| 


ವಡಿ 1 10 ರು ವಿಗು ಬಿಗಿ ವುವಿದಿದರಎಎಿ0ಿದಿಡಿದಿಯಿ೧ದಿಬತುರಿದಿಉಿದಿದಿದುಗಿ ದಿದಿಡಿಿಸಿವಿಬಿಗಳವುದಿದಿನವುವಿದರುದಿರಿದಿರುವಿರುಗಿದಿದಿ4 ಸ ಯ 0 


ಬಳೆಗಳ ಗೊಳುದುಬೊಳೊಳುಳು ಭಿಭಿಳೊಳೊಲಾಲಿವಿವಿಪಿಪವಿವ 





ಪ್ರತಿವಾರವೂ ಹೊಸದರಲ್ಲಿ ಹೊಸದು! 
| 


ವಿವಿಧ ವಿಷಯರಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಾರ| 





ಪ್ರಜೋದಕ ಲೇಖನರಳಂ ನಿಮದೆ | 
ಅ.ನ ಅವರ 
ಬೇಕಲ್ಪವೆ? ಪ್‌ ಎ 
ವಿಷಯವೈವಿಧ್ಯದೊಂದಿಗೆ । ಲೇಖನ ಸರಣ ಇನಾಪಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿ 
ನೀಡಬೇಕಲ್ಲವೆ? 
ಕ ಹಾಗಾದರೆ ಹಾಗಾದರೆ 
ಸ್ನ 
ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಈ 
ನೀವು ಅವಶ್ಯ ಓದಬೇಕು 
ಕೆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: 
ನಾನಾ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ. ವಿಚಾರ ಪ್ರಚೋದಕ ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜಕ 


ಲೇಖನಗಳು. 

ಮುಂಬಯಿ ಮದ್ರಾಸಗಳ ನಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕಳಿಸುವ ತಾಜಾ 
ಸಿನೇಮಾ ಸುದ್ದಿಗಳು. 

ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಬಾಲಕರಿಗೆ ಪ್ರತ ಪುಟಗಳು. ಬಾಲಕರಿಗಾಗಿ “ಎಳೆ 
ಯರ ಬಳಗ” 

ಮನೋ ರಂಜಕವಾಗಿರುವ ಸಚಿತ್ರ ಕಥೆ 


ಫ್ಯಾಂಟಮನ ಸಾಹಸ. ಕ್ಲ ಸ 
ದೇಶದ ರಾಜಕಾರಣದ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ರಾಜ ರಾಜಕಾರಣ, 
ದಿಲ್ಲಿಯ ೫ ಪತ್ರ, ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಮೊದಲಾಗಿ ಸಿ _ರಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು. 


ರವಿವಾರದ: ಸಂಚಿಕೆ ಹಿಂದಿನ ಬುಧವಾರವೇ ನಿಮ್ಮು ಕೈಸೇರುವುದು. 
೨೪ ಪುಟಗಳು: ೨೦ ನಯೆ ಪೈಸೆ 


ರ್ತಾಕಶಿಕ್ಷಣ ಟ್ರಸ್ಟಿನ ಪ್ರಕಟನೆ 


ಫಿ 44 2 49449449559195 ಳಿಳಿಳಿರಿಳ ಕಿ ಕಿಪಿ೦ಿಪ ತಿ ಬಿ ಬಿಸಿ ಬಹಪಿದಾ ವಿಪಿಯಿಪಿ ಹಿಪ್‌ 


“ಖೊಪೋಿಲಾಪಿಸಾ ಲಾ ಕಾಪಾ ಬಾಪಾ ಪ ಸಿ ವೀಯಿಸೊಳೊಳೂ ಪಾಲೊಗೇ ಕಳೊ ಪ್ಛಿಯ್ಯೆೊ ಲೋ 


ಇ ಅ. ಸಾರಾಭಾಸರರ್ಟ್ಸಾರ್ಟಾಾತ 


ಟ್‌ 
1 ಲ್ಟೆ್ಬ್ಬ 


ಕೆ ಕ್ವ ಕೊ ್‌ ್‌ೊ ಪ್‌ ಕ್ವ ಕೆ ಮಡು ಖೊ ಖೂ. ಹೊ. ವೈ ಕ್ಯ ಕೈ. ಪೊ ಎಕೆ ಪೆ ಕೆ ಕೊ ್‌ೊ ಎ 
ಬೋಲೋ ಲಾಳ ಲೊ ಬಾಬಿ ಜೊ ಪೊ ಬಾ ಯೊಳೋ ಬೊ ಬೊಳೋ ಳೇ ಕೋಳೊಬೋೊ ಲೋಲ ಬೊ ಲೀ ಬೋಳ ಯೋೊಳೂಲೀಾಲೀ ಬೀ ಬಾಲ 


ಕಿ 


ಕ್ಯೆ 
ಆ 


ಕ್ಯ 


ಓಟ ಕ್ಚ್‌ೌ ಕ್ವ ಕೆ 
ಸ ಜೂ ಭೋ ಬೋ ಲೋೊಟೊಲೋೀ ಲಾ 


ಬಳೀ ಬಾಲೋ ಲೇ 


ಸೊ 
ಉಗ್ರ ಕ್ಮ 


ಗಂ 


" 


ಕೈ ಓಕ ್ಮ್‌ೌ 
ಸೊ ಬಾ ಲೀ 


ಕ್ಕಿ 


ಪಿ ಪಾವಿವಿಲಾಯಾ 


5" 


ತೀಪಿ 
ಕಾಲೋ ಳೀ ತೇ 


ಬೋ ಸಿಕೊಬಾಬೊಬಿ ಬೀಪಿಲೇಕೊ ಲ 


1 


ಕನ್ನಡ ಡೈಜೆಸ್ಟ್‌ 
ಪ್ರಶಿತಿಂಗಳ ೧ನೇದಿನಾಂಕ 
ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು, 
ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರು: 


$ 
ರಂಗನಾಥ ದಿವಾಕರ 


ಸಹಾಯಕ ಸಂಪಾದಕರು; 
ಫಿ, ಪಿ. ಆಚಾರ್ಯ 
ಹ 
ಪ್ರಕಾಶಕರು : 


ಲೋಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಟ್ರಸ್ಟ್‌-ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ 


ರ್ತ ಕಾ 


ಕಚೇರಿ: 





ಸಂಯುಕ್ತ ಕರ್ನಾಟಕ ಕಾರ್ಯಾಲಯ 
ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ 


ಮುದ್ರಕರು ; 


ಸಂಯುಕ್ತಕರ್ನಾಟಕಮುದ್ರಣಾಲಯ 
ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ 


ಸಾ 


ಮುಖಚಿತ್ರ $ 


[ 
ಸುಬ್ಬಣ್ಣ: 


ಶ್ರೀ ರಾಮಚಂದ್ರರಾವ್‌ 
ಚಂದಾ ದರ ; 
ವಾರ್ಷಿಕ (ಅಂಚೆಸೇರಿ). ರೂ.೮.೦೦ 


ಅರ್ಥ ವರ್ಷ ರೂ.೪.೫೦ 
ಬಿಡಿಸಂಚಿಕೆ ರೂ.೦0.೭೫ 


॥.85(1171, 1111 1962 


ಮಜ 


ಸಗಳ ಪ್ರಾಸ್‌ ಕ್‌ 


ಜಾ ಪಾಸಿಹ್ಟ ಗಳ್‌ 


ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೂಚನೆ 


ಕಸ್ತೂರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನೆಗಾಗಿ ` ಲೇಖ, 

ಪ್ರಬಂಧ, ಕಥ್ಞೆ ಮೊದಲಾದವನ್ನು ಸಿ ಸ್ವೀಕರಿಸ 
ವರಾಗುವದು. ಕಾಗದದ ಒಂದೇ ಮಗ್ಗ ರಿಗ ವಿರಳ 
ವಾಗಿ ಬರೆದು ಕಳಿಸಬೇಕು. ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ 
ಹೆಸರು ವಿಳಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶ೪ಿಸಬೇಕ' 
ಲ್ಲದೆ, ಅನುವಾದ, ಬತಾ ಜಟ ಇಲ್ಲವೆ ಸಾಧಾರ 
ಲೇಖಗಳಾದರೆ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಲೇಖಕ 
ಹಾಗು ಪ್ರಕಾಶಕರ ಹೆಸರು ವಿಳಾಸಗಳನ್ನೂ 
ಒದಗಿಸಬೇಕು. ಮೂಲ ಲೇಖಕರ ಅನುಮತಿ 
ಪಡದೇ. ಲೇಖಗಳನ್ನು ಕಳಿಸಿದರೆ ಅವುಗಳ 
ಮೇಲೆ ಬೇಗನೆ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸುಲಭ 
ವಾಗುವದು. ಅಸ್ವೀಕೃತ ಲೇಖಗಳು ತಿರುಗಿ 
ಬೇಕಾಗಿದ್ದರೆ ಲೇಖಗಳ ಸಂಗಡವೇ ತಿರುಗಿ. 
ಕಳಿಸಲು ಅವಶ್ಯಬೀಳುವಷು ಅಂಚೆ ತಿಕ್ಕೀಟು 


ಗಳನ್ನೂ ಕಳಿಸಿರಬೇಕು. ಲೇಖ ಸ್ವೀಕೃತ 
ವಾದರೆ ಯಥಾವಕಾಶ ಪ್ರಕಟಿಸ:ಲಾಗುವದು. 


ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಲೇಖಗಳ ಸ್ಥಳಪ್ರತಿಗಳನ್ನು 
ಕಾಯ್ದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವದೊಳಿತು. ಲೇಖಗಳು 
ಅಕಸ್ಮಾತಾ.ಗಿ ಕಳೆದು ಹೋದರೆ ಸಂಪಾದಕರು 
ಹೊಣೆಗಾರರಲ್ಲ. 

ಲೇಖ ಪ್ರಕಟವಾದರೆ. “ ಕಸ್ತೂರಿ” ಯು 
ಆಗಿಂದಾಗ್ಗೆ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಆದಷ್ಟು "ಬೇಗ ಭಾಗ 
ವದು. ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತ ಬದಲಾವಣೆ 
ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಧಿಕಾರ ಸಂಪಾದಕರಿಗಿದೆ. 


ಕಾಪಾಡಿದ ಷೋ 


ಚಂದಾದಾರರಿಗೆ ಸೂಚನೆ 


ಪ,ತಿತಿಂಗಳ “ಕಸ್ತೂ ರಿಗ ಆಯಾತಿಂಗಳ ೧ನೆ( 
ದಿನಾಂಕದೊಳಗೇ ಪ ಕ್ರ ಕಟವಾಗುವದು. ಅದು 
ಚಂದಾದಾರರಿಗೆ ಜು ತಿಂಗಳ ೫ನೇ ದಿನಾಂಕ 
ದೊಳಗೆ ತಲಪುವದು. ಹಾಗೆ ಬಾರದಿದ್ದರೆ ಚಂದಾ 
ದಾರರು ತಮ್ಮ ಟಪಾಲುಕಟ್ಟಿ ಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು 
ವಿಚಾರಿಸಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸ ಗ ಚಂದಾದಾರರು 
ಕಾರ್ಯಾಲಯದೊಡನೆ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡು 





ವಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಚಕಾರ ಕಾಣಿಸಲು 
ಮುಕಯ ಜಾಗದ 
1, ೆ ಸಿ | ಇಡೀ 
ಬ ತಲ! ಲ್ನ 


ಕಟ್ಟಾ 


| 


ಪ್ರಕೃತಿ- ನಿಕೃತಿ-ಸಂಸ್ಕೃತಿ ತ ಶೀಮತಿ ಸರಸ್ವತಿದೇವಿ 
ಶ್ರೀಮತಿ ಫಾತಿವತಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್‌... , “ಸ್ತ್ರೀ'ಯಿಂದ 
ನಿಶ್ಶ ಬ್ದ ಶಬ್ದ ದಿಂದ ಅಚ್ಚ ರಿಗಳು ತ ಎಚ್‌. ವಿ. ಸುಬ್ಬ ರಾವ್‌ 
ಬೆ ಜಿನ್ನಾ ರ ವರದಿ ಕದ್ದೆ ಮುಕ್ತಾ ರಾಜೆ 


ನನ್ನ ಜಯಾ 00 ಬರಿ; "ಹೋಗಿದ್ದಾ ಲೆ (ನಿಬಂಧ) ಯ. ಗೋ ಜೋಶಿ 
ಇದುವೆ ಜೀವ, ಇದು ಜೀವನ 
ಸ್ವಾಮಿ ಅಗೇಹಾನಂದ ಭಾರತಿ 


ಟಿ ಅಡವಿ ಪಾಲಾದಾಗ ೆ ಪಿ. ರಾಮಸ್ವಾಮಿ 
ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ-ವಿಂಥ್ಯವೊ.-ಮೋಸವೊ ಸತ್ಯವೊ? ಪಾವೆಂ 
ನೆಗಡಿಯಮೇಲೆ ನಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೋರಾಟ ಜೆ. ಡಿ. ರ್ಯಾಟ್‌ಕ್ಲಘ್‌ 


ಕಾಜು ಸೊಟ್ಟಿ ಎಣ್ಣೆ ಆನೂಲ್ಯ ವಾಗಿದೆ..ಪೊ.. ಎಸ್‌. ಆಯ್‌. ಪಾಟೀಲ 
ಬಿಳಿಯರ ದೃಷ್ಠಿ ಯಲ್ಲಿ ಜಿ ನಿದ್ಯಾರ್ಧಿಗಳು "ಜ್ಞಾನೋದಯ' 


ಜರದ ಕಸೂತಿ (ರೂಪಕ ಕಥೆ) ಸೈ ಹಾ. ವೆಂ. ನಾಗೇಶ 
ಕಂತಿ ಪಂಪನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದಾಗ ಸೆ ಕೃ. ನಾರಾಯಣರಾವ್‌ 
ಜೋಹಾನ್ಸಬರ್ಗಿನ ಪ್ರೇಮನೀರ ., ಶಿವಾಜಿ ಶಂಕರ ಕಾರ್ಲೇಕರ 
ಹಾವು ಮರಳಿ ಬಂತು ಕಾ ಯಾರ್ಡ್ಸಿ ಲಾಟಿಮರ್‌ 
ಹುಚ್ಚರ ಅದಲಾಬದಲಿ (ಕಥೆ) ತ ಸಆದತ ಅಲಿ ಮಂಟೊ 
ಪ್ರತಿಭಾ ಪ್ರದೀಪ ವಾಲ್ಪೇರ೦್‌ ಕೆ 

ನಾನು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ ಕಂಡೆ ವಿ. ಎನ್‌. ಕುಲಕರ್ಣಿ 
ನಗೆಮಲ್ಲಿಗೆ ಈ 

ಭವ್ಯ ಜಲಪಾತ ನಯನಾಗರಾ ಸ್ತಿ ಗಂಗಾಧರ 
ಆಶಾದೇವಿಯ ಅನುಮತಿ (ಕಥೆ) ,. ಎನ್‌. ಆರಂ. ದೇವಭಾನಕರ 


ನಿಮ್ಮು ಶಬ್ದಭಾಂಡಾರ ಬೆಳೆಯಲಿ 
ಕಾಶ್ಮೀರದ ರಾಣಿ ದಿದ್ದಾ 


ಭರಿ? 


ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನ ಶೆ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಹಾವನೂರ 


ಇ.೬53 ೧) 


೧೦೫ 
೧೦೯ 


೧೧ಷ್ಕಿ 


ಚೆ 





ಣ್ಣ 






ಎಪ್ರಿಲ್‌, ೧೯೬೨ 


ವರ್ಷ ೬ 


ಪ್ರಕೃತಿ ಇ ಏವ ಕ್ಪ್ರತ್ರಿ- ಸ ಂ ಸ್ಟೃತಿ 


ಜ್ರ್ಟ್ಯೊ ಮೂರು ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿ 
ರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಎಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ 
ಗಳೇ ಆ.ಸಂಗತಿಗಳು, ನಮಗೆ ಹಸಿವೆಯಾದಾಗ 


' "ಮಾತ್ರ ಊಟ ಮಾಡುವುದು ಪ್ರಕೃತಿ; ಅವಶ್ಯ 
' ಸತೆಗಿಂತಲೂ ಜುಲುಮೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಉಣ್ಣು 
. ವುದು ವಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾವು ಹಸಿವೆಯಿಂದ 
. ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ನಮ್ಮೆದುರಿಗೆ ಬಂದ ಹಸಿದ 


ಅತಿಥಿಗೆ ನಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನೇ ನೀಡಿ ಅವನ 
ಹಸಿವನ್ನು ಹಿಂಗಿಸುವುದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. 
ಧಾನ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು ಪ್ರಕೃತಿ. ಅದೇ 
ಹಣ್ಣು- ಹಂಪಲ ಮೊದಲಾದ ಇತರ ಫಲಗಳನ್ನು 
ಸೇವಿಸುವುದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ; ಆದರೆ ಅವೇ ಹಣ್ಣು 


ಗಳಿಂದ ಮಾದಕ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ 
_.. ಕುಡಿಯುವುದು ಎಕೃತಿ. ನಾವು ಅನೇಕ ಸಲ 


 ವಿಭ್ರಮೆಯಿಂದ ವಿಕೃತಿಯನ್ನೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದು 


ಶ್ರೀಮತಿ ಸರಸ್ವತಿದೇನಿ ಬಾಳಿಹಳ್ಳಿ 


ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಮೂರ್ಬತನದ ಪರಮಾ- 
ವಧಿ. 

ಉಂಡಿಯನ್ನು ತಿಂದು ಅರಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ 
ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ಗೆಳೆಯರು ಬಲುಮೆ 
ಯಿಂದ ಉಂಡೆಯನ್ನು ತಿನ್ನಿಸುವರು. ಇದು 
ಉಳಿದ ನೋಟಕರಿಗೆ ಮಿತ್ರ ಪ್ರೆ(ಮವೆನಿಸಿದರೂ 
ಮಿತ್ರದ್ರೋ ಹವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುವುದು. ಒಂದು 
ವೇಳೆ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನ (೫-೫೩೫) 
ಗಳಿಂದ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದು ನೋಡಿ 
ದರಿ, ಅವಶ್ಯಕತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಿಂದುದರ ಭಯಂ 
ಕರ ಪರಿಣಾಮ ತಿಳಿಯದೇ ಇರದು. ಇದರಿಂದ 
ಒಂದೊಂದು ಸಲ ಆಪರೇಶನ್‌ ಅಥವಾ ಮೃತ್ಯು 
ವಿನ ಸರದಿಯೂ ಬರಬಹುದು. ಜುಲುಮೆಯಿಂದ 
ಪ್ರೇಮಕ್ಕೆಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿನ್ನಿಸುವವರು ಅದ 
ರಿಂದಾಗುವ ಅನಾಹುತವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಇನ್ನಾ 





ತ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ದರೂ ಹೆಚ್ಚು ತಿನ್ನಲು ಆಗ್ರಹ ಮಾಡದಿರುವುದು 
ಬಹಳ ಉತ ಮ. ಗ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಉಳಿ- 
ತಾಯವಾಗು ುವುದೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಅತ್ಯುಕ್ತಿ ಏನೂ 
ಅಲ್ಲ. 

ಎಜ್ಞಾ ನದ ಉನ್ನ ತಿಯಾದಂತೆ ಎಕ್ಳ ತಿಯು 
ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತ ತ್ತ. ಸಂಸ್ಕತಿ ಚೆಳೆಯುವುದೆಂದು 


ಧಾರಾಳವಾಗಿ. ಹೇಳಬಹುದು.  ವಿಜಾನದ 
ಇ 
ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಜನರು--“ಕಚ್ಚಾ ಮಾ- 


ಲುಗಳು ಹೋಗಿ ಪಕ್ಕಾ ಮಾಲಾಗಿ ಬರುವವು?” 
ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು 


ನಿಜವಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚುವುದರಿಂದ ಮಾನ: 


ವನಿಗೆ ಹವೆ, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಮೊದಲಾದ 
ವುಗಳ ಮಹಿಮೆಯು ಗೊತ್ತಾಗತೊಡಗುವುದು. 
ಅನಂತರ ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉಡಿ 
ಯ.ಲ್ಲಿ ವುಲಗಲ್ಕು ಬರಿಯ ಕಾಲಿನಿಂದ ನಡೆ 


ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಗಡ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ 
ವಸ್ನಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವನು. 
ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಮೇರಿಕೆಯ ಜನರು ವಾರದ 
ಕೊನೆಗೆ ಒಂದೆರಡು ದಿನ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಹೊಲ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಬರುವ ಪರಿಪಾಠ 
ವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದೂ ಸಹ ಸಂಸ್ಕೃ- 
ತಿಯ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೆಚ್ಚುವುದರಿಂದ ಈ ಸಂಗತಿ 
ಎಲ್ಲ ಜನರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬರುವುದು. ಆಗ 
ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲರೂ ವಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದೆರಡು ದಿನ 
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪರ್ಯವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಗೆ ' 
ಉಳಿಯಲಿಕ್ಕೆ ಹವಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದೇ ಮುಂದು 
ವಕಿಯುತ್ತ ಇಡೀ ವಾರವನ್ನೇ ಪ್ರಕೃತಿಗಾಗಿ 
ಏಕೆ ಮೀಸಲಿಡಬಾರದೆಂದು ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾ- 
ಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತ 
ಹೋಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾದಾತನವು ' 


ಯಲು, ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತಲೆಡೋರುವುದು, ಇದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. 3 
ಮಗು ತಬ್ಬ ಸ್ಬಲಿಯಾಗಿರುವುದು ಭಯಂಕರ, ಚೊಚ್ಚಲ ಮಗುವಾಗಿ 


ಹುಟು ಶಪುದು ಕಷ್ಟ » ಇೆರಿಯ ಮಗುವಾಗಿರುವುದು ತ್ರಾ ಚ ಟ್ಟೆ ನಡುವಿನ 
ಮಗನಾಗಿ ವ್ರ ತೊಂದರೆ, ಮತ್ತು ಏಕವರಾತ್ರ ಪುತ್ರ ಅಥವಾ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ 


ರುವುದು ಭೀಕರ ಎಂದು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೆಳುತ್ತುಕೆ. 


ಅಂತೂಹು ಟ್ಟು 


ವಾಗಲೇ ಪ್ರಾ ಯಸ್ಥ ರಾಗಿರುವುದೊಂದೇ ಬಚಾನಿನ ದಾರಿ ಎನ್ನಿ. 





ಸನ್ಸ್‌ 


ಪು ತಾಂಚಿ ನಿಕಾಯ: ಅರವಾ ಕ7-ಇತರುಸರ ನಮಾಖು ಭಸಾನಾ ಗತಾ, 77 ಇ ಸ ತುತಾತಾತಘಾಯನಂಯ ಇತಿಗಾರಾರ ಗಾಂ 


08: 80% 1೫೦. 13, 


ಮಾತಿ ಹಾರ ಮಯಯ: 








ಸ ಛಂದ ಸ ಬ 


ಸೈಸನ್ಸ್‌ ಕಾಫಿ ಮ್ಯಾನುಫ್ಯಾಕ್ಚ ಕ ರಿಂಗ್‌ ಹೊ (ರಿಜಿಸ್ಟಡ್‌) 
ಚಿಕ್ಕ ಮಗಳೂರ (ನೈ ಸೂರ ಸಂಸ್ಥಾನ) 
ತಳು ಅಪೇಕ್ಷೆ ಮೇರೆಗೆ ನಮ್ಮ ಜನಾದರಣೀಯವಾದ 


"ಕಾಹಿ ಹುಡಿಯು 


ಇದೀಗ ೧೨೦ ಗ್ರಾ ಸ ಗಿ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸ ವಾಗಿದೆ ಎಂದರು ಪ್ರ ಕಟಿಸಲು 
ಸಂತೋಷಷಸಡುತ್ತೆ ವೆ. 


ರಖಂ ವ್ಯಾ ಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಧಾರಾಳ ಕಮಿಶನ" ಕ್‌ 


7415071/5 ೮೦೫೯೫೫ 117೮. ಲಿ೦., (8ಓ01€1.) 
(೮1111: 11460418 


ಡಹಾಕುಯಾಹಾಘಾಹಾವಾಸುರಯಾಕಸರ ಕಾಸ ಯುಸಹಾ ದಾಯ ಶಿಜಾಯಹುರಿಸುರರನ ಐನಚಾಹಾಜವಾಣಾರರು ರಯುರರಾಣಯಬಾಕಾಹಾಯುುವಾ ಕಾಯಿಯ ಹಾದಾರಾಹವಾನಾಮಾ 


(115010 54೩1) 
54084೫ 





ಕೇಟೂನರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಇವರು 
ಹಗಲಿರುಳು ದುಡಿಯುತ್ತಾರೆ 


ಮತಿ ಫಾತಿಮಾ 
ನಸಾಯಿರ್‌ 


ಸಖ ಸಚಿವಾಲಯದ ಭವ 
ಕಟ್ಟಡದ ಎಡಬದಿಗೆ ಕಫ ಪಕೀಡ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ 
ತುಸು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದರೆ ಜೀರ್ಣವಾಗಿರು 
ವಂತೆ ಕಾಣುವ ಚಪ್ಪೆರದ ಮನೆಗಳ ಸಾಲೊಂದ್ಯ 
ಕಾಣುವುದು. ಈ. ಚಪ್ಪರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ 
ಹೊಕ್ಕು ನೋಡಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ನಾನಾವಿಧವಾದ 
ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಡೆದಿರುವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. 
ಹೊಲಿಗೆಯ ಯಂತ್ರಗಳು, ಮುದ್ರಣ ಯಂತ್ರ 
ಗಳು, ಕೈಮಗ್ಗ ಗು ಎಲ್ಲ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ 
ವಶಿಷ್ಟ ಸಶ್ಟಳ' ಮಾಡುತ್ತ ಕ ಅರಸರು. 
ತ್ತವೆ. ಹು ಲ ಗೊಟ್ಟು ನೋಡಿದರೆ ಈ ಸರ್ವ 
ಸಾಮಾನ್ಯವೆನ್ನು ವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ ್ಯ 
ಕಾಣಿಸುವುದು. ಈ ಯ ಂತ್ರ ಗಳನ್ನು ನಡಸ ಸುವವ 
' ಶೆಲ್ಲ ಜಗಳ ನಂದೇ. ಕಾಲಿಲ್ಲದವರು, 
ಕೈಯಿಲ್ಲದವರು ಮರದ ಕ್ಸೈ ಕಾಲುಗಳ ಸು 
ದಿಂದ ಯಂತ್ರ ಗಳನ್ನು ಸರಸತಿ ನೈಸ 
ರ್ಗಿಕ ಅನಯರಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಪ್ಪ 
ವಿಸುವ ಅಡಚಣಿಗಳನ್ನಿ ವರು ತಮ್ಮ ಏಕಾಗ್ರ ತ 
ಯಿಂದ, ಜಗುಟುತನದಿಂದ ನಿವಾರಿಸಿಕೊಂಡು 
ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿ ರುತ್ತಾರೆ. 

ಇದೇ ಶ್ರೀಮತಿ ಫಾತಿಮಾ ಇಸಾ `ಯಿಲರು 
ಅಂಗಹನರ ಸುಗಮ ಬಾಳಿಗಾಗಿ ಕಟ್ಟ ರುವ 
ಉದ್ಯೋಗಾಲಯ. 


ಜನ್ಮತಃ ಇಲ್ಲವೆ ಬೇನೆಯ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ 


'ಅಪಘಾತದಿಂದ ಅಂಗಹೀನರಾದವರ ಜೀವನ 


ದುಃಖಮಯವಾಗುವುದನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲ ನೋಡು 
ತ್ತೇವೆ. ಅಂಥವರು ತಮಗೂ ತಮ್ಮ ಪರಿವಾರ 
ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೂ ಹೊರೆಯಾಗಿ ದುರ್ಭರ 
ಬಾಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿರುವದು ನಮ್ಮರ್ಲಿ ತಲೆ 
ಮಾರುಗಳಿಂದಲೂ ನಡೆಯುತ್ತ ಟಕೆ ಅಂಗ 
ಹಿನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚೆ ನವರು ಬಿಕ್ಕೆ ಬೇಡಿ: ಬದುಕ 
ಬೇಕಾದ ಪ ಕ್ರಸೊಗವಿರುವುದೇ ಪಚ್ಚು. 

ಈ ಅಸಹ್ಯ ಅನಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿ ತಯ” ನಿವಾರಣೆ 
ಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವನರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಯಶಸ್ವಿ 
ಗಳಾಗುತ್ತ ನಡೆದಿರುವವರಲ್ಲಿ' ಮುಂಬಯಿಯ 
ಶ್ರೀಮತಿ ಫಾತಿಮಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲರು ಒಬ್ಬರು. 
ಇವರು ೧೯೦೩ ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧನಿಕ ಕಚ್ಛೆ 
ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಇವರ ಚುರುಕು 
ಹ ತ್ತ ಕಂಡ ಇವರ ಅಣ್ಣ ಶ್ರೀ ಉಮರ 

ಸುಭಾನಿಯವರು ಇವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆ ಯ ಶಿಕ್ಷಣ 
ಕೊಡಿಸಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯಲು ವಿಯೆ 
ನ್ನಾಕ್ಕೆ ಸಂಜು ಆದರೆ ಆಲ್ಲಿ ೨-೩ ವರ್ಷ 
ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡಯುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕಾಟುಂಬಿಕ ತೊಂದ- 
ರೆಗಳೆ ಮೂಲಕ ಫಾತಿಮಾ ತಿರುಗಿ ಬರಬೇಕಾ 
ಯಿತು. 

ಶ್ರೀ ಇಸ್ಮಾಯಿಲರೊಂದಿಗೆ ಇವರ ವಿವಾಹ 
ವಾದ ನಂತರದಲ್ಲಿ ಪತಿಯ ಮನೆಯ ಹಿರಿಯರ 
ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಫಾತಿಮಾ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ 
ಘೋಷಾದಲ್ಲಿರಬೇಕಾಯಿತು ಆದಕೆ ಪಡದೆಯ 
ಹಿಂದಿದ್ದ ಮಾತ ತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರಲ್ಲಿಯ ಸ್ವತಂತ್ರ 
ವಿಚಾರ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರಿವುಗಳೇನೂ "ಕಡಿಮೆ 
ಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಣ್ಣ ಶ್ರೀ ಉಮರರಿಗೆ ಪಂಡಿತ 
ಜವಾಹರಲಾಲಕರೇ ಮುಂತಾಗಿ ಅನೇಕ ದೇಶ. 
ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಸ್ನೇಹವಿದ್ದಿತು. ಅದರಿಂದಾಗಿ 
ಫಾತಿಮಾಳಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕಂದಿನಿಂದಲೂ ಸ್ವಾತಂ- 
ತ್ರ ದೆ ವಿಚಾರ ಮೈ ಗೂಡಿತ್ತು. ಘೋಷಾದಲ್ಲಿರು 
ನ ಸ್‌ ಅಂಜುಮನ್‌-ಇ- ಇಸ್ಲಾಂ 
ತ್ಲ ಕಲಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ. ರು 
ಘೋಷಾಸಿ ಬಕರಿಸಿ ಆರು ವರ್ಷಗಳಾದ: ನಂತರ 


ಕ್ಕಿ ಸ್ತ್ರ 2 ಯಿಂದ 


ಷಿ 


೪ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 





ಮಾತ್ರ 
ಸಮಾಜವು 
ಮಾಡಿತು. 
ಫಾತಿಮಾ ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸಲಿಲ್ಲ. 


ಫಾತಿಮಾ ಅದನ್ನು ತೃಜಸಲು ಕಚ್ಚಿ 
ನಾನಾ ಬಗೆಯ 
ಆದರೆ ಪತಿಯ ಬೆಂಬಲದಿಂದ 
ಅಖಿಲ ಭಾರ 
ತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಪರಿಷತ್ತು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ 
ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಕ ಸ ಸಂಸ್ಥೆ ಗಳೊಡನೆ ಸಂಬಂಧ 


ಬಂತು ಅವರಿಗೆ. ವ್ಕಾ ಪಾರಕ್ಕೆ ದು ಪತಿ 
ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿ ಕಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಜ್ರ ಜೊತೆ 
ಯೆ ಲದ ಸ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿ ದಲ್ಲಿ 


ಭಾರತೀಯ ಐಕ್ಯ ದ ವಿಚಾರವನ್ನು ದಳು, 
ಅಲ್ಲಿರುವ ಟೀಕು ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮತ್ತು 
ಜಾತೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ 
ತಟ್ಟಿ ಕೊಂಡಿದ್ದ ರು. ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ಸ್ತ್ರಿ 
ಸಂಘವನ್ನು ಸ್ಥಾಏಿಸಿ ಫಾತಿಮಾ ಎಲ್ಲ ತ 
ತಯರನ್ನು ಒಂ 'ದುಗೂಡಿಸಿದರು. 
ಸಮಾಜಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಆಸ್ಥೆ 
ಯಿದೆ. :ಆ. ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡುವಾಗ ಅವರು 
“ಗಿಡಕ್ಕೆ ಹೂ ಬಿಟ್ಟ ನಂತರವೇ ಫಲ ಕೈಗೆ ಸಿಗು 
ವುದಲ್ಲ ನಃ ಚಕ ಮನುಷ್ಯ ನ 
ಸೇವಾ ಕಾರ್ಯ ದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಕಿ ಅವ 
ನಲ್ಲಿ ಮಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರ, ತನ್ನ ಮೇಲಿ 
ರುವ ಹೊಣೆ ಇತ್ಕಾ ಧಿಗಳ ಆರಿವು ಟ್‌ 


ಟೀಕೆಗಳನ್ನು 


ಗುತ್ತದೆ. ಅನಂತರವೇ ಅವನ ಸಾಮಾಜಕ 
ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು 
ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಯಾವುದರ 
ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅನೇಕರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ 
ವಿಷಯಕ ಹೊಣೆಯ ಅರಿವು ಮೂಡುವುದೋ 
ಅದೇ ನಿಜವಾದ ಸಮಾಜಕಾರ್ಯ” ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, 

ಅವರು ಕೈಕೊಂಡಿರುವ ಕಾರ್ಯವು ಅವರ 
ಮಾತಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಂಗ 
ಹೀನರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ 
ಗಳಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ 
ಉದ್ಯೋಗ ದೊರಕಿಸಿಕೊಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ 
ಶ್ರೀಮತಿ ಫಾತಿಮಾ ಅವರು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ 
ಉದ್ಯೋಗಾಲಯವು ಅವರಿಗೇ ಒದಗಿ ಬಂದ 
ಒಂದು ಆಪತ್ತಿನ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಚಿಕ್ಕ 
ಮಗಳು ಉಷಾ (ಮಗಳಿಗೆ ಹೆಸ ನಂ 
ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಬಂಧನಗಳ ಪರಿವೆಯನ್ನೆ 
ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.) ಎರಡು ಎರಡೂವರೆ ವರ್ಷದವ 
ಳಾದಾಗ ಅವಳಿಗೆ ಪೋಲಿಯೊ ರೋಗವಾ 
ಯಿತು. ಡಾಕ್ಟರರು, ವೈದ್ಯರು, ಹಕೀಮರ 
ಉಪಚಾರ ನಡೆಯಿತು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 
ಎಲ್ಲರೂ “ಈ ಕೋಗವೇನೂ ಇನ್ನು ಪೂರ್ಣ 
ಗುಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಕಟವನ್ನು ಧೈರ್ಯ 
ದಿಂದ ಎದುರಿಸಬೇಕು” ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. 

ಶ್ರೀಮತಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲರು ಧೈರ್ಯ ತೋರಿದರು. 
ಆದರೆ ಅವರು ನಿಸರ್ಗಕ್ಕೆ ಶರಣು ಹೋಗುವುದ 
ರಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ತೋರದೆ ಅದರ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು 
ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ತೋರಿಸಿದರು. 

ತನ್ನ ಮಗಳ ಅವಯವಗಳಲ್ಲಿಯ ನಿಜವಾಗಿ 
ಯಾವ ಸ್ನಾಯು ಮತ್ತು ಮಜ್ಜ್ಞಾತಂತುಗಳ ಶಕ್ತಿ 
ಕಳೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿ ಸಂ- 
ಪಾದಿಸಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು 
ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಂಬಲದಿಂದ ಅವರು ತಾವು 
ಪಡೆದಿದ್ದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರದಿಂದ 
ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು 
ಆರಂಭಿಸಿದರು. , ಮಲಬಾರಿನಲ್ಲಿ ಪೋಲಿಯೋ 


ಕ 


ಶ್ರೀಮತಿ ಫಾತಿಮಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್‌ ೫ 


ಕೋಗದ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ಆಯುರ್ವೇದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ 
ಮಾಡುತ್ತಾರೆಂದು ಕೇಳಿದ ಅವರು ಮಲಬಾರಿಗೆ 
ಹೊರಟರು. ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮದ್ರಾಸಿನಲ್ಲಿಳಿದಾಗ 
ಅವರಿಗೆ ಮಗಳ ಅವಯವಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ಯಾವ 
ಶಕ್ತಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಡಾಕ್ಟೆರರಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ 
ಕೊಂಡು ಮಲಬಾರಿನಿಂದ ತಿರುಗಿ ಬಂದ ಬಳಿಕ 
ಏನೇನು ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಎಂಡು ನೋಡ 
ಬೇಕು ಎಂಬ ವಿಚಾರ ಬಂದು ಅವರು ಮದ್ರಾಸಿ 
ನಲ್ಲಿ ಡಾ. *ಣಿ ಎಂಬವರಲ್ಲಿ ಹೋದರು. 

ಡಾ. *ಿಣಿಯವರು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿ- 
ಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏನೋ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು 
ಶಮತಿ ಫಾತಿಮಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ಅವರು 
ತುಂಬ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿ ಮಲಬಾರಿಗೆ ಹೋಗುವು 
ದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ತಮ್ಮ ಮಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನಡೆಸಲು 
ಡಾ. ಕಿಣಿಯವರಿಗೇ ವಿನಂತಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 

ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವಯವೋಪ 


ಚಾರ (ಫಿಜಿಯೊಥೈರೆಏ) ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಲ್ಲ ಡಾಕ್ಟ್ರ 


ರರ ಸಂಖ್ಯೆ ತೀರ ಕಡಿಮೆ ಇತ್ತು. ಇಷ್ಟೆ ಅಲ್ಲ, 
ಪುಣೆಯಲ್ಲಿಯ ಸೈನಿಕೆ ಆಸ್ಪತೆ ತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು 
ದಾದಿಯರಿಗೆ ಈ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊಡುತ ಏರ್ಪಾಡು 
ಮಾಡಿದಾಗ ಕೇವಲ ಡಾ. ಕಿಣೆಂ ಯವರೊಬ್ಬರೇ 
ತಮ್ಮ ಒಬ್ಬ ದಾದಿಗೆ ಈ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊಡಿಸಿದ್ದ ರು. 
ಡಾ. "ಜೆ "ತ್ತು ಈ ದಾದಿ ಉಷಾಳಿಗೆ ಮಾ 
ಲೀಸು ಮಾಡುವುದು, ಬಗೆ ಬಗೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಯ 
ವ್ಯಾಯಾಮು ಮಾಡಿಸುವುದು ಸಸಜ್ಯಾರ್‌ ಉಪ 
ಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಿ ದ್ನಾ ಗ ಶ್ರೀಮತಿ ಇಸಾ ಮಿಲರು 


ಸುಮ ನೆ ಕೂಡ್ರ ಲಿಲ್ಲ. ಶರೀರಶಾಸ ಸ್ರವನ್ಮುಅಭ್ಯಾ ದ 


ಸ ಮಾಡುತ್ತ ಡಾಕ್ಟ ರರ ಜೊತೆಯ ತ ಳಾ 
ತಮ್ಮ ಸಂದೇಹಗಳನ್ನು ನಿವಾರಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿ ಸಿ 
ದ್ದ ಕ ಮಗಳಿಗೆ ಅವಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ 
ಉಪಚಾರದ ಮರ್ಮವನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿಯುವ 
ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿ ದ್ಧ ಕ 

ರಾತ್ರಿ ಸವಾ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡಾಗಿ ಶ್ರೀಮತಿ 
ಇಸ್ಮಾಯಿಲರು ಬಗೆಬಗೆಯ ಚಲನವಲನಗಳಿಂದ 
ತಿ ಯಾವ ಅವಯ ಕ್ಕೆ ಹೇಗೇಗೆ ವ್ಯಾಯಾ 


ಮಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂದು ಅವಲೋಸಕಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 
ತಮಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕುರಿತು 
ಡಾಕ್ಟರರೊಡನೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ನಿಷ್ಠೆ, 
ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಲದಿಂದ ಶ್ರೀಮತಿ ಇಸ್ಮಾಯಿ 
ಲರು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದ ಆ ದಾದಿಗಿಂತಲೂ 
ತಜ್ಞಳಾದದ್ಮು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಲ್ಲ. 

ಮುಂದೆ ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಾರ ಮಾಡಿದಾಗ 
ಶ್ರೀಮತಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲರು ಮಗಳನ್ನು ಸೈನಿಕ 
ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯತೊಡಗಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವ 
ರಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಅನುಭವ, ಮಾಹಿತಿ ದೊರೆಯಿತು. 
ಅದು ೧೯೪೬-೪೭ ರ ಸಮಯ. ಆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ 
ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಡಾಕ್ಟರ್‌ ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳುವವ 
ನಿದ್ದ. ಅವನು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಅವಯವೋಪ 
ಚಾರದ ಶಾಖೆ ಮುಚ್ಚಲಿತ್ತು. “ಅಂದರೆ ಆಗ ಈ 
ಎಲ್ಲ ಸಾಧನ-ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಏನು ಮಾಡು 
ವಿರಿ?” ಎಂದು ಶ್ರೀಮತಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲರು ಕೇಳಿ 
ದಾಗ, “ರದ್ಮಿಯೆಂದು ಬಿಸಾಕುವೆವು” ಎಂಬ 
ಉತ್ತರ ಬಂತ್ತು 

ತ್ವ ಉತ್ತ ರವನ್ನು ಕೇಳಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಇಸಾ `ಯಿ 
ಲರಿಗೆ ಟಾಟ ಇಡೀ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೇ 
ಇಂಥ ಸಾಧನಗಳು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ರದ್ಮಿ 
ಯೆಂದು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿ ಕಲ್ಪನೆ ಅವ 
ರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯ ವಾಯಿತು. ತಾವೇ ಅದನ್ನು 
ದ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅವರು ಮಾಡಿದರು. 

ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಸು. ಮಾಡುತ್ತಿ ದ್ದ ಕೆಲವು 

ಹುಡುಗರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈ ಸಾಧನಗಳು ರದ್ರಿ 
ಯೆಂದು ಬಕಿಸಿ ಕೈವಶ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳು ವ ತಂತ್ರ 
ವನ್ನು ಸ ಕಳಾಡಸ 

ಇಷ್ಟ ಶರಲ್ಲಿ ಉಷೆ ತುಂಬ ಗುಣಮುಖಳಾಗಿ 
ದ್ಮಳು. ಉಪಚಾರ ನಡೆದಿದ್ದಾ ಗಲೇ ಅವಳ 
ಶಿಕ್ಷಣಕಾರ್ಯವೂ ಸಾಗಿತ್ತಾದ್ದರಿಂದ ಶೀಮತಿ 
ಇಸ್ಮಾ ಯಿಂರಿಗೆ ಎಷ್ಟೋ ಭಾರಇಳಿದಂತಾಗಿತ್ತು 
ಉಷೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ದಿಂದ ಸ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಜಾ ನದ 
ಉಪಯೋಗವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವ 
ಹಂಬಲದಿಂದ ಶೀಮತಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲರು ಯೋಗ್ಯ 


೬ ಕಸ್ತೂ ರ್ಶಿ ಎಪ್ರಿ ಲ್‌೧೯೬೨ 


ಸ್ಥಳವೊಂದನ್ನು ಹುಡುಕತೊಡಗಿದರು. ಚಿಕ್ಕು 
ತನ್ನ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಒಂದೆಡೆಯಿಂದ ಸಕ 
ದೆಡೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮ 
ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಮುಂಬಯಿಯ ಜಿ 
ಮೂರು ಡಾಕ್ಟರರ ದವಾಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಓಡಾಡಿಸ 
ಬೇಕಾಗಿ ಬಂದರೂ ಐಎದೆಗೆಡದೆ ಕೂನೆಗೆ ೧೯೪೭ 
ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಸ್‌. ಆರ್‌. ಸಿ. ಸಿ. ಸಂಸೆ ಸ್ಮೆಯನ್ನು 
ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಪೋಲಿಯೊ ಮೊದಲಾದ "ಹೀಗ 
ಪೀಡಿತ ಮಕ್ಕಳ ಗ ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ 
ಬಂದಾದ ಆಸ್ಪತೆ ತ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಾಲೀಸು ತಜ್ಞ 
ಹುಡುಗರನ್ನು ಜಡ್‌ "ಮದ್ರಾ ಸಿನಿಂದ ಡೌ 
` ಕಿಣೆಯವರು ಬಂದರು. ಸಂಸೆ ಗೆ. ಬಲ ಬಂತು. 
ದವಾಖಾನೆಯ ಮಗ್ಗಲಿಗೆ ಅಂಗಹೀನ ಮಕ್ಕಳಿ 
ಗಾಗಿ ಶಾಲೆಯೂ ತೆಕೆಯಲ್ಪ ಚ್ಛತು, ಡಾ. `ಣೆ 
ಯವರ ನಿಧನಾನಂತರ ಗ್‌ ಡಾ. 
ಧೋಲಕಿಯಾ, ಡಾ.. ಮಾಲಫಿರೋಜ, ಡಾ. 
ಬಾಳಿಗಾ ಮೊದಲಾದವರಸಹ*ಾರದಿಂದ ಕೆಲಸ 
ಸಾಗಿತು. ಇಂದು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಹಾಜಿ ಅಲಿ ಪಾ- 
ರ್ಕಿನ ಬಳಿ ಇರುವ ರುಗ್ಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ೫೦ 
ಮಂಚಗಳಿದ್ದು ನಿತ್ಯವೂ ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೂರಾರು 
ಮಕ್ಕಳು ಉಪಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. 
ಅಂಗಹೀನರಿಗೂ ತಾವು ಸಮಾಜದ ಉಪ 
ಯುಕ್ತ ಘಟಕಗಳಾಗಬೇಕು ಎಂದೆನಿಸುತ್ತಿರಲಿ 
ಕ್ಕಿಲ್ಲವೆ? ಇತರರ ಉಪೇಕ್ಬಾ ಪೂರ್ಣ ಕನಿಕರ 
ಗ್‌ ತಾಪವನ್ನು ೦ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೆ ಏಂಬ 
ವಿಚಾರದಿಂದ ಶ್ರೀಮತಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲರಲ್ಲಿ 
ಇನ್ನೊಂದು ಬಯಕೆ ಮೂಡಿತು. ಬತ ಸೂ 
ನ್ಯ ರಂತೆ ಅಂಗಹಿ(ನರಿಗೂ ವ್ಶ ವಹಾರ ಮಾಡಲು 
ತತ್ತ ಮಾಡಬೇಕು ಳ್‌ ಅವರು ಯೋ- 
ಚಿಸತೊಡಗಿದರು. ೧೯೫೩ ರಲ್ಲಿ ಅವರು. ಸರ 
ಕಾರದ ಶಿಫಾರಸಿನಿಂದ ಯುರೋಪ ಅಮೇರಿಕ 
ಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿಯ ಅಂಗಹಿ(ನರ ಸಂಸೆ 
ಗಳ ` ನಿರೀಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬಂದರ 
ಮುಂಬಯಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದ 
ಶ್ರೀಖೇರರಮಗ ಶ್ರೀ ಹೇರಂಬ ಇವರು ಸ್ವತಃ 


ಅಂಗಹೀನರು. ಅವರು ಇಂಗ 1೫೬.1 ಅಂಗ 
ಹೀನರ ಸ್ನೇಹಮಂಡಳದ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು 
ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಈ 
ಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಬರೆದರು. 
ಶೀ ಹೇರಂಬರ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ 
ಶ್ರೀಮತಿ . ಇಸ್ಮಾಯಿಲರು: ಮುಂದೆ ಬಂದರು: 
ಶ್ರೀಮತಿ ಶಿರೀನ. ಕೋಠವಾಲಾ ಮತ್ತು 
ಶ್ರೀಮತಿ ಬ್ರಜ ರತನಲಾಲರು ಅವರಿಗೆ ನೆರ 
ವಾಗಿ ನಿಂತರು. ಮೊದಲನೆಯ. ದಿನದ ಇವರ 
ಸಭೆಗೆ ಕೇವಲ ಎಂಟು ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಬಂದರು. 
ಆದರೆ ಎದೆಗುಂದದೆ ಶ್ರೀಮತಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲರು 
ಪ್ರತಿ ಶನಿವಾರ ಸಭೆ ಸೇರಿಸಲು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದರು. 

ಸಭೆಗೆ ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಜನ ಬರತೊಡಗಿದರು. 
ಅಂಗಹೀನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮನರಂಜನೆ ಒದಗಿ 
ಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರ ಮಗಳ ಏರ್ಪಾಡಾಗತೊಡ 
ಗಿತು. ಈ ಸಭೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 
ಅಂಗಹೀನರ ಮಿತ್ರಮಂಡಳ (ಫೆಲೊಶಿಪ 
ಆಫ" ದಿ ಫಿಜಕಲಿ ಹ್ಯಾಂಡಿಕ್ಯ್ಕಾಪ್ಜ್‌) ಉದಯಿ 
ಸಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಅಂಗಹೀನರ ಜೊತೆಗೆ ಅವರ 
ಹಿತೇಚ್ಛುಗಳಾದ ಸದೃಢ ಸಭಾಸದರೂ ಸೇರಿ 
ದರು. ಅಂಗಹೀನರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ 
ವನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಡುವುದು, ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆ 
ಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸಿ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರ 
ಜಾಗೃತಿ ಮಾಡುವುದು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ಯೋ- 
ಗಾಲಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವುದು ಬಂಬ ತ್ರಿ ತ್ರಿವಿಧ 
ಉದ್ದೇಶವು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ದಾಯಿತು. ಸ್ಟ 
ಡರು, ಕುರುಡರು, ಮೂಕರು ಇತ್ಯಾದಿಯರಿ 
ಗಾಗಿ ಬೇರೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿದ್ದುದರಿಂದ ಕೈಕಾಲು, 
ಬೆನ್ನೆಲಬುಗಳ ದೋಷದಿಂದ ಅಂಗಹೀನರಾಗು 
ವವರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯ ' 
ಮಿತವಾಯಿತು. 

ಉದ್ಯೋಗಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ತುಸು ಹಣ ಕೂಡಿ: 
ಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು “ವರ್ಷದ ನಂತರ ೧೫ 
ಜನರಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 
ಸ್ನೇಹಿತರ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯ ರದ್ದಿ ಕಾಗದಗಳನ್ನು 


`ತ್ಷೆ ' ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತು 


ಶ್ರೀಮತಿ ಫಾತಿಮಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್‌ ' ೭ 


ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲರು ಅಂಗಹೀನ 
ರಿಂದ ಕಾಗದದ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ 
ಅಂಗಡಿಕಾರರಿಗೆ' ಮಾರತೊಡಗಿದರು. ಈ 
ಅವರ ಉತ್ಸಾಹಿ 
ಕಾರೆ ಕರ್ತರು ಅಡ್ಡಿ ಅಡಚಣಿಗಳನ್ನು ಬಡು 
ಜೇ ದಿನಗಳೆದಂತೆ ಯಶ ಬರತೊಡ 
ಗಿತು. ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚೆ ಚ್ಚು ಅಂಗಹಿ 
ನರು.ಮುಂದೆ ಬಕತೊಡಗಿದರು? ಹೆಸ ಹೊಸೆ 
ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಯಿತು. ಟಾ- 


ಯಿಮ್ಸ್‌ ಮುದ್ರಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದ 


ಒಬ್ಬ ಅಂಗಹೀನನ ಅನ:ಭವ ಬಲದಿಂದ ಬುಕ್‌ 


ಸ ಕೆಲಸ ಆರಂಭವಾಯಿತು ಆಲ್ಬಮ್ಸ್‌ 


ಪ್ಯಾಡ್ಸ್‌, ಫೈಲ್ಸ್‌ಗಳು ತಯಾರಾಗಹತಿ ತ್ರಿ ದವು. 
ಚಿಕ್ಕ ಟ್ರೆಡಲ್ಸ್‌ಗಳು ಬಂದು ಮುದ್ರ ಣ ಕಾರ್ಯವೂ 
ಟಾ? ಏ(ಗೆ ಹುಳ ಕಲಸ 
ಗಳ ಮೂಲಕ ಅಂಗಹೀನರ ಬಾಳು ಸುಗಮ 
ವಾಗುವಂತಾಯಿತು. ಕಳೆದ ಮೂರು ವರ್ಷಗ 
ಳಲ್ಲಿ ಈ ಉದ್ಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ 

ಕೂರಿ ಹಣವೆಂದು ೧॥ ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಗಳು 
ಹಂಚಲ್ಬ ಟ್ಚೈವೆ. 

ಸಂಸ್ಥೆ ಯಲ್ಲೀಗ ೨೧೫ ಸದಸ ರಿದ್ದಾರೆ. ಇವ 


ರಲ್ಲಿ ನಿ 'ಜನ ಸಗ್ಗ “ಹೊಲಿಗೆ, 
ಮುದ್ರಣ, ಬುಕ್‌ ಬೈಂಡಿಂಗ್‌ ಸೆ ಮಗ್ಗದ 
ನೇಯ್ಗೆ ಮುಂತಾದ "ಹಂಿನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯ 


ಕೆಲಸಗಳನ್ನ (ಗ ಅಂಗಹೀನರು ಇ ಸಾಮಾ- 
ನ್ಯ ರಷ್ಟೆ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿ ದ್ಹಾಕೆ. 
ಜಸಿ) ದಿನಕ್ಕೆ ೧ ಯಿಂದಳ ರಸಪಾಜು 
ಗಳ ವಕಿಗೆ ಕೂಲಿ ಸಿಗುತ್ತ ದೆ. 

ಅಂಗಹಿನರಿಗೆ- ಬೇಕಾಗುವ ಸಾಧನಗಳು, 
ಕ್ರೃತ್ತಿ ತ್ರಿಮ ಅವಯವಗಳು ಮುಂತಾದವನು 
ಹ 'ಟಿಯಾಗಿಯಾಗಲಿ ಇಲ್ಲವೆ ತೀರ: ಸುಲಭ 
ದರದಲ್ಲಿ ದೊರಕಿಸಿ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತಿ ದೆ. ಕಳೆದ 
ವರ್ಷ "ಕೆಲಸಕ್ಕಾ ಗಿ ೧೮೮ ಅಂಗಹೀನರು ಅರ್ಜಿ 
ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ರು. ಅವರಲ್ಲಿ ೧೦೩ ಜನರಿಗೆ 
ಕೆಲಸ ಕೊಡಲ್ಪ ಟ್ವಿತು, ಚನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ 


ಕೊಂಡು ನ ರಬಿದ್ದು 


ಮಾಡಲು ಬಂದ ಮೇಲೆ ಬೇರೆಡೆ ಅವರಿಗೆ ಕೆಲಸ 
ಕೊಡಿಸುತ್ತಾರೆ. 

ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಸ್ತಾರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ 
ಶ್ರೀಮತಿ ಇಸ್ಮಾಯಿಲರು ಪ್ರಚಾರಕಾರ್ಯ ನಹ 
ಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಅವರು ಈ ಸಂಬಂಧ 
ದಲ್ಲಿ ಮುಂಬಯಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹರಿಭಕ್ತ ನನ್ನಿ 
ಚರಾ ಫಕೂಟವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿದರು. ಈಸ ಸಂಸ್ಥೆ ಯು 
ತ್ರೆ ಪಾಸಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನೂ ಹೊರಡಿಸುತ್ತದೆ. 

ಜಿನಸುಸ ಲಕ್ಷ ಕೋಾಬಿಗಳ ವೆಚ್ಚ 
ದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಲಿರುವ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ೪೦೦ 
ಅಂಗಹೀನರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ, ಅರ್ಥಾರ್ಜನ ಮತ್ತು 
ವ್ಯವಸಾಯ ಶೋಧನೆಯ ಕೆಲಸಗಳು ನಡೆಯ 
ಲಿವೆ. ನಾಗಪುರ, ಅಹಮದಾಬಾದ ಮತ್ತು 
ಬೆಂಗಳೂರುಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಸಂಸ್ಥೆ ಗಳು ತಳ 
ಯೆತ್ತುವ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ. 

ಆದರೆ ಶ್ರೀಮತಿ ಇಸಾ ಟಿಲರಿಗೆ ತಮ್ಮ 
ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲೆ ಪೆ ಲ ಮವಿದೆ. 
ಮನೆಗಳು ಹಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿ ಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆಯೆತ್ತಬೇಕು 
ಎಂದವರ ಬಯುಕೆಯದೆ. ಅಂಗಹೀನರ ಸಮ 
ಸೈಯೆ . ಅಳಿದು ಹೋಗಬೇಕೆನ್ನುತ್ತಾರವರು. 
ಅವರ ದು ರ್ದಮ್ಯ ಆಶಾವಾದ, ಕಷ್ಟ ಸಹಿಷ್ಣು ತ್ರೆ 
ನಿಸ್ವಾ ರ್ಥವೃತ್ತಿ, ಯೋಜನಾಬದ್ಧ "ಕಾರ್ಯನೀತಿ 
| ಜು ಯಶಸ್ಸಿನ ಗು ಟ್ಟು: 

ಶ್ರೀಮತಿ ಇಸಾ ಯಿಲರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗಳು 
ಮಾಸುಮಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ “ಅನ್ನ” ಯಶಸ್ಸಿ 
ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಗುಟ್ಟಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆ ದು 
ಎಷ್ಟೋ ದಿನಗಳ ವರೆಗ ನಮ್ಮ 
ನಡೆಯುತ್ತಿ ತ್ತು. ಅಮ್ಮನ ಕಾರ್ಯ ದರ್ಶಿ ಕುಂಟ 
ಕಾಲಿನ ಪಮೆ ಲಾ ಫು ಸಂಜೆ 
೪ ಹೊಡೆಯುತ್ತಲೇ ಬಂದು 1. 1817811 
1! 15 00806 1770 (ಆಫೀಸಿನ ವೇಳೆಯಾ 
ಯಿತು, ಮಿ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್‌) ಎನ್ನು ತ್ತಿದ್ದಳು. 
ಅಪ್ಪ ತಮ್ಮ ಕಾಗದಪತ. ತ್ರಗಳನ್ನ ತ್ತಿ 
ಕೋಣೆಯನ್ನು ತೆರವು 
ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಿ ದ್ಧ ರು ಸ್ಸ 3 


ಕು 
ಮನೆಯಲ್ಲ ಯೆ 


ತಸ್ಮಾ ಇಳ 
ಪಾಪ, 


ಅವಾ ವ 


ಫೆ 





ಪ್ರಾಗಪಾವ್ರಾ ರಾ ರಾವಾಪರಾವಾರಾರಾರಾರಾರರಾ ಪಾಣಾರ ಭಾಷಾ 


ಅಚ್ಚರಿಗಳು 


ಆ 
(ಯ) ಮಯೋಚಿತವಾದ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ಸ್ರೂರಿ 
ಯನ್ನು ದಯಾಳುವಾಗಿಯೂ ಮೂಡನನ್ನು 
ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿಯೂ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಹೇಳು 
ತ್ತಾರೆ; ಅದೇ ಧ್ವನಿಯು ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಕೊರೆಯ 
ಬಲ್ಲುದೆಂದೂ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹು 
ದೆಂದೂ ರೋಗಗಳನ್ನು ವಾಸಿ ಮಾಡಬಹು 
ದೆಂದೂ ನಂಬಬಹುದೆ? ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಂದು 
ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿವೆ. 

ವಸ್ತುಗಳ ಅದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ಧ್ವನಿಯು 
ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಶಾಂತವಾದ ಕೊಳದ 
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಕಲ್ಲು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವರ್ತುಲಾ 
ಕಾರದ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ 
ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಗತಿ. ಅದರಂತೆಯೇ ಕಂಪಿಸುತ್ತಿ 
ರುವ ವಸ್ತುವಾದರೂ ಹವೆಯಲ್ಲಿ ಒತ್ತಡದ ಅಲೆ 
ಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಲೆಗಳು ಗೋಲಾ 
ಕಾರದಲ್ಲಿ ಪಸರಿಸುತ್ತಾ ಕಿವಿಯ ಪರೆಗೆ ಬಡಿ 
ದಾಗ ಅದು ಕಂಪನವಾಗಿ ಧ್ವನಿಯ ಅನುಭವ 
ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕಂಪಿಸುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ 
ಪಂಪನ ವೇಗವು ಒಂದು ಮಿತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ 
ಯಾದರೆ ಧ್ವನಿಯು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಂಗಾಡು 
ಹಾರುವಾಗ ಶಬ್ದ ಸೇಳಿದರೂ ಗುಬ್ಬಿ ಹಾರು 
ವಾಗ ಕೇಳದಿರಲು ಕಾರಣ ಇದೇ. ಸಾಮಾನ್ಯ 
ವಾಗಿ ಕಂಪನದ ವೇಗ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ೧೬ ಕ್ಕಿಂತ 
ಸಡಿಮೆಯಾದರೆ ನಮ್ಮ ಶ್ರವಣ ನರಗಳು ಪ್ರ.ತಿ- 
ಕ್ರಿಯೆ ತೋರಲಾರವು. ಅದರಂತೆಯೇ ಸೆಕೆಂ 


ಎಚ್‌. ನಿ, ಸುಬ್ಬರಾವ್‌ 





ಮಾನವನ ವಿಗೆ ಕೇಳಿಸದ ಶಬ್ದಗಳು 
ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಕೊರೆಯಬಲ್ಲವು! 





ಡಿಗೆ ೧೭,೦೦೦ ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಂಪನವಾದರೂ 
ಧ್ವನಿ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. “ಧ್ವನಿಯೇ ಕೇಳದ ಮೇಲೆ 
ಅದು ಧ್ವನಿ ಹೇಗೆ” ಎಂದು ಕೇಳಬಹುದು 
ನೀವು. ಏನಾದರೂ ಅನ್ನಿ, ಅವು ಇರುವುದಂತೂ 
ಸತ್ಯ. ದಿನನಿತ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆ ಬೇಕಾದರೆ, 
ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ತೊಗಲುಬಾವಲಿಗಳು ತಮ್ಮ ರೆಕ್ಕೆ 
ಬಡಿತದಿಂದ ಧ್ವನಿ ಉಂಟುಮಾಡಿ ಅದು ಪರಾ 
ವರ್ತನವಾದಾಗ ಎದುರಿಗಿರುವ ವಸ್ತುವಿನ 
ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ನಮಗಾ ಶಬ್ದ 
ಕೇಳಿಸದು. ನಮಗೆ ಕೇಳದ ಧ್ವನಿಗಳು ನಾಯಿ 
ಗಳಿಗೆ ಕೇಳುವುವು ಸೆಕೆಂದಿಗೆ ೩೫,೦೦೦ ಕಂಪನ 
ಗಳ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ನಾಯಿಗಳು ಗುರುತಿಸಬಹು 
ದಾದರೂ ನಮಗೆಅವು ಶ್ರವಣಾತೀತ ಶಬ್ದ 
ಗಳು. 

ಎಲ್ಲ ಧ್ವನಿಗಳೂ ಕಂಪನದಿಂದಲೇ ಆಗುವು 
ದಾದರೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಾದ್ಯಗಳ ಧ್ವನಿ ಗುರುತಿಸು 
ವ್ರದು ಹೇಗೆ? ಯಾವುದೇ ಏರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ 
ಧ್ವನಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದು ಹೇಗೆ? ವಸ್ತುವಿನ 
ಕಂಪನದ ವೇಗ ಹೆಚ್ಚಿದಂತೆ ಅದರ "ಮಟ್ಟ 
ಅಥವಾ ತೀವ್ರತೆ ಹೆಚ್ಚುವುದು. ಡೋಲು ಬಾಶಿ 
ಸುವಾಗಿನ ಕಂಪನದ ವೇಗ ಶಡಿಮೆ; ಅದ್ದರಿಂದ 


ತ ೯ 
ನಿಶ್ಶಬ್ದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಅಚ್ಚ ರಿಗಳು 


ಅದು "ದಪ್ಪ' ಧ್ವನಿ. ಕೊಳಲಿನ ನಾದ ಕೀರಲು; 
ಏಕೆಂದರೆ ಕಂಪನದ ವೇಗ ಜಾಸ್ತಿ. ಇದರಿಂದ 
ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ. 


ಶಬ್ದಗಳ ಮಟ್ಟಿ ಅಥವಾ ತೀವ್ರತೆ ಬಕ್ಕ 
ಗಡಸು (ಗಟ್ಟಿ) ತನ ಬೇಕೆ ಎಂಬುದನ್ನರಿಯ 


ಬೇಕು. ಕಂಪನಗಳ ವೇಗವು ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧ 
ರಿಸಿದಕೆ ಈ ಕಂಪನಗಳು ಎಷ್ಟು 4 ಚ್‌ 
ಬಲ್ಲವೆಂಬುದರಿಂದ ಅದರ ಗಟ್ಟಿತನ ಗೊತ್ತಾಗು 
ತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹಾರ್ಮೋನಿಯಂ ನ 
“ಸ”ವನ್ನೊತ್ತಿ ಮೆಲ್ಲಗೆ ಗಾಳಿ ಹಾಕಿದರೆ ಮೆಲಗೆ 
ದನಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಜೋರಾಗಿ ಗಾಳಿ ಹಾಕಿದರೆ 
ಗಡಸು ನ ಆದಕೆ ಎರಡೂ 
"ನೆ"ವೇ; ಅಂದಕಿ ಕಂಪನ ಸಂಖ್ಯೆ ಒಂದೇ; 
ಆದರೂ ಒತ್ತಡ ಗ್ರ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ. ಅದೇ 
“ರಿ” ಒತ್ತಿದಾಗ ಸ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚು ತ್ತ್ತ ದೆ. 
ಈಗ ಮಟ ಹೆಚ್ಚಿ ತು. 

ಗ ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಅದ್ಭೃತಗಳನ್ನು 
ಸಾಧಿಸುವುದು ಸೆಕೆಂದಿಗೆ ೧೬ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ 
ಂಪನದ “ಶಬ್ದ”ವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಕಿವಿಗೆ ನಿಲುಕ 
ಲಾರದಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾದ ೧೭,೦೦೦ ಕ್ಕಿಂತ 
ಹೆಚ್ಚು ಕಂಪನ ವೇಗದ “ಶಬ.” ಈ ಶ್ರವಣಾ 
ತೀತ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ 
ಉಂಟು ಮಾಡಲು ಆ ಶಬ್ದದ ಗಟ್ಟಿ [ತನ ಹೆಚ್ಚಿರ 
ಬೇಕಾದುದು ಅವಶ್ಯ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವಿದ್ಯುತ್ತಿನ 
ಸಹಾಯದಿಂದ ವಜ ದುಂಡೆ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲ ಸೀವ್ರ 
ತಂಪನವುಂಟುಮಾಡುವರು. ಇದರಿಂದುಂಟಾ 
ಗುವ ಒತ್ತಡವು ಕಲ್ಪನೆಗೂ ನಿಲುಕದಷ್ಟಾಗಿ, 
ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಯು ಒತ್ತ ಡದ ೫೦೦೦ ಪಟ್ಟು 
ಆಗುವುದು. ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ಕ್ಕೆ ಕೈಯನ್ನು ಆ ಅಲೆ 
ಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡ ಲಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಇನ ಅಂಗುಲಕ್ಕೆ 
೭೫,೦೦೦ ಪೌಂಡು 1 ತು ಬೀಳುವುದು ಚ 
ಅದರ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಈ 
ಅಲೆಗಳ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಯೊಳಗಿಡ 
ಲೃಟ್ಟಿ ಅಲು ಮಿನ ಸುರುಳಿ ನುಚ್ಚು ನೂರಾಗು 


ವುದು. ೫ ಶಾಖವೂ ಸ ಹೆಚಾ ಗಿ, 
1] 6-2 


4 " 
ಬ್ರ 
ಗ ಘ್‌ ್ಯ 


ಅನೇಕ ಕಡೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನ 
ಹೊರಮೈಗಿಂತಲೂ--೨೦,೦೦೦" (೧) ದಷ್ಟು 
ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು. ಸಿಡಿಲಿನ ಅಬ್ಬರದ ಸಾವಿರ 
ಪಟ್ಟಿಗಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ 
ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವುಂಟು. 
ಶ್ರವಣಾತೀತ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಯು 
ಅಪೂರ್ವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥ 
ನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅದು ಪ್ರಚಂಡ ಔದ್ಯಮಿಕ ಕಾರೆ 
ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ನಮ್ಮ ದಿನಬಳ 
ಕೆಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲೂ ಕೈನೆರವು 
ನೀಡತೊಡಗಿದೆ. ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು. 
ಆಗಲೇ ಶ್ರವಣಾತೀತ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ತಯಾರಿ 
ಸಿದ ಮುಖಪ್ರಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 
ತಯಾರಕನು ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ೩೫,೦೦೦-೫೦,೦೦೦ 
ಕಂಪನಗಳ “ಶಬ್ದ” ದ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀರಿನ 
ಕಣಗಳ ಸುತ್ತ "ಎಣ್ಣೆಯ ಆವರಣ ನಿರ್ಮಿ 
ಸುತ್ತಾನೆ; ಆಗದು ಮುಖ ನಿರ್ಮಲೀಕರಣದ 
ಕ್ರೀಂ ಆಗುತ್ತದೆ; ತದಿ ಒರುದ್ಧವಾಗಿ ಎಣ್ಣೆ ಯ 
ಕಣಗಳ ಸುತ್ತ ನೀರನ ಆವರಣವನ್ನು ಹೊದಿಸಿ 
ಅವನು ವಾ ನಿಶಿಂಗಿ ಕ್ರಿ ಕ್ರೀಮನ್ನು ಸಿದ್ಧಪ ಪಡಿಸು 
ತ್ತಿದ್ಮಾನೆ. 
ಮನೆವಾರ್ತೆಯ ಸಾಮಾನುಗಳ ತಯಾರೆ 
ಕರು ಆಗಲೆ ಶ್ರವಣಾತೀತ ಲಾಂಡಿ ಶ್ರ ಗಳನ್ನು 
ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾ ಕಿ. ಅತಿ ತೀವ್ರವಾದ ಶ್ರವಣಾ 
ತೀತ ಶಬ್ದ ಗಳಿಂದ ಈ ಯಂತ್ರವು ನಿಮ್ಮ 
ಸೂಟಿನ ಎಂಥ ಕಲೆಗಳನ್ನೂ ತ ನಿಮಿಷಗ- 
ಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಬಲ್ಲದು. ಆದಕೆ ಇಂಥ 
ಲಾಂಡ್ರಿ ಗಳು ಇನ್ನೂ ಮನವಾರ್ತೆಯಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚು 
ಉಪಯೋಗತ್ತ ಬರಬೇ ಕಷ್ಟೇ. ಬದಲಿಗೆ ಚೊ 
ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ೬ ತ್ರಭಾಗಗಳಿಗೂ ಉಪಕರಣ 
ಗಳಿಗೂ "ತರ "ಸಾಮಗ್ರಿ ಗಳಿಗೂ ಅಂಟಿದ 
ಚರ್ಬಿ ಮೊದಲಾದ ಕೊಳೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛ 
ಮಾಡಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಯೋಗಿಸ ಸುತ್ತಾರೆ. 
ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕಾದ ಸಲಕರಣೆಯ ನ್ನು ನೀರ 
ಲ್ಲಟ್ಟು ಆ ನೀರಿನ ಮೂಲಕ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ಲಕ್ಬಾಂ- 


೧೦ 


ತರ ಸಲ ಕಂಪಿಸುವ ಶ್ರವಣಾತೀತ ಶಬ್ದವನ್ನು 
ಹಾಯಿಸಿದಾಗ ಎಂಥ ಗಟ್ಟಿಗೊಂಡ ಕೊಳೆಯೂ 
ಧ್ವಂಸವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬರಬರುತ್ತ ಈ 
ಯಂತ್ರದ ಬೇಕಿ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟಿ 
ಗಳನ್ನೂ ಮುಸುರಿ ಆ] ಗಳನ್ನೂ ಸ್ತ 
ಕೂಡ ಉಪ ಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಬ ಸಾ- 
_ಮಾನ್ಕ ನಿರ್ಮರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರೆ ಅಥವಾ 
ಉಪಕರಣದ ಸಂದಿಗಳಲ್ಲೂ ಸೂ ತೂತು 
ಗಳಲ್ಲೂ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಕೊಳೆ: ಹೋಗುವದೇ 
ಇಲ್ಲ. ಶ್ರವಣಾತೀತ ನಿರ್ಮಲೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅತಿ 


ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತೂತು-ಸಂದಿಗಳೂ ಸ್ವತ್ಛವಾಗುತ್ತವೆ. 
ಶ್ರವಣಾತೀತ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಮಾಂಸ, 
ಮೀನು, ಹಣ್ಣು, ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ಅನೇಕ 


ವರ್ಷಗಳ ವರೆಗೂ ಕಾಪಾಡಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿ 
ದ್ಮಾನೆ--ಆಹಾರ ವ್ಯಾಪಾರಿ. ಮಂಜಿನಿಂದ ಹೆಪ್ಪೆ 
ಗಟ್ಟಿ ಸಲ್ಪಟ್ಟ ಟ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ಉಪ್ಪೈ ನೀರಿನಲ್ಲಿಟ್ಟಿ 
ಸೆಕಲಡಿಸ ತಿ ದಿಂದ ೧೦,೦೦,೦೦೦ ಆವರ್ತ 
ಗಳ ಧ್ವನಿಯ ಅಲೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದಾಗ 
ಆಹಾರವು ತನ್ನ ನಿರುಸುತನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊ 
ಳ್ಳುವುದಲ್ಲದೇ ರುಚಿ, ಆಕಾ. ಗಳಲ್ಲಿ : ತೀರ 
ನೈಜತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದೆಂದು ಗೊತ್ತಾಗಿದೆ. 
14ಸಿ ಜೀವಾಣುಗಳ ನಾಶಕ್ಕೂ 
ಇದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ 
ರಂತೆಯೇೇ ಕಾರ್ಯಾನೆಯ ಹೊಗೆಸು ಗೂಡು 
ಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮಸಿಯನ್ನು ಇದು ತೆಗೆಯ 
ಬಲ್ಲದು ಈ ಅಲೆಗಳ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ವ.ಸಿಯು 
ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದರಿಂದ ಸಾಧಾರಣ ಸೂಕ್ಷ್ಮ 
ದರ್ಶಕಗಳಿಂದಲೂ ಕಾಣಲಾಗದಷ್ಟು ಸಣ್ಣ 
ಕಣಗಳನ್ನೂ ತೆಗೆಯಬಹುದು ಸುತ್ತಲ ಪ್ರದೇ 
ಶದ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ._ಇದು ಅತು ಪಕಾರ, 
ಶ್ರೆವ ಮಗೆ ಶಬ್ದದ ಅತ್ಯದ್ಧು ತ ಕಾರ್ಕವೆಂ- 

ದರಿ “ತೊರೆಯ. ವಿಕೆ. "ಶ್ರ ತುಸ ಭೈರಿಗೆಗಳು 
ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ, , ಕಬ್ಬಿ ಇದಲ್ಲಿ, ಬೇಕಾಎ ಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿ 
ಯಾದ ಲೋಹದಲ್ಲಿ ತೂತುಗಳನ್ನು ಚು 
ತ್ತವೆ. ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ೨೦,೦೦೦ ಬದ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸದಂತೆ ಕಂಪಿಸುವ ಈ ಭೈರಿಗೆ 
ಗಳು ಒಮ್ಮೆಗೆ ೧/೧೦೦೦ ಇಂಚಿನಷ್ಟೆ ೀ ಚಲಿಸಿ 
ದರೂ ತನ್ನ ಆಘಾತಗಳಿಂದ ಭೈ ರಿಗೆಯ ಮೊನೆ- 
ಯ ಆಕ ೈತಿಯಲ್ಲೇ ತೂತು ಜೂ ತ್ತವೆ. 
ಇವರ ೨ ಕೂಲತೆಗಳು ಹಲವು. ಸಾದಾ ಭೈರಿ 
ಗೆಯು ಸುತ್ತು ಸುತ್ತು ತಿರುಗುವುದರಿಂದ. ಸ್‌ 
ರಿಂದ ದುಂಡು ತೂತುಗಳಷ್ಟೇ , ಆಗಬಲ್ಲವು. 
ಶ್ರವಣಾತೀತ ಭೈರಿಗೆ ಸುತ್ತು ತಿರುಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ 
ವಾಗಿ ಅದು ಬೇಕಾದ ಆಕೃತಿಯ--ಚಚ್‌ಾಕ, 
ತ್ರಿಕೋಣ ಅಥವಾ ಮತ್ತಾವ ವಿರೂಪ ಆಕ 
ತಿಯ-- ತೂತುಗಳನ್ನು ಕೊರೆಯಬಲಬ್ಬದು. 
ಮೇಲಾಗಿ ಈ ಭೈರಿಗೆಗೆ ಕಠಿನ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು 
ಕೊರೆಯಲು ವಜ್ರದಂಥ ತುಟ್ಟಿತುದಿ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. 
ಈ ಭೈರಿಗೆಗಳಿಗೆ 2 'ಎದುರಲ್ಲ ರತ್ನ 
ಗಳನ್ನೂ ಅವು ಕೊರೆ ಸುಬಲ್ಲವಾದ್ನ ರಿಂದ ಆಭ 
ರಣ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲೂ ಅವುಗಳ ಉಪಯೋಗ 
ವಾಗುತ್ತವೆ. ಶ್ರವಣಾತೀತ ಕತ್ತರಿಸ್ಸವ ಯಂತ್ರ 
ಗಳನ್ನೂ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. 

ವೈ ದೃಶಾಸ ಸ್ತದಲ್ಲೂ ಇದರ ಪ್ರಯೋಜನ ಅತಿ 
ಮಹ ದ್ಧ ನಿದೆ ಶಸ ಚಿಕಿತ್ಸೆ? ಗೆ ಉಪಯೋಗಿ: 
ಸುವ ಸಲಕೆರಣಗಳನ ಬಾಯ ಶ್ರವಣಾ 
ತೀತ ದ್ವನಿಯನ್ನು ಉಪಖೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಕೆ. 
ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ. ರೀತಿಗಳಿಗಿಂತ ಈ ಪ್ರಕಾರ . 
ದಿಂದ ಧೂಳಿ, ಒಣಗಿದ ರಕ್ತ, ಕಣಜಾಲಗಳು 
ಬೇಗ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧ 
ವಾಗಿಡುವುದರಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ತೆಯನೂ, ಪರಿಪೂರ್ಡತೆ 
ಯೆನ್ನೂ ಒದಗಿಸಬಹುದು. ಮಾನವ ಶರೀರದ 
ಒಳಗಿನ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಡ:ಹಿಡಿಯಲು 


"ಶ್ಹ' ಕಿರಣಗಳಂತೆಯೇ ಈ ಅಲೆಗಳನ್ನೂ ಉಪ 


ಯೋಗಿಸಬಹುದು. ದ್ವನಿಯು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಬಡಿ. 
ದಾಗ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಬರುವಂತೆಯೇ ಈ ಆಲೆಗಳು 
ಶರೀರದ ಬೇಕೆ ಬೇರೆ ಅವಯವಗಳಿಗೆ ತಾಗಿ 
ರಸಜ ಭ್ತೂ ಈ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿತ ಆಲೆಗಳ 

ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಒಳಗಿನ. ದುರ್ಮಾಂಸಗಳು, 
ಕ್ಕಾನ್ಸ ರ್‌, ವ್ರಣ, ಮತ್ತಿತರ ರೂಪ ಭೇದಗಳನ್ನು 


| ಸ್ಯ ೧೧ 
ನಿಶ್ಶಬ್ದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಅಚ್ಚರಿಗಳು 


ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಶ್ರವಣಾತೀತ ಅಲೆಗಳನ್ನು 
ಎಲುವು ಸ್ನಾಯು ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಮೇಲೆ 
ಬಿಟ್ಟ ಪರಾವರ್ತಿತ ಅಲೆಗಳನ್ನು "ಧ್ವನಿ ಗೋಲ 
ತಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾಯಿಸುವುದರಿಂದ ವಸ್ತುಗಳ 
ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕಣ್ಣಿ 
ನೊಳಗೆ ಇದುವರೆಗೂ ನೋಡಲಾಗದ ಅನೇಕ 
'ಭಾಗಗಳನ್ನ ಅಭ್ಯಸಿಸಲು ಈ ಅಲೆಗಳು ಸಹಾ 
_ ಯಕವಾಗಿವೆ. 

ಶ್ರವಣಾತೀತ ಶಬ್ದದಿಂದ ಚಲಿಸುವ ಚಿಕ 
ಭೈರಿಗೆಗಳಿಂದ ಈಗ ಕಟ್ಟ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕೆರೆದ. 
ದಂತ ವೈದ್ಯರು ಅವುಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 
ಪ್ರ ಭೈಂಗೆಗಳು ರೋಗಿಗೆ ನೋವನ್ನುಂಟು 
ಮಾಡ.ವುದಿಲ್ಲ. 

ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣಾತೀತ ಮಾಲೀಸು 
ಯಂತ್ರಗಳು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿವೆ. ಸಂಧಿವಾತ 


ತಾ ಈಗಾ 1 7) 


ಮೊದಲಾದ ರೋಗಗಳಲ್ಲಿ ನೋವನ್ನು ನಿವಾರಿ 
ಸಲು ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ: ೮,೦೦,೦೦೦ ಕಂಪನವುಳ್ರ 
ಲೋಹದ ತಗಡನ್ನು ನೋಯುವ ಭಾಗದ 
ಮೇಲೆ ಆಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಮಾಲೀಸುಗಳಿ 
ಗಿಂತ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾವ.ಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. 

ಈಗ ತಿಳಿದಿರುವ ಉಪಯೋಗಗಳು ಒಂದು 
ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭ ಮಾತ್ರ. ಇದರೊಂದಿಗೆ 
ನೂರಾರು ದೈನಿಕ ಉಪಯೋಗಗಳು ಕಂಡು 
ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ಅನತಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಾನೆ 
ವನ ಅತಿ ಸುಲಭ ಸಾಧನವಾಗಬಹುದು. 
ಅದಕೆ ಶ್ರವಣಾತೀತ ಅಲೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಉಪ 
ಯುಕ್ತವೋ ಅಷ್ಟೇ ಹಾನಿಕರವೂ ನಿಜ... 6 
ಅಲೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವು ಜೀವಕಣಗಳ ಮೇಲೆ 
ಹೇಗೆ ಆಗುವುದೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದು 'ತೀರ 
ಅವಶ್ಯ. ಹ 





ಸಿಗರೇಟು ಸೇದುವ ಬೌನಿ ನಾಯಿ 


ಶೋರ್‌ಹ್ಯಾಮ್‌- ಆನ್‌-ಸೀ ಇಂಬಲ್ಲಿ ಐರಿಸ್‌ ಮಿಲ್ಫ್‌ ಎಂಬ ಮುಳೆ ಬ್ರೌಸಿ 


ಇ೦ಬ ಒಂದು ಸಿಗರೇಟು ಸೇದುವ ನಾಯಿಯನ್ನು 
ವಾರದ್ದಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ಸಾಕೆ ಮನೆಗೆ ತಂದಳು. 
ಸಿಗರೇಟುಗಳನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲು ಕಲಿಯಿತು. 


ಗಿನ ಸಿಗರೇಟು ತುಂಡುಗಳನ್ನು 


ಸಾಕಿದ್ದಾಳೆ. ಆದು ಎಂಟು 


ಅದು ಆಗಲೇ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಸುಟ್ಟ 


ಆಕೆಗೆ ಆದರ ಬಾಯೊಳ 


ತೆಗೆದೊಗೆಯುವುದೊಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವೇ 


ಆಯಿತು. ಮುಂದೆ ಆರು ತಿಂಗಳಾದಾಗ ನಾಯಿ ಒಮ್ಮೆ ತೋಟಗನು ಹೊತಿ ಸಿದ 
ಸಿಗರೇಟನ ಆತನ ಕೈಯಿಂದ ಕಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಅಭ್ಯಸ್ತ ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ತುಬಯಲ್ಲ 


ಸೇದತೊಡಗಿತು. 
ಬಲು ಮೋಜಗಿತು 


ಅದು ತುಟಿಗಳನ್ನು 
ಶಿ ಒನ್ಮೆಯ)ಂತೂ 
ಎಲ್ಲಿಂದಲೊ ಹೊತ್ತಿಸಿದ ಸಿಗರೇಖನ ತು 
ನಾಯಿ, ಸಿಗರೇಟಿನ ಒಂದು ತುದಿಗೆ ಜೆೊಕಿ ಹತ್ತಿದಾ 
ಗಿರುತ್ತದೆಂದು ಅದಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದಕ್ಕೆ ಯಾವ 
ಶೇಟು ಸೇದುವ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಗೆ 
ಆದರೂ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೇದಿದ ಸಂತೋಷ 


ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು 


ಯಜವನಾನಿ ತಿರುಗಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ 
ಡನೇ ಬಾಯಿಗೆತ್ತಿ ಸೇದಿ ತೋರಿಸಿತೀ 


ಸಗ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿ ತಂಪಾ 
ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆಯಲ್ಲೂ ಸಿಗ 


ಎಳಕೊಳ್ಳಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. 
ಮೆರೆಯುತ್ತದೆ. 





ನಾಯರ 


0 
ಆ) ನಾನು ಮುಂಬಯಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ 


ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸುದ್ದಿಗಾರನಾಗಿದ್ದೆ. ಊಟ! ದಿನ 
ನಾನು ಆಫೀಸಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಫೋನ್‌ ಗಂಟಿ ಬಾರಿ 
ಸಿತು. ಎತ್ತಿ "ಹಲೋ' ಎನ್ನುವುದಕೊಳಗಾಗಿ 
"ನಾಯರ್‌, ನಾಯರಂ?"' ಎಂದು ಎರಡು ಮಾತು 
ಗಳಷ್ಟೇ ಕೇಳಿಸಿ ಪೋನ್‌ ಹಸಾತ 
ಅದು ನಮ್ಮ ಸಂಪಾದಕ ಶ್ರೀ ಸದಾನಂದರ 
ದನಿಯೆಂದು ನ ನಗೆ ಸ್ಸ ರುತು ಹತ್ತಿತು. ಏನಾ 
ದರೂ ಮಹತ್ವ ದ ಕೆಲಸವಿದ್ದರೆ ಅವರು ನನ್ನ ನ್ನು 
ಹೀಗೇ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. "ಯಾವುದೋ ತಬ್ಬಿ 
ಗಾಗಿ ಬೈಯಿಸಿಕೊಳ್ಳ `ಬೇಕಾಗುವುದೆಂದು ಸ 
ಸಿದೆ. ಕ್ರಯೊಳಗಿನ ಕೆಲಸ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಟ್ಟು 
ಚಾಸಿ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕ್ಷೆ 
ಕಡೆಗೆ ಮುಚ್ಚಳ ತೆಗೆದ ಎಣ್ಣೆಯ. ಬಾಟಲಿ 
ಇತ್ತು. ಸಂಪಾದಕರು ತಲೆಗೆ: ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿ 
ತಿಕ್ಕಿ ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಯಾವುದಾದರೂ. ಸಮಸ್ಯೆ 
ಯೆ ತಲಗೆ *ಾಪವಾದರೆ ಅವರು 
ಮಾಡುವರಿಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತು. ಅವರನ್ನು 
ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು ನೋಡುವ ಸಾಹಸ (ವೆ 


ಲಿಲ್ಲ ಸ ಕೋಣೆಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು 
ನೋಡುತ್ತ ನಿಂತೆ. 
ಅವರು ಗರ್ಜಸಿದರು. “ಅಲ್ಲಿ ಏನು 


ನೋಡುವೆ? ದೊಡ್ಡ ಮನು ಷ್ಯನಯ್ಯ ನೀನು. 


ಸಾವಿರ ಸಲ ಕಕಿದ ಹೊರತು ಬರುವುದೇ 
ಇಲ್ಲ. ಬಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತು ನಿನ್ನ ದೇಶಪ್ರೇಮ? 
ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವೆಯಾ? ಆ ತಲೆ *ೆಟ್ಟ 
ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಒಂದು ರಿಪೋರ್ಟ್‌ ತಯಾರು 
ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಪ ಕ್ರ ಕಟಿವಾಗುವುದೇ ತ 
ದೇಶದಲ್ಲೆ ಲ ರಕ್ತದ ಹಾಲುಜಿ ಹರಿಯಲಿದೆ... 
ಇದು ತಬ್ಬಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲ, ದೊಡ್ಡ ಹಃ 
ಗಾರಿಕೆ. ಒಪ್ಪಿಸುವ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆ ಎಂದು 
ಕೂಡಲೆ ತಿಳಿದುಹೋಯಿತು. ನಾನು ಅವ 
ರನ್ನು ಅಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಡೆದು ನುಡಿದೆ: “ರಾಯಕೆ, 
ಉಳಿದ ವಿಚಾರ ಹಾಗಿರಲಿ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ 
ಬನ್ನಿ. ಮತ್ತು ಆ ಮುಂಚೆ--ಅಂದರೆ ಈ ಹೊಸ 
ಕೆಲಸ ನನಗೊಪ್ಪಿಸುವ ಮೊದಲು--ಈಗ ನಡೆ. 
ಯುತ್ತಿರುವುದು ಮೇ ತಿಂಗಳಾದರೂ ಮಾರ್ಚಿ 
ನಿಂದ ಬಾಕಿ ನಿಂತಿರುವ ಸಂಬಳದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ 
ಪಕ್ಷ ಮಾರ್ಚ್‌ ತಿಂಗಳ ಸಂಬಳವನ್ನಾ ದರೂ 
ಕೊಡಿಸಿರಿ. ನನಗೆ ಈಗ ಬಹಳ ಅಗತ್ಯ ವಿದೆ 
ಆಗ ಸಂಪಾದಕರು 8 ಬಿಟ್ಟು 
ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ 701 "ನಾಯರ್‌ 
ಮೊದಲು ನನ್ನ ಕಷ್ಟವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಯ್ಯಾ. 
ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಪೀರಪುರ ಕಮಿ 
ಟಿಯ ರಿಪೋರ್ಟಿನ ವಿಷಯ. ಅದನ್ನು ಈಗ 
ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಅಗತ್ಯದ್ಮಾಗಿದೆ- 


*ಧರ್ಮಯುಗ* ದಿಂದ 


೧೨ 


ವರದಿ ಕದ್ದೆ! 





ಪ್ರಸ್ತುತಗೊಳಿಸಿದವರು 
ಮುಕ್ತಾರಾಜೆ 
ಜನ್ನಾ 
ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೊರಕಿಸುವುದು ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಸಂಕಾರ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿ2೯ 
ಬೇಕೆ ಯಾರಿಂದಲೂ ಆಗಲಾರದು.” ಅವರ ಗವರ್ನರರ ಸಹಯೋಗದಿಂದಲೇ ಕಾರ್ಯ 
ಕೊನೆಯ ವಾಕ್ಕ ನನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಉಬ್ಬಿಸು ಸಾಗಿತ್ತಾದ್ಮರಿಂದ ರಾಜಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಜಿನ್ನಾ 
ವಂತಿತ್ತಾದರೂ ಇ ಮತ್ತೊ ಮ್ಮೆ ಮಾರ್ಚ್‌ ಸಾಹೇಬರ ಹೆಸರು ಕೇಳಿಸದಂತಾಗಿತ್ತು. 
ತಿಂಗಳ ಸಂಬಳದ ಪ್ರಸ್ತಾ ಪವೆತ್ತಿ ೆ. ಇದನ್ನು ಜಿನ್ನಾ ಸಾಹೇಬರು ಸಹಿಸಿಯಾರೇ ? 
ಸದಾನಂದರು “ಅಲ್ಲೋ ಮಹಾರಾಯಾ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಕಲಿಸಲು ಒಂದು ಹಂಚಿಕೆ 


ವೊದಲು ಆ ರಿಪೋರ್ಟಿನ ವಿಷಯ ಹೇಳು. 
ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿ ಆ ರಿಪೋರ್ಟನ್ನು ಹಾರಿಸಿ 
ಕೊಂಡು ಬಾ. ನಾನು ಮ್ಯಾನೇಜರರಿಗೆ ಹೇಳಿ 
ನಿನ್ನ ಸಂಬಳ, ಭತೆ ಎರಡನ ನ್ನೂ ಕೊಡಿಸುವೆ,” 


ಎಂದರು. ನಾನು ರಿಪೊ ಸ ತರಲು ಸಾಧ್ಯ 
ವಿದಷ್ಟು- ತ್ನಿಸುವೆನೆಂದು ತಿಳಿಸಿ ಅಲ್ಲಿಂದ 
ಹೊರಟು ಸಂಬಳವನ್ನು ಮೊದಲು ಇಸಿದು 
ಕೊಂಡೆ. 


ಸಂಬಳ ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದ ತೂ ಆಯಿತು. 
ಆದರೆ ಇದು ಜೀವವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿ ಡುವ ಜವಾ 
ಬ್ಲಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಬ ಈ ಕಾರ್ಯ 

ಸಫಲವಾದಕೆ ೫1 ಉಜ್ವಲ ಭವಿಷ್ಯ ವಿತ್ತೆಂ 
ಬುದೂ ಅಷ್ಟೇ ಉತ್ಸಾ ಹೆಡಾಯತೆವಾಗಿತ್ತು. 
ರಿಪೋರ್ಟ ಜೊರಕಿಸ ಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸ 
ವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ೧೯೩೫ ರ ಗವಕೆ ಒಂಟ ಆಫ್‌ 
ಇಂಡಿಯಾ ಅಕ್ಬಿನ ಮೇರೆಗೆ ಸ ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ 
ಚುನಾವಣಿಯ ಲ್ಲಿ ೧೧ ಪ್ರಾಂತಗಳ. ಪೈಕ 
ಒಂಭತ್ತ ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆ ಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ವಾಗಿತ್ತು. 


ಹೂಡಿದರು. ವೀರಪುರದ ದೊಡ್ಡ ಶ್ರೀಮಂತ 
ಮಹಾರಾಜನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಿತಿ 
ಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಹಿಂದುಗಳ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ 
ಹಾಗೂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ ನ ಹಿಂದೂ ಹ ಲ 
ಗಾಂಧಿ ಇವರನ್ನು 'ಶ್ವೇಷಿಸಿ ವಿರೋಧಿಸುವುದೇ 
ಪರಮ ಧರ್ಮವೆಂದು ಜಿನ್ನಾ ಸಾಹೇಬರಿಂದ 
ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಇತರರು ಆ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯ 
ರಾಗಿದ್ದರು. ಕಾಂ 'ಗೈೆಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ತರತರದ 
ದೋಷಾರೋಪಣೆ ತ. ೨೦೦ ಪುಟದ 
ಒಂದು ರಿವ್ನೋರ್ಟನ್ನು ಈ ಸಮಿತಿಯು ತಯಾರಿ 
ಸಿತ್ತು. 

ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಜಾತೀಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು 
ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುವುದೂ ಕಾಂಗ್ರೆಸ ನ್ನು ಗುಂಪು 
ಗಾರಿಕೆಯ ಪಕ್ಷವೆಂದೂ ಅನ್ಯಾಯ ಪಕ್ಷವೆಂದೂ 
ಸಿದ್ಧ ಮಾಡುವುದೂ ಈ ಬ್‌ ಉದೆ ಶೆ 
ವಾಗಿತ್ತು, ಮುಸಲಾ ನರಿಗೆ ಸರಕಾರಿ ನೌಕರಿ 
ಗಳು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ ರೂ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಿ 
ಕೊಳ ೈಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ; ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸು 


೧ಷ್ಠಿ 


೧೪ ಕಸ್ತೂರಿ, 


ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ 
ದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದೆಲ್ಲ ಈ ರಿಪೋರ್ಟಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ದೇಶಾ 
ದೃಂತ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಹೆಸರು ಕೆಡಿಸಿ, ಬ್ರಟಿಶ 
ಸರಕಾರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸ 
ಬೇಕೆಂದು ದಂಗೆ ಎಬ್ಬಿಸಲು ಈ ಮೂಲಕ 
ದೇಶದ ಸಮಸ್ತ ಮುಸಲ್ಮಾನರಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ 
ಕೊಡುವುದು ಇದರೆ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ಮ 
ರಿಂದ ಈ ರಿಪೋರ್ಟನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರೆ ಜನ್ಮಾ 
ಸಾಹೇಬರ ಗುಟ್ಟಿನ್ನು ರಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು, 
ಆಗ ಅವರ ಹೆಸರುಕೆಟ್ಟು ಅವರ ದುರ್ವ್ಯಾ 
ಪಾರ ನಡೆಯದಂತಾಗುವುದು ಎಂದು ನಮ್ಮ 
ಸಂಪಾದಕರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. 

ಆದರೆ ಈ ರಿಪೋರ್ಟನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು 
ಎಲ್ಲಿಂದ? ೧೯೩೮ ರಲ್ಲಿ ನಾನು ಜಿನ್ನಾ ಮತ್ತು 
ಪಂ ನಹರೂರವರ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಫಾಯಿ 
ಲನ್ನೇ ಅವರ ಮನೆಯಿಂದ ಹಾರಿಸಿ ತಂದಿದೆ. 
ಆದರೆ ಈಗ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವ ಧೈರ್ಯ 
ನನಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜಿನ್ನಾರ ಆಫೀಸಿನ ಸೆಕ್ರೆಟರಿಗೂ 
ನನಗೂ ಸ್ನೇಹವಿತ್ತು. ಆಗ ಆಲ" ಇಂಡಿಯಾ 
ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ ಲೀಗಿನ ಕಛೇರಿ ಮೊಹಮ್ಮದ ಅಲಿ 
ರೋಡಿನಲ್ಲಿ ಸಹಾರಾ ಕಾಸಿಲಿನಲ್ಲಿತ್ತು. ಈ 
ಆಫೀಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗೋದರೇಜ? ಸ್ಟೀ- 
ಲಿನ ತಿಜೋರಿಯಿತ್ತು ಅದರ ಕಲಿಯ ಒಂದು 
ಕ್ಸ ನನ್ನ ಮಿತ್ರ ಸೆಕ್ರೆಟರಿ ಸೈಯ್ಯದನ ಕಡೆಗಿತ್ತು. 
ಇನ್ನೊಂದು ಮುಂಬಯಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ 
ವ:ಸ್ಲಿಮ್‌ಲೀಗ್‌ ಪ್ರೆಸಿಡೆಂಟ್‌ ಆಯ್‌.ಆಯ್‌. 
ಚುಂದ್ರೀ(ಗಾರರ ಕಡೆಗಿತ್ತು. 

ಆನಕೆ ಹೇಗಾದರೂ ತೆಲಸ ಸಾಧಿಸಲೇ 
ಬೇಕಿತ್ತು. ನಾನು ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ ಲೀಗ” ಆಫೀಸಿಗೆ 
ಹೋದೆ. ಸೈಯ್ಯದ ಟ್ಯಾಪ್‌ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ. 
“ಯಾಕಲೆ, ಸುಮ್ಮನೇ ಆ ಬಡ ಟ್ಯಾಪರ್ಯಾಟರ್‌ 
ರಿನ ಕೊಲೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವೆ?” ಎಂದೆ ನಾನು. 

“ಎಲಾ ತಲೆ ತಿರುಕಾ, ನೀನೆಲ್ಲಿಂದ--ಬಂದೆ?' 
ಎಂದನಾತ. ತುಂಬ ರಂಗಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಆತ 
ನನ್ನನ್ನು ಹಾಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ.. ನನ್ನ 


ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಉತ್ತರ ಕೇಳದೆನೆ, “ಈ ಪತ್ರ ಮುಗಿಸಿ ಆ 
ಮೇಲೆ ಮಾತಾಡುವೆ” ಎಂದು ಆತ ಹೇಳಿದೆ. 
ಅವನ ಹಿಂದೇ ತಿಜೋರಿ ಇತ್ತು. ತೆರೆದಿತ್ತು. 
ಕೀಲಿಕೈ ಗೊಂಚೆಲೂ ಅದಕ್ಕೇ ತೂಗಾಡು 
ತ್ತಿತ್ತು. 

ಆತ ಕೆಲಸ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಅವ 
ನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲ ಸಲಿಗೆಯ ಬೈಗಳ ಮಾತುಗ 
ಳನ್ನು ಆಡಿ, ಕೊನೆಗೆ ಸಲೀಲವಾಗಿ "ಪೀರಪುರ 
ರಿಪೋರ್ಟು ನಿನ್ನ ಕಡೆ ಇದೆಯೆಂದು ಜಿನ್ನಾ 
ಸಾಹೇಬರೇ ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನೀನು ನನ್ನ 
ಮಿತ್ರ, ಅದರ ವಿಚಾರ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಬಾರದೆ ? 
ಅದರಲ್ಲೇನಾದರೂ ಸತ್ಯಾಂಶವಿದ್ದಕೆ ನಾನೂ 
ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಗಲಿಗೆ ಹೆಗಲು ಹಚ್ಚಿ ಈ 
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸನ್ನು ಮಣ್ಣು ಗೂಡಿಸಲು ಸಹಾಯ 
ಮಾಡುವೆ” ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. 

ಆತ ಮೆಲಗೆ ಸಿಗರೇಟು ಹೊತ್ತಿಸುತ್ತ, “ಆ 
ರಿಪೋರ್ಟಿನ ವಿಚಾರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು 
ನಾನೇನು ನಿನ್ನ ಹಾಗೆ ತಲೆತಿರುಕನೆ? ಮೇಲಾಗಿ 
ಪ್ರಕಟವಾಗುವವರೆಗೆ ಇದರ ಒಂದು ಶಬ್ದವನ್ನೂ 
ಹೊರಗೆಡಹುವುದಿಲ್ಲೆಂದು ನಾವೆಲ್ಲ ಕುರಾನ್‌ 
ಮುಟ್ಟಿ ಆಣೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ” ಎಂದು ನನ್ನ 
ಮಾತನ್ನು ಕುಡಿಯಲ್ಲೇ ಚಿವುಟಲು ಯತ್ನಿಸಿದ. 

ಕ:ರಾನಿನ ಆಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ ನೀಗ 
ಬಲ್ಲರು ಈ ಮುಸಲ್ಮಾನರು ಎಂದು ನಾನು ಬಲ್ಲೆ. 
ಅಂತೂ ರಿಪೋರ್ಟ್‌ ಸೈಯ್ಯದನ ಕಡೆಗಿದೆ, 
ಅಂದಕೆ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲೇ ಅದು 
ಇದೆ. ದೈವಯೋಗದಿಂದ ಕಪಾಟಿನ ಬಾಗಿಲೂ 
ತೆರೆದಿದೆ. ಆದರೂ ರಿಪೋರ್ಟಿಗೆ ಕೈ ಹಚ್ಚಿದರೆ 
ನನ್ನ ರುಂಡ ಮುಂಡದಿಂದ ಬೇರಾಗುವುದು 
ಖಂಡಿತವೆಂದು ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ ನಾನು 
ಕೇಳಿದೆ: “ಹೋಗಲಿಬಿಡು. ರಿಪೋರ್ಟು ಎಷ್ಟು 
ಪುಟಗಳದಿದೆ? ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ?. 
ಅದಕ್ಕೂ ಆತ ಸಗ್ಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕೈ ತೊಳೆದು 
ಕೊಂಡು ಬೆನ್ನು ಹತ್ತಿದೆ. ಕೊನೆಗೆ ಆತ “ನೋ- 
ಡಿಲ್ಲಿ. ಹಳೆ ಸ್ನೇಹಕ್ಕೋಸ್ಕರ ದೂರದಿಂದ ನಿನಗೆ 


ನಾನು ಜಿನ್ನಾರ ವರದಿ ಕದ್ದೆ! ೧೫ 


ಆ ರಿವೋಟ೯್ಗ೯ ತೋರಿಸುವೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ 
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನೋಯಿಸಿದಂತಾಗದು. ಆಣೆ 
ಬಾ ಆಗದು. ಆದಕೆ ಅದನ್ನು 
ಮುಟ್ಟತಕ್ಕದ್ದಲ್ಲ. ಜೋಕೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿ 
ಫೂಲ್‌ಸ್ಕೇಪ್‌. ಸ್ಕಾಜಿನ ಒಂದು ಬೈಂಡ್‌ 
ಮಾಡಿದ ರಿಪೋರ್ಟನು ಶಪಾಟಿನಿಂದ ತೆಗೆದು 
ತೋರಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿಯೆ ಇಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ, 

ಆ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಿಷ್ಟು ಹರಟಿ ಹೊಡೆದು 
ನಾನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದೆ. ಒಂದು ಹೊಟಿಲಿ 
ನಲ್ಲಿ ಹೊಕ್ಕು ಚಹಾ ಕುಡಿದೆ. ನನ್ನ ತಲೆ 
ನಾನಾ ತರಹದ ಯೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೆಣೆಯ 
ತೊಡಗಿತ್ತು. ಕೊನೆಗೊಂದು ಉಪಾಯ ಹೊಳೆ 
ಯಿತು. ಇಡಿ( ಆಫೀಸಿನ ನಕ್ಷೆ ನನ್ನ ತಲೆಯ 
ಲ್ಲಿತ್ತು... ಅದರ ಎಲ್ಲ ಬಚ್ಚಲು ಮನೆಗಳೂ 
ಹೊರಗೆ ಸಾಲಾಗಿ ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ 
ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ ಪ ಕ್ರತಿ ಒಬ್ಬನೂ, ತನ್ನ ಕೋ- 
ಕೆಯಿಂದ ಹೊರ ಸತ ಸೈಯದನೂ 
ಹೇಳಿಕೇಳಿ ಮನುಷ್ಯ. ಅಂದಮೇಲೆ ಬೆ 
ತನೂ ಹೊರಗೆ ಬರಲಿಕ್ಕೇ ಬೇಕು. ವಿಚಾರವನ್ನು 
ನಿಶ್ಚಿ ಇಳಿಸ ರಡು ನಾನು ಭೆಂಡಿ ಬಾಜಾ 
ರಕ್ತ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಸಲ್ಮಾನೀ 
ಸೆ ಖರೀದಿ ಮೂ ಭೂಲೇಕ್ವ ರಕ್ಕೆ 
ಹೋಗಿ ಕೃತ್ರಿಮ ಮೀಸೆ ಕೊಂಡು, ಮನೆಗ 
ಹೋದೆ. ಹಳೆ ಕೋಟು ಹುಡುಕ ತಗೆದು 
ವೇಷ ಹಾತಿದೆ. ಕನ್ನಡಿಯ ಮುಂಡೆ ನಿಂತು 
ನೋಡಿದೆ. ನನಗೇ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. ನಾನು 
ಮುಸಲ್ಮಾನನಲ್ಲ ಟೀ ಹೇಳುವುದೇ ಸಾಧ್ಯ 
ಏರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಶ್ಚಿ ೦ತನಾಗಿ ಆ ದಿನ ನಿದಿ: 
ಸಿದೆ. "ಬಹು ಶಃ 1 ನನ್ನ ಕೊನೆಯ ನಿದ್ರೆ 
ಯಾಗಲೂಬಹುದೆಂದು ಇ ಭಾವಿಸಿದೆ. 

ಮರುದಿನ ಬಹುಶಃ ಬುಧವಾರವಿರ 
ಬೇಕು _ ಮುಂಜಾನೆ ೧೧ಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿ ಮ್‌ 
ಲೀಗ” ಆಫೀಸಿಗೆ ವೇಷ ಹಾಕಿಕೊಂಡೇ ಹೋದೆ. 
ಸೈಯ್ಯದನ ಕೋಣೆಯ ಹತ್ತಿರದ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ 
ನಾನ ಕೂತಿದ್ದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಸೈಯದನ 


ಕೋಣೆಯ ಬಾಗಿಲು ಸ್ಪಷವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. 
ನಾನೊಂದು ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಕೂತು ಮೇಜಿನ 
ಮೇಲಿನ ಉರ್ದು ಪೇಪರನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡೆ. 
ಓದತೊಡಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಎಲಾ ಇದೇನು, 
ಉರ್ದು ಹಿಂದಿನ ಪುಟದಿಂದ ಓದುತ್ತಾ ರಲ್ಲವೇ? 
ಸುದ್ಧೆವ. ನನ್ನ ತಪ್ಪು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ತಿಳಿಯುವ 
ಮೊದಲೇ ನನಗೆ ನೆನಪಾಯಿತು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ 
ನನ್ನ ಹೂರಣ ಹೊರಬೀಳಬಹ. ದಿತ್ತು ಹಾಗೆ 
ಕೇಳಿದರೆ ಮೊದಲೇ ನಾನು ಯೋಚಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದೆ. 
ಎಲ್ಲಾ ದರೂ ಸಿಕ್ಕಿ ಬಿದ್ದರೆ ಸಯ ದನಿಗೆ ನಾ- 
ನಿನ್ನು. ಮುಸಲ್ಮಾನ ಧರೀಕ್ಷೆ ಹೊಂದುವವ 
ನಿದ್ದೇನೆಂದು ಹಿ ಪಾರಾಗಬೇಕು ಎಂದು .. 
ಎಷ್ಟೋ ಗಂಟಿ ಕೂತೆ. ನನ್ನ ಭಯ ಹೆಚ್ಚೆ 
ತೊಡಗಿತ್ತು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಸೈಯದ. ಆಟಕೆ ಮುರಿ 
ಯುತ್ತ ಕೋಣೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ. ಎಷ್ಟ್ಯಾ 
ದರೂ. ಮನುಷ್ಯ ತಾನೆ. ಬಚ್ಚಲ ವ.ನೆಯ 
ಕಡೆಗೆ ಹೋದ. ನಾನು ಅವನ ಕೋಣೆಗೆ 
ಎದ್ಯುದ್ಹೇಗದಿಂದ ಹಾರಿದೆ ಸುದೈವದಿಂದ 
ಕೀಲೀ ಕ್ಕ ಗೊಂಚಲು ತಿಜೋರಿಯ ೫90 
ಚಃ ತ್ತಿತ್ತು. ರಿಪೋರ್ಟ್‌ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವನೇ 
ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಗಲಿಗೆ ಹಾಕಿ ವಿಶೇಷವೇನೂ 
ನಡೆಯಲೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಹೊರಗ ಬಂದೆ. 
ಹೊರ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದು ಅಟ್ಟದ ಪಾವಟಿ 
ಗೆಗೆ ನಾನ: ತಲುಪಿದೆ ನೋ ಇಲ್ಲವೊ ಬಚ್ಚರ 
ನಿಂದ ತಿರುಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಸೈಯದ ಚ 
ಬಹುಶಃ ಬಚ ಸೈಲಮನೆ ಮಃ ಕರಬೇಕು. ನನಗೆ 


ಸಿಡಿಲು ಗಟ 1 ನನ್ನ ಹೆಣವೇ ನನ್ನ 
ಕಣ್ಮುಂದೆ ನಿಂತಂತಾಯಿತು. ನನ್ನ ಗುರುತು 
ಅವನಿಗೆ ಸಿಗಲಿಲ್ಲವಾದರೂ ಬಗಲೊಳಗಿನ 


ರಿಪೋರ್ಟಿನ ಗುರುತು” ಸಿಕ್ಕಿ ತು. ಅವನ ಕಣ್ಣ 

ಮಿಂಚು ಕಾಣಿಸಿತು. ಸ? ಓಟಕಿತ್ತೆ . ಕೊ. 
ನೆಯ ಪಾವಟಿಗೆ ಮಃ ಟ್ಟುತ್ತಿ ದ್ಮಾಗ ಆತ್ಮ 
“ಲಾಲಾ, ಲಾಲಾ, ಅವನನ, ಹಿಡಿ” ಎಂದದ್ದು 
ಕೇಳಿಸಿತು ನಾನು ಮುಂದೆ ಸ ತ್ತಿದ್ದ ನನ್ನೆ 


ಹಿಂದೆ ಸೈಯದ ಮತ್ತು ಚೌಕದಾರ' ಲಾಲಾ 


೧೬ ಕಸ್ತೂರಿ, 
ಓಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರೊಂದಿಗೇ ನನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನೇ 
ಕುಡಿಯಲೆಂಬಂತೆ ಕೆಲ ಮುಸಲ್ಮಾನರೂ ಸೇರಿ 
ಕೊಂಡರು. ಆದಕೆ ೧೯೩೯ ರಮೇ ತಿಂಗಳ 
ಆ ಬ:ಧವಾರದಂದು: ಯಮರಾಜ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆ 
ಯಲಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ ದಾರಿಯಲೊಂದು ಡಬಲ್‌ 
ಡೆಕರ್‌ ಬಸ್‌ ಒಂದು ನಿಮಿಷ ವೇಗ ಕಡಿಮೆ 
ಮಾಡಿತು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿದೆ. 

ನಾನು ಕ್ರಾಫರ್ಡ್‌ ಮಾರ್ಕೆಟ್ಟಿ ನಲ್ಲಿ ಇಳಿದು 
ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಒಂದು ಸಂದಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಸಿಕೊಂಡೆ. 
ಬೆಂಬತ್ತಿ ಬಂದವರು ಬಂದಿದ್ದರೆ ಮುಂದೆ ಹೋ- 
ಗಲಿ ಎಂದು ಅಲ್ಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ತಡೆದು ಒಂದು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ 
ಯನ್ನು ಕರೆದೆ... ಹಾರ್ನಬಿ ರೋಡಿನಲ್ಲಿದ್ದ 
ಯುನ್ಯಾಜಿಡ್‌ ಪ್ರೆಸ್‌. ಆಫ್‌ ಇಂಡಿಯಾದ 
ಆಫಿ(ಸಿಗೆ ಹೋದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆಗ ಸಂಪಾದಕ 
ಹಾಗೂ ಸಹಾಯಕ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ಜೆ. 
ಎಂ. ದೇಬ ಮತ್ತು ಚಾಧರಿ ಇದ್ದರು. ಅವರಿ- 
ಬ್ಬರೂ ಉತ್ತಮ ಟ್ಯಾಪಿಸ್ಟರಿದ್ದರು. ನನಗೂ 
೧೯೩೫ ರಲ್ಲಿ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಟ್ಯಾಪ್‌ರ್ಯಾಟಿಂಗ” 
ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಬಹುಮಾನ ದೊರೆ 
ತಿತ್ತು. ನಾನು ಕೂಡಲೇ! ರಿಪೋರ್ಟನ್ನು ಮೂರು 
ವಿಭಾಗ ಮಾಡಿ ಎರಡನ್ನು ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು 
«ಆ ಮೇಲೆ ಮಾತಾಡುವೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿ 
ಮೊದಲು ಟ್ಯಾಪ್‌ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದೆ. ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿ 
ನೋಡಿ ಅವರೂ ಮಾತು ಬೆಳೆಸಲೇ ಇಲ್ಲ. 
ನುವು ಮೂವರೂ ಕೂಡಿ ರಿಪೋರ್ಟಿನ ಪ್ರತಿ 
ಮಾಡಿದೆವು. 

ಆ ಮೇಲೆ ನಾನು ಸೈಯದನಿಗೆ ಫೋನ್‌ 
ಮಾಡಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದೆ. 


ಕೆ 
ಎಪ್ರಿಲ ೧೯೬೨ 


ರಿಪೋರ್ಟನ್ನು ನಾನೇ ಕೆದ್ದಿ ರುಪೆನೆಂದೆ. ಆದರೆ 
ಅವನೇನಾದರೂ ಗಲಾಟಿ ಮಾಡಿದಕೆ ಸೈಯ್ಯದ 
ರಿಂದ ಎಷ್ಟೋ ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿಗೆ ನಾನು 
ಇದನ್ನು ಕೊಂಡಿರುವೆನೆಂದು ಜನ್ನಾರಿಗೆ ತಿಳಿಸು 
ವ್ರದಾಗಿ ಹೆದರಿಸಿದೆ. ಆತ ದಿಜ್ಮೂಢನಾಗಿ, 
“ನಾನಿನ್ನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?” ಎಂದು ಮೆತ್ತ 
ಗಿನ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ. ಆಗ ನಾನು "ರಿಮೋ 
ರ್ಟನ್ನು ಒಂದು ತಾಸಿನಲ್ಲಿ ಕಳಿಸುವೆ. ಲಾಲಾ 
ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬೆನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಂದ ಆ ಜನರ 
ಬಾಯಿ. ಮುಚ್ಚಿಸುವುದು. ಹೇಗೆ ಎಂಬು 
ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀನೇ ನೋಡಿಕೊ” ಎಂದು 
ಹೇಳಿದೆ. ಆ ಮೇಲೆ ರಿಪೋರ್ಟಿನ ಪ್ರತಿಯನ್ನು 
ಒಯ್ದುನಮ್ಮ ಸಂಪಾದಕ ಸದಾನಂದರ ಟೇಬಲ್‌ 
ಮೇಲಿಟ್ಟಿ,. ಎಲ್ಲ ವಿಷಯ ಆಮೇಲೆ ಹೇಳುವೆ 
ನೆಂದು ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲದೇ ನನ್ನ ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದು 
ನನ್ನ ಸಹಾಯಕ ಲೋಬೋಗಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ: 
"ಈರಿವೋ [ನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮ್‌ ಲೀಗ್‌ ಆಫೀಸಿಗೆ 
ಕಳಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನೀನು. ಹೋಗಬೇಡ. 
ಹೋದರೆ ಪ್ರಾಣಸಹಿತೆ ಮರಳಲಾರೆ. ಆದ್ನ 
ರಿಂದ ಜಕರಿಯಾ ಮಸೀದೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ 
ಯಾವನಾದರೂ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಎಂಟಾಣೆಕೊಟು 
ಅವನಿಂದ ಕಳಿಸಿಕೊಡು. ಮತ್ತು ನೀನು ಮರಳಿ 
ಬಾ.” 


ಬಳಿಕ ನಿಶ್ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಉಸಿರೆಳೆದು ಶೇವ 
ರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನರ್ಪಿಸಿದೆ. ನಾನು ರಿಪೋ 
ರ್ಟನ್ನೂ ಹಾರಿಸಿದೆ. ಮಿತ್ರ ಸೈಯದನ ಪ್ರಾಣ 
ವನ್ನೂ ಉಳಿಸಿದ್ದೆ. 3 


4ಪರ್ಹಸ್‌? ಪತಿಕೆಯಬ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಕೆ. ಪಿ. ಆ೦6. ನಾಯರರು ಬರೆದ ಲೇಖದ ಆಧಾರದಿಂದ 
ಷೆ ೧೧ 





ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸಾತಂತ್ರ್ಯಗಳು ಉಷ್ಣ-ಶೀತದಂತೆ. ಇವುಗಳ ಬೆರಕೆ ಸರಿ 
ಯಾಗಿದೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಗತಿಶೀಲನಾಗುವುದು. ಹಾಗಲ್ಲದೇ ಅವು ಒಂದೊಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ 


ವಾಗಿದ ರೆ ನಿನಾಶಕಾರಿಯಾಾಗುತ್ತವೆ. 


ಅಾಸಾ ವಿಲ್‌ 
ಶಿ 









ಟೆ ಆರ್‌ ದ 
» 


'ಾ 
ಹೋ 
ಬಸ್ಸ 
ಹ ಷ್ಟ 


“ವಹಿನೀಚ್ಯಾ ಬಾಂಗಡ್ಯಾ ದ ಲೇಖಕನ ಮರಾಠಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲೇ 
ಅತ್ಯಂತ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿಯಾದ ನಿಬಂಧ 


ನನ್ನ ಜಯಾ ತಿರುಗಾಡಲು ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ 


ಮೂಲ: 
ಯ. ಗೋ, ಜೋಶಿ 


ಇನ್ನು: ನೋಡಿದರೆ, ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು 
ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುವ ಸಂಭವವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ 
ಮೊದಲಿಗೇ ಹೇಳಿಬಿಡುವುದು ಕ್ಷೇಮ. ಜಯಾ 
ಅಂದರೆ ನನ್ನ ಮಗಳು. ಸುಮಾರು ಎರಡು 
ವರುಷದಾಳೆ. 


ಚಂಪಕ ಸಮ ಶುಭ್ರ ಧವಲ 
ಮೈದಾ ಸಮ ಮೃದು ಕೋಮಲ 


ಎಂದು ಯಾವ ಕವಿಯೂ ಅವಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸ 
ಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಆ ಜಯಾ ಮೊನ್ನೆ ತಿರುಗಾಡ 
ಲಿಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಮೊನ್ನೆ ಅನಂತ ಚತುರ್ದ 
ಶಿಯ ದಿನ ಗಣಪತಿ ವಿಸರ್ಜನವಾಯಿತ್ಕ್ಬ- 
11 623 


೧೭ 


ಅನುವಾದ: 
ರಾಮಚಂದ್ರ ಕೊಟ್ಟಿಲಗಿ 


ಅದರ ಹಿಂದಿನ ದಿನವೇ: ಇನ್ನೂ ಅವಳು 
ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬಂದೇ ಇಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ಬಂದಾಳು? 
ನಾವಾದರೂ ಅವಳು ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬರುವ ದಾರಿ 
ಯನ್ನೆಲ್ಸಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಕಾರಣ, ಒಮೆ 
ಹೋದವರು ತಿರುಗಿ ಬರಲಾರದ ನಾಡಿಗೇ 
ಅವಳು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. 

ನಮ್ಮ ಜಯಾ ಹೋಗುವಾಗಲೇ ತಿಳಿಸಿ 


ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲ- ನಾವೇ ಅವಳನ್ನು ಈ 
ದೂರದ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿ ಬಂದೆವು 
ಊಹೂಂ. ... 


ಅವಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ 
ಇರುವ ವ);ನಸ್ಸಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದಲ್ಲ ಅಥವಾ 
ನಮಗೇ ಅನಳ ಸಹವಾಸ ಬೇಡವಾಗಿತ್ತೆಂದೂ 


15 ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಅಲ್ಲ. 'ಚಂದ್ರನನ್ನು ಬೇಡಿ ಕಾಡುವ ಎಳೆ 
ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಅವಳು ಹಟ ಹಿಡಿದಳೆಂದೂ ಅಲ್ಲ. 
ಆದರೆ' ಯಾರು ಜಯಾಳನ್ನು ' ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ 
ತಂದು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಕೋ. ಅವರೇ ಅವಳನ್ನು ಕೂಗಿ 
5ಕಿದ ನಂತರೆ... ಪಾಪ , . . . ಅವಳಾ 
ದರೂ ಒಲ್ಳೆನೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೇಗೆ? ನಾವಾ 
ದರೂ ಇಲ್ಲವೆನ್ನುವುದು ಹೇಗೆ? 

ಜಯಾ ಯಾವದಿನ ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದಳೊ 
ಅದೇ: ದಿನ ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪರಮ 
ಸ್ವಕೀಯರ ಲಗ್ನ ಸಮಾರಂಭವಿತ್ತು. “ಅಂದು 
ಮನೆ ಮಂಗಲ ತೋರಣದಿಂದ ಸಿಂಗಾರವಾ 
ಗಿತ್ತು. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಥಳಿ-ರಂಗವಲ್ಲಿಯನ್ನು 
ಹಾಕಿತ್ತು. ಮಂಗಲವಾದ್ಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಮೊಳ 
ಗುತ್ತಿದ್ದವು. ತನ್ನ ಆಗಮನದ ಪ್ರೀತ್ಕರ್ಕ ಇದೆಲ್ಲ 
ನಡೆದಿದೆಯೆಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದಲೋ ಏನೋ 
ನಮ್ಮ ಜಯಾ ಅಂದು ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವ- 
ಸರವಸರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು. 

ಧವಲ-ಶುಭ್ರ ಕಾಯಕಾಂತಿ, ಶನಿಯ ಹರಳಿ 
ನಂತಹ “ನೀಲ” 'ನಯಸ - ಅದರ ಎದ್ಕು 
ದ್ವೀಪ್ರಿ-ಅದು ಕೇವಲ ಜಯಾಳಿಗೇ ದತ್ತವಾಗಿ 
ಬಂದಂತಿತ್ತು. ಯಾರೋ ಅಂದರು-- “ವಾದ್ಯ 
ಘೋಷದ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ" ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ-- 
ಜಯಶ್ರೀ ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿ” ಎಂದು. 

ಜಯಶ್ರಿ ನಮ್ಮ ಪರಿವಾರದವಳಾದಳು. 
ದಿನದುಂಬಿ. ಬೆಳೆಯತೊಡಗಿದಳು. 
ನಗುತ್ತಿದ್ದಳು-ಆಡುತ್ತಿದ್ದಳು-ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. 
ಆನಂದದಿಂದ ಹುಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮನೆತುಂಬ 
ಗಾಳಿಯಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕ 
ದ್ವನ್ನು ಎತ್ತಿ ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಕೈಗೆ ಐಟ 
ಕುವಂತೆ ಯಾವ ವಸ್ತು-ಯಾವ ಸಾಮಾನನ್ನೂ 
ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸುವ ಸಂಭವ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. 
ಅವಳ ನಗೆ-ಆಟಕ್ಕೆ ದಾಂಡಿಗತನಕ್ಕೆ ಸುಗ್ಗಿ ನೆರೆ 
`ದಂತಾಗಿತ್ತು. ಅಕ್ಕಿ ಚೆಲ್ಲಿತು, ಕುಂಕುಮ ಕರ 
ಡಿಗೆ ಬೋರಲಾಯಿತು. ಚೆಲ್ಲಿದ ಕುಂಕುಮ 
ದಿಂದ ಜಯಾಳ ಮುಖಮಂಡಲ ಆರಕ್ತ ರಂಗ 


ಅವಳು 


ವಾಯಿತು .. .. ಛೇ ಒಂದೇ . .. ಎರಡೇ ! 
ಈಗಂತೂ: ಈ “ಧ್ಯಾನ” ಎದ್ದು ಓಡಾಡತೊಡ 
ಗಿತು.: ಈ ಸರ್ವ ಬಾಲಲೀಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿ 
ಅಂತರ್ಯಾಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಉಮ್ಮಳಿಸಿದ ನನ್ನ 
“ಕತ್ತೆ? __ುಳಿತೆತೆಯಿಂದಲೇ ನಗುನಗುತ್ತ-- 

“ಏ, ಒಂದಿಷ್ಟು ಯಾರಾದರೂ ಜಯಾಳನ್ನ 
ಸಂಭಾಳಿಸಿರಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು. 

ವಾಸ್ತವಿಸವಾಗಿ ಜಯಾ ನನ್ನ ಪತ್ನಿಯ 
ಆನಂದವಾಗಿದ್ದಳು. ಉಲ್ಲಾಸವಾಗಿದ್ದಳು. 
ಜಯಾಳ ಈ ಬಾಲಲೀಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನನ್ನ 
ಪತ್ನಿಗೆ, ನಮ್ಮ ದೇವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ 
ದೇವರು ಬಾಲರೂಪ -ಧಾರಣ ಮಾಡಿ, ನಮ್ಮ 
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಲೀಲಾವಿಲೊ(ಲನಾಗಿರಬೇಕೆಂದು 
ಅನಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು,. ಆದರೆ ಆನಂದದ ಉಲ್ಲಾ 
ಸದ. ಸಹವಾಸವೂ ಮಾನವನಿಗೆ... ಸದಾಸರ್ವ 
ಕಾಲ ಸಹನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂಥ ಆನಂದದ 
ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಅವನಿಗೆ ಆಲಸ್ಯದ ನಿಶ್ವಾಸ 
ವನ್ನು ಬಿಡಬೇಕೆಂದೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂಥ ಭಾವನೆ 
ಯಿಂದಲೇ ಇರಬೇಕು, ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಹೇಳು 
ತ್ತಿದ್ದುದು: 

“ಏ ಯಾರಾದರೂ ಒಂದಿಷ್ಟು ಜಯಾಳನ್ನ 
ಸಂಭಾಳಿಸಿರಲ್ಲ' ಎಂದು. 

ಏನೋ ಯಾರಿಗೆ :ಗೊತ್ತು? `ನನಗೂ ಇಂಥ 
ಆಲಸ್ಕದ ನಿಶ್ವಾಸ ಬಿಡಬೇಕಾದೀತಲ್ಲ ಎಂದು 
ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ಅನ್ನಿಸತೊಡಗಿತ್ತು. 

ಒಬ್ಬರ ಸುಖ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಹನವಾಗುವು- 
ದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಾವು ಸದಾ ಹಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ 
ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತದ ವೃತ್ತಿಯೇ ವಿಚಿತ್ರ. ' 
ಸಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸುಖವೇ ನಮಗೆ ಅಸಹನೀಯ 
ವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಹೇಳಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟ 
ವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಹೇಳಿದೆನೋ ಇಲ್ಲವೋ 
ನಾನೇ ಅರಿಯೆ. ಆದರೆ ಹೇಗೆ ಆಗುವುದು-ಅನಿ ೆ 
ಸುವುದು ಶಕ್ಕವಎದೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಸರ್ವರೂ 
ಮಾನ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಖಚಿತ. 

ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾನು 


ನನ್ನ ಜಯಾ ತಿರಂಗಾಡಲು ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ ರ್ಳ ; 


ತುಂಬ ಸಾಹಸ .ಮಾಡಿದ್ದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಯಶ 
ಬಂದಿತ್ತು. ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರುಷಗಳ ಹಿಂದೆ 
ಬರೆದ “ವಹಿನೀಚ್ಯಾ ಬಾಂಗಡ್ಯಾ” ಕಥೆ-ಚಿತ್ರ 
ರೂಪಿತವಾಗಿ, ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ 
ಲೋಕಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಘಟನೆ 


ತ್‌್‌ ಅಚ್ಚಿರಿಪಡುವಂತಾದೆ. ಮನ 


ಸ್ಸಿಗೆ ಏನೋ ಒಂದು ಬಗೆಯ ` ಹುರುಹುರು 
-ಐನಿಸತೊಡಗಿತು-- ಆಲಸ್ಮದ-- ಸ್ವಾಸ್ಥ ದ; 
ಅಲ್ಬವಿರಾಮದಂತೆ, ತೀರ ಚಿಕ್ಕ ಒಂದು ಆಕ 
ಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಗಬಹುದು ಎಂದೆನಿಸ 


__ ತೊಡಗಿತು. 


-ಮತ್ತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಈ ಹುರುಹುರಿಕೆ- 
ನನ್ನ ಜಯಾ ದೂರದ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳಸಿದಾಗ- 
ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹೊರಟುನಡೆದಾಗ--ತಂತಾನೇ 
ನಿಂತಿತು. ಈಗ ನನ್ನ ಜಯಾ ತಿರುಗಾಡಲಿಕ್ಕೆ 
ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ. 

ನಾನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಮಾತುಗಾರ. ಆದರೆ 
'ಈಚೆಗೆ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಮಾನ ಅದನ್ನು ಆವರಿ 
'ಸಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ನನ್ನ ಅನೇಕ ಜನ 
ಸ್ನೇಹಿತರು. - 

“ವಹಿನೀ(ಚ್ಯಾ ಬಾಂಗಡ್ಯಾದಿಂದ ಜೋಶಿ 
ಬುವಾ ಅವರಿಗೆ ಒಂದಿಷ್ಟು ಅಮಲು ಬಂದಿದೆ” 
ಎಂದರು. 

ಆಗುತ್ತಿರುವುದು. ನಡೆದಿರುವುದು. ಒಂದು 
ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರಿಗೆ. ಆಗುವ. - ಬರುವ 
ಭಾವನೆ ಇನ್ನೊಂದು. ಏನು? ನನಗೆ ಯಶದ 
ಅಮಲು ತುಡುಕಿದೆಯಂತೆ. ಅದಕೆ ನಾನೆಂತಹ 
ಭಾಗ್ಯವಂತನೆಂಬುದು ಅನ್ಯರಿಗೆಲ್ಲಿ ಗೊತ್ತಿದೆ. 


ತೆ ಪರಮೇಶ್ವರ ಎಂದಿನಿಂದಲೂ ನನ್ನ ಪಕ್ಷವನ್ನು 


ಸಾವರಿಸುತ್ತ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ... ನಾನು ಅಮಲೇರಿ 
ದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ ಅವನು 
ನನ್ನನ್ನು ಉಚ್ಛೃಂಖಲನಾಗಗೊಡಲಾರ. ವ್ರ 
ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಮತ್ತೆ ಸಿದ್ಧವಾದಂತಾ 
ಯಿತು. ನನಗೆ ಯಶದ ಅಮಲು ಬಂದೀತೆಂಬ 
ಕಲ್ಪನೆ ದೇವರಿಗ ಬಂದಿರಬೇಕು. ಅಂತೇ ಈ 


ವೇಳೆಯಲ್ಲ.... 

ನನ್ನ ಜಯಾ ತಿರುಗಾಡಲು ಹೋದಳು. 

ನನ್ನ ಮನೆಯ ಮುಂದಿನ- ಹಿಂದಿನ ಅಂಗಳ 
ದಲ್ಲಿ ಪಾರಿಜಾತದ ಗಿಡಗಳಿವೆ. ಆ ಹೂವಿನಿಂದ 
ಥಳಿ ಹಾಕಿದಂತೆ ಹಡದಿ ಹಾಸುತ್ತದದೆ. 

ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಜಯಾ ನಿತ್ಯವೂ ಆಡುತ್ತಿದ್ದಳು. 
ಇತ್ತೀಚೆ ಹೂವನ್ನಾರಿಸುತ್ತಲಿದ್ದಳು. 


ಅಮೃತ ಸರೋವರ। ಕುಬೇರ 
ಇಂಡಾರ। 
ನಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲ ಬಂದ! ಚಿನ್ನ ನನ್ನ 
ನಿಶಂಭರ!। 


ನನ್ನ: ಜಯಾನ ಬಾಲಲೀಲೆಯಿಂದ ಮುಗ್ಧ 
ಮೋಹಿತಳಾಗಿ, ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಹಾಡುತಿದ್ದಳು. 

ಜಾಗರಿಸುವ ತನ್ನ ಕಂದಮ್ಮನನ್ನು ಕಂಡು 
ಯಾವ ತಾಯಿಗೆ ಹೀಗೆ ಅನಿಸದಿದ್ದೀತು? 


ಅಂಗಳದಲ್ಲಿಯ ಪಾರಿಜಾತ । 
ಮಾಡಬೇಡ ಒಣ ದಿಮಾಕು | 
ನೋಡು ನನ್ಗ ಕಣ್ಣ ಮಣಿಯ! 
ಬಣ್ಣ ಕೆಂತು ಶುಭ್ರ ಥಳಕು | 


ನಾನು ಸುರುವಾತಿನಲ್ಲೇ ಹೇಳಿಲ್ಲವೇನು?.- 
ನನ್ನ ಜಯಾ : ತಿರುಗಾಡಲು ಹೋಗಿದ್ದಾ 
ಳೆಂದು- 


ಕಂಣಿಗಿಡುನೆ ಕಾಡಿಗೆ! ಮಾಡದಿರು 


ಹುಂಬತನ॥ 
ಲಕ್ಷ ನಕ್ಷತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿ! ಕಂದಾ। ನಿನಗೆ 
ತಾಕೀತು॥ 


ಬಚ್ಚ ಬತ್ತಲೆ ಸದಾ ಸರ್ವದಾ | 
ನೀಲಗಗನದಂತೆ ಸುಂದರ | 

ಹಾಗೇ ಆಡುತಲಿರುವನು ಮುಕುಂದ! 
ಇರದೆ ಅರಿನೆಯ ಪರಿವೆಯು। 

ವದ್ಯ ಪಕ್ಷದ ಚಂದ್ರಮ! ಯಾಕವ್ವ 
ನನ್ಗ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದ । 


೨೦ 
ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ 


ನೋಡು, ಬೇಡುತಲಿರುವ ಕಡವಾಗಿ! 
ನನ್ನ ಕಂದವಮು ಒನೆ ಮುಖಪ ಭಾ॥ 


ಯಾಕೆ? ನಗುವಿರೇಕೆ? ನನ್ನ “ವಹಿನೀಚ್ಯಾ 
ಬಾಂಗಡ್ಕಾ” ಚಿತ್ರ ಪಟದಲ್ಲಿಯ- ಶಾಂತಾರಾಮ 
ಅಠವಲೆ ಅವರ ಓವಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ದರಿಸಿದ್ದೇ 
ನೆಂದು ನಗುವಿಕೇನು? ಛೇ .... ಈ ಹಓಿವಿ 
ವಹಿನೀಚ್ಯಾ ಬಾಂಗಡ್ಕಾದಲ್ಲಿಯದೂ ಅಲ್ಲ-- 
ಶಾಂತಾರಾಮ ಅಠವಲೇ ವಿರಚಿತವೂ ಅಲ್ಲ. 

ಈಶವಿ ನನ್ನ ಇ.ಖಾಸಾ ನನ್ನ ಮನೆಯದು. 
ಶಾಂತಾರಾಮ ಅಠವಲೆ ಅವರ ಪರಿಚಯ ನಿಮ- 
ಗಿರಬಹುದು. ಅವರನ್ನು ನಾನು ಚಿಕ್ಕಂದಿ 
ನಿಂದಲೂ ಬಲ್ಲೆ. ಆದಕೆ ಅವರು ಇಂಥಾ "ಎಬ್ಬಿ 
ಸುವ ಗಿರಾಕಿ ಇದ್ದಾರೆಂದು ನಿನ್ನೆ ಮೊನ್ನೆ ಸ 


ವರೆಗೂ ಕಲ್ಪನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಚಾ 
ಬಂಟಾಕಲು ಅವರು. ಈ ಓವಿಯಲ್ಲಿಯ 
ಜಯಶ್ರೀಯನ್ನು ಬದಿಗೆ ಸರಿಸಿ, ಮುಕುಂದ 
ಕಂದಮ್ಮ ಶಬ್ದ ಸೇರಿಸಿ, ಶಸವಿತೆ ತಮ್ಮದೇ 


ಎಂದು ದಬಾಯಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಅಪ್ಪೇ ! ನಾನಾ 
ದರೂ ಎಂಥಾ ಸಾಧು - ಭೋಳೆ - ನೀವೇ 
ನೋಡಿರಿ. ಮೊನ್ನಿನ ವರೆಗೂ ಈ ಕವಿತೆ ಶಾಂತಾ 
ರಾಮರದೆಂದೇ ನನ್ನ ಸಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು. ಅದು 
ನನ್ನ ಮನೆಯದು ಎಂಬುದು ಎಂದು ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ 
ಬಂದಿ ತೆಂದಿರಿ-- 
ಎಂದು ನನ್ನ 
ಹೋದಳೋ ಅಂದು. 
ಅವಳ ಸಹವಾಸದಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದ 
ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ನೋಡತೊಡಗಿದೆ- ಇನ್ನೂ 


ಜಯಾ ತಿರುಗಾಡಲಿಕ್ಕೆ 


ಆನಂದಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಆ ಸಂಪಿಗೆ ಆ 
ಪಾರಿಜಾತ ಆ ಜಾಜಿಮಲ್ಲಿಗೆ ಆ ಚಂದ್ರಮ 
ಆ ಅಂಗಳ,... ಈ ಎಲ್ಲ...... ಎಲ್ಲ ವಸ್ತು 


ಗಳೂ ನನಗೆ ತೇಜಸ್ವಿಯೆಂದು ಸುಗಂಧಿತ 
ವೆಂದು ಅನ್ನಿ ಸಗ ನನ್ನ ಜಯಾ 
ತನ್ನ ಮೈಗಂಪು - ತನ್ನ ತೇಜ - ತನ್ನ 
ಸೌದಕ್ಕವನ್ನು, ನಿಲ ಕದಾಚಿತ್‌ 


೧೯೬೨ 


ಈ ಜತೆಯ ಗೆಳೆಯರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿರಬೇಕು. 
ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿ ನನಗೆ ನಿರತಿಶಯ 
ಆನಂದವಾಗುತ್ತದೆ. 

ನನ್ನ ಜಯಾ ಇನ್ನು ಪುನಃ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಲಾ 
ರಳು- ಎಂದು. 

ಅಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳೆಂದು. 

ನನ್ನ ಮನೆಯ ಈ ಗದ್ಯಕಾವ್ಯವನ್ನು ಇದ್ದಂತೆ 
ಎತ್ತಿ-- ಅದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಚರಣ ರೇಖೆ 
ಎಳೆದು ಇಂದು ಶಾಂತಾರಾಮ ಆಅಠವಲೆ ವಹಿ 
ನೀಚ್ಯಾ ಬಾಂಗಡ್ಕ್ಯಾದ ಪದ್ಕ ಲೇಖಕನೆಂದು 
ಮೆರೆಯತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಅವನನ್ನು 
ಮನಸಾ ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಕಾರಣ ಅವನು ನನ್ನ 
ಪರಮ ಸ್ನೇಹಿತ. 

ಜಾಂ ಸಂಭ್ರ ಮದಲ್ಲಿದ್ದಾ ಗವ; ನುಷ್ಕ ನಿಗೆ 
ಖಚಿತವಾಗಿ ತಾನು ಇಂಥದೇ ಆನಂದದಲ್ಲಿರುವೆ 
ನೆಂಬುದು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಖಸಮಯದಲ್ಲಿ- 
ಸುಖದ ಆಸ್ವಾದ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇನ್ನೂ 
ಏನೇನು ಕೊರತೆ ಇದೆ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಅಳೆಯು 
ತ್ತಲೇ ಮನುಷ್ಯ ಕಳವಳಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಆಗ 
ಪರಮೇಶ್ವರ ಏನಾದರೂ ಅಕಸ್ಮಿಕ-ಅಗಮ್ಯ 
ಕ್ಸ ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತ ದೆ. ಆಗ-ಚುಟಕಿ 
ಜಡ್‌! ನಾವೇ ಅನ್ನುತ್ತೆ (ವೆ. “ನಮ್ಮ 
ಲಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ-- ನಾವು ಎಂಥ 
ಆನಂದದಲ್ಲಿದ್ದೆವೆಂಬುದು” ಎಂದು. 

ಜಯಾಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಾಲ ವೈಭವ ನನ್ನ 
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಲೀಲಾ ವಿಹಾರಿಯಾದಾಗ-- 
ಆಯುಷ್ಯವೆಂಬುದು ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ತಾರೀಖಿನ ಕಾಗ 
ದವನ್ನು ಹರಿಯುವ:ಕಾ ಲೆಂಡರಿನಂತೆ ಇದೆ ನನ 
ಗನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅದು. ಅಪ್ರಾಪ್ಕ ಆನಂದವಾಗಿ 
ತ್ತೆಂದು ಈಗ ಅನ್ನಿಸತೊಡಗಿದೆ. ಅದೇ ನನ್ನ 
ವೈಭವವಾಗಿತ್ತು. ಹುಡುಗರನ್ನು ಸಿನೇಮಾ- 
ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಷೋಕು 
ನನಗಿಲ್ಲ. ಅರಿವೆ ಅಂಚಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಮೆರೆ 
ಯಿಸುವ ಷೋಕು ನನಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ೫ 
ಒಂದು ಷೋ*ಿದೆ. ನಾಕೆಂಟು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 


ನನ್ನ ಜಯಾ ತಿರುಗಾಡಲು ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ ೨೧ 


ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಸ್ವಹಸ್ತದಿಂದ ನನ್ನ ಹುಡುಗ 
ರಿಗೆ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹಾಕುವುದು. ಅದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ 
ಅಲೌಕಿಕ ಆನಂದವೆನಿಸುತ್ತದೆ. 

ಜಯಾ ನನಗೆ ಎಷ್ಟು ಆನಂದದಾಯಿಯಾಗಿ 
ದ್ವಳೆಂಬುದು ಈ ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ ನನಗೀಗ 


ತಿಳಿಯತೊಡಗಿದೆ. ಈ ಅಲೌಕಿಕ ಕಿವಿಮಾತನ್ನು 


ಇದೇ ಮೊದಲು ಪರಮೇಶ್ವರ ನನ್ನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ 
ಊದಲಿಲ್ಲ. ಬಹಳ ಜನರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಅವನು 
ಹೇಳಿರಬೇಕು. ಅದರ ಸುಖವನ್ನು ನಾನು 
ಇದೀಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ನೆ. 

ದೀಪಾವಳಿಯ ಸುರುವಾತಿಗೆ ಅಭ್ಯಂಗಸ್ನಾನ 
ವಾಗುತ್ತದೆ. ದೀಪಾವಳಿಯ ಈ ಶುಭಸಮಯ 
ದಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಅನುಭವ ಕಥನ ಮಾಡುತ್ತಿ 
ದ್ದೆ (ನೆ. ಕಾರಣ ಅದರಿಂದ ಅನೇಕರ ಗತಸ್ಮೃತಿ 
ಗಳು ಜಾಗರಿಸುವ ಸಂಭವವಿದೆ.ಆ ಸ್ಮ ವಕಿಯಿಂದ 
ಅವರು ಅಭ್ಯಂಗ ಸ್ನಾತೆರಾಗಬಕುಡಾಗಿದೆ. 
ಇಂಥ ವಿರಹದ ಅಭ್ಯಂಗ ಸ್ನಾನವಿಲ್ಲವೆ ಸಂಸಾ 
ರಕ್ಕೆ ಖಚಿತ ರುಚಿಯೇ ಬರಲಾರದು. ಇಂಥ 
ಅಭ್ಯಂಗ ಸ್ನಾನದಿಂದ ನವಕ್ಷಿತದ ದರ್ಶನ ಘಟಿ 
ಸುತ್ತ ದೆ. ಗು ಮ್ಲಾ ನ-ಮಲಿನವಾದ 
ಆನಂದಕ್ಕೂ ನವ. ನವ್ಯ ತೆ ಬರುತ್ತ ದೆ. 

ಅದೇಕೆ? ನನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊ 
ಳ್ಳಿ ರಲ್ಲ. ನನ್ನ ಆಯುಷ್ಯ ತೀರ ಗದ್ಯಸ ಓರೂಪಿ 
ಜತ ತ ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿ 
ಸುತ್ತಿ ರಲಿಕ್ಕಿ ಲ್ಲ ಜಿ ಸನಾತನೀ ಪದ್ದ ತಿಯ 
ರೂಕ್ಷ ಸ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿ ರಜೇಕು- 
ಎಂದು ನನ್ನ ಅನೇಕ ಮಿತ್ರರ ಕಲ್ಪ ನಯಾಗಿದೆ; 
ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ನನಗೂ | ಜ್ರ ಬರುತ್ತದೆ. 
ತಾ ನಾನು ಎಂದೂ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು 
ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಅಲೆದಾಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ. 
ಎಳ ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಹೋಗ್ಲೀ. ಕಾರಣ ತಿರು 
ಗಾಟದ- ಬಾ ನಾಟಕದ. ಒಗ್ಗರಣೆ 
ಯನ್ನು ಕೊಡದಿದ್ದ ರೂ ನಮ್ಮ ಸಂಸಾರ ಅರುಚಿ 
ಯಾದೀತೆಂದು ನೆಗಾಗರಿಗ ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ 
ಗಾಗಲೀ। ಅನಿಸೇ ಇಲ್ಲ. 


ಈಗ ತಮಾಷೆ ಹೇಗಿದೆ ನೋಡಿರಲ್ಲ- ನನ್ನ 
ಜಯಾ ತಿರುಗಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಳು. ನಾವು 
ಉಭಯತರೂ ದೃಷ್ಟಾದೃಷ್ಟಿಯಾಗುವುದನ್ನು 
ತಪ್ಪಿಸತೊಡಗಿದೆವು. ನಂತರ ನೋಡತೊಡ 
ಗಿದೆವು. ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಚಮತ್ಕಾರ-ನನ್ನ ಕಣ್ಣು 
ಒದ್ದೆಯಾಗಬಾರದೆಂದು ಇವಳು ಅಟ್ಟಿಹಾಸ 
ದಿಂದ ತನ್ನ ಕಣ್ಣನ ನ್ನು ಒಣಗಿಸಿಬಿಟ್ಟಿ ದ್ಮಾಳೆ. 

ಇತ್ತ ನಾನೂ ಅದೇ ಪ್ರಯತ್ನ ದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದೆ. 
ಜಯಶ್ರೀೀಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಇ ತೆಗೆಯು 
ವುದೇ ಇಲ್ಲ-ಆಕೆ ಎಂದೂ ನಮ್ಮವಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ 
ವೆಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ. ಅವಳು ನಮ್ಮ ಮನೆ 
ಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಳೆಂಬ. ನೆನಪೂ ನಮಗೆ ಏರುವು 
ದಿಲ್ಲ- ಅವಳು ತಿರುಗಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೂ 
ಲಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಸುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಭಾವಿತರಂತೆ 
ಹರಟಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತ “ ಮಳೆ- ಬೆಳೆ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. 
ಕದಾಚಿತ್‌ ರೇಶನಿಂಗ್‌ ಹೋದೀತು" ಎಂದು 
ಮಾತನಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. 

ಅಂಗಳದಲ್ಲಿಯ ಸಂಪಿಗೆ ತರುವಿನ ಕಡೆಗೆ 
ನೋಡಿ, “ಇಂದು ಯಾರೂ ಹೂ ಕೊಯ್ಯಲೇ 
ಇಲ್ಲ. ಇದ್ದರೆ ಇರಲೊಲ್ಲವೇಕೆ ಗಿಡದಲ್ಲಿಯೇ!” 
ಎಂದು ಅವಳೆನ್ನು ತ್ತಾಳೆ. 

ಎಂಭತ್ತು ವರುಷ ದಾಟಿದ ನನ್ನ ತಾಯಿ 
ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದಾಳೆ. ಬಹಳ ದಿನವಾ 
ಯಿತು ಅವಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸದಂತಾಗಿ. ಕಂಣಾರೆ 
ಅವಳೆಂದೂ ನನ್ನ ಜಯಾಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. 
ಇಂದಂತೂ ಶಕ ಪೇ ಇಲ್ಲ. ಜು ಸ 
ದೆಯೂ ಓಡ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭ 
ಸಿದಳು. ಅದೇ ಅಂಥದೆ ದೇ ಆನಂದವನ್ನು ನಾಕಾ 
ದರೂ ಏಕೆ ಭೋಗಿಸಬಾರದು? ಭೋಗಿಸಲು 
ಶಕ್ತನಾಗಬಾರದು? ಆ ಅದೃಶ್ಯ ಆನಂದವೇ 
ಇಂದು ನನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಜಯಾಳ 
ಮಟ್ಟಿ ಜತ ನನ್ನ ತಾಯಿಯಂತೆ ಕುರು 
ಡಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಜಯಾ ಆಡಿದ ಜಾಗ ಅವಳು 
ಆರಿಸಿದ. ಹೂ ನನಗೆ ಕಂಡರೂ ನನ್ನ. ಜಯಾ 
ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಕಾಣದಂತೆ. ನನಗೂ 


೨೨ | ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಕಾಣದಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿಯೇ 
ಇರುವ ಆಭಾಸ ಮಾತ್ರ ಆಗುತ್ತದೆ. 

ನನ್ನ ಜಯಾಳ ಆಯುಷ್ಯ ಒಂದೆರಡು ವರು 
ಷದ್ದು ಅಷ್ಟೇ ! ಹೂವಿನಂತೆ ಆ ಕೂಸು! 
ಅವಳು ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟೋ ಸುಖ ಕೊಡ 
ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಸಂಣ ಹೂವಿನಿಂದ 
ಕಲಶ 'ತುಂಬ ಅತ್ತರನ್ನು 
ದರೂ ಹೇಗೆ? ಅತ್ತರ್‌ ಕೊಟ್ಟಿ ಮೇಲೂ ಹೂ 
ಎಲ್ಲಿದೆಯೆಂದು ಕಳವಳಿಸುವುದೇಕೆ? 

ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅತ್ತರೂ ಬೇಕೆನ್ನಿಸುತ್ತದೆ, 
ಹೂವೂ ಬೇಕೆನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. 

ಒಮ್ಮೆ ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ-- ಮೇಲಿನ ನೀಲಾ 
ಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ ಧನು ಅಕಸ್ಮಾತ್ತಾಗಿ ಮೂಡು 
ತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನಂಥವನ ಬದುಕಿ 
ನಲ್ಲಿ ಜಯಾ ಬರುತ್ತಾಳೆ, ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. 

ಇಂಥ : ಈ ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ ನನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ 
ಸುಖ ಬರಲಿಲ್ಲವೇನು? ಜಯಾ ಇನ್ನು ದೊಡ್ಡವ 


ಳಾಗಲಾರಳು. ಜಯಶ್ರೀಯ ಬಾಲರೂಪ--- 
ನನ್ನ.  ಕಂಣೆದುರು ಕಟ್ಟಿದ್ದು--ಅದೆಂದೂ 
ದೊಡ್ಡದಾಗಲಾರದು. ಇನ್ನು ನನ್ನ ಜಯಾಳಿಗೆ 


ಚಿರಂತನ ಬಾಲ್ಯ ವೇ! ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ವಳಾದ 
--ಲಗ್ನಕ್ಕೆ ತ್‌ ಮಾಡಬೇಕಾದ 
ಹ ತೆಯ ನನಗಿಲ್ಲ. ಎಷ್ಟು ಚಿಂತೆ 
ಯಿಂಡ ನಾನು ಅಕಸ್ಮಾ' ತ್ಕಾಗಿ- ಮುಶ್ತನಾದೆ. 
ಇನ್ನು ಜಯಾಳ ಯಾವ ಜ್‌ ನನಗುಳಿ 
ಯಲಿಲ. ಉಳಿದದ್ದು ಬರೇ ಅವಳ ಮಧುರ 
ಸತಿ. 


ನನ್ನ ಜಯಾ... ನನ್ನ ಕಂಣೆದುರು ದುಡು 


ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದಾ. 


ದಿನಕ್ಕೆ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹಾಕುವುದನ್ನು ನಾನು ಮರೆಯ. 


ಲಾಕೆ--ಬಿಡಲಾಕೆ.' ತಿಳಿಯಿತೇ! 

ನಿಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ ಮತ್ತೆ ನಾಲ್ಕು ತಂಬಿಗೆ. 
ಜಾಸ್ತಿ ನೀರು. 

ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಮಾತ್ರ:ನಿಜ. 

“ಜೋಶಿಬುವಾ--ನೀವಂತೂ ಜ್ಞಾನೇಶ್ವಠಿ . 

ಇ 

ಯನ್ನು ಪ್ರ ಕಟಿಸಿದ್ದೀರಿ.' ಕ 

ನಾನಾಹರೂ. - ಪನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? 
ಜ್ಞಾನೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿ--ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದು 
ನನ್ನ ಲಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲವೇನು? ಅದನ್ನು ಓದುವು 
ದೆಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಸ 
ಇತ್ತಿತ್ಮಲಾಗಿ: ಏನಾಗುತ್ತಿತ್ತೆಂದಿರಿ -- ನಾನು 
ಓದಲು-ಬರೆಯಲು ಕುಳಿತರೆ ನನ್ನ ಜಯಾ 
ಬಂದು ತುಂಬ ತೊಂದರೆ ಕೊಡಬೇಕು. ಪುಸ್ತ 
ಕದ ' ಪುಟ. ಹಿರಿಯಬೇಕು- ಹರಿಯಬೇಕು. 
ಈಗ ಆ ಜಯಾ ತಿರುಗಾಡಲಿಸ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾ ಛೆ 
ಜಾ ತನೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಒದುವಷ್ಟು ಶಾಂತ ಅವ 
ಕಾಶ ಆಯುಷ್ಯ ದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಜೊರೆತಿದೆ. ಈಗ 
ಜ್ಞಾನೇಶ್ವ ರಿಯನ್ನು "ದಲು ಮೊದಲು ಮಾಡು 
ವುದು: 


ಓಂ ನಮೋಜೀ ಆದ್ಯಾ! ವೇದಪ್ರತಿ 
ಪಾದ್ಯಾ 

ಜಯಜಯಾಜಿ ಸ್ವಸಂವೇದ್ಯಾ! ಆತ್ಮ 
ರೂಪ 


ಅಂದರೇನು? 
ನನ್ನ ಜಯಾ, ದೂರ-ದೂರ--ಬಹಳ ದೂರ 
ಕ್ಷಿತಿಜದ ಆಚೆಗೆ ತಿರುಗಾಡಲೆಂದು 


ದುಡು ನಡೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ನನ್ನ ಉಳಿದ ತೀರ 

ಕಂದಮ್ಮಗಳಿರಾ... ನಿಮಗೆ: ತಪ್ಪದೆ: ನಾಕೆಂಟು ಹೊರಟು ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ. 3 
“ದಲ. 
ಜೀವನ 


ಬದುಕು ದಿಟ, ಬದುಕು ನಿಜ 


ಸಾವದರ ಗುರಿಯಲ್ಲ. 


_ಲಾಂಗ್‌ಫೆಳೋ 


ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. 


_. ನೋಡಿನಾನು ಕೇಳಿದೆ: 
; ಇನ್ನೂ 
“ಹಾದು, ಯಾರನ್ನೊ ೀ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? 





ಇಹುವೆ ಜೀವ, 


ಇಡು ಜೀವನ 





ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ. ನಾನೂ ನನ್ನ ಗೆಳೆ 
ಯನೂ ಬೈಸಿಕಲ್‌ ಕೊಳ್ಳುವ ವಿಚಾರ 
ದಿಂದ ಒಂದು ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಹೊಕ್ಕೆವು. 
ಅದಂ ಒಬ್ಬ ಸಿಂಧೀಯನ ಅಂಗಡಿ. ಸಾಹು 
ಕಾರನಿಗೆ ಕನ್ನಡ ಬಾರದು. ನಾವು ಬೈಸಿ 
ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಹೊರಗಿ 
ನಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಮಂಂದುಕರು ಬಂದರು. 


*ಏನಏನು ರಾಯರು ಸೈಕಲ್‌ ನೋಡುತ್ತಿ 
ದ್ದಿ ೀರಾ?,,ಓ ಅದು ಚಿನ್ನಾ ಗಿದೆ, ಪರವಾ 
ಯಿಲ್ಲ ಜತ ಗ! ತುಂಬಾ 


ಶೈನಿಂಗ್‌ ಇದೆ.ಈ ಸೆಡ್ಲುಹ್ಯಾಂಡ್ಲು ಬಹಳ 
ಈಚೆಗೆ ನಮ್ಮೂರ 
ಗೌಡ್ರ- ಮಗ ಈ ಮೇಕಿಂದೇ ಸೈಕರ್ಲ 
ಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ತುಂಬ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುತ್ತಿದೆ 
ಎಂದರು, ತಗೊಳ್ಳಿಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲ....? 
ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. 
ಕೈಯಲ್ಲ ಕಾಸಿಲ್ಲದ್ದರಿಂದ ನಾವು, “ಆಗಲಿ 


' ನೋಡೋಣ? ಎಂದು ಅಲ್ಲಿಂದ ಜಾರಿದೆವು. 


ನಾವು ಮನೆಗೆ ವಾಪಸು ಹೋಗುವಾಗ 
ಮುದುಕರು ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತಿದ್ದ ನ್ನು 
ನು ಸ್ಟ್ರಾ ಬ 
ಇಲ್ಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ? ವಟು 


ಬೇಕಾಯಿಂತು. ಆ ಮುದುಕರು ಅಂಗ 
ಡಿಯ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ 
ಬಳಿ ಹೋಗಿ, “ಏನ್ರೀ, ನೀವು ಇಲ್ಲಿನೌಕರಿ 
ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ನಿನ್ಗೆ ನೀವು ಗಿರಾಕಿ 
ಯೇನೋ ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ? ಎಂದೆ, 
ಅನರು ಹೇಳಿದರು: “ಹೌದು, ನಾನು 
ಇಲ್ಲಿ ಗಿರಾಕಿಯಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ 
ನೌಕರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.? 
ರಾಮಚಂದ್ರ ಮೆಹೆಂದಳೆ 


ನೀವು ಈ ಕೆಳಗೆ ಓದುವ ಸಂಗತಿಯು 
ಈಗ್ಗೆ ಸುವರಾರು ೨೫ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ 
ದಾದರೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಆಡಕವಾಗಿರುವ ಜೀವ 
ನದ ಅನುಭವಾಮೃ ತವು ಮಹತ ವುಳ್ಳ 
ದ್ದಾ ಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ ನಂಜನಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಚ 
ಸಂಸ್ಕ ತೆ ಪಾಠಶಾಲೆಯಿತ್ತು. (ಆದರ 
ಜ್‌ ಸ್ಥಿ ತಿ ಗೊತಿ ಶಿ ಲ್ಲ), ಸಂಸ್ಕೃ ತ ಪಂಡಿತ 
ರಾಗಿದ್ದ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ 
ದ್ದರು. ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಸು “ಮುಖ್ಪಿ/ ನದೆಸೆಯಿಂ- 
ದಾಗಿ ಪ ಕೆಲಸ ವಡಾ ಅಶಕ್ಕನಾ 
ಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ನ್ನು ನಿವೃತ್ತಿ 
ಮಾಡಿ, ಪೆನ್ಸ್‌ ನ್‌ ಚೂಡಬೇಕಂಡ ತ್ಠ 
ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನದಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 


ಅ 


ಎಂದರು, ಅನಂತರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಇದಾದ ವು ದಿನಗಳಲ್ಲೇ ಆಗಿನ 
ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಗಿರಾಕಿಗೆ, “ನೋಡ್ರಿ ಇದಂ ದಿವಾನರಾಗಿದ್ದ ಸರ್‌ ನಿಂರ್ಜಾ ಇಸಾ 
ಹೇಗಿದೆ ಆಂತ. ನಾನು ಆಗಲೆ ಒಂದನ್ನು ಯಲ್‌ರವರು” ಆ ಊರಿಗೆ ಬೇಟ 
ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಚಿಟ್ಟದ್ದೇನೆ? ಬು ಇತ್ತರು, ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಗಳು ಅವರನ್ನು ಭೇಟ 
ಒಂದು ಸೈಕಲ್‌ ಇಷು ಸ ಮಾಡಿ ಇದ್ದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನಿರು! 
ನುರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಯಾಕೋ ಅದೇ. ಆಗ ಮಿರ್ಜಾರವರು, “ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಗಳೇ, 
ಅಂಗಡಿಯ ಮುಂದೆ. ಹಾಯ್ದು ಹೋಗ ನಿಮಗೆ ಮಕ್ಕ ಳಿಲ್ಲವೇ?? ಎಂದರು. "ಅದಕ್ಕೆ 
೨೩ 


ಮ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು “ಸ್ಪಾವಿೀ, ಒಬ್ಬ ತಂದೆಯು 
೧೦ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರನ್ನು ಅಕ್ಕರೆ 
ಯಿಂದ ಸಾಕುವನು. ೧೦ ಮಕ್ಕಳಾದರೂ 
ತಂದೆಗೆ ಆ ಮಕ್ಕಳು ಭಾರವಲ್ಲ. ಆದರೆ 
ಮಕ್ಕಳು ದೊಡ್ಡವರಾದ ಮೇಲೆ ಆ ಒಬ್ಬ 
ತಂದೆಯೇ ೧೦ ಜನ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಭಾರವಾ 
ಗುತ್ತಾನೆ? ಎಂದಾಗ ಮಿರ್ಜಾ ಸಾಹೇಬರು 
“ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳೇ ನಿಮ್ಮ ವತಾತಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿದೆ. 
ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಪೆನ್ಶನ್‌ ಕೊಡಲು 
ಏರ್ಪಾಡು ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ? ಎಂದರು 
೨-ಕೃಷ್ಣ, ಬೆಂಗಳೂರು 


ಈಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಎರಡನೇ 
ತರಗತಿಯ ರೈಲು ಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೂರಿ 
ನಿಂದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ 
ನಾನು ನನ್ನ ಗೆಳೆಯನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ 
ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅದೇ ಡಜ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು 
ಪ್ರವಾಸೀ ಅಮೇರಿಕನ್ನರೂ ಇದ್ದರು. ನಡು 
ನಿನ ಒಂದು ರೈಲ್ವೇ ಸ್ಟೇಶನ*ನಲ್ಲಿ ಗಡ್ಡ 
ಮೀಸೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜೆಳಸಿಕೊಂಡವರೊಬ್ಬರು 
ನಮ್ಮ ಡಬ್ಬಿ ಗೆ ಹತ್ತಿದ ಕೂಡಲೇ ಆ 
ಅಮೇರಿಕನ, ರಂ ಅವರನ್ನು ಭಿಕ್ರುಕರೆಂದು 
ತಿಳಿದು ಜು ರೂಪಾಯಿ “ತಗೆದುಕೊಟ್ಟಿ 
ಬಿಟ್ಟಿ ರು. ಆ ಮನುಷ್ಯರೂ ಸ ಕ್‌ 
ರೂಸಾಯಿಯತತ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಜೇಜಿಗೆ 
ಸೇರಿಸಿದರು. ಅವರ ಇಳಿಯಬೇಕಾ 
ಗಿದ್ದ ಸ್ಟೇಶನ ಸಿಕ್ಕಿದ ಕೂಡಲೇ ಇಳಿದು 
ಹೊರಟುಹೋದರು. 


ನನ್ನ ಗೆಳೆಯನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯ ಕಡೆ 
ಬಾಂಗಾದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನ 
ಗೆಳೆಯ ನನಗೆ ಹೇಳಿದ... “ಆ ಗಡ್ಡ 
ಮೀಸೆ ಬಿಟ್ಟಿ ವರಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನೋವಿ- 
ಜ್ಞಾನಿ?” ಎಂದು. 

೨-ಎಚ. ಎ೦, ಸೂರ್ಯನಾರಾಯಣ 
ಜ್ಯುಡಿಶಿಯಲ* ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಟರ ಕೋರ್ಟಿ 
ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹೆಣ್ಣುಮಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು 
ಖಟ್ಲೆಯನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆ 
ಹೆಣ್ಣುಮಗಳು ಅಸ್ಪುಯಸ್ಥಳಾಗಿದ್ದಕಾ- 
ರಣ ಆ ಖಟ್ಲೆ ಯನ್ನು ಜ್ಯುವೆನಾಯಿಲ್‌ 
ಕೋರ್ಟಗೆ ವರ್ಗ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು, ಸರ- 
ಕಾರಿ ವಕೀಲರು ಸೆಶನಳ್ಸಿ ಕೋರ್ಟಗೆ ಅನ್ವಿ 
ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆ ಅರ್ಜಿಯ ವಿಚಾ 
ರಣೆ ಬಗ್ಗೆ ಆರೋಪಿ ಹೆಣ್ಣುಮಗಳಿಗೆ 
ಸೆಶನ್ಸ್‌ ಕೋರ್ಟನವರು ನೋಟೀಸು ಕಳಿ 
ಸಿದರು. ನೋದೀಸನ್ನು ಪೋಲೀಸರು 
ಜಾರಿ ಮಾಡಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರಿಪೋರ್ಟ್‌ 
ಮಾಡಿದರು: 

“ಸದರೀ ನೋಟೀಸಿನಲ್ಲಿ ನಮೂದಾದ 
ಆರೋಪಿತಳನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಗಿ ಅವಳು 
ಊರಂಲ್ಪಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಊರಿಗೆ ಹೋಗಿ 
ದ್ದಳು. ಕಾರಣ ಅನಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ 
ಅವಳ ವಯಸ್ಕ ಮಗನ ಮೇಲೆ ಸದರ 
ನೋಹೀಸು ಜಾರೀ ವತಾಡಿ ಪರತ ವಾಡ 


ಲಾಗಿದೆ.? 





ಮಾಡಿದಡುಗೆಯು ಕೆಡಲು, ಮನೆಯ ಗಂಡಸು ಜಿಡಲು, ಕೂಡಿದ್ದ ಸತಿಯು ತಾ 


ಕುಣಿಸ್ಯಾಡಲು, 


ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಹುಲಿ ಗಂಡುಗುಡಿಸಿ ತಿನಬರಲಂಠ, ಆಡದಾ 


ಗ ಅಖಿಲರೂ ನಿಜವೆನಲು, ಆರೇನು ಮಾಡುವರು ಅವನಿಯೊಳಗೆ? 


೨ ಪುರಂದರನಾಸರು 


8 


( 


ಸ್ಥಾಮಿ 
'ಅಗೇಹಾನಂದ' 
ಧಾರಿ 1! 


4 (ಲ 
1110] 


ಇವರು ಒಂದು ಅಪರೂಪೆ ವ್ಯಕ್ತಿ 


ತಾ 
ಸಔಲಿಮೀ ಅಗೇಹಾನಂದ ಭಾರತಿಯವರು 
" ಭ್ರ ಅವರ ಹೆಸರು ಸೂಚಿಸಬಹುದಾದಂತೆ, 


. ಭಾರತೀಯರಲ್ಲ. ಅವರು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ 


' ಮೈಲು 
[೫ 6-4 


ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ಆಸರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು, ಭಾರತದ 
ಬಗ್ಗೆ ಆಸ್ಥೆ ತಳೆದು, ಕೊನೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು 
ಸಂನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕಾರ ಮಾಡುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋದ 
ಅತಿ ಅಪರೂಪ ವೃಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. 

ಅಗೇಹಾನಂದರು ಈಚೆಗೆ ಬರೆದ 10 






“(( 





| ಕ 
ು 
ಸ್ಟ ಕ 


1 1 
ಟೆ ೫೪) 111 


ಗ್ಗೆ ಳೆ ಳೆ (1 | ಚ್‌ ಹ 1!( (( 
ಸೆ ( 1 ಗಗ ಸ್‌ಗ್ರು | 
ಕ "ಗಿ ಸ್‌ 1% ೪೪111, ಒಟಗ್ಗಿ] ಕ 1 1! ಟೆ 


"೫ 
4/41. 


.ರಿಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ. 
. ವಾಗಿ ಭಾರತಕ್ಕೂ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೂ 


ಲಿಯ 8000 (ಕಾವಿ ಬಟ್ಟಿ) ಎಂಬ ಆತ್ಮ 


ಚರಿತ್ರ ಯುರೋಪ್‌ ಅಮೇರಿಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕೌತುಕ 
ವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು 
ಗಂಟಿಕ್ಕಿ ಸಿತು. "ಅವರು ಶಂಕರಾದ್ವೈತ ಸಂಪ್ರ 
ದಾಯದ ದಶನಾಮಿ ಪಂಥದ ಸಂನ್ಕಾಸಿಯಾಗಿ 
ದ್ಮರೂ. ಭಾರತದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಇಂದು 
ನಷದಿರುವ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಅವರ ಮನ 
ಸಿಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಆ ಪುಸ್ತ 
ದಾಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದಾರೆ. 
ಹಲವು. ವರ್ಷ ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದು ಸಾವಿರಾರು 
ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿದ ಅವರೀಗ ಅಮ 


5 
ತಿ 


ರ ್ಚ್ಮ್ಶ್ಛ್ಶ*ಚ ಚ್‌ /ಟ್‌ ತೆ 


ಕದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾ : 
1 ಸುತ್ತದೆ. : ಅವರೀಗ ತಮ್ಮದೇ. ಒಂದು ಸಂಪ್ರ 


1೪. ವಿಶಿ 


ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡು 
ವುದು ಅವರೀಗ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಧೈೇಯ. ; 

೩೮ ವಯಸ್ಸಿನ ಸ್ವಾಮಿ ಅಗೇಹಾನಂದ ಭಾಕೆ . 
ತಿಯವರ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ಹೆಸರು ಲಿಯೊ 
ಪಾಲ್ಡ್‌ ಫಿಶರ್‌. ಆಸ್ಟ್ರಿಯದ ರಾಜಧಾನಿ. ವಿಯೆ 
ನಾದಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲವಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾ 
ದಷ್ಟು ಬಗೆಬಗೆಯ ಬೊಂಬೆಗಳೊಡನೆ ಅವಕ 
ಬಾಲ್ಕ, ಸುಖವಾಗಿಯೆ ಕಳೆಯಿತೆನ್ನುತ್ತಾಕೆ 
ಅವರು. ತಿಂಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಪ್ರೀತಿ 
ಯಿತ್ತಂತೆ ಅವರಿಗೆ. ತಿಂಡಿಗಳಿಗೆ ಬರಗಾಲ 
ಎರದ್ದರಿಂದ ಲಿಯೊಪಾಲ್ಡ್‌ ತುಂಬ ಬೊಜ್ಜು 
ಬೆಳೆದ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದ. ಸಂನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕಾರ 
ಮಾಡಿ ನಿಯಮಿತ ಜೀವನ, ಸುದೀರ್ಫ್ಥ ಸಂಚಾರ 
ವನ್ನು, ಕೈಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಅಗೇಹಾನಂದಕು. 
“ತುಸು ದಪ್ಪವಾಗಿಯೆ” ಇದ್ದಾರೆ.' ಈ ಕಾರಣ 
ದಿಂದ.ತಮ್ಮ ಜೀವನಕಾರ್ಯ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುವ 
ಮೊದಲೇ ಎಲ್ಲಿ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದು ಹೋಸು 
ವುದೊ ಎಂಬ. ಶಂಕೆ ಅವರಿಗಿದೆ. 


೨್ಛ೬ 


“ಲಿಯೊಪಾಲ್ಡ್‌ ಫಿಶರ್‌ ಚಿಕ ಂದಿನಲ್ಲೇ 
ಬಂಡಾಯಗಾರ ಮನೋವೃ ತ್ರ ಯವರಾಗಿದ್ದ ರು. 
ಇಂದಿಗೂ ಕಾ ಟ್‌ ಉಳಿದಿದ್ದಾ ಕೆ 
ಚಿಕ ಸಂದಿನಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಕೆಜೋ 
೨ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಹಟವಾದಿ ಧರ್ಮಜಬೋಧನೆ 
ಯಿಂದ | ಅವರು ಬಂಡೆದ್ದರು. ವಿಯೆನಾ 
ದಲ್ಲಿದ್ದ “ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜ'ವನ್ನು ಹದಿಮೂ 
ರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಫಿಶರರು ಸೇರಿದರು. 


ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. “ಪಾಷಂಡ” ಎಂಬ ಬಿರುದು ಅವರಿಗೆ 
ದೊರೆಯಿತು. 

ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಕದ್ದುಮುಚ್ಚಿ ಓದಿದ್ದ 
ಪ್ರಸ್ತಕಗಳು ಅವರ ಬಾಲಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಚಂ- 
ಡವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದವು. ಉದಯ 
ಶಂಕರರ ಒಂದು ನೃತ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರ ಮವನ್ನು 
ನೋಡಿದ ಬಳಿಕ ಭಾರತೀಯ ದೇವ ದೇವತೆಗಳ 
ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅನಿರ್ವಚನೀಯವಾದ ಆದರ 
ಭಾವನೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಅಂಕುರಿಸಿತು. ಪಾದ್ರಿಗಳ 
ಶುಂಠತನ ಅವರನ್ನು ಅತ್ತ ತಳ್ಳಲು ಮತ್ತಷ್ಟು 
ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು 
ಜ್ಞಾನ ಪಡೆಯಲು ಅವರು ವಿಯೆನಾದಲ್ಲಿ ರಸಾ 
ಯನ ಶಾಸ್ತ್ರ ಓದುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಆಂಧ್ರ ಎಿದ್ಯಾರ್ಮಿ 
ಯಿಂದ ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಕಲಿಯತೊಡಗಿದರು. 
(ಇಂದು ಅಗೇಹಾನಂದರು ಯುರೋಪಏಿಯನ್ನ- 
ರಂತಲ್ಲ-ಭಾರತೀಯರಂತೆ ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಮಾತಾ 
ಡುತ್ತಾರೆ). 

ವಿಯೆನಾದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ 
ಗಳಿಗೆ ಜರ್ಮನ್‌ ಕಲಿಸಿ ಅವರಿಂದ ಭಾರತೀಯ 
ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಫಿಶರ್‌ ಕಲಿತರು. ಡಾ. ಕೇಸರಬಾ 
ನಿಯವರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು, ಅಲಹಾಬಾದಿ 
ನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಎದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬ 
ನಿಂದ ಹಿಂದಿಯನ್ನು ಇತರರಿಂದೆ ಉರ್ದು 
ಬಂಗಾಲಿಗಳನ್ನು. ಕರಗತಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 
ಬೇಗನೆ ೧೪ ವರ್ಷದ ಫೀಶರ್‌ಗೆ ವಿಯೆನಾದ 
ಯಾವ ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಿಂತಲೂ 


ಇದು , 
ಅವರ ಶಾಲಾಧಿಕಾರಿ ಪಾದ್ರಿಯ ರೋಷವನ್ನು 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕೃತ ಬರುವಂತಾಯಿತು. ೧೯೩೭ 
ರಲ್ಲಿ ವಿಯೆನಾದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧಿಜಯಂತಿ ಆಚರಿಸ 
ಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನೊ (ದಿದವನು ಯಾ- 


ರಾದರೊಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಲ್ಲ, 
ಲಿಯೋಪಾಲ್ಡ್‌ ಫಿಶರ್‌. 
ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ. ತೀರ ವಿರಕ್ತಿ 


ಯುಂಟಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಫಿಶರರು ತಮ್ಮ ೧೬ ನೇ 
ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದಂದು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ 
ಭಾಯಿ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದ ಎಂಬ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ 
ಪ್ರಚಾರಕರಿಂದ ಪಂಚಗವ್ಯಪ್ರಾಶನ ಪೂರ್ವಕ 
ವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 
ಫಿಶರರಿಗೆ ಶ್ರೀರಾಮನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ತುಂಬ 
ಆದರ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ನವದೀಕ್ಷಿತನಿಗೆ ರಾಮ 
ಚಂದ್ರ ಎಂದು ನಾಮಕರಣವಾಯಿತು. 

೧೯೪೨ ರಲ್ಲಿ ನೇತಾಜಿ ಸುಭಾಷಚಂದ್ರ ರು 
ಭಾರತದಿಂದ ಕಾಣೆಯಾಗಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಿಗೆ ಬಂದಾಗ 
ಲಿಯೊಪಾಲ್ಡ್‌ ರಾಮಚಂದ್ರ ರಿಗೆ ಕರೆ ಬಂತು. 
೧೯೪೩ ಫೆಬ್ರು ಪರಿಯಲ್ಲಿ ಜು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ 
ಸುಭಾಷರು ಕಲೆ ಹಾಕಿದ ಭಾರತೀಯ ಪಡೆ 
ಯನ್ನು ಸೇರಿದರು. ತಮ್ಮಂತೆಯೆ ಸ್ವಚ್ಛ ಹಿಂದು 
ಸ್ತಾನಿ, ಬಂಗಾಲಿಗಳನ್ನು ಮಾತಾಡುವ ಈ 
ತರುಣನು ಭಾರತೀಯ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ತುಂಬ ಜನ 
ಪ್ರಿಯನಾದ. ಈಗಾಗಲೇ ಫಿಶರರಿಗೆ ಭಾರತದ 
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪರಿಚಯ ಸಾಕಷ್ಟಾಗಿತ್ತು. ಅವರು 
ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾರತೀಯ ಪಡೆಗಳಿಗಾಗಿ 
ಒಂದು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ 
ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಪೆರಾಣ, ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಪ ಪ್ರವಚನ 
ಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 2 ಪಡೆ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಾರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕೃತ ಬಲ್ಲ 
ಅವರು ಭಾರತೀಯರ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಮಾಡಿದ 
ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಾಗಿರಬೇಕು. 

ಯುದ್ಧ ಮುಗಿಯಿತು. ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಫಿಶ- 
ರರಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದ ಅಸಂಖ್ಯ ಎದ್ಯಾರ್ಮಿಗಳಲ್ಲಿ 
ಭಾರತದ ಧರ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ತಿರ 
ಸ್ಕಾರವೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತೆಂದು ಕಂಡಿದ್ದರೂ ಫಿಶರ 


ಸ್ವಾನಿು ಅಗೇಹಾನಂದ ಭಾರತಿ ೨೭ 


ರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಕಡೆ ಯಾಕೊ 
ಆಕರ್ಷಣೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ವಿಯೆನಾ ವಿಶ್ವ 
ಎದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾರತ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು 
ಎರಡು ವರ್ಷ ಅಭ್ಯ ಸಿಸಿದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸಂ- 
ಸ್ಮೃತ ಸಾಕಷ್ಟು ಭದ್ರ ವಾಗಿದೆಯೆನಿಸಿ ಭಾರತಣಿ 
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮತಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕ 2ತದಲ್ಲೇ ಪತ್ರ 
ಬರೆದರು. ರಾಮಚಂದ್ರ ಫಿಶರರಿಗೆ ಸ್ಪಂಭ್ಯಾಸವ 
ಹಂಬಲ ಹಿಡಿದಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಬಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ 
ಪ್ರೊತ್ಸಾ ಹಕರವಾಗಿದ್ದಿ ಲ್ಲ. ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಸ್‌ ಥ್ರ 
ನವಸಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ಅವಂಗೆ ಉತ್ತರ ಬಂದಿತ್ತು. 

ಅಂತೂ ೧೯೪೯ಪಾ ್ರ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಷ್ಟಿ ಕೈಸ್ಮಧರ,ನ್ಕೆ 
ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣು ಹೊಡೆದು ರಾಮಚಂದ 
ಫಿಶರರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಂದಿಳಿದರು. ಕಲಕತ್ತೆಯ 
ಬೇಲೂರು ಮಠದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ಯೋಗೇಶ್ವರಾನಂ 
ದಬ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ 
ದರು. ಮರುದಿನ ಫಿಶರರು ತಮ್ಮ ಯುರೋಪಿ 
ಯನ್‌ ವೇಷವನ್ನು ಪರಿತ್ಯಜಿಸಿದರು. ರಾಮ- 
ಕೃಷ್ಣ ಮಿಶನ್ನಿನ ಸ್ವಾಮಿ ವಂದನಾನಂದರು 
ಮುಂಡನ ನವಿಧಿಯನ್ನು ಸಾಂಗಗೊಳಿಸಿದರು. ಬ್ರ- 
ಹ್ಮಚಾರಿ ವೇಷವನ್ನು. ಧರಿಸಿದ ಫಿಶರರು ಸಾಕಷ್ಟು 
ಜಾಕಿ ಸಾಧನೆ-ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸ್‌ 
ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಸಂನಾ ಸ ದೀಕ್ಷೆ ದೊರೆ 
ಯಲಿತ್ತು. 

ಆದರೆ ಕಡೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ರಾಮಕೃ ಷ್ಶ ಮಠ 
ದಿಂದ ಸಂನ್ಯಾಸ ದೀಕ್ಷೆ ದೊರೆಯಲ್ಲ. ಸಾಧನೆ- 
ಸೇವೆಗಳನ್ನೇನೋ ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿಯೇ 
ಮಾಡಿದರು. ಕಲಕತ್ತೆ ಯಲ್ಲಿ ಕೆಲ ಕಾಲ ಅವರ 
ಚರೈಗಳನ್ನೂ ತತ್ನ ರತೆಯನ್ನೂ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು ಪರೀ 
ಕಿಸಿದ ನಂತರ ಒಕ ಹ ೈದಯಾಭಿ 
ರಾಮ ಶಾಂತ ಪರಿಸರದೊಳಗೆ ಆ. ಬಡಾದಲ್ಲಿ 
ರುವ ರಾಮಕೃ ಷ್ಠ ಮಿಶನ್ನಿನ ಅದೆ ತಾತ ಮಕ್ಕೆ 
ಕಳಿಸ ಚುಕು. ಎಲ್ಲ ಸಂನಾ ಸಾಪೇಕ್ಷಿ ಬ್ರ ಹ 
ಚಾರಿಗಳಂತೆ ರಾಮಚಂದ್ರ ಫಿಶರರೂ ಬ್ರಾ ಹ 
ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲೆ ದ್ನ ಜ್‌ ಸಃ 
ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಧ್ಯಾನ ಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ 


ಮಾಡಿದರು. ಆಶ್ರಮ ನಿಯಮಗಳಂತೆ ಮುಸುರೆ 
ತೊಳೆಯುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಗ್ರಂಥಗಳ ಮು- 
ದ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕರಡು ತಿದ್ದುವುದರ ವರೆಗಿನ ಕಾರ್ಕ 
ಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿ 
ದರು. ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾದ ಸ್ಮಾಮೀ ಯೋಗೇ- 
ಶ್ವರಾನಂದರ ಚರಣ . ತಲದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥ 
ಚರ್ಚೆ ದಿನದಿನವೂ ನಡೆಯಿತು. ಸ್ವಾಮಿ ವಿರಜಾ 
ನಂದರಿಂದ ಗುಹ್ಶ ಮಂತ್ರೊ ಪದೇಶವೂ ದೊರೆ 
ಯಿತು. ಎರಡು ವರ್ಷ ಕಾಲ ಹೀಗೆ ಬ ಬ್ರಹ ರೈ 
ಪಾಲನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಬ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಸ 
ಚಂದ್ರ ಇನ್ನೇನು ಸಂನ್ಕಾ ಸದೀಕ್ಷಿತೆನಾಗಲಿದ್ದಾ 
ನೆನ್ನು ಜೆ ಸ್ವಾಮೀ 'ಯೋಗೇಶ್ವ ರಾನಂದರು 
ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಳ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟ ರು. 

ಕಾರಣ ಬೇರೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರ ಹ್ಮಚಾಶಿ 
ರಾಮಚಂದ್ರನಿಗೆ ಶ್ರೀರಾಮ ಕೃ ಷ್ಣ ಪರಮ 
ಹಂಸರು ದೈವೀ ಅವತಾರವೆಬ "ಎಶ್ವಾಸವಿರ 
ಲಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನ ವರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿಯೆ ಆಡಿ 
ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿವೇಕಾನಂದರು ರಚಿಸಿದ 
ಮ ನಿಯಮಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮಹಂಸರ ದೇವ- 
ತ್ರ ವನ್ನು ನಂಬಲೇಬೇಕೆಂಬ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದ ರೂ 
ಸಗ. ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಂಬಲೇಬೇಕಾದ 
ವಿಧಿಗಳಲ್ಲೊಂದೆಂದು ಅಲಿಖಿತ ಶಾಸನವಾಗಿ 
ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಇದರ ಎರುದ್ಧ ಹಳೇ ಫಿಶಂ" 
ಬಾರತ ಬುದ್ಧಿ ತಲೆಯೆತ್ತಿ ನಿಂತಿತ್ತು. 

ಬ್ರ ಹ್ಮಚಾರಿ ರಾಮಚಂದ್ರ ರು ಈಗ ಕಾಶಿಗೆ 
ಬಂದರು. ಸಂನ್ಯಾ ೫ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರ 
ಮೊದಲಿನಷ್ಟೇ ಅಚಲವಾಗಿತ್ತು. ಕಾಶಿಯಲ್ಲ 
ವರು ಮುಕದಂಜ ಮಠಕ್ಕೆ ಸಂನ್ಯಾ ಸಿಯಿಂದ 
ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ಕಡೆಗೆ ಸನಾ ಸಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತ 
ಅಲೆದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಜು ಪಾಂಡಿತ ವನ್ನು 
ಮೆಚ್ಚಿ ದರು. ಆದಕೆ ಯಾರೂ ಬಿಳಿಯರಾಗಿ 
ಹುಚ್ಚಿದ ಅವರಿಗೆ ಸಂನಾ ್ಯಸವೀಯಲೊಪ ಲಿಲ್ಲ. 

ಡಿ ಸಟ ಗಗ್‌ ಸ ಸ 
ತಂತ್ರ ಸಂನ್ಯಾಸವೊಂದೇ ಇನ್ನು ತಮಗಿರುವ 
ರಾಚ ಯೋಚಿಸ ಸುತಿ ತಿದ್ದಾಗ. ದಕ್ಷಿಣಭಾರತ 


೨೮ 


ದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದ ವೃದ್ಧ ದಶನಾಮಿ ಸಂನ್ಯಾಸಿ 
ಸ್ವಾಮಿ ವಿಶ್ವಾನಂದರು ಅವರಿಗೆ ದೊರಕಿದರು. 
“ಅಪ್ಪಾ, ನಿನ್ನ ಹಂಬಲವನ್ನು ಅಂರಿತಿದ್ದೇಸೆ, 
ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಮನಗಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಎರಕ್ತಿ 
ಬಂದೊಡನೆ ಪರಿವ್ರಾಜಕನಾಗಬೇಕು . ಎಂ- 
ಬೊಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವಚನವನ್ನಾಧರಿಸಿ ನಿನಗೆ 
ಸಂನ್ಯಾಸ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಹಿಂದುವಾಗಿ 
ಹುಟ್ಟದ ನಿನ್ನನ್ನು ಸಂನ್ಯಾಸಿಯೆಂಡು ಯಾರೂ 
ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರಬಹುದು. ಹಾಗಾದರೆ ನನ್ನನ್ನು 
ದೂರಬೇಡ,"” ಎಂದು ಅವರು ಎಚ್ಚರವಿತ್ತರು. 
ಫಿಶರರು ಹಾಗೇ ಆಗಲೆಂದರು. 

ಮುಂದಿನ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ರಾತ್ರಿ ಮಣಿ 
ಕರ್ಣಿಕಾ ಘಾಜಿನಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತಿರುವ ಮೂರು 
ಚೆತೆಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಮಂಡಲ ಬಕೆದು 
ಎಡಗೈಯಿಂದ ಆಚಮನ ಮಾಡಿ ಸ್ವಾಮೀ 
ವಿಶ್ವಾನಂದರು ವಿರಜಾಹೋಮ ಮಾಡಿಸಿ 
ದರು... ಅನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ಜುಟ್ಟು ಕತ್ತ 
ರಿಸಿ ಹೋಮಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಒಗೆದು ಚಿತೆಯ 
ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಮಲಗಿಸಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ದಹನ 
ಕಾರ್ಯ : ಮುಗಿಸಿದರು. ಅನಂತರ, ಕಾವಿ ಬಟ್ಟೆ 
ತೊಡಿಸಿ “ಇನ್ನು ನೀನು ಈ ಲೋಕದ ಪಾಲಿಗೆ 
ಸತ್ತೆ. ಈಗ ನೀನು ಮುಕ್ತ. ನಿನಗೆ ಸ್ವಾಮಿ 
ಅಗೇಹಾನಂದ ಭಾರತಿಯೆಂದು ಹೆಸರು ಕೊಟ್ಟಿ 
ದ್ವೇನೆ. ತೆಗೆದುಕೋ ದಂಡ' ಎಂದರು. 

ಶಕುಂತಲೆ ಹುಟ್ಟಿದೊಡನೆ ಅವಳನ್ನು ಮೇನಕೆ 
ತೊರೆದು ಹೋದಂತೆ ಸ್ವಾಮಿ ವಿಶ್ವಾನಂದರು 
ಅಗೇಹಾನಂದರಿಗೆ ಆಶ್ರಮ ಕೊಟ್ಟೊಡನೆ ಇನ್ನು 
ನಿನ್ನ ದಾಠಿ ನಿನಗೆ: ಎಂದುಬಿಟ್ಟಿರು. “ನಾನು 
ಸಂನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೊಡನೆ ಒಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ 
ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಪೀಠವಾದ ಶೃಂಗೇರಿಗೆ 
ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿ ಬಂದಿದ್ದೆ” ಎಂದು ಮಾತ್ರ 
ಅವರು ಹೇಳಿದರಲ್ಲದೆ ನೀನೂ ಹೋಗು ಎನ್ನ 
ಲಿಲ್ಲ. 

ಒಬ್ಬೊಂಟಿಗರಾಗಿ ದಂಡಕಮಂಡಲುಭಿಕ್ಟಾ 
ಪಾತ್ರಹಸ್ತರಾಗಿ ಅಗೇಹಾನಂದರು ಕಾಲ್ನಡಿಗ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಯಲ್ಲಿ ಶೃಂಗೇರಿಗೆ ಸಾಗಿದರು. ಉಷಃಕಾಲದ 


ಲ್ಲೆದ್ದು ದಿನಕ್ಕೊಂದು ಪಯಣ ನಡೆದು, ಏಳು 


ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆಯೆತ್ತಿ, ಗ್ರಾಮ ದೇವಾಲಯ 
ದಲ್ಲೋ ಮರದಡಿಯಲ್ಲೋ ತಂಗಿ, . ಸಂಜೆ 
ಬಂದು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ ಹಳ್ಳಿಗರಿಗೆ ಧರ್ಮೋಪ 


ದೇಶ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪರೈಟನದ ಮಧುರ : 


ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ ಕದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಿ 
ದ್ಮಾರೆ. ಹಳ್ಳಿಗರು ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾವಂತ- 
ಆಧುನಿಕರು : ಹೇಳುವಷ್ಟು ಹೆಡ್ಡರಲ್ಲವೆಂದೂ 
ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದಯೆ ತುಂಬಿದೆಯೆಂದೂ 
ಅಗೇಹಾನಂದರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ನಡುವೆ ಮಳೆ, 
ಗಾಲ ಬಂದುದರಿಂದ ಬಳ್ಳಾರಿಯಲ್ಲಿ ಚಾತುರಾ 
ಸ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದು ಪುನಃ ಪ್ರಯಾಣ ಮುಂದುವರಿ 
ಸಿದರು... ಆದಕೆ ಒಂಭತ್ತು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ 
ನಡೆದು. ೧೫೦೦ ಮೈಲನ್ನುತ್ತರಿಸಿ ಕೊನೆಗೆ 
ಶೃಂಗೇರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ : ಅವರಿಗಾಗಿ 
ದೊಡ್ಡ ನಿರಾಶೆ ಕಾದಿತ್ತು. ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾ 
ಯದ ಮೂಲ ಪೀಠದ ಅಧಿಪತಿಗಳಾದ. ಜಗ 
ದ್ಗುರು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಭಾರ 
ತಿಯವರು ಈ ಬಿಳಿಯ ಸಂನ್ಯಾಸಿಗೆ ದರ್ಶನವೀ 
ಯಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು | 

ಖಿನ್ನಮನಸ್ಮರಾಗಿ ಸ್ವಾಮೀ ಅಗೇಹಾನಂ- 
ದರು. ಕಾಶಿಗೆ ಮರಳಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ ಏಳು 
ವರ್ಷ ಕಾಲ ಅವರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಈ 
ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ' ಅವರು ಮಹತ್ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು 
ಮಾಡಿದರು, ಸಾರ್ಥಕತೆಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನು 
ಭವಿಸಿದರು, ನಿರರ್ಥಕತೆಯ ಮುಹೂರ್ತಗಳನೂ 
ಎದುರಿಸಿದರು. 

ದಿಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ತುಂಬ ಉತ್ಸಾಹ 
ದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿಕೊಂ- 
ಡಿತು. 'ಜರ್ಮನ್‌ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ, 
ತತ್ವಜ್ಞಾನಗಳನ್ನವರು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಂನ್ಕಾ “ 
ಸಿಯಾದುದರಿಂದ ಸಂಬಳ ತೆಗೆದುಕೊಳ ಲಿಲ್ಲ. 
ಅವರ ಅಶನ ವಸನದ ವೆಚ್ಚವನ್ನಷ್ಟು ವಿಶ್ವ- 
ವಿದ್ಯಾಲಯ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಕೆ 


ಸ್ವಾನಿಂ 'ಅಗೇಹಾನಂದ ಭಾರತಿ ೨೯ 


' ಒಂದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆ.ಪದವಿಯನ್ನು 
ಬಿಡಬೇಕಾಯಿತು. ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷ ಎದ್ಯಾರ್ಥಿ 
` ಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಡುವುದರಲ್ಲಿ 
ಅವರು ತೋರಿಸಿದ ಶೈಥಿಲ್ಯ ಅವರನ್ನು ಹಿರಿಯ 
ನಿಗೆ. ಅಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಮಾಡಿತ್ತು. 

[ ಸಾ ತ ಜೀವನದ ಒಂದು ಸಾರ್ಕೆ ಷ್ಟ 
ಸಣ ೧೯೫೧ ರಲ್ಲಿ ದಿಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಜರುಗಿದ ವಿಶ್ವ 
ಸಾಧು ಸಮ್ಮೇಲನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒದಗಿತು. ಆ 
. ಸಮ್ಮೇಲನದಲ್ಲಿ ಹಳೇ ಕಂಪನಿ ಉದ್ಯಾನದಿಂಡ 
ಹೊರಟ ಸಹಸ್ರ ಸಹಸ್ರ ಸಾಧುಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮುಂದಿದ್ದ ವರೆಂದರೆ ಸ್ವಾಮಿ 
, ಅಗೇಹಾನಂದರು. ತಮ್ಮ ಗುರುಪೀಠ. ತಮಗೆ 
ಮನ್ನಣೆ ಕೊಡದಿದ್ದರೇನಾಯಿತು ಈ ಸಾಧು 
ಗಳು ತಮ್ಮ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾ 

ರಲ್ಲ ಎನಿಸಿರಬೇಕು ಅಗೇಹಾನಂದರಿಗೆ. 
ಇನ್ನೊಂದು ಸಾರ್ಥಕತೆಯ ಕ್ಷಣವೆಂದರೆ 
ಗೋವಿಂದ ಮಾಲವೀಯರು ಬನಾರಸ್‌ ಹಿಂದೂ 
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನ 
ತಲಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕರೆದಾಗಿನದು. ಬುದ್ಧನಿಂ- 
'ದಾರಂಭಿಸಿ : ಇಂದಿನ ವರೆಗೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ 
ಧಾರ್ಮಿಕ ಎಚಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರಾದವರೆಲ್ಲರೂ 
ಇಾಶಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜಯಭೇರಿ ಮೊಳಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. 
'ವಿದೇಶೀ ಹಿಂದುವಾದ ಅಗೇಹಾನಂದರಿಗೆ ಈ 
ಗೌರವ ಅಮೂಲ್ಯವೆನಿಸಿದ್ದು ಸಹೆಜವೇ. ೧೯೫೪ 
`` ವರೆಗೆ ಅವರು ಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 
೧೯೫೪ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕುಂಭ 
ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಜಪಾನು ಒಂದುವಿಸ ಯು 
ತಂ ಕೃತಿ ಜರುಗಿಹೋಯಿತು. ಲು 
ತುಂಭನ್ನಾನಕ್ಕೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದಾಗ 
ಒಮ್ಮೆಲೆ ಅಸಾಧ್ಯ ಗೊಂದಲವೆದ್ದು ' ಪ್ರೇಕ್ಷಕ 
ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ಹ ನೂಕು 
ನುಗ್ಗಲಿನಲ್ಲಿ ಸಾಧುಗಳೂ ಬ ಿಡಿವಟ್ತಿ ಅವ 
ರನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿ ದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೆ ಮು- 


ಖ್ಯ ನ್ನೂರು- ಜನ ಸ್ತ್ರೀ- ಪುರುಷ- ಬಾಲಕ5 ಹೆಣ 
ತ್ತು. 


ಈ ನಿಟ್ಟಿ ನಲ್ಲ ಸ್ನಾನ ಘಟ್ಟದಿಂದ ಕಾಠಿ ' 


ನಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದ ಅಗೇಹಾನಂದರನ್ನು 
ಕಂಡು ತರುಣ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬ ಆರ್ತಭಾವ 
ದಿಂದ “ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ, ಈ ಬಡಪಾಯಿಗ 
ಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ!” ಎಂದು ಕೂಗಿಕೊಂಡ. ಅಗ 
ಹಾನಂದರು ತಟ್ಟನೆ ಕಾರಿನಿಂದ ಜಿಗಿದರು. ಎರ 
ಡೂ ಕೈಗಳನ್ನೆತ್ತಿ “ಶಾಂತರಾಗಿರಿ |! ಕೂಡಿರಿ | 
ಕೂಗಬೇಡಿ! ಏನೂ ಆಗಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ 
ದರು. ಆಗ ಅವರ ಕಂಠದಿಂದ ಯಾವ ದೈವೀ 
ವಾಣಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಿತ್ತೋ, ತತ್‌ಕ್ಷಣ ಎಲ್ಲ 
ಕೋಲಾಹಲ ಶಾಂತವಾಗಿ ಹೋಯಿತು. ಸರಾಗ. 
ವಾಗಿ ಸಂತ್ರಸ್ತ್ಮರನ್ನು ಪಾರು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ 
ನಡೆಯಿತು. 

ಕುಂಭಮೇಳದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಗಟ್ಟಳೆ ಜನರ ಸಭೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ಅಗೇಹಾನಂದರು 'ಪಂಡಿತಕೊಡನೆ 
ಶಾಸ್ತ್ರಚರ್ಚ ಮಾಡಿದರು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು 
ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಧಾನಪೀಠವಾದ 
ಗೋವರ್ಧನ ಪೀಠದ ಜಗದ್ಗುರು ಶಂಕರಾಚಾ- 
ರ್ಯರು ಸ್ತ ಭೂ] ಅಗೇಹಾನಂ 
ದರು ಅವರೊಡನೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವಿಚಾರ 
ಸಂಧ್ಯಾ ಸದ ಅಗತ್ಯ- 1 ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾದ 
ಮೂಡು! ಶ ಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಆದ ನಿರಾತೆ ಇಲ್ಲಿ 
ಪರಿಮಾರ್ಜನೆ' ಹೊಂದಿದಂತಾಯಿತು. 

ಹಿಂದೂ ಎಶ್ವ ವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ನಿವೃ ತ್ಮರಾದ 
ಮೇಲೆ ಸ್ವಾಮೀ ಅಗೇಹಾನಂದರು ಚಲ ಕಾಲ 
ನಾಲಂದದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಧಾ ಪಿತವಾದ ಬಾದ್ಧ 
ವಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಪಾಠ ಹೇಳಿ ಅನಂತರ ತಾಯಿಲಂ 
ಡಿನ ರಾಜಧಾನಿ ಬಂಗಳೋಶಕ ವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ 
ಮತ್ತು ಜಪಾನಿನ ಕೊ (ಖೋ ವಿಶ್ವ ವಿದ್ಯಾಲಯ 
ದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ತತ ಜಾ ನವನ್ನು ಸಂತ 
ಪಾಠ ಹೇಳಿದರು. ಆ ಸ ಅಮೇರಿಕಕ್ಕೆ 
ಹೋಗಿ ವಾಶಿಂಗ”"ಟನ್‌ ವಿಶ್ವ ವಿದ್ಯಾ ಚ 
ಪೌರಸ್ತ ಸ್ತ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟೂ ಬಿನಲ್ಲಿ ಇತು 1 
ದರು. ಅಲ್ಲಿ ತ್ರ 11 "ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕ ತ 
ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಹೆಸರು ಚ 
ಡಲು ಬಂದ ವಿದ್ಯಾ ರ್ಥಿಗಳ ಸಂಖೆ [ನೋಡಿ ಅವ 


೦ 
ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ರಿಗೇ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. 

ತಾವು ಹುಟ್ಟಿದ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೊಕೆದು ಬೇಕೆ 
ಧರ್ಮವನ್ನಲಂಬಿಸುವವರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೊಸ 
ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚಿದವರಿ 
ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ದುರಭಿಮಾನ ಸಾಣಿಸುವು 
ದುಂಟು, ಅಗೇಹಾನಂದರು ಹಾಗಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ 
ಧರ್ಮದ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಆದರ 
ವೆಷ್ಟೇ ಇದ್ದರೂ ಅವರು ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೋಷ 
ಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ಹಿಡಿಯಲು ಹಿಂದುಮುಂದು 
ನೋಡಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಠದ ಬಗ್ಗೆ 
ಅವರು ಕೆಲ ಕಟು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 
ಅದರ ಸಮಾಜ ಸೇವೆ, ಅದರ ಸಂನ್ಕಾಸಿಗಳ 
ಚಾರಿತ್ರ್ಯ ಇವೆಲ್ಲವುಗಳು ಪ್ರಶಂಸಾರ್ಹವಾಗಿ 
ದರೂ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸರೇ ಚರಮ 
ಮತ್ತು ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡವರು ಎಂಬ 
ಹಟವಾದದಿಂದ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು 
ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಅಗೇ- 
ಹಾನಂದರು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ 
ಭಾರತ, ಅದರ ಧರ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪೇಲೆ 
ಇದೀಗ ಹೊಸದಾಗಿ ಅಭಿಮಾನಪಡಲು ಕಲಿತ 
ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಶಿಕ್ಷಣಹೊಂದಿದ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ 
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಗೇಹಾನಂದರು ಈ ಮನೋವೃತ್ತಿ 
ಯನ್ನು ಕಂಡಿದ್ಮಾರೆ. ಈ ನವಾಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ 
ಸಂಸ್ಕೃತ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿ 


ಆವಿ ಗಾ? 


ಗಳ ಮೂಲಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅವರು ಓದಿಲ್ಲವಾ: 
ದರೂ ಉದ್ದಾಮವಾದ ಅಸಹನಾ ಪೂರ್ವಕ 
ಆಭಿಮಾನ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಇವರಿಗಿಂತಲೂ ಹಳೇ 
ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪಳಗಿದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಂಡಿತ 
ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೈರಣೆ ಕಾಣಿ: 
ಸುತ್ತದೆನ್ನುತ್ತಾರೆ ಅಗೇಹಾನಂದರು. 


ಅಗೇಹಾನಂದರು ಈಗ ಪೌರಾಸ್ತ್ಯ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಮ್ಯ 
ಕೊಳಗೆ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದುಡಿ. 
ಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ 
ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೆ ಐವತ್ತು ಮಿಕ್ಕಿ ಲೇಖಗಳನ್ನು 
ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.  ತಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು. 
ಗ್ರಂಥ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪೌರಸ್ಕ್ಯ ದೇಶಗಳು. 
ರಹಸ್ಕಪೂರ್ಣವಾದವು ಎಂಬ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಭಾವ- 
ನೆಯನ್ನವರು ನಿರಾತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ಗದ ಪುಸ್ತಕ 
ಗಳನ್ನೋದಿ ಪೂರ್ವದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಕರು 
ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಭ್ರಾಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯದೆಂದು 
ಅವರ ಮತ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯೋಗ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ 
ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮೊಡನೆ ಚರ್ಚಿಸಬರು 
ವವರಿಗೆ ಅವರು ಹೇಳುವುದಿದು: “ಮೊದಲತಿ- 
ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಿತು ಮೂಲ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮನನ. 


ಮಾಡಿರಿ. ಆಮೇಲೆ ಬನ್ನಿರಿ. ” 
ಅಗೇಹಾನಂದರು ಪನಃ ಏಶಿಯಕ್ಕೆ ಬರುವು 
ಉದ್ದೈ(ಶವಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ತ 





“ನನು ನಮ್ಮ ಮಗಳ ಮದುವೆ ವಿಚಾರ ತಲೇನೇ ಹಾಕ್ತಾ ಇಲ್ಲ ನೀವು? 


ಎಂದಳು ಹೆಂಡತಿ. 


4ನಏಿನವಸರ ಈಗ? ಸರಿಯಾದ ವರ ಬರೋತನಕ ಕಾಯೋಲ್ಲ ಅಂತಾಳೇನು 


ಅವಳು??? ಎಂದ ಗಂಡ. 


4 ಯಾಕೆ ಕಾಯೋದು? ? ಎಂದಳು ಹೆಂಡತಿ. “ನಾ ಕಾದಿದ್ದೆ ??» 


79 ಥೀ ಚ ಲ್‌ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಅಸ್ಸಾಂ ಪ್ರಾಂತ 


ದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆ ಪ್ರಾಂತದಲ್ಲಿ 

ಸುಖವಾಗಿ ಕೈಲು ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿ ಮುಗಿಸುವು 

[ ದೆಂದಕೆ ಒಂದು ಗಂಡಾಂತರದಿಂದ ಪಾರಾದ 

10 ಗವೀ ಗ್ಯ ಗ ಹಾಗೇ ಎಂಬ ಮಾತು ಜನಜನಿತವಾಗಿತ್ತು. 

ಅಡಬೀನಾಲಿಂಯಂಗಿ, ಬೆಟ್ಟ ಗುಡ್ಡಗಳ ನಡುವೆ ಕಣಿವೆ *ಿಬ್ಬೆಗಳನ್ನು 

ಹಾದು ಹೋಗುವಾಗ ಕೈಲು ಕಂಬಿತಪ್ರಿ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ 

ಹೊರಳುವುದಾಗಲೀ, ಬಾಲದ ಡಬ್ಬಿಗಳು ಕಳಚಿ 

ಕೊಂಡು ಹಿಂದೆಯೇ ಉಳಿಯುವುದಾಗಲೀ 
ಅಸಂಭವವೇನಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಡ್ರಾಧಾರಾರಾರ್ಸಾ ಪೌ ಕಾಸಾ ಅಂತಹ ರೈಲೊಂದನ್ನು ಗಾಂಧೀಜಿ ಹತ್ತಿದರು. 

ಸಾರ್‌ ಕ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಯಾಣ. ಮಾರ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಣ್ಣ 

7೫ ೌಓಟ ಗ ಸಣ್ಣ ಸ್ಟೇಷನ್ನುಗಳೇ, ಇಳಿಯುವವರೂ ಇಲ್ಲ, 

, ರಾತಿ ಹತ್ತುವವರೂ ಇಲ್ಲ. ನಿದ್ದೆಯ ವೇಳೆಯಾಯಿತು. 


'ಾಸಾಸ್ಮಹ್‌ೆ ಜ್‌ ಗಾಂಧೀಜಿ ಮಲಗಿದರು. ಜೊತೆಗೇ ಪ್ರಯಾಣ 


ಫಿ. ರಾಮ ಸ್ವಾ ನು 


- ಹಾರಾಯ 








ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ಅನುಚರ ಕೃಷ್ಣದಾಸ 
ಮಗ್ಗುಲ ಡಬ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ. ರಾತ್ರಿ ಸು- 
ಮಾರು ೧೨ ರ ಸಮಯ. ಘೋರಾರಣ್ಯದ ಮಧೆ 
ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ರೈಲಿಗೆ ಒಮ್ಮೆಗೇ 
ಸಿಡಿಲು ಬಡಿದಂತಾಯ್ತು. ಎಲ್ಲರೂ ಗಾಬರಿ 
ಗೊಂಡು ಇಳಿದು ನೋಡುವಲ್ಲಿ ಎಂಜಿನ್ನಿನ ತಲೆಗೆ 
ಎರಡು ಡಬ್ಬಿಗಳು ಸಿಕ್ಕಿ ಡಿಕ್ಕಿಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ 
ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟ ಹಿಂದಿನ ಕೈಲು ತನ್ನ ಎರಡು 
ಡಬ್ಬಿಗಳನ್ನು ಕಳಚಿಕೊಂಡುಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. ಸರಿ, 
ಮಾಡುವುದೇನು? ಮುಂದಿನ ಡಬ್ಬಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿ 
ಕೊಂಡು ಕೈಲು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಂದು 
ವರಿಸಿತು. 

ಸುಮಾರು ಅರವತ್ತು-ಎಪ್ಪತ್ತು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು 
ದಾರಿ ಸವೆದಿರಬಹುದು. ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ 
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕೃಷ್ಣದಾಸನಿಗೆ ಎಚ್ಚ ರವಾಯಿತು. 
ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು ನೋಡಿದರೆ ಕೈಲು ನಿಂತಿದೆ. ಯಾವು- 
ದೋ ಸಣ್ಣ ಸ್ಟೇಷನ್‌. ಜನವೆಲ್ಲ ಇಳಿದು ಕೂಗಾ 
ಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಏನೆಂದು ವಿಚಾರಿಸಿದಲ್ಲಿ-“ಗಾಂ- 
ಧೀಜಯವರು ಮಲಗಿದ್ದ ಡಬ್ಬಿಯೇ ಪತ್ತೆಯಿಲ್ಲ.” 
ಬಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಡಬ್ಬಿ ಯಾವ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ, 

೩೧ 


ತ್ಮಿ೨ .. ಈಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಯಾವ 11 ಡಿನ ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಳಚಿ 
ಕೊಂಡು ಬಿಟ್ಟಿ ತ್ತೊ? ಭಯವಿಷ್ಯ ಲರಾದ ರೈಲ್ವೆ 
ಅಧಿಕಾರಿಗಳು. ತಂತಮ್ಮಲ್ಲೇ ಸನಕ 
ನಡಸಿ ಕೈಲು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವುದೆಂತಲೂ 
ತಳ ಕೊಂಡ ಡಬ್ಬಿ 2 ತಗಲಿಸಿಕೊಂಡು 
ಬರತಕ್ಕದ್ದೆಂತಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 'ಕೈಲು ಹಿಂ- 
ದಕ್ಕೆ ಹೊರಟಿತು. ಎಲ್ಲರ ಮಸಸ್ಸಿ 118 ಫಳ 
ಸ ಭಯ. ಜಟ ದುಗುಡವಂತೂ 
ಹೇಳತೀರದು. “ ಘೋರಾರಣ್ಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, 
ನಿರ್ಜನ ಪ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆ ಮಟ ಡಬ್ಬಿ ಎಲ್ಲಿ 
ಊಂ ಒಬ್ಬೊಂಟಿಗರಾಗಿ. ನೈಮು 


ರಿತು ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ: 


ಸ್ಥಿತಿ ಏನಾಗಿರಬಹುದು? ನಿಶೆಯಲ್ಲಿ 'ಚರಿಸುವ 
ಯಾವುದೋ ದುಷ್ಟ ಮೃಗವೊಂದು ನರಮಾಂಸದ 


[ಡಿ 


ಬರು. 


ವಾಸನೆ ಹಿಡಿದು ಬಂದಿದ್ದರೆ. 


ಅರ್ಧ ಘಂಟಿ ಕಳೆಯುವ ವೇಳೆಗೆ ಕಳಚಿ ' 
ಕೊಂಡಿದ್ದ ಡಬ್ಬಿಗೆ ರೈಲಿನ ಬಾಲ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆ: . 
ಯಿತು. ಜನರೆಲ್ಲ ಇಳಿದು ಡಬ್ಬಿಯ ಕಡೆ ಹೊರ 
ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮುಂದಾಗಿ, ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ: 
ಜೀವ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಬಹು ಪ್ರಯಾಸದಿಂದ. . 


ಉಕ್ಕಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಅಳಲನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿ. ಕೃಷ್ಣ ' 


ಣ 
'ದಾಸ ಡಬ್ಬಿಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದೆ. *ಟಿಕಿಯಲ್ಲೇ. 


ಕಾಣಿಸಿತು ಗಾಂಧೀಜಿಯ ಮುಖ! ನಗುಮುಖ! ? 
ಹಾಲುಹಸುಳೆಯಂತೆ ಗಹಗಹಿಸಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ` 
"ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬರುವ ರೈ ಲು ನನ್ನನ್ನು' ಮುಂದೆ 
ತಳ್ಳಿ ಕೊಂಡು ಸಗ ಬಗೆದಿದ್ದೆ. 
ಆದರೆ ನೀವೇ ಬಂಡಿರಿ” ಟೈ ರೆ| 3 





ಅರಸನ ತೀರ್ಪು 


ಬಹಳ ಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಇಬನ್‌ ಸೌದ್‌ ಅರೇಜಿಯಾ ದೇಶವನ್ನು ಆಳುತ್ತ್ತಿ 
ದ್ದಾಗ ಒಂದಾನೊಂದು ದಿನ ಆತನು ಒಡ್ಡೋಲಗದಲ್ಲಿರಲು ಒಬ್ಬ ಬಾಲೆ ಬಂದು 
0 


ಅತನೆದುರು ಮೊರೆಯಿ ಟ್ಟಿಳು ಬ 


ಬ 


“ಖಾವಂದ್‌, ನನ್ಗ ಪತಿ ಖರ್ಜೂರದ ಮರದಡಿ 


ಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾ ಗ ನಿಮ್ಮ ನೌಕರನೊಬ್ಬ ನು ಮರದ ಮೇಲಿನಿಂದ ನನ್ನ 


ಪಕಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು 1೪6. ಸ 


“ನಿನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಕೊಂದದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆತನಿಂದ ಹಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರ 
ವನ್ನು ಸ್ವಿ (ಕರಿಸುತ್ತಿ ಟ್ಟ ರಾಗಿ ಆರಸ ಕೇಳಿದ. 


'ಜಾರಾರಕ 
ಇೊಂದುದರ ತೃಪ್ಪಿ 


ಜೀವಕ್ಕೆ ಜೀವ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರನಿಡೆ. ನನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು 
ಗಾಗಿ ರನ ಜೀವವನ್ನೂ ತೆಗೆಯಜೀಕು,? ತಟ್‌ 


ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಂತಿಸಿ ಅರಸನು, “ಅಮ್ಮಾ! ಭು ನುಡಿಯುತ್ತಿರುವುದು ನ್ಯಾಯ 


ಗಟ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬದಲು ಜೀವವನ್ಸೇ 
ಅವನನ್ನು ನಿನಗೊಪ್ಪಿ ಸಂತ್ತೇನೆ. ತು ನಿಬಂಧನೆ. ನಿನ್ನ 


ತೆಗೆಯಜೇಕು. ನ್ಯಾ ಯಸಮ ಒತವಾಗಿ 


2ಡಿ ಮೇಲೆ . ` 


ಅವನು ಬದ್ದ ಂತೆ ಆದೇ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಶ್‌ ಬೀಳಬೇಕು? 
ಎಂದ. ಆ ಹೆಣ್ಣು ತನ್ನ ಉದ್ಧ ಸಟಿತನಕ್ಕಾಗಿ ಮರುಗಿ ಶ್ಸಮಾಷಣೆ ಕೋರಿ ಪರಿಹಾರ, 


ಧನದೊಡನೆ ತೆರಳಿದಳು. 


ಸಂಗ್ರಹಃ ಖ್ಮಿ ಆರಂ. ಶಂಕರಂ$ 


ನ ಗ್‌ ಾ್‌ ಲ್ಲ 


ಹ್‌ 


ಕ್ರಾ ತು (6 
ಹ ಕಿಗೆ 





ಮೋಸವೋ 





ಕ್ರಾ ಪೂ. ೬೧ರ ಶಿಲಾವ. ಯ 2.ತ. 


ಸತವೂಲಿ 


ಒಂ 

ಧಾನ ಮಂತ್ರಿ, ನೆಹರೂ ಅವರು ಅದರ 
ಇ ಎರುದ್ಧ ದಿನ ಬಿಟ್ಟು ದಿನ ಪ್ರಚಾರ ಸ ಸತ್ರ 
ವನ್ನೇ ನಡೆಸ ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ ; 
ಬರಿ ಬೂಬಾಟಿಕೆಯೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, 
ಆಧುನಿಕರೆನಿಸುವವರು ಆದರಲ್ಲಿ ತಮಗೆ ವಿಶ್ವಾಸ 


ವಿಲ್ಲೆಂದು ಸಾರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜ್ಯೋತಿಷ ಶಾಸ್ತ್ರ 


ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಬಲಾಢ್ಯವಾಗುತ್ತಲೇ ನಡೆದಿದೆ, 
ನೆಪರೂ ಅವರ ಪಕ್ಷದ ಅನೇಕ ಅಮಾತ್ಮರೇ 
ಜ್ಕೋತಿಷದಲ್ಲಿ ಅಂತರಂಗ ಬಹಿರಂಗ ವಿಶ್ವಾಸ 
ವುಲ ವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉತ್ತರಪ್ರದೇಶದ ಹಿಂದಿನ 
ಬ ಖ್ಯ ವ ಂತ್ರಿ ಡಾ. ಸಂಪೂರ್ಡಾ ನಂದರು ಜ್ಮೊ - 

ಷದಲ್ಲಿ ತತುಗೆ ವಿಶ್ವಾ ಸವುಂಟಿಂದು ಹೇಳಲು 
ಜಿ ಗ್ರಾ ಮಂತ್ರಿ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ 
ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಡಾ. ಕೆ.ಎಂ ಸ ವರು 
ಕೂಡ. ಸದ್ಯ ನೆಹರೂ ಮಂತ್ರಿ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ 
ರುವ ಕನಿಷ್ಠ ಓಬ್ಬ ಹಿರಿಯ ಮಂತ್ರಿ ಗೆ ಇಯು 
ಜ್ಯೋತಿಷ ಸ ಸಲಹಗಾರನಿದ್ದಾನೆ. 

ಒಸತುಲದ ಭಾರತದಲ್ಲೆ ಹೀಗಾಗಿದೆಯೆಂ- 
'ದಲ್ಲ. ಪ್ರಗತಿಪರ ರಾಷ್ಟ್ರ ಗಳಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯದೆನಿಸಿದ 
ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ ಅ ಏನಿಲ್ಲೆ ಂದರೂ ೫,೦೦೦ 


ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ರಾಶಿ ರಾಶಿ ಹಣ ಗಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾ 
116-.5 


"ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆದನ್ನು 


ಪಾವೆಂ 


ಕೆಂದು “ಲೈಫ್‌” ಪತ್ರಿಕೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ 


ಅನೇಕ ಶೇರ್‌ ಸ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು 
ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಸಲಹೆ ಸೇಳಿಯೆ ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, 
ವ ಕೋಟಿ/ಟ್ಟಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ 


ವನ್ನೆಣಿಸುವ ಐದು ಬ್ರಿಟಿ2" ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ದೈನಿಕ 
ಸ ಎಡಬಿಡದೆ. ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ. 

ನ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜೊ (ತಿಷ್ಯದ ಶಾಲೆಗ ಳಿವೆ. ಇಬಿಲಿ 
.! ಪಾದ್ರಿಗಳು ಗುಟ್ಟಾಗಿ ಜ್ಯೋತಿಷ ಕಲಿ 
ಯು ಶಾಕ. ಜರ್ಮನ್ನರಲ್ಲಿ ಸೇಕಡಾ ೨೭ ಜನ 
ರಿಗೆ ಜ್ಯೋತಿಷದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವುಂಟಿಂದು ಮತ 
ಗಣನೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ 

ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರ ನೋಡದೆ ಹಡಗು ನೀರಿ 
ಗಿಳಿಯ ದು ಸಿಂಹಳದಲ್ಲಿ ಮುಹೂರ, ನೋಡದೆ 
ಯಾವ ರಾಜಕೀಯ ಕಲಸಗಳೂ ಪ್ರಾರಂಭ 
ಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಷಾಢ ಅಮಾ 

ಇಸ್ಕ ಯವ: ಧ್ಯರಾ ತ್ರಿಯ ಅಮಂಗಲ ಮುಹೂರ 
ಸ ಸ್ವಾ ತಂತ ವನ್ನ ಸ್ವೀಕರಿಸದೆ ತವ್ಮ 
ಜ್‌ ಆ ದಿನವನ್ನ ಮುಂದೆ ಹಾಕಿ 
ದ್ಮರೆ ಅನಂತರ ಒದಗಿದ ರಕ್ತಪಾತ ಒದಗು 
ತ್ತ ರಲಿಲ್ಲೆ ದು ಜ್ಕೊ (ತಿಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು. 
ಬರ್ಮಾದ ಪ ಶ್ರಶಾನಿಗೆ ಜೊ ್ಯತಿಷದಲ್ಲಿರುವ ಅವಿ 


ತಳ ಕಸ್ತೂರಿ, 


ಚಲ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದಿನವನ್ನು 
ಸು:ಮುಹೂರ್ತ ನೋಡಿ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾ 
ಯಿತು. ಆದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಅಂತರ್ಯುದ, 
ನಡೆದಿದೆಯೆಂಬ ಮಾತು ಬೇರೆ. 
_.. ನಿಜ . ಕೇಳಿದರೆ -ಕಮು ಬನಿಸ್ಟ್‌. ಜಗತ್ತಿ ನ 
ಹೊರಗೆ ನಾರ್ವೆ ಮತ್ತು ಸೈಪ್ರ ಸ ಸ್‌ದ್ವಿ (ಪದಲ್ಲಿ 
ಮಾತ್ರ ಜ್ಕೊ ತಿಷಿಗಳು ಕಬ್ಬಿಣದಾಗಡಿಯ 
ನೊಣಗಳುತಿದ್ದಾರೆ. ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಕಡೆ ನೂರು 
ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಹಿಂದಿದ್ಮುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಇಂದು 
ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ದ ಪ್ರಭಾವ ಇಚ್ಛೆ 
ಜೊ (ತಿಷ ಬ ಹಳೇ ಶಾಸ್ತ್ರ. ಯಜು- 
ರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಬರುವ ನಕ್ಷತ್ರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು 
ನೋಡಿದರೆ ಯಷಿಗಳು: ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಗಾಢ 
ವಾಗಿ ಅಭ್ಯಸಿಸಿದ್ದರೆಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. 
ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲೇ ಇಜಿಪ್ಸ್‌ ನಲ್ಲಿ ಅದು ಪ್ರಚ- 
ಲಿತವಾಗಿತ್ತೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೆಬಿಲೋ- 
ಸಿಯದವರು ಈ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಹಳ ಸುಧಾರಿಸಿ 
ದರು. , ತುರ್ಕಿಯ ನೆಮ್ರೂದ" ದಾಗ್‌ ಗುಡ್ಮ 
ದಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್‌ - ಇರಾ ಣಿ 
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ ಅಂತಿಯೋ 
ಕನ ಜಾತಕವೊಂದು ದೊರೆತಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 
೬೧ ರದೆಂದೆಣಿಸಲಾದ' ಈ ಜಾತಕವನ್ನು ಶಲ್ಲಿ 
ನಲ್ಲಿ ಜ್ನ ಸಿಂಹರೂಪ ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಕೊರೆಯ 
ಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿ. ಶ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದೊಳಗೆ 
ಗ್ರೀಕ್‌ ಸ (ತಿಷ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಜ್ಕೊ ತಿ 
ವಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಚಾರಗಳ ಕೊಡುಕೆೊಳೆ 
ನಡೆದಿತ್ತು.. ೨೮ ಕ್ಷತ್ರ ಗಳನ್ನಾ ದರಿಸಿದ್ದ ವೈದಿಕ 
ಜ್ಯೋತಿಷ ಆಗ ೧೨:ರಾಶಿಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ 
ಸ್ವಿ ಭ್‌ 
ಜ್ಕೊ (ತಿಷವು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ಬೀರಿದ 
ಪ್ರಭಾವ ಚಿಕ್ಕ ಪುಟ್ಟಿ ಸದಲ್ಲ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ 
ಯುದ್ರಾ ಗಾ. ಅನ್ನಪ್ರಾಶನದ 
ವರೆಗೆ ಎಲ್ಸಿವೂ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಯೆ ನಡೆ 
ಯುತ್ತಿತ್ತೆಂಬುದು ಸರ್ವವಿದಿತವಾದ ಮಾತು: 
ಗ್ರೀಕರ ಒಂದು: ಶಾಖೆಯಾದ ಸ್ಟಾರ್ಟನ್ನರು 


ನ್ನ ಂ)6 
ಇಂ್ರಲಿ ೧೯೬೨ 


ಎಶಿಷ್ಟ ಅನುಕೂಲ ತಿಥಿ: ಒದಗಿದಲ್ಲದೆ ಯ:ದ್ಮಾ 
ಸಬ! ಮಾಡಲೊಪ ಶೈದ್ದರಿಂದ ಇಡೀ ದೇಶವೇ 
ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಪಿ ಟ್ನ್ನ ಡಿ ನ್ನಜ್ಜ(ಕಾಯಿತು. 
ಕೋಮನ" ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಜ್ಯೋತಿಷವನ್ನು ' 
ನಂಬುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅದರ ಸಲಹೆ ತಮಗೆ ಮಾತ್ರ 
ಸಿಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿ ಸಾರ್ವ ಜ:ರಿಕರು 
ಜ್ಯೋತಿಷ ಕೇಳಕೂಡದೆಂದು ವಿಧಿಸಿದ್ದರು. 
ಕೆಲವು ಅರಸರು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳಿದ ಜೋತಿ- 
ಹಗಳು ಇತರರಿಗೆ. -ಗುಟ್ಟ್ಯು  ತಿಳಿಸಿಯಾರೆಂದು 
ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಸಿದ್ದಂಟು.' ಈಚೆಗಿನ ಇತಿ 
ಹಾಸ ಹೇಳಬೇಕಾದರೆ ಹಿಟ್ಲರನು ಜ್ಯೋತಿಷಿ 
ಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಯೆ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ 
210 ಹೊಸ ಚಾಲನೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿ- 
ಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಅವನಿಗೆ 'ಏನು 
ಹೇಳುತ್ತಿರಬಹುದೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, 
ಚರ್ಚಿಲ್ಲರೂ ರೂಜವೆಲ್ಟ ರೂ ಬೇರೆ ಜ್ಯೋತಿಷಿ 
ಗಳನ್ನು "ಸೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ರು. 

ಜ್ನೊ ಬ[ತಿಷಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಜನರ ಅಜಾ ನವನ್ನು 
ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಳ್ಳು ವ 
ಮೋಸ ಗಾರರಾಗಿದ್ದಾ ಕಿಂದು ಸ 
ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದ ಸೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞಾ ಫನಿಗಳೂ 
ಗಣಿತ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಗಳೂ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಗಳೂ 
ಅದರ ಆರಾಧಕರಾಗಿದ್ದ ರು ಗ್ರೀಕ್‌ ನಿಜ್ಞಾತಿ 
ಸರ ಅದನ್ನು ನಂಬಿದ್ದ ಸೆ ಖಗೋಳೆ 
ಶಾಸ್ತ್ರ ದ ದಿಗ್ಗಜ ಪ್ರೊಲೆಮಿ ಜೋತಿಷಿಯೂ ಆಗಿ 
ದ್ದನ್ನು. ಭೂಮಿ - ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಸೂರ ನಲ್ಲ 
ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಏಕಮಾತ್ರ ಭಾರತೀಯ 
ಖಗ್ಕೋಳ-ಗಣಿತ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್ಯಭಟ (ಕ್ರಿ 
೫ನೇ ಶತಮಾನ), “ಜೆ ಜಸ ಸ್ತದಲ್ಲಿ ಕ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಅಪ್ರ 'ೆಮಫಾಗಿದ್ದ 
ಭಾಸ್ಕರಾಚಾರ್ಯ ( ೧೨ನೇ ಭು. ಜೋತಿ 
ಜಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಈಚೆಗೆಂದರೆ, ಗ್ರಹಗಳ ಚಲ 
ನೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮವನ್ನು ಪ್ರಪ್ರಥ 
ಮವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಖಗೋಲ ವಿಜ್ವಾನಿ ಕೆಪ್ಲ 
ರನು "ಈಗಿನ ಜ್ಯೋತಿಷ ಶಾಸ್ತ್ರವೆಲ್ಲ ಶುಡ 


(೫ -: 


೫] ” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಸರಿ 
ಯಾದ ಜ್ಯೋತಿಷ, ಹೇಳಲು ಅನುಕೂಲವಾಗ 
ಲೆಂದೇ ತನ್ನ ಖಗೋಲ ಸಂತೋಧನೆಗೆ ತೊಡ 
ಗಿದವನಾಗಿದ್ದ. 
ಜಾತಕನೆಂದರೇನು? ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು 
ನಿಮ್ಮ ಜಾತಕ ( ಕುಂಡಲಿ) ದ ಆಭಾ6ಹ 
ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. : ಜಾತಕ ಎಂದರೆ ನೀವು 

' ಹುಟ್ಟಿದ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹರು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ 
ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ರು ಎಂದು ಗ ಪತ್ರಿ ತ 





ಕ 
| 
ಕ 
ಕ 
|. 


ಎಸ ಸುಸು 5. 
ಕ ?ೌ 


ಜನ್ನಃ ಪತ್ರಿ ಷೆ "ಆಥವಾ ಜಾತಕ ನಟುತ್ಟೆ 


ತಿಳಿದುಕೊಳ, ಬೇಕಾದರೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿ ಗಾದರೂ 
ಖಗೋಳಕಾಸ್ತ್ರ ದ. ಪರಿಚಯ, 'ೇಕಿರುತ್ತ ದೆ. 

ಪತ್ರಿ ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಭವಿಷ ವನ್ನು ನೋಡು- 
ವವರೆಪ್ಲರೂ ' "ಉಶಿ”ಗಳ ಹೆಸರು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ, 
ರಾಶಿಗಳು ಹನ್ನೆರಡು: ಮೇಷ, ವೃಷಭ ಇತ್ಯಾದಿ. 
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಮಂಗಳ `ಮೊದ 
ಲಾದ ಗ್ರಹಗಳು ಚಲಿಸುವ ಪಥವನ್ನು “ಭಚಕ್ರ” 
ಎಂದು ಸ ತ್ತಾರೆ... ಈ. ಭಚಕ್ರ ವನ್ನು 
`ತ್ತಿ ಪೂರ್ವ ಪಶ್ಚಿವ.ವಾಗಿ ೧೨ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. 
ಗ್ಯ ತೆ ಭಾಗಕ್ಕೂ ಒಂದೊಂದು ಹೆಸರು 
ಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಅವೇ ಬೆ 

ಭಚಕ್ರ ದಪ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಗ ನಕ್ಷತ್ರ 
ಗಳು ಬರುತ್ತ ವಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ 


ಆ ಲ 1 ಟ್‌ ಟ್ಯಾಧ ೯ ್‌ೆ್‌ ಎ ಸಹುಗಹು ಹಸು ಹ ತ ಓಟ 3 4) 
| 


೨೭ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿ ಅಶ್ವಿನಿ, ಭರಣಿ 
1 ಮೊದಲಾದ ೨೭ ಹೆಸರು ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ೧೨ 
ಷೆ ಗ ಪ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ೨೭ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿರುವುದ 
ರಿಂದ ಪ 


ಗ 


1] 


ಶತಿ "ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ೨೭. ೧೨ ೬ 9। ನಕ್ಣತ್ರ 
ಗಳು ಸ್ಯ ವೆ. ಹೀಗೆ ಅಶ್ವಿನಿ, ಭರಣಿ ಮತ್ತು 
ಕೃತ್ತಿಕೆಯ . ಕಾಲಂಶ ಸರಿದರೆ ಮೇಷರಾಶಿ, 
ಕುತ್ತಿಕೆಯ ಮೂರಂಶ;' ರೋಹಿಣಿ ಪೂರ್ಣ 
ಮತ್ತು-ಮೃಗಶಿಕೆಯ ಅರ್ಧ ಸೇರಿದರೆ ವೃಷಭ 
ಇತ್ಯಾದಿ. ತ 

ಪ ತಿ ದಿನ-ಭೂಮಿ ತನ್ನ ಅಚ್ಚಿ ನ ಸುತ್ತ ತಿರು 
ಚ ಗುವಾಗ ಈ ರಾಶಿಗಳು ಬಂದ? ಮೊದಲು 

ಇ ಮೇಷ್ಟ ಬಳಿಕ ವೃಷಭ ಹೀಗೆ ಪೂರ್ವ ದಲ್ಲಿ 





'ಜ್ಕೊ ೇತಿಷ್ಯ ಮ ವೋ ಫೋಸವೋ ಸತ್ಯ ವೋ? 


ತ್ಮ೫% 


ಮೂಡಿ ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ ಮೇಲೇರುತ್ತ ನಡು” 
ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಬಂದು ಆಮೇಲೆ ಇಳಿಯುತ್ತ 
ಪಶ್ಚಿ ಮದಲ್ಲಿ, ಕಣ್ಮ! ಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. . ಹೀಗೆ: 
ಒಮ್ಮ ಗೆ ನಮಗೆ ಈಟ್‌ ರಾಶಿಗಳು ಆರು 
ಮಾತ್ರ; ಇನ್ನಾರು. ಭೂಮಿಯ ಆಡೆಗಿರುತ್ತವೆ. 
ಕ ನೀವು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ. 


ದಲ್ಲಿ ವೃಷಭರಾಶಿ ಮೂಡುತ್ತ ಇತ್ತೆಂದು ತಿಳಿ 


ಯಿರಿ. ಆಗ ನೀವು ವೃಷಭ ಲಗ್ನದಲ್ಲಿ ಹ.ಟ್ವಿದ್ಧೀ 


ರೆಂದು ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಹಚಿ 


ದಾಗ. ಮೂಡುತ್ತಿದ್ದ ರಾಶಿಯು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ, 
ಅದೃಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿ 
ಸತ್ತದೆಂದು ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಮತ.. ಅನಂತರ 
ನೀವು ಹಟ್ಟಿದ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಯಾವ: 
ಗ್ರಹರು ಯಾವ ಯಾವ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆಂದು 
ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಹ.ಟ್ರಿದಾಗ ' 
ಯಾವ ಯಾವ ಗ್ರಹರು ಯಾವ ಯಾವ ರಾಶಿ 
ಯಲ್ಲಿದ್ದರೆಂದು ತೋರಿಸುವುದೇ ನಿಮ್ಮ ಜಾತಕ, 

ನೀವು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಯಾವ ರಾಶಿ ಮೂಡುತ್ತಿ 
ತೆಂಬುದು ಮಹತ್ವ ದ್ಹಾಗಿರುವಂತೆ ಆ ಗಳಿಗೆ. | 
ಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ನು "ಖ್‌ ಉಶಿಯಲ್ಲಿದ್ದನೆಂಬುದು 
(ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಪೌರಸ್ತ ಜೋ (ತಿಷದಲ್ಲಿ] 
ಮಹತ್ವ ದ್ಡು. ಚಂದ್ರನು ಶ್‌ ನಾಶಿ ನಿಮ್ಮ 
"ರಾಶ ಪತ್ರಿ ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ `ರಾಶಿಫ ಲಗಳೆಲ್ಲ 
ನಿಮ್ಮ "ರಾಶಿ' ಯ ನ ಅಂದರೆ ನೀವು ಹು ಟ್ರಿ ಸ 
ಚಂದ್ರ ನಿದ್ದ ಸ್ಥಾ ನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತ ದೆ. 
(ಪಾಶ್ಚಾ ತ್ಕ ಜ್ಕೊ (ತಿಷದಲ್ಲಿ ನೀವು-ಹ. ಟ್ಟ ವಾಗ 
ಸೂರ ನರವ ಜಃ ಮಹತ್ವ ದ್ವೆಂದು ಪರಿ 
ಗಣಿಸಲ್ಪ ಡುತ್ತದೆ) 

ಚ ತಿಷದ ಈ ವೈಜ್ಞಾ ಫನಿಕ ಭಾಗ ಹೈಸ್ಕೂ 
ಲಿನ ಕೆಳವರ್ಗದ ಗಡ ಷೆ 
ದಾದಷ್ಟು ಸುಲಭವಿದೆ. ಆದಕೆ ಅದರ ಮೆ (ಲಿ:ದ 
ಫಲ ಹೇಳವ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರ;ಅತ್ಯ ೦ತ ಜಟಿಲವಾ. 
ದದ್ದು. ಏಕೆಂದಕೆ ಫಲ ಚೊ ತಿಷಿಯು ಅಸಂಖ 
ಬೇಕೆ' ಬೇರೆ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೂಗಿ ನೊಡಿ, 
ಆ. ಅಂಶಗಳ ಓಲಾಬಲಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು 


ತ್ಮ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಮಾಡಿ, ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳಬೇಕಾಗುವುದು. ಉದಾ 
ಹಂಣಗಾಗಿ, ಒಂದೊಂದು ರಾಶಿಗೂ ಒಂ 
ದೊಂದು ಸ್ವಭಾವವಎದೆ. ಒಂದು ಗ್ರಹವು ವ್ಲೇಷ 
ರಾಶಿ». ಲ್ಲದ್ದರೆ ಕೂಡುವ ಫಲವೇ ಬೇಕೆ. 
ವೃಷಭ ರಾಶಿಯ ಲ್ಲಿನ್ನತೆ ಕೊಡುವುದೇ ಬೇಕೆ, 
ಸಾಲನ್ನಕ್ಕೆ ನೀವು ಹಟ್ಟಿದ ಲಗ್ನದಿಂದ ಆ ಗೃಹ 
ರಾಶಿಯ ಲ್ಲಿದೆಯಂಬುದು ಈ ಫಲ 
ಸ್ನ ಚುಕು ಆ ಗ್ರಹದೂ 
ಒಂದು ಗ್ರಥೆವಿದ್ದರೆ ಫಲವು 
ವೃತ್ಯಾಸಗೂಳ್ಳು ತ್ತದೆ; "ರಾಶಿ'ಯಿಂದ 
.ಸ ್ಭನದಲ್ಲಿ ಯಾರಿದ್ದಾನೆ, "ಲಗ್ನ'ದಿಂದ 
ಲ್ಲ ಯಾರಿಷ್ನಾನೆ, ಅವರು ಒಬ್ಬರಿಂದೊ 
ಎಷ್ಟರಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನೂ ನೋಡ 
ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಮಾಡಿದರೆ ನಿಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟದ ಸಾ- 
ಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಯುತ್ತದಷ್ಟೇ 
ನಿವ ಹ, ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಬೇಕಣದರೆ 
ನಿಮ್ಮ ಯಾವ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗ್ರಹರು 
ಎಲ್ಛೆಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತೆ 
ಅವರ ಬಲಾಬಲಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿ 
ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮಕಾಲದ ಸ್ಥಿತಿಗಳೊಡನೆ ಹೊಂದಿಸಿ 
ಘಟನೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳಬೇಕು. 

ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತ ಮೂಲಕ ಹೇಳಬೇಕಾ 
ದರೆ, ಒಂಭತ್ತು ಜನ ಚಿತ್ರಕಾರರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ 
ಮನೋಭೂಮಿಕೆ ಗಳಿಗೆಗಳಿಗೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, 
ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರ ದರ್ಶನ ಸ್ಪರ್ಶನಗಳಿಂದಲೂ 
ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಹೆಚ್ಚು 
ತಡಿವೆ: ಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುಡಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರಲ್ಲಿ 
ಪ್ರ ತಿಯೊಬ್ಬನ ಹತ್ತಿ ರವೂ ನಾನಾ ಬಣ್ಣ ಗಳಿವೆ] 
ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದು ಕೋಣೆಯ_್ಲಿಟ್ಟ ಕೆನ್ಹ್ಯಾ ಸಿನ 
ಮೇಲೆ ಯದ್ವಾ ತದ್ವಾ ಒಣ್ಣ "ಪ ರ 
ಸಂಯುಕ್ತ ಚಿತ್ರ ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈಚೆ 
ಕೊೋಣೆಯಲ್ಲೂಬ್ಬ ಕಣ್ಣು ಕಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡು 
ಹೊತು, ಯಾವ ಬ ಚಿತ್ರ ಡ್‌ ಆವೊತ್ತು 
ಯಾವ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದ, ಅಂದು 


ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನು ಯಾವ ಗಡಂಗಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ 
ಸೆಕೆ ಕುಡಿದ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಧ 
ರಿಸಿ ಆಚೆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವರ್ಣಿ 
ಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನೇ ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯ ಹೇಳುವ ' 
ಜ್ಯೋತಿಷಿ. 

ವೈಜ್ಞಾನಿಕವೆ? ಇದಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಧಾರ 

“ನಾದರೂ ಇದೆಯೆ? ಹಳ್ಳೇ ಪದ್ಧತಿಯ 
ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಪ್ರಾಂಜಲವಾಗಿ "ಇಲ್ಲ' ಎಂದೊ- 
ಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಖಷಿ ಮುನಿಗಳು, ದ್ರಷಇ 
ರರು ತಮ್ಮ ಅಪರೋಕ್ಷ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೇಳಿದ 
ಶಾಸ್ತ್ರ ಇದು. ಆದ್ದಶಠಿಂದ ಅದು ಸತ್ಯ ಎಂದವರ ' 
ಹೇಳಿಕೆ. ಭವಿಷ್ಯ ತಪ್ಪಾದರೆ ಅದು ಭವಿಷ್ಯ 
ಹೇಳುವವನ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ತಪ್ಪಿ ( ಯಾವ 
ಮಾನವ ತಪ್ಪೆ ಮದಲ! ) ದ್ವರಿಂದಾದ 

ಪ್ರಮಾದ ಕೂರ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತಪ್ಪಲ್ಲ. ಮೇಲೆ 
ಜ್‌ ತೊಡಕುಗಳ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ 
ದರೆ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯ ಸರಿಯಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ 
ಹೆಚ್ಚು ಸಲ ತಪ್ಪಾ ಗುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವೆದೊ 

ಪ್ರಬೇಕಾಗು ತ್ತ್ತ ದೆ. 

ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾ ನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ 
ಸುಶಿಕ್ಷಿತರನ್ನು ಆಳರ್ಪಿಸಬಡುಸುವವಹು ಇದು 
ವೈಜ್ಞಾನಿಕವೆಂದು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಹನಕ್ಷತ್ರ 
ಗಳು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ರಹಸ್ಯಮಯ 
ವೆಂದು ತೋರಿದರೂ ಸ ನಿಯಮ 
ಗಳಿಗೊಳಪಟ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಚಾ 
ರಿಂದು ಟ್‌ ಹೇಳಿಕೆ. 138 
(ರೇಡಿಯೇಶನ್‌) ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಬ 
ರ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ ಮೊದಲಾದವುಗಳ ತೋಧಗಳ 
ನ್ನು ಪಯೋಗಿಸಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಾದಗಳನ್ನು 
ಜಾ 

ಅವರ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅರ್ಥರಹಿತ 
ವಾದವುಗಳೆಂದು ಒಪ್ಪಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯ 
ದಾಗಿ ಭಚಕೃವನ್ನು ರಾಶಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದು, 
ರಾಶಿಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿ 
ಸಿದ್ದು, ಗ್ರಹರ ಸ್ವಭಾವ ಇವೇ ಮೊದಲಾದ 


' ಸಲ್ಪಟ್ಟಿ ಯುರನೆಸ್‌, 


' 


ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಯಾರೋ ಸ್ವೇಚ್ಛಾನು- 
ಸಾರವಾಗಿ ನಿಗ್ಗರಿಸಿದವುಗಳಾಗಿವೆಯಲ್ಲದೆ ಅವು 
ಗಳಿಗೆ ಯಾವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಧಾರವೂ ಕಾಣಿ 
' ಸುವುದಿಲ್ಲ. 

ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ 


ವಾಗಿ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಅಭಿಲಾಷೆಯಿಂದ ಕೆಲ 


ಆಧುನಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಹೂಸದಾಗಿ ಶೋಧಿ 


ನೆಪ್ಪ್ಯೂನ್‌, ಪ್ಲೂಟೋ 
ಗ್ರಹಗಳನ ಸ್ನ ತಮ್ಮ ಜ್ಯೋತಿಷದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿ 
ಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಇಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನ6ನ್ನು 


ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಬಹುದಾದರೂ ವಿಚಾರಿಗಳ 
ನ್ನಲ್ಲ.. ಈ ಗ್ರಹರು ಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿ ಮೇಲೆ 


ಇನ್ನೂ ಭಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸುತ್ತುಹಾಕಿಲ್ಲ, ಅಷ್ಟ 


ಮಂದಗತಿ ಅವುಗಳದು. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಯಾವ 
ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಆಗೃ್ರಹಗಳು ಏನು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತಾ 
ಕೆಂದು ಇವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಿತು? 

ಜನ್ಮ; ಕಾಲದ ಮೇಲೆಯೇ ಮನಷ [ನ ಭವಿಷ್ಯ 


| ನಿರ್ಲಯ. ಸ ವ್ರದು ನಿಜವಾದರೆ ಅವಳಿ ಮಕ್ಕ ಛೆ 


'ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಉತ್ತರ ೫14 
'ಗುವುದು. ಅದರಲ್ಲೂ ಸಂದುಗೂಡಿದ ಅವಳಿಗಳು 


ಜ್ಕೋ ತಿಷಕ್ಕೊಂದು ಆಹ್ವಾನವೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. 


'ಒಂದುಕ್ಕೊಂದು ಕೂಡಿದ ಈ ಅವಳಿಗಳು ಏಕ 
ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹುಟ್ಟತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ ಅವರ ಸ್ವಭಾವ 


ಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರ ಸಿದ್ದರಾಗಿದ್ದ " ಸಯಾಮಿ” ಅವಳಿಗಳಾದ 


'ಚೆಂಗ್‌ ಮತ್ತು ಎಂಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಕ.ಡಿಯುವ 


ಚಟವಿತ್ತು, 

ತ್ತಿದ್ದ. 
ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳನ್ನು ತೊಡಕಿಗೆ ಗರಿಮಾಡ.ವ 

ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನ ಅನಾದಿ 


ಇನ್ನೊ ಟ್ಟ ಮದ್ಯವೆಂದರೆ ಹೇಸು 


'' ಮಿಂದ ಕಾಡುತ್ತಿರುವ ಮಾನವನ ಇಚ್ಛಾ 





ಸ್ವಾತಂತ್ರ ದ್ಧಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು 


| ಗ್ರ “ಗಳು ತ ವವಾದಕಿ ಇತ್ತ ಭವಿಷ: 


ವನ್ನು ತಿಳಿದಕೇನು ತಿಳಿಯದಿದ ರನು? ಅವನ 


ಇ ಇಚ್ಛೆ ಸೃತಂತ್ರ ವಾಗಿದ್ದಕೆಗ್ರ ಗ ಹಗಳ ಹಂಗು ಅವ 


ಇದ್ಲಿ ೩೭ 
ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ನಿಥ್ಯವೋ ನೋಸವೋ ಸತ್ಯವೋ? ಷಿ 


ನಿಗೇನು-? ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ: ಇದಕ್ಕೆ ಕೊಡುವ 
ಉತ್ತರವೆಂದಕೆ ಗ್ರಹಗಳ ತನುಜ ಇದ್ನ 
ತಾ ಆದರೆ ಪನಷ್ಟ ಯತ್ನದಿಂದ ಆ ಪರಿಣಾ 
ವ ವನ್ನು *ಡಿವೆ. ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ 
ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಅನುಕೂಲ. 
ಒಂದು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ನಮ್ಮ ಶತ್ರು 
(ಮತ್ತು ವಿ.ತ್ರ) ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಗೂಢ 
ಚಾರಖು, ಎಂದವರ ಹೇಳಿಕೆ. 

ಕೆಲ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು- ಖಾಸಗಿಯನಲ್ಲಿ-- 
ಜ್ಯೋತಿಷವು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪೆ 
ಕೇಖೆಯನ್ನಷ್ಟೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಘಟನೆ 
ಗಳನ್ನು ಹೇಳಲಾರದು ಎಂದೊಪ್ಪೆ ವರು ಆದರೆ 
ಈ ತಳಕಟ್ಟಿನ್ನೊಬ್ಬದರೆ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು 
ಗಿರಾಕಿಗಳು ಸಿಕ್ಕಲಾರರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ. 
ಒಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ "ತರ್ಕದ್ಯಷ್ಠಿ _ಯಿಂದ ಹೇ ಳು ವೆ 
ಹಾ ಜ್ಯೋತಿಷವು ನಕ್ಕಿ ಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 
ಬ್ಲ ಎ ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಟ್‌ ಮಾಡುವ ವ 
ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. 

ಎಲ್ಲ ಅಡ್ಡಸವಾಲುಗಳಿಗೂ ಉತ್ತರಕೊಡಲ: 
ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಒಂದು 
ಮಾತಿನಿಂದ ವಾದಿಗಳ ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ: 
“ವಿಜ್ಞಾ ನ ಏನೇ ಹೇಳಲಿ, ನಮ ೬ ಭವಿಷ್ಯ ಹೆಚ್ಚು 
ಸಲ ಸ್ಯ ವಾಗುತ್ತಿ ಖುವುದಗಿಂದರ “ಗ ಅದನ್ನು 
ನಂಬ: ತ ಇದು ಮಾತ್ರ ನಿಜವೆಂಜೊಪ್ಪ 
ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. 

ಬರಲಿರುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯ 
ಹೇಳಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಮಾಲಿಕೆ 
ಯನ್ನೇ ಕೊಡಬಹದು ಪ್ರ ಸಿದ್ಧ ದಾ 
ಚ್ಕೊ (ತಿಹಿ ಚೀರೊ!ಃ ಬ ಘಟನಿಗಳನ್ನು 
ದಕಕಡೆಕಳ ಗಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಒರೆದಿಟ್ಟಿ ದ್ದು 
ಬಹ.ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸತ್ರ ವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು ಅನನು 
ಮಹಾ ತ ಷರ ಬಳ ದೇಶಗಳ ಏರಿಳಿತ 
ಮೊದಲಾದ ನಾನಾ ತರದ ಭವಿಷ್ಯಗಳನ್ನು 
ಹೇಳಿದ್ದ. 

ತೀರ ಈಚೆಗಿನ ಕೆಲ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು 


ತ್ಮಿ 


ಹೇಳಬೇಕಾದರೆ ೧೯೫೩ ಎಪ್ರಿಲಿನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲ್‌ 
ಟೋಬಿ ಎಂಬ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ರಶಿಯದ ಮಲೆಂಕೋ 
ವರ ಜಾತಕ ನೋಡಿ ಜ್ಲಲೈ ೧೦ ರಂದು ರಶಿ 
ಯದ. ಆಳುವ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ "ನ ಹತ್ವದ ಘಟನೆ 
ತ ದೆಯೆಂದು ಒರದಿದ್ದ. ನ! ದಿನ 

ಪೋಲೀಸ ಮಂತ್ರಿ ಬೇರಿಯಾನನ್ನು ಹಿಡಿದು 
ಸ ಕಾಲಾನಂತರ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರ ೧೯೫೮ 
ಅಕ್ಟೋಬಂ*- ೧೦ ರಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪೋಪರ 
ಜೀವಕ್ಕೆ ಗಂಡಾತರವಿದೆಯೆಂದು ೧೯೫೭ ಡಿಶಂ 
'ಬರಿನಲ್ಲೆ ಬಿಶ್ಚ್ರಫ್‌ ಎಂಬ ಜ್ಕೊ (ತಿಷ ಹೇಳಿದ್ದ. 
ಅವನು. ಹೇಳಿದ ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಪಚ ಪರಂ 
ಧಾಮವನ್ನು ಸೇರಿದರು. 

-ಆದಕಿ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳಾಗಲಿ ಜನರಾಗಲಿ ಸತ್ಯ 
ವಾದ ಭವಿಷ್ಯಗಳನ್ನಷ್ಟೇ ನೆನಏಡ.ತ್ತಾರೆ; 
ಸುಳ್ಳಾದವನ್ನ್ನಲ್ಲ ಏಂಬ ಜ್ಯೋತಿಷ ವಿರೋಧಿ 
ಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 

ವಿಜ್ಞಾನ ಏನನ್ನುತ್ತದೆ? ಇಪ್ಪೆಲ್ಲ ಹೇಳಿದ 
ಮೇಲೂ ಜ್ಯೋತಿಷ ಕೆಲ ಮಟ್ಟಿಗಾದರೂ ಸತ್ಯ 
ವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು 
ಕಷ್ಟ.. “ಕೆಲ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರವು 
ಎಜ್ಞಾನ ಸಮ್ಮತವೆಂದು 
ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ 
ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಫರಿಣಾಮಗಳನ್ನು:ಪ್ರ ಕಟಿಸದಿರು 
ವ್ರದು ದುರ್ದೈವದ ಸಂಗತಿ. ಸಾವಿರಾರು ಜಾತಕ 
ಗಳನ್ನು. ತಿ ವ ಜ್ಕೊ (ತಿಷಿಗಳು ಅಂಕಿ 
ಹ ದ ಟೆ ಮಗಳನ್ನ ನುಸರಿಸಿ ತಮ್ಮ 

ತೃಕ್ಬಾ ನ. ಛಗಳನ್ನು ಎಂಗಡಿಸಿ ತಖ್ತೆಗಳನ್ನು 
ಸತ್ತ ಸಂಕುಡ್ಡು ೬ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧ- 
ನೆಯ ಕ್ರ ಮಗಳನ್ನನುಸರಿಸಿ ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯಗಳ 
ಆಧಾರ' ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನೂ ಸೇಕಡಾ 
ಸರಿ-ತಪ್ಪೆಗಳಾದವೆಂಬುದನ್ನೂ ಸಂಗೃ 
ಬಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಬಹುದು. 

ಎಚಿತ್ರ ವೆಂದರೆ; ಜ್ಯೋತಿಷದ ಕೆಲ ಮೂಲ 


ಗ್ರ ಕೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವು ) ಜ್ಯೋತಿಷೇತರ ಸಂ- 


ಎಷು 
ಶ್‌ 


ಶೋಧಕರ ಸಂಶೋಧನೆ ಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ 


ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೂ ಆ. 


ತೆ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ನಿಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ ಟ್‌ ಗ 


ಇದೀಗ ಸಿಗುತ್ತಿದೆ. 
ಕೇಡಿಯೋ ಪ್ರಸಾರದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ 
ವಿಕಾರಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕೇಷಯಾಃ 'ಶ್ರೊ ತೃ ಗಳು 
ಬಲ್ಲರು. .ಈ ೂಬದಲಗಳಿಗೆ ಪೃಥ್ವಿ ನ್ಟ ವಾತಾ 
ವರಣದ ಮೇಲ್ಗಡೆ ಇರುವ ಅಯೋಣು ವಲಯ 
1122೬0 ದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಗೊಂದಲ: 
ಗಳು ಕಾರಣ. ಹವಾಮಾನ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ 
ಅಯೋಣು ವಲಯದ ಗೊಂದಲಗಳ "ಭವಿಷ್ಯ. 


ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಆದಕೆ ಅದು ಸತತ್‌. 
ರಷ್ಟು ಮಾತ್ರ್ವ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ. 
ರೇಡಿಯೋ ಪ್ರಸಾರಕರಿಗೆ ' ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ: 


ವಾಗುವುದನ ಸ ು ನಿಸಿ: ಆಮೇರಿಕದ ಆರ್‌" 
ಸಿಯೆ ಸಂಸ್ಥೆಯವರು ಜಾನ" ನೆಲ್ಸನ್‌. ಎಂಬ. 
ವಿಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ. 
ನಡೆಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ 
ಸಂಶೋಧನೆಯ- ನಂತರ ಅವರು ಕೆಲ ಅನಿರೀ 
ಕತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆಡಹಿದರು. ಅವುಗಳ: 

ಪ್ರಕಾರ ಗ್ರಹಗಳು ಕೆಲ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ: 
ಇದ್ದಾ ಗ ಸ ವಲಯ ವ ಕತಬಸಿಗಿ 
ರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇಕೆ ಕೆಲ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನಾಗ: 
ಅಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿಯೇಳುತ್ತದೆ. ' ಈ ಸಂಶೋಧನೆ 
ಗಳ ಫ ಫಲವಾಗಿ ಅಯೋಣು ವಲಯದ ಸ್ಟ ತಿಗತಿ 
ಗಳನ್ನು ಸೇಕಡಾ ೯೦ ರಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯ 
ಹ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 

ಇದು ೪02. ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು 
ಉತ ಹಿಕೆರಾಡು। ಏಕೆಂದರೆ ಟಿ ಪ್ರಸ್ತ ಕ್ಟ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಗ್ರ ಹಮಾನಗಳು ಹಿತಕರವೆಂದು 
ಹೇಳಲಾಗಿದೆಯೊೋ ಆ ಗ್ರಹಮಾನಗಳು ಬಹು. 
ತರವಾಗಿ ಜಾನ್ಸನ್ನರು ಕಂಡ.ಹಿಡಿದ ಹಿತಕರ: 
ಗ್ರಹಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆ-- 
ಯೆ ಜಾನ್ಸನ್ನರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಗೊಂದಲಕಾ: 
ರಕ . ಗ್ರಹಮಾನಗಳಿಗೂ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು. 
ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಗ್ರಹ ಯೋಗಗಳಿಗೂ. 


ತುಂಬ ಸಾಮ್ಯವಿದೆ. 


ಕೋಟ್ಯಂತರ ಮೈಲು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ. ಗ್ರಹ" 






ಯೋಗಗಳು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಿತಾಹಿತ ಪರಿ 
. ಣಾಮ ಮಾಡುತ್ತವೆಂಬುದನ್ನು  ಅಲ್ಬಮಟ್ಟಿಗಾ 
'_ಧರೂ ಇದು. ಸಿದ್ದ ಪಡಿಸಿದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ರಲ 
ಅಮೇರಿಕದ ಶೇರ್‌ ಪೇಟಿಯ. ವ್ಯಾಪಾರಿ 
. ಡೇವಿಡ್‌ ವಿಲಿಯಮ್ಸರು ಸುದೀರ್ಫ್ಥ. ಪರಿಶೋಧ 
"ನೆಯ. ನಂತರ ಕಳೆದ ೨೦೦ ವರ್ಷಗಳಿಂದ 
ಅಮೇರಿಕದ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಏರಿಳಿತಗಳಿಗೂ 
ಗುರ: ಶನಿ-ಯುರೇನೆರ್ಸ ಯುತಿಗಳಿಗೂ ನಿಕಟ 
, ಸಂಬಂಧ (ಸುಮಾರು ಸೇಕಡಾ ೭೦ರಷ್ಟು) ವಿದೆ 
ಯೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಜಾನ್ಸೆನ್ನರ ವರದಿ 

ಪ್ರಕಟವಾದ. ನಂತರ ಅದರಿಂದ ಕೆಲವಂಶ 
ಗನ್ನು ತಮ ಘರೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು 


ಒ ೯೦ ರಷ್ಟು. ಸರಿಯಾಗಿ ತರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ 
ಯೆಂದು. 'ಎರಿಯಮ್ನರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ 
ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಫಲವಾಗಿ ಅವರು ಸಬ್ಟಾದಲ್ಲಿ 
"ಆಗಲೇ ತುಂಬ ಹಣ ಮ ಹೀಗೆ 
ತೋರಿಕೆಗಂತೂ ಭೂಮಿಯ ಜಡ ಪ ಸ್ರ ತಿಯ 
ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನು ಷ್ಯ ರ ವ್ಯ ಅರಗ 
ಮೇಲೂ ಗ್ರ ಸೃ ಕ] ಸುಳ ವೆಂದು 
ಸ್ಪಷ್ಟ ವಾಗುತ್ತ ದೆ, 

ಇನ್ನೊಂದು ತುಣುಕು ಪುರಾವೆ ಫ್ರಾನ್ಸಿನಿಂದ 
*' ಬಂದಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಂಕ 
| ಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಸೃದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್‌ ಪದವೀಧರರಾದ 

ಮೈಕೇಲ್‌ ಗಾಕಲಿನ ರು ಎರಡು ಶ್ರೆ (ಣಿಗಳಲ್ಲಿ 
. ಸಾವಿರಗಟ್ಟಳೆ ಜನ್ನಪತ್ರಿ ಕೆಗಳನ್ನು 

' ಶಾಸ್ತ್ರ ತ್ವ ಸ ಎಕೆ ಕ್ಯಾ ಒಂದು 
| ್ರಜೆಯ್ಸ ಯುರೋಪಿನ ೨೫,೦೦೦ ಪ್ರಸಿದ್ಧ 
ಸ 
' ಪ್ರೆರುಷರ' "ಜಾತಕವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸ ಲಾಯಿತು. 
ಕ್ಷ ಅದರಲ್ಲಿ ಎಜ್ಞಾನ, ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಟಪಾಟ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸ ಸರಾಂತವರ ಜನ್ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 

'ಚ 

'ಮಂಗಳನು' ಉದಯಿಸುತ್ತಿ ದ್ಮು ಸ್ಪ ಇಲ್ಲವೆ 
ಮಧಾ [ಕಾಶದಲ್ಲಿದ್ದುದು ಕಂಡುಬಂತು; ಸಾಹಿತಿ 
ಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾವಿದರು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ 
ಮಂಗಳನು. ನು ದೇ ವಿರಳ. ರಾಜ 


ಹಟ್‌ ಜ್‌ ಟ್‌ 


ಸಂಖ್ಯಾ 








' ಈಗ ಪೇಟಿಯ ಏರುಪೇರುಗಳನ್ನು ಸೇಕಡಾ. 


ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮಿಥ್ಯವೋ ಮನೋಸವೋ ಸತ್ಯವೋ? ರ್ನ 
`ತಣರಣಿಗಳು, 


ನಟಿರು, ಸೇನಾಪತಿಗಳ ಜನ್ಮ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗುರುವು ಉದಯ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಾ 
ಕಾಶ ಸ್ಥ ಸ ಲ್ಲಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚು; ಎಜ್ಞಾ ನಿಗಳಲ್ಲ 
ಗಳಲ್ಲಿ "ಇದು "ಕಡಿಮೆ. ಯು ಸದು 
ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿರುವಾಗ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ 
ಜನ್ಮ ಹೆಚ್ಚುಗಿಯೂ ಲೇಖಕ ಸಲಾವಿದರ 
ಜನ್ಮ ವಿರಳವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನು 
ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಸ್ಟಿತಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ರಾಜಕಾರಣಿ, 
ಸಾಹಿತಿಗಳ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲ; ಆಟಗಾರರ, 
ಸೈನ್ಯ ಕುಶಲರ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಅನಾನುಕೂಲ. ಮಹಾ 
ವೈದ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಬಹುತೇಕ 
ಮಂಗಳ ಗುರು ಶನಿಗಳ ಪ್ರಾಧಾನ್ಶ ಕಂಡು 
ಬಂತೆಂದೂ ಅವರು ಪ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. 

ಗಾಕಲಿನ್ನರ ಸಂಶೋಧನೆ ಇನ್ನೂ ನಡೆದಿದೆ. 
ಈಗ ಅವರು ಮಕ್ಕ ಳ ಜನ ಒಮೂಹೂರ್ತಗಳನ್ನು 
ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಗ್ರಹ ಸ್ಥಿ ತಿಗೂ, ಈ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಗತಿ 
ಹೊಂಡುತ್ತಿ ಹವ ದಾರಿಗೂ ರತ್‌! 
ಏಂದು ಬ ದ್ಮಾರೆ. ಗ್ರಹಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳು 
ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಕೃ ತಿಯನ್ನೆ ತ್ವ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ 
ಯಾದ್ಮರಿಂದ ೨ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವು ಪ್ರಭಾವ 
ಬೀಕುತ್ತವೆಯೆಂಬ ಅವರ ಊಹೆಗೆ ಆಗಲೆ 
ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಂಬಲ ದೊರಕಿದೆ. 

ಆ ಸ ಮು ನಿಕ್‌ ಎಶ್ವ ವಿದ್ಯಾ ಲಯದ 
ಭೂಭಾೌತ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಪ್ರೊ. ತೋಮ ಪ 6 ಯುಕೆ 
ನಸ್‌ ಗ್ರಹಕ್ಕೊ ಭೂಕಂಪಗಳಗೊ ಸಂಬಂಧವಿ 
ರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ೪೮ ವರ್ಷ 
ಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಚಂಡ ಭೂಕಂಪವಾಗುವುದು 
ಗೋಜರಿಸಿದೆ.. ಆಗ ಹೆಚ್ಚಾ ಗಿ ಯುಕಿನೆಸ್‌ 
ಗ್ರಹತಲೆಯ ಮೇಲೂ ನ ಎರಡು ಗ್ರಹ 
ಗ್‌ ಯುರೆನೆಸ್‌ನೊಡಕೆ ಸಮಭ.ಜ ತಿ ತ್ರಿಕೋಣ 
ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೂ. ಇರುತ್ತವೆ. ಆಸಾಂ (೧೯೫೦), 
ಟೋಕಿಯೋ (೧೯೨೩) ಭೂಕಂಪಗಳು ಈ 


ಗ್ರಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೆ ಕ್ಲ ಜರಗಿದವು. 


ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳಿಗೆ ಇವೆಲ್ಲ ಶೊಧಗಳು 
ಸೊತೋಷವುಂಟುಮಾಡುವುದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ. 


೪೦ ಕಸ್ತೂರಿ, 


ಅವರಿಗೆ `ಅಸಂತೋಷವುಂಟುಮಾಡುವ ಅಂಶ 
ಗಳೂ ಹೊರಬಿದ್ದಿವೆ ಎಲಕ್ಕಿ ಂತದೊಡ್ಮ ಹೊಡೆತ 
ವೆಂದರೆ ಗ್ರ ಹಗಳ ಸ್ಠಾ ಚಡ್‌ ್ರ್ರಭಾವ. ಇರುಳು 
ಜ್‌ ಬಲುಗಾಲದಿಂದ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು 
ನೆಚ್ಚಿದ “ರಾಶಿ”ಗಳಿಗೆ ಏನೂ ಮಹತ್ವವಿಲೆ ಂದು 
ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸಾಮಾನ ಸ 
ಸಿವೆ. ದೃಷ್ಟಿಗಳು, ಸ್ವಸಾನ, ಶತ್ರ ಮೊದ 
ಲಾದ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಅನೇಕ 1 
ಛಾವುವೂ ಗಾಕಲಿನ್ನರ ಶೋಧಗಳಲ್ಲಿ ದ ಢಪಡ 
ಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೆ ಬುಧ, ಶುಕ್ರ ಗ್ರಹಗಳಿಗೂ 
ಎಶೇಷ ಪ್ರಭಾವವಿದ್ದಂತೆ ಈ ವರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ 
ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಅವರೆನ್ನು ತ್ತಾರೆ: ಈಗ ಕಂಡು 
ಬಂದಿರುವಂತೆ ಗೃಹಗಳ ಗೆ ನಿಕ ಗತಿ ಮಾತ್ರವೇ 
ಮನುಷ್ಯನ ವೇಲೆ ಶ್ರಭಾನ ಜಿ 
ಅರ್ಥಾತ್‌ ಆಯಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಾಣಿ 
ಸುವ ಅರ್ಧ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಗ್ರಹರಪ್ಟೇ 
ಮುಖ್ಯ. 

4 ೆ 

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಮದಿಂದ ಜ್ಕೋತಿಷದ ಸಂಶೋ 
ಧನೆ ನಡೆಸಬೇಕೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಮೇಲಿನ ಅಂಶಗಳು 


ತೋರಿ 


ತ 8 ಇ ಎಡ 


ಜೇ ನಸ 


ಎಪ್ರಿಲ್‌" 


೧೯೬೨ 


ಸಾಕಷ್ಟ ಸವ;ರ್ಥನೆಗಳನ್ನೊದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಆ 
ಸಂಶೋದನೆಗಳಿಂದ ಜ್ಕೊ ತಿಷಿಗಳು ತಮ್ಮ 

3 ರೂಢ ಕಲ್ಪ ನೆಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಬೇಕಾದ. 
ಫೈ ಜ್ಯ (ಯಾವ ವಿಜ್ಞಾ ನಕ್ಕೆ ಈ 
ಗತಿ ಬಂದಿಲ?) ಆದಕೆ ವಿಚಾರಿಗಳು ಗ "ಗೆ 
ಲೈತಿಸುವ ಈ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಂದೆ ಮಾನವನ 


ಹಿತ೯್ಯ್ಮಾಗಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸಲ್ಪಡ.ವ 'ಹೆಚ್ಚ ಅನು 
ಕೊಲಗಳೆೊದಗಬಲ್ಲವೆ. ಭೂಕಂಪಗಳಂಥ 


ಅನ: ಹ.ತಗಳ ಹಾನಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ 
ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಅದು ನೆರವಾದೀತು. 
ಹಾಗೆಯೆ ರೋಗಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಂಥ ಸಣ್ಣ, 
ಆದಕಿ ಅಪ್ಪೇ ಮಹತ್ವದ ಸೆಲಸಗಳಿಗೂ ಅದು 
ಸಹಾಯ ಮಾಡೀತು. ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯಕದಲ್ಲಿ 
ಜ್ಯೋತಿಷದ ಅರಿವು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ನೆರವಾಗಬಲ್ಲ 
ದೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಮೊದಲಿಂದ ಇದೆ. ಈ ಶತಮಾ 
ನದ ಮೂವರು ವ.ಹಾ ಮನೋವಿಜ್ದಾನಿಗಳ 
ಲೊ ಬ್ಬರಾದ ಡಾ. ಯುಂಗರು ಇದನ್ನು ಬೆಂಬ 
ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.. ಮನ:ಷ್ಯನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅರಿವಿಗೆ 
ಜ್ಯೋತಿಷ ಕೈಗನ್ನಡಿಯಾಗಬಲ್ಲದಾದರೆ ಅವನ 
ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅದು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾರದೆ? * 


ಶೇ ಗ ತ್ರ ತ್ರ 





ಹುಡುಗೆ ಬುದ್ಧಿ 
ಶಾಲೆಯ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾ ಯರಂ ವಿದ್ಯಾ ರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸದ್ಯ ದಲ್ಲೇ ನಡೆಯ 
ಲಿರುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಅಜಾ? ಹೇಳುತ್ತ ಅದ ರು ನೋಡಿ! "'ನೀನೆಲ್ಲರೂ 
ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪಾಸು ವಾಡಿ ನಮ್ಮ ಶಾಲೆಯ 


ಗಣರವವನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕು. ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಈಗಾಗಲೇ 
ಸಸಿ ನಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚಾ ಗುತ್ತಿ ಚ 


ಪತ್ರಗಳು ಪ್ರಸ್ಸಿ 
ಘಗರೇ ನನ್ನೊಡನೆ ಕೇಳಿ. ಟಿ 


ಹಾ 
ವಿ ಶ್ಭ್ಗ 


ನಿನಗೇನಾದರೂ ಕೇಳಲಿಕ್ಕಿದ್ದ ರೆ 


ಸೂಹಿಯಾಗಿದ್ದ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ಕೂಡಲೆ ಎದ್ದು ನಿಂತು ಕೇಳಿದ: 


(( ಸಾ ಗೆ ಪ್ರ 


ಶ್ನ'ಪತ್ರ ಸ ಯಾವ ಪ್ರೆಸಿ ಸ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚಾ ಗುತ್ತಿ ನೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಾ?” 


೨_ನಾಗೇಶರಾವ*, ಉಡುಪಿ 


ಹ 


ನ ನಡಿ, 





ಸಿ5೩ ನ್‌ 
ಜೆ. ಡಿ. ರ್ಯಾಟ್‌ಕ್ಲಿಫ 


ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಕೋಟ್ಯಂತರ 
ಜನರನ್ನು ಪೀಡಿಸುವ 
ರೋಗದ ಮೇಲೆ ಇದೀಗ 
ವಿಜಯ ದೊರಕುತ್ತಿದೆ 





ನೆಗಡಿಯ ಮೇಲೆ ದ ಹೋರಾಟಿ 


ಮ್ಮ ಪೀಡಿಸುವಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕ 

ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಾನಿಕಾರಕ ರೋಗವನ್ನು 
ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಉಪಾ- 

ಯ ಹುಡುಕಲು ಇಂಗ್ಲ ಂಡಿನ ಸ್ಯಾಲಿಸ್‌ಬರಿ 

ಪಟ್ಟ ಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಜಾ ನಿ ತಂತತ್ರ ರಭಸದ 

ಪ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ... ಆ ಕೋಗವೆಂದಕೆ 


ನೆಗಡಿಯ ಪೀಡೆಗೆ ಪರಿಹಾರವು ಈಗ ಕಣ್ಣಳ- 
ಎನೊಳಗೆ ಬಂದಿದೆಯೆಂದು ಆಶಿಸಿದರೆ ತಪ್ಪ ಲ್ಸ. 


' ತಳೆದ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಶ್‌ ಸ! 


4 ಚುಚ್ಚುವ ಮದೊ ಂದನ್ನು 
ಹಿಡಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ಪ ಗತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 







. ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾ ಕ. ಅರ್ಹಾತ್‌ ನೆಗಡಿಯ ನ್ನುಪ 
ಹ ನಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಹಾಕಿ ಅವರು ಅದನ್ನ (ಗ 
ಆಳವಾದ ಪ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸ ಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 


ಧಕರು ಈ ಮೊದಲು ಜ್‌ ಸಾಧ್ಯವಾಗ 


ಕ ದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾಕೆ. ಓಜ 


ನೆಗಡಿಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ. ಕೈಹಿಡಿದು 
ಯೋಗ 


ಇದಲ್ಲದೆ, ಬ್ರಿಟಿಶ್‌ ವಿಜ್ಞಾ ನಗಳು ಗಡಿಯ 
(ವ್ಯಾ ಕ್ಸಿನ್‌) ಕಂಡು 


ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ "ಔಷಧವು ಪೆನಿಸಿಲಿನ್‌ ನಂತರ 


ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ದೊಡ್ಡ ಮುನ್ನಡೆಯೆ 
ನಿಸುವ ಸಂಭವವಿದೆ. ಅದರ ಹೆಸರು “ಇಂಟಿರ್‌ 
ಫೆರಾನ್‌.” ಪೆನಿಸಿಲಿನ್‌ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಂಟಿ 
ಬಯಾಟಿಕ್‌ ಔಷಧಗಳು ಜೀವಾಣು (ಬೆಕ್ಟೀ 
ರಿಯಾ)ಗಳ ಮೇಲಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ 
ಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರೆ ಕಹ ಹೊಸ ಔಷಧ ವೈರಸ್‌ 
ಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಈಗ ೫೭ ಆಶೆ 


ಸಗ ಉಳಿದಕೆ. ಈ ಪದಾರ್ಥದಿಂದ 


ನೆಗಡಿ, ಇನ್‌ಫ್ಲ್ಲ ಯೆಂಜಾ, ಪೋಲಿಯೋ ಮತ್ತು 
ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಕಾಡುವ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ 
ವೈ ರಸ್‌ ರೋಗಗಳ “ಮೇಲೆ ಶೀಘ್ರ ಪರಿಣಾಮ 
೫ ಇಂಜಕ್ಕನ್‌ ಳೆ ಗುಳಿಗೆಗಳು 
ತಯಾರಾಗಬಹುದು 

ಬ್ರಿಟಿಶ್‌ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನ ಮಂಡ 
ಲದ ತ ಸಂಶೋಧನ ವಿಭಾಗದ ಕಾರ್ಯವು 
೧೯೪೬ ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾಲಿಸ್‌ಬರಿಯ ಹೊಲಗದ್ದೆ ಸ 
ನಡುವೆ ೨೨ ಪೂರ್ವನಿರ್ಮಿತ ಗೃ ಹ ಮತ್ತು 
ಕೆಲ ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಂದೊಡಗೂಡಿದ ನಿರಾಡಂಬರ 
ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪಾ ನ,ರಂಭವಾಯಿತು. ಸಾಂಸರ್ಗಿಕ 
ರೋಗ ಸಂತೋಧನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಪೂರ್ಣ ಆಸ್ಟ ತ್ರೆ 


*ಬುಡೇಸ೯ ಹೆಲ್ಮ್‌ ೨ ನಿಂದ 
6-6 ೪೧ 


೪೨ 


ಯನ್ನು ಸ ಜಸ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮತ್ತು 
ಅಮೇರಿಕದ ರೆಡ್‌ಕ್ರಾಸ ಸ್‌ “ಸಂಸ್ಥೆ ಓವ ಒಂದಾಗಿ 
೧೯೪೧ ರಲ್ಲಿ ಬಿ ಬ್ರಿಟಿಕ್ನಿಗೆ ದಾನಮಾಡಿದ್ದವು. 

ಯುದ್ಧ. ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ: ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು 
ಬ್ರಿಟಿಶ್‌ - ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ 
ಅದರ ಜಾಗ ಉಪಯೋಗಿಸಲು 
ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರ ್ರ ಸಿದ್ಧ ವೈರಸ್‌ ಶಾಸ್ತ್ರ 
ಜ್ಞ ರೂ ಇನ್‌ಫ್ಲು ಯತಿಭದ್ದವೆ ಪಮ ವೆ ರಸ್ಸನ್ನು 
ಕಂಡುಹಿಡಿದವರೂ ಆದ ಸ್‌ & ಶ್ರಸ್ಮೋಫರ್‌ 
ಆಂಡ್ರೂಸರು ಸ್ಕಾಲಿಸ್‌ಬರಿಯಲ್ಲಿ ನೆಗಡಿಯ 
ಎರುದ್ಧ ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ಮಾಮ ಹೋರಾಟ ಹೂಡ 
ಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 

ಅವರ ಮುಂದಿದ್ದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಪ್ರಚಂಡ 
ವಾಗಿದ್ದವು. ನೆಗಡಿಯು ಸಂತೋಧಕರನು 
ಎದುರಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯಮಯ ಕೋಗಗಳಲ್ಲಿ 
ಒಂದಾಗಿದೆಯೆಂಬುದು ನಿಸ್ಸಂಶಯ. ಅದು 
ಪೋಲಿಯೋಗಿಂತಲೂ ಕಠಿನ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯ 
ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ನೆಗಡಿಯೆಂದರೇ 
ನೆಂದು ತಮಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆಯೆಂದು ಜನಸಾಮಾ 
ನ್ಯರು ಭಾವಿಸಬಹುದು; ಆದಕೆ ಸಂಶೋಧಕರು 
ಮಾತ್ರ ಅದು,ತಮಗೆ 'ಗೊತ್ತಿದೆಯೆಂದು ಧೈರ್ಯ 
ದಿಂದ ಹೇಳಲಾರರು. 

ನೆಗಡಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗೊತ್ತಿ 
ತ್ರೈಂಬುದು ನಿಜ. ಅದು ಒಬ್ಬರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ 
ರಿಗೆ' ದಾಟುತ್ತದೆ; ಅದು ಶಾಲಾವರ್ಷದ 
ಪಾ ತ್ರಾ ರಂಭದಲ್ಲೊಮ್ಮೆ, ಚಳಿಗಾಲದ ' ಮೊದಲ 
ಲ್ಸೊ ಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ವಸ ಂತಾರಂಭದಲ್ಲೊ ಮೆ 
ಹೀಗೆ ಗಿ ಸಲ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹಬ್ಬು 
ತ್ತಡೆ... ಆದರೆ ನೆಗಡಿಯನ್ನು ರಭೂಡುನ 
ವೈರಸ್‌. ಅಥವಾ ವೈರಸ್‌ಗಳನ್ನು ಯಾರೂ 
ನೋಡಿದ್ದಿಲ್ಲ. ಈ ರೋಗ ವೈರಸ್‌ ಪ್ರಚೋ 
ದಿತವೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಅಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಗು ಸಾ 
ಇದ್ದವು. ಹ್‌ ಸಂತೋಧಕನೊಬ್ಬ ನು 
ನೆಗಡಿಯಾದವರ ಮೂಗಿನ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು 
ಕೊಂಡು ಫಿಲ್ಟರಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಾಣುಗಳನ್ನು ಸೋಸಿ 


ಲ 


ಕಸ್ತೂ ರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ತೆಗೆದು ಉಳಿದ ನೀರನ್ನು ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ವರ | 
ಮೂಗಿನೊಳಗೆ ಸಿಂಪಡಿಸಿದ್ದನು. ಕೂಡಲೆ 
ಅವರಿಗೆ ನೆಗಡಿಯಾಯಿತು. . ಇದರಿಂದ ನೆಗಡಿಗೆ 
ಜೀವಾಣುಗಳಂತೂ ಕಾರಣವಲ್ಲ ಎಂದು ಅಂದಾ ' 
ಜಾಯಿತು. 
ನೆಗಡಿ ಬಾರದಂತೆ ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುವುದರಲ್ಲಾ ' 
ಗಲಿ ಬಂದಾಗ ಜ್‌ ಸುವುದರಲ್ಲಾ ಗಲಿ: 
ಸಂಶೋಧಕರು ಏನೂ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. 
ನೆಗಡಿಗೆ ಔಷಧಗಳೆಂದು ಇಸೆರಾಂತ ಯಾವುವೂ 
ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಸಫಲವೆನಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. . ಎಷ್ಟೋ 
ವೇಳೆ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಅಜ್ಜಮ್ಮನ ಔಷಧಿ 
ಗಳಿಂದ ಉಪಯುಕ್ತ ಸೂಚನೆಗಳು ಸಿಗುವು 
ದುಂಟು. ಆದರೆ ನೆಗಡಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗಾ 
ಗಲಿಲ್ಲ. ನೆಗಡಿಯಾದಾಗ ಧಾರಾಳ ನೀರು ಕುಡಿ 
ಯಜೀಕೆಂಬುದು ಅಜ್ಜಮ್ಮನ ಒಂದು ಸೂಚನೆ. 


"ಮೀನಿಗೆ ಶೀನು ಬರುವುದನ್ನು ಯಾರೂ ಕಂಡಿಲ್ಲ 


ವೆಂಬುದೇ ಈ ಸೂಚನೆಗೆ ಆಧಾರವೆಂದು ತೋರು 
ತ್ತದೆ' ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ಒಬ್ಬ ಸಂಶೋಧಕ. ಆಯಾ 
ಸದ ಮಾತೂ ಹಾಗೆಯೆ. ೫೬ ತಾಸುಗಳವರೆಗೆ 
ಕಿದೆ ಗೆಟ್ಟವರಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಡ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ 
ಜನರಿಗೂ ಅಷ್ಟೇ ಬೇಗ ನೆಗಡಿ ತಗಲುವುದೆಂದು 
ಕಂಡುಬಂತು. 

ಸಂತೋಧಕರಿಗೆ ಬಂದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಷ್ಟ 
ವೆಂದಕೆ ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗ: 
ವಿಗೆ ಎಂದೂ ನೆಗಡಿಯೇ ಆಗದಿರುವುದು. ಅವ... 
ರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾನವನ ಈ ಶೀನುವ 
ಪೀಡೆಯು ಬೇರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ ಜಾತಿಗೆ 
ತಗಲುತ್ತದೆ. ಅದು.ಚಿಂಪಾಂಜಿ. ಚಿಂಪಾಂಜಿ 
ಗಳನ್ನು ದೊರಕಿಸುವುದು ವೆಚ್ಚದ ಬಾಬು; ಅವು 
ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಸುಲಭ 
ವಲ್ಲ. ಈ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ 
ಸರ್‌ ಕ್ರಿಸ್ತೋಫರ್‌ ಆಂಡ್ರೂಸರು. ಮಾನವ 
ಸ್ವಯಂಸೇವಕರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲು ನಿರ್ಧ 
ರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 

ಪೂರ್ವನಿರ್ಮಿತ 


ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು. ಚಿಕ್ಕ 





ಚಿಕ್ಕ ಬಿಡಾರಗಳಾಗಿ. ವಿಂಗಡಿಸಲಾಯಿತು. 
ಪತ್ರಿಕೆ. ಮತ್ತು... ರೇಡಿಯೋ ಮೂಲಕ 
'ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಿಗಾಗಿ. ಜಾಹಿರಾತು ಮಾಡ 
ಲಾಯಿತು. ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಒಂದೊಂದು 
ಬಿಡಾರದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬಿಬ್ಬರಂತೆ :ಹತ್ತು : ದಿನಗಳ 
ವಕಿಗೆ ಏಕಾಂತವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ 
': ಊಟವನ್ನು ಅವರ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿಡಲಾಗುವುದು; 
ದಿನಕ್ಕೊಂದು ಶೀಸೆ ಬೀರ” ಕೊಡಲಾಗುವುದು; 
ಓದಲು ಪುಸ್ತಕ, ಒಂದು ರೇಡಿಯೋ ಇರು 
ವುವ್ರ; ಮೇಲೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ರೂಪಾಯಿ ಭತ್ತೆ. 
' ಈ ಕರಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ವರಿಗೆ ೭,೦೦೦೦ 
.- ಜನರು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಲು ಮುಂದೆ ಬಂದಿ 
ಕ ದ್ಹಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಬಾರ್ಥಿಗಳಾದ ಅಂಡರ್‌ 
ಕ ಗ್ರಾಜುಯೇಟರು, ಏಕಾಂತವನ್ನು ಬಯಸುವ 
.. ಲೇಖಕರು, ಸೋತ ಮಾತೆಯರು, ಕೆಲವೊಮೆ 
8 ನವವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ. 
ಇ ಪ್ರ ಪುಕ್ಕ ಟ್ರಿ ಸೌಕರ್ಯ ಕ್ಸೈ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸ ಸ್ವ ಯಂ 
ಸೇವಕರು ಸಂತೋಧನೆಟು “ಶಾಸ್ತ್ರ” ಕ ಗುರಿ 
, ಯಾಗಬೇಕು. ಮೊದಲೇ ನೆಗಡಿ ಜತ 
, ಅವರಲ್ಲಿ ಬಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ಖಾತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳ 
ಲೆಂದು ಮೊದಲು ನಾಲ್ಕು ದಿನ ಅವರನ್ನು “ಲಕ್ಷ” 
ದಲ್ಲಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ ಹಿಂದಿನ ಪರಿಶೀಲನೆ 
.. ಗಳಿಂದ ನೆಗಡಿಯು ತಗಲಿದ ನಂತರ ಒಂದರಿಂದ 
". ಮೂರುದಿನಗಳೊಳಗೆ ಅದು ವ್ಯ ತ್ತಾ ವಸ್ಥೆ ಗೆಬರು 
| ತ್ತದೆಂದು ಸೂಚಿತವಾಗಿತ್ತು. (0೫೫101 
' ಧ್ರುವಪ್ರದೇಶಗಳ ಪಟ್ಟಿಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸತಾಗಿ 
ಸ ಹಡಗುಗಳು ಬಂದ ಚು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೆಗ- 
ಡಿಯ ಏಡುಗು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ) 
ಬಂದ ಐದನೇ ಬಿಪಸ ಸ ಸ್ಯಾಲಿಸ್‌ಬರಿಯ ಸ್ನ- 
. . ಯಂಸೇವಕರ ಮೂಗುಗಳಿಗೆ ನೆಗಡಿಯಾದವರ 
೬ .ಮೂಗುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ನೀರಿನ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು 
ಬಿಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. :ಬಿಂದು ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು 
ಕೊಂಡ ನಂತರ”ಲ ಸುಮಾರು ಮೂರರಲ್ಲೊ ಬ್ಬನಿಗೆ 
' ನೆಗಡಿ ಉಲ್ಭಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ. ಯಾ 
ಹಾಗಾಗುತ್ತಿ ರಲಿಲ್ಲ! ಬಹುಶಃ. ಅವನ ನೈಸ 


ಶ್ರ 


ಜು ಶಾ 
ಇಟ 
11 ಇ 8 
ಶ್ರ ತ 





ನೆಗಡಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೋರಾಟ 


! 


ರ್ಗಿಕ ತಾಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ ರೋಗವನ್ನು ಹೊಡೆ 
ದಟ್ಟುತ್ತಿರಬೇಕು. ಸರ ಕ್ರಿಸ್ತೋಫರ್‌ ಹೇಳಿ 
ದರು: ` “ನಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಾಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ 
ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲದಾಗ ಬಲು ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ 
ವೈರಸ್‌ ಬಳಸೇಕಿವುದೇ ಗ ಡಾಗು 
ಮೊಳೆತ! ಬಲವಾಡ ಸಂಶಯವಿದೆ.” 
ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು. ನೆಗಡಿ ತನ್ನ 
ಗುಟ್ಶನ್ನು ರಟ್ಟು ಮಾಡಲೇ ಇಲ್ಲ. ಅದು 1. 
ಬಾಸ ಕಾಲ” ಎನ್ನು ತ್ತಾರೆ ಸ 
ಕ್ರಿಸ್ತೋಫರ?. . ಆದರೂ *ೆಲ ತ 
ತಥ್ಯಗಳು: ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಾರದಿರಲಿಲ್ಲ. ನೆಗಡಿ 
ಯೆಂಬುದು ಸ್ವತಃ ಬಹಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರುಪದ್ರವಿ 
ಯಾದ ಜಟ ದಿನದ ಅವಸೆ [ಯಾಗಿದೆ : 
ಒಂದಿಷ್ಟು ಗಂಟಲು ಒಡೆಯುವುದು, ಇದ್ದರೆ 
ಸ್ವಲ್ಪ ತಟ ನೋವು ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ 
ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ನೀರು ಸೋರುವುದು. ಸುಂಬಳ 
ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣತಾಳಿತೆಂದರೆ, ನೆಗಡಿಯ 
ವೈರಸ್ಸು ಅಣಿಗೊಳಿಸಿದ ಮ್ಯೂಕಸ್‌ ಮೆಂಬ್ರೈನಿನ 
ಉಬ್ಬಿ ಉರಿಯುವ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲೆ ಜೀವಾಣು 
ಳ ಪ್ರಭುತ್ವ” ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆಯೆಂದರ್ಥ. 
ಈ ಜೀವಾಣುಗಳು ಸದಾ ನಮ್ಮ ಮೂಗು 
ಗಂಟಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇ . ಇರುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ 
ಗಂಟಲ ಮೇಲೆ, ಮೂಗುಗಳ ಪಟಲಗಳ ಮೇಲೆ 
ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಜೀವಾಣುಗಳಿಗೆ ವೈ ರಸ್ಸುಗಳು 
ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆಂದು ಸತೋ 
ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. 

ಇನ್ನೂ ಹಲ ಚಿಕ್ಕ ಪುಟ್ಟ ತಥ್ಯಗಳನ್ನೂ 
ಸಂತರು ಸುಜ ನೆಗಡಿಯ. 
ವೈರಸ್ಸು ಸೋಜಿಗವೆನಿಸುವಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ದು 
ಜೂ ಜೀವಾಣುವಿನ ೧/೩೦೦ರಷ್ಟು ಡ್‌ 
ಅದರದು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಪ್ರಯೋಗ 
ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ೫೦ ಮಿಲಿ ಮೈ ಕ್ರಾನ್‌ ವ್ಯಾಸದ, 
ಸೂಕ್ಷ ದರ್ಶಕಕ್ಕೂ 1 ಸ್‌ ರಂದ್ರಗಳು 
ಮಾತ್ರ: ಇರುವ ಫಿಲ್ಟರ್‌: ಮೂಲಕ ಕುಡ ಪ್ರ 
ವೈರಸ್ಯ ಗಳು ದಾಟಿ ಹೋಗಬಲ್ಲಪ್ಪು. ಮೇಲಾಗಿ, 


೪೪ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಅವು ಬಲು ತಾಳಿಕೆಯುಳ ಫೈವುಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು 
ಹಿಮಶೈತ್ಯ ಕ್ಕೊಳಪಡಿಸಿ " ವರ್ಷಗಟ್ಟ ಛೆ ಸಃ 
ಇಟ್ಟ ಬ ನೆಗಡಿಯನ್ನು ಖಾಜ ಶಕ್ತಿ 
ಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. 

ಥಂಡಿಯಾದರೆ ನೆಗಡಿ ಬರುತ್ತದೆಂಬ ಸಾ- 
ಮಾನ್ಶ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನೂ ಸ್ಯಾಲಿಸ್‌ಬರಿ ಸಂ- 
ತೋಧಕರು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಫೆಬ್ರು ವರಿ ಹವೆಯಲ್ಲಿ 
ಅವರು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಿಗೆ ಬಿಸಿ ಬಿಸ್ಲಿಸ್ನಾನ 
ಮಾಡಿಸಿ ಸ ಬರಿ ಸ್ನಾನಷ ಚಡ್ಡಿ ಸಿ 
ತಣಿ ಸ್ಲರನ್ನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಹೊಯಿಸಿ, ಹೆಲ್ಲು ಕಟ 
ಕಟಿಸ ಸುವ ವರೆಗೂ ಚಳಿ ಹವೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. 
ಬೇರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಇಡೀ ದಿನ ಒದ್ದೆ ಕಾಲ್ಚೀಲ 
ತೊಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳ ಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಯಾರಿಗೂ 
ಮಲ್ಲ ವೈ ರಸ್‌ಯುಕ್ತ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು 
ಹಾಕಿಷ ಹೊರತು "ನೆಗಡಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. 

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ವಿಷಯಸಂಗ್ರಹ ಮಾಡಿ ನೆಗಡಿಯ 
ತಿಕಾ ಅತಿ ತಲ್‌ ಚಿತ್ರ 
ವನ್ನವರು ಜೋಡಿಸಿದರೂ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ತ 
ವೈರಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಯೋಗ ನಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು 
ಹಾಕಿ ಅದರ ದುರಾಚಾರಗಳನ್ನೂ ದೌರ್ಬಲ್ಯ 
ಗಳನ್ನೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ ಫವಾಗಲಿಲ್ಲ. 

ಮೊದಲನೇ ಸಮಸೆ ಯೆಂದರೆ ನೆಗಡಿ ವೈರಸ್ಸಿಗೆ 
ಪ್ರಿಯವಾದ, ಸ ಪ್ರಯೋಗ ನಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ 
ತಿಂದು ಬ ಯಬತಹುಣಾ6 ಆಹಾರವನ್ನು ಕಂಡು 
ಹಿಡಿಯಲು ಸಂಶೋಧಕರಿಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಬಗ್ಗೆ 
ಹತ್ತು ವರ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಣಇಲ ಅವರು ತಲೆ 
ಕೆರೆದುಕೊಂಡರು. ಜೀವಾಣುಗಳು ಏನನ್ನೂ 
ತಿಂದು ಬದುಕುತ್ತವೆ. ವೈರಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ಜೀವಂತ 
ಟಿಶ್ಕೂಗಳೇ ಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹಳದಿ 
ಜ್ವರ ಮತ್ತು ಇನ್‌ ಫ್ಲೆಯೆಂಜಾ ವೈ ರಸ್ಸುಗಳು 
ಕೋಳಿ ತತ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿ ರವ ಜ್ರ ಣ 
ಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತ ಬ ೫.1 
ನೆಗಡಿ ವೈರಸ್ಸು ಚು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತ ವೆ. 
ತತ? ಶಸ್ತ್ರತಿ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದ. ಟ್‌ 
ಗಂಟಲ ಟಿತ್ಕೂಗಳು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸೇರಬಹುದೆ? 


ಅಲ್ಲಿಯೆ ತಾನೆ ಅವು ವಾಸಿಸುವುದು? ಚು 
ಅದೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪುಪ್ಪುಸ 
ಟಿಶ್ಕೂ, ಮಸುಸೊಳಗಿನ ಟಿಶ್ರೂ] ಕ 
ಈ ನಿರಾಶೆಯ ಸಿ ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕದ ಹರ 
ವಾರ್ಡ್‌ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾ ಲಯ ದಿಂದ ಒಂದು ಬಿಸಿ 
ಬಿಸಿ ಸೂಚನೆ ಬಂತು. ಮುಂದೆ ನೋಬೆಲ್‌ 
ಬಹುಮಾನ ಪಡೆಯಲಿದ್ದ ಡಾ. ಜಾನ್‌ ಎಂಡ 
ರ್ಸರು ಮಂಗನ ಮೂತ್ರಪಿಂಡದಿಂದ ತೆಗೆದ 
ಟಚಿಶ್ಕೂ ಮೇಲೆ ಪೋಲಿಯೋ ರೋಗದ ವೈರ 
ಸ್ಪನ್ನು ಬೆಳಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರು. 
ಸ್ಯಾಲಿಸ್‌ಬರಿಯ ಸಂಶೋಧಕರು ನೆಗಡಿ 
ವೈರಸ್ಸುಗಳಿಗೆ ಇದು. ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆಯೇ 
ಎಂದು ನೋಡಿದರು. ಮತ್ತೆ ದುರದೃಷ್ಟವೇ. 
ಆದರೆ ಮಾನವ ಭ್ರೂಣಗಳ ಮೂತ್ರವಿಂಡ 
ಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ಟಿಶ್ಕೂವಾದರೂ ಅವುಗಳಿಗೆ 


ಮೆಚ್ಚೀತೇ ಎಂದೊಂದು ಯೋಚನೆ ಹೊಳೆ 
ಯಿತು. ಗರ್ಭಿಣಿಯರಿಗೆ ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡಿ 


ಸಿದ ಭ್ರೂಣಗಳ ಟಿಶ್ಯೂಗಳಿಗಾಗಿ ಲಂಡನ್ನಿನ 
ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಕರೆ ಹೋಯಿತು. 

ಈ ಸಲ ನಿಜವಾಗಿ ದಾರಿ ಸಿಕ್ಕಿ ದಂತೆ 
ಕಂಡಿತು. ವೈರಸ ಸ್ಸುಗಳು ಮಾನವ ಜು ಣದ 
ಮೂತ್ರಪಿಂಡದ ಟೆಶ್ಕೂಗಳ ಮೇಲೆ ಬದುಕಿ 
ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ತೋರಿತು. ಆದರೂ ಬೆಳವಣಿಗೆ 
ಮಂದವಾಗಿಯೆ ಇತ್ತು. 


ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಘಟಿಸಿತು. 


ಮೂತ್ರ ಪಿಂಡದ ಟಿಶ್ಶುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು 
ನಂ. ೧೯೯ ಎಂಬ ಪೋಷಕ ಸ ಸಾರವನ್ನು ಅವು 
ಗಳಿಗೆ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ. ವಿಟ 


ಮಿನ್‌ಗಳು, ಖನಿಜಗಳು, ಅಮಿನೋ ಆಮ್ಲಗಳು 
ಮತ್ತು ಸೋಡಾ ಬೈಕಾರ್ಬೊನೇಓ* ಇದ್ದವು. 
ಆಗ (೧೯೫೯ ರಲ್ಲ)" ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅರ್ಥ 
ವಾಗದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನೆಗಡಿ ವೈ ರಸ್ಸುಗಳು 
ಅಭೂತ ಪೂರ್ವ 6 ಬಳೆಯ 
ತೊಡಗಿದವು. ಅವು ಮೂತ್ರ ಏಂಡ ಟಿಶ್ಕೂ 
ಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ಧಕ್ಕೆ ಗೊಳಿಸಿದ್ದವೆಂದು 


` 
ಕ 
ಕ 








ತರೋ ಕಾ" 


ನೆಗಡಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೋರಾಟ ೪೫ 


ಕೂಡ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. 
ನೆಗಡಿ ವೆ ರಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಶಾಲಾ ಪರೀಕ್ಷೆ 
ಟಿ ಇಗ ನಾಂದಿಯಾಯಿತು. 

ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಇದೆಲ್ಲ ಏಕಾಯಿತೆಂದು ತಿಳಿ 
ಯಿತು. ಯಾರದೋ ತಪ್ಪಿನಿಂದ ನಂ. ೧೯೯ 
ಪೋಷಣ ಸಾರದಲ್ಲಿ.ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಮಾ 
ಣದ ಅರ್ಧಾಂಶ ಮಾತ್ರ ಸೋಡಾ ಬೈಕಾ 
ರ್ಬೊನೇಟ್‌ ಇತ್ತು. ಒಗೆ ಅದರ ಆಲ್ಕಲೈ 
ಸ್ವಭಾವ ಕಡಿಮೆಯಾದುದೇ ವೈ ರಸ್‌ ನ 
ಹೊಂದಲು ದಾರಿ ಮಾಡಿ ಕೊಟ್ಟಿತ್ತು. 

ಸಂಶೋಧಕ ತಂಡದ ತರುಣ ಸದಸ ಸ್ಕರಾದ 
ಡಾ. ಡೇವಿಡ್‌ ಟೈರೆಲ್ಲರು ತಮ್ಮಸ ತ ಮೂಗಿನ 
ಆಮ್ಲತ್ವವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅದೂ ನಂ. ೧೯೯ 
ರ ತಪ್ಪು ಮಿಶ್ರ ಣವೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಒಂದೇ 
ಬಡ ವು. ಥರ್ಮಾಮಿೀಟ ರನ್ನು 
ಮೂಗಿನೊಳಗೆ ತೂರಿದರು. ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ 
ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲಿಯ ಉಷ್ಣತೆ ಕ ಅಂಶ 
ಫೆರೆನ್‌ಪೈ ಟ್‌ನಷ್ಟ ತ್ತು. 

ನೆಗಡಿ' ವೈ ರಸ್ಸಿ ಗೆ ಯಾವ ಆಹಾರ ಸೇರುತ್ತದೆ, 
ಮತ್ತು ಷ್ಟು ಉಷ 'ತಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದು 
ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತ ದೆ ಎಂದು ಈಗ 


ಗೊತ್ತಾಯಿತು. ಕಟ್ಟ ಕಡೆಗೊಮ್ಮೆ ಮಾನವ 
-ಹುಲಹ ಪೀಡೆ ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿ 
ಬಿದ್ದಿತು. ನಲಿಕೆಯಿಂದಾ ನಲಿಕೆಗೆ ೨೦ ಆಗ 


ಅದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಲ ಬದಲಾಯಿಸಿದರೂ ನಿರಾ 
ಬಾಧವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಾಗಿತು. ಈ ನಲಿಕೆ 
ಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ರಸವು ಮಾನವ ಸ ಓ_ಯಂಸೇವಕ 
ರಲ್ಲಿ ನೆಗಡಿಯನ್ನು ಟುಮಾಡಿತು. 

"ಇದೆಲ್ಲದರ ಚ ? ಯಾವುದೇ ರೋಗಕ್ಕೆ 

ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಚುಚ್ಚು ಮದ್ದು ಹುಡುಕಬೇಕಾದ 
ಪ್ರಥಮತಃ ಅದರ ಬೆ ರಸ್‌ ಅಥವಾ ಜೀವಾಣು 
ಗಳನ್ನು ಫ ಪ್ರಯೋಗಶಾರೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು 
ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕು, ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು 
ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕು. ಅನಂತರ ಆ ವೈರಸ್ಥ ನ್ನು 


ಕೊಂದು (ಡಾ. ಸಾಕರ ಆ ಚುಚ್ಚು, 


ಮದ್ದಿನ ಹಾಗೆ) ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿ 
ಮನುಷ್ಯರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಿಸಲು ಧೈರ್ಯ 
ಮಾಡಬೇಕು. 

ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಕಾಲ ಬಂದಿಲ್ಲ. 
ನೆಗಡಿಕಾರಕ ವೈರಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತಿಗಳೆಷ್ಟು 
ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ವರೆಗೆ ಒಂಭತ್ತು 
ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ನೆಗಡಿ 
ಗಳೆಲ್ಲಮೂರು ನಾಲ್ಕು ಜಾತಿಗಳಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತ 
ವೆಂದೂ ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಒಂದೇ ಚುಚ್ಚು ಮದ್ಮಿ ನಲ್ಲಿ 
ಓಳಕೆಡಿಸಬಜಚುದೂ ಆಶಿಸ ಸಕ್ರಿ 
_ ಈ ಘಟನೆಗಳು ಸ್ಯಾಲಿಸ್‌ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಘಟಿಸು 
ತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ ಲಂಡನ್ನಿನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಮಿಲಿ 
ಗುಡ್ಡದ ಇನ್ನೊಂಡು ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ 
ಇತರ ಮಹತ್ವದ ಕೆಲಸ ಸಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಡಾ. 
ಅಲಿಕ್‌ ಐಜಾಕರೆಂಬ ತರುಣ ಸಂಶೋಧಕರು 
ಮಾನವ ಶರೀರವು ವೈ ರಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಕ್ರ ಮಿಸಲ್ಬ 
ಟ್ಟೊಡನೆ ಅದನ್ನೆ ಚೂ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಪೆ ಪ್ರೊ ಕ 
ಟನ ದ್ರವ ವೊಂದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆಂದು 
ಜಕ್ಕ ಅದು ವೈ ಸಿ. ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ 
ಆತಂಕವೊಡ್ಡು ವ್ರದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಬ 
“ಇಂಟರ್‌ಫೆರಾನ್‌'ಎಂದು ಹೆಸ ರಿಟ್ಟ ಎ ಇದನ್ನು 
ಶರೀರವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರ ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸ್ರವಿಸುವು 
ದಿಲ್ಲ. ರಕ್ತ ದಲ್ಲಿ' ಕ್ಯ ಫೆ ಮಣವನ್ನು ವ 
ಕೋಗಾಣುನಿಕೋಥಕ. ಜ್‌! ದ್ರ ವ್ಶ್ಳ 
ಶೇಖರವಾಗುವವರೆಗೆ ಕೋಟಿಯ ಚಿಷ 
ಕಾಯಲು ಬೇಕಾಗುವಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಇಂಟರ್‌ 
ಫೆರಾನ್‌ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಯಾಗುತ್ತ. ದೆ. ಸ ಸಾಕಷ್ಟು 
ಪ್ರ ಮಾಣದಲ್ಲಿ. ಇಂಟರ್‌ಫೆರಾನ್‌ ಉತ್ಪತ್ತಿ ರ 
ದಕೆ ಆಂಟಿಬಾಡಿಗಳ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ “ವೈರಸ್‌ 
ಆಕ ಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದಲ್ಲವೆ 1 1 ಆಗ 
ಬಗಲಿ ದ ಬಯಸಿದ ನೆಗಡಿ ನಿರೋಧಕ 
ಗುಳಿಗೆಯೆಂಬ ಮಾಯಾಮೃ ಗ ಕ್ಸ ಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ ದಂ 
ತಾದೀತಲ್ಲವೆ? ಇವೆರಡೂ ಪ ಪ್ರ ತ ಗಳಿಗೆ ಜೆ 
ಉತ್ತರ 'ದೊಕೆಯುವ ಸಜ ಬ್‌ 

ರಸಾಯನ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ತಂಡಗಳು ವೈರಸ್ಸ 


ಮೊದಲು 


೪೬ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ನ್ನೆದುರಿಸಲು ಶರೀರದ ಕೋಶಗಳು ಹೊರ 
ಹೊಮ್ಮಿಸುವ ಈ ಮಾಯಕದ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು 
ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಯತಿ ಸಿದಾಗ ಅದೊಂದು ಬಿಳಿ 
ಪುಡಿಯೆಂದು ಸಿದ್ಧ ವಾಯಿತು. ದೊರೆತ ಅಲ್ಬಾಂಶ 
ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾ “ಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿ 
ದರು. ಬದದ ನಿದ್ರಾ ಸ್‌ ವೈರಸ್‌ 
ಗಳಿಂದ ಗ್ರಸ್ತವಾದ ಇಲಿಗಳಿಗೆ ಇಂಟರ್‌ 
ಫೆರಾನ್‌ ಕೊಟ್ಟಾಗ ಅವು ತತ್‌ಕ್ಷಣ ಚೇತರಿಸಿ 
ಕೊಂಡವು. ವೈರಸ್‌-ನ್ಯುಮೋನಿಯಾ ಮೊದ- 
ಲಾದ ಜಾಡ್ಕಗಳಲ್ಲೂ ಹೀಗೇ ' ಆಯಿತು. 


(01660506 [0073 70681781101 ೩೧76 (7೩11518100 
1) ॥0₹/7155100. ೦8 1070 8೩0೩6088 121808 55001800 


:. 3610100-- 1೩70೩7) 19062). 


ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆಯಲ್ಲಂತೂ ನೆಗಡಿಯ ವೈರಸ್ಸ- 
ನ್ನೊಳಗೊಂಡು ಈ ವರೆಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ 
ಎಲ್ಲ ಜಾತಿಯ ವೈರಸ್ಸುಗಳ ಮೇಲೂ ಇಂಟಿರ್‌ 


ಫ್ಲೆರಾನ್‌ ಫಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. 


ನೆಗಡಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಂಶಗಳೆಲ್ಲ ಬಿಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿ 
ರುವುದರಿಂದ 'ಅದನ್ನು ಓಡಿಸುವ ಕಾಲ ಹತ್ತಿ 
ರವೇ . ಇರಬಹುದು. ಸರ್‌. . ಕ್ರಿಸ್ತೋಫರ್‌ 
ಆಂಡ್ರೂಸ್‌ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:. 
ದಾರಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದೇವೆಂದು 
ಸುತ್ತಿದೆ.” 3 


೩116. 7೮೧11106 
1.6. (1070180 ' 





ಮಗುವಿನ ಮಾತು 
ಪುಟ್ಟಮುಗು-- (ತಾಯಿಯೊಡನೆ) ದನದಿಂದ ಹಾಲು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತ 


ದಮ್ಮ? 

ತಾಯಿ-.. (ಸರಿಯಾಗಿ 
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೋ 
ಸವಾಲು ಹಾಕಿದಳು. ಆ 


ಉತ್ತರ ಹೇಳಲು ತಿಳಿಯದೆ) ನಿನಗೆ ಕಣ್ಣೀರು 
ಹಾಗೆ ! ತಿಳಿಯಿತೇ? 


ಎಂದು ಮಗುವಿಗೇ 


ವಮುಂಗು೨- ಹಾಗಾದರೆ ದನ ಹಾಲು ಕೊಡಬೇಕಾದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಡೆ 


ಬೇಕೇನವನ್ಮಾ?? 


23 


ಎ ಬು ಸಚ್ಚಿ ಸ ಹೆಗಡೆ 


೩ 


ಸಮುದ್ರ ದಂಡೆಯ ಹತ್ತಿರ ಕುಳಿತ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ಮಗುನಿಗೆ 
“ಮಗೂ ಥಠೀನು ಜ್‌ ಉಸುಕನ್ನು ಜನರ ಕಡೆಗೆ ಜಾ?! `ಅವರ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ. 
ಉಸುಕು ಹೋಯಿತೆಂದರೆ, 1 ತ್ರಾಸಾಗುತ್ತದೆ. ನಿನಗೆ ಉಸುಕು ತೂರಲೇ 


ಬೇಕೆನಿಸಿದರೆ, ನಿಮ್ಮಪ್ಪನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ನಸು? ಎಂದಳು. 


4 


“ಮಗು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು ಬಲು ಕೆಟ್ಟದ್ದು. 
ಯ ನಿನ್ನಷ್ಟ್ರಿದ್ದಾ ಗ ಎಂದೂ "ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಂತ್ತಿರಲಲ್ಲ? 


ವನ್ನೆ ಹೇಳಬೇಕು. 


«ಹೌಡೇ !. ಹಾಗಾದರೆ, ಅಪ್ಪಾ 


ಸಂಳು ಹೇಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದಿರಿ?? 


ಎ..ಶಿ/ ಜಿ, ಪ್ಯಾಟಿ 


2 
ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜ 


ನೀವು ಎಷ್ಟು 'ವರ್ಷದೃವರಾಜತೇಕೆ 


“ನಾವು ಸರಿಯಾದ ' 
ನಮಗೀಗ ಅನಿ... ` 





ಠಾಜು ಸೊಛ ಎಣೆ 


ಅಮೂಂವಾಗಿದೆ 


ಟೆ ಮೆಚ್ಚಿ ತಿನ್ನುವ ಕಾಜು (ಗೋಡಂಬೆ- 
ಗೇರುಬೀಜ)ವಿನ ನಿರ್ಯಾತದಿಂದ ಭಾರತವು 
ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಮಿನಿಮಯ ಗಳಿ 
ಸುತ್ತದೆಂದು ಬಲ್ಲಿರಿ. ಆದರೆ ಘಾಟನು ಬೀರುವ 
ಆದರ ಸೊಟ್ಟಿ(ಚಿಪ್ಪೆ)ಯೂ ಅಮೂಲ್ಯ ಪದಾಠ್ಕ 
ವೆಂದೂ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅದರ ಎಣ ಯ ನಿರ್ಯಾತ 
(ರಫ್ತು)ದಿಂದ ರೂ. ೬೦ ಲಕ್ಷಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತ- 
ವೆಂದೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 11 
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಂಥದೇ ಪದಾರ್ಥ ನ್ನು ಪ್ರಯೋಗ 
ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲ: ಪಾಶಾ ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು 
ಬಹಳ ಪ ಪ್ರೈ ಪ್ರಯತ್ನಪಡುತ್ತಿವೆ 1 ಆಶ್ಚ ರೈ 
ಸೆರವಾದಕೂ ನಜ ಸಂಗತಿ 
ಭಾರತವು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ೬,೦೦೦ ಟನ್‌ ಕಾಜು 
. ಎಣ್ಣೆ ತಯಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ತ೫೦೦ ಟಿನ್‌ 
ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮೈಸೂರು, 
ಕೇರಳ, ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲೇ ಇದರ ಬಹು 
ಭಾಗ ಉತ್ಪಾ ದನೆ ಯಾಗುತ್ತ ಡೆ 
ಗೂ? ಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಾಡ್ಜ ಕನು ಈಥರ್‌ ಎಂಬ 
ಇಹಿಯೊಡನೆ ಕಾಜು ಸೊಟಿ ಗಳನ್ನು ಕುದಿಸಿ 
ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲು ಎಣ್ಣೆ ತೆಗೆದಂದಿನಿಂದ. ಅನೇಕ 
ವಿಜ್ಞಾ ನಗಳು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ :-ನಡೆಸಿ 
ದರು” ಕುಹೇಮನ್‌, ಏಳ್ಳೆ ಗ ಎಂ.ಪಟೀಲ, 


ಪ್ರೊ. ಢಾಎ”ಸನ ರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಬಹುದು. 
ತಿನಲು ಬಾರದ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ತಗಲಿದಕೆ: ಉರಿ 
ಯುವ, ಕಪ್ಪೆ ಬಣದ ಈವಎಣೆ ್ಲಿಯಲ್ಲಿರುವ 


ರಾಸಾಯನಿಕ ದ್ರಪ್ನಗಳನ್ನು ಪ್ರ ಥಕ್ಕ ರಿಸಿ ಅವು 
ಗಳ ಉಪ ಫಯೋಗವನೆ ನ್ನು ಜು ಅದಕ್ಕೆ 
ಮಹತ್ವ ತಂದುಕೊಟ್ಟ ವರು ಕೊಲಂಬಿಯ ವಿಶ 
ವಿದ್ಯಾ ರಿಯದ ಪೊ 'ಡಾವ್‌ಸ ನ್‌-ಮತ್ತು ಆವರ 


೪೭ 


೯ ವ 
ಪ್ರೊ. ಎಸ್‌. ಐ. ಷಾಹೀಲ, ಎಂ. ಎಸ್‌ಸಿ. 


ಪ್ರೊ. ಎಸ್‌. ಐ. ಪಾಟೀಲರು ಕರ್ನಾಟಕ 
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಎಂ. ಎಸ್‌ಸಿ. ಪದವೀಧರ 
ರಿದ್ದು ೧೯೫೯ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ 
ಸಾನ ಪಡೆದು ಆ ಪದವಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದವರು. 


ಸವಯನ ರಸಾಯನ ಶಾಸ, ಅವರ ವಿಷಯ 


ವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಅವರು ದಾವಣಗೆರೆಯ 
ಡಿ.ಆರ್‌. ಎಂ. ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ 
ರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಜು ಸೊಟ್ಟಿ ಎಣ್ಣೆ ಯಲ್ಲಿ 
ಅನರು , ಮಹತ್ವದ ಸಂಕೊಟಧನೆಗಳನ್ನು 
ಮಾಡಿರುವರು. 

ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು. 


ಕಾಜು ಸೊಟ್ಟಿ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇಕಡಾ ೧೦ 
ಪಾಲು ಕಾರ್ಡೊ(ಲ್‌ ಮತ್ತು೯೦ ಪಾಲು ಅನಾ 
ಕಾರ್ಡಿಕ್‌ ಆಮ್ಲ ಇರುತ್ತ ವ್ರ ಊರ್ಧ್ವಪಾತನ 
(6151113110. ಕ್ರಿಯೆ :ಗೊಳಪಡಿಸಿದರೆ ಕಪ್ಪು 
ಬಣ್ಣದ ಈ ಅಗ್ಗ ಬೆಳೆಯ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ “ಸಾರ್ಡೆ 
ನಾಲ್‌” ಎಂಬ. ತಿಳಿಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಅಂದವಾದೆ 

ಪ್ರವಾಹಿ ಸಿಗುತ್ತದೆಂದು ವಿಜ್ಞಾ ನಿಗಳು ಕಂಡರು. 
ನಡಿ ಬಲು ಅಮೂಲ್ಯ ರಾಸಾಯನಿಕ. 

ಈ ಮೂರೂ ಪದಾರ್ಥಗಳ ರಾಸಾಯನಿಕ 
ಶ್ರೇಣಿಯು (೦1527) ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. 
ಆದ್ದರಿಂದ ಉಷ್ಣತೆಗೊಳಪಟ್ಟಕೆ.. ವಾಯು 
ಶೋಷಣಕ್ರಿಯೆ ಪರಿಣಮಿಸಿ ಅವುಗಳಿಂದ ಘನ 
ಪದಾರ್ಥಗಳು ತಯಾರಾಗುತ್ತವೆ. ವಿಜ್ಞಾ ನಗಳು 
ರಾಸಾಯನಿಕ 4 ಫ್ರಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿ 
ಇತರ ರಾಸಾಯಸಕಗಳೊಡನ ಸಂಯೋಗಿಸಿ 
ಇಂ ಅಸಂಖ್ಯ ಹೊಸ ಉಪಯುಕ್ತ 

ಸು ಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ್ದಾ ಕೆ. ಔಡಲೆಣ್ಣೆ, 


೪೮ ಕಸ್ತೂರಿ, 


ಅಗಸೆ ಎಣ್ಣೆ, ಕುಸುಬಿ ಎಣ್ಣೆ ಗಳಿಂದ ತಯಾರಿ 
ಸಿದ ಆಮ್ಚ, ಗಳು, ಫೋರ್ಮಾಲ್‌ ಡಿಹೈಡ್‌, 
ಪುರ್ಪರಾಲಾ, ಹೆಕ್ಸಾಮಿಥಿಲೀನ್‌ ಟಿಟ್ರಾ ಮೈನ್‌ 
ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು. ಶ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ 
ಯೋಗಿಸ ಲಾಗುತ್ತದೆ. 

ಕಾಜಿನ ಸೊಡಿ' ಎಣ್ಣೆ ಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗು 
ತ್ತಿರುವ ಪದಾರ್ಥಗಳು `ೆ ಭವಿಧ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ. 
ಅನೇಕ ತರದ ಬಣ  (ಪೆಯಿಂಡಳ)ಗಳು ರೇಜಿನ್‌ 
ಗಳು, ವಾರ್ಸಿಶ್‌ಗಳು, ಬೆಡಗಿನ ಮೆರುಗೆಣ್ಣೆ 
ಗಳು ಇದನ್ನು ಪಯೋಗಿಸಿ ತಯಾರಾಗುತ್ತವೆ. 
ಇವುಗಳ ಪ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿ ಗೆ ಹೇಳುವ 
ಅಗತ ಸ್‌ ಇಲ್ಲ. ಮರದ ಸಾಶಾನುಗಳು, 
ಗೋಡೆ, ಕಬ್ಬಿಃ ಣ ಮೊದಲಾದ ಲೋಹಗಳ 
ಹೊರಮೈ ಯನ್ನು ಇವು. ರಕ್ಷಿಸುವುದಕೊಡನೆ 
1 ಬಾಹ್ಯಾಲಂಕಾರವನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತ ವೆ. 
ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಿ 
ದಂತೆಯೆ ಎಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ನಾಣ್ಮುಡಿಯಿದೆ. 
ಇದಕ್ಕೆ ಕಾಜು ಸೊಟ್ಟಿ ಎಣ್ಣೆ ಬಹಳ ಸಹಾಯಕ 
ಗದ! 

ನೀರು, 


ಸಮುದ್ರದ ನೀರು ಗಂಧಕಾಮ್ಸ. 


ಅಲ್ಕಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ಪಾರಗಳ ದ್ರಾವಣ, ಟರ್ಪೆ್‌ಂ' 


ಟೈನ್‌, ಮದ್ಯಾ ರ್ಕ, ಪೆಟ್ರೊ ೮” ಖಂತಾದವು 
ಗಳಿಂದ ಹಡಂರತ ಬಣ್ಣಗಳಿಗೋಸ್ಕರ ಕಾಜು 
ಎಣ್ಣೆಯನ್ನೇ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೆಯ್ಸೆ 
ಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿರುವ ಬಾಬಿನ್ಕ, ಪ್ರಯೋಗ 
ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮೇಜುಗಳು, ಹಡಗು-ದೋಣಿ 
ಗಳು, ರೇಲುಕಂಬಿಗಳ ಕೆಳಗಿರುವ ಮರದ 
ತುಂಡುಗಳಿಗೆ ಇಂಥ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನೆ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. 
ನೀರು, ಪೆಟ್ರೋಲ್‌, ಏರ್ಪೆಂಟೈನ್‌, ಮದ್ಯಾರ್ಕ 
ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಡುವ ಪಾತ್ರೆಗಳ 
ಅಂತರಾಚ್ಛಾದನಕ್ಕೂ ಪ್ರ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚ 
ಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚಿದರೆ ಲೋಹ 
ಗಳು ಜಂಗು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ಮರದ ಸಾಮಾನು 
ಗಳು ಬೂಸರ ಅಥವಾ ಕೃಮಿಗಳ ಕಾಟದಿಂದ 
ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 

ವ್ಯವಹಾರ ದೈ ದೃಷ್ಟ ಯಿಂದ, ಟನ್ನಿಗೆ ರೂ.೪೦೦ 
`ರಿಂದ ೮೦೦ ವರೆಗ 'ಚಿಲೆಯಿರುವ ಕಾಜು ಸೊಟ್ಟಿ 
ಎಣ್ಣೆ ಅತಿ ಅಗ್ಗ ವಾದ ತೈ ಲಗಳಲ್ಲೊ ಂದೆಂಬುದು 


ಕಿ 
ಬಎಲ್ರಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣ 
ವಾಗಿದೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾಜು ಸುಲಿಯುವ ಕಾರ್ಹಾನೆ 
ಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಜುವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದ ಮೇಲೆ 
ಸೊಟ ಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ಗುವ ವರೆಗೆ ಕಾಯಿಸಿ 
ವ್ರ ಎಣ್ಣೆ ಹೊರದೆಗೆಯುತ್ತಾ ಕೆ. ಸೊಟಿ ಯಲ್ಲಿ 
ಸೇಕಡಾ ೧೨ ರಿಂದ ೩೫ ವರೆಗೆ ಎಣ್ಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. 
ಆದರೆ ಎಣ್ಣೆ ತೆಗೆಯಲು ಉಪಯೋಗಿಸ ಸುವ 
ಪದ್ಧ ತ್ರಿ ಅಷ್ಟು ಸಗ ಕೆ ರಿಂದ ಇದ 
ರಿಂದ ಸಿಗಬಹುದಾದಷ್ಟು ಎಣ್ಣೆ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ. 
ಆಧುನಿಕ ಪದ್ಧ ತಿಗಳನ್ನು ಪಯೋಗಿಸಿದರೆ ಭಾರತ 
ದಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ೩೩,೦೦೦ ಟನ್‌ ಎಣ್ಣೆ ತೆಗೆಯ 
ಬಹುದೆಂದು ನ] 

ಸದ್ಯ ಕೈ ಅತಿ ಮಹತ್ವ ದ್ಮಾದ ಕಾಜು ಸೊಟ್ಟಿ 
ಎಣ್ಣೆ ಗುತ್ತಿಗೆ ಭಾರತಕ್ಕೇ ಇದೆ. ಇದು 
ಬಹುಭಾಗ ವಿಡೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದಕೆ 
ಇದರಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟ ರಾಗಿ ಸುಮ ಬನಿರುವಂತಿಲ್ಲ. 
ವೈ ಜ್ಲಾ ನಿಕಪ್ಪ ಪ್ರ ಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ ವಿದೇಶ 
ಸ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ಪದಾರ್ಥ 
ವೊಂದನ್ನು ಕಂಡು ಡಯಟ! ದು. ಆ ಮೇಲೆ 
ಅವು ನಮಿಂದ ಈ ಎಣ್ಣೆ ಕೊಳ್ಳದಿರಬಹುದು. 
ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಜು ಸೊಟ್ಟಿ ಎಣ್ಣೆ ಯ ಉಪ 
ಯೋಗವನ್ನು ಸ್ವದೇಶಗಳೆ. ( ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಕೆಂದು 
ಭಾರತದ ವಿಜ್ಞಾ ನಿಗಳು ತುರುಸಿನಿಂದ ಪ್ರ ಪ್ರಯತ್ನಿ 
ಸುತ್ತಿ ದ್ಹಾರೆ. "ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾಜ 11 
ಅವ್ಲು ದಂಥ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾ 
ಣದಲ್ಲಿ ತಯಾರಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆದನ್ನು 
ಹೋಲುವ ದ್ರ ವ್ಯ ಗಳು ಸ್‌ ಕಾಜು ಸೊಚ್ಚಿ ಎಣೆ, 
ತಯಾರಾಗುತ್ತೆ ಬ ಸುದ ವವೇ. 'ಿದನ್ನು 
ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಳ್ಳು ವ ಮ್ದ ರ್ಗ ಗಳ ನು 
ಶೋಧಿಸಲು ಸಂಶೋಧನ ಮಂದಿರಗಳು ಯತ್ನಿ 
ಸುವುದಗತ್ಯ. ವೈ ಜಾ ನಿಕ ಮತ್ತು ಔದ್ಯಮಿಕ 
ಸಂಶೋಧನ ಚಪ! ಜವು) ಹ್ಮ ದರಾಬಾದಿ 
ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸತೋಟ॥ 
ಪ ಬ ಯಾ ಚು ಸಂಶೋಧನಗಳನ್ನು 
ನಡ ಸುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಲೇಖಕನು ಕಾಜು 
ಸೊಟ್ರಿ ಎಣ್ಣೆಯ. ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಂತೋಧನ 
ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಡಿದಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಸಲು 
ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ. 3 


"ಪವ ಹಿಡಿಸಿದ 


ನಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ 
ನಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಚರೈ 
ಆದರ್ಶವಾಗಿಲ್ಲ 


* ಚ ಟ್‌ 


ಬಿಳಿಯರ ದೃಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ 


ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಧಾರ್ಥಿಗಳು 


(ಸ ಕವೂಂದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೩,೦೦೦ 
ಭಾರತೀಯ ಎದ್ಯಾರ್ಸಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಯುರೋಪ" 
ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ 
ಸುಮಾರು೪,೦೦೦ ಭಾರತೀಯರು ಕೆಲಸಮಾಡು 
ತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವರೆಲ್ಲ ಅಲ್ಲಿಯೆ ಸ್ಥಾಯಿಯಾಗಿ 
ದ್ಹಾರೆ ಇಲ್ಲವೆ ಆಗುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವ 
ರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳುವ ಇಚ್ಛೆ 
ಇಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಅವರದೇ ಆದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೂ 
ಇವೆ ಎನ್ನಿ. 

ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಫಿ ಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಗೆ 
ಯನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು. ಟೆಕ್ತಿಕಲ ಕೋ ಆಪ- 
ರೇಶನ್‌ ಮಿಶನ್‌ ಅಥವಾ "ಏ. ಆಯು. ಸಿ' 
ಗಳ ಆಧಾರದಿಂದ, ಕೆಲವೊಂದು ಫೌಂಡೇಶನ್ನು 
ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿರು 
ವವರು ಒಂದು ಬಗೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು 
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆ 
ಯಲು ಹೋಗುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಥ ಒಬ್ಬ 
ಭಾರತೀಯ ಎದ್ಯಾರಿಯ ಮೋಜನ ಕಥೆಯೊಂ- 
ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆತ “ಫುಲ್‌ಬ್ರಾಯಿಟ೯' 
ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಯ ಕಚೇರಿಗೆ ಹೋಗಿ “ಸ್ವಾಮಿ, 
ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ "ಫುಲ್‌ಬ್ರಾಯಿಟ' ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿ ಉಳಿ 


ಡಾ. ಪ್ರಭಾಕರ ವರಾಚವೆ 


ದಿರದಿದ್ದರೆ ನನಗೆ "ಹಾಘ್‌ಬ್ರಾಯಿಟ್‌' ಶಿಷ್ಯ- 
ವೃತ್ತಿಯನ್ನಾದರೂ ಕೊಡಿಸಿ” ಎಂದನಂತೆ. ಈ 
ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿಗಳು ಅನೇಕ ಬಗೆಯಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು 
ಸೇೇವಲ ಎದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಓದುವ ಖರ್ಚನ್ನಷ್ಟೆ 
ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರವಾಸ ವೆಚ್ಚವನ್ನೂ 
ಜೊತೆಗೆ ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ 
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ರಿಸರ್ಚ್‌ ಅಸಿಸೆ ಟಾ 
ಅಥವಾ ಫೆಲೋಶಿಪ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯವೃತ್ತಿ 
ಯನ್ನ್ನೀಯುತ್ತವೆ. ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಫಿಗಳು 
ಈ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಸಹಾಯವನ್ನೂಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. 
ಕಾರಣವೆಂದಕ್ಕೆ ಭಾರತೀಯ ಎದ್ಯಾರ್ಸಿ ತುಂಬ 
ಆಜ್ಞಾಧಾರಕನೂ ಸರಳನೂ ಪಾಪಭೀರುವೂ 
ತಂಟಿ_-ಜಗಳ ಮಾಡದವನೂ ಪರಿಶ್ರಮಿಯೂ 
ಅಲ್ಪಸಂತುಷ್ಟನೂ ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು 
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಜ್ಞಾನವೂ 
ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆತನಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೀಷು ಚೆನ್ನಾಗಿ 
ಬರುತ್ತದೆ. ಕೊರಿಯಾ, ಜಪಾನ್‌ ಅಥವಾ 
ಮಧ್ಭಪೂರ್ವದೇಶಗಳಿಂದ ಬರುವ ಎದ್ಯಾರ್ಚಿಗಳಿಗೆ 
ವ್ರ ಅನುಕೂಲವಿರುವುದಿಲ್ಲ. , 

ಮೊದಲನೆ ಬಗೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಫಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾ 
ಲಯದ ಕೇಂಪಸನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಗ್ಗದ ಕೋಣೆ 


"ಜ್ಞಾನೋದಯ? ದಿಂದ 


11 6-7 





ರ್ಳ 


೫೦ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಯನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಡಿಗೆ 
ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳು ವ ಅನುಕೂಲವೂ ಇರುತ್ತ ದೆ. ಈ 
ಕೋಣೆಯ ಲ ನಾಲ್ವರು ಪಟ್ಟೀಲಕೊ ನಾಲ್ಕರು 
ರಾವ್‌ರೊನನಾಲ್ವರು "ನೀನರೊ (ಬಹುಶಃ ಚ 
ಭಾಷೆ ಳು ಪ್ರದೇಶದವಕೇ ಒಟ್ಟಾಗಿರು 
ತ್ತಾರೆ) ಒಟ್ಟಿಗಿರುತ್ತಾ, ಕ ಅಡಿಗೆಯನ್ನು ತಾವೇ 
ಮಾಡಿ ಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾರೆ. ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಲೈಬ್ರ 
ರಿಗೊ ಲೆಬೊಕೇಟಂಗೊ ಹೋಗಿ ಬ ಗು 
ತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಓದು ಬರ 
ಹದ ಮಾತು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜನ ಬಿಡುವಿನ 
ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಕೆಲಸಮಾಡಿ. ಹಣ 
ಸಂಪಾದಿಸಿ. ಮನೆಗೆ ತಳಿಸಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. 
ಹೋಳಿ, ದೀಪಾವಳಿಯಂಥ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 
ಇಂಡಿಯ ಅಸೋಸಿಯೇಶಕನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ 
ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಅಂಗಗಳೆರಿಸುವ ಊಟಿ 
ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರ ಮಗಳನ್ನು ವಿದೇಶೀಯರಿ 
ಗಾಗಿ ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಗೀಗ ಗಾಂಧಿ- 
ರವೀಂದ್ರ ಜಯಂತಿಗಳನ್ನಾಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. 
ಕೆಲವು ಸಲ ಆ ವಿಷಯಕವಾದ ಚಿಕ್ಕ ಪುಟ್ಟ 
ಸಂಸೆ ಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಸ್ಥಾ ನ ಪಡೆಯಲು "ಮ 
ತಮ್ಮೊ ಳಗೆ ಬಡಿದಾಡುತಾ ರೆ. 

ಎರಡನೆಯ ಬಗೆಯ ಭಾರತೀಯ ಎದ್ಕಾರ್ಬಿಗ 
ಳದು ತೀರ ಬೇಕರೆರೀತಿ..ಇವರು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆಂದು 
ಲಂಡನ್‌ ಅಥವಾ ಅಮೇರಿಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗದೆ 
ತಮ್ಮ ಭಾಗ್ಯವನ್ನರಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಇಂಥ 
ಸಾಹಸಿಗರ ಸಂಖ್ಯೆಯೇನೂ ಕಡಿಮೆಯಿರುವು 
ದಿಲ್ಲ. ಇವರು ಯಾರಿಂದಾದರೂ ಸಾಲ ಪಡೆದು 
ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು 
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 
ಮೊದಲೇ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡಿ ಯಾವುದಾ 
ದರೂ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ರಿಸರ್‌ ಅಸಿಸ್ಟೆಂಟ್‌ 
ಅಥವಾ ಅಂಥದೆ ಇನ್ನಾವುದಾದರೂ ಕೆಲಸವನ್ನು 
ದೊರಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ವಿದೇಶಗ 
ಳಿಗೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿ ದೈನ್ಯವೇ ಮೂರ್ತಿ 
ವೆತ್ತುಬಂದವರಂತೆ ಬಾಯಿ ಬಾಯಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. 


"ನಾವು ಬಡದೇಶದವರು. 
ಭೇದ ಬಹಳ. ನಮ್ಮನ್ನು ಅಸ್ಪ ಶ್ಯಕೆಂದು ತಿರಸ 
ರಿಸಿ ನಮ ನ್ನು ಅವ-ಮಾನವರಂತೆ ನಡೆಸಿಕೊ 
ಳ್ಭು ವರಾದ್ರೆ ಸ್ರ ನಾವು ಇಲ್ಲಿಯೆ ಇರಬಯಸಿ 
ದ್ದೆ "ವೆ ಚ ಎಂದೆಲ್ಲ ಬಡಬಡಿಸುತ್ತಾ ರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲ 
ವರು ಏನಕೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ-- ತಾ [ಳನ್ನು 


ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಜಾತಿ 


ನೋಡಿಕೊಂಡು, ಬಚ್ಚ ಲು ಮನೆ ಬಂ 


ಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಟ್ಕೂ ಶನ್‌-ಲೆಕ ಸರ್‌ಗಳನ್ನು 
ಕೆ ಮಾಂಸದ ಕಾರಖಾನೆಗಳಲ್ಲ ರಾತ್ರಿ ಕು 
ಪಹರಿದಾರರಾಗಿ, ವಿದೇಶೀ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ 
ತೀಯ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಯೋಗಗಳ ಪಾಠ ಹೇಳಿ 
ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರು “ಜೀಹಾಂ' 
ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಿದ್ದು ಬಿಳಿಯರದೆಲ್ಲ ಚೆನ್ನ, 
ಭಾರತೀಯರದೆಲ್ಲ ಹೊಲಸು ಎಂಬ ಮನೋ 
ಭಾವದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. 

ಮೂರನೆಯ ಬಗೆಯವರೆಂದಕೆ ಶಿ ಶ್ರೀಮಂತರ 
ಮಕ್ಕಳು. ಇವರು ತಮ್ಮ "ಕರಿಯರ್‌ ಅಥವಾ 
"ಬಿಜಿನೆಸ್‌' ಗಳ , ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಧಿಸಲೆಂದು 
ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಬೇಕಾದ 


ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಂದಿಷ್ಟನ್ನು ಮೊದಲೇ ಸ್ವದೇಶದ 
ತೆ ಬ್ಬು ಗಳಲ್ಲೊ ಸ ಅರ್ಧಾಂಗ್ಲ ಇಹ 
ಯಿಟಿಗಳಲ್ಲಯಾ ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ... ಹಡಗು 


ಅಥವಾ ವಿಮಾನಗಳ ಪ ಪ್ರವಾಸ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ. 
ಇವರ ಎಿಧಿ- ನಿಷೇಧಗಳು ಕರಗತೊಡಗುತ್ತವೆ. 
ಎಲ್ಲರೂ--ಉಚ್ಚಕುಲದ ತರುಣ ತರುಣಿಯರು 
ಕೂಡ- -ಊಟಿ-ಉಡಿಗೆ, ಮಾತು-ಕತೆ, ಎಲ್ಲವು 
ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಪಕ್ಕಾ ಬಿಳಿಯ 
ರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿದೇಶೀ ನೃತ್ಯ, 
ವಿದೇಶಿ ಉಡುಪೆ, ಊಟ ಮುಂತಾದವೆಲ್ಲ ಇವ 
ರಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ. ಭಾರತೀಯರು 
ಕಪಣರು, ಪೆರಾತನ ಕಾಲದವರು, ಪ್ರಗತಿ 
ಬಯಸದವರು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಇವರು ಹಿಂದೆ 
ಮುಂದೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಮಹಾ 


' ಶಯಶೇ ಮರಳಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ. ಬಂದಮೇಲೆ ವರ : 


ದಕ್ಷಿಣೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು . ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. 





ಬಿಳಿಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ೫೧ 


ಮುಹೂರ್ತ ನೋಡಿಯೇ ಕೆಲಸ ಆರಂಭಿಸು 


., ತ್ತಾರೆ. “ಅಹಾ! ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿಯ ಆ ರೋ- 


ಮಾಂಚಕ ದಿನಗಳು!” '" ಅಹಾ, ಅಮೇರಿಕ 
ದಲ್ಲಿನ ಆ ಸ್ವರ್ಗತುಲ್ಯ 'ದಿನಗಳು!” ಎಂದು 
ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ವಿದೇಶದ ರುಚಿ ಹತ್ತಿದ 
ಇವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ನೆಪ 
ಹುಡುಕುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೊಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃ 
ತಿಕ ಶಿಷ್ಟಮಂಡಳದ್ಕೊ; ಪರಿಷತ್ತಿನದೊ ಸದಸ 
ರಾಗಿ ಅಥವಾ ಹೀಗೆಯೆ ಇನ್ನಾವುದಾದರೂ 
ನೆವದಿಂದ ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಮದ್ಯ-ಮಾಂಸ- 
ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಸ ಸುಖ ಟ್‌ ಹ? ಸುತ್ತಿರು 
ತ್ತಾರೆ. ಇವರ ವಿಚಾರಗಳೂ ಬದಲಾಗಿರುತ್ತವೆ : 
ಪಾಶ್ಚಿ ಮಾತ್ಯ ರಲ್ಲಿರುವ ಸಿ ಸ್ತ್ರೀಸ್ಟಾ ತಂತ್ರ ) ನಮ್ಮ. | 
ಲ್ಸ ಗಣಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಉದ್ಧಾ ಹ, 
ಅಲ್ಲಿಯಂತೆಯೆ ನಮ್ಮ ಲ್ಲೂ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಅಥವಾ 
. ರೋಮನ್‌) ಒಂದೇ ಆ ಲಃ 
ತೀಯರು ಗೋಮಾಂಸ ಭಕ್ಷಣ ಮಾಡತೊಡಗಿ 
_ದಕೆ ಸಕಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ನಿವಾರಣೆಯಾಗು 
ವುದು; ಧೋತರ ಸೀರೆಗಳಂಥ ಅಪ್ರಗತಿಶೀಲ 
ಉಡುಪು ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿರುವವರೆಗೆ ವಿಕಾಸವು 
ಸಾಧ್ಯವೇಇಲ್ಲ; ಡೇಟಿಂಗ್‌ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಶುರು 
ಸ ಚಟು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಫಿ ಖಃ 
ಶಿಸ್ತುಗೇಡಿ ವರ್ತನೆ ನಿಲ್ಲಮ; ಮದ ಪಾನ ಪ್ರ 
ಬಂಧ ನಿಷ್ಟಯೋಜಕವಾದದ್ದು, ಸು ವ 
ದಾದರೂ ಜನರ ನೀತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸೀತೇ. 
ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ. 

ವೀವೇಕಾನಂದರ ಮಾತು ಅಂತಿರಲಿ, ಅರ 
ವಿಂದ ಘೋಷರ ಒಂದು ವಿಚಾರ ಹೇಳಬೇಕೆ 
ನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿ ಸನಲ್ಲಿಯೆ ಅವರು 
ಐ. ಸಿ. ಎಸ್‌. ಗಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆ ಡಿಗೆ ಹೋದರು. 
ಅವರು ತುಂಬ ಮೇಧಾವಿ ಎದ್ಕಾಕ್ಮಿ ಗಳು. ತಿರುಗಿ 
ಬಂದೊಡನೆ ಅವರು. ಮಾಡಿದ ಮೊಟ್ಟಿ ಮೊದಲ 
ನೆಯ. ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ವಿಲಾಯತಿ ಉಡುಪನ್ನು 
ಕಳಚಿ ಬಗೆದು ಧೋತರ ಉಟ್ಟು ಜಸ 
ಶರ್ಟ ತೊಟ್ಟಿದ್ದು. ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಂಡಿತಕೊಬ್ಬರ 


ಬಳಿ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸತೊಡಗಿ 
ದರು. ತುಂಬ ಸುಧಾರಣಾಪ್ರೀಮಿಯಾಗಿದ್ದ 
ಕೇಶವಚಂದ್ರ ಸೇನರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಿಂದ ತಿರುಗಿ 
ಬಂದ ಬಳಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗಾದ ಅಭಿ 
ಪ್ರಾಯವೇನು? ಗಾಂಧೀಜಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ 
ವಿದ್ಯಾರ್ಮಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಂಚ 
ಕಲಿಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆಮೇಲೆ ಬಿಳಿಯರ 
ಈ ಜೀವನಪದ್ಭತಿಯನ್ನು "ಪರಧರ್ಮೊ 
ಭಯಾವಹಃ" ಎಂದು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಆದರೆ 
ಇಂಥ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಕಡಿಮೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ 
ಧುರೀಣರು ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿಯವರ 
ಜ್ಞಾನ, ವಿದೈೆ, ರಾಜನೀತಿ ಮುಂತಾದವುಗಳ 
ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು. ಆದಕೆ 
ಇಂಥ ಅಪವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿಂದ ಭಾರ 
ತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬೆಲೆಕಟ್ಟುವುದು ಉಚಿತ 
ವಾಗದು. 

ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಧಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೇರಿಕ 
ದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೇಳಿದ ದೂರುಗಳನ್ನಿಲ್ಲಿ ಹೇಳುವೆ. 
ಒಂದಿಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆ, ಸತ್ಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನಷ್ಟೆ 
ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಇದರ. ಮೇಲಿಂದ ವಿದೇಶ 
ಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಭಾರತೀಯ ಎದ್ಯಾರಿ ಗಳೆಲ್ಲ 
ಇಂಥವರೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗದು. 

ಇಂಡಿಯಾನಾದ ಬೂ _್ಲಮಿಂಗಟನ್‌ ನಲ್ಲಿ ವಿ- 
ದೇಶೀ ವಿದಾ ರ್ಥಿಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನೊಬ್ಬ 
ಒಂದು ಕಥೆ ಸಾ ಭಾರತೀಯ ಎದ್ಯಾರ್ಮಿ 
ಯೊಬ್ಬ ತುರ್ಕಸ್ತಾನದವಳೊ ಇನ್ನಾವ ದೇಶದೆ 
ವಳೊ. ಆದ ಹುಡುಗಿಯಲ್ಲಿ ಅನುರಕ್ತನಾದ. 
ಆತ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಭಾರತ 
ದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲೇ ಅವನ ಲಗ್ನವಾ 
ಗಿತ್ತು.. ಆ ಹೆಂಡತಿ ಅಳುತ್ತ ಕರೆಯುತ್ತ ಗಂಡ 
ನಿದ್ದಲ್ಲಿ ಬಂದಳು. ಬೇನೆ. ಬಿದ್ದು ಸಾಯುವ 
ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮುಟ್ಟಿದಳು. ಆದರೆ ತ ಭಾರತೀಯ 
ಎದ್ಯಾರ್ಮಿ ಶಿವಕ್ಕ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನಮೇಲಿದ್ದ ಹೊಣೆ 
ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಲಿಲ್ಲ: ಈ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ 
ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚುರುಕಾಗಿದ್ದು ಯಾವಾ 


೫೨ ಕಸ್ತೂರಿ, 


ಗಲೂ ಮೇಲ್ತ ರಗತಿಯಲ್ಲೆ ಪಾಸಾಗುತ್ತಿ ದ್ನ. 
ಕೆಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಎಶ್ವ ವಿದಾ ಲಯದಲ್ಲಿ 
ನನಗೆ ಭೆಟ್ಟಿ ಯಾದೊಬ್ಬ ಹು ವಿದ್ಯಾರ್ನಿ 
ಮೊದಲು ಸಾಯನ ಡಿಗ್ರಿ ಪಡೆದ. ಭಾರತಕ್ಕೆ 
ಮರಳಿದ ಮೇಲೆ ಟ್‌ ಒಂದೂವರೆ ಕ 
ವರೆಗೂ ನೌಕರಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ತಿರುಗಿ ಅಮೇರಿಕಕ್ಕೆ 
ಬಂದು ಕಾಮರ್ಸನಲ್ಲೊ ಮತ್ತಾವ ಗ 
ದಲ್ಲೊ ಡಿಗ್ರಿ ಪಡೆದು "ಗ ಅಲ್ಲಿಯೆ ಒಂದು 
ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ. ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೆ ಪನಃ 
ಪುನಃ ವಿಷಯ ಬದಲಾಯಿಸಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡು 


ವವರು, ಯಾವುದೊಂದು ನೆವದಿಂದ ಆದಷ್ಟು 
ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಎದೇಶದಲ್ಲಿರಬಯಸುವವರು 


ಬಹಳ ಜನ ಇದ್ದಾರೆ. 

ಎಸ್‌ಕಾನ್ಸಿನ್‌ ನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ 
ವಿದ್ಯಾಠ್ಮಿ ಗೂ ಅವನ ಪ್ರೊಫೆಸರರಿಗೂ ಭಾರತದ 
ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದ-ವಿವಾದ ನಡೆಯಿತು. 
ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆತ ನಪಾಸಾಗಬೇಕಾಯಿತು. 
ಆತ ವಿಷಯ ಬದಲಿಸಿಕೊಂಡು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ 
ಉತ್ತಮ ನಂಬರುಗಳಿಸಿ ಪಾಸಾದ. ಆ ವಿದ್ಯಾರ್ಫಿ 
ವಿದೇಶಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಚಾರ ಸ್ವಾ- 
ತಂತ್ರ ದ ಡಂಗುರ ಎಷ್ಟೇ ಬಾ ಸ್ಟೆ 
ಯಲಿ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾತ್ರ ಮನದಲ್ಲಿರುವು 
ದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆಣೆ 
ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ. 

ಶಿಕಾಗೊನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಧಿ ಯೊಬ್ಬ 
ನನಗೆ ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭೆಟ್ಟಿಯಾದ. ಆತ ನನ್ನ ಖಾದಿ 
ಉಡುಪು, ಶೇರವಾನಿ, ಚುಡಿದಾರ" ನೋಡಿ 
ಭಾರತೀಯ ಧುರೀಣರನ್ನೂ ಭಾರತದ ಸ್ವಾ- 


ತಂತ್ರ್ಯ, ಭಾರತದ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನೂ ಜರೆದೆ 
ಜರೆದ. ಅದೂ ಬಲ್ಲ ಪ್ರವಾಸಿಕರ ಎದುರಿ 


ನಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ. ನನಗೆ ತುಂಬ ಶೆಡಕೆನಿ 
ಸಿತು. ಆತ ಒಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೆ 
ವೈಜ್ಞಾನಿಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. “ನಿನಗೆ 
ಈ ಸರಕಾರ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದ ಮೇಲೆ ನೀನು 
ಮತ್ತೇನನ್ನು ಬಯಸುವಿ? ಕಮ್ಮ್ಯನಿಜಂನ್ನೆ ?” 


ಕಿ ವ 
ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಆತ ತಟ್ಟಿನೆ “ಇಲ್ಲ ಇಲ್ಲ ಎಂದ. “ಮತ್ತೆ?” 
ಎಂದು ತ ಕೇಳಲು ಆತ ಉತ್ತ ರನನ್ನೆ 
ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಇಂಥ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವೃತ್ತಿಯ, 
ವಿದ್ಯಾಶ್ಫಿ ಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. 

ಮಿಚಿಗಾನ್‌ ವಿಶ್ವ ವಿದ್ಯಾ ಲಯದಲ್ಲಿ ಭಾರ 
ತೀಯ ವಿದ್ಯಾರಿ ಜು ಸಿ. ಆಯ್‌, ಡಿ. 
ವಿಜ ನದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿ ದ್ಹಾನೆ. 
ತನಗೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನೌಕರಿ ಸಿಗು 
ತ್ತಿಲ್ಲ. ಇಂಥ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿದೇಶದಲ್ಲೆ (ಕೆ 
ಕಲಿಯ ಬೇಕು ಎಂದು ನನ್ನ ಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹ ತಾಳು 
ತ್ತಾರೆ ಎಂದನಾತ. 

ಭಾರತೀಯ ಎದ್ಯಾರ್ಮಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಂಥ ಅಭಿ 
ಪ್ರಾಯ ಮೂಡಿಸುವ ಅನೇಕಾನೇಕ ಉದಾಹ 
ರಣೆಗಳಿವೆ. ಈ ಜನ ತಮ್ಮ ದೇಶ, ಧರ್ಮ, 
ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಬೇಸತ್ತಿ ದ್ದಾ ೯ ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ 
ಅವರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಯ ತೆಯಿಲ್ಲ. ಆದ್ದ ರಿಂದ ಕ 
ತರುಣರು 2111 ಸಾಂಸ್ಕ ತಿಕ ಶ್ರೆ (ಷ್ಠ ತ್ರೆ 
ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶೇಷತೆಗಳನ್ನು." ಸ್ವೀತರಿಸಲು 
ಆತುರರಾಗಿದ್ಧಾರೆ. ಭಾರತದ ಸಕ! ಅಧಿ 
ಕಾರಿಗಳು, ಧುರೀಣರೆನಿಸುವವರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ 
ಇಂಥ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯ ದಿಂದತಮ ನ್ನ್ನ ವಂಚಿಸುತಿ 
ದ್ವಾರ, ಆತೊ ಬದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಅನುವು ಕೊಡುವು 
ದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. 

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳ 
ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರ ಗುಣವಿಶೇಷವೆಂದರೆ, 
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಪರಿಗೃಹ, ತ್ಯಾಗ, ನಿರ್ಮೋಹ 
ಎಂದೆಲ್ಲ ವಿದೇಶೀಯರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಸ 
ಭಾರತೀಯರಲ್ಲೂಪೈ 'ಪೈಗಾಗಿ ನೋಹ ತುಂ 
ತುಳುಕುತ್ತಿದೆ. ತ ಬ ್ರ)ಹ್ಮಚರ್ಯ ಹ 
ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷರ ಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾತೂ 
ಪುರಾಣದ ಬದನೇ ಕಾಯಿಯೆ ಸರಿ. ಯಾವ 
ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಮಿಯೂ ವಿದೇಶಿ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು 
ಸಹಜ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭೆಟ್ಟಿಯಾಗಲಾರ. : ಒಂದೇ 
ಅತಿಯಾಗಿ ಮುನ್ನುಗ್ಗುತ್ತಾರೆ ಇಲ್ಲವೆ ಮುದುಡಿ 
ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವಿದೇಶಿ ವಿದ್ಯಾ 


ತ 


ಹ 


| . ರ್ಥಿನಿಯಂತೂ “ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಗಳನ್ನು 






ನಂಬಲಾಗದು” ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. 

ಇಂಥ ಮಾತುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕೇಳಿ ನನಗೆ ತುಂಬ 
ದುಃಖ ಮತ್ತು ಗ್ಸಾ ್ಲನಿಯೆನಿಸಿತು. ವಿದೇಶ 
ಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಬೀರಿದ 
ವಿದಾ ರ್ಥಿಗಳಿಲ್ಲ ವದಿಲ್ಲ. 6 ಇವರು 
ತೀರ "ಕಡಿಮೆ. ಹೆಚ್ಚಿ ನವರು ತಾವು ಭಾರತೀ 
ಯರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲೂ ನಾಚುತ್ತಾರೆ. 
ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯವರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಂತದವರು 
ಎಂಬ ಅಭಿಮಾನ ತಾಳುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ 
ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮಾತು. ಕತೆಗಳಿಂದ 
ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದಿಗೂ 
ಆಗುವಂತಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ “ವಿನೋಬಾಒಬ ಸಂತರು” 
ಎಂದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ “ಎಲ್ಲ ಪ್ರಚಾರ-ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ 
ಮಾತು” ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಒಬ್ಬ “ಭಾರತ ಬುದ್ಧ, 
ಗಾಂಧಿಯವರ ಅಹಿಂಸಾ ದೇಶ" ಎಂದರೆ 
ಮತ್ತೊಬ್ಬ “ಭಾರತದ ಸೈನ್ಯದ ವೆಚ್ಚ ನೂರಕ್ಕೆ 
೪೦ ರಷ್ಟು'ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. 

ಹೀಗೆ ಎಷ್ಟು ಭಾರತೀಯರೊ ಅಷ್ಟು ಅಭಿ- 
ಪ್ರಾ ಯಗಳಿರುತ್ತ ವೆ. ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಐಕ್ಕ ಎಲ್ಲ, 
ಸರ್ವಸ ಮ್ಮತ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ನೈ ಡಕ ಮಾಲ್ಯ 
ಎಲ್ಲ ಸ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಅಫಿಸುತ್ತ ದ್ದೆ 

"ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರ ವಿಚಾರವಾಗಿ 


_ ತೊನೆಯದಾಗಿ ಬಂದು ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. 


ಇವರು ವಿದ್ಯಾ ಕ ಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯಮ 
ಶಿಲರಾಗಿ, ಪರಂಪರೆಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳು ವ. 


ವರಾಗಿರುತ್ತಾ ಕೆ. ಹೆಚಿ ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರು 
ಮಕ್ಕ ಛ 


ಓವಾಹಿತೆಯರಾಗಿರು ಹ ರೆ, ತಮ್ಮ 


ಬಿಳಿಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 


೫ಷ 


ಭವಿಷ್ಯದ ಸಲುವಾಗಿ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೆ ವಾಸ್ತವ್ಯ 
ಹೂಡಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲವೆ. ಹಗಲಿರಳು 
ಮನೆಯ ನೆನಪಿನಿಂದ ತ್ರಸ್ತರಾದಂತವರಿರುತ್ತಾರೆ. 
ಸೀರೆ ಬಿಟ್ಟು ಸ್ಕರ್ಟ್ಬ ತೊಟ್ಟು ಊಟ-ತಿನಿಸುಗ 
ಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವವ 
ರನ್ನೂ ಕಂಡನೆನ್ನಿ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣ 
ದಲ್ಲಿರುವವರೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಉಚ್ಛ್ಛೃಂಖಲ 
ವೃ ತ್ತಿಯವರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಎದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿ- 
ಸ್‌ ಎದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರ ಮೇಲೆ ಸಂಸ್ಕಾರದ, 
ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರ ಭಾವ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. 

ಒಟ್ಟಿ ನಲ್ಲಿ ಯು ಭೀಕರ ಸಮಸ್ಯೆಯೇ 
ಆಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಪೂರ್ವ-ಪಶ್ಚಿಮಗಳ 
ಸಂಪರ್ಕದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಯಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರ ದತರುಣ 
ಸಜ ಷ್ಟ 1 "ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ನ ಯೋಗಿ 
ಯಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ಜಿತ $ 

ನಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರುದ್ಯೋಗ ವ್ಯಾಪಕವಾ 
ಗಿದೆ. ಫಿ ಬರಹ ಬಲ್ಲವರೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರು 
ದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಕ್ಷರತಾ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ 
ಪದ್ಧ ತಿಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಯೋಜನೆಗಳು ತಯಾ 
ರಾಗುತ್ತಿ ವೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ 
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಧಿಕ ಸಂಖ್ಯೆ ಯಲ್ಲಿ ಸಾ 
ಮ್ಮಾಗಿ ವಾಸ್ತ್ತ ವ್ಶ್ಳ ಮಾಡು ! ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ 
ಸ ಬ್‌ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾ ಸ ಕ; 
ಮಾಡಿ ಕೊಡದಿರುವುದು ಎಲ್ಲಿಯ ವಕೆಗೆ ನಡೆಯ 
ಬೇಕು? 

ಯಾರು ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಹೊಣೆ? ಭಾರತೀಯ 
ಸಂಪ್ರದಾಯವೆ ಹ ಎದೇಶೀ ಶಿಕ್ಷಣವೆ? 
ನಾಶ ಅಥವಾ ಬಿಳಿಯರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆ? ೫ 





ದೇಹದ ಚಿಕ ಪುಟ್ಟಿ ಆನಾರೋಗ್ಯಗಳಿಗೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಚ್ಛಿ ಸುವವರು 


ಶರೀರವನ್ನು ಗು ವುದಕ್ಕಿ ೦ತ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ 
ನೆವಗಳಿಗೂ. ಸೇಡುತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಲೆತ್ಬಿ ಕ ತನ್ಮು 


ಬದಲು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾ ೆ 


ಠ್ಭತ್ತಾ ೆ ಆದರಂತೆ" ಚಿಕ್ಕ ಪುಟ 
ಸ ಭಾವವನ್ನು ತಿದ್ದಿ ಕೊಳ್ಳು ವ 
2 “ಡಿ 


ಒಂದು 
ರೂಪಕ ಕಥೆ 


ಜರದ ಈನಸೂತಿ 


ಜೈ ಉಟ್ಟುಕೊಂಡು ವರ್ಷಾರು 
ತಿಂಗಳ ಮಗುವೊಂದು ಅಂಬೆಗಾಲಿಡುತ್ತ ಒಳಗೆ 
ಬಂದಿತು... ಆ ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ ಜರದ 
ಕಸೂತಿ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಳು. ಬೆಲೆ ಬಾಳುವ 
ಕಾಶ್ಮೀರದ ಸಿಲ್ಕು, ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ದಾರ, ಬೆಳ್ಳಿಯ 
ಬಂಗಾರದ ಎಳೆಗಳು, ನಡುನಡುವೆ ಮನಮೋ- 
ಹಕವಾದ ಚಿತ್ರಗಳು. ತಾಜಮಹಲು, ಕುಣಿ 
ಯುವ ನವಿಲು, ಮಾವಿನ ಗೊಂಚಲು, ಹೂ, 
ಏಲೆ....ಸಾವಿರ ಸಾವಿರ. ಆಕೆಗೆ ಬೇರಾವುದರ 
ಧ್ಯಾನವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಅನು 
ಪಮ ' ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ತದೇಶಚಿತ್ತಳಾಕೆ. 
ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಶಾರದೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಹಗೊಂಡ 
ಬೃಹ್ಮನಂತೆ ತನ್ನ ಕೈಕುಸುರಿನ ಕಲಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿ 
ಆಕೆ ಮೋಹಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. 

ಒಳಗೆ ಬಂದ ಮಗು ಆ ಕಣ್ಣು ಕೋರೈಸುವ 
ಜರದ ಅಂಗಿಯನ್ನು ನೋಡಿತು. ಅದರ ಕಣ್ಣು 
ಸೋತಿತು. ಬಾಯಿ ನೀರಿಟ್ಟಿತು. ತನ್ನ ತೊದಲು 
ಮಾತಿನಿಂದ ಆ ಕೂಸು ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೇಳಿತು: 
“ಅಮ್ಮಾ ಈ ಅಂಗಿ ಯಾರಿಗೆ?” 

ತಾಯಿ ನಿದ್ದೆಯಿಂದ ಎದ್ದಂತೆ ಎದ್ದಳು. 
ಎದುರಿಗಿದ್ದುದು ತನ್ನ ಪುಟ್ಟಿ ಮಗು. ಮಾಸಿದ 
ಹರಕು ಬಟ್ಟಿ. ಛೀ! ಎನಿಸಿತು ಆಕೆಗೆ. ಸಾಂತ್ವನ 
ವೀಯುತ್ತ ಆಕೆ ಅಂದಳು: 

“ಮತ್ತಾರಿಗೆ ಮಗು? ನಿನಗೆ! ಈ ಕಸೂತಿಯ 


೫೪ 


ಹಾ. ವೆಂ. ನಾಗೇಶ ' 


ಅಂಗಿಯನ್ನುಟ್ಟರೆ ನೀನು ಎಷ್ಟು ಮುದ್ದಾಗಿ ಕಂ- 

ಡೀಯೆ! ಓ! ದೊರೆಯ ಮಗ..ದೊರೆಯ ಮಗ... 

ಇರಮ್ಮ ಇದಿನೂ. ಅಪೂರ್ಣ; ಪೂರ್ಣವಾ 

ದಾಗ ತೊಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮೆರೆಯುವಿಯಂತೆ., 

ಸರದಾರರ ಚಿಣ್ಣನಂತೆ, , ಆಂ!” ಜಃ 
ಮಗು ಹಿರಿಹಿರಿ ಹಿಗ್ಗಿತು. ಸಂತೋಷದಿಂದ 

ಸೇಕೆ ಹಾಕುತ್ತ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಯಿತು. 

ಜೇ 


ಈಗ ಆ ಮಗು ಬಹಳ ಬೆಳೆದಿತ್ತು. ಆರೇಳು. 
ವರ್ಷದ ಪ್ರಾಯ. ಕುಟ್ಟಿದೊಣ್ಣೆ (ಚಿನ್ನಿ- 
ದಾಂಡು) ಆಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಗು ಜರದ ಅಂಗಿಯ: 
ನೆನಪಾಗುತ್ತಲೇ ತಾಯಿಯತ್ತ ಧಾವಿಸಿ. 
ಬಂದಿತು. ತಾಯಿ ಇನ್ನೂ ಕಸೂತಿ ಹಾಕುತ್ತಲೇ 
ಕುಳಿತಿದ್ದಳು. ತಾಜಮಹಲಿನ ಒಂದು ಪಕ್ಕದ. 
ತೋಪು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣ ರೂಪುಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಶತಪತ್ರಲೋಚನೆಯ ಪಕ್ಕಪುಸ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗ 
ನ್ನೂ ತುಂಬಿ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಾವುಗಳ 
ಗೊಂಚಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಹಣ್ಣುಗಳು 
ಬರಲಿದ್ದವು. ಹೂಗಳ ದಳಗಳಿನ್ನೂ ಪೂರ್ಣ ತ 
ತೆರೆದಿರಲಿಲ್ಲ. ಪುಷ್ಪಪಾತ್ರೆಗಳಿನ್ನೂ ತುಂಬಿಕೊಂ-: 
ಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲೆಗಳ ತೊಟ್ಟುಗಳು ಬಲಿಯಲು. 
ಮತ್ತೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಬೇಕಿತ್ತು. ತಾಯಿ 
ಬೇಡಿ ಕಾಡುವ ಮಗುವನ್ನು ಹಾಗೂ ಹೀಗೂ. 
ಸಂತೈಸಿ ಒಳಗೆ ಸಳುಹಿದಳು. ಅದು ಉಟ್ಟ, 


ಚಿಂದಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲ ಆಕೆಯ ಹೆತ್ತ 


ಹೊಟ್ಟಿ ಕಸಿಎಿಸಿಗೊಳ್ಳು ತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕೈಯ 
ಲ್ಲಿದ್ದ ಜ್‌ ಕಸ ಸೂಕಿಯನ್ನು ಹಡಗಲ್ಲಿ 
ವಾ್‌ ತನ್ನ ಮಗ ದೊರೆಯ ಮಗನಂತೆ ಕಡಾ 
ನಲ್ಲ! ಏಕೆ ಅವಸರ? ಎಂದು ಗಾಳಿಗೋಪುರ 
.. ಶಟ್ಟಿ ಅಲ್ಲೇ ಹಾಯಾಗಿ ಇದ್ದುಬಿಡುತ್ತಿದ್ದಳು. 
| ತು ತಾಜಮಹಲು ತಿರುಗಿ ಒಪ್ಪು ಗೊಳ್ಳು 
ತ್ತಿತ್ತು. ನವಿಲಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. 
ಶ್ಯ 
ವರ್ಷಗಳೇ ಕಳೆದವು. 
.. ನಿನ್ನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿದವು. 
ಹರಕನ್ನುಟ್ಟ ಹರೆಯದವನೊಬ್ಬ ಕೆಲಸ- 
| 3ಾಳು ಮುಗಿಸಿ ಒಳಗೆ ಬಂದ. ಮುದಿ ತಾಯಿ 
"ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನ ಳಾಗಿದ್ದಳು. ಆತ ನಿಧಾನ 
' ವಾಗಿ ತನ್ನ (ಯಿಯ ಸನಿಹದಲ್ಲೇ ಬಂದು 
ಕುಳಿತು ಮೆಲ್ಲಗೆ ಕೇಳಿದ: 
“ತಾಯೀ, ಈ . ಕಸೂತಿ ಎಂದಿಗೆ ಮುಗಿ 
ದೀತು? ಯಾಕೆ, ಈ ಗೀಳಿಂದ ನೀನು ಏಳಬಾ 


ಅನೇಕ ನಾಳೆಗಳು 








ರದೇನಮ್ಮ ಹ 

ತಲ್ಲೀನಳಾಗಿದ್ದ ತಾಯಿ ಎಚ್ಚೆತ್ತಳು. ತನ್ನ 

ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಎಣೆಯಿಲ್ಲದ 
ಕಶಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಗೀಳೆಂದು ಆತ ಕರೆದನೆಂದು 
ತುಸು ಅಸಮಾಧಾನ. ಕೊಂಚೆ ಸಿಡುಕಿನಿಂದಲೇ 
ಆಕೆ ಕೇಳಿದಳು: 

“ಏಕೆ ಮಗು ! ನಿನಗೆ ಈ ಜರದ ಕಸೂತಿ 
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಾರದೆ 1” 

ಮಗ ಹೇಳಿದ: “ಹಾಗಲ್ಲಮ್ಮ ನನಗೆಂದೇ 
ನೀನು ಲೆಕ ಖವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ದಿನಗಳಿಂದ ದುಡಿಯುತ್ತಿ . 
ದ್ಮೀಯಾ. ಆದರೂ ಇನ್ನೂ ಮುಗಿದಿಲ್ಲ ನಿನ್ನ 
ತಾಜಮಹಲು, ಉಜಿಯುವ. ನವಿಲು, ಮುಎನ 
ಗೊಂಚಲು, ಕೊನೆಗೆ ಮುಗಿದೀತಾದರೂ 
ಎಂದು? ನಾನು ತೊಟ್ಟಿ (ನಾದರೂ ಎಂದು ?? 

ಹೆತ್ತ ಕರುಳಿಗೆ ತಿರುಗಿ ಅದೇ ಕಸಿವಿಸಿ, 
ಹರಕು. ಬಟ್ಟೆಯ ಮಗು. ತೊಡಲು ಏನಾದ 
ಕೊಂಡು ಸೈ, ಆದರೆ! ಆದಕ್ಕೆ. ಇನ್ನೊಂದಿಷ್ಟು 
ದಿನ ತಡೆದೆ ಯಾರೂ ನೋಡದ, ಚ 


೫೫ 


೫೬ 


ಉ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಡದ, ಯಾರೂ ಬಿಡದ ಜರದ ಅಂಗಿ ತನ್ನ ಯಿಂದ ತಯಾರಾಗಿತ್ತು. ಇನ್ನು ತನ್ನ ಮಗು 


ಮಗ ತೊಟ್ಟಾನು; ದೊರೆಯ ಮಗನಂತೆ ಮೆಕೆ. ತೊಡುವುದೊಂದೇ ತಡ! ದೊರೆಯಂತೆ 


ದಾ 


ನು-ಎಂದು ತನಗೆ ತಾನೇ ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳಿ ಕಂಡಾನು ಆಗ-- ನೂರಕ್ಕೆ ನೂರರಷ್ಟೂ! 


ಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪೋಣಿಸಿದಳು... ಎಂದು ಅಂದುಕೊಳ್ಳುತ ಆಕೆ ಮಗನಿಗಾಗಿ 


ತ ಕೂಗಿದಳು. 
ತಾಜಮಹಲೀಗ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇಕ್ಕ ಯಾರೂ ಹಓಿಗೊಡಲಿಲ್ಲ. ತಾಯಿ ಹೊರ 


ಡೆಯ ತೋಪು ದಟಿ ್ಯೈಸಿತ್ತು. ಮುಂದಿನ ಕೊಳೆ ಗೋಡಿದಳು. ಯಾರೋ ಶವವೊಂದನ್ನು ಹೊರ 


ನೀ 


ರು ತುಂಬಿ ನಿಂತಿತ್ತು. ನವಿಲು ಬಣ್ಣದ ಸಾಗಿ ಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತಾಯಿ ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡಿದಳು. 


ಬೀಸಣಿಗೆ ಬಿಚ್ಚಿ ನರ್ತನಕ್ಕೆ ನಿಂತಿತು. ಮಾವು ಆ ಹೆಣ 'ಮತ್ತಾರದೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಡು ಸ್ವತಃ 
ಒತ್ತೊತ್ತಿ ನಿಂತಿತ್ತು. ಹೂಗಳು ಎಲ್ಲಾ ದಳ ತನ್ನ ಮಗನದು. ಹಣ್ಣುಹಣ್ಣು ಮುದುಕನಾಗಿ 
ಗಳನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಂಡು ತುಂಬಿಗಳಿಗಾಗಿ ಆತ ತೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದ. 
ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಎಲೆಗಳು ಹಸುರೇರಿದ್ದವು.... ಕಣ್ಣೀರಿಡುತ್ತ ಆಕೆ ತಾನು ವರ್ಷಾನುವರ್ಷ 
ಒಂದು ಊನವೂ ಆ ಕುಸುರಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಹೆಣೆದ ತನ್ನ ಆಸೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ 
ಇದ್ದಿ ಲ್ಲ. ಮುದಿತಾಯಿ ತನ್ನ ಕೈಗೆಲಸಸ್ಕೆ ತಾನೇ ಜರದ ಕಸೂತಿಯ ಅಂಗಿಯನ್ನು ಆ ಹೆಣದ 
ಮಾರುಹೋದಳು. ಜರದ ಅಂಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿ ಮೇಲೇರಿಸಿದಳು. 


ಮುುಖನಿಕಾರವಾಗಿರುವ ಕುರೂಪಿಯೊಬ್ಬ ತಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ ಸಿಗದಿದ್ದುದರಿಂದ 
ಅನಿವಾಹಿತನಾಗಿಯೇ ಇದ್ದ. ಹಲ ಕಾಲದ ನಂತಕ ಒಬ್ಬ ಯುಂವತಿ ಅವನನ್ನು 
ನಿವಾಹವಾಗಲೊಪ್ಪಿದಳು ಅವಳ ಇಚ್ಛೆ ಯನ್ನು ತಿಳಿದು ಅಚ್ಚರಿಗೊಂಡು ಜೆ 
ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದ: 

“ನನ್ನಂಥ ಕುರೂಪಿಯನ್ನು ನೀನು ಹೇಗೆ ಮೆಚ್ಚಿದೆ?» 

“ಹಾಗೇನಿಲ್ಲ! ನನ್ಗ ಕಣ್ಣಿಗೆ ನೀವು ಸುಂದರವಾಗಿಯೇ ಕಾಣುತ್ತೀರಿ? ಆ 
ಯುವತಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು. 

ಕುರೂಪಿ ಚಿಂತಿತನಾಗಿ ಹೇಳಿದ: “ಹಾಗಾದರೆ ನಿನ್ಗ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲೇ ಏನೋ 
ದೋಷವಿರಬೇಕು; ಕಣ್ಣು ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸದವಳನ್ನು ನಾತು ಹೇಗೆ ಮದುವೆ 


ಯಾಗಲಿ ಐ -_ನಾಗೇಶರಾವ* 
೫ ೫ ಶ್ಯ 


ಶಾರವನರ "ಕೆಂಡಿಡಾ' ಎಂಬ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ನಿಲಿಯಾ ಎಂಬ ನಟ ಅಜಭಿ- 
ನಯಿಸಿದ್ದ ಳು. ನಾಟಕದ ಉದ್ರಾ ಟನೆಯ ಮೊದಲ ದಿನ ಶಾರವರು ಕಾರ್ನಿಲಿ 
ಯಾಳ ಹೆಸರಿಗೆ ತಂತಿಯೊಂದನು ಸನಾನಿಸಿದರು. «ಸರ್ವಶೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬ ಒಂದೇ 
ಶಬ್ದವು ಅದರಲ್ಲಿತ್ತು. 

ಕಾರ್ನಿಲಿಯಾಳೂ ಸಹ ಒಂದೇ ಶಬ್ದದ ಮರುತಂತಿ ಕಳಿಸಿದಳು. 


4ಅಆಯೋಗ್ಯ.? 
ಶಾ ರವರು ಮತ್ತೆ ತಂತಿ ಕಳಿಸಿದರು: “ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ನಾಟಕವನ್ನು 


ಕುರಿತಾಗಿತ್ತು.” 
“ನನ್ನದೂ ಸಹ? ಉತ್ತರ ಬಂತು. ೨ ಧ್ರುವಕುಮಾರ 


ಕಾಸ ಗಾ ತ್ಸಾಸ್ಸ್ಯಾಕ್ಟ್ಯಾಕ್ಸ್ಸ್ಸಾಕ್ಸಾಚ್ಚಾಣನ್ಸಾಗ್ಸಾಗಾ. ಸಕ್ಕ ಅಗಾಗ ಗಾ ಸಣ ಸ್ಮ 


ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ 
ಕಡಿಮೆಯಿತ್ತೆ? 


ಕಂತಿ 
ಪಂಪನನ್ನು 


ಸೋಲಿಸಿದಾಗ 


ಕ್ರ ನಾರಾಯಣರಾವ್‌ 


ಅಾಡಿಡಾ ಬಾಬಿ ಹಿ ಸಟ ಬದಿ ಹಾಚಾ ಬದಿ ಸದಾ ಬ ಬ ಗ ಸಾ ನ ವ ವಾ ವವ ವನ 


ಹಾಂ 

ನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೌತುಕದ 
ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂತಿ-ಹಂಪರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೂ 
ಬರುತ್ತವೆ. ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ 
ದ್ವಾರಸಮುದ್ರದ ಹೊಯ್ಸಳ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನನ 
ಇಲ ಸ್ವಕ್ಚಯುಗವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಲ್ಪ, ಸಂಗೀತ, 
ನೃತ್ಯ, ಕಾವ್ಕಗಳೆಲ್ಲದರ ಪ್ರಚಂಡ ಪುನರುಜ್ಜೀವ 
ನದ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆಸ್ಥಾನದ ಮಹಾಶವಿಯೊ 
ಬೃನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ 
ಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ವಿಜಯಿಯಾದ ಮಹಿಳೆ 
ಕಂತಿ, 

೧೨ ನೇ ಶತಮಾನದ ಕನ್ನಡ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ 
ಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ಥಾನ “ಪಂಪ ರಾಮಾಯಣ”, “ಮಲ್ಲಿ 
ನಾಥ ಪ್ರೆರಾಣ”ಗಳ ಕರ್ತೃ ಅಭಿನವ ಪಂಪನಿಗೆ 
ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಈ ಜೈನ ಕವಿ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನನ 
ಆಸ್ಥಾನದ ಕವಿಗಳರಸೆ, ಅವನ ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ 

| ತಕ್ಕಂತೆ ಅವನ ಅಹಂಕಾರವೂ ಉದ್ದಾಮ. 
ಕಂತಿಯೊಬ್ಬಳು ಮಾತ್ರ ಅವನಿಗೆ ಸೊಪ್ಪೆ ಹಾಕ 
ದವಳು. ಅವಳೂ ಕಮಯಿತ್ರಿ. ಇಂದು ಅವ 
ಳಿಗೂ ಪಂಪನಿಗೂ ನಡೆದ ಸಮಸ್ಕಾತ್ಮಕ ಸಂಭಾ 
ಷಣೆಗಳ ಹೊರತು ಮತ್ತಾವ ಕಾವ್ಯವೂ ಅವಳ 
ಹೆಸರಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಅವಳ ಆಶು 







8] €-8 ೫೭ 


ಕವಿತಾಶಕ್ತಿ ಜನಮನವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಿಸಿ 
ತ್ತೆಂದರೆ ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ “ರಾಜಾ 
ವಳಿ”' ಕಥೆಯನ್ನು ಬರೆದ ದೇವಕವಿ ಕೂಡ 
ಅವಳನ್ನು ಕುರಿತು ಈ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯೊಂದನ್ನು 
ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: 

ದೋರ ಸಮುದ್ರವೆಂಬ ಕೆರೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದ 
ದೋರರಾಯನು ಧರ್ಮಚಂದ್ರನೆಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ 
ನನ್ನು ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ. 
ಅವನ ಮಗನು ಉಪಾಧ್ಯಾಯನಾಗಿ ಛಂದೋ 
ಲಂಕಾರ ವ್ಯಾಕರಣ ಕಾವ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕ 
ಳಿಗೆ ಪಾಠ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ. ಮಂದಮತಿಗಳಾದ 
ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಒಂದು 
ಕುಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋಕಿಷ್ಠತಿಯೆಂಬ ತೈಲವನ್ನು 
ಮಾಡಿಟ್ಟಿದ್ದ. ಅದರ ಅರೆಬಿಂದುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರೆ 
ದಡ್ಡರು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಂತಿ 
ಯೆಂಬ ಹುಡುಗಿ ಅದನ್ನರಿಯದೆ ಆ ತೈಲವೆಲ್ಲ 
ವನ್ನು ಒಮ್ಮೆಲೆ ಕುಡಿದುಬಿಟ್ಟಳು. ಒಡನೆ ಉಠಿ 
ಹತ್ತಿತು. ಅವಳು ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಳು. 
ಅಲ್ಲಿ ಕಂಠಮಟ ನೀರಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಜೀವವುಳಿಸಿ 
ಕೊಂಡಳು. ಅವಳ ಬಾಯಿಯಿಂದ ನಿರ- 
ರ್ಗಳವಾಗಿ ಶವಿತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿತ್ತು. 
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ವಿಸ್ಮಿತನಾದ ರಾಜ ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿ 
ಅಭಿನವ ಪಂಪನನ್ನು ಕಳಿಸಿದ. ಪಂಪ ಕವಿ 
ಅವಳಿಗೆ ಸಾವಿರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ. 
ಅವಳು ಅವಕ್ಕೆಲ್ಲ ಸಮರ್ಪಕ ಉತ್ತರ ಕೊಡ 
ಲಾಗಿ ಅವನು ಮೆಚ್ಚಿ ಅವಳನ್ನು ರಾಜಸಭೆಗೆ 


ಕರೆದೊಯ್ದ. ಅಲ್ಲವಳು “ಅಧಿಕ ಕವೀಶ್ವರಿ 
ಯಾಗಿರ್ದಳ್‌.” 


ಈ ಕೆಳಗೆ ಅಭಿನವ ಪಂಪ ಹಾಗೂ ಕವ 
ಯಿತ್ರಿ ಕಂತಿಗೆ ನಡೆದ ಸಮಸ್ಕಾ ರೂಪಕ 
ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. 
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕಂದಪದ್ಕಗಳಲ್ಲಿವೆ. 

ಎಷ್ಟು ವರ್ಧನನು ಜೈನರಾಜ. ಪಂಪನೂ 
ಜೈನನೇ. ಕಂತಿ ಕೂಡ. ಜೈನರ ಮುಖ್ಯ ತತ್ಯ 
ಅಹಿಂಸೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಪಂಪನು ಕಂತಿಯ 
ಬುದ್ಧಿ ಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಜಿನಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿ 
ಸಲು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. 


23೫೮ 
ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


“ನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡೆ ಕೈವಲ್ಯಸುಖಂಗ 


ದೈವಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೈವಲ್ಯ ಸುಖವು 
ದೊರೆಯುವುದೆಂದು ವೇದಗಳೂ ಸಾರುತ್ತಿರು 
ಬಾಗ: "ನೆರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡೆ ಕೈವಲ್ಕ 
ಸುಖಂ” ಎಂದು ಪಂಡಿತನಾದ ಪಂಪನೂ ಹೇಳಿ 
ದರಿ ಕಂತಿ. ಏನು ತಾನೆ ಮಾಡಿಯಾಳು? 
ಆದಾಗ್ಯೂ ತನ್ನ ಕವಿತಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳು 
ಅದನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿ ಉಳಿದ ಪಾದ 
ಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾಳೆ : 


ಫನಮತಿಯಿನನುದಯದೊಳಂ 

ನಿನಯದೆ ಫಲಪುಷ್ಪವೆರಸಿ ಭಕುತಿಯ 
ಭರದಿಂ 

ಮನಶುದ್ದಿ ವಡೆದು ಹರಮ ಜಿ. 

ನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾ ರ ವಾಡೆ ಕೈ ವಲ್ಯ 
1 


ನನಿಗೆ ಇದ್ದದ್ದು ಜಿನನಿಗೆ ಎಂದಾಯಿತವಳ 
ಚಾತುರಿಯಿಂದ ! 

ಪಂಪನು ಕಂತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಇನ್ನೊಂದು 
ಕಠಿನವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ "ಫೆಳ್ಳೆಂ ಕುಡಿವು 
ದನು ಕಂಡೆ ಜೈನರ ಮನೆಯೊಳ್‌" ಎಂಬುದು. 
ಜೈನರು ಜು ಇಲ್ಲು ಪೇಯನಿಷೆ! 
ಚಲಾ? “ಜೈನರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ 
ಹುಡಿವುದನು ಕಂಡೆ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಗ 
ಕಂತಿ ಅದನ್ನು ಬೇರೆಯೆ ರೀತಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿ 
ದಳು: 


ಹೊಳ್ಳಿಸಿ ಗೋಡೆಯ ಕನ್ನವ- 
ಸೊಳ್ಳೆಯ ಕತ್ತಿಯಲಿ ಕೊರೆದು 
ನೆಲುವಿನ ಮೊಸರಂ 
ಜೆಳ್ಳಿಯ ಬಟ್ಟಿ ತ್ವಲೊಳಿಕ್ಕುತ 
ತಳ್ಳು 0 ಚುಔವ ಇರು ಕಂಡೆ ಜೈನರ 
ಲ್‌ 


ಮತ್ತೊಂದು ಸ ಇಲಿನಲ್ಲಿ ಪಂಪನು ಮಕ್ಕ ಳು 
ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಬ ಮುದ್ದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ನೈ 
ವೈಚಿತ್ರ ವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ -- “ಗಜಮಂ 

ಟ್ಟಿಯಲಿ ಕಟ್ಟಿ ಪೊತ್ತರ್‌ ಫೆಗಲೊಳ?.” 

ಗ ಗಂಟು ಕಟ್ಟಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು 
ಹೋಗುವಷ್ಟು ಹಗುರಾದ ಪ್ರಾಣಿಯೇ ಆನೆ? 
ಕಂತಿ ತಾನೇ ಪಂಪನಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆಯವ 
ಳಲ್ಲ. ಆಕೆ ನೀಡಿದ್ಗೆಉತ್ತರದ.ವೈಖರಿ ನೋಡಿ-- 


ನಿಜರಾಜ್ಯದೊಳುತೃತ್ತಿಯ 
ನಿಜವಮಂ ಇಣಲೈ ಭೂಪ 
ಮನಮಂ ಮಾಡಲ್‌ 
ಖಕಜನ ಕಾ- 
ಬಟ್ಟಿ ಯಲಿ ಕಚ್ಚಿ ಪೊತ್ತರ್‌ 
4 


ಪ್ರಜವದೆಲೆ 
ಜವುಂಂಬ 


೨೬ 


ಗಜವನ್ನು ಕಾಗಜವನ್ನಾಗಿ ಬದಲಿಸಿ ಅರ್ಥ 
ಗರ್ಭಿತವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಹೇಳಿದ ಕನ್ನಡಿತಿ 
ಹಾಗೂ ಕಬ್ಬಿಗಿತಿ ಕಂತಿ ಯಾವ ಕವಿ-ಮಣಿಗ 
ವಿಗೆ ತಾನೇ ಕಡಿಮೆ? 

ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಂಪನು ಬೆಪ್ಪೆ 
ದೊರೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವಂತೆ ಈ ರೀತಿ 
ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ-- "ನರಿರಾಗಕೆ ಮೆಚ್ಚ 
ಭೂಪ ಪದಕಮನಿತ್ತಂ.” 

ನರಿಯ ಕರ್ಕಶ ದಧ ಎನಿಯನ್ನು ಫ್ರೇಳಿ ಬಸರಿ 
ಸುವ ನರರೂ ಸಹ ಪದಕವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಬಹು 
ಮಾನ ನೀಡುವರಿಂದರೆ! ಸ ಇತ! ಕೆವಿ 
ತೆಯ ಜಾಣ್ಮೆಯನ್ನು ನೋಡಿ--- 


ಸರಸಿಜಮುಖಿಯಾಸ್ಥಾನದೆ 
ಕೊರಳಂ ಬೆರಳೊಂದು ವತಾಡಿ 
ಪೊಗಳುತ ನೃಪನೆಂ 
ಹರುಷದೆ ನುಡಿಸುವಳಾ ಕಿ0೦- 
ನರಿರಾಗಕೆ ಭೂಪ ಮೆಚ್ಚಿ ಪದಕ 
ಮನಿತ್ತಂ 


ಯಂತಲ್ಲವೆ? 


ಕಂತಿ ಪಂಪನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದಾಗ 


ಪರಮ ಪಂಡಿತನೆನಿಸಿದ ಪಂಪನು ಮೇಲ್ಕಂಡ 
ಉತ್ತರದಿಂದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬ ಚಕಿತನಾಗಿ 
ಕಂತಿಯನ್ನು ಕೀಗಿಸಲು ಮತ್ತೊಂದು ಏಟನ್ನು 
ಚನ್ನದ ಚಾಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ-“ಸತ್ತವ 
ಳದ್ನೋಡಿ ಪೋದಳೇನಿದು ಚಿತ್ರಂ.” 

ಕಂತಿಯು ಈ ಎಿಚಿತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನೂ 
ಚಿತ್ರಿತ ಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ-- 


“ಅತ್ತೆಯ ಬೈಗಳ ಮಾತಿಂ 

ದತ್ತಿಗೆಯ ದೌರ್ಜನ್ಯದಿಂ ಗಂಡನ ಸೆಟ್ಟಂ 

ಮತ್ತೆ ಮುದಿಮಾವನಿಂ ಬೇ- 

ಸತ್ತವಳೆದ್ದೋಡಿ ಪೋದಳೇನಿದು 
ಚಿತ್ರಂ 


ಎಷ್ಟಾದರೂ ಕಂತಿ ಹೆಂಗಸು. ಹೆಣ್ಣಿನ ಕಷ್ಟ 
ಸುಖದ ಸವಿಯ ಅವಳಿಗಿರದಿರುವುದೇ? ಮನ್ನೆ 
ಮನೆಯ ಮಡದಿಯರ ಮಾರ್ಮಿಕತೆಯ ರುದನದ 
*ೂಗು ಅವಳ ಅಂತರಾಳದಿಂದ ಮಧುರ ರೀತ್ಕಾ 
ಹೂರ ಬರದೇ? ಮ್ಯೇಲ್ಕಂಡ ಪದ್ಯವು ನಿಜಕ್ಕೂ 
ಭಾರತದ ಬೇಸತ್ತ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಂದು ರೂಪ 
ವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 

ಈ ವರೆಗೂ ಜಾಣ್ಮೆಯ ಮಾತಿನ ಮಳೆ 
ಯಿಂದ ಸೋತ ಪಂಪನು ಹೇಗಾದರೂ ಕಂತಿಯ 
ಕೈಯಿಂದ ಹೊಗಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇೈಕೆಂದು ತಾನು 
ಸತ್ತೆನೆಂಬ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಊರಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಹಬ್ಬಿ 
ಸುತ್ತಾನೆ. ಎಷ್ಟಾದರೂ ಹೆಣ್ಣಿನ ಹೃದಯ ಬಜಿಣ್ಣೆ 
ಕಂತಿಯು ಪಂಪನ ಕೊನೆಯ 
ಬರ್ಕನಕ್ಕೆಂದು ಏಳುತ್ತಾ ಬೀಳುತ್ತಾ ಬಂದು 
ಪಂಪನ ಶವದ ಮುಂದೆ ಕಣ್ಣೀರ್ಗರೆಯುತ್ತಾ 
ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. 


ಕನಿರಾಯ ಕನಿ ನತಾಮಹ 
ಕನಿಕಂಠಾಭರಣ ಕನಿಶಿಖಾಮಣಿ 
ಭಾಪು 


೫೯ 


ಕನಿಕುಲತಿಲಕಂ ಪಂಪಂಗೆ 
ಕನಿಚಕ್ರೇಶಂಗೆ ಸಾವು ಸಮನಿಸಿತಕಜಾ 


ಇನ್ನೇಕೆ ದೋರನೋಲಗ- 

ಮಿನ್ನೇಕೆ ಕನಿತ್ವವಾದ ತರ್ಕಸಮಸ್ಯಂ 
ಇನ್ಸೇಕೆ ಬಲ್ವಿಚಾರಂ 

ಚನ್ನಿಗಕನಿ ಪಂಪರಾಜನಳಿದ ಬಳಿಕ್ಕಂ 


ಸಂತಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಪಂಪನು ಗೆದ್ದೆನೆಂಬ 
ಸಂತಸದಿಂದ ಮುಗುಳ್ನಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೇಲೇ- 
ಳುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ-- 


« ಎಲೆ ಕಂತಿ! ಗೆದ್ದಪರಾರೀಗರಿದ 
ಪೆಯಾ? ಎನಿತಾದೊಡಂ ನೀ ಸ್ತ್ರೀ! ನಾನ್‌ 
ಪುರುಷನ್‌, ಪುರುಷರ್ಗಿಂ ಸ್ತೀಯರ್ಕಳ್‌ 
ಸಾಹಸ ಷಡು್ಲುಣರೆಂಬ ಸೀತಿ ನಿನ್ನೊಳ 
ಸೋಲ್ತುದಲ್ತೆ! ಅಂತದರಿಂ ಸತ್ತವರ 
ಪೊಗಳುವುದುಂ ಇದ್ದವರ ಬಗಳವುದುಂ 
ನಿನ್ನ ಸಹಜ ಗುಣಿಮಾಯ್ತಲ್ತೆ?? 


ಪಂಪನ ಅಣಕಿಸುವ ಅಭಿಮಾನದ ಮಾತಿಗೆ 
ಕಂತಿಯ ಛಲ-ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ. 

“ಪುರುಷರ್ಕಳ್ಗೇಂ ಪೆರ್ಮೆ ಪಂಪಾ? ತತ್ಪು- 
ರುಷ ಪುರುಷರಂ ಪೆತ್ತು, ಪೊತ್ತು, ಮತಿಗಲಿಸಿ... 
ದಬ್ಬೆ ಸ್ತ್ರೀಯಲ್ರೆ ।" ಎಂದು ದಿಟ್ಟತನದಿಂದ 
ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ. 

ಇಂತಹ ಕಂತಿಯ ಕವಿತಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು 
ಕಂಡು, ಅದರ ಸವಿಯುಂಡು, ಕ್ರಿ. ಶ. ೧೫೬೦ 
ರಲ್ಲಿದ್ದ ಬಾಹ:ಬಲಿಯು ತನ್ನ ನಾಗಕುಮಾರ 
ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಂತಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಈ ರೀತಿ ಬರೆ 
ದಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿಯೇನೂ ಇಲ್ಲ. 


“ನಿಬುಧ ಜನಸ್ವುುತ ಶ್ರೀ ನೀರ ದೋರನ! 
ಸಭೆಗೆ ಮಂಗಳ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೆನಿಪ। ಶುಭಗುಣ' 
ಚರಿತೆ ಕಂತಿಕೆಯರ ಪೊಗಳ್ಳೆ ನಾಂ। ಅಭಿ 
ನವ ವಾಗ್ಗೇನಿಯರ? 2 


ಪದ್ಯ ಧಾನಿಿಶಿಸಾ 





ಸೂ ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲೇಕರ ಸರ್ಕಸ್ಸು ಮದಾ 
-ಗಾಸ್ಕರ ಮತ್ತು ಮಾರಿಶಸ್‌ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ 
ಕ್ಯಾಂಪು ಹಾಕಿತ್ತು. ಸಕ್ಕರೆಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾ 
ಗಿರುವ ಈ ದ್ವೀಪಗಳು ಸರ್ಕಸ್ಸಿಗೆ ವಿಪುಲ ಧನ 
ವನ್ನು ನೀಡಿ ಎಲ್ಲರ ಬಾಯಿ ಸಿಹಿ ಮಾಡಿದ್ದವು | 
ಮದಾಗಾಸ್ಯರ ಮತ್ತು ಮಾರಿಶಸ್ಸಿನ ಸುಖದ 
“ಅನುಭವಗಳ ಸವಿನೆನಪುಗಳನ್ನು ಏಣಿಸುತ್ತ 
ಸರ್ಕಸ್‌ ಹಡಗಿನಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿ ಕೆಯತ್ತ 
ಸಾಗಿತು. ೧೦-೧೨ ದಿನದ ಪ್ರವಾಸವಿದ್ದುದ 
ರಿಂದ ಆಮೋದ ಪ್ರಮೋದಗಳ ಸುಗ್ಗಿಯೆ ಆಗ 
ನಡೆದಿತ್ತು. ಸರ್ಕಸ್ಸಿನ ವೃಂದವಾದಕರು ಕರ್ಣ 
ಮಧುರ ವಾದ್ಯಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ರಂಜಿಸುತ್ತಿ 


೬೦ 





ಶಿವಾಜಿ ಶಂಕರ ಕರರ್ಲೆೇಕರ 


ಧ್ವರು. ೧೬ ವರ್ಷದ ಒಬ್ಬ ಆಂಗ್ಲೆ ಯುವತಿ 
ನೇತ್ರ ದೀಪಕ ಪೋಷಾಕನ್ನು ತೊಟ್ಟು ಕುಣಿ 
ಯುತ್ತಿದ್ದಳು. 

ಆಕೆಯದು ಗೌರವರ್ಣ, ನೀಲಿಕಣ್ಣುಗಳು, 
ದುಂಡಗಾದ ಮುಖ;  ಆರಕ್ತ ಓಷ್ಕದ್ವಯ, 
ಬಂಗಾರ ಬಣ್ಣದ ಕೇಶರಾಶಿ. ಅವಳ ನೋಟ 
ಕಣ್ಣಿಗೆ ಹಬ್ಬವಾಗಿತ್ತು, ಆಕೆ ಸರ್ಕಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದ 
ಮುಷ್ಟಿಯೋಧ ಹ್ಯಾರಿ ಲಾಕೆನ್ಸನ ಮಗಳು. 

ಯಾರ್ಕಶಾಯರಿನ (ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌) ಹ್ಯಾರಿ 
ಸರ್ಕಸ್‌ ರಿಂಗಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಯಾರಾದರೂ 
ದಿಟ್ಟರಿದ್ದರೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಮುಷ್ಟಿಯುದ್ದದ 
ಆಹ್ವಾನವೀಯುತ್ತಿದ್ದ. ಶೆ 


ತ 


೧೦೨೧೨ ದಿನಗಳ ಪ್ರಯಾಣಾನಂತರ 
ತಾರ್ಲೇಕರ ಸರ್ಕಸ್ಸಿನ ಹಡಗು ದಕ್ಷಿಣ ಅವ್ರಿ 
ತೆಯ ದರಬಾನ್‌ ಬಂದರಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ದಕ್ಷಿಣ 
ಆಫ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲನೇ ಕ್ಯಾಂಪಾಗಿತ್ತು. 
ಅಲ್ಲಿಂದ ಸರ್ಕಸ್ಸು ಜೋಹಾನ್ಸ್‌ ಬರ್ಗ್‌ ನಗ 
ರಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು. 

ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕೆಯ ರಾಜಧಾನಿಯ ಜೋಹಾ- 
ನ್ಸ್‌ಬರ್ಗಿನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 
ಅನೇಕ ವಜ್ರದ ಗಣಿಗಳಿವೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ 
ಬಿಳಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವಿತ್ತು. ನಿಗ್ರೋಜನರು ಸಾಕ 
'ಪ್ಟಿದ್ದರೂ ಕಾಯದೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬಹಳ 
ಏಂದೆ ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಬಿಳಿಯರ ಹೋಟಲು 
ಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರೊಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿರಲಿಲ್ಲ, ಇಷ್ಟೇ 
ಅಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ನಿಗ್ರೊ ಒಬ್ಬ ಬಿಳಿಯರ ಹುಡುಗಿಯ 
... ಮಾನಭಂಗ ಮಾಡಿದರೆ ಅವನನ್ನು ಸಜೀವ ಸುಡ 

'ಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜೋಹಾನ್ಸ್‌ ಬರ್ಗಿನ ವ್ಯಾಪಾರ 

ಬಲು ದೊಡ್ಡದು. ಆಗ ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹಿಂದೀ 

ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನೆಲೆಗೊಂಡು ಒಳ್ಳೇ ಮಾನ- 
ಮರ್ಯಾದೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 
ಕಾಕ್ಸೇಕರ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್‌ ಸರ್ಮಸ್ಸಿನ ಭವ್ಯ ಡೇರೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಸ್‌ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾ 
ದವು. ನೋಟಿಕರು ಹಿಂಡುಹಿಂಡಾಗಿ ಬರತೊ 
ಡಗಿದರು. ಬೇರೆ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿಯಂತೆ ಹ್ಯಾರಿ 
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಮಷ್ಟಿಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನವಿತ್ತ. 
ಮೊದಲೆರಡು ದಿನ ಯಾರೂ ಈ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು 

ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ೨0-9೧ 

ವರ್ಷದ ಓರ್ವ ನಿಗ್ರೊ ತರುಣ ಈ ಆಹ್ವಾನ 

ವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ. 
ಸುದೃಢಕಾಯನಾದ ಆ ಯುವಕ ಕಪ್ಪಾಗಿ 
ದ್ದರೂ ಸತೇಜನಾಗಿದ್ದ. ಇವನ ಹೆಸರು ಲುಯಿ 
ರಾಬರರ್ಬ್‌. ಈತ ಜೋಹಾನ್ಸ್‌ುಬರ್ಲಿನ ಬಳಿಯ 
ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದ. ಇವನ ತಾಯಿ 
ತಂದೆ ಒಬ್ಬ ಬಿಳಿಯನ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕಿ 
ಪ್ಮರು, ತೋಟದ ಒಡೆಯ ದಯಾಳುವಾಗಿದ್ದ. 
ತನ್ನ ನೌಕರರನ್ನು. ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ 


ತ್‌ 





ಜೋಹಾನ್ಸ್‌ ಬರ್ಗಿನ ಪ್ರೇಮವೀರ ೬೧ 


ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ. ಲುಯಿ ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗಿ 
ನಿಂದಲೂ ವೈಕ್ಳೈ ತುಂಬಿ ಹೈಷ್ಟ ಪುಷ್ಟವಾಗಿ 
ಬೆಳೆದಿದ್ದನಾದ್ನರಿಂದ ತೋಟದ ಮಾಲಿಕ ಅವ 
ವನ್ನು ಬಲು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ 
ಒಂದು ಬಗೆಯ ಭೀಮಶಕ್ತಿ ಇವನಲ್ಲಿತ್ತು. ೧೬ 
ವರ್ಷದವನಾಡಾಗ ಈತ ಕೊಬ್ಬಿದ ಕೋಣ 
ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ. ಆಗ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ 

ಟನೆಯಾಖಿತು. 

ಒಮ್ಮೆ ಲುಯಿಯನ್ನು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕರಿದು 
ಕೊಂಡು ಅವನ ಒಡೆಯ ಬೇಟಿಗೆ ಹೋದೆ. 
ಅಡವಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರಲು ಒಮ್ಮಿಂದೊಮ್ಮೆಟೆ 
ಎದುರಿನ ಗಿಡಗಂಟಿಯೊಳಗಿಂದ ಒಂದು ಕಾಡು 
ಹಂದಿ ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿ ಒಡೆಯನು 
ಬಂದೂಕು ಹಾರಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಅವನನ್ನು 
ನೂಕಿ ಉರುಳಿಸಿ ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ 
ಕೂತಿತು. ಇನ್ನೇನು ಕ್ಷಣಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ತನ್ನ 
ಕೋರೆಯನ್ನು ತಿವಿದು ಬಿಳಿಯ ಒಡೆಯನನು 
ಅದು ಕೊಲ್ಲತ್ತಿತ್ತು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಶರವೇಗದಿಂದ 
ಲುಯಿ ಹಂದಿಯ ಮೇಲೆ ಎರಗಿ ಅದರ ಹಿಂದಿನ 
ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಎತ್ತಿ ಗರಗರನೆ ತಿರುಗಿಸಿ 
ನಾಲ್ಕೈದು ಸಲ ನೆಲಕ್ಕಪ್ಪಳಿಸಿ ಚೆಲ್ಲಿದೆ. 
ಹಂದಿಯ ಮ್ಳ ನುಗ್ಗುನುಗ್ಗಾಗಿ ಹೋಯಿತು. 
ಲುಯಿಯೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನುಳಿಸಿದನೆಂದು 
ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಡೆಯನು ಉತ್ತಮ ಮುಷ್ಟಿ 
ಯೋಧನೊಬ್ಬನ ಹತ್ತಿರ ಲುಯಿಗೆ ಮುಷ್ಟಿ 
ಯುದ್ಧದ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊಡಿಸಿದ. 

ಸರೃಸ್ಸಿನ ಹ್ಯಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಲುಯಿ ಮುಷ್ಠಿ 
ಯುದೃಸೈೆ ಸನ್ನದ್ಧನಾದ. ಲುಯಿ ಜಟ್ಟಿಯ ಬಟ್ಟಿ 
ಧರಿಸಿ ರಿಂಗಿನೊಳಗೆ ಬಂದುದೇ ತಡ, ಪ್ರಚಂಡ 
ಜನ ಸಮುದಾಯವು ಕರತಾಡನದಿಂದ ಅವ 
ನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿತು. ಸ್ವತಃ ಹ್ಯಾರಿಯೂ ಅವನ 
ಮೈಕಟ್ಟನ್ನು ನೋಡಿ ದಂಗಾದ. 

ಯುದ್ಧ ಸುರುವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಸು 
ನಲ್ಲಿ ಲುಯಿ ಲೀಲಯಾ ಹ್ಯಾರಿಯನ್ನು ಏ 
ಒಗೆದ. ಆದರೆ ಎರಡನೆ. ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ 


೧ 
ವ 


0 ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಹ್ಯಾರಿ ಅಷ್ಟು ಸಡಿಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಕೆ ಆಗಲೂ 
ಲುಯಿಗೇ ಯ.ಶ ದೊರಕಿತು. ಮೂರನೆ ಮತ್ತು 
ಕೊನೆಯ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾರಿ ತನ್ನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿ 
ನೈಪುಣ್ಮವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟು ಹೋರಾಡಿದ. 
ಆದರೂ ಆತ ಪರಾಭೂತನಾಗಬೇಕಾಯಿತು. 
ಲುಯಿಯ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಹ್ಯಾರಿ ಎಚ್ಚರದಪ್ಟಿ 
ಬಿದ್ದ. 

ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು. ಲುಯಿಯ ಜಯಜಯಕಾರ 
ಮಾಡಿ ಡೇರೆಯನ್ನೇ ನಡುಗಿಸಿದರು. ಹ್ಯಾರಿ 
ಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಅವನ ಡೇರೆಯೊಳಗೆ ಒಯ್ಯಲಾ 
ಯಿತು. ತಂದೆಯ ಈ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಂಡು 
ಮೇರಿ ಅಳತೊಡಗಿದಳು. ಲುಯಿ ಅವಳನ್ನು 
ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದ. ಆಕೆಯ ರೂಪರಾಶಿ 
ಯನ್ನು ಕಂಡು ಅವನು ಲುಬ್ಬನಾಗಿದ್ದ. ಅವಳ 
ಮೂರ್ತಿ ಅವನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಕೊರೆದಂತೆ ಉಳಿ 
ಯಿತು. 

ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಆರೈಕೆ ನಡೆಸಿದ ಮೆಲೆ ಹ್ಯಾರಿ 
ಎಚ್ಚರಾದ. ತನ್ನ ಆರೈಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವೃಕ್ತಿ 
ಮತ್ತಾರೂ ಆಗಿರದೆ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿದ್ದ 
ಲುಯಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡಕೂಡಲೆ ಹ್ಯಾರಿ ಸಂ- 
ತೋಷ ಭರದಿಂದ ಲುಯಿಯನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿದ. 

ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಬೇಗನೆ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು. 
ಲುಯಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಮೇರಿಯ ಮೇಲೂ ಆಗಿತ್ತು. 
ಬ್ರ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಿ(ತಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವ 
ನಿಗೂ ಅವಳಿಲ್ಲದೆ ಹೊತ್ತುಹೋಗದಂತಾಯಿತು. 
ದಿನಾಲೂ ಡೇರೆಯಲ್ಲಿ ಇವರು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು 
ಭೆಚ್ಚಿಯಾಗತೊಡಗಿದರು. 

ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಗ್ರೊ ಜನರು ಆಂಗ್ಲ 
ಯುವತಿಯೊಡನೆ ಯಾವುದೇೈ( ಬಗೆಯ ಸಂಬಂಧ 
ವಿಡುವುದೆಂದಕೆ ಭಯಂಕರ ಅಪರಾಧವೆಂದು 
ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಹ್ಯಾರಿ ಅರಿತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಒಬ್ಬ ವೀರನೆಂದು ಆತ ಲುಯಿಯನ್ನು ಗೌರ 
ವಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಲುಯಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ದಿನಾಲೂ 
ವಾಯುಸೇವನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊನೆಗೆ 
ಮೈರಿ ಲುಯಿಗೆ ತನ್ನ ಸರ್ವಸ್ಯವನ್ನರ್ಶಿಸಿದಳು. 


ಲುಯಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿಯರ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂ- 
ಧದ ಸುದ್ದಿ ಊರೆಲ್ಲ ಹಬ್ಬಿತು. ಬಿಳಿಯರ 
ಸಮಾಜ ರೊಚ್ಚಿ ಗೆದ್ದಿತು. 

ಒಂದುದಿನ ಲುಯಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಮೋಟಾರಿ 
ನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿ ಮರಳಿ ಡೇರೆಗೆ ಬಂದರು. ಡೇರೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಕಣಲಿಡುವುದೇ ತಡ, ಬಿಳಿಯ 
ರೆಲ್ಲ ಡೇರೆಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ಮ್ಯಾನೇಜರ್‌ 
ಜೋಶಿಯವರಿಗೆ ಈ ಸುದ್ದಿ ತಿಳಿದೊಡನೆಯೆ: 
ಅವರು ಗಾಬರಿಯಾದರು. ಅವರು ಕೂಡಲೆ 
ಪೋಲೀಸರ ಸಹಾಯ ಸೇಳಿದರು. ಬಿಳಿಯರು 
ಲುಯಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ವಶಕ್ಕೆ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು 
ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಡೇರೆಯ ಸುತ್ತಲೆಲ್ಲ ತಗಡಿನ 
ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಕಂಪೌಂಡ್‌ ಇತ್ತೆಂದೇ ಬಚಾವಾ- 
ಯಿತು. ಈ ಕಂಪೌಂಡಿನ ಎಲ್ಲ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು 
ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಆದರೂ ಕೊಚ್ಚಿ ಗೆದ್ದ ಜನರು 
ಕಲ್ಲು, ಇಟ್ಟಿಗೆ ಮುಂತಾದವನ್ನು ಎಸೆಯತೊಡ 
ಗಿದರು. ಕೂಡಲೆ ಪೋಲೀಸ್‌ ಪಾರ್ಟಿ ಬಂದು 
ಜನರನ್ನು ದೂರ ಅಟ್ಟಿ ಲುಯಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ 
ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. 

ಅಲ್ಲಿಯ ಕಾನೂನಿನನ್ವಯ ಆಂಗ್ಲ ಮಹಿಳೆ 
ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಬೆಳೆಸಿದ್ದುದಕ್ಕಾಗಿ ಲುಯಿ- 
ಯ ಮೇಲೆ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹಾಕಿದರು. ಲುಯಿಯ 
ಪರವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವಕೀಲನೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ 
ಬಿಳಿಯ ಒಡೆಯ ಎಷ್ಟು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ ವ್ಯರ್ಥ 
ವಾಯಿತು. ಹ್ಯಾರಿಯಾದರೂ ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲ? 
ಮೇರಿಯ ದುಃಖದಿಂದ ಆತನೂ ದುಃಖ ಸಾಗರ 
ದಲ್ಲೇ ಮುಳುಗಿದ್ದ. 

ನ್ಯಾಯದಾನ ಮಾಡಲಿದ್ದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನೂ 
ಬಿಳಿಯನೇ ಆಗಿದ್ದ. ಮತ್ತು ಕರಿಯರನ್ನು ಕಂಡರೆ 
ಆಗದವನೇ ಇದ್ದ. ಆದ್ಕರಿಂದ ಲುಯಿಯನ್ನು 
ಸಜೀವ ಸುಡಬೇಕೆಂದು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿದ! 

ಎಂದು ಲುಯಿಯನ್ನು ಸ.ಡಲಿದ್ದರೊ ಆದಿನ 
ಬೆಳಗಾಯಿತು. ಊರ ಹೊರಗಿನ ಒಂದು ಮರಕ್ಕೆ 
ಲುಯಿಯನ್ನು ಕಟಿ ಅವನನ್ನು ಸುಡಲಿದ್ದರು. 
ಆ ಅಪೂರ್ವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮನಸಾರೆ ನೋಡಲು 


ೆ' ರಾಗಿಣಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಟ್ಟು... 


“"ಲಕ್ಸ್‌ನಿಂ ೧. 
ಉ್ಯತವಗುುುದು ಮಡಿ 








ಸಿನೆಮ ತಾರೆಯರೆ 
ಶುದ್ದವಾದ, 
ಸೌಮ್ಯವಾದ 
ಸೌಂದರ್ಯ-ಸೋಪು | 


'ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚನ ಸಾಬೂನಿಗೆ ನನ್ನ ಮೆಚ್ಚಿನ ಬಣ್ಣಗಳು! 


ಅನ್ನುತ್ತಾಳೆ ಸೌಂದರ್ಯವಕಿ ಸಿನಿಮತಾಕೆ ರಾಗಿಣಿ, 





ಹಿಂದುಸ್ಥಾನ್‌ ಲೀವರ್‌ ಅವರ ತಯಾರಿಕೆ 1.76. 112-2029 ॥(॥ 





೬೪ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಬಿಳಿಯರು ಅಸಂಖ್ಯರಾಗಿ ಒಟ್ಟಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ವಲ್ಪ 
ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಬಿಗಿದ 
ಲುಯಿಯನ್ನು ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ತಂದರು. ಆತನನ್ನು 
ತರುತ್ತಿರುವಾಗ ಬೀದಿಯ ಹುಡುಗರು ಅವನ 
ಮೈಮೇಲೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಒಗೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮರ 
ಇದ ಮೊದಲೆ ಅವನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಗಾಯಗಳಾಗಿ 
ಅಪನ ಮೈಯಿಂದ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಧಾರೆಧಾರೆಯಾಗಿ 
ಸೋರುತ್ತಿತ್ತು. 

ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಟ್ಟಿ ಮರಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅವನನ್ನು 
ಹೆಗ್ಗದಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಚ್ಚಿದರು. "ನಿನ್ನ 
ಹೊನೆಯ ಇಚ್ಛೆಯೇನು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. 
ಅತ ತುಟಿ ಬಿಚ್ಚಿ ಬರಿಯ. "ಮೇರಿ' ಎಂದಿಷ್ಟೇ 
ನುಡಿದ. ಕೂಡಲೆ. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಬಿಳಿಯ ಅಧಿಕಾರಿ 
ಕೋಪೋದ್ರಿಕ್ತನಾಗಿ ಅವನ ಕಪೋಲಗಳಿಗೆ 
ರಪ್‌ರಪ್‌ ಎಂದು ಹೊಡೆದ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೂ 
ಲುಯಿ ಅತ್ತಿತ್ತ... ನೋಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದ. 
ಯಾರನ್ನೋ ಶೋಧಿಸುವಂತಿತ್ತು ಆತ! 

ಅವನ ಮೈಮೇಲೆ ಚಿಮಣಿ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು 
ಸುರಿದು ಕಡ್ಡಿ ಕೊರೆದು ಹಚ್ಚಿದರು. ಇಷ್ಟರಲ್ಲಿ 
ಜನಸಮುದಾಯದೊಳಗಿಂದ ಕೆದರು ಕೂದಲಿನ 
ಗೌರಕಾಯ ತರುಣಿಯೊಬ್ಬಳು ಓಡುತ್ತ ಮುಂದೆ 
ಬಂದಳು, ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಏಸ್ತೂಲಿತ್ತು. ಆದ್ದ 
ರಿಂದೆ ಅವಳನ್ನು ತಡೆಯುವ ಧೈರ್ಯ ಯಾರಿಗೂ 





ತ 
೫. ೫ 
1 ಟು) 
ಗ್ಯ ( 
(ಕೆ ಚೈ 
ಟೆ 
್ನ ಡೆ 
“1 
ಕಗ ಟು 411 ಲ 


ಹಸ್‌ತಪೇೊ ಗಿ 
1 ೫, 1 
ಟ್‌ ಟ್‌ 20 


1 
ಥ 


ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ಮೇರಿಯೇ ಇದ್ದಳು. ಓಡುತ್ತ 
ಲುಯಿಯ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಳು. ಅವಳನ್ನು ಕಂಡೊ 
ಡನೆ ಲುಯಿಯ ಮೈಯಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರ ಆನೆಗಳ 
ಶಕ್ತಿ ಬಂತು. ಆತ ಬಿಗಿದ ಹಗ್ಗ ಹರಿದುಕೊಂಡು 
ಮೇರಿಯನ್ನು ಎದೆಗೊತ್ತಿ ಹಿಡಿದ. ಅವನ ಮ್ಶೈ 
ಹೊತ್ತಿತ್ತು. ಈಗೆ ಮೇರಿಯ ಅರಿವೆಗೂ ಬೆಂಕಿ 
ಹತ್ತಿತು. ಕೂಡಲೆ ಲುಯಿ ಮೇರಿಯ ಕೈಯೊಳ 
ಗಿನ ಪಿಸ್ತೂಲು *ಸಿದುಕೊಂಡು ಮೊದಲು 
ಮೇರಿಯ ಐದೆಗೆ, ಆಮೇಲೆ ತನ್ನ ಎದೆಗೆ ಗುಂಡು 
ಹಾಕಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ 
ಕೊಂಡ. ಈ ಘಟನೆ ಎಷ್ಟು ವೇಗದಿಂದ ಆಯಿ 
ತೆಂದಕೆ ಬೇರಾರಿಗೂ ನಡುವೆ ಬರಲು ಅವ 
ಕಾಶವೇ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಇಬ್ಬರ ಶವಗಳು ನೆಲಕ್ಕೆ 
ಬಿದ್ದವು. ' 


ಇವತ್ತಿಗೂ ಜೋಹಾನ್ಸಬರ್ಗಿಗೆ ಹೋದರೆ 
ಪಟ್ಟಿಣದ ಹೊರಗಡೆ ಇರುವ ಚರ್ಚಿನ ಆವಾರ 
ದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಸ್‌ ಇರುವ ಗೋರಿಯೊಂದು ಕಾಣ 
ನಗುವುದು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದೆ : 

“ತನ್ನ ವ್ರಿಯಕರನಿಗಾಗಿ ಆತ್ಮ ಬಲಿದಾನ 


ಮಾಡಿದ ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪ್ರಿಯಕರ 
ಲುಯಿ ರಾಬರ್ಟ್‌ ಇಲ್ಲಿ ಚಿರಕಾಲ ನಿದ್ರಿ ಸ 
ದ್ದಾರೆ” 


1... 


ಅಮೃತ ಬಿಂದುಗಳು 
ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಸತ್ಯವನ್ನಾಡುವುದು ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೀನ 


ವಾಡುದಂ. 


ಅನುಭವವೇ ಮಾನವನ ನಿಜವಾದ ಶಾಲೆ. 


“ಸ್ಥೆ 


ತೋಳನ ಸಾಧುತ್ವ. ಕುದುರೆಯ ಆರೋಗ್ಯ, ಹುಡುಗನ ಪ್ರೇಮ, ನೇಶೈೆಯ 


ಏಕನಿಸ್ಮೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದು ಮರಂುಳುತನ. 


ನಿ 


ಕೇಕ್‌ ಪಿಯಂ್‌ 
ಣಿ 












ಗಾನ 
ಮರಳಿ ಬಂತು! 





ಸರ್ಪ ನಿಜವಾಗಿಯೂ 
ಸೇಡು ತೀರಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಯೆ? 


ಇಚ ಸೇಡು ತೀರಿಸುವ ಪ್ರ. 
(ವೃತ್ತಿ ಬಲವತ್ರ ತ್ವ ರವಾಗಿರುವುದೆಂದು ದೇಶದಾ 
ದ್ರ ಸ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಪುಷ್ಟಿ (ಕರಿಸಲು 
ಐನಾಹಿ ದಂತಕಥೆಗಳೂ ಪ್ರಚಾರವಾಗಿವೆ. 
ಈ ನಂಬಿಕೆ ನಿಜವೆ? ನಿಜ ಜು ನಾಗರ 
ಹಾವು ತನ್ನನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದವನನ್ನು ಮತ್ತೆ 
ತಡೆದು ಕಚ್ಚಿ ಕೊಂದು ತನ ಸೇಡು ತೀರಿಸು 
ಫವುದೆ? ಕ ಬಗ್ಗೆ ಯಾತ ಉತ ತ್ತಕವನ್ನು 
ನಾನು: ಕೊಡಲಾರೆನಾದರೂ ನನ್ನ ಜೇವನದ 
ಜಿಯೆ `ನಡೆದ ಅಂತಹ ಒಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು 
ಮ್ಮ ವ `ಮುಂದಿರಿಸ ಜ್‌ ಜಾ 

ಸ ಖಾ ಕ್ಕಿನನ್ಸ್‌ 


ಯಾಡ್ಲಿ ೯ಲಾಟಮರ'-: 


ಇದು ನಡೆದದ್ದು ಮೈಸೂರು ನಗರದ ಬಳಿ 
ಇರುವ ಗಣಿ ಕೆಲಸಗಾರರ ಕಾಲನಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ. 
ಒಂಟಿ ಜನರ ಸಲುವಾಗಿ ಇರುವ ಕ್ವಾರ್ಟ ರೈರಿನಲ್ಲಿ 
ನಾನು ಇರುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮುಂದೆ ವರಾಂಡ, ಅಮೇಲೆ 
ಮಲಗುವ ಕೂಡುವ ಏಕಮೇವ ಕೋಣೆ. 
ಅದರ ಹಿಂದಿನದು "ಹೆಚ್ಚಿನ' ಕೋಣೆ- ಒಂದು 
ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಗೋದಾಮು. ಹೀಗಿದ್ದವು ನಮ್ಮ 
ಕ್ಯಾ ಟ್ಟರ್‌ಗಳು, ನಮ್ಮ ತಟ ಡದಲ್ಲಿ ನಾನು 
ಮ ಬ್ರೌನ್‌ ಸ ಹೀಗೆ ಇಬ್ಬ ರು 

ಬ್ರಹ್ಮ ಟಚೌರಿಗಳಿರುತ್ತಿ ದೆ ವು. ಹೆಜಿ ನ ಕೋಣಯ 
ಬಜ್‌ ಬಚ್ಚ ಲುಮನೆ. ಇಡೀ ಕ್ಟ ಡ ಚೌರಸಾ 
ಕಾರದ್ದು. 

ಇಲ್ಲಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು 
ಗಜ ದೂರದಲ್ಲಿ ಜನರಲ್‌ ಮ್ಯಾನೇಜರರ ' 
ಕ್ಯಾರ್ಟಿರ್ಸ್‌ ಇದ್ದವು. ಇವು. ನಮ್ಮದಕ್ಕಿಂತ 
ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲವಾಗಿದ್ದವು. ಮ್ಕಾ ನೇಜರರ 
ತ್ವಾರ್ಟಂಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿ] ಬ್ಬರಿಗೂ ಊಟವಾಗ್ಯ 
ತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡೂ ಕಟ್ಟಿ ಚ್‌ ನಡುವೆ ಎತ್ತರ, 
ಹುಲ್ಲು, ಪೊದೆ ಬೆಳೆದಿತ್ತು. ನಡುವಿನಿಂದ ಒಂದು 
ಸಣ್ಣ ಕಾಲುದಾರಿ ಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಂದ ನಾವೆ 
ಹೋಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದೆವು. 

ಒಂದು ರವಿವಾರ ಮುಂಜಾವು ನಾವು ತುಸು 


ತಡಮಾಡಿ ಊಟಕ್ಕೆ ಹೊರಟಿದ್ದೆವು. ದಾರಿ 
ಇಬ್ಬರು ಹೋಗುವಷ್ಟು ಅಗಲವಲ್ಲ ಒಬ್ಬರ 
ಹಿಂದೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಹೋಗಬೇಕು ಬ್ರೌನ್‌ 


ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ. 
ನೋಡಿದೆ. ಹಾದಿಯ - ನಡುವೆಯೆ ಸುಮಾರು 
ಐದು ಅಡಿ ಉದದ ಒಂದು ಹಾವು: ಸಾವಕಾಶ: 
ನಮ್ಮತ್ತ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ನಾನು ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದೆ. 
ಇಬ್ಬರೂ ತಡೆದೆವು. ಅದು: ಅಲ್ಲಿಯೆ ಹೊರಳಿ 
ಕಂಚಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗುವುದೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿ 
ಸಿದ್ಧೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೇ ಬರತೊಡ 
ಗಿತು: 

ನನ್ನಮ್ಮ ಯಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿನ ಸು 
ಬ್ರಾನ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದೆ; "ಈ ದಾರಿ ಹಾವಿನದಡೋ 
ಮನುಷ್ಯರಾದ ನಮ್ಮರೊ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಈಗ 


ಆಫ: ಇ8ಡಿ ಹೂ ದಿಂದ 
೬೫ 


ಸಹಜ ' ಹಾದಿಯತ್ತ . - 


೬೬ 


ಅದಕ್ಕೆ ತೋರಿಸುವೆನು ನೋಡು.” ನಗೆಗಾಗಿ 
ನುಡಿದದ್ದನ್ನು ನಿಜ ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ 
ಒಣ ಮಣ್ಣಿನ ಸಣ್ಣ ಗುಂಡು ಹೆಂಟಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ 
ಗುಲೇಲ್‌ (ರಬ್ಬರಿನ ಕವಣೆ) ದಿಂದ ಹಾವಿಗೆ 
ಗುರಿ ಇಟ್ಟು ಹೊಡೆದೆ. ಗುಲೇಲನ್ನು ನಾನು 
ಯಾವತ್ತೂ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿರುತ್ತೇನೆ. ನಾನು 
ಹೊಡೆದ ಏಟಿಗೆ ಹಾವು ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೆಡೆ 
ತೆಗೆಯಿತು. ಆಗಲೆ ಇದು ನಾಗರ ಹಾವೆಂದು 
ನನಗೆ ಗೊತ್ತಾಯಿತು. ನಾನು ಹೆದರಿದೆ. ಹಾವು 
ಎಡಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಯಿತು. 
ನನ್ನ ಕಾಲೇ ಕೀಳದಂತಾದವು. ನಾಗರ ಹಾವು 
ಸೇಡು ತೀರಿಸುತ್ತದೆಂದು ಹೇಳುವ ವಿಚಾರ 
ನನ್ನನ್ನು ಮೂಢನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. 

ನಾನು ಭಯಭೀತನಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡು ಬ್ರೌನ್‌ 
ನನಗೆ ನಿಂತಲ್ಲಿಯೆ ನಿಲ್ಲಲಿಕ್ಕೆ ಹೇಳಿ ಈ ಪೊದೆ 
ಹೆಲ್ಬನ್ನೆಲ್ಲ ಕಿತ್ತು ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಿಸಲು ಹೇಳಿ 
ಬಂದ. ಆ ಕೆಲಸ ನಡೆದಾಗ ನಾವು ಶಾಂತರಾಗಿ 
ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಇಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಯಾರಾ 
ದರೂ ಬಂದು ಹಾವು ಸಿಕ್ಕಿತೆಂದೂ ಅದನ್ನು 
ಕೊಂದೆವೆಂದೂ ಹೇಳುವರೆಂದು ನಾನು ಬಗೆದಿದ್ದೆ. 
ಆದಕೆ ಹಾಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಊಟ ಮುಗಿಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ 
ಹೊತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಸುಟ್ಟ ಹುಲ್ಲು, ಕಂಟಿಯನ್ನು 
ನೋಡಿದೆವು. ಹುಲ್ಲು ಕಂಟಿಯೇನೊ ಹೋಗಿತ್ತು, 
ಆದರೆ ಹಾವಿನ ಸುಳಿವೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. 

ಮುಂದೆ ಆ ವಿಚಾರ ಬಿಟ್ಟು ನಿತ್ಯದಂತೆ ರವಿ- 
ವಾರದ ಮನೋರಂಜನೆಗೆ ನಾವು ಅಣಿಯಾದೆವು, 
ಗುಲ್ಲೇಲ್‌ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕೋವಿ ತಕ್ಕೊಂಡು 
ಹಕ್ಕಿಗಳ ಶಿಕಾರಿಗೆ ನಡೆದೆವು. ಹೊರಡುವಾಗ 
ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅದೇ ತಾನೆ ಸುಟ್ಟಿ ಪೊದೆಯ ಬೂದಿ 
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜರ್‌ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು 
ಮುಚ್ಚಿ ಕೀಲಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡೆವು. 

ನಾವು ಮರಳಿ ಬಂದಾಗ ಹೊತ್ತು ಮುಳು 
ಗಿತ್ತು. ನಾವಿನ್ನೂ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾ ಗಲೆ( ಹೊರ 
ಗು ಬಳಿ ಕೆಲಸಗಾರರ ದು ಗುಂಪೆ 
ಕೂಡಿರುವುದು ಕಾಣಿಸಿತು. ಇದೇನೆಂದು ಮಿತ್ರ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ನಿಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಆತ “ಅವರು ಕೆಲಸದವರು. 
ವಾರದ ಚಿಮಣಿ ಎಣ್ಣೆ.ಒಯ್ಯಲಿಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ಕಾರೆ” 
ಎಂದ. 

ಸಮೀಪ ಬಂದು ನೋಡಿದಾಗ ಅವರ ಕ್ಸ 
ಯಲ್ಲಿ ದೊಣ್ಣೆ ಗಳು ಕಾಣಿಸಿದವು. ಹಲವರು 
ಕಬ್ಬ ಣ ಸಲಾಕೆಗಳನ್ನೂ ತಂದಿದ್ದರು. ಅವರ 
ಟೇ ಒದರಾಟ ಕೇಳಿ ನಾನು ಕುಗ್ಗಿ ದೆ. ಜನ 
ರನ್ನು ಸರಿಸಿ ಒಳಹೊಕ್ಕು ನೋಡಿದಾಗ ಒಬ್ಬ 
ಕೋಲಿನಿಂದ ಹಾವಿನ ".ಲೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿದ್ದ. 
ಹಾವು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಚಡಪಡಿಸುತ್ತಿತು. 
ಕೊನೆಗೆ ಹಾವು ಸತ್ತಿತು. ತೀರ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ 
ಹೋಗಿ ನೋಡಿದೆ. ನಾನು ಆ ದಿನ ಗಾಯಗೊಳಿ 
ಸಿದ್ದ ಹಾವಿನಪ್ಟೇ ಇದಾದರೂ ಉದ್ಮವಾಗಿತ್ತು. 

ಸತ್ತ ಹಾವಿನ ಭಯವಿಲ್ಲೆಂದು ಎತ್ತಿನೋಡಿ 
ದಾಗ ಅದರ ಬೆನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದುಡ್ಡಿ ನಷ್ಟು ಸಣ್ಣ 
ಗಾಯವಾದದ್ದೂ ಕಾಣಿಸಿತು. ಅದೇ ನಾಗರ 
ಹಾವು. ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿ ಆಯಿತು. ಕೆಲಸದವರ 
ನನ್ನ ಪ್ರಾ ತ ಸಂಕಟವನ್ನು ತೊಡೆದಿ- 
ದ್ಡರು. ಜಬ ಹಾವಿನ ವಿಚಾರದಿಂದ ಈಗಲೂ 
ಮ್ಕೆ ಜುಮೆ `್ನಿತಿ ತ್ತು. ಅದನ್ನು ಆಗಲೇ ಸುಡ- 


ತ ಎತ 


ತ ಸ "ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅದರ ಸೆ ಹಿತ ಅದನ್ನು 
ಕಂಡು ಸೇಡು ತೀರಿಸಲು ಗು 
ಸಂಭವ! 


ಆದಕೆ ಈ ಹಾವು ಇವರ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು 





೯1೯ 1 ಹೋತ 


ಹಾವು ಮರಳಿ ಬಂತು! 


ಹೇಗೆ] ಆಮೇಲೆ ಆ ವಿಷಯ ತಿಳಿಯಿತು. ಅದು 
ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮುರುಗೇಶನ್‌ 
ಎಂಬ ಕೆಲಸಗಾರ ಆ ದಿನದ ರೇಶನ್‌ ಒಯ್ಯು 
ವವರಲ್ಲಿ ಮುಂದಿದ್ದ. ಆತ ಸಹಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿದ್ದ 
ಕಂಬಕ್ಕೆ ಒರಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೆ. ಈ ಕಂಬ ನನ್ನ 
ಬಾಗಿಲ ಮುಂದಿನ ವರಾಂಡದ ಚಪ್ಪರವನ್ನು 
ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿತ್ತು. ನಾವು ಬರುವ ದಾರಿ 
ಕಾಯುತ್ತಾ ಆತ ನಿಂತಿದ್ದ. ವರಾಂಡದ ಮುಳ್ಳು 
ಪೊದೆಯ ಹತ್ತಿರದ... ಮೂಲೆಯತ್ತ ಸಹಸಾ 
ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಹೊರಳಿತು. ಸುಟ್ಟಿ ನೆಲವನ್ನು 
ದಾಟಿ ಗೋಡೆಗುಂಟ ಹಾವು ಹೊಟ್ಟಿ ಸರಿಸು 
ತ್ತಿತ್ತು. ಅದು ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಕಡೆಗೇ ಬರು 
ತ್ತಿತ್ತು... ಅದು ಹಾಗೆ ಹೊಸತಿಲ ಮೇಲೂ 


೬೭ 


ಬಂದು ಬಾಗಿಲ ಒಳಗಡೆ ಪ್ರವೇಶಿಸತೊಡಗಿತು. 
ಭೀತಿಯಿಂದ ಗ ಮುರುಗೇಶ ಎವೆ 
ಇಕ್ಕದೆ ಅದನ್ನು ನೋಡತೊಡಗಿದ. ಅದು ಬಾಗಿ 
ಲಿಗೇ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದವನೆ 
ಅತ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತನಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಒಂದು 
ಕೋಲನ್ನು ತಂದ. ಮುಂದೆ ಜನ ನೆರೆದರು. 


ಹಾವು ನನ್ನ ಬಾಗಿಲಿಗೇ ಬಂದು ವಿಶ್ರಮಿಸಿ 
ದ್ವರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಯೋಗಾಯೋಗ ಮಾತ್ರವಿರ 
ಬಹುದೆ? ಅದನ್ನು ಓದುಗರೇ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಿ. 
ನನಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಯೋಗಾಯೋಗಕ್ಕಿಂತ 
ಏನೊ ಹೆಚ್ಚೇ ಇರಬೇಕು ಎನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅಂದಿ 
ನಿಂದ ನಾವು ಹಾವಿನ ಗೋಜಿಗೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ! * 


ಸ್ನ 


ಸ್ಹ! 8119/18118118119/181/8/18118118/18118118118/81181181181/81181181181181181181181181181181171/8191181181181181181181181181/81181181181119115೫ 


816 1943 


ಪ 





ಸುಗಂಧ ಸುಮಧುರವಾದ ಸುಗಂಧ 


ಸ್ರ 


'1'61:-""50787608180'? 


(೭೬ 


ವ್ಯಗಳಿಗೆ ನಾಡಿನಾ ದ್ಯಂ ತ 





೫ ೫% ೫% ೫% 


' 
| 
| 
' 


ಶಯಾರಕರು;-- 


೯೫11811211211281181181121181121121181121121111211811811311811811211211811211811311211811811811511811211811811811 


231%/922030212318/8/0/9/11819:2083080808080802/23182313-202022ಹ 





ಸುನಂದರಾಜ ಅಗರಬತ್ತಿ 

ಸುನಂದ ರೋಸ್‌ ಬತ್ತಿ 
ಪೂಜಾರಿಣಿ ಬತ್ತಿ | 
ಗುಲಾಬ್‌-*ೆ. ಫೂಲ್‌ ಅಗರಬತ್ತಿ | 


ಸುನಂಡ ಅಂಬರ್‌ ಬತ್ತಿ, ಅಲ್ಲದೆ ಸುನಂದ ಡೀಲಕ್ಸ ಪ 
ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಸ್ಟ ದ ದ್ರವೃಗಳನ್ನೇ ಜ್‌ 


ಕ್ರಿ ರಾಮಕೃ ಸ್ಥ ಪ್ಪ 
ಮಾಲೀಕರು: ಸುನಂದ ಅಗರಬತ್ತಿ ಫ್ಯಾ ತೆ ರಿ 


ಸಂಮ್ಯಾಜಿರಾವ ರಸ್ತೆ. ಜ್‌ 


| 
ಪರ್‌ ಫ್ಯೂಮ್ಡ ಬ್ಯಾಗ್‌, 
ಲೂ ಸ ಸಸ 


ಮ್ಳ ತ 


4882181181181151181181181151121181181181151121181121121121181181181101181121131181131151131181181181181181181181/ 


118118 11811817717೫೫೬೫ಾಊ 


ಪಾಕಿಸ್ತಾನೀ ಉರ್ದು ಕಥೆ 


ಹುಚರ ಅದಲಾಬದಲಿ! 


ಬ 


ಗೆ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿ ೨-೩ ವರ್ಷಗಳ 
ನಂತರ ಹಿಂದುಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಸರೆ 
ಕಾರಗಳಿಗೆ ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೈದಿಗಳಂತೆ 
ಹುಚ್ಚರ ಅದಲಾಬದಲಿಯನ್ನೂ ಮಾಡಿ ಕೊಳ್ಳೆ 
ಬೇಕೆಂಬ ವಿಚಾರ ಬಂತು. 

ಇದು ಸರಿಯೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾುಗಿತ್ತೆ ಎಂಬ 
ಮಾತು ಅಂತಿರಲಿ, ಎರಡೂ ಸರಕಾರಗಳ ಪ್ರತಿ 
ನಿಧಿಗಳ ಉಚ್ಚ ಮಟ್ಟಿದ ಸಭೆಗಳು ಸೇರಿ ಹುಚ್ಚರ 
ಗು 1 ದಿನ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪ 
ಟ್ರತು. ಅಂದು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಹುಚ್ಚಾಸ್ಪತ್ರೆ 
ಗಳಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದು-ಶಖ ಹುಚ್ಚ ರನ್ನು ಹಿಂದು 
ಸ್ತಾನಕ್ಕೂ ಹಿಂದುಸ್ತಾನದ ಹುಚ್ಚಾಸ್ನ ಸತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ 
ರುವ ಮುಸಲಾ ನ ಹುಚ್ಚ ರನ್ನು ಪಾಕಿಸಾ ತನಕ್ಕೂ 
ಮರಳಿ ಯು ನಿರ್ಣಯವಾ 
ಯಿತು. ಯಾವ ಮುಸಲ್ಮ್ಮನ ಹುಚ್ಚರ ಸಂಬಂಧಿ 


ಕರು ಹಿಂದುಸ್ತಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಂಥ ಹುಚ್ಚರನ್ನು 


ಹಿಂದುಸ್ತಾನದಲ್ಲಿಯೆ ಇಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾ 
ಗಿತ್ತು. ಉಳಿದವರನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾ ನಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿ 
ಕೊಡಲಾಯಿತು. ಪಾಕಿಸ್ತಾ ನದಲ್ಲಿಯೆ ಹೆಚ್ಚು 
ಕಡಿಮೆ ಎಲ್ಲ ಹಿಂದು-ಶೀಖರು ಬಂಡಿ ನಕ 
ಬಂದುಬಿಟ್ಟೆ ದ್ನ ರಾದ್ನ ರಿಂದ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಹಿಂದು ಶೀಖ 
ಹುಚ್ಚರ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಈಪ ತ್ತ "ಎಳಲೇ ಇಲ್ಲ. 
ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು ಚ ಲ್ಲ ಒಂದು-ಶೀಖ 
ಹುಚ್ಚ ರು ಪೋಲೀಸರ ಕಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಹಂದುಸ್ತಾ 
ನದ ಗಡಿಗೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟು ಹಿಂದುಸ್ತಾನದ ಅಧಿಕಾ 
ರಿಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿ ಸಲ್ಪ ಟ್ಟ ಗ 


೬೮ 


ಸಆದತ ಅಲಿ ವಂಂಖಟೋ 


ಹಿಂದುಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಏನೇನು. ನಡೆಯಿತೊ, 
ಆದರೆ ಲಾಹೋರಿನ ಹುಚ್ಚಾಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ 
ಈ ಅದಲಾಬಏದಲಿಯ ಸಮಾಚಾರ ಬಾಗ 
ತುಂಬ ಮನೋರಂಜಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಜರುಗ 
ತೊಡಗಿದವು. ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ 

ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ “ಜಮೀಂದಾರ'” ಪತ್ರಿಕೆ ಓದುತ್ತಿ ದ 
ಡು ಸಲ್ಮಾನ ಹುಚ್ಚನೊಬ್ಬ ನ ಅವನ ಹುಚ್ಚ 
ಮಿತ್ರನೊಬ್ಬ ಮಂ ಸಾಬ, ಈ ಪಾಕಿಸ್ತಾ ಸ್ಟ 
ಅಂದರೆ ಏನು?” ಎಂದು ಕೇಳಿದ. ಈತ ಅದಕ್ಕೆ 
ಎಚಾರಮಾಡಿ ಉತ್ತರವಿತ್ತ. ಫಾಸಕಾ ಸತ್ತು. 
ದಕೆ ಹಿಂದುಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ರೇರಯಿರುಗಳು' ತಯಾರಾ | 
ಗುವ ಸ್ಫಳ.' 

ಇನ್ನೊಂದು-ದಿನ ಮುಸಲ್ಮಾನ ಹುಚ್ಚನೊಬ್ಬ 
“ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಜಿಂದಾಬಾದ” ಎಂದು ಎಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿ 


ಎ 
(ಛಿ (ಟೂ? 









ಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದನೆಂದರೆ ಆ 
_ ರಭಸಕ್ಕೆ ಕಾಲು ಜಾರಿ ಬಿದ್ದು 
_. ಮೂರ್ಛೆ ಹೋದ. 
ಇನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹುಚ್ಚ 
.. ರಾಗಿರದ ಕೆಲವರೂ ಈ ಹುಚ್ಚರ 
ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಮರಣ ಶಿಕ್ಷೆ . 
ಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡುಳಿಯಲಿ 
ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರ 
ಚ ಆಪ್ತೇಷ್ಟರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ 
ಲಂಚ ಕೊಟ್ಟು ಅವರನ್ನು ಹುಚ್ಚ 
ರೆಂದು ಸಾರಿ ಹುಚ್ಚಾಸ್ಟತ್ರೆಗಳಿಗೆ 
ಸೇರಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದರು. 
ಇವರಿಗೆ ಹಿಂದುಸ್ತಾನದ ವಿಭೆ 
ಜನೆಯೇಕಾಯಿತು, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ 
ಎಂದರೇನು ಎಂದು ತುಸು ಮಟ್ಟಿ 


' ಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮನ 
| ಮ್ಮದಲಿ ಜಿನ್ನಾ ಎಂಬವರಿಗೆ ತಾಯದೆಅಜಂ 
.. ಎಂದು ಜ್‌ ಅವರು ಮುಸಲ್ಮಾನ 
' 


ರಿಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದು ಅದಕ್ಕೆ 
.. ಪಾಕಿಸಾ _ನವೆನ್ನು ತ್ತಾರೆ ಎಂದು. ಇವರಿಗೆ 
ತ ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ತೆ ಎಲ್ಲಿದೆ, ಅದರ ಸ್ಥಿತಿ 
.. ಗತಿ-ಏನು ಎಂದು ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದಾಗಿ 
ಇನ್ನೂ ಪೂರಿ ಬುದ್ಧಿ ಭ್ರಂಶವಾಗಿರದ ಹುಚ್ಚರೆಲ್ಲ 
ಒಂದು ಸಂದಿಗೃಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. 
“ನಾವಿರುವುದು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲೊ ಅಥವಾ 
ಹಿಂದುಸ್ತಾನದಲ್ಲೊ? ಹಿಂದುಸ್ತಾನದಲ್ಲೆ ಇದ್ದರೆ 
ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿರುವುದಾ- 
ದರೆ ಇಲ್ಲೆ ಇದ್ದರೂ ಕೆಲಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಅವರು 
ಹಿಂದುಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದದ್ದು ಹೇಗೆ?” 
ಬಟ ನಂತೂ ಹಿಂದುಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಪಾಕಿ 
. ಸ್ತಾ ನಗಳ ಈ ಗದ್ದಲದಿಂದ ಇನ್ನಿಷ್ಟು ಹುಚ್ಚ 
. ನಾಗಿ 'ಹೋದ ಒಂದು ದಿನ ಕಸ ಸನುಡಿಸುತ 
ದೃಂತೆ ಆತ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟು ಒಂದು ಗಿಡ 
ವನ್ನೇರಿ ಕುಳಿತು ಹಂದುಸ್ತಾನ-ಪಾಕಿಸ್ತಾನಗಳ 











ಗಂಭೀರ' ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಎರಡು ತಾಸುಗಳ 


ಹುಚ್ಚರ ಆದಲಾಬದಲಿ! ... ೬೯ 


ವರೆಗೆ. ಒಂದೇ ಸವನೆ ಭಾಷಣ ' 
ಬಿಗಿದ. ಕೆಳಗಿಳಿ ಎಂದು ಸಿಪಾ 
ಯಿಗಳು ಹೇಳಿದಾಗ ಆತ 
ಇನ್ನಿಷ್ಟು ಮೇಲಕ್ಕೇರಿ “ನನಗೆ 
ಹಿಂದುಸ್ತಾನವೂ ಬೇಡ, ಪಾಕಿ 
ಸ್ತಾನವೂ ಬೇಡ. ನಾನಿದೇಗಿಡದ 
ಮೇಲಿರುತ್ತೇನೆ” ಎಂದ. ಮುಂದೆ 
ಎಷ್ಟೋ ಹೊತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಆತನ 
ಚಿತ್ತ ತುಸು ಶಾಂತವಾಗಿ ಆತ 
ಕೆಳಗಿಳಿದು ಬಂದು ತನ್ನ ಹಿಂದು 
ಶೀಖ ಮಿತ್ರರನ್ನಬ್ಬಿ ಕೊಂಡು 
ಅಳತೊಡಗಿದ. ತನ್ನ ಗೆ ಮಿತ್ರ 
ಕಿಲ್ಲ ತನ್ನನ್ನು. ಬಿಟ್ಟು ಇನ್ನು 
ಹಿಂದುಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ 
ರಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಆತ 
ನಿಗೆ ತುಂಬ ದುಃಖವಾಗಿತ್ತು. 

ಎಂ. ಎಸ್‌ಸಿ. ಪಾಸಾಗಿ ರೇಡಿಯೊ ಇಂಜಕಿ 
ಯರ ಆಗಿದ್ದ ಮುಸಲ್ಮಾನ ಹುಚ್ಚನೊಬ್ಬ ಯಾ- 
ವಾಗಲೂ ಇತರರಿಂದ ಪ ತ ವಾಗಿದ್ದ ತೋಟ 
ದಲ್ಲಿ ಅತ್ತಿತ್ತ ಶತಪಥ. ಹಾಕುತ್ತ ಇರುತ್ತಿದ್ದ. 
ಹುಚ್ಚರ ಅದಲಾ-ಬದಲಿ ಸಮಾಚಾರ ತಿಳಿದಾಗ 
ಆತ ತನ್ನ ಅರಿವೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕಳಚಿ ಒಬ್ಬ ದಭೇ- 
ಜಾರನ ಕೈಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಬರೀಬತ್ತಲ್ಲೇ `ತಪಥ 
ತಾಳಲು ಜೂ, 

ಚಿನಿಯೋಟಿನ ಮುಸಲ್ಮಾ ನ ಹುಚ್ಚ ನೊಬ್ಬ 
ಸಃ ಆತ ಮುಸ್ಲಿ 0 ಲಿನ ಸಕ್ರಿ ನು ಸದ 

ಸ್ಕನಾಗಿದ್ದ) ನಿತ್ಯವೂ ೧೩. ೧೬ ಸಲ ಸ್ನಾನ ಮಾ- 
ತ್ತಿ ದ್ವವನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡು ವ್ರದಸ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು: 
ಬಿಟ್ಟ. "ನ ಹೆಸರು ಮುಹಮ್ಮದ ಅಲಿ ಎಂ- 
ದಿತು. ಈತ ಒಂದು ದಿನ ಜ್‌ ಕಾಯದೆ 
ಅಜಂ ಮುಹಮ ದಲ್ಲಿ ಜಿನ್ನಾ ಎಂದು ಘೋಷಿ 
ಸಿದ. ಅದನ್ನು ಸಸ್ಯ ತ: ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ 
ಶೀಖ ಹುಚ್ಚ ನೊಬ್ಬ ತಾನುತಾರಾಸಿಂಗ್‌ ಎಂಜೆ 
ಘೋಷಿಸಿದ ಇಬ್ಬ "ಗೆ ಕ್ಸ ಕ್ರೈ ಹತ್ತಿ ರಕ್ತಪಾತ 
ವಾದೀತೆಂಬ ಸಲೆ ಆವರಿಬ್ಬ. ರನ್ನೂ 


೭೦ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ನಂತರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರೃತೇಕ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟರು. 
ಪ್ರೇಮ ವಿಫಲತೆಯಿಂದ ಹುಚ್ಚನಾದ ಲಾಹೋ 
ರಿನ ಒಬ್ಬ ತರುಣ ವಕೀಲನಿದ್ದ. ಅಮೃತಸರವು 
ಭಾರತದ ಪಾಲಿಗೆ ಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ 
ಅವನಿಗೆ ತುಂಬ ದುಃಖವಾಯಿತು. ಅವನು 
ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದ ಹುಡುಗಿ ಅಮೃತಸರದವಳಾಗಿದ್ದಳು. 
ಆ ಹುಡುಗಿ ಇವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಳಾದರೂ 
ಇವನಿಗಿನ್ನೂ ಅವಳನೆನಪು ಅಳಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಭಾರತ 
ವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ವ್ರಿಯತಮೆ 
ಹಿಂದುಸ್ತಾನದವಳಾಗಿಬಿಟ್ಟಳು, ತಾನು ಪಾಕಿ 
ಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಬಿಟ್ಟಿ ಎನ್ನುತ್ತ ಈ ಹುಚ್ಚ 
ವಕೀಲ ಎಲ್ಲಹಿಂದು ಮುಸಲ್ಮಾನ ಧುರೀಣರನ್ನು 
ಮನಸ್ವಿ ಬಯ್ಯತೊಡಗಿದ. ಅದಲಾಬದಲಿಯಾದ 
ಬಳಿಕ ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂದುಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಕಳಿಸುತ್ತಾರೆ. 
ಅಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿ ಇದ್ದಾಳೆ” ಎಂದು ಅವನ 
ಹುಚ್ಚು ಮಿತ್ರರು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸ 
ಲೆತ್ತಿಸಿದ್ದು ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಮೃತ- 
ಸರಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ ನನ್ನ ವಕೀಲಿ ನಡೆಯದು. 
ನಾನು ಲಾಹೋರಿನಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತೇನೆ ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದ 
ವಕೀಲ. 

ಯುರೋಪಿಯನ್‌ ವಾರ್ಡಿನಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು 
ಆಂಗ್ಲೊ-ಇಂಡಿಯನ್‌ ಹುಚ್ಚರಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಶರು 
ಹಂದುಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು 
ಹೋದರು ಬಂದು. ಕೇಳಿದಾಗ ಈ ಇಬ್ಬರಿಗೆ 
ಚಿಂತೆಯಾಯಿತು. ಇನ್ನು ತಮ್ಮ ಅವಸ್ಥೆ ಯೇನಾ 
ದೀತು ಎಂಬ ಗಂಭೀರ ವಿಚಾರ ಅವರ ತಲೆತಿನ್ನ 
ತೊಡಗಿತು. “ಯುರೋಪಿಯನ ವಾರ್ಡನ್ನು 
ಇಡುವರೇ ಕಿತ್ತೊಗೆಯುವರೇ? ಬ್ರೇಕ್‌ಫಾಸ್ಟ್‌ 
ಸಿಕ್ಕೀತೇ ಇಲ್ಲವೆ? ಡಬಲ್‌ ಕೋಟಿ (ಬ್ರೆಡ್‌) 
ಬದಲು ನಾವಿನ್ನು ಬ್ಲಡಿ ಇಂಡಿಯನ್‌ ಚಪಾಟ 
ಯನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕಾದೀತೆ?” ಎಂಬ ವಿಚಾರ 
ದಿಂದ ಅವರು ತ್ರಸ್ಮರಾದರು. 

ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹುಚ್ಚಾಸ್ಟತ್ರೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಶಿ(ಖನೊಬ್ಬನಿದ್ದ. ಆತ ಯಾವಾಗಲೂ 
"ಶಿ ಪಡ ದಿ ಗುಡಗುಡ ದಿ ಅನೆಕ್ಸದಿ ಬೇದ್ಕಾ 


ನಾದಿ ಮುಂಗದಿ ದಾಲ ಆಫಘ್‌ದಿ ಲಾಲಟ್ಭೈನ್‌” 
ಎಂದು ಬಡಬಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಈತ ಹಗಲೂ ನಿದ್ರಿ 
ಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿಯೂ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣಕೂಡ ಈತ 
ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಡ್ಡಾಗಿಯೂ 
ಇಲ್ಲ, ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಗೋಡೆಗೆ ಆತು ನಿಂತುಕೊ. 
ಳ್ಭ್ಳುತ್ತಾನೆ ಅಪ್ಪೆ ಎಂದು ಕಾವಲುಗಾರರು ಹೇಳು 
ತ್ತಿದ್ದರು. 

ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಂತೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ 
ಇವನ ಕಾಲುಗಳು ಬಾತಿದ್ದವು. ಆದರೂ ಆತ 
ಅಡ್ಡಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದುಸ್ತಾನ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ 
ಗಳಲ್ಲಿಯ ಹುಚ್ಚರ ಅದಲಾಬದಲಿ ಚರ್ಚೆಯ 
ನ್ನಾತ ಲಕ್ಷಗೊಟ್ಟು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ. ನಿನ್ನ ಅಭಿ 
ಪ್ರಾಯವೇನು ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ 


"ಓ ಪಡ ದೀ ಗುಡಗುಡ ದೀ ಅನೆಕ್ಸ ದೀ 


ಬೇಧ್ಕಾನಾದಿ ಮುಂಗದೀ ದಾಲ ಆಫ್‌ ದಿ ಪಾಕಿ 
ಸ್ತಾನ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್‌” ಎಂದು ಗಂಭೀರವಾಗಿ 
ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ. 

ಆ ಮೇಲೆ “ಆಫ್‌ ದಿ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್‌” 
ಎನ್ನುವ ಬದಲು “ಆಫ್‌ ದಿ ಟೋಬಾಟೀಕ್‌ 
ಬಂಹ ಗವರ್ನಮೆಂಟ್‌” ಅನ್ಸತೊಡಗಿದ. ಈಗ 
ಟೋಬಾಟೀಕ್‌ಸಿಂಹ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಇತರ 


ಕೊಂ 38%ಾ 3 ಎಕ್ಕಿ 
ಕ ಸ್ಯಾ ನೆ 


ಸ 
ಕೆ 
1 


( 





ಕ್ಕ 


-ತರು ತಿಂಗಳಿ ಗೊಮ್ಮೆ 


ಹುಚ್ಚೆ ರ ಅದೆಲಾಬದಲಿ! 


ರನ್ನು ಕೇಳತೊಡಗಿದ. ಆದರೆ ಅದು ಹಿಂದು 
ಸಾ ನದಲ್ಲಿದೆಯೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿದೆಯೆ ಎಂದು 
ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಂದಾಗ 
ಅವರು ಇನ್ನಿಷ್ಟು "ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದ ರು. 
ಮೊದಲು ಬಾ ದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಿಯಾಲಕೋಟ 
ಈಗ ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆಯ ತೆ. ಈಗ 
ಪಾಕಿಸ್ತಾ ನಡಲ್ಲಿರುವ ಲಾಹೋರ ನಾಳೆ ಹಿಂದು 
ಸ್ತಾನಕ್ಕೆ ಹೋದಕೆ? ಅಥವಾ ಇಡೀ ಹಿಂದು 
ಸ್ತಾ ನಪ ಪಾಕಿಸ್ತಾನವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿರೆ? ಒಂದು 
ಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ಟಾನಗಳೆರಡೂ ಒಂದು 
ದಿನ ಇಲ್ಲವಾಗಿ ಹೋಗಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರು 
ಆಣೆ ಮಾಡಿ ಹೇಳಬಲ್ಲರು? 

ಈ 'ಓಪಡದಿ' ಶೀಖ ಹುಚ್ಚನ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು 
ವಿರಳವಾದ ತಲೆಗೂದಲು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು 
ಬೆಕೆತು ಹೋಗಿ ಅವನ ಮುಖ ಉಗ್ರವಾಗಿ 
ಕಾಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದಕೆ ಆತ ತುಂಬ ಶಾಂತ 
ಪ್ರಕೃತಿಯವ, ಈ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 
ಒಬ್ಬರೊಡನೆಯೂ ಜಗಳಾಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಟೋಬಾ 
ಟೀಕಸಿಂಹದಲ್ಲಿ ಇವನದಿಷ್ಟು ಜಮೀನು ಇತ್ತು. 
ಒಮ್ಮಿಂದೊಮ್ಮೆ ಇವನ ತಲೆ ಕೆಡಲು ಸಂಬಂಧಿ 


ಕರು ಇವನನ್ನು ಸರಪಳಿಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಿ 
ಹುಚ್ಚಾಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಬಂಧಿ 


ಯಾಗಿ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿಕೊಂಡು 
ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ವರ್ಷಗಟ್ಟಳೆ ನಡೆದು ಬಂದ 
ಈ ಭೆಟ್ಟಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಹಿಂದುಸ್ತಾನಗಳ ಗಡಿ 
ಬಿಡಿಯೇಳಲು ತಟ್ಟನೆ ನಿಂತುಹೋಯಿತು. 
ಇವನ ಹೆಸರು ಬಿಶನಸಿಂಹ್‌. ಆದರಿ ಎಲ್ಲರೂ 
ಇವನನ್ನು ಟಬೋಬಾಟೀಕ್‌ ಸಿಂಹ ಎಂದೇ ಕರೆ 
ಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವನಿಗೆ ದಿನ, ತಿಂಗಳು, ವರ್ಷ 
ಯಾವುದರ ಲೆಕ್ಕ ಹತ್ತುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವಾದರೂ ತನ್ನ 
ಸಂಬಂಧಿಕರು ಬರುವ ದಿನ ಮಾತ್ರ ಇವನಿಗೆ 
ಅದು ಹೇಗೊ ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. 
ಆದಿನ ಅವನು ಮೈಗೆ ಸಾಬೂನು ತಿಕ್ಕಿ ತಿಕ್ಕಿ 
ಸ್ನಾನಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ಕೂದಲಿಗೆ ಎಣ್ಣಿ ಹಚ್ಚಿ 





ಬಂದು ಇವನನ್ನು ಭೆಟ್ಟಿ 


೭೬೧ 


ಒಕ್ಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತದ ಬಟ್ಟಿಗಳನ್ನು 
ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳ ಇ. ಅಂದು "ತೊಟ್ಟು 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಬಂದು ಮಾತ 
ನಾಡಿ ನನ್ನಾ ದರೂ ಕೇಳಿದಾಗ ಸುಮ್ಮನಿರು 
ತ್ತಿದ್ದ ಇಲ್ಲವೆ “ಓ ಪಡ ದಿ ಗುಡಗುಡ ದಿ ಅನೆ- 
ಕ್ಸ್ಸದಿ ಬೇಧ್ಯಾ ನಾದಿ ದಾಲ ಆಫ"ದಿ ಲಾಲ 
ಟೈನ್‌” ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದ. 

ಗನ ಸಿಂಹ ಈಗ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು 
ಯಾರೂ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ 
ಸಂಬಂಧಿಕರು ಭೆಟ್ಟಿಗೆ ಬರುವುದೂ ನಿಂತಿತ್ತು. 
ಅವರು ಬರುವ ದಿನವನ್ನು ತಪ್ಪದೆ ಸೂಚಿಸು 
ತ್ತಿದ್ದ ಅವನ ಅಂತರ್ವಾಣಿ ಈಗ ಮಾಯವಾಗಿ 
ಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. ಇವೆಲ್ಲವುಗಳಿಂದ ಈ ಹುಚ್ಚನ 
ವ್ಯಾಕುಲತೆ ದಿನದಿನವೂ ಹೆಚು ತ್ತ ಜೋತು 
ತಿನ್ನಲು ಹಣ್ಣು ಮಿಠಾಯಿಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದ 
ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಬರಬೇಕು, ಅವರು ಬಂದರೆ 
ಟೋಬಾಟೀಕ ಸಿಂಹ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯು 
ತ್ತಿತ್ತು ಎಂದಾತ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ. 

ತಾನೇ. ದೇವರು. ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದ ಹುಚ್ಚ 
ನೊಬ್ಬನೂ ಅಲ್ಲಿದ್ದ. ಬಿಶನಸಿಂಹ ಒಂದು ದಿನ 
ಅವನಿಗೆ “ಟೋಬಾಟೀಕ ಸಿಂಹ ಪಾಠಿಸ್ತಾನ 
ದಲ್ಲಿದೆಯೋ ಆಥವಾ ಹಿಂದುಸ್ತಾ ಸ ನದಲ್ಲಿದೆಯೋ” 
ಕುಡಿ ಕೇಳಿದ. ಆಗಆ ಹುಚ ಚ್ಚ (ತಾನು ದೇವ 
ಕೆಂದುಕೊಳ್ಳುವವ) ಗಹಗಹಿಸಿ ನಕ್ಕು“ ಅವೆರಡು 
ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನಿನ್ನೂ ಆ 
ಬಗ್ಗೆ ಹುಕುಂ ಹೊರಡಿಸಿಲ್ಲ” ಎಂದ. 

“ಬೇಗ ಅಪ್ಪಣೆ ಹೊರಡಿಸು ದೇವಾ, ಅಂದರೆ 
ನನ್ನ ಕಷ್ಟ ತಪ್ಪುವುದು” ಎಂದು ಬಿಶನ್‌ಸಿಂಹ 
ಈ ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡ. ಆದರೆ ಆ ದೇವ 
ರಿಗೆ ಇನ್ನು ಅನೇಕಾನೇಕ ಅಪ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಹೊರ 
ಡಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಈ ಅಪ್ಪಣೆ ಹೊರಡಿ 

ಸುವುದಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಜಾಟುಹ ಕೊಚಿ ಗೆದ್ದು 
ಅಬ್ಬರಿಸಿದ ! "ಓ ಪಡ ದಿ ಗುಡಗುಡ ದಿ ಅನೆಕ್ಸ 
ದಿ ಬೇಧ್ಯಾನಾ ದಿ ಮುಂಗದಿ ದಾಲ ಆಫ ಭಾಸ 
ಗುರುಜಿ ದಿ ಖಾಲಸ್‌ ಕ್ಕಂಡ್‌ ವಾಹೆ ಗುರುಜ ದಿ 


೭೨ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಫತಹಾ ಜೋ ಬೋಲೆ ಸೊ ನಿಹಾಲಸತ್‌ ಸಿರಿ 
ಅಕಾಲ.” 


ಇದರ ಅರ್ಥ ಬಹುಶಃ ನೀನು ಮುಸಲ್ಮಾ 
ಶೀಖರ ದೇವರಾಗಿದ್ದಕೆ ನನ್ನ 


ನರ ದೇವರು, 

ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು 

ಬೇಕು. 
ಅದಲಾಬದಲಿಯ 


ಮನ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂದಿದ್ದಿರ 


;ಸಿದ್ಧತೆ. ಮುಗಿದಿತ್ತು. 


ಅದಲು ಬದಲು ಈ ಹುಚ್ಚರ ಯಾದಿ: 
- ಅದಲು ಹ ಮಾಡುವ 


ಪೂರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. 
ದಿನ ನಿಶಿ ತವಾಗಿತ್ತು. 

ಜೂ ಎಪರೀತವಾಗಿತ್ತು. ಲಾಹೋರಿನ 
ಕ ಹುಚ್ಚರಾಸ್ಟ ತ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ 'ಹಿಂದು:ಶೀಖ ಹುಚ್ಚ 
ರನ್ನು” ತುಂಜಕೊಂಡು ಲಾರಿಗಳು ಪೋಲೀಸರ 
, ಕಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಟವು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳೂ ಜೊತೆ 
ಗಿದ್ದರು. ವಾಹಗಾ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ 
ಸುಪರಿಂಟಿಂಡೆಂಟರು ಪರಸ ಸರೆ ಸೈ, ಕುಲುಕಿ 





ಮಲಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮೂಲವ್ಯಾಧಿ 


ನಿತ್ಯ ಮಲಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಮೂಲವ್ಯಾಧಿ 


ಭು ಬಹು, ಈ ವ್ಯಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಗುದದ 
ಒಳಗಿನ ಹಾಗೂ ಸುತ್ತಲಿನ ಅಶುದ್ಧ ರಕ್ತನಾಳ 
ಗಳು ಬಾತುಕೊಳ್ಳು ವವ. 
ನಿಂದಾಗಿ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಯು ಇನ್ನೂ ಕಠಿನ 
ಹಾಗೂ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತ ದೆ. ತತ್ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 


ಮಲಬದ್ಧೆ ತೆ. 'ಧಿಕವಾಗುತ್ತ ದೆ ನೋವಿರುವ : 


ವೃ ಣಗಳಂದ. ಕೂಡಿದ . ಮೂಲವ್ನಾ ್ಯಧಿಯು 
ತೇವ್ರ ವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲವ್ಯಾಧಿಯ "ತೀವ್ರ 
ವೇದನೆ ಮತ್ತು ಅಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದಳ 
ಮಲವಿಸರ್ಜಕೆ. ಸುಲಭವಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹ 
ಎಲ್ಲ. ಹಡೆನ್‌ಜಾ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದು 
ಇದು ನೋವು ಹಾಗೂ ತೋರಿಕೆಯನ್ನು ಶೀಘ್ರ 


' ವಾಗುವುದು. 


ಇದರ ನೋವಿ : 
ಕಟ್ಟು ವಂತೆ ಮಾಡುವ ಮದ್ದು ಸೇರಿಲ್ಲ. ಚ 


' ೫ವ ಚಿಕ್ಕ 





ಅದಲು-ಬದಲಿನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. 
ಲಾರಿಗಳಿಂದ ಹು ಚ್ಚ ರನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ ಗಡಿ 


'ಯಾಚಿಗಿನ ಅಧಿಕಾ ರಸ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು ಬಲು 


ಕಠಿನ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು. ಕೆಲವರು ಲಾರಿಯಿಂದ 
ಇಳಿಯುತ್ತಲೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಳಗಿಳಿದವರಲ್ಲಿ ಕೆಲ 
ವರು ಅತಿ ತ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಬತ್ತಲೆಯಿದ್ದ 
ವರಿಗೆ ಬಟ್ಟಿ ತೊಡಸಿದರೆ ಅವರದನ್ನು - ಹರಿದು 
ಹಾಕುತ್ತಿ ದ ರು. ಒಬ್ಬ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ, ಇನ್ನೊ ಬ್ಬ 
ಬ್ಯ ಯುತ್ತಿ ಧ್ರ ಮತ್ತೊಬ್ಬ. ಜಗಳಾಡುತ್ತಿದ್ದ -ನಾ- 

ಲೃನೆಯವ "ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಕೋಲಾಹಲವೇ ನಡೆ 
ದಿತು. 
ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತಿ ದ್ದ ಕಿಂಬಕಲ ನೆಯಿರಲಿಲ. 
ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪ ಬ ನತೀ ಕೆಲವರು “ಪಾಕಿ 
ಸ್ತಾನ ಜಿಂದಾಬಾದ” ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರೆ ಕೆಲ ' 
ವರು .“ಪಾಕಿಸ್ತಾನ;ಮುರ್ದಾಬಾರ್‌” ಎಂದು 
ಘೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಘೋಷಣೆ ಕೇಳಿ ಮು- 





ಜಿ 


ವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವುದು. ಇದರ ಸಂತತ ಉಪ 
ಯೋಗದಿಂದ ಮೊಳೆಗಳು: ಕುಗ್ಗಿ ಹ ಗುಣ 
ಮೂಲವಾ ಧಗೆ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ 
ಜರ್ಮನ್‌,ಔಷಧಿಯಾಗಿರುವ ಹಡೆನ್‌ಜಾದಲ್ಲಿ ಮರ 


ಬಟ್ಟೆ ಸ ಕರೆಕಟಿ ವುದಿಲ್ಲ. ಉ ಪಯೋಗಿಸು 
ಶ್ರ ನ ಸುಲಭ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ಯಾ ಜು ಸ 
ನಾಸ್ಟಿ ಷ್ಫ್‌ ನಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ : ಉಪ 
ಯೋಗಿಸ ಜು ಸಗ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. 
ನಿಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆ. ಮೂಲವ್ಯಾಧಿಯಾಗಿದ್ದಕೆ ' 
ಹಡೆನ್‌ಜಾ.ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ. ಇಂದೇ ಹಡೆನ್‌ಜಾ 
ವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿರಿ]. ಈಗ ಇದನ್ನು ಭಾರತ 
ದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 
77-952. 


ಇ ಹು ಚ್ಚ ರಿಗೆ.ಹೀಗೇಕೆ ತಮ ನ್ನು ಡೆ 





' ಸಲ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಶೀಖರು ರೊಚ್ಚ ಗೆದ್ದು ದರಿಂದ 


ರಡ ಮೂರುಸಲ ಹೊಡೆದಾಟವಾಗುವುದನ್ನು 
ತಪ್ಪಿಸ ಸಲು ಸಾಕುಬೇಕಾಯಿತು. 
ಬತ ಸಿಂಹನ. ಪಾಳಿ ಬಂತು. ಗಡಿಯೀ 
ಚೆಯ ಅಧಿಕಾರಿ ಅವನ ಹೆಸರು ಬಕಿದ; ಕೊಳ್ಳು 
.. ತ್ರಿದ್ದಾಗ ಆತ ಕೇಳಿದ. "ಟೋಬಾಟೀಕ ಗ 
4 ಎಲ್ಲಿದೆ ? ೫ 
“ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ” ಎಂದ. ಅಧಿಕಾರಿ. 
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದೊಡನೆ ಬಿಶನ್‌ ಸಿಂಹ ಜಗಿದು 
ತನ್ನ ಸಂಗಡ ಬಂದಿದ್ದ ಹುಚ್ಚ ರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ 
ಹೋಗಿ ರಿಂತ. ಪಾಕಿಸಾ ನಿ ಸಾ ಅವ 
` ನನ್ನು ಹಿಡಿದು ಗಡಿಯ ಕಡೆ ಒಯ್ಯ ತೊಡಗಲು 
ಆತ ಬರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದ. 'ಟೋಸಾ ಟಕ ಸಿಂಹ 


ಹುಚ್ಚರ ಅದಲಾಬದಲಿ! ೭೩ 


ಇಲ್ಲಿದೆ” ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾ ಆತ "ಓ ಪಡದಿ 
ಗುಡಗುಡದಿ ಅನೆಕ್ಸ್‌ ದಿ ಬೇಧ್ಯಾ ನಾದಿಮುಂಗ, 
ದಿ ದಾಲ ಆಫ ಟೆ ಬಾರೀಕ ಸ ಲ್ಯಂಡ್‌ 
ಪಾಕಿಸ್ತಾನ” ಎಂದು ಒದರತೊಡಗಿದ. 

ಈಗ ಟೋಬಾ ಟೀಕ ಸಿಂಹ ಹಿಂದುಸ್ತಾನಕ್ಕೆ 
ಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಆತನಿಗೆ ತಿಳಿ ಹೇಳಿದರು. 
ಹೋಗಿರದಿದ್ದರೆ ಕಳಿಸುತ್ತೆ ವೆ ಈಗಿಂದೀಗ ಎಂ- 
ದರು. ಆದರೆ ಬಿಶನ್‌ ಸಂಹ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅವ 
ನನು ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಎಳೆದೊಯ್ಯಲೆತ್ನಿ ಸಿದಾಗ 
ಆತ ತನ್ನನ್ನಿಲ್ಲಿಂದ.ಯಾರೂ *ದಲಿಸ ಲಾರರು 
ಎಂಬ ಠೀವಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದೆಡೆ ತನ್ನ ಬಾತ ಕಾಲು 
ಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನೆಲಕ್ಕೂರ ನಿಂತ. ಪಾಪ! 
ಎಂದು ಅವನನ್ನು ಹಾಗೇಬಿಟ್ಟು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು 
ಉಳಿದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿಸಿದರು. 


ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸುಮಾರಿಗೆ ನಿಶ್ಚಲನಾಗಿ 
ನಿಂತಿದ್ದ. ಬಿಶನ್‌ ಸಿಂಹನ ಬಾಯಿಂದ ಒಂದು 
ಚೀತ್ಕಾರ ಹೊರಟಿತು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಓಡಿ 
ಬಂದರು. ೧೫ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ 
ನಿಂತೇ ಇರುತ್ತಿದ ಂಬಿಶನ್‌ ಸಿಂಹ ಈಗ ಮುಖ: 
ಕೆಳಗಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದ. ಮುಳ್ಳುತಂತಿಯ ಬೇಲಿಯ 
ಈಚೆ ಹಿಂದುಸ್ತಾನವಿತ್ತು. ಸಟ ಅಂಥದೆ! ಬೇ- 
ಲಿಯ ಹಿಂದೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನವಿತ್ತು. ನಡುವೆ ಇದ್ದ 
ಯಾವ ಹೆಸರನ್ನೂ ಹೊಂದಿರದ ತುಂಡು ನೆಲದ 
ಮೇಲೆ ಟೋಬಾಟೀಕಸಿಂಹ ಬಿದ್ದಿದ್ದ. ಎ! 





ದರಿದ್ರತಾ ಧೀರತಯಾ ನಿರಾಜತೇ ಕುರೂಹತಾ ಶೀಲತಯಾ ನಿರಾಜತೇ। 
ಕುಭೋಜನಂ ಚೋಷ್ಟತಯಾ ನಿರಾಜತೇ ಕುವಸ್ತ್ರತಾ ಶುಭ್ರತಯಾ 


ಧೈರ್ಯವಿದ್ದರೆ ಬಡತನವೂ ಚೆನ್ನು; 


"11 6510 





ನಿರಾಜತೇ॥ 


ಶೀಲವಿದ್ದಕೆ 'ಕುರೂಪವೂ ಚಿನ್ನು; ಬಿಸಿಯಿದ ರೆ 
ಕದನ್ನ ವೂ ಚಿನ್ನು 'ಶುಭ್ರ ವಿದ್ದರೆ ಹರಳುಬಟ್ಟಿ ಯೂ ಚೆನ್ನು ಲಃ ಸ 













[|] 1:1, 0 ಏ ಲಿ ಷ್ಸ್‌ ಸೈಕ ಲ್‌ಗಳು 


ಸ ನಿನುಗಾಗಿಯೇ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ 


ನಾಜೋಕಾಗಿ ಕಾಣುವ ಫಿಲಿಪ್ಸ್‌ ಸಕಲ್‌. ಇಂದಿನ ನಿಮ್ಮಂತಹ 
ಉತಾ ಹೀ ತರುಣರ ಅವಶ ಕತೆಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲ ಟ್ಟವೆ. ಹದವಾದ 
ಉಕ್ಕಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದ್ದ ದು, ಅತ್ಮಂತ ಒರಟಾಧಿ ಉಪಯೋಗ ಕೂ 
ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕಿ 'ಕ್ನೂ, ನಯವನ್ನೂ ಹೊಂದಿವೆ. ಸುಮಾರು 
70 ನರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವ ಸ್‌ದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಗಿ. ಬ. ಐ. ಸ ಕಲ್‌ನ ! 
ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಫ್ಯ್ಯಾಕ್ಟಂಯನ್ಲಿ ತಹಾರೌಿದ ಈ ಸ ಕಲ್‌ಗಳು$ ನಿ ಸ್ಕಸ್ಟ 3 [ ಗಸ್‌ 


ಬಿ. ಐ. ಸ್ಶೆ ಕಲ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ಇಂಡಿಯಾ, ಆಂಬತ್ತೂ ರು, ಮದರಾಸು 





10/7/71೦/£/1604/3 





ಅವನು ನವಮನ್ವಂತರಕ್ಕೆ 
ತಳಪಾಯ ಹಾಕಿದನು 


ಹಾವೆಂ 








ಹೂಡೆ 
ಸ್ರಿ 
ಬೊ, 


ಭಾ ಪ್ರದೀಪನ ನಾಲ್ಫೇರ್‌ 





(ಬ ನವಂಬರ ೨೧ ರಂದು ಪ್ಯಾರೀ(ಸಿನ ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ತುಂಬುವಷ್ಟು ಗ್ರಂಥವನ್ನು 
ಒಬ್ಬ ಅನುಕೂಲವಂತ ನೋಟರಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದು ತನ್ನ ಆ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜ ಮಾಡಿ 
ಒಂದು ಮಗು ಹುಟ್ಟಿತು. ಅದು ಹುಟ್ಟಿದ ತತಿಣ್‌ ತೋರಿಸಿದ. ಆತ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು 
ಕ್ಷಣ ತಾಯಿ ಸತ್ತಳು. ಹೆರಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ ಮನುಷ್ಯರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದವು. ಅರ 
ಸಿದ ದಾದಿ ಮಗುವಿಗೆ ಬಹಳವಾದರೆ ೨೪ ತಾಸು. ಸರೂ ಚಕ್ರವರಶ್ತಿಗಳೂ ಅದರಿಂದ, ಪ್ರಭಾವಿತ 
ಆಯುಸ್ಸಿದ್ಧೀತೆಂದು ಹೇಳಿದಳು; ಅಷ್ಟು ದುರ್ಬಲ ರಾಗಿ. ಅವನ ಶಿಷ್ಕರಾದರು. ಜನರ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆಯ 
ಮತ್ತು ಕೋಗಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು ಆ ಮಗು. ಮೇಲೈ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ 
ಸಾಲದ್ದಕ್ಕೆ ಅದು ಅವಳು ಕಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಇವನು ಸುರಿಸಿದ ವಾಗ್ಭಾಣಗಳ ಪರಿಣಾಮ 
ಕುರೂಪಿ ಶಿಶುಗಳಲ್ಲೊಂದಾಗಿತ್ತು. ವಾಗಿ ಆಗ ಯುರೋ೭ಿನಲ್ಲಿ ತ್ರಿಕಾಲ ಸತ್ಯವೆಂ 
ದಾದಿಯ ಭವಿಷ್ಯ ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಯುರೋ ಬಂತೆ ರೂಢ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದ ನಂಬಿಕೆಗಳು 
ಏನ ಇತಿಹಾಸ ಇಂದು ಬೇರೆಯೆ ತೆರನಾಗಿರು ಇಸ್ಪೇಟಿನ ಮನೆಗಳಂತೆ ನೆಲಸಮವಾದವು. ಆತ 
ತ್ತಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮಗುವೇ ಬೆಳೆದು.ಮುಂದೆ. ಹುಟ್ಟಿದ ಒಂದು ಶತಮಾನದೊಳಗೆ ಮತ್ತು 
ವಾಲ್ಪೇಂ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತತ್ಕಾಲೀನ ಸತ್ತು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳೊಳಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸಿನಲ್ಲಿ 
ವಿಶ್ವದ ವಿಚಾರ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನೆಬ್ಬಿ ಮಹಾಕ್ರಾಂತಿಯಾಯಿತು. ರಕ್ತ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ 
ಸಿತು. “ ಪೆಸ್ತಕಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನಾಳುತ್ತವೆ” ನೂತನ ವಿಚಾರಗಳು ಯುರೋಪಿನ ಮೂಲೆ 
ಎಂದು ಹೇಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇವನೇ. ೨೪ ತಾಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಲೆಗಳಿಗೂ ತಲುಪಿದವು. 
ಸಾಯುವಂತಿದ್ದ ಈತ ೮೪ ವರ್ಷ ಬದುಕಿ ೯೯ ವಾಲ್ಪೇರನನ್ನು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ 
೭೫ 


ವಾಲ್ಪೇರನಷ್ಟು 


೭೬ 


ನಿರ್ಮಾಪಕನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂ 
ಚದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಅವನಷ್ಟು ಬೌದ್ಧಿಕ 


ಚೈ ತನ್ಶ ಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿ “ಆಗಿಲ್ಲ ದು ೪ ಕೆ 


ತ ಯಪ ಪಡುತ್ತಾ ರೆ. ಅವನು ಕೇವಲ ಕ್ರಾಂತಿ 
ಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಿಲ್ಲ.. ಅವನು ಬಹುಶಃ ತನ್ನ 
ಕನಾಇಲದ ಅತಿ "`ರೊಡ್ಡ ವಿದ್ಯಾಂಸನೂ ಆಗಿದ್ದ. 
ಆ ವರೆಗೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಎಲ್ಲ 
ಜ್ಞಾನವನ್ನಾತ ಅರಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಇದಕ್ಕೆ 
ಅತ್ಯಂತ ಹರಿತವಾದ ನಾಲಗೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ 
ಪರಿಣಾಮಕರ ಲೇಖನ ಶಕ್ತಿಯ ನೆರವು 
ದೊರೆತಿತ್ತು. ಎಡಬಿಡದೆ ಪರಿಶ್ರಮ, ಯಾರಿಗೂ 
ಬಾಗದ ನಿರ್ಭಯತೆ ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನು 
ರಾಜಕೀಯ ನಿರಂಕುಶತೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ 
ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೂರಾರು ಹೋರಾಟ 
ಗಳನ್ನು ಹೂಡಿದ. ಇದರಲ್ಲಾತ ಸೆರೆಮನೆ ಕಾಣ 
ಬೇಕಾಯಿತು; ದೇಶತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. 
ಅವನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸರಕಾರಗಳು ಮುಟ್ಟು 
ಗೋಲು ಹಾಕಿದವು. ಆದರೂ ಅವನ ಪ ಕ್ರಭಾವ 
ದಿನದಿನಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ತನ್ನ ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಲೇಖಕ 
ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ. ಮುಂದೆ ಹುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ. 
ವಾಲ್ಪೇ0್‌ ಎಂಬುದು ಅವನ ನಾಮಕರಣದ 
ಹೆಸರಲ್ಲ, ಲೇಖನಿನಾಮ.. ನಿಜ ಹೆಸರು 
ಫ್ರಾಂಚೋಸ ಮಾರಿ ಅರೋವೆಟ ಎಂದಿತ್ತು. 
ಅಕ್ಷರಗಳ ಗುರುತು ಹತ್ತಿದಂದಿನಿಂದ.: ಅವನು 
ಪುಸ್ತಕಗಳ ಹು ಚ್ಚ ನಾದ. ೧೨ ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 
ಇತರರು ಚಿಣಿಫ ಜೆ ಆಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಈತ 
ಪಂಡಿತರೊಡನೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಚಕ್ಕ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ. 
೧೭ ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈತ ಸಾಹಿತಿಯಾಗ 
ಬಯಸಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸತೊಡಗಿದ್ದನ್ನು 
ನೋಡಿ ಅವನ ವ್ಯವಹಾರವೇತ್ತ ನಾದ ತಂದೆ, 
“ನನಗಿಬ್ಬ ರು ಸ್ಟೆ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. 
ಒಬ್ಬ ಗದ್ಯ ಮೂರ್ಬ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪದ್ಯ ಮೂರ್ಬ' 
ಎಂದು ಉದ್ಗಾರವೆತ್ತಬೇಕಾ ಸಸ ಏಕೆಂದರೆ 


ಹಿರಿಯ ಮಗ ಆಗಲೇ ಗದ್ಯ ಲೇಖನ ಪ್ರಾರಂಭಿ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್ಲ ೧೯೬೨ 


ಸಿದ್ಧ... ಇಬ್ಬರೂ ಉಪವಾಸ ಸಾಯುವರೆಂದು' 
ಅಪ್ಪ ಅರೋವೆಟನ ದೃಢಾಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. 
ಆದರೆ ವಾಲ್ಪೇ0? ತನ್ನ'ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಅಪಾರ 


ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಿ ತಂದೆಯ ಊಹೆಯನ್ನು 
ಸುಳ್ಳುಗಳೆಯಲಿದ್ದ.. 
ಅವನನ್ನು ದಾರಿಗೆ ಹಚ್ಚಲೆಂದು ಹಾಲಂಡಿ ' 


ನಲ್ಲಿನ ಫ್ರೆಂಚ್‌ ರಾಯಭಾರಗೃಹಕ್ಕೆ ನೌಕರ ' 
ನಾಗಿ ಕಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಬಡಕಲು ಮೈಯ 
ಈ ಕುರೂಪಿ ಯುವಕ ನೂರಾರು ಪ್ರೇಮ 
ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ 
ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹಾರಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗಲೆಳ 
ಸಿದ್ಧು ಹೊರಬಿದ್ದು, ಅವನನ್ನು ಮರಳಿ ಪ್ಯಾರಿ 
ಸಿಗೆ ಕಳಿಸಲಾಯಿತು. ವಾಲ್ಚೇರನಿಗೆ ಅಂದಿ 
ನಿಂದಲೂ ಪ್ರೇಯಸಿಯರ ಕೊರತೆ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ 
ವೆಂಬುದು ಬುದ್ಧಿ ವೈಭವದ ಮುಂದೆ: ರೂಪವನ್ನು ' 
ಕಡೆಗಣಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರಿದ್ದಾರೆಂಬುದನ್ನು 
ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 

ಪ್ಯಾರೀಸಿಗೆ ಮರಳಿದ ತರುಣ ಅರೋವೆಟನು 
ಕೂಡಲೆ ತನ್ನ ಚೂಟಿಯಾದ ವಾಗ್ಧಾಣಗಳಿಂದ 
ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ . ತಲೆನೋವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿ 
ದನು. ಹೊಸ . ಬಾಲರಾಜನ . ಸಂರಕ್ಷಕನು 
ಅರಮನೆಯ ವೆಚ್ಚ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಕುದುರಿ 
ಗಳನ್ನು ಮಾರಿದನೆಂದು ತಿಳಿದು ಬಂದಾಗ 
ಅರೋವೆಟನು ಲಘುವಾಗಿ, .“ ರಾಜ ಪರಿವಾರ 
ದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಕತ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರೆವಾಸಿಯ 
ಷ್ಟನ್ನು ದಾಜಿಸಿದರೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಖರ್ಚು ಉಳಿ 
ದೀತು” ಎಂದನು... ಇಂಥ ಅಸಂಖ್ಯ ನಗೆ. 
ಮಾತುಗಳ. ವಾರ್ತೆ ಸೇಳಿ ರಾಜರಕ್ಷಕನು 
ಕೆರಳಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫ್ರೆಂಚ ಸೆರೆಮನೆ 
ಯಾದ ಬ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್‌ಗೆ ವಿಚಾರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕಳಿಸಿ 
ದನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಬೇಕಾದರೆ 
ನ್ನೊಂದು ತಿಂಗಳು ಕಳೆದಿದ್ದವು. ಅವನ 
ಆರೋಗ್ಯ ಪೂರಾ ಶೆಟ್ಟಿತ್ತು. ' ಅವನ ಹೆಸರು 
" ವಾಲ್ಪೇ07”' ಎಂದು ಬದಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ 
ಅವನ ಸ್ವಭಾವ ಬದಲಾಗಿರಲ್ಲ. 





ಪ್ರತಿಭಾ ಪ್ರದೀಪ ವಾಲ್ಪೆ ರ್‌ ್ಗ ೆ ೭೭ 


-ವಾಲ್ಪೇರ್‌ ೨೪ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವನ 
"ಡಿಫೆ ನಾಟಕ ಪ್ಯಾರಿ(ಸಿನ ನಾಟಕ ಗೃಹ 
, ದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರತಿಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. 1 
ಹಿಂದೆ ಟು ಅನೇಕ ನಾಟಕಗಳು ವಾಲ್ಪೇರ 
`ನನ್ನ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಅತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಹಿತಿಯ 
ನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು. ಅವುಗಳಿಂದ ಲಕ್ಬಾಂತರ 
ಧನ ಸಂಪಾದನೆಯಾಯಿತು. ಈ ಹಣವನ್ನಾತ 
ಬುದ್ಧಿ ವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವಿನಿಯೋಗಿಸಿ ಜದ 
ಲಾಭಗಳಿಸಿ ಸಾಹಿತಿಗಳೂ ವ್ಯವಹಾರ ಚತುರ 
ರಾಗಿರಬಲ್ಲರೆಂದು ತೋರಿಸಿದನು. 

ಈ ನಾಟಕಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನಗೆಗಡಲಲ್ಲಿ 
ತೇಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನೂ ಪಾದ್ರಿ 
ಗಳನ್ನೂ ಕೋಪಾನಲದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದವು. 
"ಮೂಢ ಜನ ಬಗೆದಂತೆ ನಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಲ್ಲ। 
ನಮ್ಮ ಮಾಡಢ್ಯವೆ ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವೆಲ್ಲ [" ಇಂಥ 
ಪಂಕ್ತಿಗಳು ಯಾವ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸವು? 
ವಾಲ್ಪೇ0ೌ ಜನರನ್ನು ನೀತಿಭ್ರಷ್ಟತೆಗೊಯ್ಯುತ್ತಾ 
ನೆಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವನ ನಾಟಕಗಳ ಮಧ್ಯೆ 
ಪೋಲೀಸರನ್ನು ಕಳಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತಿ 
ದ್ಮರು. ಅದರಿಂದ ಅವನ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತಷ್ಟು 
ಹೆಚ್ಚಿತು. ಕೊನೆಗೊಂದು ದಿನ ವಾಲ್ಪೇರನನ್ನು 
ಒಂದು ಸಂತೋಷಕೂಟದಲ್ಲಿ ಹೀನಾಯಿ:ಸಲು 
'ಯತ್ನಿಸಿ ಅವನ ವಾಗ್ಭಾಣಕ್ಕೆ ತುತ್ತಾಗಿ ಅವ 
ಮಾನಗೊಂಡ.: ಶತೆವೆಲಿಯರ್‌ ಡಿ ಕೋಹನ್‌ 
ಎಂಬ ಸರದಾರ ಅವನನ್ನು ರಾತ್ರಿ ತನ್ನ ಆಳು 
ಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಸಿದನು. ' ಮರುದಿನ ವಾಲ್ಟೇರ್‌ 
ನೇರವಾಗಿ ರೋಹನ್ನನನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಕ್ಕೆ 
ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಆತ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವ 
ಜ್‌ ತನ್ನ ಮಿತ್ರ ಪೋಲೀಸ ಮಂತ್ರಿಗೆ 
' ಹೇಳಿ | ವಾಲ್ಪ(ರನನ್ನು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ 
: ಬ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್‌ ಸೆರೆಮನೆಗಟ್ಟಿ ದನು. 

ದೇಶ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಕೆಂಬ. ಕರಾರಿನಿಂದ 
ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿದ ವಾಲ್ಪೇರನಿಗೆ ಈಗ 
ಇಂಗ್ಲಂಡ್‌ ಆಶ್ರ ಯವಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಂಡಿ ' 
ನಲ್ಲಿದ್ದ ವೈಯಕ್ತಿಸ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ 


ಇ ಕಿ 


ವಾಲ್ಪೇರ್‌ ಮುಗ್ಧ ನಾದ... ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಫ್ಸನಂಥ 
ಫಟು ಸ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಸಗ 
ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ” 
ಸಾಹಿತ್ಯ, , ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಲ್ಲವೂ 
ವಾಲ್ಚೆ "6ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ ಸಿದವು. ತ್ನ್ನೀ ಮೆಚ್ಚಿ ಫೆ 
ಯನ್ನು ಅವನು "ಇಂಗ್ಲೀಷರನ್ನು ಕುರಿತು ಪತ್ರ 
ಗಳು” ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ವೃಕ್ತ ಪಡಿಸಿ ಫ್ರಾನ್ಸಿ 


ನಲ್ಲೂ ಚ ರಾಜ್ಯಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿ 


ಪಾದಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸುವ 
ಧೈರ್ಯ ಯಾರಿಗೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದರ `ಹಸ್ಮ 
ಪ್ರತಿಗಳ ಚಲಾವಣಿಯಿಂದಲೇ ಆ ದೇಶ ' 
ದಲ್ಲೊ ದು ವಿಚಾರಕ್ರಾಂತಿಯಾಯಿತು. 
ಮೂರು ನರಗಳ ನಂತರೆ, ೧೭೨೯ ರಲ್ಲಿ 
ವಾಲ್ಪೇರನಿಗೆ ಮರಳಲು ಅನುಮತಿ ದೊರೆ 
ಯಿತು. ಈಗಾತ ತುಂಬ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ಕ. 
ಅವನು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಹಣಗಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು | 
ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಔದಾರ್ಯದಿಂದ ವೆಚ್ಚ ಮಾಡಿದನು. 
ವಾಲ್ಪೇಂ್‌ ಹೀಗೆ ಐದುವರ್ಷಕಾಲ ಸುಖವಿನೋ 
ದಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದನಷ್ಟೇ, ಯಾರೋ ಒಬ್ಬ 
ಪ್ರಕಾಶಕ ಅವನ “ಇಂಗ್ಲಿಷರನ್ನು ಕುರಿತು 
ಪತ್ರಗಳು” ಅನ್ನು ಅವನಿಗರಿಯದಂತೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿ 
ದನು. ಕೂಡಲೆ ಸರಕಾರ ಅದನ್ನು “ಅನೀತಿಕರ, 
ಅಧರ್ಮಕರ” ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ 
ಸುಡಲಾಜ್ಞಾ ಏಸಿತು. ಇನ್ನು ಪ್ಯಾರೀಸಿನಲ್ಲಿ 
ಠಿಂತಕೆ ಉಳಿಗಾಲವಿಲ್ಲೆ ದು ವಾಲ್ಪೇರ” ಬುದ್ಧಿ 
ವಂತರ ಹಾಗೆ ಕಾಲಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ 1 
ಸಂಗಡಲೇ ಇನ್ನೊಬ್ಬನ. ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು 
ಓಡಿಸಿಕೊಂಡು ಸ ಅವಳ ಹೆಸರು 
ಮಾರ್ಕಿಸ್‌ ಡು ಚಟಿಲೆಟ್ಲ್ನ ಎಂದು. ಅವಳ 
ಗಂಡ ಮುಬ್ಬನ ಸೈನ್ಯಾಧಿಕಾರಿ. ಅವಳೋಸ ಸ್ವ ತಃ 
ಬುದ್ಧಿ ಶಾಲಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸಳು. ಅವಳನ್ನು 
ವಾಲ್ಫೇ0ೌ ತನ್ನ ಅನುಪಮ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ 
"ಹಣ್ಣಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ಮಹಾ - 
ಪುರುಷ” ಎಂದು ಪ )ಶಂಸಿಸಿದ್ದ. ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು 
ವಯಸ್ಸಿನ ತರುಣಿ ಅವಳು ತ” ನಲು- 


೩೮ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ವತ್ತು ದಾಟಿದ್ದ ನ್ಯ ಮರುಳಾಗಿ 
ದ್ಮರೆ ಅದು ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ದೆಸೆಯಿಂದ. 
ಸಿಕ ಎಂಬಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರೇಮಿ 
ಗಳು ಅತ್ಯ ತ ಕಠಿನವಾದ ವೈಜ್ಞಾ ನಿಕ ಗ ಗಥ 
ಗಳನ್ನು ಹ ಅಭ್ಯ (| ವಾಲ್ಪೇರ್‌ 
ಅಲ್ಲಿದ್ಕಾ ಗ ಫ್ರಾನ್ಸಿನ ಬಾದ್ದಿ ಷ್ಟ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ಯಾರ 
ಸಿನಿಂದ "ರೇಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪ ಟ್ಲಿತೆನ್ನ ಜು 
ಶಿಷ್ಯರೂ ಪ್ರಶಂಸಕರೂ ಜು ಜ್ಜ ವಿಚಾರಿ 
ಜ್‌ ಕ್‌ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೇ 
ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ವಾಲ್ಪೇರನ ಔದಾರ್ಯ ಕಟ್ಟಿ 
ಯೊಡೆದು ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. 

ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ಪ್ರ ಅನಧಿಕೃ ತ 
ಪ್ರೇಮದ ಅವಧಿಯೇ ವಾಲ್ಪೇರನ ೫ ನಶ 
ಅತ್ಯ ಂತ ಸಫಲ ಅವಧಿಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಆಗಲೆ 
ಕ್ಕಾ ಜಿ ಮೈಕ್ರೊಮೆಗಾಸ್‌ `ನೊದಲಾದ 
1 ಗ ಸೇಜ್‌ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಮೂಲಕ 
ಅವನು ತನ್ನತತ್ವ ಜ್ಞಾ ನವನ್ನು ನಗೆಮಾತುಗಳಿಂದ 
ಪ್ರಚಾರ ಪಡಿಸಿದ್ದು. ಅಸಂಖ್ಯ ವಿಚಾರ ಪ್ರಚೋ 
ದಃ ಲೇಖಕಗಳನ್ನು ಬರೆದದ್ದು. ಅವನ ಪೆ ೇಯಸಿ 
ಅವನಿಗೆ ಬಂದ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು 1] 
ಅವನ ಹಗೆಗಾರರನ್ನು ಗೆಳೆಯರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿ 
ಸಲು ನೆರವಾದಳು. ಸರದಾರರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವ 
ನಿಗೆ ಗೌರವದ ಸ ೈಳಗಳನ್ನು ದೊರಕಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಳು. 
ಅವನೋ ಅವಳನ್ನೇ ನೆಚ್ಚಿ ಇತರ ಸ್ರಿ ಯರನ್ನು 
ನಿಷ್ಕಾಪ ಭಾವದಿಂದ 1-12 ಕಿತ, 

ಓಗಿ! ಯುರೋಿನಲ್ಲೆ ಲ್ಲ ಪ್ರ ಸಿದ್ಧಿ 
ದೊರೆತಿತ್ತು. ಲೆಕ್ಕ ವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಜನ ಜಸ 
ಖಾಸಗಿ ಕಷ್ಟ ಲ ಒಡೆದು ಧಾರ್ಮಿಕ 
ಸಮಸ್ಯೆ ಗಳ ವರೆಗೆ, ವಿಲಿಟರಿ ವಿಚಾರಗಳಿಂದಾ 
ಕಾ ಎಜ್ಞಾ ನ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವರೆಗೆ ಸಕಲ 
ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರವ್ಯ ಸ ನಡೆಸಿದ್ದರು. 
ಜ(ವಮಾನದಲ್ಲಾತೆ ಡಿ ೧೦,೦೦೦ ಪತ್ರ 
ಗಳನ್ನು ಪಡೆದವರಲ್ಲಿ ರಾಜರು, ರಾಜಕುಮಾ 
ರರು, ಸರದಾರರು ಇದ್ದರು. ರಶಿಯದ ಚಕ್ರ 
ವರ್ತಿನಿ ಕೆಥರೀನ್‌, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕಿನ ರಾಜ ಏಳನೇ 


ಕ್ರಿಶ್ಚನ್‌, ಸ್ಪೀಡನ್ನಿನ ಮೂರನೇ ಗುಸ್ತೇವ್‌, 
ಪ್ರಶಿಯದ ಯುವರಾಜ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್‌ ಅವನ ಭಕ್ತ- 
ವೃಂದದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು. ಅವನ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ 
ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 


ಜಯ. ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಚತ 


ದರು, ಪ್ರಶಿಯದ ರಾಜಕುಮಾರ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್‌ 
ಗ ತನ್ನ ಲ್ಲಿಗೆ ವಾಲ್ಪೇರನನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳ 
ಲಾರದೆ ಹ ಅವನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ವೇಷ 
ಮರೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದು ಹೋದನು. 

ಆ ಮೇಲೆ ಅಕ್ರಮ ಪ್ರೇಮದ ಫಲ ಅವನ 
ಮೇಲೆ ಭೀಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏರಗಿತು. ಅವನ 
ಪ್ರೇಯಸಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ತರುಣ ಪ್ರೇಮಿಕ 
ಆಕರ್ಷಿಸಿದ. ಸೇಂಟ್‌-ಲ್ನಾಂಬರ್ಟಿನ ಬಾಹು 
ಪಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಅವಳನ್ನು ಒಂದು ದಿನ ವಾ- 
ಲ್ಬೇರ್‌ ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಂಡ, ಕ್ರೋಧೋನ್ಮಾದ 
ದಿಂದ ಕೂಗಾಡಿದ. ಅನಂತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನವನ್ನು 
ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ಅವಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ. ಆದರೆ 
ತನ್ನ ಹೊಸ ಪ್ರೇಮಿಕನಿಂದ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ 
ಮಾಡಿದ್ದ ಅವಳು ಹೆರಿಗೆಯ ಬೇನೆಯಲ್ಲಿ ಇಹ 
ಲೋಕವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಳು. ವಾಲ್ಪೇರ” ಪ್ರಥಮ 
ಬಾರಿ ನಿಜವಾದ ದುಃಖವೇನೆಂಬುದನ್ನು ಕಂಡ. 

ಪ್ರೇಯಸಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಪೋಲೀ 
ಸರಿಂದಲೂ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದಲೂ ಸದಾ ಪೀಡಿ 
ತನಾಗಿ ಊರಿಂದೂರಿಗೆ ತಲೆ ಮರಿಸಿಕೊಂಡು 
ಓಡಾಡಿ ಸಾಕಾಗಿ, ವಾಲ್ಪೇರ್‌ ಮಾತೃಭೂಮಿ 
ಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಪ್ರಶಿಯದ 
ರಾಜ ಫ್ರೆ ್ರ ಕ್‌ ತನ್ನ “ಗುರು”ವನ್ನು ಆದರದಿಂದ 
ಜಕ್ಕ ಈತನ ಮೇಲೆ ವಾಲ್ಪೇ- 
ರ್‌ಗೆ ಆದರವಿತ್ತು. ಆತ ಯುವರಾಜನಿದ್ಮಾಗ, 
ವಾಲ್ಪೇರನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವು 
ದಾಗಿ ಮಾತು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. ಆದರೆ ದೂರದ ಬೆಟ್ಟ 
ನುಣ್ಣ ಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ವಾಲ್ಚೇರನಿಗೆ 
ಬಹಳ ಕಾಲ ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪ ಪ್ರಶಿಯದ 
ಹಿಂದಿನ ರಾಜರಂತೆ ನರಂಕು[ ಯುದ್ಧಪ್ರಿ ಯ 
ಎಂದರಿತ ಮೇಲೆ ವಾಲ್ಪೇರನ ಲಗ್ಗೆ 1 





ಾ ವ ೭೯ 
ಪ್ರತಿಭಾ ಪ್ರದೀಪ ವಾಲ್ಪೇರ 


ಮೇಲೂ ತನ್ನ “ನಗೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವ” ಬಾಣ 
ಗಳನ್ನು ಬಿಡತೊಡಗಿತು. ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್‌ ಕೋಪ 
ಗೊಂಡು ಪ್ರತೀಕಾರಕ್ಕಣಿಯಾದ. ವಾಲ್ಪೇರ 
ನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಪಲಾಯನವೇ ಗತಿಯಾಯಿತು. 

ಅವನು ಸ್ವಿಜರ್ಲಂಡಿಗೆ ಓಡಿದ. ಸ್ವತಂತ್ರ 
ಗಣರಾಜ್ಯವಾದ ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿಂತೆಯಿಂದಿ 
ನ ತಲೇಡ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಸತ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಥೋ- 
ಲಿಕ್‌ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬದಲು ಪ್ರೊಟಿಸ್ಟೆಂಟ್‌ ಪಾಸ್ತ 
ರರು ಸ ಎರುದ್ಧ ಪಾಖಂಡನೆಂಬ ಪ್ರಚಾರ 
ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಅಂಧಕ್ರಶ್ಕೆ, 
ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳ ಮೇಲೂ ಯುದ್ಧ 
ಸಾರಿದ್ದ ವಾಲ್ಪೇರನಿಗೆ ಯಾವ ದೇಶವೂ ಸುರ 
ಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿಬ್ಬ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ೫೯ ವಯಸ್ಸಿನ 
್ರ ವೃದ್ಧ ತತ ಓಜ್ಜಾನಿ ಸ್ವಿಜರ್ಲಂಡ್‌- ಫ್ರೆಂಚ್‌ 
ಗಡಿಭಾನದಲ್ಲೊ ೦ದು ಮನೆ ಕೊಂಡ. ವಿಪತ್ತು 
ಬಂದಕಿ ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಗಡಿಯಾಜಿ 
ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯಬಹುದಲ್ಲ ಎಂದು. 

ಫರ್ನಿ ಎಂಬಲ್ಲಿನ ಈ ಗಡಿ ದುರ್ಗದಿಂದ 
ವಾಲ್ಪೇರ್‌ ತನ್ನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿ 
ಸಿದ. ಅವನು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಉದಾರಿಯಾಗಿ 
ಬಂದ ಮಿತ್ರರಿಗೆಲ್ಲ ಆತಿಥ್ಶ ಮಾಡಿದ. ಯಾರು 
ಮೂರು ದಿನ ನಿಂತರು, ಯಾರು ಮೂರು 
ತಿಂಗಳು. “ದೇವಾ, ನನ್ನ ಮಿತ್ರರಿಂದ ನನ್ನ ನ್ನು 
ಕಾಪಾಡು. ನನ್ನ ಶತ್ರು ಗಳನ್ನು ನಾನೇ ನೋಡಿ 
ಕೊಳ್ಳು ವೆ' ಎಂದು ಕಜ ಕೆ ಹೇಳುವಷ್ಟು 
ಅವನ. ಸುತ್ತ ಭಕ್ತಗಣ ಸೇರಿತು. 

ನ್ನ ಮನೆಯ ಸುತ್ತ ಆತ ಒಳ್ಳೇ ತೋಟ 

ವನ್ನು 4 ಅದರಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ತರಕಾರಿ 
ಗಳು. ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿ 'ಯಾಗುತ್ತಿ 
ದ್ಹವು. ಸರಕಾರಗಳ ಕ್ರೊ ಸ ವೀಡಿತ 
ರಾಗಿ ಆಶ್ರಯ ಜೇಡನ ಬಿಡಾರಗಳನ್ನು 
ಕಟ್ಟಿ ಸಿಕೊಬ್ಬ, ಬಡ ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮನೆ 
ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ ಸ್ನಾವಿಸಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಿತ್ತ. 

ಆದರೆ ಸಮಸ್ತ ಸಾಭಾಗ್ಯವಿದ್ದರೂ ಅವನಿಗೆ 
ಶಾಂತಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಞಾನ, ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆ, 


ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳಿದ್ದಷ್ಟು ಕಾಲ ಶಾಂತಿ ಅವನಿ 
ಗೆಲ್ಲಿ! ಅವನ ಜೀವಮಾನದ ಅತಿ ಉದಾತ್ತ 
ವಾದ ಹೋರಾಟ ೧೭೬೨ ರಲ್ಲಿ, ಅವನ ೬೬ ನೇ 
ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸಿನ 
ಟಾಲೋಸಿ” ಎಂಬಲ್ಲಿ ಕೆಥೋಲಿಕ ಧರ್ಮಾಂ- 
ಧರು ೪,೦೦೦ ಜನ "ಪಾಖಂಡ' ರನ್ನು ಕೊಂದು 
ಪುಣ್ಯ ಸಂಪಾದಿಸಿದರು. ಈ ಸಮ ಸ ದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ 
ಪ್ರೊ ಸೆ 0ಬ ತರುಣ ಆತ ಹತ್ಯೆ ವೂಡಿಕೊಂ' 
ಡಿದ. ಅನಣೆ ೫1 ಪಂಥದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ 
ತೋರಿದ್ದ ರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅವನ ವೃದ್ಧ ತಂಡೆ 
ಜೀನ್‌ ರಾಸ ನ ೫100 “ಥೋ 
ಲಿಕ ಧರ್ಮಾಂಧರು ಸಂದೇಹ ತಾಳಿದರು. 
ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದು ಚಿತ ತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಿ 
ಕೊನೆಗೆ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಾಜಿ ಹೂಡಿ ಗಲ್ಲಿ 
ಗೇರಿಸಿದರು. 

ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ವಾಲೆ (ರನ ಮೈ ಉರಿಯಿತು. 
ಅವನ ಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನೇ ಹ ಮೂರು 
ವರ್ಷ ಕಾಲ ಅವನು ನಿದ್ದೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ, ನಗಲಿಲ್ಲ. 
ಇಂಥ ಆನ್ಯಾ ಯವಾಗುತ್ತಿ ರುವಾಗ. ನಗುವುದು 
ಸ ಘೋಷಿಸಿದ. ಕ್ರಿಮಿನಲ್‌ 
ನ್ಶಾ ಯದಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಒಳಸ ಗತ ನ್ಯಾ- 
ಸ: ಪಕ್ಷಪಾತ, ವಕೀಲರ ದುರ್ವ್ಯಾ 
ಪಾರ, ಕಾಯದೆಗಳ ಸಂದಿಗ್ಧತೆ ಇವೆಲ್ಲವುಗಳ 
ಮೇಲೆ ಅವನು -ಬಕಿದ ಲೇಖಗಳು ಎಷ್ಟು 
ಮರ್ಮಾಂತಿಕವಾಗಿದ್ದವೆಂದರೆ ಇಡೀ ಯು. 
ಕೋಪು ಎದ್ದು ಕುಳಿತಿತು. ಜನಾಭಿಪ್ರಾ ಯ 
ವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸ ಲಾರದೆ ರಾಜನು ಕಲಾಸ 

ಪ್ರಕರಣದ ಪುನರ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಆಜ್ಞೆ ಹೊರಡಿಸ 
ತರ ಅದರಲ್ಲಿ ಕಲಾರ ಮಾತ್ರವ 
ಇತರ ಅನೇಕರೂ ನಿರಪಂಧಿಗಳೆಂದು ಸಿದ್ದ ವಾ 
ಯಿತು. ೮೦೦ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇದ್ದ ಕಮ 
ನಲ್‌ ಕಾಯದೆಗಳ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶೆಯಾನಬೇ 
ಕೆಂದು ಆಣತಿ ಹೊರಟಿತು. ಒಬ್ಬ ಮುದು 
ಕನ ಕೋಪ ಇಷ್ಟೆ ಲ್ಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು 

ಇದರ ನಂತರ ಅನಾ ಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರು 


ಪಾಪ 


೪೦ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ತಂಡತಂಡವಾಗಿ ವಾಲ್ಪೇರನ ಸಹಾಯವನ್ನು 
" ಯಾಚಿಸತೊಡಗಿದರು. ವಾಲ್ಪೇರ್‌ ತನುಮನ 
ಧನಗಳಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನೆರವಾದ. ನ್ಯಾಯದ 
ಹೆಸರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ರಾಕ್ಷಸೀ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು 
ಆತ ಎಡೆಬಿಡದೆ ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ 
ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ಕುಕೃತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ 
ಅವನ ಆಕ್ಷೇಪವಿತ್ತು. ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು 
ಬೇಕಾದವರ ಮೇಲೆ ಪಾಖಂಡತನದ ಆಕೋಪ 
ಹೊರಿಸಿ, ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಿ, 
ವಿಚಾರಿಸ, ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ 
ಎರುದ್ಧ ವಾಲ್ಪೇಂ್‌ ಸರಳ ಮಾರ್ಮಿಕ ಘೋಷ 
ಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರಪಡಿಸಿದ. "ಪಾಪ ಬೇರೆ, 
ಕಾಯದೆಭಂಗ ಬೇರೆ. ಪಾಹಿಗಳನ್ನು ದೇವರು 
ಶಿಕ್ಷಿಸಲಿ. ಕಾಯದೆ ಮುರಿದವರನ್ನು ಮಾತ್ರ 
ರಾಜದಂಡ ದಂಡಿಸಲಿ. ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು 
ರಾಜಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಲಿ!, ಅವರು ಆತ್ಮದ 
ವಿಚಾರವನ್ನು ಮರೆತು ಈ ಜಂಜಾಟದಲ್ಲೇಕೆ 
ಕೈಪಾಕುತ್ತಾರೆ? " 

ವಾಲ್ಟೇರ್‌” ನಿರೀಶ್ವರವಾದಿಯಲ್ಲ. ವಿಶ್ವದ 
ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅದರ ಕರ್ತನೊಬ್ಬ 
ನಿರಲೇಬೇಕೆಂದು ವೃಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆಂದು ಅವನು 
ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಕಾಯದೆ 
ಗಳು ಶಾಶ್ವತವೂ ಅನುಲ್ಲಂಘೃವೂ ಆಗಿವೆ. ಆದ್ಮ 
ರಿಂದಾತ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಮರುಳಾಗಿ ಇಷ್ಟ 
ಸಿದ್ಧಿ ಕೊಡುತ್ತಾನೆಂದಾಗಲಿ, : ಪಾಪಿಗಳನ್ನು 
ಶ್ಹಮಿಸುವನೆಂದಾಗಲಿ ತಿಳಿಯುವುದು ಭ್ರಮೆ--- 
ಎಂದಷ್ಟೇ ವಾಲ್ಪೇರನ ವಾದ. ಧರ್ಮಗುರುಗ 
ವಿಗೆ ಇದು ರುಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯಸ್ತಿಕೆಯಿಂದ 
ಪಾಪವು ಪ್ರಣ್ಯವಾಗಬಲ್ಲದು, ಪುಣ್ಯ ಪಾಪವಾ 
ದೀತು ಎಂದಲ್ಲವೇ ಅವರ ನಿಯಮ? ವಾಲ್ಪೇ0ೌ 
ವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನೇ ಜೀವಮಾನವೆಲ್ಲ ತಿರಸ್ಕಾರ 
ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗೇಲಿ ಮಾಡಿದ್ದ, ತನ್ನ ಜೀವ 
ಮಾನ ಮುಗಿಯುವುದರೊಳಗಾಗಿ ಧರ್ಮಗುರು 
ಗಳನ್ನು ಮೂರ್ಬಶಿಕೋಮಣಿಗಳೆಂದು ತೋರಿ 
ಸಿಕೊಡುವುದರಲ್ಲಾತ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. 


೧೭೭೭ ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೆ ವಾಲ್ಪೇರನಿಗೆ ತನ್ನ 
ಪ್ಯಾರೀಸನ್ನು ಕಾಣಬೇಕೆಂಬ ಅದಮ್ಯ ಆಕಾಂಕ್ಣೆ 
ಹುಟ್ಟಿತು. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ ಅವನನ್ನು ಎರಡೂ ಕೈಗ 
ಳಿಂದ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು.' ಈ ವರಿಗೆ ಅವ 
ನನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಬರಗೊಡದಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಕಾ 
ದಮಿ ಅವನಿಗೆ ಗೌರವ ಪದವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಅವನ 
ಹೊಸ ನಾಟಕವನ್ನು ನೋಡಲು ಕಿಕ್ಕಿರಿದ 
ಪ್ರೇಕ್ಷಕವೃಂದದ ಚಪ್ಪಾಳೆಗಳ ನಡುವೆ ನಾಟ . 
ಕದ. ಮಾತುಗಳು ಯಾರಿಗೂ ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲ. 
ಇರುಳೆಲ್ಲ ಕುಳಿತು ವಾಲ್ಪೇರ್‌ ಈ ಗೌರವವನು 
ಸ್ಟೀಕರಿಸಿದ. ಆಯಾಸದಿಂದ ಜರ್ಜರಿತನಾಗಿ 
ಹೋಗಿ. ಮಲಗಿದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಏಳಲಿಲ್ಲ. 
ಐದು ತಿಂಗಳು ಹಾಗೆಯೆ ನಡೆದು ೧೭೭೮ 
ಮೆ ಯಲ್ಲಿ ಕಾಲವಾದ. “ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿ, 
ಮಿತ್ರರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸದೆ, 
ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದ್ದೇನೆ-' 
ಎಂಬ ಅವನ ಕೊನೆ ಮಾತನ್ನು ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ 
ಬಕೆದುಕೊಂಡ. 

ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಅವನ 
ದಫನಕ್ಕೊಪ್ಪದ್ಮರಿಂದ ಅವನ ಮಿತ್ರರು ಹೆಣ | 
ವನ್ನು `ಗುಬ್ಬಾಗಿ ನಗರದ ಹೊರಗೆ ಸಾಗಿಸಿ 
ಗೌರವಪೂರ್ವಕ ಹುಗಿದರು. ಹದಿನೈದು ವರ್ಷ 
ಗಳ. ನಂತರ ೧೭೯೧. ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಕ್ರಾಂತಿಯ 
ರಕ್ತ್ಷಯಜ್ಞದ ನಡುವೆ ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಳೆ ಜನ ಮೆರವ 
ಣಿಗೆಯಂದ ವಾಲ್ಪೇರನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು 
ಪ್ಯಾರೀಸಿನೊಳಗೆ ತಂದ್ಳು, ಅವನನ್ನು ಎರಡು' 
ಬಾರಿ ತನ್ನೊಳಗಿಟು ಕೊಂಡಿದ್ದ, ಈಗ ಕ್ರಾಂತಿ 
ಯೋಧರು ನೆಲಸಮ ಮಾಡಿದ್ದ, ಬ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್‌ ಸೆರೆ 
ಮನೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ದಫನ ಮಾಡಿದರು. 
ಅವನ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ' ಮೂರೇ ಶಬ್ದಗ 
ಛನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ: 


" ಇಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಪೇರ್‌ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ. 
ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಚಯ ಬೇಕಾಗಿ 
ದ್ವಿಲ್ಲ. 3 


ರಾರ 


ಅಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಯಧೀಶರೂ ಅಲ್ಲ, ಭಿಕ್ಷಾಪತಿಗಳೂ ಇಲ್ಲ 


`ನಾನು ಡೆನಾರ್ಸ್‌ ಕಂಡೆ! 


ಜ್‌ ಗಂಟಿಯಿಂದ ಬಚ್ಚರಾದೆ. 
“ಸ್ಹಮಿಸಿ ಮಿ. ಕುಲಕರ್ಣಿ-ಪಂಡಿತ, ನಾನು 
ಕೀಡಿಯೊ! ಸ್ವೇ(ಶನ್ನಿನಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. 
ನಮ್ಮ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು 
ಭೆಟ್ಟಿಯಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಹತ್ತು ಗಂಟಿಗೆ ಕೀಡಿ- 
ಯೋ ಸ್ಟೇಶನ್ನಿಗೆ ಬರಬಲ್ಲಿರಾ? ನಮಸ್ಕಾರ.” 
ಹ.ಂ ಎಂದೆ. ಆದಕೆ ನಾನು ಬಂದದ್ದು ಈ 
ಕೇಡಿಯೊ( ಸ್ಕೇಶನ್ನಿಗೆಂತು ಗೊತ್ತಾಯಿತು? 
ನಾನು ಕೋಪೆನ್‌ಹೆಗೆನ್‌ಗೆ ಬಂದದ್ದು ನಿನ್ನೆ ಸಾ 
ಯಂಕಾಲ ಏಳ್ಗೆ ಗಂಟಿಗೆ. ಬಂದು ಹೊಜಿಲಿನಲ್ಲಿ 
ಬ್ಯಾಗ” ಇಟ್ಟು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯವರೆಗೂ ದೀಪ 





ಯನ್ಸಬರ್ಗ೯ ಕತ್ಯಿಸಲ* 


ನಿ. ಎನ್‌. ಕುಲಕರ್ಣಿ 


ಗಳಿಂದ ರುಗಯಿಗಿಸುವ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಾಡು 
ತ್ತಿದ್ದೆ. ಮೂರು ನಾಲ್ಕು ಕೆಫೆಗಳು, ನೃತ್ಯಗೃಷ 
ಗಳು, ಮನೋರಂಜನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ 
ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲವನ್ನು ಕಳೆದೆ. ಆದಕೆ ನಾಶು 
ಯಾರು, ಎಲ್ಲಿಯವನು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ 
ಚಕಾರಶಬ್ದ .ಮಾತಾಡಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಿದ್ದೂ ಜೆಳ 
ಗಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಕೇಡಿಯೋದ ಆಮಂತ್ರಣ, 
ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. 

ಸ್ನಾನ ಉಪಾಹಾರ ಮುಗಿಸಿಕೊಂಡು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ 
ಯಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ೧೦ ಗಂಟಿಗೆ ಕೀಡಿಯೋ 
ಸ್ಟೇಶನ್ನಿಗೆ ಹೋದೆ. ಬಾಗಿಲಲ್ಲೇ ೨೫ ರ ಆಕ 
ರ್ಷಕ, ತರುಣಿಯೊಬ್ಬಳು ನನ್ನ ಡಾಠಿ ಕಾಯು 
ಕ್ರಿದ್ದಳು. 

“ಕ್ಷಮಿಸಿ ಮಿ. ಕುಲಕರ್ಣಿ--ಪಂಡಿತ. 
ಥ್ಯಾಂಕ್ಕು ವೇರೀ ಮಚ್‌" ಮುಂತಾಗಿ ಡ್ಕಾನಿಶ್‌ 
ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಂತೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತ ನನ್ನನ್ನು ಆಕೆ 
ಸ್ಟುಡಿಯೋದೊಳಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು, 

“ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಭೆಚ್ಚಿಯ ಒಂದು ಜಕ್ಕ 


| ತಾಲೀಮು ಮಾಡುವಾ” ಎಂದಳು. 


“ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನೆಯೆ ಬಂದೆ. ಇನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ 
ರಾಜಧಾನಿ ಕೋಪೆನ್‌ಹೆಗೆನನ್ನು ನಾನು ಪೂರ್ತಿ 
ನೋಡಲೂ ಇಲ್ಲ...” 

“ಆಗಲಿ. ಹಾಗಾದಕಿ ನಾವು ಬೇಕೆ ಏನಾ 
ದರೂ ಹರಟುವಾ.? 

ಭಾರತದ ವಿಕಾಸ ಯೋಜನೆಗಳು ಜತ್ಸ 

“ ಕಿರ್ಲೋಸ್ಕರ ದಂದ 


೮೧ 


| ಕಸ್ತೂರಿ, . ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 





ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್‌ ಶಿರ್ಕ್‌ ಚರ್ಚ್‌ 
ಸಂಖ್ಯೆ, ಅನ್ನಪ್ರತ್ನೈ, ರಾಜಕಾರಣ ಮುಂತಾದ 
ಹಲವಾರು ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಕೇಳಿ 
ದಳು. ಮುನ್ನಾದಿನದ ರಾತ್ರೆ ನಾನುಕಂಡ ಒಂದು 
ಮನೋರಂಜಕ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. 


“ದೊಡ್ಡ ನೃತ್ಯಗೃಹೆವೊಂದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಎದು 
ರಿನ ಬೀಬಲ್ಲಿಗೇ ಒಂದು ಡ್ಯಾನಿಶ್‌ ಕುಟುಂಬ 
ಕೂತಿತ್ತು. ಅವರು ಒಂದೂವರೆ ತಾಸಿನಲ್ಲಿ 
ಮೂರು ಸಲ ಉಂಡರು. ಅವರೊಡನೆ ಒಬ್ಬ 
ಸುಂದರ ತರುಣಿ ಇದ್ದಳು. ಅವಳೊಂದಿಗೆ 
ನರ್ತಿಸಬೇಕೆನಿಸಿತು ನನಗೆ, ..” ನಾನು ಹೇಳ 
ತೊಡಗಿದೆ. 

“ ಮತ್ತೆ ಯಾಕೆ ಕುಣಿಯಲಿಲ್ಲ?” 

“ಆದಕೆ ಆಕೆಯ ಊಟವೇ ಮುಗಿಯುತ್ತಿ- 
ದ್ಮಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ಊಟ ಮುಗಿಯಿತು. ಆ ಮೇಲೆ 
ಬೇರೆಬೇರೆ ಪದಾರ್ಕ ಗಳು ಬಂದವು. ಆ ಮೇಲೆ 
ಆಯಿಸ್ಕಿ (ಮ್‌. ಅ ಮೇಲೆ...... ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ 
ಹೇಳುವುದಾದರೆ ನೀವು ತಕಿನಸುಬಾಕರು.” 

“ ಕಡೆಗೆ ಕುಣಿದಿರೊ ಇಲ್ಲವೊ?” 

"ಫಿಜ ಹೇಳಲೋ? ಅವಳ ಬಕಾಸುರನಂಥ 
ಊಟ ನೋಡಿ ನನಗೆ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೇಸರವೆ- 


ಕ್‌ 
ನಿಸಿತು. ಮೇಲಾಗಿ ಇಷ್ಟು ತಿಂದಮೇಲೆ ಹೊಟಿ 
ಭಾರವಾಗದಿರದು, ಜಡವಾದ ಹೊಟ್ಟಿಯಿಂಡ 
ಇವಳು ಕುಣಿಯಬೇಕು ಹೇಗೆ? ಸುಂದರಿಯರು 
ಇಷ್ಟು ತಿನ್ನುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಮನದ ಲ್ಲೇ 
ಮೆಲುಕುಹಾಕುತ್ತ ನಾನು ನೃತ್ಯಗೃಹ ಬಿಟ್ಟಿ.” 

"ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಾರದಿತ್ತು. ಅಡು 
ಅವಳ ನರ್ತನದ ಪೂರ್ವತಯಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. 
ಗಾಡಿಗೆ ಪೆಟ್ರೋಲ್‌ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದರವರು. 
ಅಂತೂ ನಾವು ಬಹಳ ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆಂದು ನೀವು 
ಬಹುಬೇಗ ಕಂಡ.ಹಿಡಿದಿರಿ. ` ನೀವು ಇನ್ನೂ 
ಒಂದೆರಡು ತಾಸು ಅಲ್ಲಿಯೆ ಕೂತಿದ್ದರೆ ಅವಳು 
ಮತ್ತೂತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದಿತ್ತು. 
ಬಹುಶಃ ನೀವೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಸೇರಬಹುದಿತ್ತು.” 

ಸೆ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ವಿಶಾಲವಾದ ಹಾಗೂ 
ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯೆ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದೊಡಗೂಡಿಡ 
ಆ ರೇಡಿಯೊ ಡನ್ಮಾರ್ಸ್‌ ಸ್ಟೇಶನನ್ನು ನನಗೆ 
ತೋರಿಸಿದಳು. ನೋಡುತ್ತ ನಡೆದಾಗಲೇ . 
ನಡುವೆ. ಕಾಫಿ ಮತ್ತು ಕೇಕ್‌ ಆಯಿತು. 
ಆಮೇಲೆ ನಾವು ಪೆನಃ ಮೊದಲನೇ ಸ್ಟುಡಿ 
ಯೋಕ್ಕೆ ಬಂದೆವು. ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು 
ಟೇಪ್‌ ರಿಕಾರ್ಡ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅದನ್ನು 
ನಾವು ಕೇಳಿದೆವು. 

“ಪೂರ್ವ ತಯಾರಿ ಇಲ್ಲದೇ ನಡೆದ ಈ 
ಸಂವಾದಗಳು ಅಂದವಾಗಿವೆ. ಇಂದು ರಾತ್ರಿ 
ನಾವು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಿದ್ದೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಒಪ್ಪಿಗೆ 
ಇದೆಯಷ್ಟೇ' ಎಂದಳು. 

"ತಿನಸುಬಾಕರು ಅಂತ ನಾನು ಅಂದದ್ಮನ್ನು 
ಕ್‌ ಮಾಡಿರಿ.” 

“ಅದೇ ಇದರೊಳಗಿನ ಅತಿ ಮನೋಹರ 
ಭಾಗ. ಅದಿರಲಿ. ರಾತ್ರಿ ಏನಾದರೂ ಕಾರ್ಕ 
ಕ್ರಮವಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೀ ರಾ? ಡ್ಯಾನಿಶ್‌ ಬ್ಯಾಲೆ 
ನೃತ್ಯ ನೋಡುತ್ತೀರಾ?" 

“ಅದನ್ನು ನೋಡಲೇಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಣಯ 
ಮಾಡಿಕೊಂಡೇ ನಾನಿಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದೆ.” 

ಎಲ್ಲಿಗೋ ಪೊನ್‌ ಮಾಡಿ, “ನಿಮ್ಮ ಹೊಟಿ 


| 
೪ 
| ತ 
ತ 






“ಲಿಗೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಎರಡು ಬ್ಯಾಲೆ ಟಿಕೀಟು ಬರಬ 
ಹುದು” ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. 
ಮಾತಾಡುವಾಗ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಗಲ್ಲಗ 


ಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಇಟ್ಟು ಕೊಂಡಂತೆ ಈ 
ಜನರ ಉಚ್ಚಾ ರದ” ರೀತಿ. ಆಭಾರಗಳಿಗೆ 
 ಮಿತಿಯೆ ಇಲ್ಲ. 

ಸಹಕಾರೀ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ. ಕಾರ್ಯಪದ್ಧೆತಿ 


'ಯನ್ನು ನೋಡುವುದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ತಳೆದೆ. 
| ಹಾಂಬುರ್ಗಿನ ಸಹಕಾರೀ ಸ್ನೇಹಿತರು, “ಶ್ವಾ- 
'ಸೋಚ್ಚ್ಛ್ಯಾಸವನ್ನಷ್ಟು ಬಿಟ್ಟಿರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಹ 
ಕಾರ್ಯದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಇಲ್ಲಿ. [ನಾಲ್ಕಾರು 
ಜನರು ಪ್ರ ವಾಸಕ್ಕೆ ಹೊರಟರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೂ 
ಓಂದು "00 ಸಂಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾ ಏಸಲಿಕ್ಕೆ 
ಸಾಧ್ಯವೊ ಎಂದು ಎಚಾರಿಸುತ್ತೇಷ ನಾವ! 
. ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. 


ಡರ್ನಾರ್ಕಿನ ಬಟ್ಟು ಜಿ :ನ-ಸ:ಂ ಖ್ಶೆ 
-೪೫,೦೦೦,೦೦. ಅಲ್ಲಿದ್ದೆ ಹಾಲಿನ ಸಹಕಾರೀ 
ಸಂಘಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ೧,೪೦೦. ಇವೆಲ್ಲವುಗಳದೂ 


ಒಂದು ಫೆಡರೇಶನ್‌. ಈ ಫೆಡರೇಶನ್ನಿನಲ್ಲಿ 

ತಜ್ಞರ ಕನಿಷ್ಟ ೪೦-೫೦ ಸಮಿತಿಗಳಿವೆ, ಉದಾ: 
ಅಂಕಿಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಸಮಿತಿ, ಹಾಲಿನ ಬೆಲೆಯ 
ಸಮಿತಿ, ಬೆಣ್ಣೆ ನಿರ್ಯಾತಬೋರ್ಡು, ದನಗಳ 
: ಕೋಗಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಬೋರ್ಡು, ಗೃಹಿಣಿಯರಿಗೆ 
`ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ಶಾಖೆ--ಇತ್ಕಾದಿ ಇತ್ಶಾದಿ. 

ಕೋಳಿಗಳ ತತ್ತಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಮಾ- 
ಕಾಟ ಮಾಡುವ ೧,೩೦೦ ಸಹಕಾರಿ ಮಂಡಳಗ 
'ಲಿವೆ, ಮಾಂಸಮಾರಾಟ, ದನಗಳ ಕೊಳ್ಳುವ 
ಮಾರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಕಟ್ಟಡ 

ಜೆ 

ಕಚ್ಚಿಸುವುದು, ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು, ಕಿರಾಣೀ ಸಾಮಾ 
ನಿನ ಹೋಲ್‌ಸೇಲ್‌ ಹಾಗೂ ರಿಟೀಲ್‌ ಮಾರಾ 
ಬದ ಅಂಗಡಿಗಳು ಮುಂತಾದ ಪ ಪ್ರತಿ ಒಂದಕ್ಕೂ 
' ಸಹಸ್ರಾರು ಸಹಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆ 1 ಡನ್ಮಾರ್ಕಿ 
ನಲ್ಲನೆ. ಸಹಕಾರಿದವಾಖಾನೆ' ಪ ಸ್ರ ಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ 
ಗಳು, ವಿಮಾಕಂಪನಿಗಳು ಮಸ ಇವೆ. 


ಇಲ ೫ ರ್ಕ್‌ ಕಂಡೆ! ಆಷ್ಟ 


ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಒಗೆಯಲು ಅಗಸರ ಸಹಕಾರಿ 
ಸಂಸ್ಥೆಗಳೂ ಲ್ಕ ಎಷ್ಟೆ ಷ್ಟು ಜನರಿಂದ ಒಂ- 
ದೊಂದು ಸಹಕಾರಿ ಸಂಸೆ ಸ ಯಾಗಿದೆ ಎಂಡು 
ಕೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರತಿ ಒಬ್ಬ ನು ಎಷ್ಟೆಷ್ಟು ಸಹ 
ತಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಟ್ಟು ಕೊಂಡಿ 
ದ್ಮಾ ಸ ಕೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತ ಕ 

ಪ್ರತಿ ಒಬ್ಬನು ಮೂರು-ನಾಲ್ಕು ಸಂಸ್ಥೆ 
ಸವಗ ಸಂಬಂಧವಿಟ್ಟು ಕೊಂಡಿರು 
ತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಫೇಡರೇಶನ್ನಿನ. ಒಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿ 
ಹೇಳಿದರು. 

೧೮೮೦ ರಿಂದ ಈ ಸಹಕಾರೀ ಚಳವಳಿಯ: 
ಒಂದು ಅವಶ್ಶ ಕತೆಯೆಂದು ಪ್ರಾ ರಂಭವಾಯಿತು. 
ಕಾರ] ಎಂಬುದು ನಾಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ! 
ಮೊದಲು ಸಹಕಾರ್ಯ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಗ ಬ 
ಮೇಲೆ ಅದರ ಕಾಯಿದೆಯಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಕ್‌ 

ನಿನ ಬೆಲೆ ಇಳಿದದ್ಕರಿಂದ ಧಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ 
ಒಕ್ಕ ಲುತನವು ಕುಗ್ಗಿ ತು. ಬೆಣ್ಣೆ, ತತ್ತಿ, ಮಾಂಸ 
ಅವಕ್ಕೆ ಪರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆ ಇತ್ತು. 
ಎಕ್ಕ ಅವನ್ನ » ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾ ದಿಸಬೇಕಾ 
ಗ ಇ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲು ಬರು 
ಪಂತಿದ್ಮಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಸಹಕಾರ್ಯ ಬೇಕಾಯಿತು. 

( 





ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವ ಚಿತ ಡೋಗಣಿಗಳು 
೫ ದ 


ಅ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


೧೮೮೨ ರಿಂದ ೯೦ ರ ವಕಿಗೆ ಕೇವಲ ಎಂಟು 
ವರ್ಷಗಳಲ್ಲೇ ೭೦೦ ಸಹಕಾರಿ ಹಾಲಿನ ಯೋ- 
ಜನೆಗಳು ಸ್ಸಾವಿತವಾದವು. ಮುಂದೆ ಉಳಿದ 
ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೂ ಇದೇ ಮಾದರಿಯನ್ನನುಸರಿಸಿದವು. 
ಇದೇ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರೌಢಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಚಾರವೂ 
ನಡದಿತ್ತು. ಗ್ರುಂಟ್‌ವಿಗ ಎಂಬ ಧರ್ಮಗುರುವು 
೧೮೩೦ ರಿಂದ ಈ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದ. 
ಡೆನ್ಮಾ್‌ ರ್ಕ್‌ ಎಂಬ ಶಬ್ದ ದ ಅರ್ಕ "ಡೇನ್‌ ಜನರ 
ಹಾಂ ಎಂದು. ಆದ್ದ `ಿಂದಪ ಪ್ರತಿ ಡೇನ್‌ ಒಕ್ಕ 
ಲಿಗ ಸುಜ್ಜನಾದ ಹೊರತು ಸ ಚಿಕ್ಕ ರಾಷ್ಟ್ರ ದ 
ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲೆಂದು ಅರಿತ ಗುಂ 
ಆಗಲೆ ಪ್ರೌಢರಾಗಿದ್ದ ಒಕ್ಕಲಿಗರಿಗೆ ಏನನ್ನು 
ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಕಲಿಸಬೇಕು? ಶಾಲೆ-ಕಾಲೇಜು 
ಗಳಂತೂ ಇವರಿಗೆ ಉಪಯೋಗವಿಲ್ಲದವು. ವಿ- 
ಚಾರಪೂರ್ವಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ 
ಗ್ರುಂಟ್‌ವಿಗ್‌ ಪ್ರೌಢಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾ- 
ಜಸು ೧೮೮೪ ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ ಆದ 
ರಂತೆ ಮೊದಲನೇ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆಕೆದ. 
ಎಲ್ಲ ಪ್ರೌಢರಿಗೂ ಈ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶ 
ಎದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಲ್ಕೈದು ತಿಂಗಳ 
ಶಿಕ್ಷಣಕ್ರ ಮವಿದು. ಆ ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆ 
ಯಲ್ಲೇ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳು ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರುತ್ತದೆ. 
ಮೊದಲು ಎನಾದರೂ ಶಿಶ್ಷಣವಾಗಿರಲೇಬೇ- 
ಕಂಬ ಯಾವ ನಿರ್ಬಂಧವೂ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿ 
ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಶಾಲೆ ಬಿಟ್ಟಾಗ ಯಾವುದೇ ಬಗೆಯ 
ಡಿಗ್ರಿ ಅಥವಾ ಡಿಪ್ಲೊ ಮಾ ಕೊಡಲಾಗ.ುದಿಲ್ಲ. 
ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾ ನ ಹಾಗೂ ವ್ಯಕ್ತಿ ತ್ವದ 
ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳ ಲೆಂದೇ ಈ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ 
ಹೋಗುವುದಿರುತ್ತದೆ. ಸಕಸಣ್ಣೆಯ್ದ, ವೃ ದ್ಧ ರು, 
ಎಲ್ಲ ವ್ಕ ವಸಾಯದವರೂ ಈ ಸಂಸ್ಥೆ ಗಳಿಸೆ ಬರು 
ತ್ತಾರೆ. ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ ಕೆ.ತಮ ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರ ಗಳ 
ಜ್ಞಾನದ ಕೊಡತಗೊಳ್ಳುವಕೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. 
"ಇಂಥ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಡೆಗೆ ಭಾಷಣ 
ಮಾಡಬೇಕಾದ್ಮ ರಿಂದ ನನಗೆ ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯ 
ಕಲಾಪಗಳನ್ನು "ಸೂಕ್ಷ್ಮ! ವಾಗಿ ಅವಲೋಕಿಸಲು 


ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. 

ಸಹಕಾರೀ ಯೋಜನೆ ಸಫಲವಾಗಲು ಪ್ರೌಢ: 
ಶಿಕ್ಷಣವೇ ಕಾರಣ ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನನಗೆ 
ಹೇಳಿದರು. ಅಸಂಸ್ಕೃತ, ಅಜ್ಞಾನಿ ಅಥವಾ. 
ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಜನ ಯಾವ ಸಹಕಾರೀ ಯೋಜನೆ 
ಯನ್ನೂ ಸಫಲಗೊಳಿಸಲಾರರೆಂದು ಅವರ ಮತ. 

ಗ್ರುಂಟ್‌ವಿಗ್‌ನ ಶಿಷ್ಯ ಕಿರ್ಸ್ಬನ್‌ ಕೋಲ್ಡ್‌ 
ಜಸಿ ಲ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮುಂದೆ ಭರ 
ದಿಂದ ಸಾಗಿಸಿದ. ಬರಬರುತ್ತ ಸಿ ಬಡನ್‌, ಫಿನ್‌ 
ಲ್ಯಾಂಡ್‌, ನಾರ್ವೇ ಚ ಸ್ಕಾಂಡಿನೇವಿ 
ಯನ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲೂ ಈ ಚಳ 
ವಳಿಯ ಪ್ರಚಾರ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿತು. 

ಪ್ರೌಢ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪದ್ಧತಿಯು ಆಧಿಕ ಜಗ 
ತ್ತ್ತಿಗೆ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕಿನ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯಾ. 
ಗಿದೆ. ಗ್ರುಂಟೀವಿಗ್‌ನನ್ನು ನವಯುಗಪ್ರವರ್ತಕ 
ನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 


ಸಂಜೆ ಹೊಟಿಲಿಗೆ ತಿರುಗಿ ಬರುತ್ತಲೇ ಎರಡು. 
ಬ್ಯಾಲೆ. ತಿಕೀಟುಗಳು ನನ್ನ ಕೈಗೆ ಬಂದವು, 
ಎರಡು ಎರಡೂವರೆ ಗಂಟಿಯೊಳಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯ 
ಕ್ರಮಪ್ರಾ ರಂಭವಾಗಲಿತ್ತು. ಯುಕೋಪಿನ ಪದ್ಧ 
ತಿಯ ಮೇರೆಗೆ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು... 
ಪತ್ನಿ, ಪ್ರೇಯಸಿ, ತಾಯಿ, ತಂಗಿ ಯಾರೂ ಇರೆ 
ಬಹುದು-ಒಯ್ಯುವುದಗತ್ಕವಿತ್ತು. ನಾನು ಅತಿಥಿ 
ಯಾಗಿ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರಲಿದ್ದೇನೆಂದು ರಾಯಲ್‌ 
ಥೇಟಿರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ವಾಗತ 
ಕ್ಕಾಗಿ ಆತ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಎರಡು ತಿಳೇಟು 
ಕೊಟ್ಟರೂ ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಹೋದರೆ ನನ್ನನ್ನು 
ಬೆಪ್ಪ ಗು ಆತ ತಿಳಿಯಬಹುದಿತ್ತು. ಬ್ಯಾಲೆ 
ನತ್ಯ ನೋಡಲಿಕ್ಕೆ ಸಿಗುತ್ತ ದೆಂದು ಜ್‌ 
ಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಗು ಎಲ್ಲಿಂದ ತರಲೆಂಬ 
ಚಿಂತೆಯೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಬಲವಾಯಿತು. 

ಕೂಡಲೇ ಜಸು ವಿಚಾರ ಹೊಳೆ 
ಯಿತು. ನಾನು ಕಕೆ ಸೂಟು ತೊಟ್ಟು ಪ್ರಮುಖ 
ಪೇಟಿಗೆ ಹೋಜೆ. ಕೆಲಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಸೌಂದ- 


ಠಿ 
ಣೆ 
ಪ 
| 








 ಟಿಕಮಕ ನೋಡತೊಡಗಿದರು. 





ನಾನು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ ಕಂಡೆ! 


ರ್ಯ ಪ್ರಸಾಧನಗಳ ಅಂಗಡಿಯೊಂದು ಕಾಣಿ 


ಸಿತು. ಒಳಗೆ ಮೂವರೇ ತರುಣ ಮಾರಾಟಗಾರ್ತಿ 


| ಯರಿದ್ದರು. ಗ್ರಾಹಕರಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. 


ಆಗತ ಸ್ವಾಗತ ಮುಗಿಸಿ ನಾನು ತಿಕೀಟು 


ಗಳನ್ನು ಅವರೆದುರು ಇಟ್ಟಿ. ನನಗೆ ಥೆಟರಿನ 
ವಿಳಾಸ ಗೊತ್ತಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲೆಂದು ಒಬ್ಬಳು ಇಂಗ್ರೆ( 
. ಜಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿದಳು. 
_ ಕುಟುಂಬದವರೂ ನೃತ್ಯ ನೋಡಲು ಬರಲಿದ್ದು 
'ಅನರ ಸಳದ ಹತ್ತಿರವೇ ನನ್ನ ಸ್ಥಳವಿತ್ತೆಂದೂ 


ಅಂದು ರಾಜ 


ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ನನ್ನನ್ನು ಆ ಮೂವರೂ 


_ ಆದರದಿಂದ ನೋಡತೊಡಗಿದರು. 


ಆಗ ನಾನು, “ಮಾಹಿತಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ 
ತುಂಬ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಾನು ಹೊಸಬ. ನನಗೆ 
ಯಾರ ಗುರುತೂ ಇಲ್ಲ ಒಂದು ತಿಕ್ಕೀಟು ವ್ಯರ್ಥ 


. ವಾಗಬಹುದು. ನಿಮ ಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನನ್ನೊಡನೆ 
_ ಬಂದಕಿ ನನಗೆ ತುಂಬ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದು” 


ಎಂದೆ. 

ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತಮ್ಮತಮ್ಮೊಳಗೇ 
ಕೊನೆಗೆ 
ಒಬ್ಬಳು, “ ನಿಮ್ಮಅಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ 
ಒಬ್ಬಳು ನೃತ್ಯ ಸುರುವಾಗಲು ಹತ್ತು ನಿವಿ:ಷ- 


`ಗಳಿರುವಾಗ ಥೆ:ಟಿರಿಗೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಯಾಕಂದರೆ 


`ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಬಟ್ಟೆ ಬದಲಿಸಿ ಬರಬೇಕಾದರೆ 
ಅಷ್ಟು ಸವ.ಯ ಬೇಕು” ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. 
ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನರ್ಪಿಸಿ ನಾನು ಹೊರಬಂದೆ. 
ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಾದ ಮೇಲೆ: ನಾನು ಥೈಟರ 
ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಬರುವವರನ್ನು ನೋಡತೊ- 
ಡಗಿದೆ. ವೇಷ ಬದಲಿಸಿ ಬರಲಿದ್ದ ನನ್ನ ಜೊತೆ- 
ಗಾರ್ಮಿಯನ್ನು ನಾನು ಗುರುತಿಸುವೆನೊ ಇಲ್ಲವೊ 
ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ 


ಬ 
ತರುಣಿ ಹಸ್ತಾಂದೋಲನಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನತ್ತ ಕೈ 


_ ಚಾಚಿದಳು 


ಹಾವಸೆಯ ಬಣ್ಣದ ಬತ್ತಲೆ ತೋಳುಗಳು. 
ಉದ್ಕ ಫ್ರಾಕ್‌. ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಇಮ್ಮಡಿ- 
ಯಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಮೊಳಕೈ ವರೆಗೇರಿಸಿದ 


ಳ೫ 


ಶುಭ್ರಕ್ಕೆಚಿ(ಲಗಳು. ಅವಳ ಹೆಸರುಲಿರುಬೆಥ್‌ 
ಹಾನ್ಸಸನ್‌. ನಾವು ಮೆತ್ತಗಿನ ಖುರ್ಚಿಗಳಲ್ಲಿ 
ಕೂತೆವು. ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ ಬಹುದಿನಗಳಿಂಡ 
ಪರಿಚಯವಿದ್ಮೆಂತೆ ಲಿರುಬೆಥ್‌ ನನ್ನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ 
ಹೇಳಿದಳು: “ಡೆನ್ಮಾರ್ಕಿನ ರಾಜಮನೆತನ 
ಬಹು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.” 

“ಹಾಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.” 

“ಅವರು ಬಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿಕೊಂಡು 
ಹೋಗುತ್ತಾರೆ... ರಾಜರಾದ ಫ್ರೈಡರಿಕರು 
ಹಳ್ಳಿಯ ಕೈತನೊಡನೆಯೂ ಹೊಲದಲ್ಲಿ 
ನಿಂತು ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಣಿ ಇಂಗ್ರಿಡ್‌ರು 
ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಒಬ್ಬಳೆ ಮಾರ್ಕೆಟ್ಟಿಗೆ 


ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮೂವರೂ ರಾಜಕನೈೆಯರು 
ಸಾಮಾನ್ಯರಂ ತೆ. ಶಾಲೆ-ಕಾಲೇಜುಗಳಿಗೆ 
ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.” 


ಲಿರುಬೆಥ್‌ ಹೇಳುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ನಮ್ಮ 
ಹತ್ತಿರದ ಕಾದಿಟ್ಟಿ ಖುರ್ಚಿಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಪರಿವಾರೆ 
ಬಂದು ಕೂತಿತು. ಎರಡು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲೇ 
ಬ್ಯಾಲೆ ನೃತ್ಯ- ನಾಟಕ ಸುರುವಾಯಿತು. ಕಾಲ್ಬೆ- 
ರಳಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಭಾರವನ್ನು ತೂಗಿಸಿ 
ಹಿಡಿದು ಗಂಧರ್ವ ಅಪ್ಸರೆಯರೆ ನಮ್ಮ ಮುಂಡೆ 
ನರ್ತಿಸತೊಡಗಿದಂತೆನಿಸಿತು. ನ ಮ್ಮೆ ದುರು 
ಸ್ವಪ್ನನಗರವೊದು ನಿರ್ಮಿತವಾದಂತಿತ್ತು. 
ನರ್ತಕ-ನರ್ತಕಿಯರು ತಮ್ಮ ಪನನ್ಯಾಸ 
ಮತ್ತು ಅಭಿನಸು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು 
ದಂಗುಗೊಳಿಸ.ತ್ತಿದ್ದರು. ನರ್ತಕರನ್ನು ನೋಡಿ 
ದಾಗ ಒವೈೊೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಮಾನಸ ಸರೋವರಡ 
ಹಂಸಗಳಿರಬಹುದೊ! ಎನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. 
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಚಂದ್ರ ರಶ್ಮಿಗಳೇ ಆಟವಾಡುತ್ತಿರು- 
ವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಉತ್ತರ 
ಧ್ರುವದ ಹಿಮದೇವಿಯರು ವತ್ತು ಅವರ 
ಪ್ರಿಯಕರರ ರಸಕ್ರ್ರೀಡೆಯಿದೆನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. 

ನೃತ್ಯ ಪ್ರಯೋಗವು ಮುಗಿದಾಗ ಹಸಿಡ 
ಹೊಟ್ಟಿಯ ಅರಿವಾಯಿತು. ಮೇಲಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ 
ಪದ್ಧತಿಯ ಮೇರೆಗೆ ಲಿರು:ಬೆಥಳಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನಡೆ- 


೮೬ 


ಸುವುದಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ನಾವು: ಒಂದು ಒಳ್ಳೇ 
ಉಪಹಾರಗ ಫಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆವು. 

ಗಡಿಬಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಂದು ಬಂದಿದ್ದೆ 
ನಾನು. ನೀವು ಉಪವಾಸಪೇ' ಬಂದಿದ್ದೀರಲ್ಲ?” 
ಎಂದಳು ಆಕೆ, ಹೌದೆಂದು ಹೇಳಿ ಎರಡು ಊಟ 
ಹಾಗೂ ಪೇಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ದು ಹೇಳಲು 
ಅವಳನ್ನೇ ನಾನು ಕೇಳಿಕೊಂಡೆ. 

ಮೆನೂ ನೋಡಿ ಆಕೆ ಊಟಿ ಹೇಳಿದಳು. 
ಆ ಊಟ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆರು ಜನರಿಗಾದರೂ ಸಾಲ 
ಬಹುದು. ನನ್ನ ಪಾಲಿನ ಅರ್ಧ;ಊಟ ಉಳಿದೇ 
ಬಿಟ್ಟಿತು. ಲಿರುಬೆಥ್‌ ಮಾತೃ ನನ್ನಂತೆ ಅನ್ನದ 
ಮೇಲೆ ಸೊಕ್ಕು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. 

“ಈ ರೀತಿ ನೀವು ಉಣತೊಡಗಿದರೆ, ಡೆನ್ಮಾ- 
ರ್ಕಿನ ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ತಿಳಿದು 
ಫೊಂಡಾರು. ಎಚ್ಚರಿಕೆ” ಎಂದು ನಗುನಗುತ್ತ 
ಹೇಳಿದಳು. 

“ನನಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ” ನಾನಂದೆ. 

“ಸಾಕಷ್ಟು ತಿನ್ನದವನು ಬೇನೆಯವನೆಂದು 
ತಾವು ತಿಳಿಯುತ್ತೇವೆ.” ಮುಖ್ಯ ಊಟ, ಚೀಸ್‌ 
ಗಳು, ಕ್ರೀಂ ಸಹಿತ ಕೇಕುಗಳು ಬರತೊಡಗಿ 
ದವು. ಡ್ಯಾನಿಶ್‌ ಊಟದ ಸವಿಯನ್ನಾಕೆ ಬಣ್ಣಿ 


ಸತೊಡಗಿದಳು. , ಆಗ್ರ ಹಮಾಡತೊಡಗಿದಳು. 
ತಪ್ಪು ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ ಒಂದು ಮಾತು 
ಕೇಳುವೆ' ಎಂದಳು. 


“ಅಗತ್ಯ ವಾಗಿ.” 
“ನಿಮ್ಮ ಬರಗಾಲದಿಂದ: ಆಗಾಗ ಬ 
ಒಗೆ ಕೆಂದು ನಾವು 
ತ್ತೇವೆ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಚನ್ನತ್ಟು 
ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಕಲ್ಪ ನೆ. ಮಾಡರಿಕ್ಕೂ 
ಬಾರದು. ಮೇಲಾಗಿ ಸ] ರಾಜಕೀಯ 
ಮುಂದಾಳುಗಳು ಬೇಕಂತೇ ಉಪವ 


$ ಮ? ರೆ 


ತ್ರ ರಂ ತೆ, ಇದು ನಿಜವೆ?” 
ಸರು ಹೌದೆಂದಾಗ ಆಕೆ ನಗಲಾರಂಭಿಸಿ, 
ದಳು. 


; ಕ 1 
“ಪಂಡಿತರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾಕಾದರೂ ಒಂದೇ 


ತ್ರಿ ಹೆಚು ಓಹು. 


ದ್ರ ಆ ಲಗ್ನ ವಾಗಿ ಸೊನೆಗೆ ತಾವೇ ಮೈ ತ್ಕ 
ಲಾರಂಭಿಸಿದರಂತೆ. 71 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಒಂದು ದಿನ ಉಪವಾಸವಿದ್ದು ತೋರಿಸಿದಕೆ 
ಆತನಿಗೆ ನೋಬೆಲ್‌ ಬಹುಮಾನ ಸಿಗಬಹುದು. 
ಟೂವೆಲಿ ಗಾರ್ಡನ್ನಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವನ ಪ್ರತಿಮೆ: 
ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು” ಎಂದಾಕೆ ತುಂಟ ನಗೆ ನಕ್ಕಳು. 


ಸಾಮಾಜಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಹಾಗೂಸ್ಸೆ ಸ್ಮೈರೈ ಇವು 
ಸೊ ಇಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ಯೋಜನೆಗೆ 
ಳಿವೆಯೆಂದಕಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾವಿನ ವಕಿಗೆ ಯಾವ 
ಡೇನನಿಗೂ ಎಂದಿಗೂ ಏನೂ. ಕಡಿಮೆ ಬೀಳದು.. 
ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿ ಸಂಬಳದ ಕುಟುಂಬಚಾಲು- 
ಕನ ಕೆಲಸ ಹೋಯಿತೆಂದು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ಆಗ 
ಆತನಿಗೆ ಹೊಸ ಕೆಲಸ ಸಿಗುವ ವರೆಗೆ ೪॥೫ 
ದಷ್ಟು ಸಂಬಳ ಸಿಗುತ್ತ ಹೋಗುವುದು. ಅನಾ 
ಥರು, ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ನಿರಾಧಾರ ವೃದ್ಧರು 
ಇವರ ಉಪಜೀಎಕೆಗಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೇ ವವಸ್ಥೆ 
ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜನರಿಗೆ ಹಸಿವೆಯೆಂದಕೇ 
ನೆಂಬುದು ಗೊತ್ತೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 
ಯಾಕೆಂದರೆ ಹಸಿವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ಉದಡಕೆ 
ಭರಣ ಮಾಡುತ್ತಾರಿವರು. 
ಇಲ್ಲಿಯ ಜನರು ಪುಷ್ಪ ಮೈಕಟ್ಟಿನವರು. 
ಬೊಜ್ಜು ಬೆಳೆಯಬಾರದೆಂದು ಸ್ತ್ರೀಯರು ಸ್ವಲ್ಪಾ 
ದರೂ ಕಾಳಜಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪುರುಷರ 
ಲಂಬೋದರತ್ವವು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಕಾಣುವ ಸಾ- 
ಹಾಗ ದೃಶ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವತ್ತಸಚತತ 
ನ್ನ್ನ ಮೈಯ ಪರದೇಶದ ಪ್ರವಾಸಿ ಇಲ್ಲಿ 
ಬಂ ಸ ಎಲ್ಲರ ಕೌತುಕದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾ ನ್ಪೆ 
ಮ್ಳ ಹೇಗೆ ಇಳಿಸಬೇಕೆಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಬಕೆಡ 
ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಿಲ್ಲ ಒಳ್ಳೇ ಪೇಟಿ ಇದೆ. ಿರುಜೆಥ್‌ 
ಒಂದು ಮೋಜಿನ ತ ಹೇಳಿದಳು. ಒಮ್ಮೆ 
ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್‌ ಡಾಕ್ಟರರು ಮ್ಳ ಇಳಿಸಿ 
ಜಸ ವಿಧಾನ ಕಲಿಸಲು ಇಲ್ಲಿ ಬಂಪು 
ಒಳ್ಳೆ ಪ್ರ ತಿಷ್ಠೆ ಸಂಪಾದಿಸಿ ಇಲ್ಲಿಯ ಬಬ ಳನ್ನು. 










1್ಳ | 
ಕುಗ್ಗಿ ಅವರಿಬ್ಬ ರೂ ಹೇಳದೇ | (ಳದೇ ೨ ತ 


ಸಗ" "1 ಬಸ್‌್‌ ತ್ತೆ 


































'ಫೆಗೆ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದರಂತೆ. 
ಡರ್ನಾರ್ಕಿಗೆ ನಾ ನು ಮೂರು ಸಲ 0 
ಬಂದಿದ್ದೆ "ನೆ ಅವರ ಪೆ ಪ್ರೇಮಾದರಗಳನ್ನು 
ಸಲವೂ. ಹೆಚ್ಚಿಚ್ಚೇ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೆ ನೆ. 
ಇನ್ನಿತರ ಸ್ವಭಾವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿ 
'` ವ್ಮೇನೆ. ೫1 ಕ ಉಜ್ವಲ ಭಾವನ್ಮೆ 
* ಎರಡನೇ ಸಲ ಹೋದಾಗ ಕಟರ್ಜಮ8 
'ಉಗಿಬಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟಿದ್ದೆ. ಡಬ್ಬಿ ಯಲ್ಲಿ ಹಲವು 
"ತರುಣರು, ಒಬ್ಬ ಮಧ ಧ್ರಷಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆ. ಅವ- 
ರು ಒಕ್ಕ ತ ತುತು ಕ ನಿಮಂತ್ರ ಇದ 
ಮೇಕೆಗೆ: ಹೊರಟಿದ್ದರು. ನಮ್ಮ ಹರಟಿಗಳು 
ಮುಂದುವಕೆದವು. ಆ ಮಹಿಳೆ ಪಿಟ್ಟಿನ್ನಲಿಲ್ಲ. 
ನಾನೇ ಜರ್ಮನ್‌ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಿಸಲೆತ್ನಿ 
ಹಿದಾಗ ಆಕೆ ಇಂಗ್ರ್ವಜಿಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಕಷ್ಟೇ ಉ- 
ತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಳು. 
ಮುಂದೆ ಹಡಗಿನ ಪ್ರಯಾಣ ಸುರುವಾಯಿತು. 
ಡಕ್‌ ಮೇಲೆ ನನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನೇ ಸಂಧಿಸಿ ಆಕೆ ಹೇ 
ಳಿದಳು: “ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಆಗ ನಾನು ಬಿಚ್ಚು ಮನಸ್ಸಿ 
ನಿಂದ ಮಾತಾಡಲಿಲ್ಲ. ಜರ್ಮನ್‌ ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ 
ಬರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವ ಡೇನನಿಗಾ 
. ಹರೂ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾ- 
ತಾಡುವುದಿಲ್ಲೆಂದು ಪಣ ತೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.' 
“ ಯಾಕೆ?” 
ಜರ್ಮನ್ನರು ವಿನಾಕಾರಣ ನಮ್ಮಮೇಲೆ 

ಅನ(ಕ ಸಲ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಳೆದ 
ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಾನು ಸ್ವತಃ 
4ಂಡುಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಮ- 
ನಸ್ಸು ಕಹಿಯಾಗಿದೆ. ಆಗಲೇ ನಾನು ನಿಶ್ಚ ಯಿ 
ಸಿದ್ಮು. ಇದು ಎಂಥ ಬಾಲಿಶತನವೆಂದು ನೀಶೆನ್ನ 
ಬಹುದು. ಆದರಿದು ಅವರವರ ಬಾವನೆ ಆ 
ಪ್ರಶ್ನೆ. ಮೇಲೆ ತೋರಿಸದಿದ್ದರೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ 
ಟ್ರ ಹಾ ಜರ್ಮನರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೇ ನ್ನ ಜೆ ಷೆ ಗ 
_/ ಅವಳ ಮಾತು ಸರಿ 'ಇರಬಹು ಧ್ಧಾದರೂ 8 

ತಪ ಯ ಈಗ ತಣ್ಣ ಗಾಗು ತ್ತಾ ನಡೆದಿದೆ. 


ಕ ಆವಳ ಹೆಸರು ಮಿಸ ಗೆ ಜತ ಸಟೂಡ್ಯಾ್‌”' 
ತ್ಡ ಕ ತಿ 
| ಇ ಸಾಸ 

6 ಜಗ್ಗ ಎ ಜ್‌ ಸಾ 


೪ 


ನಾನು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ ಕಂಡೆ! ಭ್ಯ 


ನ್ಸೊನ್‌. ಆಕೆ ಸ್ವಭಾವತಃ ಬಿಚ್ಚು ಮನಸ್ಸಿ 
ನವಳು. ಇನ್ನೊ ಬಿಗೆ ನೆರವಾ ಸಬೇಕೆನ್ನು 
ವವಳು. ದೊಡ್ಡ ಹಾಸ್ಟಿ ಟಲ್ಗೊ ,೦ದರಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಪರಿ 
ಚಾರಿಕೆ, ರಜಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯ ಪ್ರವಾಸ 
ಮಾಡಿ ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಿದ್ದಳ್ಳೀಕೆ. 

ಊಟಕ್ಕೆ ಕೂತಾಗ ಅವಳೆಂದಳು: “ನನ್ನ 
ಎರಡು ಕೋಣೆಗಳಿವೆ. ನೀವು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ದಿನ 
ನನ್ನಲ್ಲಿ ರಬಹುದು. ಸುಮ್ಮನೆ ವೃರ್ಥವೇಕೆ 
ಹೋಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಹಣ ವೆಚ್ಚಮಾಡುತ್ತೀರಿ?” 

ಏನೋ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಅವಳ ಮನೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವಳ ಪರಿಚಯ 
ದವರಿದ್ದುದರಿಂದ ಅವಳ ಪರಿಚಯದ ಉಪ 
ಯೋಗ ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಾಯಿತು. 


ಓಂಬುಡ್ಸ್‌ ಮಾಂಡ ಎಂಬುದು ಡಾ ಫನಿಶ್‌ರಾ- 

ಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ು ಬಂದು ಅತುಲನೀಯ ನ ಶಿಷ್ಟ 

ಮಿಸ್‌ ಜೋಹಾನ್ಸೊನಳ ಶೋಕಂ ಣೆ 
ವ್ಯ ವಸೆ ಸಯ, ಕಾರ್ಯಪ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬೆ(- 
ನ್‌ ಆಸೆ ಸಫಲವಾಯಿತು. 

ಯಾವರೊ। ಕಾರಣದಿಂದ ರಾಜ್ಯ ದ ನಿತ್ಯ ಡ 
ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಗಳು ನಡೆಯುತ್ತ ವ ಇವನ್ನು 
ಕಂಡುಹಿಡಿಛ ಲು. ಒಬ್ಬಾನೊಬ್ಬ ಓಂಬುಡ್ಡ್‌ 
ಮಾಂಡನನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ರ 


"ಪ್ರಮಾದ ನಿರ್ಟಕ' ರಿಗೆ ನ್ಯಾ ಯಾಲಯ ಮೊಡ 


ಛಾದ ಒಂದೆಕ್ಕೆಡು ಸ್ಥ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು. ಬಿಟ್ಟಿಕೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ 

ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ "ಯಾವ ಬೇಕಾದ ಕಚೇರಿಯ 
ತಾ ಪತೆ ತೆ.ಸಳಿಷ್ನು ತಪಾಸು ಮಾಡಿ ಬೇಕಾದ 
ಕರಿಕಾರಿಗೆ ತ ಫ್ರೆಶ್ನೆಗ್ಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು. ಕಚ 
ರಯ ಕೆಲೆಸ ಬ್ರೇಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲೆ ೭ ದು ಕಂಡೊ 
ಡನೆಯೆ' 'ನಗರೆಕ್ಸರು ಓಂಬು ಡ್‌ ನಮಾಂಡರನ್ನು 
ಕಾಣುತ್ತಾ ಕತಕರಾರು ಬಾಗ ಹೇಳಿದರೂ 


ಸಾಕು, ಬಂದವಳೆ ಯಾವ ತಕರಾರು ಬರದಿ 


ದ್ದ ರ್ಳೂ ತ ಸುಭ ವನಿರಿ( ಕ್ಷಕ ಯಾರ ಮೇಲಾ 
ಇದರ ' ಆಫ ವಾಗುವುದು ಕಂಡುಬಂದಕೆ 
ಆದನ್ನು ಹ್‌ ತೆ ಇವನ ಮತಷ್ಟು ಸರ 


$|( 


ಜು ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಕಾರದಿಂದೇ ಆಗುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸರಕಾರವೇ 
ಇವನನ್ನು ತೆಗೆಯಬಹುದಾದ್ಮರಿಂದ ಇವನು ತನ್ನ 
ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ಭೀತಿಯಿಂದ ನಡಸುತ್ತಾನೆ. 
ಮೊದಲೇ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿದ್ದ ಇಲ್ಲಿಯ ಆಡ 
ಳಿತ ಈಗ ಇದರಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮ 
ವಾಗಿದೆ. 

ಈ ಜನರು ತಿಂದುಂಡು ಸುಖವಾಗಿದ್ದಾರೆ. 
ಕೋಟೃಧೀಶರು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೂ ಭಿಕ್ಬಾಧೀ 
ಶರು ಒಬ್ಬರೂ ಇಲ್ಲ. ಫೆಲವರು ಲಕ್ಬಾಧೀಶ 
ರಾದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸಹಸ್ರಾಧೀಶರು. ಸಾಮಾಜಿಕ 
ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಮ್ಯವಾದವನ್ನು ಪ್ರಜಾ 
ರಾಜ್ಯದ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ವ್ಯವಹಾರ 
ದಲ್ಲಿ ತರುವುದರಲ್ಲಿ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್‌ ಸಂಪಾದಿಸಿರುವ 
ಯಶಸ್ಸು ಸ್ಪೃಹಣೀಯವಾಗಿದೆ. 

ಕೋಪನ್‌ಹೆಗನ್‌ ಸ್ಟೇಶನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ 
ನಾನು ಹೋಗುವಾಗಲೇ ರೇಲ್ವಗಾಡಿ ಬಿಟ್ಟಿತು. 
ನಾನು ಓಡಿದೆ. ಗಾಡಿ ನಿಂತಿತು. ನಾನು ಬಿದ್ದೆ 
ನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಯಾರೊ ಸರಪಳಿ ಎಳೆದಿದ್ದರು. 
ಅಧಿಕಾರಿ ನನ್ನ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಪನ್ನಿಸಿದುಕೊಂಡ. 
ಆಗ ಸರಪಳಿ ಎಳೆದಾತನೂ ಮುಂದೆ ಬಂದ. 
ಅಧಿಕಾರಿ ಮೃದು ಸ್ವರದಲ್ಲಿ “ಇನ್ನರ್ಧ ಗಂಟಿ 
ಯಲ್ಲೇ ಇನ್ನೊಂದು ಗಾಡಿ ಇದೆ. ನೀವು ಅದ 
ರಿಂದ ಹೋ ವರಾಗದೇ” ಎಂದ. ನಾನು ಒಬ್ಬಿದೆ. 
ಅವನೊಂದಿಗೇ ಅವನ ಕಚೇರಿಗೆ ಹೋದೆ. 

“ಫಲ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮ ತೂಳುಬಾಕ 
ತನವನ್ನ ರೇಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಿದ ಕ:ಲಕರ್ಲಿ 
ನೀವೇ ಏನು!” ಅಧಿಕಾರಿ ಕೇಳಿದರು. 

“ಹೌದು” ಎಂದೆ ನಾನು. 

“ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಿಮ್ಮವಿಷಯ 
ಗೊತ್ತಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಬಿಚ್ಚು ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾಷಣ 
ನಮಗೆ ಹಿಡಿಸಿತು. ನಿಮ್ಮ ಟೀಕೆಗೆ ಗರಿಯಾದ 
ಕೂಳುಬಾಕ ಕುಟುಂಬವೆಂದರೆ ನಾವೇ. ನಮ್ಮ 
ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಇವೆ. ನಿಮ್ಮಟೀಕೆ ಕೇಳಿ 
ನನ್ನ ಮಗಳು ಮನಸಾರೆ ನಕ್ಕಳು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ 


ಸೀಯರು ಚಿರೂಟು ಸೇದುತ್ತೂರೆನ್ನುವುದನು 
ನೀವು ಕಂಡಿಲ್ಲವೇನೊ!* ಕ 

“ಹೌದು. ಈಗೀಗ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. 

“ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತೀರಿ. ಲೇಖ 
ಕರೂ ಇದ್ದೀರಿ. ನಮಗೆ ಅಭಿ ಮಾನವೆನಿಸುವ 
ಕೆ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಜ್ಞಾಪಕದ- 
ಲ್ಲಿಡಿ, ನಮ್ಮ ಬಿಯ.ರಿನಂಥ ಬೀರ್‌ ಬೇಂಡೆಯಿಲ್ಲ. 
ನಮ್ಮ ಬೆಣ್ಣೆಯಂಥ ಬೆಣ್ಣೆ ಇಲ್ಲ. ನಮ್ಮಷ್ಟು 
ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಪ್ರಜಾರಾಜ್ಯ ಬೇರೆಡೆ ಇಲ್ಲ. ನಮ್ಮ 
ರಾಜಮನೆತನ ಅದ್ವಿತೀಯ. ಹಾನ್ಸ್‌ ಖ್ರಿಸಿ 
ಯಾನ್‌ ಅಂಡರಸನ್‌ನಂಥ ಪರಿಕಥಾ ಲೇಖಕ 
ಬೇರೆಡೆ ಇಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ನೂರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 
ಅವನ ಕತೆಗಳು ಅನುವಾದವಾಗಿವೆ. ಪ್ರೌಢ 
ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಹಕಾರ, ಬ್ಯಾಲೆ ನೃತ್ಯ ಮುಂತಾದವು 
ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟ ಕೇಳಿರಲೇ ಬೇಕು- 
ನೋಬೆಲ್‌ ಪಾರಿತೋಷಕ ವಿಜೆ:ತರಾದ ನಮ್ಮ 
ಪ್ರೊ. ಬೊಹರರು ಪರಮಾಣುಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು 
ಎಂದೋ ಮಾಡಿದ್ದರು. ,. .ಹೇಳುವಂತಹದು 
ತುಂಬ ಇದೆ. ಬೇಕಾದರೆ ನಾವ ಅದೇ ನೃತ್ಯಗೃಹೆ 
ದಲ್ಲಿ ಹರಟಿ ಹೊಡೆ ಸುತ್ತ ಕೂಡುವಾ. ಅಂದಕೆ 
ಹಿಂದೆ ನಿಂತುಹೋಗಿರುವ ನನ್ನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ 
ನೀವು ಮಾಡಬೇಕೆಂದಿದ್ದ ನೃತ್ಯವನ್ನೂ ಮಾಡ 
ಲಿಕ್ಕಾದೀತು.” 

ಅವರು ಟಬಿಲಿಫೋನ್‌ ನೆಂಬರ ತಿರುವ್ಕಿ 
“ಬ್ರಿಸ್ತಾ, ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಟೀಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೆ 
ಕುಲಕರ್ಣಿ ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಕೂತಿದ್ದಾರೆ. 
ನಮ್ಮ ಅವರ ಭೆಟ್ಟಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ನೀವೇ 
ಮಾತಾಡಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿರಿ...ಇದೊ ಕುಲಕರ್ಣಿ 
ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ' ಎಂದು ರಿಸೀವಂ” ನನ್ನ ಕೈಗೆ 
ಕೊಟ್ಟರು. ಅಶಾಂತ ಮನಃಸಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು 
ಹೇಗೊ ಮಾತಾಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ಭೀಮಾಕಾ 
ರದ ವೇಟಿಂ” ಕೇಕ್‌, ಬ್ರೆಡ್‌ ಚೀಸ್‌ಗಳ ತಬ್ಪಿ 
ಗಳನ್ನೂ ಪೇಯ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಹಿಡಿದು 
ಸೊಂಡು ಒಳಗೆ ಬಂದ. ಸ 


(1111111111111111111111111) 





ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಸರ್ಜನ್ಗರು ರೋಗಿಯ 
ಕಾಟನ ಬಳಿ ಬಂದು, ಶ್ರಮಿಸಿರಿ, ನಿಮ್ಮ 
ಹೊಟ್ಟೆ ಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಜೇಕಾಗಿದೆ. 
ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪಾಗಿಬಿಟ್ಟದೆ? ಎಂದರು. 

“ಖಂಡಿತಾ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏನು ಆಟ 
ನಡೆಸಿದ್ದೀರಾ?? ರೋಗಿ ಅಬ್ಬರಿಸಿದ. 

“ದಯನಿಟ್ಟು.. ನೀವು ಹಟ ಹೂಡಿದರೆ 
ಅನಾಹುತವೇ ಸೈ. ಮೊನ್ಸೆ ನಿಮ್ಮ ಹೊಟ್ಟಿ 
ಆಸರೇಶನ್‌ ಮುಗಿಸಿ ಹೊಲಿಯುವಾಗ 
ನಮ್ಮ ಕತ್ತರಿಯೊಂದು ಒಳಗೇ ಉಳಿದು 


) 
ಹೋಗಿದೆ? ಡಾಕ್ಟರರು ತಬ್ಬಿಬ್ಬಾಗಿ 
ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. 
ರೋಗಿ ನಕ್ಕ. “ಇಷ್ಟೇ ತಾನೆ? 


ಶಕ್ಕೊಳ್ಳಿ ಈ ಐದು ರೂಪಾಂಿ. 


`ರೊಂದು ಕತ್ತರಿ ಕೊಂಡುಕೊ ಳ್ಳಿ, 
೫ 
ಕಿನಿಮಂದವಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ನೃದ್ದನೊ 
'ಬ್ಬನು ಶ್ರವಣಯಂತ್ರ ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಿಸಿ 
ಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದಿದ್ದನು. ಯಂತ್ರದಂಗಡಿ 
ಯವನು ಶ್ರೀಮಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತ, 


ಬೇ- 


“ನಿಮಗೀಗ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿಸುವುದ 


ರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ತುಂಬ 
ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬೇಕು? ಎಂದ. 
ಮುದುಕ ಕಣ್ಣ ಮಿಟುಕಿಸುತ್ತ 
ಹೇಳಿದ: %ನಿಜ ಕೇಳಿದರೆ ನಾನು ಈ 
ಯಂತ್ರ ಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಇನ್ನೂ ನನ್ಗ 


ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಹೇಳೇ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ 
1 6.12 





ತುಂಬ ಸ್ವಾರಸ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕೇಳು 
ತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಎರಡು 
ಸಲ ನನ್ನ ಉಯಿಲನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ 
ದ್ಹೇನೆ,? 

ು ನೆ 

ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ 
ಹೊರಟದ್ದರು. ಒಬ್ಬನ ಕೈಲಿ ಹೊಸ 
ಬಟಾರ್ಚ್‌ಲೈಟ್‌ ಇತ್ತು. ಆತ ಸ್ವಿಚ್‌ ಒತ್ತಿ 
ಆಕಾಶದತ್ತ ಅದನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದಾಗ ಬೆಳ 
*ನ ಕಂಬವೊಂದು ನಿಂತಂತಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 
ಹೀಗೆ ಕಂಬ ವತಾಡಿ ಅವನು ಗೆಳೆಯನಿಗೆ 
ಹೇಳಿದ: “ಲೇ ಆ ಕಂಬ ಹತ್ತಿ ಮೇಲೆ 
ಹೋದೀ ಅಂದರೆ ನಿನಗೆ ಐದು ರೂಪಾಯಿ 
ಕೊಡುವೆ!» 

“ ಹೋಗದೆ ಏನು ಮಹಾ??? ಎಂದ 
ಗೆಳೆಯ. “ಅದರೆ ನೀನು ಭಾರೀ ಕೊರಳು 
ಕೊಯ್ಯ. ನಾನು ಅರ್ಧ ಹತ್ತಿದಾಗ ನೀನು 
ಅದನ್ಸ ತೆಗೆದು ಬಿಟ್ಟರೆ? 

ಜೇ 
ಜೀವನೋಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಎಕ್ಳ್ಸ್ಟ್ಯಾ ನಟ 
ನಾಗಿ ಸೇರಿದ ತರುಣನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಡೈರೆಕ್ಟ್ರ 
ರರು ಸಿಂಹದೊಡಕನೆ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಮಲ 
ಗಲು ಹೇಳಿದರು. 

ಅಳ್ಳೆದೆಯ ತರುಣ, 

“ನಾವೊಲ್ಲೆ. ಈಗಲೇ ನನ್ಗ ರಾಜೀ 
ನಾವೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ? ಎಂದ ನಡುಗುತ್ತ. 

“ಅಯ್ಯಾ! ಯಾಕೆ ಹೆದರುತ್ತೀ? ಈ 
ಸಿಂಹ ಏನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು 
ಹಾಲಿನ ಮೇಲೇ ಬೆಳೆದ ಸಿಂಹ.» 

“ಇರಬಹುದು? ಎಂದ ತರುಣ. 
“ನಾನೂ ಹಾಲಿನ ಮೇಲೇ ಜಿಳೆದಿದು; 
ಈಗ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನಲು ಕಲಿಕಿದ್ದೇನಲ್ಲ.*” 

ಜೇ 

ಜಿಪುಣ ಶಿಖಾಮಣಿಗೆ ಲಾಟರಿಯಲ್ಲಿ 
೬೦,೦೦೦ ರೂಪಾಯಿ ಬಹುಮಾನ 
ಬಂದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವನ ನಿತ್ರರು ಅವ 


ಇಗ 


೯೦ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌” ೧೯೬೨ 


ನಿಗೆ ಅಭಿನಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹೋದಾಗ 
ಅನನು ಹುಳಿಮುಖ ವರಾಡಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ. 

ಸ್ನೇಹಿತರು ಕೇಳಿದರು; 

"ಠನಗೆ ಬಹುಮಾನ 
ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲನೆ?? 

ಜಿಪುಣ ಶಿಖಾಮಣಿ ಉತ್ತರನಿತ್ತ: 
«4 ಸಂತೋಷವಾಗಲೇಬೇಕು. ಆದರೆ 
ಎರಡು ತಿಕೀಟು ಕೊಂಡು ಮೂರ್ಪನಾದೆ 
ನಲ್ಲಾ ಅಂತ ಚಿ 


ಬಂದದ್ದಕ್ಕೆ 


ಆ 


ಬೇಗ ಮಲಗಿ ಬೇಗ ಏಳುವವರು 
ಅವರು, ತಡವತಾಡಿ ಮಲಗಿ . ತಡವರಾಡಿ 
ಏಳುವವರು ಅವರ ನೆರೆಯವರು. 

ಒಂದು ದಿನ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಈಚೆ' ಮನೆಯ 
ವನು ಎದ್ದು ಗೇಟಬನ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಂ 
ಶ್ರಿರುವಾಗ್ಗೆ “ತೆರೆವುನೆಯಾತ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ 
ಕ್ಯಾನಿನಲಿ ಎಣ್ಣೆ ತಂದು ಕೊಟ್ಟು, ಗ 
ಸ್ವಾಮಿ, ಆ 'ಗೀಟನ ಕಿರಿಚುವ *ೀಲಿಗೆ 
ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾಕಿ. ಅಂದರೆ ದಿನಾ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಆರು 
ಗಂಟಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಕ್ಕರೆ ನಿದ್ದೆ ಭಂಗವಾಗು 
ವುದು ನಿಂತೀತು' ಎಂದ. 

ಈಚೆ ಮನೆಯವ ಆ ಕ್ಯಾನನ್ನು ಅವ 
ನಿಗೇ ತಿರುಗಿ. ಕೊಟ್ಟು ಶಾಂತವಾಗಿ 
ಹೇಳಿದ: “ಛೆ ಛೇ? ಅದನ್ಸ ನೀವೇ 
ಇಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳಿ. ದಿನಾ ರಾತ್ರಿ ಹನ್ನೊಂದು 
ಗಂಟಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ಹಾಡಲಾರಂಭಿ 
ಸುತ್ತಾಳಲ್ಲ, ಆಗ ಅವಳ ಗಂಟಲಿಗೆ ಸ್ಕಲ್ಪ 
ಹಾಕಿದರೆ ಬೇಗ ಮಲಗುವ ನಮಗೆ 
ಶುಂಂಬ ಉಪಕಾರ. 


ಸ್ಯ 


ಅತ ಹೋಬಿಲಿನಲ್ಲಿ ರೂಮು ಸಿಡಿದು 


“ದಯವಿಟ್ಟು ಕಾಲೊರಸಿಕೊಳ್ಳಿ.* 
ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವನು ರೂಮ 
ಖಾಲಿ ಮಾಡಿ ಹೊರಟ. ರೂಮಿನಿಂದ 
ಹೊರಬರುತ್ತ ಸಾವತಾನು ಇಳಿಸಿ ಆ 
ಬೋರ್ಡಿನಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ದಡೆ ಈಶಬ ಗಳನ್ನು 
ಸೇರಿಸಿದ: 

“ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವಾಗ.» 

ಡೇ 

“ಅಮ್ಮಾ, ನನಗೊಬ್ಬ ಪುಟ್ಟಿ ತಂಗಿ: 
ಯಾವಾಗ ಸಿಗುತ್ತಾಳವನ್ಮಾ? ಎಂದ: 


ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷದ ಮಗ ದೈ ನ್ಯ ದಿಂದ. 


“ಯಾತಕೆ ಮಗೂ, 
ಆಸೆ? ಎಂದಳಾ ತಾಯಿ. 
“ಬೆಕ್ಕಿನ ಮರಿಗಳನ್ನು 
ಬೇಸರ ಬರುತ್ತದಮ್ಮ.? 
ಸ 
“ಸಚ್ಚಾರಿತ್ರ ಸಂಘದ ಮೂವರು ಸದಃ 
ಸ್ಕರು ಮಾನವನ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ 
ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, 
ಒಬ್ಬ ಹೇಳಿದ: “ಸ್ವತಃ ನಾನೂ ಪೂರ್ತಿ 


ಒನೆ ತಂಗಿಯ. 


ಕಾಡಿಸಿ ಕಾಡಿಸಿ. 


ನಿರ್ದೋಷಿಯೆನ್ನಲು ಬಾರದು. ಚಿಕ್ಕಂದಿ. 


ನಲ್ಲೇ ನನಗೆ ಅಸಹ್ಯ ಶಬ್ದ ಉಪಯೋಗಿ 
ಸುವ ದುರಭ್ಯಾಸ ಅಂಟಕೊಂಡಿತ್ತು. ಈಗ 
ಕೂಡ ಒನ್ಮೊಮ್ಮೆ-? 
ಎರಡನೆಯವ ಅಂದ: 
ಲೃನೆಂದರೆ ಮದ್ಮಪಾ 
ಮದ್ಯಪರಿತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ್ದೇ 
ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ 
ಬೀಡಿ * 
ಮೂರನೆಯವ ನುಡಿದ: “ನನ್ನ ದೌ- 
ರ್ಬಲ್ಯವೆಂದರೆ ಕುತ್ಸಿತ ಹರಟಿ. ನಿಜ. 


“ನನ್ಗ ದೌರ್ಬ- 
ಈಗ ನಾನು: 
ನನ್ಸಿ. ಅದರೂ: 
ನನ್ನ ಆತ್ಮಸಂಯಮುವನ್ನೂ 


ಒಳಗೆ ಪ್ರನೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ್‌ ರೂವಿಂನ ಕೇಳಿದರೆ ಯಾವಾಗ ಇಲ್ಲಿಂದ "ಹೊರಜ. 
'ಎದಂರಿಗೆ. ತೂಗಹಾಕಿದ್ದ ಬೋರ್ಡು ದ್ಹೇನು ಎಂದು ನನ್ಗ ಮನ ಚಡಪಡಿಸು 
ನೋಡಿದ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೀಗಿತ್ತು: ತ್ರಿ |] ತ ಸ 

ಆ-ಎತಾವ್ಸ ಕಾ 6 £ 4 


ತೆ ಇತಿ 
ಸಾಕೆ |! 
ಫ್‌ 





'ಖಾಂುಯ ದುರ್ಗಂಧವನ್ನು... 
ಕಾಟೀಟಿಸಿಂದ ತೊಲಗಿಸಿರಿ ' . * 


'“ -ಅದರೊಂದಿಗೆ' ದಿನವಿಡೀ" ' ` ಸ 


ದಂತಕ್ಷಯವನ್ನು ಇದಿರಿಸಿರಿ1.. 


ವಿಕೆಂದರೆ : ಕಾಲ್ಗೇಟ್‌ ಡೆಂಟಲ್‌ ಕ್ರೀಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒ 
ಹೆಲ್ಲುಜ್ಜು ವುದರಿಂದ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಂಧವನ್ನುಂಟು. 
ಮಾಡುನ ಹಾಗೂ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಯಿಸುವ ಶೇಕಡ 
88ರಷ್ಟು ಕ್ರಿಮಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. 
ಊಟನಾದೊಡನೆ ಕಾಲ್ಗೇಓನಿಂದ ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವುದರಿಂದೆ ದೆಂತು: 
ಮಂಜನಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಹಿಂದೆಂದೂ ಆಗದೆಷ್ಟು ಆಧಿಕ 
ಜನರ ದೆಂತಕ್ಷಯವನ್ನು ಅಧಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಡೆಗಟ್ಟಲಾ: 
ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ,ಕಾಲ್ಲೇಓನಿಂದ 10ರಲ್ಲಿ 7 ಸಂದರ್ಭ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಯಿಯ ದುರ್ಗಂಧವು ಕೂಡಲೇ ನಿವಾರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಡೆ. 
ಮಾ "ಎರಡು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಲೇಓಔ ವೈಜ್ಞಾ 2 ಪರೀ 
ಶ್ಲೆಗಳ ಮುಖನ ಸಿದ್ಧ ಗೊಳಿಸಿರುತ್ತ ದೆ. ಕಾಲ್ಗೇಟಗೆ ಮಾತ್ರ 
ಶ್ರ ಪ್ರಮಾಣವಿದೆ. 
ಊಟವಾದ ಮೇಲೆ ಬರೇ ಬಾಯಿ ಮುಕ್ಕಳಿಸುವುದೆಂಂಡೆ' 
ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಾರದು-ಪ್ರತಿ ಊಟದ ಮೇಲೆ ತಪ್ಪ ದೆ ನಿಮ್ಮ 
ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಗೇಬಿನಿಂದ್ನ ಉಜ್ಜಿರಿ, ಇದರ ಪ್ರಬಲ; 
ಸಂದು ಸಂದುಗಳಿಗೆ ಒಳನುಗ್ಗುವ, 'ಕೌಂಯು, 'ಆಗೋಚರವಾಡೆ 
ಹಲ್ಲುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂದುಗಳಿಗೆ. ಹೊಕ್ಕಿ, ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿಯ 
ದುರ್ಗಂಧಕ್ಕೂ, ಹಲ್ಲುಗಳ ಶ್ಷಯಿಸುವಿಕೆಗೂ ಕಾರಣವಾದ ಆ 
ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಹಾರ ಕಣಗಳನ್ನು ಫಿವಾರಿಸಿ ಸ್ವಚ್ಛ. 
ಗೊಳಿಸುವುದು. ಕ. 
ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಾಲ್ಗೆ ್ಲೇಟಿನಿಂದ ತ ವುಜೆಂದರೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರೀಷ್ಠಿ 
ದೀರ್ಫಕಾಲ "ಉಳಿಯುವ ಆದೆರ" ನೆಚ್ಚಿನ ಪೆಪಂ”ಮಿಂಟ್‌ 
ಸ್ವಾದವು ಇದೆರಲ್ಲಿ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. 



























ಟಾಡಾ ಸ ಅ 


ನಿಮಗೆ ಹಲ್ಲುಪುಡಿ ಹೆಚ್ಚು 
ಇ ವಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ" 
ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಕಾಲೆ ಕ್ಲೇಟ್‌ 





ಕಾಲ್ಗೇಬನಿಂದೆ ತಪ್ಪದೆ 














ತ ಸ ವಾ ಟೂತ್‌ ಪೌಡರ್ಥನಿಂದಲೂ' 
ಹಬ್ಳುಜ್ಜುವುಡೆರಿಂದ ಇ ಪಡೆಯಿಂ...ಒಂದು ಡಬಿ 

ರ್ಳ: ಬಾಯಿಯ ದುರ್ಗಂಧವು ಜಿಪ್‌ ಹಲವು ತಿಂಗಳುಗಳವರೆಗೆ 

ನಿನಾರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ | ಸಾಕಾಗುವುದು. । 
೦೦ ಪ್ರಾತ 

ರ್ಳಿ' ದಂತಕ್ಷಯವನ್ನು 3: 
ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುವುದು ` 

ರ್ಥ” ಹಲ್ಲುಗಳು ಪರಿಶುಭ್ರವಾಗ್ಮಿ 
ಉಳಿಯುನವು 


॥ ೧5೨೮ 


ರ್‌ 


ಸ್ಥ 


ಬಾಯಿಯ ಮರ್ಗಂಧವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳು ಶುಭ್ರವಾಗಿರಲು,,. ಹೆಚ್ಚಿ ಹಗೆ ಜನರು 
ಗೈಪಂಚದ ಇನಿ ತರ ಡೆಂಟಲ್‌ ಕ್ರೀಮ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ೪.3ಕನಾಗಿ ಳಾಲ್ಪೆ: ಸೀಟಕ್ನೇ ಕೂ ಕ್ಮ್ಮೇ ತೊಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ 





ಇದಕ್ಕಿಂತ ಎತ್ತರ ಜಲಪಾತಗಳಿರ ಬಹುದು 
ಆದರೆ ಇದರ ಕಥೆ ಬೇರೆಯೆ 


ಹಸನ ಅತಿ ಭವೈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 
ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕದ ನಯಾಗರಾ ಜಲಪಾತವೂ 
ಒಂದು. ಅನನ್ನು ಕೆಂಡ ಪ್ರಪ್ರಥಮ ಯುರೋಪಿ 
ಯನ ಲುಯಿ ಹೆನ್‌ ಓನ್‌ ಎಂಬಾತ. ಸೆಥೋ- 
ಲಿಕ್‌ ಪಾದ್ರಿಯಾದ ಹೆನ್‌ಪಿನ? ಮೂಲನಿವಾಸಿ 


ಗಳಿಂದ ಅರಣ್ಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಜಲಪಾತ 
ವೊಂದಿದೆಯೆಂಬ ಸುದ್ದಿ ಸಳ ೧೬೭೮ ರಲ್ಲಿ 


ಲಾಸ್ಯಾಲ” ಐಂಬ ಸಂತೋಧಕನೊಡನೆ ಅದನ್ನು 
ಹುಡುಕುತ್ತ ಸಾಗಿದ. ಜಲಪಾತವು ದೃಷಿಗೆ 
ಬಿನ್ನಾಗ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಗ್ಗನಾಗಿ 
ಹೋದ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಾವನಾಪ್ರವಾಹ 
ಉಕ್ಕಿ ಹರಿದು ಅವನು ಒಡನೆಯೆ ಮೊಣಕಾ- 


೯೨ 


ಗಂಗಾಧರ 


ಲೂರಿ ಪರಮಾತ ನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನಂತೆ. 

ನಯಾಗರಾ ಜಲಪಾತವನ್ನು ಕಂಡವರಿಗೆ 
ಅವರು ಆಸ್ಮಿಕರಾಗಿದ್ದರೆ ಪರಮಾತ್ಮನ ಲೀಲೆಯ | 
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಉಕ್ಕೈೇ(ರ-ವುದು 
ಸಹಜವೇ. ನಯಾಗರಾ ಜಗತ್ತಿನ ಅತಿ ಎತ್ತರ 
ಜಲಪಾತವೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಜೆ:(ಗದ ಐಕ್ಮ್ತರಡ 
ಮುಂದೆ ನಯಾಗರಾದ್ದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ 
ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಯಾಗರಾ ಪ್ರಪಂಚದ ಅತಿ 
ಭವ್ಯ ಜಲಪಾತವೆಂದೊಪ್ಪಲೇ ಬೇಕು. ಅಮೇರಿ- 
ಕದ ಸೆಂಯುಕ್ತೆ ಸಂಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾ 
ದೇಶದ ನಡುವೆ ಗಡಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ನಯಾ 
ಗರಾ ನದಿ ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ 


ನಿ(ರನ್ನೆಲ್ಲ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸೆಳೆದುಕೊಂಡು ಉದ್ದಾಮ 
ವಾಪಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರ ಸದೃಶವಾದ 
ನಾಲ್ಕು ಸರೋವರಗಳಿಂಡ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ 
ನೀರಿನೊಡನೆ ಅದು ಮುಂದೆ ೩೬ ಮೈಲು ಅಂತರ 
ದಲ್ಲಿ ೩೨೬ ಅಡಿಯಷ್ಟು ಕಡಿನಾದ ಇಳುಕಲಿನ- 
ಲ್ಲಿಳಿದು ಧಾವಿಸುತ್ತ ಕೊನೆಗೆ ಒಮ್ಮೆಲೆ ೧೬೧ಅಡಿ 
ಕೆಳಗಿರುವ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ೩,೬೦೦ ಅಡಿ ಅಗಲದ 
ಧಾರೆಯಲ್ಲಿ ಧ.ಮ್ಮಿಕ್ಕುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದು 
ಅನೇಕ ಅತಿ ಅಪ:ಯಕಾರಿ ಅರ್ಬಿಗಳನ್ನು ಮಾ- 
ಡುತ್ತ ರೌದ್ರಾವೇಶದಿಂದ ಒಂಟಾರಿಯೋ ಸರೋ 
ವರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. 

ಸಿಂಹಗರ್ಜನೆಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಭೋರ್ಗರೆ 
ಯುತ್ತ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ೮,೨೫,೦೦೦ ಗ್ಯಾಲನ್‌ ನೀರು 





ಅದರ ವಿಶಾಲವಾದ ಆಕೃತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರಪಾತದ 
ಬಳಿ ನದಿ ಎರಡು ಕವಲಾಗಿ ಒಡದು ನಡುವೆ 
“ಆಡಿನ ನಡುಗಡ್ಡ' ಎಂಬ ಚಿಕ್ಕ ದ್ವೀಪವನ್ನು 
ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸರಿದ 
ಕವಲು ೧,೦೦೦ ಅಡಿ ಅಗಲವಾಗಿ ೧೬೭ ಅಡಿ 
ಕೆಳಗೆ ನೆಗದರೆ ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕವಲು, 
೨,೬೦೦ ಅಡಿ ಅಗಲವಾಗಿ ಕುದುರಕೆನಾಲಿನಾಕಾರ 
ದಲ್ಲಿ ೧೫೮ ಅಡಿ ಧುಮುಕುತ್ತದೆ. 

ಪಾದ್ರಿ, ಹೆನ್‌ಪಿನ್‌ ನಯಾಗರಾ ಜಲಪಾತ 
ವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ನಲುವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲೇ 
ಅದರ ಹೆಸರು ಅಮೇರಿಕದ ತುಂಬ ಹಬ್ಬಿತು. 
ಜನರು ಕುದುಕೆಯ ಮೇಲೂ ಬಂಡಿಗಳಲ್ಲೂ 
ಅದನ್ನು ಕಾಣಲು ಬರತೊಡಗಿದರು. ಮುಂದಿನ 
ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಅಮೇರಿಕದ ಅತಿ 
ದೊಡ್ಡ“ಪ್ರವಾಸಿಕರ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿ ಹೋ- 
ಯಿತು. ಹಾರ್ಥಾನ್‌, ಕೂಪ£ರಂಥ ಸಾಹಿತಿಗಳು 
ಅದನ್ನು ಹೊಗಳಿದಗು. ಚಿತ್ರಕಾರರು ನಯಾ- 
ಗರಾ ಜಲಪಾತದ ಬಗೆಬಗೆಯ ರೂಪೆಗಳನ್ನು 


ಹ ಟಟ ಟಟ ಕ ಟಟ ಫಟ್‌ ಟಟ ಟಚ್‌ ಲ ಹೋ ್ಟ್ಟ್‌್ಯಲ್‌್ಸ್‌ೇ ್‌್‌ 


ಹ ಹಗ ಎಟ ಟಕ ಟು ಜು ಟಟ 


| ವರು. ಪ್ರೇಮಿಗಳೂ ನವವಿವಾಹಿತರೂ ಪ್ರಣಯ 
ವಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಬರತೊಡಗಿದರು. ಕಳೆದ 





ಧುಮುಕುವ ನಯಾಗರಾ ಜಲಪಾತದ ಭವ್ಯತೆ'' 


_ ಶುಂಚೆ-ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸೆರೆ ಹಿಡಿಯಲು ಯತ್ನಿಸಿ ಜಃ 


ಭವ್ಯ ಜಲಪಾತ ನಯಾಗರಾ ೯ 


ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನ 
ಮೂಲೆ ಮೂಲೆಗಳಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ೬೦,೦೦೦ 
ಪ್ರವಾಸಿಕರು ನಯಾಗರಾ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು 
ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆನಡಾದ ಗ್ರೇಟ್‌ ವೆಸ್ಟರ್ನ್‌ 
ರೇಲ್ವೈೆಯವರು ನದಿಯ ಮೇಲ್ಗಡೆ ಕೊರಕಲನ್ನು 
ದಾಟಲು ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಿದರು. ವೂವತ್ತು ವರ್ಷ 
ಗಳ ನಂತರ ಮಿಚಿಗಾನ” ರೇಲ್ವೆ ಕಂಪೆನಿ ಮ- 
ತ್ತೊಂದು ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಿ ತನ್ನ ಗಾಡಿಗಳನ್ನು 
ನದಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಐದು ನಿಮಿಷ ನಿಲ್ಲಿಸಿ 
ಪ್ರವಾಸಿಕರಿಗೆ ನಯಾಗರಾ ದೇವಿಯ ಭೀಮ 
ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸವಿಯುವ ಅವಕಾಶವೊದಗಿ 
ಸಿತು. ಇಂದು ನಯಾಗರಾ ಸಂದರ್ಶಕರ ಸಂಖ್ಯೆ 
ವಾರ್ಷಿಕ೩೦೮ ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. 


ಆ ರ ್‌್ಸ್‌ ಈ 





ರ್‌ 
ಳ್ಳ 


ಇಲ 


ನಯಾಗರಾ ಜಲಪಾತದ ನೀರು ಸದಾ ಶುಭ್ರ 
ವಾಗಿರ:ವುದು. ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು 
ಸಿದೆ. 
ತುಂತುರಾಗಿ ಮೇಲೆ ಚಿಮ್ಮಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಲ 
ಪಾತದ ನೆತ್ತಿಯವರೆಗೂ ತಲುಪಿ ಹಾಲಿನ ಇಬ್ಬನಿ 
ಕಂಬದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯಕಿರಣ ಈ 
ಹನಿಗಳಿಂದ ವಿಭಕ್ತವಾಗಿ ನಯಾಗರಾದಲ್ಲಿ 
ನೋಡವಿಲ್ಲದ ದಿನಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಶಾಶ್ವತವಾದ 
ಕಾಮನಬಿಲ್ಲು ಇರುತ್ತದೆ. ಜಲಪಾತದ ಎರಡೂ 
ಪಾರ್ಶ್ವಗಳಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಭಯ 
ಸರಕಾರಗಳು ಕೊಂಡು ಮನೋಹರವಾದ ಉ- 
ವ್ಯಾನಗಳನ್ನೂ ಎಹಾರಸ್ಥಾನಗಳನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಿ 
ಆಗಂತುಕರಿಗೆ ಸುಖ-ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನೊದಗಿಸಿವೆ. 
ನಯಾಗರಾದ ಉಗ್ರ ಸ್ವರೂಪವು ದುಸ್ಸಾಹಸಿ 
ಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕರ್ಷಿಸಿದೆ. ಜಲಪಾ 
ತದ ಮೇಲ್ಭಾಗದ ನದಿಯ ಇಳುಕಲಾಡ. ಪ್ರವಾ 
ಹದಲ್ಲಿ ಈಸುವವರೂ ದೋಣಿ. ಸವಾರರೂ 
ಕೆಳಗೂ ಮೇಲೂ ಸಾಗುವುದು ಬಲು ಸಾಧಾರಣ 
ಸಾಹಸವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರು ಪ್ರಪಾತದ ತೀರ 
ಹತ್ತಿರದ ವರೆಗೆ ಸಾಗಿ ಅದರ ತುಂತುರುಗಳ 
ಪ್ರೊ ಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ನದಿಯ 
ನಡುವೆ ಒಂದು ಅಪಾಯ ಸೂಚಕ ಕಂಬವನ್ನು 
ಸಂಡೆ. ಅದನ್ನು ದಾಟಿ ಕೆಳಗೆ ಹೋದ 
ಮೇಲೆ ಹಿಂದೆ ಸತಗ ಅಸಾಧ್ಯಪ್ರಾಯವಾಗು 
ತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಸೆಳವು. 
ನಯಾಗರಾದ , ಮೇಲ್ಗಡೆ 
ಸ್ವಂಟುಗಳನ್ನು ಆಡಿ 
೧೮೫೯ ರಲ್ಲಿ ನಯಾಗರಾದ. ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸಾ 
ನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರವಾಹದ. ಮೇಲ್ಗಡೆ ೧,೧೦೦ 
ಅಡಿ ಅಗಲದ `ಕೊರಕಲಿಗೆ ಅಡ್ಡ. ಲಾಗಿ. ತಂತಿ 
ಹಗ [ವನ್ನು ಬಿಗಿದು ಬ್ಲಾಂಡಿನ” ನಂಬ ಫ್ರೆಂಚ್‌ 
ಡೊಂಬನು ಅನೇಕ ಸಲ ಅದರ ಮೇಲೆ ನಡೆದು 


ಕಂಗೆಡಿಸುವ 


ಹೋದನು. : ಕಾಲು ಜಾರಿದಕೆ. ೧೬೭ ಅಡಿ 
ಕೆಳೆಗೆ ಬಿದ್ದು ಹೇಳಹೆಸರಿ ಲ್ಲದಂತಾಗಬೇಕಾದೀ( 
ತೆಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅವನು ತಂತಿಯ ನಟ್ಟಿ 


ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲುರುಳಿದ ನೀರು ತುಂತುರು- 


ತೋ2ಿಸಿದವರಿದ್ದಾ ರೆ. 


೯) ್‌್‌ ಕ್‌ ಹ ಹಾ ಡೆ ತ | 
೫” 1 ಕೆ ತೆ | ರ 
ಕ ಸ 


ಕಸ್ತೂರಿ ಎಬ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ನಡುವೆ ಒಂದು ಮೇಜು ಹಾಕಿ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ 
ಕುಳಿತು ಸ್ಟೌ ಹಚ್ಚಿ ಕಾಫಿ ಮಾಡಿ ಕುಡಿದನು ! 
೫೦ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮರಿಯಾ ಸ್ಪೆಲ್ವರಿಕಿ 
ಎಂಬ ಇಟಾಲಿಯನ್‌ ಮಹಿಳೆ ಕಾಲುಗಳೆಕ 
ಡನ್ನೂ ಎರಡು ಬುಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿರಿಸಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು 
ಬುಟ್ಟಿಗಳ ಸಮೇತ ನಯಾಗರಾ ಪ್ರಪಾತದ 
ಮೇಲ್ಗಡೆ ಬಿಗಿದ ತಂತಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆದು 
ಹೋಗಿ ಹೆಂಗಸರು ಕಡಿಮೆಯವರಲ್ಲವೆಂಡು 
ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಳು. ಇವೆಲ್ಲವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ 
ಭಯಂಕರವಾದ ಸಾಹಸವೆಂದಕೆ ತಂತಿಯ 
ಮೇಲೆ ಅರ್ಧ ದಾರಿ ನೆಡೆದುಬಂದು ೧೬೦ ಅಡಿ 
ಕಳಗಿರುವ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಧುಮುಕಿದ ಹ್‌ 
ಬಲ್ಲಿನಿ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಇಟಾಲಿಯನ್ನನ ಕ ತ್ಯ. 
ಆತ ಇದನ್ನು ಮೂರು ಜಡ ಮಾಡಿ ತಾ 
ಮೂರನೇ ಸಲ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸತ್ತು 
ಸತ್ತು ಬದುಕಿದ. ಆಮೇಲೆ ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನಾತ 
ಮಠಳಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. | 

ಜಲಪಾತದ ಮೇಲಿಂದ ನೀರಿನೊಡನೆ ಕೆಳಗೆ 
ಜಿಗಿಯುವುದು ಇನ್ನೊ ದು ಸ್ಟಂಟ್‌. ಅದು 
ಸುರುವಾದದ್ದು ಜಟೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ೧೮೨೭ 
ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ನಾನಾತರದ ಪ್ರಾ ಣೆ 
ಗಳನ್ನು ತುಂಬಿ ಅದನ್ನು 
ತೇಲಿ ಸಾನ ದೋಷ ಮೊದಲು ಸಾವ 
ತಣಶವಾಗಿ, 'ಆಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ರಭಸ 
ದಿಂದ ಸಾಗುತ್ತ ಪ್ರಪಾತದ ಅಂಚನ್ನು ದಾಟಿ 
ಕೆಳಗುರುಳಿ ``ಜಲರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿ 
ಹೋಯಿತು. 

ಈ ಕ್ರೂರ ಆಟದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹುಶಃ 
ಅದರ ಸಂಘಟಕರು ಈ ಪ್ರಾಂತದ ಸೆನೆಕಾ 
ಎಂಬ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿ ಪಂಗಡದಿಂದ ಶಕಲಿತಿರೆ 
ಬೇಕು. ಈ ಪಂಗಡದವರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಜಲ 
ಪಾತದ ದೇವತೆಗೆ ಒಂದು ಬಲಿ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ 
ರಂತೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿಥಿಯಂದು ಸುಂದರಿಯಾದ 
ಜು ಡಶಿಯೊಬ್ಬ ಳನ್ನು ಆರಿಸಿ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ 

ಪೂಜೆಗಳನ್ನು 


ತ್‌ ಸೇ ತ್ತ 


ಕ್‌ 


ಪ್ರವಾಹದ ಗಟ” 


ಸ ಕರವೇಶಿಸಿ ಪುಷ್ಠ ಗೆ | 





















“ಒಂದು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಜಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಅವ 
ಳನ್ನು ನಗ್ನವೇಷದಲ್ಲಿ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿ ಪ್ರಪಾತದಲ್ಲಿ 
'ತೇಲಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ಬಲಿಯಾದ ತರುಣಿ 
"ಯರ ಆತ್ಮಗಳು ಪ್ರಪಾತದ ಸೆಳಗೆ ಮಂಜಾಗಿ 
'ಶೇಲುತ್ತಿರುತ್ತವೆಂದು ಪ್ರತೀತಿಯಿತ್ತು. ಅವರಿಗೆ 
*ಮಂಜಿನ ಮಡದಿ ಯರೆಂದು ಹೆಸರುಬಿದ್ದಿದೆ. 
ಈ ಮಂಜಿನ ಮಡದಿಯರ ಬಲಿ ಇಂದಿಲ್ಲವಾ 
ದರೂ ನಯಾಗರಾ ಪ್ರಪಾತ ನಿರಂತರವಾಗಿ 
_ ನರಬಲಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಅನೇಕ 
ರಿಗೆ ಅದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು 
ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸುವ ಅವಕಾಶವೊದಗಿಸು 
ತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಅಪಘಾತಗಳಿಗೊಳಗಾಗಿ 
ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಿಂಗಳಿಗೊಬ್ಬ 
ರಾದರೂ ನಯಾಗರಾ ಜಲಪಾತಕ್ಕೆ ಆಹುತಿ 
|. 'ಯಾಗದಿರುವುದು ವಿರಳ. 
ಇಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಜಿಗಿಯುವ ಸ್ಚಂಟು 
ಪೀಪಾಯಿ ಕೃತ್ಯ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ 
ವಳು ಅನ್ನಾ ಟೇಲರ್‌ ಎಂಬ ದಷ್ಟ ಪುಷ್ಪ 
ಇಾಯದ ಹೆಂಗಸು. ಶಾಲಾ ಮಾಸ್ತರಿಣಿಯಾಗಿದ್ದ 
ಅವಳು ೧೯೦೧ ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಕ್ಕಿನ ಪೀಪಾ 
ಯಿಯೊಳಗೆ ಕುಳಿತು ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು 
. ತೇಲಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡು ಕುದುರೆ ನಾಲಿನ ಜಲಪಾ 
ತದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಧುಮುಕಿದಳು. ಈ ಹುಚ್ಚು ಸದಾ 
ರಿಯ ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಪಾತದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ 
ಪಾರುಮಾಡಿದಾಗ ಅವಳಿಗೆ ತುಂಬ ಆಘಾತ 
ವಾಗಿತ್ತಾದರೂ ಅವಳು ಸಾಯಲಿಲ್ಲ. ಅವಳಿಗೆ 
“ಮಂಜಿನ ಮಡದಿ” ಎಂಬ ಬಿರುದು ಬಂತು. 
'ಅವಳನ್ನನುಸರಿಸಿ ಇಂದಿನ ವರೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಏಳು 
'ಜನರಾದರೂ ವೀಪಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಹಾರಿ 


ಭವ್ಯ ಜಲಪಾತ ನಯಾಗರಾ 


೯೫ 


ದ್ಮಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದವರು ನಾಲ್ಕು ಜನ 
ಮಾತ್ರ. ೧೯೧೧ ರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕೈಕೊಂಡ ಬಾಬಿ 
ಲೀಚನೆಂಬ ಇಂಗ್ಲೀಷನು ಕೈಕಾಲು ಮುರಿದು 
ಕೊಂಡು ಆರು ತಿಂಗಳು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆ 
ದನು. ಅದೇ ವರ್ಷ ಗ್ರೀಸಿನ ಜಾರ್ಜ್‌ ಸ್ಪಥಾ 
ಕಿಸನು ಕೆಳಗೆ ಧುಮುಕಿದ ಮೇಲೆ ೧೪ ತಾಸು 
ಗಳ ವರೆಗೂ ಪೀಪಾಯಿ ಪ್ರಪಾತದ ಬುಡದ 
ನೀರ ಸುಳಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಉಸಿರು 
ಕಟ್ಟೆ ಪ್ರಾಣ ತೆತ್ತ. ೧೯೨೮ ರಲ್ಲಿ ಜೀನ್‌ ಲಾಸಿ 
ಯರನೆಂಬ ಫ್ರೆಂಚನು ರಬ್ಬರಿನ ದೊಡ್ಡ ಜೆಂಡಿ 
ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕೆಳಗೆ ಜಿಗಿದು ಏನೂ ನೋಯದೆ 
ಬದುಕಿ ಬಂದನು. 

ಜಲಪಾತದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದವರು ಕೆಳ ಗಿನ 
ಬಂಡೆಗಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿ ಚೂರುಚೂರಾಗಿ 
ಗುಳುಗುಳಿಸುವ ನೀರಿನೊಡನೆ ಮುಳುಗೇಳುತ್ತಾ 
ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಕೆಳಗಡೆ "ಮಂಜಿನ 
ಮಡದಿ ಕಡವು” ಎಂಬಲ್ಲಿ ಬಂದು ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. 
ಅಷ್ಟು ಭೀಕರವಾಗಿದೆ. ನಯಾಗರಾದ ಪ್ರಪಾತ. 

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭೂಗರ್ಭಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು 
“ಕುದುರೆ ನಾಲಿನ ಜಲಪಾತ” *ೆಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 
ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ನಿರ್ನಾಮವಾಗುತ್ತದೆಂದು ನಂಬಿ 
ದರು. ಆಗ ಅದು ತಾನು ಧುಮುಕುವ ದಿನ್ನೆಯ 
ಮುಖವನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಐದಡಿಯಂತೆ ಶೊಕೆ 
ಯುತ್ತಲಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇಗ ಕೊರೆಯುವಿಕೆ ತೀರ 
ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಆ ಭಯವಿಲೆ ಂದು 
ಕೇಳಿ ನಯಾಗರಾದ ಆಚೀಚೆಗಿನ ಜನ ಇಮಾ 
ಧಾನದ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ 
ನಯಾಗರಾ ನೋಡಬರುವ ಪ್ರವಾಸಿಗಳಿಂದಲೇೇ 


ಅವರ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಹ 





ನಿರವದ್ಯಾನಿ ಪದ್ಯಾನಿ ಯದೃ್ಯನಾಡ್ಯಸ್ಯ ಕಾ ತ್ಸ್ಪತಿಃ 
ಭಿಶ್ಷುಕಕ್ಸನಿನಿಕ್ಷಿಪ್ತ: ಕಿನಿಿಶ್ಚುರ್ನೀರಸೋ ಭವೇತ್‌ 


ಸುಂದರವಾದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದಾತನು ಬಡವನಾದಕೇನು ತಪ್ಪು? ಭಿಶ್ಸುಕನ 
ಜೋಳಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆಯೆಂದಾಶ್ಷಣ ಕಬ್ಬಿಗನ ಸಎ ಕುಂಡೆ? | 


( 









ನ್ನ 


ಆಶಾದೇನಿಗೆ ಅವಳ ಅಧೃಶ್ಪತೆ ಸಿಕ್ಕಿತು 
| ಅವಳ ಮಗನಿಗೆ ಅವನ ಪ್ರಿಯಕರಿ ಸಿಕ್ಕಿದಳು 
ಅವಳ ಗಂಡನ ಶಲೆ ತೀರ ಬೋಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ 









| 


14 1! : 






ಕ್ರ 
1 
1! ;; 


11(||| ೨, 





ಆಶಕಾದೇವಿಯ ಅನುಮತಿ 


ಉೌಲಿಸಣ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಅಪ್ಪಾ? ಸಂಜೆಯ 
ತಿರುಗಾಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲವೆ?' ನ್ಯಾ್‌ 
ಯಾಧೀಶ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯವರ ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ 
ಬರಬರುತ್ತ ಹೇಮಂತ ಕೇಳಿದ. 
೬. “ಹೋಗಬೇಕು” ಎಂದರು ನಾಯಾಧೀಶರು 
ನಿಟ್ಟುಸುರುಬಿಡುತ್ತ. “ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭದ 
ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳೇ ತಲೆತಿನ್ನುತ್ತವೆ 
ಅವೊಮ್ಮೆ ಸರಿಯಾದವು ಎಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ. 
ಸಹಜವಾಗಿ ಬಂದುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೆ ವಿಜ್ಞಾನ 
ಸಂಘಡ ಸಭಾಸದರು ತುಂಬ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ದೃಷಿ 
ಯವಂರಿರುತ್ತಾರೆ.” 


ಎನ್‌. ಆರ್‌. ದೇವಭಾನಕ 


ತಂದೆಯ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ 
ಹೇಮಂತ. “ನನಗೂ ನಿಮ್ಮಂತೆ ಭೂಗೋಲ 
ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥೆ ಯಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಚೆನ್ನಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 
ಆದರೆ ನನ್ನ ತಲೆಗೆ ಅದು ಹೋಗುವುದೆ ಇಲ್ಲ.” 
ಅವನ ತುಟಿಯಲ್ಲಿ ನಗು ಮಿಂಚಿತು. ಆತ “ಈ 
ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲೀಗ ಎರಡು ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ 
ಭಾಷಣಗಳು ಬರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದು ಎಂಥ 
ಮೋಜಿನ ಮತ್ತು ಯೋಗಾಯೋಗದ ಮಾತು | 
ಅಮ್ಮ ತನ್ನ ಭಾಷಣದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತುಂಬ 
ಉದ್ವಿಗ್ನಳಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ” ಎಂದ. 

“ಅಂದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣಾ ಸಂ- 

೯೬ 





ಆಶಾದೇನಿಯ ಅನುಮತಿ 


ಘದ ಪತ್ರ ಬಂತೇ?” 

“ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ಖಂಡಿತ ಬರುತ್ತದೆಂದು 
ಅಮ್ಮ ನಂಬಿದ್ದಾಳೆ. ಅಪ್ಪಾ, ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೇ 
ನಾದರೂ ನನ್ನಿಂದ ಆತಂಕವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವಷ್ಟೆ?” 
ಹೇಮಂತ ತುಸು ಗಾಬರಿಯಿಂದಲೇ ಕೇಳಿದ. 

“ಹೌದು. ಆದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಏನೋ 
ಹೇಳಬೇಕೆಂದಿರುವಿ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹೇಳಿ 
ಬಿಡು. ಒಂದು ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ವರಿಗೆ, ...” 

“ನಾನೇ-ಅಂ-ನಾನೇ ಪ್ರ-ಸ್ತಾವಿಸುವ ವರೆಗೆ 
ನನ್ನ ಲ-ಲಗ್ನದ ಮಾತು ಎತ್ತುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು 
ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದಿರಲ್ಲವೆ?'” 

“ಹೌದು. ಮತ್ತೆ ನಾನು ಆ ಮಾತನ್ನಾದರೂ 
ಎಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ನಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಯಾರ 
ಲಗ್ನದ ವಿಚಾರವೂ ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿಲ್ಲ. 
ಆದರೂ ಅಂದಹಾಗೆ, ನಮ್ಮ ಮನೆಯವಳಂತೆಯೆ 
ಇರುವ ವಿಮಲೆಯ ಲಗ್ನದ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದ 
ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಿದ್ದುಂಟು. ಆ- 
ದರೆ ನಿನ್ನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಇನ್ನೂ 
ಎರಡು ವರ್ಷ ಕಳೆಯಲಿ, ನಿನಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತ್ವೈದಾಗಿ 
ನೀನು--” 

"ಹೌದು ಹೌದು.” ಹೇಮಂತ ನಡುವೆಯೇ 
ಹೂಂಗುಟ್ಟಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿಂದ ಕಂಪಾಸ್‌ ಪೆಟ್ಟಿ 
ಗೆಯನ್ನು ಸುಳ್ಳೇ ತೆಕೆದು ಮುಚ್ಚಿ ಮಾಡತೊಡ 
ಗಿದ. 

“ನಿನ್ನ ಅಮ್ಮನ ಅವಸರವಿರಬೇಕು ಇದು. 
ಸೊಸೆಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಚಲಾಯಿಸುವ ಹಂ 
ಬಲ ಪ್ರ ತಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಗೂ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ. 
ಆದರೆ ನೀನು ಕಾಳಜಿ ಮಾಡಬೇಡ. ನಿನ್ನ ಅಮ್ಮ 
ನನ್ನು ನಾನು ಸಮಾಧಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಆಯಿತೆ? 
ಇನ್ನು ನನ್ನ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶಕೊಡು.” 

"ಆದರೆ ಅಪ್ಪಾ, ನೀವಂದ ಹಾಗಿಲ್ಲ. ಅಮ್ಮನ 
ಅವಸರವೇನೂ ಇಲ್ಲ ಇದರಲ್ಲಿ. ನಾನು-ಅಂದರೆ- 
ನಾನು-ನಾನು ಲಗ್ನವಾಗಲು ನೀವು ಒಬ್ಬಿಗೆ ಕೊ 
ಡುತ್ಮೀರಾ ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ.” 

“ಲಗ್ನಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬಿಗ? ಯಾರ ಲಗ್ನ? ನಿನ್ನದೆ? 
11 6.13 


೯೭ 


ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಚಕ್ರ ವರ್ತಿ ಕೇಳಿದರು. 


6 ಹೌದಪ್ಪಾ.” 
"ಅಂ! ಏನಿದು ಅಕಸ್ಮಾತ್‌ ಸುದ್ದಿ? ನೀನು 
ಲಗ್ನವಾಗಲು ಹಾತೊರೆಯುತ್ತಿರುವಿ ಎಂದು 


ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ನಿನ್ನ ಆತುರವನ್ನು ಕೆರ 
ಳಿಸಿದವರುಯಾರು? ಆಹುಡುಗಿಯ ಹೆಸರೇನು?” 
“ಅಕಸ್ಮಾತ್ರ್ವನೂ ಅಲ್ಲ ಅಪ್ಪಾ. ಆ ಹುಡು- 
ಗಿಯ ಹೆಸರು-ಅವಳು ನಮ್ಮ-ವಿ-ವಿಮಲೆ.” 
“ಅಂ!” ಅರ್ಥವಾಗದವರಂತೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ 
ಉದ್ಗಾರ ತೆಗೆದರು. 
“ಹಾದು. ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ ತಾನೇ? ನೀವವ- 


ಳನ್ನು ತುಂಬ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಬಲ್ಲೆ 


ನಾನು. * 

“ಹೌದು. ಆದರೆ ನಿನ್ನ-ಅವಳ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ 
ಇಂಥ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಾಕೊ- ಇರಲಿ, 
ಅವಳೇನೆನ್ನುತ್ತಾಳೆ? ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯಾ?” 

“ಅವಳ ಒಬ್ಬಿಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ.” 

"ಹುಂ. ಆದಕೆ ನಿನ್ನ ಅಮ್ಮನ ವಿಚಾರವೇನು? 
ಘು ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ ಅವಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವುದು 
ಖಂಡಿತ. ಅವಳಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಮಾತು ಎಂದರೆ 
ಆಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ಬಲ್ಲೆ.” 

"ಆದರೆ ಇದೇ ಈಗ ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನ 
ಪಡಿಸಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದಿರಲ್ಲ, ಅಪ್ಪಾ.” 

“ಶ! ಈ ಮಾತಿನ ಬಗ್ಗಲ್ಲ ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು. 
ನಿನ್ನ ಲಗ್ನದ ವಿಚಾರ ಮುಂದೂಡುವಂತೆ ಅವ 
ಳನ್ನೊ ವ್ಬಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ 
ವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ--ಇರಲಿ ಆ ಮಾತು. 
ನಾವು ತುಂಬ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಹೆಜೆ ಯಿಡ 
ಬೇಕು ಮಗು. ನೀನೆ ಅವಳ ಹತ್ತಿರ ಇಂದು 
ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಮಾಡು. ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಮಾತಾ 
ಡಿದ್ದನ್ನು ಹೇಳಬೇಡ. ಆ ಮೇಲೆ ನೋಡೋಣ 
ವಂತೆ. ಆಯಿತೆ? ಇನ್ನು ಹೋಗು. 
ಬರೆಯುವ *ಶೆಲಸವಿದೆ ನನಗೆ.” 

ಶಾಲಾಮಾಸ್ತರ ತಂದೆ ಸತ್ತಾಗ ವಿಮಲೆ 
ಗಿನ್ನೂ ಬರಿ ಎಂಟು ವರ್ಷ. ಅವಳ ಈ ಚಿಕ್ಕ 


ಇಷಣ 


ಅ 
ಎ 


ಸ ಯಾ ಎಂ ಗಜ ಬ ರ ಪ 





ಹ ವು 


ಆಶಾದೇನಿಯ ಅನುಮತಿ ೯೯ 


ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮೇಲೆರಗಿದ್ದ ಭೀಕರ ವಿಪ 
.. ತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಎರಡನೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಆರು 
ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆಯೆ ಅವಳ ಪುಟ್ಟಿ ಗಂಡ ತೀರಿ 
ಹೋಗಿ ಅವಳಿಗೆ ವೈಧವ್ಯವನ್ನು ತಂದೊಡ್ಡಿದ್ದ. 
ಅನಾಥಳಾದ ವಿಮಲೆಯ'`ತಾಯಿ ವಿನಯಜಾಲಾ 
ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಾಲವನ್ನು ಹಾಗೂ ಹೀಗೂಶಈಳೆ 
ಯುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸುದೈವದಿಂದ ತರುಣರೂ 
ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದವರೂ ಆದ ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್‌ 
ಚಕ್ರವರ್ತಿಯವರಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು. 
ವಿನಯಬಾಲಾ ತನ್ನ ವಿನಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ 
ತತ್ಪರತೆಯಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹಾಗೂ ಅವರ 
ಪತ್ನಿ ಆಶಾದೇವಿಯರ ಕೃಪೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿ ಮನೆ 
ಯವರಂತೆಯೆ ಆಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದಳು. ವಿಮಲೆ ಚಕ್ರ 
ವರ್ತಿಯವರನ್ನು ಕಕ್ಕಾ ಎಂದೂ ಆಶಾದೇವಿ 
ಯನ್ನು ಕಕ್ಕೀ ಎಂದೂ ಕರೆಯತೊಡಗಿದ್ದಳು, 
ಈಗ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಡಾಕ್ಕಾದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ 
ರಾಗಿದ್ದರು. ಆಶಾದೇವಿ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯ 
ಧುರೀಣಳಾಗಿದ್ದರು. ಮಗ ಹೇಮಂತ ಕಾಯದೆ 
ಓದುತ್ತಿದ್ದ. 

ಜೇ 

ಅಂದು ರಾತ್ರಿ ಭೋಜನಾನಂತರ ಮಾಳಿ 
ಗೆಯ ಕಟಾಂಜನದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಹೆಂಡ 
ತಿಗೆ “ನೀನು ಅಧ್ಯಕ್ಷಳಾಗುವುದು ಖಂಡಿತ ಎಂದು 
ಹೇಮಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ” ಎಂದರು. 

“ಹೌದು. ಅದು ನಿಶ್ಚಯವಾದಂತೆಯೆ. ಔಪ 
ಚಾರಿಕ ಆಮಂತ್ರಣ ಬರುವುದನ್ನೆ ಕಾಯುತ್ತಿ 
ದ್ಮೇನೆ” ಆಶಾದೇವಿ ಹೇಳಿದರು. 

“ಆ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಿಷ್ಟು ಪತ್ರವ್ಯ 
ವಹಾರ ನಡೆದಿತ್ತಲ್ಲ | ಯಾರೊ ಶ್ರೀಮತಿ 
ಬ್ಯಾನರ್ಜಯವರ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡು 
ತ್ತಿರಬೇಕು.” 

- "ಹೌದು. ಅವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿದ್ದಕೆ ಆ 
.. ಬಿ.ಸಿ.ಎಸ್‌. ಕಲೆಕ್ಟರನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷ 
ಎಂದು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ, ನಾನೇನೂ ಈ ಗೌರ 
ವಕ್ಕಾಗಿ ಹಪಾಪಿಸಿ ಕುಳಿತಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು 





ನಗೆಗೇಡು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಯಸಿದರೆ ನಾನೇನು 
ಮಾಡಲಿ?” 

“ಅವಳು ನಿನ್ನಂತೆ ಪದವೀಧರಳಲ್ಲ. ನಿನ್ನಂತೆ 
ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾಷಣ ಮಾಡಲಾರಳು ನಿಜ. ಆದರೆ 
ಒಬ್ಬಾತ ಅವಳು ತುಂಬ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ 
ಎಂದೆಲ್ಲ...” 

“ಹಣವಿದ್ದರೆ ಯಾವ 
ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಬಲ್ಲ.” 

“ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ಪರಜಾತಿ. 
ಯವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಲಗ್ನ ಮಾಡಿದ್ದಾರಲ್ಲ.” 

“ಹೌದು. ಅದನ್ನೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಶೇಷ 
ವೆಂದು ಡಂಗುರ ಹೊಡೆದರು. ಆ ಗಿಳಿಮೂಗಿನ. 
ಹುಡುಗಿಗೆಯಾವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವರನೂ ಸಿಗದಾಗ 
ಅವರ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಉಕ್ಕಿ 
ಬಂದಿತು.” 

"ಅದೇನೇ ಇರಲಿ. ಆ ಎಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ 
ಅವಳು ನಿನಗಿಂತಲೂ ಮುಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರಗತಿ. 
ಪರ ಸ್ತ್ರೀ ಮಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಅವಳು ಅಂತ. 
ರ್ಜಾತೀಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲೆ 
ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ಪುನರ್ವಿವಾಹವನ್ನು ಮಾಡಿ. 
ಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಒಂದು ಮಾತು ನಿಜ. ನೀನು. 
ಪುನರ್ವಿವಾಹವಾಗಲು ಅಡ್ಡಿಯಾದವನು. 
ನಾನೇ ಎಂದು ಮಾತ್ರ..." 

“ಛಿ! ಎಂಥ ಮಾತಾಡುತ್ತೀರಿ?” ಆಶಾದೇವಿ: 
ಹೇಳಿದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಬೇಸರವಾದರೂ ಗಂಡನೆ 
ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯ ವಿನೋದ ಹೊಳೆಯದಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಅವಳು ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿದ ನಗುವನ್ನು ತಡೆದು. 
ಕೊಂಡು “ಒಂದಿಷ್ಟು ಗಂಭೀರರಾಗಿ ನೋ- 
ಡೋಣ. ಹೇಮಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡತಕ್ಕದ್ದಿದೆ” 
ಎಂದಳು. 1 

“ಏನಾಗಿದೆ ಅವನಿಗೆ 1” 

“ಮತ್ತೇನಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯ ಹುಚ್ಚುಹಿಡಿದಿದೆ.” 

“ಸೊಸೆಯನ್ನುಬಯಸಿದವಳು ನೀನೇ ಅಲ್ಲವೆ?” 

“ಹೌದು, ಆದರೆ ಆತ ವಿಮರೆಯನ್ನು ಲಗ್ನ 
ವಾಗುತ್ತೇನೆನ್ನುತ್ತಾನೆ.” 


ಹುಚ್ಚನಾದರೂ. 


೧೦೦೦ 


"ಹೀಗೇನೆ? ಎಲಾ ಕಳ್ಳ ಕ 
"ಎಂಥ ಹುಚ್ಚು ಮಾತು ಇದು ಅಲ್ಲವೆ?” 


“ಬಿಸಿ ರಕ್ತ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ 
ಹುಚ್ಚು ಮಾತು. ಎಂದೆಯಲ್ಲ; ಯಾಕೆ? 
ನಾವೇನೂ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗೆಂದು ಅವನಿಗೆ 
ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ತಾನೆ?” 

"ಹುಡುಗಾಟಿಕೆ. ಮಾಡಬೇಡಿ. ಅವನು 


ಇನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆ ಯ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬೇಕು 
ಎಂದು ನಾನಸ್ಸುತ್ತೆ ನೆ. ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್‌ ಚಟರ್ಜಿ 
ಯವರ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೆ 
ತ್ತಿದಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ. ನಾವು ಬಯಸಿದರೆ 
ಬೇಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವರ ಸಂಬಂಧ ಸಾಧ್ಯವಾದೀತು. 
ಆದರೆ ಹೇಮಂತನಿಗೆ ನಿಮ್ಮಂತೆಯೆ ಮಹತ್ವಾ 
ಕಾಂಕ್ಷೆ ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ.” 

“ಯಾಕೆ? ನಾನು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಹೆಂಡತಿ 
ಯೇನೂ ಕಡಿಮೆಯವಳಲ್ಲವಲ್ಲ. 
ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಡತಿ ಆತನಿಗೆ ಸಿಕ್ಕರೆ...” 

“ಹೊಗಳಿ ಮಾತು ಮರೆಸಲೆತ್ನಿಸಬೇಡಿ.” 

“ವಿಮಲೆ ಶ್ರೀಮಂತಳಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಿ ತಾನೆ । 
ಆದರೆ ನೀನೇ ಅವಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿರುವಿ. ಅವಳು 
ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಅವಳ ತಾಯಿಗಿಂತಲೂ 
ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿಮಾನಪಟ್ಟುಕೊಂಡವಳು ನೀನು. 
ಹೇಮಂತ ಮಾಡಿದ್ದೇನೂ ಮಹಾಪರಾಧವಲ್ಲ. 
ಮಿಶನ್‌” ಸ್ಕೂಲಿನ ಯಾವಳಾದರೂ ಬಣ್ಣದ 
ಚರತ ಆತ ಶಟ್ಟಿ ಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದೆ 

ಆಶಾದೇವಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಬೇಕೊ ಭಾ 
ಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು “ವಿಮಲೆಯನ್ನು ನಾನು ಪಿ 
ಸುವುದೇನೊ ನಿಜ. ಆದರೆ ಹೇಮಂತ ಜೆ 
ಲಗ್ನ ವಾಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗಾಗಿ 
ಇನ್ನೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಬಂಧ ಬರಬೇಕು. ಈ 
ಮಾತನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮಗೂ 
ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನುಮೇಲೆ ಅವನಿಷ್ಟ. ಮಗನ 
ಲಗ ದಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಇರಲೇಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಕಾಲ 
ವೇನೂ ಇದಲ್ಲವಲ್ಲ.” 


ನನ್ನಷ್ಟೆ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


“ಅದರಂತೆ ತಂದೆಯ ಅಗತ್ಯ ಕೂಡ ಉಳಿ 
ದಿಲ್ಲ. ಹೋಗಲಿ ಬಿಡು ಈಗ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಆಮಾತು. 
ಮ ದೂರದರ್ಶಕಶದಲ್ಲಿ ಶನಿಗ್ರ ಹವನ್ನು ನೋಡು. 
ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂಭತ್ತು 
ಚಂದ್ರ ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದಆಗ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಪ್ರಣಯ 
ವಿಲಾಸಕ್ಕೆ ತುಂಬ ಕಳೆ ಬರಬಹುದು ಅಲ್ಲವೆ? 

ತೇ 

ದಿನಗಳು ಉರುಳಿದಂತೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯವರ 
ಮನೆಯ ವಾತಾವರಣ ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತ ನಡೆ 
ಯಿತು. ಮಗನ ವ್ಯವಹಾರವೊಂದು ಕಡೆ ಆಶಾ 
ದೇವಿಯನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ 
ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಪದದ ಆಮಂತ್ರಣ ಇನ್ನೂ ಬಾರದಿ 
ದ್ದುದು ಅವಳಿಗೆ ತಾಪವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತ ತ್ತು. 
ಶ್ರೀಮತಿ ಬ್ಯಾ ಬನರ್ಜಯವರ ಪರವಾಗಿ ಪತ್ರಿಕೆ 
ಗಳಲ್ಲಿ ತ ಕೆಲ ಲೇಖಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಿ 
ದ್ವವು, ಚಕ್ರನರ್ತಿಯನರು ಮಾತ್ರ ಎಜ್ಞಾನ 
ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಭಾಷಣ ಬರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ 
ತಲ್ಲೀನರಾಗಿ ಪ ಪ್ರಸನ್ನಚಿತ್ತ ದಿಂದ ಇದ್ದ ರು. 

ಒಂದು ದಿನ ಮುಂಜಾನೆ ಕಾಫಿಯಾದ 
ನಂತರ ತಂದೆ-ಮಗ ಜಗುಲಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿ 
ದ್ಮಾಗ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು 
ಆಶಾದೇವಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯಂತೆ ಬಂದು “ನೋಡಿ 
ದಿರೇನು, ಎಂಥೆಂಥ ಸುಳ್ಳು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ!" 
ಎಂದಳು. 

“ ಏನು 
ಕೇಳಿದ. 

ಆಶಾದೇವಿ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಅವನೆದುರು ಹಿಡಿ 
ದಳು. ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪತ್ರ ಪ್ರಕಟವಾ 
ಗಿತ್ತು. ಆಶಾದೇವಿ ಹೇಮಂತ-ವಿಮಲೆಯರ 
ಲಗ್ನವನ್ನು ವಿಮಲೆ ವಿಧವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ 
ಎರೋಧಿಸಿದ್ದಳು ಎಂಬರ್ಥ ಬರುವಂತೆ ಆ 
ಪತ್ರದ ಧಾಟಿಯಿತ್ತು. ಇದು ನಿಜವಿದ್ದಲ್ಲಿ 
ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು 
ಆರಿಸುವಾಗ ವಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು 
ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು. 


ಬರೆದಿದ್ದಾರಮ್ಮಾ? ” ಹೇಮಂತ 























ಡಿ ನಾಸ ಳಿ ಖಿ ೫ 
ಸ್ರತ ಟ್ರ 

'ಸಕ್ಷಿಟ |: 

ಶಿ 

1 

ಸಜ . 


11/7 88 386 


೧೦೨ 


“ಎಂಥ ಉದ್ಧಟತನ! ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಖಾಸಗಿ 
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೈಹಾಕಲು ಇವರಿಗೇನು ಅಧಿ- 
ಕಾರ?” ಎಂದು ಹೇಮಂತ ಅಬ್ಬರಿಸಿದ. 

“ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಪಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸು 
ವವರು ಈ ಬೆಲೆಯನ್ನು ತೆರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ,” 
ಚಕ್ರ ವರ್ತಿಯವರು ತ್‌ 

ಸತ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಪ ಪದ ಹಾಳಾಯಿತು. ನಾನೇನೂ 
ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯ್ತೆರೆದು ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. 
ಆದರೆ ಹೀಗೆ ಸುಳ್ಳುಸುಳ್ಳೆ ಕುತ್ಸಿತ ಪ್ರಚಾರ 
ಮಾಡುತ್ತಾರಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ. 
ಹೇಮಂತ ವಿಮಲೆಯನ್ನು ಲಗ್ಗವಾಗುವುದು 
ಬೇಡ ಎಂದು ನಾನು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಅವಳು 
ವಿಧವೆಯೆಂಬುದು ನನ್ನ ಕಾರಣವಲ್ಲ ಎಂಬು 
ದನ್ನು ನೀವು ಬಲ್ಲಿರಿ. ಆಶಾದೇವಿಯ ಕಣ್ಣು 
ಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಬಂದವು. 

“ಗೊತ್ತಿದೆ ಅಮ್ಮಾ ಈ ಪತ್ರ ಬರೆದವ ನನ್ನ 
ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿದ್ದರೆ-ಒಂದು ಕೈ ನೋಡಿದಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೆ.' 

“ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಟ್ಟವರು 
ಇಂಥ ಸಣ್ಣ ಮಾತಿಗೆಲ್ಲ ಬೇಸರಪಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಾ 
ರದು ” ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನುಡಿದರು. 

“ಸಣ್ಣ ತ ಇವು ! 
ತನದ ಅಂತರಂಗದ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು 
ತಪ್ಪುತಪ್ಪಾಗಿ ಬಯೆ0ಗಳಿ ಯುವುದು 
ಮಾತಲ್ಲ.” 

“ಈ ವಿಚಾರ ನನಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಮ್ಮ 
ಒಂದು ಲೇಖ ಬರೆದು 
ಹೇಮಂತ ಹೇಳಿದ. 

“ಲೇಖ! ಯಾಕೆ ಅಷ್ಟು ಕಷ್ಟ? ಎರಡೇ 
ಎರಡು ಸಾಲು ಬರೆದು ನಾನು ಅವನಿಂದ ಕ್ಷಮಾ 
ಪಣೆ ಪಡೆಯಬಲ್ಲೆ " ಎಂದರು ಚಕ್ರ ವರ್ತಿಗಳು. 

"ಹೌದೇನು? ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಹಾಗೇಕೆ ಮಾಡು 
ವುದಿಲ್ಲ?” 

“ಸರಿ. ಬರೆದು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಕಾಗ 
ದದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದು 
ಚಕ್ರವರ್ತಿಯವರು ಹೆಂಡತಿಗೆ “ಹಿಡಿ. ನಿನ್ನ 


ಒಂದು ಮನೆ 
ಹೀಗೆ 
ಸಣ್ಣ 


ನಾವೂ 


ಈ ಪತ್ರ ಬರೆದವನ, .' 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಸಹಿ ಹಾಕಿ ಇದನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಕಳಿಸು 
ಗುವುದೊ ನೋಡು” ಎಂದರು. 
ಆಶಾದೇವಿ ಮತ್ತು ಹೇಮಂತ ಓದಿದರು. 
“ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯವರ ಮಗ 
ಹೇಮಂತಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಕುಮಾರಿ ವಿಮಲಾ: 
ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯರ ವಿವಾಹ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ.' 
“ಎಲಾ | ಹೌದು, ಬಳ್ಳೆ ಅಸ್ಪವಿದು.” 
ಮುಖ ಅರಳಿದ ಹೇಮಂತ ಹೇಳಿದ. 
“ಅಮ್ಮಾ, ಕಳಿಸಿಬಿಡಮ್ಮಾ ನಿನ್ನ ವಿರೋಧಿ. 
ಗಳು, ಟೀಕಾಕಾರರು ಎಲ್ಲರ ಬಾಯಿಗೆ ಬೀಗ 
ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ.” 
ಆಶಾದೇವಿಗೆ ಮಗನ ಅಂತರಂಗದ ಅರಿವಾ 
ಯಿತು. ಅವಳು “ವಿಮಲೆಯನ್ನು ನೀನು: 
ಇಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರುವಿಯಾ? ಆಗಲಿ. 
ಈಗ ಮೂರು ದಿನಗಳಿಂದಲೂ ನಿನಗೆ ಈ ಮಾತು 
ಹೇಳಿಬಿಡೋಣವೆಂದರೂ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ವಿಮಲೆ 
ಮತ್ತು ನೀನು ಸತಿಪತಿಗಳಾಗಿ ಸುಖಿಗಳಾಗಿರಿ ” 
ಎಂದು ಆ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದಳು. 
ಈ ಕಾಗದ ಪ್ರಕಟವಾದೊಡನೆ ಅನೇಕ 
ಅಭಿನಂದನ ಪತ್ರಗಳು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೆ 
ಬಂದವು. ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣಾ ಪರಿಷತ್ತಿನ 
ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಬೇಕೆಂಬ ಆಮಂತ್ರಣ ಆಶಾದೇವಿಗೆ 
ಬಂತು. 
ಚಕ್ರವರ್ತಿಯವರು ತಮ್ಮ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ 
ಕುಳಿತು ಏನೋ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಮಗ 
ಲಲ್ಲಿ ಹೇಮಂತ ಮತ್ತು ವಿಮಲೆ ನಿಂತಿದ್ದರು. 
“ಯಾವುದೊ ಪತ್ರದ ವಿಚಾರ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ 
ಯಲ್ಲ, ಯಾವ ಪತ್ರ ಅದು ವಿಮಲಾ 3 
ನ್ಕಾ 'ಯಾಧೀಶರು ಜಯ 


ಏನಾ 


"ದೇ ಕಕ್ಕಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆ ದುರಾತ್ಮ 


ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪತ್ರದ ವಿಚಾರ. 
ಕಕ್ಕಾ, ತೀರ ಸಂಭಾವಿತರಂತೆ ಕಾಣುವವರು 
ಕೂಡ ಇಷ್ಟೊಂದು ಕುಹಳಿಗಳಾಗುತ್ತಾರಲ್ಲ, 
ಅದು ಹೇಗೆ 1” 

“ಅಂ! ಏನನ್ನುತ್ತಿ ನೀನು ತುಂಟಿ” ನ್ಯಾಯಾ 


| 
ಶಿ 


ಸ 


ಆಶಾದೇವಿಯ ಅನುಮತಿ 


ಧೀಶರು. ಮೆಲ್ಲಗೆ ಅವಳ *ಿವಿ ಹಿಂಡಿದರು. 
“ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ತಿಳಿದು 
ಕೊಳ್ಳುವ ಹವ್ಯಾಸ ನಿನಗಿದ್ದಂತಿದೆ ಅಲ್ಲವೆ?” 

“ಹುಂ”ವಿಮಲೆ ನಗುತ್ತಹೇಳಿದಳು. ಆಮೇಲೆ 
'ಒಂದು ಮಡಚಿ ಮುದ್ಕೆಯಾದ ಕಾಗದವನ್ನು 
ಹೇಮಂತನಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತ ಅವಳು “ಇಲ್ಲಿ 
ನೋಡಿ. ಕಕ್ಕ ಬರೆದದ್ದೆಲ್ಲ ನಕಲು ಮಾಡುತ್ತೇ 
ನಲ್ಲ ನಾನು. ಅಕಸ್ಮಾತ್‌ ಇದು ಕಸದ ಬುಟ್ಟಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿತು” ಎಂದಳು. 

ಹೇಮಂತ ಆ ಕಾಗದ ಕಸಿದುಕೊಂಡು 


೫46 ದ್‌ ದ್‌್‌ 
ಎಲಾ, ಅಪ್ಪನ ಅಕ್ಷರ. ಅಂ! ಆ ಪತ್ರ ವನ್ನು 


ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಕಳಿಸಿದವನು ಅಪ್ಪ...” 

“ಶು!” ಆಶಾದೇವಿ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ 
ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಆ ಕಾಗದವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು 
ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಆಶಾದೇವಿಗೆ 
`ನೂತನ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಅರುಂಧತಿ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು 


| ತೋರಿಸುವ? 


“ಇರಲಿ ಬಿಡಿ ನಿಮ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮಾತು. 
































ಕಾ್‌್‌ಿ 80 ಜಗ ಆಕ್‌ 






೧೦೩೩ 


ಹೇಮಂತನ ಲಗ್ನವಾದ ಮರುದಿನವೇ ನಮ್ಮ 
ಸಮಾಜ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಕಾರ್ಯಾರಂಭ. ಪರಿಷತ್ತಿಗೆ 
ಬಂದವರಿಗೆಲ್ಲ ಲಗ್ನದೌತಣವಿತ್ತರೆ ಹೇಗೆ ಎಂದು 
ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ.” 

“ಓಹೊ! ಆಗಲಿ ಆಗಲಿ. ನಮ್ಮ ಎಜ್ಞಾ ನ 
ಪರಿಷತ್ತೂ ಅಂದೇ ಇನೆ. ಅವರ ಸದಸ ರನ್ನೂ 
ಕರೆಯಬಾರದೇಕೆ? ಚಕ್ರ ವರ್ತಿಗಳೆಂದರು. 

“ವಿಮಲಾ, ನೀನೇನೆನ್ನುತ್ತಿ? ಬೊಕ್ಕತಲೆಯ 
ಕನ್ನಡಕಧಾರಿಗಳಾದ, ಗಂಭೀರ ಮುಖದ ಆ 
ಗೃಹಸ್ಥ ರನ್ನೆಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಸಂಭ್ರಮದ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ 
ಕರೆಯೋಣವೆ ” ಆಶಾದೇವಿ ನಾಚಿ ಕೆಂಪೇರಿದ್ದ 
ವಿಮಲೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. 


ವಿಮಲೆ ಮೃದುಸ್ವ ರದಲ್ಲಿ “ಕರೆಯೋಣ ಕಕ್ಕಿ. 
ವಿಜ್ಞಾನ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದರೂ 
ಪೂರ್ಣ ಬೊಕ್ಕ ತಲೆಯವರಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು 
ಬಲ್ಲೆವ್ರು” ಎನ್ನುತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಬಿಳಿಗೂದ 


ಲನ್ನು ನೇವರಿಸತೊಡಗಿದಳು. 3 




















ಮೂರ್ಯ ಪದ್ಧತಿ 


ಸ್ವಾವಿಂ ನಿವೇಕಾನಂದರು ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲೊನ್ಮು 


ಠರಾಜಪುತಾನದಲ್ಲಿ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 


ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು 


ಆಂಗ್ಲೇಯರು ಇವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಧುವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ ಆಪ- 


ಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತಿ.ದ ರು. 
ಕತೆ, ಛು 


ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಒಂದಕ್ಷರವೂ ತಿಳಿಯದವರಂತೆ ಸುಮ 
ನಿದ್ದರು. ಅದರೆ ರೈಲು ಒಂದು ಕಡೆ ನಿಂತಾಗ ಅಲ್ಲಿನ 
ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲೋಟ ನೀರು ಕೊಡಿರೆಂದು ಕೇಳಿದರು. 
ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡ ಆಂಗ್ಲೇಯರು, ತಮ್ಮನ್ನು 
ಸುಮ ಒನಿದ್ದು ದೇಶಕೆಂದು ಸ್ವಾವಿೀಜಿಯನ್ನು 


ಟ್ರ 
ಸ್ಟೇಶನ್‌ ಮಾಸ್ಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ 


ಈಗ ಪೇಚಿನಲ್ಲ 
ಆಪಹಾಸ್ಕ ಮಾಡುತ್ತಿ ದ್ದ ರೂ ಸಹಿಸಿ 
ಕೇಳಿದರು. ಸ್ವಾ ನೀಜಿ ಹೇಳಿದು : 


“ಗೆಳೆಯರೆ ನಾನು ಮೂರ್ಬರನ್ನು ನೋಡುವುದು ಇದೇ ಜಾಜ್‌ ಸಲವಲ್ಲ? 





ಸಂ:-- ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ 


ಯನುನ ಯ ಕ್‌ 


ಕಳೆದ 55 ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ಜನಾದರಣೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, 
ಏಳಿಗೆಯ ಪಥದಲ್ಲ-ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದಕ್ಷಿಣ 
ಕನ್ನಡದ, ಏಕೆ? ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮೊದಲನೇ ಸಂಸ್ಥೆ... 
ಮತ್ತದರ ಬ್ರಹತ್‌ ಉದ್ಯಮದ ಉತ್ಪಾದನೆಗಳು 


ಮೂ 
ಜು 


ಎಮು 






ಆ: 


ಎಎ ಎಎ ಎ ಎ ಎ ರುುರುುುುುುಂಂಂಂಂರರರ ಯಯ ಯಯಯುಾರಾಾಕಾರಮಮಾ್ಯಾಮಾಯಾಯುಷನು ಠೂ 


ಎಎ ಮುರು ುುಂಯಯಯಯಯಯಯರೋಲ್ಮುಯಲಲಲುುಲಯಯಯಯುೂಾ..., 
ತಡಸ 22 ಸವ್ಯಾರಾಜಾ 


ಗಿ/070/201/7015: ೫. ೫. 5. 8880185 78111418 1/11. 
208೭ 80% 140. 7, 800617810೩11 ಗಿ!4೫೧4೬1೬೦೫೫8 - 3 
7610873075: ""77111181015''  ೫0%8: 83, 83 ೬ 851೧೫೫೦೫: 593, 


ಇರರ ವಿರಮುುಮಮುಮುಮುುುುುುುುು 


ನಿಮಯ 


ಯು 


ಮು 
ತ ಯಯುುುುದುಿೆೆಿಯುುುಯಯುನುುುುುುಾ ಮುನು 
ವಂ 





ಶಬ್ದಭಾಂಡಾರವು ಹಣದ ಭಾಂಡಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ 





ಇಲಿ 


ಣ್‌ 


ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತ ದೆ. 
ಆ ಮೇಲೆ ಇದರ ಸ್ನ ನ ಪುಟ ನೋಡಿರಿ. 


1 | 
:(ಅ) ಚಿಕ್ಕ (ಆ) ತುಂಡಾದ (ಇ) ಬೆಂದ 
. (ಈ) ಕೀಳು . 
. ೨. ಕಿಂಕರ್ತವ್ಯವಿಮೂಢ 
(ಅ) ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತೋಚದ 
(ಆ) ಹಿರಿಯರ ಆಜ್ಞೆ (ಇ) ಶಾಸ್ತ್ರ ನಂಬ 
ದವ (ಈ) ಬುದಿ ಹೀನ: 
ತ ಉದ್ವರ್ತನ | ` 
1-1 ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರೆ (ಆ) ಉಬು್ಭಪಿಕೆ 
(ಇ) ಗಾಬರಿ (ಈ) ಸುಳ್ಳುಸುದ್ದಿ 
೪. ಗರ್ಹಣೀಯ 
(ಅ) ಸುಂದರ, (ಆ) ಸೆಳೆಯುವ (ಇ) 
ತೆಗಳಬೇಕಾದ್ದು (ಈ) ಗಂಭೀರ... 
೬. ೫, ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ 


ಹ 
















(ಅ) ಸೂರ್ಯಪ್ರಕಾಶ , (ಆ) ನಕ್ಪೃತ್ರ 


(ಇ) ಬೆಳುದಿಂಗಳು (ಈ) ಭವಿಷ್ಯ 


ಅಕ್ಷಮ 


(ಅ) ಭಾರಿ ಅಪರಾಧ (ಆ) ಕೈಲಾಗದ 
(ಇ) ಸೇಡಿನ ಬುದ್ಧಿ ಯೆುಳ್ಳ 
ಸಮೃದ್ಧ 


೨2 


ನಮ್ಯ ಶ್ಬು ಗಡಾರ ಳೆಯಲಿ 


ಪ್ರಶಿ ತಿಂಗಳು ಕೆಲವು ಶಬ್ದ ಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿ ಕೊಡಲಾಗುವುದು. 
ಆಯಾ ಶಬ್ದ ದ ಮುಂದೆ ನಾಲ್ಕು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತ್ರ 
ನಿಮಗೆ ಜೂ ಓರ್ಥವನ್ನು, ಮೊದಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಶಿ 


೮. ಆಕೆವಾಳ 
(ಅ) ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಧೀನ (ಆ) ಒಂದ 
ಆಯುಧ (ಇ) ಅಸಹ್ಯ (ಈ) ಶೂರ 
೯. ಕಾದಲ ' 
(ಅ) ಪ್ರಿ ಯಕರ (ಆ) ಬಹಳ ಜಿಸಿ (ಇ 
ಚಿಗುಜು (ಈ) ಕೊರತೆ 
೧೦. ಅಕುತೋಭಯ 
(ಅ) ನಿಷ್ಕಾರಣವಾದ ಆಂಜಿಕೆ (ಆ 
ಎರಡು ಕಡೆ ಶತ್ರುಗಳ ಏರಾಟ (ಇ) 
ಏತರ ಭಯವಿಲ್ಲದ (ಈ) ಪ್ರೇವಿಂಗಳ 
ಹೆದರಿಕೆ 
೧೧. ಪಂಕ್ತಿಭೇದ 
(ಅ) ಸಾಳೊಡೆಯುವುದು (ಆ) ಪಕ 
ಪಾತ (ಇ) ಸಾಲುಹಿಡಿಯುವುದು (ಈ) 
ಜಗಳ ಹಚ್ಚುವುದು 
'೧೨. ಪಾಂಥ 


(ಈ), 





ಲ ಹಾ? 1: 
ಜ್‌ 


























ಅಲ್ಲಿ ಸೇಜಾಗಿ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. 


ಕ ಅತಿಮಾತ್ರ 


(ಅ) ಧಾರಾಳ (ಆ) ಬಲು ಸ್ವ ಲ್ರವ (ಇ) 
ತಾಯಿಯ ಅಕ್ಕ (ಈ) ಬಾಯ್ಬಡಕ' 


(ಅ) ಕೆಣಕುವವ (ಆ) ಸ್ಪಕ್ಕೆ (ಇ) ದೇಶ 
(ಈ) ದಾರಿಹೋಕ. 


ಕ ಜ್‌. 


೧. 


« ಶಬ್ದಭಾಂಡಾರ ದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥಗಳು 


ಕುತ್ಸಿತ (ಈ) ಕೀಳು, ಹೇಯ, ಹೊ- 
ಲಸು; ಬೈಗಳು, ನಿಂದೆ ಚಾಡಿ. ಉದಾ- 
ಅವನ ಕುತ್ಸಿತ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮ್ಳೈ 
ಯುರಿಯುತ್ತದೆ. [ಸಂ.] 


ಕಿಂಕರ್ತವ್ಯವಿಮೂಢ (ಅ) ಏನು 
ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತೋಚದ. ಉದಾ,-- 
ನಾಲ್ಕು ಸುತ್ತಲೂ ತನಗೆ ವಿರೋಧ ಬರು 
ತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನು ಕಿಂ- 
ಕರ್ತವ್ಯವಿಮೂಢನಾದನು. [ ಸಂ. 
ಕಿ೦ವಎಏನುು ಕರ್ತವ್ಯಇಮಾಡತಕ್ಕದ್ದು, 
ವಿಮೂಢ  ಭ್ರಮೆಗೊಂಡವ.] 


ಉದ್ವರ್ತನ (ಆ) ಉಬ್ಬುವಿಕೆ, ಮೇ- 
ಲೇಳುವುದು; ಪರಿಮಳ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ 
ಮ್ಳೈ ತೊಳೆಯುವಿಕೆ. [ಸಂ. ಉದ" ಎ 
ಮೇಲೆ, ವರ್ತನ]. 


ಗರ್ಹಣೀಯ (ಇ) 'ತೆಗಳತಕ್ಕದ್ದು, 
ನಿಂದ್ಯ, ಹೀನ. ಉದಾ.-- ಗರ್ಹಣೀಯ 
ವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ 


ದನು. (ಸಂ. ಗರ್ಹ್‌ ಎ ಜರೆ--ಯಿಂದ]. 


ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೆ (ಇ) ಬೆಳುದಿಂಗಳು; ಬೆಳು 


ದಿಂಗಳ ರಾತ್ರಿ; ವೈಭವ. [ಸಂ.] 


ಅಶ್ರವು (ಆ) ಕೈಲಾಗದ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ, 
ಕಾರ್ಯಕ್‌ಶಲವಿಲ್ಲದ. ಉದಾ.-- ಸರ 
ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಸಮತೆಯು 
ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅಂದರೆ ದಕ್ತತೆ 
ಯಿಲ್ಲ. [ಸಂ. ಅವಇಲ್ಲ, ಕೃಮಷ ಶಕ್ತಿ 

೧ ೧೧ ೨೨) ಪಿ 
ಯುಳ್ತ್ರವ]. 


ಅತಿಮಾತ್ರ (ಅ) 
ದಷು,, ತುಂಬ. ಉದಾ.--ಅವನ ಮ- 
ಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ರೆ ಅತಿಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. 
[ಸಂ. ಅತಿಐಮೀರಿದ, ಮಾತ್ರಾಇಅಳತೆ] 


ಾಇರಾಳ್ಕ ವಿಂತಿಯಿಲ್ಲ 
೧೧ 


೮. ಆಕೆನಾಳ (ಈ) ಶೂರ, ವೀರ. ಉದಾ- 


೧೦, 


೧೧. 


೧೨ 


ಸೋತರೂ ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ಆಕೆವಾಳ 
ತನ ಶತ್ರುಗಳನ್ರೂ ಶಳಲೆದೂಗಿಸಿತು. 
[ಕನ್ನಡ, ಆರ್ಕೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಾಳಎಷ 
ಉಳ್ಳವ]. 


ಕಾದಲ (ಅ)ಪ್ರಿಯಕರ, ಪ್ರೇಮಪಾತ್ರ, 
ನಲ್ಲ; ವಿಂಂಡ, [ಕನ್ನಡ, ಕಾದಲ್‌ 
ಪ್ರೇಮ-ದಿಂದ]. 


ಅಕುತೋಭಯ (ಇ) ಯಾತರ ಭಯ 
ವೂ ಇಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲಿಂದಲೂ ಅಪಾಯ 
ಬಾರದ. ಉದಾ.-- ದೇವರನ್ನು ನಂಜಿ 
ದವನು ಅಕುತೋಭಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. 
[ಸಂ, ಅವಎಇಲ್ಲ, ಕುತಃಎಎಲ್ಲಿಂದ, ಭಯ 
ಇ ಅಂಜಿಕೆ]. 


ಪಂಕ್ತಿಭೇದ (ಆ) ಸಕ್ಸಪಾತ, ಒಬ್ಬರಿ- 
ಗೊಂದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೊಂದು ಮಾಡು 
ವಿಕೆ. [ಸಂ. ಪಂಕ್ತಿ ಇ (ಒಂದೇ) ಸಾಲಿ 
ನಲ್ಲಿ (ಕುಳಿತವರಿಗೆ), ಭೇದ - (ಬಡಿಸು 
ವಾಗ) ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು]. 


- ಹಾಂಥ (ಈ) ದಾರಿಗ, ದಾರಿಹೋಕ; 
ಸಂಚಾರಿ, ಪ್ರವಾಸಿ. [ಸಂ. ಪಂಥಾ 
ದಾರಿ ಎಂಬುದರಿಂದ.] 


ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದಶಕ್ತಿಯ ತರಗತಿ 


ನೀವು ಎಷ್ಟು ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥ ಆರಿಸಿದ್ದು 


ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೆಂದು ಎಣಿಸಿ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿಮ್ಮ 
ಶಬ್ದಶಕ್ತಿಯ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. 


೬--೮ ಸರಿಯಿದ್ದರೆ ೨ ಸಾಧಾರಣ 
೯-೧೦ ಸ .... ಉತ್ತಮ 
೧೧-೧೨ ೨೨ 1 ಅತ್ಯುತ್ತಮ 


೧೦೬ 


ಹ ಸ ಬಂ ಸ ಭಾ ಊಟ್‌ 





ಆರ್ದ್ರವಎಾದ ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಕುಲುಮೆಯಂತಿರುವ ಸೂರ್ಯ 
ಇದರೆ. ಡನೆ ಪ್ರಶಿ೦ಶವಾಗಿರ ಎ ವುತು ಶಾಂತತೆಯನು 
ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಫಘಾನ ಲೆನೆಂಡರನು- 
ಜ್ಞ ಉಸಯೋಗಿಸುವದಕ್ಕಿ ಂತಲೂ ಬೇರಾವ ಒಳೆ ಇರಿ 
ಹಾ ಇಲ. ಇದರಿ ಸುವಾಸನೆಯುಕ ವಾಗಿದು ನಿಮ್ಮ ಚರ ಕೆ 
“ಆನಂದದ ಯಕ ಕಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುಶ.ದೆ 

ಕಮಲ ಸ ಬಣನು, ಅಫಘಾನ 
ಟೆಲಕನುಳ, ಆಫಘಾನ ಸೆ ತ 

ಇವು ಮೂರು ನವ ವಧುವಿಗೆ 

ಅವಶ ವಸ್ತುಗಳು 


ಅಫಘಾನ ಸ್ನೋ 


ಶಾಸ್ಯಾ' ಮ ಆ ಕ ಎಬಿ 
ಸ೮ಂಂದರ್ಯವನಂ, ವಧಿ ಸುತ್ತದಬಿ, 
ಇ..ಇಐಿ. ಸು ಅಂ 








0000004440000000000000000% 270 ೫0000000000 
ನರಗಳನ್ನು ಜ್ವರವನ್ನು 
ಶಾಂತಪಡಿಸುತ್ತ ದೆ 





ಟಾ 


'`ನಿರುತ್ಸಾ ಹವನು 


ಚ 


ಮು 





" ನೋವನ್ನು 


ಗುಣ ಪಡಿಸುತ್ತ ದೆ 





ಡಾಕ್ಟರರ ಸುರಕ್ಷಿತ ಔಷಧದಂತೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಿಲನವಾದ ನಾಲ್ಕು ಔಷಧಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ 
"ಅನಾಸಿನ್‌ ನೋವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಅತಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತ ಸ್ಸ ಅನಾಸಿನ* (1) ತಲೆ 
ನೋಷ್ರ, ಶೀತ, ಜ್ನರ, ಹಲ್ಲು ನೋವು ಹಾಗೂ ಸ್ನಾಯುಗಳ ನೋವನ್ನು ಅಧಿಕ ಶೀಘ್ರ ವಾಗಿ ಉಪಶಮನ 
ಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; (2) ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸುವ ನರಗಳಿಗೆ ಶಾಂತತೆಯನ್ನಿ ೀಯುತ್ತದೆ--ನೀವು ಸತೆಸಾನಿ, ಆರಾಮ 
ದಿಂದಿರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; (3) ನಿರುತ್ಸಾಹನನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ; (4) ಜ್ವರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ 
ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಔಷಧಗಳಿಂದ ೫೬8. ಆನಾ ನೋನನ್ನು ಉಪಶಮನಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ 
ಅಧಿಕ ಉತ್ತ ಜಡೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ "ಅನಾಸಿನ್‌3 ಇಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳಿರಿ. 


ಗಾರರ ತ್ತಾ 00001000001 

ಈ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರುವ ಸೆಲೋಫೇನ" ಪ್ಯಾಕ್‌ ?್ಫ 

/ ನಲ್ಲಿ ಸೀಲ್‌ಮಾಡಿದ ಎರಡು ಬಿಲ್ಲೆಗಳೂ, ಭದ್ರ 

ಸ್ಪ ವಾಗಿ ಪಿಲ್ಫರ್‌-ಪ್ರೂಫ್‌ ಪ್ಯಾಕಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚ ಜ್ಕ 

ಜ ಲ ಟ್ಟ ಸೀಸೆಗಳಲ್ಲಿ32 ಬಿಲ್ಲೆಗಳೂ--ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟ 

ತ ಉಪಖೋಗಿಸ ಲು ಆನುಕೂಲವಾಗುವಂಶಿರೌ್ಟ್ಯೂ 
ಗ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಫಡ 4 

ರ್ರ್ರ್ಯೊ 101410 







ಟ್ಟ 
ಇಲಿ 
ನ 


ಶೌ 3. 
ಮುಖ ಸುಮಿ 


ತಬಕ1684ಲ್ಲ. [1 


ಗೀಜರ 04 181: ೮೯೫೦೧೯೧೫೧3೫ 711/7175 85& ೧೦. 1111111೯10) 


ಚ ಕಡಿನುಗೊಳಿಸುತ್ತ ದೆ 
00000000000: ದ | ಜೊಕಗಲುಡಸುತ್ತದೆ. «೧ರ ್ಚೌ8ಾ್‌, 


60055000000 


ಮ ಯಿ 


%. 2-43 


' ವಿಪರೀತವಾಗಿತ್ತು 





ಅವಳ 
ಚಾರಿತ್ರ್ಯ 


ಆದರೆ 
ಅವಳು 

ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ 
ತುತ 
ವತಾಡಿದಳು 





ಕಾಫೀರದ ಸಾ ದಿದ 


ಷು ರಾಣಿ ದಿದ್ಮಾಗೆ ಸರಿದೊರೆಯಾದ 
ಹೆಂಗಸು ಭಾರತದ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವುದು 
ಅಸಾಧ್ಯ. ಸುಲ್ತಾನಾ ರೆಜಿಯಾ ಯಾವುದನ್ನು 
ಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸಿ ಸೋತಳೊೋ ಅದನ್ನು ದಿದ್ದಾ 
ಮಾಡಿ ಗೆದ್ದಳು. ಇಜಿಪ್ತಿನ ರಾಣಿ ಕ್ಲಿಯೊ 
ಪಾತ್ರಾಳಂತೆ ಅವಳು ಗಂಡಸರನ್ನು ಬೆರಳ 
ಸಂಕೇತಕ್ಕೆ ಕುಣಿಸಿದಳು, ಆದಕೆ ಅವಳ ಹಾಗೆ 
ಸರ್ಪವಿಷದಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. 
ಅವಳ ಕಾಮುಕತೆ ಪ್ರಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಮಾತಾ 
ಗಿದ್ದರೂ ಅವಳ ಎರುದ್ಧ ಎದ್ದ ದಂಗೆಗಳು 
ಅವಳ ಕಡಗಣ್ಣೋಟದಿಂದಲೇ ಕರಗಿ ಹೋಗು 
ತ್ತಿದ್ದವು. `ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭು 
ವಾಗಿ ಆಳಿದಳು; ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಸೇನಾಪತಿ 
ಗಳನ್ನು ಮನಬಂದಂತೆ ಬದಲಿಸಿದಳು; ಆದರೂ 
ಅವಳು ಆಮರಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ 
ಕೊಂಡಳು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ 
ಚರಿತ್ರಹೀನಳಾದ ಈ ರಾಣಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ 


ಕಾಶ್ಮೀರವು ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಕೂಡ ಸಾಧಿಸಿತು. 
ಅರುವತ್ತು ವರ್ಷ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರ 
ಕಾಶ್ಮೀರ ಕೊಳ್ಳದಲ್ಲಿ "ಹದಿನಾರು ರಾಜರು ತಲೆ | 
ಕೆಳಗಾದರು.” ದಿದ್ಮಾ ಆ.ವಿಲಕ್ಷಣ ಯುಗದ 
ಅತಿ ವಿಲಕ್ಷಣ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಳು. 

ಇಸವಿ ೯೬೨೨-೬೩ ಅಂದು: ರಾಜಧಾನಿಯ 
ಮೇಲೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಪೂರ್ಲ ಸಿದ್ಧತೆ 
ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳಸಂಚು ಸಫಲತೆಯ ದಾರಿ 
ಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಮಹಾರಾಣಿ: ದಿದ್ಮಾಳ ಉಳಿವು 
ಕನಸಿನ :-ಗಂಟಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕೆಲ. 
ನಿಷ್ಕ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಕೆ. ಇನ್ನಾರೂ ಇಲ್ಲ. 
ಪ್ರಚಂಡ ಸೇನೆ ಏರಿ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಬಂದು ಅರ 
ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲಿಗೇ ನಿಂತಿದೆ. ಪಟ್ಟದರಸು 
ಕ್ಷೇಮಗುಪ್ತ ಸತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ತಾನು ವಿಧವೆಯಾಗಿ 
ದ್ಯಾಳೆ, ತೀರ ಚಿಕ್ಕವನಾದ ಯುವರಾಜ ಅಭಿ 
ಮನ್ಶು ಪಟ್ಟಿದ ಮೇಲಿದ್ದಾನಷ್ಟೆ. 

ವಿದ್ರೋಹಿಗಳ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಕಾಶ್ಮೀರದ 


೧೧೦೯ 


೧೧೦ 


ಅತಿ ಪ್ರಬಲ ಸರದಾರ ಯಶೋಧರ ವಹಿಸಿದ್ದ. 
ಮಂತ್ರಿ ಡಕ ಮಹಿಮ ಅವನ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಿದ್ದ. 
ತಮ್ಮ ಒಳಸಂಚಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಬ 
ಸೆ ಇತ ಮಂತಿ ಪುತ್ರ ಮಹಿಮ ' "ಇನ್ನು 
ಆ ದಿದ್ಮಾಳನ್ನು ದೇವರೇ ಕಾಪಾಡಬಲ್ಲ” ಎಂದು 
ಹೇಳಿದ. 

ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನೆ. ತೆರೆಯುರುಳಿತು. 
ಇನ್ನೊಂದು ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ರಾಜ 
ಮಾತೆ ದಿದ್ಧಾ ಸ್ವತಃ ಸೇನೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸು 
ವಳೆಂಬ ಸಮಾಚಾರ ಹಬ್ಬಿತು. ವಿದ್ರೋಹಿಗಳ 
ಸೈನ್ಶ ಸಡಿಲಾಗತೊಡಗಿತು. ; ನೂರಕ್ಕೆ ೯೦ 
ಬಂಡಾಯಗಾರ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸೈನಿಕ 
ಕೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗತೊಡಗಿದರು. ಮಹಿಮ 
ನಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಸಿಡಿಲೇ ಬಡಿಯಿತು. ತಾನೂ 
ಓಡಿಹೋಗದಿದ್ದರೆ.. ಪ್ರಾಣಾಪಾಯವೆಂದಾತ 
ಅರಿತು ಓಡಿದ. 

ಅವನ ಮಿತ್ರ ಯಶೋಧರ ನಡುಗುತ್ತಿದ್ದ. 
ದಿದ್ಧಾಳ ದೂತನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ರಾಜಮಹಲಿನ 
ಬಳಿ ಕೊಟ್ಟು ಹೋದ ಪತ್ರ ವನ್ನು ಅವನು 
ಪನಃ ಪುನಃ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ. “ನೀನು ಸೇನಾಪತಿ 
ಯಾಗುವಿ ಮತ್ತೂ ಏನೇನೋ ಆಗುವಿ” ಎಂಬ 
ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮರಮರಳಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದ, ಆನಂದ 
ತುಂದಿಲನಾಗಿದ್ದ. ಯಶೋಧರನ ಸಂಗಡಿಗರೂ 
ಆನಂದೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಮಹಿಮ 
ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದ. ಅವನ ವಿಫಲತೆ ಕಂಡು ರೂಪ 
ಗರ್ವಿತೆಯಾದ ಚತುರೆ ದಿದ್ಮಾ ಅಟ್ಟಿಹಾಸದಿಂದ 
ನಗುತ್ತಿದ್ದಳು. 

ಈ ವಿಶೇಷತೆಯಿಂದಲೇ ದಿದ್ಮಾ ಇತಿಹಾಸ 
ದಲ್ಲಿ ಅಮರಳಾದಳು. ನೀಲನದಿಯ ಸರ್ಪಣಿ 
ಕ್ಲಿಯೊಪಾತ್ರಾಳ ಹಾಗೆಯೆ ಈಕೆ ಹೀಲಮ 
ನದಿಯ ಸರ್ಪಿಣಿ ದಿದ್ಮಾ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. 

ಖಶ್‌ ಪ್ಯಾಂತದ “ನಾಮಂತನಾದ ಸಿಂಹ 
ರಾಜನಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚಿದ ದಿದ್ದಾಗೆ ಸೋಲು ಗೊತ್ತಿರ 
ಲಿಲ್ಲ. ಬಯಸಿದವನನ್ನು ಈಕೆ ದಾಸನನ್ನಾಗಿ 
ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇವಳ ಈ ಆಟಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿ ಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಮೊದಲ ಮೃಗ ಕಾಶಿ ಬರ ದೊರೆ ಕ್ಷೇಮಗುಪ್ತ... 
ದಿನಗಳೆದಂತೆ ಅವಳ ಪ್ರಭಾವ ಇವನ ಮೇಲೆ 
ಹಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಗುತ್ತ ಸಾಜ] 
ಚಶ 1 ರಲ್ಲಿ ಈತ ಪಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬಂದು 

ತೆ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲೇ ಮಡಿದ. ಆತ 
ಸತ್ತಾಗ ದಿದ್ಧಾ ಸತಿ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಪುರೋ 
ಓತಕು ತಿಳಿಸಿದರು. ಅದಕೆ ದಿದ್ಮಾಳ ಒಂದೇ 
ಒಂದು ಕಡೆಗಣ್ಣ ನೋಟ ಈ ತರುಣ ಸೌಂದರ್ಯ 
ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯ ವಾಗಿ ಬೆಂದುಹೋಗು ವು 
ದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು ಹ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾ 
ಸಲಗ ಮಂತ್ರಿ ನರವಾಹನನು, “ಮಹಾ. 
ರಾಣಿ ದಿದ್ಮಾ ಸತ ಹೋಗುವುದು ವಿಹಿತವಲ್ಲ. 
ಯುವರಾಜ ಅಭಿಮನ್ಯು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ 
ಗಳ ಹಿತದ ದೃಷ್ಟಿ 1] ಅವರು 10) 
ಬೇಕು” 1॥ ಶೇಟ ವಾದದಲ್ಲಿ ನರ 
ವಾಹನನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಪುರೋಹಿತರಿಗಾಗ 
ಲಿಲ್ಲ. ಅಭಿಮನ್ಯವಿಗೆ ಪಟ್ಟಿಗಟ್ಟಲಾಯಿತು. 
ರಾಜಮಾತೆ ದಿದ್ಮಾ. ರಾಜ್ಯದ ಸೂತ್ರಧಾರಿಣಿ 
ಯಾಗಿ ಉಳಿದಳು. 

ಗಂಡನಿದ್ದಾಗಿನಿಂದಲೂ ರಾಜ್ಯದ ಸೂತ್ರಗ 
ಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಿಸಿಕೊಂಡ ದಿದ್ಮಾಗೆ 
ಈ ಹೊಸ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಕಷ್ಟದ್ದೇನೂ ಅನ್ನಿಸ 
ಲಿಲ್ಲ. ಆ ಮೇಲೆ ಎದ್ದ ಚಿಕ್ಕ ಪುಟ್ಟಿ ಒಳಸಂಚ 
ಗಳನ್ನು ಈಕೆ ಕೌಶಲದಿಂದ ಮುರಿದುಹಾಕುತ್ತಿ 
ದ್ಗಳು. ದಿದ್ದಾ ನರವಾಹನನ ಪ್ರೇಯಸಿಯಾ 
ದಳು. 

ಆದರೆ ಅವಳ ಪ್ರೇಮಕಟಾಕ್ಷಗಳು ಯಾ- 
ರಲ್ಲೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿಯುವಂಥವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನರಿತು ಅವು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ 
ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ಠಾ ತೆಲಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದವ್ಟ. ಎಲ್ಲ 
ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುಗಳಂತೆ ದಿದ್ಧಾಳ ಕಿವಿಯೂ 
ಹಿತ್ತಾಳೆಯದಾಗಿತ್ತು. ಯಾರದೋ ಕೊಂಡೆಯದ 
ಮಾತು ಕೇಳಿ ವೃದ್ಧಮಂತ್ರಿ ಭಟ್ಟ ಫಾಲ್ಗುನನನ್ನು 
ಅವಳು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅಸಮಾಧಾನ 
ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಬ್ಬಿ ಭಟ್ಟ ಮಹಿಮನ ಎದ್ರೊ( 





ಕಾ ಶ್ಮೀರದ ರಾಣಿ ದಿದ್ದಾ 


ಹದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತ್ತು. ಈ ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವಳ 
ನಲ್ಲ ನರವಾಹನನಿಂದ ಏನೂ ಪ್ರಖೋಜನ 
ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ವಿದ್ರೋಹಿ ನಾಯಕ 
ಯಶೋಧರನನ್ನೇ ತನ್ನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ 
ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಿಕೊಂ- 
ಡಳು, 

ಸಂಗಡಲೇ ಯಶೋಧರನ ಪ್ರೇಯಸಿಯೂ 
ಆದಳು ದಿದ್ಮಾ. ಆದರೂ ಕ್ಲಣಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾ- 
ಗುವ ಇವಳ ಚಿತ್ತವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಒಮ್ಮೆ ಯಶೋ 
ಧರನನ್ನು ಅಪಾರ ಗೌರವದಿಂದ ಕಂಡರೆ ಇನ್ನೊ 
ಮ್ಮೆ ಅವನನ್ನು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೂ ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಿಲ್ಲೀಕೆ. 

ಒಮ್ಮೆ ಸಾಮಂತರಾಜ ಥಕ್ಕನನು ವಿರೋಧಿ 
ಯಾಗಿ ನಿಂತ. ಆಗ ಅವನನ್ನು ಸದೆಬಡೆಯಲು 
ಯಶೋಧರನನ್ನು ಕಳಿಸಿದಳು. ಯಶೋಧರನು 
ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಅವನಿಂದ ಕಪ್ಪು ವಸೂಲು 
ಮಾಡಿ ಅವನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅವನಿಗೇ ಒಬ್ಬಿಸಿ 
ಬಂದ. ಈ ಸಮಾಚಾರ ತಿಳಿಯುತ್ತಲೇ ದಿದ್ಧಾ 
ಅವನನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದಳು. ಇದನ್ನು 
ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಮರುಳುತ್ತಲೇ ಕೇಳಿದ ಯತೋ 
ಧರ ರಾಜಪತಾಕೆಯನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಚೆಲ್ಲಿ ಕಾಲಿ 
ನಿಂದ ತುಳಿದು ವಿರೋಧದ ಪತಾಕೆ ಎತ್ತಿದ. 

ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ. ರಾಜ 
ಮಹಲಿನ ಮೇಲೆ ಮುತ್ತಿ ಗೆ ಹಾಕಿದ 3 1 
ಮೊದಲೇ ಆ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕಳಾ ಗಿದ್ದ ರಾಣಿ 
ಯಿಂದ ಸೋಲಬೇಕಾಯಿತು. 

ಪ್ರತಿ ವಿರೋಧಿಯನ್ನೂ ಈಕೆ ಇದೇ ರೀತಿ 
ದಮನ ಮಾಡಿದಳು. ಯುದ್ಧ ದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿ, 
ಕೂಟಿನೀತಿಯಿಂದ ಪದಚ್ಕ್ಯು ತಗೊಳಿಸಿ ಅಥವಾ 
ಸೌಂದರ್ಯಜಾಲದಲ್ಲಿ ಚೆ ತನ್ನನ್ನು 
ಕಾಪಾಡಿ ಕೊಳ್ಳು ತ ತ್ತ ಲೂವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣು 
ಗೂಡಿಸುತ್ತ ಜು ಹೋದಳು ಜತ 0 
ಯ ಲೇಖಕ ಮಹಾಕವಿ ಕಲ್ಹಣನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ: 
“೬೦ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ೧೬ ರಾಜರಾಗಿ ಹೋದರು. 
ಅವರ ಪ್ರಾಣ, ಪ ಪ್ರತಾಪ, ವೆ ಭವಗಳನ್ನು ಹರಣ 
ಮಾಡಿದ `ಕಾಜದ್ರೊ (ಹಿ, ಮಂತ್ರಿಗಳು, ಜೆ 


೧೧೧ 


ಅವರ ವಂಶಜರನ್ನು ದಿದ್ಧಾದೇವಿ ಕೇವಲಭ್ರೂ- 
ಭಂಗ ಮಾತ್ರದಿಂದ ನಿ$8ಶೇಷಗೊಳಿಸಿದಳು. 
ಅಸುರರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ದುರ್ಗೆಯೆಂತಿದ್ದಳು 
ದಿದ್ನಾ.” 

ಯಶೋಧರನ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಗಲಿತ 
ಈಕೆ ಬಹಳ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿದ್ದಳು. ವಿರೋಧಿಗಳ 
ಕುತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಹಚ್ಚಿ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರನ್ನೇ 
ನಿರ್ನಾಮಗೊಳಿಸಿದಳು. ನಿಷ್ಕಾವಂತರ ಗೌರವ 
ಹೆಚ್ಚಿಸಿದಳು. ಅವರನ್ನು ಮೇಲಿನ ಪದಗಳಿಗೆ 
ನಿಯುಕ್ತಪಡಿಸಿದಳು. ಆಗಲೇ ಹಳೇ ಪ್ರಿಯಕರ 
ನರವಾಹನನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ 
ಮಾಡಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಜಃ ಐಂಬ ಬಿರುದನ್ನೂ 
ಕೊಟ್ಟ ಳು ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಹಳ್ಳೇಕತೆಯ 1 


ವ ತ್ತಿಯಾಯಿತು , ಮತೆ ವಿರೋಧವು ಪ್ರ 
ನ 100೫. ಆಗ ಚ 
ಸಿಂಧುವು “ನರವಾಹನನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು 


ಸಂದೇೇಹಾಸ್ಪದವಾಗಿವೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. 
ಕೂಡಲೇ ಅದನ್ನು ನಂಬಿ ದಿದ್ಮಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ 
ಕಟುವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದಳು. ದಿದ್ದಾ 
ಕೇವಲ ರಾಜಮಾತೆಯಾಗಿದ್ದಕೆ ಮಾತು ಬೇರೆ 
ಇತ್ತು. ಆದರೆ ತನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿ ನ ಉಪೇ 
ಕ್ಷಿಸುವುದನ್ನು ನರವಾಹನ ಸಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ 
ಯಂತೂ ಅವಳ ಕಕ್ಷದಲ್ಲಿ ದ ವ್ರಿಯ 
ಕರನನ್ನು ನರವಾಹನನು ಶಕಂಡ. ವಿಷ್ವಲ 
“1. ನರವಾಹನ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ. 

ನರವಾಹನನ ಮರಣದಿಂದ ಒಬ್ಬ. ಕುಶಲ 
ಸಲಹೆಗಾರನನ್ನು ದಿದ್ಮಾ: ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು. 
ಕೆಲದಿನಗಳಲ್ಲೇ ದುಃ ಸಂ! ಅಭಿಮನ್ಯು ಕ್ಷಯ 
ರೋಗಕ್ಕೆ ತುತ್ತಾದ. ಅಶಾಂತಳಾದ ದಿದ್ಮಾ 
ಈಗ ಧರ್ಮದ ಕ್‌ ಮನ ತಿರುಗಿಸಿದಳು. ನಗರ 
ಮಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಳು. ಅಭಿಮನ್ಯು ಪುರ, 
ಗಂಡನ ಸ ತಿಗಾಗಿ ಕಂಕಣಪುರ, ಬ ಪುರ 
ಮುಂತಾದ ಆಗರಗಳು, ಅಭಿಮನ್ಯುಸ್ಥಾ ಮಿನ, 
ದಿದ್ಮಾಸ್ವಾಮಿನ್‌ ಎಂಬ ಮಂಡಿಕಮುಳಗಳು 
ನಿರ್ಮಾಣವಾದವು... ಆದಕೆ ಮುಂದೊಂದು 


೧೧೨ 


ವರ್ಷದಲ್ಲೇ ಈ ವಿರಾಗಿಣಿ:`ಪುನಃ ರಾಗಿಣಿಯಾ 
ದಳು. ಮಹಾತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ವಾಸನೆಗಳು ಹೆಡೆ 
ಎತ್ತಿದವು. 

ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ಮತ್ಕುವಾದ ಎಂಟೊಂಭತ್ತು 
ವರ್ಷಗಳಲ್ಲೇ ಅವನ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳು ನಂದಿ 


ಗುಪ್ತ, ತ್ರಿಭುವನ ಮತ್ತು  ಭೀಮಗುಪ್ತರು 
ಕಾಲವಾದರು. ಈ ಮೂವರನ್ನೂ ಈಕೆಯೆ 


ಕೊಲ್ಲಿಸಿದಳೆಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಊಹೆ ಇದೆ. 
ಕಲ್ಹಣನ ಕಥನದಲ್ಲೂ ಕ. ಮಾತಿಗೆ ಪುಖ್ಚ ಸಿಗು 
ತ್ರದೆ.ಆದರೂ ಇದನ್ನು ನಂಬುವುದು ಕಷ್ಟ ರಾಜ 
ಸತ್ತೆಗಾಗಿ. ಈಕೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿರಬಹುದೆಂದು 
ಭಾವಿಸಬೇಕಾದರೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇವಳೇ 
ರಾಜ್ಯ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳನ್ನು ಮೀರುವ 
ಧೈರ್ಯ ಅವಳ ಮೊಮ್ಮಸ್ಥಳಿಗೆಲ್ಲಿತ್ತು?. ಅಂದ 
ಮೇಲೆ ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೇನಿತ್ತು? 
ಭೀಮಗುಪ್ತನ ಬಗ್ಗೆ' ಮಾತ್ರ: ಮಾತನ್ನು 
ನಂಬಬಹುದಾಗಿದೆ. ' ಯಾಕೆಂದರೆ ತನ್ನ ಕಾಮ 
| ತೃ ಪ್ರಿಗಾಗಿ ಈಕೆ ಬೇಕಾದ ಯುವಕನನ್ನು ಶಯ- 
ನಗ ಹಕ್ಕೆ ಕರೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ತನ್ನೊಬ್ಬ ಮಂತ್ರಿಯ 
ಮಯ್‌ ಮುಂದೆ: ತುಂಗನೆಂಬ ಪತ್ರವಾಹಕ 


_ ನನ್ನು ದಿದ್ದಾ ಕಂಡಳಂತೆ. ಒಡನೆ ಅವನಲ್ಲಿ 
ಮೋಹಿತಳಾಗಿ. ಅವನನ್ನು ಶಯನಾಗಾ 
ರಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿಕೊಂಡಳು. ಅವನ ಮೇಲೆ 


ಪ್ರೇಮದ ಸುರಿಮಳೆಯೊಡನೆ ಪದವಿ ಅಧಿಕಾರ 
ಗಳ ಪೀಠೋನ್ನತಿಯೂ ಆಯಿತು. ಇದರಿಂದ 
ಕೊಚ್ಚಿ ಗೆದ್ದ ಆವಳ ಆಪ ಪ್ರರ ಇವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ 
ತೊಲ್ಲುವ ಒಂದು ಒಳಸ ಸು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. 
ಆದಕೆ ಇತಿಹಾಸ. ಮತ್ತೆ ಪನರಾವರ್ತಿಸಿತು. 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಳಸಂಚಿನ ಸುಳಿವು ದಿದ್ದಾಗೆ ಹತ್ತಿತು:” ಬಳ 
ಸಂಚುಗಾರರನೆ ಲ್ಲ ಈಕೆ ಮ ೃತ್ಯುವಿನ ದವಡೆಗೆ 
ಕೊಟ್ಟಿ ಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಅವಳ "ಫೊಮ್ಮಗ ಭೀಮ 
ಗುಪ್ತ ಹಾಗೂ ಮಹಾಪೌರನಾದ ಭುಯ್ಯ ನೂ. 
ಇದ್ದರು. ಅವರಿಗೂ ಅದೇ ಶಿಕ್ಷೆ ಸಿಕ್ಕಿತು. ದ್ಯ 
ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಹಣ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ: “ಎಷ್ಟೋ 
ಉಪಪತಿಗಳನ್ನು ಭೋಗಿಸಿದ ಮೇಲೂ. ಈ. 
ತರುಣನು ಇವಳಿಗೆ ಇಷ್ಟೆ ಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯನೆನಿಸಿ 
ಡನೊ ಕಿಳಿಯದು.” 

ಭೀಮಗುಪ್ತನ ನಂತರ ಮತ್ತಾ ವ ಉತ್ತರಾ 
ಧಿಕಾರಿ . ಇಲ್ಲದ್ದರಿಂದ .ದಿದ್ದಾ ರಾಜಮುಕುಟ 
ವನ್ನು ತಾನೇ ಧರಿಸಿದಳು. ಈ ವರೆಗೆ ರಾಜ 
ಮಾತೆ ಮಾತ್ರಳಾಗಿದ್ದ ಈಕೆ ಈಗ ಸ್ವತಃ ಮಹಾ 
ರಾಣಿಯಾದಳು. ಮುಂದೆ ೧೯-೨೦ ವರ್ಷಗಳ 
ವರೆಗೆ ಒಳ್ಳೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವಾಳಿ ಕಾಶ್ಮೀ 
ರದ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ಯತ್ನಿಸಿ ಕೊನೆಗೆ ತನ್ನ ಉತ್ತ 
ರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕ `ನ ಮಗ ಸಂಗ್ರಾಮ 
ಸ ಒಪ್ಪಿಸಿದಳು. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ 

ಪವಕ್ಕೊ ಛಗಾಗಿದ್ದ ಕಾಶ್ಮೀರ ಶಾಸನಕ್ಕೆ 

ಚ ಳ್ಳ ಶಾಸಕ ಸಿಕ್ಕ ೦ತಾಯಿತು,. 


೧೦೦೩ ರಲ್ಲಿ ಈಕೆಯ ದೇಹಾವಸಾನವಾ 
ಯಿತು. ' ಹಿಂದುಳಿಯಿತು, ಈಕೆ ವಾರಾಂಗ 
ನೆಯೋ ವೀರಾಂಗನೆಯೋ ಎಂಬ ವಿವಾದ. 
ಅವಳು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎದ್ರೋಹ 
ಗಳನ್ನು ದಮನ ಮಾಡಿ ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ತಂದು 
ಕೊಟ್ಟ ಸ್ಪೈರ್ಯ ಮಾತ್ರ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಬಳು ' 
ವಳಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. ಡು 


ಅತಿಕುಪಿತಾ ಅಪಿ ಸುಜನಾ ಯೋಗೇನ ಮೃದೂಭವಂತಿನತು ನೀಚಾಃ 


ಹೇವ್ನುಃ ೮ ಕಠಿನಸ್ಯಾಪಿ 


ದ್ರ ವಣೋಪಾಯೋಸ್ತಿ ನ ತೃ ಣಾನಾಮ॥ 


ಸಜ್ಜ ನರು 14 ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದರೂ ಅನುನಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮೆತ್ತಗೆ. ಮಾಡಬಹುದು; 
ಆದರೆ ನೀಚರು ಹಾಗಲ್ಲ. ಟಗಳ ಎಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿ ಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು “ಉಪಾಯದಿಂದ ಕ 


ಗಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಕರಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ. 


ಷು 


ಸ್ಥ 


ಗ 





ಯ್‌ 


ಕ 


ಷಾಡನೂರ್‌. 


'ತ್ರೇನಿವಾಸ 


90ಳ೫ಜ'% ೬ 


ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೂ 


ಕಿ ಶ. ೩೦ ನೇ ಇಸವಿಯ ಎಪ್ರಿಲ ತಿಂಗಳ 
ಓ/ ೬ನೆಯ ತಾರೀಖು. ಅಂದು ಗುರುವಾರ 
ಪಶ್ಚಿಮದ ದಡದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತನಾಗುತ್ತಿ 
ರುವ ಸಮಯ. 

ಬೆಥೆನಿಯಿಂದ ಜೆರೂಸಲೇಮ್‌ಗೆ ಹೋಗುವ 
ಮಾರ್ಸದಗುಂಟಿ ಯೇಸುವೂ ಅವನ ಹತ್ತು ಜನ 
ಶಿಷ್ಯರೂ ಜೆರೂಸಲೇಮ್‌ನತ್ತ ನಿದಾನವಾಗಿ 
ಸಾಗಿದ್ದರು. ದಾರಿಯ ಧೂಳಿನಿಂದ ಹೊಲಸಾದ 
ಅವರ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ಸಂಜೆಯ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ 
ಹೊಯ್ಯಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಬಯಲಿನ 
ಹಸಿರು ಹೊಲಗಳನ್ನೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿಯ ಕಿರಿಬೆಟ್ಟ 
ಗಳನ್ನೂ ಚ 1೫ಕ್ಲಿ ತಲೆಯೆ ತ್ತಿ ಮೆರೆಯ 
ತ್ತಿರುವ ಪವಿತ್ರ ನಗರವೆನಿಸುವ ಜೆರೂಸಲೇಮಿ 
ನಲ್ಲಿ ನೆಚ್ಛಿದ್ದಿ ಣ್ಯ 

ಇಡೀ ಪಿಲೆಸೆ ಸ್ಟೈನ್‌ ರಾಜ್ಯ ದಲ್ಲಿಯೆ ( ಜೆರೂ- 
ಸಲೇಮ್‌ ದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿದ್ದಿತು. ಸುಮಾರು 
ಮೂರು ಮೈಲಿನವರೆಗೆ ಹೆಬ್ಬಿರುವ ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ 
ಆಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷದಷ್ಟು ಜನ ವಾಸ 
ವಾಗಿದ್ದರು. ಜೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಮಹತ್ವವಿದ್ಮುದು 
ಊರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ದೇವ 
ಮಂದಿರೆದಿಂದಾಗಿ. ಯಹೂದ್ಯ ಜನರ ಏಕಮೇವ 


ಪರಮ ದೈ ವತಎಾದ ಯೆ ಸು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿ 


ಸತಾ ಪ್ರತಿಯೋಗ್ವ ಯಹೂದ್ಯನೂ 
ಅತ್ಯಂತ ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದನು. ದೇವನು 
ವಾಸಿಸುವ ಮಂದಿರವೊ( ೧,೬೦೦ ಅಡಿ ಉದ್ದ 
ವಾಗಿಯೂ ೧,೦೦೦ ಅಡಿ ಅಗಲವಾಗಿಯೂ 
ಇದ್ದು, ಇಡೀ ನಗರದ ೧/೬ ದಷ್ಟು ಸ್ಥಳವನ್ನೇ 
ಆಕ್ರ ಮಿಸಿದ್ದಿತು. ಯಹೂದ್ಯರ ಆದಿ ಪುರುಷ 
ನಾದ ಡೇವಿಡ್‌ನ ಮಗ ಸಾಲೊಮನ್ನನು ಸಾವಿ 
ರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನು. 


೧೧೪ 


ನೀತು ಬ 


ಈಚೆಗೆ ಅಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಶ. ಪೂರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು 
ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಗಮವರಿಯ ಕಲ್ಲು 
ಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ್ರಿ ಸಿದ್ದರಿಂದ ಅದು 
ಅತೀವ ಶೋಭಾಯಮಾನವಾಗಿದ್ದಿತು. 

ಯೇಸು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ನಗರದಲ್ಲಿ 
ಕಾಲಿರಿಸಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿಯ ಚಿಕ್ಕ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನ 
ಕಿಕ್ಕಿರಿದು ತುಂಬಿದ್ದಿತು. ಮೊದಲೇ ಜೆರೂ- 
ಸಲೇಮ್‌ ನಿಬಿಡವಾದ ವಸತಿಯ ಊರು. 
ಈಗಂತೂ ಪಾಸ್ಮ ಹಬ್ಬವಿದ್ದುದರಿಂದ, ದೇಶ 
ವಿದೇಶಗಳಿಂದ ಮೂರು ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮಿಕ್ಕಿ ಯಾತ್ರಿ 
ಕರು ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾ 
ರಂಭಗಳಲ್ಲೆ ಲ್ಲ ಪಾಸ್ಕ ಹಬ್ಬವು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನದು. 

ಈ ಪುರಾತನವಾದ ಹಬ್ಬದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ 
ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಸಹಜ ಉತ್ಸಾಹ ಮೂಡಿ 
ದ್ವಿತಾದರೂ, ಅವನ ಇಡೀ ದಿನದ ಮೌನದಿಂದ 
ಅವರಿಗೆ ಆಶಾಭಂಗವಾದಂತಾಗಿದ್ದಿತು. ಬೆಳಗಿ 
ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮೇರಿ, ಚಿಕ್ಕತಾಯಿ ಆಲ್ಬಸ್‌ 
ಮೇರಿ ಮತ್ತು ಮೆಗ್ಡಲೀನ ಮೇರಿ ಇವಕೊಟ್ಟಿಗೆ 
ಯೇಸು ಉಲ್ಲಸಿತನಾಗಿಯೆ ಇದ್ದ. ತನ್ನ ಹನ್ನೆ 
ರಡು ಜನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಜೆರೂಸ 
ಲೇಮ್‌ಗೆ ಹೋಗುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ, ಹೊರಟ 
ಮೇಲೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾತನಾಡಿದುದು 
ತೀರ ಕಡಿಮೆ. ಅವನು ಹೀಗೆ ಅಂತರ್ಮುಖಿಯಾ 
ದುಡು ಅವರಿಗ ಬೇಗುದಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿ 
ದ್ದ ತು. 

ಬೆಥೆನಿಯಿಂದ ಹೊರಟಾಗ ಹನ್ನೆರಡು ಜನ 
ಶಿಷ್ಯ ರಿದ ಕ್ಕಿ ಆ ಗಳಿಗೆಗೆ ಗ ಜೊತೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಜನ ಮಾತ್ರ ವೇ ಇದ್ದರು. ಯೇಸು 
ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬ ರನ್ನು ಕ ರಿತು ನೀವು ಪಟ್ಟಣ 
ದೊಳಗೆ ಹ ರಕಡಕೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಮ ನು ಪೃನು 


ಟಾ ಾ್‌್‌ ್‌್ಠ್ಹ್ರ ಗ ್‌್ಸ ್ಸ್‌್ಸ್‌ ಹ್‌ ಹಾ * ತ್‌್‌ ಶೂ ಚ್ಯಾ ಪ್‌ 


೯ [ಚರ್ಚಾ ಶ್‌ ಚ್‌ ಶಾ ತ್‌್‌ ೫ 





ಹೋಗುತ್ತಲರಿದ್ದ. ಉಪದೇಶವನ್ನು 


ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನ 


ತುಂಬಿದ ಕೊಡವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗು 
ವುದನ್ನು ಕಾಣುವಿರಿ. ನೀವು ಅವನ ಮನೆಯ 
ತನಕ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ-- 
“ನಮ್ಮ ಬೋಧಕನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಗಡ ಈ 
ಪಾಸ್ಕ ಹಬ್ಬದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಬೋಜನ 
ವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆನ್ನುತ್ತಾನೆ. ತನಗೆ ಭೋಜನ 
ಶಾಲೆ ಎಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಎಂಬುದಾಗಿ 
ಹೇಳಿರಿ. ಅವನು ತೋರಿಸುವ ಮೇಲಂತಸ್ತಿನಲ್ಲಿ 
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯಥಾಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಣಿಗೊಳಿಸಿರಿ” 
ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿದ್ದನು 

ಅವರಿಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರೂ ಊರೊಳಕ್ಕೆ ಬಂ- 
ದಾಗ, ತುಂಬಿದ ಕೊಡವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡ 
ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಾಣುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. 
ಅದರಂತೆ ಅವರ ಮನೆತನಕ ಹೋಗಿ, ಅವನಿಗೆ, 
ತಮ್ಮ ಗುರುವಿನ ನಿರೋಪವನ್ನು ತಿಳಿಸಿ, ತಮ್ಮ 
ಕೈಗಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು. ದೇವಸ್ಥಾ 
ನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನ ಅಲ್ಲಿ 
ನೆರೆದಿದ್ದರು. ಪ್ರ ತಿಯೊಬ್ಬರ ಬಗಲಲ್ಲಿಯೂ 
ಬಲಿಗೊಡಲೆಂದು ಒಂದೊಂದು ಎಳೆಯ ಕುರಿಯ 
ಮರಿ. 

ಇಂದೇಕೋ ಯೇಸು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ 
ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಕಳೆದ ವಾರದಿಂದ ಅವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ಗೈಯುತ್ತ 
ಲಿದ್ಮ. ಮೊನ್ನೆಯಂತೂ ಅವನು, ದೇವಸ್ಥಾನ 
ವನ್ನು ಹೊಕ್ಕು, ಅಲ್ಲಿಯ ಪಟಾಂಗಣದಲ್ಲಿ 
ಕುಳಿತು ಪಾರಿವಾಳಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿ 
ದ್ಮವರನ್ನೂ ಬಡ್ಡಿಯ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ 
ಚಿನಿವಾಲರನ್ನೂ ಗದರಿಸಿ ಓಡಿಸಿದ್ದನು. ಕೈಯಲ್ಲಿ 
ತೊಗಲಿನ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ 
ನಾದರೂ, ಅವನ ದನಿಯಲ್ಲಿನ ಗುಡುಗಿಗೇ 
ಅವರು ಹೆದರಿ ಓಡಿದ್ದರು. “"ನನ್ನ ಆಲಯವು 
ಪಾ ್ರರ್ಥನಾಲಯವೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳು ವುದು' ಎಂದು 
ದೇವರು ಹೇಳಿರುವಾಗ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಕಳ್ಳರ 
ಗವಿಯನ್ನಾಗಿ, ಮೋಸದ ಮಾರುಕಟಿ ಯನ್ನು ಗಿ 
ಮಾಡಿದ್ದಿರಿ” ಎಂದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ 


೧೧೫ 


ಧೈರ್ಯವುಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ 
ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ದೀನರಿಗೂ ದಲಿತರಿಗೂ 
ಬಗಲು.) ಬಂದು ದೇವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಮಾಡಲು 
ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದನು. 

ಇಂದು ಅವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ 
ನೆಕೆದ.. ೫೦ ಸಾವಿರದ ಜನಸಮರ್ಮರ್ದದಲ್ಲಿ, 
ಅವನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದ ಐದಾರು 
ಸಾವಿರ ಜನರಾದರೂ ಅವನಿಗೆ ಜಯಜಯ 
ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೇನೋ! 
ಅವನು ದೇವರ ಶಾಂತಿದೂತ (ಮೆಸ್ಸಾಯಿ) 
ಎಂದು ತಿಳಿದವರ ಸಂಖ್ಯೆಗೂ ಕೊರತೆಯೇನೂ 
ಇರಲಿಲ್ಲ. ಶಾಂತಿದೂತನ ಆಗಮನವೆನ್ನುವುದು 
ಯ ಹೂದ್ಯ ರಿಗೆ ಅಮೃ ತವಚನವಿದ್ದಂತೆ! ಶಾಂತಿ 
ದೂತನೊಬ್ಬ ಚಂಡಿ ತಮ್ಮ ಕಷ್ಟ ಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ 
ಪರಿಹರಿಸುವನೆಂದೂ ತಮ್ಮ ತರಬಹಂಟಜ ೧೨ 
ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ದುಗ 1೪ ಸುಖ, ಶಾಂತಿ 
ಗಳನ;  ತರುವನೆಂದೂ ಬೈಬಲ್ಲಿನ ಹಳೆಯ ಒಡಂ- 
ಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಸಾವಿರ 
ವರ್ಷದ ಮೇಲೆ ಆ ಶಾಂತಿದೂತನು ಬರುವ 
ನೆಂದು ಪ್ರಮಾಣ ವಾಕ್ಯವಿದ್ದು, ಆ ಸಾವಿರ 
ವರ್ಷದ ಅವಧಿ ತಿ(ರುತ್ತ ಬಂದಿದಿತು. ಯೇಸು 
ಪವಾಡಗಳನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದ್ದ. ಕಣ್ಣಿಲ್ಲದವರಿಗೆ 
ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. ಮರಣಹೊಂದಿ 
ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಾದ ಮೇಲೆ, ಲಾಜರಸ್‌ ಎಂಬವ 
ನನ್ನು ಗೋರಿಯಿಂದ ಕೈಹಿಡಿದು ಎಬ್ಬಿ ಸಿದ್ದ, ಎಲ್ಲ 
ಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೇಮದ, ಶಾಂತಿಯ ಮಾ 
ತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಲಿದ್ದ. ಆದರೆ ಅವನು ಉಪ 
ದೇಶವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು ಮಾತ್ರ 
ಸಂದಿದ್ಮುವಾದ್ನರಿಂದ, ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ 
ಸಂಖ್ಯೆ ಅಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹರಡಿದ್ದಿ ಲ್ಲ. 

ಆತ "ಮುಂಚೆ ಅನೇಕ ಜನೆ" ಶಾಂತಿ 
ದೂತ'ರು ಆಗಿಹೋಗಿದ್ದ ರು. ಅವರು ಮಾಡಿ 
ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಂತ್ರ- 'ಮಾಟಗಳಿಗೆ ಬಲಿಬಿದ್ದು 
ಅವರೇ ಶಾ10ಎ8ಗುದು ನಂಬಿ, ಅವರನು 
ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ, ಕೊನೆಗೆ ಅವರ ದೆ ಭವತ್ವದ ಕೃೃತ್ರಿ - 


೧೧೬ 


ಮತೆಯ ಅರಿವಾಗಿ ಜನವೇ ಅವರ ಅವತಾರ 
ಸಮಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಿತು. ಈ ವರೆಗೆ 
ಇಂಥ ಶಾಂತಿದೂತರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ದೇವಮಂದಿ 
ರದ ಪುರೋಹಿತರು ಕ್ಳೈ ಹಾಕಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 
ನಾಜರೇಧಥಿನಿಂದ ಬಂದ ಈ ಯೇಸು ಮಾತ್ರ 
ತಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತುಕೊಂಡು, ಜನರಿಗೆ 
ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. 

“ಸೋದರರೇ, ಈ ಪೆರೋಹಿತರೂ ಶಾಸಿ 
ಗಳೂ ದೇವರ ಪೀಠದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವರು. 
ಆದುದರಿಂದ ಅವರು' ಮಾಡುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ 
ದಂತೆ ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯಿರಿ. ಆದಕೆ ಅವರ 
ನಡತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಡಿರಿ. ಅವರು ಉಪ 
ದೇಶ ಮಾಡುವವರೇ ಹೊರತಾಗಿ, ಅದರಂತೆ 
ಸ್ವತಃ ತಾವು ನಡೆಯುವವ ರಲ್ಲ. ಅಯ್ಯೋ, ಕಪಟಿ 
ಗಳಾದ ಪುರೋಹಿತರೇ, ನೀವು ಪರಲೋಕ 
ರಾಜ್ಯದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು 
ಸುಣ್ಣ ಹಚ್ಚದ ಸಮಾಧಿಗಳಂತಿದ್ದೀರಿ. ಅವು 
ಹೊರಗೆ ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಚಿಂದ. ಒಳಗೆ ನೋಡಿ 
ದರೆ ಎಲುಬು, ನಾರುವ ಮಾಂಸ, ಕೊಳೆಗಳಿಂದ 
ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯ ನೀವು ಹೊರಗೆ ಸತ್ಟು 
ರುಷರಂತೆ ಕಂಡರೂ ಒಳಗೆ ಕಪಟದಿಂದಲೂ 
ಅನ್ಯಾಯದಿಂದಲೂ ತುಂಬಿದವರಾಗಿದ್ದೀರಿ.” 

ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಆಮಿಷಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದ ಯಾವ 
ಪುರೋಹಿತನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಸುಮ್ಮನಿದ್ದಾನು? 
ಮೇಲಾಗಿ ಯೇಸು ಆ ಪುರೋಹಿತರ ಹಸ್ತಕ 
ರಾಗಿ, ಸುಂಕವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಆ ಚಿನಿವಾಲ 
ರನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನೂ ಹೊರಹಾಕಿದನಲ್ಲ. 
ಇವನಿಗೆ ಏನು ಅಧಿಕಾರ? ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಅವನು 
ಬಂದಾಗ ಅವನನ್ನು ಇಲ್ಲವಾಗಿಸಬೇಕು ಎಂದು 
ಅವರು ಯೋಚಿಸುವುದು ಸಹಜವಾಗಿತ್ತು. ಅವ 
ನನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂಬ ಎತ್ತುಗಡೆ 
ಯಲ್ಲಿರುವರೆಂಬ ವಾರೆ ಯೇಸುವಿನ *ಿವಿವರೆಗೂ 
ಬಂದಿದ್ದಿತು. ಆದರೂ ಅವನು ಜೆರೂಸಲೇಮ್‌ಗೆ 
ಮತ್ತೆ ಬಂದಿದ್ದ. 

ಯೇಸುವಿನ ಆ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ತಾವು ತಂದಿದ್ದ ಕುರಿಮರಿಗಳನ್ನು ಬಲಿ ಗೊ- 
ಟ್ಟಿರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿಯೋಜಿತ ಭೋಜನ 
ವ.ನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿದಾಗ ಕತ್ತಲಾಗತೊಡಗಿ 
ದ್ವಿತು. ಆ ಮನೆಯ ಯಜಮಾನನು ಇನ್ನಾರೂ 
ಅಲ್ಲ, ಯೇಸುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ 
ನಾದ ಮಾರ್ಕನ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದನು. 


ಯೇಸು ಮಾರ್ತನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ 
ಕಾಲಿರಿಸಿದಾಗ, ಇವರ ಅಡಿಗೆಯ ಸಿದ್ಧತೆ ಮುಗಿ 
ಯುತ್ತ ಬಂದಿದ್ಕಿತು. ಮೇಲಂತಸ್ಮಿಗೆ ಹೋದಾಗ 
ಆಸನಗಳೆಲ್ಲ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದುವು. ಒಂದು ಅಡಿ 
ಯಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಎತ್ತರವಿದ್ದ ಮೇಜುಗಳನ್ನು 
ಕುದುರೆಯ ನಾಲಿನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸಲಾ 
ಗಿದ್ದಿತು. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್‌ ಕುಳಿತರೆ, ಎಡ- 
ಬಲಕ್ಕೆ ಆರಾರು ಜನ ಶಿಷ್ಯರು ಕೂಡು ತ್ತಿದ್ದರು. 
ಗುರುವಿನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಈ ಬದಿ, ಆ ಬದಿಗೆ ಕೂ- 
ಡುವ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯವು ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಿತು. 
ಅವರೆಂದರೆ ಪಟ್ರ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಪೀಟರ್‌, ಇನ್ನೊಬ್ಬ 
ದಿವಾಣನಂತೆ ಆರ್ಥಿಕ ಆಗು-ಹೋಗುಗಳನ್ನು 
ನೋಡಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಜೂಡಾಸ್‌. 
ಆದರೆ ಆ ದಿನ ಜೂಡಾಸ್‌ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ್ರದೆ 
ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕರಿಯನಾದ ಜಾನ್‌ 
ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಗಡ್ಡ ಬಿಟ್ಟಿ ವರೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ 
ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದೇಯಾಗಿ ಕಂಡರೂಅವರ 
ಗಾತ್ರ, ವಯಸ್ಸು, ವಿದ್ಯೆ, ಧರ್ಮಬದ್ಧಿ, ನಡತೆ, 
ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ವೈವಿಧ್ಯವಿದ್ದಿತು. ಧರ್ಮ 
ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಭ್ಯಸಿಸಿದ ಪಾಂಡಿ- 
ತ್ಯದ ಲಕ್ಷಣ ಅವರಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು 
ಭಾವನಾಶೀಲರೂ ತಮ್ಮ-ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಾದ 
ವಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯುಳ್ಳವರೂ ಆಗಿದ್ದರು. 

ಇವರೆಲ್ಲ ಯೇಸುವಿನ ತಾಯ್ನಾಡಾದ ಗ್ಯಾಲಿ 
ಲಿಯಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಒಬ್ಬ 
ಜೇರೂಸಲೇಮಿನಿಂದ (ಜ್ಯೂಡಿಯಾ) ಬಂದವನಾ 
ಗಿದ್ದ. ಅವನೇ ಇಸ್ಕಾರಿಯಟ್‌ದ ಜೂಡಾಸ?. 
ತಾನಾಗಿ. ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿ 





ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನ 


ಬಂದವನಾದರೂ, ಅವನು ಈ ಗುಂಪಿನ ಆರ್ಥಿಕ 
ಆಗುಹೋಗುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವನಾಗಿ 

ನು. ಯೇಸುವಿನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, 
ತಮ್ಮ _ಧನ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ 
ಬರಿವಾತ ಜನೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಇದ್ದರು. ಅದನ್ನು 
ಸತ್ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾನವಾಗಿ ಸಟಗ ಕೆಲಸಇವ 
ನದು. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿಯೆ ಅವನ ವೇಳೆ ಹೋಗು 
ತ್ತಿತ್ತಾದ್ನರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರವಚನಾದಿಗಳನ್ನು 
ಕೇಳಲು ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಧಾನವರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಣ 
ವನ್ನೆಲ್ಲ ಅವನು ಒಂದು ಚರ್ಮದ ಚೀಲದಲ್ಲಿ 
ಹಾಕಿ ಅದನ್ನು ಟೊಂಕಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಿ 
ದ್ಮೆ ನು. ಅವನು ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇತರ 
ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿ ವಂತನಾಗಿದ್ದ. ಆದರೆ 
ಜು ಬುದ್ಧಿ 'ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಹಣ 

ನ್ನ್ನು ಎತ್ತಿಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ಇತರ 
ಶಿಷ್ಯರ ಆರೋಪವಿದ್ದಿತು. ಅವನು ಹಣವನ್ನು 
ಅತಿಯಾಗಿ ಲೋಭಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂಬುದು ಯೇಸು 
ಎಗೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಿತು. 

ತನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು, ತನ್ನ ನಂತರ ಜಗತ್ತಿ 
ನಲ್ಲಿ ಚಿಕ ಈ ವಾರದ 
ಯೇಸು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಕುಳಿತನು. 

“ನಾನು ದೇಹಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವು 
ದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಡ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ 
ಹಬ್ಬದ ಊಟಕ್ಕೆ ಕುಳಿತಿದ್ದೇನೆ. ದೇವರ 
ರಾಜ್ಯವು ನೆರವೇರುವ ತನಕ ನಾನು ಇನ್ನುಮೇಲೆ 
ಇದನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ” 

ಈ ಮಾತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಪೂರ್ಣ 
ಗ್ರಹಿಸಲಿಕ್ಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಅವತಾರದ ಸಮಾ 
ಪ್ರಿಯ ಕಾಲ ಎಂದು ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗುವುದೆಂಬು 
ದನ್ನು ಅವನು ಈ ಹಿಂದೆ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿಯೇ 
ಇದ್ದನು. ಜ್ಯೂಡಿಯಾದ ಧಾರ್ವಿಕ ಕಂದಾಚಾರ 
ಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು, 
ಸತ್ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿಕ್ಕಾಗದ್ದ 
ಕ್ಕಾಗಿ ನೊಂದಮನದಿಂದ ಹಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾ 
ನೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. 


೧೧೭ 


ಊಟಕ್ಕೆ ಕೂಡ್ರುವ ಮುನ್ನ ಕಾಲು, ಕೈಗ- 
ಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸೇವ 
ಕರು ನೀರಿನ ಹೂಜಿಯನ್ನೂ ಹರಿವಾಣ ಹಾಗೂ 
ಟಾವೆಲನ್ನೂ ತಂದಾಗ ಯೇಸು ಅದನ್ನು ಅವ 
ರಿಂದ ಇಸಿದುಕೊಂಡನು. ತಾನೇ ಆ ಕೆಲಸ 
ವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಣಿಯಾದಾಗ ಶಿಷ್ಯರು ಗಡ- 
ಬಡಿಸಿದರು. 

ಯೇಸು. ಎದ್ದು ಬಂದು, ಬಲಬದಿಯ 
ಮೇಜಿನ ಕೊನೆಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಶಿಷ್ಯನ ಮೆಟ್ಟುಗ 
ಳನ್ನು ತಾನೇ ಕೈಯಾರೆ ಕಳಚಿ, ಆ ಕಾಲುಗ 
ರನ್ನು ಹರಿವಾಣದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟು ತೊಳೆದು, ಟಾವೆಲಿ 
ರಿಂದ ಜಟ ಬಡಿ ಕೈಗಳನ್ನೂ 
ಶುದ್ಧ ಗೊಳಿಸಿದನು. ಆ ಶಷ್ಯನಿಗಂತೂ ಮಾತ 
ನಾಡುವ ಬಾಯಿಯೇ ಹೋದಂತಾಗಿತ್ತು. ಇತ 
ರರೂ ಅದರಂತೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಉಳಿದರು. ಆ ಬಲ 
ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ. ಜೂಡಾಸನ ಹಾಗೂ 
ಜಾನನ ಸರತಿಯೂ ಮುಗಿಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಂದ 
ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದ ಪೀಟರನ 
ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ಪೀಟರನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗ 
ಳನ್ನು ಹಿಂದೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ಯೇಸು ಕಣ್ಣೆ 
ಕರೆದು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಆಗ ಪೀಟರ್‌-- 
“ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ನೀವು ತೊಳೆಯುವುದೆ ?” 
ಎಂದು ತನ್ನ ಎರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. 

“ನಾನೇನು. ಮಾಡುತ್ತಿರುವೆನೆಂದು . ಈಗ 
ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯದು. ಆದರೆ ಆಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವೂ 
ಅರ್ಥವಾಗುವುದು” ಎಂದು ಯೇಸು ನುಡಿದನು. 

“ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಕೂಡದು” ಎಂದು ಉತ್ತ 
ರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್‌ ಬಹಳ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿದ 
ನೆನ್ನಬೇಕು. 

“ನಾನು ನಿನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವು 
ದಿಲ್ಲವೆಂದಕೆ, ನೀನು ನನ್ನವನಲ್ಲ ಎಂದ ಹಾಗಾ 
ಯಿತು.” 

ಪ್ರತಿವಾದಿಯಂತೆ ಮಾತನಾಡುವ ಯೇಸು 
ವಿನ ಈ ಕೃತಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ 
ಸೇವಾಧರ, ದ ಮಹತ್ವ ವನ್ನು ತಿಳಿಸಿ ಜು 


೧೧೮ 


ವುದೇ ಆಗಿದ್ದಿತು... ದೇವರ ಮಹಿಮಾನ್ವಿತ 
ಪುತ್ರನೂ ತನಗಿಂತ ಕೆಳಗಿನವರನ್ನು ಸಮಾನ 
ವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆಂಬುದನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವುದೇ 
ಅವನ ಇಂಗಿತವಾಗಿದ್ದಿತು. ಪೀಟರನ ಕಾಲುಗ 
ಳನ್ನೂ, ಕೈಗಳನ್ನೂ ತೊಳೆದು ಒರೆಸಿದ ಯೇಸು 
ಹೇಳಿದ- 

“ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುವೆಂದು ಸನ್ಮಾನಿಸು 
ತೀರಿ, ನಾನು ಗುರುವೆಂಬುದು ನಿಜ. ಗುರು 
ವಾದವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರ ಕಾಲು ತೊಳೆದು ಸೇವೆ 
ಗೈದುದಾದರೆ, ಶಿಷ್ಯರು ತಮ್ಮ ಲ್ಲಿಯೂ, ಇತರರ 
ಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯ ಗುಣವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂದು 
ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.” 

ಗುಜುಗುಜು ಮಾತಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ 
ಊಟದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮುಂದುವರಿದಿತ್ತು. 
ಹಸಿದವರಾದ ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನರಾಗಿ 
ದ್ನಾಗ ಯೇಸು ಹೇಳಿದ-- 

“ನನ್ನ ಸಂಗಡ ಕುಳಿತು ಊಟ ಮಾಡುವ 
ನಿಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಡುವನು.' 

ಆ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ. ಶಿಷ್ಯರೆಲ್ಲ ಊಟದಿಂದ 
ಥಟ್ಟನೆ ತಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದರು. ಯೇಸು 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವ ಮಂದಿರದ 
ಪುರೋಹಿತರು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ 
ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ 
ಒಬ್ಬನು ಭಾಗಿಯಾಗುವನೆಂದು ಮಾತ್ರ ಸಿಡಿಲಿ 
ನಂತೆ ಅವರ ಮನಕ್ಕೆ ಎರಗಿತು. ಎತ್ತಿದ್ದ 
ತುತ್ತನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರ ಮುಖ 
ನೋಡಿದರು. “ದೊರೆಯೇ, ನಾನೆಯೆ1?” ಎಂದು 
ಹಲವರು ಕುಗ್ಗಿದ ದನಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರು. 
ಯೇಸು ಉತ್ತರವೀಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ತೀರ ಸನಿಹ 
ದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಜಾನ್‌ ಮಾತ್ರ, ಅವನ ಕಿವಿಯ 
ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆಯೆ ಮುಖವನ್ನು ಚಾಚಿ “ಯಾರು, ಆ 
ವ್ಯಕ್ತಿ?” ಎಂದು ಕೇಳಿಬಿಟ್ಟನು. "ಈ ತುತ್ತನ್ನು 
ನಾನು ಯಾರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆಯೊ ಅವನೇ” 
ಎಂದು ಯೇಸು ಮೆಲ್ಲನೆ ಉಸುರಿದನು. ಊಟದ 
ಒಂದು ತುತ್ತನ್ನು ಬಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ಮಿ, ಅದನ್ನು 
ಜೂಡಾಸನ ಮುಂದೆ ಹಿಡಿದನು. ಜೂಡಾಸ್‌, 


ಅದನ್ನು ಪ್ರಸಾದವೆಂಬಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. 
ಅವನಿಗಾಗಲೀ, ಇತರರಿಗಾಗಲೀ ಜಾನ್‌ನ 


ಪ್ರಶ್ನೆಯೂ, ಯೇಸುವಿನ ಉತ್ತರವೂ ಕೇಳಿಸಿ 
ರಲೇ ಇಲ್ಲ. ಜೂಡಾಸ್‌ ತನ್ನ ಎಚಾರದಲ್ಲೇ 


ಕೊನೆಯ ಭೋಜನ 


(1 


ನ ಬ 
ನು 


ಎಳು 





| 
ಕ 





ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನ 


ಮಗ್ನನಾಗಿದ್ದನು. 

“ಹೌದು, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನನ್ನನ್ನು ಈ ದಿನ 
ಹಿಡಿದುಕೊಡುವನು. ದೇವಪುತ್ರನೇನೋ ಈ 
ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಇಲ್ಲವಾಗುವನು. ಹಾಗೆಂದು 
ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದುದೇ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನನ್ನು 
ಹಿಡಿದುಕೊಡುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ನಾನು ಮರು 
ಗುತ್ತೇನೆ. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದೆ ಇದ್ಮಿದ್ದರೆಯೆ ಚೆನ್ನಾ 
ಗಿತ್ತು.” | 
ಜೂಡಾಸ್‌ನಿಗೆ ಆ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಧೈರ್ಯ 
ಬಂತು. ಯೇಸು ಏನು ಮಾಡುವನೋ ಎಂದಾತ 
ಅಂಜಿದ್ದನು. ಇಷ್ಟೇ ತಾನೇ ಅವನು ಮಾಡು 
ವ್ರದು! ಯೇಸು ಸಾಯುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನೆಂದಂ- 
ತಾಯಿತು. ಅಲ್ಲದೆ ತನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕೊಡು 
ವವನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕೋಪ, ಪ್ರತಿ 
ಕಾರಗಳೂ ಇಲ್ಲ! ಆಗ ಜೂಡಾಸ್‌ ಸೇಳಿದ: 
“ನಾನೆಯೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ?” 

“ನೀನು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದಿ” ಎಂದು ಯೇಸು 
ಮಾರ್ನುಡಿದನು. ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅರ್ಥ. 
ಮೇಲು ನೋಟಕ್ಕೆ "ನೀನೇ ಹಾಗೆ ನುಡಿದವ, 
ನಾನಲ್ಲ” ಎಂಬ ಅರ್ಥವೂ ಆದೀತು. “ಹೌದು, 
ನಿನ್ನ ಮಾತು ಸರಿ” ಎಂಬುದೂ ಆಗಬಹುದು. 
ಯೇಸು ಜೂಡಾಸನನ್ನು ನೀಳ ನೋಟದಿಂದ 
ನೋಡುತ್ತ ಹೇಳಿದನು-- 

“ನೀನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದುದನ್ನು ಬೇಗ ಮಾಡಿ 
ಮುಗಿಸು.” 

ಜೂಡಾಸ್‌ ಮೇಲೆದ್ದು ನಿಂತನು. ಆಮೇಲೆ 
ಹೊರಳಿ ನೋಡದೇ ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ 
ನಿರೋಪವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಹೊರ ಹೊರ 
ಟನು. ಆದರೆ ಹಣದ ವಿಷಯದ ಯಾವುದೊ 
ಒಂದು ಸೆಲಸಕ್ಕೆ ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಕಳಿಸಿದ 
ನೆಂದು ಇತರರು ತಿಳಿದರು. 

ಜೂಡಾಸ್‌ ತಾನಾಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಪಂಥ 
ವನ್ನು ಸೇರಿದ್ದ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಯೇಸು 
ವಿನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಶೇಳಿ 
ದಾಗ, ಈತ ನಿಜವಾಗಿ ದೇವದೂತ, ಇವನಿಂದ 


೧೧೯ 


ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಗಳು ಜರುಗುವುದು ಖಂಡಿತ, 
ಅದರಿಂದ ತನಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವುಂಟು ಎಂಬು 
ದಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ್ದನು. 
ದಿನಗಳೆದಂತೆ. ತಾನು ಮೋಸಹೋದೆನೆನಿಸ 
ಹತ್ತಿತ್ತು. ಈತ ಕ್ರಾಂತಿಯ *ಿಡಿಗಳನ್ನು ಹಾರಿ 
ಸುವ ಕರ್ತೃತ್ವಶಾಲಿಯಲ್ಲ. ಬರಿಯ ಕರುಣೆ, 
ಬಂಧುತ್ವ, ತ್ಕಾಗ, ಮುಂತಾದವುಗಳ ವಿಷಯ 
ವಾಗಿ ಬಡಾಯಿ ಕೊಚ್ಚುವವ ಎಂದೆನಿಸತೊಡ 
ಗಿತು. ಜೆರೂಸಲೇಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಜನ ಭಕ್ತ 
ರಿದ್ನಾರೆ. ಒಬ್ಬರಾದರೂ ಇವನನ್ನು ಫ್ರೇಳಿ 
ಕೊಂಡು ಬಂದರೆ? ಇವ ಮೋಸಗಾರನೇನಲ್ಲ. 
ನಿಜ. ಆದರೆ ಓರ್ವ ತಲೆತಿರುಕ. ಮಾಟ, ಮಂತ್ರ 
ಸಲ್ಪ ಗೊತ್ತಿದ್ದವನೂ ಇರಬೇಕು! ಅಷ್ಟೆ. 
ಇಂದು ಅತ್ತೂ ಇಲ್ಲ ಇತ್ತೂ ಅಲ್ಬ ಎಂಬಂತೆ 
ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಂದಿರದ ಪೆರೋಹಿತ 
ರಂತೂ ಅವನ ನಿರ್ನಾಮಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿಯೆ 
ಇದ್ದಾರೆ. ಇಂದಿಲ್ಲ ನಾಳೆ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗುವ 
ಆ ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ ತನಗೂ ದುರ್ಗತಿಯಾಗಬ- 
ಹುದು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ನಾನೇ ಅವನನ್ನು ಪುರೋ 
ಹಿತರಿಗೆ ಒಬ್ಬಸಿಬಿಟ್ಟಿಕೆ ಹೇಗೆ? ಯೇಸುವನ್ನು 
ಹಿಡಿದುಕೊಟ್ಟು ಮಂದಿರದ ಪುರೋಹಿತರ ವಿಶ್ವಾ 
ಸವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾದರೆ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ 
ಮುಂತಾದ ವಹಿವಾಟನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. 
ಈಗ ಸದ್ಯ ಪ್ರತಿಫಲವೆಂದು ಹಣವನ್ನು ಕೇಳಿ 
ಪಡಯಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಧರ್ಮಲಂಡ 
ನೋರ್ವನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಟ್ಟು ದೇವಕಾರ್ಯ 
ವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಪ್ರ ತಿಷ್ಕೆಯೂ ಊರಲ್ಲಿ 
ತನಗೆ ದೊರೆಯಬಹುದಲ್ಲವೆ? 

ಜೂಡಾಸ್‌ ಹೊರಟುಹೋದಮೇಲೆ ಯೇಸು- 
ವಿಗೆ ಮನಬಿಚ್ಚಿ ಮಾತಾಡುವ ಅವಕಾಶವೊದಗಿ 
ಬಂದಂತಾಯಿತು. ತನ್ನನ್ನೆ ನಂಬಿದ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು 
ನಡುವೆಯೆ ನಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದು ಅವನ ಮನ 
ಸ್ಸಿಗೆ ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ್ದಿತು. ಆಗ 
ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಕರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನೆ ಹಂಚಿಕೊಡುವ 
ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕೊಟ್ಟಿ 


೧೨೦ ಕಸ್ತೂರಿ 


: ಯನ್ನು ತುಣುಕುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತ “ಇದನು 
ತಗೊಳ್ಳಿ. ಇದು. ನನ್ನ ದೇಹ.” ಎಂದನು" 
ಅದರಂತೆ ಮದ್ಯವು ತನ್ನ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಸಮಾನವೆಂದು 


ಅದನ್ನೂ ಅವರಿಗೆ ಹಂಚಿದನು, ಹೇಳತೊಡಗಿ 
ದನು: 
“ಅಧಿಕಾರವುಳ್ಳ ವರು ತಮ್ಮ ಕೈಕೆಳಗಿನವರ 


ಮೇಲೆ ಸತ್ತೆಯನ್ನು ನಡೆಸ ಸತ್ತಾಕೆ ಒಂ) ಮಾ- 
ಡಿಯೆ ಅವರು ಧರ್ಮಿಷ್ಠ ಿನಿಸಿಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾರೆ. 
ನೀವು ಹಾಗಾಗಬೆ!ಡಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿ ನವನು 
ಚಿಕ್ಕ ವನಾಗಬೇಕು, ಮುಖ ಸ್ನ ಕುತ. 
ಕು ನೀವು ನನ್ನ ಕಷ್ಟ-ನಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ 
ಸಂಗಡ ಇದ್ರವರು, ಜೀಕೆ ದೇವರು ನನಗೆ 
ಒಪ್ಪಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊ 
ಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ-' 

ಹೇಳಹೇಳುತ್ತ ಅವನ ಧ್ವನಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮಿದು 
ವಾಯಿತು, “ಮಕ್ಕಳೇ, ನಾನು ಕೆಲವೇ ಹೊತ್ತು 
ನಿಮ್ಮೋ ಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ನ್ನು ನೀವು ಕಳೆ- 
ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿ ರಿ. ಆದರೆ ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗು 
ವೆನೋ ಅಲ್ಲಿಗೆ ನೀವು ಜಾ 6 ಈ ಗಳಿಗೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಸು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ 

ಪರಸ್ಪ ರ ಬಂಧುತ್ತ, ಪ್ರೀತಿಗಳಿರಲಿ. ಎಲ್ಲರನನೆ 

ಬ್ರೀತಿಸಿರಿ. ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧನದಿಂದಲೇ ಜಗ 
ಇ ನೀವು ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯರು ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾ 
ಗಲಿ, 

ಏೀಟರನು ಸುಮ್ಮನಿರಲಾಗದೇ “ದೊರೆಯೇ, 
ನೀವೆಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. 

“ನಾನು ಬಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿರುವೆನೊ ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ನೀನು ನನ್ನನ್ನು "`ಹಿಂಬಾಲಿಸ ಸಲಾಕೆ.” ' 

“ಅದೇಶ ದೊರೆಯೆ] ? ನಾನೇಕೆ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ 
ಬರಲಾರೆ? ನಿಮಗಾಗಿ ನನ್ನ ಜೀವವನ್ನೂ ಕೊ- 
ಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧ.” 

“ಜೀವವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತೀಯಾ? ಹುಂ. ಈ 
ದಿನ ಕೋಳಿ ಕೂಗುವುದರೊಳಗಾಗಿ ನೀನು ನನ್ನ 
ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಅರಿಯನೆಂದು ಮೂರುಬಾರಿ 
ಹೇಳುವಿ” ಎಂದು ಯೇಸು ನುಡಿದನು. ಆಗ 


» ಇಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಅವರೆಲ್ಲರ ಮುಖವು ಕಂದಿಹೋಗಿದ್ದಿ ತು. ಒಲ್ಲದ 
ಮನದಿಂದ ಒಂದೊಂದು ತುತ್ತನ್ನು ಬಾಯಿಗಿರಿಸಿ 
ಕೊಳು ತ್ತಿದ್ದರು. 

“ನೀವು ದುಃಖಿಸಬೇಡಿರಿ. ನಾನು ಪರಲೋ- 
ಕಕ್ಸೈ ಹೊರಟು ನಿಂತಾಗ ನೀವು ಬರಲಾರಿರಾ 
ದರೂ ವಸ್ತುತಃ ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಿ 
ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ತಂದೆಯ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 
ನಿಮಗೂ ಇಂಬು ಮಾಡಿ ಇಟ್ಟಿ ಮೇಲೆ ನೀವು 
ಬಂದೇ ಬರುವಿರಂತೆ.” ಆಗ ಫಿಲಿಪ್‌ ಕೇಳಿದ, 
“ಆ ತಂದೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿರಿ. ಅಂದರೆ ನಮಗೆ 
ಸಮಾಧಾನವಾಗುವುದು ” ಅಂದಕೆಯೆ ನಾವು 
ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ನಂಬುವೆವು ಎಂಬ ಭಾವ,ಆ 
ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಿತು. 

“ಫಿಲಿಪ್‌, ಇಷ್ಟು ದಿನ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದು 
ನಿನಗೆ ಇದು ಅರಿಯದೇ ಹೋಯಿತೆ? ಕೇಳು. 
ನನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಕಾಣುವುರೋ ಅವರು ತಂದೆ 
ಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಆ ಶಕ್ತಿ ಇರುವು 
ದನ್ನು ನೀನು ಅರಿಯದೇ ಹೋದೆಯಾ? ಎಲ್ಲರೂ 
ಈ ಮಾತನ್ನು ನೆನೆದಿರಿ. ಇವು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲ. 
ಆ.ತಂದೆಯೇ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಹಾಗೆ ನುಡಿಯಿ' 
ಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ. ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ 
ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಿರಿ. ಅದು ನಿಮಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ಸು 
ವುದು. ನನ್ನನ್ನು ನೀವು ಮುಂದೂ ಪ್ರಿತಿಸಿದಿರಾ 
ದರೆ ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ದೊರೆಯುವುದು.” 

ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಯೇಸು ಎದ್ಮು ನಿಂತನು. ಎಲ್ಲ- 
ರೂ ಶಾಂತ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ 
ದೇವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಕೆಳಗಿ- 
ಳಿದು ಓೀನಾಗ ಯೇಸು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದ್ದ 
ಮಗುವಿನ ಹಣೆಗೆ ಮುತ್ತಿಟ್ಟು “ನಿಮಗೆಲ್ಲ ಸು 
ರಾತ್ರಿ ಎಂದು ಊಟದ ಮೆ ಯವರಿಗೆ ಹೇಳಿ, 
ಎಂದಿನಂತೆ ರಾತ್ರಿಯ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಇಪ್ಪೆ 
ದಿನ್ನೆಯತ್ತ ಮುನ್ನಡೆದನು. ಆಗ ರಾತ್ರಿ 
ಹನ್ನೊಂದು ಗಂಟಿಯಾಗಿರಬೇಕು. 


ಜೂಡಾಸ" ಊಟದ ಮನೆಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ 


ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನ 


.. ಮಂದಿರದ ಮುಖ್ಯ ಪೆರೋಹಿತ ಕೈಫಸ್‌ನ ನಿವಾ 
ಸಕ್ಕೆ ಬಂದ. ಆಗ ಕೈಫಸ್‌ ತನ್ನ ಮಾವನ ಹತ್ತಿರ 
ಎದ್ದನು. ಕೈಫಸ್‌ ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತನ ಕಾರ್ಯ 
ವನ್ನು ತೂಗಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನಾದರೂ 
ಅವನ ಮಾವ ಅನ್ನಾಸನೇ ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತನ 
ಅಧಿಕಾರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಅನ್ನಾಸ್‌ ಈಗ ಶತಾ 
.. ಯುಷಿ. ಅವನು ನಿವೃತ್ತನಾದ ಮೇಲೆ ಅವನ 
.. ಫಾಲ್ಕರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರು ಆಧಿಪತ್ಯ ನಡೆ 
ಸಿದ ನಂತರ, ಈಗ ಅಳಿಯನ ಕಾಲಕ್ಕೂಅವನು 
ಬದುಕಿ ಉಳಿದಿದ್ದನು. ದೇವ ಮಂದಿರದ ಆವಾರ 
ದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ, ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವ 
ಕೆಲ್ಲ ಅನ್ನಾಸನಿಗೆ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಕೊಡುವವರೇ 
ಆಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗತ್ತುಗಾರಿಕೆಗೂ 
ಧೂರ್ತತನಕ್ಕೂ ಎಣೆಯಾದವರು ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ 
ಇನ್ನಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಜಾತ್ಯಾ ಧರ್ಮಭೀರುಗ 
ಳಾದ ಯಹೂದ್ಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಚವಾದ 
ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆತನು ತನ್ನ ಅಳಿಯನ ಮು- 
ಖಾಂತರ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದರೂ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲ. 

ಹಾಗೆ : ನೋಡಿದರೆ ಜೆರೂಸಲೇಮ`ನು 
ಮೂರು ಆಧಿಪತ್ಯಗಳು ಆಳುತ್ತಿದ್ದವೆನ್ನಬಹುದು. 
ರಾಜಕೀಯ ಆಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಹಲವು ವರುಷಗ 
ಳಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದವರು ರೋಮನ್ನರು. 
ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಪೈಲಟ್‌ ಎಂಬವನು 
ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಜ್ಯೂಡಿ- 
ಯಾ ಪ್ರಾಂತದ ಇತರ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನೋಡಿ 
ಕೊಳ್ಳಲು ಹೆರಾಡ್‌ ವಂಶಜರನ್ನು ಅಧಿಪತಿಯ 
ನ್ನಾಗಿ ಈಗ ೭೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ರೋಮನ್ನರು 
ನಿಯಮಿಸಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಾಧ್ಯ 
ನಾದವನೆಂದರೆ ಅನ್ನಾಸ್‌. ಅವನ ಸಂಪತ್ತೋ 
ಅಪಾರವಾದುದು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾಣಿಕೆಗಳು, 
ತೆರಿಗೆಗಳು, ಬಲುಮೆಗಳು ಅನೇಕ ವಿಧವಾಗಿ 
ಪ್ರತಿ ವರುಷ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಂದು ಸುರುವುತ್ತಲಿ 
ದ್ಡವು-- ರೋಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಿರ 
ವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ 
ಯಹೂದೃರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ 
11 0-16 





೧೨೧ 


ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿದ್ದರು. 

ಆದರೆ ಈ ನಾಜರೆಥದ ಯೇಸುವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ 
ಬೇರೆಯೇ ಆಗಿದ್ದಿತು. ಈತ ತಮ್ಮವನೇ ಆಗಿ 
ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ನಿಂತಿದ್ದ. ತಾನು ಪ್ರವಾದಿ, 
ದೇವದೂತ!ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ. ಪರೋ 
ಹಿತರನ್ನು ಮನಬಂದಂತೆ ಟೀಕಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಕೀಳು 
ಜನರೊಡನೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದ. ಜಾರಸ್ತ್ರೀಯಾದವ 
ಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಕಲ್ಲಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಬಬೇಕೆಂದಿ 
ದ್ದರೆ ಅಂಥವರನ್ನು (ಮೇರಿ ಮೆಗ್ಡಲೀನ್‌) ಆತ ' 
ಉಳಿಸಿದ್ದ. ಇವೆಲ್ಲಕ್ಕೆ ಕಳಸವಿಡುವಂತೆ, ಈ 
ದೇವ ಮಂದಿರವು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಸಟ್ಟಿದುದಿದ್ದು, 
ಅವೆಲ್ಲವನ್ನು ತಾನು ಕೆಡವಿ, ಮೂರೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 
ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಶ್ವತ ಕಟ್ಟಿಡವನ್ನು ಕಟ್ಟಬಲ್ಲೆ 
ಎಂದಿದ್ದ. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ 
ಹೊಡೆದೋಡಿಸಿ ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಚಯಕ್ಕೆ 
ಅಡ್ಡ ಬರುವವನಿದ್ದ. 

ಜೂಡಾಸ್‌ ಯೇಸುವಿನ ಶಿಷ ರಲ್ಲೇ ಒಬ್ಬ- 
ಈ ಧರ್ಮಲಂಡನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಡುವೆನೆಂದು 
ಹೇಳಬಂದಿದ್ದುದನ್ನು ಕಂಡು ಕೈಫಸ್‌ನಿಗೆ ಹಿಡಿ 
ಸಲಾರದಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಅದನ್ನು 
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೋರಗೊಡದೆ--“ನಿನಗೆ ನಾವು 
ಏನು ಕೊಡಬೇಕು?” ಎಂದು *ೇಳಿದನು. 

“ನನಗೆ ೩೦ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊಡುವಿರಾ 1” 
ಎಂದನು ಜೂಡಾಸ. ಯೇಸುವಿನ ಜೀವದ 
ಬೆಲೆ ಜೂಡಾಸ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇ ಇದ್ದಿತೆ? : 
ಕೈಫಸ್‌ನಂತಹರಿಗೂ ಅದರ ಬೆಲೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು 
ಎಂದೆನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಜೂಡಾಸ್‌ ಸಾವಿರ ನಾಣ್ಯ 
ಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರೂ ಅವನು ಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧನಿ 
ದ್ವನು. 

ಆದರೆ ಇಷ್ಟು ಬೇಗ ಈ *ೆಲಸ ನೆರವೇರೀ 
ತೆಂದು ಕೈಫಸ್‌ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಬಗ್ಗೆ 
ಅವನು ಯಾವ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಿರ 
ಲಿಲ್ಲ. ಮಂದಿರದ ಕಾವಲಿನವರನ್ನು ಜೂಡಾ 
ಸ್‌ನ ಸಂಗಡ ಕಳಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಆದಕೆ ಇಂಥ 
ಎಷಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆ 







ಶೈ ಗ ಗಲಗ 


ಎಕ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ವಸ್ತುಗಳೇ ಬೇಕೋ ಅಲ್ರಿ... 


ರಕ್ಷಿಸುವ ತಾಯ ಡಾಲ್ಬವನ್ನಿ! ಬಳಸುತ್ತಾಳೆ 








ಆನಂದದ ನಗೆ...ತಾಯಿಯ್ಯ ಮಮತೆಯ ಸ್ವಾಗತ ರುಚಿ 
ಕರತಿಂಡಿಯಿಂದ. ಆಕೆ" ಡಾಲ್ಡ 'ದಿಂದ ತಯಾಕಿಸುವ ತಿಂಡಿ 
ಅತ್ಯಂತ ರುಚಿಕರವಾಗಿರುವುದು. "ಡಾಲ್ನ' ಉತ್ತಮ 
ವನಸ್ಟ ತಿ ಎಣ್ಣೆ ಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪ ಡುತ್ತ ಎ1 ಆದರ 
ಶುದ್ಧ ಯನ್ನೂ ನವೀನತೆಯನ್ನೂ "ಕಿ ಕಿ ಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ 
ಅದನ್ನು ಅತ್ಯ ಹ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಡ ಡಬ್ಬದಲ್ಲಿ ತುಂಜಿಸಿ 
ಸೀಲ್‌ ಗಿ ರುವುದು, ಅದಕ್ಕೆ ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ 
ಬೇಕಾಗುವ ವಿಟಮಿನ್‌ಗಳು ಸೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ 
ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ "ಡಾಲ್ಹ' ಅದರ ನ್ಯಾಯವಾದ ಸ್ಥ್ಯಾನ 
ವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ! 


ಡಾಲ್ತ ವನಸ್ಪಕಿ - ರುಚಿಶರ ಅಡಿಗೆಗೆ ಸೊಗಸಾದ ಸಾಧನ 


ಠೀವರ ಎಲ ಕ ಗತೆ 
ನ್‌ ಲೀವರ್‌ ಅವರ ತಯಾರಿಕೆ 2೬.79.40 ॥£ಚ 





ಒಂದುಸಾ 
ಓ) ಛ್‌ ಮ 
ಇ 


| 
' 
' 





ಜ್‌ 
ಯುವುದು ಒಳಿತೆಂದು ಕಂಡಿತು. ಅವನಿಗೆ 
ಅಲ್ಲಿಯೆ ನಿಲ್ಲಹೇಳಿ ತಾನು ಕೋಮನ” ಪ್ರತಿ 
ನಿಧಿ ಪಾಂಟಿಯಸ್‌ ಪೈಲೆ(ಟನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ 
ಹೆೊರಟಿನು. 
ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿತ್ತು. ಮಂದಿರದ ಕಾವ 
ಗುಡ ಕಳಿಸಿಯೆ ಯೇಸುವನ್ನು ಹಿಡಿತರಿ 
ಸಬಹುದಾಗಿತ್ತಾದರೂ ಮುಂದೆ 1 [00 ನೆ 
ಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವ- ಪಡಿಸದಿರುವ ಅಧಿಕಾರ 
ರಾಜಪ್ರ ತ ಪೈಲೇ(ಟಿನಿಗಿದ್ದು ದರಿಂದ ಯೇಸು 
ವಿನ 'ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನೂ ತೊಡಿ ಹಾಕಿ 
ಕೊಂಡರೆ ಮುಂದೆ. ಕಾರ್ಯ ಸಜಾ 
ಪುಕೋಹಿತನ ತರ್ಕ. 'ಪಲೇರ್ಟಸೆ ಸೈನ ಕೊಡ 
ಲೊಪ್ಪೈವಾಗ ಅವನ ಹ ಮತಿಯೂ 
ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಕೋಹಿತ ವರ್ಗ ಒಳ 
ಗೊಳಗೆ ಕೋಮನ್ನ ರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿತ್ತೆಂದು 
ಆತ ಬಲ್ಲ. ಯೇಸುತನ್ನು. ಓಡಿಯಲು ನೆರವಾಗಿ 
ಆ ಮೇಲೆ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿ 
ದಕೆ ಪುರೋಹಿತರ ಮುಖಭಂಗವಾಗಿ ಯೇಸು 


ವಿನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕಡೆಗಾಗುವರು. 
ಒಡೆದು ಆಳುವ ನೀತಿ ಅನಾದಿಯಿಂದಲೂ 
ಇದ್ದದ್ದೆ! ತಾನೆ. 


ಕೈಫ್‌ಸನ ಕಳವಳಗಳು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದವು. 
ಸೈನ್ಯಸಹಾಯ ಸಿಕ್ಕಿದರೂ ಯೇಸು ಆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ 
ಲಾ್ಧದಿದ್ದರೇನು ಗತಿ? ಹನ್ನೆರಡು ಶಿಷ್ಯರ ನಡುವೆ 
ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದೆಂತು? ಇನ್ನಾರನ್ನಾ 
ದರೂ ಬಂಧಿಸಗೊಟ್ಟು ಅವನು ನುಣಚಿ 


ಕೊಂಡರೆ? ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳಲು. 


ಜೂಡಾಸನಿಗೆ ಸಾಕುಬೇಕಾಗಿ ಹೋಯಿತು. 
ಹಿಡಿದ ಮೇಲೂ ಕೆಲಸ ಸುಲಭವಿರಲಿಲ್ಲ. 
೨೭೦ ಜನ ಸದಸ್ಯರುಳ್ಳ ಸ್ಕಾನ್‌ ಹೆಡ್ರಿನ್‌ ಸಭೆ 
ಯೇಸುವನ್ನು ಅಪರಾಧಿಯೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸ 
ಬೇಕು. ಇನ್ನೊಂದು ದಿನ ಅದೇ ಸಭೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು 
ದೃಢಪಡಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಪೆ [ಲೇ ಟನು 
ಬ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಯ ಮುಂಜಾನೆಯೊಳಗೆ 
ಬು ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ ಸೇರಿದ ಲಕ್ಬಾಂ 


ಸನ ಕೊನೆಯ ದಿನ 


ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪ 


೧೨೩ 


ತರ ಜನ ಇಲ್ಲಿರುವಾಗ ಈ ಪ್ರಕರಣ ಬೆಳೆದರೆ 
ಬಂಡಾಯವೇಳಬಹುದು. 
ಇತ್ತ ಯೇಸು ತನ್ನ ಹನ್ನೊಂದು ಜನ ಅನು 

ಯಾಯಗಳೊಡನೆ ಸಃ 01. ಗಿಡಗಳ 
ಹೊನ್ನೆ ರಳಲ್ಲಿ ಆ ಚ ಕಳೆಯಲು ಹೊರ 
ಚಿದ್ದನು. ಶಾಂತವಾದ ಸ ೈಳವು ಅನೇಕ 
ಬಾರಿ 1 ಬಚ್ಚ! ತು. 
ಅಂದಂತೂ ತುಂಬಿದ ಬೆಳುದಿಂಗಳಿನ ಶೀತಲ 
ಕಿರಣಗಳು ಇಡೀ ಜೆರೂಸಲೇಮ್‌ ನಗರ 
ವನ್ನೂ ಹೊರಗಿನ ಬಯಲಿನ ಗಿಡ,. ಬೆಟ್ಟಿಗ 
ಳನ್ನೂ ತಬ್ಬಿ ಸೊಂಡು ನೆನೆಯಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದ ತ 

ಯೇಸು ದಾರಿಯಲ್ಲಿಯೂ 1 ಬಿದ್ದ. 
ಯಾರಿಗಾದರೂ ಶಿಷ್ಕರಿಗೆ ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲವೆಂದು 
ಸಂದೇಹ ಬಂದರೆ ನಡುದಾರಿಯಲ್ಲಿಯ ನಿಲ್ಲು 
ವನು. ಅವರೆಲ್ಲ ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುಗಟ್ಟಿ ನಿಂತು 
ಕೇಳುವರು. ಹೀಗೆ ಸಾಗಿತ್ತು ಅವರ ಪಯಣ. 

ಇಪ್ಪೆ ಗಿಡಗಳ ಗುಂಪಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವ- 
ಕಿಲ್ಲ ತುಂಬಾ ದಣಿದು ಹೋಗಿದ್ದರೂ ತಮ್ಮ 
ಗುರುವಿನ ರಸವಾಣಿಯ ಅಮೃತ ವಚನವನ್ನು 
ಕೇಳಿ ಅವರ ಆತ್ಮವು ತೃಪ್ರಿಹೊಂದಿದ್ದಿತು. 
ಅವನು ತಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವವನಿದ್ದರೂ 
ತಮ್ಮ ಕೈಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆತ್ಮೀಯ ಆಶ್ವಾ- 
ಸನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಏನಾ 
ದರೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿವೆ:ಯಾದರೆ ಅದನ್ನು ಸುಲಭ 
ವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸುವ ದೈವೀ ಸಾಮರ್ಥ ಅವನಲ್ಲಿ 
ದೆಯೆಂಟ ವಿಶ್ವಾಸವೂ ಅವರಿಗಿತ್ತು. 

ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೆಡೆ ಕುಳಿತ ಮೇಲೆ ಯೇಸು 
ಹೇಳಿದ--“ನಾನಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ದೇವರ ಸೆಲಸ 
ಕೈಂಡು ಆಯ್ದಿದ್ದೇನೆ. ಅದನ್ನು ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿ 
ನಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿರಿ. ಜಗತ್ತು 
ನಿಮ್ಮನ್ನು ದ್ವೈಷಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ 
ಮೊದಲು ಜಗತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ದೈೇಷಿಸಿದೆಯೆಂಬು 
ದನ್ನು ಮರೆಯದಿರಿ. ಪ್ರೇಮ | ಸಮಸ್ತರಲ್ಲಿ 
ಪ್ರೇಮ ಭಾವನೆಯೊಂದೇ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದ 
ಊರುಗೋಲಾಗಲಿ." 


೧೨೪ ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ತುಸಾಸುನಾಗು ರಾರಾ ಕಾಸಾಲಾಸ್ರಹ 






ನೀವು ಸೆಸ್ಸ್‌ 


ಗಂಟಲು ಮತ್ತು 
ಎದೆಯ ಬಿಲ್ಬೆಗಳನ್ನು 
ಸೇವಿಸಿದಕೆ 





ನಿನ್ಮು ಕೆಮ್ಮು 
ಶ್ರೀಫೆ ನಾಗಿ 
ಬ ಬಕ್‌; 
ಮಾಯ 
ವಾಗುವುದು 


ಪೆಸ್ಸ್ಸ್‌ ಚೀಪುವುದರಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಿಸುವ 
ಉಪಶಮನಕಾರಕ ಆವಿಯು ನೋವನ್ನು ಉಪಶನಿ 
ಸಲು ಅಲ್ಲದೆ ಗೆಂಬಲು ಹುಣ್ಣು, ಬ್ರಾ ಕೈ ಟಿಸ್‌, 
ಕೆಮ್ಮು ಮತ್ತು ಶೀತದ ರೋಗನುಗಳನ್ನು ವಾ್‌ 
ರಸಲ್‌ ನೆರನನ್ನೀಯುತ್ತ ದೆ. ಫೆಪ್ಸ್‌್ಪ ಶೀಘ್ರ 
ಪಶವನವನ್ನಿ ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇಗನೆ ಗುಣ 
ಸೊಸುತ್ತ ದೆ. ನೆಸನ್ನಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಕರ 
ಔಷಧವು ಕೂಡಿಲ್ಲ 
ಇದನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಕೂಡಾ 
ಸುರ ಶ್ಲಿತವಾಗಿ 
ಸೇವಿಸಬಹುದು. 
ಬ್ರಾಂಕೆ ಟಸ್‌, ಗಂಟಲು 
ದಿಂದ ಶ್ಸಾಸದ ಡೆ, 
ಶೀತ ಮತ್ತು ಕೆಮ್ಮು 
ಮುಂತಾದವ್ರೆಗಳನ್ನು 
ಶೀಘ್ರವಾಗಿ 
ನಿವಾರಸುವುದು 
ಎಲ್ಲಾಮದ್ದಿನೆ ವ್ಯಾಪಾ- 
ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಲ್ಪ ಡುತ್ತ ೆ 









£೯'(-54-%4/4 


ತಸ್ರಕಾಸಪಾಸ್ರಪಾಸ್ರ ಕಣಾದ 


ಆಮೇಲೆ ಯೇಸು ತನ್ನ ಸುಮಧುರ ವಾಣಿ 
ಯಿಂದ, ತಾನೇ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು 
ಹಾಡಿದನು. ಶಿಷ್ಯರೆಲ್ಲ ಮಂತ್ರ ಮುಗ್ಧರಾದವ 
ರಂತೆ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಅದೇ ಅವನ ಕೊ- 
ನೆಯ ಪ್ರವಚನವಾಗಿತ್ತು. ತಾನು ಹೇಳಬೇ 
ಕೆಂದಿರುವುದನ್ನು ಎರಡನೆಯ ಸಲ ಹೇಳಿದ್ದನು. 
"ಆಮೇನ್‌' (ತಥಾಸ್ತು) ಎಂದು ನುಡಿದು ತಾನು 
ಎದ್ದು ನಿಂತನು. ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು 
ಹೋಗುವುದು ಹೈದಯಭೇದಕವಾಗಿ ತೋ- 
ರಿತು. ಅವರನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಒಂದು ಹಾಸು 
ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಬಂದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಾಗಿ 
ಮುಖವೆತ್ತಿ ತಾರಕ ಸ್ವರದಿಂದ ಕೂಗಿ ಹೇಳಿ 
ದನು--- 

“ತಂದೆಯೇ, ನೀನು ಸರ್ವಶಕ್ತನು. ಈ 
ಬದುಕೆಂಬ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ 
ಮಾಡುವಿಯಾ? ನನ್ನ ಇಷ್ಟದಂತಲ್ಲ, ನಿನ್ನ 
ಇಷ್ಟದಂತೆಯೆ ಆಗಲಿ.” 


ಯೇಸು ಅದೆಷ್ಟು ಹೊತ್ತು ಆ ಭಾವಸಮಾಧಿ 
ಯಲ್ಲಿದ್ದನೊ, ಆ ವೇಳೆಗೆ ಅವನ ಶಿಷ್ಕರೆಲ್ಲ ನಿದ್ರೆ 
ಹೋಗಿದ್ದರು. ಗಾಢವಾದ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಂ- 
ದಾಗುವ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯ ಲವಲೇಶವನ್ನು 
ಅರಿಯದವರಂತೆ ಮಗ್ನರಾಗಿದ್ದರು. 

ಈ ವೇಳೆಗೆ ಮಾರ್ಕನು ಓಡೋಡುತ್ತ ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ಬಂದನು. ಫಿಲಿವ್‌ ಮುಂತಾದ ಶಿಷ್ಕರು ಮಲಗಿ 
ದ್ದಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು, ಅವರನ್ನು ಬಡಿದೆಬ್ಬಿಸುತ್ತ, 
ಮಂದಿರದ ಕಾವಲುಗಾರರು ರೋಮನ್‌" ಸೈನಿಕ 
ಕೊಡನೆ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ್ದ 
ರೆಂದೂ ಗುರುವು ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದುದನ್ನು ಕಂಡು 
ಇತ್ತ ಕಡೆಗೇ ಹೊರಟಿದ್ದಾರೆಂದೂ ಕೂಗಿಕೊಂ 
ಡನು. 

ಅದೇ ವೇಳೆಗೆ ಯೇಸು ಬೇಕೆಡೆ ಮಲಗಿದ್ದ 
ತನ್ನ ಮೂವರು ವ್ರೀತಿಯ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಮೆಲ್ಲಗೆ 
ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತ, “ಏಳಿರಿ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಗೈ- 
ಯಿರಿ! ಆಮಿಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದಿರಿ” ಎಂದನು. 


' 


ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನ ೧೨೫ 


ಆದರೆ ಅವರ ನಿದ್ದೆಯ ಗುಂಗನ್ನು ಕಂಡು “ಆಹ"! 


ದೇವನ ಲೀಲೆ! . ಮನಸ್ಸು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. 
ಆದಕೆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಆ ಬಲವಿಲ್ಲ” ಎಂದು ನುಡಿ 


ದನು. 


ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಹಿಲಾಲುಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, 


ದಿನ್ನೆಯನ್ನು ಏರಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದವರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪ 


ಕಾಣಿಸಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಹಿಡಿದಿದ್ದ 
ದೊಣ್ಣೆ, ಬಡಿಗೆ, ಕತ್ತಿಗಳು ಆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ 
ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. 

ಹಾದು. ಜೂಡಾಸನೇ ಎಲ್ಲರಗಿಂತ ಮುಂ- 


ದಾಗಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬರುವವ 


ನಾಗಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಗುರುವಿನ ಮುಖವನ್ನು 
ನೋಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮಣ್ಣಿ 


೫ 


ನಿಂದ ಹೊಲಸಾಗಿದ್ದ ರಕ್ತದ ಚಿಕ್ಕ ಹನಿಗಳನ್ನು 


ಕಂಡನು. ಅದು ಭಾವೋನ್ಮಾದದಲ್ಲಿ ನರಗ 


ನಿಂದ ಸಿಡಿದು ಬಂದ ರಕ್ತವೇ ಆಗಿದ್ದಿತೆಂದು 


ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವು 


ದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. “ದೊರೆಯೇ!” 


ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತ ಅವನು ಯೇಸುವಿನ ಮುಖಕ್ಕೆ 


ಮುದ್ದಿಟ್ಟನು. ಪೂರ್ಮಯೋಜಿತದಂತೆ ಆ ಕೂ- 


ಡಲೇ( ಮಂದಿರದ ಕಾವಲುಗಾರರು, ಯೇಸು 
ವನ್ನು ಬಂಧಿಸಲೆಂದು ಮುಂದಡಿ ಇಟ್ಟರು. 
ಯೇಸು ಕೇಳಿದ: “ಯಾರು ಬೇಕಿತ್ತು 


ನಿಮಗೆ?” 


'ಡೊಣ್ಣೆಗಳನ್ನೂ 





“ನಾಜರೇಥಿನ ಯೇಸು.” 
“ನಾನೇ ಆತ. ನೀವು ಖಡ್ಗಗಳನ್ನೂ, 
ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಇಷ್ಟು 
ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಂದಿರಾ? 
ದಿನ ಬಿಟ್ಟು ದಿನ ನಿಮ್ಮ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿಯೇ 
ಬಂದು ನಾನು ಪ್ರವಚನಗೈಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನೀವು 
ನನಗೆ ಏನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ... ಆದರೆ...ನಿಮ್ಮದೂ 
ತಪ್ಪಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಕ್ತವಾದಂತೆ ನಡೆಯಲೇ 
ಬೇಕಲ್ಲ.” 

ವೀಟರನು ತನ್ನ ಗುರುವಿಗೆ ಬಂದ ಎಪತ್ತನ್ನು 


ಕಂಡು, ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು 


ಮರೆತನು. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು 
ಯೇಸು. ಅಸಮರ್ಶನೆಂಬಂತೆ, ತಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದ 
ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿರಿದವನೇ 
ಮುಂದಡಿ ಯಿಟ್ಟಿದ್ದ ಕಾವಲುಗಾರನೊಬ್ಬನ ಕುತ್ತಿ 
ಗೆಗೆ ಗುರಿಯಿಟ್ಟಿನು. ಅದು ಆ ಕಾವಲುಗಾರನ 
ಕಿವಿಯನ್ನು ತರೆದುಕೊಂಡು ಗಾಯವನ್ನುಂಟು 
ಮಾಡಿತು. ಕೂಡಲೇ ಇತರ ಸೈನಿಕರು, ತಮ್ಮ 
ಕತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹಿರಿದರು. 

ಆ ಕ್ಷಣವೇ ಯೇಸು “ಪೀಟಂ", ಏನಿದು? 
ನಿನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಒರೆಗಿಳಿಸು. ನನ್ನ ತಂದೆಯ 
ಬಳಿಗೆ ನಾನು ಹೊರಟು ನಿಂತಿದ್ದ ಗಳಿಗೆಯನ್ನು 
ತಡೆಯಬಯಸುವಿಯಾ?” ಎಂದು ಆ ಕೂಡಲೇ 
ಆ ಗಾಯಗೊಂಡವನ ಕಿವಿಯ ಮೇಲೆ ಕೈಯಾ 
ಡಿಸಲು ಅದು ಮಾಯ್ಕುಹೋಯಿತು! ಅದು 
ಇನ್ನಾರ ಗಮನಕ್ಕೂ ಬರಲಿಲ್ಲ. 

ಯೇಸುವನ್ನು ಹೆಡಮುರಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದರು. ಅವ 
ನನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಮಂದಿರದತ್ತ 
ಹೊರಟರು. ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಎದುರಿಸುವವ 
ರಂತೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಲೂ ಸೈನಿಕರು 
ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರೋ ಇಲ್ಲವೊ, ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿಂದ 
ಕಾಲು ಕಿತ್ತರು. 

ಕೈಫಸ್‌ ಮಹಾಸಭೆಯ ಸದಸ್ಮರನ್ನು ಲೆ 
ಹಾಕುವ ದೊಡ್ಡ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ;ಮಗ್ನನಾಗಿದ್ದನು. 
ಆ ಗಡಿಬಿಡಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ಯೇಸು ಮಾಯೆಯಿಂದ 
ಬಂಧನವನ್ನು ತಬ್ಬಸಿಕೊಂಡರೇನು ಗತಿ ಎಂಬ 
ದುಗುಡ ಬಾಧಿಸುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. 

ಅನಿತರಲ್ಲಿ ಕೈಫಸ್‌ನಿಗೆ ತನ್ನ ಜನ ಬರುವುದು 
ಕಂಡಿತು. ಅವರು ಹಿಡಿದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತ 
ನಾದ ಒಬ್ಬ-ಒಬ್ಬನೇ-ವೃಕ್ತಿಯೂ ಕಂಡನು. 
ಅವನಿಗಾದ ಸಮಾಧಾನ ಅಷ್ಟಿಷ್ಟಲ್ಲ. ಆ ಗಳಿ 
ಗೆಗೆ ಜೂಡಾಸ್‌ ಬಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಜೋಡಿಸಿ 
ನಿಂತದ್ದು ಮೊದಲು ಅವನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿ 
ರಲೇ ಇಲ್ಲ. ಕೈಫಸ್‌ ತನಗೆ *“ಶಹಬಾಸ್‌” 
ಎಂದು ಹೇಳುವನೆಂದು ಜೂಡಾಸ್‌ ತಿಳಿದಿ 
ದ್ವನು, ಕೈಫಸ್‌ ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, “ಯಾರಲ್ಲಿ? 








4 ಅನರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ ಸುವುದು ಸುಲಭವೆಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿದ್ದೆರೆ ಆದು. ಈಜಸ್ಸೊಲಾಂಾರಾರಿಂ ತ! 
ತಪ್ಪು ಗ್ರ ಕಃ ಎಂದು ಶಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಆಂ". ಆರ್‌, ಪ್ರಭು, ಹೇಳು 

ತ್ತಾರೆ. ಸುಟ್ಟ ಗಳ ವಿಷಯ ಹೇಳುವುದಾದರೆ. ಈಗ ನಾನು ಅವರ 
ಎಲ್ಲಾ ಬಟ್ಟೆ "ಗಳನ್ನು ಸನ"ಲೈ ಓ4ನಿಂದಲೇ ಒಗೆಯುತ್ತೇನೆ--ಅದ 
ರಿಂದ ತಗ ತ್ಭೃ ಹ್ತ 'ಟಾಗುತ್ತ ದೆ. ನನಗೂ ತೃಪ್ತಿ ಯೆ. “ಸನ್‌ಲೈ ಟ್‌ 
ನಿಂದ ಹೇರಳ” 'ನೊರೆಯಾಗುತ್ತ ದೈ, ನನ್ನ ಕೆಲಸವೂ ಬಹಳೆ 
ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ! ಬಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲ ಅತ್ಯಂತ ಬೆಳ್ಳ ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶ 
ಮಾನವಾಗುತ್ತವೆ. ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸನೀ್‌ಲೈ ಟೀ “ಬೇಕು! ಜಡ ರ ಸೂರುೂೂು ತ 


ಸನ್‌ಲೈಟ್‌ 


ವಿಮ್ಮ ಬಟೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಿತಕರ. 
ಇಂದುಸ್ಕಾತ್‌ ಳೀವರ್‌ ಅವರ ತಯಾರಿಕೆ 


ಏಟ್ಟೆಗಳ ಲಕ್ಷಣೆಗೆ ಶುದ್ಧ 
ಹಾಗೂ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸನ್‌ 
ಲೈಟ್‌ ಸೋಪು ಅತ್ಯುತ್ತಮ 
ವಾಗಿದೆಯೆಂದೂ, ಅದ 
ಕಂಛಾದ್ದು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲವೆಂದೂ 
ಗೃಹಿಣಿಯರಿಗೆ ತಿ9ದಿದೆ. 
ನಿಮಗೂ ಗೊತ್ತಾಗುವುದು. 













೩)0೦೨ ೬೫ 





ಕ್ರಿಸ್ತನ 4ನೆಯ ದಿನೆ 


ಇವನಿಗೆ ೩೦ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಪಳುಹಿರಿ” 
ಎಂದನು. ಯಾರೋ ಹಣವನ್ನು ತಂದರು. 
ಜೂಡಾಸ್‌ ಬೊಗಸೆಯೊಡ್ಡಿ ದನು. ನಾಣ್ಯಗ 
ಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಜಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲಿ 
ದರು. ತಾನು ಉಂಡು ಒಗೆದ ಎಲುಬಿನ ಚೊರ 
ಗಳನ್ನು ಬೀದಿಯ ನಾಯಿಗೆ ಬೀಸಾಡಿದ.ದನ್ನು 
ನೋಡುವವರಂತೆ ಜೂಡಾಸ್‌ನನ್ನು ನೋಡಿ, 
ಕೈಫಸ್‌ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು. 


ಯೇಸುವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಂದು ಅನ್ನಾಸನ 
ಮುಂದೆ ಸಲಾ ಯಿತು. ಅನ್ನಾಸ್‌ ತನ್ನ 
ನೂರು ವರ್ಷದ ಸುದೀರ್ಫ ಜೀವಿತದಲ್ಲಿ ರಾಜ 
ಕೀಯ, ಧಾರಿ ` ವಿಪತ್ತುಗಳು ಹಲವಾರನ್ನು 
ಸಲೀಲವಾಗಿ "ೀರ್ಣಿಸಿದ್ದವ. . 1. 
ದೇವದೂತನನ್ನು ನೋಡಿ, ಒಂದೆರಡು ಮಾತನ್ನು 
ಕೇಳುವ ಕುತೂಹಲವಿದ್ಮಿತು. 

“ನಿನ್ನ ತತ್ವಪ್ರಣಾಲಿ ಯಾವುದು?” “ನಿನ್ನ 
ಶಿಸ್ಯರಾರು?” “ಅವರು ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ?” “ನಿನ್ನ 
ಮುಂದಿನ ವಿಚಾರವಾದರೂ ಏನು?'”-- 

ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ 
ಗಳಿಗೆ ಯೇಸು ಹೇಳಿದ: 

“ನನ್ನನ್ನೇನು ಕೇಳುತ್ತಿ(? ಬಯಲಲ್ಲಿ ನಿಂತು 
ಬಹಿರಂಗವಾಗಿಯೇ ಯಾರೆದುರು ನನ್ನ ಎಲ್ಲ 
ವಿಚಾರಗಳನ ನ್ನ್ನ ವಿಶದಪಡಿಸಿದ್ದೆ ನೆಯೋ ಅಂಥ 
ಯ.ಹೂದ್ಯ ಜನರನ್ನೇ ಕೇಳು” 

ಕೇಳಿದ ಪ ಶ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸರಳ ಉತ್ತರ ಸೊಡುವು 
ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ್ಸ್ನ ಉದ ಓಟತನದ ಮಾತೆ? ಸ 
ಬಬ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ನಿಗೆ ಸಿಟ್ಟುಬಂತು. ಧನಿಂ 
ಎದುರಿಗೆ ತನ್ನ ಕಯ ಪ್ರದಶ ಕ 
ಮಾಡುವ ಜರದ 63 ಯೇಸುವಿನ ಕೆನ್ನೆಗೆ 
ಬಿಗಿದನು. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಿಂಡಾಗಿ 1 ುವ 
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅದು ನಾಂದಿಯಾಯಿತು. 

ಅನ್ನಾಸ್‌, ಕೈಬೀಸಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆದ. ಕೊಂ- 
ಡು ಹೋಗೆಂದು ಸಂಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. 

ಇತ್ತ ಪೀಟ ಮತ್ತು ಜಾನ್‌ರು ಅನ್ಯಮಾರ್ಗ 


೧೨೩ 


ದಿಂದ ಓಡುತ್ತ ಬಂದು ನಗರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ 
ದರು. ಮಂದಿರದ ಮುಂದುಗಡೆ ಕೆಲವು ಕಾವಲು 
ಗಾರರು ಉರಿಖೆಬ್ಬಿಸಿ, ಚಳಿಗೆ ವ್ಶೈ ತ್‌ [ಗಳನ್ನು 
ಕಾಯಿಸುತ್ತ ಕ. ಛಿತಿದ್ರರು. ಸ! ತಾವೂ 
ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಮಾತಿನಿಂದ ಯೇಸು 
ವನ್ನು ಅನ್ನಾ ಸೇನ ಕಡೆಗೆ ಒಯ್ಮ ವಿಷಯ ತಿಳಿ 
ಯಿತು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು ನಿಂತಿದ್ದ ಹುಡುಗಿ 
ಯೊಬ್ಭ್ಬ ಳು 'ಬೀಟರನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತ- 

“ನೀನು ಆ ಮನುಷ್ಯನ ಶಿಷ್ಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನೊ?” 
ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು. 

ತಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ನ.ಡಿದದ್ದಾದರೆ ತನ್ನನ್ನು 
ಇಲ್ಲಿ ದೊ ರದಬ್ಬುವಕಿಂದು ತಿಳಿದು ವೀಟಿ2*, 
“ಅಭ. ನಾಕೇನಲ್ಲ "” ಎಂದು ನುಡಿದನು. 

ಕಾವಲುಗಾರರು. ಬಂಧನದ ವಿವರಗ- 
ಳನ್ನೂ ಕಣ್ಣೆವೆ ತೆಗೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಓಡಿಹೋದ 
ಅಂಜ:ಗುಳಿ ಶಿಷ್ಯರನ್ನೂ ಹಸುರಿತು ಮಾತನಾಡಿ 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ಅವರಲ್ಲೊಬ್ಬನು “ನೀನು 
ಆ ನಾಜರೇಥಿನ ಮನ.ಷ್ಯನ ಶಿಷ್ಯನು ಹಾದು 1” 
ಎಂದನು. 

“ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಅವನ ಶಿಷ್ಯನಲ್ಲ ". ಎಂದು 
ದೀಟಂ" ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದ. ಆದರೆ 
ಮತ್ತೂ ಒಬ್ಬ ಜಾದು, ಸಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. 

ನೀನು ಈ ಶಿಷ್ಯ ನೆಂಬುದು ನಿಜ” ಎಂದಾಗ 
ಪೀಟಿರ್‌ ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ, ' "ಅಲ್ಲ, ಅಲ್ಲ! 8 
ಲ್ಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆನಲ್ಲ” ಎಂಬುದಾಗಿ ನುಡಿ 
ದನು. 

ಹೀಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಮೂರು ಸ 
ನಿರಾಕರಿಸಿ ಮು ಗಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಪ್ರವಾದಿಯ 
ಮಾತನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿಸುವ ತೆರದಲ್ಲಿ ಕೋಳಿ 
ಕುಕೂಕೂ ಎಂದು ಸ್ವರವೆತ್ತಿ ಕೂಗಿತು. ತನ 
ಗುರ:ವಿನ ಮಾತು ನೆನಹಿಗೆ ಬಂದು ಪೀಟರ್‌ 
ಮರೆಗೆ ಹೋಗಿ ಗಳಗಳನೆ ಅತ್ಮನು 


ಆಗ ಬೆಳಗಿನ ನಾಲ್ಕು ಗಂಜಿಯಾಗಿರಬೇಕು. 
ಬಹು ಪ್ರಯಾಸದಿಂದ ಕೈಫ ೬. ನೆಕೆಯಿಸಿದ 






ಕ್ಷೆ 


ಸ! 





ನ 
1 


ಸ 


ಸ 





ಬ್ಗ 













| ಸೋಲ" ಡಿಸ್ಟ್ರೀಬ್ಕೂಬರ್ಸ್‌;ಃ 
ಎ.ವಿ.ಆರ್‌.ಎ.ಓ ಕಂ, ಬೊಂಬಾಯಿ. 2 


( 





ನಿಲ್‌ 
ಉಎಂಬ್ರಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಮಹಾಸಭೆಯ ಜನ ಸೇರಿತು. ಹಬ್ಬದ ಮೂಲ- 
ಕವೂ ಇರಬೇಕು, ೨೭೦ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 
೭೦ ಜನ ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಈ ಆಳುವ 
ಸದ್ದೂ೬ೀ ಪುರೋಹಿತ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಆಗದವ 
ರಾದ ಫಾರಸೀಯರೂ ಇದ್ದರು. ಆದುದರಿಂದ 
ಒಳ್ಳೆಯ ಚಾಣಾಕ್ಷತನದಿಂದ ಮುಂದಿನ ಸೆಲಸ 
ವನ್ನು ನಡಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 
ಅನ್ನಾಸನ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಿದ ಆ ಸಭೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರ ಹೆಸರನ್ನು ಕೂಗಿ 
ಹಾಜರಿದ್ದವರನ್ನು ನಮೂದಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮುಗಿ 
ಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮ 
ಲಂಡತನದ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಓದಿ ಹೇಳಲಾ 
ಯಿತು. ಅನಂತರ ಆರೋಪಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ತನ್ನ 
ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ದೇವದೂತನೆಂದು 
ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಡುವ 
ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಯಾವಹ ಫಘಟನೆಯಡಗಿ 
ದೆಯೋ ಎಂದು ಹಿರಿಯರು ಕಾದಿದ್ದರು. ಆದಕೆ 
ಅವನ ಮಲಿನವಾದ ನಿಲುವಂಗಿ, ಮಾಸಿದ 
ತಲೆಗೂದಲು ರಕ್ತದ ಕಲೆಗಳು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದ 
ಎತ್ತಲೋ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಮುಖ, ಇವನ್ನು 
ನೋಡಿದವರಿಗೆ ಅವನೊಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ವಿಭೂತಿ 
ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುವಂತೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. 
ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾ ನದಲ್ಲಿ ನಿಂತೂ ತನ್ನ ಮಾತಿಗೆ 
ಉತ್ತರ ಕೊಡದುದಕ್ಕೆ ಶತಾಯುಷಿಗೆ ಕೋಪ 
ಬಂದಿತು. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಪಡಿಸುವು 
ದಕ್ಕೆ ಅದು ಸಮಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. . ಅಲ್ಲಿಂದ 
ಸಾಕ್ಷಿದಾರರನ್ನು “ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವರೆಲ್ಲ. 
ದೇವ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಕೆಳತರಗತಿಯ.ಕೆಲಸವನ್ನು 
ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಇರುವವರಾಗಿದ್ದರು.. ಆದರೆ 
ಅವರು ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನುಡಿದ 
ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳೆಲ್ಲ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಗಳಾಗಿ ಹೊರ 
ಟವ. ಕೊನೆಗೆ ಮೇಲಿನ ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದ 'ವಿದ್ಯಾ 
ವಂತ' ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿದಾರರೆಂದು ತಂದು. 
ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಬಬ್ಬ ಹೇಳಿದ: 
“ಮನುಷ್ಯ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ಮಂದಿರವನ್ನು 





ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನ 


ತಾನು ಕೆಡಹಿ ಬಿಟ್ಟಿ, ಮೂರೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮನು 
ಷ್ಯನ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಶಟ್ಟುವೆ- 
ನು-- ಎಂಬುದಾಗಿ ಕತ ತುಂಬಿದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ 
ಸಾರಿದ್ದಾನೆ.' 
_ *ನಾಜರೇಥಿನ ಮನುಷ್ಯನೇ, ಇದಕ್ಕೆ ನಿನ್ನ 
. ಉತ್ತರಿವೇನು1” ಎಂದೊಬ್ಬ ಸಭಾಸದನು 
ಯೇಸುವನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ 
ವಾಗಿ ಯೇಸು "ತಾನು ಹೇಳಿದ್ದುದು ತನ್ನ ದೇಹ 
ಮಂದಿರವನ್ನು ಕುರಿತು”. ಎಂದು ನುಡಿಯಬಹು 
ದಿತ್ತೇನೊ 

ಆದರೂ ಆತ ಮೌನಿ! 

ಕೈಫಸ್‌ನ ಮುಖ.ವಿವರ್ಣ ವಾಯಿತು. ಇಷ್ಟರ 


ಮೇಲಿಂದ ಅವನನ್ನು ಧರ್ಮಲಂಡನೆಂದು ತೀರ್ಮಾ 


| ಫಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವೆ? ಫೈಫಸ್‌ ಕೂಗಿನ ದನಿ 
ಯಲ್ಲಿ ನುಡಿದನು: 

“ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. 
ನೀನು ದೇವರ ಮಗ ಹೌದೋ ಅಲ್ಲವೋ? ನೀನು 
ಶಾಂತಿದೂತನೇ ?”" 

ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಹೇಳಬೇಕೆ? ಹಾಡೆಂದು 
ಹೇಳಿದರೆ ಆವರು ನಂಬುವವರಲ್ಲ. ಇಲ್ಲವೆಂದು 
ಹೇಳುವುದಂತೂ ಶಕ್ಕವೇ ಇಲ್ಲ. ಯೇಸು ನುಡಿ 
ದನು] 

“ಹೌದು ! ನೀವನ್ನುವುದು ನಿಜ. ಆದಕೆ ಎಚ್ಚ 
ರಿಕೆ! ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾನವ ಪುತ್ರನು ದೇವತ 
ಬಲಬದಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳು ವನು. ಮತ್ತು 
ಮೋಡಗಳ ಮೇಲಿಂದ ಶಾಜಗಛ ವನು. ತ್ರ 

ಸ್ರೈಫ ಫಸ್‌ನಿಗೆ “ಹಾದು 1” ಎನ್ನುವ ಗೆ 
ಒಂದು ಮಾತು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು. “`ೇಳಿದಿರಾ | 


ಅವನೇ ತನ್ನ ಬಾಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಿಮ್ಮ 


ನಿರ್ಚಯವನ್ನೀಗ ಹೇಳಿರಿ 1" ಎಂದು ಆತ ಉಚ್ಚ 

ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಸಭಿಕರನ್ನುದ್ದೇಶಿಸಿ ಕೂಗಿದನು. 
ಸದಸ್ಯರು ಸಾರಿದರು : “ಅವನು ಅಪರಾಧಿ. 

ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿದ್ದಾನೆ.' 
ಯೇಸುವಿಗೆ ಈ ಜಗು ಯಹೂದ್ಕ 


ಜನೆದ ಹಾನೂನಿಗೆ ಬದ್ಧೆವಾಗಿ ನಡದಿಲ್ಲವೆಂ' 
31 6-17 


೧೨೯ 


ಬುದು ತಿಳಿದಿದ್ದಿತು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಬಹುಜನ 
ಸದಸ್ಯರಿಲ್ಲದೆ, ಸರಿಯಾದ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು 
ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಅದೇ ದಿನ ಈ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಣಯ 
ಹೇಳಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬುದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. : 
ಆದರೂ ಆತ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. 

ಸಭೆ ಮುಗಿಯಿತೆಂದು ಸಭಾಸದರು ಎದ್ದು 
ಹೋಗುವಾಗ ಲವರು ಅವನ ಮುಖಕ್ಕೆ 
ಉಗುಳಿದರು. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಒದ್ದು 
ಹೋದರು. 

ಬೆಳಗಾಗಲು ಇನ್ನು ಒಂದು ಗಂಟಿಯ ಅವೆ 
ಕಾಶವಿದ್ದಿತು. ಮರಣದಂಡನೆಯ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸ 
ಬೇಕಾದರೆ ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಸಭೆ ಸೇರಿ ಅದರಲ್ಲಿ 
ಸ್ಥಿರೀಕರಣವಾಗಬೇಕಷ್ಟೆ. ಅದೇ ದಿನ ಅದನ್ನು 
ಮಾಡಬರುವಂತಿದ್ದಿಲ್ಲ. ಬೆಳಗಾಯಿತೆಂದಕೆ 
ಮತ್ತೊಂದು ದಿನವೆನ್ನುವುದು ಆರಂಭವಾಗುವು 
ದಷ್ಟೆ. ಅದರಿಂದ ಸಭಾನಿಯಮದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ 
ವಾದಂತಾಗಲಾರದಲ್ಲವೆ? ಅಂತೆಯೆ ಬಿಳೆಗಿ 
ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಭೆ ಸೇರುವುದೆಂದು ಸಾರೆ 
ಲಾಯಿತು. 

ಈ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವನ್ನು 
ಮಂದಿರದ ಕಾವಲುಗಾರರ "ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡ 
ಲಾಗಿದ್ದಿತು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಎದುರು ನಿಲ್ಲಿಸಿ 
ಕೊಂಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು. ಕೇಳತೊಡಗಿದರು. 
ಉತ್ತರ ಬಾರದಿದ್ದಾಗ ಸರದಿಯ ಮೇಲೆ 
ಅವನ ಕೆನ್ನೆಗೆ ಬಿಗಿದರು. ಒಬ್ಬನು ಬಂದು ಅರಿವೆ 
ಯನ್ನು ತಂದು ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ, 
ಮರೆಮಾಡಿ, ಬಿಗಿದ ಮುಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮೂಗು 
ಗಲ್ಲಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದೆರಡು ಏಟನ್ನು ಹಾಕಿ, 
“ನೀನು ದೇವರ ಮಗನಲ್ಲವೆ? ನಿನಗೆ ಯಾಹು 
ಹೊಡೆದಕಿಂದು ಹೇಳಬಲ್ಲಿಯಾ1* ಎಂದು 
ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. 

ಅಖಂಡವಾಗಿ ಒಂದು ತಾಸಿನ ವರಿಗೆ ಅವ 
ರಿಂದ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿ ಯೇಸು ಬಳಲಿ 
ನೆಲಕ್ಕೊರಗಿದನು. ಆಗ ಕಾವಲಿನವರು 
ಒಂದಿಷ್ಟು ನೀರು ತಂದು ಮುಖಕ್ಕೆ ಬಳಿಯುವ 


ಗ 
ಫಸ] 
ಬ 





ಹಂದುಸಾ ನ್‌ 
ಗ”; ಲೀವರ್‌ ಅವರ ತಯಾರಿಕೆ 
₹,29-229 ಜ.14 


ಓಹಓ. 





ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನ 


ತಕುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿದರು. ಯೇಸು ಅಲ್ಲಿಂದ 
ಹೊರಬರುವುದನ್ನೆ ಒಬ್ಬನು ಕಾದಿದ್ದನು. ಅವನೇ 
ಜೂಡಾಸ್‌. ಈ ಪ್ರಕರಣ ಇಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಿ 
'ಅವನ ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದೀತೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆ 
ಅವನಲ್ಲಿ ಇರಲೇ ಇಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಅವನನ್ನು 
ಹಿಡಿದು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿಬಿಡುವರೆಂದು ತಿಳಿ 
ವಿದ್ಮನೊ ಏನೊ. ಯೇಸು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿ 
ಭಟನೆಯನ್ನು ಮಾಡದೇ ಇದ್ದುದು ಅವನ 
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಮನೆ ಕೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದಿತು. 
“ಅಯ್ಕೋ, ಈತ ನನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಏನೂ 
ಅನ್ಯಾಯ ಬಗೆಯೆದಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಇದನ್ನೇನು 
ಮಾಡಿಟ್ಟಿ? ” ಎಂದು ಒರಲಿದನು. ಮುಖದ 
ಮೇಲೆ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಅವ 
ರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. 

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಹಾ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಯೇಸು 
ವಿನ ವಿಚಾರಣೆ! ಕೈಫಸ್‌ ಎರಡನೆಯ ಸಜೆ 
ಯನ್ನು ಇಷ್ಟು ಬೇಗ ಕರೆದುದಕ್ಕೆ ಸಬ್ಬಾಥ್‌ 
(ಜ್ಯೂ ಜನರ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ದಿನ) ದ ಸಮಯ 
ಅಂದು ಸಂಜೆಯಿಂದ ಸುರುವಾಗಲಿದ್ದುದರ 
ಕಾರಣವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಯೇಸುವಿನ ಮರಣ 
ದಂಡನೆಯ ನಿರ್ಣಯದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು 


"ಹೊತು. ಕಾಯುವ ಅಗತ್ಯ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ಹಾವ ೧ 


ವ್ರ ರುದ್ರನಾಟಕದ ಚಿಕ್ಕ ದೃಶ್ಯವೊಂದು 
ಮುಕ್ತಾಯೆಗೊಂಡಂತಾಯಿತು. ಯೇಸು ಆಗೂ 
ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ. ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ನುಗ್ಗಾಗಿ 
ಹೋಗಿದ್ದೆ ಅವನಿಗೆ ಏನನ್ನು ಆಡುವುದೂ ಸಾಧ್ಯ 
ವಿದ್ದಿರಲಿಲ್ಲವೇನೊ. 

ಪೈಲೇಟನ ನಿವಾಸದ ಹೊರಗಿನ ಪಟಾಂಗಣ 
ದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಿಂತ ರೋಮನ್‌ 
ಸೈನಿಕರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಸ್ತೋಮವು ನೆರೆದ 
ದ್ವಿತು. ಶ್ರಿ ಜನಸ್ತೋಮವನ್ನು ಕೈಫಸನೇ ಫ್ರಿ 
ಸಿದ್ಧ. ಪೈಲೇಟಿನೇನಾದರೂ ಯೇಸುವನ್ನು 
ಬಿಡುಗಡೆ. ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದರೆ 
ಯೇಸುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಕೂಗಾಡಿ ಪೈಲೇಟ 
ನನ್ನು ಅಂಜಿಸಲು ಅವನು ಹಾಕಿದ ಸೂತ್ರವ 


ರ್‌” 


೧೩೧ 


ದಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ ಯೇಸು ಕೋಮನ? ಚಕ್ರ 
ವರ್ತಿಗೂ ವಿರೋಧಿಯೆಂದು ತೋರಿಸಲು ಕೂಡ 
ಅವನು ಹಂಚಿಕೆ ಹಾಕಿಟ್ಟಿದ್ದ. ಒಂದೆಡೆ ಕೈಫಸ್‌ 
ತನ್ನ ಸಂಗಡಿಗಕೊಡಕೆ. ಕಾದು ನಿಂತಿದ್ದ. 
ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಿಂದ, ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದ 
ಯೇಸುವನ್ನು ಕರತರುವುದಕ್ಕೂ ಪೈಲೇಟ್‌ 
ಬಂದು ತನ್ನ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಸರಿ 
ಹೋಯಿತು. ಯೇಸು ಮತ್ತು ಪೈಲೆಟ್‌ ಒಬ್ಬರ 
ನ್ನೊಬ್ಬರು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನೋಡಿದರು. ಅವರಿಬ್ಬರ 
ಭೆಟ್ರಿಯಾಗುವುದು ಅದೇ ಪ್ರಥಮಸಲವಾಗಿತ್ತು. 
ಆಗ ಪೈಲೇಟ್‌ ನೆರೆದ ಜನರನ್ನುದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿ 
ದನು: 

“ವ್ರ ಮನುಷ್ಯನ ವಿರುದ್ಧ ನಿಮ್ಮ ದೂರು 
ಏನಿದೆ 1? 

ಎಂಥ ಪ್ರಶ್ನೆ! ನಿನ್ನೆಯೇ ಕ್ರೈಫಸ್‌ ಭೆಟ್ಟಿ 
ಯಾಗಿ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿರುವಾಗ, ಅವನ 
ಸೈನ್ಯದ ನೆರವನ್ನೂ ಪಡೆದಾಗ ಈ ಮಾತೆ? 

“ಇವನು. ಅಪರಾಧಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವ್ರೆ 
ನಿಮ್ಮೆಡೆ ಇವನನ್ನು ಕರತರುತ್ತಲೇ ಇಲ್ಲ 
ಎಂದನು ಕೈಫಸ್‌. 

“ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ರೀತ್ಮಾ 
ಅವನಿಗೆ ನೀವು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿ, ಅದರಂತೆ ಮಾಡಿ 
ರಲ್ಲ!” 

ಆಗ ಕೈಫರ್‌ನ ಹಸ್ತಕನೊಬ್ಬ- “ಈತ ನಮ್ಮ 
ದೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದು, ಜನಗಳನ್ನು 
ಪ್ರಜೋದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ತಾನೇ ನಾಜರೇಥಿನ 
ಅರಸನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡು, ಸೀಜರ್‌ನಿಗೆ ತೆರಿಗೆ 
ಯೊಜ್ಬಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ." 

ಹೂಂ. ಸೀರುರನ ಮೇಲಿನ ಈ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ 
ಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯದ 
ಬಣ್ಣಬಳಿಯುವುದನ್ನೂ ಪೈಲೇ ಟ್‌ ಗುರುತಿಸಿ 
ದನು. ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಬೇಕೆನ್ನುವಲ್ಲಿ, 
ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಕ್ಲಾಡಿಯಾಳಿಂದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ 
ಚೀಟಿ ಬಂದಿತು. 

ಕ್ಲಾಡಿಯಾ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಕೈಫಸ್‌ ಬಂದು 


೧೩೨ 


ಹೋದ ಮೇಲೆ ಗಂಡನಿಂದ ಎಲ್ಲ ವರ್ತಮಾನ 
ವನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದಳು. ಆಮೇಲೆ ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲ ಅವ 
ವಿಗೆ ನಿದ್ದೆ ಬಾರದೇ, ಯೇಸುವಿನ ಪರಿತಾಪದ 
ಕನಸುಗಳನ್ನು ಆಕೆ ಕಂಡಳು. ರೋಮಿನವ 
ಳಾದರೂ, ಅವಳು ಸ್ವಭಾವತಃ ದೇವರು, ದೈವ 
ಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಧ- 
ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನಿಟ್ಟವಳು. ಜೀವಂತ ಸೀಜರನ 
ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಆಕೆ 
ಹಲವಾರು ದೈವತಗಳನ್ನು ಪೂಜಸುತ್ತಿದ್ದಳು. 
ಅವಳು ತನ್ನ ಚೀಟಿಯಲ್ಲಿ-- 

೨ ಈ ನಿರಪರಾಧಿ ಮನುಷ್ಯನ ಗೊಡವೆಗೆ 
ಹೋಗಬೇಡಿರಿ. ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲ ನಾನು ಅವನ 
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಿತಪಿಸಿದ್ದೇನೆ-- ಎಂದಷ್ಟೇ ಬರೆ 
ದಿದ್ದಳು. 

ಪೈಲೇಟ್‌ ಅದನ್ನು ಓದಿ ಒಂದು ಮುದ್ದೆ 
ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದನು. ಇಂಥ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಕನಸುಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಅವನು ಬೆಲೆ ಕೊಟ್ಟಿವನಲ್ಲ. 
ಆದರೂ ಹೆಂಡಕ್ಯಿ ಹೇಳಿದಾಗ ಅವನ ಮನಸ್ಸು 
ತುಸು ಅಧೀರವಾಗದೇ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ 
ಪೈಲೇಟ್‌, ಸೆಕೆಯಾಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಂದಿರದೊ 
ಳಗೆ ಕರತರಲು ಆಜ್ಞೆ ಇತ್ತು ತನ್ನ ಆಸನವನ್ನು 
ಬಿಟ್ಟು ಎದ್ದನು. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ, "ಅವ 
ನನ್ನು ನಾನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಚನೆ ಬೇಡ' 
ಎಂದು ಹೇಳಿ ಕಳುಹಿದನು. 

ಒಳಗಿನ ಕೋಣೆಗೆ : ಯೇಸುವನ್ನು ಕರ: 
ತಂದಾಗ, ಪೈಲಟ್‌ ಅವನ ಎದುರು ಹೋಗಿ 
ನಿಂತು “ನೀನು ಯಹೂದ್ಯರ ಅರಸನೆ1” 
ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ-- ಅದು ವರೆಗೆ ಸುಮ್ಮನಿದ್ದ 
ಯೇಸು "ಈ ಮಾತನ್ನು ನಿನ್ನ ಅನುಭವದಿಂದ 
ಹೇಳುತ್ತಿದ್ಕೀಯಾ? ಏನು ಪರರ ಮಾತನ್ನು 
ನಂಬಿದ್ದೀಯಾ?" ಎಂದು ಮರು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿ 
ದನು. 


'ಹಾಸುಬಹಾಾಾ ಸಾಹಾ 223 ಕಾಣಾ ಣಾ ಸಯಾಹಾಖಾಯುರಂಹುರಹುಯಾಕುಚಾರಾಜಾಸರಕಾರಹಾತಾಳಚಾರಾಸಾನಲಹಾಂಜರಯು೫22-ರಾರಸಹಲುಡರ2ಗಾಮಾಸಾಚಾನಾರಿಕರಹಾಮಾಹಾಣಶಾಜಾರಾರ್ಣ-ರಾಸಲಣಹಾ ಾವಾಾಂಕರಾಹಾಪಾಸಾಮಾಪಣಾಸಾಾಪಾನಾರಾಹಾವರಾಣ್ಯ. 


ಎಪ್ಪತ್ತರಲ್ಲಿ ಉಪನಾಸ ಜೀಳದಂತೆ ... 


ಇಪ್ಪತ್ತರಲ್ಲೇ ಹಣ ಉಳಿಸಲಾರಂಭಿಸಿರಿ... 


ಜೀವನದ ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ತಿಂದುಂಡು ನಿಶ್ಚಿಂತರಾಗಿ ಕಾಲಕಳೆಯಲು 
ಸಾಲಿಯಾನ್‌ ಶೇಕಡಾ 8ರ ದರದಲ್ಲಿ ಬಡ್ಡಿಕೊಡುವ 


ಸೇವಿಂಗ್ಸ್‌ ಖಾತೆಯೊಂದನ್ನು 


ಸಂಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸುಖ-ಶಾಂತಿ-ಸಮೃದ್ಧಿಗಳ 
ಸೂರ್ಯನುದಯಿಸುವ ಶುಭದಿನದಲ್ಲೇ ತೆರೆಯಿರಿ. 


೧ ಕೆನರಾ ಜೀಂಕಿಂಗ್‌ ಕೊರ್ತ್ಪೊರೇಶನ್‌ ರಿಮಿಟಿಡ್‌ 


ರಿಜಿಸ್ಟರ್ಡ್‌ ಆಫೀಸು: ಉಡುಪಿ 


ಹ ಾಸರಾರರಾರ್ಪಾರ್ಸಾರರಾರಾರಾತ ಸಾರ್‌” 


ಆಡಳಿತ ಆಫೀಸು: ಮಂಗಳೂರು 





ಕ್ರಿಸ್ತನ ಇೊನರೆಯ ದಿನ 


“ ಅದಿರಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಜಾತಿಯವರೇ ನಿನ್ನನ್ನು 
ಹಿಡಿದು ತಂದು, ನೀನೊಬ್ಬ ಧರ್ಮಲಂಡ ಎನ್ನು 
_ ತ್ತಾಕಿ ನೀನು ದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ 
'ಎನ್ನು ತ್ತಾರೆ. ನೀನೇನು ಮಾಡಿದ್ದೀ?” 

“ನನ್ನ ದೊರಿತನವು. ಈ ಇಹಲೋಕಕ್ಕೆ 
'ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟುದಲ್ಲ. ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯ ರಾಜನಾ 
ಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಪ ಪ್ರಜಿಗಳೆನ್ನುವವರು ನನ್ನನ್ನು 

ಒಗೆ ಸುಸೂತ್ರವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ಸೊಡುತ್ತಿ ದ ಕಿ? 
ನಾನು ಕ್‌ೆ ಹೌಡು. ಸಷ ಗಿ ನಾ ನು 
ಹುಟ್ಟಿಬಂದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು, ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ 
ಸಾರಲೆಂದು ನಾನು ಬಂದೆ.” 

ಪೈಲೇ(ಟನಿಗೆ ಅಷ್ಟು ಸಾಕಾಗಿತ್ತು. ಯೇಸುವಿ 
ನೊಡನೆ ಹೊರಗೆ ಬಂದನು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ 
ಸೊಂಡು “ಈ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಲಿ. ನಾನು ತಪೆ ಶೀನನ್ನೂ 
ಕಾಣಲಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಘಳಿತುಕೊಂಡನು. 

ಜನಸ್ಪೋಮದಿಂದ ಆಗ ದೊಡ್ಡ ಧ್ವನಿಯೇ 
ಮೇಲೆದ್ದಿತು ಪೈಲೇಟನು ಬೇಕೆಂದೇ ಸು 
ವನ್ನು ಮುಕ್ತ ಜು ದಾ ನೆಂಬುದು ಪ್ರಕಠ್ಕೋ 
ಹಿತ ಮಂಡಲಿಗೆ ಖಚಿತವಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ 
ಕೆಲವರು ಪೈಲೆಟನೆಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಿ ಬಂದು 

“ತನ್ನ .. ಪ್ರವಚನಗಳಿಂದ ಅವನು 
ದೇಶದ "ಜನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಹಭೆಯ ನ್ನು ಂಟುಮಾಡು 
ತ್ತಿದ್ಮಾನೆಂಬುದನ್ನು. ನೀವು. ಅರಿಯದೇ 
ಹೋದಿರಾ ? ಮೊದಲು ಗ್ಯಾಲಿಲಿಯ ದೇಶ 
ವಾಯಿತು. ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಕೆ 
ನಡೆಸಿದ್ದಾನೆ” ಎಂದು ಚೀರಿದರು. 

ಅವರ ಮಾತಿನ ರಭಸಕ್ಕೂ ಜನದ ಗೌಜಿಗೂ 
ಪೈಲೇಟ್‌ ವಿಚಲಿತನಾದನು. ಗ್ಯಾಲಿಲಿಯ ಎಂಬ 
'ಪದವೊಂದರಿಂದ, ಅವನಿಗೆ ಕ್ಕೆ ಉಪಾಯ 
ತೋರಿತು. 

“ಇವನು ಗ್ಯಾಲಿಲಿಯದವನೆ? ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಆ 
ಸೀಮೆಯ ಒಡೆಯನಾದ ಹೆರಾಡ”ನ ಬಳಿಗೆ 
ಇವನನ್ನು ಕಕೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿರಿ” ಎಂದನು. 
ಸುದ್ಯೆವದಿಂದ ಹೆರಾಡ್‌ ಎಂಟಿಪಸ್‌' ಅದೇ 
_ ಊರಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದನಾದ್ಮರಿಂದ ಉಪಾಯ ಕಾ- 





ಕ ಟ್‌ ೫075 


೧೩೩ 


ಣದೇ ಯೇಸುವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು 
ಕಾವಲುಗಾರರಿಗೆ ಕೆ ಫಸ ಸಂಜ್ಞೆ ಮ್‌ 

ಹೆರಾಡನೂ ಯೆ: ಓತ ದೈವಿಕತೆಯೆ ಬಗ್ಗೆ 
ಕೇಳಿದ್ದನು. ಅಲ್ಲದೆ ಬಾಸ ಜಾನನ ಮೇಲೆ 
ತಾನೆಸಗಿದ ಅನ್ಕಾ ಯದ ಪಶ್ಚ್ರಾ ತ್ತಾಪವೂ ಅವ 
ನನ್ನು. ಬಾಧಿಸುತ್ತಿ ಕ ಈ ಬ್ಯಾಬ್ಟಿಸ್ಟ್‌ ಜಾನ್‌ 


ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಟ್‌! ಯೇಸು 


ವನಿಗೆ ಧರ ಬೀಕ್ಷೆಯ ನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿ ವನೇ ಅವನು. 
ಜಾನ್‌ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಿ. ಯ ಮಾತನ್ನು 
ಕೇಳಿ ಜಾನ್‌ನನ್ನು ಹೆರಾಡ್‌ ತಲೆ ಹೊಡಿಸಿ, 
ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಕಾಣಿಕೆಯಾಗಿ 
ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನು ಆದಕೆ ಜಾನ್‌ನ ತೆಕಿದ ಕಣ್ಣಿನ 
ಆ ರುಂಡವು ಇನ್ನೂ ಅವನ ಮನವನ್ನು ಬಾಧಿ 
ಸುತಲಿತ್ತು. ಈಚೆಗೆ ಜಾನನೇ ಈ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ 
ಮೂರ್ತಿ ಭವಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಶಂಕೆ ತಲೆದೋರಿ ಕ 
ದ್ವಿತು. ಈಗ ಜಾನ್‌ನ ಅಂಶ ಅವನಲ್ಲಿದ್ದರೆ, 
ಅವನನ್ನು ಬದುಕಿಸಿ, ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪ 
ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ತುಸುವಾದರೂ ಶ್ಚಿತ್ತದ 
ಲೇಪವನ್ನು ತೊಡೆಯ. ಬಹುದಲ್ಲವೆ? 

ಹೆರಾಡ್‌ ಕಣ್ಮೆಕೆದು ಯೆ ಸುವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ 
ನೋಡಿದನು. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ ಜಾನ್‌ನ ಯಾವ 
ಲಕ್ಷಣವೂ ಇಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಕಂಡು 
ಕೊಂಡನು. 

ಹೆರಾಡ” ತನ್ನ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸುತ್ತ, 
ತಾನು ಯೇಸು ತ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದು 
ದಾಗಿಯೂ, ಆತನು ದೇವರಿಂದ ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿ 
ದೂತನೇ ಆಗಿದ್ದಕ್ಕೆ. ತಾ ನು ನಮಸ್ಕಾರ 
ಹಾಕಲೂ ಸಿದ ನೆಂದೂ ಹೇಳಿದನು. ಆದರೆ 
ಅವನು ದೇವದೂತನೆಂದು ಸಿದ್ಧನ ಮಾಡಿಕೊಡ 
ಬೇಕಲ್ಲವೆ? ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದಿಷ್ಟು ಪವಾಡ 
ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ (1 ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿ 
ಚಾ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಈ ಪಾತ್ರೆ 
ಯಲ್ಲಿರ.ವ ನೀರನ್ನು ಮದ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿ- 
ಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆ? 

ಯೇಸು ಮಾಫಿ 


ಸಗ್ಗ 
೪) ಅ 


೧೩೪ 


ಹೆರಾಡ್‌ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದ. ಮತ್ತೂ 
ಒಮ್ಮೆ ಯತ್ನಿಸಿದ. ಯೇಸು ತುಟಿ ಬಿಚ್ಚಲಿಲ್ಲ. 
ಹೆರಾಡ"್‌ನಿಗೆ ಕೋಪ ಬಂತು. ಆಸನವನ್ನು 
ಬಿಟ್ಟು ಎದ್ದು ಬಂದು ಹೀಗೆಳೆಯಲು ಸುರುವು 
ಮಾಡಿದನು. 

“ನೀನೆಂಥ ರಾಜ ! ಆಹಾ, ಏನು ನಿನ್ನ ವೇಷ! 
ನಿನ್ನ ಮುಖವು ಭಿಶ್ಸುಕರಿಗಿಂತ ಕಡೆಯದು.” 

ಹೆರಾಡ್‌ ತನ್ನ ಸೇವಕನಿಗೆ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿ, 
ಒಂದು ಹಳೆಯ ಕೆಂಪು ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು 
ತರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಹೊದಿಸಿದನು. 
ಗೊಂಬೆಯ ವೇಷಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ ರಾಜರೆಂತೆ 
ಅದು ಕಂಡೀತು ಎಂಬ ಹೆರಾಡ”ನ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಸರಿ 
ಹೊಂದಿತು. ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುತ್ತ, “ಆಹಾ! ಈಗ 
ನೀನು ನಿಜವಾದ ರಾಜನ ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತೀ” 
ಎಂದೆನ್ನುತ್ತ ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಕೊಂಡೊ 
ಯ್ಯಲು ಆಜ್ಞೆ ಇತ್ತನು. 





ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಎಲ್ಲಿಗೆ?.. ಮರಳಿ ಪೈಲೇಟನ ಕಡೆಗೇ 
ಹೋಗಬೇಕಲ್ಲವೆ? ಕೈಫ್‌ ಮತ್ತು ಇತರ 
ಸದ್ಮೂಸೀ ಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆಲೋ 
ಚನೆಗೆ ತೊಡಗಿದರು. ಜನಗಳಿಂದ ಗದ್ದಲ 
ಮಾಡಿಸದೆಯೇ ಪೈಲೇಟನು ಹಾದಿಗೆ ಬರುವವ 
ನಲ್ಲ ಎಂದು ತೋಚಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಮಗೆ. 
ಅನುಕೂಲರಾದ ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ. 
“ಯೇಸುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು” ಎಂದು ಪೈಲೇ 
ಟನ ಮುಂದೆ ಗದ್ದಲ ಮಾಡಲೆಂದು ಶರೆಕೊಟ್ಟು 
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಳ.ಹಿದರು. 

ಎಲ್ಲರೂ ಮತ್ತೆ ತನ್ನಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಮೊದಲಿ 
ಗಿಂತ ಜನಜಂಗುಳಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದುದನ್ನು ಪೈಲೆಟ್‌ 
ಕಂಡನು. 

“ಇದು ನೋಡಿರಿ, ಇವನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿಲ್ಲ 
ವೆಂದು ನಾನು ನಿರ್ಣಯ ಶೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಅದೇ 
ಕಣರಣದಿಂದ ನಮ್ಮ ಮಿತ್ರ ಹೆಉಡ್‌ನೂ: 








ಜನತೆಗಾಗಿ ಜನತೆಯ ಬೇಂಕು 





ನಲವತ್ತೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮ ಜಿಲೆಯ ದೂರದರ್ಶಿಗಳಾದ 
ಧರೀಣರಿ ಂದ ಸ್ನಾಪಿಸಲ ಟ್ರ್‌“ಪಾಂಗಾಳ ನಾಯಕ್‌ ಬೇಂಕ್‌ ಲಿನಿುಟೆಡ್‌, 
ಛಿ ಗ 
ಉಡುಪಿ? ಈ ಬೇಂಕಿಂಗ್‌ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಜನತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನರಿತು, 
ಜನತೆಗಾಗಿ ಜನತೆಯಿಂಂದಲೇ ಉದಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತೆಂಬುದನ್ನು, ತನ್ನ ಸ್ರಾಮಾ- 
ಣಿಕ ಸೇವೆಯಿ೦ದ ರುಜುಗೊಳಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೋರ್ವನೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ 
ಏಕ ರೀತಿಯ ಸೇವೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. 
ಇಂಗಾಳ ನಾಯಕ್‌ ಬೇಂಕು ಗ್ರಾಮಕೇಂದ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ 
ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ನಗರಗಳ ಜನತೆಗೂ ತನ್ನ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ 
ಕಷಿಕನೂ ಮಹಾನಗರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಧುರೀಣ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರೋದ್ಯ- 


೪ ಚ 
ನಿಯೂ ಇದು ಶನ್ನ ಬೇಂಕು ಎಂಬ ಅಭಿಮಾನ ಹೊಂದಿರುವನು. 


ರೂ. 1 ಶಕೋಟಿಗೊ ನಿಕ್ಕಿದ ಶಠೇವಣಾತಿಗಳು 


ಕ್‌ 
ಪಾಂಗಾಳ ನಾಯಿಕ್‌ ಬೇಂಕ್‌ ಲಿಮಿಟಿಡ್‌, 
ರಿಜಿಸ್ಟರ್‌ ಆಫೀಸು: ಉಡುಪಿ, ದ. ಕನ್ನಡ 

5ಗಿ೧೧1೫ಗಿ 








ಭತ 
1 
ಡೆ 
| 
| 





ಘೂಗಾಟ [ 


ಕ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನ 


ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಇವನೊಬ್ಬ ಧಾರ್ಮಿಕ 
ಹುಚ್ಚ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇವನಿಗೆ ನಾಲ್ಮೇಟು ಗ್ಗಳಿಸ' 
ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತ ವೆ” ಎಂದನು. 

ಸ ಇದೇನು? ಇದೆಂಥ ವಿಪರೀತ 
ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನ 
ಬಂದು ಅವನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುವವ 
ಕಂತೆ ಕಂಡರು. ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಿ 
ಹೇಳುವವರು ಯಾರೂ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ 
ವಲ್ಲ? ಶ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿ ತಿಯಿಂದ ಸುಲಭದಲ್ಲಿ ಪಾರಾ 
ಗುವ ಹಂಚಿಕೆ ತೋರದಾಯಿತು. 

ಪಾಸ್ಕೆ. ಹಬ್ಬದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಯಾಕೊಬ್ಬ 
ಕೈದಿಯನ್ನು ಬಿಡು ಗಡೆ ಪತೆ ಜಾ 
ಪೈಲೆ(ಟನಿಗಿತ್ತು. ಹಾಗೆ ಒಬ್ಬನನ ಸಿ ಬದುಕಿಸ 
ಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುವ ಸಂಪ್ರ ಹಾಡ ್ಸ. ಅಧಿಕಾರ 
ಜನರಿಗಿದ್ದಿ ತು. ಬಾರಬ್ಬಾ ಸ್‌ ಎಂಬವ ಕೋಮ 
ನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೆದ್ದ ಕೈದಿ. ಅದೇ ದಿನ 
ಅವನಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಯ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಕಾದಿದ್ದಿತು. 
ಪೈಲೆ(ಟನಿಗೆ ಪಾಸ ಸ ಹಬ್ಬ ದ ಕಾಲದ ಈ ಶ್ವಮಾ 
ಪಣೆಯ ಪ ಸಂಗವನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನುಕೂಲ 
ವಾಗುವ ಹಾಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದೆಂದು 
ತಂಡಿತು. “ಒಳ್ಳೇದು, ಫ್‌ ಪಾಸ್ಕ ಹಬ್ಬದ 
ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಯಾರು ಬೇಕು? ತಪ್ಪು 
ಮಾಡದ ಈ ಯೇಸ:ವೊ ಆ ಬಾರಬ್ಬಾ ಸನೊಲೆ” 

ಜನಜಂಗುಳಿಯ ರೂರ ಇಂದು 
ಹೇಗೋ, ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ 
ಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇದ್ದಿತೆನ್ನಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ 
ಯಾರೋ ಕೆಲವರು-- 

“ನಮಗೆ ಬಾರಬ್ಬಾಸನ ಬಿಡುಗಡೆ ಬೇಕು” 
ಎಂದು ಕೂಗಿದರು. ಅನೇಕ ಕಂಠಗಳು “ಹೋ?” 
ಎಂದು ಅದಕ್ಕೆ ದನಿಗೂಡಿಸಿದವು | 

ಪೈಲಟ್‌ ಕಂಗಾಲಾಗಿ ಕೇಳಿದ... 

“ಹಾಗಾದಕೆ ಈ ನಿಮ್ಮಅರಸನನ್ನೇನು ಮಾ- 
ಡಬೇಕೆನ್ನುತ್ತೀರಿ?” 


“ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿರಿ ! ಸೀರಿರನನ್ನು 


ಳಿದು ನಮಗೆ ಅನ್ಯ ರಾಜರಿಲ್ಲ!” 


೧೩೫ 


“ಅವನನ್ನು ಬಿಡ:ಗಡ ಪಾಡಿದ್ದಾದರೆ ನೀನು 
ಸೀರಿರನ ವೈರಿಯಾಗುವಿ.” ತಾನೇನಾದರೂ 
ಇವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಇವರು ಸೀರುರನ ತನಕ 
ದೂರು ಒಯ್ಯು ನವಕ ಎಂದು ಪೈಲೇಓ್‌ ಎಣಿ 
ಸಿದನು. ಭತ (ಸಗೊಂಡಿದ್ದ ಜನಜಂಗುಳಿಯ- 
ನ್ನು ನಿಯಂತ್ರ ೫ದಲ್ಲಿಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು 
ತಾ ಲೂ ಪೈಲಟ್‌ ತನ್ನ ಲ್ಲಿಯ ಶತಸೈ- 
ನ್ಯ ದ ಒಬ್ಬ ಅಧಿನತಿಯನ್ನೆ ಕರೆದು ಬಾರಬ್ಬಾ ನ 
ನನ್ನು ಸಂಗಡ ಕಬತ? ತಿಳಿಸಿದನು. ಮ ತ 
ಯೇಸುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಬೆರಳು ತೋರಿಸಿ. 

“ಇವನನ್ನು ನಿಮಗೇ ಒಬ್ಬಿಸಿದ್ದೇ(ನೆ” ಎಂದು 
ಹೇಳಿದವನೆ ಒಳಗೆ ಹೋದನು. 

ಜೂಡಾಸಿ್‌ ಇದುವರೆಗೆ ಜನಜಂಗುಳಿಯನ್ನು 
ಹಿಂಬಾಲಿಸಿಯೆ ಕೊನೆಯ ಫಲಿ 
ತಾಂಶ ಕಿಳಿಯುತ್ತಲೂ ಹಾಹಾರಿದನು. ಜೀವ 
ಹೋಗುವ ಲ್ಲಸಂಪ್ರಥಲ್ನಿಯತ ತನ್ನಗುರು ಒಂ- 
ದು ಬಿರುನುಡಿಯನ್ನೂ ಆಡಲಿಲ್ಲ. ಸಮರ್ಥಿಸಿ 
ಕೊಳ್ಳಲು ಪ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾರ ಸಹಾಯ 
ವನ್ನು ಕೇಳಲ್ಲ. ಅಯ್ಕೋ ! ಅವನ ದೈಹಿಕ 
ಸ್ಥಿತಿಯ ! ನಿಲ್ಲಲಿಕ್ಕೂ ತ್ರಾ ವಿಲ್ಲದ, ಚ 
ಗಟ್ಟ ಲೆ. ನಿಂತು ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿರ್ವಿಣ್ಣ ನಾಗಿದ್ದವ 
ನನ್ನು ಟ್‌ ಔಚ! 'ಮೋಜನು. 

ತಾನು ಪಡೆದ ೩೦ ನಾಣ್ಯಗಳ ಭಾರ ಅವನ ಒಳ 
ಮೈ ಗೆ ತಾಕಿತು. ಆ ಹಣವನ್ನು ತಿರುಗಿ ಕೊಡ 
1 ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಿರಿ 
ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕು. ಹೌದು! ಅದೇ ಉಪಾಯ, 
ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಜೂಡಾಸ್‌ ಮಂದಿರಸ್ಕೆ!ಧಾವಿ 
ಸಿದ. ಮಂದಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೋಶಾಧಿಕಾರಿಯೆದುರು 
ಜೂಡಾಸ್‌ ತನ್ನ ಅಳಲನ್ನು ತೋಡಿಕೊಂಡು 
ಹಣವನ್ನು ಮುಂದೆ ಚಾಚಿದಾಗ ಅಲ್ಲಿದ್ದವರು 
ಖೊಳ್ಳೆಂದು ನಕ್ಕರು. ಜೂಡಾಸ್‌ ಆ ಹಣವನ್ನು 
ಅವರ ಮುಂದೆ ಬಿಸಾಡಿದವನೆ ಹುಚ್ಚನಂತೆ ಓಡಿ 
ಎಲ್ಲಿಗೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ನಗರದ ಹೊರಗೆ 
ಧಾವಿಸಿದನು. ಒಂದು ಆಳವಾದ ಕಂದಕದ 
ಮೇಲಿನ ದಿಬ್ಬದಲ್ಲಿರುವ ಗಿಡವೊಂದರಟೊಂಗೆಗೆ 


್‌ 
ಇದ್ದನು. 


ದನು. 


೧೩೬ 


ಜೋತುಬಿದ್ದು, ಕಂದಕದಲ್ಲಿ ಹಾರಿದನು. ತನ್ನ 
ಗುರುವಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ದೇವರ ಲೋಕದತ್ತ 
ಸಾಗಿಹೋದನು. 


ಇತ್ತ ಪೈಲೇಟ್‌ ಥಳಿಸುವ ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದನ್ನು 
ವಿಧಿಸಿದ್ದನಲ್ಲವೆ? ಅದು ಬೇಡವೆಂದು ಬೇಕೆ 
ಯಾಗಿ ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ! ಸರಿ, ಸೈನಿ ಕಿ 
ಯೇಸುವನ್ನು ಥಳಿಸುವಿಕೆಯ ರಂಗಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತಂ- 
ದರು. ಸೈನಿಕರು ಹೆರಾಡನು ತೊಡಸಿದ್ದ ನಿಲು 
ವಂಗಿಯ.ನ್ನು ಕಳಚಿದರು. ಇತರ ಬಟ್ಟಿಗಳನ್ನೂ 
ತೆಗೆದು, ನೆಲಕ್ಕೆ ಕೂರಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ಕಬ್ಬಿಣದ 
ಬಳೆಗಳಿಗೆ ಅವನ ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು. 
ಬಿಸಿಲು ಏರುತ್ತ ನಡೆದು ಯೇಸುವಿನ -ಬೆನ್ನನ 
ಸುಡುತ್ತಲಿತ್ತು. 

"ಥಳಿಸುವುದು' ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ 
ವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳಿಗೊಳಗಾದ ಶಿಕ್ಷೆ 
ಯಾಗಿದ್ಧಿತು. ತಪ್ಪೆ ಮಾಡಿದವನನ್ನು ಬರಿಮೈ 
ಮಾಡಿ, ಹಾಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬೆನ್ನು 
ಮೇಲಾಗಿ ಮಲಗಿಸುವುದು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು 
ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪನ್ನು ನೆರೆದಿದ್ದ ವರಿಗೆ ವಿವರಿಸು 
ವುದು ಅನಂತರ ಥಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆಂದೇ 
ನೇಮಕವಾದ ಓರ್ಕ ಧಾಂಡಿಗನು ಚರ್ಮದ ಪಟ್ಟಿ 


ಶಿ 


ಹಾಗೂ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ತುದಿಗೆ. 


ಕಟ್ಟಲಾದ ಬಾರುಕೋಲಿನಿಂದ ಐಣಿಸಿ ೩೯ 
ಪೆಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುವನು. ಎಡಭುಜ, ಬಲ 
ಭುಜ ಹಾಗೂ ಟೊಂಕ ಇವು ಮೂರೂ ತಲಾ 
ಹದಿಮೂರರಂತೆ ಆ ಏಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. 

ಯೇಸುವಿನ ಮಿದುವಾದ ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಾರ 
ಕೋಲಿನಹೊಡೆತಗಳು ಒಂದೊಂಡಾಗಿ ಬಿದ್ದಾಗ 
ಒಮ್ಮೆ, ಎರಡನೆಯ ಸಲ ಆತ ನರಳಿದನು. 
“ಅಲ್ಲಿಂದ 'ಅವನ ಸದ್ದು ಫ್ರೇಳಿಬರದಂತಾಗಲು 
ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ಆ ಧಾಂಡಿಗನನ್ನು ತಡೆದು, 
ಕೆಳಗೆ ಬಗ್ಗಿ ಯೇಸುವಿನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿ- 
ದ. ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದ್ದಂತೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ. 
ಕಾರಣ ಅವನ ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚ ಲಾಯಿತು. 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಬಿಸಿಲಲ್ಲಿಯೆ ಮಲಗಿಸಲಾಯಿತು, ನೀರನ್ನು ತಂ- 
ದು ಗಾಯವಾದಲ್ಲೆ ಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಖದ ಮೇಲೆ 
ಎರಚಿದರು. ನೀಕೆರಚುವುದು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ 


ಲಕ್ಷಣವೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಅದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮೂಡಿ 


ದಾಗ ನೋವಿನ ಬಾಧೆಯು ತೀವ್ರತರವಾಗಿಯೇ 
ವೇದ್ಯವಾಗುವಂತಹದು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನನ್ನು 
ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಲಾಯಿತು. 

ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಮೋಜು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು 
ಕಂಡಿತು.ಯೇಸುವಿಗೆ ಹರಿದು ಹಳೆಯದಾದ ಒಂ- 
ದು ಜಾಂಬಳಿ ನಿಲ:ವಂಗಿಯ ನ್ನು ತೊಡಿಸಿದರು. 
ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಚ್ಚಿಗೆಯ ಕೊರಡನ್ನು ಕೊಟ್ಟು 
“ಇದು ನೋಡು, ನಿನ್ನ ರಾಜದಂಡ” ಎಂದರು. 
ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹಸಿ ಮಳ್ಳುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಎರ- 
ಡು ಬಳ್ಳಿ ಗಳನ್ನು ತಂದು, ಒಂದಕ್ಕೊಂದನ್ನು 
ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಹೊಸೆದು “ರಾಜನಾದವ' 
ನಿಗೆ *ರೀಟ ಬೇಕಲ್ಲವೆ? ಇದು ತಗೋ” ಎಂದು 
ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಊರಿದನು. ಈ ಅಣಕ 
ವೇಷದ ರಾಜನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನ ನೋಡಿ “ನಾಜ 
ರಥಿನ ರಾಜ! ಹೋ!” ಎಂದು ಅವರೆಲ್ಲ ಬೊ- 
ಬ್ಬಿರಿದರು. 

ಯೇಸುವಿನ ಕೊನೆಯ ಯಾತ್ರೆ ಯಲ್ಲಿ ಅವನ 
ಜೊತೆಗೆ ಇಬ್ಬರು ಅಪರಾಧಿಗಳಿದ್ದರು. ಬದಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಶತಾಧಿಪತಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನಾಗಿ ಹೊರೆ 
ಟಿದ್ಧನು. ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ಶಸ್ತ್ರಧಾರಿ 
ಗಳಾದ ಸೈನಿಕರಿದ್ದರು. ಅವರ ಹಿಂದೆ ಕಲವು 
ಪುರೋಹಿತರು. ನೂರಿನ್ನೂರು ಜನ ಹಾದಿಗರೂ 
ಹೊರಟಿದ್ದರು. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ವೇಳೆಗೆ ಈ ಮೆರೆ 
ವಣಿಗೆ ಹೊರಟಿತು. 

ತಪ್ಪಿತಸ್ಸರನ್ನು ಶಿಲುಜಿಗೇರಿಸಿ ಕೊಲ್ಲುವ 

ಬೆ ೧ ಜ್ನ 

ಪದ್ದತಿ ಆ ಹಿಂದೆ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ 


ಪ್ರಜಾರದಲ್ಲಿದ್ದಿತು.. ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿ 


ಯಾದ ಆರರಾಧಿಯ ತಲೆಯನ್ನು ಒಂದೇಜಿಗೆ 
ಹೊಯ್ದುಬಿಟ್ಟಕೆ ಅದರಿಂದ ಅವನ ತಬ್ಬನ ಅರಿ 
ವುಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ನೋವುಗಳಿಂದ. 
ನರಳುತ್ತ ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ಈ 


ತಮಾ 


ಜ್‌ ಚ ಚ್ಮ ತ್‌ಾ ತತ ಚಚಾಾೌಾಾಾಾ್‌ತ್ಗ ೫. 1.7 ೫೯ 





ಅಕ್ಕ ್‌್ಪ್‌ ತ್‌ ್ಸ್ಪ್ಹ್ಯೈ್ತರರರನ 





ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನ 


ಉಪಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿ ತೆಗೆದಿದ್ದರು, ಆರು 
ಸಾವಿರ: ಜನರನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಒಂದೇ ದಿನಕ್ಕೆ 
ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳೂ ಇದ್ದುವು. 
ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದ 


ಈ ಕ್ರಮವನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತಂತ್ರ ವನ್ನಾಗಿ 


ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದ್ರ 


ನೆಯ ಕಂಬ, ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಅಡ್ಡ ಪಟಿ. 


ಇರುವುದಷ್ಟೆ ಅಡ್ಡ ಪಟಿ ಯನ್ನು ಅಪರಾಧಿಗಳೇ 
ತಮ್ಮ ಬಲಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೂಂಡು 
ನಡೆಯಬೇಕು. ಅದು ಆರಡಿ ಅಗಲುಳ್ಳ ದಪ್ಪನ್ನ 
'ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದರ ಭಾರವು ೩೦ ಪೌಂಡು 
-ಗಳಷ್ಟಾದೀತು. 

ಆ ದಿನ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಡುವವರಾಗಿದ್ದ 
ಆ ಇಬ್ಬರು ಅನ್ಯ ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕಳವಿ 
-ಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದವ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕೊಲೆ 
ಗಡುಕನಾಗಿದ್ದ. ಅವರನ್ನೂ ಅದೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ 


ತ 


0ರ ಉುಯುರಯಯುಬುಯುಯುಬುರಿಕ ಯಂಕ 


1... 





೨ ೧೯2. ರಾಜಾ ಸ 





86 [0 





1.181. 0117: 51115885, 11515, 511108 


1181711001707೪ ; 


ಗಿ1/8. ಔ. ಣ ₹೪) ಸ (7ಗಿ10 0೧, 
ಲೆ೩೪೩11«೩।* 11701] ಎ 


ಗಿ /5 ಆ ೧151411 8೧/417%7 
1400/40 


೧8೫೧೫೧೯೧ ಸ], 1ಔಗಿಐ೧೯೧ಣ೧ಂ, 
(1೩7601 1141100: ಓ 401110 


೧೩೭ 


ತಂದು, ಅವರೆ ಮೇಲೆ ಅವರವರ ಅಡ್ಡ ಪಟ್ಟಿಗೆ 
ಳನ್ನು ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ಊರ ಹೊರಗಿದ್ದೆ 
ಶಿಲುಬೆಯ ಸ್ಥಾ ನವಾದ ಗೊಲ್ಕಾಥಾವನ್ನು ಅತಿ 
ಹತ್ತಿರದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮುಟಿ ಬಪುದೆಂದರೂ, 
ಮುಕ್ಕಾಲು ವೈಲು ತಗಳ. ಕ್ರಮಿಸಬೇ 
ಕಾಗಿತ್ತು. ಸೈನಿಕರು ಹೊಟ್ಟಿ ತುಂಬ ಖಾದ್ಯ 
ಪೇಯಗಳನ್ನು ತ ಸಿದ್ದ ಸಗ 

ಆದರೆ ಯೇಸು ಆ ಶಿಲ್ಪಬೆಯ ತೊಲೆಯನ್ನು 
ಹೊರುವ ದೈಹಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ದನೆ? ಅದನ್ನು 
ಮೇಲೆ 1 ನಿಶ್ಶಕ್ತಿ ಯಿಂದ ಕುಂ- 
ಶಿತನಾಗಿದ್ದ ಅವನು ನೆಲಕ್ಕುರುಳಿದನು. ಬಿದ್ಮಾಗ 
ಕಿರೀಟಿದ ಮುಳ್ಳುಗಳು ತಲೆಯನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದವು. 
ಆ ಭಾರವಾದ ತೊಲೆಯು ಅವನ ಮೈಮೇಲೆ 
ಬಿದ್ದು ನುಗ್ಗುಮಾಡಿತು. ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಅಸಹನೆ 
ಯುಂಟಾಯಿತು. ಜೊತೆಗಿನ ಇಬ್ಬರು ಹೊತ್ತಿ 
ದ್ಮಾಗ ಇವನಿಗೇನು ಧಾಡಿ? ಶತಾಧಿಪತಿಯ 





೦/ 116 ಶೀ೩500 ! 


7550018 


ಹಾಕಾ 


11೧೧: 476 


1110೧6: 196 


ಿರರಯುಮುಯುಬುುುುಖುುುಬಬುುುಖುುಖುರಖಖಯಬುಂಯುುಮು ಎಂಬುವರು 


೧ಪ್ಮ೮ 


ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. 
ಮತ್ತೆ ಆ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. 

ದಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ವರು, ಬೆಳಗಿನಿಂದ ನಡೆದ 
ಘಟನೆಗಳ ಪರಿಚಯವಿಬ್ಲದವರು. “ಯಾರು 
ಈತ? ಇವನು ಏನು ತಪ್ಪೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ?” 
ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಹೆಂಗಸರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳ 
ಮೇಲಿಂದ ನಿಂತು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ತಡೆಯ 
ಲಾಗದೇ ಅವನನ್ನು ಗೊಲ್ಫಾಥಾದ ವರಿಗೆ 
ಹಿಂಬಾಲಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲ 
ವರು ಈ ಮೊದಲು ಅವನ ಉಪದೇಶವನ್ನು 
ಫೇಳಿ, ಅವನ ಧರ್ಮತಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ, ಕನಕಗಳನ್ನು 
ಕೊಟ್ಟಿ ವರಿದ್ದರು. ಎಳೆಯ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ 
ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನು ಕುರಿತು, “ಈತ ಏನು 
ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ? ರಕ್ತ ಬರುವ ಹಾಗೆ ಇವನಿಗೆ 
ಹೊಡದರೇ(ಕೆ?” ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದವು. 
ಎಷ್ಟೋ ಜನಕ್ಕೆ ಈ ವಿಷಯವೇ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ನೆಕೆದಿದ್ದ ೨-೩ ಲಕ್ಷ ಜನರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮೂರು 
. ಸಾವಿರ ಜನಕೃಪ್ಟೇ ಈ ವಿಷಯದ ಪೂರ್ವಾಪರವು 
ತಿಳಿಯಬಂದಿದ್ದಿತು. 

ಇಲ್ಲ; ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲೂ ಆಗದ ಯೇಸುವಿ 
ನಿಂದ ಆ ಪಟ್ಚಿಯನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋ- 
ಗುವುದಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ತಡೆದು ಥಿಂತಾಗೆಲ್ಲ 
ಸೈನಿಕರು ದೂಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತೂ ಊರ 
ಹೊರಗೆ ಬರುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಯೇಸು ಅದನ್ನು 
ಹೊರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಆ 
ತಾಧಿಪತಿಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಾಯಿತು. ಇನ್ನೇನು 
ಜಾಡುವುದು? ಆಗ ಹೊಲದಿಂದ ಮರಳಿ 
ಹೊರಟಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ರೈತನು ಕಂಡನು. ನೋಡ 
ಶಿಕ ಸದೃಢನಾಗಿದ್ದನು. ಶತಾಧಿಪತಿಯು ಅವ 
ನನ್ನು ತಡೆದು “ಎಲೋ ಇದನ್ನು ಹೊತ್ತು 
ಕೊಂಡು ಗೊಲ್ಲಾಥಾದ ವರೆಗೆ ನಡೆ” ಎಂದು 
ಅಪ್ಪಣೆಯಿತ್ತನು. ಸೈನಿಕರ ಸಹವಾಸ! ಒಬ್ಲದ 

ನದಿಂದ ಆ ರೈತನು (ಸೈಮನ್‌ ಎಂದು 
ಅವನ ಹೆಸರು) ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು 
ಬಂದನು. 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎ ಫ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಗೊಲ್ಫಾಥಾದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಜನೆ. 
ನೆರೆದಿದ್ದರು. ತನ್ನ ದೇಹದ ಅವ್ಯಾಹತವಾದ: 
ನೋವಿನಲ್ಲಿ, ದೇವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ತವಕ 
ದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದ ವಿದ್ಯಮಾ- 
ನಗಳತ್ತ ಗಮನವನ್ನು ಕೊಡುವುದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಈ ಮುಂಚೆ ಅಲ್ಲಿ. ನೆರೆದ ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರ 
ನೋಡಿದನು. ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷೀಣ 
ವಾದ ಮಂದಹಾಸೆವು ಮೂಡಿತು. ಏಳೆಂದಕೆ 
ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮೇರಿಯ ಮುಖ 
ವನ್ನೂ ಕಂಡನು. 

ಅವಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರತಂದವನು ಜಾನ್‌. 

ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲೇ ಬೆಥೆನಿಯ ವರಿಗೆ ಓಡಿ ಹೋಗಿ. 
ಅವಳಿಗೆ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿ ಸಿದ್ದನು. ಅವಳು 
ಅವನ ಭೆಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದಾಗ ಜಾನ್‌ 
ಅವನ ಪರಿತಾಪವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅವಳಿಂದ. 
ಸಹಿಸಲಿಕ್ಕಾಗಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲವೆಂದು, ಬರಬಾರದಾಗಿ 
ಅಂಗಲಾಚಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಆದರೂ ಆಕೆ 
ಕೇಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಜೊತೆಗೆ ಅವಳ ದೂರದ 
ತಂಗಿಯಾದ ಆಲ್ಬಸ್‌ ಮೇರಿಯೂ ಒಂದು 
ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪತಿತೆಯೆನಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮೆಗ್ಗ- 
ಲೀನ್‌ ಮೇರಿಯೂ, ಪೀಟರ್‌, ಜೇಮ್ಸರ ತಾಯಿ 
ಯಾದ ಸಲೋಮೆಯೂ ಹೊರಟು ಬಂದರು. 
ಯೇಸು ತನ್ನೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವ 
ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದೆ. ಆದಕೆ ತನ್ನೀ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿ 
ಯಲ್ಲವೆಂದು ಅವಳನ್ನು ದೂರ ಕರಿದುಕೊಂಡು 
ಹೋಗುವಂತೆ ತನ್ನ ಆತ್ಯಂತಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ 
ಶಿಷ್ಯನಾದ ಜಾನ್‌ನಿಗೆ ಹೇಳಲೆಂದು ಅವನೆಡೆಗೆ' 
ತಿರುಗಿದಕೆ, ಅವನೂ ಗಳಗಳನೆ ಅಳುತ್ತಿ ದ್ಮಾನೆ | 
ಎಲ್ಲರ ಶೋಕವೂ ನಿರ್ಭರವಾಗಿದ್ದುದನು 
ಸಂಡು.- 

“ನಾನು ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೆ ಈ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು 
ದೆಂಬುದನ್ನುಮರೆತುಬಿಟ್ಟಿರಾ? ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯೇ 
ಹೀಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲವೆ? ಅಳ 
ಬೇಡಿ. ನಾನು ಮೂರು ದಿನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬರು. 
ತ್ಕೇನೆ ಎಂಬ ಮಾತನ್ನೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ.” ಯೇಸು. 


ಇಲ ಕಾ 0 ಇ ಐ 4 ಐ ಬಾನ 0 ಆಸ ಸ ಆಂ 24 ಆ ಲ ಕಲ ರಾ ಯಾ ಯಾತ ೨ ಯಾನ ಹಾ ಯಾತಾ 9 ತಾ 
ಚಿಲ್ಲರೆ ನಯೆಪೈಸೆಗಳೆ 9 
ಹತ್ತು. ನೂರರ ನೋಟುಗಳೆ? 


ಯಾವುದೇ ಇರಲ್ಲಿ- 


ಈಸಿ 


ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಉಳಿಸಿ; 
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿ 


ದಿನದ ಇಸ್ರತೆ ಫದ ನಯೆಪೈಸೆಗಳು | ವರುಷದ ಒಂದು ಸಾವಿರ ರೂಪಾಯಿಗಳು (ನೀವು 
ಇತಿ ೮ 

ಏಳು:ವರುಷಗಳಲಿ ಏಳುನೂರು ಇನ್ನೂರ ಐನತ್ತರಿಂದಲೂ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು) 

ಟ್ಟ ಮುವತ್ತೈದು ವರುಷಗಳಲ್ಲಿ ನೂರುಸಾವಿರ ರೂಪಾ- 


ರೂಪಾಯಿಗಳ ನಿಧಿಯನು 
ಚ ಯಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಸಂಸತ್ತನ್ನು ಕೂಡಿಸಿ 


ನಿಮಗೆ ತಂದೊ ಪ್ರಿಸುವ, 


ಕೊಡುವ 

ಫ್ರಿ ಕ್ಸು | 6 ನ್ಸಿ 

ಪಿಗಿ ಅನ್ನೆಸರ್ಸ್‌ ಏಜನ್ಸಿ 
೮ ವಟ 
ಸಿಂಡಿಕೇಟ್‌” ಬೇಂಕ್‌ ಮೊದಲಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಬೇಂಕಿಂಗ್‌ ಕ್ಸೇತ್ರದಲ್ಲೆ ೯ 
ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮತ್ತೀಗ ಸರ್ವ ನವೀನವಾಗಿ ಸಿಂಡಿಕೇಖ್‌ ಬೇಂಕ್‌ 

ಜನಪ್ರೀಯವಾದ ಚಿಕ್ಕ | ಕೈಗೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತೀಗ ಜನಾನುರಾಗ 
ಉಳಿತಾಯ ಯೋಜನೆ ಗಳಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿನಿಯೋಗ ವಿಭಾಗ 


ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದ ವಿವರಗಳನ್ಸೀಯಲು ನಮ್ಮ 
ನೂರಣಐನತ್ತೊಂಬತ್ತು ಶಾಖೆಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. 


ಅಥವಾ ನೀವು ನೆರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯಾಲಕ್ಕೆ ಬರೆಯಬಹುದು. 


ಸಿಂಡಿಕೇಟ್‌ ಬೇಂಕ್‌ 


ದಿ ಸೆನರಾ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿ ಕುಲ್‌ & ಬೇಂಕಿರ್‌ ಸಿಂಡಿಕೇಟ್‌ ಲಿಮಿಟೆಡ್‌ 


ರಿಜಿಸ್ಟರ್ಡ್‌ ಕಾರ್ಯಾಲಯ : ಮಂಂಕಂಂದ ನಿವಾಸ, ಉಡುಪಿ. 


ಸಾಪನೆ : ೧೯೨೫ 


ಇಆಉಲಂಯಂಉಂಲಾಂಖುಂಲಾಾಯಾಂಂಾಂಅಂ ಯಾಗು ಸಂ ಉಂ ಗಾಂಉಂಬಯಂಯಾಂಯಂಯಾಂಯಾಂತಾಂಯಾಂಯಂಾಾಂಉಂಯಾಾಂ ಕಾಂಯ 
ಉಂ ಾಂಾಂಂಂಉಂಯಾಂಲಾಂಾಂಛಂ 490 ತಾಂ4 0 ೨ಆಖ ಆಂ ಉಂ ಾಂಯಾಂಉ ಯಾಂ ಲಂಛಂಚಂಉಲಾಂಾ 


ಅಉಾಂಂಾಂಲಾಂಶಕಾಂಯಾಂಆಾಂಲಾಸ ಯಾಂ ಯಾತಾ ಅಯಂ ಂಯಂಉಂಆಗಾಂಉಾಂತಲಾಲಾಂಉಂಲಾಂಬಂಂಗಂಯಾಂಲಾ 


"೧೪0: 


ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಲು ಸಮಕ್ಫನಾಗಿ 
ದ್ವರೂ ಇತರರ ದುಃಖವನ್ನು ಗ ಕುಕ ಬ” 
ಲಿಲ್ಲ. 

"ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರು. ಆಳವಾದ ಮೂರು 
ತಗ್ಗುಗಳನ್ನು ತೋಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅಪರಾಧಿ 
ಗಳು ಹೂತ್ತುತಂದ ಅಡ್ಡ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಮೂರು 
ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ಅದರ 
ಮೇಲೆ ಯೇಸುವನ್ನು ಎಳೆದು ತಂದು ಮಲಗಿಸಿ 
ದರು. ಅವನ ಕೈಗಳೆರಡನ್ನೂ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಯ 
ಆ ಬದಿ, ಈ ಬದಿಗೆ ಇರಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ಅವನ 
ಮುಂಗೈಯ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ತುಳಿದು ಹಿಡಿ 
ದಾಗ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಐದಾರು ಇಂಜಿನ ಚೌಕ 
ಮೊಳೆಯನ್ನೂ ಸುತ್ತಿಗೆಯನ್ನೂ ತಂದು, ಯೇಸು 
ಏನ ಅಂಗೈಯ ನಡುವಿನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಡೆ 

ನು. 

ಆ ಹೈದಯದ್ರಾವಕ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಮೇರಿಯು 
ನೋಡಬಾರದೆಂದು ಜಾನ್‌ ಕೂಡಲೇ ಅವಳ 
ಮುಖವನ್ನು ತನ್ನ ಭುಜಕ್ಕೆ ಒರಗಿಸಿಕೊಂಡನು. 
ಹಾಗೆಯೆ ಯೇಸುವಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಸೈಗೂ ಮೊಳೆ 
ಯನ್ನು ಬಡಿಯಲಾಯಿತು. ಯಾರಿಗೂ ಎಂದೂ 
ಹೊಡೆಯದಿದ್ದ ಆ ಕೈಗಳು, ದೀನರಿಗೆ, ದಲಿತರಿಗೆ 
ಅಭಯದ ಕರುಣೆಯ ಆಶಾ ಎಸನವನ್ನು ಕೊಡುವ 
ಆ ಕ್ರೈ ಗಳು ಆ ನೋವನ್ನು ಅದು ಹೇಗೆ ಸೆಹಿಸಿ 
ಜೋಜಸ1 ಅಲ್ಲಿಂದ ಕಾಲುಗಳಿಗೂ ಮೊಳೆಗ- 
ಳನ್ನು ಬಡಿದು ಕೂಡ್ರಿ ಸರಾಯಿತು. ಕಾಲುಗಳ 
ಬುಡದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಹಲಗೆಯನ್ನು ಕೊಡ 
ಲಾಗಿದ್ದಿತು. ನಾ ಲ್ಕಾರು ಮಾರುದ್ದದ ಹೆಗ್ಗೆದ 
ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾಲ್ಕೇ ಮೊಳೆಗಳು ಮು ಗಿಸಿಬಿ 
ಟ್ಟಿವು, "ಮೊಳೆಗಳ ಹೊಡೆತ ತಾಳಲಾರದೆ 
ಯೇಸು ಮೂಕಿ ಹೋದನು. 

ಮೂರೂ “1 ಬುಡಗಳನ್ನು ಆಆ 


ತಗ್ಗುಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಸಿ ಕಲ್ಲು ಮಣ್ಮು ಗಳಿಂದ. 
ಮುಚ್ಚಿದರು. ಕಂಬದ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ 
ಯೇಸು, ಎಡ-ಬಲಕ್ಕೆ ಆ ಇಬ್ಬರು. 


ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನ ಅಡ್ಡ 


ಪಟ್ಟಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ತುಸು ಮೇಲ್ಗಡೆ ಅವರ ಅಪ ' 
ರಾಧದ ಒಕ್ಕಣಿಕೆ ಇರ.ತ್ತದೆ. ಯೇಸುವಿಗೂ 
ಇದ್ದಿತು. ಪೈಲೇಟನ ಅಪ್ಪಣೆಯ ಮೇರೆಗೆ 
" ನಾರುರೇಥಿನ ಜೀಸಸ, ಜ್ಯೂ ಜನರ,ಅರಸ? 
ಐಂಬ ಫಲಕವಿದ್ದಿ ತು. ನೆಕೆದವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಆ 
ಫಲಕವನ್ನೂ ಅವನ ಮುಖವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿ 
ದರು. ಕತ ದೇವರ ಮಗನಲ್ಲವೆ? ಕೊನೆಗಳಿಗೆ 
ಯ ಏನಾದರೂ ಪವಾಡವನ್ನು ಮೆರೆಯ 
ಬಹುದೇ? ಕೈಫಸ್‌ನೂ ಕೆಲ. ಪೆರೋ- 
ಹಿತರೂ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದರು. 
ಯೇಸು ಕಣ್ಣು ತೆರೆದನು. ಕೆಳಗೆ ಸೆನಿಕರು 
ಆಟವಾಡುತ್ತ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಬಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ' 
ನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ಹಂಚಿಕೊಂಡು ಇವನ 
ಸಾವಿನ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಯೇಸು 
ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯುತ್ತಲೂ ಒಬ್ಬನು ನುಡಿದನು; 

“ದೇವ ಮಂದಿರವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕುರುಳಿಸುವವ 
ನಲ್ಲವೇ ನೀನು?” 

“ದೇವರ ಮಗನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀ. ಅದು 
ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು 
ಬಾ ನೋಡೊ(ಣ.” 

“ಲ್ಲೇ, ಅವನು ಮಂದಿಯನ್ನು ಬದುಕಿಸುವವ. 
ತನ್ನನ್ನೆ ಬದುಕಿಸುವ 5ಕಯನು ಅವನ ದೇವರು 
ಅವನಿಗೆ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ” ಇದು ಕೈಫಸ್‌ನ ವಾಣಿ. 

ಯೇಸುವಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ನೋವಿಗಿಂತ ಅ- 
ವರು ತಮ್ಮ ತಂಡೆಗೆ, ದೇವರಿಗೆಯೆ ಅನ್ಯಾಯವೆಸ 
ಗುತ್ತಿದ್ದಾ ರಲ್ಲ ಎಂದು ಕರುಣೆ ಹುಟ್ಟಿತು. ತನ್ನ 
ಅಮಿತವಾದ ನೋವನ್ನು ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮರೆತು 
ಮೆಲ್ಲನೆ ಖಸೆ ಓರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾ ರ್ಥಿಸಿದನು: 

“ತಂದೆಯೇ, ಇವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು; ತಾ- 
ನೇನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ (ವೆಂಬುದರ ಅರಿವು 
ಅವರಿಗಿಲ್ಲ.” ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲರ 
ಪರವಾಗಿಯೂ ಕ್ಷಮೆ "ಟೋರುವಂತಿತ್ತು ಆ 
ಪ್ರಾ ರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ. 

“ಆಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅದೇಕೊ ಕತ್ತಲೆ ಕವಿಯ 


ಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಆಕಾಶದತ್ತ ಜನ: ನೋಡಿತು. 






ಹ್‌ 4. 


ಟ ಟ್‌ ್ಪ್ಪ್ಪಚಚ್ಪ* 





ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನ 


ಮೋಡಗಳೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾ 
ಶಪು ಹೀಗೇಕೆ ಮಂದವಾಯಿತೆಂಬುದು ಯಾರಿ- 


ಗೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿಂದಲೊ ಉಸುಕಿನ 


ಬಿರುಗಾಳಿ ಬೀಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಇನ್ನು 
ಇಲ್ಲಿರುವುದು ತರವಲ್ಲವೆಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನ 
ಅಲ್ಲಿಂದ ಕಾಲ್ಮೆಗೆಯಿತು.* 

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಒಂದು ತಾಸಿನ ನಂತರದಲ್ಲಿ 
ಉಳಿದವರೆಂದಕೆ ಹತ್ತಿಪ್ಪತ್ತು ಜನ ಮಾತ್ರ. 
ಯೇಸುವಿನ ಮುಂಗೈಯ ನರಗಳು ಒಂದೇ ಸವನೆ 
ಜಗ್ಗಿಜಗ್ಗಿ ಅಪಾರ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಲಿ 
ದ್ಡವು. ಕಾಲುಗಳ ನರಗಳಂತೂ ಸೇದುತ್ತರಿ 
ದ ವು. ಅವುಗಳ ಮುಂದೆ ಇತರ ದೈ ಹಕ ಪರಿ- 
ತಾಪವು ಏನೂ ಅಲ್ಲವೆಂಬಂತಿತು. ಅದನ್ನು 
ತಾಳಲಾರದೆ ಅವನು 'ಬಮ್ಮೆ ಜೊರಾಗಿ ನರಳಿ 
ದನು. 

ಆಗ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಒಂದು ಕೋಲಿಗೆ 
ಕಟ್ಟಿದ ಬಚ್ಬಿಯನ್ನು ಒದ್ದೆ ಮಾಡಿ ಅವನ ಬಾಯಿಗೆ 
ಹಿಡಿದರು. ಸಾಯುವವರಿಗಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ 
ಅನುಕಂಪ ತೋರುವುದಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ಇ ಇದ್ದಿತು. 
ಯೇಸು ಮುಖವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕ- 
ರಿಸಿದನು. 

ರಾಜಕೀಯ ದರೋಡೆಖೋರನಿಗೆ ಮಾತ್ರ 
ನೋವು ದುಸ್ಸಹವಾಯಿತು. ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ 
ಅದೇಕೊ ಅವನಿಗೆ ಸಿಟ್ಟು ಬಂತು. 

“ನೀನು ದೇವದೂತನ ? ಹಾಗಿದ್ದಕೆ ನಿನ್ನನ್ನು 
ಬದುಕಿಸಿ, ನಮ ನ್ನೂ 2 ರುಮ್ಮಾಡಲಾಸಯ?? 
ಎಂದು 13040 

ಯೇಸು ಏನೂ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ. ಸ ಬ್ಬ 
ಆಪರಾಧಿಯೇ ಉತ ತ್ತರಿಸಿದನು: 

“ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ನಿನಗೆ ಸ್ನ ಲ್ಬವೂ ಭಯ-ಭಕ್ತಿ 
* ಪ್ರ ಮಬ್ಬುಬೆಳಕು :ಗೊಲ್ಲಾಥಾ, ಜೆರೂಸ 
ಲೇವ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲದೆ ಯುರೋಪಿನ ಇತರ 
ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ 
ಯೆಂದು ಜವ್‌ ಚಿಶಪ್‌ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. 


೧೪೧: 


ಬೇಡವೆ? ನಾವು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೆವು. ನಮಗೆ 
ತಕ್ಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಯಿತು. ಈತನೊ ನಿರಪರಾಧಿ” 

ತುಸು ತಡೆದ ಮೇಲೆ ಆತ ಮತ್ತೆ ನುಡಿದನು : 
“ಯೇಸು, ನೀನು ಪರಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ 


ನನ್ನ ನೆನಪಿರಲಿ.” 
ಉಸಿರನ್ನು , ಬಲವಾಗಿ ಬ ಕುತ್ತ 
ಯೇಸು “ನೀನೂ ಈ ದಿನ ನನ್ನೊಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ವ ರ್ಲಕ್ಕೆ 


ಬರುವಿ” ಎಂದನು ಅವನೇ ಯೆ ಜೂ! ಆಸ 
ಯ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿ 
ನಿಂತನು ಅವನ ಇತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳೆಲ್ಲ ಎಲ್ಲಿ 
ಇದ್ದಕೋ ತಿಳಿಯದು. ಅವರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಯೇ- 
ಸು ಜಾನ್‌ನತ್ತ ನೋಡಿದನು. ಕಣ್ಣಿನಿಂದಲೇ 
ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದನು. ಜಾನ್‌ ಕೂಡಲ್ಲೇ ತಾಯಿ 
ಮೇರಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಸನಿಹಕ್ಕೆ ಬಂದ- 
ನು. ಆಗ ಯೇಸು ಕಾರುಣ್ಯದಿಂದ ವಿಳಿತವಾದ 
ಸ್ವರದಿಂದ ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 

“ತಾಯೀ, ಇವ ನಿನ್ನ ಮಗ.” ಅಲ್ಲಿಂದ ಜಾ- 
ನ್‌ನತ್ತ ಹೊರಳಿ “ಮಗೂ, ಇವಳೇ ನಿನ್ನ 
ತಾಯಿ” ಎಂದನು. ಜಾನ್‌ನಿಗೆ ಅವನ ಮಾತಿನ 
ಇಂಗಿತವು ತಿಳಿಯಿತು. ಆತ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒರ 
ಸಿಕೊಂಡು, ತಾಯಿಯನ್ನು ತಬ್ಭಿಹಿಡಿದುಕೊಂ- 
ಡು ತನ್ನ ಕಣ್ಣಿನ ಸಂಜ್ಞೆ ಕ್ಕೈಯಿಂದಲ್ಲೇ ಯೇಸು 
ನೇಳಿದ ಭರವಸೆ ಸೆಯನ್ನು ಜ್‌ ನು. 

ತನ್ನ ಮರಣ ಕಾಲವು ಸನ್ನಿಹಿತವಾಯಿತೆಂದು 
ಯೇಸುವಿಗೆ ಅನಿಸತೊಡಗಿತು. ದೇಹದ ಅವ 
ಯವಗಳ ಚಲನೆ ಸುಂದಾಗತೊಡಗಿತು. ದೇವರು 
ತನ್ನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅದೇಕೆ ತಡಮಾಡು 
ತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕಂಡಿತು. ಯೇಸು ತನ್ನೆಲ್ಲ 
ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಲಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಳೆದು ತಂದು, 
“ಎಲೊಯ್‌ (ಓ ದೇವರೇ |) ಇನ್ನೂ ನನ್ನ 
ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ಬಾರದೇ?” ಎಂದು ಸು 
ದನು. 

ಆಯಿತು. ಯೇಸುವಿನ ಕೊನೆಯುಸಿರು ಅದೇ 
ಬೀಸಿದ ಸುಳಿಗಾಳಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ತೇಲಿಕೊಂಡು 
ಹೋಯಿತು. ಅವನ ದೇಹವು ಕಟ್ಟು ಹಾಕಿದ 


ಕೊ... ಕೈ ಫ್ರಿ ಸೌ 


ಕ್ಮಕ್ಮ್‌ ಕ್ಮ ತಕ್ಕ್‌ ಕ್ಮ *, 


ಕೋಲ್‌" ಯ ಗುಗ್‌ 


ಲೇ ಳೇ * ಈ. ಕ್ಕಿ ಟಟ ್‌್‌ಲ್‌್ಸ್ಪ್‌್‌ 
ತ್ರ ಟ್‌ ಲ್‌ ಕ ಆ ೨ ೪ 4" ಬಾಳೇ ಬೂದಿ ಳೂಬೋಳೂಬಿ ಬೀಳಲಿ ಲೀ ಬಾಯಿಯ ಯೀಲ ಯೀ ಗಗ ಗ ಗಿ 


ಓ? 


ಕ್ಮ 


ಕ್ವಿಟ್‌ 
ಕ್ಕ ಕಾಕ 


ತೈ 
ಕೆ ಕ್ಮ ಳ್ಠೇ 


ಕ್ಕಿ 
ಈ 


ಕ್ವ್‌್‌ೈ ಟೈ ಟಿ 
ಕ್ಕ ಕ್ಮ ಕೀ ಖ್ವಾಟ್ಟ್‌ಟ 


ಕ್ಯ 
ಶ್ಶಿ! 


ಕ್ಮ್ಮ್ಮ್‌ೆ 
ೋೆ್‌ 


ಇ 


ಕೈ 
್‌್‌ೈ 


ಲ್ವೆೊಟ್ಳೊಟ್ಟೊ ವೂಲಿ ಲಾಳ ಬೀ 


ಓಹ್‌ 
ಕಿಕಕ್ಕೀ 


ಟ್ಟೆ ಹ ಸ ಗ 


ಕ್ಮ ಟ್ಟೆ ಟಿ।್ಯ 
ಬ್‌ 


ಕ್ಕಿ" 


ಪಿಪಿ 





ಗೆ ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. 
ಜಿ ಗಳು ಭಾರತದ ಎಲ್ಲ (೧) ತಾಮ್ರ, ಹಿತ್ತಾ ಳೆ ಮಾರುವ ಅಂಗ 
ಡಿಕಾರರಲ್ಲಿ (೨) ಕಟ್ಟಿರಿ ಮತ್ತು ರ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು 
ಮಾರುವವರಲ್ಲಿ (೩) ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮಾರುವ ಅಂಗಡಿ 
ಗಳಲ್ಲಿ ವ (೪9) ಇತರ ಜನರಲ್‌ ಸ್ಟೋರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ. 





ನಟ ಬಾಲೂಳಾ ಲೇ ತಿ ಲೊಟೀ ಪದಾ ಬೇಳ 
ಆಬ್ಬೇಲ್ಟೇ ಲೇ ಬ 0 ಟ್ಟಿ ಸಭ ಬೋಿ ಳೇ 4 ಳ್ಳಿ ಸೀ 


“ಶಮ್ಸ್‌? 


ತ್ರಿವಿಧ ಮತೀನು ಬಹುವಿಧ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ 


ಪುಡಿ ಮಾಡುವುದು. 
ರಿಸುವುದು. 
ಶ್ರೇಡರಃ ಬಟಾಟಿ, ಉಳ್ಳೇಗಡ್ಡಿ, 
ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಜು ಮಾಡುವದು. 


ಬ ಸರ; ಬಟಾಟಿ, ಗೆಣಸು 


ವದು, 





“ಶ್ರಾಮಲಾ ಮೀನು? ಗಳು ಸಣ್ಣಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ 
“ಶ್ಯಾಮಲಾ ಮೀನು? 





ತಯಾರಕರು: 
ಇಂ-6 ಇ ವ್ರ ಷ್‌ 
ಎವುರ ಗ್ರ ಪ್ರೂ ಡಕ್ಸ್‌ ಕಂಸನಿ 


ಠಾಕೂರವಾಡಿ, ಕೀರ್ತಿ (ಮುಂಬಯಿ) 
ಕಾಲೊಂನ ಎದುರು. ಕಾಕೀಣಾಥ ಧುರೂ ರಸ್ತೆ. ದಾದರ, ಪಶ್ಚಿಮ. 
ಮತಡ೧ಸಯಿ, ೨೮. 


೯ ತ್ವಯಿ ಕ ಹ ಪಾಲಾಲಟೀಲಿ 
ತ್ಯ | ಗು ಬ ಗಡು 


ಗ್ರೇಟಿರ: ಗೋಡಂಬಿ, ಬದಾಮು, ಪಿಸ್ತೆ ಬಾರೋಳಿ, ಹುರಿದ 
ಶೇಂಗಾಕಾಳು, ಬೇಳೆ, ನೆನೆಸಿದ ಕಡಲೆ ಬೇಳೆ ಇವುಗಳ 


ಮಿಂಸರ: ಹೋಳಿಗೆಗೆ ಬೇಕಾಗುವ ಹೂರಣವನ್ನು ತಯಾ 
ಗಜ್ಜರೆ, ಮೂಲ್ಲಂಗಿ, 
ಗೆಣಸು, ಬೀಟಿ, ಆಲಕೋಲ ಸೆಬೀಜು ಈ ತರದ ಕಾಯಿ 


ಪಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಸೊಬ್ಬರಿ, ಚೀಜ, ಪಾಪೆ ಈ ನಮೂನೆಯ 


ಬೀಟ ಗಜ್ಜರೆ, ಮುಲ್ಲಂಗಿ 
ತ್ತೆ. ಸುಲಿದ ಬಾಳೆಕಾಯಿ ಇವನ್ನು 'ಪಾಳಿ ಮಾಡು 





ಳಾ 
ತೆ 
ಬ 
ಖಾ 
ಕ್ಕಿ 
ಠ್‌ 


5 ಕೇ. 
ಪ್ಛೀಷೀಿನೋ ಫಾ 


ಕ್ಮ ್ಮ್ಮ 
ಳ್ಳಿ 


1" 


ನೆ 
ಳ್‌ ನ್ಮ 


ಕೆ. ೈ್‌ೈ 
ಇಿಷಿಸಿ ಸೆ 


ಓ್ಮ್ಸ್‌ಚಚ ಆಹಉ್ಮೈ್ಗು 
ಕ್ಕೀಳ್ಳೀಳ್ಮಿಂ 


ಗೇ 


ಳ್ಛೀಕೆ 


ಇ 


ಬ್‌ 


ಳ್ಯೀ 


ತಿ 


ಕ್ಕ 


ಕ್ಕೆ 
೨, ಈ 


ಓಲ! 
ಳ್ಳಿ ಳ್ಕೀ 


ಕೆ 
ಕೆ ಕ್ಕ 


/ 
ಇ 


ನೆ 
ಶು 


ನೆ ್‌ೆ. 
ಲ್‌ ಕ್ಮ ಕ್ಮ 


4 


ಳ್ಳಿ 


ತೌ 


ಪಿತಾ ಭಾ ಹಾಲ್‌ 








( ್ಪಂ್ಪ್ಮೈ್ಮ೯, 1] (೯ ಈ 


ಜು ಮುಷು ಪೋ ಯಹೂಟ್‌4 





ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ದಿನ 


“ಆ ಶಿಲುಜೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಕುಸಿಯಿತು. ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ 
ಭೂಮಿ ನಡುಗಿತು. ಅದನ್ನು ಕಂಡು 
'ಶತಾಧಿಪತಿಯೂ ಸೈನಿಕರೂ ಗಾಬರಿಯಿಂದ 
“ಎದ್ದು ನಿಂತರು. ಯೇಸುವಿನ ಇಳಿಬಿದ್ದ ದೇಹೆ 


ವನ್ನು ನೋಡಿದರು. ನೋಡನೋಡುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ 
.. "ಭೂಮಿಯ ಕಂಪನದಿಂದ ಗೊಲ್ಗಾಥಾ, ಜೆ- 
. . ಸೂಸಲೇಮ್‌ ಸೀಮೆಯಲ್ಲಿ ಬಿರುಕು ಬಿದ್ದಿತು. 


ಹೆಂಗಳೆಯರೆಲ್ಲ ನೀರವವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಿದ್ದರು. 
"ಯಾರಿಗೆ ಯಾರೂ ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳುವ 
ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ... ಒಬ್ಬನು ಮಾತ್ರ ಭರದಿಂದ 
ನಗರದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದನು. ಅವನು 
ಪುಕೋಹಿತ ಸಭೆಯ ಸದಸ ಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ 
ಜೋಸೆಫ್‌. ನೇರವಾಗಿ ಆತನು ಪೈಲೇಟನ 
ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಯೇಸು ಸತ್ತಿರುವನೆಂದೂ 
“ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ತನ. 
-ಗೊಪ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದೂ ಕೇಳಿದನು. 

“ಆಂ. ಇಷ್ಟುಬೇಗ `ಸತ್ತನೇ?” ಎಂದು 
ಪೈಲೇಟ್‌ ಉದ್ಗಾರವೆತ್ತುವಂತಾಯಿತು | 

ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ... ಮೂರು ತಾಸಿನಲ್ಲಿಯೆ 
ಯೇಸು ಮರಣವನೆ ್ಕೈದಿದ್ದ ನು. ಇನ್ನು ಅವನ 
ದೇಹವನ್ನು ಅವನ ಆಪ್ತರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು. 
"ಆದೆಕೆ ಹ ಕಳೇವರವನ್ನು ಕೇಳಲಿಕ್ಕೆ ಬಂದ 
ವನು ಆಪ ಪ್ರನಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಸಸ 
'ಗುರಿಪಡಿಸಿದ ಪುರೋಹಿತ ಮಹಾಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯ 





1॥| 


೧೪೩, 


ನೊಬ್ಬ ! ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತಾನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ 
ಯೇಸುವಿನ ಅನುಯಾಯಿಯಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂ- 
ಡರೆ ತನ್ನ ಗತಿಯೇನಾದೀತು ಎಂಬ ಅರಿವ್ರೆ 
ಇದ್ದರೂ ಜೋಸೆಘ ಆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮುಂದೆ 
ಬಂದಿದ ನು. 

ಜೋಸೆಫ್‌ ತನ್ನೆ ಸಂಗಡ ತನ್ನ ಮಿತ್ರ 
ನೈಕೋಡೆಮ ಸ್‌ನನ್ನು ಸ ಕೊಂಡು, ಖ್ಯ 
ಹಕ್ಕೆ ಸವರಬೇಕಾದ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿ 
ದ ಮಸಾಲೆಗಳನ್ನು ಅವರು ತೆಗೆದು ಕೊಂ 
ಡರು, ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಂದರು. ಗೊಲ್ಗಾಥಾದತ್ತ 
ಯಂ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರು. ಆಗಳಿಗೆಗೆ 
ಅಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಬ್ಬಿಬ್ಬ ಪುರೋಹಿತರು ಇರುತ 
ಕೆಂಬುದು ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ತಾವೆ ಯೇಸುವಿನ 
ಅಂತ್ಯವಿಧಿಗೆ ಒದಗಿದ್ದುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಜೋಸೆ. 
ಫ್‌ನ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಚಿಕ್ಕ 
ಗವಿಯಲ್ಲಿಯೆ ಅವನ ಶವವನ್ನಿಡಲು ಗೊತ್ತು 
ಮಾಡಿದುದೂ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಯಬಂದರೆ, ತ 
ಇನ್ನಿಲ್ಲದ ಶಿಕ್ಷೆ ಕಾದಿದೆಯೆಂದು ಅವರು ಚೆನ್ನಾ 
ಗಿಯೆ ಅರಿತಿದ್ದರು. 

ಯೇಸುವಿನ ದೇಹವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಮೆ. 
ಲ್ಲಗೆ ಬಿಡಿಸಿ ಇಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತಾನೂ ನೆರ 
ಖಾಗುಪುದಾಗಿ ಜಾನ್‌ನು ಸುನ ೀರಿ- 
ತ್ರಯರನ್ನು ಸಮಾಧಾನ ಪಡಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚಿನ 
ಕೆಲಸವೇ ಆಗುವುದೆಂದು ಜೋಸೆಫ್‌ ಬೇಡ 


ಕ್ಯಾ ರ್ಸಟ್ಟಾತಹ್ಳ್ಯಾನ್ಸ್ಯಾಇ್ಟ್ಯಾಂತ್ಸ ಸ್ಟಾ ಬ ತ್ಟಡ್ಟ್ವಾಗ್ಸಾ ಯ್ವ“ ಉೃಕ್ಟ್ಯಾಚಾ 


4011121154 ಇ 


()11111£) 11) 
ಜೂ214%೮೮ಐ 





೧೪೪ 


ವೆಂದ. ಆದಕೆ ಜಾನ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿ 
ನಿಂದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಏರಿ, ತಂದಿದ್ದ ಅರಿವೆ 
ಯನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಆ ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಯೇಸುವಿನ 
ಶರೀರವನ್ನು ಮೆಲಗೆ ಇಳಿಬಿಟ್ಟಿರು. 

ಸೂರ್ಯನು ಮುಳುಗುವುದಕೊಳಗೆ, ಸಬ್ಭಾಥದೆ 
ಅವಧಿಗಿಂತ ತುಸುವೆ ಮುಂಚೆ: ಯೇಸುವಿನ 
ಶರೀರವನ್ನು ಆ ಕಲ್ಲಿನ ಗವಿಯಲ್ಲಿ ಮೇಣ 
ಬತ್ತಿಯ ಮಂದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿಸಿ, ಒಂದು 
ಬಂಡೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. : ಸಬ್ಭಾಥದ 
ಒಂದ: ದಿನದ ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ರವಿ 
ವಾರ ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ 
ಮುಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಗೊತ್ತು ಮಾಡಿದರು. 

ಅನ್ನಾಸನಿಗೆ ನಡೆದುದೆಲ್ಲದರ ವರದಿ ಒಬಿಸಿ 
ದವರು, ತಮ್ಮ ಕೃತಕೃತ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾರಿದಾಗ 
ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಚಾರ ಬಂತು. “ಈ ಧರ್ಮ 
ಬಂಡನು ಮೂರು ದಿನಗಳ ವೇಲೆ ಎದ್ಕು ಬರುವೆ 
ನೆನ್ನುತ್ತಿದ್ದ.. ಅವನ ಶವವನ್ನು ಕಾಯಲು 
ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಿಯಮಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಇಲ್ಲವಾ 
ದರೆ ಅವನ ಶಿಷ್ಕರು ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಕೊಂ- 
ಡೊಯ್ದು, ಅವನು ಜೀವಂತನಿರುವನೆಂದು ಸುದ್ದಿ 
ಹಬ್ಬಿಸಿದರೆ ಮತ್ತೆ ಬಂಡೇಳಬಹುದು” ಎಂದನು. 
ಕೂಡಲೇ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕಾವಲಿಗೆಂದು ಕಳಿಸಲು 
ಪೈಲೇಟನ ಹತ್ತಿರ ದೂತರನ್ನು ಅಟ್ಟಿದನು. 

ಇತ್ತ ತಾಯಿ ಮೇರಿಯನ್ನು ಜಾನ*ನು ಅಲ್ಲಿಂದ 
ಕೆಕೆದೊಯ್ದನು. ಅವಳು ಅತ್ತು ಅತ್ತು ಮನಸ್ಸು 
ದೇಹಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ನಿರ್ವಿಣ್ಣಳಾಗಿದ್ದಳು. 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೧೯೬೨ 


ಮೇರಿಯರು ಎಷ್ಟು ಹೇಳಿದರೂ ಕೇಳದೆ ತಾವು 
ಅಲ್ಲೇ ಇರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿ ಆ ಗವಿಯ ಬದಿಯ 
ಹಾಸುಗಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆಯೇ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. 


ರಾತ್ರಿ ಬಲು ಹೊತ್ತಿನ ವರೆಗೆ ಯೇಸುವಿನ : 


ಮಾತು, ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೆನೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ 
ದುಃಖವನ್ನು ಮರೆಯಬೇಕೆಂದರು. 

ಅವರು ಎಚ್ಚೆತ್ತಾಗ ಬೆಳಗು ಹರಿದಿತ್ತು. 
ಆದಕೆ ಆಶ್ಚರ | ಮರೆಮಾಡಿದ ಆ ಬಂಡೆಗಲ್ಲು 
ಉರುಳಿ ಬದಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಒಳಗೆ ಯ್ಲೇಸುವಿನ 
ದೇಹವಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಹ್ಟಲರಾದ ಮೇರಿಯರಿಬ್ಬರೂ 
ಅಡವಿಯಲ್ಲಿ, ಊರಲ್ಲಿ ಅಂಡಲೆದರು. ಮೂರ 
ನೆಯ ದಿನದ ನಸುಕಿನಲ್ಲಿ ಮೆಗ್ಡಲೀನ್‌ ಮೇರಿಗೆ 
ಯೇಸು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ 
ಯೇಸುವಲ್ಲ, ತನಗೆ, ಜೀವದಾನ ಮಾಡಿದ್ದ 
ಯೇಸುವನ್ನು ಕೆಂಡಳು. ಅವನ ನಿಲುವಂಗಿ 
ಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲೆಂದು ಧಾವಿಸಿದಳು. ಅದು ಕೈಗೆ: 
ಹತ್ತಿದಂತಾಗಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಕೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದಂತೆ: 
ಅನಿಸಲಿಲ್ಲ. 

“ಏಳು ಮಗಳೇ. ನಾನು ಮತ್ತೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, 
ನಾನೀಗ ಅಶರೀರಿ. ನನ್ನನ್ನು ನೀನು ಮುಚ್ಚಲಾರಿ.' 


ಆದರೂ ನನ್ನ ಯಾರೇ ಶಿಷ್ಯರು ಕರೆದಾಗ ಬರು: ' 


ತ್ತೇನೆ. ಯೋಚನೆ ಬೇಡ. ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬೆನ್ನಿಗೇ 
ಇರುವೆ.” 

ಆ ತರಹದ ವಾಣಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗೆ 
ಳಲ್ಲಿ ಸೇಳಬಂದಿತು. ಅದರಿಂದ ಅವನ ಶಾಂತಿ 
ಸತ್ಯ, ಪ್ರೇಮಗಳ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆಲ್ಲ 


ಜೊಸೆಫ್‌, ಅವನ ಸಂಗಡಿಗರೂ ಹೊರಟು ಬೀರಲು ಅವರು ಅಂತಃಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆ 
ನಿಂತರು. ಮೆಗ್ನಲೀನ್‌ ಮೇರಿ ಹಾಗೂ ಆಲ್ಬಸ್‌ ಯುವಂತಾಯಿತು. “ 
| ೫೪೪೮೪ ೪1೪ 


ನಿರುಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿ 


ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈಗ 9,೬೦,೦೦೦ ಟಿಲಿಫೋನುಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮೊದ 
ಲನೆ ಪಂಚವಾರ್ಹಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಕೊನೆಗೆ ಕೇವಲ ೨,೬೦,೦೦೦ಟೆ ಲಿಫೋನುಗಳಿ 


ದ್ವವು.. 


ಫೋನುಗಳು ಟೋಕಿಯೊ ನಗರ ಒಂದರಲ್ಲಿಯೇ ಇನೆ. 


ಆದರೆ ಇದೇನೂ ಹೆಚ್ಚಲ್ಲ. ಇಡೀ ಭಾರತದಲ್ಲಿಯ ಎರಡುಪಟ್ಟು ಟಿಲಿ- 


ವಾ. ಕೃ. ಮಂ. 


ಹಟ್‌ ್‌ ಚಾಚಾ ಸತೋ ಟೂ ಎ. 


ಎಪಯುಗೆಕೊೋ.ಟ 32 ಒಂಟ ಯೇ. 





ಟ್‌ 


ಕಿ ಬಾ ್‌ಾ ಪಾ ಾ್‌ 
ಅಂ ಕ ಕ ಯ ೃೈೃಜಾ ಯಾ ಪಪ್‌ ಪೊಟಾ ಟಾ ಲಾ ಟೇ ಈ 
ಸಕ ಕ ಸಗಟು ಹ್‌ ಯಯಿಂದ ಧು ಗ ಬ ಗ ಗಟ ಟಬ ಟಟ ಳ್‌ ಕ್‌ ನೆ 
ಎ ಪ ಫಲ ಲ ಲ್ಸ 00 ಯ ಯ ಯ ಲಯ ಯ ಉಬೊ ಗಾ ಗೋ ಗ ಯ ಗ ಯ ಟಟ 
ಟೊಟೊ ಬೊಬೊ ಟಾ ವೇ ಟೋ ಲೋ ಭೋ ಭೋ ಕ ಕಾಡಾನೆ ಗಾ ಸೆನಾ ಸಾ” 
೩೯ಕಟಳ ಳ್‌ ಫೋ ಲ್‌ ಕ್‌ ಗಾ 
ಸ ಳ್ಳ 
ಳೇ 
ನ ಳ್ಳಿ 
4" 11 ತ್ರ ೨ ಗೆ! 11 1 
ಸ] ಎ ಅ ಈ 
ಖ್ಯ ನೆ ಗಂಣಕೆ ಭು 
. ರುಚಿಗೆ! ಎಣಿಕ್ಳ .. " ್‌ ಳೀ 
1 4 -್‌ 14 
ಸ" 
1 
ಸ ಳೇ 
ಉ್ಠೇ 


ಕೆ 
0 
6 
ಕಿ 
ಲ 


1 


೬1 
(09 
ು 
21 
ಕ 
೨ 
| 

1! 

ಸ್ಲಿಟ್‌ 


4 


ದ್ರ 
೦. 
ಣ್‌ 
ಓ) 
ಈ 
೪ 
"ಶಿ 
ಟ್‌ 
ಜಾ 
೪ 


ಕೆ 
`ನ ಕ್ಕಿ 
ಕೆ. 
ೆ " 
ಕೆ 
2 ನ ಲ ೪ 
ಚ ಆಸರ್‌ ಉಸೆ ಾಗ ಾದತ ಲ್‌ಿ 
ಸ ೂ್ರ ಲೆ ೨ಡಿ ತ ತಣ ದಿಷ ೧೧ ರ೬ ಲ್ಹ ರತದಲ್ಲಿ 
ಎಇ ಛ೧ಐ ಶಾ ೪ ಲ್ಕ ಮ್ಮಛಛ ಬ 
ನ ಲಟು ( ರಗಳ ತಯಖಸಾಟರ ಲಯಾು೦ಂದಿ ಎರರ್‌ ಸ ಸ್‌ ಸತ 
ಕೆ, ಡಿ 0 
ಕ್ಕ ಈ 
ಉೇ 


ಕ್ಕಿ 
ಕೆ 
ಕ ಳ್ಳಿ 


2೭೬ 
೪ 
೭೬ 
6 
ಜಿ 
2 
ಆ) 
0ಿ|॥ 
| 
€ 2 
ಆ 
೧ 
೯ 
೫. 
ಥ್ರ 
(1 
ತ್ತಿ 
ತು ಣಿ 
4 
(| 
ತ 
₹1 
ತ್ರಿ 
(6 
ನ | 
ಡ್‌ 
ಆ 
೮ 
ಸ 





1್ದೀ 
ಕೈ 
ಲ್ಛೇ ಉಲೊ 
ಸ ಈ 
ಳೇ ಸ್ಯ 
ಕ ಅ 
ಳ್ಛೆ ೫ 
2 ಎ 
ಕ್ಕ ಲೇ 
ನ ಸ 
ಫಿ ಎ ಟ್‌ 
ಸ ಈ. 
8 ಉತ ಸ 
ಇ ಕ. 
ಕ್ಮ 
ನ ಈ ್‌ 
ನ ನ” 
ಳೇ 
ಈ ್‌ 
ಈ 
ಕ್ಮ 
ಈ ಬ್‌ 
ಕ್ಮ ಸ 
ಃ ಅ ಸ್ವ 
ಳ್‌ 4 
ಕೆ 
ತ್ಮಿ 
| 1 
ಲ್ಪ 
ಈ ಉ 
ಗ ಕ 
ಎ ್ಲೌಿ 
ಗ ಕ 
ಎ 1 
ಳ್ಟೆ 
ಈ 1 
ಸೆ ಸ 
ಈ ಲೆ 
ಸೆ ಸ 
1" 
ಕೆ 
ಕ್ಮ 
ಈ ಖೇ 
ಳೆ ಕ 
ಈ ಲೇ 
ಗ ಸ 
ಎ 1 
ನ ಈ 
6 ್‌ಿ 4 
ಕ್ಮ ಿ 
ನ ಈ 
ಕ್ಕೇ ನೆ 
ಕ 
ಳ್ಳ ಸ 
! 
ನ ಈ ಬ್‌ 
ಕೆ 
ನ ಕ್ಮ 
ಕ್ಕಿ ಜತ 
ಳ್ಳ ಸ 
ಸ 1 
ಳೇ ಕ 
ಸ ಲೇ 
ಈ ಸ್‌ ಸ 
ಅ 4 
ಳ್ಚೇ 2 
ಸ ! 
ಸ ಅ ಬ್‌ 
ಲ ಕೆ 
ತ ಈ. ಸ್‌ 
ಕೆ 4 
ಕ್ರ ಗ ಎ 
ೆ 
ಬ ಇ 
/ 
ಕ 
ಕ 1 
ಕ ಗ್ರ 
ಳೇ ಖೆ 
ತ ಕಿ 
ಳ್ಗೇ ಇ 
ಕ 
ಳೇ 
ಬ” ಸ್‌ 
ತೈ 
ಕ್ಮ 
| ಳ್ಳ 
ಸ ಲೇ 
ಸೆ ಗ್ಗ 
ಳೆ 4 
ಕ್‌ೆ 
ಕ ಸ್‌ ಳೇ 
ಸ ಎ 
ಈ ಸ್‌ 


ನ 
ಕ್ಕಿ 


ಕ್ಮ ್ಸ, 
ಕೊ 


ಕ 


ಸೆ 
ಲ 
೨) 
ಗಾ 
ಲಲ್ನ 
ಫ್ರಿ 
೮೬ 
೪2೬ 
ಅಕ್ಕ 
ಎ 
ಲ|] 
ಗ 


ಕ್ಯ 
ಕೆ 


ಕೆ 
ಅಕ! 


ಕ ! 
ಓ ಕ್ಕಿ 4" 
9 
ಕ 
1 


೧ ತ 
ಲಿ 
(01 
1 
ತ್‌ು 
ಶಾ 
2 
೭೫. 
ಕೊ 
ಐ 
೧೬ 
€್ರ 


ಗ 
ಸ್‌ 
ಸೊ 


ಈ 


ದ 

ಗ್‌ 

ಣ್‌ 

ರು 

ದಿ 

೫ 

ಬಾ 

ದ್‌್‌ 

ು 

ನ 

ಲಿ 

ು್‌ 
ದ 
ಗ್‌ 
ಸ 
ಗ್‌ 
" 
ಸ 
ದ್ರಿ 
ಕ್ತ 
ಣ್‌ 
ಹ 
[2 

ಸೀ ನ್‌ 


ಕ 
4 


ತ ಲೇ 
್‌, 
ಕ್ಕಿ 





ಕೆ 
9೪ 


ಕ 
ಕ್ಕಿ" 
ತ 
ತ್ರ 
ಕ 
1 
ಕೆ 
ಕ್ಕ 
ಚೆ 
ಸ” 
[ೆ 
ಸ” 
ಕೆ 
ಗ 
[ೆ 
ಹ್‌ 
| 
`ೆ 
ಗಿ 
ಕ 
1 
ಸ 
ಗ 
ಛ್‌ 
ಣೆ 
. 


ಕ ಡೊ ಖೊ ಯಿ ಮೆ 
ಕ್ಟ * 
" 4 ್ನಿ ಕ್ಕ ಕ್‌ ಕ್ಕ ಕಳ್ಳೀ ಳ್ಳ ಕ್ರಿ ಬ್‌ ಕ್ಕಿ ಳ್ಳಿ ಕ್ಕಿ 


೩ 11081, 111011 15 ೧1111100 ೩೧6 70015166 
& 12/1818 017055, 1000/0118 ೫೩6, 1101. 


ಆ 


'1 115 1128871೧6೮ ೦೪7೮6 0) 17೮ 1.088 5111120 
0% 51/1 11. ೫, 7೭7011! ೩! 1೧೮ 5೩07೫0೬! 


ದಾ ಗ3,72 
) ಹಾಗೂ ೨. ರೆಸಿಡೆಸ್ಸಿಕೋಡ ಬೆಂಗಳೂರು-೧ 
ಳೆ 





೬ ಓಊಓ೬404% 
-8ೆ೦೧೫71೬/ಓ 





ಲಿ1ೀಟ10165 (ರೀ 

2 |... 
070 ೦ಟ೪10ಗೇ ೫! 
ದ ಬ್ಗ 
"00717707 
(2... 
01" 76006 





| ಟ್‌ | 


7ಕ್ಟೀ. 


701೬7 3೦4೬9 





& ಓಂಓಔ೩ 501 
ರ್ಗಟ5ೇ£ 800110 


(| 'ಫಯೂರಕಂ- ಶ್ರೇ ರಾಹುಕ್ಚಷ್ಣ ಅಂ53ರ್‌ ಹಿತಿಲ್ಲ್‌. ವಾಂಗಳೂರು.