ابن الزبير- كان بمكة يومئذ عبد الله بن عباس وابن الحنفية- ولما جاء الخبر بنعي يزيد بن معاوية وذلك لهلال شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين- قام ابن الزبير فدعا إلى نفسه وبايعه الناس. دعا ابن عباس وابن الحنفية إلى البيعة فأبيا أن يبايعا وقالا: حتى تجتمع لك البلاد ويأتسق (¬١) لك الناس وما عندنا خلاف. فأقاما على ذلك ما أقاما. فمره يكاشرهما (¬٢) ومرة يلين لهما ومرة يباديهما (¬٣) فكان هذا من أمره حتى إذا كانت سنة ست وستين غلظ عليهما ودعاهما إلى البيعة فأبيا.

٩٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني هشام بن عمارة. عن

٩٥ - إسناده ضعيف جدا.
- هشام بن عمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي يروي عن فضيل بن غزوان روى عنه ابن المبارك (الجرح والتعديل: ٩/ ٦٤، الثقات لابن حبان: ٩/ ٢٣٢).
- سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني مقبول من الرابعة (تق:
١/ ٤٠٣).
- محمد بن جبير بن مطعم النوفلي. ثقة عارف بالنسب من الثالثة (تق:
٢/ ١٥٠).
تخريجه:
انظر تاريخ خليفة (ص ٢٦٢) وتاريخ الطبري: ٦/ ٧٥ و ٧٦. والبداية والنهاية:
٨/ ٢٧٧ ولكن لم يرد عندهم ذكر لعطية بن سعد وابن هانئ وإنما ذكروا في الرؤساء هانئ بن قيس وظبيان بن عمارة التميمي وعمير بن طارق ويونس بن عمران.
_________
(¬١) الاتساق: الانتظام. ومراده في النص اجتماع الناس عليك وانتظامهم في البيعة (انظر اللسان: ١٠/ ٣٧٩ مادة وسق).
(¬٢) الكشر: بدو الأسنان عند التبسم. وكشر فلان لفلان إذا تنمر له وأوعده كأنه سبع. (اللسان: ٥/ ١٤٢ مادة كشر).
(¬٣) بادى فلان بالعداوة: أي جاهز بها. والمراد أنه كان يتغير عليهما فيبدو له كل مرة فيهم رأي، (انظر اللسان: ١٤/ ٦٦ مادة بدا).


"ضعيف" إلا إذا انضم إلى الواقدي ضعيف آخر، فهو: "ضعيف جدًّا"، ذلك أن معظم النصوص، التي يرويها ابن سعد عن شيخه الواقدي هي من باب الأخبار التاريخية، وقد نَصَّ المحققون من النقاد بأن الواقدي يحتاج إليه في التاريخ والأخبار وتذكر رواياته ولا يحتج بها.
١٧ - جرى تخريج النص من الكتب الأصول التي تروي بالسند حسب الأصول المتبعة عند القوم إلا إذا لم أجده في شيء منها ووجدته في مصادر متأخرة لا تروى بالسند فأحيل عليه بقولي: ذكره الذهبي، أو ابن حجر، مثلا، وقد يكون المتن مرويا عند ابن سعد بسند ضعيف بينما هو صحيح، إما في الصحيحين أو في أحدهما أو في غيرهما بسند، صحيح، أو حسن بذاته أو بشواهده ومتابعاته، ولذا حرصت على ذكر الطرق والمتابعات والشواهد، وتخريج النص من مصادر متعددة.
١٨ - جرت مقابلة النص على المصادر الأخرى التي خَرجَتْه سواء من طريق المصنف أو من غير طريقه، وكذلك مقابلة كل ترجمة بما يقابلها في الكتب التي ترجمت للصحابة مثل حِلْية الأولياء، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم، والاستيعاب لابن عبد البر، وأسد الغابة لابن الأثير، والإصابة لابن حجر.
١٩ - أحلت على مجموعة كبيرة من المصادر التي ترجمت لكل علم من الأعلام الذين ترجمهم في هذه الطبقة، وذلك تيسيرًا للباحثين ولزيادة المعلومات.
٢٠ - جرى عزو الآيات القرآنية إلى سورها وأرقام الآيات.
٢١ - وكذلك تخريج الأبيات الشعرية من مصادرها المتخصصة.
٢٢ - جرى ضبط الأعلام والألفاظ المحتاجة إلى ضبط وذلك بالرجوع إلى الكتب المتخصصة في هذا الفن مثل المؤتلف والمختلف للدارقطني وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر.
٢٣ - جرى تدقيق سني الوفيات على المصادر التاريخية المماثلة حيث تم إثبات الخلاف في الهوامش.


٩٦ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي القاضي. عن أبيه. عن جده. قال: لما وقعت الفتنة بين عبد الله بن الزبير وبين (¬١) عبد الملك بن مروان ارتحل عبد الله بن عباس ومحمد بن الحنفية بأولادهما ونسائهما حتى نزلوا مكة فبعث عبد الله بن الزبير إليهما تبايعان فأبيا وقالا: أنت وشأنك لا نعرض لك ولا لغيرك. فأبى وألح عليهما إلحاحا شديدا وقال لهما فيما يقول: والله لتبايعن أو لأحرقنكما (¬٢) بالنار فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة إلى شيعتهم بالكوفة وقالا: أنا لا نأمن هذا الرجل. فمشوا في الناس فانتدب أربعة آلاف فحملوا السلاح حتى دخلوا مكة فكبروا تكبيرة سمعها أهل مكة. وابن الزبير في المسجد فانطلق هاربا حتى دخل دار الندوة. ويقال تعلق بأستار الكعبة وقال:
أنا عائذ الله. قال: ثم ملنا (¬٣) إلى ابن عباس وابن الحنفية وأصحابهما وهم

٩٦ - إسناده ضعيف جدا ومتنه منكر.
- حسين بن حسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي قاضي بغداد روى عن أبيه وعبد الملك بن أبي سليمان. ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: ٣/ ٤٨).
- أبوه هو حسن بن عطية العوفي. ضعيف من السادسة (تق: ١/ ١٦٨).
- جده هو: عطية بن سعد العوفي. صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا ومدلسا من الثالثة (تق: ٢/ ٢٤).
تخريجه:
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٥٦ مختصرا عن عطية العوفي.
_________
(¬١) ساقطة من المحمودية.
(¬٢) في المحمودية: لأحرقنكم.
(¬٣) ساقطة من الأصل.


﷽
«صلّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم»
الطبقة الخامسة

في من (¬١) قبض رسول الله ﷺ. وهم أحداث الأسنان. ولم يغز منهم أحد مع رسول الله (ﷺ). وقد حفظ عامتهم ما حدثوا به عنه. ومنهم من أدركه ورآه ولم يحدث عنه شيئا.

(¬١) في نسخة المحمودية:، ممن،


في (¬١) دور قريب من المسجد قد جمع الحطب فأحاط بهم حتى بلغ رءوس الجدر لو أن نارا تقع فيه ما رؤي منهم أحد حتى تقوم الساعة فأخرناه عن الأبواب. وقلنا لابن عباس: ذرنا نريح الناس منه فقال: لا هذا بلد حرام حرمه الله ما أحله لأحد إلا للنبي ﷺ ساعة (¬٢) فامنعونا وأجيرونا قال:
فتحملوا وإن مناديا ينادي في الجبل: ما غنمت سرية بعد نبيها ما غنمت هذه السرية. إن السرايا تغنم الذهب والفضة وإنما غنمتم دماءنا. فخرجوا بهم حتى أنزلوهم منى فأقاموا ما شاء الله ثم خرجوا بهم إلى الطائف. فمرض عبد الله ابن عباس فبينا نحن عنده إذ قال في مرضه: إني أموت في خير عصابة على وجه الأرض أحبهم إلى (¬٣) الله وأكرمهم عليه وأقربهم إلى الله زلفى. فإن مت فأنتم هم فما لبث إلا ثمان ليال بعد هذا القول حتى توفي ﵀ فصلى عليه محمد بن الحنفية وولينا حمله ودفنه.

[هيئته ولبسه]
٩٧ - قال: أخبرنا عبد الله بن نمير. عن محمد بن إسحاق. عن الصلت ابن عبد الله بن نوفل. قال: رأيت ابن العباس وخاتمه في يمينه ولا أخاله إلا أنه قد كان يذكر أن رسول الله ﷺ هنالك يلبسه.

٩٧ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن نمير الهمداني. ثقة صاحب حديث تقدم في رقم (١٧).
- محمد بن إسحاق: هو صاحب السيرة. إمام في المغازي صدوق يدلس. مات سنة ١٥٠ هـ (تق: ٢/ ١٤٤).
- الصلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب. مقبول (تق:
١/ ٣٦٩).
تخريجه:
أخرجه أبو داود. كتاب الخاتم. باب ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار حديث رقم (٤٢٢٩) من طريق يونس بن بكير عن ابن إسحاق به. ورواه الترمذي في كتاب اللباس. باب ما جاء في لبس الخاتم في اليمين. حديث رقم (١٧٤٢) وقال: قال محمد ابن إسماعيل- يعني البخاري- حديث محمد بن إسحاق عن الصلت حديث حسن صحيح. وفي بعض نسخ الترمذي حديث حسن. واعلم أنه قد وردت الأحاديث في التختم في اليمين وفي التختم في اليسار.
واختلف أهل العلم في الجمع بينهما فذهبت طائفة إلى استواء الأمرين كما أشار إلى ذلك أبو داود ﵀ في تبويبه. وقال الحافظ في الفتح (١٠/ ٣٢٧): نقل النووي وغيره الإجماع على الجواز (وانظر البحث مستوفى في أحكام الخواتيم لابن رجب. وفتح الباري: ١٠/ ٣٢٦ - ٣٢٧. وتحفة الأحوذي ٥/ ٤١٩).
_________
(¬١) حرف، في، مكرر في الأصل.
(¬٢) يشير إلى خطبة النبي ﷺ حين فتح مكة:، إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وإنها لم تحل لأحد كان قبلي وإنها إنما أحلت لي ساعة من نهار. وإنها لن تحل لأحد بعدي،. الحديث أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود من حديث أبي هريرة ﵁ انظر: (جامع الأصول:
٨/ ٣٧٩).
(¬٣) في نسخة المحمودية (على).


١ - عبد الله بن العباس
ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي. ويكنى أبا العباس. وأمه أم الفضل وهي لبابة الكبرى (¬١) بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر.
فولد عبد الله بن العباس:
- العباس بن عبد الله (¬٢) وبه كان يكنى وهو أكبر ولده. وليس له عقب.

انظر عن ترجمته: طبقات ابن سعد: ٢/ ٣٦٥. وطبقات خليفة: (٤)، ونسب قريش: (٢٦)، والجرح والتعديل: ٥/ ١١٦. والحلية: ١/ ٣١٤. والاستيعاب:
(¬٩٣٣)، وتاريخ بغداد: ١/ ١٧٣. وأسد الغابة: ٣/ ٢٩٠. ووفيات الأعيان:
٣/ ٦٢. وتهذيب الكمال: (٦٩٨)، وتذكرة الحفاظ: ١/ ٢٧. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٣١. والإصابة: ٤/ ١٤١.
_________
(¬١) صحابية جليلة قديمة الإسلام. يقول ابنها عبد الله: كنت أنا وأمي من المستضعفين من النساء والولدان. كما روى ذلك البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب قوله:
«وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله» وهي أخت ميمونة أم المؤمنين وخالة خالد بن الوليد وأخت أسماء بنت عميس لأمها. وذكر الكلبي وابن سعد أنها أول امرأة أسلمت بمكة بعد خديجة. انظر: جمهرة النسب لابن الكلبي (١٣٨)، وطبقات ابن سعد:
٨/ ٢٧٧. وطبقات خليفة: (٤ و ٣٣٨)، والاستيعاب: ٤/ ١٩٠٧. وأسد الغابة:
٧/ ٢٥٣. وتهذيب الكمال (١٦٩٦)، وسير أعلام النبلاء: ٢/ ٣١٤. والإصابة:
٨/ ٢٧٦. ويذكر خليفة في طبقاته ص (٤) أن أم الفضل هي لبابة الصغرى بينما يجعل ابن سعد: ٨/ ٢٧٩ لبابة الصغرى أختها العصماء بنت الحارث أم خالد بن الوليد.
وانظر عن الأخيرة: الإصابة: ٨/ ٩٧.
(¬٢) انظر ترجمته في نسب قريش لمصعب الزبيري: (٢٨، ٣١).


٩٨ - قال: أخبرنا يعلى بن عبيد. قال: أخبرنا رشدين بن كريب.
عن أبيه: أن (¬١) ابن عباس كان يتختم في يساره.

٩٨ - إسناده ضعيف.
- يعلى بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي الكوفي ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين. من كبار التاسعة. (تق: ٢/ ٣٧٨).
- رشدين بن كريب ضعيف تقدم في رقم (١٦).
- كريب أن أبي مسلم ثقة تقدم في رقم (١٦).
تخريجه:
وردت أحاديث بجواز التختم في اليسار منها ما في صحيح مسلم من حديث أنس ﵁ (حديث رقم ٢٠٩٥) وفي سنن أبي داود من حديث ابن عمر ﵁ (حديث رقم ٤٢٢٧).
_________
(¬١) في الأصل عن والتصحيح من نسخة المحمودية.


- وعلي بن عبد الله (¬١) وهو أصغر ولده. وكان أجمل قرشي على الأرض. وأوسمه. وأكثره صلاة. وكان يدعى السجاد. وله عقب. وفي ولده الخلافة.
- والفضل بن عبد الله لا بقية له. ب- ومحمد بن عبد الله (¬٢) لا بقية له.
- وعبيد الله بن عبد الله لا بقية له (¬٣).
- ولبابة بنت عبد الله كانت عند علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (¬٤). فولدت له. ولولدها أعقاب وبقية (¬٥).
وأمهم: زرعة (¬٦) بنت مشرح (¬٧) بن معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل ابن معاوية بن حجر القرد (¬٨) بن الحارث الولاد (¬٩) بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع وهو كندة.

(¬١) انظر ترجمته في المصدر السابق: (٢٩ - ٣١).
(¬٢) انظر عنه جمهرة النسب لابن الكلبي: (١٤٠).
(¬٣) (له) ساقطة من الأصل.
(¬٤) انظر عنه نسب قريش (ص ٨٢) والتبيين في أنساب القرشيين (ص ٩٧).
(¬٥) ورد الخبر مع زيادة معلومات في نسب قريش: (٢٩).
(¬٦) ورد اسمها في جمهرة أنساب العرب (١٩)، زهرة ويجعلها أما لعلي بن عبد الله بن عباس وحده.
(¬٧) في نسخ المخطوطة غير واضحة وما أثبت من جمهرة النسب لابن الكلبي: (١٤٠).
ونسب قريش: (٢٨)، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم: (٤٢٨).
(¬٨) في نسب قريش: (٢٨) ابن حجر القود وهو مخالف لما هنا ولما في الجمهرة للكلبي (ص: ١٤٠)، وأنساب العرب لابن حزم (ص: ٤٢٨).
(¬٩) هكذا في نسخ المخطوطة. أما في نسب قريش: (٢٩) وجمهرة أنساب العرب:
(¬٤٢٨) فترد (الولادة).


٩٩ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا أبو عوانة. عن هلال ابن خباب. عن عكرمة. عن ابن عباس أنه لم يكن يدخل الحمام إلا وحده ولم يكن يدخل إلا وعليه ثوب صفيق ويقول: إني لأستحي من (¬١) الله أن يراني متجردا في الحمام.

١٠٠ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا أبو عوانة. عن أبي الجويرية. قال: رأيت إزار ابن عباس إلى نصف الساق أو فوق ذلك وعليه قطيفة رومية. يصلي مستقبل البيت.

١٠١ - قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا أبو عوانة. عن

٩٩ - إسناده حسن.
- أبو عوانة. الوضاح بن عبد الله تقدم في رقم (٦٤).
- هلال بن خباب العبدي صدوق تقدم في (٨٤).
تخريجه:
نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٥٥ عن أبي عوانة عن هلال بن خباب به.
١٠٠ - إسناده صحيح.
- أبو الجويرية- بالتصغير- هو حطان- بالكسر وتشديد المهملة- ابن خفاف- بضم المعجمة وفاءين الأولى خفيفة- مشهور بكنيته. ثقة من الثانية (تق: ١/ ١٨٥).
تخريجه:
نقله الذهبي في السير: ٣/ ٣٥٥ عن أبي عوانة عن أبي الجويرية به.
١٠١ - إسناده حسن.
- موسى بن إسماعيل المنقري- بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف- التبوذكي أبو سلمة مشهور بكنيته. وباسمه. ثقة ثبت (تق: ٢/ ٢٨٠).
- أبو جمرة هو عمران بن أبي عطاء الأسدي مولاهم صدوق له أوهام (تق:
٢/ ٨٤).
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم ١٨٤٧ من طريق أبي عوانة قال: حدثنا أبو حمزة- بالمعجمة- والذي في طبقات ابن سعد عن أبي حمزة بالمهملة والراء المعجمة وهو كذلك في كتاب الزهد للإمام أحمد (ص: ١٨٩).
_________
(¬١) (من) ساقطة من الأصل.


أبو بشر. عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس قال: توفي رسول الله ﷺ وأنا ابن عشر حجج. وقرأت المحكم على عهد رسول الله ﷺ. يعني المفصل (¬١).

(¬١) المفصّل من القرآن يبدأ من سورة (ق) لما أخرج أبو داود: ٢/ ١١٤ من حديث أوس بن حذيفة الثقفي. وقد أخرجه أحمد في مسنده: ٤/ ٩ وابن ماجة في سننه برقم (١٣٤٥) قال أوس: سألت أصحاب رسول الله كيف يحزبون القرآن؟ قالوا:
ثلاث. وخمس. وسبع. وتسع. وإحدى عشرة. وحزب المفصل وحده.


أبي حمزة. قال: رأيت على ابن عباس قميصا مقلصا (¬١) فوق الكعب.
والكم يبلغ أصول الأصابع ويغطي ظهر الكف. ورأيت ابن عباس مشى يوما في أحد العيدين في خمسة من اهله وكان قائم (¬٢) البصر.

١٠٢ - قال: حدثنا يعلى بن عبيد. قال: حدثنا رشدين بن كريب.
عن أبيه. قال: رأيت ابن عباس يعتم فيرخي من عمامته شبرا بين كتفيه ومن بين يديه.

١٠٢ - إسناده ضعيف.
رجاله تقدموا في الإسناد رقم (٩٨).
تخريجه:
هذا النص نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٥٥ عن رشدين. ولكنه قال:
يعتم بعمامة سوداء فكأنه دمج النصين هذا والذي يليه مع بعض. وقد أخرج مسلم في صحيحه حديث رقم (١٣٥٩) عن عمرو بن حريث قال:، كأني انظر إلى النبي ﷺ على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه، وأخرجه أبو داود حديث رقم (٤٠٧٧) والنسائي كتاب اللباس باب لبس العمائم السود: ٨/ ٢١١.
_________
(¬١) قال شمر: القالص من الثياب المشمر القصير (اللسان: ٧/ ٨٠ مادة قلص).
(¬٢) العين القائمة: هي الباقية في موضعها صحيحة وإنما ذهب نظرها وأبصارها. يريد أنه قد ذهب بصره. (انظر اللسان: ١٢/ ٥٠٥ مادة قوم).


١٠٣ - قال: أخبرنا سعيد بن محمد الثقفي. عن رشدين. عن أبيه.
قال: رأيت عبد الله بن عباس يعتم بعمامة سوداء حرقانية (¬١) ويرخيها شبرا أو أقل من شبر.

١٠٤ - قال: أخبرنا أنس بن عياض. قال: حدثني محمد بن أبي يحيى.
عن عكرمة مولى ابن عباس. أن ابن عباس كان إذا اتزر أرخى مقدم إزاره حتى تقع حاشيته على ظهر قدميه ويرفع الإزار مما وراءه قال: فقلت له:
لم تتزر هكذا قال: رأيت رسول الله ﷺ يأتزر هذه الأزرة (¬٢).

١٠٣ - إسناده ضعيف.
- سعيد بن محمد الوراق الثقفي أبو الحسن الكوفي ضعيف من صغار الثامنة (تق ١/ ٣٠٤).
تخريجه:
أخرجه النسائي في سننه: ٨/ ٢١١ كتاب اللباس. باب لبس العمامة الحرقانية عن عمرو بن حريث قال:، رأيت على النبي ﷺ عمامة حرقانية،.
١٠٤ - إسناده حسن.
- أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي المدني. ثقة من الثامنة (تق: ١/ ٨٤).
- محمد بن أبي يحيى الأسلمي أبو عبد الله المدني. صدوق من الخامسة (تق:
٢/ ٢١٨).
تخريجه:
أخرجه أبو داود في سننه كتاب اللباس حديث رقم (٤٠٩٦) من طريق مسدد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن أبي يحيى به. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف:
٨/ ٢٠٦ من طريق يحيى بن سعيد به نحوه.
_________
(¬١) عمامة حرقانية: هو ضرب من الوشي فيه لون كأنه محترق (اللسان: ١٠/ ٤٣ مادة حرق).
(¬٢) الأزرة- بكسر الهمز وسكون الزاي- اسم للهيئة التي يكون عليها الإزار.


١٠٥ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: حدثنا سفيان. عن ابن جريج. عن عثمان بن أبي سليمان. عن ابن عباس: أنه كان يتخذ أو يبتاع الرداء بألف.

١٠٦ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا مسعر. عن راشد مولى لبني عامر. قال: رأيت على فراش ابن عباس أو مجلس

١٠٥ - إسناده ضعيف. لتدليس ابن جريج.
- عبيد الله بن موسى العبسي الكوفي. ثقة كان يتشيع تقدم في رقم (٤).
- ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز ثقة فقيه كان يدلس ويرسل تقدم في رقم (٤٨).
- عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم القرشي المكي قاضيها. ثقة (تق ٢/ ٩).
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم (١٩١٢) عن سفيان عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان به. كما أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١/ ٣٢١ من هذا الطريق.
كما أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ٥٤٥ من طريق الواقدي.
١٠٦ - رجاله ثقات ما عدا راشد لم نجد له ترجمة.
- مسعر- بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح المهملة- ابن كدام- بكسر أوله وتخفيف ثانيه- ابن ظهير الهلالي أبو سلمة الكوفي ثقة ثبت فاضل من السابعة (تق: ٢/ ٢٤٣).
- راشد مولى بني عامر لم أجد له ترجمة.
تخريجه:
لم أقف عليه.
وإذا ثبت فلعل المرفقة من الخز فقد كان بعض الصحابة يترخص فيه. قال أبو داود: ٤/ ٤١٩ كتاب اللباس باب ما جاء في الخز. عشرون نفسا من أصحاب رسول الله ﷺ أو أكثر لبسوا الخز منهم أنس والبراء بن عازب. وروى ابن أبي شيبة أن ابن عباس كان يلبس المطرف من الخز (المصنف: ٨/ ١٥٣) وسيأتي رقم (١١٠).


ابن عباس مرفقة (¬١) من حرير.

١٠٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سلمة بن سابور (¬٢). قال: قال رجل لعطية: ما أضيق كم قميصك (¬٣)؟! قال: هكذا كان كم ابن عباس وابن عمر.

١٠٨ - قال (¬٤): وأخبرنا الفضل بن دكين. قال ٤: حدثنا عبد السلام

١٠٧ - إسناده ضعيف.
- سلمة بن سابور روى عن عطية العوفي وعبد الوارث مولى أنس روى عنه أبو نعيم والفضل بن موسى. قال ابن معين: ضعيف. قال ابن حبان: كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن أمحل المحال أن يلزق بسلمة ما جنت يدا عطية (الجرح والتعديل: ٤/ ١٦٣ والثقات: ٦/ ٤٠٠، والميزان: ٢/ ١٩٠).
- عطية هو العوفي تقدم قريبا.
تخريجه:
نقله الذهبي في السير: ٣/ ٣٥٥.
١٠٨ - إسناده حسن.
- عبد السلام بن حرب بن سلمة النهدي الملائي- بضم الميم وتخفيف اللام- الكوفي ثقة حافظ. إلا أنه له مناكير. من الثامنة (تق: ١/ ٥٠٥).
- مالك بن دينار البصري الزاهد أبو يحيى. صدوق. من الخامسة (تق: ٢/ ٢٢٤).
تخريجه:
نقله الذهبي في السير: ٣/ ٣٥٦.
_________
(¬١) المرفقة- بكسر الميم- والمرفق: المتكأ والمخدة. وقد ترفق عليه وارتفق: توكأ.
(اللسان: ١٠/ ١١٩ مادة رفق).
(¬٢) في المخطوطة، شابور، بالمعجمة والتصحيح من كتب الرجال.
(¬٣) كم قميصك. الكم من الثوب والقميص هو مدخل اليد ومخرجها (انظر لسان العرب: مادة كم: ١٢/ ٥٢٦).
(¬٤) ساقطة من المحمودية.


ابن حرب. عن مالك بن دينار. عن عكرمة. قال: كان ابن عباس يلبس الخز ويكره المصمت (¬١) منه.

١٠٩ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حفص بن غياث.
عن الأعمش. عن ثابت. قال: ما رأيت ابن عباس يزر (¬٢) قميصه قط.

١١٠ - قال: أخبرنا عمرو بن عاصم. قال: حدثنا همام بن يحيى.
قال: حدثنا قتادة: أن ابن عباس كان يلبس الخز.

١٠٩ - إسناده صحيح.
- حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي القاضي. ثقة فقيه مات سنة ١٩٤ هـ. (تق: ١/ ١٨٩).
- ثابت هو ابن عبيد الأنصاري مولى زيد بن ثابت. كوفي ثقة من الخامسة (تق: ١/ ١١٦).
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٨/ ١٩٧ من طريق حفص به ولفظه عنده:
ما رأيت ابن عمر وابن عباس زارين عليهما قميصهما قط.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٢/ ٢٤٠ عن ابن عمر وحده ثم قال:
وروينا عن ابن عباس مثلما روينا عن ابن عمر.
١١٠ - إسناده حسن.
- عمرو بن عاصم الكلابي. صدوق تقدم في رقم (٣٣).
- همام بن يحيى. ثقة. تقدم في رقم (٣٣).
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٨/ ١٥٣ من طريق أبي داود الطيالسي عن عمران القطان قال أخبرني عمار. وعمار هو ابن أبي عمار مولى بني هاشم صدوق ربما أخطأ تقدم في رقم (٢٠) وهذا إسناد لا بأس به. وانظر رقم (١٠٨).
_________
(¬١) الخز: ثياب تنسج من صوف وإبريسم وهي مباحة (اللسان: ٥/ ٣٤٥ مادة خزز). والمصمت: الذي جميعه إبريسم لا يخالطه قطن ولا غيره (اللسان:
٢/ ٥٦ مادة صمت).
(¬٢) زر القميص: الزر. واحد أزرار القميص. قال الأزهري: القول في الزر ما قال ابن شميل إنه العروة والحبة تجعل فيها (لسان العرب: ٤/ ٣٢١ مادة: زرر).


١١١ - أخبرنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي. قال: حدثنا أبو عوانة.
عن أبي الجويرية. قال: رأيت إزار ابن عباس إلى أنصاف ساقيه. ورأيت عليه قطيفة.

١١٢ - قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء. قال: حدثنا عمرو بن أبي المقدام. عن مؤذن بني وادعة. قال: دخلت على عبد الله بن عباس وهو متكئ على مرفقة من حرير وسعيد بن جبير عند رجليه وهو يقول: انظر كيف تحدث عني فإنك قد حفظت عني حديثا (¬١) كثيرا.

١١١ - إسناده حسن.
- يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي مولاهم أبو محمد المقرئ النحوي.
صدوق من التاسعة (تق: ٢/ ٣٧٥).
- أبو الجويرية حطان بن خفاف ثقة تقدم في رقم (١٠٠).
تخريجه:
انظر الأثر رقم (١٠٠).
١١٢ - إسناده ضعيف.
- عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي مولاهم البصري. صدوق ربما أخطأ.
تقدم رقم (٥٦).
- عمرو بن ثابت بن أبي المقدام الكوفي مولى بكر بن وائل. ضعيف رمي بالرفض. من الثامنة. مات سنة ١٧٢ هـ (تق: ٢/ ٦٦).
- مؤذن بني وادعة. لم أقف على من سماه.
تخريجه:
لم أقف عليه وانظر ما سبق برقم (١٠٦).
_________
(¬١) زيادة من نسخة المحمودية.


١١٣ - حدثنا عبد الله بن نمير. عن شريك. عن أبي إسحاق. قال:
رأيت ابن عباس أيام منى وله شعر إذا سجد أصاب الأرض.

١١٤ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا شريك. عن أبي إسحاق. قال: رأيت ابن عباس طويل الشعر أيام منى ورأيته يصلي وشعره يصيب الأرض ورأيت في إزاره بعض الإسبال (¬١).

١١٣ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن نمير الهمداني. ثقة. تقدم في رقم (١٧).
- شريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي. صدوق يخطئ كثيرا. تقدم في رقم (٧٦).
تخريجه:
أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه: ٨/ ٢٦٣ بإسناد حسن عن حبيب بن أبي ثابت قال: رأيت ابن عباس وله جمة. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ٢٨٥ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وانظر تخريج الحديث التالي.
١١٤ - إسناده ضعيف.
رجاله كلهم تقدموا.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ٢٨٥ رواه الطبراني وإسناده حسن وزاد فيه: وعليه رداء أصفر. وقال عن محمد بن إسحاق قال: رأيت ابن عباس. وأظنه خطأ لأن محمد ابن إسحاق ولد سنة ٨٠ هـ ولم يدرك ابن عباس وهو هنا عن أبي إسحاق السبيعي.
وبالرجوع إلى معجم الطبراني: ١٠/ ٢٨٨ حديث رقم (١٠٥٧٢) تبين أنه رواه من طريق شريك عن أبي إسحاق به.
_________
(¬١) تقدم في رقم (١٠٠) ورقم (١١١) إن إزاره كان إلى أنصاف ساقيه وإسناده حسن.


١١٥ - قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي. قال: حدثنا شريك.
عن أبي إسحاق. قال: رأيت ابن عباس بمكة طويل الشعر بعد ما أحل الناس.
أظنه قصر فكان إذا سجد نزل (¬١) شعره حتى يقع إلى الأرض.

١١٦ - قال: أخبرنا الحسن بن موسى. قال: حدثنا زهير. قال:
حدثنا أبو إسحاق. عن سعيد بن جبير. قال: رأيت ابن عباس إذا سجد- وكان كثير الشعر- لا يرفع شعره من التراب.

١١٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا فطر. عن حبيب ابن أبي ثابت. قال: رأيت ابن عباس ذا جمة.

١١٥ - إسناده ضعيف.
رجاله ثقات تقدموا.
تخريجه:
انظر تخريج الأثر رقم (١١٤).
١١٦ - إسناده ضعيف.
- الحسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي. قاضي الموصل وغيره. ثقة مات سنة ٢٠٩ هـ أو بعدها (تق: ١/ ١٧١).
- زهير بن معاوية. ثقة ثبت. وسماعه من أبي إسحاق بعد الاختلاط وتقدم في (١٤).
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق وقد تقدم في رقم (١١٤) من طريق أبي إسحاق السبيعي قال: رأيت ابن عباس ....
١١٧ - إسناده حسن.
- فطر بن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط. صدوق رمي بالتشيع. من الخامسة مات بعد سنة ١٥٠ هـ (تق: ٢/ ١١٤).
- حبيب بن أبي ثابت (قيس بن دينار) الأسدي أبو يحيى الكوفي. ثقة فقيه جليل كثير الإرسال والتدليس (لكن نص في تهذيب الكمال ورقة ٢٢٦ على روايته عن ابن عباس) مات سنة ١١٩ هـ. وأخرج حديثه الجماعة (تق: ١/ ١٤٨).
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٨/ ٢٦٣ من هذا الطريق به. والطبراني في الكبير: ١٠/ ٢٨٨ وقال في مجمع الزوائد: ٩/ ٢٨٥ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وسبقت الإشارة إليه في تخريج الأثر رقم (١١٣).
_________
(¬١) في المحمودية (ترك).


١١٨ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا قيس. عن حبيب ابن أبي ثابت. قال: رأيت ابن عباس وله جمة فينانة وعليه قميص رقيق وبين يديه كبة من ريحان (¬١).

١١٩ - قال: أخبرنا (¬٢) محمد بن عمر. قال: حدثنا قيس بن الربيع.
عن حبيب بن أبي ثابت. قال: رأيت ابن عباس وله جمة فينانة (¬٣) وعليه قميص رقيق (¬٤) وبين يديه كبة من ريحان.

١٢٠ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي. قال: حدثنا

١١٨ - إسناده حسن.
- قيس بن الربيع الأسدي أبو محمد الكوفي. صدوق تغير لما كبر (تق:
٢/ ١٢٨).
تخريجه:
تقدم في السند السابق.
١١٩ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
مكرر السند رقم (١١٨). وهو من غير طريق الواقدي.
١٢٠ - إسناده حسن.
- مالك بن إسماعيل. ثقة تقدم في رقم (١٤).
- كامل أبو العلاء التميمي الكوفي. صدوق يخطئ من السابعة (تق: ٢/ ١٣١).
تخريجه:
تقدم في السند رقم (١١٧).
_________
(¬١) من قوله: وعليه قميص إلى آخر النص. ساقط من الأصل.
(¬٢) السند رقم ١١٩ ساقط بكاملة من نسخة المحمودية.
(¬٣) الجمة مجتمع شعر الرأس وهي أكثر من الوفرة. والفينان الشعر الطويل الحسن. وقد فسرها في هامش المخطوطة بقوله: تموج وتتحرك. (وانظر اللسان مادتي: جمم وفنن).
(¬٤) في المخطوطة: دقيق والتصحيح من السند السابق ودلالة اللغة. والقميص الرقيق هو الذي يتلألأ ويلمع ويبرق. قال في اللسان: ١٠/ ١٢٤ سيف رقارق: براق.
وثوب رقارق: رقيق. وجارية رقراقة البشرة: براقة البياض.


كامل أبو العلاء. عن حبيب بن أبي (¬١) ثابت. قال: كأني انظر إلى ابن عباس له جمة فينانة.

١٢١ - قال: أخبرنا محمد (¬٢) بن ربيعة الكلابي. عن مستقيم بن عبد الملك. قال: رأيت ابن عباس وله وفرة (¬٣).

١٢٢ - قال: أخبرنا محمد بن ربيعة. عن مستقيم بن عبد الملك. قال:
رأيت ابن عباس يستلم الحجر ثم يقبل يده.

١٢١ - إسناده ضعيف.
- محمد بن ربيعة الكلابي الكوفي. ابن عم وكيع. صدوق من التاسعة (تق:
٢/ ١٦١).
- مستقيم هو عثمان بن عبد الملك المكي المؤذن. يقال له مستقيم. لين الحديث.
من الخامسة (تق: ٢/ ١٢).
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق واللفظ. وسبق في رقم (١١٤) أنه طويل الشعر.
وفي معجم الطبراني الكبير: ١٠/ ٢٨٧ من طريق محمد بن إسحاق قال: كان ابن عباس طويلا مشربا … له ضفيرتان.
١٢٢ - إسناده ضعيف.
رجاله تقدموا في السند أعلاه.
تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف: ٥/ ٤٠ من فعل ابن عمر وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وابن عباس بإسناد صحيح.
_________
(¬١) في الأصل: حبيب بن ثابت.
(¬٢) في الأصل: ابن ربيعة.
(¬٣) الوفرة: الشعر المجتمع على الرأس وهو ما جاوز شحمة الأذنين. وهي أقل من الجمة واللمة. قال ابن سيده: هي وفرة ثم جمة ثم لمة (اللسان: ٥/ ٢٨٨، مادة وفر).


١٢٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الله ابن أبي سبرة. قال: أخبرني إبراهيم الصيقل مولى عبد الله بن عباس عتاقه (¬١). قال: رأيت ابن عباس لا يغير (¬٢).

١٢٤ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري وعبد الوهاب بن عطاء العجلي. قالا: حدثنا ابن جريج. عن عطاء قال: رأيت ابن عباس يصفر (¬٣).

١٢٣ - إسناده ضعيف جدا.
- أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة. رمي بالوضع. تقدم في رقم (٨٦).
- إبراهيم الصيقل. لم أجد له ترجمة.
تخريجه:
لم أقف عليه.
١٢٤ - إسناده حسن.
- محمد بن عبد الله الأنصاري. ثقة. تقدم في رقم (١٢).
- ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز. ثقة فقيه. يرسل ويدلس تقدم في رقم (٤٨).
- عطاء هو ابن أبي رباح. ثقة فقيه تقدم في رقم (٩).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ١٠/ ٢٨٧ بإسناد معضل عن يحيى بن بكير. وأخرج أحمد في المسند (الفتح الرباني: ١٧/ ٣١٧) عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال:
كان خضابنا مع رسول الله ﷺ الورس. وقال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح خلا بكر بن عيسى وهو ثقة. وأخرج الطبراني كما في مجمع الزوائد:
٥/ ١٦٤ أن أبا قتادة وأبا هريرة وابن عمر وأبا أسيد يصفرون لحاهم. وقال الهيثمي:
رجاله رجال الصحيح.
_________
(¬١) مولى ابن عباس عتاقه: أي من جهة أنه أعتقه وحرره بعد أن كان مملوكا له.
وفي الحديث، الولاء لمن أعتق، متفق عليه.
(¬٢) لا يغير: أي لا يغير شعر لحيته ورأسه وقد علاهما الشيب.
(¬٣) يصفر: أي يغير لون الشعر بالكتم والحناء فيكون اللون بين السواد والحمرة.
لأن الكتم لون أسود والحناء لون أحمر وخلطهما ينتج هذا اللون الذي يسمى صفرة (انظر فتح الباري: ١٠/ ٣٥٥).


١٢٥ - قال: أخبرنا يعلى بن عبيد. قال: حدثنا رشدين بن كريب.
عن أبيه. قال: رأيت ابن عباس يخضب بصفرة أو يصفر بالحناء.

١٢٦ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عمر بن عقبة. عن شعبة مولى ابن عباس: أن ابن عباس كان يصفر لحيته.

١٢٧ - أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا مسلم بن خالد. عن ابن

١٢٥ - إسناده ضعيف.
- يعلى بن عبيد الطنافسي ثقة تقدم في رقم (٩٨).
- وكذلك رشدين بن كريب وأبيه تقدما في رقم (١٦).
تخريجه:
انظر تخريج الأثر السابق (١٢٤).
١٢٦ - إسناده ضعيف.
- عمر بن عقبة لم نجد له ترجمة.
- شعبة بن دينار الهاشمي مولى ابن عباس. صدوق سيئ الحفظ (تق: ١/ ٣٥١).
تخريجه:
سبق تخريجه في رقم (١٢٤).
١٢٧ - إسناده ضعيف.
- مسلم بن خالد المخزومي مولاهم المكي المعروف بالزنجي. فقيه صدوق. كثير الأوهام. من الثامنة (تق: ٢/ ٢٤٥).
- ابن أبي نجيح هو عبد الله بن يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم ثقة رمي بالقدر وربما دلس. من السادسة (تق: ١/ ٤٥٦).
تخريجه:
ذكره عن مجاهد في نسب قريش (ص: ٢٦).
وأخرج الخطيب في تاريخه: ١/ ١٧٤. عن عطاء قال: ما رأيت مجلسا قط أكرم من مجلس ابن عباس أكثر علما وأعظم جفنة. وانظر سير أعلام النبلاء:
٣/ ٣٥١ في وصف طعام ابن عباس.


قال: ثم سألهم عن ليلة القدر فأكثروا فيها فقال بعضهم: كنا نرى أنها في العشر الوسط ثم بلغنا أنها في العشر الأواخر. قال: فأكثروا فيها. فقال بعضهم: ليلة إحدى وعشرين. وقال بعضهم: ثلاث وعشرين. وقال بعضهم: سبع وعشرين. فقال عمر لابن عباس: ألا تكلم؟ قال: الله أعلم. قال: قد نعلم أن الله أعلم إنما نسألك عن علمك. فقال ابن عباس:
الله وتر يحب الوتر. خلق من خلقه سبع سماوات فاستوى عليهن وخلق الأرض سبعا. وخلق عدة الأيام سبعا. وجعل طوافا بالبيت سبعا. ورمى الجمار سبعا وبين الصفا والمروة سبعا. وخلق الإنسان من سبع. وجعل رزقه من سبع.
قال (¬١): فقال عمر: فكيف خلق الإنسان من سبع؟ وجعل رزقه من سبع؟ فقد فهمت من هذا أمرا ما فهمته.
قال ابن عباس: إن الله يقول: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ. .. » حتى بلغ إلى قوله: «فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ» (¬٢) قال: ثم قرأ: «أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا. ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا. فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا. وَ عِنَباً وَ قَضْباً. وَ زَيْتُوناً وَ نَخْلًا. وَ حَدائِقَ غُلْباً. وَفاكِهَةً وَ أَبًّا» (¬٣). فأما السبعة فلبني آدم. وأما الأب فما أنبتت

(¬١) زيادة من نسخة المحمودية.
(¬٢) سورة المؤمنين. الآية (١٢ - ١٤).
(¬٣) سورة عبس. الآيات (٢٥ - ٣١).


أبي نجيح. عن مجاهد. قال: كان عبد الله (¬١) بن عباس أمدهم قامة وأعظمهم جفنة (¬٢) وأوسعهم علما.

١٢٨ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة. عن شعبة. قال: كان ابن عباس يشرب في القوارير ويتوضأ في النحاس.

١٢٨ - إسناده ضعيف.
- إبراهيم بن إسماعيل. ضعيف. تقدم في رقم (٩١).
- شعبة مولى ابن عباس تقدم قريبا في رقم (١٢٦).
تخريجه:
لم أقف عليه ولكن أخرج ابن أبي شيبة في المصنف: ٧/ ٥٢٥ في باب: النبيذ في القوارير والشرب فيها آثارا عن ابن عمر والحسن وابن سيرين أنهم لا يرون بها بأسا.
وأخرج البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح (فتح الباري: ١/ ٣٠٢) عن عبد الله بن زيد أن رسول الله توضأ من ماء في تور من صفر. والصفر هو النحاس الجيد.
_________
(¬١) في الأصل، ابن عباس،.
(¬٢) أمدهم قامة: أي أطولهم.
وأعظمهم جفنة: كناية عن الكرم. والجفنة: أعظم ما تكون القصاع والجمع جفان وجفن. (انظر اللسان: ١٣/ ٨٩ مادة جفن) والضمير في قوله أمدهم وأعظمهم وأوسعهم يعود إلى أولاد العباس بن عبد المطلب.


وفاة ابن عباس ﵀ ورضي عنه:
١٢٩ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني خالد بن القاسم البياضي. عن شعبة. قال: سمعت ابن عباس يقول: ولدت قبل الهجرة بثلاث سنين ونحن في الشعب فتوفي رسول الله ﷺ وأنا ابن ثلاث عشرة سنة. وتوفي ابن عباس سنة ثمان وستين وهو ابن إحدى وسبعين سنة (¬١).

١٣٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عمر بن عقبة ومحمد ابن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك. عن شعبة مولى ابن عباس. قال: مات عبد الله بن عباس بالطائف سنة ثمان وستين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.

١٢٩ - إسناده ضعيف.
- خالد بن القاسم البياضي روى عن شعبة مولى ابن عباس وروى عنه عمر بن أبي بكر العدوي (الجرح والتعديل: ٣/ ٣٤٧).
تخريجه:
انظر المستدرك: ٣/ ٥٣٤ في تحديد ولادة ابن عباس وعمره يوم مات وأخرج الحاكم: ٣/ ١٤٤ رواية قريبة من هذا عن شعبة مولى ابن عباس إلا أنه قال:
وتوفي ابن عباس سنة ٧٨ هـ وهو ابن إحدى وثمانين وهذه شاذة ومخالفة للروايات الأخرى. وانظر معجم الطبراني الكبير: ١٠/ ٢٨٧. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٥٩.
١٣٠ - إسناده ضعيف.
- محمد بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي. مدني. مقبول (تق: ٢/ ١٦١).
تخريجه:
انظر مصادر النص السابق (١٢٩).
وقوله بأن عمره ٧٢ سنة مبني على جبر الكسر كما أوضح ذلك ابن حجر (انظر التعليق على النص رقم ٢).
_________
(¬١) ساقطة من المحمودية.


عمر حين طعن في غبش (¬١) السحر فاحتملته أنا ورهط معي وكنا في المسجد حتى إذا أدخلناه بيته وأمر عمر عبد الرحمن بن عوف يصلي بالناس وغشي على عمر من النزف فلم يزل في غشيته (¬٢) حتى أسفر (¬٣). ثم أفاق فقال:
أصلّى الناس؟ فقلنا: نعم. فقال: لا إسلام لمن ترك الصلاة. ثم دعا بوضوء فتوضأ ثم صلّى ثم قال حين سلم: يا عبد الله بن عباس اخرج فسل من قتلني قال: ففتحت الباب فإذا الناس مجتمعون جاهلون بخبر عمر. فقلت: من طعن أمير المؤمنين؟ قالوا: طعنه عدو الله أبو لؤلؤة (¬٤). فرجعت إلى عمر أخبره. قال: فإذا عمر يبدني (¬٥) النظر يسألني خبر ما بعثني إليه. فقلت:
أرسلتني يا أمير المؤمنين أسأل من قتلك. فكلمت الناس فزعموا أنه طعنك أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة وطعن معك رهطا وقتل نفسه. فقال عمر:
الله أكبر. الحمد لله الذي لم يجعل قاتلي يحاجني عند الله بسجدة سجدها له. ولقد عرفت ما كانت العرب لتقتلني. أنا أحب إليها من ذلك (¬٦).

(¬١) غبش السحر: الغبش هو شدة الظلمة والمراد هنا بقية الظلمة يخالطها بياض الفجر.
لسان العرب. مادة غبش.
(¬٢) في المحمودية (غشية).
(¬٣) أسفر: أضاء قبل طلوع الشمس (لسان العرب. مادة: سفر).
(¬٤) هو غلام المغيرة بن شعبة واسمه فيروز.
(¬٥) يبدني النظر: أي أعطاه حظه من النظر استعجالا لما بعثه إليه (اللسان: مادة:
بدد).
(¬٦) في المحمودية، ذاك،.


١٣١ - قال: أخبرنا وكيع بن الجراح. والفضل بن دكين وخلاد بن يحيى ومحمد بن عمر. قالوا: حدثنا سفيان الثوري. عن عمران بن أبي عطاء- قال محمد بن عمر: هو أبو حمزة- قال: شهدت ابن الحنفية صلّى على ابن عباس فكبر عليه أربعا وأدخله قبره من قبل القبلة وضرب على قبره فسطاطا ثلاثة أيام.

١٣٢ - قال: أخبرنا يعلى ومحمد ابنا عبيد الطنافسيان (¬١). قالا: حدثنا

١٣١ - إسناده حسن.
- وكيع بن الجراح. ثقة حافظ. تقدم في رقم (٣١).
- خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي. صدوق. تقدم في رقم (٢٨).
- عمران بن أبي عطاء الأسدي مولاهم أبو حمزة القصاب. صدوق له أوهام.
من الرابعة. (تق: ٢/ ٨٤).
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: ١/ ٥١٨ من طريق هشيم أنبأنا أبو حمزة القصاب. ولكن إلى قوله فكبر عليه أربعا. وهذا إسناد حسن فإن هشيم ثقة وإن كان كثير التدليس لكنه صرح بالتحديث. وأخرجه الحاكم في المستدرك:
٣/ ٥٤٤ من طريق سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا أبو حمزة به نحوه.
والطبراني في الكبير: ١٠/ ٢٨٨ من طريق الثوري عن عمران به.
١٣٢ - إسناده حسن.
- يعلى بن عبيد ثقة تقدم في رقم (٩٨).
- محمد بن عبيد ثقة تقدم في رقم (١٨).
- إسماعيل بن أبي خالد ثقة تقدم في رقم (١٨).
- شعيب بن يسار مولى ابن عباس تقدم في رقم (١٨).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ١٠/ ٢٩٠ و ٢٩١ من طريق سالم الأفطس عن سعيد ابن جبير وفيه زيادة وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ٢٨٥ رجاله رجال الصحيح. وأخرجه من طريقين آخرين عن عبد الله بن يامين عن أبيه.
_________
(¬١) ساقطة من المحمودية.


إسماعيل بن أبي خالد. عن شعيب بن يسار. قال: لما مات (¬١) ابن عباس ﵁ وأدرج في كفنه دخل فيه طائر أبيض فما رؤي حتى الساعة.

١٣٣ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا بسام الصيرفي.
عن عبد الله (¬٢) بن يامين. قال: أخبرني أبي. أنه لما مر بجنازة ابن عباس بالجيزة (¬٣) - وهو واد لهم- جاء طائر أبيض يقال له: الغرنوق فدخل في النعش فلم ير.

١٣٣ - إسناده ضعيف.
- بسام بن عبد الله الصيرفي: كوفي روى عن أبي الطفيل وأبي جعفر الباقر روى عنه وكيع وأبو نعيم. قال ابن معين: صالح وفي رواية الدوري والثقات لابن شاهين: ثقة. وقال أبو حاتم لا بأس به صالح الحديث (الجرح والتعديل:
٢/ ٤٢٣، الثقات لابن شاهين: ص ٤٩).
- عبد الله بن يامين الطائفي مجهول الحال. من الثالثة (تق: ١/ ٤٦٠).
- يامين. قال ابن حبان: شيخ يروي عن ابن عباس. روى عنه ابنه عبد الله (الثقات: ٥/ ٥٥٩).
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: ١/ ٥٣٩ من طريقين مرة عن نافع بن عمر الجمحي عن عبد الله بن يامين ثم قال نافع: لا أدري عبد الله رآه أو يامين. ومرة عن بسام عن عبد الله عن أبيه وسمي الوادي الجيرة. كما أشار لهذه الرواية الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ٢٨٥ بقوله: وروى عن عبد الله بن يامين عن أبيه نحوه.
وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (١٩٠٢) وبرقم (١٩٠٧) من هذا الطريق.
_________
(¬١) ساقطة من الأصل والتصحيح من نسخة المحمودية.
(¬٢) في المحمودية:، عبيد الله،.
(¬٣) وقع في معجم الطبراني: ١٠/ ٢٩١ (الحيرة) والجيزة: بالكسر في لغة العرب الوادي أو أفضل موضع فيه.
والمعروف من أودية الطائف وادي وج ووادي المثناة ووادي الوهط والوهيط.
(راجع معجم البلدان: ٢/ ٢٠٠).


١٣٤ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم وسليمان بن حرب. قالا: حدثنا حماد بن سلمة. قال: أخبرنا يعلى بن عطاء. عن بجير أبي عبيد: أن ابن عباس مات بالطائف فلما أخرج بنعشه جاء طائر أبيض عظيم من قبل وج (¬١) حتى خالط أكفانه لم يدر أين ذهب. قال عفان: فكانوا يرون أنه عمله (¬٢).

١٣٤ - إسناده ضعيف.
- سليمان بن حرب إمام حافظ تقدم في رقم (١٣).
- حماد بن سلمة ثقة عابد تقدم في رقم (١٣).
- يعلى بن عطاء العامري ويقال الليثي طائفي. ثقة من الرابعة (تق: ٢/ ٣٧٨).
- بجير بن سالم أبو عبيد الطائفي روى عن ابن عمر. روى عنه يعلى بن عطاء قال في لسان الميزان: بحير- بالحاء المهملة- ويقال بجير- بالجيم وقبلها ضمه- قال ابن المديني: مجهول. وذكره ابن حبان في الثقات (الجرح والتعديل: ٢/ ٤٢٥، ولسان الميزان: ٢/ ٤).
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (١٩٤٩) من هذا الطريق ونقله الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٥٨.
_________
(¬١) وج: واد بالطائف وكانت الطائف تسمى به نسبة إلى وج بن عبد الحق من العمالقة. (معجم البلدان: ٥/ ٣٦١).
(¬٢) في نسخة المحمودية: علمه.


١٣٥ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي. قال: سئل شريك وأنا أسمع: أذكرت أن ابن عباس دخل طائر أبيض في أكفانه؟ فقال:
حدثني نصر الأعمى أنه سمع عطاء يقول ذلك. جاء طائر أبيض حتى خالط أكفانه ثم كان آخر العهد منه فدفنوه معه.

١٣٦ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني مروان بن شجاع.
عن سالم الأفطس. عن سعيد بن جبير. قال: دخل في أكفان ابن عباس طائر فما رؤي له مخرجا.

١٣٥ - إسناده ضعيف.
- مالك بن إسماعيل ثقة متقن تقدم في رقم (١٤).
- شريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي صدوق تقدم في رقم (٧٦).
- نصر الأعمى. لم نقف له على ترجمة.
- عطاء هو ابن أبي رباح المكي ثقة فقيه تقدم في رقم (٩).
تخريجه:
انظر تخريج النص رقم (١٣٤).
١٣٦ - إسناده ضعيف.
- مروان بن شجاع الجزري الأموي مولاهم. نزل بغداد. صدوق له أوهام.
من الثامنة مات سنة ١٨٤ هـ (تق: ٢/ ٢٣٩).
- سالم بن عجلان الأفطس الأموي مولاهم. ثقة رمي بالإرجاء (تق: ١/ ٢٨١).
تخريجه:
أخرجه الحسن بن عرفة في جزئه: ص ٧١ من طريق ابن شجاع وفيه زيادة:
فلما دفن تليت هذه الآية على شفير القبر لا يرى من تلاها «يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي». وأخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (١٨٧٩) مثل رواية ابن عرفة. وقال محقق الكتاب: إسناده حسن. وأخرجه الطبراني في الكبير: ١٠/ ٢٩٠ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد:
٩/ ٢٨٥. رجاله رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ٥٤٣ من نفس الطريق. وأخرجه أبو نعيم في الحلية: ١/ ٣٢٩ من طريق الفرات بن السائب عن ميمون بن مهران مثله. ولكن فراتا متروك. وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء:
٣/ ٣٥٨ وساقه بروايته إلى الحسن بن عرفة ثم قال: رواه بسام الصيرفي عن عبد الله بن يامين وسمي الطائر غرنوقا. وروى فرات بن السائب عن ميمون بن مهران بنحو من حديث سالم الأفطس. فهذه قضية متواترة.


١٣٧ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن المؤمل.
قال: قلت لعطاء: شهدت ابن عباس يوم مات؟ قال: لا. توفي بالطائف وأنا بمكة. قلت: فإنه قد بلغني أنه رؤي طائر دخل في أكفانه. قال عطاء:
قد بلغني.

١٣٨ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني إسحاق بن يحيى.
قال: حدثنا أبو سلمة الحضرمي. قال: رأيت قبر ابن عباس. وابن الحنفية قائم عليه (¬١) يأمر به أن يسطح (¬٢).

١٣٧ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن المؤمل ضعيف تقدم في رقم (٣٢).
تخريجه:
انظر تخريج النص رقم (١٣٦).
١٣٨ - إسناده ضعيف.
- إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي. ضعيف. من الخامسة (تق ١/ ٦٢).
- أبو سلمة الحضرمي رأى قبر ابن عباس. روى عنه إسحاق بن يحيى بن طلحة.
(الاستغناء في المشهورين من حملة العلم بالكنى ترجمة رقم ٢٣٨٠). وفي الكنى للدولابي: ١/ ١٩١ أبو سلمة عبد الله بن مرافع الحضرمي بصري لكن قال أبو أحمد الحاكم: لا أراهما إلا اثنين. (انظر: الاستغناء).
تخريجه:
رواه الحاكم في المستدرك: ٣/ ٥٤٥ من هذا الطريق.
_________
(¬١) زيادة من نسخة المحمودية.
(¬٢) يسطح أي يسوي. وفي وصية رسول الله ﷺ لعلي عند ما بعثه إلى اليمن:، وأن لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته،. انظر صحيح مسلم حديث رقم (٩٦٩).


١٣٩ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي وقبيصة بن عقبة. قالا:
حدثنا سفيان. عن سالم بن أبي حفصة. عن أبي كلثوم. قال: رأيت ابن الحنفية يوم دفن ابن عباس. قال: اليوم مات رباني هذه الأمة.

١٤٠ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. عن ابن عيينة. عن ابن أبي

١٣٩ - إسناده ضعيف.
- قبيصة بن عقبة بن محمد السوائي- بضم المهملة وتخفيف الواو- أبو عامر الكوفي. صدوق ربما خالف. من التاسعة (تق: ٢/ ١٢٢).
- سالم بن أبي حفصة العجلي أبو يونس الكوفي. صدوق في الحديث إلا أنه شيعي غال. من الرابعة (تق: ١/ ٢٧٩).
- أبو كلثوم هذا لا يدري من هو. وقال وصى الله بن محمد عباس محقق كتاب فضائل الصحابة: لعله منذر الثوري أو إبراهيم بن محمد بن الحنفية. فإن مصعب الزبيري ذكر له في نسب قريش (ص ٧٨) بنتا تسمى أم كلثوم فلعله يكون قد كني بها. (انظر فضائل الصحابة ص ٩٥١).
تخريجه:
رواه أحمد في فضائل الصحابة برقم (١٨٤٢) من طريق سالم بن أبي حفصة قال: سمعت منذرا يقول .... وبرقم (١٨٥٥) عن سالم بن أبي حفصة قال:
حدثني من شهد ابن الحنفية يقول عند قبر ابن عباس … وبرقم (١٨٩٧) عن منذر فتبين أن الرجل المبهم في الإسناد رقم (١٨٥٥) هو منذر الثوري وإسناده حسن. وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: ١/ ٥١٧ من الطريق الذي أخرجه أحمد. وأخرجه أبو نعيم في الحلية: ١/ ٣١٦. وأخرجه الخطيب في تاريخه:
١/ ١٧٥ من طريق سفيان بن عيينة عن سالم عن منذر به.
١٤٠ - إسناده صحيح.
- ابن أبي نجيح ثقة ربما دلس تقدم في رقم (١٢٧).
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: ١/ ٥٤٠ بهذا الإسناد وقال ابن أبي نجيح: سمعت مجاهدا يقول مثله إلا أنه قدم وأخر.


نجيح. عن مجاهد. قال: لقد مات ابن عباس وإنه لحبر (¬١) هذه الأمة وما رأيت مثله قط. أو قال: ما سمعت إلا أن يقول رجل: قال رسول الله ﷺ.

١٤١ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. وعلي بن عبد الله بن جعفر.
قالا: حدثنا سفيان بن عيينة. عن الزهري. قال: قال أبو سلمة: لو كنت أرفق (¬٢) بابن عباس أصبت منه علما كثيرا.

١٤١ - إسناده صحيح.
- علي بن عبد الله بن جعفر هو ابن المديني. ثقة ثبت إمام أعلم أهل عصره بالحديث. من العاشرة. مات سنة ٢٣٤ هـ (تق: ٢/ ٣٩).
- الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب تقدم في رقم (١).
- أبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري تقدم في رقم (١٩).
تخريجه:
أخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: ١/ ٥٥٩ من هذا الطريق ولفظه عنده:
، لو وقفت، وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٤/ ٢٨٨ عن الزهري عن أبي سلمة ولفظه عنده:، لو رفقت،.
_________
(¬١) في الأصل، لخير، والتصحيح من المحمودية. والحبر هو العالم.
(¬٢) الرفق: ضد العنف ورفق يرفق ورفق: لطف. ورفق بالرجل وأرفقه بمعنى.
والرفق: لين الجانب ولطافة الفعل (اللسان: ١٠/ ١١٨ مادة رفق).


ولد (¬١). قال: وكان عبيد الله بن العباس أصغر سنا من عبد الله بن العباس بسنة (¬٢). فكان رسول الله ﷺ قبض وهو ابن اثنتي عشرة سنة (¬٣). وقد رأى النبي ﷺ وسمع منه. وكان سخيا جوادا.
فقال بعض أهل العلم: كان عبد الله وعبيد الله ابنا العباس (¬٤) إذا قدما مكة أوسعهم (¬٥) عبد الله علما. وأوسعهم عبيد الله طعاما. وكان عبيد الله رجلا تاجرا (¬٦).

١٤٢ - قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن عليه. عن يحيى بن أبي إسحاق. عن سليمان بن يسار. قال: [حدثني أحد ابني العباس أما الفضل

١٤٢ - إسناده حسن.
- إسماعيل بن إبراهيم بن عليه. ثقة حافظ (تق: ١/ ٦٥).
- يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي مولاهم البصري النحوي. صدوق ربما أخطأ تق ٢/ ٣٤٢).
- سليمان بن يسار الهلالي المدني مولى ميمونة. ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة (تق: ١/ ٣٣١).
تخريجه:
أخرجه النسائي في سننه: ٥/ ١١٨ كتاب الحج باب تشبيه قضاء الحج بقضاء الدين. من طريق يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس.
كما أخرجه من حديث سليمان بن يسار عن الفضل في باب حج الرجل عن المرأة وهذا إسناد منقطع لأن ابن يسار لم يدرك الفضل بن العباس. كما أخرجه أبو داود في سننه:
٢/ ٤٠٠. باب الرجل يحج عن غيره والترمذي في جامعه: ٣/ ٢٦٧ باب ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميت أحاديث مقاربة من حديث عبد الله والفضل وأبي رزين العقيلي وغيرهم. ولم أجد ذكرا لعبيد الله في طريق من طرق هذه الأحاديث وفي الصحيحين والسنن أن الفضل كان رديف النبي ﷺ فجاءته امرأة من خثعم وسألته عن الحج عن والدها فأذن لها بذلك وكان هذا في حجة الوداع. لكن أخرجه أحمد في مسنده: ٣/ ٢٣٥ حديث رقم (١٨١٢ تحقيق أحمد شاكر) من طريق يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن عبيد الله أو عن الفضل بن عباس. وقال العلامة أحمد شاكر: إسناده صحيح. ثم قال: والظاهر أن الحديث حديث الفضل رواه عنه أخواه عبد الله وعبيد الله فتارة يرويانه عنه وتارة يرسلانه وسليمان تابعي كبير لم يدرك الفضل لتقدم موته وسيأتي رقم (١٨١٨) من طريق الزهري أنه يروي الحديث عن عبد الله بن عباس عن الفضل وهو الصواب. والراجح عندي أن الخطأ في هذه الرواية من يحيى بن أبي إسحاق ا- هـ.
قلت: ويدل على أنه من حديث الفضل أن أحمد لم يجعله من مسند عبيد الله بل أورد هذا الحديث في مسند الفضل وذكر في مسند عبيد الله حديثا واحدا هو حديث العسيلة. ولم يذكر غيره المزي في تحفة الأشراف: ٧/ ٢٢٠ وأخرجه النسائي في أبواب الطلاق من سننه: ٦/ ١٤٨ ولكن عبيد الله تصحف هناك إلى عبد الله.
_________
(¬١) في نسب قريش ص ٣١: لم يذكر أم كلثوم وعبد الله وقال عن البقية: إنهم لأمهات أولاد شتى.
(¬٢) انظر الاستيعاب: ٣/ ١٠٠٩.
(¬٣) نقله ابن حجر في الإصابة: ٤/ ١٩٨ عن ابن سعد.
(¬٤) من المحمودية.
(¬٥) أوسع الرجل: صار ذا سعة وغنى وقد أوسع الرجل كثر ماله. والسعة: الغنى والرفاهية. ووسع عليه يسع سعة. ووسع كلاهما: رفهه وأغناه. (اللسان:
٨/ ٣٩٢ مادة وسع).
(¬٦) من قوله وقد رأى النبي إلى هنا نقله ابن حجر في الإصابة: (٤/ ١٩٨) عن ابن سعد.


١٤٣ - قال: أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا مالك. عن أيوب ابن أبي تميمة السختياني. عمن أخبره. [عن عبيد الله بن العباس: أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إن أمي كبيرة لا نستطيع أن نركبها (¬١). لا تستمسك وإن ربطناها خفت أن تموت. أفأحج عنها؟ قال:
نعم].

١٤٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: روى أيوب السختياني هذا الحديث عن عبيد الله بن العباس ولم يشك وهو أقرب إلى الصواب لأن الفضل بن العباس توفي في زمان (¬٢) عمر بن الخطاب بالشام في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة ولم يدركه سليمان بن يسار. وعبيد الله بن العباس قد بقي إلى دهر (¬٣) يزيد بن معاوية بن أبي سفيان. وسليمان بن يسار يقول في هذا الحديث (¬٤): حدثني فهذا أولى بالصواب إن شاء الله تعالى.

١٤٣ - إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين أيوب وعبيد الله.
- معن بن عيسى الأشجعي ثقة ثبت تقدم في رقم (٣٢).
- مالك هو ابن أنس الفقيه المشهور تقدم في رقم (١).
- أيوب بن أبي تميمة واسمه كيسان السختياني البصري. ثقة ثبت. حجة من كبار الفقهاء والعباد مات سنة ١٣١ هـ وله خمس وسبعون سنة (تق: ١/ ٨٩).
تخريجه:
انظر تخريج الحديث السابق.
١٤٤ - تقدم في الحديث رقم (١٤٢) أن هذا حديث الفضل وأن عبد الله وعبيد الله روياه عنه وقد يرسلانه وقول الواقدي محتمل لو كان الواسطة معلوم العدالة إذ لعله أخطأ في إسناده إلى عبيد الله.
_________
(¬١) نركبها: أي على الراحلة.
(¬٢) في المحمودية (زمن).
(¬٣) إلى دهر يزيد: أي إلى زمن خلافة يزيد.
(¬٤) يقصد الحديث السابق رقم (١٤٢).


١٤٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: استعمل علي بن أبي طالب عبيد الله (¬١) بن العباس على اليمن وأمره (¬٢) فحج بالناس سنة ست وثلاثين وسنة سبع وثلاثين. وبعثه أيضا على الحج سنة تسع وثلاثين. فاصطلح الناس تلك السنة على شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري (¬٣) فحج بهم.
ومات عبيد الله بن العباس بالمدينة (¬٤).

١٤٥ - إسناده منقطع.
وعن تولية علي لعبيد الله اليمن. انظر تاريخ الطبري: ٤/ ٤٤٢. وعن توليته على الحج سنة ست وثلاثين. انظر تاريخ خليفة (ص ١٩١) ولكنه قال: وقيل عبد الله بن عباس أما الطبري: ٤/ ٥٧٦ فلم يذكر عبيد الله وإنما ذكر عبد الله.
أما سنة سبع وثلاثين فقد ذكر خليفة (ص ١٩٢) أن الذي أقام الحج عبد الله ابن عباس. وفي الهامش (قال ابن بكار: عبيد الله بن عباس)، أما الطبري:
٥/ ٩٢ فقال: وحج بالناس عبيد الله بن عباس وكان عامل علي على اليمن ومخاليفها. أما سنة تسع وثلاثين فذكر خليفة (ص ١٩٨) أن قثم هو الذي بعث على الحج. أما الطبري: ٥/ ١٣٦ فقد ذكر الاختلاف في ذلك وذكر عن الواقدي أنه عبيد الله وقيل عبد الله وقيل قثم كما في رواية المدائني.
_________
(¬١) في الأصل (عبيد) فقط.
(¬٢) في الأصل مطموسة وما أثبت من المحمودية.
(¬٣) نسبة إلى بني عبد الدار. وحجبة البيت بنو شيبة من ذريته وقد أسلم عام الفتح.
(انظر ترجمته في الاستيعاب: ٢/ ٧١٢. أسد الغابة: ٢/ ٥٣٤. وتهذيب الكمال:
(ورقة ٥٩٣)، وسير أعلام النبلاء: ٣/ ١٢. والإصابة: ٣/ ٣٧٠).
(¬٤) طبقات خليفة (ص ٢٣٠) ويضيف سنة ثمان وخمسين وسبق في النص (١٤٤) أن الواقدي يقول: بقي عبيد الله إلى دهر يزيد بن معاوية (٦٠ - ٦٤ هـ).


٣ - قثم بن العباس
ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي.
وأمه أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر.
وليس له عقب (¬١). وكان رسول الله ﷺ يحبه وكان يشبه به (¬٢).

١٤٦ - قال: أخبرنا الضحاك بن مخلد وروح بن عباده. عن ابن جريج.
عن جعفر بن خالد بن سارة. سمعه يذكر عن أبيه. أن عبد الله بن جعفر قال له: مر رسول الله ﷺ على دابة وأنا وعبيد الله وقثم نلعب فقال رسول الله ﷺ: احملوا إلى هذا فوضعني بين يديه. ثم قال: احملوا إلى هذا.
فوضع قثم خلفه وترك عبيد الله. وكان عبيد الله أحب إلى العباس من قثم.

نسب قريش: ص ٢٧. وطبقات خليفة: ص ٢٣٠. والاستيعاب:
٣/ ١٣٠٤. وأسد الغابة: ٤/ ٣٩٢. وتهذيب الكمال: ورقة ١١٢٥. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٤٠. والبداية والنهاية: ٨/ ٧٨. والإصابة: ٥/ ٤٢٠.
وتهذيب التهذيب: ٨/ ٣٦١. وشذرات الذهب: ١/ ٦١.
١٤٦ - إسناده حسن. وابن جريج صرح بالتحديث في رواية أحمد والنسائي.
- والضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل. ثقة ثبت تقدم في رقم (٥٦).
- روح بن عباده ثقة تقدم في رقم (٦٦).
- جعفر بن خالد بن سارة المخزومي. حجازي ثقة. من السابعة (تق: ١/ ١٣٠).
- خالد بن سارة ويقال: خالد بن عبيد بن سارة المخزومي المكي. صدوق (تق:
١/ ٢١٤).
- عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: صحابي صغير.
تخريجه:
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٧/ ١٩٤ من طريق روح بن عباده به.
وأخرجه أحمد في المسند: ١/ ٢٠٥ عن روح بن عباده به. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة حديث رقم ١٠٦٦ و ١٠٧٣ عن محمد بن المثنى قال: حدثنا الضحاك قال: حدثنا ابن جريج قال: أخبرني جعفر بن خالد … به. والحاكم في المستدرك: ٣/ ٥٦٧. من طريق أبي عاصم النبيل أنبأنا ابن جريج به. وصححه ووافقه الذهبي في تلخيصه.
وقال في الإصابة: ٤/ ٣٩٨ أخرجه البغوي والنسائي وأحمد.
_________
(¬١) انظر: نسب قريش ص ٢٧ وجمهرة أنساب العرب ص ١٨.
(¬٢) انظر: جمهرة أنساب العرب ص ١٨. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٤١. والبداية والنهاية: ٨/ ٧٨. والإصابة: ٥/ ٤٢٠.


وكان قثم ورعا فاضلا (¬١). وتوفي قثم بسمرقند (¬٢).

١٤٧ - قال: حدثنا بذلك عن هشام بن محمد بن السائب الكلبي. عن أبيه. أن قثم توفي بسمرقند.

١٤٧ - إسناده منقطع.
- هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبو المنذر الأخباري النسابة. روى عن أبيه وعن مجاهد وحدث عنه جماعة.
قال أحمد: إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحدا يحدث عنه.
وقال الدارقطني وغيره: متروك.
وقال ابن عساكر: رافضي ليس بثقة.
قال الذهبي في خبر ذكره عنه: وهشام لا يوثق به.
مات سنة ٢٠٤ هـ الميزان: ٤/ ٣٠٤. والمغني في الضعفاء: ٢/ ٧١١.
- محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر متهم بالكذب ورمي بالرفض. من السادسة (تق: ٢/ ١٦٣).
تخريجه:
انظر مصادر الحاشية السابقة رقم (٢).
_________
(¬١) من قوله: وغزا قثم إلى هنا. ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٤١ عن ابن سعد.
(¬٢) طبقات خليفة ص ٢٣٠. وابن حبان: ٣/ ٣٣٧. والاستيعاب: ٣/ ١٣٠٤ ومات شهيدا كما في الخبر الصحيح السابق.


ذكر الأذان في أذن الحسن
١٤٨ - قال: أخبرنا عمر بن سعد أبو داود الحفري وقبيصة بن عقبة

١٤٨ - إسناده ضعيف.
- عمر بن سعد بن عبيد أبو داود الحفري- بفتح المهملة والفاء- ثقة عابد من التاسعة (تق: ٢/ ٥٦).
- قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي. صدوق. تقدم في رقم (٥٢).
- أبو المنذر إسماعيل بن عمر الواسطي نزيل بغداد. ثقة. من التاسعة (تق:
١/ ٧٢).
- عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي. ضعيف. من الرابعة (تق: ١/ ٣٨٤).
- عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي ﷺ. كان كاتب علي. ثقة من الثالثة (تق: ١/ ٥٣٢).
- أبو رافع القبطي مولى رسول الله ﷺ اسمه إبراهيم وقيل أسلم أو هرمز.
صحابي. مات في أول خلافة علي على الصحيح (تق: ٢/ ٤٢١).
تخريجه:
أخرجه أحمد في مسنده: ٦/ ٩. وأبو داود برقم (٥١٠٥)، والترمذي برقم (١٥١٤) والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٩. كلهم من طريق سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه به.
وقد قال الترمذي عقبة: هذا حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله:، عاصم ضعيف،. وهو كما قال فقد أورده في ديوان الضعفاء (ص ١٥٧) وقال: ضعفه مالك وغيره. وجزم بذلك ابن حجر كما ذكرنا أعلاه. وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في إرواء الغليل (رقم ١١٧٣): حسن إن شاء الله وقال: إنه يتقوى بما روى البيهقي في شعب الإيمان عن ابن عباس: أن النبي ﷺ أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد.
وإسناده ضعيف. كما نقل ذلك ابن القيم في تحفة المودود (ص ٢١) وانظر سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم (٣٢١).
تنبيه:
ورد في مسند أحمد: أذن في أذني الحسن. وورد في مستدرك الحاكم: أذن في أذن الحسين. وسيأتي الحديث في ترجمة الحسين برقم (٣٣٥) من هذا الطريق.


وأبو المنذر إسماعيل بن عمر. قالوا: حدثنا سفيان الثوري. عن عاصم بن عبيد الله. عن عبيد الله بن أبي رافع. عن أبيه. أن رسول الله ﷺ: أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة.
قال قبيصة وأبو المنذر في حديثهما: بالصلاة.

١٤٩ - أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا ابن عيينة. عن عاصم ابن عبيد الله. عن عبيد الله بن أبي رافع. عن أبي رافع. أن رسول الله ﷺ:
أذن في أذن الحسن بن علي بالصلاة حين ولدته فاطمة.

١٤٩ - إسناده ضعيف.
رجاله تقدموا في الإسناد السابق والفضل بن دكين شيخ ابن سعد تقدم مرارا.
تخريجه:
انظر الحديث السابق.


ذكر العقيقة
١٥٠ - قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي. عن أيوب. عن عكرمة. أن النبي ﷺ عق عن الحسن بكبش وعن الحسين بكبش.

١٥١ - قال: أخبرنا يعلى بن عبيد. قال: حدثنا سفيان. عن أيوب.
عن عكرمة. قال: ذبح رسول الله ﷺ عن الحسن والحسين كبشا كبشا.

١٥٠ - إسناده مرسل.
- إسماعيل بن إبراهيم الأسدي المعروف بابن عليه. حافظ حجة. تقدم في (١٤٢).
- أيوب هو السختياني. ثقة. ثبت. تقدم في (١٤٣).
- عكرمة هو مولى ابن عباس. تقدم في رقم (٨).
تخريجه:
أخرجه أبو داود موصولا. حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو حدثنا عبد الوارث حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس برقم (٢٨٤١)، ولفظه عنده:
أن رسول الله ﷺ عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٢٩٩ بمثل إسناد أبي داود. ولفظه: أن رسول الله ﷺ عق عن الحسن كبشا وعن الحسين كبشا وهذا إسناد صحيح. وانظر إرواء الغليل حديث رقم (١١٦٤) فقد روى بطرق متعددة عن عدد من الصحابة.
١٥١ - إسناده مرسل.
- رجاله تقدموا.
تخريجه:
انظر الحديث السابق.


١٥٢ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: حدثنا إسرائيل. عن جابر. عن عكرمة: أن رسول الله ﷺ عق عن حسن وحسين كبشا كبشا.

١٥٣ - قال: أخبرنا محمد بن حميد العبدي. عن معمر. عن أيوب.
عن عكرمة: أن النبي ﷺ عق عن الحسن والحسين كبشين.

١٥٢ - إسناده ضعيف.
- عبيد الله بن موسى. ثقة تقدم في رقم (٤).
- إسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. ثقة تقدم في رقم (٤).
- جابر هو ابن يزيد الجعفي. ضعيف رافضي. تقدم في رقم (٨).
تخريجه:
انظر الحديث رقم (١٥٠).
١٥٣ - إسناده مرسل.
- محمد بن حميد العبدي. ثقة تقدم في رقم (٥٠).
- معمر هو ابن راشد الأزدي. ثقة تقدم في رقم (٥٠).
- أيوب هو السختياني ثقة ثبت تقدم في رقم (١٤٣).
تخريجه:
انظر الحديث رقم (١٥٠).


ذكر حلق رأس الحسن والحسين
١٥٤ - قال: أخبرنا أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي. [عن جعفر بن محمد. عن أبيه: أن فاطمة حلقت حسنا وحسينا يوم سابعهما فوزنت شعرهما فتصدقت بوزنه فضة].

١٥٥ - قال: أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا مالك بن أنس. [عن جعفر بن محمد. عن أبيه. قال: وزنت بنت رسول الله ﷺ شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنته فضة].

١٥٤ - إسناده مرسل.
- أنس بن عياض الليثي. ثقة تقدم في (١٠٤).
- جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب المعروف بالصادق أبو عبد الله صدوق فقيه أخرج له أصحاب السنن والبخاري في الأدب المفرد (تق: ١/ ١٣٢).
- محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب أبو جعفر الباقر. ثقة فاضل.
من الرابعة (تق: ٢/ ١٩٢).
تخريجه:
أخرجه سعيد بن منصور كما قال الحافظ في الفتح: ٩/ ٥٩٦ مرسلا عن محمد ابن علي أبو جعفر الباقر.
وحلق رأس المولود يوم سابعة جاء في حديث صحيح رواه الخمسة وصححه الترمذي وانظر مزيدا من ذلك في إرواء الغليل حديث رقم (١١٦٥).
١٥٥ - إسناده مرسل.
- معن بن عيسى الأشجعي المدني. ثقة ثبت. تقدم في رقم (٣٢).
تخريجه:
أخرجه مالك في الموطإ. كتاب العقيقة. باب ما جاء في العقيقة: ٢/ ٥٠١ من هذا الطريق. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٣٠٤ من طريق مالك.


١٥٦ - قال: أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا مالك بن أنس.
عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن. [عن محمد بن علي بن حسين. قال: وزنت فاطمة بنت رسول الله ﷺ شعر حسن وحسين فتصدقت بزنته فضة].

١٥٧ - قال: أخبرنا (¬١) خالد بن مخلد البجلي. قال: حدثني سليمان ابن بلال. قال: حدثني ربيعة بن أبي (¬٢) عبد الرحمن. [عن محمد بن علي ابن حسين. قال: حلق رسول الله ﷺ حسنا وحسينا ثم تصدق بزنة أشعارهما فضة].

١٥٦ - إسناده مرسل.
- ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ التيمي مولاهم المدني المعروف بربيعة الرأي.
ثقة فقيه مشهور مات سنة ١٣٦ هـ على الصحيح (تق: ١/ ٢٤٧).
تخريجه:
أخرجه مالك في الموطإ. كتاب العقيقة. باب ما جاء في العقيقة: ٢/ ٥٠١ من هذا الطريق. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٢٩٩ من طريق مالك.
١٥٧ - إسناده مرسل ضعيف.
- خالد بن مخلد القطواني البجلي. صدوق يتشيع وله أفراد. تقدم في رقم (١١).
- سليمان بن بلال التيمي مولاهم المدني. ثقة. تقدم في رقم (١٠).
تخريجه:
أخرج الطبراني في الكبير: ٣/ ٢٩ من طريق ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن ربيعة عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ أمر برأس الحسن والحسين يوم سابعهما فحلقا … وقال الهيثمي في المجمع: ٤/ ٥٧ رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وفي إسناد الكبير ابن لهيعة وإسناده حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: وإسناد البزار أيضا من طريق ابن لهيعة (كشف الأستار: ٢/ ٧٤) لمرسل محمد بن علي بن حسين وبذلك يكون الخبر صحيحا. وانظر ما تقدم رقم (١٥٤)، (١٥٥)، (١٥٦).
_________
(¬١) في نسخة المحمودية حدثنا.
(¬٢) في الأصل، ربيعة بن عبد الرحمن، وهو خطأ.


سليمان. قال: سمعت أبي يذكر عن طاوس أن سعيد بن جبير كان عند ابن عباس قال: فقيل له: إنهم يكتبون. قال: يكتبون؟ ثم قام. قال:
وكان حسن الخلق. قال: كأنه يرى أنه لولا حسن خلقه لغير بأشد من القيام. ٨١ - قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس. قال: حدثني حفص بن عمر بن أبي العطاف. عن أبي الزناد. عن الأعرج. أن ابن عباس قال: قيدوا العلم بالكتب.

٨١ - إسناده ضعيف.
- إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك الأصبحي أبو عبد الله المدني صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. من العاشرة (تق: ١/ ٧١).
- حفص بن عمر بن أبي العطاف السهمي مولاهم المدني. ضعيف (تق:
١/ ١٨٧).
- أبو الزناد هو: عبد الله بن ذكوان تقدم في رقم (٦٥).
- الأعرج هو: عبد الرحمن بن هرمز أبو داود المدني ثقة ثبت عالم من الثالثة (تق: ١/ ٥٠١).
تخريجه:
أخرجه الخطيب في تقييد العلم ص (٩٢) من هذا الطريق. كما أخرجه من طرق أخرى بألفاظ مقاربة من طريق مجاهد. وسعيد بن جبير. ويحيى بن أبي كثير.
وعبيد الله بن أبي رافع. وأخرجه أبو خيثمة في العلم (ص ١٤٤) رقم (١٤٨) من طريق وكيع عن عكرمة بن عمار العجلي وهو صدوق يغلط روايته عن يحيى ابن أبي كثير فيها اضطراب كما قال الحافظ في التقريب: ٢/ ٣٠ عن يحيى بن أبي كثير الطائي اليمامي ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل. ولم يدرك. قال البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة لم يدرك أحدا من الصحابة إلا أنس رآه رؤية كما في تهذيب التهذيب:
١١/ ٢٦٨ عن ابن عباس قال: قيدوا العلم بالكتاب من يشتري مني علما بدرهم.
فهذا إسناد لا بأس به لكنه مرسل ويعتضد بالروايات السابقة الموصولة.


١٥٨ - قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثني سليمان بن بلال.
قال: [حدثني جعفر بن محمد. عن أبيه قال: ذبحت فاطمة عن حسن وحسين حين ولدا شاة شاة وحلقت رءوسهما وتصدقت بزنة شعورهما].

١٥٩ - قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي. قال: حدثنا شريك.
عن عبد الله بن محمد بن عقيل. [عن علي بن حسين. قال: لما ولدت فاطمة حسنا قالت: يا رسول الله ألا (¬١) أعق عن ابني بدم؟ قال:، لا ولكن احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره من الورق على المساكين أو على كذا- يعني أهل الصفة-،. فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك].

١٥٨ - إسناده مرسل ضعيف.
رجاله تقدموا قريبا.
تخريجه:
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٣٠٤ من طريق القعنبي حدثنا سليمان ابن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن فاطمة ذبحت عن حسن وحسين …
وهذه متابعة جيدة لخالد القطواني وفيها زيادة في الإسناد حيث قال عن أبيه عن جده أي عن علي ابن الحسين ولكنه يبقى مرسلا. وقال العلامة الألباني في الإرواء:
٤/ ٤٠٥ عن رواية البيهقي منكرة لمخالفتها لحديث أبي رافع. وسيأتي في رقم (١٥٩).
١٥٩ - إسناده مرسل ضعيف.
- هشام أبو الوليد الطيالسي. ثقة ثبت. تقدم في رقم (٣).
- شريك هو ابن عبد الله النخعي. صدوق يخطئ كثيرا. تقدم في رقم (٧٦).
- عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني. صدوق في حديثه لين. ويقال تغير بآخره. من الرابعة. (تق: ١/ ٤٤٨).
- علي بن حسين بن علي بن أبي طالب المعروف بزين العابدين. ثقة ثبت فقيه مشهور فاضل. مات سنة ٩٣ هـ (تق: ٢/ ٣٥).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٦/ ٣٩٠ والبيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٣٠٤ موصولا من طريق شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع.
وله متابعات ذكرها الشيخ الألباني في إرواء الغليل عند الحديث رقم (١١٧٥). قال البيهقي: ٩/ ٣٠٤: تفرد به ابن عقيل وهو إن صح فكأنه أراد أن يتولى العقيقة عنهما بنفسه كما رويناه فأمرها بغيرها وهو التصدق بوزن شعرهما من الورق.
_________
(¬١) زيادة من نسخة المحمودية.


١٦٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا الثوري. عن عبد الله ابن محمد (¬١) بن عقيل. [عن علي بن حسين قال: عق رسول الله ﷺ عن الحسن بكبش وحلق رأسه وأمر أن يتصدق بزنته فضة على الأوفاض] (¬٢).

١٦١ - قال: وأخبرنا أيضا به محمد بن عمر. قال: أخبرنا الثوري.
عن عبد الله بن محمد بن عقيل. عن علي بن حسين. عن أبي رافع. [أن رسول الله ﷺ أمر أن يتصدق بزنة شعر حسن وحسين على الأوفاض. يعني المساكين الذين في الصفة].

١٦٠ - إسناده مرسل ضعيف.
رجاله تقدموا.
تخريجه:
انظر تخريج الحديث السابق.
١٦١ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
تقدم تخريجه في الحديث رقم (١٥٩).
_________
(¬١) ساقط من الأصل.
(¬٢) الأوفاض: الفرق من الناس والأخلاط من قبائل شتى يقال: وفضت الإبل: إذا تفرقت. وقيل: هم الفقراء الضعاف الذين لا دفاع بهم. وفي الحديث فسروا بأنهم المساكين أهل الصفة. انظر: (لسان العرب: مادة وفض: ٧/ ٢٥١).


١٦٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله ابن أبي سبرة. عن جعفر. [عن أبيه. قال: أمر النبي ﷺ أن يتصدق بزنة شعر حسن وحسين فوزن شعر أحدهما فوجد ثلثي درهم].

١٦٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. عن إبراهيم بن يزيد الخوزي. عن عمرو بن دينار. عن الحسن بن محمد بن علي. أن فاطمة ع (¬١) عقت عن حسن بجزور وحلقت رأسه فتصدقت بزنته ذهبا وفضة على المساكين.

١٦٢ - إسناده ضعيف جدا.
- أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة شيخ للواقدي رموه بالوضع. تقدم في (٨٦).
تخريجه:
انظر الحديث رقم (١٥٩) ولم يذكر فيه مقدار وزن الشعر.
١٦٣ - إسناده ضعيف جدا.
- إبراهيم بن يزيد الخوزي- نسبة إلى شعيب خوز بمكة- أبو إسماعيل المكي مولى بني أمية. متروك الحديث من السابعة (تق: ١/ ٤٦).
- عمرو بن دينار المكي أبو محمد الأثرم. ثقة ثبت. تقدم في (٧).
- الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أبو محمد المدني المعروف أبوه بابن الحنفية ثقة فقيه من الثالثة (تق: ١/ ١٧١).
تخريجه:
لم أقف عليه بهذا السياق. والأخبار الصحيحة أن رسول الله ﷺ هو الذي عق عن الحسن ﵁ وفيه من النكارة أنها عقت بجزور وقد أنكرت عائشة ذبح الجزور عقيقة وقالت: قال رسول الله:، شاتان مكافئتان، (السنن الكبرى للبيهقي: ٩/ ٣٠١) وفيه أيضا التصدق بالذهب وقد قال الحافظ في تلخيص الحبير ٤/ ١٦٣ الروايات كلها متفقة على ذكر التصدق بالفضة وليس في شيء منها ذكر الذهب.
_________
(¬١) ليست في المحمودية.


عباس. قال: ففيم قتلنا الشيخ (¬١) بالمدينة أمس. قال: فلم يزل ابن عباس على البصرة حتى سار إلى صفين فاستخلف أبا الأسود الديلي (¬٢) على الصلاة بالبصرة. واستخلف زيادا على (¬٣) الخراج وبيت المال والديوان. وقد كان استكتبه قبل ذلك فلم يزالا على البصرة حتى قدم من صفين فرجع ابن عباس إلى البصرة فأقام بها فلم يزل بها حتى قتل علي (¬٤) ﵀ فحمل ما حمل من المال (¬٥) ثم مضى إلى الحجاز واستخلف عبد الله بن الحارث بن نوفل ابن عبد المطلب (¬٦) على البصرة.

(¬١) يقصد عثمان بن عفان ﵁.
(¬٢) أبو الأسود الديلي- بكسر المهملة وسكون التحتانية- ويقال الدؤلي- بالضم بعدها همزة مفتوحة- البصري. اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان ويقال عمرو بن عثمان.
ثقة فاضل مخضرم. علامة بالنحو. قرأ القرآن على عثمان وعلي. قال العجلي: أول من تكلم في النحو. وتولى قضاء البصرة وقاتل مع علي يوم الجمل. ووفد على معاوية فأكرمه. ومات في طاعون الجارف الذي أصاب أهل البصرة سنة تسع وستين (انظر سير أعلام النبلاء: ٤/ ٨١ - ٨٦ والتقريب: ٢/ ٣٩١).
(¬٣) هو زياد بن أبي سفيان الأمير ويقال زياد بن أبيه وزياد بن سمية- وهي أمه- كان مع علي وولاه على فلسطين. فلما قتل علي استلحقه معاوية وولاه العراق فاشتد على شيعة علي بها. وعسف أهل العراق بالجور. وقد أصيب بالجذام في يده: عبيد الله رمضان سنة ٥٣ هـ (البداية والنهاية: ٨/ ٦١).
(¬٤) هناك رواية أخرى في تاريخ الطبري: ٥/ ١٤١.
(¬٥) في تاريخ الطبري: ٥/ ١٤٣ وقال: هي أرزاقي.
(¬٦) عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي المدني الأمير.
لأبيه وجده صحبة وله رؤية إذ جاءت به أمة هند بنت أبي سفيان أخت حبيبة أم المؤمنين إلى رسول الله فتفل في فيه ودعا له.
روى عن عمر وعثمان وعلي والعباس وأبي بن كعب.
قال محمد بن سعد: تابعي ثقة.
وقد اصطلح كبراء أهل البصرة على تأميره عليهم عند هروب عبيد الله بن زياد إلى الشام لما هلك يزيد ثم كتبوا بالبيعة إلى ابن الزبير فولاه عليهم. قال الذهبي:
كان من سادة بني هاشم يصلح للخلافة لعلمه وسؤدده. مات سنة ٨٤ هـ. وقيل ثلاث وثمانين (الطبقات الكبرى: ٥/ ٢٤، سير أعلام النبلاء: ٣/ ٥٢٩).


١٦٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. عن مخرمة بن بكير. عن أبيه.
عن عمرة. عن عائشة. قالت: عق النبي ﷺ عن الحسن والحسين يوم السابع.
١٦٥/ ا- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا مالك بن أنس.
عن جعفر بن محمد. عن أبيه.
١٦٥/ ب- وعن سفيان بن عيينة. عن عمرو بن دينار. [عن أبي جعفر:
أن فاطمة وزنت شعر الحسن والحسين فتصدقت بوزن ذلك فضة].

١٦٤ - إسناده ضعيف.
- مخرمة بن بكير بن عبد الله الأشج أبو المسور المدني. صدوق وروايته عن أبيه وجادة من كتابه (تق: ٢/ ٢٣٤).
- بكير بن عبد الله الأشج القرشي مولى بني مخزوم نزيل مصر. ثقة (تق:
١/ ١٠٨).
- عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية أكثرت الرواية عن عائشة أم المؤمنين. ثقة من الثالثة (تق: ٢/ ٦٠٧).
تخريجه:
أخرجه ابن حبان في صحيحه برقم (١٠٥٦) من موارد الظمآن. والحاكم في المستدرك ٤/ ٢٣٧. والبيهقي في السنن: ٩/ ٢٩٩ ثلاثتهم من طريق ابن وهب أخبرني محمد بن عمرو- وقال ابن حبان: وهو اليافعي شيخ مصري ثقة- عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة. وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي والإسناد صحيح لولا عنعنة ابن جريج. لكن ذكر له العلامة الألباني متابعات كما في الإرواء. حديث رقم (١١٦٤) وذكره الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (٤/ ١٦٢) وفي فتح الباري (٩/ ٥٩٦).
١٦٥ - مرسل رجاله ثقات إلا الواقدي.
- أبو جعفر هو محمد بن علي بن حسين بن علي الباقر تقدم في (١٥٤).
تخريجه:
أخرجه البيهقي في السنن: ٩/ ٣٠٤ من طريق مالك عن جعفر عن أبيه عن جده وفيه زيادة، وزينب وأم كلثوم،. وانظر فتح الباري ٩/ ٥٩٦ وتخريج الحديث رقم (١٥٥).


يوم الحكمين: لا تحكم الأشعري فإن معه رجل حذر مرس (¬١) قارح (¬٢) من الرجال فلزني (¬٣) إلى جنبه فإنه لا يحل عقدة إلا عقدتها ولا يعقد عقدة إلا حللتها. قال: يا ابن عباس فما أصنع إنما أوتي من أصحابي. قد ضعفت بينهم وكلوا في الحرب. هذا الأشعث بن قيس (¬٤) يقول: لا يكون فيها مضريان أبدا حتى يكون أحدهما يماني. قال ابن عباس: فعذرته وعرفت أنه مضطهد وأن أصحابه لا نية لهم.

(¬١) مرس مرسا فهو مرس. ومارس ممارسة ومراسا. ورجل مرس- بكسر الراء- شديد العلاج بين المرس. وهو الذي مارس الأمور وجربها. وفي حديث وحشي في مقتل حمزة: فطلع على رجل حذر مرس (انظر اللسان: ٦/ ٢١٥ مادة مرس).
(¬٢) قارح: القارح من ذي الحافر بمنزلة البازل من الإبل. والجمع قوارح وقرح.
وقرح الفرس إذا انتهت أسنانه- ا- هـ أراد أنه رجل كبير السن مجرب (وانظر اللسان: ٢/ ٥٥٩ مادة قرح).
(¬٣) اللز: لزوم الشيء بالشيء بمنزلة لزاز البيت وهي الخشبة التي يلز بها الباب ولزه يلزه لزا أي شده وألصقه. (اللسان: ٥/ ٤٠٤، مادة لزز).
(¬٤) الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي وفد على النبي ﷺ ثم رجع إلى اليمن فلما قبض رسول الله ارتد فحاصره زياد بن لبيد البياضي حتى نزل إليه فبعث به إلى أبي بكر الصديق فمن عليه وزوجه أخته وخرج إلى العراق ونزل الكوفة وكان أكبر أمراء علي يوم صفين ومات بالكوفة بعد مقتل علي بن أبي طالب بأربعين يوما وصلّى عليه الحسن بن علي- وكانت ابنته تحت الحسن- وذلك سنة ٤٠ هـ. وقد ذكره ابن سعد في الصحابة الذين نزلوا الكوفة (انظر الطبقات:
٦/ ٢٢ وسير أعلام النبلاء: ٢/ ٣٧).


١٦٦ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. عن سعيد بن محمد. [عن جعفر ابن محمد. عن أبيه. قال: ما بلغ زنة شعورهما درهما] (¬١).

١٦٦ - إسناده ضعيف.
- سعيد بن محمد بن أبي زيد الزرقي ذكره ابن أبي حاتم في كتابه. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال: روى عن عمارة بن غزية. وروى عنه الواقدي (الجرح والتعديل: ٤/ ٥٨).
تخريجه:
أخرجه الترمذي في جامعه حديث رقم (١٥١٩) من حديث علي بن أبي طالب مرفوعا وقال: حديث حسن غريب وإسناده ليس بمتصل. وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب. قلت: وفي إسناد الترمذي محمد ابن إسحاق وهو مدلس وقد عنعن. وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٤/ ٢٣٧ من طريق ابن إسحاق به.
_________
(¬١) في المحمودية (درهم) وهو خطأ.


ذكر تسمية رسول الله ﷺ الحسن والحسين رحمهما الله ورضي عنهما

١٦٧ - قال: أخبرنا أنس بن عياض أبو ضمرة (¬١) الليثي. [عن جعفر ابن محمد. عن أبيه. أن رسول الله ﷺ سمى حسنا وحسينا يوم سابعهما واشتق اسم حسين من حسن].

١٦٨ - قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وخالد بن مخلد البجلي. قالا: حدثنا سليمان بن بلال. قال: حدثنا جعفر بن محمد. عن أبيه. قال (¬٢):

١٦٧ - إسناده مرسل.
رجاله تقدموا قريبا.
تخريجه:
أخرجه الدولابي في الذرية الطاهرة حديث رقم (١٤٦) من طريق أنس بن عياض به. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٣٠٤ من حديث عبد الرزاق أنبأنا ابن جريج حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي ﷺ .... وهذا إسناد منقطع. وله متابع سيأتي برقم (١٦٨ و ١٦٩).
١٦٨ - إسناده مرسل.
- عبد الله بن مسلمة القعنبي. ثقة عابد تقدم في (٨٣).
- خالد بن مخلد البجلي هو القطواني صدوق يتشيع. وتقدم في رقم (١٥٧).
_________
(¬١)، أبو ضمرة، سقطت من المحمودية.
(¬٢)، قال، ليست في المحمودية.


عن أبيه. قال: لما كلمهم ابن عباس تفرقوا ثلاث فرق منهم فرقة رجعت إلى منازلهم التي بها قرارهم (¬١). وأقامت الفرقة الثانية. فقالوا: لا نعجل على علي وننظر إلى ما يصير أمره وهم أصحاب النخيلة (¬٢). ومضت الفرقة الثالثة. الذين شهدوا على علي وأصحابه بالشرك واستعرضوا الناس بالقتل أولئك أصحاب النهروان (¬٣). وكان رأسهم عبد الله بن وهب (¬٤)

(¬١) في نسخة المحمودية: رجعوا إلى مصرهم ومنازلهم التي بها قرارهم.
(¬٢) النخيلة: تصغير نخلة: موضع قرب الكوفة على سمت الشام وهو موضع معسكر علي عند ما أراد الخروج للشام بعد التحكيم ولكن جدت أمور جعلته يبدأ بقتال الخوارج أهل النهروان (معجم البلدان: ٥/ ٢٧٨).
(¬٣) نهروان: هي ثلاثة نهراوات الأعلى والأوسط والأسفل وهي كورة واسعة بين بغداد وواسط (معجم البلدان: ٥/ ٣٢٤) وأصحاب النهروان طائفة من الخوارج. قاتلهم الخليفة الراشد علي بن أبي طالب بعد أن أفسدوا في الأرض وبدءوا بالقتال وذلك سنة سبع وثلاثين فانتصر عليهم وقتل ذو الثدية الذي جاء وصفه في الحديث النبوي (انظر خبرهم في الكامل في التاريخ: ٣/ ٣٤١ وما بعدها).
(¬٤) عبد الله بن وهب الراسبي من بني راسب قبيلة معروفة وهو أمير الخوارج يوم النهروان وقتل في المعركة. وذكره الجوزجاني في كتابه أحوال الرجال باسم عبد الله بن راسب وقال: إنه قد أدرك الجاهلية. قال ابن حجر ولا أعلم له رواية (أحوال الرجال ص: ٣٤، ولسان الميزان: ٣/ ٢٨٤).


١٦٩ - وأخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني مالك بن أبي الرجال.
[عن جعفر بن محمد. عن أبيه. أن رسول الله ﷺ سمى حسنا وحسينا يوم سابعهما].

١٧٠ - قال: أخبرنا يحيى بن عيسى الرملي. عن الأعمش. عن سالم ابن أبي الجعد. [قال: قال علي: كنت رجلا أحب الحرب فلما ولد الحسن هممت أن أسميه حربا فسماه رسول الله ﷺ الحسن. قال: فلما ولد الحسين هممت أن أسميه حربا لأني كنت أحب الحرب وسماه رسول الله ﷺ الحسين وقال:، إني سميت ابني هذين باسمي ابني هارون شبرا وشبيرا]،.

١٦٩ - إسناده مرسل ضعيف.
- مالك بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري روى عن أنس بن مالك مرسلا وعن أبيه عن عمرة.
قال أبو حاتم: هو أحسن حالا من أخويه حارثة وعبد الرحمن. وذكره ابن حبان في الثقات (الجرح والتعديل: ٨/ ٢١٦ والثقات: ٩/ ١٦٤).
تخريجه:
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٣٠٣ و ٣٠٤ من حديث أبي قرة عن ابن جريج عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة عن عائشة أن النبي ﷺ: عق عن الحسن شاتين وعن حسين شاتين ذبحهما يوم السابع وسماهما. وانظر تخريج الحديث (١٦٧).
١٧٠ - إسناده: مرسل ضعيف.
- يحيى بن عيسى التميمي النهشلي الرملي. صدوق يخطئ ورمي بالتشيع من التاسعة. مات سنة ٢٠١ هـ (تق: ٢/ ٣٥٥).
- الأعمش هو سليمان بن مهران حافظ مشهور تقدم في (٤٧).
- سالم بن أبي الجعد الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي ثقة يرسل كثيرا من الثالثة (تق: ١/ ٢٧٩).
قال أبو زرعة: رواية سالم عن عمر وعثمان وعلي مرسلة (التهذيب: ٣/ ٤٣٢).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٩٧) من طريق الأعمش عن سالم بن أبي الجعد.
ونقله الذهبي في السير: ٣/ ٢٤٧ عن يحيى بن عيسى التميمي به.


١٧١ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: حدثنا إسرائيل. عن أبي إسحاق. عن هانئ بن هانئ. [عن علي. قال: لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله ﷺ فقال:، أروني ابني. ما سميتموه؟، قلنا حربا قال:، بل هو حسن، فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء رسول الله ﷺ فقال:

١٧١ - إسناده ضعيف.
- عبيد الله بن موسى. ثقة كان يتشيع. تقدم في (٤).
- إسرائيل بن يونس السبيعي. ثقة تكلم فيه بلا حجة. تقدم في (٤).
- أبو إسحاق السبيعي. ثقة عابد اختلط بآخره. تقدم في (٤).
- هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي. روى عن علي ولم يرو عنه إلا أبو إسحاق السبيعي قال النسائي: ليس به بأس. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ٥٢ ثقة. وقال ابن المديني: مجهول. وقال الشافعي: لا يعرف وأهل العلم لا ينسبون حديثه لجهالة حاله (انظر التهذيب: ١١/ ١٢. وقال ابن سعد في الطبقات: ٦/ ٢٢٣: كان يتشيع وهو منكر الحديث. وقال الذهبي في المغني: ٢/ ٧٠٧: ليس بالمعروف. وقال ابن حجر في التقريب: مستور).
وبهذه الأقوال من أئمة هذا الشأن يتضح أنه مجهول الحال أو مجروح وفيهم من وثقه قال ابن عبد البر في الاستغناء (ترجمة رقم ٢١٨٢) كل من لم يرو عنه إلا رجل واحد لا يعرف إلا بذلك فهو مجهول عندهم لا تقوم به حجة.
تخريجه:
أخرجه أبو داود الطيالسي: ١/ ٢٣٢ كما في منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود. وأحمد في المسند: ١/ ٩٨. ١١٨. وفي فضائل الصحابة له برقم (١٣٦٥)، والدولابي في الذرية الطاهرة برقم (٩٨)، والبزار كما في كشف الأستار برقم (١٩٩٧ و ١٩٩٨)، وابن حبان كما في موارد الظمآن برقم (٢٢٢٧)، والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٦٥ و ١٦٨. كلهم من طرق عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ. وقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ مرفوعا بأحسن من هذا الإسناد ولم يرو عن هانئ غير أبي إسحاق. وقد روي عن علي من وجه آخر. وروي عن سلمان عن النبي ﷺ. وحديث هانئ أحسنها.
قلت: الإسناد السابق رقم (١٧٠) أقوى من هذا الإسناد ولعل البزار لم يقف عليه. قال الشيخ أحمد شاكر في تخريجه لمسند أحمد حديث رقم (٧٦٩): إسناده صحيح. ومشى على أن هانئ ثقة وكذلك صحح إسناد هذا الحديث الشيخ وصى الله بن محمد عباس في تحقيقه لكتاب فضائل الصحابة حديث رقم (١٣٦٥)، ووقع في البزار أسماء ولد هارون جبر وجبير ومجبر كما وقع في مجمع الزوائد: ٨/ ٥٢ بشر وبشير ومبشر وقد رجح أحمد شاكر في تحقيقه للمسند أن هذا خطأ مطبعي.


سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم. عن أبيه قال: كان ابن عباس وابن الحنفية بالمدينة وعبد الملك (¬١) يومئذ بالشام يغزو مصعب بن الزبير (¬٢) فرحلا حتى نزلا مكة فأرسل ابن الزبير إليهما أن يبايعا. قالا: حتى يجتمع الناس على رجل- وأنت في فتنة- فغضب من ذلك ووقع بينه وبينهما شر فلم يزل

(¬١) في المحمودية ابن مروان.
(¬٢) مصعب بن الزبير بن العوام الأمير الفارس الجواد كان أمير العراق لأخيه عبد الله وحارب المختار وقتله. روى عن الشعبي أنه قال: ما رأيت أميرا قط على منبر أحسن من مصعب. وكان عبد الملك بن مروان ودودا لمصعب وصديقا. ولكن الدنيا أفسدت ما بينهما فلما سار مصعب إلى الشام ليأخذه وكان عبد الملك قد تغلب على الشام وبويع له فيه أعد عبد الملك الجيش وقابله فانهزم جيش العراق ودخل عبد الملك الكوفة وقتل مصعب وأحضر رأسه في قصر الكوفة بين يدي عبد الملك وذلك سنة ٧٢ هـ وكان عمره ٤٠ سنة.
قال ابن عمير: رأيت بقصر الكوفة رأس الحسين ثم رأس ابن زياد ثم رأس المختار ثم رأس مصعب. فلله الأمر من قبل ومن بعد.
(انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد: ٥/ ١٨٢. وسير أعلام النبلاء:
٤/ ١٤٠. والبداية والنهاية: ٨/ ٣١٧).


، أروني ابني ما سميتموه؟، قلنا حربا قال:، بل هو (¬١) حسين،. فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء رسول الله ﷺ فقال:، أروني ابني ما سميتموه؟، قلنا حربا قال:، بل هو محسن (¬٢). ثم قال: سميتهم بأسماء ولد هارون شبرا وشبيرا ومشبرا] (¬٣)،.

١٧٢ - قال: أخبرنا الحسن بن موسى. قال: حدثنا زهير بن معاوية.
عن أبي إسحاق. [قال: لما ولد الحسن سماه علي حربا قال: وكان يعجبه

١٧٢ - إسناده مرسل ضعيف.
- الحسن بن موسى الأشيب أبو علي البغدادي. ثقة. تقدم في رقم (١١٦).
- زهير بن معاوية أبو خيثمة ثقة ثبت وسماعه من أبي إسحاق بآخره تقدم في (١٤).
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق. وهو مكرر الحديث رقم (١٧١)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ٥٢ رواه البزار والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح. وفي كشف الأستار عن زوائد البزار حديث رقم (١٩٩٨) ذكر نحوه عن أبي إسحاق عن هانئ عن علي واقتصر على ذكر الحسن والحسين ولم يذكر الثالث.
_________
(¬١) ساقطة من المحمودية.
(¬٢) في المحمودية. قال: لا بل هو محسن.
(¬٣) قال ابن خالويه: شبر (بالتثقيل مع الفتح) وشبير ومشبر هم أولاد هارون ع ومعناها بالعربية حسن وحسين ومحسن. قال: وبها سمى علي أولاده. (اللسان مادة شبر: ٤/ ٣٩٣) وقد ضبطه الدارقطني في المؤتلف والمختلف: ٣/ ١٣٦٨.
شبر- بفتح الشين وتشديد الباء المعجمة بواحدة- وفي: ٣/ ٢٠١٠.
مشبر- بضم الميم وفتح الشين المخففة وتشديد الباء المعجمة بواحدة مع الكسر. وانظر تبصير المنتبه لابن حجر: ٢/ ٧٦٧.


الأمر يغلظ حتى خافا منه خوفا شديدا ومعهما الذرية. فبعثا رسولا إلى العراق يخبران بما هما فيه فخرج إليهما أربعة آلاف فيهم ثلاثة رؤساء: عطية بن سعد وابن هانئ وأبو عبد الله الجدلي (¬١) فخرجوا من الكوفة فبعث والي الكوفة في أثرهم خمسمائة ليردوهم فأدركوهم بواقصة (¬٢) فامتنعوا منهم. فانصرفوا راجعين (¬٣). فمروا وقد (¬٤) أخفوا السلاح حتى انتهوا إلى مكة لا يعرض لهم أحد وأنهم ليمروا على مسالح (¬٥) ابن الزبير ما يعرض لهم أحد فدخلوا المسجد فسمع بهم ابن الزبير حين دخلوا فدخل منزله وكان قد ضيق على ابن عباس وابن الحنفية وأحضر الحطب يجعله على أبوابهما يحرقهما أو يبايعان فهم على تلك الحال حتى جاء هؤلاء العراقيون فمنعوهما حتى خرجا إلى الطائف وخرجوا معهم وهم أربعة آلاف. وكانوا هناك حتى توفي عبد الله بن عباس فحضروا موته بالطائف. ثم لزموا ابن الحنفية فكانوا معه في الشعب (¬٦) وامتنعوا من ابن الزبير.

(¬١) أبو عبد الله الجدلي يسمى عبدة بن عبد وهو قائد جيش الخشبية الذي بعثه المختار إلى مكة لنصرة محمد بن الحنفية (المهدى) في نظرهم. ويظهر من تتبع أخباره في تاريخ الطبري أنه شيعي مختاري وله دار في الكوفة مشهورة وعند قدومه إلى ابن الحنفية في مكة أخبره عن بعض غلاة الشيعة في الكوفة وما يقولون فبعث ابن الحنفية كتابا إلى المختار يأمره بتقوى الله والكف عن الدماء (تاريخ الطبري ٦/ ٤٨، ٧٥، ٧٦، ١٠٣).
(¬٢) واقصة منزل بطريق مكة بعد القرعاء نحو مكة. لبني شهاب من طيّئ ويقال لها واقصة الحزون لأن الحزون الرملية قد أحاطت بها من كل جانب (انظر معجم البلدان: ٥/ ٣٥٤).
(¬٣) أي الجيش الذي أرسله الوالي في طلبهم.
(¬٤) في نسخة المحمودية، قد،.
(¬٥) المسلحة: القوم الذين يحفظون الثغور من العدو سموا مسلحة لأنهم يكونون ذوي سلاح أو لأنهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه القوم يرقبون العدو. (اللسان: ٢/ ٤٨٧ مادة سلح).
(¬٦) الشعب: هو شعب أبي طالب وهو الشعب الذي حاصر فيه المشركون رسول الله ومن معه من المسلمين وبني هاشم ويعرف اليوم بشعب علي (انظر أخبار مكة للفاكهي: ٣/ ٢٦٤ و ٢٦٥).


أن يكنى أبا حرب. فقال رسول الله ﷺ:، ما سميتم ابني؟، قالوا حربا.
فقال:، ما شأن حرب هو حسن،. فلما ولد حسين سماه علي حربا. فقال النبي ﷺ:، ما سميتم ابني؟، قالوا حربا. فقال النبي ﷺ:، ما شأن حرب. هو حسين،. فلما ولد الثالث سماه حربا فقال رسول الله ﷺ:، ما سميتم ابني؟، قالوا حربا فقال:، ما شأن حرب هو محسن أو محسن] (¬١)،.

١٧٣ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل. قال: أخبرنا عمرو بن حريث.
قال: حدثنا برذعة بن عبد الرحمن. يعني ابن مطعم البناني. عن أبي الخليل.
[عن سلمان عن النبي ﷺ أنه قال:، سميتهما باسم ابني هارون يعني الحسن والحسين شبرا وشبيرا]،.

١٧٣ - إسناده ضعيف جدا.
- مالك بن إسماعيل هو أبو غسان النهدي الكوفي. ثقة متق. تقدم في (١٤).
- عمرو بن حريث الكوفي. روى عن برذعة بن عبد الرحمن وعمران بن سليم وروى عنه إسماعيل بن أبان ومالك بن إسماعيل النهدي قاله الخطيب في المتفق وساق له حديثا منكرا في شيعة علي. وذكره ابن عدي في ترجمة المسعودي (عبد الرحمن ابن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود) وقال: شيخ يروي عن طارق بن عبد الرحمن بن عمر. وقال: عمرو مجهول.
قال الحافظ: فيحتمل أن يكون هو ويحتمل أن يكون آخر.
(تهذيب التهذيب: ٨/ ١٩، لسان الميزان: ٤/ ٣٥٩).
- برذعة بن عبد الرحمن بن مطعم البناني. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: روى عن أبي الخليل عن سلمان وروى عنه عمرو بن حريث الكوفي.
وقال الذهبي في المغني: له مناكير ونقل عن ابن حبان أنه لا يجوز الاحتجاج به.
وقال البخاري: برذعة بن عبد الرحمن عن أبي الخليل عن سلمان عن النبي قال:، سميت ابني- يعني الحسن والحسين- باسم ابني هارون،. قاله لنا مالك بن إسماعيل عن عمرو بن حريث عن برذعة. إسناده مجهول.
(التاريخ الكبير: ٢/ ١٤٧، والجرح والتعديل: ٢/ ٤٣٩، والمغني في الضعفاء: ١/ ١٠٢، ولسان الميزان: ٢/ ٧).
- أبو الخليل هو عبد الله بن الخليل الحضرمي الكوفي. مقبول من الثانية (تق: ١/ ٤١٢.
تخريجه:
قال الهيثمي في المجمع: ٨/ ٥٢ رواه الطبراني وفيه برذعة بن عبد الرحمن وهو ضعيف.
_________
(¬١) قال ابن حجر في تبصير المنتبه: ٤/ ١٢٦٤: بفتح الحاء وتثقيل السين هو محسن ابن علي بن أبي طالب.


١٧٤ - قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل. قال: حدثنا عمرو بن حريث ب عن عمران بن سليمان. قال: الحسن والحسين اسمان (¬١) من أسماء أهل الجنة. لم يكونا في الجاهلية.

١٧٥ - قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي. قال: حدثنا عبيد الله

١٧٤ - إسناده ضعيف وهو موقوف.
- عمران بن سليمان المرادي القيسي من أهل الكوفة سمع الشعبي وأبا صالح وعكرمة وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى روى عنه عيسى بن يونس وحفص ابن غياث. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الأزدي: يعرف وينكر (الجرح والتعديل: ٦/ ٢٩٩، ولسان الميزان: ٤/ ٣٤٦).
تخريجه:
أخرجه الدولابي في الذرية الطاهرة رقم (٩٩) من طريق مالك بن إسماعيل به.
١٧٥ - مرسل ضعيف.
- عبد الله بن جعفر الرقي. ثقة. تقدم في رقم (٢٢).
- عبيد الله بن عمرو الرقي أبو وهب الأسدي. ثقة. تقدم في رقم (٢٢).
- عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب. صدوق. في حديثه لين. تقدم في (١٥٩).
تخريجه:
أخرجه أحمد في الفضائل رقم (١٢١٩) من حديث زكريا بن عدي قال:
أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي قال … وهذا إسناده متصل حسن. وأخرجه الدولابي في الذرية الطاهرة رقم (٩٧) بإسناد ضعيف. وأخرجه البزار كما في كشف الأستار رقم (١٩٩٦) من طريق ابن عقيل وقال: لا نعلمه بلفظه ولا معناه إلا عن ابن الحنفية عن علي.
وقال في مجمع الزوائد: ٨/ ٥٢ رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني وفيه ابن عقيل وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح.
_________
(¬١) في المحمودية، اسمين،.


ابن عمرو. [عن عبد الله بن محمد بن عقيل: أن عليا لما ولد ابنه الأكبر سماه بعمه حمزة. ثم ولد ابنه الآخر فسماه بعمه جعفر. قال فدعاني النبي ﷺ فقال:، إني قد أمرت أن أغير اسمي (¬١) ابني هذين. قال: قلت الله ورسوله أعلم قال: فسماهما حسنا وحسينا]،.

١٧٦ - قال: أخبرنا سفيان بن عيينة. عن عمرو. عن عكرمة. قال:
[ولما ولدت فاطمة حسنا أتت به النبي ﷺ فسماه حسنا. فلما ولدت حسينا أتت به النبي ﷺ فقال: هذا أحسن من هذا فشق له من اسمه فقال:
هذا حسين،].

١٧٦ - إسناده مرسل.
- عمرو هو ابن دينار المكي. ثقة ثبت تقدم في (٧).
- عكرمة هو مولى ابن عباس. ثقة ثبت تقدم في رقم (٨).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه بهذا اللفظ وقد تقدم نحوه في رقم ١٦٧.
_________
(¬١) في الأصل (اسما).


<span data-type='title' id=toc-57>ذكر شبه الحسن بن علي بالنبي ﷺ </span>-
١٧٧ - قال: أخبرنا عبد الله بن نمير. ويزيد بن هارون. ومحمد بن كناسة الأسدي. قالوا: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد. قال: قلت لأبي جحيفة رأيت النبي ﷺ؟ قال: نعم. قال (¬١) كان أشبه الناس به الحسن ابن علي.

١٧٧ - إسناده حسن.
- عبد الله بن نمير الهمداني. ثقة من أهل السنة. تقدم في (١٧).
- يزيد بن هارون. ثقة متقن. تقدم في (٣٤).
- محمد بن كناسة- بضم الكاف وتخفيف النون وبمهملة- وهو لقب أبيه أو جده. وهو عبد الله بن عبد الأعلى الأسدي أبو يحيى. صدوق عارف بالآداب (تق: ٢/ ١٧٨).
- إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي البجلي. ثقة تقدم في (١٨).
- أبو جحيفة هو وهب بن عبد الله السوائي مشهور بكنيته صحابي معروف صحب عليا ومات سنة ٧٤ هـ (تق: ٢/ ٣٣٨).
تخريجه:
أخرجه البخاري في الصحيح كتاب المناقب باب صفة النبي ﷺ حديث رقم (٣٥٤٤)، وأحمد في المسند: ٤/ ٣٠٧ وفي الفضائل رقم (١٣٤٨)، والترمذي في جامعه. كتاب المناقب باب مناقب الحسن والحسين حديث رقم (٣٧٧٧) كلهم من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة. كما أخرجه البخاري برقم (٣٧٥٢).
والترمذي برقم (٣٧٧٦) من حديث أنس بن مالك ﵁.
_________
(¬١) زيادة من المحمودية.


١٧٨ - قال: أخبرنا عمر بن سعد أبو داود الحفري. عن سفيان.
عن عمر بن سعيد (¬١). عن ابن أبي مليكة. عن عقبة بن الحارث. قال:
إني لمع أبي بكر إذ مر على الحسن بن علي فوضعه على عنقه ثم قال: بأبي شبه النبي لا شبيها (¬٢) بعلي قال: وعلي معه فجعل علي (¬٣) يضحك.

١٧٩ - قال: أخبرنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل الشيباني. ومحمد

١٧٨ - إسناده صحيح.
- عمر بن سعد بن عبيد أبو داود الحفري- ثقة. تقدم في (١٤٨).
- سفيان هو الثوري.
- عمر بن سعيد بن أبي حسين المكي. ثقة من السادسة (تق: ٢/ ٥٦).
- ابن مليكة هو عبد الله بن عبيد الله التيمي. ثقة فقيه. تقدم في (٥٩).
- عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف. صحابي أسلم عام الفتح (تق: ٢/ ٢٦).
تخريجه:
أخرجه البخاري. كتاب المناقب حديث رقم (٣٧٥٠)، وأحمد في المسند:
١/ ٨. وفي الفضائل برقم (١٣٥١)، والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٦٨ كلهم من طريق عمر ابن سعيد عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث به. ووقع في مستدرك الحاكم عن عمر بن سعيد عن أبيه عن ابن أبي مليكة. وأخرج أحمد في المسند: ٦/ ٢٨٣ من طريق ابن أبي مليكة قال: كانت فاطمة تنقز الحسن بن علي وتقول: بأبي شبه النبي ليس شبيها بعلي. وقال الحافظ في الفتح: ٧/ ٩٦: وفيه إرسال فإن كان محفوظا فلعلها تواردت في ذلك مع أبي بكر أو تلقى أحدهما من الآخر. وقد أورده الهيثمي في المجمع: ٩/ ١٧٦ وقال: رواه أحمد وهو مرسل وفيه زمعة بن صالح وهو لين.
١٧٩ - إسناده صحيح.
رجاله تقدموا قريبا.
تخريجه:
انظر الحديث السابق ولفظه في مسند أحمد وا بأبي شبه النبي ليس شبيها بعلي.
_________
(¬١) في الأصل، سعد، وهو خطأ.
(¬٢) في نسخة المحمودية (لا شبيه بعلي) وفي البخاري: بأبي شبيه بالنبي ليس شبيه بعلي.
(¬٣) ساقطة من المحمودية.


ابن عبد الله الأسدي. قالا: حدثنا عمر (¬١) بن سعيد. عن ابن أبي مليكة.
عن عقبة بن الحارث. قال: خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة النبي ﷺ بليال وعلي يمشي إلى جنبه فمر بحسن بن علي وهو يلعب مع غلمان فاحتمله على رقبته وهو يقول: وا بأبي (¬٢) شبه النبي ليس بشبه بعلي. وعلي يضحك.

١٨٠ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. ومحمد بن عبد الله الأسدي.
ومالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي. قالوا: حدثنا إسرائيل. عن أبي إسحاق. عن هانئ بن هانئ. [عن علي قال: الحسن أشبه رسول الله ﷺ ما بين الصدر إلى الرأس. والحسين أشبه النبي ﷺ ما كان أسفل من ذلك].

١٨١ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال (¬٣): حدثنا عبد الواحد بن

١٨٠ - إسناده ضعيف.
- إسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. ثقة. تقدم في (٤).
- هانئ بن هانئ الهمداني. مستور. تقدم في (١٧١).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ١/ ٩٩. ١٠٨. وفي الفضائل رقم (١٣٦٦).
والترمذي رقم (٣٧٧٩)، وأبو داود الطيالسي كما في منحة المعبود رقم (٢٤٨٧).
وابن حبان كما في الموارد رقم (٢٢٣٥) كلهم من طرق عن أبي إسحاق به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. ووقع في إسناد الترمذي عبد الله بن موسى بدل عبيد الله.
١٨١ - إسناده حسن.
- عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري. ثقة. في حديثه عن الأعمش وحده مقال. من الثامنة (تق: ١/ ٥٢٦).
- عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي الكوفي. صدوق رمي بالإرجاء (تق:
١/ ٣٨٥).
- كليب بن شهاب والد عاصم. صدوق من الثانية (تق: ٢/ ١٣٦).
تخريجه:
ذكر الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ١٧٦ نحوه مختصرا وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن كليبا لا أعرف له سماعا من الصحابة.
قلت: لقد ذكره ابن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر في الصحابة. ولكن الحافظ ابن حجر وهمهم في ذلك وذكر في التهذيب: ٨/ ٤٤٥ أنه روى عن عمر وعلي وسعد وأبي ذر وأبي موسى وأبي هريرة ووائل ابن حجر وغيرهم.
وسنة يحتمل ذلك فقد ذكره ابن سعد: ٦/ ١٢٣ في الطبقة الأولى من أهل الكوفة بعد الصحابة ﵃ ممن روى عن عمر وعلي بن أبي طالب.
_________
(¬١) في الأصل، عمرو، وهو خطأ.
(¬٢) في الأصول رسمت هكذا:، وابيبي،.
(¬٣)، قال، ليست في المحمودية.


زياد. قال: حدثنا عاصم بن كليب. قال: حدثني أبي. أنه سمع أبا هريرة يقول: [قال رسول الله ﷺ:، من رآني في النوم فقد رآني فإن الشيطان لا ينتحلني،. قال أبي: فحدثته ابن عباس وأخبرته أني قد رأيته (¬١) قال:
رأيته؟ قلت: إي والله لقد رأيته. قال: فذكرت الحسن بن علي؟ قال:
إي والله. لقد ذكرته وتفيئه (¬٢) في مشيته].
قال ابن عباس: إنه كان يشبهه.

١٨٢ - قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي. قال: أخبرنا

١٨٢ - إسناده ضعيف.
- علي بن عابس الأسدي الكوفي. ضعيف من التاسعة (تق: ٢/ ٣٩).
- يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي مولاهم الكوفي. ضعيف وكان شيعيا. من الخامسة (تق: ٢/ ٣٦٥).
- البهي مولى الزبير هو عبد الله بن يسار. ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة من الموالي وأعاد ذكره في الطبقة الثانية من أهل الكوفة ممن روى عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وقال: سكن الكوفة وروى عنه الكوفيون وكان ثقة معروفا قليل الحديث (الطبقات: ٥/ ٣٠٧ و ٦/ ٢٩٩).
تخريجه:
رواه البزار كما في كشف الأستار برقم (٢٦٣) عن علي بن عابس به ووقع في مسنده حدثنا زياد وهو خطأ بدليل أن البزار قال عقبة:، لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن ابن الزبير ولا رواه إلا علي بن عابس عن يزيد عن البهي،.
وقال الهيثمي في المجمع: ٩/ ١٧٦ رواه البزار وفيه علي بن عابس وهو ضعيف.
_________
(¬١) أي رأى النبي ﷺ في المنام.
(¬٢) تفيئه: أي تحركه يمينا وشمالا وفي الحديث:، مثل المؤمن كخامة الزرع تفيئها الريح مرة هنا ومرة هنا،. (انظر اللسان: ١/ ١٢٥ مادة فيا).


ذكر ما قال رسول الله ﷺ في الحسن وما كان يصنع به ﷺ

١٨٣ - قال: أخبرنا يزيد بن هارون. ومحمد بن بشر العبدي. قالا:
حدثنا محمد بن عمرو. عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. قال: كان رسول الله ﷺ يدلع (¬١) لسانه للحسن بن علي فإذا رأى الصبي حمرة اللسان يهش إليه. فقال عيينة (¬٢): ألا أراك تصنع هذا إنه ليكون الرجل من ولدي قد

١٨٣ - إسناده مرسل.
- يزيد بن هارون. ثقة تقدم مرارا. انظر رقم (٣٤).
- محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي. ثقة حافظ. من التاسعة (تق:
٢/ ١٤٧).
- محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني. صدوق له أوهام. من السادسة (تق: ٢/ ١٩٦).- أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل وهو مشهور بكنيته. ثقة مكثر من الثالثة (تق: ١/ ٤٣٠).
تخريجه:
أخرجه ابن حبان في صحيحه كما في الموارد حديث رقم (٢٢٣٦) موصولا من حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وفيه أن الرجل الذي عنده هو عيينة بن بدر. وأخرج أحمد في المسند حديث رقم (٧١٢١): (طبعة أحمد شاكر) من طريق هشيم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:
، دخل عيينة بن حصن على رسول الله .. ، ورواه البخاري في صحيحه. كتاب الأدب. باب رحمة الولد وتقبيله (١٠/ ٤٢٦ فتح) من حديث شعيب عن الزهري به. وفيه أن الرجل هو الأقرع بن حابس التميمي.
قال العلامة أحمد شاكر في شرح المسند: ١٢/ ٨٨ رواه مسلم من طريق سفيان ابن عيينة ومن طريق معمر. وأبو داود والترمذي كلاهما من طريق ابن عيينة كلهم عن الزهري بهذا الإسناد. وفي روايتهم جميعا، الأقرع بن حابس، بدل، عيينة ابن حصن، في رواية هشيم عن الزهري عند أحمد. كما رواه أحمد في المسند رقم (٧٢٨٧) ورقم (٧٦٣٦) ورقم (١٠٦٨٤) من رواية ابن عيينة ومعمر ومحمد ابن أبي حفصة- على التوالي- ثلاثتهم عن الزهري به. وفيه الأقرع بن حابس.
وعيينة بن حصن والأقرع كلاهما من المؤلفة قلوبهم وكلاهما له عشرة من الولد ولكن رواية أربعة من الثقات (شعيب، وابن عيينة، ومعمر، وابن أبي حفصة) أرجح من الرواية التي انفرد بها هشيم عن الزهري. ا- هـ.
وأخرج البخاري في الباب السابق من صحيحه (١٠/ ٤٢٦) من حديث هشام عن عروة عن عائشة قالت:، جاء أعرابي إلى النبي ﷺ … ،.
وقال ابن حجر عند شرح هذا الحديث: يحتمل أن يكون هو الأقرع المذكور في الحديث الذي قبله ويحتمل أن يكون هو قيس بن عاصم التميمي السعدي كما في قصة أخرجها أبو الفرج الأصبهاني في الأغاني. وقد وقع نحو ذلك لعيينة بن حصن الفزاري أخرجه أبو يعلى بسند رجاله ثقات إلى أبي هريرة قال: دخل عيينة ابن حصن فرآه يقبل الحسن والحسين. قال: ويحتمل أن يكون وقع ذلك لجميعهم فقد جاء في رواية مسلم عن عائشة قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله فقالوا أتقبلون صبيانكم؟ فقالوا: نعم …
قلت: قد أخرج أحمد في فضائل الصحابة برقم (١٣٥٦) من مرسل عروة أن رسول الله قبل حسنا وضمه إليه وعنده رجل من الأنصار فقال الأنصاري:
إن لي ابنا قد بلغ ما قبلته. وأخرجه الحاكم في المستدرك موصولا: ٣/ ١٧٠ عن عروة عن أبيه. وصححه ووافقه الذهبي. فهذا يكون رابعا في تعيين من كان عند رسول الله عند ما قبل الحسن. أو لعل الواقعة تكررت. وسيأتي برقم (١٩٥) عن أبي هريرة وفيه أن الرجل هو الأقرع.
_________
(¬١) يدلع لسانه: أي يخرجه (انظر اللسان: ٨/ ٩٠ مادة دلع).
(¬٢) عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية الفزاري. قال ابن السكن:
له صحبة وهو من المؤلفة قلوبهم ولم يصح له رواية. أسلم قبل الفتح وشهد حنينا والطائف. وكان ممن ارتد بعد وفاة النبي وتابع طليحة ثم عاد إلى الإسلام وكان فيه جفاء سكان البوادي. وفي صحيح البخاري أن عيينة قال لابن أخيه الحر بن قيس:
استأذن لي على عمر فلما دخل قال: ما تعطي الجزل ولا تقسم بالعدل فغضب عمر فقال الحر: إنه من الجاهلين وقال الله: «وأعرض عن الجاهلين» فتركه عمر لأجل ذلك. (الإصابة: ٤/ ٧٦٧).


١٨٤ - قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي. عن ابن عون. عن عمير بن إسحاق قال: رأيت أبا هريرة لقي الحسن بن علي فقال له: اكشف لي عن (¬١) بطنك حتى أقبل حيث رأيت رسول الله ﷺ يقبل منه قال:
فكشف عن بطنه فقبله.

١٨٤ - إسناده ضعيف.
- إسماعيل بن إبراهيم هو ابن عليه. حافظ حجة. تقدم في (١٤٢).
- ابن عون هو عبد الله بن عون بن أرطبان أبو عون البصري. ثقة ثبت فاضل من أقران أيوب السختياني في العلم والعمل والسن مات سنة ١٥٠ هـ (تق:
١/ ٤٣٩).
- عمير بن إسحاق أبو محمد مولى بني هاشم. مقبول. من الثالثة (تق: ٢/ ٨٦).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٢/ ٢٥٥ و ٤٩٣ وفي الفضائل برقم (١٣٧٥) من طريق ابن عون به وكذلك ابن حبان في صحيحه. كما في الموارد برقم (٢٢٣٨) والطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد: ٩/ ١٧٧ أيضا من طريق ابن عون به.
وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: فكشف عن بطنه ووضع يده على سرته. ورجالهما رجال الصحيح غير عمير بن إسحاق وهو ثقة.
وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٣/ ١٦٨ عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
ووافقه الذهبي في تلخيصه. قلت: هذه متابعة صحيحة لحديث عمير ابن إسحاق وبذلك يكون الخبر صحيحا.
_________
(¬١) زيادة من نسخة المحمودية.


١٨٥ - قال: أخبرنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي. عن زمعة ابن صالح. عن سلمة بن وهرام. عن عكرمة. [عن ابن عباس أن النبي ﷺ كان حامل الحسن بن علي على عاتقه فقال رجل: نعم المركب ركبت يا غلام فقال النبي ﷺ:، ونعم الراكب هو]،.

١٨٦ - قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك المدني. عن هشام

١٨٥ - إسناده ضعيف.
- عبد الملك بن عمرو القيسي أبو عامر العقدي. ثقة. من التاسعة (تق: ١/ ٥٢٠).
- زمعة بن صالح الجندي- بفتح الجيم والنون- اليماني نزيل مكة. أبو وهب ضعيف وحديثه عند مسلم مقرون. من السادسة (تق: ١/ ٢٦٣).
- سلمة بن وهرام اليماني. صدوق من السادسة (تق: ١/ ٣١٩).
تخريجه:
أخرجه الترمذي في جامعه برقم (٣٧٨٤) من طريق زمعة بن صالح وقال:
حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٠ من هذا الطريق إلا أنه قال: عن طاوس عن عكرمة وصححه ولكن اعترض عليه الذهبي بقوله: قلت. لا. وقد ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٥٧ وقال: رواه أبو يعلى في مسنده.
١٨٦ - إسناده ضعيف.
- محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك المدني الديلي مولاهم. صدوق من صغار الثامنة (تق: ٢/ ١٤٥).
- هشام بن سعد المدني أبو عباد. صدوق له أوهام ورمي بالتشيع. من كبار السابعة (تق: ٢/ ٣١٨).
- نعيم بن عبد الله المدني مولى آل عمر المعروف بالمجمر. ثقة. من الثالثة (تق:
٢/ ٣٠٥).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٢/ ٥٣٢ من طريق هشام بن سعد عن نعيم بن عبد الله ابن المجمر. والحاكم في المستدرك ٣/ ١٧٨ من هذا الطريق ولكن عنده حسين وقال: صحيح الإسناد. وأقره الذهبي.


١٨٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. عن ابن عيينة. عن عبيد الله بن أبي يزيد (¬١). عن نافع بن جبير. عن أبي هريرة الدوسي. قال:
خرجت مع رسول الله ﷺ لا يكلمني ولا أكلمه حتى أتينا سوق بني قينقاع ثم رجع فأتى (¬٢) عائشة فجلس فقال:، إثم لكع إثم لكع (¬٣)،. فظننت أن أمه حبسته تغسله وتلبسه سخابا (¬٤) فخرج يشتد حتى اعتنق كل واحد منهما صاحبه [ثم قال:، اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه، للحسن].

١٨٧ - إسناده صحيح.
- عبيد الله بن أبي يزيد المكي ثقة تقدم في رقم (٥).
- نافع بن جبير بن مطعم النوفلي أبو محمد المدني. ثقة فاضل. من الثالثة (تق:
٢/ ٢٩٥).
تخريجه:
أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب البيوع. باب ما ذكر في الأسواق (٤/ ٣٣٩) وكتاب اللباس. باب السخاب للصبيان (١٠/ ٣٣٢).
وأخرجه مسلم في صحيحه حديث رقم (٢٤٢١) بلفظ مقارب. وفيه: أنه أتى خباء فاطمة بدل عائشة.
وأخرجه أحمد في مسنده: ٢/ ٣٣١ من طريق عبيد الله بن أبي يزيد. وفيه:
فجاء إلى فناء فاطمة فنادى الحسن أي لكع ثلاث مرات فلم يجبه أحد فانصرف إلى فناء عائشة فقعد … الحديث.
كما أخرجه من هذا الطريق أيضا: ٢/ ٢٤٩ مختصرا. وأخرجه مختصرا في فضائل الصحابة رقم (١٣٤٩).
_________
(¬١) في الأصل (ابن أبي الزناد) وفي المحمودية (بن زياد) والتصحيح من المصادر التي أخرجت الحديث. وكتب الرجال.
(¬٢) في الأصل: قالت. والتصحيح من نسخة المحمودية.
(¬٣) (أثم لكع) الثانية ليست في الأصل.
(¬٤) سخابا: السخاب جمع سخب- بضمتين- وقد فسره البخاري في صحيحه:
١٠/ ٣٣٠ بقوله قلادة من طيب وسك. وفي رواية مسك. ونقل ابن حجر في الفتح: ٤/ ٣٤٣. عن الخطابي أنه قال: هي قلادة تتخذ من طيب ليس فيها ذهب ولا فضة. وقال الداودي: من قرنفل وقال الهروي: خيط من خرز يلبسه الصبيان والجواري. وروى الإسماعيلي عن ابن أبي عمر- أحد رواه الحديث قال:
السخاب شيء يعمل من الحنظل كالقميص والوشاح.


١٨٨ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. وسعيد بن منصور. عن ابن عيينة. عن أبي موسى. [قال: سمعت الحسن. قال: حدثنا أبو بكرة قال:
لقد رأيت رسول الله ﷺ على المنبر وهو يقبل على الناس مرة وعلى الحسن مرة ويقول:، إن ابني هذا سيد وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين،. وزاد سعيد: إسرائيل بن موسى. وزاد:، على يده (¬١) بين فئتين من المسلمين]،.

١٨٨ - إسناده صحيح.
- سعيد بن منصور. صاحب السنن. ثقة. تقدم في (٢).
- إسرائيل بن موسى أبو موسى البصري نزيل الهند. ثقة. من السادسة (تق:
١/ ٦٤).
- الحسن هو ابن أبي الحسن البصري تقدم في (٦٠).
- أبو بكرة هو نفيع بن الحارث الثقفي صحابي معروف.
تخريجه:
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلح باب قول النبي للحسن (٥/ ٣٠٧) وفي كتاب المناقب (٧/ ٩٤) وفي كتاب الفتن (١٣/ ٦١)، وأحمد في المسند:
١/ ٣٧. وفي فضائل الصحابة رقم (١٣٥٤ و ١٤٠٠)، كلهم من طريق إسرائيل ابن موسى سمعت الحسن قال: حدثنا أبو بكرة به. ورأيت محقق كتاب فضائل الصحابة الشيخ وصى الله محمد عباس ذكر: أن أبا موسى الراوي عن الحسن هو أيوب بن موسى بن عمرو ابن سعيد بن العاص وقال عند الحديث رقم (١٤٠٠):
بأن موسى هو أنس بن سيرين ويبدو أن هذا ليس صوابا لأنه وقع التصريح بأن المراد هو إسرائيل بن موسى كما قال سعيد بن منصور في هذه الرواية وعند أحمد في المسند وعند البخاري في كتاب الفتن (١٣/ ٦١) والله الموفق للصواب.
كما أخرجه الترمذي في جامعه: ٥/ ٦٥٨ حديث رقم (٣٧٧٣)، والنسائي:
٣/ ١٠٧. وعبد الرزاق في المصنف: ١١/ ٤٥٢.
_________
(¬١) في المحمودية (يديه).


١٨٩ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن داود ابن أبي هند. [عن الحسن. قال: قال رسول الله ﷺ للحسن:، إن ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين من المسلمين]،.

١٩٠ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا مبارك بن فضالة.
عن الحسن. قال: أخبرني أبو بكرة: أن رسول الله ﷺ كان يصلي فإذا سجد وثب الحسن على ظهره. أو قال على عنقه فيرفع رأسه رفعا رفيقا لئلا (¬١) يصرع. فعل/ ذلك غير مرة فلما قضى صلاته قالوا يا رسول الله رأيناك صنعت بالحسن شيئا ما رأيناك صنعته بأحد. فقال: [إنه ريحاني من الدنيا وإن ابني هذا سيد وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين]،.

١٨٩ - إسناده مرسل صحيح.
داود بن أبي هند القشيري مولاهم البصري. ثقة متقن (تق: ١/ ٢٣٥).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه من هذا الطريق. وهو صحيح كما تقدم في الحديث رقم (١٨٨).
١٩٠ - إسناده حسن.
- مبارك بن فضالة بن أبي أمية مولى زيد بن الخطاب أبو فضالة البصري. صدوق يدلس تدليس التسوية جالس الحسن ثلاث عشرة سنة من السادسة مات سنة ١٦٦ هـ على الصحيح (تق: ٢/ ٢٢٧).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٥/ ٤٤. وأبو داود الطيالسي كما في منحة المعبود رقم (٢٦٨٤) من طريق ابن فضالة به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد:
٩/ ١٧٥. وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثق. والعبارة الأخيرة من الحديث صحيحة كما تقدم في رقم (١٨٨).
_________
(¬١) في الأصول:، لأن لا،.


١٩١ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: أخبرنا حماد بن سلمة.
قال: [أخبرنا حميد. عن الحسن: أن الحسن بن علي جاء ذات يوم فصعد المنبر ورسول الله ﷺ يخطب فأخذه فوضعه في حجره فجعل يمسح رأسه وقال:، إن ابني هذا سيد وإن الله سيصلح به بين فئتين من المسلمين]،.

١٩٢ - قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم. وعارم بن الفضل. قالا: أخبرنا حماد بن زيد. قال: حدثنا علي بن زيد. عن الحسن. [عن أبي بكرة: أن النبي ﷺ كان يخطب يوما فصعد إليه الحسن فضمه النبي ﷺ إليه وقال:
، إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح على يديه فئتين من المسلمين عظيمتين]،.

١٩١ - إسناده مرسل.
- حميد هو ابن أبي حميد الطويل أبو عبيدة البصري روى عن الحسن وعنه ابن أخته حماد بن سلمة. ثقة مدلس. مات سنة ١٤٢ هـ وهو قائم يصلي (تق: ١/ ٢٠٢).
تخريجه:
تقدم موصولا صحيحا في رقم (١٨٨).
١٩٢ - إسناده ضعيف.
- مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي أبو عمرو البصري. ثقة مأمون مكثر.
من صغار التاسعة (تق: ٢/ ٢٤٤).
- عارم بن الفضل. ثقة ثبت. تقدم في (٤٦).
- حماد بن زيد. ثقة ثبت. تقدم في (٣٨).
- علي بن زيد هو ابن جدعان. ضعيف تقدم في (٦٨).
تخريجه:
أخرجه الدولابي في الذرية الطاهرة رقم (١٠٩)، وأبو داود في سننه رقم (٤٦٦٢)، والحاكم في مستدركه: ٣/ ١٧٥ كلهم من طريق علي بن زيد بن جدعان به. وقد جاء الحديث من طرق صحيحة كما تقدم في (١٨٨).


١٩٣ - قال: أخبرنا بكر بن عبد الرحمن القاضي. قال: حدثنا عيسى ابن المختار. عن محمد يعني ابن أبي ليلى. عن عطية. عن أبي سعيد الخدري.
قال: جاء الحسن إلى رسول الله ﷺ وهو ساجد فركب على ظهره فأخذه رسول الله ﷺ بيده فقام (¬١) وهو على ظهره ثم ركع ثم أرسله فذهب.

١٩٤ - قال: أخبرنا وهب بن جرير بن حازم. وسليمان أبو داود

١٩٣ - إسناده ضعيف.
- بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي ويقال له: بكر بن عبيد. ثقة. من التاسعة (تق: ١/ ١٠٦).
- عيسى بن المختار بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري. ثقة.
من التاسعة (تق: ٢/ ١٠١).
- محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي القاضي أبو عبد الرحمن. صدوق سيئ الحفظ جدا مات سنة ١٤٨ هـ (تق: ٢/ ١٨٤).
- عطية هو العوفي. صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسا. تقدم في (٩٦).
تخريجه:
أخرجه البزار كما في كشف الأستار برقم (٢٦٣٨) من طريق عيسى بن المختار به.
وأورده الهيثمي في المجمع: ٩/ ١٧٥ وقال: رواه البزار وفي إسناده خلاف.
١٩٤ - إسناده صحيح.
- وهب بن جرير بن حازم بن زيد الأزدي البصري. ثقة من التاسعة (تق:
٢/ ٣٣٨).
- سليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري. ثقة حافظ (تق:
١/ ٣٢٣).
- هشام هو ابن عبد الملك الباهلي. ثقة ثبت. تقدم في (٣).
- شعبة هو ابن الحجاج. تقدم في (٣٧).
- عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي المرادي الكوفي. ثقة عابد (تق:
٢/ ٧٨).
- عبد الله بن الحارث الزبيدي الكوفي المعروف بالمكتب. ثقة. من الثالثة (تق:
١/ ٤٠٨).
- زهير بن الأقمر أبو كثير الزبيدي الكوفي وثقه العجلي والنسائي وابن حبان.
(تهذيب التهذيب: ١٢/ ٢١٠، ٢١١).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٥/ ٣٦٦. وفي فضائل الصحابة برقم (١٣٨٧).
والبخاري في التاريخ الكبير: ٣/ ٤٢٨. والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧٣ كلهم من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن الأقمر به.
ورأيت الشيخ وصى الله بن محمد عباس في فضائل الصحابة قد سمى عمرا. شيخ شعبة في هذا المسند بعمرو بن مرزوق أبو عثمان الباهلي. وهو من الرواة عن شعبة كما في ترجمة زهير في التاريخ الكبير فكيف يكون شيخه؟ والصواب أن شيخ شعبة في هذا الإسناد هو عمرو بن مرة المرادي كما أوضح ذلك ابن سعد وأحمد والحاكم.
_________
(¬١) زيادة من المحمودية.


الطيالسى وهشام أبو الوليد قالوا أخبرنا شعبة قال: أخبرني عمرو ابن مرة عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن الأقمر قال خطبنا الحسن ابن علي على المنبر بعد قتل علي فقام رجل من أزد شنوءة فقال رأيت رسول الله ﵌ واضعا الحسن في حبوته وهو يقول: من أحبني فليحبه وليبلغ الشاهد منكم الغائب ولولا عزمة رسول الله ﵌ ما حدثت أحدا شيئا ثم قعد.

١٩٥ - قال: أخبرنا سفيان بن عيينة. عن الزهري. عن أبي سلمة.

١٩٥ - إسناده صحيح.
- أبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف تقدم قريبا.
تخريجه:
تقدم تخريجه في الحديث رقم (١٨٣).


[عن أبي هريرة: أبصر الأقرع (¬١) النبي ﷺ يقبل حسنا فقال: لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم قط. فقال:، إنه من لا يرحم لا يرحم،.
قال سفيان: وقال بعض الناس:، ما أصنع بك إن كان الله نزع منك الرحمة]،.

١٩٦ - قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي. وشبابة بن سوار.
ويحيى بن عباد. قالوا: حدثنا شعبة. قال: أخبرني عدي بن ثابت. قال:
سمعت البراء بن عازب. يقول: رأيت النبي ﷺ حاملا الحسن على عاتقه [وهو يقول:، اللهم إني أحبه فأحبه]،.

١٩٦ - إسناده حسن.
- شبابة بن سوار المدائني. ثقة حافظ رمي بالإرجاء. مات سنة ٢٠٤ هـ (تق:
١/ ٣٤٥).
- يحيى بن عباد الضبعي. صدوق. تقدم في (٢٠).
- عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي. ثقة رمي بالتشيع مات سنة ١٣٦ هـ (تق:
٢/ ١٦).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٤/ ٢٨٤. ٢٩٢. وفي فضائل الصحابة برقم (١٣٥٣ و ١٣٨٨)، والبخاري في صحيحه. كتاب المناقب (٧/ ٩٤)، ومسلم في صحيحه كتاب المناقب. حديث (٢٤٢٢)، والترمذي في جامعه رقم (٣٧٨٣) والنسائي في فضائل الصحابة حديث رقم (٦٠) كلهم من طرق عن شعبة عن عدي بن ثابت قال: سمعت البراء بن عازب به.
_________
(¬١) الأقرع هو ابن حابس بن عقال بن محمد التميمي المجاشعي الدارمي. وفد على النبي ﷺ وشهد فتح مكة وحنينا والطائف وهو من المؤلفة قلوبهم ومن الذين نادوا رسول الله من وراء الحجرات وقد حسن إسلامه. أصيب بالجوزجان من أعمال خراسان أيام عثمان وقال ابن حجر: قرأت بخط الرضي الشاطبي: قتل الأقرع بن حابس باليرموك في عشرة من بنيه. (الإصابة: ١/ ١٠١).


١٩٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا فضيل بن مرزوق.
قال: حدثني عدي بن ثابت. عن البراء بن عازب. [قال: قال رسول الله ﷺ للحسن:، اللهم إني قد أحببته فأحبه وأحب من يحبه]،.

١٩٨ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا إسرائيل. قال:
سمعت سالم بن أبي حفصة. قال: سمعت أبا حازم. قال: سمعت أبا هريرة. [قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:، من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني]،.

١٩٧ - إسناده ضعيف.
- فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي الكوفي. صدوق يهم رمي بالتشيع. من السابعة (تق: ٢/ ١١٣).
تخريجه:
انظر تخريج الحديث السابق.
١٩٨ - إسناده حسن.
- إسرائيل هو ابن يونس.
- سالم بن أبي حفصة العجلي. صدوق في الحديث إلا أنه شيعي غال. تقدم في (١٣٩).
- أبو حازم هو سلمان الأشجعي الكوفي جالس أبا هريرة خمس سنوات. ثقة.
من الثالثة (تق: ١/ ٣١٥).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٢/ ٢٨٨. ٤٤٠. ٥٣١. وفي فضائل الصحابة برقم (١٣٥٩)، والنسائي في فضائل الصحابة حديث رقم (٦٥)، وابن ماجة برقم (١٣٠ و ١٥٤) وقال في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة: ١/ ٢١ هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. والحاكم في المستدرك: ٣/ ١٧١ و ٣/ ١٧٧. والبزار كما في كشف الأستار برقم (٢٦٢٦) بأسانيد عن أبي حازم الأشجعي عن أبي هريرة.


٢ - عبيد الله بن العباس
ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي.
وأمه أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة.
فولد عبيد الله بن العباس: محمدا وبه كان يكنى. وأمه الفرعة (¬١) بنت قطن ابن الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر. والعباس (¬٢).
والعالية. تزوجها علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. فولدت له محمد بن علي. وفي ولده الخلافة من بني العباس.
وميمونة. وأمهم عائشة (¬٣) بنت عبد الله بن عبد المدان بن الديان (¬٤) بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عمرو بن غلة بن خالد من مذحج.

نسب قريش: (ص: ٢٧، ٣١)، وطبقات خليفة: (ص ٢٣٠)، والتاريخ الصغير: ١/ ١٤٢. جمهرة أنساب العرب: (ص ١٨).
والاستيعاب: ٣/ ١٠٠٩. وأسد الغابة: ٣/ ٥٢٤. وتهذيب الكمال: (ق ٨٨١)، وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٥١٢. والبداية والنهاية: ٨/ ٩٠.
والإصابة: ٢/ ٤٣٧. وشذرات الذهب: ١/ ٦٤.
_________
(¬١) في نسب قريش ص ٣١: القرعة ويجعلها أما لمحمد وميمونة ويذكر في ولد عبيد الله عبد المطلب ولا يذكر له أما ولعله قد حدث تصحيف.
(¬٢) الإضافة من المحمودية.
(¬٣) في نسب قريش ص ٣١: يجعلها أما للعباس والعالية فقط.
(¬٤) وقف في نسب قريش بسياق نسبها إلى هنا.


١٩٩ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي. قال: حدثنا شريك.
عن جابر. عن عبد الرحمن بن سابط. [عن جابر. قال: قال رسول الله ﷺ:، من سره أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى الحسن بن علي]،.

٢٠٠ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. ومحمد بن عبد الله الأسدي.
قالا: حدثنا سفيان. عن يزيد بن أبي زياد. عن ابن أبي نعم. عن أبي سعيد الخدري. [قال: قال رسول الله ﷺ:، حسن وحسين سيدا شباب أهل الجنة]،.

١٩٩ - إسناده ضعيف.
- شريك هو ابن عبد الله القاضي. صدوق يخطئ كثيرا. تقدم في (٧٦).
- جابر هو ابن يزيد الجعفي. ضعيف رافضي. تقدم في (٨).
- عبد الرحمن بن سابط هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط- على الصحيح- الجمحي المكي. ثقة كثير الإرسال. من الثالثة (تق: ١/ ٤٨٠).
تخريجه:
أخرجه ابن حبان في صحيحه. كما في موارد الظمآن حديث رقم (٢٢٣٧) وإسناده صحيح. ورواه البزار كما في كشف الأستار برقم (٢٦٣٦) من طريق جابر الجعفي وهو ضعيف. وسيأتي في ترجمة الحسين برقم (٣٤٣).
٢٠٠ - إسناده ضعيف.
- يزيد بن أبي زياد. ضعيف تقدم في (١٨٢).
- ابن أبي نعم هو عبد الرحمن البجلي أبو الحكم الكوفي. صدوق عابد (تق:
١/ ٥٠٠).
تخريجه:
أخرجه الترمذي من طريق يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي نعم به. وأحمد في فضائل الصحابة برقم (١٣٦٠) من هذا الطريق وفيه زيادة: وفاطمة سيدة نسائهم إلا ما كان لمريم بنت عمران. وفي المسند: ٣/ ٦٤ مثله.
والحديث ورد من طرق أخرى صحيحة كما سيأتي بعضها وانظر الأحاديث الصحيحة للعلامة الألباني حديث رقم (٧٩٧) بل لقد عد من الحديث المتواتر لوروده عن سبعة عشر نفسا من الصحابة. انظر. نظم المتناثر من الحديث المتواتر: (ص: ١٢٥).