قال: ثم جاء عبد الله بن الزبير. فدخل على أمه وعليه الدرع والمغفر.
فوقف عليها. فسلم. ثم دنا فتناول يدها فقبلها وودعها. فقالت: هذا وداع فلا تبعد إلا من النار.
فقال ابن الزبير: نعم جئت مودعا لك. إني لأرى هذا آخر يوم من الدنيا يمر بي. واعلمي يا أمه أني إن قتلت. فإنما أنا لحم ودم لا يضرني ما صنع بي. قالت: صدقت. فأمض على بصيرتك (¬١). ولا تمكن ابن أبي عقيل منك (¬٢). وادن مني أودعك. فدنا منها فعانقها. فمست الدرع فقالت: ما هذا صنيع من يريد ما تريد فقال: ما لبست الدرع إلا لأشد منك.
قالت (¬٣): فإنه لا يشد مني بل يخالفني. فنزعها. ثم أدرج كمه وشد أسفل قميصه وجبة خز تحت القميص وأدخل أسفلها في المنطقة. وأمه تقول:
أليس (¬٤) ثيابك مشمرة؟ قال: بلى هي على عهدك.
قالت: ثبتك الله. فانصرف من عندها وهو يقول:
إني إذا أعرف يومي أصبر … إذ بعضهم يعرف ثم ينكر
ففهمت قوله. فقالت: تصبر والله إن شاء الله. أليس أبوك الزبير (¬٥)؟.
قال: ثم لاقاهم فحمل عليهم حملة هزمهم. حتى أوقفهم خارجا من الباب. ثم حمل عليه أهل حمص. فحمل عليهم فمثل ذلك (¬٦) …

(¬١) في تاريخ الطبري: ٦/ ١٨٩ صدقت يا بني أتمم على بصيرتك.
(¬٢) المراد الحجاج بن يوسف. انظر مختصر تاريخ دمشق: ٦/ ٢٢٨.
(¬٣) عند الطبري: ٦/ ١٨٩: قالت العجوز.
(¬٤) في المصدر السابق: البس ثيابك مشمرة. بصيغة الأمر.
(¬٥) في المصدر السابق بعد قولها:، تصبر والله إن شاء الله. أبوك أبو بكر والزبير.
وأمك صفية بنت عبد المطلب،. وهذه المحاورة بين ابن الزبير وأمه أوردها الطبري في تاريخه ٦/ ١٨٩ من طريق الواقدي عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عمه.
(¬٦) انظر تاريخ الطبري: ٦/ ١٩٠ حيث يذكر ذلك بأسانيده عن الواقدي وبتفصيل أكثر.


٥٩٨ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد وأبو بكر بن عبد الله بن مصعب. عن هشام بن عروة. قال: قيل لعبيد بن عمير- مقتل ابن الزبير- كيف أنت يا أبا عاصم؟ فقال: بخير من رجل قتل إمامه وظهر عليه عدوة.

٥٩٩ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا محمد بن عبد الله ابن عبيد بن عمير. عن ابن أبي مليكة. قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول لعبيد بن عمير: كيف أنت يا ليثي؟ قال: بخير على ظهور عدونا علينا.
فقال جابر: اللهم «لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ» (¬١).

٥٩٨ - إسناده ضعيف.
- عبد الرحمن بن أبي الزناد. صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد. تقدم في (٦٥).
- أبو بكر بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير. يعرف ببكار- بتشديد الكاف- والد الزبير بن بكار صاحب كتاب جمهرة نسب قريش.
وأخو مصعب بن عبد الله صاحب كتاب نسب قريش. كان مقربا من الرشيد وولاه المدينة. فمكث في الولاية اثنتي عشرة سنة. وكان جوادا ممدحا متفقدا لمصالح العامة شديدا على المبتدعة. أمنت المدينة في أيامه. ومات سنة ١٩٥ هـ (نسب قريش: ص ٢٤٢، التحفة اللطيفة: ١/ ٣٧٨).
تخريجه:
انظر الخبر الآتي برقم (٥٩٩).
٥٩٩ - إسناده ضعيف.
- محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي. لين الحديث. تقدم في (٩٤).
تخريجه:
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة: ٢/ ٣٦٧ من طريق الواقدي به.
_________
(¬١) سورة يونس. آية (٨٥).


٦٠٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الملك بن وهب.
عن أبي حرملة. عن حنظلة بن قيس الزرقي. أنه قال حين قتل عبد الله بن الزبير: قد والله ظهر عدونا علينا.

٦٠١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا رياح بن مسلم. عن أبيه. قال: سمعت ابن الزبير يوم الثلاثاء. وهو يحمل على أهل حمص. وهم كانوا أشد الأجناد. فأخرجهم من المسجد. ولقد رأيتهم- وحضهم رجل منهم- فأقبلوا جميعا. قد شرعوا الرماح. فأقبل إليهم ابن الزبير وهو يرتجز:- لو كان قرني واحدا كفيته.
ثم حمل عليهم فانفضوا أوزاعا.

٦٠٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن مصعب.

٦٠٠ - إسناده ضعيف جدا.
- عبد الملك بن وهب المذحجي الكوفي. متروك. تقدم في (٥٦٨).
- أبو حرملة: هو عبد الرحمن بن عمرو بن سنة- بفتح السين وتثقيل النون- الأسلمي المدني. صدوق ربما أخطأ. مات سنة ١٤٥ هـ (تق: ١/ ٤٧٧).
- حنظلة بن قيس بن عمرو الزرقي المدني. ثقة. من الثانية. وقيل له رؤية للنبي ﷺ (تق: ١/ ٢٠٦).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
٦٠١ - إسناده ضعيف.
- مكرر الإسنادين رقم (٥٥١، ٥٧٩).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٨٤) من طريق الواقدي نقلا عن المصنف.
٦٠٢ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن مصعب. ضعيف. تقدم في (٥٦١).
تخريجه:
سبق مثله في رقم (٥٦٤).
وهو في تاريخ دمشق (ص: ٤٨٣) بأطول من هذا من طريق الواقدي نقلا عن المصنف.


عن هشام بن عروة. قال: قال عبد الله بن صفوان: إي والله وألف. فقال عبد الله بن الزبير: يا أبا صفوان. ويل أمه فتح لو كان له رجال.
٦٠٣/ ١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد. وعبد الله بن مصعب. عن أبي المنذر هشام بن عروة. قال:
٦٠٣/ ٢ - وحدثنا نافع بن ثابت. عن نافع مولى بني أسد. قالا: لما كان يوم الثلاثاء أخذ الحجاج بالأبواب على ابن الزبير. وبات ابن الزبير يصلي عامة الليل (¬١) في المسجد الحرام. ثم احتبى بحمائل سيفه. فأغفى ثم انتبه

٦٠٣/ ١ - إسناده ضعيف.
- رجاله تقدموا.
٦٠٣/ ٢ - إسناده ضعيف.
- نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام. تقدم في (٥٧٣).
- نافع مولى بني أسد. تقدم في (٥٦٢).
تخريجه:
أخرجه الطبري في تاريخه: ٦/ ١٩١ من طريق المصنف به. إلا أنه قال في الإسناد .. محمد بن عمر فحدثني ابن أبي الزناد وأبو بكر بن عبد الله بن مصعب.
فزاد أبا بكر على ما هنا وعلى ما في تاريخ ابن عساكر. الذي أخرج الخبر من طريق المصنف أيضا، (ص: ٤٨٥).
_________
(¬١) ساقط من الأصل. واستدرك من تاريخ الطبري: ٦/ ١٩١. وابن عساكر: ص ٤٨٥.


سلمة بن عبد الأسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. وأمها أم سلمة بنت ابن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم زوج رسول الله ﷺ.
وخالدا لأم ولد (¬١).
قبض رسول الله ﷺ وعبد الله بن زمعة ابن خمس عشرة سنة (¬٢). وقد حفظ عنه.

٦٠٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني محمد بن عبد الله.

٦٠٤ - إسناده ضعيف فيه الواقدي.
- محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري. صدوق. تقدم في (٤١).
- عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي. ثقة.
من الخامسة (تق: ١/ ٥١٧).
- أبوه هو أبو بكر بن عبد الرحمن. أحد الفقهاء السبعة بالمدينة. ثقة فقيه عابد.
من الثالثة. مات سنة ٩٤ هـ (تق: ٢/ ٣٩٨).
تخريجه:
أخرجه أبو داود. كتاب السنة. باب في استخلاف أبي بكر حديث رقم (٤٦٦٠) من حديث محمد بن إسحاق قال حدثني الزهري … به نحوه. ورقم (٤٦٦١) من حديث عبد الرحمن بن إسحاق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. وقال الشيخ عبد القادر الأرناؤوط في جامع الأصول: ٨/ ٥٩٤ إسناده حسن. وقد أخرجه ابن إسحاق في السيرة: ٢/ ٦٥٢ من طريق الزهري به نحوه. ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٤٣ من طريق ابن إسحاق به.
كما أخرجه الإمام أحمد في مسنده: ٤/ ٣٢٢ من طريق ابن إسحاق به أيضا.
_________
(¬١) نسب قريش (ص: ٢٢٢).
(¬٢) الثقات لابن حبان: ٣/ ٢١٧. وقد ذكر ابن حجر في الإصابة: ٤/ ٩٦ أنه كان له في الهجرة خمس سنين. وقال: قاله ابن حبان. وهو مخالف لما في الثقات كما ترى.


عن الزهري. عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن. عن أبيه. عن عبد الله بن زمعة بن الأسود. قال: عدت رسول الله ﷺ في مرضه الذي توفي فيه. فجاءه بلال يؤذنه بالصلاة. [فقال لي رسول الله ﷺ:، مر الناس فليصلوا،. قال عبد الله: فخرجت فلقيت ناسا لا أكلمهم. فلما لقيت عمر بن الخطاب لم أبغ من وراءه- وكان أبو بكر غائبا- فقلت له: صل بالناس يا عمر. فقام عمر في المقام. فلما كبر سمع رسول الله ﷺ صوته- وكان رجلا مجهرا (¬١) - قال: فأخرج رسول الله ﷺ (¬٢) رأسه حتى اطلعه للناس من حجرته. فقال:، لا. لا. لا. ليصل لهم ابن أبي قحافة]،.
قال: يقول ذلك رسول الله ﷺ مغضبا. قال: فانصرف عمر فقال لعبد الله بن زمعة يا ابن أخي: أمرك رسول الله أن تأمرني؟ قال: قلت: لا.
ولكني لما رأيتك لم أبغ من وراءك.
فقال عمر: ما كنت أظن حين أمرتني إلا أن رسول الله ﷺ أمرك بذلك. ولولا ذلك ما صليت بالناس (¬٣). فقال عبد الله: لما لم أر أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة.

٦٠٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: فحدثني محمد بن سلمة مولى آل جعفر. عن أبي الحويرث. عن نافع بن جبير. عن عبد الله بن زمعة.
قال: فانصرف عمر. فلقي عبد الله بن زمعة فقال: ما حملك على ما

٦٠٥ - إسناده ضعيف.
- محمد بن سلمة مولى آل جعفر لم نجد له ترجمة.
- عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث الأنصاري. صدوق سيئ الحفظ. تقدم في (٥٠٢).
- نافع بن جبير بن مطعم. ثقة. تقدم في (١٨٧).
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق. وانظر تخريج الحديث السابق.
_________
(¬١) مجهرا: بكسر أوله وسكون الجيم- يقال: رجل مجهر. أي صاحب جهر ورفع لصوته (النهاية في غريب الحديث: ١/ ٣٢١).
(¬٢) إلى هنا نهاية السقط الكبير في نسخة المحمودية.
(¬٣)، بالناس، ساقطة من الأصل. وما أثبت من نسخة المحمودية.


صبرا عفاق (¬١) أنه شر باق صبرا (¬٢) بني أنه العتاق ٥٦٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا مصعب بن ثابت. عن نافع مولى بني أسد. قال: رأيت الأبواب قد شحنت من أهل الشام يوم الثلاثاء.
وأسلم أصحاب ابن الزبير المحارس (¬٣). وكثرهم القوم. وأقاموا على كل باب قائدا ورجالا وأهل بلد. فكان لأهل حمص الباب الذي يواجه باب الكعبة (¬٤).

٥٦٤ - إسناده ضعيف.
- رجاله تقدموا في (٥٦٢).
تخريجه:
أخرجه الطبري في تاريخه: ٦/ ١٩٠ من طريق المصنف به. كما أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٨٣) من الطريق نفسها.
_________
(¬١) عفاق: اسم شخص. وقد ذكر الزبيدي في تاج العروس: ٧/ ١٤ مادة عفق:
عفاق بن مري بن سلمة بن قشير أخذه الأحدب بن عمرو بن جابر الباهلي في قحط أصابهم وشواه وأكله وفيه يقول الشاعر:
إن عفاقا أكلته بأهله تمششوا عظامه وكاهله وتركوا أم عفاق ثاكلة وذكر عفاق بن شرحبيل بن أبي رهم التيمي وقال: وله ذكر في حروب علي.
(¬٢) في المخطوطة: صبر بني وما أثبت من تاريخ دمشق (ص: ٤٨٣) وهو مقتضى الوزن.
(¬٣) المحارس: أي الأمكنة التي كانوا يحرسونها حول الحرم وعلى أبوابه.
(¬٤) يواجه باب الكعبة مجموعة من الأبواب منها باب العباس وباب النبي وباب بني عائذ وغيرها ولم أستطع تحديد المراد منها.


وعمرا (¬١) وعبد الرحمن وأبا عبد الله وعبد الحميد. وأمهم سعلى بنت غلاق (¬٢) بن مروان بن الحكم بن مروان بن زنباع بن جذيمة (¬٣) بن رواحة من بني عبيس (¬٤).
وعبد الله الأصغر وموهبا (¬٥) وأم عبد الله. وأمهم أم ولد.
وأزهر وإسحاق. وأمهما أم ولد.
وإسحاق الأصغر وأمه أم ولد.
وأم مسلم وأمها قذة (¬٦) بنت عرفجة بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
وزينب وأمها ابنة أبي عصيم (¬٧) بن زيد بن عباس بن عامر بن حي بن رعل من بني سليم.
وزرعة وأم جميل وأمهما أم ولد.

٦٠٦ - قال: وأخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني أسامة بن زيد

٦٠٦ - إسناده ضعيف لأجل الواقدي.
- أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني. قال أحمد: روي عن نافع أحاديث مناكير. وقال المزي: ليس بحديثه بأس هو خير من أسامة بن زيد بن أسلم. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم. من السابعة. مات سنة ١٥٣ هـ.
(تهذيب الكمال: ١/ ٧٧، وتق: ١/ ٥٣).
تخريجه:
أخرجه أبو داود في الحدود باب إذا تتابع في شرب الخمر: ٤/ ٦٢٧ من عدة طرق. وأحمد في المسند: ٤/ ٣٥٠ من عدة طرق أيضا. والطبري في المنتخب من ذيل المذيل (ص: ٥٥٧)، كلهم عن أسامة بن زيد عن الزهري به. وقال الشيخ عبد القادر الأرناؤوط في جامع الأصول: ٣/ ٥٨٥ عن إسناد أبي داود:
إسناده صحيح.
وقال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير: ٤/ ٨٣ الحديث رواه الشافعي.
ورواه أيضا أبو داود والنسائي من طرق. والحاكم.
وقال ابن أبي حاتم في العلل: ١/ ٤٤٦ سألت أبي وأبا زرعة عن هذا الحديث فقالا: لم يسمع الزهري هذا الحديث من عبد الرحمن بن أزهر يدخل بينهما (أي في سياق الإسناد) عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر. قلت لهما: من يدخل بينهما ابن عبد الرحمن بن أزهر؟ قالا:، عقيل بن خالد،. وما أشار إليه أبو حاتم وأبو زرعة من كون الحديث من رواية أبي داود: ٤/ ٦٢٧ حديث رقم (٤٤٨٨) من طريق عقيل عن ابن شهاب أخبره أن عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر أخبره عن أبيه قال … وعقيل- مصغرا- هو ابن خالد بن عقيل- بالفتح- الأموي مولاهم ثقة ثبت كما في التقريب: ٢/ ٢٩. وعبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر قال في التقريب: ١/ ٤٢٧ مقبول. وبذلك يكون الحديث قد روى مرسلا ومتصلا.
وقال الإمام أحمد كما في تهذيب التهذيب: ٩/ ٤٥٠ ما أراه سمع من عبد الرحمن ابن أزهر- أي الزهري- إنما يقول الزهري: كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث.
فيقول معمر وأسامة عنه. سمعت عبد الرحمن ولم يصنعا عندي شيئا.
_________
(¬١) في المحمودية، عمر، وكذا في تاريخ دمشق: ٤٠/ ١٤٤ نقلا عن الطبقات.
(¬٢) قال ابن حجر في تبصير المنتبه: ٣/ ٩٦٣:، غلاق بن مروان بن الحكم بن زنباع ذكره المرزباني بالمهملة وابن جني في المبهج بمعجمة،.
(¬٣) في المحمودية، خزيمة،.
(¬٤) هكذا في الأصول الخطية. والذي في جمهرة النسب (ص: ٤٤١)، وجمهرة أنساب العرب (ص: ٢٥٠)، وتاريخ دمشق: ٤٠/ ١٤٤ (عبس).
(¬٥) في نسب قريش ص: ٢٧٤ موهوب.
(¬٦) في تاريخ دمشق: ٤٠/ ١٤٤، فذة، بالفاء الموحدة.
(¬٧) في تاريخ دمشق، عصم، مكبرا.


ولأهل دمشق باب بني شيبة (¬١). ولأهل الأردن باب الصفا (¬٢). ولأهل فلسطين باب بني جمح. (¬٣) ولأهل قنسرين باب بني سهم (¬٤). وكان الحجاج وطارق جميعا في ناحية الأبطح إلى المروة. فمره يحمل ابن الزبير في هذه الناحية. ومرة في هذه الناحية. ولكأنه أسد في أجمة (¬٥) ما يقدم عليه الرجال. يعدو في آثارهم حتى يخرجهم وهو يرتجز:
إني إذا أعرف يومي أصبر … وإنما يعرف يوميه (¬٦) الحر
ثم يصيح: أبا صفوان (¬٧) … ويل أمه فتح (¬٨) لو كان له رجال!!
لو كان قرني واحدا كفيته (¬٩)
قال ابن صفوان: إي والله وألف.

(¬١) باب بني شيبة: جهة المسعى ويسمى اليوم: باب السلام (الأزرقي: ٢/ ٨٧).
(¬٢) باب الصفا: في الشق الذي يلي الوادي وهو الشق اليماني للمسجد. وكان يقال له: باب بني عدي بن كعب. لأن دورهم كانت بين الصفا والمسجد (المصدر السابق ٢/ ٩٠).
(¬٣) باب بني جمح في الجهة الغربية من المسجد. ويسمى اليوم باب العمرة (المصدر السابق ٢/ ٩٠٢).
(¬٤) في الأصل، سالم،. والتصحيح من تاريخ الطبري. وتاريخ دمشق. وباب بني سهم قريبا من باب العمرة (المصدر السابق: ٣/ ٩٣).
(¬٥) أجمة: الأجمة: عرين الأسد (اللسان: ١٢/ ٨).
(¬٦) في المخطوطة:، يومه،. والتصحيح من: تاريخ الطبري: ٦/ ١٩٠ ويوما المرء:
هما يوم فرحه ويوم حزنه.
(¬٧) أبو صفوان: هو عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي. كان ممن صبر معه وقتل وهو متعلق بأستار الكعبة. وتقدم التعريف به في سند رقم (٤٥١).
(¬٨) في تاريخ الطبري وابن عساكر، فتحا،.
(¬٩) انظر طبقات فحول الشعراء لابن سلام (ص: ٣٢) وهو شطر بيت لدويد بن زيد بن نهد وروايته عنده: أو كان. وبعده:
يا رب نهب صالح حويته


قبض رسول الله ﷺ والمسور بن مخرمة ابن ثماني سنين وقد حفظ عنه أحاديث (¬١).

٦٠٧ - قال: حدثنا علي بن الجعد وهشام أبو الوليد الطيالسي. قالا:
حدثنا ليث بن سعد. قال: حدثنا عبد الله بن أبي مليكة. عن المسور بن مخرمة. قال: [سمعت رسول الله ﷺ على المنبر يقول:، إن بني هشام بن المغيرة استأذنوا أن ينكحوا ابنتهم عليا على ابنتي. فلا آذن. ثم لا آذن.
إلا أن يحب علي أن يطلق ابنتي. وينكح ابنتهم. فإنما ابنتي بضعة مني.
يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها]،.

٦٠٨ - قال: أخبرنا هشام أبو الوليد. قال: حدثنا سفيان. عن عمرو

٦٠٧ - إسناده صحيح.
- علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغدادي. ثقة ثبت رمي بالتشيع. من صغار التاسعة (تق: ٢/ ٣٣).
- ليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث. ثقة ثبت إمام مشهور.
من السابعة (تق: ٢/ ١٣٨).
تخريجه:
أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب النكاح باب ذب الرجل عن ابنته. وفي الطلاق. باب الشقاق وهل يشير بالخلع؟ وأتمها ما في كتاب النكاح (٩/ ٣٢٧ من الفتح)، وأخرجه مسلم في صحيحه حديث رقم (٢٤٤٩)، والإمام أحمد في المسند: ٤/ ٣٢٨. وأصحاب السنن الأربعة كما في تحفة الأشراف: ٨/ ٣٨١ كلهم عن الليث بن سعد عن ابن أبي مليكة عن المسور به.
٦٠٨ - إسناده صحيح.
- سفيان هو ابن عيينة.
تخريجه:
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب مناقب فاطمة (٨/ ١٠٥ من الفتح) من هذا الطريق.
_________
(¬١) الطبري. المنتخب من ذيل المذيل (ص: ٥٢٢).


ابن دينار. عن ابن أبي مليكة. [عن المسور بن مخرمة. أن رسول الله ﷺ قال:، فاطمة بضعة مني. أو مضغة مني. فمن آذاها آذاني]،. قال هشام (¬١): حدثنا بهذا سنة ثمان وستين. ومائة. وقدم علينا إلى عبادان (¬٢).

٦٠٩ - قال: وأخبرنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي. قال:
حدثنا عبد الله بن جعفر. عن أم بكر بنت المسور. عن المسور. قال: مر

٦٠٩ - إسناده لا بأس به.
- عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة. ليس به بأس. تقدم في (٤٠).
- أم بكر بنت المسور بن مخرمة. مقبولة. تقدمت في (٢٩٨).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٤/ ٣٢٢ من هذا الطريق به. وقال الحافظ ابن حجر: أخرجه البغوي من طريق أم بكر بنت المسور عن أبيها فذكره (الإصابة:
٦/ ١٢٠).
_________
(¬١) هشام هو أبو الوليد الطيالسي. والذي حدثه هو سفيان بن عيينة. وذلك في رحلته سنة ١٦٨ هـ عند ما قدم عبادان. وهي سنة ولادة ابن سعد. وقد بقي سفيان حتى روى عنه ابن سعد.
(¬٢) عبادان: بفتح أوله وتشديد ثانيه. قال ياقوت: نهر دجلة إذا قارب البحر ينفرق فرقتين فرقة يركب فيها إلى ناحية البحرين وهي اليمنى. فأما اليسرى فيركب فيها إلى سيراف وجنابة فارس. وعبادان في هذه الجزيرة المثلثة وهي موضع رديء سبخ لا خير فيه وماؤه ملح (معجم البلدان: ٤/ ٧٤).
قلت: وهي اليوم معروفة بنفس الاسم.


بي يهودي وأنا قائم خلف النبي ﷺ. والنبي ﷺ يتوضأ قال: فقال لي:
ارفع ثوبه عن ظهره. فذهبت أرفعه. فنضح النبي ﷺ في وجهي من الماء.

٦١٠ - قال: أخبرنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر. عن أم بكر بنت المسور. أن المسور: احتكر طعاما فرأى سحابا من سحاب الخريف فكرهه. فلما أصبح أتى السوق. فقال: من جاءني وليته (¬١). فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فأتاه بالسوق. فقال: أجننت يا مسور؟ قال: لا والله يا أمير المؤمنين. ولكني رأيت سحابا من سحاب الخريف فكرهته. فكرهت ما ينفع الناس. فكرهت أن أربح فيه. وأردت أن لا أربح فيه فقال: جزاك الله خيرا.

٦١١ - قال: أخبرنا عبد الملك بن عمرو. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر. عن أم بكر- قال مرة (¬٢) إن المسور. وقال مرة عن المسور- أن

٦١٠ - إسناده: لا بأس به.
- مكرر الإسناد السابق.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٤ من طريق المصنف به.
وانظر البداية والنهاية: ٨/ ٢٤٦.
٦١١ - إسناده: لا بأس به.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٤ من طريق المصنف به وأشار له كل من ابن الأثير في النهاية: ٢/ ١٩٣ ولسان العرب: ٢/ ٣٤.
_________
(¬١) ليست في نسخة المحمودية. وفي البداية والنهاية: ٨/ ٢٤٦، أعطيته، ومعنى وليته: أعطيته برأس ماله.
(¬٢) في نسخة المحمودية، قد قال مرة،.


المسور خرج تاجرا إلى سوق ذي المجاز (¬١) أو عكاظ. فإذا رجل من الأنصار يوم الناس أرت أو الثغ (¬٢). فأخره وقدم رجلا. فغضب الرجل المؤخر.
فأتى عمر فقال: يا أمير المؤمنين إن المسور أخرني وقدم رجلا. فغضب عمر وجعل يقول: وا عجبا لك يا مسور وجعل يرسل إلى بيته. فلما قدم المسور أخبر بذلك. فأتاه فلما رآه طالعا قال: وا عجبا لك يا مسور فقال: لا تعجل يا أمير المؤمنين فو الله ما أردت إلا خيرا (¬٣) قال: وأنى الخير في هذا؟
فقال: إن سوق عكاظ أو ذي المجاز اجتمع فيها ناس كثير. عامتهم لم يسمع القرآن. فكان (¬٤) الرجل أرت أو الثغ فخشيت أن يتفرقوا بالقرآن على لسانه فأخرته وقدمت رجلا عربيا بينا (¬٥) فقال عمر: جزاك الله خيرا.

٦١٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن جعفر.

٦١٢ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
أخرجه المصنف بنحوه في ترجمة ابن عوف: ٣/ ١٣٣ من طريق شيخه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي. وهو ثقة كما سيأتي في ترجمته سند رقم (٦١٧)، أخبرنا عبد الله بن جعفر عن أم بكر بنت المسور عن أبيها. وهذا إسناد لا بأس به. وانظر قصة الشورى في صحيح البخاري كتاب الفضائل باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان من حديث عمرو بن ميمون الأودي. وفي كتاب الأحكام باب كيف يبايع الإمام الناس؟ من حديث المسور بن مخرمة (٧/ ٥٩ و ١٣/ ١٩٣ من الفتح).
_________
(¬١) سوق ذي المجاز: من أشهر أسواق العرب في الجاهلية. ويقع بسفح جبل كبكب من الغرب. ويصب سيله في المغمس. ويراه من يخرج من مكة على طريق الشرائع. وكانت أيامه من أول ذي الحجة حتى يوم الثامن (معجم المعالم الجغرافية ص: ٢٧٩).
وعكاظ: سوق مشهور يقع شمال شرق ضاحية الحوية من الطائف (المصدر السابق: ص ٢١٥).
(¬٢) الأرت: الذي في لسانه عقدة وحبسة ويعجل في كلامه فلا يطاوعه لسانه (اللسان: ٢/ ٣٤).
والألثغ: هو الذي لا يستطيع أن ينطق بالراء فيجعلها غينا أو لاما. وقيل غير ذلك. (نفس المصدر: ٨/ ٤٤٨).
(¬٣) في المحمودية:، الخير،.
(¬٤) في المحمودية:، وكان،.
(¬٥) عربيا بينا: أي فصيحا في نطقه (اللسان مادة عرب: ١/ ٥٨٨).


سكين في لبتي (¬١) حتى تخرج من سرتي. أحب إلي من أن لا أتبع عمر بن الخطاب.
قال: وطرقني عبد الرحمن في صبح الليلة التي بويع فيها عثمان. فقال لي: يا ابن أختي اكفني هذه الناحية- يعني المهاجرين- وأكفيك هذه الناحية- يعني الأنصار- وادع عليا وعثمان. وكنت أحب عليا. فقلت بأيهما أبدأ؟ قال: بأيهما شئت. فجئت عليا فقلت: إن خالي يدعوك يقول: وافني في دار المال. فقال: أرسلك إلى أحد معي؟ قلت: عثمان.
قال: بأيهما أمرك أن تبدأ؟ قلت: قد سألته. فقال: بأيهما شئت. قال:
ثم ذهبت إلى عثمان. فقلت: إن خالي يدعوك. فقال لي عثمان: أرسلك إلى أحد معي؟ فقلت: علي. فقال: بأيهما أمرك أن تبدأ؟ فقلت: قد قلت له. فقال: بأيهما شئت. وقلت له: يقول لك وافني في دار المال. قال:
ووعدهم دار المال إلى من جمع. قال: فدخلت معهم. ووالله ما في الدار رجل إلا (¬٢) من المهاجرين الأولين غيري. قال: فذاك حين شاورهم واجتمع على بيعة عثمان فبايعوه جميعا.
٦١٣/ ١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني شرحبيل بن أبي عون. عن أبيه.

٦١٣/ ١ - إسناد جمعي مداره على الواقدي ومن فوقه مجهول أو ضعيف. ومتن الخبر منكر.
- شرحبيل بن أبي عون مولى أم بكر بنت المسور. تقدم في رقم (٩٣).
- أبو عون مولى آل المسور تقدم في (٩٣).
_________
(¬١) لبتي: اللبة هي اللهزمة التي فوق الصدر وفيها تنحر الإبل (اللسان: ١/ ٧٣٣).
(¬٢)، إلا، ساقطة من الأصل. واستدرك من نسخة المحمودية.


٦١٣/ ٢ - قال: وحدثني عبد الحميد بن عمران بن أبي أنس. عن أبيه.
عن المسور بن مخرمة.
٦١٣/ ٣ - قال: وحدثنا موسى بن يعقوب. عن عمه. عن ابن الزبير.
٦١٣/ ٤ - قال: وحدثنا ابن أبي حبيبة. عن داود بن الحصين. عن عكرمة. عن ابن عباس. قالوا: بعث عثمان بن عفان بالمسور بن مخرمة إلى معاوية يعلمه أنه محصور. ويأمره أن يبعث إليه جيشا سريعا (¬١) يمنعونه.
فلما قدم على معاوية وأبلغه ذلك. ركب معاوية نجائبه ومعه معاوية بن حديج (¬٢). ومسلم بن عقبة. فسار من دمشق إلى عثمان عشرا. فدخل

٦١٣/ ٢ - عبد الحميد بن عمران بن أبي أنس لم أقف له على ترجمة.
- أبوه عمران بن أبي أنس المكي. ضعيف من السابعة (تق: ٢/ ٨٢).
٦١٣/ ٣ - موسى بن يعقوب الزمعي. صدوق سيئ الحفظ. تقدم في (٣٤٥).
- عمه أبو الحارث بن عبد الله بن وهب بن زمعة. مجهول. تقدم في (٥٥٠).
٦١٣/ ٤ - ابن أبي حبيبة هو إبراهيم بن إسماعيل الأنصاري الأشهلي. ضعيف. تقدم في (٩١).
- داود بن الحصين الأموي مولاهم. ثقة إلا في عكرمة. تقدم في (٩٠).
تخريجه:
أشار له الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩١.
_________
(¬١) روى الطبري في تاريخه: ٤/ ٣٤٥ من طريق سيف عن شيوخه. أن معاوية عرض على عثمان الخروج معه إلى الشام أو إرسال جيش إلى المدينة لحمايته. فرفض ذلك.
وانظر الكامل لابن الأثير: ٣/ ١٥٧. وهذا هو المشهور من حال عثمان حيث رفض القتال حتى استشهد ﵁.
(¬٢) في نسخة الأصل، خديج، بالخاء المعجمة وصوابه بالمهملة كما في نسخة المحمودية وكما تقدم في ترجمته في رقم (٢٩١)، وانظر ضبطه في المؤتلف والمختلف للدارقطني (٦١٦)، وفي تاريخ الطبري: ٤/ ٣٨٥ أن معاوية بن حديج قد توجه على رأس جيش من مصر لنصرة عثمان بالمدينة.


٦١٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور. عن أبيها. قال: قال لي معاوية: يا مسور. أنت ممن قتل عثمان. فقال المسور: أنا والله يا معاوية نصحته واعتزلته. وأنت غششته (¬١) وخذلته. فإن شئت أخبرت القوم خبرك وخبري حين قدمت عليك الشام.
فقال معاوية: لا يا أبا عبد الرحمن.

٦١٥ - قال: أخبرنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر. عن أم بكر بنت المسور. أن مروان دعا المسور يشهده حين تصدق بداره على عبد الملك بن مروان. فقال المسور: وترث فيها العبسية (¬٢)؟ قال:
لا. قال: فلا أشهد. قال: ولم؟ قال: إنما أخذت من إحدى يديك فجعلته في الأخرى. قال: وما أنت وذاك احكم أنت؟ إنما أنت شاهد.

٦١٤ - إسناده ضعيف.
- رجاله تقدموا.
تخريجه:
لم أقف عليه عند غير المصنف.
٦١٥ - إسناده لا بأس به.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٦ من طريق المصنف به.
وقد أخرج الإمام البخاري في صحيحه كتاب الشهادات باب لا يشهد على شهادة جور (٥/ ٢٥٨) من حديث النعمان بن بشير. أن أباه استشهد النبي على موهبة له. فقال النبي ﷺ:، ألك ولد سواه؟ قال: نعم. قال: لا تشهدني على جور،.
_________
(¬١) في نسخة المحمودية:، وأنت والله غششته،.
(¬٢) في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٦، القيسية،.


قال (¬١) المسور: فكلما فجرتم فجرة شهدت عليها.
قال عبد الله (¬٢): وكانت العبسية (¬٣) امرأة مروان.

٦١٦ - قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا عبد الله بن المبارك. عن معمر. عن الزهري. عن عروة. قال: قال المسور بن مخرمة:
لقد وارت الأرض أقواما لو رأوني جالسا معكم لاستحييت منهم.

٦١٧ - قال: أخبرنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العقدي وخالد ابن مخلد البجلي وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي من بني عامر بن لؤي.
قالوا: حدثنا عبد الله بن جعفر. عن أم بكر بنت المسور بن مخرمة. قالت:

٦١٦ - إسناده صحيح.
- موسى بن إسماعيل هو التبوذكي.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٦ من طريقين آخرين عن الزهري به.
٦١٧ - إسناده لا بأس به.
- خالد بن مخلد القطواني. صدوق يتشيع. تقدم في (١١).
- عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى الأويسي أبو القاسم المدني. ثقة. من العاشرة.
(تق: ١/ ٥١٠).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٦ من طريق المصنف به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٨/ ٤٤ من طريق خالد بن مخلد عن عبد الله ابن جعفر به.
_________
(¬١) في نسخة الأصل، قال، مكررة.
(¬٢) هو عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور أحد رواة الخبر.
(¬٣) لم أقف لها على ترجمة.


كان المسور لا يشرب من الماء الذي يوضع في المسجد. ويكرهه ويرى أنه صدقة.

٦١٨ - قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور بن مخرمة. قالت: سمع المسور بن مخرمة ابنا له وهو يقول: أشركت بالله أو كفرت بالله. فضرب صدره. ثم قال له (¬١): قل أستغفر الله. قل آمنت بالله ثلاثا.

٦١٩ - أخبرنا محمد بن معاوية النيسابوري. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر. قال: حدثتني عمتي أم بكر بنت المسور. قالت: كان المسور بن

٦١٨ - إسناده لا بأس به.
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
٦١٩ - إسناده ضعيف جدا.
- محمد بن معاوية بن أعين النيسابوري الخراساني. نزيل بغداد ثم مكة. متروك.
مع معرفته وليس له في الكتب الستة رواية وإنما ذكر تمييزا. مات سنة ٢٢٩ هـ، (تق: ٢/ ٢٠٩).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٥ من طريق المصنف به.
وأخرج القسم الأول منه الفاكهي في أخبار مكة: ١/ ٢٧٨ بإسناد لا بأس به.
وأما قرن أسابيع الطواف ثم الصلاة لكل أسبوع ركعتين. فقد أخرجه عبد الرزاق في المصنف: ٥/ ٦٤ عن ابن جريج. قال: بلغني ذلك عن المسور وطاوس.
وقال عطاء: إنه قد بلغه ذلك عنهما. وانظر أيضا الفاكهي أخبار مكة:
١/ ٢٢٢. ٢٢٣. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩٢.
_________
(¬١)، له، ساقطة من الأصل.


مخرمة إذا قدم مكة طاف لكل يوم غاب سبعا (¬١). وكان يقرن بين الأسابيع.
ثم يصلي لكل أسبوع ركعتين.

٦٢٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور. أن أباها كان نقش خاتمه: المسور بن مخرمة.

٦٢١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور. قالت (¬٢): ما ترك أبي المسور بن مخرمة الركعتين بعد العصر حتى مات.

٦٢٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر.

٦٢٠ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
لم أقف عليه. وانظر نقش خواتيم طائفة من السلف في المصنف لابن أبي شيبة: ٨/ ٢٦٧ وكتاب أحكام الخواتيم لابن رجب الحنبلي (ص: ٦٤).
٦٢١ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف. وهذا العمل هو مذهب عبد الله بن الزبير وعائشة ﵄ وبعض التابعين. حيث ثبت فعلهما عن النبي ﷺ. ولكن اختلف في سببها. فقيل: كانت قضاء. وقيل: سنة. وانظر ذلك في المصنف لابن أبي شيبة: ٢/ ٣٥١ باب من رخص في الركعتين بعد العصر.
وانظر السنن الكبرى للبيهقي: ٢/ ٤٥٢. ٤٥٣.
٦٢٢ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
لم أقف عليه وفعله موافق للسنة. حيث ورد النهي عن الجلوس على القبر.
كما في صحيح مسلم (٩٧٠) من حديث جابر ﵁. قال:، نهى رسول الله ﷺ أن يجصص القبر وأن يبني عليه وأن يقعد عليه،.
_________
(¬١) يقال: طاف بالبيت سبعا بفتح السين وضمها وأسبوعا (تاج العروس:
٢١/ ١٧٢).
(¬٢) في الأصل، قال،.


شيبان. قال: حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب العريجي. أن الحجاج بن يوسف لما قتل عبد الله بن الزبير صلبه على عقبة المدينة (¬١). ليرى ذلك قريش المدينة. فلما نفروا. جعلت قريش تمر به. والناس لا يقفون عليه. حتى مر به عبد الله بن عمر. فوقف عليه فقال: السلام عليك أبا خبيب. السلام عليك أبا خبيب. السلام عليك أبا خبيب. لقد كنت نهيتك عن هذا- ثلاثا- ولقد كنت عن هذا غنيا. ثم قال: أما والله ما علمت إن كنت لصواما قواما وصولا للرحم (¬٢). وإن أمه تكون أنت شرهم لأمة صدق. ثم نفذ.
فبلغ الحجاج موقف عبد الله بن عمر. فاستنزله فرمى به في مقابر اليهود (¬٣).

[موقف لأسماء بنت أبي بكر وتحديثها بحديث النبي ﵌ سيخرج من ثقيف كذاب ومبير]
ثم بعث إلى أمه أسماء بنت أبي بكر وقد ذهب بصرها. أن تأتيه فأبت أن تأتيه. فأرسل إليها لتأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك حتى يأتيني بك. فأرسلت إليه إني والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني

(¬١) أي العقبة التي يمر بها أهل المدينة في دخولهم مكة. وهي عقبة كداء. وتسمى عقبة المدنيين. وتعرف اليوم بالحجون.
(¬٢) نقل النووي في شرحه لصحيح مسلم: ١٦/ ٩٩ عن القاضي عياض أنه قال:
هذا أصح من قول بعض الأخباريين. ووصفه بالإمساك. وقد عده صاحب كتاب الأجواد فيهم. وهو المعروف من أحواله.
(¬٣) في صحيح مسلم:، في قبور اليهود،. وظاهره أن لليهود قبورا بمكة. ولم أجد من ذكرها من مؤرخي مكة. وإنما ذكر الأزرقي: ٢/ ٢٩٨ مقبرة للنصارى.
ويفهم من تحديده لها أنها في طرف جرول بالقرب من ريع أبي لهب.


عن أبي عون مولى المسور. قال: رأيت المسور بن مخرمة إذا وضعت الجنازة.
استأخر عن القبور أن يجلس عليها.

٦٢٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. عن عبد الله بن جعفر. عن أم بكر بنت المسور. عن أبيها. أنه كان يصوم الدهر.

٦٢٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا (¬١) عبد الله بن جعفر. عن أم بكر بنت المسور. قالت: رأيت المسور يدهن في مدهن من عظام الفيل (¬٢).

٦٢٣ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٦ من طريق المصنف به.
وأشار له الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩٢ عن أم بكر بنت المسور. وقد وردت أحاديث وآثار عن الصحابة في النهي عن ذلك وهو الصواب. كما وردت آثار عن بعض الصحابة والتابعين أنهم كانوا يصومون الدهر كله (انظر مصنف ابن أبي شيبة: ٣/ ٧٨، ٧٩، ومصنف عبد الرزاق: ٤/ ٢٩٤).
٦٢٤ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
لم أقف عليه عند غير المصنف.
_________
(¬١) في نسخة المحمودية، أخبرنا،.
(¬٢) فيه دلالة على التقدم الحضاري في ميدان صناعة التحف. فهذه القارورة التي يوضع فيها الطيب مصنوعة من العاج المستخرج من عظام الفيل.


٦٢٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور. عن أبيها. قال: لما حضرت عمر حين قرأ علينا كتاب صدقاته وعنده المهاجرون. فبركت وأنا أريد أن أقول: يا أمير المؤمنين إنك تحتسب الخير وتنويه. وإني أخشى أن يأتي رجال لا يحتسبون (¬١) بمثل حسبتك ولا ينوون نيتك. يحتجون بك بقطع المواريث. ثم استحييت (¬٢) أن أفتأت على المهاجرين. وإني لأظن لو قلت ذلك ما تصدق بشيء أبدا.

٦٢٦ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرني عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور. عن أبيها. قال: كنت آخذ عطاء أبي من عمر.
وأبي جالس في بيته (¬٣) لا يكلفه يأتي.

٦٢٧ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر.

٦٢٥ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
لم أقف عليه عند غير المصنف.
٦٢٦ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
لم أقف عليه عند غير المصنف.
٦٢٧ - إسناده ضعيف.
- زفر بن عقيل روى عن سعدى بنت الحارث روى عنه بكير بن عبد الله الأشج. (التاريخ الكبير: ٣/ ٤٣٠، والجرح والتعديل: ٣/ ٦٠٨).
تخريجه:
أخرجه مالك في الموطإ: ١/ ٤٠٦ بإسناد صحيح مرسلا وموصولا بنحوه.
والفاكهي في أخبار مكة: ٤/ ٢٤٨. وكذا الأزرقي في أخبار مكة: ٢/ ١٧٢ من طريق نافع عن ابن عمر به. وإسنادهما صحيح. كما أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٥/ ١٥٣ من طريق مالك.
_________
(¬١) في نسخة المحمودية، يحتسبون،.
(¬٢) فيه الأدب الجم والتقدير لأصحاب السابقة في الإسلام.
(¬٣) كان عمر يرسل بالعطاء إلى أهل القرى والضواحي ولا يكلفهم الحضور إلى المدينة. فقد روى ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٣/ ٢٩٨ أن عمر بن الخطاب كان يحمل ديوان خزاعة حتى ينزل قديدا- أي فيعطيهم العطاء- ثم يروح إلى عسفان. وأنه ﵁ قال: والله لئن بقيت ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو مكانه.


عن زفر بن عقيل. عن المسور بن مخرمة. أنه رآه (¬١) يدخل الناس ليالي منى من كان من وراء العقبة (¬٢) يقول: ادخلوا منى.

٦٢٨ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور. قالت: ما حج أبي قط إلا وقف على قزح (¬٣).
وهو المشعر الحرام.

٦٢٨ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
لم أقف عليه. وقد وقف النبي ﷺ عند المشعر الحرام وقال:، وقفت هنا وجمع كلها موقف،. أخرجه مسلم في الصحيح: ٢/ ٨٩٣. وروى عن ابن عمر أنه كان يقف على قزح كلما حج (انظر الأزرقي، أخبار مكة: ٢/ ٩٠).
_________
(¬١) المراد عمر بن الخطاب كما سيأتي في تخريج النص.
(¬٢) العقبة: المراد جمرة العقبة وهي الجمرة الكبرى. وقد نص أهل العلم على أنها نهاية مني من جهة مكة. ولذلك يدخلهم عمر حتى لا يفوتهم المبيت بمنى ليالي التشريق. وفيه أن الواجب على الحاكم أن ينصح للرعية ويبين لهم معالم دينهم (انظر: ابن قدامة: المغني: ٣/ ٤٧٣).
(¬٣) قزح: بضم أوله وفتح ثانيه وحاء مهملة ويسمى الميقدة- حيث كانت قريش في الجاهلية توقد عليه النار وتقف عنده ولا تقف بعرفة- وهو الأكمة الصغيرة الواقعة جنوب غربي مسجد المشعر الحرام اليوم. وقد أقيم عليه قصر حكومي (معجم البلدان: ٤/ ٣٤١، وأخبار مكة للأزرقي: ٢/ ١٩٣).


٦٢٩ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور. عن أبيها. قال: قدمت على علي الكوفة. وهو يعطي الناس في بيت له بابان على غير كتاب (¬١). فقال: يا ابن مخرمة:
هذا جناي وخياره فيه … إذ كل جان يده إلى فيه (¬٢)
فقلت يا أمير المؤمنين: إن الناس يتراجعون عليك. قال: أوقد فعلوا؟
قلت: نعم. قال: فاكتبوهم. فكتبوا.

٦٣٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. عن عبد الله بن جعفر. عن أم بكر بنت المسور. عن أبيها. أنه وجد يوم القادسية إبريق ذهب عليه الياقوت والزبرجد فلم يدر ما هو؟ فلقيه فارسي فقال: آخذه بعشرة آلاف. فعرف أنه شيء. فذهب به إلى سعد بن أبي وقاص فأخبره خبره. فنفله إياه. وقال:
لا تبعه بعشرة آلاف. فباعه له سعد بمائة ألف. فدفعها إلى المسور. ولم يخمسها (¬٣).

٦٢٩ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق وبهذا السياق. والشعر في لسان العرب كما هو موضح أعلاه.
٦٣٠ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٦ من طريق المصنف.
وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩٢ من طريق الواقدي مختصرا.
_________
(¬١) أي بدون ديوان للعطاء.
(¬٢) ذكره في اللسان: ١٤/ ١٥٥ تمثل به علي بن أبي طالب عند ما دخل بيت المال ورأى ما فيه من الحمراء والبيضاء وقال: غري غيري.
(¬٣) أي لم يأخذ خمسها الذي هو حق الإمام لأنه قد نفله إياه.


بالفجر. فقال أذن يا سعد (¬١). فأذن عند المقام. وتوضأ ابن الزبير. وركع ركعتي الفجر. ثم أقام المؤذن. وتقدم فصلى بأصحابه فقرأ:، نون (¬٢) وَالْقَلَمِ، حرفا حرفا. ثم سلم. فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: اكشفوا وجوهكم حتى انظر. وعليهم المغافر والعمائم. فكشفوا وجوههم. فقال:
يا آل الزبير: لو طبتم لي نفسا عن أنفسكم. كنا أهل بيت من العرب اصطلمنا (¬٣) لم تصبنا زباء (¬٤) بتة (¬٥). أما بعد: يا آل الزبير. فلا يروعنكم وقع السيوف. فإني لم أحضر موطنا قط إلا ارتثثت فيه بين القتلى. ولما أجد من دواء جراحها أشد مما أجد من ألم وقعها. صونوا سيوفكم كما تصونوا وجوهكم. لا أعلمن امرأ كسر سيفه واستبقى نفسه. فإن الرجل إذا ذهب سلاحه فهو كالمرأة أعزل. غضوا أبصاركم عن البارقة. وليشتمل كل امرئ منكم قرنه. ولا يلهينكم السؤال عني. ولا تقولون: أين عبد الله بن الزبير؟ ألا ومن كان سائلا فإني في الرعيل الأول.
أبى لابن سلمى أنه غير خالد … ملاقي المنايا أي صرف تيمما
فلست بمبتاع الحياة بسبه … ولا مبتغ من رهبة الموت سلما (¬٦)
- والشعر لحصين بن الحمام المري- احملوا على بركة الله. ثم حمل حتى بلغ بهم الحجون. ورمي بأجرة فأصابته في وجهه فأرعش (¬٧) لها

(¬١) سعد: هو مؤذن ابن الزبير.
(¬٢) هكذا رسمها في المخطوطة.
(¬٣) اصطلم: الاصطلام: الاستئصال. واصطلم القوم: أبيدوا (لسان العرب:
١٢/ ٣٤٠).
(¬٤) زباء: داهية (المصدر السابق: ١/ ٤٤٤).
(¬٥) بتة: البت: القطع المستأصل. والمراد الداهية المهلكة (المصدر السابق:
٢/ ٦).
(¬٦) الشعر للحصين بن الحمام المري وهو في المفضليات. المفضلية رقم (١٢).
(¬٧) ذكره الحاكم في المستدرك: ٣/ ٥٥٥ عن الواقدي.


٦٣١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور. عن أبيها. قال: كنا نتعلم من عمر بن الخطاب الورع.

٦٣٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر.
عن أبي عون. قال: رأيت المسور بن مخرمة حين خرج إلى مكة في وجهه الذي قتل فيه. كتب وصيته. ودفعها مختومة إلى رجال من بني زهرة.
وأشهدهم أن ما فيها حق. وأمرهم أن يشهدوا على ما فيها وهي مختومة.
فقبضوها على ذلك. فلما قتل المسور دفعوا الكتاب إلى عبد الرحمن بن المسور. وكانت الوصية إليه. فانفذ ما فيها.

٦٣٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا زكريا بن يحيى السعدي. عن أبيه. عن عطاء بن زيد الليثي. عن سفيان. أو شقير مولى مروان بن الحكم. قال: لحق المسور بابن الزبير بمكة. فأقام معه هناك.
وابن الزبير لا يقطع أمرا دونه.

٦٣١ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
أخرجه المصنف من هذا الطريق في ترجمة عمر من الطبقات الكبرى:
٣/ ٢٩٠.
٦٣٢ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
لم أقف عليه عند غير المصنف.
٦٣٣ - إسناده ضعيف.
- زكريا بن يحيى السعدي وأبوه لم أجد لهما ترجمة. وكذلك مولى مروان.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٧ من طريق المصنف به.
وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩٣ عن عطاء بن يزيد.


ودمي وجهه. فلما وجد سخونة الدم يسيل على وجهه ولحيته قال:-
لسنا على الأعقاب تدمى كلومنا … ولكن على أقدامنا تقطر الدما (¬١)
وتغاووا (¬٢) عليه. وصاحت مولاة لنا مجنونة وا أمير المؤمنيناه!! وقد رأته حيث هوى. فأشارت لهم إليه. فقتل وإن عليه ثياب خز وجاء الخبر الحجاج. فسجد. وسار حتى وقف عليه هو وطارق بن عمرو. وقال طارق: ما ولدت النساء أذكر من هذا (¬٣). فقال الحجاج: تمدح من خالف أمير المؤمنين؟ قال طارق: نعم هو أعذر لنا. ولولا هذا ما كان لنا عذر.
أنا محاصروه وهو في غير خندق ولا حصن ولا منعة منذ سبعة أشهر ينتصف منا. بل يفضل علينا. في كل ما التقينا نحن وهو. فبلغ كلامهما عبد الملك ابن مروان. فصوب طارقا.

(¬١) في ديوان الحماسة بشرح المرزوقي: ١/ ١٩٢، فلسنا،.
(¬٢) تغاووا: التغاوي: التجمع والتعاون على الشر (اللسان: ١٥/ ١٤١).
(¬٣) ذكره الحاكم في المستدرك: ٣/ ٥٥٥ عن الواقدي.


١٢ - عبد الله بن زمعة ابن الأسود بن المطلب (¬١) بن أسد بن عبد العزى بن قصي.
وأمه قريبة الكبرى (¬٢) بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. وأمها عاتكة بنت عبد المطلب (¬٣) بن هاشم بن عبد مناف بن قصي. فولد عبد الله بن زمعة: عبد الرحمن ويزيد (¬٤) ووهبا وأبا سلمة وكبيرا (¬٥) وأبا عبيدة وقريبة وأم كلثوم وأم سلمة. وأمهم زينب بنت أبي

نسب قريش للزبيري: ص ٢٢٢. والمعرفة والتاريخ للفسوي: ١/ ٢٠٣.
ومشاهير علماء الأمصار لابن حبان (ص: ١٦) والثقات له: ٣/ ٢١٧.
والاستيعاب: ٣/ ٩١٠. وجمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص: ١١٩).
وأسد الغابة: ٣/ ٢٤٥. والإصابة: ٤/ ٩٥. وتهذيب التهذيب: ٥/ ٢١٨.
والتحفة اللطيفة للسخاوي: ٢/ ٣٢٤.
_________
(¬١) في الاستيعاب، عبد المطلب، وهو خطأ. ولعله تصحيف. وكذا في التحفة اللطيفة.
(¬٢) نسب قريش (ص: ٢٢١).
(¬٣) نفس المصدر (ص: ٣٠٠).
(¬٤) قتل يوم الحرة صبرا. قتله مسلم بن عقبة المري انظر نسب قريش (ص: ٢٢٢)، وجمهرة أنساب العرب (ص: ١١٩)، والاستيعاب: ٣/ ٩١١.
وقد ذكر ابن حبان في الثقات: ٣/ ٢١٧ أن الذي قتل يوم الحرة هو عبد الله ابن زمعة صاحب الترجمة. وقال ابن حجر في الإصابة: ٤/ ٩٦ وبه جزم الكلبي.
وقال: ويقال قتل يوم الدار سنة خمس وثلاثين. وبه جزم أبو حسان الزيادي.
(¬٥) وقع في الاستيعاب: ٣/ ٩١٢ وجمهرة أنساب العرب: ص ١١٩ كثير بدل كبير.
وهو جد أبي البختري وهب بن وهب بن كبير- بالموحدة من تحت- قاضي الرشيد. وقد ضبطه بالباء الموحدة الدارقطني في المؤتلف والمختلف (ص ١٩٤٨)، وابن حجر في تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: ٣/ ١١٨٧. وقد وقع بالثاء المثلثة، كثير، في كل من طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٣٢. وميزان الاعتدال: ٤/ ٣٥٣. ولسان الميزان: ٦/ ٢٣١.


٦٣٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني شرحبيل بن أبي عون. عن أبيه. قال: لما دنا الحصين بن نمير من مكة. أخرج المسور بن مخرمة سلاحا قد حمله من المدينة ودروعا ففرقها في مواليه. كهول فرس جلد. فدعاني ثم قال لي: يا مولى عبد الرحمن بن مسور. قلت: لبيك.
قال: اختر درعا من هذه الدروع. قال: فأخذت (¬١) درعا وما يصلحها.
وأنا يومئذ شاب غلام حدث. قال: فرأيت أولئك الفرس قد غضبوا.
وقالوا: تخير هذا الصبي علينا. والله لو جاء الجد لتركك. قال المسور:
لتجدن عنده حزما. فلما كانت الوقعة. لبس المسور سلاحه درعا وما يصلحها. وأحدق به مواليه. ثم انكشفوا عنه. واختلط الناس. فالمسور يضرب بسيفه. وابن الزبير في الرعيل الأول يرتجز قدما. ومصعب بن عبد الرحمن معه يفعلان الأفاعيل. إلى أن أحدقت جماعة منهم بالمسور. فقام دونه مواليه فذبوا عنه كل الذب. وجعل يصيح بهم ويكنيهم بكناهم. فما خلص إليه. ولقد قتلوا من أهل الشام يومئذ نفرا.

٦٣٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن جعفر.

٦٣٤ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٧. وذكره الذهبي مختصرا في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩٣.
٦٣٥ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
أخرجه الطبري في المنتخب من ذيل المذيل (ص: ٥٢٢) من طريق الواقدي. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٧ من طريق المصنف به. وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩٣.
_________
(¬١) في المحمودية:، فاخترت،.


صنعت؟ قال: [قال لي رسول الله ﷺ:، مر الناس فليصلوا،. فلما لم أر أبا بكر لم أر أحدا أحق بالصلاة منك. قال: فأسكت عمر.]


عن أم بكر بنت المسور. وأبي عون. قالا: أصاب المسور بن مخرمة حجر من المنجنيق ضرب البيت. فانفلق منه فلقة. فأصابت خد المسور وهو قائم يصلي. فمرض منها أياما. ثم هلك في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد بن معاوية بمكة (¬١). وابن الزبير يومئذ لا يتسمى بالخلافة. الأمر شورى.

٦٣٦ - قال محمد بن عمر: فذكرت ذلك لشرحبيل بن أبي عون.
فقال: أخبرني أبي. قال: قال لي المسور بن مخرمة: يا مولى عبد الرحمن.
صب لي وضوءا. فقلت: أين تذهب؟ فقال (¬٢): إلى المسجد. فصببت له وضوءا فأسبغ الوضوء. وخرج وعليه درع له خفيف (¬٣) يلبسها إذا لم يكن له قتال. فلما بلغ الحجر قال: خذ درعي. قال: فأخذتها فلبستها.
وجلست قريبا منه. والحجارة يرمي بها البيت. وهو يصلي في الحجر.
فجئت فقمت إلى جنبه. فقلت: أي مولاي. إني أرى الحجارة اليوم كثيرة.
فلو لبست درعك ومغفرك (¬٤). أو تحولت عن هذا الموضع. أو رجعت إلى منزلك. فإني لا آمن عليك. فو الله ما يغني شيئا إنهم لعالون علينا.
وإنما نحن لهم أغراض (¬٥). فقال: ويحك. وهل بد من الموت علي

٦٣٦ - إسناده ضعيف.
- رجاله تقدموا مرارا.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ٥٠٧ من طريق المصنف به.
_________
(¬١) كان ذلك لهلال ربيع الآخر سنة ٦٤ هـ (انظر تاريخ الطبري: ٤/ ٤٩٨) وما يأتي برقم (٦٤٣).
(¬٢) في المحمودية، قال،.
(¬٣) في المحمودية، خفيفة، وكذا في تاريخ دمشق: ١٦/ ٥٠٧.
(¬٤) المغفر: مثل القلنسوة غير أنها أوسع وهو حلق يجعلها الرجل أسفل البيضة (وهي غطاء الرأس) تسبغ على العنق فتقيه (اللسان: ٥/ ٢٦).
(¬٥) أغراض: جمع غرض وهو الهدف (المصدر السابق: ٧/ ١٩٦).


١٣ - عبد الرحمن بن أزهر ابن عبد عوف (¬١) بن عبد بن الحارث (¬٢) بن زهرة بن كلاب.
وأمه البكيرة (¬٣) بنت عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي.
فولد عبد الرحمن بن أزهر جبيرا (¬٤) به كان يكنى. وطليبا وسليمان وعبد الله الأكبر وحفصة وعائشة. وأمهم أم سلمة بنت خفاجة بن هرثمة ابن مسعود بن ثعلبة بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن (¬٥).

نسب قريش للزبيري (ص: ٢٧٤)، والتاريخ الكبير: ٥/ ٢٤٠. والجرح والتعديل: ٥/ ٢٠٨. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٢٨)، والثقات:
٣/ ٢٥٨ كلاهما لابن حبان. والاستيعاب: ٢/ ٨٢٢. وتاريخ دمشق:
٤٠/ ١٤١. وأسد الغابة: ٣/ ٤٢٤. والإصابة: ٤/ ٢٨٤. وتهذيب التهذيب:
٦/ ١٣٥.
_________
(¬١) في الاستيعاب وأسد الغابة والإصابة:، أزهر بن عوف بن عبد عوف،. وفي بقية المصادر كما هنا. ما عدا الثقات ففيها، عبد يغوث، ويظهر أنه تصحيف.
وعلى هذا يكون عبد الرحمن بن أزهر كما ساق المصنف ومن وافقه نسبه ابن عم لعبد الرحمن بن عوف الصحابي المشهور. وعلى القول الثاني- قول ابن عبد البر ومن وافقه- ابن أخي عبد الرحمن بن عوف. وانظر مزيدا من ذلك في أسد الغابة: ٣/ ٤٢٦.
(¬٢) في الإصابة:، بن عبد الحارث،.
(¬٣) انظر نسب قريش (ص: ٢٧٤) لكنه قال في نسبها: هاشم بن عبد المطلب.
ولعل، عبد، مصحفه. حيث قد ذكر الزبيري نفسه (ص: ١٦) نسب عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف وانظر تاريخ دمشق: ٤٠/ ١٤٤.
(¬٤) في مشاهير علماء الأمصار: كنيته أبو جبيرة.
(¬٥) انظر جمهرة النسب للكلبي (ص: ٣٨٠)، وتاريخ دمشق: ٤٠/ ١٤٤.


كل (¬١) حال؟ والله لئن يموت الرجل وهو على بصيرته ناكيا لعدوه أو مبليا عذرا حتى يموت. أحسن وآجر له من أن يدخل مدخلا فيدخل عليه فيساق إلى الموت فتضرب عنقه على المذلة والصغار. ثم قال: هات درعي. فأخذها فلبسها. وأبى أن يلبس المغفر. قال: وتقبل ثلاثة أحجار من المنجنيق فيضرب الأول الركن الذي يلي الحجر فخرق الكعبة حتى تغيب. ثم اتبعه الثاني في موضعه. ثم اتبعه الثالث في موضعه. وقد سد الحجر الحجر. ثم رمي فنبا الحجر وتكسر منه كسرة فتضرب خد المسور وصدغه الأيسر فهشمه هشما. قال: فغشي عليه. واحتملته أنا ومولى له يقال له: سليم. وجاء الخبر ابن الزبير. فأقبل يعدو إلينا. فكان فيمن يحمله. وأدركنا مصعب ابن عبد الرحمن. وعبيد بن عمير. فمكث يومه ذلك لا يتكلم. حتى كان من الليل فأفاق. وعهد ببعض ما يريد. وجعل عبيد بن عمير. يقول: يا أبا عبد الرحمن. كيف ترى في قتال من ترى؟ فقال: على ذلك قتلنا (¬٢).
فقال عبيد بن عمير: ابسط يدك. فضرب عليها عبيد بن عمير. فكان ابن الزبير لا يفارقه (¬٣) يمرضه حتى مات.

٦٣٧ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور. قالت: كنت أرى العظام تنزع من صفحته. وما مكث إلا خمسة أيام حتى مات.

٦٣٧ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ٥٠٧ من طريق المصنف به.
وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩٣ عن أم بكر.
_________
(¬١) في المحمودية: على أي حال.
(¬٢) انظر سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩٤.
(¬٣) ليست في المحمودية.


٦٣٨ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن جعفر.
عن أبي عون. قال: جاء (¬١) نعي يزيد بن معاوية ليلا. وكان أهل الشام يؤذون ابن الزبير. وعدة ممن معه. فقال ابن الزبير: اسكتوا عن هذا الخبر حتى نصبح. قال أبو عون: فجئت حتى قمت في مشربة لنا في دار مخرمة (¬٢) بن نوفل. فصحت بأعلى صوتي: يا أهل الشام. يا أهل النفاق.
يا أهل الشؤم. قد والله الذي لا إله إلا هو مات يزيد. فصاح أهل الشام وسبوا وانكسروا. فلما أصبحنا جاءنا فتى شاب فاستأمن. فآمناه. فجاء إلى ابن الزبير وعبد الله بن صفوان في أشياخ من قريش جلوس في الحجر.
والمسور ابن مخرمة في البيت يموت. فخطب فقال: إنكم يا معشر قريش إنما هذا الأمر أمركم والسلطان سلطانكم. وإنما خرجنا في طاعة رجل منكم.
وقد هلك ذلك الرجل. فإن رأيتم أن تأذنوا لنا فنطوف بالبيت وننصرف إلى بلادنا. حتى يجتمع رأيكم على رجل منكم فندخل في طاعتكم.
فقال ابن الزبير: لا. ولا كرامة.
فقال عبد الله بن صفوان: لم؟ بلى نفعل ذلك.

٦٣٨ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٨ من طريق المصنف به.
_________
(¬١) في المحمودية:، جاءنا،.
(¬٢) انظر ترجمته في: الطبقات الكبرى: ٧/ ل ٩٨ ا. والإصابة: ٦/ ٥٠. ودار مخرمة ابن نوفل ذكرها الفاكهي: ٣/ ٣١٤. والأزرقي: ٢/ ٢٥٤. وهي تقع بين الصفا والمروة. وهي الدار التي صارت لعيسى بن علي العباسي. وذكر الفاكهي أن مخرمة تصدق بها وأشهد عليها سبعين من أصحاب النبي. ثم ابتاعها عيسى بن علي بعد ذلك وتصدق بها.


الليثي. عن الزهري. عن عبد الرحمن بن أزهر. قال: رأيت النبي ﷺ بحنين يتخلل الركاب يسأل عن منزل خالد بن الوليد وأنا معه. فأتي يومئذ بشارب فأمر من عنده فضربوه بما كان في أيديهم. وحثى عليه من التراب.


ثم قال ابن الزبير: انطلق بنا يا أبا صفوان إلى المسور. فإنا لا نقطع أمرا دونه. فقاما حتى دخلا على المسور. فقال ابن الزبير: ما ترى يا أبا عبد الرحمن في أهل الشام فإنهم استأذنوا أن يطوفوا بالبيت وينصرفوا إلى بلادهم. فقال المسور: أجلسوني. فأجلس. فقال: «وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَ سَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ» (¬١) الآية. وقد خربوا بيت الله. وأخافوا عواذه.
فأخفهم كما أخافوا عواذ الله. فتراجعوا شيئا من مراجعة. وغلب المسور.
فاضطجع ومات ذلك اليوم. ﵀ ورضي عنه.

٦٣٩ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني شرحبيل بن أبي عون. عن أبيه. قال: حضرنا غسل المسور وبنوه حضور. قال: فولى ابن الزبير غسله. فغسله الغسلة الأولى بالماء القراح (¬٢). والثانية بالماء والسدر (¬٣). والثالثة بالماء والكافور. ووضأه بعد أن فرغ من غسله.
ومضمضة. وأنشقه. ثم كفناه في ثلاثة أثواب. أحدها حبرة (¬٤). قال:
فرأيت ابن الزبير حمله بين العمودين فما فارقه حتى صلّى عليه بالحجون.
وأنا لنطأ به القتلى وأهل الشام. وصلوا عليه (¬٥) معنا. ونهانا ابن الزبير يومئذ

٦٣٩ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٨ من طريق المصنف به.
_________
(¬١) سورة البقرة. آية (١١٤).
(¬٢) الماء القراح: الصافي الذي لم يخلط بشيء.
(¬٣) انظر المصنف لابن أبي شيبة: ٣/ ٢٤٢ وما بعدها حول كيفية غسل الميت وعدد غسلاته وما يغسل به في كل مرة.
(¬٤) الحبرة: الثوب المخطط.
(¬٥) في نسخة المحمودية: وصلوا علينا معنا.


<span data-type='title' id=toc-106>١٤ - عبد الله بن مكمل (¬١) ابن عون (¬٢) بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب </span>(¬٣).
وأمه العقيلة بنت عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة (¬٤).
فولد عبد الله بن مكمل عبد الرحمن وأم جميل. وأمهما أم ولد سبي من أهل اليمن من حمير ثم من يحصب.
وأزهر ومنظورة. وأمهما ميمونة بنت العلاء بن الحضرمي حليف بني عبد شمس.
وعتبة. وأمه أم ولد.
وامرأتين. وأمهما سهلة بنت عاصم بن عبد الجد بن العجلان من قضاعة حلفاء الأنصار.
وكان عبد الله بن مكمل. بسن عبد الرحمن بن أزهر (¬٥). وقد رأى النبي ﷺ.
والدار التي بالمدينة تنسب إلى ابن مكمل عند رحبة القضاء بحذاء دار مروان وكانت لعبد الرحمن بن عبد الله بن مكمل (¬٦).
وقد روى الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مكمل (¬٧).

المعرفة والتاريخ: ١/ ٣٦١. والإصابة: ٤/ ٢٤٥.
_________
(¬١) الضبط من المؤتلف والمختلف للدارقطني: ٤/ ٢١٧٨. وفي الإكمال: ٢/ ٢٧٢.
مكمل- بكسر الميم والثانية-.
(¬٢) في نسخة المحمودية، عوف،.
(¬٣) سياق النسب في الإصابة، مكمل بن عبد بن عوف بن عبد الحارث،.
(¬٤) من قوله:، وأمه العقيلة، إلى هنا. ساقط من الأصل.
(¬٥) ذكره في الإصابة: ٤/ ٢٤٥ نقلا عن الطبري.
(¬٦) قال في الإصابة: ٤/ ٢٤٥ نقلا عن ابن شبة، اتخذ دارا بالمدينة عند دار القضاء، وقال أيضا: إن هذه الدار كان قد وهبها له عبد الرحمن بن عوف. وانظر عن هذه الدار. وفاء الوفا للسمهودي: ٢/ ٧٢٤.
(¬٧) المصدر السابق: ٤/ ٢٤٥.


أن نحمل معه مجمرة (¬١). ثم انتهينا إلى قبره. فنزل بنوه في قبره. وابن الزبير يسله (¬٢) من قبل رجلي القبر.

٦٤٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: فحدثني عبد الملك بن شبيب. عن أبي وهب. عن عطية بن قيس. قال: لما مر بجنازة المسور ابن مخرمة يوم جاءهم نعي يزيد بن معاوية. ترك أهل الشام القتال. وسلموا الأمر. وكلموا ابن الزبير أن يطوفوا بالبيت وينصرفوا. فأبى ابن الزبير.

٦٤١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا شرحبيل بن أبي عون. عن أبيه. قال: قال: رأيت عبد الرحمن بن المسور يوم مات المسور.
طرح ردائه ومشى في قميص.

٦٤٠ - إسناده ضعيف.
- عبد الملك بن شبيب لم أجد له ترجمة.
- أبو وهب هو عبيد الله بن عبيد الكلاعي- بفتح الكاف- الشامي الدمشقي.
صدوق. من السادسة. مات سنة ١٣٢ هـ (تق: ١/ ٥٣٦).
- عطية بن قيس الكلابي وقيل بالعين المهملة بدل الموحدة (الكلاعي) ثقة مقرئ. من الثالثة. مات سنة ١٢١ هـ. وقد جاز المائة (تق: ٢/ ٢٥).
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق وسبق نحوه في رقم (٦٣٨).
٦٤١ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
لم أقف عليه عند غير المصنف.
_________
(¬١) انظر المصنف لابن أبي شيبة: ٣/ ٢٧١. ففيه آثار عن الصحابة والتابعين في النهي عن اتباع الجنازة بمجمرة فيها بخور أو غير ذلك.
(¬٢) يسله: أي يدخله برفق مقدما رأسه وموقفه عند موضع رجلي الميت من القبر.


١٥ - المسور بن مخرمة ابن نوفل بن أهيب (¬١) بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب.
ويكنى أبا عبد الرحمن. وأمه. عاتكة بنت عوف بن عبد عوف بن عبد بن (¬٢) الحارث ابن زهرة (¬٣). وهي أخت عبد الرحمن بن عوف وكانت من المهاجرات المبايعات (¬٤). فولد المسور بن مخرمة عبد الرحمن وبه كان يكنى. وأمنة.
ورملة. وأم بكر. وصفيا. وأمهم. أمة الله بنت شرحبيل بن حسنة.
وعبد الله. وهشاما. ومحمدا. والحصين. وحفصة. وأمهم ابنة الزبرقان ابن بدر بن إمرئ القيس بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
وعمرا. وحمزة. وجعفرا. وعونا. لا بقية لأحد منهم. وهم لأمهات أولاد شتى.
وبريهة. وأمها. بادية بنت (¬٥) غيلان بن سلمة بن معتب من ثقيف.

نسب قريش (ص: ٢٦٢)، والتاريخ الكبير: ٧/ ٤١٠. والطبري. المنتخب من ذيل المذيل (ص: ٥٢٢)، والجرح والتعديل: ٨/ ٢٩٧. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٢١)، والثقات: ٣/ ٣٩٤. والمستدرك: ٣/ ٥٢٣. وجمهرة أنساب العرب (ص: ١٢٩)، والاستيعاب (ص: ١٣٩٩)، وتاريخ دمشق: ١٦/ ٥٠٠. وأسد الغابة: ٥/ ١٧٥. وتهذيب الأسماء واللغات:
٢/ ٩٤. وتهذيب الكمال (ل: ١٣٣٠)، وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩٠.
وتاريخ الإسلام: ٣/ ٧٩. والبداية والنهاية: ٨/ ٢٤٥. والعقد الثمين:
٧/ ١٩٧. والإصابة: ٦/ ١١٩.
_________
(¬١) ناقص من الأصل.
(¬٢) ناقص من الأصل.
(¬٣) ناقص من الأصل.
(¬٤) انظر ترجمتها في الطبقات الكبرى: ٨/ ٢٤٧.
(¬٥) في الأصل، بن، والتصحيح من نسخة المحمودية.


٦٤٢ - قال: أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور. أن المسور بن مخرمة دفن بالحجون.

٦٤٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر.
عن أم بكر بنت المسور بن مخرمة. قالت: ولد المسور بمكة بعد الهجرة بسنتين. وتوفي بمكة يوم جاء نعي يزيد بن معاوية إلى مكة. لهلال شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين. والمسور يومئذ ابن اثنتين وستين سنة (¬١).
قال محمد بن عمر: قبض رسول الله ﷺ. والمسور بن مخرمة ابن ثماني سنين. وقد حفظ عنه ﷺ. وروى عن أبي بكر. وعمر. وعثمان. وعلي.
وعبد الرحمن بن عوف (¬٢). رحمة الله عليهم أجمعين.

٦٤٢ - إسناده لا بأس به.
تخريجه:
أخرج نحوه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ١٦/ ل ٥٠٩ من طريق الواقدي.
وذكر ذلك الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩٤.
٦٤٣ - إسناده ضعيف.
تخريجه:
أخرجه الطبري في المنتخب من ذيل المذيل (ص: ٥٢٢) من طريق الواقدي به. وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٩٤ عن أم بكر بنت المسور.
وذكر الطبري عن يحيى بن معين أنه يقول: مات المسور بن مخرمة سنة ثلاث وسبعين وتعقبه بقوله: وهذا غلط من القول.
وقال الذهبي: وغلط المدائني فقال: مات في سنة ثلاث وسبعين.
قلت: وقيد ابن حبان وفاته سنة ثلاث وسبعين كما في الثقات: ٣/ ٣٩٤.
ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٢١) وهو غلط تبع فيه من قبله. وانظر هذه الأقوال وغيرها في تاريخ دمشق: ١٦/ ٥٠٩. ٥١٠.
_________
(¬١) في تهذيب التهذيب: ١٠/ ١٥١ أن عمره يوم مات ثلاث وستون.
(¬٢) انظر تهذيب الكمال: (ل ١٣٣٠)، وتهذيب التهذيب: ١٠/ ١٥١.


١٧ - عمر بن أبي سلمة ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
وأمه أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. ويكنى أبا حفص (¬١). فولد عمر بن أبي سلمة:
سلمة. ومحمدا. وزينب. وأمهم مليكة بنت رفاعة بن عبد المنذر بن زنبر (¬٢) بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن الأوس. وكان عمر أصغر سنا من أخيه سلمة (¬٣). وقد حفظ عن رسول الله ﷺ (¬٤).

٦٤٤ - قال: أخبرنا وكيع بن الجراح. عن هشام بن عروة. عن أبيه.

نسب قريش (ص: ٣٣٨)، والمحبر (٨٤)، والتاريخ الكبير: ٦/ ١٣٩.
وجمهرة أنساب العرب (ص: ١٤٤)، والاستيعاب: ٣/ ١١٥٩. وتاريخ بغداد: ١/ ١٩٤. وتهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١٦. وتهذيب الكمال (ص: ١٠١٢)، وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٠٦. والعقد الثمين: ٦/ ٣٠٧.
وتهذيب التهذيب: ٧/ ٤٥٥. والإصابة: ٤/ ٥٩٢.
٦٤٤ - إسناده صحيح.
- رجاله تقدموا.
تخريجه:
الحديث متفق عليه أخرجه البخاري في الصحيح (١/ ٤٦٩ فتح الباري) كتاب الصلاة باب الصلاة في الثوب الواحد. وأخرجه مسلم برقم (٥١٧) كتاب الصلاة باب الصلاة في ثوب واحد. وأخرجه أحمد في المسند: ٤/ ٢٦ من طريق وكيع بن الجراح ويحيى بن سعيد وسفيان بن عيينة به سواء.
_________
(¬١) انفرد الفاسي في العقد الثمين بقوله: ويكنى أبا جعفر. وربما كان تصحيفا.
(¬٢) في المحمودية:، زنيد،. وما أثبت من الأصل وطبقات ابن سعد. القسم المتمم (ص: ١١٥).
(¬٣) نص على ذلك جمع ممن ترجمه وترجم أخاه سلمة.
(¬٤) قال النووي في تهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١٦ روي له عن رسول الله ﷺ اثنا عشر حديثا. روى البخاري ومسلم منها حديثين.


عن عمر بن أبي سلمة. قال: رأيت رسول الله ﷺ يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحد متوشحا به. واضعا طرفيه على عاتقه.

٦٤٥ - قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي. قال: حدثنا سليمان بن بلال. عن أبي وجزة. عن عمر بن أبي سلمة قال: [قال لي رسول الله ﷺ:، ادن بني. سم الله وكل مما يليك]،.
وقبض رسول الله ﷺ وعمر ابن تسع سنين (¬١).

٦٤٥ - إسناده صحيح.
- أبو وجزة هو يزيد بن عبيد السعدي. ثقة. تقدم في (٤٢٨).
تخريجه:
أخرجه الإمام أحمد في مسنده: ٤/ ٢٧ من هذا الطريق. وأخرجه البخاري في صحيحه: (٩/ ٥٢٣ فتح الباري) كتاب الأطعمة باب الأكل مما يليه. من حديث وهب بن كيسان عن عمر بن أبي سلمة. ومسلم في صحيحه برقم (٢٠٢٢) كتاب الأشربة باب آداب الطعام والشراب مثل البخاري.
_________
(¬١) قال ابن حجر في فتح الباري: ٩/ ٥٢١:، ذكر ابن عبد البر أنه ولد في السنة الثانية من الهجرة بأرض الحبشة. وتبعه غير واحد. وفيه نظر. بل الصواب أنه ولد قبل ذلك. فقد صح في حديث عبد الله بن الزبير أنه قال: كنت أنا وعمر ابن أبي سلمة مع النسوة يوم الخندق. وكان أكبر مني بسنتين. ومولد ابن الزبير في السنة الأولى من الهجرة على الصحيح. فيكون مولد عمر قبله بسنتين.
قلت: ويدل على كبر سنه زمن النبي ﷺ. ما ثبت في صحيح مسلم حديث رقم (١١٠٨) كتاب الصيام باب القبلة في الصوم عن عمر بن أبي سلمة. أنه سأل النبي ﷺ أيقبل الصائم؟ فقال له رسول الله سل هذه. لأم سلمة. فأخبرته أن رسول الله يصنع ذلك … الحديث.


عن أم بكر بنت المسور. عن أبيها. قال: لما ولى عبد الرحمن بن عوف الشورى. قلت: إن تركي خالي وقد تحمل أمر المسلمين خطأ. فلزمته لزوما لم أكن ألزمه. ولم يك شيئا أحب إلي من أن يليها عبد الرحمن أو سعد.
فخرجت يوما فأدركني عمرو بن العاص فناداني: يا مسور. يا مسور.
فأقبلت عليه فقال: ما ظن خالك بالله إن ولى أحدا وهو يعلم أنه خير ممن يولي (¬١)؟ قال المسور: فقال لي شيئا أشتهيه. فجئت عبد الرحمن بن عوف فوجدته مضطجعا في رش دار المال (¬٢) واضعا إحدى رجليه على الأرض.
فقلت له: لو رأيت رجلا قال لي: كذا وكذا. فجلس فقال لي: من هو؟
فقلت: لا أخبرك. فحلف لا يكلمني إذا. فأخبرته فقال: والله لئن توضع

(¬١) في ترجمة عبد الرحمن بن عوف من الطبقات الكبرى: ٣/ ١٣٣ جاءت العبارة هكذا:، ما ظن خالك بالله إن ولي هذا الأمر أحدا وهو يعلم أنه خير منه،.
قال المسور: فقال لي ما أحب. وبذلك تتضح العبارة وأن الضمير في قوله:
، وهو يعلم أنه خير ممن يولي، راجع إلى عبد الرحمن بن عوف.
(¬٢) رش دار المال: الرش: هو الماء الذي يرش به الأرض حتى يلطف الجو والرشاش: أول المطر أو المطر الخفيف. ودار المال هي التي توضع فيها الأموال العامة. فكان عبد الرحمن مستظلا بظل دار المال وقد رشت له الأرض (وانظر لسان العرب، مادة رشش: ٦/ ٣٠٣).


١٨ - عبد الله بن عبد الله ابن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
وأمه أم عبد الله (¬١) بنت طارق بن عامر بن سعد بن ربيعة بن يربوع بن وائلة بن نصر بن معاوية ابن بكر بن هوازن.
فولد عبد الله بن عبد الله: محمدا. ومصعبا. وقريبة. وعاتكة. وأمهم زينب (¬٢) بنت مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي. وموسى. وأم حسن. وأمهما عاتكة (¬٣) بنت عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.

٦٤٦ - قال: أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي. عن أبيه.

طبقات خليفة (ص: ٢٣٤)، ونسب قريش (ص: ٣١٦)، والمحبر (ص: ١٠٣)، والتاريخ الكبير: ٥/ ١٢٩. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٨٥)، وثقات ابن حبان: ٣/ ٢١٥. ٥/ ٣٥. والاستيعاب: ٣/ ٩٤٢. وأسد الغابة:
٣/ ٢٩٨. والعقد الثمين: ٥/ ١٩٤. والإصابة: ٤/ ١٥٦.
٦٤٦ - إسناده: منقطع وفيه الكلبي وابنه.
تخريجه:
لم أقف عليه عند غير المصنف.
_________
(¬١) في طبقات خليفة سماها، أم أسلم،. ويكرر عامر في سياق نسبها … عامر بن عامر بن سعد. وبقية النسب من ربيعة إلى هوازن موافق لما في جمهرة النسب.
(ص: ٣٨٠)، إلا أنه يدخل دهمان بين وائلة ونصر.
(¬٢) انظر المحبر لابن حبيب (ص: ١٠٣)، ولا يذكر عاتكة في أولاده من زينب بنت مصعب. ومثله في نسب قريش (ص: ٣١٦).
(¬٣) انظر نسب قريش (ص: ٣١٦) غير أنه يسقط أم حسن.


عبد الله بن الشليل البجلي (¬١).
وأم عمرو الصغرى. وأم بكر. وأمهما حفصة بنت كريب بن سلمة ابن يزيد بن مشجعة بن المجمع بن مالك بن كعب بن سعد بن عوف بن حريم بن جعفي من مذحج.

٦٤٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا فطر بن خليفة مولى عمرو بن حريث. عن أبيه. زعم أنه سمع عمرو بن حريث. قال: انطلق بي أبي (¬٢) إلى النبي ﷺ وأنا غلام شاب. فدعا لي بالبركة. ومسح رأسي.
وخط لي دارا بالمدينة بقوس (¬٣). ثم قال:، [ألا أزيدك (¬٤)]،؟.

٦٤٨ - أخبرنا عمرو بن الهيثم. قال: حدثنا شيخ من ولد طلحة بن

٦٤٧ - إسناده ضعيف.
- فطر بن خليفة المخزومي مولاهم. صدوق رمي بالتشيع. تقدم في (١١٧).
- خليفة المخزومي والد فطر. لين الحديث. تقدم في (٤٨٦).
تخريجه:
أخرجه أبو داود في سننه: ٣/ ٤٤٣ كتاب الخراج والإمارة باب في أقطاع الأرضين. من طريق فطر بن خليفة عن أبيه سمع عمرو بن حريث يقول: خط لي رسول الله ولم يخرج أول الحديث.
٦٤٨ - إسناده فيه من لم يسم.
- عمرو بن الهيثم بن قطن البصري. ثقة. تقدم في (٢١٤).
- شيخ من ولد طلحة بن عبيد الله. لم نقف على اسمه.
- معبد بن خالد بن مرير- براء مصغرا- الجدلي من جديلة قيس الكوفي.
ثقة عابد. من الثالثة. مات سنة ١١٨ هـ (تق: ٢/ ٢٦١).
تخريجه:
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٤١٩ عن معبد بن خالد. وفي مصنف ابن أبي شيبة: ٢/ ٢٢٢ بإسناد صحيح. أن عمر جعل للناس في رمضان قارئين فكان أبي بن كعب يصلي بالرجال وكان ابن أبي حثمة يصلي بالنساء. وفي سنن سعيد بن منصور كما في فتح الباري: ٤/ ٢٥٣ أن إمام النساء تميم الداري. وقال الحافظ ابن حجر: لعل ذلك في وقتين.
قلت: وإمامة أبي بالناس في صلاة التراويح بأمر عمر بن الخطاب. في صحيح البخاري: ٤/ ٢٥٠ كتاب صلاة التراويح. باب فضل من قام رمضان.
_________
(¬١) انظر جمهرة أنساب العرب (ص: ٣٨٧).
(¬٢) العبارة في نسخة المحمودية:، انطلق بي،.
(¬٣) القوس: معروف. والخط به هو تحريكه في الأرض يحدد له ما يقطعه إياه. وربما أراد بقوس أن مقدار الخطة رمية قوس.
(¬٤) في أبي داود:، أزبدك أزبدك، بالباء الموحدة. ومعناه أعطيك وأمنحك.


المدينة نصف الليل. فدق باب عثمان فدخل فأكب عليه فقبل رأسه. فقال عثمان: فأين الجيش؟ فقال معاوية: لا والله ما جئتك إلا في ثلاثة رهط.
فقال عثمان: لا وصل الله رحمك. ولا أعز نصرك ولا جزاك عني خيرا.
فو الله ما أقتل إلا فيك ولا ينقم علي إلا من أجلك. فقال معاوية: بأبي أنت وأمي إني لو بعثت إليك جيشا فسمعوا به عاجلوك فقتلوك قبل أن يبلغ الجيش إليك. ولكن معي نجائب لا تساير (¬١). ولم يشعر بي أحد. فاخرج معي.
فو الله ما هي إلا ثلاث ليال حتى ترى معالم الشام. فإنها أكثر الإسلام رجالا.
وأحسنه فيك رأيا. فقال عثمان: بئس ما أشرت به. وأبى أن يجيبه إلى ذلك.
فخرج معاوية إلى الشام راجعا. وقدم المسور يريد المدينة. فلقي معاوية بذي المروة راجعا إلى الشام. فقدم المسور على عثمان وهو ذام لمعاوية غير عاذر له. فلما كان في حصره الآخر بعث المسور أيضا إلى معاوية فأغذ السير حتى قدم عليه فقال: إن عثمان بعثني إليك لتبعث إليه الرجال والخيول.
وتنصره بالحق وتمنعه من الظلم.
فقال: إن عثمان أحسن فأحسن الله به. ثم غير فغير الله به. فشددت عليه. فقال: يا مسور. تركتم عثمان حتى إذا (¬٢) كانت نفسه في حنجرته.
قلتم: اذهب فادفع عنه الموت. وليس ذلك بيدي. ثم أنزلني في مشربة على رأسه (¬٣). فما دخل علي داخل حتى قتل (¬٤) عثمان رحمة الله عليه ورضوانه.

(¬١) لا تساير: أي لا تجاري في سرعتها (اللسان، مادة سير: ٤/ ٣٨٩).
(¬٢)، إذا، ساقطة من المحمودية.
(¬٣) المشربة: بفتح الراء وضمها- الغرفة أو الصفة بين يدي الغرفة وعادة تكون في أعلى الدار. فكأن المشربة فوق مجلسه فلذا قال: مشربة على رأسه (وانظر لسان العرب: ١/ ٤٩١ مادة شرب).
(¬٤) في تاريخ الطبري: ٤/ ٣٦٨ من طريق الكلبي- وهو كذاب- أن عثمان كتب إلى معاوية يستمده بعث الجنود من أهل الشام. فتربص معاوية بالكتاب ولم يظهره.


عبيد الله. عن معبد بن خالد. عن عمرو بن حريث. قال: أمرني عمر ابن الخطاب- ﵀ أن أؤم النساء في رمضان.
قال محمد بن عمر وغيره من العلماء: ثم (¬١) تحول عمرو بن حريث إلى الكوفة. وابتنى بها دارا كبيرة قريبا من المسجد والسوق. وولده بها. وشرف بالكوفة. وأصاب مالا عظيما (¬٢). وولي الكوفة لزياد بن أبي سفيان. وعبيد الله بن زياد (¬٣).

٦٤٩ - قال: أخبرنا قبيصة بن عقبة. قال: حدثنا سفيان. عن موسى ابن أبي عائشة. قال: رأيت عمرو بن حريث جالسا على المنبر عشية عرفة.

٦٤٩ - إسناده لا بأس به.
- قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي. صدوق ربما خالف. تقدم في (٥٢).
- سفيان هو الثوري.
- موسى بن أبي عائشة الهمداني مولاهم الكوفي. ثقة. تقدم في (٥٣٠).
تخريجه:
لم أقف عليه. وسبق مناقشة هذه المسألة في ترجمة ابن عباس. السند رقم (٦١).
_________
(¬١) (ثم) زيادة من نسخة المحمودية.
(¬٢) انظر نسب قريش (٣٣٣)، والاستيعاب: ٣/ ١١٧٢.
(¬٣) انظر: طبقات ابن سعد: ٧/ ٩٩. وتاريخ الطبري: ٥/ ٢٥٦. ٥٢٤. ٥٥٨.
والإصابة: ٤/ ٦١٩.


وإبراهيم. ويعلى. والحارث. ومحمدا. وأمهم مريم بنت مالك بن جنادة أيضا.
وإبراهيم الأصغر. وأمه أم صفوان بنت عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة ابن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي.
وكان محمد بن حاطب يكنى أبا إبراهيم (¬١).

٦٥٠ - قال: أخبرنا محمد بن بشر العبدي. قال: حدثني زكريا بن أبي زائدة. عن سماك بن حرب. عن محمد بن حاطب الجمحي. قال:
تناولت قدرا كانت لنا. فاحترقت يدي فانطلقت بي أمي إلى رجل جالس في الجبانة (¬٢). فقالت له: يا رسول الله. [فقال:، لبيك وسعديك،.

٦٥٠ - إسناده حسن.
- محمد بن بشر العبدي. ثقة حافظ. تقدم في (١٨٣).
- زكريا بن أبي زائدة الهمداني الوادعي. ثقة يدلس. وتقدم في (١٧).
- سماك بن حرب. صدوق تغير بآخره. تقدم في (٢٦).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٣/ ٤١٨ و ٤/ ٢٥٩ من طرق عن سماك بن حرب به نحوه. وإسناده حسن. والبخاري في التاريخ الكبير: ١/ ١٧ نحوه.
والحديث في صحيح البخاري كتاب الطب. باب رقية النبي ﷺ:
١٠/ ٢٠٦ من حديث عائشة وأنس بن مالك لكن بدون القصة. وانظر أيضا عمل اليوم والليلة للنسائي (ص: ٥٥٨)، وعمل اليوم والليلة لابن السني (ص: ٢٥٦).
_________
(¬١) انظر ثقات ابن حبان: ٣/ ٣٦٥. وفي الاستيعاب: ٣/ ٣٦٨. وأسد الغابة:
٥/ ٨٥: يكنى أبا القاسم. وقيل: أبا إبراهيم.
(¬٢) الجبانة والجبان- بالتشديد- الصحراء. وتسمى بهما المقابر لأنها تكون في الصحراء. تسمية للشيء بموضعه (لسان العرب، مادة جبن: ١٣/ ٨٥).


قال: فأدنتني منه. فجعل ينفث ويتكلم بكلام لا أدري ما هو.
فسألت أمي بعد ذلك: ما كان يقول؟ قالت: كان يقول:، أذهب البأس رب الناس. واشف أنت الشافي. لا شافي (¬١) إلا أنت،].

٦٥١ - قال: أخبرنا الفضل بن عنبسة. قال: أخبرنا شريك. عن سماك. عن محمد بن حاطب. قال: مشيت إلى قدر لنا من الليل. فانكفت على يدي واحترقت. فلما أصبحت. توركتني (¬٢) أمي فأتت بي رجلا بالبطحاء. فقالت: يا رسول الله هذا محمد احترقت يده؟ قال: فجعل ينفث ويقول شيئا لا أدري ما هو. قال: فلما كان زمن عثمان. قلت: يا أمه من كان ذلك الرجل؟ قالت: ذاك رسول الله ﷺ.

٦٥٢ - قال: أخبرنا سليمان أبو داود الطيالسي. قال: حدثنا شعبة.

٦٥١ - إسناده ضعيف.
- الفضل بن عنبسة الخزاز الواسطي. ثقة. وانفرد ابن قانع بتضعيفه. وليس ابن قانع بمقنع. وهو من كبار العاشرة مات بعد المائتين (تق: ٢/ ١١١).
- شريك هو ابن عبد الله النخعي. صدوق يخطئ كثيرا. تقدم في (٧٦).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٣/ ٤١٨ من حديث شريك به. ويتقوى بالحديث السابق ٦٥٠ وانظر الحديث الآتي رقم (٦٥٢).
٦٥٢ - إسناده حسن.
- رجاله تقدموا.
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٣/ ٣١٨ و ٤/ ٢٥٩ من حديث شعبة عن سماك به.
_________
(¬١) في الأصل:، لا شاف،. وما أثبت من نسخة المحمودية. وسير أعلام النبلاء:
٣/ ٤٣٦.
(¬٢) أي حملتني على وركها. والورك ما فوق الفخذ (لسان العرب، مادة ورك:
١٠/ ٥٠٩).


عن سماك. قال: سمعت محمد بن حاطب يقول: وقعت القدر على يدي فاحترقت. [فانطلقت بي أمي إلى رسول الله ﷺ. قال: فجعل يتفل عليها.
ويقول:، أذهب البأس رب الناس،. قال: وأحسبه قال:، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك]،.

٦٥٣ - قال: أخبرنا خلاد بن يحيى. قال: حدثنا مسعر. قال: حدثنا سماك بن حرب. قال: حدثني محمد بن حاطب الجمحي. قال: طبخت أمي مريقة على [عهد النبي ﷺ. فأهراقت على يدي. فانطلقت بي أمي إلى النبي ﷺ. فقال (¬١):، أذهب البأس رب الناس. اشف وأنت الشافي.
لا شفاء إلا شفاؤك]،.
قال: وحدثتني أمي بهذا في أمره عثمان. قال: وكنت يومئذ صغيرا.
قال خلاد بن يحيى: قال مسعر: وسمعت من يزيد في هذا الحديث:
، [شفاء لا يغادر سقما،] (¬٢).
قال: وتوفي محمد بن حاطب ﵀. في خلافة عبد الملك بن

٦٥٣ - إسناده حسن.
- خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي. صدوق رمي بالإرجاء. وتقدم في (٢٨).
- مسعر بن كدام الهلالي الكوفي. ثقة ثبت. تقدم في (٤٢).
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق وانظر ما تقدم أعلاه.
_________
(¬١) في الأصل، قال،. وما أثبتناه من المحمودية.
(¬٢) هذه الزيادة ثابتة في صحيح البخاري. انظر تخريج الحديث رقم (٦٥٠).


فولد بسر: الوليد. لأم ولد.
قال محمد بن عمر: قبض رسول الله ﷺ. وبسر بن (¬١) أرطاة صغير.
ولم يسمع من رسول الله ﷺ شيئا في روايتنا. وتحول فنزل الشام. وفي رواية غير محمد بن عمر: أنه سمع من النبي ﷺ وأدركه وروى عنه.

٦٥٤ - قال: أخبرنا هشام بن سعيد أبو أحمد البزاز. قال: أخبرنا ابن لهيعة. عن عياش بن عباس. عن شييم بن بيتان. قال: كنا مع جنادة ابن

٦٥٤ - إسناده ضعيف.
- هشام بن سعيد الطالقاني أبو أحمد البزاز نزيل بغداد. صدوق. من التاسعة.
(تق: ٢/ ٣١٨).
- عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري. صدوق اختلط. تقدم في (٤٥٧).
- عياش بن عباس القتباني- بكسر القاف وسكون المثناة من فوق- المصري.
ثقة. مات سنة ١٣٣ هـ (تق: ٢/ ٩٥).
- شييم- بكسر أوله وفتح التحتانية وسكون مثلها- ابن بيتان- تثنية بيت- القتباني ثقة. من الثالثة (١/ ٣٥٧).
- جنادة بن أبي أمية الأزدي أبو عبد الله الشامي. تابعي ثقة روى له الجماعة.
(تق: ١/ ١٣٤).
تخريجه:
أخرجه الترمذي في جامعه كتاب الحدود باب ما جاء أن لا تقطع الأيدي في الغزو ٤/ ٥٣ وبرقم (١٤٥٠) من طريق ابن لهيعة به. وأخرجه أحمد في المسند: ٤/ ١٨١ من طريق ابن لهيعة به نحوه. وأخرجه من طريق أخرى.
وأخرجه أبو داود في كتاب الحدود باب الرجل يسرق في الغزو أيقطع؟ حديث رقم (٤٤٠٨) ٤/ ٥٦٣ بإسناد صحيح ولفظه: لا تقطع الأيدي في السفر.
وأخرجه النسائي في سننه: ٨/ ٩١. وفي إسناده بقية بن الوليد. والحديث في صحيح الجامع رقم (٧٢٧٤)، وقال الشيخ الألباني في مشكاة المصابيح:
٢/ ١٠٦٨ إسناده صحيح على ما قيل في ابن أرطاة.
_________
(¬١) في نسخة المحمودية، بن أبي أرطاة،.


أبي أمية في الغزو. فأتي برجل قد سرق من المغنم أو من الغنائم. فلم يقطعه.
وقال: شهدت بسر بن أرطاة (¬١) أتى برجل قد سرق من المغنم فلم يقطعه.
[وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:، لا تقطع الأيدي في الغزو]، (¬٢).

٦٥٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني داود بن جبيرة.

٦٥٥ - إسناده: ضعيف ومنقطع. وفي متنه نكارة.
- داود بن جبيرة لم أستطع تبين من هو. فقد ترجم ابن أبي حاتم لداود بن جبير المديني وقال: هو أخو سعيد بن المسيب لأمه. وروى عنه أبو عامر العقدي. وقال سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه. وفي لسان الميزان داود بن جبيرة أبو جبيرة قال: هكذا سماه النباتي في الحافل فغلط وإنما هو زيد (الجرح والتعديل: ٣/ ٤٠٨، ولسان الميزان: ٢/ ٤١٦).
- عطاء بن أبي مروان الأسلمي أبو مصعب المدني نزيل الكوفة. ثقة. من السادسة. (تق: ٢/ ٢٢).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق ابن سعد به. كما في تهذيب ابن بدران ٣/ ٢٢٥. وانظر البداية والنهاية: ٧/ ٣٢١. فقد ذكره بنحوه من طريق عوانة بن الحكم. وقال ابن كثير عقبة: وهذا الخبر مشهور عند أصحاب المغازي والسير وفي صحته عندي نظر.
_________
(¬١) في نسخة المحمودية، بن أبي أرطاة،.
(¬٢) قال الخطابي في تعليقه على سنن أبي داود: ٤/ ٥٦٣ هذا الحديث- إن ثبت- فإنه يشبه أن يكون إنما أسقط عنه الحد لأنه لم يكن إماما. وإنما كان أميرا أو صاحب جيش. وأمير الجيش لا يقيم الحدود في أرض الحرب على مذاهب بعض الفقهاء. ونقل عن الأوزاعي أنه قال:، لا يقطع أمير العسكر حتى يقفل من الدرب فإذا قفل قطع،. قلت: ولعل تأخير إقامة الحد إلى أن يقفل حتى لا يسبب له افتتان فيلحق بدار الحرب ولكي يستفاد من غنائه وقوته في حرب العدو.


٦٥٦ - قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكي. قال:
حدثنا داود بن عبد الرحمن. عن ابن جريج. عن ابن أبي مليكة. عن حبيب ابن مسلمة الفهري: أنه أتى النبي ﷺ وهو بالمدينة. فأدركه أبوه. فقال:
يا رسول الله (¬١) يدي ورجلي [فقال له النبي ﷺ:، ارجع معه فإنه يوشك أن يهلك،. قال: فهلك في تلك السنة].
قال محمد بن عمر: والذي عند أصحابنا في روايتنا: أن رسول الله ﷺ قبض (¬٢) وحبيب بن مسلمة ابن اثنتي عشرة سنة. وأنه لم يغز معه شيئا.
وفي رواية غيرنا: أنه قد غزا مع رسول الله ﷺ وحفظ عنه أحاديث (¬٣).

٦٥٧ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز.

٦٥٦ - إسناده ضعيف لأن ابن جريج لم يصرح بالتحديث.
- أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي. ثقة تقدم في رقم (٢٩).
- داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي. ثقة. مات سنة ١٧٤ هـ (تق: ١/ ٢٣٣).
- عبد الملك بن جريج الأموي مولاهم المكي. ثقة فقيه لكن يرسل ويدلس وتقدم في (٤٨).
تخريجه:
أخرجه المصنف في الطبقات الكبرى: ٧/ ٤٠٩ من هذا الطريق. وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق المصنف كما في المختصر: ٦/ ١٨٩.
٦٥٧ - إسناده ضعيف.
- سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي. ثقة إمام لكنه اختلط في آخر عمره.
مات سنة ١٦٧ هـ (تق: ١/ ٣٠١).
- مكحول أبو عبد الله الشامي. ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور. من الخامسة (تق: ٢/ ٢٧٣).
- زياد ويقال زيد أو يزيد بن جارية التميمي. يقال له صحبة. وقد وثقه النسائي وقتل زمن الوليد بن عبد الملك لكونه أنكر تأخير الجمعة إلى العصر (تق:
١/ ٢٦٦).
تخريجه:
أخرجه أبو داود. كتاب الجهاد باب فيمن قال الخمس قبل النفل. حديث رقم (٢٧٥٠) من طريق مكحول عن زياد بن جارية ولفظه: شهدت النبي ﷺ نفل الربع في البدأة والثلث في الرجعة. وإسناده صحيح كما في جامع الأصول:
٢/ ٦٧٩.
وأخرجه ابن ماجة برقم (٢٨٥١) من طريق مكحول. وصححه ابن حبان كما في الموارد (١٦٧٢)، والحاكم في المستدرك: ٣/ ٣٤٧. وهو عند أحمد في المسند: ٥/ ٣١٩. والترمذي برقم (١٥٦١) من حديث عباده بن الصامت وحسنه الترمذي. وانظر المعجم الكبير من رقم (٣٥١٨ - ٣٥٣٢).
_________
(¬١) في نسخة المحمودية، يا نبي الله،.
(¬٢)، قبض، ليست في الأصل.
(¬٣) الطبقات الكبرى: ٦/ ٤٠٩. وأسد الغابة: ١/ ٤٤٩.


عن مكحول. عن زياد بن جارية. عن حبيب بن مسلمة. قال: شهدت النبي ﷺ ينفل الثلث.

٦٥٨ - قال: أخبرنا زكريا بن عدي. قال: حدثنا ابن المبارك. قال:

٦٥٨ - إسناده حسن.
- زكريا بن عدي بن الصلت التيمي مولاهم أبو يحيى نزيل بغداد. ثقة جليل.
من كبار العاشرة. مات سنة ٢١١ هـ (تق: ١/ ٢٦١).
- سعيد هو ابن عبد العزيز التنوخي.
- سليمان بن موسى الأموي مولاهم الدمشقي. صدوق فقيه. فيه بعض لين.
واختلط قبل موته بقليل (تق: ١/ ٣٣١).
تخريجه:
أخرجه من طريق سليمان بن موسى به. الطبراني في الكبير برقم (٣٥٣٠).
وانظر تخريج الحديث السابق.


قال سعيد: فأخبرني سليمان بن موسى. عن مكحول. عن زيد (¬١) بن جارية. عن حبيب بن مسلمة: أن النبي ﷺ نفل في البدأة (¬٢) الربع. وفي القفلة الثلث.

٦٥٩ - قال: وأخبرنا زكريا بن عدي. قال: أخبرنا ابن المبارك. عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر. عن مكحول. عن زيد بن جارية. عن حبيب ابن مسلمة. عن النبي ﷺ. مثله.

٦٦٠ - قال: أخبرنا الوليد بن مسلم. قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز. قال: استبان فضل حبيب بن مسلمة بالشام ولم يكن عمر

٦٥٩ - إسناده صحيح.
- عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي أبو عتبة الشامي. ثقة. من السابعة (١/ ٥٠٢).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير برقم (٣٥٢٢).
٦٦٠ - إسناده ضعيف.
- الوليد بن مسلم القرشي مولاهم أبو العباس الدمشقي. ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية. من الثامنة. مات في آخر سنة ١٩٤ هـ (تق: ٢/ ٣٣٦).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في المختصر: ٦/ ١٩٠.
_________
(¬١) هكذا بالأصول الخطية وهو أحد الأقوال في اسمه.
(¬٢) البدأة: ابتداء الغزو. والقفلة الرجوع منه والمعنى: كان إذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل على العدو فأوقعت بهم نفلها الربع مما غنمت. وإذا فعلت ذلك عند عود العسكر نفلها الثلث. لأن الكرة الثانية أشق عليهم والخطر فيها أعظم. (النهاية في غريب الحديث: ١/ ١٠٣).


يثبته حتى (¬١) قدم عليه حاجا. فلما رآه: سلم عليه. فقال عمر: إنك لفي قناة رجل! قال: إي والله. وفي سنانه (¬٢). قال: افتحوا له الخزائن فليأخذ ما شاء. قال: فأعرض عن الأموال. وأخذ السلاح.
قال غير الوليد: ولم يزل معاوية يغزيه الروم فيكون له فيهم نكاية وأثر.
قال: وتحول حبيب بن مسلمة فنزل الشام. ولم يزل مع معاوية بن أبي سفيان في حروبه في صفين وغيرها. ووجهه إلى أرمينية واليا عليها. فمات بها سنة اثنتين وأربعين ولم يبلغ خمسين سنة (¬٣).

٦٦١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: سمعت عبد الملك بن محمد البرسمي (¬٤). يخبر عن ثابت بن عجلان. قال: لما أتى معاوية موت حبيب

٦٦١ - إسناده ضعيف جدا ومتنه منكر.
- عبد الملك بن محمد الحميري البرسمي- بفتح الموحدة والمهملة بينهما راء ساكنة- من أهل صنعاء دمشق. لين الحديث. من التاسعة (تق:
١/ ٥٢٢).
- ثابت بن عجلان الأنصاري أبو عبد الله الحمصي. صدوق. من الخامسة.
(تق: ١/ ١١٦).
تخريجه:
ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق. كما في تهذيب ابن بدران: ٤/ ٤٢ نقلا عن كتاب الصوائف للواقدي.
_________
(¬١) في الأصل، حين،. والتصحيح من نسخة المحمودية. وفي تاريخ دمشق جاءت العبارة أوضح مما هنا (ولم يكن عمر يثبته معرفة حتى قدم عليه).
(¬٢) القناة: الرمح والشيء المستقيم. والسنان هي زج الرمح ورأسه (انظر لسان العرب مادة قناة: ١/ ٢٠٣، ومادة سنن: ١٣/ ٢٢٣).
(¬٣) انظر: طبقات خليفة (ص: ٢٩)، وأسد الغابة: ١/ ٤٤٩. وحكيا قولا آخر في مكان وفاته: أنه في دمشق. ورجح ذلك ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في تهذيب ابن بدران: ٤/ ٤٠. وانظر معجم الطبراني الكبير حيث نص على زمن وفاته كما هنا (حديث رقم ٣٥١٧).
(¬٤) في الأصل، اليرسمي،. بالمثناة والتصحيح من المحمودية.


٢٥ - المستورد بن شداد ابن عمرو بن (¬١) الأحب بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر.
وأمه دعد (¬٢) بنت جابر بن حسل بن الأحب بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر.
فولد المستورد: عمروا. لأم ولد.
قال محمد بن عمر: كان غلاما يوم قبض رسول الله ﷺ (¬٣).
وقال غيره: قد سمع من رسول الله ﷺ سماعا أتقنه وأداه.

٦٦٢ - قال: أخبرنا محمد بن عبيد وعبد الله بن نمير. قالا: حدثنا

الطبقات الكبرى: ٦/ ٦١. وطبقات خليفة (ص: ٢٩، ١٢٧)، ومسند الإمام أحمد: ٤/ ٢٢٨. والتاريخ الكبير: ٨/ ١٦. والجرح والتعديل:
٨/ ٣٦٤. والثقات لابن حبان: ٣/ ٤٠٣. والمعجم الكبير للطبراني:
٢٠/ ٣٠٠. والمستدرك: ٣/ ٥٩٢. والاستيعاب: ٤/ ١٤٧١. وأسد الغابة:
٥/ ١٥٤. وتهذيب الكمال: ٣/ ل ١٣٢٠. والإصابة: ٦/ ٩٠. وتهذيب التهذيب: ١٠/ ١٠٦. وحسن المحاضرة: ١/ ٢٣٥.
٦٦٢ - إسناده صحيح.
- إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم. ثقة. تقدم في (١٨).
- قيس بن أبي حازم البجلي. ثقة. من الثانية. مخضرم ويقال له رؤية. ومات بعد التسعين وقد جاوز المائة وتغير (تق: ٢/ ١٢٧).
تخريجه:
أخرجه مسلم في صحيحه رقم (٢٨٥٨) باب فناء الدنيا من طرق عن قيس ابن أبي حازم. وفيه وأشار يحيى بن سعيد- راوي الحديث عند مسلم- بالسبابة.
وأخرجه أحمد في المسند: ٤/ ٢٢٨ و ٢٢٩. والطبراني في المعجم الكبير برقم ٧١٣ و ٧١٤ و ٧١٥ و ٧١٦ و ٧١٧. والحاكم في المستدرك: ٣/ ٥٩٢ من حديث أبي إسحاق عن المستورد به.
_________
(¬١) في ثقات ابن حبان: ٣/ ٤٠٣. ومعجم الطبراني: ٢٠/ ٣٠٠. وأسد الغابة:
٥/ ١٥٤. وتهذيب الكمال: ٣/ ل ١٣٢٠، عمرو بن حسل بن الأحب،.
(¬٢) انظر ثقات ابن حبان: ٣/ ٤٠٣. ومعجم الطبراني: ٢٠/ ٣٠١. وأسد الغابة:
٥/ ١٥٤.
(¬٣) ذكره في أسد الغابة: ٥/ ١٥٤ عن الواقدي.


إسماعيل بن أبي خالد. عن قيس بن أبي حازم. قال: أخبرني المستورد أخو بني فهر. قال: [سمعت رسول الله ﷺ يقول:، ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم. فلينظر بما ترجع إليه]،. قال ابن نمير:
التي تلي الإبهام.

٦٦٣ - قال: أخبرنا هشام بن سعيد (¬١) البزاز. قال: أخبرنا ابن لهيعة. عن الحارث بن يزيد. عن عبد الرحمن بن جبير. عن المستورد بن شداد. قال: [سمعت رسول الله ﷺ يقول:، من كان لنا عاملا. أو قال:
من كان لنا على عمل (¬٢) - شك هشام- فلم تكن له زوجة. فليكتسب زوجة. وإن لم يكن له خادم. فليكتسب خادما. وإن لم يكن له مسكن.

٦٦٣ - إسناده ضعيف.
- هشام بن سعيد الطالقاني أبو أحمد البزار. صدوق. تقدم في (٦٥٤).
- الحارث بن يزيد الحضرمي أبو عبد الكريم المصري. ثقة ثبت عابد مات سنة ١٣٠ هـ (تق: ١/ ١٤٥).
- عبد الرحمن بن جبير المصري المؤذن العامري. ثقة عارف بالفرائض. مات سنة سبع وتسعين (تق: ١/ ٤٧٥).
تخريجه:
أخرجه أحمد في مسنده: ٤/ ٢٢٩ من طرق عن ابن لهيعة. وأخرجه أبو داود في سننه. كتاب الإمارة باب في أرزاق العمال حديث رقم (٢٩٤٥) من طريق الأوزاعي عن الحارث بن يزيد عن جبير بن نفير عن المستورد بن شداد به نحوه.
وكذا الحاكم في المستدرك: ١/ ٤٠٦ وقال: صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني في الكبير حديث رقم ٧٢٥ و ٧٢٦ من طريق ابن لهيعة ورقم (٧٢٧) من طريق الأوزاعي ولكن عنده في الموضعين الأخيرين عبد الرحمن بن جبير بن نفير. وقال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف على الأطراف: ٨/ ٣٧٧: أخرجه أحمد في المسند من طريق ابن لهيعة عن ابن هبيرة. والحارث بن يزيد عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير. فيحتمل أن يكون في أصل أبي داود عن، ابن جبير بن نفير، فسقطت، ابن،. ثم وجدت الحديث في تاريخ ابن يونس أخرجه النسائي عن يحيى بن مخلد عن موسى بن مروان بسند أبي داود ولكن قال فيه:، عن عبد الرحمن بن جبير،. وكذلك ساقه في كتاب الجهاد من رواية ابن الأحمر وهو مما أغفله المزي فيستدرك كنظائره. وعلى هذا فذكر، نفير، في هذا الإسناد غلط ممن ذكره. فإن الذي جده، نفير، شامي وصاحب هذا الحديث مصري والمستورد أيضا مصري ا- هـ.
قلت: والحديث صحيح كما في صحيح الجامع (رقم ٦٣٦٢).
_________
(¬١) في الأصل، سعد، وهو خطأ.
(¬٢) في نسخة المحمودية:، من كان لنا على عمل أو قال من كان لنا عاملا،.


٦٦٤ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن سلمة.
قال: أخبرنا علي بن زيد. عن الحسن: أن الضحاك بن قيس كتب إلى قيس ابن الهيثم (¬١) حين مات يزيد بن معاوية: سلام عليك. أما بعد: فإني سمعت

٦٦٤ - إسناده ضعيف.
- علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن جدعان التيم. ضعيف. تقدم (٦٨).
- الحسن هو البصري.
تخريجه:
- أخرجه أحمد في المسند: ٣/ ٤٥٣. وابن سعد في الطبقات: ٧/ ٤١٠.
والطبري في التاريخ: ٥/ ٥٠٤. والطبراني في الكبير: ٨/ ٣٥٧ رقم (٨١٣٥)، والحاكم في المستدرك: ٣/ ٥٢٥. كلهم من طريق علي بن زيد بن جدعان به.
وهو أيضا في أسد الغابة: ٣/ ٥٠. وتهذيب ابن بدران: ٧/ ٨. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٤٢.
ولفظه في مسند أحمد ومعجم الطبراني:، إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم فتنا كقطع الدخان … ،.
_________
(¬١) قيس بن الهيثم بن أسماء بن الصلت السلمي البصري. ذكره البخاري وقال: له صحبة. وكذا ابن أبي حاتم. وكان واليا على خراسان لعثمان بن عفان. وممن يحض من أهل البصرة على نصرة عثمان. ثم ولاه معاوية خراسان سنة ٤٢ هـ.
وبقي في الولاية سنتين. واستعمله زياد بن أبيه على مرو والطالقان. وكان من رؤساء الأخماس والأشراف بالبصرة الذين كتب لهم الحسين ﵁. وقد اختلف أهل البصرة- بعد وفاة يزيد وخلعهم ابن زياد- فيمن يولون عليهم.
فحكموا قيس بن الهيثم والنعمان الراسبي. فتم الاتفاق على بيعة عبد الله بن الحارث ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب المعروف، بببة،. وأمه هند بنت أبي سفيان ابن حرب. وفي هذا الوقت كتب الضحاك بن قيس كتابه لقيس يأمره بالتريث في الأمر حتى يختار الناس لأنفسهم (انظر الجرح والتعديل: ٧/ ١٠٥، وتاريخ الطبري: ٤/ ٢٦٦، ٣٦٩ و ٥/ ١٧٢، ٢٢٤، ٥١٢، ٣٥٧، والإصابة:
٥/ ٥٠٨).


رسول الله ﷺ يقول:، [إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الدخان. يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع أقوام خلاقهم (¬١) ودينهم بعرض من الدنيا]،.
وإن يزيد بن معاوية مات. وأنتم إخوتنا وأشقاؤنا. لا تسبقونا حتى نختار لأنفسنا.
٦٦٥/ ١ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن خالد بن يزيد بن بشر.
عن أبيه.
٦٦٥/ ٢ - وعبد الله بن بجاد الطابخي. عن العيزار بن أنس الطابخي.
٦٦٥/ ٣ - ومسلمة بن محارب. عن حرب بن خالد. وغيرهم.

٦٦٥/ ١ - إسناده: جمع المدائني مجموعة من الأسانيد وفي رجالها من لم نجد له ترجمة.
- علي بن محمد هو المدائني.
- خالد بن يزيد بن بشر الكلبي وأبيه لم أقف لهما على ترجمة.
٦٦٥/ ٢ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن بجاد الطابخي شيخ للمدائني لم أقف له على ترجمة.
- العيزار بن أنس الطابخي لم أقف له على ترجمة.
٦٦٥/ ٣ - إسناده لا بأس به.
- مسلمة بن محارب الزيادي روى عنه أبو الحسن المدائني وتقدم في (٣١٩).
- حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي تقدم في (٣١٩).
تخريجه:
أخرج خبر بيعة أهل الشام لابن الزبير ومخالفة أهل الأردن وفلسطين وبيعتهم لمروان بن الحكم. وخبر معركة مرج راهط الطبري في تاريخه: ٥/ ٥٣١ - ٥٤٣.
من طريق هشام الكلبي عن أبي عوانة. وعن أبي مخنف. وعن ابن سعد من طريق الواقدي. وابن عساكر في تاريخ دمشق كما في تهذيب ابن بدران: ٧/ ١٠ - ١٢.
وابن الأثير في الكامل: ٤/ ١٤٥ - ١٥٣. وهو تلخيص لما في الطبري. وابن كثير في البداية والنهاية: ٨/ ٢٣٩ - ٢٤٣.
_________
(¬١) خلاقهم: الخلاق: الحظ والنصيب (النهاية: ٢/ ٧٠).


١٦ - سلمة بن أبي سلمة (¬١) ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة (¬٢) بن مرة.
وأمه أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
زوج النبي ﷺ.
وزوج رسول الله ﷺ سلمة بن أبي سلمة أمامة (¬٣) بنت حمزة بن عبد المطلب بن هاشم. وهي التي اختصم فيها علي وجعفر وزيد بن حارثة حين أخرجت من مكة. كل واحد منهم يسأل أن تكون عنده. فقضى بها رسول الله ﷺ لجعفر بن أبي طالب (¬٤). لأن خالتها أسماء بنت عميس الخثعمية كانت عنده (¬٥).

نسب قريش (ص: ٣٣٨)، المحبر (ص: ٦٤)، جمهرة أنساب العرب (ص: ١٤٤)، الاستيعاب: ٢/ ٦٤١. أسد الغابة: ٢/ ٤٢٩. سير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٠٨. العقد الثمين: ٤/ ٥٩٨. الإصابة: ٣/ ١٤٩.
_________
(¬١) اسم أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد. واسم أم سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومي. كانا من المهاجرين إلى الحبشة ثم إلى المدينة. وانظر ترجمتهما في طبقات ابن سعد: ٣/ ٢٣٩ و ٨/ ٨٦ على التوالي.
(¬٢) في الأصل:، نفظة،. والتصحيح من نسخة المحمودية. ونسب قريش: ٢٩٩.
وجمهرة أنساب العرب: ١٤١.
(¬٣) انظر ترجمتها في الطبقات الكبرى: ٨/ ٤٨. وقد ذكر ابن حبيب في المحبر (ص ٦٤) وابن حجر في الإصابة: ٣/ ١٥٠ أن أمامة قد ماتت قبل أن يدخل بها سلمة.
(¬٤) حديث اختصام علي وجعفر وزيد في الولاية على أمامة بنت حمزة. أخرجه البخاري في صحيحه: ٥/ ٣٠٣. كتاب الصلح باب رقم (٦) وكان ذلك بعد صلح الحديبية.
(¬٥) أم أمامة هي سلمى بنت عميس الخثعمية (انظر الطبقات الكبرى: ٨/ ٤٨).


الموادعة ووضع الحرب. حتى ننظر. فأصبح الضحاك والقيسية فأمسكوا عن القتال. وهم يطمعون أن يبايع مروان لابن الزبير. وقد أعد مروان أصحابه. فلم يشعر الضحاك وأصحابه إلا بالخيل قد شدت عليهم. ففزع الناس إلى راياتهم. وقد غشوهم وهم على غير عدة. فنادى الناس: يا أبا أنيس أعجزا بعد كيس؟ فقال الضحاك: أنا أبو أنيس. عجز لعمري بعد كيس (¬١). فاقتتلوا. ولزم الناس راياتهم وصبروا. وصبر الضحاك. فترجل مروان. وقال: قبح الله من يوليهم اليوم ظهره حتى يكون الأمر لإحدى الطائفتين. فقتل الضحاك بن قيس. وصبرت قيس على راياتها يقاتلون عندها.
فنظر رجل من بني عقيل إلى ما تلقى قيس عند راياتها من القتل. فقال:
اللهم العنها من رايات. واعترضها بسيفه. فجعل يقطعها. فإذا سقطت الراية. تفرق أهلها. ثم انهزم الناس. فنادى منادي مروان: لا تتبعوا موليا فأمسك عنهم (¬٢).

٦٦٦ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن (¬٣) الشرقي بن القطامي الكلبي. قال: قتل الضحاك بن قيس رجل من كلب يقال له: زحمة (¬٤) بن عبد الله.

٦٦٦ - إسناده ضعيف منقطع.
- الشرقي ابن القطامي الكلبي الشاعر. أحد الرواة للأخبار والأنساب. والشرقي لقب واسمه الوليد بن الحصين بن حبيب الكلبي ويكنى أبا المثنى. ذكره ابن عدي في الكامل في الضعفاء. وضعفه الساجي. وقال أبو حاتم: ليس بقوي الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال في الفهرست: من خط اليوسفي:
وكان كذابا. روى عن مجالد بن سعيد. وروى عنه يزيد بن هارون (الجرح والتعديل: ٤/ ٣٧٦ والفهرست: ص ١٠٢، ولسان الميزان: ٣/ ١٤٢).
تخريجه:
الخبر في تاريخ الطبري: ٥/ ٥٣٨ من طريق الكلبي عن أبي مخنف.
_________
(¬١) انظر تهذيب تاريخ دمشق: ٧/ ١٢.
(¬٢) الخبر بطوله في تهذيب تاريخ دمشق: ٧/ ١٠ - ١٢.
(¬٣)، عن، ساقطة من الأصل. واستدركت من المحمودية.
(¬٤) في تاريخ الطبري: ٥/ ٥٣٨، زحنة، بالنون بدل الميم.


[وقال رسول الله ﷺ حين زوجها من سلمة:، هل جزيت سلمة]،.
يقول رسول الله ﷺ ذلك. لأن سلمة بن أبي سلمة هو زوج رسول الله ﷺ أم سلمة. وولي ذلك دون غيره من أهل بيتها. فرأى رسول الله ﷺ أنه قد جزاه بما صنع حين زوجه ابنة عمه حمزة بن عبد المطلب (¬١).
ولا نعلم سلمة حفظ عن رسول الله ﷺ شيئا (¬٢).
وتوفي بالمدينة في خلافة عبد الملك بن مروان. وولاية أبان بن عثمان (¬٣) على المدينة (¬٤).

(¬١) انظر الاستيعاب: ٢/ ٦٤١. وأسد الغابة: ٢/ ٤٢٩. والإصابة: ٣/ ١٥٠. وقد ذكر الذهبي في السير: ٣/ ٤٠٧ أن عمر بن أبي سلمة هو الذي زوج أمه لرسول الله ﷺ. وقال البلاذري كما في الإصابة: ٣/ ١٥٠ ويقال: إن الذي زوجه إياها ابنها عمر. والأول أثبت.
وقد أخرج النسائي في سننه: ٦/ ٨١ باب إنكاح الابن أمه بسند صحيح- كما قال ابن حجر في الإصابة: ٨/ ٢٢٣ - عن أم سلمة أنها قالت لابنها عمر:
قم فزوج رسول الله ﷺ فزوجه. وأخرجه ابن سعد أيضا في ترجمة أم سلمة من الطبقات الكبرى: ٨/ ٨٩ بسند صحيح. وهذا يضعف قول المصنف هنا والذي لم يسنده من كون سلمة هو الذي زوج رسول الله أمه.
(¬٢) وقاله ابن عبد البر في الاستيعاب: ٢/ ٦٤١. وابن الأثير في أسد الغابة:
٢/ ٤٢٩.
(¬٣) في المحمودية زيادة، بن عفان،.
(¬٤) ولاية أبان بن عثمان على المدينة زمن عبد الملك كانت من سنة ٧٦ هـ إلى سنة ٨٢ هـ. انظر تاريخ الطبري: ٦/ ٢٧٦ - ٣٨٤ قوائم الولاة على الأمصار.


٦٦٧ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن خالد بن يزيد بن بشر الكلبي.
قال: حدثني من شهد مقتل الضحاك. قال: مر بنا رجل يقال له: زحمة.
ما يطعن أحدا إلا صرعه. ولا يضرب أحدا إلا قتله. إذ حمل على رجل فطعنه فصرعه وتركه ومضى. حتى ضرب رجلا فجد له فأثبته. فإذا هو الضحاك. فاحتززت رأسه فأتيت به مروان. فقال: أنت قتلته؟ قلت: لا.
وأخبرته من قتله وكيف صنع. فأعجبه صدقي. وكره قتل الضحاك. وقال:
الآن حين كبرت سني واقترب أجلي أقبلت بالكتائب اضرب بعضها ببعض؟! وأمر لي بجائزة.

٦٦٨ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن مسلمة بن محارب. عن حرب ابن خالد بن يزيد بن معاوية. أن عبد الملك بن مروان ذكر الضحاك بن

٦٦٧ - إسناده: فيه مجهول العين ومستور الحال.
- خالد بن يزيد بن بشر تقدم في (٦٦٥) ولم نجد له ترجمة.
تخريجه:
الخبر في تاريخ الطبري: ٥/ ٥٣٨ من طريق الكلبي عن أبي مخنف وبسياق مقارب. وفي تاريخ ابن عساكر كما في تهذيب ابن بدران: ٧/ ١٢.
٦٦٨ - إسناده لا بأس به.
- رجاله تقدموا في الإسناد (٣١٩).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٨/ ل ٤١٩ من طريق المصنف به.


قيس يوما فقال: العجب من الضحاك ومن طلبه الخلافة لابن الزبير. ثم قاتل عليها له. وإنما قتل أباه تيس حبلقي (¬١) نطحه. فأدركوه وما به حبض ولا نبض (¬٢). فقيل له: يا أمير المؤمنين: هذا ابنه عبد الرحمن.
فقال: سوأة (¬٣).

٦٦٩ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد. عن هشام بن عروة. عن أبيه قال: قتل الضحاك بن قيس يوم مرج راهط. على أنه يدعو إلى عبد الله بن الزبير. وكتب بذلك كتابا إلى عبد الله.
فنعاه عبد الله لنا. وذكر من طاعته وحسن رأيه.

٦٧٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد. عن أبيه. قال: لما ولي عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس المدينة.
كان فتى شابا. فقال: إن الضحاك بن قيس كان قد (¬٤) دعا قيسا وغيرها

٦٦٩ - إسناده ضعيف.
- عبد الرحمن بن أبي الزناد. صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد. تقدم في (٦٥).
تخريجه:
أخرجه الطبري من هذا الطريق في تاريخه: ٥/ ٥٣٤.
٦٧٠ - إسناده ضعيف.
- عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري. تولى إمارة المدينة في عهد يزيد ابن عبد الملك. وضم إليه مكة مع المدينة. ثم عزله عنها بعبد الواحد بن زياد النصري. وأغرمه مالا. وعذبه لأنه أساء إلى فاطمة بنت الحسين بن علي (الطبقات الكبرى: ٨/ ٤٧٤ والتحفة اللطيفة: ٢/ ٥٠٠).
تخريجه:
أخرجه الطبري في تاريخه: ٥/ ٥٣٥ من هذا الطريق به إلى قوله:، حتى دخل فيها كارها،. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٨/ ل ٤١٥ من طريق المصنف به.
_________
(¬١) تيس حبلقي: الحبلق: الصغير القصير. والحبلق: غنم صغار لا تكبر.
والحبلقة: غنم بجرش. والمعنى نطحه تيس صغير فقتله مباشرة (انظر لسان العرب: ١٠/ ٣٨، مادة حبق).
(¬٢) أي ليس به حركة ولا نبض لعرق (لسان العرب مادة حبض: ٧/ ١٣٢).
(¬٣) سوأة: أي فساد بسبب هذا القول (انظر اللسان: ١/ ٩٨ مادة سوأ).
(¬٤) في المحمودية:، قد كان،.


قالوا: وفرض عمر بن الخطاب لعبد الله بن عمر في ثلاثة آلاف. ولعمر ابن أبي سلمة في أربعة آلاف. فكلمه عبد الله بن عمر في ذلك. فقال عمر:
هات أما مثل أم سلمة (¬١).
وبعث علي بن أبي طالب إلى أم سلمة. أن اخرجي معي إلى الجمل فأبت. وقالت: أبعث معك أحب الناس إلي. فبعثت معه عمر بن أبي سلمة. فشهد مع علي الجمل (¬٢). واستعمله علي على فارس (¬٣). وتوفي عمر في خلافة عبد الملك بن مروان بالمدينة (¬٤).

(¬١) في ترجمة عمر بن الخطاب من الطبقات الكبرى: ٣/ ٢٩٧ أن الذي كلم عمر في هذا واحتج بعطاء عمر بن أبي سلمة. محمد بن عبد الله بن جحش. وأن عمر فضل أسامة بن زيد في العطاء على ابنه عبد الله. فقال ابن عمر: لم فضلته علي وقد شهدت ما لم يشهد؟ فقال عمر: زدته لأنه كان أحب إلى رسول الله.
وكان أبوه أحب إلى رسول الله من أبيك.
(¬٢) انظر تاريخ الطبري: ٤/ ٤٥١ وهو من طريق أبي مخنف. وذكر في: ٤/ ٤٨٠ في قول: أنه كان على الميسرة مع علي يوم الجمل.
(¬٣) انظر: الاستيعاب: ٣/ ١١٦٠. والعقد الثمين: ٦/ ٤٠٨ ويضيفان: والبحرين.
(¬٤) في الاستيعاب: ٣/ ١١٦٠. وتهذيب الأسماء واللغات: ٢/ ١٦. وأسد الغابة:
٤/ ١٨٣. والعقد الثمين: ٦/ ٣٠٨ سنة ٨٣ هـ.
أما ابن الأثير فقد أرخ وفاته في كتاب الكامل: ٤/ ٥٢٥ سنة ٨٦ هـ.


٦٧١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا عمر بن صالح. عن صالح مولى التوأمة. قال: سمعت محمد بن عبد الله بن جحش. يقول:
صليت القبلتين مع رسول الله ﷺ. فصرفت القبلة إلى البيت. ونحن في صلاة الظهر. فاستدار رسول الله ﷺ. فاستدرنا معه.
قال محمد بن عمر: وكان محمد بن عبد الله بن جحش. قد عمر وبقي إلى آخر الزمان (¬١).

٦٧١ - إسناده ضعيف جدا.
- عمر بن صالح المدني يروي عن عبد الله بن عمر بن حفص العمري. قال العقيلي: مدني مجهول بالنقل ولا يتابع على حديثه (الضعفاء الكبير:
٣/ ٢٧٣، ولسان الميزان: ٤/ ٣١٣، والتحفة اللطيفة: ٣/ ٣٣٦).
- صالح بن نبهان المدني مولى التوأمة- بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة- بنت أمية بن خلف الجمحي. تابعي صدوق اختلط بآخره ولا بأس برواية القدماء عنه مثل ابن أبي ذئب (المغني في الضعفاء: ١/ ٣٠٥، والتقريب: ١/ ٣٦٣).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف. وقد نقله عنه السيوطي في الدر المنثور:
١/ ٣٤٨. وتحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة كان بعد ستة عشر شهرا وقيل سبعة عشر شهرا من قدوم النبي ﷺ المدينة مهاجرا في ربيع الأول. وكان تحويل القبلة في نصف شهر رجب من السنة الثانية على الصحيح. وبه جزم الجمهور. ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس. وأول صلاة حولت القبلة فيها هي صلاة الظهر. وكانت في بني سلمة. وأول صلاة صلاها بالمسجد النبوي بعد التحويل هي صلاة العصر. أما أهل قباء فلم يبلغهم الخبر إلا في صلاة الفجر (انظر ذلك في فتح الباري: ٢/ ٩٧).
_________
(¬١) لم أقف على من قيد وفاته. وكلام الواقدي يدل على أنه قد بقي دهرا بعد النبي ﷺ. وثبت في صحيح البخاري. كتاب التفسير باب: «قد نرى تقلب وجهك في السماء» عن أنس ﵁ قال:، لم يبق ممن صلّى القبلتين غيري،. وأنس مات سنة تسعين أو إحدى أو ثلاث وتسعين. فيكون محمد ابن عبد الله بن جحش ممن مات قبل ذلك إذا كان ممن صلّى القبلتين.


قال: كان مصعب (¬١) بن عبد الله من أجلد العرب. وكان ينزل عليه (¬٢).
قال محمد بن عمر: وقد حفظ عبد الله بن عبد الله عن رسول الله ﷺ.
أنه رآه يصلي في ثوب واحد (¬٣).

(¬١) هو مصعب بن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي له ترجمة في الثقات:
٥/ ٤١١.
(¬٢) كناية عن الكرم والشجاعة.
(¬٣) تقدم برقم (٦٤٤) من حديث عمر بن أبي سلمة. وهو في الصحيحين. ومسند أحمد. قال ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص: ٢٢٦):، اختلف فيه على هشام ابن عروة. فالذي في الصحيح. عن عدة من أصحاب هشام عنه عن عروة عن عمر بن أبي سلمة. وهو المرجح عند الأكثرين،.
قلت: ورواه ابن إسحاق عن هشام عن عروة عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي كما في مسند أحمد: ٤/ ٢٧. ورواه ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن عبد الله بن أبي أمية والد هذا. ورد ذلك ابن عبد البر في الاستيعاب:
٣/ ٨٦٩ بأن عروة لم يدرك عبد الله بن أبي أمية حيث قتل في غزوة الطائف.
قال الحافظ في المصدر السابق:، وقع الجمع بين الصحابيين عند البغوي في (الصحابة) من طريق ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن عبد الله بن أبي أمية.
وعن أبيه عن عروة عن عمر بن أبي سلمة.
وقال ابن عبد البر: لا تصح له صحبة لصغره. وقال ابن الأثير: ذكره جماعة في الصحابة وفيه نظر. وقال ابن أبي حاتم: له صحبة. وقال الطبري: أسلم مع أبيه. وذكره في الصحابة الباوردي وابن زبر وابن قانع وابن شاهين. وقال ابن حبان: قبض رسول الله وله ثمان سنين. وذكره في الصحابة ثم أعاده في التابعين، (انظر الإصابة: ٤/ ١٥٦ وتعجيل المنفعة: ٢٢٦).


٢٩ - أبو جحيفة واسمه وهب بن عبد الله.
من بني سواءة (¬١) بن عامر بن صعصعة.
قبض رسول الله ﷺ ولم يبلغ الحلم (¬٢). وقد رآه وروى عنه.

٦٧٢ - قال ابن سعد: أخبرت عن زهير بن معاوية. عن أبي إسحاق.
عن أبي جحيفة. قال: رأيت رسول الله ﷺ هذه منه- وأشار إلى

طبقات ابن سعد: ٦/ ٦٣. وطبقات خليفة: ٥٧. ١٣٢. والتاريخ الكبير:
٨/ ١٦٢. والكنى والأسماء للإمام مسلم: ١/ ١٩٥. والكنى للدولابي:
١/ ٢٢. والجرح والتعديل: ٩/ ٢٢. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٤٦)، والثقات: ٣/ ٤٢٨. والمستدرك: ٣/ ٦١٧. وجمهرة أنساب العرب (٢٧٣)، والاستيعاب: ٤/ ١٦١٩. وتاريخ بغداد: ١/ ١٩٩. وأسد الغابة: ٦/ ٤٨.
وتهذيب الكمال: ٣/ ١٤٧٨. والمقتنى في سرد الكنى: ١/ ١٤٣. وتاريخ الإسلام: ٣/ ٢١٨. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٠٢. وتهذيب التهذيب:
١١/ ١٦٤. والإصابة: ٦/ ٦٢٦.
٦٧٢ - إسناده منقطع.
- زهير بن معاوية أبو خيثمة الجعفي. ثقة ثبت إلا أن سماعه من أبي إسحاق بآخره. تقدم في (١٤).
- أبو إسحاق هو السبيعي.
تخريجه:
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٨/ ١٦٢ من طريق أبي نعيم عن زهير عن أبي إسحاق به نحوه. وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل حديث رقم (٢٣٤٢)، والبخاري في صحيحه كتاب الأنبياء باب صفة النبي ﷺ (٦/ ٥٦٤ من الفتح) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن وهب أبي جحيفة ولفظه:
، رأيت النبي ﷺ. ورأيت بياضا من تحت شفته السفلى العنفقة،. كما أخرجه بلفظ آخر من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة.
_________
(¬١) سواءة: بضم السين وفتح الواو وسكون الألف بعدها همزة مفتوحة وآخرها تاء مربوطة (انظر اللباب: ٢/ ١٥٢) وعن نسبهم. انظر جمهرة أنساب العرب:
(ص: ٢٧٣)، وساق ابن عبد البر في الاستيعاب: ٤/ ١٦١٩ نسبه.
(¬٢) انظر: طبقات ابن سعد: ٦/ ٦٤. والاستيعاب: ٤/ ١٦١٩. وفي سير أعلام النبلاء: ٣/ ٢٠٣: وكان يوم توفي رسول الله مراهقا وهو من أسنان ابن عباس.


١٩ - عمرو بن حريث ابن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم (¬١). ويكنى أبا سعيد.
وأمه عمرة بنت هشام بن حذيم بن سعيد بن رئاب بن سهم.
فولد عمرو بن حريث: عبد الله. وجعفرا. وأم سلمة. وأروى. وأم بكر. وأمهم أسدة بنت عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج ابن إمرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيّئ. (¬٢) ويحيى. وخالدا. وأم عبد الله. وأم الوليد. وأمهم هند بنت هانئ بن قبيصة بن هانئ ابن مسعود بن عامر بن عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة (¬٣).
وعمرا. وأم محمد. وأمهما أيوبة بنت الجعيد بن أمية بن خلف.
وسعيدا. والمغيرة. وهندا. وأمهم عمرة بنت أسماء بن خارجة بن حصن ابن حذيفة بن بدر الفزاري (¬٤).
وعثمان. وحريثا. وأم عمرو الكبرى. وأمهم حفصة بنت جرير بن

الطبقات الكبرى: ٦/ ٢٣. وطبقات خليفة (ص: ١٢٦)، ومسند أحمد:
٤/ ٣٠٦. والمعارف (ص: ١٦٦)، والمعرفة والتاريخ: ١/ ٣٢٣.
والاستيعاب: ٣/ ١١٧٢. وأسد الغابة: ٤/ ٢١٣. وسير أعلام النبلاء:
٣/ ٤١٧. والعقد الثمين: ٦/ ٣٦٨. والإصابة: ٤/ ٦١٩. وتهذيب التهذيب: ٧/ ١٧.
_________
(¬١) هكذا في طبقات ابن سعد وخليفة وبقية المصادر. ما عدا الاستيعاب والإصابة ففيهما:، عمرو بن مخزوم،. وهو تصحيف.
(¬٢) جرى مطابقة النسب بما في جمهرة أنساب العرب (ص: ٤٠٢).
(¬٣) جرى مطابقة النسب بما في جمهرة النسب (ص: ٤٩٢).
(¬٤) جرى مطابقة النسب بما في جمهرة أنساب العرب (ص: ٢٥٧).


وكان من أصحاب محمد بن الحنفية. وابنه الطفيل (¬١) بن عامر. قتل مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي (¬٢) يوم دير الجماجم (¬٣).
فقال أبوه:
خلى طفيل علي الهم فانشعبا … فهد ذلك ركني هدة عجبا (¬٤)

٦٧٣ - قال محمد بن سعد: أخبرت عن ثابت بن الوليد بن عبد الله

٦٧٣ - إسناده منقطع.
- ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري أبو جبلة الكوفي. روى عن أبيه. وروى عنه أحمد بن حنبل وابن معين وإبراهيم بن موسى وأهل العراق.
ذكره ابن عدي في الكامل وما غمزه بشيء. وساق له بعض الأحاديث.
منها هذا. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال: ربما أخطأ. (الجرح والتعديل: ٢/ ٤٥٨ والكامل: ٢/ ٥٢٢ والثقات: ٨/ ١٥٨ والميزان: ١/ ٣٦٩).
- أبوه هو الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري المكي نزيل الكوفة صدوق يهم.
ورمي بالتشيع. من الخامسة (تق: ٢/ ٣٣٣).
تخريجه:
أخرجه المصنف في المطبوع من طبقاته: ٦/ ٦٤ بهذا الإسناد واللفظ. وأخرجه البخاري في التاريخ الصغير: ١/ ٢٥٠ حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا ثابت بن الوليد به. وهذا إسناد متصل لا بأس به. وأخرجه أحمد في المسند: ٥/ ٤٥٤ من هذا الطريق به. وأخرجه ابن عدي في الكامل: ٢/ ٥٢٢ من طريق عباد ابن يعقوب حدثنا ثابت بن الوليد به.
_________
(¬١) كان رسول المختار إلى محمد بن الحنفية في مكة. وخرج مع ابن الأشعث. وقتل في البصرة في معركة الزاوية سنة ٨٢ هـ. ورثاه والده بقصيدة منها البيت الذي ذكره المصنف (تاريخ الطبري: ٦/ ٧٦ و ٣٤٣).
(¬٢) عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي. الأمير المشهور الذي خرج على الحجاج وأيده جمع من القراء والعلماء والصلحاء. فانتصر عليهم الحجاج في معركة دير الجماجم. وهرب ابن الأشعث إلى رتبيل ملك الهند (انظر سير أعلام النبلاء: ٤/ ١٨٣، والبداية والنهاية: ٩/ ٩٣).
(¬٣) كانت سنة ٨٢ هـ في شعبان في رواية الواقدي. وقال غيره في سنة ٨٣ هـ (انظر تاريخ الطبري: ٦/ ٣٤٦ - ٣٥٠).
(¬٤) البيت في تاريخ الطبري: ٦/ ٣٤٤ ضمن مقطوعة من اثني عشر بيتا.


ابن جميع. قال: أخبرني أبي. قال: قال لي أبو الطفيل: أدركت ثماني سنين من حياة رسول الله ﷺ. وولدت (¬١) عام أحد.

٦٧٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا شيبان. عن جابر.
عن عامر. أنه سمع أبا الطفيل. يقول: رأيت رسول الله ﷺ من الرجال من هو أطول منه. ومنهم من هو أقصر منه. وشعر له أسود. وهو أبيض.
قال: قلنا: ما ثيابه؟ قال: لا أدري. وهو يمشي وهم حوله- يعني الناس.

٦٧٤ - إسناده ضعيف جدا.
- شيبان هو ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم أبو معاوية البصري. ثقة. تقدم في (٢٣٩).
- جابر هو الجعفي. ضعيف رافضي. تقدم في (٨).
- عامر هو الشعبي.
تخريجه:
لم أقف على من خرجه من هذا الطريق. وقد وردت أحاديث صحيحة في وصف النبي ﷺ. وأنه ليس بالطويل ولا بالقصير. وأن شعره لم يشب منه إلا القليل. وأنه أبيض ليس بالأمهق- الشديد البياض- ولا بالآدم- وهو الذي فيه سمرة- منها ما في البخاري كتاب المناقب باب صفة النبي ﷺ عن أنس ابن مالك. والبراء بن عازب. وانظر الحديث الآتي.
_________
(¬١) في المحمودية، ولدت، بدون واو العطف.


٦٧٥ - قال: أخبرنا يزيد بن هارون. قال: أخبرني (¬١) الجريري. عن أبي الطفيل عامر بن واثلة. قال: ما بقي أحد رأى رسول الله ﷺ غيري.
قال: قلت ورأيته؟ قال: نعم. قلت: فكيف كانت صفته؟ قال: كان أبيض مليحا مقصدا (¬٢).

٦٧٥ - إسناده صحيح.
- يزيد بن هارون السلمي مولاهم. ثقة متقن. تقدم في (٣٤).
- الجريري- بضم الجيم- هو سعيد بن أياس أبو مسعود البصري. ثقة. من الخامسة. واختلط قبل موته بثلاث سنين ومات سنة ١٤٤ هـ (تق:
١/ ٢٩١).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٥/ ٤٥٤ من طريق يزيد بن هارون به. وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل حديث رقم (٢٣٤٠)، والترمذي في الشمائل (ص: ٢٩) من مختصر الشمائل المحمدية. وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب:
٤/ ١٦٩٦ عن حماد بن زيد عن سعيد الجريري به نحوه.
_________
(¬١) في المحمودية:، أخبرنا،.
(¬٢) المقصد: هو الذي ليس بطويل ولا قصير ولا جسيم (النهاية: ٤/ ٦٧).


قال محمد بن عمر: قبض (¬١) النبي ﷺ. وعمرو ابن اثنتي عشرة سنة (¬٢).
وقال الفضل بن دكين: نزل عمرو بن حريث الكوفة وابتنى بها دارا إلى جانب المسجد. وهي كبيرة مشهورة في أصحاب الخز اليوم (¬٣).
ومات بالكوفة سنة خمس وثمانين (¬٤). في خلافة عبد الملك بن مروان. وله بها عقب.
قال ابن سعد: وكان زياد بن أبي سفيان إذا خرج إلى البصرة. استخلف على الكوفة عمرو بن حريث (¬٥).

(¬١) في المحمودية، وقبض،.
(¬٢) الطبقات الكبرى: ٦/ ٢٣. وأسد الغابة: ٤/ ٢١٣. والعقد الثمين: ٦/ ٣٦٩.
ونسبه في تهذيب التهذيب: ٨/ ١٨ إلى ابن إسحاق.
(¬٣) الطبقات الكبرى: ٦/ ٢٣. وطبقات خليفة (ص: ١٢٦).
(¬٤) هذا موضع اتفاق عند من ترجموه ما عدا خليفة. فقد ذكر في الطبقات (ص: ١٢٦) أن وفاته سنة ثمان وسبعين. وحكى ابن حجر في تهذيب التهذيب: ٨/ ١٨ أن الخطيب قيد وفاته في المتفق والمفترق سنة ثمان وتسعين. وقال: وفيه نظر. ولعله بتقديم السين وذكر قول خليفة.
(¬٥) انظر: الطبقات الكبرى: ٦/ ٢٣.


٦٧٦ - قال: أخبرنا الضحاك بن مخلد. عن جعفر بن يحيى بن ثوبان.
عن عمه عمارة بن ثوبان. قال: حدثنا أبو الطفيل. قال: رأيت رسول الله ﷺ بالجعرانة (¬١) يقسم لحما. وكنت غلاما أحمل عضو الجزور (¬٢).
قال: فأقبلت امرأة بدوية. حتى إذا دنت من النبي ﷺ. بسط لها رداءه فجلست عليه. فقلت: من هذه؟ فقالوا: هذه (¬٣) أمه التي أرضعته.

٦٧٧ - قال: أخبرنا عمرو بن عاصم. قال: حدثنا حماد بن سلمة.

٦٧٦ - إسناده ضعيف.
- الضحاك بن مخلد أبو عاصم النبيل. ثقة ثبت. تقدم في (٥٦).
- جعفر بن يحيى بن ثوبان. مقبول. من الثالثة (تق: ١/ ١٣٣).
- عمارة بن ثوبان. حجازي مستور. من الخامسة (تق: ٢/ ٤٩).
تخريجه:
ذكره ابن الأثير في أسد الغابة: ٣/ ١٤٥ عن عمارة بن ثوبان عن أبي الطفيل.
وليس فيه:، وكنت غلاما أحمل عضو الجزور،.
٦٧٧ - إسناده ضعيف.
- عمرو بن عاصم بن عبيد الله الكلابي. صدوق في حفظه شيء. تقدم في (٣٣).
- علي بن زيد هو ابن جدعان.
تخريجه:
نقله ابن حجر في الإصابة: ٧/ ٢٣١ عن ابن سعد. وقال:، وهو ضعيف.
لأنهم لا يختلفون أن أبا الطفيل لم يكن ولد في تلك الليلة،. وقد سبقه المصنف إلى تغليط الخبر ونقده كما ترى.
_________
(¬١) الجعرانة: موضع معروف شمال شرقي مكة خارج حدود الحرم. وكان النبي ﷺ قد قسم في هذا المكان الغنائم بعد معركة حنين. ثم أحرم منها رسول الله بالعمرة.
وهي اليوم قرية عامرة فيها مسجد جامع وإمارة ومزارع قليلة.
(¬٢) عبر بهذا عن مقدار عمره. وأنه شاب يستطيع حمل عضو الجزور. وهو يدها.
أو رجلها. أو جنبها. وهذا من أساليب العرب في تحديد السن. وسبق في ترجمة أبي جحيفة أنه لما سئل: مثل من يومئذ؟ قال: أبري النبل وأريشها.
(¬٣) ليست في الأصل.


٢٠ - سعيد بن حريث ابن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
وهو أخو عمرو بن حريث. وهو أقدم من أخيه (¬١). يقولون: إنه شهد فتح مكة مع النبي ﷺ (¬٢) وهو ابن خمس عشرة سنة. ثم تحول فنزل الكوفة مع أخيه عمرو ابن حريث (¬٣).

الطبقات الكبرى: ٦/ ٢٣. ونسب قريش (ص: ٣٣٣)، المعرفة والتاريخ:
١/ ٢٩٤. والاستيعاب: ٢/ ٦١٣. وأسد الغابة: ٢/ ٣٨٤. والعقد الثمين:
٤/ ٥٥٤. والإصابة: ٣/ ١٠١. وتهذيب التهذيب: ٤/ ١٥.
_________
(¬١) انظر المعرفة والتاريخ: ١/ ٢٩٤. والاستيعاب: ٢/ ٦١٣.
(¬٢) ذكر ابن إسحاق في السيرة: ٢/ ٤١٠. والطبري في تاريخه: ٣/ ٦٠، أنه قد اشترك مع أبي برزة الأسلمي في قتل عبد الله بن خطل الذي أهدر النبي ﷺ دمه يوم فتح مكة،. وله عن النبي ﷺ حديث واحد. أخرجه ابن ماجة في سننه: ٢/ ٧٢ كتاب الأحكام باب من باع عقارا برقم (٢٥١٥)، وأخرجه أحمد في مسنده: ٤/ ٣٠٧ وهو حديث حسن كما في صحيح الجامع الصغير برقم (٥٩٩٦).
(¬٣) قال في نسب قريش ص: ٣٣٣ قتله عبيدة بظهر الحيرة ولا عقب له. وفي الاستيعاب ٢/ ٦١٤: غزا خراسان وقتل بالجزيرة. وفي أسد الغابة: ٢/ ٣٨٤:
غز خراسان وقتل بالحيرة قتله عبيد له. وقيل: بل مات بالكوفة. أما في العقد الثمين: ٤/ ٥٥٥ فقد ذكر الفاسي الأقوال السالفة وقال: ما ذكره ابن الأثير من قتله بالحيرة هو الصواب. وأضاف لعل ما في الاستيعاب بأنه قتل بالجزيرة تصحيف من الناسخ.
وفي الإصابة: ٣/ ١٠١ حكى عن ابن مندة أنه قال: مات بالكوفة. وعن أبي عمر بن عبد البر أنه قتل بالحرة- هكذا قال- ولعله تصحف من الحيرة.
وقد عرفت ما في الاستيعاب واستدراك صاحب العقد الثمين عليه.
قلت: وما ذكر في نسب قريش من أنه قتله (عبيدة) خطأ من الناشر في قراءة اللفظة. والله أعلم.


<span data-type='title' id=toc-113>٢١ - جعدة بن هبيرة ابن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم </span>(¬١).
وأمه أم هانئ بنت أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي.
وأم هبيرة بن (¬٢) أبي وهب. فاختة بنت عامر (¬٣) بن قرط بن سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
فولد جعدة بن هبيرة: الزبير. وجعفرا. ونافعا. ونفيعا- توفي في حياة أبيه- ومريم. وأمهم (¬٤) أم الزبير بنت حريث بن أوس بن حارثة بن لام ابن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة من طيّئ.
وحمزة. وعمرا. وعاصما- لا بقية لهم- وأم حكيم. وضباعة- تزوجها علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم- وأمهم أم القاسم بنت الحكم بن حبيب بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة الثقفي.
وفراشا (¬٥). وجعدة. وجحيفة. وأم عيسى. وأم الفضل. وأمهم الجهدمة بنت عقبة بن هلال بن اليسر بن قيس النمري.

نسب قريش (٣٤٤)، والمحبر (ص: ٩٨)، والتاريخ الكبير: ٢/ ٢٣٩.
والجرح والتعديل: ٢/ ٥٢٦. وثقات ابن حبان: ٤/ ١١٥. ومشاهير علماء الأمصار (ص ١٠٧)، والمستدرك للحاكم: ٣/ ١٩٠. والاستيعاب: ١/ ٢٤٠.
وأسد الغابة: ١/ ٣٤٠. والإصابة: ١/ ٤٨٤ و ٥٢٧.
_________
(¬١) انظر نسب قريش (ص: ٣٤٤)، والاستيعاب: ١/ ٢٤٠. وأسد الغابة:
١/ ٣٤٠.
(¬٢) في المحمودية، بنت، وهو خطأ.
(¬٣) نسب قريش (ص: ٣٤٦).
(¬٤) في المحمودية، أمهم، بدون حرف العطف.
(¬٥) في نسخة المحمودية، فراسا،.


عن علي بن زيد. عن أبي الطفيل. قال: كنت أطلب النبي ﷺ فيمن يطلبه ليلة الغار (¬١). قال: فقمت على باب الغار. فبلت. وما أدري فيه أحد أم لا.
قال: وهذا الحديث غلط. أبو الطفيل لم يولد تلك الليلة. وينبغي أن يكون حدث بالحديث عن غيره. فأوهم الذي حمله عنه.

٦٧٨ - قال: أخبرنا عمرو بن خالد المصري. قال: حدثنا النضر بن عربي. قال: كنت بمكة. فرأيت الناس مجتمعين على رجل. فقلت من هذا؟
فقالوا: هذا (¬٢) صاحب رسول الله ﷺ. هذا عامر بن واثلة. وعليه إزار ورداء. فمسست جلده. فكان ألين شيء.

٦٧٨ - إسناده لا بأس به.
- عمرو بن خالد بن فروخ المصري. ثقة. تقدم في (٤٥٧).
- النضر بن عربي الباهلي مولاهم أبو روح ويقال أبو عمر الحراني لا بأس به.
من السادسة. مات سنة ١٦٨ هـ (تق: ٢/ ٣٠٢).
تخريجه:
ذكر ابن حجر في الإصابة: ٧/ ٢٣١ عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه قال: كنت بمكة سنة عشر ومائة فرأيت جنازة … وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٧/ ٩٩ في ترجمة جرير بن حازم: والمحفوظ أنه رأى جنازته بمكة.
قلت: فهذه طريق ثانية في بقاء أبي الطفيل إلى سنة عشر ومائة.
_________
(¬١) المراد ليلة الهجرة. والغار هو غار ثور في جنوب مكة الذي اختفى فيه النبي ﷺ عند ما خرج من بيته مهاجرا.
(¬٢)، فقالوا هذا،. ساقطة من الأصل.


وحبيبا- درج- وعليا (¬١). وحسنا. وحسينا. وأمهم أم الحسن (¬٢) بنت علي بن أبي طالب بن عبد المطلب.
وقدامة. وزكريا. لأم ولد. وعليا الأصغر. وعقيلا (¬٣). وحسنا الأصغر. وأم هاشم. لأم ولد.
ويحيى. وأبا بكر. ويعقوب. وعبد الله. ومحمدا. وعبيد الله. وداود.
وعمرا. وعميرا (¬٤). وبكيرا- وهو أبو بكر- وحسينا الأصغر. وأم هبيرة. وأم جعفر (¬٥). وأم أبان. وآمنة. وحكيمة. وصخرة. ومجيبة.
وأم جعدة. وفاختة. وزينب. وعبد الملك. وأم موسى. وأم داود.
وحفصة. لأمهات أولاد شتى.

(¬١) في المحمودية:، علي وحسن وحسين،.
(¬٢) في نسب قريش (ص: ٣٤٥) يذكر أن أولاد أم الحسن: علي وحسن والحارث.
(¬٣) الإضافة من المحمودية.
(¬٤) في نسخة المحمودية، عمر،.
(¬٥) ساقطة من نسخة المحمودية.


٦٧٩ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا فطر. قال: رأيت أبا الطفيل يصبغ بالحناء.
وكان أبو الطفيل ثقة في الحديث (¬١). وكان متشيعا.

٦٧٩ - إسناده حسن.
- فطر هو ابن خليفة. صدوق رمي بالتشيع. تقدم في (١١٧).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غيره.
_________
(¬١) روى صالح بن أحمد عن أبيه قال: أبو الطفيل مكي ثقة (الإصابة: ٧/ ٢٣١).
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: ٤/ ١٦٩٧: كان متشيعا في علي ويفضله.
ويثني على الشيخين أبي بكر وعمر ويترحم على عثمان.
قلت: قرر العلماء أن من ثبتت صحبته فإنه لا يسأل عن تعديله. بل هو عدل بتعديل الله ورسوله للصحابة ﵃ (راجع الخطيب البغدادي: الكفاية في علم الرواية (ص: ٩٣) والسيوطي، تدريب الراوي: ٢/ ٢١٥).


<span data-type='title' id=toc-114>٢٢ - محمد بن حاطب ابن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو ابن هصيص بن كعب بن لؤي </span>(¬١).
وأمه أم جميل بنت المجلل بن عبد (¬٢) ابن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي.
فولد محمد بن حاطب: لقمان (¬٣). وأمه فاطمة بنت قدامة بن مظعون ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح.
والحارث. وعمرا. وعبد الرحمن. وعليا. وسعدا. وأمهم مريم بنت مالك بن جنادة بن كابر بن أودع بن بر بن كبير بن عمران بن زياد بن حمد بن عامر بن غافق بن عك.

جمهرة النسب (ص: ٩٧)، ونسب قريش (ص: ٣٩٥)، وطبقات خليفة (ص: ٢٥ و ٢٧٨)، والمحبر (ص: ١٥٣)، والتاريخ الكبير: ١/ ١٧.
والمعرفة والتاريخ: ١/ ٣٠٦. والجرح والتعديل: ٧/ ٢٢٤. ومشاهير علماء الأمصار (ص: ٤٧)، والثقات: ٣/ ٣٦٥. والاستيعاب: ٣/ ١٣٦٨.
وجمهرة أنساب العرب (ص: ١٦٢)، وأسد الغابة: ٥/ ٨٥. وتهذيب الكمال ورقة (١١٨٤)، وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٣٥. وتاريخ الإسلام:
٣/ ٢٠٧. والعقد الثمين: ١/ ٤٥٠. والإصابة: ٦/ ٨. وتهذيب التهذيب:
٩/ ١٠٦. وشذرات الذهب: ١/ ٨٢.
_________
(¬١) انظر جمهرة النسب (ص: ٩٧)، ونسب قريش (ص: ٣٩٥).
(¬٢) هكذا في الأصول الخطية. وفي ترجمتها من طبقات ابن سعد: ٨/ ٢٧٢ وسماها فاطمة. وكذا في طبقات خليفة (ص: ٢٥)، والثقات لابن حبان: ٣/ ٣٦٥.
وفي نسب قريش (ص: ٣٩٥)، المحلل بن عبد ود بن نصر. وفي الاستيعاب:
٣/ ١٣٦٨. وأسد الغابة: ٥/ ٨٥ ابن عبد الله بن أبي قيس.
(¬٣) انظر جمهرة أنساب العرب (ص: ١٦٢).