<span data-type='title' id=toc-123>٣١ - نافع بن عبد الحارث الخزاعي وهو عامل عمر بن الخطاب على مكة </span>(¬١).
٦٨٠ - قال: وأخبرنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا محمد بن عمرو.
عن أبي سلمة. عن نافع بن عبد الحارث. في حديث رواه عن رسول الله ﷺ. أنه كانت له صحبة ورواية عن رسول الله ﷺ.

١ طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٦٠ و ٧/ ل ٢٢٥ ا. وطبقات خليفة (ص: ١٠٩)، والمسند: ٣/ ٤٠٧. والمحبر (ص: ٣٧٩)، والتاريخ الكبير: ٨/ ٨٢.
والفاكهي: ٣/ ١٦٥ و ٢٥٤. والجرح والتعديل: ٨/ ٤٥١. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٣٥)، والثقات: ٣/ ٤١٣. وجمهرة أنساب العرب (ص: ٢٤٢)، والاستيعاب: ٤/ ١٤٩٠. وأسد الغابة: ٥/ ٣٠٠. وتهذيب الكمال: ٣/ ١٤٠٣. والعقد الثمين: ٧/ ٣٢٠. والإصابة: ٦/ ٤٠٨.
وتهذيب التهذيب: ١٠/ ٤٠٦.
٦٨٠ - إسناده ضعيف.
- محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني. صدوق له أوهام. تقدم في (١٨٣).
- أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. ثقة مكثر. تقدم في (١٨٣).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٣/ ٤٠٨ من هذا الطريق. وهو ضعيف. والمحفوظ أن هذا حديث أبي موسى الأشعري. والقصة في المدينة. ونافع بن عبد الحارث مكي قيل أسلم عام الفتح. ولم يخرج من مكة.
_________
(¬١) ذكر ذلك كل المصادر التي ترجمت له أعلاه. وفي أسد الغابة على مكة والطائف.


٣٢ - السائب بن يزيد ابن سعيد بن ثمامة (¬١) بن الأسود بن عبد الله بن الحارث
الولادة بن عمرو ابن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثورة بن مرتع بن كندة- وهو يزيد بن أخت النمر (¬٢) لا يعرفون إلا بذلك- والنمر حضرمي. وكان جده سعيد بن ثمامة حليف بني عبد شمس (¬٣) بن عبد مناف بن قصي. حلف جاهلي قديم ثبت.
وقد رأى السائب بن يزيد رسول الله ﷺ وحفظ عنه. وولد السائب في أول السنة الثالثة (¬٤) من الهجرة.

٦٨١ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان بن عيينة.

مسند أحمد: ٣/ ٤٤٩. والتاريخ الكبير: ٤/ ١٥٠. والمعرفة والتاريخ:
١/ ٣٥٨. والجرح والتعديل: ٤/ ٢٤١. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٢٩)، والثقات: ٣/ ١٧١. ومعجم الطبراني: ٧/ ١٤٥. وجمهرة أنساب العرب (ص: ٤٢٨)، والاستيعاب: ٢/ ٥٧٦. وأسد الغابة: ٢/ ٢٢١.
وتهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢٠٨. وتهذيب الكمال: ١/ ٤٦٦. وتاريخ الإسلام: ٣/ ٣٦٩. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٣٧. والإصابة: ٣/ ٢٩.
وتهذيب التهذيب: ٣/ ٤٥٠. وتهذيب ابن عساكر: ٦/ ٣٦.
٦٨١ - إسناده صحيح.
- رجاله مشاهير تقدموا.
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٣/ ٤٤٩. والبخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب استقبال الغزاة (٦/ ١٩١ من فتح الباري)، وأبو داود في سننه كتاب الجهاد باب في التلقي: ٣/ ٢١٩. والترمذي في جامعه. كتاب الجهاد باب تلقي الغائب حديث رقم (١٧١٨)، كلهم من حديث سفيان بن عيينة عن الزهري به.
وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: ١/ ٣٥٨. والطبراني في المعجم الكبير: ٧/ ١٤٨ حديث رقم (٦٦٥٣) من طريق الزهري به. وأخرجه الطبراني أيضا: ٧/ ١٥٨ حديق رقم (٦٦٨٨) من طريق أبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان النوفلي.
_________
(¬١) في أسد الغابة والإصابة: ويقال: عائد.
(¬٢) قال ابن حجر في الإصابة: ٣/ ٢٩: النمر بن جبل وهو خال أبيه يزيد.
(¬٣) انظر الاستيعاب: ٢/ ٥٧٦. وأسد الغابة: ٢/ ٢٢١. وسير أعلام النبلاء:
٣/ ٤٣٧.
(¬٤) قال ابن عبد البر وتبعه ابن الأثير بأنه ولد في السنة الثانية من الهجرة. وأنه ترب لعبد الله بن الزبير.


عن الزهري. قال: سمعت السائب بن يزيد قال: أعقل مقدم رسول الله ﷺ من تبوك. فخرجت مع الغلمان إلى ثنية الوداع (¬١) نستقبله.

٦٨٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري. عن الزهري. عن السائب بن يزيد. قال: استقبلت رسول الله ﷺ في غلمان. وهو قادم من غزوة تبوك.

٦٨٣ - قال: أخبرنا موسى بن مسعود النهدي. قال: حدثنا عكرمة

٦٨٢ - إسناده ضعيف.
- محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله الزهري المدني ابن أخي الزهري.
صدوق له أوهام تقدم في (٤١).
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق. ومتنه مكرر. الحديث السابق الصحيح.
٦٨٣ - إسناده ضعيف.
- موسى بن مسعود النهدي أبو حذيفة البصري. صدوق سيئ الحفظ وكان يصحف. من صغار التاسعة. وحديثه عند البخاري في المتابعات (تق:
٢/ ٢٨٨).
- عكرمة بن عمار العجلي أبو عمار. أصله من البصرة. صدوق يغلط. وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب (تق: ٢/ ٣٠).
- عطاء مولى السائب بن يزيد. سمع السائب بن يزيد وسلمة بن الأكوع.
وروى عنه عكرمة بن عمار (الجرح والتعديل: ٦/ ٣٣٩).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٧/ ١٦٠ حديث رقم (٦٦٩٣) من طريق النضر ابن محمد حدثنا عكرمة بن عمار به نحوه. وقال في مجمع الزوائد: ٩/ ٤٠٩ أخرجه الطبراني في الثلاثة ورجال الكبير رجال الصحيح غير عطاء مولى السائب وهو ثقة. ورجال الصغير والأوسط ثقات.
وذكره ابن بدران في تهذيب تاريخ دمشق: ٦/ ٦٣ وقال: أخرجه الإمام أحمد عن عطاء مولى السائب. ولم أجده في مسند السائب من مسند الإمام أحمد.
_________
(¬١) ثنية الوداع: تقع شامي المدينة على طريق سلطانه اليوم. وقد أفاض السمهودي في وفاء الوفاء (ص: ١١٦٧ - ١١٧٢) في وصفها وتحديدها. والخلاف في موقعها وسبب تسميتها.


مروان (¬١). وولاية بشر بن مروان بالكوفة (¬٢).

(¬١) من (٧٣ - ٨٦ هـ) انظر تاريخ الخلفاء لمحمد بن يزيد (ص: ٣٠).
(¬٢) كانت ولايته من (٧٢ - ٧٤ هـ)، انظر قوائم الولاة في تاريخ الطبري لهذه السنوات. قال خليفة (ص: ٢٥) مات محمد بن حاطب بمكة سنة أربع وسبعين. وكذا قال ابن عبد البر: ٣/ ١٣٦٨. وانظر أسد الغابة: ٥/ ٨٦.
والإصابة: ٦/ ٩ وذكر أبو نعيم كما في أسد الغابة أنه توفي سنة ٨٦ هـ بالكوفة.
وقال النووي في تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٨٠ توفي بمكة سنة ٧٤ هـ ونقل قول أبي نعيم أعلاه وقال: والأول أشهر. وانظر أيضا العقد الثمين:
١/ ٤٥١.


ابن عمار. عن عطاء مولى السائب بن يزيد. قال: كان رأس السائب بن يزيد من هامته إلى مقدم رأسه أسود. وسائر رأسه ولحيته وعارضيه أبيض.
فقلت: يا مولاي. ما رأيت أحدا أعجب شعرا منك.
قال: ولا تدري لم ذاك يا بني؟ مر بي رسول الله ﷺ وأنا ألعب مع الصبيان. [فقال:، من أنت؟ فقلت: السائب بن يزيد أخو النمر. فمسح يده على رأسي. وقال: بارك الله فيك،. فهو لا يشيب أبدا].

٦٨٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا حاتم بن إسماعيل.
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد. عن محمد بن يوسف الأعرج من آل السائب بن يزيد. قال: سمعت السائب بن يزيد يقول: حجت بي أمي في حجة رسول الله ﷺ وأنا ابن سبع سنين.

٦٨٤ - إسناده ضعيف.
- حاتم بن إسماعيل المدني. صحيح الكتاب صدوق يهم. تقدم في (٢٥٨).
- محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد. روى عن أبيه وروى عنه بعض المدنيين (الجرح والتعديل: ٧/ ٣١٧).
- محمد بن يوسف بن عبد الله الأعرج الكندي المدني ابن بنت السائب بن يزيد.
ثقة ثبت. من الخامسة مات في حدود الأربعين (تق: ٢/ ٢٢١).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٣/ ٤٤٩. والبخاري في صحيحه كتاب جزاء الصيد باب حج الصبيان (٤/ ٧١ فتح الباري)، والطبراني في المعجم الكبير: ٧/ ١٥٦ حديث رقم (٦٦٧٨)، كلهم عن حاتم بن إسماعيل عن محمد بن يوسف به.
ولفظه عندهم:، حج بي مع رسول الله وأنا ابن سبع سنين،.
وأخرجه الترمذي في جامعه. كتاب الحج. باب ما جاء في حج الصبي.
حديث رقم (٩٢٥)، من طريق حاتم بن إسماعيل به ولفظه عنده:، حج بي أبي مع رسول الله … ،. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
قلت: ولفظ المصنف من طريق الواقدي:، حجت بي أمي … ،. فلعله وهم. ويحتمل أن يكون حج مع والديه جميعا فذكر مرة أمه ومرة أباه. وقد أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٧/ ل ٥٥ عن الحسين الكلاباذي أنه قال:
حج به أبوه وأمه مع النبي ﷺ في حجة الوداع.


٢٣ - بسر (¬١) بن (¬٢) أرطاة واسمه عمير بن عويمر بن عمران بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص (¬٣) بن عامر بن لؤي.
وأمه زينب بنت الأبرص بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر ابن لؤي (¬٤).

جمهرة النسب (ص: ١١٣)، وطبقات ابن سعد: ٧/ ٤٠٩. ونسب قريش (ص: ٤٣٩)، وطبقات خليفة (ص: ٢٧ و ٣٠٠)، والمحبر (ص: ٢٩٣)، والمعرفة والتاريخ: ٢/ ٤٧٨. ومسند أحمد: ٤/ ١٨١. والتاريخ الكبير: ٢/ ١٢٣. وتاريخ الطبري: ٥/ ١٦٧. والجرح والتعديل: ٢/ ٤٢٢.
ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٥٣)، والثقات: ٣/ ٣٦. والمؤتلف والمختلف للدارقطني: ٢/ ٧٦١. وجمهرة أنساب العرب (ص: ١٧٠)، والمستدرك:
٣/ ٥٩١. والاستيعاب: ١/ ١٥٧. وتاريخ بغداد: ١/ ٢١٠. وتاريخ دمشق:
٣/ ١٤٨. وأسد الغابة: ١/ ٢١٣. والكامل في التاريخ: ٣/ ٣٨٣. وتهذيب الكمال: ١/ ل ١٤٤. ومختصر تاريخ دمشق: ٥/ ١٨٢. وتاريخ الإسلام:
٣/ ١٤٠. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٠٩. والبداية والنهاية: ٧/ ٣٢١ و ٨/ ٢٤. والعقد الثمين: ٣/ ٣٦٢. وتهذيب التهذيب: ١/ ٤٣٥. والإصابة:
١/ ٢٨٩. وتهذيب ابن عساكر: ٣/ ٢٢٣.
_________
(¬١) بالباء المعجمة من تحتها بواحدة مضمومة والسين غير معجمة المؤتلف والمختلف للأزدي (ص ٨)، وابن حجر: تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: ١/ ٨٥.
(¬٢) في نسخة المحمودية، بن أبي أرطاة،. وكذا في المطبوع من الطبقات: ٧/ ٤٠٩.
وفي كتب التراجم يرد اسمه (ابن أرطاة أو ابن أبي أرطاة)، وقال ابن حبان في الثقات: ٣/ ٣٦ من قال: ابن أرطاة فقد وهم.
(¬٣) انظر جمهرة النسب (١١٣)، ونسب قريش (٤٣٩)، وطبقات خليفة (٢٧).
والاستيعاب: ١/ ١٥٧.
(¬٤) انظر مختصر تاريخ دمشق: ٥/ ١٨٣.


٦٨٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا ابن أبي ذئب. قال:
حدثني من سمع السائب بن يزيد. قال: دخلت على النبي ﷺ - بأبي هو

٦٨٥ - إسناده ضعيف فيه مع الواقدي من لم يسم.
- ابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي العامري المدني. ثقة فقيه. تقدم في (٤٢٥).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.


وأمي- وبين يديه طبق من خوص (¬١). ليس من (¬٢) مزينتكم (¬٣) هذه. فيه تمر وأقراص. وعنده قديد (¬٤) يأكل منه. وعنده فخارة من ماء. فانحرف إليها فتوضأ.

٦٨٦ - قال: أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا مالك بن أنس.
عن ابن شهاب. عن السائب بن يزيد. أنه قال: كنت عاملا مع عبد الله (¬٥) بن عتبة بن مسعود على سوق المدينة في زمن (¬٦) عمر بن الخطاب. فكنا نأخذ من النبط (¬٧) العشر.

٦٨٦ - إسناده صحيح.
- معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي مولاهم المدني. ثقة. ثبت. تقدم في (٣٢).
تخريجه:
انظر ابن بدران. تهذيب تاريخ دمشق: ٦/ ٦٤ فقد أخرجه من طريق المصنف به.
_________
(¬١) خوص: الخوص هو سعف النخل يصنع منه أطباق وسفر وغيرها.
(¬٢)، من، ليست في الأصل.
(¬٣) مزينتكم: يقصد طبقكم. المزين أي ذو الزين والجمال.
(¬٤) القديد: اللحم المملوح المجفف في الشمس (لسان العرب: مادة قدد:
٣/ ٣٤٤).
(¬٥) عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ابن أخي عبد الله بن مسعود. ولد في عهد النبي. وثقه العجلي وغيره. مات سنة سبعين (تق: ١/ ٤٣٢).
(¬٦) في نسخة المحمودية، زمان،.
(¬٧) النبط: جيل ينزلون سواد العراق. والنسب إليهم نبطي. وسموا نبطا لاستنباطهم ما يخرج من الأرضين (لسان العرب، مادة نبط: ٧/ ٤١١).


٦٨٧ - قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب. قال: حدثنا البهلول ابن (¬١) راشد. عن يونس بن يزيد. عن ابن شهاب. عن السائب بن يزيد:
أنه كان يعمل مع عبد الله بن عتبة بن مسعود على عشور السوق في عهد عمر بن الخطاب. فكنا نأخذ من النبط نصف العشر مما تجروا به من الحنطة.
فقال ابن شهاب: فحدثت بهذا سالم بن عبد الله بن عمر. فقال: لقد كان عمر يأخذ من القطنية (¬٢) العشور. ولكن إنما وضع نصف العشر من الحنطة يسترضي النبط للحمل إلى المدينة (¬٣).

٦٨٧ - إسناده: لا بأس به.
- البهلول بن راشد المغربي الإفريقي. روى عن يونس بن يزيد وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي. وروى عنه القعنبي. وثقه أبو حاتم. وابن حبان. وابن المديني. وأثنى عليه مالك. وسحنون. وترجمه القاضي عياض في المدارك ترجمه حافلة. وسئل عنه يحيى بن معين فقال: لا أعرفه. (انظر التاريخ الكبير: ٢/ ١٤٥، والجرح والتعديل: ٢/ ٤٢٩، والثقات: ٨/ ١٥٢، ولسان الميزان: ٢/ ٦٦).
- يونس بن يزيد الأيلي مولى آل أبي سفيان. ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا. وفي غير الزهري خطأ. من كبار السابعة. مات سنة ١٥٩ على الصحيح (تق: ٢/ ٣٨٦).
تخريجه:
انظر مختصر تاريخ دمشق: ٩/ ٢٠٣. وانظر أيضا تخريج الحديث السابق.
وقد ذكر ابن حجر في الإصابة: ٣/ ٢٧ نقلا عن مصعب الزبيري. أن عمر استعمله على سوق المدينة هو وسليمان بن أبي خيثمة وعبد الله بن عتبة بن مسعود.
_________
(¬١) في الأصل، عن،. والتصحيح من نسخة المحمودية وكتب الرجال التي ترجمته.
(¬٢) القطنية: قال شمر: هي ما سوى الحنطة والشعير والزبيب والتمر. وقال غيره:
هي الحبوب التي تطبخ مثل العدس والفول والحمص مما يقتات به. سماها الشافعي كلها قطنية فيما روى عنه الربيع. وهو قول مالك. وفي حديث عمر أنه كان يأخذ من القطنية العشر (لسان العرب، مادة قطن: ١٣/ ٣٤٥) وقد تصحفت في مخطوطة تاريخ دمشق: ٧/ ل ٥٨ إلى، القبط،.
(¬٣) هذا العمل اجتهاد من عمر ﵁ لمعالجة حالة معينة. ولتحقيق الأمن الغذائي لأهل المدينة. وهي حالة استثنائية. بخلاف الأصل الذي ورد في السند السابق رقم ٦٨٦.


عن عطاء بن أبي مروان. قال: بعث معاوية بسر بن (¬١) أرطاة إلى المدينة ومكة واليمن يستعرض الناس. فيقتل من كان في طاعة علي بن أبي طالب.
فأقام بالمدينة شهرا ليس يقال له في أحد إن هذا ممن أعلن على عثمان إلا قتله.
وقتل قوما من بني كعب على ماء لهم فيما بين مكة والمدينة. وألقاهم في البئر. ومضى إلى اليمن. وكان عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب واليا عليها لعلي بن أبي طالب. فقتل بسر ابنيه: عبد الرحمن. وقثم بن عبيد الله بن العباس. وقتل عمرو بن أم أراكة الثقفي. وقتل من قتل من همدان بالجوف (¬٢) ممن كان مع علي بن أبي طالب بصفين. قتل أكثر من مائتين.
وقتل من الأبناء (¬٣) قوما كثيرا. وذلك كله بعد قتل علي بن أبي طالب.
وبقي إلى خلافة عبد الملك بن مروان (¬٤).

(¬١) في نسخة المحمودية، بسر بن أبي أرطاة،.
(¬٢) الجوف: واد ببلاد همدان باليمن يقال له: جوف المحورة (معجم البلدان:
٢/ ١٨٨).
(¬٣) الأبناء: المراد أبناء الفرس الذين تعربوا وتناسلوا باليمن بعد أن بعثهم كسرى مع سيف بن ذي يزن لطرد الأحباش من اليمن.
(¬٤) قاله خليفة بن خياط (الطبقات: ص ٢٧) وابن حبان في الثقات: ٣/ ٣٦.
ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٥٣).
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: ١/ ١٦٦ مات في بقية من أيام معاوية.
وقال ابن حجر في الإصابة: ١/ ٢٩٠ قاله ابن السكن. وحكى قولا آخر في وفاته. وكان قد خرف في آخر أيامه.


٦٨٨ - قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري. عن أبيه. عن صالح (¬١) بن كيسان. عن ابن شهاب. أن السائب بن يزيد أخبره. أنه كان يعمل مع عتبة بن مسعود على عشور السوق. قال: وكنا نأخذ من النبط نصف العشر (¬٢).

٦٨٩ - قال: أخبرنا عثمان بن عمر. قال: أخبرنا يونس. عن الزهري.

٦٨٨ - إسناده صحيح.
- يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو يوسف المدني نزيل بغداد. ثقة فاضل من صغار التاسعة (تق: ٢/ ٣٧٤).
- أبوه هو إبراهيم بن سعد الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد. ثقة حجة.
تكلم فيه بلا قادح. من الثامنة. مات سنة ١٨٥ هـ (تق: ١/ ٣٥).
- صالح بن كيسان. ثقة ثبت. تقدم في (٣٣٢).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٧/ ل ٥٨ من طريق مالك عن ابن شهاب به. ولكن عنده: كنا نأخذ من النبط العشر. وانظر تخريج الأثرين السابقين.
٦٨٩ - إسناده لا بأس به.
- عثمان بن عمر بن فارس العبدي. ثقة. تقدم في (٥٦).
- يونس بن يزيد تقدم قريبا في رقم (٦٨٧).
تخريجه:
رواه الطبراني في المعجم الكبير: ٧/ ١٥٠ من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن حبيب عن الزهري عن السائب. وفيه قول عمر له: رد عني الناس في الدرهم والدرهمين. وانظر الخبر في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٣٨. وتهذيب تاريخ دمشق:
٦/ ٦٤ وفسره بقوله: يعني في القضاء. ونقل عن الزهري أنه قال: بعض الأمور. وقال: يعني صغيرها.
_________
(¬١)، صالح،. ليس في الأصل. واستدرك من النسخة الأخرى.
(¬٢) في المحمودية:، العشور،.


<span data-type='title' id=toc-116>٢٤ - حبيب بن مسلمة ابن مالك الأكبر بن وهب (¬١) بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر </span>(¬٢).
وأمه زينب بنت ناقش بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان ابن محارب بن فهر.
فولد حبيب بن مسلمة: حبيب بن حبيب. وأمه ماوية بنت يزيد بن (¬٣) جبلة بن لام بن حصن بن كعب بن عليم من كلب.
وعبد الرحمن بن حبيب. وأمه أمامة بنت يزيد بن جبلة بن لام بن حصن ابن كعب بن عليم.

جمهرة النسب لابن الكلبي (ص: ١٢٠)، وطبقات ابن سعد: ٧/ ٤٠٩.
وطبقات خليفة: (ص ٢٨، ٣٠١)، ونسب قريش (ص: ٤٤٧)، والمحبر (ص: ٢٩٤)، والتاريخ الكبير: ٢/ ٣١٠. والتاريخ الصغير:
١/ ١٢٩. والجرح والتعديل: ٣/ ١٠٨. والمستدرك: ٣/ ٣٤٦ و ٤٣٢.
وجمهرة أنساب العرب (ص: ١٧٨ و ١٧٩)، والاستيعاب: ١/ ٣٢٠.
وتاريخ ابن عساكر: ٤/ ٩٠ ب. وأسد الغابة: ١/ ٤٤٨. ومختصر تاريخ دمشق: ٦/ ١٨٩. وتهذيب الكمال: ١/ ٢٣٢. وتاريخ الإسلام: ٢/ ٢١٥ وسير أعلام النبلاء: ٣/ ١٨٨. والعقد الثمين: ٤/ ٤٩. والإصابة: ٢/ ٢٤.
وتهذيب التهذيب: ٢/ ١٩٠. وتهذيب ابن عساكر: ٤/ ٣٨.
_________
(¬١) في طبقات خليفة (ص: ٢٨) وهيب.
(¬٢) انظر نسب قريش (ص: ٤٤٧) والاستيعاب: ١/ ٣٢٠.
(¬٣) (يزيد بن جبلة) ساقط من الأصل. واستدرك من نسخة المحمودية. ويدل على صوابه نسب أختها أمامة أم عبد الرحمن بن حبيب.


قال: ما اتخذ (¬١) رسول الله ﷺ قاضيا. ولا أبو بكر ولا عمر. حتى قال عمر للسائب بن أخت نمر: لو روحت عني بعض الأمر. حتى كان عثمان.

٦٩٠ - قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب. قال: حدثنا أبو مودود. قال: رأيت السائب بن يزيد أبيض الرأس واللحية.

٦٩١ - قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس. عن سليمان بن

٦٩٠ - إسناده ضعيف.
- أبو مودود هو عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي مولاهم المدني القاص مقبول.
من السادسة (تق: ١/ ٥٠٩).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٧/ ل ٥٧ من طريق المصنف. وتقدم برقم (٦٨٣) أن وسط رأسه لم يشب. وهو حديث حسن بشواهده.
٦٩١ - إسناده صحيح.
- أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس. ثقة. تقدم في رقم (١٠).
- سليمان بن بلال التيمي. ثقة. تقدم في رقم (١٠).
- عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة المدني مولى آل عثمان. ثقة فقيه. من السابعة. (تق: ١/ ٤٦٤).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٧/ ل ٥٨ من طريق المصنف به. وانظر الذهبي سير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٣٨.
_________
(¬١) في الأصل:، ما أخذ،.


بلال. عن عبد الأعلى الفروي: أنه رأى على السائب بن يزيد مطرف خز (¬١) وجبة خز وعمامة خز (¬٢) قال: ورأيته يلبس ثوبين سابريين (¬٣) معلمين. الرداء معلم. والإزار معلم.

٦٩٢ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل.
عن الجعد بن عبد الرحمن. قال: رأيت على السائب بن يزيد جبة خز وكساء خز (¬٤) وعمامة خز.
٦٩٣/ ا- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا ابن أبي ذئب.
قال: حدثنا ربيعة.

٦٩٢ - إسناده صحيح.
- الجعد بن عبد الرحمن بن أوس وقد ينسب إلى جده وقد يصغر فيقال جعيد.
ثقة مات سنة ١٤٤ هـ (تق: ١/ ١٢٨).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٧/ ل ٥٨ من طريق المصنف به.
٦٩٣/ ا- إسناده ضعيف.
- ابن أبي ذئب ثقة مشهور تقدم قريبا في (٦٨٥).
- ربيعة هو ربيعة الرأي ثقة فقيه مشهور تقدم في (١٥٦).
_________
(¬١) مطرف خز: المطرف واحد المطارف. وهي أردية من خز مربعة لها أعلام. وقال الفراء: المطرف من الثياب ما جعل في طرفيه علمان (لسان العرب: ٩/ ٢٢٠، مادة طرف).
(¬٢)، خز،. الثانية ليست في الأصل.
(¬٣) السابري: نوع من الثياب الرقاق. وهي من أجود الثياب. والأصل فيه الدروع السابرية منسوبة إلى سابور (لسان العرب: ٤/ ٣٤٢ مادة سبر).
(¬٤)، كساء خز،. ليست في الأصل.


٦٩٣/ ب- قال: محمد بن عمر: وأخبرني أبو مودود. قالا (¬١): رأينا السائب بن يزيد لا يغير (¬٢).
قال محمد بن عمر: توفي السائب بن يزيد بالمدينة سنة إحدى وتسعين.
وهو ابن ثمان وثمانين سنة (¬٣).

٦٩٣/ ب- أبو مودود. مقبول تقدم في (٦٩٠).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف. وانظر ما سبق رقم (٦٨٣) و (٦٩٠).
_________
(¬١) القائلان هما ربيعة وأبو مودود.
(¬٢) النص في نسخة المحمودية فيه اضطراب وهو كما يلي:، وأخبرني أبو مودود قالا رأينا السائب بن يزيد بالمدينة سنة إحدى وتسعين وهو ابن ثمان وثمانين سنة،.
فكان الناسخ سبق نظره وانتقل من سطر إلى آخر.
ومعنى لا يغير: أي لا يصبغ شعر لحيته فيغير بياضه.
(¬٣) في صحيح البخاري كتاب المناقب. باب (٢١) حديث رقم (٣٥٤٠) عن الجعيد ابن عبد الرحمن قال:، رأيت السائب بن يزيد ابن أربع وتسعين جلدا معتدلا … ،. قال الحافظ في الفتح: ٦/ ٥٦١:، قوله ابن أربع وتسعين. يشعر بأنه رآه سنة اثنتين وتسعين. لأنه كان له يوم مات النبي ﷺ ثمان سنين. كما ثبت من حديثه (انظر رقم ٦٨٤)، ففيه رد لقول الواقدي أنه مات سنة إحدى وتسعين. على أنه يمكن توجيه قوله. وأبعد من قال مات قبل التسعين. وقد قيل: إنه مات سنة ست وتسعين وهو أشبه،.


ابن مسلمة. سجد. قال (¬١): ولما أتاه موت عمرو بن العاص سجد. فقال له قائل: يا أمير المؤمنين سجدت لهذين وهما مختلفان؟ فقال: أما حبيب.
فكان يأخذني بسنة أبي بكر وعمر ولا أنبو (¬٢) في يديه. وأما عمرو بن العاص. فيأخذني الإمرة. فلا أدري ما أصنع به.

(¬١)، قال، زيادة من المحمودة.
(¬٢) لا أنبو في يديه: أي أنقاد له ولا أخالفه (لسان العرب مادة نبا: ١٥/ ٣٠٢).


٣٣ - عبد الرحمن بن أبزى (¬١) مولى خزاعة
٦٩٤ - قال: أخبرنا عفان أو غيره. قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد.
قال: حدثنا الحجاج. قال: حدثنا الحكم بن عتيبة (¬٢). عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى. عن أبيه. وكان من أصحاب النبي ﷺ. أو قد رأى النبي ﷺ.

طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٦٢. وطبقات خليفة (ص: ١٠٩)، ومسند أحمد:
٣/ ٤٠٦ و ٥/ ١٢٢. والمحبر (ص: ٣٧٩)، والتاريخ الكبير: ٥/ ٢٤٥.
والمعرفة والتاريخ: ١/ ٢٩١. والجرح والتعديل: ٥/ ٢٠٩. والثقات:
٥/ ٩٨. والاستيعاب: ٢/ ٨٢٢. وأسد الغابة: ٣/ ٤٢٢. وتهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢٩٣. وتهذيب الكمال: ٢/ ٧٧٢. وسير أعلام النبلاء:
٣/ ٢٠١. والعقد الثمين: ٥/ ٣٤٠. والإصابة: ٤/ ٢٨٢. وتهذيب التهذيب: ٦/ ١٣٢. وتبصير المنتبه: ١/ ٣١.
٦٩٤ - إسناده: حسن إذا كان شيخ ابن سعد هو عفان. أما إذا كان غيره فهو مبهم لم يعرف.
- عبد الواحد بن زياد العبدي مولاهم البصري. ثقة. تقدم في (١٨١).
- الحجاج بن أرطاة بن ثور النخعي الكوفي القاضي. صدوق كثير الخطأ. تقدم في (٤٩١).
- الحكم بن عتيبة- بالمثناة من فوق ثم الياء ثم الباء الموحدة مصغرا- أبو محمد الكوفي. ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس مات سنة ١١٣ هـ (تق:
١/ ١٩٢).
- سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى الكوفي. ثقة. تقدم في (٢٥١).
تخريجه:
أثبت صحبته الجمهور. قال البخاري: له صحبة. وقال أبو حاتم: أدرك النبي ﷺ وصلّى خلفه. وممن جزم أن له صحبة خليفة بن خياط. والترمذي.
ويعقوب بن سفيان. وأبو عروبة. والدارقطني. والبرقي. وبقي بن مخلد.
وغيرهم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ووافقه ابن أبي داود. لكن العمدة قول الجمهور. (الإصابة: ٤/ ٢٨٣، وتهذيب التهذيب: ٦/ ١٣٣).
_________
(¬١) أبزى:- على وزن أفعى- بفتح الهمزة وسكون الموحدة وفتح الزاي بعدها ألف مقصورة (تبصير المنتبه: ١/ ٣١).
(¬٢) في الأصل، عيينة،. والتصويب من نسخة المحمودية.


٦٩٥ - قال: أخبرنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم الشيباني النبيل. ب قال: أخبرنا شعبة. عن الحسن بن عمران. عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن أبزى. عن أبيه: أنه صلّى مع النبي ﷺ. فكان إذا خفض لا يكبر.
قال: يعني إذا سجد.

٦٩٥ - إسناده ضعيف.
- شعبة هو ابن الحجاج ثقة حافظ متقن. تقدم في (٣٧).
- الحسن بن عمران الشامي العسقلاني أبو علي. لين الحديث (تق: ١/ ١٦٩).
- عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي مولاهم الكوفي مقبول. من الخامسة. (تق: ١/ ٤٢٧).
تخريجه:
أخرجه الإمام أحمد في المسند: ٣/ ٤٠٧ من حديث شعبة به نحوه. وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة. باب تمام التكبير حديث رقم (٨٣٧) من طريق شعبة عن الحسن بن عمران الشامي عن ابن عبد الرحمن بن أبزى- ولم يسمه- وذكره. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٢/ ٣٠٠ عن شعبة عن الحسن بن عمران سمعت سعيد بن عبد الرحمن فذكره. وقال أبو داود الطيالسي: وهذا عندنا لا يصح. انظر مختصر سنن أبي داود للمنذري: ١/ ٤٩٧. وقد حسن الحافظ ابن حجر الحديث في كتاب الإصابة ٤/ ٢٨٢ ونسبه إلى ابن سعد وأبي داود. وانظر الطبقات الكبرى: ٥/ ٤٦٢.


٣٤ - عبد الله بن ثعلبة ابن صعير (¬١) بن عمرو (¬٢) بن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدي بن صعير بن حزاز بن كاهل بن عذرة بن سعد (¬٣) بن زيد بن ليث ابن سود بن أسلم بن الحاف (¬٤) بن قضاعة.
وكان أبوه (¬٥) ثعلبة بن صعير شاعرا. وكان حليفا لبني زهرة بن كلاب.
ويكنى عبد الله أبا محمد (¬٦). وقد رأى النبي ﷺ.

٦٩٦ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. عن معمر. عن الزهري عن

طبقات خليفة (ص: ٢٣٨)، والمسند: ٥/ ٤٣١. والتاريخ الكبير: ٥/ ٣٥.
والمعرفة والتاريخ: ١/ ٢٥٣. والجرح والتعديل: ٥/ ١٩. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٣٦)، والثقات: ٣/ ٢٣٦. والمؤتلف والمختلف للدارقطني:
١/ ٥٣٥ و ٣/ ١٤٣٩. والمستدرك: ٣/ ٢٧٩. وجمهرة أنساب العرب (ص: ٤٥٠)، والاستيعاب: ٣/ ٨٧٦. وتاريخ دمشق: ٩/ ٩ ب. وأسد الغابة:
٣/ ١٩٠. وتهذيب الكمال: ٢/ ٦٦٩. والعبر: ١/ ١٠٤. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٥٠٣. والإصابة: ٤/ ٣١. وتهذيب التهذيب: ٥/ ١٦٥.
٦٩٦ - إسناده ضعيف.
- معمر هو ابن راشد الإمام المشهور. تقدم في (٥٠).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٥/ ٤٣٢ من ثلاث طرق عن الزهري. حدثني عبد الله بن ثعلبة. والبخاري في التاريخ الكبير: ٥/ ٣٦. ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٥٣. والحاكم في المستدرك: ٣/ ٢٧٩ و ٢٨٠. كلهم عن الزهري. واللفظ عندهم: وكان رسول الله ﷺ مسح رأسه- وفي بعضها وجهه. وفي بعضها وبرك عليه- زمن الفتح. وهذه الروايات يؤيد بعضها بعضا. ورجالها ثقات. وبذلك تثبت صحبته.
_________
(¬١) صعير- بضم الصاد وفتح العين المهملتين- وفي المؤتلف للدارقطني ٣/ ١٤٣٩.
والاستيعاب: ٣/ ٨٧٦ ويقال: ابن أبي صعير.
(¬٢) في جمهرة أنساب العرب يضيف، عبد الله، بين صعير وعمرو.
(¬٣) في نسخة المحمودية، سعيد،.
(¬٤) في جمهرة أنساب العرب (ص: ٤٤٦ و ٤٤٧) الحافي.
(¬٥) في الأصل، أبو،. والتصويب من المحمودية.
(¬٦) انظر طبقات خليفة والتاريخ الكبير.


فليكتسب مسكنا. فقال أبو بكر ﵁: أكثرت يا رسول الله؟
قال: من زاد على هذا فليمت غالا أو سارقا]،.


عبد الله بن ثعلبة بن صعير. قال: أنا أعقل مسحة مسحها رسول الله ﷺ على رأسي.

٦٩٧ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا ابن جريج. عن

٦٩٧ - إسناده ضعيف.
- ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز الأموي مولاهم المكي. ثقة كان يدلس ويرسل. تقدم في (٤٨).
تخريجه:
أخرجه الترمذي في سننه. كتاب الزكاة. باب من روى نصف صاع من قمح حديث رقم (١٦١٩، ١٦٢٠ و ١٦٢١)، وأخرجه أحمد في المسند:
٥/ ٤٣٢ من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب ومن طريق عفان عن حماد بن زيد عن نعمان بن راشد عن الزهري. وأخرجه من الطريق الثانية يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٥٣. ولكنهما قالا: عن ابن ثعلبة عن أبيه.
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٥/ ٣٦ من طريق حماد بن زيد به. إلا أنه قال: عن ثعلبة بن صعير عن أبيه. وأخرجه الدارقطني في السنن: ٢/ ١٤٧ و ١٤٨. من طرق. وذكر الدارقطني الاختلاف فيه على الزهري. فمن أصحابه من قال: عبد الله بن ثعلبة. ومنهم من قال: ثعلبة بن صعير عن أبيه. ونقل الحافظ في الإصابة: ٤/ ٣٢ أن البخاري قال: هو مرسل. وعن ابن السكن قال: وحديثه- أي عبد الله بن ثعلبة- في صدقة الفطر يعني الذي أخرجه الدارقطني.
مختلف فيه والصواب أنه مرسل. ولم يصرح في شيء من الروايات بسماعه.
قلت: ورواية المصنف هنا فيها ما يشعر بالسماع وهو قوله: خطبنا رسول الله. ولكنها من طريق الواقدي وهو متروك.
وحديث صدقة الفطر ثابت متفق عليه من حديث عبد الله بن عمر وأبي سعيد الخدري وغيرهما. وانظر جامع الأصول: ٤/ ٦٣٦ وما بعدها.


٢٦ - الضحاك بن قيس ابن خالد الأكبر بن وهب (¬١) بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر.
وأمه أميمة (¬٢) بنت ربيعة بن حذيم بن عامر بن مبذول بن الأحمر بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة.
فولد الضحاك: عمروا. وأمه من بني عوف بن حرب عبيد بن خزيمة بن لؤي. ومحمدا. وعبد الرحمن. وأمهما ماوية بنت يزيد بن جبلة بن لام بن حصين (¬٣) بن كعب بن عليم من (¬٤) كلب.
وحبيبا. وأمه أم عبد الله بنت عروة بن معاوية بن الأبرص بن ربيعة بن عامر.
كان على شرطة معاوية ثم ولاه الكوفة (¬٥).

الطبقات الكبرى: ٧/ ٤١٠. ونسب قريش (ص: ٤٤٧)، وطبقات خليفة (ص: ٢٩)، والمحبر (ص: ٢٩٥ و ٣٠٢)، والتاريخ الكبير: ٤/ ٣٣٢.
والمعارف (ص: ٤١٢)، والجرح والتعديل: ٤/ ٤٥٧. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٥٤)، والثقات: ٣/ ١٩٩. ومعجم الطبراني: ٨/ ٣٥٦.
والمستدرك: ٣/ ٥٢٤. وجمهرة أنساب العرب (ص: ١٧٨)، والاستيعاب:
٢/ ٧٤٤. وتاريخ دمشق: ٨ ل/ ٢٠٥. وأسد الغابة: ٣/ ٤٩. وتهذيب الكمال (٦١٧)، وتاريخ الإسلام: ٣/ ٢١. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٤١. والبداية والنهاية: ٨/ ٢٤٢. والعقد الثمين: ٥/ ٤٨. والإصابة: ٣/ ٤٧٨. وتهذيب التهذيب: ٤/ ٤٤٨. وتهذيب ابن بدران: ٧/ ٧.
_________
(¬١) في طبقات خليفة (ص: ٢٩): وهيب.
(¬٢) معجم الطبراني: ٨/ ٣٥٦. وأسد الغابة: ٣/ ٤٩.
(¬٣) في المحمودية، حصن،.
(¬٤) في الأصل، بن،. والتصحيح من المحمودية. وجمهرة أنساب العرب (ص: ٤٤٧).
(¬٥) أي الضحاك بن قيس. انظر الاستيعاب: ٣/ ٧٤٥. وأسد الغابة: ٣/ ٤٩.


وكان أبوه عامر حليفا للخطاب بن نفيل العدوي أبي عمر بن الخطاب. وكان لعامر ابن ربيعة ابن أكبر من هذا يسمى عبد الله الأكبر بن عامر. شهد مع رسول الله ﷺ الطائف. وقتل يومئذ شهيدا (¬١).
وهذا عبد الله بن عامر الأصغر. الذي بقي وروي عنه.

٦٩٨ - قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي. قال: حدثنا ليث بن سعد. عن محمد بن عجلان. عن مولى لعبد الله بن عامر بن ربيعة. عن عبد الله بن عامر بن ربيعة. قال: جاء رسول الله ﷺ إلى بيتنا وأنا صبي صغير. فخرجت ألعب. فقالت أمي: [يا عبد الله تعال أعطيك. فقال رسول الله ﷺ:، وما أردت أن تعطينه،؟ فقالت: أردت أن أعطيه تمرا.
فقال:، أما إن لو لم تفعلي. كتبت عليك كذبة]،.

٦٩٨ - إسناده ضعيف.
- ليث بن سعد المصري الإمام المشهور تقدم في (٦٠٧).
- محمد بن عجلان المدني صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. من الخامسة (تق: ٢/ ١٩٠).
- مولى عبد الله بن عامر. سماه ابن أبي حاتم زياد. وقال: روى عن عبد الله ابن عامر بن ربيعة وروى عنه محمد بن عجلان (الجرح والتعديل:
٣/ ٥٥٢).
تخريجه:
أخرجه المصنف في المطبوع من طبقاته: ٥/ ٩. وأخرجه أحمد في المسند:
٣/ ٤٤٧. والبخاري في التاريخ الكبير: ٥/ ١١ من حديث ليث بن سعد به.
ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٥١ من حديث يحيى بن أيوب عن محمد بن عجلان به. وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الأدب باب في التشديد في الكذب حديث رقم (٤٩٩١) من حديث الليث عن ابن عجلان به. ورجاله ثقات غير مولى عبد الله بن عامر وهو مستور. وقال عبد القادر الأرناؤوط في تعليقه على جامع الأصول: ١٠/ ٦٠٢: رواه ابن أبي الدنيا. وسماه زيادا. وله شاهد عند أحمد من حديث أبي هريرة. ورجاله ثقات لكنه منقطع.
وأشار الذهبي إلى هذا الحديث في ترجمته من سير أعلام النبلاء: ٣/ ٥٢١ بقوله: وله حديث مرسل في سنن أبي داود. وانظر الإصابة: ٤/ ١٣٩.
_________
(¬١) انظر ترجمته في الاستيعاب: ٣/ ٩٣٠. وأسد الغابة: ٣/ ٢٨٦. والإصابة:
٤/ ١٢٨.


قال محمد بن عمر: وأما نحن فنقول: ولد عبد الله بن عامر بن ربيعة هذا. على عهد رسول الله ﷺ. وتوفي رسول الله ﷺ وهو ابن خمس سنين. وما أرى هذا الحديث محفوظا (¬١).
وقد روى عن أبي بكر. وعمر. وعثمان. وعن أبيه (¬٢). ومات سنة خمس وثمانين (¬٣). وكان يكنى أبا محمد.

٦٩٩ - قال: أخبرنا سفيان بن عيينة. عن أبي الزناد. عن عبد الله بن

٦٩٩ - إسناده صحيح.
- أبو الزناد هو عبد الله بن ذكوان. ثقة فقيه. تقدم في (٦٥).
تخريجه:
أخرجه المصنف في المطبوع من طبقاته: ٥/ ٩ بهذا الإسناد واللفظ. وأخرجه مالك في الموطإ كتاب الحدود: ٢/ ٨٢٨ عن أبي الزناد قال: جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية ثمانين. قال أبو الزناد: فسألت عبد الله بن عامر عن ذلك فقال: أدركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا. فما رأيت أحدا جلد عبدا في فرية أكثر من أربعين. وهذا إسناد صحيح. وانظر النص الآتي برقم (٧٠٠).
_________
(¬١) انظر ابن حجر: الإصابة: ٤/ ١٣٩.
(¬٢) انظر ابن حجر. الإصابة ٤/ ١٤٠.
(¬٣) انظر طبقات خليفة (ص: ٢٣)، وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٥٢١. ونقل ابن حجر في الإصابة: ٤/ ١٤٠ عن الهيثم بن عدي: أنه مات سنة بضع وثمانين.
وعن الطبري في ذيل المذيل قال: مات سنة خمس وثمانين.


عامر بن ربيعة. أنه أدرك الخليفتين- يعني أبا بكر وعمر- يجلدان العبد في الفرية أربعين.

٧٠٠ - قال: أخبرنا وكيع بن الجراح. عن سفيان- يعني الثوري- عن عبد الله بن ذكوان أبي الزناد. عن عبد الله بن عامر بن ربيعة. قال:
أدركت أبا بكر وعمر ومن بعدهما من الخلفاء. يضربون في قذف المملوك أربعين.

٧٠٠ - إسناده صحيح.
- رجاله ثقات مشهورون.
تخريجه:
أخرجه المصنف في المطبوع من طبقاته: ٥/ ٩ بهذا الإسناد واللفظ. وانظر تخريج النص السابق (٦٩٩).


قالوا: لما مات معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان. اختلف الناس بالشام. فكان أول من خالف من أمراء الأجناد. النعمان بن بشير بحمص.
دعا إلى ابن الزبير. وبلغ زفر بن الحارث (¬١) وهو بقنسرين فدعا إلى ابن الزبير (¬٢). ثم دعا الضحاك بن قيس الفهري بدمشق إلى ابن الزبير سرا. ولم يظهر ذلك لمكان من بها من بني أمية وكلب. وبلغ حسان بن مالك بن بحدل (¬٣) ذلك وهو بفلسطين. وكان هواه في خالد بن يزيد فأمسك.
وكتب إلى الضحاك بن قيس كتابا يعظم فيه حق بني أمية وبلاءهم عنده.
ويذم ابن الزبير ويذكر خلافه ومفارقته الجماعة. ويدعو إلى أن يبايع لرجل من بني حرب. وبعث بالكتاب إليه مع ناغضة بن كريب الطابخي (¬٤).

(¬١) زفر بن الحارث الكلابي من هوازن. سكن البصرة وانتقل إلى الشام. وكان في جيش البصرة الذي خرج لإغاثة عثمان بن عفان. وكان مع معاوية في صفين.
وأميرا على أهل قنسرين. وشهد مرج راهط مع الضحاك بن قيس. ثم هرب ولحق بأرض الجزيرة. (مختصر تاريخ دمشق: ٩/ ٤٢).
(¬٢) ابن كثير: البداية والنهاية: ٨/ ٢٣٩.
(¬٣) حسان بن مالك بن بحدل ابن أخي ميسون بنت بحدل أم يزيد بن معاوية. وهو زعيم بني كلب ومقدمهم. شهد صفين مع معاوية. وكان واليا على الأردن وفلسطين في خلافة يزيد بن معاوية. (انظر ترجمته في مختصر تاريخ دمشق:
٦/ ٣٠٩).
(¬٤) في تاريخ الطبري: ٥/ ٥٣٢، الكلبي، فتكون طابخة من كلب.


فولد سهل بن أبي حثمة: محمدا. وهو أبو عفير (¬١). وأمه تحيا بنت البراء بن عازب (¬٢) بن الحارث بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث.
وسليمان. وأمه أمة الله بنت تميم بن معبد بن عبد سعد بن عامر بن عدي ابن جشم بن مجدعة بن حارثة بن الحارث.
ويحيى. وأمه أمامة بنت عبد الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب بن عامر ابن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث.
وإسحاق. لا عقب له. وعيسى. لا عقب له. وأمهما أم ولد.
قال محمد بن عمر: كان سهل بن أبي حثمة يكنى أبا يحيى. ويقال:
أبا محمد (¬٣).
وقبض رسول الله ﷺ وهو ابن ثماني سنين. وقد حفظ عنه (¬٤).

٧٠١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا محمد بن يحيى بن

٧٠١ - إسناده ضعيف.
- محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة بن ساعدة الأنصاري الأوسي أبو عبد الله. روى عن أبيه وعمه أبي عفير. وسمع أنسا. وروى عنه محمد بن إسحاق وجماعة من التابعين. ومات في ولاية أبي جعفر المنصور (الجرح والتعديل: ٨/ ١٢٣، والثقات: ٥/ ٣٧٤).
- يحيى بن سهل بن أبي حثمة من أهل المدينة. يروي عن أبيه. وروى عنه ابنه محمد (الثقات: ٥/ ٥٢٠).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
_________
(¬١) انظر ترجمته في طبقات ابن سعد: ٥/ ٢٨١.
(¬٢) في ترجمة البراء بن عازب من الطبقات: ٤/ ٣٦٥ ذكر أولاده وقال: أم عبد الله ولم تسم لنا.
(¬٣) زاد في تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٨٤ وأبو عبد الرحمن. ولم يذكر غيرها ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٤/ ٢٠٠.
(¬٤) مثله في ثقات ابن حبان. والاستيعاب. وأسد الغابة.


وأعطاه نسخة الكتاب. وقال له (¬١): إن قرأ الضحاك كتابي على الناس وإلا فاقرأه أنت (¬٢).
وكتب إلى بني أمية يعلمهم ما كتب به إلى الضحاك. وما أمر به ناغضة.
ويأمرهم أن يحضروا ذلك. فلم يقرأ الضحاك كتاب حسان. فكان في ذلك اختلاف وكلام. فسكتهم خالد بن يزيد (¬٣). ونزل الضحاك فدخل الدار فمكثوا أياما. ثم خرج الضحاك ذات يوم فصلى بالناس صلاة الصبح. ثم ذكر يزيد بن معاوية فشتمه. فقام إليه رجل من كلب فضربه بعصا. واقتتل الناس بالسيوف. ودخل الضحاك دار الإمارة فلم يخرج. وافترق الناس ثلاث فرق:- فرقة زبيرية. وفرقة بحدلية وهواهم لبني حرب. والباقون لا يبالون لمن كان الأمر من بني أمية (¬٤).
وأرادوا الوليد بن عتبة بن أبي سفيان (¬٥) على البيعة. فأبى. وهلك تلك الليالي. فأرسل الضحاك بن قيس إلى بني أمية. فأتاه مروان بن الحكم.
وعمرو بن سعيد. وخالد وعبد الله (¬٦) ابنا يزيد بن معاوية. فاعتذر إليهم.
وذكر حسن بلائهم عنده. وأنه لم يرد شيئا يكرهونه. وقال: اكتبوا إلى حسان بن مالك بن بحدل حتى ينزل الجابية. ثم نسير إليه فنستخلف رجلا

(¬١)، له، ليست في الأصل.
(¬٢) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٥٣٢.
(¬٣) الخبر في تاريخ الطبري: ٥/ ٥٣٢ من طريق عوانة بن الحكم باختلاف يسير.
(¬٤) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٥٣٣. وتهذيب تاريخ دمشق: ٧/ ١٠. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٤٣.
(¬٥) هو ابن أخي معاوية. وولاه إمارة المدينة. وسبق ترجمته في (ص: ٣٥٩).
(¬٦) في المحمودية، سعيد، بدل عبد الله. وهو خطأ. وما أثبت من الأصل. وهو موافق لما في نسب قريش (ص: ١٢٩).


سهل بن أبي حثمة. عن أبيه. عن جده. قال: كنت أرى رسول الله ﷺ يزورنا وأنا غلام ألعب مع الصبيان. فرآنا يوما ونحن نحفر عند آطامنا (¬١) فنهانا.

٧٠٢ - قال: أخبرنا معن بن عيسى ومحمد بن عمر. قالا: حدثنا مالك

٧٠٢ - إسناده صحيح.
- معن بن عيسى الأشجعي. ثقة ثبت. تقدم في (٣٢).
- أبو ليلى عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل بن أبي حثمة الأنصاري. ذكره مسلم في طبقات الرواة (ص: ٥٩)، وقال السخاوي في التحفة اللطيفة:
٢/ ٣٤٦ ذكره مسلم في رابعة تابعي المدنيين. والصواب أنه في الثالثة كما في طبقات الرواة.
تخريجه:
أخرجه مالك في الموطإ: ٢/ ٨٧٧ كتاب القسامة من طريق أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن أبي حثمة. أنه أخبره رجال من كبراء قومه. وأخرجه البخاري في الصحيح. كتاب الديات باب القسامة (١٢/ ٢٢٩ من فتح الباري)، ومسلم في الصحيح كتاب القسامة حديث رقم (١٦٦٩) من طرق وبألفاظ متعددة. وكلها من حديث سهل بن أبي حثمة. وأبو داود في سننه. كتاب الديات. باب القتل بالقسامة حديث رقم (٤٥٢٠) و (٤٥٢١)، والأخير من الطريق الذي ساقه المصنف وفيه:، عن سهل بن أبي حثمة أنه أخبره هو ورجال من كبراء قومه،.
وقد قال المزي في تهذيب الكمال: ٣/ ١٦٤٢ في ترجمة أبي ليلى بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن سهل الأنصاري. روى عن سهل بن أبي حثمة ورجال من كبراء قومه حديث القسامة. وقيل: عن سهل عن رجال من كبراء قومه. وهو غلط.
قلت: كأنه يشير إلى أن رواية أبي داود هذه هي الصواب. والحديث أخرجه أيضا الترمذي والنسائي كما في جامع الأصول: ١٠/ ٢٨٠. وأحمد في المسند:
٤/ ٢ والطبراني في الكبير: ٦/ ٩٩ - ١٠١.
_________
(¬١) الآطام: جمع أطم والأطم بالضم: بناء مرتفع كالحصون (النهاية: ١/ ٥٤).


منكم. فكتبوا إلى حسان. فأقبل حتى نزل الجابية (¬١). وخرج الضحاك بن قيس وبنو أمية يريدون الجابية. فلما استقلت الرايات موجهة. قال معن (¬٢) ابن ثور السلمي (¬٣) ومن معه من قيس: دعوتنا إلى بيعة رجل أحزم (¬٤) الناس رأيا وفضلا وبأسا. فلما أجبناك وبايعناك خرجت إلى هذا الأعرابي من كلب تبايع لابن أخته. قال: فتقولون ماذا؟ قالوا: نصرف الرايات وننزل فتظهر البيعة لابن الزبير (¬٥).
ففعل. وبايعه الناس. وبلغ ابن الزبير فكتب إلى الضحاك بعهده على الشام. وأخرج من كان بمكة من بني أمية. وكتب إلى جابر بن الأسود ابن عوف (¬٦). أو إلى الحارث بن حاطب الجمحي (¬٧) بالمدينة. أن يخرج من بها من بني أمية إلى الشام. وكتب الضحاك إلى أمراء الأجناد ممن دعا إلى ابن الزبير فأتوه (¬٨). فلما رأى ذلك مروان. خرج يريد ابن الزبير ليبايع له ويأخذ منه أمانا لبني أمية. وخرج معه عمرو بن سعيد. فلما كانوا

(¬١) الجابية:- بكسر الباء بعدها ياء مخففة- قرية من أعمال دمشق من ناحية الجولان قرب مرج الصفر. وإليها ينسب باب الجابية بدمشق (معجم البلدان: ٢/ ٩١).
(¬٢) في تاريخ الطبري: ٥/ ٥٣٣. ٥٣٨. ٥٤٢ ثور بن معن بن يزيد بن الأخنس.
(¬٣) انظر ترجمته في التاريخ الكبير: ٧/ ٨٩ والجرح والتعديل: ٨/ ٢٧٦.
(¬٤) في الأصل، أجزم، بالجيم المعجمة. وما أثبت من المحمودية. وهو موافق لما في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٤٣. وتهذيب تاريخ دمشق لابن بدران: ٧/ ١٠.
(¬٥) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٥٣٣. ٥٣٤. والبداية والنهاية: ٨/ ٢٤٠.
(¬٦) هو ابن أخي عبد الرحمن بن عوف. تولى إمارة المدينة لعبد الله بن الزبير من سنة ٦٨ هـ إلى سنة ٧١ هـ (انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٦١١، ٦/ ١٣٩، ١٦٦).
(¬٧) سبق التعريف به في (ص: ٤٨٣).
(¬٨)، فأتوه،. ليست في الأصل.


٧٠٣ - قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب وإسماعيل بن عبد الله ابن أبي أويس. قالا: حدثنا مجمع بن يعقوب. عن محمد بن أبي (¬١) إسماعيل

٧٠٣ - إسناده: فيه محمد بن إسماعيل. وثقه ابن حبان. وقال ابن المديني:
مجهول.
- عبد الله بن مسلمة. ثقة عابد. تقدم في (٨٣).
- إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس. صدوق تقدم في (٨١).
- مجمع بن يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأنصاري. صدوق. من الثامنة. مات سنة ١٦٠ هـ (تق: ٢/ ٢٣٠).
- محمد بن إسماعيل بن مجمع. قال البخاري: أراه أخا إبراهيم بن إسماعيل. وجزم بذلك ابن حبان في الثقات. يروي عن جده لأمه عبد الله بن أبي حبيبة وعن بعض كبراء اهله. وروى عنه ابن عمه مجمع بن يعقوب وعاصم بن سويد إمام مسجد قباء. قال ابن حجر: قال ابن المديني في العلل: مجهول (التاريخ الكبير: ١/ ٣٥، والجرح والتعديل: ٧/ ١٨٨، والثقات: ٧/ ٣٩٤، ولسان الميزان: ٥/ ٧٨، وتعجيل المنفعة ص: ٣٥٨).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٤/ ٢٢١ و ٣٣٤ من ثلاث طرق كلها عن مجمع ابن يعقوب عن محمد بن إسماعيل به نحوه. وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٦٢ بمثل إسناد المصنف ولفظه. وأشار له خليفة في الطبقات (ص: ٨٦). وقال الحافظ في الإصابة: ٤/ ٥٤: رواه أحمد وابن أبي شيبة وابن أبي عاصم والبغوي والطبراني من طريق مجمع بن يعقوب حدثني محمد بن إسماعيل أن بعض اهله قال لجده من قبل أمه عبد الله بن أبي حبيبة: ما أدركت من رسول الله … ؟ الحديث. وقال: ورواه البخاري من هذا الوجه فقال: عن بعض كبراء اهله. قال لعبد الله بن أبي حبيبة: ماذا أدركت من النبي؟
كما نقل عن البغوي أنه قال: لا أعلم له مسندا غيره.
_________
(¬١) هكذا في الأصول الخطية محمد بن أبي إسماعيل. بينما اسمه في كل المصادر التي ترجمت له والتي خرجت الحديث من روايته: محمد بن إسماعيل.


بأذرعات (¬١). لقيهم عبيد الله بن زياد مقبلا من العراق. فأخبروه بما أرادوا.
فقال لمروان: سبحان الله. أرضيت لنفسك بهذا. تبايع لأبي خبيب وأنت سيد قريش وشيخ بني عبد مناف. والله لأنت أولى بها منه. فقال له مروان:
فما الرأي؟ قال: الرأي أن ترجع وتدعو إلى نفسك. وأنا أكفيك قريشا ومواليها. فلا يخالفك منهم أحد (¬٢). فرجع مروان وعمرو بن سعيد. وقدم عبيد الله بن زياد دمشق فنزل باب الفراديس (¬٣). فكان يركب إلى الضحاك كل يوم فيسلم عليه ثم يرجع إلى منزله. فعرض له رجل يوما في مسيره فطعنه بحربة في ظهره وعليه الدرع. فانثنت الحربة. فرجع عبيد الله إلى منزله.
وأقام فلم يركب إلى الضحاك. فأتاه الضحاك إلى منزله فاعتذر إليه. وأتاه بالرجل الذي طعنه فعفى عنه عبيد الله. وقبل من الضحاك. وعاد عبيد الله يركب (¬٤) إلى الضحاك في كل يوم. فقال له يوما: يا أبا أنيس العجب لك وأنت شيخ قريش تدعو لابن الزبير وتدع نفسك. أنت أرضى عند الناس منه. لأنك لم تزل متمسكا بالطاعة والجماعة. وابن الزبير مشاق مفارق (¬٥) مخالف. فادع إلى نفسك. فدعا إلى نفسه ثلاثة أيام. فقالوا له: أخذت بيعتنا وعهودنا لرجل. ثم دعوتنا إلى خلعه من غير حدث أحدثه والبيعة لك.
وامتنعوا عليه. فلما رأى ذلك الضحاك عاد إلى الدعاء إلى ابن الزبير. فأفسده ذلك عند الناس وغير قلوبهم عليه. فقال له عبيد الله بن زياد: من أراد ما تريد لم ينزل المدائن والحصون. ويبرز ويجمع إليه الخيل. فاخرج عن دمشق

(¬١) أذرعات: بالفتح ثم السكون وكسر الراء وعين مهملة وألف وتاء- بلد في أطراف الشام يجاور أرض البلقاء وعمان (معجم البلدان: ١/ ١٣٠).
(¬٢) انظر ابن كثير. البداية والنهاية: ٨/ ٢٤١.
(¬٣) باب الفراديس: من أبواب دمشق. وهو جمع فردوس. وأهل الشام يسمون الكروم والبساتين الفراديس (معجم البلدان: ٤/ ٢٤٢).
(¬٤) في نسخة المحمودية:، وركب،.
(¬٥) ليست في الأصل.


قال محمد بن عمر: ولا نعلمه شهد مع رسول الله ﷺ مشهدا لحداثته.
وقد شهد أبوه (¬١) أحدا مع رسول الله ﷺ.

٧٠٤ - قال: أخبرنا الحسن بن موسى. قال: حدثنا زهير. قال:
حدثنا أبو إسحاق: أن عبد الله بن يزيد الأنصاري. قد رأى النبي ﷺ.

٧٠٥ - قال: أخبرنا قبيصة بن عقبة. قال: أخبرنا سفيان. عن أبيه سعيد بن مسروق. عن موسى بن عبد الله بن يزيد. قال (¬٢): كان عبد الله (¬٣) بن يزيد إذا أتاه أصحابه. صعد بهم في عليه (¬٤) له. لا يأمن على حديثه اهله.

٧٠٤ - إسناده ضعيف.
- الحسن بن موسى الأشيب البغدادي. ثقة. تقدم في (١١٦).
- زهير هو ابن معاوية أبو خيثمة الكوفي. ثقة. تقدم في (١٤).
- أبو إسحاق هو السبيعي. وسماع زهير منه بعد اختلاطه كما نص على ذلك ابن حجر.
تخريجه:
لم أقف عليه عند غير المصنف بهذا الإسناد. ولكن نص الأئمة على صحبة عبد الله بن يزيد. وأخرج حديثه الجماعة.
٧٠٥ - إسناده صحيح.
- قبيصة بن عقبة بن محمد السوائي. صدوق ربما خالف. تقدم في (٥٢).
- سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان. ثقة من السادسة. مات سنة ١٢٦ هـ (تق: ١/ ٣٠٥).
- موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي- بفتح المعجمة وسكون المهملة- الكوفي. ثقة من الرابعة (تق: ٢/ ٢٨٥).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
_________
(¬١) هو يزيد بن زيد بن حصين. انظر ترجمته في الإصابة: ٦/ ٦٥٧.
(¬٢) ساقطة من الأصل.
(¬٣) في الأصل، عبد،.
(¬٤) عليه: بضم العين وكسرها (الغرفة في أعلى الدار) (النهاية: ٣/ ٢٩٥).


واضمم إليك الأجناد. وكان ذلك من عبيد الله مكيدة له (¬١). فخرج الضحاك فنزل المرج (¬٢). وبقي عبيد الله بدمشق. ومروان وبنو أمية بتدمر (¬٣). وخالد وعبد الله ابنا يزيد بن معاوية بالجابية عند حسان بن مالك ابن بحدل. فكتب عبيد الله إلى مروان: أن ادع الناس إلى بيعتك. ثم سر إلى الضحاك فقد أصحر لك. فدعا مروان بني أمية فبايعوه. وتزوج أم (¬٤) خالد بن يزيد بن معاوية. وهي ابنة أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة. واجتمع الناس على بيعة مروان. فبايعوه. وخرج عبيد الله حتى نزل المرج. وكتب إلى مروان. فأقبل في خمسة آلاف. وأقبل عباد بن زياد (¬٥) من حوارين (¬٦) في ألفين من مواليه وغيرهم من كلب. ويزيد بن أبي النمس (¬٧) بدمشق قد

(¬١) انظر البداية والنهاية: ٨/ ٢٤٢.
(¬٢) المرج: هو مرج راهط.
(¬٣) تدمر: بالفتح ثم السكون وضم الميم- مدينة قديمة مشهورة في برية الشام من جهة العراق. وقد فتحت تدمر صلحا على يد خالد بن الوليد (معجم البلدان:
٢/ ١٧).
(¬٤) اسمها أم هاشم وتكنى أم خالد. وفيها يقول يزيد بن معاوية:
وما نجن يوم استعبرت أم خالد … بمرض ذوي داء ولا بصحاح
(الزبيري: نسب قريش: ص ١٢٩).
(¬٥) هو عباد بن زياد بن سمية أخو عبيد الله بن زياد. تولى سجستان سنة ثلاث وخمسين. فغزا قندهار حتى وصل بيت الذهب. ولم يزل واليا نحوا من سبع سنين حتى مات معاوية. شهد وقعة مرج راهط مع مروان بن الحكم. ومات سنة مائة (تهذيب تاريخ دمشق: ٧/ ٢٢١).
(¬٦) حوارين: بالضم وتشديد الواو ويختلف في الراء فمنهم من يكسرها ومنهم من يفتحها وياء ساكنة ونون- بينها وبين تدمر مرحلتين. وبها مات يزيد بن معاوية سنة أربع وستين (معجم البلدان: ٢/ ٣١٥).
(¬٧) يزيد بن أبي النمس الغساني- وفي ابن الأثير- الكامل: ٤/ ١٤٦ و ١٥٣ ابن أبي الغمس بالغين المعجمة والسين وقيل الشين المعجمة- قال ابن الأثير: وكان قد ارتد عن الإسلام ودخل الروم مع جبلة بن الأيهم. ثم عاود الإسلام. وشهد صفين مع معاوية. وعاش إلى أيام عبد الملك.


أخرج عامل الضحاك منها. وأمد مروان بسلاح ورجال. وكتب الضحاك إلى أمراء الأجناد. فقدم عليه زفر بن الحارث الكلابي من قنسرين. وأمده النعمان بن بشير الأنصاري بشرحبيل بن ذي الكلاع في أهل حمص. فتوافوا عند الضحاك بالمرج. فكان الضحاك في ثلاثين ألفا. ومروان في ثلاثة عشر ألفا (¬١). أكثرهم رجاله. ولم يكن في عسكر مروان غير ثمانين عتيقا (¬٢).
أربعون منها لعباد بن زياد. وأربعون لسائر الناس. فأقاموا بالمرج عشرين يوما يلتقون في كل يوم فيقتتلون. وعلى ميمنة مروان عبيد الله بن زياد. وعلى ميسرته (¬٣) عمرو بن سعيد. وعلى ميمنة الضحاك زياد بن عمرو العقيلي (¬٤).
وعلى ميسرته ركز بن (¬٥) أبي شمر الهلالي.
فقال عبيد الله بن زياد يوما لمروان. إنك على حق. وابن الزبير وأصحابه ومن دعا إليه على باطل. وهم أكثر منك عددا وأعد. ومع الضحاك فرسان قيس. فأنت لا تنال منهم ما تريد إلا بمكيدة. فكدهم. فقد أحل الله ذلك لأهل الحق. والحرب خدعة. فادعهم إلى الموادعة. فإذا أمنوا وكفوا عن القتال. فكر عليهم (¬٦). فأرسل مروان السفراء إلى الضحاك يدعوه إلى

(¬١) انظر ابن كثير- البداية والنهاية: ٨/ ٢٤٢ و ٢٤٣.
(¬٢) أي فرسا. والعتيق من أسماء الفرس السابق (لسان العرب مادة: عتق:
١٠/ ٢٣٥).
(¬٣) في تاريخ الطبري: ٥/ ٥٣٧ على ميمنة مروان عمرو بن سعيد. وعلى ميسرته عبيد الله بن زياد.
(¬٤) انظر المصدر السابق.
(¬٥) في المصدر السابق، وعلى ميسرته رجل آخر لم أحفظ اسمه،. وفي البداية والنهاية:
٨/ ٢٤٣، زكريا بن شمر الهلالي،.
(¬٦) انظر: البداية والنهاية: ٨/ ٢٤٣.


٧٠٦ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين ومحمد بن عبد الله الأسدي.
قالا: حدثنا مسعر بن كدام. عن ثابت بن عبيد. قال: رأيت على عبد الله ابن يزيد خاتما من ذهب وطيلسانا مدبجا.
قال الفضل بن دكين في حديثه: مدبجا: مدحرج الديباج.
٧٠٧/ ا- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا جحاف بن عبد الرحمن. عن عاصم بن عمر (¬١) بن قتادة. عن محمود بن لبيد.

٧٠٦ - إسناده صحيح.
- ثابت بن عبيد الأنصاري مولى زيد بن ثابت. ثقة. تقدم في (١٠٩).
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٨/ ٢٨٢ من طريق الفضل بن دكين به.
وحول تحريم لبس الرجال للذهب. وما ورد عن بعض الصحابة أنهم تختموا بالذهب. انظر فتح الباري: ١٠/ ٣١٧.
٧٠٧/ ا- إسناده ضعيف.
- جحاف بن عبد الرحمن لم أقف له على ترجمة.
- عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري. ثقة عالم بالمغازي. من الرابعة (تق:
١/ ٣٨٥).
- محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأوسي. صحابي صغير (تق: ٢/ ٢٣٣).
_________
(¬١) في الأصل عمرو. والتصحيح من المحمودية. وكتب الرجال.


٧٠٧/ ب- وجحاف. عن أبي طوالة. وغيره.
قالوا: لما برك الفيل على أبي عبيد (¬١) يوم الجسر (¬٢) فقتله. هرب الناس. فسبقهم عبد الله بن يزيد الخطمي. فقطع الجسر. وقال: قاتلوا عن أميركم. وكان عمر يتوقع خبر أصحاب الجسر. وكان قد رأى رؤيا كرهها. فكان يكثر الخروج ويطلب الخبر. حتى قدم عليه عبد الله بن يزيد الخطمي. قد أسرع السير فأخبره الخبر.

٧٠٧/ ب- إسناده ضعيف منقطع.
- أبو طوالة- بضم المهملة وفتح الواو- عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري. تولى قضاء المدينة لعمر بن عبد العزيز. ثقة. من الخامسة (تق: ١/ ٤٢٩).
تخريجه:
أخرجه الطبري في تاريخه: ٣/ ٤٥٥ و ٤٥٨ من طريق سيف بن عمر عن شيوخه. ومن طريق سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق. وسماه: عبد الله بن زيد الخطمي بدل يزيد. وزيد هو جده. وقد ينسب الرجل إلى جده. وقال: الذي قطع الجسر رجل من ثقيف هو عبد الله بن مرثد الثقفي. وفي فتوح البلدان (ص: ٢٥٣) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال:
عبر أبو عبيد بانقيا في ناس من أصحابه. فقطع المشركون الجسر. وأخرج ابن أبي شيبة في مصنفه: ١٢/ ٥٥٦ بإسناد صحيح عن قيس بن أبي حازم قال:
كان أبو عبيد عبر الفرات إلى مهران. فقطعوا الجسر خلفه فقتلوه هو وأصحابه.
وهذا أولى وأصح من رواية الواقدي التي لا تسلم من العلل من غيره فضلا عنه.
_________
(¬١) هو أبو عبيد بن مسعود الثقفي والد المختار. سبق ترجمته في (ص: ٧٩).
(¬٢) ويسمى يوم قس الناطف ويقال: القرقس. ويقال: المروحة. انظر خبره في فتوح البلدان: (ص: ٢٥٢)، وتاريخ الطبري: ٣/ ٤٥٤.


٧٠٨ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز. عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم. عن عمرة. عن عائشة.
قالت: كان أول من قدم بالخبر على عمر. عبد الله بن يزيد الخطمي. جاء وعمر على المنبر. فلما تفوه في المسجد داخلا. قال له عمر (¬١): يا عبد الله ابن يزيد: مه؟ فقال عبد الله: أتاك الخبر يا أمير المؤمنين. ثم أتاه فأخبره.
قالت عائشة: فقمت إلى صير (¬٢) الباب انظر منه. فما رأيت أحدا كان أثبت لذلك الخبر منه.
قالوا: وولي عبد الله بن الزبير. عبد الله بن يزيد الخطمي الكوفة. فخرج سليمان (¬٣) بن صرد والتوابون من قتل الحسين إلى النخيلة. وعسكروا بها.
فلم يمنعهم. وقال: أنا عونكم على قتلة الحسين. فجزوه خيرا.

٧٠٨ - إسناده: ضعيف بسبب الواقدي.
- عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري الأوسي المدني. صدوق يخطئ. من الثامنة. مات سنة ١٦٢ هـ (تق: ١/ ٤٨٩).
- عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري. ثقة. تقدم في (٢٦١).
- عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري. ثقة. تقدمت في (١٦٤).
تخريجه:
أخرج الطبري في تاريخه: ٣/ ٤٥٩ من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الله ابن أبي بكر خبر معركة الجسر. وفي: ٥/ ٥٦٠ - ٥٦٣ من تاريخه أخرج خبر ولايته الكوفة لابن الزبير وموقفه من التوابين.
_________
(¬١) ليست في الأصل.
(¬٢) صير الباب: شقه وخرقه (لسان العرب: ٤/ ٤٧٨ مادة صير).
(¬٣) سليمان بن صرد الخزاعي الكوفي الصحابي. سبق ترجمته في (ص: ١/ ٥٠٩).


وأم سهل بنت مسلمة. تزوجها سليمان بن خالد بن أبي دجانة سماك ابن خرشة. ثم خلف عليها أبو بكر (¬١) بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي. وأم جميل بنت مسلمة. تزوجها عبد الله بن خالد بن أبي دجانة سماك بن خرشة.
وأم حسن. وأمهم أم كلثوم بنت سهل بن عمرو بن سهل. وقد انقرض ولد نيار بن لوذان. وزعم بعض الناس أن لهم بقية بالمغرب.

٧٠٩ - أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا موسى بن علي بن رباح.
عن أبيه. عن مسلمة بن مخلد. قال: أسلمت وأنا ابن أربع سنين. وتوفي رسول الله ﷺ وأنا ابن أربع عشرة سنة.

٧٠٩ - إسناده حسن.
- معن بن عيسى الأشجعي. ثقة ثبت. تقدم في رقم (٣٢).
- موسى بن علي- بالتصغير- بن رباح اللخمي أبو عبد الرحمن البصري.
صدوق ربما أخطأ. مات سنة ١٦٣ هـ وله نيف وتسعون (تق: ٢/ ٢٨٦).
- علي بن رباح اللخمي. ثقة. والمشهور في اسمه بالتصغير وكان يغضب منها (تق: ٢/ ٣٧).
تخريجه:
أخرجه المصنف في المطبوع من طبقاته: ٧/ ٥٠٤ من هذا الطريق وبهذا اللفظ. وأخرجه الطبراني في الكبير: ١٩/ ٤٣٧ و ٤٣٨. من طريق وكيع عن موسى بن علي عن أبيه ولفظه:، ولدت حين قدم النبي ﷺ المدينة. ومات وأنا ابن عشر سنين،. ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي عن موسى بن علي عن أبيه ولفظه:، قدم النبي وأنا ابن أربع سنين. وتوفي وأنا ابن أربع عشرة،.
وقال الطبراني عقبة: وحديث عبد الرحمن بن مهدي عندي الصواب. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٤٥٧. من طريق حنبل عن أبي عبد الله عن عبد الرحمن بن مهدي أخبرنا موسى عن أبيه عن مسلمة به. زاد حنبل.
قال أبو عبد الله: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن. فعبد الرحمن أثبت. لأنه أقرب عهدا بالكتاب. وأخرجه ابن عساكر من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع كما عند الطبراني وقال: هكذا رواه أبو بكر بن أبي شيبة. وأحمد بن حنبل. عن وكيع. وخالفه ابن مهدي ومعن بن عيسى. وفي المستدرك للحاكم:
٣/ ٤٩٥ من طريق مصعب الزبيري. أن مسلمة بن مخلد شهد أحدا. كما ذكر أنه يوم ولد النبي ﷺ ابن عشر سنين. وهذا خطأ لا شك فيه إما من أصل الكتاب أو تصحيف.
_________
(¬١) انظر نسب قريش (ص: ١٦٨).


إلى البيعة لنفسه. فبايعهم يومئذ على الخلافة. فقال له زفر بن عقيل الفهري: هذا الذي كنا نعرف ونسمع. وإن بني الزبير يقولون أيضا: كان بايع لعبد الله بن الزبير وخرج في طاعته حتى قتل عليها.
قال: الباطل والله يقولون. ولكن كان أول ذلك أن قريشا دعته إليها.
وقالت: أنت كبيرنا والقائم بدم الخليفة المظلوم. وكنت عند معاوية باليمين.
فأبى. فأبت عليه. حتى دخل فيها كارها. ودعت إليه قيس (¬١) وغيرها من ذي يمن. فلقيهم يوم مرج راهط فأصابهم ما قال ابن الأشرف (¬٢):
لا تبعدوا إن الملوك تصرع (¬٣).

(¬١) في الأصل:، قيسا، والتصحيح من المحمودية.
(¬٢) هو كعب بن الأشرف الطائي من بني نبهان. شاعر جاهلي. وأمه من يهود بني النضير. فاعتنق اليهودية وشرف في أخواله وسكن معهم. وأدرك الإسلام ولكنه ناصب المسلمين العداء. وحرض قريشا على الانتقام من المسلمين بعد هزيمتهم في بدر. وهجا رسول الله ﷺ. وآذى المسلمين والمسلمات. فانتدب له خمسة من الأنصار بأمر النبي ﷺ فقتلوه على باب حصنه (السيرة النبوية لابن هشام:
٢/ ٥١، والأعلام للزركلي: ٥/ ٢٢٥).
(¬٣) عجز بيت من قصيدة له في رثاء قتلى بدر من المشركين. وصدره:
قتلت سراة الناس حول حياضهم .....
(انظر ابن هشام، السيرة: ٢/ ٢٥).


<span data-type='title' id=toc-134>٤٢ - محمود بن الربيع ابن سراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة بن عامرة (¬١) بن عدي بن كعب ابن الخزرج بن الحارث بن الخزرج. ويكنى أبا نعيم </span>(¬٢).
وأمه جميلة (¬٣) بنت أبي صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول. من بني مازن بن النجار.
فولد محمود بن الربيع: إبراهيم. ومحمدا. ولم تسم لنا أمهما.

٧١٠ - قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري. عن أبيه.
عن صالح بن كيسان. عن ابن شهاب. قال: أخبرني محمود بن الربيع.

طبقات خليفة (ص: ١٠٥ و ٢٣٨)، والتاريخ الكبير: ٧/ ٤٠٢. والمعرفة والتاريخ: ١/ ٣٥٥. والجرح والتعديل: ٨/ ٢٨٩. والثقات: ٣/ ٣٩٧.
والاستيعاب: ٣/ ١٣٧٨. وأسد الغابة: ٥/ ١١٦. وتهذيب الأسماء واللغات:
٢/ ٨٤. وتهذيب الكمال: ٣/ ١٣٠٩. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٥١٩.
والعبر: ١/ ١١٧. وتهذيب التهذيب: ١٠/ ٩٣. والإصابة: ٦/ ٣٩.
٧١٠ - إسناده صحيح.
- يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري. ثقة. تقدم في (٦٨٨).
- إبراهيم بن سعد الزهري. ثقة حجة. تقدم في (٦٨٨).
- صالح بن كيسان. ثقة ثبت. تقدم في (٣٣٢).
تخريجه:
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب متى يصح سماع الصغير؟
(الفتح: ١/ ١٧٢) من طريق الزبيدي عن الزهري عن محمود بن الربيع وفيه:
وأنا ابن خمس سنين. وأخرجه أيضا في كتاب الوضوء باب استعمال فضل وضوء الناس (الفتح: ١/ ٢٩٥) من طريق يعقوب بن إبراهيم به. وأخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (٢٦٥).
_________
(¬١) في ثقات ابن حبان. والإصابة: عامر.
(¬٢) نقل الحافظ في الإصابة عن ابن عبد البر: أنه حكى في كنيته قولين: أبو نعيم وأبو محمد. ثم قال: والثاني أثبت. والمعروف أن أبا نعيم كنية محمود بن لبيد.
(¬٣) صحابية بايعت رسول الله ﷺ. وترجمها ابن سعد في الطبقات الكبرى ٨/ ٤١٧. وذكر أنه تزوجها الربيع بن سراقة. وولدت له عبد الله ومحمدا وبثنية.
ولم يذكر محمودا.


قال محمد بن عمر: وقتلت قيس بمرج راهط مقتلة لم تقتله في موطن قط (¬١). وكانت وقعة مرج راهط للنصف من ذي الحجة تمام سنة أربع وستين (¬٢).
قال محمد بن عمر: في روايتنا: أن رسول الله ﷺ قبض. والضحاك ابن قيس غلام لم يبلغ (¬٣). وفي رواية غيرنا: أنه أدرك النبي ﷺ. وسمع منه.
قال (¬٤) محمد بن عمر: لما بلغ الضحاك أن مروان قد بايع لنفسه على الخلافة. بايع من معه لابن الزبير. ثم سار كل واحد منهما إلى صاحبه بمن تبعه. فالتقوا بمرج راهط للنصف من ذي الحجة تمام سنة أربع وستين (¬٥).
فاقتتلوا قتالا شديدا. فقتل الضحاك وأصحابه. وقتلت قيس بمرج راهط مقتلة لم تقتله في موطن قط.

(¬١) تاريخ الطبري: ٥/ ٥٣٤ ونسبه للواقدي.
(¬٢) قاله غير واحد من الرواة كما حكاه ابن كثير في البداية والنهاية: ٨/ ٢٤١.
(¬٣) حكاه عنه ابن كثير في البداية والنهاية: ٨/ ٢٤٣.
(¬٤) من هنا إلى نهاية النص. زيادة انفردت بها نسخة المحمودية. وهي في تاريخ الطبري ٥/ ٥٣٤ من طريق الواقدي عن مصعب بن ثابت بلفظ مقارب.
(¬٥) انظر طبقات ابن سعد: ٧/ ٤١١. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٤٥.


قال: هو الذي مج (¬١) رسول الله ﷺ في وجهه وهو غلام من بئرهم.

٧١١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا معمر بن راشد. عن الزهري. عن محمود بن الربيع: أنه يعقل مجة مجها رسول الله ﷺ في بئرهم.
قال: وقال غير محمد بن عمر في هذا الحديث. عن محمود بن الربيع.
قال: أعقل رسول الله ﷺ مج في وجهي وأنا غلام.
قال محمد بن عمر: مات محمود بن الربيع سنة تسع وتسعين. وهو ابن ثلاث وتسعين سنة (¬٢). ويكنى أبا نعيم.

٧١١ - إسناده فيه الواقدي.
تخريجه:
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأذان باب من لم ير رد السلام على الإمام (الفتح: ٢/ ٣٢٣) من طريق معمر عن الزهري ولفظه: أنه عقل رسول الله ﷺ وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم. وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة: ١/ ٣٥٥ من هذا الطريق به.
_________
(¬١) مج: المجة: إرسال الماء من الفم والقذف به (النهاية: ٤/ ٢٩٧).
(¬٢) في ثقات ابن حبان: وهو ابن أربع وتسعين. وقال ابن حجر في الفتح: ١/ ١٧٣ هذا مطابق لرواية البخاري أن عمره خمس سنوات يوم عقل المجة. وفي رواية عبد الرحمن بن نمر عن الزهري عند يعقوب بن سفيان: ١/ ٣٥٥ توفي رسول الله وأنا ابن خمس سنين. فأفادت أن الواقعة في آخر عمره ﷺ.


٢٧ - محمد بن عبد الله بن جحش ابن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد ابن خزيمة (¬١).- ويكنى أبا عبد الله-
حلفاء حرب بن أمية بن عبد شمس ابن عبد مناف. وأمه فاطمة بنت أبي حبيش (¬٢) بن المطلب بن أسد بن عبد العزى. قتل أبوه عبد الله بن جحش يوم أحد شهيدا. وأوصى به إلى رسول الله ﷺ. فخط به رسول الله ﷺ خطة بسوق المدينة عند سوق الرقيق.
واشترى له مالا بخيبر (¬٣). وقد روى عن رسول الله ﷺ.
ويقولون: قبض رسول الله ﷺ. ومحمد بن عبد الله بن جحش ابن خمس عشرة سنة (¬٤).

طبقات خليفة (ص: ١٢، ٣٥)، ومسند الإمام أحمد: ٥/ ٢٨٩. والتاريخ الكبير: ١/ ١٢. والمعرفة والتاريخ: ١/ ٣٠٦. والجرح والتعديل: ٧/ ٢٩٥.
والثقات: ٣/ ٣٦٣. والمستدرك: ٣/ ٦٣٦. والاستيعاب: ٣/ ١٣٧٣.
ومعجم الطبراني: ١٩/ ٢٤٥. وأسد الغابة: ٥/ ١٠٠. والعقد الثمين:
٢/ ٥١. والإصابة: ٦/ ٢١. وتهذيب التهذيب: ٩/ ٢٥٠. والتحفة اللطيفة:
٣/ ٥٩٣.
_________
(¬١) انظر طبقات خليفة (ص: ١٢)، التاريخ الكبير: ١/ ١٢. وثقات ابن حبان:
٣/ ٣٦٣. والاستيعاب: ٣/ ١٣٧٣.
(¬٢) انظر: الإصابة: ٦/ ٢١. وتهذيب التهذيب: ٩/ ٢٥٠.
(¬٣) انظر الاستيعاب: ٣/ ١٣٧٤. وأسد الغابة: ٥/ ١٠٠ وفيه، سوق الدقيق،.
والإصابة: ٦/ ٢١.
(¬٤) ذكر ابن الأثير في أسد الغابة: ٥/ ١٠٠ عن الواقدي: أنه ولد قبل الهجرة بخمس سنين.


٤٣ - يوسف بن عبد الله ابن سلام.
وهو رجل من بني إسرائيل. من ولد يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه وسلامه.

٧١٢ - أخبرنا وكيع بن الجراح والفضل بن دكين ومحمد بن كناسة الأسدي. قالوا: حدثنا يحيى بن أبي الهيثم العطار. قال: سمعت يوسف بن عبد الله بن سلام. يقول: سماني رسول الله ﷺ يوسف. وأقعدني في حجره. ومسح على رأسي.
وكان يروي عن جدته أم معقل (¬١). وكان يوسف ثقة. وله أحاديث صالحة (¬٢).

طبقات خليفة (ص: ١٤٠)، ومسند أحمد: ٤/ ٣٥ و ٦/ ٦. والتاريخ الكبير:
٨/ ٣٧١. والجرح والتعديل: ٩/ ٢٢٥. والثقات: ٣/ ٤٤٦. ومعجم الطبراني:
٢٢/ ٢٨٥. والاستيعاب: ٤/ ١٥٩٠. وأسد الغابة: ٣/ ٢٦٤ و ٥/ ٥٢٩. وتهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١٦٥. وتهذيب الكمال: ٣/ ١٥٥٩. وسير أعلام النبلاء:
٣/ ٥٠٩. والإصابة: ٦/ ٦٩١. وتهذيب التهذيب: ١١/ ٤١٦.
٧١٢ - إسناده صحيح.
- يحيى بن أبي الهيثم العطار الكوفي. ثقة. من الخامسة (تق: ٢/ ٣٥٩).
تخريجه:
أخرجه أحمد في مسنده: ٤/ ٣٥ و ٦/ ٦. والبخاري في الأدب المفرد برقم (٨٣٨)، والترمذي في الشمائل المحمدية برقم (٢٩٢) كما في مختصر الشمائل.
والطبراني في الكبير: ٢٢/ ٢٨٥. كلهم من طريق يحيى بن أبي الهيثم العطار.
وأسانيدها صحيحة. وقد صححه الشيخ الألباني في مختصر الشمائل. وصححه قبل ذلك الحافظ ابن حجر. كما نقل ذلك عنه شارح الأدب المفرد.
_________
(¬١) أم معقل الأسدية. أسلمت وبايعت رسول الله ﷺ. ولها ترجمة في الطبقات الكبرى: ٨/ ٢٩٥.
(¬٢) أخرج حديثه أصحاب السنن الأربعة. وأحمد في المسند. والطبراني في المعجم الكبير. انظر تهذيب التهذيب: ١١/ ٤١٦.


٤٤ - عطية القرظي
٧١٣ - قال: أخبرنا جرير بن عبد الحميد. عن عبد الملك بن عمير.

طبقات خليفة (ص: ١٢٣)، ومسند أحمد: ٤/ ٣١٠ و ٣٨٣ و ٥/ ٣١١.
والتاريخ الكبير: ٧/ ٨. والجرح والتعديل: ٦/ ٣٨٤. والثقات: ٣/ ٣٠٨.
ومعجم الطبراني الكبير: ١٧/ ١٦٣. والاستيعاب: ٣/ ١٠٧٢. وأسد الغابة:
٤/ ٤٦. والإصابة: ٤/ ٥١٢. وتهذيب التهذيب: ٧/ ٢٢٩.
٧١٣ - إسناده لا بأس به.
- جرير بن عبد الحميد بن قرط الكوفي. ثقة صحيح الكتاب. تقدم في (٣٨٣).
- عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمي. ثقة فقيه تغير حفظه وربما دلس. تقدم في (٤٣١).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٤/ ٣١٠ و ٣٨٣ و ٥/ ٣١١ و ٣١٢ من طريق سفيان وهشيم بن بشير عن عبد الملك بن عمير به نحوه. وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٧/ ٨ من طريق زهير عن عبد الملك بن عمير به. وأخرجه أبو داود في السنن. كتاب الحدود. باب في الغلام يصيب الحد حديث رقم (٤٤٠٤ و ٤٤٠٥) من طريق سفيان وأبو عوانة عن عبد الملك بن عمير به نحوه. والترمذي في جامعه. كتاب السير. باب في النزول على الحكم. حديث رقم (١٥٨٤) من طريق سفيان به نحوه. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي في السنن: ٦/ ١٥٥. كتاب الطلاق. باب متى يقع طلاق الصبي؟
من حديث سفيان به.
وأخرجه الطبراني: ١/ ١٦٣ - ١٦٥ من طرق عن عبد الملك بن عمير. وفي ١٧/ ١٦٥ من طريق سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: سمعت رجلا في مسجد الكوفة يقول: كنت يوم حكم سعد … فساقه.


٢٨ - عبادة بن شيبان ابن جابر بن سالم بن مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم.
حليف العباس بن عبد المطلب بن هاشم.
روى عن رسول الله ﷺ. أنه زوجه ولم يتشهد (¬١). يعني لم يخطب.

لم أقف له على ترجمة عند غير ابن سعد. والذهبي في تجريد الصحابة ١/ ٢٩٤. وقد ترجم ابن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة: ٧/ ق ١٧١. وابن عبد البر في الاستيعاب: ٢/ ٨٠٥. وابن الأثير في أسد الغابة: ٣/ ١٥٣. وابن حجر في الإصابة:
٣/ ٦١٦. لأخيه: عباد بن شيبان بن جابر. وقال ابن سعد: حليف بني الحارث بن عبد المطلب بن هاشم. بينما هذا حليف العباس.
وقد خلطت بعض المصادر بينه وبين أخيه عباد وبين شخص آخر من الأنصار يدعى: عباد بن شيبان الأنصاري السلمي- بفتحتين- ولذا قال الحافظ ابن حجر بعد أن ذكر عباد السلمي- بضم السين- وعباد الأنصاري (الإصابة:
٣/ ٦١٧): وقد خلط بعضهم هذه الترجمة بالتي قبلها. والصواب المغايرة بينهما.
_________
(¬١) ذكر ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر في ترجمة عباد بن شيبان السلمي أنه قال: خطبت إلى النبي ﷺ أمامة بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
فأنكحني ولم يشهد، بالبناء للمجهول،. ومعناه أنه زوجه من دون أن يشهد على الزواج شاهدين كما يشترط الجمهور لصحة النكاح. ولكن الحديث لم يصح.
فقد ذكر الحافظ ابن حجر أن الحديث أخرجه ابن مندة وابن قانع من طريق يحيى ابن العلاء الرازي البجلي. قال أحمد: كذاب. وضعفه ابن أبي حاتم كما في المغني في الضعفاء: ٢/ ٧٤١. كما أخرجه ابن السكن من طريق يزيد بن عياض، وهو ابن جعدبة،. قال النسائي وغيره: متروك كما في المصدر نفسه: ٢/ ٧٥٢. فلذا لا يحتج به. أما اللفظ الذي ذكره المصنف. فإنه غير مسند. بل صدره بقوله:
روي عن رسول الله ﷺ. وهذه صيغة تضعيف. وفسر قوله:، لم يتشهد،.
بقوله: يعني لم يخطب. والمراد خطبة النكاح.
ويشكل هنا قول ابن حجر بعد أن ساق الخبر أعلاه:، وكذا ذكر ابن سعد نحوه،. وقال: إنه حليف بني عبد المطلب. لأن ابن سعد ذكر هذا القول في ترجمة عبادة لا عباد.


وأنا مؤمن بالله ورسوله. والدجال لا يولد له وقد ولد لي (¬١).
وكان من ولده (¬٢) عمارة بن (¬٣) عبد الله بن صياد. من خيار المسلمين.
وكان من أصحاب سعيد بن المسيب. ولقيه مالك بن أنس. وروى عنه.
وكانوا يقولون: نحن من بني شيهب بن النجار. فدفعتهم بنو النجار عن ذلك. وحلف منهم تسعة وأربعون رجلا ورجل من بني ساعدة. على منبر رسول الله ﷺ ما هم منهم. فطرحوا منهم. فقالوا: نحن حلفاء بني مالك ابن النجار. فهم فيهم اليوم على هذا (¬٤).

٧١٤ - قال: أخبرنا هوذة بن خليفة. قال: حدثنا عوف. عن محمد ابن سيرين. قال: ما علمت أنه أسلم من يهود غير عبد الله بن سلام.
وعبد الله بن صياد. وغير غلام. لم يعرف محمد بن عمر (¬٥) اسمه.

٧١٤ - إسناده حسن.
- هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي. صدوق تقدم في (٢٨٦).
- عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي. ثقة رمي بالقدر والتشيع. تقدم في (٢٨٦).
تخريجه:
لم أقف عليه عند غير المصنف. ولكن ذكر ابن إسحاق في السيرة: ١/ ٥٥٧ أنه قد أسلم من اليهود. بالإضافة إلى ابن سلام. ثعلبة بن سعية. وأسيد بن سعية. وأسد بن عبيد. فقال اليهود: ما آمن إلا شرارنا. فأنزل الله «ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون» [آل عمران: ١١٣]. وأخرج ذلك ابن جرير في تفسيره (٧/ ١٢٠ و ١٢١ ط شاكر) من طريق ابن إسحاق. ومن طريق ابن جريج. وقد ترجم ابن حجر في الإصابة لثعلبة بن سعية: ١/ ٤٠٤. وأسد ابن سعية: ١/ ٥٢. وأسيد بن عبيد: ١/ ٥٢. وأسد بن كعب: ١/ ٥٣. وأسيد بن كعب: ١/ ٨٤. مما يدل على أنه أسلم من اليهود عدد غير هؤلاء. وأن قول ابن سيرين هنا هو بحسب اطلاعه.
_________
(¬١) أخرجه مسلم في صحيحه. كتاب الفتن حديث رقم (٢٩٢٧) من حديث أبي سعيد الخدري.
وأخرجه الترمذي. كتاب الفتن حديث رقم (٢٢٤٦).
(¬٢) في الأصل، ولد،. وهو خطأ.
(¬٣) ترجمه ابن سعد في الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة. وذكر أنه توفي في خلافة مروان بن محمد. وقال: وكان ثقة قليل الحديث (طبقات ابن سعد القسم المتمم: ص ٣٠٢)، وله ترجمة في الجرح والتعديل: ٦/ ٣٦٧. وتهذيب التهذيب: ٧/ ٤١٨.
(¬٤) انظر طبقات ابن سعد (القسم المتمم ص: ٣٠٢)، وفيه: نحن بنو أشيهب ابن النجار بزيادة ألف.
(¬٥) محمد بن عمر هو الواقدي. وهو من الشيوخ الذين أكثر المصنف الرواية عنهم.
وله كتاب في الطبقات.


قال عوف: بلغني أنه البراء أو ابن البراء.

٧١٥ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن سلمة.
عن علي بن زيد. عن محمد بن كعب القرظي. قال: كنا بالأهواز. فقيل:
مات ابن صائد. فأخرج بنوه بنعش لا يدرى ما فيه.

٧١٥ - إسناده ضعيف.
- علي بن زيد بن جدعان. ضعيف. تقدم في (٦٨).
- محمد بن كعب القرظي المدني. ثقة عالم. تقدم في (٢٧).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف. ولكن ذكر الخطابي في معالم السنن (٦/ ١٨٣): وقد اختلفت الروايات في أمره. وما كان من شأنه بعد كبره.
فروي: أنه قد تاب عن ذلك القول. ثم إنه مات بالمدينة. وأنهم لما أرادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتى رآه الناس. وقيل: اشهدوا.
وأخرج أبو داود في سننه حديث رقم (٤٣٣٢) من حديث عبيد الله بن موسى حدثنا شيبان عن الأعمش عن سالم عن جابر قال: فقدنا ابن صياد يوم الحرة.
وهذا إسناد صحيح كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح: ١٣/ ٣٢٨. ثم قال:
وهذا يضعف ما تقدم أنه مات بالمدينة وصلوا عليه وكشفوا عن وجهه. ا- هـ.
لكن تشكل رواية أخرى عند أبي داود (حديث رقم ٤٣٢٨) من طريق الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبي سلمة عن عبد الرحمن عن جابر … قال:
شهد جابر أنه (أي الدجال) ابن صياد.
قلت: فإنه قد مات. قال: وإن مات. قلت: فإنه أسلم. قال: وإن أسلم. قلت: فإنه قد دخل المدينة. قال: وإن دخل المدينة غير أن الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري مختلف في توثيقه. ولخص الحافظ أقوال النقاد فيه بقوله:
صدوق يهم. ورمي بالتشيع. كما في التقريب: ٢/ ٣٣٣. فهو يحتاج إلى متابع ليبلغ درجة الحسن. وقول الخطابي السابق: إنه مات بالمدينة. لم يبين مستنده.
بل رواه بصيغة التضعيف. ولم أقف عليه مسندا. ولكن رواية أبي داود عن الوليد ابن جميع تقوي حديث ابن جدعان عند المصنف. ويبقى الأمر بين خبر صحيح.
وخبر حسن. فيحتاج الأمر إلى الجمع بين الخبرين. فإن تعذر فالترجيح.


عنفقته (¬١) - بيضاء. فقيل لأبي جحيفة: ومثل من أنت يومئذ؟ قال:
أبري (¬٢) النبل وأريشها (¬٣).
وتوفي أبو جحيفة في خلافة عبد الملك بن مروان وولاية بشر بن مروان بالكوفة (¬٤). وكان قد نزلها وابتنى بها دارا في بني سواءة بن عامر.

(¬١) العنفقة: الشعر الذي في الشفة السفلى. وقيل الشعر الذي بينها وبين الذقن.
وأصل العنفقة: خفة الشيء وقلته (النهاية: ٣/ ٣٠٩).
(¬٢) أبري النبل: بريت النبل: إذا نحته وأصلحته سهاما يرمى بها (جامع الأصول:
١١/ ٢٣٨).
(¬٣) أريشها: رشت السهم أريشه: إذا عملت له ريشا (المصدر السابق).
(¬٤) كانت ولايته من سنة (٧٢ هـ- ٧٤ هـ) كما تقدم في ترجمة محمد بن حاطب.
وجزم بن حبان بأن وفاته كانت سنة أربع وسبعين.
أما ابن الأثير في أسد الغابة فقد ذكر أن وفاته سنة اثنتين وسبعين. ووقع في الإصابة: ٦/ ٦٢٦ أن وفاته سنة أربع وستين. ونسبه لابن حبان وهو تصحيف.
أو سبق قلم. والله أعلم.


٣٠ - أبو الطفيل عامر (¬١) بن واثلة ابن عبد الله بن عمير (¬٢) بن جابر (¬٣) بن حميس (¬٤) بن جدي (¬٥) بن سعد ابن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.

جمهرة النسب (ص: ١٤٦)، وطبقات ابن سعد: ٥/ ٤٥٧ و ٦/ ٦٤.
وطبقات خليفة: (ص: ٣٠، ١٢٧، ٢٧٩)، والمسند: ٥/ ٤٥٣.
والتاريخ الكبير: ٦/ ٤٤٦. والكنى والأسماء: ١/ ٤٥٩. والمعارف (ص: ٣٤١)، والمعرفة والتاريخ: ١/ ٢٩٥ و ٣٥٩. والكنى للدولابي: ١/ ٤٠.
والجرح والتعديل: ٦/ ٣٢٨. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٣٦)، والثقات: ٣/ ٢٩١. وجمهرة أنساب العرب (ص: ١٨٣)، والمستدرك:
٣/ ٦١٨. والاستيعاب: ٢/ ٧٩٨ و ٤/ ١٦٩٦. وتاريخ بغداد: ١/ ١٩٨.
وأسد الغابة: ٣/ ١٤٥ و ٦/ ١٧٩. وتاريخ الإسلام: ٤/ ٧٨. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٦٧. والبداية والنهاية: ٩/ ١٩٠. والعقد الثمين: ٥/ ٨٧.
والإصابة: ٧/ ٢٣٠. وتهذيب التهذيب: ٥/ ٨٢. وتهذيب ابن عساكر:
٧/ ٢٠٣.
_________
(¬١) قال ابن عبد البر في الاستيعاب: ٤/ ١٦٩٦. وقيل: عمرو بن واثلة قاله معمر.
والأول أكثر وأشهر. وأشار له البخاري. وذكره ابن الأثير في أسد الغابة:
٦/ ١٧٩. وقال: والأول أصح.
(¬٢) في طبقات خليفة عمرو. وفي تاريخ بغداد عامر. وقيل عمير. وكذا في موضع في الاستيعاب وفي الإصابة.
(¬٣) أسقطه خليفة في طبقاته. وابن عبد البر في موضع. وابن حجر في الإصابة.
وتهذيب التهذيب.
(¬٤) في طبقات خليفة مرة قال: جحش ومرة الجحش ومرة جحيش. وفي الاستيعاب مرة على الصواب كما هنا. ومرة قال: جحش. وانظر لضبطه: جمهرة النسب (ص: ١٤٦)، وجمهرة أنساب العرب (ص: ١٨٣)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني: ١/ ٥٢٨. وأسد الغابة: ٣/ ١٤٥.
(¬٥) في طبقات ابن سعد: ٥/ ٤٥٧، جزء،. وفي موضعين من طبقات خليفة، جزي،. وفي موضع من الاستيعاب، جرى،. وفي تاريخ بغداد، جزى،. وقيل (حدي) بالمهملة. وهكذا ضبطها ابن الأثير في أسد الغابة. ونسبه إلى ابن مأكولا في الإكمال. وهو في ٢/ ٦٤ منه. وفي تبصير المنتبه لابن حجر: ١/ ٢٤٥ قال:
وبحاء مهملة: حدي من أجداد أبي الطفيل الكناني. ويقال بالجيم. وقد ضبطه بالجيم، جدي، كل من المصنف في هذا الموضع- ولعل ما في المطبوع مصحف- وخليفة في موضع من طبقاته (٢٧٩)، والدارقطني في المؤتلف والمختلف. وابن الكلبي في جمهرة النسب. وابن حزم في جمهرة أنساب العرب.


قال (¬١): فذكرت ذلك الحديث لمحمد بن عمر فعرفه. وقال: هذا الحديث في قف البئر (¬٢). عن نافع بن عبد الحارث. عن أبي موسى الأشعري. وقد غلط من رواه عن نافع. عن النبي ﷺ. وأظنه أنكر أن يكون لنافع سماع (¬٣) من رسول الله ﷺ.

(¬١) القائل هو محمد بن سعد.
(¬٢) قف البئر: هو الدكة التي تجعل حولها (النهاية: ٤/ ٩١)، والمراد البئر التي جلس على قفها رسول الله ﷺ. وهي بئر أريس بالمدينة. وقام على حراسته أبو موسى الأشعري. فدخل أبو بكر. ثم عمر. ثم عثمان. والحديث في صحيح البخاري. (٧/ ٢١ فتح الباري).
(¬٣) ذكر ذلك عنه أيضا ابن عبد البر في الاستيعاب: ٤/ ١٤٩١.


قال أبو عاصم: وكان ذلك قول محمد بن سيرين. والقاسم.
قال محمد بن سعد: وأخبرني بعض من حضرنا. أن أبا عاصم يذكر ذلك عن ابن عون (¬١). عنهما.
وقد روى عبد الرحمن عن أبي بكر وعمر (¬٢).

(¬١) ابن عون هو عبد الله بن عون بن أرطبان البصري ثقة ثبت فاضل. مات سنة ١٥٠ هـ. (انظر تقريب التهذيب: ١/ ٤٣٩).
(¬٢) انظر قائمة الذين روى عنهم في تهذيب الكمال: ٢/ ٧٧٢.


الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير. قال: خطبنا رسول الله ﷺ فقال:
، أخرجوا زكاة الفطر صاعا من بر بين اثنين (¬١). أو صاعا من شعير.
أو صاعا من تمر. عن كل صغير أو كبير. حر أو عبد،.
قال محمد بن عمر: وقد روى عبد الله بن ثعلبة عن عمر.
ومات عبد الله بن ثعلبة سنة سبع وثمانين بالمدينة (¬٢). وهو ابن ثلاث وثمانين سنة (¬٣).

(¬١) أي عن كل اثنين. بمعنى أنه يكفي الواحد نصف صاع من البر. وقد جاء ذلك في رواية أبي داود لهذا الحديث. وجاء في بعض طرق حديث أبي سعيد، أو صاعا من حنطة،. وفي أخرى:، نصف صاع من بر،. قال أبو داود:
٢/ ٢٦٩: ليس بمحفوظ وهو وهم ممن رواه عنه.
(¬٢) هذه الكلمة ليست في الأصل.
(¬٣) انظر الاستيعاب: ٢/ ٨٧٦. وأسد الغابة: ٣/ ١٩١. والإصابة: ٤/ ٣٢. وقال خليفة في الطبقات (٢٣٨): توفي سنة تسع وثمانين. وصحح ذلك الذهبي في العبر: ١/ ١٠٤. ولم يذكر غيره في السير: ٣/ ٥٠٣. ونسبه إلى خليفة وغيره.


٣٥ - عبد الله الأصغر ابن عامر بن ربيعة بن مالك (¬١) بن عامر بن ربيعة بن حجر (¬٢) بن سلامان ابن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز (¬٣) بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى ابن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

طبقات ابن سعد: ٥/ ٩. وطبقات خليفة (ص: ٢٣ و ٦٣ و ٢٣٥)، ومسند أحمد: ٣/ ٤٤٧. والتاريخ الكبير: ٥/ ١١. والمعرفة والتاريخ: ١/ ٢٥١.
والجرح والتعديل: ٥/ ١٢٢. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ١٧)، والثقات: ٣/ ٢١٩. والمؤتلف والمختلف للدارقطني: ٣/ ١٦٦٢. وجمهرة أنساب العرب: (ص ٣٠٢ و ٣٠٣)، والاستيعاب: ٣/ ٩٣٠. وأسد الغابة: ٣/ ٢٨٦. وتهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢٧٣. وتهذيب الكمال:
٢/ ٦١٧. والعبر: ١/ ١٠٠. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٥٢١. وتهذيب التهذيب: ٥/ ٢٧٠. والإصابة: ٤/ ١٣٩. والتحفة اللطيفة: ٢/ ٣٣٤.
_________
(¬١) جاءت قائمة النسب عند خليفة (ص: ٢٣) هكذا:، عامر بن ربيعة بن عامر ابن مالك بن ربيعة،. وعند ابن حزم:، عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك ابن ربيعة بن عامر بن ربيعة،. وفي قول عند ابن عبد البر: ٢/ ٧٩٠:، عامر ابن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن سعد بن عبد الله بن الحارث ابن رفيدة،. وحكى أقوالا أخرى في نسبه. أما بقية المصادر فهي توافق ما عند ابن سعد.
(¬٢) في طبقات خليفة وجمهرة ابن حزم والاستيعاب، حجير، بالتصغير.
(¬٣) عنز- بفتح العين المهملة وسكون النون بعدها زاي- وفي أسد الغابة: ٣/ ١٢٢ في ترجمة والده عامر بن ربيعة. قال علي بن المديني: هو من عنز- بفتح النون- والصحيح سكونها. وعنز قليل وإنما عنزة- بالتحريك آخره هاء كثير وهم من ولد عنزة بن أسد بن ربيعة.
وقال النووي في تهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢٧٣: وقال ابن مندة وأبو نعيم:
أنه من عنزة بفتح النون وزيادة هاء وهم حي من اليمن. وغلطهما العلماء في ذلك. وفي العبر للذهبي: ١/ ١٠٠، العتري،. وهو تصحيف.


٣٦ - ثابت بن الضحاك ابن خليفة بن ثعلبة بن عدي بن كعب بن عبد الأشهل. ويكنى أبا زيد.
وأمه أسماء بنت مرشدة بن جبر بن مالك بن حويرثة بن حارثة من الأوس (¬١).
فولد ثابت: عمرا الأكبر. ومحمدا. وحميدة. وعميرة. وأم محمود.
وأمهم أم عمرو بنت قتادة (¬٢) بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد (¬٣) الظفري. وزيدا. وأمه صفية بنت مالك بن نقيد بن عمرو بن مؤمل من خزاعة. وعونا. وعمروا الأصغر. ويزيد. والخوصاء. وأمهم أم ولد.
قال محمد بن عمر: قبض رسول الله ﷺ وثابت بن الضحاك ابن ثمان سنين أو نحوها. وقد روى عن رسول الله ﷺ. وسمع من عمر بن الخطاب.
وروى عنه أبو قلابة الجرمي (¬٤).

مسند أحمد: ٤/ ٣٣. والتاريخ الكبير: ٢/ ١٦٥. والمعرفة والتاريخ:
١/ ٣٢٢. والجرح والتعديل: ٢/ ٤٥٣. والثقات: ٣/ ٤٤. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٣٩)، والمعجم الكبير: ٢/ ٧٢. ومعرفة الصحابة:
٣/ ٢٢٤. والاستيعاب: ١/ ٢٠٥. وأسد الغابة: ١/ ٢٧١. وتهذيب الكمال: ١/ ١٧٢. وتهذيب التهذيب: ٢/ ٨. وتقريب التهذيب: ١/ ١١٦.
والإصابة ١/ ٣٩١. والتحفة اللطيفة: ١/ ٣٩٢.
_________
(¬١) انظر ترجمتها في طبقات ابن سعد: ٨/ ٣٣٥ وقال: تزوجها الضحاك بن خليفة.
وذكر أولاده منها. ومنهم ثابت وأبو جبيرة.
(¬٢) له ترجمة في طبقات ابن سعد: ٣/ ٤٥٢ وذكر بنته أم عمرو.
(¬٣) في المحمودية، سوادة،.
(¬٤) اسمه عبد الله بن زيد. انظر ترجمته في الطبقات الكبرى: ٧/ ١٨٣.


ومات ثابت بن الضحاك أيام عبد الله بن الزبير (¬١).

(¬١) وقع خلط بين ترجمة هذا الصحابي وصحابي آخر اسمه ثابت بن الضحاك بن أمية ابن ثعلبة الخزرجي. ولعل هذا الأخير هو مراد ابن سعد بالترجمة في هذه الطبقة.
لأن ثابت بن الضحاك بن خليفة الأشهلي الأوسي هو ممن شهد الحديبية وبيعة الرضوان تحت الشجرة. كما في صحيحي البخاري ومسلم (٧/ ٤٤٩ فتح الباري ومسلم رقم ١٧٦)، وانظر رجال صحيح البخاري لأبي نصر الكلاباذي:
١/ ١٢٩. وتهذيب الكمال: ١/ ١٧٢. وتهذيب التهذيب: ٢/ ٨.
فالخزرجي هو الذي ينطبق عليه شرطه في هذه الطبقة وهم الذين توفي رسول الله ﷺ وهم أحداث الأسنان ولم يغز أحد منهم معه. فقد ذكر المزي في ترجمته: ١/ ١٧٢ من تهذيبه: أنه ولد سنة ثلاث من الهجرة ومات رسول الله ﷺ وله نحو ثماني سنين. ونقل عن الواقدي أنه ذكره فيمن رأى النبي ﷺ ولم يحفظ عنه شيئا.
وقد فصل القول في هذه المسألة فقال: بعد أن ترجم للرجلين ووضح أن الخزرجي ليس له رواية في الكتب الستة. والأوسي قد أخرج له الجماعة- وقد خلط غير واحد إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى وجعلوهما لرجل واحد. فحصل في كلامهم تخليط قبيح وتناقض شنيع. فزعموا أنه كان بايع تحت الشجرة. وأن النبي ﷺ أردفه يوم الخندق. وأنه كان دليله إلى حمراء الأسد. ثم زعموا أنه ولد سنة ثلاث من الهجرة- وأن رسول الله قبض وهو ابن ثمان سنين كما في هذه الترجمة- … إلى أن قال: وفي هذا الكلام من التناقض ما لا يخفى على من له أدنى بصر بهذا الشأن. فإن يوم الخندق على ما حكاه البخاري عن موسى ابن عقبة في شوال سنة أربع من الهجرة. وكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة سنة ست من الهجرة … إلى أن قال: فكيف يبايع في هذا التاريخ من ولد سنة ثلاث من الهجرة!! أم كيف يكون دليلا من لم يبلغ سن التمييز!! … إلى أن قال:
وإنما حصل هذا التخليط حين لفقوا بين الاسمين وجمعوا بين الترجمتين: فلو سكت من لا يدري. لاستراح وأراح. وقل الخطأ وكثر الصواب.


٣٧ - سهل بن أبي حثمة (¬١) واسم أبي حثمة عبد الله (¬٢) بن ساعدة بن عامر بن عدي بن جشم (¬٣) بن مجدعة بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو.
وهو النبيت بن مالك ابن الأوس.
وأمه أم الربيع (¬٤) بنت أسلم (¬٥) بن حريس (¬٦) بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث.

طبقات خليفة (ص: ٨٠)، ومسند أحمد: ٣/ ٤٤٨ و ٤/ ٢. والتاريخ الكبير: ٤/ ٩٧. والجرح والتعديل: ٤/ ٢٠٠. والثقات: ٣/ ١٦٩. والمعجم الكبير: ٦/ ٩٨. وجمهرة أنساب العرب (ص: ٣٤٢)، والاستيعاب:
٢/ ٦٦١. وأسد الغابة: ٢/ ٤٦٨. وتهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢٣٧.
وتهذيب الكمال: ١/ ٥٥٤. والإصابة: ٣/ ١٩٥. وتهذيب التهذيب:
٤/ ٢٤٨. والتحفة اللطيفة: ٢/ ٢٠٠.
_________
(¬١) بفتح الحاء المهملة وإسكان المثلثة. كما ضبطه النووي وغيره.
(¬٢) في الاستيعاب. وأسد الغابة:، اختلف في اسم أبيه. فقيل: عبد الله وعبيد الله وعامر،.
(¬٣) في الاستيعاب. وأسد الغابة. والإصابة:، يحذفون جشم،. وهي مثبتة في الأصول الخطية للثقات. لكن المحقق حذفها تبعا للإصابة. وأسد الغابة.
والاستيعاب. (راجع هامش رقم ٦ من كتاب الثقات: ٣/ ١٦٩)، وهي مثبتة أيضا في تهذيب الأسماء واللغات. وتهذيب الكمال. وتهذيب التهذيب.
(¬٤) لها ترجمة في طبقات ابن سعد: ٨/ ٣٣٣. والإصابة: ٨/ ٢٠٣. وساقا نسبها كما هنا.
(¬٥) في طبقات خليفة (ص: ٨٠) سالم بن حريش. وفي أسد الغابة: ٢/ ٤٦٨.
والإصابة: ٣/ ١٩٥، سالم بن عدي،. وفي الأصول الخطية لثقات ابن حبان، أسلم،. وفي بعضها، أم سليم بن حزام،. كما قال محقق الثقات: ٣/ ١٦٩ ولكنه تبع أسد الغابة. والإصابة.
(¬٦) بفتح الحاء المهملة وكسر الراء آخره مهملة- هكذا ضبطه. ووضع فوقه في نسخة المحمودية، صح،. ونقل ابن حجر في تبصير المنتبه: ١/ ٤٣٤ عن الزبير ابن بكار أنه قال: كل ما في الأنصار، حريس، يعني بالمهملتين إلا حريش بن جحجبي في نسب الأنصار.


ابن أنس. عن أبي ليلى عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل بن أبي حثمة (¬١):
أنه أخبره رجال من كبراء قومه: أن عبد الله بن سهل (¬٢) ومحيصة (¬٣) خرجا إلى خيبر من جهد أصابهما. فأتي محيصة. فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير (¬٤) أو عين. فأتى يهود فقال: أنتم والله قتلتموه. قالوا:
والله ما قتلناه. فأقبل حتى قدم على قومه. فذكر ذلك لهم. ثم أقبل هو

(¬١) هكذا في الأصول الخطية. ويحتمل وقوع سقط وتصحيف أو وهم. لأن الحديث أخرجه مالك في الموطإ عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل (وهو ثقة من الرابعة كما في التقريب: ٢/ ٤٦٧) عن سهل بن أبي حثمة أنه أخبره رجال من كبراء قومه … ثم ساق الحديث بنصه كما هنا.
(¬٢) انظر ترجمته في الإصابة: ٤/ ١٢٣.
(¬٣) هو محيصة بن مسعود بن كعب الأنصاري وضبط اسمه كما في التقريب:
٢/ ٢٣٣.، بضم الميم وفتح المهملة وتشديد التحتانية وقد تسكن،. وله ترجمة في الإصابة: ٦/ ٤٥.
(¬٤) الفقير: البئر قليلة الماء. والفقير فم القناة. وفقير النخلة: حفرة تحفر للفسيلة لتغرس فيها (النهاية: ٣/ ٤٦٣).


وأخوه حويصة (¬١) - وهو أكبر منه- وعبد الرحمن بن سهل (¬٢) أخو المقتول. إلى جنب رسول الله ﷺ. فذهب محيصة ليتكلم- وهو الذي كان بخيبر-[فقال له رسول الله ﷺ:، الكبر الكبر، (¬٣).- يريد السن- فتكلم حويصة. ثم تكلم محيصة فقال رسول الله ﷺ:، أما أن يدوا صاحبكم. وإما أن يؤذنوا بحرب]،. فكتب إليهم رسول الله ﷺ في ذلك. فكتبوا (¬٤): أنا والله ما قتلناه. [فقال رسول الله ﷺ لمحيصة وحويصة وعبد الرحمن:، تحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟،. قالوا:
لا. قال:، فتحلف لكم يهود]،. قالوا: ليسوا بمسلمين. فوداه رسول الله ﷺ من عنده. فبعث إليهم بمائة ناقة حتى أدخلت عليهم الدار.
قال سهل: لقد ركضتني منها ناقة حمراء.

(¬١) حويصة بن مسعود له ترجمة في الإصابة: ٢/ ١٤٣.
(¬٢) عبد الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب الأنصاري له ترجمة في الإصابة: ٤/ ٣١٤.
(¬٣) الكبر- بضم الكاف وإسكان الباء- أي ليبدأ الأكبر سنا بالكلام. وفي رواية كبر الكبر: أي قدم الأكبر (النهاية: ٤/ ١٤١).
(¬٤)، فكتبوا،. ساقطة من الأصل.


٣٨ - عبد الله بن أبي حبيبة (¬١) ابن الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف ابن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.
وأمه أم سهل بنت رافع بن قيس بن معاوية بن أمية بن زيد من الجعادرة (¬٢). وهم ولد مرة بن مالك بن الأوس.
فولد عبد الله بن أبي حبيبة: عبد الرحمن. وسالمة. وأمهما كبشة (¬٣) بنت أبي أمامة أسعد بن (¬٤) زرارة نقيب بني النجار. وهي من المبايعات.
وأمها عميرة (¬٥) بنت سهل بن ثعلبة من المبايعات.
وعمروا. والنعمان. وأمهما عائشة (¬٦) بنت النعمان (¬٧) بن العجلان بن النعمان بن عامر بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق من الخزرج.

طبقات خليفة (ص: ٨٦)، ومسند أحمد: ٤/ ٢٢١ و ٣٣٤. والمعرفة والتاريخ: ١/ ٢٦٢. والجرح والتعديل: ٥/ ٤٢. والثقات: ٣/ ٢٣١.
والاستيعاب: ٣/ ٨٨٧. وأسد الغابة: ٣/ ٢٠٩. والإصابة: ٤/ ٥٣.
_________
(¬١) قال في أسد الغابة والإصابة: واسم أبي حبيبة، الأدرع،.
(¬٢) انظر جمهرة أنساب العرب (ص: ٣٤٥).
(¬٣) انظر ترجمتها في الطبقات الكبرى: ٨/ ٤٤٠.
(¬٤) أحد النقباء في بيعة العقبة. وهو نقيب بني النجار من الخزرج. وشهد بدرا (الطبقات الكبرى: ٣/ ٦٠٨).
(¬٥) انظر ترجمتها في الطبقات الكبرى: ٨/ ٤٤٦.
(¬٦) في هامش نسخة المحمودية: بخط ابن حيويه. في مقابلة الأصل، عيشة،.
(¬٧) النعمان بن العجلان صحابي له ترجمة في الإصابة: ٦/ ٤٤٦.


ابن مجمع. عن بعض كبراء اهله. أنه قال لعبد الله بن أبي حبيبة الأنصاري:
ماذا أدركت من رسول الله ﷺ؟ قال: جاءنا رسول الله ﷺ في مسجدنا يوما وأنا غلام حدث. فجئت حتى جلست إلى جنبه. عن يمينه. قال:
وكان أبو بكر عن يساره. فأتي بشراب فشرب. ثم ناولنيه عن يمينه. ثم قام فصلى. قال: فرأيته يصلي في نعليه.


٣٩ - عبد الله بن يزيد بن زيد ابن حصين (¬١) بن عمرو بن الحارث بن خطمة. واسمه عبد الله بن جشم ابن مالك بن الأوس.
وأمه ليلى بنت مروان بن قيس. وهو أوفى بن الخطاب بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة.
فولد عبد الله بن يزيد: موسى. وأم الحكم. والسرية. وأبيه. وأمهم أم بكر بنت حذيفة (¬٢) بن اليمان من بني عبس. حلفاء بني عبد الأشهل من الأوس.
وفاطمة. وأم عدي. وأم أيوب. وحفصة. وسليمة. وأمهم أم هارون بنت مسعود بن قيس بن الخطاب بن حصين. ويقال: بل أمهم أيضا أم بكر بنت حذيفة بن اليمان.
ذكر أهل بيته: أنه شهد الحديبية مع رسول الله ﷺ وهو مدرك ابن سبع عشرة سنة (¬٣).

طبقات ابن سعد: ٦/ ١٨. ومسند أحمد: ٤/ ٣٠٧. والتاريخ الكبير:
٥/ ١٢. والمعرفة والتاريخ: ١/ ٢٦١. والجرح والتعديل: ٥/ ١٩٧.
والثقات: ٣/ ٢٢٥. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٤٥)، والاستيعاب:
٣/ ١٠٠١. وأسد الغابة: ٣/ ٤١٦. وتهذيب الكمال: ٢/ ٧٥٥. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ١٩٧. وتهذيب التهذيب: ٦/ ٧٨. والإصابة: ٤/ ٢٦٧.
_________
(¬١) في الاستيعاب. وأسد الغابة. والإصابة، حصن، بدون ياء. وفي بقية المصادر حصين بالياء.
(¬٢) صحابي مشهور. شهد أحدا وما بعدها. ومات بالمدائن سنة ست وثلاثين من الهجرة. انظر ترجمته في طبقات ابن سعد: ٥/ ل ٢٢٢. والإصابة: ٢/ ٤٤.
(¬٣) قاله ابن حبان في الثقات: ٣/ ٢٥٥. وابن عبد البر في الاستيعاب: ٣/ ١٠٠١.
وابن الأثير في أسد الغابة: ٣/ ٤١٦. ونقله ابن حجر في الإصابة: ٤/ ٢٦٧ عن الدارقطني.


<span data-type='title' id=toc-132>٤٠ - مسلمة بن مخلد ابن الصامت بن نيار بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج ابن ساعدة بن كعب بن الخزرج. ويكنى أبا معن </span>(¬١).
وأمه مندوس (¬٢) بنت عمرو بن خنيس (¬٣) بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة.
فولد مسلمة بن مخلد: مندوس. تزوجها عبد الله (¬٤) بن يزيد بن معاوية ابن أبي سفيان بن حرب بن أمية.
وحمادة بنت مسلمة. تزوجها يحيى بن سعيد بن سعد بن عباده بن دليم.

طبقات ابن سعد: ٧/ ٥٠٤. وطبقات خليفة (ص: ٩٨ و ٢٩٢)، ومسند أحمد: ٤/ ١٠٤. والتاريخ الكبير: ٧/ ٣٨٧. والجرح والتعديل: ٨/ ٢٦٥.
وولاة مصر (ص: ٣٦)، والثقات: ٣/ ٣٩١. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٥٦)، ومعجم الطبراني الكبير: ١٩/ ٤٣٧. والمستدرك: ٣/ ٤٩٥.
وجمهرة أنساب العرب (ص: ٣٦٦)، والاستيعاب: ٣/ ١٣٩٧. وتاريخ دمشق: ١٦/ ٤٥٤. وأسد الغابة: ٥/ ١٧٤. وتهذيب الكمال: ٣/ ١٣٣٠.
والعبر: ١/ ٦٦. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٢٤. والإصابة: ٦/ ١١٦.
وتهذيب التهذيب: ١٠/ ١٤٨.
_________
(¬١) في المطبوع من طبقات ابن سعد: يكنى أبا معمر. وذكر في الاستيعاب له أربع كنى. فأضاف أبا مسعود وأبا معاوية.
(¬٢) هي أخت المنذر بن عمرو أحد النقباء ليلة العقبة. وشهد بدرا. وانظر ترجمتها في طبقات ابن سعد: ٨/ ٣٧١.
(¬٣) في الأصل، حنيش، بالحاء المهملة والشين المعجمة. والتصحيح من نسخة المحمودية. وطبقات ابن سعد: ٣/ ٥٥ و ٨/ ٣٧١. وجمهرة أنساب العرب (ص: ٣٦٦).
(¬٤) انظر عنه نسب قريش (ص: ١٢٩).


قال محمد بن عمر: وقد روى مسلمة عن رسول الله ﷺ. وتحول إلى مصر فنزلها. وكان مع أهل خربتا (¬١). وكانوا أشد أهل المغرب وأعده.
وكان له بها ذكر ونباهة. ثم صار إلى المدينة فمات بها في خلافة معاوية بن أبي سفيان (¬٢).

(¬١) خربتا: بفتح الخاء المعجمة. وقيل بكسرها وكسر الراء وسكون الباء بعدها تاء مفتوحة. كورة من كور مصر في الحوف الغربي بالقرب من الإسكندرية. قال ياقوت: وهو الآن خراب لا يعرف (معجم البلدان: ٢/ ٣٥٥).
(¬٢) انظر طبقات ابن سعد: ٧/ ٥٠٤. وتاريخ دمشق: ١٦/ ٤٥٥. وفي تاريخ وفاته أقوال. قال خليفة في الطبقات (ص: ٢٩٢): توفي في ولاية معاوية. وعن الليث بن سعد كما في تاريخ دمشق: ١٦/ ٤٥٨: توفي سنة ٦٢ هـ بمصر. ومثله في ولاة مصر (ص: ٣٨)، وانظر الإصابة: ٦/ ١١٧.


٤١ - أبو سعيد بن أوس (¬١) ابن المعلى بن لوذان بن حارثة بن عدي (¬٢) بن زيد بن ثعلبة بن مالك ابن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج.
واسم أبي سعيد: الحارث. وأمه أمية (¬٣) بنت قرط بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي من بني سلمة.
فولد أبو سعيد بن أوس بن المعلى: سعيدا. وأمه خالدة بنت عتبة بن عبيد بن المعلى بن لوذان بن حارثة. من ولد غضب بن جشم بن الخزرج.
وعمروا. وأم عبد الرحمن. وأمهما لبابة (¬٤) بنت أبي لبابة بن عبد المنذر

طبقات خليفة (ص: ١٠١)، ومسند أحمد: ٣/ ٤٥٠ و ٤/ ٢١١. والثقات:
٣/ ٤٥٠. وجمهرة أنساب العرب (ص: ٣٥٦)، والاستيعاب: ٤/ ١٦٦٩.
وأسد الغابة: ٦/ ١٤٢. وتهذيب الكمال: ٣/ ١٦٠٨. وتهذيب التهذيب:
١٢/ ١٠٧. والإصابة: ٧/ ١٧٥.
_________
(¬١) قال ابن عبد البر: أصح ما قيل في اسمه، الحارث بن نفيع بن المعلى بن لوذان ابن حارثة بن زيد بن ثعلبة من بني زريق الأنصاري الزرقي.
(¬٢) في طبقات خليفة. وجمهرة أنساب العرب. أسقطا عديا. وجعلاه بين ثعلبة ومالك.
(¬٣) في المطبوع من طبقات ابن سعد: ٨/ ٤٠٣ سماها آمنة وترجم لها. وقال: هي أم أبي سعيد بن أوس بن المعلى. وفي الاستيعاب. وأسد الغابة. والإصابة:
أميمة.
(¬٤) تزوجها زيد بن الخطاب. وقتل عنها شهيدا يوم اليمامة. فخلف عليها أبو سعيد ابن أوس. وهي قد أسلمت وبايعت رسول الله ﷺ. انظر طبقات ابن سعد:
٨/ ٣٤٧.


ابن رفاعة بن زنبر (¬١) بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك من بني عمرو بن عوف من الأوس.
وسهيلا. وأم حسين. وأمهما أم ولد.
ومحمدا. وطلحة. ويوسف. وأيوب. وأمهم عائشة (¬٢) بنت هلال بن المعلى بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد.
وعبد الله. وغيلان. وأم البنين. وأمهم أم ولد.
وأم الحارث. وأمهما نسيبة (¬٣) بنت رافع بن المعلى بن لوذان بن حارثة.
قال محمد بن عمر: أبو سعيد بن المعلى أسن من محمود بن الربيع (¬٤) ومحمود بن لبيد (¬٥). وتوفي أبو سعيد سنة أربع وتسعين (¬٦).

(¬١) هكذا في الأصول الخطية. وجمهرة أنساب العرب (ص: ٣٣٤)، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: ٨/ ٣٤٧، زبير، وهو تصحيف.
(¬٢) في المحمودية، عيشة، وهلال بن المعلى ممن شهد بدرا. وله ترجمة في البدريين من طبقات ابن سعد: ٣/ ٦٠١.
(¬٣) صحابية لها ترجمة في طبقات ابن سعد: ٨/ ٣٩٣.
(¬٤) ستأتي ترجمته بعد هذه الترجمة.
(¬٥) صحابي صغير. جل روايته عن الصحابة. كما في التقريب: ٢/ ٢٣٣. وترجمة ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة: ٥/ ٧٧. ولم يثبت صحبته.
وإلا لترجمه في هذه الطبقة.
(¬٦) قال في الاستيعاب: ٤/ ١٦٧٠: توفي سنة أربع وسبعين. وهو ابن أربع وستين سنة. واعترض عليه الحافظ في الإصابة: ٧/ ٧٥ فقال: هو خطأ. فإنه يستلزم أن تكون قصته مع النبي ﷺ وهو صغير. وسياق الحديث يأبى ذلك.
قلت: يقصد الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب التفسير باب قوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم» الآية سورة الأنفال. آية ٢٤. (فتح الباري: ٨/ ٣٠٧) عن أبي سعيد بن المعلى قال:، كنت أصلي فمر بي رسول الله ﷺ فدعاني فلم آته حتى صليت.
ثم أتيته فقال: ما منعك أن تأتي؟ ألم يقل الله: «يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم»،. ونقل في تهذيب التهذيب: ١٢/ ١٠٧ عن أبي حسان الزيادي أنه توفي سنة ثلاث وسبعين. وقال: قال غيره: سنة أربع وسبعين.
وهو قول الواقدي. لكن رواه أبو الشيخ في تاريخه عن الواقدي فقال: سنة أربع وتسعين بتقديم التاء على السين. فكان الحافظ يرى أنه مصحفا. ولكن ما في طبقات ابن سعد يؤيد ما في تاريخ أبي الشيخ عن الواقدي. والله أعلم.


عن عطية القرظي. قال: كنت فيمن حكم فيه سعد بن معاذ يوم قريظة. فشكوا في. أمن الذرية أنا أم من المقاتلة؟ فنظروا إلى عانتي. فلم يجدوها نبتت (¬١).
فألقيت في الذرية ولم أقتل.

(¬١) قال الترمذي في جامعه: ٤/ ١٤٦. العمل على هذا عند بعض أهل العلم. أنهم يرون الإنبات بلوغا إن لم يعرف احتلامه ولا سنه. وهو قول أحمد وإسحاق.


<span data-type='title' id=toc-137>٤٥ - كثير بن السائب </span>(¬١)
قال: عرضنا على رسول الله ﷺ يوم بني قريظة (¬٢).

التاريخ الكبير: ٧/ ٢٠٨. والجرح والتعديل: ٧/ ١٥٢. والثقات: ٥/ ٣٣٢.
وأسد الغابة: ٤/ ٤٥٨. وتهذيب الكمال: ٣/ ١١٤٢. والميزان: ٣/ ٤٠٥.
وتهذيب التهذيب: ٨/ ٤١٥. والإصابة: ٥/ ٥٧٠. والتقريب: ٢/ ١٣٢.
والخلاصة (ص: ٣١٩).
_________
(¬١) اختلف في صحبته. فقال الحافظ في الإصابة: ٥/ ٥٧٠:، ذكره ابن شاهين.
وابن مندة. وأبو نعيم. في الصحابة. وأخرجوا من طرق منها: عن حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة عن كثير ابن السائب قال: عرضنا يوم قريظة فمن كان محتلما أو نبتت له عانة قتل ومن لا. ترك.
وهذا سند حسن. ووقع عند ابن مندة يوم حنين. وخطأه أبو نعيم. وهو كما قال.
قال الحافظ: وقد أخرج النسائي الحديث من طريق أسد بن موسى عن حماد:
فزاد في السند بعد كثير بن السائب. حدثني أبناء قريظة … فإن كان أسد حفظه لم يدل على صحبة كثير. لكن حجاج أحفظ من أسد،.
قال: ويحتمل أن يكون أيضا ممن عرض ولكنه حفظ الحديث عن قومه لصغره. اه.
قلت: ذكره ابن حبان في ثقات التابعين: ٥/ ٣٣٢. وقال: روى عن محمود ابن لبيد. وروى عنه عمارة بن خزيمة وعروة بن الزبير. ومثله في التاريخ الكبير:
٧/ ٢٠٨. وأما في الجرح والتعديل: ٧/ ١٥٢ فقد أورد له ترجمتين وفرق بينهما.
وفي تهذيب الكمال: ٣/ ١١٤٢ أورد ثلاث تراجم باسم كثير بن السائب وقال: فالله أعلم هل الجميع عندهم لرجل واحد أو لاثنين أو لثلاثة؟ وقال الذهبي في الميزان: ٣/ ٤٠٥: تابعي حجازي تفرد عنه عمارة بن خزيمة. لا يتحقق من ذا!!.
وقال في التقريب: ٢/ ١٣٢: كثير بن السائب المدني. مقبول من الرابعة. ووهم من جعله صحابيا. وفرق ابن حبان في الثقات بين الراوي عن أنس. والراوي عن محمود بن لبيد. والذي يظهر أنهما واحد. وهو الذي روى عنه عمارة بن خزيمة. وقد أخرج له النسائي. قلت: الراوي عن أنس كما في ثقات ابن حبان:
٥/ ٣٣٢ هو كثير بن خنيس. وقد أشار محقق ثقات ابن حبان إلى وقوع خطأ في بعض نسخ المخطوطة.
(¬٢) أخرجه النسائي في سننه: ٦/ ١٥٥ كتاب الطلاق. باب متى يقع طلاق الصبي؟
من طريق أسد بن موسى عن حماد بن سلمة عن أبي معمر الخطمي- هكذا قال.
والذي: في مسند أحمد. وفي التهذيب. والتقريب: أبو جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد عن عمارة بن خزيمة عن كثير بن السائب قال: حدثني ابنا قريظة.
أنهم عرضوا على رسول الله ﷺ يوم قريظة- وقال الحافظ في الإصابة: ٥/ ٥٧٠ إسناده حسن. وأخرجه أحمد في المسند: ٤/ ٣٤١ حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب القرظي عن كثير بن السائب قال:
حدثني أبناء قريظة أنهم عرضوا على رسول الله. وهذا إسناد حسن. وفيه فائدة وهي رواية محمد بن كعب القرظي عن كثير بن السائب هذا الحديث فلم يتفرد عمارة بن خزيمة بن ثابت برواية الحديث عنه كما قال الذهبي.


<span data-type='title' id=toc-138>٤٦ - عبد الله بن صياد وهو ابن صائد </span>(¬١).
وكان أبوه من اليهود. لا يدرى ممن (¬٢) هو.
وعبد الله الذي ولد على عهد رسول الله ﷺ. وهو أعور مختون (¬٣).

تاريخ المدينة لابن شبة: ٢/ ٤٠١. وجامع الأصول: ١٠/ ٣٦٢ - ٣٧٥.
وأسد الغابة: ٣/ ٢٨٢. وشرح النووي لصحيح مسلم: ١٨/ ٤٦ - ٥٨.
وتجريد أسماء الصحابة: ١/ ٣١٩. والنهاية في الفتن والملاحم: ١/ ١٥٧.
والإصابة: ٥/ ١٩٢. وفتح الباري شرح صحيح البخاري: ٣/ ٢١٨ و ٦/ ١٧٢ و ١٣/ ٩١ و ٣٢٤ - وقد ترجمه من العلماء السابقين. كما قال ابن حجر في الإصابة: ابن شاهين. والباوردي. وابن السكن. وأبو موسى في الذيل. وانظر بحثا مستوفى عنه في: أشراط الساعة. (ق: ٢٦٣ وما بعدها) رسالة ماجستير من قسم العقيدة. كلية الشريعة والدراسات الإسلامية. جامعة أم القرى عام ١٤٠٣ هـ. مقدمة من الباحث يوسف بن عبد الله الوابل.
_________
(¬١) قال النووي في شرح صحيح مسلم: ١٨/ ٤٦ يقال له: ابن صياد وابن صائد.
وسمي بهما في هذه الأحاديث. وقد ورد أن اسمه، صافي، كما في حديث عبد الله ابن عمر في الصحيحين: انطلق رسول الله وأبي بن كعب إلى النخل التي فيها ابن صياد … قال الحافظ: هذا اسمه الأول. وتسمى عبد الله لما أسلم (الفتح:
٦/ ١٧٤).
(¬٢) أي من أي قبيلة من قبائل اليهود. كما قال ابن شاهين. انظر الإصابة: ٥/ ١٩٢.
(¬٣) ورد ذلك في مسند أحمد (الفتح الرباني: ٢٤/ ٦١) وفيه علي بن زيد بن جدعان. وهو ضعيف. قال البيهقي: تفرد به علي بن زيد بن جدعان. وهو ليس بالقوي (انظر فتح الباري: ١٣/ ٣٢٦). وأخرج أحمد من حديث جابر قال: إن امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه … قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ٤: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وانظر الفتح الرباني:
٢٤/ ٦٥.


فذكر ذلك لرسول الله ﷺ. فأتاه وهو صبي. فسأله عن ما خبى له؟
فأجابه (¬١). فقيل: هو الدجال (¬٢). وفيه أحاديث كثيرة. وقد أسلم. وولد له. وغزا مع المسلمين. وكان يقول: يقولون إني الدجال. والدجال كافر.

(¬١) ورد ذلك في أحاديث صحيحة في البخاري ومسلم. (انظر صحيح البخاري.
كتاب الجنائز. باب إذا أسلم الصبي فمات هل يصلي عليه؟ فتح الباري:
٣/ ٢١٨) وصحيح مسلم. كتاب الفتن. باب ذكر ابن صياد (شرح النووي على صحيح مسلم: ١٨/ ٤٦). والذي خبأه له هو الآية التي في سورة الدخان «يوم تأتي السماء بدخان مبين» [آية: ١٠]. فقال ابن صياد:، الدخ،.
فلم يأت باللفظ كاملا. وذلك على طريقة الكهان الذين يحفظون من إلقاء شياطينهم ما يحفظونه مختلطا صدقه بكذبه.
(¬٢) ابن صياد كما يتبين من الأحاديث الصحيحة. دجال من الدجاجلة. ولكن هل هو الدجال الأكبر؟ قال النووي في شرح مسلم: ١٨/ ٤٦ قال العلماء: وقصته مشكلة وأمره مشتبه. هل هو المسيح الدجال المشهور أم غيره؟ ولا شك في أنه دجال من الدجاجلة. وظاهر الأحاديث أن النبي ﷺ لم يوح إليه بأنه المسيح الدجال ولا غيره … ثم نقل عن البيهقي أنه قال: اختلف الناس في أمر ابن صياد اختلافا كثيرا. هل هو الدجال؟ قال ومن ذهب إلى أنه غيره. احتج بحديث تميم الداري في قصة الجساسة. الذي رواه مسلم (شرح النووي على صحيح مسلم: ١٨/ ٧٩) ثم قال: ويجوز أن توافق صفة ابن صياد صفة الدجال.
واختار البيهقي أنه غيره. ثم قال النووي: وقد صح عن عمر وابن عمر وجابر:
أنه هو الدجال. وقال ابن كثير في النهاية في الفتن والملاحم: ١/ ١٠٤:
الأحاديث الواردة في ابن صياد كثيرة. وفي بعضها التوقف في أمره هل هو لدجال أم لا؟ فالله أعلم. ويحتمل أن يكون هذا قبل أن يوحى إلى رسول الله ﷺ في شأن الدجال وتعيينه. وحديث تميم الداري في ذلك فاصل في هذا المقام.
وانظر مزيدا من الأقوال في فتح الباري: ١٣/ ٣٢٥ - ٣٢٩. ورسالة أشراط الساعة للشيخ يوسف بن عبد الله الوابل (ق: ٢٦٩ - ٢٨٦).


آخر الطبقة الخامسة وهي آخر طبقات أصحاب رسول الله ﷺ تتلوها طبقات (¬١) التابعين.
آخر نسخة المحمودية والسماعات المثبتة عليها (¬٢).

الحمد لله رب العالمين. وصلواته على سيد المرسلين. محمد نبيه وآله أجمعين.
هذا الجزء من أصل أبي عمر بن حيويه. القديم. الذي عارضه بأصل أبي الحسن بن الخشاب. ورأيت في أوله بخطه: قرئ على أبي الحسن أحمد بن معروف. وهو يسمع. وأنا أسمع. وأقر به بمنزلة قطيعة خزيمة. يوم الخميس بالغداة. وقال: حدثنا الحسين بن فهم الفقيه. قال: حدثنا محمد بن سعد.

وفي آخره بخطه بلغت. والجميع من أوله إلى هنا. قراءة على ابن معروف وهو يسمع. وأنا أسمع. وأصلح في كتابي هذا. وقال في كل حديث: حدثنا الحسين بن فهم الفقيه. قال: حدثنا محمد بن سعد. ولله الحمد.

سمع جميع هذا المجلد على عبد الله بن دهبل بن علي بن كارة. بحق سماعه من القاضي أبي بكر. عن الجوهري أبو الحزم مكي بن عثمان بن إبراهيم العنبري البصري. وأحمد بن مكي بن حمدون الطيبي. وأبو عبد الله محمد بن عبد الله ابن أبي بكر الإسكافي. بقراءة محمد بن أبي بكر بن أبي السعادات بن الدباس.
وصح ذلك في العشر الأخيرة من ربيع الأول سنة تسع وتسعين وخمسمائة بالريحانيين بمسجد ابن جردة.
نقله مختصرا من خط القارئ أحمد بن الكسار. من النسخة التي بخط ابن حيويه. والحمد لله. وصلّى على عباده الذين اصطفى.

(¬١) في الأصل:، طبقة، والمثبت من المحمودية.
(¬٢) انظر مزيدا من السماعات في الصورة المرفقة.