[
  {
    "Id": "1",
    "Question": "¿Qué es Dios?",
    "Answer": "Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas."
  },
  {
    "Id": "2",
    "Question": "¿Qué se debe entender por lo infinito?",
    "Answer": "Lo que no tiene principio ni fin: lo desconocido. Todo lo que es desconocido es infinito."
  },
  {
    "Id": "3",
    "Question": "¿Se podría decir que Dios es lo infinito?",
    "Answer": "Definición incompleta. Pobreza del lenguaje de los hombres, que es insuficiente para definir las cosas que están por encima de su inteligencia."
  },
  {
    "Id": "4",
    "Question": "¿Dónde se puede encontrar la prueba de la existencia de Dios?",
    "Answer": "En un axioma que aplicáis a vuestras ciencias: No hay efecto sin causa. Buscad la causa de todo lo que no es obra del hombre, y vuestra razón os responderá."
  },
  {
    "Id": "5",
    "Question": "¿Qué consecuencia se puede sacar del sentimiento intuitivo de la existencia de Dios, que todos los hombres llevan en sí?",
    "Answer": "Que Dios existe; porque, ¿de dónde le vendría ese sentimiento si no se basara en algo? Es también una consecuencia del principio según el cual no hay efecto sin causa."
  },
  {
    "Id": "6",
    "Question": "El sentimiento íntimo que tenemos de la existencia de Dios, ¿no sería resultado de la educación y producto de ideas adquiridas?",
    "Answer": "Si así fuese, ¿por qué vuestros salvajes tienen ese sentimiento?"
  },
  {
    "Id": "7",
    "Question": "¿Se podría encontrar la causa primera de la formación de las cosas en las propiedades íntimas de la materia? Dios",
    "Answer": "Pero, en ese caso, ¿cuál sería la causa de esas propiedades? Se necesita siempre una causa primera."
  },
  {
    "Id": "8",
    "Question": "¿Qué pensar de la opinión que atribuye la formación primera a una combinación fortuita de la materia; dicho de otro modo, al acaso?",
    "Answer": "¡Otro absurdo! ¿Qué hombre provisto de buen sentido consideraría al acaso como un ser inteligente? Además, ¿qué es el acaso? Nada."
  },
  {
    "Id": "9",
    "Question": "¿Dónde se ve, en la causa primera, una inteligencia suprema y superior a todas las inteligencias?",
    "Answer": "Tenéis un proverbio que dice: Por la obra se conoce al autor. Pues bien, mirad la obra y buscad a su autor. El orgullo engendra la incredulidad. El hombre orgulloso no quiere nada por encima de él, y por eso se llama a sí mismo espíritu fuerte36. ¡Pobre ser, a quien un soplo de Dios puede abatir!"
  },
  {
    "Id": "10",
    "Question": "El hombre, ¿puede comprender la naturaleza íntima de Dios?",
    "Answer": "No; le falta un sentido."
  },
  {
    "Id": "11",
    "Question": "¿Será algún día dado al hombre comprender el misterio de la Divinidad?",
    "Answer": "Cuando su espíritu ya no esté oscurecido por la materia y, por su perfección, se haya acercado a la Divinidad, entonces la verá y la comprenderá."
  },
  {
    "Id": "12",
    "Question": "Si no podemos comprender la naturaleza íntima de Dios, ¿podemos tener una idea de algunas de sus perfecciones?",
    "Answer": "De algunas, sí. El hombre las comprende mejor a medida que se eleva por encima de la materia; las vislumbra con el pensamiento."
  },
  {
    "Id": "13",
    "Question": "Cuando decimos que Dios es eterno, infinito, inmutable, inmaterial, único, todopoderoso, soberanamente justo y bueno, ¿no tenemos una idea completa de sus atributos?",
    "Answer": "Desde vuestro punto de vista, sí, porque vosotros creéis abarcarlo todo. Sin embargo, sabed que hay cosas por encima de la inteligencia del más inteligente de los hombres, Dios para las cuales vuestro lenguaje, limitado a vuestras ideas y sensaciones, carece de expresiones. La razón os dice, en efecto, que Dios debe tener esas perfecciones en un grado supremo, pues si le faltara una sola de ellas, o si no la poseyese en un grado infinito, no sería superior a todo y, por consiguiente, no sería Dios. Para estar por encima de todas las cosas, Dios no debe sufrir ninguna vicisitud ni tener ninguna de las imperfecciones que la imaginación pueda concebir."
  },
  {
    "Id": "14",
    "Question": "Dios, ¿es un ser distinto, o sería –según la opinión de algunos– la resultante de todas las fuerzas e inteligencias del universo reunidas?",
    "Answer": "Si fuese así, Dios no existiría, pues sería el efecto y no la causa. Él no puede ser ambas cosas a la vez."
  },
  {
    "Id": "15",
    "Question": "¿Qué pensar de la opinión según la cual los cuerpos de la naturaleza, la totalidad de los seres y mundos del universo serían partes de la Divinidad y constituirían, en conjunto, la propia Divinidad? Dicho de otro modo, ¿qué pensar de la doctrina panteísta?",
    "Answer": "Como el hombre no puede convertirse en Dios, quiere al menos ser una parte de Él."
  },
  {
    "Id": "16",
    "Question": "Quienes profesan esa doctrina pretenden encontrar en ella la demostración de algunos de los atributos de Dios: como los mundos son infinitos, Dios es por eso mismo infinito; como el vacío o la nada no existe en ninguna parte, Dios está en todas partes; como Dios está en todas partes, puesto que todo es parte integrante de Dios, Él confiere a todos los fenómenos de la naturaleza una razón de ser inteligente. ¿Qué se puede oponer a este razonamiento?",
    "Answer": "La razón. Reflexionad con madurez; no os será difícil reconocer el absurdo."
  },
  {
    "Id": "17",
    "Question": "¿Es dado al hombre conocer el principio de las cosas?",
    "Answer": "No, Dios no permite que todo sea revelado al hombre en la Tierra."
  },
  {
    "Id": "18",
    "Question": "El hombre, ¿penetrará algún día el misterio de las cosas ocultas?",
    "Answer": "El velo se levanta ante él a medida que se purifica. No obstante, para comprender ciertas cosas necesita facultades que no posee aún."
  },
  {
    "Id": "19",
    "Question": "¿No puede el hombre, por medio de las investigaciones de la ciencia, penetrar algunos de los secretos de la naturaleza?",
    "Answer": "La ciencia ha sido dada al hombre para su adelanto en todas las cosas, pero él no puede sobrepasar los límites que Dios ha fijado."
  },
  {
    "Id": "20",
    "Question": "Fuera de las investigaciones de la ciencia, ¿es dado al hombre recibir comunicaciones de un orden más elevado sobre lo que escapa al testimonio de sus sentidos?",
    "Answer": "Sí, si Dios lo juzga útil puede revelar lo que la ciencia no llega a conocer."
  },
  {
    "Id": "21",
    "Question": "La materia, ¿es eterna, como Dios, o ha sido creada por Él en un momento determinado?",
    "Answer": "Sólo Dios lo sabe. No obstante, hay una cosa que vuestra razón debe indicaros, y es que Dios, modelo de amor y caridad, jamás ha estado inactivo. Por más lejano que pudieseis representaros el comienzo de su acción, ¿podríais concebirlo siquiera un segundo en la ociosidad?"
  },
  {
    "Id": "22",
    "Question": "Por lo general se define a la materia como lo que tiene extensión, lo que puede causar una impresión en nuestros sentidos, lo impenetrable. ¿Son exactas estas definiciones?",
    "Answer": "Desde vuestro punto de vista son exactas, porque sólo habláis de acuerdo con lo que conocéis. Sin embargo, la materia existe en estados que para vosotros son desconocidos. Puede ser, por ejemplo, tan etérea Elementos Generales del Universo y sutil que no causa ninguna impresión en vuestros sentidos. Con todo, es siempre materia, aunque para vosotros no lo sea. La materia es el lazo que encadena al espíritu; es el instrumento del que el espíritu se sirve y sobre el cual, al mismo tiempo, ejerce su acción."
  },
  {
    "Id": "22a",
    "Question": "¿Qué definición podéis dar de la materia?",
    "Answer": "La materia es el lazo que encadena al espíritu; es el instrumento del que el espíritu se sirve y sobre el cual, al mismo tiempo, ejerce su acción."
  },
  {
    "Id": "23",
    "Question": "¿Qué es el espíritu?",
    "Answer": "El principio inteligente del universo. No es fácil analizar el espíritu con vuestro lenguaje. Para vosotros no es nada, porque el espíritu no es una cosa palpable; pero para nosotros es algo. Sabedlo bien, la nada no es nada; la nada no existe."
  },
  {
    "Id": "23a",
    "Question": "¿Cuál es la naturaleza íntima del espíritu?",
    "Answer": "No es fácil analizar el espíritu con vuestro lenguaje. Para vosotros no es nada, porque el espíritu no es una cosa palpable; pero para nosotros es algo. Sabedlo bien, la nada no es nada; la nada no existe."
  },
  {
    "Id": "24",
    "Question": "El espíritu, ¿es sinónimo de inteligencia?",
    "Answer": "La inteligencia es un atributo esencial del espíritu; pero ambos se confunden en un principio común, de modo que para vosotros son lo mismo."
  },
  {
    "Id": "25",
    "Question": "El espíritu, ¿es independiente de la materia, o no es más que una propiedad de ella, como los colores son propiedades de la luz y el sonido es una propiedad del aire?",
    "Answer": "Son distintos; pero se necesita la unión de ambos para transmitirle inteligencia37 a la materia. Es necesaria para vosotros, porque no estáis organizados39 para percibir al espíritu sin la materia; vuestros sentidos no están hechos para eso."
  },
  {
    "Id": "26",
    "Question": "¿Se puede concebir al espíritu sin la materia, y a la materia sin el espíritu?",
    "Answer": "Se puede, sin duda, por medio del pensamiento."
  },
  {
    "Id": "27",
    "Question": "¿Habría, de este modo, dos elementos generales en el universo: la materia y el espíritu?",
    "Answer": "Sí, y por encima de todo eso Dios, el creador, el padre de todas las cosas. Dios, el espíritu y la materia son el principio de todo lo que existe, la trinidad universal. No obstante, al elemento material es preciso añadirle el fluido universal, que desempeña el papel de intermediario entre el espíritu y la materia propiamente dicha, demasiado densa para que el espíritu pueda ejercer una acción sobre ella. Aunque, desde cierto punto de vista, se lo puede clasificar como elemento material, el fluido universal se distingue por algunas propiedades especiales. Si fuese materia de modo positivo, no habría razón para que el espíritu no lo fuera también. Está colocado entre el espíritu y la materia. Es fluido, como la materia es materia, y por medio de sus innumerables combinaciones con esta y bajo la acción del espíritu, es susceptible de producir la infinita variedad de las cosas, de las cuales vosotros sólo conocéis una mínima parte. Dado que ese fluido universal, o primitivo o ele38 [Esta distinción se pone en evidencia, además, porque la palabra espíritu, toda vez que con ella se alude al principio de la inteligencia, aparece escrita con minúscula inicial. Con ese sentido es empleada en todo este capítulo (Véanse también los §§ 54, 64, 65, 71, 101, etc.). En relación con el otro sentido, véase la “Nota Hemos dicho que es susceptible de innumerables combinaciones. Lo que llamáis fluido eléctrico y fluido magnético son modificaciones del fluido universal, que sólo es, para hablar con propiedad, una materia más perfecta, más sutil, que se puede considerar independiente."
  },
  {
    "Id": "27a",
    "Question": "Ese fluido, ¿sería el que designamos con el nombre de electricidad?",
    "Answer": "Hemos dicho que es susceptible de innumerables combinaciones. Lo que llamáis fluido eléctrico y fluido magnético son modificaciones del fluido universal, que sólo es, para hablar con propiedad, una materia más perfecta, más sutil, que se puede considerar independiente."
  },
  {
    "Id": "28",
    "Question": "Puesto que el espíritu es de por sí algo, ¿no sería más exacto, y menos sujeto a confusión, designar esos dos elementos generales con las palabras materia inerte y materia inteligente?",
    "Answer": "Las palabras nos importan poco. A vosotros os compete formular vuestro lenguaje de manera tal que os pongáis de acuerdo. Vuestras disputas provienen casi siempre de que no os ponéis de acuerdo acerca de las palabras, porque vuestro lenguaje es incompleto para referirse a las cosas que no afectan a vuestros sentidos."
  },
  {
    "Id": "29",
    "Question": "La ponderabilidad, ¿es un atributo esencial de la materia?",
    "Answer": "De la materia tal como vosotros la entendéis, sí; pero no de la materia considerada como fluido universal. La materia etérea y sutil que forma ese fluido es imponderable para vosotros, aunque no por eso deja de ser el principio de vuestra materia pesada."
  },
  {
    "Id": "30",
    "Question": "La materia, ¿está formada por un solo elemento o por muchos?",
    "Answer": "Por un solo elemento primitivo. Los cuerpos que consideráis simples no son verdaderos elementos, sino transformaciones de la materia primitiva."
  },
  {
    "Id": "31",
    "Question": "¿De dónde provienen las diferentes propiedades de la materia?",
    "Answer": "Son modificaciones que las moléculas elementales sufren por su unión y en determinadas circunstancias."
  },
  {
    "Id": "32",
    "Question": "Según esto, los sabores, los olores, los colores, el sonido, las cualidades venenosas o saludables de los cuerpos, ¿no serían más que modificaciones de una misma y única sustancia primitiva?",
    "Answer": "Sí, sin duda. Sólo existen por la disposición de los órganos destinados a percibirlos."
  },
  {
    "Id": "33",
    "Question": "La materia elemental, ¿es susceptible de recibir todas las modificaciones y de adquirir todas las propiedades? Elementos Generales del Universo",
    "Answer": "Sí. Eso debe entenderse cuando decimos que todo está en todo40. Esa opinión es exacta. Aunque es preciso añadir también que varían conforme a la disposición de las moléculas, como puedes verlo, por ejemplo, en un cuerpo opaco que se vuelve transparente, y viceversa."
  },
  {
    "Id": "34",
    "Question": "Las moléculas, ¿tienen una forma determinada?",
    "Answer": "Sin duda. Las moléculas tienen una forma, pero vosotros no podéis apreciarla. Constante en las moléculas elementales primitivas, pero variable en las moléculas secundarias, que de por sí no son más que aglomeraciones de las primeras. Lo 40 Este principio explica el fenómeno conocido por los magnetizadores, que consiste en dar, por medio de la voluntad, a una sustancia cualquiera –el agua, por ejemplo–, propiedades muy diversas: un gusto determinado e incluso las cualidades activas de otras sustancias. Puesto que no hay más que un elemento primitivo y que las propiedades de los diferentes cuerpos sólo son modificaciones de ese elemento, de ahí resulta que la sustancia más inofensiva tiene el mismo principio que la más deletérea. Así, el agua, que está formada por una parte de oxígeno y dos de hidrógeno, se vuelve corrosiva si se duplica la proporción de oxígeno. Una transformación análoga puede producirse mediante la acción magnética dirigida por la voluntad. (N. de Allan Kardec.) que vosotros llamáis molécula aún está lejos de ser la molécula elemental."
  },
  {
    "Id": "34a",
    "Question": "Esa forma, ¿es constante o variable?",
    "Answer": "Constante en las moléculas elementales primitivas, pero variable en las moléculas secundarias, que de por sí no son más que aglomeraciones de las primeras. Lo 40 Este principio explica el fenómeno conocido por los magnetizadores, que consiste en dar, por medio de la voluntad, a una sustancia cualquiera –el agua, por ejemplo–, propiedades muy diversas: un gusto determinado e incluso las cualidades activas de otras sustancias. Puesto que no hay más que un elemento primitivo y que las propiedades de los diferentes cuerpos sólo son modificaciones de ese elemento, de ahí resulta que la sustancia más inofensiva tiene el mismo principio que la más deletérea. Así, el agua, que está formada por una parte de oxígeno y dos de hidrógeno, se vuelve corrosiva si se duplica la proporción de oxígeno. Una transformación análoga puede producirse mediante la acción magnética dirigida por la voluntad. (N. de Allan Kardec.) que vosotros llamáis molécula aún está lejos de ser la molécula elemental."
  },
  {
    "Id": "35",
    "Question": "El espacio universal, ¿es infinito o limitado?",
    "Answer": "Infinito. Suponle límites: ¿qué habría más allá? Eso confunde a tu razón, bien lo sé. Sin embargo, tu razón te dice que no puede ser de otro modo. Lo mismo ocurre con lo infinito en todas las cosas. En vuestro reducido ámbito no podéis comprenderlo."
  },
  {
    "Id": "36",
    "Question": "El vacío absoluto, ¿existe en alguna parte del espacio universal?",
    "Answer": "No, nada está vacío. Lo que para ti es vacío se encuentra ocupado por una materia que escapa a tus sentidos y a tus instrumentos."
  },
  {
    "Id": "37",
    "Question": "El universo, ¿ha sido creado, o es eterno como Dios?",
    "Answer": "Sin duda no ha podido hacerse solo. Además, si fuese eterno como Dios, no podría ser obra de Él."
  },
  {
    "Id": "38",
    "Question": "¿Cómo creó Dios el universo?",
    "Answer": "Para servirme de una expresión común: por medio de su Voluntad. Nada describe mejor esa voluntad todopoderosa que las bellas palabras del Génesis: ‘Dijo Dios: Sea la luz, y fue la luz’41."
  },
  {
    "Id": "39",
    "Question": "¿Podemos saber de qué modo se produce la formación de los mundos?",
    "Answer": "Todo lo que se puede decir, y que vosotros podéis comprender, es que los mundos se forman por la condensación de la materia diseminada en el espacio."
  },
  {
    "Id": "40",
    "Question": "Los cometas, ¿serían, como se piensa hoy en día, un principio de condensación de la materia y mundos en vías de formación?",
    "Answer": "Eso es exacto. Lo absurdo es creer en su influencia. Me refiero a esa influencia que se les atribuye vulgarmente, pues todos los cuerpos celestes influyen en parte sobre ciertos fenómenos físicos."
  },
  {
    "Id": "41",
    "Question": "Un mundo completamente formado, ¿puede desaparecer, y la materia que lo compone diseminarse de nuevo en el espacio?",
    "Answer": "Sí, Dios renueva los mundos así como renueva los seres vivos."
  },
  {
    "Id": "42",
    "Question": "¿Podemos saber cuánto dura la formación de los mundos: de la Tierra, por ejemplo?",
    "Answer": "No puedo decírtelo, pues sólo el Creador lo sabe. Además, estaría loco el que pretendiese saberlo, o conocer el número de siglos que dura esa formación."
  },
  {
    "Id": "43",
    "Question": "¿Cuándo comenzó a poblarse la Tierra?",
    "Answer": "Al principio todo era caos; los elementos estaban mezclados. Poco a poco cada cosa tomó su lugar. Entonces aparecieron los seres vivos adecuados al estado del globo."
  },
  {
    "Id": "44",
    "Question": "¿De dónde vinieron los seres vivos a la Tierra?",
    "Answer": "La Tierra contenía los gérmenes que aguardaban el momento favorable para desarrollarse. Los principios or- Creación gánicos se congregaron tan pronto como cesó la fuerza que los mantenía separados, y formaron los gérmenes de todos los seres vivos. Esos gérmenes permanecieron en estado latente e inerte, como la crisálida y las semillas de las plantas, hasta el momento propicio para la eclosión de cada especie. Entonces los seres de cada especie se congregaron y se multiplicaron."
  },
  {
    "Id": "45",
    "Question": "¿Dónde estaban los elementos orgánicos antes de la formación de la Tierra?",
    "Answer": "Se encontraban, por decirlo así, en estado de fluido en el espacio, en medio de los Espíritus, o en otros planetas, en espera de la creación de la Tierra para comenzar una nueva existencia en un nuevo mundo."
  },
  {
    "Id": "46",
    "Question": "¿Hay todavía seres que nacen de modo espontáneo?",
    "Answer": "Sí, pero el germen primitivo ya existía en estado latente. Todos los días sois testigos de ese fenómeno. ¿Acaso los tejidos del hombre y de los animales no contienen los gérmenes de una cantidad de gusanos que esperan, para nacer, la fermentación pútrida necesaria para su existencia? Es un pequeño mundo que dormita y que se crea."
  },
  {
    "Id": "47",
    "Question": "La especie humana, ¿se encontraba entre los elementos orgánicos contenidos en el globo terrestre?",
    "Answer": "Sí, y llegó a su tiempo. Por eso se ha dicho que el hombre se formó del lodo de la tierra."
  },
  {
    "Id": "48",
    "Question": "¿Podemos saber en qué época aparecieron el hombre y los demás seres vivos en la Tierra?",
    "Answer": "No. Todos vuestros cálculos son quimeras."
  },
  {
    "Id": "49",
    "Question": "Si el germen de la especie humana se encontraba entre los elementos orgánicos del globo, ¿por qué no se forman hombres de modo espontáneo, como en su origen?",
    "Answer": "El principio de las cosas forma parte de los secretos de Dios. Sin embargo, se puede decir que los hombres, una vez esparcidos en la Tierra, absorbieron en sí los elementos necesarios para su formación, a fin de transmitirlos según las leyes de la reproducción. Lo mismo ocurrió con las diferentes especies de seres vivos."
  },
  {
    "Id": "50",
    "Question": "La especie humana, ¿comenzó con un solo hombre?",
    "Answer": "No. Aquel a quien llamáis Adán no fue el primero ni el único que pobló la Tierra."
  },
  {
    "Id": "51",
    "Question": "¿Podemos saber en qué época vivió Adán?",
    "Answer": "Más o menos en la época que le asignáis: alrededor de 4000 años antes de Cristo."
  },
  {
    "Id": "52",
    "Question": "¿De dónde provienen las diferencias físicas y morales que distinguen a las diversas razas de hombres en la Tierra?",
    "Answer": "Del clima, la vida y las costumbres. Lo mismo ocurre con dos hijos de una misma madre, quienes, educados lejos uno del otro y de modo diferente, no se parecerán en nada en el aspecto moral."
  },
  {
    "Id": "53",
    "Question": "El hombre, ¿surgió en varios puntos del globo?",
    "Answer": "Sí, y en diversas épocas. Esa es una de las causas de la diversidad de razas. Más tarde, al dispersarse en diferentes regiones y unirse con otras razas, los hombres han formado nuevos tipos. No, por cierto. Todas son de la misma familia. ¿Acaso las diferentes variedades de un mismo fruto impiden que este pertenezca a la misma especie?"
  },
  {
    "Id": "54",
    "Question": "Si la especie humana no procede de un solo hombre, ¿deben por eso los hombres dejar de mirarse como hermanos?",
    "Answer": "Todos los hombres son hermanos en Dios, porque están animados por el espíritu y tienden al mismo objetivo. Vosotros siempre queréis tomar las palabras al pie de la letra."
  },
  {
    "Id": "55",
    "Question": "Los mundos que circulan en el espacio, ¿están habitados?",
    "Answer": "Sí. El hombre de la Tierra está lejos de ser, como cree, el primero en inteligencia, bondad y perfección. Sin embargo, hay hombres que se consideran muy importantes y se imaginan que sólo este pequeño mundo tiene el privilegio de contar con seres racionales. ¡Orgullo y vanidad! Creen que Dios ha creado el universo para ellos solos."
  },
  {
    "Id": "56",
    "Question": "Los diferentes mundos, ¿poseen la misma constitución física?",
    "Answer": "No. No se parecen en modo alguno."
  },
  {
    "Id": "57",
    "Question": "Dado que la constitución física de los mundos no es la misma en todos ellos, ¿se puede concluir que los seres que habitan en ellos poseen una organización44 diferente?",
    "Answer": "Sin duda, como entre vosotros los peces están hechos para vivir en el agua y las aves en el aire."
  },
  {
    "Id": "58",
    "Question": "Los mundos que están más alejados del Sol, ¿se encuentran privados de luz y calor, dado que el Sol sólo se presenta a ellos con la apariencia de una estrella?",
    "Answer": "¿Creéis, pues, que no hay otras fuentes de luz y de calor más que el Sol? ¿No contáis para nada con la electricidad, que en algunos mundos desempeña un papel que no conocéis, y mucho más importante que en la Tierra? Por otra parte, no hemos dicho que todos los seres vean de la misma manera que vosotros y con órganos conformados como los vuestros."
  },
  {
    "Id": "60",
    "Question": "La fuerza que une los elementos de la materia, ¿es la misma en los cuerpos orgánicos y en los inorgánicos?",
    "Answer": "Sí, la ley de atracción es la misma para todos."
  },
  {
    "Id": "61",
    "Question": "¿Hay alguna diferencia entre la materia de los cuerpos orgánicos y la de los cuerpos inorgánicos?",
    "Answer": "Es siempre la misma materia, pero en los cuerpos orgánicos está animalizada45."
  },
  {
    "Id": "62",
    "Question": "¿Cuál es la causa de la animalización de la materia?",
    "Answer": "Su unión con el principio vital."
  },
  {
    "Id": "63",
    "Question": "El principio vital, ¿reside en un agente particular o no es más que una propiedad de la materia organizada46? En una palabra, ¿es un efecto o una causa?",
    "Answer": "Es lo uno y lo otro. La vida es un efecto producido por la acción de un agente sobre la materia. Ese agente, sin la materia, no es la vida, así como la materia no puede vivir sin ese agente. Este da la vida a los seres que lo absorben y lo asimilan."
  },
  {
    "Id": "64",
    "Question": "Hemos visto que el espíritu y la materia son dos elementos constitutivos del universo. El principio vital, ¿conforma un tercer elemento?",
    "Answer": "Sin duda es uno de los elementos necesarios para la constitución del universo. No obstante, su fuente es la materia universal modificada. Para vosotros es un elemento, como el oxígeno y el hidrógeno. Con todo, ninguno de ellos es un elemento primitivo, pues todos proceden de un mismo principio. Es la consecuencia de lo que hemos dicho."
  },
  {
    "Id": "65",
    "Question": "El principio vital, ¿reside en alguno de los cuerpos que conocemos?",
    "Answer": "Su fuente es el fluido universal. Es lo que vosotros llamáis fluido magnético o fluido eléctrico animalizado. Es el intermediario, el lazo entre el espíritu y la materia."
  },
  {
    "Id": "66",
    "Question": "El principio vital, ¿es el mismo para todos los seres orgánicos? [Véase la nota del § 57.] Principio Vital",
    "Answer": "Sí, modificado según las especies. Es lo que les da movimiento y actividad y los distingue de la materia inerte, pues el movimiento de la materia no es la vida. La materia recibe ese movimiento, no lo da."
  },
  {
    "Id": "67",
    "Question": "La vitalidad, ¿es un atributo permanente del agente vital, o sólo se desarrolla por el funcionamiento de los órganos?",
    "Answer": "Sólo se desarrolla con el cuerpo. ¿No hemos dicho que ese agente sin la materia no es la vida? Se necesita la unión de ambos para producir la vida. Sí, así es."
  },
  {
    "Id": "68",
    "Question": "¿Cuál es la causa de la muerte en los seres orgá­nicos?",
    "Answer": "El agotamiento de los órganos. Sí. Cuando la máquina está mal armada, el mecanismo se rompe; cuando el cuerpo está enfermo, la vida se retira de él."
  },
  {
    "Id": "68a",
    "Question": "¿Se podría comparar a la muerte con la cesación del movimiento en una máquina descompuesta?",
    "Answer": "Sí. Cuando la máquina está mal armada, el mecanismo se rompe; cuando el cuerpo está enfermo, la vida se retira de él."
  },
  {
    "Id": "69",
    "Question": "¿Por qué una lesión del corazón, más que la de algún otro órgano, causa la muerte?",
    "Answer": "El corazón es una máquina de vida. Sin embargo, no es el único órgano cuya lesión ocasiona la muerte. Es nada más que una de las piezas esenciales."
  },
  {
    "Id": "70",
    "Question": "¿En qué se convierten la materia y el principio vital de los seres orgánicos cuando estos mueren?",
    "Answer": "La materia inerte se descompone y forma nuevos seres; el principio vital vuelve a la masa."
  },
  {
    "Id": "71",
    "Question": "La inteligencia, ¿es un atributo del principio vital?",
    "Answer": "No, puesto que las plantas viven y no piensan: sólo tienen vida orgánica. La inteligencia y la materia son independientes, ya que un cuerpo puede vivir sin la inteligencia. No obstante, la inteligencia sólo puede manifestarse por medio de los órganos materiales. Se necesita la unión con el espíritu para transmitirle inteligencia a la materia animalizada."
  },
  {
    "Id": "72",
    "Question": "¿Cuál es la fuente de la inteligencia?",
    "Answer": "Ya lo hemos dicho: la inteligencia universal. Eso no es más que una comparación, pero no es exacta, porque la inteligencia es una facultad propia de cada ser y constituye su individualidad moral. Además, como sabéis, hay cosas que no es dado al hombre penetrar, y ésta forma parte de ellas por el momento."
  },
  {
    "Id": "73",
    "Question": "El instinto, ¿es independiente de la inteligencia?",
    "Answer": "No precisamente, pues es una especie de inteligencia. El instinto es una inteligencia no racional. Por medio de él la totalidad de los seres proveen a sus necesidades."
  },
  {
    "Id": "74",
    "Question": "¿Se puede señalar un límite entre el instinto y la inteligencia, es decir, precisar dónde termina uno y comienza la otra?",
    "Answer": "No, pues suelen confundirse. No obstante, se pueden distinguir muy bien los actos que pertenecen al instinto de los que pertenecen a la inteligencia."
  },
  {
    "Id": "75",
    "Question": "¿Es exacto decir que las facultades instintivas disminuyen a medida que crecen las facultades intelectuales?",
    "Answer": "No, el instinto existe siempre, pero el hombre lo descuida. El instinto puede también conducir al bien. Casi siempre nos guía y a veces lo hace con más seguridad que la razón. No se extravía jamás. Sería infalible si no estuviera corrompida por la mala educación, el orgullo y el egoísmo. El instinto no razona. La razón hace posible la elección y confiere al hombre el libre albedrío."
  },
  {
    "Id": "75a",
    "Question": "¿Por qué la razón no es en todos los casos una guía infalible?",
    "Answer": "Sería infalible si no estuviera corrompida por la mala educación, el orgullo y el egoísmo. El instinto no razona. La razón hace posible la elección y confiere al hombre el libre albedrío."
  },
  {
    "Id": "76",
    "Question": "¿Qué definición se puede dar de los Espíritus?",
    "Answer": "Se puede decir que los Espíritus son los seres inteligentes de la creación. Pueblan el universo fuera del mundo material."
  },
  {
    "Id": "77",
    "Question": "Los Espíritus, ¿son seres distintos de la Divinidad, o sólo serían emanaciones o porciones de ella, razón por la cual se los llama hijos o criaturas de Dios?",
    "Answer": "¡Dios mío! Son su obra, exactamente como lo es una máquina hecha por el hombre. Esa máquina es obra del hombre y no él mismo. Tú sabes que cuando el hombre hace una cosa bella, útil, la llama su criatura, su creación. Pues bien, lo mismo ocurre con Dios: somos sus hijos puesto que somos su obra."
  },
  {
    "Id": "78",
    "Question": "Los Espíritus, ¿han tenido un principio, o son eternos como Dios?",
    "Answer": "Si los Espíritus no hubiesen tenido principio serían iguales a Dios. En cambio, son su creación y se hallan sometidos a su voluntad. Dios es eterno, eso es incontestable. Pero acerca de cuándo y cómo nos creó, nada sabemos. Puedes decir que no hemos tenido principio, si entiendes por eso que Dios, por ser eterno, debió crear sin descanso. No obstante, cuándo y cómo fue hecho cada uno de nosotros, te lo repito, nadie lo sabe: allí está el misterio."
  },
  {
    "Id": "79",
    "Question": "Puesto que hay dos elementos generales en el universo: el elemento inteligente y el elemento material, ¿podría decirse que los Espíritus están formados por el elemento inteligente, así como los cuerpos inertes están formados por el elemento material?",
    "Answer": "Es evidente. Los Espíritus son la individualización del principio inteligente, así como los cuerpos son la individualización del principio material. Lo que se desconoce es la época y el modo en que se produjo esa formación."
  },
  {
    "Id": "80",
    "Question": "La creación de los Espíritus, ¿es permanente o sólo tuvo lugar en el origen de los tiempos?",
    "Answer": "Es permanente; quiere decir que Dios nunca dejó de crear."
  },
  {
    "Id": "81",
    "Question": "Los Espíritus, ¿se forman espontáneamente o proceden unos de otros?",
    "Answer": "Dios los crea, como al resto de las criaturas, mediante su voluntad. No obstante, una vez más lo repito, su origen es un misterio."
  },
  {
    "Id": "82",
    "Question": "¿Es exacto decir que los Espíritus son inmateriales?",
    "Answer": "¿Cómo se puede definir algo cuando se carece de términos de comparación y con un lenguaje insuficiente? ¿Puede un ciego de nacimiento definir la luz? Inmaterial no es la palabra; Acerca de los Espíritus incorporal48 sería más exacto, pues debes comprender que el Espíritu, al ser una creación, debe ser algo. Se trata de una materia quintaesenciada, pero sin analogía para vosotros, y tan etérea que no puede ser captada por vuestros sentidos."
  },
  {
    "Id": "83",
    "Question": "Los Espíritus, ¿tienen fin? Se comprende que el principio del que emanan sea eterno, pero lo que preguntamos es si su individualidad tiene término y si, en un momento dado, más o menos distante, el elemento que los forma no se disemina y retorna a la masa, como sucede con los cuerpos materiales. Es difícil comprender que algo que tuvo comienzo pueda no tener fin.",
    "Answer": "Hay muchas cosas que vosotros no comprendéis, porque vuestra inteligencia es limitada, lo cual no es una razón para rechazarlas. El niño no comprende todo lo que es comprensible para su padre, ni el ignorante comprende lo mismo que el sabio. Te decimos que la existencia de los Espíritus no tiene fin. Es todo lo que podemos decir por ahora."
  },
  {
    "Id": "84",
    "Question": "Los Espíritus, ¿constituyen un mundo aparte, fuera del que nosotros vemos? [En francés, el término incorporel se aplica a todo aquello que no puede ser captado por los sentidos físicos.]",
    "Answer": "Sí, el mundo de los Espíritus o de las inteligencias incorporales."
  },
  {
    "Id": "85",
    "Question": "¿Cuál de los dos es el principal en el orden de las cosas: el mundo espírita o el mundo corporal?",
    "Answer": "El mundo espírita, que preexiste y sobrevive a todo."
  },
  {
    "Id": "86",
    "Question": "El mundo corporal, ¿podría dejar de existir, o no haber existido jamás, sin alterar la esencia del mundo espírita?",
    "Answer": "Sí; son independientes. No obstante, su correlación es incesante, pues reaccionan sin cesar uno sobre otro."
  },
  {
    "Id": "87",
    "Question": "Los Espíritus, ¿ocupan una región determinada y circunscripta en el espacio?",
    "Answer": "Los Espíritus están en todas partes. Los espacios infinitos se encuentran poblados por ellos hasta lo infinito. Algunos están incesantemente a vuestro lado, os observan y actúan sobre vosotros sin que lo sepáis, pues los Espíritus son uno de los poderes de la naturaleza y los instrumentos de que Dios se sirve para el cumplimiento de sus designios providenciales. Sin embargo, no todos van a todas partes, pues hay regiones vedadas a los menos adelantados."
  },
  {
    "Id": "88",
    "Question": "Los Espíritus, ¿tienen una forma determinada, limitada y constante?",
    "Answer": "Para vuestros ojos, no; para los nuestros, sí. Esa forma es, si así lo queréis, una llama, un resplandor o una chispa etérea. Para vosotros varía entre lo oscuro y el brillo del rubí, conforme el Espíritu sea más o menos puro."
  },
  {
    "Id": "88a",
    "Question": "Esa llama o chispa, ¿tiene algún color?",
    "Answer": "Para vosotros varía entre lo oscuro y el brillo del rubí, conforme el Espíritu sea más o menos puro."
  },
  {
    "Id": "89",
    "Question": "Los Espíritus, ¿ocupan algún tiempo en atravesar el espacio?",
    "Answer": "Sí, pero rápido como el pensamiento. Cuando el pensamiento está en alguna parte, el alma también está allí, puesto que es el alma la que piensa. El pensamiento es un atributo."
  },
  {
    "Id": "89a",
    "Question": "El pensamiento, ¿no es la propia alma que se transporta?",
    "Answer": "Cuando el pensamiento está en alguna parte, el alma también está allí, puesto que es el alma la que piensa. El pensamiento es un atributo."
  },
  {
    "Id": "90",
    "Question": "El Espíritu que se transporta de un lugar a otro, ¿tiene conciencia de la distancia que recorre y de los espacios que atraviesa, o es súbitamente transportado al sitio adonde quiere ir?",
    "Answer": "Las dos cosas. El Espíritu puede muy bien, si lo desea, percatarse de la distancia que atraviesa, pero esa distancia también puede borrarse por completo. Eso depende de su voluntad, como también de su naturaleza más o menos purificada."
  },
  {
    "Id": "91",
    "Question": "La materia, ¿es un obstáculo para los Espíritus?",
    "Answer": "No, ellos lo penetran todo: el aire, la tierra, las aguas y hasta el propio fuego pueden ser igualmente penetrados por ellos."
  },
  {
    "Id": "92",
    "Question": "Los Espíritus, ¿tienen el don de la ubicuidad? En otras palabras, un mismo Espíritu, ¿puede dividirse o existir en muchos puntos a la vez?",
    "Answer": "No puede haber división de un mismo Espíritu. No obstante, cada uno de ellos es un centro que irradia hacia diferentes partes, y por eso parece estar en muchos lugares a la vez. El Sol, como ves, es sólo uno y, sin embargo, irradia alrededor suyo y lleva sus rayos muy lejos. A pesar de eso, no se divide. Muy lejos de ello. El poder de irradiación depende de su grado de pureza."
  },
  {
    "Id": "92a",
    "Question": "¿Todos los Espíritus irradian con el mismo poder?",
    "Answer": "Muy lejos de ello. El poder de irradiación depende de su grado de pureza."
  },
  {
    "Id": "93",
    "Question": "El Espíritu propiamente dicho, ¿está descubierto o, como algunos pretenden, rodeado de alguna sustancia?",
    "Answer": "El Espíritu está envuelto en una sustancia vaporosa para ti, pero todavía muy densa para nosotros; aunque suficientemente vaporosa como para elevarse en la atmósfera y transportarse adonde quiera."
  },
  {
    "Id": "94",
    "Question": "¿De dónde saca el Espíritu su envoltura semimaterial?",
    "Answer": "Del fluido universal de cada planeta. Por eso no es la misma en todos los mundos. Al pasar de un mundo a otro el Espíritu cambia de envoltura, como vosotros cambiáis de vestimenta. Es preciso que se revistan con vuestra materia; ya lo hemos dicho."
  },
  {
    "Id": "95",
    "Question": "La envoltura semimaterial del Espíritu, ¿presenta formas determinadas? Además, ¿puede ser perceptible?",
    "Answer": "Sí, presenta una forma que agrade al Espíritu, y así se os aparece a veces, ya sea en sueños o también en estado de vigilia. Asimismo, puede adoptar una forma visible e incluso palpable."
  },
  {
    "Id": "96",
    "Question": "Los Espíritus, ¿son iguales, o existe entre ellos alguna jerarquía?",
    "Answer": "Son de diferentes órdenes, según el grado de perfección que han alcanzado."
  },
  {
    "Id": "97",
    "Question": "¿Hay un número determinado de órdenes o grados de perfección entre los Espíritus?",
    "Answer": "Su número es ilimitado, porque no hay entre esos órdenes una línea de demarcación trazada como una barrera; de modo que se pueden multiplicar o restringir las divisiones a voluntad. No obstante, si se consideran los caracteres generales, podemos reducirlos a tres órdenes principales."
  },
  {
    "Id": "98",
    "Question": "Los Espíritus del segundo orden, ¿tienen sólo el deseo del bien, o también el poder para hacerlo?",
    "Answer": "Tienen ese poder según su grado de perfección. Algunos tienen la ciencia, otros la sabiduría y la bondad, pero todos habrán de sufrir pruebas aún."
  },
  {
    "Id": "99",
    "Question": "Los Espíritus del tercer orden, ¿son todos esencialmente malos?",
    "Answer": "No, algunos no hacen ni el bien ni el mal. Otros, por el contrario, se complacen en el mal y están satisfechos cuando encuentran la ocasión de hacerlo. Por otra parte, también están los Espíritus frívolos o duendes, más revoltosos que malignos, que se complacen antes con la malicia que con la maldad, y que encuentran placer en engañar y causar pequeñas contrariedades, de las que se ríen."
  },
  {
    "Id": "114",
    "Question": "Los Espíritus, ¿son buenos o malos por naturaleza, o mejoran por sí mismos?",
    "Answer": "Los Espíritus mejoran por sí mismos: al hacerlo pasan de un orden inferior a otro superior."
  },
  {
    "Id": "115",
    "Question": "Los Espíritus, ¿han sido creados unos buenos y otros malos?",
    "Answer": "Dios creó a todos los Espíritus simples e ignorantes, es decir, desprovistos de ciencia. A cada uno le dio una misión con el objetivo de instruirlos y de hacerlos llegar progresivamente a la perfección mediante el conocimiento de la verdad, y para aproximarlos a Él. Para ellos la dicha eterna e imperturbable reside en esa perfección. Los Espíritus adquieren esos conocimientos al pasar por las pruebas que Dios les impone. Algunos aceptan esas pruebas con sumisión y llegan más pronto al objetivo que se les asignó. Otros sólo las sufren con quejas, y así, por su culpa, quedan alejados de la perfección y de la felicidad prometida. Sí, la comparación es exacta. El niño rebelde permanece ignorante e imperfecto. Aprende más o menos según su docilidad. Sin embargo, la vida del hombre tiene un término, mientras que la de los Espíritus se extiende hasta lo infinito."
  },
  {
    "Id": "116",
    "Question": "Entre los Espíritus, ¿los hay que quedarán perpetuamente en las categorías inferiores?",
    "Answer": "No, todos llegarán a ser perfectos. Cambian, pero con lentitud, porque como lo hemos dicho en otra ocasión, un padre justo y misericordioso no puede conservar a sus hijos en el destierro por toda la eternidad. ¿Pretenderías acaso que Dios, tan grande, bueno y justo, fuese peor que vosotros mismos?"
  },
  {
    "Id": "117",
    "Question": "¿Depende de los Espíritus apresurar su progreso hacia la perfección?",
    "Answer": "Sin duda. Llegan con mayor o menor rapidez según su deseo y su sumisión a la voluntad de Dios. Un niño dócil, ¿no se instruye acaso más rápido que uno reacio?"
  },
  {
    "Id": "118",
    "Question": "Los Espíritus, ¿pueden degenerar?",
    "Answer": "No. A medida que avanzan comprenden lo que los alejaba de la perfección. Cuando el Espíritu ha concluido una prueba, adquirió el conocimiento de ella y no lo olvida. Puede permanecer estacionario, pero no retrocede."
  },
  {
    "Id": "119",
    "Question": "¿No podría Dios eximir a los Espíritus de las pruebas que deben sufrir para llegar a la primera categoría?",
    "Answer": "Si hubiesen sido creados perfectos no tendrían el mérito para gozar de los beneficios de esa perfección. ¿Cuál sería el mérito si no hubiera lucha? Por otra parte, la desigualdad que existe entre ellos es necesaria para su personalidad. Acerca de los Espíritus Además, la misión que cumplen en los diferentes grados está dentro de los designios de la Providencia en relación con la armonía del universo."
  },
  {
    "Id": "120",
    "Question": "¿Todos los Espíritus pasan por la serie del mal para llegar al bien?",
    "Answer": "No por la serie del mal, sino por la de la ignorancia."
  },
  {
    "Id": "121",
    "Question": "¿Por qué algunos Espíritus han seguido el camino del bien y otros el del mal?",
    "Answer": "¿Acaso no tienen libre albedrío? Dios no creó Espíritus malos; los creó simples e ignorantes, es decir, con tanta aptitud para el bien como para el mal. Los que son malos llegaron a serlo por su voluntad."
  },
  {
    "Id": "122",
    "Question": "¿Cómo pueden los Espíritus, en su origen, cuando aún no tienen conciencia de sí mismos, tener la libertad de elegir entre el bien y el mal? ¿Hay en ellos un principio, alguna tendencia que los lleve en una dirección más que en otra?",
    "Answer": "El libre albedrío se desarrolla a medida que el Espíritu adquiere la conciencia de sí mismo. No habría libertad si la elección fuese determinada por una causa independiente de la voluntad del Espíritu. La causa no está en él, sino fuera de él, en las influencias a las cuales cede en virtud de su voluntad libre. Se trata de la gran alegoría de la caída del hombre y del pecado original: algunos cedieron a la tentación, otros resistieron. De los Espíritus imperfectos que procuran apoderarse de él y dominarlo, y que se complacen en hacerlo sucumbir. Es lo que se ha querido representar mediante la figura de Satán. Lo sigue durante su vida de Espíritu hasta que haya conseguido tal dominio de sí mismo, que los malos renuncien a obsesionarlo."
  },
  {
    "Id": "122a",
    "Question": "¿De dónde provienen las influencias que se ejercen sobre él?",
    "Answer": "De los Espíritus imperfectos que procuran apoderarse de él y dominarlo, y que se complacen en hacerlo sucumbir. Es lo que se ha querido representar mediante la figura de Satán."
  },
  {
    "Id": "122b",
    "Question": "Esa influencia, ¿sólo se ejerce sobre el Espíritu en su origen?",
    "Answer": "Lo sigue durante su vida de Espíritu hasta que haya conseguido tal dominio de sí mismo, que los malos renuncien a obsesionarlo."
  },
  {
    "Id": "123",
    "Question": "¿Por qué Dios ha permitido que los Espíritus puedan seguir el camino del mal?",
    "Answer": "¿Cómo os atrevéis a pedir a Dios cuenta de sus actos? ¿Acaso creéis poder penetrar sus designios? Sin embargo, estáis en condiciones de deciros esto: la sabiduría de Dios está en la libertad que deja a cada uno de elegir, pues cada uno tiene el mérito de sus obras."
  },
  {
    "Id": "124",
    "Question": "Puesto que hay Espíritus que desde el principio siguen el camino del bien absoluto, y otros el del mal absoluto, ¿existen sin duda grados entre esos dos extremos?",
    "Answer": "Sí, con certeza, y son la gran mayoría."
  },
  {
    "Id": "125",
    "Question": "Los Espíritus que han seguido el camino del mal, ¿podrán llegar al mismo grado de superioridad que los otros?",
    "Answer": "Sí, pero las eternidades serán más largas para ellos."
  },
  {
    "Id": "126",
    "Question": "Los Espíritus que han llegado al grado supremo después de haber pasado por el mal, ¿tienen ante Dios menos mérito que los otros? Acerca de los Espíritus",
    "Answer": "Dios contempla a los extraviados con la misma mirada y los ama a todos con el mismo amor. Se los llama malos porque han sucumbido, pero antes sólo eran Espíritus simples."
  },
  {
    "Id": "127",
    "Question": "Los Espíritus, ¿son creados iguales en cuanto a sus facultades intelectuales?",
    "Answer": "Son creados iguales, pero al no saber de dónde provienen es preciso que el libre albedrío siga su curso. Progresan con mayor o menor rapidez, tanto en inteligencia como en moralidad."
  },
  {
    "Id": "128",
    "Question": "Los seres que llamamos ángeles, arcángeles y serafines, ¿forman una categoría especial, de naturaleza diferente a la de los otros Espíritus?",
    "Answer": "No, son los Espíritus puros: los que están en el más alto grado de la escala y reúnen todas las perfecciones."
  },
  {
    "Id": "129",
    "Question": "Los ángeles, ¿han recorrido todos los grados?",
    "Answer": "Han recorrido todos los grados. No obstante, como hemos dicho, algunos aceptaron su misión sin quejarse y llegaron más rápido; otros pusieron un tiempo más o menos prolongado para alcanzar la perfección."
  },
  {
    "Id": "130",
    "Question": "Si la opinión que admite la existencia de seres creados perfectos y superiores a las demás criaturas es errónea, ¿cómo se explica que se la encuentre en la tradición de casi todos los pueblos?",
    "Answer": "Debes saber que tu mundo no es eterno y que, mucho tiempo antes de que existiese, ya había Espíritus que habían alcanzado el grado supremo. Los hombres, entonces, pudieron creer que dichos Espíritus fueron siempre así."
  },
  {
    "Id": "131",
    "Question": "¿Existen demonios, en el sentido que se da a esta palabra?",
    "Answer": "Si hubiese demonios serían obra de Dios. Ahora bien, ¿sería Dios justo y bueno si hubiese hecho seres eternamente consagrados al mal y desdichados? Si existen demonios, residen en tu mundo inferior y en otros semejantes. Los hombres hipócritas son quienes hacen de un Dios justo un Dios malo y vengativo, y creen complacerlo con las abominaciones que cometen en su nombre. Inmediatamente después de esos días de aflicción, el sol se oscurecerá y la luna ya no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo y las fuerzas del cielo serán sacudidas. En verdad os digo que esta generación no pasará hasta que todo eso se cumpla."
  },
  {
    "Id": "132",
    "Question": "¿Cuál es el objetivo de la encarnación de los Espíritus?",
    "Answer": "Dios se la impone con el objetivo de hacerlos llegar a la perfección: para algunos es una expiación; para otros, una misión. No obstante, para alcanzar esa perfección deben sufrir todas las vicisitudes de la existencia corporal: en eso consiste la expiación. La encarnación tiene también otro objetivo, que es poner al Espíritu en condiciones de soportar la parte que le toca en la obra de la creación. Para cumplirla, el Espíritu toma, en cada mundo, un instrumento en armonía con la materia esencial de dicho mundo, a fin de ejecutar allí, desde ese punto de vista, las órdenes de Dios. De ese modo, al participar en la obra general, también adelanta."
  },
  {
    "Id": "133",
    "Question": "Los Espíritus que desde el principio han seguido el camino del bien, ¿tienen necesidad de la encarnación?",
    "Answer": "Todos son creados simples e ignorantes, y se instruyen en las luchas y las tribulaciones de la vida corporal. No es posible que Dios, que es justo, hiciera que algunos fueran dichosos sin penas ni trabajo y, por consiguiente, sin mérito. Alcanzan más rápido el objetivo. Además, las penas de la vida suelen ser la consecuencia de la imperfección del Espíritu. Cuantas menos imperfecciones tiene, menos tormentos padece. El que no es envidioso, ni celoso, ni avaro, ni ambicioso, no sufrirá los tormentos que nacen de esos defectos."
  },
  {
    "Id": "134",
    "Question": "¿Qué es el alma?",
    "Answer": "Un Espíritu encarnado. Espíritu. Sí, las almas no son sino los Espíritus. Antes de unirse al cuerpo, el alma es uno de los seres inteligentes que pueblan el mundo invisible y se revisten temporalmente con una envoltura carnal para purificarse e instruirse."
  },
  {
    "Id": "134a",
    "Question": "¿Qué era el alma antes de unirse al cuerpo?",
    "Answer": "Espíritu."
  },
  {
    "Id": "134b",
    "Question": "Así pues, las almas y los Espíritus, ¿son lo mismo?",
    "Answer": "Sí, las almas no son sino los Espíritus. Antes de unirse al cuerpo, el alma es uno de los seres inteligentes que pueblan el mundo invisible y se revisten temporalmente con una envoltura carnal para purificarse e instruirse."
  },
  {
    "Id": "135",
    "Question": "¿Hay en el hombre alguna otra cosa además del alma y el cuerpo? Encarnación de los Espíritus",
    "Answer": "El lazo que une el alma al cuerpo. Semimaterial, es decir, intermediaria entre el Espíritu y el cuerpo. Es preciso que sea así para que ambos puedan comunicarse. Por medio de ese lazo el Espíritu actúa sobre la materia, y viceversa."
  },
  {
    "Id": "135a",
    "Question": "¿Cuál es la naturaleza de ese lazo?",
    "Answer": "Semimaterial, es decir, intermediaria entre el Espíritu y el cuerpo. Es preciso que sea así para que ambos puedan comunicarse. Por medio de ese lazo el Espíritu actúa sobre la materia, y viceversa."
  },
  {
    "Id": "136",
    "Question": "El alma, ¿es independiente del principio vital?",
    "Answer": "El cuerpo es sólo la envoltura; lo repetimos sin cesar. Sí. Sin embargo, tan pronto como el cuerpo deja de vivir, el alma lo abandona. Antes del nacimiento, no hay todavía una unión definitiva entre el alma y el cuerpo; mientras que, después de que esa unión se ha establecido, la muerte del cuerpo rompe los lazos que lo unen al alma, y esta lo abandona. La vida orgánica puede animar un cuerpo sin alma, pero el alma no puede habitar en un cuerpo privado de vida orgánica. Una masa de carne sin inteligencia; todo lo que queráis, excepto un hombre."
  },
  {
    "Id": "136a",
    "Question": "El cuerpo, ¿puede existir sin el alma?",
    "Answer": "Sí. Sin embargo, tan pronto como el cuerpo deja de vivir, el alma lo abandona. Antes del nacimiento, no hay todavía una unión definitiva entre el alma y el cuerpo; mientras que, después de que esa unión se ha establecido, la muerte del cuerpo rompe los lazos que lo unen al alma, y esta lo abandona. La vida orgánica puede animar un cuerpo sin alma, pero el alma no puede habitar en un cuerpo privado de vida orgánica."
  },
  {
    "Id": "136b",
    "Question": "¿Qué sería nuestro cuerpo si no tuviese alma?",
    "Answer": "Una masa de carne sin inteligencia; todo lo que queráis, excepto un hombre."
  },
  {
    "Id": "137",
    "Question": "Un mismo Espíritu, ¿puede encarnar en dos cuerpos diferentes a la vez?",
    "Answer": "No, el Espíritu es indivisible y no puede animar simultáneamente a dos seres diferentes. Bicorporeidad y transfiguración"
  },
  {
    "Id": "138",
    "Question": "¿Qué pensar de la opinión de los que consideran al alma como el principio de la vida material?",
    "Answer": "Es una cuestión de palabras, en la que no nos detenemos. Comenzad por poneros de acuerdo vosotros mismos."
  },
  {
    "Id": "139",
    "Question": "Algunos Espíritus, y antes que ellos algunos filósofos, han definido al alma como una chispa anímica emanada del gran Todo. ¿Cómo se explica esa contradicción?",
    "Answer": "No existe tal contradicción. Todo depende de la acepción de las palabras. ¿Por qué no tenéis una palabra para cada cosa?"
  },
  {
    "Id": "140",
    "Question": "¿Qué pensar de la teoría según la cual el alma está subdividida en tantas partes como músculos hay, para presidir así cada una de las funciones del cuerpo?",
    "Answer": "Esa teoría depende también del sentido que se dé a la palabra alma. Si se refiere al fluido vital, es correcta; si se refiere al Espíritu encarnado, es errónea. Ya lo hemos dicho: el Espíritu es indivisible; transmite el movimiento a los órganos a través del fluido intermediario, sin por eso dividirse. Los Espíritus ignorantes pueden tomar el efecto por la causa."
  },
  {
    "Id": "140a",
    "Question": "Sin embargo, hay Espíritus que han dado esa definición.",
    "Answer": "Los Espíritus ignorantes pueden tomar el efecto por la causa."
  },
  {
    "Id": "141",
    "Question": "¿Hay algo de verdad en la opinión de quienes piensan que el alma es exterior al cuerpo y lo rodea?",
    "Answer": "El alma no está encerrada en el cuerpo como el pájaro en una jaula, sino que irradia y se manifiesta por fuera como la luz a través de un farol, o como el sonido alrededor de un centro sonoro. En este sentido podemos decir que el alma es exterior, aunque no por eso es la envoltura del cuerpo. El alma tiene dos envolturas: la primera, sutil y ligera, es la que tú llamas periespíritu; la otra, densa, material y pesada, es el cuerpo. El alma es el centro de estas envolturas, como el germen en el carozo de una fruta; ya lo hemos dicho."
  },
  {
    "Id": "142",
    "Question": "¿Qué decir de esa otra teoría según la cual el alma, en el niño, se completa en cada período de la vida?",
    "Answer": "El Espíritu es sólo uno: está tan entero en el niño como en el adulto. Los órganos, o instrumentos de las manifestaciones del alma, son los que se desarrollan y se completan. Otra vez se toma el efecto por la causa."
  },
  {
    "Id": "143",
    "Question": "¿Por qué los Espíritus no definen al alma de la misma manera?",
    "Answer": "Los Espíritus no están instruidos por igual acerca de estas materias: los hay que aún se encuentran limitados y no comprenden las cosas abstractas, como sucede a los niños entre vosotros. También hay Espíritus pseudocientíficos, que hacen alarde de palabras para imponerse, así como algunas personas entre vosotros. Además, los propios Espíritus instruidos pueden darse a entender por medio de términos diferentes que en el fondo tienen el mismo valor, sobre todo cuando se trata de cosas que vuestro lenguaje es incapaz de expresar con claridad; entonces recurren a figuras y comparaciones que vosotros tomáis por la realidad."
  },
  {
    "Id": "144",
    "Question": "¿Qué debemos entender por el alma del mundo?",
    "Answer": "Es el principio universal de la vida y de la inteligencia, de donde nacen las individualidades. Pero quienes se valen de esas palabras a menudo no se comprenden a sí mismos. La palabra alma es tan elástica que cada uno la interpreta conforme al capricho de sus fantasías. A veces también se le ha atribuido un alma a la Tierra, en cuyo caso es preciso entender por alma el conjunto de Espíritus abnegados que guían vuestras acciones por el camino del bien –en caso de que los escuchéis– y que en cierto modo son los lugartenientes de Dios en vuestro mundo."
  },
  {
    "Id": "145",
    "Question": "¿Cómo se explica que tantos filósofos, antiguos y modernos, hayan discutido durante tanto tiempo acerca de la ciencia psicológica sin haber llegado a la verdad? Encarnación de los Espíritus",
    "Answer": "Esos hombres fueron los precursores de la doctrina espírita eterna. Prepararon el camino. Eran hombres y, como tales, se equivocaron a veces, porque confundieron sus propias ideas con la luz. Sin embargo, incluso sus errores sirven para hacer resaltar la verdad, pues muestran el pro y el contra. Por otra parte, entre esos errores se encuentran grandes verdades que un estudio comparativo os permite comprender."
  },
  {
    "Id": "146",
    "Question": "El alma, ¿tiene en el cuerpo una sede determinada y circunscrita?",
    "Answer": "No, pero en los grandes genios, en los que piensan mucho, reside más particularmente en la cabeza; y en el corazón en los que poseen sentimientos elevados53 y cuyas acciones benefician a la humanidad. Se refieren a que el Espíritu habita más bien en esa parte de vuestra organización, puesto que allí confluyen todas las sensaciones. Los que sitúan el alma en lo que consideran el centro de la vitalidad, la confunden con el fluido o principio vital. No obstante, se puede decir que la sede del alma se encuentra especialmente en los órganos que sirven para las manifestaciones intelectuales y morales."
  },
  {
    "Id": "147",
    "Question": "¿Por qué los anatomistas, los fisiólogos y, en general, quienes se dedican a las ciencias de la naturaleza son inducidos tan a menudo hacia el materialismo? [En el original: chez ceux qui sentent beaucoup.]",
    "Answer": "El fisiólogo relaciona todo con lo que ve. Orgullo de los hombres que creen saberlo todo y no admiten que algo pueda rebasar su entendimiento. Su propia ciencia los hace presuntuosos: piensan que la naturaleza no puede ocultarles nada."
  },
  {
    "Id": "148",
    "Question": "¿No es lamentable que el materialismo sea una consecuencia de estudios que, por el contrario, deberían mostrar al hombre la superioridad de la Inteligencia que gobierna el mundo? ¿Será preciso concluir de ahí que esos estudios son peligrosos?",
    "Answer": "No es verdad que el materialismo sea una consecuencia de esos estudios: el hombre es quien infiere de ellos una conclusión falsa, pues puede abusar de todo, hasta de las mejores cosas. Por otra parte, la nada los asusta más de lo que tratan de aparentar. Los espíritus fuertes54 suelen ser más fanfarrones que valientes. La mayoría de ellos sólo son materialistas porque no tienen nada con qué llenar ese vacío. Ante el abismo que se abre a sus pies, mostradles una tabla de salvación y de inmediato se aferrarán a ella. ¡Y qué! Después de mí, nada, nada más que el vacío; todo acabará para siempre; unos días más y mi recuerdo se borrará de la memoria de los que me sobrevivan; pronto no quedará rastro alguno de mi paso por la Tierra; hasta el bien que hice será olvidado por los ingratos a quienes ayudé; y nada para compensar todo eso, ninguna perspectiva más que la de mi cuerpo roído por los gusanos"
  },
  {
    "Id": "149",
    "Question": "¿En qué se convierte el alma en el instante de la muerte?",
    "Answer": "Vuelve a ser Espíritu, es decir, regresa al mundo de los Espíritus, que había dejado momentáneamente."
  },
  {
    "Id": "150",
    "Question": "Después de la muerte, ¿conserva el alma su individualidad?",
    "Answer": "Sí, nunca la pierde. ¿Qué sería si no la conservara? Aún tiene un fluido que le es propio, que extrae de la atmósfera de su planeta y que presenta la apariencia de su última encarnación: su periespíritu. Nada más que el recuerdo y el deseo de ir a un mundo mejor. Es un recuerdo pleno de satisfacción o de amargura, según el empleo que haya hecho de la vida. Cuanto más pura es el alma, mejor comprende la futilidad de lo que ha dejado en la Tierra."
  },
  {
    "Id": "150b",
    "Question": "El alma, ¿no se lleva consigo nada de este mundo?",
    "Answer": "Nada más que el recuerdo y el deseo de ir a un mundo mejor. Es un recuerdo pleno de satisfacción o de amargura, según el empleo que haya hecho de la vida. Cuanto más pura es el alma, mejor comprende la futilidad de lo que ha dejado en la Tierra."
  },
  {
    "Id": "151",
    "Question": "¿Qué pensar de la opinión según la cual el alma, después de la muerte, regresa al todo universal?",
    "Answer": "¿Acaso el conjunto de los Espíritus no forma un todo? ¿No constituye todo un mundo? Cuando te encuentras en una asamblea eres parte integrante de ella, y sin embargo conservas siempre tu individualidad."
  },
  {
    "Id": "152",
    "Question": "¿Qué prueba podemos obtener acerca de la individualidad del alma después de la muerte?",
    "Answer": "¿No obtenéis esa prueba por medio de las comunicaciones que lográis? Si no sois ciegos, veréis; y si no sois sordos, oiréis, pues muy a menudo os habla una voz que os revela la existencia de un ser que está fuera de vosotros."
  },
  {
    "Id": "153",
    "Question": "¿En qué sentido se debe entender la vida eterna?",
    "Answer": "La vida eterna es la vida del Espíritu; la del cuerpo es transitoria y pasajera. Cuando el cuerpo muere, el alma regresa a la vida eterna. Esa es más bien la dicha eterna. No obstante, se trata de una cuestión de palabras. Llamad a las cosas como más os guste, con tal de que os pongáis de acuerdo."
  },
  {
    "Id": "154",
    "Question": "¿Es dolorosa la separación del alma y el cuerpo?",
    "Answer": "No, a menudo el cuerpo sufre más durante la vida que en el momento de la muerte. El alma no interviene en eso para nada. Los padecimientos que a veces se experimentan en el momento de la muerte son un goce para el Espíritu, que ve llegar el término de su exilio."
  },
  {
    "Id": "155",
    "Question": "¿Cómo se opera la separación del alma y el cuerpo?",
    "Answer": "Al romperse los lazos que la retenían, el alma se desprende. No, el alma se desprende gradualmente; no se escapa como un pájaro cautivo que ha sido devuelto súbitamente a la libertad. Los dos estados se tocan y se confunden. Así, el Espíritu se desprende poco a poco de sus lazos: éstos se sueltan, no se quiebran."
  },
  {
    "Id": "155a",
    "Question": "La separación, ¿se opera instantáneamente y por una transición brusca? ¿Hay una línea de demarcación netamente trazada entre la vida y la muerte?",
    "Answer": "No, el alma se desprende gradualmente; no se escapa como un pájaro cautivo que ha sido devuelto súbitamente a la libertad. Los dos estados se tocan y se confunden. Así, el Espíritu se desprende poco a poco de sus lazos: éstos se sueltan, no se quiebran."
  },
  {
    "Id": "156",
    "Question": "La separación definitiva del alma y el cuerpo, ¿puede tener lugar antes de la cesación completa de la vida orgánica?",
    "Answer": "Durante la agonía, a veces el alma ya abandonó el cuerpo: sólo queda en él la vida orgánica. El hombre ya no tiene conciencia de sí mismo, y a pesar de eso aún le resta un soplo de vida. El cuerpo es una máquina a la que el corazón pone en movimiento; funciona mientras el corazón hace circular la sangre por las venas, y para eso no tiene necesidad del alma."
  },
  {
    "Id": "157",
    "Question": "En el momento de la muerte, ¿tiene a veces el alma un arrebato o éxtasis que le hace entrever el mundo al que regresará?",
    "Answer": "A menudo el alma siente que los lazos que la atan al cuerpo se quiebran; entonces emplea todos sus esfuerzos para cortarlos por completo. Ya en parte desprendida de la materia, ve el porvenir extenderse ante ella y goza por anticipado del estado de Espíritu."
  },
  {
    "Id": "158",
    "Question": "El ejemplo de la oruga, que primero se arrastra por el suelo y luego se encierra en la crisálida, en estado de muerte aparente, para renacer con una existencia deslumbrante, ¿puede darnos una idea de la vida terrenal, luego la tumba y, por último, nuestra nueva existencia?",
    "Answer": "Una idea limitada. La imagen es buena, pero no sería conveniente tomarla al pie de la letra, como hacéis a menudo."
  },
  {
    "Id": "159",
    "Question": "¿Qué sensación experimenta el alma en el momento en que se reconoce en el mundo de los Espíritus?",
    "Answer": "Eso depende. Si has hecho el mal con el deseo de hacerlo, en un primer momento te sientes muy avergonzado por eso. Para el justo es muy diferente: su alma se siente como aliviada de un gran peso, pues no le teme a ninguna mirada escrutadora."
  },
  {
    "Id": "160",
    "Question": "El Espíritu, ¿encuentra de inmediato a quienes conoció en la Tierra y que murieron antes que él?",
    "Answer": "Sí, según el afecto que sentía por ellos y el que ellos sentían por él. A menudo acuden a recibirlo a su regreso al mundo de los Espíritus y lo ayudan a desprenderse de las envolturas de la materia. También encuentra a muchos que había perdido de vista durante su estancia en la Tierra. Ve a los que están errantes; y a los que se encuentran encarnados, los va a visitar."
  },
  {
    "Id": "161",
    "Question": "En la muerte violenta o debida a un accidente, cuando los órganos aún no han sido debilitados por la edad o las enfermedades, la separación del alma y el cese de la vida, ¿tienen lugar simultáneamente?",
    "Answer": "Así sucede por lo general, pero en todos los casos el instante que los separa es muy breve."
  },
  {
    "Id": "162",
    "Question": "Después de la decapitación, por ejemplo, ¿conserva el hombre durante algunos instantes la conciencia de sí mismo?",
    "Answer": "Suele conservarla durante algunos minutos, hasta que la vida orgánica se haya extinguido por completo. Pero a menudo también el temor a la muerte le hace perder la conciencia antes del instante del suplicio."
  },
  {
    "Id": "163",
    "Question": "El alma, cuando deja el cuerpo, ¿tiene de inmediato conciencia de sí misma?",
    "Answer": "Conciencia inmediata no es la expresión adecuada. El alma permanece algún tiempo en estado de turbación."
  },
  {
    "Id": "164",
    "Question": "¿Experimentan todos los Espíritus en el mismo grado y durante el mismo tiempo la turbación que sigue a la separación del alma y el cuerpo?",
    "Answer": "No, eso depende de la elevación de cada uno. El Espíritu que ya está purificado se reconoce a sí mismo casi inmediatamente, porque ya se desprendió de la materia durante la vida del cuerpo, mientras que el hombre carnal, cuya conciencia no es pura, conserva durante mucho más tiempo la impresión de la materia."
  },
  {
    "Id": "165",
    "Question": "El conocimiento del espiritismo, ¿ejerce alguna influencia sobre el tiempo que dura la turbación?",
    "Answer": "Ejerce una influencia muy grande, puesto que el Espíritu comprende por anticipado esa situación. No obstante, la práctica del bien y la conciencia pura ejercen la mayor influencia. Fe de erratas"
  },
  {
    "Id": "166",
    "Question": "¿Cómo puede acabar de purificarse el alma que no alcanzó la perfección durante la vida corporal?",
    "Answer": "Sufriendo la prueba de una nueva existencia. El alma, al purificarse, sufre sin duda una transformación. No obstante, para eso necesita la prueba de la vida corporal. Sí, todos tenemos muchas existencias. Los que dicen lo contrario quieren manteneros en la ignorancia en que ellos mismos están. Ese es su deseo. Es evidente."
  },
  {
    "Id": "166b",
    "Question": "El alma, ¿tiene, pues, muchas existencias corporales?",
    "Answer": "Sí, todos tenemos muchas existencias. Los que dicen lo contrario quieren manteneros en la ignorancia en que ellos mismos están. Ese es su deseo."
  },
  {
    "Id": "166c",
    "Question": "Parece resultar de ese principio que el alma, después de haber dejado un cuerpo, toma otro. Dicho de otro modo: reencarna en un nuevo cuerpo. ¿Así debemos entenderlo?",
    "Answer": "Es evidente."
  },
  {
    "Id": "167",
    "Question": "¿Cuál es el objetivo de la reencarnación?",
    "Answer": "La expiación, el mejoramiento progresivo de la humanidad. Sin eso, ¿dónde estaría la justicia?"
  },
  {
    "Id": "168",
    "Question": "El número de existencias corporales, ¿es limitado, o el Espíritu reencarna perpetuamente?",
    "Answer": "Con cada nueva existencia, el Espíritu da un paso en la senda del progreso. Cuando se ha despojado de todas sus impurezas, ya no tiene necesidad de las pruebas de la vida corporal."
  },
  {
    "Id": "169",
    "Question": "El número de encarnaciones, ¿es el mismo para todos los Espíritus?",
    "Answer": "No, el que avanza deprisa se ahorra pruebas. No obstante, esas encarnaciones sucesivas son siempre muy numerosas, pues el progreso es casi infinito."
  },
  {
    "Id": "170",
    "Question": "¿En qué se convierte el Espíritu después de su última encarnación?",
    "Answer": "En Espíritu bienaventurado. Es Espíritu puro."
  },
  {
    "Id": "171",
    "Question": "¿En qué se basa el dogma de la reencarnación?",
    "Answer": "En la justicia de Dios y en la revelación, porque os lo repetimos sin cesar: un buen padre siempre deja a sus hijos una puerta abierta al arrepentimiento. ¿No te dice la razón que sería injusto privar para siempre de la dicha eterna a aquellos cuyo mejoramiento no dependió de sí mismos? ¿Acaso los hombres no son todos hijos de Dios? Sólo entre los hombres egoístas se Pluralidad de las Existencias encuentra la iniquidad, el odio implacable y los castigos irremisibles."
  },
  {
    "Id": "172",
    "Question": "Nuestras diferentes existencias corporales, ¿se llevan a cabo todas en la Tierra?",
    "Answer": "No todas, sino en los diferentes mundos. La existencia en la Tierra no es la primera ni la última, pero sí una de las más materiales y más alejadas de la perfección."
  },
  {
    "Id": "173",
    "Question": "El alma, en cada nueva existencia corporal, ¿pasa de un mundo a otro, o puede cumplir muchas existencias en el mismo planeta?",
    "Answer": "Puede volver a vivir muchas veces en el mismo planeta, si no estuviera suficientemente adelantada para pasar a un mundo superior. Por supuesto. Seguramente. Es posible que hayáis vivido ya en otras partes y también en la Tierra."
  },
  {
    "Id": "173a",
    "Question": "Así pues, ¿podemos reaparecer muchas veces en la Tierra?",
    "Answer": "Por supuesto."
  },
  {
    "Id": "174",
    "Question": "¿Es una necesidad volver a vivir en la Tierra?",
    "Answer": "No; pero si no adelantáis podéis ir a otro mundo que no sea mejor, o que sea peor que ella."
  },
  {
    "Id": "175",
    "Question": "¿Hay alguna ventaja en volver a vivir en la Tierra?",
    "Answer": "Ninguna ventaja en particular, a menos que sea para cumplir en ella una misión. En ese caso, se adelanta allí como en otras partes. ¡No, no! Quedaríamos estacionarios, y lo que queremos es adelantar hacia Dios."
  },
  {
    "Id": "175a",
    "Question": "¿No seríamos más dichosos si permaneciéramos como Espíritus?",
    "Answer": "¡No, no! Quedaríamos estacionarios, y lo que queremos es adelantar hacia Dios."
  },
  {
    "Id": "176",
    "Question": "Los Espíritus, después de haber estado encarnados en otros mundos, ¿pueden encarnar en este, si no lo han hecho nunca antes?",
    "Answer": "Sí, como vosotros podéis encarnar en los demás. Todos los mundos son solidarios: lo que no se lleva a cabo en uno se cumple en otro. Los hay muchos y en diversos grados. Eso no sería de ninguna utilidad."
  },
  {
    "Id": "176a",
    "Question": "Así pues, ¿hay hombres que están en la Tierra por primera vez?",
    "Answer": "Los hay muchos y en diversos grados."
  },
  {
    "Id": "177",
    "Question": "Para llegar a la perfección y a la dicha suprema, que es el objetivo final de todos los hombres, ¿debe el Espíritu pasar por la serie de todos los mundos que existen en el universo?",
    "Answer": "No, porque hay muchos mundos que están en el mismo grado, y en ellos el Espíritu no aprendería nada nuevo. Puede encontrarse cada vez en posiciones muy diferentes, que son para él otras tantas ocasiones de adquirir experiencia."
  },
  {
    "Id": "178",
    "Question": "Los Espíritus, ¿pueden volver a vivir corporalmente en un mundo relativamente inferior a aquel en que ya vivieron?",
    "Answer": "Sí, cuando tienen que cumplir una misión para ayudar al progreso. En ese caso, aceptan con alegría las tribulaciones de dicha existencia, porque les proporcionan un medio para adelantar. Los Espíritus pueden permanecer estacionarios, pero no retroceden. En ese caso, su castigo consiste en no adelantar y en recomenzar, en el medio que conviene a su naturaleza, las existencias que emplearon mal. Los que fracasan en su misión o en sus pruebas."
  },
  {
    "Id": "179",
    "Question": "Los seres que habitan en cada mundo, ¿llegaron todos al mismo grado de perfección?",
    "Answer": "No; es como en la Tierra: los hay más o menos adelantados."
  },
  {
    "Id": "180",
    "Question": "Al pasar de este mundo a otro, ¿conserva el Espíritu la inteligencia que tenía aquí?",
    "Answer": "Sin duda. La inteligencia no se pierde, pero el Espíritu puede no contar con los mismos medios para manifestarla. Eso depende de su superioridad y del estado del cuerpo que tomará."
  },
  {
    "Id": "181",
    "Question": "Los seres que habitan en los diferentes mundos, ¿tienen cuerpos semejantes a los nuestros?",
    "Answer": "Tienen cuerpos, sin duda, porque es necesario que el Espíritu esté revestido de materia para obrar sobre la materia. No obstante, esa envoltura es más o menos material según el grado de pureza al que llegaron los Espíritus. En eso consiste la diferencia entre los mundos que debemos recorrer, porque hay muchas moradas en la casa de nuestro Padre y, por lo tanto, muchos grados. Algunos lo saben y tienen conciencia de ello en la Tierra, pero otros no lo saben en absoluto."
  },
  {
    "Id": "182",
    "Question": "¿Podemos conocer con exactitud el estado físico y moral de los diferentes mundos? [§ 367 y siguientes.] Pluralidad de las Existencias",
    "Answer": "Nosotros, los Espíritus, sólo podemos responder conforme al grado en que os encontráis. Es decir que no debemos revelar esas cosas a todos, porque no todos están en condiciones de comprenderlas, y eso los turbaría."
  },
  {
    "Id": "183",
    "Question": "Al pasar de un mundo a otro, ¿pasa el Espíritu por una nueva infancia?",
    "Answer": "La infancia es en todas partes una transición necesaria; pero no en todas partes es tan torpe como entre vosotros."
  },
  {
    "Id": "184",
    "Question": "El Espíritu, ¿puede elegir el nuevo mundo en que habrá de habitar?",
    "Answer": "No siempre, pero puede solicitarlo, y lo obtendrá si lo merece; porque los mundos sólo son accesibles a los Espíritus de acuerdo con su grado de elevación. Su grado de elevación."
  },
  {
    "Id": "185",
    "Question": "El estado físico y moral de los seres vivos, ¿es perpetuamente el mismo en cada mundo?",
    "Answer": "No, los mundos también se encuentran sujetos a la ley del progreso. Todos comenzaron, como el vuestro, por un estado inferior. La propia Tierra experimentará una transformación semejante: se convertirá en un paraíso terrenal cuando los hombres sean buenos."
  },
  {
    "Id": "186",
    "Question": "¿Existen mundos en los que el Espíritu, cuando deja de habitar en un cuerpo material, no tiene otra envoltura más que el periespíritu?",
    "Answer": "Sí, e incluso esa envoltura se vuelve tan etérea que para vosotros es como si no existiera. Ese es el estado de los Espíritus puros. Ese límite no existe. La diferencia entre ambos estados desaparece poco a poco, por lo que se vuelve imperceptible, como la noche que se diluye ante las primeras luces del día."
  },
  {
    "Id": "187",
    "Question": "La sustancia del periespíritu, ¿es la misma en todos los mundos? Pluralidad de las Existencias",
    "Answer": "No, es más o menos etérea. Al pasar de un mundo a otro, el Espíritu se reviste con la materia propia de cada uno de ellos, lo que se opera con la rapidez del relámpago."
  },
  {
    "Id": "188",
    "Question": "Los Espíritus puros, ¿habitan en mundos especiales o se encuentran en el espacio universal sin estar más vinculados a un mundo que a otro?",
    "Answer": "Los Espíritus puros habitan en mundos determinados, pero no están confinados en ellos como los hombres en la Tierra. Con más facilidad que los demás Espíritus, pueden estar en todas partes. No puedo precisarla, porque nosotros no contamos el tiempo como vosotros. Además, el modo de vida no es el mismo: aquí nos desarrollamos mucho más rápido. Por lo tanto, aunque hace sólo seis de vuestros meses que estoy aquí, puedo decir que, en cuanto a inteligencia, tengo treinta años de la edad que contaba en la Tierra"
  },
  {
    "Id": "189",
    "Question": "El Espíritu, ¿goza de la plenitud de sus facultades desde el principio de su formación?",
    "Answer": "No, porque el Espíritu, al igual que el hombre, también tiene su infancia. En su origen, los Espíritus sólo tienen una existencia instintiva y apenas tienen conciencia de sí mismos y de sus actos. La inteligencia sólo se desarrolla poco a poco."
  },
  {
    "Id": "190",
    "Question": "¿Cuál es el estado del alma en su primera encarnación?",
    "Answer": "El estado de la infancia en la vida corporal. Su inteligencia apenas se manifiesta: el alma se ejercita para la vida."
  },
  {
    "Id": "191",
    "Question": "Las almas de nuestros salvajes, ¿son almas en el estado de infancia?",
    "Answer": "Infancia relativa, pues son almas ya desarrolladas, que tienen pasiones. De desarrollo, sí; pero no de perfección. Son un signo de actividad y de la conciencia del yo, mientras que en el alma primitiva la inteligencia y la vida se encuentran en estado de germen."
  },
  {
    "Id": "191a",
    "Question": "Las pasiones, ¿son, pues, un signo de desarrollo?",
    "Answer": "De desarrollo, sí; pero no de perfección. Son un signo de actividad y de la conciencia del yo, mientras que en el alma primitiva la inteligencia y la vida se encuentran en estado de germen."
  },
  {
    "Id": "192",
    "Question": "¿Podemos, desde esta vida, mediante una conducta perfecta, superar todos los grados y convertirnos en Espíritus puros, sin pasar por otros grados intermedios?",
    "Answer": "No, pues lo que el hombre considera perfecto está lejos de la perfección. Hay cualidades que ignora y que no puede comprender. Puede ser tan perfecto como lo permita su naturaleza terrenal, pero eso no es la perfección absoluta. Lo mismo ocurre con el niño: por muy precoz que sea, debe pasar por la juventud antes de llegar a la edad madura. Del mismo modo, el enfermo pasa por la convalecencia antes de recobrar la salud. Además, el Espíritu debe adelantar en ciencia y en moralidad. Si sólo progresó en un sentido, es necesario que lo haga en el otro, para alcanzar el punto más elevado de la escala. No obstante, cuanto más adelanta el hombre en la vida presente, menos prolongadas y penosas son las pruebas siguientes. Sí, sin duda. Puede abreviar la extensión y las dificultades del camino. Sólo el negligente se encuentra siempre en el mismo punto."
  },
  {
    "Id": "193",
    "Question": "Un hombre, en sus nuevas existencias, ¿puede descender por debajo del nivel en que se encontraba?",
    "Answer": "En su posición social, sí. Como Espíritu, no."
  },
  {
    "Id": "194",
    "Question": "El alma de un hombre de bien, ¿puede, en una nueva encarnación, animar el cuerpo de un malvado?",
    "Answer": "No, porque no puede degenerar. Sí, si se arrepintió. En ese caso constituye una recompensa."
  },
  {
    "Id": "195",
    "Question": "La posibilidad de mejorar en otra existencia, ¿no puede llevar a algunas personas a perseverar en el camino del mal, debido a la idea de que siempre podrán corregirse más tarde?",
    "Answer": "El que piensa así no cree en nada, y la idea de un castigo eterno tampoco lo retiene, porque su razón la rechaza. Además, dicha idea conduce a la incredulidad acerca de todas las cosas. Si se hubieran empleado medios racionales para conducir a los hombres, no habría tantos escépticos. Un Espíritu imperfecto puede, en efecto, pensar como tú dices durante su vida corporal, pero una vez desprendido de la materia piensa de otro modo, porque pronto se da cuenta de que elaboró un juicio equivocado, y entonces llevará consigo un sentimiento contrario en la nueva existencia. Así se realiza el progreso. Por esa razón tenéis en la Tierra Pluralidad de las Existencias hombres más adelantados que otros. Algunos ya tienen la experiencia que otros todavía no poseen, pero que adquirirán poco a poco. De ellos depende acelerar su progreso o demorarlo indefinidamente."
  },
  {
    "Id": "196",
    "Question": "Dado que los Espíritus sólo pueden mejorar si sufren las tribulaciones de la existencia corporal, ¿se sigue de ahí que la vida material sea una especie de tamiz o depurador por el que deben pasar los seres del mundo espírita para llegar a la perfección?",
    "Answer": "Sí, es exactamente eso. Los Espíritus mejoran en esas pruebas al evitar el mal y practicar el bien. Pero sólo después de muchas encarnaciones o depuraciones sucesivas alcanzan, en un tiempo más o menos prolongado, según sus esfuerzos, el objetivo hacia el cual tienden. Tu Espíritu lo es todo. Tu cuerpo es una vestidura que se pudre: eso es todo."
  },
  {
    "Id": "197",
    "Question": "El Espíritu de un niño muerto a temprana edad, ¿está tan adelantado como el de un adulto?",
    "Answer": "A veces mucho más, porque es posible que haya vivido mucho más y que tenga más experiencia, sobre todo si ha progresado. Eso es muy frecuente. ¿No lo veis vosotros mismos a menudo en la Tierra?"
  },
  {
    "Id": "198",
    "Question": "Dado que el niño muerto a temprana edad no pudo hacer el mal, ¿pertenece su Espíritu a los grados superiores?",
    "Answer": "Si no ha hecho el mal, tampoco ha hecho el bien, y Dios no lo exime de las pruebas que debe sufrir. Si es puro, no es porque era niño, sino porque estaba más adelantado."
  },
  {
    "Id": "199",
    "Question": "¿Por qué la vida suele interrumpirse en la infancia?",
    "Answer": "La duración de la vida del niño puede ser, para el Espíritu que está encarnado en él, el complemento de una existencia interrumpida antes del término debido, y su muerte suele ser una prueba o una expiación para los padres. Recomienza una nueva existencia."
  },
  {
    "Id": "200",
    "Question": "Los Espíritus, ¿tienen sexo?",
    "Answer": "Como vosotros lo entendéis, no; porque los sexos dependen de la organización59. Entre los Espíritus hay amor y simpatía, pero basados en la similitud de los sentimientos."
  },
  {
    "Id": "201",
    "Question": "El Espíritu que animó al cuerpo de un hombre, ¿puede en una nueva existencia animar al de una mujer, y viceversa? [Véase la nota del § 57 y el § 822a.]",
    "Answer": "Sí, los Espíritus que animan a los hombres y a las mujeres son los mismos."
  },
  {
    "Id": "202",
    "Question": "Cuando somos Espíritus, ¿preferimos estar encarnados en el cuerpo de un hombre o en el de una mujer?",
    "Answer": "Eso le importa poco al Espíritu. Depende de las pruebas que deba sufrir."
  },
  {
    "Id": "203",
    "Question": "Los padres, ¿transmiten a sus hijos una porción de su alma, o se limitan a darles la vida animal, a la cual un alma nueva viene más tarde a añadirle la vida moral?",
    "Answer": "Sólo la vida animal, porque el alma es indivisible. Un padre estúpido puede tener hijos inteligentes, y viceversa."
  },
  {
    "Id": "204",
    "Question": "Puesto que tenemos muchas existencias, ¿el parentesco se remonta más allá de nuestra existencia actual?",
    "Answer": "No puede ser de otro modo. La sucesión de existencias corporales establece entre los Espíritus lazos que se remontan a vuestras existencias anteriores. De ahí proceden con frecuencia las causas de simpatía entre vosotros y algunos Espíritus que os parecen extraños."
  },
  {
    "Id": "205",
    "Question": "Según algunas personas, la doctrina de la reencarnación parece destruir los lazos de familia, pues hace que estos se remonten más allá de la existencia actual. Pluralidad de las Existencias",
    "Answer": "Los extiende, pero no los destruye. Como el parentesco se basa en afectos anteriores, los lazos que unen a los miembros de una misma familia son menos precarios. La reencarnación aumenta los deberes de la fraternidad, puesto que en vuestro vecino o en vuestro servidor puede encontrarse un Espíritu que ha estado unido a vosotros por los lazos de la sangre. Es verdad, pero esa importancia se basa en el orgullo. Lo que la mayoría honra en sus antepasados son los títulos, el rango, la fortuna. Hay quien se sonrojaría por haber tenido como abuelo a un zapatero honrado, y se jactaría si descendiese de un hidalgo libertino. Con todo, por más que digan o hagan, no impedirán que las cosas sean como son, porque Dios no ha regulado las leyes de la naturaleza conforme a la vanidad de algunos."
  },
  {
    "Id": "206",
    "Question": "Dado que no hay filiación entre los Espíritus de los descendientes de una misma familia, ¿se sigue de ahí que el culto de los antepasados sea ridículo?",
    "Answer": "Por cierto que no, porque debéis consideraros dichosos de pertenecer a una familia en la que han encarnado Espíritus elevados. Aunque los Espíritus no procedan unos de otros, no por eso profesan menos afecto a los que están unidos a ellos mediante los lazos de familia, pues esos Espíritus suelen ser atraídos hacia tal o cual familia a causa de la simpatía o de los lazos anteriores. No obstante, tened la certeza de que no honráis en modo alguno a los Espíritus de vuestros antepasados con el culto que les rendís por orgullo. El mérito de ellos sólo recae sobre vosotros a medida que os esforzáis por seguir los buenos ejemplos que os han dado. Sólo entonces vuestro recuerdo puede serles no sólo agradable, sino también útil."
  },
  {
    "Id": "207",
    "Question": "Los padres suelen transmitir a sus hijos un parecido físico. ¿Les transmiten también una semejanza moral?",
    "Answer": "No, puesto que tienen almas o Espíritus diferentes. El cuerpo procede del cuerpo, pero el Espíritu no procede del Espíritu. Entre los descendientes de las razas sólo hay consanguinidad. Son Espíritus que simpatizan entre sí, atraídos por la similitud de sus inclinaciones."
  },
  {
    "Id": "208",
    "Question": "Los Espíritus de los padres, ¿ejercen alguna influencia sobre el Espíritu del hijo, después del nacimiento de este?",
    "Answer": "Ejercen una influencia muy grande. Como hemos dicho, los Espíritus deben cooperar en su progreso mutuo. Pues bien, los Espíritus de los padres tienen la misión de desarrollar los de sus hijos mediante la educación. Para ellos es una tarea: si fallan, serán culpables."
  },
  {
    "Id": "209",
    "Question": "¿Por qué hay padres buenos y virtuosos que procrean hijos de una naturaleza perversa? Dicho de otro modo, ¿por qué las buenas cualidades de los padres no siempre atraen, por simpatía, a un Espíritu bueno para que anime a su hijo?",
    "Answer": "Un Espíritu malo puede pedir padres buenos, con la esperanza de que sus consejos lo guíen por un camino mejor, y con frecuencia Dios se los concede."
  },
  {
    "Id": "210",
    "Question": "¿Pueden los padres, con sus pensamientos y plegarias, atraer hacia el cuerpo de su hijo a un Espíritu bueno antes que a un Espíritu inferior?",
    "Answer": "No, pero pueden mejorar al Espíritu del hijo que han procreado y que les ha sido confiado: ese es su deber. Los hijos malos son una prueba para los padres."
  },
  {
    "Id": "211",
    "Question": "¿De dónde procede la semejanza de carácter que suele existir entre dos hermanos, sobre todo en los gemelos?",
    "Answer": "Se trata de Espíritus que simpatizan, que se acercan por la semejanza de sus sentimientos y son felices porque están juntos."
  },
  {
    "Id": "212",
    "Question": "En los niños cuyos cuerpos están unidos y tienen algunos órganos en común, ¿hay dos Espíritus, es decir, dos almas?",
    "Answer": "Sí, pero a menudo su semejanza hace que os parezcan uno solo."
  },
  {
    "Id": "213",
    "Question": "Dado que los Espíritus encarnan en los gemelos por simpatía, ¿de dónde procede la aversión que a veces vemos entre ellos?",
    "Answer": "No es una regla que los gemelos sean Espíritus que simpatizan. Es posible que algunos Espíritus malos quieran luchar juntos en el teatro de la vida."
  },
  {
    "Id": "214",
    "Question": "¿Qué pensar de las historias de niños que se pelean en el seno materno?",
    "Answer": "¡Es una alegoría! Para ilustrar que su odio era pertinaz, se lo remontó hasta una etapa anterior al nacimiento. Por lo general, no tenéis muy en cuenta las alegorías poéticas."
  },
  {
    "Id": "215",
    "Question": "¿De dónde procede el carácter distintivo que se observa en cada pueblo?",
    "Answer": "Los Espíritus también tienen familias constituidas por la similitud de sus inclinaciones, más o menos purificadas conforme a su elevación. Así pues, un pueblo es una gran familia en la que se reúnen Espíritus que simpatizan mutuamente. La tendencia a unirse que tienen los miembros de esas familias es la fuente del parecido que existe en el carácter distintivo de cada pueblo. ¿Acaso crees que Espíritus buenos y humanitarios buscarían un pueblo duro y grosero? No, los Espíritus simpatizan con las masas tanto como con los individuos, y allí encuentran su ámbito."
  },
  {
    "Id": "216",
    "Question": "El hombre, ¿conserva en sus nuevas existencias vestigios del carácter moral de las existencias anteriores?",
    "Answer": "Sí, es posible. Pero cuando mejora, cambia. Puede que su posición social tampoco sea la misma. Si de amo se convirtió en esclavo, sus gustos serán muy diferentes y tendríais dificultad para reconocerlo. Como el Espíritu es el mismo en las diversas encarnaciones, sus manifestaciones en cada una de ellas pueden tener ciertas analogías, aunque modificadas por los hábitos propios de su nueva posición, hasta que un perfeccionamiento significativo haya cambiado completamente su carácter, porque de orgulloso y malvado puede volverse humilde y humanitario, si se arrepintió."
  },
  {
    "Id": "217",
    "Question": "El hombre, en sus diferentes encarnaciones, ¿conserva vestigios del carácter físico de las existencias anteriores?",
    "Answer": "El cuerpo se destruye, y el nuevo no tiene ninguna relación con el anterior. Sin embargo, el Espíritu se refleja en el cuerpo. Si bien es cierto que el cuerpo sólo es materia, está modelado conforme a las capacidades del Espíritu, que le imprime cierto carácter, principalmente en el rostro. Por eso se dice con razón que los ojos son el espejo del alma. Es decir, el rostro refleja con mayor particularidad el alma. Así, una persona excesivamente fea puede tener, no obstante, algo que agrada cuando su cuerpo es la envoltura de un Espíritu bueno, sabio y humanitario. En cambio, hay rostros muy bellos que no te hacen sentir nada, o in- Pluralidad de las Existencias cluso te provocan repulsión. Podrías suponer que sólo los cuerpos bien formados sirven de envoltura a los Espíritus más perfectos, pero todos los días encuentras hombres de bien con aspecto deforme. Por consiguiente, sin que haya un parecido pronunciado, la similitud de gustos e inclinaciones puede dar lo que se denomina un aire de familia."
  },
  {
    "Id": "218",
    "Question": "El Espíritu encarnado, ¿conserva algún vestigio de las percepciones que tuvo y de los conocimientos que adquirió en sus existencias anteriores?",
    "Answer": "Le queda un vago recuerdo, que le da lo que se denomina ideas innatas. No, los conocimientos adquiridos en cada existencia no se pierden. El Espíritu, desprendido de la materia, los re- cuerda siempre. Durante la encarnación puede olvidarlos en parte, momentáneamente, pero la intuición que de ellos conserva lo ayuda en su adelanto. De lo contrario siempre tendría que recomenzar. En cada nueva existencia, el Espíritu toma como punto de partida aquel en que había quedado en la existencia precedente. No siempre es tan grande como crees, pues las situaciones suelen ser muy diferentes, y es posible que en el intervalo el Espíritu haya progresado."
  },
  {
    "Id": "218a",
    "Question": "La teoría de las ideas innatas, ¿no es, pues, una quimera?",
    "Answer": "No, los conocimientos adquiridos en cada existencia no se pierden. El Espíritu, desprendido de la materia, los re- cuerda siempre. Durante la encarnación puede olvidarlos en parte, momentáneamente, pero la intuición que de ellos conserva lo ayuda en su adelanto. De lo contrario siempre tendría que recomenzar. En cada nueva existencia, el Espíritu toma como punto de partida aquel en que había quedado en la existencia precedente."
  },
  {
    "Id": "219",
    "Question": "¿Cuál es el origen de las facultades extraordinarias de los individuos que, sin estudios previos, parecen tener la intuición de determinados conocimientos, como los idiomas, el cálculo, etc.?",
    "Answer": "Recuerdo del pasado. Progreso anterior del alma, pero acerca del cual el propio individuo no tiene conciencia. ¿De dónde quieres que procedan? El cuerpo cambia, pero el Espíritu no, aunque cambie de vestimenta."
  },
  {
    "Id": "220",
    "Question": "Al cambiar el cuerpo, ¿podemos perder ciertas facultades intelectuales, por ejemplo, la afición a las artes?",
    "Answer": "Sí, si se ha mancillado esa inteligencia o se hizo mal uso de ella. Además, una facultad puede mantenerse adormecida durante una existencia, porque el Espíritu quiere ejercer otra que no se relacione con aquella. Entonces esa facultad permanece en estado latente, para reaparecer más tarde."
  },
  {
    "Id": "221",
    "Question": "El sentimiento instintivo de la existencia de Dios y el presentimiento de la vida futura, que el hombre posee incluso en estado salvaje, ¿se deben a un recuerdo retrospectivo? Pluralidad de las Existencias",
    "Answer": "Es un recuerdo que conserva de lo que sabía como Espíritu antes de encarnar. Sin embargo, el orgullo muchas veces sofoca ese sentimiento. Esa doctrina es tan antigua como el mundo. Por eso se la encuentra en todas partes, lo cual prueba que es verdadera. El Espíritu encarnado, al conservar la intuición de su estado de Espíritu, tiene la conciencia instintiva del mundo invisible, pero a menudo esa conciencia es falseada por los prejuicios, y la ignorancia le añade la superstición. Bastante he sufrido hoy, no quiero sufrir más mañana Sufrís, no sois tan felices como podríais serlo, mientras que tenéis ante vosotros a seres que disfrutan de una dicha inalterable. ¿Queréis cambiar vuestra posición por la de ellos? Sin duda –responderéis– ¿Qué hay que hacer? Casi nada: recomenzar lo que habéis hecho mal y tratar de hacerlo mejor. Aquí tienes una inmensa fortuna. Para disfrutarla debes trabajar rudamente durante un minuto Trabajaré un minuto, dos, una hora, un día si es preciso. ¿Qué importa, si a cambio de eso podré concluir mi vida en la abundancia? Si Dios es soberanamente bueno no puede imponer al hombre que recomience una serie de miserias y tribulaciones Dos fabricantes tenían cada cual un obrero que podía aspirar a convertirse en socio de su patrón. Pero sucedió, en cierta ocasión, que ambos obreros emplearon muy mal la jornada, razón por la cual merecían ser despedidos. Uno de los fabricantes despidió a su obrero a pesar de sus Consideraciones acerca de la Pluralidad de las Existencias súplicas, y como este no encontró trabajo, murió en la miseria. El otro le dijo al suyo: ‘Perdiste un día y me debes otro en compensación. Haz hecho mal tu trabajo y tienes que repararlo. Te permito que vuelvas a comenzar. Procura hacerlo bien y no te despediré. Así podrás llegar a la posición superior que te prometí’. Cuando bajaban del monte (después de la transfiguración), Jesús les ordenó: ‘No contéis a nadie lo que habéis visto, hasta que el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos’. Entonces sus discípulos le preguntaron: ‘¿Por qué, pues, dicen los escribas que Elías debe venir primero?’ Jesús les respondió: ‘Es cierto que Elías debe venir y que habrá de restaurar todas las cosas. Pero yo os digo: Elías ya vino y no lo reconocieron, sino que lo han hecho sufrir cuanto quisieron. Así también darán muerte al Hijo del hombre’. Entonces los discípulos comprendieron que les había hablado de Juan el Bautista. y son los hechos los que vinieron a confirmarla el capítulo acerca de las contradicciones"
  },
  {
    "Id": "223",
    "Question": "El alma, ¿reencarna inmediatamente después de su separación del cuerpo?",
    "Answer": "A veces reencarna inmediatamente, pero la mayoría de las veces lo hace después de intervalos más o menos prolongados. En los mundos superiores la reencarnación es casi siempre inmediata. Puesto que en esos mundos la materia corporal es menos densa, el Espíritu encarnado goza en ella de casi todas las facultades que le son propias. Su estado normal es el de vuestros sonámbulos lúcidos."
  },
  {
    "Id": "224",
    "Question": "¿En qué se convierte el alma en el intervalo de las encarnaciones?",
    "Answer": "Es un Espíritu errante que aspira a su nuevo destino, que espera. Desde algunas horas hasta algunos millares de siglos. Por lo demás, para hablar con propiedad, no hay un límite extremo asignado al estado errante. Puede prolongarse muchísimo tiempo, pero nunca es perpetuo. Tarde o temprano, el Espíritu siempre encuentra la oportunidad de recomenzar una existencia que sirva para purificar sus existencias anteriores. Es una consecuencia del libre albedrío. Los Espíritus saben perfectamente lo que hacen, pero también hay algunos para quienes es un castigo infligido por Dios. Otros piden que se prolongue, para continuar estudios que sólo pueden hacerse con provecho en el estado de Espíritu."
  },
  {
    "Id": "224a",
    "Question": "¿Cuánto pueden durar esos intervalos?",
    "Answer": "Desde algunas horas hasta algunos millares de siglos. Por lo demás, para hablar con propiedad, no hay un límite extremo asignado al estado errante. Puede prolongarse muchísimo tiempo, pero nunca es perpetuo. Tarde o temprano, el Espíritu siempre encuentra la oportunidad de recomenzar una existencia que sirva para purificar sus existencias anteriores."
  },
  {
    "Id": "224b",
    "Question": "Esa duración, ¿se halla subordinada a la voluntad del Espíritu o se le puede imponer como expiación?",
    "Answer": "Es una consecuencia del libre albedrío. Los Espíritus saben perfectamente lo que hacen, pero también hay algunos para quienes es un castigo infligido por Dios. Otros piden que se prolongue, para continuar estudios que sólo pueden hacerse con provecho en el estado de Espíritu."
  },
  {
    "Id": "225",
    "Question": "La erraticidad64, ¿es de por sí un signo de inferioridad en los Espíritus?",
    "Answer": "No, pues hay Espíritus errantes de todos los grados. La encarnación es un estado transitorio. Ya lo hemos dicho: en su estado normal el Espíritu se halla desprendido de la materia."
  },
  {
    "Id": "226",
    "Question": "¿Podemos decir que todos los Espíritus que no están encarnados son errantes?",
    "Answer": "Los que deben reencarnar, sí. En cambio, los Espíritus puros, aquellos que han llegado a la perfección, no son errantes: su estado es definitivo."
  },
  {
    "Id": "227",
    "Question": "¿De qué modo se instruyen los Espíritus errantes? Sin duda no lo hacen del mismo modo que nosotros.",
    "Answer": "Estudian su pasado y buscan los medios de elevarse. Ven, observan lo que sucede en los lugares que recorren. Escuchan los discursos de los hombres instruidos y los consejos de los Espíritus más elevados que ellos, lo cual les brinda ideas que no tenían."
  },
  {
    "Id": "228",
    "Question": "¿Conservan los Espíritus algunas de las pasiones humanas?",
    "Answer": "Los Espíritus elevados, al perder su envoltura, dejan las pasiones malas y sólo se quedan con la del bien. En cambio, los Espíritus inferiores las conservan. De lo contrario pertenecerían al primer orden."
  },
  {
    "Id": "229",
    "Question": "¿Por qué los Espíritus, al abandonar la Tierra, no dejan en ella sus pasiones malas, puesto que ven sus inconvenientes?",
    "Answer": "En ese mundo hay personas que son excesivamente envidiosas. ¿Acaso crees que tan pronto como lo abandonan pierden ese defecto? Les queda, después de partir de la Tierra, sobre todo a las que tuvieron pasiones muy intensas, una especie de atmósfera que las envuelve y les hace conservar todas esas cosas malas, porque el Espíritu no está 65 [Este último párrafo fue incluido por Allan Kardec en la “Fe de erratas"
  },
  {
    "Id": "230",
    "Question": "¿Progresa el Espíritu en estado errante?",
    "Answer": "Puede mejorar mucho, siempre según su voluntad y su deseo. No obstante, en la existencia corporal es donde pone en práctica las nuevas ideas que ha adquirido."
  },
  {
    "Id": "231",
    "Question": "Los Espíritus errantes, ¿son felices o desdichados?",
    "Answer": "Más o menos, según sus méritos. Sufren las pasiones cuya esencia han conservado, o bien son felices según se encuentren más o menos desmaterializados. En el estado errante, el Espíritu entrevé lo que le falta para ser más feliz, y entonces busca los medios de alcanzarlo. Sin embargo, no siempre se le permite reencarnar a voluntad, lo cual constituye un castigo."
  },
  {
    "Id": "232",
    "Question": "En el estado errante, ¿pueden los Espíritus ir a todos los mundos?",
    "Answer": "Según. Cuando el Espíritu ha dejado el cuerpo no por eso se encuentra completamente desprendido de la materia. Aún pertenece al mundo en el que ha vivido o a otro del mismo grado, a menos que durante la vida se haya elevado. En eso reside el objetivo al que debe tender, pues de lo contrario nunca se perfeccionaría. No obstante, puede ir a algunos mundos superiores, aunque en ese caso se encontrará en ellos como un extranjero. Por decirlo de algún modo, no hace más que entreverlos, y eso le despierta el deseo de mejorar, para ser digno de la felicidad que en esos mundos se goza y poder habitar en ellos más adelante."
  },
  {
    "Id": "233",
    "Question": "Los Espíritus que ya se purificaron, ¿vienen a los mundos inferiores?",
    "Answer": "Suelen venir para ayudarlos a progresar, pues de lo contrario esos mundos estarían librados a sí mismos, sin guías que los dirijan."
  },
  {
    "Id": "234",
    "Question": "¿Existen, como se ha dicho, mundos que sirven a los Espíritus errantes como estaciones y lugares de descanso?",
    "Answer": "Sí, hay mundos particularmente destinados a los seres errantes, mundos en los que pueden residir por algún tiempo, especies de vivaques o campamentos donde descansar durante una prolongada erraticidad, estado que siempre es un tanto penoso. Son posiciones intermedias entre los otros mundos, graduadas conforme a la naturaleza de los Espíritus que pueden ir allí, los cuales gozan de un bienestar más o menos intenso. Sí, los Espíritus que se encuentran en esos mundos pueden alejarse de ellos para ir adonde les corresponde. Imaginadlos como aves de paso que se detienen en una isla mientras recobran fuerzas para dirigirse a su destino."
  },
  {
    "Id": "235",
    "Question": "¿Progresan los Espíritus durante su estancia en los mundos transitorios?",
    "Answer": "Sin ninguna duda. Los que se reúnen de tal modo lo hacen con el objetivo de instruirse y obtener, con mayor facilidad, el permiso para dirigirse a lugares mejores y llegar a la posición que alcanzan los elegidos."
  },
  {
    "Id": "236",
    "Question": "Los mundos transitorios, por su naturaleza especial, ¿están perpetuamente destinados a los Espíritus errantes?",
    "Answer": "No, su posición es sólo temporaria. No, su superficie es estéril. Quienes habitan en ellos no tienen necesidad de nada. No, son estériles de manera transitoria. La naturaleza se traduce en las bellezas de la inmensidad, que no son menos admirables que lo que vosotros llamáis bellezas naturales. Ya lo estuvo. Durante su formación."
  },
  {
    "Id": "236a",
    "Question": "¿Están habitados al mismo tiempo por seres corporales?",
    "Answer": "No, su superficie es estéril. Quienes habitan en ellos no tienen necesidad de nada."
  },
  {
    "Id": "236e",
    "Question": "¿En qué época?",
    "Answer": "Durante su formación."
  },
  {
    "Id": "237",
    "Question": "El alma, una vez en el mundo de los Espíritus, ¿conserva las percepciones que tenía cuando estaba encarnada?",
    "Answer": "Sí, y otras que no poseía, porque su cuerpo era como un velo que las oscurecía. La inteligencia es un atributo del Espíritu, pero se manifiesta más libremente cuando este no tiene trabas."
  },
  {
    "Id": "238",
    "Question": "Las percepciones y los conocimientos de los Espíritus, ¿son ilimitados? En una palabra, ¿lo saben todo?",
    "Answer": "Cuanto más se acercan a la perfección, más saben. Si son superiores, saben mucho. Los Espíritus inferiores son más o menos ignorantes en lo relativo a todas las cosas."
  },
  {
    "Id": "239",
    "Question": "Los Espíritus, ¿conocen el principio de las cosas?",
    "Answer": "Eso depende de su elevación y su pureza. Los Espíritus inferiores no saben al respecto más que los hombres."
  },
  {
    "Id": "240",
    "Question": "Los Espíritus, ¿comprenden el transcurso del tiempo como nosotros?",
    "Answer": "No, y eso hace que no siempre nos comprendáis cuando se trata de fijar fechas o épocas."
  },
  {
    "Id": "241",
    "Question": "Los Espíritus, ¿tienen del presente una idea más precisa y exacta que nosotros?",
    "Answer": "Más o menos como el que ve claro tiene una idea más exacta de las cosas que el ciego. Los Espíritus ven lo que vosotros no veis. Juzgan, pues, de otro modo que vosotros. No obstante, eso también depende de su elevación."
  },
  {
    "Id": "242",
    "Question": "¿De qué modo los Espíritus tienen conocimiento del pasado? Ese conocimiento, ¿es ilimitado para ellos?",
    "Answer": "El pasado, cuando de él nos ocupamos, es un presente, del mismo modo que cuando tú recuerdas algo que te impresionó durante tu exilio. Sólo que, como nosotros ya no tenemos el velo material que oscurece tu inteligencia, recordamos cosas que a ti se te han borrado. No obstante, los Espíritus no lo conocen todo: su creación, en primer lugar."
  },
  {
    "Id": "243",
    "Question": "Los Espíritus, ¿conocen el porvenir?",
    "Answer": "Eso también depende de su perfección. A menudo sólo lo entrevén, pero no siempre se les permite revelarlo. Cuando lo ven, les parece presente. El Espíritu ve el porvenir con mayor claridad a medida que se acerca a Dios. Después de la muerte, el alma ve y abarca de una mirada sus emigraciones pasadas, pero no puede ver lo que Dios le prepara. Para ello es necesario que, al cabo de muchas existencias, esté totalmente compenetrada con Él. Completo no es la palabra, pues sólo Dios es el soberano Señor y nadie puede igualarlo."
  },
  {
    "Id": "244",
    "Question": "Los Espíritus, ¿ven a Dios?",
    "Answer": "Sólo los Espíritus superiores lo ven y lo comprenden. Los Espíritus inferiores lo sienten y lo adivinan. Ese Espíritu no ve a Dios, pero siente su soberanía. Cuando algo no tiene que hacerse o una palabra no debe decirse, siente una especie de intuición, una advertencia invisible que le prohíbe hacerlo. Vosotros mismos, ¿no tenéis presentimientos que son como advertencias secretas para que hagáis o dejéis de hacer tal o cual cosa? Lo mismo nos ocurre a nosotros, sólo que en un grado superior, pues comprenderás que, dado que la esencia de los Espíritus es más sutil que la vuestra, ellos pueden recibir mejor las advertencias divinas. No le llega directamente de Dios. Para comunicarse con Él hay que ser digno de ello. Dios le transmite sus ordenes a través de Espíritus que se hallan más elevados en perfección e instrucción."
  },
  {
    "Id": "245",
    "Question": "La vista, en los Espíritus, ¿está circunscripta, como en los seres corporales?",
    "Answer": "No, reside en ellos66."
  },
  {
    "Id": "246",
    "Question": "Los Espíritus, ¿necesitan luz para ver?",
    "Answer": "Ven por sí mismos y no necesitan luz exterior. Para ellos no hay tinieblas, excepto aquellas en las que puedan encontrarse por expiación."
  },
  {
    "Id": "247",
    "Question": "Los Espíritus, ¿necesitan trasladarse para ver en dos puntos diferentes? ¿Pueden ver, por ejemplo, de manera simultánea en los dos hemisferios del globo?",
    "Answer": "Como el Espíritu se traslada con la rapidez del pensamiento, podemos decir que ve en todas partes a la vez. Su 66 [“Reside en todo su ser"
  },
  {
    "Id": "248",
    "Question": "El Espíritu, ¿ve las cosas tan claras como nosotros?",
    "Answer": "Más claras, pues su vista penetra lo que vosotros no podéis penetrar. Nada la oscurece."
  },
  {
    "Id": "249",
    "Question": "El Espíritu, ¿percibe los sonidos?",
    "Answer": "Sí, y también percibe otros que vuestros sentidos obtusos no pueden percibir. Todas las percepciones son atributos del Espíritu y forman parte de su ser. Cuando se encuentra revestido de un cuerpo material, dichas percepciones sólo le llegan por conducto de los órganos; pero en el estado de libertad dejan de estar localizadas."
  },
  {
    "Id": "250",
    "Question": "Dado que las percepciones son atributos del propio Espíritu, ¿puede sustraerse a ellas? Vida Espírita",
    "Answer": "El Espíritu sólo ve y oye lo que quiere. Decimos esto en general y, sobre todo, en lo que atañe a los Espíritus elevados, pues los imperfectos a menudo oyen y ven, a pesar suyo, lo que puede ser útil para su perfeccionamiento."
  },
  {
    "Id": "251",
    "Question": "Los Espíritus, ¿son sensibles a la música?",
    "Answer": "¿Te refieres a vuestra música? ¿Qué es ella comparada con la música celestial, con esa armonía de la cual nada en la Tierra puede daros una idea? Aquella es a esta lo que el canto del salvaje es a la suave melodía. No obstante, los Espíritus vulgares pueden experimentar cierto placer en escuchar vuestra música, porque todavía no les es dado comprender otra más sublime. La música tiene infinitos encantos para los Espíritus, debido a que sus cualidades sensitivas se hallan muy desarrolladas. Me refiero a la música celestial, que es lo más bello y delicado que la imaginación espiritual puede concebir."
  },
  {
    "Id": "252",
    "Question": "Los Espíritus, ¿son sensibles a las bellezas de la naturaleza?",
    "Answer": "Las bellezas naturales de los mundos son tan distintas que estamos lejos de conocerlas. Sí, los Espíritus son sensibles a ellas, conforme a su aptitud para apreciarlas y comprenderlas. Para los Espíritus elevados hay bellezas de conjunto ante las cuales se borran, por decirlo así, las de los detalles."
  },
  {
    "Id": "253",
    "Question": "Los Espíritus, ¿experimentan nuestras necesidades y padecimientos físicos?",
    "Answer": "Los conocen porque los han sufrido, pero no los experimentan como vosotros, materialmente, pues son Espíritus."
  },
  {
    "Id": "254",
    "Question": "Los Espíritus, ¿sienten cansancio y necesidad de reposo?",
    "Answer": "No pueden sentir cansancio del modo en que vosotros lo entendéis y, en consecuencia, no tienen necesidad de vuestro descanso corporal, pues no poseen órganos cuyas energías tengan que ser repuestas. No obstante, el Espíritu reposa en el sentido de que no se halla en una actividad constante. No actúa de una manera material. Su acción es completamente intelectual; y su reposo, completamente moral. Es decir que hay momentos en que su pensamiento deja de estar tan activo y no se dirige hacia un objeto determinado. Se trata de un auténtico descanso, pero no es comparable con el del cuerpo. La especie de cansancio que los Espíritus pueden experimentar se debe a su inferioridad, pues cuanto más elevados son, menos reposo necesitan."
  },
  {
    "Id": "255",
    "Question": "Cuando un Espíritu dice que sufre, ¿qué clase de padecimiento experimenta?",
    "Answer": "Angustias morales que lo atormentan más dolorosamente que los padecimientos físicos."
  },
  {
    "Id": "256",
    "Question": "¿A qué se debe, pues, que algunos Espíritus se hayan quejado de padecer frío o calor?",
    "Answer": "Es un recuerdo de lo que han soportado durante la vida, a veces tan penoso como la realidad. Suele ser una comparación mediante la cual, a falta de otra mejor, expresan su situación. Cuando se acuerdan de su cuerpo experimentan una especie de impresión, como cuando alguien se quita el abrigo y un rato más tarde cree llevarlo aún. No, no estoy muerto Sin embargo, siento que los gusanos me devoran sentimiento sensación Acerca del Alma Esa teoría no es muy tranquilizadora. Pensábamos que, una vez liberados de nuestra densa envoltura, instrumento de nuestros dolores, no sufriríamos más. Pero ahora nos informáis que nuestros padecimientos continuarán; no importa de qué modo, pues aun así sufriremos revêtent le périsprit terrestre"
  },
  {
    "Id": "258",
    "Question": "En el estado errante, antes de comenzar una nueva existencia corporal, ¿tiene el Espíritu conciencia y previsión de lo que habrá de sucederle durante la vida?",
    "Answer": "Él mismo escoge la clase de pruebas que quiere sufrir. En eso consiste su libre albedrío. Nada sucede sin el permiso de Dios, pues es Él quien ha establecido las leyes que rigen el universo. ¡Preguntad, pues, por qué ha hecho tal ley en vez de otra! Al dar al Espíritu la libertad de elegir, Dios le deja la responsabilidad completa de sus actos y de las consecuencias de estos. Nada obstaculiza su porvenir. Puede optar por seguir el camino del bien o el del mal. Pero si sucumbe, le queda un consuelo: no todo terminó para él, pues Dios, en su bondad, le deja la libertad para que recomience lo que hizo mal. Por otra parte, es necesario distinguir lo que es obra de la voluntad de Dios, de lo que es obra de la voluntad del hombre. Si un peligro os amenaza, no habréis sido vosotros quienes lo crearon, sino Dios. No obstante, vuestra fue la voluntad de exponeros a ese peligro, porque habéis visto en él un medio para vuestro progreso, y Dios lo ha permitido."
  },
  {
    "Id": "259",
    "Question": "Si el Espíritu elige la clase de pruebas que deberá sufrir, ¿se sigue de ahí que todas las tribulaciones que experimentamos en la vida fueron previstas y elegidas por nosotros?",
    "Answer": "Todas no es la palabra, porque no se puede decir que vosotros habéis elegido y previsto todo lo que os sucede en el mundo, hasta las más mínimas cosas. Elegisteis la clase de pruebas; los detalles son consecuencia de la posición en que os encontráis y, a menudo, de vuestras propias acciones. Si el Espíritu, por ejemplo, quiso nacer entre malhechores, sabía a qué tentaciones se exponía, pero ignoraba cada uno de los actos que llevaría a cabo. Esos actos son el efecto de su voluntad y de su libre albedrío. El Espíritu sabe que al elegir un camino tendrá que sufrir determinado tipo de lucha. Conoce, pues, la naturaleza de las vicisitudes con las que se encontrará, pero ignora si un acontecimiento se producirá antes que otro. Los pormenores nacen de las circunstancias y de la fuerza de las cosas. Sólo se pueden prever los acontecimientos importantes, aquellos que influyen en el destino. Si sigues un camino escarpado, sabes que habrás de tomar grandes precauciones, porque tienes posibilidades de caer. No obstante, no sabes en qué punto caerás, y existe la posibilidad de que no caigas si eres suficientemente prudente. Si al pasar por la calle te cae una teja en la cabeza, no creas que estaba escrito, como vulgarmente se dice."
  },
  {
    "Id": "260",
    "Question": "¿Cómo es posible que el Espíritu quiera nacer entre personas de mala vida?",
    "Answer": "Es preciso que sea enviado a un medio en el que pueda sufrir la prueba que ha pedido. ¡Así es! Tiene que haber analogía. Para luchar contra el instinto de la delincuencia, es necesario que el Espíritu se encuentre entre personas de esa clase. ¿Acaso deberíamos quejarnos por ello? Es lo que sucede en los mundos superiores, donde el mal no tiene acceso. Por esta razón en esos mundos sólo hay Espíritus buenos. Haced que pronto suceda lo mismo en vuestra Tierra."
  },
  {
    "Id": "261",
    "Question": "El Espíritu, en las pruebas que debe sufrir para alcanzar la perfección, ¿debe experimentar las diversas clases de tentaciones; debe pasar por todas las circunstancias que pueden excitar en él el orgullo, la envidia, los celos, la avaricia, la sensualidad, etc.?",
    "Answer": "Por cierto que no, pues sabéis que hay Espíritus que siguen, desde el comienzo, un camino que los exime de muchas pruebas. Con todo, el que se deja llevar por el camino del mal corre todos los peligros que hay en él. Si un Espíritu, por ejemplo, pide riqueza, se le podrá conceder. Entonces, conforme a su carácter, podrá volverse avaro o pródigo, egoísta o generoso, o bien se entregará a todos los goces de la sensualidad. Sin embargo, eso no quiere decir que deba pasar forzosamente por toda esa serie de inclinaciones."
  },
  {
    "Id": "262",
    "Question": "¿De qué modo el Espíritu, que en su origen es simple, ignorante y carece de experiencia, puede elegir una existencia con conocimiento de causa, y ser responsable de esa elección?",
    "Answer": "Dios suple su inexperiencia al señalarle el camino que debe seguir, como haces tú con un niño desde la cuna. No obstante, poco a poco lo deja ser dueño de elegir, a medida que su libre albedrío se desarrolla. En ese caso, si no escucha los consejos de los Espíritus buenos, suele extraviarse y seguir el camino del mal. A esto se lo puede llamar la caída del hombre. Dios sabe esperar; no apresura la expiación. Sin embargo, Él puede imponerle una existencia a un Espíritu cuando este, por su inferioridad o su mala voluntad, no es apto para comprender lo que sería más saludable para sí mismo, y cuando ve que esa existencia puede servir para que el Espíritu se purifique y progrese, al mismo tiempo que encuentra en ella una expiación."
  },
  {
    "Id": "263",
    "Question": "El Espíritu, ¿hace su elección inmediatamente después de la muerte?",
    "Answer": "No, muchos creen en la eternidad de las penas; lo cual, como ya se os ha dicho, es un castigo."
  },
  {
    "Id": "264",
    "Question": "¿Qué es lo que dirige al Espíritu en la elección de las pruebas que desea sufrir?",
    "Answer": "El Espíritu elige las pruebas que pueden ser para él una expiación –por la naturaleza de sus faltas– y que lo hacen adelantar más deprisa. Así pues, algunos se imponen una vida de miseria y privaciones para tratar de soportarla con valor. Otros quieren probarse mediante las tentaciones de la fortuna y el poder, mucho más peligrosas, por el abuso y el mal uso que se puede hacer de ellos, así como por las Vida Espírita pasiones malas que fomentan. Otros, por último, quieren probarse mediante las luchas que habrán de sostener en contacto con el vicio."
  },
  {
    "Id": "265",
    "Question": "Si algunos Espíritus eligen el contacto con el vicio como prueba, ¿los hay que lo eligen por simpatía y por el deseo de vivir en un medio acorde con sus gustos, o para poder entregarse sensualmente a inclinaciones materiales?",
    "Answer": "Los hay, es cierto, pero sólo son los Espíritus cuyo sentido moral aún se encuentra poco desarrollado. La prueba viene por sí misma y la sufren por más tiempo. Tarde o temprano comprenden que la satisfacción de las pasiones brutales genera en ellos consecuencias deplorables, que habrán de sufrir durante un tiempo que les parecerá eterno. Dios podrá dejarlos en ese estado hasta que hayan comprendido su falta y por sí mismos pidan rescatarla mediante pruebas útiles."
  },
  {
    "Id": "266",
    "Question": "¿No parece natural que se elijan las pruebas menos penosas?",
    "Answer": "A vosotros sí os parece natural; al Espíritu, no. Cuando está desprendido de la materia, cesa la ilusión y piensa de otro modo."
  },
  {
    "Id": "267",
    "Question": "El Espíritu, ¿podría hacer su elección durante el estado corporal?",
    "Answer": "Su deseo puede influir, lo cual depende de la intención. No obstante, cuando es Espíritu suele ver las cosas de un modo muy diferente. En todos los casos es el Espíritu el que elige. Con todo, vuelvo a repetírtelo, el Espíritu puede hacer su elección en la vida material, pues siempre hay momentos en que se independiza de la materia en que habita. No cabe duda. La materia desea esa grandeza para disfrutar de ella. El Espíritu la desea para conocer sus vicisitudes."
  },
  {
    "Id": "268",
    "Question": "Hasta que llega al estado de pureza perfecta, ¿debe el Espíritu sufrir pruebas de modo constante?",
    "Answer": "Sí, pero no son pruebas tal como vosotros las entendéis. Vosotros llamáis pruebas a las tribulaciones materiales. Ahora bien, cuando el Espíritu llega a cierto grado –aunque todavía no sea perfecto– ya no tiene que sufrir esas pruebas. No obstante, siempre tiene deberes que lo ayudan a perfeccionarse y no le resultan penosos en modo alguno, aunque más no sea el de ayudar a otros a perfeccionarse."
  },
  {
    "Id": "269",
    "Question": "El Espíritu, ¿puede equivocarse respecto a la eficacia de la prueba que ha elegido?",
    "Answer": "Puede elegir una que sea superior a sus fuerzas, en cuyo caso sucumbe. También puede elegir una que no le aproveche en absoluto, como, por ejemplo, si busca un género de vida ociosa e inútil. Sin embargo, en ese caso, cuando vuelve al mundo de los Espíritus, se percata de que no ganó nada y pide recuperar el tiempo perdido."
  },
  {
    "Id": "270",
    "Question": "¿A qué obedecen las vocaciones de determinadas personas y su voluntad de seguir una carrera con preferencia a otras?",
    "Answer": "Me parece que vosotros mismos podéis responder esa pregunta. ¿No es la consecuencia de cuanto hemos dicho acerca de la elección de las pruebas y del progreso cumplido en una existencia anterior?"
  },
  {
    "Id": "271",
    "Question": "En el estado errante, cuando el Espíritu estudia las diversas condiciones en que podría progresar, ¿cómo piensa hacerlo si nace, por ejemplo, en un pueblo de caníbales?",
    "Answer": "Los Espíritus que ya están adelantados no nacen entre caníbales, pero sí lo hacen Espíritus de la misma naturaleza que los caníbales, o inferiores a ellos."
  },
  {
    "Id": "272",
    "Question": "Los Espíritus que vienen de un mundo inferior a la Tierra, o que pertenecen a un pueblo muy atrasado, como los caníbales por ejemplo, ¿podrían nacer en nuestros pueblos civilizados?",
    "Answer": "Sí. Algunos de ellos se extravían al querer elevarse demasiado. No obstante, en ese caso, se sienten desubicados entre vosotros, porque tienen costumbres e instintos que entran en conflicto con los vuestros."
  },
  {
    "Id": "273",
    "Question": "Un hombre que pertenece a una raza civilizada, ¿podría, por expiación, reencarnar en una raza salvaje?",
    "Answer": "Sí, pero eso depende del género de expiación. Un amo que ha sido duro con sus esclavos podrá a su vez ser esclavo y sufrir los malos tratos que infligió. El que daba órdenes en una época puede, en una nueva existencia, obedecer a aque- llos mismos que se sometían a su voluntad. Si abusó de su poder, se trata de una expiación, y Dios puede imponérsela. Por otra parte, un Espíritu bueno también puede elegir una existencia en la que influya sobre esos pueblos, para hacerlos adelantar. En ese caso, se trata de una misión."
  },
  {
    "Id": "274",
    "Question": "Los Espíritus de los diferentes órdenes, ¿establecen entre sí una jerarquía de poderes? ¿Hay entre ellos subordinación y autoridad?",
    "Answer": "Sí, y muy grande. Los Espíritus ejercen unos sobre otros una autoridad que está en relación con su grado de superioridad, y lo hacen por medio de un ascendiente moral irresistible. He dicho que es irresistible."
  },
  {
    "Id": "275",
    "Question": "El poder y la consideración de que ha disfrutado un hombre en la Tierra, ¿le otorgan una supremacía en el mundo de los Espíritus?",
    "Answer": "No, pues allí los pequeños serán enaltecidos y los grandes serán humillados. Lee los Salmos. ¿No sabes que los Espíritus pertenecen a diferentes órdenes según su mérito? Pues bien, el más grande en la Tierra puede encontrarse en la última categoría entre los Espíritus, mientras que su servidor podrá estar en la primera. ¿Comprendes esto? ¿Acaso no dijo Jesús: Todo aquel que se humilla será enaltecido, y el que se enaltece será humillado70?"
  },
  {
    "Id": "275a",
    "Question": "¿Cómo debemos entender ese enaltecimiento y esa humillación?",
    "Answer": "¿No sabes que los Espíritus pertenecen a diferentes órdenes según su mérito? Pues bien, el más grande en la Tierra puede encontrarse en la última categoría entre los Espíritus, mientras que su servidor podrá estar en la primera. ¿Comprendes esto? ¿Acaso no dijo Jesús: Todo aquel que se humilla será enaltecido, y el que se enaltece será humillado70?"
  },
  {
    "Id": "276",
    "Question": "El que ha sido grande en la Tierra y ahora se encuentra en una categoría inferior entre los Espíritus, ¿se siente humillado por eso?",
    "Answer": "La humillación suele ser muy grande, sobre todo si era orgulloso y envidioso."
  },
  {
    "Id": "277",
    "Question": "El soldado que, tras la batalla, encuentra a su general en el mundo de los Espíritus, ¿lo reconoce aún como su superior?",
    "Answer": "El título no significa nada. La superioridad real lo es todo."
  },
  {
    "Id": "278",
    "Question": "Los Espíritus de los diferentes órdenes, ¿están mezclados unos con otros?",
    "Answer": "Sí y no. Es decir, se ven, pero se distinguen unos de otros. Se evitan o se aproximan conforme a la analogía o la antipatía de sus sentimientos, tal como sucede entre vosotros. Es todo un mundo, del cual el vuestro es un débil reflejo. Los de la misma categoría se reúnen por una especie de afinidad y forman grupos o familias de Espíritus unidos por la simpatía y por el objetivo que se proponen. Los buenos, por el deseo de hacer el bien; los malos, por el de hacer el mal o por la vergüenza de sus faltas y la necesidad de encontrarse entre seres semejantes a ellos."
  },
  {
    "Id": "279",
    "Question": "¿Pueden todos los Espíritus acercarse recíprocamente?",
    "Answer": "Los buenos van a todas partes. Es necesario que así sea para que puedan ejercer su influencia sobre los malos. En cambio, las regiones en que habitan los buenos están vedadas a los Espíritus imperfectos, a fin de que estos no puedan introducir en ellas la perturbación de las pasiones malas."
  },
  {
    "Id": "280",
    "Question": "¿De qué naturaleza son las relaciones entre los Espí­ritus buenos y los malos?",
    "Answer": "Los buenos tratan de combatir las malas inclinaciones de los otros a fin de ayudarlos a ascender. Se trata de una misión."
  },
  {
    "Id": "281",
    "Question": "¿Por qué los Espíritus inferiores se complacen en inducirnos al mal?",
    "Answer": "Por el despecho de no haber merecido estar entre los buenos. Su deseo es impedir, tanto como puedan, que los Espíritus sin experiencia lleguen al bien supremo. Quieren hacerles sentir a los demás lo que ellos mismos sienten. ¿No veis eso mismo entre vosotros?"
  },
  {
    "Id": "282",
    "Question": "¿Cómo se comunican entre sí los Espíritus?",
    "Answer": "Ellos se ven y se comprenden. La palabra es material, es el reflejo del Espíritu. El fluido universal establece entre ellos una comunicación constante. Es el vehículo de la transmisión del pensamiento, así como para vosotros el aire es el vehículo del sonido. Es una especie de telégrafo universal que conecta a todos los mundos entre sí y permite que los Espíritus se comuniquen de un mundo a otro."
  },
  {
    "Id": "283",
    "Question": "Los Espíritus, ¿pueden ocultarse recíprocamente sus pensamientos y esconderse unos de otros?",
    "Answer": "No, para ellos todo es evidente, en especial cuando son perfectos. Pueden alejarse, pero siempre se ven. Con todo, esta no es una regla absoluta, porque algunos Espíritus pueden muy bien tornarse invisibles para otros, si consideran que es útil hacerlo."
  },
  {
    "Id": "284",
    "Question": "¿Cómo pueden los Espíritus, si ya no tienen cuerpo, demostrar su individualidad y distinguirse de los otros seres espirituales que los rodean? Vida Espírita",
    "Answer": "Demuestran su individualidad por medio del periespíritu, que hace de ellos seres distintos unos de otros, tal como el cuerpo entre los hombres."
  },
  {
    "Id": "285",
    "Question": "¿Se reconocen los Espíritus que han convivido en la Tierra? ¿Reconoce el hijo a su padre, el amigo a su amigo?",
    "Answer": "Sí, y así de generación en generación. Vemos nuestra vida pasada y leemos en ella como en un libro. Al ver el pasado de nuestros amigos y enemigos vemos su tránsito de la vida a la muerte."
  },
  {
    "Id": "285a",
    "Question": "Los hombres que se conocieron en la Tierra, ¿cómo se reconocen en el mundo de los Espíritus?",
    "Answer": "Vemos nuestra vida pasada y leemos en ella como en un libro. Al ver el pasado de nuestros amigos y enemigos vemos su tránsito de la vida a la muerte."
  },
  {
    "Id": "286",
    "Question": "El alma, al abandonar sus despojos mortales, ¿ve de inmediato a los parientes y amigos que la precedieron en su retorno al mundo de los Espíritus?",
    "Answer": "De inmediato no es la expresión correcta. Porque, como hemos dicho, el alma necesita algún tiempo para reconocerse y despojarse del velo de la materia."
  },
  {
    "Id": "287",
    "Question": "¿Cómo es recibida el alma a su retorno al mundo de los Espíritus?",
    "Answer": "La del justo, como un hermano muy querido a quien se aguardaba desde hacía mucho tiempo. La del malo, como un ser a quien se desprecia."
  },
  {
    "Id": "288",
    "Question": "¿Qué sentimiento experimentan los Espíritus impuros al ver llegar a otro Espíritu malo? [Este párrafo fue incluido por el autor en la",
    "Answer": "Fe de erratas Los malos se sienten satisfechos cuando ven seres semejantes a ellos, que se encuentran privados de la dicha infinita, tal como en la Tierra le sucede a un bribón entre sus iguales."
  },
  {
    "Id": "289",
    "Question": "Nuestros parientes y amigos, ¿van a veces a nuestro encuentro cuando dejamos la Tierra?",
    "Answer": "Sí, van al encuentro del alma que aprecian. La felicitan como si regresara de un viaje –si se ha librado de los peligros del camino– y la ayudan a desprenderse de los lazos corporales. Es un favor que se concede a los Espíritus buenos el hecho de que vayan a su encuentro quienes los han apreciado. En cambio, el mancillado permanece en el aislamiento, o sólo rodeado de Espíritus semejantes a él. En ese caso, se trata de un castigo."
  },
  {
    "Id": "290",
    "Question": "Los parientes y amigos, ¿están siempre juntos después de la muerte?",
    "Answer": "Eso depende de su elevación y del camino que sigan para progresar. Si uno de ellos está más adelantado y avanza más rápido que el otro, no podrán permanecer juntos. Podrán verse a veces, pero sólo se reunirán para siempre cuando marchen a la par o hayan alcanzado el mismo grado de perfección. Además, la imposibilidad de ver a los parientes y amigos es a veces un castigo."
  },
  {
    "Id": "291",
    "Question": "Además de la simpatía general que tiene origen en la semejanza, ¿existen entre los Espíritus afectos particulares?",
    "Answer": "Sí, al igual que entre los hombres. No obstante, el vínculo que une a los Espíritus es más fuerte cuando carecen Vida Espírita de cuerpo, porque ya no está expuesto a las vicisitudes de las pasiones."
  },
  {
    "Id": "292",
    "Question": "¿Existe el odio entre los Espíritus?",
    "Answer": "El odio sólo existe entre los Espíritus impuros. Son ellos quienes siembran las enemistades y disensiones entre vosotros."
  },
  {
    "Id": "293",
    "Question": "Dos seres que fueron enemigos en la Tierra, ¿mantendrán ese resentimiento mutuo en el mundo de los Espíritus?",
    "Answer": "No. Comprenderán que su odio era estúpido, y pueril la causa que lo generó. Sólo los Espíritus imperfectos conservan una especie de animosidad, hasta que se purifican. Si no los dividió más que un interés material, ya no pensarán en eso, por poco desmaterializados que estén. Si no hay antipatía entre ellos, dado que la causa de la discusión ya no existe, pueden volver a verse con agrado."
  },
  {
    "Id": "294",
    "Question": "El recuerdo de las malas acciones que dos hombres han podido cometer uno contra otro, ¿resulta un obstáculo para que simpaticen mutuamente?",
    "Answer": "Sí, los lleva a distanciarse."
  },
  {
    "Id": "295",
    "Question": "¿Qué sentimiento experimentan después de la muerte aquellos a quienes hemos hecho mal en la Tierra?",
    "Answer": "Si son buenos, os perdonan conforme a vuestro arrepentimiento. Si son malos, pueden guardaros resentimiento y a veces perseguiros incluso en otra existencia. Dios puede permitirlo como castigo."
  },
  {
    "Id": "296",
    "Question": "Los afectos individuales de los Espíritus, ¿pueden ser encubiertos?",
    "Answer": "No, porque los Espíritus no pueden engañarse unos a otros. Ya no tienen la máscara tras la cual se ocultan los hipócritas. Por esa razón, cuando son puros, sus afectos son inalterables. El amor que los une es para ellos la fuente de una suprema felicidad."
  },
  {
    "Id": "297",
    "Question": "El afecto que dos seres se han profesado en la Tierra, ¿continúa siempre en el mundo de los Espíritus?",
    "Answer": "Sí, sin duda, cuando se basa en una simpatía verdadera. En cambio, si las causas físicas ocupan más espacio que aquella, ese afecto cesará junto con sus causas. Los afectos entre los Espíritus son más estables y duraderos que en la Tierra, porque no están subordinados al capricho de los intereses materiales y del amor propio."
  },
  {
    "Id": "298",
    "Question": "Las almas que deben unirse, ¿están predestinadas para esa unión desde su origen? Cada uno de nosotros, ¿posee en alguna parte del universo su mitad, con la cual se reunirá necesariamente algún día?",
    "Answer": "No, no existe la unión particular y fatal de dos almas. La unión existe entre todos los Espíritus, aunque en grados diferentes según la categoría que ocupen, es decir, de acuerdo con la perfección que hayan alcanzado: cuanto más perfectos son, más unidos están. De la discordia nacen todos los males de los humanos. De la concordia resulta la dicha completa."
  },
  {
    "Id": "299",
    "Question": "¿En qué sentido debe entenderse la palabra mitad, de la que algunos Espíritus se sirven para designar a los Espíritus que simpatizan mutuamente?",
    "Answer": "La expresión es inexacta. Si un Espíritu fuese la mitad de otro, separado de él, estaría incompleto."
  },
  {
    "Id": "300",
    "Question": "Dos Espíritus que simpatizan por completo, cuando se han reunido, ¿lo hacen para siempre, o bien pueden separarse y unirse a otros Espíritus? Vida Espírita",
    "Answer": "Todos los Espíritus están unidos entre sí. Me refiero a los que llegaron a la perfección. En las esferas inferiores, cuando un Espíritu se eleva ya no siente la misma simpatía por los que ha dejado."
  },
  {
    "Id": "301",
    "Question": "Dos Espíritus que simpatizan, ¿se complementan mutuamente, o bien esa simpatía es el resultado de una identidad absoluta?",
    "Answer": "La simpatía que atrae a un Espíritu hacia otro resulta de la absoluta concordancia de sus inclinaciones, de sus instintos. Si un Espíritu tuviera que completar a otro, perdería su individualidad."
  },
  {
    "Id": "302",
    "Question": "La identidad necesaria para que se establezca una simpatía absoluta, ¿sólo consiste en la similitud de pensamientos y sentimientos, o también en la uniformidad de los conocimientos adquiridos?",
    "Answer": "En la igualdad de los grados de elevación."
  },
  {
    "Id": "303",
    "Question": "Los Espíritus que hoy no simpatizan, ¿podrán hacerlo más tarde?",
    "Answer": "Sí, todos lo harán. Así, el Espíritu que hoy se encuentra en una esfera inferior, al perfeccionarse llegará a la esfera donde reside el otro. Su encuentro tendrá lugar con mayor rapidez si el Espíritu más elevado no soporta las pruebas a que se lo somete, pues permanecerá en el mismo estado. Sin duda, en caso de que uno de ellos sea perezoso."
  },
  {
    "Id": "303a",
    "Question": "Dos Espíritus que simpatizan, ¿pueden dejar de hacerlo?",
    "Answer": "Sin duda, en caso de que uno de ellos sea perezoso."
  },
  {
    "Id": "304",
    "Question": "El Espíritu, ¿recuerda su existencia corporal?",
    "Answer": "Sí, es decir que, dado que ha vivido muchas veces como hombre, recuerda lo que fue, y te aseguro que a veces se sonríe con compasión de sí mismo."
  },
  {
    "Id": "305",
    "Question": "El recuerdo de la existencia corporal, ¿se presenta al Espíritu de una manera completa y repentina, después de la muerte?",
    "Answer": "No, le vuelve poco a poco, como algo que sale de la niebla, y a medida que fija en ella su atención."
  },
  {
    "Id": "306",
    "Question": "El Espíritu, ¿recuerda en detalle todos los acontecimientos de su vida? ¿Abarca el conjunto de ellos con una mirada retrospectiva?",
    "Answer": "Se acuerda de las cosas en virtud de las consecuencias que ellas ejercen en su estado de Espíritu. No obstante, comprenderás que hay circunstancias de su vida a las que no concede la menor importancia, y de las cuales ni siquiera intenta acordarse. Puede recordar los detalles e incidentes más pequeños, ya sea de los acontecimientos o incluso de sus pensamientos. Sin embargo, si no resulta útil no lo hace. De seguro lo ve y lo comprende mucho mejor que en la vida del cuerpo. Comprende la necesidad de purificarse para llegar a lo infinito, y sabe que en cada existencia se libera de algunas impurezas."
  },
  {
    "Id": "306a",
    "Question": "¿Podría recordarlas, si lo quisiera?",
    "Answer": "Puede recordar los detalles e incidentes más pequeños, ya sea de los acontecimientos o incluso de sus pensamientos. Sin embargo, si no resulta útil no lo hace."
  },
  {
    "Id": "307",
    "Question": "¿De qué modo la vida pasada vuelve a la memoria del Espíritu? ¿Será mediante un esfuerzo de su imaginación, o como un cuadro que se le presenta ante los ojos?",
    "Answer": "De las dos maneras. Los hechos que le interesa recordar existen para él como si estuvieran presentes. Los demás permanecen en su pensamiento con cierta imprecisión, o son olvidados por completo. Cuanto más desmaterializado se encuentre, menos importancia concederá a las cosas materiales. A menudo tú evocas a un Espíritu errante que acaba de dejar la Tierra y que no se acuerda de los nombres de las personas que amaba, ni de muchos detalles que a ti te parecen importantes. Él se preocupa poco por esas cuestiones, que caen en el olvido. En cambio, se acuerda muy bien de los hechos principales que lo ayudan a mejorar."
  },
  {
    "Id": "308",
    "Question": "El Espíritu, ¿recuerda todas las existencias que precedieron a la última que acaba de dejar?",
    "Answer": "Todo su pasado se despliega ante él, como las etapas que ha recorrido el viajero. Sin embargo, como ya hemos dicho, no recuerda de modo absoluto la totalidad de los hechos. Sólo los recuerda en virtud de la influencia que han ejercido sobre su estado presente. En cuanto a las primeras existencias, aquellas que se pueden considerar como la infancia del Espíritu, se diluyen en la imprecisión y desaparecen en la noche del olvido."
  },
  {
    "Id": "309",
    "Question": "¿Cómo considera el Espíritu al cuerpo que acaba de dejar?",
    "Answer": "Como una prenda desagradable que le molestaba. Por eso se siente feliz de habérsela quitado. Casi siempre de indiferencia, como ante algo que ya no le interesa."
  },
  {
    "Id": "309a",
    "Question": "¿Qué sentimiento experimenta al ver su cuerpo en descomposición?",
    "Answer": "Casi siempre de indiferencia, como ante algo que ya no le interesa."
  },
  {
    "Id": "310",
    "Question": "Al cabo de cierto lapso, ¿reconoce el Espíritu los huesos u otros objetos que le han pertenecido?",
    "Answer": "A veces. Eso depende de la elevación del punto de vista desde el cual considera las cosas terrenales."
  },
  {
    "Id": "311",
    "Question": "El respeto que se profesa por las cosas materiales que pertenecieron al Espíritu, ¿llama su atención sobre dichos objetos? El Espíritu, ¿ve ese respeto con placer?",
    "Answer": "El Espíritu siempre se siente feliz cuando se acuerdan de él. Las cosas que le pertenecieron avivan en vosotros su recuerdo. Sin embargo, es vuestro pensamiento el que lo atrae, y no esos objetos."
  },
  {
    "Id": "312",
    "Question": "Los Espíritus, ¿conservan el recuerdo de los padecimientos que han soportado durante su última existencia corporal?",
    "Answer": "A menudo lo conservan. Ese recuerdo les hace apreciar mejor el valor de la felicidad de que pueden disfrutar como Espíritus."
  },
  {
    "Id": "313",
    "Question": "El hombre que en este mundo ha sido feliz, ¿echa de menos los goces que perdió al dejar la Tierra?",
    "Answer": "Sólo los Espíritus inferiores pueden echar de menos las alegrías inherentes a la impureza de su naturaleza, que ellos expían mediante sus padecimientos. Para los Espíritus elevados la dicha eterna es mil veces preferible a los placeres efímeros de la Tierra."
  },
  {
    "Id": "314",
    "Question": "Aquel que había dado comienzo a importantes obras con un objetivo útil, que quedaron interrumpidas por la muerte, ¿se lamenta en el otro mundo de haberlas dejado inconclusas?",
    "Answer": "No, porque ve que otros están destinados a terminarlas. Por el contrario, trata de influir en otros Espíritus humanitarios para que las continúen. Su objetivo en la Tierra era el bien de la humanidad, y sigue siendo el mismo en el mundo de los Espíritus."
  },
  {
    "Id": "315",
    "Question": "Aquel que creó obras de arte o literarias, ¿conserva al dejarlas el amor que les profesaba en vida?",
    "Answer": "Conforme a su elevación las juzga desde otro punto de vista, y a menudo critica lo que más admiraba."
  },
  {
    "Id": "316",
    "Question": "El Espíritu, ¿continúa interesado en las obras que se realizan en la Tierra a favor del progreso de las artes y las ciencias?",
    "Answer": "Eso depende de su elevación o de la misión que tal vez tenga que cumplir. Lo que a vosotros os parece magnífico suele ser muy poca cosa para algunos Espíritus. Las admiran como el sabio admira la tarea de un escolar. Examinan lo que prueba la elevación de los Espíritus encarnados y sus progresos."
  },
  {
    "Id": "317",
    "Question": "Después de la muerte, ¿conservan los Espíritus el amor a la patria?",
    "Answer": "El principio siempre es el mismo: para los Espíritus elevados la patria es el universo. En la Tierra, es el lugar donde se encuentra la mayor cantidad de personas con las que simpatizan."
  },
  {
    "Id": "318",
    "Question": "Las ideas de los Espíritus, ¿se modifican en el estado errante?",
    "Answer": "Mucho. Sufren grandes modificaciones a medida que el Espíritu se desmaterializa. A veces este conserva durante largo tiempo las mismas ideas, pero poco a poco la influencia de la materia disminuye y ve las cosas con más claridad. En ese caso, busca los medios para mejorar."
  },
  {
    "Id": "319",
    "Question": "Puesto que el Espíritu ya ha vivido la vida espírita antes de su encarnación, ¿a qué se debe su sorpresa cuando vuelve a ingresar en el mundo de los Espíritus?",
    "Answer": "No es más que el efecto de los primeros momentos y de la turbación que sigue al despertar. Más tarde, el Espíritu se reconoce por completo, a medida que vuelve a él el recuerdo del pasado y se desvanece la impresión de la vida terrenal."
  },
  {
    "Id": "320",
    "Question": "Los Espíritus, ¿son sensibles al recuerdo que de ellos conservan quienes los amaron en la Tierra? Vida Espírita",
    "Answer": "Mucho más de lo que creéis. Ese recuerdo aumenta su felicidad, si son dichosos. Si son desgraciados, constituye para ellos un alivio."
  },
  {
    "Id": "321",
    "Question": "El día de la conmemoración de los muertos, ¿tiene algo que lo haga más solemne para los Espíritus? ¿Se preparan para visitar a los que concurren a orar ante sus restos?",
    "Answer": "Los Espíritus acuden al llamado del pensamiento, ese día como cualquier otro. Ese día acuden en mayor número, porque allí hay más personas que los llaman. No obstante, cada Espíritu concurre por sus amigos y no por la multitud de los que le son indiferentes. Con la forma con que se los conoció en vida."
  },
  {
    "Id": "321a",
    "Question": "Ese día, ¿es para ellos motivo de una cita junto a sus sepulturas?",
    "Answer": "Ese día acuden en mayor número, porque allí hay más personas que los llaman. No obstante, cada Espíritu concurre por sus amigos y no por la multitud de los que le son indiferentes."
  },
  {
    "Id": "322",
    "Question": "Los Espíritus olvidados, ¿van a sus tumbas aunque nadie vaya a visitarlas? ¿Sienten pena al ver que ningún amigo se acuerda de ellos?",
    "Answer": "¿Qué les importa la Tierra? Sólo estamos ligados a ella por el corazón. Si allí no hay amor, ya nada retiene al Espíritu: tiene para él todo el universo."
  },
  {
    "Id": "323",
    "Question": "La visita a la tumba, ¿le proporciona al Espíritu mayor satisfacción que una oración hecha en casa?",
    "Answer": "La visita a la tumba es una manera de dar a conocer que se piensa en el Espíritu ausente. Es la representación de ese pensamiento. Ya os dije que lo que santifica el acto del recuerdo es la oración. Poco importa el lugar, si esta se hace con el corazón."
  },
  {
    "Id": "324",
    "Question": "Los Espíritus de las personas a quienes se erigen estatuas o monumentos, ¿van a esa especie de inauguración de los mismos, y los miran con satisfacción?",
    "Answer": "Muchos van cuando pueden. Sin embargo, son menos sensibles a los actos que se celebran en su honor que al recuerdo que se guarda de ellos."
  },
  {
    "Id": "325",
    "Question": "¿A qué se debe que ciertas personas deseen ser sepultadas en un lugar antes que en otro? ¿Regresan a él con mayor agrado después de su muerte? Esa importancia que se concede a algo material, ¿es un signo de inferioridad en el Espíritu?",
    "Answer": "Apego del Espíritu por ciertos lugares: inferioridad moral. Para un Espíritu elevado, ¿qué significa un pedazo de tierra más que otro? ¿No sabe que su alma se reunirá con los que ama, aunque sus huesos estén en otro lugar? No. Se trata de una costumbre piadosa y un testimonio de afecto hacia aquellos a quienes se amó. Si bien esa reunión importa poco a los Espíritus, es útil a los hombres, pues los recuerdos se concentran mejor."
  },
  {
    "Id": "326",
    "Question": "El alma, al retornar a la vida espiritual, ¿es sensible a los honores que se rinden a sus despojos mortales?",
    "Answer": "Cuando el Espíritu llegó a cierto grado de perfección, ya no tiene la vanidad terrenal y comprende la futilidad de todas esas cosas. No obstante, debes saber que suele haber Espíritus que, en los primeros momentos que siguen a su muerte material, experimentan un gran placer con los honores que se les rinden, o se disgustan por el descuido de sus envolturas, puesto que aún conservan algunos de los prejuicios de la Tierra."
  },
  {
    "Id": "327",
    "Question": "El Espíritu, ¿asiste a su funeral?",
    "Answer": "Asiste muy a menudo. No obstante, si todavía se encuentra en estado de turbación, a veces no se percata de lo que sucede. Es relativo. Depende del sentimiento que anime a la concurrencia."
  },
  {
    "Id": "327a",
    "Question": "¿Lo halaga la presencia de los que concurren a su funeral?",
    "Answer": "Es relativo. Depende del sentimiento que anime a la concurrencia."
  },
  {
    "Id": "328",
    "Question": "El Espíritu del que acaba de morir, ¿asiste a las reuniones de sus herederos?",
    "Answer": "Casi siempre. Dios lo quiere así, tanto para su instrucción como para castigo de los culpables. Allí juzga el valor que tenían las promesas de sus herederos. Todos los sentimientos quedan descubiertos ante él, y la desilusión que experimenta al ver la rapacidad de los que se reparten sus bienes, lo instruye acerca de esos sentimientos. No obstante, a ellos también habrá de llegarles su turno."
  },
  {
    "Id": "329",
    "Question": "El respeto instintivo que el hombre, en todas las épocas y en todos los pueblos, manifiesta por los muertos, ¿es un efecto de la intuición que tiene de la existencia futura?",
    "Answer": "Es su consecuencia natural. De lo contrario, ese respeto no tendría objeto."
  },
  {
    "Id": "330",
    "Question": "Los Espíritus, ¿conocen la época en la que habrán de reencarnar?",
    "Answer": "La presienten, como el ciego siente el fuego al que se aproxima. Saben que deben retomar un cuerpo, tal como sabéis vosotros que habréis de morir algún día, aunque ignoren cuándo eso sucederá. Con certeza es así."
  },
  {
    "Id": "331",
    "Question": "¿Se preocupan los Espíritus por su reencarnación?",
    "Answer": "Los hay que no piensan en ella en modo alguno, e incluso no la comprenden. Eso depende del grado de adelanto de su naturaleza. Para algunos, la incertidumbre en que se encuentran respecto a su porvenir es un castigo."
  },
  {
    "Id": "332",
    "Question": "El Espíritu, ¿puede adelantar o retrasar el momento de su reencarnación?",
    "Answer": "Puede adelantarlo con sus ruegos. También puede diferirlo si retrocede ante la prueba, pues entre los Espíritus también los hay cobardes e indiferentes. No obstante, no lo hace con impunidad. Sufre por ello, como el que se niega a tomar un remedio saludable que puede curarlo."
  },
  {
    "Id": "333",
    "Question": "Si un Espíritu se sintiera suficientemente a gusto en una situación intermedia entre los Espíritus errantes, y no tuviera la ambición de ascender, ¿podría prolongar ese estado de manera indefinida?",
    "Answer": "No, de manera indefinida no. El adelanto es una necesidad que el Espíritu experimenta tarde o temprano. Todos deben ascender, ese es su destino."
  },
  {
    "Id": "334",
    "Question": "La unión del alma a un cuerpo determinado, ¿está predestinada, o la elección sólo se hace a último momento?",
    "Answer": "El Espíritu siempre es designado con anterioridad. Cuando elige la prueba que quiere sufrir, el Espíritu pide encarnar. Ahora bien, Dios, que sabe todo y todo lo ve, supo y vio con anterioridad que esa alma se uniría a un cuerpo determinado."
  },
  {
    "Id": "335",
    "Question": "El Espíritu, ¿elige el cuerpo en el que habrá de entrar, o sólo el género de vida que debe servirle de prueba?",
    "Answer": "También puede elegir el cuerpo, pues las imperfecciones de ese cuerpo son para el Espíritu pruebas que lo ayudarán a su adelanto en caso de que supere los obstáculos que en él encontrará. No obstante, si bien el Espíritu puede pedirlo, la elección del cuerpo no siempre depende de él. Si se negara, sufriría mucho más que aquel que no hubiese intentado ninguna prueba."
  },
  {
    "Id": "336",
    "Question": "¿Podría suceder que un niño que va a nacer no encuentre un Espíritu que quiera encarnar en él?",
    "Answer": "Dios proveería a ello. El niño, cuando debe nacer viable, siempre está predestinado a tener un alma. Nada ha sido creado sin un designio."
  },
  {
    "Id": "337",
    "Question": "La unión del Espíritu a un cuerpo determinado, ¿puede ser impuesta por Dios?",
    "Answer": "Puede ser impuesta, así como las diferentes pruebas, sobre todo cuando el Espíritu aún no es apto para hacer una elección con conocimiento de causa. Como expiación, el Espíritu puede ser obligado a unirse al cuerpo de un niño que, por su nacimiento y la posición que ocupará en el mundo, puede llegar a ser para él un motivo de castigo."
  },
  {
    "Id": "338",
    "Question": "En caso de que muchos Espíritus se presenten para ocupar un mismo cuerpo que va a nacer, ¿qué es lo que decidirá entre ellos?",
    "Answer": "Muchos pueden pedirlo, pero es Dios quien en un caso semejante juzga cuál es el más capaz para cumplir la misión a la que el niño está destinado. No obstante, como he dicho, el Espíritu es designado antes del instante en que habrá de unirse al cuerpo."
  },
  {
    "Id": "339",
    "Question": "El momento de la encarnación, ¿es acompañado de una turbación similar a la que se produce cuando el Espíritu sale del cuerpo?",
    "Answer": "Mucho mayor, y sobre todo más prolongada. Con la muerte, el Espíritu sale de la esclavitud; con el nacimiento, ingresa en ella."
  },
  {
    "Id": "340",
    "Question": "El instante en que un Espíritu debe encarnar, ¿es para él un momento solemne? ¿Cumple ese acto como algo serio e importante para él?",
    "Answer": "Es como un viajero que se embarca para una travesía peligrosa sin saber si habrá de encontrar la muerte en las olas que afrontará."
  },
  {
    "Id": "341",
    "Question": "La incertidumbre en que se encuentra el Espíritu en relación con la eventualidad del éxito de las pruebas que sufrirá en la vida, ¿es para él una causa de ansiedad antes de encarnar?",
    "Answer": "Una ansiedad muy grande, puesto que las pruebas de su existencia lo demorarán o lo harán adelantar, conforme las soporte bien o mal."
  },
  {
    "Id": "342",
    "Question": "En el momento de reencarnar, ¿acompañan al Espíritu otros Espíritus amigos suyos, que se acercan a presenciar su partida del mundo espírita, así como van a recibirlo cuando reingresa en él?",
    "Answer": "Eso depende de la esfera en que el Espíritu habita. Si se encuentra en las esferas donde reina el afecto, los Espíritus que lo aman lo acompañan hasta el último momento, lo alientan e incluso suelen seguirlo en la vida."
  },
  {
    "Id": "343",
    "Question": "Los Espíritus amigos que nos siguen en la vida, ¿son los que a veces vemos en sueños, que nos demuestran su afecto y se nos presentan con rasgos desconocidos?",
    "Answer": "Muy a menudo son ellos. Acuden a visitaros, así como vosotros vais a la cárcel a ver a un preso."
  },
  {
    "Id": "344",
    "Question": "¿En qué momento se une el alma al cuerpo?",
    "Answer": "La unión comienza en la concepción, pero sólo se completa en el instante del nacimiento. Desde el momento de la concepción, el Espíritu designado para habitar en un cuerpo se une a él mediante un lazo fluídico, que se estrecha cada vez más hasta el instante en que el niño es dado a luz. El grito que sale entonces de sus labios anuncia que pertenece al conjunto de los vivientes y servidores de Dios."
  },
  {
    "Id": "345",
    "Question": "La unión del Espíritu al cuerpo, ¿es definitiva desde el momento de la concepción? Durante esa primera etapa, ¿podría el Espíritu renunciar a habitar en el cuerpo designado?",
    "Answer": "La unión es definitiva en el sentido de que otro Espíritu no podría reemplazar al que ha sido designado para ese cuerpo. No obstante, como los lazos que lo unen al cuerpo son muy débiles, se cortan con facilidad. Eso puede suceder por voluntad del Espíritu, que retrocede ante la prueba que ha elegido. En ese caso, el niño no vive."
  },
  {
    "Id": "346",
    "Question": "¿Qué le sucede al Espíritu si el cuerpo que ha elegido muere antes de nacer?",
    "Answer": "Elige otro. Las imperfecciones de la materia son casi siempre la causa de esas muertes."
  },
  {
    "Id": "346a",
    "Question": "¿Cuál puede ser la utilidad de esas muertes prematuras?",
    "Answer": "Las imperfecciones de la materia son casi siempre la causa de esas muertes."
  },
  {
    "Id": "347",
    "Question": "¿Qué utilidad tiene para un Espíritu el hecho de encarnar en un cuerpo que muere pocos días después de haber nacido?",
    "Answer": "Ese ser no tiene suficientemente desarrollada la conciencia de su existencia. La importancia de la muerte es casi nula. Suele ser, como hemos dicho, una prueba para los padres."
  },
  {
    "Id": "348",
    "Question": "El Espíritu, ¿sabe por anticipado que el cuerpo elegido no tiene la posibilidad de vivir?",
    "Answer": "A veces lo sabe. No obstante, si lo eligió por ese motivo, es porque retrocede ante la prueba."
  },
  {
    "Id": "349",
    "Question": "Cuando la encarnación de un Espíritu se malogra, sea cual fuere la causa, ¿se la suple de inmediato con otra existencia?",
    "Answer": "No siempre de inmediato. El Espíritu necesita tiempo para elegir de nuevo, a menos que la reencarnación inmediata se deba a una determinación anterior."
  },
  {
    "Id": "350",
    "Question": "El Espíritu, una vez que se ha unido al cuerpo del niño, cuando ya no puede echarse atrás, ¿lamenta a veces la elección que ha hecho?",
    "Answer": "¿Quieres decir si como hombre se queja de la vida que lleva? ¿Si quisiera que su vida fuese diferente? Sí. ¿Se lamenta de la elección que ha hecho? No, porque no sabe que fue él quien eligió esa vida. Una vez encarnado, el Espíritu no puede lamentarse de una elección de la que no tiene conciencia. No obstante, puede considerar que la carga es demasiado pesada. En ese caso, si cree que es superior a sus fuerzas, recurre al suicidio."
  },
  {
    "Id": "351",
    "Question": "En el intervalo que hay entre la concepción y el nacimiento, ¿goza el Espíritu de todas sus facultades? Regreso a la Vida Corporal",
    "Answer": "Eso es relativo, depende del período de la gestación, porque todavía no está encarnado, pero sí ligado. Desde el instante mismo de la concepción, la turbación comienza a apoderarse del Espíritu. Esa turbación le advierte que ha llegado el momento de iniciar una nueva existencia, y va en aumento hasta que el niño nace. En ese intervalo, su estado es aproximadamente el de un Espíritu encarnado durante el sueño del cuerpo. A medida que se acerca la hora del nacimiento, sus ideas se diluyen, al igual que el recuerdo del pasado, del cual como hombre ya no tiene conciencia una vez que ingresó a la vida. No obstante, ese recuerdo vuelve poco a poco a su memoria durante el estado de Espíritu."
  },
  {
    "Id": "352",
    "Question": "El Espíritu, en el momento de nacer, ¿recobra de inmediato la plenitud de sus facultades?",
    "Answer": "No, sus facultades se desarrollan en forma gradual, junto con los órganos. Se trata para él de una nueva existencia. Es necesario que aprenda a servirse de sus instrumentos. Recobra las ideas poco a poco, como un hombre que al despertar se encuentra en una posición diferente de la que había tenido durante la vigilia."
  },
  {
    "Id": "353",
    "Question": "Dado que la unión del Espíritu al cuerpo sólo se lleva a cabo en forma completa y definitiva después del nacimiento, ¿se puede considerar que el feto tiene un alma?",
    "Answer": "El Espíritu que debe animarlo existe, en cierto modo, fuera de él. Por consiguiente, para hablar con propiedad, el feto no tiene un alma, puesto que la encarnación está sólo en vías de operarse. No obstante, se encuentra ligado a la que habrá de tener."
  },
  {
    "Id": "354",
    "Question": "¿Cómo se explica la vida intrauterina?",
    "Answer": "Es la vida de la planta que vegeta. El feto72 vive la vida animal. El hombre posee en sí la vida animal y la 72 [Los Espíritus emplean aquí la palabra “niño feto"
  },
  {
    "Id": "355",
    "Question": "¿Hay, como la ciencia lo indica, niños que desde el seno materno no son viables? ¿Con qué fin sucede eso?",
    "Answer": "Eso sucede con frecuencia. Dios lo permite a modo de prueba, ya sea para los padres, o bien para el Espíritu designado para ocupar ese lugar."
  },
  {
    "Id": "356",
    "Question": "¿Hay niños nacidos muertos que no estaban destinados a la encarnación de un Espíritu?",
    "Answer": "Sí, los hay que nunca tuvieron un Espíritu destinado a su cuerpo. Nada debía cumplirse en relación con ellos. En tal caso, ese niño sólo vino por los padres. Sí, a veces, pero en ese caso no vive. ¿Qué sería sin un Espíritu? No sería un ser humano."
  },
  {
    "Id": "357",
    "Question": "¿Cuáles son, para el Espíritu, las consecuencias del aborto?",
    "Answer": "Una existencia nula, que tendrá que recomenzar."
  },
  {
    "Id": "358",
    "Question": "El aborto provocado, ¿es un crimen, sea cual fuere el período de la gestación en que se lo realice?",
    "Answer": "Siempre se comete un crimen desde el momento en que transgredís la ley de Dios. La madre, u otra persona, siempre comete un crimen al quitarle la vida al niño antes de que nazca, porque le impide al alma afrontar las pruebas cuyo instrumento debía ser el cuerpo."
  },
  {
    "Id": "359",
    "Question": "En los casos en que la vida de la madre corre peligro si el niño nace, ¿es un crimen sacrificar al niño para salvar a la madre? Regreso a la Vida Corporal",
    "Answer": "Es preferible sacrificar al ser que no existe, antes que al que existe."
  },
  {
    "Id": "360",
    "Question": "¿Es racional dispensarle al feto la misma consideración que al cuerpo de un niño que ha vivido?",
    "Answer": "Ved en todo esto la voluntad de Dios y su obra. Así pues, no tratéis con ligereza las cosas que debéis respetar. ¿Por qué no habría que respetar las obras de la creación que a veces quedan incompletas por voluntad del Creador? Eso forma parte de sus designios, que nadie ha sido llamado a juzgar."
  },
  {
    "Id": "361",
    "Question": "¿Cuál es el origen de las cualidades morales del hombre, sean buenas o malas?",
    "Answer": "Son las del Espíritu que está encarnado en él. Cuanto más puro es el Espíritu, más propenso al bien es el hombre. Sí, pero di mejor que es un Espíritu imperfecto, de otro modo se podría creer en Espíritus siempre malos, a los que llamáis demonios."
  },
  {
    "Id": "362",
    "Question": "¿Cuál es el carácter de los individuos en quienes encarnan los Espíritus burlones y frívolos?",
    "Answer": "Son individuos atolondrados, traviesos, y a veces malignos."
  },
  {
    "Id": "363",
    "Question": "Los Espíritus, ¿tienen pasiones ajenas a las pasiones de la humanidad?",
    "Answer": "No. De lo contrario, os las habrían transferido."
  },
  {
    "Id": "364",
    "Question": "¿Es un mismo Espíritu el que otorga al hombre las cualidades morales y las de la inteligencia?",
    "Answer": "Por cierto, es el mismo, y eso en virtud del grado al que ha llegado. El hombre no tiene en sí dos Espíritus."
  },
  {
    "Id": "365",
    "Question": "¿A qué se debe que hombres muy inteligentes, lo que denota en ellos un Espíritu superior, a veces sean también profundamente viciosos?",
    "Answer": "Sucede que el Espíritu encarnado no es suficientemente puro. El hombre cede a la influencia de otros Espíritus más imperfectos. El Espíritu progresa mediante una marcha ascendente imperceptible, pero el progreso no se lleva a cabo de manera simultánea en todos los aspectos. En un período puede avanzar en ciencia; en otro, en moralidad."
  },
  {
    "Id": "366",
    "Question": "¿Qué pensar de la opinión según la cual las diferentes facultades intelectuales y morales del hombre serían el producto de otros tantos Espíritus encarnados en él, cada uno de los cuales tendría una aptitud especial?",
    "Answer": "Al reflexionar, se llega a la conclusión de que esa opinión es absurda. El Espíritu debe tener todas las aptitudes. Para progresar necesita una voluntad única. Si el hombre fuera una amalgama de Espíritus, esa voluntad no existiría y en él no habría individualidad, puesto que, una vez muerto, todos esos Espíritus serían como una bandada de pájaros que se escapan de una jaula. El hombre suele quejarse de que no comprende ciertas cosas, pero es curioso ver cómo multiplica las dificultades pese a que tiene a mano una explicación absolutamente simple y natural. Una vez más se toma el efecto por la causa. Se concibe al hombre del mismo modo que los paganos concebían a Dios. Los paganos creían en tantos dioses como fenómenos hay en el universo. No obstante, entre ellos mismos, las personas sensatas sólo veían en esos fenómenos efectos cuya causa Regreso a la Vida Corporal era un Dios único."
  },
  {
    "Id": "367",
    "Question": "Cuando se une al cuerpo, ¿se identifica el Espíritu con la materia?",
    "Answer": "La materia es tan sólo la envoltura del Espíritu, así como la ropa es la envoltura del cuerpo. Cuando se une al cuerpo, el Espíritu conserva los atributos de su naturaleza espiritual."
  },
  {
    "Id": "368",
    "Question": "El Espíritu, después de unirse al cuerpo, ¿ejerce sus facultades con plena libertad?",
    "Answer": "El ejercicio de sus facultades depende de los órganos que le sirven de instrumentos. Dichas facultades se debilitan a causa de la densidad de la materia. Sí, y muy opaco."
  },
  {
    "Id": "369",
    "Question": "El libre ejercicio de las facultades del alma, ¿se encuentra subordinado al desarrollo de los órganos?",
    "Answer": "Los órganos son los instrumentos para la manifestación de las facultades del alma. Esa manifestación se encuentra subordinada al desarrollo y al grado de perfección de dichos órganos, así como la calidad de un trabajo depende de las herramientas con que se lleva a cabo."
  },
  {
    "Id": "370",
    "Question": "¿Se puede inferir, a partir de la influencia de los órganos, una relación entre el desarrollo de los órganos cerebrales y el de las facultades morales e intelectuales?",
    "Answer": "No confundáis el efecto con la causa. El Espíritu siempre posee las facultades que le son propias. Ahora bien, no son los órganos los que otorgan las facultades, sino las facultades las que estimulan el desarrollo de los órganos. Únicamente no es un término del todo exacto. El principio de esa diversidad de aptitudes reside en las cualidades del Espíritu, que puede estar más o menos adelantado. No obstante, hay que tener en cuenta la influencia de la materia, que obstaculiza en mayor o menor medida el ejercicio de sus facultades."
  },
  {
    "Id": "370a",
    "Question": "Según esto, la diversidad de aptitudes en el hombre, ¿depende únicamente del estado del Espíritu?",
    "Answer": "Únicamente no es un término del todo exacto. El principio de esa diversidad de aptitudes reside en las cualidades del Espíritu, que puede estar más o menos adelantado. No obstante, hay que tener en cuenta la influencia de la materia, que obstaculiza en mayor o menor medida el ejercicio de sus facultades."
  },
  {
    "Id": "371",
    "Question": "¿Tiene fundamento la opinión según la cual los cretinos e idiotas tendrían un alma de naturaleza inferior?",
    "Answer": "No. Tienen un alma humana, con frecuencia más inteligente de lo que creéis, que sufre por la insuficiencia de los medios de que dispone para comunicarse, así como el mudo sufre por no poder hablar."
  },
  {
    "Id": "372",
    "Question": "¿Con qué fin la Providencia crea seres desdichados, como los cretinos e idiotas?",
    "Answer": "Son Espíritus que habitan en cuerpos de idiotas como castigo. Padecen por el constreñimiento que experimentan y por la imposibilidad de manifestarse a través de órganos no desarrollados o defectuosos. Nunca dijimos que los órganos no influyen. Ejercen una influencia muy importante sobre la manifestación de las facultades, pero no las otorgan. Ahí radica la diferencia. Un buen músico no podrá tocar correctamente un instrumento defectuoso, pero eso no significa que dejará de ser un buen músico."
  },
  {
    "Id": "373",
    "Question": "¿Cuál es el mérito de la existencia de seres que, como los idiotas y los cretinos, al no poder hacer el bien ni el mal, no pueden progresar?",
    "Answer": "Se trata de una expiación impuesta al abuso que han podido hacer de ciertas facultades. Es un intervalo. Sí. La genialidad a veces se convierte en una calamidad cuando se abusa de ella."
  },
  {
    "Id": "373a",
    "Question": "El cuerpo de un idiota, ¿puede entonces albergar a un Espíritu que haya animado a un hombre de genio en una existencia precedente?",
    "Answer": "Sí. La genialidad a veces se convierte en una calamidad cuando se abusa de ella."
  },
  {
    "Id": "374",
    "Question": "El idiota, en el estado de Espíritu, ¿tiene conciencia de su estado mental?",
    "Answer": "Sí, muy a menudo. Comprende que las cadenas que impiden su vuelo son una prueba y una expiación."
  },
  {
    "Id": "375",
    "Question": "¿Cuál es la situación del Espíritu en la locura?",
    "Answer": "El Espíritu, en el estado de libertad, recibe directamente sus impresiones y ejerce directamente su acción sobre la materia. En cambio, cuando está encarnado, se encuentra en condiciones por completo diferentes y en la necesidad de hacerlo sólo con la ayuda de órganos especiales. Si una parte o el conjunto de esos órganos se altera, su acción o sus impresiones, en lo que concierne a dichos órganos, se interrumpen. Si pierde los ojos, queda ciego. Si pierde el oído, queda sordo, etcétera. Suponte ahora que el órgano que preside los efectos de la inteligencia y de la voluntad sea parcial o totalmente afectado o modificado, y fácil te resultará comprender que, dado que el Espíritu sólo tiene a su servicio órganos incompletos o desnaturalizados, de ahí debe resultar una perturbación de la que el Espíritu, por sí mismo y en su fuero interior, tiene absoluta conciencia, pero cuyo curso no es dueño de detener. Sí. Con todo, no hay que perder de vista que, así como el Espíritu actúa sobre la materia, esta reacciona sobre él en cierta medida. El Espíritu puede encontrarse momentánea- mente impresionado por la alteración de los órganos a través de los cuales se manifiesta y recibe sus impresiones. Puede suceder que a la larga, si la locura dura mucho tiempo, la repetición de las mismas acciones termine por ejercer sobre el Espíritu una influencia de la que sólo se liberará después de separarse por completo de toda impresión material."
  },
  {
    "Id": "376",
    "Question": "¿A qué se debe que la locura conduzca a veces al suicidio?",
    "Answer": "El Espíritu sufre por el constreñimiento que experimenta y por la imposibilidad de manifestarse libremente; por eso busca en la muerte un medio de cortar sus lazos."
  },
  {
    "Id": "377",
    "Question": "El Espíritu del alienado, ¿se ve afectado, después de la muerte, por el trastorno de sus facultades?",
    "Answer": "Después de la muerte puede verse afectado durante algún tiempo, hasta que se halle completamente desprendido de la materia, así como el hombre que despierta siente durante algún tiempo la turbación en que el sueño lo ha sumido."
  },
  {
    "Id": "378",
    "Question": "¿De qué modo la alteración del cerebro reacciona sobre el Espíritu después de la muerte?",
    "Answer": "Se trata de un recuerdo. Un peso oprime al Espíritu, y como no ha tenido conocimiento de lo sucedido durante su locura, siempre necesita algún tiempo para ponerse al corriente. Por eso, cuanto más haya durado la locura durante la vida, más durará la molestia, el constreñimiento después de la muerte. El Espíritu desprendido del cuerpo queda afectado durante algún tiempo por la impresión de sus lazos."
  },
  {
    "Id": "379",
    "Question": "El Espíritu que anima al cuerpo de un niño, ¿está tan desarrollado como el de un adulto? Regreso a la Vida Corporal",
    "Answer": "Puede estar más desarrollado, si ha progresado lo suficiente. Sólo la imperfección de los órganos le impide manifestarse. Actúa en virtud del instrumento con cuya ayuda puede expresarse."
  },
  {
    "Id": "380",
    "Question": "En un niño de poca edad, el Espíritu, más allá del obstáculo que la imperfección de los órganos opone a su libre manifestación, ¿piensa como un niño o como un adulto?",
    "Answer": "Cuando es niño, es natural que los órganos de la inteligencia, al no estar desarrollados, no puedan conferirle la intuición de un adulto. En efecto, su inteligencia se halla muy limitada, en espera de que los años hagan madurar su razón. La turbación que acompaña a la encarnación no cesa de súbito en el instante del nacimiento. Se disipa en forma gradual, a medida que se desarrollan los órganos."
  },
  {
    "Id": "381",
    "Question": "Cuando el niño muere, ¿recobra de inmediato el Espíritu su vigor primitivo?",
    "Answer": "Así debe ser, puesto que está liberado de su envoltura carnal. No obstante, sólo recobra su lucidez primitiva cuando la separación es completa, es decir, cuando ya no existe ningún lazo entre el cuerpo y el Espíritu."
  },
  {
    "Id": "382",
    "Question": "El Espíritu encarnado, ¿sufre durante la infancia el constreñimiento que la imperfección de los órganos le impone?",
    "Answer": "No; ese estado es una necesidad. Es natural y conforme a los designios de la Providencia. Se trata de un período de reposo para el Espíritu."
  },
  {
    "Id": "383",
    "Question": "¿Cuál es la utilidad, para el Espíritu, de pasar por el estado de infancia?",
    "Answer": "Dado que el Espíritu encarna con miras a perfeccionarse, durante ese período es más permeable a las impresiones que recibe y que pueden favorecer su adelanto, al cual deben contribuir quienes están a cargo de su educación."
  },
  {
    "Id": "384",
    "Question": "¿Por qué las primeras manifestaciones del niño son los gemidos?",
    "Answer": "Para excitar el interés de la madre y provocar los cuidados que necesita. ¿No comprendes que si sólo lanzara voces de alegría, cuando aún no sabe hablar, los demás poco se inquietarían por lo que le hace falta? Admirad en todo, pues, la sabiduría de la Providencia."
  },
  {
    "Id": "385",
    "Question": "¿A qué se debe el cambio que se opera en el carácter a cierta edad, particularmente al salir de la adolescencia? ¿Es el Espíritu el que se modifica?",
    "Answer": "Es el Espíritu que recobra su naturaleza y se muestra tal como era."
  },
  {
    "Id": "386",
    "Question": "Dos seres que se han conocido y amado, ¿pueden reencontrarse en otra existencia corporal y reconocerse?",
    "Answer": "Reconocerse, no; pero sentirse atraídos mutuamente, sí. Con frecuencia, los lazos íntimos basados en un afecto sincero no tienen otra causa. Dos seres se aproximan el uno al otro por circunstancias aparentemente fortuitas, pero que son el resultado de la atracción de dos Espíritus que se buscan entre la multitud. No siempre. El recuerdo de las existencias pasadas tendría inconvenientes más serios de lo que creéis. Después de la muerte se reconocerán y sabrán en qué época han estado juntos."
  },
  {
    "Id": "386a",
    "Question": "¿No sería más agradable para ellos el reconocerse?",
    "Answer": "No siempre. El recuerdo de las existencias pasadas tendría inconvenientes más serios de lo que creéis. Después de la muerte se reconocerán y sabrán en qué época han estado juntos."
  },
  {
    "Id": "387",
    "Question": "La simpatía, ¿tiene siempre por principio un conocimiento anterior?",
    "Answer": "No. Dos Espíritus que se corresponden se buscan naturalmente, sin que se hayan conocido como hombres."
  },
  {
    "Id": "388",
    "Question": "Los reencuentros que se producen a veces entre determinadas personas, y que se atribuyen al acaso, ¿no serían el efecto de una especie de relaciones simpáticas?",
    "Answer": "Entre los seres pensantes existen lazos que todavía no conocéis. El magnetismo es la brújula de esa ciencia que más tarde comprenderéis mejor."
  },
  {
    "Id": "389",
    "Question": "¿A qué se debe la repulsión instintiva que a primera vista experimentamos hacia determinadas personas?",
    "Answer": "Espíritus antipáticos que se distinguen y se reconocen sin hablarse."
  },
  {
    "Id": "390",
    "Question": "La antipatía instintiva, ¿es siempre un indicio de maldad natural?",
    "Answer": "Dos Espíritus no son necesariamente malos por el hecho de que no simpaticen el uno con el otro. La antipatía puede nacer de una falta de semejanza en la manera de pensar. No obstante, a medida que se elevan, los matices se borran y la antipatía desaparece."
  },
  {
    "Id": "391",
    "Question": "La antipatía entre dos personas, ¿nace primero en aquella cuyo Espíritu es más malo, o en la otra, cuyo Espíritu es mejor?",
    "Answer": "En ambas, pero las causas y los efectos son diferentes. Un Espíritu malo siente antipatía por cualquiera que pueda juzgarlo y desenmascararlo. Al ver a una persona por primera vez, sabe que va a ser desaprobado por ella. Su distanciamiento se transforma en odio, en envidia, y le inspira el deseo de hacer el mal. El Espíritu bueno siente repulsión hacia el malvado, porque sabe que este no lo comprenderá y que no comparten los mismos sentimientos. No obstan- te, con la certeza de su superioridad, no siente hacia el otro ni odio ni envidia. Se limita a evitarlo y compadecerlo."
  },
  {
    "Id": "392",
    "Question": "¿Por qué el Espíritu encarnado pierde el recuerdo de su pasado?",
    "Answer": "El hombre no puede ni debe saberlo todo. Dios, en su sabiduría, así lo quiere. A no ser por el velo que le oculta ciertas cosas, el hombre quedaría deslumbrado como aquel que pasa sin transición de la oscuridad a la luz. Mediante el olvido del pasado es más él mismo."
  },
  {
    "Id": "393",
    "Question": "¿Cómo puede el hombre ser responsable de actos y rescatar faltas que no recuerda? ¿De qué modo puede aprovechar la experiencia adquirida en existencias que han caído en el olvido? Comprendemos que las tribulaciones de la vida serían una lección para él si se acordara de aquello que ha podido ocasionarlas. Sin embargo, puesto que lo ha olvidado, cada existencia es para él como si fuese la primera. Así, siempre vuelve a comenzar. ¿Cómo conciliar esto con la justicia de Dios?",
    "Answer": "En cada nueva existencia el hombre tiene más inteligencia y puede distinguir mejor el bien del mal. ¿Cuál sería su mérito si se acordara de todo el pasado? Cuando el Espíritu retorna a su vida primitiva (la vida espírita), toda su vida pasada se despliega ante él. Ve las faltas que ha cometido y que son la causa de su sufrimiento. También ve lo que habría podido impedir que las cometiera. Comprende que la situación en que se encuentra es justa, y busca entonces una existencia con la cual reparar la que acaba de transcurrir. Busca pruebas análogas a las que pasó, o las luchas que considere adecuadas para su adelanto, y pide a los Espíritus superiores a él que lo ayuden en esa nueva Regreso a la Vida Corporal tarea que emprende, pues sabe que el Espíritu que se le asignará como guía en esa nueva existencia tratará de hacerlo reparar sus faltas dándole una especie de intuición de las que cometió. Esa misma intuición es el pensamiento, el deseo criminal que a menudo surge en vosotros y al cual os resistís instintivamente, atribuyendo vuestra resistencia, la mayoría de las veces, a los principios que habéis recibido de vuestros padres, cuando en realidad es la voz de la conciencia la que os habla. Esa voz es el recuerdo del pasado, la voz que os advierte para que no volváis a caer en las faltas que habéis cometido. Si el Espíritu que ha ingresado en esa nueva existencia sufre esas pruebas con valor y resiste, se habrá elevado y ascenderá en la jerarquía de los Espíritus, cuando vuelva a estar con ellos."
  },
  {
    "Id": "394",
    "Question": "En los mundos más adelantados que el nuestro, donde los hombres no están sujetos a nuestras necesidades físicas ni a nuestras enfermedades, ¿comprenden ellos que son más dichosos que nosotros? Por lo general, la felicidad es relativa; se la aprecia por comparación con un estado menos dichoso. Puesto que, en definitiva, algunos de esos mundos –aunque mejores que el nuestro– no se encuentran en estado de perfección, los hombres que habitan en ellos deben tener motivos de pesar propios de su categoría. Así, entre nosotros, si bien el rico no experimenta las angustias de las necesidades materiales como el pobre, no por eso deja de sufrir tribulaciones que tornan amarga su vida. Ahora bien, pregunto si, en su posición, los habitantes de esos mundos se creen tan desdichados como nosotros y se quejan de su suerte, dado que no disponen del recuerdo de una existencia inferior que les permita compararla con la actual.",
    "Answer": "Es necesario dar a esto dos respuestas distintas. Existen mundos, entre aquellos que mencionas, cuyos habitantes tienen un recuerdo muy claro y preciso de sus existencias pasadas. Estos, como comprenderás, pueden y saben apreciar la felicidad que Dios les permite disfrutar. Pero hay otros mundos en los que sus habitantes, pese a hallarse, como has dicho, en mejores condiciones que vosotros, no por eso dejan de sufrir grandes pesares e incluso desgracias. Estos no aprecian su felicidad, por el hecho mismo de que no tienen el recuerdo de un estado aún más desdichado. No obstante, si no la aprecian como hombres, lo hacen como Espíritus."
  },
  {
    "Id": "395",
    "Question": "¿Podemos tener algunas revelaciones acerca de nuestras existencias anteriores?",
    "Answer": "No siempre. Sin embargo, muchos saben lo que han sido y lo que hicieron. Si se les permitiera decirlo abiertamente, harían extraordinarias revelaciones acerca de su pasado."
  },
  {
    "Id": "396",
    "Question": "Algunas personas creen tener un vago recuerdo de un pasado desconocido, que se les presenta como la imagen fugaz de un sueño que en vano se intenta retener. Esa idea, ¿es sólo una ilusión?",
    "Answer": "A veces es real. Pero también suele ser una ilusión contra la cual hay que ponerse en guardia, porque puede ser el efecto de una imaginación sobreexcitada."
  },
  {
    "Id": "397",
    "Question": "En las existencias corporales de naturaleza más elevada que la nuestra, ¿es más preciso el recuerdo de las existencias anteriores?",
    "Answer": "Sí. A medida que el cuerpo se torna menos material, recordamos mejor. El recuerdo del pasado es más claro en quienes habitan en los mundos de un orden superior."
  },
  {
    "Id": "398",
    "Question": "Puesto que las tendencias instintivas del hombre son una reminiscencia de su pasado, ¿se sigue de ahí que, mediante el estudio de esas tendencias, puede conocer las faltas que ha cometido?",
    "Answer": "Sin duda, pero hasta cierto punto. Es preciso tener en cuenta el mejoramiento que ha podido operarse en el Espíritu y las resoluciones que ha tomado en el estado errante. La existencia actual puede ser mucho mejor que la precedente. Eso depende de su adelanto. Si no sabe resistir a las pruebas puede ser conducido a nuevas faltas, que son la consecuencia de la posición que él ha elegido. No obstante, por lo general, esas faltas indican un estado estacionario más que uno retrógrado, porque el Espíritu puede avanzar o detenerse, pero no retrocede."
  },
  {
    "Id": "399",
    "Question": "Dado que las vicisitudes de la vida corporal son una expiación de las faltas del pasado y, a la vez, pruebas para el porvenir, ¿se puede deducir de la naturaleza de esas vicisitudes el género de la existencia anterior?",
    "Answer": "Con mucha frecuencia, pues cada uno es castigado por donde pecó. No obstante, no hay que hacer de esto una regla absoluta. Las tendencias instintivas son un indicio más seguro, porque las pruebas que sufre el Espíritu guardan relación tanto con el porvenir como con el pasado."
  },
  {
    "Id": "400",
    "Question": "El Espíritu encarnado, ¿permanece de buen grado en su envoltura corporal?",
    "Answer": "Es como si preguntaras si al preso le gusta estar en la cárcel. El Espíritu encarnado aspira sin cesar a liberarse. Cuanto más densa es la envoltura, tanto más desea deshacerse de ella."
  },
  {
    "Id": "401",
    "Question": "Durante el dormir, ¿descansa el alma tanto como el cuerpo?",
    "Answer": "No, el Espíritu nunca está inactivo. Durante el dormir, los lazos que lo unen al cuerpo se relajan, y puesto que el cuerpo ya no tiene necesidad de él, el Espíritu recorre el espacio y entra en relación más directa con los otros Espíritus."
  },
  {
    "Id": "402",
    "Question": "¿Cómo podemos juzgar la libertad del Espíritu durante el dormir?",
    "Answer": "Por los sueños. Debes saber que, cuando el cuerpo reposa, el Espíritu goza de más facultades que durante la vigilia. Conserva el recuerdo del pasado y a veces prevé el porvenir. Adquiere más poder y puede entrar en comunicación con los otros Espíritus, ya sea en este mundo o en otro. Tú sueles decir: ‘He tenido un sueño extravagante, un sueño horrible, pero inverosímil’. Te equivocas, porque a menudo es el recuerdo de lugares y cosas que has visto o que verás en otra existencia o en otro momento. Como el cuerpo se encuentra entorpecido, el Espíritu trata de romper su cadena para investigar en el pasado o en el porvenir."
  },
  {
    "Id": "403",
    "Question": "¿Por qué no siempre recordamos los sueños?",
    "Answer": "Lo que tú llamas el dormir no es más que el reposo del cuerpo, pues el Espíritu está siempre en actividad. Durante el dormir, el Espíritu recobra algo de su libertad y se comunica con los seres a quienes ama, ya sea en este mundo o en otros. No obstante, como el cuerpo es una materia pesada y densa, conserva con dificultad las impresiones que ha recibido el Espíritu, dado que este no las percibió a través de los órganos corporales."
  },
  {
    "Id": "404",
    "Question": "¿Qué pensar del significado que se atribuye a los sueños?",
    "Answer": "Los sueños no son verdaderos según lo entienden los decidores de la buenaventura, pues es absurdo creer que soñar con tal cosa anuncia tal otra. Son verdaderos en el sentido de que presentan imágenes reales para el Espíritu, aunque muchas veces no tienen relación con lo que sucede en la vida corporal. A menudo, también, tal como ya lo hemos dicho, el sueño es un recuerdo. Por último, a veces puede ser un presentimiento del porvenir –si Dios lo permite– o la visión de lo que sucede en ese momento en otro lugar, hacia donde el alma se traslada. ¿Acaso no tenéis numerosos ejemplos de personas que se aparecen en sueños y advierten a sus parientes o amigos acerca de lo que les sucede? ¿Qué son esas apariciones sino el alma o Espíritu de dichas personas, que acuden a comunicarse con el vuestro? Cuando adquirís la certeza de que lo que habéis visto ha tenido lugar realmente, ¿no es esa una prueba de que la imaginación no intervino allí para nada, sobre todo si eso nunca estuvo en vuestro pensamiento durante la vigilia?"
  },
  {
    "Id": "405",
    "Question": "Con frecuencia vemos en sueños cosas que parecen presentimientos y que no se cumplen. ¿A qué se debe eso?",
    "Answer": "Pueden cumplirse para el Espíritu, aunque no para el cuerpo. Es decir que el Espíritu ve lo que desea porque va a su encuentro. No hay que olvidar que, durante el dormir, el alma se halla siempre bajo la relativa influencia de la materia y que, por consiguiente, nunca se libera por completo de las ideas terrenales. De ahí resulta que las preocupaciones de la vigilia pueden otorgar a aquello que se ve la apariencia de lo que se desea o de lo que se teme. Eso es, en verdad, lo que se puede denominar un efecto de la imaginación. Cuando estamos muy preocupados por una idea, relacionamos con ella todo lo que vemos."
  },
  {
    "Id": "406",
    "Question": "Cuando vemos en sueños a personas vivas, a las que conocemos muy bien, realizando acciones en las que ellas mismas no piensan en modo alguno, ¿no se trata de un efecto de pura imaginación?",
    "Answer": "En las que ellas mismas no piensan en modo alguno. ¿Cómo lo sabes? Sus Espíritus pueden ir a visitar al tuyo, así como el tuyo puede visitar a los de ellas, y tú no siempre sabes lo que piensan. Por otra parte, a menudo también aplicáis a personas que conocéis, y conforme a vuestros propios deseos, lo que ha sucedido o sucede en otras existencias."
  },
  {
    "Id": "407",
    "Question": "¿Es necesario estar completamente dormido para la emancipación del Espíritu?",
    "Answer": "No. El Espíritu recobra su libertad cuando los sentidos se entorpecen. Para emanciparse, aprovecha todos los instantes de respiro que el cuerpo le otorga. Tan pronto como se produce la postración de las fuerzas vitales, el Espíritu se desprende, y cuanto más se debilita el cuerpo tanto más se libera el Espíritu."
  },
  {
    "Id": "408",
    "Question": "A veces nos parece escuchar dentro de nosotros mismos palabras pronunciadas con claridad y que no tienen relación alguna con lo que nos preocupa. ¿A qué se debe eso?",
    "Answer": "Sí, e incluso frases enteras, sobre todo cuando los sentidos comienzan a entorpecerse. A veces se trata del débil eco de un Espíritu que quiere comunicarse contigo."
  },
  {
    "Id": "409",
    "Question": "A menudo, en un estado que no llega a ser aún el de somnolencia, cuando tenemos los ojos cerrados, vemos imágenes claras, figuras cuyos más pequeños detalles captamos. ¿Es el efecto de una visión o de la imaginación?",
    "Answer": "Cuando el cuerpo se encuentra entorpecido, el Espíritu intenta romper su cadena: se traslada y ve. Si estuviera dormido por completo, sería un sueño."
  },
  {
    "Id": "410",
    "Question": "A veces tenemos, durante el dormir o la somnolencia, ideas que parecen muy buenas y que, pese a los esfuerzos que hacemos para recordarlas, se borran de la memoria. ¿De dónde proceden esas ideas?",
    "Answer": "Son el resultado de la libertad del Espíritu, que se emancipa y goza de más facultades en ese momento. También suelen ser consejos que dan otros Espíritus. A veces esas ideas pertenecen más al mundo de los Espíritus que al corporal. No obstante, lo más frecuente es que si el cuerpo olvida, el Espíritu recuerda, y la idea vuelve en el momento oportuno como una inspiración momentánea."
  },
  {
    "Id": "410a",
    "Question": "¿De qué sirven esas ideas o esos consejos, puesto que perdemos su recuerdo y no podemos aprovecharlos?",
    "Answer": "A veces esas ideas pertenecen más al mundo de los Espíritus que al corporal. No obstante, lo más frecuente es que si el cuerpo olvida, el Espíritu recuerda, y la idea vuelve en el momento oportuno como una inspiración momentánea."
  },
  {
    "Id": "411",
    "Question": "El Espíritu encarnado, en los momentos en que se encuentra desprendido de la materia y actúa como Espíritu, ¿sabe cuándo llegará la hora de su muerte?",
    "Answer": "A menudo la presiente. A veces tiene plena conciencia de ella, lo cual en el estado de vigilia le da la intuición de ese momento. De ahí que algunas personas a veces prevean su muerte con gran exactitud."
  },
  {
    "Id": "412",
    "Question": "La actividad del Espíritu mientras el cuerpo descansa o duerme, ¿puede hacer que este experimente cansancio?",
    "Answer": "Sí, pues el Espíritu se encuentra sujeto al cuerpo, como el globo cautivo lo está al poste. Ahora bien, así como las sacudidas del globo estremecen al poste, la actividad del Espíritu reacciona sobre el cuerpo y puede hacer que este experimente cansancio."
  },
  {
    "Id": "413",
    "Question": "Del principio de la emancipación del alma durante el dormir parece resultar que tenemos dos existencias simultáneas: la del cuerpo, que nos da la vida de relación exterior; y la del alma, que nos da la vida de relación oculta. ¿Es esto exacto?",
    "Answer": "En el estado de emancipación la vida del cuerpo cede lugar a la del alma. No obstante, para hablar con propiedad, no se trata de dos existencias, sino más bien de dos fases de la misma existencia, porque el hombre no vive doblemente."
  },
  {
    "Id": "414",
    "Question": "Dos personas que se conocen, ¿pueden visitarse mientras duermen?",
    "Answer": "Si, y muchas otras que creen no conocerse se reúnen y se hablan. Tú puedes tener, sin sospecharlo, amigos en otro país. El hecho de visitar durante el dormir a los amigos, los parientes y conocidos, así como a las personas que pueden seros útiles, es tan frecuente que vosotros mismos lo hacéis casi todas las noches."
  },
  {
    "Id": "415",
    "Question": "¿Qué utilidad puede haber en esas visitas nocturnas, puesto que no las recordamos?",
    "Answer": "Por lo general, al despertar queda de ellas una intuición. Suelen ser el origen de algunas ideas que surgen espontáneamente, sin que uno se las explique, y que no son sino las que se han adquirido en esas reuniones."
  },
  {
    "Id": "416",
    "Question": "El hombre, ¿puede provocar de manera voluntaria las visitas espíritas? ¿Puede, por ejemplo, cuando está a punto de dormirse, decir:",
    "Answer": "Esta noche quiero encontrarme en Espíritu con tal persona, hablarle y decirle tal cosa Sucede lo siguiente: cuando el hombre se duerme, su Espíritu despierta. El Espíritu suele estar muy lejos de llevar a cabo lo que había resuelto como hombre, porque cuando se encuentra desprendido de la materia la vida del hombre le interesa poco. Así es en el caso de los hombres que ya están suficientemente elevados, pues los otros pasan de muy distinto modo su existencia espiritual: se entregan a sus pasiones o permanecen en la inactividad. Por consiguiente, puede ocurrir que, según el motivo que se proponga, el Espíritu vaya al encuentro de las personas que desea visitar. No obstante, aunque tenga voluntad de hacerlo mientras está despierto, no es una razón para que lo haga."
  },
  {
    "Id": "417",
    "Question": "Un cierto número de Espíritus encarnados, ¿pueden reunirse de ese modo, y formar asambleas?",
    "Answer": "Sin ninguna duda. Los lazos de amistad, antiguos o recientes, suelen reunir de ese modo a diversos Espíritus, dichosos de hallarse juntos."
  },
  {
    "Id": "418",
    "Question": "Si una persona cree que uno de sus amigos ha muerto, cuando en realidad no es así, ¿podría encontrarse con él en Espíritu y comprobar de ese modo que sigue vivo? En tal caso, ¿podría tener la intuición de eso al despertarse?",
    "Answer": "Como Espíritu puede, por cierto, verlo y conocer su situación. Si el hecho de creer muerto a su amigo no le ha sido impuesto como una prueba, esa persona tendrá el presentimiento de que está vivo, tanto como podrá tener el de su muerte."
  },
  {
    "Id": "419",
    "Question": "¿A qué se debe que una misma idea –la de un descubrimiento, por ejemplo– surja en varios lugares a la vez?",
    "Answer": "Ya hemos dicho que durante el dormir los Espíritus se comunican mutuamente. Pues bien, cuando el cuerpo despierta, el Espíritu se acuerda de lo que ha aprendido, aunque como hombre crea haberlo inventado. De ese modo, muchos pueden descubrir lo mismo a la vez. Cuando vosotros decís que una idea está en el aire, se trata de una imagen más exacta de lo que creéis. Cada uno contribuye a difundirla, sin sospecharlo."
  },
  {
    "Id": "420",
    "Question": "Los Espíritus, ¿pueden comunicarse si el cuerpo está completamente despierto?",
    "Answer": "El Espíritu no está encerrado en el cuerpo como en una caja. Irradia alrededor suyo. Por eso puede comunicarse con otros Espíritus, incluso en el estado de vigilia, aunque lo hace con mucha dificultad."
  },
  {
    "Id": "421",
    "Question": "¿A qué se debe que dos personas, completamente despiertas, tengan con frecuencia la misma idea al mismo tiempo?",
    "Answer": "Se trata de dos Espíritus que simpatizan el uno con el otro, que se comunican y ven recíprocamente su pensamiento, incluso cuando el cuerpo no duerme."
  },
  {
    "Id": "422",
    "Question": "Los letárgicos y los catalépticos por lo general ven y escuchan lo que sucede alrededor suyo, pero no pueden manifestarlo. ¿Ven y escuchan con los ojos y los oídos del cuerpo?",
    "Answer": "No, sino con el Espíritu. El Espíritu se reconoce, pero no puede comunicarse. El estado del cuerpo se opone a ello. Ese estado particular de los órganos os da la prueba de que hay en el hombre algo más que el cuerpo; porque el cuerpo ya no funciona, pero el Espíritu actúa."
  },
  {
    "Id": "422a",
    "Question": "¿Por qué no puede comunicarse?",
    "Answer": "El estado del cuerpo se opone a ello. Ese estado particular de los órganos os da la prueba de que hay en el hombre algo más que el cuerpo; porque el cuerpo ya no funciona, pero el Espíritu actúa."
  },
  {
    "Id": "423",
    "Question": "Durante el letargo, ¿puede el Espíritu separarse por completo del cuerpo, de modo que dé a este todas las apariencias de la muerte, y después volver a él?",
    "Answer": "Durante el letargo el cuerpo no está muerto, pues realiza algunas funciones. La vitalidad se halla en él en estado latente, como en la crisálida, pero no aniquilada. Ahora bien, el Espíritu está unido al cuerpo mientras este vive. Una vez que los lazos se han roto, a causa de la muerte real y la descomposición de los órganos, la separación es completa y el Espíritu ya no vuelve al cuerpo. Cuando un hombre que tenía la apariencia de la muerte vuelve a la vida, es porque su muerte no era completa."
  },
  {
    "Id": "424",
    "Question": "Por medio de cuidados dispensados a tiempo, ¿se pueden reanudar los lazos a punto de romperse y devolver la vida a un ser que, en caso de que no hubiese recibido auxilio, habría muerto definitivamente?",
    "Answer": "Sí, sin duda, y a diario tenéis la prueba de ello. El magnetismo suele ser, en esos casos, un recurso poderoso, porque devuelve al cuerpo el fluido vital que le falta y que resultaba insuficiente para mantener el funcionamiento de los órganos."
  },
  {
    "Id": "425",
    "Question": "El sonambulismo natural, ¿tiene relación con los sueños? ¿Cómo se lo puede explicar?",
    "Answer": "Es un estado de independencia del alma más completo que el que se da durante el soñar. En el sonambulismo las facultades del alma están más desarrolladas y esta tiene percepciones que no tiene durante el soñar, el cual constituye un estado de sonambulismo imperfecto. Emancipación del Alma"
  },
  {
    "Id": "426",
    "Question": "El denominado sonambulismo magnético, ¿tiene relación con el sonambulismo natural?",
    "Answer": "Ambos son lo mismo, con la diferencia de que el magnético es provocado."
  },
  {
    "Id": "427",
    "Question": "¿Cuál es la naturaleza del agente denominado fluido magnético?",
    "Answer": "Fluido vital, electricidad animalizada, que son modificaciones del fluido universal."
  },
  {
    "Id": "428",
    "Question": "¿Cuál es la causa de la clarividencia sonambúlica?",
    "Answer": "Ya lo hemos dicho: es el alma que ve."
  },
  {
    "Id": "429",
    "Question": "¿De qué modo el sonámbulo puede ver a través de los cuerpos opacos?",
    "Answer": "Sólo hay cuerpos opacos para vuestros órganos densos. ¿No hemos dicho ya que para el Espíritu la materia no es un obstáculo, puesto que la atraviesa libremente? A menudo el sonámbulo os dice que ve con la frente, con la rodilla, etc., porque vosotros, inmersos por completo en la materia, no comprendéis que pueda ver sin el auxilio de los órganos. Él mismo, a causa de vuestro deseo, cree tener necesidad de dichos órganos. Con todo, si lo dejarais libre, comprendería que ve con todas las partes de su cuerpo o, mejor dicho, que ve fuera de su cuerpo."
  },
  {
    "Id": "430",
    "Question": "Puesto que la clarividencia del sonámbulo es la de su alma o Espíritu, ¿por qué no lo ve todo? Además, ¿por qué suele equivocarse?",
    "Answer": "En primer lugar, no es dado a los Espíritus imperfectos verlo y conocerlo todo. Tú sabes que ellos participan aún de vuestros errores y prejuicios. Además, cuando se encuentran unidos a la materia, no gozan de todas las facultades propias del Espíritu. Dios ha dado al hombre esa facultad con un fin útil y serio, y no para enseñarle lo que no debe saber. Por eso los sonámbulos no pueden decirlo todo."
  },
  {
    "Id": "431",
    "Question": "¿Cuál es la fuente de las ideas innatas del sonámbulo, y cómo puede hablar con exactitud de cosas que ignora en el estado de vigilia, cosas que están incluso por encima de su capacidad intelectual?",
    "Answer": "Sucede que el sonámbulo posee más conocimientos de lo que supones. Dichos conocimientos sólo se encuentran adormecidos, porque la envoltura del sonámbulo es demasiado imperfecta para que él pueda acordarse de ellos. Pero, en definitiva, ¿qué es un sonámbulo? Es un Espíritu, como nosotros, encarnado en la materia para cumplir su misión, y el estado en que entra lo despierta de ese letargo. Te hemos dicho muy a menudo que nosotros volvemos a vivir muchas veces. Ese cambio es el que hace que el Espíritu pierda materialmente lo que aprendió en una existencia precedente. Al entrar en el estado que tú llamas crisis, él se acuerda, pero no siempre de manera completa. Sabe, pero no podría decir de dónde procede aquello que sabe ni cómo llegó a poseer esos conocimientos. Pasada la crisis, los recuerdos se borran y él vuelve a entrar en la oscuridad. me dicen que diga me prohíben que diga"
  },
  {
    "Id": "432",
    "Question": "¿Cómo se explica la visión a distancia en algunos sonámbulos?",
    "Answer": "¿Acaso el alma no se traslada durante el dormir? Lo mismo sucede en el sonambulismo."
  },
  {
    "Id": "433",
    "Question": "El mayor o menor desarrollo de la clarividencia sonambúlica, ¿depende de la organización física o de la naturaleza del Espíritu encarnado?",
    "Answer": "Depende de ambas. Hay disposiciones físicas que le permiten al Espíritu desprenderse de la materia con mayor o menor facilidad."
  },
  {
    "Id": "434",
    "Question": "Las facultades de que goza el sonámbulo, ¿son las mismas que las del Espíritu después de la muerte?",
    "Answer": "Hasta cierto punto, porque hay que tener en cuenta la influencia de la materia a la que sigue unido."
  },
  {
    "Id": "435",
    "Question": "El sonámbulo, ¿puede ver a los otros Espíritus?",
    "Answer": "La mayoría de los sonámbulos los ve muy bien, lo cual depende del grado y de la naturaleza de su lucidez. Sin embargo, a veces no se percatan en un primer momento de que se trata de otros Espíritus, y los confunden con seres corporales. Eso sucede especialmente a los sonámbulos que no tienen ningún conocimiento del espiritismo. Aún no comprenden la esencia de los Espíritus. Se asombran, porque creen ver personas vivas."
  },
  {
    "Id": "436",
    "Question": "El sonámbulo que ve a distancia, ¿lo hace desde el punto en que está su cuerpo o desde aquel en que está su alma?",
    "Answer": "¿A qué se debe esta pregunta, si es el alma la que ve, no el cuerpo?"
  },
  {
    "Id": "437",
    "Question": "Puesto que es el alma la que se traslada, ¿de qué modo el sonámbulo puede experimentar en el cuerpo las sensaciones de Emancipación del Alma calor o frío propias del lugar en que se encuentra su alma, la cual a veces está muy lejos del cuerpo?",
    "Answer": "El alma no ha dejado por completo el cuerpo. Permanece unida a él por un lazo. Ese lazo es el conductor de las sensaciones. Cuando dos personas se comunican de una ciudad a otra mediante la electricidad, esta constituye el lazo que une sus pensamientos. Por eso se comunican como si estuvieran una al lado de la otra."
  },
  {
    "Id": "438",
    "Question": "El uso que el sonámbulo hace de su facultad, ¿influye en el estado de su Espíritu después de la muerte?",
    "Answer": "Mucho, tal como el buen o mal uso de todas las facultades que Dios ha dado al hombre."
  },
  {
    "Id": "439",
    "Question": "¿Qué diferencia hay entre el éxtasis y el sonambulismo?",
    "Answer": "El éxtasis es un sonambulismo más depurado. El alma del extático es aún más independiente."
  },
  {
    "Id": "440",
    "Question": "El Espíritu del extático, ¿penetra realmente en los mundos superiores?",
    "Answer": "Sí, los ve y comprende la dicha de quienes habitan en ellos. Por eso querría permanecer allí. Sin embargo, hay mundos inaccesibles a los Espíritus que no están suficientemente purificados."
  },
  {
    "Id": "441",
    "Question": "Cuando el extático manifiesta el deseo de abandonar la Tierra, ¿habla con sinceridad? Además, ¿no lo retiene el instinto de conservación? [Esta remisión fue incluida por el autor en la",
    "Answer": "Fe de erratas Eso depende del grado de purificación del Espíritu. Si ve que su posición futura es mejor que su vida presente, se esfuerza por cortar los lazos que lo sujetan a la Tierra."
  },
  {
    "Id": "442",
    "Question": "Si se abandonara al extático a sí mismo, ¿podría su alma dejar el cuerpo en forma definitiva?",
    "Answer": "Sí, puede morir. Por eso es preciso atraer su atención mediante todo lo que pueda ligarlo a la Tierra, y especialmente haciéndole comprender que si rompiera la cadena que lo retiene en el mundo, esa sería la manera más segura de no quedarse allá, donde ve que sería dichoso."
  },
  {
    "Id": "443",
    "Question": "Hay cosas que el extático pretende ver y que, evidentemente, son el producto de una imaginación afectada por las creencias y prejuicios terrenales. Lo que ve, pues, ¿no es real?",
    "Answer": "Lo que ve es real para él. No obstante, como su Espíritu se halla siempre bajo la influencia de las ideas terrenales, puede verlo a su manera, o mejor dicho, puede expresarlo en un lenguaje adecuado a sus prejuicios y a las ideas con que fue educado, o a las vuestras, a fin de darse a entender mejor. En este sentido, sobre todo, puede cometer errores."
  },
  {
    "Id": "444",
    "Question": "¿Qué grado de confianza se puede asignar a las revelaciones de los extáticos?",
    "Answer": "El extático puede equivocarse con mucha frecuencia, especialmente cuando quiere penetrar lo que debe permanecer como un misterio para el hombre, pues en ese caso se abandona a sus propias ideas, o bien se convierte en juguete de Espíritus embusteros que aprovechan su entusiasmo para fascinarlo."
  },
  {
    "Id": "445",
    "Question": "¿Qué consecuencias pueden extraerse de los fenómenos del sonambulismo y del éxtasis? ¿No serían una especie de iniciación en la vida futura? Emancipación del Alma",
    "Answer": "Es, mejor dicho, la vida pasada y la vida futura lo que el hombre entrevé. Que estudie esos fenómenos y encontrará en ellos la solución de más de un misterio que su razón trata en vano de develar."
  },
  {
    "Id": "446",
    "Question": "Los fenómenos del sonambulismo y del éxtasis, ¿podrían conciliarse con el materialismo?",
    "Answer": "El que los estudie de buena fe y sin prevención no puede ser materialista ni ateo."
  },
  {
    "Id": "447",
    "Question": "El fenómeno designado con el nombre de doble vista, ¿tiene relación con el soñar y el sonambulismo?",
    "Answer": "Es todo lo mismo. En lo que tú llamas doble vista el Espíritu también está más libre, aunque el cuerpo no esté dormido. La doble vista es la vista del alma."
  },
  {
    "Id": "448",
    "Question": "La doble vista, ¿es permanente?",
    "Answer": "La facultad, sí; su ejercicio, no. En los mundos menos materiales que el vuestro los Espíritus se desprenden con mayor facilidad y sólo se ponen en comunicación a través del pensamiento, aunque sin excluir el lenguaje articulado. Asimismo, para la mayoría, la doble vista es una facultad permanente. Su estado normal puede compararse al de vuestros sonámbulos lúcidos. Esa es también la razón por la cual se manifiestan a vosotros con mayor soltura que los Espíritus encarnados en cuerpos más densos. segunda vista doble vista"
  },
  {
    "Id": "449",
    "Question": "La doble vista, ¿se desarrolla de modo espontáneo, o mediante la voluntad de quien está dotado de ella?",
    "Answer": "En la mayoría de los casos es espontánea, pero la voluntad también suele desempeñar en ella un papel importante. Toma como ejemplo a esas personas a las que se llama decidoras de la buenaventura, algunas de las cuales están dotadas de esa facultad, y verás que acceden a la doble vista, así como a lo que tú denominas visión, auxiliadas por la voluntad."
  },
  {
    "Id": "450",
    "Question": "La doble vista, ¿es susceptible de desarrollarse mediante el ejercicio?",
    "Answer": "Sí, el trabajo siempre trae progreso, y el velo que cubre las cosas se disipa. Por cierto, en esa facultad la organización desempeña un papel. Hay organizaciones que son resistentes a ella."
  },
  {
    "Id": "450a",
    "Question": "Esa facultad, ¿depende de la organización física?",
    "Answer": "Por cierto, en esa facultad la organización desempeña un papel. Hay organizaciones que son resistentes a ella."
  },
  {
    "Id": "451",
    "Question": "¿A qué se debe que la doble vista parezca ser hereditaria en algunas familias?",
    "Answer": "Similitud de organización76, que se transmite como las demás cualidades físicas. Además, desarrollo de la facultad mediante una especie de educación, que también se transmite de uno a otro."
  },
  {
    "Id": "452",
    "Question": "¿Es cierto que determinadas circunstancias desarrollan la doble vista?",
    "Answer": "Una enfermedad, la proximidad de un peligro, una gran conmoción pueden desarrollarla. A veces el cuerpo se encuentra en un estado particular que permite al Espíritu ver lo que vosotros no podéis ver con los ojos del cuerpo."
  },
  {
    "Id": "453",
    "Question": "Las personas dotadas de doble vista, ¿tienen siempre conciencia de su facultad?",
    "Answer": "No siempre. Para ellas es algo completamente natural, y muchas creen que si todos se observaran a sí mismos, verían que son como ellas."
  },
  {
    "Id": "454",
    "Question": "¿Se podría atribuir a una especie de doble vista la perspicacia de algunas personas que, sin tener nada de extraordinario, juzgan las cosas con mayor precisión que otras?",
    "Answer": "Siempre es el alma la que irradia con mayor libertad y juzga mejor que cuando se encuentra bajo el velo de la materia. Sí. También confiere los presentimientos, pues en dicha facultad hay muchos grados. Un mismo sujeto podrá tener todos los grados, o sólo algunos."
  },
  {
    "Id": "454a",
    "Question": "Esa facultad, ¿puede en determinados casos conferir la presciencia de las cosas?",
    "Answer": "Sí. También confiere los presentimientos, pues en dicha facultad hay muchos grados. Un mismo sujeto podrá tener todos los grados, o sólo algunos."
  },
  {
    "Id": "456",
    "Question": "Los Espíritus, ¿ven todo lo que hacemos?",
    "Answer": "Pueden verlo, pues ellos os rodean sin cesar. No obstante, cada uno ve las cosas a las que presta atención, ya que no se ocupa de las que le son indiferentes."
  },
  {
    "Id": "457",
    "Question": "Los Espíritus, ¿pueden conocer nuestros más secretos pensamientos?",
    "Answer": "A menudo conocen hasta lo que querríais ocultaros a vosotros mismos. Ante ellos no podéis disimular vuestros actos ni vuestros pensamientos. Sin duda, y cuando vosotros creéis estar bien ocultos, muchas veces tenéis a vuestro lado una multitud de Espíritus que os ven."
  },
  {
    "Id": "458",
    "Question": "¿Qué piensan de nosotros los Espíritus que están alrededor nuestro y nos observan?",
    "Answer": "Eso depende. Los Espíritus traviesos se ríen de las pequeñas molestias que os ocasionan y se burlan de vuestra impaciencia. Los Espíritus serios se compadecen de vosotros por vuestros defectos, y tratan de ayudaros."
  },
  {
    "Id": "459",
    "Question": "Los Espíritus, ¿influyen en nuestros pensamientos y en nuestras acciones?",
    "Answer": "En ese aspecto su influencia es mayor de lo que creéis, pues muy a menudo son ellos quienes os dirigen."
  },
  {
    "Id": "460",
    "Question": "Además de nuestros propios pensamientos, ¿tenemos otros que nos son sugeridos?",
    "Answer": "Vuestra alma es un Espíritu que piensa. No ignoráis que muchos pensamientos se os ocurren a la vez sobre un mismo asunto, y que a menudo son muy contradictorios. Pues Intervención de los Espíritus en el Mundo Corporal bien, los hay siempre vuestros y nuestros. Eso os genera incertidumbre, porque tenéis en vosotros dos ideas que se combaten mutuamente."
  },
  {
    "Id": "461",
    "Question": "¿De qué modo podemos distinguir nuestros propios pensamientos de aquellos que nos son sugeridos?",
    "Answer": "Cuando se os sugiere un pensamiento, es como una voz que os habla. Vuestros propios pensamientos son, por lo general, los que se os ocurren primero. Por otra parte, esa distinción no reviste gran interés para vosotros, y con frecuencia es útil no saberlo, pues de ese modo el hombre obra con mayor libertad. Si se decide por el bien, lo hace de buen grado. En cambio, si toma el camino del mal, mayor será su responsabilidad."
  },
  {
    "Id": "462",
    "Question": "Los hombres inteligentes y de genio, ¿toman siempre sus ideas de sí mismos?",
    "Answer": "A veces las ideas proceden de su propio Espíritu. Sin embargo, a menudo les son sugeridas por otros Espíritus que los juzgan capaces de comprenderlas y dignos de transmitirlas. Cuando no las encuentran en sí mismos, apelan a la inspiración. En ese caso, se trata de una evocación que hacen sin sospecharlo."
  },
  {
    "Id": "463",
    "Question": "A veces se dice que lo que se nos ocurre primero siempre es bueno. ¿Es esto exacto?",
    "Answer": "Puede ser bueno o malo, conforme a la naturaleza del Espíritu encarnado. Siempre es bueno en aquel que escucha las buenas inspiraciones."
  },
  {
    "Id": "464",
    "Question": "¿Cómo podemos distinguir si un pensamiento que nos ha sido sugerido procede de un Espíritu bueno o de uno malo?",
    "Answer": "Estudiadlo. Los Espíritus buenos sólo aconsejan el bien. A vosotros os cabe distinguir."
  },
  {
    "Id": "465",
    "Question": "¿Con qué objetivo los Espíritus imperfectos nos impulsan al mal?",
    "Answer": "Para haceros sufrir como ellos sufren. No, pero lo hacen por envidia, al ver seres más felices. Los que resultan de pertenecer a un orden inferior y alejado de Dios."
  },
  {
    "Id": "465a",
    "Question": "¿Disminuye eso sus padecimientos?",
    "Answer": "No, pero lo hacen por envidia, al ver seres más felices."
  },
  {
    "Id": "465b",
    "Question": "¿Qué clase de padecimientos quieren que experimentemos?",
    "Answer": "Los que resultan de pertenecer a un orden inferior y alejado de Dios."
  },
  {
    "Id": "466",
    "Question": "¿Por qué Dios permite que algunos Espíritus nos inciten al mal?",
    "Answer": "Los Espíritus imperfectos son los instrumentos destinados a probar la fe y la constancia de los hombres en el bien. Puesto que tú eres un Espíritu, debes progresar en la ciencia de lo infinito. Por eso pasas por las pruebas del mal para llegar al bien. Nuestra misión consiste en ponerte en el camino del bien. Cuando las malas influencias actúan sobre ti es porque tú las llamas con el deseo del mal, pues los Espíritus inferiores acuden a ayudarte en el mal cuando tienes la voluntad de cometerlo. Ellos sólo pueden ayudarte en el mal cuando tú quieres el mal. En efecto, si eres propenso al crimen, tendrás alrededor tuyo una nube de Espíritus que mantendrán en ti ese pensamiento. Sin embargo, también hay otros Espíritus que tratarán de infundirte el bien, con lo cual se restablece el equilibrio y entonces eres dueño de tus actos."
  },
  {
    "Id": "467",
    "Question": "¿Podemos liberarnos de la influencia de los Espíritus que nos incitan al mal?",
    "Answer": "Sí, porque esos Espíritus sólo se apegan a quienes los provocan con sus deseos o los atraen con sus pensamientos."
  },
  {
    "Id": "468",
    "Question": "Los Espíritus cuya influencia rechazamos mediante la voluntad, ¿renuncian a sus tentativas?",
    "Answer": "¿Qué quieres que hagan? Cuando no pueden hacer nada, se retiran. No obstante, aguardan el momento favorable como el gato que acecha al ratón."
  },
  {
    "Id": "469",
    "Question": "¿De qué modo podemos neutralizar la influencia de los Espíritus malos?",
    "Answer": "Haced el bien y poned toda vuestra confianza en Dios para lograrlo. Así rechazaréis la influencia de los Espíritus inferiores y destruiréis el imperio que ellos quieren ejercer sobre vosotros. Guardaos de escuchar las sugestiones de los Espíritus que provocan malos pensamientos, fomentan la discordia entre vosotros y excitan las pasiones malas. Desconfiad, sobre todo, de los que exaltan vuestro orgullo, porque os atacan por el lado débil. Por eso Jesús os hace decir en la oración dominical: Señor, no nos dejes caer en la tentación, más líbranos del mal."
  },
  {
    "Id": "470",
    "Question": "Los Espíritus que tratan de inducirnos al mal y que de ese modo ponen a prueba nuestra firmeza en el bien, ¿han recibido la misión de hacerlo? En caso de que se trate de una misión, ¿qué responsabilidad les cabe?",
    "Answer": "Ningún Espíritu recibe la misión de hacer el mal. Cuando lo hace, es por su propia voluntad, razón por la cual sufre las consecuencias. Dios puede permitirle que lo haga para probaros, pero no se lo ordena. Por otra parte, a vosotros os compete rechazarlo."
  },
  {
    "Id": "471",
    "Question": "Cuando experimentamos un sentimiento de angustia, de ansiedad indefinible o de satisfacción interior sin causa conocida, ¿depende eso únicamente de una disposición física?",
    "Answer": "Casi siempre es un efecto de las comunicaciones que, sin saberlo, mantenéis con los Espíritus, o que habéis mantenido con ellos mientras dormíais."
  },
  {
    "Id": "472",
    "Question": "Los Espíritus que quieren incitarnos al mal, ¿se limitan a sacar provecho de las circunstancias en que nos encontramos, o pueden provocarlas?",
    "Answer": "Sacan provecho de las circunstancias, pero también suelen provocarlas impulsándoos, sin que lo sepáis, hacia el objeto de vuestra codicia. Así, por ejemplo, si un hombre encuentra en su camino una suma de dinero, no creáis que fueron los Espíritus los que la dejaron en ese lugar, aunque sí pudieron transmitirle al hombre la idea de pasar por allí. En ese caso, ellos le sugieren la idea de apropiarse del dinero, mientras que otros Espíritus le sugieren que lo devuelva a su dueño. Lo mismo ocurre con el resto de las tentaciones."
  },
  {
    "Id": "473",
    "Question": "Un Espíritu, ¿puede revestirse momentáneamente con la envoltura de una persona viva, es decir, introducirse en un cuerpo animado y obrar en lugar del Espíritu que se encuentra encarnado en él?",
    "Answer": "El Espíritu no entra en un cuerpo como lo haces tú en una casa. Se asimila con un Espíritu encarnado80 que tiene los mismos defectos y las mismas cualidades que él, para 80 [“s’assimile avec un Esprit incarné identificar El Libro de los Médiums"
  },
  {
    "Id": "474",
    "Question": "Si no hay posesión propiamente dicha, es decir, cohabitación de dos Espíritus en un mismo cuerpo, ¿puede el alma encontrarse bajo la dependencia de otro Espíritu, de manera que sea subyugada u obsesionada por él, a tal punto que su voluntad se vea en cierto modo paralizada?",
    "Answer": "Sí, y esos son los verdaderos posesos. No obstante, debes saber que esa dominación nunca se ejerce sin la participación del que la sufre, ya sea por su debilidad, o bien por su deseo. Con frecuencia se ha tomado por posesos a epilépticos o a locos que tenían más necesidad de un médico que de un exorcismo."
  },
  {
    "Id": "475",
    "Question": "¿Puede uno, por sí mismo, alejar a los Espíritus malos y liberarse de su dominación?",
    "Answer": "Siempre se puede sacudir un yugo cuando se tiene la firme voluntad de hacerlo."
  },
  {
    "Id": "476",
    "Question": "¿Puede suceder que la fascinación ejercida por el Espíritu malo sea tal que la persona subyugada no se percate de ello? En ese caso, ¿puede una tercera persona poner término a la sujeción? ¿Qué requisitos debe cumplir para lograrlo?",
    "Answer": "Si es un hombre de bien, su voluntad puede ayudar recurriendo a la asistencia de los Espíritus buenos, pues cuanto más hombre de bien se es, tanto más poder se tiene sobre los Espíritus imperfectos para alejarlos, y sobre los buenos para atraerlos. Con todo, ese hombre sería impotente si el subyugado no colabora. Hay personas que se complacen en una dependencia que halaga sus gustos y deseos. En todos los casos, aquel cuyo corazón no es puro no puede ejercer ninguna influencia. Los Espíritus buenos lo ignoran y los malos no le temen."
  },
  {
    "Id": "477",
    "Question": "Las fórmulas de exorcismo, ¿tienen alguna eficacia contra los Espíritus malos?",
    "Answer": "No. Cuando esos Espíritus ven que alguien toma esas fórmulas en serio, se ríen de él y se obstinan."
  },
  {
    "Id": "478",
    "Question": "Algunas personas se hallan animadas por buenas intenciones, y no por eso dejan de estar obsesas. ¿Cuál es el mejor medio de liberarse de los Espíritus obsesores81?",
    "Answer": "Agotar su paciencia, no tener en cuenta para nada sus sugestiones, mostrarles que pierden el tiempo. En ese caso, cuando ven que no tienen nada que hacer, se van."
  },
  {
    "Id": "479",
    "Question": "La oración, ¿es un medio eficaz para curar la obsesión?",
    "Answer": "La oración es un auxilio poderoso en todo. No obstante, debéis saber que no basta con murmurar algunas palabras para obtener lo que se desea. Dios asiste a los que actúan, [Esprits obsesseurs. El término francés obsesseur (con el que se nombra al sujeto que obsesiona o causa obsesión) siempre ha sido traducido al español como obsesor, pese a que esta palabra no ha sido incluida en el “Diccionario de la Lengua Española Acerca de la obsesión"
  },
  {
    "Id": "480",
    "Question": "¿Qué hay que pensar de la expulsión de los demonios de que se habla en el Evangelio?",
    "Answer": "Depende de la interpretación. Si llamáis demonio a un Espíritu malo que subyuga a un individuo, cuando su influencia sea destruida habrá sido expulsado realmente. Si atribuís una enfermedad al demonio, cuando os hayáis curado de la enfermedad diréis también que habéis expulsado al demonio. Una misma cosa puede ser verdadera o falsa, conforme al sentido que se atribuya a las palabras. Las verdades más grandes pueden parecer absurdas cuando sólo se mira la forma y se toma la alegoría por la realidad. Comprended bien esto y retenedlo, pues es de aplicación general."
  },
  {
    "Id": "481",
    "Question": "Los Espíritus, ¿desempeñan un papel en los fenómenos que se producen en los individuos a quienes se designa con el nombre de convulsionarios?",
    "Answer": "Sí, un papel muy importante, así como el magnetismo, que es su causa principal. Sin embargo, el charlatanismo con frecuencia ha explotado y exagerado esos efectos, lo que ha hecho que queden en ridículo. Fe de erratas Poco elevados. ¿Creéis que los Espíritus superiores se divierten con semejantes cosas?"
  },
  {
    "Id": "482",
    "Question": "¿De qué modo el estado anormal de los convulsionarios y los crisíacos83 puede desarrollarse de súbito en toda una población?",
    "Answer": "Efecto simpático. Las disposiciones morales se comunican con mucha facilidad en determinados casos. No desconocéis tanto los efectos magnéticos como para no comprender esto, así como la parte que en dichos efectos deben tomar algunos Espíritus, por simpatía hacia quienes los provocan."
  },
  {
    "Id": "483",
    "Question": "¿Cuál es la causa de la insensibilidad física que se observa en algunos convulsionarios, así como en otros individuos sometidos a las más atroces torturas?",
    "Answer": "En algunos es un efecto exclusivamente magné­tico, que actúa sobre el sistema nervioso de la misma manera que determinadas sustancias. En otros, la exaltación del pensamiento embota la sensibilidad, porque la vida parece haberse retirado del cuerpo para concentrarse en el Espíritu. ¿No sabéis que cuando el Espíritu está sumamente preocupado por algo, el cuerpo no siente, no ve ni escucha nada?"
  },
  {
    "Id": "484",
    "Question": "Los Espíritus, ¿profesan un afecto preferencial hacia determinadas personas?",
    "Answer": "Los Espíritus buenos simpatizan con los hombres de bien o con los que son susceptibles de mejorar. Los Espíritus inferiores, con los hombres viciosos o con los que pueden llegar a serlo. De ahí su apego, efecto de la semejanza de las sensaciones."
  },
  {
    "Id": "485",
    "Question": "El afecto de los Espíritus hacia determinadas personas, ¿es exclusivamente moral?",
    "Answer": "El afecto verdadero no tiene nada de carnal. Sin embargo, cuando un Espíritu se apega a una persona, no siempre lo 84 [Allan Kardec se refiere a la autoridad pública. Véase el artículo “Los Convulsionarios de Saint-Médard"
  },
  {
    "Id": "486",
    "Question": "Los Espíritus, ¿se interesan por nuestras desdichas y por nuestra prosperidad? Los que nos quieren bien, ¿se afligen por los males que experimentamos en la vida?",
    "Answer": "Los Espíritus buenos hacen todo el bien que les es posible y se sienten felices por vuestras alegrías. Se afligen por vuestros males cuando no los soportáis con resignación, porque en tal caso esos males no os reportan ningún beneficio, ya que procedéis como el enfermo que rechaza el brebaje amargo que habrá de curarlo."
  },
  {
    "Id": "487",
    "Question": "¿Cuál de nuestros males aflige más a los Espíritus: el mal físico o el moral?",
    "Answer": "Vuestro egoísmo y vuestra dureza de corazón. De ahí deriva todo. Ellos se ríen, en cambio, de esos males imaginarios que nacen del orgullo y de la ambición, así como se regocijan por aquellos males cuyo efecto es abreviar vuestro período de prueba."
  },
  {
    "Id": "488",
    "Question": "Los parientes y amigos que nos precedieron en el regreso a la otra vida, ¿tienen por nosotros más simpatía que los Espíritus que nos son extraños?",
    "Answer": "Sin duda, y a menudo os protegen como Espíritus, según su poder. Muy sensibles. Con todo, se olvidan de quienes se olvidaron de ellos."
  },
  {
    "Id": "488a",
    "Question": "¿Son ellos sensibles al afecto que les profesamos?",
    "Answer": "Muy sensibles. Con todo, se olvidan de quienes se olvidaron de ellos."
  },
  {
    "Id": "489",
    "Question": "¿Hay Espíritus que se apegan a un individuo en particular, para protegerlo?",
    "Answer": "Sí, el hermano espiritual. Es el que llamáis Espíritu bueno o genio bueno."
  },
  {
    "Id": "490",
    "Question": "¿Qué se debe entender por ángel de la guarda?",
    "Answer": "El Espíritu protector de un orden elevado."
  },
  {
    "Id": "491",
    "Question": "¿Cuál es la misión del Espíritu protector?",
    "Answer": "La de un padre para con sus hijos: conducir a su protegido por el camino del bien, ayudarlo con sus consejos, consolarlo en las aflicciones, sostener su valor en las pruebas de la vida."
  },
  {
    "Id": "492",
    "Question": "El Espíritu protector, ¿está apegado al individuo desde el nacimiento de este?",
    "Answer": "Desde el nacimiento hasta la muerte, y con frecuencia lo sigue después de la muerte en la vida espírita, e incluso durante muchas existencias corporales, porque esas existencias no son más que fases muy cortas en relación con la vida del Espíritu."
  },
  {
    "Id": "493",
    "Question": "La misión del Espíritu protector, ¿es voluntaria u obligatoria?",
    "Answer": "El Espíritu está obligado a velar por vosotros porque aceptó esa tarea, pero puede elegir a los seres que le son simpáticos. Para algunos es un placer. Para otros, una misión o un deber. No, pero lo hace de una manera menos exclusiva."
  },
  {
    "Id": "494",
    "Question": "El Espíritu protector, ¿está fatalmente apegado al ser cuya guarda se le confió?",
    "Answer": "Suele suceder que determinados Espíritus abandonan su posición para cumplir diversas misiones. Sin embargo, en ese caso, otros los sustituyen."
  },
  {
    "Id": "495",
    "Question": "El Espíritu protector, ¿abandona a veces a su protegido, cuando este se muestra rebelde a sus advertencias?",
    "Answer": "Se aleja cuando ve en su protegido que los consejos que le da son inútiles, y que es más fuerte la voluntad de sufrir la influencia de los Espíritus inferiores. Pero nunca lo abandona por completo y siempre se hace escuchar. En ese caso es el hombre quien cierra sus oídos. El Espíritu protector vuelve tan pronto como se lo llama."
  },
  {
    "Id": "496",
    "Question": "Dado que el Espíritu que abandona a su protegido ya no le hace bien, ¿puede hacerle mal?",
    "Answer": "Los Espíritus buenos nunca hacen mal. Dejan que lo hagan los que toman su lugar. En ese caso, vosotros acusáis a la suerte por las desgracias que os agobian, cuando en realidad la falta es vuestra."
  },
  {
    "Id": "497",
    "Question": "El Espíritu protector, ¿puede dejar a su protegido a merced de un Espíritu que quiera hacerle mal?",
    "Answer": "Los Espíritus malos se unen para neutralizar la acción de los buenos. No obstante, si el protegido lo quiere, contará con toda la fuerza de su Espíritu bueno. Tal vez el Espíritu bueno encuentre a alguien de buena voluntad en otra parte, de modo que aprovechará esa oportunidad para ayudarlo, mientras aguarda el momento de regresar junto a su protegido."
  },
  {
    "Id": "498",
    "Question": "Cuando el Espíritu protector permite que su protegido se extravíe en la vida, ¿sucede eso porque es impotente para luchar contra Espíritus malévolos?",
    "Answer": "No es porque no puede, sino porque no quiere. De ese modo, su protegido sale de las pruebas más perfecto e instruido. Lo asiste con sus consejos mediante los pensamientos buenos que le sugiere, pero que lamentablemente no siempre son escuchados. La debilidad, la indiferencia o el orgullo del hombre son los que dan fortaleza a los Espíritus malos. Su poder sobre vosotros procede tan sólo del hecho de que no les oponéis resistencia."
  },
  {
    "Id": "499",
    "Question": "El Espíritu protector, ¿está constantemente con su protegido? ¿No hay alguna circunstancia en que, sin abandonarlo, lo pierda de vista?",
    "Answer": "Hay circunstancias en que la presencia del Espíritu protector junto a su protegido no es necesaria."
  },
  {
    "Id": "500",
    "Question": "¿Llega un momento en que el Espíritu ya no tiene necesidad del ángel de la guarda?",
    "Answer": "Sí, cuando ha alcanzado el grado en que puede guiarse a sí mismo, así como llega un momento en que el escolar ya no tiene necesidad del maestro. Con todo, eso no ocurre en vuestra Tierra."
  },
  {
    "Id": "501",
    "Question": "¿Por qué la acción de los Espíritu sobre nuestra existencia es oculta? Además, cuando nos protegen, ¿por qué no lo hacen de una manera ostensible?",
    "Answer": "Si contaseis con su apoyo, no obraríais por vosotros mismos y vuestro Espíritu no progresaría. Para que pueda adelantar, el Espíritu necesita experiencia, y a menudo es preciso que la adquiera a expensas de sí mismo. Tiene que ejercitar sus fuerzas, sin lo cual sería como un niño al que no le permiten que camine solo. La acción de los Espíritus que os quieren bien siempre está regulada de modo tal que no afecte a vuestro libre albedrío, pues si no tuvierais responsabilidad no avanzaríais en el camino que debe conduciros a Dios. El hombre, dado que no ve su sostén, se entrega a sus propias fuerzas. Sin embargo, su guía vela por él y de vez en cuando le advierte que desconfíe del peligro."
  },
  {
    "Id": "502",
    "Question": "El Espíritu protector que consigue llevar a su protegido por el camino del bien, ¿experimenta por eso algún bien para sí mismo?",
    "Answer": "Es un mérito que se le toma en cuenta, ya sea para su propio adelanto o para su felicidad. Es dichoso cuando Intervención de los Espíritus en el Mundo Corporal ve que el éxito corona sus cuidados. Triunfa tal como un preceptor lo hace con el éxito de su discípulo. No, puesto que hizo lo que dependía de él."
  },
  {
    "Id": "502a",
    "Question": "Si no consigue un buen resultado, ¿es responsable de ello?",
    "Answer": "No, puesto que hizo lo que dependía de él."
  },
  {
    "Id": "503",
    "Question": "El Espíritu protector que ve a su protegido en el camino del mal a pesar de sus advertencias, ¿siente pena por eso? ¿No le resulta ese hecho un motivo de perturbación para su felicidad?",
    "Answer": "Sufre por esos errores, y los lamenta. No obstante, esa aflicción no tiene las angustias de la paternidad terrestre, porque él sabe que el mal tiene remedio y que lo que no se hace hoy se hará mañana."
  },
  {
    "Id": "504",
    "Question": "¿Podemos saber siempre el nombre de nuestro Espíritu protector o ángel de la guarda?",
    "Answer": "¿Cómo queréis saber nombres que no existen para vosotros? ¿Acaso creéis que sólo existen los Espíritus que vosotros conocéis. Dadle el nombre que queráis. Puede ser el de un Espíritu superior, al que profeséis simpatía o veneración. Vuestro Espíritu protector acudirá a ese llamado, porque todos los Espíritus buenos son hermanos y se asisten mutuamente."
  },
  {
    "Id": "504a",
    "Question": "¿Cómo habremos de invocarlo, entonces, si no lo conocemos?",
    "Answer": "Dadle el nombre que queráis. Puede ser el de un Espíritu superior, al que profeséis simpatía o veneración. Vuestro Espíritu protector acudirá a ese llamado, porque todos los Espíritus buenos son hermanos y se asisten mutuamente."
  },
  {
    "Id": "505",
    "Question": "Los Espíritus protectores que adoptan nombres conocidos, ¿son siempre realmente los de las personas que llevaban esos nombres?",
    "Answer": "No, sino Espíritus que les son simpáticos y que suelen venir por orden suya. Os hacen falta nombres, de modo que ellos toman uno que os inspire confianza. Vosotros, cuando no podéis cumplir una misión en persona, enviáis a otro que actúe en vuestro nombre."
  },
  {
    "Id": "506",
    "Question": "Cuando estemos en la vida espírita, ¿reconoceremos a nuestro Espíritu protector?",
    "Answer": "Sí, porque con frecuencia ya lo conocíais antes de encarnar."
  },
  {
    "Id": "507",
    "Question": "Los Espíritus protectores, ¿pertenecen en su totalidad a la clase de los Espíritus superiores? ¿Puede haber entre ellos algunos que pertenezcan a grados intermedios? Un padre, por ejemplo, ¿puede llegar a ser el Espíritu protector de su hijo?",
    "Answer": "Es posible, pero la protección supone cierto grado de elevación, y un poder o una virtud suplementarios otorgados por Dios. El padre que protege a su hijo puede ser asistido a su vez por un Espíritu más elevado."
  },
  {
    "Id": "508",
    "Question": "Los Espíritus que han dejado la Tierra en buenas condiciones, ¿pueden siempre proteger a aquellos a quienes aman y que les sobreviven?",
    "Answer": "Su poder está restringido en mayor o menor medida. La posición en que se encuentran no siempre los deja en completa libertad de acción."
  },
  {
    "Id": "509",
    "Question": "Los hombres que se hallan en estado salvaje o de inferioridad moral, ¿poseen también sus Espíritus protectores? En ese caso, ¿son esos Espíritus de un orden tan elevado como el de los que protegen a los hombres muy adelantados?",
    "Answer": "Cada hombre tiene un Espíritu que vela por él, pero las misiones son conformes a su objeto. Así, para que un niño aprenda a leer, vosotros no le asignáis un profesor de filosofía. El progreso del Espíritu familiar precede al del Espíritu protegido. Aunque tengáis un Espíritu superior que vele por vosotros, podéis por vuestra parte llegar a ser el protector de un Espíritu inferior a vosotros, y los progresos que le ayudéis a lograr contribuirán a vuestro propio adelanto. Dios no le pide al Espíritu más de lo que le permite su naturaleza y el grado de progreso al que ha llegado."
  },
  {
    "Id": "510",
    "Question": "Cuando el padre que vela por su hijo reencarna, ¿sigue haciéndolo en ese nuevo estado?",
    "Answer": "Es más difícil. Con todo, en un instante de desprendimiento, ruega a un Espíritu simpático que lo asista en esa misión. Por otra parte, los Espíritus sólo aceptan misiones que puedan cumplir hasta el final."
  },
  {
    "Id": "511",
    "Question": "Además del Espíritu protector, ¿hay un Espíritu malo apegado a cada individuo, con miras a incitarlo al mal y darle oportunidad de luchar entre el bien y el mal?",
    "Answer": "Apegado no es la palabra. Es verdad que los Espíritus malos intentan desviar al hombre del camino del bien cuando se les presenta la oportunidad. No obstante, cuando uno de ellos se apega a un individuo, lo hace por iniciativa propia, porque espera ser escuchado. En ese caso, se traba una lucha entre el bueno y el malo, que habrá de ganar aquel a cuyo dominio el hombre se entregue."
  },
  {
    "Id": "512",
    "Question": "¿Podemos tener muchos Espíritus protectores?",
    "Answer": "Cada hombre tiene siempre Espíritus simpáticos más o menos elevados que lo aprecian y se interesan por él, así como también hay otros que lo asisten en el mal."
  },
  {
    "Id": "513",
    "Question": "Los Espíritus simpáticos, ¿obran en virtud de una misión?",
    "Answer": "A veces pueden cumplir una misión temporaria, pero la mayoría de las veces son incitados tan sólo por la si- militud de pensamientos y de sentimientos, ya sea en el bien o en mal. En efecto, el hombre siempre encuentra Espíritus que simpatizan con él, sea cual fuere su carácter."
  },
  {
    "Id": "514",
    "Question": "Los Espíritus familiares, ¿son los mismos que los Espíritus simpáticos o protectores?",
    "Answer": "Hay muchos matices en la protección y en la simpatía. Dadles los nombres que queráis. El Espíritu familiar es más bien el amigo de la casa."
  },
  {
    "Id": "515",
    "Question": "¿Qué debemos pensar de esas personas que parecen apegarse a ciertos individuos para llevarlos fatalmente a la perdición, o bien para guiarlos por el camino del bien?",
    "Answer": "De hecho, algunas personas ejercen sobre otras una especie de fascinación que parece irresistible. Cuando eso sucede para el mal, se trata de Espíritus malos que se sirven de otros Espíritus malos para subyugar mejor. Dios puede permitirlo para probaros."
  },
  {
    "Id": "516",
    "Question": "Nuestro genio bueno y nuestro genio malo, ¿podrían encarnar para acompañarnos en la vida de una manera más directa?",
    "Answer": "Eso sucede a veces. Pero a menudo también encargan esa misión a otros Espíritus encarnados que les son simpáticos."
  },
  {
    "Id": "517",
    "Question": "¿Hay Espíritus que se apegan a una familia entera para protegerla?",
    "Answer": "Algunos Espíritus se apegan a los miembros de una misma familia que viven juntos y se hallan unidos por el afecto. Con todo, no creáis en la existencia de Espíritus protectores del orgullo de las razas."
  },
  {
    "Id": "518",
    "Question": "Dado que los Espíritus son atraídos hacia los individuos por sus simpatías, ¿lo son también hacia las reuniones de individuos por causas particulares?",
    "Answer": "Los Espíritus acuden de preferencia a los lugares donde están sus semejantes. Allí se sienten más cómodos y están más seguros de que se les escuchará. El hombre atrae hacia sí a los Espíritus en virtud de sus tendencias, ya sea solo o como parte de un todo colectivo: una sociedad, una ciudad o un pueblo. Por consiguiente, hay sociedades, ciudades y pueblos que son asistidos por Espíritus más o menos elevados, conforme al carácter y las pasiones que imperen allí. Los Espíritus imperfectos se alejan de aquellos que los rechazan. De ahí resulta que el perfeccionamiento moral de un todo colectivo, así como el de los individuos, tiende a alejar a los Espíritus malos y a atraer a los buenos. Estos estimulan y mantienen el sentimiento del bien en las masas, así como los otros pueden inspirar en ellas las pasiones malas."
  },
  {
    "Id": "519",
    "Question": "Las aglomeraciones de individuos, tales como las sociedades, las ciudades y las naciones, ¿tienen sus Espíritus protectores especiales?",
    "Answer": "Sí, porque esas reuniones son individualidades colectivas que avanzan con un objetivo común y que tienen necesidad de una dirección superior."
  },
  {
    "Id": "520",
    "Question": "Los Espíritus protectores de las masas, ¿son de una naturaleza más elevada que los Espíritus que se apegan a los individuos?",
    "Answer": "Todo es conforme al grado de adelanto, tanto de las masas como de los individuos."
  },
  {
    "Id": "521",
    "Question": "Algunos Espíritus, ¿pueden contribuir al progreso de las artes mediante la protección de quienes se ocupan de ellas?",
    "Answer": "Hay Espíritus protectores especiales que asisten a quienes los invocan, cuando los juzgan dignos de recibir esa asistencia. No obstante, ¿qué queréis que hagan con los que creen ser lo que no son? No pueden hacer que los ciegos vean, ni que los sordos oigan."
  },
  {
    "Id": "522",
    "Question": "El presentimiento, ¿es siempre una advertencia del Espíritu protector?",
    "Answer": "El presentimiento es el consejo íntimo y oculto de un Espíritu que os quiere bien. No obstante, también está presente en la intuición de la elección que se ha hecho. Es la voz del instinto. Antes de encarnar, el Espíritu tiene conocimiento de las principales fases que tendrá su existencia, es decir, del género de pruebas a las que se compromete. Una vez encarnado, cuando esas pruebas poseen un carácter relevante, conserva de ellas una especie de impresión en su fuero interior. Esa impresión, que es la voz del instinto, al despertarse cuando se acerca el momento de la prueba, se convierte en presentimiento."
  },
  {
    "Id": "523",
    "Question": "Los presentimientos y la voz del instinto siempre tienen cierta vaguedad. ¿Qué debemos hacer ante la incertidumbre?",
    "Answer": "Cuando tengas dudas, invoca a tu Espíritu bueno, o ruégale a Dios, Nuestro Señor, que te envíe uno de sus mensajeros, uno de nosotros."
  },
  {
    "Id": "524",
    "Question": "Las advertencias de nuestros Espíritus protectores, ¿tienen como único objeto la conducta moral, o también la conducta a observar en los asuntos de la vida privada?",
    "Answer": "Todo. Ellos tratan de haceros vivir lo mejor posible. No obstante, muchas veces cerráis los oídos a las advertencias saludables y sois desdichados por vuestra culpa."
  },
  {
    "Id": "525",
    "Question": "Los Espíritus, ¿ejercen alguna influencia sobre los acontecimientos de la vida?",
    "Answer": "Con toda seguridad, puesto que te aconsejan. Sí, pero nunca obran fuera de las leyes de la naturaleza."
  },
  {
    "Id": "526",
    "Question": "Dado que los Espíritus ejercen una acción sobre la materia, ¿pueden provocar determinados efectos con la finalidad de lograr que se cumpla un acontecimiento? Por ejemplo: un hombre debe morir. Se sube a una escalera, esta se rompe y el hombre muere. ¿Son los Espíritus los que han hecho que la escalera se rompa, para que se cumpla el destino de ese hombre?",
    "Answer": "Es verdad que los Espíritus ejercen una acción sobre la materia, pero lo hacen para dar cumplimiento a las leyes de la naturaleza, y no para derogarlas provocando en un momento dado un hecho inesperado y contrario a esas leyes. En el ejemplo que mencionas, la escalera se rompió porque estaba carcomida o no era suficientemente fuerte para soportar el peso del hombre. Si estaba en el destino de ese hombre perecer de esa manera, los Espíritus le inspiraron la idea de subirse a la escalera, que se rompió bajo su peso, de modo que su muerte se produjo por un efecto natural, sin que fuera preciso hacer un milagro para lograrlo."
  },
  {
    "Id": "527",
    "Question": "Tomemos otro ejemplo, en el que el estado natural de la materia no intervenga para nada: un hombre debe perecer alcanzado por un rayo. Se refugia bajo un árbol, el rayo cae y lo mata. ¿Han podido los Espíritus provocar el rayo y dirigirlo hacia él?",
    "Answer": "Es el mismo caso que el anterior. El rayo cayó sobre ese árbol y en ese instante porque tal acontecimiento formaba parte de las leyes de la naturaleza. No cayó sobre el árbol porque el hombre se encontraba debajo, sino que se inspiró al hombre la idea de refugiarse bajo el árbol donde el rayo caería. El árbol habría sido alcanzado aunque el hombre no hubiese estado debajo."
  },
  {
    "Id": "528",
    "Question": "Un hombre malintencionado arroja contra alguien un proyectil que lo roza sin lastimarlo. ¿Pudo un Espíritu benévolo haber desviado el proyectil?",
    "Answer": "Si el individuo no debe ser lastimado, el Espíritu benévolo le inspirará la idea de hacerse a un lado, o podrá influir en el agresor para que apunte mal. El proyectil, una vez arrojado, sigue la trayectoria que debe recorrer."
  },
  {
    "Id": "529",
    "Question": "¿Qué debemos pensar acerca de las balas encantadas que son el tema de algunas leyendas, y que alcanzan fatalmente el blanco?",
    "Answer": "Pura imaginación. El hombre admira lo maravilloso, pero no se contenta con las maravillas de la naturaleza. Debe ser lo que Dios quiera. Si hay un retraso o un impedimento, es por su voluntad."
  },
  {
    "Id": "529a",
    "Question": "Los Espíritus que dirigen los acontecimientos de la vida, ¿pueden ser contrarrestados por Espíritus que quieran lo opuesto?",
    "Answer": "Debe ser lo que Dios quiera. Si hay un retraso o un impedimento, es por su voluntad."
  },
  {
    "Id": "530",
    "Question": "Los Espíritus frívolos y burlones, ¿pueden provocar esos pequeños inconvenientes que se oponen a nuestros proyectos y nos hacen cambiar el rumbo? En una palabra, ¿son ellos los autores de lo que comúnmente se denomina las pequeñas miserias de la vida humana? Intervención de los Espíritus en el Mundo Corporal",
    "Answer": "Ellos se complacen en esas interferencias, que para vosotros son pruebas, a fin de haceros ejercitar la paciencia. Pero se cansan cuando descubren que no tienen éxito. Con todo, no sería justo ni correcto hacerlos responsables de vuestras equivocaciones, cuyos principales artífices sois vosotros mismos, a causa de vuestra precipitación. Créeme que, si se te rompe la vajilla, eso se debe más a tu descuido que a la acción de los Espíritus. Ambas cosas. A veces son enemigos que habéis hecho en esta vida o en otra y que os persiguen. Otras veces no hay ningún motivo."
  },
  {
    "Id": "531",
    "Question": "La malevolencia de los seres que nos han hecho mal en la Tierra, ¿se extingue junto con su vida corporal?",
    "Answer": "A menudo esos seres reconocen su injusticia y el mal que os han hecho. Aunque muchas veces también os persiguen con su animosidad, si Dios lo permite, para continuar poniéndoos a prueba. Sí, se puede orar por ellos. Al devolverles bien por mal, terminan por comprender sus errores. Además, si sabéis poneros por encima de sus maquinaciones, dejan de perseguiros, pues descubren que con eso no ganan nada."
  },
  {
    "Id": "531a",
    "Question": "¿Se puede poner término a esa persecución? ¿De qué modo?",
    "Answer": "Sí, se puede orar por ellos. Al devolverles bien por mal, terminan por comprender sus errores. Además, si sabéis poneros por encima de sus maquinaciones, dejan de perseguiros, pues descubren que con eso no ganan nada."
  },
  {
    "Id": "532",
    "Question": "Los Espíritus, ¿tienen el poder de apartar los males que acosan a algunas personas, así como de atraer hacia ellas la prosperidad?",
    "Answer": "No del todo, porque hay males que forman parte de los designios de la Providencia. No obstante, los Espíritus alivian vuestros dolores dándoos paciencia y resignación."
  },
  {
    "Id": "533",
    "Question": "Los Espíritus, ¿pueden hacer que obtengamos los dones de la fortuna, si se los pedimos?",
    "Answer": "A veces, como prueba. Aunque casi siempre se niegan, así como se le niega a un niño un pedido imprudente. Ambos. Depende de la intención. No obstante, con más frecuencia son los Espíritus que quieren arrastraros al mal, pues para lograrlo encuentran un medio fácil en los goces que proporciona la fortuna."
  },
  {
    "Id": "533a",
    "Question": "Los que conceden ese tipo de favores, ¿son los Espíritus buenos o los malos?",
    "Answer": "Ambos. Depende de la intención. No obstante, con más frecuencia son los Espíritus que quieren arrastraros al mal, pues para lograrlo encuentran un medio fácil en los goces que proporciona la fortuna."
  },
  {
    "Id": "534",
    "Question": "Cuando parece que los obstáculos se oponen fatalmente a nuestros proyectos, ¿se debe a la influencia de algún Espíritu?",
    "Answer": "A veces se debe a los Espíritus. Pero con mucha mayor frecuencia es porque vosotros mismos os equivocáis. La posi85 [Véase San Mateo 7:7, San Lucas 11:9, y el § 707.] Intervención de los Espíritus en el Mundo Corporal ción y el carácter influyen mucho. Si os obstináis en seguir un camino que no es el vuestro, los Espíritus no intervienen allí para nada. Vosotros sois vuestros propios genios malos."
  },
  {
    "Id": "535",
    "Question": "Cuando nos sucede algo dichoso, ¿debemos dar gracias a nuestro Espíritu protector?",
    "Answer": "Agradeced sobre todo a Dios, sin cuyo permiso nada sucede. A continuación, dad gracias a los Espíritus buenos que han sido sus agentes. Lo que sucede a los ingratos. Sí, pero hay que ver el final. Pagarán muy cara esa dicha pasajera que no se merecen, pues cuanto más hayan recibido, tanto más tendrán que devolver."
  },
  {
    "Id": "535a",
    "Question": "¿Qué nos sucedería si nos olvidáramos de agradecer?",
    "Answer": "Lo que sucede a los ingratos."
  },
  {
    "Id": "536",
    "Question": "Los grandes fenómenos de la naturaleza, aquellos que se consideran una perturbación de los elementos, ¿se deben a causas fortuitas o tienen un objetivo providencial?",
    "Answer": "Todo tiene su razón de ser. Nada ocurre sin el permiso de Dios. A veces tienen una razón de ser directa para el hombre, pero su único objeto también suele ser el restablecimiento del equilibrio y de la armonía de las fuerzas físicas de la naturaleza. Es evidente; no puede ser de otro modo. Dios no se entrega a una acción directa sobre la materia. Sus agentes se dedican a eso, en todos los grados de la escala de los mundos."
  },
  {
    "Id": "536a",
    "Question": "Esos fenómenos, ¿siempre tienen al hombre por objeto?",
    "Answer": "A veces tienen una razón de ser directa para el hombre, pero su único objeto también suele ser el restablecimiento del equilibrio y de la armonía de las fuerzas físicas de la naturaleza."
  },
  {
    "Id": "537",
    "Question": "La mitología de los antiguos se basa por completo en las ideas espíritas, con la diferencia de que ellos consideraban a los Espíritus como divinidades. Ahora bien, representaban a esos dioses o Espíritus con atribuciones especiales. Así, algunos estaban encargados de los vientos, otros del rayo, otros de presidir la vegetación, etc. Esa creencia, ¿se halla desprovista de fundamento?",
    "Answer": "Se halla tan desprovista de fundamento como lejos aún de la verdad. Esos Espíritus no habitan precisamente en la Tierra, pero presiden y dirigen los fenómenos, conforme a sus atribuciones. Algún día tendréis la explicación de todos esos fenómenos y los comprenderéis mejor."
  },
  {
    "Id": "537a",
    "Question": "Por esa misma razón, pues, ¿podría haber Espíritus que habiten en el interior de la Tierra y presidan los fenómenos geológicos?",
    "Answer": "Esos Espíritus no habitan precisamente en la Tierra, pero presiden y dirigen los fenómenos, conforme a sus atribuciones. Algún día tendréis la explicación de todos esos fenómenos y los comprenderéis mejor."
  },
  {
    "Id": "538",
    "Question": "Los Espíritus que presiden los fenómenos de la naturaleza, ¿constituyen una categoría especial dentro del mundo espírita? ¿Son seres aparte, o Espíritus que han estado encarnados, como nosotros?",
    "Answer": "Que lo estarán o lo han estado. Depende del papel más o menos material o inteligente que desempeñen. Algunos dan órdenes, otros las ejecutan. Los que llevan a cabo las cosas materiales son siempre de un orden inferior, ya sea entre los Espíritus como entre los hombres."
  },
  {
    "Id": "539",
    "Question": "En la producción de determinados fenómenos –las tempestades, por ejemplo–, ¿actúa un solo Espíritu, o ellos se reúnen en masa?",
    "Answer": "En masas innumerables."
  },
  {
    "Id": "540",
    "Question": "Los Espíritus que ejercen una acción sobre los fenómenos de la naturaleza, ¿obran con conocimiento de causa, en virtud de su libre albedrío, o por un impulso instintivo e irreflexivo?",
    "Answer": "Algunos sí, otros no. Haré una comparación: figúrate esas miríadas de animales que poco a poco hacen salir del mar islas y archipiélagos. ¿Crees que no hay en eso un objetivo providencial, y que esa transformación de la superficie del globo no es necesaria para la armonía general? Con todo, no son más que animales del último grado los que llevan a cabo esas cosas, mientras proveen a sus necesidades, y sin sospechar que son instrumentos de Dios. Pues bien, del mismo modo, los Espíritus más atrasados son útiles al conjunto. Mientras se ejercitan para la vida, antes de tener plena conciencia de sus actos y de su libre albedrío, obran sobre determinados fenómenos, cuyos agentes son sin saberlo. Primero, ejecutan. Más tarde, cuando su inteligencia se encuentre más desarrollada, darán órdenes y dirigirán las cosas del mundo material. Más tarde aún, podrán dirigir las cosas del mundo moral. Así, todo sirve, todo se eslabona en la naturaleza, desde el átomo primitivo hasta el arcángel, pues él mismo comenzó en un átomo. Admirable ley de armonía, cuyo conjunto vuestro Espíritu limitado no puede captar aún."
  },
  {
    "Id": "541",
    "Question": "En una batalla, ¿hay Espíritus que asisten y sostienen a cada bando?",
    "Answer": "Sí, y estimulan su valor."
  },
  {
    "Id": "542",
    "Question": "En una guerra, la justicia siempre está de un solo lado. ¿Cómo puede ser que haya Espíritus a favor del bando que no tiene razón?",
    "Answer": "Sabéis que hay Espíritus que sólo buscan la discordia y la destrucción. Para ellos, la guerra es la guerra. La justicia de la causa les afecta poco."
  },
  {
    "Id": "543",
    "Question": "Algunos Espíritus, ¿pueden influir en un general cuando éste concibe los planes de campaña?",
    "Answer": "Sin ninguna duda. Los Espíritus pueden influir en esa concepción así como en cualquier otra."
  },
  {
    "Id": "544",
    "Question": "Los Espíritus malos, ¿podrían sugerirle planes equivocados para que sea derrotado?",
    "Answer": "Sí; pero ¿acaso el general no tiene libre albedrío? Si su juicio no le permite distinguir una idea acertada de otra falsa, sufrirá las consecuencias de ello. En vez de dar órdenes, sería mejor que obedeciera."
  },
  {
    "Id": "545",
    "Question": "El general, ¿puede ser guiado a veces por una especie de doble vista, una vista intuitiva que le muestre por anticipado el resultado de sus planes?",
    "Answer": "Eso ocurre con frecuencia en el hombre de genio. Es lo que él llama inspiración, y hace que obre con una especie de cer- Intervención de los Espíritus en el Mundo Corporal teza. Esa inspiración le llega de los Espíritus que lo dirigen y que aprovechan las facultades de que está dotado."
  },
  {
    "Id": "546",
    "Question": "En el tumulto del combate, ¿qué sucede con los Espíritus de los que sucumben? ¿Siguen interesados en la batalla, aun después de la muerte?",
    "Answer": "Algunos se interesan, otros se alejan."
  },
  {
    "Id": "547",
    "Question": "Los Espíritus que combatían unos contra otros cuando estaban vivos, una vez muertos, ¿se reconocen como enemigos y continúan batiéndose con furor?",
    "Answer": "El Espíritu, en esos momentos, nunca se mantiene sereno. Al principio sigue resentido, e incluso puede querer perseguir a su enemigo. No obstante, cuando sus ideas se aclaran comprende que su animosidad ya no tiene objeto, aunque todavía podrá conservar vestigios de ella, cuya intensidad dependerá de su carácter. Sí, perfectamente."
  },
  {
    "Id": "547a",
    "Question": "¿Percibe aún el fragor de las armas?",
    "Answer": "Sí, perfectamente."
  },
  {
    "Id": "548",
    "Question": "El Espíritu que asiste con serenidad a un combate, como espectador, ¿es testigo de la separación del alma y el cuerpo? ¿Cómo se le presenta ese fenómeno?",
    "Answer": "Hay pocas muertes completamente instantáneas. La mayoría de las veces, el Espíritu, cuyo cuerpo acaba de ser herido mortalmente, no tiene al principio conciencia de lo que le sucedió. Sólo cuando el Espíritu comienza a reconocerse podemos distinguir que se mueve junto al cadáver. Eso parece tan natural, que la vista del cuerpo muerto no produce ningún efecto desagradable. Dado que toda la vida se traslada hacia el Espíritu, sólo él llama la atención. Con él conversamos o a él le damos órdenes."
  },
  {
    "Id": "549",
    "Question": "¿Hay algo de cierto en los pactos con los Espíritus malos?",
    "Answer": "No, esos pactos no existen, sino una naturaleza maligna que simpatiza con Espíritus malos. Por ejemplo: tú quieres atormentar a tu vecino y no sabes cómo hacerlo. Entonces llamas a Espíritus inferiores que, al igual que tú, sólo quieren el mal. De ese modo, para ayudarte, ellos pretenden que tú les sirvas en sus malos propósitos. Sin embargo, no se sigue de ahí que tu vecino no pueda desembarazarse de esos Espíritus mediante una conjuración contraria y por medio de su voluntad. Cuando alguien quiere cometer una mala acción, por el solo hecho de desearla llama a los Espíritus malos para que lo ayuden. De ese modo, queda obligado a servirlos, tal como ellos lo hacen con él, porque ellos también lo necesitan para el mal que quieren hacer. El pacto sólo consiste en eso."
  },
  {
    "Id": "550",
    "Question": "¿Qué sentido tienen las leyendas fantásticas según las cuales determinados individuos habrían vendido su alma a Satán, para obtener de él ciertos favores?",
    "Answer": "Todas las fábulas contienen una enseñanza y un sentido moral. Vuestro error consiste en tomarlas al pie de la letra. Intervención de los Espíritus en el Mundo Corporal La que nos ocupa es una alegoría que puede explicarse así: quien llama en su ayuda a los Espíritus para obtener de ellos los dones de la fortuna o cualquier otro favor, manifiesta sus quejas a la Providencia y renuncia a la misión que ha recibido y a las pruebas que debe sufrir en la Tierra. Además, padecerá las consecuencias de ello en la vida futura. Esto no quiere decir que su alma quede para siempre condenada a la desdicha, pero dado que en lugar de desprenderse de la materia se hunde en ella cada vez más, las alegrías de que haya gozado en la Tierra no habrá de tenerlas en el mundo de los Espíritus. Así será hasta que se haya redimido mediante nuevas pruebas, tal vez mayores y aún más penosas. A través de su apego a los goces materiales el hombre se pone bajo la dependencia de los Espíritus impuros. Se trata de un pacto tácito entre ellos y él, que lo conduce a la perdición, aunque siempre le resulta fácil de romper con la asistencia de los Espíritus buenos, si tiene la firme voluntad de hacerlo."
  },
  {
    "Id": "551",
    "Question": "Un hombre malvado, con la ayuda de un Espíritu malo que lo sirva, ¿puede hacer mal a su prójimo?",
    "Answer": "No. Dios no lo permitiría."
  },
  {
    "Id": "552",
    "Question": "¿Qué pensar de la creencia en el poder que tendrían algunas personas para hechizar?",
    "Answer": "Algunas personas tienen un poder magnético muy grande, del que pueden hacer mal uso si su propio Espíritu es malo. En ese caso, otros Espíritus malos pueden secundarlas. Sin embargo, no creáis en ese supuesto poder mágico, que sólo se encuentra en la imaginación de los supersticio- sos, los cuales ignoran las verdaderas leyes de la naturaleza. Los hechos que se citan son hechos naturales mal observados y, principalmente, mal comprendidos."
  },
  {
    "Id": "553",
    "Question": "¿Cuál puede ser el efecto de las fórmulas y prácticas con cuya ayuda algunas personas pretenden disponer de la voluntad de los Espíritus?",
    "Answer": "El efecto consiste en hacer el ridículo, si obran de buena fe. En caso contrario, se trata de bribones que merecen un castigo. Todas las fórmulas son un engaño. No existe ninguna palabra sacramental, ningún signo cabalístico o talismán que ejerza algún tipo de acción sobre los Espíritus, pues estos sólo son atraídos por el pensamiento y no por las cosas materiales. Sí, tenéis Espíritus que os indican signos o palabras extravagantes, o que os prescriben determinados actos con cuya ayuda hacéis lo que llamáis conjuros. Con todo, no os quepa la menor duda de que son Espíritus que se burlan de vosotros y abusan de vuestra credulidad."
  },
  {
    "Id": "553a",
    "Question": "Algunos Espíritus, ¿no han dictado a veces fórmulas cabalísticas?",
    "Answer": "Sí, tenéis Espíritus que os indican signos o palabras extravagantes, o que os prescriben determinados actos con cuya ayuda hacéis lo que llamáis conjuros. Con todo, no os quepa la menor duda de que son Espíritus que se burlan de vosotros y abusan de vuestra credulidad."
  },
  {
    "Id": "554",
    "Question": "Aquel que, con razón o sin ella, tiene confianza en lo que denomina la virtud de un talismán, ¿puede, mediante esa misma confianza, atraer a un Espíritu? Porque en ese caso es el pensamiento el que obra, y el talismán no es más que un signo que ayuda a dirigir el pensamiento.",
    "Answer": "Es cierto. Pero la naturaleza del Espíritu atraído depende de la pureza de la intención y de la elevación de los sentimientos. Ahora bien, es raro que, quien sea tan simple para creer en la virtud de un talismán, no tenga un objetivo más material que moral. En todos los casos, esa creencia pone de manifiesto una mezquindad y una estrechez de ideas que dan pie a los Espíritus imperfectos y burlones."
  },
  {
    "Id": "555",
    "Question": "¿Qué sentido debemos atribuir a la calificación de hechicero?",
    "Answer": "Los que vosotros llamáis hechiceros son personas que, cuando obran de buena fe, están dotadas de ciertas facultades, como el poder magnético o la doble vista. En ese caso, como hacen cosas que no comprendéis, las creéis dotadas de un poder sobrenatural. ¿Acaso vuestros científicos no han pasado con frecuencia por hechiceros ante los ignorantes?"
  },
  {
    "Id": "556",
    "Question": "Algunas personas, ¿poseen realmente el don de curar mediante el simple toque?",
    "Answer": "El poder magnético puede llegar a eso cuando es secundado por la pureza de sentimientos y un ardiente deseo de hacer el bien, pues en ese caso los Espíritus buenos acuden para ayudar. No obstante, hay que desconfiar del modo como cuentan las cosas algunas personas demasiado crédulas o entusiastas, siempre dispuestas a ver lo maravilloso en las cosas más simples y naturales. También hay que desconfiar de los relatos interesados de quienes explotan la credulidad en beneficio propio."
  },
  {
    "Id": "557",
    "Question": "La bendición y la maldición, ¿pueden atraer el bien y el mal hacia aquellos a quienes van dirigidas?",
    "Answer": "Dios no escucha una maldición injusta, y quien la echa comete una falta ante Él. Como tenemos las dos tendencias opuestas –el bien y el mal–, la maldición puede ejercer una influencia momentánea, incluso sobre la materia. Pero esa influencia siempre se ejerce mediante la voluntad de Dios, y como una prueba adicional para el que la sufre. Además, por lo general se maldice a los malos y se bendice a los buenos. La bendición y la maldición nunca apartan a la Providencia del camino de la justicia, que sólo hiere a aquel a quien se echa la maldición cuando es malo, y su protección sólo cubre al que se la merece."
  },
  {
    "Id": "558",
    "Question": "Los Espíritus, ¿tienen alguna otra cosa que hacer, además de mejorar personalmente?",
    "Answer": "Cooperan en la armonía del universo al ejecutar los designios de Dios, del que son ministros. La vida espírita es una ocupación ininterrumpida, pero no es penosa como la de la Tierra, porque en aquella no existen el cansancio corporal ni las angustias de la necesidad."
  },
  {
    "Id": "559",
    "Question": "Los Espíritus inferiores e imperfectos, ¿desempeñan también un papel útil en el universo?",
    "Answer": "Todos tienen deberes que cumplir. ¿Acaso el último de los albañiles no coopera en la construcción del edificio tanto como el arquitecto?"
  },
  {
    "Id": "560",
    "Question": "Cada Espíritu, ¿tiene atribuciones especiales?",
    "Answer": "Lo cierto es que cada uno de nosotros debe vivir en todas partes y adquirir el conocimiento de todas las cosas, presidiendo sucesivamente los diversos proyectos del universo. No obstante, tal como se ha dicho en el Eclesiastés, hay un tiempo para todo86. Así, este Espíritu cumple hoy su des86 [Eclesiastés 3:1.] tino en este mundo, aquel lo cumplirá o ya lo cumplió en otra época, en la tierra, el agua, el aire, etc."
  },
  {
    "Id": "561",
    "Question": "Las funciones que desempeñan los Espíritus en el orden de las cosas, ¿son permanentes para cada uno de ellos y se hallan dentro de las atribuciones exclusivas de determinadas clases?",
    "Answer": "Todos deben recorrer los diferentes grados de la escala para perfeccionarse. Dios, que es justo, no ha querido dar a algunos la ciencia sin trabajo, mientras que otros sólo la conquistan con esfuerzo."
  },
  {
    "Id": "562",
    "Question": "Dado que los Espíritu del orden más elevado ya no tienen nada más que adquirir, ¿se mantienen en reposo absoluto o también tienen ocupaciones?",
    "Answer": "¿Qué querrías que hiciesen durante la eternidad? El ocio eterno sería un suplicio eterno. Recibir directamente las órdenes de Dios, transmitirlas a todo el universo y velar por su ejecución."
  },
  {
    "Id": "562a",
    "Question": "¿Cuál es la naturaleza de sus ocupaciones?",
    "Answer": "Recibir directamente las órdenes de Dios, transmitirlas a todo el universo y velar por su ejecución."
  },
  {
    "Id": "563",
    "Question": "Las ocupaciones de los Espíritus, ¿son incesantes?",
    "Answer": "Incesantes, sí, si se entiende que su pensamiento está siempre activo, porque ellos viven por el pensamiento. Pero no hay que equiparar las ocupaciones de los Espíritus con las ocupaciones materiales de los hombres. La actividad de los Espíritus es de por sí un goce, debido a la conciencia que tienen de ser útiles. Los Espíritus inferiores tienen ocupaciones apropiadas a su naturaleza. ¿Confiáis vosotros al peón y al ignorante las tareas del hombre inteligente?"
  },
  {
    "Id": "564",
    "Question": "Entre los Espíritus, ¿los hay ociosos o que no se ocupan de nada útil?",
    "Answer": "Sí, pero ese estado es temporario y se encuentra subordinado al desarrollo de su inteligencia. Es cierto que, tal como sucede entre los hombres, hay Espíritus que sólo viven para sí mismos. Con todo, esa ociosidad les pesa, y tarde o temprano el deseo de adelantar les hace experimentar la necesidad de estar en actividad, en cuyo caso se sienten dichosos de poder ser útiles. Nos referimos a los Espíritus que han llegado al punto de tener conciencia de sí mismos y libre albedrío. Porque en su origen son como niños recién nacidos, que obran más por instinto que por una voluntad determinada."
  },
  {
    "Id": "565",
    "Question": "Los Espíritus, ¿examinan nuestros trabajos artísticos y se interesan por ellos?",
    "Answer": "Examinan lo que puede probar la elevación de los Espíritus y su progreso."
  },
  {
    "Id": "566",
    "Question": "Un Espíritu que en la Tierra se dedicó a una especialidad –un pintor o un arquitecto, por ejemplo–, ¿se interesa preferentemente por los trabajos que fueron objeto de su predilección durante su vida?",
    "Answer": "Todo se confunde en un objetivo general. Si el Espíritu es bueno, se interesa por esos trabajos tanto como se lo permita la ocupación de ayudar a las almas a elevarse hacia Dios. Por otra parte, olvidáis que un Espíritu que practicó un arte en la existencia de la que tenéis conocimiento, pudo haber practicado otro arte en otra existencia, porque es necesario que lo sepa todo para ser perfecto. Por consiguiente, conforme a su grado de adelanto, es posible que no tenga ninguna especialidad. Eso entiendo cuando digo que todo se confunde en un objetivo general. Además, notad esto: lo que es sublime para vosotros en vuestro mundo atrasado, no es sino una puerilidad en los mundos más adelantados. ¿Cómo queréis que los Espíritus que habitan en esos mundos, donde existen artes desconocidas para vosotros, admiren lo que para ellos es sólo la obra de un aprendiz? Ya lo he dicho: examinan lo que pueda probar el progreso. La situación de esos Espíritus es diferente. Su punto de vista es más limitado, de modo que pueden admirar lo mismo que admiráis vosotros."
  },
  {
    "Id": "567",
    "Question": "Los Espíritus, ¿se inmiscuyen a veces en nuestras ocupaciones y en nuestros placeres?",
    "Answer": "Los Espíritus vulgares, como tú dices, sí. Permanecen sin cesar alrededor vuestro y toman parte en lo que hacéis, a veces de manera muy activa, según su naturaleza. Eso es necesario para impulsar a los hombres en los diferentes caminos de la vida y estimular o moderar sus pasiones."
  },
  {
    "Id": "568",
    "Question": "Los Espíritus que deben cumplir misiones, ¿lo hacen en el estado errante o en el de encarnación?",
    "Answer": "Pueden cumplirlas en ambos estados. Para algunos Espíritus errantes las misiones son una gran ocupación."
  },
  {
    "Id": "569",
    "Question": "¿En qué consisten las misiones que se pueden encomendar a los Espíritus errantes?",
    "Answer": "Son tan variadas que sería imposible describirlas. Además, hay algunas que vosotros no podéis comprender. Los Espíritus ejecutan la voluntad de Dios y vosotros no podéis penetrar todos sus designios."
  },
  {
    "Id": "570",
    "Question": "Los Espíritus, ¿comprenden siempre los designios que están encargados de ejecutar?",
    "Answer": "No. Algunos son instrumentos ciegos. Otros, en cambio, saben muy bien con qué fin actúan."
  },
  {
    "Id": "571",
    "Question": "¿Sólo los Espíritus elevados cumplen misiones?",
    "Answer": "La importancia de las misiones depende de las capacidades y de la elevación del Espíritu. El mensajero que lleva un despacho también cumple una misión, pero no es la misión de un general."
  },
  {
    "Id": "572",
    "Question": "La misión de un Espíritu, ¿le es impuesta o depende de su voluntad?",
    "Answer": "El Espíritu la solicita y se siente dichoso de obtenerla. Sí. Con frecuencia hay varios candidatos, pero no todos son aceptados."
  },
  {
    "Id": "572a",
    "Question": "Una misma misión, ¿puede ser solicitada por muchos Espíritus?",
    "Answer": "Sí. Con frecuencia hay varios candidatos, pero no todos son aceptados."
  },
  {
    "Id": "573",
    "Question": "¿En qué consiste la misión de los Espíritus encarnados?",
    "Answer": "Instruir a los hombres, contribuir a su adelanto, mejorar sus instituciones por medios directos y materiales. Sin embargo, las misiones son más o menos generales e importantes, pues el que cultiva la tierra cumple una misión, así como el que gobierna o el que instruye. Todo se eslabona en la naturaleza. Mientras el Espíritu se purifica mediante la encarnación, coopera, de ese modo, en la realización de los designios de la Providencia. Cada cual tiene su misión en la Tierra, porque todos pueden ser útiles en algo."
  },
  {
    "Id": "574",
    "Question": "¿Cuál puede ser la misión de las personas voluntariamente inútiles en la Tierra?",
    "Answer": "Hay, en efecto, personas que sólo viven para sí mismas y no saben ser útiles en nada. Son pobres seres de quienes hay que compadecerse, pues habrán de expiar dificultosamente su inutilidad voluntaria. Su castigo suele comenzar en la propia Tierra, por el tedio y el disgusto que la vida les causa. Entre los Espíritus los hay también perezosos, que retroceden ante la posibilidad de una vida de trabajo. Dios los deja hacer. Más tarde, y a expensas de sí mismos, comprenderán los inconvenientes de su inutilidad y serán los primeros en solicitar que se les permita recuperar el tiempo perdido. También puede ser que hayan elegido una vida más útil, pero al poner manos a la obra retrocedieron y se Ocupaciones y Misiones de los Espíritus dejaron llevar por las sugestiones de los Espíritus que los incitaban a permanecer en la ociosidad."
  },
  {
    "Id": "574a",
    "Question": "Dado que tenían la posibilidad de elegir, ¿por qué prefirieron una vida de la que no habrán de sacar provecho alguno?",
    "Answer": "Entre los Espíritus los hay también perezosos, que retroceden ante la posibilidad de una vida de trabajo. Dios los deja hacer. Más tarde, y a expensas de sí mismos, comprenderán los inconvenientes de su inutilidad y serán los primeros en solicitar que se les permita recuperar el tiempo perdido. También puede ser que hayan elegido una vida más útil, pero al poner manos a la obra retrocedieron y se Ocupaciones y Misiones de los Espíritus dejaron llevar por las sugestiones de los Espíritus que los incitaban a permanecer en la ociosidad."
  },
  {
    "Id": "575",
    "Question": "Las ocupaciones comunes más nos parecen deberes que misiones propiamente dichas. La misión, según el sentido que se le atribuye a esta palabra, tiene un carácter de importancia menos exclusiva y, sobre todo, menos personal. Desde ese punto de vista, ¿cómo se puede reconocer cuando un hombre tiene realmente una misión en este mundo?",
    "Answer": "Por las grandes cosas que realiza; por los progresos que sus semejantes logran con su ayuda."
  },
  {
    "Id": "576",
    "Question": "Los hombres que tienen una misión importante, ¿estaban predestinados a ella antes de su nacimiento? Además, ¿tienen conocimiento de dicha misión?",
    "Answer": "A veces, sí. Pero casi siempre lo ignoran. Cuando van a la Tierra apenas tienen un vago objetivo. Su misión se diseña después de su nacimiento, y de acuerdo con las circunstancias. Dios los impulsa hacia el camino en el que deben cumplir sus designios."
  },
  {
    "Id": "577",
    "Question": "Cuando un hombre hace algo útil, ¿lo hace siempre en virtud de una misión anterior y predestinada o, por el contrario, puede recibir una misión que no estaba prevista?",
    "Answer": "No todo lo que hace un hombre es el resultado de una misión predestinada. A menudo él es el instrumento del que un Espíritu se sirve para ejecutar algo que considera útil. Por ejemplo, un Espíritu piensa que sería bueno escribir un libro que él mismo escribiría si estuviera encarnado. Busca, pues, al escritor más apto para comprender su pensamiento y transmitirlo. Le da la idea del libro y lo dirige en su ejecución. En este caso, el hombre no fue a la Tierra con la misión de escribir esa obra. Lo mismo sucede con determinados trabajos artísticos o descubrimientos. Hay que decir, además, que mientras su cuerpo duerme, el Espíritu encarnado se comunica directamente con el Espíritu errante, y ambos se ponen de acuerdo para ejecutar la obra."
  },
  {
    "Id": "578",
    "Question": "El Espíritu, ¿puede fracasar en su misión, por su propia culpa?",
    "Answer": "Sí, en caso de que no sea un Espíritu superior. Tendrá que recomenzar su tarea. Ese es su castigo. Además, sufrirá las consecuencias del mal que haya causado."
  },
  {
    "Id": "578a",
    "Question": "¿Cuáles son para él las consecuencias de ese fracaso?",
    "Answer": "Tendrá que recomenzar su tarea. Ese es su castigo. Además, sufrirá las consecuencias del mal que haya causado."
  },
  {
    "Id": "579",
    "Question": "Dado que el Espíritu recibe su misión de Dios, ¿por qué Dios confía una misión importante y de interés general a un Espíritu que podría fracasar en ella?",
    "Answer": "¿Acaso Dios no sabe si su general alcanzará la victoria o será vencido? No os quepa duda de que lo sabe. Sus planes, cuando son importantes, no dependen de los que habrán de abandonar su obra en la mitad del trabajo. Para vosotros, el problema radica en el conocimiento del porvenir que Dios posee, pero que no os es dado adquirir."
  },
  {
    "Id": "580",
    "Question": "El Espíritu que encarna para cumplir una misión, ¿tiene el mismo temor que el que lo hace como prueba?",
    "Answer": "No, porque tiene experiencia."
  },
  {
    "Id": "581",
    "Question": "Los hombres que son el faro del género humano, al que iluminan con su genio, sin duda tienen una misión. Sin embargo, algunos de ellos se equivocan y, al lado de grandes verdades, difunden grandes errores. ¿Cómo debemos considerar su misión?",
    "Answer": "Como falseada por ellos mismos. No están a la altura de la tarea que han emprendido. Con todo, hay que tener en cuenta las circunstancias: los hombres de genio han tenido que hablar conforme a la época en que vivieron. Por esa Ocupaciones y Misiones de los Espíritus razón, su enseñanza, que parece errónea o pueril en una época más adelantada, era suficiente para su tiempo."
  },
  {
    "Id": "582",
    "Question": "¿Se puede considerar a la paternidad como una misión?",
    "Answer": "Sin ninguna duda, es una misión. Al mismo tiempo, es un deber muy grande que compromete, más de lo que el hombre cree, su responsabilidad para el porvenir. Dios ha puesto al niño bajo la tutela de sus padres para que estos lo orienten en el camino del bien. Además, facilitó su tarea dándole al niño una organización frágil y delicada, que lo hace sensible a todas las impresiones. No obstante, algunos padres se ocupan más de enderezar los árboles de su jardín para que den muchos y buenos frutos, que de corregir el carácter de su hijo. Si este sucumbe por su culpa, ellos sufrirán la pena. Los padecimientos del niño en la vida futura también recaerán sobre los padres, porque no han hecho lo que de ellos dependía para su adelanto en el camino del bien."
  },
  {
    "Id": "583",
    "Question": "Si un niño se vuelve malo a pesar de los cuidados de sus padres, ¿son estos los responsables?",
    "Answer": "No, pero cuanto peores sean las disposiciones del niño, más pesada resultará la tarea de los padres y mayor será su mérito si consiguen apartarlo del camino del mal. Dios es justo."
  },
  {
    "Id": "584",
    "Question": "¿De qué naturaleza es la misión del conquistador que sólo pretende satisfacer su ambición, y que para alcanzar ese objetivo no retrocede ante ninguna de las calamidades que genera a su paso?",
    "Answer": "La mayoría de las veces no es sino un instrumento del que Dios se sirve para el cumplimiento de sus designios. Por otra parte, esas calamidades constituyen un medio para hacer que un pueblo avance más rápido. Cada uno es recompensado según sus obras, así como por el bien que ha querido hacer y la rectitud de sus intenciones."
  },
  {
    "Id": "585",
    "Question": "¿Qué pensáis acerca de la división de la naturaleza en tres reinos, o bien en dos clases: la de los seres orgánicos y la de los seres inorgánicos? Algunos consideran que la especie humana es una cuarta clase. ¿Cuál de esas divisiones es preferible?",
    "Answer": "Todas son buenas, ya que dependen de diferentes puntos de vista. En el aspecto material sólo hay seres orgánicos e inorgánicos. En cambio, desde el punto de vista moral existen, evidentemente, cuatro grados."
  },
  {
    "Id": "586",
    "Question": "Las plantas, ¿tienen conciencia de su existencia?",
    "Answer": "No, pues no piensan. Sólo tienen vida orgánica."
  },
  {
    "Id": "587",
    "Question": "Las plantas, ¿experimentan sensaciones? ¿Sufren cuando se las mutila?",
    "Answer": "Las plantas reciben impresiones físicas que actúan sobre la materia, pero no tienen percepciones. Por consiguiente, no sienten dolor."
  },
  {
    "Id": "588",
    "Question": "La fuerza que atrae a las plantas unas hacia otras, ¿es independiente de su voluntad?",
    "Answer": "Sí, puesto que no piensan. Se trata de una fuerza mecánica de la materia que actúa sobre la materia. Las plantas no podrían oponerse a esa fuerza."
  },
  {
    "Id": "589",
    "Question": "Algunas plantas, tales como la sensitiva y la dionea, por ejemplo, tienen movimientos que denotan una gran sensibilidad y, en ciertos casos, una especie de voluntad, como puede observarse en la dionea, cuyos lóbulos atrapan a la mosca que acude a posarse en ellos para libar su zumo, y a la cual parecen tender una trampa para después matarla. Esas plantas, ¿están dotadas de la facultad de pensar? ¿Tienen voluntad? ¿Constituyen una clase intermedia entre la naturaleza vegetal y la naturaleza animal? ¿Son una transición de una a otra?",
    "Answer": "Todo es transición en la naturaleza, por el hecho de que ninguna cosa es semejante a otra, aunque todas se relacionan. Las plantas no piensan y, por consiguiente, no tienen voluntad. La ostra que se abre, así como los zoófi87 [Véase el § 71.] 88 [Esta respuesta concluía con las palabras et intuitive (“e intuitiva Fe de erratas"
  },
  {
    "Id": "590",
    "Question": "¿No hay en las plantas, tal como en los animales, un instinto de conservación que las lleva a buscar lo que les es útil y a evitar lo que podría perjudicarlas?",
    "Answer": "Es, si se quiere, una especie de instinto. Depende de la extensión que se atribuya al sentido de esa palabra. Con todo, es un instinto puramente mecánico. Cuando en las operaciones químicas veis que dos cuerpos se unen, es porque se atraen, es decir, porque entre ellos hay afinidad. A eso no lo llamáis instinto."
  },
  {
    "Id": "591",
    "Question": "En los mundos superiores, ¿son las plantas, al igual que los demás seres, de una naturaleza más perfecta?",
    "Answer": "Todo es más perfecto. No obstante, las plantas siempre son plantas, así como los animales siempre son animales y los hombres siempre son hombres."
  },
  {
    "Id": "592",
    "Question": "Si comparamos al hombre con los animales desde el punto de vista de la inteligencia, la línea de demarcación entre uno y otros parece difícil de trazar, porque algunos animales tienen, desde ese punto de vista, una notoria superioridad sobre determinados hombres. Esa línea de demarcación, ¿puede ser trazada de una manera precisa?",
    "Answer": "Sobre este punto vuestros filósofos no están muy de acuerdo. Algunos pretenden que el hombre sea un animal; otros, que el animal sea un hombre. Ninguno tiene razón. El hombre es un ser aparte, que a veces se rebaja demasiado o se eleva muy alto. En lo físico, el hombre es como los animales y se encuentra menos dotado que muchos de ellos. La naturaleza ha dado a los animales todo lo que el hombre está obligado a inventar con su inteligencia para satisfacer sus necesidades, con miras a su conservación. El cuerpo del hombre se destruye como el de los animales, es cierto, pero su Espíritu tiene un destino que sólo él puede comprender, porque sólo él es completamente libre. ¡Pobres hombres, que os rebajáis al nivel de los irracionales! ¿No sabéis distinguiros de ellos? Reconoced al hombre por el pensamiento de Dios."
  },
  {
    "Id": "593",
    "Question": "¿Se puede decir que los animales sólo actúan por instinto?",
    "Answer": "Eso también es un sistema. Es verdad que el instinto predomina en la mayoría de los animales. Con todo, ¿no ves que actúan con una voluntad determinada? Eso es la inteligencia, aunque se halla limitada."
  },
  {
    "Id": "594",
    "Question": "Los animales, ¿tienen lenguaje?",
    "Answer": "Si os referís a un lenguaje formado por palabras y sílabas, no. Si os referís a un medio de comunicarse entre ellos, sí. Se dicen muchas más cosas de las que creéis. No obstante, su lenguaje se halla limitado a sus necesidades, al igual que lo están sus ideas. Se comprenden por otros medios. ¿Acaso vosotros, los hombres, sólo tenéis la palabra para comunicaros? ¿Qué dices de los mudos? Dado que los animales están dotados de una vida de relación, tienen medios para llamarse la atención y expresar las sensaciones que experimentan. ¿Crees que los peces no se entienden? El hombre, pues, no tiene el privilegio exclusivo del lenguaje. Con todo, el de los animales es instintivo y se halla circunscripto a sus necesidades e ideas, mientras que el del hombre es perfectible y se presta para expresar todas las concepciones de su inteligencia."
  },
  {
    "Id": "595",
    "Question": "Los animales, ¿tienen el libre albedrío de sus actos?",
    "Answer": "No son simples máquinas, como vosotros creéis. No obstante, su libertad de acción se halla limitada a sus necesidades, y no se la puede comparar con la del hombre. Dado que los animales son muy inferiores al hombre, no tienen los mismos deberes que este. Su libertad se halla restringida a los actos de la vida material."
  },
  {
    "Id": "596",
    "Question": "¿A qué se debe la aptitud de algunos animales para imitar el lenguaje del hombre? ¿Por qué esa aptitud se encuentra más bien en las aves que en el mono, por ejemplo, cuya conformación tiene más analogía con la del hombre?",
    "Answer": "Conformación particular de los órganos de la voz, secundada por el instinto de imitación. El mono imita los gestos; algunas aves imitan la voz."
  },
  {
    "Id": "597",
    "Question": "Dado que los animales tienen una inteligencia que les confiere cierta libertad de acción, ¿hay en ellos un principio independiente de la materia?",
    "Answer": "Sí, y que sobrevive al cuerpo. Es también un alma, si así lo queréis. Eso depende del sentido que se le atribuya a esa palabra. No obstante, es inferior a la del hombre. Entre el alma de los animales y la del hombre hay tanta distancia como la que existe entre el alma del hombre y Dios."
  },
  {
    "Id": "597a",
    "Question": "Ese principio, ¿es un alma semejante a la del hombre?",
    "Answer": "Es también un alma, si así lo queréis. Eso depende del sentido que se le atribuya a esa palabra. No obstante, es inferior a la del hombre. Entre el alma de los animales y la del hombre hay tanta distancia como la que existe entre el alma del hombre y Dios."
  },
  {
    "Id": "598",
    "Question": "El alma de los animales, ¿conserva después de la muerte su individualidad y la conciencia de sí?",
    "Answer": "Su individualidad, sí; pero no la conciencia de su yo. La vida inteligente permanece en estado latente."
  },
  {
    "Id": "599",
    "Question": "El alma de los animales, ¿puede elegir encarnar en un animal antes que en otro?",
    "Answer": "No, no tiene libre albedrío."
  },
  {
    "Id": "600",
    "Question": "Dado que el alma del animal sobrevive a su cuerpo, ¿se halla después de la muerte en un estado errante, como la del hombre?",
    "Answer": "Es una especie de erraticidad, puesto que no se encuentra unida a un cuerpo, pero no es un Espíritu errante. El Espíritu errante es un ser que piensa y obra por su libre voluntad; el de los animales no tiene la misma facultad. La conciencia de sí es el atributo principal del Espíritu. El Espíritu del animal es clasificado, después de su muerte, por los Espíritus a quienes les corresponde esa tarea, y se lo utiliza casi de inmediato. No tiene oportunidad de ponerse en contacto con otras criaturas."
  },
  {
    "Id": "601",
    "Question": "Los animales, ¿siguen una ley progresiva, como los hombres?",
    "Answer": "Sí. Por eso en los mundos superiores, donde los hombres están más adelantados, los animales lo están también y disponen de medios de comunicación más desarrollados. No obstante, siempre son inferiores al hombre y se hallan subordinados a él. Son sus servidores inteligentes."
  },
  {
    "Id": "602",
    "Question": "Los animales, ¿progresan del mismo modo que el hombre, es decir, por medio de su voluntad, o lo hacen por la fuerza de las circunstancias?",
    "Answer": "Por la fuerza de las circunstancias. Por ese motivo no hay expiación para ellos."
  },
  {
    "Id": "603",
    "Question": "En los mundos superiores, ¿conocen los animales a Dios?",
    "Answer": "No. El hombre es un dios para ellos, así como antaño los Espíritus eran dioses para los hombres."
  },
  {
    "Id": "604",
    "Question": "Dado que los animales –incluso los más perfeccionados, que se encuentran en los mundos superiores– siempre son inferiores al hombre, resulta de ahí que Dios ha creado seres intelectuales perpetuamente destinados a la inferioridad, lo cual parece estar en desacuerdo con la unidad de miras y de progreso que se observa en todas sus obras.",
    "Answer": "Todo se eslabona en la naturaleza por medio de lazos que aún no podéis captar. Las cosas que en apariencia son más disparatadas tienen puntos de contacto que el hombre, en su estado actual, nunca llegará a comprender. Puede entreverlos mediante un esfuerzo de su inteligencia, pero sólo cuando esa inteligencia se haya desarrollado por completo y se encuentre libre de los prejuicios del orgullo y de la ignorancia podrá ver con claridad la obra de Dios. Mientras tanto, sus limitadas ideas hacen que vea las cosas desde un punto de vista mezquino y estrecho. Sabed bien que Dios no puede contradecirse, y que todo en la naturaleza se armoniza por medio de leyes generales que nunca se apartan de la sublime sabiduría del Creador. Sí, pero los animales sólo tienen la inteligencia de la vida material. En el hombre, la inteligencia da lugar a la vida moral."
  },
  {
    "Id": "605",
    "Question": "Si se consideran todos los puntos de contacto que existen entre el hombre y los animales, ¿no se podría pensar que el hombre posee dos almas: el alma animal y el alma espírita, y que si no tuviera esta última podría vivir, pero como los irracionales? Dicho de otro modo, ¿no se podría pensar que el animal es un ser semejante al hombre, pero sin el alma espírita? De ahí resultaría que los instintos buenos y malos del hombre serían el efecto del predominio de una u otra de esas dos almas. Los Tres Reinos",
    "Answer": "No, el hombre no tiene dos almas. Con todo, el cuerpo posee sus instintos, que son el resultado de la sensación de los órganos. Sólo hay en él una doble naturaleza: la naturaleza animal y la naturaleza espiritual. Por su cuerpo, participa de la naturaleza de los animales y de los instintos que les son propios. Por su alma, participa de la naturaleza de los Espíritus. Así es. Cuanto más inferior es el hombre, más estrechos son los lazos entre el Espíritu y la materia. ¿Acaso no lo veis? No, el hombre no tiene dos almas. El alma siempre es única en cada ser. El alma del animal y la del hombre son distintas una de otra, de modo que el alma de uno no puede animar el cuerpo creado para la otra. No obstante, si bien el hombre no tiene un alma animal que lo coloque, por sus pasiones, al nivel de los animales, tiene su cuerpo, que suele rebajarlo hasta ellos, pues su cuerpo es un ser dotado de vitalidad que tiene instintos, pero instintos no inteligentes y limitados al cuidado que requiere su conservación."
  },
  {
    "Id": "606",
    "Question": "Los animales, ¿de dónde sacan el principio inteligente que constituye la especie particular de alma de que están dotados?",
    "Answer": "Del elemento inteligente universal. Sin ninguna duda, pero en el hombre ha recibido una elaboración que la eleva por encima de la que anima a los irracionales."
  },
  {
    "Id": "607",
    "Question": "Se ha dicho que el alma del hombre, en su origen, equivale al estado de infancia en la vida corporal, que su inteligencia apenas se manifiesta y que se ejercita para la vida. (Véase el § 190.) ¿Dónde cumple el Espíritu esa primera fase?",
    "Answer": "En una serie de existencias que preceden al período que vosotros llamáis humanidad. ¿Acaso no hemos dicho que en la naturaleza todo se eslabona y tiende a la unidad? En esos seres, a los que estáis lejos de conocer por completo, el principio inteligente se elabora, se individualiza poco a poco y se ejercita para la vida, como ya hemos dicho. En cierto modo, se trata de un trabajo preparatorio, como el de la germinación, a consecuencia del cual el principio inteligente sufre una transformación y se convierte en Espíritu. Entonces comienza para él el período de humanidad, y con este la conciencia de su porvenir, la distinción entre el bien y el mal, así como la responsabilidad de sus actos, del mismo modo que después del período infantil viene la adolescencia, luego la juventud y, por último, la edad madura. Por otra parte, en este origen no hay motivo alguno para que el hombre se sienta humillado. ¿Acaso los grandes genios se sienten humillados por haber sido embriones informes en el seno materno? Si hay algo que debe humillar al hombre, es su inferioridad ante Dios y su impotencia para sondear la profundidad de sus designios Los Tres Reinos y la sabiduría de las leyes que rigen la armonía del universo. Reconoced la grandeza de Dios en esa admirable armonía que hace que en la naturaleza todo sea solidario. Creer que Dios haya podido hacer algo sin un objetivo, así como crear seres inteligentes sin porvenir, sería blasfemar de su bondad, que se extiende sobre todas sus criaturas. La Tierra no es el punto de partida de la primera encarnación humana. El período de humanidad comienza, por lo general, en mundos aún más inferiores que este. Con todo, eso no constituye una regla absoluta, y podría suceder que un Espíritu, desde el comienzo de su período humano, fuese apto para vivir en la Tierra. Un caso así no es frecuente; sería más bien una excepción."
  },
  {
    "Id": "607a",
    "Question": "De ese modo, el alma parece haber sido el principio inteligente de los seres inferiores de la creación.",
    "Answer": "¿Acaso no hemos dicho que en la naturaleza todo se eslabona y tiende a la unidad? En esos seres, a los que estáis lejos de conocer por completo, el principio inteligente se elabora, se individualiza poco a poco y se ejercita para la vida, como ya hemos dicho. En cierto modo, se trata de un trabajo preparatorio, como el de la germinación, a consecuencia del cual el principio inteligente sufre una transformación y se convierte en Espíritu. Entonces comienza para él el período de humanidad, y con este la conciencia de su porvenir, la distinción entre el bien y el mal, así como la responsabilidad de sus actos, del mismo modo que después del período infantil viene la adolescencia, luego la juventud y, por último, la edad madura. Por otra parte, en este origen no hay motivo alguno para que el hombre se sienta humillado. ¿Acaso los grandes genios se sienten humillados por haber sido embriones informes en el seno materno? Si hay algo que debe humillar al hombre, es su inferioridad ante Dios y su impotencia para sondear la profundidad de sus designios Los Tres Reinos y la sabiduría de las leyes que rigen la armonía del universo. Reconoced la grandeza de Dios en esa admirable armonía que hace que en la naturaleza todo sea solidario. Creer que Dios haya podido hacer algo sin un objetivo, así como crear seres inteligentes sin porvenir, sería blasfemar de su bondad, que se extiende sobre todas sus criaturas."
  },
  {
    "Id": "607b",
    "Question": "Ese período de humanidad, ¿comienza en la Tierra?",
    "Answer": "La Tierra no es el punto de partida de la primera encarnación humana. El período de humanidad comienza, por lo general, en mundos aún más inferiores que este. Con todo, eso no constituye una regla absoluta, y podría suceder que un Espíritu, desde el comienzo de su período humano, fuese apto para vivir en la Tierra. Un caso así no es frecuente; sería más bien una excepción."
  },
  {
    "Id": "608",
    "Question": "Después de la muerte, ¿tiene el Espíritu del hombre conciencia de las existencias propias que precedieron a las de su período de humanidad?",
    "Answer": "No, porque sólo a partir de ese período comienza su vida como Espíritu. Incluso, apenas se acuerda de sus primeras existencias como hombre, del mismo modo que una persona adulta ya no se acuerda de los primeros tiempos de su infancia, y menos aún del tiempo que pasó dentro del seno materno. Por eso los Espíritus os dicen que no saben cómo comenzaron."
  },
  {
    "Id": "609",
    "Question": "El Espíritu, una vez que ha entrado en el período de humanidad, ¿conserva vestigios de lo que era antes, es decir, del estado en que se encontraba durante el período que podríamos llamar prehumano89?",
    "Answer": "Depende de la distancia que separa los dos períodos y del progreso realizado. Durante algunas generaciones el Espíri89 [El término empleado por Allan Kardec es antéhumanitaire.] tu puede conservar un reflejo más o menos pronunciado del estado primitivo, porque en la naturaleza nada se hace por transición brusca. Siempre hay eslabones que conectan los extremos de la cadena de los seres y de los acontecimientos. No obstante, esos vestigios se borran con el desarrollo del libre albedrío. Los progresos iniciales se realizan con lentitud, pues todavía no son secundados por la voluntad, y siguen una progresión más rápida a medida que el Espíritu adquiere una más perfecta conciencia de sí mismo."
  },
  {
    "Id": "610",
    "Question": "Por consiguiente, los Espíritus que han dicho que el hombre es un ser aparte en el orden de la creación, ¿se han equivocado?",
    "Answer": "No, pero la cuestión no había sido desarrollada. Además, hay cosas que sólo pueden venir a su tiempo. El hombre es, en efecto, un ser aparte, pues tiene facultades que lo distinguen de los demás seres y tiene otro destino. La especie humana es la que Dios ha escogido para la encarnación de los seres que pueden conocerlo. Dos cosas pueden tener un mismo origen y no parecerse en modo alguno más tarde. ¿Quién reconocería al árbol, con sus hojas, flores y frutos, en el germen informe contenido en la semilla de donde salió? Desde el momento en que el principio inteligente alcanza el grado necesario para ser Espíritu y entrar en el período de humanidad, deja de tener relación con su estado primitivo: ya no es el alma de los animales, así como el árbol ya no es la semilla. Al Los Tres Reinos hombre sólo le queda del animal el cuerpo, así como las pasiones que nacen de la influencia del cuerpo y del instinto de conservación inherente a la materia. No se puede decir, pues, que determinado hombre es la encarnación del Espíritu de determinado animal. Por consiguiente, la metempsicosis, tal como se la entiende, no es correcta."
  },
  {
    "Id": "612",
    "Question": "El Espíritu que animó el cuerpo de un hombre, ¿podría encarnar en el de un animal?",
    "Answer": "Eso sería retroceder, y el Espíritu no retrocede. El río no remonta su curso."
  },
  {
    "Id": "613",
    "Question": "Por errónea que sea la idea vinculada a la metempsicosis, ¿no sería el resultado del sentimiento intuitivo de las diversas existencias del hombre?",
    "Answer": "Ese sentimiento intuitivo se encuentra en dicha creencia como en muchas otras. Sin embargo, el hombre lo ha desnaturalizado, así como a la mayor parte de sus ideas intuitivas. retrogradación"
  },
  {
    "Id": "614",
    "Question": "¿Qué se debe entender por ley natural?",
    "Answer": "La ley natural es la ley de Dios. Es la única verdadera para la felicidad del hombre. Le indica lo que debe hacer o no hacer. El hombre sólo es desdichado porque de ella se aparta."
  },
  {
    "Id": "615",
    "Question": "La ley de Dios, ¿es eterna?",
    "Answer": "Es eterna e inmutable, como el propio Dios."
  },
  {
    "Id": "616",
    "Question": "¿Ha podido Dios prescribir a los hombres, en una época, lo que les habría prohibido en otra?",
    "Answer": "Dios no puede equivocarse. Los hombres son los que se ven obligados a cambiar sus leyes, porque ellas son imperfectas. En cambio, las leyes de Dios son perfectas. La armonía que rige el universo material y el universo moral se basa en las leyes que Dios estableció eternamente."
  },
  {
    "Id": "617",
    "Question": "¿Cuáles son los objetos que abarcan las leyes divinas? ¿Conciernen a algo más que la conducta moral?",
    "Answer": "Todas las leyes de la naturaleza son leyes divinas, puesto que Dios es el autor de todas las cosas. El científico estudia las leyes de la materia; el hombre de bien estudia las del alma, y las practica. Sí, pero una sola existencia no es suficiente."
  },
  {
    "Id": "617a",
    "Question": "¿Es dado al hombre profundizar unas y otras?",
    "Answer": "Sí, pero una sola existencia no es suficiente."
  },
  {
    "Id": "618",
    "Question": "Las leyes divinas, ¿son las mismas para todos los mundos?",
    "Answer": "La razón dice que deben ser adecuadas a la naturaleza de cada mundo, y proporcionales al grado de adelanto de los seres que habitan en ellos."
  },
  {
    "Id": "619",
    "Question": "¿Ha dado Dios a los hombres los medios de conocer su ley?",
    "Answer": "Todos pueden conocerla, pero no todos la comprenden. Los que la comprenden mejor son los hombres de bien y los que tienen el propósito de buscarla. No obstante, todos la comprenderán algún día, porque es necesario que el progreso se cumpla."
  },
  {
    "Id": "620",
    "Question": "El alma, antes de su unión con el cuerpo, ¿comprende la ley de Dios mejor que después de su encarnación?",
    "Answer": "La comprende según el grado de perfección al que ha llegado, y conserva el recuerdo intuitivo de ella después de su unión con el cuerpo. No obstante, los instintos malos del hombre hacen que a menudo la olvide."
  },
  {
    "Id": "621",
    "Question": "¿Dónde está escrita la ley de Dios?",
    "Answer": "En la conciencia. El hombre la había olvidado o ignorado. Dios quiso que le fuese recordada."
  },
  {
    "Id": "622",
    "Question": "¿Ha dado Dios a determinados hombres la misión de revelar su ley?",
    "Answer": "Sí, por cierto. En todos los tiempos hubo hombres que recibieron esa misión. Son Espíritus superiores encarnados con el objetivo de hacer adelantar a la humanidad."
  },
  {
    "Id": "623",
    "Question": "Los que han pretendido instruir a los hombres en la ley de Dios, ¿no se equivocaron a veces? ¿No hicieron que los hombres se extravíen a menudo con principios falsos?",
    "Answer": "Los que no estaban inspirados por Dios, y que por ambición se atribuyeron una misión que no les correspondía, sin ninguna duda han hecho que los hombres se extravíen. No obstante, como en definitiva eran hombres de genio, incluso en medio de los errores que enseñaron suelen encontrarse grandes verdades."
  },
  {
    "Id": "624",
    "Question": "¿Cuál es el carácter del auténtico profeta?",
    "Answer": "El auténtico profeta es un hombre de bien inspirado por Dios. Se lo puede reconocer en sus palabras y en sus acciones. Dios no puede servirse de los labios del mentiroso para enseñar la verdad."
  },
  {
    "Id": "625",
    "Question": "¿Cuál es el ejemplo más perfecto que Dios ha ofrecido al hombre para que le sirva de guía y modelo?",
    "Answer": "Ved a Jesús."
  },
  {
    "Id": "626",
    "Question": "Las leyes divinas o naturales, ¿sólo fueron reveladas a los hombres por Jesús? Antes de él, ¿sólo por intuición tuvieron ellos conocimiento de dichas leyes?",
    "Answer": "¿No hemos dicho que están escritas en todas partes? Los hombres que han meditado acerca de la sabiduría pudieron, pues, comprenderlas y enseñarlas desde los siglos más remotos. Mediante sus enseñanzas, aunque incompletas, Ley Divina o Natural ellos prepararon el terreno para recibir la simiente. Dado que las leyes divinas se encuentran inscriptas en el libro de la naturaleza, el hombre pudo conocerlas cuando se propuso buscarlas. Por esa razón los preceptos que esas leyes consagran han sido proclamados en todos los tiempos por los hombres de bien, y también por eso encontramos sus elementos en la doctrina moral de todos los pueblos que salieron de la barbarie, aunque incompletos o alterados por la ignorancia y la superstición."
  },
  {
    "Id": "627",
    "Question": "Puesto que Jesús enseñó las verdaderas leyes de Dios, ¿cuál es la utilidad de la enseñanza impartida por los Espíritus? ¿Tienen estos que enseñarnos algo más?",
    "Answer": "La palabra de Jesús solía ser alegórica y en forma de parábolas, porque hablaba conforme a los tiempos y lugares. Ahora es necesario que la verdad sea inteligible para todos. Hace falta explicar y desarrollar esas leyes, puesto que hay muy pocas personas que las comprenden, y menos aún que las practican. Nuestra misión consiste en impresionar los ojos y los oídos, para confundir a los orgullosos y desenmascarar a los hipócritas, que presentan las apariencias de la virtud y de la religión para encubrir sus bajezas. La enseñanza de los Espíritus debe ser clara e inequívoca, a fin de que nadie pueda alegar ignorancia y que cada uno la juzgue y la aprecie con su propia razón. Estamos encargados de preparar el reino del bien que Jesús anunció. Por eso es necesario que nadie pueda interpretar la ley de Dios con arreglo a sus pasiones, ni falsear el sentido de una ley que es por completo de amor y caridad."
  },
  {
    "Id": "628",
    "Question": "¿Por qué la verdad no siempre ha sido puesta al alcance de todos?",
    "Answer": "Es preciso que cada cosa llegue a su tiempo. La verdad es como la luz: hay que habituarse a ella poco a poco, de lo contrario deslumbra."
  },
  {
    "Id": "629",
    "Question": "¿Qué definición se puede dar de la moral?",
    "Answer": "La moral es la regla para conducirse bien, es decir, para distinguir el bien del mal. Se basa en la observancia de la ley de Dios. El hombre se comporta bien cuando hace todo con miras al bien y para el bien de todos, porque en ese caso observa la ley de Dios."
  },
  {
    "Id": "630",
    "Question": "¿Cómo se puede distinguir el bien del mal? Ley Divina o Natural",
    "Answer": "El bien es todo aquello que está de acuerdo con la ley de Dios; y el mal, todo lo que de ella se aparta. Así, hacer el bien es conformarse a la ley de Dios; hacer el mal es infringir dicha ley."
  },
  {
    "Id": "631",
    "Question": "El hombre, ¿tiene, de por sí, los medios para distinguir lo que está bien de lo que está mal?",
    "Answer": "Sí, cuando cree en Dios y quiere saberlo. Dios le ha dado la inteligencia para discernir lo uno de lo otro."
  },
  {
    "Id": "632",
    "Question": "Dado que el hombre se encuentra sujeto al error, ¿no puede equivocarse en la apreciación del bien y del mal, y creer que hace bien cuando en realidad hace mal?",
    "Answer": "Jesús os lo dijo: Ved lo que quisierais que se os hiciese o no se os hiciese. Todo se basa en eso. No os equivocaréis."
  },
  {
    "Id": "633",
    "Question": "La regla del bien y del mal, que podríamos llamar de reciprocidad o de solidaridad, no se puede aplicar a la conducta personal del hombre para consigo mismo. ¿Encuentra él, en la ley natural, la regla de esta conducta y un guía seguro?",
    "Answer": "Si coméis demasiado, eso os hace mal. En efecto, Dios os da la medida de lo que os hace falta. Si la rebasáis, sois castigados. Lo mismo ocurre con todo. La ley natural traza al hombre el límite de sus necesidades. Si lo rebasa, es castigado mediante el sufrimiento. Si el hombre escuchara en todas las cosas esa voz que le dice basta, se evitaría la mayor parte de los males de que acusa a la naturaleza."
  },
  {
    "Id": "634",
    "Question": "¿Por qué el mal está en la naturaleza de las cosas? Me refiero al mal moral. ¿No podía Dios crear a la humanidad en mejores condiciones?",
    "Answer": "Ya te lo hemos dicho: los Espíritus han sido creados simples e ignorantes (Véase el § 115). Dios deja que el hombre 92 [Véase la “Regla de Oro"
  },
  {
    "Id": "635",
    "Question": "Las diferentes posiciones sociales crean necesidades nuevas, que no son las mismas para todos los hombres. La ley natural parecería, pues, no ser una regla uniforme.",
    "Answer": "Esas diferentes posiciones existen en la naturaleza, de acuerdo con la ley del progreso. Eso no impide la unidad de la ley natural, que se aplica a todo."
  },
  {
    "Id": "636",
    "Question": "El bien y el mal, ¿son absolutos para todos los hombres?",
    "Answer": "La ley de Dios es la misma para todos. No obstante, el mal depende principalmente de la voluntad que se tenga de hacerlo. El bien es siempre bien y el mal es siempre mal, sea cual fuere la posición en que el hombre se encuentre. La diferencia está en el grado de responsabilidad."
  },
  {
    "Id": "637",
    "Question": "El salvaje que cede a su instinto al nutrirse de carne humana, ¿es culpable?",
    "Answer": "He dicho que el mal depende de la voluntad. De modo que el hombre es más culpable a medida que sabe mejor lo que hace."
  },
  {
    "Id": "638",
    "Question": "El mal parece ser, a veces, una consecuencia de la fuerza de las circunstancias. Tal es, por ejemplo, en algunos casos, la necesidad de destrucción, incluso de un semejante. En ese caso, ¿se puede decir que hay un incumplimiento de la ley de Dios?",
    "Answer": "No deja de ser el mal, aunque sea necesario. Con todo, esa necesidad desaparece a medida que el alma se purifica al pasar de una existencia a otra. Entonces, el hombre es más culpable cuando comete el mal, porque lo comprende mejor."
  },
  {
    "Id": "639",
    "Question": "El mal que cometemos, ¿no suele ser el resultado de la posición en que nos han puesto los demás hombres? En ese caso, ¿cuáles son los más culpables?",
    "Answer": "El mal recae sobre el que lo ha causado. Así, el hombre que es conducido al mal por la posición en que sus semejantes lo han puesto, es menos culpable que estos últimos, que han sido la causa de ese mal. Cada uno será penado, no sólo por el mal que haya hecho, sino por el que haya provocado."
  },
  {
    "Id": "640",
    "Question": "El que no hace el mal, pero que saca provecho del mal cometido por otro, ¿tiene el mismo grado de culpa?",
    "Answer": "Es como si él mismo lo cometiera. Sacar provecho del mal es participar de él. Tal vez haya retrocedido ante la acción, pero si al encontrarla realizada la utiliza, es porque la aprueba y porque la habría realizado él mismo si hubiese podido o si se hubiera atrevido."
  },
  {
    "Id": "641",
    "Question": "El deseo del mal, ¿es tan reprensible como el propio mal?",
    "Answer": "Según. Hay virtud en resistir voluntariamente al mal cuyo deseo se experimenta, sobre todo cuando se tiene la posibilidad de satisfacer ese deseo. Si lo que falta es sólo la ocasión, se es culpable."
  },
  {
    "Id": "642",
    "Question": "¿Alcanza con no hacer el mal para ser grato a Dios y asegurarse una posición en el porvenir?",
    "Answer": "No. Es necesario hacer el bien hasta el límite de las propias fuerzas, pues cada uno responderá de todo el mal que haya resultado a causa del bien que no realizó."
  },
  {
    "Id": "643",
    "Question": "¿Hay personas que, debido a su posición, no tienen la posibilidad de hacer el bien?",
    "Answer": "No hay nadie que no pueda hacer el bien. Sólo el egoísta jamás encuentra la ocasión de hacerlo. Alcanza con estar en relación con otros hombres para encontrar la oportunidad de hacer el bien, y cada día de la vida concede esa posibilidad a quienquiera que no esté cegado por el egoísmo. Hacer el bien no es solamente ser caritativo, sino también útil, en la medida de vuestras posibilidades, cada vez que vuestra ayuda sea necesaria."
  },
  {
    "Id": "644",
    "Question": "El medio en que algunos hombres se encuentran ubicados, ¿no es para ellos la causa principal de muchos vicios y crímenes?",
    "Answer": "Sí, pero eso también es una prueba escogida por el Espíritu en el estado de libertad. Él quiso exponerse a la tentación a fin de ganarse el mérito de resistirla."
  },
  {
    "Id": "645",
    "Question": "Cuando el hombre está de algún modo inmerso en la atmósfera del vicio, el mal, ¿no se convierte para él en una atracción casi irresistible?",
    "Answer": "Atracción, sí; irresistible, no. Porque en medio de esa atmósfera del vicio a veces tú encuentras grandes virtudes. Ley Divina o Natural Son Espíritus que tuvieron la fortaleza de resistir y que, al mismo tiempo, recibieron la misión de ejercer una influencia benéfica sobre sus semejantes."
  },
  {
    "Id": "646",
    "Question": "El mérito del bien que se hace, ¿está subordinado a determinadas condiciones? Dicho de otro modo, ¿hay diferentes grados en el mérito del bien?",
    "Answer": "El mérito del bien está en la dificultad. No hay mérito si se hace el bien sin esfuerzo y cuando no cuesta nada. Dios toma más en cuenta al pobre que comparte su único pedazo de pan, que al rico que sólo da lo que le sobra. Jesús lo dijo a propósito del óbolo de la viuda."
  },
  {
    "Id": "647",
    "Question": "La ley de Dios, ¿está contenida por completo en la máxima del amor al prójimo que Jesús enseñó?",
    "Answer": "Esa máxima contiene, sin ninguna duda, todos los deberes recíprocos de los hombres. No obstante, es necesario mostrarles su aplicación, de lo contrario la descuidarán, como lo hacen en la actualidad. Por otra parte, la ley natural comprende todas las circunstancias de la vida, y esa máxima es sólo una parte de dicha ley. Los hombres requieren reglas precisas. Los preceptos generales y demasiado vagos dejan muchas puertas abiertas a la interpretación."
  },
  {
    "Id": "648",
    "Question": "¿Qué pensáis de la división de la ley natural en diez partes, que comprenden las leyes de adoración, trabajo, reproducción, conservación, destrucción, sociedad, progreso, igualdad, libertad y, por último, la ley de justicia, amor y caridad? [Véase San Marcos 12: 41-44 y San Lucas 21:1-4.]",
    "Answer": "Esa división de la ley de Dios en diez partes es la de Moisés, y puede abarcar todas las circunstancias de la vida, lo que es esencial. Por consiguiente, puedes seguirla, sin que por eso tenga nada de absoluto, como tampoco lo tienen los demás sistemas de clasificación, que dependen del punto de vista desde el cual se considera una cosa. La última ley es la más importante. Por medio de ella el hombre puede adelantar más en la vida espiritual, pues las resume a todas."
  },
  {
    "Id": "649",
    "Question": "¿En qué consiste la adoración?",
    "Answer": "Es la elevación del pensamiento hacia Dios. Mediante la adoración el hombre acerca su alma a Él."
  },
  {
    "Id": "650",
    "Question": "La adoración, ¿es el resultado de un sentimiento innato o el producto de una enseñanza?",
    "Answer": "Sentimiento innato, como el de la Divinidad. La conciencia de su debilidad hace que el hombre se incline ante aquel que puede protegerlo."
  },
  {
    "Id": "651",
    "Question": "¿Ha habido pueblos desprovistos del sentimiento de adoración?",
    "Answer": "No, porque nunca hubo pueblos de ateos. Todos comprenden que por encima de ellos hay un Ser Supremo."
  },
  {
    "Id": "652",
    "Question": "¿Se puede considerar que la adoración tiene origen en la ley natural?",
    "Answer": "Está en la ley natural, puesto que es el resultado de un sentimiento innato en el hombre. Por eso se la encuentra en todos los pueblos, aunque en formas diferentes."
  },
  {
    "Id": "653",
    "Question": "La adoración, ¿tiene necesidad de manifestaciones externas?",
    "Answer": "La verdadera adoración está en el corazón. En todas vuestras acciones, pensad siempre que el Señor os observa. Sí, en caso de que no sea un vano simulacro. Siempre es útil dar un buen ejemplo. No obstante, aquellos que sólo lo hacen por afectación y amor propio, y cuya conducta desmiente su piedad aparente, dan un ejemplo más malo que bueno y hacen más mal del que creen."
  },
  {
    "Id": "653a",
    "Question": "La adoración externa, ¿es útil?",
    "Answer": "Sí, en caso de que no sea un vano simulacro. Siempre es útil dar un buen ejemplo. No obstante, aquellos que sólo lo hacen por afectación y amor propio, y cuya conducta desmiente su piedad aparente, dan un ejemplo más malo que bueno y hacen más mal del que creen."
  },
  {
    "Id": "654",
    "Question": "¿Concede Dios alguna preferencia a los que lo adoran de tal o cual modo?",
    "Answer": "Dios prefiere a los que lo adoran desde el fondo del corazón, con sinceridad, haciendo el bien y evitando el mal, y no a los que creen honrarlo con ceremonias que no los hacen mejores para con sus semejantes."
  },
  {
    "Id": "655",
    "Question": "¿Es censurable practicar una religión en la que no se cree desde el fondo del alma, aunque se lo haga por respeto humano y para no escandalizar a los que piensan de otro modo?",
    "Answer": "La intención es la regla, en esta como en muchas otras cosas. El que sólo tiene en vista respetar las creencias ajenas no hace mal. Incluso obra mejor que el que las pone en ridículo, porque en ese caso no tendría caridad. Con todo, el que practica una religión por interés y por ambición es despreciable a la vista de Dios y de los hombres. No pueden ser gratos a Dios los que fingen humillarse ante Él sólo para granjearse la aprobación de los hombres."
  },
  {
    "Id": "656",
    "Question": "La adoración en común, ¿es preferible a la individual?",
    "Answer": "Los hombres reunidos por una comunión de pensamientos y de sentimientos tienen más fuerza para llamar hacia sí a los Espíritus buenos. Lo mismo sucede cuando se reúnen para adorar a Dios. Sin embargo, no creáis por eso que la adoración particular sea menos valiosa, porque cada uno puede adorar a Dios pensando en Él."
  },
  {
    "Id": "657",
    "Question": "Los hombres que se dedican a la vida contemplativa, sin hacer mal alguno y pensando nada más que en Dios, ¿tienen algún mérito ante Él?",
    "Answer": "No, porque a pesar de que no hacen el mal, tampoco hacen el bien y son inútiles. Por otra parte, no hacer el bien ya es un mal. Dios quiere que se piense en Él, pero no quiere que sólo en Él se piense, puesto que ha dado al hombre deberes que cumplir en la Tierra. El que se consume en la meditación y en la contemplación no hace nada meritorio ante Dios, porque su vida es por completo personal e inútil para la humanidad. Además, Dios le pedirá cuenta del bien que no haya hecho."
  },
  {
    "Id": "658",
    "Question": "La oración, ¿es grata a Dios?",
    "Answer": "La oración siempre es grata a Dios cuando ha sido dictada por el corazón, pues la intención lo es todo para Él. La oración del corazón es preferible a la que puedes leer, por bella que esta sea, si lo haces más con los labios que con el pensamiento. La oración es grata a Dios cuando se dice con fe, fervor y sinceridad. Con todo, no creas que Él se conmueve con la oración del hombre vano, orgulloso y egoísta, a menos que se trate de un acto de sincero arrepentimiento y de verdadera humildad."
  },
  {
    "Id": "659",
    "Question": "¿Cuál es el carácter general de la oración?",
    "Answer": "La oración es un acto de adoración. Orar a Dios es pensar en Él, acercarse a Él, ponerse en comunicación con Ley de Adoración Él. Mediante la oración se pueden hacer tres cosas: alabar, pedir y agradecer."
  },
  {
    "Id": "660",
    "Question": "La oración, ¿hace mejor al hombre?",
    "Answer": "Sí, porque el que ora con fervor y confianza es más fuerte contra las tentaciones del mal, y Dios le envía Espíritus buenos para que lo asistan. Esa es una ayuda que nunca se niega cuando es pedida con sinceridad. Lo esencial no es orar mucho, sino hacerlo bien. Esas personas creen que todo el mérito radica en la extensión de la plegaria, y cierran los ojos ante sus propios defectos. La oración es para ellas una ocupación, una manera de pasar el tiempo, pero no un estudio de sí mismas. Lo ineficaz no es el remedio, sino el modo como se lo administra."
  },
  {
    "Id": "661",
    "Question": "¿Podemos rogar a Dios el perdón de nuestras faltas y que nos lo conceda?",
    "Answer": "Dios sabe discernir el bien del mal. La oración no oculta las faltas. El que pide a Dios el perdón de sus faltas sólo lo obtiene si cambia de conducta. Las buenas acciones son la mejor de las plegarias, porque los hechos valen más que las palabras."
  },
  {
    "Id": "662",
    "Question": "¿Se puede orar por otros y obtener buenos resultados?",
    "Answer": "El Espíritu del que ora actúa mediante su voluntad de hacer el bien. Con la plegaria atrae hacia sí a los Espíritus buenos, quienes se asocian al bien que quiere hacer."
  },
  {
    "Id": "663",
    "Question": "Las oraciones que hacemos por nosotros mismos, ¿pueden cambiar la naturaleza de nuestras pruebas y desviar su curso?",
    "Answer": "Vuestras pruebas están en manos de Dios, y las hay que debéis sufrirlas hasta el final. Sin embargo, en ese caso, Dios siempre toma en cuenta la resignación. La oración atrae hacia vosotros a los Espíritus buenos, quienes os dan fuerza para soportar esas pruebas con valor, y así os parecen menos duras. Ya lo hemos dicho: la oración nunca es inútil cuando está bien hecha, porque da fuerza, lo cual es de por sí un gran resultado. Ya lo sabes: ayúdate, que el Cielo te ayudará. Por otra parte, Dios no puede cambiar el orden de la naturaleza conforme al capricho de cada uno, porque lo que es un gran mal desde vuestro mezquino punto de vista y desde el de vuestra vida efímera, suele ser un gran bien en el orden general del universo. Además, ¡cuántos males hay cuyo autor es el propio hombre, a causa de su imprevisión o de sus faltas! El hombre es castigado por donde pecó. No obstante, los pedidos justos son satisfechos con más frecuencia de lo que pensáis. Creéis que Dios no os ha escuchado porque no ha hecho un milagro para vosotros, mientras que Él os asiste por medios tan naturales que os parecen un efecto del acaso o de la fuerza de las circunstancias. Muchas veces, también, incluso la mayoría de las veces, Dios os sugiere la idea necesaria para que vosotros mismos superéis la dificultad."
  },
  {
    "Id": "664",
    "Question": "¿Es útil orar por los muertos y por los Espíritus que sufren? En ese caso, ¿de qué modo nuestras oraciones pueden suministrar- Ley de Adoración les alivio y abreviar sus padecimientos? ¿Tienen ellas el poder de hacer más leve el peso de la justicia de Dios?",
    "Answer": "La oración no puede producir el efecto de cambiar los designios de Dios. No obstante, el alma por la cual se ora experimenta alivio, porque la oración es un testimonio de interés que se le brinda. El desdichado siempre siente alivio cuando encuentra almas caritativas que se compadecen de sus dolores. Por otra parte, mediante la oración se lo estimula al arrepentimiento y al deseo de hacer lo necesario para llegar a ser feliz. En ese sentido se puede abreviar su pena, si de su parte coopera con buena voluntad. Ese deseo de mejorar, estimulado por la oración, atrae junto al Espíritu que sufre a Espíritus mejores, que acuden a instruirlo, consolarlo y darle esperanzas. Jesús oraba por las ovejas descarriadas. De ese modo os muestra que seréis culpables si vosotros no oráis por aquellos que están más necesitados."
  },
  {
    "Id": "665",
    "Question": "¿Qué pensar de la opinión que rechaza la oración por los muertos debido a que no está prescrita en los Evangelios?",
    "Answer": "Cristo dijo a los hombres: Amaos los unos a los otros94. Esa recomendación incluye la de emplear todos los medios posibles para testimoniarles afecto, sin que por eso se entre en detalle alguno acerca de la manera de alcanzar ese objetivo. Si bien es cierto que nada puede desviar al Creador de la aplicación de la justicia –cuyo ejemplo es Él mismo– a todas la acciones del Espíritu, no es menos cierto que la oración que dirigís hacia Él en favor de aquel que os inspira afecto, constituye para este un testimonio de recordación que sólo puede contribuir a aligerar sus padecimientos y a consolarlo. Tan pronto como dé muestras de un mínimo arrepentimiento, y solamente en ese caso, será socorrido. Con todo, nunca se le deja ignorar que un alma simpática 94 [Véase San Juan 13:34.] se ocupó de él, y le queda la grata idea de que la intercesión de esa alma le ha sido útil. De ahí resulta necesariamente, de su parte, un sentimiento de gratitud y de afecto hacia aquel que le ha dado esa prueba de cariño o piedad. Por consiguiente, el amor que Cristo recomendaba a los hombres no ha hecho más que aumentar entre esos dos seres. Ambos obedecieron, pues, a la ley de amor y de unión de todos los seres, ley divina que debe conducir a la unidad: objetivo y finalidad del Espíritu."
  },
  {
    "Id": "666",
    "Question": "¿Podemos orar a los Espíritus?",
    "Answer": "Podéis orar a los Espíritus buenos en su condición de mensajeros de Dios y ejecutores de sus designios. No obstante, su poder se corresponde con su superioridad y depende siempre del Señor de todas las cosas, sin cuyo permiso nada se hace. De ahí que las oraciones que se dirigen a los Espíritus sólo son eficaces si Dios las acepta."
  },
  {
    "Id": "667",
    "Question": "Dado que el politeísmo es falso, ¿a qué se debe que sea una de las creencias más antiguas y difundidas?",
    "Answer": "El pensamiento acerca de un Dios único sólo podía ser en el hombre el resultado del desarrollo de sus ideas. Incapaz, en su ignorancia, de concebir un ser inmaterial, sin forma determinada, pero que obra sobre la materia, el hombre le otorgó los atributos de la naturaleza corporal, es decir, una forma y un rostro. Desde entonces, todo lo que le parecía que superaba las proporciones de la inteligencia vulgar era para él una divinidad. Todo lo que no comprendía debía ser 95 Respuesta dada por el Espíritu del señor Monod, pastor protestante de París, fallecido en abril de 1856. La respuesta precedente –parágrafo 664– es del Espíritu de san Luis. (N. de Allan Kardec.) Ley de Adoración obra de un poder sobrenatural, y de ahí a creer en tantos poderes distintos como efectos observaba, no había más que un paso. Sin embargo, en todas las épocas hubo hombres instruidos que comprendieron la imposibilidad de que esa multitud de poderes gobernara al mundo sin una dirección superior, y se elevaron hacia la idea de un Dios único."
  },
  {
    "Id": "668",
    "Question": "Dado que los fenómenos espíritas se han producido en todas la épocas y son conocidos desde las primeras edades del mundo, ¿no han podido favorecer la creencia en la pluralidad de los dioses?",
    "Answer": "Sin duda, pues los hombres llamaban dios a todo lo que era sobrehumano. Así, los Espíritus eran dioses para ellos. Por esa razón, cuando un hombre se distinguía entre los demás por sus acciones, por su genio o porque tenía un poder oculto que el vulgo no comprendía, lo convertían en un dios y le rendían culto después de su muerte."
  },
  {
    "Id": "669",
    "Question": "La práctica de los sacrificios humanos data de la más remota antigüedad. ¿Cómo pudo el hombre ser inducido a creer que semejantes cosas podrían agradar a Dios?",
    "Answer": "En primer lugar, porque no comprendía a Dios como la fuente de la bondad. En los pueblos primitivos la materia prevalece sobre el espíritu. Esos pueblos se entregan a los instintos de los irracionales; razón por la cual suelen ser crueles, pues el sentido moral aún no se ha desarrollado en ellos. En segundo lugar, los hombres primitivos debían de creer, naturalmente, que una criatura animada tenía mucho más valor ante Dios que un cuerpo material. Eso los indujo, al principio, a inmolar animales y más tarde hombres, puesto que, conforme a su falsa creencia, pensaban que el valor del sacrificio estaba en relación con la importancia de la víctima. En la vida material, tal como la mayoría de vosotros la practica, si ofrecéis un regalo a alguien, siempre elegiréis uno cuyo valor sea tanto más alto cuanto más cariño y consideración queráis testimoniar a Ley de Adoración su destinatario. Lo mismo debía de ocurrirles en relación con Dios a esos hombres ignorantes. No cabe duda. No, sino en una falsa idea de lo que significa ser grato a Dios. Ved la historia de Abraham. Más tarde, los hombres han abusado de esos sacrificios al inmolar a sus enemigos, incluso a sus enemigos personales. Por lo demás, Dios nunca exigió sacrificios, ni de animales ni de hombres. No se puede honrar a Dios mediante la destrucción inútil de sus propias criaturas."
  },
  {
    "Id": "670",
    "Question": "Los sacrificios humanos, cuando se llevaban a cabo con una intención piadosa, ¿han podido a veces ser gratos a Dios?",
    "Answer": "No, nunca. Con todo, Dios juzga la intención. Los hombres, en su ignorancia, podían creer que realizaban un acto loable al inmolar a uno de sus semejantes. En ese caso, Dios sólo reparaba en el pensamiento y no en el hecho. Al mejorar, los hombres debían reconocer su error y reprobar esos sacrificios, que no podían formar parte de las ideas de Espíritus esclarecidos. Digo esclarecidos, porque entonces los Espíritus estaban envueltos en el velo material. No obstante, a través del libre albedrío, podían tener una noción de su origen y de su finalidad, y muchos comprendían ya, por intuición, el mal que hacían, aunque no por eso dejaban de llevarlo a cabo para satisfacer sus pasiones."
  },
  {
    "Id": "671",
    "Question": "¿Qué debemos pensar de las llamadas guerras santas? El sentimiento que con miras a ser gratos a Dios lleva a los pueblos fanáticos a exterminar a la mayor cantidad posible de los que no comparten sus creencias, parecería tener el mismo origen que el que los incitaba antaño a sacrificar a sus semejantes.",
    "Answer": "Son impulsados por los Espíritus malos, y al hacerles la guerra a sus semejantes van contra la voluntad de Dios, pues Este les ordena amar a sus hermanos como a sí mismos. Dado que todas las religiones, o mejor dicho, todos los pueblos adoran a un mismo Dios, sea cual fuere el nombre que le den, ¿por qué esos pueblos fanáticos habrían de llevar a cabo una guerra de exterminio, sólo porque su religión es diferente o todavía no alcanzó el progreso de la religión de los pueblos instruidos? Los pueblos son excusables por no creer en la palabra de Aquel que estaba animado por el Espíritu de Dios y que fue enviado por Él, sobre todo los que no lo vieron ni fueron testigos de sus actos. Además, ¿cómo pretendéis que crean en esa palabra de paz cuando vosotros mismos vais a imponérselas espada en mano? Ellos deben instruirse, y nosotros debemos procurar que conozcan esa doctrina mediante la persuasión y la dulzura, y no por la fuerza y con derramamiento de sangre. La mayoría de vosotros no cree en las comunicaciones que mantenemos con algunos mortales. ¿Por qué pretenderíais, pues, que los extraños crean en vuestra palabra, cuando vuestros actos desmienten la doctrina que predicáis?"
  },
  {
    "Id": "672",
    "Question": "La ofrenda de los frutos de la tierra, ¿tenía ante Dios más mérito que el sacrificio de animales?",
    "Answer": "Ya os he respondido al deciros que Dios juzgaba la intención y que el hecho en sí tenía poca importancia para Él. Es evidente que a Dios le resultaba más grato ver que le ofrendaban los frutos de la tierra antes que la sangre de las víctimas. Tal como os lo hemos dicho y lo repetimos siempre, la oración que se dice desde el fondo del corazón es cien veces más grata a Dios que todas las ofrendas que Ley de Adoración podáis hacerle. Repito que la intención lo es todo y que el hecho no vale nada."
  },
  {
    "Id": "673",
    "Question": "Para hacer que esas ofrendas sean más gratas a Dios, ¿no sería mejor consagrarlas al alivio de los que carecen de lo necesario? En ese caso, el sacrificio de animales, llevado a cabo con un objetivo útil, ¿no sería meritorio, mientras que era abusivo cuando no servía para nada o sólo beneficiaba a personas que lo tenían todo? ¿No sería realmente piadoso dedicar a los pobres las primicias de los bienes que Dios nos concede en la Tierra?",
    "Answer": "Dios siempre bendice a los que hacen el bien. Aliviar a los pobres y a los afligidos es la mejor manera de honrarlo. No digo con esto que Dios desapruebe las ceremonias que lleváis a cabo para rogarle, pero en ellas hay mucho dinero que podría emplearse con más utilidad. Dios ama la sencillez en todas las cosas. El hombre que se apega a las apariencias, y no al corazón, es un Espíritu con miras estrechas. Juzgad si Dios repara más en la forma que en el fondo."
  },
  {
    "Id": "674",
    "Question": "La necesidad del trabajo, ¿es una ley de la naturaleza?",
    "Answer": "El trabajo es una ley de la naturaleza, por eso mismo es una necesidad. La civilización obliga al hombre a trabajar más, porque aumenta sus necesidades y sus goces."
  },
  {
    "Id": "675",
    "Question": "¿Sólo debemos entender por trabajo las ocupaciones materiales?",
    "Answer": "No. El Espíritu trabaja, como el cuerpo. Toda ocupación útil es un trabajo."
  },
  {
    "Id": "676",
    "Question": "¿Por qué el trabajo es impuesto al hombre?",
    "Answer": "Es una consecuencia de su naturaleza corporal. Se trata de una expiación y al mismo tiempo de un medio para perfeccionar su inteligencia. Sin el trabajo, el hombre permanecería en la infancia de la inteligencia. Por esa razón sólo debe su alimento, su seguridad y su bienestar a su trabajo y a su actividad. Al que es demasiado débil de cuerpo Dios le ha dado la inteligencia para que supla con ella esa debilidad. Con todo, siempre es un trabajo."
  },
  {
    "Id": "677",
    "Question": "¿Por qué la naturaleza provee por sí misma a todas las necesidades de los animales?",
    "Answer": "Todo trabaja en la naturaleza. Los animales trabajan, como tú. No obstante, su trabajo, al igual que su inteligencia, se halla limitado al cuidado de su propia conservación. Por eso en ellos el trabajo no genera progreso, mientras que en el hombre tiene un doble objetivo: la conservación del cuerpo y el desarrollo del pensamiento, que es también una necesidad que lo eleva por encima de sí mismo. Cuando digo que el trabajo de los animales se halla limitado al cuidado de su propia conservación, me refiero al objetivo que se proponen al trabajar. Con todo, ellos son, sin saberlo y mientras proveen a sus necesidades materiales, agentes que secundan los designios del Creador. Su trabajo no deja por eso de cooperar en el objetivo final de la naturaleza, aunque con mucha frecuencia no descubráis su resultado inmediato."
  },
  {
    "Id": "678",
    "Question": "En los mundos más perfeccionados, ¿está el hombre sometido a la misma necesidad del trabajo?",
    "Answer": "La naturaleza del trabajo es relativa a la naturaleza de las necesidades. Cuanto menos materiales son las necesidades, menos material es el trabajo. Sin embargo, no creas por eso que el hombre permanece inactivo e inútil, pues la ociosidad sería un suplicio en vez de ser un beneficio."
  },
  {
    "Id": "679",
    "Question": "El hombre que posee bienes suficientes para asegurar su existencia, ¿está liberado de la ley del trabajo?",
    "Answer": "Del trabajo material, tal vez, pero no de la obligación de hacerse útil según sus posibilidades, de perfeccionar su inteligencia o la de los demás, lo cual también es un trabajo. Si el hombre a quien Dios le ha concedido bienes suficientes para asegurar su existencia no está obligado a mantenerse con el sudor de su frente, la obligación de ser útil a sus semejantes es tanto mayor para él cuanto mayor es la parte que ha recibido por anticipado y que le concede más tiempo libre para hacer el bien."
  },
  {
    "Id": "680",
    "Question": "¿No hay hombres que están imposibilitados de trabajar en alguna actividad y cuya existencia es inútil?",
    "Answer": "Dios es justo. Sólo condena a aquel cuya existencia es voluntariamente inútil, porque ese vive a expensas del trabajo ajeno. Dios quiere que cada uno sea útil conforme a sus facultades."
  },
  {
    "Id": "681",
    "Question": "La ley natural, ¿impone a los hijos la obligación de trabajar para sus padres?",
    "Answer": "Por cierto, así como los padres deben trabajar para sus hijos. Por eso Dios ha hecho del amor filial y del amor paterno un sentimiento natural, a fin de que mediante ese afecto recíproco los miembros de una misma familia sean inducidos a ayudarse mutuamente. Es lo que muy a menudo se ignora en vuestra sociedad actual."
  },
  {
    "Id": "682",
    "Question": "Dado que el descanso después del trabajo es una necesidad, ¿es una ley de la naturaleza?",
    "Answer": "Sin duda, el descanso sirve para reponer las fuerzas del cuerpo y también es necesario para dar un poco más de libertad a la inteligencia, a fin de que esta se eleve por encima de la materia."
  },
  {
    "Id": "683",
    "Question": "¿Cuál es el límite del trabajo?",
    "Answer": "El límite de las fuerzas. Por lo demás, Dios deja libre al hombre."
  },
  {
    "Id": "684",
    "Question": "¿Qué pensar de aquellos que abusan de su autoridad para imponer a sus subordinados un exceso de trabajo?",
    "Answer": "Es una de las peores acciones. El hombre que tiene el poder de dar órdenes es responsable del exceso de trabajo que impone a sus subordinados, porque transgrede la ley de Dios."
  },
  {
    "Id": "685",
    "Question": "¿Tiene el hombre derecho al descanso en su vejez?",
    "Answer": "Sí, sólo está obligado conforme a sus fuerzas. El fuerte debe trabajar para el débil. Si este no tiene familia, la sociedad debe tomar su lugar. Es la ley de caridad."
  },
  {
    "Id": "686",
    "Question": "La reproducción de los seres vivos, ¿es una ley de la naturaleza?",
    "Answer": "Eso es evidente. Sin la reproducción el mundo corporal perecería."
  },
  {
    "Id": "687",
    "Question": "Si la población de la Tierra sigue siempre la progresión creciente que observamos, ¿llegará un momento en que será excesiva?",
    "Answer": "No. Dios provee a ello y mantiene siempre el equilibrio. Él no hace nada inútil. El hombre, que sólo ve un ángulo del cuadro de la naturaleza, no puede juzgar la armonía del conjunto."
  },
  {
    "Id": "688",
    "Question": "En la actualidad hay razas humanas cuya disminución es evidente. ¿Llegará el momento en que hayan desaparecido de la Tierra?",
    "Answer": "Es verdad. Es que otras han tomado su lugar, así como otras tomarán el lugar de la vuestra algún día."
  },
  {
    "Id": "689",
    "Question": "Los hombres actuales, ¿constituyen una nueva creación o son los descendientes perfeccionados de los seres primitivos?",
    "Answer": "Son los mismos Espíritus que han regresado para perfeccionarse en nuevos cuerpos, aunque todavía están lejos de la perfección. Así, la raza humana actual, que con su aumento tiende a invadir toda la Tierra y a sustituir a las razas que se extinguen, tendrá su período de decrecimiento y de desaparición. La sustituirán otras razas más perfeccionadas, que descenderán de la raza actual, así como los hombres civilizados de hoy descienden de los seres brutos y salvajes de los tiempos primitivos."
  },
  {
    "Id": "690",
    "Question": "Desde el punto de vista puramente físico, ¿son los cuerpos de la raza actual una creación especial o proceden de los cuerpos primitivos mediante la reproducción?",
    "Answer": "El origen de las razas se pierde en la noche de los tiempos. Sin embargo, como todas pertenecen a la gran familia humana, sea cual fuere el tronco primitivo de cada una de ellas, pudieron unirse y producir nuevos tipos."
  },
  {
    "Id": "691",
    "Question": "¿Cuál es, desde el punto de vista físico, el carácter distintivo y dominante de las razas primitivas?",
    "Answer": "Desarrollo de la fuerza bruta a expensas de la fuerza intelectual. Ahora sucede lo contrario: el hombre hace más con la inteligencia que con la fuerza del cuerpo. Con todo, hace cien veces más, porque supo aprovechar las fuerzas de la naturaleza, lo que no hacen los animales."
  },
  {
    "Id": "692",
    "Question": "El perfeccionamiento de las razas animales y vegetales a través de la ciencia, ¿es contrario a la ley natural? ¿Sería más conforme a esa ley dejar que las cosas sigan su curso normal? Ley de Reproducción",
    "Answer": "Debe hacerse todo para alcanzar la perfección, y el propio hombre es un instrumento del que Dios se sirve para alcanzar sus fines. Dado que la perfección es el objetivo al que tiende la naturaleza, favorecer esa perfección es corresponder a los designios de Dios. ¿Qué importa que su mérito sea nulo, con tal de que el progreso se cumpla? A él le corresponde hacer que su trabajo sea meritorio por la intención. Por otra parte, mediante ese trabajo ejerce y desarrolla su inteligencia, y es en ese aspecto que saca mayor provecho."
  },
  {
    "Id": "693",
    "Question": "Las leyes y las costumbres humanas que tienen por objetivo, o por efecto, poner obstáculos para la reproducción, ¿son contrarias a la ley natural?",
    "Answer": "Todo lo que obstaculiza la marcha de la naturaleza es contrario a la ley general. Dios ha dado al hombre un poder sobre todos los seres vivos, que debe usar para el bien, sin abusar de él. Puede regular la reproducción conforme a las necesidades, pero no debe obstaculizarla sin necesidad. La acción inteligente del hombre es un contrapeso establecido por Dios para mantener el equilibrio entre las fuerzas de la naturaleza. Esa acción es incluso lo que distingue al hombre de los animales, porque la lleva a cabo con conocimiento de causa. No obstante, los propios animales cooperan también en ese equilibrio, pues el instinto de destrucción que se les ha dado hace que, mientras proveen a su propia conservación, impidan el desarrollo excesivo, y tal vez peligroso, de las especies animales y vegetales con que se alimentan."
  },
  {
    "Id": "694",
    "Question": "¿Qué hay que pensar de los procedimientos que tienen por efecto impedir la reproducción humana con miras a satisfacer la sensualidad?",
    "Answer": "Eso demuestra el predominio del cuerpo sobre el alma y cuán inmerso en la materia está el hombre."
  },
  {
    "Id": "695",
    "Question": "El matrimonio, es decir, la unión permanente de dos seres, ¿es contrario a la ley natural?",
    "Answer": "Es un progreso en la marcha de la humanidad."
  },
  {
    "Id": "696",
    "Question": "¿Qué efecto tendría en la sociedad humana la abolición del matrimonio?",
    "Answer": "El regreso a la vida de los animales."
  },
  {
    "Id": "697",
    "Question": "La indisolubilidad absoluta del matrimonio, ¿está en la ley natural o sólo en la ley humana?",
    "Answer": "Es una ley humana muy contraria a la ley natural. Con todo, los hombres pueden cambiar sus leyes. Sólo las de la naturaleza son inmutables."
  },
  {
    "Id": "698",
    "Question": "El celibato voluntario, ¿es un estado de perfección meritorio ante Dios?",
    "Answer": "No, y los que viven así por egoísmo desagradan a Dios y engañan a todo el mundo."
  },
  {
    "Id": "699",
    "Question": "El celibato, por parte de algunas personas, ¿no es un sacrificio que realizan con el objetivo de consagrarse por completo al servicio de la humanidad?",
    "Answer": "Eso es muy diferente. He dicho: ‘por egoísmo’. Todo sacrificio personal es meritorio cuando se lo hace para el bien. Cuanto mayor sea el sacrificio, mayor será el mérito."
  },
  {
    "Id": "700",
    "Question": "La igualdad numérica que existe aproximadamente entre los sexos, ¿es un indicio de la proporción en que deben unirse?",
    "Answer": "Sí, porque todo tiene un objetivo en la naturaleza."
  },
  {
    "Id": "701",
    "Question": "Entre la poligamia y la monogamia, ¿cuál de las dos está más de acuerdo con la ley natural?",
    "Answer": "La poligamia es una ley humana cuya abolición señala un progreso social. El matrimonio, según los designios de Dios, debe basarse en el afecto de los seres que se unen. Con la poligamia no hay afecto real, sino apenas sensualidad."
  },
  {
    "Id": "702",
    "Question": "El instinto de conservación, ¿es una ley de la naturaleza?",
    "Answer": "Sin duda. Es dado a todos los seres vivientes, sea cual fuere su grado de inteligencia. En unos es puramente mecánico; en otros, racional."
  },
  {
    "Id": "703",
    "Question": "¿Con qué objetivo Dios ha dado a los seres vivos el instinto de conservación?",
    "Answer": "Porque todos deben cooperar en los designios de la Providencia. Por eso Dios les ha dado la necesidad de vivir. Además, la vida es necesaria para el perfeccionamiento de los seres. Estos lo sienten instintivamente, sin percatarse de ello."
  },
  {
    "Id": "704",
    "Question": "Puesto que Dios ha dado al hombre la necesidad de vivir, ¿le ha proporcionado siempre los medios para ello?",
    "Answer": "Sí, y si no los encuentra es porque no los comprende. Dios no ha podido dar al hombre la necesidad de vivir sin proporcionarle los medios para ello, por eso Él hace que la tierra produzca lo que sus habitantes necesitan; pues sólo lo necesario es útil; lo superfluo nunca lo es."
  },
  {
    "Id": "705",
    "Question": "¿Por qué la tierra no siempre produce lo suficiente para proporcionar al hombre lo necesario?",
    "Answer": "¡Porque el hombre es ingrato y la descuida! No obstante, ella es una excelente madre. El hombre también suele acusar a la naturaleza de lo que constituye el efecto de su propia impericia o de su imprevisión. La tierra produciría siempre lo necesario si el hombre supiera contentarse con ello. Si la tierra no lo abastece, es porque el hombre emplea en lo superfluo lo que podría destinar a lo necesario. Mira al árabe en el desierto: siempre encuentra de qué vivir, porque no se crea necesidades ficticias. En cambio, cuando la mitad de los productos se desperdicia en satisfacer fantasías, ¿debe el hombre asombrarse de no encontrar nada al día siguiente, y tiene razón de quejarse si está desprovisto cuando llegan los tiempos de escasez? En verdad os digo, no es la naturaleza la imprevisora, sino el hombre, que no sabe administrarse."
  },
  {
    "Id": "706",
    "Question": "Por bienes de la tierra, ¿sólo debemos entender los productos del suelo?",
    "Answer": "El suelo es la fuente principal de donde derivan los otros recursos, porque en definitiva esos recursos no son más que una transformación de los productos del suelo. Por eso hay que entender por bienes de la tierra todo lo que el hombre puede disfrutar en este mundo."
  },
  {
    "Id": "707",
    "Question": "Algunos individuos suelen carecer de medios de subsistencia, incluso entre la abundancia que los rodea. ¿A quién deben culpar por eso? Ley de Conservación",
    "Answer": "Al egoísmo de los hombres, que no siempre hacen lo que deben. Con todo, la mayoría de las veces esos individuos deben culparse a sí mismos. Buscad y encontraréis. Estas palabras no quieren decir que basta mirar al suelo para encontrar lo que se desea, sino que es preciso buscarlo con ardor y perseverancia, y no con desidia, sin dejarse desalentar por los obstáculos que muy a menudo no son más que medios de poner a prueba vuestra constancia, paciencia y firmeza."
  },
  {
    "Id": "708",
    "Question": "¿No hay situaciones en que los medios de subsistencia no dependen en modo alguno de la voluntad del hombre, y en que la privación de lo más indispensable es una consecuencia de la fuerza de las circunstancias?",
    "Answer": "Se trata de una prueba, a menudo cruel, que el hombre debe sufrir, y a la que sabía que estaría expuesto. Su mérito radica en la sumisión a la voluntad de Dios, en caso de que su inteligencia no le proporcione ningún medio para salir de la dificultad. Si la muerte lo alcanza, debe someterse a ella sin quejarse, y pensar que la hora de la verdadera liberación ha llegado y que la desesperación de los últimos instantes puede hacerle perder el fruto de su resignación."
  },
  {
    "Id": "709",
    "Question": "Los que en determinadas situaciones críticas se han visto obligados a sacrificar a sus semejantes para alimentarse con sus despojos, ¿han cometido un crimen? De ser así, dicho crimen, ¿se ve atenuado por la necesidad de vivir, que resulta del instinto de conservación?",
    "Answer": "Ya he respondido al decir que hay más mérito en sufrir todas las pruebas de la vida con valor y abnegación. En el caso citado, existe asesinato y crimen de lesa naturaleza: falta que debe ser doblemente castigada."
  },
  {
    "Id": "710",
    "Question": "En los mundos donde la organización97 es más depurada, ¿tienen los seres vivos necesidad de alimentarse?",
    "Answer": "Sí, pero sus alimentos son adecuados a su naturaleza. Esos alimentos no serían suficientemente sustanciosos para vuestros estómagos groseros. De igual modo, ellos no podrían digerir los vuestros."
  },
  {
    "Id": "711",
    "Question": "El uso de los bienes de la tierra, ¿es un derecho de todos los hombres?",
    "Answer": "Ese derecho es la consecuencia de la necesidad de vivir. Dios no impondría un deber sin proveer el medio de cumplirlo."
  },
  {
    "Id": "712",
    "Question": "¿Con qué objetivo ha dado Dios un atractivo a los goces de los bienes materiales?",
    "Answer": "Para incitar al hombre al cumplimiento de su misión, y también para probarlo mediante la tentación. Desarrollar su razón, que debe preservarlo de los excesos."
  },
  {
    "Id": "712a",
    "Question": "¿Cuál es el objetivo de esa tentación?",
    "Answer": "Desarrollar su razón, que debe preservarlo de los excesos."
  },
  {
    "Id": "713",
    "Question": "La naturaleza, ¿ha trazado límites a los goces?",
    "Answer": "Sí, para indicaros el término de lo necesario. Sin embargo, con vuestros excesos llegáis hasta la saciedad y os castigáis a vosotros mismos."
  },
  {
    "Id": "714",
    "Question": "¿Qué pensar del hombre que busca en los excesos de todo tipo un refinamiento de sus goces?",
    "Answer": "¡Pobre criatura, de quien hay que compadecerse y no envidiarla, pues está muy cerca de la muerte! De ambas."
  },
  {
    "Id": "714a",
    "Question": "¿Cerca de la muerte física o de la muerte moral?",
    "Answer": "De ambas."
  },
  {
    "Id": "715",
    "Question": "¿Cómo puede el hombre conocer el límite de lo necesario?",
    "Answer": "El sabio lo conoce por intuición. Muchos lo conocen a costa de su propia experiencia."
  },
  {
    "Id": "716",
    "Question": "La naturaleza, ¿no nos ha trazado el límite de nuestras necesidades mediante nuestra propia organización98?",
    "Answer": "Sí, pero el hombre es insaciable. La naturaleza le ha trazado el límite de sus necesidades mediante su organización. Con todo, los vicios han alterado la constitución del hombre y crearon en él necesidades que no son las reales."
  },
  {
    "Id": "717",
    "Question": "¿Qué pensar de los que acumulan los bienes de la tierra para procurarse lo superfluo, en detrimento de quienes carecen de lo necesario?",
    "Answer": "Ignoran la ley de Dios y habrán de responder por las privaciones que hayan hecho sufrir a otros."
  },
  {
    "Id": "718",
    "Question": "La ley de conservación, ¿nos obliga a proveer a las necesidades del cuerpo?",
    "Answer": "Así es, sin fuerza y sin salud el trabajo es imposible."
  },
  {
    "Id": "719",
    "Question": "El hombre, ¿es censurable por buscar el bienestar?",
    "Answer": "El bienestar es un deseo natural. Dios sólo prohíbe el abuso, porque el abuso es contrario a la conservación. Él no condena la búsqueda del bienestar, siempre que ese bienestar no se consiga a expensas de otros ni debilite vuestras fuerzas morales y físicas."
  },
  {
    "Id": "720",
    "Question": "Las privaciones voluntarias, con miras a una expiación igualmente voluntaria, ¿tienen algún mérito ante Dios?",
    "Answer": "Haced el bien a los demás y tendréis más mérito. Sí, la privación de los goces inútiles, porque aparta al hombre de la materia y eleva su alma. Lo meritorio es resistir a la tentación que incita a los excesos o al goce de las cosas inútiles, así como privarse de parte de lo necesario para darlo a quienes no tienen lo suficiente. En cambio, si la privación no es más que un vano simulacro, constituye una burla."
  },
  {
    "Id": "720a",
    "Question": "¿Hay privaciones voluntarias que sean meritorias?",
    "Answer": "Sí, la privación de los goces inútiles, porque aparta al hombre de la materia y eleva su alma. Lo meritorio es resistir a la tentación que incita a los excesos o al goce de las cosas inútiles, así como privarse de parte de lo necesario para darlo a quienes no tienen lo suficiente. En cambio, si la privación no es más que un vano simulacro, constituye una burla."
  },
  {
    "Id": "721",
    "Question": "La vida de mortificaciones ascéticas ha sido practicada desde la más remota antigüedad y en diferentes pueblos. ¿Es meritoria, desde algún punto de vista?",
    "Answer": "Preguntaos a quién le sirve y obtendréis la respuesta. Si sólo sirve al que la practica, y le impide hacer el bien, es egoísmo, sea cual fuere el pretexto con que se la coloree. La verdadera mortificación, según la caridad cristiana, consiste en privarse y trabajar para los otros."
  },
  {
    "Id": "722",
    "Question": "La abstención de determinados alimentos, que se prescribe en diversos pueblos, ¿se basa en la razón?",
    "Answer": "Todo aquello con lo cual el hombre pueda alimentarse sin perjuicio para su salud, está permitido. No obstante, algunos legisladores han prohibido determinados alimentos con un objetivo útil. Asimismo, para darles mayor crédito a sus leyes, las presentaron como procedentes de Dios."
  },
  {
    "Id": "723",
    "Question": "La alimentación animal, en el hombre, ¿es contraria a la ley natural?",
    "Answer": "En vuestra constitución física, la carne alimenta a la carne, de lo contrario el hombre se debilita. La ley de conservación impone al hombre el deber de mantener sus fuerzas y su salud, para cumplir con la ley del trabajo. Por consiguiente, debe alimentarse según lo requiera su organización."
  },
  {
    "Id": "724",
    "Question": "Abstenerse de la alimentación animal o de alguna otra, como expiación, ¿es meritorio?",
    "Answer": "Sí, siempre que uno se prive por los demás. Con todo, Dios no puede considerarlo una mortificación cuando no hay en ello una privación seria y útil. Por eso decimos que aquellos que sólo se privan en apariencia son hipócritas."
  },
  {
    "Id": "725",
    "Question": "¿Qué pensar de las mutilaciones que se realizan en el cuerpo del hombre o en el de los animales?",
    "Answer": "¿Para qué hacéis semejante pregunta? Una vez más preguntaos si se trata de algo útil. Lo inútil no puede ser grato a Dios, Ley de Conservación y lo perjudicial le es siempre desagradable. Porque, sabedlo bien, Dios sólo es sensible a los sentimientos que elevan el alma hacia Él. Mediante la práctica de su ley, en vez de violarla, podréis desprenderos de vuestra materia terrenal."
  },
  {
    "Id": "726",
    "Question": "Si los padecimientos de este mundo nos elevan según el modo en que los soportamos, ¿nos elevamos al soportar aquellos que creamos voluntariamente?",
    "Answer": "Los únicos padecimientos que elevan son los naturales, porque proceden de Dios. Los padecimientos voluntarios no sirven en absoluto cuando en nada contribuyen para el bien del prójimo. ¿Acaso crees que los que acortan su vida con rigores sobrehumanos, como lo hacen los bonzos, los faquires y algunos fanáticos de numerosas sectas, adelantan en su camino? ¿Por qué mejor no trabajan en favor de sus semejantes? Vistan al indigente, consuelen al que llora, asistan al que está enfermo, soporten privaciones para alivio de los desdichados, entonces sus vidas serán útiles y gratas a Dios. Cuando, en los padecimientos voluntarios que se soportan, sólo se piensa en sí mismo, es egoísmo. En cambio, cuando se sufre por los demás, es caridad. Esos son los preceptos de Cristo."
  },
  {
    "Id": "727",
    "Question": "Si no debemos crear padecimientos voluntarios que no sean de ninguna utilidad para el prójimo, ¿debemos tratar de preservarnos de los que prevemos o que nos amenazan?",
    "Answer": "El instinto de conservación ha sido dado a todos los seres para protegerlos de los peligros y los padecimientos. Fustigad a vuestro espíritu y no a vuestro cuerpo, mortificad vuestro orgullo, sofocad vuestro egoísmo, el cual se asemeja a una serpiente que os devora el corazón. Así haréis más por vuestro propio adelanto que mediante rigores que ya no son de este siglo."
  },
  {
    "Id": "728",
    "Question": "La destrucción, ¿es una ley de la naturaleza?",
    "Answer": "Es necesario que todo se destruya para que renazca y se regenere. Porque lo que vosotros llamáis destrucción no es más que una transformación, cuyo objetivo es la renovación y el mejoramiento de los seres vivos. Las criaturas de Dios son los instrumentos de que Él se sirve para alcanzar sus fines. Para alimentarse, los seres vivos se destruyen mutuamente, y lo hacen con un doble objetivo: mantener el equilibrio en la reproducción –la cual podría volverse excesiva– y utilizar los despojos de la envoltura exterior. No obstante, lo que siempre se destruye es dicha envoltura, que sólo constituye el accesorio y no la parte esencial del ser pensante. La parte esencial es el principio inteligente, que es indestructible y que se ela- bora en el transcurso de las diferentes metamorfosis que experimenta."
  },
  {
    "Id": "729",
    "Question": "Si la destrucción es necesaria para la regeneración de los seres, ¿por qué la naturaleza les provee de medios de preservación y de conservación?",
    "Answer": "Lo hace a fin de que la destrucción no se produzca antes del tiempo necesario. Toda destrucción anticipada obstaculiza el desarrollo del principio inteligente. Por eso Dios ha dado a cada ser la necesidad de vivir y de reproducirse."
  },
  {
    "Id": "730",
    "Question": "Dado que la muerte habrá de conducirnos a una vida mejor y nos liberará de los males de esta vida, razón por la cual es más de desear que de temer, ¿por qué el hombre siente por ella un horror instintivo, que hace que le tenga aprensión?",
    "Answer": "Lo hemos dicho: el hombre debe tratar de prolongar su vida para cumplir su tarea. Por eso Dios le ha dado el instinto de conservación, y ese instinto lo sostiene en las pruebas. De lo contrario, muy a menudo se dejaría llevar por el desaliento. La voz secreta que le hace rechazar la muerte le dice que todavía puede hacer algo por su adelanto. Cuando un peligro lo amenaza, se trata de una advertencia para que aproveche el tiempo que Dios le concede. Con todo, el ingrato suele agradecer más a su estrella que a su Creador."
  },
  {
    "Id": "731",
    "Question": "¿Por qué, junto a los medios de conservación, la naturaleza ha puesto al mismo tiempo los agentes destructores?",
    "Answer": "El remedio junto a la enfermedad. Lo hemos dicho: es para mantener el equilibrio y servir de contrapeso."
  },
  {
    "Id": "732",
    "Question": "La necesidad de destrucción, ¿es la misma en todos los mundos?",
    "Answer": "Es proporcional al estado más o menos material de cada mundo, y cesa con un estado físico y moral más purifi- Ley de Destrucción cado. En los mundos más adelantados que el vuestro, las condiciones de vida son completamente diferentes."
  },
  {
    "Id": "733",
    "Question": "La necesidad de destrucción, ¿existirá siempre entre los hombres, en la Tierra?",
    "Answer": "La necesidad de destrucción disminuye en el hombre a medida que el Espíritu predomina sobre la materia. Por eso veis que el horror a la destrucción aumenta con el desarrollo intelectual y moral."
  },
  {
    "Id": "734",
    "Question": "En su estado actual, ¿puede el hombre ejercer de modo ilimitado su derecho a destruir a los animales?",
    "Answer": "Ese derecho está regulado por la necesidad de ocuparse de su alimentación y de su seguridad. El abuso nunca fue un derecho."
  },
  {
    "Id": "735",
    "Question": "¿Qué pensar de la destrucción que excede los límites de las necesidades y de la seguridad; de la caza, por ejemplo, cuando su único objetivo es el placer de destruir, sin utilidad alguna?",
    "Answer": "Predominio de la bestialidad sobre la naturaleza espiritual. Toda destrucción que rebase los límites de la necesidad es una violación de la ley de Dios. Los animales sólo destruyen para proveer a sus necesidades. El hombre, en cambio, que posee libre albedrío, lo hace sin necesidad. Tendrá que dar cuenta del abuso de la libertad que se le ha concedido, porque en esos casos cede a los malos instintos."
  },
  {
    "Id": "736",
    "Question": "Los pueblos que se exceden en el escrúpulo relativo a la destrucción de los animales, ¿poseen un mérito particular?",
    "Answer": "Se exceden en un sentimiento que de por sí es loable, pero que se vuelve abusivo, y cuyo mérito es neutralizado por abusos de todo tipo. En esos pueblos hay más temor supersticioso que verdadera bondad."
  },
  {
    "Id": "737",
    "Question": "¿Con qué objetivo Dios castiga a la humanidad mediante plagas destructoras?",
    "Answer": "Para hacer que adelante más rápido. ¿Acaso no hemos dicho que la destrucción es necesaria para la regeneración moral de los Espíritus, que adquieren en cada nueva existencia un nuevo grado de perfección? Es preciso ver el fin para evaluar los resultados. Vosotros los juzgáis sólo desde un punto de vista personal, y los llamáis plagas debido al perjuicio que os ocasionan. No obstante, esos trastornos suelen ser necesarios para hacer que llegue con mayor prontitud un orden de cosas mejor, para que llegue en pocos años lo que habría demandado muchos siglos."
  },
  {
    "Id": "738",
    "Question": "¿No podía Dios emplear, para el mejoramiento de la humanidad, otros medios que no fuesen las plagas destructoras?",
    "Answer": "Sí, y los emplea a diario, puesto que ha dado a cada uno los medios de progresar mediante el conocimiento del bien y del mal. El hombre es quien no los aprovecha. Es preciso, pues, castigarlo en su orgullo y hacerle sentir su debilidad. Durante la vida, el hombre lo refiere todo a su cuerpo, pero después de la muerte piensa de otra manera. Como hemos dicho, la vida del cuerpo es insignificante. Un siglo de vuestro mundo es un relámpago en la eternidad. Por consiguiente, los padecimientos que se prolongan durante lo que vosotros denomináis algunos meses o algunos días, no son nada. Se trata de una enseñanza que os será de provecho en el porvenir. Los Espíritus son el mundo real, que preexiste y sobrevive a todo (Véase el § 85). Ellos son los hijos de Dios Ley de Destrucción y el objeto de toda su solicitud. Los cuerpos no son más que disfraces con los cuales ellos se presentan en el mundo. En las grandes calamidades que diezman a los hombres ocurre lo que en un ejército cuyos soldados, durante la guerra, ven sus uniformes gastados, rotos o perdidos. El general se preocupa más por sus soldados que por la vestimenta de estos. Si se considerara la vida tal como es, y cuán insignificante es en relación con lo infinito, no se le daría tanta importancia. Esas víctimas hallarán en otra existencia una amplia compensación por sus padecimientos, si saben soportarlos sin quejarse."
  },
  {
    "Id": "739",
    "Question": "Las plagas destructoras, ¿tienen alguna utilidad desde el punto de vista físico, a pesar de los males que ocasionan?",
    "Answer": "Sí, algunas veces modifican el estado de una región. No obstante, el bien que de ellas resulta sólo suele ser apreciado por las generaciones futuras."
  },
  {
    "Id": "740",
    "Question": "Las plagas, ¿no serían también para el hombre pruebas morales que lo enfrentan con las más duras necesidades?",
    "Answer": "Las plagas son pruebas que proporcionan al hombre la ocasión de ejercer su inteligencia y de demostrar su paciencia y su resignación a la voluntad de Dios. Asimismo, lo ponen en condiciones de manifestar sus sentimientos de abnegación, desinterés y amor al prójimo, en caso de que no esté dominado por el egoísmo."
  },
  {
    "Id": "741",
    "Question": "¿Es dado al hombre conjurar las plagas que lo afligen?",
    "Answer": "Sí, en parte. Aunque no como generalmente se entiende. Muchas plagas son la consecuencia de la imprevisión del hombre. A medida que este adquiere conocimientos y experiencia puede conjurarlas, es decir, prevenirlas, si sabe investigar sus causas. Con todo, entre los males que afligen a la humanidad los hay de un carácter general, que forman parte de los designios de la Providencia, y cuyas consecuencias afectan a cada individuo en mayor o menor medida. El hombre sólo puede oponerles su resignación a la voluntad de Dios. Incluso, esos males suelen agravarse por su indolencia."
  },
  {
    "Id": "742",
    "Question": "¿Cuál es la causa que lleva al hombre a la guerra?",
    "Answer": "Predominio de la naturaleza animal sobre la naturaleza espiritual, y satisfacción de las pasiones. En el estado Ley de Destrucción de barbarie los pueblos sólo conocen el derecho del más fuerte. Por esa razón, la guerra es para ellos un estado normal. En cambio, a medida que el hombre progresa, la guerra se vuelve menos frecuente, porque él evita las causas que la provocan, y en caso de que la guerra sea necesaria, sabe humanizarla."
  },
  {
    "Id": "743",
    "Question": "La guerra, ¿desaparecerá algún día de la Tierra?",
    "Answer": "Sí, cuando los hombres comprendan la justicia y practiquen la ley de Dios. Entonces, todos los pueblos serán hermanos."
  },
  {
    "Id": "744",
    "Question": "¿Cuál ha sido el objetivo de la Providencia al hacer que la guerra sea necesaria?",
    "Answer": "La libertad y el progreso. Esclavitud momentánea para cansar99 a los pueblos, a fin de que lleguen más rápido a la libertad."
  },
  {
    "Id": "745",
    "Question": "¿Qué pensar del que provoca la guerra en su propio beneficio?",
    "Answer": "Ese es el verdadero culpable. Necesitará muchas existencias para expiar todos los asesinatos que causó, porque responderá por cada hombre cuya muerte haya causado para satisfacer su ambición. cansar to weary"
  },
  {
    "Id": "746",
    "Question": "El asesinato, ¿es un crimen ante Dios?",
    "Answer": "Sí, un gran crimen. Porque el que le quita la vida a su semejante trunca una vida de expiación o de misión, y en eso reside el mal."
  },
  {
    "Id": "747",
    "Question": "En el asesinato, ¿siempre existe el mismo grado de culpabilidad?",
    "Answer": "Ya lo hemos dicho: Dios es justo. Juzga la intención más que el hecho."
  },
  {
    "Id": "748",
    "Question": "¿Disculpa Dios por el asesinato cometido en legítima defensa?",
    "Answer": "Sólo la necesidad puede disculparlo. No obstante, si se puede preservar la propia vida sin atentar contra la del agresor, se debe hacerlo."
  },
  {
    "Id": "749",
    "Question": "El hombre, ¿es culpable de los asesinatos que comete durante la guerra?",
    "Answer": "No, cuando está obligado a ello por la fuerza; pero eso no quita que sea culpable de las crueldades que comete. En cambio, su compasión le será tomada en cuenta."
  },
  {
    "Id": "750",
    "Question": "Ante Dios, ¿quién es más culpable: el parricida o el infanticida?",
    "Answer": "Ambos lo son por igual, pues todo crimen es un crimen."
  },
  {
    "Id": "751",
    "Question": "¿A qué se debe que en determinados pueblos, ya adelantados desde el punto de vista intelectual, el infanticidio forme parte de las costumbres y esté consagrado por la legislación?",
    "Answer": "El desarrollo intelectual no implica la necesidad del bien. Un Espíritu superior en inteligencia puede ser malvado. Es el caso del que ha vivido mucho sin mejorar: solamente sabe100."
  },
  {
    "Id": "752",
    "Question": "¿Se puede relacionar el sentimiento de crueldad con el instinto de destrucción?",
    "Answer": "Es el instinto de destrucción en lo que tiene de peor, porque si la destrucción es a veces una necesidad, la crueldad nunca lo es. Siempre resulta de una naturaleza mala."
  },
  {
    "Id": "753",
    "Question": "¿A qué se debe que la crueldad sea el carácter dominante de los pueblos primitivos?",
    "Answer": "En los pueblos primitivos, cómo tú los llamas, la materia prevalece sobre el Espíritu. Esos pueblos se entregan a los instintos de los irracionales, y como no tienen otras necesidades más que las de la vida del cuerpo, sólo piensan en su conservación personal. Es eso lo que generalmente los torna crueles. Además, los pueblos cuyo desarrollo es imperfecto se encuentran bajo el dominio de Espíritus igualmente imperfectos, con los que simpatizan, hasta que otros pueblos más adelantados vienen a destruir o debilitar esa influencia. Di que el sentido moral no está desarrollado, pero no digas que está ausente, pues existe en principio en todos los hombres. Ese sentido moral es el que más tarde hace de ellos seres buenos y humanitarios. Existe, pues, en el salvaje, pero como el principio del perfume, que está en el germen de la flor antes de que esta se abra. … ha vivido mucho tiempo sin mejorar moralmente, y ganó conocimiento sin adquirir purificación moral"
  },
  {
    "Id": "755",
    "Question": "¿Cómo se explica que en el seno de la civilización más adelantada a veces se encuentren seres tan crueles como los salvajes?",
    "Answer": "Del mismo modo que en un árbol cargado de buenos frutos encontramos algunos que se han malogrado. Esos seres son, si así lo quieres, salvajes que de la civilización sólo tienen la apariencia, son lobos perdidos en medio de las ovejas. Espíritus de un orden inferior y muy atrasados pueden encarnar entre los hombres adelantados, con la esperanza de adelantar ellos mismos. No obstante, si la prueba es demasiado pesada, la naturaleza primitiva predomina."
  },
  {
    "Id": "756",
    "Question": "La sociedad de los hombres de bien, ¿será algún día expurgada de los seres malhechores?",
    "Answer": "La humanidad progresa. Esos hombres dominados por el instinto del mal y que están fuera de lugar entre las personas de bien, desaparecerán poco a poco –así como el mal grano se separa del bueno cuando pasan por la criba–, pero para renacer con otra envoltura. Entonces, como tendrán más experiencia, comprenderán mejor el bien y el mal. Tienes un ejemplo de ello en las plantas y los animales que el hombre ha sabido perfeccionar, desarrollando en ellos cualidades nuevas. Pues bien, sólo después de muchas generaciones el perfeccionamiento es completo. Es la imagen de las diversas existencias del hombre."
  },
  {
    "Id": "757",
    "Question": "El duelo, ¿puede ser considerado un caso de legítima defensa? Ley de Destrucción",
    "Answer": "No; es un asesinato y una costumbre absurda, digna de bárbaros. Con una civilización más adelantada y más moral el hombre comprenderá que el duelo es tan ridículo como los combates que antaño se consideraban juicios de Dios."
  },
  {
    "Id": "758",
    "Question": "El duelo, ¿puede ser considerado un asesinato por parte de aquel que, conociendo su propia debilidad, está casi seguro de sucumbir?",
    "Answer": "Es un suicidio. Es lo uno y lo otro."
  },
  {
    "Id": "759",
    "Question": "¿Cuál es el valor de lo que se denomina pundonor en materia de duelo?",
    "Answer": "El orgullo y la vanidad: dos llagas de la humanidad. Eso depende de los usos y las costumbres. Cada país y cada siglo tienen al respecto una manera de ver distinta. Cuando los hombres sean mejores y estén más adelantados en lo moral, comprenderán que el verdadero pundonor está por encima de las pasiones terrenales, y que no es matando o dejándose matar como se repara un agravio."
  },
  {
    "Id": "760",
    "Question": "La pena de muerte, ¿desaparecerá algún día de la legislación humana?",
    "Answer": "Es indudable que la pena de muerte desaparecerá, y su supresión señalará un progreso en la humanidad. Cuando los hombres estén más instruidos, la pena de muerte será abolida por completo en la Tierra. Los hombres ya no tendrán necesidad de ser juzgados por los hombres. Me refiero a una época que aún está bastante lejana de vosotros."
  },
  {
    "Id": "761",
    "Question": "La ley de conservación concede al hombre el derecho de preservar su propia vida. ¿No hace uso de ese derecho cuando elimina de la sociedad a un miembro peligroso?",
    "Answer": "Hay otros medios de preservarse del peligro, sin matar. Por otra parte, es preciso abrir al criminal la puerta del arrepentimiento en lugar de cerrársela."
  },
  {
    "Id": "762",
    "Question": "Si la pena de muerte puede ser desterrada de las sociedades civilizadas, ¿no ha sido una necesidad en épocas menos adelantadas?",
    "Answer": "Necesidad no es la palabra. El hombre cree siempre que una cosa es necesaria cuando no encuentra nada mejor. A medida que se instruye, comprende más claramente lo que Ley de Destrucción es justo y lo que es injusto, y repudia los excesos que se cometían en nombre de la justicia en épocas de ignorancia."
  },
  {
    "Id": "763",
    "Question": "La restricción de los casos en que se aplica la pena de muerte, ¿es un indicio de progreso en la civilización?",
    "Answer": "¿Acaso puedes dudarlo? ¿No se subleva tu Espíritu al leer el relato de las carnicerías humanas que se hacían otrora en nombre de la justicia y muchas veces en honor de la Divinidad; de las torturas que se infligían al condenado, e incluso al acusado, a fin de arrancarle mediante el exceso de padecimientos la confesión de un crimen que a menudo no había cometido? Pues bien, si hubieras vivido en aquellos tiempos habrías considerado todo eso muy natural, y quizá como juez habrías hecho otro tanto. Así, lo que parecía justo en una época se considera bárbaro en otra. Sólo las leyes divinas son eternas. Las leyes humanas cambian con el progreso, y cambiarán más aún, hasta que hayan sido puestas en armonía con la leyes divinas."
  },
  {
    "Id": "764",
    "Question": "Dijo Jesús: Quien ha matado a espada, a espada perecerá101. Esas palabras, ¿no constituyen la consagración de la pena del talión? Y la muerte que se inflige al asesino, ¿no constituye la aplicación de esa pena?",
    "Answer": "¡Cuidado! Os habéis equivocado acerca de esas palabras, así como respecto a muchas otras. La pena del talión es la justicia de Dios; es Él quien la aplica. Todos vosotros sufrís a cada instante esa pena, porque sois castigados por donde habéis pecado, en esta vida o en otra. Quien haya hecho sufrir a sus semejantes se encontrará en una situación en que habrá de sufrir él mismo lo que haya hecho padecer a los demás. Tal es el sentido de esas palabras de Jesús. Con todo, ¿no os ha dicho también: Perdonad a vuestros ene101 [Véase San Mateo 26:52.] migos102? ¿No os ha enseñado a pedir a Dios que perdone vuestras ofensas así como vosotros habéis perdonado las de los demás103, es decir, en la misma proporción en que vosotros habéis perdonado? Comprended bien esto."
  },
  {
    "Id": "765",
    "Question": "¿Qué pensar de la pena de muerte que se inflige en nombre de Dios?",
    "Answer": "Es tomar el lugar de Dios en la aplicación de la justicia. Los que obran así demuestran cuán lejos están de comprender a Dios, y lo mucho que aún deben expiar. La pena de muerte aplicada en nombre de Dios es un crimen, y los que la infligen son tan responsables de ello como de cualquier otro asesinato."
  },
  {
    "Id": "766",
    "Question": "La vida social, ¿está en la naturaleza?",
    "Answer": "Sin ninguna duda. Dios ha hecho al hombre para vivir en sociedad. No en vano lo ha dotado del habla y de las demás facultades necesarias para la vida de relación."
  },
  {
    "Id": "767",
    "Question": "El aislamiento absoluto, ¿es contrario a la ley natural?",
    "Answer": "Sí, puesto que los hombres buscan la sociedad instintivamente, y todos deben cooperar en el progreso mediante la ayuda mutua."
  },
  {
    "Id": "768",
    "Question": "El hombre, al buscar la sociedad, ¿obedece sólo a un sentimiento personal, o hay en ese sentimiento un objetivo providencial más general?",
    "Answer": "El hombre debe progresar. No puede hacerlo solo, porque no posee todas las facultades. Necesita el contacto con los otros hombres. En el aislamiento se embrutece y se debilita."
  },
  {
    "Id": "769",
    "Question": "Se entiende que, como principio general, la vida social está en la naturaleza. No obstante, como todos los gustos también están en la naturaleza, ¿por qué el del aislamiento absoluto habría de ser condenable, si el hombre halla satisfacción en él?",
    "Answer": "Satisfacción egoísta. También hay hombres que se complacen en embriagarse. ¿Los apruebas? Dios no puede considerar grata una vida mediante la cual el hombre se condena a no ser útil a nadie."
  },
  {
    "Id": "770",
    "Question": "¿Qué pensar de los hombres que viven en una reclusión absoluta para huir del contacto pernicioso con el mundo?",
    "Answer": "Doble egoísmo. La mejor expiación es hacer una mayor suma de bien que de mal. Para evitar un mal, esos hombres incurren en otro, puesto que olvidan la ley de amor y caridad."
  },
  {
    "Id": "771",
    "Question": "¿Qué pensar de los que huyen del mundo para consagrarse al alivio de los desdichados?",
    "Answer": "Esos se elevan al rebajarse. Tienen el doble mérito de colocarse por encima de los goces materiales y hacer el bien mediante el cumplimiento de la ley del trabajo. Esa no es la reclusión absoluta del egoísta. Esos hombres no se aíslan de la sociedad, puesto que trabajan para ella."
  },
  {
    "Id": "772",
    "Question": "¿Qué pensar del voto de silencio que prescriben algunas sectas desde la más remota antigüedad?",
    "Answer": "Preguntaos más bien si el habla está en la naturaleza y por qué Dios os la ha concedido. Dios condena el abuso y no el uso de las facultades que ha otorgado. Sin embargo, el silencio es útil, porque en el silencio te recoges. Tu espíritu se vuelve más libre y entonces puede entrar en comunicación con nosotros. En cambio, el voto de silencio es una tontería. Sin duda, los que consideran esas privaciones voluntarias como actos de virtud tienen buena intención, pero se equivocan, porque no comprenden suficientemente las verdaderas leyes de Dios."
  },
  {
    "Id": "773",
    "Question": "¿Por qué, entre los animales, los padres y los hijos no se reconocen más cuando estos últimos ya no tienen necesidad de cuidados?",
    "Answer": "Los animales viven la vida material y no la vida moral. La ternura de la madre para con sus crías tiene por principio el instinto de conservación de los seres a los que dio a luz. Cuando esos seres pueden bastarse a sí mismos, la tarea de la madre está cumplida y la naturaleza no le pide nada más. Por eso los abandona, a fin de ocuparse de los que vendrán a continuación."
  },
  {
    "Id": "774",
    "Question": "Hay personas que, del abandono que los animales hacen de sus crías, infieren que en el hombre los lazos de familia no son más que un resultado de las costumbres sociales, y no una ley de la naturaleza. ¿Qué debemos pensar al respecto?",
    "Answer": "El hombre tiene un destino diferente al de los animales. ¿Por qué, pues, siempre se pretende equipararlo con estos? En él hay algo más que necesidades físicas: existe la necesidad de progreso. Los lazos sociales son necesarios para el progreso, y los lazos de familia hacen más estrechos los lazos sociales. Por eso los lazos de familia constituyen una ley de la naturaleza. De ese modo, Dios ha querido que los hombres aprendan a amarse como hermanos."
  },
  {
    "Id": "775",
    "Question": "¿Cuál sería, para la sociedad, el efecto de la relajación de los lazos de familia?",
    "Answer": "Un recrudecimiento del egoísmo."
  },
  {
    "Id": "776",
    "Question": "El estado de naturaleza y la ley natural, ¿son la misma cosa?",
    "Answer": "No, el estado de naturaleza es el estado primitivo. La civilización es incompatible con el estado de naturaleza, mientras que la ley natural contribuye al progreso de la humanidad."
  },
  {
    "Id": "777",
    "Question": "Dado que en el estado de naturaleza el hombre tiene menos necesidades, no padece las tribulaciones que él mismo se crea en un estado más adelantado. ¿Qué pensar de la opinión de quienes consideran a aquel estado como el de la más completa felicidad en la Tierra?",
    "Answer": "¿Qué quieres que te diga? Es la felicidad del irracional. Hay personas que no comprenden otra. Es ser feliz a la manera de los animales. También los niños son más felices que los adultos."
  },
  {
    "Id": "778",
    "Question": "El hombre, ¿puede retrogradar hasta el estado de naturaleza?",
    "Answer": "No, el hombre debe progresar sin cesar, y no puede retornar al estado de infancia. Si progresa es porque Dios así lo quiere. Pensar que pueda retrogradar hasta su condición primitiva sería negar la ley del progreso."
  },
  {
    "Id": "779",
    "Question": "El hombre, ¿extrae de sí mismo la fuerza progresiva, o el progreso es sólo el producto de una enseñanza?",
    "Answer": "El hombre se desarrolla por sí mismo, naturalmente. Sin embargo, no todos progresan al mismo tiempo y de la misma manera. De modo que los más adelantados ayudan al progreso de los otros a través del contacto social."
  },
  {
    "Id": "780",
    "Question": "El progreso moral, ¿sigue siempre al progreso intelectual?",
    "Answer": "Es su consecuencia, pero no siempre lo sigue de inmediato. Al hacer que se comprenda el bien y el mal. El hombre puede entonces elegir. El desarrollo del libre albedrío acompaña al desarrollo de la inteligencia y aumenta la responsabilidad de los actos. El objetivo es el progreso completo, pero los pueblos, como los individuos, llegan a él paso a paso. Hasta que el sentido moral se haya desarrollado en ellos, pueden incluso servirse de su inteligencia para hacer el mal. La moral y la inteligencia son dos fuerzas que sólo se equilibran a la larga."
  },
  {
    "Id": "781",
    "Question": "¿Es dado al hombre detener la marcha del progreso?",
    "Answer": "No, pero algunas veces puede obstaculizarlo. Pobres seres, a quienes Dios castigará. Serán arrastrados por el torrente que pretenden detener."
  },
  {
    "Id": "782",
    "Question": "¿No hay hombres que obstaculizan el progreso de buena fe, al suponer que lo favorecen, porque lo consideran desde su punto de vista, y a menudo lo ven donde no existe?",
    "Answer": "Se asemejan a una pequeña piedra que, colocada debajo de la rueda de un gran coche, no impide su avance."
  },
  {
    "Id": "783",
    "Question": "El perfeccionamiento de la humanidad, ¿sigue siempre una marcha progresiva y lenta?",
    "Answer": "Existe el progreso regular y lento como resultado de la fuerza de las circunstancias. No obstante, cuando un pueblo no ade- lanta con suficiente rapidez, Dios provoca en él, cada cierto tiempo, una conmoción física o moral que lo transforma."
  },
  {
    "Id": "784",
    "Question": "La perversidad del hombre es muy grande. ¿No parecería que este retrocede en vez de avanzar, al menos desde el punto de vista moral?",
    "Answer": "Te equivocas. Observa bien el conjunto y notarás que avanza, puesto que el hombre comprende mejor lo que está mal, y a diario corrige sus abusos. Se requiere un exceso del mal para que se comprenda la necesidad del bien y de las reformas."
  },
  {
    "Id": "785",
    "Question": "¿Cuál es el mayor obstáculo para el progreso?",
    "Answer": "El orgullo y el egoísmo. Me refiero al progreso moral, pues el progreso intelectual avanza siempre. Incluso parece, a primera vista, que el progreso intelectual confiere a esos vicios una actividad redoblada, por el desarrollo de la ambición y el apego a las riquezas que, a su vez, incitan al hombre a las investigaciones que esclarecen su espíritu. Así pues, todo está relacionado, tanto en el mundo moral como en el mundo físico, y del propio mal puede surgir Ley del Progreso el bien. Con todo, ese estado de cosas sólo durará algún tiempo: habrá de cambiar a medida que el hombre comprenda mejor que, fuera del goce de los bienes terrenales, hay una dicha infinitamente mayor e infinitamente más duradera."
  },
  {
    "Id": "786",
    "Question": "La historia nos muestra una cantidad de pueblos que, después de las conmociones que los trastornaron, volvieron a caer en la barbarie. En esos casos, ¿dónde está el progreso?",
    "Answer": "Cuando tu casa anuncia la ruina, la haces demoler para construir una más sólida y más cómoda. Con todo, hasta que esté terminada, habrá desorden y confusión en tu morada."
  },
  {
    "Id": "787",
    "Question": "¿Hay razas que por su propia naturaleza son reacias al progreso?",
    "Answer": "Sí, pero a diario esas razas se aniquilan corporalmente. Como las demás almas, llegarán a la perfección al pasar por diferentes existencias. Dios no deshereda a nadie. Tú mismo lo has sido más de una vez, antes de ser lo que eres."
  },
  {
    "Id": "787a",
    "Question": "¿Cuál será el destino futuro de las almas que animan a esas razas?",
    "Answer": "Como las demás almas, llegarán a la perfección al pasar por diferentes existencias. Dios no deshereda a nadie."
  },
  {
    "Id": "788",
    "Question": "Los pueblos son individualidades colectivas que, como los individuos, pasan por la infancia, la edad madura y la decrepitud. Esa verdad, que la historia constata, ¿no puede hacernos pensar que los pueblos más adelantados de este siglo tendrán su decadencia y su fin, como los de la Antigüedad?",
    "Answer": "Los pueblos que sólo viven la vida del cuerpo, aquellos cuyo poderío sólo se basa en la fuerza y en el tamaño de su territorio, nacen, crecen y mueren, porque la fuerza de un pueblo se agota, como la de un hombre. Aquellos cuyas leyes egoístas se resisten al progreso de las luces y de la caridad, mueren; porque la luz elimina a las tinieblas; y la caridad, al egoísmo. No obstante, tanto para los pueblos como para los individuos, existe la vida del alma. Aquellos cuyas leyes se armonicen con las leyes eternas del Creador, vivirán y servirán de antorcha para los demás pueblos."
  },
  {
    "Id": "789",
    "Question": "El progreso, ¿reunirá algún día a todos los pueblos de la Tierra en una sola nación?",
    "Answer": "En una sola nación, no. Eso es imposible, pues de la diversidad de las regiones nacen costumbres y necesidades diferentes, que constituyen las nacionalidades. Por eso siempre harán falta leyes apropiadas a esas costumbres y necesidades. No obstante, la caridad no sabe de latitudes y no distingue a los hombres por el color de su piel. Cuando la ley de Dios sea en todas partes la base de la ley humana, los pueblos practicarán la caridad recíprocamente, así como también lo harán los individuos. Entonces vivirán felices y en paz, porque nadie tratará de perjudicar a su vecino ni de vivir a sus expensas."
  },
  {
    "Id": "790",
    "Question": "La civilización, ¿es un progreso, o bien, según afirman algunos filósofos104, una decadencia de la humanidad?",
    "Answer": "Progreso incompleto. El hombre no pasa súbitamente de la infancia a la edad madura. Condenad más bien a quienes abusan de ella, y no a lo que es obra de Dios."
  },
  {
    "Id": "790a",
    "Question": "¿Es racional condenar a la civilización?",
    "Answer": "Condenad más bien a quienes abusan de ella, y no a lo que es obra de Dios."
  },
  {
    "Id": "791",
    "Question": "La civilización, ¿se purificará algún día, de modo que haga desaparecer los males que ha producido?",
    "Answer": "Sí, cuando la moral esté tan desarrollada como la inteligencia. El fruto no puede aparecer antes de la flor."
  },
  {
    "Id": "792",
    "Question": "¿Por qué la civilización no realiza de inmediato todo el bien que podría producir?",
    "Answer": "Porque los hombres todavía no están preparados ni dispuestos a obtener ese bien. Así es, y porque las facultades del Espíritu no progresan todas a la vez. Todo requiere tiempo. No podéis esperar frutos perfectos de una civilización incompleta."
  },
  {
    "Id": "793",
    "Question": "¿En cuáles signos se puede reconocer a una civilización completa?",
    "Answer": "La reconoceréis por su desarrollo moral. Vosotros os consideráis muy adelantados porque habéis hecho importantes descubrimientos y maravillosas invenciones; porque os alojáis y os vestís mejor que los salvajes. No obstante, sólo tendréis realmente el derecho de llamaros civilizados cuando hayáis desterrado de vuestra sociedad los vicios que la deshonran, y cuando viváis como hermanos mediante la práctica de la caridad cristiana. Hasta entonces, no seréis más que pueblos instruidos, que sólo recorrieron la primera fase de la civilización."
  },
  {
    "Id": "794",
    "Question": "La sociedad, ¿podría estar regida únicamente por las leyes naturales, sin el auxilio de las leyes humanas?",
    "Answer": "Podría, si se las comprendiera correctamente, y serían suficientes si hubiese voluntad de llevarlas a la práctica. Con todo, la sociedad tiene sus exigencias y necesita sus propias leyes."
  },
  {
    "Id": "795",
    "Question": "¿Cuál es la causa de la inestabilidad de las leyes humanas?",
    "Answer": "En las épocas de barbarie los que dictaban las leyes eran los más fuertes, y las hacían para ellos. Fue necesario modificarlas a medida que los hombres comprendían mejor la justicia. Las leyes humanas son más estables a medida que se acercan a la verdadera justicia, es decir, a medida que son dictadas para todos y que se identifican con la ley natural."
  },
  {
    "Id": "796",
    "Question": "La severidad de las leyes penales, ¿no es una necesidad en el estado actual de la sociedad?",
    "Answer": "Una sociedad depravada tiene, por cierto, necesidad de leyes más severas. Lamentablemente, esas leyes tienden más a castigar el mal cuando este ya fue cometido que a acabar con su origen. Sólo la educación puede reformar a los hombres. Entonces ya no tendrán necesidad de leyes tan rigurosas."
  },
  {
    "Id": "797",
    "Question": "¿De qué modo el hombre será inducido a reformar sus leyes?",
    "Answer": "Eso ocurre naturalmente, por la fuerza de las circunstancias, así como por la influencia de las personas de bien, que lo guían por el camino del progreso. El hombre ya ha reformado no pocas leyes, y reformará muchas otras. ¡Aguarda!"
  },
  {
    "Id": "798",
    "Question": "El espiritismo, ¿llegará a ser una creencia común, o permanecerá como patrimonio de algunas personas?",
    "Answer": "Sin duda llegará a ser una creencia común, y señalará una nueva era en la historia de la humanidad, porque está en la naturaleza y porque ha llegado el tiempo en que debe ocupar su lugar entre los conocimientos humanos. No obstante, habrá que sostener grandes luchas, más aún contra los intereses que contra la convicción, pues no se puede ocultar que existen personas interesadas en combatirlo, algunas por amor propio y otras por causas absolutamente materiales. Con todo, dado que sus contradictores van quedando cada vez más aislados, se verán en la obligación de pensar como todo el mundo, so pena de ponerse en ridículo."
  },
  {
    "Id": "799",
    "Question": "¿De qué modo el espiritismo puede contribuir al progreso?",
    "Answer": "Al destruir al materialismo, que es una de las plagas de la sociedad, el espiritismo hace que los hombres comprendan dónde reside su verdadero interés. Dado que la vida futura ya no está velada por la duda, el hombre comprenderá mejor que puede garantizar su porvenir mediante el presente. Al destruir los prejuicios sectarios, de castas y de colores, el espiritismo enseña a los hombres la gran solidaridad que debe unirlos como hermanos."
  },
  {
    "Id": "800",
    "Question": "¿No es de temer que el espiritismo no pueda triunfar sobre la indiferencia de los hombres y su apego a las cosas materiales?",
    "Answer": "Sería conocer muy poco a los hombres si se pensara que una causa, sea cual fuere, podría transformarlos como por encanto. Las ideas se modifican poco a poco según los individuos, y se necesitan generaciones para borrar por completo las huellas de los antiguos hábitos. Así pues, la transformación sólo puede operarse con el tiempo, gradualmente, poco a poco. En cada generación, una parte del velo se disipa. El espiritismo viene a rasgarlo por completo. Con todo, aunque no produjese otro resultado más que corregir un solo defecto en un hombre, le habrá hecho dar un paso adelante, y por eso mismo le habrá hecho un gran bien, pues ese primer paso hará que los siguientes le resulten más fáciles."
  },
  {
    "Id": "801",
    "Question": "¿Por qué los Espíritus no han enseñado en todos los tiempos lo que enseñan hoy?",
    "Answer": "Vosotros no enseñáis a los niños lo mismo que a los adultos, como tampoco le dais al recién nacido un alimento que no podría digerir. Cada cosa a su tiempo. Los Espíritus han enseñado muchas cosas que los hombres no comprendieron o que desvirtuaron, pero que ahora pueden comprender. Mediante su enseñanza, aunque incompleta, prepararon el terreno para recibir la simiente que ahora va a dar fruto."
  },
  {
    "Id": "802",
    "Question": "Dado que el espiritismo debe señalar un progreso en la humanidad, ¿por qué los Espíritus no apresuran ese progreso por medio de manifestaciones de tal modo generalizadas y patentes, que la convicción alcance incluso a los más incrédulos?",
    "Answer": "Querríais milagros. Dios los siembra a manos llenas a vuestro paso, pero todavía tenéis hombres que reniegan de Él. El propio Cristo, ¿convenció acaso a sus contemporáneos con los prodigios que realizaba? ¿No veis hoy a hombres que niegan los hechos más patentes que ocurren ante sus propios ojos? ¿No hay entre vosotros quienes afirman que no creerían aunque viesen? No, Dios no quiere conducir a los hombres mediante prodigios. En su bondad, quiere dejarles el mérito de que se convenzan por medio de su propia razón."
  },
  {
    "Id": "803",
    "Question": "Los hombres, ¿son todos iguales ante Dios?",
    "Answer": "Sí, todos tienden hacia el mismo objetivo y Dios ha creado sus leyes para todos. Con frecuencia decís: el sol sale para todos, y expresáis una verdad más importante y más general de lo que pensáis."
  },
  {
    "Id": "804",
    "Question": "¿Por qué Dios no ha dado las mismas aptitudes a todos los hombres?",
    "Answer": "Dios creó iguales a todos los Espíritus, pero cada uno de ellos ha vivido más o menos tiempo y, por consiguiente, tiene más o menos experiencia. La diferencia reside en su grado de experiencia y en su voluntad, que es el libre albedrío. De ahí que algunos se perfeccionen con mayor rapidez, lo cual les confiere aptitudes diversas. Esa variedad de aptitudes es necesaria, a fin de que cada uno pueda contribuir a los designios de la Providencia dentro del límite del desarrollo de sus fuerzas físicas e intelectuales. Lo que no hace uno, lo hace el otro. Así, cada cual tiene un papel útil. Además, dado que todos los mundos son solidarios entre sí, es preciso que los habitantes de los mundos superiores, mundos que en su mayoría han sido creados antes que el vuestro, vengan a habitar en la Tierra para daros el ejemplo."
  },
  {
    "Id": "805",
    "Question": "Al pasar de un mundo superior a uno inferior, ¿conserva el Espíritu la totalidad de las facultades adquiridas?",
    "Answer": "Sí, ya lo hemos dicho: el Espíritu que ha progresado no vuelve a caer. Puede elegir, en el estado de Espíritu, una envoltura más torpe o una situación más precaria que la que tuvo antes, pero siempre para que le sirva de enseñanza y lo ayude a progresar."
  },
  {
    "Id": "806",
    "Question": "La desigualdad de las condiciones sociales, ¿es una ley de la naturaleza?",
    "Answer": "No; es obra del hombre y no de Dios. Sólo las leyes de Dios son eternas. ¿Acaso no ves que esa desigualdad se disipa poco a poco cada día? Desaparecerá junto con el predominio del orgullo y del egoísmo. No quedará más que la desigualdad del mérito. Día vendrá en que los miembros de la gran familia de los hijos de Dios ya no habrán de distinguirse por la mayor o menor pureza de su sangre. Sólo el Espíritu es más o menos puro, y eso no depende de la posición social."
  },
  {
    "Id": "806a",
    "Question": "Esa desigualdad, ¿desaparecerá algún día?",
    "Answer": "Sólo las leyes de Dios son eternas. ¿Acaso no ves que esa desigualdad se disipa poco a poco cada día? Desaparecerá junto con el predominio del orgullo y del egoísmo. No quedará más que la desigualdad del mérito. Día vendrá en que los miembros de la gran familia de los hijos de Dios ya no habrán de distinguirse por la mayor o menor pureza de su sangre. Sólo el Espíritu es más o menos puro, y eso no depende de la posición social."
  },
  {
    "Id": "807",
    "Question": "¿Qué pensar de los que abusan de la superioridad de su posición social para oprimir al débil en su propio beneficio?",
    "Answer": "Merecen el anatema. ¡Desdichados! Serán oprimidos a su vez y renacerán en una existencia en la que padecerán todo lo que hayan hecho padecer."
  },
  {
    "Id": "808",
    "Question": "La desigualdad de las riquezas, ¿tiene origen en la desigualdad de las facultades, que dan a algunos más medios de adquirir esas riquezas que a otros?",
    "Answer": "Sí y no. ¿Qué me dices de la astucia y el robo? ¿Qué sabes? Remóntate a su fuente y verás si es siempre pura. ¿Acaso sabes si en sus comienzos no fue fruto de una expoliación o de una injusticia? No obstante, sin referirnos a su origen, que puede ser malo, ¿crees que la codicia de los bienes –incluso de los adquiridos legítimamente– y los deseos secretos que se conciben de poseerlos cuanto antes son sentimientos loables? Eso es lo que Dios juzga, y te aseguro que su juicio es más severo que el de los hombres."
  },
  {
    "Id": "809",
    "Question": "Si una fortuna ha sido mal habida en su origen, los que la heredan más tarde, ¿son responsables de ello?",
    "Answer": "No cabe duda de que no son responsables del mal que otros han hecho, menos aún si lo ignoran. Con todo, debes saber que a menudo, cuando un hombre recibe una fortuna, es sólo porque se le brinda la oportunidad de reparar una injusticia. ¡Dichoso de él si lo comprende! Si lo hace en nombre del que cometió la injusticia, a ambos se les tendrá en cuenta la reparación, porque a menudo es éste quien lo induce a hacerlo."
  },
  {
    "Id": "810",
    "Question": "Sin apartarnos de la legalidad, podemos disponer de nuestros bienes de una manera más o menos equitativa. Después de la muerte, ¿somos responsables del testamento que hemos hecho?",
    "Answer": "Toda acción da sus frutos. Los frutos de las buenas acciones son dulces. Los de las otras son siempre amargos. Siempre, entendedlo bien."
  },
  {
    "Id": "811",
    "Question": "La igualdad absoluta de las riquezas, ¿es posible? ¿Existió alguna vez?",
    "Answer": "No, no es posible. La diversidad de las facultades y de los caracteres se opone a ella. Profesan un sistema, o son ambiciosos y envidiosos. No comprenden que la igualdad con que sueñan pronto sería destruida por la fuerza de las circunstancias. Combatid el egoísmo, que es vuestra plaga social, y no vayáis en busca de quimeras."
  },
  {
    "Id": "812",
    "Question": "Si la igualdad de las riquezas no es posible, ¿sucede lo mismo con el bienestar?",
    "Answer": "No, pero el bienestar es relativo, y cada uno podría disfrutar de él si os pusierais de acuerdo... Porque el auténtico bienestar consiste en emplear el tiempo del modo que os plazca, y no en realizar trabajos por los cuales no sentís ninguna afición. Además, como cada uno posee aptitudes diferentes, ningún trabajo útil quedaría sin realizar. El equilibrio está en todo: el hombre es quien pretende alterarlo. Los hombres se pondrán de acuerdo cuando practiquen la ley de justicia."
  },
  {
    "Id": "812a",
    "Question": "¿Es posible ponernos de acuerdo?",
    "Answer": "Los hombres se pondrán de acuerdo cuando practiquen la ley de justicia."
  },
  {
    "Id": "813",
    "Question": "Hay personas que caen en la indigencia y la miseria por su propia culpa. ¿Puede la sociedad ser responsable de ello?",
    "Answer": "Sí; ya lo hemos dicho, la sociedad suele ser la causa principal de esas penurias. Por otra parte, ¿no debe la sociedad velar por la educación moral de sus integrantes? La mala educación es la que muchas veces ha falseado el juicio de esas personas, en vez de extinguir sus tendencias perniciosas."
  },
  {
    "Id": "814",
    "Question": "¿Por qué Dios ha dado a algunos la riqueza y el poder, y a otros la miseria?",
    "Answer": "Para probar a cada uno de una manera diferente. Por otra parte –ya lo sabéis–, son los propios Espíritus quienes han escogido esas pruebas, y con frecuencia sucumben ante ellas."
  },
  {
    "Id": "815",
    "Question": "¿Cuál de las dos pruebas es la más temible para el hombre: la de la desgracia o la de la fortuna?",
    "Answer": "Ambas lo son por igual. La miseria provoca quejas contra la Providencia. La riqueza incita a todos los excesos."
  },
  {
    "Id": "816",
    "Question": "Si bien el rico está sujeto a más tentaciones, ¿no dispone también de más medios para hacer el bien?",
    "Answer": "Es precisamente lo que no siempre hace. Se vuelve egoísta, orgulloso e insaciable. Sus necesidades aumentan con su fortuna y nunca cree tener lo suficiente para sí. En verdad os digo, es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja, que para un rico entrar en el reino de los Cielos"
  },
  {
    "Id": "817",
    "Question": "El hombre y la mujer, ¿son iguales ante Dios y tienen los mismos derechos?",
    "Answer": "¿Acaso Dios no otorgó a ambos la comprensión del bien y del mal, y la facultad de progresar?"
  },
  {
    "Id": "818",
    "Question": "¿A qué se debe la inferioridad moral de la mujer en determinadas regiones?",
    "Answer": "Al dominio injusto y cruel que el hombre ha ejercido sobre ella. Es un resultado de las instituciones sociales y del abuso de la fuerza sobre la debilidad. En los hombres poco adelantados desde el punto de vista moral, la fuerza constituye el derecho."
  },
  {
    "Id": "819",
    "Question": "¿Con qué objetivo la mujer es físicamente más débil que el hombre?",
    "Answer": "Para asignarle funciones particulares. El hombre es para los trabajos rudos, porque es más fuerte. La mujer, para los trabajos delicados. Y ambos lo son para ayudarse mutuamente a superar las pruebas de una vida llena de amarguras."
  },
  {
    "Id": "820",
    "Question": "La debilidad física de la mujer, ¿no la pone naturalmente bajo la dependencia del hombre?",
    "Answer": "Dios ha dado a algunos la fuerza para que protejan al débil y no para que lo esclavicen."
  },
  {
    "Id": "821",
    "Question": "Las funciones para las cuales la naturaleza ha destinado a la mujer, ¿son tan importantes como las reservadas para el hombre?",
    "Answer": "Sí, e incluso más importantes. La mujer es quien imparte al hombre las primeras nociones de la vida."
  },
  {
    "Id": "822",
    "Question": "Dado que los hombres son iguales ante la ley de Dios, ¿deben serlo también ante la ley de los hombres?",
    "Answer": "Es el primer principio de la justicia: no hagáis a los otros lo que no querríais que os hicieran106. Regla de Oro De derechos, sí. De funciones, no. Es necesario que cada uno tenga un lugar determinado. Ocúpese el hombre de lo exterior y la mujer de lo interior, cada cual según sus aptitudes. La ley humana, para ser equitativa, debe consagrar la igualdad de derechos del hombre y la mujer. Todo privilegio concedido a uno solamente, es contrario a la justicia. La emancipación de la mujer es acorde al progreso de la civilización. Su esclavitud va a la par de la barbarie. Por otra parte, los sexos sólo existen en la organización física. Dado que los Espíritus pueden adoptar uno u otro sexo, no hay diferencia entre ellos en ese aspecto y, por consiguiente, deben gozar de los mismos derechos."
  },
  {
    "Id": "823",
    "Question": "¿De dónde procede el deseo del hombre de perpetuar su memoria con monumentos fúnebres?",
    "Answer": "Postrer acto de orgullo. Orgullo de los parientes, que quieren glorificarse a sí mismos. ¡Oh, sí! Todas esas demostraciones no siempre se hacen por el muerto, sino por amor propio y para el mundo, así como para hacer ostentación de riqueza. ¿Crees que el recuerdo de un ser querido sea menos duradero en el corazón del pobre, porque este sólo puede colocar una flor sobre su tumba? ¿Crees que el mármol salva del olvido al que fue inútil en la Tierra?"
  },
  {
    "Id": "824",
    "Question": "¿Reprobáis de una manera absoluta las pompas fúnebres?",
    "Answer": "No. Cuando honran la memoria de un hombre de bien son justas y dan un buen ejemplo."
  },
  {
    "Id": "825",
    "Question": "¿Hay en el mundo posiciones en que el hombre pueda jactarse de disfrutar de una libertad absoluta?",
    "Answer": "No, porque todos vosotros os necesitáis mutuamente, tanto los pequeños como los grandes."
  },
  {
    "Id": "826",
    "Question": "¿En qué condición el hombre podría gozar de una libertad absoluta?",
    "Answer": "En la del ermitaño en un desierto. Desde el momento en que dos hombres están juntos, tienen derechos que respetar y, por consiguiente, ya no gozan de una libertad absoluta."
  },
  {
    "Id": "827",
    "Question": "La obligación de respetar los derechos del prójimo, ¿quita al hombre el derecho de ser dueño de sí mismo?",
    "Answer": "De ningún modo, porque ese es un derecho que le concede la naturaleza."
  },
  {
    "Id": "828",
    "Question": "¿Cómo se pueden conciliar las opiniones liberales de algunos hombres con el despotismo que suelen ejercer en su propio hogar y sobre sus subordinados?",
    "Answer": "Tienen la comprensión de la ley natural, pero se halla neutralizada por el orgullo y el egoísmo. Comprenden lo que deben hacer, pero no lo hacen, salvo cuando teatralizan sus principios a fin de obtener de ello algún provecho. Cuanto más inteligencia tiene el hombre para comprender un principio, tanto menos excusable es de no aplicarlo a sí mismo. En verdad os digo que el hombre simple, pero sincero, está más adelantado en el camino de Dios que el que pretende aparentar lo que no es."
  },
  {
    "Id": "828a",
    "Question": "Los principios que han profesado en la Tierra, ¿se les tomarán en cuenta en la otra vida?",
    "Answer": "Cuanto más inteligencia tiene el hombre para comprender un principio, tanto menos excusable es de no aplicarlo a sí mismo. En verdad os digo que el hombre simple, pero sincero, está más adelantado en el camino de Dios que el que pretende aparentar lo que no es."
  },
  {
    "Id": "829",
    "Question": "¿Hay hombres que por naturaleza están destinados a ser propiedad de otros hombres?",
    "Answer": "Toda sujeción absoluta de un hombre a otro es contraria a la ley de Dios. La esclavitud constituye un abuso de la fuerza. Desaparece con el progreso, así como poco a poco desaparecen todos los abusos."
  },
  {
    "Id": "830",
    "Question": "Cuando la esclavitud forma parte de las costumbres de un pueblo, los que se benefician con ella, ¿son reprensibles, toda vez que no hacen más que adaptarse a un uso que les parece natural? Ley de Libertad",
    "Answer": "El mal siempre es el mal, y ninguno de vuestros sofismas logrará que una mala acción se torne buena. Con todo, la responsabilidad del mal depende de los medios de que se dispone para comprenderlo. El que saca provecho de la ley de esclavitud es siempre culpable de una violación a la ley natural. Pero en esto, como en todas las cosas, la culpabilidad es relativa. Dado que la esclavitud fue admitida entre las costumbres de algunos pueblos, el hombre ha podido sacar provecho de ella de buena fe, como de algo que le parecía natural. No obstante, tan pronto como su razón, más desarrollada y, sobre todo, esclarecida por las luces del cristianismo, le mostró que el esclavo era igual a él ante Dios, ya no tuvo excusa."
  },
  {
    "Id": "831",
    "Question": "La desigualdad natural de las aptitudes, ¿no coloca a ciertas razas humanas bajo la dependencia de otras más inteligentes?",
    "Answer": "Sí, para elevarlas, y no para embrutecerlas aún más mediante la servidumbre. Durante mucho tiempo los hombres consideraron a los integrantes de ciertas razas humanas como animales de trabajo provistos de brazos y manos, y se creyeron con derecho a venderlos como bestias de carga. Esos hombres piensan que son de sangre más pura. ¡Insensatos! ¡Sólo ven la materia! La sangre no es más pura o menos pura, sino el Espíritu."
  },
  {
    "Id": "832",
    "Question": "Hay personas que tratan a sus esclavos con humanidad; no permiten que les falte nada y piensan que la libertad los expondría a mayores privaciones. ¿Qué dices acerca de ellos?",
    "Answer": "Digo que comprenden mejor sus propios intereses. También cuidan mucho a sus bueyes y a sus caballos, a fin de sacar más provecho de ellos en el mercado. No son tan culpables como los que maltratan a sus esclavos, pero no dejan de disponer de ellos como de una mercancía, pues los privan del derecho a ser dueños de sí mismos."
  },
  {
    "Id": "833",
    "Question": "¿Hay en el hombre algo que escape a todo tipo de coacción y por lo cual goce de una libertad absoluta?",
    "Answer": "Por el pensamiento el hombre goza de una libertad sin límites, pues el pensamiento no conoce obstáculos. Se puede impedir su manifestación, pero no aniquilarlo."
  },
  {
    "Id": "834",
    "Question": "El hombre, ¿es responsable de su pensamiento?",
    "Answer": "Es responsable de él ante Dios. Dado que sólo Dios puede conocer ese pensamiento, lo condena o lo absuelve según su justicia."
  },
  {
    "Id": "835",
    "Question": "La libertad de conciencia, ¿es una consecuencia de la libertad de pensar?",
    "Answer": "La conciencia es un pensamiento íntimo que pertenece al hombre, al igual que el resto de sus pensamientos."
  },
  {
    "Id": "836",
    "Question": "El hombre, ¿tiene derecho a poner obstáculos para la libertad de conciencia?",
    "Answer": "No más que para la libertad de pensar, pues sólo a Dios compete el derecho de juzgar a la conciencia. Del mismo modo que el hombre regula mediante sus leyes las relaciones de los hombres entre sí, Dios, mediante las leyes de la naturaleza, regula las relaciones del hombre con Él."
  },
  {
    "Id": "837",
    "Question": "¿Cuál es el resultado de los obstáculos que se ponen para la libertad de conciencia?",
    "Answer": "Obligar a los hombres a que obren de otro modo que como piensan es convertirlos en hipócritas. La libertad de Ley de Libertad conciencia es uno de los caracteres de la verdadera civilización y del progreso."
  },
  {
    "Id": "838",
    "Question": "¿Es respetable toda creencia, aunque sea notoriamente falsa?",
    "Answer": "Toda creencia es respetable cuando es sincera y conduce a la práctica del bien. Las creencias reprobables son las que conducen al mal."
  },
  {
    "Id": "839",
    "Question": "¿Somos reprensibles si agraviamos por su creencia a quien no piensa como nosotros?",
    "Answer": "Faltáis a la caridad y atentáis contra la libertad de pensar."
  },
  {
    "Id": "840",
    "Question": "Poner obstáculos para las creencias que pueden llegar a perturbar a la sociedad, ¿implica atentar contra la libertad de conciencia?",
    "Answer": "Es posible reprimir los actos, pero la creencia íntima es inaccesible."
  },
  {
    "Id": "841",
    "Question": "Por respeto a la libertad de conciencia, ¿debemos permitir que se difundan doctrinas perniciosas, o podemos –sin atentar contra esa libertad– intentar que vuelvan al camino de la verdad aquellos que se han extraviado por seguir principios falsos?",
    "Answer": "Sin duda podéis intentarlo, e incluso debéis hacerlo. Pero enseñad, según el ejemplo de Jesús, mediante la dulzura y la persuasión, y no por la fuerza, lo cual sería peor que la creencia de aquel a quien queréis convencer. Si hay algo que está permitido imponer, es el bien y la fraternidad. Con todo, no creemos que el medio de lograr que se los admita sea obrar con violencia, pues la convicción no se impone."
  },
  {
    "Id": "842",
    "Question": "Dado que todas las doctrinas abrigan la pretensión de ser la única expresión de la verdad, ¿mediante qué señales podemos reconocer a aquella que tiene derecho a presentarse como tal?",
    "Answer": "Será la que haga más hombres de bien y menos hipócritas, es decir, hombres que lleven a la práctica la ley de amor y caridad en su mayor pureza y en su aplicación más amplia. Mediante esa señal reconoceréis que una doctrina es buena, pues toda doctrina cuya consecuencia sea sembrar la desunión y establecer una demarcación entre los hijos de Dios, sólo puede ser falsa y perniciosa."
  },
  {
    "Id": "843",
    "Question": "El hombre, ¿tiene el libre albedrío de sus actos?",
    "Answer": "Dado que tiene la libertad de pensar, tiene la de obrar. Sin libre albedrío, el hombre sería una máquina."
  },
  {
    "Id": "844",
    "Question": "El hombre, ¿goza de libre albedrío desde el nacimiento?",
    "Answer": "Tiene la libertad de obrar tan pronto como tiene voluntad de hacer. En las primeras etapas de la vida, la libertad es casi nula. Se desarrolla y cambia de objeto junto con las facultades. Dado que el niño tiene pensamientos acordes con las necesidades propias de su edad, aplica su libre albedrío a las cosas que necesita."
  },
  {
    "Id": "845",
    "Question": "Las predisposiciones instintivas que el hombre trae al nacer, ¿no son un obstáculo para el ejercicio del libre albedrío?",
    "Answer": "Las predisposiciones instintivas son las del Espíritu antes de su encarnación. Según sea él más o menos adelantado, pueden incitarlo a cometer actos reprensibles, y en eso será secundado por los Espíritus que simpatizan con esas disposiciones. Sin embargo, no hay incitación que sea irresis- Ley de Libertad tible cuando se tiene la voluntad de resistir. Recordad que querer es poder."
  },
  {
    "Id": "846",
    "Question": "La organización107, ¿influye en los actos de la vida? Si ejerce una influencia, ¿lo hace a expensas del libre albedrío?",
    "Answer": "No cabe duda de que la materia ejerce una influencia en el Espíritu y puede obstaculizar sus manifestaciones. Por eso, en los mundos donde los cuerpos son menos materiales que en la Tierra, las facultades se desarrollan con mayor libertad. Con todo, el instrumento no confiere la facultad. Por lo demás, aquí es preciso distinguir las facultades morales de las intelectuales. Si un hombre tiene un instinto homicida, con toda seguridad es su propio Espíritu el que lo posee y el que se lo confiere, pero no sus órganos. Aquel que anula su pensamiento para ocuparse sólo de la materia, se vuelve semejante al animal, y peor aún, porque ya no piensa en precaverse contra el mal, y en esto comete una falta, puesto que obra así por su voluntad."
  },
  {
    "Id": "847",
    "Question": "La perturbación de las facultades, ¿quita al hombre el libre albedrío?",
    "Answer": "Aquel cuya inteligencia se encuentra perturbada por alguna causa, ya no es dueño de su pensamiento y, por consiguiente, no tiene libertad. Esa perturbación suele ser un castigo para el Espíritu, que en una existencia anterior ha sido vano y orgulloso, y empleó mal sus facultades. Entonces podrá renacer en el cuerpo de un idiota, así como el déspota en el de un esclavo y el mal rico en el de un mendigo. No obstante, el Espíritu sufre con esa coacción, de la que tiene perfecta conciencia. En eso radica la acción de la materia."
  },
  {
    "Id": "848",
    "Question": "La perturbación de las facultades intelectuales a causa de la embriaguez, ¿excusa los actos reprensibles?",
    "Answer": "No, porque el ebrio se ha privado voluntariamente de la razón para satisfacer pasiones brutales. En vez de una falta, comete dos."
  },
  {
    "Id": "849",
    "Question": "En el hombre en estado salvaje, ¿cuál es la facultad dominante: el instinto o el libre albedrío?",
    "Answer": "El instinto, lo que no le impide que obre con completa libertad en algunas cosas. Con todo, así como el niño, aplica esa libertad a sus necesidades, y ella se desarrolla con la inteligencia. Por consiguiente, tú, que eres más instruido que un salvaje, eres también más responsable que él por lo que haces."
  },
  {
    "Id": "850",
    "Question": "La posición social, ¿no es a veces un obstáculo para la completa libertad de acción?",
    "Answer": "El mundo tiene, sin duda, sus exigencias. Dios es justo: toma en cuenta todo, pero os deja la responsabilidad de los escasos esfuerzos que hacéis para superar los obstáculos."
  },
  {
    "Id": "851",
    "Question": "¿Existe una fatalidad en los acontecimientos de la vida, conforme al sentido que se da a esa palabra? Es decir, todos los acontecimientos, ¿están determinados con antelación? En ese caso, ¿qué sucede con el libre albedrío?",
    "Answer": "La fatalidad sólo existe en la elección de sufrir tal o cual prueba, que el Espíritu ha hecho al encarnar. Al elegirla, el Espíritu se traza una especie de destino, que es la consecuencia misma de la situación en que se encontrará. Me refiero a las pruebas físicas, porque con respecto a las prue- Ley de Libertad bas morales y a las tentaciones, dado que el Espíritu conserva su libre albedrío acerca del bien y del mal, siempre es dueño de ceder o de resistir. Un Espíritu bueno, al verlo flaquear, puede acudir en su ayuda, pero no puede influir en él hasta el punto de adueñarse de su voluntad. Un Espíritu malo, es decir, inferior, al mostrarle y exagerarle un peligro físico, puede hacerlo vacilar y atemorizarlo. No obstante, la voluntad del Espíritu encarnado no deja por ello de estar libre de todo obstáculo."
  },
  {
    "Id": "852",
    "Question": "Hay personas a quienes parece perseguir una fatalidad, independientemente de su manera de obrar. ¿Está la desdicha en su destino?",
    "Answer": "Tal vez sean pruebas que deben sufrir y que han elegido. Volvéis a culpar al destino de lo que casi siempre no es más que la consecuencia de vuestras propias faltas. En los males que te afligen, trata de conservar pura la conciencia, y eso será parte de tu consuelo."
  },
  {
    "Id": "853",
    "Question": "Algunas personas se libran de un peligro mortal para caer en otro. Parece como si no pudieran escapar de la muerte. ¿No hay en eso una fatalidad?",
    "Answer": "Sólo es fatal, en el verdadero sentido de la palabra, el instante de la muerte. Cuando ese momento ha llegado, ya sea por un medio o por otro, no podéis sustraeros a él. No, no perecerás. Tienes de ello miles de ejemplos. Sin embargo, cuando haya llegado la hora de tu partida, nada podrá impedirlo. Dios sabe por anticipado el tipo de muerte con que partirás de la Tierra, y a menudo tu Espíritu también lo sabe, porque le es revelado cuando elige una existencia determinada."
  },
  {
    "Id": "853a",
    "Question": "Así pues, sea cual fuere el peligro que nos amenace, ¿no moriremos si no nos ha llegado la hora?",
    "Answer": "No, no perecerás. Tienes de ello miles de ejemplos. Sin embargo, cuando haya llegado la hora de tu partida, nada podrá impedirlo. Dios sabe por anticipado el tipo de muerte con que partirás de la Tierra, y a menudo tu Espíritu también lo sabe, porque le es revelado cuando elige una existencia determinada."
  },
  {
    "Id": "854",
    "Question": "Dado que la hora de la muerte es indefectible, ¿se sigue de ahí que las precauciones que tomemos para evitarla sean inútiles?",
    "Answer": "No, porque las precauciones que tomáis os son sugeridas con miras a evitar la muerte que os amenaza. Son uno de los medios para que no ocurra."
  },
  {
    "Id": "855",
    "Question": "¿Cuál es el objetivo de la Providencia al hacernos correr peligros que no tendrán ninguna consecuencia?",
    "Answer": "Cuando tu vida está expuesta a un riesgo, se trata de una advertencia que tú mismo deseaste a fin de apartarte del mal y hacerte mejor. Cuando te libras de ese riesgo, mientras aún te encuentras bajo la influencia del peligro que has corrido, piensas con mayor o menor intensidad en ser mejor, conforme a la mayor o menor intensidad de la acción que los Espíritus buenos ejercen sobre ti. Pero cuando se acerca un Espíritu malo –se sobrentiende que digo malo en el sentido del mal que todavía hay en él–, piensas que volverás a librarte de otros peligros en el futuro, y nuevamente das rienda suelta a tus pasiones. Mediante los peligros que corréis, Dios os recuerda vuestra debilidad y la fragilidad de vuestra existencia. Si examinamos la causa y la naturaleza del peligro, veremos que casi siempre sus consecuencias habrían sido el castigo de una falta cometida o de un deber descuidado. Dios os advierte de ese modo para que reflexionéis acerca de vosotros mismos y os enmendéis."
  },
  {
    "Id": "856",
    "Question": "El Espíritu, ¿sabe por anticipado el tipo de muerte con que habrá de sucumbir?",
    "Answer": "Sabe que la clase de vida que eligió lo expone a morir de una manera más que de otra. No obstante, también conoce las luchas que habrá de sostener para evitarlo, y que, si Dios lo permite, no sucumbirá."
  },
  {
    "Id": "857",
    "Question": "Hay hombres que afrontan el peligro de las batallas persuadidos de que no ha llegado su hora. ¿Tiene algún fundamento esa confianza?",
    "Answer": "Muy a menudo el hombre tiene el presentimiento de su fin, como puede tener el de que aún no morirá. Ese presentimiento procede de sus Espíritus protectores, los cuales quieren advertirle que esté listo para partir, o le infunden valor en los momentos en que más lo necesita. También puede proceder de la intuición que tiene de la existencia que eligió, o de la misión que ha aceptado y que sabe que deberá cumplir."
  },
  {
    "Id": "858",
    "Question": "¿A qué se debe que quienes presienten su muerte le temen, por lo general, menos que los otros?",
    "Answer": "Quien teme a la muerte es el hombre y no el Espíritu. El que la presiente, piensa más como Espíritu que como hombre: comprende su liberación y la aguarda."
  },
  {
    "Id": "859",
    "Question": "Si la muerte no puede evitarse cuando debe ocurrir, ¿sucede lo mismo con todos los accidentes que sufrimos en el transcurso de la vida?",
    "Answer": "Cuando se trata de cosas bastante insignificantes, nosotros podemos preveniros de ellas, y a veces hacemos que las evitéis dirigiendo vuestro pensamiento, pues no nos agrada el sufrimiento material. No obstante, eso es poco relevante para la vida que habéis elegido. La fatalidad, en verdad, sólo consiste en la hora en que debéis aparecer en la Tierra, así como en la que habréis de desaparecer de ella. Sí, pero que tú, en el estado de Espíritu, has visto y presentido cuando hiciste tu elección. Sin embargo, no creas que todo lo que sucede está escrito, como dicen. Un acontecimiento suele ser la consecuencia de algo que has hecho mediante un acto de tu voluntad libre, de modo que, si no hubieras hecho eso, el acontecimiento no habría tenido lugar. Si te quemas un dedo, no es más que el resultado de tu imprudencia y el efecto de la materia. Sólo los grandes dolores, los acontecimientos importantes, que pueden influir en la moral, han sido previstos por Dios, porque son útiles para tu purificación y tu esclarecimiento."
  },
  {
    "Id": "859a",
    "Question": "¿Hay hechos que deben suceder forzosamente y que la voluntad de los Espíritus no puede evitar?",
    "Answer": "Sí, pero que tú, en el estado de Espíritu, has visto y presentido cuando hiciste tu elección. Sin embargo, no creas que todo lo que sucede está escrito, como dicen. Un acontecimiento suele ser la consecuencia de algo que has hecho mediante un acto de tu voluntad libre, de modo que, si no hubieras hecho eso, el acontecimiento no habría tenido lugar. Si te quemas un dedo, no es más que el resultado de tu imprudencia y el efecto de la materia. Sólo los grandes dolores, los acontecimientos importantes, que pueden influir en la moral, han sido previstos por Dios, porque son útiles para tu purificación y tu esclarecimiento."
  },
  {
    "Id": "860",
    "Question": "El hombre, mediante su voluntad y sus actos, ¿puede evitar que tengan lugar acontecimientos que debían ocurrir, y a la inversa?",
    "Answer": "Sí, puede hacerlo, en caso de que esa desviación aparente se integre a la vida que ha elegido. Además, para hacer el bien –como debe ser y por tratarse del único objetivo de la vida– puede impedir el mal, sobre todo aquel que contribuiría a un mal mayor."
  },
  {
    "Id": "861",
    "Question": "El hombre que cometió un asesinato, ¿sabía, cuando eligió su existencia, que se convertiría en un asesino?",
    "Answer": "No. Sabía que si optaba por una vida de lucha tendría la posibilidad de matar a uno de sus semejantes, pero ignoraba si lo haría, porque el hombre casi siempre delibera antes de cometer el crimen. Ahora bien, el que delibera acerca de algo siempre es libre de hacerlo o no. Si el Espíritu supiera por anticipado que, como hombre, habrá de cometer un asesinato, estaría predestinado a ello. Sabed, pues, que nadie está predestinado al crimen, y que todo crimen, así Ley de Libertad como cualquier otro acto, es en todos los casos el resultado de la voluntad y del libre albedrío."
  },
  {
    "Id": "862",
    "Question": "Hay personas a las cuales nada les sale bien. Un genio malo parece perseguirlas en todas sus empresas. ¿Se puede denominar a eso fatalidad?",
    "Answer": "Es fatalidad, si así quieres denominarla. Pero es el resultado de la elección de la clase de existencia, porque esas personas han querido ser probadas mediante una vida de decepciones, a fin de ejercitar la paciencia y la resignación. Con todo, no creas que esa fatalidad sea absoluta. Suele ser el resultado del camino equivocado que han tomado y que no está a la altura de su inteligencia y sus aptitudes. El que quiere cruzar a nado un río, sin saber nadar, tiene muchas posibilidades de ahogarse. Así sucede en la mayoría de los acontecimientos de la vida. Si el hombre sólo emprendiera obras que estuviesen a la altura de sus facultades, por lo general tendría éxito. Pero se pierde por el amor propio y la ambición, que lo desvían del camino y hacen que confunda el deseo de satisfacer ciertas pasiones con una vocación. Fracasa por su culpa. No obstante, en lugar de admitir su error, prefiere acusar de ello a su estrella. Es el caso de quien se muere de hambre porque quiso ser un mal poeta en vez de ganarse honradamente la vida como un obrero eficiente. Habría lugar para todos si cada uno supiera ocupar el lugar que le corresponde."
  },
  {
    "Id": "863",
    "Question": "Las costumbres sociales, ¿no suelen obligar al hombre a seguir un camino antes que otro? ¿No está él sometido al control de la opinión cuando elige sus ocupaciones? Lo que llamamos respeto humano, ¿no es un obstáculo para el ejercicio del libre albedrío?",
    "Answer": "Los hombres crean las costumbres sociales, no Dios. Si se someten a ellas es porque les conviene, lo cual también constituye un acto de su libre albedrío, puesto que si lo quisieran podrían liberarse de esas costumbres. Entonces, ¿por qué se quejan? No deben acusar a las costumbres sociales, sino a su tonto amor propio, que hace que prefieran morirse de hambre antes que renunciar a cumplirlas. Nadie les toma en cuenta ese sacrificio hecho a favor de la opinión. En cambio, Dios sí tomaría en cuenta el sacrificio de su vanidad. Esto no quiere decir que haya que desafiar a esa opinión innecesariamente, como lo hacen algunas personas que tienen más originalidad que verdadera filosofía. Hay tanto desatino en hacer que a uno lo señalen con el dedo o lo miren cual si fuera un bicho raro, como sabiduría en descender por propia voluntad y sin quejarse, cuando uno no puede mantenerse en lo alto de la escala."
  },
  {
    "Id": "864",
    "Question": "Hay personas a quienes la suerte les es contraria. En cambio, a otras parece favorecerlas, pues todo les sale bien. ¿A qué se debe esto último?",
    "Answer": "A menudo es porque son más ingeniosas. Aunque también puede tratarse de una clase de prueba. El éxito las embriaga. Se fían de su destino y más tarde suelen pagar esos mismos éxitos con crueles reveses, que habrían podido evitar con prudencia."
  },
  {
    "Id": "865",
    "Question": "¿Cómo explicar la suerte que favorece a algunas personas en circunstancias en las que no intervienen en modo alguno la voluntad ni la inteligencia: en el juego, por ejemplo?",
    "Answer": "Algunos Espíritus han elegido por anticipado determinados tipos de placer. La suerte que los favorece es una tentación. El que gana como hombre, pierde como Espíritu. Se trata de una prueba para su orgullo y su codicia."
  },
  {
    "Id": "866",
    "Question": "Así pues, la fatalidad que parece presidir los destinos materiales de nuestra vida, ¿sería también un efecto de nuestro libre albedrío?",
    "Answer": "Tú mismo has elegido tu prueba. Cuanto más ruda sea y cuanto mejor la soportes, tanto más te elevarás. Los que pasan su vida en la abundancia y la felicidad humana son Espíritus cobardes que permanecen estacionarios. Así, el número de infortunados es muy superior al de los dichosos de la Tierra, dado que la inmensa mayoría de los Espíritus buscan la prueba que les será más fructífera. Conocen demasiado bien la futilidad de vuestras grandezas y placeres. Además, hasta la vida más feliz inevitablemente es agitada y desordenada: incluso en ausencia del dolor."
  },
  {
    "Id": "867",
    "Question": "¿De dónde proviene la expresión",
    "Answer": "nacer con buena estrella Antigua superstición que relacionaba las estrellas con el destino de cada hombre. Alegoría que algunas personas toman tontamente al pie de la letra."
  },
  {
    "Id": "868",
    "Question": "El porvenir, ¿puede ser revelado al hombre?",
    "Answer": "En principio, el porvenir se le oculta, y sólo en casos raros y excepcionales Dios permite que le sea revelado."
  },
  {
    "Id": "869",
    "Question": "¿Con qué objetivo se oculta al hombre el porvenir?",
    "Answer": "Si el hombre conociera el porvenir descuidaría el presente y no obraría con la misma libertad, porque estaría dominado por la idea de que si una cosa debe ocurrir no hay razón para ocuparse de ella, o trataría de ponerle obstáculos. Dios no quiso que fuese así, a fin de que cada uno coopere en la realización de las cosas, incluso de aquellas a las que querría oponerse. De ese modo, tú mismo sueles preparar, sin sospecharlo, los acontecimientos que sobrevendrán en el curso de tu vida."
  },
  {
    "Id": "870",
    "Question": "Dado que resulta útil que el porvenir permanezca oculto, ¿por qué Dios permite, a veces, que nos sea revelado?",
    "Answer": "Dios lo permite cuando ese conocimiento previo debe facilitar la realización de algo en lugar de obstaculizarlo, comprometiendo a actuar de un modo diferente a como se habría actuado sin ese conocimiento. Por otra parte, suele ser una prueba. La perspectiva de un acontecimiento puede despertar pensamientos más o menos buenos. Si un hombre debe saber, por ejemplo, que recibirá una herencia con la que no contaba, podrá ser tentado por un sentimiento de codicia, por el júbilo de aumentar sus goces terrenales, por el deseo de poseer esa fortuna cuanto antes, anhelando tal vez la muerte de aquel que habrá de legársela. Por el contrario, esa perspectiva podrá despertar en él buenos sentimientos e ideas generosas. Si la predicción no se cumple, constituye otra prueba: la de cómo soportará la decepción. Con todo, no por eso dejará de tener el mérito o el demérito de los pensamientos buenos o malos que la creencia en el acontecimiento ha generado en él."
  },
  {
    "Id": "871",
    "Question": "Dado que Dios lo sabe todo, también sabe si un hombre habrá de sucumbir o no ante una determinada prueba. En ese caso, ¿cuál es la necesidad de dicha prueba, si no puede mostrarle a Dios nada que ya no sepa acerca de ese hombre? Ley de Libertad",
    "Answer": "Tanto valdría preguntar por qué Dios no creó al hombre perfecto y acabado (Véase el § 119); o por qué el hombre pasa por la infancia antes de llegar a la edad adulta (Véase el § 379). El objetivo de la prueba no es instruir a Dios acerca del mérito de ese hombre, porque Dios sabe perfectamente lo que vale, sino dejar a ese hombre la responsabilidad completa de su acción, puesto que él es libre de realizarla o no. Dado que el hombre puede elegir entre el bien y el mal, la prueba tiene la finalidad de enfrentarlo a la tentación del mal y dejarle todo el mérito de resistirlo. Ahora bien, aunque Dios sepa perfectamente bien, por anticipado, si triunfará o no, no puede en su justicia castigarlo ni recompensarlo por un acto que no ha cometido. No nos dejes caer en la tentación, más líbranos del mal"
  },
  {
    "Id": "873",
    "Question": "El sentimiento de justicia, ¿es natural o constituye el resultado de ideas adquiridas?",
    "Answer": "Es tan natural que os rebeláis ante la simple idea de una injusticia. Sin duda el progreso moral desarrolla ese sentimiento, pero no lo crea: Dios lo puso en el corazón del hombre. Por eso encontráis a menudo, en hombres simples y primitivos, nociones más exactas de la justicia que en los que saben mucho."
  },
  {
    "Id": "874",
    "Question": "Si la justicia es una ley de la naturaleza, ¿cómo se explica que los hombres la entiendan de una manera tan diferente, y que uno considere justo lo que a otro le parece injusto?",
    "Answer": "Se debe a que con ese sentimiento suelen mezclarse pasiones que lo alteran, como ocurre con la mayor parte de los sentimientos naturales, y hacen que los hombres vean las cosas desde un falso punto de vista."
  },
  {
    "Id": "875",
    "Question": "¿Cómo se puede definir la justicia?",
    "Answer": "La justicia consiste en el respeto a los derechos de cada uno. Dos cosas: la ley humana y la ley natural. Dado que los hombres dictan leyes adecuadas a sus costumbres y a su carácter, esas leyes establecen derechos que han variado con el progreso de las luces. Reflexionad acerca de si vuestras leyes de hoy, aunque imperfectas, consagran los mismos derechos que las de la Edad Media. Esos derechos anticuados, que os resultan monstruosos, parecían justos y naturales en esa época. Así pues, el derecho que los hombres establecen no siempre es conforme a la justicia. Por otra parte, sólo regula ciertas relaciones sociales, mientras que en la vida privada hay una infinidad de actos que competen exclusivamente al tribunal de la conciencia."
  },
  {
    "Id": "875a",
    "Question": "¿Qué determina esos derechos?",
    "Answer": "Dos cosas: la ley humana y la ley natural. Dado que los hombres dictan leyes adecuadas a sus costumbres y a su carácter, esas leyes establecen derechos que han variado con el progreso de las luces. Reflexionad acerca de si vuestras leyes de hoy, aunque imperfectas, consagran los mismos derechos que las de la Edad Media. Esos derechos anticuados, que os resultan monstruosos, parecían justos y naturales en esa época. Así pues, el derecho que los hombres establecen no siempre es conforme a la justicia. Por otra parte, sólo regula ciertas relaciones sociales, mientras que en la vida privada hay una infinidad de actos que competen exclusivamente al tribunal de la conciencia."
  },
  {
    "Id": "876",
    "Question": "Fuera del derecho consagrado por la ley humana, ¿en qué se basa la justicia conforme a la ley natural?",
    "Answer": "Cristo os ha dicho: Quered para los otros lo que quisierais para vosotros mismos112. Dios ha puesto en el corazón del hombre la regla de la verdadera justicia, porque cada uno desea ver respetados sus derechos. En la incertidumbre de lo que debe hacer con respecto al prójimo en una circunstancia determinada, pregúntese el hombre cómo querría que se procediese con él en una circunstancia similar. Dios no podría darle una guía más segura que su propia conciencia. Regla de Oro"
  },
  {
    "Id": "877",
    "Question": "La necesidad que tiene el hombre de vivir en sociedad, ¿genera en él obligaciones particulares?",
    "Answer": "Sí, y la primera de todas consiste en respetar los derechos de sus semejantes. Quien respete esos derechos será siempre justo. En vuestro mundo, donde tantos hombres no practican la ley de justicia, cada cual se vale de represalias, y eso causa perturbación y confusión en vuestra sociedad. La vida social otorga derechos e impone deberes recíprocos."
  },
  {
    "Id": "878",
    "Question": "Dado que el hombre puede engañarse acerca de la amplitud de su derecho, ¿qué puede darle a conocer el límite del mismo?",
    "Answer": "El límite del derecho que reconoce en su semejante para con él, en la misma circunstancia y recíprocamente. Los derechos naturales son los mismos para todos los hombres, desde el más pequeño hasta el más grande. Dios no hizo a algunos con un barro más puro que aquel con el que hizo a los demás. Todos son iguales ante Él. Esos derechos son eternos. En cambio, los que estableció el hombre perecen junto con sus instituciones. Por lo demás, cada cual conoce bien su fuerza o su debilidad, y siempre sabrá tener una especie de deferencia para con aquel que lo merezca por su virtud y su sabiduría. Es importante consignar esto, para que los que se creen superiores conozcan sus deberes, a fin de hacerse merecedores de esas deferencias. La subordinación no se verá comprometida cuando se le otorgue la autoridad a la sabiduría."
  },
  {
    "Id": "879",
    "Question": "¿Cuál sería el carácter del hombre que practicara la justicia en toda su pureza?",
    "Answer": "El del verdadero justo, a ejemplo de Jesús. Porque practicaría también el amor al prójimo y la caridad, sin los cuales no hay verdadera justicia."
  },
  {
    "Id": "880",
    "Question": "¿Cuál es el primero de los derechos naturales del hombre?",
    "Answer": "El derecho a la vida. Por eso nadie tiene el derecho de atentar contra la vida de su semejante ni de hacer nada que pueda comprometer su existencia corporal."
  },
  {
    "Id": "881",
    "Question": "El derecho a la vida, ¿otorga al hombre el derecho de acumular bienes para descansar cuando ya no pueda trabajar?",
    "Answer": "Sí, pero debe hacerlo en familia, como la abeja, mediante un trabajo honrado, en vez de acumular como un egoísta. Incluso algunos animales le dan el ejemplo de la previsión."
  },
  {
    "Id": "882",
    "Question": "El hombre, ¿tiene derecho a defender lo que ha acumulado mediante su trabajo?",
    "Answer": "¿No dijo Dios: No robarás113? ¿No dijo Jesús: Dad al César lo que es del César114?"
  },
  {
    "Id": "883",
    "Question": "El deseo de poseer, ¿es natural?",
    "Answer": "Sí; pero cuando se desea poseer sólo para sí y con miras a la satisfacción personal, es egoísmo. Hay hombres insaciables que acumulan sin provecho para nadie, o que lo hacen para saciar sus pasiones. ¿Crees que eso merece la aprobación de Dios? En cambio, el que acumula mediante su trabajo, con miras a acudir en ayuda de sus semejantes, practica la ley de amor y caridad, y Dios bendice su trabajo."
  },
  {
    "Id": "884",
    "Question": "¿Cuál es el carácter de la propiedad legítima?",
    "Answer": "Sólo es legítima la propiedad que ha sido adquirida sin perjuicio para el prójimo."
  },
  {
    "Id": "885",
    "Question": "El derecho de propiedad, ¿es ilimitado?",
    "Answer": "No cabe duda de que todo lo que se adquiere legítimamente es una propiedad. No obstante, como hemos dicho, puesto que la legislación de los hombres es imperfecta, suele consagrar derechos convencionales que la justicia natural reprueba. Por eso los hombres reforman sus leyes a medida que se cumple el progreso y que ellos comprenden mejor la justicia. Lo que parece perfecto en un siglo resulta bárbaro en el siglo siguiente."
  },
  {
    "Id": "886",
    "Question": "¿Cuál es el verdadero sentido de la palabra caridad, tal como Jesús la entendía?",
    "Answer": "Benevolencia para con todos, indulgencia para con las imperfecciones de los demás, perdón de las ofensas."
  },
  {
    "Id": "887",
    "Question": "Jesús también ha dicho: Amad a vuestros enemigos116. Ahora bien, el amor a nuestros enemigos, ¿no es contrario a nuestras tendencias naturales? Y la enemistad, ¿no proviene de la falta de simpatía entre los Espíritus?",
    "Answer": "No cabe duda de que no se puede sentir por los enemigos un amor tierno y apasionado. No es eso lo que Jesús quiso decir. Amar a los enemigos significa perdonarlos y devolverles bien por mal. De ese modo nos hacemos superiores a ellos, mientras que con la venganza nos colocamos por debajo."
  },
  {
    "Id": "888",
    "Question": "¿Qué pensar de la limosna?",
    "Answer": "El hombre reducido a pedir limosna se degrada moral y físicamente; se embrutece. En una sociedad basada en la 115 [Véase San Juan 13:34.] 116 [Véase San Mateo 5:44; San Lucas 6:27 y 35.] Ley de Justicia, Amor y Caridad ley de Dios y en la justicia es necesario proveer a la vida del débil sin humillarlo. Esa sociedad debe garantizar la existencia de los que no pueden trabajar, sin dejar su vida a merced del acaso y de la buena voluntad. No; lo reprobable no es la limosna, sino la forma de darla. El hombre de bien, que entiende la caridad según Jesús, va al encuentro del desdichado sin esperar a que este le tienda la mano."
  },
  {
    "Id": "888a",
    "Question": "Entonces, ¿reprobáis la limosna?",
    "Answer": "No; lo reprobable no es la limosna, sino la forma de darla. El hombre de bien, que entiende la caridad según Jesús, va al encuentro del desdichado sin esperar a que este le tienda la mano."
  },
  {
    "Id": "889",
    "Question": "¿Hay hombres reducidos a la mendicidad por su propia culpa?",
    "Answer": "Sin duda, pero si una buena educación moral les hubiese enseñado a practicar la ley de Dios, no caerían en los excesos que causan su perdición. De ello principalmente depende el mejoramiento de vuestro globo."
  },
  {
    "Id": "890",
    "Question": "El amor materno, ¿es una virtud o un sentimiento instintivo común a los hombres y a los animales?",
    "Answer": "Lo uno y lo otro. La naturaleza ha dado a la madre el amor a sus hijos con vistas a la conservación de estos. No obstante, en el animal ese amor se limita a las necesidades materiales; cesa cuando los cuidados se vuelven innecesarios. En el hombre, en cambio, permanece toda la vida e Ley de Justicia, Amor y Caridad implica una dedicación y una abnegación que son virtud. Incluso sobrevive a la muerte y sigue al hijo más allá de la tumba. Podéis ver, pues, que en él hay algo más que en el animal."
  },
  {
    "Id": "891",
    "Question": "Dado que el amor materno está en la naturaleza, ¿por qué hay madres que aborrecen a sus hijos, a menudo desde el nacimiento?",
    "Answer": "A veces es una prueba elegida por el Espíritu del hijo, o una expiación en caso de que él haya sido, a su vez, un mal padre o una mala madre, o un mal hijo en otra existencia (Véase el § 392). En todos los casos, la mala madre sólo puede estar animada por un Espíritu malo que trata de obstaculizar al del hijo, a fin de que este sucumba bajo la prueba que eligió. Con todo, esa violación de las leyes de la naturaleza no quedará impune, mientras que el Espíritu del hijo será recompensado por los obstáculos que haya superado."
  },
  {
    "Id": "892",
    "Question": "Cuando los padres tienen hijos que les causan pesares, ¿son excusables por no haberles prodigado la ternura que habrían tenido para con ellos en caso contrario?",
    "Answer": "No, porque es una carga que se les ha confiado, y su misión consiste en esforzarse al máximo para reconducirlos al bien (Véanse los §§ 582 y 583). No obstante, esos pesares suelen ser la consecuencia de una mala costumbre que les han dejado contraer desde la cuna. En ese caso, cosechan lo que sembraron."
  },
  {
    "Id": "893",
    "Question": "¿Cuál es la más meritoria de las virtudes?",
    "Answer": "Todas las virtudes tienen su mérito, porque todas son signos de progreso en el camino del bien. Hay virtud cada vez que existe una resistencia voluntaria a las incitaciones de las malas tendencias. Con todo, lo sublime de la virtud consiste en el sacrificio del interés personal por el bien del prójimo, sin segundas intenciones. La virtud más meritoria es la que se basa en la más desinteresada caridad."
  },
  {
    "Id": "894",
    "Question": "Hay personas que hacen el bien por un impulso espontáneo, sin que tengan que vencer ningún sentimiento contrario. ¿Poseen ellas tanto mérito como las que tienen que luchar contra su propia naturaleza y la dominan? [El texto original de este subtítulo es:",
    "Answer": "Cuestiones morales diversas Las que no tienen que luchar es porque en ellas el progreso ya se llevó a cabo. Lucharon anteriormente y triunfaron. Por eso, los buenos sentimientos no les cuestan ningún esfuerzo y sus acciones les resultan absolutamente naturales. Para ellas, el bien se ha convertido en un hábito. Se las debe honrar, pues, como a experimentados guerreros que conquistaron sus títulos."
  },
  {
    "Id": "895",
    "Question": "Además de los defectos y los vicios acerca de los cuales nadie podría equivocarse, ¿cuál es el signo más característico de la imperfección?",
    "Answer": "El interés personal. Las cualidades morales suelen ser como el dorado que se aplica sobre un objeto de cobre y que no resiste la piedra de toque. Un hombre puede poseer cualidades reales que hagan que el mundo lo considere un hombre de bien. No obstante, aunque esas cualidades sean un indicio de progreso, no siempre soportan determinadas pruebas, y a veces basta pulsar la cuerda del interés personal para que el fondo quede al descubierto. El verdadero desinterés es algo tan raro en la Tierra que cuando se hace presente se lo admira como a un fenómeno. Perfección Moral"
  },
  {
    "Id": "896",
    "Question": "Hay personas desinteresadas y sin discernimiento, que prodigan sus haberes sin provecho real, pues no los emplean de manera racional. ¿Tienen algún mérito?",
    "Answer": "Tienen el mérito del desinterés, pero no el del bien que podrían hacer. Si el desinterés es una virtud, la prodigalidad irreflexiva siempre es, al menos, una falta de juicio. La fortuna no se concede a algunos para que la despilfarren, ni a otros para que la sepulten en una caja fuerte. Se trata de un depósito del que tendrán que dar cuenta, porque habrán de responder del bien que habrían podido hacer y que no hicieron, así como de las lágrimas que habrían podido enjugar con el dinero que han dado a quienes no lo necesitaban."
  },
  {
    "Id": "897",
    "Question": "Quien hace el bien, no con miras a obtener una recompensa en la Tierra, sino con la esperanza de que se le tendrá en cuenta en la otra vida y de que su posición en ella será mucho mejor, ¿es reprensible? Además, esa idea, ¿lo perjudica en su adelanto?",
    "Answer": "Hay que hacer el bien por caridad, es decir, con desinterés. No, por cierto. Pero quien hace el bien sin segundas intenciones y por el solo placer de ser grato a Dios, así como a su prójimo que sufre, alcanzó ya cierto grado de adelanto que le permitirá llegar a la felicidad mucho antes que su hermano que, más positivo, hace el bien de manera deliberada y no por el impulso del ardor natural de su corazón. No, no. Cuando decimos hacer el bien nos referimos a ser caritativo. El que calcula lo que cada una de sus buenas acciones puede reportarle en la vida futura, así como en la vida terrenal, se comporta como egoísta. Con todo, no hay egoísmo alguno en mejorar con miras a acercarse a Dios, puesto que ese es el objetivo al que cada uno debe tender."
  },
  {
    "Id": "898",
    "Question": "Dado que la vida corporal no es más que una residencia temporaria en la Tierra, y que nuestro porvenir debe ser nuestra principal preocupación, ¿es útil esforzarse para adquirir conocimientos científicos, que sólo se refieren a las cosas y necesidades materiales?",
    "Answer": "Sin duda. En primer lugar, ese conocimiento os pone en condiciones de aliviar a vuestros hermanos. Por otra parte, vuestro Espíritu se elevará más rápido si ya ha progresado en inteligencia. En los intervalos que hay de una encarnación a otra, aprendéis en una hora lo que en vuestra Tierra os llevaría años. Ningún conocimiento es inútil. Todos contribuyen en mayor o menor medida al adelanto, porque el Espíritu perfecto debe saberlo todo y porque, dado que el progreso debe cumplirse en todo sentido, las ideas adquiridas contribuyen al desarrollo del Espíritu."
  },
  {
    "Id": "899",
    "Question": "De dos hombres ricos, uno nació en la opulencia y nunca conoció la necesidad; el otro debe su fortuna al trabajo. Ambos la emplean exclusivamente en su satisfacción personal. ¿Cuál es el más culpable?",
    "Answer": "El que conoció el sufrimiento, porque sabe lo que es sufrir. Conoce el dolor, pero no lo alivia en los demás y muy a menudo ya no se acuerda de él."
  },
  {
    "Id": "900",
    "Question": "El que acumula sin cesar y no hace bien a nadie, ¿encuentra una excusa admisible en la idea de que atesora para dejar más a sus herederos?",
    "Answer": "Ese es un compromiso con la conciencia mala."
  },
  {
    "Id": "901",
    "Question": "De dos avaros, el primero se priva de lo necesario y se muere de hambre junto a su tesoro. El segundo sólo es avaro para con los demás y pródigo para consigo mismo; retrocede ante el más leve sacrificio cuando se trata de prestar algún servicio o hacer algo útil, mientras que no le cuesta nada satisfacer sus gustos y pasiones. Si se le pide un favor, nunca tiene recursos; si quiere satisfacer uno de sus caprichos, siempre tiene lo suficiente. ¿Cuál es el más culpable? ¿Cuál ocupará el lugar más desfavorable en el mundo de los Espíritus?",
    "Answer": "El que goza: es más egoísta que avaro. El otro ya recibió parte de su castigo."
  },
  {
    "Id": "902",
    "Question": "¿Es reprensible codiciar la riqueza cuando existe el deseo de hacer el bien?",
    "Answer": "El sentimiento es loable, sin duda, cuando es puro. No obstante, ese deseo, ¿es siempre absolutamente desinteresado? ¿No oculta alguna segunda intención personal? La primera persona a quien se desea hacer el bien, ¿no suele ser uno mismo?"
  },
  {
    "Id": "903",
    "Question": "¿Somos culpables si estudiamos los defectos de los demás?",
    "Answer": "Si lo hacéis para criticar y divulgar esos defectos sois muy culpables, pues eso implica falta de caridad. En cambio, si se trata de aprovechar ese estudio para evitarlos en vosotros mismos, en ocasiones puede ser útil. Con todo, no hay que olvidar que la indulgencia para con los defectos del prójimo es una de las virtudes que forman parte de la caridad. Antes de hacer un reproche a los demás por sus imperfecciones, ved si no se puede decir lo mismo de vosotros. Tratad, pues, de cultivar las cualidades opuestas a los defectos que criticáis en el prójimo, pues ese es el modo de haceros superiores. Si le reprocháis su avaricia, sed generosos. Si le echáis en cara su orgullo, sed humildes y modestos. Si lo culpáis por su rudeza, sed tiernos. Si lo acusáis de obrar con mezquindad, sed generosos en todas vuestras acciones. En una palabra, procurad que no se pueda aplicaros esta frase de Jesús: Ve una paja en el ojo de su prójimo, pero no ve una viga en el suyo119."
  },
  {
    "Id": "904",
    "Question": "¿Somos culpables de sondear las llagas de la sociedad y ponerlas al descubierto?",
    "Answer": "Eso depende del sentimiento que os conduce a hacerlo. Si el escritor sólo pretende generar escándalo, se trata de un goce personal que se procura al presentar esas escenas, que suelen ser un mal ejemplo en vez de uno bueno. El Espíritu juzga, pero puede ser castigado por esa especie de placer que experimenta al revelar el mal. Eso no siempre es útil. Si escribe cosas buenas, aprovechadlas. Si hace mal, es una cuestión de conciencia que sólo a él atañe. Por lo demás, si quiere demostrar su sinceridad, tendrá que respaldar sus preceptos con su propio ejemplo."
  },
  {
    "Id": "904b",
    "Question": "En ese caso, ¿cómo podemos juzgar la pureza de las intenciones, así como la sinceridad del escritor?",
    "Answer": "Eso no siempre es útil. Si escribe cosas buenas, aprovechadlas. Si hace mal, es una cuestión de conciencia que sólo a él atañe. Por lo demás, si quiere demostrar su sinceridad, tendrá que respaldar sus preceptos con su propio ejemplo."
  },
  {
    "Id": "905",
    "Question": "Algunos autores han publicado obras muy bellas y morales que contribuyen al progreso de la humanidad, pero de las que ellos mismos han sacado poco provecho. ¿Se les toma en cuenta, como Espíritus, el bien que sus obras han hecho?",
    "Answer": "La moral sin acciones es como semilla sin fruto. ¿De qué os sirve la semilla si no hacéis que fructifique para alimentaros? Esos hombres son más culpables, porque tenían inteligencia para comprender. Dado que no practicaron las máximas que recomendaban a los demás, renunciaron a cosechar los frutos."
  },
  {
    "Id": "906",
    "Question": "Quien hace el bien, ¿es reprensible por tener conciencia de ello y confesárselo a sí mismo?",
    "Answer": "Puesto que puede tener conciencia del mal que hace, también debe tenerla acerca del bien que hace, a fin de saber si obra bien o mal. Si pesa todas sus acciones en la balanza de la ley de Dios, y sobre todo en la de la ley de justicia, amor y caridad, podrá comprender si esas acciones son buenas o malas, aprobarlas o desaprobarlas. Por consiguiente, no es reprensible por reconocer que ha triunfado sobre las malas tendencias y por estar satisfecho de ello, con tal de que eso no lo envanezca, pues entonces incurriría en otra falta."
  },
  {
    "Id": "907",
    "Question": "Puesto que el principio de las pasiones está en la naturaleza, ¿es malo en sí mismo?",
    "Answer": "No, la pasión está en el exceso unido a la voluntad, pues su principio ha sido otorgado al hombre para el bien. Esas pasiones pueden llevarlo a realizar grandes cosas. Lo que causa el mal es el abuso que se hace de ellas."
  },
  {
    "Id": "908",
    "Question": "¿Cómo definir el límite en que las pasiones cesan de ser buenas o malas?",
    "Answer": "Las pasiones son como un caballo que es útil cuando se lo domina, y peligroso cuando el que domina es él. Reconoced, pues, que una pasión llega a ser perniciosa desde el momento en que dejáis de tenerla bajo control y ocasiona algún perjuicio, sea para vosotros o para el prójimo."
  },
  {
    "Id": "909",
    "Question": "El hombre, ¿podría en todos los casos vencer sus malas inclinaciones mediante su esfuerzo?",
    "Answer": "Sí, y a veces mediante un pequeño esfuerzo. Lo que le falta es voluntad. ¡Ah! ¡Cuán pocos de vosotros os esforzáis!"
  },
  {
    "Id": "910",
    "Question": "El hombre, ¿puede encontrar en los Espíritus una asistencia eficaz para superar sus pasiones? Perfección Moral",
    "Answer": "Si ruega a Dios y a su genio bueno con sinceridad, por cierto que los Espíritus buenos acudirán en su ayuda, pues tal es su misión."
  },
  {
    "Id": "911",
    "Question": "¿No hay pasiones tan intensas e irresistibles que la voluntad es impotente para superarlas?",
    "Answer": "Hay muchas personas que dicen: quiero. No obstante, la voluntad sólo está en sus labios. Quieren120, pero están muy satisfechas de que todo siga igual. Cuando el hombre cree que no puede vencer sus pasiones, eso se debe a que su Espíritu se complace en ellas, a consecuencia de su inferioridad. El que procura reprimirlas tiene la comprensión de su naturaleza espiritual. Vencerlas constituye para él un triunfo del Espíritu sobre la materia."
  },
  {
    "Id": "912",
    "Question": "¿Cuál es el medio más eficaz de combatir el predominio de la naturaleza corporal?",
    "Answer": "Practicar la abnegación."
  },
  {
    "Id": "913",
    "Question": "¿Cuál de los vicios puede ser considerado la raíz de todos los otros?",
    "Answer": "Lo hemos dicho muchas veces: el egoísmo. De él deriva todo el mal. Estudiad los vicios y veréis que en el fondo de cada uno de ellos se halla el egoísmo. Aunque luchéis contra esos vicios, no conseguiréis extirparlos hasta que no hayáis atacado el mal en su raíz, hasta que no hayáis destruido su causa. Tiendan, pues, todos vuestros esfuerzos hacia ese objetivo, pues allí se encuentra la verdadera llaga 120 [Por un error de imprenta, en las primeras ediciones de esta obra se lee ils veulent (ellos quieren), en vez de elles veulent (ellas quieren). La corrección consta a partir de la 5.ª edición, de 1861 (R 39909 de la BNF).] de la sociedad. Quien quiera aproximarse, desde esta vida, a la perfección moral, debe extirpar de su corazón todo sentimiento de egoísmo, pues el egoísmo es incompatible con la justicia, con el amor y con la caridad. El egoísmo neutraliza todas las demás cualidades."
  },
  {
    "Id": "914",
    "Question": "Dado que el egoísmo se basa en el sentimiento del interés personal, parece muy difícil extirparlo por completo del corazón del hombre. ¿Se alcanzará ese objetivo?",
    "Answer": "A medida que los hombres se instruyen en las cosas espirituales, atribuyen menos valor a las materiales. Además, es necesario reformar las instituciones humanas que alimentan el egoísmo y lo estimulan. Eso depende de la educación."
  },
  {
    "Id": "915",
    "Question": "Dado que el egoísmo es inherente a la especie humana, ¿no será siempre un obstáculo para el reinado del bien absoluto en la Tierra?",
    "Answer": "Por cierto, el egoísmo es el peor de vuestros males, pero depende de la inferioridad de los Espíritus encarnados en la Tierra y no de la humanidad en sí misma. Ahora bien, los Espíritus, al purificarse mediante sucesivas encarnaciones, se desprenden del egoísmo, al igual que de sus otras impurezas. ¿No habéis visto en la Tierra hombres exentos de egoísmo, que practican la caridad? Hay más de lo que creéis, pero los conocéis poco, porque la virtud no intenta brillar a la luz del día. Si hay uno, ¿por qué no habría diez? Si hay diez, ¿por qué no habría mil? Y así sucesivamente."
  },
  {
    "Id": "916",
    "Question": "Lejos de disminuir, el egoísmo crece con la civilización, que parece estimularlo y alimentarlo. ¿De qué modo la causa podrá destruir al efecto?",
    "Answer": "Cuanto peor es el mal, tanto más horroroso se torna. Era preciso que el egoísmo hiciera mucho mal para que Perfección Moral se comprendiese la necesidad de extirparlo. Cuando los hombres se hayan despojado del egoísmo que los domina, vivirán como hermanos, sin hacerse mal, y se ayudarán recíprocamente por el sentimiento mutuo de la solidaridad. Entonces, el poderoso será el amparo del débil, y no su opresor. Ya no se verán hombres que carezcan de lo necesario, porque todos practicarán la ley de justicia. Ese es el reinado del bien, que los Espíritus están encargados de preparar."
  },
  {
    "Id": "917",
    "Question": "¿Cuál es el medio de destruir el egoísmo?",
    "Answer": "De todas las imperfecciones humanas, la más difícil de desarraigar es el egoísmo, porque guarda relación con la influencia de la materia, de la cual el hombre, aún muy cercano a su origen, no ha podido liberarse. Además, todo contribuye a mantener esa influencia: las leyes, la organización social, la educación. El egoísmo habrá de debilitarse a medida que predomine la vida moral sobre la vida material y, en especial, mediante la comprensión que el espiritismo os ofrece de vuestro estado futuro real, y no desnaturalizado por ficciones alegóricas. El espiritismo bien comprendido, cuando se identifique con las costumbres y creencias, transformará los hábitos, los usos y las relaciones sociales. El egoísmo se basa en la importancia de la personalidad. Ahora bien, el espiritismo bien comprendido, lo repito, hace ver las cosas desde tan alto que el sentimiento de la personalidad desaparece, en cierto modo, ante la inmensidad. Al destruir esa importancia, o al hacerla ver, al menos, como lo que es, el espiritismo combate necesariamente al egoísmo."
  },
  {
    "Id": "918",
    "Question": "¿Mediante qué signos se puede reconocer en un hombre el progreso real que debe elevar a su Espíritu en la jerarquía espírita?",
    "Answer": "El Espíritu prueba su elevación cuando todos los actos de su vida corporal constituyen la práctica de la ley de Dios, y cuando comprende por anticipado la vida espiritual."
  },
  {
    "Id": "919",
    "Question": "¿Cuál es el medio práctico más eficaz para mejorar en esta vida y resistir a la incitación del mal?",
    "Answer": "Un sabio de la Antigüedad os lo ha dicho: Conócete a ti mismo123. Haced lo que yo hacía cuando vivía en la Tierra. Al concluir el día, interrogaba a mi conciencia. Entonces pasaba revista a lo que había hecho y me preguntaba si no había faltado en algo al deber, si nadie había tenido que quejarse de mí. De ese modo llegué a conocerme y pude ver lo que había para reformar en mí. Aquel que, cada noche, recuerde todas sus acciones de la jornada y se pregunte a sí mismo por el bien o el mal que ha hecho, rogándole a Dios y a su ángel de la guarda que lo iluminen, adquiri121 [Véase San Juan 8:7.] 122 [Véase San Mateo 6:12 y San Lucas 11:4.] 123 [Máxima délfica adoptada y enseñada por Sócrates.] rá una gran fuerza para perfeccionarse. Porque, creedme, Dios lo asistirá. Así pues, formulaos preguntas e indagad acerca de lo que habéis hecho y con qué objetivo obrasteis en determinada circunstancia; si hicisteis algo que censuraríais en los demás; si habéis llevado a cabo una acción que no os atreveríais a confesar. También preguntaos esto: ‘Si Dios quisiera llamarme en este momento, al regresar al mundo de los Espíritus, donde nada está oculto, ¿tendría que temer la mirada de alguien?’ Examinad lo que podríais haber hecho contra Dios, luego contra vuestro prójimo, y por último contra vosotros mismos. Las respuestas serán un alivio para vuestra conciencia, o la indicación de un mal que es preciso tratar."
  },
  {
    "Id": "920",
    "Question": "El hombre, ¿puede gozar en la Tierra de una felicidad completa?",
    "Answer": "No, puesto que la vida le ha sido dada como prueba o expiación. No obstante, de él depende aliviar sus males y ser en la Tierra tan feliz como sea posible."
  },
  {
    "Id": "921",
    "Question": "Se entiende que el hombre será feliz en la Tierra cuando la humanidad se haya transformado. Con todo, en el ínterin, ¿puede cada uno asegurarse una felicidad relativa?",
    "Answer": "La mayoría de las veces, el hombre es el artífice de su propia desdicha. Al poner en práctica la ley de Dios, se evita muchos males y se procura una felicidad tan intensa como se lo permita su grosera existencia."
  },
  {
    "Id": "922",
    "Question": "La felicidad terrenal es relativa a la situación de cada uno. Lo que es suficiente para la felicidad de uno, para otro constituye una desgracia. No obstante, ¿existe una medida de felicidad que sea común a todos los hombres?",
    "Answer": "Para la vida material, la felicidad consiste en poseer lo necesario. Para la vida moral, es la conciencia limpia y la fe en el porvenir."
  },
  {
    "Id": "923",
    "Question": "Lo que es superfluo para uno, ¿no resulta necesario para otro, y viceversa, conforme a la situación en que se encuentren?",
    "Answer": "En efecto, así es conforme a vuestras ideas materiales, vuestros prejuicios, vuestra ambición y todos vuestros ridículos caprichos, por los que el porvenir habrá de juzgaros cuando comprendáis la verdad. Sin duda, el hombre que tenía cincuenta mil libras de renta y se ve reducido a diez mil, se considera muy desdichado, porque ya no podrá darse tanta importancia ni conservar lo que él llama su categoría: tener caballos, sirvientes, satisfacer sus pasiones, etc. Cree, pues, que le falta lo necesario. No obstante, ¿piensas tú, francamente, que haya que tenerle lástima, cuando alrededor suyo hay quienes se mueren de hambre y de frío y no tienen ni un refugio donde reclinar la cabeza? El sabio, para ser feliz, mira hacia abajo y nunca Penas y Goces Terrenales hacia arriba, salvo que lo haga para elevar su alma hacia lo infinito."
  },
  {
    "Id": "924",
    "Question": "Hay males que son independientes de la manera de obrar y que afectan incluso al más justo de los hombres. ¿No existe alguna manera de preservarse de ellos?",
    "Answer": "En ese caso, si quiere progresar, el hombre debe resignarse y sufrir esos males sin quejarse. Con todo, siempre encuentra un consuelo en la conciencia, que le brinda la esperanza de un porvenir mejor, si hace lo necesario para obtenerlo."
  },
  {
    "Id": "925",
    "Question": "¿Por qué Dios favorece con los dones de la fortuna a algunos hombres que no parecen haberlos merecido?",
    "Answer": "Se trata de un favor a los ojos de los que sólo ven el presente. No obstante, sabedlo bien, la fortuna suele ser una prueba más peligrosa que la miseria."
  },
  {
    "Id": "926",
    "Question": "La civilización, al crear nuevas necesidades, ¿no se convierte en una fuente de nuevas aflicciones?",
    "Answer": "Los males de este mundo guardan relación con las necesidades ficticias que os habéis creado. El que sabe poner límite a sus deseos y observa sin envidia lo que está por encima de su posición, se evita muchos desengaños en esta vida. El más rico es el que tiene menos necesidades."
  },
  {
    "Id": "927",
    "Question": "No cabe duda de que lo superfluo no es indispensable para la felicidad, pero no ocurre lo mismo con lo necesario. Ahora bien, la desdicha de los que están privados de lo necesario, ¿no es real?",
    "Answer": "El hombre es verdaderamente desdichado cuando sufre la carencia de lo necesario para la vida y la salud del cuerpo. Esa privación tal vez se deba a su propia culpa, en cuyo caso sólo debe quejarse de sí mismo. Si es por culpa de otros, la responsabilidad recaerá sobre quien haya causado dicha privación."
  },
  {
    "Id": "928",
    "Question": "Es evidente que, de acuerdo con la especificidad de las aptitudes naturales del hombre, Dios nos señala nuestra vocación en este mundo. Muchos de nuestros males, ¿no se deben a que no seguimos esa vocación?",
    "Answer": "Es verdad. Además, los padres son quienes, por orgullo o avaricia, suelen apartar a sus hijos del camino que les trazó la naturaleza, con lo cual comprometen la felicidad de estos. Esos padres serán responsables de lo que hayan hecho. No hace falta caer en el absurdo ni exagerar las cosas. La civilización tiene sus necesidades. ¿Por qué razón el hijo de un hombre que ocupa una elevada posición, como tú dices, habría de fabricar zapatos si puede hacer otra cosa? Siempre podrá ser útil en la medida de sus facultades, si no las aplica en sentido contrario. Así, por ejemplo, en 124 [Véase San Mateo 5:5.] Penas y Goces Terrenales vez de un mal abogado, tal vez pueda ser un muy buen mecánico, etc."
  },
  {
    "Id": "929",
    "Question": "Hay personas que al estar desprovistas de recursos, aun cuando la abundancia reina alrededor suyo, no tienen otra perspectiva más que la muerte. ¿Qué partido deben tomar? ¿Deben dejarse morir de hambre?",
    "Answer": "El hombre nunca debe tener la idea de dejarse morir de hambre. Siempre encontraría un medio de alimentarse si el orgullo no se interpusiera entre la necesidad y el trabajo. Se suele decir que no hay oficio indigno, y que no es la profesión lo que deshonra. Con todo, eso se dice para los demás y no para uno mismo."
  },
  {
    "Id": "930",
    "Question": "Es evidente que, si no fuera por los prejuicios sociales por los que nos dejamos dominar, siempre encontraríamos algún trabajo que nos ayudara a vivir, aunque tuviéramos que renunciar a nuestra posición. No obstante, entre las personas que no tienen prejuicios, o que los dejan a un lado, ¿no las hay que se hallan imposibilitadas de satisfacer sus necesidades, como consecuencia de enfermedades o de otras causas independientes de su voluntad?",
    "Answer": "En una sociedad organizada conforme a la ley de Cristo, nadie debe morirse de hambre."
  },
  {
    "Id": "931",
    "Question": "¿Por qué, en la sociedad, las clases sufridoras abundan más que las felices?",
    "Answer": "Ninguna clase es feliz por completo. Además, lo que consideráis felicidad suele ocultar punzantes penas. En todas partes existe el sufrimiento. Sin embargo, para responder a tu idea, diré que las clases que tú llamas sufridoras son más abundantes porque la Tierra es un lugar de expiación. Cuando el hombre haya hecho de ella la morada del bien y de los Espíritus buenos, ya no será desdichado. La Tierra será para él el paraíso terrenal."
  },
  {
    "Id": "932",
    "Question": "¿Por qué, en el mundo, los malvados ejercer por lo general mayor influencia que los buenos?",
    "Answer": "Por la debilidad de los buenos. Los malvados son intrigantes y audaces; los buenos son tímidos. Cuando estos se decidan, lograrán imponerse."
  },
  {
    "Id": "933",
    "Question": "Dado que el hombre suele ser el artífice de sus padecimientos materiales, ¿ocurre lo mismo con los padecimientos morales?",
    "Answer": "Más aún, pues los padecimientos materiales son a veces independientes de la voluntad. Con todo, el orgullo herido, la ambición frustrada, la ansiedad de la avaricia, la envidia, los celos, en una palabra, todas las pasiones, son tormentos del alma. hinchado de orgullo morirse de envidia consumido por los celos o el despecho amargarse la bebida y la comida"
  },
  {
    "Id": "934",
    "Question": "La pérdida de los seres que amamos, ¿no es una de las que ocasionan las penas más legítimas, por tratarse de una pérdida irreparable e independiente de nuestra voluntad?",
    "Answer": "Esa causa de pesar alcanza tanto al rico como al pobre. Es una prueba o expiación, y la ley es común a todos. No obstante, es un consuelo el que podáis comunicaros con vuestros amigos por los medios de que disponéis, hasta que tengáis otros más directos y más accesibles a vuestros sentidos."
  },
  {
    "Id": "935",
    "Question": "¿Qué pensar de la opinión de las personas a quienes las comunicaciones de ultratumba les resultan una profanación?",
    "Answer": "No puede haber profanación cuando existe recogimiento y cuando la evocación se hace con respeto y honestidad. Prueba de ello es que los Espíritus que os aprecian acuden con placer. Están felices de que los recordéis y de comunicarse con vosotros. Habría profanación en caso de que eso se hiciera con frivolidad."
  },
  {
    "Id": "936",
    "Question": "¿De qué modo afecta a los Espíritus el dolor inconsolable del que son objeto en quienes los sobreviven?",
    "Answer": "El Espíritu es sensible al recuerdo que se conserva de él, así como a los lamentos de aquellos a los que amó. No obstante, Penas y Goces Terrenales un dolor incesante e irreflexivo lo afecta intensamente, porque en ese dolor excesivo ve una falta de fe en el porvenir, así como también de confianza en Dios y, por consiguiente, un obstáculo para el adelanto y, tal vez, para el reencuentro."
  },
  {
    "Id": "937",
    "Question": "Las decepciones que experimentamos debido a la ingratitud y a la fragilidad de los lazos de amistad, ¿no son también para el hombre de buen corazón una fuente de amargura?",
    "Answer": "Así es. Con todo, nosotros os enseñamos a compadeceros de los ingratos y de los amigos infieles, pues serán más desdichados que vosotros. La ingratitud es hija del egoísmo, y el egoísta encontrará más tarde corazones insensibles, como él mismo lo ha sido. Pensad en los que han hecho más bien que vosotros, que valían más que vosotros y a quienes se pagó con ingratitud. Pensad que el propio Jesús fue escarnecido y despreciado en la Tierra, tildado de bribón e impostor, y no os asombréis de que os vaya a suceder lo mismo. Que el bien que habéis hecho sea vuestra recompensa en este mundo, y no os preocupe lo que digan de él quienes lo recibieron. La ingratitud es una prueba para vuestra persistencia en la práctica del bien, lo cual se os tomará en cuenta. Además, los que os han despreciado serán tanto más castigados cuanto mayor haya sido su ingratitud."
  },
  {
    "Id": "938",
    "Question": "Las decepciones provocadas por la ingratitud, ¿no tienen por objeto endurecer nuestro corazón y cerrarlo a la sensibilidad?",
    "Answer": "Eso sería un error. Porque el hombre de buen corazón, como tú dices, siempre es feliz por el bien que hace. Sabe que si ese bien no es recordado en esta vida, será recordado en otra, y que el ingrato se avergonzará y tendrá remordimientos. Sí, si prefiere la felicidad del egoísta. ¡Triste felicidad! Así pues, sepa ese hombre que los amigos ingratos que lo abandonaron no son dignos de su amistad y que se ha equivocado acerca de ellos. En ese caso, no debe lamentarse de haberlos perdido. Más adelante encontrará nuevos amigos que sabrán comprenderlo mejor. Compadeceos de los que tienen para con vosotros un mal comportamiento sin que lo hayáis merecido, pues para ellos habrá una penosa retribución. Con todo, que eso no os afecte: es la manera de colocaros por encima de ellos."
  },
  {
    "Id": "939",
    "Question": "Dado que los Espíritus que simpatizan mutuamente son conducidos a unirse, ¿a qué se debe que, entre los Espíritus encarnados, a menudo sólo uno de ellos sienta afecto, y que el amor más sincero sea acogido con indiferencia o hasta con repulsión? Además, ¿cómo puede ser que el más intenso afecto entre dos seres pueda convertirse en antipatía y a veces en odio?",
    "Answer": "¿No comprendes entonces que se trata de un castigo, aunque sólo sea pasajero? Por otra parte, ¡cuántos hay que creen amar perdidamente porque sólo juzgan por las apariencias, y cuando se ven obligados a convivir con la otra persona no tardan en reconocer que se trataba apenas de una pasión material! No basta con estar enamorado de una persona que os agrada y que consideráis provista de bellas cualidades. Sólo si vivís realmente en su compañía podréis apreciarla. ¡Cuántas uniones hay, también, de personas que al comienzo parecían destinadas a no simpatizar, y cuando ambas se conocieron y se analizaron lo suficiente terminaron por amarse con un amor tierno y duradero, porque se basaba en la estima! No hay que olvidar que quien ama es el Espíritu y no el cuerpo, y que cuando la ilusión material se disipa, el Espíritu ve la realidad."
  },
  {
    "Id": "940",
    "Question": "La falta de simpatía entre los seres destinados a vivir juntos, ¿no es también una fuente de pesares tanto más amargos cuanto que envenenan toda la existencia?",
    "Answer": "Muy amargos, en efecto. No obstante, se trata de una de esas desdichas cuya causa principal a menudo sois vosotros mismos. En primer lugar, vuestras leyes están erradas; ¿o acaso crees que Dios te obliga a permanecer junto a los que te desagradan? Además, en esas uniones, muchas veces buscáis más la satisfacción de vuestro orgullo y de vuestra ambición, que la felicidad de un afecto mutuo. En ese caso, sufrís la consecuencia de vuestros prejuicios. Sí, y para ella es una dura expiación. Sin embargo, la responsabilidad de su desdicha recaerá en quienes la hayan Penas y Goces Terrenales causado. Si la luz de la verdad ha penetrado en su alma, la víctima encontrará consuelo en la fe en el porvenir. Por lo demás, a medida que los prejuicios se debiliten, desaparecerán también las causas de esas desdichas privadas."
  },
  {
    "Id": "940a",
    "Question": "Pero entonces, ¿no hay casi siempre una víctima inocente?",
    "Answer": "Sí, y para ella es una dura expiación. Sin embargo, la responsabilidad de su desdicha recaerá en quienes la hayan Penas y Goces Terrenales causado. Si la luz de la verdad ha penetrado en su alma, la víctima encontrará consuelo en la fe en el porvenir. Por lo demás, a medida que los prejuicios se debiliten, desaparecerán también las causas de esas desdichas privadas."
  },
  {
    "Id": "941",
    "Question": "El temor a la muerte es para muchas personas una causa de perplejidad. ¿A qué se debe ese temor, dado que tienen ante ellas el porvenir?",
    "Answer": "Ese temor no tiene ninguna razón de ser. No obstante, ¡qué pretendes! Cuando son jóvenes se intenta persuadirlas de que existe un Infierno y un Paraíso, pero se les dice que es casi seguro que irán al Infierno, porque lo que está en la naturaleza es un pecado mortal para el alma. Entonces, cuando llegan a ser adultas, si tienen un poco de juicio no pueden admitir una cosa semejante, y se vuelven ateas o materialistas. Así es como se las induce a creer que fuera de la vida presente no hay nada más. En cuanto a las que persistieron en sus creencias de la infancia, le temen a ese fuego eterno que habrá de quemarlas sin consumirlas."
  },
  {
    "Id": "942",
    "Question": "¿No parecerá a algunas personas que esos consejos para ser feliz en la Tierra son un tanto banales? ¿No verán en ellos lo que llaman lugares comunes, verdades trilladas? ¿No dirán que, en definitiva, el secreto para ser feliz consiste en saber soportar la propia desdicha?",
    "Answer": "Habrá quienes digan eso, y serán muchos. No obstante, ocurre con las personas lo que con algunos enfermos a los que el médico prescribe una dieta: querrían curarse sin remedios y sin abandonar los excesos en las comidas y las bebidas."
  },
  {
    "Id": "943",
    "Question": "¿A qué se debe el hastío de la vida que se apodera de algunos individuos, sin motivos plausibles?",
    "Answer": "Efecto de la ociosidad, de la falta de fe y, a menudo, de la saciedad."
  },
  {
    "Id": "944",
    "Question": "El hombre, ¿tiene derecho a disponer de su propia vida?",
    "Answer": "No; sólo Dios tiene ese derecho. El suicidio voluntario es una transgresión de esa ley. El loco que se mata no sabe lo que hace."
  },
  {
    "Id": "944a",
    "Question": "El suicidio, ¿no es siempre voluntario?",
    "Answer": "El loco que se mata no sabe lo que hace."
  },
  {
    "Id": "945",
    "Question": "¿Qué pensar del suicidio cuya causa es el hastío de la vida?",
    "Answer": "¡Insensatos! ¿Por qué no trabajaron? ¡La existencia no les habría resultado tan pesada!"
  },
  {
    "Id": "946",
    "Question": "¿Qué pensar del suicidio cuyo objetivo es escapar de las miserias y de las decepciones de este mundo?",
    "Answer": "¡Pobres Espíritus, que no tienen valor para soportar las miserias de la existencia! Dios ayuda a los que sufren, pero no a los que no tienen fuerza ni valor. Las tribulaciones de la vida son pruebas o expiaciones. ¡Dichosos los que las soportan sin quejarse, pues serán recompensados! ¡Desgraciados, en cambio, los que esperan su salvación de lo que, en su impiedad, llaman acaso o fortuna! El acaso o la fortuna, para servirme de su lenguaje, pueden, en efecto, favorecerlos por un instante, pero para hacerles sentir más tarde y con mayor crueldad el vacío de esas palabras. ¡Oh! ¡Desdichados! Tendrán que dar cuenta de eso como si se tratara de un asesinato."
  },
  {
    "Id": "946a",
    "Question": "Los que han inducido al desdichado a ese acto de desesperación, ¿sufrirán las consecuencias?",
    "Answer": "¡Oh! ¡Desdichados! Tendrán que dar cuenta de eso como si se tratara de un asesinato."
  },
  {
    "Id": "947",
    "Question": "El hombre que se enfrenta con la necesidad y se deja morir de desesperación, ¿puede ser considerado un suicida?",
    "Answer": "Es un suicida, pero los que causaron esa situación, o que podrían haberla remediado, son más culpables que él. A él lo espera la indulgencia. Con todo, no creáis que será absuelto por completo si careció de firmeza y de perseverancia, y si no se valió de su inteligencia para salir del atolladero. ¡Desdichado! ¡Sobre todo, si su desesperación nace del orgullo! Quiero decir, si es uno de esos hombres en quienes el orgullo paraliza los recursos de la inteligencia, que se ruborizarían de deber su existencia al trabajo de sus manos, y que prefieren morirse de hambre antes de renunciar a lo que ellos llaman su posición social. ¿Acaso no hay cien veces más grandeza y dignidad en luchar contra la adversidad, en desafiar a la crítica de un mundo fútil y egoísta, que sólo demuestra buena voluntad con aquellos que no carecen de nada, pero os da la espalda tan pronto como necesitáis de él? Sacrificar la propia vida por la estima de ese mundo es una estupidez, puesto que en él no se la tiene en cuenta en absoluto."
  },
  {
    "Id": "948",
    "Question": "El suicidio cuyo objetivo reside en escapar de la vergüenza de una mala acción, ¿es tan reprensible como el causado por la desesperación?",
    "Answer": "El suicidio no borra la falta. Quien incurre en él, suma otra falta a la anterior. Cuando se tuvo valor para hacer el mal, también se lo debe tener para sufrir sus consecuencias. Dios juzga, y a veces, según la causa, puede atenuar el rigor de su justicia."
  },
  {
    "Id": "949",
    "Question": "El suicidio, ¿es excusable cuando el objetivo de quien lo comete es impedir que la vergüenza recaiga sobre los hijos o la familia?",
    "Answer": "Quien actúa de ese modo no hace bien. Con todo, como cree lo contrario, Dios se lo toma en cuenta, pues se trata de una expiación que el suicida se impone a sí mismo. La intención atenúa la falta, pero no por eso deja de haber falta. Por otra parte, cuando hayáis abolido los abusos de vuestra sociedad y vuestros prejuicios, ya no tendréis esa clase de suicidios."
  },
  {
    "Id": "950",
    "Question": "¿Qué pensar del que se quita la vida con la esperanza de llegar más pronto a una vida mejor?",
    "Answer": "¡Otra locura! Que haga el bien y estará más seguro de alcanzarla. El suicida retrasa su entrada en un mundo mejor, y él mismo pedirá volver para concluir esa vida que interrumpió debido a una idea falsa. Una falta, sea cual fuere, nunca abre el santuario de los elegidos."
  },
  {
    "Id": "951",
    "Question": "El sacrificio de la propia vida, ¿no es meritorio, a veces, cuando su objetivo es salvar la vida del prójimo o ser útil a los semejantes?",
    "Answer": "Eso es sublime, según la intención, y en ese caso el sacrificio de la propia vida no es suicidio. Sin embargo, Dios se opone a un sacrificio inútil, y no puede verlo con agrado cuando lo empaña el orgullo. Un sacrificio sólo es meritorio por el desinterés, y el que lo lleva a cabo tiene, a veces, una segunda intención que disminuye su valor ante Dios."
  },
  {
    "Id": "952",
    "Question": "El hombre que perece víctima del abuso de pasiones que sabe que habrán de apresurar su fin, pero a las que ya no puede resistir porque el hábito las ha convertido en verdaderas necesidades físicas, ¿comete un suicidio?",
    "Answer": "Se trata de un suicidio moral. ¿No comprendéis que en ese caso el hombre es doblemente culpable? En él hay falta de valor y bestialidad. Además, hay olvido de Dios. Es más culpable, pues ha tenido tiempo de razonar su suicidio. En el que lo comete instantáneamente hay, a veces, una especie de extravío que se parece a la locura. El otro será castigado mucho más, porque las penas siempre son proporcionales a la conciencia que se tiene de las faltas cometidas."
  },
  {
    "Id": "952a",
    "Question": "¿Es más culpable que el que se quita la vida por desesperación?",
    "Answer": "Es más culpable, pues ha tenido tiempo de razonar su suicidio. En el que lo comete instantáneamente hay, a veces, una especie de extravío que se parece a la locura. El otro será castigado mucho más, porque las penas siempre son proporcionales a la conciencia que se tiene de las faltas cometidas."
  },
  {
    "Id": "953",
    "Question": "Cuando una persona ve que le aguarda una muerte inevitable y terrible, ¿es culpable de abreviar unos instantes sus padecimientos mediante una muerte voluntaria?",
    "Answer": "Siempre se es culpable de no aguardar el término que Dios ha fijado. Por otra parte, ¿se está seguro de que ese término ha llegado, a pesar de las apariencias? ¿No se podría recibir un auxilio inesperado en el último momento? Siempre es falta de resignación y de sumisión a la voluntad del Creador. Una expiación proporcional a la gravedad de la falta, según las circunstancias, como siempre."
  },
  {
    "Id": "953b",
    "Question": "En ese caso, ¿cuáles son las consecuencias de esa acción?",
    "Answer": "Una expiación proporcional a la gravedad de la falta, según las circunstancias, como siempre."
  },
  {
    "Id": "954",
    "Question": "Una imprudencia que comprometa la vida sin necesidad, ¿es reprensible?",
    "Answer": "No hay culpabilidad cuando no hay intención o conciencia positiva de hacer el mal."
  },
  {
    "Id": "955",
    "Question": "Las mujeres que, en algunos países, se arrojan voluntariamente sobre las piras donde arden los cadáveres de sus maridos, ¿pueden ser consideradas suicidas? Además, ¿sufren las consecuencias de esa acción?",
    "Answer": "Obedecen a un prejuicio, y suelen hacerlo más por la fuerza que por su propia voluntad. Creen que cumplen un deber, y esa no es la característica del suicidio. Su excusa radica en la nulidad moral de la mayoría de ellas, así como en su ignorancia. Esas costumbres bárbaras y estúpidas desaparecen ante la civilización."
  },
  {
    "Id": "956",
    "Question": "Aquellos que, dado que no pueden soportar la pérdida de los seres queridos, se quitan la vida con la esperanza de ir a su encuentro, ¿alcanzan su objetivo?",
    "Answer": "Para ellos, el resultado es muy diferente del que esperan. En lugar de reunirse con el objeto de su afecto, se alejan de él por mucho más tiempo, pues Dios no puede recompensar un acto de cobardía, ni el insulto que se le dirige al dudar de su providencia. Pagarán ese instante de locura con penas más graves que las que creen abreviar; y no tendrán, para compensarlas, la satisfacción que esperaban."
  },
  {
    "Id": "958",
    "Question": "¿Por qué el hombre, instintivamente, tiene horror a la nada?",
    "Answer": "Porque la nada no existe."
  },
  {
    "Id": "959",
    "Question": "¿De dónde proviene en el hombre el sentimiento instintivo de la vida futura?",
    "Answer": "Ya lo hemos dicho: antes de encarnar, el Espíritu conocía todas estas cosas, de modo que el alma guarda un vago recuerdo de lo que sabía y de lo que vio en el estado espiritual."
  },
  {
    "Id": "960",
    "Question": "¿De dónde procede la creencia en las penas y en las recompensas venideras, que se encuentra en todos los pueblos?",
    "Answer": "Es siempre lo mismo: presentimiento de la realidad, que el hombre recibe del Espíritu encarnado en él. Porque, sabedlo bien, no en vano os habla una voz interior. Vuestro error es no escucharla lo suficiente. Si pensarais en eso más a menudo, seríais mejores."
  },
  {
    "Id": "961",
    "Question": "En el momento de la muerte, ¿cuál es el sentimiento que predomina en la gran mayoría de los hombres: la duda, el temor o la esperanza? Penas y Goces Futuros",
    "Answer": "La duda, en los escépticos empedernidos; el temor, en los culpables; la esperanza, en los hombres de bien."
  },
  {
    "Id": "962",
    "Question": "Dado que el alma transmite al hombre el sentimiento de las cosas espirituales, ¿por qué hay escépticos?",
    "Answer": "Los hay menos de lo que creéis. Durante la vida, muchos se consideran espíritus fuertes125 por orgullo, pero en el momento de la muerte dejan de ser tan fanfarrones."
  },
  {
    "Id": "963",
    "Question": "¿Se ocupa Dios personalmente de cada hombre? ¿No es Él demasiado grande y nosotros demasiado pequeños para que cada individuo en particular sea importante para Él?",
    "Answer": "Dios se ocupa de todos los seres que ha creado, por pequeños que sean. Nada es demasiado poco para su bondad."
  },
  {
    "Id": "964",
    "Question": "¿Tiene Dios necesidad de ocuparse de cada uno de nuestros actos para recompensarnos o castigarnos? La mayoría de esos actos, ¿no son insignificantes para Él?",
    "Answer": "Dios tiene sus leyes, que rigen todas vuestras acciones: si las violáis, la culpa es vuestra. No cabe duda de que, cuando un hombre comete un exceso, Dios no emite un juicio en contra suyo para decirle, por ejemplo: Has sido glotón, voy a castigarte. Sino que ha trazado un límite. Las enfermedades, y a menudo la muerte, son la consecuencia de los excesos. Este es el castigo: el resultado de la infracción a la ley. Así sucede en todo. Un padre ha dado a su hijo educación e instrucción, es decir, los medios para saber conducirse. Le cede un campo para cultivar y le dice: ‘Aquí tienes la regla que habrás de seguir y las herramientas necesarias para que la tierra sea fértil y puedas garantizar tu subsistencia. Te he dado instrucción para que comprendas dicha regla. Si la sigues, tu campo producirá mucho y te asegurará el descanso en la vejez. De lo contrario, no te rendirá nada y te morirás de hambre’. Dicho eso, lo dejó en libertad de acción."
  },
  {
    "Id": "965",
    "Question": "Las penas y los goces del alma después de la muerte, ¿tienen algo de material?",
    "Answer": "No pueden ser materiales, puesto que el alma no es materia: lo dice el buen sentido. Esas penas y esos goces no tienen nada de carnal. Con todo, son mil veces más intensos que los que experimentáis en la Tierra, porque el Espíritu, una vez desprendido, es más impresionable. La materia ya no embota sus sensaciones."
  },
  {
    "Id": "966",
    "Question": "¿Por qué el hombre suele hacerse una idea tan grosera y absurda acerca de las penas y de los goces de la vida futura?",
    "Answer": "Inteligencia que aún no está suficientemente desarrollada. ¿Acaso el niño comprende del mismo modo que el adulto? Por otra parte, eso depende también de lo que se le haya enseñado. Esa enseñanza necesita una reforma."
  },
  {
    "Id": "967",
    "Question": "¿En qué consiste la felicidad de los Espíritus buenos?",
    "Answer": "En conocer todas las cosas. En no tener odio, celos, envidia, ambición, ni ninguna de las pasiones que causan la desdicha de los hombres. El amor que los une es para ellos la fuente de una suprema felicidad. No experimentan las necesidades ni los padecimientos ni las angustias de la vida material. Son felices por el bien que hacen. Por lo demás, la dicha de los Espíritus siempre es proporcional a su elevación. Si bien es cierto que sólo los Espíritus puros gozan de la dicha suprema, los demás no son desdichados. Entre los malos y los perfectos hay una infinidad de grados en que los goces son relativos al estado moral. Los que están suficientemente adelantados comprenden la felicidad de los que han llegado antes que ellos, y aspiran a alcanzarla. Pero esa felicidad les resulta un motivo de emulación, no de envidia. Saben que de ellos depende lograrla y trabajan con ese fin, pero con la tranquilidad de la conciencia limpia, y son dichosos por no tener que sufrir lo que padecen los malos."
  },
  {
    "Id": "968",
    "Question": "Vosotros incluís la ausencia de necesidades materiales entre las condiciones de la felicidad para los Espíritus. No obstante, la satisfacción de esas necesidades, ¿no constituye para el hombre una fuente de goces?",
    "Answer": "Sí, los goces del animal. Y cuando no puedes satisfacer esas necesidades experimentas un tormento."
  },
  {
    "Id": "969",
    "Question": "¿Qué debemos entender cuando se dice que los Espíritus puros están reunidos en el seno de Dios y ocupados en cantar sus alabanzas?",
    "Answer": "Es una alegoría que representa la comprensión que ellos tienen de las perfecciones de Dios, porque lo ven y lo comprenden. Con todo, no hay que interpretarla más literalmente que a muchas otras. Todo en la naturaleza, desde Penas y Goces Futuros el grano de arena, canta, es decir, proclama el poder, la sabiduría y la bondad de Dios. Pero no creas que los Espíritus bienaventurados se encuentran en estado de contemplación por toda la eternidad. Sería una felicidad estúpida y monótona. Además, sería la felicidad del egoísta, puesto que su existencia constituiría una inutilidad sin término. Esos Espíritus ya no sufren las tribulaciones de la existencia corporal, lo cual es de por sí un goce. Por otra parte, como hemos dicho, conocen y saben todas las cosas. Aprovechan la inteligencia que han adquirido para contribuir al progreso de los otros Espíritus. Esa es su ocupación y, al mismo tiempo, un goce."
  },
  {
    "Id": "970",
    "Question": "¿En qué consisten los padecimientos de los Espíritus inferiores?",
    "Answer": "Resultan tan variados como las causas que los han producido, y son proporcionales al grado de inferioridad, así como los goces lo son en relación con el grado de superioridad. Los padecimientos de los Espíritus inferiores pueden resumirse así: envidiar todo lo que les falta para ser dichosos y no poder obtenerlo. Ver la felicidad y no poder alcanzarla. Pesar, celos, ira, desesperación que les impide ser dichosos. Remordimiento, ansiedad moral indefinible. Tienen el deseo de todos los goces y no pueden satisfacerlos, lo cual es una tortura."
  },
  {
    "Id": "971",
    "Question": "La influencia que los Espíritus ejercen recíprocamente, ¿es siempre buena?",
    "Answer": "Siempre es buena por parte de los Espíritus buenos, no hace falta decirlo. En cambio, los Espíritus perversos intentan apartar del camino del bien y del arrepentimiento a los que consideran susceptibles de dejarse llevar, y que a menudo son los mismos a quienes han conducido al mal durante la vida corporal. No, aunque la acción de los Espíritus malos es mucho menos importante en los otros Espíritus que en los hombres, porque no cuentan con el auxilio de las pasiones materiales."
  },
  {
    "Id": "971a",
    "Question": "Entonces, la muerte, ¿no nos libra de la tentación?",
    "Answer": "No, aunque la acción de los Espíritus malos es mucho menos importante en los otros Espíritus que en los hombres, porque no cuentan con el auxilio de las pasiones materiales."
  },
  {
    "Id": "972",
    "Question": "Dado que no cuentan con el auxilio de las pasiones, ¿de qué modo actúan los Espíritus malos para tentar a los otros Espíritus?",
    "Answer": "Si bien las pasiones no existen materialmente, aún se encuentran en el pensamiento de los Espíritus atrasados. Para fomentar esos pensamientos, los Espíritus malos llevan a sus víctimas hasta los lugares donde se les presenta el espectáculo de esas pasiones y de todo lo que pueda excitarlas. En eso precisamente consiste el suplicio: el avaro contempla el oro que no puede poseer; el lujurioso presencia orgías en las que no puede participar; el orgulloso observa los honores que ambiciona y no puede disfrutar."
  },
  {
    "Id": "973",
    "Question": "¿Cuáles son los mayores padecimientos que pueden sufrir los Espíritus malos?",
    "Answer": "No hay descripción posible de los tormentos morales que constituyen el castigo de algunos crímenes. El propio Espíritu que los experimenta tendría que esforzarse para daros una idea de ellos. Sin embargo, el más horroroso es, con toda seguridad, la idea de estar condenado inexorablemente."
  },
  {
    "Id": "974",
    "Question": "¿De dónde procede la doctrina del fuego eterno?",
    "Answer": "Es una imagen que, como tantas otras cosas, ha sido tomada por la realidad. Fíjate a cuántos refrena, incluso entre los que la enseñan. Si enseñáis cosas que la razón habrá de rechazar más tarde, causaréis una impresión que no será duradera ni saludable."
  },
  {
    "Id": "975",
    "Question": "Los Espíritus inferiores, ¿comprenden la felicidad del justo?",
    "Answer": "Así es, y eso constituye su suplicio, pues comprenden que se hallan privados de esa felicidad por su propia culpa. Por esa razón, una vez desprendido de la materia, el Espíritu aspira a una nueva existencia corporal, dado que cada existencia puede abreviar la duración de ese suplicio, en caso de que sea bien empleada. Elige, entonces, las pruebas mediante las cuales podrá expiar sus faltas. Porque, tenedlo en cuenta, el Espíritu sufre por el mal que ha hecho o que ha causado voluntariamente, por el bien que habría podido hacer y que no hizo, así como por el mal que resulta del bien que no ha hecho."
  },
  {
    "Id": "976",
    "Question": "Ver a los Espíritus que sufren, ¿no es para los Espíritus buenos una causa de aflicción? En ese caso, ¿qué ocurre con su felicidad, dado que ha sido perturbada?",
    "Answer": "No se trata de una aflicción, pues los Espíritus buenos saben que el mal tendrá fin. Ayudan a los otros a mejorar y les tienden la mano. Esa es su ocupación, además de un goce cuando tienen éxito. Si no vieran esos padecimientos, sería porque vosotros les resultáis extraños después de la muerte. Ahora bien, la religión os dice que las almas os ven. No obstante, los Espíritus consideran vuestras aflicciones desde otro punto de vista. Saben que esos padecimientos son útiles para vuestro adelanto, en caso de que los soportéis con resignación. Por consiguiente, se afligen más por la falta de valor que os retrasa, que por los padecimientos en sí mismos, que sólo son pasajeros."
  },
  {
    "Id": "977",
    "Question": "Dado que los Espíritus no pueden ocultarse recíprocamente sus pensamientos y que conocen todos los actos de la vida, ¿se sigue de ahí que el culpable se halla perpetuamente en presencia de su víctima?",
    "Answer": "No puede ser de otro modo. Lo dice el buen sentido. Mayor de lo que se piensa. Pero solamente hasta que haya expiado sus faltas, ya sea como Espíritu, o bien como hombre, en nuevas existencias corporales."
  },
  {
    "Id": "978",
    "Question": "El recuerdo de las faltas que el alma cometió cuando aún era imperfecta, ¿no perturba su felicidad, incluso después de que se ha purificado?",
    "Answer": "No, porque ha rescatado sus faltas y salió victoriosa de las pruebas a que se había sometido con ese fin."
  },
  {
    "Id": "979",
    "Question": "Las pruebas que debe sufrir para concluir su purificación, ¿no producen en el alma una inquietud penosa que perturba su felicidad?",
    "Answer": "En el alma que aún se halla impura, sí. Por eso sólo podrá gozar de una felicidad completa cuando se haya purificado. No obstante, en el caso del alma que ya se ha elevado, la idea de las pruebas que aún debe sufrir no tiene nada de penosa."
  },
  {
    "Id": "980",
    "Question": "El lazo de simpatía que une a los Espíritus de un mismo orden, ¿es para ellos una fuente de felicidad?",
    "Answer": "La unión de los Espíritus que simpatizan con miras al bien es para ellos uno de los mayores goces, porque no temen que esa unión se vea perturbada por el egoísmo. Esos Espíritus forman, en el mundo completamente espiritualizado, familias que comparten los mismos sentimientos. En eso consiste la felicidad espiritual, así como en vuestro mundo os agrupáis en categorías y sentís un cierto placer cuando estáis reunidos. El afecto puro y sincero que los Espíritus Penas y Goces Futuros experimentan, y de que son objeto, es una fuente de felicidad, porque allí no hay amigos falsos ni hipócritas."
  },
  {
    "Id": "981",
    "Question": "En el estado futuro del Espíritu, ¿hay alguna diferencia entre quien, durante la vida, le temió a la muerte y quien la veía con indiferencia o incluso con alegría?",
    "Answer": "La diferencia puede ser muy grande. Sin embargo, suele desaparecer con las causas que dieron lugar a ese temor o a ese deseo. Ya sea que le tema a la muerte, o bien que la desee, el hombre puede estar motivado por sentimientos muy diversos. Esos sentimientos son los que influyen en el estado del Espíritu. Es evidente, por ejemplo, que en el caso de quien desea la muerte porque sólo ve en ella el término de sus tribulaciones, se trata de una especie de rebeldía contra la Providencia y contra las pruebas que debe sufrir."
  },
  {
    "Id": "982",
    "Question": "¿Es necesario profesar el espiritismo y creer en las manifestaciones para asegurarnos nuestra suerte en la vida futura?",
    "Answer": "Si así fuera, se seguiría de ahí que los que no creen o no han sido capaces de instruirse están desheredados, lo cual sería absurdo. Sólo el bien asegura la suerte venidera. El bien es siempre el bien, sea cual fuere el camino que conduzca a él."
  },
  {
    "Id": "983",
    "Question": "El Espíritu que expía sus faltas en una nueva existencia, ¿experimenta padecimientos materiales? De no ser así, ¿es exacto decir que después de la muerte el alma sólo experimenta padecimientos morales?",
    "Answer": "Es muy cierto que cuando el alma está reencarnada las tribulaciones de la vida son un sufrimiento para ella. No obstante, sólo el cuerpo padece materialmente."
  },
  {
    "Id": "984",
    "Question": "Las vicisitudes de la vida, ¿son siempre el castigo de las faltas actuales?",
    "Answer": "No. Ya lo hemos dicho: son pruebas que Dios os ha impuesto o que vosotros mismos elegisteis en el estado de Espíritu, antes de encarnar, para expiar las faltas que cometisteis en otra existencia. Las infracciones a las leyes de Dios, y sobre todo a la ley de justicia, nunca quedan impunes. Si eso no sucede en esta vida, necesariamente habrá de suceder en otra. Por esa razón, el que para vosotros es justo, suele ser castigado por su pasado."
  },
  {
    "Id": "985",
    "Question": "La reencarnación del alma en un mundo menos grosero, ¿es una recompensa?",
    "Answer": "Es la consecuencia de su purificación. Porque a medida que los Espíritus se purifican, encarnan en mundos cada vez más perfectos, hasta que se hayan despojado por completo de la materia y limpiado todas sus manchas, para gozar eternamente de la felicidad de los Espíritus puros en el seno de Dios."
  },
  {
    "Id": "986",
    "Question": "El Espíritu que ha progresado en su existencia terrenal, ¿puede reencarnar a veces en este mismo mundo?",
    "Answer": "Sí, en caso de que no haya podido cumplir con su misión. Además, él mismo puede pedir la oportunidad de completarla en una nueva existencia. No obstante, en ese caso dejará de ser para él una expiación."
  },
  {
    "Id": "987",
    "Question": "¿Qué sucede al hombre que, sin hacer el mal, no hace nada para liberarse de la influencia de la materia?",
    "Answer": "Puesto que no ha dado ningún paso hacia la perfección, debe recomenzar una existencia de la misma naturaleza que la de la que ha dejado. Permanece estacionario, razón por la cual puede prolongar los padecimientos de la expiación."
  },
  {
    "Id": "988",
    "Question": "Hay personas cuya vida transcurre en absoluta calma. Como no tienen necesidad de hacer nada por sí mismas, se hallan exentas de preocupaciones. Esa existencia dichosa, ¿es una prueba de que no tienen nada que expiar de una existencia anterior?",
    "Answer": "¿Conoces a muchas personas en esa situación? Si así lo crees, te equivocas. A menudo la calma es sólo aparente. Es posible que hayan elegido esa existencia, pero cuando la dejan se percatan de que no les ha servido para progresar. Entonces, como el perezoso, lamentan el tiempo perdido. Sabed que sólo mediante la actividad el Espíritu puede adquirir conocimientos y elevarse. Si se duerme en la indolencia, no adelanta. Se asemeja a aquel que –según vuestras costumbres– tiene necesidad de trabajar pero sale a pasear o se acuesta con la intención de no hacer nada. Sabed también que cada uno tendrá que dar cuenta de la inutilidad voluntaria de su existencia. Esa inutilidad siempre es fatal para la dicha venidera. La felicidad futura es proporcional a la suma del bien que se ha hecho. Asimismo, la desdicha Penas y Goces Futuros futura es proporcional a la suma del mal que se ha hecho, y de las personas a las que se ha perjudicado."
  },
  {
    "Id": "989",
    "Question": "Hay personas que, sin ser realmente malas, hacen desdichados a quienes las rodean, debido a su carácter. ¿Cuál es para ellas la consecuencia de eso?",
    "Answer": "Con toda seguridad esas personas no son buenas, y su expiación consistirá en ver a aquellos a quienes han hecho desdichados, cuya presencia será para ellas un reproche. Además, en otra existencia, padecerán lo que han hecho sufrir."
  },
  {
    "Id": "990",
    "Question": "El arrepentimiento, ¿tiene lugar en el estado corporal o en el espiritual?",
    "Answer": "En el estado espiritual. No obstante, también puede tener lugar en el estado corporal, cuando comprendéis correctamente la diferencia entre el bien y el mal."
  },
  {
    "Id": "991",
    "Question": "¿Cuál es la consecuencia del arrepentimiento en el estado espiritual?",
    "Answer": "El deseo de una nueva encarnación para purificarse. El Espíritu comprende las imperfecciones que le impiden ser feliz, por eso aspira a una nueva existencia en que podrá expiar sus faltas."
  },
  {
    "Id": "992",
    "Question": "¿Cuál es la consecuencia del arrepentimiento en el estado corporal?",
    "Answer": "Avanzar desde la vida presente, si se tiene tiempo de reparar las faltas. Cuando la conciencia formula un reproche y señala una imperfección, siempre se puede mejorar."
  },
  {
    "Id": "993",
    "Question": "¿No hay hombres que sólo poseen el instinto del mal y son inaccesibles al arrepentimiento?",
    "Answer": "Te he dicho que se debe progresar sin cesar. Aquel que en esta vida sólo posee el instinto del mal, habrá de poseer el del bien en otra. Por eso renace muchas veces, pues es necesario que todos avancen y lleguen a la meta. Conforme a su deseo, algunos lo harán en un tiempo más breve, otros en uno más prolongado. Aquel que sólo posee el instinto del bien ya se ha purificado, pues ha podido tener el instinto del mal en una existencia anterior."
  },
  {
    "Id": "994",
    "Question": "El hombre perverso que no ha reconocido sus faltas durante la vida, ¿lo hace siempre después de la muerte?",
    "Answer": "Sí, siempre. Entonces sufre más, porque siente todo el mal que ha hecho o que ha causado voluntariamente. No obstante, el arrepentimiento no siempre es inmediato. Hay Espíritus que se obstinan en el camino del mal a pesar de sus padecimientos. Con todo, tarde o temprano habrán de reconocer que tomaron el camino equivocado y llegará el arrepentimiento. Los Espíritus buenos trabajan para esclarecerlos, y vosotros también podéis hacerlo."
  },
  {
    "Id": "995",
    "Question": "¿Hay Espíritus a los que, sin ser malos, su propia suerte les resulta indiferente?",
    "Answer": "Hay Espíritus que no se ocupan de nada útil: se mantienen a la expectativa. Pero en ese caso sufren de manera proporcional. Además, como en todo debe haber progreso, ese progreso se pone de manifiesto a través del dolor. Lo tienen, sin duda. Pero no tienen suficiente energía para querer lo que podría aliviarlos. ¿Cuántas personas hay entre vosotros que prefieren morirse en la miseria antes que trabajar?"
  },
  {
    "Id": "995a",
    "Question": "Esos Espíritus, ¿no tienen el deseo de abreviar sus padecimientos?",
    "Answer": "Lo tienen, sin duda. Pero no tienen suficiente energía para querer lo que podría aliviarlos. ¿Cuántas personas hay entre vosotros que prefieren morirse en la miseria antes que trabajar?"
  },
  {
    "Id": "996",
    "Question": "Dado que los Espíritus ven el mal que resulta para ellos a causa de sus imperfecciones, ¿a qué se debe que haya algunos que agravan su situación y prolongan su estado de inferioridad haciendo el mal como Espíritus y apartando a los hombres del camino del bien?",
    "Answer": "Los que actúan de ese modo son Espíritus cuyo arrepentimiento es tardío. El Espíritu arrepentido puede luego dejarse llevar nuevamente al camino del mal por otros Espíritus aún más atrasados."
  },
  {
    "Id": "997",
    "Question": "Vemos algunos Espíritus que, pese a su notoria inferioridad, son accesibles a los sentimientos buenos, y se conmueven con las oraciones que se hacen para ellos. ¿A qué se debe que otros Espíritus, a quienes deberíamos considerar más esclarecidos, muestren una obstinación y un cinismo que nada puede atenuar?",
    "Answer": "La oración sólo produce efecto cuando se hace a favor del Espíritu que se arrepiente. En aquellos que, incitados por el orgullo, se sublevan contra Dios y persisten en sus extravíos, e incluso los exageran, como hacen algunos Espíritus desdichados, la oración no produce ningún efecto, ni podrá hacerlo hasta el día en que una chispa de arrepentimiento se manifieste en ellos."
  },
  {
    "Id": "998",
    "Question": "La expiación, ¿se lleva a cabo en el estado corporal o en el estado de Espíritu?",
    "Answer": "La expiación se lleva a cabo, durante la existencia corporal, mediante las pruebas a que el Espíritu se encuentra sometido; y en la vida espiritual, mediante los padecimientos morales inherentes al estado de inferioridad del Espíritu."
  },
  {
    "Id": "999",
    "Question": "El arrepentimiento sincero durante la vida, ¿es suficiente para borrar las faltas y obtener la gracia de Dios?",
    "Answer": "El arrepentimiento contribuye a que el Espíritu mejore, pero el pasado debe ser expiado. Si se obstina en la idea del mal, su expiación será más prolongada y más penosa. Sí, mediante su reparación. Sin embargo, no penséis en rescatarlas con unas pocas privaciones pueriles o con la distribución de vuestros bienes después de la muerte, cuando ya no los necesitáis. Dios no toma en cuenta en modo alguno un arrepentimiento estéril, que siempre resulta fácil, y que sólo cuesta el esfuerzo de golpearse el pecho. Perder un dedo meñique mientras se presta un servicio borra más faltas que padecer durante años el tormento del cilicio sin otro objetivo que el bien de sí mismo. (Véase el § 726.) ¿De qué le sirve, por último, humillarse ante Dios, si conserva su orgullo ante los hombres? Ningún mérito no es la expresión adecuada, pues siempre es mejor obrar de ese modo que no hacer nada. Con todo, la desgracia radica en que el hombre que sólo distribuye sus bienes después de la muerte suele ser más egoísta que generoso. Pretende tener el honor de hacer el bien sin esforzarse. En cambio, quien se priva de sus bienes en vida tiene un doble beneficio: el mérito del sacrificio y el placer de ver a las personas a quienes ha hecho felices. No obstante, el egoísmo le dice: ‘Lo que das a otros es lo que quitas a tus propios goces’. Y como el egoísmo grita más fuerte que el desinterés y la caridad, el hombre acumula bienes con el pretexto de sus necesidades y de las exigencias de su posición. ¡Ah, tened compasión del que no conoce el placer de dar! Porque en verdad ha sido desheredado de uno de los más puros y agradables goces. Dios, al someterlo a la prueba de la fortuna, tan resbaladiza y peligrosa para su porvenir, ha querido compensarlo con la dicha de la generosidad que puede gozar desde la Tierra. El arrepentimiento apresura su rehabilitación, pero no lo absuelve. ¿Acaso no tiene ante él el porvenir, que nunca se le niega? Dios nunca obra por capricho. En el universo todo está regido por leyes que revelan su sabiduría y su bondad. En el tiempo que necesita para su mejoramiento. Dado que tanto el estado de sufrimiento como el de dicha son proporcionales al grado de purificación del Espíritu, la duración y la naturaleza de sus padecimientos dependen del tiempo que emplee en mejorar. A medida que el Espíritu progresa y sus sentimientos se purifican, sus padecimientos disminuyen y cambian de naturaleza. Le parece más extenso. El dormir no existe para él. Sólo en el caso de los Espíritus que llegaron a cierto grado de purificación el tiempo se borra, por decirlo así, ante lo infinito. Si el Espíritu fuese eternamente malo, es decir, si nunca se arrepintiera ni mejorara, sin duda sufriría eternamente. Con todo, Dios no ha creado seres para que se consagren al mal de manera perpetua. Sólo los ha creado simples e ignorantes, y todos deben progresar en un tiempo cuya extensión será mayor o menor, conforme a la voluntad de cada uno. Dicha voluntad puede ser más o menos tardía, así como hay niños más o menos precoces, pero tarde o temprano se despierta por la necesidad irresistible que experimenta el Espíritu de salir de su inferioridad y ser feliz. La ley que rige la duración de las penas es, pues, eminen- Penas y Goces Futuros temente sabia y benévola, puesto que subordina esa duración a los esfuerzos que hace el Espíritu. Nunca le quita su libre albedrío: si lo usa mal, sufre las consecuencias."
  },
  {
    "Id": "1007",
    "Question": "¿Hay Espíritus que nunca se arrepienten?",
    "Answer": "Los hay cuyo arrepentimiento es muy tardío. No obstante, pretender que nunca mejoren sería negar la ley del progreso y decir que el niño no puede llegar a ser adulto. Así es, algunas penas pueden serle impuestas por un tiempo, pero Dios, que sólo quiere el bien de sus criaturas, siempre acepta el arrepentimiento. Además, el deseo de mejorar nunca es estéril. Interrogad a vuestro buen sentido, a vuestra razón, y preguntaos si una condena perpetua, por algunos momentos de error, no sería la negación de la bondad de Dios. En efecto, ¿qué es la duración de la vida, aunque fuese de cien años, comparada con la eternidad? ¡Eternidad! ¿Comprendéis bien esa palabra? ¡Padecimientos, tormentos sin fin, sin esperanza, tan sólo por algunas faltas! ¿Acaso vuestro juicio no rechaza semejante idea? Se entiende que los antiguos hayan visto en el Señor del universo a un Dios terrible, celoso y vengativo, pues, en su ignorancia, atribuyeron a la Divinidad las pasiones de los hombres. Pero ese no es el Dios de los cristianos, que coloca el amor, la caridad, la misericordia y el olvido de las ofensas en la categoría de las virtudes primordiales. ¿Acaso podrían faltarle las cualidades que Él mismo convirtió en un deber? ¿No es contradictorio atribuirle la bondad infinita y al mismo tiempo la infinita venganza? Decís que ante todo Dios es justo y que el hombre no comprende su justicia. Sin embargo, la justicia no excluye a la bondad, y Él no sería bueno si condenase a penas horribles y perpetuas a la mayor parte de sus criaturas. ¿Habría podido imponer a sus hijos la obligación de ser justos, si no les hubiera dado los medios de comprender la justicia? Por otra parte, hacer que la duración de las penas dependa de los esfuerzos del culpable para mejorar, ¿no constituye lo sublime de la justicia aliada a la bondad? En eso radica la verdad de esta máxima: A cada uno según sus obras126. Dedicaos por todos los medios que estén a vuestro alcance a combatir y aniquilar la idea de la eternidad de las penas. Es un pensamiento blasfemo que atenta contra la justicia y la bondad de Dios, así como la más fecunda fuente de incredulidad, de materialismo y de indiferencia que ha invadido a las masas desde que su inteligencia comenzó a desarrollarse. El Espíritu que se encuentra próximo a esclarecerse, aunque esté apenas educado, pronto capta esa monstruosa injusticia. Su razón la rechaza y, en ese caso, rara vez confunde en una misma condena a la pena que lo rebela con el Dios al que se la atribuye. De ahí proceden los innumerables males que se han abatido sobre vosotros 126 [Véase la fórmula bíblica de la retribución: San Mateo 16:27; Salmos 62:13; Romanos 2:6; etc.] Penas y Goces Futuros y para los cuales os hemos traído el remedio. La tarea que os asignamos os resultará fácil, dado que las autoridades en que se apoyan los defensores de esa creencia han evitado pronunciarse formalmente al respecto. Ni los concilios ni los Padres de la Iglesia resolvieron ese grave problema. Si bien, conforme a los propios Evangelistas y tomando al pie de la letra las palabras simbólicas de Cristo, este amenazó a los culpables con un fuego que no se extingue, con un fuego eterno, en sus dichos no hay nada en absoluto que pruebe que los haya condenado eternamente. “Pobres ovejas descarriadas, comprended que se os acerca el Buen Pastor y que, lejos de pretender apartaros para siempre de su presencia, él mismo acude a vuestro encuentro para haceros volver al redil. Hijos pródigos, dejad vuestro exilio voluntario; encaminad vuestros pasos hacia la morada paterna. El Padre os tiende los brazos y está siempre dispuesto a celebrar vuestro regreso a la familia. ¡Guerras de palabras! ¡Guerras de palabras! ¿No habéis hecho verter ya suficiente sangre? ¿Será preciso volver a encender las hogueras? Se discute sobre las palabras eternidad de las penas, eternidad de los castigos. ¿Acaso no sabéis que lo que actualmente entendéis por eternidad no es lo mismo que entendían los antiguos? Si el teólogo consulta las fuentes descubrirá, como vosotros, que el texto hebreo no daba el mismo significado a las palabras que los griegos, los latinos y los modernos tradujeron por penas sin fin, irremisibles. La eternidad de los castigos corresponde a la eternidad del mal. Sí, mientras el mal exista entre los hombres, los castigos subsistirán. Es importante interpretar los 127 [Véase San Mateo 25:41.] textos sagrados en su sentido relativo. Por consiguiente, la eternidad de las penas sólo es relativa y no absoluta. Se acerca el día en que todos los hombres se cubrirán, arrepentidos, con la túnica de la inocencia. Ese día ya no habrá más llanto ni crujir de dientes. Vuestra razón humana es limitada, es cierto. No obstante, tal como es, constituye un presente de Dios. Con la ayuda de la razón no habrá un solo hombre de buena fe que comprenda de otro modo la eternidad de los castigos. ¡Eternidad de los castigos! ¡Cómo! ¡Habría que admitir, pues, que el mal es eterno! Sólo Dios es eterno, y no es posible que haya creado el mal eterno. De haberlo hecho, habría que despojarlo del más precioso de sus atributos: el poder soberano. Porque nadie que sea soberanamente poderoso podría crear un elemento destructor de sus obras. ¡Humanidad! ¡Humanidad! No sumerjas más tu mirada melancólica en las profundidades de la Tierra para buscar allí los castigos. Llora, espera, expía y refúgiate en la idea de un Dios intrínsecamente bueno, absolutamente poderoso y esencialmente justo. Tender hacia la unidad divina, tal es el objetivo de la humanidad. Para alcanzarlo, tres cosas son necesarias: la justicia, el amor y la ciencia. Tres cosas se oponen y son contrarias a él: la ignorancia, el odio y la injusticia. En efecto, en verdad os digo que faltáis a esos principios fundamentales al comprometer la idea de Dios mediante la exageración de su severidad. La comprometéis doblemente al dejar que penetre en el Espíritu de la criatura la suposición de que en ella hay más clemencia, mansedumbre, amor y auténtica justicia que las que atribuís al Ser infinito. También destruís la idea del Infierno al tornarlo ridículo e inadmisible para vuestras creencias, del mismo modo que lo es para Penas y Goces Futuros vuestros corazones el horrible espectáculo de los verdugos, de las hogueras y las torturas de la Edad Media. ¡Cómo, pues! Cuando la era de las represalias ciegas ha sido desterrada definitivamente de las legislaciones humanas, ¿vosotros pretendéis mantenerla como un ideal? ¡Oh! Creedme, creedme, hermanos en Dios y en Jesucristo, creedme: resignaos a dejar que perezcan en vuestras manos todos vuestros dogmas, antes que permitir que se modifiquen, o bien dadles nueva vida y hacedlos accesibles a los benéficos efluvios que los Buenos derraman sobre ellos en este momento. La idea del Infierno, con sus hogueras ardientes y sus calderas en ebullición, puede ser tolerada, es decir, perdonable, en un siglo de hierro; pero en el siglo diecinueve no es más que un vano fantasma, adecuado, a lo sumo, para asustar a los niños, aunque ya no crean en él cuando llegan a adultos. Al persistir en esta mitología horrorosa engendráis la incredulidad, madre de la desorganización social. Tiemblo al ver un orden social quebrantado, que se desploma sobre sus bases por carecer de una sanción penal. Así pues, hombres de fe ardiente y viva, vanguardia del día de la luz: ¡manos a la obra! No para mantener fábulas anticuadas, y de ahora en adelante desacreditadas, sino para revivificar, para reavivar la verdadera sanción penal, bajo formas que tengan relación con vuestras costumbres y con vuestros sentimientos, así como también con las luces de vuestra época."
  },
  {
    "Id": "1010",
    "Question": "El dogma de la resurrección de la carne, ¿es la consagración del dogma de la reencarnación que enseñan los Espíritus?",
    "Answer": "¿Cómo pretendéis que sea de otro modo? Sucede con esas palabras lo mismo que con tantas otras: sólo parecen irracionales para algunas personas, porque se las toma al pie de la letra. Por esa razón conducen a la incredulidad. No obstante, dadles una interpretación lógica y aquellos a quienes llamáis librepensadores las admitirán sin dificultad, precisamente porque reflexionan. No os engañéis al respecto: esos librepensadores no aspiran a otra cosa más que creer. Como los demás, o tal vez más aún, ellos tienen sed del porvenir, pero no pueden admitir lo que la ciencia refuta. La doctrina de la pluralidad de las existencias es conforme a la justicia de Dios. Sólo esa doctrina puede explicar lo que, sin ella, es inexplicable. ¿Cómo pretenderíais que ese principio no formase parte de la religión misma? Es evidente. Esa doctrina es, por otra parte, la consecuencia de muchas cosas que han pasado inadvertidas y que no tardarán en ser comprendidas en ese sentido. En poco tiempo más habrá de reconocerse que el espiritismo resalta a cada paso del texto mismo de las Sagradas Escrituras. Los Espíritus no vienen, pues, a destruir la religión, como algunos pretenden. Vienen, por el contrario, a confirmarla, a sancionarla mediante pruebas irrefutables. No obstante, como han llegado los tiempos en que ya no se hace uso del lenguaje figurado, los Espíritus se expresan sin alegorías y atribuyen a las cosas un sentido claro y preciso, que no puede estar sujeto a ninguna falsa interpretación. Por esa razón, en poco tiempo, habrá más personas sinceramente religiosas y creyentes que las que hay en la actualidad."
  },
  {
    "Id": "1012",
    "Question": "¿Existe en el universo un lugar circunscripto destinado a las penas y los goces de los Espíritus, según sus méritos? Penas y Goces Futuros",
    "Answer": "Ya hemos respondido a esa pregunta. Las penas y los goces son inherentes al grado de perfección de los Espíritus. Cada uno de ellos encuentra en sí mismo el principio de su felicidad o de su desdicha. Además, como están en todas partes, no hay ningún lugar circunscripto ni cerrado destinado a uno más que a otro. En cuanto a los Espíritus encarnados, son más o menos felices o desdichados conforme al grado de adelanto del mundo en el que habitan. No son más que símbolos. En todas partes hay Espíritus felices y Espíritus desdichados. No obstante, como también hemos dicho, los Espíritus de un mismo orden se reúnen por simpatía, aunque cuando son perfectos pueden reunirse donde prefieran. Dolores físicos y morales: el tiempo de la expiación. Casi siempre sufrís vuestro purgatorio en la Tierra, donde Dios os hace expiar vuestras faltas. Hablan un lenguaje que sea comprensible para las personas que los interrogan. Cuando esas personas están demasiado imbuidas de ciertas ideas, los Espíritus no quieren contrariarlas de un modo demasiado brusco, a fin de no herir sus convicciones. Si un Espíritu le dijera a un musulmán, sin tomar ninguna precaución oratoria, que Mahoma no es un profeta, sería muy mal recibido. Cuando los Espíritus son inferiores y no están completamente desmaterializados, conservan en parte sus ideas terrenales y expresan sus impresiones con los términos que les son familiares. Se encuentran en un medio que sólo les permite sondear el porvenir de un modo parcial. Por esa causa, algunos Espíritus errantes, o cuyo desprendimiento es reciente, suelen hablar como lo habrían hecho si estuvieran vivos. La palabra infierno puede traducirse en el sentido de una vida de pruebas extremadamente penosa, con la incertidumbre acerca de una vida mejor. En el caso de purgatorio, también como una vida de pruebas, pero con la conciencia de un porvenir mejor. Cuando experimentas un dolor intenso, ¿no te dices a ti mismo que sufres como un condenado? No son más que palabras, y siempre con sentido figurado. Un alma errante, que sufre sin la certeza de su porvenir, y a la cual podéis procurar el alivio que a menudo solicita cuando acude a comunicarse con vosotros. ¿Acaso crees que es un lugar, como los Campos Elíseos de los antiguos, donde los Espíritus buenos están amontonados confusamente y cuya única preocupación reside en disfrutar durante la eternidad de una felicidad pasiva? No; el cielo es el espacio universal, son los planetas, las estrellas y los mundos superiores donde los Espíritus gozan de la plenitud de sus facultades, sin padecer las tribulaciones de la vida material ni las angustias inherentes a la inferioridad. Vosotros les preguntáis en qué cielo viven porque tenéis la idea de que hay muchos cielos dispuestos como los pisos de una casa. En ese caso, ellos os responden de acuerdo con vuestro lenguaje. No obstante, para ellos esas palabras –tales como cuarto o quinto cielo– expresan grados de purificación y, por consiguiente, de felicidad. Sucede lo mismo que cuando se le pregunta a un Espíritu si se encuentra en el Infierno; si es desdichado, dirá que sí, porque para él infierno es sinónimo de sufrimiento. Con todo, sabe muy bien que no se trata de una hoguera. Un pagano habría dicho que estaba en el Tártaro. Mi reino no es de este mundo Al responder de ese modo, Cristo hablaba en un sentido figurado. Quería decir que sólo reina en los corazones puros y desinteresados. Cristo está en todas partes donde prevalece el amor al bien. Con todo, los hombres ávidos de las cosas de este mundo y apegados a los bienes de la Tierra, no están con él. El bien reinará en la Tierra cuando, entre los Espíritus que acuden a habitar en ella, los buenos prevalezcan sobre los malos. Entonces harán que reinen el amor y la justicia, que son la fuente del bien y de la felicidad. Mediante el progreso moral y la práctica de las leyes de Dios, el hombre atraerá a la Tierra a los Espíritus buenos, y alejará a los malos. No obstante, estos últimos sólo habrán de dejarla cuando el hombre haya desterrado de sí el orgullo y el egoísmo. No os inquietéis por la oposición. Todo lo que Conclusión se haga en contra resultará a favor, y vuestros mayores adversarios servirán a vuestra causa sin quererlo. Contra la voluntad de Dios, la mala voluntad de los hombres no podrá prevalecer Fuera de esos fenómenos existe la filosofía, que me explica lo que NINGUNA otra filosofía me había explicado. En ella encuentro, únicamente por medio del razonamiento, una demostración racional de los asuntos que interesan en grado sumo a mi porvenir. Me proporciona calma, seguridad y confianza. Me libera del tormento de la incertidumbre. Al lado de esto, la cuestión de los hechos mate- Conclusión riales resulta secundaria esto no es así He querido ver y no vi nada Si sólo contiene lo que hay en el Corán –decía– es inútil y, por lo tanto, debe ser quemada. Si contiene otras cosas, es mala; por lo tanto, también hay que quemarla ¿En qué puede basarse para emitir un juicio el hombre imparcial y desinteresado, mientras esa unidad se concreta? No hay nube que pueda opacar la luz más pura. El diamante sin tacha es el que más vale. Así pues, juzgad a los Espíritus por la pureza de sus enseñanzas. No olvidéis que entre ellos hay quienes aún no se han despojado de las ideas de la vida terrenal. Aprended Conclusión a distinguirlos por su lenguaje. Juzgadlos por el conjunto de lo que os dicen. Ved si hay un encadenamiento lógico de las ideas; si algo en ellas revela ignorancia, orgullo o malevolencia. En una palabra, si sus dichos tienen siempre el sello de la sabiduría que revela la auténtica superioridad. Si vuestro mundo fuese inaccesible al error, sería perfecto, pero está lejos de serlo. Tenéis todavía que aprender a distinguir el error de la verdad. Necesitáis las lecciones de la experiencia para ejercitar vuestro juicio y avanzar. La unidad habrá de lograrse allí donde el bien nunca se haya mezclado con el mal. En ese punto los hombres se pondrán de acuerdo por la fuerza de los hechos, porque reconocerán que en esos hechos reside la verdad. Durante mucho tiempo los hombres se han destrozado e impuesto mutuamente el anatema en nombre de un Dios de paz y de misericordia, pero Dios ha sido ofendido con semejante sacrilegio. El espiritismo es el lazo que los unirá un día, porque les mostrará dónde está la verdad y dónde el error. No obstante, por mucho tiempo aún habrá escribas y fariseos que lo negarán, del mismo modo que negaron a Cristo. ¿Queréis saber, pues, bajo la influencia de qué Espíritus se hallan las diversas sectas que se reparten el mundo? Juzgadlas por sus obras y sus principios. Jamás los Espíritus buenos han sido instigadores del mal; jamás han aconsejado ni legitimado el crimen o la violencia; jamás han incitado los odios de partidos ni la sed de riquezas y honores, como tampoco la avidez de los bienes de la Tierra. Sólo los hombres buenos, humanitarios y benévolos para con todos son sus preferidos, y también son los preferidos de Jesús, pues siguen el camino que les indicó para llegar hasta él. Introducción Conclusión Introducción"
  }
]