨] نا الجراح بن مليح.
صوابه: "الجراح بن مخلد"، انظر: "الثقات" (٨/ ١٩)، -ترجمة: شيخه "الدباس"-، وهو من رجال "التهذيب"، وقارن متن الحديث بما في "المعجم الصغير".

* [٤١٩٨] نا الحسين بن عثمان أبو حسان الزيادي.
صوابه: الحسن بن عثمان. مترجم في "السير" (١١/ ٤٩٦).

* [٤٢١١] نا أحمد بن علي بن علي النميري.
(ابن علي) -الثانية- مقحمة. وهو من رجال "التَّهذيب"، ويؤيده كلام الطبراني عقبه.

* [٤٢٢٣] هامش (٣).
قلت: انظر: "الجرح والتعديل"، و"الثقات"، و"اللسان".


* [٤٢٥٩] ميكال.
انظر: (٧٣٣٥).

* [٤٤١٩] نا عَبد الرحيم بن محمد بن زياد السكوني.
وكذا في تعليقه، وصوابه: عَبد الرحمن بن محمد بن زيد السكري.
مترجم في "تاريخ بغداد" (١١/ ٨٦) قال: عَبد الرحمن بن محمد بن زيد السكري، روى عن: عباد، وعنه: الطيالسي.
* [٤٤٢٠]
انظر: ما قبله.

* [٤٤٢٧] نا الحسن بن علي الواسطي، نا أبي علي بن راشد، أخبرني أبى راشد بن عَبد الله.
قال الضياء المقدسي في "المختارة": راشد بن عَبد ربه لم يذكره ابن أبي حاتم في كتابه.
علق -عليه- الشَّيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة": (٤/ ٥٤٥): وكذا ابنه علي بن راشد، ولا وجدت غيره ذكرهما، ومع ذلك صححه ابن حجر الهيثمي؛ فلعل ذلك لشواهده الأتية، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد": (فيه من لم أعرفهم). فراجعه.

* [٤٤٥١] هامش (٤)
قلت: انظر: ما ذكره الحافظُ في "الفتح" حديث (١٨٠٤).


* [٤٤٦٣] حدثنا عَبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الصقري الحلبي.
صوابه: "الصفري" بالموحدة، كما في ترجمة شيخه -العتكي- من "التهذيب"، و "تاريخ حلب".
انظر: "المعجم الصغير" (٦١٧).

* [٤٤٦٩] أحمد بن بزيع الخصاف الرقي.
صوابه: أحمد بن بريع.
انظر: "المعجم الصغير" (٦٢١).

* [٤٥٠٠] نا أبو داود نا عمران عن جابر عن سعيد بن جبير.
انظر: "الضَّعيفة" (٣٥٤٨) لزاما.

* [٤٥١١] نا عَبد الله بن هبيرة المؤدب الحلبي.
في "المعجم الصغير" (٦٤٢): عَبد ربه بن هبيرة، وهو الصواب.
انظره: في "تحفة الغريب".

* [٤٥٨٨] حدثنا إسماعيل بن يزيد أبو حازم البصري.
صوابه: أبو خازم.
انظر: "الإكمال" (٢/ ٢٨٦).

* [٤٦٢٩] عن موسى بن جبير الحذَّاء.
صوابه: موسى بن جبر الحذَّاء. من رجال "التهذيب".


* [٤٨٠٦] هامش (٤).
قال مقيده عفا الله عنه: بل ما في الأصل أصح.
انظر: "اللسان" (٦/ ٢٤٤) ترجمة: شيخه يحيى بن ثابت.

* [٤٨١٤] حدثنا أبو هبيرة الوليد بن محمد الدمشقي.
انظر: ما كتبته "المعجم الصغير" (٦٩٥).

* [٤٨٦٦] حدثنا عَبد العزيز بن يعقوب أبو الأصبغ القيصراني.
في "المعجم الصغير" (٧١٣): أبو القاسم. فانظره.

* [٤٨٨٠] حدثنا محمد بن عثمان بن أبي البهلول.
وبها في "المجمع" (٢١٥٣)، انظر: ما كتبته في "المعجم الصغير" (٧٢٠).

* [٤٨٨١] حدثنا عباد بن عَبد الله البغدادي.
لعله: العدني، فيزيد -شيخه- عدني. انظر: "المعجم الصغير" (٧٢١).

* [٤٨٩٥] هامش (٢).
قال مقيده عفا الله عنه: وقفت على رواية نعيم بن مورع عن الأعمش.
انظر: "اللسان" ترجمة نعيم، و"الضعفاء" للدارقطني (٢٢٥)، فما في الأصل تصحيف قديم، فلماذا تتركون الجوامع بل الأصول! نعم الأول من المتأخرين!!.

* [٤٩١٥] حدثنا عُمارة بن وثيهة بن موسى بن الفرات المصري أبو رفاعة.
في "تاريخ الإسلام": أبو زرعة، وفي "المنتظم": أبو رفاعة، وابنه رفاعة، لا زرعة!. انظر: "تحفة الغريب".


* [٤٩٣٥] حدثنا عَمرو بن حمزة بن أسيد.
صوابه: عَمرو بن حمزة أبو أسيد. مترجم في "اللسان".

* [٤٩٦٢ - ٦٦] حدثنا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي.
انظر: ما كتبته في "المعجم الصغير" (٧٥٣).

* [٤٩٨٨] عن الحسن بن جبير أو كثير.
صوابه: الحسن بن كثير، وهو: من آل يحيى بن أبي كثير. "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٤).

* [٥٠٢٥] عن حمد بن سعيد.
في "المجمع" (٤٩٢٧): محمد بن سعيد، وقال محققه: هو المصلوب.

* [٥٠٢٦] حدثنا صدقة بن (ابي) سهل أبو سهل الهنائي.
مقحمة. انظر: "اللسان": (٣/ ١٨٦)، و"الصَّحيحة" (٧/ ١١٧٨)، وما بعدها.

* [٥١٧٠] حدثنا بشر بن معمر القرقساني.
في ترجمة: شيخه قال: بشر بن عمار القهستاني، مترجم في "التَّهذيب".

* [٥٢٣٦] عن عَبد الرحمن بن كردم.
صوابه: عَبد الرحيم بن كردم. "اللسان" (٤/ ٧). وانظر: (٦٩٢١).
* [٥٢٧٤]
انظر: "الضَّعيفة" (٨/ ٢٤ - ٢٥).


* [٥٣١٧] عُمر بن زرارة الحدثي.
وكذا في (٨١٦٦ - ٨١٦٧)، وفي "اللسان" الحرثي، بالرّاء المهملة.

* [٥٣٢٨] حدثنا محمد بن الحصين القصاص.
في ترجمة: شيخه قال: محمد بن الحسين، وكذا تعليق الطبراني (٥٤١٦)، و"مجمع البحرين" (١٦٥٣). وانظر: "تحفة الغريب".

* [٥٣٤٥] حدثنا الهيثم بن سعيد، حدثنا عَبد الله بن تميم بن طرفة، عن أبيه.
في "المجمع" (٢٨٧٨): الهيثم أبو سعيد، وفي ترجمة: القاسم بن سعيد بن المسيب بن شريك من "تاريخ بغداد" (١٢/ ٤٢٧): روى عنه الهيثم بن عدي، وفي ترجمة: الهيثم بن عدي ذكر القاسم.

* عَبد الله بن تميم بن طرفة.
قال الشَّيخ في "السلسلة الصحيحة" (٦/ ٨٩٤): لم أجد له ترجمة، وقد ذكره المزي في الرّواة عن أبيه مصغرًا: (عُبيد الله)، وأشار إلي عدم صحة السند إليه بقوله: (إن كان محفوظًا).

* [٥٣٥٦] حدثنا عَبد الكريم بن أبي عَبد الكريم.
انظر: ما علقته في "تراجم رجال الحاكم" -الطبعة الجديدة-، و"الضَّعيفة" (٦٠٩٣) في بحث موسع.

* [٥٣٨٨] محمد بن صالح العدوي.
في نسخة الألباني: العذري أو العدري، وفي نسخة الهيثمي: العدوي. انظر: "الضَّعيفة" (١/ ٤٩٧ - ٤٩٨).


* [٥٣٩١] حدثنا الحسين في الحكم.
صوابه: الحسن بن الحكم. "اللسان".

* [٥٣٩٦] حدثنا عُمر بن يحيى الأبلي.
انظر: ما تقدم في (٥٣٢٦) مع هامشه

* [٥٤١٦] حدثنا محمد بن الحصين الشامي، وفي التعليق: محمد بن الحسين.
انظر: ما تقدم في (٥٣٢٨)، وتعليقه فيهما.

* [٥٤٢٣] حدثنا محمد في هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى في المنصور بن الهاشمي.
صوابه: الهاشمي، بدون (بن). "تاريخ بغداد" (٣/ ٣٦٥).

* [٥٤٢٥] حدثنا محمد بن مالك بن داود الشعيري.
ساق الخطيب حديثه في "الغنية"، وفيها: محمد بن مالك بن داود.
ويقال: محمد بن داود بن مالك، وبه -وبالأول- في "تاريخ بغداد" (٢/ ٢٦٤).

* [٥٤٥٣] لم يرو هذا الحديث عن عَمرو بن دينار إلا علي بن الجعد، ولم يروه عن علي بن الجعد إلا مسدد، ومحمد بن عَبد الله الرقاشي.
صوابه: عَبد الملك بن محمد بن عَبد الله الرقاشي. من رجال "التَّهذيب".

* [٥٤٧١] عن أسير بن أحمر.
الحديث في "أطراف المسند".


وانظر: نسخة الشيخ الحويني، كما في تحقيقه لـ "الفوائد المنتقاة" (ص: ١٤٥).

* [٥٥٠٨] هامش (١).
قال مقيده عفا الله عنه: إن قصد -المحقق- أن ابن شهاب خطأ، وصوابه: الزهري، لأن ابن شهاب لا يروي عن أم سَلمة إلا بواسطة، فأقول: ياليته فعل كما فعل تحت رقم (١٦٩٦) هامش (٢)، ولا أطيل كما في حاشية (٦٢٦٣)

* [٥٥٤٢] حدثنا الحسن بن سهل الخياط.
انظر: (٥٦٠٦) حاشية، و"تحفة الغريب".

* [٥٥٦٧] حدثنا نعيم بن يعقوب بن أبي المتند أبو المتند سمعت أبي.
وكذا -يعقوب- في تعليقه عقب الحديث، وترجمة: نعيم من "اللسان"، وغيرها، وهو زوج أخت سفيان بن عيينة، ولم أجده.
وانظر: "الضَّعيفة" (٦٦٦٠)، و"تكملة الإكمال" (٥٧١٣).

* [٥٦٠٦] حدثنا الحسن بن سهل الحناط.
انظر: (٥٥٤٢).

* [٥٦١٨] عن أبي المثنى القارئ.
هو: سليمان بن يزيد، ولم أر فيه: القاري، لا في "التحفة"، ولا "الغاية" -وغيرهما-، ولكن تلميذه قاري!.

* [٥٦٢٣] حدثنا محمد بن عَبد الرحمن الغنوي.
الحديث عند العقيلي في ترجمة: زكريا الطائي، وفيه: العنبري أبو عَبد الله


وهو الصواب، مترجم في "الجرح" (٧/ ٣٢٦).

* [٥٦٤٦] نا الحسين بن السكن البغدادي.
هكذا في ترجمة شيخه، وعندي بحث في اسمه هل هو: الحسن، أم الحسين، أم يحيى. انظر: "تحفة الغريب"، و"تحفة الأشراف" (١٢٠٨).

* [٥٦٩٨] ثنا سهيل بن صالح الأنطاكي.
صوابه: سهل بن صالح، من رجال "التَّهذيب"، وتعليق الطبراني يؤيده.

* [٥٧١٠] نا محمد بن عُبيد الله الجدعاني.
ذكر في ترجمة: تلميذه من "اللسان" محمد بن عُبيد الجدعاني. وانظر: "تحفة الغريب".

* [٥٧٩٠] ثنا سعيد بن عَمرو أبى نصر السكوني.
صوابه: ابن أبي صفوان. من رجال "التهذيب". وانظر: (٧٥٩٦).

* [٥٨٠٣] ثنا أحمد بن القاسم النخعي.
حديثه في "الكامل" (٣/ ١١٦٣): من طريق الحضرمي عن أحمد بن مصرف عن محمد بن الهيثم به، وهو ابن خيار النخعي.
والحديث في "الضَّعيفة" (٦٨٤٧)، إلا أنه جاء في نسخة الشَّيخُ -في تعقيب الطبراني- لم يروه عن سليم إلا أحمد بن الهيثم النخعي.
وقال الشَّيخُ: أحمد بن القاسم، وفي التعقيب: ابن الهيثم النخعي، لم أعرفه، ويحتمل أنه الذي في "اللسان": أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي. وذكر أنه جاء عند الهيثمي في أحاديث أخرى: محمد بن الهيثم عن سليم، وقال الشَّيخ: لم أعرفه.


* [٥٩٢٩] هامش (٥).
قلت: انظر: "علل الرازي" (٣٨٨).

* [٥٩٥٤] عن يزيد بن عَبد الله بن أبي بردة.
صوابه: بريد بن عَبد الله، من رجال "التَّهذيب". وانظر: "التحفة" (٦/ ٤٤٦).

* [٥٩٥٦] حدثنا محمد بن محمد التمار، قال: ثنا سليمان بن داود بن سليمان مؤذن مسجد ثاني البناني، قال: ثنا أبي، قال: ثنا ثابت البناني، عن أنس.
قال المزي في "التهذيب": (ق) سليمان بن داود بن مسلم الهنائي البصري الصائغ، مؤذن مسمجد ثابت البناني، روى عن: ثابت البناني (ق)، وقيل: عن أبيه، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك حديث "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة"، روى عنه: ابنه أبو عَبد الرحمن داود بن سليمان ابن داود الهنائي، وسهل بن سليمان بن أسلم، ومجزأة بن سفيان البصري (ق) مولى ثابت البناني، روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد.
قال مقيده عفا الله عنه: وحديثه في "ضعفاء العقيلي" (٢/ ١٤٠) قال: سليمان بن مسلم مؤذن مسجد ثابت البناني ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثنا محمد بن إبراهيم وإبراهيم بن محمد قالا: حدثنا داود بن سليمان بن مسلم قال أبو بكر: وكان مؤذنًا ونعم الشيخ كان، قال: أخبرني أبي سليمان بن مسلم، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة".
وفي "اللسان": داود بن سليمان الهنائي البصري الصائغ، ومؤذن مسجد


ثابت البناني، روى عن: أبيه، قال ابن أبي حاتم: لم يكن عنده غير حديث واحد عن أبيه، عن ثابت، عن أنس رفعه: "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد" أورده النباتي في "الحافل" وقال: قال الأزدي: لا يتابع على حديثه، قال: وأثنى العقيلي عليه، قلت: وسئل عنه أبو زرعة فقال: صدوق. اهـ.
وقال: داود بن سليمان شيخ لخالد بن حميد مجهولان انتهى. والأول ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عنه: موسى بن إسماعيل، وقال الأزدي: بصري صائغ، روى عن أبيه، عن ثابت، عن أنس ﵁ رفعه: "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام" وهو مجهول، وأفاد العقيلى أن سليمان والده هو ابن مسلم.

* [٥٩٥٨] عن بلال بن أبي بردة بن أبي سفيان
صوابه: بلال بن أبي بردة بن أبي موسى، من رجال "التَّهذيب"، روى عن أنس، وعنه عَبد الأعلى. انظر: "الجرح والتعديل".

* [٥٩٨٢] نا إبراهيم بن هيثم بن عراك بن مالك.
صوابه: إبراهيم بن خثيم بن عراك. "اللسان"، و"المجمع" (٤٦٨٥).

* [٦٠٢٨] حدثنا محمد بن يزداد التوزي البصري.
في "الأنساب": محمد بن يزداذ. انظر: ما كتبته في "المعجم الصغير" (٨٥٠).

* [٦٠٥٢] عن إسماعيل بن سليمان.
في ترجمة: القاسم من مصادر عدة: روى عنه بشير بن سليمان، وقالوا: لا يعرف إلا في حديث المواقيت، وعَبد العزيز لم أجده، فلعل علة التصحيف منه.


وانظر: "إتحاف المهرة" (٦/ ٣٠٤)، وهو: بشير بن سليمان أبو إسماعيل.
ولعل قولنا بسقوط أداة التكنية أولى من اتهام عَبد العزيز.

* [٦٠٦٧] نا محمد بن عَبد الرحمن المليكي زوج جبرة.
مترجم في "التَّهذيب"، وقال: المكي.

* [٦٠٨٦] حدثنا محمد بن بكر بن كردان الحريري البصري.
انظر: ما كتبته في "المعجم الصغير" (٨٤٨).

* [٦٠٨٩] نا شريك بن شهاب القزويني.
صوابه: كثير بن شهاب القزويني، فهو المذكور في ترجمه: محمد بن سعيد.
وانظر: "أخبار قزوين"، وغيره، وعلى الصواب في "المعجم الصغير" (٨٤٨).

* [٦٢٤٨] هامش (٢).
قلت: تقدم على الصواب في (٦٢١٨ و ٦٢٥٨).

* [٦٢٥٠] عن جميلة بنت عبادة الأنصاري عن أختها.
قال الحافظ في "الإصابة" ترجمة عقبة بن مالك: روى الطبراني في "الأوسط" من طريق محمد بن أبي حميد عن جميلة بنت عبادة الأنصاري عن أختها.
في "مجمع البحرين": (عن أخيها).
وجاء في (٦٣٤٥): محمد بن أبي حميد عن حميدة بنت عياد الأنصارية عن كعب بن مالك. انظر: "الكبير" (٢٩/ ١٠٣)، وغيرها من الحاشية فلعله من تخاليط عَبد العزيز.


* [٦٢٦٠] عن طفيل قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن حميد إلا طفيل شيخ بصرى، تفرد به: معتمر.
انظر: تعليق الشَّيخُ الشتري على "جزء أحاديث محمد بن هشام النميري"، و"تنبيه الهاجد" (٢/ ٣٤٩).

* [٦٣١٤] هامش (٣).
قلت: انظر: "اللسان"، ترجمة: يوسف.

* [٦٣٢٢] ثنا يحيى بن يزيد الأصم.
صوابه: الحسن بن يزيد الأصم، كما في "أطراف المسند" (٤/ ٥٠٢)، و"إتحاف المهرة"، وهو: من رجال "التَّهذيب".

* [٦٣٢٤] عن حبيب بن عَبد الرحمن.
صوابه: خبيب بن عَبد الرحمن، بالخاء المعجمة الفوقانية، من رجال "التَّهذيب".

* [٦٣٤٥] عن حميدة بنت عياد الأنصارية.
انظر: (٦٢٥٠).

* [٦٤٥٣] ثنا عَبد الله بن قدامة الجمحي.
صوابه: عَبد الملك بن قدامة، من رجال "التَّهذيب".

* [٦٤٦٠] نا أبو نعيم عَبد الأول عَبد الله المعلم.
راجع: الكلام على اسم أبيه، والخلاف فيه، "ذيل اللسان" للعوني.


* [٦٤٩٦] حدثنا عَبد الله بن حمران … لم يرو هذين الحديثين عن علي بن مسعدة إلا عَبد الرحمن بن حمران.
صوابه: عَبد الله، كما في السند، وترجمة: شيخه، وهو: من رجال "التَّهذيب".

* [٦٥٠٢] ثنا أحمد بن سعيد الفهري ثنا عَبد الله بن إسماعيل المدني.
انظر: ما تقدم في "المعجم الصغير" (٩٩٢).

* [٦٥٠٧] ثنا محمد بن عَمرو عن ابن أبي كبشة عن أبيه.
انظر: لزاما "تبييض الصحيفة" للعلامة الشنقيطي المصري محمد عمرو (٢٢).

* [٦٥١٩] سمعت عَبد الملك بن سارية العكي.
صوابه: الكعبي. "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٥٢).
وتصحف في "المجمع"، وفي "الإصابة" على الصواب، ترجمة: عَبد الله ابن واقد.

* [٦٦٤١] عمار بن أبي إسحاق.
صوابه: عمار أبو إسحاق. "اللسان" (٤/ ٦٣٧).

* [٦٥٥١] محمد بن هشام بن أبي حرة السدوسي.
صوابه: محمد بن هشام بن أبي خيرة. من رجال "التَّهذيب".

* [٦٥٩٣] عن زياد مولى ابن عبَّاس.
صوابه: زياد مولى ابن عيَّاش. انظر: "التَّهذيب"، و"الصَّحيحة".


* [٦٥٧٨] ثنا محمد بن عَبد الله بن بشر.
ذكر في ترجمة: يونس بن بُكير أنه روى عنه محمد بن عَبد الله بن نمير. "التهذيب".
* [٦٦٢٩]
انظر: "الضَّعيفة" (٢٠٣٣) لزاما.

* [٦٦٩٣] ثنا عَبد الله بن سليمان، ثنا يوسف العَبدي.
صوابه: عَبد الله بن سليمان بن يوسف العَبدي. "اللسان".
[٦٦٩٥] انظر: "معجم ابن قانع" (١٠٠٥).

* [٦٧٣٥] حدثني مربع عن أم سليم أم أنس بن مالك.
قال البرديجي في "الطبقات" (برقم: ١٨٣): مربع، يروي عن: أنس، بصري.

* [٦٧٦٤] عن طفيل بن سنان.
لم أجده، وفي الرواة عن عُبيد: عَبد الحميد بن سنان، من رجال "التَّهذيب"، والحديث أخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي ﷺ" (١/ ٤٨٥)، والبغوي في "الأنوار" (٣١١) من طريق هشام بن عمار عن عَبد الله بن يزيد عن إسماعيل بن أبى داود عن طفيل بن سنان عن عُبيد بن عمير قال: قالت عائشة لابن عُمر.

* [٦٨٢٢] حدثني مربع عن أم أنس بن مالك.
انظر: (٦٧٣٥).


* [٦٨٧٣] حدثنا محمد بن أحمد بن عَنْبَسة البزار المصيصي.
في "الأنساب": البزاز. وانظر "المعجم الصغير" (٩٧٦).

* [٦٨٧٦] ثنا عَبد الله بن نعيم بن ميسرة الرازي.
صوابه: عُمر بن نعيم. "اللسان"، وله ذكر في ترجمة أبيه.

* [٦٩٣٠] حدثنا محمد بن سهيل بن المهاجر الرقي.
انظر: "البلغة" للعلامة الأنصاري.

* [٦٩٣٩] محمد بن القاسم الأزدي.
صوابه: هاشم بن القاسم. من رجال "التَّهذيب".
والأسدي: روى عن شعبة، ولم يذكر إسحاق.

* [٧٠١٧] عن أيوب بن بشير، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان.
قال الحافظ في "الإصابة" ترجمة أيوب بن بشير بن سعد الأنصاري: … وقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" من وجه آخر عن ابن إسحاق فوقع له تصحيف شنيع نبه عليه ابن عساكر ولفظه عن أيوب بن بشير سمعت معاوية بن أبي سفيان يقول: قال رسول الله ﷺ فذكره، قال ابن عساكر: كان فيه عن أيوب بن بشير ابن النُّعمان أحد بني معاوية فظن قوله: أحد بني معاوية حدثني معاوية ثم غير حدثني بسمعت وزاد نسبه لأبي سفيان.

* [٧٠٤٤] عن الجراح مولى أم حبيبة.
انظر: للفائدة حاشية (٤٠٣٠).


* [٧٠٨٨] ثنا محمد بن أبي سمينة، نا أبو مالك الجوداني.
* محمد بن أبي سمينة.
صوابه: محمد بن يزيد بن عَبد الملك الأسفاطي. من رجال "التَّهذيب".

* نا أبو مالك الجوداني.
الحديث في "مختصر زوائد البزار"، وفيه: أبو اسماعيل عَبد الله بن إسماعيل الجوداني، نا جرير به، وقال الحافظُ عن أبي إسماعيل، قال أبو حاتم: إنه لين.
وقال ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ٣٦): وأما الجوداني أوله جيم مضمومة وبعد الواو دال مهملة فهو: أبو مالك عَبد الله بن جودان الجوداني البصري، حدث عن جرير بن حازم، روى عنه محمد بن غالب تمتام.
وقال المزي في ترجمة: محمد بن يزيد: روى عن أبي مالك عَبد الله بن إسماعيل بن عثمان الجهضمي الجوداني.
وحديثه في "ضعفاءالعقيلي"، وكناه بأبي مالك. قلت: انظر: "اللسان".

* [٧١١٧] عُبيد بن حسين المعلم أبو بشر.
الحديث جاء من طرق عن: حسين المعلم، عن عَبد الله بن بريدة، عن عمران به. وانظر: "إتحاف المهرة" (١٢/ ٣٦ - ٣٧)، و"تحفة الاشراف" (٨/ ١٨٤).
ولم أر من ذكر أن له ابنا اسمه عُبيد، وأبو بشر هي: كنية حسين بن ذكوان المعلم.


* [٧١٦٥] حدثنا محمد بن عَبد الرحيم الديباجي.
انظر: ما علقته في "المعجم الصغير" (٨٩٣).

* [٧١٦٨] موسى بن عُبيد موسى بن عُبيد أبو هارون الكوفي.
صوابه: موسى بن عمير. من رجال "التَّهذيب".

* [٧١٥٩] حاشية (٢).
الصواب ما في "الأوسط"، وهو في "الثقات" (٤/ ٨١): عنه محمد الأسفاطي.

* [٧٢٢٥] نا إسماعيل بن داود مولى الخزاعيين عن عَبد العزيز بن أبي القاسم بن عامر بن نمير بن خرشة الثقفي عن أبيه عن جده نمير بن خرشة.
قارنه بـ "الإصابة" و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم، و"أسد الغابة"، و"من روى عن أبيه عن جده" لابن قطلوبغا.

* [٧٢٤٨] حدثني محمد بن إبراهيم العطار.
في ترجمة: شيخه من "التَّهذيب" قال: الضال. ولم أره.

* [٧٢٥٨] عن عقرب بنت أفعى
ويقال: عمرة بنت أفعى مترجمة في "تحفة الغريب".

* [٧٢٧٣] حدثنا محمد بن الحسن عجلان أبو شيخ الأصبهاني الأبهري.
في التراجم: محمد بن الحسين، وقال في "التَّهذيب": محمد بن الحسن، ويقال: ابن الحسين.


* [٧٢٩٣] عن معروف بن واصل.
صوابه: معرف، كما في "تاريخ بغداد" (٩/ ٣١١)، وساق حديثه.

* [٧٣٣٥] ميكائيل.
وتقدم في (٤٢٥٩)، وفيه: ميكال، وذكره المزي في ترجمة سَلمة بن الفضل. انظر: "تحفة الغريب".

* [٧٣٦١] عن عَبد الأعلى بن أمية بن وهب عن أبيه.
صوابه: عَبد الأعلى بن نبيه بن وهب، مترجم في "الثقات" (٨/ ٤٠٨). وانظر: (٧٣٨٥).

* [٧٤٢٢] ثنا محرز بن بشار.
في "المجمع" (١٤٤٣): محرر، وفي الرواة عن المري: شعيب بن محرز، فلعل صوابه: شعيب بن محرز بن بشار عن المري، والحديث في "الصيحح". انظر: "الضَّعيفة" (برقم: ٧٠٠٦).

* [٧٤٢٣] محمد بن عُمر بن حرب بن سنان بن جبلة البصري.
صوابه: عن محمد بن عَمرو بن عباد بن جبلة كما في (٣٤١٦)، وقارنه بـ "تاريخ أصبهان" (١٣٥٦).

* [٧٥٢٨] حاشية (٢).
قال مقيده عفا الله عنه: أورده الذَّهبي في "الميزان" باسم إبراهيم بن محمد، وأعاده في: محمد بن إبراهيم بن العلاء، وذكر حديثه في الأولى، ووافقه الحافظُ في "اللسان" في الأولى، وأما في الثانية فاختصر كلام الذَّهبي وتعقبه، فراجعه.


* [٧٥٢٩] حاشية (٢).
قلت: انظر: ما تقدم (٧٥٢٨) حاشية (٣)، وأقول: العقيلي ذكره بذلك -أيضًا- فهل القلب منه كذلك!.

* [٧٥٦٤] نا الحسن بن كثير حدثني جدي يحيى بن كثير بن يحيى.
وفي [٧٦٧١] نا الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي، نا سعيد بن سليمان السلمي.
[٧٦٧٢] الحسن بن كثير عن يحيى بن أبي كثير، عن عَبد الله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه.
[٧٦٧٣] ثنا الحسن بن كثير، ثنا يحيى بن أبي سعيد اليمامي، نا نصر بن يحيى بن أبي كثير، ثنا أبي.
وفي [٧٦٧٤] ثنا الحسن بن كثير، ثنا يحيى بن سعيد، نا نصر بن يحيى، نا أبي.
وفي [٧٦٧٥] نا الحسن بن كثير.

والتحقيق فيه:
١ - الحسن بن كثير.
مترجم في "اللسان" قال: ز الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير عن حنظلة بن عامر العنبري، وعنه موسى بن إبراهيم بن النضر العطار، يأتي ذكره في ترجمة حنظلة بن عامر، وأن الدارقطني قال: إنه ضعيف، ويحتمل أن يكون الذي قبله، والله أعلم.
٢ - يحيى بن كثير بن يحيى.


صوابه: يحيى بن أبي كثير وهو اليمامي. من رجال "التهذيب"!.
٣ - عَبد الله بن يحيى بن أبي كثير. من رجال "التهذيب".
يحيى بن أبي سعيد اليمامي * (٧٦٧٣).
قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة": (برقم: ٦٥٩٥): مجهول.
٥ - نصر بن يحيى بن أبي كثير. مترجم في "تحفة الغريب".
٦ - يحيى بن مسمع.
انظر: "الضَّعيفة" (٦٥٨٥ و ٦٩٠٠).

* [٧٥٩٦] ثنا سعيد بن عَمرو السكوني.
انظر: ما تقدم في (٥٧٩٠).

* [٧٦٦١] ثنا عمار بن سيف.
صوابه: سيف بن عُمر التميمي. من رجال "التَّهذيب".

* [٧٦٦٦] حدثني عَبد الحميد بن أبي جعفر الفراء عن أبي جعفر مولى علي.
صوابه: عَبد الحميد عن أبي جعفر الفراء عن أبي جعفر، كما في "المجمع"، وهذا ما يقتضيه كلام الطبراني، وعَبد الحميد مترجم في "الثقات"، و"الجرح والتعديل"، وأبوه -وهو: أبو جعفر الفراء- من رجال "التَّهذيب"،، وأبو جعفر مولى علي لم أره بعدُ.

* [٧٦٧١] نا الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير اليمامي، نا سعيد بن سليمان السلمي.
انظر: ما كتبته تحت رقم (٧٥٦٤).


* [٧٦٧٢] الحسن بن كثير، عن يحيى بن أبي كثير، عن عَبد الله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه.
انظر: ما كتبته تحت رقم (٧٥٦٤).

* [٧٦٧٣] ثنا الحسن بن كثير، ثنا يحيى بن سعيد اليمامي، نا نصر بن يحيى بن أبي كثير، ثنا أبي.
انظر: ما كتبته تحت رقم (٧٥٦٤).

* [٧٦٧٤] ثنا الحسن بن كثير ثنا يحيى بن سعيد نا نصر بن يحيى نا أبي.
انظر ما كتبته تحت رقم (٧٥٦٤).

* [٧٦٧٥] نا الحسن بن كثير.
انظر: ما كتبته تحت رقم (٧٥٦٤).

* [٧٧٠٧] حاشية (٢).
قلت: انظر: ترجمة الجون بن مجاسر من "الإصابة"، ولم أره في غيرها.

* [٧٧٣٥] ثنا معلى بن راشد العمي.
وكذا تعليقه، وصوابه: معلى بن أسد، تقدم في (١٥٠٧)، وعلى الصواب في (٣٧٦٤).
* [٧٧٤١]
انظر: "الضعيفة" (٥٣٣٠).

* [٧٧٤٢] لم يرو هذه الأحاديث عن سفيان إلا عُبيد الله بن القاسم.
قلت: فهل ما في المعجم تصحيف، وسقط، وصوابه: عُبيد الله بن القاسم، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.


* [٧٧٦٨] عن عُمر بن عَبد الله بن سراقة العدوي.
في ترجمة تلميذه قال: عثمان بن عَبد الله، وهو من رجال "التَّهذيب.".
* [٧٨٨٣]
قارن سنده بما في (٨٠٣٨)، وانظر: "الصَّحيحة" (٣٣٥٦).

* [٧٩٠١] نا إبراهيم بن عَبد الملك الخلال المروزي.
صوابه: إبراهيم بن عَبد الله. من رجال "التَّهذيب".

* [٧٩٠٤] ثنا أحمد بن حفص بن إبراهيم الأنصاري البلخي.
انظر: (٧٨٨٧).

* [٧٩١٣] هامش (٢).
قلت: انظر: ترجمة: محمد بن قضاء. من "التَّهذيب" مع حاشيته.

* [٧٩٧٧] نا محمد بن عَبد الواهب نا أبو شهاب.
وفي ترجمة: أبو شهاب عَبد ربه بن نافع روى عنه عَبدالواهب الحارثي، وفي "الإصابة" ترجمة: أم سَلمة بنت أبي حكيم، وأورد سند الطبراني، وفيه: ابن شهاب، وعَبد الوهاب. وانظر: الإختلاف في كنيتها، والظاهر أن المعجم أصح فلم يذكر في ترجمة: ابن شهاب روى عن ابن ليلى، ولا عنه محمد بن عَبد الواهاب.
وانظر: ما تقدم في (٥٥٠٨).

* [٧٩٨١] عن سعيد بن زنبور.
صوابه: سعد بن زنبور. انظر: (٢٦٧٧) مع الحاشية.


* [٧٨٩٦] نا الخضر بن أخرم المروزي.
ووقع في "الأمالي المطلقة": الخضر بن آدم.

* [٧٩٩٧] عن عَبد الجبار بن مري عن أبيه.
صوابه: عَبد الجبار بن موسى. "الجرح والتعديل" (٥/ ٣٢).

* [٨٠٩٥] عن أبي مرارة الجهني.
لعله: الجمحي. انظر: "تحفة الغريب".

* [٨١١٢] نا عُمر بن سعد بن أبي حسين النوفلي.
صوابه: عُمر بن سعيد، من رجال "التَّهذيب" وانظر: "إتحاف المهرة" (١٣/ ٣٦٨ - ٣٦٩).

* [٨١٢٣] ثنا حوثرة بن أشرس المنقري.
صوابه: العدوي. "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٨٣). وانظر: تعليقهم في (٤٨٥٣).

* [٨١٦٦ و ٨١٦٧] عُمر بن زرارة الحدثي.
انظر: ما تقدم في (٥٣١٧).

* [٧٨٨٧] نا أحمد بن جعفر بن إبراهيم الأنصاري البلخي.
وفي (٧٩٠٤) ثنا أحمد بن حفص بن إبراهيم الأنصاري البلخي، وشيخاه متروكان.

* [٧٩٠٤] ثنا أحمد بن حفص بن إبراهيم الأنصاري البلخي.
انظر: (٧٨٨٧).


* [٨٢٢٠] نا فائد بن عُمر.
صوابه: أبو عُمر عَبد العزيز بن فائد العدني. وهو قديم، نص عليه الهيثمي. انظر: "الضَّعيفة" (٦٧١٨).

* [٨٢٤٦] عن كثير بن يزيد.
صوابه: كثير بن زيد. وهل هو الذي في (٧٧٦٨)، وفي "تحفة الاشراف" (١٠/ ٢٦٥) على الصواب.

* [٨٢٨٣] عن سليمان بن عَبد الله بن جناب.
لعله: سليمان بن عَبد الرّحمن بن خباب. "الجرح والتعديل" (٤/ ١٢٨)، و"الثقات" (٦/ ٣٨٩).

* [٨٢٩٨]) حدثنا محمد بن الحصين القصاص.
انظر: ما تقدم في (٥٣٢٨).
* [٨٣٢٥]
قارن سنده بما في "الكبير" (١٩/ ٣٢/ ٦٨)، و"تاريخ أصبهان" (٢/ ١٦٥)، و"موسوعة أحاديث المهدي" للبستوي (ص ٢٩٧ - ٣٠١).

* [٨٣٣٠] نا عَبد الأعلى بن زيد العطار.
في "التَّهذيب" عَبد الله بن الصباح العطار عن البكراوي، وعَبد الأعلى لم أجده.

* [٨٣٥٢] عن سعيد بن عَبد العزيز عن علقمة بن شهاب.
انظر: لزاما "الصَّحيحة" (٦/ ١٣٠/ ٢٥٦١)، وسعيد: من رجال


"التَّهذيب"، روى عن علقمة بن شهاب، ومكحول، والله أعلم.

* [٨٣٧٠] ثنا زياد بن سهل الرقاشي.
لم أجده، والحديث في "المجمع" (٣٢٦٤)، و"الضَّعيفة" (٥٠٦) وفيه: زياد بن سهيل، و"المعجم الصغير" (٩٠٢) وفيه: سهيل بن عَبد الله، عن خالد الحذَّاء … به. فانظره.

* [٨٤٠١] عن مسلم بن يسار، عن أبي هريرة.
انظر: "الصَّحيحة" (٧/ ١١٢٤/ ٣٣٧٥).

* [٨٤٣٠] أبو الشعثاء، علي بن الحسين.
في "التَّهذيب" باسم: علي بن الحسن.

* [٨٤٣٢] جعفر بن مروان السمري.
في "اللسان": مروان بن جعفر السمري.

* [٨٤٤٠] عَبد الله بن ثابت المصري.
في ترجمة: ابن بُكير قال: روى عن ابن وهب، وابن لهيعة روى عنه ابن وهب.

* [٨٤٥٦] هامش (٤).
قلت: ما أثبت هو الصواب. انظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ٦٢٤).

* [٨٤٧٤] نا صالح بن عَبد الله أبو يحيى.
ويقال: صباح بن عَبد الله. انظر: "الجرح" (٤/ ٤٤٣).


* [٨٤٨٠] حدثنا معاذ. قال: نا علي بن محمد النشيطي. قال نا شعبة. عن علي ابن مدرك النخعي، عن إبراهيم، عن الربيع بن خثيم، عن عَبد الله بن مسعود … لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا عثمان بن محمد ومعاذ بن معاذ ويحيى ابن عَبد الله مولى بني هاشم
وهو في "تاريخ الإسلام" وفيات (٢٧١ - ص ٤٥٥). باسم: محمد بن عثمان النشيطي. انظر: "تحفة الغريب".
انظر: للفائدة جزء "حديث ستة من التابعين" للخطيب (برقم: ٣٢١)، و (ص: ٣١ و ٣٥ و ٣٦).

* [٨٥٣٢] نا طلحة بن عَمرو الجعفري.
صوابه: طعمة بن عَمرو الجعفري، كما في "تحفة الأشراف" (٨/ ٤٨٥/ ١١٥١٥) ٠ انظر: "التَّهذيب".

* [٨٥٦٣] عن هذيل بن شرحبيل.
صوابه: هزيل، بالرّاء المعجمة. "التَّهذيب".
انظر: "الفوائد المنتقاة" (ص: ١٤٥) / ت: الحويني، فهو على الصواب في نسخته!

* [٨٥٨٦] عن عَبد الله بن يعلى الليثي قاضي البصرة.
وكذا ذكره السخاوي في "الأجوبة المرضية" (١/)، وعزاه لـ "الأوسط"، فالرواية كذلك، إلا أنه جاء في عدة مصادر أخرى: عَبد الملك بن يعلى البصري الليثي.
انظر: "الضَّعيفة" (٤٥٧٧)، و"أخبار القضاة" لوكيع (٢٤١)، وذكر


حديثه هذا في ترجمة عَبد الملك.
قلت: وهو مترجم في "تحفة الغريب".

* [٨٥٨٦] نا حفص بن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي.
انظر: "الضَّعيفة" (٤٥٧٧).

* [٨٦٩٥] عن الحكم عَبد الله.
صوابه: حكيم، من رجال "التَّهذيب".

* [٨٧٤٠] هامش (٤).
قال مقيده عفا الله عنه: الحديث في "اللسان" ترجمة: عميرة، من طريق عَبد الله بن صالح عن الليث به.

* [٨٧٩٨] عن يزيد بن حمران عن لقيط بن الحارث.
* يزيد بن حمران.
لم أجده، وقال المزي في ترجمة: عَبد الله بن يزيد: روى عن يزيد بن رومان. وهو من رجال "التهذيب".

* لقيط بن الحارث.
ذكر الحافظُ في "اللسان": (٤/ ٥٩٤): لقيط بن المثنى، يروي عن: أبي أمامة.
انظر: حديثهما في: "الضَّعيفة" (٣٢٩٦).


* [٨٨٤١] نا إسحاق بن حازم الزيات.
من رجال "التَّهذيب"، وفيه: البزاز، ولم أر نسبة: الزيات فيه، ولا في "الجرح والتعديل"، ولا "الثقات"، وإنما -فيهما- بدونهما.

* [٨٨٥٥] ثنا أشرس بن الربيع أبوشيبان الهذلي.
صوابه: أشرس بن ربيعة. "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٢٢).

* [٨٩٢٣] عن أبي الخريف عُبيد بن سعد السوائي.
في "توضيح المشتبه": (١/ ١٤٦): أبو الخريف عُبيد الله بن ربيعة السوائي. انظر: "تحفة الغريب".

* [٨٩٣٩] عن سالم بن شُريح الأنصاري.
صوابه: سَلمة، كما في "الإصابة"، و"معرفة الصحابة"، ترجمة: محمد بن بشر الانصاري، وهو كذا في "اللسان"، ونسخة الشَّيخ من "الضَّعيفة" (٢٢٩٥).

* [٩٠١٦] عن أبي سعيد الغفاري.
انظر: "التعجيل".

* [٩٠٩٢] محمد بن العلاء الثقفي.
في "المستدرك": النبقي.
انظر: "الجمهرة" لابن حزم، و"المجمع" (٢٠٩٦)، و"تحفة الغريب".

* [٩١٣٨] عن عَبد الله بن عَبد الله بن أبي حسين المكي.
صوابه: عَبد الله بن عَبد الرحمن بن أبي حسين المكي، من رجال "


التَّهذيب".

* [٩٢٣٨] عن خالد وعوف وسوار.
في "المعجم الصغير" بدون ذكر: خالد وعوف، ولعل ما ههنا أرجح لكثرة السقط والتصحيف في "المعجم الصغير".

* [٩٢٨٢] ثنا أبو قتادة بن يعقوب بن عَبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري انظر: "الضَّعيفة" (٤٣٦٠)، وقارنه بمصادر الشَّيخ.
* [٩٣٧٢] نا موسى بن سعد البصري.
وكذا في تعليقه، وأخرجه ابن عدي في "الكامل"، وفيه: موسى بن سعيد!. "الجرح والتعديل" (٨/ ١٤٥).

* [٩٤٠٣] محمد بن حشيش.
صوابه: محمد بن خشيش. انظر: "تحفة الغريب".

* [٩٤٠٦] نا أحمد بن يزيد بن سليمان مولى بني هاشم.
صوابه: أحمد بن يزيد بن سليم. "تاريخ بغداد" (٥/ ١١٩)، وترجمة: حسن ابن الحسن الاشقر، وهو: أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم.
والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
وكتبه
توفيق بن عَبد الله بن مسعود الحاج الخليفي الزنتاني
-عفا الله عنه، وعن والديه، ومشايخه، وأهله، وأولاده، وإخوانه، وجميع المسلمين-
taufik ٤٠٠@yhoo.com


آخر الجزء الثالث من تحفة الغريب بتراجم رجال معجمي الحافظ الطبراني الأوسط والصغير ممن ليس في التهذيب وبه انتهى الكتاب والحمد لله رب العالمين