٤ - ولا مثل ما ألقى إذا الحي فارقوا ... على أثر الأظعان يلقاه مسلم
٥ - كفى حزة في النفس يا مي أنني ... وإياك في الأحياء لا نتكلم
٦ - أزور حواليك البيوت كأنني ... إذا جئت عن إتيان بيتك محرم
٧ - ونقض كريم النضو ناج زجرته ... إذا العين كادت من سرى الليل تعسم


"النقض": رجيع السفر. و"تعسم": تذرف، و"تعسم": تطبق وتغمض عينها.
٨ - ولم يك إلا في السماء لمدلج ... لمثل الذي يعلو من الأرض معلم
٩ - جلال خفيف الحلم حين تروعه ... إذا جعلت هوج المراسيل تحلم
"خفيف الحلم": لم يذهب نشاطه. لو حلم كان قد ذهب نشاطه.


١٠ - إذا لحمه لم يبق إلا سواده ... وساد القرا عظم السراة المقدم
"ساد": ارتفع حاركه، ومنه: ساد فلان بني فلان سيادة.
١٥٤ أ ١١ - إذا عجت منه لج وهم مشرف ... طويل الجران أهدل الشدق سرطم
١٢ - صموت إذا التصدير في صعدائه ... تصعد إلا أنه يترغم


١٣ - وخوصاء قد كلفتها الهم دونه ... من البعد شهر للمراسيل مجذم
"مجذم": مسرع: "أجذمت": أسرعت.
١٤ - مصاحبة خوص العيون كأنها ... قطاً خامس أسرى به متيمم
١٥ - حراجيج مما ذمرت في نتاجها ... بناحية الشحر الغرير وشدقم
"التذمير": أن يدخل الراعي يده في حياء الناقة فيمس أصل القفا والذفرى، فيعرف أذكر هو أم أنثى.


١٦ - قليل على أكوارهن اتقاؤنا ... صلى القيظ إلا أننا نتلثم
أصل: "الصلى" للنار، وأراد: شدة الحر.
١٧ - إذا ما الأريم الفرد ظل كأنه ... زميلة رتاك من الجون يرسم
["الأريم"، تصغير: "إرم": علم. و"الزميلة": الذي يحمل للركاب زادها].


(٦١)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - خليلي عوجا ساعة ثم سلما ... عسى الربع بالجرعاء أن يتكلما
١٥٤ ب ٢ - تعرفته لما وقفنا بربعه ... كأن بقاياه تماثيل أعجما
٣ - دياراً لمي قد تعفت رسومها ... إخال نواحيها كتاباً معجماً


٤ - دعاني الهوى من حب مية، والهوى ... - أرى- غالب مني الفؤاد المتيما
٥ - فلم أر مثلي يوم بين طائر ... غدا غدوة وحف الجناحين أسحما
٦ - ولا مثل دمع العين يوم أكفه ... وتأبى سواقيه العلا أن تصرما
٧ - ففيم ولولا أنت لم أكثر الأسى ... على من ورائي من فصيح وأعجما


٨ - فرب بلاد قد قطعت لوصلكم ... على ضامر منها السنام تهدما
٩ - ككدرية أوحت لورد مباكر ... كلاماً أجابت داجناً قد تعلما
١٠ - إذا القوم قالوا: لا عرامة عندها ... فساروا رأوا منها أساهي عرما
"عندها": للناقة. و"عرامة"، أي: ليس عندها نشاط.


(٦٢)
(الطويل)
أوقال أيضاً:

١ - عليكن يا أطلال مي بشارع ... على ما مضى من عهدكن سلام
٢ - ولا زال نوء الدلو يبعق ودقه ... بكن، ونم نوء السماك غمام
٣ - بكل جدي غير ذات براية ... عليكن مجرى جارح ومنام


"جدي المطر": الغمام. وقوله: "مجرى جارح"، أي: تجرح الأرض، يريد: منه مطر يجرح الأرض، ومنه مطر ساكن. "ومنام": سكون. و"البراية": غثاء السيل.
٤ - علام سألناكن عن أم سالم ... ومي فلم يرجع لكن كلام
٥ - هوى لك لا ينفك يدعوك ما دعا ... حماماً بأجزاع العقيق حمام


٦ - إذا هملت عيني لها قال صاحبي: ... بمثلك هذا فتنة وغرام
٧ - علام وقد فارقت مياً وفارقت ... ومية في طول البكاء تلام
أي: علام تبكي وقد فارقت مياً وفارقت. ثم قال: ومية في طول البكاء. يريد: في طول بكائك "تلام"، أي: تلام لبكائك وهي لا تواتيك.
٨ - [أطاعت بك الواشين حتى كأنما ... كلامك إياها عليك حرام]


(٦٣)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - لعمري وما عمري علي بهين ... لقد نال أصحاب العصا شر مغنم
١٥٥ ب ٢ - فإلا يردوها علينا ندع بهم ... هجاء ككي الناحز المتلوم
"المتلوم": الذي ينتظر. و"الناحز": بعير به نحاز، أي: سعال.


٣ - وإلا يدعني عرجل أنز عرجلا ... على أمه نزو العريض المزلم
"عرجل": من باهلة. و"العريض": الجدي الذي قد أتى عليه سنة. و"المزلم": له "زلمة": وهي المعلقة في عنقه.


(٦٤)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - أللربع ظلت عينك الماء تهمل ... رشاشاً كما استن الجمان المقصل
يريد: أللربع ظلت عينك الماء تهمل لعرفان أطلال وللنؤي. و"المفصل"، أي: مفصل بغيره من الخرز و"استن": تتابع حين انقطع.
٢ - لعرفان أطلال كأن رسومها ... بوهبين وشي أو رداء مسلسل


٣ - أربت بها الهوجاء واستوفضت بها ... حصى الرمل نجرانية حين تجهل
"استوفضت": طردته الريح. "أربت": أقامت.
٤ - جفول كساها لون أرض غريبة ... سوى أرضها منها الهباء المغربل
["الهباء المغربل": ما يخرج من كوة البيت وكوته].


٥ - نبت نبوة عيني بها ثم بينت ... يحاميم جون أنها الدار مثل
١٥٦ أ ٦ - جنوح على باق سحيق كأنه ... إهاب ابن آوى كاهب اللون أطحل
"باق"، يريد: الرماد. و"سحيق": مسحوق. و"أكهب": يضرب إلى السواد. و"إهاب": جلد.


و"أطحل": يضرب إلى الخضرة.
٧ - وللنؤي مجنوباً كأن هلاله ... وقد نسفت أعضاده الريح جدول
"مجنوباً": جعل له جانبان. و"أعضاده": نواحيه. فأراد كأن هلاله جدول، يريد: النؤي.
٨ - مقيم تغنيه السواري وتنتحي ... به منكباً نكباء والذيل مرفل
"السواري": أمطار الليل. وقوله: "منكباً": ناحية. يريد: النكباء تعتمد به ناحية منها. و"الذيل": مآخيرها. و"مرفل": سابغ.


٩ - عهدت به الحي الحلول بسلوة ... جميعاً، وآيات الهوى ما تزيل
[قوله: "ما تزيل"، أي: ما تفرق. وقوله: "بسلوة" أي: رخاء من العيش وغرته].
١٠ - وبيضا تهادى بالعشي كأنها ... غمام الثريا الرائح المتهلل
"وبيضا تهادى"، أي: وعهدت به بيضا تتهادى بين اثنتين، تمشي.
١١ - خدالاً قذفن السور منهن والبرى ... على ناعم البردي بل هن أخدل
"خدال": ضخام. و"السور"، جمع: "سوار".


و"البرى": الخلاخل.
١٢ - قصار الخطا يمشين هوناً كأنه ... دبيب القطابل هن في الوعث أوحل
١٥ ب ١٣ - إذا نهضت أعجازها خرجت بها ... بمنبهرات غير أن لا تخزل
١٤ - ولا عيب فيها غير أن سريعها ... قطوف وأن لا شيء منهن أكسل


١٥ - نواعم رخصات كأن حديثها ... جنى الشهد في ماء الصفا متشمل
يقول: كأن حديثها "متشمل" بجني النحل، أي: قد سمله.
١٦ - رقاق الحواشي منفذات صدورها ... وأعجازها عما بها اللهو خذل
رقاق "حواشي" الحديث: جوانبه. و"ينفذن" أوائل الحديث. و"أعجازها": أواخرها. "مما بها اللهو خذل"، أي: لا يجدن لنا بشيء.


١٧ - أولئك لا يوفين شيئاً وعدنه ... وعنهن لا يصحو الغوي المعذل
١٨ - فما أم أولاد ثكول وإنما ... بنو بطنها في بطنها حين تثكل
١٩ - أسرت جنيناً في حشا غير خادج ... فلا هو منتوج ولا هو معجل
"أم أولاد": الأرض. "أسرت جنيناً"، يريد: الحب


وما يزرع فيها. "فلا هو منتوج": إنما هو حب، ليس هو ولداً.
٢٠ - تموت وتحيا حائل من بناتها ... ومنهن أخرى عاقر وهي تحمل
١٥٧ أ / الأرض "تموت وتحيا حائل"، أي: تعمرز و"حائل": قد كانت خراباً. "بناتها": القرى. "ومنهن أخرى عاقر": لا تنبت شيئاً، وهي تحمل الناس.
٢١ - عمانية مهرية دوسرية ... على ظهرها للكور والحلس محمل


٢٢ - مفرجة حمراء عيساء جونة ... صهابية العثنون دهماء صندل
"مفرجة": لها "فروج"، أي: طرق حمراء، فيها حمرة. و"عيساء": بيضاء. و"جونة": فيها سواد. وصهابية "العثنون": ما تقدم من الرياح. و"صندل": عظيمة الرأس، يريد: الريح، يريد: أولها.
٢٣ - تراها أمام الركب في كل منزل ... ولو طال إيجاف بها وترحل
٢٤ - ترى الخمس بعد الخمس لا يفتلانها ... ولو فار للشعري من الحر مرجل
"لا يفتلانها"، أي: لا يردانها. يقال: "فتله عن وجهه"،


أي: صرفه. يريد: لا يردان الريح، "خمس بعد خمس". و"فار": اشتد الحر.
٢٥ - تقطع أعناق المطي ولا ترى ... على السير إلى صلدما لا تزيل
رجع إلى الأرض: هي تقطع أعناق الركاب: "إلا صلدما"، يريد: الأرض. "لا تزيل"، أي: ما تحرك. "صلدم": شديدة، يريد: الأرض.


٢٦ - ترى أثر الأنساع فيها كأنه ... على طي عادي يعاليه جندل
ب/ "عادي": قليب. "الأنساع": صغار الطرق، تشتق من الطريق الأعظم.
٢٧ - ولو جعل الكور العلا في فوقها ... وراكبه أعيت به ما تحلحل
يريد: لو جعل الرحل وراكبه فوق الأرض ما "تحلحلت"،


أي: ما تحركت الأرض، كالبعير الذي قد أعيا فلا يتحرك، والأرض لا تحرك.
٢٨ - يرى الموت إن قامت فان بركت به ... يرى موته عن ظهرها حين ينزل
٢٩ - ترى ولها ظهر وبطن وذروة ... وتشرب من برد الشراب وتأكل
ترى هذه الأرض ولها ظهر وبطن وذروة جبال. و"البطن": ما اطمأن و"تشرب من برد الشراب"، أي: تسقى الماء و"تأكل": يزرع فيها. يرى الموت راكبها إن قامت، وهي لا تقوم إلا عند القيامة. لقول الله [﵎]: ((ومن


آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره)). وقوله: "فإن بركت به"، أي: صار في بطنها، وكذا، الإنسان، إذا نزل عن ظهر الأرض مات، وصار في بطنها.


(٦٥)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - عفا الزرق من أطلال مية فالدحل ... فأجماد حوضى حيث زاحمها الحبل
"الدحل": هوة في الأرض فيها ماء. و"الأجماد"، الواحد "جمد": الأرض الغليظة فيها حجارة. و"الحبل": الرمل.
٢ - سوى أن ترى سوداء من غير خلقة ... تخاطأها وارتث جاراتها النقل


أ/ "سوداء": أثفية سودتها النار. و"تخاطأها النقل": تجاوزها. وقوله: "وارتث جاراتها" [أي]: وارتث جارات الأثفية النقل. "وتخاطأها"، أي: الأثفية، فبقيت. أي: حملوا أثفيتين وبقيت واحدة.
٣ - من الرضمات البيض غير لونها ... بنات فراض المرخ واليابس الجزل
يعني هذه الأثفية، "من الرضمات": حجارة مجموعة. و"الجزل": الغليظ. وغير لونها "بنات فراض المرخ"،


يعني: الشرر. و"فراض"، الواحدة "فرضة" يعني: عوداً يجعل في عود الزند الذي من المرخ- و"المرخ": شجر- فتخرج النار من تلك الفرضة، إذا قدح به، فالنار هي بنات فراض المرخ.
٤ - كجرباء دست بالهناء وأفردت ... بأرض خلاء أن تقارفها الإبل
"كجرباء". يعني: هذه الأثفية، كأنها جرباء أفردت من الإبل أن لا تجرب وتعديها و"تقارفها"، أي: تدنو منها. و"دست"، أي: طلبت في أرفاعها وآباطها.


٥ - كأنا وميا بعد أيامنا بها ... وأيام حزوى لم يكن بيننا وصل
٦ - ولم يتربع أهل مي وأهلنا ... أجارع لم تغرس بحافاتها النخل
"أجارع": من الرمل، أي: في غير الريف، أي: في البادية.
٧ - بها العائذ العيناء يمشي وراءها ... أصيبح أعلى اللون ذو رمل طفل
"العائذ": ظبية حديثة النتاج. و"أصيبح": غزال.


و"رمل": طرائق، و"أعلى ١٥٨ ب/ اللون"، يعني: ظهره. و"طفل": صغير. و"الصبحة": بياض إلى الحمرة.
٨ - وأرفاض أحدان تلوح كأنها ... كواكب لا غيم علاها ولا محل
"أرفاض"، يريد: متفرقة. الواحد "رفض" و"أحدان": ما توحد منه، ما تفرد. قوله: "لا غيم علاها"، يريد: لا غيم علا الكواكب. ولا "محل"، أي: ولا غبار من المحل.
٩ - أقامت بها حتى تصوح باللوى ... لوي معقلات في منابته البقل


"تصرح": تشقق منابت اللوى والبقل. و"أقامت بها": بالزرق.
١٠ - وأرقصت الهوج السفى فتساقطت ... مرابيعه الأولى كما ينصل النبل
يريد: الرباح أرقمت السفى وطردته، وهو شوك البهمي.
١١ - أنابيش في أيدي الجمال كأنما ... يعض بها أعلى فراسنها النمل


"الأنابيش": ما نبش من شوك البهمي فخرج وسقط، الواحد "أنبوش". وقوله: "كأنما يعض بها": بالأنابيش، فأراد، كأنها تعض بها.
١٢ - فليس لساريها بها متعرج ... إذا انجدل الأسروع وانعدل الفحل
أي: ليس لمن يسري بها مقام "إذا انجدل الأسروع": وهي دويبة مثل الأصابع "تنجدل" فتموت إذا يبس البقل. و"انعدل الفحل"، أي: جفر وذهب هيجه.


١٣ - وأصبحت الجوزاء تبرق غدوة ... كما برق الأمعوز أو برق الإجل
وذلك في شدة الحر "الأمعوز": قطيع الظباء. و"الإجل": قطيع البقر ها هنا.
١٤ - فلاة ينز الرئم في حجراتها ... نزيز خطام القوس يحدى به النبل
"ينز": ينزو ويتحرك. و"خطام القوس": الوتر.


و"حجراتها": نواحيها. و"يحدى": يساق.
١٥ - فلما تقضت حاجة من تحمل ... وأظهرن واقلولي على عوده الجحل
"أظهرن": من الظهيرة. و"اقلولى": ارتفع. و"الجحل": الحرباء العظيم، وهو- في غير هذا الموضع-: اليعسوب.
١٦ - وقربن للأحداج كل ابن تسعة ... تضيق بأعلاه الحوية والرحل
أراد: ابن تسعة أعوام. وإنما يبزل البعير في تسع. و"الأحداج": مراكب من مراكب النساء. و"الحوية": مركب أيضاً.


١٧ - إلى ابن أبي العاصي هشام تعسفت ... بنا العيس من حيث التقى الغاف والرمل
"التعسف": السير على غير هدى. و"الغاف": شجر يكون بعمان، مثل البيوت.
١٨ - بلاداً بها أهلون ليسوا بأهلنا ... وأخرى من البلدان ليس لها أهل


١٩ - سوى العين والآرام لا عد قربها ... ولا كرع إلا المغارات والربل
١٥٩ ب/ "الكرع": ماء السماء. "لا عد قربها": وهو الماء الذي له مادة. و"المغارات": الكناس. و"الربل": نبت ينبت في آخر الصيف حين يبرد الليل.
٢٠ - إذا أعرضت أرض هواء تنشطت ... بأبواعها البعد اليمانية البزل
"أرض هواء ... "، أي: واسعة بعيدة. و"تنشطت": "النشط": مثل "التناول" في السير: وهو أن تقدم يدها ثم


تسرع ردها. و"البوع": بعد أخذها من الأرض.
٢١ - غريرية صهب العثانين يرتمي ... بها النازح الموسوم والنازح الغفل
"موسوم": له منار وعلم. و"الغفل": لا علم به.
٢٢ - تمج اللغام الهيبان كأنه ... جنى عشر تنفيه أشداقها الهدل
"مج": تخرجه. و"اللغام": الزبد. وإنما قال: "الهيبان" لأنه أجوف كالرجن الهيبان الأجوف الذي يفزع من


كل شيء. و"هدل" مسترخية. و"جنى عشر": ثمره، وهو أبيض، فلذلك شبه الزبد به.


(٦٦)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - أللأربع الدهم اللواتي كأنها ... بقية وحي في بطون الصحائف
قال الأصمعي: "أثر أغبر"، إذا كان دارساً قديماً، و"أثر أدهم"، إذا كان حديثاً، هذا قول الأصمعي. قال المخبل:
فأنزلهم دار الضياع فأصبحوا ... على مقعد من موطن العز أغبوا
أي: موضع من العز دارس ذاهب. و"الوحي": الكتاب.


١٦٠ أ ٢ - بوهبين لم يترك لهن بقية ... زفيف الزباني بالعجاج القواصف
يريد: أللأربع بوهبين. و"الزفيف": صرت الرياح. و"الزباني": قرنا العقرب. و"العجاج": ربح بغبار. و"القواصف": التي تقصف كل شيء.
٣ - تغيرن بعد الحي مما تعجمت ... عليهن أعناق الرياح الحراجف


الأربع تغيرن. و"تعمجت": تلوث، وهي أن تجيء يميناً وشمالاً، يعني: أعناق الرياح. و"أعناقها": أوائلها. و"الحراجف": الرياح الباردة الشديدة.
٤ - تصابيت واستعبرت حتى تناولت ... لحي القوم أطراف الدموع الذوارف
"الذوارف": السوائل. و"استعبرت"، أي: أخذتك عبرة.
٥ - وقوفاً على مطموسة قطعت بها ... نوى الصيف أقران الجميع الأوالف
"وقوفاً": قطع من القوم. وقوله: "حتى تناولت لحي القوم أطراف الدموع". ثم قال: "وقوفاً". و"مطموسة": طمست، محتها الرياح. يقول: كان الناس مجتمعين، فلما جاء الصيف تفرقوا ونرى كل إنسان مكانه فذهب. و"الأقران":


الحبال، كأنهم كانوا في حبل فانقطع الحبل فتفرقوا.
٦ - قلائص لا تنفك تدمى أنوفها ... على طلل من عهد خرقاء شاعف
يريد: وقوفاً قلائص. والطلل "شاعف": يذهب الفؤاد.
١٦ ب ٧ - كما كنت تلقى قبل في كل منزل ... عهدت به مياً، فتي وشارف
أراد: في كل منزل "فتي وشارف"، أي: نزل فيه حديثاً وقديماً.
٨ - إذا قلت قلبي بارئ لبست به ... سقاما مراض الطرف بيض السوالف
"لبست به"، أي: خلطت. و"مراض الطرف":


فيه استرخاء. و"السالفة": صفحة العنق.
٩ - بعيدات مهوى كل قرط عقدته ... لطاف الخصور مشرفات الروادف
"مهوى القرط": ما بين الأذن والعاتق.
١٠ - فما الشمس يوم الدجن والسعد جارها ... بدت بين أعناق الغمام الصوائف
"يوم الدجن"، يريد: إظلال الغيم برش وندى. و"أعناق الغمام": أوائلها. و"السعد": يوم لا ريح فيه ولا غبار ولا أذى.


١١ - ولا مخرف فرد بأعلى صريمة ... تصدى لأحوى مدمع العين عاطف
"مخرف": ترعى في الخريف. و"الصريمة": القطعة من الرمل تنفرد. و"تصدى": تعرض: "لأحوى": وهو ولدها. و"عاطف": عطف عنقه.
١٢ - بأحسن من خرقاء لما تعرضت ... لنا يوم عيد للخرائد شائف
١٦١ أ / أراد: يوم عيد "شائف": جال، أي: شافهن ذلك اليوم وجلاهن وراقهن/ و"الخريدمة": الحيية. فأراد: فما الشمس بأحسن من خرقاء.
١٣ - سرى موهناً فالتم بالركب زائر ... لخرقاء، واستنعى هوى غير عازف


يريد: سرى زائر، وهو خيالها. يريد: بعد وهن من الليل. "فالتم بالركب"، أي: طاف بالركب. وقوله: "واستنعى هوى"، يعني: الزائر تمادى وتتابع واستخف هوى غير "عازف": غير منته. ومن قال: " [غير] عارف"، أراه: غير صبور. ويقال: "ما كان عند الصبر عارفاً"، أي: صبوراً.
١٤ - فبتنا كأنا عند أعطاف ضمر ... وقد غورت أيدي النجوم الروادف
"غورت": سقطت في الغور حيث تغيب "أيدي الروادف": وهي النجوم الأوائل. و"الروادف": ردفن الطوالع.
١٥ - أتتنا بريا برقة شاجنية ... حشاشات أنفاس الرياح الزواحف


أراد: فبتنا كأنا أنتنا هذه الزائرة "بريا": وهي ريح طيبة. و"البرقة": حجارة ورمل مختلطة. و"حشاشات": بقايا "أنفاس الرياح"، أي: تنفس منها. أراد: فبتنا كافا أتتنا أنفاس الرياح بريا، أي: بريح هذه الزائرة. و"الزواحف": الرياح التي تجيء زحفاً. "شاجنية": أرض يقال لها: "الشواجن".
١٦ - دهاس سقتها الدلو حتى تنطقت ... بنور الخزامى في التلاع الجوائف
١٦١ ب /"دهاس": أرض لينة لم تبلغ أن تكون رملاً. "حتى تنطقت": صار حولها كالنطاق، حول الشاجنية، أي: أطاف بها النبت. و"التلاع": مجاري/ الماء إلى الوادي. و"جوائف":


"تجوف" المواضع، أي تقلعها.
١٧ - وعيناء مبهاج كأن إزارها ... على واضح الأعطاف من رمل عازف
أراد: ورب "عيناء": امرأة عيناء. "مبهاج": لها بهجة. كأن إزارها على رمل "عازف": موضع تعزف فيه الجن.


و"عاجف": موضع.
١٨ - تبسم عن أحوى اللثات كأنه ... ذرى أقحوان من أقاحي السوائف
"عن أحوى كأنه ذرى"، يريد: عن ثغر أسود اللثات. و"السوائف": عرض من عرضه، ليس بمعظمه، الواحدة "سائفة": وهو من الرمل حيث يسترق.
١٩ - دعتني بأسباب الهوى ودعوتها ... به من مكان الإلف غير المساعف
دعتني هذه العيناء "بأسباب الهوى"، أي: بسبله وطرقه وأموره، ودعوتها بالهوى. و"المساعف" المداني. يقول: أتاني هذا الهوى من إلف غير قريب.


٢٠ - وعوصاء حاجات عليها مهابة ... أطافت بها محفوفة بالمخاوف
و"عوصاء حاجات"، أي حاجات ملتوية، ليست بسهلة. "محفوفة"، أي: قد حفت بالخوف، يخاف على من سلكها وطلبها.
٢١ - حمى ذات أهوال تخطيت دونها ... بأصمع من همي حياض المتالف
١٦٢ أ/ "حمى"، يعني الحاجات لا تقرب، هي حمى. و"تخطيت دونها بأصمع من همي" يقال: "هم أصمع وعزيمة صمعاء"، أي: منجردة لا رجوع فيها، ماضية. و"المتالف": المهالك.
٢٢ - وأشعث قد نبهته عند رسلة ... طليحين بلوي شقة وتنائف
"أشعث": رجل أشعث الرأس. و"الرسلة": السمحة السير. و"طليحين"، يعني: الرجل وناقته. و"بلوي"،


الواحد "بلو": من البلى، قد بلتهما الشقة والمفازة. و"التنائف": القفار.
٢٣ - يئن إلى مس البلاط كأنما ... يراه الحشايا في ذوات الزخارف
يئن هذا الرجل إذا نام على الأرض من الإعياء. و"البلاط": الأرض المستوية. وكل مستو: "بلاط". و"الزخارف": المزينة. فيقول: هذا الرجل إذا نام على البلاط يراه الحشايا في ذوات الزخارف من الإعياء.
٢٤ - ثنى بعدما طالت به ليلة السرى ... وبالعيس بين اللامعات الجفاجف


"اللامعات": بالسراب. و"الجفاجف": أرض فيها ارتفاع. وطالت "به": بالرجل.
٢٥ - يداً غير ممحال لخد ملوح ... كصفح اليماني في يمين المائف
يريد: ثني يداً غير ممحال، يعني: الرجل ثنى يده فنام عليها. وقوله: "غير ممحال" أي: هي مخصبة. لخد "ملوح": قد لوحته الشمس وغيرته.
٢٦ - وأشقر بلى وشيه خفقانه ... على البيض في أغمادها والعطائف


و"أشقر"، يعني: برداً. و"بلى": من البلى. و"خفقانه": اضطرابه، بلاه على "البيض": على ١٦٢ ب/ السيوف، وذلك أنهم تظللوا بالبرود، وصيروا سيوفهم أعمدتها وقسيهم. و"العطائف": هي القسي.


٢٧ - وأحوى كأيم الضال أطرق بعدما ... حبا تحت فينان من الظل وارف
و"أحوى"، يعني: زماماً. "كأيم الضال"، يريد: الزمام كأنه حية تحت السدر. و"الفينان": الظليل الوريق. و"الوارف": الذي كأنه من النعمة والخضرة يقال: "هو يرف".
٢٨ - فقام إلى حرف طواها بطيه ... بها كل لماع بعيد المساوف
فقام هذا الرجل إلى "حرف": إلى ناقة ضامر. "طواها"، أي: أضمرها بطيه كل لماع "بها" أي: بالناقة و"المساوف" الواحدة "مسافة": ما بين الأرضين. و"لماع": بلد يلمع


بالسراب. ويقال: "أرض تلمع". طواها بطيها به، أي: بطيها هذا الموضع بالرجل.
٢٩ - جمالية لم يبق إلا سراتها ... وألواح شم مشرفات الحناجف
ويروى: "لم يبق إلا ضريرها". "جمالية"، يريد: أن خلقتها خلقة جمل. و"السراة": الظهر. و"ألواحها": عظامها. و"شم": مشرفة. و"الحناجيف": رؤوس الحواقف. ومن قال: "لم يبق إلا ضريرها"، أي: عتقها ونفسها.
٣٠ - وأغضف قد غادرته وادرعته ... بمستنبح الأبوام جم العوازف


و"أغضف"، يعني: الليل. قد "غادرته"، أي: خرجت منه. و"ادرعته": دخلت أ/ فيه. وقوله: "بمستنبح الأبوام"، يريد: بمكان تستنبح فيه الأبوام. و"جم": كثير. "العوازف"، يريد: كثير عوازف الجن.
٣١ - بعيد من المسقى تصير بجوزه ... إلى الهطل هزات السمام الغوارف
يريد: هذا الموضع الذي تستنبح فيه البوم بعيد من المسقى، وتصير هذه الإبل "يجوز" هذا المنهل، أي: بوسطه. "إلى الهطل": إلى الضعف. و"الهطل": الضعيف من المطر، هذا أصله. فيقول: هزات السمام [أي:] تحركها في سيرها


ونشاطها يصير إلى الضعف. و"السمام": طير، فشبه الإبل بها. و"الغوارف": يغرفن في سيرهن.
٣٢ - وقماصة بالآل داويت غولها ... من البعد بالمدرنفقات الخوانف
"قماصة": أرض تقمص: تنزو بالسراب. وداويت "غولها"، أي: بعدها، أي: جعلت دواءها السير "بالمدرنفقات" [أي:] المندفعات في سيرهن يقال: "ادرنفق في سيره". و"الخوالف": اللواتي يملن أعناقهن قبل وحشيهن من النشاط.


٣٣ - قموس الذرى تيه كأن رعانها ... من البعد أعناق العياف الصوادف
يقول: ذرى هذه الأرض تغوص في السراب. و"رعانها": أنوف الجبال. فيقول: كأن رعانها أعناق الإبل قد عدلت عن الماء فلم تشرب، عافته، فهي رافعة الرؤوس.
٣٤ - إذا احتفت الأعلام بالآل والتقت ... أنابيب تنبو بالعيون العوارف
١٦ ب/ "احتفت الأعلام بالآل"، أي: اتخذته حفافاً حولها. و"الأنابيب": طرائق من الأرض فيها ارتفاع. و"تنبو بالعيون"، أي: ترتفع العين، تدفع العين عن معرفتها.


و"عوارف": تعرف الأشياء.
٣٥ - عسفت اللواتي تهلك الريح بينها ... كلالاً وجنان الهبل المسالف
يريد: عسفت البلاد اللواتي "تهلك" الريح بينها، أي: تقطع، لا تمضي، تعيا بها الريح من بعدها وسعتها. و"الكلال": الإعياء. و"جنان الهبل"، أي: شياطينها ونشاطها. [و] "النشاط": الاسم. وإبل نشاط ونشائط. و"الهبل": الضخام. و"المسالف": التي تقدم.


٣٦ - بشعث على أكوار شدق رمى بهم ... رهاء الفلا نأي الهموم القواذف
يريد: عسفت بهم "بشعث": برجال قد شعثت رؤوسهم. على "أكوار": رحال. و"شدق": إبل واسعات الأشداق. و"الرهاء": ما اتسع من الأرض. فيقول: نأي الهموم رمى بهم رهاء الفلاة. و"القواذف"، يريد: رمى بهم هم من الهموم. "القواذف": تقذف بهم.
٣٧ - تسامي عثانين الحرور وترتمي ... بنا بينها أرجاء خوق نفانف


"تسامي عثانين الحرور"، يريد: تسامي أوائل الحرور، أي: تعلوها وتستقبلها. و"الحرور": السموم. و"خوق"، يريد: مكاناً بعيداً طويلاً. و"نفانف": كل مهواة من شيء إلى شيء: نفنف. و"بينها"، يريد: بين العثانين.
٣٨ - إذا كافحتنا نفحة من وديقة ... ثنينا برود العصب فوق المراعف
١٦٤ أ/ قوله: "إذا كافحتنا" أي: قابلتنا نفحة من "وديقة"، يريد: شديدة الحر، حين "تدق" الشمس: تدنو. و"المراعف": الأنوف. و"العصب": ضرب من البرود. فيقول: تلثمنا بالعمائم.


٣٩ - ومغبرة الأفياف مسحولة الحصى ... دياميمها موصولة بالصفاصف
"الفيف": ما استوى من الأرض. و"مسحولة الحصى"، أي: ملس، أي: قد سحلت مما توطأ. و"الدياميم": القفار. و"الصفاصف": ما استوى من الأرض أيضاً.
٤٠ - صدعت وأشلاء المهارى كأنها ... دلاء هوت دون النطاف النزائف


يقال: "بئر منزوفة ونزيف"، ثم جمع "نزيف": "نزائف". فيريد: صدعت هذه الأرض بخوص. و"أشلاء المهارى" بقاياها. كأنها دلاء هوت من أعلى البئر دون النطاف إلى الماء. ومعنى: "صدعت": شققت ودخلت هذه الأرض.
٤١ - بخوص من استعراضها البيد كلها ... حدا الآل حد الشمس فوق الأصالف
"بخوص": بغائرات العيون مما تستعوض البيد بأخذها من العرض، تختصرها. كلما "حدا"، أي: ساق الآل حد الشمس، و"حدها": شدة حرها. و"الأصالف"، الواحد "أصلف": وهو ما اشتد من الأرض.


٤٢ - مستهن أيام العبور وطول ما ... خبطن الصوى بالمنعلات الرواعف
"مستهن": ألقت ما في بطونهن من أولادهن. و"أيام العبور": أشد ما يكون الحر لأن الشمس تجوز المجرة. وطول ما "خبطن"، أي: وطئن. و"الصوى": الأعلام. و"المنعلات"، يعني: أخفافها لأنها قد انعلت. و"الرواعف": تسيل دماً.
١٦٤ ب ٤٣ - وجذب البرى أمراس نجران ركبت ... أواخيها بالمرئيات الرواجف


يريد: مستهن أيام جذب البرى، أي: مستهن أيام العبور، وجذب البرى أمراس نجران، يعني: الأزمة، و"الأمراس": هي الحبال. وأراد- ها هنا-: الأزمة. و"البرى": حلقات في أنوفهن، فالبرى تجذبها في السير. و"أواخيها": عراها. فيقول: براها شدت بأنوفها كأنها أواخي. و"المرئيات"، يقال: "رأس مرء": طويل الخطم فيه شبه التصويب.
٤٤ - ومطو العرى في مجفرات كأنها ... توابيت تنضي مخلصات السفائف
"المطو": المد، مد العرى، يريد: عرى الأنساع.


في مجفرات"، يريد: أوساطها كأنها توابيت من سعة أوساطها. "تنغي": تخلق "مخلصات السفائف". فيقول: المجفرات تخلق ما أخلص من القطع، فهي تخلقه من عظمها. و"السقيف": الغرصة، وهو حزام الرحل. ويقال: "اخلص: اختير الحزام لها.
٤٥ - برى النحز منها عن ضلوع كأنها ... بمخلولق الأزوار عوج العطائف


"النحز": ضرب الأعقاب والاستحثاث، فبراها. ثم قال: "كأنها"، يريد: ضلوعها. "بمخلولق الأزوار"، يريد: حيث لأن الصدر واملاس. و"الزور": العظم في وسط الصدر. و"عوج العطائف": القسي، شبه الضلوع بها، فكأنه أراد: كأنها عوج العطائف بالموضع الذي املاس من الصدر.
١٦٥ أ ٤٦ - يمانية صهب تدمى أنوفها ... إذا جد من مرفوعها المتقاذف
["المتقاذف": المترامي. ح: ويروى: "الأزابي". و"الأزابي": ألوان النشاط، الواحد "أزبي"، "مرفوعها": سيرها. يريد أنها إذا لطخ بها النشاط جدبت أخشتها


ورمت به أنوفها].
٤٧ - إذا فرقد الموماة لاح انتضلنه ... بمكحولة الأرجاء بيض المواكف
"الفرقد": ولد البقرة. و"الموماة": القفر. "لاح": بان وبرق. "انتضلنه": رمينه بأبصارهن، يعني: الإبل ينظرن إلى هذا الفرقد، لا يكرهن السير. و"مكحولة الأرجاء"، يريد: أن حماليقها مكحولة. و"بيض المواكف"، يريد: مقطر الدمع أبيض.
٤٨ - رمتها نجوم القيظ حتى كأنها ... أواقي أعلى دهنها بالمناصف
"رمتها نجوم القيظ"، يريد: أصابتها الحر الشديد فغارت


عيونها. فكأن عيونها أواقي فيها الدهن إلى أنصافها.
٤٩ - إذا قال حادينا: أيا، عسفت بنا ... صهابية الأعراف عوج السوالف
"أيا": زجر. و"عسفت": أخذت على غير هدى. و"عوج السوالف": من النشاط.
٥٠ - وصلنا بها الأخماس حتى تبدلت ... من الجهل أحلاماً ذوات العجارف


يريد: وصلنا خمساً بعد خمس. و"الخمس": ثلاثة في المرعى ويوم في الماء. و"ذوات العجارف": التي فيها خرق وجفاة. فيها عجرفية من النشاط. وقوله: "حتى تبدلت من الجبل أحلاماً"، يقولك ذهب نشاطها. و"جهلها": نشاطها.
٥١ - ترى كل شرواط كأن قتودها ... على مكدم عاري الصبيين صائف
١ ب/ ويروى: "على ظهر مكدوم الصبيين". و"الشرواط": الطويلة. فأراد: كان قتودها على ظهر حمار مكدم غليظ. و"صبياه": طرفا لحييه، فقد عري من اللحم. ومن قال: "مكدوم الصبيين": قد كدم صبياً لحييه، وهما


طرفاه. و"صائف": دخل في الصيف.
٥٢ - مرن الضحى طاو بنى صهواته ... روايا غمام النثرة المترادف
"مرن الضحى"، يعني: الحمار، ينهق في الضحى. وقوله: "بنهى صهواته روايا غمام النثرة". "الروايا": السحاب يحمل الماء. و"النثرة" نجم. فيقول: هذه الروايا نبت فيها العشب فأسمنه وبنى "صهواته": وهو- من الحمار- موضع اللبد من الفرس. و"المترادف": يترادف بعضه في إثر بعض.
٥٣ - يصك السرايا من عناجيج شفها ... هبوب الثريا والتزام التنائف


هذا الحمار يصك "السرايا" من أتنه: وهي خيارها. و"العناجيج": الطوال الأعناق. و"شفها": جهدها وهزلها. و"هبوب الثريا" في القيظ، و"التزام التنائف": القفر.
٥٤ - إذا خاف منها ضغن حقباء قلوة ... حداها بجلجال من الصوت جادف


إذا خاف من هذه الحمر ضغن "حقباء"، أي: أن "حقباء": وهو بياض في موضع الحقيبة. و"ضغنها": ميلها وهواها، لا تنقاد. و"قلوة": خفيفة. "حداها": ساقها. "بجلجال": صوت له جلجلة. و"جادف": ليس بصوت تام، يقطع صوته، ينهق ثم يقطعه.
١٦٦ أ ٥٥ - وهيج التناهي واطراد من السفى ... وتشلال مخطوف الحشا متجانف
"التناهي": حيث ينتهي الماء فيحتبس. و"اطراد" من السفى: وهو أن تطرده الريح فيتساقط، وذلك حين


ييبس. و"مخطوف الحشا": ضامر. و"تشلال"، يريد: تطراد الفحل إياها، وهو ضامر الحشا. و"متجانف": متمايل، فأراد: صفها هبوب الثريا وهيج التناهي وتطراد الفحل إياها.


آخر شعر ذي الرمة
وافق الفراغ منه لثمان خلون من صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. كتبه عبد الكريم بن الحسن بن جعفر بن خليفة البعلبكي لنفسه
غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين
قابلت به الأصل المنقول منه بحسب الجهد والطاقة والحمد لله تعالى وصلواته على سيدنا محمد آخر رسله.
شاهدت على الأصل الذي نقلت منه هذه النسخة ما هذه صورته:
قرأ علي هذا الجزء والذي قبله مولانا الشيخ الجليل أبو القاسم عبد الجبار بن المطهر التنوخي قراءة تصحيح، ذلك لما استغلق من معنى وإعراب. وذلك في شهور سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة وبعض شهور سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة. وحداثته أني قرأته على القاضي


الجليل أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضامي في داره بمصر في شهور سنة إحدى وخمسين وأربعمائة. وقال لنا: قرأته على أبي يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرزاذ النجيرمي. قال: وحدثنا أبو يعقوب قالك قرأته على أبي الحسين علي بن أحمد المهلبي. قال: قرأته على أبي العباس أحمد بن محمد بن ولاد [عن أبيه] عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب عن أبي نصر أحمد بن حاتم في شهور سنة ثمانية وثلاثمائة قال: وقال أبو يعقوب: وقرأته أيضاً على أبي القاسم جعفر ابن شاذان القمي عن أبي عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد عن أبي


العباس ثعلب عن أبي نصر في شهور سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة. وقرأت على ابن شاذان الشعر مجرداً من التفسير. قال: وقال النجيرمي: وقال لي أبو الحسين المهلبي: قرأت شعر ذي الرمة أيضاً على إبراهيم بن عبد الله النجيرمي عن أحمد بن إبراهيم الغنوي عن هلال بن العلاء الرقي عن إبراهيم بن


المنذر عن أسود بن ضبعان عن ذي الرمة. وكتبه علي بن عبد الرحمن بن أبي اليسر الأنصاري في الثامن عشر من صفر سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة.
نقله عبد الكريم بن الحسن بن جعفر بن خليفة كما وجده في الأصل.


تتمة الديوان


القسم الأول
شرح أبي نصر


(٦٧)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - أشاقتك أخلاق الرسول الدواثر ... بأدعاص حوضى المعنقات النوادر
قال المهلبي: أخبرني أبو إسحق النجيرمي قال: قال أبو بكر ابن دريد: "هذه القصيدة الرائية أحب إلي من البائية". "أشاقتك": استفهام جوابه: "نعم هاجت الأطلال".


"المعنقات"، يعني: الأدعاص المتقدمات. يقال: "أعتق": تقدم. قال أبو عمرو: "المعنقات": التي تعنق مع الريح، تذهب معها. ويقال: "المعنقة": التي أطلعت عنقها وخرجت من صواحبها.
٢ - لمي كأن الريح والقطر غادرا ... وحولا على جرعائها برد ناشر
أي: هذه الرسوم لمي، كأن الريح والمطر غادرا على هذه المنازل برد ناشر. و"غادرا": خلفا. و"حولا"، أي: سنة. و"الجرعاء" من الرمل: رمل لين. شبه الآثار بالبرود المنشورة.


٣ - أهاضيب أنواء وهيفان جرتا ... على الدار أعراف الحبال الأعافر
"أهاضيب": حلبات ودفعات من مطر و"هيفان": ريحان حارتان. "الأعراف": الأسنمة. و"الحبال": الرمال. و"الأعافر": ألوانها إلى "العفرة": وهي بياض إلى حمرة.
٤ - وثالثة تهوي من الشام حرجف ... لها سنن فوق الحصى بالأعاصر
يعني: الشمال مع الهيفين ثلاثة. "حرجف": شديدة باردة. "سنن": "يستن": يتبع بعضها بعضاً. قال أبو عمرو: " .. فوق الثرى" و"الأعاصير": العجاج والغبار.
٥ - ورابعة من مطلع الشمس أجفلت ... عليها بدقعاء المعي فقراقر


يعني: الصبا. "أجفلت": أسرعت وقلبت كل شيء. يقال: "انجفل القوم"، إذا انقطعوا من مواضعهم. و"الدقعاء": التراب. و"المعي وقراقر": موضعان.
٦ - فحنت بها النكب السوافي فأكثرت ... حنين اللقاح القاربات العواشر
"النكب": الرياح التي تجيء منحرفة بين ريحين. و"السوافي": التي تسفي التراب. يقول: لهذه الرياح حنين كحنين اللقاح، جمع "لقحة": وهي التي معها أولادها. و"القاربات": اللاتي قربن من الماء. و"العواشر": التي ترد العشر.
٧ - فأبقين آيات يهجن صبابة ... وعفين آيات بطول التعاور
أي: الرياح أبقين آيات و"عفين" آيات، أي: أذهبنها.


و"الصبابة": رقة الشوق. أي: تعاور هذه الريح مرة كذا ومرة كذا.
٨ - نعم هاجت الأطلال شوقاً كفى به ... ... من الشوق إلا أنه غير ظاهر
أراد [أ] هاجتك أخلاق الرسوم؟ .. فرد فقال: نعم، يريد أن الشوق غير ظاهر.
٩ - فما زلت أطوي النفس حتى كأنها ... بذي الرمث لم تخطر على بال ذاكر
أي: أثني وارد، أي: طويت عليهم ما في النفس من الشوق أن يعلم به الركب. "لم تخطر"، يعني: مية، على من يذكرها، وهو ذو الرمة.
١٠ - حياء وإشفاقاً من الركب أن يروا ... دليلاً على مستودعات السرائر


أي: أطويها حياء وإشفاقاً من الركب أن يروا أمراً يستدلون به على ما أضمر. "مستودعات السرائر": ما أسر في قلبه من حبه إياها.
١١ - لمية إذ مي معان تحله ... فتاخ فحزوى في الخليط المجاور
أراد: لمية هذا الموضع الذي ذكر. ثم قال: "إذ مي معان تحله فتاخ". و"المعان": الموطن. و"فتاخ": موضع. وصير: "تحله" من صلة "معان". أراد: مي في الموطن الذي تحله: فتاخ. "فتاخ" خبر "معان"، ورفع بالراجع من الذكر في "تحله". والهاء راجعة على "معان". و"الخليط": المخالطون.
١٢ - إذا خشيت منه الصريمة أبرقت ... له برقة من خلب غير مباط
يعني: من ذي الرمة. أي: تلمح الصريمة لمحة. تطمعه،


وليس وراء ذلك شيء، كالسحاب "الخلب": وهو الذي فيه رعد وبرق، وليس فيه مطر.
١٣ - كأن عرا المرجان منها تعلقت ... على أم خشف من ظباء المشافر
أي: كأن الأخواق التي تكون في المرجان علقت على "أم خشف"،


أي: ظبيةٍ. و"الخوقِ": حلق الشنف. و"المشفر": العقد من الرمل المطمئن.
١٤ - تثور في قرن الضحى من شقيقة ... فأقبل أو من حضن كبداء عاقر
أي: نار الخشف، انتبه من نومه. و"قرن الضحى": أوله. و"شقيقة": أرض غليظة بين حبلى رمل. و"الحضن": الناحية. "كبداء": رملة عظيمة الوسط. و"العاقر": الرملة التي طالت وعقرت فلا تنبت.
١٥ - حزاوية أو عوهج معقلية ... ترود بأعطاف الرمال الحرائر


"حزاوية": منسوبة إلى حزوى. "عوهج": طويلة العنق. "معقلية": منسوبة إلى معقلة، يريد: من ظباء حزوى ومعقلة. و"أعطاف" كل شيء: نواحيه. "الحر": الكريم من كل شيء.
١٦ - رأت راكباً أو راعها لفواقه ... صويت دعاها من أعيس فاتر
أي: الظبية رأت راكباً. و"راعها": فزعها. "صويت"، يعني: حين أرادت أن تشرب فزعها صويت، انتبهت لترضعه. و"الفواق": ما بين الحلبتين. ويقال: "أفاقت الناقة لولدها"، إذا درت له. "أعيس": تصغير "أعيس"، يعني: ولدها، وهو الأبيض. "فاتر": ضعيف العظام، صغيرها. وروى أبو عمرو: "أعيس ثائر".


١٧ - إذا استودعته صفصفاً أو صريمة ... تنحت ونصت جيدها بالمناظر
يقول: إذا استودعت الظبية ولدها "صفصفاً": وهو المكان المستوي. "أو صريمة"، أي: رملاً. و"الصريمة": القطعة من الرمل. "تنحت": تحرفت، وتنحت ناحية تنظر إليه. و"نصت": نصبت جيدها. "بالمناظر": بكل مكان ينظر فيه.
١٨ - حذاراً على وسنان يصرعه الكرى ... بكل مقيل عن ضعاف فواتر
أي: نصت جيدها حذاراً على "وسنان"، يعني: ولدها في نعاسه، يصرعه النوم وهو: "الكرى". "عن ضعاف"، يعني: قوائمه. يقول: يصرعه النعاس عن قوائم ضعاف حين شدن.


١٩ - إذا عطفته غادرته وراءها ... بجرعاء دهناوية أو بحاجر
يريد: إذا "عطفته"، أي: ردته على موضعه ليرضع، و"غادرته" وراءها بعد ذلك. و"الأجرع" و"الجرعاء": رمل يرتفع وسطه ويكثر، وترق نواحيه. "حاجر": [موضع] يستره ويحجره. و"الحاجر" أيضاً: مكان يرتفع حواليه، ويستنقع فيه الماء.
٢٠ - وتهجره إلا اختلاساً نهارها ... وكم من محب رهبة العين هاجر
أي: تهجر ولدها "حذار المنايا .. "، أي: تدعه عمداً مخافة السباع لئلا ترى فيستدل بها عليه. قوله: "إلا اختلاساً"، أي: تأتيه خلساً لا تطيل عنده المقام. وكم من محب يهجر مخافة أن يرى.
٢١ - حذار المنايا خشية أن يفتنها ... به وهي- إلا ذاك- أضعف ناصر


أي: وتهجره حذار المنايا. قوله: "وهي إلا ذاك أضعف ناصر"، يقول: هي أضعف ناصر إلا ذاك الاختلاس والتعهد. إن جاء سبع هربت. يقول: ليس عندها نصرة إلا هذا الهرب والحذر.
٢٢ - ويوم يظل الفرخ في بيت غيره ... له كوكب فوق الحداب الظواهر
أي: رب يوم يقيم الفرخ ويمكنه. أي: يدخل الفرخ بيت الضب من شدة الحر. ولهذا اليوم "كوكب": شدة حر. و"كوكب" كل شيء: معظمه وشدة حره. "الحداب": جمع حدبة. و"الظواهر": ما ارتفع من الأرض. كقول أبي زبيد:
واستظل العصفور كرهاً مع الضب وأذكت نيرانها المعزاء
٢٣ - ترى الركب منه بالعشي كأنما ... يدانون من خوف خصاص المحاجر


أي: ترى الركب من هذا اليوم كأنما يدانون خصاص المحاجر من خوف. يقال: "دانى عنه ثوبه"، إذا قربه إلى وجهه. "خصاص المحاجر": فجواتها، وهو ما بدا من البرقع. وكل فرجة: "خصاص". يقال: "نظرت من خصاص الستر". المعنى: من شدة الحر قد غطوا وجوههم فكأنهم فعلوا ذلك من خوف جناية جنوها. قال أبو عمرو: و"المحاجر": محاجر العيون.
٢٤ - تلثمت فاستقبلته ثم مثله ... ومثليه خمساً ورده غير قادر
أي: استقبلت ذلك اليوم ثم مثله ومثليه، يعني: أربعة أيام. أي: فعلت ذلك خمساً. "ورده غير قادر"، يريد: ورده ليس بهين. قال أبو عمرو: غير قريب.
٢٥ - وماء كماء السخد ليس لجوفه ... سواء الحمام الورق عهد بحاضر
"السخد": جلدة فيها ماء أصفر، ينشق عن رأس الولد،


ولد الناقة. فشبه تغيره بذلك. "الحمام الورق": "الورقة": خضرة إلى سواد. قوله: "ليس لجوفه عهد بحاضر"، أي: بمن يحضر سوى الحمام الورق.
٢٩ - صرى آجن يزوي له المرء وجهه ... ولو ذاقه الظمآن في شهر ناجر
"آجن" و"آسن" واحد. و"الصرى": الماء الذي طال حبسه وتغير. "يزوي": يقبض من تغيره ومرارته وجهه. و"شهر ناجر": تموز.


٢٧ - وردت وأغباش السواد كأنها ... سمادير غشي في العيون النواظر
"الأغباش": بقايا من سواد الليل، جمع غبش. أي: كأن الأغباش "سمادير": وهي كالغشاوة على العين.
٢٨ - بركب سروا حتى كأن اضطرابهم ... على شعب الميس اضطراب الغدائر
أي: وردت بركب. وروى أبو عمرو: "بشعث .. ". كأن اضطرابهم على عيدان الرحل اضطراب الذوائب. أي: من النعاس. و"الميس": شجر تعمل منه الرحال.
٢٩ - تعادوا بهيها من مداركة السرى ... على غائرات الطرف هدل المشافر
أي: الركب تعادوا بالتثاؤب، وهو قوله: "بهيها" حكى صوت التثاؤب. أي: أعدى بعضهم بعضاً لأن التثاؤب يعدي، وهو


أنه إذا تثاءب واحد [تثاءب] من معه. قوله: من مداركة"، يريد: مما تدارك عليهم من سير الليل. "هدل": مسترخيات، يعني: الإبل.
٣٠ - كأنا تغني بيننا كل ليلة ... جداجد صيف من صرير المآخر
شبه صرير الرحال بغناء "الجداجد" [أي: بصياحها] وهي دويبة تصيح بالليل. و"المآخر": جمع مؤخرة الرحل، وهي الآخرة.
٣١ - على رعلة صهب الذفارى كأنها ... قطا باص أسراب القطا المتواتر


"رعلة": قطعة من الإبل. "باص"، أي: سبق. "المتواتر": الذي يتبع بعضه بعضاً.
٣٢ - شججن السرى حتى إذا قال صحبتي ... وحلق أرداف النجوم الغوائر
"شججن": علونه وركبنه. والعرب تقول: "اتخذت الليل جملاً". و"هو لا يستطيع أن يركب الليل" وهو مثل. وقوله: "وحلق أرداف النجوم"، يقول: ذهب أوائل النجوم و"أردافها": نجوم تجيء بعد نجوم. و"الغرائر": البواقي.
٣٣ - كأن عمود الصبح جيد ولبة ... وراء الدجا من حرة اللون حاسر
يريد: حتى [إذا] قال صحبتي: "كأن عمود الصبح جيد ولبة"، أي: جيد امرأة. وراء الليل، أي: بعده. "من حرة اللون"، أي: من امرأة حرة كريمة اللون، عتيقته.


"حاسر": حسرت عن وجهها. فشبه بياض الصبح حين طلع بعنق امرأة وصدرها.
٣٤ - جنحن على أجوازهن وهوَّموا ... سحيرا على أعضادهن الأياسرِ
يعني: الإبل، تصرَّين على أوساطهن من الإعياء، أي: تطأطأن إلى الأرض. كقولك: "أكب على وجهه". "التهويم": شيء من النوم على أعضاد الإبل حين عرَّسوا. المعنى: كأن اعتماد جنوحهن على أوساطهن.
٣٥ - ألا خيَّلت خرقاء بالبين بعدما ... مضى الليل إلا خط أبلق جاشرِ
أي: أرتنا خيالها. ويروى "بالبين": وهي القطعة من الأرض. قال أبو عمرو: "البين": الناحية. "إلا خط أبلق"، يعني: بياض الصبح وسواد الليل. يقول: لم يذهب الليل كله.


"جشر الصبح"، إذا انكشف. [ومن هنا سميت الخمر الجاشرية، لأنها تشرب في الصبح].
٣٦ - سرت تخبطُ الظلماء من جانبي قسا ... فأحبب بها من خابط الليل زائر
"قسا": موضع، يريد: ما أحبها.
٣٧ - إلى فتية مثل السيوف وأينُق ... ضوامر من آل الجديل وداعر
أي: تخبطُ الظلماء إلى فتية مثل السيوف في المضي. و"الجديلُ" و"داعرٌ": فحلان [تنسب إليهما الإبل].


٣٨ - جذبن البرى حتى شدفن وأصعرت ... أنوف المهارى لقوة في المناخر
أي: جذبن "البرى": جمع برة، من النشاط. "حتى شدفن، أي: صارت أعناقها في ناحية. قال أبو عمرو: "شدفن" أي: مالت رؤوسهن لجذبها الأزمة والبرى. و"الصعر": الميل في العنق. فيقول: كأن بها لقوة. أي: أعناقها في ناحية.
٣٩ - وفي الميس أطلاح ترى في خدودها ... تلاعاً لتذراف العيون القواطر
"أطلاح": إبل. قال أبو عمرو: إبل كالة، واحدها طلح. وقد طلحت، وأطلحتها أنا. و"التلاع": مجاري آثار الدموع، وأصل "التلاع": مجاري الماء المشرف إلى الوادي.
٤٠ - وكائن تخطت ناقتي من مفازة ... وكم زل عنها من جحاف المقادر


يريد: كم من سرى عرسته بعد الليل. أي: أنها كثيرته لما يتم الليل. قال أبو عمرو: "زل عنها": جاوزها من هلاك. "جحاف المقادر"، يعني: مزاحمة المقادر فأعفيت. أي: مما زاحمت من الشرور فأفلتت. "المقادر": جمع مقدرة ومقدرة، مثل: مشرفة ومشرفة.
٤١ - وكم عرست بعد السرى من معرس ... به من كلام الجن أصوات سامر
"التعريس": النزول للنوم في آخر الليل. و"سامر": قوم يسمرون، يتحدثون.


٤٢ - إذا اعتس فيه الذئب لم يلتقط به ... من الكسب إلا مثل ملقى المشاجر
أي: طلب الذئبُ في هذا الموضع ما يأكله. قوله: "إلا مثل ملقى المشاجر"، يريد: أن قوائم الإبل كأنها "مشاجر" ملقاة. الواحدة "مشجرة": وهي أعواد تصير كالهودج. يريد: حيث بركت الإبل مثل ملقى المشاجر. أراد: مواضع القوائم كأنها تلك المشاجر.
٤٣ - مناخ قرون الركبتين كأنه ... معرس خمس من قطا متجاور


رد "مناخ" على "مثل ملقى المشاجر". "قرون": يقول: إذا بركت قرنت. كأنه معرس خمس [من القطا] يريد: كأن الموضع الذي عرس فيه خمسٌ من القطا. يريد: كأن الركبتين والثفنتين والكركرة خمس من القطا. قال أبو عمرو: "قرون" إذا بركت قرنت بين ركبتيها.


و"القرون": تقرن المنسمين. و"قرون البعران"، إذا قرنت اثنتين اثنتين. و"القرون": تقرن بين حلابين. و"القرون": الفرس يسرق إذا عدا.
٤٤ - وقعن اثنتين واثنتين وفردة ... حريداً هي الوسطى بصحراء حائر
يعني: اثنتين": الركبتين. و"اثنتين": الثفنتين. و"فردة"، يعني: الكركرة، فلذلك قال: "الوسطى". و"حائر": موضع. قال أبو عمرو: أي: حائر فيها. يقول:


هذا الذئب لا يجد بهذا المكان إلا هذه الآثار التي ذكرتها. وروى غير أبي عمرو: " .. جائر".
٤٥ - ومغفى فتى حلت له فوق رحله ... ثمانية جرداً صلاة المسافر
"مغفاه": مناخه حيث أغفى. أي: لم يجد الذئب به إلا مغفى فتى حلت له صلاة المسافر ثمانية أشهر تامة. أي: يصلي فيها ركعتين ركعتين لأنه مسافر.
٤٦ - وبينهما ملقى زمام كأنه ... مخيط شجاع آخر الليل ثائر
يريد: بين الرجل وناقته "ملقى زمام": موضع فيه أثر الزمام. "مخيط": ممر. يقال: "خاط علينا خيطة"، أي: مر. و"الشجاع"- ها هنا-: الحية.


٤٧ - سوى وطأة في الأرض من غير جعدة ... ثنى أختها في غرز عوجاء ضامر
كان ينبغي أن يقول: [و] وطأة في الأرض، ولكنه كرر الكلام. كأنه لم يجد به من الكسب إلا ملقى المشاجر، ولم يجد به سوى وطأة وطئها إنسان، وضع واحدة في الغرز وأخرى على الأرش. "من غير جعدة"، أي: غير كزة. قال أبو عمرو: ليست ببسيطة، يعني: طويلة، و"ثنى أختها"، يعني: الراكب "ثنى": فرد رجله في الغرز. و"عوجاء":


ناقة اعوجَّت من الهزال. قال أبو عمرو: "سوى ندأة دهماء من غير جعدة". "ندأة": أثر قدمه حين ركب. و"ندأة": وطأة.
٤٨ - وموضع عرنين كريم وجبهة ... إلى هدف من مسرع غير فاجر
أي: لم يجد الذئب سوى موضع "عرنين" أي أثر عرنين وجهة حين سجد. "هدف": شرف من الأرض. "من مسرع"، أي: من رجل أسرع في صلاته، وهو "غير فاجر"، وذلك أنه في سفر فإنه يصلي ركعتين ركعتين خفيفتين.
٤٩ - طوى طية فوق الكرى جفن عينه ... على رهبات من جنان المُحاذِرِ


أي: خفق، أي: أغمض عينه على نوم. وقوله: "من جنان المحاذر"، أي: ماجن دونه مما لم يره [أي: يهاب مما لم يره. و"الجنان": القلب، لأن الصدر جنه. ويقال: مما جنه صفره، أي: ستره]. قال أبو عمرو: "رهبات": خوف المخاطر"، يعني نفسه.
٥٠ - قليلاً كتحليل الألى ثم قلصت ... به شيمة روعاء تقليص طائر
أي: نام قليلاً كتحليل "الألى": وهي اليمين، الواحدة: ألوة. ومن قال: "ألية" قال في جمعها "ألايا". قال: أخرجه مخرج الاسم فلذلك جمعه لأن المصادر لا تثنى ولا تجمع. و"قلصت به شيمة"، أي: أشخصته طبيعة روعاء عن المقام، أي: وثبت به شيمة ذكية كما ينهض الطائر. يقول: نام بقدر


ما بين يمينه واستفتائه.
٥١ - إلى نضوة عوجاء والليل مغبش ... مصابيحه مثل المها واليعافر
يريد: قلصت "إلى نضرة عوجاء" أي: ناقة مهزولة، ذهب لحمها فاعوجت. "مغبش": فيه بقايا ظلمة. "مصابيحه"، يعني: كواكب الليل، مثل البقر والظباء. أبو عمرو: "إلى نضرة سقفاء .. " وهي الطويلة فيها انحناء.
٥٢ - قد استبدلت بالجهل حلماً وراجعت ... وثوباً سديداً بعد وثب مبادر
أي: ذهب نشاطها ومرحها. وقوله: "وراجعت وثوباً سديداً"، أي: وثباً ذا سداد، أي: قصد، وذلك أن نشاطها قد ذهب. قال أبو عمرو: "سديداً": مقتصداً من الإعياء.
٥٣ - وكانت كناز اللحم أورى عظامها ... بوهبين آثار العهاد البواكر


أورى: أسمن. يقال: "ورت تري"، إذا سمنت وكثر لحمها. يقال: "وارية المخ وزاهقة المخ"، أي: سمينة. و"العهاد": أول ما يقع المطر بالأرض، الواحدة عهدة. و"آثار العهاد": ما أنبت الله منها. و"البواكر"، إذا عجَّل في أول الزمن.
٥٤ - فما زلت أكسو كل يوم سراتها ... خصاصة مغلوف من الميس قاتر
أي: ما زلت أجعل وجه الرحل لباسها، وهي: "الخصاصة". "مغلوف": رحل له غلاف. و"قاتر": رحل واق جيد


القدر.
٥٥ - وأرمي بها الأهوال حتى أحلتُها ... وسويتها بالمحرثات الحدابر
"بها"، أي: بناقتي. "أحلتها": هزلتها وصرفتها عن حالها التي كانت، أي جعلتها كأنها محرثة. قال أبو عمرو: "محرثة"، إذا ضمرت وأتعبها السير. و"الحدابر":الت اعوجت من الهزال، الواحدة: حِدْبار. قال أبو عمرو: "أحلتها": صارت حائلا، ألقت ولدها.
٥٦ - وصارت وباقي النِّقْي من خلف عينها ... ظنونٌ ومخُّ المجمرات الأقاصرِ
قال: أي: صارت وهذه حالها، صارت وشحمها قد ذهب.


و"النقي": الشحم. يريد: ما بقي من نقيها خلف عينها "ظنون": لا يوثق بها. وآخر ما يبقى من الشحم في العين والسلامي، وهذا مثل. يقول: بلغت إلى الحال التي لم يبق فيها من الشحم إلا في آخر ما يبقى في عينها من الشحم والأخفاف. [و"الأخفاف": عظام صغار]. وفي كل يد أربع سلاميات، وكذلك في كل رجل، وهي عظام صغار. ويروي أبو عمرو: "وعاد مكان النقي من خلف عينها ظنونا .. ". "باقي النقي من خلف عينها": حجاجيها، وهو آخر ما يبقى المخ فيه "المجمرات": الأخفاف الغلاظ المجتمعة. و"مخ المجمرات" أيضاً "ظنون". و"الأقاصر": اللواتي هن أقصر.
٥٧ - إذا حثهن الركب في مدلهمة ... أحاديثها مثل اصطخاب الضرائر
مفازة سوداء. قال أبو عمرو: "أحاديثها"، يعني: أحاديث الأرض، يعني: الجن. أي: تسمع دوياً كأنه اصطخاب الضرائر.
٥٨ - تياسرن عن جدي الفراقد في السرى ... ويا من شيئاً عن يمين المغاور


أخذن عن يمنة، يعني: الإبل. و"تياسرن": أخذن عن يسرة شقه الأيسر. "المغاور"، يعني: الشمس حين تعود في المغرب.
٥٩ - حراجيج أشباه عليهن فتية ... بأوطان أهليهم وحوش الأباعر
جمع "حرجرج": وهي التي هزلت وضمرت حتى طالت مع الأرض. يقول: حيث يحل أهلوهم وحوش الأباعر قال أبو عمرو: تباعدوا فصارت معهم "وحوش الأباعر"، أي: وحشية، صارت مع الوحش.
٦٠ - يحلون من وهبين أو من سويقة ... مشق السوابي عن أنوف الجاذر


أي: يحلون [من] هذين الموضعين مناتج البقر، أي: حيث تنشق السوابي عن أنوف أولاد البقر. و"السابياء": نفحة رجرجة تخرج قبل الولد، فيها رأسه ويداه.
٦١ - أعاريب طوريون من كل قرية ... يحيدون عنها من حذار المقادر
قال أبو عمرو: "طوريون" واحدهم طوري وطوراني، أي:


غرباء لا يتجهون لوجه. "يحيدون عنها"، أي: عن القرية. "من حذار المقادر": الموت والأمراض. وقال بعضهم: يحيدون عنها من الأمراض.
٦٢ - فشدوا عليهن الرحال فصمموا ... على كل هول من جنان المخاطر
"التصميم": ركوب الرأس والمضي عليه: "جنان المخاطر": ما لم يره وغاب عنه. أي: يركبه مخاطر من المخاطرين بأنفسهم.
٦٣ - أقول بذي الأرطى لها إذ رحلتها ... لبعض الهموم النازحات المزاور
أقول بذي الأرطى لناقتي: "ستستبدلين العام .. "، "النازحات": البعيدات. "المزاور": المطالب، واحدها مزار، وهو من الزيارة.


٦٤ - عشية حنت في زمامي صبابة ... إلى إبل ترعى بلاد الجاذر
"الصبابة": رقة الشوق. يريد: حنت ناقتي صبابة إلى بلد فيه إبل ترعى. "والجاذر": أولاد البقر.
٦٥ - ستستبدلين العام إن عشت سالماً ... إلى ذاك من إلف المخاض البهازر
"البهازر": الضخام، واحدها بهزرة.
٦٦ - قلوصين عوجاوين عليهما ... هواء السرى ثم اقتراح الهواجر
أي: استبدلن من إلف هذه الإبل "قلوصين"، يعني: صاحبين على قلوصين. "بلى عليهما هواء السرى": جعلتهما


باليتين، من البلية. ويروى: "هوي السرى"، أي: مهاواته، أي: تهوي في السرى. و"اقتراح الهواجر": استئنافها.
٦٧ - منناهما بالخمس والخمس قبله ... وبالحل والترحال أيام ناجر
أي: جهدناهما بالخمس وخمس آخر، بالسير. و"ناجر": تموز.
٦٨ - وبالسير حتى ما تحنان حنة ... إلى قارب آت ولا إثر صادر


يقول: جهدناهما في السير حتى ضعفتا فلا تشتاقان "إلى قارب" قرب من الماء، ولا تحنان إلى من صدر.
٦٩ - رتوعين أدنى مرتع حلتا به ... بلا زم تقييد ولا صوت زاجر
يقول: إذا أرسلتا من رحاليهما أو رعتا بأدنى مكان ضعفتا، لم تباعدا مما بهما من الجهد. "الزم": عمل دون عمل، أي: لم يزم من تقييدها شيء، أي: ترك لم تحتج إلى أن تقيد من الضعف. "حلتا به": حل عنهما بذلك المكان. يقول:


ضعفتا، فهما ترعيان أدنى موضع، لا تحتاجان إلى تقييد ولا إلى صوت زاجر يزجرهما من ضعفهما.
٧٠ - طويناهما حتى إذا ما أنيختا ... مناخاً هوى بين الكلى والكراكر
قوله: "هوى بين الكلى والكراكر"، إذا بركت رأيت ما تحت بطنها هوى من ضمرها.
٧١ - أراني إذا ما الركب جابوا تنوفة ... تكسر أذناب القلاص العواسر
"جابوا": قطعوا "تنوفة"، أي: قفرة. قوله: "تكسر أذناب القلاص" فلا ترفعها، وذلك أن نشاطها قد ذهب فكسر


أذنابها. "عسرت": إذا رفعت وشالت، فهي: "عاسر".
٧٢ - كأني كسوت الرحل أخنس أقفرت ... له الزرق إلا من ظباء وباقر
أي: كأني كسوت الرحل نوراً. "باقر": جماعة بقر. يقال: "باقورة وباقر وبقير": جماعة بقرة. و"أباقير": جماعة الجماعة، جمع أبقار.
٧٣ - أحم الشوى فرداً كأن سرته ... سنا نار محزون به الحي ساهر
"أحم"، أي: أسود، وهو النور. "الشوى": القوائم. و"سراته": ظهره. يقول: كأن ظهره في بياضه ضوء نار سيد قوم مرض فحزن له الحي. ونار السيد أضوأ.
٧٤ - نمى بعد قيظ قاظه بسويقة ... عليه وإن لم يطعم الماء قاصر


"نمى": ارتفع، أي: الثور. وإنما ارتفع يطلب المرعى حين أمكنه ذلك، أي: بعد قيظ "قاصر". أي: بعد قيظ "قاصر". أي: لازم ثابت.
٧٥ - إلى مستوى الوعساء بين حميط ... وبين حبال الأشيمين الحوادر
أي: نمى الثور إلى مستوى الوعاء. و"الوعاء": رابية من الرمل لا تبلغ أن تكون كثيباً، تنبت أحوار البقل. قوله: "الحوادر": المكتنزة من الرمل. وكل مكتنز فهو: "حادر".
٧٦ - فظل بعيني قانص كان قصه ... من المغتدى حتى رأى غير ذاعر
أي: فظل الثور بعيني "قانص"، أي: صياد. "قص أثره"، أي: اتبع. "من المغتدى": من حيث غدا من كناسه، حتى رآه من غير أن يذعره الصائد.


٧٧ - يرود الرخامى لا يرى مستراده ... ببلوقة إلا كثير المحافر
"يرود"، أي: يرتاد. أي: في "الرخامى": وهي ضرب من النبت. "كثير المحافر": يحفر، يطلب أصول الرخامى. "البلوقة": أرض مستوية فيها لين، وأكثر نباتها الرخامى، والنيران ترتع بها فتأكل وتحفر عن أصوله فتأكل عروقاً فيه.
٧٨ - يلوح إذا أفضى ويخفى بريقه ... إذا ما أجنته غيوب المشاعر
يظهر الثور إذا انكشف عنه الرمال، ويخفى إذاغطته مواضع الشجر، الواحد مشعر. ويقال: "ما ببلادهم شعار"، أي: شجر.


٧٩ - فلما كسا الليل الشخوص تحلبت ... علىظهره إحدى الليالي المواطر
٨٠ - وهاجت له من مطلع الشمس حرجف ... توجه أسباط الحقوق التياهر
"له"، أي: الثور. "حرجف": ريح باردة توجهه. "السبط": نبت. و"الحقرف": جمع "حقف": وهو ما اعوج من الرمل. و"التياهر": جمع "تيهور": وهو ما ارتفع من الرمل.
٨١ - وقد قابلته عوكلات عوانك ... ركام نفين النبت غير المآزر
أي: الثور قابلته رمال طوال عظام صعبة. "عوانك": مشرفة من الرمل متعقدة شديدة المصعد. قوله: "نفين النبت غير المآزر"، يقول: ليس بها نبت إلا شيء أطاف بها.


٨٢ - تناصي أعاليهن أعفر حابياً ... كقرم الهجان المستشيط المخاطر
أي: تواصل أعالي هذه الرمال حبلاً من الرمل أبيض إلى الحمرة. "حابياً": مشرفاً كأنه فحل "استشاط"، أي: غضب. "المخاطر": الذي يخطر بذنبه، أي: يرفعه.
٨٣ - فأعنق حتى اعتام أرطأة رملة ... محففة بالحاجرات السواتر
أي: الثور مضى عنقاً. "اعتام"، أي: اختار. "الحاجرات": شجرات بينه وبين الناس تستره. ويروي: "بالحاجبات"، أي: تحجبه.
٨٤ - فبات عذوباً يحدر المزن ماءه ... عليه كحدر اللؤلؤ المتناثر


أي: الثور بات لا يأكل، رافعاً رأسه عن الأكل.


(٦٨)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - أما استحلبت عينيك إلا محلة ... بجمهور حزوى أو بجرعاء مالك
استدرته "الجمهور": العظيم من الرمل. "جرعاء": رمل مرتفع وسطه، وتكثر وترق نواحيه.
٢ - [أما والمصلى واليمين التي بها ... حلفت بمدعى كل ساع وسالك]


٣ - أناخت روايا كل دلوية بها ... وكل سماكي ملث المبارك
"روايا السحاب": التي تحمل الماء. "ملث المبارك": ملازمها، لا يفارقها كل وقت. و"المبارك": حيث بركت. "دلوية": مطر بنجم الدلو. وكذلك "السماكي": مطر بنجم السماك. أي: ألث بها كل دلوي وسماكي ملازم دائم.
٤ - بمسترجف الأرطى كأن عجاجه ... من الصيف أعراف الهجان الأوارك
أي: الموضع الذي تسترجف فيه الأرطى، أي: تهب الأرطى. وقوله: "كأن عجاجه أعراف الهجان الأوارك": وهي الإبل التي


تأكل الأراك. المعنى: أنه شبه العجاج وما جاءت به الريح بأعراف الهجان التي تأكل الأوارك، وذلك أن وبرها يغلظ وينتفش على الأراك ويكثر.
٥ - فلم يبق إلا دمنة هار نويها ... وجيف الحصى بالمعصفات السواهك
"الدمنة": آثار الناس وما سودوا بالرماد. و"هار": هدم. و"الرجيف": ما وجفت به الريح. و"السواهك": التي تسحق سحقاً شديداً، تسرع المر.
٦ - أنخنا بها خوصاً برى النص بدنها ... وألزق منها باقيات العرائك


"خوصاً": غائرات العيون. و"النص": أرفع السير وأعجله. وألزق منها ما بقي من "عريكتها": وهي سنامها بظهرها.
٧ - تذكر ألاف أتى الدهر دونها ... وما الدهر والألاف إلا كذلك
ابن مخلد: " .. آلاف" على وزن أفعال، جمع إلف. يريد: أما استحلبت عينيك إلا محلة "تذكر ألاف أتى الدهر دونها"، أي: جاءت صروف الزمان دونها. "إلا كذلك"، أي: إلا كما بقي من الناس.


٨ - كأن عليها سحق لفق تنوقت ... له حضرميات الأكف الحوائك
على هذه المحلة "سحق لفق": وهو ما انجرد من الثياب. شبه آثار المحلة به. "الحوائك": نساة يحكن.
٩ - لنا ولكم يا مي أضحت نعاجها ... يماشين أمات الرئال الحواتك
أي: لنا ولكم هذه المحلة. و"النعاج": البقر. "يماشين أمات الرئال الحواتك"، أي: ليس بها إلا النعاج و"الرئال الحواتك": اللواتي يقاربن الخطو.


١٠ - فيا من لقلب لا يزال كأنه ... من الوجد شكته صدور النيازك
"شكته": طعنته وانتظمته. و"النيازك": الرماح.
١١ - وللعين ما تنفك ينحى سوادها ... على إثر حاد حيث حاذرت سالك
لا يزال "ينحى"، أي: يحرف سوادها "على إثر حاد". ويروى: " .. ما تنفك تنحي سوادها".


١٢ - إذا ما علا عبراً تعسف جفنها ... أسابي لا نزر ولا متمالك
أي: الحادي علا جانباً من الوادي. "التعسف": أن تأخذ الدموع على غير قصد. "أسابي": ضرب من الدموع. "لا نزر": لا قليل. و"لا متمالك"، أي [لا] متماسك.
١٣ - وما خفت بين الحي حتى تصدعت ... على أوجه شتى حدوج الشكائك
"البين": الفرقة. "تصدعت"، أي: تفرقت وأخذت في وجوه شتى. "حدوج": من مراكب النساء "الشكائك": الفرق، واحدتها شكيكة.
١٤ - على كل موار أفانين سيره ... شؤو لأبواع الجواذي الرواتك


أي: تصدعت على كل "موار"، أي: بعير يمور من النجابة، أي: ليس تنكر له ضروب سير. "شؤو": سبوق. "لأبواع الجواذي"، أي: التي تتبوع في سيرها، تأخذ في الأرض شيئاً كثيراً.
١٥ - عبنى القرا ضخم العثانين أنبتت ... مناكبه أمثال هدب الدرانك
ضخم الظهر. "العثانين": شعرات تحت الحنك. "الدرانك": البسط. فشبه وبر مناكبه بهدب الدرنوك.


١٦ - درفس رمى روض القذافين متنه ... بأعرف ينبو بالحنيين تامك
يعني: الإبل. ["درفس":] غليظ. وقوله: "روض القذافين متنه": "الروض": دارات يستنقع فيها الماء، فيها نبت. "بأعرف"، أي: السنام له عرف. وأراد أنه رعى في هذه الرياض فرمته هذه الرياض بسنام له عرف لأنه سمين فيها. قوله: "ينبو بالحنيين" أي: يرتفع هذا السنام، وهماناحيتا القتب، من ضخمه. و"تامك": مشرف.


١٧ - كأن على أنيابه كل سدفة ... صياح البوازي من صريف اللوائك
شبه صريفه بصياح البوازي اللوائك الأنياب لأنه يلوك بها. لائك ولوائك.
١٨ - إذا رد في رقشاء عجاً كأنه ... عزيف جرى بين الحروف الشوابك
أي: في شقشقة. "عجاً": صوتاً. "عزيف": صياح الجن. أي: جرى ذلك العج كأنه عزيف الجن جرى بين حروف الأنياب. "الشوابك": التي اشتبكت.


١٩ - وفي الجيرة الغادين من غير بغضة ... مباهيج أمثال الهجان البوائك
"مباهج": نساء أمثال "الهجان": وهي الإبل البيض الكرام. و"البواتك": التوام.
٢٠ - بعيدات مهوى كل قرط عقدنه ... لطاف الحشا تحت الثدي الفوالك
"مهوى القرط": حيث يتذبذب من الأذن. و"الفوالك": اللواتي تفلك ثديهن. يقال: "فلك ثديها يفلك فلوكاً وفلكت تفليكاً".
٢١ - كأن الفرند الخسرواني لثنه ... بأعطاف أنقاء العقوق العوانك
"لثنه"، أي: طوينه. "اللون": الطي. و"الأنقاء": الرمال. و"العقوق": موضع. و"العوانك": ما انعقد من الرمل وارتفع، الواحد: عانك. يقول: "كأنهن


اتزرن على رمل. ويروي: "أنقاء الحقوف".
٢٢ - توضحن في قرن الغزالة بعدما ... ترشفن درات الذهاب الركاتك
أي: برزن وظهرن. "الغزالة": ارتفاع النهار.


يعني: العوانك من الرمل بعدما أصابتها الذهاب تلبدت. شبه الأعجاز برمل أصابه المطر فتلبد. و"الذهاب": أمطار ضعاف. و"الركائك": الضعائف. يقال: "رك وركيك".
٢٣ - إذا غاب عنهن الغيور وأشرقت ... لنا الأرض باليوم القصير المبارك
"أشرقت": أضاءت، لأن يوم السرور عندهم قصير، فلهذا قال: "باليوم القصير".
٢٤ - تهللن واستأنسن حتى كأنما ... تهلل أبكار الغمام الضواحك
برقت وجوههن "واستأنسن"، أي: لهن أنس. "أبكار الغمام": أوائل المطر، تضحك بالبرق.
٢٥ - إذا ذكرتك النفس ميا فقل لها ... أفيقي فأيهات الهوى من مزارك


"فأيهات الهوى"، أي: ما أبعد الهوى من مزارك.
٢٦ - وما ذكرك الشيء الذي ليس راجعاً ... به الوجد إلا خفقة من خبالك
يقول لنفسه: وما ذكرك شيئاً ليس يرجع إلا هفوة. و"الخبال": ما خبل العقل، أي: أخذه.
٢٧ - أما والذي حج المهلون بيته ... شلالاً، ومولى كل باق وهالك
"المهلون": الرافعون أصواتهم بالتلبية. أي: يشلون بالإبل شلاً، يطردونها. وقوله: "مولى كل باق وهالك"، أي: ولي كل باق وهالك.
٢٨ - ورب القلاص الخوص تدمى أنوفها ... بنخلة والساعين حول المناسك


٢٩ - لئن قطع اليأس الحنين فإنه ... رقوء لتذراف العيون السوافك
لأنه إذا يئس برد وسكن، فلهذا قال: "لئن قطع اليأس الحنين فإنه .. "، يعني: اليأس رقوء، يعني: يذهب الدمع، أراد المصدر، كقولك: "سعوط ولدود". ولولا ذلك


لكان مرقئ، لأن الفعل لليأس، وهو الذي يرقئ، أي: اليأس دواء "لتذراف العيون السوافك": السائلة.
٣٠ - لقد كنت أهوى الأرض ما يستفزني ... لها الود إلا أنها من ديارك
أي: آتي هذه الأرض من أجليك. و"ما يستفزني"، أي: ما يستخفني. "لها الود"، أي: لا أود هذه الأرض إلا أنها من ديارك.
٣١ - أحبك حباً خالطته نصاحة ... وإن كنت إحدى اللاويات المواعك


"اللاويات": اللواتي يمطلن. "لويت"، أي: مطلت. "المواعك": "معكته": مطلته.
٣٢ - كأن على فيها إذا رد روحها ... إلى الرأس روح العاشق المتهالك
يقول: قبلها فرد نفسها إلى رأسه فالتقى النفان. يقال للمرأة إذا كانت تتفكك للرجال: "هي تهالك". ويروى: " .. ثم العاشق .. ".
٣٣ - خزامى اللوى هبت له الريح بعدما ... علا نورها مج الثرى المتدارك
يريد: كأن على فيها خزامى اللوى، والمج علا "نورها". أي: زهرتها. يقول: الماء في الثرى فهو يمجه في عروقها وأصولها. و"الثرى": كل تراب ند. ومنه: "مججت الماء من فمي"، إذا أخرجته من فيك دفعة دفعة.


٣٤ - ومقورة الألياط مما ترجحت ... بركبانها بين الخروق المهالك
"المقورة": الضامرة. و"الألياط": جمع "ليط": وهو أعلى الجلد. "ترجحت": تطرحت بهم في البلاد. و"الخروق": جمع "خرق": وهي الأرض البعيدة "تننخرق": تمضي في الفلاة.
٣٥ - وشعث يشجون الفلا في رءوسه ... إذا حولت أم النجوم الشوابك
"يشجون"، أي: يعلون. و"أم النجوم": المجرة. تقول العرب: "سطي مجر ترطب هجر"، أراد: يا مجرة، لأن المجرة تظهر في أيام الرطب أكثر وأبين. يقال للمرأة إذا


ولدت غلاماً ثم ولدت بجارية: "قد حولت".
٣٦ - رميت بها أثباج داج تخدرت ... بها القور يثني زمل القوم حالك
أي: بهذه الناقة. "أثباج": أوساط ليل مظلم، قد البس السواد. أي: صارت القور كأنها في خدر من سواد الليل. و"القور": جبال صغار. و"زمل"، أي: ضعيف. زمل وزميل وزمال. و"حالك": أسود، وهو من نعت داج.


٣٧ - إذا وقعوا وهنا كسوا حيث موتت ... من الجهد أنفاس الرياح الحواشك
وقعوا "رهناً": بعد هدو من الليل. أي: بعد ساعة. "كسوا حيث موتت أنفاس الرياح الحواشك". و"الحشك": أن تمر الرياح مختلفة مندفعة مجتهدة. ويقال: "حشكت الدرة"، إذا دفعت بلبنها. و"حشك الوادي"، إذا دفع بالماء، أي: إذا لزموا الأرض.
٣٨ - خدوداً جفت في السير حتى كأنما ... يباشرن بالمعزاء مس الأرائك
"جفت في السير"، أي: لم تطمئن. وقوله: "كأنما


يباشرن"، يعني: الخدود "مس الأرائك": وهي الأسرة، الواحدة: أريكة. "المعزاء": أرض غليظة ذات حصى. يقول: كأنهن إذا وقعن على المعزاء وجدن بها مس الأرائك من التعب. أي: ألقوا أنفسهم بالموضع الذي ماتت الريح فيه، سكنت من الجهد. وكأنما أعيت من بعد الأرض. أي: ألقوا أنفسهم فكانوا كسوة للمكان. وأراد: كسوا خدودهم، أي: صيروا المكان ناموا فيه كسوة للخدود.
٣٩ - ونوم كحسو الطير نازعت صحبتي ... على شعب الأكوار فوق الحوارك
أي: قليل بقدر ما يلقي الطائر منقاره في الماء ثم يرفعه. وقوله: "نازعت"، أي: نختله بيننا، يعني: النوم. و"الشعب": النواحي والعيدان. و"الحوارك": الإبل.


٤٠ - تمطوا على أكوارها كل ظلمة ... ويهماء تطمي بالنفوس الفواتك
تمدوا على الرحال. و"يهماء": طريق عمياء. "تطمي": ترتفع. ويقال: "طما يطمو". و"الفواتك": جمع "فاتك": وهو الماضي الجريء الصدر.
٤١ - إذا صكها الحادي كما صك أقدح ... تقلقلن في كف الخليع المشارك
أي: استخفها في السوق كما يزج بالقداح. "الخليع": الذي خلعه قومه فطردوه مخافة جريرته. فهذا الخليع صاحب قمار، فهو مجتهد في قماره.


٤٢ - يكاد المراح الغرب يمسي غروضها ... وقد جرد الأكتاف مور الموارك
"المراح": النشاط. و"الغرب": الحدة والنشاط. "يمسي": يستل "غروضها" حزمها، من شدة السير. "مور الموارك" ذهابه ومجيئه. و"الموركة" من الرحل: الذي يثني رجله عليه، وذلك الموضع لا يمور، إنما المعنى: مورها في الموارك، يعني: الأكتاف. كأنه أراد: وقد جرد الأكتاف مور الأكتاف في الموارك، فأدغم الأكتاف وأضاف


كما قال: ((لقد ظلمك بسؤال نعجتك)). إنما معناه: بسؤاله نعجتك، والنعجة ليس لها سؤال.
٤٣ - بنغاضة الأكتاف ترمي بلادها ... بمثل المرائي في رؤوس صعالك
أي: بناقة تحرك أكتافها من شدة سرعتها. و"المرائي": واحدها مرآة، أي: ترمي بعيون كالمرائي، أي: صغار خفاف، ويستحب ذلك منهن.
٤٤ - وكائن تخطت ناقتي من مفازة ... وهلباجة لا يصدر الهم رامك
أي: وكم، يقول: تخطت ناقتي هذا الرجل وجاوزته. أراد: وكم تخطت ناقتي من مفازة ومن رجل "رامك"، أي: نائم لا يصدر همه. يقال: "رمك بالمكان"، أي: أقام به. و"هلباجة": رجل فيه هوج. ومعنى "لا يصدره": لا يطلعه مطلعاً.


٤٥ - صقعنا بها الحزان حتى تواضعت ... قراديدها إلا فروع الحوارك
أي: صككنا. وكل ضرب على يابس فهو: "صقع". "الحزان": الغلاظ الشداد الكثيرة الحصى.
٤٦ - مصابيح ليست باللواتي تقودها ... نجوم ولا بالآفلات الدوالك
تصبح في مباركها من الشبع. أي: لا تبالي ألا ترتحل. و"الآفلات": الغائبات. "دلكت": مالت للغيوب.


٤٧ - كأن الحداة استوفضوا أخدرية ... موشحة الأقراب سمر السنابك
أي: استحضروا أتنا منسوية إلى "أخدر". و"أخدر": اسم فحل. يريد أن في كشوحهن بياضاً. يقال للخاصرة: "قرب".
٤٨ - نئفن الندى حتى كأن ظهورها ... بمسترشح البهمي ظهور المداوك
أي: استأنفن الأكل "بمسترشح": حيث يطلب وينتظر


أن نشب البهمى. "المدارك": الصلاء.
٤٩ - جرى النسء بعد الصيف عن صهواتها ... بحولية غادرنها في المعارك
ماج وأسقط. "النسء": بدء السمن. أي: جرى عن صهواتها "بحولية"، يعني: الوبر. لما سمنت ألقت أوبارها. أي: ألقت العقيقة الأولى لما جاء بدء السمن. و"المعارك": حيث تمعك.
٥٠ - تمزق عن ديباج لون كأنه ... شريج بأنيار الثياب البرانك
"تمزق"، يعني: الحولية، تمزق عن ديباج "كأنه شريج"، أي: كأن الديباج "شريج": مخلوط. و"الأنيار": جمع "نير": وهو العلم على الثوب. و"النير" أيضاً:


السدى.
٥١ - إذا قال حادينا: أيا، عسجت بنا ... خفاف الخطا مطلنفئات العرائك
"أبا": زجر. و"العج": ضرب من السير. "مطلنفئات": لاصقات. "اطلنفأ الرجل"، إذا لصق بالأرض. العرائك": جمع "عريكة": وهي السنام بظهورها.
٥٢ - إذا ما رمينا رمية في مفازة ... عراقيبها بالشيظمي المواشك
"الشيظمي": الحادي الطويل. و"المواشك": المستعجل،


وهو "مفاعل" من "الوشك".
٥٣ - سعى وارتضخن المرو حتى كأنه ... خذاريف من قيض النعام الترائك
"ارتضخن": دققن. "المرو": الحجارة البيض، كأنها "خذاريف من قيض النعام"، أي: ينكسرن كما ينكسر "قيض النعام"، أي: قشر البيض. "الترائك": الفواسد، الواحدة: تريكة، لأنها تترك.
٥٤ - إذا الليل عن نشز تجلى رمينه ... بأمثال أبصار النساء الفوارك
"النشز": الموضع المرتفع. "تجلى": تكشف. "رمينه"، أيك رمين النشز "بأمثال أبصار النساء الفوارك". وذلك أن المرأة إذا فركت زوجها نبا طرفها عنه، وطمحت إلى غيره. يقول: هذه الناقة تصبح نشيطة تنظر إلى الشخوص وإلى كل شيء، ثم يكسرها السير كفارك تطمح إلى الرجال.


٥٥ - أذاك تراها أشبهت أم كأنها ... بجوز الفلا خرس المحال الدوامك
أذاك النعت تراها أشبهت. "خرس المحال": التي لا أصوات لها. يقال: "بكرة خروس"، إذا كانت سريعة المر لا يسمع لها صوت. و"المحال": البكرة يستقي بها بعير. و"الدمك": المر.
٥٦ - تجلي فلا تنبو إذا ما تعينت ... بها شبحاً أعناقها كالسبائك
"تجلي": تنظر. "نبا"، إذا لم يصدق. يقول: إذا نظرت هذه الناقة لم تنب عينها عن الشيء، أي: لم ترتفع عيونها عن شيء تنظر إليه.


٥٧ - أتتك المهارى قد برى جذبها السرى ... بنا عن حوابي دأيها المتلاحك
قوله: "قد برى جذبها السرى بنا"، كقولك: "أذهب لحم هذا الفرس ركضه بي". قوله: "عن حوابي": "عن": مدخلة، وهي ضلوع الجنب التي قد انتفخت وأشرفت بالعرض. ولولا "عن" كانت "الحوابي" في موضع نصب. واحدها "حابية": وهي الضلع، والذكر "حاب" كما ترى.


٥٨ - براهن تفويزي إذا الآل أرقلت ... به الشمس أزر الحزورات الفوالك
"براهن": أذهب لحمهن. "تفويزي"، أي: سيري بها في المفازة. "أرقلت به الشمس": أرقلت الأزر بالآل، كقوله: "إذا السيف قتل به السلطان فلاناً. "الحزورات": الأماكن الغليظة المرتفعة وفيها صغر. يقولك بلغ الآل إلى أوساط الحزورات مثل الفلكة. كان الأصمعي يقول: "إذا الآل أرفلت أزر الحزورات"، أي: غطت. أراد: الآل، أرفلت الشمس أزر الحزورات به، أي: بالآل. ولولا الآل


ما كانت الحزورات تضطرب. و"الإرقال": الاضطراب كالنزو.
٥٩ - وشبهت ضبر الخيل شدت قيودها ... تقمس أعناق الرعان السوامك
"الضبر": الوثب، وهو أن تجمع قوائمها ثم تشب. "تقمس"، أي: تغوص، كما تغوص أعناق "الرعان": وهي أنوف الجبال في السراب.
٦٠ - وقد خنق الآل الشعاف وغرقت ... جواريه جذعان القضاف النوابك
أي: كاد يبلغ الآل أن يغطي رءوس الجبال. يقال: "خنق فلان الأربعين"، إذا كاد يبلغها. "الشعاف": رؤوس الجبال.


" [جواريه"، أي:] جواري السراب. "جذعان": صغار. "القضاف": جمع "قضفة": وهي قطعة من الأرض مرتفعة، وليست بطين ولا حجارة. ويروي: "البرانك".
٦١ - وقلت: اجعلي ضوء الفراقد كلها ... يميناً ومهوى النسر من عن شمالك


(٦٩)
(الطويل)
وقال ذو الرمة:

١ - على الأرض- والرحمن- يا مي غبرة ... لبينكم وستجدبت لاحتمالك
٢ - وكان جناب الأرض إذ تسكنونه ... يطيب ويندى تربه لاحتلالك


(٧٠)
(الطويل)
وقال ذو الرمة:

١ - لعمرك للغضبان يوم لقيته ... على النأي خير من أبان وأكرم


القسم الثاني
شرح أبي نصر وغيره


(٧١)
(الطويل)
وقال ذو الرمة أيضاً:

١ - تغير بعدي من أميمة شارع ... فقنع قسا فاستبكيا أو تجلدا
٢ - لعل دياراً بين وعساء مشرف ... وبين قسا كانت من الحي منشدا


"المنشد": المطلب، حيث ينشد، لعل ثم دياراً.
٣ - فقالا لعمري ما إلى أم سالم ... بنا ذو جداء ثم رداً لأكمدا
"ذو جداء": ذو غناء. و"ردا"، أي: رداً ناقتيها.
٤ - فكفكفت دمع العين والقلب مضمر ... هوى كاد في الحيزوم ينشق مصعدا
"ينشق": ينشب. "نشق" و"نشب" بمعنى واحد.
٥ - خليلي لا لقيتما ما حييتما ... من الطير إلا السانحات وأسعدا


٦ - ولا زلتما في حبرة ما بقيتما ... وصاحبتما يوم الحساب محمداً
٧ - تئن إذا ما النسع بعد اعوجاجها ... تصوب في حيزومها وتصعدا


٨ - أنين الفتى المسلول أبصر حوله ... على جهد حال من ثناياه عوداً
"من ثناياه": ما استثنى من حبائبه. إذا ذكر قوماً استثنى من حبائبه.


(٧٢)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - فلو كان عمران ابن موسى أتمها ... ولكن عمران بن حيداء قصرا


٢ - فست أم موسى فوقه حين طرقت ... فما زال منها منتن الريح أبخرا
٣ - لئن كان موسى لج منك بدعوة ... لقد كان من ثؤلول أنفك أوجرا
أي: إمنا كان ادعاك بعد ما ولدت. و"أوجر": خائف، مثل "أوجل".


(٧٣)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - لقد حكمت يوم القصيبة بيننا ... وبين امرئ القيس الرماح الشواجر
٢ - عشية جمع من عدي بجوفها ... مهين لأولاد امرئ القيس حاقر


٣ - وما كان ثأر لامرئ القيس عندنا ... بأدنى من الجوزاء لولا مهاجر
٤ - قتلتكم غصباً وردت عليكم ... سلطانها مني قريش وعامر


(٧٤)
(الطويل)
وقال لمثنى بن محلم العدوي من قوم ذي الرمة، وقتله المهاجر ابن عبد الله الكلابي:

١ - فإن تقتلوني بالأمير فإنني ... قتلتكم غصباً بغير أمير


(٧٥)
(الرجز)
وقال ذو الرمة أيضاً:

١ - إني إذا ما عجز الوطواط ... وكثر الهياط والمياط
"الوطواط": الضعيف من الرجال. و"الهياط والمياط": اختلاط في القول.


٣ - والتف عند العرك الخلاط ... لا يتشكى مني السقاط
"الخلاط": المخالطة في الخصومة والقتال. و"العرك": الازدحام. و"السقاط": العثرة والضعف.
٥ - إن امرأ القيس هم الأنباط ... زرق إذا لاقيتهم سباط
٧ - ليس لهم في حسب رباط ... ولا إلى حبل الهدى صراط


٩ - فالسب والعار بهم ملتاط
"سباط": في شعورهم. و"رباط"، أراد: رباط الخيل. و"ملتاط": ملتزق.


(٧٦)
(الرجز)
وقال أيضاً:

١ - هيماء خرقاء وخرق أهيم ... هور عليه هبوات جثم
"أهيم": لا يتجه فيه. و"هور": واسع بعيد يقال: "رجل له هور"، أي: عقل.
٣ - للريح وشي فوقه منمنم ... نسجان: هذا مسحل ومبرم
"النمنمة": النقش. و"السحيل": ضد المبرم.


(٧٧)
(الطويل)
وقال ذو الرمة أيضاً:

١ - لحا الله أنانا عن الضيف بالقرى ... وأضعفنا عن عرض والده ذبا
٢ - وأجدرنا أن يدخل البيت باسته ... إذا القف أبدى من مخارمه ركبا


٣ - وأعرفنا بالحاطبات عشية ... وفي عقر الأحواض أعرمنا زبا


القسم الثالث
شرح أبي العباس الأحول


(٧٨)
(الطويل)
وقال يهجو الأعور الكلبي:


١ - لقد خفق النسران والنجم نازل ... بمنصف وصل ليلة القوم كالنهب
"خفوق النجم": سقوطه، و"خفوق القلب": وجيبه، و"خفوق الطائر": ضربه بجناحيه. ويقال للطائر: "أخفق". و"المنصف": منصف ما بين البرجين. وقوله: "ليلة القوم كالنهب"، أي: في سرعة سيرهم، فكأنهم يخافون أن ينتهبوا.
٢ - إليك بنا خوص كأن عيونها ... قلات صفا أودى بجماتها سربي


٣ - نهزن ثلاثاً عن قلات فأصحبت ... تزعزع بالأعناق بالسير والجذب
"القلات": جمع "قلت": وهي النقرة في الصفا، يجتمع فيها ماء السماء. و"الجمات": جمع "جمة": وهي معظم الماء ومجتمعه. يقال: أعطه من جمة بئرك، يريد: مما اجتمع فيها. "نهزن": سرين. وأصل "النهز": الجذب بالدلو. وقوله: "عن قلات"، أي: بعد قلات. و"الجذب":


المد الشديد في السير.
٤ - إذا ما تأرتها المراسيل صررت ... أبوض النسا قوادة أينق الركب
ويروى: "إذا ما تأبتها المراسيل .. ". وهو التأري والتعمد، وهو- ها هنا-: الجد في السير. يقول: فإذا جدت هيجت ما فتر من الإبل فسار بسيرتها، كما قال حميد:
وقد رفعن سيرة اللجون


و"صررت": مسدت قطريها رافعة. و"أبوض النسا": قابضته. ولو انحل النسا واسترخى لم تخط. وأصل "أبوض": من الإباض.
٥ - طلوع إذا صاح الصدى جنباتها ... أمام المهارى في مهولة النقب
٦ - وإن رفع الشخص النجاد أمامها ... رمته بعيني فارك طامح القلب
"طلوع": تشرف. و"الصدى": طائر يشبه البوم. يقول: إذا صاح من عن يمينها وشمالها ذعرها. و"مهولة": أرض ذات هول. و"النقب": الطريق يكون خلقة وعملاً.


"النجاد": ما أشرف من الأرض. يقول: إذا رأت شخصاً مشرفاً قد رفعه نشز من الأرض استحالته بعين مثل عين امرأة "فارك": وهي القالية لزوجها فطماحها كثير إلى غيره.
٧ - وأذن تبين العتق في حين ركبت ... مؤللة زعراء جيدة النصب
٨ - ألكني فإني مرسل برسالة ... إلى حكم من غير حب ولا قرب
"العتق": الكرم. "مؤللة": محددة. و"زعراء": قليلة الشعر، وهو أكرم لها. و"النصب": الانتصاب. لفظ "ألكني": أرسلني. والمعنى: بلغ عني. قال: هكذا تكلمت به العرب. قال سحيم:


ألكني إليها عمرك الله يا فتى ... بآية ما جاءت إلينا تهاديا
٩ - وجدتك من كلب إذا ما نسبتها ... بمنزلة الحيتان من ولد الضب
١٠ - فلو كنت من كلب صميماً هجوتها ... جميعاً، ولكن لا إخالك من كلب


١١ - ولكنني خبرت أنك ملصق ... كما ألصقت من غيرها ثلمة القعب
١٢ - تدهدى فخرت ثلمة من صميمه ... فلز بأخرى بالغراء وبالشعب


المعنى: كما ألصقت الثلمة في القعب من غير ثلمته.


(٧٩)
(الرجز)
وقال ذو الرمة:

١ - يا أيها ذيا الصدى النبوح ... أما تزال أبداً تصيح
٣ - أم هيجتك البازل الطليح ... مهرية في بطنها ملقوح


٥ - تني فيعروها فتستريح ... من المهارى نسب صريح
"البازل": التي قد انتهت سنها. و"الطليح": الهزيل. "في بطنها ملقوح"، أي: ولد قد اشتملت عليه. "تني": تفتر. "يعروها": يدركها عرقها الكريم. و"صريح" كل شيء: خالصه.


(٨٠)
(الرجز)
وقال ذو الرمة:

١ - أصهب يمشي مشية الأمير ... لا أوطف الرأس ولا مقرور
٣ - كأن جلد الوجه من حرير ... أملس إلا خطرة الجرير


٥ - بخطمه أو مسحة التصدير ... بين الحشا وظلفات الكور
"أوطف الرأس": كثير شعر الرأس والوجهز وأصل "الوطف": طول أسفار العين، ودنو سحابة ماطرة. يقال: "سحابة وطفاء"، أي: دانية. يقول: ليس به أثر إلا موضع الجرير الذي حز في خيشومه. و"الجرير": الزمام. "التصدير": يكون للبعير بمنزلة اللببب للدابة. و"الظلفات": خشبات أربع على جنبي البعير. و"الكور": الرحل.
٧ - فهن ينهضن إلى الصدور ... ... خوارجاً من سكك ودور


٩ - تطلع البيض من الخدور ... يرفعن من مسامع حشور
١١ - شفناً إلى مسترحل مضبور ... هيق الهباب سحبل الجفور
"حشور": لطيفات محددات. "الشفون": الحاد النظر الدائمة، و"مسترحل": جمل رحل ليركب. و"مضبور": مجتمع الخلق شديدة. و"هيق": طويل. و"الهباب": النشاط. و"سحبل": طويل. و"الجفور": الانقطاع عن الضراب. يقول: هو سحبل في الجفور، لا يهده طول الفراغ.


(٨١)
(الرجز)
وقال ذو الرمة:

١ - [قلت لنفسي حين فاضت أدمعي] ... يا نفس لا مَيَّ فموتي أو دعي
٣ - ما في التلاقي أبداً من مطمع ... ولا ليالي شارع برُجَّع
٥ - ولا ليالينا بنعف الأجرع ... [إذ العصا ملساء لم تصدع]


٧ - كم قطعت دونك يا ابن مسمع ... من نازح بنازح موسع
٩ - شأز الظهور مجدب المجعجع ... وأنت يوم الصارخ المستفزع
١١ - تضرب رأس البطل المقنع
"النعف" ما انحدر عن الجبل، وارتفع عن الوادي. و"الأجرع": أرض سهلة. "شئز" و"شأز": غليظ. و"المجعجع": المناخ على غلظ. و"المقنع": بالحديد.


(٨٢)
(الطويل)

١ - وجارية ليست من الإنس تشتهى ... ولا الجن قد لاعبتها ومعي ذهني
٢ - فأدخلت فيها قيد شبر موفر ... فصاحت ولا والله ما وجدت تزني
٣ - فلما دنت إهراقة الماء أنصتت ... لأعز له عنها وفي النفس أن أثني


(٨٣)
(الطويل)
وقال ذو الرمة:

١ - تعرفت أطلالاً فهاجت لك الهوى ... وقد حان منها للخلوقة حينها
٢ - فلم يبق منها بين جرعاء مالك ... ووهبين إلا سفعها ودرينها
"تعرفت": تبينت حتى استبنت. يقال: "إئت القوم فاعترفهم وتعرفهم". يقال: "خلق بين الخلوقة والخلوق". "صفعها": أثافيها، سفعتها النار. و"الدرين": يابس النبت.
٣ - ومثل الحمام الورق مما توقدت ... به من أراطى حبل حزوى إرينها


٤ - أفي مرية عيناك غذ أنت واقف ... بحزوى من الأظعان أم تستبينها
"ومثل الحمام الورق"، يعني: الرماد، والرماد أورق. و"الورقة": سواد في كدرة. و"أراطي" جمع أرطأة. و"الإرين" جمع "إرة": وهي موقد النار. "المرية": الشك.
٥ - فقال أراها يحسر الآل مرة ... فتبدو وأخرى يكتسي الآل دونها
٦ - نظرت إلى أظعان مي كأنها ... نواعم عبري تميل غصونها
"يحسر": يمصح ويذهب. " [يكتسي] الآل دونها":


يسترها عنك فلا تراها، وذلك أنهم إذا صاروا في هبوط لم يرهم، وإذا أنشزوا وأربوا جزاهم له السراب. "العبري" و"العمري": ما كان على شطآن الأنهار من الأشجار.
٧ - فلما عرفت الدار قفراً كأنها ... رقوم هراقت ماء عيني جفونها
يقول: لما استبنتها بكيت على من كان بها. و"الرقوم": الآثار التي عرفها في الديار، و"الرقوم": الدارات، و"الرقم": الكتاب. ويقال للكاتب التحرير: "إنه ليرقم في الماء".
قال الشاعر:
سأرقم في الماء القراح إليكم ... على حرة لو كان للماء راقم


وفي مثل: "طاح مرقمة" يضرب مثلاً لما ....
٨ - أجدك قد ودعت مية إذ نأت ... وولى بقايا الحب إلا أمينها
٩ - وإني لطاو سرها مجدل الحشا ... كمون الثرى في عهدة لا يبينها


"أمينها"، أي: ما يؤمن منها. يقول: أكتم سرها كما يكتم الثرى مواقع العهد. و"العهد": أول مطر الوسمي، والأرض له أشد قبولاً.
١٠ - وأجعل فرط الشوق بالعيس إنني ... أرى حاجة الخلان قد حان حينها
١١ - إذا شئن أن يسمعن والليل دامس ... أذاليله والريح تهدي فنونها
١٢ - تراطن جون في أفاحيصها السفى ... وميتة الخرشاء حي جنينها
"فرط الشوق": ما سبق إليه منه. و"الخلان": الأصدقاء. "أذاليله": أوائله. و"فنونها": ضروبها.


"تراطن": صوت لا يفهم، وهي الرطانة والرطانة. ويقال: "ما رطيناك". و"الجون": القطا. و"أفاحيصها": جمع "أفحوصة": وهو مبيضه. و"السفى": شوك البهمى. و"الخرساء": قشر البيضة.
١٣ - فلما وردن الماء في طلق الضحى ... بللن أداوى ليس خرز يبينها
١٤ - إذا ملأت منه قطاة سقاءها ... فلا تنظر الأخرى ولا تستعينها
"وردن الماء"، يعني: القطا. و"طلق الضحى": أوله. و"الأداوى"- ها هنا-: حواصلها. وقوله: "ليس خرز يبينها"، أي: يتبين فيها. و"لا تنظر": لا تنتظر.


و"سقاؤها": حوصلها.
١٥ - لئن زوجت مي خسيساً لطالما ... بغى منذر مياً حليلاً يهيمها
١٦ - ترينك إن جردتها من ثيابها ... وأنت إذا جردت يوماً تشينها
١٧ - فيا نفس ذلي بعد مي وسامحي ... فقد سامحت مي وذل قرينها
١٨ - ولما أتاني أن مياً تزوجت ... خسيساً بكى سهل الربا وحزونها


القسم الرابع
لشارح مجهول


(٨٤)
(الوافر)
وقال ذو الرمة أيضاً:

١ - خليلي اسألا الطلل المحيلا ... وعوجا العيس وانتظرا قليلا
٢ - خليلكما يحيي رسم دار ... وإلا لم يكن لكما خليلا
٣ - فقالا: كيف في طلل محيل ... تجر المعصفات به الذيولا
٤ - تحمل أهله هيهات منه ... وأوحش بعدهم زمناً طويلا


٥ - بوادي البين تحسبنا وقوفاً ... لراجعة وليس تبين قيلا
٦ - فمهلا لا تزد جهلاً وتأمر ... به وتطاوع العين الهمولا
٧ - فإنك لست معذوراً بجهل ... وقد أصبحت شايعت الكهولا
٨ - سقى مياً وإن شحطت نواها ... ولم يك قربها يجدي فتيلا
٩ - أهاضيب الروائح والغوادي ... ولو كانت ملوية ملولا


١٠ - أليس مبلغي مياً يمان ... يبين العتق مكسو شليلا
١١ - رباع مخلص شهم أريب ... على من كان يبصر لن يفيلا
١٢ - عماري النجار كأن جنا ... يعاوده إذا خاف الرحيلا


١٣ - إذا ما خفض الأقوام يوماً ... على الموضوع واطرد الجديلا
١٤ - أبان السبق إن لم يرفعوها ... على المرفوع ميلا ثم ميلا
١٥ - وإن رفعوا الذميل لقين منه ... هوانا حين يرتكب الذميلا


١٦ - بذلكم أطالب وصل مي ... وأكسو الرحل دعلبة عسولا
١٧ - معاودة السفار ترى ندوباً ... بحاركها وصفحتها سحولا
١٨ - من آثار النسوع زمان مي ... صديق لا نحب به بديلا
١٩ - وإذ هي عوهج أدماء تكسو ... بنظم جمانها جيداً أسيلا


٢٠ - كجيد الرئم أتلع لا قصيراً ... له غضن ولا قفراً عطولا
٢١ - وأحوى لا يعاب وذا غروب ... عليه شنبة ألمى صقيلا
٢٢ - ومقلة شادن أحوى مروع ... يدير لروعه طرفاً كليلاً


٢٣ - بجماء المدامع لم تكلف ... لها كحلاً وتحسبه كحيلاً
"الشليل": الجل. "دعلبة": خفيفة. "العسول": ذات العسلان، وهو مشي فيه اضطراب. "القفر: الرقيق العظام، الضئيل الجسم "عطول": لا حلي عليه. "شهم": حديد الفؤاد. "فال"، إذا ضعف رأيه.
تمت بحمد الله


(٨٥)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - فهلا قتلتم ثأركم مثل قتلنا ... أخاكم رضخنا رأسه بالجنادل
تمت بحمد الله و ... له الففضل والمنة.


(٨٦)
(الوافر)

١ - ألا يا دار مية بالوحيد ... كأن رسومها قطع البرود
"الرسم": آثار الدار [يقول: أخلقت هذه الدار] وبليت، كما خلقت هذه البرود.
٢ - سقاك الغيث أوله بسجل ... كثير الماء مرتجز الرعود
و"الغيث": السحاب، وأصل [السجل]: الدلو فيها


ماء، والارتجاز صوت الرعد.
٣ - نشاط الدلو أو مطر الثريا ... إذا ارتجزت على إثر السعود
قال الأصمعي: النشاص: السحاب الذي يرتفع بعضه فوق بعض، ليس بمنبسط في السماء. [ويروى]: " .. أونوه الثريا". دعاء للدار بالسقيا، وإنما يريد أن تخصب أرضها، ويكثر نباتها فيحمد مرعاها.
٤ - فهجت صبابتي ولكل إلف ... يهيج الشوق معرفة العهود
"صبابتي": شوقي. و"العهود": الأماكن التي [كان] يعهدهم فيها.
٥ - غداة بدت لعيني عند حوضي ... بدو الشمس من جلب نضيد


قال الأصمعي: "الجلب": السحاب الذي يعترض في الأفق، رقيق ليس فيه ماء. "نضيد" مركوم بعضه فوق بعض.
٦ - تريك وذا غدائر واردات ... يصبن عثاعث الحجبات سود
"الغدائر": ضفائر الشعر. "ذا غدائر"، [يعني:] فروعها. "واردات": [طوال]. و"الحجبات": رؤوس الأوراك، والواحدة حجبة. و"العثاعث": لينها، شبهها بـ "العثاعث": وهي أرض بها شيء من الرمل.
٧ - مقلد حرة أدماء ترمي ... محدثها بفاترة صيود
أراد: تريك مقلد حرة وذا غدائر، فقدم وأخر.


و"أدماء"، يعني: ظبية. و"مقلدها": عنقها. "فاترة": ساكنة الطرف، يعني عينها. و"حرة": كريمة. و"الحر": الكريم، و"العتيق" بمعنى واحد.
٨ - أقول لصحبتي وهم بأرض ... هجان الترب طيبة الصعيد
٩ - عشية أعرضت أدماء بكر ... بناظرة مكحلة وجيد
"أعرضت": سنحت، وأمكنت من النظر، يعني: ظبية "أدماء"، أي: بيضاء. و"الأدم" في الظباء والإبل: بياض. و"الجيد": العنق.
١٠ - أصدوا لا تروعوا شبه مي ... صدور العيس شيئاً من صدود


١١ - ولو عاينتنا لعلمت أنا ... نمد بحبل آنسة شرود
١٢ - نرى فيها إذا انتصبت إلينا ... مشابة فيك من كحل وجيد
١٣ - وكائن قد قطعت إليك خرقاً ... يميت منة الرجل الجليد
[أراد:] وكم [قطعت. و] "الخرق": الأرض البعيدة الأطراف، تنخرق فتذهب. "يميت": يضعف. و"المنة": القوة.


١٤ - وكم نفرت دونك من صوار ... ومن خرجاء مرئلة وخود
"الصوار": القطيع من البقر. و"الخرجاء": نعامة فيها سواد وبياض. والذكر "أخرج". و"مرئلة": لها رئال. و"الرئال": أفراخ النعام، واحدها رال "وخود": فعول من الوخد. و"الوخد": ضرب من السير سريع.
١٥ - تقاصر مرة وتطول أخرى ... تسف المرو أو قطع الهبيد
يقول: "تقاصر .. ": تخفض عنقها مرة، وترفعه مرة. إذا رعت طأطأت رأسها. وتارة "تسف المرو": تأكله. و"المرو": الحصى، والنعام تأكل الحجارة. و"الهبيد": الحنظل المكسر.


١٦ - وإن نظرت إلى شبح أمجت ... كإمجاج المعبدة الشرود
"الشبح": الشخص. و"أمجت": عدت وانطلقت بسرعة. ويقال: "أمج" حين يأخذ في العدو.
١٧ - يشل نجاؤها وتبوع بوعاً ... ظهور أماعز وبطون بيد
"يشل": يطرد. و"الشل": الطرد. و"نجاؤها": سرعتها. "تبرع بوعاً": تبسط. و"الأماعز": أرض صلبة.
١٨ - بأصفر كالسطاع إذا اصمعدت ... على وهل وأعصل كالعمود


"أصفر" و"أعصل"، يعني: ساقي النعامة. وإنما قال: "أصفر"، لأنها تأكل الربيع، واصفرت ساقها. و"السطاع": عمود الخيمة. و"اصمعدت": جدت في عدوها، واستمرت فيه. "على وهل"، أي: على فزع. و"اعصل": اعوج، يعني: ساق النعامة.
١٩ - كأن عليهما قطعات بيت ... نحيت الرق من كرش الجلود
"الرقد": الريش وانقباضها. ويروى:


"كأن عليهما قطعات نبت [نحيت] الرق من كرش الجلود".
٢٠ - تطير عفاءة غبرت عليها ... كجل الرهب من خلق اللبود
"العفاء": الريش، وهو الأوبار أيضاً. "غبرت"،


أي: بقيت. يقول: يطير ريشها من شدة عدوها. و"الجل": الجلال. و"الرهب": الناقة المهزولة. شبه ريش النعام بالجلال.
٢١ - ويوم يترك الآرام صرعى ... يلذن بكل هيدبة برود
"الآرام": الظباه، الواحد "رتم". و"الصرعى": من شدة الحر. "الهيدبة": شجرة كثيرة الورق. و"برود": باردة.
٢٢ - إذا غرق الرواتك في الهوافي ... أرن على جوانبها بهيد
"الرواتك": [الإبل] ترتك في سيرها. "رتكت


رتكاً ورتكاناً"، إذا قاربت خطرها وأسرعت. يقول: فتغرق في الآل، وهي "الهوافي". شبه الآل في سرعة جريه وانطراده بطائر يهفو. وقيل: "الهوافي": الإبل "تهفو"، أي: تمر مراً سريعاً، فتغرق "الرواتك" من الإبل في "الهوافي" السراع، لأن "الهوافي" أسرع من الرواتك. ["أرن"] أي: صوت، يعني: الحادي. وقوله: "بهيد": زجر، وهو حكاية صوت الحادي.
٢٣ - بحثن جوانب الأرطاة حتى ... كأن عروقها شعب الوريد
٢٤ - رأيت الناس ينتجعون غيثاً ... بسائفة البياض إلى الوحيد


٢٥ - فقلت لصيدح: انتجعي برحلي ... وراكبه أبان بن الوليد
٢٦ - إليه تيممي وإليه سيري ... على البركات والسفر الرشيد
٢٧ - تلاقي إن سبقت به المنايا ... تلاد أغر متلاف مفيد
"إن سبقت به المنايا"، يقول: إن بلغت بي إليه قبل الموت. و"التلاد": المال القديم المورث. و"الأغر": الأبيض، يعني: الممدوح. والممدوح "متلاف": يتلف ماله بالعطايا- و"مفيد": يفيد المال، أي: يكسبه.


٢٨ - كنصل السيف أخلصه صقال ... ولم يعلق به طبع الحديد
٢٩ - كريم الوالدين وتستغيثي ... بأروع لا أصم ولا صلود
"كريم": مجرور على الصفة، أراد: تلاد أغر كريم الوالدين. ويجوز نصبه على المدح، كأنه قال: أعني "كريم الوالدين". و"الأروع" من الرجال: الذي يروعك بجماله ومنظره. يقول: ليس أصم بداعيه عن النداء. "الصلود"، أي: جامد الكف، مأخوذ من قولك: "صلد الزند"، إذا لم يور ناراً.


(٨٧)
(البسيط)

١ - أأن ترسمت من خرقاء منزلة ... كالوحي في مصحف قد مح منشور
["مح": درس. ويقال: مصحف ومصحف].
٢ - أودى بها الدهر قدماً واستحال بها ... بكل داج مسف الودق مبحور
"الداجي": المظلم، يعني: السحاب. "مسف": دان من الأرض. "الودق": المطر. "مبحور": مأخوذ من البحر. "أودى بها"، أي: ذهب بها.


٣ - داني الرباب كأن البلق تحفزه ... إذا استقل فويق الأرض مهمور
"الرباب": سحاب يتعلق بالسحاب من تحته. "تحفزه": تدفعه. و"البلق"، يعني: الخيل البلق. يقول: هذا السحاب فيه برق، كأن خيلاً تضربه بأرجلها. "مهمور": منهمر.
٤ - منازل الحي إذ حبل الصفا علق ... من آل مي جديد غير مبتور
٥ - اضحت، وكل جديد صائر عجلا ... يوماً إلى قلة منه وتغيير
٦ - أعراض ريح الصبا تزهي جوانبها ... عند الصباح مع الحصباء بالمور


يقول: أصبحت هذه المنازل أعراض ريح الصبا "تزهي جوانبها": ترفع. و"المور": التراب الناعم. "الحصباء": الحصى الصغار.
٧ - ومنهل آجن كالغسل مختلط ... باكرته قبل ترنيم العصافير
٨ - تكسو الرياح نواحيه بمختلف ... من التراب إذا ما رحن مدحور
٩ - في صحن يهماء تهوي الخامعات بها ... من قلة الكسب للغبس المغاوير
"بهماء": فلاة يتاه فيها. و"الخامعات": الضباع. و"الغبس": الذئاب. و"الغبسة": لون أغبر يضرب إلى


السواد. و"المغاوير": الذين يكثرون الغارات، والواحد "مغوار".
١٠ - تنزو القلوب بها منها إذا اشتملت ... في الآل أعلامها خوفاً من القور
"الآل": السراب. و"القور"، جمع "قارة": وهي الأكمة. و"أعلامها": ما يهتدى به فيها.
١١ - ونص حرباؤها فيها ذوائبه ... في صامح من لعاب الشمس مسجور
يقال: "صمحته الشمس"، إذا أصابته بشدة حرها. "مسجور": مملوء. و"المسجور" بشدة الحر، من قولك: "سجرت التنور".
١٢ - بأينق كقداح النبع قد ذبلت ... منها الثمائل أمثال القراقير


"القداح": السهام. و"النبع": شجر. و"الثمائل": ما بقي في أجوافها من العلف، الواحدة "ثميلة": يقول: ضمرت بطونها. و"القراقير": السفن. و"القرقور": السفينة.
١٣ - تشكو إذا وقفت بالقوم في بلد ... من آخر الليل ناء غير مهجور
١٤ - جذب البرى في عرى أزرار آنفها ... براجع من عتيق الجوف منشور
أراد: تشكو البرى. و"البرى" جمع برة: وهي الحلقة في أنف البعير، يعني راجع الزبد.
١٥ - كأن أعينها من طول ما نزحت ... منها إذا خزرت خضر القوارير
يقول: من طول ما نزحت منها الدموع. "خزرت": نظرت إلى جانب. و"القوارير": الزجاج.
١٦ - من اللواتي بها دهن منصفها ... قد غيرتها الفيافي أي تغيير


يقول: من القوارير اللواتي قد "نصفها" الدهن، أي: صار في أنصافها. و"الفيافي": الفلوات.
١٧ - يتبعن شأو علنداة مذكرة ... خطارة حرة إحدى المماهير
"الشأو": الطلق في الشوط. "علنداة": شديدة. يعني: ناقة: "مذكرة": تشبه الذكر. "خطارة": تخطر في سيرها. و"المماهير": الماهرة في السير.
١٨ - كأن رحلي وقد لانت عريكتها ... على أحم أجم الروق مذعور
"عريكتها": سنامها. وقوله: "لانت عريكتها"، أي: ذلت، انقادت. "أحم": أسود. يعني ثوراً وحشياً. وأراد بقوله: "أحم": السواد الذي في قوائمه ووجهه. و"الروق": القرن. "مذعور"، أي: فزع.
١٩ - ضاحي المراتع بالبيداء ذي قرب ... يدنو به الليل في ظلماء ديجور


"ضاحي المراتع"، يقول: مراتعه في الضحى ظاهرة، أي: بارزة. و"القرب" ما يتقرب به من السير. و"الديجور": الظلمة الشديدة.
٢٠ - فبات ضيف ألاء يستغيث به ... من قطقط في سواد الليل محدور
"ألاء": شجر. ينبت في الرمل، الواحدة "ألاءة". و"القطقط" المطر الخفيف.
٢١ - كأنه والدجا في الليل مغتمس ... ذو يلمق من عتيق القهز مقصور
"الدجا": الظلمة. و"اليلمق": القباء. و"القهز": ضرب من الحرير، ويروى: "القز". و"العتيق": الكريم الجيد من كل شيء.


٢٢ - إذا جلا البرق عنه قام مبتهلاً ... لله يتلو له بالنجم والطور
["المبتهل": الداعي].
٢٣ - حتى إذا ما الدجا مالت أواخره ...... مثل الرواق ولاحت جبهة النور
["الرواق": مقدم البيت. و"النور"، يعني: الصبح].
٢٤ - باكره قانص يسعى بطاوية ... شم الملاطم أمثال الزنابير
"طاوية": جياع، يعني: الكلاب. "شم الملاطم"، أي: طوال الخدود. و"الملطم": الخد. و"القانص": الصائد.
٢٥ - حتى إذا قال قد نالت أوائلها ... وأدركته جميعاً بالأظافير


٢٦ - كر يهز سلاحاً ما يقومه ... قين بمطرقة يوماً على كير
"كر"، يعني: الثور، رجع إلى الكلاب، وعني بالسلاح قرني الثور. و"القين"- هنا-: الحداد.
٢٧ - أسمر يطرد ما لاقى ومنعقد ... في الرأس قرن جديد غير مسمور
"أسمر"، يعني: القرن "غير مسمور": إنما هو خلقة.
٢٨ - فغادر الغضفا يسعى وانصمى جنفاً ... يمر مر شهاب انقض محدور
"فغادر": ترك. و"الغضف": مترخية الآذان. يعني: الكلاب. "انصمى": انقض يعدو و"الشهاب": النجم.
٢٩ - فذاك شبهت عيسى في معاقدها ... إذا انتحت في سواد الليل بالعير


[يقول:] فذاك الثور شبهته عيسى. ["انتحت"، أي:] أعرضت. و"العير": الإبل التي تحمل المتاع. و"العيس": الناق.


(٨٨)
(الطويل)

١ - لمن طلل عاف بوهبين راوحت ... به الهوج حتى ما تبين دواثره
٢ - بتنهية الدحلين غير رسمه ... من المور نآج تمور أعاصره
"التنهية": موضع منخفض ينتهي إليه الماء فيقف. و"الدحل": هوة تذهب في الأرض، يضيق رأسها ويتسع أسفلها، تجتمع فيها السيول والأمطار. و"المور": التراب الناعم. و"الناج": الرياح الشديدة الهبوب. يقال: "نأجت الريح نأجاً"، إذا مرت مراً سريعاً. "تمور":


تجيء وتذهب. و"الأعاصير" جمع "الإعصار". و"الإعصار": رياح ترفع التراب في الهواء.
٣ - ليالي أبدي في الديار ولم أنح ... مزاجي ولم أزجر عن الجهل زاجره
٤ - أطاوع من يدعو إلى ريق الصبا ... وأترك من يقلي الصبا لا أؤامره
"ريق الصبا": أوله. و"ريق" كل شيء: أوله. "يقلي": يبغض ويروى "يقلي"، وهو الأصل. من روى [يقلى] قلب الياء ألفاً لخفة الألف.


٥ - وسرب كأمثال المها قد رأيته ... بوهبين حور الطرف بيض محاجره
"السرب": جماعات من النساء. و"المها": بقر الوحشة. شبه النساء بالبقر. و"الحور": شدة بياض العين مع شدة سوادها. و"محاجر" العين: ما حولها. ويقال للجماعة من النساء والبقر والظباء والقطا: "سرب".
٦ - أوانس حور الطرف لعس كأنها ... مها قفرة، قد أفردته جآذره
"لعس": سود الشفاه واللثات. و"الجآذر" أولاد البقر، الواحد "جؤذر"- بضم الذال وفتحها-.
٧ - خدال الشوى نصفان: نصف عوانس ... . ونصف عليهن الشفوف معاصره
"خدال الشوى": غلاظ الأسوق والأذرع. "عوانس": بلغن الحلم، ولم يتزوجن. و"الشفوف": ثياب رقاق.


و"المعصر": الفتاة التي قد أدركت. يقال: "أدركت الجارية"، أي: بلغت.
٨ - إذا ما الفتى يوماً رآهن لم يزل ... . من الوجد كالماشي بداء يخامره
٩ - يرين أخا الشوق ابتساماً كأنه ... سنا البرق في عرف له جاد ماطره
١٠ - فجئت وقد أيقنت أن يستقيدني ... وقد طار قلبي من عدو أحاذره


١١ - فقالت: بأهلي لا تخف إن أهلنا ... هجوع وإن الماء قد نام سامره


(٨٩)
(الطويل)

١ - وبيض رفعنا بالضحى عن متونها ... سماوة جون كالخباء المقوض
و"بيض"، يعني: بيض النعام. "جون": أسود، يعني: الظليم": وهو ذكر النعام. و"السماوة": شخصه. أي: فزعناه فقام عن بيضه. و"الخباء": البيت. "المقوض": [الذي هلك] وقلعت أوتاده. و"قوضت البيت"،


إذا هدمته.
٢ - هجوم عليها نفسه غير أنه ... متى يرم في عينيه بالشبح ينهض
"هجوم عليها"، يعني: الظليم، يرمي نفسه على بيضه، يحضنه. ويقال: "هجمت البيت"، إذا ألقيته. و"الشبح": الشخص. ويروى: "بالشخص" "ينهض"، إذا رأى شخصاً فر وهرب.


٣ - يصرف للأصوات من كل جانب ... سماخاً كبيت العنكبوت المغمض
"يصرف للأصوات من كل جانب"، أي: يقلب سماخه يميناً وشمالاً، يسمع الأصوات. و"السماخ": جوف الأذن من داخلها. شبه سماخ الظليم ببيت العنكبوت. أي: لا يستبان لأن أذنيه مصلومتان.
٤ - وكائن تخطت صيدح من تنوفة ... تجاور فتقي جوف ماء معرمض
أراد: كم تخطت. ويروى: "وكائن تخطت ناقتي من مفازة". "ماء معرمض": صار فيه "العرمض": وهو الخضرة التي تكون على الماء مثل اللبد. و"المفازة": الفلاة البعيدة، وهي: التنوفة".


(٩٠)
(الطويل)

١ - أأحلف لا أنسى وإن شطت النوى ... ذوات الثنايا الغر والأعين النجلا
"شطت": بعدت. و"النوى": الوجه الذي يقصدونه إذا ارتحلوا. و"الغر": البيض. و"الأغر": الأبيض. و"النجلاء": الواسعة العين. ويقال: "طعنة نجلاء" و"جرح أنجل": متسع.
٢ - ولا المسك من أعراضهن ولا البرى ... جواعل في أوضاحه قصباً خذلا
"أعراضهن": أبدانهن. و"العرض": الرائحة الطيبة.


و"البرى": [الخلاخيل و] الأسورة، وكل حلقة عند العرب برة. و"الأوضاح": البياض. يقول: جواعل في بياض البرى قصباً. و"القصب": كل عظم طويل فيه مخ. فـ "الخدل": الضخم، يصفهن بغلظ الأسوق والسواعد. ويقال: "إنه لطيب العرض" إذا كان جميل الذكا.
٣ - قطاف الخطا، ملتفة ربلاتها ... من اللف أفخاذاً، مؤزرة كفلا
"الربلة": لحمة [الفخذ] من باطنه. "قطاف الخطا": [تقطف] في مشيتها من ثقل [أردافها].


و"اللف": الفخذ المكتنزة. "مؤزرة كفلا"، ثقال الأكفال.


ملحق الديوان


١
(البسيط)
أما النبيذ فلا يذعرك شاربه ... واحفظ ثيابك ممن يشرب الماء


قوم يوارون عما في صدورهم ... حتى إذا استمكنوا كانوا هم الداء
مشمرين إلى أنصاف سوقهم ... هم اللصوص وهم يدعون قراء
٢
(الكامل)
بادت وغير آيهن مع البلى ... إلا رواكد جمرهن هباء


ومشجج أما سواء قذاله ... فبدا وغير ساره المعزاء


٣
(الرجز)
يا حبذا سيح إذا الصيف التهب
٤
(الرجز)
قد قلت لما جدت العقاب
وضمها والبدن الحقاب


٥
(الطويل)
لعمري لوجه الأرض إذ أنتم به ... أشد اغتباطاً بالأنيس وأخصب
من الأرض إذ فارقتموها وبدلت ... بكم غير من أهوى وللماء أعذب
وفي الركب جثماني ونفسي رهينة ... بزينب لم أذهب بها حيث أذهب
٦
(الرجز)
أهلك أو تضمني قليب


زلج المقام مشنأ مهيب
٧
(الطويل)
أيا مي إن الحب حبان: منهما ... قديم وحب حين شبت شبائبه
إذا اجتمعا قال القديم: غلبته ... وقال الذي من بعده: أنا غالبه
٨
(الطويل)
إليك ابتذلنا كل وهم كأنه ... هلال بدا في رمضة يتقلب


٩
(الطويل)
إذا ما المياه السدم آضت كأنها ... ... من الأجن حناء معاً وصبيب
١٠
(الطويل)
ودوية قفر يحار بها القطا ... أدلاء ركباها بنات النجائب


يحابي بها الجلد الذي هو حازم ... بضربة كفيه الملا نفس راكب
قطعت بشعث كالنصال فأصبحوا ... مع الأهل جذلى في متون السباسب
١١
(الطويل)
أنخت بها الوجناء لا من سامة ... . لثنتين بين اثنين: جاء وذاهب


١٢
(المتقارب)
وهاجرة حرها واقد ... نصبت لحاجبها حاجبي
تلوذ من الشمس أطلاؤها ... لياذ الغريم من الطالب
وتسجد للشمس حرباؤها ... كما يسجد القس للراهب
١٣
(الطويل)
لقد حملت قيس بن عيلان حربها ... على مستقل للنوائب والحرب


أخاها إذا كانت غضاباً سما لها ... . على كل حال من ذلول ومن صعب
١٤
(الطويل)
تكاد أواليها تفرى جلودها ... ويكتحل التالي بمور وحاصب
١٥
(المنسرح)
بيضاء صفراء قد تنازعها ... . لونان من فضة ومن ذهب


١٦
(الطويل)
تطاللت فاستشرفته فعرفته ... فقلت له: أأنت زيد الأرانب
١٧
(الطويل)
إذا روح الراعي اللقاح معجلاً ... وأمست على آفاقها غبراتها


١٨
(البسيط)
يا دار مية بالخلصاء حييت ... ......


سقيا مجللة ينهل ريقها ... . من باكر مرثعن الودق مهتوت
ما أنس من شجن لا أنس موقفنا ... في حيرة بين مسرور ومكبوت
وفتية كسيوف الهند لا ورع ... من الشباب ولا خور صفاريت
١٩
(الرجز)
فطرن كالرهو موليات
٢٠
(الطويل)
تربع من جنبي قناً فعوارض ... نتاج الثريا نوؤها غير مخدج


٢١
(الطويل)
وردناه في مجرى سهيل يمانياً ... بصعر البرى من بين جمع وخادج
٢٢
(البسيط)
كأن فاها وقد طاب الرقاد لها ... ماء السحاب بماء المزن ممزوج


٢٣
(الطويل)
وجدت بها وجد المضل بعيره ... بمكة والحجاج: غاد ورائح
وجدت بها ما لم تجد أم واحد ... بواحدها تطوى عليه الصفائح
وجدت بها ما لم يجد ذو حرارة ... يراقب جمات الركي النزائح


٢٤
(الطويل)
ترى الزل يكرهن الرياح إذا جرت ... ومي بها لولا التحرج تفرح
إذا حركتها الريح في المرط أشرفت ... روادفها وانضم منها الموشح
٢٥
(الرجز)
ومهمه فيه السراب يلمح


يدأب فيه القوم حتى يطلحوا
ثم يظلون كأن لم يبرحوا
كأنما أمسوا بحيث أصبحوا
٢٦
(الطويل)
كأن بذفراها عنية مجرب ... لها وشل في قنفذ الليت ينتح


٢٧
(الطويل)
ومستامة تستام وهي رخيصة ... تباع بساحات الأيادي وتمسح
٢٨
(الطويل)
وأظهر في غلان رقد وسيله ... علاجيم لا ضحل ولا متضحضح


٢٩
(الطويل)
ويوم من الشعرى يظل ظباؤه ... بسوق العضاه عوذا لا تبرح
٣٠
(الطويل)
بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى ... وصورتها أو أنت في العين أملح


٣١
(الطويل)
أمن حذر الهجران قلبك يجمح ... كأن فلوا بين حضنيك يرمح
٣٢
(الطويل)
ويوم من الجوزاء موتقد الحصى ... تكاد صياحي العين منه تصيح


٣٣
(الطويل)
مررن فقلنا: إيه سلم فسلمت ... كما اكتل بالبرق الغمام اللوائح


٣٤
(الطويل)
... والبوم يضبح
٣٥
(الطويل)
دنوت وأدناهن لي أن رأينني ... أخذت العصا وابيض لون مسائحي
وقد كنت مما أعرف الوحي ما له ... رسول سوى طرف العيون اللوامح
لئن سكنت لي الوحش يوماً لطالما ... ذعرت قلوب الآنسات الملائح


٣٦
(الطويل)
ألا رب من قلبي له- الله- ناصح ... ومن قلبه لي في الظباء السوانح
٣٧
(الطويل)
لولا بنو ذهل لقربت منكم ... إلى السوط أشياخاً سواسية مرداً


٣٨
(الرجز)
لما حططت الرحل عنها واردا
علفتها تبناً وماء بارداً
٣٩
(الطويل)
فكيف لنا بالشرب إن لم تكن لنا ... دوانيق عند الحانوي ولا نقد


أنعتان أم ندان أم ينبري لنا ... فتى مثل نصل السيف شيمته الحمد


له معشر بيض الوجوه مصالت ... سما بهم آباؤهم وسما الجد
٤٠
(الطويل)
ظللنا نقل الأرض وهي تقلنا ... مهامه نأي عن هوانا قعودها
علينا أهابي التراب كأننا ... أناسي موتى شق عنها لحودها
٤١
(الطويل)
يقولون: سوداء العيون مريضة ... فأقبلت من أهلي إليها أعودها


فوالله ما أدري إذا أنا جئتها ... أأبرئها من دائها أم أزيدها
إذا جئتها وسط النساء منحتها ... صدوداً كأن النفس ليس تريدها
ولي نظرة بعد الصدود من الجوى ... كنظرة ثكلى قد أصيب وحيدها
وكنت إذا ما جئت مياً أزورها ... أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها
من الخفرات البيض ود جليسها ... إذا ما انقضت أحدوثة لو تعيدها


٤٢
(الطويل)
قرى السم حتى أنماز فروة رأسه ... عن العظم صل فاتك اللسع مارده
٤٣
(الوافر)
أقول لناقتي عجلى وحنت ... إلى الوقبى ونحن على الثماد
أتاح الله يا عجلى بلاداً ... هواك بها مربات العهاد


٤٤
(الطويل)
ورأس كجماع الثريا ومشفر ... كسبت اليماني قده لم يجرد
٤٥
(الطويل)
وهل أحطبن القوم وهي عرية ... أصول ألاء في ثرى عمد جعد


٤٦
(الطويل)
فقلت لها: سيري، أمامك سيد ... تفرع من مروان أو من محمد
٤٧
(البسيط)
جئنا بأثارهم أسرى مقرنة ... حتى دفعنا إليهم رمة القود


٤٨
(الطويل)
... ... بلحييه صك المغزيات الرواكد
٤٩
(البسيط)
... كسيف الصيقل الفرد


٥٠
(الطويل)
... تطير إذا مس العمامة باليد
٥١
(الطويل)
فلا وصل إلا أن تقارب بيننا ... فلائص يجسرن الفلاة بنا جسراً
٥٢
(الطويل)
تنازعها لونان: ورد وجؤوة ... ترى لأياء الشمس فيها تحدرا


٥٣
(الطويل)
ألمت بنا والليل داج كأنه ... جناحا غراب عنه قد نفضا القطرا
٥٤
(الطويل)
قعود لدى الأبواب طلاب حاجة ... عوان من الحاجات أو حاجة بكرا


٥٥
(الطويل)
أما أنت عن ذكراك مية مقصر ... ولا أنت ناسي العهد منها فتذكر
تهيم بها ما تستفيق ودونها ... حجاب وأبواب وستر مستر
٥٦
(الطويل)
أفي كل يوم أنت من غبر الهوى ... إلى علم من دار مية ناظر


بعينيك من طول البكاء كأنما ... بها خزر أو طرفها متخازر
٥٧
(الطويل)
كأن فؤادي صدع ساق مهيضة ... عنيف مداويها بطيء جبورها
فإن حزموها بالجبائر أوجعت ... وإن تركوها بت صدعاً كسيرها
٥٨
(الطويل)
وتدني على المتنين وحفا كأنه ... عناقيد يهويها شنوءة أو قسر


٥٩
(الطويل)
ديار عفتها بعدنا كل ديمة ... درور وأخرى تهذب الماء ساجر
٦٠
(الطويل)
... أواجن أسدام وبعض معور
٦١
(البسيط)
يا رب قد أشرفت نفسي وقد علمت ... علماً يقيناً لقد أحصيت آثاري


يا مخرج الروح من جسمي إذا احتضرت ... وفارج الكرب زحزحني عن النار


٦٢
(البسيط)
إنسانة الحي أم أدمانة السمر ... بالنهي رقصها لحن من الوتر
بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ... ليلاي منكن أم ليلى من البشر؟
٦٣
(الرجز)
بين حفافي جدول مسجور
كالسيف أو كالحية المذعور


٦٤
(الطويل)
يعقد سحر البابليين طرفها ... مراراً ويسقينا السلاف من الخمر
٦٥
(الطويل)
ومن أزمة حصاء تطرح أهلها ... على ملقيات يعبرن بالغفر


٦٦
(البسيط)
كم فيهم من أشم الأنف ذي مهل ... يأبى الظلامة مثل الضيغم الضاري
٦٧
(الطويل)
فأنحى إليها ذات حد غرابها ... عدو لأوساط العضاه مشارز
٦٨
(الرجز)
ألا تخاف اللجم العطوسا


٦٩
(المتقارب)
١ - أمن مية الطلل الدارس ... ألظ به العاصف الرامس
٢ - فلم يبق إلا شجيج القذال ... ومستوقد ما له قابس
٣ - وحوض تثلم من جانبيه ... ومحتفل دارس طامس


٤ - وعهدي به وبه سكنه ... ومية والإنس والآنس
٥ - كأني بمية مستنفر ... غزالا تراءى له عاطس
٦ - إذا جئتها ردني عابس ... رقيب عليها لها حارس
٧ - ستأتي امرأ القيس مأثورة ... يعني بها العابر الجالس
٨ - ألم تر أن امرأ القيس قد ... ألظ به داؤه الناجس
٩ - هم القوم لا يألمون الهجاء ... وهل يألم الحجر اليابس
١٠ - فما لهم في العلا راكب ... ولا لهم في الوغى فارس
١١ - ممرطلة في حياض الملام ... كما دعس الأدم الداعس
١٢ - إذا طمح الناس للمكرمات ... فطرفهم المطرق الناعس


١٣ - تعاف الأكارم إصهارهم ... فكل أياماهم عانس
١٤ - وأما مجاشع الأرذلون ... فلم يسق منبتهم راجس
١٥ - سيعقلهم عن مساعي الكرام ... عقال ويحبسهم حابس
٧٠
(الطويل)
رمتني مي بالهوى رمي ممضع ... من الوحش لوط لم تعقه الأوالس


بعينين كحلاوين لم يجر فيهما ... ضمان وجيد حلي الشذر لامس
٧١
(الطويل)
إني لعاليها وإني لخائف ... لما قال يوم الثعلبية حابس


٧٢
(الكامل)
عيرانة أثر النسوع بدفها ... كموارد الكبوانة الدراس
٧٣
(الرجز)
جرت رذايا من بلاد الحوش


٧٤
(الطويل)
توصل منها بامرئ القيس نسبة ... كما نيط في طول العسيب العصاعص
٧٥
(الطويل)
فعيناك منها والدلال دلالها ... وجيدك إلا أنه في العقائص
٧٦
(الرجز)
فقد كفى تخمط الخماط


والبغي من تعيط العياط
حلمي وذب الناس عن إسخاطي
٧٧
(الوافر)
أرى إبلي وكانت ذات زهو ... إذا وردت يقال لها: قطيع
تكنفها الأرامل واليتامى ... فصاعوها ومثلهم يصوع
وطيب عن كرائمهن نفسي ... مخافة أن أرى حسباً يضيع


٧٨
(الكامل)
ليل التمام إذا المكامع ضمها ... بعد الهدو من الخرائد تسطع
٧٩
(الكامل)
حتى إذا جزرت مياه رزونه ... وبأي حين ملاوة تتقطع


٨٠
(الطويل)
وما الناس إلا كالديار، وأهلها ... بها يوم حلوها وغدواً بلاقع
٨١
(الكامل)
تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا محال في القياس بديع
لو كان حبك صادقاً لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع


٨٢
(الرجز)
إذا اعتفاها صحصحان مهيع
مبنق بآله مقنع
٨٣
(الطويل)
وميتة في الأرض إلا حشاشة ... ثنيت بها حياً بميسور أربع


بثنتين إن تضرب ذه تنصرف ذه ... لكلتيهما روق إلى جنب مخدع
٨٤
(الطويل)
كم اجتبن من ليل إليك وواعست ... بنا البيد أعناق المهارى الشعاشع
٨٥
(الطويل)
سقين البشام المسك ثم رشفنه ... رشيف الغريريات ماء الوقائع


٨٦
(الطويل)
وإنا ليجري بيننا حين نلتقي ... حديث له وشي كوشي المطارف
حديث كوقع القطر في المحل يشتفى ... به من جوى في داخل القلب شاغف


٨٧
(الكامل)
غضبت علي لأن شربت بصوف ... ولئن غضبت لأشربن بخروف


ولئن غضبت لأشربن بنعجة ... دهساء مالئة الإناء سحوف
٨٨
(الطويل)
ألم يأتها أني تلبست بعدها ... مفوفة صواغها غير أخرقا
٨٩
(الرجز)
إذا أرادوا دسمه تنفقا


٩٠
(الطويل)
أوانس أما من أردن عناءه ... فعان ومن أطلقن فهو طليق
دعون الهوى ثم ارتعين قلوبنا ... بأسهم أعداء وهن صديق
٩١
(الكامل)
والنوم يستلب العصا من ربها ... ويلوك ثني لسانه المنطيق
٩٢
(البسيط)
موارة الضبع مثل الجيد حاركها ... كأنها طالة في دفها بلق


٩٣
(الطويل)
إذا فارقته تبتغي ما تعيشه ... كفاها رذاياها الرقيع الهبنق
٩٤
(الطويل)
ونهب كمجماع الثريا حويته ... غشاشاً بمحتات الصفاقين خيفق


٩٥
(الطويل)
ولما امتطينا صعبها وذلولها ... إلى أن حجبنا الشمس دون السرادق
ثفتنا بفلذ من سرارة قلبها ... فحمنا عليه بين حاس وذائق
٩٦
(الكامل)
لم أنسه إذ قام يكشف عامداً ... عن ساقه كاللؤلؤ البراق


لا تعجبوا إن قام فيه قيامتي ... إن القيامة يوم كشف الساق
٩٧
(الطويل)
عطايا أمير المؤمنين ولم تكن ... مقسمة من هؤلا وأولئكا
وما نلت حتى شبت إلا عطية ... تقوم بها مصرورة في ردائكا


٩٨
(الطويل)
ورمل كأوراك النساء اعتسفته ... إذا لبدته الساريات الركائك
٩٩
(الطويل)
وما شنتا خرقاء واهيتا الكلى ... سقى بهما ساق ولما تبللا


بأضيع من عينيك للدمع كلما ... تذكرت ربعاً أو توهمت منزلاً
١٠٠
(البسيط)
يظل مرتبئاً للشمس تصهره ... إذا رأى الشمس مالت جانباً عدلاً


كأنه حين يمتد النهار له ... إذا استقام يمان يقرأ الطولا
١٠١
(الكامل)
مررن على العجالز نصف يوم ... وأدين الأواصر والخلالا
١٠٢
(الطويل)
ألم تعلمي أنا نبش إذا دنت ... بأهلك منا نية ونزول


كما بش بالإبصار أعمى أصابه ... من الله نعمى جمة وفضول
جلا ظلمة عن نور عينيه بعدما ... أطاع يداً للقود وهو ذليل
فأصبح أجلى الطرف ما يستزيده ... يرى الشهر قبل الناس وهو ضئيل


١٠٣
(الطويل)
وليل كسربال الغراب أدرعته ... إليك كما احتث اليمامة أجدل
١٠٤
(الطويل)
جنوح على باق سحيق كأنه ... إهاب ابن آوى كاهب اللون أطحله
١٠٥
(الطويل)
وكيف بنفسي كلما قلت: أشرفت ... على البرء من حوصاء هيض اندمالها


تهاض بدار قد تقادم عهدها ... وإما بأموات ألم خيالها
١٠٦
(الطويل)
وزرق كستهن الأسنة هبوة ... أرق من الماء الزلال كليلها


١٠٧
(الطويل)
وإني ليرضيني قليل نوالكم ... وإن كنت لا أرضى لكم بقليل
بحرمة ما قد كان بيني وبينكم ... من الود إلا عدتم بجميل
١٠٨
(الطويل)
وإني لمدلاج إذا ما تناكحت ... مع الليل أحلام الهدان المثقل
١٠٩
(الوافر)
وقفت بهن حتى قال صحبي ... جزعت وليس ذلك بالنوال


١١٠
(الطويل)
... إلى عطن رحب المباءة آهل
١١١
(الرجز)
١ - هل تعرف الدار بمرفض الرقم ... وتعرف الأوتاد فيها والخيم


٣ - قد درست غير رماد وحمم ... وغير سفع كالحمامات الجثم


٥ - والنؤي والحوض على البئر انهدم ... أصابه دافع سيل فانثلم
٧ - ثلمه الدهر وللدهر ثلم ... لما رآها صاحي مرا وحم
٩ - وهم أن يبكي من الوجد وهم ... امض ولا تبك على ربع أصم
١١ - في إثر خود لم يغيبها الحذم ... ولم يغبر لونها طبخ البرم
١٣ - هيفاء لفاء بخديها لعم ... من عنبر الهندي والمسك الأحم
١٥ - رجراجة ما بين قرن وقدم ... بهكنة لو تركب الفيل رزم
١٧ - قد عجز البختي عنها فانحطم ... درة غواص جلا منها الظلم


١٩ - يا مي ذات المنكب الفخم الأجم ... والعارض المصقول والأنف الأشم
٢١ - إياك أن يأخذك الله بدم ... لا تصرمي حبلي وإن طال القدم
٢٣ - وكلما نمت إلى جنبي علم ... سرى إلي طيفها فلم أنم
٢٥ - ولم يكن خيالها إذا ألم ... يلم إلا بالعفاف والكرم
١١٢
(الوافر)
كأن القوم عشوا لحم ضأن ... . فهم نعجون قد مالت طلاهم


١١٣
(الطويل)
خليلي عوجا بارك الله فيكما ... على دار مي أو ألماً فسلما
كما أنتما لو عجتما بي لحاجة ... لكان قليلاً أن تطاعا وتكرما
ألماً بمحزون سقيم وأسعفا ... هواه بمي قبل أن تتكلما
ألا فاحذرا الأعداء واتقايهما ... ورسا إلى مي كلاماً متمماً
١١٤
(الطويل)
أعبد أسيدي عليه علامة ... من اللؤم لا تخفى على من توسما


يداويك من شكواك أم ربك الذي ... شفى كرب أيام النباج وأنعما
١١٥
(الكامل)
يا مي طاب بك النعيم فلا أرى ... في الناس مثلك يطرق الأحلاما
١١٦
(المنسرح)
فأصبحت بعد خط بهجتها ... كأن قفراً رسومها قلما


١١٧
(الرجز)
هل تعرف الربع المحيل أرسمه
كأنه بعد رياح تدهمه
ومرثعنات الدجون تثمه
١١٨
(البسيط)
كأنها خاضب زعر قوادمه ... أجنى له باللوى شري وتنوم


صعل كأن جناحيه رجؤجؤه ... بيت أطافت به خرقاء مهجوم
١١٩
(البسيط)
بها مكفنة أكنافها قسب ... فكت خواتيمها عنه الأبازيم
١٢٠
(البسيط)
قد أقطع الخرق بالخرقاء لاهية ... كأنما آلها في الآل إزميم


١٢١
(الطويل)
وخيفاء ألقى الليث فيها ذراعه ... فسرت وساءت كل ماش ومصرم
تمشى بها الدرماء تسحب قصبها ... كأن بطن حبلى ذات أونين متئم


١٢٢
(الرجز)
واضطره من أيمن وشؤم
صرة صرصار العتاق القتم
١٢٣
(الوافر)
تمام الحج أن تقف المطايا ... على خرقاء واضعة اللثام


١٢٤
(البسيط)
حتى شاها كليل، موهناً عمل ... باتت طراباً وبات البرق لم ينم


١٢٥
(الطويل)
ألا لا تبالي العيس من شد كورها ... عليها ولا من زاعها بالخزائم
١٢٦
(البسيط)
بئس المناخ رفيع عند أخبية ... مثل الكلى عند أطراف البراعيم


١٢٧
(مشطور السريع)
أنا أبو الحارث واسمي غيلان


١٢٨
(الوافر)
جزى الله البراقع من ثياب ... عن الفتيان شراً ما بقينا
يوارين الملاح فلا نراها ... ويخفين القباح فيزدهينا
١٢٩
(البسيط)
تخوف السير منها تامكاً قرداً ... كما تخوف عود النبعة السفن


١٣٠
(الطويل)
ألا أبلغ الفتيان عني رسالة ... أهينوا المطايا هن أهل هوان
فقد تركتني صيدح بمضلة ... لساني ملتاث من الطلوان
١٣١
(البسيط)
التارك القرن مصفراً أنامله ... يميد في الرمح ميد المائح الأسن


١٣٢
(الرجز)
يا مي قد ندلوا المطي دلوا
ونمنع العين الرقاد الحلوا
١٣٣
(الطويل)
١ - ألا حبذا أهل الملا غير أنه ... إذا ذكرت مي فلا حبذا هيا


٢ - أيا مي قد أشمت بي ويحك العدا ... وقطعت حبلاً كان يا مي باقيا
٣ - فيا مي لا مرجوع للوصل بيننا ... . ولكن هجراً بيننا وتلاقيا
٤ - على وجه مي مسحة من ملاحة ... وتحت الثياب الخزي لو كان باديا
٥ - ألم تر أن الماء يخبث طعمه ... وإن كنا لون الماء أبيض صافيا


٦ - إذا ما أتاه وارد من ضرورة ... تولى بأضعاف الذي جاء ظاميا
٧ - كذلك مي في الثياب إذا بدت ... وأثوابها يخفين منها المخازيا
٨ - فلو أن غيلان الشقي بدت له ... مجردة يوماً لما قال ذا ليا


٩ - كقول مضى منه ولكن لرده ... إلى غير مي أو لأصبح ساليا
١٠ - فيا ضيعة الشعر الذي لج فانقضى ... بمي ولم أملك ضلال فؤاديا


١٣٤
(الطويل)
وذا الشنء فأشنأه وذا الود فأجزه ... على وده وازدد عليه الغلانيا
١٣٥
(الطويل)
وحلت سواد القلب لا أنا باغيا ... سواها ولا في حبها متراخيا
١٣٦
(الطويل)
فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة ... وإلا فإني لا إخالك ناجيا