فإن قتلتما ورثتكما. وإن قتلت بعد كما ورثني ولدي. وإن قتلت قبلكما ثم قتلتما ورثكما. محمد بن الحنفية. فتقدما فقتلا ولم يكن لهما ولد. ثم قتل العباس بعدهما (¬١).

٥ - وعثمان بن علي بن أبي طالب. رماه خولي بن يزيد بسهم فأثبته وأجهز عليه رجل من بني أبان بن دارم.

٦ - وأبو بكر بن علي بن أبي طالب. يقال: إنه قتل في ساقية.

٧ - ومحمد بن علي بن أبي طالب الأصغر. وأمه أم ولد. قتله رجل من بني أبان بن دارم.

٨ - وعلي بن حسين (¬٢) الأكبر. قتله مرة (¬٣) بن منقذ بن (¬٤) النعمان العبدي.

٩ - وعبد الله بن الحسين. قتله هانئ بن ثبيت الحضرمي.
١٠. ١١ - وجعفر بن الحسين. وأبو بكر بن الحسين (¬٥). قتلهما عبد الله بن عقبة الغنوي.

١٢ - وعبد الله بن الحسن. قتله ابن حرملة الكاهلي (¬٦) من بني أسد.

١٣ - والقاسم بن الحسن. قتله سعيد (¬٧) بن عمرو الأزدي.

(¬١) فورثه ابنه عبيد الله كما في نسب قريش (ص: ٤٣).
(¬٢) في المحمودية، بن حسين بن علي،.
(¬٣) في ابن الأثير. الكامل: ٤/ ٩٣، قتله منقذ بن النعمان،.
(¬٤) في الأصل، مرة بن النعمان، وما أثبت من المحمودية وتاريخ الطبري: ٥/ ٥٦٨.
(¬٥) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٦٨، ابن الحسن، وهو خطأ. وانظر معجم الطبراني ٣/ ١٠٣.
(¬٦) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٦٨، حرملة بن الكاهن،.
(¬٧) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٦٨. والكامل لابن الأثير: ٤/ ٩٣، سعد بن عمرو، وفي مقاتل الطالبيين (ص: ٨٨)، عمرو بن سعيد،.


شريك. قال: رأيت بشر بن غالب يتمرغ على قبر الحسين ندامة على ما فاته من نصره.

٤٦٣ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن حباب بن موسى. عن جعفر ابن محمد. عن أبيه. [عن علي بن حسين. قال: حملنا من الكوفة إلى يزيد بن معاوية. فغصت طرق الكوفة بالناس يبكون. فذهب عامة الليل ما يقدرون أن يجوزوا بنا لكثرة الناس. فقلت: هؤلاء الذين قتلونا وهم الآن يبكون].

٤٦٤ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن عبد الحميد بن بهرام. عن شهر بن حوشب. قال: سمعت أم سلمة حين أتاها قتل الحسين: لعنت أهل العراق. وقالت: قتلوه قتلهم الله. غروه ودلوه (¬١) لعنهم الله.

٤٦٣ - إسناده: فيه من لم نجد له ترجمة.
- حباب بن موسى. شيخ للمدائني لم نقف له على ترجمة.
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
٤٦٤ - إسناده ضعيف.
- عبد الحميد بن بهرام الفزاري المدائني. صاحب شهر بن حوشب. صدوق.
من السادسة (تق: ١/ ٤٦٧).
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة (رقم ١٣٩٢) من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب سمعت أم سلمة فذكره وفيه زيادة. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ٣/ ١٠٨ من طريقه أيضا. وانظر ما سبق برقم (٤٥٢).
_________
(¬١) في فضائل الصحابة ومعجم الطبراني، وذلوه، بالمعجمة.


١٤ - وعون بن عبد الله بن جعفر. قتله عبد الله بن قطبة الطائي.

١٥ - ومحمد بن عبد الله بن جعفر. قتله عامر بن نهشل التميمي (¬١).

١٦ - ومسلم بن عقيل بن أبي طالب. قتله عبيد الله بن زياد بالكوفة صبرا.

١٧ - وجعفر بن عقيل. قتله بشر بن حوط الهمداني ويقال: عروة بن عبد الله الخثعمي.

١٨ - وعبد الرحمن بن عقيل. قتله عثمان بن خالد بن أسير الجهني.
وبشر بن حوط.

١٩ - وعبد الله بن عقيل. وأمه أم ولد قتله عمرو بن صبح (¬٢) الصدائي.

٢٠ - وعبد الله بن عقيل (¬٣). الآخر. وأمه أم ولد (¬٤). قتله عمرو بن صبح الصدائي. ويقال: قتله أسيد بن مالك الحضرمي.

٢١ - ومحمد بن أبي سعيد بن عقيل. قتله لقيط الجهني.

٢٢ - ورجل من آل أبي لهب. لم يسم لنا.

٢٣ - ورجل من آل أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب. يقال له:
أبو الهياج. وكان شاعرا.

٢٤ - وسليمان مولى الحسين بن علي. قتله سليمان بن عوف الحضرمي.

(¬١) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٦٩. وابن الأثير. الكامل: ٤/ ٩٢، التيمي، وفي مقاتل الطالبيين (ص: ٩٢): التميمي على الصواب.
(¬٢) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٦٩. والكامل لابن الأثير: ٤/ ٩٢، صبيح، في الموضعين.
(¬٣) في المصدرين السابقين:، عبد الله بن مسلم بن عقيل،.
(¬٤) في المحمودية، أمه رقية بنت علي بن أبي طالب، وفي نسب قريش، ص: ٨٤، ذكر من أولاد عقيل: عبد الله الأكبر وعبد الله الأصغر وقال: أمهما وأم مسلم أم ولد يقال لها:، عليه، وهذا مما يرجح ما ورد في الأصل.


٢٥ - ومنجح. مولى الحسين بن علي.

٢٦ - وعبد الله بن بقطر. رضيع للحسين. قتل بالكوفة. رمي به من فوق القصر. فمات وهو الذي قيل فيه:،
وآخر يهوي من طمار قتيل
، (¬١).
وكان من قتل معه ﵁ من سائر الناس من قبائل العرب. من القبيلة الرجل. والرجلان. والثلاثة. ممن صبر معه.
وقد كان ابنا عبد الله بن جعفر. لجآ إلى امرأة عبد الله بن قطبة الطائي.
ثم النبهاني وكانا غلامين لم يبلغا. وقد كان عمر بن سعد. أمر مناديا فنادى:
من جاء برأس فله ألف درهم. فجاء ابن قطية إلى منزله. فقالت له امرأته:
إن غلامين لجآ إلينا فهل لك أن تشرف بهما فتبعث بهما إلى أهلهما بالمدينة قال: نعم. أرنيهما. فلما رآهما ذبحهما وجاء برءوسهما إلى عبيد الله بن زياد. فلم يعطه شيئا. فقال عبيد الله: وددت أنه كان جاءني بهما حيين فمننت بهما على أبي جعفر- يعني عبد الله بن جعفر- وبلغ ذلك عبد الله ابن جعفر. فقال: وددت أنه كان جاءني بهما فأعطيته ألفي ألف.
ولم يفلت من أهل بيت الحسين بن علي الذين معه. إلا خمسة نفر: علي بن حسين الأصغر. وهو أبو بقية ولد الحسين اليوم. وكان مريضا فكان مع النساء.

(¬١) سبق في ص: ٤٦١ تخريج الشعر وأنه قيل في مسلم بن عقيل.
وعبد الله بن بقطر. هو مبعوث الحسين إلى أهل الكوفة. وقبض عليه ابن زياد وأمر بإلقائه من القصر (انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٣٩٨).
ومجموع من قتل من آل البيت ومواليهم عند الطبري في تاريخه: ٥/ ٤٦٨ - ٤٦٩ واحد وعشرون. وعند ابن الأثير في الكامل: ٤/ ٩٢. ٩٣ اثنان وعشرون.
أما عند أبي الفرج في مقاتل الطالبيين (ص: ٧٨ - ٩٥) فهم اثنان وعشرون عدا الموالي.
أما في تاريخ خليفة (ص: ٢٣٤) فلم يذكر سوى أربعة عشر نفسا. ولكنه لم يقصد الحصر. وقوائم أسماء من قتلوا في هذه المصادر متفقة في الغالب واختلافها يسير.


[أخبار عن مصير من شاركوا في قتل الحسين]
٤٦٥ - قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا سليمان بن مسلم. صاحب السقط (¬١) عن أبيه. قال: كان أول من طعن في سرادق الحسين عمر (¬٢) بن سعد. قال: فرأيته هو وابنيه ضربت أعناقهم. ثم علقوا على الخشب. وألهب فيهم النيران. قال: ثم أخبرنا به (¬٣) موسى بن إسماعيل بعد ذلك. فقال: حدثنا أبو المعلى العجلي. عن أبيه.
قال محمد بن سعد: فحملناه على أنه سليمان بن مسلم.

٤٦٦ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري وعبد الملك بن عمرو

٤٦٥ - إسناده ضعيف.
- موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي. ثقة ثبت. تقدم في (١٠١).
- سليمان بن مسلم أبو المعلى العجلي كوفي الأصل بصري الدار وهو أخو هارون ابن مسلم روى عن الشعبي وعن أبيه عن سمرة. وروى عنه موسى بن إسماعيل وعبيد الله القواريري وعمرو بن علي (التاريخ الكبير: ٤/ ٣٧، والجرح والتعديل: ٤/ ١٤٢).
- أبوه مسلم بن هرمز العجلي روى عن سمرة وقيل عن علي. قال ابن حبان:
مسلم بن هرمز ومسلم مولى علي رووا عن علي لا أعتمد عليهم ولا يعجبني الاحتجاج بهم لما كانوا عليه من المذهب الرديء (التاريخ الكبير: ٧/ ٢٦٩، والجرح والتعديل: ٨/ ٢٠٠، والثقات: ٥/ ٤٠١).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في ترجمة عمر بن سعد من تاريخ دمشق: ١٣/ ل ٢٢٣ من طريق المصنف به.
٤٦٦ - إسناده صحيح.
- محمد بن عبد الله الأنصاري. ثقة. تقدم في (١٢).
- قرة بن خالد السدوسي. ثقة ضابط. تقدم في (٢٢٨).
- أبو رجاء العطاردي هو عمران بن ملحان. ثقة مخضرم. تقدم في (٧٣).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١١٢ من طريق أبو عامر العقدي عن قرة عن أبي رجاء به دون قوله: يا لهفتا على أسهم … وقال الهيثمي في المجمع ٩/ ١٩٦:
رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٧٨ من طريق المصنف به.
_________
(¬١) السقط: هو ردئ المتاع. والسقط من البيع نحو السكر والتوابل ونحوهما.
والذي يبيعهما يسمى صاحب السقط (لسان العرب: ٧/ ٣١٧ مادة: سقط).
(¬٢) في الأصل، عمرو، وهو خطأ والتصحيح من المحمودية.
(¬٣) (به) ساقط من الأصل والإضافة من المحمودية.


وحسن بن حسن بن علي (¬١) وله بقية.
وعمرو بن حسن بن علي (¬٢) ولا بقية له.
والقاسم بن عبد الله بن جعفر.
ومحمد بن عقيل الأصغر.
فإن هؤلاء استضعفوا. فقدم بهم. وبنساء الحسين بن علي. وهن: زينب.
وفاطمة ابنتا علي بن أبي طالب. وفاطمة. وسكينة ابنتا الحسين بن علي. والرباب بنت أنيف الكلبية امرأة الحسين بن علي. وهي أم سكينة. وعبد الله المقتول ابني الحسين بن علي (¬٣).
وأم محمد بنت حسن بن علي. امرأة علي بن حسين.
وموالي لهم. ومماليك عبيد. وإماء. فقدم (¬٤) بهم على عبيد الله بن زياد. مع رأس الحسين بن علي. ورءوس من قتل معه ﵁ وعنهم.
ولما قتل الحسين ﵁ انتهب ثقله فأخذ سيفه: القلانس النهشلي (¬٥).
وأخذ سيفا آخر: جميع بن الخلق الأودي. وأخذ سراويله: بحر- الملعون- ابن كعب التميمي فتركه مجردا. وأخذ قطيفته: قيس بن الأشعث بن قيس الكندي. فكان يقال له: قيس قطيفة وأخذ نعليه: الأسود بن خالد الأودي. وأخذ عمامته: جابر بن يزيد. وأخذ: برنسة (¬٦) - وكان من خز-: مالك بن بشير الكندي (¬٧). وأخذ رجل من أهل العراق:

(¬١) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٤٦٩.
(¬٢) في المصدر السابق، عمر بن حسن، بدل عمرو.
(¬٣) (بن علي) ليست في المحمودية.
(¬٤) في المحمودية:، قدم،.
(¬٥) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٥٣ قال: أخذ سيفه رجل من بني نهشل بن دارم.
(¬٦) البرنس: كل ثوب رأسه منه ملتزق به. وقال الجوهري: البرنس: قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الإسلام (اللسان: ٦/ ٢٦).
(¬٧) انظر: تاريخ الطبري: ٥/ ٤٥٣.


حلي فاطمة بنت حسين وهو يبكي فقالت: لم تبكي؟ فقال: أسلب ابنة رسول الله ﷺ ولا أبكي؟ فقالت: دعه. قال: إني أخاف أن يأخذه غيري.
وكان علي بن حسين الأصغر. مريضا نائما على فراش فقال شمر بن ذي الجوشن- الملعون-: اقتلوا هذا. فقال له رجل من أصحابه: سبحان الله!! أتقتل فتى حدثا مريضا لم يقاتل. وجاء عمر بن سعد فقال: لا تعرضوا لهؤلاء النسوة ولا لهذا المريض (¬١).
قال علي بن حسين. فغيبني رجل منهم وأكرم نزلي واحتضنني (¬٢) وجعل يبكي كلما خرج ودخل. حتى كنت أقول: إن يكن عند أحد من النار وفاء فعند هذا.
إلى أن نادى مناد ابن زياد: ألا من وجد علي بن حسين. فليأت به فقد جعلنا فيه ثلاثمائة درهم قال: فدخل- والله- علي وهو يبكي. وجعل يربط يدي إلى عنقي وهو يقول: أخاف. فأخرجني- والله- إليهم مربوطا حتى دفعني إليهم وأخذ ثلاثمائة درهم وأنا انظر إليها (¬٣).
[فأخذت فأدخلت على ابن زياد فقال: ما اسمك؟. فقلت: علي بن حسين.
قال: أولم يقتل الله عليا؟. قال: قلت: كان لي أخ يقال له: علي أكبر مني قتله الناس. قال: بل الله قتله. قلت: «اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها]» (¬٤) فأمر بقتله. فصاحت زينب بنت علي: يا ابن زياد حسبك من دمائنا. أسألك بالله إن قتلته إلا قتلتني معه. فتركه (¬٥).
قال: ولما أمر عمر بن سعد بثقل الحسين أن يدخل الكوفة إلى عبيد الله

(¬١) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٤٥٤ ونسب قريش (ص: ٥٨).
(¬٢) في المحمودية: واختصني.
(¬٣) انظر نسب قريش (ص: ٥٨).
(¬٤) سورة الزمر. آية (٤٢).
(¬٥) انظر: تاريخ الطبري: ٥/ ٤٥٨ ونسب قريش (ص: ٥٨).


أبو عامر العقدي. قالا: حدثنا قرة بن خالد. قال: حدثنا أبو رجاء. قال:
لا تسبوا عليا يا لهفتا على أسهم رميته بهن يوم الجمل مع ذاك لقد قصرن والحمد لله عنه. قال: إن جارا لنا من بلهجيم جاءنا من الكوفة. فقال: ألم تروا إلى الفاسق ابن الفاسق قتله الله. الحسين بن علي. قال: فرماه بكوكبين في عينيه فذهب بصره.

٤٦٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين ومالك بن إسماعيل. قالا: حدثنا عبد السلام بن حرب. عن عبد الملك بن كردوس. عن حاجب عبيد الله ابن زياد. قال: دخلت معه القصر حين قتل الحسين. قال: فأضرم (¬١) في وجهه نارا أو كلمة نحوها. فقال: هكذا بكمه على وجهه. وقال لا تحدث (¬٢) بهذا أحدا.

٤٦٧ - إسناده ضعيف.
- عبد السلام بن حرب بن سلمة النهدي. ثقة وله مناكير. تقدم في (١٠٨).
- عبد الملك بن كردوس أبو عبد الدائم الهدادي- بفتح الهاء وتخفيف الدال- البصري مستور الحال. من السابعة (تق: ٢/ ٤٤٦).
- حاجب عبيد الله بن زياد لم نقف على من سماه.
تخريجه:
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ٣/ ١١٢ من طريق عبد السلام بن حرب به.
وقال في مجمع الزوائد ٩/ ١٩٦: وحاجب عبيد الله لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
_________
(¬١) في نسخة المحمودية، فاضطرم،.
(¬٢) في المحمودية، لا تحدثن،.


ابن زياد وبعث إليه برأسه مع خولي بن يزيد الأصبحي (¬١).
فلما حمل النساء والصبيان فمروا بالقتلى صرخت امرأة منهم (¬٢): يا محمداه.
هذا حسين بالعراء مرمل (¬٣) بالدماء واهله ونساؤه سبايا. فما بقي صديق ولا عدو إلا أكب باكيا (¬٤). ثم قدم بهم على عبيد الله بن زياد. فقال عبيد الله: من هذه؟ فقالوا: زينب بنت علي بن أبي طالب فقال: فكيف رأيت الله صنع بأهل بيتك. قالت (¬٥): كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ فبرزوا إِلى مَضاجِعِهِمْ. وسيجمع الله بيننا وبينك وبينهم.
قال: الحمد لله الذي قتلكم وأكذب حديثكم: قالت: الحمد لله الذي أكرمنا بمحمد وطهرنا تطهيرا (¬٦).
فلما وضعت الرءوس بين يدي عبيد الله بن زياد. جعل يضرب بقضيب معه على في الحسين وهو يقول (¬٧):

(¬١) انظر المصدر السابق: ٥/ ٤٥٥.
(¬٢) في المحمودية، منهن،.
(¬٣) مرمل بالدماء: أي ملطخ (اللسان: ١١/ ٢٩٤).
(¬٤) انظر: النص في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٥٦ مع اختلاف في السياق.
(¬٥) في المحمودية:، فقالت،.
(¬٦) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٤٥٧ بسياق أطول.
(¬٧) البيت من شعر الحصين بن الحمام المري من قصيدة له في المفضليات (ص: ٦٥) وهو مترجم في الإصابة لابن حجر: ٢/ ٨٤ وذكر هذا البيت من شعره. والذي في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٦٠ من طريق أبي مخنف. وفي معجم الطبراني: ٣/ ١٠٤ بإسناد رجاله ثقات كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ١٩٥. ألا أنه معضل فإن الليث بن سعد لم يدرك الحادثة. وأيضا عند ابن الأثير. الكامل: ٤/ ٨٥. وابن كثير البداية والنهاية: ٨/ ١٩١ أن الذي تمثل بهذا الشعر هو: يزيد بن معاوية لا عبيد الله. وعلى كل لم يصل من طريق صحيح. بل أحسنه معضل الليث عند الطبراني.


٤٦٨ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم ويحيى بن عباد وكثير بن هشام ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل. قالوا: حدثنا حماد بن سلمة. قال:
أخبرنا عمار بن أبي عمار. عن أم سلمة قالت: سمعت الجن تنوح على الحسين.

٤٦٩ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن علي بن مجاهد. عن حنش ابن الحارث. عن شيخ من النخع. قال: قال الحجاج: من كان له بلاء فليقم؟ فقام قوم فذكروا. وقام سنان بن أنس فقال: أنا قاتل حسين. فقال:
بلاء حسن. ورجع سنان إلى منزله. فاعتقل لسانه. وذهب عقله. فكان يأكل ويحدث في مكانه.

٤٦٨ - إسناده حسن.
- عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم. صدوق ربما أخطأ. تقدم في (٢٠).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ٣/ ١٢١. ١٢٢ من طريق حماد بن سلمة عن عمار به. وقال في مجمع الزوائد ٩/ ١٩٩: رجاله رجال الصحيح. ورواه أحمد بن منيع في مسنده وسكت عليه البوصيري.
٤٦٩ - إسناده ضعيف جدا أو موضوع.
- علي بن مجاهد بن مسلم القاضي الكابلي. متروك. من التاسعة. مات بعد الثمانين ومائة (تق: ٢/ ٤٣).
- حنش بن الحارث بن لقيط- بفتح اللام وكسر القاف المعجمة- النخعي الكوفي لا بأس به. من السادسة (تق: ١/ ٢٠٥).
- شيخ من النخع. لم أقف على من سماه.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٧٨ من طريق المصنف به.


[أخبار باطلة عن أمور وقعت بعد مقتل الحسين]
٤٧٠ - قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم. قال: حدثتنا أم شوق العبدية.
قالت: حدثتني نضرة الأزدية. قالت: لما قتل الحسين بن علي مطرت السماء دما. فأصبحت خيامنا وكل شيء منا مليء دم.

٤٧١ - قال: أخبرنا سليمان بن حرب وموسى بن إسماعيل. قالا:
حدثنا حماد بن سلمة. قال: حدثنا سليم القاص. قال: مطرنا دما (¬١) يوم قتل الحسين.

٤٧٠ - إسناده ضعيف.
- مسلم بن إبراهيم الأزدي. ثقة مأمون مكثر. تقدم في (١٩٢).
- أم شوق العبدية. لم أجد لها ترجمة.
- نضرة الأزدية ذكرها ابن حبان في الثقات وقال: من أهل البصرة تروي عن الحسين بن علي وروى عنها البصريون (الثقات: ٥/ ٤٨٧).
تخريجه:
أخرجه ابن حبان في كتاب الثقات في ترجمة نضرة الأزدية: ٥/ ٤٨٧ بإسناده من طريق مسلم بن إبراهيم به نحوه. وابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٧٦ من طريق مسلم بن إبراهيم به.
٤٧١ - إسناده ضعيف لجهالة حال سليم القاص.
- سليم القاص أبو إبراهيم ذكره البخاري في التاريخ الكبير: ٤/ ١٢٩ وقال: روى عنه حماد وابن عليه. وذكره بن حبان في الثقات: ٤/ ٣٢٩ بمثل كلام البخاري وذكرا روايته هذه.
تخريجه:
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة سليم القاص: ٤/ ١٢٩. وكذا ابن حبان في الثقات: ٤/ ٣٢٩.
_________
(¬١) في الأصل، دم،.


وكان زهير بن القين قد قتل مع الحسين فقالت امرأته. لغلام له يقال له شجرة: انطلق فكفن مولاك. قال: فجئت فرأيت حسينا ملقى فقلت:
أكفن مولاي وأدع حسينا!! فكفنت حسينا. ثم رجعت. فقلت ذلك (¬١) لها.
فقالت: أحسنت وأعطتني كفنا آخر. وقالت: انطلق فكفن مولاك. ففعلت.
وأقبل عمر بن سعد. فدخل الكوفة فقال: ما رجع رجل إلى اهله بشر مما رجعت به. أطعت ابن زياد وعصيت الله وقطعت الرحم.
قال: وقدم رسول من قبل يزيد بن معاوية يأمر عبيد الله أن يرسل إليه بثقل الحسين. ومن بقي من ولده. وأهل بيته. ونسائه. فأسلفهم أبو خالد ذكوان عشرة آلاف درهم فتجهزوا بها.
وقد كان عبيد الله بن زياد لما قتل الحسين: بعث زحر بن قيس الجعفي إلى يزيد بن معاوية يخبره بذلك. فقدم عليه فقال: ما وراءك؟ قال: يا أمير المؤمنين أبشر بفتح الله وبنصره. ورد علينا الحسين بن علي. في ثمانية عشر من أهل بيته وفي سبعين (¬٢) من شيعته. فسرنا (¬٣) إليهم فخيرناهم الاستسلام والنزول على حكم عبيد الله بن زياد. أو القتال. فاختاروا القتال على الاستسلام. فجعلوا يبرقطون (¬٤) إلى غير وزر (¬٥) ويلوذون منا بالآكام والأمر (¬٦) والحفر لواذا كما لاذ الحمائم من صقر. فنصرنا الله عليهم. فو الله يا أمير المؤمنين: ما كان إلا جزر جزور أو نومة قائل حتى كفى الله (¬٧)

(¬١) في المحمودية:، ذاك،.
(¬٢) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٥٩، وستين من شيعته،.
(¬٣) في المحمودية، وأحطنا،.
(¬٤) يبرقطون: يهربون متلفتين (اللسان مادة برقط: ٧/ ٢٥٨).
(¬٥) الوزر: الملجأ أي إلى غير ملجأ (نفس المصدر: ٥/ ٢٨٢).
(¬٦) الأمر: العلم الصغير من الحجارة. وقيل الرابية (نفس المصدر: ٤/ ٣٢).
(¬٧) ساقطة من الأصل والإضافة من المحمودية.


٤٧٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني نجيح. عن رجل من آل سعيد يقول: سمعت الزهري. يقول: سألني عبد الملك بن مروان.
فقال: ما كان علامة مقتل الحسين؟ قال: لم تكشف يومئذ حجرا إلا وجدت تحته دما عبيطا (¬١). فقال عبد الملك: أنا وأنت في هذا غريبان.

٤٧٣ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي. عن أبيه. قال: أرسل عبد الملك إلى ابن رأس الجالوت.
فقال: هل كان في قتل الحسين علامة؟ فقال ابن رأس الجالوت: ما كشف يومئذ حجر إلا وجد تحته دم عبيط.

٤٧٢ - إسناده ضعيف.
- نجيح هو ابن عبد الرحمن السندي أبو معشر. ضعيف. تقدم في (٢٥٠).
- رجل من آل سعيد. سماه الطبراني محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص.
ولم أجد له ترجمة.
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١١٣ من طريق أسباط بن محمد عن أبي بكر الهذلي عن الزهري نحوه. وهذا إسناد ضعيف جدا. ومن طريق ابن جريج عن الزهري. وابن جريج مدلس وقد عنعنه. كما أخرجه أيضا: ٣/ ١١٩ من طريق هشيم عن أبي معشر به.
٤٧٣ - إسناده ضعيف جدا.
- عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب. ذكره الزبيري في ذرية عمر ابن علي من ولده محمد بن عمر (انظر نسب قريش: ص ٨٠) ولكنه مجهول الحال.
- محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب. صدوق. تقدم في (٤٢٦).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٧٧ من هذا الطريق به. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة: ٤/ ٥٦٠ هذا كذب بين.
_________
(¬١) الدم العبيط: هو الدم الطري (لسان العرب: ٧/ ٣٤٧).


المؤمنين مؤونتهم. فأتينا على آخرهم فهاتيك أجسادهم مطرحة مجردة وخدودهم معفرة ومناخرهم مرملة (¬١) تسفي عليهم الريح ذيولها بقي سبسب (¬٢) تنتابهم عرج (¬٣) الضباع زوارهم العقبان والرخم.
قال: فدمعت عينا يزيد. وقال: كنت (¬٤) أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين (¬٥). وقال: كذلك عاقبة البغي والعقوق. ثم تمثل يزيد:
من يذق الحرب يجد طعمها … مرا وتتركه بجعجاع (¬٦)
قال: وقدم برأس الحسين. محفز بن ثعلبة العائذي- عائذة قريش (¬٧) - على يزيد. فقال: أتيتك يا أمير المؤمنين برأس أحمق الناس وألأمهم. فقال يزيد: ما ولدت أم محفز أحمق وألأم. لكن الرجل لم يقرأ كتاب الله «تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ» (¬٨) ثم قال بالخيزرانة بين شفتي الحسين وأنشأ يقول:

(¬١) مرملة: أي مداسة في التراب والرمل.
(¬٢) في سبسب: أي قاع المفازة القفر (اللسان: ١/ ٤٦٠).
(¬٣) العرج: خلقه في الضباع وتسمى به فيقال: العرجاء. والجمع عرج (لسان العرب: ٢/ ٣٢١).
(¬٤) في المحمودية، قد كنت،.
(¬٥) من أول الخبر إلى هنا ذكره الطبري في تاريخه: ٥/ ٤٥٩ - ٤٦٠ من طريق هشام الكلبي.
(¬٦) لأبي القيس بن الأسلت. المفضليات رقم (٧٥) ص: (٢٨٤) ولسان العرب:
٨/ ٥٠. الجعجع: المحبس في المكان الخشن أو الضيق (لسان العرب: ٨/ ٥٠).
(¬٧) هم بنو خزيمة بن لؤي نسبوا إلى أمهم عائذة بنت الخمس بن قحافة بن خثعم (الزبيري، نسب قريش: ص ٤٤١).
(¬٨) سورة آل عمران آية (٢٦) وأولها قوله تعالى: «قل اللهم مالك الملك … بيدك الخير إنك على كل شيء قدير» وانظر الخبر في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٦٠.
٤٦٣. ٤٦٤ بسياق أطول من طريق هشام عن عوانة.


٤٧٤ - قال: أخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي. قال: حدثنا خلاد- صاحب السمسم- وكان ينزل بني جحدر- قال: حدثتني أمي. قالت:
كنا زمانا يوم (¬١) مقتل الحسين. وإن الشمس تطلع محمرة على الحيطان والجدر بالغداة والعشي. قالت: وكانوا لا يرفعون حجرا إلا وجدوا تحته دما (¬٢).

٤٧٥ - قال: حدثنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن زيد. عن هشام بن حسان. عن محمد بن سيرين. قال: لم تر هذه الحمرة في آفاق السماء حتى قتل الحسين بن علي ﵀.

٤٧٤ - إسناده: فيه من لم نجد له ترجمة.
- عمرو بن عاصم الكلابي أبو عثمان البصري. صدوق. تقدم في (٣٣).
- خلاد صاحب السمسم لم أقف له على ترجمة.
- أم خلاد. لم أقف على من سماها.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٧٥ من هذا الطريق به.
٤٧٥ - إسناده صحيح.
- هشام بن حسان الأزدي القردوسي- بالقاف وضم الدال- أبو عبد الله البصري. ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل: كان يرسل عنهما من السادسة (تق: ٢/ ٣١٨).
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: ٣/ ١١٤ من طريق يحيى الحماني حدثنا حماد بن زيد به. وقال الهيثمي في المجمع ٩/ ١٧٩: فيه يحيى الحماني وهو ضعيف. وابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٧٦ من طريقين: الأولى من طريق سليمان بن حرب عن حماد ابن زيد به. والثانية من طريق روح بن عباده عن ابن عون عن محمد بن سيرين به. وقول ابن سيرين هذا مشكل. وما فهمت مراده به. فإن أراد الشفق الأحمر.
فهو ظاهرة طبيعية معلومة لا علاقة لها بمقتل أحد من الناس. وقد أشار لهذا شيخ الإسلام ابن تيمية. كما نقلنا كلامه في تخريج الأثر الآتي. وانظر كلاما جيدا للعلامة الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: ٨/ ٢٠١. ٢٠٣.
_________
(¬١) في المحمودية:، بعد،.
(¬٢) في المحمودية:، وجد تحته دم،.


قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد. قال: لما أتى يزيد بن معاوية برأس الحسين ابن علي. جعل ينكت بمخصرة (¬١) معه سنه ويقول: ما كنت أظن أبا عبد الله يبلغ (¬٢) هذا السن. قال: وإذا لحيته ورأسه قد فصل من الخضاب الأسود.

رجع الحديث إلى الأول: [إرسال ثقل الحسين وأهله إلى يزيد]
[قال: ثم أتى يزيد بن معاوية بثقل الحسين ومن بقي من اهله ونسائه.
فأدخلوا عليه قد قرنوا في الحبال. فوقفوا بين يديه. فقال له علي بن حسين:
أنشدك الله (¬٣) يا يزيد ما ظنك برسول الله ﷺ لو رآنا مقرنين في الحبال.
أما كان يرق لنا.] فأمر يزيد بالحبال فقطعت وعرف الانكسار فيه (¬٤).
وقالت له سكينة بنت حسين: يا يزيد. بنات (¬٥) رسول الله ﷺ سبايا!! فقال (¬٦): يا بنت أخي هو والله علي أشد منه عليك (¬٧). وقال:
أقسمت بالله لو أن بين ابن زياد وبين حسين قرابة ما أقدم عليه ولكن فرقت

(¬١) المخصرة: هي ما اختصر الإنسان بيده فأمسكه من عصا أو مقرعة أو عنزة.
وقد كانت من شعار الملوك (اللسان: ٤/ ٢٤٢).
(¬٢) في المحمودية، بلغ،.
(¬٣) في المحمودية، بالله،.
(¬٤) لم يرد في الطبري ذكر لقرنهم بالحبال وذكر ابن الأثير في الكامل: ٤/ ٨٦ أن علي بن الحسين كان مغلولا عند ما أدخل على يزيد ثم أمر يزيد بفك غله.
(¬٥) في المحمودية، أبنات،.
(¬٦) في المحمودية (قال).
(¬٧) ذكر قريبا منه ابن الأثير في الكامل: ٤/ ٨٦.


بينه وبينه سمية. وقال: قد كنت أرضى من طاعة أهل العراق بدون قتل الحسين. فرحم الله أبا عبد الله عجل عليه ابن زياد. أما والله لو كنت صاحبه ثم لم أقدر على دفع القتل عنه إلا بنقص بعض عمري لأحببت أن أدفعه عنه.
ولوددت أني أتيت به سالما. ثم أقبل على علي (¬١) بن حسين فقال: أبوك قطع رحمي ونازعني سلطاني فجزاه الله جزاء القطيعة والإثم. فقام رجل من أهل الشام فقال: إن سباياهم لنا حلال (¬٢). [فقال علي بن حسين:
كذبت ولؤمت ما ذاك لك إلا أن تخرج من ملتنا وتأتي بغير ديننا] (¬٣).
فأطرق يزيد مليا. ثم قال للشامي: اجلس. ثم أمر بالنساء فأدخلن على نسائه وأمر نساء آل أبي سفيان فأقمن المأتم على الحسين ثلاثة أيام. فما بقيت منهن امرأة إلا تلقتنا تبكي وتنتحب. ونحن على حسين ثلاثا. وبكت أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر بن كريز على حسين. وهي يومئذ عند يزيد بن معاوية.
فقال يزيد: حق لها أن تعول على كبير قريش وسيدها. وقالت فاطمة بنت علي لامرأة يزيد: ما ترك لنا شيء. فأبلغت يزيد ذلك. فقال يزيد: ما أتى إليهم أعظم. ثم ما ادعوا شيئا ذهب لهم إلا أضعفه لهم. ثم دعا بعلي بن حسين. وحسن بن حسن. وعمرو بن حسن. فقال لعمرو بن حسن وهو يومئذ ابن إحدى عشرة سنة: أتصارع هذا؟ يعني خالد بن يزيد. قال:
لا. ولكن أعطني سكينا وأعطه سكينا حتى أقاتله. فضمه إليه يزيد. وقال:
شنشنة أعرفها من أخزم (¬٤). هل تلد الحية إلا حية؟! ثم بعث يزيد إلى المدينة: فقدم عليه بعده من ذوي السن من موالي بني هاشم. ثم من موالي

(¬١) حرف الجر، على، ساقط من المحمودية.
(¬٢) الذي في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٦١ وابن الأثير. الكامل: ٤/ ٨٦ أن يزيد قال:
لو شئت لفعلت ذلك. أي جعلتهم سبايا. وأن الذي رد عليه فاطمة بنت الحسين.
(¬٣) انظر نسب قريش (ص: ٥٨).
(¬٤) مثل يضرب لمن يشبه أصله. وهو مثل قولهم: العصا من العصية. وهل تلد الحية إلا حية (انظر مجمع الأمثال للميداني: ١/ ٣٦١).


٤٧٦ - قال: أخبرنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا يوسف بن عبدة.
قال: سمعت محمد بن سيرين يقول: لم تكن ترى هذه الحمرة في السماء عند طلوع الشمس وعند غروبها حتى قتل الحسين ﵁.

٤٧٧ - قال: أخبرنا علي بن محمد. عن علي بن مدرك. عن جده الأسود بن قيس. قال: احمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين ستة أشهر

٤٧٦ - إسناده ضعيف.
- موسى بن إسماعيل المنقري. ثقة ثبت. تقدم في (١٠١).
- يوسف بن عبدة الأزدي مولاهم أبو عبدة البصري القصاب. لين الحديث من السابعة (تق: ٢/ ٣٨١).
تخريجه:
انظر تخريج الأثر السابق رقم (٤٧٥)، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة ٤/ ٥٦٠: إن كثيرا مما روي في ذلك كذب. مثل كون السماء أمطرت دما. فإن هذا ما وقع قط في قتل أحد. ومثل كون الحمرة ظهرت في السماء يوم قتل الحسين ولم تظهر قبل ذلك. فإن هذا من الترهات. فما زالت هذه الحمرة تظهر ولها سبب طبيعي من جهة الشمس. فهي بمنزلة الشفق.
٤٧٧ - إسناده ضعيف.
- علي بن محمد هو المدائني.
- علي بن مدرك الكوفي. مجهول. تقدم في (٤٣٩).
- الأسود بن قيس العبدي. ثقة. تقدم في (٢٥٤).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٧٥ من طريق المصنف به.


بني علي (¬١). وضم إليهم أيضا عدة من موالي أبي سفيان. ثم بعث بثقل الحسين ومن بقي من نسائه واهله وولده معهم. وجهزهم بكل شيء لم يدع لهم حاجة بالمدينة إلا أمر لهم بها. وقال لعلي بن حسين: إن أحببت أن تقيم عندنا فنصل رحمك ونعرف لك حقك فعلت. وإن أحببت أن أردك إلى بلادك وأصلك. قال: بل تردني إلى بلادي. فرده إلى المدينة ووصله (¬٢). وأمر الرسل الذين وجههم معهم أن ينزلوا بهم حيث شاءوا.
ومتى شاءوا (¬٣). وبعث بهم مع محرز بن حريث (¬٤) الكلبي. ورجل من بهراء (¬٥). وكانا من أفاضل أهل الشام.
قال: وبعث يزيد برأس الحسين إلى عمرو بن سعيد بن العاص وهو عامل له يومئذ على المدينة (¬٦) فقال عمرو: وددت أنه لم يبعث به إلي. فقال

(¬١) في المحمودية:، من موالي علي،.
(¬٢) انظر نسب قريش (ص: ٥٨).
(¬٣) النص من قول سكينة بنت الحسين: يا يزيد … إلى هنا أورده الطبري في تاريخه:
٥/ ٤٥٧ - ٤٦٢ بسياق مختلف في التقديم والتأخير والزيادة. من رواية أبي مخنف.
(¬٤) في المحمودية، حريث بن مسعود،.
(¬٥) في المحمودية، من بني بهراء، وبهراء قبيلة نزل أكثرها مدينة حمص من الشام وهم من قضاعة أخو بلي بن عمرو (انظر اللباب في تهذيب الأنساب:
١/ ١٩١).
(¬٦) ذكر المصنف هذا القول ضمن الإسناد الجمعي الذي قدم به مقتل الحسين ﵁ وذلك الإسناد لا تقوم به حجة. وقد أشار ابن كثير في البداية والنهاية:
٨/ ٢٠٤ إلى هذا القول ونسبه إلى ابن سعد ثم نقل عن ابن أبي الدنيا من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عمر بن صالح- قال: وهما ضعيفان- أن الرأس لم يزل في خزانة يزيد حتى توفي. فأخذ من خزانته فكفن ودفن داخل باب الفراديس من مدينة دمشق. وفي رواية أخرى أخرجها ابن عساكر في ترجمة ريا حاضنة يزيد أن رأس الحسين وضع في خزائن السلاح حتى كان زمن سليمان بن عبد الملك فدفن في مقبرة المسلمين. ثم لما جاءت دولة بني العباس نبشوه وأخذوه معهم (مختصر تاريخ دمشق: ٨/ ٣٦٩)، وأورد الذهبي في السير:
٣/ ٣١٩ سند هذه الحكاية عن ابن عساكر هكذا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة ابن يزيد الحضرمي: حدثني أبي عن أبيه قال أخبرني أبي. حمزة بن يزيد الحضرمي. قال: رأيت امرأة … ثم قال الذهبي: وهي قوية الإسناد.
قلت: ريا حاضنة يزيد. قال ابن عساكر: إنها عمرت إلى زمن الدولة العباسية ولم يذكر فيها جرحا ولا تعديلا فهي مستورة الحال. ومحمد بن يحيى ابن حمزة قال فيه ابن حبان في الثقات ٩/ ٧٤: ثقة في نفسه. ويتقى حديثه ما روى عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأخوه عبيد فإنهما يدخلان عليه كل شيء. وهذا الخبر من رواية ابنه أحمد. فهو مما يتقى ويترك.
وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ٨/ ٢٠٤: وادعت الطائفة المسمون بالفاطميين أن رأس الحسين وصل إلى الديار المصرية ودفنوه بها وبنوا عليه المشهد المشهور به في مصر قال: وقد نص غير واحد من أئمة أهل العلم على أنه لا أصل لذلك.
وقال أيضا ٨/ ١٦٥:، والصحيح إنه لم يبعث برأس الحسين إلى الشام،.
ثم قال في ٨/ ٢٠٤: فالمشهور عند أهل التاريخ وأهل السير أنه بعث به ابن زياد إلى يزيد بن معاوية ومن الناس من أنكر ذلك. وعندي أن الأول أشهر فالله أعلم.
قلت: لا يلزم من اشتهار القول أن يكون هو الصواب. وقد صحح ابن كثير القول بأن رأس الحسين لم يبعث إلى الشام صراحة كما ترى. وهذا هو الذي قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع متعددة من الفتاوى: ٣/ ٤١١ و ٤/ ٤٨٦.
وانظر سؤال في يزيد ص ١٧. والروايات في حمل الرأس إلى الشام ثم إلى المدينة كلها ضعيفة ومتناقضة. والذي صححه الأئمة وثبت في صحيح البخاري كما تقدم في التعليق على الإسناد رقم (٤٤٤) أن الرأس حمل إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة.
وانظر مزيدا من الأقوال في هذه المسألة (النويري، نهاية الأرب: ٢٠/ ٤٧٦).


مروان: اسكت. ثم تناول الرأس فوضعه بين يديه. وأخذ بأرنبته (¬١) فقال:
يا حبذا بردك في اليدين … ولونك الأحمر في الخدين
كأنما باتا بمجسدين (¬٢)

(¬١) الأرنبة: طرف الأنف (اللسان: ١/ ٤٣٥).
(¬٢) في المحمودية، بمسجدين، والمجسد والمجسد: هو الثوب المصبوغ بالزعفران ونحوه وقيل: هو الثوب الأحمر (اللسان: ٣/ ١٢١).


يرى ذلك في آفاق السماء كأنها الدم. قال: فحدثت بذلك شريكا. فقال لي: ما أنت من الأسود؟ قلت هو جدي أبو أمي. قال: أما والله إن كان لصدوق الحديث عظيم الأمانة مكرما للضيف.

٤٧٨ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا عقبة بن أبي حفصة السلولي. عن أبيه. قال: إن (¬١) كان الورس (¬٢) من ورس الحسين ليقال به هكذا فيصير رمادا.

رجع الحديث إلى الأول: [خروج التوابين للثأر بدم الحسين]
قال (¬٣): وكان سليمان بن صرد (¬٤) الخزاعي فيمن كتب إلى الحسين بن علي أن يقدم الكوفة (¬٥). فلما قدمها أمسك عنه ولم يقاتل معه. فلما قتل

٤٧٨ - إسناده ضعيف.
- عقبة بن أبي حفص السلولي. لم أجد له ترجمة. ولكن ترجم ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ٦/ ٣٠٨ لعقبة بن إسحاق السلولي وقال: إنه كوفي وروى عنه أبو نعيم. فما أدري هو أم غيره؟
- أبو حفصة السلولي. إن كان مولى عائشة فقد قال عنه الدارقطني: مجهول كما في تهذيب التهذيب: ١٢/ ٧٦ وقال الذهبي في المغني في الضعفاء ٢/ ٧٨٠:
لا يعرف. وقال ابن حجر في التقريب ٢/ ٤١٣: مقبول من الثالثة.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: ٥/ ل ٧٧ من طريق أبي نعيم به.
_________
(¬١)، إن، ساقطة من المحمودية.
(¬٢) الورس: نبت أصفر مثل اللطخ وتصبغ به الثياب (اللسان: ٦/ ٢٥٤).
(¬٣) هكذا بالأصول الخطية. ومقتضى السياق، قالوا،.
(¬٤) انظر ترجمته في الإصابة لابن حجر: ٣/ ١٧٢.
(¬٥) من هنا بداية السقط الكبير في نسخة المحمودية بمقدار ٣٨ ورقة.


والله لكأني انظر إلى أيام عثمان. وسمع عمرو بن سعيد الصيحة من دور بني هاشم فقال:
عجت نساء بني زياد عجة … كعجيج نسوتنا غداة الأرنب (¬١)
والشعر لعمرو بن معدي كرب في وقعة كانت بين بني زبيد وبين بني الحارث بن كعب.
ثم خرج عمرو بن سعيد إلى المنبر فخطب الناس (¬٢). ثم ذكر حسينا وما كان من أمره. وقال: والله لوددت أن رأسه في جسده وروحه في بدنه يسبنا ونمدحه. ويقطعنا ونصله كعادتنا وعادته. فقام ابن أبي حبيش (¬٣).
أحد بني أسد بن عبد العزى بن قصي فقال: أما لو كانت فاطمة حية لأحزنها ما ترى.
فقال عمرو: اسكت لا سكت. أتنازعني فاطمة وأنا من عفر ظبابها (¬٤). والله إنه لابننا وإن أمه لابنتنا. أجل والله لو كانت حية لأحزنها قتله. ثم لم تلم من قتله يدفع عن نفسه. فقال ابن أبي حبيش: إنه ابن فاطمة. وفاطمة بنت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى.

(¬١) قال الطبري في تاريخه: ٥/ ٤٦٦ الأرنب: وقعة كانت لبني زبيد على بني زياد من بني الحارث بن كعب من رهط عبد المدان. وهذا البيت لعمرو بن معديكرب الزبيدي وذكره في اللسان: ١/ ٤٣٥ وروايته عنده، بني زبيد،.
(¬٢) من أول الخبر إلى هنا ذكره الطبري في تاريخه: ٥/ ٤٦٦ من رواية هشام ابن الكلبي عن عوانة بن الحكم مع اختلاف في السياق. ولم يذكر ورود الرأس إلى المدينة.
(¬٣) هو السائب بن أبي حبيش بن المطلب بن أسد بن عبد العزى. ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة ممن أسلم يوم الفتح. له ترجمة في الاستيعاب: ٢/ ٥٧٠ وفي الإصابة: ٣/ ١٨. وقال: إنه مات بالمدينة زمن معاوية. فإن كان كذلك فلعل المراد ابنه عبد الله.
(¬٤) عفر ظبابها: أي جذب سيفه وضرب به حتى عفر خصمه بالتراب (انظر اللسان، مادة عفر وظبب).


٤٧٩ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني محمد بن مسلم.
عن يحيى بن أبي يعلى. قال: سمعت عبد الله بن جعفر يقول: أنا أحفظ حين دخل رسول الله ﷺ على أمي فنعى لها أبي. فانظر إليه وهو يمسح على رأسي ورأس أخي. وعيناه تهراقان الدموع حتى تقطر لحيته. ثم قال:
، [اللهم إن جعفرا قد قدم إلى أحسن الثواب. فاخلفه في ذريته بأحسن ما خلفت أحدا من عبادك في ذريته. ثم قال:] يا أسماء: ألا أبشرك؟، قالت: بلى بأبي أنت وأمي. [قال:، إن الله جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة،.] قالت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله. فأعلم الناس بذلك.
فقام رسول الله ﷺ وأخذ بيدي يمسح رأسي حتى رقا على المنبر. وأجلسني أمامه على الدرجة السفلى. والحزن يعرف عليه. فتكلم فقال: [، إن المرء كثير بأخيه وابن عمه إلا أن جعفرا قد استشهد. وقد جعل له جناحان يطير بهما في الجنة،.] ثم نزل رسول الله ﷺ فدخل بيته وأدخلني معه.
وأمر بطعام فصنع لأهلي. وأرسل إلى أخي فتغدينا عنده والله غداء طيبا مباركا. عمدت سلمى خادمه إلى شعير فطحنته ثم نسفته (¬١) ثم أنضجته وادمته بزيت وجعلت عليه فلفلا. فتغديت أنا وأخي معه. فأقمنا ثلاثة أيام في بيته ندور

٤٧٩ - إسناده ضعيف جدا.
- محمد بن مسلم. مجهول. تقدم في (٣٠).
- يحيى بن أبي يعلى. لم أقف له على ترجمة.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٢٦ تراجم حرف العين) من طريق الواقدي به. وانظره في مغازي الواقدي: ٢/ ٧٦٦. ونسب قريش (ص: ٨١ - ٨٢)، ولبعض ما تضمنه الخبر طرق وشواهد يتقوى بها وسيأتي بعضها.
_________
(¬١) نسفته: النسف: تنقية الجيد من الرديء (لسان العرب: ٩/ ٣٢٨).


معه كلما صار في بيت إحدى نسائه. ثم رجعنا إلى بيتنا. [فأتانا رسول الله ﷺ وأنا أساوم (¬١) بشاة أخ لي فقال:، اللهم بارك له في صفقته،. قال عبد الله: فما بعت شيئا ولا اشتريت إلا بورك لي فيه].

٤٨٠ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا مهدي بن ميمون.
قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب. قال: حدثني الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي. قال: أمهل رسول الله ﷺ آل جعفر ثلاثا بعد ما جاءه [نعيه. ثم أتاهم النبي ﷺ فقال:، لا تبكوا على أخي بعد اليوم. ادعوا لي بني أخي، قال: فجيء بأغيلمة ثلاثة كأنهم أفرخ. محمد وعون الله (¬٢) وعبد الله. قال: فقال:، ادعوا لي الحلاق،. قال: فجيء

٤٨٠ - إسناده منقطع. الحسن بن سعد لم يدرك النبي ﷺ.
- مهدي بن ميمون الأزدي. ثقة. تقدم في (٣٤٢).
- محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب. ثقة. تقدم في (٣٤٢).
- الحسن بن سعد مولى الحسن. ثقة. تقدم في (٣٥٤).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند (رقم ١٧٥٠) من حديث وهب بن جرير عن أبيه سمعت محمد بن أبي يعقوب به متصلا. وفي أوله ذكر قصة استشهاد القادة الثلاثة في مؤتة. وأخرجه المصنف في ترجمة جعفر من طبقاته: ٤/ ٣٦ كما في المسند.
وكان المصنف اختصره في هذا الموضع فذكر ما يناسب ترجمة عبد الله. والطبراني في الكبير: ٢/ ١٠٥. وابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٢٣، ٢٤) من طريقين كليهما عن وهب بن جرير به. وهذه أسانيد صحيحة متصلة.
_________
(¬١) السوم: عرض السلعة على البيع. والمساومة المجاذبة بين البائع والمشتري على السلعة وفصل ثمنها (لسان العرب: ١٢/ ٣١٠ مادة سوم).
(¬٢) هكذا في المخطوطة. والذي في كتب الأنساب، عون، دون إضافة. وفي بقية المصادر التي روت الخبر لم يرد ذكر لعون هذا.


بالحلاق (¬١) فحلق رءوسهم. فقال:، أما محمد فشبيه عمنا أبي طالب. وأما عون الله (¬٢) فشبيه خلقي وخلقي. ثم أخذ بيد عبد الله فأشالها. ثم قال: اللهم اخلف جعفرا في اهله. وبارك لعبد الله في صفقة يمينه،. قال: فجاءت أمهم فجعلت تفرح (¬٣) لهم. فقال النبي ﷺ:
، أتخافين عليهم العيلة وأنا وليهم في الدنيا والآخرة]،.

٤٨١ - قال: أخبرنا روح بن عباده. قال: أخبرنا ابن جريج. قال:

٤٨١ - إسناده حسن.
- روح بن عباده بن العلاء القيسي. ثقة فاضل. تقدم في (٦٦).
أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم أبو الزبير المكي. صدوق إلا أنه يدلس من الرابعة. مات سنة ١٢٦ هـ (تق: ٢/ ٢٠٧).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٣/ ٣٣٣ من هذا الطريق به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٥/ ١١٠ رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
_________
(¬١) في الأصل، بالحجام، والتصحيح من المصادر التي أخرجت الخبر بما في ذلك طبقات ابن سعد في ترجمة جعفر الطيار: ٤/ ٣٧.
(¬٢) في جميع مصادر الخبر: وأما عبد الله. وأشار في طبقات ابن سعد: ٤/ ٣٧ إلى أن المثبت في كتاب ابن معروف- أحد رواة كتاب الطبقات الكبرى- عون الله موضع عبد الله.
(¬٣) تفرح لهم: قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث: ٣/ ٤٢٤:، وفي حديث عبد الله بن جعفر ذكرت أمنا يتمنا وجعلت تفرح له، قال أبو موسى: هكذا وجدته بالحاء المهملة. وقد أضرب الطبراني عن هذه الكلمة فتركها من الحديث.
فإن كان بالحاء فهو من أفرحه إذا غمه وأزال عنه الفرح. ويقال: أفرحه الدين إذا أثقله. ا- هـ.
والذي في أصل ابن سعد وفي المسند: هو بالحاء المهملة. ولكنها عند ابن عساكر بالحاء المعجمة من فوق، تفرخ،. وفي القاموس فرخ: فزع ورعب.
وفرخ القوم: ضعفوا أي صاروا كالفراخ (تاريخ دمشق: ص ٢٥).


أخبرنا أبو الزبير. أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: [إن النبي ﷺ قال لأسماء بنت عميس، ما شأن أجسام بني (¬١) أخي ضارعة (¬٢) أتصيبهم حاجة؟، قالت:
لا. ولكن تسرع إليهم العين (¬٣). أفأرقيهم (¬٤)؟ قال:، وبماذا؟، فعرضت عليه فقال: أرقيهم].

٤٨٢ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: أخبرنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز. عن هلال مولى عمر بن عبد العزيز. عن عمر بن

٤٨٢ - إسناده ضعيف.
- عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز الأموي أبو محمد المدني نزيل الكوفة. صدوق يخطئ. من السابعة (تق: ١/ ٥١١).
- هلال أبو طعمة مولى عمر بن عبد العزيز. شامي. سكن مصر. روى عن عمر بن عبد العزيز. وروى عنه عبد العزيز بن عمر وعبد الملك بن عمير (التاريخ الكبير: ٨/ ٢٠٩، والجرح والتعديل: ٩/ ٧٧، والثقات:
٧/ ٥٧٥)، وقال ابن حجر: مقبول من الرابعة. ولم يثبت أن مكحولا كذبه (تق: ٢/ ٤٤٠).
تخريجه:
أخرجه أبو داود في سننه: كتاب الصلاة حديث رقم (١٥٢٥)، وابن ماجة في سننه كتاب الدعاء. باب الدعاء عند الكرب رقم (٣٨٨٢)، وأحمد في المسند: ٦/ ٣٦٩. والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم (٦٤٩) كلهم من طريق عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن هلال مولى عمر عن عمر بن عبد العزيز به.
كما أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة مرسلا برقم (٦٥١) من حديث عمر ابن عبد العزيز وإسناده حسن. وللحديث شاهد أخرجه ابن حبان في صحيحه برقم (٢٣٦٩ من الموارد) من حديث عائشة ﵂. وبذلك يكون الحديث حسنا وقد صححه الشيخ الألباني في صحيح الكلم الطيب رقم (١٠٣).
_________
(¬١) في الأصل، ابن، والتصحيح من المسند ومقتضى السياق.
(¬٢) ضارعة: الضارع النحيف الضاوي الجسم (النهاية في غريب الحديث:
٣/ ٨٤).
(¬٣) تسرع إليهم العين: هي ما يصيب المرء إذا نظر إليه عدو أو حسود فأثرت فيه فمرض بسببها (المصدر السابق: ٣/ ٣٣٢).
(¬٤) الرقية: العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع وغير ذلك. وقد جاء في بعض الأحاديث جوازها كما في هذا الحديث. وفي بعضها النهي عنها. وانظر للجمع بينها ما ذكره ابن الأثير في شرح هذه اللفظة (المصدر السابق: ٢/ ٢٥٤ - ٢٥٥)، وانظر عن حكم الرقي والتمائم (تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد، باب ما جاء في الرقي والتمائم ص: ١٦٢ وما بعدها).


عبد العزيز. عن عبد الله بن جعفر. قال: علمتني أمي أسماء بنت عميس [شيئا أمرها رسول الله ﷺ أن تقوله عند الكرب:، الله الله ربي لا أشرك به شيئا]،.

٤٨٣ - قال: حدثنا أبو معاوية الضرير. قال: حدثنا عاصم الأحول.
عن مورق العجلي. عن عبد الله بن جعفر. قال: كان النبي ﷺ إذا قدم من سفر يلقى بصبيان أهل بيته. وإنه جاء مرة من سفر فسبق بي إليه.

٤٨٣ - إسناده صحيح.
- أبو معاوية الضرير محمد بن خازم الكوفي. ثقة. تقدم في (٤٤).
- عاصم الأحول هو ابن سليمان أبو عبد الرحمن البصري. ثقة. من الرابعة (تق: ١/ ٣٨٤).
- مورق- بتشديد الراء- ابن مشمرج- بضم أوله وفتح المعجمة وسكون الميم وكسر الراء بعدها جيم- ابن عبد الله العجلي أبو المعتمر البصري ثقة عابد.
من كبار الثالثة (تق: ٢/ ٢٨٠).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند برقم (١٧٤٣ ط شاكر)، ومسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عبد الله بن جعفر حديث رقم (٢٤٢٨)، كلاهما من طريق أبي معاوية عن عاصم به.


فحملني بين يديه. ثم جيء بأحد ابني فاطمة الحسن أو الحسين فأردفه خلفه.
فدخلنا المدينة ثلاثة على دابة.

٤٨٤ - قال: أخبرنا يزيد بن هارون وعفان بن مسلم. قالا: أخبرنا مهدي بن ميمون. عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب. عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي. عن عبد الله بن جعفر قال: أردفني رسول الله ﷺ ذات يوم خلفه. فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا أبدا. وكان رسول الله ﷺ أحب ما استتر به في حاجته هدفا (¬١) أو حائش (¬٢) نخل. زاد يزيد ابن هارون في هذا الحديث بهذا الإسناد: فدخل يوما حائطا من حيطان الأنصار- يعني النبي ﷺ - فإذا جمل قد أتاه فجرجر (¬٣) وذرفت عيناه.
فمسح رسول الله ﷺ سراته (¬٤) وذفراه (¬٥) فسكن. [فقال رسول الله ﷺ:، من صاحب هذا الجمل؟، فجاء فتى من الأنصار فقال: هو لي يا رسول الله. فقال:، أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملككها الله.

٤٨٤ - إسناده صحيح.
- رجاله تقدموا في السند رقم (٤٨٠).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند (رقم ١٧٤٥)، ومسلم في صحيحه برقم (٣٤٢) مختصرا بدون قصة الجمل. وأبو داود في سننه. كتاب الجهاد حديث رقم (٢٥٤٩)، كلهم من حديث مهدي بن ميمون به. وأخرجه أيضا ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ١٨) من هذا الطريق.
_________
(¬١) الهدف: كل بناء مرتفع مشرف (النهاية في غريب الحديث: ٥/ ٢٥١).
(¬٢) الحائش: النخل الملتف المجتمع (المصدر السابق: ١/ ٤٦٨).
(¬٣) الجرجرة: صوت البعير عند الضجر (المصدر السابق: ١/ ٢٥٥).
(¬٤) سراته: أي ظهره (نفس المصدر: ١/ ٣٦٤).
(¬٥) ذفراه: ذفرا البعير: أصل أذنيه (نفس المصدر: ١/ ١٦١).


إنه شكا إلي أنك تجيعه وتدأبه]، (¬١).

٤٨٥ - قال: أخبرنا الضحاك بن مخلد وروح بن عباده. عن ابن جريج.
عن جعفر بن خالد بن سارة. سمعه يذكر عن أبيه. أن عبد الله بن جعفر قال له: مر رسول الله ﷺ على دابة. وأنا وعبيد الله بن العباس وقثم نلعب.
فقال رسول الله ﷺ:، احملوا إلي هذا،. فوضعني بين يديه. ثم قال:
، ارفعوا لي هذا،. فحمل قثم خلفه وترك عبيد الله. ولم يستحي من عمه أن حمل قثم وترك عبيد الله. وكان عبيد الله أحب إلى العباس من قثم. فمسح [رأسي ثم قال:، اللهم اخلف جعفرا في ولده،. قلت: ما فعل قثم. قال:
، استشهد،. قلت: الله ورسوله أعلم بالخيرة. قال:، أجل]،.

٤٨٦ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا فطر بن خليفة عن أبيه. زعم أنه سمع عمرو بن حريث. قال: انطلق بي أبي إلى رسول الله ﷺ وأنا غلام شاب. فمر النبي ﷺ على عبد الله بن جعفر وهو يبيع شيئا.
[فقال:، اللهم بارك له في تجارته]،.

٤٨٥ - إسناده حسن لأن ابن جريج صرح بسماعه من جعفر بن خالد.
- جعفر بن خالد بن سارة المخزومي. ثقة. تقدم في (١٤٦).
- أبوه هو خالد بن سارة المكي. صدوق. تقدم في (١٤٦).
تخريجه:
سبق تخريجه في ترجمة قثم بن العباس برقم (١٤٦).
٤٨٦ - إسناده ضعيف.
- فطر بن خليفة المخزومي مولى عمرو بن حريث. صدوق. تقدم في (١١٧).
- خليفة والد فطر أبو بكر المخزومي مولاهم الكوفي مولى عمرو بن حريث لين الحديث. من الرابعة (تق: ١/ ٢٢٨).
- عمرو بن حريث. صحابي صغير ستأتي ترجمته في هذه الطبقة برقم (١٩).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في ترجمة عبد الله بن جعفر من تاريخ دمشق (ص: ٣٠) من هذا الطريق وعنده، وهو يبيع شيئا يلعب به،.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩/ ٢٨٦: رواه أبو يعلى والطبراني ورجالهما ثقات.
_________
(¬١) تدأبه: تكده وتتعبه (النهاية في غريب الحديث: ٢/ ٩٥).


٤٨٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا حفص بن غياث.
عن جعفر بن محمد. عن أبيه. قال: أمر أبو بكر بقتل الكلاب. ولعبد الله بن جعفر كلب تحت سرير أبي بكر فقال: يا أبت كلبي فقال: لا تقتلوا كلب ابني. ثم أمر به فأخذ قال: وكان أبو بكر قد خلف على أمه أسماء بنت عميس بعد جعفر.

٤٨٨ - قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي. قال: حدثنا سفيان الثوري. عن منصور. عن ربعي بن حراش. عن عبد الله بن شداد. أن

٤٨٧ - إسناده منقطع لأن محمد بن علي لم يدرك الحادثة.
- حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي الكوفي. ثقة. تقدم في (١٠٩).
- جعفر بن محمد بن علي بن حسين المعروف بالصادق. صدوق. تقدم في (١٥٤).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غيره.
٤٨٨ - إسناده صحيح.
- محمد بن عبد الله الأسدي. ثقة. تقدم في (٣١).
- منصور هو ابن المعتمر السلمي. ثقة. تقدم في (٣٥٦).
- ربعي بن حراش- بكسر المهملة وآخره معجمة- أبو مريم العبسي الكوفي.
ثقة عابد مخضرم. من الثانية. مات سنة ١٠٠ هـ (تق: ١/ ٢٤٣).
- عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي المدني. ثقة. تقدم في (٣٥٤).
تخريجه:
أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة رقم (٦٣٣) من طريق منصور عن ربعي به موقوفا. وأخرجه مرفوعا إلى النبي ﷺ من حديث عبد الله بن جعفر عن علي ﵄ برقم (٦٣٠ و ٦٣١)، وأخرج المرفوع منه أحمد في مسنده برقم (٧٠١، ٧٢٦) تخريج أحمد شاكر.


عليا [قال لعبد الله بن جعفر- ﵏: ألا أعلمك كلمات لم أعلمهن حسنا ولا حسينا. إذا سألت الله مسألة فأردت أن تنجح (¬١). فقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له العلي العظيم. لا إله إلا هو وحده لا شريك له الحليم الكريم].

٤٨٩ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال:
حدثنا هشام. عن محمد. قال: مر عثمان بن عفان بسبخة فقال: لمن هذه؟
قيل: لفلان. اشتراها عبد الله بن جعفر بستين ألفا. قال: ما يسرني أنها لي بنعلي. قال: ثم لقي علي بن أبي طالب فقال: ألا تأخذ على يدي ابن أخيك وتحجر عليه. اشترى سبخة ما يسرني أنها لي بنعلي. قال: فجزاها عبد الله على ثمانية أجزاء وألقى فيها العمال فأقبلت. فركب عثمان ركبة فمر بها فقال: لمن هذه؟ قالوا: هذه الأرض التي اشتراها عبد الله بن جعفر من فلان. فأرسل إليه أن ولني جزءين منها. قال: أما والله دون أن ترسل إلى الذين سفهتني عندهم فيطلبون ذلك إلي فلا أفعل. ثم أرسل إليه أني قد

٤٨٩ - إسناده مرسل.
- هشام هو ابن حسان الأزدي البصري. ثقة ثبت. تقدم في (٤٧٥).
- محمد هو ابن سيرين ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان. تهذيب التهذيب: ٩/ ٢١٥.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٣) من طريق المصنف به.
_________
(¬١) تنجح: يقال: نجح فلان وأنجح. إذا أصاب طلبته وأنجحت حاجته. (النهاية في غريب الحديث: ٥/ ١٨).


فعلت. قال: والله لا أنقصك جزءين من عشرين ومائة ألف قال: قد أخذتها.

٤٩٠ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا أبو عوانة. عن مغيرة. عن أم حميد أم ولد عبد الله بن جعفر. أنها كانت حاملا- وهي أول عجمية لعبد الله بن جعفر-[فمرت بعلي بن أبي طالب. فدعاها فوضع يده على بطنها وقال: اللهم اجعله ذكرا ميمونا].

٤٩١ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن سلمة عن الحجاج. عن علي بن السائب. أن عبد الله بن جعفر تزوج ليلى امرأة علي ابن أبي طالب. وزينب بنت علي من غيرها.

٤٩٠ - إسناده ضعيف.
- أبو عوانة هو وضاح بن عبد الله اليشكري. ثقة. تقدم في (٦٤).
- مغيرة هو ابن مقسم الضبي مولاهم الكوفي. ثقة. تقدم في (٢٣٨).
- أم حميد وقيل حميدة بنت عبد الرحمن. لا يعرف حالها. من الثالثة (تق:
٢/ ٦٢١).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
٤٩١ - إسناده منقطع.
- الحجاج هو ابن أرطاة بن ثور بن هبيرة النخعي مولاهم الكوفي القاضي أحد الفقهاء. صدوق كثير الخطأ والتدليس. مات سنة ١٤٥ هـ (تق:
١/ ١٥٢).
- علي بن علي بن السائب بن يزيد القرشي الكوفي. وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في الثقات (الجرح والتعديل: ٦/ ١٩٧، والثقات: ٧/ ٢١٠، ولسان الميزان: ٤/ ٢٤٥).
تخريجه:
تقدم في (ص: ٦) أنه تزوج زينب بنت علي من فاطمة بنت رسول الله. وأنجب منها عليا ومحمدا وعونا الأكبر وعباسا وأم كلثوم. وليلى التي كانت تحت علي ﵁. هي بنت مسعود بن خالد بن مالك من بني نهشل ابن دارم. وأنجب منها ابنه عبيد الله. ثم خلف عليها عبد الله بن جعفر. فولدت له: صالح وأم أبيها وأم محمد. (انظر خبر جمعه بين زوجة علي وابنته في نسب قريش: ص ٤٤).


٤٩٢ - قال: أخبرنا يزيد بن هارون. عن إسماعيل. عن عامر. قال:
كان ابن عمر إذا سلم علي ابن جعفر قال: سلام عليك يا ابن ذي الجناحين.

٤٩٣ - أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن سلمة. عن ابن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ قال: كان عبد الله بن جعفر يتختم بيمينه.
وزعم أن النبي ﷺ كان يتختم بيمينه.

٤٩٢ - إسناده صحيح.
- إسماعيل هو ابن أبي خالد الأحمسي. ثقة. تقدم في (١٨).
- عامر هو الشعبي.
تخريجه:
أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب فضائل الصحابة. باب مناقب جعفر (٧/ ٧٥ - مع الفتح) من هذا الطريق به. وانظر تاريخ دمشق (ص: ٣٢).
٤٩٣ - إسناده ضعيف.
- ابن أبي رافع هو عبد الرحمن بن أبي رافع. ويقال: ابن فلان بن أبي رافع.
شيخ لحماد بن سلمة. مقبول. من الرابعة (تق: ١/ ٤٧٩).
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند برقم (١٧٤٦ و ١٧٥٥) تحقيق أحمد شاكر. والترمذي في سننه كتاب اللباس حديث رقم (١٧٤٤)، والنسائي في سننه كتاب الزينة:
٨/ ١٧٥. وقد صحح الشيخ أحمد شاكر الحديث في تعليقه على المسند.


٤٩٤ - قال: أخبرنا أبو أسامة. عن هشام. عن محمد. قال: جلب رجل من أهل البصرة سكرا إلى المدينة فكسد عليه. فذكر لعبد الله بن جعفر.
فأمر قهرمانه (¬١) أن يشتريه فيدعو الناس إليه فينهبهم (¬٢) إياه.

٤٩٥ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا يحيى بن سعيد بن دينار. قال: بينا عبد الله بن جعفر ذات ليلة عند معاوية بالخضراء (¬٣)

٤٩٤ - إسناده صحيح.
- أبو أسامة هو حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي. ثقة ثبت. تقدم في (٤٧).
- هشام هو ابن حسان. ثقة. تقدم في (٤٧٥).
- محمد هو ابن سيرين.
تخريجه:
قال ابن حجر في الإصابة ٤/ ٤٣: أخرجه الدارقطني في الأفراد.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٥٥، ٥٦) من خمس طرق عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين به.
٤٩٥ - إسناده ضعيف منقطع.
- يحيى بن سعيد بن دينار السعدي. شيخ للواقدي. مجهول. تقدم في (٤٤٧).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٣٩، ٤٠) من طريق المصنف به.
_________
(¬١) قهرمانه: القهرمان. فارسية وهو كالخازن والوكيل والحافظ لما تحت يده والقائم بأمور الرجل (النهاية في غريب الحديث: ٤/ ١٢٩).
(¬٢) ينهبهم إياه: أي يعطيه لهم نهبي بدون ثمن (المصدر السابق: ٥/ ١٣٣).
(¬٣) الخضراء: هي قصر معاوية بدمشق وقد تحولت فيما بعد إلى سجن لكبار القادة والسياسيين فقد حبس فيها يوسف بن عمر الثقفي ويزيد بن خالد بن يزيد وأبو محمد السفياني (انظر تاريخ الطبري: ٧/ ٢٦٦ و ٢٧٥).


بدمشق. إذ ورد على معاوية كتاب غمه من حسين بن علي. فضرب به الأرض. ثم قال: من يعذرني من ابن أبي تراب. والله لهممت أن أفعل به وأفعل. قال: فجعل عبد الله بن جعفر يجيبه بنحو مما يشتهي ويداريه حتى قام فانصرف. قال: وكانت بينهما خوخة. فلما صار إلى منزله دعا برواحله فقعد عليها وخرج من ساعته متوجها إلى المدينة. قال: ودخل معاوية على امرأته (¬١) بنت قرظة مغتما فقال: ماذا صنعت الليلة بابن جعفر فحشت عليه وأسمعته في ابن عمه ما يكره. وحال ابن جعفر حاله وحبه لنا ومودته إيانا.
فقالت: بئس والله ما صنعت. ما أقبح ما أتيت إليه!! فبات ليلته مغتما يتذكر صنيعه به ولا يأخذه النوم حتى أسحر. فقام فتوضأ وقال: والله لا ينبهه من فراشه غيري. فمشى إليه. فدخل منزله فإذا ليس فيه أحد فسأل عنه فقيل له: رحل إلى المدينة ساعة جاء من عندك. فبعث في أثره. وقال:
أدركوه فردوه ولو دخل منزله. فلحقوه فردوه إليه. فجعل معاوية يعتذر إليه ويقول: لا والله لا تسمع مني أمرا تكرهه أبدا. وأخبره باغتمامه بما كان منه تلك الليلة. وقال: قد أقطعتك ووهبت لك كل شيء (¬٢) مررت به في مسيرك. قال: وقد كان مر بإبل وغنم كثيرة لمعاوية فأمر بها فقبضها وذهب ما كان في نفسه.

٤٩٦ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا يحيى بن سعيد بن دينار. قال: حج معاوية فنزل في دار مروان بالمدينة. فطال عليه النهار

٤٩٦ - إسناده ضعيف منقطع.
- رجاله تقدموا في الخبر السابق.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٦) من طريق المصنف به.
_________
(¬١) هي فاختة بنت قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف. ولدت له هند بنت معاوية. (انظر: نسب قريش: ص ١٢٨).
(¬٢) المراد: كل شيء نملكه.


الحسين ﵀ ورضي عنه. ندم هو والمسيب بن نجبة الفزاري (¬١) وجميع من خذل الحسين ولم يقاتل معه. فقالوا: ما المخرج والتوبة مما صنعنا؟! فخرجوا فعسكروا بالنخيلة (¬٢) لمستهل شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين.
وولوا أمرهم سليمان بن صرد. وقالوا: نخرج إلى الشام فنطلب بدم الحسين.
فسموا التوابين. وكانوا أربعة آلاف فخرجوا فأتوا عين الوردة (¬٣) وهي بناحية قرقيسيا (¬٤). فلقيهم جمع أهل الشام وهم عشرون ألفا عليهم الحصين ابن نمير (¬٥) فقاتلوهم فترجل سليمان بن صرد وقاتل. فرماه يزيد بن الحصين بن نمير (¬٦) بسهم فقتله فسقط وقال: فزت ورب الكعبة. وقتل عامة أصحابه ورجع من بقي منهم إلى الكوفة (¬٧).
قالوا: وكتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف. أما بعد يا حجاج. فجنبني دماء بني عبد المطلب فإني رأيت آل حرب لما قتلوهم لم يناظروا (¬٨).

[أشعار ومراثي قيلت في الحسين]
وقال سليمان بن قتة (¬٩) يرثي الحسين بن علي بن أبي طالب ﵄:-

(¬١) تقدم التعريف به في الخبر رقم (٢٥٣).
(¬٢) النخيلة: موضع قرب الكوفة على سمت الشام (معجم البلدان: ٥/ ٢٧٨).
(¬٣) عين الوردة: قرب قرقيسيا وهي من أرض الجزيرة (المصدر السابق: ٤/ ١٨٠).
(¬٤) قرقيسياء- بالفتح ثم السكون- بلد من أرض الجزيرة عند مصب نهر الخابور في الفرات في مثلث بين الخابور والفرات. وقد فتحها حبيب بن مسلمة الفهري سنة ١٩ هـ. (المصدر السابق: ٤/ ٣٢٨).
(¬٥) انظر ترجمته في مختصر تاريخ دمشق: ٧/ ١٩٠. وميزان الاعتدال: ١/ ٥٥٤.
(¬٦) له ترجمة مختصرة في ميزان الاعتدال: ٤/ ٤٢١.
(¬٧) انظر خبر ذلك في تاريخ الطبري: ٥/ ٥٥٢ وما بعدها و ٥/ ٥٨٣ وما بعدها.
(¬٨) يناظروا: أي لم يمهلوا (لسان العرب: ٥/ ٢١٦).
(¬٩) سليمان بن قتة- بفتح القاف ومثناة من فوق مشددة- التيمي. تيم مرة مولاهم وقيل: العدوي البصري. وقته أمه. وهو من الشعراء المقلين. عرض القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات. وكان منقطعا إلى بني هاشم وهو معدود من القراء.
وقد وثقه ابن معين وغيره، (انظر ترجمته في التاريخ الكبير: ٤/ ٣٢، والجرح والتعديل: ٤/ ١٣٦، وسير أعلام النبلاء: ٤/ ٥٩٦، وتعجيل المنفعة: ص: ١٦٧، وغاية النهاية في طبقات القراء: ١/ ٣١٤).
تخريج الأبيات:
الأبيات الخمسة الأولى في الحماسة لأبي تمام الطائي رقم (٣٣٣) منسوبة لسليمان ابن قتة العدوي. وفي الكامل للمبرد: ١/ ٢٢٣ ستة أبيات. ومقاتل الطالبيين (ص: ١٢١)، وانظر نسب قريش (ص: ٤١). والاستيعاب: ١/ ٣٩٤ ونسب قتة إلى خزاعة وقال: وقيل: إنها لأبي الرميح الخزاعي. وتاريخ دمشق:
٥/ ل ٩٢ من طريق الزبير بن بكار. والكامل في التاريخ: ٤/ ٩١. وفي معجم البلدان: ٤/ ٣٦ نسبها إلى أبي دهبل الجمحي وهي في ديوانه كما قال الدكتور عبد الله العسيلان في تحقيقه حماسة أبي تمام.


٤٩٧ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا يحيى بن سعيد بن دينار. قال: لما حضرت معاوية الوفاة قال ليزيد: يا بني إن لي خليلا بالمدينة فاستوص به خيرا وأعرف له مكانه مني- يعني عبد الله بن جعفر- قال:
فلما مات معاوية رحل عبد الله بن جعفر إلى يزيد فأكرمه وألطفه. وقال له: يا أبا جعفر. كم كان أمير المؤمنين يجيزك به كل سنة؟ قال: كذا وكذا ألف دينار. قال: قد أضعفتها لك. قال: بأبي أنت ما قلتها لأحد قبلك ولا أقولها لأحد بعدك.

٤٩٨ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد. قال: خرج عبد الله بن جعفر والحسن والحسين ابنا علي وعبيد الله ابن العباس وعبد الله بن أبي أحمد بن جحش (¬١) وكان كأحدهم- إلى

٤٩٧ - إسناده ضعيف منقطع.
- رجاله مثل سابقه.
تخريجه:
نسبه في الإصابة: ٤/ ٤٣ إلى أبي زرعة الدمشقي. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ١٩) من طريق أبي زرعة حدثني محمد بن أبي أسامة. أخبرنا ضمرة عن علي بن أبي حملة قال: وفد عبد الله بن جعفر …
وانظر سير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٥٧.
٤٩٨ - إسناده ضعيف منقطع.
- عبد الرحمن بن أبي الزناد مولى قريش. صدوق تغير حفظه. تقدم في (٦٥).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه بهذا السياق. وذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص ٥٠) قصة مشابهة وقعت لعبد الله بن جعفر. وحسين بن علي. وسعيد ابن العاص. وهم في طريق الحج.
_________
(¬١) ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة (الطبقات: ٥/ ٦٢).


وإن قتيل الطف من آل هاشم … أذل رقابا من قريش فذلت (¬١)
مررت على أبيات آل محمد … فألفيتها أمثالها حين حلت (¬٢)
وكانوا لنا غنما فعادوا رزية … لقد عظمت تلك الرزايا وجلت (¬٣)
فلا يبعد الله الديار وأهلها … وإن أصبحت منهم برغمي تخلت (¬٤)
إذا افتقرت قيس جبرنا فقيرها … وتقتلنا قيس إذا النعل زلت
وعند غني قطرة من دمائنا … سنجزيهم يوما بها حيث حلت

(¬١) في الحماسة جاء البيت هكذا:-
ألا إن قتلى الطف من آل هاشم … أذلت رقابا من أناس فذلت
وفي تاريخ دمشق فسر البيت بقوله: يريد أنهم لا يرعوون عن قتل قرشي بعد الحسين.
(¬٢) في الحماسة الشطر الثاني هكذا:، فلم أرها أمثالها يوم حلت،.
وفي الكامل للمبرد:، فلم أرها كعهدها يوم حلت،.
(¬٣) في الحماسة الشطر الأول:، وكانوا غياثا ثم أضحوا رزية،.
وعند ابن الأثير:، وكانوا رجاء … ،.
(¬٤) في الاستيعاب الشطر الأول هكذا:، فلا يبعد الله البيوت وأهلها،.


ألم تر أن الأرض أضحت مريضة … لفقد حسين والبلاد اقشعرت
فقال له عبد الله بن حسن بن حسن (¬١) ويحك ألا قلت:
أذل رقاب المسلمين فذلت
وقال أبو الأسود الديلي (¬٢) في قتل الحسين ﵁.
أقول وذاك من جزع ووجد … أزال الله ملك بني زياد
وأبعدهم بما غدروا وخانوا … كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ وقوم عاد
هموا خشموا (¬٣) الأنوف وكن شما … بقتل ابن القعاس أخي مراد (¬٤)
قتيل السوق يا لك من قتيل … به نضح من أحمر كالجساد
وأهل نبينا من قبل كانوا … ذوي كرم دعائم للبلاد
حسين ذو الفضول وذو المعالي … يزين الحاضرين وكل باد
أصاب العز مهلكه فأضحى … عميدا (¬٥) بعد مصرعه فؤادي

(¬١) عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب هو والد محمد النفس الزكية وإبراهيم اللذان خرجا بالمدينة والبصرة على أبي جعفر المنصور. وأمه فاطمة بنت الحسين مات في أوائل سنة خمس وأربعين ومائة وله خمس وسبعون سنة (نسب قريش: ص ٥١، ٥٣، وتق: ١/ ٤٠٩، والتحفة اللطيفة: ٢/ ٣١٣).
(¬٢) أبو الأسود الديلي- بكسر المهملة وسكون التحتانية- ويقال الدؤلي- بالضم بعدها همزة مفتوحة- سبق ترجمته.
(¬٣) خشموا الأنوف: كسروها (اللسان: ١٢/ ١٧٨ مادة خشم).
(¬٤) هو هانئ بن عروة المرادي. اختفى في داره مسلم بن عقيل. خوفا من ابن زياد عند ما قدم الكوفة يطلبه. وقد قتل عبيد الله بن زياد هانئ بن عروة وصلبه في السوق ولذا سمي قتيل السوق (انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٣٤٨ - ٣٥١).
وابن القعاس: وصف لهانئ بن عروة. يقال: رجل أقعس: ثابت عزيز منيع (لسان العرب: ٦/ ١٧٧ مادة: قعس).
(¬٥) العميد: الشديد الحزن (المصدر السابق: ٣/ ٣٠٥ مادة: عمد).
تخريج الشعر:-- البيتان الأول والثاني في المعجم الكبير: ٣/ ١١٨ منسوبة لأبي الأسود ولكن بإسناد معضل وذكر البيتان المسعودي في مروج الذهب: ٣/ ٧٨ وابن عساكر في تاريخ دمشق: ٨/ ل ٦٢٢.


ينبع. فلما كانوا بطاشا (¬١) أصابتهم السماء فلجأوا إلى خباء رجل فنزلوا به.
فذبح لهم وقراهم. فلما سكنت السماء ركبوا. وقالوا له: ألحقنا بالمدينة.
فقال: والله ما أعرفكم وإني لأرى وجوها حسانا. فقال عبد الله بن جعفر:
أنا عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. وهذان الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب. وهذا عبيد الله بن العباس. وهذا عبد الله بن أبي أحمد بن جحش.
فقال الرجل: هذا والله الغني. فتحين رجوعهم من ينبع ثم لحقهم بالمدينة فبدأ بالحسن بن علي فأعطاه خمس مائة شاة وراع. ثم مر عليهم كلهم فأعطاه كل رجل منهم مثل ذلك.

٤٩٩ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد. عن أبيه. قال: قيل: أي هؤلاء الثلاثة أسخى. عبد الله بن جعفر.
أو الحسن بن علي. أو عبيد الله بن العباس. فقيل: ما رأينا أحدا أعطى لجزيل من الحسن بن علي. وما رأينا أحدا أعطى لجزيل وغير جزيل من عبد الله ابن جعفر. وما مررنا بباب عبيد الله بن العباس في ساعة قط إلا رأينا عنده فرثا رطبا. قال: وكان ينحر كل يوم جزورا في مجزرته فيقسمها. وبه سميت مجزرة ابن عباس. قال: فغلت الجزر حتى بلغت خمسة عشر دينارا وعشرين دينارا. فعاتبه عبد الله بن جعفر على ذلك وقال: لا يقوم لهذا مال. فقال:
والله لا أدع هذا أبدا.

٤٩٩ - إسناده ضعيف.
- أبو الزناد هو عبد الله بن ذكوان القرشي المدني. ثقة تقدم في (٦٥).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
_________
(¬١) طاشا: واد من كبار روافد وادي الصفراء يأتيه من الشمال من الأشعر.
(البلادي: معجم معالم الحجاز: ٥/ ٢٢٤)، وانظر أيضا (المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية- القسم الثاني: ص ٨٩٠).


وقال أبو الأسود الديلي أيضا:-
أيرجو معشر قتلوا حسينا … شفاعة جده يوم الحساب (¬١)
[قال: ولقي عبيد الله بن الحر الجعفي (¬٢). حسين بن علي فدعاه حسين إلى نصرته والقتال معه فأبى. وقال: قد أعييت أباك قبلك. قال: فإذا أبيت أن تفعل فلا تسمع الصيحة علينا فو الله لا يسمعها أحد ثم لا ينصرنا فيرى بعدها خيرا أبدا] (¬٣).
قال عبيد الله: فو الله لهبت كلمته تلك فخرجت هاربا من عبيد الله بن زياد. مخافة أن يوجهني إليه فلم أزل في الخوف حتى انقضى الأمر. فندم

(¬١) أخرج الطبراني في المعجم الكبير: ٣/ ١٢٣ من طريق ابن لهيعة عن أبي قبيل قال:
لما قتل الحسين واحتزوا رأسه قعدوا في أول مرحلة في الطريق يشربون النبيذ فخرج عليهم قلم من حديد من حائط فكتب بسطر دم: ثم ذكر البيت.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٩/ ١١٩: وفيه من لم أعرفه. كما أخرج الطبراني أيضا في ٣/ ١٢٤ من طريق يحيى بن يمان عن إمام لبني سليم عن أشياخ له غزوا الروم فنزلوا كنيسة فقرءوا في حجر مكتوب ثم ذكر البيت.
قلت: وهذا إسناد عن مجاهيل لا يساوي فلسا.
(¬٢) عبيد الله بن الحر الجعفي- وجعفي هو ابن سعد العشيرة من مذحج- وهو رجل شجاع تقلبت به الأحوال والآراء والأيام حتى صار من أمره أن لا يطيع لأحد من بني أمية ولا بني الزبير. ووقعت بينه وبين مصعب حروب وأيام. وقتل سنة ثمان وستين من الهجرة (انظر أخباره في تاريخ الطبري: ٦/ ١٢٨ - ١٣٥، والجرح والتعديل: ٥/ ٣١١، والبداية والنهاية: ٨/ ٢٩٤).
(¬٣) انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٤٠٧.


٥٠٠ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا سفيان بن عيينة.
عن عمرو بن دينار. قال: رأيت الحجاج بن يوسف بين عبد الله بن جعفر وبين محمد بن الحنفية.
قال محمد بن سعد: قال محمد بن عمر وكان عبد الله بن جعفر قد خرب فوه وسقطت أسنانه. فكان يعمل له الثريد (¬١) والشيء اللين فيأكله. وكان إذا قيل له: إنك ليس تأكل. شق عليه ذلك.

٥٠١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني محمد بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك. عن أبيه. عن جده. قال: حضرت يوم مات عبد الله ابن جعفر بن أبي طالب وعلى المدينة يومئذ أبان بن عثمان. وكان لابن جعفر

٥٠٠ - إسناده ضعيف.
- عمرو بن دينار المكي. ثقة ثبت. تقدم في (٧).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
٥٠١ - إسناده ضعيف.
- محمد بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي المدني. مقبول. تقدم في (١٣٠).
- رفاعة بن ثعلبة. لم أجد له ترجمة.
- جده هو ثعلبة بن أبي مالك حليف الأنصار المدني. مختلف في صحبته. وقال العجلي: تابعي ثقة. أخرج له البخاري وأبو داود وابن ماجة (تق:
١/ ١١٩).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٦٦) من طريق المصنف به.
_________
(¬١) الثريد: هو الخبز المبلول بالمرقة (لسان العرب مادة ثرد: ٣/ ١٠٢).


عبيد الله على تركه نصرة حسين ﵁ فقال (¬١):-
يقول أمير غادر حق غادر … ألا كنت قاتلت الشهيد ابن فاطمة
ونفسي على خذلانه واعتزاله … وبيعة هذا الناكث العهد لائمة
فيا ندما (¬٢) ألا أكون نصرته … ألا كل نفس لا تسدد نادمة
وإني لأني لم أكن من حماته … لذو حسرة ما أن تفارق لازمه
سقى الله أرواح الذين تأزروا … على نصره سقيا من الغيث دائمة
وقفت على أجداثهم ومحالهم (¬٣) … فكاد الحشا يرفض (¬٤) والعين ساجمة (¬٥)
لعمري لقد كانوا مصاليت في الوغى … سراعا إلى الهيجا حماة خضارمه (¬٦)
تأسوا على نصر ابن بنت نبيهم … بأسيافهم آساد غيل (¬٧) ضراغمه (¬٨)
وقد طاعنوا من دونه برماحهم … عصائب بورا نابذتهم مجارمه (¬٩)

(¬١) انظر القصيدة في المصدر السابق: ٥/ ٤٧٠ عدا البيتين الثاني والتاسع. وفي أنساب الأشراف: ٥/ ٢٩٢ أورد أربعة أبيات وأشار إلى البقية بقوله: في أبيات.
والقصيدة بكاملها في خزانة الأدب: ٢/ ١٥٩ - ١٦٠.
(¬٢) في تاريخ الطبري ٥/ ٤٧٠: فيا ندمي. وفي خزانة الأدب ٢/ ١٦٠:، فوا ندما،.
(¬٣) في المصدرين السابقين: ومجالهم.
(¬٤) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٧٠ ينفض. ومعنى يرفض ينقطع (لسان العرب:
٧/ ١٥٧، مادة: رفض).
(¬٥) ساجمة: سجمت العين الدمع. والسحابة. الماء. تسجمه: وهو قطرات الدمع وسيلانه قليلا كان أو كثيرا. (المصدر السابق: ١٢/ ٢٨٠ مادة: سجم).
(¬٦) خضارمة: جمع خضرم والهاء لتأنيث الجمع. وهو السيد الحمول (المصدر السابق: ١٢/ ١٨٤ مادة: خضرم).
(¬٧) الغيل: بالكسر: الأجمة والشجر الملتف. وموضع الأسد: غيل (المصدر السابق: ١١/ ٥١٢ مادة: غيل).
(¬٨) الضرغم والضرغام والضرغامة: الأسد. ورجل ضرغامة: شجاع (المصدر السابق: ١٢/ ٣٥٧ مادة ضرغم).
(¬٩) الجرم: من الجريمة وهو التعدي والذنب (المصدر السابق: ١٢/ ٩١).


فإن يقتلوا فكل نفس زكية … على الأرض قد أضحت لك اليوم (¬١) واجمة (¬٢)
وما إن رأى الراءون أصبر منهم … لدى الموت سادات وزهرا قماقمه (¬٣)
أتقتلهم ظلما وترجو ودادنا … فدع خطة ليست لنا بملائمة!!
لعمري لقد رغمتمونا (¬٤) بقتلهم … فكم ناقم منا عليكم وناقمة
أهم مرارا أن أسير بجحفل … إلى فئة زاغت عن الحق ظالمة
فكفوا وإلا زرتكم (¬٥) في كتائب … أشد عليكم من زحوف الديالمي (¬٦)
وقال عبيد الله بن الحر أيضا:-
أيرجو ابن الزبير اليوم نصري … بعاقبة (¬٧) ولم أنصر حسينا (¬٨)
وكان تخلفي عنه تبابا (¬٩) … وتركي نصره غبنا وحينا (¬١٠)
ولو أني أواسيه بنفسي … أصبت فضيلة وقررت عينا
وقال عبيد الله بن الحر أيضا:-
يا لك حسرة ما دمت حيا … تردد بين حلقي والتراقي (¬١١)

(¬١) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٧٠: أضحت لذلك واجمة.
(¬٢) الوجوم: السكوت على غيض (لسان العرب: ١٢/ ٦٣٠ مادة: وجم).
(¬٣) القمقام والقماقم من الرجال: السيد الكثير الخير الواسع الفضل ويقال للرجل الذي يعلو أقرانه في الحرب (المصدر السابق: ١٢/ ٤٩٤).
(¬٤) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٧٠: راغمتمونا. والمعنى أغضبتمونا (انظر لسان العرب:
١٢/ ٢٤٦ مادة رغم).
(¬٥) في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٧٠: ذدتكم.
(¬٦) الديالمي: نسبة إلى إقليم الديلم. وهم جنس من الفرس سموا بأرضهم في قول بعض أهل الأثر وليس باسم لأب لهم (معجم البلدان: ٢/ ٥٤٤).
(¬٧) عاقبة: عاقبة كل شيء آخره. (لسان العرب: ١/ ٦١١).
(¬٨) ذكر البيت الأول وأشار إلى الباقي البلاذري في أنساب الأشراف: ٥/ ٢٩٥.
(¬٩) تبابا: التباب الخسران (المصدر السابق: ١/ ٢٢٦).
(¬١٠) الحين- بفتح الحاء- الهلاك (المصدر السابق: ١٣/ ١٣٦).
(¬١١) ذكر هذا البيت في أنساب الأشراف: ٥/ ٢٩٢ وأورد أبو حنيفة الدينوري في الأخبار الطوال (ص: ٢٦٢) أربعة أبيات.


١٠ - عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف بن قصي.
وأمه عاتكة بنت أبي وهب بن عمرو ابن عائذ بن عمران بن مخزوم (¬١).

٥٠٢ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني هشام بن عمارة.
عن أبي الحويرث. قال: أول قتيل قتل من الروم يوم أجنادين (¬٢). برز

الكامل للمبرد: ١/ ٢٩٩. والاستيعاب: ٣/ ٩٠٤. وتاريخ دمشق (تراجم حرف العين: ص ٣٧٠)، وأسد الغابة: ٣/ ٢٤١. وسير أعلام النبلاء:
٣/ ٣٨١. والبداية والنهاية: ٨/ ٢٣٨. والعقد الثمين: ٥/ ١٤٠. والإصابة:
٤/ ٨٩.
٥٠٢ - إسناده ضعيف منقطع.
- هشام بن عمارة بن القعقاع الضبي. تقدم في (٩٥).
- أبو الحويرث هو عبد الرحمن بن معاوية الأنصاري الزرقي أبو الحويرث المدني.
مشهور بكنيته. صدوق سيئ الحفظ رمي بالإرجاء. مات سنة ١٣٠ هـ (تق: ١/ ٤٩٨).
تخريجه:
أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب: ٣/ ٩٠٤. عن الواقدي. وكذا ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٣٧١) به.
_________
(¬١) انظر: الاستيعاب: ٣/ ٩٠٤. وتاريخ دمشق: (ص: ٣٧٣) نقلا عن ابن سعد.
(¬٢) أجنادين: بفتح الدال- بلفظ التثنية- وبكسرها- بلفظ- الجمع- وهو موضع من نواحي فلسطين بين الرملة وبين بيت جبرين (معجم البلدان: ١/ ١٠٣).


حسينا حين يطلب بذل نصري … على أهل العداوة والشقاق
ولو أني أواسيه بنفسي … لنلت كرامة يوم التلاق
مع ابن المصطفى نفسي فداه … فولى ثم ودع بالفراق
غداة يقول لي بالقصر (¬١) قولا … أتتركنا وتزمع بانطلاق؟
فلو فلق التلهف قلب حي … لهم اليوم قلبي بانفلاق
فقد فاز الأولى نصروا حسينا … وخاب الآخرون أولو النفاق (¬٢)
وقال عبيدة بن عمرو الكندي (¬٣) أحد بني بداء (¬٤) بن الحارث. يرثي الحسين ابن علي وولده ﵃ ويذكر قتلهم وقتلتهم:
صحا القلب بعد الشيب عن أم عامر … وأذهله عنها صروف الدوائر
ومقتل خير الآدميين والدا (¬٥) … وجدا إذا عدت مساعي المعاشر
دعاه الرجال الحائرون لنصره … فكلا رأيناه له غير ناصر
وجدناهم من بين ناكث بيعة … وساع به عند الإمام وغادر

تخريج الأبيات:- لم أقف عليه.
_________
(¬١) القصر: هو قصر بني مقاتل وهو المكان الذي التقى فيه عبيد الله بن الحر مع الحسين بن علي ودعاه إلى نصرته فأبى (تاريخ الطبري: ٥/ ٤٠٧).
(¬٢) القصيدة في خزانة الأدب: ٢/ ١٥٦.
(¬٣) عبيدة بن عمرو الكندي. وصفه ابن جرير في تاريخه: ٥/ ٥٧٨ بقوله: كان من أشجع الناس وأشعرهم وأشدهم حبا لعلي. وقد اشترك في الدفاع عن حجر ابن عدي الكندي. وكان ممن سارع في تأييد المختار بن أبي عبيد (انظر تاريخ الطبري: ٥/ ٢٦١ - ٢٦٢ - ٥٧٨).
(¬٤) نسبة إلى بداء بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية. بطن من كندة (انظر اللباب في تهذيب الأنساب: ١/ ١٢٩).
(¬٥) هذا من اعتقاد الشيعة وغلوهم ومن المعلوم أن ترتيب الخلفاء الراشدين في الفضل هو بحسب ترتيبهم في الخلافة وهذا هو الأمر الذي استقر عليه إجماع أهل السنة.


بطريق معلم (¬١) يدعو إلى البراز. فبرز إليه عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب.
فاختلفا ضربات. ثم قتله عبد الله بن الزبير ولم يعرض لسلبه. ثم برز آخر يدعو إلى البراز. فبرز إليه عبد الله بن الزبير. فتشاولا (¬٢) بالرمحين ساعة.
وصارا إلى السيفين. فحمل عليه عبد الله بن الزبير فضربه- وهو دارع (¬٣) - على عاتقه وهو يقول: خذها وأنا ابن عبد المطلب. فأثبته وقطع سيفه الدرع وأسرع في منكبه. ثم ولى الرومي منهزما. وعزم عليه عمرو ابن العاص أن لا يبارز. فقال عبد الله: إني والله ما أجدني أصبر. فلما اختلطت السيوف. وأخذ بعضها بعضا. وجد في ربضة (¬٤) من الروم عشرة حجزة (¬٥) مقتولا. وهم حوله قتلى وقائم السيف في يده قد غري (¬٦). فبعد نهار ما نزع من يده. وإن في وجهه لثلاثين ضربة بالسيف.

٥٠٣ - قال: محمد بن سعد: قال محمد بن عمر: فحدثت بهذا الحديث الزبير بن سعيد النوفلي فقال: سمعت شيوخنا يقولون: لما (¬٧) انهزمت الروم

٥٠٣ - إسناده معضل.
- الزبير بن سعيد النوفلي المدني نزيل المدائن. لين الحديث. من السابعة (تق: ١/ ٢٥٨).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٣٧٢) من هذا الطريق وبهذا السياق.
_________
(¬١) معلم: هو الذي يجعل لنفسه علامة في الحرب (اللسان: ١٢/ ٤١٩).
(¬٢) تشاولا: تشاول القوم إذا تناول بعضهم بعضا عند القتال بالرماح (اللسان:
١١/ ٣٧٧).
(¬٣) أي الرومي لابس للدرع.
(¬٤) ربضة: بكسر الراء وسكون الباء- الجماعة من الناس (اللسان: ٧/ ١٤٩).
(¬٥) حجزة: أي مجتمع بعضهم إلى بعض (تاج العروس: ١٥/ ٩٥).
(¬٦) غري: أي لصق مقبض السيف في يده من أثر الدم ويبست يده عليه. (لسان العرب: ١٥/ ١٢١).
(¬٧) في تاريخ دمشق (ص: ٣٧٢)، لا، بدل لما.


ورام له لما رآه وطاعن … ومسل عليه المصلتين وناحر
فيا عين أدري الدمع منك وأسبلي … على خير باد في الأنام وحاضر
على ابن علي وابن بنت محمد … نبي الهدى وابن الوصي (¬١) المهاجر
تداعت عليه من تميم عصابة … وأسره سوء من كلاب بن عامر
ومن حي وهبيل (¬٢) تداعت عصابة … عليه وأخرى أردفت من يحابر (¬٣)
وخمسون شيخا من أبان من دارم (¬٤) … تداعوا عليه كالليوث الخواطر
ومن كل حي قد تداعى لقتله … ذوو النكث والإفراط أهل التفاخر
شفى الله نفسي من سنان ومالك … ومن صاحب الفتيا لقيط بن ياسر (¬٥)
ومن مرة العبدي وابن مساحق … ومن فارس الشقراء كعب بن جابر
ومن أورق الصيداء وابن موزع … ومن بجر تيم اللات والمرء عامر
ومن نفر من حضرموت وتغلب … ومن مانعية الماء في شهر ناجر (¬٦)
وخولي لا يقتلك (¬٧) ربي وهانئ … وثعلبة المستوه وابن تباحر
ولا سلم الله ابن أبجر ما دعت … حمامة أيك في غصون نواضر
ومن ذلك الفدم (¬٨) الأباني والذي … رماه بسهم ضيعة والمهاجر
ولا ابن رقاد لا نجا من حذاره … ولا ابن يزيد من حذار المحاذر

(¬١) وهذه أيضا من عقائد الشيعة الظاهرة في القصيدة.
(¬٢) وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع (جمهرة أنساب العرب: ص ٤١٤).
(¬٣) يحابر بن مالك بن أدد بن زيد وهو مراد (المصدر السابق: ص ٤٠٦).
(¬٤) بنو أبان بن دارم بن مالك بن حنظلة بطن من تميم (المصدر السابق: ص ٤٦٧).
(¬٥) لقيط بن ياسر الجهني كما في تاريخ الطبري: ٥/ ٤٦٩.
(¬٦) ناجر: النجر والنجران: العطش وشدة الشرب. ويقال: ماء منجور: أي مسخن. يعني أنهم منعوه الماء في شهر شديد الحر (انظر لسان العرب:
٥/ ١٩٤، مادة نجر).
(¬٧) هكذا في المخطوطة بالنفي.
(¬٨) الفدم: الغليظ الأحمق الجافي (المصدر السابق: ١٢/ ٤٥٠ مادة فدم).


وبكرا. ورقية. وأمهما: عائشة بنت عثمان بن عفان (¬١).
وعبد الله بن عبد الله. لأم ولد (¬٢). وبكرا آخر. وأمه: نفيسة (¬٣).
وهي أم الحسن بنت الحسن بن علي بن أبي طالب. مات صغيرا.

[فرح المسلمين بولادته]
٥٠٤ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني مصعب بن ثابت.
عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن. قال: لما قدم المهاجرون المدينة. أقاموا لا يولد مولود من المهاجرين. فقالوا: سحرتنا يهود. حتى كثرت في ذلك القالة. وتلاقى الناس بذلك. فكان أول مولود ولد في الإسلام من المهاجرين بعد الهجرة عبد الله بن الزبير. قال: فكبر المسلمون تكبيرة واحدة حتى ارتجت المدينة تكبيرا. وفرح المسلمون. وكان ولاد ابن الزبير في شوال على

٥٠٤ - إسناده ضعيف معضل.
- مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي. لين الحديث.
من السابعة (تق: ٢/ ٢٥١).
- أبو الأسود هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي. ثقة. من السادسة.
تقدم في رقم (٤٥٧).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٣٩٢) من طريق المصنف بإسناده. ولبعض ما تضمنه شواهد سيأتي بعضها.
_________
(¬١) قارن مع المصدر السابق. نفس الصفحة. وجمهرة أنساب العرب: ص: ١٢٢.
(¬٢) قارن مع المصدر السابق. نفس الصفحة.
(¬٣) في جمهرة أنساب العرب ص: ١٢٢. وأم الحسن: أمها نفيسة بنت الحسن ابن علي.


ومن روس ضلال العراق وغيرهم … تميم ومن ذاك اللعين ابن زاجر
ولا الحنظليين الذين تتابعت … نبالهم في وجهه والخواصر
ولا نفر من آل سعد بن مذحج … ولا الأبرص الجلف اللئيم العناصر (¬١)
ولا عصبة من طيّئ أحدقت به … ولا نفر منا شرار السرائر
ولا الخثعميين الذين تنازلوا … عليه ولا من زاره بالمناشر
ولا شبث لا سلم الله نفسه … ولا في ابن سعد (¬٢) حد أبيض باتر
قال: والقوم الذين سماهم في شعره: سنان ابن أنس النخعي. ومالك:
رجل من وهبيل من النخع. ومرة ابن كعب رجل من أشراف عبد القيس.
ونوفل بن مساحق من بني عامر بن لؤي. كعب بن جابر الأزدي. أورق الصيداء: رجل منهم كان أفوه. وابن موزع: رجل من همدان. بجر ابن مالك من بني تميم بن ثعلبة. خولي ابن يزيد الأصبحي المحرق بالنار.
هانئ ابن ثبيت الحضرمي. وثعلبة المستوه: رجل من بني تميم كان مأبونا.
وابن تباحر: رجل من بني تيم الله يقال له: عمرو بن يبحر بن أبجر حجار ابن أبجر. بجير بن جابر العجلي. والذي رماه الغنوي الذي رمى ابن الحسين فقتله. وابن زاجر: رجل من بني منقر من بني تميم. والأبرص الجلف:
يعني شمر بن ذي الجوشن. شبث ابن ربعي الرياحي.
وقال عبيد الله بن الحر أيضا:-
تبيت نساء من أمية نوما … وبالطف هام ما ينام جميمها (¬٣)

(¬١) لئيم العناصر: لئيم الأصل (المصدر السابق: ٤/ ٦١١).
(¬٢) هو عمر بن سعد بن أبي وقاص قائد السرية التي قتلت الحسين وقد قتله وابنه حفص. المختار بن أبي عبيد سنة ٦٦ هـ (تاريخ الطبري: ٦/ ٦٠ - ٦١).
(¬٣) جميمها: الجم والجميم: الكثير من كل شيء (لسان العرب: ١٢/ ١٠٤ مادة جمم).


رأس عشرين شهرا (¬١) من الهجرة. فكان يهنأ به الزبير. وأبو بكر الصديق.
وهو جده ثم حملته أمه إلى رسول الله ﷺ في خرقة. فحنكه رسول الله ﷺ بتمرة وبارك عليه. وكان رسول الله ﷺ أمر أن يؤذن في أذنيه بالصلاة فأذن أبو بكر الصديق في أذنيه.

٥٠٥ - قال: أخبرنا أبو أسامة حماد بن أسامة. قال: حدثنا هشام بن عروة. عن أبيه. عن أسماء. أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة. قالت:
فخرجت وأنا متم فأتيت المدينة فنزلت قباء فولدته بقباء. ثم أتيت به رسول الله ﷺ فوضعته في حجره فدعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول

٥٠٥ - إسناده صحيح.
- أبو أسامة حماد بن أسامة القرشي مولاهم. ثقة. تقدم في رقم (٤٧).
تخريجه:
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مناقب الأنصار باب (٤٥): ٧/ ٢٤٨ من فتح الباري من هذا الطريق. وأحمد في المسند: ٦/ ٣٤٧ به مثله.
_________
(¬١) الهجرة كانت في النصف الأول من شهر ربيع الأول. وإذا عددنا عشرين شهرا يكون مولده في شوال من السنة الثانية. ولكن الحافظ ابن حجر في كتاب الإصابة: ٤/ ٩١ يعترض على كون ولادته في السنة الثانية لأن أسماء. كما في الخبر الآتي رقم (٥٠٥) حملت بعبد الله وهي في مكة وهاجرت وهي متم لعدة الحمل فولدته وهي في قباء. ويقول: وقد وقع في صحيح البخاري أن الزبير كان بالشام لما هاجر النبي ﷺ. وقدم المدينة مع قدوم النبي فكساه ثوبا أبيضا. ولم يأت مكة بل أقام مع رسول الله ﷺ في المدينة. وقدمت عليه زوجه أسماء من مكة.
وبذلك يكون حملها منه قبل الهجرة. فإذا كان قدومها في شوال محفوظا. فتكون سنة إحدى من الهجرة. وقال في فتح الباري: ٧/ ٢٤٨ وفي الحديث أن مولد عبد الله كان في السنة الأولى. وهو المعتمد. بخلاف ما جزم به الواقدي ومن تبعه بأنه ولد في السنة الثانية بعد عشرين شهرا من الهجرة.


وما ضيع الإسلام إلا قبيلة … تأمر نوكاها (¬١) وطال نعيمها
وأضحت قناة الدين في كف ظالم … إذا أعوج منها جانب لا يقيمها
آخر مقتل الحسين بن علي ﵀ ورضي الله عنه وعن أبيه وأخيه وذويه. وصلّى الله على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلم

(¬١) النوك- بضم النون وقيل بفتحها- الحمق. والأنوك: الأحمق (المصدر السابق:
١٠/ ٥٥١ مادة نوك).


شيء. دخل جوفه ريق رسول الله ﷺ. قالت: ثم حنكه بالتمرة. ثم دعا له وبارك عليه. وكان أول مولود ولد في الإسلام.

٥٠٦ - قال: أخبرنا أبو معاوية. عن هشام بن عروة. عن أبيه. قال:
كان عبد الله بن الزبير أول مولود ولد في الإسلام. ولدته أسماء بقباء. فجاءت به النبي ﷺ. فسماه عبد الله. وحنكه بتمرة مضغها ثم أدخلها فاه.

٥٠٧ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا محمد بن شريك.
قال: حدثني ابن أبي مليكة. عن عبد الله بن الزبير. قال: سميت باسم جدي أبي بكر وكنيت بكنيته.

٥٠٨ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا إسرائيل. عن

٥٠٦ - إسناده مرسل قوي.
- أبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير الكوفي. ثقة. تقدم في رقم (٤٤).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في ترجمة ابن الزبير من تاريخ دمشق (ص: ٣٩١) من عدة طرق عن هشام بن عروة عن أبيه. وفي بعضها زيادة. ويشهد له الخبر المتصل السابق. كما أخرجه أيضا (ص: ٣٨٨ - ٣٨٩) من عدة طرق موصولا عن عروة عن أسماء.
٥٠٧ - إسناده صحيح.
- محمد بن شريك المكي أبو عثمان. ثقة. من السابعة. مات سنة ١٦٨ هـ (تق: ٢/ ١٧٠).
تخريجه:
أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ٣/ ٥٤٨ من هذا الطريق به.
٥٠٨ - إسناده ضعيف.
- عن رجل. مبهم ولم أقف على من سماه.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٣٩٥) من هذا الطريق.


٩ - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ويكنى أبا جعفر.
وأمه أسماء بنت عميس بن معد (¬١) بن تيم بن مالك بن قحافة بن عامر ابن معاوية بن زيد بن مالك بن نسر بن وهب بن شهران بن (¬٢) عفرس بن أفتل وهو جماع خثعم بن أنمار (¬٣).
فولد عبد الله بن جعفر. جعفر الأكبر وبه كان يكنى. وأمه الأمية وتكنى

نسب قريش: (ص ٨٠ - ٨٣)، والتاريخ الكبير: ٥/ ٧. والمعرفة والتاريخ:
١/ ٢٤٢. والمعارف (ص: ١١٩)، والجرح والتعديل: ٥/ ٢١.
والمستدرك: ٣/ ٥٦٦. والاستيعاب: ٣/ ٨٨٠. وتاريخ دمشق (تراجم حرف العين): ص ١٧. والتبيين في أنساب القرشيين: ص ٩٤. وأسد الغابة:
٣/ ١٩٨. وتهذيب الكمال: ورقة ٦٧٠. وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٤٥٦.
والبداية والنهاية: ٩/ ٣٣. والإصابة: ٤/ ٤٠. وتهذيب التهذيب: ٥/ ١٧٠.
وشذرات الذهب: ١/ ٨٧.
_________
(¬١) في الأصل، سعد، وما أثبت من الاستيعاب: ٤/ ١٧٨٤. وجمهرة أنساب العرب: (ص ٣٩٠)، وطبقات ابن سعد: ٨/ ٢٨٠.
(¬٢) في الأصل، بن، مكررة.
(¬٣) سياق نسبها في ترجمتها من الطبقات يختلف عما هنا قليلا:، أسماء بنت عميس ابن معد بن تيم بن الحارث بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن معاوية بن زيد … ،.
وفي نسب قريش (ص: ٨٠ - ٨١) جاء سياق نسبها هكذا:، أسماء بنت عميس بن معبد بن تيم بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية … ، وعند ابن عبد البر في الاستيعاب (ص: ١٧٨٤)، أسماء بنت عميس ابن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك … ، وكذا عند ابن حزم في الجمهرة (ص: ٣٩٠).


أم عمرو بنت خراش بن جحش من بني عبس بن بغيض (¬١).
وعليا وعونا الأكبر. ومحمدا وعباسا. وأم كلثوم وأمهم زينب بنت (¬٢) علي بن أبي طالب وأمها فاطمة بنت رسول الله ﷺ (¬٣).
وحسينا درج. وعونا الأصغر قتل مع الحسين بن علي لا بقية له (¬٤). وأمهما جمانة بنت المسيب بن نجبة بن ربيعة بن عوف بن رباح من بني فزارة (¬٥).
وأبا بكر. وعبيد الله (¬٦). ومحمدا. وأمهم الخوصاء بنت خصفة بن ثقف (¬٧) ابن عايذ بن عدي بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن بكر بن وائل.
وصالحا لا بقية له. ويحيى وهارون لا بقية لهما. وموسى لا بقية له.
وجعفرا وأم أبيها وأم محمد. وأمهم ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل (¬٨) بن دارم. وحميدا والحسن لأم ولد.
وجعفرا وأبا سعيد. وأمهما أم الحسن بنت كعب بن عبد الله (¬٩) بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. ومعاوية وإسحاق

(¬١) في نسب قريش (ص: ٨٢ - ٨٣) والمعارف لابن قتيبة (ص: ١١٩) جعلا أم جعفر الأكبر زينب بنت علي. وذكر الزبيري (ص: ٨٣) العبسية أما لجعفر الأصغر وسماها النابغة.
(¬٢) ساقطة من الأصل. والإضافة بين الحاصرتين لمقتضى السياق.
(¬٣) انظر نسب قريش (ص: ٨٣)، والمعارف (ص: ١١٩).
(¬٤) في نسب قريش (ص: ٨٣:)، أن حسينا وعونا الأصغر قتلا مع الحسين،.
وكذا في جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص: ٦٨).
(¬٥) انظر المصدرين السابقين.
(¬٦) في نسب قريش (عبد الله)، وفي المعارف، عبيد الله، مثلما هنا.
(¬٧) هكذا في الأصل. وفي نسب قريش، ثقيف،.
(¬٨) انظر المصدرين السابقين.
(¬٩) في الأصل: كعب عبد بن أبي بكر. والتصحيح من جمهرة أنساب العرب (ص: ٢٨٢).


وإسماعيل وقثم لا بقية له. وعباسا وأم عون لأمهات أولاد شتى.
قالوا: ولما هاجر جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية (¬١). حمل معه امرأته أسماء بنت عميس الخثعمية. فولدت له هناك عبد الله. وعونا. ومحمدا. ثم ولد للنجاشي بعد ما ولدت أسماء ابنها عبد الله بأيام ابن. فأرسل إلى جعفر. ما سميت ابنك؟ قال: عبد الله. فسمى النجاشي ابنه عبد الله. وأخذته أسماء بنت عميس. فأرضعته حتى فطمته بلبن عبد الله بن جعفر. ونزلت أسماء بذلك عندهم منزلة.
فكان من أسلم من الحبشة يأتي أسماء بعد فيخبرها خبرهم. فلما ركب جعفر بن أبي طالب مع أصحاب السفينتين (¬٢) منصرفهم من عند النجاشي.
حمل معه امرأته أسماء بنت عميس. وولده منها الذين ولدوا هناك. عبد الله.
وعونا. ومحمدا. حتى قدم بهم المدينة. فلم يزالوا بها حتى وجه رسول الله ﷺ جعفرا إلى مؤتة فقتل بها شهيدا (¬٣).

(¬١) هذا قول موسى بن عقبة في مغازيه كما حكاه عنه ابن كثير في البداية والنهاية:
٣/ ٦٧. وهو خلاف قول ابن إسحاق. حيث ذكره في أهل الهجرة الأولى (انظر: السيرة النبوية: ١/ ٣٢٣)، وقد ذكر الحافظ ابن كثير ما يشبه الجمع بين القولين حيث قال:، وما ذكره ابن إسحاق من خروجه في الرعيل الأول أظهر … ولكنه كان في زمرة ثانية من المهاجرين أولا، (البداية والنهاية:
٣/ ٦٧).
(¬٢) السفينتان: هما السفينة التي فيها جعفر وأصحابه الذين هاجروا من مكة إلى الحبشة. والأخرى سفينة الأشعريين أصحاب أبي موسى الأشعري حيث هاجروا من بلادهم قاصدين رسول الله ﷺ بالمدينة. فألقت بهم السفينة إلى الحبشة.
فبقوا مع جعفر في الحبشة حتى قدم الجميع يوم فتح خيبر في السنة السابعة (انظر صحيح البخاري في كتاب المغازي باب غزوة خيبر).
(¬٣) من قوله:، قالوا، إلى هنا في نسب قريش (ص: ٨١).


أبي إسحاق. عن رجل. حدثه أن أبا بكر طاف (¬١) بعبد الله بن الزبير في خرقة. وهو أول مولود ولد في الإسلام.
قال محمد بن سعد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن عمر فقال: هذا غلط بين. عبد الله بن الزبير أول مولود ولد بالمدينة بعد الهجرة. لا اختلاف بين المسلمين في ذلك. ومكة يومئذ دار حرب لم يدخلها رسول الله ﷺ ولا أحد من المسلمين إلى عمرة القضية سنة سبع. فكيف طاف به في خرقة؟
ومتى وصل إلى مكة. وهل فارق رسول الله ﷺ منذ هاجر معه إلى أن قبض رسول الله ﷺ؟ (¬٢).

٥٠٩ - حدثنا عبد الوهاب بن عطاء. قال: أخبرنا سعيد. عن عمرو ابن عامر. عن صاحب له. عن أم كلثم. عن عائشة. قالت: لما ولد ابن الزبير انطلقت به إلى النبي ﷺ. فحنكه وسماه عبد الله. وقال لعائشة:
أنت أم عبد الله. قالت أم كلثم: فما زلنا نكنيها أم عبد الله وما ولدت ولدا قط.

٥٠٩ - إسناده ضعيف.
- عبد الوهاب بن عطاء الخفاف العجلي مولاهم. صدوق ربما أخطأ. تقدم في رقم (٥٦).
- سعيد هو ابن أبي عروبة مهران اليشكري. ثقة حافظ. تقدم في رقم (٣٣٨).
- عمرو بن عامر الأنصاري الكوفي. ثقة. من الخامسة (تق: ٢/ ٧٣).
- عن صاحب له: مجهول.
- أم كلثوم لعلها أم كلثوم بنت عمرو بن أبي عقرب القرشية فإنها تروي عن عائشة. وقال المزي في الأطراف: ١٢/ ٤٤٢ يقال: اسمها كلثم. وقال الحافظ في التقريب: ٢/ ٦١٢ لا يعرف حالها.
تخريجه:
أخرجه ابن سعد في ترجمة عائشة من كتاب الطبقات: ٨/ ١٦ بإسنادين صحيحين عن هشام بن عروة عن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي وهو ثقة روى عن عائشة وروى عنه هشام بن عروة كما في ترجمته من تهذيب التهذيب: ٥/ ٩١. ولفظه: قالت: أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله كنيت نساءك فاكنني. قال: اكتني بابن أختك. عبد الله.
_________
(¬١) الطواف: المراد به الانتقال من مكان إلى مكان وليس في سياق النص ما يدل على أن الطواف به كان حول الكعبة. وانظر تعليق الحافظ ابن حجر على ذلك في الإصابة: ٤/ ٩٢. ولكن ورد في تاريخ دمشق (ص: ٣٩٥) من طريق قيس ابن الربيع عن أبي إسحاق عن رجل: أن أبا بكر الصديق طاف بابن الزبير بالبيت وهو في خرقة. وعليه يكون قول الواقدي ونقده للرواية متجه.
(¬٢) في هامش نسخة الأصل: إضافة ليس لها موضع، صلوات الله عليه ورحمته وبركاته،.


[أخبار متفرقة]
٥١٠ - قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم. عن أيوب. عن ابن أبي مليكة. قال: كان مع عثمان يوم الدار عصابة مستنصرة (¬١). منهم عبد الله ابن الزبير.

٥١٠ - إسناده صحيح.
- إسماعيل بن إبراهيم هو ابن عليه. ثقة حجة. تقدم في رقم (١٤٢).
- أيوب هو السختياني. ثقة حجة. تقدم في رقم (١٤٣).
تخريجه:
أخرجه ابن سعد في ترجمة عثمان من كتاب الطبقات: ٣/ ٧٠ من هذا الطريق عن عبد الله بن الزبير قال: قلت لعثمان: إن معك في الدار عصابة مستنصرة بنصر الله. وإن عبد الله استأذنه في قتالهم فلم يأذن له.
_________
(¬١) مستنصرة: أي ممتنعة من العدو الظالم ومتعاونة على الانتصاف منه (لسان العرب: ٥/ ٢١٠).


٥١١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني شرحبيل بن أبي عون. عن أبيه. قال: سمعت ابن الزبير يقول على منبر مكة: والله لقد استخلفني أمير المؤمنين عثمان على الدار. فلقد كنت أنا الذي أقابلهم. ولقد كنت أخرج في الكتيبة فأباشر القتال بنفسي. فجرحت بضعة عشر جرحا.
فإني لأضع اليوم يدي على بعض تلك الجراحة التي جرحت مع عثمان ﵀. فأرجو أن يكون خير أعمالي.

٥١٢ - أخبرنا محمد بن عمر. عن محمد بن عبد الله. عن الزهري.
عن عروة قال: كان عثمان قد أمر عبد الله بن الزبير أن يصلي بأهل داره ما كان محصورا. وكان يصلي بهم في صحن الدار.

٥١١ - إسناده ضعيف.
- شرحبيل بن أبي عون مولى أم بكر بنت المسور. تقدم في رقم (٩٣).
- أبو عون بن أبي حازم مولى عبد الرحمن بن المسور. مجهول. تقدم في (٩٣).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٢٦) من طريق المصنف به.
وأخرج في ترجمة عثمان من كتاب الطبقات: ٣/ ٧٠ بإسناد صحيح أن عثمان ﵁ أمر عبد الله بن الزبير على الدار. ولم يأذن له بالقتال. كما أخرج بإسناد صحيح عن أبي هريرة ﵁: ٣/ ٧٠ أنه استأذن عثمان في القتال فلم يأذن له. قال أبو هريرة: فرجعت ولم أقاتل. كما أخرج في نفس الموطن بإسناد صحيح أن الأنصار استأذنوا عثمان في القتال فلم يأذن لهم. وهذا كله يرد قول الواقدي وروايته.
٥١٢ - إسناده ضعيف.
- محمد بن عبد الله بن مسلم بن أخي الزهري. صدوق له أوهام. تقدم في (٤١).
تخريجه:
ورد في الطبقات: ٣/ ٧٠ بإسناد صحيح كما ذكرنا أعلاه أن عثمان أمر عبد الله على الدار أثناء حصاره.


٥١٣ - قال: أخبرنا أبو عبيد. عن هشام بن عروة. عن أبيه. قال:
كان عبد الله بن الزبير قد شهد يوم الجمل مع أبيه وعائشة. وكان لا يأخذ بخطام الجمل أحد إلا قتل. فجاء عبد الله بن الزبير بخطامه. فقالت عائشة:
من أنت؟ قال: عبد الله بن الزبير. قالت: وا ثكل أسماء. قال: فأقبل الأشتر فعرفني وعرفته ثم اعتنقني (¬١) واعتنقته فقلت: اقتلوني ومالكا. وقال الأشتر: اقتلوني وعبد الله. ولو قلت: الأشتر لقتلنا جميعا.

٥١٤ - قال: أخبرنا أبو عبيد. قال: حدثنا أبو بكر الهذلي. عن محمد

٥١٣ - إسناده منقطع. أبو عبيد لم يدرك هشام بن عروة.
- أبو عبيد هو القاسم بن سلام. ثقة إمام. تقدم في (٨٧).
تخريجه:
أخرجه الطبري في تاريخه: ٤/ ٥٢٥ من طريق سيف بن عمر التميمي عن هشام ابن عروة عن أبيه بنحوه. كما أخرج رواية أخرى بإسناد صحيح: ٤/ ٥٢٠ أن الذي قال اقتلوني ومالكا هو عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد وليس عبد الله بن الزبير.
٥١٤ - إسناده ضعيف جدا.
- أبو بكر الهذلي اسمه سلمى وقيل روح. أخباري متروك. تقدم في (٣٩٦).
- محمد بن المرتفع روى عن ابن الزبير وروى عنه ابن جريج وابن عيينة وأبو سعيد بن عوذ البراد. قال أحمد: شيخ ثقة (الجرح والتعديل: ٨/ ٩٨).
تخريجه:
أخرجه الطبري في تاريخه: ٤/ ٥٢٠ مختصرا من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه. قال: حدثني سليمان. قال: حدثني عبد الله. عن طلحة بن النضر. عن عثمان بن سليمان. عن عبد الله بن الزبير.
_________
(¬١) اعتنقني: التزمني والتزمته. والمعانقة في المودة والاعتناق في الحرب. (لسان العرب: ١٠/ ٢٧٢).


بي الأرض وقال: لولا خالتك (¬١) ما شربت الماء البارد.

٥١٥ - قال: أخبرنا يحيى بن عباد والحسن بن موسى. قالا: حدثنا حماد بن سلمة. عن هشام بن عروة. عن أبيه. أن عبد الله بن الزبير ارتث (¬٢) يوم الجمل. فلما كان عند غروب الشمس قيل له: الصلاة.
فقال: أما الصلاة فإني لا أستطيعها ولكن أكبر.

٥١٦ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا مسعود بن سعد.

٥١٥ - إسناده حسن.
- يحيى بن عباد الضبعي. صدوق. تقدم في رقم (٢٠).
- الحسن بن موسى الأشيب البغدادي قاضي الموصل. ثقة. تقدم في رقم (١١٦).
تخريجه:
أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٢٧) من طريق معمر. عن هشام بن عروة. أن عبد الله بن الزبير أخذ من وسط القتلى يوم الجمل وبه بضع وأربعون طعنة وضربة. وانظر الإصابة: ٤/ ٩٤ فقد نسب هذا إلى الزبير بن بكار وساق إسناده.
وقوله: أما الصلاة فلا أستطيعها ولكن أكبر. يعني أنه لا يستطيع أن يؤدي الصلاة على الهيئة المعلومة من القيام والركوع والسجود. ولكن يؤديها بالإيماء والتكبير.
٥١٦ - إسناده: فيه من لم نجد له ترجمة.
- مسعود بن سعد الجعفي أبو سعد الكوفي. ثقة. تقدم في رقم (٤٦).
- يزيد بن مالك. لم أقف له على ترجمة.
- زحر بن قيس: روى عنه الشعبي. قال: خرجت حين أصيب علي ﵁ إلى المدائن (الجرح والتعديل: ٣/ ٦١٩).
تخريجه:
لم أقف عليه عند غير المصنف.
_________
(¬١) يقصد عائشة أم المؤمنين ﵂ وإنهما تركا قتل عبد الله بن الزبير تكرمة لأم المؤمنين. وهذا يعطينا مؤشرا على اتجاه المعركة وأهداف المقاتلين فيها.
(¬٢) ارتث: المرتث: الصريع الذي يثخن في الحرب. والارتثاث. أن يحمل الجريح من المعركة وهو ضعيف قد أثخنته الجراح (لسان العرب: ٢/ ١٥٢).


قال: حدثني يزيد بن مالك. عن زحر بن قيس. قال: دخلت مع ابن الزبير الحمام. فإذا في رأسه ضربة لو صب فيها قارورة من دهن لاستقر.
قال: تدري من ضربني هذه؟ ابن عمك الأشتر.

٥١٧ - أخبرنا يزيد بن هارون. قال: أخبرنا جرير بن حازم. قال:
حدثنا حبيب بن الشهيد. عن أبي مجلز قال: دخل معاوية بيتا وفيه عبد الله ابن عامر. وابن الزبير. فلما رآه ابن عامر قام. ولم يقم ابن الزبير-

٥١٧ - إسناده صحيح.
- حبيب بن الشهيد الأزدي أبو محمد البصري. ثقة ثبت. مات سنة ١٤٥ هـ.
وعمره ٦٦ سنة (تق: ١/ ١٤٩).
- أبو مجلز- بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام بعدها زاي- لاحق بن حميد ابن سعيد السدوسي البصري. مشهور بكنيته. ثقة. من كبار الثالثة. مات سنة ١٠٦ هـ. (تق: ٢/ ٣٤٠).
تخريجه:
أخرجه أبو داود في سننه. كتاب الأدب حديث رقم (٥٢٢٩) من طريق حماد عن حبيب بن الشهيد به. وأخرجه الترمذي في سننه. كتاب الأدب حديث رقم (٢٧٥٥) من طريق سفيان عن حبيب بن الشهيد به. إلا أن عنده خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين رأوه فقال: اجلسا … الحديث.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وذكر له طريقا آخر حدثنا هناد. حدثنا أبو أسامة. عن حبيب بن الشهيد. عن أبي مجلز. عن معاوية. عن النبي ﷺ مثله.


وكان أرجح الرجلين- فقال معاوية لابن عامر: اجلس يا ابن عامر. فإني [سمعت رسول الله ﷺ يقول:، من أحب أن يمثل له العباد قياما فليتبوأ بيتا أو قال مقعدا من النار]،.

٥١٨ - قال: أخبرنا عارم بن الفضل. قال: حدثنا مهدي بن ميمون.
قال: حدثنا محمد بن أبي يعقوب الضبي. أن معاوية بن أبي سفيان كان يلقى ابن الزبير فيقول: مرحبا يا ابن عمة (¬١) رسول الله وابن حواري رسول الله ﷺ. ويأمر له بمائة ألف.

٥١٩ - قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم. قال: حدثني الحارث بن عبيد.
قال: حدثنا أبو عمران الجوني. أن نوفا كان يقول: إني أجد في كتاب الله المنزل أن ابن الزبير (¬٢) فارس (¬٣) الخلفاء.

٥١٨ - إسناده مرسل ورجاله ثقات.
- عارم بن الفضل. ثقة. تقدم في رقم (٤٦).
- مهدي بن ميمون الأزدي. ثقة. تقدم في رقم (٣٤٢).
- محمد بن أبي يعقوب التميمي الضبي. ثقة. تقدم في رقم (٣٤٢).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص ٤٠٤) من طريق المصنف به.
وانظر سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٦٧.
٥١٩ - إسناده ضعيف.
- مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي. ثقة مأمون. تقدم في رقم (١٩٢).
- الحارث بن عبيد أبو قدامة الأيادي- بكسر الهمزة بعدها تحتانية- البصري صدوق يخطئ. من الثامنة (تق: ١/ ١٤٢).
- أبو عمران الجوني هو عبد الملك بن حبيب الأزدي وقيل الكندي. مشهور بكنيته. ثقة من كبار الرابعة مات سنة ١٢٨ هـ (تق: ١/ ٥١٨).
- نوف- بفتح النون وسكون الواو- ابن فضالة البكالي- بكسر الموحدة وتخفيف الكاف- ابن امرأة كعب الأحبار. شامي مستور وإنما كذب ابن عباس ما رواه عن أهل الكتاب. من الثانية مات بعد التسعين (تق:
٢/ ٣٠٩).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٠٤) من طريق المصنف به.
وانظر سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٦٧ والبداية والنهاية: ٨/ ٣٣٣.
_________
(¬١) لأن جدته أم الزبير صفية بنت عبد المطلب.
(¬٢) ساقط من المخطوطة واستدرك من تاريخ دمشق (ص: ٤٠٤).
(¬٣) في المخطوطة، سادس، والتصويب من تاريخ دمشق وسير أعلام النبلاء والبداية والنهاية.


[ذكر رفضه لبيعة يزيد بن معاوية]
٥٢٠/ ١ - قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني عبد الله بن جعفر. عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة قال:
٥٢٠/ ٢ - وحدثني شرحبيل بن أبي عون. عن أبيه قال:
٥٢٠/ ٣ - وحدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد. وغيرهم أيضا قد حدثني بطائفة من هذا الحديث. قالوا: لم يزل ابن الزبير مقيما بالمدينة في خلافة

٥٢٠/ ١ - إسناده ضعيف.
- عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور. ليس به بأس. تقدم في رقم (٤٠).
- أم بكر بنت المسور بن مخرمة. مقبولة. تقدمت في رقم (٢٩٨).
٥٢٠/ ٢ - إسناده ضعيف.
- شرحبيل بن أبي عون. شيخ للواقدي لم يوثق. تقدم في رقم (٩٣).
- أبو عون بن أبي حازم مولى عبد الرحمن بن المسور. مجهول. تقدم في رقم (٩٣).
٥٢٠/ ٣ - إسناده منقطع.
- عبد الرحمن بن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان. صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد. تقدم في رقم (٦٥).
تخريجه:
ذكر ابن سعد هذه الرواية عن شيخه الواقدي وقد جمع الواقدي أسانيده وذكر بعضها ولم يذكر البعض الآخر. ثم جمع المتون في متن واحد. والأسانيد كلها ضعيفة.
وذكر ذلك ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٤٨ وما بعدها) من طريق المصنف وذكر مضمون ذلك الذهبي في سير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٧٢ نقلا عن طبقات ابن سعد.


[إقامته بمكة وأخبار متفرقة عن علمه وعبادته]
٥٢١ - قال: أخبرنا عارم بن الفضل. قال: حدثنا حماد بن زيد. عن هشام بن عروة. قال: كان عبد الله بن الزبير بمكة تسع سنين.

٥٢٢ - قال: أخبرنا أنس بن عياض. عن هشام بن عروة. أن عبد الله ابن الزبير أقام بمكة تسع سنين. يهل بالحج لهلال ذي الحجة.

٥٢٣ - قال: أخبرنا كثير بن هشام. قال: حدثنا جعفر بن برقان.
قال: حدثنا ميمون بن مهران. قال: شهدت الموسم مع عبد الله بن الزبير.
قال: فعلم الناس مناسكهم. ثم قال: إذا انصرفتم- إن شاء الله- إلى أهليكم. فاذكروا الله وكبروه عند كل (¬١) هبوط وصعود.

٥٢١ - إسناده صحيح.
- تقدم رجاله مرارا.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٩١) من طريق خليفة بن خياط حدثنا وهب بن جرير. حدثني جويرية بن أسماء. فذكره. وانظر تاريخ الخلفاء لمحمد بن يزيد (ص: ٣٠).
٥٢٢ - إسناده صحيح.
- أنس بن عياض أبو ضمرة الليثي المدني. ثقة. تقدم في (١٠٤).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير ابن سعد.
٥٢٣ - إسناده حسن.
- كثير بن هشام الكلابي أبو سهل الرقي. ثقة. تقدم في (٢٠).
- جعفر بن برقان الكلابي الرقي. صدوق. تقدم في (٢٧٨).
- ميمون بن مهران الجزري نزيل الرقة. ثقة. تقدم في (٧٠).
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير ابن سعد.
_________
(¬١) زيادة يقتضيها السياق.


يوما وفزع من القائلة. فقال: يا غلام. انظر من بالباب. هل ترى الحسن ابن علي أو الحسين أو عبد الله بن جعفر أو عبد الله بن أبي أحمد بن جحش فأدخله علي. فخرج الغلام فلم ير منهم أحدا. وسأل عنهم فقيل: هم مجتمعون عند عبد الله بن جعفر يتغدون عنده. فأتاه فأخبره. فقال: والله ما أنا إلا كأحدهم. وقد كنت أجامعهم في مثل هذا. فقام فأخذ عصا فتوكأ عليها وقال: مر يا غلام. فخرج بين يديه حتى دق عليهم الباب. فقال:
هذا أمير المؤمنين. فدخل فأوسع له عبد الله بن جعفر عن صدر فراشه فجلس. فقال: غداءك يا بن جعفر فقال: ما يشتهي أمير المؤمنين من شيء فليدع به. فقال: أطعمنا مخا. فقال: يا غلام. هات مخا. قال: فأتي بصحفة فيها مخ. فأقبل معاوية يأكل. ثم قال عبد الله: يا غلام. زدنا مخا.
فجاء فزاد. ثم قال: يا غلام. زدنا مخا. فزاد ثم قال: يا غلام. زدنا مخا. فقال معاوية: إنما كنا نقول: يا غلام زدنا سخينا (¬١). فأما قولك يا غلام زدنا مخا فلم أسمع به قبل اليوم. يا ابن جعفر ما يسعك إلا الكثير.
قال: فقال عبد الله بن جعفر: يعين الله (¬٢) على ما ترى يا أمير المؤمنين.
قال: فأمر له يومئذ بأربعين ألف دينار. قال: وكان عبد الله بن جعفر قد ذبح ذلك اليوم كذا وكذا من شاة وأمر بمخهن فنكت له. فوافق ذلك معاوية.

(¬١) السخينة: طعام حار يتخذ من الدقيق والسمن. وقيل: الدقيق والتمر. وهو أغلظ من الحساء وأرق من العصيدة. وهو يؤكل في الجدب وقلة الطعام. وكانت قريش تكثر من أكلها فعيرت بها. وقد مازح معاوية الأحنف بن قيس التميمي فقال له:
ما الشيء الملفف في البجاد؟ قال: هو السخينة يا أمير المؤمنين. وكانت تميم تعير به فرد عليه بما تعير به قريش.
والشيء الملفف في البجاد: هو السقاء فيه اللبن يلف ليحمى ويدرك.
(انظر النهاية في غريب الحديث: ١/ ٩٦ و ٢/ ٣٥١).
(¬٢) في الأصل مكررة.


٥٢٤ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا أبو سعيد ابن (¬١) عوذ البراد. قال: حدثنا محمد بن المرتفع. قال: سمعت ابن الزبير يقول: يا معشر الحاج. سلوني فعلينا كان التنزيل. ونحن حضرنا التأويل. فقال له رجل من أهل العراق: دخلت في جرابي فأرة أيحل لي قتلها وأنا محرم؟ قال: اقتل الفويسقة. قال: أخبرنا ب الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ. والليال العشر؟ قال: العشر: الثمان وعرفة والنحر. والشفع: من تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ. وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ. وهو اليوم.

٥٢٥ - قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن محمد

٥٢٤ - إسناده ضعيف.
- أبو سعيد بن عوذ البراد المكي. قال ابن عبد البر في الاستغناء: ٣/ ١٥٣٢ ترجمة رقم (٢٣٤٨) سمع عبد الله بن الزبير بن العوام. روى عنه أبو نعيم ويحيى بن المتوكل ومروان بن معاوية. هكذا قال إنه سمع ابن الزبير. والذي في هذا الإسناد وفي الجرح والتعديل: ٨/ ٩٨ أن بينهما واسطة.
- محمد بن المرتفع. وثقه أحمد. وتقدم في (٥١٤).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٠٧) من طريق المصنف به.
٥٢٥ - إسناده صحيح.
- سفيان هو ابن عيينة.
- محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير- بالتصغير- التيمي المدني. ثقة فاضل. من الثالثة مات سنة ١٣٠ هـ (تق: ٢/ ٢١٠).
تخريجه:
أخرج البيهقي في السنن الكبرى: ٥/ ١٣٠. ١٣١ أن ابن عمر وجابر بن عبد الله كانا يأتيان الجمار أيام التشريق مشيا وكان ابن عمر يقول: هكذا فعل رسول الله ﷺ.
_________
(¬١) بالأصل (عن) والتصحيح من تاريخ ابن عساكر. والذي يروي عن محمد بن المرتفع هو أبو سعيد بن عوذ البراد المكي كما قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل:
٨/ ٩٨.


ابن المنكدر. قال: رأيت ابن الزبير يأتي الجمار ماشيا.

٥٢٦ - أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي. قال: حدثنا أبو عوانة. عن أبي بشر. قال: حدثني من رأى ابن الزبير صائما يوم عرفة.

٥٢٧ - قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس. قال: حدثنا زهير.
قال: حدثنا زيد بن جبير الجشمي. أنه رأى عبد الله بن الزبير يطوف

٥٢٦ - ضعيف لجهالة الواسطة بين أبي بشر وابن الزبير.
- أبو عوانة هو وضاح بن عبد الله اليشكري. ثقة. تقدم في (٦٤).
- أبو بشر هو جعفر بن أياس اليشكري. ثقة. تقدم في (٢).
تخريجه:
ذكر الخطابي في معالم السنن: ٢/ ٨١٦ أن صوم يوم عرفة بعرفة هو مذهب ابن الزبير وعثمان بن أبي العاص. وذكر صاحب المغني: ٣/ ١٠٦ أنه مذهب عائشة أيضا. وكان ابن عمر لا يصومه. ويقول: حججت مع رسول الله ومع أبي بكر وعمر وعثمان فلم يصوموه. فأنا لا أصومه ولا آمر به ولا أنهى عنه (المصنف: ٤/ ٢٨٥) وقال قتادة: لا بأس به إذا لم يضعف عن الدعاء. وقال عطاء: أصوم في الشتاء ولا أصوم في الصيف. وروى عن أبي هريرة بإسناده فيه ضعف أن رسول الله ﷺ نهى عن صيامه للحاج. أخرجه أبو داود: ٢/ ٨١٦ فكأن النهي معلل بالضعف عن الدعاء. فإذا قوي عليه أو كان في الشتاء ولم يضعف فتزول الكراهة.
٥٢٧ - إسناده صحيح.
- زهير هو ابن معاوية الجعفي. ثقة ثبت. تقدم في (١٤).
- زيد بن جبير بن حرمل- بفتح المهملة وسكون الراء- الطائي. ثقة من الرابعة. (تق: ١/ ٢٧٣).
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: ٨/ ٢٤١ من طريق يحيى بن آدم حدثنا سفيان عن زيد بن جبير نحوه. وأخرجه أيضا في: ٨/ ٢٤٢ من طريق هشام ابن عروة نحوه.


صديقا. كان كثير الغشيان له. وكان ممن حضر غسله وكفنه. ولقد رأيته أخرج به من داره وعلى كفنه لفافة برد مبرك (¬١) إني لأراه ثمن مائة دينار.
والولائد خلف سريره قد شققن الجيوب. والناس يزدحمون على سريره. وأبان ابن عثمان قد حمل السرير بين العمودين فما فارقه حتى وضعه بالبقيع. وإن دموعه لتسيل على خديه وهو يقول: كنت والله خيرا لا شر فيك. وكنت والله شريفا واصلا برا. كنت والله وكنت.
قال محمد بن عمر: مات عبد الله بن جعفر سنة ثمانين. وهو عام الجحاف (¬٢): سيل كان ببطن مكة جحف الحاج وذهب بالإبل وعليها الحمولة. وكان الوالي يومئذ على المدينة أبان بن عثمان في خلافة عبد الملك بن مروان. وهو صلّى عليه. وكان عبد الله بن جعفر يوم توفي ابن تسعين سنة (¬٣).

(¬١) برد مبرك: أي على هيئة بروك البعير (انظر اللسان: ١٠/ ٣٩٧).
(¬٢) انظر عن سيل الجحاف وأثره على مكة والحجاج. أخبار مكة للأزرقي:
٢/ ١٦٨.
(¬٣) انظر نسب قريش (ص: ٨٢)، وانظر: ذيل المذيل للطبري (ص: ٥٢٧) من ذيول تاريخ الطبري منسوبا للواقدي. وذكره ابن حجر في الإصابة: ٤/ ٤٢ إلا أنه نسب إلى الواقدي أنه قال: مات سنة تسعين. وذكر قولا للمدائني بأنه مات سنة أربع أو خمس وثمانين قال: وهذا خطأ.
والقول المشهور أنه مات عام الجحاف وهو سنة ثمانين باتفاق المؤرخين.
وبذلك يكون عمره أقل من التسعين. لأنه ولد قبيل الهجرة بسنتين أو ثلاث.


بالبيت وعليه برطلة (¬١).

٥٢٨ - قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس. قال: حدثنا زهير.
قال: حدثنا عروة بن عبد الله بن قشير. قال: ما رأيت إنسانا أسرع مشيا حول البيت من ابن الزبير. قال: وكان يؤمنا عند المقام. فإذا فرغ من المكتوبة صلّى تحت الميزاب قائما ما يحرك منه شيء.

٥٢٩ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم وعارم بن الفضل. قالا: حدثنا

٥٢٨ - إسناده صحيح.
- عروة بن عبد الله بن قشير- بالقاف والمعجمة مصغرا- الجعفي ثقة. من الرابعة. (تق: ٢/ ١٩).
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (الجزء المفقود: ص ٣٣٧) من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال: رأيت ابن الزبير يسرع في الطواف. وهذا إسناد صحيح.
٥٢٩ - إسناده صحيح.
- ثابت بن أسلم البناني- بضم الموحدة ونونين مخففتين- أبو محمد البصري.
ثقة عابد. مات سنة بضع وعشرين ومائة (تق: ١/ ١١٥).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص: ٤٠٨) من طريق أبي الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد به. وأخرج أبو نعيم في الحلية: ١/ ٣٣٥ وابن عساكر في تاريخ دمشق: (ص: ٤٠٩) عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال:
كان ابن الزبير إذا صلّى كأنه كعب راتب. الراتب. الثابت الذي لا يتحرك.
وأخرجا بمعناه في وصف صلاة ابن الزبير عن ابن المنكدر ومجاهد.
_________
(¬١) برطلة: البرطلة هي المظلة الصيفية يتقى بها الحرارة. وكأنها بمثابة الشمسية. وهي لفظة نبطية. وقد استعملت في لفظ العربية (لسان العرب: ١١/ ٥١).


بعد أجنادين. انهزموا عند العصر. فولوا في كل وجه. وعسكر المسلمون موضعا. فاجتمعوا فيه ونصبوا راياتهم. وبعثوا في الطلب وأن لا يمعنوا (¬١) قدر ما يرجع إلى العسكر قبل الليل. وتفقد الناس حوامهم (¬٢) وقراباتهم.
فقال الفضل بن العباس: عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب؟ فقال عمرو:
انطلق في مائة من أصحابك فاطلبه. فقال قائل: عهدي به في الميسرة وهو منفرد. فانطلق الفضل في أصحابه في الميسرة نحوا من ميل أو أكثر. فيجده مقتولا في عشرة من الروم قد قتلهم. ويجد السيف في يده قد غري قائمه.
فما خلصوه إلا بعد عناء. ثم حفروا له وقبروه ولم يصل عليه. ثم رجعوا إلى عمرو فأخبروه فترحم عليه.
قال محمد بن عمر: وكان فتح أجنادين (¬٣) يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة في خلافة أبي بكر الصديق ﵁.

(¬١) في نفس المصدر والصفحة، وألا يغنوا، وهو خطأ. ومعنى أمعن: تباعد.
يقال: أمعنوا في بلد العدو وفي الطلب: أي وجدوا وأبعدوا (لسان العرب:
١٣/ ٤٠٩).
(¬٢) في نفس المصدر، حرامهم، وهو محتمل ولكنها في مخطوطة ابن سعد حوامهم- بالواو بعد الحاء المهملة- والمراد ما حولهم في ميدان المعركة ومن يكون معهم من الأتباع والمعارف (لسان العرب: ١٢/ ١٦٢ مادة حوم).
(¬٣) هذا قول الواقدي. وذكره البلاذري في فتوح البلدان (ص: ١٢١) دون إسناد. ثم قال: ويقال: لليلتين خلتا من جمادى الآخرة. ويقال: لليلتين بقيتا منه. وجمهور الرواة على أنها في شهر جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة. وبعضهم حددها بيوم السبت لليلتين بقيتا من جمادى الأولى. (انظر الأزدي فتوح الشام:
ص ٩٣، وتاريخ خليفة: ص ١١٩) وتاريخ الطبري: ٣/ ٤١٨. ٤١٩. وتاريخ دمشق: ١/ ل ٢٣٦. ٢٣٧. وأحمد عادل كمال. الطريق إلى دمشق (ص: ٢٨٢).


حماد بن زيد. قال: حدثنا ثابت البناني. قال: ذكر ابن الزبير قال: كنا نمر به خلف المقام يصلي كأنه شيء منصوب موضوع.

٥٣٠ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا حسن بن صالح.
عن موسى بن أبي عائشة. قال: كان ابن الزبير يصف قدميه في الصلاة.

٥٣١ - قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا إسرائيل. عن

٥٣٠ - إسناده مرسل قوي.
- عبيد الله بن موسى العبسي. ثقة. تقدم في (٤).
- حسن بن صالح. ثقة. فقيه. تقدم في (٣٧٧).
- موسى بن أبي عائشة الهمداني- بسكون الميم- مولاهم أبو الحسن الكوفي.
ثقة عابد. من الخامسة. وكان يرسل (تق: ٢/ ٢٨٥).
تخريجه:
أخرج البيهقي في السنن الكبرى: ٨/ ٣٠ عن ابن الزبير أنه قال: صف القدمين ووضع اليد على اليد من السنة. وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص ٤٠٨) من طريق الزبير بن بكار بإسناده عن وهب بن كيسان قال: أول من صف رجليه في الصلاة ابن الزبير فاقتدى به كثير من العباد. وهذا شاهد للخبر المرسل يتقوى به.
٥٣١ - إسناده صحيح.
- إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. ثقة. تقدم في (٤).
- منصور بن المعتمر السلمي. ثقة. تقدم في رقم (٣٥٦).
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ص ٤٠٨) من طريق الفضيل بن عياض عن منصور به دون قوله: هو الخشوع في الصلاة.


وكان عبد الله بن الزبير يوم قبض النبي ﷺ له نحو من ثلاثين (¬١) سنة ولا نعلمه غزا مع رسول الله ﷺ شيئا ولا روى عنه حديثا.

(¬١) ذكر هذا ابن عبد البر في الاستيعاب: ٣/ ٩٠٥. وابن الأثير في أسد الغابة:
٣/ ٢٤١. ونسبه ابن حجر في الإصابة: ٤/ ٨٩ إلى الواقدي. وفي العقد الثمين:
٥/ ١٤٠ قال: استشهد بأجنادين عن نحو ثلاثين سنة.
ولسائل أن يقول: إذا كان هذا عمره يوم وفاة النبي ﷺ. فما وجه إدخال ابن سعد له في الطبقة الخامسة من الصحابة؟
ومن المعلوم أنه حدد أصحاب هذه الطبقة بأنهم الذين توفي رسول الله ﷺ وهم أحداث الأسنان ولم يغز أحد منهم معه.
وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب لم يكن حدث السن وقت وفاة النبي ﷺ كما توضحه الرواية وكما يدل عليه اشتراكه في معركة أجنادين. وبهذه الصفة من المبارزة والإثخان في العدو. ولعل ابن سعد نظر إلى كونه لم يغز مع النبي ﷺ كما نص على ذلك. ولكن هل كل من لم يغز مع النبي ﷺ يدخل في هذه الطبقة وإن كان كبيرا في السن؟ لقد نقل الحافظ في الإصابة: ٤/ ٨٩ عن الزبير بن بكار من طريق حسين بن علي قال: كان ممن ثبت يوم حنين العباس وعلي وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب وغيرهم. قال الحافظ: وكذا قال الواقدي وابن عائذ وأبو حذيفة.
قلت: فإن كان محفوظا أنه اشترك في حنين. فلا يكون من أهل الطبقة الخامسة. وبمراجعة السيرة النبوية بتهذيب ابن هشام: ٢/ ٤٤٣ نجد ابن إسحاق ينص على أسماء الذين ثبتوا مع رسول الله ﷺ يوم حنين من أهل بيته فلا يذكر منهم ابن الزبير هذا. وابن إسحاق أوثق وأعلم بالسيرة من هؤلاء الذين ذكرهم ابن حجر. وصنيع ابن سعد في جعله من الطبقة الخامسة يؤكد ما ذهب إليه ابن إسحاق والله أعلم.


١١ - عبد الله بن الزبير بن العوام ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي. ويكنى أبا بكر
(¬١). وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق. فولد عبد الله بن الزبير اثني عشر رجلا وخمس نسوة: خبيبا لا بقية له. وحمزة. وعبادا. وثابتا. وأمهم: تماضر بنت منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سمي ابن مازن بن فزارة (¬٢).
وهاشما. وقيسا. وعروة. قتل مع أبيه. والزبير. وأمهم: أم هاشم زجلة بنت منظور بن زبان بن سيار (¬٣).
وعامرا. وموسى. وأم حكيم. وفاطمة. وفاختة. وأمهم: حنتمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة (¬٤).
وأبا بكر. وأمه: ريطة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة (¬٥).

نسب قريش (ص: ٢٣٧)، والجرح والتعديل: ٥/ ٥٦. والمستدرك:
٣/ ٥٤٧. والاستيعاب: ٣/ ٩٠٥. وتاريخ دمشق (ص: ٣٧٤ من تراجم حرف العين)، وأسد الغابة: ٣/ ٢٤٢. وتهذيب الأسماء واللغات: ١/ ٢٦٦.
وتهذيب الكمال (ورقة ٦٨٢)، وسير أعلام النبلاء: ٣/ ٣٦٣. وتاريخ الإسلام: ٣/ ١٦٧. والبداية والنهاية: ٨/ ٣٣٢. والعقد الثمين: ٥/ ١٤١.
والإصابة: ٤/ ٨٩. وتهذيب التهذيب: ٥/ ٢١٣.
_________
(¬١) انظر نسب قريش (ص: ٢٣٩) قال: ويكنى أبا خبيب أيضا. والاستيعاب:
٣/ ٩٠٥.
(¬٢) قارن بنسب قريش ص: ٢٤٠.
(¬٣) قارن مع المصدر السابق (ص: ٢٤٣) وجمهرة نسب قريش للزبير بن بكار (ص: ٣٤).
(¬٤) قارن مع المصدر السابق (ص: ٢٤٣).
(¬٥) قارن مع المصدر السابق. نفس الصفحة.


منصور. عن مجاهد. عن عبد الله بن الزبير. أنه كان يقوم في الصلاة كأنه عود. وكان أبو بكر يفعل ذلك. قال مجاهد: هو الخشوع في الصلاة.

٥٣٢ - قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم. قال: حدثنا إبراهيم بن مرزوق أبو إسماعيل الثقفي مولى الحجاج بن يوسف. قال: حدثنا أبي- وكان خادما لعبد الله بن الزبير- قال: كان عبد الله بن الزبير إذا سمع أذان المغرب. قام فصلى ركعتين بين الأذان والإقامة. فإذا انصرف من الصلاة انصرف عن يمينه.

٥٣٣ - قال: أخبرنا معن بن عيسى وعبد الله بن مسلمة بن قعنب.
قالا: حدثنا مالك بن أنس. عن عامر بن عبد الله بن الزبير. عن أبيه.

٥٣٢ - إسناده ضعيف.
- مسلم بن إبراهيم الأزدي. ثقة. تقدم في (١٩٢).
- إبراهيم بن مرزوق أبو إسماعيل الثقفي البصري مولى الحجاج. مقبول (تق:
١/ ٤٣).
- أبو هو مرزوق أبو إسماعيل الثقفي. مقبول. من الرابعة (تق: ٢/ ٢٣٨).
تخريجه:
أخرج البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب رقم (٣٥) من حديث عبد الله المزني أن النبي ﷺ قال:، صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين. قال في الثالثة:
لمن شاء كراهية أن يتخذها الناس سنة،. وهذا دليل مشروعية فعل ابن الزبير ﵁.
٥٣٣ - إسناده صحيح.
- عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبو الحارث. ثقة عابد. من الرابعة.
(تق: ١/ ٣٨٨).
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ١٠/ ٢١٥ من طريق معن عن مالك به.
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد. باب ٣٠٠ حديث رقم (٧٢٣) من طريق إسماعيل عن مالك به.


أنه كان إذا سمع الرعد. ترك الحديث. وقال: سبحان من سبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. ويقول: إن هذا لوعيد لأهل الأرض شديد.

٥٣٤ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم.
قال: سمعت عمرو بن دينار. قال: كان ابن الزبير إذا صلّى يرسل يديه.

٥٣٥ - قال: أخبرنا عارم بن الفضل. قال: حدثنا حماد بن زيد. قال:
حدثنا عسل بن سفيان. عن عطاء بن أبي رباح. قال: صليت مع ابن الزبير

٥٣٤ - إسناده صحيح.
- يزيد بن إبراهيم التستري- بضم المثناة وسكون المهملة وفتح المثناة ثم راء- نزيل البصرة أبو سعيد. ثقة. من كبار السابعة مات سنة ١٦٣ هـ (تق:
٢/ ٣٦١).
- عمرو بن دينار المكي. ثقة ثبت. تقدم في (٧).
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ١/ ٣٩١ حدثنا عفان قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم به.
٥٣٥ - إسناده ضعيف.
- عسل- بكسر أوله وسكون المهملة. وقيل بفتحتين- ابن سفيان أبو قرة التميمي البصري. ضعيف. من السادسة (تق: ٢/ ٢٠).
- عطاء بن أبي رباح المكي. ثقة فقيه. تقدم في رقم (٩).
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٢/ ٣٦ حدثنا حفص عن أشعث عن عطاء قال فذكره. وهذا إسناد حسن. حفص هو ابن غياث بن طلق النخعي ثقة فقيه وأشعث بن عبد الله الحداني صدوق كما قال الحافظ في التقريب: ١/ ٨٠. وبذلك يتقوى الخبر فيكون حسنا ولله الحمد.


المغرب فسلم في ركعتين. ثم قام إلى الركن ليمسحه فسبح القوم. فرجع فصلى بهم الركعة. ثم سلم. ثم سجد سجدتين. فأتيت ابن عباس من فوري فأخبرته. فقال: لله أبوك. فكيف صنع فأخبرته. فقال: ما ماط (¬١) عن سنة نبيه.

٥٣٦ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن سلمة.
قال: أخبرنا عمرو بن دينار. قال: صلّى بنا ابن الزبير في جمعه. ويوم فطر.
فخطبنا في ظل الحجر بعد ما ارتفع النهار. وأخر الصلاة بعض التأخير.
فجئت إلى الجمعة فلم يخرج إلينا إلى صلاة العصر.

٥٣٧ - قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن سلمة.
قال: أخبرنا حبيب بن أبي بقية المعلم. عن عطاء. أن ابن عباس أخبر بما صنع ابن الزبير فقال: أصاب.

٥٣٦ - إسناده صحيح.
- رجاله تقدموا مرارا.
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٢/ ١٨٧ حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان فذكره نحوه. وهذا إسناد صحيح.
٥٣٧ - إسناده حسن.
- حبيب بن أبي بقية ويقال: ابن أبي قريبة واسمه زائدة. المعلم أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار. صدوق. مات سنة ١٣٠ هـ (تق: ١/ ١٥٢).
- عطاء هو ابن أبي رباح.
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٢/ ١٨٦ حدثنا أبو خالد الأحمر عن عبد الحميد بن جعفر عن وهب بن كيسان به نحوه.
_________
(¬١) ما ماط: أي ما تجاوز وما تعدى سنة النبي ﷺ (انظر لسان العرب: مادة:
ميط: ٧/ ٤٠٩).