ديوان ذي الرُّمة
غيلان بن عقبة العدوي المتوفي سنة ١١٧ هـ

شرح الإمام أبي نصر أحمد بن حاتم الباهلي صاحب الأصمعي
رواية الإمام أبي العباس ثعلب

حققه وقدم له وعلق عليه
الدكتور عبد القدوس أبو صالح

مؤسسة الإيمان
للتوزيع والنشر والطباعة
بيروت- ص. ب ٦٣٣٤/ ١١٣


﷽
اللهم لك الحمد، فالطف بعبدك يا كريم
قال الشيخ أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خر زاد النجيرمي: قرأت شعر ذي الرمة على أبي الحسين علي بن أحمد بن محمد المهلبي.


قال: قرأت على أبي العباس أحمد بن محمد بن ولادٍ عن أبيه [عن] أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلبٍ. وذكر أن أبا نصرٍ


أحمد بن حاتمٍ صاحب الأصمعي أملاه عليهم. قال: وزادني أبو العباس فيه حروفاً قد أثبتها في موضعها من الكتاب.
قال الشيخ أبو يعقوب: وقرأتُ أيضاً شعر ذي الرمة على جعفر بن شاذان القمي عن أبي عمر محمدٍ بن عبد الواحد


الزاهد عن ثعلبٍ عن أبي نصر.
(١)
(البسيط)


قال ذو الرمة، واسمه غيلان بن عقبة بن بهيش بن مسعود


ابن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ساعدة بن كعب بن عوف بن ثعلبة بن ربيعة بن ملكان بن عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة ابن إلياس بن مضر بن أد بن معد بن عدنان. وكان ذو الرمة يكنى أبا الحارث.
قال الأصمعي: سمعت من يذكر عن ذي الرمة أنه لم يزل يزيد على كلمته التي على الباء حتى مات.


<span data-type="title" id=toc-2>١ - ما بال عينك منها الماء ينسكب </span>... كأنه من كلى مفريةٍ سرب
٤ أ/ قال: قال "عمارة بن عقيل بن بلال بن جريرٍ: قال ذو الرمة: "إذا قلت: كأن، فلم أجد وأحسن فقطع الله لساني".
ويروى: "سربُ" رفعت "الماء" بما في "ينسكب"،


أراد: ما لعينك الماء ينسكب منها. و"منها" صلة "ينسكب". وأهل البصرة يخالفوننا، يقولون: رفعنا "الماء" بالابتداء، وخبره "ينسكب". "الكلى"، الواحدة كُلية: وهي رُقعة ترقع على أصل عروة المزادة. و"مفرية": مخروزة. يقال: "فريت المزادة فرياً" أي: خرزتها. و"سرب": أراد المصدر، وجعله اسماً للماء الذي خرج من عيون الخرز، وذلك إذا كانت المزادة جديداً. يقال: "سرِّب قربتك"، أي: اجعل فيها الماء لتنتفخ عيون الخرز وتبتل السيور. قال جرير:


* كما عينت بالسرب الطبابا*
قال أبو نصر: قال الأصمعي: "الفريُ: القطع، و"الفري": الخرز. و"فريته": أصلحتهُ، و"أفريته": أفسدته. وكل ما كان فرياً في شيءٍ قطع في فسادٍ فهو: "أفريتُ". و"السرب": الماء السائلُ. و"السرب": الماء بعينه.
٢ - وفراء غرفية أثأى خوارزها ... مشلشل ضيعته بينها الكتب
"وفراء": واسعةٌ. و"غرفيةٌ": دُبغت بـ"الغرف": وهو شجر. ويقال: هي التي تدبغ بغير القرظ، تُدبغ بالتمر


والأرطى والملح. قال الأصمعي: ما دُبغ بالبحرين فهو غرفي. وقوله: "أثأى خوارزها"، قال الأصمعي: "الثأي": أن تلتقي الخرزتان فتصيرا واحدة. ٤ ب/ وقال أعرابي من فصحاء الناس للفراء - وسأله ن هذا البيت - قال: "الثأي": أن تغلظ الإسفي، ويدق السير الذي يُخرز به، فهذا فساد. قيل له: "فما تسمى


الخرزتان إذا صارا واحدة" قال: "ذلك الأتم. ومن ذلك سميت المرأة: "أنومأ"، وذلك إذا أتاها الرجل فصير المسلكين واحداً. ورد "مشلشلاً" على "سربٍ" فرفعه. ويروى: "مشلشلاً" بالنصب، يوقع عليه الفعل. و"المشلشل": الذي يكاد يتصل قطره. و"الكتب". الخرز، الواحدة كتبة. وكلما جمعت شيئاً إلى شيء فقد "كتبته". وسميت "الكتيبة": كتيبة لأنها تكتبت واجتمعت. ومنه: كتبت الكتاب، إذا جمعت حروفاً إلى حروف. وقوله: "ضيعته" يريد: الكتب، أي: الخرز ضيعت الماء فيما بينها، فهو يُشل.
٣ - أستحدث الركب من أشياعهم خبراً ... أم راجع القلب من أطرابه طرب


استفهم فلذلك نصب ألف "أستحدث" وقطعها. يقول: أهذا الحزنُ من خبرٍ جاءكم أم هاجكم شوقٌ فحزنتم. و"الطرب": خفةٌ تأخذ الرجل من الحزن والفزع، كأنه مشدوهٌ، أي: ذاهب العقل. والطربُ في الفرح والحزن جميعاً. قال النابغةُ الجعدي:
وأراني طرباً في إثرهم ... طرب الواله أو كالمختبل
و"الركب": قوم ركوبٌ، وهم أصحابه الذين معه، واحدهم راكب، مثلُ: شاربٍ وشرْبٍ، وصاحبٍ وصحبٍ. و"الواله":


التي قد اشتد حزنها على ٥ أ/ ولدها. و"الأشياع": الأصحاب. قال [أبو] العباس: "لا يقال: ركبٌ إلا للجماعة على الإبل. ويروى: هل أحدث الركب".
٤ - أم دمنةٌ نسفت عنها الصبا سفعاً ... كما تنشر بعد الطية الكتب
ويروى: "من دمنةٍ"، وهو متعلق بقوله: "ما بال عينك منها الماء ينسكب" من أجل دمنة. [أراد: أستحدث الركبُ خبراً أم دمنةٌ] هاجت حزنهم حين وقفوا عليها و"الدمنة" واحدة


الدمن: وهو ما سوّدوا بالرماد وغير ذلك. وقوله: "نسفت عنها الصبا سفعاً"، أراد: نسفت عن الدمنة الصبا سفعاً. وتلك "السفع": "سيلاً من الدعص". يريد: رملاً سال من الدعص فترجم بـ"سيلٍ" عن "السُّفَعِ". و"السُّفَعُ": طرائق سودٌ تضرب إلى الحمرة. فيقول: الصبا نسقت السُّفعَ فاستبانت الأرضُ كما تُنشر الكتب بعد أن كانت مطوية. يقال: "ما أحسن طيته وجلسته! " يريد: الحال التي يجلس عليها. وقال بعضهم: "نصب: سفعاً، على الحال، وأوقع فعل الصبا على السيل،


وأراد: أم دمنةٌ نسفت عنها الصبا سيلاً في حالِ سفعتها". قال أبو العباس: "السفعة: ما خالف لون الأرض، وهو يضرب إلى السواد". المهلبي: كما تقول: "غسلتُ عن ثوبه مداداً نفطاً"، فقدم "السفع" ثم بين عن السفع فقال: "سيلاً ... ".
٥ - سيلاً من الدعص أغشته معارفها ... نكباء تسحب أعلاه فينسحب
٥ ب/ "سيلاً من الدعص"، يعني: الرمل. و"الدعص": الرملة


الصغيرة. يقول النكباء أغشت معارف الدمنة السيل من الدعص فجاءت الصبا، وهي التي تقابل الدبور فنسفته عنها. و"معارفها": ما عُرف منها. وتسحب أعلى هذا السيل من الدعص، أي: تجر فينجر. و"النكباء": ريح تجيء منحرفة بين ريحين. قال أبو العباس: قال ابن الأعرابي: "الإيرُ من ارياح: بين الصبا والشمال، وهي أخبث النكب. وقال: الريح النكباء تهلك المال


وتحسس القطر". والأصمعي يجعلها الرياح.
٦ - لا بل هو الشوق من دارٍ تخونها ... ضرب السحاب ومر بارح ترب
ويروى:
"ببرقة الثور من دارٍ تخونها ... مرأ سحاب ومرأ بارح ترب"
يقول: هذه الدمنة "ببرقة الثور": وهو موضع. وفي الرواية الأخرى. يقول: هذا الحزن ليس هو من خبر جاء، ولا من أثر الدار،


لا بل هو شوقٌ هيج حزنكم من دار "تخونها": تنقصها، ويقال: تعهدها. "ضربُ السحاب" وهو المطر الخفيف. و"البارح": الريح تهب في الصيف. "تربٌ": معها تراب، أي: هي بارحٌ تربٌ. ويقال: "البارح": الريح الشديدة الهبوب. ويقال: "البارح": الريح التي تأتي عن يسار القبلة. قال أبو عبيدة: "سأل يونس رؤبة


- وأنا شاهد- عن السانح والبارح. فقال: "السانح: ما ولاَّك ٦ أ/ ميامنه. والبارح: ما ولاَّك مياسرة". ومن روى: "مرأ سحاب ومرأ بارحٌ"، أراد: مرةً كذا ومرةً كذا".
٧ - يبدو لعينيك منها وهي مزمنةٌ ... نؤيٌ ومستوقدٌ بالٍ ومحتطب
"يبدو": يظهر لعينيك "نؤي": وهو الحاجز حول بيوت الأعراب من المطر، يحفر جدول فيصيرُ التراب حول الجدول لئلا يدخل الماء. و"مستوقد": موضع وقود. و"محتطب": موضع حطب. و"مزمنة": أتى عليها زمن. و"الوقود": الحطب. وقال الأصمعي: التراب نفسه: "نؤي". وقول النابعة يدل على أنه التراب، وهو: " .. فهو أثلم خاشع"، يعني: النؤي. والحفرة لا تكون خاشعة، وإنما التراب "خاشعٌ"، أي: استوى مع الأرض. ويروى: "مستوقد باقٍ ومحتطب" يقول: هو بالحجارة فليس يذهب.


٨ - إلى لوائح من أطلال أحويةٍ ... كأنها خللُ موشيةٌ قشب
يريد: مع "لوائح": وهو ما لاح من الأطلال. و"الأحوية": أبياتٌ مجتمعةٌ، الواحد حواء. و"الخلل" بطائن أجفان السيوف الموساة. يشبه آثار الدبار بالخلل. "قشب": جددٌ. "موشية": من الوشي.
٩ - بجانب الزرق لم تطمس معالمها ... دوارج المور والأمطار والحقب


٦ ب/ "الزرق": أكثبة رمالٍ بالدهناء. "لم تطمس": لم تمحُ معالمها. "دوارج المور" و"الدوارج": مآخير الرياح. و"المور": دقاقُ التراب، وهو ما رمت به الريح وذهب وجاء. و"الحقب": السنون. يقول: هذه اللوائح من أطلال أحوية بجانب "الزرق": وهو موضع. "معالمها": ما عُلم منها.
١٠ - ديار مية إذ ميُّ تساعفنا ... ولا يرى مثلها عجمٌ ولا عرب
ويروى: "دارُ لمية" .. إذ هذه الدار لمية. يقول:


ما وصفت "ديار مية إذ ميّ تساعفنا" أي: تواتينا وتطاوعنا. "ولا يرى مثلها عجمٌ ولا عربُ". [وواحد] "عجمٍ": "أعجم": [وذلك] إذا كان في لسانه، ثم تنسب إليه فتقول: "أعجميٌّ". وأما "العجم": قاسم قبيلة أهل العجمة، مثل قولك: "عجمٌ وعربٌ" فتنسب إليهما فتقول: "عجمي" بغير ألفٍ و"عربي". وتقول: "استعجيم على فلانٍ"، إذا لم يقدر على الكلام. ويقال: أعجم فلان دوني الخبر، إذا لم يبينه.


المهلبي: قال المبرد: "أكثر ما تنشد العرب: ديار مية .. بالنصب، لأنه لما ذكر ما يجن إليه، ويصبو إلى قربه أشاد بذكر ما قد كان يلقى.
١١ - براقة الجيد واللبات واضحةٌ ... كأنها ظبيةُ أفضى بها لبب
ويروى: "واللبات واضحةٌ" بالرفع أيضاً. و"الجيد": العتق. و"اللبات" أراد: اللبة وما حولتها، فجمعها لذلك. "واضحةٌ": بيضاء. "أفضى بها لسبب"، أي: بهذه الظبية. و"أفضى بها"، أي: صيّرها في "فضاء"، أي: في سعة واستواء. ٧ أ/ و"اللبب": ما استرق من الرمل و"لببٌ" متعلق بالبيت الذي بعده.


١٢ - بين النهار وبين الليل من عقدٍ ... على جوانبه الأسباط والهدب
ويروى: "من عقدٍ" بفتح القاف أيضاً. يريد: وأفضى بالظبية لببٌ من عقد. و"العقد": ما تعقد من الرمل وكثر. "بين النهار والليل"، يريد: أنها رعت نهارها، فلما انقضى النهار صارت ممتلئة الجلد براقة قد صقلها الرعيُ. وبين ذلك قوله: "على جوانبه الأسباط والهدب" فهي ترعى فيهما. و"السبط": نبتٌ. "الهدبُ": هدبُ الأرطى. وكل ورق ليس يعرض فهو: "هدبٌ" مثل ورق الطرفاء والأثل والأرطى


والأثأب. يقول: لما رعت يومها امتلأت [فهي] أحسن ما تكون آخر النهار، لا ترى فيها ضموراً، قد املاست وذهب تثني جلدها من الضمر والجوع.
١٣ - عجزاء ممكورة خمصانة قلقُ ... عنها الوشاح وتم الجسم والقصب
"الممكورة": الحسنة طي الخلق. و"خمصانة": ضامرة البطن، و"قلقٌ عنها الوشاح". وإنما يقلق من ضمر البطن.


و"القصب"، كل عظم فيه مخ فهو: قصبة، والجميع قصب.
١٤ - زين الثياب وإن أثوابها استلبت ... فوق الحشية يوماً زانها السلب
٧ ب/ ويروى: "فوق الحشية منها زانها السلب". يقول: إذا لبست الثياب زانتها، وإن استلبت أثوابها وهي على الحشية "زانها السلب"، أي: خلقها حسنٌ.
١٥ - تريك سنة وجهٍ غير مقرفةٍ ... ملساء ليس بها خالٌ ولا ندب
"السنة": الصورة. وقوله: "غير مقرفة"، أي: ليست


بهجينةٍ، هي عتيقةٌ كريمة. و"الندب: آثار الجراح. فيقول: ليس فيها خال ولا آثار. ويقال: "فرس مقرف" للذي دانى الهجنة. ويقال: "أخشى عليك القرف" أي: مداناة المرض. والعرب تقول في كلامها: "ما أبصرت عيني ولا أقرفت يدي"، أي: ولا دانت. ويقال لقشر الرمانة ولكل قشرٍ: "قرفٌ". ويقال: "اصبغ ثوبك بقرف السدر أي: بقشره. ومنه: "قرف فلان فلاناً"، وذلك إذا وقع فيه، وذكره بسوء، فكأنه قشره. ويقال: "فلان يقترف لعياله"، أي: يكسب لهم من هاهنا وهاهنا.
١٦ - إذا أخو لذة الدنيا تبطنها ... والبيت فوقهما بالليل محتجب


"تبطنها"، أي: علا فوقها، جعلها بطانة" [له]. ويروى: "إذا أخر نعمة الدنيا". ويروى: "إذا فتى لذة الدنيا تعطفها"، أي: جعلها كالرداء له. و"محتجب": مستتر.
١٧ - سافت بطيبة العرنين، مارِنها ... بالمسك والعنبر الهندي مختضب
"سافت": شمَّت، وهي تسوف سوفاً، يريد بأرنبةٍ طيبة العرنين. ٨ أ/ و"العرنين": الأ، ف كله. و"المارن": مالان من عظم الأنف. قال الأصمعي: وكل شي انصبغ فقد "اختضب".
١٨ - تزداد للعين إبهاجاً إذا سفرت ... وتحرج العين فيها حين تنتقب
يقول: أرتني ما أبهج به. و"البهجة": النور والهيئة.


[وتحرج العين فيها حين تنتقب] أي: تحير وتضيق عن النظر. ومنه قول الله تعالى: "يجعل صدره ضيقاً حرجاً". ومنه: "الحرجة": وهو كل ما التف من الشجر ولزم بعضه بعضاً. ومنه: "حرج عليَّ ظلمك" أي: حرم عليَّ، وغذا حرم فقد ضاق. يقول: إنها صارت إلى أمر تضيق عنه العين وتبهت، فلا تقدر أن تنظر إلى غيرها.
١٩ - لمياء في شفتيها حوةٌ لعسٌ ... وفي اللثات وفي أنيابها شنب
"اللّمى": سمرة في الشفتين، وكذلك "الحوة": شبيهة


باللمى تضرب إلى السواد، وكذلك "اللعس": يكون بالشفتين واللثة. ومنه يقال "شجرة لمياء الظل" أي: سوداء الظل. وذلك إذا كثر ورقها واسود ظلها و"الشنب": قال الأصمعي: بردٌ وعذوبةٌ في الأسنان. وغيره يقول: تحديد الأنياب ودقتها، والأول أجود.
٢٠ - كحلاء في برجٍ صفراء في نعجٍ ... كأنها فضةٌ قد مسها ذهب


"البرج" سعة العين. يقال: "امرأة برجاء". و"النعج": البياض. ٨ ب/ يقال: "وهي نعجةٌ"، أي: بيضاء. و"النواعج": الإبل البيضُ. وقوله: "في نعج" أي: مع بياض الجسم. ويقال: "رجل أنجل" و"امرأة نجلاء" في معنى البرج. و"الكحلاء" التي تراها مكحولة، وإن لم تكحل. ويروى: "قد شابها ذهب".


٢١ - والقرط في حرة الذفري معلقه ... تباعد الحبل منه فهو يضطرب


يريد: والقرط في اذن "حرة الذفرى"، أي: كريمة الذفرى، عتيقتها أي: القرط في أذنٍ ذفراها حرة. وقوله: "تباعد


الحبلُ منه"، يريد: حبل العاتق، تباعد من القرط فهو يضطرب. يقول: هي طويلة العنق، ليست بوقصاء. والقرط معلقه في حرة الذفرى. و"الذفريان": ما عن يمين النقرة وشماله. واستعار الذفرى- هاهنا- وإنما هي للإبل.
٢٢ - تلك الفتاة التي علقتها عرضاً ... إن الكريم وذا الإسلام يختلب


"عُلقتها عرضاً"، أي: شيء اعترضه ولم يعلم به. إن الكريم "يختلب"، أي: يُخدع عن عقله.
٢٣ - ليالي اللهو يطبيني فأتبعه ... كأنني ضاربٌ في غمرة لعب
قوله: "كأنني ضاربٌ في غمرةٍ"، أي: سابحٌ. و"الغمرةُ": الماء الكثير. والمعنى: كأني في غفلةٍ وبلهنية أسبح في الماء. و"لعيبٌ" و"لاعبٌ": سواء. و"يطبيني": يدعوني ويميل بي، فهذا مثل.
٢٤ - لا أحسب الدهر يُبلي جدةً أبداً ... ولا تقسم شعباً واحداً شعب


٩ أ/ أي: لم أكن أحسب أنه يكون بالإنسان هرمٌ ولا بالثوب إخلاقٌ، كنت أرى أن كل شيء جديدٌ من غرَّني وغفلني. ولم أحسب أن شعباً تأتي شعباً واحداً فتفرقه. ويعنى بـ"الشعب": القبائل. وذلك أنهم كانوا مجتمعين في مكان واحد في الربيع، فلما ذهب الربيع تحمل الشعب الذين كانوا في موضع واحد، فذهبت قطعةٌ إلى هؤلاء وقطعة إلى هؤلاء. فهذه الشعب التي في مواضع شتى، وكانت في موضع واحد، ثم تفرقوا بعد إلى مواضعهم. و"الشعب": هي الفاعلة.


٢٥ - زار الخيال لميِّ هاجعاً لعبت ... به التنائف والمهريةُ النجب
ويروى: "لعبت به المفاوز". و"الهاجع": النائم، وهو ذو الرمة. فخيالُ مي زاره. وقوله: لعبت به التناثف"، أي: طوَّحته تنوفة إلى تنوفة. "والتنوفة: القفر من الأرض. و"النجب" الواحد "نجيب": وهو العتيق الكريم. و"المهرية": إبل "مهرة": وهم حيٌ من اليمن.
٢٦ - مُعرساً في بياض الصبح وقعته ... وسائر السير إلا ذاك منجذب


"التعريس": الوقعة عند السحر. فيقول: وقعته التي ينام فيها عند الصبح. وقوله: "وسائر السير منجذب إلا ذاك التعريس". ومعنى: "منجذبٌ": ماضٍ سريعٌ. ورد "معرساً" على "هاجعٍ".
٢٧ - أخا تناثف أغفى عند ساهمةٍ ... بأخلق الدفِّ من تصديرها جلب
٩ ب/ قوله: "أخا تناثف"، أي: زار الخيال أخا تناثف. وعنى ذو الرمة نفسه، أنه لزم التنوفة. و"أغفى": تام "عند ساهمة". و"الساهمة": الناقة الضامرة المتغيرة. وقوله: "بأخلق الدف"، أراد: بأخلق الدف جلبٌ من تصديرها. و"التصدير": حزام


للرحل. و"الأخلق": الأملس الذي ذهب وبره. و"الجلبة": الجرح الذي قد جف وعليه جلدة غليظة عند البرء. ومعنى: "بأخلق الدف"، يريد: بالموضع الأخلق من الدف. "الدف: "الجنب".
٢٨ - تشكو الخشاش ومجرى النسعتين كما ... أن المريض إلى عُواده الوصب
الناقة "تشكو الخشاش". و"الخشاش": هو الذي يُجعل في أنف البعير.


و"العِران": أن يجعل في "الوترة": وهو ما بين المنخرين. و"البرة": التي تجعل في جانبي أحد المنخرين، وهي من صفرٍ، وربما كانت من شعر. وتشكو "مجرى النسعتين": وهو موضع التصدير والحقب. [والحقب]: النسعة تكون أسفل بطن البعير على الحقر. و"التصدير": حزام الرحل، يشد على صدره. وقوله: "كما أن المريض" فهو من الأنين. و"الوصب": الوجع. يقال: "فلان يتوصب"، أي: يجد وصباً، [يريد: وجعاً].
٢٩ - كأنها جملٌ وهم وما بقيت ... إلا النحيزة والألواح والعصب


الجمل "الوهم": الضخم. و"النحيزة": الطبيعة. و"ألواحها": عظامها. يقول: هذه الناقة مذكرةٌ، خلقتها خلقةُ جملٍ، وما بقيت منها بقيةٌ، أي: فنيت من السير والتعب.
١٠ أ/ ٣٠ - لا تشتكى سقطةٌ منها وقد رقصت ... بها المفاوز حتى ظهرها حدب
قوله: "لا تشتكي سقطة منها". يقول: لا يقال فيها ما يُكره، أي: لا يقال فيها كذا وكذا. و"السقطة": العثرة والفترة. "وقد رقصت بها المفاوز"، يقول: [هي تقمص] ليست على طمأنينة. و"حتى ظهرها حدبُ"، أي: قد حدب من الهزال


و"المفاوز" واحدها: مفازة. وكان ينبغي أن تسمى مهلكة لأنه لا ماء فيها، وإنما كرهوا أن يقولوا: "مهلكةٌ" تطيراً، فقالوا: "مفازةٌ" أي: منجاةٌ. يقال: "فاز الرجلُ"، إذا نجا. كما يقال للملدوغ: "سليمٌ". ولم يقولوا: "ملدوغ" تطيراً منها، فقالوا: "سليمٌ"، أي سيسلم.
٣١ - كأن راكبها يهوي بمنخرقٍ ... من الجنوب إذا مار كبها نصبوا
قوله: "بمنخرق من الجنوب"، يريد: ممر الجنوب. و"منخرق الجنوب": حيث تنخرق وتمر. و"نصبوا"، أي: أخذوا في السير. ويقال: "نصب القوم بومهم"، وهو أن يدوم سيرهم، [وليس سيرهم بعدوٍ ولا مشي]، وهو ألين


من ذلك. ويروى: "نصبوا" بكسر الصاد، أي: تعبوا.
٣٢ - تخدي بمنخرق السربال منصلتٍ ... مثل الحُسام إذا أصحابه شحبوا
يقول: تخدي هذه الناقة بمنخرق السربال، وذلك أنه مسافر قد تشققت ثيابه من طول السفر. و"السربال": القميص. "منصلت": منجردٌ ماضٍ. "مثل الحسام"، يريد: هو في مُضيّه مثلُ ١٠ ب/ السيف، لا يصيبه ما أصاب أصحابه. و"شحبوا": تغيروا من طول السفر. و"الخديان": ضربٌ من السير ويقال: "حسمته"،


إذا استأصلته وقطعته. ويقال: "شحب يشحب شحوباً في لونه".
٣٣ - والعيس من عاسجٍ أو واسجٍ خبباً ... ينحزن من جانبيها وهي تنسلب
"العيس": البيض من الإبل تعلوها حمرة. و"العسجُ": ضرب من المشي، وهو فوق الزميل. و"الوسج": شبيهٌ به. و"ينحزن من جانبيها"، يقول: يستحثثن ويضربن بالأعقاب. وأصلُ "النحز": الدق، ومن ثم قيل الهاون: "منحازٌ". و"تنسلب": تنسل. ويقال: "بعير أعيس وناقة عيساء".


٣٤ - تصغي إذا شدها بالكور جانحة ... حتى إذا ما استوى في غرزها تثب
"الكور": الرحل. يقول: إذا شدت بالكور "أصغت" ومالت كما يميل الإنسان للاستماع. و"جانحة": لاصقة بالأرض، دانية منها. و"الجانح" أيضاً: المائل إلى الشيء. ومنه: "جنحت السفينة"، إذا لَصِقت بالأرض ودنت. و"جنحت الشمس"، إذا دنت للغيوب. وقال الذبياني:
يقولون: حِصنٌ، ثمَّ تأبى نفوسهم ... وكيف بحصنٍ والجبال جنوح
يقول: هي ثابتة لم تَمِلْ ولم تسقط، كالسفينة التي لصقت بالأرض، يقول: لو مات لسقطت الجبال لموته. و"الغرز": ركاب الناقة. قال الأصمعي: قد أساء في هذا البيت، كان ينبغي أن يستوي ثم تثب ناقته. وقال: بيت الراعي أجود منه:


ولا تعجل المرء قبل الورو ... ك وهي بركبته أبصر
وهي إذا قام في غرزها ... كمثل السفينة أو أوقر
فقيل له: "ألا قلت مثل قول الراعي؟! ... ". قال: ففكر ساعة ثم احتال، فقال: "الراعي وصف ناقة الملوك، وأنا وصفت ناقة السوقة". و"الغرز": سير كالركاب يكون في جانب التصدير، يضع الرجل رجله إذا أراد الركوب عليه.


٣٥ - وثب المسحج من عانات معقلةٍ ... كأنه مستبان الشك أو جنب
"المسحج": الحمار المكدح المعضض. و"معقلةُ": موضع بالدهناء. و"الشك": الظلع، يقال: "هو يشك". فيقول: الحمار كأن به ظلعاً وليس به ذلك، كذلك خلقته أول ما يعدو [من نشاطه]. و"عاناتٌ" جمعُ "عانة": وهي الجماعة من الحمير. و"الجنب": الذي لصقت رئته بجنبه من العطش. و"الجنب"


أيضاً: الذي يشتكي جنبه، فهو على شقٍ من النشاط.
٣٦ - يحدو نحائص أشباها محملجةً ... ورق السرابيل في ألوانها خطبُ
ويروى: "في أحشائها قببُ". ويروى: "قوداً سماحيج


في ألوانها خطب". ويروى: "يقلو نحائص" أي يطرد. و"يحدو": يسوق هذا الحمار "نحائص"، الواحدة "نحوصٌ": وهي الأتان التي لم تحمل سنتها. و"أشباهاً": مشتبهات. و"محملجة" شديدة الفتل والإدراج. "ورق السرابيل"، يقول شعرها يضرب إلى السواد. ١١ ب/ يقال: "بعير أورقُ" و"ناقة ورقاء".
وقوله: "خطبُ"، يريد: الخضرة. و"الخضرة"- عند العرب-: السواد. قال الشاعر:
أخضرُ اللون من سوادٍ أراه ... إنما خضرةُ الثياب سواد
٣٧ - له عليهن بالخلصاء مرتعه ... فالفودجات فجنبي واحفٍ صخب
يقول: للحمار على أُتنه "صخبٌ"، أي: نهيقٌ وصياحٌ في "مرتعه"، يريد: حيث يرتع، وفي" "الفودجات" وفي "جنبي


واحف": وهذه مواضعُ. فلذلك نصب "مرتعه" على الظرف، أي: في مرتعه.
٣٨ - حتى إذا معمعان الصيف هب له ... بأجةٍ نش عنها الماء والرطب
"معمعان الصيف": سدةُ الحر والنهابة. و"هب له":


استيقظ له، أي: الحمارُ "بأجة". و"الأجة": التوهج. و"نش عنها الماء والرطب"، يريد: نشَّ عن "الأجة"، أي: من أجلها، وهي السموم. و"الرطب": رطب الكلأ، وهو ما رطب منه.
٣٩ - وصوَّح البقل ناجٌ تجيء به ... هيفُ يمانيةٌ في مرها نكب


"صوح البقل ناج"، أي: سقفه ويبسه. ومنه: "انصاحت العصا"، إذا انشقت. و"الناج": وقتٌ تنأج فيه الريح، أي: تشتد وتسرع المر. و"الهيف": الريح الحارة. يقال: "نأجت". والمعنى: وصوح البقل وقتٌ نجيء بمجيئه "هيفٌ يمانيةٌ في مرها نكب"، أي: اعتراض وتحرف. يقول: هذا الريح تجيء بدفعة من ريح أخرى أشد منها. و"اليمانية": الجنوب.
٤٠ - وأدرك المتبقي من ثميلته ... ومن ثمائلها، واستنشئ الغرب
"وأدرك المتبقى"، يريد: أن الحر أدرك ما بقي في جوفه من علفه، و"المتبقى": ما في بطونها من العلف، أدركه الحر فأذهبه، وهو: الشميلة. "واستنشئ الغرب"، أي: شم. ومنه: "شممت من نشوة طيبة". و"الغرب": ما سال بين البر والحوض من الماء. وإنما استنشئ من العطش وطلب الماء.


٤١ - تنصبت حوله يوماً تراقبه ... صُحرٌ سماحيج في أحشائها قبب
"تنصبت" الأُتن حول الفحل، أي: هي قيامٌ حوله تنظر ما يفعل في وروده. و"الصحرة": بياض في عفرةٍ. ويقال: "أصحرُ": يضرب إلى الحمرة. ويروى: "قود سماحيج في ألوانها خطب". "قود": طوال الأعناق. وقال: الأصمعي: "الخطبة": الخضرة. و"قب": ضمرٌ. "سماحيج"، الواحد "سمحج": وهي الطوالُ على وجهِ الأرض، ليست طويلةً إلى السماء. ويقال: إن الحمار لا يوردها الماء إلا ليلاً مخافة الرماة.
٤٢ - حتى إذا اصفر قرن الشمس أو كربت ... أمسى وقد جد في حوبائه القرب


"قرن الشمس": حاجبها، أي: ناحيةٌ من نواحيها. وقوله: "أو كربت"، يريد: دنت. و"الحوباء": النفس. و"القرب": يقرب إلى الماء. و"القرب": سيرُ الليل لورود الغد. قال أبو العباس: "والطلق": أن يدرك الماء في يومه. أمسى الفحل وقد جد. ويروى: "حتى إذا الشمس في جلبابها احتجبت"، مالت للغروب.
١٢ ب/ ٤٣ - فراح منصلتا يحدو حلائله ... أدنى تقاذفه التقريب والخبب
فراح الفحل "منصلتاً"، أي: منجرداً ماضياً مسرعاً. "يحدو حلائله": يسوق أتنه. "أدنى": أقربُ. تقاذفه": عدوه، أي: أهونُ سيره التقريب والخبب. و"التقاذف": أن يرمي بيديه في السير.


٤٤ - يعلو الحزون بها طوراً ليتبعها ... شبه الضرار فما يزري بها التعب
الفحل يعلو بالأتن "الحزن": وهو ما غلظ من الأرض وارتفع أو لم يرتفع. وقوله: "شبه الضرار" أي: كأن الحمار يضارها "فما يزري بها"، أي: ما يقصر بها التعب.
٤٥ - كأنه معولٌ يشكو بلابله ... إذا تنكب من أجوازها نكب
"كأنه معولٌ" أي: كأن الحمار "معول": وهو الباكي. يشكو "بلابله"، أي: همومه. إذا "تنكب": تنحى ومال. من "أجوازها": أوساطها. يقول: إذا مال عنه منها شيء نهق عليها حتى يردها، وكأن نهاقه صياح رجلٍ معولٍ. قال أبو العباس: "بلابله": [ما] في صدره. و"تنكب" تحرف.


٤٦ - كأنه كلما ارفضت حزيقتها ... بالصلب من نهشه أكفالها كلب
"كأنه": كأن الفحل. ارفضت "حزيقتها" جماعتها. يقال: "هي الحزيقة والفرقة والرجلة والعصبة" للجماعة. "بالصلب": فوق كاظمة. "من نهشه": من عضه "أكفال" الحمر: وهي أعجزاها. ١٣ أ/ "كَلِبٌ": هو الذي اشتد غضبه فكأنه مجنون. يقول: "هذا الحمار إذا انتشرت عليه اتنه ولم تتسق كدمها وأهانها.


٤٧ - كأنها إبلٌ ينجو بها نفرٌ ... من آخرين أغاروا غارةً جلب
يقول: كأن الأتن إبل "جلبٌ" ينجو بها نفر من قوم آخرين أغاروا غارةً. فشبه الأتن والفحلُ يسوقها بإبل "جلبٍ" [تجلب:] تطرد وتساق. وكذلك يقال للإبل، إذا جُلبت لبيعٍ: "جلبٌ" ويروى: "جُلبٌ"، يريد: جلبوها للبيع. المهلبي: قال الأصمعي: ليس يعني بها أغاروا غارة جلبوها، لأن العرب لا تكاد تقول:


ذهب ضربه زيداً، إنما تقول: ذهب فضربه زيداً. ولكن سماه بالمصدر.
٤٨ - والهم عين أثالٍ ما ينازعه ... من نفسه لسواها مورداً أرب
يقول: ليس للفحل هم غير عين أثال. ما ينازعه "أربٌ"، أي: حاجةٌ. "لسواها"، يريد: إلى سواها. يريد: سوى عين أثال. الألف والهاء في "سواها" كنايةٌ عن العين. و"أُثالُ": موضع، و"المنازعة": المجاذبة. ويروى: "مورداً أربُ"


بالرفع، يريد الأرب على الموضع ما ناله.
٤٩ - فغلست وعمود الصبح منصدعٌ ... عنها، وسائره بالليل محتجب
ويروى: "فصبحت" وقوله: "فغلست"، يعني: الحمر. و"عمود الصبح منصدع"، أي: حين انصدع. و"التغليس": بسوادٍ من الليل. "وسائره بالليل محتجب"، ١٣ ب/ يريد: وسائرُ الصبح تحت الأفق لم يظهر كله. و"عمود الصبح": بياض الصبح. ويروى: "منصدع عنه"، أي: عن الصبح. ويقال: "عن الفجر".


٥٠ - عيناً مطحلبة الأرجاء طاميةً ... فيها الضفادع - والحيتان- تصطخب
أراد: فغلست "عيناً"، يريد: عيناً من الماء عليها "الطحلب": وهو خضرةٌ على رأس الماء. و"طامية": قد طمى ماؤها وارتفع، يقال: طمى الماء يطمي ويطمو". و"الأرجاء": نواحي العين، الواحد "رجأ" مقصورٌ. "فيها الضفادع تصطخب": تصيح، وفيها الحيتان أيضاً.
٥١ - يستلها جدولٌ كالسيف منصلتٌ ... بين الأشاء تسامى حوله العسب


"يستلها"، يعني: العين. أي: ينزع ماءها نهر آخر يذهب به. "منصلت": كالسيف في مضائه، يعني: الجدول. "بين الأشاء"، و"الأشاء": النخل الصغار، الواحدة أشاءةٌ. "تسامى": تطاول "العسب" فوق الأشاء. وهو جمع عسيب. و"عسيبُ" النخل: سعفه. المهلبي: يقول: قد طالت العسب فصار النهر تحت الظل.
٥٢ - وبالشمائل من جلان مقتنصٌ ... رذل الثياب خفيُّ الشخص منزرب


"وبالشمائل"، يريد: ذات الشمال. "مقتنص": صائد. وإنما صار في ذات الشمال لأنه يريد أن يرمي الأفئدة من الحمر، وهو مقتلٌ لأن الصائد يرمي الجانب الأيسر من الحمار لأنه ناحية القلب. أ/ وقال بعضهم: أراد بـ"الشمائل" القتر. و"القترة": بيت الصائد. قال الأصمعي: لا أعرف هذا التفسير. و"جيلان": قبيلة من عنزة. و"خفي الشخص" صغير الخلق. "منزربٌ": داخلٌ في قُترته، يعني: الصائد. و"الزرب": حفيرةٌ يجعل فيها الراعي الجداء. فجعل حفيرةالصياد التي يختفي فيها للوحش زرباً. و"ردلُ الثياب": خلقُ الثياب.


٥٣ - مُعدُّ زرقٍ هدت قضباً مصدرة ... ملس المتون حداها الريش والعقب
ويروى: "يسعى بزرق": والصائد معيدُّ "زرق": وهي النصال: هدت "قضباً" أي: الزرقُ صارت أوائل القضبِ. و"القضبُ": السهام، الواحدة: قضيب. و"مصدرة": شديدة الصدور. وقد قيل: "معقبة الصدور". "حداها": ساقها


الريش والعقب.
٥٤ - كانت إذا ودقت أمثالهن له ... فبعضهن عن الألاف مشتعب
"كانت"، يريد: الحمر. "إذا ودقت": إذا دنت. "أمثالهن": أمثال هذه الحمر لهذا الصائد. فبعضهن يشتعبه سهم عن ألافه فيجتذبه ويخترمه ويختلجه، واحدٌ. ومنه: "اختلج فلان من بيننا واستعب واجتذب"، ومنه سُمي الخليج: "خليجاً" لأنه يجتذب مما هو أكبر منه. ويقال: "مشعبٌ"، أي: مقتول. وهو مأخوذ من "شعوب": وهي المنيةُ. قال أبو العباس: "الآلاف" جمع إلف، مثلُ حملٍ وأحمال. و"ألاف" جمع آلفٍ، مثلُ: كاتبٍ وكتّاب.


١٤ ب/ ٥٥ - حتى إذا الوحش في أهضام موردها ... تغيبت رابها من خيفةٍ ريب
والمعنى: لم تزل القصة كذا وكذا حتى كان هذا. و"الأهضام": ما انخفض من الأرض. والواحد هِضمٌ. "تغيبت" يريد: تغيبت في الأهضام. وقوله: "رابها من خيفة ريبُ"، يقول: سمعت حساً من الرامي فرابها، فهو مما يريبها وتنكره. ويروى: "رابها من ريبة ريب".
٥٦ - فعرضت طلقاً أعناقها فرقاً ... ثم أطباها خرير الماء ينسكب
"عرضت": مالت أعناقها فرقاً من الصائد. والطلق":


الشوط. "ثم اطباها"، أي: دعاها. يعني: خرير الماء، أي: صوته. سمعته الحمير فأتته، فكأن الخرير دعاها. و"ينسكب" موضعه نصبٌ. أراد: الحال. يقول: لما خافت التفتت تسمع مقدار ما تجري طلقاً، ثم دعاها خرير الماء فأقبلت عليه. ولو كانت جرت طلقاً ما سمعت الخرير.


٥٧ - فأقبل الحقب والأكباد ناشزةٌ ... فوق الشراسيف من أحشائها تجب
"الحقب"، يرد: الحمر، الواحد: أحقب، والحقباء: الأنثى. وسميت: "حقباء" لبياض في موضع الحقيبة. وقوله: "والأكباد ناشزة"، يقول: شخصت أكبادهن من الفرقِ. و"الشراسيف": مقط الأضلاع وأطرافها التي تُشرف على البطن واحدها شرسوف. و"تجب": تخفق.
٥٨ - حتى إذا زلجت عن كل حنجرةٍ ... إلى الغليل، ولم يقصعنه، نغب
١٥ أ/ يعني: حتى إذا زلجت "نغبٌ"، أي: جرعٌ، الواحدة


نغبةٌ. "عن كل حنجرة إلى الغليل"، أي: زلقت إلى "الغليل": وهو حرارةُ العطش. "ولم يقصعنه"، أي: ولم يقتلن عطشهن. أي: لم يروبن. و"القصع": قتلُ العطش. يقال: "قصع صارة عطشه"، أي: قتل شدة عطشه. و"الحنجرة": بين اللهوات وبين المريء. و"المريء": مجرى الطعام في الحلق. قال المهلبي: قال الأصمعي: "ليس هذا من جيّد الوصف لأنها إذا شربت ثقلت وإن كانت لم ترو".
٥٩ - رمى فأخطأ، والأقدار غالبةٌ ... فانصعن، والويل هجيراه والحرب


رمى الصائد فأخطأ وأقدارُ الله غالبة، "فانصعن": [أي: اشتققن] أخذن في شقٍ [و] ناحية. "والويل هجيراه"، لما أخطأ الصائد أقبل يهجر بما يجيء على فمه، لا يدري ما هو، ويقال: "هجيراه": دأبه. فيقول: الويل دأبه والحرب لما أخطأ. ويقال: "ما كان له هجيري إلا كذا وكذا"، يعني: الكلمة التي أولع بها.
٦٠ - يقعن بالسفح مما قد رأين به ... وقعاً يكاد حصى المعزاء يلتهب
ويروى: "وقعاً يكاد من الإلهاب يلتهب". ويروى "من الإجهاد"، أي: الحمر "يقعن بالسفح"، أي: يضربن بحوافرهن سفح الجبل من شدة العدو. ومنه: "وقعت النصل". ويقال للمطرقة: "ميقعةٌ"، لأنه يقع بها الحداد، أي: يضرب بها. و"مما قد رأين به"، يريد: سفح الجبل، لأن بيت الصائد بالسفح. وقيل: "الهاء التي بها تعود على الصائد، أي: مما قد رأين ١٥ ب/ بالصائد من تلهفه. و"المعزاء":


أرض كثيرة الحصى. ويكاد حصى المعزاء يلتهب من شدة عدوهن ووقع حوافرهن. ويقال: "نصلٌ وقيعٌ" و"أنا أقعه وقعاً". ويقال: "قع نصلك". و"سفح الجبل": ما ارتفع عن مسيل الوادي، وارتفع عن الجر، و"الجر": أصل الجبل.
٦١ - كأنهن خوافي أجدلٍ قرمٍ ... ولى ليسبقه بالأمعز الخرب
يريد: كأن الحمر في سرعتهن "خوافي أجدل" أي: خوافي صقر، و"الخوافي" من الجناح: دون القوادم بعشر ريشاتٍ مما يلي أصل الجناح، وأراد السرعة. كأنهن جناح أجدل، فقال: خوافي ولم يخص الخوافي. "قرمٌ": قد قرم إلى اللحم، فقد


أسرع طيراناً. ولى "الخرب": وهو ذكر الحبارى ليسبق الصقر. "بالأمعز": بهذا الموضع الذي كانت به الحمر. والحمر في الغلظ أشد عدواً. وقد ذكر قبل هذا البيت "المعزاء"، و"الأمعز": مثله. ألا ترى أنه قال: "يكاد حصى المعزاء يلتهب".
٦٢ - أذاك أم نمشٌ بالوشم أكرعه ... مسفعُ الخد غادٍ ناشطٌ شبب
ويروى: "أم نمشٌ بالوشي"، يريد: أذاك الحمارُ يشبه ناقتي أم ثور "نمشٌ بالوشم أكرُعه". و"النمش": نُقطٌ سود بقوائمه. ويقال: "وشمته": نقطته. و"مسفع الخد": أسود. "ناشط" يخرج من أرض إلى أرض. و"شببٌ": مسن و"الأكرع" واحدها "كراع": وهو الوظيفُ. و"الوظيف":


١٦ أ/ ما بين الركبة إلى الرسغ، وفي الرجل: ما بين العرقوب إلى الرسغ.
٦٣ - تقيظ الرمل حتى هز خلفته ... تروح البرد، ما في عيشه رتب
"تقيظ الرمل" يعني: الثور، أقام قيظه "حتى هز خلفته تروح البرد". و"الخلفة": ما نبت بعد نبتٍ أول إذا برد الليل و"هز": نبت فاهتز من النعمة. و"تروح البرد"، يريد: التروح الذي يكون في البرد. والشجر إذا أصابه البرد فتفطر بالورق، قيل: "تروح". فيقول: الثور في عيش أملس، ليس في غلظٍ. و"الخلفة": نبتٌ. يجيء بعد نبت في أدبار القيظ. و"الرتب": الغلظ. وأصل "الرتبِ": ما أشرف من


الأرض. وواحدهُ رتبةٌ. وكذلك عتبة الباب، جماعها عتبٌ. و"الخلقةُ" أيضاً: ما نبت أيضاً في الشتاء قبل المطر. قال: ويروى: "ما في عيشه عتبُ" أي: لا يتعتبُ على شيء من عيشه فيتمنى غيره. والأصل: "عتبٌ" مخففٌ فثقل للضرورة.
٦٤ - ربلاً وأرطى نفت عنه ذوائبه ... كواكب الحر حتى ماتت الشهب
ويروى: "كواكب القيظ". و"الربل" من النبت: الذي يتربل في آخر الصيف، فيصيبه بردُ الليل فينبت بلا مطرٍ. و"ذوائبه": أغصانه. و"كواكب الحر": معظمه وشدته. و"الشهب"، "شهاب الحر": [شدته]، وأصل "الشهاب":


النار. و"الأرطى": شجر. وكان الأصمعي ١٦ ب/ ينصبُ "الذوائب"، ويرفع "الكواكب". [فـ] من نصب "الذوائب" قال: كواكب الحر ألقت ورق الأرطى وأغصانه. ومن رفع "الذوائب" يقول: أغصان الأرطى نفث عن الثور "كواكب الحر": وهي معظمه وشدته "حتى ماتت الشهب"، واحد "الشهب"، شهاب. و"ربلا" منصوب، أي: هو خلقته ربلاً.
٦٥ - أمسى بوهبين مجتازاً لمرتعه ... من ذي الفوارس يدعو أنفه الربب


ويروى: "مختاراً"، أي: أمسى الثور مجتازاً لمرتعه، أي: اجتاز ليطلب مرتعه. و"ذو الفوارس": موضعُ رمل. و"الربة": نبتٌ. وقوله: "يدعو أنفه الربب"، كأن الربب تدعو الثور إليها، والربب لا تدعوه، وإنما هذا مثلٌ. يقول: لما شم الثور الربب أتاها، وكأنها دعته إلى نفسها


"بوهبين": وهو موضع.
٦٦ - حتى إذا جعلته بين أظهرها ... من عجمة الرمل أثباجٌ لها خبب
يقول: إذا جعلت "الأثباج" من الرمل- يريد: الأوساط- الثور بين أظهرها، أي: صار الثور في وسط الأثباج من الرمل. و"عجمة الرمل": معظمه. و"الأثباج": هي من عجمة الرمل.


و"لها خبب"، أي: للأثباج طرائق، الواحدة خبة. قال الشيخ أبو يعقوب: قال الخليل: "الخبةُ" والجمع الخباب: وهو شبه الطية من الثوب، مستطيلة كأنها طرة، وقد يوصف بها طريق من الرمل.
٦٧ - ضم الظلام على الوحشي شملته ... ورائح من نشاص الدلو منسكب
١٧ أ/ "الوحشي": الثور. والظلام ضم عليه "شملته" أي: لباسه.


صير ظلمة الليل لباسه. و"رائح"، يريد: الغيث راح رواحاً. "من نشاصِ الدلو": وهو ما تراكب من السحاب وارتفع. و"منسكب": منصبٌ. و"الدلو": دلو النجم، يقول: هذا عند سقوط الدلو. و"الشملة": ما اشتمل به. و"الشملة": الهيئة، مثل القعدة والجلسة، و"شملته": ظلمته.
٦٨ - فبات ضيفاً إلى أرطاة مرتكمٍ ... من الكثيب لها دفءٌ ومحتجب
فبات الثور ضيفاً "إلى أرطاة مرتكمٍ من .... "، يقول: لما


جاء الليل دخل في كناسه في أصل الشجرة، استتر بها من البرد [و] المطر. و"مرتكم": ما تراكم من الكثيب. فأضاف الأرطى إلى "مرتكم"، أراد: [إلى] رملٍ مرتكمٍ. "لها دفء"، أراد: الأرطى. يقول: الرملُ حول تلك الأرطاة. و"الدفء": ما يكنه ويدفئه". و"محتجب": ما يستره ويحجبه.
٦٩ - ميلاء من معدن الصيران قاصيةٍ ... أبعارهن على أهدافها كثب
"ميلاء": يريد أن أغصان الأرطى مائلة مسترسلة على كناسه، فهي تستره، وهو قوله: "لها دفء ومحتجب" و"كثبٌ":


ودُفع من البعر. وإذا ملأت كفك من شيء فهو: "كثبة". وقوله: "من معدن الصيران": مما عاودته. وقوله: "قاصيةً"، يقول: هذه الأرطاة منفردةٌ من الشجر فلا يسترها شيء مما يخافه، فإذا كانت بين الشجر تخوفت أن يكمن لها كامنٌ فلذلك تفردت. قال الراعي في مثله:
١٧ ب فبات في دفء أرطاةٍ أضر بها ... بعد النقا وزهاها منبتٌ جردُ
يقول: الأرطاة في موضع ليس فيه خمرٌ ولا شجر، فهي


منفردة لا تخاف وقوله: "زهاها"، أي: رفع الأرطاة. "منبثٌ": موضعُ نبتٍ. وقال: "جردٌ، أي: ليس فيه شجر، و"الأرطاة" مشرفة منفردة. وقوله: "على أهدافها كثب". و"أهداف" الأرطاة من الكثيب، وهو جمع "هدفٍ" و"الهدف": ما أشرف.
٧٠ - وحائلٌ من سفير الحول جائله ... حول الجراثيم، في ألوانه شهب
ويروى: "وحائلٍ" والرفع أجود. و"الحائل": ورقٌ قد تغير إلى البياض. و"السفير": كل ورق سفرته الريح فألقته، ومعنى "سفرته": نسفته، ومنه يقال: "انسفر مقدم رأسه من الشعر". و"المسفرة": المكنسة. و"جائله": ما جال منه. و"الجراثيم": التراب يجتمعُ إلى أصول الشجر، الواحدة جرثومة. وقوله: "في ألوانه شهب"، يريد: في ألوان


هذا الورق "شهبٌ"، أي: ابيض لما يبس. ويقال: شبه الذي يسقط على الكناس في حمرته وصفرته.
٧١ - كأنما نفض الأحمال ذاويةً ... على جوانبه الفرصادُ والعنب
يقول: شجرُ الفرصاد والعنب كأنما نفضا أحمالهما على جوانب هذا الكناس. و"الفرصاد": التوت، فشبه البعر حول الكناس بالفرصاد والعنب. و"ذاويةٌ": قد جفتبعض الجفوف.
١٨ أ ٧٢ - كأنه بيت عطارٍ يضمنه ... لطائم المسك يحويها وتنتهب


يريد: كأن هذا الكناس بيت عطار من طيب ريح البعر. والعطار يضمن البيت "لطائم المسك". و"اللطيمة": العير التي فيها طيب. وقوله: "يحويها" [يريد: "يحويها" العطار] يجمعاللطائم. و"تنتهب"، [أي: تباع] أي: تجمع اللطائم ثم تشترى. المهلبي: إنما قال: "تنتهب" ليجعل ربحها ظاهراً.
٧٣ - إذا استهلت عليه غبيةٌ أرجت ... مرابض العين حتى يأرج الخشب
أي: إذا استهلت على هذا الكناس. "والاستهلال": صوت وقع المطر. ومنه يقال: "استهل الصبي"، وهو صياحه حين يسقط من بطن أمه. و"الغبية": المطرة الشديدة. وقوله: "أرجت مرابض العين"، يريد: توهجت بالطيب، يريد: مرابض


[بقر] الوحش، أي: لما أصابها المطر فاحت بريح طيبة حتى يأرج أيضاً خشب الكناس. أراد: خشب الأرطى.
٧٤ - تجلو البوارق عن مجرمز لهقٍ ... كأنه متقبي يلمق عزب
"البوارق": السحابات فيها برق، وسحابة "بارقة". وقوله: "عن مجرمز"، يريد: عن ثور قد انقبض واجتمع بعضه إلى بعض مما أصابه من المطر والبرد. و"لهقٌ": أبيضُ. فأراد: إذا برقت البرقة انجلى الثور، أي: أضاء واستبان، كأنه "متقبي": لابسُ قباءٍ، لأن الثور أبيضُ وفي وجهه سفعةٌ وخطوطُ سوادٍ في قوائمه، وسائرُ ذلك أبيضُ، فشبه بياضه بالقباء الأبيض، وإنما هو "يلمه" ١٩ ب/ بالفارسية: القباء المحشو، ثم عرَّبه فقال: "يلمق". و"عزبٌ": وحده، أي: كأن الثور رجل وحده، عليه قباءٌ.
٧٥ - والودق يستن عن أعلى طريقته ... جول الجُمان جرى في سلكه الثقب


"الودق": المطر، كل قطرة فهي "ودقة". "يستن"، أي: يجري على أعلى طريقة الثور، وطريقته: "جدة ظهره" "جول الجمان" يريد: يجول كما يجول الجمان. و"الجمان": لؤلؤ يعمل من فضةٍ.
٧٦ - يغشى الكناس بروقيه ويهدمه ... من هائل الرمل منقاضٌ ومنكثب
يقول: الثور يحمل روقيه، يريد: قرنيه على كناسه، فيهذم الكناس. "منقاض" من الرمل: وهو ما انهال من الرمل وتناثر وسقط. و"منكثب": ما سال وسقط من الرمل. "هائل"


و"هائر" واحد.
٧٧ - إذا أراد انكناساً فيه عنّ له ... دون الأرومة من أطنابها طنب
يقول: إذا أراد الثور "انكناساً"، يريد: اندخالاً في كناسه. "عن": عرض له "دون الأرومة"، يريد العروق، شبهها بالأطناب حين منعته. ولا يكون الكناس إلا تحت شجرة.
٧٨ - وقد توجس ركزاً مقفرٌ تدس ... بنبأة الصوت ما في سمعه كذب
الثور "توجس ركزاً"، أي: تسمع صوتاً خفياً. و"مقفر":


أخو قفرة، يريد: الثور. قال الأصمعي: "المقفر" أيضاً، الذي لا يأكل اللحم من حينٍ، يعني: الصائد. "ندس": فبطن. و"النبأة": الصوت الخفي. ويروى: "من نبأة الصوت". وقوله: "ما في سمعه كذب"، يقول: إذا سمع شيئاً كان كما سمع، لم يكذبه سمعه.
١٩ أ ٧٩ - فبات يُشئزه ثأد ويُسهره ... تذاؤب الريح والوسواس والهضب
يريد: بات [الثور] "يشئزه ثأد"، أي: يقلقه ويشخصه، ليس هو على طمأنينة. و"الثأد": الندى. وهو


الذي يُشئزه ويسهره لأنه لا يقدر أن يربض، يبقى قائماً. "تذاؤب الريح": وهو أن تأتيه الريح من كل وجهٍ. و"الوسواس": أن يسمع وساوس، أي: الثور لا يأمن ناحيةً من النواحي. و"الهضب": المطر. يقال: "هضبتهم السماء": وهي دُفعات من المطر، أي: حلبة بعد حلبة. و"هضبٌ" - بفتحالهاء- مثلُ حلقةٍ وحلقٍ. ويروى: "هضبٌ": وهي جمع هضبةٍ، مثل بدرةٍ وبدرٍ.


٨٠ - حتى إذا ماجلا عن وجهه فلقٌ ... هاديه في أخريات الليل منتصب
ويروى: "حتى إذا انشق عن أنسائه فلقٌ". ويروى: "إنسانه". و"الفلق": الصبح، جلا عن وجه الثور.


ثم قال: "هادي" الفلق، أي: أوله، منتصب في أخريات الليل، يريد: الفجر الأول. ويروى: "فرق"، وهو بمعنى: فلقٍ.
٨١ - أغباش ليلٍ تمامٍ كان طارقه ... تطخطخ الغيم حتى ماله جوب
يريد: الصبح، جلا عن وجه الثور "أغباش ليل"، يريد: بقايا من سواد الليل. والواحد غبشٌ. و"تمامٌ": طوالٌ. "كان طارقه تطخطخ الغيم"، أي: لباس الغيم. و"المطارقة"، أراد: أن سواد الليل بعضه فوق بعض. قوله: "حتى ماله جوب": وهن الفرج. قال الأصمعي: "حتى ماله جوب": وهي القطع


من السماء تظهر، وينجاب عنها السحاب. وقيل: إنه ١ ب/ نصب "أغباش ليل" أراد: فبات يشئزه في أغباش ليل.


٨٢ - غدا كأن به جنا تذاء به ... من كل أقطاره يخشى ويرتقب
يريد: غدا الثور كأن به "جنأ"، أي: جنوناً. يقال: "به جن، أو جنون". و"تذاءبه" تأتيه من كل وجه. وقوله: "من كل أقطاره"، يريد: من كل نواحيه. "يخشى ويرتقب" من كل أقطاره. ويقال: "جاء فلان على رقبةٍ"، أي: على خوفٍ.
٨٣ - حتى إذا ما لها في الجدر واتخذت ... شمس النهار شعاعاً بينه طبب
ويروى: "شمس الذرور": وهو الطلوع. "حتى إذا ما لها" الثور: من اللهو. "في الجدر": وهو نبتٌ، أي: يلهو في هذا


النبت ويرعى فيه. وقوله: "واتخذت شمسُ النهار شعاعاً"، أي: حين طلعت. "بينه طبب"، يريد: بين الشعاع "طبب"، أي: طرائق الشمس، والواحدة طبةٌ وطبابةٌ وطبائب.
٨٤ - ولاح أزهر مشهورٌ بنقبته ... كأنه حين يعلو عاقراً لهب
ويروى: "ولاح أزهرُ مشهوراً". "لاح": ظهر. "أزهر"، يعني: الثور في بياضه. و"نُقبته" يعني: لرنه. "كأنه"، يريد: الثور "لهبٌ": شعلة نار. وشبهه بالنار في بياضه وإضاءته حين يعلو عاقراً. و"العاقر" من الرمل المشرف الذي لا ينبت أعلاه. و"لاح أزهر مشهوراً"، يعني الفجر.


٨٥ - هاجت له جوعٌ زرقٌ مخصرةٌ ... شوازب لاحها التغريث والجنب
٢٩ أ/ هاجت للثور كلاب جوعٌ مخصرة و"شوازب": يبس. "لاحتها": أضمرها الجوع. و"الجنب": يقاد للصيد، و"الجنب": الذي لصقت رئته بجنبه. و"الغرثان": الجائع.


٨٦ - غضف مهرتة الأشداق ضاريةٌ ... مثل السراحين في أعناقها العذب
"غضفٌ"، يعني: الكلاب التي تنقلب آذانها على مؤخرها. و"مهرتة الأشداق"، يريد: واسعة الأشداق. وأصل "الهوت": الشق. فيقول: كأن أشداقها شقت من سعتها. ويقال منه: "هرد ثوبه وهرته وهرطه"، إذا شقه. و"ضارية": قد ضريت. يريد: الكلاب. "مثل السراحين"، يريد: مثل الذئاب. "في أعناقها": في أعناق الكلاب. "العذب": قد يتخذ [من بقية النعلِ] فيصير في أعناق الكلاب. وإنما يريد: القلائد التي في أعناقها من السيور. وروى أبو عمرو:


"وجرير مهرتة ... ".
٨٧ - ومطعم الصيد هبالٌ لبغيته ... ألفى أباه بذاك الكسب يكتسب
"ومطعم الصيد". يريد: الصائد، يرزق الصيد. و"هبال": محتال. "لبغيته": لطلبه، وهو الصيد. ويقال: "قد اهتبل كذا وكذا" إذا افترصه. وجد أباه يكسب بذاك الكسب. ويروى: "وأطلس اللون": وهو الذي يضرب إلى السواد.


٨٨ - مقزعٌ أطلس الأطمار ليس له ... إلا الضراء وإلا صيدها نشب
ويروى: "سملُ الأطمار". "مقزع"، يريد: الصائد، مخفف الشعر، في رأسه بقايا شعر و"أطلس الأطمار"، "أطماره": أخلاقه ٢٠ ب/ و"أطلس"، يقول: أطماره فيها "غبسة"، أي: هي وسخة [ليست بواضحةٍ] تضرب إلى السواد. وقوله: "ليس له نشب"، أي: متاح. "إلا الضراء"، يريد: الكلاب وصيدها يقال: "ما عليه طمرٌ ولا هدمٌ"، و"الأهدام" الجمع. وواحد "الضراء" ضروٌ، وضروة.


٨٩ - فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت ... يلحبن لا يأتلي المطلوب والطلب
"فانصاع" الثور: مضى على أحد شقيه. و"جانبه الوحشي": جانبه الأيمن. و"انكدرت الكلاب": انقضت. "يلحبن": يمررن مستقيماتٍ. وقوله: "لا يأتلي المطلوب والطلب"، أي: لا يألو "المطلوب": وهو الثور. و"الطلب": وهو الكلاب، الواحد طالب، والجمع طلبٌ، مثل حارسٍ وحرسٍ، وخادمٍ


وخدمٍ. ويكون "الطلب" أيضاً: فعل الكلاب، والأول أجود.
٩٠ - حتى إذا دومت في الأرض أدركه ... كبرٌ، ولو شاء نجى نفسه الهرب
يريد: إذا "دومت الكلاب في الأرض"، وذلك إذا رأيت الشيء من بعيد كأنه يدور، فذلك "التدويم". وقال الأصمعي: "ولم يضع ذو الرمة هذا الحرف في موضعه". وقال: إنما التدويم في السماء. يقال للطائر إذا [دار و] ارتفع: قد دوَّم: ويروى:


"راجعهٌ كبرٌ، أي: راجع الثور كبرٌ، فرجع إلى الكلاب.
٩١ - خزاية أدركته عند جولته ... من جانب الحبل مخلوطاً بها غضب
٢١ أ/ "خزاية"، أي: أدركه خزيٌ عند الفرار، أي: استحيا. ونصبه لمعنى قولك: "فعل ذلك خزايةً" كقولك في الكلام: حباً وتكرماً". وهذه الخزاية أدركته عند جولته من جانب "الحبل". و"الحبلُ": الكثيب. وإنما رجع الثور حين كان قريباً من الرمل لأن الثور في الرمل أسرعُ وأجودُ عدواً، فهو إن غلب داخل الرمل. و"مخلوطاً بها غضب"، أي: استحيا ثم غضب. قال أبو نصر: سمعتُ الأصمعي يقول: "هذا كلبٌ


تكوَّع في الرمل، أي: يعدو على كوعه. يقال للرجل إذا استحيا: خزي يخزى خزاية، وفي الهلاك: خزي يخزى خزياً. وخزاه يخزوه خزواً، إذا ساسه وقهره".
٩٢ - فكف من غربه، والغضف يسمعها ... خلف السبيب من الإجهاد تنتحب
أي: كف الثور من "غربه"، يريد: من حده [و] نشاطه. و"الغضف": الكلاب المسترخيات الآذان، وهو جمع أغضف وغضفاء. يسمعها الثور "تنتحب"، أي: لها نفس شديد خلف "السبيب"، أي خلف ذنب الثور. و"غرب" كل شيء: حده. ويقال: "جهده وأجهده".


٩٣ - حتى إذا أمكنته، وهو منحرف ... أو كاد يمكنها العرقوب والذنب
أي: الكلابُ أمكنت الثور أن يطعنها. و"العرقوب": عرقوب الثور يقول: كاد يمكن الكلاب الثور من العرقوب والذنب.
٩٤ - بلت به غير طياشٍ ولا رعشٍ ... إذ جلن في معركٍ يخشى به العطب
٢١ ب/ ويروى: "أدركنه غير طياشٍ" وقوله: "بلت به"، أي: صادفته غير طياش. و"الطياش": الذي لا يقصد وجهاً واحداً. و"المعرك": حيث تعترك، أي: حيث تقتل. والعطب: الهلاك. ويقال "طاش السهم" إذا لم يقصد.


وقوله: "لا رعشٌ"، أي: ليس بجبانٍ، وهذا مثلٌ.
٩٥ - فكر يمشق طعناً في جواشنها ... كأنه الأجر في الإقبال يحتسب
قوله: "فكر"، يريد: الثور "يمشق طعناً": و"المشق": طعنٌ خفيف، كأنه - حين أقبل يقاتل - يطلب الأجر في إقباله. و"الجواشن": الصدور، الواحدة جوشنٌ. ويروى: "في الأقتال": وهم الأعداء، واحدهم قتلٌ.
٩٦ - فتارةً يخض الأعناق من عُرضٍ ... وخضاً، وتنتظم الأسحار والحجب


قوله: "يخض"، "الوحض": طعنٌ لا ينفذ. و"الصرد": طعن ينفذ، و"الوخض": اختلاسٌ، و"الشزر": عن شمال و"اليسر": قبالتك، و"النجل": أن تزج به زجاً. وقوله: "عن [عرضٍ] "، أي: يعترض [الثور] مادتا منه. يقال: "هو يضرب الناس عن عرضٍ". و"ينتظم الأسحار" و"الانتظام": أن يطعن حتى يبقي في الطعن كالنظام. و"السحر": الرئة، والجمع أسحار.


و"الحجب": بين الكرش وبين موضع الفؤاد. و"تارة"، أي: مرة، والكلاب لا كروش لها، إنما ثم جلدةٌ قد حجبت ما بين الفؤاد وسواد البطن.
٩٧ - يُنحى لها حد مدريٍ يجوف به ... حالاً ويصرد حالاً لهذم سلب
يقال: "أنحى له بالسلاح"، إذا اعتمده وقصده بذلك. وأراد: أن الثور ٢٢ أ/ يقصد الكلاب. و"المدري": القرن. و"يصرد": ينفذ. و"اللهذم": الحديد الماضي. و"السلب": الطويل هاهنا. و"نحاله": تحرف. وقوله: "يجوف به": يطعن به حتى يصل إلى الجوف. ويقال: "صرد السهم يصرد صرداً" و"أصردته إصراداً"، إذا أنفذته.


٩٨ - حتى إذا كُنَّ محجوزاً بنافذةٍ ... وزاهقاً، وكلا روقيه مختضب
قوله: "حتى إذا كُن محجوزاً بنافذة"، يقول: أصابته الطعنة في موضع محتجزه ومؤتزره. ويقال للرجل إذا شد وسطه: "قد احتجز بجبل أو بإزار" و"الزاهق": الذي قد مات. وأراد: أن الكلب أصابته الطعنة في وسطه، في الموضع الذي يحتجز فيه الرجل. والاسم: "الحجزة". ومنه قيل: "حجزة السراويل".


٩٩ - ولى يهذ انهزاماً وسطها زعلاً ... جذلان قد أفرخت عن روعه الكرب
ولى الثور "يهذ". و"الهذ": المر السريع، وأصله: القطع. و"زعلا" نشيطاً. و"جذلان": فرحٌ. يقال: "جذل بذلك جذلاً". "قد أفرخت الكرب عن روعه"، أي: ذهبت، ليس به بأس. ويقال للرجل: "قد أفرخ روعك"، إذا ذهب وفتر. و"الكرب"، الواحدة "كربة": وهو الغم.


١٠٠ - كأنه كوكبٌ في إثر عفريةٍ ... مسومٌ في سواد الليل منقضب
٢٢ ب/ يريد: كأن الثور كوكب في سرعته في إثر شيطان. "مسوَّم"، يريد: الكوكب معلمٌ، مسوم بالبياض في سواد الليل. ويكون:


"مسوم": مخلى عنه. و"منقضب": منقض. وأصل "الانقضاب": القطع. فيقول: انقطع الكوكب عن موضعه فانقض. وقد ذكره القطامي فقال:
فغدا صبيحة صوبها متوجساً ... شئز القيام يقضب الأغصانا
ويقال للشيطان: "عفريةٌ": وهو المريد.


١٠١ - وهن من واطيء ثنيي حويته ... وناشجٍ، وعواصي الجوف تنشخب
"الناشج": الذي ينشجُ بنفسه للموت كما ينشج الصبي إذا بكى. و"عواصي الجوف": عروق لا ترقأ. و"حريته": بنات اللبن. و"الحوايا": ما استدار في البطن، واحدتها حاويةٌ وحويةٌ، ويعني - هاهنا-: أمعاءه. و"تنشخب": تسيل مثل "شخبِ اللبن" وهو خروجه. و"هن"، يعني: الكلاب، منها ما يطأ على أمعائه، ومنها ما ينشج للموت. "ثنيي": ما انثنى من الأمعاء.


١٠٢ - أذاك أم خاضبٌ بالسي مرتعه ... أبو ثلاثين أمسى فهو منقلب
ويروى: "أذاك أم رائح"، يريد: أذاك الثور شبه ناقتي في سرعتها أم ظليمٌ. و"الخاضب": الظليم الذي أكل الربيع فاحمرت ساقاه وأطراف ريشه و"أبو ثلاثين"، يريد: الظليم، لأنه أبو ثلاثين فرخاً. "فهو منقلب" إلى أفراخه. و"السي": ما استوى من الأرض.


١٠٣ - شخت الجزارة مثل البيت سائره ... من المسوح خدب شوقب خشب
أ/ "شخت الجزارة"، يريد: دقيق القوائم والرأس، يريد: الظليم مثل البيت. وشبه سائر الظليم ببيت شعر. ثم قال: "من المسوح" صلة البيت. بين عن البيت أنه من "المسوح"، أي: من شعر. و"خدب": ضخمٌ. و"شوقبٌ": طويل. و"خشبٌ": غليظ جافٍ. وأراد: أن سائر النعامة مثل البيت. وأصل "الجزارة": ما يأخذ الجزار، وهي القوائم والرأس.


١٠٤ - كأن رجليه مسماكان من عشرٍ ... صقبان لم يتقشر عنهما النجب
شبه رجلي الظليم بـ"المسماكين": وهما عودان يسمك بهما البيت. و"العشر" شجر، فهما أشبه شيء به. و"صقبان": طويلان. و"النجب": لحاء الشجر. فأراد: أن العودين عليهما القشرُ، فهو أشبه شيء بلون رجلي النعامة. [وساقُ النعامة] متشعثٌ خشنٌ.
١٠٥ - ألهاه آء وتنومٌ، وعقبته ... من لائح المرو، والمرعى له عقب


قوله: "آءٌ": نبتٌ، وكذلك "التنوم": وهو نبت أيضاً و"عقبته"، يريد: عقبة الظليم مما "لاح" من المرو، أي: ظهر. و"المرو": الحجارة البيض. و"العقبة": أن ترعى في هذا مرةً وفي هذا مرة. والظليم يأكل الحجارة، وأصله من "الاعتقاب".


١٠٦ - يظل مختضعاً يبدو فتنكره ... حالاً، ويسطع أحياناً فينتسب
ويروى: "فظل". يقول: الظليم إذا رعى طأطأ رأسه. و"يسطع"، أي: يرفع رأسه أحياناً، فيبين لك أنه ظليم، فذلك: "انتسابه". وقوله: "يبدو"، يريد: يظل مختضعاً في حال بدوه، أي: ظهوره.
٢٣ ب ١٠٧ - كأنه حبشي يبتغي أثراً ... أو من معاشر في آذانها الخرب
أي: كان الظليم- حين خضع يأكل- "حبشي يبتغي أثراً".


أو كأنه سندي من السند "في آذانها الخرب"، أي: الثقب، وكذلك معاشر الهند، الواحدة خُربة.
١٠٨ - هجنعٌ راح في سوداء مخملةٍ ... من القطائف، أعلى ثوبه الهدب
"هجنع"، يعني: الجشمي الذي شبه بالظليم. وكل طويل "هجنع". "في سوداء مخملة"، يريد: الحبشي، كأن عليه قطيفةً. "أعلى ثوبه الهدبُ"، يريد: أعلى ثوب الحبشي هدب القطيفة. يقول: الحبشي كأنه لبس القطيفة وهدبها ظاهرٌ. فشبهها بريش الظليم. و"هدب" القطيفة: خملها.


١٠٩ - أو مقحم أضعف الإبطان حادجه ... بالأمس، فاستأخر العدلان والقتب
"المقحم": الذي يتقحم من سنٍ إلى سنٍ، أي: يستقبل السن الأخرى [وهو أن يُثنى ويربع في سنة، أو يسدس ويبزل] في سنة واحدة. "أضعف الإبطان حادجه"، يريد: أو كأن الظليم جملٌ لم يبطنه حادجه إبطاناً جيداً "فاستأخر العدلان والقنب". فشبه استرخاء جناحي الظليم بعد لين قد استرخيا لأنهما لم يشدا شداً جيداً.


و"الإبطان" مصدر، تقول: "أبطنته إبطاناً"، إذا شددته بـ"البطان": وهو الحبل الذي يُشد به قتب البعير. و"الحدج": مركب من مراكب النساء.
١١٠ - أضله راعياً كلبيةٍ صدرا ... عن مطلبٍ، وطلى الأعناق تضطرب
يريد: أن الراعيين أضلاً هذا "المقحم". ونسبه إلى كلبٍ لأنه شبه الظليم ٢٤ أ/ بجمل "مقحمٍ" لأنه أسود، وكذلك هذا الجمل من جمال "كلبٍ" وجمالهم سودٌ. فلذلك قال: "كلبيةٍ


صدرا"، يريد: الراعبين. "عن مطلب"، يريد: ماءً "مطلباً"، أي: بعيداً لا يدرك إلا بطلب. أي يكلف صاحبه أن يطلبه. يقال: "أضللت الشيء"، إذا ضيعته، و"ضللت الشيء"، إذا لم تدر أين هو. وكذلك: "أضللت خاتمي"، إذا أسقطته وضيعته، ولا تكون ضللته. و"ضللت بعيري"، إذا كان في موضع ونسيت أين هو. وكذلك "ضللت المسجد"، إذا لم تدر أين هو، ولا تكون أضللته. و"طلى الأعناق تضطرب" من النعاس، وواحد الطلى "طلية": وهو عُرص العنق. ويروى: "عن مطلب قاربٍ وراده عصب". و"القارب": الذي يطلب


الماء. و"القرب": الليلة التي تصبح فيها الماء. و"الطلق": حيث يوجه بها إلى الماء.
١١١ - فأصبح البكر فرداً من صواحبه ... يرتاد أحلية، أعجازها شذب
"فأصبح البكر"، يريد: المقحم. وقوله: "يرتاد"، أي:


يطلب "أحلية" جمع حليٍ: وهو نبتٌ، ورطبه يسمى: "ألنصي". "أعجازها شذب"، يريد: أصول الحلي "شذبٌ": قد "تشذبت". و"الشذب": الشيء المتفرق.
١١٢ - عليه زادٌ وأهدامٌ وأخفيةٌ ... قد كاد يجترها عن ظهره الحقب
أي: على هذا البكر زادٌ وعليه "أهدامٌ"، يريد: أخلاقاً. و"أخفيةٌ": أكسيةٌ. وكل غطاء: "خفاءٌ". و"الحقب" كاد يجترها عن ظهر البكر. و"الحقب": ٢٤ ب/ حبل يشد على "حقو" البعير، أسفل بطنه. و"التصدير": على صدره، وهو


حزام الرحل. وكذلك "الغرضة". و"الغرض" و"السفيف": مثل التصدير.
١١٣ - كل من المنظر الأعلى له شبه ... هذا وهذان قدُّ الجسم والنقب
يقول: كلٌّ من المنظر الأعلى للظليم شبهٌ. ثم بين ذلك فقال: "هذا"، يريد: المقحم. و"هذان"، يريد: الحبشي والسندي. وقوله: "قدُّ الجسم". يقال: "هو على قده"، أي: على خلقته. و"النقب"، يعني: اللون، الواحدة نقبةٌ. ورفع: "قدُّ" [رده] على: "شبهٌ"، يريد: شبه قد.
١١٤ - حتى إذا الهيق أمسى شام أفرخه ... وهن لا مؤيس نأياً ولا كثب


"الهيق": الظليم. "شام أفرخه". أي: نظر إلى ناحية فراخه. و"هن"، يريد: فراخه. "لامؤيس"، يريد: وهن لا شيء "مؤيس نأياً ولا كثب". و"الكثب": القريب. يقول: موضعهن منه ليس بالبعيد الذي يؤيه من أن يطلب فراخه، ولا بالقريب فيفتر، أي: موضعهن بين ذلك.
١١٥ - يرقد في ظل عرّاصٍ ويطرده ... حفيفُ نافجةٍ، عثنونها حصب


"يرقد الظليم"، أي: يعدو ويسرع. "في ظل عراصٍ"، أي: في ظل غيم "عراص": كثير البرق. و"يطرده حفيف نافجة"، أي: يطرد الظليم حفيف "نافجة": وهي الريح الشديدة. يقال: "نفجت الريح". و"الحفيف": أن تسمع لها حفيفاً. و"عثنونها حصب"، يقول: أوائل هذه الريح حين جاءت، فيها حصباء وترابٌ. و"العثنون" من البعير: شعرات أسفل اللحيين.
٢ أ ١١٦ - تبري له صعلةٌ خرجاء خاضعةٌ ... فالخرق دون بنات البيض منتهب


"تبري له": تعرضُ للظليم. "صعلةٌ"، أي: نعامة صغيرة الرأس دقيقة العنق. وقوله: "خاضعةٌ"، أي: فيها طمأنينة. و"خرجاء": فيها سواد [وبياض]. وقوله: "فالخرق دون بنات البيض". "الخرق": الأرض البعيدة الواسعة التي تنخرق فتمضي في الفلاة. "دون بنات البيض منتهب"، يقول: الظليم وأشاه يعدوان عدواً كأنهما ينتهبان الأرض انتهاباً، كأنهما يأكلان الأرض. وإنما يعدوان حين عاينا الغيم والبرق، فيبادران إلى


بنات البيض، أي: إلى فراخهما.
١١٧ - كأنها دلو بئرٍ جد ماتحها ... حتى إذا ما رآها خانها الكرب
"كأنها"، يعني: الصعلة، دلو بئر في عدوها، حتى إذا ما رأى الدلو الماتسح "خانها الكرب"، أي: انقطعت من قبل الكرب. و"الكرب": عقدُ طرف الحبل على العراقي. و"الماتح": الذي "يمتح": يستقي. و"العراقوتان": الخشبتان كالصليب على الدلو.
١١٨ - ويلمها روحةً، والريح معصفةٌ ... والغيث مرتجزٌ، والليل مقترب


يريد: ويل أم النعامة من "روحةٍ". و"الريح معصفةٌ"، أي: شديدة. يقال: "أعصفت وعصفت". و"الغيث مرتجزٌ"، يريد بـ"الغيث" -هاهنا-: الغيم، وإن جاء في موضع مطر فهو مطرٌ. و"مرتجز": فيه صوت الرعد. والليل قريب. ونصب "روحةً" على الخروج من الهاء، كأنه قال: من روحةٍ.


١١٩ - لا يذخران من الإيغال باقيةً ... حتى تكاد تفرى عنهما الأهب
ب/ قوله: "لا يذخران من الإيغال باقيةً"، أي: لا يدعان. و"الإيغال": المضي. يقال: أوغل في الأرض، إذا مضى وأبعد. "باقية". أي: أمراً يبقى من عدوه. "حتى تكاد تفرى"، أي: تنقد عنها "الأهب"، أي: جلودها، من شدة العدو. وواحد الأهب: "إهابٌ".
١٢٠ - فكل ما هبطا في شأو شوطهما ... من الأماكن مفعولٌ به عجب
"الشأو" الطلق. و"الشوط": عدو وجهٍ واحدٍ.


"من الأماكن" يعني: كل مكان، أراد: كل مكانٍ هبطاه من الأماكن "مفعولٌ به"، أي: بذلك المكان "العجب" من العدو، أي: فعل به عدوٌ عجب من العجب. "ومفعول" مرفوعٌ بـ"كل".
١٢١ - لا يأمنان سباع الأرض أو برداً ... إن أظلما دون أطفالٍ لها لجب
"اللجب": الصوت. و"أطفالهما": أولادهما. ويخافان البرد إن أظلما دون فراخهما لأن البرد إذا أصاب البيض كسره، ويخافان السباع أيضاً على الفراخ.


١٢٢ - جاءت من البيض زعراً لا تباس لها ... إلا الدهاس وأم برة وأب
يريد: جاءت الفراخ من البيض "زعراً"، أي لا ريش عليها، لا لباس لها إلا "الدهاس"، يريد: الرمل اللين السهل، و"أم وأب" تران بهن.
١٢٣ - كأنما فلقت عنها ببلقعةٍ ... جماجمٌ يبس أو حنظلٌ خرب
كأنما فلقت عن الفراخ "جماجم"، أي: رؤوسٌ. شبه تفلق البيض عن الفراخ بجماجم أو حنظلٍ "خربٍ"، أي: يابسٍ قد أخرج ما فيه.
٢٦ أ ١٢٤ - مما تقيَّضَ عن عوجٍ معطفةٍ ... كأنها شاملٌ أبشارها جرب


قوله: "مما تقيض"، يريد: البيض. "مما تقيض"، أي: تكسر "عن عوج معطفة"، أي: عن فراخ عوجٍ لم تستقم قوائمها، فشبهها بالقسي في اعوجاجها. وهي: "المعطفة". وقوله: "كأنها شامل أبشارها جرب"، أي: كان جرباً غطى أبشارها، أي: جلودها، لأنهن "زعرٌ": لا ريش عليهن، فكأنما شملهن جربٌ. يقال: "شملهم خيرك"، أي: عمهم.
١٢٥ - أشداقها كصدوع النبع في قللٍ ... مثل الدحاريج لم ينبت بها الزغب
يقول: كأن أفواهها شقوقٌ في خشب نبعٍ. وإنما اختار النبع من بين الخشب لصفرته. و"الدحاريج": رؤوسها. وكل ما تدحرج


من شيء فهو: "دحروجه".
١٢٦ - كأن أعناقها كُراث سائفةٍ ... طارت لفائفه أو هيشرٌ سلب
"السائفة" من الرمل: ما استرق منه. و"الكراث": نبتٌ ينبتُ بالسائفة حتى يكون قدر ذراعٍ، في رأسه مثل البندقة. و"الهيشر": شجرة خشنة تسمق، لها ثمرة فيها شوكٌ. و"سلبٌ"، يعني: الورق الذي أسفل من رأسها. فشبه


[أعناق] أولاد النعام بهذا الكراث، والرأس كالبندقة. أو "هيشر" قد انحت الورق عنه، وهو قوله: "سلب".
تمت والحمد لله وحده وصلى الله على نبيه محمد وآله وسلم
١٢٦ بيتاً


(٢)
(الطويل)
وقال أيضاً في عبد العزيز بن مروان:


١ - خليلي عوجا عوجةً ناقتيكما ... على طللٍ بين القرينة والحبل
٢٦ ب/ ويروى: " .. عوجا تسألا أو تسلما". يريد: تسألا وتسلما. "عوجا": اعطفا و"القرينة": موضع. و"الحبل": ما امتد من الرمل. و"الطلل" ما استبان من الدار.
٢ - لِميٍ ترامت بالحصى فوق متنه ... مراويد يستحصدن باقية البقل
يريد: على طلل لميٍ. "فوق متنه": فوق متن الطلل.


"يستحصدن": ييبسن البقل من حرهن. "مراويد": رياح ترود، تذهب.
٣ - إذا هيج الهيف الربيع تناوحت ... بها الهوج تحنان المولهة العجل
"الهيف": الريح الحارة. و"هيج": يبس. "تناوحت بها الهوج" أي: استقبل بعضها بعضاً. و"الهوج": الرياح كأن بها هوجاً، تأتي من كل وجه. يقول: للريح حنينٌ في هذه الدار كحنين هذه الناقة المولهة التي مات ولدها فاشتد وجدها عليه، فهي تحن. فشبه صوت الريح بها. و"العجل": الثواكل التي أخذت أولادها عنها أو ذبحت. ويروى: "إذا أعقب الصيف الربيع تناوحت". "أعقب": صار عقبه، جاء من بعده.
٤ - بجرعائها من سامر الحي ملعبٌ ... وآريُّ أفراسٍ كجرثومة النمل


"الجرعاء" من الرمل: الرابية منه، السهلة، تنبت أحرار البقل. و"سامر الجي": قوم يسمرون. وقوله: "كجرثومة النمل": كل ما اجتمع في أصل الشجر من الرمل فهو: "جرثومة". فيقول: قرية النمل تكون في مكان مرتفع عن السيل، فهي كالجرثومة. [فالآري] قد تهدم كأنه جرثومة النمل. "والآري": مذاود الخيل.
٢٧ أ ٥ - كأن لم يكنها الحي إذ أنت مرةً ... بها ميت الأهواء مجتمع الشمل
"يكنها الحي"، يكن بها الحي. و"إذ أنت مرة بها ميت الأهواء" أي: كأن الهوى قد اتضع لأني قد أصبت هواي فهو ميتٌ، والشمل مجتمعٌ.


٦ - بكيت على ميٍ بها إذ عرفتها ... وهجت البكا حتى بكى القوم من أجلي
"بها": بهذه الدار التي وصفت. و"هجت": هيجت.
٧ - فظلوا، ومنهم دمعه غالبٌ له ... وآخر يثني عبرة العين بالمهل
ويروى: "ومنهم دمعه سابق له". والعرب تقول: "منا يقول ذاك ومنا لا يقوله". "يثني": يرد ويصرف "عبرة العين": دمعة العين. "بالمهل": يقولون له: مهلاً، أي: لا تفعل وتجلد وتعز.
٨ - وهل هملان العين راجع ما مضى ... من الدهر أو مدنيك - يا مي- من أهلي
ويروى: "راجع ما ترى* من الوجدِ .. "، يقول: [هل]


سيلان العين يرجع ويرد من الوجد.
٩ - أقول، وقد طال التنائي ولبست ... أمورٌ بنا أسباب شغلٍ إلى شغل
"التنائي": البعد، يريد: بُعد ميٍ منه. و"لبست": خلطت علينا "أسباب شغل إلى شغل" يقول: أنا في همٍ وشغل. ويروى: على شغل.
١٠ - ألا لا أبالي الموت إن كان قبله ... لقاءٌ لميٍ وارتجاعٌ من الوصل
١١ - أتاةٌ، كأن المرط حين تلوثه ... على دعصةٍ غراء من عجم الرمل
٢٧ ب/ "أناةٌ": بطيئة القيام. و"المرط": الإزار. و"تلوثه": تدير المرط لنأتزر به. و"الدعصة" من الرمل: كثبانٌ صغار فيقول: كأنها حين تأتزر على رمل. و"غراء": بيضاء. ويروى: "من عجمة الرمل". و"عجمة" الرمل: معظمه ووسطه.
١٢ - أسيلة مستن الوشاحين قانيء ... بأطرافها الحناء في سبطٍ طفل


"مستن الوشاحين": حيث يجري الوشاحان. و"سبطٌ": طويل، يريد: الأصابع. و"طفلٌ": رطبٌ. و"فانيء": شديد الحمرة. وكل سهلٍ طويلٍ: "أسيلٌ".
١٣ - وحلي الشوى منها إذا حُليت به ... على قصباتٍ لاشخاتٍ ولا عصل
يريد بـ"الشوى": يديها ورجليها. لا "شخاتٍ": لا دقاقٍ. "ولا عُصلٍ": ولا معوجةٍ. و"القصبات": العظام التي فيها المخ.
١٤ - من المشرقات البيض في غير مرهةٍ ... ذوات الشفاه الحو والأعين الكحل
"المشرقات": التي قد أشرق بياضها. "في غير مرهةٍ"


[يريد: المره، وهو كراهة بياض العين]، يقول: هن كحل الأعين وإن لم يكتحلن. و"الحو"، يعني: الشفاه تضرب إلى السواد. ويروى: "ذوات الشفاه اللعس"، وهي مثل الحو.
١٥ - إذا ما امرؤٌ حاولن أن يقتتلنه ... بلا إحنةٍ بين النفوس ولا ذحل
"يقتتلنه"، أي: يقتلنه. ولا يقال ذلك في قتلٍ بسيف أو سلاح، ولكن يقال ذلك في الحب. و"الإحنة": العداوة. يقال: "أحنتُ على فلان فأنا آحنٌ إحنةً". و"الذحل" و"الوغم": هو الطلب بالدم. و"الذحل" -هاهنا-: هو الأمر الذي أسأت به. و"حاولن": طلبن.


١٦ - تبسمن عن نور الأقاحي في الثرى ... وفترن من أبصار مضروجةٍ نجل
٧٨ أ/ "الأقحوان": واحد الأقاحي. يقول: تبسمن عن نور الأقاحي. و"فترن من أبصار مضروجةٍ" أي: ضعفن. وبهذا يوصفن، يقول: هن فاترات الطرف و"مضروجة": واسعة "الضرج"، أي: واسعة شق العين. و"نجلٌ": واسعات العيون. يقال: "امرأة نجلاءُ ورجل أنجلُ". ويروى: "كحل".
١٧ - وشففن عن أجياد غزلان رملةٍ ... فلاةِ، فكن القتل أو شبه القتل


وقوله: "وسففن"، أي: لبسن رقاقاً تشف. "فلاة": قفر. ويروى: " .. عن آرامٍ .. ".
١٨ - وإنا لنرضى حين نشكو بخلوةٍ ... إليهن حاجات النفوس بلا بذل
"حاجات النفوس": ما في أنفسهم من حاجةٍ. "بلا بذل"، أي: بلا عطيةٍ ونيلٍ.
١٩ - وما الفقر أزرى عندهن بوصلنا ... ولكن جرت أخلاقهن على البخل
أي: وما فقرنا أزرى بحظنا عندهن، أي: قصر به.


و"حظنا": نصيبنا. "ولكن جرت أخلاقهن على البخل" لنا ولغيرنا. وإنما وصفهن بالعفة.
٢٠ - وغبراء يقتات الأحاديث ركبها ... وتشفي ذوات الضغن من طائف الجهل
"غبراء": أرض. وقوله: "يقتات الأحاديث ركبها"، أي: يتحدث ركبها قدر القوت من الفرق، أي: قليلاً، كراهة أن تفنى أحاديثهم. وتتقوت من طول هذه الصحراء وبُعدها.


قوله: "وتشفي ذوات الضغن من طائف الجهل". يقول: تشفي الإبل اللواتي في أنفسهن نزاع إلى مواضع. أي: الغبراء تذهب مرحهن ونشاطهن. وهو ما يطيف بها من الجهل. والغبراء تذهبه لأنها تسير فيها ٢٨ ب/ فتعيا. وكل ما ضغن إلى شيء فقد مال إليه. يقول: بها نشاط فهي تضغن من أجله. ويقال: "الضغن": الهوى إلى الموضع. يقال: "هو يضغن إليه"، إذا كان ينزع إليه.
٢١ - ترى قورها يغرقن في الآل مرةً ... وآونةً يخرجن من غامرٍ ضحل
"القور": الجبال الصغار. الواحدة قارةٌ. و"آونة": الواحدةُ أوانٌ. أي: ومراتٍ يخرجن من "غامر ضحلِ"، يريد: السراب، يغمر وهو ضحل قليل ليس بشيء.
٢٢ - ورملٍ عزيف الجن في عقداته ... هزيزٌ كتضراب المغنين بالطبل


"هزيزُ" الشيء: هو صوت الشيء تسمعه من بعيد، مثل صوت الرحى والرعد. و"عقدات": الواحدة "عقدةٌ": وهي الرملةُ [الكثيرة] الأنقاء والأحقاف، يتعقد بعضه ببعض.
٢٣ - قطعت على مضبورةٍ أخرياتها ... بعيدة ما بين الخشاشة والرحل
"مضبورةٌ": شديدةُ الخلق. و"أخرياتها": عجيزتها وما يلي العجيزة و"بعيدة ما بين الخشاشة والرحل"، أي: طويلة العنق. و"الخشاش": الحلقة تكون في عظم الأنف.


٢٤ - غريريةٍ كالقلب أو داعريةٍ ... زجولٍ، تُباري كل معصوصبٍ هقل
"غريرية": منسوبة إلى "غرير": وهو فحل كان لمهرة. "كالقلب": في حسنه، وهو السوار. و"داعرٌ" فحل أيضاً. و"كل معصوصب"، أي: اعصوصب"، أي: اجتمع أمره للسير، يعني: الظليم، أنها تباريه في العدو
٢٩ أ ٢٥ - إذا استردف الحادي وقد آل صوته ... إلى النزر واعتمت بذي قزعٍ شكل


قوله: "إذا استردف الحادي"، يريد: إذا قال: أردفوني "وقد آل صوته"، أي: رجع صوته "إلى النزر"، أي: إلى القلة والضعف. و"اعتمت بذي قزع"، يريد: قطع اللغام. و"شكل": جمع "أشكل": وهو بياض تعلوه حمرة. والاسم: "الشكلة". وذلك أن الدم من خشاشها اختلط بالزبد.
٢٦ - شريجٍ كحماض الثماني عمت به ... على راجف اللحيين كالمعول النصل
"شريجٌ": خليطان. يعني: اختلط الزبد بالدم.


"كحماض" الثماني: نبت أبيضُ فيه حمرةٌ. و"الثماني": قاراتٌ معروفة. و"القارة": الجبل الصغير. ويقال: إنما سميت الثماني لأنها ثماني قارات. شبه الزبد وقد خلطته دمٌ بذلك. و"عمت به"، أي: رمت به. "على راجف اللحيين"، أي: لحياة يرجفان، يتحركان. و"المعولُ": المنقار. و"النصل": الذي قد نصل من نصابه، أي: من عوده. وأراد أن خرطومها [كأنه] معولٌ قد نصل عوده.
٢٧ - تمادت على رغم المهارى وأبرقت ... بأقطاعٍ مثل الورس في ويحف جثل
"تمادت"، أي: مرت في السير، "وأرغمت المهارى":


حملتها على أمر شديد. و"أبرقت بأقطاعٍ"، أي شالت بذنبها، وزخت ببولها. "مثل الورس": في لونه. وقوله: "في واحف"، يقال: "ذنب وحفٌ" فقال: "واحفٌ". "جثلٌ": كثيرُ الشعر، يريد: الذنب. ويروى: "بأصفر مثل الورس .. ".
٢٨ - أفانين مكتوبٍ لها دون حقها ... إذا حملها راش الحجاجين بالثكل
١٩ ب/ موضع "أفانين" خفضٌ. والأصمعي كان يرفع ويضمر ما يرفعه. وأراد: بأقطاعٍ "أفانين"، أي: ضروباً من البول تزخ به. ومكتوبٌ لها الثكل إذا خرج شعر حاجبيه "خدجته"


أي: رمت ولدها من غير تمام [حقها]. و"حقها": يقال: "أتت الناقة على حقها"، إذا أتت على اليوم الذي ضربت فيه من السنة الماضية. قال الأصمعي: "أفانين"، أي: ترمي به ضروباً باركةً وسائرةً حتى يخرج حاجباه. ومعنى الباء في "الثكل" طرحها. أراد: مكتوب لها الثكل، أي قدِّر لها الثكل.
٢٩ - إذا هن جاذبن الأزمة سيلت ... أنوف المهارى فوق أشداقها الهدل
"الهدل": في أشداقها استرخاءٌ. و"سيلت" دماً، أي:


سيلت الأزمة أنوف المهارى. و"الهدل": المسترخية المشافر.
٣٠ - أعاذل غضي من لسانك عن عذلي ... فما كل من يهوى رشادي على شكلي
ويروى: "عوجي من لسانك عن عذلي". وقوله: "على شكلي": "الشكل": الضرب والمتل. يقال: "هو على شكله". يقول: كل من يهوى رشادي فليس هو على طريقتي.
٣١ - فما لام يوماً من أخٍ وهو صادقٌ ... إخائي ولا اعتلت على ضيفها إبلي


يقول: ما لام يوماً إخائي وهو صادق، وإنما يلومني وهو كاذب. "ولا اعتلت على ضيفها إبلي"، أي: في لبنها. أي: إذا لم يكن فيها لبن نُحرت.
٣٢ - إذا كان فيها الرسل لم تأت دونه ... فصالي، ولو كانت عجافاً، ولا أهلي
"الرسل": اللبنُ. فيقول: إذا كان في إبلي اللبن لم تكن فصالي دون الضيف حتى يشرب. كقولك: "حال فلان دون حقي فغلب عليه".
٣٠ أ ٣٣ - وإن تعتذر بالمحل من ذي ضروعها ... على الضيف يجرخ في عراقيبها نصلي


أي: وإن تعتذر إبلي بالمحل فلم يكن في ضروعها لبن عرقبتها للضيف. وقوله: "من ذي ضروعها"، يريد: اللبن. و"نصله": سيفه.
٣٤ - وقائلةٍ: ما بال غيلان لم يُنخ ... إلى منتهى الحاجات، لم تدر ما شغلي
"غيلان": هو ذو الرمة. و"منتهى الحاجات": غايتها. أي: ما باله لم ينخ فأراد: الذي يمدح منتهى الحاجات. ثم قال: لم تدر ما شغلي. قال المهلبي: "منتهى الحاجات" - هاهنا-: الخليفة.


٣٥ - ولو قمت مذ قام ابن ليلى لقد هوت ... ركابي بأفواه السماوة والرجل
يريد: ولو قمت من مرضي "مذ قام ابن ليلى"، [أي:] مذ كان أميراً. و"ابن ليلى": عبد العزيز بن مروان، وليلى أمه، وهي ابنة الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن حصن بن ضمضم ابن عدي بن جنابٍ الكلبي. و"أفواه" السماوة: أوائلها. و"الرجل": آخرها. و"السماوة": الطريق من الكوفة إلى الشام.
٣٦ - ولكن عداني أن أكون أتيته ... عقابيل أوصابٍ يشبهن بالخبل
"عداني": صرفني. و"عقابيل": بقايا مرضٍ. و"الخبل": شبه الجنون. و"الخبل" أيضاً: الفالج. فأراد


أن هذه الأوجاع يشبهن بالفالج.
٣٧ - رأتني كلاب الحي حتى عرفنني ... ومدت نسوج العنكبوت على رحلي
يقول: أقمت في الحي حتى عرفتني الكلاب، أي: [كأنني] صرت من الصبيان الذين يلاعبونها. ومدت نسوج العنكبوت على رحله من طول مقامه.
تمت والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم
وهي ٣٧ بيتاً


(٣)
(الطويل)
وقال أيضاً:

٣٠ ب ١ - ألا حي داراً قد أبان محيلها ... وهاج الهوى منك الغداة طُلولها
"محيلها": الذي قد أتى عليه حولٌ. يقال: أبان الشيء إبانةً، وبان يبين بياناً. وبان فلان من فلانة بينونة وبيناً.
٢ - بمنعرج الهذلول غير رسمها ... يمانيةٌ هيفٌ، محتها ذيولها
قوله: "بمنعرج الهذلول"، يعني: الطلول. بمنعطف "الهذلول": وهي دقاق الرمال. و"الهيف": الريح الحارة. و"ذيول الرياح": مآخيرها.


٣ - لميَّة إذ لا نشتري بزماننا ... زماناً، وإذ لا نصطفي من يغولها
"من يغولها": من يغتالها بأمر قبيح، أي: يطلب لها الغائلة. ويريد: الطلول والمنازل لمية. "إذ لا نشتري بزماننا زماناً". يقول: كان خير الأزمنة عندنا، لم نُرد به بدلاً. "وإذ لا نصطفي"، أي: وإذ لا نتخذُ صفياً.
٤ - وإذ نحن أسباب المودة بيننا ... دُماجٌ قواها، لم تخنها وصولها
"أسباب المودة": سُبلها. ووصولها "دماج"، يقول: مدمجةٌ قد أخذ بعضها بعضاً، ليست قواها بمنتشرة. وكل طاقةٍ "قوةٌ". و"لم تخنها وصولها"، أي: لم تؤت من قبل ذلك.
٥ - قطوف الخطا عجزاء لا تنطق الخنا ... خلوب بأسباب العدات مطولها


"قطوف الخطا"، أي: تقارب الخطو. "خلوب" أي: تخدع بأسباب العدات، أي: مطول العدات.
٦ - فياميُّ، قد كلفتني منك حاجةً ... وخطرة حب لا يموت غليلها
٣١ أ/ أي: كلفتني منك حاجة، أي: تكليفها من قبلك. و"خطوة حبٍ"، أي: خفقةٌ تمرُّ على القلب. وأراد: منك حاجةً في صدره. و"غليلها": حرارتها لا تذهب.
٧ - خليليَّ مُدا الطرف حتى تبينا ... أظعن بعلياء الصصفا أم نخيلها
"الظعن": النساء على الهوادج، فشبهها بالنخل.
٨ - فقالا على شك، نرى النخل أو نرى ... ظُعناً باللوى نستحيلها
قوله: "نستحيلها": من حال يحول، ننظر أتتحرك أم لا؟


٩ - فقلت: أعيدا الطرف ما كان منبتاً ... من النخل خيشوم الصفا فأميلها
"الصفا": مكان. و"خيشومه": طرفه وأنفه. يقول: ما كان هذا من مواضع النخل. و"الأميل" من الرمل: حبلٌ قدر نصف ميلٍ.
١٠ - ولكنها ظُعنٌ لمية فارفعا ... نواحل كالحيات رسلاً ذميلها
"فارفعا"، يريد: فارفعاها في السير. و"نواحل": مهازيل كالحيات. "رسلاً": سهلة السير. و"الذميل": فوق العنق. ويروى: "نواجي كالحيات".


١١ - فألحقنا بالحي في رونق الضحى ... تغالي المهارى سدوها ونسيلها
"رونق الضحى": أولها. و"التغالي": يُغالي بعضها بعضاً في السير و"النسيل": "تنسيل": تُسرع. و"السدر": رمي الأيدي في السير.
٣١ ب ١٢ - فما لحقت بالحي حتى تكمشت ... مراحاً، وحتى طار عنها شليلها
"تكمشت": أسرعت. و"الشليل": المسح الذي يكون على عجز البعير.
١٣ - وتحت قتود الميس حرفٌ شملةٌ ... سريعٌ أمام اليعملات نصولها
"اليعملات" من الإبل: التي يُعمل عليها. و"نصولها":


هو أن "تنصل"، أي: تندر وتخرج أمام اليعملات. و"حرفٌ": ضامر. "شملةٌ": سريعة. و"القتود": الرحل. و"الميس": شجر يعمل منه الرحل.
١٤ - وحتى كست مثنى الخشاش لُغامها ... إلى حيث يثني الحد منها جديلها
يقول: كست الزبد "مثنى الخشاش". و"الجديل": الزمام. وأراد: أسفل الأذن إذا ثنى جديلها خدَّها. ويروى: "إلى حيث يلقى الخد .. ".
تمت والحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم
وهي ١٤ بيتاً


(٤)
(البسيط)
وقال أيضاً يمدح هلال بن أحوز التميمي:

١ - يا دار مية بالخلصاء فالجرد ... سقياً، وإن هجت أدنى الشوق للكمد
"الخلصاء" و"الجرد": موضعان. "سقياً"، يريد: سقياً لك، يدعو لها. "أدنى الشوق للكمد"، أي: أقربه إلى الكمد. يقول: كان شوقاً ساكناً فهيجته. كما تقول: "أدنى


المرض للموت". و"أدنى الكمد": أن يشتد تحزنه حتى "يكمد"، ٣٢ أ/ أي: يسود. ويروى: "للكمد"، أي: للذي اشتد حزنه.
٢ - من كل ذي لجبٍ": ذو صوتٍ. و"النضد": المتراكب. يريد: تراكب الغيم. و"حالكٌ": أسودُ. و"بوارقه": السحائب التي فيها برق. ويروى: "من كل ذي زجلٍ". وهو مثل "لجبٍ".
٣ - مجلجل الرعد عراصاً إذا ارتجست نوء الثريا به أو نثرة الأسد
يقال: "جلجل الرعد"، إذا صوت. و"العراص" من البرق: الذي لا يفتر لمعاناً. و"نثرة الأسد": أنفه.


ويروى: "مواصل الرعد .. ". ويروى: " .. ارتجزت" وهو من الصوت.
٤ - أسقى الإله به حزوى فجاد به ... ما قابل الزرق من سهلٍ ومن جلد
قوله: "أسقى الإله به"، يريد: الغيث. "فجاد به": من الجود. و"الجلد": ما صلب من الأرض.
٥ - أرضاً معاناً من الحي الذي هم ... أهل الجياد وأهل المجد والعدد


"المعان": الموطن والمكان. يقال: إن الدهناء منهم معانٌ. و"العدد": الكثرة. و"الجياد": الخيل. و"المجد": الشرف.
٦ - كانت تحل به ميٌّ، فقد قذفت ... عنا بها شعبةٌ من طيةٍ قدد
٣٢ ب/ "شعبة": فرقةٌ. "من طيةٍ": من نيةٍ نوتها. "قددٌ": متفرقة. يقول: هو هوىً ليس بمجتمع. و"الشعبة": انشعاب النوى. ويروى: " .. فقد شحطت"، أي: تباعدت.
٧ - غراء يجري وشاحاها إذا انصرفت ... منها على أهضم الكشحين منخضد
قوله: "على أهضم الكشحين"، يريد: على بطن "أهضم الكشحين"، أي: هو ضامر. "منخضد": قد تثنى.


"والكشحان": الخصران.
٨ - يجلو تبسمها عن واضحٍ خصرٍ ... تلألؤ البرق في ذي لجةٍ برد
"في ذي لجة"، أي: في ذي صوت. يريد: صوت المطر. و"برد": فيه بردٌ. و"خصرٌ": بارد.
٩ - تطوف الزور من ميٍّ على غرضٍ ... بمسلهمين جوابني للبعد
"تطوف"، أي: جاء منها "طائف"، أي: خيال. وقوله: "على غرض"، [يريد: على غرض] بمكانه. و"المسلهمان": المهزولان، يعني: نفسه وبعيره. ويروى: "بمسلهمين جوابين"، يعني: قوماً هزلاً من شدة السفر. "جوابين": قطاعين. "للبعد": الواحدة: بعدةٌ وبعدٌ، مثل: ظلمةٍ وظلمٍ.
١٠ - حُييت من زائرٍ أنى اهتديت لنا ... وأنت منا بلا نحوٍ ولا صدد


قوله: "أنى اهتديت لنا"، أي: كيف اهتديت لنا. وبلا نحوٍ": "النحو": القرب. و"الصدد": ما قابلك وداناك.
١١ - ومنهلٍ آجنٍ قفرٍ محاضره ... خُضرٍ كواكبه ذي عرمضٍ لبد
٣٢ أ/ "منهلٌ": موضعُ ماء. "آجنٌ": متغير. و"كواكبه": معظمه ووسطه. و"العرمض": الخضرة على الماء. "لبدٌ": بعضه على بعض.
١٢ - فرجت عن جوفه الظلماء يحملني ... غوجٌ من العيد، والأسراب لم ترد
ويروى: "فرجت عنه دجا الظلماء .. ". فرجت عن جوف هذا الماء الظلماء، أي: دخلته في ظلمة. ويحملني "غوجٌ"، أي: واسعُ الصدر، ويقال: فيه لينٌ وتعطفٌ. و"العيد": الإبل العيدية منسوبةٌ إلى حيٍ من مهرة. أي: القطا لم يرد،


فأنا وردته قبل القطا. و"الأسراب". أسراب القطا، وهي جماعاتها، الواحد: سربٌ.
١٣ - حابي الشراسيف أقنى الصلب منسرح ... سدو الذراعين جافي رجعة العضد
"حابي الشراسيف"، أي: مشرف بالعرض. ويقال: "حابي الشراسيف"، أي: حبا بعضها إلى بعض، أي: انضم. و"الشراسيف": مقط الأضلاع. يريد: أطرافها التي تشرف على البطن. و"أقنى الصلب"، أي: في صلبه كالحدب، أي: هو عال. "منسرحٌ سدو الذراعين"، أي: سريع سدو الذراعين. وقوله: "جافي رجعة العضد"، يقول: عضده جافية عن مرفقه وجنبه، فلا يصيبه ضاغطٌ ولا حاز


ولا باكتٌ و"السدو": رمي اليد في السير.
١٤ - باقٍ على الأين، يُعطي إن رفقت به ... معجاً رقاقاً، وإن تخرق به يخد
"باق على الأين"، أي: باق على الإعياء. و"المعج": اللين في السير. وهو ٣٣ ب/ أن يزج بقوائمه ويستعجل شبهاً بعدو النعامة. ويقال: وخد يخد [وخداً] وخدى يخدي خدياً وخدياناً.


١٥ - أو حرةٌ عيطلٌ ثبجاءُ مجفرةٌ ... دعائم الزور، نعمت زورق البلد
قوله: "أو حرة": أو كريمة. و"عيطلٌ": طويلة العنق. "ثبجاء": ضخمة الثبج. و"الثبج": الوسط. وقوله: "مجفرةٌ": ضخمة الوسط. و"دعاثم" [الزور]: الضلوع و"الزور" عظم الصدر.
١٦ - لانت عريكتها من طول ما سمعت ... بين المفاوز تنام الصدى الغرد
يقال للبعير إذا لان بعد شدةٍ وصعوبة: "لانت عريكته"، كأنها طبيعته. ويروى: "مارت عريكتها". و"العريكة" - هاهنا- السنام. و"تنآم الصدى": صوت الصدى. يقال: نأم ينئم نئيماً. [وتنآمٌ] ك تفعالٌ منه. ويقال: نأم ينئم،


ونأت ينئت نئيتاً، وأنت يانت أنيتاً، وطحر يطحر، وزفر يزفر. وبعضه [قريبٌ] من بعض، وهو كالأنين أو دونه.
١٧ - حنت إلى نعم الدهنا، فقلت لها ... أمي هلالاً على التوفيق والرشد
"أمي هلالاً"، يريد: اعتمديه واقصدي إليه. "على التوفيق"، أي: وفقك الله. و"الرشد": القصد، و"الرشد": الهدى. خبرني الأصمعي بهذا، والعرب [تقول] "الرشد فأصب". تريد: القصد. و"هلالٌ": ابنُ أحوز التميمي.


١٨ - الواهب المئة الجرجور حانيةً ... على الرباع إذا ماضن بالسبد
"الجرجور": العظيمة. ولا تكون الجرجور إلا للجماعة. يقال: "مئةٌ ٣٤ أ/ جرجورٌ": إذا كانت عظيمة. و"حانية على الرباع"، أي: عاطفةٌ على "رباعها"، أي: على أولادها. والواحد: "ربعٌ": وهو الذي نتج في أول الربيع. فقال: يهب المئة الجرجر إذا ضن بالسبد. و"السبد" من المال: ذو الشعر، واللبد": ذو الصوف. يقال: ماله سبد ولا لبد.
١٩ - والتارك الكبش مصفراً أنامله ... في صدره قصدةٌ من عاملٍ صرد


وإنما تصفر أنامله عند الموت. "في صدره قصدةٌ" أي: كسرةٌ، قطعةٌ من عاملٍ. و"العامل": مقدم الرمح مما يلي السنان منه. و"صردٌ": نافذ. يقال: صرد الرمح والسهم. وأصردته إصراداً، إذا أنفذته.
٢٠ - والقائد الخيل يمطو من أعنتها ... إجذام سيرٍ إلى الأعداء منجرد
"يمطو": [يمد] "من أعنتها إجذام سير إلى الأعداء"، أراد: إجذام سير منجرد. يقال: أجذم، إذا أسرع.
٢١ - حتى يصرن كأمثال القنا ذبلت ... منها طرائق لدناتٌ على أود


قوله: "حتى يصرن كأمثال القنا"، يعني: الخيل، أي: في الضمر. ذبلت منها طرائق، أي: ذبلت طرائق من القنا، الواحدة: طريقة. "على أودٍ" أي: على عوجٍ منها. "لدنات": لينات. فشبه ضمر تلك الخيل بالقنا ذبلت منها طرائق على عوجٍ.
٢٢ - رفعت مجد تميمٍ - يا هلال- لها ... رفع الطراف إلى العلياء بالعمد
٣٤ ب/ "الطراف": بيتٌ من أدمٍ. ويروى: على العلياء". أي: على مكان مرتفعٍ. وهلال بن أحوز التميمي كان على شُرَطِ نصر بن سيارٍ.


٢٣ - حتى نساء تميمٍ، وهي نائيةٌ ... بقلة الحزن فالصمان فالعقد
"العقد" من الرملِ: ما تعقد بعضه ببعض، وكثرت كثبانه وأحقافه و"الصمان": موضع. و"قلة" الحزن:


ما غلظ من الأرض و"الحزن": موضع معروف، ترعى فيه إبل الملوك.
٢٤ - لو يستطعن إذا نابتك مجحفةٌ ... فدينك الموت بالآباء والولد
"مجحفة": شديدة عظيمة مستأصلة. ويروى: "وقينك الموت". ويروى: "ضافتك"، أي: نزلت بك.


٢٥ - تمنت الأزد إذ غبت أمورهم ... أن المهلب لم يولد ولم يلد
"غبت"، أي: حين انصرف غبها. كان هلال بن أحوز تبع آل المهلب حين قتل يزيد بن المهلب، ولاه مسلمة ذلك.


٢٦ - كانوا ذوي عددٍ دهمٍ وعائرةٍ ... من السلاح وأبطالاً ذوي نجد
يقال: "عدد دهمٌ"، أي: كثير. و"عائرةٌ" من السلاح، أي: كثيرة. وذلك أن يعير بصرك فيه من كثرته هاهنا وهاهنا. ومنه يقال: "فرسٌ عيارٌ"، إذا أخذ هاهناوهاهنا. "نجدٌ"، أي: شدةٌ.
٢٧ - فما تركنا لهم من عين باقيةٍ ... إلا الأرامل والأيتام من أحد
يريد: من عينٍ نفساً باقيةً. ويروى: "فما تركت لهم".


٢٨ - بالسند إذ جمعنا يكسو جماجمهم ... بيضاً تداوي من الصورات والصيد
٣٥ أ/ "بيضاً"، يريد: سيوفاً بيضاً. "تداوي من الصورات"، يريد: من الميلِ. يقال: "قد صور"، إذا صار "أصور"، أي: مائل الرأس. و"الصيد": أصله داءٌ يأخذ في أنوف الإبل، ترفع رؤوسها من ذلك، ثم يضرب مثلاً للمتكبر الشامخ بأنفه. فيقول: السيوف تذهب كبرهم وميلهم عن الحق.
٢٩ - ردت على مضر الحمراء شدتنا ... أوتارها بين أطراف القنا القصد
قيل لمضر: "الحمراء" لأن مضر أورث الأدم.


و"القصد": الكسير. "ردت على مضر"، يقول: أدركنا ثأر أولئك حين قتلنا الأزد.
٣٠ - والحي بكرٍ، على ما كان عندهم ... من القطيعة والخذلان والحسد
٣١ - جئنا بآثارهم أسرى مقرنةً ... حتى دفعنا إليهم رمة القود
"الرمة": قطعةُ حبلٍ. فيقول: جئنا بهم أسرى، وقد قرن بعضهم إلى بعض حتى دفعنا إليهم "رمة القود"، يريد: قطعة


الحبل التي قدناهم فيها. ويقال للقطعة من الحبل التي تكون في طرف الوتد: "رمةٌ" وقد ذكره ذو الرمة، وبها سمي في بيت له، وهو قوله:
* أشعث باقي رمة التقليد *
يريد أن الوتد مقلدٌ بقطعة حبل.
٣٢ - في طحمةٍ من تميمٍ لو تصك بها ... ركني ثبيرٍ لأمسى مائل السند
٣٥ ب/ "الطحمة": دفعته وشدته. و"ثبيرٌ": جبل بمكة، وهو الذي صعد عليه رسول الله ﷺ فاهتز [فنزل عنه] وصعد على حراءٍ. و"السند": والجمع أسنادٌ، وهو أكثر ما يكون


في الغلظ والرمل، وهو المكان المرتفع قليلاً. يقال: "انظر ذلك الشخص بذلك السند". ويروى: " .. لو يصك بها * ركنا ثبيرٍ".
٣٣ - لولا النبوة ما أعطوا بني رجلٍ ... حبل المقادة في بحرٍ ولا بلد
"حبل المقادة": الطاعة.
تمت والحمد لله على إحسانه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
وهي ٣٣ بيتاً


(٥)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - خليلي عوجا اليوم حتى تسلما ... على دار ميِّ من صدور الركائب
[واحد "الركائب": ركابٌ، وهي الإبل. "عوجا": اعطفا من صدور الإبل].
٢ - بصلب المعى أو برقة الثور، لم يدع ... لها جدةً جول الصبا والجنائب


بـ"صلب المعى": موضع. و"برقة الثور": البرقة": حجارة مختلطة مع الرمل. و"الثور": موضع، وأضاف إليه البرقة. و"الجنائب": رياح الجنوب. "جولٌ": دورانٌ. ويروى: "ببطن المعى".
٣ - بها كل خوارٍ إلى كل صعلةٍ ... ضهولٍ، ورفض المذرعات القراهب
"ضهول": قليلة اللبن. "كل خوار"، يريد بذلك الغزال. و"يخور" إلى أمه وهي "الصعلة" لأنها صغيرة الرأس، يريد: الظبية. وبها "رفض المذرعات". و"الرفض": فرقٌ، وهو ما ارفض وتفرق. و"المذرعات" ٣٦ أ/: البقر معهن أولادهن.


والولد يسمى "ذرعاً". و"القراهب": المسنات، الواحدة "قرهبٌ". قال أبو العباس: "الخوار": الثور. "يخور": يصيح. "صعلة": نعامة. وموضع "إلى": مع، أي: مع كل صعلة. "ضهول": تذهب وترجع. يقال: "ما ضهل إليك"، أي: ما رجع إليك.
٤ - تكن عوجةً يجزيكما الله عنده ... بها الأجر أو تقضي ذمامة صاحب
"تكن عوجةً"، أي: عطفةً. و"الذمامةُ" و"الذمام" واحد. و"المذمة": من الذم. وأراد: أو تقضي العوجة ذمامة صاحبٍ.


٥ - وقفنا فسلمنا فردت تحيةً ... علينا، ولم ترجع جواب المخاطب
قال: "خليلي عوجا اليوم حتى تسلما * على دارمي .. " ثم قال: وقفنا بالدار فسلمنا فردت الدار تحية علينا، أي: لم تقبل التحية، أي: ردتها، ولم تُجب. ثم بين فقال: "ولم ترجع جواب المخاطب".
٦ - عصتني بها نفسٌ تريع إلى الهوى ... إذا ما دعاها دعوةً لم تغالب
٧ - وعينٌ أرشتها بأكناف مشرفٍ ... من الزرق في سفكٍ ديار الحبائب


٨ - ألا طرقت ميٌّ هيوماً بذكرها ... وأيدي الثريا جنحٌ في المغارب
"الهيوم": الذاهب العقل، يعني نفسه. و"أيدي الثريا": أوائلها. "جنحٌ في المغارب"، أي: قد دنون من المغرب. يقال: "جنح إلى كذا"، أي: مال إليه.
ب ٩ - أخا شُقةٍ زولاً كأن قميصه ... على نصل هندي جراز المضارب


نصب: "أخاً" لأنه رده على "هيومٍ". و"الشقة": السفر البعيد. و"الزول": الرجل الظريف المبالغ في الظرف، وإنما يعني نفسه. كأنما قميصه على "نصل هندي"، أي: على سيف من سيوف الهند. أي: هو ماض كالسيف. و"جراز المضارب"، أي: قطوعٌ. و"المضارب": جمع مضرب، وهو الموضع من السيف الذي يقع على الضريبة.
١٠ - أناخ فأغفى وقعة عند ضامرٍ ... مطية رحالٍ كثير المذاهب
الهيوم أناخ، وهو ذو الرمة. "فأغفى": و"الإغفاء": التغميض القليل. "عند ضامر"، يريد: جمله، وقوله: "مطية رحال كثير المذاهب"، أي عدته في السفر ومنه قوله:
مطوت بهم حتى تكل غزاتهم ... وحتى الجياد ما يقدن بأرسان


وسميت "مطية" لأنها تمتطى، أي: يركب ظهرها. و"المطا": الظهر. و"كثير المذاهب" إلى الملوك.
١١ - بريح الخزامى هيجتها وخبطةٌ ... من الطلِّ أنفاس الرياح اللواغب
ويروى: " .. حركتها بسحرةٍ * من الليل أنفاس الرياح .. " يريد: ألا طرقت ميٌّ بريحِ الخزامى هيجتها أنفاسُ الرياح وخبطةٌ من الطلِّ، فقدم النسق، وهذا كثير في الشعر. و"أنفاس الرياح": تنفسها قليلاً قليلاً. و"لواغب": قد لغبت فأعيت هذه الرياح من طول الأرض وضعفت. وقوله: "وخبطةٌ من الطل": هو الشيء القليل من الندى.


١٢ - ومن حاجتي، لولا التنائي، وربما ... منحت الهوى من ليس بالمتقارب
٣٧ أ ١٣ - عطابيل بيضٌ من ربيعة عامرٍ ... رقاق الثنايا مشرفات الحقائب
أراد: ومن حاجتي "عطابيل بيضٌ"، يريد: الطوال الأعناق من النساء، الواحدة عطبولٌ. "مشرفات الحقائب"، أراد: الأعجاز.
١٤ - يقظن الحمى، والرمل منهن مربعٌ ... ويشربن ألبان الهجان النجائب
"الحمى": موضع دون مكة ينزلنه في القيظ، ويرتبعن في الرمل. و"الهيجان" من الإبل: الكرام البيضُ. "النجائب": الكرام.


١٥ - وما روضة بالحزن ظاهرة الثرى ... قفارٌ تعالى، طيب النبت عازب
١٦ - متى أبل أو ترفع بي النعش رفعةً ... على الراح إحدى الخارمات الشواعب
"متى أبل": من البلى. "أو ترفع بي النعش إحدى الخارمات": [يريد] المنايا يخترمنه. وكذلك "الشواعب":


يشتعبنه ويختر منه مثل الخارمات.
١٧ - فرب أميرٍ يطرق القوم عنده ... كما يطرق الخربان من ذي المخالب
أي: متى أبل "فرب أمير يُطرق القوم عنده". و"الخربان": الواحد خربٌ، وهو ذكر الحبارى. و"ذو المخالب": البازي.
١٨ - تخطيت باسمي دونه ودسيعتي ... مصاريع أبوابٍ غلاظ المناكب


يقول: تخطيت مصاريع أبوابٍ باسمي وذكري. "دونه": دون الأمير. أي: جزت ٣٧ ب/ ذلك الذي دونه. أي: تخطيت الذي بيني وبينه بذكري واسمي. و"مناكب الأبواب": نواحيها.
١٩ - ومستنجدٍ فرجت عن حيث تلتقي ... تراقيه إحدى المقظعات الكوارب
"المستنجد": المستعين المستنصر. و"فرجت عن حيث تلتقي تراقيه"، أراد: ثغرة نحره، وهو موضع القتل. أي: فرجت عن ثغرة نحره "إحدى المفظعات الكوارب". تكربه وتغمه.
٢٠ - ورب امرئٍ ذي نخوةٍ قد رميته ... بفاطمةٍ توهي عظام الحواجب


"ذي نخوة": ذي كبرٍ. "رميته بفاطمة"، أي: بخصلة تفطمه. و"توهي". تكسر عظام الحواجب. ويروى: "بقاصمةٍ .. ".
٢١ - وكسبٍ يغيظ الحاسدين احتويته ... إلى أصل مالٍ من كرام المكاسب
"احتويته": حزته إلى أصل مال. أي: ضممته إلى أصل مال كان عندي.
٢٢ - وماءٍ صرىً عافي الثنايا كأنه ... من الأجن أبوال المخاض الضوارب
"صرى": قد طال حبسه وتغير. قوله: "عافي الثنايا"، أي: دارسٌ. "الثنايا": الطرق، الواحدة ثنيةٌ، وكذلك الطريق في الجبل "ثنيةٌ". و"الآجنٌ": المتغير. و"المخاض": الحوامل. و"الضوارب": تضرب من دنا منها لأنها


لواقح.
٢٣ - إذا الجافر التالي تناسين وصله ... وعارضن أنفاس الرياح الجنائب
"الجافر": الذي قد ذهبت غلمته. و"التالي"، أي: في آخرهن. لا يريدهن. و"تناسين ٣٨ أ/ وصله" لما لقحن. "وعارضن أنفاس الرياح"، أي: جعلن يشممن الريح. أي: لما لم يردن الفحل جعلن يذهبن إلى شيء آخر. ويروى: "الرياح اللواغب".
٢٤ - عمٍ، شرك الأقطار بيني وبينه ... مرارى مخشي به الموت ناضب


رد "عمٍ" على قوله: "وماء عمٍ". و"الشرك": أنساع الطريق. وقوله: "بيني وبينه مراريُّ .. "، أي: بيني وبين الماء "مراري": الواحدة مروراةٌ، وهي [الأرض] البعيدة المستوية. ثم قال: "مخشيٍ به الموت"، رد "مخشياً" على "عمٍ". و"ناضبٌ"، يعني: أن البلد بعيد كقوله: "نضب الماء"، أي: ذهب وبَعُد. ويروى: "عمٍ شرك الأقطار" بالنصب، يجعل في "عمٍ" ضمير "الماء".
٢٥ - حشوت القلاص الليل حتى وردنه ... بنا قبل أن تخفى صغار الكواكب


قوله: "حشوت القلاص الليل"، أي: أدخلتها في الليل "حتى وردنه بنا"، أي: وردن الماء بنا. وقوله: "قبل أن تخفى صغار الكواكب"، أي: لم تخف الصغار فكيف الكبار، كأنه ورده نصف الليل.
٢٦ - ودويةٍ جرداء جداء خيمت ... بها هبوات الصيف من كل جانب
"دوية": أرض مستوية جرداء لا نبت فيها. "جداء" لا ماء فيها. ويقال للناقة: "جداء" إذا انقطع لبنها وذهب. و"الهبوات" الغبوات. ويروى: "جشمت"، أي: أقامت بها الغبرات.
٢٧ - سباريت يخلو سمع مجتاز خرقها ... من الصوت إلا من ضباح الثعالب


٣٨ ب/ "سباريت": خالية لا شيء فيها، يخلو سمع من يجتاز خرقها من الصوت إلا من "ضباح" الثعالب: وهو صياحها، فإنه يسمعه، وأما غير ذلك فلا يسمع شيئاً.
٢٨ - على أنه أيضاً - إذا شاء - سامعٌ ... عرار النعام واختلاس النوازب
يريد: على أنه - إذا شاء هذا المجتاز - سامعٌ "عرار" النعام: وهو صوت ذكر النعام. و"اختلاس النوازب"، يريد: الظباء، نزبت تنزب نزباً. و"الاختلاس": صوت تسمعه لمرة، كأنه يختلسه اختلاساً.
٢٩ - إذا النج رقراق الحصى من وديقةٍ ... تلاقي وجوه القوم دون العصائب


"النج": توهج. "رقراق الحصى": وهو ما ترقرق، يجيء ويذهب في السراب. و"الوديقة": شدة الحر حين "تدق" الشمس، أي: تدنو من رأسه. "تلاقي وجوه القوم دون العصائب": وهي العمائم. يقول: لا تنفع شيئاً.
٣٠ - كأن يدي حربائها متشمساً ... يدا مجرمٍ يستغفر الله تائب


٣١ - قطعت إذا هاب الضغابيس مشرفاً ... على كور إحدى المشرفات الغوارب
"الضغابيس": الضعفاء من الناس، واحدهم ضغبوسٌ. و"الغارب": مقدم السنام. وقوله: "قطعتُ"، أراد: قطعت تلك الأرض، وهي "السباريت". و"مشرف": موضع. و"إحدى المشرفات الغوارب"، أراد: ناقةً من نوقٍ مشرفات الغوارب.
٣٩ أ ٣٢ - تُهاوي بي الأهوال وجناء حرةٌ ... مقابلةٌ بين الجلاس الصلاهب
"تهاوي"، أي تهوي بي. "وجناء": غليظة. وهو


مأخوذ من "وجين" الأرض: وهو ما غلظ منها. "حرة": كريمة [عتيقة: و"مقابلة": كريمة] من قبل أبيها وأمها. و"الجلاس": المشرفة الغليظة، أُخذ من "الجلس": وهو ما أشرف من الأرض. و"صلاهب": طوال.
٣٣ - نجاةٌ من الشدق اللواتي يزينها ... خشوع الأعالي وانضمام الحوالب
"نجاة": تنجو. "شدقٌ": واسعات الأشداق. "يزينها خشوع الأعالي". يقول: ذهابُ أسنمتها. يقول: إذا ضمرت زانها ذلك وانضمام الحوالب. ولا تنضم الحوالب إلا من الضمر. وهما عرقان عند السرة.


٣٤ - مراوحةٌ ملعاً زليجاً وهزةً ... نسيلاً وسير الواسجات النواصب
"مراوحةٌ"، أي: معاقبة. و"الملع": أن تخف مرةً وتسرع مرة، فإذا خف جيداً على الأرض قيل: "مر زليجاً". يقال: "زلج يزلج". و"النسيل": هو أن يعدو ويسرع. و"الوسج" و"العسج": أن يرتفع الذميل فوق العنق. و"النواصب": التي تنصب في السير.


٣٥ - مددت بأعناق المراسيل خلفها ... إذا السربخ المعق ارتمى بالنجائب
ويروى: "قذوفٌ بأعناق .. ". "المراسيل": السراع. و"السربخ": البعيد. و"المعق": البعيد الغور العميق.
٣٦ - كأني إذا انجابت عن الركب ليلةٌ ... على مقرمٍ شاقي السديسين ضارب
٣٩ ب/ قوله: "إذا انجابت عن الركب ليلةٌ، أي: انكشفت عنهم ليلةٌ. كأني على فحل "شاقي السديسين". يقال: "شقأ نابه"، إذا خرج. و"المقوم": الفحل من الإبل. و"السديسُ":


السن الذي قبل البازل. "ضاربٌ": يضرب النوق.
٣٧ - خدب حنى من ظهره بعد سلوةٍ ... على بطن منضم الثميلة شازب
ويروى: " .. حنى من ضميره بعد بدنه * إلى صلب" "الخدب": الضخم من كل شيء. "حنى من ظهره بعد سلوة"، أي: أضمره الهياج، فترك العلف لما هاج. وأما "السلوة": فرخاء العيش وغيرته. و"المنضم" الضامر. و"الثميلة": ما بقي في جوفه من علفٍ. "شازبٌ": ضامر.
٣٨ - مراس الأوابي عن نفوسٍ عزيزةٍ ... وإلف المتالي في قلوب السلائب
"مراس الأوابي"، أي: علاج الأوابي. و"الأوابي": اللواتي كرهن الفحل. وقوله: "وإلف المتالي في قلوب السلائب". و"المتالي": التي أتمت في حملها، فوضع بعض الإبل وبقي بعضٌ. والباقية: "المتالي". فإذا وضعت المتالي سميت باسم الأولى.


و"السلائب": التي قد خرجت، أو ماتت أولادها أو ذبحت. الواحدة سلوبٌ. واللواتي "خدجت": ماتت أولادها، في قلوبهن حب ذوات الأولاد، فهن يألفن المتالي، لأن المتالي لها أولاد، فهن يلحقن بها، ويأتيهن الفحل، فيميزهن ويجعلهن فيما يضرب فهن يعينه.
٣٩ - وأن لم يزل يستسمع العام حوله ... ندى صوت مقروعٍ عن العذف عاذب
/ قوله: "وأن لم يزل يستسمع العام حوله" يقول: وأن لم يزل


بإزاء هذا [الفحل] فحلٌ يخاطره في شولٍ سوى شوله فبينهما حربٌ. وأما "الندى": فبعد ذهاب الصوت. و"المقروع": المختار. يقال: "اقترع فلانٌ فلاناً فسوده": اختاره. و"العذف": الأكل. و"العاذب": القائم الذي لا يضع رأسه على علفٍ.
٤٠ - وفي الشول أتباعٌ مقاحيمُ برحت ... به، وامتحان المبرقات الكواذب
قوله: "وفي الشول أتباع مقاحيم"، الواحد "مقحمٌ":


وهو الذي يلقي سنين في مقدار سنٍ، هذا قول الأصمعي. وقال غيره: هو الذي يخرج من سنه فيستقبل السن الذي بعد سنه الذي كان فيه. فيقول: هذه المقاحيم لم يبلغن أن يكن فحولاً، وهن "الأتباع" فهن يكششن ويهدرن، والفحل يطوف فيخرجهن من الشول، ويطردهن ثم يعدن إلى الشول، فقد برحن بالفحل. و"التبريح": بلوغ الجهد من الإنسان وغيره. يقال: "إني لألقى البرح من فلان". ومنه: "إني أجد في صدري برحاً". وتقول: "ضربه ضرباً مبرحاً". وأما قوله: "وامتحان المبرقات الكواذب" فإن من الإبل ما تلقح وليست بلاقحٍ. وهو حيث تشول بذنبها وتقطع بولها دُفعاً. فالفحل يطوف بهن فينتابهن، ويشم


كشوحهن [وأبوالهن]. فإذا لم ير لقحاً ردهن في الشول ليعيد عليهن الضراب. فيرجع الفحل وقد عدن إلى اللواقح، فهذا ما حنى ظهره وأضمره. و"الكواذب": اللواتي لا حمل بهن.
٤٠ ب- ٤١ - يذب القصايا عن سراة كأنها ... جماهير تحت المدجنات الهواضب
ويروى: "يحوط القصايا من سراة .. ". ويروى: " .. غب المدجنات"، أي: بعد المدجنات. و"القصايا": الواحدة قصيةٌ، وهي الأواخر من نوقه. فهو يذبها عن سراةٍ. و"سراقها": كرامها وخيارها. أي: يُقصيها الفحل ويطردها "عن سراة": عن


كرام لئلا تقرب إبله. ومن قال: "يحوط": يحفظ القصايا من خيار إبله. "كأنها جماهير"، و"الجمهور": ما عظم من الرمل. فيقول: كأنها جماهير من الرمل في الضخم والحسن. "تحت المدجنات"، أي: تحت السحائب المواطر. و"الهواضب": المواطر أيضاً. "هضبات": دفعات من مطر ليست بالشداد. وكذلك "سراتها": خيارها .. لأن ذلك الدجن أصاب الجماهير فغلظت وصلبت.
٤٢ - إذا ما دعاها أوزغت بكراتها ... كإيزاغ آثار المُدى في الترائب
يقول: "إذا ما دعاها الفحل أوزغت بكراتها". و"الإيزاغ": أن تقطع بولها كإيزاغ المُدى. يقول: تقطع بولها كما تطعن التريبة، فهي "توزغ" بالدم، أي: تخرجه دفعاً. و"المدى": السكاكين، الواحدة مُديةٌ.
٤٣ - عصارة جزءٍ آل حتى كأنما ... يقلن يجادي ظهور العراقب
يقول: أوزغت عصارة "جزء". و"الجزء": الاجتزاء،


وهو مصدر، وذلك أن تجتزئ الناقة بالرطب عن شرب الماء. و"آل": خثر، يعني أبوالها. شبه بول هذه النوق بالعصارة. "كما يلقن"، أي: يدلكن ويطلبن ٤١ أ/ ويصبغن ظهور عراقيبهن بـ"جادي": بزعفران، أي: تصفر أسوقهن من البول.
٤٤ - فيلوين بالأذناب خوفاً وطاعةً ... لأشوس نظارٍ إلى كل راكب
ويروى: "وأولين"، أي: ألمعن. "لأشوس"، يريد: فحلاً ينظر في جانبٍ على كل شخص. قال أبو العباس: "ألوين": رفعن أذنابهن طاعةً للفحل وخوفاً منه. و"الأشوس": المتكبر.


٤٥ - إذا استوحشت آذانها استأنست لها ... أناسي ملحودٌ لها في الحواجب
ويروى: "استوجست آذانها .. ". أي: إذا سمعت آذانها. "استأنست لها أناسي"، أي: تبيت لها الأعين تنظر. و"أناسيٌ": جمع إنسان العين. و"ملجودٌ لها في الحواجب"، يقول: الأناسي كأنها في لحودٍ.
٤٦ - فذاك الذي شبهت بالخرق ناقتي ... إذا قلصت بين الفلا والمشارب
"قلصت": شمرت. و"المشارب": المياه. و"الخرق": الواسع من الأرض. ويروى: "إذا أرقلت .. ": وهو ضربٌ من السير.


٤٧ - زجولٌ برجليها، نهوزٌ برأسها ... إذا أفسد الإدلاج لوث العصائب
ويروى: "وحوطٌ برجليها .. "، أي: ضروبٌ برجليها. ويروى: " .. طي العصائب". وقوله: "زجولٌ برجليها"، أي: ترمي برجليها ٤١ ب/ في السير. و"تهوزٌ برأسها": تحرك رأسها. و"اللوث": طي العمائم. يقول: إذا صار آخر الليل انتقضت العمائم.
٤٨ - من الراجعات الوخد رجعاً كأنه ... مراراً ترامي صنتع الرأس خاضب
ويروى: "من الواخطات المشي وخطاً .. " و"الوخط": السريع من السير. و"الوخد" ضرب من السير. أي: تريد


الوخد. و"الصنتع": الصغير الرأس، يريد: الظليم. "خاضب": أكل الربيع فاحمرت ساقاه وأطراف ريشه.
٤٩ - هِبَل أبي عشرين وفقاً يشله ... إليهن هيجٌ من رذاذٍ وحاصب
"هبل" - يريد الظليم -: [ضخمٌ]. "وفقاً"، أي سواء. أراد أن له عشرين من الفراخ [سواءً]، وقوله: "يشله إليهن هيجٌ من رذاذٍ"، أي: يسوقه ويطرده إلى فراخه هيجٌ من رذاذ. ويروى: " .. هيجٌ من طشاشٍ". و"الطش": الخفيف من المطر.
٥٠ - إذا زف جنح الليل زفت عراضه ... إلى البيض إحدى المخملات الذعالب


إذا زف الظليم جنح الليل، أي: قرب الليل. و"الزفيف": مشيٌ متقارب. ويريد: في جنح الليل. وأما قوله: "زفت عراضه"، أي: عراض الظليم، أي: معارضة الظليم. و"إحدى المخملات": الأنثى هي عارضت ذكرها. و"المخملات": كأن عليهن خملاً من ريشهن. و"الذعالب": الخفاف، الواحدة ذعلبةٌ. فأراد أن الأنثى عارضته إلى البيض.
٥١ - ذنابي الشفى أو قمسة الشمس أزمعا ... رواحاً، فمدا من نجاء مناهب
٤٢ أ/ قوله: "ذنابي الشفى" يقول: هذا العدو في آخر النهار. و"الشفى": بقية من النهار ومن كل شيء. وقوله: "أو قمسة الشمس" يريد: حين سقطت الشمس وغابت. ومنه يقال: "قمس


فلان في الماء"، إذا غاص فيه. وقوله: "أزمعا رواحاً"، أي: عزما عليه. يقال: "أزمع ذاك وأزمع بذاك". و"أجمع الخروج وبالخروج". "فمدا من نجاء"، أي: مدا في النجاء، أي: طولاه. و"مناهب": كأنه ينتهبه انتهاباً.
٥٢ - تعاليه في الأدحي بيضاً بقفرةٍ ... كنجم الثريا لاح بين السحائب
أراد: تبادره للبيض، تعاليه في هذه الفلاة. و"المعالاة": السرعة والمسابقة و"الأدحي": موضع بيض النعامة. شبه البيض في بياضه بنجم الثريا.
تمت وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
وهي ٥٢ بيتاً


(٦)
(الطويل)
وقال أيضاً:

١ - تصابيت في أطلال مية بعد ما ... نبا نبوةً بالعين عنها دثورها
"التصابي": أن يتبع الصبا. وقوله: "بعد ما نبا نبوةً دثورها"، أي: دفع الدثور العين عن معرفتها. و"عنها": عن الأطلال. و"النبو": التجافي عن الشيء والارتفاع عنه. و"الداثر": الذي قد امحى ودرس.
٢ - بوهبين أجلى الحي عنها وراوحت ... بها بعد شرقي الرياح دبورها
٤٢ ب/ "وهبين": موضع. "أجلى الحي عنها"، أي: انكشفوا.


و"شرقي الرياح": تجيء من نحو المشرق، وهي: "الصبا". و"الدبور": تجيء من نحو المغرب. و"المراوحة": أن تجيء هذه مرةً وهذه مرة.
٣ - وأنواء أحوالٍ تباعٍ ثلاثةٍ ... بها كان مما يستحير مطيرها
"أنواء"، الواحد نوءٌ. تقول العرب: "مطرنا بنوء كذا وكذا". و"النوء": سقوط نجم وظهور آخر، وإنما المطر بالله لا بالنوء "يستحير": يتحير، لا يكاد يبرح، يريد: الغيم.
٤ - عفت عرصاتٌ حولها وهي سفعةٌ ... لتهييج أشواقٍ بواقٍ سطورها
"عفت عرصات"، أي: درست. وكل بقعةٍ [ليس] فيها بناءٌ فهي "عرصةٌ". وقوله: "وهي سفعة"، أي: تضرب إلى السواد. وقوله: "لتهييج أشواق": جماعةُ شوقٍ. "بواق سطورها"، يقول: أثرها كأنه سطور، يريد: أثر العرصات.


٥ - ظللنا نعوج العيس في عرصاتها ... وقوفاً، وتستنعي بنا فنصورها
"نعوج": نعطف. و"العيس": البيض من الإبل. و"تستنعي بنا"، أي: تمادي بنا، نجذب رؤوسها في أزمتها [وتتابع] "فنصورها"، أي: نردها فنميلها.
٦ - فما زال عن نفسي هلاعٌ مراجعٌ ... من الشوق حتى كاد يبدو ضميرها
"الهلاع": أن تخف ونجزع. والخفة - هاهنا- من الدهش. ويروى: "من الوجد .. ".


٤٣ أ ٧ - عشية لولا لحيتي لتهتكت ... من الوجد عن أسرار نفسي ستورها
"لولا لحيتي"، أي: لولا أن يقال لي: يا لحية أما تستحيي؟ فيعير بلحيته. و"ستورها": ما يغطيها. وأراد: ستور الأسرار.
٨ - فما ثني نفسي عن هواها فإنه ... طويلٌ على آثار مي زفيرها
يقول: مارد نفسي عن هواها؟! .. فإنه لا يردها شيء عن مي. و"الزفير": أن يزفر وينحط، أي: يرد النفس إلى داخلٍ.
٩ - خليلي أدى الله خيراً إليكما ... إذا قُسمت بين العباد أجورها
["أدى الله خيراً إليكما"، أي: رده الله وأداه]
١٠ - بمي إذا أدلجتما فاطردا الكرى ... وإن كان آلى أهلها لانطورها
"فاطردا الكرى بمي"، أي اذكراها واطردا عني النوم.


"وإن كان آلى أهلها، أي: حلف أهلها. "لا نطورها": لا نقربها، ولا ندنو من طوار منزلها.
١١ - يقر بعيني أن أراني وصحبتي ... نقيم المطايا نحوها ونجيرها
قوله: "نجيرها"، أي: نعدلها. ومنه قيل: "جار"، إذا ظلم، أي: عدل عن الصواب. و"المطايا": الإبل، الواحدة مطيةٌ. وإنما سميت مطيةً لأنها "تمتطى"، أي: يُركبُ ظهرها. ويقال للظهر: "المطا".
١٢ - أقول لردفي، والهوى مشرفٌ بنا ... غداة دعا أجمال ميٍّ مصيرها
٤٣ ب/ قوله: "والهوى مشرف بنا"، أي: لم يطمئن بنا، أي: شخص بنا. و"مصيرها": المكان الذي يصيرون إليه في الصيف: وهو محضرهم كل عام.
١٣ - ألا هل ترى أظعان ميٍّ كأنها ... ذُرى أثأبٍ راش الغصون شكيرها


"الأظعان": النساء على الهوادج. "كأنها ذرى أثأب"، وهو شجرٌ. وقوله: "راش الغصون شكيرها"، و"الشكير": الورق الصغار في أصول الورق الكبار. فيقول: سدد الشكير خصاص الغصون. وكل نبت صغير أو شعر قليل في أول ما يبدو فهو: "شكير"، ويقال لصغيره أيضاً شكير. قال الراجز:
والرأسُ قد صار لها شكيرُ ... وصرت لا يحذرك الغيور


١٤ - توارى، وتبدو لي إذا ما تطاولت ... شخوص الضحى وانشق عنها غديرها
"توارى"، يعني الأظعان. و"تبدو": تظهرُ مرةً. "إذا ما تطاولت شخوص الضحى"، وذلك إذا أضحت نظرت إلى الشخوص طوالاً. فيقول: تبدو الأظعان في هذا الوقت. ثم قال: "وانشق عنها غديرها"، يريد: انشق عن الشخوص "غديرها" أراد: سرابها، شبهه بالغدير.
١٥ - فودعن أقواع الشماليل بعدما ... ذوى بقلها: أحرارها وذكورها
"أقراع": جمع قاع، وهي الأرض الملساء، طينتها حرةٌ. و"الشماليل": موضع. وقوله: "بعدما ذوى بقلها"، أي: ذهب ماؤه وجف بعض الجفوف. ٤٤ أ/ فأراد: ذهب مايؤكل من الخضرة حين دخل الصيف. و"أحرار البقل": مارق وعتق. و"ذكوره": ما غلظ.


١٦ - ولم يبق بالخلصاء مما عنت به ... من النبت إلا يبسها وهجيرها
"الخلصاء": موضع. "عنت به"، يقال: عنت الأرض بنبات حسن"، إذا نبتت نباتاً حسناً. [و] "الهجير": ما تهجره من النبت فلا تأكله. ويقال: "عنت به": اهتمت به. أراد: عنيت به، فقال: "عنت" وهي لغة طيء. يقول: "فنى ورضى". يريد: فني ورضي.


١٧ - فما أيأستني النفس حتى رأيتها ... بحومانة الزرق احزألت خدورها
قوله: "حتى رأيتها .. "، يريد: رأيت الأظعان بحومانة الزرق فيئست عند ذلك. و"الحومانة": القطعة من الأرض [الغليظة]. و"الزرق": أكثبة بالدهناء. "احزألت خدورها": استقلت وشخصت. و"الخدور": الهوادج.
١٨ - فلما عرفت البين لا شك أنه ... على صرف عوجاء استمر مريرها
"البين": الفرقة. يقال: "بان الشيء يبين بيناً وبينونةً". وقوله: "على صرف عوجاء"، يريد: على نيةٍ مخالفةٍ ليست على القسط. يقول: لما رأيت البين على غير "نيتي": وهو الوجه الذي تريده. و"استمر مريرها": [أي: استمر أمرها] وهو إبرام الأمر [والعزم، يقال للرجل إذا عزم ومضى في الأمر]: "استمر مريره".


١٩ - تعزيت عن ميٍّ وقد رش رشةً ... من الوجد جفنا مقلتي وحدورها
٤٤ ب/ ويروى: "من الدمع .. ". [و] "الحدور": منحدر الدمع. يقال: الحدور والصعود [و] الهبوط. و"تعزيت": تصبرت.
٢٠ - وكائن طوت أنقاضنا من عمارةٍ ... لنلقاك لم نهبط عليها نزورها
و"كائن"، بمعنى: كم. و"النقض": رجيع السفر. و"العمارة": القبيلة التي تقوم بنفسها، العظيمةُ. يقول: لم نهبط على أولئك الناس زائرين لهم، ولكننا مررنا بهم لنقصد إليك.
٢١ - وجاوزن من أرضٍ فلاةٍ تعصبت ... بأجساد أموات البوارح قورها


و"جاوزن": [يعني]: الأنقاض. "تعصبت بها القور"، أي: استدارت بأجساد أموات البوارح. يقول: إذا سكنت الريح ارتفع القتام والغبرة فاستدار بالقور فركد. وذلك بالعشي. و"تعصبت": استدارت. "البوار؛": الرياح التي تهب بالصيف. "تعصبت قورها". و"القور": الآكام. واحدها قارةٌ.
٢٢ - ومن عاقرٍ تنفي الألاء سراتها ... عذارين عن جرداء وعثٍ خصورها
"العاقر": الرملة التي لا يقدر الناس عليها لصعوبتها. و"الألاء": شجر. وقوله: "عذارين عن جرداء .. "، يقول: الألاء لا ينبت برؤوسها، ولكنه ينبت بجانبيها "كالعذارين" [لها]،


أي: كالطريقتين. ونصب "عذارين"، يقول: هذه العاقر من الرمل تنفي الألاء سراتها عذارين، أي: تنفيه، فيصير عذارين بجانبها، أي: طريقتين. أي: تنفيه هكذا عن "جرداء": وهي "العاقر". يقول: قد نبت بجانبيها كالعذارين فليس بأعلاها شجرٌ إنما هو بجانبيها.
٤٥ أ ٢٣ - إذا ما رآها راكب الصيف لم يزل ... يرى نعجةً في مرتعٍ أو يثيرها


"نعجة": بقرة. "أو يثيرها" من مربضها أو كناسها.
٢٤ - مولعةً خنساء، ليست بنعجةٍ ... يدمن أجواف المياه وقيرها
"مولعة"، يعني: النعجة، فيها ألوان مختلفة. وقوله: "ليست بنعجة يدمن أجواف المياه .. "، يقول: ليست بنعجة أهلية "يدمن أجواف المياه وقيرها". و"الوقير": جماعة الشاء مع حميرها وكلابها. و"الدمن": البعر. و"خنساء": قصيرة الأنف.
٢٥ - ومن جردةٍ غفلٍ بساطٍ تحاسنت ... بها الوشى قرات الرياح وخورها


"الجردة" من الرمل بمعنى "الجرداء": وهي التي ليس فيها شجر. و"غفلٌ": ليس بها علمٌ. و"بساطٌ": واسعةٌ مستويةٌ. و"قرات" الرياح: بواردها. و"خورها"، أراد: خور الرياح، وهو ما لان منها ولم يكن فيه برده. و"قرات الرياح تحاسنت بها "وشياً" كالمصدر، ثم أدخل الألف واللام، أي: حسنت بها الرياح الوشي.
٢٦ - ترى ركبها يهوون في مدلهمةٍ ... رهاءٍ كمجرى الشمس درمٍ حدورها
يقول: اختلفت الرياح في هذه الرملة فصار فيها كالوشي. "تحاسنت": حسنت مما يجيء به الساقي. و"مدلهمة"، يريد فلاةً سوداء [و"رهاء": واسعة]. "كمجرى الشمس"، يعني السماء في استوائها. فشبه استواء هذه الأرض باستواء السماء. ٤٥ ب/ و"درمٌ


حدورها"، أي: مستويةٌ لا علم بها. ويقال للمرأة، إذا لم يستبين لها حجم مرفقٍ: "درماء". و"الحدور": النشز من الأرض "الواحدة حدرٌ. ومنه يقال: "بقي في ظهره حدرٌ من ضرب"، وذلك إذا نبا وورم. ومعنى "درمٌ [حدورها] " هي مستويةٌ ليس بها حدرٌ، كما قال الشاعر:
* على لاحبٍ لا يهتدى لمناره *
أي: ليس ثم منارٌ يهتدى به. و"اللاحب": الطريق الواضح المستقيم.
٢٧ - بأرضٍ ترى فيها الحبارى كأنها ... قلوصٌ أضلتها بعكمين عيرها


شبه الحبارى بالقلوص "وذلك لاستواء الأرض ترى فيها الصغير كبيراً، أي: تستعظم الصغير إذا استوت الأرض. وقوله: "أضلتها بعكمين عيرها"، أي: ضيعت القلوص عيرها وعليها عكمانٍ. و"العير": الإبل وأهلها، فأراد أن أهل العير ضيعوا القلوص، ومثله قول الحطيئة.
بأرضٍ ترى فيها الحبارى كأنه ... بها راكب موفٍ على ظهر قردد
٢٨ - ومن جوف أصداءٍ يصيح به الصدى ... لمبرية الأخفاف صُفرٍ غرورها
ويروى: "ومن جوف أصداحٍ .. ": وهي أعلامٌ، الواحدة صدحٌ. و"الجوف": ما اطمأن من الأرض. و"أصداء": الواحدة صدى، وهو طائر. أراد: من جوف الأرض الكثيةر الصدى. "لمبرية الأخفاف"، أي: لمنحوتة الأخفاف. "صفرٌ غرورها"


من العرقِ. و"الغرور": مكاسر الجلد، الواحد، غر، وهو كالعكن: قال الأصمعي: "أتى رؤبة بزازاً فاشترى منه ٤٦ أ/ ثوباً، فلما استوجبه قال رؤبة: اطوه على غره، أي: على كسره. وقوله: "لمبرية الأخفاف"، أي: يصيح الصدى إلى كل مبريةٍ أخفافها. وقال الأصمعي: "أصداء": الموضع الذي يصاح فيه. و"الصدى": ذكر البوم. و"مبرية الأخفاف": إبلٌ حسرى.
٢٩ - وحومانةٍ ورقاء يجري سرابها ... بمنسحة الآباط حدبٍ ظهورها
"الحومانة": القطعة من الأرض الغليظة. و"يجري سرابها بمنسحة الآباط"، يقول: كأنه يجري بالإبل، أي: يرفع السراب


الإبل. و"منسحة الآباط"، يقول: تنسح آباطها انسحاحاً، أي: تسيل. ومنه "انسح الماء"، إذا سال. ويروى: "بمسفوحة الآباط"، يعني: الإبل. أي: هي عريضة الآباط، وهو خير لها، لا يصيبها ضاغطٌ ولا حازٌّ ولا ناكبٌ. "حدب ظهورها": من الهزال.
٣٠ - تظل الوحاف الصدء فيها كأنها ... قراقير موجٍ غص بالساج قيرها


"الوحاف": الحجارة لا تبلغ أن تكون جبلاً. و"الصدء": الحمر إلى السواد. ويروى: "تظل القنان الصدء .. ": وهي الآكام.
٣١ - ملججةٌ في الماء يعلو حبابه ... حيازيمها السفلى وتطفو شطورها
"ملججة"، يعني: القراقير. و"حباب الماء": طرائق الماء. "وحدبه": ما ارتفع من موجه. ٤٦ ب/ و"تطفو شطورها"، يقول: أنصاف القراقير خارجةٌ من الماء. ويروى: " .. يعلو حبابه * حاجئها .. ": وهو صدرها. "تطفو" في السراب: ترتفع.
٣٢ - تجاوزت والعصفور في الجحر لاجئٌ ... مع الضب، والشقذان تسمو صدورها
"تجاوزت"، يعني: الأرض التي ذكر. وإنما لجأ العصفور


إلى الضب من شدة الحر، كما قال أبو زيدٍ:
واستكن العصفور كرهاً مع الضب وأوفى في عرضه الحرباء يقول: استكن مع الضب من شدة الحر. و"الشقذان": الحرابي. و"تسمو صدورهأ": ترتفع في الشجر.
٣٣ - بمسفوحة الآباط طاح انتقالها ... بأطراقها والعيس باقٍ ضريرها
"بمسفوحة الآباط .. "، يقول: دفقت دفقاً، ليست بلازقةٍ، فهي تسيل بالجري، ليست بلازقة الإبط. وقوله:


"انتقالها"، أي: من بلد إلى بلد. وقوله: "بأطراقها"، يقول: انتقالها أذهب "طرقها"، أي: شحمها. و"العيس": البيض من الإبل. وقوله: "باقٍ ضريرها"، يقال: "إنها لذات ضرير"، إذا كانت ذات شدةٍ وصبرٍ على السفر، ويروى: "بناهضة الأعناق أفنى انتقالها * عرائكها .. "، يريد: تخطيت بناهضة. و"عرائكها: أسنمتها.
٣٤ - تهجر خوصاً مستعاراً رواحها ... وتُمسي وتضحي، وهي تاجٍ بكورها
"تهجر خوصاً مستعاراً .. " أي، تسير بالهاجرة غائرات العيون. "مستعاراً ٤٧ أ/ رواحها": الذي تسير فيه كأنها استعارته، فإذا تم ردته. و"تاجٍ بكورها": قال: لأن الإبل تسير بالليل فتضعف، فناقته لا تضعف، أي: فناقته لا تبالي بالسير.
٣٥ - كأني وأصحابي، وقد قذفت بنا ... هلالين أعجاز الفيافي نحورها
"وقد قذفت بنا": في السير. "هلالين"، أي شهرين.


"أعجاز الفيافي": أواخرها. و"الفيافي": الصحارى. "نحورها": نحور الإبل. وإذا قطع الأعجاز فقد مضت الأوائل.
٣٦ - على عانةٍ حقبٍ سماحيج عارضت ... رياح الصبا حتى طوتها حرورها
"عانةٌ": حمرٌ. "حقب": بها بياض في موضع الحقيبة. و"سماحيج": طوالٌ على وجه الأرض و"عارضت رياح الصبا"، أي: جعلت تعترضُ الصبا "حتى طوتها حرورها": وهااجٌ متوقد "لاحها". غيرها وأضمرها.
٣٧ - مراويد تستقري النقاع وينتحي ... بها حيث يهوي وهو لا يستشيرها
"مراويد"، يريد: الحمر ترود، تطلب الماء. و"تستقري النقاع"، أي: مواضع الماء. و"النقاع": أمكنة تحميل الماء، والواحد نقعٌ. وقوله: "حيث يهوي"، يريد: حيث يهوي الحمار،


وهو لا يستشير الأتن. ويروى: " .. تستقري بقاعاً". "تستقري": تتبع. "بقاعاً" جمع: بقعةٍ ..
٣٨ - خميص الحشا مخلولق الظهر أجمعت ... له لقحاً مرباعها ونزورها
٤٧ ب/ "خميص الحشا"، أي: ضامر الحشا. و"مخلولق الظهر"، أي: أملسُ. و"المرباع": التي تلقح في الربيع تبكر. و"نزورها": القليلة الولد، لا تكاد تلقح إلا في السنين مرةً. و"أجمعت": حملت.
٣٩ - ترى كل ملساء السراة كأنما ... كساها قميصاً من هراة طرورها
"كل ملساء السراة"، يعني: أتاناً ملساء الظهر. وقوله: "طرورها". يقال: "طر يطر طروراً"، إذا نبت شعره ووبره. فأراد: لما نبت شعرها، وهوي ضرب إلى الصفرة، فكأنه قميص من هراة.


٤٠ - تلوحن واستطلقن بالأمس، والهوى ... إلى الماء لو تلقى إليها أمورها
"تلوحن": استعطشن، وهواهن إلى الماء لو بخلتها الفحل وما تريد. "استطلقن": استفعلن من "الطلق"، أي: أخذن إليه طلقاً. ويقال: "استطلقن": طلبن الماء طلقاً. و"الطلق": قبل القرب بيوم. و"إبل طالقة وطوالق". ويروى: "تروحن": من الرواح.
٤١ - وظلت بملقى واحفٍ جرع المعى ... قياماً تفالى، مطلخماً أميرها


يريد: وظلت الحمر "بملقى واجف جرع .. "، أي: حيث لقي واحفٌ جرع المعى. و"الجرع" من الرمل: رابية سهلة لينة. و"المعى": موضع. و"تفالى": يفلي بعضها بعضاً، أي: قد أمنت الصيادين واستأنست، فهي كأنها تعبث. "مطلخماً أميرها" يعني: فحلها. وهو واقف سا كت مستكبر لا يحركها.
٤٨ أ ٤٢ - بيومٍ كأيامٍ كأن عيونها ... إلى شمسه خوص الأناسي عورها
قوله: "بيوم كأيام .. "، يريد: في طولها "كأن عيونها خوص الأناسي عورها"، أراد: جمع إنسان العين، أي: كأن الأناسي التي في عيونها خوصٌ وكأنها عورٌ. ويروى: "فظلت بأجمادٍ صياماً كأنها * إلى شمسها خزر الأناسي .. ". "صياماً":


قياماً. وقوله: "إلى شمسها" يقول: [تراقب الشمس] متى تسقط حتى ترد. "خزرٌ": تنظر في شقٍ.
٤٣ - فما زال فوق الأكوم الفرد رابئاً ... يراقب حتى فارق الأرض نورها
يريد: فما زال الحمار فوق "الأكوم": وهو ما أشرف من الأرض، يراقب الشمس متى تسقط حتى يرد بأتنه. و"نورها": شمسها. فلما سقطت ورد.
٤٤ - فراحت لإدلاجٍ عليها ملاءةٌ ... صهابيةٌ من كل نقعٍ تثيرها
فراحت الحمر لتدلج ليلتها كلها. "عليها ملاءة"، يقول: عليها تراب مثل اللباس "من كل نقعٍ تثيرها". و"النقع": كالقاع. وهي أرض حرة الطين ملساء. و"النقع" الغبار.


٤٥ - فما أفجرت حتى أهب بسحرةٍ ... علاجيم عين ابني صباحٍ نثيرها
قوله: "أفجرت": صارت في الفجر وأصبحت. و"حتى أهب بسدفة نثيرها علاجيم عين ابني صباحٍ. يقول: أيقظ "نثيرها": وهو نخيرها في الماء، أيقظ "العلاجيم": وهي الضفادع، واحدها علجومٌ. "سحرةٌ": قطعةٌ من آخر الليل. و"سدفة": بقيةٌ من سواد الليل. و"أهب" أيقظ. و"صباحٌ": رجلٌ من بني ضبة. و"ابنا صباحٍ": صائدان.
تمت والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
٤٥ بيتاً


(٧)
(الطويل)
٤٨ ب وقال أيضاً يفتخر ويهجو بني امرئ القيس:

١ - أقول لنفسي واقفاً عند مشرفٍ ... على عرصاتٍ كالرسوم النواطق
"مشرفٌ": موضع. و"العرصات": كل بقعةٍ ليس فيها بناءٌ فهي عرصةٌ.


٢ - ألما يئن للقلب ألا تشوقه ... رسوم المغاني وابتكار الحزائق
"يئن ويأن" واحد، ومعناه: يحين للقلب. و"المغاني": المنازل. و"الحزائق": الواحدة حزيقةٌ، وهي القطعة من الناس والأظعان.
٣ - وهيفٌ تهيج البين بعد تجاورٍ ... إذا نفحت من عن يمين المشارق
"الهيف": الريح الحارة. و"تهيج البين"، أي: تفرق الناس بعد تجاور. وإنما تفرق الهيف الناس لطلب المياه، وذلك أنهم كانوا في الربيع في موضع واحد، فلما جاء الصيف ويبس الكلأ طلبوا المياه فتفرقوا.
٤ - وأجمالُ ميٍّ إذ يقربن بعدما ... وخطن بذبان المصيف الأزارق
إنما يقربن ليرتحلوا وليحمل عليهن. وقوله: "بعد ما وخطن


يذبان المصيف"، أي: لدغن فيقطر الدم. وهذا ذباب يلسع في وقت الصيف ويبس الكلأ، فليس إلا الارتحال، وهي زرقٌ فلذلك قال: "الأزارق"، وهو جمع أزرق.
٥ - كأن فؤادي قلب جاني مخافةٍ ... على النفس إذ يكسين وشي النمارق
٤٩ أ/ يقول: حين رأيتهم يتحملون وتكسى الإبل النمارق، فكأن قلبي قلب رجل قد جنى قتلاً، مما بي من الهم، أو أمراً طلب به، ففؤادي يخفق حين تلبس الإبل وتركب.
٦ - وإذ هن أكتادٌ بحوضى كأنما ... زها الآل عيدان النخيل البواسق
"أكتادٌ": أشباهٌ، ويقال: جماعةٌ، يقال: سراعٌ بعضها إثر بعض. "حوضى": موضع. "كأنما زها الآل عيدان النخيل"، أي: كأنما رفع الآل عيدان النخيل [و"البواسق"]: وهو


النخل الطوال. وإنما ذاك حين ارتفع النهار وجرى الآل. و"الآل": هو السراب.
٧ - طوالع من صلب القرينة بعد ما ... جرى الآل أشباه الملاء اليقايق
"اليقايق": البيض، فشبه السراب بالملاء البيض و"صلب القرينة": موضع. يريد: هذه الإبل طوالع.
٨ - وقد جعلت زرق الوشيج حداتها ... يميناً وحوضى عن شمال المرافق
"زرق الوشيج": موضع، وجعلته الحداة يميناً. و"حوضى": موضع.
٩ - عنود النوى حلالةٌ حيث تلتقي ... جمادٌ وشرقيات رمل الشقائق


"عنود النوى"، يقول: نواها معارضةٌ ليست على القصد. وقوله: "حيث تلتقي جماد وشرقيات رمل [الشقائق] " و"جمادٌ": حجارةٌ لا تبلغ أن تكون جبلاً. و"الشقائق": غلظٌ بين رملين. و"النوى": النية والوجه الذي تريد.
٤٩ ب ١٠ - تحل بمرعى كل إجلٍ كأنها ... رجالٌ تماشى عصبة في اليلامق
أي: تحل بمرعى كل إجلٍ. و"الإجلُ": قطيع البقر - هاهنا- "كأنها رجال" شبه البقر في بياضها برجال تماشى عليها أقبيةٌ بيضٌ. وواحد "اليلامق": يلمق. و"عصبة": جماعة. ويروى:
بأرضٍ ترى الثيران فيها كأنها ... رجالٌ تماشى عصبةً في اليلامق


١١ - وفردٍ يطير البق عنه خصيله ... بذبٍّ كنفض الريح آل السرادق
"الفرد": الثور. و"خصيله": شعر ذنبه. يطير عن نفسه البق كما تنفض الريح "آل السرادق". و"آله": شخصه.
١٢ - إذا أومضت من نحو ميٍّ سحابةٌ ... نظرت بعيني صادق الشوق وامق
"أومضت": برقت كما يومض الرجل بعينه، وهو لمع خفي. "وامق": محبٌ. وأراد: بعيني رجل شوقه صادقٌ. "ومقته فأنا أمقه مقةً".
١٣ - هي الهم والأوسان والنأي دونها ... وأحراس مغيارٍ شئيم الخلائق
"الأوسان": الواحدة وسنٌ، وهو النعاس. وأحراس


"مغيارٍ": زوجٍ غيورٍ. "شئيم": قبيح الخلائق. يقال: "رجلٌ مغيارٌ وغيورٌ".
١٤ - ويعلم ربي أن قلبي بذكرها ... على تلك من حالٍ متينُ العلائق
"متين العلائق": باقي الود. و"متينٌ": شديدٌ.
٥٠ أ ١٥ - وخرقٍ كساه الليل كسراً قطعته ... بيعملةٍ بين الدجا والمهارق
"الخرق": الأرض الواسعة البعيدة، تنخرق فتمضي في الفلاة. "كساه الليل كسراً"، يقال: "كِسْرٌ وكَسْرٌ" لغتان. وأصل "الكسر": ما يثنى على الأرض من الشقة السفلى من بيوت الشعر. فشبه الليل حين أرخى سدوله بالخر فأظلم به. أي: ألبس الليل الخرق. و"المهارق": الفلوات، يقال: لأرض: ":أنها مهارق"، أي: صحفٌ. و"الدجا": ما ألبس


من سواد الليل. فيقول: قطعت ذلك الخرق بناقة "يعملةٍ"، يريد: يعمل عليها.
١٦ - مراسيل تطوي كل أرضٍ عريضةٍ ... وسيجا وتنسل انسلال الزوارق
"المراسيل": السراع في المشي. و"الوسيج": ضربٌ من السير فوق الذميل، ومثله: "العسج".
١٧ - بني دوأبٍ إني وجدت فوارسي ... أزمة غارات الصباح الدوالق
"بنو دوأب": رهط هشامٍ الذي كان يهاجيه، من بني امرئ القيس بن زيد مناة. "أزمة غارات"، يقول: يقودون الخيل


في الغارات.
١٨ - وذادة أولى الخيل عن أخرياتها ... إذا أرهقت في المأزق المتضايق
يريد: وجدت فوارسي "ذادة أولى الخيل"، أي: يذودون أولى الخيل عن أخرياتها التي حملت عليها. و"أرهقت": غشيت. و"المأزق": المضيق.
٥٠ ب- ١٩ - فما شهدت خيل امرئ القيس غارةً ... بثهلان تحمي عن فروج الحقائق
عن "فروج": عن ثغور الحقائق: وهو ما حميت من نسيب أو قريب. وكل موضعِ خوفٍ: "فرجٌ" و"ثغرٌ". و"ثهلان": جبل. "تحمي": تمنع.
٢٠ - أدرنا على جرمٍ وأولاد مذحجٍ ... رحا الموتِ تحت اللامعات الخوافق
جرم بن زبان من قضاعة. و"مذحج": بنو الحارث بن


كعبٍ. و"اللامعات": الرايات، وهي الأعلام. و"خوافق": تخفق، أي: تضطرب.
٢١ - نثير بها نقع الكلاب وأنتم ... تثيرون قيعان الكلى بالمعازق
"النقع": الغبار. و"المعازق": شبه المساحي. و"القيعان": أماكن من طينٍ حرٍ صلبٍ.
٢٢ - لبسنا لها سرداً كأن متونها ... على القوم في الهيجا متون الخرانق
"السرد": ما عُمل، وهو الدرع الذي تتابعت حلقه. و"الخرانق": الأرانب. فشبه لينها بلين متون الخرانق، والواحد خرنقٌ.


٢٣ - سرابيل في الأبدان فيهن صدأةٌ ... وبيضاً كبيض المقفرات النقانق
"سرابيل"، يعني: الدروع "في الأبدان"، أي: على الأبدان. "فيهن صدأةٌ". أي: في الأبدان صدأةٌ لكثرة ما تلبس وتستعمل. و"بيضاً كبيض المقفرات": شبه البيض ببيض النعام "المقفرات": اللواتي في القفر من الأرض. و"النقانق": النعام. وذكرها: "هيقٌ".
٥١ أ ٢٤ - بطعنٍ كتضريم الحريق اختلاسه ... وضربٍ بشطباتٍ صوافي الروانق
"شطباتٌ" سيوف فيها شطبٌ، أي: حزورٌ. و"الروانق": الواحد رونقٌ. وهو ماءُ السيف. وقوله: "اختلاسه" أي: يختلسها سريعة.
٢٥ - إذا ناطحت شهباءُ شهباءَ فيهما ... شعاعٌ لأطراف القنا والبوارق


"شهباءُ": كتيبةٌ. و"البوارق": السيوف، والواحد بارقةٌ. وقيل: "الكتيبة شهباءُ"، لكثرة لمعان البيض فيها والدروع.
٢٦ - صدمناهم دون الأماني صدمةً ... عماساً بأطوادٍ طوال الشواهق
قوله: "بأطواد": شبه جمعتهم بالجبال. "عماسٌ": مظلمة شديدة. أي: صدمناهم دون بلوغهم ما يحبون منا، ويتمنونه فينا.
٢٧ - لنا ولهم جرسٌ كأن وغاته ... تقوض بالوادي رؤوس الأبارق
"جرسٌ": صوتٌ. و"غاته": صوته. "تقوض رؤوس الأبارق" [تهدم رؤوس الأبارق]، الواحد "أبرق": وهو جبل فيه طين وحجارة أو رمل وحجارة. فيقول: كأن صوته يهدم الجبل.