آل أبي رافع. عن أبيه. عن أبي رافع. قال: [كان علي بن أبي طالب يقول:
أنا أهل بيت فينا ركنات (¬١) منها رضاي بالحكمين. وابني هذا- يعني الحسن- سيخرج من هذا الأمر وأشبه أهلي بي الحسين].

٣٨٧ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن يزيد بن عياض بن جعدبة.
عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. [قال: مر الحسين بمساكين يأكلون في الصفة. فقالوا: الغداء فنزل. وقال: إن الله لا يحب المتكبرين. فتغدى.
ثم قال لهم: قد أجبتكم فأجيبوني. قالوا: نعم. فمضى بهم إلى منزله. فقال للرباب (¬٢): اخرجي ما كنت تدخرين].

٣٨٧ - إسناده ضعيف جدا.
- يزيد بن عياض جعدبة الليثي. كذبه مالك وغيره. تقدم في (٢٦٤).
- أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري البخاري القاضي. اسمه وكنيته واحد. ثقة عابد. من الخامسة مات سنة ١٢٠ هـ (تق: ٢/ ٣٩٩).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٥٠ من طريق ابن سعد به.
_________
(¬١) ركنات: أي ميل وسكون وتقصير (لسان العرب مادة ركن: ١٣/ ١٨٥).
(¬٢) الرباب هي زوج الحسين وأم ابنته سكينة.


٣٨٨ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن محمد بن عمر العبدي. عن أبي سعيد الكلبي. قال: قال معاوية لرجل من قريش: إذا دخلت مسجد رسول الله ﷺ فرأيت حلقة فيها قوم كأن على رءوسهم الطير. فتلك حلقة أبي عبد الله مؤتزرا على أنصاف ساقيه. ليس فيها من الهزيلا (¬١) شيء.

٣٨٩ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن جويرية بن أسماء. قال:
[خطب معاوية بن أبي سفيان ابنة عبد الله بن جعفر على يزيد بن معاوية.
فشاور عبد الله حسينا فقال: أتزوجه وسيوفهم تقطر من دمائنا؟ ضمها (¬٢) إلى ابن أخيك القاسم بن محمد (¬٣). قال: إن علي دينا قال: دونك

٣٨٨ - إسناده ضعيف.
- محمد بن عمر العبدي. لم نجد له ترجمة. تقدم في (٢٥٢).
- أبو سعيد الكلبي. لم نجد له ترجمة. تقدم في (٢٥٢).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٤٩ من طريق ابن سعد به.
٣٨٩ - إسناده معضل.
- جويرية بن أسماء بن عبيد الضبعي. صدوق. تقدم في (٣١٨).
تخريجه:
انظر الخبر في الكامل للمبرد: ٤/ ٢٠٨. ٢٠٩ والسمهودي في وفاء الوفا:
٤/ ١١٥١ ولكنهما لم يذكرا التنازع على البغيبغة بين آل علي وآل معاوية وإنما ذكر أنها بقيت في يد بني عبد الله بن جعفر من ناحية أم كلثوم يتوارثونها حتى استخلف المأمون فذكر له ذلك فقال: كلا هذا وقف علي فانتزعها وعوضهم عنها وردها إلى ما كانت عليه.
_________
(¬١) الهزيلا: تصغير الهزل وهو ضد الجد (لسان العرب: ١١/ ٦٩٦، مادة هزل).
(¬٢) نص العبارة في نسخة المحمودية، ثم ضمها إلى ابن أخيك،.
(¬٣) هو القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب (انظر نسب قريش: ص ٨٢).


البغيبغة (¬١) فاقض منها دينك.] فقد علمت ما كان يصنع فيها عمك. فزوجها من القاسم. ووفد عبد الله إلى (¬٢) معاوية فباعه البغيبغة بألف ألف. وكتب معاوية إلى مروان حزها. فركب مروان ليقبضها فوجد الحسين واقفا على الشعب. قال: من شاء فليدخله. والله لا يدخله أحد إلا وضعت فيه سهما.
فرجع مروان. وكتب إلى معاوية. فكتب إليه معاوية: أعرض عنها.
وسوغ (¬٣) المال عبد الله بن جعفر. فلما هلك معاوية وقتل الحسين. أخذ يزيد بن معاوية البغيبغة. فلما هلك يزيد. ردها ابن الزبير على آل أبي طالب.
فلما قتل ابن الزبير. ردها عبد الملك على آل معاوية. فلما ولي عمر بن عبد العزيز. ردها على ولد علي. فلما ولي يزيد بن عبد الملك. قبضها ودفعها إلى آل معاوية حتى ولي الوليد بن يزيد بن عبد الملك فقال: ارتفعوا إلى القاضي.
٣٩٠/ ١ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن عبد الله بن جعفر. عن أم بكر بنت المسور.

٣٩٠/ ١ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة. ليس به بأس. تقدم في (٤٠).
- أم بكر بنت المسور بن مخرمة. مقبولة. تقدمت في (٢٩٨).
_________
(¬١) البغيبغة: بإعجام الغينين- تصغير بغبغ- هي البئر القريبة الرشاء وهي ضيعة لعلي بن أبي طالب بينبع النخل أوقفها علي ﵁ هي وضيعة أخرى تسمى عين أبي نيزر على الفقراء والمساكين وابن السبيل. وكانت كثيرة النخل فقد بلغ جداد البغيبغة في زمن علي ألف وسق (معجم البلدان: ١/ ٤٦٩، الروض المعطار ص ١١٢، وفاء الوفا للسمهودي: ٤/ ١١٥٠).
(¬٢) ساقطة من الأصل.
(¬٣) سوغ: يقال سوغه ما أصاب: هنأه وقيل تركه له خالصا. (لسان العرب:
٨/ ٤٣٥).


وولي أمرها خالها. وليس عند حسين خلاف على أمير المؤمنين. [فتكلم حسين وقال: إن الله رفع بالإسلام الخسيسة وأتم الناقصة. وأذهب اللوم. فلا لوم على مسلم. وإن القرابة التي عظم الله حقها قرابتنا وقد زوجت هذه الجارية (¬١) من هو أقرب نسبا وألطف سببا القاسم بن محمد بن جعفر. فقال] مروان: أغدرا يا بني هاشم؟ وقال لعبد الله بن جعفر: يا ابن جعفر ما هذه أيادي أمير المؤمنين عندك!!. قال: قد أعلمتك أني لا أقطع أمرا فيها دون خالها. [فقال حسين: نشدتكم الله أتعلمون أن الحسن خطب عائشة بنت عثمان فولوك أمرها فلما صرنا في مثل هذا المجلس؟ قلت: قد بدا لي أن أزوجها عبد الله بن الزبير؟ هل كان هذا يا أبا عبد الرحمن؟ - يعني المسور بن مخرمة]- فقال: اللهم نعم. فقال مروان: إنما ألوم عبد الله. فأما حسين فوغر (¬٢) الصدر. فقال مسور: لا تحمل على القوم. فالذي صنعوا أوصل. وصلوا رحما ووضعوا كريمتهم حيث أحبوا.

٣٩١ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن يزيد بن عياض بن جعدبة.
عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم. قال: [خطب سعيد بن العاص أم كلثوم بنت علي بعد عمر. وبعث إليها بمائة ألف فدخل عليها الحسين فشاورته.

٣٩١ - إسناده ضعيف جدا.
- رجاله تقدموا قريبا في (٣٨٧).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق ابن سعد كما في المختصر:
٩/ ٣١٣. وكذا الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٤٦.
_________
(¬١) هي أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر الطيار وأمها زينب بنت علي بن أبي طالب من زوجه فاطمة بنت رسول الله ﷺ (انظر نسب قريش: ص ٨٢، ٨٣).
(¬٢) وغر الصدر: أي ممتلئ حقدا وغيظا (اللسان: ٥/ ٢٨٦ مادة وغر).


فقال: لا تزوجيه. فأرسلت إلى الحسن. فقال: أنا أزوجه فاتعدوا لذلك.
وحضر الحسن. وأتاهم سعيد ومن معه. فقال سعيد: أين أبو عبد الله؟
قال له (¬١) الحسن: أكفيك دونه. قال: فلعل أبا عبد الله كره هذا يا أبا محمد؟. قال: قد كان. وأكفيك. قال: إذا لا أدخل في شيء يكرهه.
ورجع ولم يعرض في المال ولم يأخذ منه شيئا].

٣٩٢ - قال: أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا سليمان بن بلال.
[عن جعفر بن محمد. عن أبيه. أن الحسين بن علي ﵀ تختم في اليسار].

٣٩٣ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا المطلب بن زياد.
عن السدي. قال: رأيت حسين بن علي ﵀ وإن جمته خارجة من تحت عمامته.

٣٩٢ - إسناده حسن إلى محمد بن علي.
- معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي. ثقة ثبت. تقدم في (٣٢).
تخريجه:
أخرجه الترمذي في سننه برقم (١٧٤٣) كتاب اللباس باب ما جاء في لبس الخاتم من حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه. وذكر الحسن والحسين. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٨/ ٢٨٣ من طريق حاتم بن إسماعيل به. وأخرجه الطبراني في الكبير:
٣/ ١٠١ من طريق المصنف به ومن طريق الترمذي: ٣/ ٢٣ عن الحسن. وانظر ما سبق رقم (٢٧٠).
٣٩٣ - إسناده ضعيف.
- المطلب بن زياد بن أبي زهير الثقفي مولاهم الكوفي. صدوق ربما وهم من الثامنة (تق: ٢/ ٢٥٤).
- السدي هو الكبير (إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة الأسدي أبو محمد القرشي الكوفي الأعور) كان يقعد في سدة باب الجامع بالكوفة فسمي السدي. رأى الحسن بن علي. صدوق يهم رمي بالتشيع. من الرابعة مات سنة ١٢٧ هـ (تق: ١/ ٧٢).
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٨/ ٢٥٩. والطبراني في الكبير: ٣/ ١٠٠ من طريق المطلب بن زياد به وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ١٤٥: رجاله ثقات.
_________
(¬١) في الأصل، قال الحسن،.


ابن معاوية. قال: حدثنا عمار بن معاوية (¬١) الدهني. قال: حدثني أبو سعيد. قال: رأيت الحسن والحسين صليا (¬٢) مع الإمام العصر ثم أتيا الحجر فاستلماه. ثم طافا أسبوعا (¬٣) وصليا ركعتين. فقال الناس: هذان ابنا بنت رسول الله ص. فحطمهما الناس حتى لم يستطيعا أن يمضيا ومعهم رجل من الركانات (¬٤). فأخذ الحسين بيد الركاني. ورد الناس عن الحسن.
وكان يجله وما رأيتهما مرا بالركن الذي يلي الحجر من جانب الحجر إلا استلماه. قال: قلت لأبي سعيد: فلعلهما بقي عليهما بقية من أسبوع قطعته الصلاة؟ قال: لا. بل طافا أسبوعا تاما.

(¬١) في المحمودية:، ابن أبي معاوية،.
(¬٢) في الأصل:، يصليان،.
(¬٣) أي سبعة أشواط.
(¬٤) الركانات: أظنهم منسوبون إلى ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب الذي اشتهر بالقوة. وورد أنه صارع رسول الله ﷺ فصرعه رسول الله مرتين أو ثلاثا بشرط أن يسلم ولكنه لم يسلم إلا يوم فتح مكة وكان من ولده علي بن ركانة من أشد الناس وله محد كان يضرب به المثل يقال للشيء الثقيل: أثقل من محد ابن ركانة (انظر نسب قريش: ص ٩٥، ٩٦ والمنمق في أخبار قريش ص: ١٥٢، والتبيين في أنساب القرشيين: ص ٢٠٤).


٣٩٤ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين: ومحمد بن عبد الله الأسدي.
قالا: حدثنا يونس بن أبي إسحاق. عن العيزار بن حريث. قال: رأيت على الحسين بن علي مطرفا من (¬١) خز قد خضب لحيته ورأسه (¬٢) بالحناء والكتم.

٣٩٥ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي. قال: حدثنا سفيان.

٣٩٤ - إسناده حسن.
- العيزار بن حريث العبدي. ثقة. تقدم في (٢٧٥).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٩٨ من طريق أبي إسحاق عن العيزار قال:
رأيت الحسن والحسين يخضبان بالحناء والكتم وأخرج في ٣/ ١٠٠ من نفس الطريق أنه رأى على الحسين كساء خز أحمر وله شواهد ستأتي عند المصنف وعند الطبراني ولهذا قال الذهبي في السير ٣/ ٢٩١: روي عن جماعة أن الحسين كان يخضب بالوسمة وأن خضابه أسود.
٣٩٥ - إسناده حسن إلى الشعبي.
- إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي. ثقة. تقدم في (١٨).
- إبراهيم بن مهاجر بن جرير البجلي أبو إسحاق الكوفي. صدوق. لين الحفظ.
من الخامسة (تق: ١/ ٤٤).
تخريجه:
أخرجه الطبراني: ٣/ ١٠١ عن الشعبي قال: دخلت على الحسين بن علي وعليه ثوب خز. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٥/ ١٤٥: رجاله ثقات.
_________
(¬١) المطرف: بكسر الميم وضمها- ثوب مربع من خز له أعلام (لسان العرب ٩/ ٢٢٠، مادة طرف).
(¬٢) في المحمودية:، خضب رأسه ولحيته،.


عن إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن مهاجر. عن الشعبي. قال: أخبرني من رأى على الحسين بن علي جبة من خز (¬١).

٣٩٦ - قال: أخبرنا عارم بن الفضل. قال: حدثنا حماد بن زيد. عن أبي بكر الهذلي. عن عبد الله بن يزيد. قال: رأيت على الحسين بن علي ﵄ (¬٢) جبة خز.

٣٩٧ - قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثني معتب مولى جعفر ابن محمد. قال: سمعت [جعفر بن محمد. يقول: أصيب الحسين وعليه جبة خز].

٣٩٦ - إسناده ضعيف جدا.
- أبو بكر الهذلي. أخباري متروك الحديث. تقدم في (٢٦٢).
- عبد الله بن يزيد بن فنطس الهذلي. مديني روى عن أنس بن مالك والسائب ابن يزيد وروى عنه الثوري وحاتم بن إسماعيل. وثقه أحمد وابن معين الجرح والتعديل: ٥/ ١٩٨.
تخريجه:
انظر تخريج الحديث السابق.
٣٩٧ - إسناده فيه من لم أجد له ترجمة.
- خالد بن مخلد القطواني. صدوق يتشيع وله أفراد. تقدم في (١١).
- معتب مولى جعفر بن محمد لم أقف له على ترجمة.
تخريجه:
لم أقف عليه بهذا الإسناد. وانظر رقم (٣٩٥).
_________
(¬١) جبة من خز: قال ابن الأثير: الخز المعروف أولا ثياب تنسج من صوف وإبريسم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة والتابعين ويكون النهي لأجل التشبه بالعجم أما النوع الآخر المعروف الآن فهو حرام لأنه معمول من الإبريسم (النهاية: ٢/ ٢٨).
(¬٢) في المحمودية:، عنه،.


٣٩٨ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر. قال: سمعت أبي. عن الشعبي. قال: رأيت على الحسين جبة خز ورأسه مخضوب بالوسمة (¬١).

٣٩٩ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا إسرائيل. عن إبراهيم بن مهاجر. عن عامر. قال: رأيت الحسين بن علي يخضب بالوسمة ويختم في شهر رمضان. ورأيت عليه جبة خز.

٤٠٠ - قال: أخبرنا وهب بن جرير. ويحيى بن عباد. عن شعبة.

٣٩٨ - إسناده ضعيف.
- إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي. ضعيف. من السابعة (تق: ١/ ٦٦).
تخريجه:
انظر ما تقدم في رقم (٣٩٤، ٣٩٥)، والطبراني في الكبير: ٣/ ٩٩ رقم (٢٧٨٨).
٣٩٩ - إسناده حسن.
- رجاله تقدموا قريبا.
تخريجه:
انظر: تاريخ الإسلام: ٣/ ١٢. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩١. ووقع في السير ويتختم في شهر رمضان بدل ويختم وهو تصحيف.
٤٠٠ - إسناده صحيح.
- وهب بن جرير بن حازم. ثقة. تقدم في (١٩٤).
- يحيى بن عباد الضبعي البصري. صدوق. تقدم في (٢٠).
تخريجه:
انظر رقم: ٣٩٤.
_________
(¬١) الوسمة: بكسر السين في لغة الحجاز- وهي أفصح من السكون- نبت يختضب بورقة ويقال هو العظلم (المصباح المنير: ص ٦٦٠).


٩٠/ ٢ - وغسان بن عبد الحميد. عن جعفر بن عبد الرحمن بن مسور. عن أبيه. عن المسور. أن معاوية كتب إلى مروان: زوج (¬١) يزيد من ابنة عبد الله بن جعفر. واقض عنه دينه خمسين ألف دينار وصله بعشرة آلاف دينار. فقال عبد الله بن جعفر: ما أقطع أمرا دون الحسين. فشاوره فقال (¬٢): اجعل أمرها إلي ففعل. واجتمعوا فقال مروان: إن أمير المؤمنين أحب أن يزيد القرابة لطفا. والحق عظما. وأن يتلافى صلاح هذين الحيين بالصهر. وقد كان من أبي جعفر في إجابة أمير المؤمنين ما حسن فيه رأيه.

٣٩٠/ ٢ - إسناده ضعيف.
- غسان بن عبد الحميد بن عبيد بن سيار القرشي الكناني روى عن محمد بن إسحاق وأبي بكر بن عثمان ومحمد بن المنكدر. وعنه ابن أخيه أبو غسان محمد ابن يحيى الكناني ومسلم بن إبراهيم.
قال أبو حاتم: شيخ مديني نزل البصرة مجهول. وسكت عنه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي وابن حجر: مجهول.
(التاريخ الكبير: ٧/ ١٠٧، والجرح والتعديل: ٧/ ٥١، والثقات:
٩/ ٢، والمغني في الضعفاء: ٢/ ٥٠٦، ولسان الميزان: ٤/ ٤١٨).
- جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري لم أجد ترجمة.
- عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري أبو المسور المدني مقبول. من الثالثة (تق: ١/ ٤٩٨).
تخريجه:
انظر الخبر مختصرا في نسب قريش: ص ٨٢ وانظر ما تقدم في الإسناد السابق: ٣٨٩.
_________
(¬١) في المحمودية:، إن زوج،.
(¬٢) في المحمودية:، قال،.


عن أبي إسحاق. قال: سمعت العيزار يقول: كان الحسين بن علي يخضب بالوسمة.
قال يحيى بن عباد: رأيت.

٤٠١ - قال: أخبرنا عبد الملك بن عمرو أبو (¬١) عامر العقدي. قال: حدثنا شعبة. [عن جعفر بن محمد. عن أبيه: أن الحسين بن علي كان يخضب بالوسمة].

٤٠٢ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. عن إسرائيل. عن محمد بن قيس: أنه رأى الحسين بن علي ولحيته مخضوبة بالوسمة.

٤٠٣ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. عن إسرائيل. عن السدي.
عن كثير مولى بني هاشم: أن الحسين بن علي كان يخضب بالوسمة.

٤٠٤ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا إسرائيل. عن

٤٠١ - إسناده حسن إلى محمد بن علي.
- رجاله تقدموا.
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٩٩ حديث رقم (٢٧٨٩).
٤٠٢ - إسناده ضعيف.
- محمد بن قيس الهمداني المرهبي الكوفي. مقبول. من الرابعة (تق: ٢/ ٢٠٢).
تخريجه:
انظر الإسناد رقم (٣٩٥).
٤٠٣ - إسناده حسن.
- كثير مولى بني هاشم روى عن حسين بن علي وروى عنه السدي. وسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات (التاريخ الكبير:
٧/ ٢١١، والجرح والتعديل: ٧/ ١٥٩، والثقات: ٥/ ٣٣٣) تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٩٨ من طريق جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أنس به.
٤٠٤ - إسناده حسن.
- رجاله تقدموا.
تخريجه:
له شواهد تقدمت وعند الطبراني في المعجم الكبير من رقم ٢٧٨٦ إلى رقم ٢٧٩٢.
_________
(¬١) في الأصل:، ابن عامر، والتصحيح من نسخة المحمودية وكتب الرجال.


السدي: قال: رأيت الحسين بن علي ولحيته شديدة السواد ومعه ابنه علي.

٤٠٥ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن السري بن كعب الأزدي. قال: رأيت الحسين بن علي واقفا على برذون أبيض قد خضب رأسه ولحيته بالوسمة.

٤٠٦ - قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثني معتب مولى جعفر ابن محمد. عن [جعفر بن محمد. عن أبيه. قال: صبغ الحسين بالوسمة].

٤٠٧ - قال: أخبرنا محمد بن عبيد. عن طلحة. عن عمر بن عطاء وعبيد الله (¬١) بن أبي يزيد المكيين. قالا: نظرنا إلى الحسين بن علي وهو يسود رأسه ولحيته.

٤٠٥ - إسناده ضعيف.
- سفيان هو الثوري.
- السري بن كعب الأزدي روى عن حسين بن علي وروى عنه الثوري (الجرح والتعديل:
٤/ ٢٨١).
تخريجه:
لم أقف عليه بهذا اللفظ. ولخضاب اللحية والرأس شواهد كثيرة كما ترى عند المصنف. من رقم (٣٩٩ - ٤١٠).
٤٠٦ - إسناده ضعيف.
- رجاله تقدموا في (٣٩٧).
تخريجه:
له شاهد عند الطبراني في الكبير: ٣/ ٩٨ برقم (٢٧٧٩).
٤٠٧ - إسناده ضعيف.
- محمد بن عبيد هو الطنافسي. ثقة. تقدم في (١٨).
- طلحة لم أستطع تحديد المراد به.
- عمر بن عطاء. ضعيف. تقدم في (٨٩).
- عبيد الله بن أبي يزيد المكي. ثقة. تقدم في (٥).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١٠٠ من طريق ابن جريج عن عمر بن عطاء وعبيد الله بن أبي يزيد به. وانظر التعليق على السند رقم (٢٧٣).
_________
(¬١) في الأصل:، عبيد، والتصحيح من المحمودية وكتب الرجال.


٤٠٨ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن عبد العزيز بن رفيع. عن قيس مولى خباب. قال: رأيت الحسين يخضب بالسواد.

٤٠٩ - حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ومعن بن عيسى. قالا: أخبرنا أبو معشر المديني. عن سعيد بن أبي سعيد. قال: رأيت الحسين بن علي يخضب بالسواد.

٤١٠ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل. قال: حدثنا حسن بن صالح.

٤٠٨ - إسناده حسن.
- عبد العزيز بن رفيع الأسدي. ثقة. تقدم في (٢٧٣).
- قيس مولى خباب. تقدم في (٢٧٣).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٩٨ من هذا الطريق وقال: فيه رأيت الحسن والحسين.
٤٠٩ - إسناده ضعيف.
- أبو معشر هو نجيح السندي. ضعيف. تقدم في (٢٥٠).
- سعيد بن أبي سعيد هو المقبري. ثقة. تقدم في (٧٤).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ٩٩ من هذا الطريق.
٤١٠ - إسناده حسن.
- حسن بن صالح بن حي بن شفي. ثقة. تقدم في (٣٧٧).
تخريجه:
سبق في رقم (٤٠٤).


عن السدي. قال: رأيت الحسين (¬١) بن علي أسود اللحية.

[ذكر رؤيا رسول الله وإخباره عن مقتل الحسين]
٤١١ - قال: أخبرنا خالد بن مخلد ومحمد بن عمر. قالا: حدثنا موسى ابن يعقوب الزمعي. قال: أخبرني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص.
عن عبد الله بن وهب بن زمعة. قال: [أخبرتني أم سلمة أن رسول الله ﷺ.
اضطجع ذات يوم للنوم. فاستيقظ فزعا وهو خاثر (¬٢). ثم اضطجع فرقد واستيقظ وهو خاثر دون المرة الأولى. ثم اضطجع فنام فاستيقظ ففزع. وفي يده تربة حمراء يقلبها بيده. وعيناه تهراقان الدموع (¬٣). فقلت (¬٤): ما هذه

٤١١ - إسناده ضعيف.
- موسى بن يعقوب الزمعي. صدوق سيئ الحفظ. تقدم في (٣٤٥).
- هاشم بن هاشم بن عتبة. ثقة. تقدم في (٣٤٥).
- عبد الله بن وهب بن زمعة. ثقة. تقدم في (٣٤٥).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ٣/ ١٠٩ من طريق عتبة بن عبد الله بن زمعة عن أم سلمة به. ولم أعثر لعتبة بن عبد الله على ترجمة. ولعله قد وقع تصحيف في اسمه. وأخرجه أيضا في: ٢٣/ ٣٠٨ من طريق وهب بن عبد الله ابن زمعة عن أم سلمة ووهب بن عبد الله بن زمعة ترجم له سعد في طبقات تابعي أهل المدينة (انظر القسم المتمم: ص ١٠٢) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال: إنه قتل يوم الحرة سنة ٦٣ هـ. وترجم الحافظ في التقريب:
٢/ ٣٣٩ لوهب بن عبد بن زمعة وقال: مقبول من الثالثة روى له ابن ماجة قال:
وقيل هو عبد الله بن وهب بن زمعة.
وللحديث شاهد عند المصنف برقم (٤١٢) وعند الطبراني في الكبير برقم:
(¬٢٨١١، ٢٨١٣، ٢٨١٤، ٢٨١٥، ٢٨١٧، ٢٨١٩، ٢٨٢٠) وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٤/ ٣٩٨ وقال: إنه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
_________
(¬١) في الأصل، الحسن، والتصويب من المحمودية.
(¬٢) خاثر: أي ثقيل النفس غير نشيط (اللسان: ٤/ ٢٣٠ مادة خثر).
(¬٣) في المحمودية:، بالدموع،.
(¬٤) في المحمودية:، فقلت له،.


التربة يا رسول الله؟ فقال:، أخبرني جبريل أن ابني الحسين يقتل بأرض العراق. فقلت لجبريل: أرني تربة الأرض التي يقتل بها؟ فجاء بها. فهذه تربتها]،.

٤١٢ - قال: أخبرنا يعلى ومحمد بن ابنا عبيد. قالا: حدثنا موسى الجهني. عن صالح بن أربد النخعي. قال: [قالت أم سلمة: قال لي نبي الله:، اجلسي بالباب فلا (¬١) يلج على أحد. فجاء الحسين وهو وصيف (¬٢). فذهبت تناوله فسبقها فدخل. قالت: فلما طال علي خفت أن يكون قد وجد علي فتطلعت من الباب. فإذا في كف النبي ﷺ شيء يقلبه- والصبي نائم على بطنه- ودموعه تسيل. فلما أمرني أن أدخل.

٤١٢ - إسناده ضعيف منقطع.
- موسى بن عبد الله الجهني أبو سلمة ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفي. ثقة عابد. لم يصح أن القطان طعن فيه. من السادسة (تق: ٢/ ٢٨٥).
- صالح بن أريد النخعي روى عن أم سلمة وروى عنه موسى الجهني. ونبه البخاري إلى أن رواية موسى الجهني عنه منقطعة وقال مرة: مرسلة (التاريخ الكبير: ٤/ ٢٧٣، ٢٨٨، والجرح والتعديل: ٤/ ٣٩٤).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١٠٩ من هذا الطريق. وانظر تخريج الحديث السابق.
_________
(¬١) في المحمودية:، ولا،.
(¬٢) وصيف: أي شاب (لسان العرب: ٩/ ٣٥٧ مادة وصف).


قلت يا رسول الله- (¬١) إن ابنك جاء فذهبت أتناوله فسبقني فلما طال علي خفت أن تكون قد وجدت علي فتطلعت من الباب فرأيتك تقلب شيئا في كفك والصبي نائم على بطنك ودموعك تسيل فقال: إن جبريل أتاني بالتربة التي يقتل عليها. وأخبرني أن أمتي يقتلوه]، (¬٢).

٤١٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم. عن أبيه. عن أبي سلمة. [عن عائشة. قالت: كانت لنا مشربة (¬٣).

٤١٣ - إسناده ضعيف جدا.
- موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي منكر الحديث تقدم في (٢٣٥).
- أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف. ثقة مكثر. تقدم في (١٨٣).
تخريجه:
أخرجه الإمام أحمد في المسند: ٦/ ٢٩٤ مختصرا من طريق وكيع عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عائشة أو أم سلمة قال وكيع: شك عبد الله بن سعيد.
وقال الهيثمي في المجمع ٩/ ١٨٧: رجاله رجال الصحيح.
قلت: سعيد بن أبي هند الفزاري مولى سمرة لم يرو عن عائشة. إنما روى عن ذكوان مولى عائشة كما ذكر ذلك المزي في ترجمته من تهذيب الكمال وعليه يكون الخبر مرسلا. وفي المسند. الملك غير جبريل فإنه قال: دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها. وأخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١٠٧ من طريقين أحدهما كما في المسند. والثانية فيها شيخ الطبراني أحمد بن رشدين المصري نقل الذهبي في الميزان: ١/ ١٣٣ أن ابن عدي قال: كذبوه وأنكرت عليه أشياء.
وفيها ابن لهيعة وهو ضعيف. وانظر فضائل الصحابة للإمام أحمد رقم (١٣٥٧).
_________
(¬١) في المحمودية:، يا نبي الله،.
(¬٢) في نسخة المحمودية، يقتلونه، وكذا في معجم الطبراني الكبير: ٣/ ١٠٩. وهو مقتضى النحو.
(¬٣) مشربة: بفتح الراء وضمها الغرفة تكون في علو المنزل (المصباح المنير: ٣٠٨).


فكان النبي ﷺ إذا أراد لقيا جبريل لقيه فيها. فلقيه رسول الله ﷺ مرة من ذلك فيها. وأمر عائشة أن لا يصعد إليه أحد. فدخل حسين بن علي ولم تعلم حتى غشيها. فقال جبريل: من هذا؟ فقال (¬١) رسول الله ﷺ:
، ابني،. فأخذه النبي ﷺ فجعله على فخذه. فقال: أما إنه سيقتل. فقال رسول الله ﷺ:، ومن يقتله؟، قال: أمتك. فقال رسول الله ﷺ:
، أمتي تقتله؟، قال: نعم. وإن شئت أخبرتك بالأرض التي يقتل بها.
فأشار له جبريل إلى الطف (¬٢) بالعراق. وأخذ تربة حمراء فأراه إياها فقال:
هذه من تربة مصرعه].

٤١٤ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن عثمان بن مقسم. عن المقبري.

٤١٤ - إسناده ضعيف جدا.
- عثمان بن مقسم البري- بضم الباء الموحدة وتشديد الراء المهملة- أبو سلمة الكندي. روى عن نافع وسعيد المقبري وقتادة وهشام بن عروة وغيرهم وعنه الثوري وشيبان بن فروخ وأبو داود. قال أحمد: حديثه منكر. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: كذاب. وكذبه يحيى القطان والدارقطني. ولهذا قال الذهبي في المغني في الضعفاء ٢/ ٤٢٩: كذبه غير واحد وعنه مناكير. وله ترجمة حافلة في لسان الميزان: ٤/ ١٥٥. وانظر الجرح والتعديل: ٦/ ١٨٧.
تخريجه:
تفرد به ابن سعد بهذا اللفظ والسياق. وانظر الخبر السابق رقم (٤١٣).
_________
(¬١) في المحمودية:، قال،.
(¬٢) الطف:- بالفتح والفاء مشددة- في اللغة هو ما أشرف من أرض العرب على ريف العراق. وقال أبو سعيد: سمي الطف لأنه مشرف على العراق من أطف على الشيء بمعنى أطل. والطف: أرض من ضاحية الكوفة في طريق البرية. وكان فيها مقتل الحسين ﵁. وهي أرض قريبة من الريف على شاطئ الفرات وفيها عدة عيون ماء جارية (معجم البلدان: ٤/ ٣٥، ٣٦).


[عن عائشة. قالت: بينا رسول الله ﷺ راقد. إذ جاء الحسين يحبو إليه فنحيته عنه. ثم قمت لبعض أمري فدنا منه. فاستيقظ يبكي. فقلت: ما يبكيك؟ قال: إن جبريل أراني التربة التي يقتل عليها الحسين. فاشتد غضب الله على من يسفك (¬١) دمه. وبسط يده فإذا فيها قبضة من بطحاء. فقال:
يا عائشة والذي نفسي بيده. إنه ليحزنني. فمن هذا من أمتي يقتل حسينا بعدي؟!] ٤١٥ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. ويحيى بن عباد. وكثير بن هشام. وموسى بن إسماعيل. قالوا: حدثنا حماد بن سلمة. قال: حدثنا عمار بن أبي عمار. عن ابن عباس. قال: رأيت النبي ﷺ فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائم أشعث أغبر. بيده قارورة فيها دم. فقلت بأبي وأمي ما هذا؟ قال: دم الحسين وأصحابه. أنا منذ اليوم (¬٢) ألتقطه. قال (¬٣):

٤١٥ - إسناده حسن.
- عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم. صدوق ربما أخطأ. تقدم في (٢٠).
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (١٣٨٠)، وفي المسند: ١/ ٢٤٢.
والحاكم في المستدرك: ٤/ ٣٩٧ وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١١٠. كلهم من طريق حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار به.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ١٩٤: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح. وقد صححه العلامة أحمد شاكر. انظر المسند حديث رقم (٢١٦٥) وعند الحاكم قال: فأحصي ذلك فوجدوه قتل قبل ذلك بيوم.
_________
(¬١) في المحمودية:، من سفك،.
(¬٢) ساقطة من الأصل.
(¬٣) القائل: هو عمار بن أبي عمار الراوي عن ابن عباس جاء ذلك في رواية الإمام أحمد في الفضائل (١٣٨٠) وفي المسند.


فأحصي ذلك اليوم فوجدوه (¬١) قتل ذلك (¬٢) في ذلك اليوم.

٤١٦ - قال: وأخبرنا علي بن محمد. عن حماد بن سلمة. عن أبان.
عن شهر بن حوشب. [عن أم سلمة. قالت: كان جبريل عند رسول الله ﷺ والحسين معي. فبكى فتركته. فأتى النبي ﷺ فأخذته. فبكى.
فأرسلته. فقال له جبريل: أتحبه؟ قال: نعم. فقال: أما إن أمتك ستقتله!!].

٤١٦ - إسناده حسن.
- أبان هو ابن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم المدني وقيل المكي. وثقه الأئمة. ووهم ابن حزم. فجهله. وابن عبد البر. فضعفه. من الخامسة (تق: ١/ ٣٠).
- شهر بن حوشب الأشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيد بن السكن. مختلف فيه بين نقاد الحديث فقد تركه شعبة. ويحيى بن سعيد. وقال النسائي. وابن عدي: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه. ووثقه أحمد. ويحيى.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. والحافظان المحققان الذهبي وابن حجر يرجحان توثيقه. فقد ذكره الذهبي في الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (ص ١١٨ ترجمة رقم ١٥٨) وقال ابن حجر في التقريب ١/ ٣٥٥: صدوق كثير الإرسال والأوهام وقال في فتح الباري ٣/ ٦٥: حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف. (الجرح والتعديل: ٤/ ٣٨٣ والميزان: ٢/ ٢٨٣ والتهذيب: ٤/ ٣٨٩).
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (١٣٩١) من طريق حماد عن أبان به.
وانظر تخريج الحديث رقم (٤١٣).
_________
(¬١) في الأصل: فوجده وما أثبت من المحمودية.
(¬٢) هكذا في الأصول الخطية ولعل الصواب حذف (ذلك).


٤١٧ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن يحيى بن زكريا. عن رجل.
عن عامر الشعبي. قال: [قال علي- وهو على شاطئ الفرات-: صبرا أبا عبد الله. ثم قال: دخلت على رسول الله ﷺ وعيناه تفيضان. فقلت:
أحدث حدث؟ فقال (¬١): أخبرني جبريل أن حسينا يقتل بشاطئ الفرات.
ثم قال: أتحب أن أريك من تربته؟ قلت: نعم. فقبض قبضة من تربتها فوضعها في كفي. فما ملكت عيني أن فاضتا].

٤١٨ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا إسرائيل. عن

٤١٧ - إسناده ضعيف ومنقطع. فإن الشعبي لم يسمع من علي إلا حرفا وأحدا كما قال الدارقطني في العلل: ٤/ ٩٧. سؤال رقم ٤٤٩. وانظر التهذيب: ٥/ ٦٨.
- يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني أبو سعيد الكوفي. ثقة متقن. مات سنة ١٨٤ هـ وعمره ٩٩ سنة (تق: ٢/ ٣٤٧).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ١/ ٨٥ والطبراني في الكبير: ٣/ ١٠٥ من طريق شرحبيل بن مدرك عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سار مع علي فلما حاذى نينوى قال: صبرا أبا عبد الله … به وأورده الذهبي في السير: ٣/ ٢٨٨. نقلا عن المسند وقال: هذا غريب وله شويهد. ثم أشار إلى حديث الشعبي. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ١٨٧: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات.
ولم ينفرد نجي بهذا.
قلت: قال الحافظ في التقريب ٢/ ٢٩٨: نجي- بالتصغير- الحضرمي الكوفي مقبول. أي حين يتابع. وقال أحمد شاكر في تحقيق المسند (٦٤٨): إسناده صحيح.
٤١٨ - إسناده ضعيف.
- هانئ بن هانئ الهمداني. مستور. تقدم في (١٧١).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١١٠ من هذا الطريق به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ١٩٠: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
_________
(¬١) في المحمودية، قال،.


أبي إسحاق. عن هانئ بن هانئ (¬١). [عن علي. قال: ليقتلن الحسين بن علي قتلا. وإني لأعرف تربة الأرض التي يقتل بها. يقتل بقرية قريب من النهرين].

٤١٩ - قال: أخبرنا يحيى بن حماد. قال: حدثنا أبو عوانة. عن عطاء ابن السائب. عن ميمون. عن شيبان بن مخرم (¬٢) - قال: وكان عثمانيا

٤١٩ - إسناده ضعيف. وأبو عوانة سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده ولم يميز حديثه فترك (الكواكب النيرات: ص ٣٢٣) وفي متنه نكارة.
- عطاء بن السائب أبو محمد الثقفي الكوفي. صدوق اختلط. تقدم في (٣٧٥).
- ميمون هو ابن مهران الجزري. ثقة فقيه. تقدم في (٧٠).
- شيبان بن مخزم- بفتح المعجمة والزاي مشددة على وزن محمد- هكذا في كتب المؤتلف والمختلف. وفي التهذيب والتقريب لابن حجر ضبطه بفتح المهملة وكسر الزاي المثقلة. وقال: هكذا ضبطه ابن مأكولا: في كتاب الإكمال (مَحزِّم) وضبطه في الخلاصة (ص: ١٦٨) بفتح المهملة والزاي المثقلة على وزن معظم (مُحزَّم). وقد روى عن علي ﵁. وروى عنه ميمون ابن مهران. وقال في التقريب ١/ ٣٥٦: مقبول من الثالثة. (التاريخ الكبير:
٤/ ٢٥٣، والجرح والتعديل: ٤/ ٣٥٤، والمؤتلف والمختلف للأزدي (ص: ١١٧)، وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه: ٤/ ١١٦٧).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١١١ من هذا الطريق. وقال الهيثمي في المجمع ٩/ ١٩١: فيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله ثقات.
قلت: شيبان هذا الراوي عن علي يحتاج إلى متابع حتى يصحح حديثه كما قرر ذلك الحافظ.
_________
(¬١) (بن هانئ) ليست في الأصل.
(¬٢) في نسخة المحمودية، مخزّم،.


سليمان. قال: حدثنا أبو عبيد الضبي. [قال: دخلنا على أبي هرثم الضبي حين أقبل من صفين- وهو مع علي- وهو جالس على دكان (¬١). وله امرأة يقال لها جرداء هي أشد حبا لعلي وأشد لقوله تصديقا. فجاءت شاة (¬٢) فبعرت (¬٣) فقال:
لقد ذكرني بعر هذه الشاة حديثا لعلي. قالوا: وما علم علي بهذا. قال: أقبلنا مرجعنا من صفين فنزلنا كربلاء (¬٤) فصلى بنا علي صلاة الفجر بين شجرات ودوحات حرمل. ثم أخذ كفا من بعر الغزلان. فشمه. ثم قال: أوه. أوه.
يقتل بهذا الغائط (¬٥) قوم يدخلون الجنة بغير حساب.] قال: قالت جرداء: وما تنكر من هذا!! هو أعلم بما قال منك. نادت بذلك وهي (¬٦) في جوف البيت.

(¬١) الدكان: يطلق على الحانوت. وعلى الدكة التي يقعد عليها (المصباح المنير: ص ١٩٨).
(¬٢) في نسخة المحمودية، فجاءت شاة له،.
(¬٣) فبعرت: البعر- بالفتح والسكون لغة- هو ما يخرج من كل ذي ظلف وخف.
وبعر الحيوان إذا ألقى بعرة (المصباح المنير: ص ٥٣).
(¬٤) كربلاء: بالمد موضع بطرف البرية عند الكوفة. قتل فيه الحسين (معجم البلدان:
٤/ ٤٤٥).
(¬٥) الغائط: المطمئن الواسع من الأرض. والجمع غيطان وأغواط وغوط (المصباح المنير: ص: ٤٥٧).
(¬٦) في الأصول: وهو. وما أثبتناه مقتضى السياق.


يبغض عليا-[قال: رجع مع علي من صفين. قال فانتهينا إلى موضع. قال:
فقال: ما يسمى هذا الموضع؟ قال: قلنا: كربلاء. قال: كرب وبلاء.
قال: ثم قعد على رابية وقال: يقتل هاهنا قوم أفضل شهداء على وجه (¬١) الأرض. لا يكون شهداء رسول الله (¬٢) ﷺ قال:] قلت بعض كذباته ورب الكعبة. قال: فقلت لغلامي وثمة حمار ميت. جئني برجل هذا الحمار. فأوتدته (¬٣) في المقعد الذي كان فيه قاعدا (¬٤). فلما قتل الحسين.
قلت لأصحابي (¬٥): انطلقوا ننظر. فانتهينا إلى المكان. وإذا جسد الحسين على رجل الحمار (¬٦) وإذا أصحابه ربضة حوله.

٤٢٠ - قال: أخبرنا يحيى بن حماد. قال: حدثنا أبو عوانة. عن

٤٢٠ - إسناده ضعيف. ومتنه منكر.
- سليمان هو الأعمش. ثقة حافظ. تقدم في (٤٤).
- أبو عبيد الضبي لم نقف له على ترجمة- أبو هرثم الضبي لم أقف على ترجمته.
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١١١ مختصرا من طريق الأعمش عن سلام أبي شرحبيل عن أبي هرثمة. ولم أجد ترجمة إلا لسلام بن شرحبيل أبو شرحبيل فقد قال الحافظ في التقريب: ١/ ٣٤٢ مقبول. أي حين يتابع وإلا فلين.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ١٩١ رواه الطبراني ورجاله ثقات. ووقع في مطبوعة مجمع الزوائد عن أبي هريمة وهو تصحيف. وقول الهيثمي رجاله ثقات يحتاج إلى سير لمعرفة حقيقة الحال.
_________
(¬١) في المحمودية:، على ظهر،.
(¬٢) أي من غير الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله ﷺ.
(¬٣) في المحمودية:، فأوقدته به في،.
(¬٤) في المحمودية عبارة زائدة مكررة وردت هكذا:، فضرب الوتد في رجل الحمار فأوتده في الموضع الذي كان فيه قاعدا،.
(¬٥) في نسخة المحمودية:، لأصحابنا،.
(¬٦) معركة صفين كانت سنة سبع وثلاثين. والحسين قتل سنة إحدى وستين. فهل تبقى رجل الحمار أربعا وعشرين سنة لم تبل؟! وهل بقيت جثة الحسين بالعراء حتى يبلغ شيبان الخبر ويأتي مع أصحابه ليقف عليها؟!.


٤٢١ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا عبد الجبار بن عباس. عن عمار الدهني. قال: مر علي على كعب (¬١). فقال: إن من ولد هذا الرجل (¬٢) يقتل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد ﷺ. فمر حسن. فقالوا: هو هذا يا أبا إسحاق؟ قال: لا. فمر حسين. فقالوا: هذا هو؟ فقال: نعم.

٤٢٢ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن الحسن بن دينار. عن معاوية ابن قرة. [قال: قال الحسين: والله ليعتدن علي كما اعتدت بنو إسرائيل في السبت].

٤٢١ - إسناده ضعيف. عمار الدهني لم يدرك عليا.
- عبد الجبار بن عباس الشبامي- بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة- نزل الكوفة. صدوق يتشيع من السابعة (تق: ١/ ٤٦٥).
- عمار الدهني. صدوق يتشيع. تقدم في (٣٧٩).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١١٧ من هذا الطريق. وقال الهيثمي في المجمع ٩/ ١٩٣: رجاله ثقات إلا أن عمارا لم يدرك القصة.
٤٢٢ - إسناده ضعيف جدا.
- الحسن بن دينار بن واصل أبو سعيد التميمي البصري. متروك. سمع ابن سيرين. كما في الجرح والتعديل: ٣/ ١١. والمغني في الضعفاء: ١/ ١٥٩.
- معاوية بن قرة بن أياس بن هلال المزني. ثقة عالم. من الثالثة (تق: ٢/ ٢٦١).
تخريجه:
أخرجه الطبري في تاريخه: ٥/ ٣٨٥ بأطول من هذا. من طريق أبي مخنف لوط بن يحيى الشيعي المتروك. وأخرجه في تاريخ دمشق: ٥/ ٦٩ من طريق ابن سعد بإسناده.
_________
(¬١) هو كعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الأحبار. مخضرم. كان من أهل اليمن فسكن الشام ومات بها في خلافة عثمان وهو ثقة في الرواية ويحدث عن أهل الكتاب.
(انظر ترجمته في طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٤٥، وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٨٩).
(¬٢) في الأصل، الرجل، وما أثبت من نسخة المحمودية وعند الطبراني، إن من ولد هذا الرجل لرجل،.


ابن موسى. قال: قال العريان بن الهيثم: كان أبي يتبدى (¬١) فينزل قريبا من الموضع الذي كان فيه معركة الحسين. فكنا لا نبدوا إلا وجدنا رجلا من بني أسد هناك. فقال له أبي: أراك ملازما هذا المكان. قال: بلغني أن حسينا يقتل هاهنا. فأنا أخرج لعلي أصادفه فأقتل معه. فلما قتل الحسين. قال أبي: انطلقوا ننظر. هل الأسدي في من قتل فأتينا المعركة فطوفنا فإذا الأسدي مقتول.

(¬١) في الأصل: (يبتدي) وما أثبتناه من المحمودية. والمقصود الخروج إلى البادية.


٤٢٣ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن جعفر بن سليمان الضبعي. قال:
[قال الحسين بن علي: والله لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي.
فإذا فعلوا. سلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من فرم (¬١) الأمة. فقدم العراق فقتل بنينوى (¬٢) يوم عاشوراء سنة إحدى وستين].

٤٢٤ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن عامر بن أبي محمد. عن الهيثم

٤٢٣ - إسناده ضعيف. جعفر لم يدرك الحسين.
- جعفر بن سليمان الضبعي- بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة- أبو سليمان البصري صدوق زاهد لكنه يتشيع. مات سنة ١٧٨ هـ (تق: ١/ ١٣١).
تخريجه:
أخرجه الطبري في تاريخه: ٥/ ٣٩٤ من طريق ابن سعد به. وكذا ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ٦٩.
٤٢٤ - إسناده ضعيف. فيه مجاهيل.
- عارم بن أبي محمد من شيوخ المدائني. أخباري لم أجد له ترجمة. وله في تاريخ الطبري روايتان من طريق المدائني (تاريخ الطبري: ٤/ ١٩٤، ٧/ ٥٢٢).
- الهيثم بن موسى (لم أجد له ترجمة).
- العريان- بضم العين وسكون الراء بعدها تحتانية- ابن الهيثم بن الأسود النخعي. مقبول. من الثالثة (تق: ٢/ ٢٠).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٩ من طريق ابن سعد.
_________
(¬١) فرم الأمة:- بالتحريك- هو ما تعالج به المرأة فرجها ليضيق. وقيل هو الخرقة التي تضعها المرأة في فرجها وقت الحيض (لسان العرب: ١٢/ ٤٥١ مادة فرم).
(¬٢) نينوى: بكسر أوله وسكون ثانيه- ناحية بسواد الكوفة منها كربلاء التي قتل بها الحسين بن علي وهي غير نينوى التي بالموصل قرية النبي يونس بن متى ع.
(معجم البلدان: ٥/ ٣٣٩).


مقتل الحسين بن علي صلوات الله عليهما وسلامه
٤٢٥ - قال (¬١): أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا ابن أبي ذئب.
قال: حدثني عبد الله بن عمير مولى أم الفضل. قال:

٤٢٦ - وأخبرنا (¬٢) عبد الله بن محمد بن عمر بن علي. عن أبيه. قال:

٤٢٧ - وأخبرنا (¬٣) يحيى بن سعيد بن دينار السعدي. عن أبيه. قال:

٤٢٥ - إسناده ضعيف.
- ابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي العامري. ثقة فقيه مشهور. (تق: ٢/ ١٨٤).
- عبد الله بن عمير مولى أم الفضل ويقال له: مولى ابن عباس ثقة. من الثالثة.
(تق: ١/ ٤٣٨).
٤٢٦ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو محمد العلوي. مقبول من السادسة. (تق: ١/ ٤٤٨).
- محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب. صدوق. مات بعد الثلاثين ومائة.
(تق: ٢/ ١٩٤).
٤٢٧ - إسناده ضعيف.
- يحيى بن سعيد بن دينار السعدي. شيخ للواقدي لم أجد له ترجمة. وله في تاريخ الطبري. خمس روايات من طريق الواقدي. وله خمس روايات أيضا من طريق الواقدي في هذا القسم من الطبقات (انظر فهارس تاريخ الطبري: ١٠/ ٤٥٣).
- أبوه هو سعيد بن دينار السعدي. له في تاريخ الطبري رواية واحدة: ٦/ ١٤٨ ولم أجد له ترجمة.
_________
(¬١) ليست في المحمودية.
(¬٢) القائل هو الواقدي.
(¬٣) القائل هو الواقدي.


قال ابن سعد: وغير هؤلاء أيضا قد حدثني في هذا الحديث بطائفة فكتبت جوامع حديثهم في مقتل الحسين رحمة الله عليه ورضوانه وصلواته وبركاته. قالوا: لما بايع معاوية بن أبي سفيان الناس (¬١) ليزيد بن معاوية. كان حسين بن علي بن أبي طالب ممن لم يبايع له. وكان أهل الكوفة يكتبون إلى حسين يدعونه إلى الخروج إليهم في خلافة معاوية. كل ذلك يأبى. فقدم منهم قوم إلى محمد بن الحنفية. فطلبوا إليه أن يخرج معهم. فأبى وجاء إلى الحسين فأخبره بما عرضوا عليه وقال (¬٢): إن القوم إنما يريدون أن يأكلوا بنا ويشيطوا (¬٣) دماءنا. فأقام حسين على ما هو عليه من الهموم. مرة يريد أن يسير إليهم. ومرة يجمع الإقامة. فجاءه أبو سعيد الخدري فقال: يا أبا عبد الله إني لكم ناصح وإني عليكم مشفق. وقد بلغني أنه كاتبك قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج إليهم.
فلا تخرج [فإني سمعت أباك ﵀ يقول بالكوفة: والله لقد مللتهم وأبغضتهم.
وملوني وأبغضوني وما بلوت منهم وفاء. ومن فاز بهم فاز بالسهم الأخيب.
والله ما لهم نيات ولا عزم أمر. ولا صبر على السيف] (¬٤).

(¬١) (الناس) ليست في الأصل.
(¬٢) في البداية والنهاية: ٨/ ١٦١ فقال له الحسين.
(¬٣) يشيطوا دماءنا: أي يهلكوها ويذهبوا بها (اللسان: ٧/ ٣٣٨ مادة شيط).
(¬٤) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٣ وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٤.


[قال: وقدم المسيب بن نجبة (¬١) الفزاري وعدة معه إلى الحسين بعد وفاة الحسن فدعوه إلى خلع معاوية وقالوا: قد علمنا رأيك ورأي أخيك فقال:
إني أرجو أن يعطي الله أخي على نيته في حبه الكف. وأن يعطيني على نيتي في حبي جهاد الظالمين] (¬٢).
وكتب مروان بن الحكم إلى معاوية: إني لست آمن أن يكون حسين مرصدا للفتنة. وأظن يومكم من حسين طويلا (¬٣).
فكتب معاوية إلى الحسين: إن من أعطى الله صفقة يمينه وعهده لجدير بالوفاء. وقد أنبئت أن قوما من أهل الكوفة قد دعوك إلى الشقاق. وأهل العراق من قد جربت. قد أفسدوا على أبيك. وأخيك. فاتق الله. واذكر الميثاق فإنك متى تكدني أكدك (¬٤).
فكتب إليه الحسين: أتاني كتابك وأنا بغير الذي بلغك عني جدير.
والحسنات لا يهدي لها إلا الله وما أردت لك محاربة ولا عليك خلافا.
وما أظن لي عند الله عذرا في ترك جهادك. وما أعلم فتنة أعظم من ولايتك أمر الأمة.
فقال معاوية: إن أثرنا بأبي عبد الله إلا أسدا (¬٥).
وكتب إليه معاوية أيضا في بعض ما بلغه عنه: إني لأظن أن في رأسك نزوة فوددت أني أدركتها فأغفرها لك (¬٦).

(¬١) المسيب بن نجبة- بفتح النون والجيم والباء الموحدة- ابن ربيعة الفزاري. مخضرم شهد القادسية. وشهد مع علي الجمل وصفين. وقتل يوم عين الوردة مع التوابين الذين تابوا من خذلان الحسين (الطبقات الكبرى: ٦/ ٢١٦).
(¬٢) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٣.
(¬٣) المصدر السابق: ٥/ ل ٦٣.
(¬٤) المصدر السابق: ٥/ ل ٦٤.
(¬٥) المصدر السابق: ٥/ ل ٦٤.
(¬٦) المصدر السابق: ٥/ ل ٦٤.


٤٢٨ - وحدثني (¬١) عبد الرحمن بن أبي الزناد. عن أبي وجزة السعدي. عن علي بن حسين. قال: وغير هؤلاء أيضا (¬٢) قد حدثني.

٤٢٩ - قال محمد بن سعد: وأخبرنا علي بن محمد. عن يحيى بن إسماعيل ابن أبي المهاجر. عن أبيه.

٤٣٠ - وعن لوط بن يحيى الغامدي. عن محمد بن بشير الهمداني. وغيره.

٤٢٨ - إسناده ضعيف.
- عبد الرحمن بن أبي الزناد مولى قريش. صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد.
تقدم في (٦٥).
- أبو وجزة هو يزيد بن عبيد السعدي. المدني. الشاعر. ثقة. من الخامسة (تق: ٢/ ٣٦٨).
٤٢٩ - إسناده ضعيف. ومنقطع. إسماعيل بن أبي المهاجر لم يدرك الحسين.
- يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر مولى مخزوم من أهل الشام يروي عن أبيه وعنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر وابنه عبد الرحمن. قال أبو حاتم:
ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات (الجرح والتعديل: ٩/ ١٢٦، والثقات: ٩/ ٢٥١).
- إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي مولاهم. الدمشقي. ثقة. من الرابعة. (تق: ١/ ٧٢).
٤٣٠ - إسناده ضعيف جدا.
- لوط بن يحيى الغامدي أبو مخنف. أخباري شيعي تألف لا يوثق به. مات قبل سنة ١٧٠ هـ (الميزان: ٣/ ٤٢٠).
- محمد بن بشير الهمداني شيخ لأبي مخنف. وله في الطبري من طريق أبي مخنف ثلاث روايات ولكن عنده بشر بدل بشير. انظر فهرس تاريخ الطبري: ١٠/ ٣٩٣.
_________
(¬١) القائل هو الواقدي.
(¬٢) (أيضا) ليست في الأصل.


وتوفي معاوية ليلة النصف من رجب سنة ستين (¬١). وبايع الناس ليزيد.
فكتب يزيد مع عبد الله بن عمرو بن أويس العامري- عامر بن لؤي- إلى الوليد (¬٢) بن عتبة بن أبي سفيان وهو على المدينة. أن ادع الناس فبايعهم. وابدأ بوجوه قريش. وليكن أول من تبدأ به الحسين بن علي. فإن أمير المؤمنين عهد إلي في أمره الرفق به واستصلاحه. فبعث الوليد بن عتبة من ساعته- نصف الليل- إلى الحسين بن علي وعبد الله (¬٣) بن الزبير فأخبرهما بوفاة معاوية ودعاهما إلى البيعة ليزيد. فقالا: نصبح وننظر ما يصنع الناس (¬٤). [ووثب الحسين فخرج وخرج معه ابن الزبير وهو يقول: هو يزيد الذي تعرف (¬٥). والله ما حدث له حزم ولا مروءة.] وقد كان الوليد أغلظ للحسين فشتمه الحسين. وأخذ بعمامته فنزعها من رأسه. فقال الوليد: إن أهجنا بأبي عبد الله إلا أسدا.

(¬١) هذا الذي ذكره هو قول الواقدي.
وقد قال الطبري في تاريخه ٥/ ٣٢٣: اختلف في وقت وفاته بعد إجماع جميعهم على أن هلاكه كان في سنة ستين من الهجرة وفي رجب منها. وممن حكى الإجماع على هذا. ابن كثير في البداية والنهاية: ٨/ ١٤٢. وقد ذكر الطبري ثلاثة أقوال في يوم وفاته من شهر رجب أحدها: قول الواقدي. والآخر: قول ابن الكلبي وإنه لهلال رجب. والثالث: قول المدائني لثمان بقين من رجب. ونسبه ابن كثير ٨/ ١٤٣: لابن إسحاق وزاد قولا رابعا. نسبه لليث بن سعد. أن وفاته. كانت لأربع خلت من رجب.
(¬٢) الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ابن أخي معاوية. تولى المدينة لمعاوية. ولابنه يزيد.
ثم سكن دمشق. وكان بها أيام بايع الضحاك بن قيس لابن الزبير. فأنكر ذلك فحبسه الضحاك. وكان جوادا حليما (راجع تاريخ دمشق: ١٧/ ل ٨٦١).
(¬٣) في الأصل: وعنده عبد الله وما أثبت من نسخة المحمودية وابن عساكر.
(¬٤) (الناس) ساقطة من الأصل واستدركت من المحمودية.
(¬٥) في المحمودية:، نعرف،.


فقال له مروان أو بعض جلسائه: اقتله قال: إن ذاك لدم مضنون (¬١) في بني عبد مناف (¬٢). فلما صار الوليد إلى منزله. قالت له امرأته أسماء بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: أسببت حسينا؟ قال: هو بدأ فسبني.
قالت: وإن سبك حسين (¬٣) تسبه. وإن سب أباك تسب أباه!! قال (¬٤):
لا. وخرج الحسين وعبد الله بن الزبير من ليلتهما إلى مكة.
فأصبح (¬٥) الناس فغدوا على البيعة ليزيد. وطلب الحسين وابن الزبير فلم يوجدا. فقال المسور بن مخرمة: عجل أبو عبد الله. وابن الزبير الآن يلفته ويزجيه (¬٦) إلى العراق ليخلو بمكة. فقدما مكة. فنزل الحسين دار العباس ابن عبد المطلب. ولزم ابن الزبير الحجر ولبس المعافري (¬٧). وجعل يحرض الناس على بني أمية. وكان يغدو ويروح إلى الحسين. ويشير عليه أن يقدم العراق ويقول: هم شيعتك وشيعة أبيك. وكان (¬٨) عبد الله بن عباس ينهاه عن ذلك (¬٩) ويقول: لا تفعل. وقال له عبد الله بن مطيع (¬١٠): أي فداك

(¬١) في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٥، مصون،.
(¬٢) انظر تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٤ وكذا سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٥.
(¬٣) (حسين) من المحمودية.
(¬٤) (قال لا) من نسخة المحمودية. وانظر تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٤.
(¬٥) في المحمودية: وأصبح.
(¬٦) يلفته: أي يصرفه. ويزجيه: أي يدفعه (انظر لسان العرب مادة: لفت، ومادة زجج: ٣/ ٨٥، ٢٨٦).
(¬٧) المعافري- بفتح الميم- برود باليمن منسوبة إلى معافر قبيلة يمنيه (لسان العرب مادة: عفر: ٤/ ٢٥٩).
(¬٨) في المحمودية: (فكان).
(¬٩) انظر الخبر في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٥.
(¬١٠) ترجمه ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة (انظر الطبقات الكبرى:
٥/ ١٤٤).


٤٣١ - وعن محمد بن الحجاج. عن عبد الملك بن عمير.

٤٣٢ - وعن هارون بن (¬١) عيسى. عن يونس بن أبي إسحاق. عن أبيه.

٤٣٣ - وعن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة. عن مجالد. عن الشعبي.

٤٣١ - إسناده ضعيف جدا.
- محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي. روى عن مجالد وعبد الملك بن عمير.
وروى عنه سريج بن يونس ومحمد بن سفيان الأسدي. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: هو كذاب ذاهب الحديث (الجرح والتعديل: ٧/ ٢٣٤).
- عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمي الكوفي. ثقة فقيه. تغير حفظه. وربما دلس. من الثالثة. (تق: ١/ ٥٢١).
٤٣٢ - إسناده ضعيف.
- هارون بن أبي عيسى. كاتب محمد بن إسحاق. صاحب السيرة. قال البخاري: يخطئ في غير حديث ابن إسحاق (التاريخ الكبير: ٨/ ٢٢٤) وذكره العقيلي في الضعفاء: ٤/ ٣٥٨. وذكره ابن حبان في الثقات:
٩/ ٢٣٨. وقال ابن حجر في التقريب ٢/ ٣١٢: مقبول من الثامنة.
٤٣٣ - إسناده ضعيف.
- يحيى بن زكريا بن أبي زائدة. ثقة متقن. تقدم في (٤١٧).
تخريجه:
جمع ابن سعد الروايات في مقتل الحسين في متن واحد. وذكر جملة من الأسانيد.
فجمع الأسانيد. ولم يبين ما روى كل واحد. وهذه الأسانيد. كما ترى لا يسلم منها إسناد من ضعف. على اختلاف درجات الضعف. وبعض ما رواه في مقتل الحسين. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٣ وما بعدها من طريق ابن سعد وبأسانيده. كما ذكره الذهبي. في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٣ وما بعدها. وأيضا ابن كثير في البداية والنهاية: ٨/ ١٦١ وكلاهما عن ابن سعد.
_________
(¬١) هكذا بالمخطوطة وفي كتب الرجال التي ترجمت له: هارون بن أبي عيسى.


أبي وأمي متعنا بنفسك ولا تسر إلى العراق فو الله لئن قتلك هؤلاء القوم ليتخذنا خولا (¬١) وعبيدا.
ولقيهما عبد الله بن عمر وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة (¬٢) بالأبواء (¬٣) منصرفين من العمرة. فقال لهما ابن عمر: أذكركما الله. إلا رجعتما فدخلتما في صالح ما يدخل فيه الناس. وتنظرا (¬٤). فإن اجتمع الناس عليه لم تشذا.
وإن افترق عليه كان الذي تريدان (¬٥).
وقال ابن عمر لحسين: لا تخرج فإن رسول الله ﷺ خيره الله بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة. وأنت (¬٦) بضعة منه ولا تنالها- يعني الدنيا- فاعتنقه وبكى وودعه (¬٧). فكان ابن عمر يقول: غلبنا حسين على الخروج.
ولعمري لقد رأى في أبيه وأخيه عبرة. ورأى من الفتنة وخذلان الناس لهم.

(¬١) خولا: أي خدما (اللسان مادة: خول: ١١/ ٢٢٥) وانظر الخبر في تاريخ دمشق: ٥/ ٦٤. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٦. وبسياق آخر في تاريخ الطبري:
٥/ ٣٥١ من طريق أبي مخنف. وأيضا: ٥/ ٣٩٥ من تاريخ الطبري بسياق مخالف للسابق حيث قال: إنه لقي ابن مطيع على ماء من مياه العرب وهو في طريقه إلى الكوفة.
(¬٢) ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة (الطبقات الكبرى:
٥/ ٢٨).
(¬٣) الأبواء: واد من أودية الحجاز كثير المياه والزرع وينحدر إلى البحر مارا ببلدة مستورة ويسمى اليوم وادي الخريبة (المعالم الجغرافية في السيرة: ص ١٤).
(¬٤) في الأصل: وتنظروا. وما أثبت من المحمودية.
(¬٥) انظر الخبر في تاريخ دمشق: ٥/ ٦٥. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٦ وفي تاريخ الطبري: ٥/ ٣٤٣ أن اللذين لقياهما في طريق مكة هما عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس.
(¬٦) في المحمودية:، وإنك،.
(¬٧) أخرج ابن حبان في صحيحه رقم (٢٢٤٢) من موارد الظمآن أن ابن عمر: لحق حسين حين توجه إلى العراق على مسيره يومين أو ثلاثة وقال له هذا القول.


ما كان ينبغي له أن لا يتحرك ما عاش. وأن يدخل في صالح ما دخل فيه الناس فإن الجماعة خير (¬١).
وقال له ابن عياش: أين تريد يا ابن فاطمة؟ قال: العراق وشيعتي فقال: إني لكاره لوجهك هذا. تخرج إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك حتى تركهم سخطة وملة لهم. أذكرك الله أن تغرر بنفسك (¬٢).
وقال أبو سعيد الخدري: غلبني الحسين على الخروج. وقد قلت له: اتق الله في نفسك والزم بيتك فلا تخرج على إمامك (¬٣).
وقال أبو واقد الليثي (¬٤): بلغني خروج حسين فأدركته بملل (¬٥).
فناشدته الله أن لا يخرج فإنه يخرج في غير وجه خروج. إنما يقتل نفسه.
فقال: لا أرجع (¬٦).
وقال جابر بن عبد الله: كلمت حسينا فقلت: اتق الله ولا تضرب الناس بعضهم ببعض. فو الله ما حمدتم ما صنعتم فعصاني (¬٧).

(¬١) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٥. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٦. ويحذف آخر الخبر.
وانظر البداية والنهاية: ٨/ ١٦٣.
(¬٢) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٥. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٦. والبداية والنهاية: ٨/ ١٦٣.
وفيها جميعها أن القائل للحسين هو ابن عباس ولعله تصحيف توارد عليه النساخ.
(¬٣) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٥. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٦. والبداية والنهاية:
٨/ ١٦٣.
(¬٤) أبو واقد الليثي مشهور بكنيته واختلف في اسمه على أقوال. صحابي. شهد الفتح وحنين وتبوك مع رسول الله ﷺ. سكن مكة ومات بها. (الإصابة: ٧/ ٤٥٥).
(¬٥) ملل: بالتحريك اسم موضع في طريق مكة بين الحرمين وهو إلى المدينة أقرب.
بينه وبينها ثمانية عشر ميلا (معجم البلدان: ٥/ ١٩٤).
(¬٦) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٥. ومثله في البداية والنهاية: ٨/ ١٦٣.
(¬٧) المصدران السابقان.


وقال سعيد بن المسيب: لو أن حسينا لم يخرج لكان خيرا له (¬١).
وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن (¬٢): قد كان ينبغي لحسين أن يعرف أهل العراق ولا يخرج إليهم. ولكن شجعه على ذلك ابن الزبير (¬٣).
وكتب إليه المسور بن مخرمة: إياك أن تغتر بكتب أهل العراق.
ويقول لك ابن الزبير: الحق بهم فإنهم ناصروك. إياك أن تبرح الحرم.
فإنهم إن كانت لهم بك حاجة فسيضربون إليك آباط الإبل حتى يوافوك.
فتخرج في قوة وعدة. فجزاه خيرا وقال: أستخير الله في ذلك (¬٤).
وكتبت إليه عمرة بنت عبد الرحمن (¬٥): تعظم عليه ما يريد أن يصنع.
وتأمره بالطاعة ولزوم الجماعة. وتخبره أنه إنما يساق إلى مصرعه وتقول:
٥٢/ ٨/ اأشهد [لحدثتني/ عائشة أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول:، يقتل حسين بأرض بابل]،. فلما قرأ كتابها [قال: فلا (¬٦) بد لي إذا من

(¬١) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٥. ومثله في البداية والنهاية: ٨/ ١٦٣. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٦.
(¬٢) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري مشهور بكنيته وقيل: اسمه عبد الله.
وقيل: إسماعيل. ذكره ابن سعد في الجيل الثاني من الطبقة الأولى من المدنيين (الطبقات الكبرى: ٥/ ١٥٥، وسير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٨٧).
(¬٣) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٥. والبداية والنهاية: ٨/ ١٦٣.
(¬٤) المصدران السابقان.
(¬٥) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية تلميذة عائشة أم المؤمنين.
فقيهة عالمة. قيل لأبيها صحبة أما جدها سعد. فهو من قدماء الصحابة وهو أخو أسعد بن زرارة أحد النقباء في العقبة. قال الذهبي: كانت عالمة فقيهة حجة كثيرة العلم. ذكرها ابن سعد فيمن كان يفتي من التابعين في المدينة بعد الصحابة.
(الطبقات الكبرى: ٢/ ٣٨٧، ٨/ ٤٨٠، وسير أعلام النبلاء: ٤/ ٥٠٧).
(¬٦) في المحمودية:، لا بد لي،.


٤٣٤ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن جويرية بن أسماء. عن مسافع ابن شيبة. قال: لقي الحسين معاوية بمكة عند الردم (¬١). فأخذ بخطام راحلته فأناخ به. ثم سارة حسين طويلا وانصرف. فزجر معاوية راحلته فقال له يزيد: لا يزال رجل قد عرض لك فأناخ بك. قال: دعه فلعله يطلبها من غيري فلا يسوغه (¬٢) فيقتله.

رجع الحديث إلى الأول:
قالوا (¬٣): ولما حضر معاوية. دعا يزيد بن معاوية فأوصاه بما أوصاه به وقال (¬٤): انظر حسين بن علي بن فاطمة بنت رسول الله ﷺ. فإنه أحب الناس إلى الناس فصل رحمه. وارفق به يصلح لك أمره. فإن يك منه شيء فإني أرجو أن يكفيكه الله بمن قتل أباه وخذل أخاه.

٤٣٤ - إسناده حسن.
- جويرية بن أسماء بن عبيد الضبعي. صدوق. تقدم في (٣١٨).
- مسافع بن عبد الله بن شيبة بن عثمان العبدري أبو سليمان الحجبي وقد ينسب لجده. ثقة. من الثالثة (تق: ٢/ ٢٤١).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٤ نقلا عن طبقات ابن سعد.
وانظر: سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٥.
_________
(¬١) الردم: بفتح الراء المشددة وسكون الدال المهملة- موضع بمكة يقال له: ردم بني قراد. وردم بني جمح. حيث اقتتل قوم من بني جمح وبني محارب في هذا الموضع فردموا موتاهم. فسمي المكان بذلك (المعالم الجغرافية في السيرة: ص ١٤٠).
(¬٢) لا يسوغه: أي لا يجيز ذلك له (انظر مادة سوغ في لسان العرب: ٨/ ٤٣٥).
(¬٣) في الأصل:، قال، وما أثبتناه من المحمودية وهو مقتضى السياق.
(¬٤) في المحمودية:، وقال له،.


مصرعي ومضى] (¬١).
وأتاه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (¬٢). فقال: يا ابن عم. إن الرحم تضارني (¬٣). وما أدري كيف أنا عندك في النصيحة لك.
قال: يا أبا بكر ما أنت ممن يستغش ولا يتهم. فقل. فقال (¬٤): قد رأيت ما صنع أهل العراق بأبيك وأخيك وأنت تريد أن تسير إليهم وهم عبيد الدنيا.
فيقاتلك من قد وعدك أن ينصرك. ويخذلك من أنت أحب إليه ممن ينصره.
فأذكرك الله في نفسك. [فقال: جزاك الله يا ابن عم خيرا فلقد (¬٥) اجتهدت رأيك. ومهما يقضي الله من أمر يكن. فقال أبو بكر: أنا لله. عند الله نحتسب أبا عبد الله] (¬٦).
وكتب عبد الله بن جعفر بن أبي طالب إليه كتابا يحذره أهل الكوفة.
ويناشده الله أن يشخص إليهم. فكتب إليه الحسين: إني رأيت رؤيا. ورأيت فيها رسول الله ﷺ. وأمرني بأمر أنا ماض له. ولست بمخبر بها أحدا حتى ألاقي عملي (¬٧).

(¬١) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٥. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٦. والبداية والنهاية:
٨/ ١٦٣. والحديث الذي أشارت له سبق تخريجه في رقم (٤١٣) وهو ضعيف عن عائشة فليراجع.
(¬٢) هو المخزومي أحد الفقهاء السبعة في المدينة النبوية والصحيح أن كنيته اسمه وكان ضريرا. ويلقب براهب قريش لكثرة عبادته. وتوفي سنة أربع وتسعين وهي التي يقال لها: سنة الفقهاء. لكثرة من مات فيها منهم (الطبقات الكبرى: ٥/ ٢٠٧، سير أعلام النبلاء: ٤/ ٤١٦).
(¬٣) تضارني: أي تدفعني لإبداء النصح لك (راجع مادة ضرر في لسان العرب).
(¬٤) في المحمودية:، قال،.
(¬٥) في المحمودية:، فقد،.
(¬٦) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٥. والبداية والنهاية: ٨/ ١٦٣.
(¬٧) أخرجه الطبراني في تاريخه: ٥/ ٣٨٨ بسياق مختلق من طريق أبي مخنف. وانظر المصدرين السابقين.


وكتب إليه عمرو بن سعيد بن العاص (¬١): إني أسأل الله أن يلهمك رشدك. وأن يصرفك عما يرديك. بلغني أنك قد اعتزمت على الشخوص إلى العراق. فإني أعيذك بالله من الشقاق. فإن كنت خائفا. فأقبل إلى فلك عندي الأمان والبر والصلة. فكتب إليه الحسين: إن كنت أردت بكتابك إلى بري وصلتي فجزيت خيرا في الدنيا والآخرة. وأنه لم يشاقق من دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين. وخير الأمان أمان الله. ولم يؤمن بالله من لم يخفه في الدنيا. فنسأل الله مخافة في الدنيا توجب لنا أمان الآخرة عنده (¬٢).
وكتب يزيد بن معاوية إلى عبد الله بن عباس يخبره بخروج الحسين إلى مكة. ونحسبه جاءه رجال من أهل هذا المشرق فمنوه الخلافة. وعندك منهم خبرة وتجربة (¬٣). فإن كان فعل فقد قطع واشج القرابة. وأنت كبير أهل بيتك والمنظور إليه. فاكففه عن السعي في الفرقة (¬٤).
وكتب بهذه الأبيات إليه وإلى من بمكة والمدينة من قريش (¬٥):

(¬١) عمرو بن سعيد بن العاص الأموي. كان أميرا على مكة. ثم ولاه يزيد المدينة.
بعد خلع الوليد بن عتبة عنها. وسير جيشا بأمر يزيد لغزو ابن الزبير بمكة. وقتله عبد الملك بن مروان في أيام خلافته (الطبقات الكبرى: ٥/ ٢٣٧).
(¬٢) تاريخ الطبري: ٥/ ٣٨٨ من طريق أبي مخنف وبسياق آخر. تاريخ دمشق:
٥/ ل ٦٦. والبداية والنهاية: ٨/ ١٦٤.
(¬٣) سياق العبارة في نسخة الأصل هكذا (وعندك علم منهم أخبره وتجربة) وما أثبت من المحمودية وتاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٦.
(¬٤) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٦. والبداية والنهاية: ٨/ ١٦٤.
(¬٥) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٦.


فكتب (¬١) مروان إلى عبيد الله بن زياد. أما بعد: فإن الحسين بن علي قد توجه إليك وهو الحسين بن فاطمة وفاطمة بنت رسول الله ﷺ. وبالله ما أحد يسلمه الله أحب إلينا من الحسين. فإياك أن تهيج على نفسك ما لا يسده شيء ولا تنساه العامة ولا تدع ذكره. والسلام (¬٢).
٥٤/ ٨/ اوكتب/ إليه عمرو بن سعيد بن العاص. أما بعد: فقد توجه إليك الحسين وفي مثلها تعتق أو تكون عبدا تسترق كما تسترق العبيد (¬٣).

٤٣٥ - قال: أخبرنا عبد الله بن الزبير الحميدي. قال: حدثنا سفيان ابن عيينة. قال: حدثني لبطة بن الفرزدق- وهو في الطواف وهو مع ابن شبرمة (¬٤) - قال: أخبرني أبي. قال: خرجنا حجاجا. فلما كنا

٤٣٥ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الحميدي المكي. ثقة فقيه حافظ. صاحب المسند. من العاشرة. مات سنة ٢١٩ هـ (تق: ١/ ٤١٥).
- لبطة- بفتح اللام والباء الموحدة- ابن الفرزدق بن غالب التميمي المجاشعي.
روى عن أبيه وروى عنه ابن عيينة والقاسم بن الفضل الحداني. سكت عنه البخاري في التاريخ الكبير: ٧/ ٢٥١ وأبو حاتم في الجرح والتعديل: ٧/ ١٨٣ وذكره ابن حبان في الثقات: ٧/ ٣٦١.
- الفرزدق: هو همام بن غالب بن صعصعة التميمي أبو فراس الشاعر. لأبيه رؤية ولجده صحبة روى عن أبي هريرة والحسين وابن عمر وأبي سعيد وعنه الكميت ومروان وخالد الحذاء وابنه لبطة وحفيدة أعين بن لبطة. قال الذهبي في المغني في الضعفاء ٢/ ٥٠٩: ضعفه ابن حبان وقال: كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته. (انظر من مصادر ترجمته، الجرح والتعديل: ٧/ ٩٣، ومعجم الشعراء للمرزباني (ص ٤٦٥)، وسير أعلام النبلاء: ٤/ ٥٩٠، ولسان الميزان: ٤/ ٤٣٣).
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: ٢/ ٦٧٣ من هذا الطريق. وابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ٦٧ من طريق ابن سعد. وأخرجه الطبري في تاريخه: ٥/ ٣٨٦ مطولا وبسياق مختلف من طريق هشام الكلبي عن عوانة بن الحكم عن لبطة بن الفرزدق. وهذا إسناد ضعيف جدا وفي متن الخبر ألفاظ منكرة تدل على الوضع.
_________
(¬١) في المحمودية:، وكتب،.
(¬٢) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٧. والبداية والنهاية: ٨/ ١٦٥ وهذا يعارض الروايات المتقدمة (ص: ٣٦١) والتي فيها أن مروان نصح أمير المدينة بقتله.
(¬٣) المصدران السابقان.
(¬٤) هو عبد الله بن شبرمة بن الطفيل بن حسان الضبي الكوفي القاضي تابعي ثقة فقيه. توفي سنة ١٤٤ هـ (انظر ترجمته في: أخبار القضاة لوكيع: ٣/ ٣٦.
وتهذيب الأسماء للنووي: ١/ ٢٧١، وسير أعلام النبلاء: ٦/ ٣٤٧).


يا أيها الراكب الغادي لطيته (¬١) … على عذافرة (¬٢) في سيرها قحم (¬٣)
أبلغ قريشا على نأى (¬٤) المزار بها … بيني وبين حسين الله والرحم
وموقف بفناء البيت أنشده … عهد الإله وما توفي به الذمم (¬٥)
عنيتم (¬٦) قومكم فخرا بأمكم … أم لعمري حصان عفة (¬٧) كرم
هي التي لا يداني فضلها أحد … بنت الرسول وخير الناس قد علموا
وفضلها لكم فضل وغيركم … من قومكم لهم في فضلها قسم
إني لأعلم أو ظنا كعالمه … والظن يصدق أحيانا فينتظم
أن سوف يترككم ما تدعون (¬٨) بها … قتلى تهاداكم العقبان والرخم
ما قومنا لا تشبوا الحرب إذ سكنت (¬٩) … ومسكوا بحال السلم واعتصموا (¬١٠) /
قد غرت (¬١١) الحرب من قد كان قبلكم … من القرون وقد بادت بها الأمم
فأنصفوا قومكم لا تهلكوا بذخا … فرب ذي بذخ زلت به القدم (¬١٢)

(¬١) طيته: حاجته.
(¬٢) العذافرة: الناقة الشديدة العظيمة (اللسان: ٤/ ٥٥٥).
(¬٣) قحم: أي سريعة تطوي المنازل وتتقحمها منزلا بعد منزل (نفس المصدر:
١٢/ ٤٦٤).
(¬٤) في تاريخ الطبري: ٨/ ٢٠٢: على شحط المزار.
(¬٥) في تاريخ الطبري: وما ترعى له الذمم.
(¬٦) في تاريخ الطبري: عنفتم.
(¬٧) في تاريخ الطبري: (برة)، وكذا تاريخ دمشق. والبداية والنهاية.
(¬٨) في تاريخ الطبري:، ما تطلبون بها،.
(¬٩) في تاريخ الطبري:، إذ خمدت،.
(¬١٠) في تاريخ الطبري: بعد هذا البيت بيت آخر لم يذكره ابن سعد وهو قوله:
لا تركبوا البغي إن البغي مصرعة … وإن شارب كأس البغي يتّخم
(¬١١) في تاريخ الطبري: قد جرت الحرب.
(¬١٢) الشعر ليزيد بن معاوية وهو في تاريخ الطبري: ٨/ ٢٠٢ من رواية عيسى بن دأب.
وفي تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٦. وفي البداية والنهاية: ٨/ ١٦٤.


أحد إلا سألناه عن حسين. حتى مر بنا ركب فناديناهم: ما فعل حسين ابن علي؟ قالوا: قتل. فقلت: فعل الله بعبد الله بن عمرو وفعل.
قال سفيان (¬١): ذهب الفرزدق إلى غير المعنى أو قال الوجه. إنما قال: لا يحيك فيه السلاح ولا يضره القتل مع ما قد سبق له (¬٢).

٤٣٦ - قال: أخبرنا عبد الله بن الزبير الحميدي. قال: حدثنا سفيان.
قال: حدثنا شيعي لنا يقال له العلاء بن أبي العباس. عن أبي جعفر. عن عبد الله بن عمرو. أنه قال في حسين حين (¬٣) خرج: أما إنه لا يحيك فيه السلاح.

٤٣٦ - إسناده: فيه من لم نجد له ترجمة. وهو منقطع لأن أبا جعفر لم يدرك ابن عمرو.
- العلاء بن أبي العباس لم أقف على ترجمته.
تخريجه:
أخرجه الفسوي في المعرفة: ٢/ ٦٧٣ من طريق ابن عيينة به إلا قوله: شيعي لنا. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٧ من طريق ابن سعد به.
_________
(¬١) هو ابن عيينة راوي الخبر عن لبطة بن الفرزدق.
(¬٢) ذكر هذا التفسير لقول ابن عمرو. يعقوب بن سفيان في المعرفة: ٢/ ٦٧٣ عن ابن عيينة ولكن جاءت العبارة مضطربة وغير مفهومة المعنى. ولعله قد حدث تصحيف أحال المعنى.
وقد ذكر الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ٨/ ١٦٧: تفسيرين لقول عبد الله بن عمرو، إنه لا يحيك فيه السلاح، قال: أي السلاح الذي لم يقدر أن يقتل به. والثاني: قيل أراد الهزل بالفرزدق.
قلت: تفسير ابن عيينة أوضح وأقرب.
(¬٣) إضافة يقتضيها السياق. وهي موجودة في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٧.


قال: فكتب إليه عبد الله بن عباس: إني أرجو أن لا يكون خروج الحسين لأمر تكرهه. ولست أدع النصيحة له فيما يجمع (¬١) الله به الألفة ويطفي به النائرة (¬٢).
ودخل عبد الله بن عباس على الحسين: فكلمه طويلا (¬٣) وقال: أنشدك الله أن تهلك غدا بحال مضيعة. لا تأتي العراق. وإن كنت لا بد فاعلا فأقم حتى ينقضي الموسم وتلقى الناس وتعلم على ما يصدرون. ثم ترى رأيك.
وذلك في عشر ذي الحجة سنة ستين (¬٤).
فأبى الحسين إلا أن يمضي إلى العراق. فقال له ابن عباس: والله إني لأظنك ستقتل غدا بين نسائك وبناتك كما قتل عثمان بين نسائه وبناته. والله إني لأخاف أن تكون الذي يقاد به عثمان. ف إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ.
فقال الحسين (¬٥): أبا العباس إنك شيخ قد كبرت.
فقال ابن عباس: لولا أن يزري ذلك بي أو بك لنشبت يدي في رأسك.
ولو أعلم أنا إذا تناصينا أقمت لفعلت. ولكن لا أخال ذلك نافعي.
[فقال له الحسين: لئن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلي أن تستحل بي- يعني مكة]- قال: فبكى ابن عباس وقال: أقررت عين ابن الزبير فذلك الذي سلى بنفسي عنه (¬٦).

(¬١) في المحمودية:، في كل ما يجمع،.
(¬٢) النائرة: الفتنة والعداوة والشحناء (لسان العرب مادة: نور: ٥/ ٢٤٥).
(¬٣) في المحمودية، ليلا طويلا،.
(¬٤) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٦. والبداية والنهاية: ٨/ ١٦٤.
(¬٥) ساقطة من المحمودية.
(¬٦) تاريخ الطبري: ٥/ ٣٨٤ من طريق أبي مخنف وبسياق فيه زيادات. وتاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٦. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٩٧. والبداية والنهاية:
٨/ ١٦٤. ١٦٥.
وقد أخرج قول ابن عباس لولا أن يزري ذلك بي أو بك … وجواب حسين عليه الطبراني في الكبير: ٣/ ١١٩ وقال الهيثمي في المجمع ٩/ ١٩٢: رجاله رجال الصحيح. وهو كما قال. خلا شيخ الطبراني. علي بن عبد العزيز أبو الحسن البغوي. قال أبو حاتم: صدوق. وقال الذهبي: الصدوق شيخ الحرم. ومقته النسائي لكونه يأخذ على الحديث أجره. انظر تذكرة الحفاظ: ٢/ ٦٢٢.


٤٣٧ - قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا معاوية بن عبد الكريم. عن مروان الأصفر. قال: حدثني الفرزدق بن غالب. قال: لما خرج الحسين بن علي ﵀. لقيت عبد الله بن عمرو فقلت له: إن هذا الرجل قد خرج فما ترى؟ قال: أرى أن تخرج معه فإنك إن أردت دنيا أصبتها وإن أردت آخرة أصبتها. قال: فرحلت نحوه. فلما كنت في بعض الطريق بلغني قتله. فرجعت إلى عبد الله بن عمرو فقلت: أين ما قلت لي؟
قال: كان رأيا رأيته.

٤٣٨ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن الهذلي. [أن الفرزدق قال:
لقيت حسينا فقلت: بأبي أنت. لو أقمت حتى يصدر الناس لرجوت أن

٤٣٧ - إسناده ضعيف.
- موسى بن إسماعيل هو أبو سلمة التبوذكي. ثقة ثبت. تقدم في (١٠١).
- معاوية بن عبد الكريم الثقفي أبو عبد الرحمن البصري المعروف بالضال. لأنه أضل الطريق إلى مكة فلقب بذلك. صدوق من صغار السادسة مات سنة ١٨٠ هـ (تق: ٢/ ٢٦٠).
- مروان الأصفر أبو خليفة البصري. ثقة. من الرابعة (تق: ٢/ ٢٤٠).
- الفرزدق هو همام بن غالب الشاعر المعروف. ضعيف. تقدم في (٤٣٥).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف وانظر الأثران السابقان (٤٣٥، ٤٣٦) فهما بمعناه.
٤٣٨ - إسناده ضعيف جدا.
- الهذلي هو أبو بكر. سلمى بن عبد الله البصري. ضعيف. تقدم في (٢٦٢).
تخريجه:
لم أقف عليه بهذا السياق عند غير المصنف.
وذكر ابن كثير في البداية والنهاية: ٨/ ١٦٧ خبرا بمعناه.


ثم خرج عبد الله بن عباس من عنده وهو مغضب. وابن الزبير على الباب. فلما رآه قال: يا ابن الزبير قد أتى ما أحببت. قرت عينك. هذا أبو عبد الله يخرج ويتركك والحجاز.
يا لك من قنبرة بمعمر … خلا لك الجو فبيضي واصفري
ونقري ما شئت أن تنقري (¬١)
وبعث حسين إلى المدينة. فقدم عليه من خف معه من بني عبد المطلب.
وهم تسعة عشر رجلا. ونساء وصبيان من أخواته وبناته ونسائهم. وتبعهم محمد بن الحنفية فأدرك حسينا بمكة. وأعلمه أن الخروج ليس له برأي يومه هذا. فأبى الحسين أن يقبل. فحبس محمد بن علي ولده فلم يبعث معه أحدا منهم. حتى وجد الحسين في نفسه على محمد. [وقال: ترغب بولدك عن موضع أصاب فيه].
فقال محمد: وما حاجتي أن تصاب ويصابون معك. وإن كانت مصيبتك أعظم عندنا منهم. وبعث أهل العراق إلى الحسين الرسل والكتب يدعونه إليهم. فخرج متوجها إلى العراق في أهل بيته وستين شيخا من أهل الكوفة.
وذلك يوم الاثنين في عشر ذي الحجة سنة ستين (¬٢).

(¬١) انظر المصادر السابقة والرجز ينسب إلى طرفة ابن العبد: ملحق ديوانه:
ص/ ١٩٣. وانظر لسان العرب: ٥/ ٦٩. والقنبرة ويروى القبرة ضرب من الطير يشبه الحمرة.
(¬٢) تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٧. والبداية والنهاية: ٨/ ١٦٥.


يتقصف (¬١) أهل الموسم معك. فقال: لم آمنهم يا أبا فراس.] قال: فدخلت مكة فإذا فسطاط وهيئة فقلت لمن هذا؟ قالوا: لعبد الله بن عمرو بن العاص فأتيته. فإذا شيخ أحمر. فسلمت فقال: من؟ قلت: الفرزدق. أترى أن أنصر حسينا؟ قال: إذا تصيب أجرا وذخرا قلت: بلا دنيا؟ فأطرق ثم قال: يا ابن غالب لتتمن خلافة يزيد. فانظرن. فكرهت ما قال. قال (¬٢):
٥٥/ ٨/ افسببت يزيد ومعاوية قال: مه/ قبحك الله. فغضبت فشتمته وقمت. ولو حضر حشمه لأوجعوني. فلما قضيت الحج رجعت فإذا عير فصرخت إلا ما فعل الحسين؟ فردوا علي إلا قتل.

٤٣٩ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن جويرية بن أسماء. وعلي بن مدرك. عن إسماعيل بن يسار. قال: [لقي الفرزدق حسينا بالصفاح فسلم عليه. فوصله بأربع مائة دينار. فقالوا: يا أبا عبد الله. تعطي شاعرا

٤٣٩ - إسناده حسن.
- جويرية بن أسماء الضبعي. صدوق. تقدم في (٣١٨).
- علي بن مدرك الكوفي. مجهول. من السابعة. ذكره الحافظ تمييزا (تق:
٢/ ٤٤).
- إسماعيل بن يسار هو إسماعيل بن مسلم بن يسار مولى رفاعة بن رافع الزرقي الأنصاري يعد في المدنيين. قال الذهبي وابن حجر: صدوق (التاريخ الكبير:
١/ ٣٧٣، والميزان: ١/ ٢٥١، والتقريب: ١/ ٧٤).
تخريجه:
لم أقف عليه عند غير المصنف.
_________
(¬١) يتقصف أهل الموسم: أي يجتمعون عليك والتقصف الاجتماع مع الازدحام.
(لسان العرب، مادة: قصف: ٩/ ٢٨٣).
(¬٢) ساقطة من المحمودية.


بالصفاح (¬١) إذا نحن بركب عليهم اليلامق (¬٢) ومعهم الدرق (¬٣). فلما دنوت منهم إذا أنا بحسين بن علي. فقلت: أي أبو عبد الله. قال: يا فرزدق ما وراءك. قال: أنت أحب الناس والقضاء في السماء. والسيوف مع بني أمية.
قال: ثم دخلنا مكة فلما كنا بمنى قلت له: لو أتينا عبد الله بن عمرو فسألناه عن حسين وعن مخرجه فأتينا منزله بمنى. فإذا نحن بصبية له سود مولدين يلعبون قلنا أين أبوكم (¬٤)؟ قالوا في الفسطاط يتوضأ. فلم نلبث أن خرج علينا من فسطاطه. فسألناه عن حسين فقال: أما إنه لا يحيك (¬٥) فيه السلاح. قال: فقلت له: تقول هذا فيه وأنت الذي قاتلته وأباه. فسبني فسببته. ثم خرجنا حتى أتينا ماء لنا يقال له: تعشار (¬٦). فجعل لا يمر بنا

(¬١) الصفاح: موضع بين حنين وأنصاب الحرم (معجم البلدان: ٣/ ٤١٢).
(¬٢) اليلامق: جمع يلمق وهو القباء المحشو (لسان العرب: ١٠/ ٣٣٢).
(¬٣) الدرق: جمع درقة وهي ترس يتخذ من الجلود (المصدر السابق: ١٠/ ٩٥).
(¬٤) في نسخة الأصل، أبويكم، وما أثبت من المحمودية.
(¬٥) لا يحيك: أي لا يقطع ولا يؤثر (اللسان: ١١/ ٤١٨).
(¬٦) تعشار: على وزن تفعال وهو ماء لبني ضبة بالدهناء (معجم البلدان: ٢/ ٣٤).


مبتهرا (¬١) قال: إن خير ما أمضيت من مالك (¬٢) ما وقيت به عرضك.
والفرزدق شاعر لا يؤمن].
فقال قوم: لإسماعيل: وما عسى أن يقول في الحسين. ومكانه مكانه.
وأبوه وأمه من قد علمت. قال: اسكتوا فإن الشاعر ملعون. إن لم يقل في أبيه وأمه قال في نفسه.

٤٤٠ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن جناب بن موسى. عن الكلبي. عن بحير بن شداد الأسدي. قال: مر بنا الحسين بالثعلبية (¬٣) فخرجت إليه مع أخي. فإذا عليه جبة صفراء لها جيب في صدرها. فقال له أخي: إني أخاف عليك. فضرب بالسوط على عيبه (¬٤) قد حقبها (¬٥) [وقال: هذه كتب وجوه أهل المصر].

٤٤٠ - إسناده ضعيف جدا.
- جناب بن موسى شيخ للمدائني لم أقف له على ترجمة.
- الكلبي هو محمد بن السائب متهم بالكذب. تقدم في (١٤٧).
- بجير بن شداد الأسدي. لم أقف له على ترجمة.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٩ من طريق ابن سعد به.
_________
(¬١) مبتهرا: الابتهار: قول الكذب وادعاء فعل الشيء وهو لم يفعله. وقيل: هو قذف المحصنات (اللسان: مادة: بهر: ٤/ ٨٣، ٨٤).
(¬٢) ساقطة من الأصل وما أثبتناه من المحمودية.
(¬٣) الثعلبية: من منازل طريق مكة الكوفة. بعد الشقوق وقبل الخزيمية. وهي ثلثا الطريق إلى الكوفة (معجم البلدان: ٢/ ٧٨، والمناسك وأماكن طرق الحج:
ص ٢٩٣).
(¬٤) عيبة: العيبة: وعاء من أدم يكون فيها المتاع (اللسان: ١/ ٦٣٤ مادة عيب).
(¬٥) حقب: الحقب- بالتحريك- الحزام الذي يلي حقو البعير والمراد هنا أنه أردفها خلفه على حقيبة الرحل (اللسان: ١/ ٣٢٥ مادة حقب).


[بعث الحسين لمسلم بن عقيل إلى الكوفة]
٤٤١ - قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا جعفر بن سليمان. عن يزيد الرشك. قال: حدثني من شافه الحسين. قال: رأيت أبنية مضروبة بفلاة من الأرض فقلت: لمن هذه؟ قالوا: هذه لحسين قال:
فأتيته فإذا شيخ يقرأ القرآن. قال: والدموع تسيل على خديه ولحيته. قال:
قلت: بأبي وأمي يا ابن رسول الله. ما أنزلك هذه البلاد والفلاة التي ليس [بها أحد؟ قال: هذه كتب أهل الكوفة إلي ولا أراهم إلا قاتلي. فإذا فعلوا ذلك لم يدعوا لله حرمة إلا انتهكوها فيسلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من فرم الأمة- يعني مقنعتها] (¬١) -.

ثم رجع الحديث إلى الأول:
قالوا: وقد كان الحسين قدم مسلم بن عقيل بن أبي طالب (¬٢) إلى الكوفة. وأمره أن ينزل على هانئ بن عروة المرادي (¬٣). وينظر إلى اجتماع الناس عليه ويكتب إليه بخبرهم. فقدم مسلم بن عقيل الكوفة مستخفيا.
وأتته الشيعة (¬٤). فأخذ بيعتهم. وكتب إلى حسين بن علي: إني قدمت

٤٤١ - إسناده ضعيف. لجهالة الواسطة بين يزيد والحسين.
- جعفر بن سليمان الضبعي البصري. صدوق يتشيع. تقدم في (٤٢٣).
- يزيد بن أبي يزيد الضبعي مولاهم البصري. يعرف بالرشك- بكسر الراء وسكون المعجمة- ثقة عابد وقد وهم من لينه. من السادسة (تق: ٢/ ٣٧٢).
- من شافه الحسين- لم أقف على اسمه.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٦٩ من طريق ابن سعد به.
_________
(¬١) فرم الأمة: فسرها بقوله: مقنعتها والمقنع: هو ما تغطي به المرأة رأسها، (انظر اللسان: ٨/ ٣٠٠ مادة قنع).
وقد تقدم في السند رقم (٤٢٣) تفسير ذلك من كلام أهل اللغة وأن الفرم:
هو خرقة الحيض ونقل صاحب اللسان قول الحسين هذا.
(¬٢) انظر خبره في تاريخ الطبري: ٥/ ٣٤٧ - ٥٠ و ٣٥٤ - وما بعدها.
(¬٣) انظر خبره ومقتله في المصدر السابق: ٥/ ٣٤٩ - ٣٦٥.
(¬٤) في المحمودية: الشيعية.


«بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نادِمِينَ» (¬١) فإن القوم إنما يطلبونني فإذا رأوني لهوا عن طلبكم.
فقال أهل بيته: لا أبقانا الله بعدك. لا والله لا نفارقك حتى يصيبنا ما أصابك. وقال ذلك أصحابه جميعا. [فقال: أثابكم الله على ما تنوون الجنة] (¬٢).

٤٤٢ - قال: أخبرنا الضحاك بن مخلد (¬٣) أبو عاصم الشيباني. عن سفيان. [عن أبي الجحاف. عن أبيه. أن رجلا من الأنصار أتى الحسين فقال:
إن علي دينا فقال: لا يقاتل معي من عليه دين].

٤٤٢ - إسناده ضعيف.
- الضحاك بن مخلد. ثقة ثبت. تقدم في (٥٦).
- أبو الجحاف هو داود بن أبي عوف سويد التميمي. صدوق شيعي. تقدم في (٣٠٧).
- أبوه هو سويد التميمي البرجمي أبو عوف. لم أجد له ترجمة.
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١٢٣ برقم (٢٨٧٢) عن أبي الجحاف عن موسى بن عمير عن أبيه. وقال الهيثمي في المجمع ٤/ ١٣٠: فيه موسى بن عمير لا يعرف. كما قال الذهبي. وانظر ميزان الاعتدال: ٤/ ٢١٥.
وأخرج الطبري في تاريخه: ٥/ ٤١٨ قصة مقاربة من طريق أبي مخنف.
وانظر الذهبي. سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٠١.
_________
(¬١) بعض الآية (٥٢) من سورة المائدة.
(¬٢) تاريخ الطبري: ٥/ ٤١٨ - ٤١٩ بسياق مقارب من طريق أبي مخنف.
(¬٣) في المحمودية، مخالد، وهو خطأ.


٤٤٣ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن أبي الأسود العبدي. عن الأسود ابن قيس العبدي. [قال: قيل لمحمد بن بشير الحضرمي (¬١): قد أسر ابنك بثغر الري! قال: عند الله أحتسبه ونفسي. ما كنت أحب أن يؤسر. ولا أن أبقى بعده. فسمع قوله الحسين فقال له: رحمك الله أنت في حل من بيعتي فاعمل في فكاك ابنك. قال: أكلتني السباع حيا إن فارقتك قال:
فأعط ابنك هذه الأثواب والبرود (¬٢) يستعين بها في فكاك (¬٣) أخيه. فأعطاه خمسة أثواب قيمتها ألف دينار.]

رجع الحديث إلى الأول:-
[فلما أصبح يومه الذي قتل فيه رحمة الله عليه قال: اللهم أنت ثقتي في كل كرب. ورجائي في كل شدة. وأنت لي في كل أمر نزل بي ثقة. وأنت ولي كل نعمة وصاحب كل حسنة] (¬٤).
[ثم قال حسين لعمر وأصحابه: لا تعجلوا حتى أخبركم خبري. والله

٤٤٣ - إسناده: فيه من لم نجد له ترجمة.
- أبو الأسود العبدي لم أقف له على ترجمة.
- الأسود بن قيس العبدي. ثقة. تقدم في (٢٥٤).
- محمد بن بشير الحضرمي. لم أجد له ترجمة.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٥٠ من طريق المصنف به.
_________
(¬١) تقدم في سند (٤٣٠) الهمداني بدل الحضرمي.
(¬٢) زيادة من نسخة المحمودية.
(¬٣) في المحمودية، في فداء،.
(¬٤) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٧٠ من طريق أبي مخنف.


يفلقن هاما من أناس (¬١) أعزة … علينا وهم كانوا أعق وأظلما (¬٢)
فقال له زيد بن أرقم (¬٣): لو نحيت هذا القضيب. فإن رسول الله ﷺ: كان يضع فاه على موضع هذا القضيب (¬٤).

٤٤٤ - قال: أخبرنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن سلمة.
عن علي بن زيد. عن أنس بن مالك قال: شهدت عبيد الله بن زياد حيث أتى برأس الحسين ﵁. قال: فجعل ينكت بقضيب معه على أسنانه ويقول: إن كان لحسن الثغر قال: فقلت والله لأسوءنك فقلت: أما إني قد رأيت رسول الله ﷺ يقبل موضع قضيبك من فيه.

٤٤٤ - إسناده ضعيف.
- علي بن زيد بن جدعان. ضعيف. تقدم في (٦٨).
تخريجه:
قال ابن كثير في البداية والنهاية ٨/ ١٩٠: رواه أبو يعلى الموصلي من طريق حماد بن سلمة عن علي عن أنس به. وكذا رواه الطبراني في الكبير: ٣/ ١٢٥ من هذا الطريق وكذا البزار: ٣/ ٢٣٤ برقم (٢٦٤٧)، كما في كشف الأستار من هذا الطريق. كما رواه أيضا برقم (٢٦٤٩) من طريق يوسف بن عبدة عن ثابت وحميد عن أنس به وقال البزار عقبة: لا نعلم رواه عن حميد إلا يوسف ابن عبدة. وهو بصري مشهور لا بأس به.
وقد رواه أحمد في المسند: ٣/ ٢٦١ من طريق جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أنس. وكذا البخاري في صحيحه كتاب المناقب. باب مناقب الحسن والحسين (٧/ ٩٤ - فتح الباري) من هذا الطريق ولفظه عندهما: أتى عبيد الله برأس الحسين فجعل في طست. فجعل ينكت وقال في حسنه شيئا فقال أنس:
كان أشبههم برسول الله ﷺ. ورواه الترمذي (٣٧٧٨) من حديث حفصة بنت سيرين عن أنس. وكذا ابن حبان في صحيحه من هذا الطريق كما في موارد الظمآن برقم (٢٢٤٣)، ومعجم الطبراني ٣/ ١٢٥ ولفظه مقارب لما في المسند والبخاري.
_________
(¬١) في المحمودية، من رجال،.
(¬٢) في نسخة الأصل، وأشأما، والمثبت من المحمودية ومصادر القصيدة وستأتي رواية البيت على الصواب بعد.
(¬٣) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي. صحابي مشهور. كانت أول مشاهده مع رسول الله ﷺ الخندق. وأنزل الله تصديقه في سورة المنافقين مات سنة ست وستين وقيل: ثمان وستين (تق: ١/ ٢٧٢).
(¬٤) قال في مجمع الزوائد ٩/ ١٩٥: رواه الطبراني وفيه حرام بن عثمان وهو متروك.


رجع الحديث إلى الأول: [حمل رأس الحسين إلى الكوفة]
قالوا: وأمر عبيد الله برأس الحسين فنصب.

٤٤٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عطاء بن مسلم.
عن من أخبره. عن عاصم بن أبي النجود. عن زر بن حبيش. قال: أول رأس رفع على خشبة رأس الحسين.

٤٤٦ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عيسى بن عبد الرحمن السلمي. عن الشعبي. قال: رأس الحسين أول رأس حمل في الإسلام.

٤٤٥ - إسناده ضعيف.
- عطاء بن مسلم الخفاف أبو مخلد الكوفي. صدوق يخطئ كثيرا. من الثامنة (تق: ٢/ ٢٢).
تخريجه:
ذكره الطبري في تاريخ عن أبي مخنف: ٥/ ٤٥٩ وذكره ابن الأثير في الكامل:
٤/ ٨٣ وتعقبه بقوله: والصحيح: أن أول رأس حمل في الإسلام رأس عمرو بن الحمق. وهو من خزاعة كان شيعيا فقتله عبد الرحمن بن أم الحكم بأرض الجزيرة في خلافة معاوية بن أبي سفيان. وانظر المحبر لابن حبيب (ص: ٤٩٠).
٤٤٦ - إسناده: فيه الواقدي.
- عيسى بن عبد الرحمن أبو سلمة السلمي ثم البجلي- بإسكان الجيم المعجمة- وبجلة من سليم ثقة. من السادسة (تق: ٢/ ٩٩).
تخريجه:
أخرجه الطبراني: ٣/ ١٢٤ من هذا الطريق. وقال في مجمع الزوائد ٩/ ١٩٦:
فيه الواقدي وهو ضعيف.
قلت: بل هو مجمع على تركه. كما حكى ذلك الذهبي في ترجمته.


الكوفة فبايعني منهم إلى أن كتبت إليك ثمانية عشر ألفا فعجل القدوم فإنه ليس دونها مانع. فلما أتاه كتاب مسلم أغذ السير حتى انتهى إلى زبالة (¬١). فجاءت رسل أهل الكوفة إليه بديوان فيه أسماء مائة ألف (¬٢). وكان النعمان بن بشير الأنصاري على الكوفة في آخر خلافة معاوية فهلك وهو عليها. فخاف يزيد أن لا يقدم النعمان على الحسين. فكتب إلى عبيد الله بن زياد بن أبي سفيان وهو على البصرة. فضم إليه الكوفة. وكتب إليه بإقبال الحسين إليها. فإن كان لك جناحان فطر حتى تسبق إليها. فأقبل عبيد الله بن زياد على الظهر سريعا حتى قدم الكوفة. فأقبل متعمما متنكرا حتى دخل السوق. فلما رأته السفلة وأهل السوق خرجوا يشتدون بين يديه وهم يظنون أنه حسين. وذاك أنهم كانوا يتوقعونه. فجعلوا يقولون لعبيد الله: يا ابن رسول الله. الحمد لله الذي أراناك.
وجعلوا يقبلون يده ورجله. فقال عبيد الله: لشد ما فسد هؤلاء. ثم مضى حتى دخل المسجد فصلى ركعتين ثم صعد المنبر وكشف عن وجهه فلما رآه الناس مال بعضهم على بعض وأقشعوا (¬٣) عنه.

(¬١) زبالة:- بضم أوله- منزل بطريق مكة من الكوفة تقع بين واقصة والثعلبية قال أبو عبيد السكوني: فيها حصن وجامع لبني غاضرة من بني أسد (معجم البلدان:
٣/ ١٢٩).
(¬٢) في تاريخ الطبري: ٥/ ٣٧٤. ٣٧٥ رواية أخرى من طريق أبي مخنف فيها أن مسلم ابن عقيل لما قبض عليه ابن زياد بعث رسولا إلى الحسين يخبره بذلك وينصحه بعدم القدوم فجاءه الرسول بزبالة.
(¬٣) أقشعوا عنه: ذهبوا وتفرقوا (اللسان: ٨/ ٢٧٤ مادة:، قشع،).


وبني عبيد الله بن زياد تلك الليلة بأهله أم نافع (¬١) بنت عمارة بن عقبة ابن أبي معيط. وأتى تلك الليلة برسول الحسين بن علي قد كان أرسله إلى مسلم بن عقيل يقال له: عبد الله بن بقطر (¬٢). فقتله. وكان قدم مع عبيد الله من البصرة شريك بن الأعور الحارثي وكان شيعة لعلي. فنزل أيضا على هانئ بن عروة. فاشتكى شريك. فكان عبيد الله يعوده في منزل هانئ.
ومسلم بن عقيل هناك لا يعلم به. فهيئوا لعبيد الله ثلاثين رجلا يقتلونه إذا دخل عليهم وأقبل عبيد الله فدخل على شريك يسأل به. فجعل شريك يقول:
ما تنظرون بسلمى أن تحيوها اسقوني ولو كانت فيها نفسي. فقال عبيد الله ما يقول: قالوا: يهجر (¬٣). وتحشحش القوم في البيت. فأنكر عبيد الله ما رأى منهم. فوثب فخرج ودعا مولى لهانئ بن عروة كان في الشرطة فسأله فأخبره الخبر. فقال: أولا (¬٤). ثم مضى حتى دخل القصر وأرسل إلى هانئ ابن عروة وهو يومئذ ابن بضع وتسعين سنة فقال: ما حملك على أن تجير عدوي وتنطوي عليه. فقال: يا ابن أخي إنه جاء حق هو أحق من حقك وحق أهل بيتك. فوثب عبيد الله وفي يده عنزة (¬٥) فضرب بها رأس هانئ حتى خرج الزج (¬٦) واغترز في الحائط ونثر دماغ الشيخ فقتله مكانه. وبلغ

(¬١) تاريخ الطبري: ٥/ ٣٦٥.
(¬٢) ابن كثير. البداية والنهاية: ٨/ ١٦٨. وعبد الله بن بقطر أخو الحسين من الرضاعة ويذكر الطبري: ٥/ ٣٩٤. وابن كثير أيضا: ٨/ ١٦٨ أن رسول الحسين إلى أهل الكوفة هو قيس بن مسهر الصيداوي وسيذكره المصنف في (ص: ٤٦٣).
(¬٣) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٣٦٣.
(¬٤) هكذا في الأصل وفي المحمودية، أولى، ولم يتضح معناها لي.
(¬٥) عنزة: العنزة: عصا في قدر نصف الرمح أو أكثر في طرفها الأعلى سنان مثل سنان الرمح وفي طرفها الأسفل زج كزج الرمح يتوكأ عليها الشيخ الكبير (انظر لسان العرب: ٥/ ٣٨٤ مادة عنز).
(¬٦) الزج: الحديدة التي تركب في أسفل الرمح. وتركز به الرمح في الأرض.


٤٤٧ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا شيبان. عن جابر.
عن عامر. قال: رأيت رأس الحسين بن علي بعد أن قتل قد فصل الشيب من صبغ السواد (¬١).

رجع الحديث إلى الأول:-
قال: وأمر عبيد الله بن زياد بحبس من قدم به عليه من بقية أهل الحسين معه في القصر. فقال ذكوان أبو خالد: خل بيني وبين هذه الرءوس فأدفنها.
ففعل. فكفنها ودفنها بالجبانة (¬٢). وركب إلى أجسادهم فكفنهم ودفنهم (¬٣).

٤٤٧ - إسناده ضعيف جدا.
- شيبان: ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم. ثقة تقدم في (٢٣٩).
- جابر هو ابن يزيد الجعفي. رافضي ضعيف. تقدم في (٨).
- عامر هو الشعبي.
تخريجه:
تقدم عن عامر الشعبي في رقم (٣٩٨، ٣٩٩) أنه قال: رأيت الحسين ورأسه مخضوب بالوسمة لكنه لم يقل بعد أن قتل.
_________
(¬١) تقدم في الإسناد رقم (٣٩٤، ٣٩٨، ٣٩٩، ٤٠٠) أنه كان يخضب بالوسمة.
(¬٢) الجبانة- في الأصل الصحراء. وأهل الكوفة يسمون المقابر جبانة وبالكوفة محال تسمى بهذا الاسم وتضاف إلى القبائل والأشخاص (معجم البلدان: ٢/ ٩٩).
(¬٣) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٥٥ أن أهل الغاضرية من بني أسد. هم الذين دفنوا الحسين وأصحابه.


الخبر مسلم بن عقيل فخرج في نحو من أربع مائة من الشيعة. فما بلغ القصر إلا وهو في نحو ستين رجلا. فغربت الشمس واقتتلوا قريبا من الرحبة. ثم دخلوا المسجد وكثرهم أصحاب عبيد الله بن زياد. وجاء الليل فهرب مسلم حتى دخل على امرأة من كندة يقال لها: طوعة. فاستجار بها. وعلم بذلك محمد بن الأشعث بن قيس فأخبر به عبيد الله بن زياد. فبعث إلى مسلم فجيء به فأنبه وبكته وأمر بقتله. فقال: دعني أوصي. قال: نعم. فنظر (¬١) إلى عمر بن سعد بن أبي وقاص فقال: إن لي إليك حاجة وبيني وبينك رحم.
فقال عبيد الله: انظر في حاجة ابن عمك. فقام إليه فقال: يا هذا إنه ليس هاهنا رجل من قريش غيرك. وهذا الحسين بن علي قد أظلك فأرسل إليه رسولا فلينصرف. فإن القوم قد غروه وخدعوه وكذبوه. وإنه إن قتل لم يكن لبني هاشم بعده نظام. وعلي دين أخذته منذ قدمت الكوفة فاقضه عني. واطلب جثتي من ابن زياد فوارها (¬٢). فقال (¬٣) له ابن زياد: ما قال لك؟ فأخبره بما قال. فقال: قل له: أما مالك فهو لك لا نمنعك منه وأما حسين. فإن تركنا لم نرده. وأما جثته فإذا قتلناه لم نبال ما صنع به. ثم أمر به فقتل. فقال عبد الله بن الزبير الأسدي (¬٤) في ذلك:
إن كنت لا تدرين ما الموت فانظري … إلى هانئ في السوق وابن عقيل (¬٥)

(¬١) في الأصل مكررة.
(¬٢) انظر مقتله ووصيته في تاريخ الطبري: ٥/ ٣٧٦. ٣٧٧ بسياق مقارب من طريق أبي مخنف.
(¬٣) من هنا بداية سقط من نسخة المحمودية بمقدار ورقة.
(¬٤) هو عبد الله بن الزبير- بفتح الزاي المشددة والباء الموحدة مكسورة- بن سليم الأسدي الكوفي. له أخبار مع عبد الله بن الزبير بن العوام وله ترجمة في تاريخ دمشق (ص: ٥٠٦) من جزء حرف العين.
(¬٥) أورد الطبري في تاريخه: ٥/ ٣٨٠ هذا الشعر باختلاف في بعض الألفاظ وفي ترتيب الأبيات. وعددها عنده ثمانية. ونسبه إلى عبد الله بن الزبير. وقال: ويقال: قاله الفرزدق.
والشعر في مقاتل الطالبيين: ص ١٠٨ منسوب لابن الزبير الأسدي. وأيضا في تاريخ دمشق في ترجمة ابن الزبير الأسدي. والكامل لابن الأثير: ٤/ ٣٦. ونسبه في لسان العرب لسليم بن سلام الحنفي: ٤/ ٥٠٢.


يفلقن هاما من رجال أعزة … علينا وهم كانوا أعق وأظلما (¬١)
والشعر لحصين بن الحمام المري. فقال (¬٢) رجل من الأنصار حضر:
ارفع قضيبك هذا فإني رأيت رسول الله ﷺ يقبل الموضع الذي وضعته عليه (¬٣).

٤٤٨ - قال: أخبرنا كثير بن هشام. قال: حدثنا جعفر بن برقان.

٤٤٨ - إسناده ضعيف.
- كثير بن هشام الكلابي الرقي. ثقة. تقدم في رقم (٢٠).
- جعفر بن برقان الكلابي الرقي. صدوق. تقدم في رقم (٢٧٨).
- يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي مولاهم. ضعيف شيعي. تقدم في رقم (١٨٢).
تخريجه:
انظر الذهبي سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٢٠.
_________
(¬١) انظر ما سبق (ص: ٤٨١) هامش رقم (٧) وأن الذي تمثل بالشعر عبيد الله ابن زياد.
(¬٢) في المحمودية:، فقال له،.
(¬٣) سماه في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٦٥ من طريق هشام عن أبي مخنف، أبو برزة الأسلمي، والسياق عند الطبري أطول من هذا. وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: ٨/ ١٩٢ بعد أن أورد الخبر كما هو عند الطبري:، رواه ابن أبي الدنيا عن أبي الوليد عن خالد بن يزيد بن أسد عن عمار الدهني عن جعفر، وهذا إسناد منقطع وفي رواته من لم أقف له على ترجمة. وفي سير أعلام النبلاء:
٣/ ٣٠٩ سمي الرجل الأنصاري، أبا برزة الأسلمي، واستدرك بقوله: المحفوظ أن ذلك كان عند عبيد الله، أي ابن زياد،.
قلت: وذلك أن أبا برزة الأسلمي كان بالعراق ولم يقدم الشام. وقد أخرج الطبراني في المعجم الكبير: ٣/ ١١٥ من طريق الزبير بن بكار حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي عن أبيه … فذكر قصة خروج الحسين وأن الذي تمثل بهذا الشعر هو يزيد بن معاوية ولم يذكر قول الرجل الذي نهاه عن ذلك. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ١٩٣: رجاله ثقات إلا أن الضحاك لم يدرك القصة.
وانظر ما سبق في تخريج الأثر رقم (٤٤٤) والراجح أن الرأس لم يحضر به إلى يزيد كما سيأتي في (ص: ٤٩٠) حاشية رقم (٦).


ترى جسدا قد غير الموت لونه … ونضح دم قد سال كل مسيل
أصابهما أمر الإمام فأصبحا … أحاديث من يهوي (¬١) بكل سبيل
ترى (¬٢) بطلا قد هشم السيف رأسه (¬٣) … وآخر يهوي من طمار (¬٤) قتيل
أيركب أسماء الهماليج آمنا … وقد طلبته مذ حج بقتيل (¬٥)
فإن أنتم لم تثأروا بأخيكم … فكونوا بغايا أرضيت بقليل
يعني أسماء بن خارجة الفزاري. كان عبيد الله بن زياد بعثه وعمرو بن الحجاج الزبيدي إلى هانئ بن عروة. فأعطياه العهود والمواثيق. فأقبل معهما حتى دخل على عبيد الله بن زياد فقتله.
قال: وقضى عمر بن سعد دين مسلم بن عقيل. وأخذ جثته فكفنه ودفنه. وأرسل رجلا إلى الحسين فحمله على ناقة وأعطاه نفقة. وأمره أن يبلغه ما قال مسلم بن عقيل. فلقيه على أربع مراحل فأخبره (¬٦).
وبعث عبيد الله برأس مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة إلى يزيد بن معاوية (¬٧).

(¬١) في الطبري: يسري بدل يهوي. تاريخ الطبري: ٥/ ٣٨٠.
(¬٢) في الطبري: إلى بطل.
(¬٣) في الطبري: وجهه.
(¬٤) طمار: الطمار: المكان العالي (اللسان: ٤/ ٥٠٢).
(¬٥) في الطبري:، بذحول، وهو الثار.
(¬٦) ذكر الطبري في تاريخه: ٥/ ٣٧٥ رواية من طريق أبي مخنف: أن الذي بعث الرسول إلى الحسين هو محمد بن الأشعث بطلب من مسلم بن عقيل.
(¬٧) تاريخ الطبري: ٥/ ٣٨٠. والبداية والنهاية: ٨/ ١٥٧.


ثم أمر عمرو بن سعيد: برأس الحسين فكفن ودفن بالبقيع عند قبر أمه (¬١).
وقال عبد الله بن جعفر: لو شهدته لأحببت أن أقتل معه. ثم قال: عز علي بمصرع حسين.

[وصول خبر مقتل الحسين إلى ابن عباس]
٤٤٩ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني محمد بن عبد الله ابن عبيد بن عمير. قال: حدثنا ابن أبي مليكة. قال: بينما ابن عباس جالس في المسجد الحرام وهو يتوقع خبر الحسين بن علي. إلى أن (¬٢) أتاه آت فساره بشيء فأظهر الاسترجاع. فقلنا: ما حدث يا أبا العباس؟ قال: مصيبة عظيمة (¬٣) نحتسبها. أخبرني مولاي أنه سمع ابن الزبير يقول: قتل الحسين بن علي. فلم يبرح حتى جاءه ابن الزبير فعزاه ثم انصرف. فقام ابن عباس فدخل منزله ودخل عليه الناس يعزونه. فقال: إنه ليعدل (¬٤) عندي مصيبة حسين شماتة ابن الزبير. أترون مشي ابن الزبير إلي يعزيني إن ذلك منه إلا شماتة.

٤٤٩ - إسناده ضعيف جدا.
- محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي. ضعيف. تقدم في (٩٤).
- ابن أبي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله. ثقة فقيه. تقدم في (٥٩).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٨١ من طريق المصنف به.
_________
(¬١) في المحمودية: أمه فاطمة.
(¬٢) في نسخة الأصل، أن، وما أثبت من المحمودية. وهو موافق لما في تاريخ دمشق:
٥/ ل ٧٢.
(¬٣) في المحمودية، عظيمة عند الله نحتسبها،.
(¬٤) في المحمودية، لتعدل،.


وبلغ الحسين قتل مسلم وهانئ فقال له ابنه علي الأكبر: يا أبه ارجع فإنهم أهل ..... (¬١) وغدرتهم وقلة وفائهم ولا يفون لك بشيء. فقالت بنو عقيل لحسين: ليس هذا بحين رجوع. وحرضوه على المضي. [فقال حسين لأصحابه: قد ترون ما يأتينا وما أرى القوم إلا سيخذلوننا فمن أحب أن يرجع فليرجع.] فانصرف عنه من (¬٢) صاروا إليه في طريقه وبقي في أصحابه الذين خرجوا معه من مكة ونفير قليل من صحبه في الطريق (¬٣).
فكانت خيلهم اثنين وثلاثين فرسا.

[خروج جيش ابن زياد لملاقاة الحسين]
قال: وجمع عبيد الله المقاتلة وأمر لهم بالعطاء. وأعطى الشرط. ووجه حصين بن تميم الطهوي إلى القادسية. وقال له: أقم بها فمن أنكرته فخذه (¬٤). وكان حسين قد وجه قيس بن مسهر الأسدي إلى مسلم بن عقيل قبل أن يبلغه قتله. فأخذه حصين فوجه به إلى عبيد الله. فقال له عبيد الله:
قد قتل الله مسلما فأقم في الناس فاشتم الكذاب ابن الكذاب. فصعد قيس المنبر فقال: أيها الناس إني تركت الحسين بن علي بالحاجر (¬٥). وأنا رسوله إليكم وهو يستنصركم فأمر به عبيد الله فطرح من فوق القصر فمات (¬٦).
ووجه الحصين بن تميم: الحر بن يزيد اليربوعي من بني رياح في ألف إلى الحسين وقال: سايره ولا تدعه يرجع حتى يدخل الكوفة وجعجع به (¬٧).

(¬١) سقط بمقدار كلمة.
(¬٢) زيادة يقتضيها السياق.
(¬٣) ذكر الطبري في تاريخه: ٥/ ٣٩٨ نحوه من طريق هشام الكلبي.
(¬٤) انظر المصدر السابق: ٥/ ٣٩٢.
(¬٥) الحاجر: موضع في ديار بني تميم (الروض المعطار: ص ١٨٨).
(¬٦) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٣٩٥ مع اختلاف يسير في السياق.
(¬٧) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٤٠٨. وابن الأثير. الكامل: ٤/ ٥٢.


٤٥٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: فحدثني ابن جريج. قال:
كان المسور بن مخرمة بمكة حين جاء نعي الحسين بن علي. فلقي ابن الزبير فقال له (¬١): جاءك ما كنت تمنى موت حسين بن علي. فقال ابن الزبير:
يا أبا عبد الرحمن تقول لي هذا؟ فو الله ليته بقي ما بقي بالجماء (¬٢) حجر.
والله ما تمنيت ذلك له. قال المسور: أنت أشرت عليه بالخروج إلى غير وجه.
قال: نعم أشرت به (¬٣) عليه ولم أدر أنه يقتل. ولم يكن بيدي أجله. ولقد جئت ابن عباس فعزيته. فعرفت أن ذلك يثقل عليه مني. ولو أني تركت تعزيته قال: مثلي يترك!! لا يعزيني بحسين فما أصنع؟ أخوالي وغرة (¬٤) الصدور علي. وما أدري على أي شيء ذلك. فقال له المسور: ما حاجتك إلى ذكر ما مضى ونثه (¬٥). دع الأمور تمضي وبر أخوالك. فأبوك أحمد عندهم منك.

٤٥٠ - إسناده ضعيف مرسل.
- ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز. ثقة لكنه يدلس ويرسل. تقدم في (٤٨).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٨٢ من طريق المصنف به.
_________
(¬١) في المحمودية، قد جاءك،.
(¬٢) الجماء: في المدينة ثلاثة جماوات في الجهة الجنوبية الغربية وهي متقاربة متجاورة وهي جماء تضارع. وجماء العاقرة. وجماء أم خالد (معجم البلدان: ٢/ ١٥٨، ومعجم المعالم الجغرافية في السيرة: ص ٨٤).
(¬٣) ليست في الأصل والإضافة من المحمودية. ومثله في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٨٢.
(¬٤) وغرة الصدور: أي ممتلئة غيظا وحقدا (اللسان: مادة وغر: ٥/ ٢٨٦).
(¬٥) النث: نشر الحديث الذي كتمه أحق من نشره (اللسان، مادة: نثث:
٢/ ١٩٤).


ففعل ذلك الحر بن يزيد. فأخذ الحسين طريق (¬١) العذيب (¬٢) حتى نزل الجوف (¬٣) مسقط النجف (¬٤) مما يلي المائتين (¬٥). فنزل قصر أبي مقاتل (¬٦).
فخفق خفقة ثم انتبه يسترجع. [وقال: إني رأيت في المنام آنفا فارسا يسايرنا ويقول: القوم يسرون والمنايا تسري إليهم. فعلمت] أنه نعى إلينا أنفسنا (¬٧).
ثم سار حتى نزل بكربلاء فاضطرب فيه. ثم قال: أي منزل نحن به؟ قالوا:
بكربلاء. فقال: يوم كرب وبلاء. فوجه إليه عبيد الله بن زياد عمر بن سعد بن أبي وقاص في أربعة آلاف. وقد كان استعمله قبل ذلك على الري وهمذان. وقطع ذلك البعث معه. فلما أمره بالمسير إلى حسين تابى ذلك وكرهه واستعفى منه. فقال له ابن زياد: أعطى الله عهدا لئن لم تسر إليه وتقدم عليه. لأعزلنك عن عملك. وأهدم دارك. وأضرب عنقك. فقال:
إذا افعل. فجاءته بنو زهرة. قالوا: ننشدك الله أن تكون أنت الذي تلي

(¬١) نهاية السقط في النسخة المحمودية.
(¬٢) العذيب:- تصغير العذب وهو الماء الطيب- وهو موضع قريب من القادسية من منازل حاج الكوفة وقيل: كان مسلحة للفرس (معجم البلدان: ٤/ ٩٢).
(¬٣) الجوف: هو المطمئن من الأرض. وهو بلد معروف اليوم في شمال شرقي المملكة ويتكون من سكاكا ودومة الجندل والقريات (المعجم الجغرافي، شمال المملكة:
١/ ٣٦٠).
(¬٤) النجف: مكان بظهر الكوفة كالمسناة التي تمنع مسيل الماء. أن يعلو الكوفة ومقابرها.
وفيه قبر علي بن أبي طالب فيما يزعمون (معجم البلدان: ٥/ ٢٧١).
(¬٥) المائتين: ذكر ياقوت في معجم البلدان: ٥/ ٣٢ تعريفا لها غير واضح. وقال:
إن المائتين هما سعادة ولؤلؤة: ٤/ ٣٦٤.
(¬٦) قصر أبي مقاتل: ذكره في معجم البلدان: ٤/ ٣٦٤ باسم قصر مقاتل. وقال:
هو منسوب إلى مقاتل بن حسان. وقال: هو بين عين التمر والشام. قرب القطقطانة وسلام ثم القريات.
(¬٧) تاريخ الطبري: ٥/ ٤٠٧.


٤٥١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني محمد بن عبد الله ابن عبيد بن عمير. عن رجل. قال: سمعت ابن عباس وعنده محمد بن الحنفية. وقد جاءهم نعي الحسين بن علي. وعزاهم الناس. فقال ابن صفوان (¬١): إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ. أي مصيبة يرحم الله أبا عبد الله وآجركم الله في مصيبتكم. فقال ابن عباس: يا أبا القاسم ما هو إلا أن خرج من مكة فكنت أتوقع ما أصابه.
قال ابن الحنفية: وأنا والله. فعند الله نحتسبه ونسأله الأجر وحسن الخلف. قال ابن عباس: يا أبا صفوان. أما والله لا يخلد بعد صاحبك الشامت بموته. فقال ابن صفوان: يا أبا العباس. والله ما رأيت ذلك منه.
ولقد رأيته محزونا بمقتله كثير الترحم عليه. قال: يريك ذلك لما يعلم من مودتك لنا فوصل الله رحمك. لا يحبنا ابن الزبير أبدا.
قال ابن صفوان: فخذ بالفضل فأنت أولى به منه.

٤٥٢ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري. قال: حدثنا قرة بن

٤٥١ - إسناده ضعيف جدا.
- عن رجل لم نقف على من سماه.
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
٤٥٢ - إسناده ضعيف.
- محمد بن عبد الله الأنصاري. ثقة. تقدم في (١٢).
- قرة بن خالد السدوسي البصري. ثقة. تقدم في (٢٢٨).
- عامر بن عبد الواحد الأحول البصري. صدوق يخطئ. من السادسة (تق: ١/ ٣٨٩).
_________
(¬١) هو عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي أبو صفوان المكي. أدرك زمان النبي ﷺ. سبق ترجمته في ص ١٨٠


هذا من حسين. فتبقى عداوة بيننا وبين بني هاشم (¬١) فرجع إلى عبيد الله فاستعفاه فأبى أن يعفيه. فصمم وسار إليه (¬٢). ومع حسين يومئذ خمسون رجلا. وأتاهم من الجيش عشرون رجلا. وكان معه من أهل بيته تسعة عشر رجلا. [فلما رأى الحسين عمر بن سعد. قد قصد له في من معه قال: يا هؤلاء اسمعوا يرحمكم الله ما لنا ولكم؟ ما هذا بكم يا أهل الكوفة؟ قالوا:
خفنا طرح العطاء قال: ما عند الله من العطاء خير لكم. يا هؤلاء: دعونا فلنرجع من حيث جئنا].
قالوا: لا سبيل إلى ذلك قال: فدعوني أمضي إلى الري فأجاهد الديلم.
قالوا: لا سبيل إلى ذلك. قال: فدعوني أذهب إلى يزيد بن معاوية فأضع يدي في يده (¬٣). قالوا: لا. ولكن ضع يدك في يد عبيد الله بن زياد.
قال: أما هذه فلا. قالوا: ليس لك غيرها. وبلغ ذلك عبيد الله بن زياد فهم أن يخلي عنه. وقال: والله ما عرض لشيء من عملي وما أراني إلا مخل سبيله يذهب حيث شاء. قال شمر بن ذي الجوشن الضبابي (¬٤): إنك والله إن فعلت وفاتك الرجل لا تستقيلها أبدا. وإنما كان همة عبيد الله أن يثبت

(¬١) القضية ليست بقاء العداوة بين بني زهرة وبني هاشم. وإنما هل الحسين يستحق القتل؟ والرواية كأنها تقرر هذا عند بني زهرة فهم يتخوفون من بقاء العداوة لا من تبعه الإثم وقتل النفس التي حرم الله بغير حق!!.
(¬٢) انظر: تاريخ الطبري: ٥/ ٤١٠.
(¬٣) ذكر ذلك الطبري في تاريخه: ٥/ ٤١٣ وذكر روايات أخرى. منها: أن الحسين وعمر بن سعد اتفقا على ترك العسكرين والذهاب إلى يزيد في الشام. وفي هذا القول نظر. ومنها- كما يذكر بعض أصحاب الحسين- أنه لم يخيرهم بين هذه الخصال الثلاث وإنما قال: دعوني فلأذهب في هذه الأرض العريضة حتى ننظر ما يصير أمر الناس.
(¬٤) شمر بن ذي الجوشن. أبو السابغة الضبابي. قال الذهبي: ليس بأهل للرواية.
فإنه أحد قتلة الحسين. وقد قتل أيام المختار بن أبي عبيد (انظر: ميزان الاعتدال ٢/ ٢٨٠).


على العراق. فكتب إلى عمر بن سعد: الآن حين تعلقته حبالنا يرجو النجاة ولات حين مناص. فناهضه (¬١).
وقال لشمر بن ذي الجوشن: سر أنت إلى عمر بن سعد فإن مضى لما أمرته وقاتل حسينا. وإلا فاضرب عنقه وأنت على الناس (¬٢).
قال: وجعل الرجل والرجلان والثلاثة يتسللون إلى حسين من الكوفة.
فبلغ ذلك عبيد الله فخرج فعسكر بالنخيلة. واستعمل على الكوفة عمرو بن حريث. وأخذ الناس بالخروج إلى النخيلة وضبط الجسر. فلم يترك أحدا يجوزه. وعقد عبيد الله للحصين بن تميم الطهوي على ألفين. ووجهه إلى عمر ابن سعد. مددا له. وقدم شمر بن ذي الجوشن الضبابي على عمر بن سعد بما أمره به عبيد الله عشية الخميس لتسع خلون من المحرم سنة إحدى وستين بعد العصر. فنودي في العسكر فركبوا. وحسين جالس أمام بيته محتبيا.
فنظر إليهم قد أقبلوا فقال للعباس بن علي بن أبي طالب: القهم فاسألهم ما بدا لهم. فسألهم. فقالوا: أتانا كتاب الأمير يأمرنا أن نعرض عليك أن تنزل على حكمه أو نناجزك. فقال: انصرفوا عنا العشية حتى ننظر ليلتنا هذه فيما عرضتم. فانصرف عمر (¬٣). وجمع حسين أصحابه في ليلة عاشوراء ليلة الجمعة فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي ﷺ وما أكرمه الله به من النبوة وما أنعم به على أمته وقال: إني لا أحسب القوم إلا مقاتلوكم غدا وقد أذنت لكم جميعا فأنتم في حل مني. وهذا الليل قد غشيكم فمن كانت له منكم ٥٩/ ٨/ ب قوة فليضم/ رجلا من أهل بيتي إليه. وتفرقوا في سوادكم حتى يأتي الله

(¬١) تاريخ الطبري: ٥/ ٤١١. ٤١٤.
(¬٢) نفس المصدر.
(¬٣) ذكر الطبري في تاريخه: ٥/ ٤١٥ - ٤١٦ مضمون هذا مع تقديم وتأخير في السياق.


خالد. قال: أخبرني عارم بن عبد الواحد. عن شهر بن حوشب. قال:
أنا لعند أم سلمة زوج النبي ﷺ. قال: فسمعنا صارخة. فأقبلت حتى انتهت إلى أم سلمة فقالت: قتل الحسين. قالت: قد فعلوها. ملأ الله بيوتهم أو قبورهم عليهم نارا. ووقعت مغشيا عليها. قال: وقمنا.

٤٥٣ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن نسير ابن ذعلوق. عن هيبرة بن خزيمة. قال: قال الربيع بن خثيم حين قتل الحسين: «اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ».

٤٥٤ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا فطر. عن منذر.

٤٥٣ - إسناده ضعيف.
- سفيان هو الثوري.
- نسير- بمهملة مصغرا- ابن ذعلوق- بضم المعجمة واللام وبينهما مهملة ساكنة الثوري مولاهم أبو طعمة الكوفي. صدوق. لم يصب من ضعفه.
من الرابعة (تق: ٢/ ٢٩٨).
- هبيرة بن خزيمة قال العجلي في تاريخ الثقات ترجمة رقم (١٧١٨): صوابه ابن حديرة كوفي ثقة. وقال ابن أبي حاتم: هبيرة بن حدير العدوي روى عن سعد الحذاء وعنه إسحاق بن سالم الضبي. قال ابن معين: لا شيء. وقال أبو حاتم: شيخ (الجرح والتعديل: ٩/ ١١٠).
- الربيع بن خثيم- بضم المعجمة وفتح المثلثة- ابن عائذ الثوري أبو يزيد الكوفي.
ثقة. عابد مخضرم من الثانية مات سنة ٦١ هـ. وقيل: ثلاث وستين. قال له ابن مسعود ﵁: لو رآك رسول الله ﷺ لأحبك (تق: ١/ ٢٤٤).
تخريجه:
أخرجه ابن سعد في ترجمة الربيع بن خثيم من الطبقات الكبرى: ٦/ ١٩٠ من هذا الطريق به.
٤٥٤ - إسناده حسن.
- فطر هو ابن خليفة. صدوق رمي بالتشيع. تقدم في (١١٧).
- منذر بن يعلى الثوري أبو يعلى الكوفي. ثقة. من السادسة (تق: ٢/ ٢٧٥).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.


قال: لما قتل الحسين. قال أشياخ من أهل الكوفة فيهم/ أبو بردة (¬١):
اذهبوا بنا إلى الربيع بن خثيم حتى نعلم رأيه. فأتوه. فقالوا: إنه قد قتل الحسين. قال: أرأيتم لو أن رسول الله ﷺ دخل الكوفة وفيها أحد من أهل بيته في من كان ينزل؟ إلا عليهم. فعلموا رأيه.

٤٥٥ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن شيخ. قال: لما أصيب الحسين بن علي. قال الربيع بن خثيم: لقد قتلوا صبية لو أدركهم رسول الله ﷺ لأجلسهم في حجره ولوضع فمه على أفمامهم.

٤٥٦ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا فطر. عن منذر.
قال: كنا إذا ذكرنا الحسين بن علي ومن قتل معه. قال محمد بن الحنفية:
قد قتلوا سبعة عشر شابا كلهم قد ارتكضوا في رحم فاطمة.

٤٥٥ - إسناده ضعيف لجهالة الواسطة بين سفيان وابن خثيم.
- سفيان هو الثوري.
- عن شيخ. لم أقف على من سماه.
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
٤٥٦ - إسناده حسن.
- رجاله تقدموا في السند رقم (٤٥٤).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١٠٤ و ١١٩ من طريق يحيى بن ضريس عن فطر عن منذر به. ومن طريق الفضل بن دكين عن فطر عن منذر به.
_________
(¬١) أبو بردة هو ابن أبي موسى الأشعري الصحابي قيل: اسمه عامر. وقيل: الحارث.
ثقة. مات سنة ١٠٤ هـ وقد جاز الثمانين (تق: ٢/ ٣٩٤).


ما أتيتكم حتى أتتني كتب أماثلكم. بأن السنة قد أميتت والنفاق قد نجم والحدود قد عطلت. فاقدم لعل الله ﵎ يصلح بك أمة محمد ﷺ فأتيتكم. فإذا كرهتم ذلك فأنا راجع عنكم. وارجعوا إلى أنفسكم فانظروا هل يصلح لكم قتلي أو يحل لكم دمي؟ ألست ابن بنت نبيكم وابن ابن عمه؟
وابن أول المؤمنين إيمانا (¬١)؟. أوليس حمزة والعباس وجعفر عمومتي؟ أولم يبلغكم قول رسول الله ﷺ في وفي أخي:، هذان سيدا شباب أهل الجنة؟، (¬٢) فإن صدقتموني وإلا فاسألوا جابر بن عبد الله. وأبا سعيد الخدري. وأنس بن مالك. وزيد بن أرقم] (¬٣). فقال شمر بن ذي الجوشن: هو يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ إن كان يدري ما تقول (¬٤).
فأقبل الحر بن يزيد (¬٥) أحد بني رياح بن يربوع على عمر بن سعد فقال:
أمقاتل أنت هذا الرجل؟ قال: نعم. قال: أما لكم في واحدة من هذه الخصال التي عرض رضا. قال: لو كان الأمر إلي فعلت. فقال سبحان الله ما أعظم هذا. أن يعرض ابن بنت رسول الله ﷺ عليكم ما يعرض فتأبونه. ثم مال إلى الحسين فقاتل معه حتى قتل (¬٦). ففي ذلك يقول الشاعر المتوكل الليثي (¬٧):

(¬١) الراجح من أقوال أهل العلم أن أول من أسلم من المسلمين على الإطلاق خديجة ﵂. وأبو بكر هو أول من أسلم من الرجال. وعلي أول من أسلم من الصبيان (انظر البداية والنهاية: ٣/ ٢٤ - ٢٩).
(¬٢) سبق تخريج الحديث وهو حديث صحيح. انظر رقم (٢٠٠ و ٢٠٤).
(¬٣) هؤلاء من الصحابة الذين ورد الحديث من روايتهم.
(¬٤) من أول الخبر إلى هنا ذكره الذهبي في السير: ٣/ ٣٠١ - ٣٠٢.
(¬٥) في الأصل، زيد، والتصحيح من المحمودية.
(¬٦) تاريخ الطبري: ٥/ ٤٢٧.
(¬٧) المتوكل بن عبد الله الليثي. نزل الكوفة وكان في أيام معاوية. وله ترجمة في معجم الشعراء للمرزباني ص ٤٠٩.


لنعم الحر حر بني رياح … وحر عند مختلف الرماح
ونعم الحر ناداه حسين … فجاد بنفسه عند الصباح

[استشهاد الحسين بن علي]
[وقال الحسين: أما والله يا عمر ليكونن لما ترى يوما يسؤك. ثم رفع حسين يده مدا إلى السماء فقال: اللهم إن أهل العراق غروني وخدعوني. وصنعوا بحسن بن علي ما صنعوا. اللهم شتت عليهم أمرهم وأحصهم عددا] (¬١).
وناهض عمر بن سعد حسينا. فكان أول من قاتل مولى لعبيد الله بن زياد يقال له: سالم. فصل من الصف فخرج إليه عبد الله بن تميم الكلبي فقتله. والحسين جالس عليه جبة خز دكناء وقد وقعت النبال (¬٢) عن يمينه وعن شماله وابن له ابن ثلاث سنين بين يديه فرماه عقبة بن بشر الأسدي فقتله (¬٣). ورمى عبد الله بن عقبة الغنوي أبا بكر بن الحسين بن علي فقتله.
فقال سليمان بن قتة:
وعند غني قطرة من دمائنا … وفي أسد أخرى تعد وتذكر (¬٤)
قال: ولبس حسين لامته. وأطاف به أصحابه يقاتلون دونه. حتى قتلوا جميعا (¬٥). وحسين عليه عمامة سوداء وهو مختضب بسواد يقاتل قتال الفارس الشجاع. قال: ودعا رجل من أهل الشام. علي بن حسين الأكبر- وأمه. آمنة (¬٦) بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفي. وأمها بنت أبي سفيان بن حرب فقال: إن لك بأمير المؤمنين قرابة ورحما فإن شئت أمناك وامض حيث ما أحببت فقال: أما والله لقرابة رسول الله ﷺ كانت (¬٧) أولى أن ترعى من قرابة أبي سفيان. ثم كر عليه وهو يقول:

(¬١) انظر قول الحسين لعمر بن سعد ودعائه في السير: ٣/ ٣٠٢.
(¬٢) في المحمودية، النبل،.
(¬٣) سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٠٢.
(¬٤) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٤٤٨ ولكن نسب الشعر إلى ابن أبي عقب.
(¬٥) الذهبي- سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٠٢.
(¬٦) تقدم الخلاف في اسم أم علي بن الحسين الأكبر (ص: ٣٠٢).
(¬٧) ليست في المحمودية.


٤٥٧ - قال: أخبرنا عمرو بن خالد المصري. قال: حدثنا ابن لهيعة.
عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن. قال: لقيني رأس الجالوت. فقال:
والله إن بيني وبين داود لسبعين أبا. وإن اليهود لتلقاني فتعظمني. وأنتم ليس بينكم وبين نبيكم إلا أب واحد قتلتم ولده.

٤٥٨ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي. قال: حدثني عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي. قال: مر عمر بن سعد- يعني ابن أبي

٤٥٧ - إسناده ضعيف.
- عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد التميمي ويقال: الخزاعي نزيل مصر. ثقة.
من العاشرة. مات سنة ٢٢٩ هـ (تق: ٢/ ٦٩).
- عبد الله بن لهيعة- بفتح اللام وكسر الهاء- ابن عقبة الحضرمي أبو عبد الرحمن المصري القاضي. صدوق. من السابعة. خلط بعد احتراق كتبه.
قال الذهبي: العمل على تضعيف حديثه، (الكاشف: ٢/ ١٠٩، تق: ١/ ٤٤٤).
- أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي يتيم عروة. ثقة. من السادسة، (تق: ٢/ ١٨٥).
- رأس الجالوت: وصف لبعض رجال الدين من اليهود.
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
٤٥٨ - إسناده منقطع وفيه من لم نجد له ترجمة.
- عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي الكوفي. ثقة من السابعة (تق: ١/ ٤٧٨).
- أبو عيينة البارقي. لم أقف له على ترجمة.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٣/ ل ٢٢٤ من طريق المصنف به.


أنا علي بن حسين بن علي … نحن وبيت الله أولى بالنبي
من شمر وعمر وابن الدعي (¬١)
قال: وأقبل عليه رجل من عبد القيس يقال له مرة بن منقذ بن النعمان. فطعنه.
[فحمل فوضع قريبا من أبيه. فقال له: قتلوك يا بني. على الدنيا بعدك العفاء (¬٢).
وضمه أبوه إليه حتى مات. فجعل الحسين يقول: اللهم دعونا لينصرونا فخذلونا وقتلونا. اللهم فاحبس عنهم قطر السماء وأمنعهم بركات الأرض فإن متعتهم إلى حين ففرقهم شيعا واجعلهم طرائق قددا. ولا ترضى الولاة عنهم أبدا].
وجاء صبي من صبيان الحسين يشتد حتى جلس في حجر (¬٣) الحسين. فرماه رجل بسهم فأصاب ثغرة نحره فقتله. [فقال الحسين: اللهم إن كنت حبست عنا النصر فاجعل ذلك لما هو خير في العاقبة وانتقم لنا من القوم الظالمين] (¬٤).
قال: وخرج القاسم بن حسن بن علي وهو غلام عليه قميص ونعلان. فانقطع شسع نعله اليسرى. فحمل عليه عمرو بن سعيد الأزدي فضربه. فسقط ونادى: يا عماه. فحمل عليه (¬٥) الحسين فضربه فاتقاها (¬٦) بيده فقطعها من المرفق

(¬١) الزبيري نسب قريش (ص: ٥٧) ورواية البيت الثالث عنده، وشبث، بدل، عمر،. وعند الطبري في تاريخه ٥/ ٤٤٦:، تالله لا يحكم فينا ابن الدعي،. ومثله عند ابن الأثير- الكامل: ٤/ ٧٤. وانظر أيضا الذهبي. سير أعلام النبلاء:
٣/ ٣٠٢. وابن كثير. البداية والنهاية: ٨/ ١٨٥.
(¬٢) انظر الزبيري- نسب قريش (ص ٧٥) وابن الأثير. الكامل: ٤/ ٧٤. وابن كثير.
البداية والنهاية: ٨/ ١٨٥.
(¬٣) في المحمودية:، في حجرة،.
(¬٤) تاريخ الطبري: ٥/ ٤٤٨ وقال: وزعموا أنه عبد الله بن الحسين.
(¬٥) في المحمودية:، عليهم،.
(¬٦) في المحمودية:، فاتقاه،.


فسقط وجاءت خيل الكوفيين ليحملوه وحمل عليهم الحسين (¬١) فجالوا ووطئوه حتى مات (¬٢).
[ووقف الحسين على القاسم فقال: عز على عمك أن تدعوه فلا يجيبك. أو يجيبك فلا ينفعك. يوم كثر واتره وقل ناصره. وبعدا لقوم قتلوك.] ثم أمر به فحمل ورجلاه تخطان في الأرض حتى وضع مع علي بن حسين (¬٣). وعطش الحسين. فاستسقى وليس معهم ماء فجاءه رجل بماء فتناوله ليشرب. فرماه حصين ابن تميم بسهم فوقع في فيه. فجعل يتلقى الدم بيده ويحمد الله. وتوجه نحو المسناة (¬٤) يريد الفرات. فقال رجل من بني أبان بن دارم: حولوا بينه وبين الماء. فعرضوا له فحالوا بينه وبين الماء. وهو (¬٥) أمامهم. فقال حسين: اللهم أظمه. ورماه الأباني بسهم فأثبته في حنكه. فانتزع السهم وتلقى الدم فملأ كفه وقال: اللهم إني أشكو إليك ما فعل هؤلاء. فما لبث الأباني إلا قليلا حتى رؤي وإنه ليؤتى بالقلة (¬٦) أو العس (¬٧). إن كان ليروي عدة. فيشربه فإذا نزعه عن فيه قال: اسقوني فقد (¬٨) قتلني

(¬١) (الحسين) ليست في المحمودية.
(¬٢) تاريخ الطبري: ٥/ ٤٤٨ من طريق أبي مخنف مع اختلاف في السياق والألفاظ.
(¬٣) نفس المصدر: ٥/ ٤٤٧.
(¬٤) المسناة: هي الداية التي يستقي عليها الماء (انظر مادة سنا في لسان العرب) ويوضح هذا ما في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٤٩ أن حسينا حين غلب على عسكره ركب المسناة يريد الفرات.
(¬٥) أي الأباني.
(¬٦) القلة: الجرة العظيمة. وقيل: هو إناء للعرب كالجرة الكبيرة (اللسان: ١٠/ ٥٦٥، مادة قلل).
(¬٧) العس: القدح الضخم يروي الثلاثة إلى الأربعة (المصدر السابق: ٦/ ٤٠ مادة عسس).
(¬٨) في المحمودية:، قد،.


وقاص- بمجلس بني نهد حين قتل الحسين فسلم عليهم. فلم يردوا ﵇. قال مالك (¬١): فحدثني أبو عيينة البارقي. عن عبد الرحمن بن حميد. في هذا الحديث قال: فلما جاز قال:
أتيت الذي لم يأت قبلي ابن حرة … فنفسي ما أخزت وقومي ما أذلت (¬٢)

٤٥٩ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل. قال: حدثني الهيثم بن الخطاب النهدي. قال: سمعت أبا إسحاق السبيعي. يقول: كان شمر بن ذي الجوشن الضبابي لا يكاد أولا يحضر الصلاة معنا فيجيء بعد الصلاة فيصلي. ثم يقول:
اللهم اغفر لي فإني كريم لم تلدني اللئام. قال: فقلت له: إنك لسيئ الرأي يوم تسارع إلى قتل ابن بنت رسول الله ﷺ قال: دعنا منك يا أبا إسحاق.
فلو كنا كما تقول وأصحابك كنا شرا من الحمير السقاءات.

٤٦٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني إسرائيل. عن أبي

٤٥٩ - إسناده: فيه من لم نجد له ترجمة.
- الهيثم بن الخطاب النهدي: لم نقف له على ترجمة.
تخريجه:
ذكره المصنف في ترجمة ذي الجوشن الضبابي في الطبقة الرابعة من الصحابة سند رقم (٢٧٨).
والذهبي في ميزان الاعتدال: ٢/ ٢٨٠ عن أبي إسحاق السبيعي بلفظ مقارب.
٤٦٠ - إسناده ضعيف.
رجاله تقدموا.
تخريجه:
- لم أقف على من خرجه غير المصنف.
_________
(¬١) هو ابن إسماعيل شيخ المصنف.
(¬٢) في تاريخ دمشق: ١٣/ ل ٢٢٤، وقومي أذلت،.


العطش فما زال بذلك حتى مات (¬١).
[وجاء شمر بن ذي الجوشن فحال بين الحسين وبين ثقله (¬٢). فقال الحسين: رحلي لكم عن ساعة مباح. فامنعوه من جهالكم وطغامكم (¬٣) وكونوا في دنياكم أحرارا إذا (¬٤) لم يكن لكم دين.] فقال شمر: ذلك (¬٥) لك يا ابن فاطمة. قال: فلما قتل أصحابه وأهل بيته بقي الحسين عامة النهار لا يقدم عليه أحد إلا انصرف حتى أحاطت به الرجالة. فما رأينا مكثورا (¬٦) قط أربط جأشا منه. إن كان ليقاتلهم قتال الفارس الشجاع. وإن كان ليشد عليهم فينكشفون عنه انكشاف المعزى شد فيها الأسد. فمكث مليا من النهار والناس يتدافعونه ويكرهون الإقدام عليه. فصاح بهم شمر بن ذي الجوشن:
ثكلتكم أمهاتكم ماذا تنتظرون به؟ أقدموا عليه. فكان أول من انتهى إليه.
زرعة بن شريك التميمي فضرب كتفه اليسرى. وضربه حسين على عاتقه فصرعه. وبرز له سنان بن أنس النخعي فطعنه (¬٧) في ترقوته. ثم انتزع الرمح

(¬١) روى ذلك الطبري في تاريخه: ٥/ ٤٤٩ - ٤٥٠ من طريق الكلبي بسياق آخر.
وانظر ابن الأثير الكامل: ٤/ ٧٥. ٧٦.
(¬٢) ثقله: أي متاعه وحشمه (اللسان: ١١/ ٨٧).
(¬٣) الطغام: أراذل الطير والسباع وهم أيضا أراذل الناس وأوغادهم. (اللسان:
١٢/ ٣٦٨ كمادة طغم).
(¬٤) في المحمودية:، إذ،.
(¬٥) في المحمودية:، ذاك،.
(¬٦) مكثورا: مغلوبا أو مقهورا أي تكاثر عليه الناس فقهروه (اللسان: ٥/ ١٣٣ مادة كثر).
(¬٧) أغلب المصادر تذكر أن قاتل الحسين هو سنان بن أنس النخعي. وفي تاريخ خليفة (ص: ٢٣٥) قاتله: شمر بن ذي الجوشن وكذا في جمهرة أنساب العرب:
(ص: ٢٨٧).


فطعنه في بواني (¬١) صدره. فخر الحسين صريعا. ثم (¬٢) نزل إليه ليحتز رأسه ونزل معه خولي بن يزيد الأصبحي فاحتز رأسه. ثم أتى به عبيد الله بن زياد فقال:-
أوقر ركابي فضة وذهبا … أنا قتلت الملك (¬٣) المحجبا
قتلت خير الناس أما وأبا … وخيرهم إذ ينسبون نسبا (¬٤)
قال: فلم يعطه عبيد الله شيئا. قال: ووجدوا بالحسين ثلاثا وثلاثين جراحة. ووجدوا في ثوبه مائة وبضعة عشر خرقا من السهام وأثر الضرب (¬٥). وقتل يوم الجمعة يوم عاشوراء في المحرم سنة إحدى وستين.
وله يومئذ ست وخمسون سنة وخمسة أشهر (¬٦). [وكان جعفر بن محمد

(¬١) بواني صدره: أي أضلاعه (اللسان: ١٣/ ٦١ مادة: بون).
(¬٢) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٤٥٠ - ٤٥٣ بسياق أطول من طريق أبي مخنف. وابن الأثير. الكامل: ٤/ ٧٨. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٠٢.
(¬٣) في المحمودية، السيد،.
(¬٤) القائل هو سنان بن أنس النخعي. قاتل الحسين بن علي ﵄. انظر:
تاريخ الطبري: ٥/ ٤٥٤ بإسناده عن أبي مخنف وقال: إنه قالها أمام عمر بن سعد فقال له: أشهد أنك لمجنون. وحذفه بالقضيب وقال: لو سمعك ابن زياد لضرب عنقك وقال مثل ذلك ابن الأثير. الكامل: ٤/ ٧٩. وابن كثير. البداية والنهاية:
٨/ ١٨٩. وأخرج الطبري في تاريخه: ٥/ ٣٩٠ رواية أخرى من طريق عمار الدهني عن أبي جعفر أنه تمثل بهذا الشعر أمام عبيد الله وهذا الإسناد لا بأس به إلا أنه منقطع.
وأخرج الطبراني في الكبير: ٣/ ١١٧ بإسناد معضل هذا الخبر كما هو عند ابن سعد.
وأيضا ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٨٨. ٨٩ نقلا عن الزبير بن بكار وكلاهما قال: إنه تمثل بالشعر أمام ابن زياد. وانظر سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٠٩.
(¬٥) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٥٣: وجد به ثلاث وثلاثون طعنة وأربع وثلاثون ضربة.
(¬٦) قتل الحسين ﵁. كان يوم عاشوراء سنة إحدى وستين من الهجرة. هذا قول الجمهور. خليفة بن خياط في التاريخ: ص ٢٣٠. والطبقات: ص ٢٣٤. والطبري في تاريخه: ٥/ ٤٠٠. وابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٨٨. ٨٩. ٩١.
والذهبي في السير: ٣/ ٣١٨. وابن كثير. البداية والنهاية: ٨/ ١٩٨ ثم اختلفوا في اسم اليوم. فقيل: الجمعة. وقيل: الاثنين. وقيل: السبت. وقيل: الأربعاء. وانظر هذه الأقوال كلها في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٨٥ - ٩١. أما عمره فقد ذكرت فيه أقوال.
٥٦. ٥٨. ٦٥. ٦٦ سنة. وغيرها. وأقربها إلى الصواب والمتفق مع القول الراجح في ولادته في شهر شعبان سنة أربع من الهجرة هو ست وخمسون سنة وخمسة أشهر كما ذكر المصنف.


إسحاق. قال: رأيت قاتل حسين بن علي شمر بن ذي الجوشن ما رأيت بالكوفة أحدا عليه طيلسان غيره.

٤٦١ - قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس. قال: حدثنا شريك.
عن مغيرة. قال: قالت مرجانة لابنها عبيد الله بن زياد: يا خبيث (¬١).
قتلت ابن رسول الله ﷺ. لا ترى الجنة أبدا.

٤٦٢ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن سفيان. عن عبد الله بن

٤٦١ - إسناده ضعيف مرسل. فإن مغيرة لم يدرك مرجانة.
- أحمد بن عبد الله بن يونس. ثقة. تقدم في (١٤).
- شريك هو ابن عبد الله القاضي. صدوق يخطئ. تقدم في (٧٦).
- مغيرة بن مقسم الضبي. ثقة. تقدم في (٢٣٨).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف. ولا يجوز التالي على الله ولا القطع لأحد من أهل القبلة بدخول النار وتحريم الجنة عليه. وباب التوبة مفتوح مهما بلغت الذنوب والمعاصي.
٤٦٢ - إسناده حسن.
- عبد الله بن شريك العامري الكوفي. صدوق يتشيع. أفرط الجوزجاني فكذبه.
من الثالثة (تق: ١/ ٤٢٢).
- بشر بن غالب الأسدي روى عن الحسين بن علي وأبي هريرة. وروى عنه عبد الله بن شريك. قال الأزدي: مجهول. وقال النسائي. في حديث رواه بشر بن غالب: هذا حديث باطل منكر. (الجرح والتعديل: ٢/ ٣٦٣، لسان الميزان: ٢/ ٢٨).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
_________
(¬١) في المحمودية، يا خبيث، بالتصغير.


يقول: قتل الحسين وهو ابن ثمان وخمسين سنة] (¬١). وقتل مع الحسين. اثنان وسبعون رجلا. وقتل من أصحاب عمر بن سعد. ثمانية وثمانون رجلا (¬٢).

[أسماء الذين قتلوا مع الحسين]
وقتل مع الحسين (¬٣) بن علي بن أبي طالب ﵄ (¬٤):- ١ - الحسين بن علي بن أبي طالب ﵁. قتله سنان بن أنس النخعي.
وأجهز عليه وحز رأسه- الملعون- خولي بن يزيد الأصبحي.

٢ - والعباس بن علي بن أبي طالب الأكبر. قتله زيد بن رقاد الجبني (¬٥).
وحكيم السنبسي من طيّئ.

٣ - وجعفر بن علي بن أبي طالب الأكبر. قتله هانئ بن ثبيت الحضرمي.

٤ - وعبد الله بن علي بن أبي طالب. قتله هانئ بن ثبيت الحضرمي. قال:
وقد كان العباس بن علي. قال لجعفر وعبد الله (¬٦) ابني علي: تقدما.

(¬١) أخرجه عنه الطبراني في الكبير بإسناد صحيح: ٣/ ٩٩ و ٣/ ١٠٣. وانظر مجمع الزوائد:
٩/ ١٩٨. وتاريخ دمشق: ٥/ ل ٨٨.
(¬٢) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٤٥٥ وابن الأثير. الكامل: ٤/ ٨٠.
(¬٣) العبارة في المحمودية: وقتل مع الحسين من أهل بيته.
(¬٤) ترقيم الأسماء من عندي للإيضاح.
(¬٥) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٦٨ وابن الأثير. الكامل: ٤/ ٩٢، الجنبي،.
(¬٦) هؤلاء إخوة أشقاء أمهم أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة. كما في نسب قريش (ص: ٤٣) والإخوة الأشقاء يحجبون الأخ من الأب. وانظر الخبر في نسب قريش أيضا.