٥٣ - تفادى شهود الزور دون ابن وائل ... ولا ينفع الخصم الألد مجاهله
"تفادى، أي يتقي بعضهم ببعض. و"الألد": الشديد الخصومة.
٥٤ - يكب ابن عبد الله فا كل ظالم ... وإن كان ألوى يشبه الحق باطله
["ابن عبد الله": هو المهاجر. يقول: هو يرد كل ظالم


عن ظلمه. "وإن كان ألوى": يأتي: بباطل تشبيهاً بالحق. و"ألوى": الجدل الطبينالسلقن بحجته. وإنما قيل: "ألوى" لأنه يلوي حجة خصمه. "يكب": من أكبه الله. ويروى: "يكث": يجعل فيه "الكثكث": وهو ترابم مختلط بالرمل].


(٤٢)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - أمنزلتي مي سلام عليكما ... هل الأزمن اللاتي مضين رواجع
["مي": امرأة. و"الأزمن"، جمع الزمن وهو جمع في أدنى العدد، والأزمان أيضاً جمع لأدنى العدد، والكثير: الأزمنة. و"منزلتاها": حيث كانت تنزل، يعني: الشتاء والصيف. يقول: يا منزلتي مي هل تلك الأزمان التي كنا نعهدها بك راجعة، ثم رجع إلى نفسه فقال: "وهل يرجع التسليم"].


٢ - وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى ... ثلاث الأثافي والرسوم البلاقع
"العمى" ها هنا: الجهل. يريد: هل ترد السلام. أو تكشف الجهل ثلاث الأثافي. و"بلاقع": لا شيء فيها.
٣ - توهمتها يوماً فقلت لصاحبي ... وليس بها إلا الظباء الخواضع
"الخواضع": التي قد طأطأت رؤوسها. و"التوهم": الإنكار.


٤ - وموشية سحم الصياصي كأنها ... مجللة حو عليها البراقع
/يريد القرون "كأنها مجللة حو": كأنها خيل حو عليها البراقع.
٥ - حرونية الأنساب أو أعوجية ... عليها من القهز الملاء النواصع
يريد: هذه الخيل المجللة التي شبه البقر بها "حرونية الأنساب أو أعوجية": و"الحرون": فرس كان لباهلة و"اعوج": فرس كان لغني وقوله: "عليها من القهز"، يريد القز


و"الملاء النواصع": البيض. أخبر أن الخيل حيث قال بجللة، فصير ذلك الجل بياضاً.
٦ - تجوبن منها عن خدود وشمرت ... أسافلها عن حيث كان المذارع
"تجوبن"، يعني: البراقع، أنهن انكشفن عن نخدود الخيل، فأخبرك أن الخدود سود. ألا ترى أنه قال: "مجللة حو"، أي: سود. ثم قال: "عليها البراقع". ثم قال: تكشفت البراقع، أي: الخدود سود، وكذلك خدود البقر سود. ثم قال: "وشمرت" أسافل القوائم، فأخبر أن القوائم أيضاً سود،


وكذلك البقر. وإنما أراد: كأن الخيل عليها جلال، والجلال: بيض. ثم قال: "شمرت" أسافل الجلال، أي: ارتفعت، فاستبان سواد القوائم، وهذا مثل. و"المذارع": القوائم.
٧ - قف العنس ننظر نظرة في ديارها ... وهل ذاك من داء الصبابة نافع
المعنى: أنه قال في أول القصيدة: "فقلت لصاحبي .. ": "قف العنس": وهي الناقة الشديدة. و"الصبابة": رقة الشوق. وقوله: "وهل ذاك نافع"، أي: هل ينفعني من الداء أن أقف على الدار.
٩٨ ب ٨ - فقال: أما تغشى لمية منزلاً ... من الأرض إلا قلت: هل أنت رابع


أي: فقال صاحبه: أما تغشى منزلاً لمية إلا قلت: هل أنت ماكث مقيم؟ ..
٩ - وقل إلى أطلال مي تحية ... تحيا بها أو أن ترش المدامع
ذو الرمة [رد] على صاحبه فقال: التحية لأطلال مي قليلة، والبكاء أيضاً. و"ترش": تسيل.
١٠ - ألا أيها القلب الذي برحت به ... منازل مي والعران الشواسع
"العران": البعد. و"الشواسع" أيضاً: البعيدة.


١١ - أفي كل أطلال لها منك حنة ... كما حن مقرون الوظيفين نازع
قوله: "لها"، يريد: لمي. "حنة"، أي: تحن كما يحن جمل "مقرون الوظيفين"، أي: عقلت يداه، فهو ينزع إلى وطنه، وهو معقول. يقال: "نزع إلى وطنه نزاعاً". و"الوظيف": من الركبة إلى الرسغ في اليد، وفي الرجل: من العرقوب إلى الرسغ.
١٢ - ولا برء م مي وقد حيل دونها ... فما أنت فيما بين هاتين صانع


أي: لا برء منها أبداً لأني لا أسلو عنها.
١٣ - أمستوجب أجر الصبور فكاظم ... على الوجد أم مبدي الضمير فجازع
٩٩ أ/ فجازع أم يصبر فيستوجب الأجر.
١٤ - لعمرك إني يوم جرعاء مشرف ... لشوقي لمنقاد الجنيبة تابع


"الأجرع" و"الجرعاء": ما سهل من الرمل ولان. و"مشرف": موضع. وقوله: "لمنقاد الجنيبة"، يقول: أنا جنيبة لشوقي، كأني أجنب إلى شوقي فأنا أتبعه وأنقاد له، كما تنقاد الجنيبة التي تجنب.
١٥ - غداة امترت ماء العيون ونغصت ... لباناً من الحاج الخدور الروافع
قوله: "غداة امترت"، يريد: استدرت. و"الخدور"، يعني: الهوادج حين ركبنها، وذلك حين ارتحلوا وكانوا في موضع في النجعة، فلما ارتحلت وتفرقوا بكى ذو الرمة. والهوادج استدرت ماء العيون. ومعنى: امترت: مرت، وأصل: "المري": أن تمسح أخلاف الناقة باليد حتى تدر باللبن. وناقة "مري": تدر على غير ولد. و"البسط التي تدر ومعها ولدها. و"نغصت لباناً من الحاج": "التنغيص": الإعجال عن الشيء من قبل أن


يفرغ منه. و"اللبان": بقايا الحوائج، الواحدة: "لبانة". ويروى: "لباباً من الحاج"، أي: خالص الحوائج.
١٦ - ظعائن يحللن الفلاة وتارة ... محاضر عذب لم تخضه الضفادع
"المحاضر": حيث ينزل على الماء، الواحد: "محضر". وقوله: "لم تخضه الضفادع"، يقول: هذا الماء بعيد من الريف. وإنما هو في بادية، فليست فيها ضفادع. وإنما الضفادع في الأمصار، فأخبر أنهن بدويات.
٩٩ ب ١٧ - تذكرن ماء عجمة المرل دونه ... فهن إلى نحو الجنوب صواقع
ويروى: "صوادع". و"عجمة الرمل": وسطه ومعظمه و"صواقع"، يقال: "صقع"، أي تعمد وقصد. يقال: "ما أدري أين صقع في بلاد الله"، أي: قصد و"صوادع":


ذواهب في سيرهن.
١٨ - تصفين حتى أوجف البارح السفى ... ونشت جراميز اللوى والمصانع
قوله: "تصفين": يعني: الظعائن. "حتى أوجف البارح .. "، أي: طردته الريح. أوجفت باليبيس. و"البارح": الريح التي تهب في الصيف. و"السفى": شوك البهمى. و"نشت": يبست. "جراميز": الحياض، وهي الصغار من الحياض.
١٩ - يسفن الخزامى بين ميثاء سهلة ... وبين براق واجهتها الأجارع


"يسفن": يشممن، يعني: الظعائن. و"الخزامى": نبت طيب الريح. و"الميثاء": مجرى الماء من شفير الوادي، إذا كان واسعاً. و"البراق": حجارة ورمل مختلطة. و"الأجارع": واحدها: "أجرع": وسط الرمل ومعظمه.
٢٠ - بها العين والآرام فوضى كأنها ... ذبال تذكى أو نجوم طوالع
قوله: "فوضى"، أي: مختلطة بعضها في بعض. وقوله: "تذكى"، أي: توقد. و"الآرام": الظباء البيض، "كأنها ذبال"، يريد: الفتائل فيها النار، فأراد: أنها بيض توقد، أو كأنها نجوم.


١٠٠ أ ٢١ - غدون فأحسن الوداع فلم نقل ... كما قلن إلا أن تشير الأصابع
"فأحسن الوداع .. "، أي: لم نقدر على الكلام، خنقته العبرة.
٢٢ - وأخذ الهوى فوق الحلاقيم مخرس ... لنا إذ نحيا أن نسلم مانع


يريد: وأخذ الهوى مخرس لنا مانع أن نسلم إذ نحيا، أي: أخذ الهوى قد أخرسنا فلا نستطيع أن نتكلم.
١٣ - وقد كنت أبكي والنوى مطمئنة ... بنا وبكم من علم ما البين صانع
يقول: قد كنت أبكي، ونيتنا مطمئنة، أي: لا نريد أن نشخص. وقوله: "من علم ما البين"، يريد: من علم الذي البين صانعه، أي: البين يفرق.
٢٤ - وأشفق من هجرانكم وتشفني ... مخافة وشك البين والشمل جامع
أي: يشفق على نفسه أن يقع فيما يحاذر من أمره. و"تشفني"، أي تهزلني وتضعفني. "مخافة وشك البين"، أي: سرعة البين. "والشمل جامع"، يريد: أنه مجتمع الأمر.


٢٥ - وأهجركم هجر البغيض وحبكم ... على كبدي منه شؤون صوادع
قوله: "شؤون صوادع"، يريد: طرائق "تصدع" تنكأ الفؤاد.
٢٧ - فلما عرفنا آية البين بغتة ... وهذ النوى بين الخليطين قاطع
١٠٠ ب/ "هذ النوى": قطع النوى، قاطع بين الخليطين،


و"الخليطان": المختلطان، وأن يكونا قرينين.
٢٨ - لحقنا فراجعنا الحمول وإنما ... يتلي ذبابات الوداع المراجع
"الحمول": الهوادج. "راجعناها": كما يراجع الرجل الحاجة، أي: يعود إليها، أي: أتينا الحمول. و"إنما يتلي": يتبع. "ذبابات الوداع"، أي: بقايا الوداع "المراجع"، يقول: إنما يدرك أواخر الحوائج من راجع فيها، ليس من طلب ثم تركها. و"تلاوتها": آخرها، أي: إنما يدرك تلاوتها من راجع فيها.
٢٩ - على شمريات مراسيل واسقت ... مواخيدهن المعنقات الذوارع


"شمريات": سراع. و"مراسيل": سهلة السير في سرعة. "واسقت مواخيدهن"، أي: جامعت المعنقات "مواخيدهن". و"الوخد": ضرب من السير. ويقال: هذه أرض تسق الماء، أي: تجمعه. و"الذوارع": يذرعن في سيرهن. يقول: من سرعة لاسير، المعنقات جامعت هذه التي تخد في السير.
٣٠ - ولما تلاحقنا ولا مثل ما بنا ... من الوجد لا تنقض منه الأضالع
قوله: "ولا مثل ما بنا"، أي: ينبغي أن تنقض منه الأضالع من شدة الوجد مثل ما تقول في الكلام: "لم أر مثل فلان لا يقتل"، أي: ينبغي له أن يقتل.


١٠١ أ ٣١ - تخللن أبواب الخدور بأعين ... غرابيب والألوان بيض نواصع
يريد: "تخللن بأعينهن من وراء الستور. "غرابيب": سود، يريد: الأعين. و"الألوان بيض نواصع": شديدات البياض. وكل لون خلص من الألوان فهو: ناصع".
٣٢ - وخالسن تبساماً إلينا كأنما ... تصيب به حب القلوب القواصع
قوله: "تصيب به" أي: بالتبسام. و"حبة القلب": علقة سوداء جامدة. ويروى: "القوارع" وهي ما قرع القلب ونكأه.
٣٣ - ودو ككف المشتري غير أنه ... بساط لأخماس المراسيل واسع
قوله: "ودو"، يريد: الأرض المستوية. وقوله: "ككف المشتري": في استواء هذه الأرض، وذلك إذا أعطى الصفقة


و"البساط" من الأرض: المستوية. "لأخماس المراسيل": جمع "خمس": وهو أن تكون في المرعى ثلاثة ايام، ويحسب يوم ترد، ويوم تصدر. و"المراسيل": السهلة السير السراع.
٣٤ - قطعت وليل غائب الضوء جوزه ... وأكنافه الأخرى على الأرض واضع
أي: قطعت هذه الدو، وليل غائب الضوء، واضع جوزه وأكنافه الأخرى على الأرض. و"جوزه": وسطه. و"أكنافه": نواحيه. يقول: واضع أكنافه على الأرض لم تنكشف.
٣٥ - فأصبحت أرمي كل شبح وحائل ... كأني مسوي قسمة الأرض صادع
يقول: أرمي كل شخص و"حائل" وهو الذي يتحرك، كأني


أريد أن أقسم ١ ب/ الأرض قسمة، أسويها. فيقول: أصبحت أنظر إلى كل شخص، لا يأخذني كسر في عيني. و"صادع"، أي: كأني حين أقسم الأرض قاض يفرق بين الحق والباطل.
٣٦ - كما نفض الأشباح بالطرف غدوة ... من الطير أقنى أشهل العين واقع
يقول: أصبحت أنظر إلى كل شخص، لم يكسرني سير الليل ولا السهو. فكأني باز "نفض الأشباح"، أي: نظر إلى الشخوص غدوة من الطير. ويقال "انفض الطريق هل ترى عدواً؟ ". فيقول: البازي ينفض الشخوص هل يرى صيداً؟.
٣٧ - ثنته عن الأقناص يوماً وليلة ... أهاضيب حتى أقلعت وهو جائع
يقول: "ردت البازي عن "الأقناص": وهي الصيد، الواحد: "قنص". ويكون "القنص" في غير هذا الموضع: الصائد، وهو من الأضداد. "أهاضيب": وهي دفعات من مطر "فلم يقدر أن يصيد، فأقلعت الأهاضيب وهو جائع، فهو ينظر إلى كل شخص هل يرى صيداً؟ ...


٣٨ - ورعن يقد الآل قداً بخطمه ... إذا غرقت فيه القفاف الخواضع
"الرعن": أنف الجبل، يسيل من مقدمه. وخفض "الرعن"، أراد: ورب دو ورعن. وقوله: "يقد الآل عنه"، أي: يشق الآل عنه، فيكشف هذا الأنف عن الجبل، لأن السراب مرة يغطيه ومرة ينكشف عنه. فكأن الرعن شق الآل عنه "بخطمه": بأنفه، أي: بأوله، ١٠٢ أ/ أراد: بأنف الرعن. "إذا غرقت في الآل"، يريد: في السراب. "القفاف الخواشع". و"القفاف": رواب غلاظ "لا تبلغ أن تكون جبلاً، والواحد: "قفء"، فيقول: القفاف تغرق في السراب. و"الخواشع"، يعني: القفاف خلقت صغاراً.
٣٩ - ترى الريعة القوداء منه كأنها ... مناد بأعلى صوته القوم لامع


ويروى: "ترى القنة". ويروى: "مناد نأى عن صوته". و"الريعة": هضبة. و"قوداء": طويلة العنق. يقول: الريعة تراها كأنها رجل مناد بالسراب، يلمع ويصوت بالقوم. أي: يلمع بثوبه. فشبه الريعة بإنسان ينادي قوماً ويلمع إليهم بثوبه. و"الهضبة": الجبيل الصغير.
٤٠ - فلاة رجوع الكدر أطلاؤها بها ... من الماء تأويب وهن روابع
أراد: فلاة رجوع الكدر من الماء تأويب. و"الكدر": القطا. ومعنى: "تأويب"، يقول: لا يرجعن إلا ليلاً. ثم قال: "وأطلاؤها بها"، أي: بالفلاة. وأخرج "الواو"، والمعنى: إدخالها و"روابع" يريد: أن القطا يسرن ربعاً.


٤١ - جَدَعْتُ بأنقاض حراجيج أنفه ... إذا الرئم أضحى وهو عرقاً مضاجع
يقول: جدعت أنف الرعن، أي: قطعته وجزته "بأنقاض"، الواحد: "نقض": وهو رجيع السفر، قد هزل. و"حراجيج": مهازيل، فقد طالت مع الأرض. وقوله: "أنفه"، يريد: أنف الرعن. وقوله: "إذا الرئم أضحى وهو مضاجع عرقاً"، أي: قد كنس في أصل الشجرة، ١٠٣ ب/ وذلك في الهاجرة. فيقول: قطعت أنف هذا الجبل في هذا الوقت.
٤٢ - غريرية الأنساب أو شدقمية ... عتاق الذفارى وسج وموالع
يريد: هذه الإبل الأنقاض نسبها إلى غرير من مهرة، "أو شدقمية": نسبها إلى فحل. ويقال: للبعير: "شدقم"، إذا


كان واسع الشدق. وقوله: "عتاق الذفارى"، أي: كرامتها. و"الذفريان": في القفا، وهما الحيدان المشرفان عن يمين النقرة وشمالها حيث يجري العرق منهما. و"الوسيج": ضرب من السير. و"الملع": المر الخفيف.
٤٣ - طوى النحز والأجراز ما في غروضها ... فما بقيت إلا الصدور الجراشع
"النحز": ضرب الأعقاب والاستحثاث في السير، وهو أن يحرك عقبيه ويضرب بهما موضع عقبي الراكب. و"الأجراز": الأمحال، والواحد: "جرز" و"محل": و"الغروض": الواحد "غرض": وهو حزام الرحل. و"الجرشع": واحد "الجراشع": وهو املنتفخ الجنبين يقول: فهي تملأ الغروض.


٤٤ - لأحناء ألحيها بكل مفازة ... إذا قلقت أغراضهن قعاقع
"حنو" كل شيء: ناحيته. فيقول: للأحناء بها قعاقع في السير. وإذا قلقت الأغراض فإنما هو من ضمر البطن. يقول: فهي وإن ضمرت ناجية.


(٤٣)
(الطويل)
وقال:

١ - ألا حي بالزرق الرسوم الخواليا ... وإن لم تكن إلا رميماً بواليا
"الرميم": ما بلي. و"الزرق": أكثبة بالدهناء.
٢ - وقفنا بها صهب العثانين ترتمي ... بنا وبها الحاج الغريب المراميا
"صهب العثانين"، يريد: الإبل. و"العثانين": الشعر الذي تحت حنك البعير. و"الحاج": جمع "حاجة": وهي حوائج غريبة. و"المرامي": الأمكنة التي ترمي بنا فيها الواحد: "مرمى". والحاج ترمي بنا المرامي.


٣ - فما كدن لأياً بين جرعاء مالك ... وبين الصفا يعرفن إلا تماريا
قوله: "فما كدن .. "، يريد: الرسوم يعرفن إلا بعد بطء. "إلا تماريا": أن يُتمارى فيها، لا تثبت هذه المنازل، أي: لم تكد تعرف من تغيرها.
٤ - بنؤي كلا نؤي وأورق حائل ... تلقط عنه آخرون الأثافيا
قوله: "بنؤي كلا نؤي"، أي: قد درس، يقال: "هذا شيء كلا شيء"، أي ليس بشيء. و"أورق"، يريد الرماد.


و"حائل": قد تغير وابيض. وقوله: "تلقط عنه آخرون الأثافيا"، أي: أخذوا الأثافي فطبخوا بها في مكان آخر.
٥ - وشامات أطلال بأرض كريمة ... تراهن في جلد التراب بواقيا
"سامات": علامات، تخالف لون سائر الأرضين. و"الشامة": سواد في بياض، أو بياض في سواد. و"جيلد التراب": ظهره.
٦ - عفت برهة أطلال مي وأدرت ... بها الريح تحت الغيم قطراً وسافيا
"برهة"، أي: زمناً. وقوله: "قطراً"، يريد: المطر تحت الغيم. و"سافياً"، أي: تراباً "يسفي"، أي: يمر. فأراد: أن الريح أدرت قطراً وتراباً "يسفي"، أي: يمر. يقال: "سفت الريح التراب" و"سفي التراب يسفي"، إذا مر.
٧ - رجعت إلى عرفانها بعد نبوة ... فما زلت حتى ظنني القوم باكيا


قوله: "رجعت إلى عرفانها"، أي: عرفت الأطلال بعد ما نبت عيني عنها، لم تثبتها. وأراد: فما زلت واقفاً حتى ظنني القوم أبكي.
٨ - هي الدار إذ مي لأهلك جيرة ... ليالي لا أمثالهن لياليا
٩ - تحمل منها أهل مي فودعوا ... بها أهلنا لا ينظرون التواليا
أي: لا ينظرون من تأخر، أي: لا ينتظرون الأواخر.
١٠ - عشية جاؤوا بالجمال وبينهم ... مخالجة لم يبرموها كماهيا
قوله: "وبينهم مخالجة"، أي: مخالفة. ويقال: "الأمر مخلوة" "إذا لم يتفق عليه". "ولم يبرموها"، أي: لم يحكموها. وهو أن يقول واحد: اظعنوا ويقول الآخر: أقيموا.


١١ - فقالوا: أقيموا وأظعنوا، وتنازعوا ... وكل على سمعي وعيني وباليا
١٠٤ أ/ يعني: الذين تحملوا قالوا: أقيموا أو اظعنوا.
١٢ - فأبصرتهم حتى رأيت قيانهم ... هتكن الستور وانتزعن الأواخيا
"الأواخي": الواحدة "آخية"، وهي الحبل يثني ثم يدخل في الأرض، تربط به الدابة. و"القيان" الإماء. وذلك أنهم كانوا في ربيع، فلما جاء الصيف ارتحلوا وطلبوا المياه في الآبار.


١٣ - فأيقنت أن البين قد جد جده ... وأن التي أرجو من الحي لاهيا
قوله: "لا هيا"، أي: ليست هي، لاتلك الخلة.
١٤ - على أمر من لم يشوني ضر أمره ... ولو أنني استأويته ما أوى ليا
قوله: "من لم يشوني ضر أمره"، يريد: على أمر من ان ضره لي شديداً. يقال: "أسواه"، إذا أصاب منه أمراً يسيراً، ولم يصب مقتله في الرمني، فإذا قلت: "رماه فلم يشوه"، أي: أصاب منه أمراً شديداً، وهو أن يصيب مقتله. وقوله: "ولو أنني استأويته". يريد: استرحمته. "ما أوى ليا"، أي: ما رحمني. و"الضر": ما خالف المنفعة، و"الضر": سوء الحال.
١٥ - وقد كنت من مي إذ الحي جيرة ... على البخل منها ميت الشوق ساليا


قوله: "منها"، أي: من مي. "ميت الشوق ساليا"، يقول: كان لا يؤوده ذلك، إذ هم متجاورون.
١٦ - أقول لها في السر بيني وبينها ... إذا كنت ممن عينه العين خاليا
١٠٤ ب/ قوله: "ممن عينه العين"، يريد: ممن بصره عين علي. وقوله: "خالياً"، يقول: إذا كنت خالياً لا أحد عندي.
١٧ - تسيئين لياني وأنت ملية ... وأحسن يا ذات الوشاح التقاضيا
يقول: تسيئين مطلي، يقال: "لويته ليانا"، أي مطلته. "وأنت مليئة"، أي: غنية، أي: تقدرين على القضاء،


أي: على الدين الذي لي عليك. والدين هاهنا عدتها، ثم قال: أنا أحسن التقاضي لأني أرفق واداري.
١٨ - وأنت غريم لا أظن قضاءه ... ولا العنزي القارظ الدهر جائيا
قوله: "وأنت غريم": كل واحد منهما غريم صاحبه. إذا كان للرجل على رجل دين فهذا غريم هذا، وهذا غريم هذا، وكذلك الختن، أنا ختنك وأنت ختني، وكذلك أنا صهرك وأنت صهري. وقوله: "لا أظن قضاءه ولا العنزي القارظ الدهر جائيا": "العنزي": رجل من عنزة، ذهب يبغي قرظاً في الزمن الأول، فلم يرع، ثم ضربه مثلاً، فقال: لا أظن الذي وعدتني يجيء إلى يوم القيامة، وهذا تهكم.


١٩ - وكنت أرى من وجه مية لمحة ... فأبرق مغشياً علي مكانيا
قوله: "فأبرق"، يقول: أتحير وأبقى.
٢٠ - وأسمع منها نبأة فكأنما ... أصاب بها سهم طرير فؤاديا
"النبأة": الصوت الخفي. وقوله: "فكأنما أصاب بها سهم فؤادي"، ١٠٥ أ/ المعنى: فكأنما أصاب بإصابة النبأة قلبي سهم، أي: كأنما أصاب قلبي سهم بإصابة النبأة. و"طرير": محدد مسنون. يقال: طره"، إذا سنه وأحده.
٢١ - وأنصب وجهي نحو مكة بالضحى ... إذا ذاك عن فرط الليالي بدا ليا
قوله: "وأنصب وجهي نحو مكة بالضحى"، أي: إذا شئت صليت الضحى، وإذا شئت تركت، ليست علي. وهو قوله:


"إذا ذاك بدا لي عن فرط الليالي"، أي: بعد الليالي أصليها إذا شئت.
٢٢ - أصلي فما أدري إذا ما ذكرتها ... أثنتين صليت الضحى أم ثمانيا
٢٣ - وإن سرت بالأرض الفضاء حسبتني ... أداريء رحلي أن تميل حباليا
يقول: أميل نحوها كأني أعالج رحلي وأسوي حباله.


٢٤ - يميناً إذا كانت يميناً وإن تكن ... شمالاً يجاذبني الهوى عن شماليا
أي: يجاذبني الهوى من شقي ليذهب بي إليها، أي: إذا جاذبه عن شماله، فهو يريد يمينه، يقول: إذا كانت على يمينه مال إليها، وإن كانت على يساره مال إليها.
٢٥ - رأيت لها ما لم تر العين مثله ... لشيء فإني قد رأيت المرائيا
قوله: "مثله لشيء"، يريد: من شيء، وواحد المرائي مرآة.
١ ب/٢٦ - هي السحر إلا أن للسحر رقية ... وأني لا ألقى لما بي راقيا


٢٧ - تقول عجوز مدرجي متروحاً ... على بابها من عند رحلي وغاديا
المعنى: تقول عجوز، ومدرجي على بابها من عند رحلي متروحاً وغادياً: "أذو زوجة بالمصر أم ذو خصومة". ومدره: طريقه، أي: نقول لي من طول ما اختلف: ما أمرك؟ .. ألك هاهنا امرأة؟ ما الذي أتى بك؟. أم جئت في خصومة؟! ..
٢٨ - وقد عرفت وجهي مع اسم مشهر ... على أننا كنا نطيل التنائيا
[يقول: عرفت وجهي لكثرة اختلافي على بابها، لشهرة اسمي. على أنني قد نكت أطيل الغيبة أحياناً عن المصر].
٢٩ - أذو زوجة بالمصر أم ذو خصومة ... أراك لها بالبصرة العام ثاويا


٣٠ - فقلت لها: لا إن أهلي لجيرة ... لأكثبة الدهنا جميعاً وماليا
أي: فقلت للعجوز: إني لا زوجة لي هاهنا ولم أجيء في خصوم ة ... إن أهلي ومالي لجيرة لأكثبة الدهنا، أي: ثم منزلي ومالي.


٣١ - وما كنت مذ أبصرتني في خصومة ... أراجع فيها يا بنة القرم قاضياً
أي: لم أكن في خصومة فأتردد إلى القاضي. و"القرم" الفحل.
٣٢ - ولكني أقبلت من جانبي قساً ... أزور امرءاً محضاً نجيباً يمانياً
١٠٦ أ/٣٣ - من آل أبي موسى ترى الناس حوله ... كأنهم الكروان أبصرن بازيا


٣٤ - مرمين من ليث عليه مهابة ... تفادي الأسود الغلب منه تفاديا
قوله: "مرمين"، أي: مطرقين من هيبته، يقال: أرم الرجل إرماماً. و"الغلب": الغلاظ الأرقاب. و"تفادي الأسود" أي: يتقي بعضها ببعض، أي: يشتهي ذا أن يقدم ذا.
٣٥ - فما يغربون الضحك إلا تبسماً ... ولا ينبسون القول إلا تناجيا
يقال: "أغرب في الضحك"، إذا أكثرن فيقول: من هيبته إنما يتبسم عنده. ويقال: "ما نبس بكلمة". وقوله: "إلا تناجيا"، أي: إلا سراراً من هيبته.


٣٦ - لدى ملك يعلو الرجال بضوئه ... كما يبهر البدر النوم السواريا
"لدى ملكٍ"، أي: عند ملك. وقوله: "كما يبهر البدر النجوم"، يقول: يعلو الرجال بضوئه. "كما يبهر": كما يغلب ضوء البدر النجوم "السواري": وهي التي تسري بالليل.
٣٧ - فلا الفحش منه يرهبون ولا الخنا ... عليهم ولكن هيبة هي ماهيا
٣٨ - بمستحكم زل المروءة مؤمن ... من القوم لا يهوى الكلام اللواغيا


١٠٦ ب/ أراد ولكن هيبة بمستحكم، يريد: أبا موسى الأشعري. و"اللواغي": الباطل، الواحدة لاغية.
٣٩ - فتى السن كهل الحلم تسمع قوله ... يوازن أدناه الجبال الرواسيا
يريد: هو كهل في حلمه وفتى في سنه. وقوله: "يوازن"، أي: يحاذي أدناه الجبال الثابتة، وأراد أدنى قوله يوازن البال.
٤٠ - بلال أبي عمرو وقد كان بيننا ... أراجيح يحسرن القلاص النواجيا
"أراجيح" فاوات، يقول: كانت بيننا مفاوز ترجح فيها الإبل، وهذا مثل. "يحسرن القلاص" أي: يسقطنها من الكلال وبعد المفازة. و"القلاص": أفتاء الإبل. و"النواجي": الماضية السراع.


٤١ - فلولا أبو عمرو بلال تزغمت ... بقطر سواها عن ليال ركابيا
قوله: "تزغمت"، أي: صوتت ركابي "بقطر"، أي: بناحية سوى هذه البلدة، أي: لولا أبو عمرو لم آت هذه البلدة. وقوله: طعن ليال"، أي: بعد ليال، مثل قولك "كأنك بالمنازل عن قريب"، أي: بعد قريب.
٤٢ - إذا لمطوت النسع في دف حرة ... يمانية تطوى البلاد الفيافيا
يقول: لولا أبو عمرو بلال إذاً "لمطوت"، أي: لمددت النسع في "دف حرة"، أي: في جنب عتيقة كريمة، أي: كنت أذهب إلى مكان آخر. و"الفيافي": المستوية.
١٠٧ أ/٤٣ - غريرية كالقلب أو حوشكية ... سناد ترى في مرفقيها تجافيا


"القلب": السوار، فشبه بياض ناقته ببياض السوار. و"حوسكية": منسوبة إلى "حوسك". "سناد": مشرفة. وقوله: "ترى في مرفقيها تجافيا"، يقول: قد ارتفع مرفقها عن غبطها، أي: هي بائنة المرفقين.
٤٤ - فأشممتها أعقار مركو منهل ... ترى جوفه يعوي به الذئب خاويا
يقول: فأشممت ناقتي "أعقار مركو منهل"، والواحد "عقر": مقام الشاربة، أي: موضع أخفافها عند الحوض إذا شربت. و"المركو": الحوض الصغير. و"المنهل": موضع ماء. و"خاوٍ": خالٍ.
٤٥ - عليها امرؤ طاوي الحشا كان قلبه ... إذا هم منقاد القرينة ماضيا


قوله: "عليها"، يريد: على هذه الناقة امرؤ، يعني نفسه. "طاوي الحشا"، أي: ضامر، كان قلبه منقاد القرينة ماضياً إذا هم. و"القرينة": نفسه. يقول: نفسه تتابعه على هواه إذا هوى الشيء.
٤٦ - أبيت أبا عمرو بلال بن عامر ... من العيب في الأخلاق إلا تراخيا
[يريد: أبيت من العيب إلا تباعدا].
٤٧ - تقي للذي فوق السماء ونجدة ... وحلماً يساوي حلم لقمان وافياً
أي: تفعل ذلك تقي لله - جل وعز - و"نجدة"، أي: شجاعة.
١٠٧ ب/٤٨ - وخيراً إذا ما الريح ضم شفيفها ... إلى الشول في دفء الكنيف المتاليا
"الخير": الكرم، وهو مصدر الخير. يقال: "فلان من


أهل الخير"، أي: من أهل الكرم. و"الشفيف": الريح الباردة. و"الشول" من الإبل: التي شالت ألبانها، أي: ارتفعت، وأتى على نتاجها سبعة أشهر أو ثمانية. و"المتالي": التي في بطونها أولادها، وذلك إذا كانت الإبل عشراوات، قد أقربت، قد وضع بعض الإبل وبعض لم يضع، فالتي لم تضع هي: "المتالي"، لأنها تتلو التي وضعت فتضع. و"الكنيف": حيرة من شجر. و"دفؤها": مستترها. والمعنى في قوله: طإذا ما الريح ضم شفيفها"، يريد: ضم المتالي إلى الشول. وذلك أن المتالي حوامل مكظوظة ممتلئة من أولادها. والشول خفاف البطون، ليست بحوامل، والبرد إلى الشول أسرع منه إلى المتالي. فتصير الشول لقلة صبرها على البرد في "دفء


الكنيف" يريد: في مستتر الحظيرة. والمتالي تصبر على البرد لأنها مملوءة البطون من أولادها فلا تصير في الحيرة. وإنما يصف شدة البرد فيقول: من شدة البرد لحقت المتالي بالشول حتى تدخل معها، فذاك من أشد البرد إذ صار يبلغها البرد، فيقول: بلال يطعم ويحسن في هذا الوقت، أي: في شدة البرد إذ صارت المتالي لا تصبر على البرد حتى تصير مع الشول في الحيرة وهي: الكنيف.
٤٩ - إذا انعقدت نفس البخيل بماله ... وأبقى عن الحق الذي ليس باقيا
يقول: "إذا انعقدت نفس البخيل بماله"، أي: لم يسمح به، ١٠٨ أ/ وأبقى عن الحق الذي يلزمه ما ليس بباق، أي: الدنيا إلى فناء، يريد: أبقى النفقة عن الحق.
٥٠ - تفيض يداك الخير من كل جانب ... كما فاض عجاج يروي التناهيا
"عجاج": مجر "عجاج": له صوت. و"التناهي" الواحدة "تنهية": وهي الموضع الذي ينتهي إليه الماء فيحتبس.


٥١ - وكانت أبت أخلاق جدك وابنه ... أبيك الأغر القرم إلا تعاليا
٥٢ - وأنتم بني قيس إذا الحرب شمرت ... حماة الوغى والخاضبون العواليا
"العوالي": عوالي الرماح يخضبونها بالدم من الطعن. و"حماة": خبر "أنتم".
٥٣ - وإن وضعت أوزارها الحرب كنتم ... مصير الندى والمترعين المقاريا
"أوزارها": أداتها. وقوله: "كنتم مصير الندى"، أي: إليكم مصير الندى. و"المترعون": المالئون. و"المقاري"،


يريد: الجفان والحياض أيضاً، وكل ما جمعت فيه فهو: "مقراة".
٥٤ - تكبون للأضياف في كل شتوة ... محالاً وترعيباً من العبط واريا
أي: تكبون "محالاً": وهو فقار الظهر. و"الترعيب": شقق السنام. و"العبط": أن تنحر الناقة من غير علة. و"الواري": السمين.
١٠٨ ب/٥٥ - إذا أمست الشعري العبور كأنها ... مهاة علت من رمل يبرين رابيا
"الشعري العبور": التي تجوز المجرة، وهما شعريان، والأخرى تسمى الغميصاء لأنها لا تضيء.


٥٦ - فما مرتع الجيران إلا جفانكم ... تبارون أنتم والشمال تباريا
يقول: إذا هبت الشمال لم تنكسروا في الشتاء، أي: صنعتم الخير.
٥٧ - لهن إذا أصبحن منهم أحفة ... وحين ترون الليل أقبل جائيا
"لهن"، أي: للجفان. "منهم": من الجيران. "أحفة": والواحد "حفاف": وهو أن يستديروا حولها، أي: حول الجفان.
٥٨ - رجال ترى أبناءهم يخبطونها ... بأيديهم خبط الرباع الجوابيا


"الرباع" جمع ربع: يخبطون الفان كما تخبط الرباع الحياض.
٥٩ - بحور وحكام قضاة قادة ... إذا صار أقوام سواكم مواليا
قوله: "إذا صار أقوام سواكم مواليا"، أي: إذا صاروا أتباعاً حلفاء فأنتم رؤوس.


(٤٤)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - خليلي عوجا حييا رسم دمنة ... محتها الصبا بعدي فطار ثمامها
١٠٠ أ/٢ - وغيرها نأج الشمال فشبهت ... ومر الجنوب الهيف ثم انتسامها
قوله: "فشبهت"، أي: جعلت تختلط. يقال في الكلام: "وبين ذلك أمور مشبهات" .. و"الانتسام": الضعيف من الريح، وهو النسيم. و"الهيف": الريح الحارة. و"نأج الشمال": شدة مرها.


٣ - فعاجا عَلَنْدى ناجيا ذا براية ... وعرجت مذعانا لموعاً زمامها
"عاجا": عطفا. "علندي": غليظ. وقوله: "ذا براية"، أي: تبقى منه بعد الجهد والضمر بقية. و"مذعان": "مذعين" في السير، أي: تطاوع. و"لموع"، أي: يضطرب زمامها.
٤ - غريرية في مشيها عجرفية ... إذا انضم إطلاها وجال حزامها
"عجرفية": جفاء وغلظ. و"جال حزامها": من الضمر. ويروي: "وأودى سنامها".


٥ - تخال بها جنا إذا ما وزعتها ... وطار بمربوع الخشاش لغامها
قوله: "جنا"، أي: جنوناً. "إذا ما وزعتها"، أي: كففتها. و"طار بمربوع"، يريد: على مربوع.
٦ - هل الدار إن عجنا لك الخير ناطق ... بحاجتنا أطلالها وخيامها
"عجنا": عطفنا. و"الثمام": يجعل على الخيام.
٧ - ألا لا ولن عائد الشوق هاجه ... عليك طلول قد أحال مقامها
١٠٩ ب/ عائد الشوق هاجه طلول، و"أحال مقامها": أتى عليه حول حيث ينزلون، مكث حولاً لا ينزلونه.


٨ - منازل من مي بوهبين جادها ... أهاضيب دجن طلها وانهمامها
"أهاضيب": مطرات، دفعات منها. و"انهامها": ذوبها. يقال: "انهم"، إذا ذاب. و"الدجن": ثبوت الغيم والندى.
٩ - ليالي لا مي خروج بذية ... ولكن رداح لم يشنها قوامها
"رداح" ضخمة الأوراك. و"بذية": فاحشة.
١٠ - أسيلة مجرى الدمع هيفاء طفلة ... رداح كإيماض الغمام ابتسامها


قوله: "أسيلة مجرى الدمع"، أي: سهلته. "هيفاء": ضامر. و"طفلة": رطبة. "رداح": ضخمة الأوراك. و"إيماض الغمام": لمعه.
١١ - كأن على فيها - وما ذقت طعمه- ... زجاجة خمر طاب فيها مدامها
١٢ - أزارت مي بعدما قلت: ذاهل ... فهاج سقاماً مستكناً لمامها
"الذاهل": العازب الناسي. و"ليمامها": ما ألم به منها، واستكن في جوفه.
١٣ - ألمت بنا والعيس حسرى كأنها ... أهلة محل زال عنها قتامها
"ألمت": طافت. "حسرى": قد سقطت من الإعياء. "كأنها أهلة": جمع هلال. ١١٠ أ/ يقول: هي في الهزال مثل الأهلة.


وزال عن تلك الأهلة "قتامها": وهو الغبار و"المحل": الجدب، والهلال فيه أخفى للغبار.
١٤ - أنحن فمغف عند دف شملة ... شمردلة الألواح فان سنامها
"أنخن"، يعني: الإبل. و"الدف": الجنب. و"شملة": سريعة. و"شمردلة الألواح": سبطة الألواح.
١٥ - ومرتفق لم يرج آخر ليله ... مناماً وأحلى نومة لو ينامها
"مرتفق": لا ينام من طول السرى، وهو الذي يتكيء على مرفقه، أي: منهم كذا ومنهم كذا. وقوله: "وأحلى نومة لو ينامها"، أي: حلوة لو ينامها.


(٤٥)
(الطويل)
وقال ذو الرمة:

١ - خليلي عوجا من صدور الرواحل ... بجمهور حزوى فابكيا في المنازل


"عوجا": اعطفا من صدورها. و"الجمهور": ما اجتمع من الرمل وعظم.
٢ - لعل انحدار الدمع يعقب راحة ... من الوجد أو يشفى نجي البلابل
"النجي" ما يتحدث به في نفسه. و"البلابل": أن تجد حساً في نفسك.


٣ - وإن لم تكن إلا رسوماً محيلة ... ورمكاً على ورق مطايا مراجل
يريد: فابكيا في المنازل وإن لم تكن إلا رسوماً "محيلة": أتى عليها حول. ١١٠ ب/ و"الرمك": الأثافي. على "ورق"، يريد: على رماد. وقوله: "مطايا مراجل"، يقول: الأثافي هي مطايا للمراجل، قد ركبتها المراجل.
٤ - كأن قرا جرعائها رجعت به ... يهودية الأقلام وحي الرسائل
أي: أقلام من أقلام اليهود. وقوله: طقرا جرعائها"، أي: ظهر جرعائها. و"الجرعاء": من الرمل. و"الوحي": الكتاب.
٥ - دعاني وما داعي الهوى من بلادها ... إذا ما نأت خرقاء عني بغافل
[يريد: وما داعي الهوى من بلادها عني بغافل إذا ما نأت


خرقاء].
٦ - لها الشوق بعد الشحط حتى كأنما ... علاني بحمى من ذوات الأفاكل
يريد: دعاني لها الشوق من بلادها، وما داعي الهوى عني بغافل إذا ما نأت خرقاء، يقول: هواها ليس عني بغافل، فهو أبداً يأخذني، يجرني. و"الأفكل": الرعدة. وقوله: "كأنما علاني بحمى"، يريد: الشوق.
٧ - وما يوم خرقاء الذي فيه نلتقي ... بنحس على عيني ولا متطاول
قوله: "بنحس"، يقول: ليس هو بنحس حين أراه، هو يوم سرور، وليس هو بطويل، أي: هو قصير لسروره.


٨ - وإني لأنحي الطرف من نحو غيرها ... حياء ولو طاوعته لم يعادل
"لأنحي الطرف"، يريد: لأحرفه إلى غيرها. "ولو طاوعته لم يعادل": كان ١١١ أ/ يمضي إليها، يعني: الطرف، أي: أحرفه عنه حياء من الناس.
٩ - وإني لباقي الود مجذامة الهوى ... إذا الإلف أبدى صفحة غير طائل
قوله: "باقي الود"، يقول: إذا وددت فودي باق. و"مجذامة الهوى"، يقول: إذا الإلف أبدى ناحية غير طائل فأنا مجذامة الهوى، إذا ما آثرت أن أقطع قطعت. و"الطائل": شيء له مز وفضل. ويقال: "ما عنده طائل"، أي: خير.
١٠ - إذا قلت: ودع وصل خرقاء واجتنب ... زيارتها تخلق حبال الوسائل


يخاطب نفسه، يقول: إذا قلت: ودع ياذا الرمة وصل خرقاء "أبت ذكر". و"الوسيلة": القربة والمنزلة.
١١ - أبت ذكر عودن أحشاء قلبه ... خفوقاً ورفضات الهوى في المفاصل
"ورفضاته": تفرقه وتفتحه في المفاصل.


١٢ - أما الدَّهْر من خرقاء إلا كما أرى ... حنين وتذراف الدموع الهوامل
يقال: "هملت الدموع"، إذا سالت.
١٣ - وفي كل عام رائع القلب روعة ... تشائي النوى بعد ائتلاف الجمائل
"التشائي": التفرق، يريد: في كل عام تصيبه روعة حين يرتحلون. وقوله: "بعد ائتلاف المائل"، أي: بعدما كنا نرعى بمكان واحد.
١٤ - إذا الصيف أجلى عن تشاء من النوى ... أملنا اجتماع الحي في صيف قابل


١١١ ب/ يقول: إذا جاء الصيف "فأجلى" عن تفرق، أي: ذهب كل إنسان إلى موضعه. و"التشائي": التفرق، وأملئنا أن نجتمع في قابل، وأصله: "أملنا" فخفف.
١٥ - أقول بذي الأرطى عشية أرشقت ... إلى الركب أعناق الظباء الخواذل
"أرشقت": مدت أعناقها تنظر، يريد: أرشقت "لأدمانة": لولدها. و"الخواذل": التي أقامت على ولدها وخذلت صواحبها.


١٦ - لأدمانة من وحش بين سويقة ... وبين الحبال العفر ذات السلاسل
"لأدمانة"، يعني: ولد الظبية. و"الحبال العفر": التي تضرب إلى الحمرة. و"ذات السلاسل" يريد: الرمل قد انعقد بعضه ببعض.


١٧ - أرى فيك من خرقاء يا ظبية اللوى ... مشابه، جنبت اعتلاق الحبائل
دعا لها أن لا تعلق في حبالة الصائد.
١٨ - فعيناك عيناها ولونك لونها ... وجيدك إلا أنها غير عاطل


أي: عليك حلي وليس على الظبية حلي.
١٩ - وأروع هيام السرى كل ليلة ... بذكر الغواني في الغناء المواصل
"أروع": بروعك ماله. و"هيام": يهيم بالليل، فلذاك قال: السرى يذهب عقله.
٢٠ - إذا حالف الشرخين في الرب ليلة ... إلى الصب أضحى شخصه غير مائل


١١٢ أ/ "حالف": لازم. و"الشرخان": - هاهنا- جانبا الرحل: قادمته وآخرته. قوله: "غير مائل": لا ينام.
٢١ - جعلت له من ذكر مي تعلة ... وخرقاء فوق الواسجات الهواطل
جعلت "تعلة"، أي: تعللا. و"الهواطل": السراع، كهطلان السماء في سيرها.
٢٢ - إذا ما نعسنا نعسة قلت: غننا ... بخرقاء وارفع من صدور الرواحل
"وارفع من صدور الرواحل"، أي: حركها بالصوت حتى تحرك. و"غننا بخرقاء"، أي: قرب بخرقاء، أي: بذكرها.


٢٣ - ونوم كحسو الطير قد بات صحبتي ... ينالونه فوق القلاص العياهل
ونوم "كحسو الطير"، أي: قليل. و"العياهل": الشداد.
٢٤ - وأرمي بعيني النجوم كأنني ... على الرحل طاو من عتاق الأجادل
"طاو": صقر جائع. "من عتاق الأجادل"، يريد: الصقور. يقول: "أرمي بعيني النجوم" أي: لم تفتر عيني على السهر، ولم تضعف.
٢٥ - وقد مالت الجوزاء حتى كأنها ... صوار تدلي من أميل مقابل
يقول: كأن الجوزاء حين مالت "صوار"، أي: جماعة بقر.


"من أميل": حبل من الرمل. و"مقابل": مستقبلك
٢٦ - ومستخلفات من بلاد تنوفة ... لمصفرة الأشداق حمر الحواصل
١١٢ ب/ "المستخلفات"، يعني: قطاً يحملن الماء في حواصلهن. و"المستخلف": المستي لأهله. "حمر الحواصل" يعني: فراخ القطا.
٢٧ - صدرن بما أسأرت من ماء آجن ... صرى ليس من أعطانه غير حائل


"صدرن": ذهبن بما أبقيت من ماء "آجن": متغير. و"صرى": قد طال حبسه قوله: "ليس من اعطانه غير حائل"، يريد: ليس من أعطانه شيء إلا "حائل": قد تغير لونه، وابيض. و"العطن": الموضع الذي يبرك فيه البعير إذا شرب.
٢٨ - سوى ما أصاب الذئب منه وسربة ... أطافت به من أمهات الجوازل
قوله: "سوى ما أصاب الذئب منه" استثناء من قوله "صدرن"، يعني: القطا، أي: شربن بما أبقيت من ماء آجن سوى ما أصاب الذئب منه، يريد إلا شيئاً أصابه الذئب لم يذهب كله. و"السربة": الجماعة من القطا والحمام. و"الجوازل": الفراخ.
٢٩ - إلى مقعدات تطرح الريح بالضحى ... عليهن رفضاً من حصاد القلاقل
"إلى مقعدات"، يعني: فراخاً لم تنهض، ولم ينبت


ريشهن. و"الرفض": ما تفرق من الحصاد مما يبس من "القلاقل": وهو نبت، والواحد: قلقل.
٣٠ - ينؤن ولم يكسين إلا قنازعاً ... من الريش تنواء الفصال الهزائل
"ينؤن": ينهضن، يعني: الفراخ، "ولم يكسين إلا قنازعاً"، أي: بقايا ريش. ١١٣ أ/ وقوله: "تنواء الفصال"، يريد: ينؤون تنواء، يريد: كتفعال الفصال. و"الهزائل"، الواحد "هزيل"، أي: مهزولة.
٣١ - كأنا على حقب خفاف إذا حدت ... سواديها بالواخطات الزواجل


"السوادي": الأيدي لأنها "تسدو": ترمي بها. و"الواخطات" - ها هنا-: الرجل. "يخط" و"يخد" واحد: وهو ضرب من السير، فالأرجل تزجل باليدي.
٣٢ - سماحيج يحدوهن قلو مسحج ... بليتيه نهس من عضاض المساحل
"سماحيج"، أي: طوال، يعني: الأتن. و"يحدوهن": يسوقهن. "قلو" فحل خفيف. و"مسحج": مكدح


معضض. و"المساحل"، الواحد "مسحل"، يعني: الفحل من الحمر، وذلك في نهيته يسحل، و"السحيل" في صوته: البحة والغلظ.
٣٣ - رباع أقب البطن جأب مطرد ... بلحييه صك المغزيات الرواكل
"رباع": في سنه، يعني: الحمار. و"أقب البطن"، أي: ضامر. و"مطرد" تطرده الوحش. و"بلحييه صك المغزيات"، يريد: اللواتي تأخر نتاجها، يعني: المغزيات. يقال: "ناقة مغزية"، إذا تأخر نتاجها. و"الصك": كل ضرب شيء على شيء صلب. و"جأب": غليظ.


٣٤ - نضا البرد عنه فهو ذو من جنونه ... أجاري تسهاك وصوت صلاصل
أي: هذا الحمار "نضا البرد عنه" فهو "ذو أجاري" من جنونه. و"الأجاري": ضرب من العدو. و"التسهاك": التسحاق، يقال: "سهك" و"سحق" في العدو، ١١٣ ب/ إذا أسرع. و"صلاصل": له صلصلة كصلصلة الحديد. وأراد: "فهو ذو أجاري من جنونه" ففرق بين المضاف وما أضيف إليه.
٣٥ - نهاوي السرى والبيد، والليل حالك ... بمقورة الألياط شم الكواهل
"نهاوي"، أي: نهوي في السرى. و"شم الكواهل":


مرتفعة.
٣٦ - مهاري طوت أمشاج حمل فبشرت ... بأملودة العسبان ميل الخصائل
"طوت أمشاج حمل"، أي: ضمته. و"الأمشاج": اختلاط ماء الفحل والأنثى. و"أملودة": لينة ناعمة العسبان. و"العسيب": عم الذنب. و"ميل الخصائل"، يريد: ذنبها "فبشرت به"، أي: شالت بذنبها. و"مسترسلات": قد ملن.
٣٧ - يطرحن بالأولاد أو يلتزمنها ... على قحم بين الفلا والمناهل


"على قحم"، أي: تنقحم من مفازة إلى مفازة. وقوله: "أو يلتزمنها"، يريد: أو يلتزمن أولادهن فلا يلقينهن.
٣٨ - إذا هن بعد الأين وقعن وقعة ... على الأرض لم يرضخنها بالكلاكل
"بعد الأين": بعد الإعياء. "وقعن وقعة لم يرضغنها بالكلاكل"، أي: يقعن وقعاً ليناً لا يرضخن الأرض بصدورهن، فيها بقية.
٣٩ - أعاذل قد أكثرت من قيل قائل ... وعيب على ذي اللب لوم العواذل


١١٤ أ/٤٠ - أعاذل قد جربت في الدهر ما كفى ... ونظرت في أعقاب حق وباطل
يقول: في الدهر ما يكفيك إن عقلت. و"الأعقاب": مآخير الأمور، الواحد: عقب.
٤١ - فأيقن قلبي أنني تابع أبي ... وغائلتي غول القرون الأوائل
"وغائلتي"، يريد: ذاهبتي. "غول القرون"، يريد: ما اغتال القرون فأذهبهم وأماتهم واخترمهم.


(٤٦)
(البسيط)
وقال أيضاً:

١ - يا دار مية لم يترك لها علماً ... تقادم العهد والهوج المراويد
"الهو": الرياح. و"الرود": التي "ترود": تجيء وتذهب، روداً ورووداً.
٢ - سقياً لأهلك من حي تقسمهم ... ريب المنون وطيات عباديد
"تقسمهم": فرقهم. "ريب المنون": حوادث الدهر. "الطيات": النيات والوجوه التي يريدونها. و"عباديد": متفرقة.


٣ - يا صاحبي انظرا، آواكما درج ... عال، وظل من الفردوس ممدود
"درج"، يريد: من درج الجنة.
٤ - هل تبصران حمولاً بعدما اشتملت ... من دونهن حبال الأشيم القود
"اشتملت": نوارت. "حبال": من الرمل. و"الأشيم": موضع. و"القود": طوال الأعناق، ١١٤ ب/ يعني: الحبال. "الحمول": نساء وإبل. يقول: اشتملت السراب فتوارت الحبال.
٥ - عواسف الرمل يستقفي تواليها ... مستبشر بفراق الحي غريد
"العواسف": هي الحمول، الإبل يأخذن على غير هدى. "ويستقفي": يتبع، يحدو "تواليها"، يريد: "توالي"


هذه الإبل، أي: مآخيرها. و"مستبشر"، يعني: حادياً غيريداً متطرباً.
٦ - ألقى عصي النوى عنهن ذو زهر ... وحف على ألسن الرواد محمود
إذا نزل في موضع فقد "ألقى عصاه". فيقول: "ذو زهر" هو أنزلهم، وهو روض فيه زهر "وحف": ملتفء. و"الرواد": الذين يرتادون الرعي. "محمود": وذلك إذا كان كثيراً فرحوا بذلك. وقالوا: ما أحسنه وأكثره، فلذلك هو محمود.
٧ - حتى إذا وجفت بهمي لوى لبن ... وابيض بعد سواد الخضرة العود
"وجفت"، أي: ذهبت به - بالبهمي - الريح.


و"لبن": مكان.
٨ - وعادر الفرخ في المثوى تريكته ... وحان من حاضر الدحلين تصعيد
يقول: إذا جاء الصيف وذهب العشب وخلف الفرخ "تريكته": كل متروك تريكة. [و"المثوى"]، يعني: عشه ووكره. "وحان من حاضر الدحلين تصعيد"، أي: يصعدون، يذهبون إلى مكان آخر، يحتملون. و"الحاضر": من حضر الماء، يقال: "ارتحل الحاضر.


٩ - ظلت تخفق أحشائي على كبدي ... كأنني من حذار البين مورود
١١٥ أ/ "مورود": محموم، فيقول: كأنني من حذار الفرقة محموم، فأنا أرعد. قوله: "حتى إذا وجفت" جوابه: "ظلت تخفق".
١٠ - أقول للركب لما أعرضت أصلا ... أدمانة لم تربيها الأجاليد
"لم تربيها الأجاليد"، أي: لم تكن في موضع جلد. و"الجلد": ما صلب من الأرض. "أدمانة": ظبية، أي: أنها رملية، ليست من ظباء الجلد.


١١ - ظلت حذاراً على مطلنفيء خرق ... تبدي لنا شخصها والقلب مزؤود
"ظلت حذاراً"، يعني: الظبية، ظلت على ولدها. و"المطلنفيء": اللاصق بالأرض. و"خرق": لا يتحرك، لم تشتد قوائمه. و"تبدي لنا شخصها"، يقول: هي تبدي شخصها، وهي مذعورة، فلذلك قال: "والقلب مزؤود".
١٢ - هذي مشابه من خرقاء نعرفها ... العين واللون والكشحان والجيد
١٣ - إن العراق لأهلي لم يكن وطناً ... والباب دون أبي غسان مشدود


قوله: "لم يكن لأهلي وطناً"، وذلك أنه رأي منه ما أنكره. و"أبو غسان": مالك بن مسمع بن شهاب يقول: حجابته شديدة.
١٤ - إذا الهموم حماك النوم طارقها ... وحان من ضيفها هم وتسهيد


["حماك" أي: منعك النوم "طارقها": وهو ما أتاه من الهموم ليلا. و"التسهيد": السهر].
١٥ - فانم القتود على عيرانة حرج ... مهرية مخطتها غرسها العيد
١١٥ ب/ "فانم": فارفع. "القتود": عيدان الرحل. "على عيرانة"، يريد: ناقة شبهها بالعير. و"حرج": ضامر. وقوله: "مخطتها غرسها العيد". و"الغرس": كالقميص يكون على الولد دون الرحم. و"العيد": من مهرة. فيقول: الغرس كان على أنف الولد فمخطتها العيد، يعني: الذين ولوا نتاجها،


هم ألقوه على أنف الولد والمعنى أنها عيدية خالصة، لم تشتر، هم نتجوها.
١٦ - نظارة حين تعلو الشمس راكبها ... طرحاً بعيني لياح فيه تجديد
"نظارة طرحاً"، أي: تنظر إلى كل شخص بعيني "لياح"، أي: بعيني نور أبيض. أي: كأن عينها عين ثور أبيض، وهو: "السلياح". قوله: "حين تعلو الشمس راكبها"، أي: تحترق الشمس. وذلك في وقت الهاجرة. و"تجديد": خطوط وطرائق.


١٧ - ثبجاء مجفرة سطعاء مفرعة ... في خلقها نم وراء الرحل تنضيد
"ثبجاء": ضخمة الوسط. "مجفرة": منتفخة النبين. و"مفرعة": مشرفة الكتفين. و"سطعاء: طويلة. و"تنضيد"، أي: نضد، ركب اللحم فيها.
١٨ - موارة الرجع مسكات إذا رحلت ... تهوي انسلالاً إذا ما اغبرت البيد
"موارة الرجع" يقول: إذا رفعت يديها "مارت": جاءت وذهبت في السير، ليست بكزة، هي وساع. ١١٦ أ/ و"تهوي انسلالاً"، أي: تنسل في هذا الوقت "إذا اغبرت البيد": وذلك


بالعشي، ترى الغبرة ساكنة على كل. فيقول: هي تسير يومها فلا يكسرها السير.
١٩ - كأنها أخدري بالفروق له ... على جواذب كالأدراك تغريد
"كأنها أخدريء"، أي: كأنها حمار "بالفروق": موضع. "له تغريد"، أي: صوت ونهيق. "على جواذب"، يريد: أتنا ذهبت ألبانها. يقال: قد جذبت. و"الأدراك": الحبال. فيقول: هي مدمجة مدرجة كالحبال.
٢٠ - من العراقية اللاتي يحيل لها ... بين الفلاة وبين النخل أخدود


الحمر "من العراقية". وقوله: "يحيل لها أخدود"، أي: يأتي على أثرها حول لا يدرس. ويعني بالأخدود طريقاً لها تردد فيه، ففيه أثرها. وقوله: "بين الفلاة وبين النخل"، يعني به: الريف.
٢١ - تربعت حانبي رهبي فمعقلة ... حتى ترقص في الآل القراديد
أي: تربعت هذين الموضعين حتى جاء الصيف. "تربعت"، يقول: أقامت فيهما في الربيع. و"القراديد": كل طريقة مرتفعة منقادة.
٢٢ - تستن أعداء قريان تسنمها ... غر الغمام ومرتجاته السود
تستن الحمر "أعداء قريان"، أي: ناحية قريان.


و"القريان": مجاري الماء إلى الرياض. و"تسنمها"، يريد: تسنم هذه القريان، أي: علاها غر الغمام، أي: بيض الغمام. و"المرتجات": السحائب لها ارتجاج ١١٦ ب/ وتمخض، أي: يرتجن. و"تستن": تعدو على جهة.
٢٣ - حتى كأن رياض القف ألبسها ... من وشى عبقر تجليل وتنجيد
"الرياض"، الواحدة "روضة": وهي كل موضع مستدير فيه ماء ونبت. و"القف" ما غلظ من الأرض ولم يبلغ أن يكون جبلاً في ارتفاعه. و"التنجيد": التزيين. ومنه: "نجد فلان بيته"، إذا زينه. فشبه الزهر بوشي عبقر.
٢٤ - حتى إذا ما استقل النجم في غلس ... وأحصد البقل أو ملو ومحصود


"استقل النجم"، أي: طلع بعد النور عند الصبح. و"أحصد البقل": حان أن يحصد. وقوله: "أوملوا، أراد: أو هو ملو ومحصود. ويقال: "قد ألوى النبت إلواء" إذا جف. و"محصود": قد حصد.
٢٥ - وظل للأعيس المزجي نواهضه ... في نفنف اللوح تصويب وصعيد
"الأعيس": طير أبيض، وهو المكاء. قوله: "المزجي نواهضه"، أي: يحرك فراخه لتنهض. "في نفنف اللوح". و"اللوح": الهواء. "تصويب وتصعيد" يقول: المكاء يفعل هذا، يرتفع في السماء، ثم ينحدر. ويصيح، وذلك عند يبس البقل. و"النفنف": ما بين السماء والأرض.


٢٦ - راحت يقحمها ذو أزمل وسقت ... له الفرائش والسلب القياديد
١١٧ أ/ الحمر "راحت يقحمها"، أي: يقدمها الفحل. وهو "ذو أزمل": ذو صوت. وقوله: "وسقت له"، أي: حملت له: "الفرائش": الحديثات النتاج، والواحدة "فريش": وهي التي تحمل بعدما تضع لسبعة أيام. و"السلب": التي اختلج ولدها منها، أو أخدجت. و"قياديد": طوال الأعناق.
٢٧ - أدنى تقاذفه التقريب أو خبب ... كما تدهدي من العرض الجلاميد
"العرض": ناحية الجبل و"تدهدي"، يقول: يعدو


كما يتدهدى "الحجر".
٢٨ - ما زلت مذ فارقت مي لطيتها ... يعتادني من هواها بعدها عيد
"عيد"، من: "عاد يعود".
٢٩ - كأنني نازع يثنيه عن وطن ... صرعان: رائحة عقل وتقييد


"رائحة"، أي: عقل في الرواح، وتقييد في الغداة. يريد: كأنني بعير ينزع إلى وطنه. و"صرعان": غدوة وعشية. ثم قال: "عقل وتقييد": بين ما الصرعان فقال: "رائحة عقل وتقييد". وإذا قال: "رائحة": علمت أن التقييد بالغداة والعقل رائحة بالعشي.


(٤٧)
(الوافر)
وقال أيضاً:

١ - نبت عيناك عن طلل بحُزْوى ... عفته الريح وامتنح القطارا
أي: هذا الطلل اتخذ القطار منحة، صار يشرب القطار و"المنحة"، أصله: الناقة تعار فيشرب لبنها.
١١٧ ب/٢ - به قطع الأعنة والأثافي ... وأشعث جاذل قطع الإصارا
يريد: قطع الأعنة، من أعنة الخيل. و"أشعث": وتد


و"جاذل" ثابت. و"الإصار": أطناب صغار في أسفل الشقة.
٣ - كأن رسومه انتسقت عليه ... بيوت الوشم أو لبس النمارا
"نمار": برود، الواحد: نمرة. و"بيوت الوشم"، يريد: بيوت الأعراب [فيها] خطوط، فشبه الرسوم بها.
٤ - منازل كل آنسة ثقال ... يزين بياض محجرها الخمارا


"المحجر": ما بدا من النقاب، وهو فجوة العين. و"ثقال": ثقيلة ضخمة.
٥ - تبسم عن أشانب واضحات ... وميض البرق أنجد واستطارا
"الشنب": عذوبة وبرد في الأسنان. وقال غير الأصمعي: تحديد ودقة. و"الوميض": لمعان البرق في غير اتساع. و"أنجد"، أي: لمع فأضاء على نجد. شبه أسنانها ببياض وميض البرق.
٦ - أوانس وضح الأجياد عين ... ترى منهن في المقل احورارا
"الحور": سعة العين وشدة بياض البياض مع شدة سواد الحدقة.
٧ - كأن حجالهن أوت إليها ... ظباء الرمل باشرت المغارا


["المغار": الكنس].
٨ - أعبد بني امريء القيس بن لؤم ... ألم تسأل قضاعة أو نزارا
٩ - فتخبر أن عيص بني عدي ... تفرع نبته الحسب النضارا
"تفرع" علا. و"العيص": كل شجر ذو شوك. فأراد أن شرفتهم ونبعتهم كالشجر الملتف الذي له شوك. و"النضار"، أصله: الذهب، فضربه - هاهنا - مثلاً.
١٠ - وأن بني امريء القيس بن لؤم ... أبت عيدانها إلا انكسارا


١١ - وأني حين تزخر لي ربابي ... عماعم أمنع الثقلين جارا
"عماعم": جماعات. و"تزخر": ترتفع وتعلو، كما يزخر الموج.
١٢ - أناس أهلكوا الرؤساء قتلاً ... وقادوا الناس طوعاً واعتساراً
١٣ - أناس إن نظرت رأيت فيهم ... وراء حماي أطواداً كبارا


١٤ - ومن زيد علوت عليك ظهراً ... جسيم المجد والعدد الكثارا
قوله: "علوت عليك ظهراً"، أي: غلبت وقهرتك. يقول الرجل للرجل: "انر حاجة فلان فوالله لا يعلوك ظهراً". و"الكثار": الكثير.
١٥ - أنا ابن الراكزين بكل ثغر ... بني جل وخال بني نوارا
١١١٧ ب/ "جل": من الرباب، جل بني عدي: "ونوار": أم لهم.


١٦ - وتزخر من وراء حماي عمرو ... بذي صدين يكتفيء البحارا
و"الصدان": جانبا الجبل. و"يكتفيء": يقلبه ويجرفه, ومنه يقال: "كفأت الإناء"، إذا قلبته.
١٧ - يعد الناسبون إلى تميم ... بيوت العز أربعة كبارا


١٨ - يعدون الرباب لها وعمراً ... وسعداً ثم حنظلة الخيارا


[عمرو بن تميم].
١٩ - ويهلك بينها المرئي لغواً ... كما ألغيت في الدية الحوارا


"لغواً": باطلاً، كما أبطلت الحوار في الدية، والحوار لا يؤخذ في الدية.
٢٠ - هم وردوا الكلاب ولست فيهم ... ولا في الخيل إذ علت النسارا
٢١ - نقد بها الفلاة وبالمطايا ... إلى الأعداء تنتظر الغوارا
"الغوار": مصدر: غاور.


٢٢ - ونحن غداة بطن الخوع جئنا ... بمودون وفارسه جهارا
"مودون": فرس. و"الخوع": موضع.


٢٣ - عززنا من بني قيس عليه ... فوارس لا يريدون الفرارا
١١٩ أ/ "عززنا": غلبنا. "من بني قيس"، يريد: قيس عيلان.
٢٤ - نكر عليهم والخيل تردي ... ترى فيها من الضرب ازورارا
"تردي": ضرب من السير. و"ازورار": اعتراض.
٢٥ - أبو شعل ومسعود وسعد ... يروون المذربة الحرارا


"المذربة": الحداد. و"حرار": عطاش. ويروون القنا من الدم.
٢٦ - فجئ بفوارس كأولاك منكم ... إذا التمجيد أنجد ثم غارا
"التمجيد": الشرف. و"أنجد" أخذ في نجد، ثم "غار" في غور مكة.


٢٧ - وجئ بفوارس كبني شهاب ... ومسعدة الذي ورد الجفارا
["الجفار": موضع أو بئر].
٢٨ - فجاء بنسوة النعمان غصبا ... وسار لحي كندة حيث سارا


٢٩ - أولاك فوارس رفعوا محلي ... وأورثك امرؤ القيس الصغارا
٣٠ - جنبنا الخيل من كنفي حفير ... عراض العيس تعتسف القفارا
"الكنفان": الناحيتان. و"حفير": ماء قديم. و"عراض العيس"، أي: معارضة للإبل، أي: مجنوبة إليها، تعارضها، يعني. الخيل تجنب وتركب الإبل، فإذا احتاجوا إلى ركوبها ركبوها.
١١٩ ب/٣١ - بكل طمرة وبكل طرف ... يزين مفيض مقلته العذارا


"الطمرة": الوثوب. و"الطرف": العتيق الكريم. و"مفيض مقلته": مسيل دمعه.
٣٢ - فرَعْن الحَزْن ثم طلعن منه ... يضعن ببطن عاجنةَ المِهارا
"فرعن": علون. ويضعن ببطن عاجنة أولادها قبل أن تتم.
٣٣ - أجنةَ كل شازبةٍ مِزاقٍ ... طواها القود واكتست اقورارا


"شازبة": ضامر. و"مزاق": سريعة. و"طواها": أضمرها. و"الاقورار": الضمر.
٣٤ - يقد على معرقبها سلاها ... كقد البرد أنهج فاستطارا
"استطار": انشق شقه، أي: اتسع خرقه، فطار كل مطير. "يقد على معرقبها"، يقول: ترمي بولدها لغير تمام، فيقطع سلاها صاحبها وكان متعلقاً على المعرقب" موضع العرقوب. و"أنهج": أخلق.
٣٥ - فزرن بأرضه عمرو بن هند ... وهن كذاك يبعدن الحزارا


٣٦ - فكل قتيل مكرمة قتلنا ... وأكثرنا الطلاقة والإسارا
٣٧ - أتفخر يا هشام وأنت عبد ... وغارك ألأم الغيران غارا
١٢٠ أ/٣٨ - وكان أبوك ساقطة دعياً ... تردد دون منصبه فحارا
٣٩ - نفتك هوازن وبنو تميم ... وأنكرت الشمائل والنجارا


"شمائله": خلائقه. و"النجار": القد والخلقة، واحد الشمائل: شمال.
٤٠ - أفخراً حين تحمل قريتاكم ... ولؤماً في المواطن وانكسارا
"قريتان": لامرئ القيس فيها نخل.
٤١ - متى رجت امرؤ القيس السرايا ... من الأخلاق أو حمت الذمارا
"السرايا" من الأخلاق، يريد: من الأخلاق السرية.
["والذمار": الحرمة].
٤٢ - ألستم ألأم الثقلين كهلا ... وشباناً وألأمه صغارا


٤٣ - تبين نسبة المرئي لؤماً ... كما بينت في الأدم العوارا
[رياح: "نسبة"، بالنصب. "العوار": العيب والفساد].
٤٤ - إذا نسبوا على العلماء قالوا ... أولاك أذل مَن حَصَبَ الجمارا
٤٥ - ألا لعن الإله بذات غسل ... ومرأة ما حدا الليل النهارا
"غسل": موضع. و"مرأة": قرية. "ما حدا": ما ساق.


٤٦ - نساء بني امرئ القيس اللواتي ... كسون وجوههم حمماً وقارا
١٢٠ ب/٤٧ - أضعن مواقت الصلوات عمداً ... وحالفن المشاعل والجرارا
"المشاعل": أسقية من جلود لها قوائم ينبد فيها، الواحد: مشعل.
٤٨ - إذا المرئي شب له بنات ... عصبن برأسه إبة وعارا
"الإبة": العار والفضيحة.
٤٩ - إذا المرئي سيق ليوم فخر ... أهين ومد أبواعاً قصارا
يقول: ليس له باع في المعروف.


٥٠ - إذا مرئية ولدت غلاماً ... فألأم مُرضَع نُشِغ المحارا
"نشيغ" و"نشيع": لغتان. "المحار": الصدف. و"نشغ": أوجر.
٥١ - تنزل من ترائب شر فحل ... وحل بشر مرتكض قرارا


٥٢ - إذا المرئي شق الغرس عنه ... تبوأ من ديار اللؤم دارا
"الغرس": ما خرج من السلي على الولد، كالقميص عليه. [قال أبو الحسن المهلبي: قال لي أبو سحق النجيرمي: "لما انتهيت في قراءتي على أحمد بن إبراهيم الغنوي المازجي على هذا الموضع قال لي: أنشدني في آخرها هلال بن العلاء الرقي قال: أنشدني


إبراهيم بن المنذر قال: أنشدني الأسود بن ضبعان رواية ذي الرمة على باب هشام في هذه:]
٥٣ - [إذا ما شئت أن تلقي لئيماً ... فأوقد يأتك المرئي ناراً]


(٤٨)
(الوافر)
وقال أيضاً:

١ - ألا حي المنازل بالسلام ... على بخل المنازل بالكلام
٢ - لمية بالمعي درجت عليها ... رياح الصيف من عام فعام
١٢١ أ/ يريد: من عام ثم عام. وقوله: "لمية"، يريد: المنازل لمية. و"المعى": موضع.


٣ - سحبن ذيولهن بها فأمست ... مصرعة بها دعم الخيام
"دعمة": خشبة. و"ذبولهن": ذبول الرياح. والرباح سحبن ذيولهن. و"الذيول": مآخيرها. و [دعم] الخيام: عيدان الخيام.
٤ - رجحن على بوارح كل نجم ... وطيرت العواصف بالثمام
"رجحن": ثقلن وثبتن على الرباح، يعني: الخيام. "والثمام" يجعل على الخيام. و"العواصف": الرياح الشداد.
٥ - مجاورهن في العرصات شعث ... عواطل قد خلعن من الرمام


يريد: مجاورهن تلك الدعم. "شعث": أرتاد. "عواطل": ليس في أعناقهن حبال. و"قد خلعن من الرمام". و"الرمام": قطع الحبال، الواحدة: رمة. فيقول: الأوتاد عاوطل. و"العرصة": كل بقعة [ليس] فيها بناء.
٦ - كأن مغاني الأصرام فيها ... ملمعة معالمها بشام
"مغان": منازل. و"الصرام": جماعة الناس، الواحد صرم. "ملمعة": ألوان مختلفة وخطوط من سواد. و"الشامات": علامات، الواحدة: شامة. وشامات وشام للجميع، مثل: تمرة وتمر.
٧ - ألا يا ليتنا يا مي ندري ... متى نلقاك في عوج اللمام


١٢١ ب/"في عوج اللمام"، يريد: في عطف اللمام. يريد: حتى تلم الدار بالدار، أي حين يجتمع القوم. يقال: "ألم به"، إذا أناه.
٨ - ألم خيال مية بعد وهن ... بري الآل خاشعة السنام
"بعد رهن": بعد ساعة من الليل. "بري الآل"، أي: الخيال أتى ناقتي وقد براها السفر. يقال: "ناقة مبرية وبريء". "خاشعة السنام"، يريد: انخفض سنامها، أراد: ألم خيال مية بريء الآل، أي: أتى ناقتي وقد يراها السفر. يقال: "إبل مبرية"، ثم تصير مفعول إلى فعيل، "مقتول وقتيل" و"مرمي ورمي".
٩ - رمي الإدلاج أيسر مرفقيها ... بأشعث مثل أشلاء اللجام
"الإدلاج": سير الليل. رمى الإدلاج بأشعث أيسر مرفقيها


فنام عند أيسر مرفقيها. وإنما ينام الرجل عند اليد اليسرى من الناقة. الإدلاج ألقى الأشعث فنام. وأراد بالأشعث أشعث الرأس. وقوله: "مثل أشلاء اللجام"، يقال: بقايا حدائده، وكل قطعة من حدائد اللجام شلو. يقول: قد نحلت حتى صارت مثل حدائد اللجام.
١٠ - أناخ فما توسد غير كف ... لوى ببنانها طرف الزمام


١١ - رجيع تنائف ورفيق صرعى ... توفوا قبل آجال الحمام
"رجيع تنائف": هو ذو الرمة، أي رجيع أسفار. و"توفوا"، أي: هم نيام. و"الحمام": القدر.
١٢٣ أ/١٢ - سروا حتى كأنهم تساقوا ... على راحاتهم جرع المدام
"مروا": ساروا بالليل، حتى كأنهم من السرى والسهر كأنما تناولوا بأيديهم فهم كالسكارى.
١٣ - بأغبر نازح نسجت عليه ... رياح الصيف شباك القتام
يريد: سروا بأغبر. "نازح": بعيد. أي ببلد أغبر، والغبار كأنما نسج عليه و"شباك": ما اشتبك من الغبار،


والواحد من القتام قتمة.
١٤ - بكل ملمع القفرات غفل ... بعيد الماء مشتبه الموامي
أراد: بأغبر كل ملمع القفرات. أراد: يلمع بالسراب. و"مواميه" مشتبهة فيضل فيها. و"المرماة": القفر من الأرض. و"غفل": لا علم به.
١٥ - كأن دويه من بعد وهن ... دوى غناء أروع مستهام
"بعد وهن"، أي: بعد ساعة من الليل. فمع بهذا الملمع دوياً كأنه غناء "أروع": رجل يروع ماله. و"مستهام": قد ذهب فؤاده.


١٦ - وساهمة الوجوه بين المهاري ... نشحت بآن السملات طام
"ساهمة": متغيرة و"نشحت"، أي: سقيتها قليلاً. و"النشح": الشرب القليل. و"الآجن": الماء المتغير. و"السملات": بقايا الماء. و"طام": قد ارتفع وامتلأ لأنه لم يقربه أحد.
١٢٢ ب/١٧ - ترى عصب القطا هملاً إليه ... كأن رعاله قزع الجهام
"عصب القطا": جماعة القطا. "هملاً غليه"، أي: بغير راع يعني: القطا تمضي إلى هذا الماء هملاً بغير راع، وكأن "رعاله": قطع القطا. و"قزع الجهام": قطع من السحاب متفرقة و"الجهام": ما هراق ماءه من السحاب.


ديوان ذي الرُّمة
غيلان بن عقبة العدوي المتوفي سنة ١١٧ هـ

شرح الإمام أبي نصر أحمد بن حاتم الباهلي صاحب الأصمعي
رواية الإمام أبي العباس ثعلب

الجزء الثالث

حققه وقدم له وعلق عليه
الدكتور عبد القدوس أبو صالح

مؤسسة الإيمان
بيروت- لبنان


(٤٩)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - لقد جشأت نفسي عشية مشرف ... ويوم لوي حزوي فقلت لها صبرا
"جشأت نفسي" أي: نهضت، و "مشرف": موضع. و"يوم لوى حزوي". و"اللوي: منقطع الرمل. و"حزوى": موضع، فقلت لنفسي: اصبري صبرا.
٢ - تحن إلى مي كما حن نازع ... دعاه الهوى فارتاد من قيده قصرا


"النازع": البعير يحن إلى وطنه. قوله: "فارتاد من قيده قصرا"، أي: طلب السعة فوجده مقصوراً. ويقال: "ارتاد جدباً وارتاد خيراً"، أي: طلب الخصب فوقع على جدب.
٣ - فقلت أربعا يا صاحبي بدمنة ... بذي الرمث قد أقوت منازلها عصرا
"عصراً": دهراً. و"أربعا": كفا. و"الدمنة": آثار الناس وما سودوا ولطخوا بالرماد. و"أقوت": خلت.
٤ - أرشت بها عيناك حتى كأنما ... تحلان من سفح الدموع بها نذرا


١٢٣ أ / أي: بكت بهذه الدمنة عيناك حتى كأنما تقضيان نذراً كان عليها، فأهللته بالبكاء.
٥ - ولا مي إلا أن تزور بمشرف ... أو الزرق من أطلالها دمناً قفرا
"الزرق": أكنبة بالدهناء. و"مشرف": موضع.
٦ - تعقت لتهتال الشتاء وهوست ... بها نائجات الصيف شرقية كدرا
"تعفت": درست. "لتهتال الشتاء"، أي: لمطر الشتاء.


يقال: "هتلت السماء وهتنت"، إذا مطرت، وأصله: الضعيف من المطر. و"هوست": حركت وهيجت بها نائجات الصيف شرقية .. و"النائجات": الرياح الشديدات المر، و"الشرقية": الصبا. و"كدر": فيها غبرة.
٧ - فما ظبية ترعى مساقط رملة ... كسا الواكف الغادي لها ورقاً نضراً
"مساقط الرملة": منقطعها، الواحد: مسقط. و"الواكف": المطر يكفء، و"نضر": أخضر.
٨ - تلاعاً هراقت عند حوضي وقابلت ... من الحبل ذي الأدعاص آملة عفرا


"التلاع هراقت عند حوضي" أي: كان مصبها عند حوضي. فأراد مساقط رملة تلاعاً. و"التلعة": متصب من مكان مشرف إلى الوادي. و"قابلت": استقبلت. "آملة عفراً من الحبل". و"الحبل" من الرمل: ما طال منه. و"آملة": رملة عرضها قدر نصف ميل. و"عفر": بيض تضرب إلى الحمرة.
١٢٣ ب ٩ - رأت أنساً عند الخلاء فأقبلت ... ولم تبد إلا في تصرفها ذعرا
هذه الظبية رأت "أنساً" عند الخلاء، أي: إنساناً. "عند الخلاء"، يريد: عند الخلوة. فأقبلت و"لم تبد"، أي: ولم تظهير ذعراً إلا في تصرفها. و"تصرفها": جولانها، لم تشفر نفاراً قبيحاً فتقشعر منه.
١٠ - بأحسن من مي عشية حاولت ... لتجعل صدعاً في فؤادك أو وقرا


يريد: فما ظبية بأحسن من مي عشية "حاولت": طالبت لتجعل صدعاً في فؤادك. و"الوقر": الهزم في العظم.
١١ - بوجه كقرن الشمس حر كأنما ... تهيض بهذا القلب لمحته كسراً
"حر": عتيق. و"قرن الشمس": حرفها وجانبها. و"الهيض": النكس والوجع. و"لمحته": لمحة الوجه، أي: لمحته تهيض القلب، وتكسيره، أي: كأنما كسر عظماً كان مجبوراً، يريد: لمحته.
١٢ - وعين كأن البابليين لبساً ... بقلبك منها يوم معقلة سحراً
أي: كأنما أصاب قلبك سحر يوم "معقلة": وهو موضع. و"لبساً": خلطاً بقلبك سحراً، يعني: "البابليين": هاروت وماروت.


١٣ - [وذي أشر كالأقحوان ارتدت به ... حناديج لم تقرب سباخاً ولا بحراً]
["الحناديج": الرمال، واحدها: حندوج].
١٤ - [وجيد ولبات نواصع وضح ... إذا لم تكن من نضح جاديه صفرا]
["جادي": زعفران. وأدخل الهاء فقال: "جاديه"، كما قالوا: "دقيقة وعسله وما أشبه ذلك"].
١٥ - فيا مي ما أدراك أين مناخنا ... معرقة الألحي يمانية سجرا


"سجر": تضرب إلى الحمرة، يقال: "ناقة سجراء".
و"معرقة الألحي"، يريد: قليلة لحم ١٢ أ/ الألحي، جمع: لتحي، وإذا كثر لحم لحييها فهو عيب.
١٦ - قد اكتفلت بالحزن واعوج دونها ... ضوارب من خفان بحتابة سدرا
قوله: "قد اكتفلت بالحزن"، أي: سرت الناقة الحزن خلفها كالرجل الذي يركب الكفل، فإنما يركب على أقصى الكفل، كما تقول: "اكتفلت الناقة"، أي: ركبت موضع الركوب من الناقة. و"الكفل": كساة يجعل حول سنام البعير. تركب الحزن، فكأنها قد جعلته كفلاً حولها. و"الحزن": ما غلظ من الأرض. و"الضوارب"، الواحد: "ضارب": وهو


منخفض كالوادي. و"بحتابة" سدراً، أي: لابسة سدراً. و"خفان": موضع. "اعوج"، يعني: الضوارب ليست على جهة الناقة.
١٧ - حراجيج ما تنفك إلا مناخة ... على الخسف أو نرمي بها بلداً قفرا
"حواجيج": ضمر. "ما تنفك إلا مناخة": ما تزال.


و"الخسف": الجوع، وهو أن تبيت على غير علف.
١٨ - أنخن لتعريس قليل فصارف ... يغني بنابيه مطلحة صعرا
"مطلحة": معيبة. و"صارف": يصرف بنابيه من الضجر والجهد. و"صعر": فيها ميل من الجهد والهزال.
١٩ - ومنتزع من بين نسعيه جرة ... نشيج الشجا جاءت إلى ضرسه نزرا
و"منتزع"، أي: مخرج. "من بين نسعيه"، يريد:


من بين الحقب والتصدير، وهو ١٣١ ب/ الغصص أو الحزن فينشج. و"النشيج": إذا أخرج جرته كأنه يتنفس الصعداء. و"الشجا"، أصله: اعتراض العود في الحلق، يقال: رجل شج"، أي: غص بشيء، فهو "ينشج": يقلع النفس قلعاً.
٢٠ - طواهن قول الركب: سيروا إذا اكتسى ... من الليل أعلى كل رابية خدرا


أي: طواهن أيضاً تهجيرنا، أي: أضمرهن وطواهن قول الركب: سيروا، وذلك إذا ألبس سواد الليل كل رابية. و"الرابية": ما ارتفع من الأرض.
٢١ - وتهجيرنا والمرو حام كأنما ... يطأن به، والشمس بادية، جمرا
"المرو": الحجارة البيض، أي: كأنما يطأن بوطء المرو جمراً، والشمس بادية لا يسترها شيء.
٢٢ - وأرض فلاة تسحل الريح متنها ... كساها سواد الليل أردية خضراً
"تسحل الريح متنها"، أي: تقشر. ويقال للمبرد مسحل لأنه يسحل به الحديد. كأنما كسا المتن سواد الليل أردية خضراً، والخضرة عند العرب سواد.


٢٣ - قموص بخمس الركب تيهاء ما يرى ... بها الناس إلا أن يمروا بها سفرا
"قموص": يعني هذه الأرض "تقمص"، ليس صاحبها على ظمأنينة لأنه لا ماء بها، فكأنها تنزو به لأنه لا ماء بها/ ولا نبت. يقول: لا يدرك الماء الذي وراء هذه الأرض إلا بسير شديد.
٢٤ - طوتها بنا الصهب المهاري فأصبحت ... يناصيب أمثال الرماح بها غبرا


أي: طوت المهاري الصهب الأرض بنا. و"اليناصيب": الصوى، وهو ما نصب علماً، وهي غبر في القتام، لا ترى من القتام.
٢٥ - من البعد خلف الركب يلوون نحوها ... لأعناقهم كم دونها نظراً شزراً
يقول: اليناصيب خلقهم، أي: قد خلقوها فيلوون أعناقهم، أي: يلتفتون إليها من بعدها. كم دون اليناصيب من نظر شزر.


و"الشزر": النظر بناحية العين. وأدخل اللام في "أعناقهم"، والمعنى: يلوون أعناقهم، وهذا كثير، تقول: "ضربت زيداً ولزيد" وأجوده أن تقول: "لزيد ضربت" فتقدم اللام.
٢٦ - إذا خلفت أعناقهن بسيطة ... من الأرض أو خشباء أو جبلاً وعرا
"البسيطة": ما استوى من الأرض. و"الخشباء": الأرض الغليظة. و"الوعر": الغلظ.
٢٧ - نظرن إلى أعناق رمل كأنما ... يقود بهن الآل أحصنة شقرا
"أعناق" رمل: أوائل رمل. "كأنما يقود بهن الآل أحصنة سترا، أي: كان الرمل خيل سار، وذلك أن الرملة تضرب إلى الحمرة.
٢٨ - وسقط كعين الديك عاورت صاحبي ... أباها وهيأنا لموقعها وكرا


١٣ ب/ و"سقط"، يعني النار حين سقطت من الزند كأنها عين الديك. و"عاورت صاحبي"، أي: هو يقدح مرة وأنا مرة. و"أباها": الزند الأعلى، وهو وكر. "وهيأنا لموقع النار وكرا"، أي: موضعاً يوقد فيه قماش وبعر. ويروى: "نازعت صاحبي".
٢٩ - مشهرة لأتمكن الفحل أمها ... إذا نحن لم نمسك بأطرافها قسرا
"مشهرة"، يعني: النار، و"أمها": الزندة السفلى، والأعلى ذكر. وهي لا تستوي إذا قدح بها حتى تمسك إمساكاً شديداً. و"قسراً": قهراً، "لا تمكن"، يقول: منعته


- الزندة السفلى الزند الأعلى- حتى نمسكها قهراً.
٣٠ - قد انتتجت من جانب من جنويها ... عواناً، ومن جنب إلى جنبه بكرا
هذه النار "انتتجت من جانب من جنوبها"، يعني: خروج النار من فرضة الزند. و"الفرضة": الثقب الذي تقدح النار منه. وقوله: "عواناً"، يعني الفرضة التي قدح منها مرة. و"البيكر": التي لم يقدح منها قط غير هذه المرة.
٣١ - فلما بدت كفنتها وهي طفلة ... بطلساء لم تكمل ذراعاً ولا شبرا


يريد: لما بدت النار، أي: ظهرت "كفنتها"، يريد: صوتها في خرقة وسخة تضرب إلى السواد.
٣٢ - وقلت له: ارفعها إليك فأحييها ... بروحك واقتته لها قيتة قدرا


"ارفعها"، أي: ارفع النار، و"اقتته"، أي: انفخ نفخاً ضعيفاً قوتك. ومعنى: "افتته": افتعله من القوت، كما تقول من: "قتلت": "اقتتله"، و"القوت": ما لابد منه.
٣٣ - وظاهر لها من يابس الشخت واستعن ... عليها الصبا واجعل يديك لها سترا
"الشخت": ما دق من الحطب. و"ظاهر لها"، أي: عاليها بالحطب الرقيق. و"ظاهر لها"، أي: أعنها باليابس، يعني: النار.


٣٤ - فلما جرت في الجزل جرياً كأنه ... سنا الفجر أحدثنا لخالقها شكرا
ويروى: "فلما جرت في الشخت"، يعني: النار. "في الجزل": في الحطب الغليظ. كأنه "سنا الفجر"، أي: ضوء الفجر. و"الشخت" أجود.
٣٥ - ولما تنمت تأكل الرم لم تدع ... ذوابل مما يجمعون ولا خضرا
"تنمت"، أي: ارتفعت وعلت. "ذوابل": وهو ما جف من الحطب. و"الوم": العظام البالية.
٣٦ - أخوها أبوها والضوى لا يضيرها ... وساق أبيها أمها اعتقرت عقرا


قوله: "أخوها أبوها"، يريد: أخو الزندة أبو النار. وإنما صبر الزندة السفلى أخاً للأعلى لأنها من غمن قطيماً. وقوله: "والضوى لا يضيرها"، يقول: لا يضير النار أن يكونا من شجرة واحدة، كالرجل بتزوج قريبته فيخرج الولد ضارياً، فالضوى ها هنا لا يضير النار كما يضير ذلك. وقوله: "وساق أبيها أمها"، يقول: ساق الأب هي الأم. "اعتقرت"، أي: كسرت، وذلك أنهما أخذا من شجرة واحدة.
٣٧ - وقرية لا جن ولا إنسية ... مداخلة أبوابها بنيت شزرا
١٢ ب/ يريد: قرية النمل. "مداخلة": بعضها في بعض وقوله: "بنيت شزراً"، أي: ليست بمستقيمة، هي معوجة.
٣٨ - نزلنا ولم ننزل بها نبتغي القرى ... ولكنها كانت لمنزلنا قدرا


يقول: لم نقدر أن نجاوزها إلى غيرها.
٣٩ - ومضروبة في غير ذنب بريئة ... كسرت لأصحابي على عجل كسرا
"مضروبة"، يعني: خبز ملة، وذلك أنها إذا أخرجت من الرماد ضربت بعود أو باليد حتى يذهب ما عليها. وكسرها لأصحابه فأطعمهم.
٤٠ - وسوداء مثل الترس نازعت صاحبي ... طفاطفها لم نستطع دونها صبرا
و"سوداء"، يعني: الكبد. و"الطفطفة": جلدة


الحاصرة، مثل الترس في عظمها.
٤١ - وأبيض هفاف القميص أخذته ... فجمت به للقوم مغتصبا ضمرا
و"أبيض"، يعني: الفؤاد. و"هفاف القميص"، أي: رقيق، يعني: الجلدة التي على الفؤاد. و"مغتصباً"، أي لم يمرض قبل ذلك. يقال: "جزور مغصوبة" مثل: معبوطة، أي: ذبحت من غير علة. و"ضمر": لطيف قد ضمر.


٤٢ - ومعقودة منها يداها برجلها ... حملت لأصحابي ووليتها قترا
١١ أ/ يعني: الشربة. "ووليتها قترا"، أي: ولاها إحدى ناحيتيه فعملتها و: "قتر الإنسان" و"قطره": ناحبته.
٤٣ - ومكنية لا يعلم الناس ما اسمها ... وطئنا عليها ما تقول لنا هجرا
"ومكنية"، يريد: أم حبين. و"ما تقول لنا هجرا"، أي: فحشاً، و"أم حبين": دويبة صغيرة حمراء تكون


أيام النيروز.
٤٤ - إذا ظلمت لم تسأل الله نصره ... ولم تبد ناباً للقتال ولا ظفرا
٤٥ - وأسود ولاج بغير تحية ... على الحي لم يجرم ولم تحتمل وزرا
"أسود ولاج"، يعني: الخطاف. "ولاج": يدخل بيوت الناس. "وزراً": ذنباً.


٤٦ - قبضت عليه الخمس ثم تركته ... ولم أتخذ إرساله عنده ذخراً
قبضت على الخطاف "الخمس"، يعني: خمس أصابعه.
٤٧ - [وخلق بلا روح تضمن صحبتي ... يسايرني ما إن يفارقني فترا]
٤٨ - وشيخ أناس يلبسون شبابه ... قصير الركاب لا تفي رجله شبرا]


[يعني: زق الخمر، لا يبلغ طول رجل شبراً، هي أقصر من ذلك].
٤٩ - وميتة الأجلاد يحيا جنينها ... لأول حمل ثم يورثها عقرا
"ميتة الأجلاد"، يعني: البيضة. "يحيا جنينها"، يعني: الولد الذي فيها. "ثم يورثها عقرا": ثم لا تحمل البيضة بعد ذلك.
٥٠ - وأشعث عاري الضرتين مشجج ... بأيدي السبايا لا ترى مثله جبرا
"أشعث"، يعني: وتد الرحا. و"الضرتان": طبقتاه.
و"مشجج"، يعني: الأشعث، ١٢٧ ب/ مما يضرب فصيره "مشججاً".


و"لا ترى مثله جبراً"، أي: لا يجبر مثله، ولكن إذا انكسر طرح. "السبايا": جوار سبين.
٥١ - كأن على أعراسه وبناته ... وتيد جياد قرح ضبرت ضبرا
"كان على أعراسه"، يريد: معرسها، يريد: معرس الرحى، حيث توضع. "وتيد"، أي: صوت جياد الخيل. "ضبرت": وثبت.
٥٢ - وداع دعاني للندى وزجاجة ... تحسيتها لم تقن ماء ولا خمرا
[يعني: فم المرأة، قبلتها وشرب ريقها. رواية ابن شاذان: "لم تقن". وقال: الصواب: "لم تقن". يقال: "قنا


الرجل فنماً أو شيئاً يقنو قنواً" قال: يعني: البربط. و"زجاجة": فم المرأة. "لم تقن": لم تحفظ ماء ولا خمراً. إنما هي فم امرأة. ولو كانت قنينة لاستحفظت. وقوله: "للندى"، أي: دعاني هذا العود السخاء.
٥٣ - [ومنسدح بين الرحا ليس يشتكي ... إذا صح وابتلت جوانبه فترا]


[مطروح منبطح، يعني: اللسان. "بين الرحا"، يعني: الأضراس].
٥٤ - وذي شعب شتى كسوت فروجه ... لغاشية يوماً مقطعة حمرا
يعني: السفود. وقوله: "شتى": متفرقة. و"فروجه": ما بين شعبه. "الغاشية": تقوم غشرة، أي: ملأت فروجه لحماً.
٥٥ - وخضراء في وكرين عرعرت رأسها ... لأبلي غذ فارقت في صحبتي عذرا
"وخضراء": فارورة. "في وكرين"، أي: في غلافين.


و"عرعرت رأسها"، أي: جعلت لها عرعرة، أي: رأساً و"العرعرة": رأس الجبل.
٥٦ - وفاشية في الأرض تلقى بناتها ... عواري لا تكسى دروعاً ولا خمرا
١ أ / يعني: شجر الحنظل. "تلقى بناتها"، يريد: الحنظل. "عواري" لا شيء عليها. و"الخمر" جمع خمار.
٥٧ - إذا ما المطايا سفنها لم يذقنها ... وإن كان أعلى نبتها ناعماً نضراً
"المطايا": الإبل. "سفنها"، أي: شممنها، يعني:


شممن الحنظل ولم يذقنها.
٥٨ - [قرائن أتراباً غذين بنعمة ... من العيش إلا أنها أنبتت زعرا]
٥٩ - [محملجة الأمراس ملسا ستونها ... سقتها عصارات الثرى فبدت عجرا]
[يعني: القضبان في الحنظل. "الأمراس": الحبال، وأراد خيوطها التي هي معلقة بها، كأنها "عمر"، يعني: مستديرة].
٦٠ - [وواردة فرداً وذات قرينة ... تبين إذا قالت وما نطقت شعراً]


[يعني: قطاة واحدة. "ذات قرينة": معها أخرى. "تبين"، أي أنها تقول: "قسطاً قسطاً"].
٦١ - [وبيضاء لم تطبع ولم تدر ما الحنا ... ترى أعين الفتيان من دونها خزراً]
[يعني: الشمس. "تطبع": تدنس. و"الخنا": الدنس].
٦٢ - [إذا مد أصحاب الصبا بأكفهم ... إليها ليصبوها أتتهم بها صفرا]
["أصحاب الصبا": أصحاب الغزل. وأنهم باينهم صفرا" أي: لا شيء فيها].


٦٣ - [وحاملة ستين لم تلق منهم ... على موطئ إلا أخا ثقة صقرا]
٦٤ - [وإن مات منهم واحد لا يهمها ... وإن ضل لا تبغيه في بلد شبرا]
[يعني: الكنانة. "سنين"، يعني: سنين سهما].
٦٥ - [وأسمر قوام إذا نام صحبتي ... خفيف الثياب لا نواري له أزرا]


٦٦ - [على رأسه أم له تقتدي بها ... جماع أمور لا نعاصي له أمراً]
["أسمر": لواء: "على رأسه"، يعني: خرقة العلم].
٦٧ - [إذا نزلت قيل انزلوا وإذا غدت ... غدت ذات برزيق تخال به فخرا]
[أي: إذا نزل العلم نزل الناس. "برزيق": جماعة من الناس، والجمع: برازيق. وقيل: جماعة من الخيل الكاملة].
٦٨ - وأقصم سيار مع الحي لم يدع ... تراوح حافات السماء له صدرا


"أقصم"، يعني: خلال الخيمة. "سيار": يسير مع الحي. و"السماء": سماء البيت. "لم يدع له صدراً"، أي: قد انكسر مما يعمل [به، فيقول: تراوح حافات السماء لم تدع لهذا الأقصم صدراً، يعني: رأسه، أي: انكسر مما يستعمل. وإنما أراد بالسماء سماء البيت، خلال المظلة، ألح عليه المطر فغرقه، وقيل: عني به الهلال].
٦٩ - وأصغر من قعب الوليد ترى به ... قباباً مبناة وأودية خضرا


يعني: عين الإنسان. و"القعب": القدح الصغير.
٧٠ - وشعب أبى أن يسلك الغفر بينه ... سلكت قراني من قياسرة سمرا
"شعب": فوق السهم. و"الغفر": ولد الأروية. و"سلكت قراني"، يعني: الوتر. "من قياسرة"، يعني: إبلاً عظاما. و"قراني": وتر من جاود هذه الإبل القيسرية السير. و"قياسرة": ضخام المام. و"قراني": لأنها من ثلاث قرن بعضها إلى بعض.


٧١ - ومربوعة ربعية قد لباتها ... بكفى في دوية سفرا سفرا
"المربوعة": الكسماة أصابها الربيع من المطر. و"لباقها"، أطعمتها أصحابي في أول ما خرجت. و"سفرا": من النهار، ومنه يقال: "رأيت أهلك سفرا" أي: نصف النهار. و"سفرا"- ساكنة الفاء-: المسافرون. و"ربعية": خرجت في أول الربيع. و"الربيع": الشتاء.


٧٢ - وأحمر ملء الكف أو فيه ملؤها ... دعوت بها صحبي وقد وضحت فجرا]
[يعني: اللسان. و"وضحت" عني اللسان، أراد: دعوت بها "فجرا": حين انفجر الصبح، فنحت في فوضحت اللسان. ويروي: "دعوت بها والليل ملتبس غمرا].


(٥٠)
(الطويل)
١٢٨ ب وقال أيضاً:

١ - قف العنس في أطلال مية فاسأل ... رسوماً كأخلاق الرداء المسلسل
["العنس": الناقة الشديدة. حاشية رياح: "الرسوم": الآثار بلا شخص. "المسلسل": الذي قد تسلسل من الأخلاق].
٢ - أظن الذي يجدي عليك سؤالها ... دموعاً كتبذير الجمان المفصل


أراد: أظن الذي يجديه عليك سؤالها دموعاً. يقال: "ما أجدى عليه"، أي: ما أعطاه وإنما سأل صاحبه أن يقف عنسه في أطلال مية، فقال: أظن الذي يجدي عليك سؤالك دموعاً والدموع خبر أظن. وأضمرت الهاء في "يجدي"، و"الجمان": لؤلؤ من فضة. و"مفصل": بين كل لؤلؤتين خوزة.
٣ - وما يوم حزوي إن بكيت صبابه ... لعرفان ربع أو لعرفان منزل


٤ - بأول ما هاجت لك الشوق دمنة ... بأجرع مرباع مرب محلل
يريد: وما يوم حزوى بأول ما هاجت لك الشوق دمنة. و"السبابة": رقة الشوق. و"الأجوع": كثب لبن. و"مرباع": نبت في أول ما تنبت الأرض في أول الربيع. و"مرب محلل": موضع برب الناس ويجمعهم، ويقال: "ربه برب" إذا جمعه وأصلحه"، و"ربابة القداح" منه: [وهي] الخرقة أو الجلدة التي جمعت القداح. ويروي: "بأجرع مقدار".
٥ - عفت غير آري وأعضاد مسجد ... وسفع مناخات رواحل مرجل


١٢٩ أ/ أعضاء مسجد": جوانب مسجد. و"سفع": أثافي، وهي "رواحل موجل"، أي: هي حملت المرجل. صر الأثافي رواحل للمرجل لما علاها كالإبل التي هي رواحل للرجال.
٦ - تجر بها الدقعاء هيف كأنما ... تسح التراب من خصاصات منخل
"الدقعاء": التراب. و"الهيف": الربح الحارة. و"تسح": تعب من فرج النخل، كأنها نخلته.
٧ - كستها عجاج البرقتين وراوحت ... بذيل من الدهنا على الدار مرفل
يريد: كست الدمنة، يعني: الهيف كست الدمنة عجاج البرقتين. و"العجاج": التراب بريح. و"البرقة": رمل وحجارة مختلطة. و"راوحت بذيل من الدهنا"، أي: جاءت


بذا ثم جاءت بتراب آخر، عاقبت. و"مرتل": مسبغ يغطي كل شيء، وهو نعت لـ "ذبل". وأراد: وفل ذيل الريح على الدار و"ذيل الريح": مآخيرها.
٨ - دعت مية الأعداد واستبدلت بها ... خناطيل آجال من العين خذل
"الأعداد": الواحد "عد": وهو البر التي لا ينقطع نبطها"، لها مادة. والمعنى: أنها أحبت أن تحضر المياه. والأعداد لا تدعو، ولكن لما جاء وقت طلب الماء جعل الأعداد كأنها دعتها. وقوله: "واستبدلت بها خناطيل آجال"،


يريد: استبدلت الدار بي "خناطيل آجال"، أي: أقاطيع من "العبن": من البقر. و"خذل": أقامت على ولدها، وتركت صواحبها.
١٢٩ ب ٩ - ترى الثور يمشي راجعاً من ضحائه ... بها مثل مشي الهبرزي المسرول
"من ضحائه"، أي: ما يرعى فيه ضحاء، كما تقول: "من عشاته" يقال: "هو يتضحى ويتعشى ويتغدى"، و"الهبرزي": الماضي على أمره. و"المسرول"، يقول: أسفله بخاليف سائر لونه، كأن عليه سراويل.


١٠ - إلى كل بهو دي أخ يستعده ... إذا هجرت أيامه للتجول
يريد: بمشي إلى كل ذي "بهر"، يعني: كناسه. وكل فجوة منفتحة: "بهو". وقوله: "ذي أخ" أي: له كناس إلى جانب هذا الكناس يستعده للتعول إذا هجرت أيامه، يريد: إذا اشتد حرها في الهاجرة. يقول: استعد كناسين، أحدهما لظل الغداة، والآخر لفيء العشي.
١١ - ترى بعد الصيران فيه وحوله ... جديداً وعامياً كحب القرنفل
ترى بعد الصيران في هذا الكناس. و"الصيران": جماعة البقر. و"حوله": حول الكناس. "جديداً"، يريد: بعراً جديداً. و"حامياً" يريد: بعراً، أتى عليه علم.


١٢ - أبَنَّ به عود المبات طيب ... نسيم البينان في الكناس المظلل
"ابن به"، أي: أقام به النور حتى أثر فيه. و"البينان": البعر، الواحدة: "بنة"، ويقال: "له بنة طيبة"، أي: ربح. و"عود الباءة"، يعني: مرضع العود حيث تبرأ. ويريد: نوراً مباءت قديمة، لذلك قال: "عود المباءة، و"النسيم"، الريح الضعيفة، فأراد: طيب ريح البعر.
١٣ أ ١٣ - إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها ... بأفنان مربوع الصريمة معبيل
إذا ذابت الشمس كأنها سبل من هذه الحر. و"اتقى صقراتها"،


يعني الثور. و"الصقرة": شدة وقع الشمس. "بأفنان": بأغصان "مربوع الصريمة": و"الصريمة": قطعة من المرل تنقطع فتنفرد. و"مربوع": أصابها الربيع فاخضرت. ويقال: "أهبلت الشجرة"، إذا خرج ورقها. ويقال لورق الأرطي: "الحبل". فباحنا أحب إلى أن يكون الحبل: الذي قد أخرج ورقه، لأنه قال: "اتقي صقراتها بأفنان مربوع" أصابه الربيع فخرج ورقه ونبت.


١٤ - يحفره عن كل ساق دفيئة ... وعن كل عرق في الثرى متغلغل
الثور يحفر الكناس عن ساق الشجرة وعن كل عرق "في الثرى": في التراب المبتل. "متغلغل"، يعني العرق يأخذ هنا وهنا.
١٥ - توخاه بالأظلاف حتى كأنما ... يثير الكباب الجعد عن متن محمل
الثور توخى أن يعتمد الكناس يحفره بأظلافه. و"الكباب":


الثرى الذي قد تكبب ولزم بعضه بعضاً. و"الجعد": الذي لزم بعضه بعضاً من ندوته. وقوله: "عن متن محمل"، يريد: كأنما ينير عن حمائل السيف، لأن العرق أحمر، فشبهه بخمرة حمائل السيف.
١٦ - وكل موشاة القوائم نعجة ... لها ذرع قد أحرزته ومطفل
١٣٠ ب "لها ذرع"، يريد: البقرة ولد "قد أحرزته" أي: قوي على العدو وسبق فلا ندركه/ الذئاب والكلاب. و"مطفل"، يريد: وأخرى "مطفل": ولدها طفل، وأراد: ابن بهذا الكناس ثور عود العباءة وكل بقرة "موشاة القوائم"، أي: في قوائمها خطوط سود.
١٧ - تريع به ربيع الهجان وأقبلت ... لها فرق الآجال من كل مقبل


"تريع" بذلك الكناس: تعطف وترجيع. و"الهجان": الأبيض الكريم من الإبل. وأقبلت إليها فوق الآجال من كل مكان يقبل منه.
١٨ - وكل أحم المقلتين كأنه ... أخو الإنس عن طول الخلاء مغفل
يريد: وكل نور أسود العينين كأنه أخر الإنس لا يتحاس من الناس، لا يفزع منهم لأنه لا يعرفهم. وخفش "مغفل" رده على "أحم المقتتين"، كقولك: أقسماني كل ظريف


الأب عاقل. و"مغفل" يذهب مذهب النعت. ولو قال: "عاقل" لم يكن، ومثله: "أتاني كل ظريف الأب قائماً لا غير" على القطع.
١٩ - يصرف للأصوات جيداً كأنه ... إذا برقت فيه الضحى صفح متصل


"يصرف" هذا الثور، أي: يقلب ها هنا وها هنا عنقه، كأنه "صفح منصل"، أي: عرض سيف.
٢٠ - وآدم لباس إذا وقد الضحى ... لأفنان أرطى الأقرحين المهذل
"آدم": ظبي. "لباس": مرتد بالشجر إذا اشتد الحر. و"أفنان": أغصان. [و] "أرطى": شجر/ و"الأقرحين": موضع. وواحد الأفنان: فنن وفن. و"المبدل": المسترسل.


٢١ - فيا كرم السكن الذين تحملوا ... من الدار والمستخلف المتبدل
"السكن": أهل الدار. و"المستخلف"، يعني السكن لأن الدار تبدلت بالسكن الوحوش والظباء والبقر.
٢٢ - فأضحت مباديها قفاراً بلادها ... كأن لم سوى أهل من الوحش تؤهل


"مباديها": حيث تبدو في الربيع قفاراً بلادها. و"تؤهل": تنزل. يقال: "بلد مأهول": ذو أهل. فأراد كأن لم تؤهل سرى أهل من الوحش.
٢٣ - كأن لم تحل الزرق مي ولم تطأ ... بجرعاء حزوى نير مرط مرحل
"الزرق": أكنبة بالدهناء. و"الجوعاء": من الرمل. و"المرطء": الإزار. و"نير": علمه. و"المرحل": الموشي على لون الرحال.
٢٤ - إلى ملعب بين الحواءين منصف ... قريب المزار طيب الترب مسهل
"الحيراءان": أبيات مجتمعات، يريد: ملعباً بين


الِحواءين. "منصف"، يقول: هو بين الحواءين وسط. و"مسهيل": سهل، قد انحدر عن الغلظ.
٢٥ - تلاقى به حور العيون كأنها ... مها عقد محرنجيم غير مجفل
"مجرنجيم": مجتمع، أي: تلاقى بهذا الملعب كأنها بقر. "عقد": رمل متعقد بعضه إلى بعض "غير مجفل": غير منكشف ذاهب، أي: هي مقيمة.
١٣١ ب ٢٦ - ضرجن البرود عن تراثب حرة ... وعن أعين قتلتنا كل مقتل
أصل "الضرج": الشق، أي: فتحن البرود.


و"حرة": عتيقة كريمة. و"الترائب": عظام الصدر.
٢٧ - إذا ما التقين من ثلاث وأربع ... تبسمن إيماض الغمام المكلل
يريد: ثلاثاً وأربعاً، كقولك: "ما رأيت من رجل خير منه" تريد: رجلاً. "مكلل" بالسماء، يعني: الغمام. ومن قال: "المكلل" أراد: تبسم البرق.
٢٨ - يهادين جماء المرافق وعثة ... كليلة حجم الكعب ريا المخلخل


"يهادين". أي: يمشين معها، عن يمينها وشمالها. وجاد في الحديث: "كان الرجل يجاء به وإنه ليهادي بين رجلين حتى يدخل المسجد". وقوله: "وعثة"، أي: لجمة لينة، شبهها بالمكان الوعث اللين. و"كليلة"، يريد: ليست بجديدة حجم الكعب. و"الحجم": ما نستأمن العظم. فيقول: هي "جماء المرافق": ليس لمرفقها حجم. و"ريا المخلخل"، أي: ممتلئة موضع الخلخال.
٢٩ - أناة بخنداة كأن حقابها ... إذا انجردت من كل درع ومفضل
"أناة": بطيئة القيام، فيها تمكث. و"بخنداة": حسنة الخلق، ضخمة العظام. و"المفضل": الثوب تفضل به.


١٣١ أ ٣٠ - على عانك من رمل يبرين رشه ... أهاضيب تلبيد فلم يتهيل
يقول: كان حقابها على "عانك"، يريد: رملاً، أصابه أهاضيب فتلبد و"الأهاضيب": دفعات من المطر ضعاف. "فلم ينهل" يريد: لم يتنالو ويسيل.
٣١ - هضيم الحشا يثني الذراع ضجيعها ... على جيد عوجاء المقلد مغزل
"هضيم الحشا": منضم ليس بمنتفخ. و"الجيد": العتق. و"عوجاء المقلد": تميل عنقها. و"مغزل": ظبية معها غزال.
٣٢ - تعاطيه أحياناً إذا جيد جودة ... رضاباً كطعم الزنجبيل المعسل


يريد: تعاطيه رُضَابَاً. "إذا جيد"، إذا عطش عطشة. و"الجراد": العطش. و"الرضاب": قطع الريق، وقطع الندة أيضاً.
٣٣ - [فباتا بأطراف الشفا يرشفانه ... على واضح الأنياب عذب المقيل]
["الشفا"، يريد: الشفاء. و"الرشفان" يستقصي الشرب].
٣٤ - رشيف الهجانين الصقا رقرقت به ... على ظهر صمد بغشة لم تسيل
يريد: كرشيف الهجانين الصفا. يقول: يلتئم فاها كبعيرين


كريمين أبيضين يرشفان الصفا من شدة العطش. وأصابت الصفا "بغشة": وهي المطرة الضعيفة، فهما يرشفانها من العطش.
٣٥ - عقيلة أتراب كأن بعينيها ... إذا استيقظت كحلا وإن لم تكحل
"عقيلة أتراب" أي: خيار أقرانها.
٣٦ - إذا أخذت مسواكها صقلت به ... عذاباً كنوز الأقحوان المهطل
١٣٢ ب/ "المهطل": أصابه "الهطل": وهو المطر. و"العذاب": الأسنان.
٣٧ - ليالي مي لم يحاربك أهلها ... ولم ترجل الحي النوى كل مزجل


"لم يحاربك": لم يقاتلك. و"لم تزجل": لم تقذف ولم ترم.
٣٨ - تقارب حتى يطمع التابع الصيا ... وليست بأدنى من إياب المنخل
يريد: تقاربه في القول، وهي في الفعال بعيدة حتى يطمع الذي تبع الصبا. وليست بأقرب من إياب المنخل، أي: هي في البعد مثل ذاك. و"المنخل": رجل ذهب في الزمن الأول يطلب قرظاً فلم يرجع.
٣٩ - ألا رب ضيف ليس بالضيف لم يكن ... لينزل إلا بامرئ غير زمل
"ألا رب ضيف"، أي: ألا رب هم لم يكن لينزل إلا بكل


رجل شديد غير ضعيف. و"الزمل": الضعيف. يقال: زمل وزمال وزميل وزميله".
٤٠ - أتاني بلا شخص وقد نام صحبتي ... فبيت بليل الآرق المتململ
يعني: الهم، أقالي بلا شخص. و"المتململ": الذي يتلوى على فراشه مما به من الهم، كالذي يجد مليلة فلا ينام. و"المليلة": الحمى الباطنة، ومنه خبز "الملة": وهي الرماد الحار.
٤١ - فلما رأيت الصبح أقبل وجهه ... علي كإقبال الأغر المحجل


٤٢ - رفعت له رحلي على ظهر عرمس ... رواع الفؤاد حرة الوجه عيطل
١٣٣ أ/ "عيطل": طويلة العنق. وقوله: رفعت له رحلي"، أي: الهم. فيقول: وكبت ومضيت. و"رواع": ذكية و"العرمس": الشديدة.
٤٣ - طوت لقحاً مثل السرار فبشرت ... بأسحم ريان السيبية مسبل
"طوت"، أي: ضعت "لقحاً"، أي: حملاً مثل السرار. يقول: الولد دقيق في أول حملها، خفي مثل الهلال ليلة يستسمر في آخر الشهر. و"ريان الصبية"، يقول: عظم ذنبها رطب ناعم ليس بيابس. و"سبل": طويل مسترسل. وقوله: "فبشرن:، أي: شالت بذنبيها لما عملت، وهي علامة الحمل. و"أسحم": ذنبها، وهو الأسود. وإنما هو


"العسيب"فأنثه.
٤٤ - إذا هي لم تعسر به ذببت به ... تحاكي به سدو النجاء الهمرجل
يقول: إذا "لم تعسر" بذنبها، أي: تشول به، ذببت به تحاكي به سدو النجاة. وقال: ذنب الناقة يركب حاذيها، فإذا خطت برجلها اليمنى في السير ركب ذنبها اليسرى. وإذا خطت باليسرى ركب الذنب اليمنى، فذلك محاكاتها، لأنها ترفعه مرة فتصيره على هذه الحال ومرة على هذه الحال. و"السدو": رمي اليد في السير. و"الهمرجل":


الذي يخلط في مشيته. وقال: "هذا بيت قل من يعرف تفسيره".
٤٥ - كما ذببت عذراء غير مشيحة ... بعوض القرى عن فارسي مرفل
يقول: تذبب بذنبيها كما تذبب عذراء عن رجل فارسي. "مرفل": مشرف مؤمر. و"غير مشيحة"، أي: غير جادة، ذبت ذباً رفيقاً غير سريعة. و"المشيح"- في لغة قيس وتميم-: الجاد في الأمر. وعند غير تميم هو المحاذير.
١٣٣ ب ٤٦ - بأذناب طاؤوسين ضمت عليهما ... جميعاً وقامت في بقير ومرفل
يريد: ذببت العذراء بأذناب طاؤوسين، أي: من مراوح


تعمل منها. و"البقير": مدرعة لا كمي لها، يشق وسطها، فتلبسه الجارية. و"مرفل": سابغ.
٤٧ - كأن حبابي رملة حيوا لها ... بحيث استقرت من مناخ ومرسل
"الحباب": الحية. و"حبوا": دبا "لها": للناقة. وإنما عني به الزمام. من "مناخ"، يعني: الزمام. و"مرسل": الموضع الذي أرسلت فيه الناقة.


٤٨ - مغار ومشزور بديعان فيهما ... شناح كصقب الطائف المتنخل
"مغار": مفتول، يعني: الزمام. و"المشزور": الذي يقتل على غير الجهة، على اليسار. و"بديعان": جديدان ابتدعا. و"شناح": عتق طويل. و"الصقب": العمود الطويل. و"الطائف": بلاد وراء مكة تسب العمود إليه. و"متنخل": متخير.
٤٩ - تزم بي الأركوب أدماء حرة ... تهوز وإن تستذمل العيس تذمل
أي: تصير أمام الركب كالزمام تقدمهم. و"تستذمل":


يطلب منها الدميل، تذمل. و"الذميل": فويق العنق. و"تهوز" تهز رأسها.
٥٠ - سناد سبنتاة كأن مجالها ... ضريس بطي من صفيح وجندل
"سناد": مشرفة. و"سبنتاة": جريئة. و"المحال": فقار الظهر. "الضريس": البئر المطوية بالحجارة. يقال: "بئر مضروسة وضريس". وقوله: "بطي من/ صفيح وجندل": يطوى بهما البئر. و"الصفيح" من الحجارة: الفطح العراض. و"الجندل": الحجر الملسلم المجتمع المدور. شبه الفقار بالجندل، وشبه الصفيح بلحم المتنين، وشبه ظهرها ببئر قد طويت بالحجارة في الصلابة.


٥١ - رعت مشرفاً فالأحبل المفر حوله ... إلى رمث حزوى في عوازب أبل
"مشرف": كثب. و"الأحبل": من الرمل، الواحد: "حبل": وهو ما طال منه. و"العذر": بيض تضرب إلى الحمرة. و"عوازب": ترعى عازبة تبيت عن أهلها، وهي النوافس. و"أبل": جزأت عن الماء بالرطب، أي: اكتفت بالرطب عن الماء. وأراد: رعت هذا


الموضع إلى رمث حزوى في عوازب أبل.
٥٢ - ذخيرة رمل دافعت عقداته ... أذى الشمس عنها بالركام العقنقل
ويروي: "ذخائر رمل" وقال: "ذخيرة"، يعني: ما خبأ من الرطب ولم يؤكل، أي: رعت مشرفاً ذخيرة رمل. ودافعت عقدات هذا الرمل عن الذخيرة أذى الشمس، وهي ما في الرمل من الرطب، كأن الرمل خبأه وذخره فلم يركل. و"العقد": ما تعقد من الرمل وكثر. و"العقنقل": كثب بتعقد بعضه ببعض. و"الركام": ما تراكم من الرمل.


٥٣ - مكوراً وجدراً من رخامى وخلقة ... وما اهتز من ثدائه المتربل
"المكر" و"الجدر": نبتان. و"الرخامى": ضرب من النبت. و"الخلقة": ثمرة تخلف بعد ثمرة. و"ما اهتز عن ثدائه" أي: نبت وتحرك. و"الثداء": نبت و"المتربل": الذي "يتربل": ينبت في الصيف في برد الليل من غير مطر.
١٣ ب ٥٤ - هجائن عن ضرب العصافير ضربها ... أخذنا أباها يوم دارة مأسل


"هجائن": إبل كرام. و"العصافير": إبل كانت للنعمان. و"يوم دارة مأسل": وقمة.
٥٥ - تخال المها الوحشي لولا تبينها ... شخوص الذرى للناظر المتأمل
أي: تمفال هذه الإبل البقر الوحش لولا أنعميتها وشخوص


تبينها للنظار. و"المتأمل": المتثبت. و"شخوصها": ارتفاعها.
٥٦ - إذا عارض الشعري سهيل بجهمة ... وجوزاءها استغنين عن كل منهل
إذا طلع الشعري ببقية من الليل من قبل المشرق وعارضها سهيل. يقول: إذا كان هذا الوقت استغنين عن الماء بالرطب. و"الجهمة": بقية من سواد الليل في آخره.
٥٧ - وعارضن مياس الخلاء كأنما ... يطفن إذا راجعنه حول مجدل


يقول: لما خلا هذا الموضع من فحل يخاطره خلا له الموضع، فهو يتبختر فيه. و"المجدل": القصر، شبه الفحل به. "إذا راجعنه"، إذا عدن إلى الفحل.
٥٨ - كأن على أنبائهن فريقة ... إذا ارتعن من ترجيع آدم سحبل
"النسا": عرق يكون في الفخذ، بآخذ إلى الرجل. و"الفريقة": حلبة وتمر يطبخ، شبه أبوالهن بها "إذا أوتعن"، أي: فزعن. "من ترجيع آدم"، يعني: الفحل. و"صحبل": ضخم. وإنما شبه البول بالفريقة لأن الإبل إذا أكلت اليبيس خشرت أبوالها.
١٣٥ أ ٥٩ - بأصفر ورد آل حتى كأنما ... يسوف به البالي عصارة خردل
"بأصفر": ببول. و"آل": خثر. "كأنما يسوف البول"،


يقول: إذا شمها فكأنما يشم عصارة خردل. لأنه يشمها، ثم يشمخ بأنفه. و"السوف": الشم. و"البالي": الفعل يتشممها، يبلوها ويجربها: ألافح أم غير لاقح؟ والباء التي في "به" راجعة على البول.
٦٠ - وكائن تخطت ناقتي من مفازة ... ومن نائم عن ليلها متزمل
"كائن"، يريد: كم تخطت من إنسان نائم متزمل في ثيابه.
٦١ - ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه ... متى يحس منه ماثح القوم يتفل


"الجوف": المطمئن من الأرض. و"العرمض": الخضرة على رأس الماء. و"عرمتي الحول": أتى عليه حول. و"المائح": الذي يغرف بيده. و"يتفل": يبصق من ملوحته.
٦٢ - به الذئب محزون كأن عواءه ... عواء فصيل آخر الليل محتل
يقول: بهذا الموضع الذئب محزون لأنه في قفر، فهو بشر لا يجد ما يأكل. وشبه عواءه بصوت فصيل سيء الغذاء وهو: المحشل. يقول: لأنه في آخر الليل أجوع ما يكون.


٦٣ - يخب ويستنشي وإن نأت نبأة ... على سمعه ينصب لها ثم يمثل
١٣٥ ب الذئب "يخب" في مشيه، و"يستنشئ": يتشعم. و"النبأة": الصوت الخفي. / و"ينصب": يقوم وينتصب ولا يمشي. ويروي: "يتعيت".
٦٤ - أفل وأقوى فهو طاو كأنما ... يجاوب أعلى صوته صوت معول
"أفل"، يعني: الذئب، وقع في أرض "فل": ليس فيها مطر ولا شيء. و"أقوى": يكون أقوى من زاد، ويكون صار في "القواء": في الخلاء، يريد: الخلاء، فهو "طاو"، يعني: ضامر من الجوع. "معول": كأنما يجاوبه رجل يصيح.


٦٥ - وكم جاوزت من رملة بعف رملة ... وصحراء خوقاء المسافة هوجل
"خوقاء": بعيدة، و"المسافة" ما بين كذا إلى كذا، يريد: ما بين الأرضين. و"هوجل": أرض بعيدة، لا يتجه لها. ويقال: امرأة هوجل، إذا كان فيها كالهوج.
٦٦ - بها رفض من كل خرجاء صعلة ... وأخرج يمشي مثل مشي المخبل
"بها": بهذه الصحراء (رفض": وهو ما تفرق من النعام. و"الخرجاء": النعامة فيها بياض وسواد. و"المخبل": الذي لا يقدر يبسط يده ورسملة، أي: كان به الفالج، أي: هو مضطرب المشية، يعني: الظليم.
٦٧ - على كل حزباء رعيل كأنه ... حمولة طال بالعبية مهمل
"الحزباء": المكان الغليظ المطرد. و"الرعيل": قطيع من النعام كأنه "حمولة" أي: كأن النعام إبل قد طليت


١٣٦ أبالقطران. و"الطالي": الذمي يطليها بالعنية. "مهمل": أهملها أرسلتها هذا الطالي. و"العنية": أبوال/ الإبل تطبخ وتخلط، ثم تعتق بالقطران، تطلى به الإبل. شبه ستراد النعام بإبل قد طليت بالعنية، وهي ما وصفنا.
٦٨ - ومن ظهر قف من تطأه ركابه ... على سفر في صرة القيظ ينعل
يريد: كم جاوزت من ظهر قف. و"صرة القيظ": شدته و"ينعل" من الحفاء. و"القف": ما غلظ من الأرض ولم يبلغ أن يكون جبلاً في ارتفاعه. يقول: من تطأ ركابه ظهر هذا القف ينعلها. من غلظه وخشونته.
٦٩ - تظل به أيدي المهاري كأنها ... مخاريق تنبؤ عن سياسي قحل


يريد: تظل أيدي المهاري بظهر هذا القف قنبر عن سياسي قحل كأنها مخاريق. [و] "السياسي" من الأرض: الصلبة اليبس. وأصل "السيساءة": فقار الظهر. و"قحل": يبس. ومن صير المخاريق: السيوف، فأراد: كأن أيديها سيوف تنبو عن سياسي قحل من صلابتها وغلظها. ويروي: "عن سناسين"، يريد: أطراف الفقار، شببها في صلابتها بفقار الظهر.
٧٠ - ترى صمده في كل ضح تعينه ... حرور كتشعال الضرام المشعل
يريد: صدد التف، و"الصمد": الغليظ المشرف من الأرض. في كل "ضيح"، يريد: الشمس. تعينه "حرور"، يعني: السموم. يريد: تعين الضح. و"الضرام": الحطب الدقيق تسرع فيه النار، واحدته: "ضرمة".


١٣٦ ب ٧١ - يدوم رقراق السراب برأسه ... كما دومت في الخيط فلكة مغزل
"الرقراق" يدوم برأس هذا الصمد، يقال: ترقرق"، إذا جاء وذهب.
٧٢ - ويضحي به الرعن الخشام كأنه ... وراء الثنايا شخص أكلف مرقل
"الرعن": أنف الجبل. والخشام: الغليظ، كأنه يريد: كان الرعن وراء "الثنايا": وهي العقاب الغلاظ شخص


"أكلف"، يريد: شخص يسير أكلف يضرب إلى السواد كلون المقل، و"مرقل": يرقل في سيره.
٧٣ - لعلك يا عبد امرئ القيس مقعياً ... بمرأة فعل الخامل المتذلل
يريد: لعلك في حال إفعائك مسلم. و"مرأة": ذرية. و"الحامل": الذي لا ذكر له.
٧٤ - مسلم إذا اصطك العراك وأزحلت ... أباك بنو سعد إلى شر مزحل


"أزحلت": أبعدت وفحت، يريد: لعلك مفاخر بقوم كقومي. و"العراك": المزاحمة.
٧٥ - بقوم كقومي أو لعلك فاخر ... بخال كزاد الركب أو كالشمردل
زاه الركب والشمردل: رجلان من قومه.
٧٦ - ومعتد أيام كأيامنا التي ... ... رفعنا بها سمك السماء المطول
[يريد: لعلك مسلم ومعتد أيام كأيامنا، أي: رفعنا بها شرفاً].
١٣٧ أ ٧٧ - كيوم ابن هند والجفار وقرقري ... ويوم بذي قار أغر محجل


[هذه الأيام كلها لم يكن فيها لربابي حظ، ولكنه تمعدد عليه] "الجفار" و"قرقري": وقعات. و"محجل": مشهور.
٧٨ - إذا الخيل من وقع الرماح كأنها ... وعول أشارى والوغى غير منجل


قوله: "كأنها وعول"، يريد: في وثبها. و"أشارى": من الأسر، مثل: "سكران وسكارى". و"الوغى": الصوت والضجة في الحرب. "منجل": منكشف.
٧٩ - وقد جرد الأبطال بيضا كأنها ... مصابيح تذكو في الذبال المفتل
"بيضا"، يريد: سيوفاً كأنها النيران. و"تذكر": توقد. و"الذبال": الفتائل.
٨٠ - على كل منشق النسا متمطر ... أجش كصوب الوابل المتهطل


على كل "منشق النسا"، يريد: فرساً، وذاك أنه سمين، فصار نساه في مثل الجدول، لأن اللحمة تفرجت عنه، ومنه قول أبي ذؤيب:
متفلق أنساؤها عن قانئ ... كالقوط صلوغبوة لا يوضع
و"المتمطر": الذاهب في سيره. "كالوابل": كالمطر الشديد الوقع القليل العرض. و"أجش": غليظ الصوت، ويستحب ذلك في الخيل، ومنه قول الجعدي:
ويعبل في مثل جوف القليب ... سهيلاً يبين للمعرب
ومنه قول لبيد:
بأبعش الصوت يعبوب إذا ... طوق الحي من الغور صهل


٨١ - وشوهاء تعدو بي إلى صارخ الوغى ... بمستلئم مثل البعير المدجل
١٣٧ ب / "الشوهاء": الفرس الطويلة. وقال غير الأصمعي: الحديدة النفس الذكية. و"مستلئم": رجل عليه "لأمة"، أي: درع. و"المعجل": المطلي بقطران، يقال: "دجل"، أي: طلي أجمع.
٨٢ - متى ما يواجهها ابن أنثى رمت به ... مع الجيش يبغيها المغانم تثكل


ويروى: "متى ما يواكفه"، يريد: متى ما يوجه هذه الفرس ابن أنثى، أي: رجل. "يبغى": يطلب لأمه المغانم. "تثكل"، أي: تشكل ابنها. ومن قال: "يواكفه"، أي: يوازيه ويحاذيه. ويروي: "متى ما يوجهها ابن أنثى"، يريد: متى ما يوجهها المستلئم، وهو ذو الرمة. "رمت به مع الجيش، يعني: هذه الفرس. وقوله: "رمت به مع الجيش" فـ "رمت" صلة لأنثى وهي أم الذي تشكله، و"أنثى":


نكرة، فصيرت "رمت" صلتها. وموضع "يبغيها": حال، أي: رمت به مع الجيش باغياً المغانم.
٨٣ - ونحن انتزعنا من شميط حياته ... جهاراً وعصبنا شتيراً بمنصل
"شتير": من بني عامر بن صعجمة. و"عصبتا"، أي: عممناه بالسيف.
٨٤ - ونحن انتجعنا أهلنا بابن جحدر ... تغنيه أغلال الأسير المكبل


"ابن جحدر": من ربيعة، أبو المسامعة، صاحب تحلاق اللمم.
٨٥ - وملتمس يا ابن امرئ القيس إن رمت ... بك الحرب جالي صعبة المترجل
١٣٨ أ / "المترجل"، يريد: الموضع الذي يضع رجله عليه. يريد: أصلك مسلم وملتمس./ و"جالي صعبة المترجل"، يريد: رجلاً ينزلئها برجليه شديداً.


٨٦ - قتيلاً كبسطام ترامت رماحنا ... به بين أقواز الكثيب المسلسل
و"بسطام": قتلته بنو ضبة، يفخرون به. و"المسلسل": المتعقد. و"الفوز" من الرمل: ما اعوج وانعطف.
٨٧ - وعبد يغوث استنزلته رماحنا ... ببطن الكلاب بين غاب وقسطل
"عبد يغوث": من بني الحارث بن كعب. قوله:


"بين غاب"، أراد: الرماح، كأنها أجمة. و"القمطل": الغبار.
٨٨ - عشية يدعو الأيهمين فلم يجب ... ندى صوته إلا بقتل معجل
"الأيهان": ملكان من ملوك غسان. و"ندى صوته". ارتفاعه وبعد ذهاب. يقال: ما أندى صوته، يريد: ما أشد ذهابه.
٨٩ - عليك امرأ القيس التمس من فعالها ... ودع مجد قوم أنت عنهم بمعزل


يريد: التمس من فعال امرئ القيس تجد فعالها بدار الذل.
٩٠ - تجده بدار الذل معترفاً بها ... إذا ظعن الأقوام لم يتحول
معترفاً بها، أي: أنت معترف بها، أي: بالذل باق.


(٥١)
(الوافر)
وقال يمدح بلال بن أبي بردة:

١٣ ب ١ - أراح فريق جيرتك الجمالا ... كأنهم يريدون احتمالاً
قوله: "فريق جيرتك"، أي: الحيز الذي جيرانك منه.
٢ - فبت كأنني رجل مريض ... أظن الحي قد عزموا الزيالا
"الزيال": المزاولة. يقال: "زايلته زيالاً ومزاولة"، وهي الفراق.
٣ - وباتوا يبرمون نوى أرادت ... بهم لسواء طيتك انفتالا


"يبرمون": يحكمون. "نوى": من نية السفر، وهي الوجه الذي يريدونه. "طيتك": الوجه والنية. يقول: طيتهم غير طيتك، ينفتلون عن مذهبك الذي تريد، أي: يذهبون عنه.
٤ - وذكر البين يصدع في فؤادي ... ويعقب في مفاصلي امذلالا
"الامذلال": الفترة، كما "تمذل" الرجل: تخدر، يقال: "قد امذالت وامذلت رجله"، إذا خدرت.
٥ - فأرغوا في السواد فذر قرن ... وقد قطعوا الزيارة والوصالا
"أرغوا إبلهم": حملوها، فرغت في ذلك الوقت، فما ذر قرن الشمس إلا وقد قطعوا الزيارة والوصال. يقول: كانوا قريباً منا فكنا نتزاور. فلما بعدوا انقطعت تلك الزيارة.


٦ - فكدت أموت من حزن عليهم ... ولم أر ناوي الأظعان بالي
١٢ أ / "الناوي": الذي ينوي بهم السفر، ويذهبون بأمره. يقول: لم يبل الناوي ما لقيت أنا من الحزن.
٧ - فأشرفت الغزالة رأس حوضي ... أراقبهم وما أغني قبالا


"الغزالة": في وقت الضحى. و"الغزالة": الشمس. و"حوضي": موضع. و"القبال": الزمام، و"القبال": الشسع. يقال: ما أغنى عني قبالاً، أي: ما أغنى عني شيئاً.
٨ - كأني أشهل العينين باز ... على علياء شبه فاستحالا
يقول: ذلك البازي نظر إلى شيء، خيل له أنه يرى شيئاً


يتحرك فحدد بصره. يقال: استحل هل ترى شيئاً يحول، أي: يتحرك.
٩ - رأيتهم وقد جعلوا فتاخاً ... وأجرعه المقابله شمالا
"فتاخ": موضع، وعنده أجرع. و"الأجرع" و"الجرعاء": من الرمل. كأن الأجرع يقابل فتاخاً. و"الهاء" التي في "المقابله" لـ "فتاخ".
١٠ - وقد جعلوا السبية عن يمين ... مقاد المهر واعتسفوا الرمالا


"مقاد المهر": لأنك تقود المهر عن يمينك. وقوله: "اعتسفوا الرمالا"، أي: أخذوا على غير قصد.
١١ - كأن الآل يرفع بين حزوى ... ورابية الخوي بهم سيالا
١٣٩ ب "حزوى": أرض. و"الخوي": أرض. "يرفع بهم سيالاً": شبه الحمول بالنخل و"الدوم": / وهو شجر المقل. و"رابية الخوي": بطن واد. و"السيال": شجر له شوك.


١٢ - وفي الأظعان مثل مها رماح ... علته الشمس فأدرع الظلالا
"مها": بقر. الواحدة "مهاة". و"رماح": موضع. يقول: أصابته الشمس فادرع "الظلال": وهي كنس دخل فيها.
١٣ - تجوف كل أرطاة ربوض ... من الدهنا تفرعت الحبالا


إنما قال: "تجوف" لأن المها يذكر ويؤنث. و"الأرطاة": شجرة عظيمة. "تجوف": دخل جوف الأرطى. و"الربوض": شجرة عظيمة، كثيرة الأفنان. و"قرية ربوض" كثيرة الأهل، وامرأة ربض. و"الحبال": الرمال. "تفرعت"، أي: علت.
١٤ - أولاك كأنهن أولاك إلا ... شوى لصواحب الأرطى ضئالا
"أولاك"، يعني: الطعائن، "كأنهن أولاك" يعني: البقرة. "الشوى": اليدان والرجلان. و"الضئال": الدقاق، يقال: "رجل ضئيل بئيل"، وقد ضؤل ضآلة، وبؤل بآلة.


١٥ - وأن صواحب الأخدار جم ... وأن لهن أعجازاً ثقالا
"جم": لا قرون لها. الواحدة: "جماء"، يريد: إلا شوى وإلا أن صواحب الأخدار.
١٦ - وأعناق الظباء رأين شخصاً ... نصبن له السوالف أو خيالا
"السوالف": الأعناق. يقول: وأن لهن أعجازاً ثقالاً، وأن لهن أعناق ١٤ أ/ الظباء رأين شخصاً، فمددن أعناقهن، وذلك أحسن ما يكن.


١٧ - رخيمات الكلام مبطنات ... جواعل في البرى قصباً خدالا
"رخيمات الكلام": لينات. "مبطنات": خماص. و"البرى": الأسورة والخلاخيل، وكل حلقة: "برة". و"القصب": كل عظم ممخ. و"خدلة": عظيمة، يريد: الساعدين والساقين.
١٨ - جمعن فخامة وخلوص عتق ... وحسناً بين ذلك واعتدالا


"الفخامة": الجهاوة. و"العتق": النجار. و"خلوصه": نقاؤه.
١٩ - كأن جلودهن مموهات ... على أبشارها ذهباً زلالا
"مموهات": مشربة صفرة. و"الزلال": الصافي من كل شيء. [ويقال:] "مموهات": مطليات.
٢٠ - ومية في الظعائن وهي شكت ... سواد القلب فاقتتل اقتتالاً


["اقتتل"، أي: قتل. و"شكت": انتظمت].
٢١ - عشية طالعت لتكون داء ... جوى بين الجوانح أو سلالاً
"الجوانح": عظام الصدر. و"الجوى": مرض يفسد منه الجوف. يقال: "جوي يجوى جوىً".
٢٢ - تريك بياض لبتها ووجهاً ... كقرن الشمس أفتق ثم زالا
"أفتق"، يعني: حين ينغلق عنه السحاب، وهو أحسن


ما يكون، أي: أصاب قرن الشمس "فتقاً"، أي: انفراجاً.
١٤٠ ب ٢٣ - أصاب خصاصة فبدا كليلاً ... كلا، وانغل سائره انغلالا
"خصاصة" فوجة. و"الكليل": الضعيف. و"انغل": غاب ودخل. "كلا"، كقولك: "لا". وهو مثل قول الشاعر:


تراءت لنا كالشمس يوم سحابة ... بدا حاجب منها فضنت بحاجب
٢٤ - وأشنب واضحاً حسن الثنايا ... ترى في بين نبتته خلالا
"الشنب": التحديد. ويقال: البرد والعذوبة في الأسنان، هذا قول الأصمعي. "خلالاً"، يعني: تفلجاً.
٢٥ - كأن رضابه من ماء كرم ... ترقرق في الزجاج وقد أحالا
"الرضاب": الريق. "أحال": أتى له حول. و"الرقرقة": التصفية من إناء إلى إناء.


٢٦ - يشج بماء سارية سقته ... على صمانه رصفاً فسالا
"سارية": سحابة بالليل. "الرصف": المتراصف بعضه إلى بعض.
٢٧ - وأسخم كالأساود مسبكرا ... على المتنين منسدراً جفالاً
يريد: شعراً أسود، "كالأساود": كالحيات. "مسبكر":


مسترسل لين. و"منسدر": منصب. و"الجفال": الكثير.
٢٨ - ومية أحسن الثقلين خدا ... وسالفة وأحسنه قذالا
١٤١ أ/ "القذال": أعلى كل شيء. وهو ما بين الأذن والنقرة، وهما قذالان. ويروى: "ونومة ... " أي: ودرة .. سماها بها.


٢٩ - فلم أر مثله نظراً وعيناً ... ولا أم الغزال ولا الغزالا
[ويروى: "مثلها". وقوله: "نظراً"، أي: حين تنظر].
٣٠ - هي السقم الذي لا برء منه ... وبرء السقم لو رضخت نوالا
"الرضخ": القليل، قد رضخ له بشيء قليل. و"النوال": العطية.
٣١ - كذاك الغانيات فرغن منا ... على الغفلات رمياً واحتبالاً


يقال: "فرغ يفرغ ويفرغ". وقوله: "احتبالا"، يعني: الحبالة والشرك. ويقال: "فرغ منه"، إذا قتله. وقوله: "على الغفلات"، أي: كأنهن غوافل، أي: يقتلننا وهن غوافل، بعض بالرماء، وبعض بالحبالة.
٣٢ - فعد عن الصبا وعليك هما ... توقش في فؤادك واحتيالا
["نوقش": تحرك. وقوله: "فعد"، أي: انصرف عنه، واقصد لهذا الأمر، واحتل لهذا الهم].


٣٣ - فبت أروض صعب الهم حتى ... أجلت جميع مرته مجالا
"أجلت الرأي": نظرت فيه. "مرته": فستلته وإبرامه. ويروى: " .. أروم طيف الهم" وهذا مثل. وإنما يعني أنه أحكم رأيه وأجمعه وأبصر ما يأتي من أمره.
٣٤ - إلى ابن العامري إلى بلال ... قطعت بنعف معقلة العدالا
١٤ ب "النعف": ما سفل عن الجبل. و"معقلة": أرض. و"العدال": أن يعادل بين أمرين. / والمعنى أني قطعت


الشك ومضيت إلى بلال. أي: لا أشك في إتيانه. و"معقلة": موضع.
٣٥ - قروت بها الصريمة لا شخاتاً ... غداة رحيلهن ولا حيالاً
"الصريمة": العزيمة، و"الصريمة": قطعة من الرمل منفردة متباعدة. و"الشخات": الدقاق. و"قروت": تتبعت. يريد: قروت بالإبل "الصريمة": وهي العزيمة.
٣٦ - نجائب من نتاج بني غرير ... طوال السمك مفرعة نبالا


يريد أنها طوال الأجسام [و"مفرعة": مشرفة. و"غرير": حي من اليمن، تنسب هذه الإبل إليه، ويروى: نجائب من نتاج].
٣٧ - مضبرة كأن صفا مسيل ... كسا أوراكها وكسا المحالا
"مضبرة": مجتمعة الخلق. شبه أوراكها ومحالها بـ "الصفا": وهي الحجارة.
٣٨ - يخدن بكل خاوية المبادي ... ترى بيض النعام بها حلالا
"المحال": الفقار، يريد: فقار الظهر. و"الوخد":


ضرب من السير. و"المبادي": من البدو، أي: ليس بها أحد. "حلالاً": جعل البيض مثل حلال الناس. و"خاوية": خالية.
٣٩ - كأن هويهن بكل خرق ... هوي الربد بادرت الرئالا
"الخرق": ما اتسع من الأرض وفيه بعد. و"الربد": النعام، سميت "ربداً" بغبرتها والسواد الذي فيها. و"الرئال": فراخ النعام، الواحد: "رأل". و"هويهن": مضيهن.
١٤٣ أ ٤٠ - مذببة أضر بها ارتحالي ... وتهجيري إذا اليعفور قالا


"مذببة": جادة سريعة، يقال: "ذبب الرجل في سيره"، و"ذببت الناقة"، إذا أسرعت في سيرها وجدت، و"اليعفور": الظبي. و"قال": من القيلولة. ويروي: بكوري وتهجيري". و"الهاجرة": نصف النهار. يريد: وسيري في وقت الهاجرة. [ويروى: وآونة إذا ..].
٤١ - وإدلاجي إذا ما الليل ألقى ... على الضعفاء أعباء ثقالا
واحد "الأعباء"، عبء: وهو الثقل. وإنما يريد: ثقل النوم عليه وكراهية الرحيل في ذلك الوقت.
٤٢ - إذا خفقت بأمقة صحصحان ... رؤوس القوم والتزموا الرحالا
"أمقه": أبيض من السراب. ويقال: "امرأة مقهاء"، إذا تركت الكحل. "صحصحان": مستو. و"خفقت": اضطربت. يقول: تضطرب رؤوس القوم من النعاس. فهم يلتزمون الرحال لئلا يسقطوا.


٤٣ - فلم نهبط على سفوان حتى ... وضعن سخالهن وصرن آلا
"سخالهن"، أي: أولادهن. و"سفوان" ماء، يريد: صرن شخوصاً من الضمر.
٤٤ - ورب مفازة قذف جموح ... تغول منحب القرب اغتيالا
"قذف": بعيدة. "جموح" شديدة. ويروى:


"جموع"، أي: يجتمع رأي القوم على أن يقيموا بها. "تغول": تغتال. و"منحب": سير شديد. و"القرب": الليلة التي ١ ب/ يصبحون من غدها على الماء. و"المنحب" الناذر، كأن عليه نذراً أن لا يفتر حتى يبلغ. [و"تغوله": تذهب بسيره، أي: لا يستبين فيها سيره من طولها، لا يرى له فيها نزل، أي: هذه المفازة تفعل بالمنحب المجد القوي، فكيف الضعيف؟! ..].
٤٥ - قطعت إذا تجوفت العواطي ... ضروب السدر عبرياً وضالا


"تجوفت": دخلت بينه. "العواطي": التي "تعطو"، أي: تناول بأيديها. و"العبري": عظام السدر. و"الضال": صغاره. يقال: "عبري" و"عمري".
٤٦ - على خوصاء يذرف ماقياها ... من العيدي قد لقيت كلالا
"العيدي": نسب إلى "العيد": وهو فعل مشهور. ويقال: حي من مهرة و"الخوصاء": الغائرة العينين. ويذرف "ماقياها" من التعب، وهما مقدم مجرى الدمع.


٤٧ - إذا بركت طرحت لها زمامي ... ولم أعقد بركبتها عقالا
يقول: من الإعياء لم تحتج إلى عقال. ويروى: "إذا وقعـ"، أي: إذا وقعت وقعة في وقت السحر، وهو بمعنى: بركت.
٤٨ - وشعر قد أرقت له غريب ... أجنبه المساند والمحالا
"المساند": من السناد، وهو عيب في الشعر.


٤٩ - فبت أقيمه وأقد منه ... قوافي لا أعد لها مثالا
أي: لا أعد لها مثالا ًمن شعر غيري، أي: لا أحذوها على شيء سمعته، أقولها أنا.
٥٠ - غرائب قد عرفن بكل أفق ... من الآفاق تفتعل افتعالا
["غرائب"، يعني: ما يقول من الشعر. وقوله: "قد عرفن بكل أفق": كل ناحية من الأرض: أفق من السماء. ويقال: رجل أفقي، يريد: من ناحية الأرض، و"تفتعل افتعالاً" أي: لا أحذوها


على ما سمعت].
١٤٣ أ ٥١ - ولم أقذف لمؤمنة حصان ... بحمد الله موجبة عضالا
"الموجبة": التي توجب الحد. يقال: "اتق الموجبات"، أي: ما يجب فيه الحد. و"العضال": الشديد. و"الحصان": العفيفة.
٥٢ - ولم أمدح لأرضيه بشعري ... لئيماً أن يكون أصاب مالا
[أي: لم أمدحه لماله. ح: هذا البيت مقدم ومؤخر. وتلخيصه: ولم أمدح لئيماً بشعري أن يكون أصاب مالاً لأرضيه،


يقول: لا آخذ ما يكتسب خزياً].
٥٣ - ولكن الكرام لهم ثنائي ... فلا أخزى إذا ما قيل: قالا
"فلا أخزى"، أي: لا أستحيي إذا ما قيل: قال ذو الرمة.
٥٤ - سمعت: الناس ينتجعون غيثاً ... فقلت لصيدح: انتجعي بلالا


["صيدح": ناقة ذي الرمة. أي: أتيته كما يؤتى الغيث].
٥٥ - تناخي عند خير فتى يمان ... إذا النكباء ناوحت الشمالا


كل ريح بين ريحين فهي: "نكباء". و"ناوحت": قابلت وصنعت مثل صنيعها. يقول: فهو يعطي في هذا الوقت في شدة البرد.
٥٦ - ندى وتكرماً ولباب لب ... إذا الأشياء حصلت الرجالا
"لب" كل شيء: خالصه. و"اللب": العقل. و"حصلت": ميزت الشريف من الوضيع.
٥٧ - وأبعدهم مسافة غور عقل ... إذا ما الأمر ذو الشبهات عالا
"المسافة": الغاية. و"عال": غلب. و"ذو الشبهات":


ما اشتبه فلم يهتد له.
١٤٢ ب ٥٨ - وخيرهم مآثر أهل بيت ... وأكرمهم وإن كرموا فعالا
"المآثر": المكارم.
٥٩ - بنى لك أهل بيتك يا ابن قيس ... وأنت تزيدهم شرفاً جلالا
٦٠ - مكارم ليس يحصيهن مدح ... ولا كذبا أقول ولا انتحالا
٦١ - أبو موسى فحسبك نعم جداً ... وشيخ الركب خالك نعم خالا


[ويروى: وزاد الركب خالك ..].
٦٢ - كأن الناس حين تمر حتى ... عواتق لم تكن تدع الحجالا
[ويروي: "وزاد الركب خالك". "عواتق": في موضع خفض].
٦٣ - قياماً ينظرون إلى بلال ... رفاق الحج أبصرت الهلالا


نصب "قياماً" على الحال. وخبر "كأن الناس" "رفاق الحج". أراد: كأن الناس في حال قيامهم حين يمر بلال رفاق الحج إذا نظروا إلى الهلال.
٦٤ - فقد رفع الإله بكل أفق ... لضوئك يا بلال سناً طوالا


٦٥ - كضوء الشمس ليس به خفاء ... وأعطيت المهابة والجمالا
٦٦ - أشم أغر أزهر هبرزي ... يعد الراغبين له عيالا
["الهبرزي": الماضي، يقول: من أتاه راغباً كان عنده كمن وجبت عليه عيلولته].


١٩ أ ٦٧ - تزيد الخيزران يداه طيباً ... ويختال السرير به اختيالا
"الخيزران": قضبان تكون في أيدي الملوك يقال لها: "المخاصر".
٦٨ - ترى منه العمامة فوق وجه ... كأن على صحيفته صقالا
"صحيفة" وجهه: جلدة وجهيه.
٦٩ - يقسم فضله، والسر منه ... جميع لا يفرقه شلالاً
[أي: يكتم السر. و"المتفرق": ها هنا وها هنا. ويقال: "شله": طرده ونحاه].


٧٠ - يضمن سره الأحشاء إلا ... وثوب الليث أخدر ثم صالا
يريد: أنه إذا أراد حرباً كتمها حتى يرى فرصة فيثب كما يثب الليث. "أخدر": أقام في خدره. يقال: "خدر الليث". من قال: "أخدر" قال: "ليث مخدر". ومن قال: "خدر" قال: "خادر": "صال": حمل، كما يصول البعير.
٧١ - ومجد قد سموت له رفيع ... وخصم قد جعلت له خبالا
[أي: تخبله وتمنعه من الكلم وغيره].
٧٢ - ومعتمد جعلت له ربيعاً ... وطاغ قد جعلت له نكالاً
["ربيعاً"، أي: تعطيه كأنه انتجع ربيعاً].


٧٣ - ولبس بين أقوام فكل ... أعد له السفارة والمحالا
"اللبس": الاختلاط. و"السفارة": الصلح بين القوم. يقال: سفر يسفر سفارة. ويروى: "الشغازب". أي: الكيد والخصومة. و"المحال": الجدال. قال الله ﷿: ((وهو شديد المحال)). وأصله: المكاظة والأخذ بالنفس.


١٤٤ ب ٧٤ - وكلهم ألد له كظاظ ... أعد لكل حال القوم حالا
"الكظاظ" و"المكاظة": مصدران من "كاظه يكاظه"، إذا خاصمه أشد الخصومة وأخذ بكظمه. وأصل "المكاظة": الأخذ بالنفس. ويروي: "أخو كظاظ"، أي: أخو مغايظة وصبر على الخصومة.
٧٥ - أبر على الخصوم فليس خصم ... ولا خصمان يغلبه جدالاً


"أبر": غلب، ومثله "أبل".
٧٦ - قضيت بمرة فأصبت منه ... فصوص الحق فافتصل افتصالاً
"بمرة": بإحكام وقوة. قال الله تعالى: ((ذو مرة فاستوى)). "فصوص الحق"، كما تقول: "جاء بالأمر من فصه". ويروى: "بمره"، أي: بصميمه.
٧٧ - وحق لمن أبو موسى أبوه ... يوفقه الذي نصب الجبالا
٧٨ - حواري النبي ومن أناس ... وهم من خير من وطئ النعالا


٧٩ - هو الحكم الذي رضيت قريش ... لسمك الدين حين رأوه مالا
[أي: حين رأوا السمك قال، أي: رضوا بأن يكون أبو موسى أحد الخصمين حين رأوا الناس قد اضطربوا].
٨٠ - ومنتاب أناخ إلى بلال ... فلا زهداً أصاب ولا اعتلالا
١٤٥ أ "الزهد": من القلة. يقال: "رجل زهيد"، إذا كان قليل الخير. / و"الزهيد" أيضاً: القليل الطعم، في غير هذا الموضع: "انتابه"، إذا أتاه.
٨١ - ولا عقصاً بحاجته ولكن ... عطاء لم يكن عدة مطالا


["العقص": الملتوي. و"المطال": المطاولة].
٨٢ - يعرضه الألوف مصتمات ... مع البيض الكواعب والحلالا
"يعرضه": من "العراضة"، إذا غنم القوم يتلقاهم الناس سيقولون لهم: "عرضونا": عرضة من غنيمتكم. و"مصتمات": تامات. يقال: "ألف صتم". و"الحلال" جمع: "حلة". و"حلل وحلال" ها هنا، وفي مكان آخر جمع: "حلة".


أتينا "حلة" بني فلان، أي: منازلهم. ويروي: "يعوضه".
٨٣ - تبوأ فابتنى وبنى أبوه ... فأعرض في المكارم واستطالا
أي: بنى أبوه العريض الطويل.
٨٤ - يرى مدح الكرام عليه حقاً ... ويذهبهن أقوام ضلالاً
٨٥ - وما الوسمي أوله بنجد ... تهلل في مساربه انهلالا
"الوسمي": أول المطر. "تهلل" صب. في "مساربه":


حيث يتسرب ويسيل. "انهلالاً": انصباباً. ويروى: "في مسارحه" أي: مراعيه.
٨٦ - بذي لجب تعارضه بروق ... شبوب البلق تشتعل اشتعالاً
"لجب": صوت، وإنما أراد الرعد. و"البلق": الخيل. و"شبوب الخيل" ١٤٥ ب/، أي: كما تشب الخيل، فيستبين بياض بطنها.
٨٧ - فلم تدع البوارق عرق بطن ... رغيب سيله إلا مسالا
"العرق": كل موضع فيه نبات. و"البطن": أسفل. و"الرغيب": الواسع. ويروي: "بطن عرض" وهو الوادي.


[و"البوارق": السحاب فيها برق، والواحدة بارقة. و"مال": أسيل].
٨٨ - أصاب الناس منقمس الثريا ... بساحية وأتبعها طلالا
"منقمس الثريا": حين غابت الثريا. "بساحية":


لأنها تقشر وجه الأرض لشدتها. "طلال": من الطل، وهو جمع "طل": وهو الندى و"الساحية": المطرة التي تقشر الأرض.
٨٩ - فأردفت الذراع له بغيث ... سجوم الماء فانسحل انسحالا
"الذراع": نجم و"انسحل": تبيع بعضه بعضاً. و"سجوم": صبوب.
٩٠ - ونثرتها وجبهتها هراقت ... عليه الماء فاكتهل اكتهالا


["اكتهل": تَمَّ وطال].
٩١ - أبت عزلاء كل نشاص بحر ... على آثاره إلا انحلالا
ويروي: "نشاص نجم". و"النشاص": السحاب المتراكب. وقوله: "على آثارها": على آثار النجوم. "العزلاء": مصب الماء. و"النشاص": من السحاب. وإنما أضافه إلى البحر، لأنه يقال: "إن السحاب إنما يحمل الماء من البحر".


٩٢ - فصار حياً وطبق بعد خوف ... على حرية العرب الهزالا
١٤ أ / أي: أحيا الناس حتى أخصبوا. وطبق الأرض بعد ما كانوا يخافون على حرية العرب أن يصيبهم الهزال [و"طبق" هذا الغيث: ملأ كل شيء و"حرية العرب": الأشراف]. ويقال: "الهزالى". ونصب "الهزالا" بـ "خوف". قال الأصمعي: "الهزالى": على فعالى.


٩٣ - كأن منور الحوذان يضحي ... يشب على مساربه الذبالا
["يشب": يشعل]. "المنور": ماله زهر من النور. و"الحوذان": نبت، فشبه نوره ذاك كأنه ذبالة فيها سراج. يقول: كأن النيران قد علته. و"المسارب": النبات والمراعي.
٩٤ - بأفضل في البرية من بلال ... إذا ميلت بينهما ميالا
أي: ميزت بين الغيث وبلال. [أراد: فما الوسمي بأفضل من بلال].
٩٥ - أبا عمرو وإن حاربت يوماً ... فأنت الليث مدرعاً جلالاً


٩٦ - إذا لقحت بشرتها فشالت ... بأطراف القنا لمن استشالا
"بشرتها"، أي: نشاطها. قوله: "استشال"، يريد: الحرب لما جربت بالرماح وجدوها شائلة قد لقحت، وهذا مثل. ["لمن استشالا"، يعني: لمن جربها].
٩٧ - وأنت أشد إخوتها عليها ... وأحسنهم لدرتها ائتيالا
"الائتيال": السياسة. يقال: "إنه لآيل مال وخائل .. "،


إذا كان حسن القيام على المال. "آل أولاً وإيالة".
٩٨ - إذا اضطربوا بمعترك قياماً ... على جرد العوابس أو نزالا
١٤٦ ب ٩٩ - تسعرها بأبيض مشرفي ... كضوء البرق يختلس القلالا
["معترك": موضع القتال. و"العراك والاعتراك": الازدحام. و"الشعث": الخيل شعثت لطول الأسفار. و"العوابس": الكوالح. "القلال": واحدها "قلة".


ورأس كل شيء: "قلته". و"تسعرها": توقدها. و"مشرفي": نسبها إلى قرى تسمى "المشارف": وهي قرى تشفي على الريف والبادية].


(٥٢)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - أتتنا من نداك مبشرات ... ونأمل سيب غيثك يا بلال
٢ - دعا لكم الرسول فلم تضلوا ... هدى ما بعد دعوته ضلال


٣ - بنا لكم المكارم أولوكم ... فقد خلدت كما خلد الجبال


(٥٣)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - أمن أجل دار بالرمادة قد مضى ... لها زمن ظلت بك الأرض ترجف
٢ - عفت غير آري وأجذام مسجد ... سحيق الأعالي جدره متنسف
"أجذام": أصول الحجارة التي بقيت في المسجد. و"متنسف": قد نسفته الريح.


٣ - وقفنا فسلمنا فكادت بمشرف ... لعرفان صوتي دمنة الدار تهتف
٤ - فعديت عنها ثم قلت لصاحبي ... وقد هاج ما قد هاج والدمع يذرف
٥ - لقد كان أبدى اليأس من أم سالم ... مشاريطه أو كادت النفس تعزف
"مشاريط" اليأس: أعلامه وما يجيء منه. و"تعزف": تنتهي عما هي عليه. يريد: قلت لصاحبي: لقد أبدى اليأس علاماته.
١٥ ب ٦ - تبين خليلي هل ترى من ظعائن ... بأعراض أنقاض النقا تتعسف
أي: تأخذ على غير قصد.


٧ - يجاهدن مجرى من مصيف تصيرت ... صريمه حوضى فالسيال فمشرف
"تصيرت": صارت. و"يجاهدن"، يعني: "الظعائن": وهي الإبل عليها النساء. و"مجرى": تجري إليه، تأتيه. يقول: صارت صريمه حوضى.


٨ - فأصبحن يمهدن الخدور بسدفة ... وقلن: الوشيج الماء والمتصيف
أي: وقلن: المتصيف الوشيج، أي: الظعائن قلن.
٩ - [وبالعطف من حزوى جمال مناخة ... على شحطها في عرصة الدار تصرف]
١٠ - [غريرية الأنساب أو شدنية ... عليهن من نسج ابن داود زخرف]


١١ - [لدن غدوة حتى إذا امتدت الضحى ... وحث القطين الشحشحان المكلف]
["العطف": الناحية. و"حزوى": أرض. و"تصرف": تحك بعض أنيابها ببعض. و"الضحى": مؤنثة. و"القطين": الخدم- ها هنا- و"الشحشحان": الجاد، والأصل فيه: الصرد، ويقال لصوته: "الشحشحة". و"مكلف": قد كلف ذاك، يعني: الحادي].


(٥٤)
(الرجز)
وقال أيضاً:

١ - أتعرف الدار تعفت أبدا ... بحيث ناصى الخبرات الأوهدا
["الخبرات"] قاع يمسك الماء، فيه سدر.
٢ - أسقين من نوء السماك أعهدا ... بوادياً مراً ومراً روَّدا


(٥٥)
(الطويل)
وقال يمدح المهاجر بن عبد الله أحد بني بكر بن كلاب:

١ - وجدنا أبا بكر به تقرع العلا ... إذا قارعت قوماً عن المجد عامر
٢ - مساميح أبطالاً كراماً أعزة ... إذا شل من برد الشتاء الخناصر
١٥٢ أ ٣ - أشد امرئ قبضاً على أهل ريبة ... وخير ولاة المسلمين المهاجر


٤ - تعاقب من لا ينفع العفو عنده ... وتعفو عن الهافي وقبضك قادر
"الهافي": الذي هفا، أي: أخطأ. وقوله: "تعاقب من لا ينفع العفو عنده". يقول: إنما تعاقب من إن عفوت عنه لم يصلح ولم يرجع عن ذنوبه.


(٥٦)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - خليلي ما بي من عزاء على الهوى ... إذا أصعدت في المصعدين غلاب
٢ - فليت ثنايا العتك قبل احتمالها ... شواهق يبلغن السحاب صعاب


أي: ليتها في السماء فلا تبلغها.


(٥٧)
(البسيط)
وقال أيضاً:

١ - زرق العيون إذا جاورتهم سرقوا ... ما يسرق العبد أو نابأتهم كذبوا
٢ - تيك امرؤ القيس محمراً عنافقها ... كأن آنفها فوق اللحي الصرب
"محمراً عنافقها"، أي: هم عجم، أي: كن آنفهم "صربة"، أي: كتلة صمغ.


(٥٨)
(البسيط)
وقال أيضاً:

١ - أمنكر أنت ربع الدار عن عفر ... لا بل عرفت فماء العين مسكوب
١ ب ٢ - بالأشيمين امتحاها بعد ساكنها ... هيج من النجم والجوزاء مهبوب
[أي: هبت به ريح].


٣ - قفراً كأن أراعيل النعام بها ... قبائل الزنج والحبشان والنوب
٤ - هيهات خرقاء إلا أن يقر بها ... ذو العرش والشعشعانات الهراجيب
"هراجيب": طوال مع الأرض. و"الشعشعانة" الخفيفة الطويلة.
٥ - من كل نضاحة الذفرى يمانية ... كأنها أسفع الخدين مذؤوب


٦ - إذا اكتست عرقاً جوناً على عرق ... يضحي بأعطافها منه جلابيب
٧ - تختال بالبعد من حادي صواحبها ... إذا ترقص بالآل الأنابيب
"الأنابيب": طرائق من الأرض حيداب، واحدها "انبوب". يقول: لما تباعدت من الحادي اختالت.


٨ - كم دون مية من خرق ومن علم ... كأنه لا مع عريان مسلوب
٩ - ومن ملمعة غبراء مظلمة ... ترابها بالشعاف الغبر معصوب


١٠ - كأن حرباءها في كل هاجرة ... ذو شيبة من رجال الهند مصلوب


(٥٩)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١٥٣ أ ١ - أتعرف دار الحي بادت رسومها ... عفا بعدنا جرعاؤها وهشومها
"الهشوم": ما تطامن من الأرض. الواحد: "هشم".
٢ - وأقفر عهد الدار من أم سالم ... وأقصر عن طول التقاضي غريمها
٣ - أطلت علينا كل يوم مقالة ... عذائر لا يقضى لحين صريمها


"عذائر": معذرة وعذير. و"صريمها" لا ينقطع، لا ينصرم.
٤ - لك الخير كم كلفت عيني عبرة ... إذا انحدرت عادت سريعاً جمومها
٥ - وكلفتني من سير ظلماء، والدجا ... يصيح الصدى فيها ويضبح بومها
٦ - بمائرة الضبعين معوجة النسا ... يشج الحصا تخويدها ورسيمها
[يشج: يكسر].


٧ - وخود إذا ما الشاة لاذ من اللظى ... بعبرية أو ضالة لا يريمها
٨ - يلوذ حذار الشمس فيها ويتقي ... بها الريح إذ هبت عليه سمومها
["عليه": على الثور].


(٦٠)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - لقد ظعنت مي فهاتيك دارها ... بها السحم تردي والحمام الموشم
١٥ ب ٢ - كأن أنوف الطير في عرصاتها ... خراطيم أقلام تخط وتعجم
٣ - ألا لا أرى مثلي يحن إلى الهوى ... ولا مثل هذا الشوق لا يتصرم