قال: رأيت الحسن والحسين شابا ولم يخضبا (¬١). ورأيتهما يركبان البراذين. ورأيتهما يركبان السروج المنمرة (¬٢).

(¬١) الخضاب هو: تغيير لون الشعر إذا أصابه الشيب. وهو سنة. ويشترط تجنب اللون الأسود. على الأصح من أقوال أهل العلم. وما ورد عن بعض الصحابة- كما سيأتي- أنهم يصبغون بالسواد إما لعلة وسبب. وإما أن النهي لم يبلغهم.
راجع فتح الباري: ١٠/ ٣٥٤ وما بعدها.
(¬٢) أي: وعليها السروج المتخذة من جلود النمور.


[ذكر وفاته ودفنه والصلاة عليه]
٢٩٩ - قال: أخبرنا يحيى بن حماد. قال: حدثنا أبو عوانة. عن حصين. عن أبي حازم. [قال: لما حضر الحسن. قال للحسين: ادفنوني عند أبي- يعني النبي ﷺ - إلا أن تخافوا الدماء. فإن خفتم الدماء فلا تهريقوا في دما. ادفنوني عند مقابر المسلمين. قال:] فلما قبض تسلح الحسين وجميع (¬١) مواليه. فقال له أبو هريرة: أنشدك الله ووصية أخيك فإن القوم لن يدعوك حتى يكون بينكم دما. قال: فلم يزل به حتى رجع. قال:
ثم دفنوه في بقيع الغرقد (¬٢). فقال أبو هريرة: أرأيتم لو جيء بابن موسى ليدفن مع أبيه فمنع أكانوا قد ظلموه؟ قال: فقالوا: نعم. قال: فهذا ابن نبي الله قد جيء به ليدفن مع أبيه.

٣٠٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبيد الله بن مرداس.

٢٩٩ - إسناده صحيح.
- حصين هو ابن عبد الرحمن السلمي أبو الهذيل. ثقة. تقدم في (٦٣).
- أبو حازم هو سلمان الأشجعي مولى عزة الأشجعية الكوفي. ثقة. تقدم في (١٩٨).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٠) من طريق ابن سعد.
وانظر سير أعلام النبلاء (٣/ ٢٧٥).
٣٠٠ - إسناده ضعيف.
- عبيد الله بن مرداس. لم أقف له على ترجمة.
- مرداس (أظنه) ابن محمد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. ذكره ابن حبان في الثقات: ٩/ ١٩٩ وقال: يغرب ويتفرد. وقال الذهبي في الميزان: ٤/ ٨٨ يروى عن أبان الواسطي لا أعرفه. وخبره منكر (وانظر أيضا ذيل ميزان الاعتدال: للعراقي (ص: ٤١٧)، ولسان الميزان: ٦/ ١٤).
- الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب. ثقة فقيه. تقدم في (١٦٣).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٢) من هذا الطريق به.
_________
(¬١) في المحمودية، وجمع،.
(¬٢) بقيع الغرقد: هو مقبرة أهل المدينة وهي داخل المدينة شرقي المسجد النبوي.
والغرقد: كبار العوسج وبه سميت المقبرة (معجم البلدان: ١/ ٤٧٣).


بنو هاشم والحلفاء يلغطون (¬١) ويقولون: لا يدفن أبدا إلا مع رسول الله ﷺ.
قال الحسن بن محمد: سمعت أبي يقول: لقد رأيتني يومئذ وإني لأريد أن أضرب عنق مروان. ما حال بيني وبين ذلك أن لا أكون أراه مستوجبا (¬٢) لذلك. [إلا أني سمعت أخي يقول: إن خفتم أن يهراق في محجم من دم فادفنوني بالبقيع.] فقلت لأخي: يا أبا عبد الله- وكنت أرفقهم به- أنا لا ندع قتال هؤلاء القوم جبنا عنهم ولكنا إنما نتبع وصية أبي محمد أنه والله لو قال ادفنوني مع النبي ﷺ لمتنا من آخرنا أو ندفنه مع النبي ﷺ ولكنه خاف ما قد ترى فقال: [إن خفتم أن يهراق في محجم من دم فادفنوني مع أمي فإنما نتبع عهده وننفذ أمره].
قال: فأطاع الحسين (¬٣) بعد أن ظننت أنه لا يطيع فاحتملناه حتى وضعناه بالبقيع. وحضر سعيد بن العاص ليصلي عليه فقالت بنو هاشم: لا يصلي عليه أبدا إلا حسين. قال: فاعتزل سعيد بن العاص فو الله ما نازعنا في الصلاة عليه. وقال: أنتم أحق بميتكم فإن قدمتموني تقدمت. فقال الحسين بن علي: تقدم فلولا أن الأئمة تقدم ما قدمناك (¬٤).

٣٠١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا هاشم بن عاصم. عن

٣٠١ - إسناده ضعيف.
- هاشم بن عاصم لم أقف له على ترجمة.
- المنذر بن جهم الأسلمي. له ترجمة في التاريخ الكبير: ٧/ ٣٥٨ ولكنه قال:
ابن أبي الجهم وقال: روى عن عمر بن خلدة وروى عنه موسى بن عبيدة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وفي الجرح والتعديل: ٨/ ٢٤٣ منذر بن جهم. وذكره الطبري في تاريخه: ٦/ ١٨٨ في سند رواية وقال المنذر بن جهم الأسدي.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٣) من طريق ابن سعد.
_________
(¬١) يلغطون: اللغط: ارتفاع الأصوات واختلاطها (لسان العرب: مادة لغط:
٧/ ٣٩١).
(¬٢) في الأصل: مستوجب.
(¬٣) في المحمودية:، حسين،.
(¬٤) سيأتي تخريج هذا القول في رقم ٣٠٧. ٣٠٨. ٣٠٩. ٣١٠.


المنذر بن جهم. قال: لما اختلفوا في دفن حسن بن علي نزل (¬١) سعد بن أبي وقاص وأبو هريرة من أرضهما فجعل سعد يكلم حسينا يقول: الله الله فلم يزل بحسين حتى ترك ما كان يريد.

٣٠٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الله بن أبي عبيدة. عن عبد الله بن حسن. قال: لما دعا الحسين حلف الفضول جاءه عبد الله بن الزبير فقال: هذه أسد بأسرها قد حضرت. قال معاوية- بعد ذلك لابن الزبير-: وحضرت مع حسين بن علي ذلك اليوم. فقال:
حضرت للحلف الذي تعلم دعيت به فأجبت. فسكت معاوية.

٣٠٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن جعفر.

٣٠٢ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن أبي عبيدة لم أقف له على ترجمة.
- عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. ثقة. تقدم في (٢٥٧).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
٣٠٣ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة. ليس به بأس. تقدم في (٤٠).
- ابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن أسامة الليثي أبو عبد الله المدني. ثقة مكثر.
من الخامسة (تق: ٢/ ٣٦٧).
- محمد بن إبراهيم التيمي. ثقة له أفراد. تقدم في (٢٣٥).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
_________
(¬١) ساقطة من الأصل.


عن ابن الهاد. عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: قال ابن الزبير- وذكر حلف الفضول-: لقد دعاني الحسين بن علي به فأجبته ثم قال الحسين: تعلم ذلك فقال حسين: نعم.

٣٠٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. عن أبيه. قال: حضرت بنو تيم يومئذ حين دعا الحسين بن علي بحلف الفضول.

٣٠٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا إبراهيم بن الفضل.

٣٠٤ - إسناده ضعيف جدا.
- موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. منكر الحديث. تقدم في (٢٣٥).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
٣٠٥ - إسناده ضعيف جدا.
- إبراهيم بن الفضل المخزومي. أبو إسحاق المدني. ويقال له: إبراهيم بن إسحاق متروك. من الثامنة (تق: ١/ ٤١).
- أبو عتيق: هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي قحافة رأى النبي ﷺ هو وأبوه عبد الرحمن وجده أبو بكر الصديق وجد أبيه أبو قحافة. قال موسى ابن عقبة: ليس هذا لأحد من هذه الأمة إلا لهم (ابن عبد البر- الاستغناء:
١/ ٢٧١ وابن حجر- الإصابة: ٦/ ٢٥٠).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٠) من طريق ابن سعد بإسناده.


عن أبي عتيق. قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: شهدنا حسن بن علي يوم مات فكادت الفتنة تقع بين حسين بن علي ومروان بن الحكم. وكان الحسن اقد عهد إلى أخيه أن يدفن مع رسول الله ﷺ فإن خاف أن يكون في ذلك قتال فليدفن بالبقيع. فأبى مروان أن يدعه. ومروان يومئذ معزول يريد أن يرضي معاوية بذلك. فلم يزل مروان عدوا لبني هاشم حتى مات.
قال جابر: فكلمت يومئذ الحسين بن علي فقلت: يا أبا عبد الله. اتق الله فإن أخاك كان لا يحب ما ترى فادفنه في البقيع (¬١) مع أمه.

٣٠٦ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن نافع. عن أبيه. عن ابن عمر قال: حضرت موت حسن بن علي فقلت للحسين بن علي (¬٢): اتق الله ولا تثير فتنة ولا تسفك الدماء وادفن أخاك إلى جنب أمه فإن أخاك قد عهد ذلك إليك. فأخذ بذلك حسين.

٣٠٧ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي. قال: حدثنا سفيان

٣٠٦ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن نافع مولى ابن عمر المدني. ضعيف. من السابعة (تق: ١/ ٤٥٦).
- نافع أبو عبد الله المدني مولى ابن عمر. ثقة ثبت. فقيه مشهور (تق:
٢/ ٢٩٦).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٠) من طريق ابن سعد.
وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٧٥.
٣٠٧ - إسناده: ضعيف بسبب جهالة شيخ إسماعيل بن رجاء.
- محمد بن عبد الله الأسدي. ثقة تقدم في (٣١).
- أبو الجحاف- بالجيم وتشديد المهملة- هو داود بن أبي عون سويد التميمي البرجمي- بضم الموحدة والجيم- مشهور بكنيته. صدوق شيعي ربما أخطأ (تق: ١/ ٢٣٣).
- إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي- بضم الزاي- أبو إسحاق الكوفي ثقة تكلم فيه الأزدي بلا حجة. (تق: ١/ ٦٩).
تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف: ٣/ ٤٧١ كتاب الجنائز. باب من أحق بالصلاة على الميت من طريق الثوري عن سالم بن أبي حفصة عن أبي حازم به.
وفيه قصة. وقول أبي هريرة سمعت رسول الله يقول: من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني وهذه متابعة جيدة. ومن هذا الطريق أخرجه أحمد في المسند: ٢/ ٥٣١. وأشار إلى القصة ثم ذكر قول أبي هريرة. وأخرجه البزار كما في كشف الأستار: ١/ ٣٨٥ من طريقين. أحدهما طريق ابن سعد في هذا السند: ولكن وقع في مطبوعة كشف الأستار عن أبي الجحاف وإسماعيل بن رجاء قال ثم ساق السند الآخر الآتي برقم (٣٠٨) ثم ذكر الحديث فوقع سقط وتصحيف في موضعين: الأول: قوله وإسماعيل والصواب كما عند المصنف عن إسماعيل. والثاني: قوله لما مات الحسن … فساقه بدون واسطة وعند ابن سعد أخبرني من رأى حسين. وإن كان ما في كشف الأستار صوابا. فالخبر مرسل لأن إسماعيل لم يدرك الحسن. وأخرجه على الصواب البيهقي في السنن الكبرى:
٤/ ٢٩ عن أبي الجحاف عن إسماعيل بن رجاء قال أخبرني من شهد الحسين.
_________
(¬١) في المحمودية: بالبقيع.
(¬٢) ساقطة من المحمودية.


وغيرهم. قالوا: بايع أهل العراق بعد علي بن أبي طالب الحسن بن علي.
ثم قالوا له (¬١): سر إلى هؤلاء القوم الذين عصوا الله ورسوله وارتكبوا العظيم وابتزوا الناس أمورهم. فإنا نرجو أن يمكن الله منهم. فسار الحسن إلى أهل الشام. وجعل على مقدمته قيس بن سعد بن عباده (¬٢). في اثني عشر ألفا.

(¬١) ساقطة من المحمودية.
(¬٢) قيس بن سعد بن عباده بن دليم بن بني ساعدة الأنصاري الخزرجي صحابي جليل.
وابن صحابي شهد المشاهد مع رسول الله ﷺ كان سخيا كريما داهية صاحب رأى ومكيدة في الحرب. وكان من النبي ﷺ بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير.
وشهد فتح مصر واختط بها دارا. وتولى إمارتها لعلي ولما عزله علي قدم الكوفة وكان معه. وشهد صفين وبقي في الكوفة حتى مقتل علي ثم كان مع الحسن.
ولما صالح معاوية رجع قيس إلى المدينة وبقي فيها حتى مات في آخر خلافة معاوية (طبقات ابن سعد: ٦/ ٥٢، والإصابة: ٥/ ٤٧٣).


وكانوا (¬١) يسمون شرطة الخميس (¬٢).
وقال غيره: وجه إلى الشام عبيد الله بن العباس ومعه قيس بن سعد.
فسار فيهم قيس حتى نزل مسكن (¬٣) والأنبار (¬٤) وناحيتها. وسار الحسن حتى نزل المدائن. وأقبل معاوية في أهل الشام يريد الحسن حتى نزل جسر منبج (¬٥). فبينا الحسن بالمدائن إذ نادى مناديه في عسكره ألا إن قيس بن سعد قد قتل. قال: فشد الناس على حجرة الحسن فانتهبوها حتى انتهبت بسطه وجواريه وأخذوا رداءه من ظهره. وطعنه رجل من بني أسد يقال له: ابن أقيصر (¬٦) بخنجر مسموم في أليته. فتحول من مكانه الذي انتهب فيه

(¬١) في الأصل، وكان، والتصحيح من المحمودية.
(¬٢) شرطة الخميس: الخميس هو الجيش سمي بذلك لأنه يتكون من خمس فرق. مقدمة.
وقلب. وميمنة. وميسرة. وساقة. وشرطة الجيش هم أول كتيبة تشهد الحرب وتتهيأ للموت (انظر لسان العرب مادة خمس ومادة شرط: ٦/ ٧٠ و ٧/ ٣٣٠) قلت: وفي تنظيمات الجيوش الحديثة فرقة تسمى الشرطة العسكرية وتتولى المهمات الأمنية في الجيش. ولعل المراد هنا ما بينه الطبري في تاريخه: ٤/ ١٥٨ عن الزهري قال: جعل علي. قيس بن سعد على مقدمته من أهل العراق إلى قبل أهل أذربيجان وعلى أرضها. وشرطة الخميس الذي ابتدعه من العرب وكانوا أربعين ألفا. فالنص يوضح أن عليا هو أول من ابتدأ هذا وأنهم فرقة خاصة من العرب.
(¬٣) مسكن- بكسر الكاف- موضع على نهر دجيل عند دير الجاثليق به كانت الوقعة بين عبد الملك بن مروان ومصعب بن الزبير سنة ٧٢ هـ (معجم البلدان: ٥/ ١٢٧).
(¬٤) الأنبار: مدينة على الفرات بينها وبين بغداد عشرة فراسخ (معجم البلدان:
١/ ٢٥٧).
(¬٥) منبج: بلد قديم في طرف الشام الأعلى من جهة العراق قال ياقوت: بلد قديم وما أظنه إلا روميا. ثم ذكر اشتقاقه في العربية. وكانت عاصمة إقليم العواصم أيام الرشيد (معجم البلدان: ٥/ ٢٠٥).
(¬٦) في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٦٣ ذكر عن عوانة بن الحكم: أن الرجل من الخوارج وأن الناس قد وثبوا عليه فقتلوه. وسماه الحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٤ سنان بن الجراح الأسدي أخو بني نصر وقال: وثب عليه عبد الله بن ظبيان بن عمارة التميمي فعض وجهه وشدخ رأسه بحجر فمات من وقته.


الثوري. عن أبي الجحاف. عن إسماعيل بن رجاء. قال: [أخبرني من رأى حسين بن علي قدم (¬١) على الحسن بن علي سعيد بن العاص وقال: لولا أنها سنة ما قدمتك].

٣٠٨ - قال: أخبرنا سعيد بن منصور. قال: حدثنا سفيان بن عيينة.

٣٠٨ - إسناده حسن.
- سعيد بن منصور بن شعبة. ثقة مصنف. تقدم في رقم (٢).
- سالم بن أبي حفصة العجلي. صدوق في الحديث لكنه شيعي غال. تقدم في رقم (١٣٩).
- أبو حازم الأشجعي هو سلمان الكوفي. ثقة. تقدم في (١٩٨).
تخريجه:
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٤/ ٢٨. ٢٩. والحاكم في المستدرك:
٣/ ١٧١. من طريق سالم بن أبي حفصة به وقال: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. وأخرج الطبراني في الكبير: ٣/ ٢٦ خبر صلاة سعيد بن العاص على الحسن. وقال الهيثمي في المجمع ٣/ ٣١: رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله موثقون. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤/ ل ٥٥١. وانظر الذهبي.
سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٧٦. ٢٧٧. وانظر تخريج الحديث السابق.
_________
(¬١) أي قدمه للصلاة على الحسن.


متاعه. ونزل الأبيض قصر كسرى. [وقال: عليكم لعنة الله من أهل قرية.
فقد علمت أن لا خير فيكم. قتلتم أبي بالأمس. واليوم تفعلون بي هذا].
ثم دعا عمرو بن سلمة الأرحبي (¬١). فأرسله وكتب معه إلى معاوية بن أبي سفيان يسأله الصلح ويسلم له الأمر على أن يسلم له ثلاث خصال. يسلم له بيت المال فيقضي منه دينه ومواعيده التي عليه. ويتحمل منه هو ومن معه من عيال أبيه وولده وأهل بيته. ولا يسب علي وهو يسمع. وأن يحمل إليه خراج فسا (¬٢) ودرابجرد (¬٣) من أرض فارس كل عام إلى المدينة ما بقي.
فأجابه معاوية إلى ذلك وأعطاه ما سأل. ويقال: بل أرسل الحسن بن علي عبد الله بن الحارث بن نوفل إلى معاوية حتى أخذ له ما سأل. وأرسل معاوية عبد الله بن عامر بن كريز. وعبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس (¬٤) فقدما المدائن إلى الحسن فأعطياه ما أراد. ووثقا له. فكتب إليه

(¬١) عمرو بن سلمة بن عميرة بن مقاتل بن أرحب الهمداني روى عن علي وأبي موسى الأشعري.
قال ابن سعد: كان شريفا فصيحا وكان ثقة قليل الحديث. وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من التابعين من أهل الكوفة ومات سنة ٨٥ هـ (الطبقات الكبرى: ٦/ ١٧١ وتهذيب التهذيب: ٨/ ٤٢).
(¬٢) فسا: كلمة أعجمية وقد ينطقون بها بسا- بالباء- وهي مدينة بفارس في كورة دارابجرد بينها وبين شيراز. أربع مراحل (معجم البلدان: ٤/ ٢٦٠).
(¬٣) دارابجرد: بعد الألف الثانية باء موحدة ساكنة وجيم مكسورة. وهي ولاية بفارس ينسب إليها مجموعة من العلماء فيقال: الداربجردي. (معجم البلدان:
٢/ ٤١٩).
(¬٤) عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس. يقال: كان اسمه عبد كلال وقيل:
عبد الكعبة فغيره النبي ﷺ. صحابي جليل شهد غزوة تبوك مع النبي ﷺ.
وشهد فتوح العراق وهو الذي افتتح سجستان وكابل في خلافة عثمان ﵁. سكن البصرة وإليه تنسب سكة ابن سمرة بالبصرة. وتوفي بها سنة ٥٠ هـ (الإصابة: ٤/ ٣١٠).


عن سالم بن أبي حفصة. عن أبي حازم الأشجعي. قال: [قال حسين بن علي لسعيد بن العاص: تقدم فلولا أنها سنة ما قدمتك. يعني على الحسن (¬١) ابن علي].

٣٠٩ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا إسرائيل. عن جابر.
عن أبي الأشعث. [عن الحسين بن علي: أنه قال لسعيد بن العاص- وهو يطعن بإصبعه في منكبه-: تقدم فلولا أنها السنة ما قدمناك].

٣٠٩ - إسناده ضعيف.
- إسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. ثقة. تقدم في رقم (٤).
- جابر هو ابن يزيد الجعفي. رافضي ضعيف. تقدم في رقم (٨).
- أبو الأشعث هو شراحيل بن آدة- بالمد وتخفيف الدال- الصنعاني. ثقة.
من الثالثة. وشهد فتح دمشق (تق: ١/ ٣٤٨).
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق وانظر تخريج الحديثين السابقين.
_________
(¬١) في الأصل، الحسين، وما أثبتناه من المحمودية.


٣١٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا الحسن بن عمارة.
عن راشد. [عن حسين بن علي أنه قال يومئذ: قال رسول الله ﷺ:، الإمام أحق بالصلاة]،.

٣١١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا هاشم بن عاصم.
عن جهم بن أبي جهم. قال: لما مات الحسن بن علي. بعثت بنو هاشم إلى العوالي (¬١) صائحا يصيح في كل قرية من قرى الأنصار بموت حسن.
فنزل أهل العوالي ولم يتخلف أحد عنه.

٣١٠ - إسناده: ضعيف جدا.
- الحسن بن عمارة البجلي متروك تقدم في رقم (٢١١).
- راشد مولى بني عامر لم أقف على ترجمته.
تخريجه:
لم أقف عليه مرفوعا من قول النبي ﷺ ولكن تقدم برقم (٣٠٧، ٣٠٨) عن الحسين بن علي: أنه قال لسعيد بن العاص تقدم. لولا أنه سنة ما قدمتك.
وهذا القول له حكم الرفع وقد نص البيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٢٨ أن هذا مذهب جمع من التابعين ذكر منهم علقمة وعطاء وطاوسا ومجاهدا وسالما والقاسم والحسن البصري.
٣١١ - إسناده ضعيف.
- هاشم بن عاصم. لم نجد له ترجمة.
- جهم بن أبي جهم مولى الحارث بن حاطب القرشي الجمحي ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الثقات. وقد روى عن عبد الله بن جعفر والمسور بن مخرمة وروى عنه ابن إسحاق وعبد الله العمري. وقال الذهبي في الميزان: لا يعرف. (الجرح والتعديل: ٢/ ٥٢١ والثقات: ٤/ ١١٣، وميزان الاعتدال: ١/ ٤٢٦، واللسان: ٢/ ١٤٢).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٥) من طريق ابن سعد.
_________
(¬١) العوالي: جمع العالي. وهو ضد السافل. وهي ضياع أهل المدينة ومزارعهم بين أدناها وبين المدينة أربعة أميال (معجم البلدان: ٤/ ١٦٦).


٣١٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا داود بن سنان. قال:
سمعت ثعلبة بن أبي مالك. قال: شهدنا حسن بن علي يوم مات ودفناه بالبقيع. فلقد رأيت البقيع ولو طرحت إبرة ما وقعت إلا على إنسان.

٣١٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. عن ابن أبي نجيح. عن أبيه. قال: بكي على حسن (¬١) بن علي بمكة والمدينة سبعا. النساء والرجال والصبيان.

٣١٢ - إسناده ضعيف.
- داود بن سنان القرظي روى عن أبان بن عثمان وثعلبة بن أبي مالك والمسور بن رفاعة ومحمد بن كعب القرظي وروى عنه أبو عامر العقدي وخالد بن مخالد والقعنبي وأبو إسحاق الفروي. قال أبو حاتم شيخ من أهل المدينة وقال مرة:
لا بأس به. وكذلك قال أحمد بن حنبل وأبو زرعة. وذكره ابن حبان في الثقات (الجرح والتعديل: ٣/ ٤١٤ والثقات: ٦/ ٢٨٣).
- ثعلبة بن أبي مالك القرظي. حليف الأنصار أبو يحيى المدني. مختلف في صحبته.
وقال العجلي: تابعي ثقة. وأخرج له البخاري وأبو داود (تق: ١/ ١١٩).
تخريجه:
أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٣ من طريق الواقدي به. وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٥) من طريق ابن سعد.
٣١٣ - إسناده ضعيف.
- محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي. ضعيف. تقدم في رقم (٩٤).
- ابن أبي نجيح هو عبد الله بن يسار المكي. ثقة. تقدم في رقم (١٢٧).
- أبو نجيح هو يسار المكي مولى ثقيف. مشهور. بكنيته. ثقة من الثالثة مات سنة ١٠٩ هـ (تق: ٢/ ٣٧٤).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٥) من طريق ابن سعد.
_________
(¬١) بالأصل حسين والتصحيح من نسخة المحمودية.


الناس. فقال معاوية: لا تفعلوا فو الله لقد رأيت رسول الله ﷺ يمص لسانه وشفته. ولن يعي لسان مصه النبي ﷺ أو شفتين. فأبوا على معاوية. فصعد معاوية المنبر. ثم أمر الحسن فصعد. وأمره أن يخبر الناس أني قد بايعت معاوية فصعد الحسن المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن الله هداكم بأولنا وحقن دماءكم بآخرنا وإني قد أخذت لكم على معاوية أن يعدل فيكم. وأن يوفر عليكم غنائمكم. وأن يقسم فيئكم فيكم. ثم أقبل على معاوية. فقال: كذاك. قال: نعم. ثم هبط من المنبر وهو يقول ويشير


٣١٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا حفص بن عمر. عن [أبي جعفر. قال: مكث الناس يبكون على حسن بن علي سبعا ما تقوم الأسواق].

٣١٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور. قالت: كان الحسن بن علي سقي مرارا كل ذلك يفلت. حتى كانت المرة الآخرة التي مات فيها. فإنه كان يختلف كبده.
فلما مات أقام نساء بني هاشم عليه النوح شهرا (¬١).

٣١٤ - إسناده مرسل ضعيف.
- حفص بن عمر بن أبي العطاف. ضعيف. تقدم في رقم (٨١).
- أبو جعفر هو محمد بن علي الباقر. ثقة تقدم في رقم (١٥٤).
تخريجه:
أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٣ من طريق الواقدي.
٣١٥ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة. ليس به بأس. تقدم في رقم (٤٠).
- أم بكر بنت المسور بن مخرمة. مقبولة. تقدمت ترجمتها في رقم (٢٩٨).
تخريجه:
أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٣ من هذا الطريق به وسبق برقم (٢٩٨).
_________
(¬١) هذا خلاف السنة ولم يثبت ولله الحمد. وسبق التنبيه على ذلك في الإسناد رقم (٢٩٨) هامش رقم (٣) فراجعه.


قال: لما كان زمن ورود معاوية الكوفة. واجتمع الناس عليه. وبايعه الحسن ابن علي. قال: قال أصحاب معاوية لمعاوية: عمرو بن العاص والوليد بن عقبة (¬١) وأمثالهما من أصحابه: إن الحسن بن علي مرتفع في أنفس الناس لقرابته من رسول الله ﷺ. وإنه حديث السن عيي. فمره فليخطب فإنه سيعيي في الخطبة فيسقط من أنفس الناس. فأبى عليهم. فلم يزالوا به حتى أمره. فقام الحسن بن علي على (¬٢) المنبر دون معاوية. فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: والله لو ابتغيتم بين جابلق وجابلص (¬٣) رجلا جده نبي غيري (¬٤) وغير أخي لم تجدوه. وأنا قد أعطينا بيعتنا معاوية. ورأينا أن ما حقن دماء المسلمين خير مما هراقها. والله ما أدري «لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ» وأشار (¬٥) بيده إلى معاوية. قال: فغضب معاوية فخطب بعده خطبة عيية فاحشة ثم نزل. وقال له: ما أردت بقولك: «فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ». قال: أردت بها ما أراد الله بها (¬٦).
قال هوذة: قال عوف: [وحدثني غير محمد (¬٧). أنه بعد ما شهد شهادة

(¬١) الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخو عثمان بن عفان لأمه. قتل أبوه بعد بدر صبرا.
وأسلم الوليد وأخوه عمارة يوم فتح مكة. تولى الكوفة لعثمان بن عفان بعد سعيد ابن أبي وقاص. ثم عزله عثمان عنها بعد أن أقيمت عليه البينة بشرب الخمر وأقام عليه الحد وبعد قتل عثمان اعتزل الفتنة. ومات في خلافة معاوية (الإصابة ٦/ ٦١٤ - ٦١٧).
(¬٢) حرف الجر (عل) ساقط من الأصل.
(¬٣) سيأتي تفسيرها في الأثر رقم (٢٩٥) ولفظ ابن سعد هناك: جابلق وجابرص.
وفي تاريخ ابن عساكر في هذا الموطن: جابلق وجابلس. وعند ما نقل تفسير معمر لمعناها كما سيأتي قال: جابرس وجابلق.
(¬٤) في الأصل، غير،.
(¬٥) في المحمودية:، قال وأشار،.
(¬٦) راجع تفسير الآية رقم (١١١) من سورة الأنبياء في تفسير الطبري: ١٧/ ١٠٧.
(¬٧) هذا إسناد عن مجهول لا تقوم به حجة وفي متنه نكارة شديدة تفرد بها هذا المجهول.


٣١٦ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثتنا عبيدة بنت نابل (¬١). عن عائشة بنت سعد. قالت: حد (¬٢) نساء بني هاشم على حسن بن علي سنة (¬٣).

٣١٧ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن يونس بن أبي إسحاق. عن أبيه. عن عمرو بن بعجة. قال: أول ذل دخل على العرب موت الحسن بن علي.

٣١٦ - إسناده ضعيف.
- عبيدة بنت نابل- بالباء الموحدة. مقبولة. من السادسة (تق: ٢/ ٦٠٦).
- عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية المدنية تروي عن أبيها وروى عنها أهل المدينة. ذكرها ابن سعد في الطبقات: ٨/ ٤٦٧. وابن حبان في الثقات:
٥/ ٢٨٨ وهي ثقة من الرابعة. وعمرت حتى أدركها مالك (تق: ٢/ ٦٠٦).
تخريجه:
أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٣ من هذا الطريق ولفظه عنده:، حد نساء الحسن بن علي سنة،. وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٤) من طريق ابن سعد به.
٣١٧ - إسناده ضعيف.
- علي بن محمد هو المدائني. صدوق. تقدم في رقم (٢٣٦).
- يونس بن أبي إسحاق. صدوق يهم. تقدم في رقم (٢١٥).
- أبو إسحاق السبيعي. ثقة اختلط. تقدم في رقم (٤).
- عمرو بن بعجة البارقي. روى عن علي ﵁ وروى عنه أبو إسحاق.
قال الذهبي في الميزان: ٣/ ٢٤٧ لا يعرف. (وانظر الجرح والتعديل: ٦/ ٢٢١).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٤) من طريق ابن سعد به.
_________
(¬١) في الأصل نايل بالياء المثناة وما أثبت من نسخة المحمودية وكتب الرجال.
(¬٢) حد: من الحداد وهو ترك المرأة الزينة والطيب ولزوم بيتها إذا توفي زوجها أربعة أشهر وعشرا (لسان العرب: مادة: حدد: ٣/ ١٤٣).
(¬٣) هذا خلاف السنة ولم يثبت ولله الحمد. وسبق التنبيه على ذلك في الإسناد رقم (٢٩٨) هامش رقم (٣) فراجعه.


وليجعلن هذا الأمر إليه. فلما توثق منه الحسن. قال ابن (¬١) جعفر (¬٢): والله إني لجالس عند الحسن إذ أخذت لأقوم فجذب بثوبي وقال: اقعد يا هناه (¬٣) اجلس (¬٤). فجلست. قال (¬٥): إني قد رأيت رأيا وأحب (¬٦) أن تتابعني عليه قال: قلت: ما هو؟ [قال: قد رأيت أن أعمد إلى المدينة فأنزلها وأخلي بين معاوية وبين هذا الحديث. فقد طالت الفتنة وسقطت فيها الدماء وقطعت فيها الأرحام وقطعت السبل وعطلت الفروج (¬٧) - يعني الثغور- فقال ابن جعفر: جزاك الله عن أمة محمد خيرا فأنا معك على هذا الحديث فقال الحسن: ادع لي الحسين. فبعث إلى حسين فأتاه فقال: أي أخي إني قد رأيت رأيا وإني أحب أن تتابعني عليه. قال: ما هو؟ قال: فقص عليه الذي قال لابن جعفر. قال الحسين: أعيذك بالله أن تكذب عليا في قبره وتصدق معاوية. فقال الحسن: والله ما أردت أمرا قط إلا خالفتني إلى غيره. والله لقد هممت أن أقذفك في بيت فأطينه عليك حتى أقضي أمري قال: فلما رأى الحسين غضبه قال: أنت أكبر ولد علي وأنت خليفته وأمرنا لأمرك تبع فافعل ما بدا لك فقام الحسن فقال: يا أيها الناس إني كنت أكره الناس لأول

(¬١) في الأصل:، أبو،. والتصحيح من المحمودية.
(¬٢) هو عبد الله بن جعفر الطيار ستأتي ترجمته في هذه الطبقة.
(¬٣) يا هناه: يعني يا رجل (لسان العرب، مادة:، هنن،: ١٣/ ٤٣٨).
(¬٤) في المحمودية جاءت العبارة هكذا، وقال: يا هناه اجلس،.
(¬٥) في المحمودية، فقال،.
(¬٦) في نسخة المحمودية، وإني أحب،.
(¬٧) الفرج: الثغر المخوف وهو موضع المخافة. وجمعه فروج. وسمي فرجا لأنه غير مسدود. وفي حديث عمر: قدم رجل من بعض الفروج- يعني الثغور- واحدها فرج (لسان العرب مادة، فرج،: ٢/ ٣٤٢).
أراد أن الجهاد في ثغور المسلمين توقف بسبب الفتن الداخلية وانصراف الجهود إليها وانشغال الناس بها.


٣١٨ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن جويرية بن أسماء. [قال: لما مات الحسن بن علي ﵁. أخرجوا جنازته. فحمل مروان سريره فقال له الحسين: تحمل سريره أما والله لقد كنت تجرعه (¬١) الغيظ. فقال مروان: إني كنت أفعل ذلك بمن يوازن حلمه الجبال].

٣١٩ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن مسلمة بن محارب. عن حرب ابن خالد. قال: مات الحسن بن علي لخمس ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة خمسين.

٣١٨ - إسناده منقطع.
- جويرية- تصغير جارية- ابن أسماء بن عبيد الضبعي البصري. صدوق مات سنة ١٧٣ هـ روى له الجماعة عدي الترمذي (تق: ١/ ١٣٦).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٢٢) عن جويرية بن أسماء.
٣١٩ - إسناده مرسل.
- مسلمة بن محارب الزيادي يروي عن أبيه وعن ابن جريج وروى عنه إسماعيل بن عليه وأبو الحسن المدائني (انظر التاريخ الكبير: ٧/ ٣٨٧، والجرح والتعديل:
٨/ ٢٦٦، والثقات: ٧/ ٤٩٠).
- حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي له ذكر في نسب قريش (١٣٠) وترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في المختصر: ٦/ ٢٦٤ وقال: كان جوادا ممدحا ذا قدر ونبل.
تخريجه:
أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٣ من طريق الواقدي عن مسلمة عن محارب قال .. وحدد عمره بست وأربعين سنة. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤/ ل ٥٥٥ من طريق ابن سعد به وسيأتي في النص رقم (٣٣٣) عن الواقدي: أنه مات في آخر سنة تسع وأربعين وكذا في رقم (٣٣٤) وفي طبقات خليفة (ص ٥ و ٢٣٠) أرخ وفاته سنة تسع وأربعين وكذا في تاريخ خليفة (ص ٢٠٩)، وقد أورد ابن عساكر في آخر ترجمة الحسن أقوالا أخرى في سنة وفاته ونسبها إلى القائلين بها.
_________
(¬١) تجرعه الغيظ: الجرعة: ملء الفم يبتلعه. وجرعه غصص الغيظ فتجرعه أي كظمه. (لسان العرب: مادة جرع: ٨/ ٤٦).


الخليل. عن مولى الحسن بن علي (¬١). [قال: قال لي الحسن بن علي: أتعرف معاوية بن حديج (¬٢). قال: قلت: نعم. قال: فإذا رأيته فأعلمني. فرآه خارجا من دار عمرو بن حريث (¬٣). فقال: هو هذا. قال: ادعه.
فدعاه. فقال له الحسن: أنت الشاتم عليا عند ابن آكلة الأكباد (¬٤)؟ أما والله

(¬١)، بن علي، ليست في الأصل.
(¬٢) معاوية بن حديج- بمهملة وفي الآخرة جيم مصغرا- ابن جفنة من تجبيب السكوني. يعد في المصريين. وحديثه عندهم. ووفد على النبي ﷺ وروى عنه وذكره ابن سعد فيمن نزل مصر من الصحابة. كان أمير الغزو في أفريقية.
وذهبت إحدى عينيه في غزوة النوبة ومات سنة ٥٢ هـ (طبقات ابن سعد:
٧/ ٥٠٣، والإصابة ٦/ ١٤٧).
(¬٣) عمرو بن حريث ستأتي ترجمته في هذه الطبقة. وذكر ابن حجر في ترجمته من الإصابة: ٤/ ٦١٩ عنه أنه قال: خط لي رسول الله ﷺ دارا بالمدينة.
(¬٤) هي هند بنت عتبة أم معاوية قيل إنها لاكت كبد حمزة يوم أحد فلقبت بذلك.


٣٢٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الله بن نافع.
عن أبيه. قال: سمعت أبان بن عثمان يقول: إن هذا لهو العجب. يدفن ابن قاتل عثمان مع رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر. ويدفن أمير المؤمنين المظلوم الشهيد ببقيع الغرقد.

٣٢١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا علي بن محمد

٣٢٠ - إسناده ضعيف جدا.
- عبد الله بن نافع المدني مولى ابن عمر. ضعيف. تقدمت ترجمته في رقم (٣٠٦).
- نافع مولى ابن عمر. ثقة ثبت. تقدم في رقم (٣٠٦).
- أبان بن عثمان بن عفان الأموي. مدني ثقة. من الثالثة. مات سنة ١٠٥ هـ (تق: ١/ ٣١).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٣) من طريق ابن سعد.
٣٢١ - إسناده ضعيف جدا وفي متنه نكارة.
- علي بن محمد العمري لم أجد له ترجمة. وفي تهذيب الكمال (١٠٨٣) ذكر في ترجمة عيسى بن معمر الحجازي الآتي بعد- أن في الرواة عنه علي بن محمد المعمري شيخ للواقدي.
- عيسى بن معمر مولى جابر من أهل الحجاز. لين الحديث. من السادسة (تق: ٢/ ١٠٢).
- عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام. كان قاضي مكة أيام أبيه وخليفته إذا حج. ثقة. من الثالثة (تق: ١/ ٣٩٢).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٣) من طريق ابن سعد.
وأشار إليه الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٧٦ وقال: إسناده مظلم.


العمري. عن عيسى بن معمر. عن عباد بن عبد الله بن الزبير. قال: سمعت عائشة تقول يومئذ: هذا الأمر لا يكون أبدا. يدفن ببقيع الغرقد ولا يكون لهم رابعا. والله أنه لبيتي أعطانيه رسول الله ﷺ في حياته وما دفن فيه عمر وهو خليفة إلا بأمري وما أثر علي رحمة الله عندنا بحسن.

٣٢٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة. عن مروان بن أبي سعيد. عن نملة بن أبي نملة. قال: أعظم الناس يومئذ أن يدفن معهم أحد وقالوا لمروان: أصبت يا أبا عبد الملك لا يكون معهم رابع أبدا.

٣٢٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الرحمن بن

٣٢٢ - إسناده ضعيف جدا.
- أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة. متروك. تقدم في رقم (٨٦).
- مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري الزرقي. من السادسة.
(تق: ٢/ ٢٣٩).
- نملة بن أبي نملة الأنصاري المدني مقبول. من الثانية (تق: ٢/ ٣٠٧).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٣) من طريق ابن سعد به.
٣٢٣ - إسناده ضعيف.
- عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان. صدوق. تقدم في رقم (٦٥).
- إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت الأنصاري. من جلة أهل المدينة. يروي عن جماعة من التابعين وتوفي زمن السفاح (ابن سعد، الطبقات، القسم المتمم: ص ٢٨٦، التاريخ الكبير: ١/ ٣٣٦ والجرح والتعديل: ٢/ ١٤٦، الثقات: ٦/ ٤).
- خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني. ثقة فقيه مات سنة ١٠٠ هـ (تق: ١/ ٢١٠).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٤) من طريق ابن سعد به.


قال: حدثنا وهب بن أبي دبي الهنائي. عن أبي حرب. وأبي الطفيل قال: [قال الحسن بن علي رضوان الله عليهما: ما بين جابلق وجابرص (¬١) رجل جده نبي غيري. ولقد سقيت السم مرتين].

(¬١) جابلق وجابرص: هكذا ورد في الأصول الخطية للطبقات. وفي المصادر المشار إليها في التخريج: جابرس وجابلق. وفسرها معمر بن راشد- أحد الرواة- بقوله:
جابرس وجابلق: المشرق والمغرب. وقال ياقوت في معجم البلدان (١/ ٩٠. ٩١).
جابرس: مدينة بأقصى المشرق. وجابلق: مدينة بأقصى المغرب وذكر قول الحسن ولعله حصل تقديم وتأخير في نسخ الطبقات. كما وقع تصحيف للكلمتين في مطبوعة المصنف حيث وردت هكذا:، حالوس وحابلق،.


أبي الزناد. عن إبراهيم بن يحيى بن زيد. قال: سمعت خارجة بن زيد يقول:
صوب الناس يومئذ مروان ورأوا أنه عمل بحق لا يكون معهما- يعني أبا بكر وعمر- ثالث أبدا.

٣٢٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني (¬١) محرر (¬٢) بن جعفر. عن أبيه قال: سمعت أبا هريرة يقول يوم دفن الحسن بن علي: قاتل الله مروان قال: والله ما كنت لأدع ابن أبي تراب يدفن مع رسول الله

٣٢٤ - إسناده ضعيف.
- محرر بن جعفر بن عبد الرحمن الأنصاري لم أجد له ترجمة.
- جعفر هو ابن عبد الرحمن الأنصاري فإنه الذي يروي عن أبي هريرة. كما في تعجيل المنفعة ص (٧٠). وفي التاريخ الكبير: ٢/ ١٩٦ والجرح والتعديل:
٢/ ٤٨٣. وثقات ابن حبان: ٦/ ١٣٤ خلطوا بين ترجمته وترجمه جعفر بن عبد الرحمن بن خارجة بن العوام ومرة ترد الترجمة عندهم جعفر بن عبد الرحمن عن خارجة بن العوام عن أبي هريرة.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر (٤/ ل ٥٤٠، ٥٤١) من طريق ابن سعد.
_________
(¬١) في المحمودية:، قال: حدثنا،.
(¬٢) في نسخة المحمودية:، محرز، بضم الميم وإسكان الحاء المهملة والراء الأخيرة معجمة وهو كذلك في ابن عساكر.


-ﷺ وقد دفن عثمان بالبقيع فقلت: يا مروان اتق الله ولا تقل لعلي إلا خيرا فأشهد [لسمعت رسول الله ﷺ يقول (¬١) يوم خيبر:، لأعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ليس بفرار]، (¬٢). [وأشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول في حسن:
ا، اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه]، (¬٣). فقال مروان: والله إنك قد أكثرت على رسول الله ﷺ الحديث فلا نسمع منك ما تقول. فهلم غيرك يعلم ما تقول. قال قلت: هذا أبو سعيد الخدري. فقال مروان: لقد ضاع حديث رسول الله ﷺ حين لا يرويه إلا أنت وأبو سعيد الخدري. والله ما أبو سعيد الخدري يوم مات رسول الله ﷺ إلا غلام. ولقد جئت أنت من جبال دوس (¬٤) قبل وفاة رسول الله ﷺ بيسير فاتق الله يا أبا هريرة قال: قلت: نعم ما أوصيت به وسكت عنه.

٣٢٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني كثير بن زيد. عن

٣٢٥ - إسناده ضعيف.
- كثير بن زيد بن مافنة- بفتح الفاء وتشديد النون- الأسلمي أبو محمد المدني صدوق يخطئ. من السابعة مات في آخر خلافة المنصور (تق: ٢/ ١٣١).
- الوليد بن رباح المدني. صدوق. من الثالثة. مات سنة ١١٧ هـ (تق: ٢/ ٣٣٢).
تخريجه:
وانظر البداية والنهاية: ٨/ ١٠٨ فقد ساقه عن ابن سعد بإسناده. وقد أخرج مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة حديث رقم (٢٤٩٢) من طريق الزهري عن الأعرج وابن المسيب عن أبي هريرة: يقولون: إن أبا هريرة قد أكثر عن رسول الله ﷺ والله الموعد … ثم ذكر ملازمته لرسول الله ودعاء الرسول له بالحفظ.
_________
(¬١) زيادة من نسخة المحمودية.
(¬٢) رواه البخاري في صحيحه. كتاب المغازي باب غزوة خيبر (٧/ ٤٧٦ مع الفتح).
(¬٣) سبق تخريجه في رقم (١٨٧).
(¬٤) جبال دوس: هي موطن قبيلة أبي هريرة وتقع إلى جنوب الطائف في بلاد زهران (انظر عنها، حمد الجاسر: في سراة غامد وزهران).


هو منه بسبب (¬١). يفرق من أن يبلغ أبا هريرة أن مروان كان من هذا بسبب (¬٢). فيعود له بمثل ذلك (¬٣) فكف عنه.

[تعزية معاوية لابن عباس]
٣٢٦ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن سحيم بن حفص وعبد الله بن فائد. عن بشير بن عبد الله (¬٤). قال: أول من نعى الحسن بن علي بالبصرة عبد الله بن سلمة بن المحبق (¬٥) أخو سنان نعاه لزياد. فخرج الحكم بن أبي

٣٢٦ - إسناده ضعيف.
- سحيم بن حفص أبو اليقظان. تقدم في رقم (٢٦٣).
- عبد الله بن فأيد لم نجد له ترجمة.
- بشير بن عبد الله لعله ابن مكنف بن محيصة الأنصاري روى عن سهل بن أبي حثمة وروى عنه محمد بن يحيى بن سهل وهو من أهل المدينة ويروي عن الحجازيين (التاريخ الكبير: ٢/ ١٠٠ والجرح والتعديل: ٢/ ٣٧٥ والثقات:
٦/ ١٠٢)، ويحتمل أن يكون بشير بن عبد الله بن يسار الأنصاري مولى بني حارثة روى عن جده وروى عنه إبراهيم بن جعفر بن محمود الأنصاري الحارثي (الجرح والتعديل: ٢/ ٣٩٥ والثقات: ٦/ ١٠٢).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٥، ٥٤٦) من طريقين:
أحدهما إلى الزبير بن بكار. والثانية طريق ابن سعد.
_________
(¬١) أي لا يكون هو السبب في إيذاء أبي هريرة مخافة أن يعود أبو هريرة للكلام عليه.
(¬٢) العبارة من قوله: يفرق من أن يبلغ … إلى هنا وردت مكررة في نسخة المحمودية.
(¬٣) في نسخة المحمودية، هذا،.
(¬٤) في نسخة المحمودية:، عبيد الله،.
(¬٥) عبد الله بن سلمة بن المحبق الهذلي لأخيه سنان ترجمه في طبقات ابن سعد (٧/ ١٢٤). أما هو فلم نعثر له على ترجمة.


العاص الثقفي (¬١) فنعاه. وبكى الناس وأبو بكرة (¬٢) مريض فسمع الضجة.
فقال: ما هذا؟ فقالت امرأته ميسة بنت سحام من بني ربيع: مات الحسن ابن علي فاحمد الله الذي أراح الناس منه. فقال أبو بكرة: اسكتي ويحك فقد أراحه الله من شر كثير وفقد الناس خيرا كثيرا.

٣٢٧ - قال: أخبرنا (¬٣) محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد. عن عمرو بن ميمون. عن أبيه. قال: لما جاء معاوية نعي الحسن ابن علي. استأذن ابن عباس على معاوية. وكان ابن عباس قد ذهب بصره-

٣٢٧ - إسناده ضعيف.
- عبد العزيز بن محمد بن عبيد الداروردي أبو محمد الجهني مولاهم المدني.
صدوق. كان يحدث من كتب غيره فيخطئ. مات سنة ١٨٧ هـ (تق:
١/ ٥١٢).
- عمرو بن ميمون بن مهران الجزري أبو عبد الله. سبط سعيد بن جبير. ثقة فاضل. من السادسة مات سنة ١٤٧ هـ (تق: ٢/ ٨٠).
- ميمون بن مهران أبو أيوب. ثقة فقيه. تقدم في رقم (٧٠).
تخريجه:
لم أقف عليه بهذا الطريق واللفظ وسيأتي برقم (٣٢٨، ٣٢٩) من طرق صحيحه وبسياق مقارب.
_________
(¬١) الحكم بن أبي العاص بن بشير الثقفي أخو عثمان. صحب رسول الله ﷺ. وولاه أخوه عثمان البحرين فافتتح فتوحا كثيرة وتولى الطائف نيابة عن أخيه. (الإصابة:
٢/ ١٠٤).
(¬٢) أبو بكرة هو نفيع- بضم أوله- ابن الحارث ويقال: ابن مسروح من أهل الطائف أسلم في حصار النبي ﷺ الطائف. واشتهر بكنيته وذلك أنه كان تدلى إلى النبي من حصن من حصون الطائف ببكرة فاشتهر بذلك. وهو من فضلاء الصحابة. سكن البصرة وأنجب أولادا لهم شهرة (الإصابة: ٦/ ٤٦٧).
(¬٣) (أخبرنا) ليست في الأصل. وهي من المحمودية.


عن أبيه. عن الحسن بن محمد بن الحنفية. قال: لما مرض حسن بن علي مرض أربعين ليلة. فلما استعز به (¬١). وقد حضرت بنو هاشم. فكانوا لا يفارقونه يبيتون عنده بالليل. وعلى المدينة سعيد بن العاص (¬٢). فكان سعيد يعوده فمره يؤذن له. ومرة يحجب عنه. فلما استعز به بعث مروان بن الحكم (¬٣) رسولا إلى معاوية يخبره بثقل الحسن بن علي. وكان حسن رجلا

(¬١) استعز به: أي اشتد به المرض وأقبل على الهلاك (اللسان: مادة: عزز: ٥/ ٢٧٩).
(¬٢) سعيد بن العاص بن سعيد بن أحيحة بن العاص من بني أمية بن عبد شمس. قتل أبوه يوم بدر كافرا. وتوفي رسول الله ﷺ وهو ابن تسع سنين أو نحوها.
واستعمله عثمان على الكوفة. وكان مع عثمان يوم الدار ثم اعتزل أيام الفتنة. ولما ولي معاوية استعمله على المدينة بعد مروان ثم عزله معاوية بمروان ثم أعاده ثانية وفي ولايته مات الحسن بن علي. (طبقات ابن سعد: ٥/ ٣٠ - ٣٥).
(¬٣) مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي أبو عبد الملك. قبض رسول الله ﷺ ومروان ابن ثماني سنين. ولم يزل مروان مع أبيه بالمدينة حتى مات أبوه في خلافة عثمان ثم لازم عثمان وكان كاتبه فلما قتل عثمان خرج إلى البصرة مع الزبير وطلحة ثم رجع إلى المدينة وبقي بها حتى ولي معاوية الخلافة فولاه سنة ٤٢ هـ المدينة ثم عزله وولي سعيدا ثم عزل سعيدا وولاه ثانية ثم عزله وبقي بالمدينة حتى أخرجه أهل المدينة في زمن يزيد بن معاوية سنة ٦٣ هـ. ولما مات معاوية بن يزيد بايعه بنو أمية وبعض أهل الشام ثم قاتل بمن بايعه بقية أجناد الشام ثم أخذ مصر من ولاية ابن الزبير ومات قبل أن يتم له الأمر. وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة (الطبقات الكبرى: ٥/ ٣٥).


فكان يقول لقائده: إذا دخلت بي على معاوية فلا تقدني فإن معاوية يشمت بي. فلما جلس ابن عباس قال لمعاوية: لأخبرنه بما هو أشد عليه من أن أشمت به فلما دخل قال: يا أبا العباس هلك الحسن بن علي. فقال ابن عباس:
إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ. وعرف ابن عباس أنه شامت به فقال: أما والله يا معاوية لا يسد حفرتك (¬١) ولا تخلد بعده. ولقد أصبنا بأعظم منه (¬٢) فجبرنا الله بعده. ثم قام. فقال معاوية: لا والله ما كلمت أحدا قط أعد جوابا ولا أعقل من ابن عباس.

٣٢٨ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا سلام أبو المنذر.
قال: قال معاوية لابن عباس: مات الحسن بن علي يبكته بذلك (¬٣). قال:
فقال: لئن كان مات فإنه لا يسد بجسده حفرتك. ولا يزيد موته في عمرك.
ولقد أصبنا بمن هو أشد علينا فقدا منه. فجبر الله مصيبته.

٣٢٩ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن مسلمة بن محارب. عن حرب

٣٢٨ - إسناده منقطع.
- عفان بن مسلم. ثقة. ثبت. تقدم في رقم (١٣).
- سلام بن سليمان المزني أبو المنذر القارئ النحوي البصري نزيل الكوفة صدوق يهم. من السابعة (تق: ١/ ٣٤٢)، وقد ذكره الذهبي فيمن تكلم فيه بما لا يوجب الرد، (ص ١٠٠).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤ ل ٥٤٤) من طريق ابن سعد.
٣٢٩ - إسناده منقطع.
- مسلمة بن محارب الزيادي تقدم في رقم (٣١٩).
- حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية. تقدم في رقم (٣١٩).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في المختصر: ٦/ ٢٦٤ من طريق حرب ابن خالد. ويشهد له الأثر الآتي برقم (٣٣٠).
_________
(¬١) أي قبرك الذي تقبر فيه. والمعنى يتضح بقراءة الخبر التالي.
(¬٢) يعني رسول الله ﷺ.
(¬٣) في المحمودية: بذاك.


قد سقي. وكان مبطونا. إنما كان يختلف أمعاءه. فلما حضر (¬١) وكان عنده إخوته. عهد أن يدفن مع رسول الله ﷺ إن أستطيع ذلك. فإن حيل بينه وبينه وخيف أن يهراق فيه محجم من دم دفن مع أمه بالبقيع. [وجعل الحسن (¬٢) يوعز (¬٣) إلى الحسين يا أخي: إياك أن تسفك الدماء في فإن الناس سراع إلى الفتنة.] فلما توفي الحسن ارتجت المدينة صياحا فلا يلقى (¬٤) أحد إلا باكيا. وأبرد (¬٥) مروان يومئذ إلى معاوية يخبره بموت حسن بن علي.
وأنهم يريدون دفنه مع النبي ﷺ. وأنهم لا يصلون إلى ذلك أبدا وأنا حي.
فانتهى حسين بن علي إلى قبر النبي ﷺ / فقال: احفروا هاهنا. فنكب (¬٦) عنه سعيد بن العاص وهو الأمير فاعتزل. ولم يحل بينه وبينه. وصاح مروان في بني أمية ولفها (¬٧) وتلبسوا السلاح. وقال مروان: لا كان هذا أبدا.
فقال له حسين: يا ابن الزرقاء (¬٨)! مالك ولهذا أوال أنت؟ قال: لا كان هذا ولا خلص إليه وأنا حي. فصاح حسين بحلف (¬٩) الفضول (¬١٠).

(¬١) حضر: أي نزل به الموت (لسان العرب مادة: حضر: ٤/ ١٩٩).
(¬٢) في المحمودية، حسن،.
(¬٣) يوعز: أي يتقدم إليه بالأمر (لسان العرب مادة: وعز: ٥/ ٤٢٩).
(¬٤) في المحمودية:، تلقى،.
(¬٥) أبرد: أي بعث بريدا.
(¬٦) فنكب: أي تنحى عنه وتركه وما يريد (لسان العرب: مادة: نكب:
١/ ٧٧١).
(¬٧) لفها:- بكسر اللام وفتحها- أي بجماعتهم وأخلاطهم (لسان العرب: مادة لفف: ٩/ ٣١٨).
(¬٨)، يا ابن الزرقاء، ليست في الأصل.
(¬٩) مكررة بالأصل.
(¬١٠) حلف الفضول كان بعد الفجار. قبل البعثة بعشرين سنة اجتمع قوم من بني هاشم وبني المطلب وأسد بن عبد العزى. وزهرة. وتيم وذلك في دار عبد الله بن جدعان التيمي وشهد رسول الله هذا الحلف وأثنى عليه في الإسلام وقال فيما رواه ابن إسحاق- بإسناد معضل-، لو دعيت به في الإسلام لأجبت، (سيرة ابن هشام: ١/ ١٥٥ مع الروض الأنف).


فاجتمعت هاشم. وتيم. وزهرة. وأسد. وبنو جعونة بن شعوب من بني ليث (¬١) قد تلبسوا السلاح. وعقد مروان لواء وعقد حسين بن علي لواء. فقال الهاشميون:
يدفن مع النبي ﷺ حتى كانت بينهم المراماة بالنبل. وابن جعونة بن شعوب يومئذ شاهر سيفه. فقام في ذلك رجال من قريش. عبد الله بن جعفر بن أبي طالب والمسور بن مخرمة بن نوفل. وجعل عبد الله بن جعفر يلح على حسين وهو يقول: يا ابن عم ألا تسمع (¬٢) إلى عهد أخيك: [إن خفت أن يهراق في محجم من دم فادفني بالبقيع مع أمي، أذكرك الله أن تسفك الدماء]،. وحسين يأبى دفنه إلا مع النبي ﷺ وهو يقول ويعرض: مروان (¬٣) ما له ولهذا؟ قال: فقال المسور بن مخرمة: يا أبا عبد الله اسمع مني. قد دعوتنا بحلف الفضول فأجبناك. تعلم أني سمعت أخاك يقول قبل أن يموت بيوم: يا ابن مخرمة إني قد عهدت إلى أخي أن يدفنني مع رسول الله ﷺ إن وجد إلى ذلك (¬٤) سبيلا. فإن خاف أن يهراق في ذلك محجم من دم فليدفني مع أمي في البقيع. وتعلم أني أذكرك الله في هذه الدماء. ألا ترى ما هاهنا من السلاح والرجال. والناس سراع (¬٥) إلى الفتنة. قال: وجعل الحسين يأبى. وجعلت

(¬١) بنو جعونة بن شعوب لم يكونوا من أهل حلف الفضول ولكنهم دخلوا مع بني هاشم بعد الإسلام لصداقة كانت بين أبي بكر بن جعونة وبين العباس بن عبد المطلب. (انظر ابن حبيب، المنمق في أخبار قريش: ص ٢٤٩).
(¬٢) في المحمودية، ألم،.
(¬٣) في الأصول:، مروان لي ما له … ، ولا معنى لها.
(¬٤) مكررة في الأصل.
(¬٥) في المحمودية: سراعا.


ابن خالد. قال: قال معاوية لابن عباس: يا عجبا من وفاة الحسن شرب عسلة (¬١) بماء رومة (¬٢) فقضى نحبه لا يحزنك الله ولا يسؤك في الحسن فقال:
لا يسوءني ما أبقاك الله. فأمر له بمائة ألف وكسوة.
قال: ويقال إن معاوية قال لابن عباس يوما: أصبحت سيد قومك قال:
ما بقي أبو عبد الله (¬٣) فلا.

٣٣٠ - قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا أبو هلال. عن قتادة. قال: قال معاوية: وا عجبا للحسن شرب شربة من عسل يمانية بماء رومة فقضى نحبه. ثم قال (¬٤) لابن عباس: لا يسوؤك الله ولا يحزنك في الحسن فقال (¬٥): أما ما أبقى الله لي (¬٦) أمير المؤمنين فلن يسؤني الله ولن يحزنني.

٣٣٠ - إسناده ضعيف.
- أبو موسى بن إسماعيل. ثقة ثبت. تقدم في (١٠١).
- أبو هلال محمد بن سليم الراسبي. صدوق فيه لين. تقدم في رقم (٢٩٦).
تخريجه:
لم أقف عليه بهذا السند.
وانظر الأثر السابق (٣٢٩).
_________
(¬١) في المحمودية: عسيلة.
(¬٢) بئر رومة: كانت لرجل من غفار يقال له رومة في عقيق المدينة. واشتراها عثمان وتصدق بها على المسلمين وماؤها من أعذب المياه (معجم البلدان: ١/ ٢٩٩).
(¬٣) الحسين بن علي ﵁.
(¬٤) في المحمودية: قال: ثم قال.
(¬٥) في المحمودية: قال.
(¬٦) في المحمودية العبارة هكذا:، أما ما أبقاك الله لي يا أمير،.


قال: فأعطاه ألف ألف من بين عرض وعين فقال: اقسم هذه في أهلك.

٣٣١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. عن أبيه. قال: لما مات الحسن بن علي. بعث مروان بن الحكم بريدا إلى معاوية يخبره أنه قد مات. قال: وبعث سعيد ابن العاص رسولا آخر يخبره بذلك. وكتب مروان يخبره بما أوصى به حسن ابن علي من دفنه مع رسول الله ﷺ. وأن ذلك لا يكون وأنا حي. ولم يذكر ذلك سعيد. فلما دفن حسن بن علي بالبقيع أرسل مروان بريدا آخر ٣٢/ ٨/ ايخبره بما كان من ذلك ومن قيامه ببني أمية/ ومواليهم وإني يا أمير المؤمنين عقدت لوائي وتلبسنا السلاح وأحضرت معي ممن (¬١) اتبعني ألفي رجل. فلم يزل الله بمنه وفضله يدرأ ذلك أن يكون مع أبي بكر وعمر ثالثا أبدا (¬٢) حيث لم يكن أمير المؤمنين عثمان المظلوم ﵀. وكانوا هم الذين فعلوا بعثمان ما فعلوا. فكتب معاوية إلى مروان يشكر له ما صنع واستعمله على

٣٣١ - إسناده ضعيف جدا.
- موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. منكر الحديث. تقدم في رقم (٢٣٥).
- محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. ثقة له أفراد. تقدم في رقم (٢٣٥).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في المختصر: ٩/ ٣١١. ٣١٢.
_________
(¬١) في المحمودية:، من،.
(¬٢) (أبدا) ليست في المحمودية.


المدينة ونزع سعيد بن العاص. وكتب إلى مروان: إذا جاءك كتابي هذا فلا تدع لسعيد بن العاص قليلا ولا كثيرا إلا قبضته. فلما جاء الكتاب إلى مروان بعث به مع ابنه عبد الملك إلى سعيد يخبره بكتاب أمير المؤمنين. فلما قرأه سعيد بن العاص صاح بجارية له هاتي كتابي أمير المؤمنين. فطلعت عليه بكتابي (¬١) أمير المؤمنين. فقال لعبد الملك: اقرأهما. فإذا فيهما كتاب من معاوية إلى سعيد بن العاص يأمره حين عزل مروان بقبض أموال مروان التي بذي المروة (¬٢) والتي بالسويداء (¬٣) والتي بذي خشب (¬٤) ولا يدع له عذقا (¬٥) واحدا فقال: أخبر أباك. فجزاه عبد الملك خيرا. فقال سعيد: والله لولا أنك جئتني بهذا الكتاب ما ذكرت مما ترى حرفا واحدا. قال: فجاء عبد الملك بالخبر إلى أبيه فقال: هو كان أوصل لنا منا له (¬٦).

٣٣٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني أبو بكر بن عبد الله

٣٣٢ - إسناده ضعيف جدا.
- أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة. رمي بالوضع. تقدم في رقم (٨٦).
- صالح بن كيسان المدني أبو محمد. ثقة ثبت فقيه من الرابعة (تق: ١/ ٣٦٢).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في المختصر: ٩/ ٣١٢ من هذا الطريق.
_________
(¬١) في المحمودية:، بكتابين فقال،.
(¬٢) ذو المروة: منسوب إلى حصاة بيضاء بارزة من نوع المرو. يقع عند مفيض وادي الجزل إذا دفع في إضم شمال المدينة على قرابة ثلاثمائة كيلومتر (معجم المعالم الجغرافية في السيرة: ٢٩٠).
(¬٣) السويداء- تصغير سوداء- موضع على ليلتين من المدينة في طريق الشام (معجم البلدان: ٣/ ٣٨٦).
(¬٤) ذو خشب- بضم أوله وثانيه- واد على مسيره ليلة في شمال المدينة (معجم البلدان: ٢/ ٣٧٢).
(¬٥) العذق: بالفتح- النخلة بحملها وبالكسر العرجون بما فيه من الشماريخ (انظر لسان العرب، مادة عذق: ١٠/ ٢٣٨).
(¬٦) نص العبارة في الأصل، هو كان أوصل منا إليه، وما أثبت من المحمودية.


ابن أبي سبرة. عن صالح بن كيسان قال: كان سعيد بن العاص رجلا حليما وقورا. ولقد كانت المأمومة (¬١) التي أصابت رأسه يوم الدار قد كاد أن يخف منها بعض الخفة. وهو على ذلك من أوقر الرجال وأحلمه (¬٢).
وكان مروان رجلا حديدا (¬٣). حديد اللسان (¬٤) سريع الجواب ذلق (¬٥) اللسان قل ما صبر أن يكون في صدره شيء من حب أحد أو بغضه إلا ذكره.
وكان في سعيد خلاف ذلك. كان من أحب صبر عن ذكر ذلك له. ومن أبغض فمثل ذلك ويقول: إن الأمور تغير والقلوب تغير فلا ينبغي للمرء أن يكون مادحا اليوم عائبا غدا.

٣٣٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي

٣٣٣ - إسناده ضعيف.
- عبد الرحمن بن أبي الزناد. صدوق. تقدم في رقم (٦٥).
- أبو الزناد هو عبد الله بن ذكوان. ثقة. تقدم في رقم (٦٥).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٧/ ل ٢٦٥ من طريق المصنف به.
_________
(¬١) المأمومة: من أنواع الشجاج وهي التي تصل إلى جلدة الدماغ. وفيها ثلث الدية.
(منار السبيل: ٢/ ٣٥١).
(¬٢) هكذا بالأصول الخطية ومقتضى السياق: وأحلمهم.
(¬٣)، حديدا، ليس في المحمودية. والحدة: ما يعتري الإنسان من النزق والغضب والرجل الحديد: سريع الغضب (لسان العرب: مادة: حدد: ٣/ ١٤١).
(¬٤) حديد اللسان: كناية عن اللسن وسرعة الجواب وفي التنزيل في وصف المنافقين «سلقوكم بألسنة حداد» (المصدر السابق ونفس المادة والصفحة).
(¬٥) ذلق اللسان: أي ذرب وحديد (المصدر السابق، مادة ذلق: ١٠/ ١١٠).


الحسن بن علي أمورا ظننا أن صغوك (¬١) مع القوم. فقال (¬٢) سعيد: فو الله للقوم أشد لي تهمة وأسوأ في رأيا منهم فيك. فأما الذي صنعت من كفي عن حسين بن علي فو الله ما كنت لأعرض دون ذلك بحرف واحد وقد كفيت أنت ذلك.
قال محمد بن عمر: قال: عبد الرحمن بن أبي الزناد: قال أبي: فلم يزالا متكاشرين فيما بينهما فيما يغيب أحدهما عن صاحبه ليس بحسن. وهم بعد يتلاقيان ويقضي أحدهما الحق لصاحبه إذا لزمه. وإذا التقيا سلم أحدهما على صاحبه سلاما لا يعرف أن فيه شيئا مما يكره. فكان هذا من أمورهما.
٣٣٤ (¬٣) - قال: أخبرنا محمد بن محمد (¬٤). أن الحسن بن علي مات سنة تسع وأربعين. وصلّى عليه سعيد بن العاص. وكان قد سقي مرارا وكان مرضه أربعين يوما.
قال ابن سعد: وولد الحسن بن علي في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة (¬٥).

٣٣٤ - إسناده معضل ضعيف.
- محمد بن محمد. لم أقف له على ترجمة ويظهر أن المراد محمد بن عمر كما ورد في تاريخ ابن عساكر.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٨) من طريق ابن سعد به.
وقد وافقه خليفة بن خياط وغيره كما تقدم في تخريج الأثر رقم (٣١٩).
_________
(¬١) صغوك: قال ابن السكيت: صغيت إلى الشيء أصغى صغيا إذا ملت وصغوت أصغو صغوا. وقال الله تعالى: «ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة» [الأنعام: ١١٣] أي ولتميل. وصغوه معك: أي ميله معك.
(انظر لسان العرب: مادة صغا: ١٤/ ٤٦١).
(¬٢) في المحمودية (قال).
(¬٣) جميع الإسناد والرواية ساقط من المحمودية وما أثبت من الأصل.
(¬٤) في تاريخ دمشق (٤/ ل ٥٤٨) أخبرنا محمد بن عمر فلعل ما هنا مصحفا.
(¬٥) انظر أقوالا أخرى ذكرها ابن عساكر في تاريخه (٤/ ل/ ٥٤٦ - ٥٤٩).


ابن كعب بن عليم بن هبل (¬١) بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب.
وفي الرباب وسكينة يقول الحسين بن علي ﵄:-
لعمرك إنني لأحب دارا … تضيفها (¬٢) سكينة والرباب
أحبهما وأبذل بعد مالي … وليس للائمي فيها عتاب (¬٣)
ولست لهم وإن عتبوا مطيعا … حياتي أو يغيبني التراب (¬٤)

٣٣٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا سفيان الثوري. عن عاصم بن عبيد الله. عن عبيد الله بن أبي رافع. عن أبيه قال: رأيت رسول الله ﷺ أذن في أذني الحسين جميعا بالصلاة.

٣٣٦ - قال: أخبرنا عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي. قال: حدثنا

٣٣٥ - إسناده ضعيف.
- عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر العدوي. ضعيف تقدم في رقم (١٤٨).
- عبيد الله بن أبي رافع المدني. ثقة. تقدم في رقم (١٤٨).
تخريجه:
سبق تخريجه في ترجمة الحسن ﵁ حديث رقم (١٤٨) وفي كل المصادر أنه أذن في أذن الحسن إلا في الحاكم: ٣/ ١٧٩ فقد ورد (في أذن الحسين).
٣٣٦ - إسناده منقطع.
- عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي. ثقة حافظ. تقدم في (٢٦).
- حاتم بن أبي صغيرة أبو يونس البصري. ثقة. تقدم في (٢٦).
- سماك بن حرب الذهلي الكوفي. صدوق تغير بآخره. تقدم في (٢٦).
- أم الفضل لبابة بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب وأم عبد الله وأخت ميمونة زوج النبي. صحابية. ماتت بعد العباس في خلافة عثمان (تق: ٢/ ٦١٣).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٦/ ٣٣٩. ٣٤٠. موصولا بثلاثة أسانيد عن أم الفضل. وقال عنها العلامة الألباني في تخريجه مشكاة المصابيح ١/ ١٥٦: اثنان صحيحان والثالث حسن. وثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث أم قيس بنت محصن:، أنه ينضح من بول الغلام ويغسل من بول الجارية ما لم يأكلا الطعام، (انظر صحيح البخاري كتاب الطهارة باب بول الصبيان، ومسلم في الطهارة حديث رقم ٢٨٧).
_________
(¬١) في نسب قريش (ص: ٥٩) عليم بن جناب.
(¬٢) في نسخة المحمودية، تحل بها،.
(¬٣) في هامش المحمودية: رواية أخرى للبيت وهي:
وأهواها وأبذل جل مالي … وليس لعاذل عندي عتاب
(¬٤) الأبيات الثلاثة في نسب قريش (ص: ٥٩) والبيتان الأولان في مقاتل الطالبيين (ص ٩٠) وفي ألفاظهما خلاف يسير عما هنا.


حاتم بن أبي صغيرة. عن سماك: أن أم الفضل امرأة العباس قالت: يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم كأن عضوا من أعضائك في بيتي؟ [فقال:، خيرا رأيت. تلد فاطمة غلاما فترضعيه بلبان ابنك قثم، (¬١). قال: فولدت الحسين فكفلته أم الفضل. قالت: فأتيت به رسول الله ﷺ فهو ينزيه ويقبله إذ بال على رسول الله ﷺ فقال:، يا أم الفضل أمسكي ابني فقد بال على، (¬٢). قالت: فأخذته فقرصته قرصة بكى منها. وقلت: آذيت رسول الله ﷺ بلت عليه. فلما بكى الصبي قال:، يا أم الفضل آذيتيني في بني أبكيته،. قالت: ثم دعا بماء فحدره (¬٣) عليه حدرا وقال:، إذا كان غلاما فاحدروه حدرا. وإذا كانت جارية فاغسلوه غسلا]،.

٣٣٧ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل. عن شريك. عن سماك. عن

٣٣٧ - إسناده ضعيف.
- مالك بن إسماعيل النهدي. ثقة. تقدم في رقم (١٤).
- شريك بن عبد الله. صدوق يخطئ. تقدم في رقم (٧٦).
- سماك بن حرب. صدوق. تقدم في رقم (٢٦).
- قابوس بن المخارق بن سليم الشيباني الكوفي. لا بأس به. من الثالثة (تق:
٢/ ١١٥).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٦/ ٣٤٠. والطبراني في الكبير: ٣/ ٢٠ ولم يسمه وإنما قال: تلد فاطمة غلاما فترضعينه بلبن قثم. وفي: ٣/ ٢٣ قالت: فولدت فاطمة حسنا. وذكره الطبراني في مناقب الحسن. وانظر تخريج الحديث السابق.
_________
(¬١) قثم هو ابن العباس سبقت ترجمته في هذه الطبقة رقم (٣).
(¬٢) في نسخة المحمودية، عليه، وما أثبت من الأصل.
(¬٣) أي صبه عليه من أعلى إلى أسفل (انظر لسان العرب مادة حدر: ٤/ ١٧٢).


قابوس. عن أم الفضل. قالت: لما ولد الحسين بن علي قلت: يا رسول الله أعطنيه أو ادفعه إلي فلأكفله وأرضعه بلبن قثم. ففعل. فأتيته به. فوضعه على صدره. فبال عليه فأصاب إزاره. فقلت أعطني إزارك أغسله فقال:
، [إنما يصب على بول الغلام ويغسل بول الجارية]،.

٣٣٨ - قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء. عن سعيد بن أبي عروبة.
عن قتادة. عن محمد بن علي أبي جعفر. عن أم الفضل: أنها أتت النبي ﷺ بالحسين بن علي فوضعته في حجره فبال. قالت: فذهبت لآخذه [فقال:
، لا تزرمي (¬١) ابني. فإن بول الغلام ينضح (¬٢) أو يرش- شك سعيد- وبول الجارية يغسل]،.

٣٣٨ - إسناده منقطع.
- عبد الوهاب بن عطاء العجلي. صدوق ربما أخطأ. تقدم في (٥٦).
- سعيد بن أبي عروبة ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس واختلط وكان من أوثق الناس في قتادة. من السادسة مات سنة ١٥٦ هـ (تق: ١/ ٣٠٢). وذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين وهم الذين احتمل الأئمة تدليسهم وأخرجوا لهم في الصحاح (تعريف أهل التقديس: ص ٤٩، ٦٣).
- قتادة بن دعامة. ثقة ثبت. تقدم في (٣٣).
- محمد بن علي أبو جعفر الباقر. ثقة من الرابعة. تقدم في (١٥٤).
تخريجه:
أخرجه أبو داود: ١/ ٢٦٣ رقم (٣٧٧، ٣٧٨) والترمذي: ٢/ ٥٠٩ رقم (٦١٠) من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن علي بن أبي طالب وصححه ابن خزيمة: ١/ ١٤٣.
_________
(¬١) أي لا تقطعي عليه بوله (اللسان، مادة زرم: ١٢/ ٢٦٣).
(¬٢) النضح هو الرش الكبير. وفي التنزيل:، فيهما عينان نضاختان، (اللسان مادة نضح: ٢/ ٦١٨).


٣٣٩ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا أبو الأحوص. عن سماك. عن قابوس بن المخارق. عن لبابة بنت الحارث. قالت: كان الحسين بن علي في حجر رسول الله ﷺ فبال عليه فقلت: البس ثوبا وأعطني إزارك أغسله [فقال:، إنما يغسل من بول الأنثى. وينضح من بول الذكر]،.

٣٤٠ - قال: أخبرنا هوذة بن خليفة. قال: حدثنا عوف. عن رجل. أن أم الفضل امرأة العباس جاءت بالحسين وهو صبي يرضع. فأخذه رسول

٣٣٩ - إسناده حسن.
- أبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي. ثقة متقن. تقدم في (٢٦٦).
تخريجه:
أخرجه أبو داود في سننه: ١/ ٢٦١ برقم (٣٧٥)، وابن ماجة برقم (٥٥٢)، والحاكم في المستدرك: ١/ ١٦٦ وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه: ١/ ١٤٣.
٣٤٠ - إسناده ضعيف.
- هوذة بن خليفة بن عبد الله أبو الأشهب البصري. صدوق. تقدم في (٢٨٦).
- عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري. ثقة. تقدم في (٢٨٦).
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق وانظر الحديث (٣٣٦) وما بعده.


الله ﷺ يقبله ووضعه في حجره. فبينا (¬١) هو في حجره إذ بال قال: فكان رسول الله ﷺ تأذى به. فدفعه إلى أم الفضل فخفقته خفقة بيدها. وقالت: أي كذا وكذا. أبلت على رسول الله ﷺ؟ [فقال رسول الله ﷺ:، مهلا. لقد أوجع قلبي ما فعلت به،. ثم دعا بماء فأتبعه بوله وقال:، أتبعوه من بول الغلام.
واغسلوه من بول الجارية]،.

٣٤١ - قال: أخبرنا عبد الله بن نمير. عن ابن أبي ليلى. عن عيسى بن عبد الرحمن. [عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. عن أبيه قال: كنا جلوسا عند النبي ﷺ إذ أتاه الحسن أو الحسين يحبو. فوضعه رسول الله ﷺ على صدره. فبينما هو يحدثنا إذ بال على صدره. فقمنا لنأخذه. فقال رسول الله ﷺ:، ابني ابني،. ثم دعا بماء فصبه على مباله] (¬٢).

٣٤١ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن نمير الهمداني. ثقة. تقدم في (١٧).
- ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي أبو عبد الرحمن صدوق. سيئ الحفظ جدا. من السابعة مات سنة ١٤٨ هـ (تق: ٢/ ١٨٤).
- عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي. ثقة. من السادسة (تق: ٢/ ٩٩).
- عبد الرحمن بن أبي ليلى الأصغر الأنصاري المدني ثم الكوفي. ثقة من الثانية.
اختلف في سماعه من عمر بن الخطاب. قتل في وقعة دير الجماجم سنة ٨٣ هـ وقيل غرق في نهر دجيل (تق: ١/ ٤٩٦).
- أبوه هو أبو ليلى الأنصاري اسمه بلال وقيل: بليل وقيل غير ذلك صحابي شهد أحدا وما بعدها وعاش إلى خلافة علي (تق: ٢/ ٤٦٧).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٤/ ٣٤٨ بهذا الإسناد به وبإسناد آخر قال … عن عبد الله بن عيسى عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبي ليلى أنه كان عند رسول الله … وهذا إسناد صحيح عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى ثقة روى له الجماعة وبه يتقوى هذا الطريق فيكون صحيحا. وقال الهيثمي في المجمع: ١/ ٢٨٤ رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.
_________
(¬١) في المحمودية، فبينما هو،.
(¬٢) مباله: أي المواضع التي أصابها بوله من الثوب.


٣٤٢ - قال: أخبرنا وهب بن جرير بن حازم. قال: حدثنا أبي.
قال (¬١): وأخبرنا عفان بن مسلم وسعيد بن منصور. قالا: حدثنا مهدي بن ميمون. جميعا: عن محمد بن أبي يعقوب. عن ابن أبي نعم. قال: سمعت رجلا سأل ابن عمر عن دم البعوض يكون في ثوبه؟ فقال: ممن أنت؟ قال:
من أهل العراق. قال: انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله ﷺ. [وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول للحسن والحسين:
، هما ريحاني (¬٢) من الدنيا]،.

٣٤٢ - إسناده حسن.
- وهب بن جرير بن حازم. ثقة. تقدم في (١٩٤).
- جرير بن حازم. ثقة. تقدم في (٣٤).
- مهدي بن ميمون الأزدي أبو يحيى البصري. ثقة. من صغار السادسة (تق:
٢/ ٢٧٩).
- محمد بن أبي يعقوب هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي الضبي البصري وقد ينسب إلى جده- كما في هذا الإسناد- ثقة من السادسة. روى له الجماعة (تق: ٢/ ١٨١).
- ابن أبي نعم هو عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي. صدوق. تقدم في (٢٠٠).
تخريجه:
أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب فضائل الصحابة. باب مناقب الحسن والحسين، (٧/ ٩٥ فتح)، وأحمد في مسنده: ٢/ ٩٣. وفي فضائل الصحابة رقم (١٣٩٠)، والترمذي في جامعه: ٥/ ٦٥٧ رقم (٣٧٧٠)، والطبراني في الكبير:
٣/ ١٢٧ من طرق كلهم عن محمد بن أبي يعقوب عن ابن أبي نعم به.
_________
(¬١) ليست في المحمودية.
(¬٢) في أغلب المصادر، ريحانتي، و، ريحانتاي، وهنا، ريحاني، بالإفراد والتذكير.
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٧/ ٩٩): إنها رواية أبي ذر للصحيح وقال:
إنه شبههما بالريحان لأن الولد يشم ويقبل. وقال: وعند الترمذي من حديث أنس أن النبي ﷺ كان يدعو الحسن والحسين فيشمهما ويضمهما إليه. وفي رواية عند الطبراني في الأوسط قال:، هما ريحانتاي من الدنيا أشمهما،.
وقال ابن الأثير في النهاية: ٢/ ٢٨٨ الريحان: يطلق على الرحمة والرزق والراحة وبالرزق سمي الولد ريحانا.


٣٤٣ - قال: أخبرنا عبد الله بن نمير. عن الربيع بن سعد. عن عبد الرحمن بن سابط. عن جابر بن عبد الله. قال: دخل حسين بن علي من باب بني فلان. فقال جابر: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا. فأشهد أني سمعت رسول الله ﷺ يقوله.

٣٤٣ - إسناده صحيح.
- الربيع بن سعد الجعفي الخزاز. روى عن عبد الرحمن بن سابط وروى عنه حفص بن غياث وعبد الله بن نمير والحسين بن علي الجعفي ووكيع. قال أبو حاتم: لا بأس به. ووثقه ابن شاهين وذكره ابن حبان في الثقات (التاريخ الكبير: ٣/ ٢٧٥ والجرح والتعديل: ٣/ ٤٦٢. وثقات ابن حبان: ٦/ ٢٩٧ وأسماء الثقات: ص ٨٥).
- عبد الرحمن بن سابط الجمحي المكي. ثقة. وروايته عن جابر متصلة كما قال أبو حاتم في الجرح والتعديل ٥/ ٢٤٠: وعن ابن معين أنها مرسلة (التهذيب:
٦/ ١٨٠) وتوفي سنة ١١٨ هـ وتقدم في رقم (١٩٩).
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم (١٣٧٢)، وأخرجه أبو يعلى في مسنده كما في مجمع الزوائد: ٩/ ١٨٧. والمطالب العالية: ٤/ ٧١. وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعد وقيل ابن سعيد وهو ثقة. وتقدم قريبا منه في ترجمة الحسن رقم (١٩٩).


٣٤٤ - قال: أخبرنا أبو أسامة. عن عوف بن أبي جميلة. عن أبي المعذل (¬١) عطية الطفاوي. عن أبيه قال: [أخبرتني أم سلمة قالت: بينا (¬٢) رسول الله ﷺ ذات يوم في بيتي إذ جاءت الخادم فقالت: علي وفاطمة بالسدة. فقال لي: تنحي عن أهل بيتي. فتنحيت في ناحية البيت فدخل علي وفاطمة ومعهما حسن وحسين وهما صبيان صغيران. فأخذ حسنا وحسينا فأجلسهما في حجره. وأخذ عليا فاحتضنه إليه وأخذ فاطمة بيده الأخرى فاحتضنهما وقبلهما وأغدق (¬٣) عليهم خميصة سوداء. ثم قال:

٣٤٤ - إسناده ضعيف.
- أبو أسامة هو حماد بن أسامة. ثقة. تقدم في (٤٧).
- عوف بن أبي جميلة الأعرابي. ثقة. تقدم في (٢٨٦).
- أبو المعذل عطية الطفاوي. من أهل البصرة. روى عن ابن عمر وعن أمه وروى عنه سليمان التيمي وعوف الأعرابي وخالد الحذاء. ذكره ابن حبان في الثقات: ٥/ ٢٦٠ وترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٦/ ٣٨٤ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال الساجي- كما في لسان الميزان: ٤/ ١٧٦ - ضعيف جدا وقال الذهبي في الميزان: ٣/ ٨٠ وهاه الأزدي.
أبوه: لا يعرف. فقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٦/ ٣٨٤ باب من يسمى عطية ولا ينسب وذكر عطية الطفاوي ولم ينسبه.
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٦/ ٢٩٦. ٣٠٤ من طريق عوف عن عطية الطفاوي عن أبيه عن أم سلمة به وهذا إسناد ضعيف.
_________
(¬١) في الأصل، أبو المعدل، بالذال المهملة وما أثبت من المحمودية وكتب الرجال.
(¬٢) في المحمودية، بينما،.
(¬٣) أغدق عليهم: أي غطاهم بالخميصة وأضفاها عليهم.


، اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي،. فقالت أم سلمة فقلت: وأنا يا رسول الله. قال:، وأنت]،.

٣٤٥ - قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي. قال: حدثني هاشم بن هاشم. عن عبد الله بن وهب. قال:
[أخبرتني أم سلمة أن رسول الله ﷺ: جمع فاطمة وحسنا وحسينا ثم أدخلهم تحت ثوبه. ثم جار إلى الله فقال:، رب هؤلاء أهلي،. قالت أم سلمة فقلت يا رسول الله: أدخلني معهم. فقال:، إنك من أهلي]،.

٣٤٦ - قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثنا موسى بن يعقوب

٣٤٥ - إسناده ضعيف.
- خالد بن مخلد القطواني. صدوق يتشيع. تقدم في رقم (١١).
- موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن ربيعة الزمعي أبو محمد المدني. صدوق سيئ الحفظ. من السابعة مات بعد سنة ١٤٠ هـ (تق: ٢/ ٢٨٩).
- هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني. ثقة. من السادسة (تق: ٢/ ٣١٤).
- عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب الأسدي. ثقة. من الثالثة (تق: ١/ ٤٥٨).
تخريجه:
أخرجه أحمد بمعناه في مسنده: ٦/ ٣٠٤ من طريق سفيان عن زبيد عن شهر ابن حوشب عن أم سلمة وهذا إسناد لا بأس به.
٣٤٦ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر. مجهول. من السادسة (تق: ١/ ٤٠٥).
- مسلم بن أبي سهل النبال- بنون ثم موحدة- مقبول (تق: ٢/ ٢٤٥).
- حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني مولى رسول الله ﷺ مقبول.
من الثالثة (تق: ١/ ١٦٣).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر كما في تهذيب تاريخ دمشق: ٤/ ٣١٩ بهذا اللفظ. وورد الدعاء النبوي عن جماعة من الصحابة منهم ابن مسعود رواه البزار وإسناده جيد كما قال الهيثمي في المجمع: ٩/ ١٨٠ وقرة بن أبي أياس رواه البزار وأبي هريرة رواه البزار وإسناده حسن. وأبي أيوب الأنصاري وسعد بن أبي وقاص (انظر مجمع الزوائد: ٩/ ١٨٠، ١٨١).


الوليد بن رباح. قال: سمعت أبا هريرة يومئذ يقول لمروان: والله ما أنت وال وإن الوالي لغيرك فدعه. ولكنك تدخل في ما لا يعنيك. إنما تريد بهذا إرضاء من هو غائب عنك (¬١). قال: فأقبل عليه مروان مغضبا فقال له: يا أبا هريرة إن الناس قد قالوا أكثر عن رسول الله ﷺ الحديث. وإنما قدم قبل وفاة رسول الله ﷺ بيسير.
فقال أبو هريرة: قدمت والله ورسول الله ﷺ بخيبر سنة سبع وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات. فأقمت معه حتى توفي ﷺ أدور معه في بيوت نسائه وأخدمه. وأنا والله يومئذ مقل (¬٢) وأصلي خلفه وأغزو وأحج معه. فكنت والله أعلم الناس بحديثه/ قد والله سبقني قوم بصحبته والهجرة. من قريش والأنصار، فكانوا يعرفون لزومي له فيسألوني عن حديثه. منهم عمر بن الخطاب- وهدي عمر هدي عمر- ومنهم عثمان وعلي والزبير وطلحة. ولا والله ما يخفى علي كل حدث كان بالمدينة. وكل من أحب الله ورسوله. وكل من كانت له عند رسول الله ﷺ منزلة. وكل صاحب لرسول الله ﷺ. فكان أبو بكر ﵁ صاحبه في الغار. وغيره قد أخرجه رسول الله ﷺ من المدينة أن يساكنه (¬٣). فليسألني أبو عبد الملك عن هذا وأشباهه فإنه يجد عندي منه علما كثيرا جما. قال: فو الله إن زال مروان يقصر عنه عن هذا الوجه بعد ذلك ويتقيه ويخاف جوابه. ويحب على ذلك أن ينال من أبي هريرة ولا يكون

(¬١) يعني معاوية.
(¬٢) أي قليل المال فلا يشغلني شيء عن ملازمة رسول الله ﷺ.
(¬٣) يعرض بالحكم بن أبي العاص والد مروان فقد أخرجه النبي ﷺ من المدينة فسكن الطائف حتى خلافة عثمان (الإصابة: ٢/ ١٠٤).


الزمعي. عن عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر. قال: أخبرني مسلم ابن أبي سهل النبال. قال: أخبرني حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة.
قال (¬١): أخبرني أبي- أسامة بن زيد- قال: طرقت رسول الله ﷺ ذات ليلة لبعض الحاجة فخرج إلي (¬٢) وهو مشتمل على شيء لا (¬٣) أدري ما هو.
فلما فرغت من حاجتي قلت: ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشف فإذا حسن وحسين (¬٤) على وركيه فقال:، [هذان ابناي وابنا ابنتي.
اللهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما. اللهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما.
اللهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما]،.

٣٤٧ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى والفضل بن دكين. قالا: حدثنا

٣٤٧ - إسناده ضعيف.
- عبيد الله بن موسى. ثقة. تقدم في (٤).
- كامل أبو العلاء. صدوق يخطئ. تقدم في (١٢٠).
- أبو صالح هو باذام- بالذال المعجمة- ويقال: آخره نون. قال ابن حجر: ضعيف مدلس من الثالثة (تق: ١/ ٩٣) وقال في الفتح (١٠/ ٥٤٩): ضعيف. وقد ذكره الذهبي في معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (ص: ٧٤) فهو يميل إلى قبول روايته وعدم ردها. وقد ذكر في التهذيب: ١/ ٤١٦ أقوالا في جرحه وأخرى في توثيقه.
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٢/ ٥١٣ من طرق كلها عن أبي صالح عن أبي هريرة.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ٨١ رجال أحمد ثقات. وأخرجه البزار كما في كشف الأستار: ٣/ ٢٢٧ من طريق موسى بن عثمان الحضرمي عن الأعمش عن أبي صالح.
وقال عقبة: لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا موسى وإنما يعرف من حديث كامل عن أبي صالح ثم ساقه بإسناده من طريق كامل عن أبي صالح.
_________
(¬١) ساقطة من المحمودية.
(¬٢) في نسخة المحمودية، على،.
(¬٣) في نسخة المحمودية، لم أوري،.
(¬٤) في الأصل، وحسينا،.


كامل أبو العلاء. عن أبي صالح. عن أبي هريرة قال: [صلّى بنا رسول الله ﷺ صلاة العشاء. فكان إذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره. فإذا أراد أن يرفع رأسه أخذهما بيده فوضعهما وضعا رفيقا. فإذا عاد عادا. حتى إذا صلّى صلاته وضع واحدا على فخذ والآخر على الفخذ الأخرى فقمت إليه فقلت: يا رسول الله ألا أذهب بهما؟ قال:، لا،. قال: فبرقت برقة فقال:، الحقا بأمكما،. فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا].

٣٤٨ - قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك. عن محمد بن

٣٤٨ - إسناده ضعيف.
- محمد بن إسماعيل بن أبي فديك. صدوق. تقدم في رقم (١٨٦).
- محمد بن موسى الفطري- بكسر الفاء وسكون الطاء- صدوق رمي بالتشيع من السابعة. (تق: ٢/ ٢١١).
- عون بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي روى عن أبيه عن جده روى عنه يونس بن راشد ومحمد بن موسى. وعبد الملك بن أبي عياش ذكره ابن حبان في الثقات:
٧/ ٢٧٩ وسكت عنه البخاري في التاريخ الكبير: ٧/ ١٦ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٦/ ٣٨٦. وسكوتهما لا يعد توثيقا بل غايته أنهما لم يطلعا فيه على جرح.
- أم هي أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب ويقال لها: أم عون زوجة محمد بن علي المعروف بابن الحنفية وأم ابنه عون روت عن جدتها أسماء بنت عميس وعنها ابنها عون. مقبولة. من الثالثة (انظر نسب قريش ص ٧٦، والتهذيب: ١٢/ ٢٧٤، والتقريب ٢/ ٦٢٣).
- جدتها هي أسماء بنت عميس الخثعمية. صحابية. تزوجها جعفر بن أبي طالب ثم أبو بكر فأنجبت له محمدا ثم تزوجها علي وولدت له. وماتت بعده (تق:
٢/ ٥٨٩).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في مختصره: ٧/ ١٢٤.


موسى. عن عون بن محمد. عن أمه. عن جدتها. [عن فاطمة: أن رسول الله ﷺ أتاها يوما فقال:، أين ابناي؟،- يعني حسنا وحسينا- فقالت:
أصبحنا (¬١) وليس في بيتنا شيء يذوقه ذائق فقال علي: اذهب بهما فإني أتخوف أن يبكيا عليك وليس عندك شيء. فذهب إلى فلان اليهودي. فتوجه إليه النبي ﷺ فوجدهما يلعبان في شربة (¬٢) بين أيديهما فضل من تمر. فقال:، يا علي ألا تقلب ابني قبل أن يشتد عليهما الحر؟،. فقال علي: أصبحنا وليس في بيتنا شيء.
فلو جلست حتى أجمع لفاطمة تمرات. فجلس رسول الله ﷺ وعلي ينزع لليهودي دلوا بتمرة حتى اجتمع له شيء من تمر. فجعله في حجزته. ثم أقبل فحمل رسول الله ﷺ أحدهما وعلي الآخر حتى قلبهما].

٣٤٩ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا علي بن صالح.

٣٤٩ - إسناده حسن.
- عبيد الله بن موسى. ثقة. تقدم في (٤).
- علي بن صالح بن حي الهمداني. ثقة عابد. من السابعة. مات سنة ١٥١ هـ (تق: ٢/ ٣٨).
- عاصم هو ابن أبي النجود المقرئ. صدوق وحجة في القراءة. تقدم في (٥٨).
- زر- بكسر المعجمة وتشديد الراء المهملة- ابن حبيش- مصغرا- الأسدي الكوفي أبو مريم ثقة. جليل. مخضرم. مات سنة ٨١ هـ وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة (تق: ١/ ٢٥٩).
تخريجه:
أخرجه البزار كما في كشف الأستار: ٣/ ٢٢٦ وقال البزار: لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا علي عن عاصم. وأخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٤٧ من طريق أبي بكر بن عياش- وهو ثقة عابد- عن عاصم عن زر عن عبد الله وكذا أخرجه البزار من هذا الطريق مختصرا وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ١٧٩ رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أبي يعلى ثقات وفي بعضهم خلاف.
_________
(¬١) في الأصل، أصبحا، والتصحيح من نسخة المحمودية.
(¬٢) الشربة:- بالتحريك- حوض يحفر حول النخلة والشجرة ويملأ ماء لتشرب منه.
والجمع شرب وشربات (لسان العرب، مادة شرب: ١/ ٤٩٠).


عن عاصم. عن زر. عن عبد الله بن مسعود. قال: كان رسول الله ﷺ يصلي. فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره. فإذا أرادوا أن يمنعونهما (¬١) أشار إليهم أن دعوهما. فلما قضى الصلاة وضعهما في حجره ثم [قال:، من أحبني فليحب هذين]،.

٣٥٠ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سلم (¬٢) الحذاء.

٣٥٠ - إسناده حسن.
- سلم الحذاء. روى عن الحسن بن سالم بن أبي الجعد وروى عنه أبو نعيم. ذكره البخاري في التاريخ الكبير: ٤/ ١٥٩ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٤/ ٢٦٨ وذكره ابن حبان في الثقات: ٨/ ٢٩٧.
- الحسن بن سالم بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني مولاهم روى عن أبي حازم وعن أبيه. وروى عنه أبو معاوية وعيسى بن يونس. قال يحيى بن معين:
صالح الحديث. (التاريخ الكبير: ٢/ ٢٩٥، والجرح والتعديل: ٣/ ١٥.
والثقات: ٦/ ١٦٤).
- أبو حازم هو الأشجعي. ثقة. تقدم في رقم (١٩٨).
تخريجه:
أخرجه البزار كما في كشف الأستار برقم (٢٦٢٧) من طريق جعفر بن أياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة والطبراني في الكبير: ٣/ ٤٧. ٤٨ عن سلم الحذاء به. وسبق تخريجه في ترجمة الحسن برقم (١٩٨) وهو صحيح.
_________
(¬١) في المحمودية، يمنعوهما،.
(¬٢) في الأصل، سالم، والتصحيح من المحمودية وكتب الرجال.


عن الحسن بن سالم بن أبي الجعد. قال: سمعت أبا حازم يحدث أبي عشر مرار أو أكثر. عن أبي هريرة. [عن النبي ﷺ قال:، من أحب الحسن والحسين فقد أحبني. ومن أبغضهما فقد أبغضني]،.

٣٥١ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن أبي الجحاف. عن أبي حازم. عن أبي هريرة قال: [قال رسول الله ﷺ:، من أحبهما فقد أحبني. ومن أبغضهما فقد أبغضني- يعني الحسن والحسين]-،.

٣٥٢ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا وهيب بن خالد.

٣٥١ - إسناده حسن.
- سفيان هو الثوري. تقدم في (١٣١).
- أبو الجحاف هو داود بن أبي عوف. صدوق. تقدم في (٣٠٧).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٢/ ٢٨٨. ٤٤٠ من طريق أبي الجحاف. وابن ماجة برقم (١٤٣) من نفس الطريق. وقال البوصيري في مصباح الزجاجة: ١/ ١٢١ إسناده صحيح رجاله ثقات. والنسائي في فضائل الصحابة (ص ٩٠) حديث رقم (٦٥)، والطبراني في الكبير ٣/ ٤٨. والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٧ كلهم من طريق الثوري عن أبي الجحاف به.
٣٥٢ - إسناده ضعيف.
- وهيب بن خالد. ثقة ثبت. تقدم في (١٥).
- عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي. صدوق. تقدم في رقم (١٣).
- سعيد بن أبي راشد ويقال: ابن راشد. مقبول. من الثالثة (تق: ١/ ٢٩٥).
- يعلى العامري هو ابن مرة الثقفي. كما جاء مصرحا به عند الترمذي وابن ماجة وسفيان بن يعقوب. وهو صحابي شهد الحديبية وما بعدها (تق: ٢/ ٣٧٨).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٤/ ١٧٢. وفي فضائل الصحابة برقم (١٣٦١) من هذا الطريق. والترمذي في السنن: ٥/ ٦٥٨ حديث رقم (٣٧٧٥) مختصرا من طريق سعيد بن أبي راشد وقال: هذا حديث حسن. وإنما نعرفه من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم. وابن ماجة برقم (١٤٤) من طريقه وقال في مصباح الزجاجة ١/ ٢٢:
إسناده حسن رجاله ثقات. والطبراني في الكبير: ٣/ ٣٣. والحاكم في المستدرك:
٣/ ١٧٧ مثل طريق ابن سعد به وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
ومدار الحديث على سعيد بن أبي راشد. وقد حسن الترمذي حديثه كما ترى. وقال الذهبي في الكاشف: ١/ ٣٦٠ صدوق وقال الحافظ ابن حجر مقبول. أي حين يتابع وقد توبع فقد أخرج البخاري في الأدب المفرد برقم (٣٦٤) باب معانقة الصبي. وفي التاريخ الكبير: ٨/ ٤١٤. والفسوي في المعرفة والتاريخ: ١/ ٣٠٨ كلاهما في ترجمة يعلى بن مرة. والطبراني في الكبير: ٣/ ٣٢ برقم (٢٥٨٦) كلهم من طريق معاوية بن صالح الحضرمي وهو صدوق عن راشد بن سعد- وهو المقرائي الحمصي- وهو ثقة عن يعلى ابن مرة. وهذا إسناد حسن. وقد أشار البخاري في التاريخ إلى طريق ابن خثيم عن سعيد ابن أبي راشد وقال: والأول أصح. يعني طريق معاوية بن صالح عن راشد بن سعد وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني برقم (١٢٢٧).


٣٥٣ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا وهيب. قال: حدثنا

٣٥٣ - إسناده ضعيف.
- رجاله تقدموا في الحديث السابق.
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٤/ ١٧٢. وفي فضائل الصحابة برقم (١٣٦٢).
وابن ماجة. في سننه برقم (٣٦٦٦)، والبيهقي في السنن الكبرى: ١٠/ ٢٠٢ كلهم من طريق عفان حدثنا وهيب به. ولكن تفرد المسند بإخراج اللفظة الأخيرة من هذا الطريق (وإن آخر وطأة … ) وقال البوصيري في مصباح الزجاجة ٤/ ٩٨: هذا إسناد صيح رجاله ثقات ثم ذكر أنه قد رواه ابن أبي عمر في مسنده وزاد، مجهلة بين مبخلة ومجبنة،. ورواه ابن أبي شيبة وأحمد بن أبي منيع. قال:
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري قلت: رواه البزار في مسنده كما في كشف الأستار: ٢/ ٣٧٨ حديث رقم (١٨٩٢) وفيه عطية العوفي. وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٥٤: رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال:- أي الطبراني-، آخر وطأة وطئها رب العالمين، قال: ورجالهما ثقات.
وللحديث شاهد آخر أخرجه أحمد في المسند: ٦/ ٤٠٩. والبيهقي في الأسماء والصفات (ص ٤٦١) من طريق ابن أبي سويد عن عمر بن عبد العزيز عن خولة بنت حكيم. وفيه، آخر وطأة،. وبدون الزيادة أخرجه أحمد في الفضائل برقم (١٣٦٣)، والترمذي ٤/ ٣١٧ حديث رقم (١٩١٠) والبيهقي في السنن:
١٠/ ٢٠٢ كلهم من هذا الطريق. وقال الترمذي: وفي الباب عن ابن عمر والأشعث بن قيس. وقال: لا نعرف لعمر بن عبد العزيز سماعا من خولة. فهو منقطع وفيه علة أخرى وهي: جهالة ابن أبي سويد. فقد قال الذهبي في الميزان ٣/ ٥٧٦: لا يعرف وقال في التقريب ٢/ ١٦٨: مجهول من الرابعة.
وله شاهد ثالث من حديث محمد بن الأسود بن خلف عن أبيه ولكن بدون الزيادة أخرجها الحاكم في المستدرك: ٣/ ٢٩٦ والبزار رقم (١٨٩١) كما في كشف الأستار. وقال في مجمع الزوائد ٨/ ١٥٥: رجاله ثقات. وقال في الميزان ٣/ ٤٨٥: محمد بن الأسود بن خلف لا يعرف هو ولا أبوه. تفرد عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم.
قلت: قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير: ١/ ٢٩. وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٧/ ٢٠٦. وابن حبان في الثقات: ٥/ ٣٥٩. وقال: روى عن أبيه وجماعة من الصحابة ووالده الأسود بن خلف بن عبد يغوث القرشي صحابي له ترجمة في الإصابة ١/ ٧٢ وغيرها من الكتب التي ترجمت للصحابة.
وعلى كل فهذه الطرق تجعل الحديث حسنا وقد صحح القسم الأول من الحديث الشيخ الألباني كما في صحيح ابن ماجة رقم (٢٩٥٧).


الزناد. عن أبيه. قال: حج معاوية سنة خمسين وسعيد بن العاص على المدينة وقد وليها قبل ذلك في آخر سنة تسع وأربعين. وهي السنة التي مات فيها الحسن بن علي. فلم يزل معاوية يهم بعزله. ويكتب إليه مروان يعلمه (¬١) ما أبلى في شأن حسن بن علي وأن سعيد بن العاص قد لافى (¬٢) بني هاشم ومالأهم على أن يدفن الحسن مع رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر. فوعده معاوية أن يعزله عن المدينة ويوليه. فأقام عليها سعيد ومعاوية يستحي من سرعة عزله إياه. وسعيد يعلم يكتب مروان إلى معاوية. فكان سعيد يلقى مروان ممازحا له يقول: ما جاءك فيما قبلنا بعد شيء؟ فيقول مروان: ولم تقول لي هذا؟ أتظن أني أطلب عملك؟ فلما أكثر مروان من هذا سكت سعيد بن العاص واستحيا. وبلغ مروان أنه كتب إلى سعيد من الشام يعلم بكتبك إلى أمير المؤمنين. تمحل (¬٣) بسعيد وتزعم أن سعيدا في ناحية بني هاشم. ثم جاءه بعد العمل. وقد حج سعيد سنة ثلاث وخمسين ودخل في الرابعة. فجاءه ولاية مروان بن الحكم فكان سعيد إذا لقيه بعد يقول ممازحا له: قد كان وعدك حيث توفي الحسن بن علي أن يوليك ويعزلني فأقمت كما ترى سنين (¬٤). والله يعلم لولا كراهة أن يعد ذلك مني خفة لاعتزلت ولحقت (¬٥) بأمير المؤمنين. فيقول مروان: أقصر فإنا رأينا منك يوم مات

(¬١) في المحمودية، ويعلمه،.
(¬٢) في المحمودية، لاقى، بالقاف المثناة.
(¬٣) تمحل: المحال: الكيد وروم الأمر بالحيل. ومحل به يمحل محلا: كاده بسعاية إلى السلطان. والماحل: الساعي. يقال: محلت بفلان أمحل إذا سعيت به إلى ذي سلطان حتى توقعه في ورطة ووشيت به (انظر لسان العرب، مادة: محل:
١١/ ٦١٨).
(¬٤) في الأصل:، سنتين،.
(¬٥) في المحمودية:، فلحقت،.


عبد الله بن عثمان بن خثيم. عن سعيد بن أبي راشد. عن يعلى العامري.
قال: جاء حسن وحسين يستبقان إلى رسول الله ﷺ فضمهما إليه وقال:
، [الولد مبخلة (¬١) مجبنة. وإن آخر وطأة (¬٢) وطئها الله بوج]،.

٣٥٤ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. وعمرو بن عاصم الكلابي. قالا:

٣٥٤ - إسناده مرسل.
- عمرو بن عاصم. صدوق. تقدم في (٣٣).
- مهدي بن ميمون الأزدي. ثقة. تقدم في (٣٤٢).
- محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب. ثقة. تقدم في (٣٤٢).
- الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي مولاهم الكوفي. ثقة. من الرابعة (تق: ١/ ١٦٦).
- عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي المدني. ولد على عهد النبي ﷺ. وهو من كبار التابعين الثقات. مات بالكوفة سنة ٨١ هـ (تق: ١/ ٤٢٢).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٣/ ٤٩٣. والنسائي في السنن: ٢/ ٢٢٩. والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٦٥ كلهم من طريق جرير بن حازم عن محمد بن أبي يعقوب عن عبد الله بن شداد عن أبيه وهذا إسناد صحيح متصل. وبنحوه أخرجه أبو يعلى الموصلي كما في مجمع الزوائد: ٨/ ١٨١ من حديث أنس ونقله الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٥٧ كما في المسند وعلق بقوله: أين الفقيه المتنطع عن هذا الفعل؟.
_________
(¬١) أي يكونون سببا للبخل والجبن لأنه يحبب بقاء المال والنفس من أجلهم.
(¬٢) الوطأة: الغزاة وكانت غزوة الطائف آخر غزواته ﷺ في الجزيرة، (انظر لسان العرب: ٢/ ٣٩٧ مادة وجج).


حدثنا مهدي بن ميمون. قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب.
عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي. عن عبد الله بن شداد بن الهاد.
قال: سجد رسول الله ﷺ في صلاة. فجاءه الحسن أو الحسين. قال مهدي: وأكبر ظني أنه حسين- فركب عنقه وهو ساجد. فأطال السجود بالناس حتى ظنوا أنه قد حدث أمر فلما قضى صلاته. قالوا: يا رسول الله لقد أطلت من السجود حتى ظننا أنه قد حدث أمر. قال:، [إن ابني هذا ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي (¬١) حاجته]،.

٣٥٥ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا خالد بن عبد الله.
قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد. عن عبد الرحمن بن أبي نعم. عن أبي سعيد الخدري.
[قال: قال رسول الله ﷺ:، الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة]،.

٣٥٥ - إسناده ضعيف.
- خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطي المزني مولاهم.
ثقة. ثبت. من الثامنة. مات سنة ١٨٢ هـ (تق: ١/ ٢١٥).
- يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي. ضعيف. تقدم في (١٨٢).
- عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي. صدوق عابد. تقدم في (٢٠٠).
تخريجه:
أخرجه من هذا الطريق أحمد في مسنده: ٣/ ٦٤. والطبراني في المعجم الكبير:
٣/ ٣٨. ٣٩. والحديث سبق تخريجه في رقم (٢٠٠) وهو صحيح بل قد عدّ من المتواتر.
_________
(¬١) في الأصل: قضى. وما أثبت من المحمودية والمصادر التي روت الحديث.


٨ - الحسين بن علي ﵄-
ابن علي (¬١) بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ويكنى أبا عبد الله. وأمه فاطمة بنت رسول الله ﷺ. وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي.
علقت فاطمة ﵂ بالحسين لخمس ليال خلون من ذي القعدة سنة ثلاث من الهجرة. فكان بين ذلك وبين ولاد الحسن خمسون ليلة (¬٢).
وولد الحسين في ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة (¬٣).
فولد الحسين. عليا الأكبر. قتل مع أبيه بالطف لا بقية له. وأمه آمنة (¬٤)

نسب قريش (ص ٥٧)، وفضائل الصحابة: ٢/ ٧٦٦. والتاريخ الكبير:
٢/ ٣٨١. ومعجم الطبراني الكبير ٣/ ٩٤. والجرح والتعديل: ٣/ ٥٥.
والذرية الطاهرة (ص ٨٤)، والمستدرك: ٣/ ١٧٦. وجمهرة أنساب العرب (ص ٥٢)، والاستيعاب: ١/ ٣٩٢. وتاريخ بغداد: ١/ ١٤١. وتاريخ دمشق: ٥/ ٦. وأسد الغابة: ٢/ ١٨. وتهذيب الكمال (ورقة ٢٩٠)، وتاريخ الإسلام: ٢/ ٣٤٠. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٨٠. والبداية والنهاية:
٨/ ١٤٩. والعقد الثمين: ٤/ ٢٠٢. والإصابة: ٢/ ٧٦. وتهذيب التهذيب:
٢/ ٣٤٥. ومختصر تاريخ دمشق: ٧/ ١١٥. وتهذيب تاريخ دمشق الكبير:
٤/ ٣١٤.
_________
(¬١) هكذا بالأصل مكررة.
(¬٢) كانت ولادة الحسن في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث. انظر ما سبق (ص: ١٨٠).
(¬٣) في نسب قريش (ص: ٤٠) والاستيعاب: ١/ ٣٩٢ ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة. وفي الذرية الطاهرة (ص: ٨٤)، والإصابة:
٢/ ٧٦ نقلا عن الزبير بن بكار وغيره في شعبان سنة أربع دون تحديد ليلة بعينها.
(¬٤) في نسب قريش (ص: ٥٧) آمنة أو ليلى بنت أبي مرة. وقال محقق الكتاب:
قوله آمنة شك من المؤلف والصواب أن اسمها ليلى قولا واحدا وقد ذكرت في الإصابة في ترجمة أبيها وفي مقاتل الطالبيين.
قلت: الذي في الإصابة: ٧/ ٣٧٠ أن ليلى بنت أبي مرة تزوجها الحسن بن علي.


٣٥٦ - قال: أخبرنا يزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وأبو عامر العقدي.
قالوا: حدثنا سفيان. عن منصور. عن المنهال. عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس قال: [كان رسول الله ﷺ: يعوذ الحسن والحسين وهما صبيان فقال:
، هاتوا ابني حتى أعوذهما بما عوذ إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق،. فضمهما إلى صدره. ثم (¬١) قال:، أعيذكما بكلمات الله التامة. من كل

٣٥٦ - إسناده حسن.
- يعلى بن عبيد الطنافسي. ثقة. تقدم في (٩٨).
- أبو عامر العقدي هو عبد الملك بن عمرو القيسي. ثقة. تقدم في (١٨٥).
- سفيان هو ابن عيينة.
- منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عثاب- بمثلثة ثقيلة- الكوفي.
ثقة. ثبت. مات سنة ١٣٢ هـ (تق: ٢/ ٢٧٦).
- المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي. صدوق ربما وهم. من الخامسة (تق: ٢/ ٢٧٨).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ١/ ٢٣٦. ٢٧٠. والبخاري في صحيحه. كتاب أحاديث الأنبياء باب رقم (١٠) (فتح الباري: ٦/ ٤٠٨)، والترمذي في جامعه حديث رقم (٢٠٦٠) كتاب الطب باب رقم (١٨) وأبو داود في سننه حديث رقم (٤٧٣٧) وابن ماجة في سننه حديث رقم (٣٥٢٥) والنسائي في عمل اليوم والليلة رقم (١٠٠٦، ١٠٠٧) كلهم من طريق منصور عن المنهال عن سعيد ابن جبير به وأخرجه النسائي مرسلا في عمل اليوم والليلة برقم (١٠٠٨) عن جرير عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث قال: كان رسول الله .... وعبد الله هذا هو نسيب ابن سيرين تابعي ثقة. من الثالثة (تق: ١/ ٤٠٨).
_________
(¬١) ساقطة من نسخة المحمودية.


بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود بن معتب من ثقيف وأمها ابنة أبي (¬١) سفيان بن حرب.
وفيها يقول: حسان بن ثابت-
طافت بنا شمس النهار ومن رأى … من الناس شمسا بالعشاء تطوف
أبو أمها أوفى قريش بذمة … وأعمامها أما سألت ثقيف (¬٢)
وعليا الأصغر. له العقب من ولد الحسين. وأمه أم ولد. وأخوه لأمه عبد الله بن زبيد مولى الحسين بن علي. وهم ينزلون بينبع (¬٣). وجعفرا لا بقية له. وأمه السلافة امرأة من بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
وفاطمة. وأمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله (¬٤) بن عثمان بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة.
وعبد الله. قتل مع أبيه.
وسكينة. وأمها الرباب بنت إمرئ القيس بن عدي بن أوس بن جابر

(¬١) سماها في نسب قريش (ص: ٥٧) ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب.
(¬٢) ديوان حسان بن ثابت. قصيدة (٥٢) ص (٣٩١).
(¬٣) ينبع: بلد معروف على ساحل البحر الأحمر حذاء المدينة النبوية وهو قسمان:
ينبع البحر وهي الميناء. وينبع النخل على مسيره ليلة من جبل رضوى وكان بينبع مزارع ووقوف لعلي بن أبي طالب.
قال عرام: ينبع على سبع مراحل من المدينة وهي لبني حسن بن علي وكان يسكنها الأنصار وجهينة وليث. (انظر معجم البلدان: ٥/ ٤٥٠، وللأستاذ حمد الجاسر كتاب بعنوان: بلاد ينبع. نشرته دار اليمامة للبحث والترجمة).
(¬٤) في الأصل، عبيد، وهو خطأ.


شيطان وهامة (¬١). ومن كل عين لامة. ويقول: هكذا كان إبراهيم يعوذ ابنيه إسماعيل وإسحاق]،.

٣٥٧ - قال: أخبرنا حجاج بن نصير. قال: حدثنا محمد بن ذكوان الجهضمي أخو الحسن. عن منصور بن المعتمر. عن إبراهيم. عن علقمة [عن عبد الله بن مسعود. أن رسول الله ﷺ كان قاعدا في ناس من أصحابه.
فمر به الحسن والحسين وهما صبيان. فقال:، هاتوا ابني حتى أعوذهما بما عوذ إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق،. فضمهما إلى صدره. ثم قال:
، أعيذكما بكلمات الله التامة. من كل شيطان وهامة. ومن كل عين لامة]،.
قال: وكان إبراهيم (¬٢) يقرأ مع هؤلاء الكلمات فاتحة الكتاب. وقال منصور: عوذ بها فإنها تنفع من العين ومن كل وجع ولدغه وقال: أكتبها.

٣٥٧ - إسناده ضعيف.
- حجاج بن نصير الفساطيطي. ضعيف. تقدم في (٣٠).
- محمد بن ذكوان البصري الأزدي الجهضمي أخو الحسن وخال ولد حماد بن زيد ضعيف. من السابعة (تق: ٢/ ١٦٠).
- إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمران الكوفي. فقيه. ثقة.
كثير الإرسال. مات سنة ٩٦ هـ (تق: ١/ ٤٦).
- علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي. ثقة ثبت فقيه. مات بعد الستين (تق: ٢/ ٣١).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه من هذا الطريق وراجع تخريج الحديث السابق.
_________
(¬١) الهامة- بتشديد الميم- كل ذات سم يقتل والجمع هوام. والعين اللامة: التي تصيب بسوء. (انظر: فتح الباري: ٦/ ٤١٠).
(¬٢) إبراهيم هو النخعي فقيه أهل الكوفة في زمانه.


٣٥٨ - قال: أخبرنا هوذة بن خليفة. قال: حدثنا عوف. عن الأزرق ابن قيس. قال: [قدم على النبي ﷺ أسقف (¬١) نجران والعاقب (¬٢). قال:
فعرض عليهما رسول الله ﷺ الإسلام فقالا: أنا كنا مسلمين قبلك. قال:
، كذبتما إنه منع منكما الإسلام ثلاث: قولكما اتخذ الله ولدا. وأكلكما لحم الخنزير. وسجود كما للصنم (¬٣). فقالا: فمن أبو عيسى؟ فما درى رسول الله ﷺ ما يرد عليهما حتى أنزل الله ﵎: «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون» إلى قوله: «إن

٣٥٨ - إسناده مرسل.
- هوذة بن خليفة بن عبد الله بن أبي بكرة الثقفي. صدوق. تقدم في (٢٨٦).
- عوف بن أبي جميلة الأعرابي. ثقة. تقدم في (٢٨٦).
- الأزرق بن قيس الحارثي من بالحارث بن كعب. ليس له صحبة ويروي عن بعض الصحابة. وهو ثقة. من الثالثة. مات بعد سنة ١٢٠ هـ (تق:
١/ ٥١).
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم (١٣٧٤) من طريق حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن مرسلا. وأخرجه في المسند: ١/ ٤١٤ بنحوه من حديث ابن مسعود.
وأخرج البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب قصة أهل نجران (٨/ ١٩٣ الفتح) من حديث حذيفة قصة الملاعنة ونكولهما عنها وإقرارهما بالجزية وبعث رسول الله أبي عبيدة معهما. وانظر الدر المنثور للسيوطي: ٢/ ٢٢٩ فقد أخرجه من طريق ابن سعد وقال: رواه عبد بن حميد. وانظر سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٨٦.
_________
(¬١) سماه ابن إسحاق في السيرة: ١/ ٥٧٣ أبا حارثة بن علقمة من بني بكر بن وائل تنصر فعظمته الروم.
(¬٢) ذكر ابن إسحاق في المصدر أعلاه أن اسمه: عبد المسيح وقال: كان أمير القوم وذا رأيهم وصاحب مشورتهم.
(¬٣) في بعض روايات الحديث: وسجود كما للصليب.


هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم» (¬١) قال:
فدعاهما رسول الله ﷺ (¬٢) إلى الملاعنة. وأخذ بيد فاطمة والحسن والحسين وقال: هؤلاء بني قال: فخلا أحدهما بالآخر فقال: لا تلاعنه. فإنه إن كان نبيا فلا بقية. قال: فجاءا فقالا: لا حاجة لنا في الإسلام ولا في ملاعنتك.
فهل من ثالثة قال: نعم الجزية فأقرا بها ورجعا]، (¬٣).

٣٥٩ - أخبرنا محمد بن حميد العبدي. عن معمر. عن قتادة. [قال: لما أراد النبي ﷺ أن يباهل أهل نجران. أخذ بيد (¬٤) حسن وحسين. وقال لفاطمة: اتبعينا فلما رأى ذلك أعداء الله رجعوا].

٣٦٠ - قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثنا سليمان بن بلال. قال:
حدثني [جعفر بن محمد. عن أبيه قال: جعل عمر بن الخطاب عطاء الحسن والحسين مثل عطاء أبيهما ﵁].

٣٥٩ - إسناده مرسل.
- محمد بن حميد العبدي. ثقة. تقدم في (٥٠).
تخريجه:
انظر تخريج الحديث السابق. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٨٧.
٣٦٠ - إسناده منقطع.
- خالد بن مخلد القطواني. صدوق يتشيع. تقدم في (١١).
- سليمان بن بلال التيمي. ثقة. تقدم في (١٠).
تخريجه:
تقدم برقم (٢٣٥).
_________
(¬١) سورة آل عمران. الآيات من ٥٩ - ٦٢.
(¬٢) سقطت من المحمودية.
(¬٣) انظر عن الخبر وتفسير الآيات: تفسير ابن كثير: ٢/ ٤٠ - ٤٥.
(¬٤) في نسخة المحمودية: بيدي.


٣٦١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. عن أبيه: أن عمر بن الخطاب لما دون الديوان وفرض العطاء ألحق الحسن والحسين بفريضة أبيهما مع أهل بدر لقرابتهما برسول الله ﷺ. ففرض لكل واحد منهما خمسة آلاف.

٣٦٢ - قال: حدثنا خالد بن مخلد وأبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس.
قالا: حدثنا سليمان بن بلال. قال: [حدثني جعفر بن محمد. عن أبيه.
قال: قدم على عمر حلل من اليمن. فكسا الناس فراحوا في الحلل وهو بين القبر والمنبر جالس. والناس يأتونه فيسلمون عليه ويدعون. فخرج الحسن والحسين ابنا علي من بيت أمهما فاطمة بنت رسول الله ﷺ يتخطيان الناس- وكان بيت فاطمة في جوف المسجد- ليس عليهما من تلك الحلل شيء. وعمر قاطب صار (¬١) بين عينيه. ثم قال: والله ما هناني ما كسوتكم.

٣٦١ - إسناده ضعيف جدا.
- موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي. منكر الحديث. تقدم في (٢٣٥).
تخريجه:
سبق تخريجه في رقم (٢٣٥).
٣٦٢ - إسناده منقطع.
- أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس. ثقة تقدم في (١٠).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في المختصر: ٧/ ١٢٧. وذكره الذهبي مختصرا في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٨٥ من حديث حماد بن زيد عن معمر عن الزهري. والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: ٨/ ٢٠٧.
_________
(¬١) صار بين عينيه: أي مقبض جامع بينهما كما يفعل الحزين (اللسان، مادة صرر:
٤/ ٤٥٢).


قالوا: لم يا أمير المؤمنين؟ كسوت رعيتك وأحسنت. قال: من أجل الغلامين يتخطيان الناس ليس عليهما منها شيء. كبرت عنهما وصغرا عنها.
ثم كتب إلى صاحب اليمن أن ابعث إلي بحلتين لحسن وحسين وعجل. فبعث إليه بحلتين فكساهما].

٣٦٣ - قال: أخبرنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد.
قال (¬١): حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري. عن عبيد بن حنين. عن حسين ابن علي. قال: [صعدت إلى عمر بن الخطاب المنبر. فقلت له: انزل عن منبر أبي واصعد منبر أبيك. قال فقال لي (¬٢): إن أبي لم يكن له منبر.
فاقعدني معه. فلما نزل ذهب بي إلى منزله فقال: أي بني. من علمك هذا؟
قال قلت: ما علمنيه أحد قال: أي بني. لو جعلت تأتينا وتغشانا. قال:

٣٦٣ - إسناده صحيح.
- سليمان بن حرب الأزدي. ثقة إمام. تقدم في (١٣).
- حماد بن زيد بن درهم. ثقة. تقدم في (٣٨).
- عبيد بن حنين- بنونين مصغرا- المدني أبو عبد الله. ثقة قليل الحديث من الثالثة مات سنة ١٠٥ هـ وعمره ٧٥ سنة (تق: ١/ ٥٤٢).
تخريجه:
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: ١/ ١٤١ من طريق حماد بن زيد عن يحيى ابن سعيد به. وابن عساكر في تاريخ دمشق كما في المختصر: ٧/ ١٢٧. وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٨٥ وقال: إسناده صحيح. وكذا صححه الحافظ ابن حجر في الإصابة: ٢/ ٧٧. ٧٨. وسبقت مثل هذه الحادثة لحسن مع أبي بكر. انظر رقم: ٢٥٦.
_________
(¬١)، قال، ليست في المحمودية.
(¬٢)، لي، ليست في المحمودية.


فجئت يوما وهو خال بمعاوية. وابن عمر بالباب لم يؤذن له. فرجعت فلقيني بعد فقال لي: يا بني لم أرك أتيتنا قال: قلت: قد جئت وأنت خال بمعاوية فرأيت ابن عمر رجع فرجعت. قال: أنت أحق بالإذن من عبد الله بن عمر.
إنما أنبت في رءوسنا ما ترى الله ثم أنتم. قال: ووضع يده على رأسه].

٣٦٤ - قال: أخبرنا قبيصة بن عقبة. قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق. عن العيزار بن حريث. قال: بينما عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين بن علي مقبلا. فقال: هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء اليوم.
فقال (¬١) أبو إسحاق: بلغني أن رجلا جاء إلى عمرو بن العاص وهو جالس في ظل الكعبة فقال: علي رقبة من ولد إسماعيل. فقال: ما أعلمها إلا الحسن والحسين.

٣٦٥ - قال: أخبرنا عثمان بن عمر. ومحمد بن كثير العبدي. قالا:

٣٦٤ - إسناده منقطع. العيزار لم يدرك عمرو بن العاص.
- قبيصة بن عقبة أبو عامر الكوفي. صدوق. تقدم في (٥٢).
- العيزار بن حريث العبدي. ثقة. تقدم في (٢٧٥).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخه كما في تهذيب ابن بدران: ٤/ ٤٢٥. وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٨٥ من طريق يونس به. وذكره ابن حجر في الإصابة: ٢/ ٧٨ ولكنه قال: عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وانظر الخبر التالي.
٣٦٥ - إسناده صحيح.
- عثمان بن عمر بن فارس العبدي. ثقة. تقدم في (٥٦).
- محمد بن كثير العبدي البصري. ثقة من كبار العاشرة. مات سنة ٢٢٣ هـ وعمره تسعون سنة (تق: ٢/ ٢٠٣).
- إبراهيم بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي. ثقة حافظ. من السابعة (تق:
١/ ٤٥).
- عمرو بن دينار. ثقة ثبت. تقدم في (٧).
تخريجه:
ذكره الذهبي في السير: ٣/ ٢٨٦ من هذا الطريق به.
_________
(¬١) ذكره هكذا تعليقا بدون إسناد والواسطة بين أبي إسحاق وعمرو بن العاص غير معلومة. وقد نقله الذهبي في السير: ٣/ ٢٨٦ وقال بعده: قلت: ما فهمته.


حدثنا إبراهيم بن نافع. عن عمرو بن دينار. قال: كان الرجل إذا أتى ابن عمر فقال (¬١): إن علي رقبة من بني إسماعيل قال: عليك بالحسن (¬٢) والحسين.

٣٦٦ - قال: أخبرنا كثير بن هشام. قال: حدثنا حماد بن سلمة. عن أبي المهزم. قال: كنا مع جنازة امرأة ومعنا أبو هريرة فجيء بجنازة رجل فجعله بينه وبين المرأة. فصلى عليهما. فلما أقبلنا أعيا الحسين فقعد في الطريق. فجعل أبو هريرة ينفض التراب عن قدميه بطرف ثوبه فقال الحسين:
يا أبا هريرة وأنت تفعل هذا؟ قال أبو هريرة: دعني فو الله لو يعلم الناس منك ما أعلم لحملوك على رقابهم.

٣٦٦ - إسناده ضعيف جدا.
- كثير بن هشام الكلابي. ثقة. تقدم في رقم (٢٠).
- أبو المهزم- بتشديد الزاي المكسورة- يزيد وقيل عبد الرحمن بن سفيان التميمي متروك. من الثالثة (تق: ٢/ ٤٧٨).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخه كما في المختصر: ٧/ ١٢٨ من طريق أبي المهزم.
وذكره من طريقه أيضا الذهبي في السير: ٣/ ٢٨٧ مختصرا.
_________
(¬١) في المحمودية: قال.
(¬٢) في المحمودية:، عليك الحسن والحسين،.


٣٦٧ - قال: أخبرنا عارم بن الفضل. قال: حدثني مهدي بن ميمون.
قال: حدثنا محمد بن أبي يعقوب الضبي. أن معاوية بن أبي سفيان كان يلقى الحسين فيقول: مرحبا وأهلا بابن رسول الله ﷺ. ويأمر له بثلاث مائة ألف.

٣٦٨ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا قطري الخشاب مولى طارق. قال: حدثنا مدرك أبو زياد. قال: كنا في حيطان ابن عباس.

٣٦٧ - إسناده منقطع ورجاله ثقات.
- عارم هو محمد بن الفضل السدوسي. ثقة. تقدم في (٤٦).
- محمد بن أبي يعقوب الضبي. ثقة. من السادسة. تقدم في (٣٤٢).
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق. وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق:
٥/ ل ١٣ بإسناده إلى عبد الله بن بريدة أن الحسن والحسين وفدا على معاوية فأجازهما بمائتي ألف درهم. وانظر ما سبق برقم (٢٣٠ و ٢٣١).
٣٦٨ - إسناده ضعيف.
- عبيد الله بن موسى. ثقة. تقدم في (٤).
- قطري الخشاب مولى طارق روى عن سريع مولى عمرو بن حريث. ومدرك.
روى عنه أبو داود الطيالسي. قال أبو حاتم: لا بأس به (الجرح والتعديل:
٧/ ١٤٨). وترجمه البخاري في التاريخ الكبير: ٧/ ٢٠٣ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الثقات: ٧/ ٣٤٦ وفرق بين قطري الخشاب وقطري مولى طارق فجعلهما اثنين. وهذا النص من ابن سعد وهو متقدم مع ما ذكره ابن أبي حاتم يرجح كون قطري الخشاب هو مولى طارق.
- مدرك أبو زياد مولى علي بن أبي طالب يروي عن علي وعائشة. وعنه الربيع ابن أبي صالح وقطري الخشاب قال الدارقطني: مجهول كما في المغني في الضعفاء: ٢/ ٦٦٩. وقال مرة: فيه نظر كما في الميزان: ٤/ ٨٦. وانظر ثقات ابن حبان: ٥/ ٤٤٥. والجرح والتعديل: ٨/ ٣٢٧. وقوله: مجهول: أي مجهول الحال.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤/ ل ٥٢٣ من طريق المصنف بإسناده كما أخرجه مختصرا في ترجمة الحسين: ٥/ ل ٤٩ من طريق قطري الخشاب عن مدرك قال: رأيت ابن عباس أخذ بركاب الحسن والحسين … ولم يذكر أول القصة.


فجاء ابن عباس وحسن وحسين. فطافوا في البستان فنظروا. ثم جاءوا إلى ساقيه فجلسوا على شاطئها. فقال لي حسن: يا مدرك أعندك غداء؟
قلت: قد خبزنا. قال: ائت به. قال: فجئته بخبز وشيء من ملح جريش (¬١) وطاقتين بقل فأكل. ثم قال: يا مدرك ما أطيب هذا. ثم أتى بغدائه وكان كثير الطعام طيبة فقال: يا مدرك اجمع لي غلمان البستان. قال:
فقدم إليهم فأكلوا. ولم يأكل. فقلت: ألا تأكل؟ قال: ذاك كان أشهى عندي من هذا. ثم قاموا فتوضئوا ثم قدمت دابة الحسن. فأمسك له ابن عباس بالركاب وسوى عليه. ثم جيء بدابة الحسين فأمسك له ابن عباس بالركاب وسوى عليه. فلما مضيا قلت: أنت أكبر منهما تمسك لهما وتسوى عليهما. فقال: يا لكع. أتدري من هذان؟ هذان ابنا رسول الله ﷺ. أوليس هذا مما أنعم الله علي به أن أمسك لهما وأسوي عليهما؟.

٣٦٩ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا إسرائيل. عن أبي إسحاق. عن رزين بن عبيد. قال: شهدت ابن عباس وأتاه علي بن حسين فقال: مرحبا بابن الحبيب.

٣٦٩ - إسناده حسن.
- رزين بن عبيد العبدي. روى عن ابن عباس وروى عنه أبو إسحاق السبيعي.
قال العجلي في كتاب الثقات (ص: ١٦٠): كوفي تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ٤/ ٢٤٠. وانظر التاريخ الكبير: ٣/ ٣٢٤. والجرح والتعديل: ٣/ ٥٠٧.
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (١٣٧٧) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق به.
_________
(¬١) الملح الجريش: أي المجروش (اللسان: مادة جرش: ٦/ ٢٧٢).


٣٧٠ - قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي. عن ابن عون. عن عمير بن إسحاق قال: كان مروان أميرا علينا ست سنين (¬١). فكان يسب عليا كل جمعه على المنبر. ثم عزل فاستعمل سعيد بن العاص سنين (¬٢) فكان لا يسبه. ثم عزل. وأعيد مروان. فكان يسبه. فقيل يا حسن ألا تسمع ما يقول هذا؟ فجعل لا يرد شيئا. قال: وكان حسن يجيء يوم الجمعة فيدخل في حجرة النبي ﷺ فيقعد فيها. فإذا قضيت الخطبة خرج فصلى.
ثم رجع إلى اهله. قال: فلم يرض بذلك (¬٣) حتى أهداه له في بيته. قال:
فأنا لعنده إذ قيل فلان بالباب. قال: أذن له فو الله إني لأظنه قد جاء بشر.
فأذن له فدخل. فقال: يا حسن إني قد جئتك من عند سلطان وجئتك

٣٧٠ - إسناده ضعيف.
- إسماعيل بن إبراهيم هو ابن عليه. ثقة. تقدم في (١٤٢).
- ابن عون هو عبد الله بن عون أبو عون البصري. ثقة. تقدم في (١٨٤).
- عمير بن إسحاق مولى بني هاشم. مقبول. تقدم في (١٨٤).
تخريجه:
انظر مختصر تاريخ دمشق: ٩/ ٣١٣. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٤٧ ولكنهما اختصرا الخبر.
_________
(¬١) بمراجعة قوائم الولاة في تاريخ الطبري تبين أن مروان ولي المدينة من سنة ٤٢ هـ.
حتى ربيع الأول سنة ٤٩ هـ.
(¬٢) في الأصل، سنتين، وما أثبت من المحمودية. وهو الموافق لقوائم الولاة في تاريخ الطبري حيث تولى إمارة المدينة من ربيع الآخر سنة ٤٩ هـ إلى سنة ٥٤ هـ.
(¬٣) في المحمودية:، بذاك،.


بعزمه. قال: تكلم. قال: أرسل مروان بعلي وبعلي وبعلي وبك وبك وبك وما وجدت مثلك إلا مثل البغلة يقال لها: من أبوك؟ فتقول: أبي الفرس.
[قال: ارجع إليه فقل له: إني والله لا أمحو عنك شيئا مما قلت بأن أسبك.
ولكن موعدي وموعدك الله. فإن كنت صادقا فجزاك (¬١) الله بصدقك.
وإن كنت كاذبا فالله أشد نقمة. وقد كرم (¬٢) الله جدي أن يكون مثله أو قال: مثلي مثل البغلة. فخرج الرجل.] [فلما كان في الحجرة لقي الحسين فقال له: يا فلان ما جئت به. قال: جئت برسالة وقد أبلغتها. فقال: والله لتخبرني ما جئت به (¬٣) أو لآمرن بك فلتضربن حتى لا تدري متى رفع عنك. فقال: ارجع فرجع. فلما رآه الحسن قال: أرسله. قال: إني لا أستطيع. قال: لم. قال: إني قد حلفت. قال: قد لج فأخبره. فقال:
أكل فلان بظر (¬٤) أمه إن لم يبلغه عني ما أقول. فقال: يا حسين. إنه سلطان. قال: آكله إن لم يبلغه عني ما أقول (¬٥). قل له: بك وبك (¬٦) وبأبيك وبقومك وآية بيني وبينك أن تمسك/ منكبيك من لعنه رسول الله ﷺ. قال: فقال وزاد].

٣٧١ - قال: أخبرنا يعلى بن عبيد. قال: حدثنا عبيد الله بن الوليد

٣٧١ - إسناده ضعيف.
- عبيد الله بن الوليد الوصافي- بفتح الواو وتشديد المهملة- أبو إسماعيل الكوفي العجلي ضعيف. من السادسة (تق: ١/ ٥٤٠).
- عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي. ثقة من الثالثة. استشهد غازيا سنة ١١٣ هـ. (تق: ١/ ٤٣١).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١١٥ (٢٨٤٤) من طريق الزبير بن بكار قال:
حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال حج الحسين … فذكره. وهذا إسناد معضل. وسيأتي في الخبرين التاليين رقم ٣٧٢. ٣٧٣ من مراسيل محمد بن علي الباقر لكن دون تحديد عدد سنوات الحج التي مشى فيها. وسبق مثله عن الحسن بن علي في رقم (٢٥٥)، وقال الذهبي في السير ٣/ ٢٨٨: اختلفت الرواية عن الوصافي فقال يعلى بن عبيد عنه الحسين وروى عن زهير نحوه فقال فيه: الحسن.
وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: ٨/ ٢٠٧ والصواب أن ذلك إنما هو الحسن أخوه كما حكاه البخاري.
_________
(¬١) في المحمودية:، جزاك،.
(¬٢) في المحمودية:، أكرم،.
(¬٣) (به) من المحمودية.
(¬٤) البظر: بفتح الباء وسكون الظاء المعجمة- الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان. وفي حديث الحديبية:، امصص ببظر اللات،. انظر: النهاية في غريب الحديث: ١/ ١٣٨.
(¬٥) من قوله: فقال يا حسين إلى هنا ساقط من الأصل.
(¬٦) في الأصل: (بك وبأبيك).


قال: أخبرنا عبد الله بن عثمان بن خثيم. عن سعيد بن أبي راشد. عن يعلى العامري. أنه خرج مع رسول الله ﷺ إلى طعام دعوا له. قال (¬١):
فاستنشل (¬٢) رسول الله ﷺ إمام القوم. قال: فإذا حسين مع الغلمان يلاعبهم قال: فأراد رسول الله ﷺ أن يأخذه قال: فطفق الصبي يفر هاهنا مرة وهاهنا مرة. وجعل رسول الله ﷺ يضاحكه حتى أخذه. فوضع إحدى يديه تحت قفاه. والأخرى تحت ذقنه. ووضع فاه على فيه فقبله.
[قال فقال:، حسين مني وأنا منه (¬٣). أحب الله من أحب حسينا.
حسين سبط من الأسباط]،.

(¬١)، قال، ليست في الأصل.
(¬٢) هكذا في الأصول. وفي فضائل الصحابة. والمسند: فاستمثل وقال في المسند:
قال عفان: قال وهيب: فاستقبل. وفي المعرفة: فأسرع. وفي المستدرك فاستقبل. ومن معاني نشل ونسل: أسرع.
(¬٣) في المحمودية: وأنا من حسين.


الوصافي. عن عبد الله بن عبيد بن عمير. قال: حج الحسين بن علي خمسا وعشرين حجة ماشيا. ونجائبه تقاد معه.

٣٧٢ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا حفص بن غياث.
[عن جعفر بن محمد. عن أبيه: أن الحسين بن علي حج ماشيا. وإن نجائبه تقاد إلى جنبه].

٣٧٣ - قال: أخبرنا روح بن عباده. قال: حدثنا ابن جريج. قال:

٣٧٢ - إسناده منقطع ورجاله ثقات.
- حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي. ثقة. تقدم في (١٠٩).
تخريجه:
انظر تخريج الأثر السابق (٣٧١).
٣٧٣ - إسناده منقطع ورجاله ثقات.
- روح بن عباده البصري. ثقة. تقدم في (٦٦).
- العلاء هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي- بضم الحاء وفتح الراء المهملة- مولى الحرقات من جهينة. صدوق ربما وهم من الخامسة (تق: ٢/ ٩٢).
تخريجه:
انظر تخريج الأثر رقم (٣٧١).


أخبرني العلاء. أنه [سمع محمد بن علي بن حسين. يقول: كان حسين بن علي يمشي إلى الحج (¬١) ودوابه تقاد وراءه].

٣٧٤ - قال: أخبرنا الوليد بن عقبة الطحان. قال: أخبرنا سفيان.
قال: كان الحسين بن علي إذا أراد أن يدخل الحمام أتى الحيرة (¬٢) - يعني أنهم ليست لهم حرمة-.

٣٧٥ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن سلمة.
قال: أخبرنا عطاء بن السائب. عن أبي يحيى. [قال: كنت بين الحسن بن

٣٧٤ - إسناده منقطع.
- الوليد بن عقبة بن المغيرة الشيباني الكوفي الطحان. صدوق. من التاسعة (تق: ٢/ ٣٣٤).
- سفيان هو الثوري.
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غيره.
٣٧٥ - إسناده ضعيف. ومتنه منكر.
- عطاء بن السائب أبو محمد الثقفي الكوفي. صدوق اختلط. من الخامسة.
مات سنة ١٣٦ هـ (تق: ٢/ ٢٢).
- أبو يحيى هو زياد المكي ويقال: الكوفي الأعرج مولى قيس بن مخرمة ويقال:
مولى الأنصار مشهور بكنيته. ثقة من الثالثة (تهذيب الكمال ورقة: ٤٤٧) و (تق: ١/ ٢٧١).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٨٥ رقم (٢٧٤٠) من حديث حماد بن سلمة عن عطاء به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ٢٤٠: رواه أبو يعلى وفيه عطاء ابن السائب وقد تغير. وحماد بن سلمة سمع منه قبل الاختلاط وبعده. ولم يتميز حديثه (انظر تهذيب التهذيب: ٧/ ٢٠٧).
_________
(¬١) في نسخة المحمودية، في الحج، ولعلها أقرب إلى الصواب.
(¬٢) الحيرة بلد معروف كانت على ثلاثة أميال من الكوفة. ومن المعلوم أن بعض السلف من الصحابة والتابعين كانوا يكرهون دخول الحمام وبعضهم اشترط لذلك شروطا لما في الحمامات من تكشف العورات. وقول المؤلف: إنهم ليست لهم حرمة.
لم يتضح لي معناه (انظر معجم البلدان: ٢/ ٣٢٨ ومصنف عبد الرزاق: ١/ ٢٩٠).


علي والحسين ومروان بن الحكم. والحسين يساب مروان. فجعل الحسن ينهى الحسين حتى قال مروان: إنكم أهل بيت ملعونون. قال فغضب الحسن وقال: ويلك قلت أهل بيت ملعونين. فو الله لقد لعن الله أباك على لسان نبيه وأنت في صلبه].

٣٧٦ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا ابن أبي غنية.
عن يحيى بن سالم الموصلي. عن مولى الحسين بن علي. قال: كنت مع الحسين بن علي فمر بباب فاستسقى. فخرجت إليه جارية بقدح مفضض.
فجعل ينزع الفضة فيرمي بها (¬١) إليها. قال: اذهبي بها (¬٢) إلى أهلك ثم شرب.

٣٧٦ - إسناده ضعيف.
- ابن أبي غنية- بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد الياء- هو عبد الملك بن حميد الخزاعي الكوفي. أصله من أصبهان. ثقة. من السابعة (تق: ١/ ٥١٨).
- يحيى بن سالم الموصلي روى عن القاسم بن محمد وابنه عبد الرحمن وروى عنه ابن أبي غنية وإبراهيم بن موسى الزيات الموصلي. وترجمه البخاري في التاريخ الكبير:
٨/ ٢٨١ وقال: يحيى بن أبي سالم. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذا فعل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٩/ ١٥٦.
- مولى الحسين. مبهم لم أقف على من سماه.
تخريجه:
لم أقف عليه. وقد أخرج ابن أبي شيبة في المصنف: ٨/ ٢٥ باب من كره الشرب في الإناء المفضض عن بعض الصحابة والتابعين أنهم كرهوا ذلك منهم ابن عمر وابنه سالم وعلي بن الحسين والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعطاء ومجاهد.
_________
(¬١) في المحمودية:، به،.
(¬٢) في المحمودية:، به،.


٣٧٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا حسن بن صالح. عن عبد الله بن عطاء. عن أبي جعفر. قال: كان الحسن والحسين يعتقان عن علي.

٣٧٨ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل النهدي. قال: أخبرنا (¬١) سهل ابن شعيب. عن قنان النهمي. [عن جعيد همدان. قال: أتيت الحسين بن علي وعلى صدره سكينة بنت حسين. فقال: يا أخت كلب (¬٢) خذي ابنتك

٣٧٧ - إسناده ضعيف منقطع.
- حسن بن صالح بن حي وهو حبان بن شفي- بضم المعجمة وفتح الفاء مصغرا- الهمداني ثقة فقيه عابد. مات سنة ٢٤٩ هـ. (تق: ١/ ١٦٧).
- عبد الله بن عطاء الطائفي. أصله من الكوفة. صدوق يخطئ ويدلس. من السادسة. (تق: ١/ ٤٣٤).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غيره.
٣٧٨ - إسناده ضعيف.
- سهل بن شعيب النهمي روى عن الشعبي وقنان بن عبد الله النهمي وروى عنه أبو غسان مالك بن إسماعيل وأبو داود الطيالسي (الجرح والتعديل:
٤/ ١٩٩).
- قنان- بنون خفيفة- ابن عبد الله النهمي. مقبول. من السادسة. (تق:
٢/ ١٢٧).
- جعيد همدان روى عن الحسين بن علي وروى عنه قنان النهمي. ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ولم أجد له ترجمة عند غيره (الجرح والتعديل: ٢/ ٥٢٧).
تخريجه:
أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤/ ل ٥٣٠ القسم الأخير منه من قول الحسن بن علي لجعيد همدان. وكذا المزي في تهذيب الكمال: ١/ ٢٧٠.
_________
(¬١) في المحمودية:، حدثني،.
(¬٢) أخت كلب: هي الرباب بنت إمرئ القيس أم سكينة (نسب قريش ص: ٥٩).


عني. فسائلني فقال: أخبرني عن شباب العرب أو عن العرب. قال: قلت:
أصحاب جلاهقات (¬١) ومجالس. قال: فأخبرني عن الموالي. قال: قلت:
آكل ربا أو حريص على الدنيا. قال: فقال: إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ. والله إنهما للصنفان اللذان كنا نتحدث أن الله ﵎ ينتصر بهما لدينه.
يا جعيد همدان: الناس أربعة: منهم من له خلق وليس له خلاق (¬٢).
ومنهم من له خلاق وليس له خلق. ومنهم من له خلق وخلاق وذاك أفضل الناس. ومنهم من ليس له خلق ولا خلاق وذاك شر الناس].

٣٧٩ - قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس. قال: حدثنا زهير

٣٧٩ - إسناده حسن.
- عمار بن معاوية- ويقال ابن أبي معاوية- الدهني- بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون- أبو معاوية البجلي الكوفي. صدوق يتشيع. مات سنة ١٣٣ هـ.
(تق: ٢/ ٤٨).
- أبو سعيد هو المقبري. ثقة. تقدم في (٢٦٧).
تخريجه:
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٣/ ٤٦٣ من طريق الشافعي أنبأنا سفيان عن عمار الدهني عن أبي سعيد به مختصرا دون ذكر القصة. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٤/ ل ٥٢٣ من طريق ابن سعد.
_________
(¬١) جلاهقات: الجلاهق: البندق الذي يرمى به. وقيل الطين المدور المدملق (لسان العرب: ١٠/ ٣٧ مادة: جلهق).
(¬٢) الخلاق: الحظ والنصيب من الخير والصلاح قال تعالى: «ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق» سورة البقرة آية ١٠٢. وفي الحديث:
، ليس لهم في الآخرة من خلاق، (لسان العرب: ١٠/ ٩٢ مادة خلق).


٣٨٠ - قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي. قال: حدثنا مسلم بن خالد. عن عمرو بن دينار. قال: رأيت حسنا وحسينا يطوفان بعد العصر ويصليان.

٣٨١ - قال: أخبرنا طلق بن غنام النخعي. قال: حدثنا شريك وقيس.
عن عمار الدهني. عن مسلم البطين. عن حسين بن علي. أنه كان يدهن عند الإحرام بالزيت ويدهن أصحابه بالدهن المطيب (¬١).

٣٨٠ - إسناده حسن.
- أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي. ثقة. تقدم في (٢٩).
- مسلم بن خالد هو الزنجي. فقيه صدوق. تقدم في (١٢٧).
تخريجه:
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة: ١/ ٢٥٨ من طريق سفيان قال: حدثنا عمار الدهني عن أبي شعبة به. انظر الإسناد السابق (٣٧٩).
٣٨١ - إسناده ضعيف ومنقطع. لأن مسلم البطين لم يدرك الحسين بن علي.
- طلق بن غنام النخعي أبو محمد الكوفي. ثقة. من كبار العاشرة. (تق:
١/ ٣٨٠).
- شريك النخعي القاضي. صدوق يخطئ كثيرا. تقدم في (٧٦).
- قيس هو ابن ربيع الأسدي. صدوق تغير. تقدم في (١١٨).
- مسلم بن عمران البطين أبو عبد الله الكوفي. ثقة. من السادسة (تق:
٢/ ٢٤٦).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
_________
(¬١) في نسخة المحمودية، الطيب،.


٣٨٢ - قال: أخبرنا شبابة بن سوار. قال: أخبرني بسام. قال: سألت [أبا جعفر عن الصلاة خلف بني أمية؟ فقال: صل خلفهم فإنا نصلي خلفهم.
قال: قلت: يا أبا جعفر. إن ناسا (¬١) يزعمون (¬٢) أن هذا منكم تقية فقال:
قد كان الحسن والحسين يصليان خلف مروان يبتدران الصف وإن كان الحسين ليسبه وهو على المنبر حتى ينزل. أفتقية هذه؟].

٣٨٢ - إسناده صحيح إلى أبي جعفر.
- شبابة بن سوار المدائني. ثقة حافظ. تقدم في (١٩٦).
- بسام هو ابن عبد الله الصيرفي الكوفي. روى عن أبي الطفيل وأبي جعفر الباقر وروى عنه وكيع وأبو نعيم. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن معين:
ثقة، (انظر الجرح والتعديل: ٢/ ٤٣٣، والثقات لابن شاهين:
ص ٤٩).
تخريجه:
أخرج الشافعي في مسنده: ١/ ١٣٠ من حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر ابن محمد عن أبيه أن الحسن والحسين كانا يصليان خلف مروان. ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٣/ ١٢٢ وهذا إسناد منقطع فإن محمد ابن علي بن حسين لم يدرك الحسن ولا الحسين. وانظر إرواء الغليل رقم (٥٢٦)، وما سبق برقم (٢٤٧).
_________
(¬١) في الأصل الناس وما في نسخة المحمودية أوضح.
(¬٢) ساقطة من الأصل.


ذكر دعاء الحسين ﵁
٣٨٣ - قال: أخبرنا سعيد بن منصور. عن جرير بن عبد الحميد.
عن منصور. عن محمد بن أبي محمد البصري. [قال: كان الحسين بن علي يقول في وتره:، اللهم إنك ترى ولا ترى وأنت (¬١) بالمنظر الأعلى. وإن لك الآخرة والأولى. وأنا نعوذ بك من أن نذل ونخزي]،.

٣٨٣ - إسناده ضعيف.
- جرير بن عبد الحميد بن قرط- بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة- الضبي الكوفي نزيل الري وقاضيها. ثقة صحيح الكتاب. مات سنة ١٨٨ هـ (تق: ١/ ١٢٧).
- منصور بن المعتمر السلمي. ثقة. تقدم في (٣٥٦).
- محمد بن أبي محمد البصري قال ابن أبي حاتم: شيخ يروي عن عوف بن مالك الأشجعي وروى عنه يعلى بن عطاء وقال: هو مجهول. وترجمه البخاري في التاريخ الكبير. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال: إنه روى عن عوف ابن مالك قول النبي ﷺ له: أعدد ستا بين يدي الساعة … وقد ذكره ابن حبان في الثقات. وجميعهم لم ينسبوه إلى البصرة فلا أدري أهو المراد أم غيره؟
(التاريخ الكبير: ١/ ٢٢٥، والجرح والتعديل: ٨/ ٨٨) والثقات:
٥/ ٣٧٦).
تخريجه:
لم نقف على من خرجه.
_________
(¬١) في المحمودية:، وإنك،.


٣٨٤ - قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي. قال: حدثنا مسلم بن خالد. [عن جعفر بن محمد. عن أبيه قال: جاء رجل من أهل مصر إلى حسن وحسين يوم عرفة. فسألهما عن صيام يوم عرفة (¬١)؟ فوجد حسينا صائما ووجد حسنا مفطرا. وقالا: كل ذلك حسن.]

[أخبار متفرقة]
٣٨٥ - قال: أخبرنا الحسن بن موسى. قال: حدثنا زهير. عن جابر.
[عن محمد بن علي. قال: كان الحسن والحسين يصليان خلف مروان ويعتدان بالصلاة معه].

٣٨٦ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن عثمان بن عثمان. عن رجل من

٣٨٤ - إسناده مرسل. محمد بن علي لم يدرك القصة.
- رجاله تقدموا كلهم قريبا.
تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف: ٤/ ٢٨٥ من طريق ابن عيينة عن جعفر بن محمد به.
٣٨٥ - إسناده ضعيف.
- الحسن بن موسى الأشيب البغدادي. ثقة. تقدم في (١١٦).
- زهير هو ابن معاوية بن خديج الكوفي. ثقة. تقدم في (١٤).
- جابر هو ابن يزيد الجعفي. ضعيف رافضي. تقدم في (٨).
تخريجه:
انظر الخبر رقم (٣٨٢).
٣٨٦ - إسناده ضعيف.
- علي بن محمد هو المدائني.
- عثمان بن عثمان الغطفاني. صدوق. تقدم في (٢٣٧).
- رجل من آل أبي رافع عن أبيه لم أقف على من سماهما.
- أبو رافع القبطي مولى رسول الله ﷺ صحابي تقدم في (١٤٨).
تخريجه:
أخرجه في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٤٨ من هذا الطريق به إلا قوله: أنا أهل بيت فينا ركنات منها رضاي بالحكمين.
_________
(¬١) صوم يوم عرفة بالنسبة للحاج لم يثبت أن رسول الله نهى عنه ولكن لم يصمه ولا أحد من الخلفاء الراشدين. وعن هذه المسألة راجع نيل الأوطار للعلامة الشوكاني: ٥/ ٣٢٠ - ٣٢٢.