ಯಾ) 





vd 


ಹೆ 
ಸಮಯ ಉಳಿಯುವುದು. & 





J ಇ 0. ಂ ವ್‌ 
lees ಹ 


“ಡನ್‌: ನೋಡುತ್ತಾರೆ. 
- ಯೇಸು 
ುಸವಭಖದಿ ೦ದ ” 
ಮ್‌ದಮುತ್ತಾ ರೋ ಅದ ಹಾರ -ಭಜು, 


ಬಲಾತ್ಮಾರವೂ ಇಲ್ಲ ಮಾಡುವಂತೆ" 


ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವಿಷಯಗಳ 
ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪ ಟ್ಪಂತೆಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು 
ಗೆ: ಣರವಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾ ಸಃ 


- ಬರ್ನಾರ್ಡ್‌ ಶಾ 


9 ರಾಪ್ತದ ಸಂಪತ್ತು ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಅಲ್ಲ, 
ನಿರೋಗಿಗಳೂ, ದೃಡಕಾಯರೂ, ಹರ್ಷ 
| ಚಿತ್ರ ರೂ ಆದ ಪ್ರಜೆಗಳೇ ನಿಜವಾದ 
| ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಪತ್ತು. 
ಸಹಾಯಕ ಸಂಪಾದಕ: ( - ರಸ್ಕಿನ್‌ 
ಎಸ್‌.ಕೆ. ಶಾಮಸುಂದರ | ಈ ಭಕ್ತನ ಮನಸ್ಸು ಜೇನುನೊಣದಂತೆ. 
1 ಅದು: ಕೇವಲ ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ 
NS | ಕುಳಿತು ಮಧು ಹೀರುತ್ತದೆ. ಲೌಕಿಕನ 
| | ಮನಸ್ಸು ನೊಣದಂತೆ ಸಿಕ್ಕ ಸಿಕ್ಕಲೆಲ್ಲ 
ಕಿತ್ತೂರು ರಾಣಿ ಚೆನ್ನಮ್ಮ | ಕೂಡುತ್ತದೆ. 
4 ಪ - ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸ 


19 ನಿರಾಸೆಪಡಬೇಡ. ಒಂದು ವೇಳೆ ನಿರಾಶ 


ಕಲೆ: ಚಾ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಬಿಡಬೇಡ. 


ಬಸವರಾಜ ಮುಗಳಿ 


pepo ಚಂದಾದಾರರಿಗೆ ಸೂಚನೆ 


ಬಿಎ ಸಂಚಿಕೆ... ತಿಕ00 ಕಸ್ತೂರಿ" ತಿಂಗಳ 1ನೇ ದಿನಾಂಕದೆ-೪ಗ 
1 ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅಂಚೆಸೇರಿ 34=00 ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು. ತಿಂಗಳ 5ನೇ ದಿನಾಂಕ 
py ದೊಳಗೆ ತಲುಪದೇ ಹೋದರೆ ಚಂದಾ 

65500 ' ದಾರರು ತಮ್ಮ ಟಪಾಲು ಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ 


2 ವರ್ಷಕ್ಕೆ 


3 ವರ್ಷಕ್ಕೆ .. 100-00 ಮೊದಲು ವಿಚಾರಿಸಿ ಅನಂತರ ನಮಗೆ 
ತಿಳಿಸಬೇಕು. ಪತ್ರ ವೃವಹಾರ ಮಾಡುವಾಗ 


: KASTURI, DECEMBER 1988 ಜಚಂದಾ ನಂಬರು ಹಾಕಿರಬೇಕು. 





























'ಹಹಚಿಂತನೆ. :.. ಎಂ ಎದ ಡಾ ಸರ್‌ ಜತ್‌! 
ಕಿತ್ತು ಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ಲಕ್ಷಣ ಅಳವಂಡಿ 


ಈಸಬೇಕು ಇದ್ದು ಜಯಿಸಬೇಕು ...ನಾಗರತ್ನ ಸಾ 
ವಿನಾಶದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕಡಲಾಮೆ ... ಕೆ.ಆರ್‌. ದಿನೇಶ್‌ ಮತ್ತು 
ಎಚಿತ್ರ ಕುಮಾರ್‌ ಶೆಟ್ಟ 
ಸುಪ್ರಭಾತ (ಕಥೆ) ...ಪ್ರೇಮಾ ಭಟ್‌ 
ಬಿಂಗಾರಿಯ ಮದುವೆ ...ಪ್ರಭುಶಂಕರ 
ಬರ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ (ಕವನ) ...ವಿ.ಡಿ. ಹೆಗಡೆ 


ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದಭಾಂಡಾರ ಬೆಳೆಯಲಿ: * ಒಟ 
ಕರ್ನಾಟಕತ್ತ ಅರ್ಥಾತ್‌ 


ಆಲೂರ ವೆಂಕಟರಾಯರು ...ದ.ಬಾ. ಕುಲಕರ್ಣಿ 

ಕನ್ನಡಿಗರ ನಿರಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯುಂಟೆ? ...ರತ್ನಾಮೂರ್ತಿ 

ಟಬೆಟನ ಮಹಾಯೋಗಿ ಮಿಲರೇಪ ಎ.ಬಿ. ಜನಾರ್ದನ ಭಟ್‌ 

ಇದುವೆ ಜೀವ ಇದು ಜೀವನ . ........ 

ಸಿಡ್ನೆ ಪಾಯ್ಬ್‌ರ್‌ ...ಎನ್‌. ಪಂಕಜ 

ಜೀವನ ದರ್ಶನ ...ಕೆ.ಟಿ. ಪಾಂಡುರಂಗಿ 
ಚೋರ ಸುಂದರಿ (ಕಥೆ) ps ...ಥಿಯೋಫಿಲ್‌ ಗೋಢಿಯರ್‌ 
ಪದಾರ್ಥ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಪಾವೆಂ 

ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ರಾಮಬಾಣವೇ? «ಡಾ. ಆನಂದ ದೇಶಪಾಂಡೆ 
ನಾಯ ಅನ್ಸಾಯ ...ಡಾ. ವರದರಾಜ ಹುಯಿಲಗೊ 
ಮುತ್ತುಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ...ಸಂಜೀವ 

ಧರೆಯಿಂದ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ.... 

ಆಕಾಶದಿಂದ ಧರೆಗೆ ಆ ನಾ ಶಾನಭಾಗ 





ಬಡತನದ ಅರ್ಥಕಾರಣ 


ನವೆಂಬರ್‌ ಕಸ್ತೂರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿರುವ ಪ್ರಿ 
ಎಸ್‌.ಪಿ. ಶ್ಮಾನಭಾಗ ರವರ 'ಬಡವನ 
ಮಾಡಯ್ಕಾ ತಂದೆ'- ಮೋಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಹಾಸ್ಕ 
ಲೇಖನದಂತೆ ಕಂಡು ಬಂದರೂ, ಇಂದಿನ 
ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ತೆ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿ ಹೇಗಾ 
ಗಿದೆಯೆಂದು ಗಾಢವಾಗಿ ಯೋಜಿಸುವಂ 
ಮಾಡುತ್ತದೆ. 

ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾ “ಬಡವ, ಭೂಮಿಗೆ 
ಅವತರಿಸುವಾಗಲೇ ಅವನ ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಹೆರಿಗೆ 
ಭತ್ಕ ಲಭ್ಯ” ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು 
“ತಾಳೀ ಭಾಗ್ಯ' ಯೋಜನೆಯಡಿ ಪುಕ್ಕಟೆ ತಾಳಿ 
ಲಭ್ಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಮರೆತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇರಲಿ. 
ಉತ್ತಮ ಶೈಲಿಯ ಅವರ ಲೇಖನ ನನಗೆ ಬಹಳ 
ಮೆಚ್ಚಿಗೆಯಾಯ್ತು. ಅವರಿಗೂ ಲೇಖನವನ್ನು 
ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಿಮಗೂ ಧನ್ಮವಾದಗಳು. 
ಬಡವರ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ. ಅವರ 
ಕುಲಕಸುಬುಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿ, ಮಾರ್ಗ 
ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾ ಅವರ ಜೀವನ ಮಟ್ಟ 
ಸುಧಾರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಯತ್ನಿಸುವ ಬದಲು, 
ಅವರಿಗೆ ರಿಯಾಯಿತಿ ದರದಲ್ಲಿ ರೇಶನ್‌, ಬಟ್ಟೆ 
ಬರೆ ಇತರೇ ಭತ್ತೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾ- ನಾನಾ 
ರೀತಿಯ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾ. ಅವರು 
ಸೋಮಾರಿಗಳಾಗಿ, ಸಾಲಗಾರರಾಗಿ, ಸಾಲ 
ತೀರಿಸದೆ ವಂಚಿಸುವುದರಲ್ಲಿ 
ಸಫಲರಾಗುವಂತೆ, ಎಂದಿಗೂ ಬಡವರಾಗೇ 
ಉಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿರುವ ಈ ಯೋಜನೆ 
ಗಳಿಂದ ಬಡವರ ಉದ್ದಾರ ಕನಸಿನ ಮಾತು. 
ಇದಕ್ಕೆ ಯಾರು ಹೊಣೆ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ 
ಹೇಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲವೇ? 

ಮೈಸೂರು ಹೆಚ್‌.ಆರ್‌. ವಿಮಲಮ್ಮ 





ಕಾಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ.... 

ಶ್ರಿ. ಎಸ್‌.ಎಚ್‌. ಪ್ಕಾಚಿಯವರು ಬರೆದ 
'ಕಾಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ  ಊನವಲ್ಲ' ಲೇಖನ 
ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲನ್ನು ಕಳೆದು 
ಕೊಂಡ ನಂತರವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ನೈರ್ಯವನ್ನು 
ಎಳ್ಳಷ್ಟೂ ಬಿಟ್ಟು ಕೊಡದೆಯೇ ತಾನು 
ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆಯೇ ಬಾಳಬಲ್ಲೆ 
ಎಂಬುದನ್ನು ಜಿತೇಂದ್ರಸಿಂಗ್‌ ಸಿದ್ದಪಡಿಸಿ 
ದ್ದಾರೆ. ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ನೀಡು 
ವುದರ ಬದಲು ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವೀಯ 
ಬೇಕು. 

ಧಾರವಾಡ ರಮಾ ಸೀತೆಮನೆ 


ನಾವೆಷ್ಟು ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದೇವೆ? 

ಶಶಿಪ್ರಭಾರವರ "ನಡೆ. ಮುಂದೆ...ನಡೆ 
ಮುಂದೆ...'(ನವೆಂಬರ್‌ “ಕಸ್ತೂರಿ? ಓದಿದಾಗ 
ನನಗೆ ತಾನೇ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆನಿಸಿತು. 
ಕಂದಾಚಾರಗಳ ಕೂಪದಿಂದ ಹೊರಬರಲು 
ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿರುವ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಂ 
ಸಮಾಭ ನಿಜಕ್ಕೂ ಉದ್ದಾರವಾಗಬೇಕಿದರೆ 
ಹಿತಾಯಾರಂತಹ ನೂರಾರು ಸಾವಿರಾರು 
ತರುಣ ತರುಣಿಯರು ಹುಟ್ಟಿ ಬರಬೇಕೇನೋ! 
ಈ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲರ್ಧದಲ್ಲಿ ತುಕರ 
ಸ್ಹಾನವನ್ನುದ್ದರಿಸಿದ ಕಮಾಲ್‌ ಪಾಶ 
ಪುನರ್ಜನ್ಮ ತಳೆದರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಸಮಾಜ 
ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು. ನೀವೆಷ್ಟು ಮುಂದೆಳೆದರೂ 
ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಜಗ್ಗುವ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮಲ್ಲೇನೂ 
ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ. | 
ಗುಲ್ಲರ್ಗ ಮಹಮ್ಮದ ಹನೀಫ್‌ ಮಕನಾದಾರ 





ಸೋವಾನ ಸೋದರಿ 
ಅ. ಎಂ.ಎಸ್‌. ಶ್ರೀರಾಮ್‌ ಅವರು ಅನುವಾ 
ರುವ ಮೇರಿ ಪುಜ್ಮನೋವಾರ "ಸೋವಾನ es 
ಕಥೆ ಜೀವನ, ಮರಣಗಳ ಕುರಿತು ಮಕ್ಕಳ ವಿಚಾರ 
ಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾ, ಓದುಗರ ಹೃದಯವನ್ನು 
ತಟ್ಟು ತದೆ. 
ಹಂಪನದುರ್ಗ ಬಿ.ಆರ್‌. ತುಬಾಕಿ 
ಬಂಗಾರದ ಹುಡುಗಿ 

ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಹಣವನ್ನು 
ಎಳೆಯಭಯೆಸ್ಸಿ ನಲ್ಲೇ ತನ್ನ ದಾಗಿಸಿಕೊಂ ಡಿರುವ 
“ಬಂಗಾರದ ಹುಡುಗಿ' ಸ್ಪೆಫಿಯ' ಬಗೆಗಿನ ವಿವರಗಳು 
ಸಾಧನೆಯ ಬೆನ್ನು ಹತ್ತುವ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳಿಗೆ 
ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಾಗಬೇಕು. 
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಶ್ತ 
ಳಾದರೂ ಇನ್ನೂ ಕಲಿಯಬೇಕು, ಎಲ್ಲ ವನ್ನೂ 
ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬ ಸ್ಪೆಫಿಯ 
ಹಂಬಲ ಅನುಕರಣೀಯ. ಇಂತಹ ಮನೋಧರ್ಮ 
ವನ್ನು ನಮ್ಮ ಯುವ ಆಟಗಾರರು ಏಕೆ ಬೆಳೆಸಿ 


ಖಾತಿ ವೇತ 


ಕೊಳ್ಳವುದಿಲ್ಲ?' 
ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಸಿ.ಡಿ. ದೀಪಕ್‌ 
ಕೃಷಿ ವಿಜ್ಞಾನ 
ಧಾರವಾಡ ಕೃಷಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕುಲಪತಿ 


. ಗೌಡ ಅವರ ಸಂದರ್ಶನ ಲೇಖನ 
ಸಾಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ Ke 
೦ತ ಉಪಯುಕ್ತ ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು 


೬ ಎಚ್ಲಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು 
ಸರಳಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ರೈತರಿಗೆ ಅರಿವು ಮಾಡಿ 
ಕೊಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಪತ್ರಿಕೆ 


ಗಳು ಈ ಏಸೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಬೇಕು. 
ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಣ್ಣು, ನೀರು, ಹಾಗೂ 
ತತ್ಸಂಬಂಧವಾದ ವ್ಯವಸಾಯ ಪದತಿಯ ಮೇಲೆ 

ಬನ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿದೆ. ಕೃಷಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ 
ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಕುಲಪತಿಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ 


ದಲ್ಲಿ ಮೆತಳೆದು ರೈತರಿಗೆ ವರದಾನವಾಗಲಿ. 


ಮ (ಗುಲ್ಬರ್ಗ) ವಿಜಯೇಂದ್ರ ಕುಲಕರ್ಣಿ 
ಸೂರ್ಯ 
ನವೆಂಬ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ 


“ಸೂರ್ಯನಿಗೆಂಚಿ ನಮೋ ನಮೋ" ಎಲರಿಗ- 
ತಿಳಿದಿರುವ ಅಪ್ಪಟ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮ 





ಎ.ಪಿ. ರಾಧಾಕೃಷ್ಣರವರ ಕಾವ್ಯಮಯ. 5. 
ಎಷಯವನ್ನು ಅವರು ನಿರೂಪಿಸುವ ರೀತಿ-ಹದ್ದ 
ವಾಗಿತ್ತು. ಖಗೋಳ ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 
ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಚಾರಗಳು ಅವರ ಲೇಖನಿಯಿಂದ 
ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೂಡಿ ಬರಲೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. 


(ಅಮರಾವತಿಯ'ಶ್ರಿ ಭಂಡಾರಕರ ಎಂಬುವವರು 
ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧ 
ಪಟ್ಟಿಂತೆ ಲೋಪವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. 13ನೆಯ 
ಪುಟದ `ಕೊನೆಯ ಪ್ಯಾರಾದಲ್ಲಿ “ಐವತ್ತು ಕೋಟಿ 
ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮೈದಾಳಿದ ನಮ್ಮ ಸೂರ್ಯನಿ 
ಗಿಂದು ನಡುವಯಸ್ಸು” ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 
ಅರ್ಥಾತ್‌ ನಮ್ಮ ಸೂರ್ಯ ಹುಟ್ಟಿ 50 ಕೋಟಿ 
ವರ್ಷಗಳಾಯಿತೆಂದು ಲೇಖಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. 
ಇದು ತಪ್ಪು ಸೂರ್ಯ ಹುಟ್ಟಿ 500 ಕೋಟಿ ವರ್ಷ 
ಗಳಾಯಿತು ಎಂದು ಭಾಂಡಾರಕರವರು 
ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಖ್ಯಾತ ವಿಜ್ಞಾನ ಲೇಖಕ 
ಜಾರ್ಜ್‌ ಗ್ಯಾಮೋನ್‌ರವರ THE 811 AND 


DEATH OF THE SUN ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ 


ಸೂರ್ಯನನ್ನೊಳಗೊಂಡು ಎಲ್ಲ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ 200 
ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಜನ್ಮ ತಳೆದವು ಎಂದು 
ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.) 

i -ಸಂಪಾದಕ 


“ಕರಿಮೆಣಸಿನ ರಾಣಿ' 
ವುಡ್‌ “ಕಸ್ತೂರಿ' ಯಲ್ಲಿ ಆರ್‌.ಬಿ. ಶ್ಯಾನ 
ಭಾಗ ಅವರು ಕ್ರಿ.ಶ. 1562- 1606ರ ವರೆಗೆ 
ae ಚೆನ್ನ ಭೈರಾದೇವಿಯ 
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿರುವದು ಉತ್ತಮ 
ವಾಗಿದೆ. ಪೋರ್ಚುಗೀಸರನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಿಂದ 
ಓಡಿಸಲು ಸಳೀಯರ ಬೆಂಬಲ ಗಳಿಸಿದುದು 
ಹಾಗೂ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರನ್ನು ಕೇವಲ ವ್ಯಾಪಾರ 
ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದುದು ಆಕೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರ 
ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅರಿವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತ 
ಪಡಿಸತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ವೀರಾಂಗ 
ನೆಯರ ಸಾಲಿಗೆ: ಸೇರಿರುವ ಈ ಮಹಿಳೆಯ 
ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಈ ಲೇಖನ 


` ಸಾಹಸವಾಗಿದೆ: 


(ಈ ಲೇಖನದ ಲೇಖಕರ ಹೆಸರು ಆರ್‌.ಬಿ. 
ಶ್ಕಾನಭಾಗ'.. ಎಂದು : ಬರೆದಿರುವುದನ್ನು 
ದಯವಿಟ್ಟು 'ಆರ್‌.ಜಿ. ಶ್ಯಾನಭಾಗ' ಎಂದು 
ತಿದಿ ಕೊಂಡು ಓದಬೇಕು. ಈ ದ್ರ 
ದೋಷಕ್ಕಾಗಿ ei ಸ್ಟೇ ಸ 
ಮ ಸೂರು ಹೆಚ್‌.ಎ 


ತ 





ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು 


ಡಔಯೋಜಿನಿಸ್‌ ಒಬ್ಬ ತತ್ತ್ಯಜಾನಿ. ತುಂಬ ಸರಳವಾದ ಜೀವನ ಅವನದು. ವಾಸ ಒಂದು 
ಹಳೆಯ ಪಿಪಾಯಿಯಲ್ಲಿ! 

ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಬೆಳಗು. ಹಿತಕರವಾದ ಬಿಸಿಲಿಗೆ ಮೈಯೊಡ್ಡಿ ಏಕಾಂತವಾಗಿ ತತ್ತ 
ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತ ಅವನು ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ. ಅದೇ ವೇಳೆಗೆ ಅವನ ಭೇಟಗೆಂದು 
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ. ಸ 

ಆಗ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನ ಉತ್ಕರ್ಷದ ದಿನಗಳು. ಸಮರದ ಗೆಲುವುಗಳು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನಾ 
ವರಿಸಿದ್ದವು. ಗ್ರೀಸಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ತ್ವಜಾನಿಯ ಬಳಿ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಜನೆ ಮಾಡಿದ ಅವನಿಗೆ 
ತತ್ತ್ವಜಾನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗೌರವವಿದ್ದಿತು. ಅವನು ಡಯೋಜಿನೀಸ್‌ನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ 
ತಿಳಿದಿದ್ದ. ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದ. 

ಎಳೆ ಬಿಸಿಲಿನ ಸುಖೋಷ್ಣವನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಡಯೋಜಿನೀಸ್‌ಗೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ 
ತನ್ನ ಬಳಿ ಬಂದು ನಿಂತಿದ್ದು ಗೊತ್ತಾಯಿತು. ಆದರೂ ಅವನು ವಿಚಲಿತನಾಗಲಿಲ್ಲ. 
ನಿರ್ವಿಕಾರಾವಾಗಿ ಕುಳಿತೇ ಇದ್ದ. ಎದ್ದು ನಿಂತು, ದೇಶದ ದೊರೆಗೆ ಸಲ ಲೇಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಗೌರವ 
ವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲಿ. ಅಷ್ಟೇಅಲ್ಲ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನತ್ತ ಗಮನವನ್ನೂ ಹರಿಸಲಿಲ್ಲ. 

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನೇ ಮೌನವನ್ನು ಮುರಿದ. 

“ಡಯೋಜಿನೀಸ್‌, ನಾನು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ. ಈ ದೇಶದ ದೊರೆ. ಗ್ರೀಸಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿ 
ಗಳಲೊಬ್ಬರಾದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ ನನಗೆ ವಿದ್ಧಾಗುರು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳೂ 
ನನಗೆ ಗುರು ಸ್ವರೂಪರೆ, ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ ಭೇಟಗೆಂದು ನಾನೇ ಸ್ವತಃ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ 
ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ತಮಗೇನು ಬೇಕೋ ಕೇಳಿ ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವ ಶಕ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನ ಬಳಿ ಇದೆ. 

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನ ನುಡಿಗಳನ್ನು ಡಯೋಜಿನೀಸ್‌' 'ತಲೆ"' ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡೇ ಕೇಳುತ್ತಲಿದ್ದ 
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನ ನುಡಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ನವಿರಾದ ಅಹಂಕಾರ ಅವನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. 

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ ತನಗೇನು ಕೊಡಬಲ್ಲ? ಹೇರಳವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಆದರೆ 
ಆ ಸಂಪತ್ತು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ್ದಲ್ಲ. ವೈರಿರಾಜರುಗಳಿಂದ ಕೊಳ್ಳೆಹೊಡೆದಿದ್ದು. ಅಂದಾಗ 
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರನಿಗೂ ದರೋಡೆಖೋರನಿಗೂ ಭೇದವಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದ 
ಡಯೋಜಿನೀಸ್‌ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡನ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಪೆಟ್ಟು ಕೊಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ. ತಲೆ ಮೇಲೆತ್ತದೇ 
ಶಾಂತವಾಗಿ ನುಡಿದ. 

“ಏನನ್ನು ಕೊಡುವ ಶಕ್ತಿ ನಿನಗಿಲ್ಲವೋ ಅದನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು 
ಕೂಡ ನಿನಗಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸರಿ. ಸೂರ್ಯ `ನನಗೆ ಧಾರಾಳವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಿರುವ 
ಸುಖೋ ಷ್ಲವಾದ ಎಳೆ ಬಿಸಿಲಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬೇಡ!'' ಅವಾಕ್ಕಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ 
ಸರಿದು ನಿಂತ. (ಆಧಾರಿತ) 

ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಅಳವಂಡಿ. 


ಈಸಬೇಕು 


ಜಯಿಸಬೇಕು 


ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ 
ಅಂಕಿ-ಅಂಶ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ 
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿ 
ಕೊಳ್ಳುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ 50.000. ಪ್ರತಿದಿನ 
ನೂರು ಮಂದಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ 
ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ಸಾವಿರ ಜನ ಈ ಪಿಡುಗಿಗೆ 
ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪೋಲೀಸ್‌ ಕೇಸ್‌ ಆದರೆ 
ವೃಥಾ ಶ್ರಮ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ನಮ್ಮ ದೇಶ 
ದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು 
ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮ 
ಹತ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಧಿಕೃತ 
ಅಂಕಿ-ಅಂಶಕ್ಕಿಂತ ಎರಡರಷ್ಟಾದರೂ ಇರು 
ತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಹತ್ತೆಯ ಸಂಖ್ಯೆಯತ್ತ ಗಮನ 
ಹರಿಸಿದಾಗ ಅದೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಿಡುಗು 
ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. 

ಪ್ರಬಲವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತವಾಗಿ 
ಮನೋದೌರ್ಬಲ್ಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು 
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ 
ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಕೊರತೆಯಿರು 
ತ್ತದೆ, ವಿವೇಚನಾ ಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆ ಯಿರುತ್ತದೆ. 
ಅವರು ದುಡುಕುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯವರಾಗಿರು 
ತ್ತಾರೆ. ನಿಕಟವರ್ತಿಗಳು ಅವರ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ 
ನಡತೆಯಿಂದಲೇ ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು. ಅರಿಯ 
ಬಹುದು. ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ ನಿಕಟವರ್ತಿಗಳ 
ಔದಾಸೀನ್ಕದಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು 
ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ 
ವ್ಯಕ್ತಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀರಾ ಭಾವುಕನಾಗಿರು 
ತ್ತಾನೆ. ಏಕಾಕಿಯಾಗಿರಲು ಇಷ್ಟ ಪಡುತ್ತಾನೆ. 


ಗ ಕ್ತ ಉಪ (!್ಧ 


ಮನ ಬಿಚ್ಚಿ ಯಾರೊಡನೆಯೂ ಮಾತನಾಡು 


ನಾಗರತ್ತ 9 


ವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಆತನೇ ತನಗೆ 
ಏನೋ ಅನ್ಕಾಯವಾಗಿದೆ. ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿ 
ಕೊಂಡು ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಮಾತುಗಳಿಗೂ ಅಪಾರ್ಥ 
ಕಲ್ಪಿಸಿ ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದು ಕೂಗಾಡುತ್ತಾನೆ. ತಾನು 
ಸತ್ತೇ ಹೋಗುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಅಂತ 
ರಿಕ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು . ಉದ್ವೇಗದ ಮೂಲಕ 
ತಿಳಿಯಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮಮತಿಗಳಾದರೆ 
ಆತನ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಥೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿ, 
ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ತುಂಬಿ ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು 
ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು. 


ಜೀವನವನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾರದ ಹೇಡಿತನವೇ 

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ , ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣ ಎಂಬುದು 

ಸಾಮಾನ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಆದರೆ ಸತ್ಕಾಸತ್ಕ 

ವನ್ನು ವಿವೇಚಿಸಿ ನೋಡಿದರೆ ಇತರ ಕಾರಣ 

ಗಳೇ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ 

ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸ 

ಬಹುದು. 

1. 10 ರಿಂದ 15ರ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿನ 
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ. 

2. 16 ರಿಂದ 30ರ ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಯುವಕ 
ರಲ್ಲಿಯ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ. 

ತಿ. 30 ರಿಂದ 50 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಪ್ರೌಢರ 
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ. 

4. 50 ವರ್ಷ ಮಿಕ್ಕಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ. 

ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅತಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವುದು, 

ಮನೆತನದ ಗೌರವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳ 

ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ ತುಂಬುವುದು, 

ಲೈಂಗಿಕ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದೇ 


ಹೆಸ ಗಾಗಿ 


ಓದು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅಪರೋಕ್ಷ 


ವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಸುವುದು, 
ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ದರ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಸಾ 
ದರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಗೌರವ, ಇಲ್ಲ 
ದಿದರೆ ಬದುಕು ನಿರರ್ಥಕ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆಡೆ 
ನೀಡುವುದು, ಮುಂತಾದುವು 10 ರಿಂದ 15 
ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಕ್ಕಳ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಮುಖ್ಯ 
ಕಾರಣಗಳು. 

ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಶೀಲಾ ಶಾಲೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿರುವ ಹುಡುಗಿ, ಬಲು 
ಚುರುಕು. ಒಂದರಿಂದ ನಾಲ್ಕನೇ ತರಗತಿ 
ಯವರೆಗೆ ಮೊದಲನೇ ರ್ಯಾಂಕನ್ನು ಬಿಟ್ಟು 
ಕೊಟ್ಟವಳೇ ಅಲ್ಲ. ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳಿಗೂ 
ಆಕೆಯ ಪ್ರಗತಿ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿತ್ತು. 
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಲ್ಕನೇ ತರಗತಿ ಪಾಸಾದ ಮೇಲೆ 
ಅವಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿಸಿ 
ದರು. ಹೊಸ ಪರಿ ಸರ, ಹೊಸ ಅಧ್ಯಾಪಕ 
"ವರ್ಗ ಹಾಗೂ ಹೊಸ ಸ್ನೇಹಿತೆಯರೊಡನೆ 
ಬೆರೆಯಲು, . ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಕೆಗೆ 
ಸಮಯಯಾವ ಕಾಶದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿತ್ತು. 
ಮೊದಲು ಒಂದೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳ ಟೆಸ್ಟ್‌ ನಲ್ಲಿ 
ಆಕೆಗೆ ಮೊದಲಿನಂತೆ ರ್ಕಾಂಕು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ 
ವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವಳ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳು 
ಅವಳಿಗೆ ಓದಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವ 
ವಿಷಯ ಕುರಿತು ಟೀಕಿಸತೊಡಗಿದರು. ಮಾತು 
ಮಾತಿಗೂ ಆಕೆಯ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು 
ಹೊಗಳುತ್ತಿದ್ದ ಅವಳ ತಾಯಿ ಈಗ 
ಅದೊಂದು ಮೊದ್ದು ಅದ ಕೈಲ್ಲಿ ಅಂಟುತ್ತೆ 
ವಿದೆ ಎಂದು ಹಿಯಾಳಿಸ ತೊಡಗಿದಳು. 

ಅತ್ತ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಈಕೆಯ ಪ್ರಗತಿ ಕುಂಠಿತ 
ವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅವಳ 
ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು 
ಬರುವಂತೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ 
ತೆಗಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಸೋಲೆಂಬುದನ್ನೇ ಕಂಡರಿಯ 
ದಿದ್ದ ಆಕೆಗೆ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳಿಗೆ ಆ ವಿಷಯ 
ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲೇಯಿಲ್ಲ. ಹೇಳಿ ಹೇಳಿ 
ಬೇಸತ್ತ ಶಿಕ್ಷಕರು ಒಂದು ದಿನ. ಶಾಲೆಯ 
ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಅಥವಾ' ತಾಯಿಯನ್ನು 
ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬರದಿದ್ದರೆ ಶಾಲೆಗೆ ಬರಬೇಡ 
ವೆಂದು ಹೆದರಿಸಿ ಕಳುಹಿ ಸಿದರು. ಶೀಲಾ 
ಅಳುತ್ತಾ ಮನೆಗೆ : ಬಂದಳು. ಆಕೆಯ 


ಡಿಸೆಂಬರ್‌ 1988: 


ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಅಂದು ಅವಳ ತಾಯಿ 
ಎಲ್ಲಿಯೋ ಹೋಗಿದ್ದಳು. ಶೀಲಾ ಮನೆಗೆ 
ಬಂದಾಗ ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯಾಕೆ ಕೀಲಿಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟು 
ಊಟ ಮಾಡುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. ಶೀಲಾ ಬೀಗ 
ತೆಗೆದು ಒಳಹೊಕ್ಕಳು. ಸಾಯಂಕಾಲ ತಾಯಿ 
ಬಂದು ತಮ್ಮ ಬ್ಯಾಗಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಇನ್ನೊಂದು ಕೀಲಿ 
ಕೈಯಿಂದ ಬೀಗ ತೆಗೆದು, ಶೀಲಾಳ ಓದಿನ 
ಕೊಠಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಆಘಾತ 
ಕಾದಿತ್ತು. ತಾವೇ ಕೊಡಿಸಿದ್ದ ಆಟದ ಹಗ್ಗ 
ವನ್ನು ಫ್ಯಾನಿಗೆ ಕಟ್ಟಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಆಕೆ ! 
ಇಲ್ಲಿ ಶೀಲಾಳಂತಹ ಹಸುಗೂಸಿನ ಆತ್ಮ 
ಹತ್ಯೆಗೆ ಸ್ವತಃ ಆಕೆಯೇ ಕಾರಣಳೋ ಅಥವಾ 


: ಅವಳ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳೋ? ಶಿಕ್ಷಕರೋ? 


ಶೀಲಾಳ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳು ಅಂಕಗಳಿಗೆ 
ಪ್ರಾಧಾನ್ಮ ಕೊಡದೆ ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ 
ಧೈರ್ಯ ಮೂಡಿಸಬೇಕಿತ್ತು. ಹೊಸ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ 
ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಕೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲಾವಕಾಶ 
ಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು ತಾವೇ ಶಾಲೆಗೆ 
ಹೋಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡ ಬೇಕಿತ್ತು. 
ಅತ್ತ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಹೆದರಿಕೆ, ಇತ್ತ 
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಕರ ತೆಗಳಿಕೆ ಪುಟ್ಟ 
ಬಾಲಕಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ 
ಬೀರಿದ್ದು ಸಹಜ. | 

16 ರಿಂದ 30 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು 
ನಿರುದ್ಧೋಗ, ಪ್ರೇಮಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಸೆ, 
ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟು, . ಮನೆತನದ 
ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ ಹಿರಿಯರು ಮೂಡಿಸಿದ್ದ ಭೀತಿ, 
ಮುಂತಾದುವು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು 
ಹೆಚ್ಚು. ಹದಿನೇಳರ ಹರೆಯದ ಹಂಸ ಹತ್ತನೇ 
ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದಳು. ತಂದೆ ಆ ಊರಿನ 
ದೊಡ್ಡ ಜಮೀನುದಾರರು. ಅಜ್ಜಿ, ತಾತ, 
ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ದೊಡ್ಡಪ್ಪಂದಿರಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅವಿ 
ಭಕ್ತ ಕುಟುಂಬ ಅವರದು. ಆಗ ಅವಳ ಶಾಲೆಗೆ 
ಯುವಕ ಮಾಸ್ತರನೊಬ್ಬ ವರ್ಗವಾಗಿ ಬಂದ. 
ಆತನದು ಆಕರ್ಷಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಕಲಿಸುವ 
ರೀತಿಯೂ ಸರಳ ಹಾಗೂ ಸುಲಭ. ಹಂಸ 
ಅವನಲ್ಲಿ ಅನುರಕ್ತ ಳಾದಳು. ಅವನೂ 
ಅವಳಿಗೆ ಕುಮ್ಮಕ್ಕು ನೀಡಿ, ಮದುವೆಯಾಗು 
ವುದಾಗಿ ಹೇಳಿ ಚಕ್ಕಂದವಾಡಿದ. ಮುಂದೆ 
ಬೇಸಿಗೆ ರಜೆ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಆ ಮಾಸ್ತರಗೆ ಬೇರೆ 





ಊರಿಗೆ ವರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ಅವನು ತನಗೆ 
ಮೊದಲೇ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದನ್ನು ತಿಳಸಿ 
ನಡೆದುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮರೆತು ಹೊಸ ಜೀವನ 
ಆರಂಭಿಸು ಎಂದು ಹೇಳಿ ಹೊರಟು ಹೋದ. 
ಹಂಸ ಹೇಗೋ ಸಾವರಿಸಿ ಕೊಂಡಳು. ಆದರೆ 
ಒಂದೆರಡು ತಿಂಗಳು ಕಳೆಯುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ 
ಇನ್ನೊಂದು ಆಘಾತ ಕಾದಿತ್ತು. ಆಕೆ ಗರ್ಭಿಣಿ 
ಯಾಗಿದ್ದಳು. ಯಾರಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯ ತೋಡಿ 
ಕೊಳ್ಳು ವುದು? ಆಕೆಯ. ಈ ದುಸಸ್ತಿತಿಗೆ ಕಾರಣ 
ನಾದ "ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಹು ದೂರ ಹೋಗಿಯಾಗಿತ್ತು. 
ಈ ವಿಷಯ. ಹೊರಬಿದ್ದರೆ ಮನೆಯ 
ಮರ್ಯಾದೆ ಮಣ್ಣು ಪಾಲಾಗುವ ಭಯ. 
ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು, ಗುಟ್ಟಾಗಿ 
ಡಾಕ್ಟರ ರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲು ಸಮಾಜದ 
ಭಯ. ಕೊನೆಗೆ ಅವಳಿಗೆ ತೋರಿದ್ದು ಒಂದೇ 
ದಾರಿ- ಅದೇ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ. 

ಹಂಸಳ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾಲ್ಕು 
ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು. 1 
ವಿಶ್ವಾಸಘಾತಕಾರದ ಮಾಸ್ತರು, 2 ಬೇಜ 
ವಾಬ್ದಾರಿ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳು, 3 ಮನೆ ತನದ 
ಗೌರವದ ಬಗೆಗಿನ ಅತಿಯಾದ ಕಾಳಜಿ 4 
ಸಮಾಜ. 

ವಿವೇಕ ಇಪ್ಪತ್ತಾರರ ಯುವಕ. ಡಿಗ್ರಿ ಮುಗಿಸಿ 
ಎರಡು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅಂದಿ 
ನಿಂದಲೂ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅವನು 
ಕಾಲೇಜು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ 
ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತನಾಗಿದ್ದ. ಆಗ ಅವನ ತರಗತಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದ. ನೀತಾಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ 
ಬೆಳೆದು ಕ್ರಮೇಣ 'ಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ಕೆಲಸ 
ದೊರೆತ ಮೇಲೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅವರು 
ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ನೀತಾಳ ಮನೆಯವ 
ರಿಗೆ ಈ ವಿಷಯ ತಿಳಿದಾಗ ಅಂತಸ್ತು ಜಾತಿ 
ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಸರಿಸಮನಲ್ಲದ ನಿರುದ್ಯೋಗಿ 
ಹುಡುಗನಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಮದುವೆ 
ಮಾಡಲು ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. 
ನೀತಾಳ ಹಟ ಮೊಂಡುತನ ಯಾವುದೂ 
ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲೇ ಒಮ್ಮೆ ಹೃದಯಾ 
ಘಾತವಾಗಿದ್ದ ತಂದೆಯ ಜೀವಕ್ಕೆ ಅಪಾಯ 


ವಾಗಬಾರದು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ತಾನೇ 


ಸೋತು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನೀತಾ ತಂದೆ 
ತಾಯಿ ತೋರಿಸಿದ /ವರನನ್ನು ಮದುವೆ 


ಯಾದಳು. ಯಾರಿಂದ ಎಷ್ಟೇ ತೊಂದರೆ 
ಬಂದರೂ ನೀತಾ ತನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗಲಾರ 
ಳೆಂದೇ ನಂಬಿದ್ದ ವಿವೇಕನಿಗೆ ನಿರಾಶೆ 
ಯಾಯಿತು. ಅತ್ತ ನಿರುದ್ಕೋಗ, ಬಡತನ, 
ಇತ್ತ ಪ್ರೇಮಭಂಗ. ಒಂದು ದಿನ ಸಮಯ 
ಸಾಧಿಸಿ ರೈಲಿಗೆ ತಲೆ ಕೊಟ್ಟು ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವ 
ಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ. 
ಇಲ್ಲಿ ಮನೋದೌರ್ಬಲ್ಕವೇ ಆತ್ಮಹತ್ತೆಗೆ 
ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣದಂತೆ ತೋರಿದರೂ ವಾಸ್ತವ 
ಕತೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜಾತಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, 
ನಿರುದ್ಯೋಗಗಳು ವಿವೇಕನ ಆತ್ಮ ಹತ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 
ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ವಿವೇಕ 
ನದೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲವೆಂದಲ್ಲ .  ವಿದ್ಧಾವಂತನೂ 
ಬುದ್ದಿವಂತನೂ ಆಗಿದ್ದರೂ ಆತನಲ್ಲಿ 
ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆ ಎದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. 
ಆತ ಒಂದೆರಡು ದಿನ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿ 
ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೊಂಡು ಜೀವನದ ಹೊರಾಟ 
ದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ತೊಡಗಬೇಕಿತ್ತು. ಸರಿಯಾದ 

ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನೋದೌರ್ಲಲ್ಕದಿಂದ ಬಿಡು 
ಗಡೆ ಪಡೆಯುವ ವಿವೇಚನಾಶಕ್ತಿ ಕಳೆದು 
ಕೊಂಡಾಗ ಇಂಥ ಅನಾಹುತಗಳು ಸಂಭವಿಸು 
ತ್ತವೆ. 

30 ರಿಂದ 50 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾದವರನ್ನು 
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 
ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಮಸ್ಸೆ, ಮನೆತನದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ 
ಕುಂದು ಬರುವಂಥ ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನ : ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. 
ಸಮಾಜದ ಭಯ, ಮುಂತಾದವು. 
ಸುಶೀಲಮ್ಮ ಮೂವತ್ತೈದರ ಮಹಿಳೆ. ಗಂಡ 
ಮನೆ ಕಟ್ಟಿಸುವ ಮೇಸ್ತಿ, ಮದುವೆಯಾದ 
ಹೊಸದರಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿಯೇ 
ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ. ಸುಶೀಲಮ್ಮನೂ ಅಷ್ಟೆ. 
ಅತ್ತೆ ಮಾವ ಗಂಡನೊಡನೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು 
ಬಾಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದ 
ರಂತೆ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳಾಗುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ 
ಆರೋಗ್ಯ ಹದಗೆಟ್ಟು ಸಹನೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತ 
ಬಂತು. ಕೂಲಿ ನಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಅತ್ತೆ 
ಮಾವಂದಿರಿಗೆ . ವಯಸ್ಸಾಗಿ ಮಗನನ್ನೆ 
ಆಶ್ರಯಿಸುವಂತಾಯ್ತು. ಆದರೆ ಅವನೊಬ ನ 
ದುಡಿತದಿಂದ ಎಂಟು ಜನರ ಸಂಸಾರ 
ಸಾಗುವುದು ದುಸ್ತರವಾಯಿತು. ಈ ಮಾನಸಿಕ 
ಒತ್ತಡದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಲು ಆತ 


ಕುಡಿತದ ಚಟಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದ. 
ಮನೆಗೆ ಬರುವುದೇ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು 
ಸುಶೀಲಮ್ಮ ತಾನೇ ಕೂಲಿ ನಾಲಿ ಮಾಡ 
ಲಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಆದರೂ ಕೊನೆಗೆ ಅವಳ 
ಎಂಟು ತಿಂಗಳ: ಮಗು ಪೌಷ್ಠಿಕ ಆಹಾರದ 
ಕೊರತೆಯಿಂದ ಕಾಯಿಲೆ ಬಿದ್ದು ಮರಣವ 
ನ್ನಪ್ಪಿತು. ಈ ಘಟನೆ ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ದೊಡ್ಡ 
ಅಘಾತವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಹಲವಾರು 
ವರ್ಷಗಳ ಸತತ ದುಡಿತ, ಕಣ್ಣೆದುರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು 
ಹಸಿವಿನಿಂದ ನರಳುವುದು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ತೆ 
ಮಾವಂದಿರನ್ನು ಸಲಹಲಾಗದ ಪರಿಸ್ತಿತಿ, 
ಗಂಡ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕುಡಿದು ಬೀಳುವ ಸಮಸ್ಯೆ 
ಎಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸುಶೀಲಮ್ಮನನ್ನು ಅಸಹಾಯಕ 
ಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದವು. ಬೇಸತ್ತ ಆಕೆ ಒಂದು 
ರಾತ್ರಿ ತನ್ನ ಕೊನೆಯೆರಡು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ 
ಬಾವಿಗೆ ಹಾರಿದಳು. 

ಸುಶೀಲಮ್ಮನಿಗೆ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಣ್ಣ 
ತಮ್ಮಂದಿರೋ ಬಂಧುಬಳಗದವರೋ 
ಸಹಾಯ ಹಸ್ತ ನೀಡಿದ್ದರೆ, ಗಂಡ ವಿವೇಚನೆ 
ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಕರ್ತವ್ಯ ನಿಭಾಯಿಸಿದ್ದರೆ, 
ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳು ಮುಂದೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒದಗು 
ವಂತೆ ಅವಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕಕ್ಷರ ಕಲಿಸಿದ್ದಿದ್ದರೆ 
ಸಣ್ಣದೋ ಪುಟ್ಟದೋ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು 
'ತಾನೂ ಬಾಳಿ ತನ್ನ ಸಂಸರವನ್ನೂ ಮುಂದೆ 
ತರುತ್ತಿದ್ದಳು. | 
ನರಸಿಂಹಯ್ಯ 45 ವಯಸ್ಸಿನ ಸಭ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. 
ಸರಕಾರಿ ಕಚೇರಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಹುದ್ದೆ. 
ಸಮಾಜದಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ. ಕಚೇರಿಯ ಪ್ರಮುಖ 
ಸಾಮಾನುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯ ಹೊಣೆ ಆತನದು. 
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನಾದ ಆತ ಯಾವ ಆಸೆ ಅಮಿಷ 
ಗಳಿಗೂ ಬಲಿಯಾದವನೇ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ 
ಆತ ರಜೆಯಿದ್ದಾಗ ಯಾರೋ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ 
ಗಳ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಲಕ್ಷ 
ರೂಪಾಯಿ ಬೆಲೆ ಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳು ಕಾಣೆ 
ಯಾಗಿದ್ದವು. ಮೇಲಧಿಕಾರಿಯಾದ ಈತನ 
ಮೇಲೆ ಅಪವಾದ ಹೇರಲಾಯಿತು. ಅರೆಸ್ಟ್‌ 
ವಾರಂಟ್‌ ಕೂಡ ಬಂತು. ಸಾಕ್ಸಾಧಾರಗಳೂ 
ಇವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದವು. 
ನರಸಿಂಹಯ್ಯ ಮರ್ಯಾದೆಗೆ ಅಂಜಿ ಕಳ್ಳತನದ 
ಆಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದ 


ಕ್ಕಿಂತ ಸಾವೇ ಮೇಲೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ 
ಅಂದೇ ರಾತ್ರಿ ವಿಷ ಸೇವಿಸಿ ಅಸು ನೀಗಿದ. 
50 ವರ್ಷ ದಾಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ 
ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳೆಂದರೆ 
ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆ ತಪ್ಪುವುದು, ಮನೋ 
ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಮಕ್ಕಳೊಡನೆ ಸಾಮರಸ್ಕವಿಲ್ಲ 
ದಿರುವುದು, ಮುಂತಾದುವು. ಸೀತಾರಾಮಯ್ಯ 
ನವರಿಗೆ 63 ವರ್ಷ. ಬಲಗಾಲು ಕುಂಟು. 
ಒಂಟಿ ಜೀವ. ಹಿರಿಯರ ಬಲವಂತಕ್ಕೆ 
ಕಟ್ಟುಬಿದ್ದು ಇವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದ 
ಇವರ ಹೆಂಡತಿ, ಮೂರು ವರ್ಷದ ಒಬ್ಬಳೇ 
ಮಗಳು ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ 
ದ್ದಾಗಲೇ ಯಾರೊಡನೆಯೋ ಓಡಿಹೋಗಿ 
ದಳು. ಸೀತಾರಾಮಯ್ಯ ಅಲ್ಪ ಸ್ವಲ್ಪ ಜಮೀನಿ 
ನಿಂದ ಬರುವ ವರಮಾನದಿಂದ ಮಗಳನ್ನು 
ಬೆಳೆಸಿ ನಂತರ ಅದೇ ಜಮೀನನ್ನು ಮಾರಿ 
ಆಕೆಯ ಮದುವೆ ಮಾಡಿದರು. ರಮೆಯ ಗಂಡ 
ಸುಧಾಕರ ಅವಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟು ಮದುವೆ 
ಯಾಗಿದ್ದ. ಆದರೆ ಅವಳ ಅತ್ತೆಗೆ ಯಾರೊಡ 
ನೆಯೋ ಓಡಿಹೋದ ಹೆಂಗಸಿನ ಮಗಳನ್ನು 
ಸೊಸೆಯಾಗಿ ತರುವುದು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. 
ರಮೆಯ ಗಂಡ ಸುಧಾಕರ ಆ ಮನೆಯ 
ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ. ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಖಾಸಗಿ 
ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕೆಲಸ ಅವನಿಗೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ತಂದೆ 
ತಾಯಿಗಳ. ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ 
ಆತನದೇ. ಸೀತಾರಾಮಯ್ಯ ವಯಸ್ಸಾದ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಗಳೇ ಆಧಾರ ಎಂದು ನಂಬಿ 
ದ್ದರು. ಅದರಂತೆ ರಮೆ ತಂದೆಯನ್ನು ತನ್ನ 
ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಳು. ಸುಧಾ 
ಕರನೂ ಅದಕ್ಕೇನೂ ವಿರೋಧ ತೋರಲಿಲ್ಲ. 
ಆದರೆ ಬೀಗಿತ್ತಿಯ ಕೊಂಕು ಮಾತುಗಳು, 
ಮಗಳ ಅಸಹಾಯ ಕತೆ ಇವು ಸೀತಾರಾಮಯ್ಯ 
ಪುನಃ ” ತಮ್ಮ ಊರಿಗೆ ಮರಳುವಂತೆ 
ಮಾಡಿದವು. 

ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದ ಅವರಿಗೆ ಆದಾಯದ ಯಾವ 
ಆಧಾರವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಊಟ ಬೇಯಿಸಿ 
ಹಾಕುವವರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾಭಿ ಮಾನಗಳ: 
ಗಿದ್ದ ಅವರಿಗೆ ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಬೇಡಿ 
ತಿನ್ನುವುದು ಸರಿಯೆನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸರಿ ಒಂದು 
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಊರಿನ ಕೆರೆಗೆ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆಂದು 





ಆದರೆ, ನಿ 


ನೀವು 
ಶುದ್ಧ ತಗಿನಣ್ಣೆಗೆ 22 


ಆಯುರ್ವೇದೀಯ 
ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, 
50 ವರ್ಷಗಳ 
ಅನುಭವ ಮತ್ತು 
2000 ವರ್ಷಗಳ 


ಂದಿನ 
ಆಯುರ್ವೇದೀಯ 
ಸಲಹೆಯನ್ನು 
ಸೇರಿಸಿ ಇದರ 
ಒಂದೇ ಒಂದು 
ಬೊಟ್ಟೂ 
ಹತತವಾಗಲು 
ಜಿಡದಾಗ ಸಿಗುವ 
ಎಣ್ಣೆ ನಿಮ್ಮ 
ಶರೀರಕ್ಕೂ 
ಮಿದುಳಿಗೂ 
ಅತ್ಯುತ್ತಮ. 



















ಹೋದವರು ತಿರುಗಿ ಬರಲೇ ಇಲ್ಲ. ಮೂರು 


ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವರ ಹೆಣ ನೀರಿನಲ್ಲಿ 


ತೇಲುತ್ತಿತ್ತು. 

ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸೀತಾರಾಮಯ್ಯನವರನ್ನು 
ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ವಯಸ್ಸಾದ ಒಂಟಿ 
ಮುದುಕನ ಬಾಳು ಮಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ 
ಎಂಬ ಮನವರಿಕೆ ರಮೆಯ ಅತ್ತೆಗೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ 
ಸ್ವಲ್ಪ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಿದ್ದರೆ, ಸೀತಾ 
ರಾಮಯ್ಯನವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ 
ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ 
ಕಳೆಯಬಹುದಿತ್ತು. 

ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿನ 
ಭೇದವಿರದಿದ್ದರೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ಪಿಡುಗಿಗೆ 
ಬಲಿಯಾಗುವುದು ಯುವಕರು. ಅವರು ಆತ್ಮ 
ಹತ್ಯೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕಾದರೆ, ಪ್ರ ಪ್ರತಿ 
ಯೊಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ 
ಮಾಡುವುದನ್ನು ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. 
ಸಮಾಜದ ಅಂಥ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತೆಸೆದು 
ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮುನ್ನುಗ್ಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಬೆಳೆಸಿ 
ಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬಂದ ಕಷ್ಟ ಕಾರ್ಪಣ್ಯಗಳನ್ನು 
ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಚಾಣಾಕ್ಷತೆಯಿಂದ ಎದುರಿ 


ಇ ಹ _ 
ಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂಥ ಇಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೇ 
ಆಗಲಿ ಎದುರಿಸುವ ಸ್ಟೈರ್ಯ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳ 
ಬೇಕು. ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾಜ, ಪಾಲಕರು, ನಿಕಟ 


ವರ್ತಿಗಳ ಸಹಾಯವೂ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಚಿಕ್ಕ 
ಮಕ್ಕಳ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ 
ಪೋಷಕರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸ 


ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ 
ಆಸಕ್ತಿ ಮೂಡಿಸುವುದು, ಮನಃಸ್ಟೈೇರ್ಯ 
ಮೂಡಿಸುವುದು, ಕೇವಲ ಗೆಲುವಿಗೆ ಮಾತ್ರ 
ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಕೊಟ್ಟು ಸುಮ್ನನಾಗದೆ ವೈಫಲ್ಕ 
ಗಳೆದುರಾದಾಗ ಅದನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಎ 
ರಿಸುವ ಎದೆಗಾರಿಕೆ ಬೆಳೆಸುವುದು ಮಹತ್ವದ್ದು. 
ಪ್ರೌಢರು ನಿಯತ್ತು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗಳಿಗೆ 
ನ್ಮಾಯ ದೊರೆಯದಿದ್ದಾಗ ಅನ್ಕಾಯದ 
ವಿರುದ್ದ ಹೋರಾಡಿ ಸಮಾಜದ ಪಿಡುಗು 
ಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿ 
ಮಕ್ಕಳು ಹಾಗು ಯುವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗ 
ದರ್ಶಕರಾಗಬೇಕು. 

ಅಸಹಾಯರಾದ ವೃದ್ದರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಹಸ್ತ 
ನೀಡುವುದು ಮಕ್ಕಳು ಬಂಧುಗಳು ಹಾಗೂ 
ನಮ್ಮ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಕರ್ತವ್ಯ. 4 


ಆಹಾ ! ಆ ದಿನಗಳೇ`ಔನಗಳು ! 
ಬಂಗಾಲದಲ್ಲಿ ಶಾಯಿಸ್ತೆ ಖಾನನು ನವಾಬನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಕ್ಕಿಯ ಬೆಲೆ ಇಳಿದು ರೂಪಾ 


ಖ್ಯ ಮಣದಷ್ಟಾಗಿ ಹೋಯಿತು. pe “nS 


ಹೊರಬಿದ್ದು ಆ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿ 


ಮಣಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಈ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯ ಯಿಸ eR ಎಂದಾತ ಸ 


1675ರ ಕಥೆ. 
ಅಕ್ಕಿ ಇಷ್ಟು ಅಗ್ಗವೇ ಎಂದು ಬಾಯಿ 


ಯುವ ಅಗತೃವಿಲ್ಲ. 


ನು ಡಾಕಾ ಕೋಟೆಯ ರು 


“ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಅಕ್ಕಿಯ ಬೆಲೆ 
ಸಾರಿದನಂತೆ. ಇದು ಇಸ 


1632ರಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಲಕ್ಕೆ 


ಬಂದ ಯಾತ್ರಿಕನಾದ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್‌ ಮಾನ್ರಿಜಿ ಅಕ್ಕಿ ಅಲ್ಲಿ ರೂಪಾಯಿಗೆ 8 ಮಣ 
ಮಾರುತ್ತಿತ್ತೆ ಂದು ಬರೆದಿಟ್ಟದ್ದಾ; ನೆ. ಡಾಕಾ ಪಟ್ಟಣವು ಬಂಗಾಲದ " “ಭತ್ತದ ಕಣಜ''ದ'ನಡುವೆ 


ಇದ್ದುದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಇನ್ನೂ ಅಗ್ಗ ವಿತ್ತು. 


1789ರಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ದರಗಳು ಬಹಳ ಏರಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದವು. ಆದರೂ ರೂಪಾಯಿಗೆ 8 ಮಣ 


ಭತ್ತ ಸಿಗುತ್ತಿ ತ್ತು. ಮರುವರ್ಷವೇ ಅದು ಇನ್ನೂ ತುಟ್ಟಿ ಯಾಗಿ ರೂಪಾಯಿಗೆ 2 ವ 


"ಎಂದು ಕೋಲ್‌ಬ್ರುಕ್‌ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. 
ಆದರೆ ಎಂಟು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ 


ಡಿಸೆಂಬರ್‌ 1988 





ಮಣವಾಯಿತು 


ಹಿಂದೂ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿಯ ದರ ಹೇಗಿತ್ತು? 
ನಿಖರವಾದ ಯಾವ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ 1100- 1200 ನಡುವೆ ಆಳದ 
ಸೇನ ವಂಶದ ರಾಜರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ “ದ್ರೋಣ'' ಭೂಮಿಗೆ 15 “ಪುರಾಣ'' ಭೂಕಂದಾಯ 
ಇತ್ತೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೇಲಿಂದ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿ ಯತೀಂದ್ರ ಮೋಹನ ದತ್ತರು 
ರೂಪಾಯಿಗೆ ಆಗ 9. 7 ಮಣ ಅಕ್ಕಿ ಸಿಗುತ್ತಿ ರಬೇಕೆಂದು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 


ವಿನಾಶದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ 


ಕ ತ್‌ಾ 
ke ೯ ಪ. 
pe ಫಾ ಹ / ಶಾ 
ರಾ ‘ak cd 
ಮ್ಮ ಶಿ ತ್‌ ಟ್ರಿ ಹ Ko 
ಅ ಕೆ.ಆರ್‌. ದಿ 
ವಿಚಿತ್ರ ಕುಮಾರ್‌ ಶೆಟ್ಟ 
ಕಾ i ಇ ಬಾನ ಐನ 
ಬನಜೀವಿಗಳೆ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಮ ದೇಶ 


ಬರ್ಚು ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಬೇರಾವ ಅಭಿವೃದ್ದಿ 
ಶೀಲ ರಾಷ್ಟವೂ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 


ನಮ ಸಾಗರ ಸಸ್ತನಿಗಳ ಮತ್ತು ಸರಿಸೃಪಗಳ 


ಭಳ 
ಸಿತಿ ಇಂದು ಶೋಚನೀಯವಾಗಿದೆ. 
ಮಾನವನ ದುರಾಸೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ 
ನಮ್ಮ ಸಾಗರ ಸಸ್ತನಿಗಳ ಮತ್ತು ಸರಿಸೃಪಗಳ 
ವಂಶ ದಿನೇ ದಿನೇ ನಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದ 
ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ 200 ಮೆಲಿ ದೂರದ 
ವರೆಗಿನ ಸಾಗರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ 
ಸುಮಾರು 30 ಜಾತಿಯ ಸಾಗರ ಸಸ್ತನಿಗಳ, 
ಐದು ಜಾತಿಯ ಕಡಲಾಮೆಗಳ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು 


ನೀರಿನ ಮೊಸಳೆಯ ಸಂತತಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ - 


ಹೊಣೆ ನಮ್ಮದಾಗಿದೆ. 'ಸಮುದ್ರಹಸು' ಎಂದು 
ಕರೆಯಲಡವ ಸ'ಡೂಗಾಂಗ್‌' . ,ಎನ್ನುವ 
ಸಸ್ತನಿಯು ಬಹಳಷು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯ 
ಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈಗ ಅದರ ಸಂತತಿ 
ತೀವ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅದೇ ದಾರಿ 
ಯಲ್ಲಿರುವ ಸರೀಸಪಗಳಾದ ಉಪ್ಪುನೀರಿನ 
ಮೊಸಳೆ ಮತ್ತು ಕಡಲಾಮೆಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ 
ಬಾರತ ಸರಕಾರ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ. ಗಮನ 


ಹರಿಸಿರುವುದು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷದ 
ವಷಯ. ಜಗತ್ತಿನ ಏಳು ವಿಧದ ಕಡಲಾಮೆ 
ಗಳಲಿ ಎಣ ಇಂತಿ 


ಎ SY ಪ್ರಭೇದಗಳು ಏನಾಶದ ಅಂಚಿ 
೬ನ ಹಾಗೂ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಜಾತಿಯ 


a 


ಕವಲಾಮಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿವೆ. ಅವು ಯಾವು 
ದೆಂದರೆ ಲೆದರ್‌ಬ್ಯಾಕ್‌, ಹಾಕ್ಸ್‌ಬಲ್‌, ಗ್ರೀನ್‌ 
ತಲಿವೆರಿಡ್‌ಲೇ ಮತ್ತು ಲಾಗ್ಗರೆಹೆಡ್‌ ಈ 
ಐದು ವಿಧದ ಕಡಲಾಮೆಗಳನ್ನು ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ 
ರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಡಲಾಗಿ 


ದರೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಒರಿಸ್ಸಾ, ಪಶ್ಚಿಮ 
ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡು 
ರಾಜಗಳಲ್ಲಿಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿಯೂ 


ಇತರ ಕರಾವಳಿ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಕೇರಳ, 
ಕರ್ನಾಟಕ. ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ಗೋವಾ ಹಾಗೂ 
ಪಾಂಡಿಚೆರಿ, ಲಕ್ಷದ್ವೀಪ, ಅಂಡಮಾನ್‌ ಮತ್ತು 
ನಿಕೋಬಾರ್‌ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣ 
ದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಮೇಲೆ 
ಹೇಳಿದ '.: ಕಡಲಾಮೆಗಳಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ 
ಸುಮಾರು. 25 ಜಾತಿಯ ಸಿಹಿನೀರಿನ ಆಮೆ 
ಗಳೂ ಇವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತಿಕಿಯ ಮೃದು 
ಚಿಪ್ಪಿನ ಆಮೆ (ಲಿಸ್ಸ್‌ಲಿಯಸ್‌ ಪಂಕ್ಟೇಟು) 
ಭಾರತೀಯ ಗುಡಾರ ಆಮೆ (ಕಚುಗಾ ಟೆಕ್ಟಾ 
ಟೆಕ್ಟಾ), ನವಿಲು ಗುರುತಿನ ಮೃದು ಚಿಪ್ಪಿನ 
ಆಮೆ (ಟಯೋನಿಕ್ಸ್‌ ಹರೆನಮ್‌) ಮುಂತಾದ 


ಆರು ಬಗೆಯ ಆಮೆಗಳನ್ನು ವನಜೀವಿ 
ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾಯಿದೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿ 


ದ್ದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದಶಿ ಹಾಗೂ 
ಮಾರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಠಿಣ ನಿರ್ಬಂಧಗಳೇನೂ 
ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು 


ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ 
ದಲ್ಲಿ ಹಡಿದು ಮಾರಲಾಗುತ್ತಿ ದೆ. 
ಕಡಲಾಮೆಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ರೀತಿಯೇ 
ಸಂತತಿಯು ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಕಾರಣವೆ? 


ಕಡಲಾಮೆಗಳನ್ನು ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ 


ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಅಲ್ಲದೆ ಅವು . 


ಯೋಗ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹು ಮಂದಗಾಮಿ 
ಗಳಾಗಿದು ಜೊತೆಜೊತೆಯಾಗಿ ಗುಂಪು ಕಟ್ಟಿ 
ಕೊಂಡು ಸಮುದ್ರ ತೀರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೇ 
ಇರುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ 
ಅವುಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. 
ನವಂಬರ್‌ ತಿಂಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಚ್‌ ತಿಂಗಳ 


ವರೆಗೆ ಕಡಲಾಮೆಗಳು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡಲು 
ಸಮುದ್ರ ತೀರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಹೆಣ್ಣು ಕಡ 


ಲಾಮೆಯು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡಲು ರಾತ್ರಿ ವೇಳೆ 
ಸಮುದ್ರದಂಡೆಗೆ ಬಂದು ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಆಳ 
ವಿಲ್ಲದ ಗುಂಡಿ ತೋಡಿ ಸುಮಾರು ನೂರ 
ರಿಂದ ನೂರೈವತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನಿಟ್ಟು ನಂತರ 
ಉಸುಕಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ 
ಉಸುಕಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಬೇಸಿಗೆಯ 
ಬಿಸಿಲ ಶಾಖಕ್ಕೆ 55 ರಿಂದ 60 ದಿವಸಗಳಲ್ಲಿ 
ಒಡೆದು ಮರಿಗಳು ಹೊರ ಬರುತ್ತವೆ. ಮೊಟ್ಟೆ 
ಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮರಿಗಳು ಸಮುದ್ರ 
ದೆಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರು 
ತ್ತವೆ. ಈ ಅವಸ್ಥೆ ಯಲ್ಲಿ ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ 
ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದರಿಂದ ಶೇಕಡಾ 25ರಷ್ಟು 
ಮರಿಗಳು ಸಮುದ್ರ ಸೇರಿ ಬದುಕುಳಿದರೆ 
ಹೆಚ್ಚು. ಸಂರಕ್ಷಣಾಕಾರರು ಇಂತಹ ಮರಿ 
ಗಳನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷ ಕಾಲದವರೆಗೆ ರಕ್ಷಿತ್‌ 
ಪೆನ್‌ (ಐ೮೧)ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಿ, ನಂತರ ಸಮುದ್ರ 
ದಲ್ಲಿ ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಸಾವಿನ 
ಪ್ರಮಾಣ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗು 
ತ್ತಿದೆ. ' 

ಕಡಲಾಮೆಗಳು ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನಿಟ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು 
ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆ ಯಿಡಲು 
ರಾತ್ರಿ ವೇಳೆ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮರಳದಂಡೆಯ 
ಮೇಲೆ ಬರುವ ಹೆಣ್ಣು ಕಡಲಾಮೆಗಳನ್ನು 
ಹಿಡಿಯುವುದು ತುಂಬಾ. ಸುಲಭ, ಕಡ 
ಲಾಮೆಯ ಮಾಂಸಕ್ಕಿರುವ ಅತಿ ಬೇಡಿಕೆಯ 
ಚೊತೆಗೆ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ 
ತೀರದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲು ಸಿಗುವುದ 


ಕರ್ನಾಟಕದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ 


ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಂತೆ ಕರ್ನಾಟಕ 
ದಲ್ಲಿಯೂ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯು ಕಡ 
ಲಾಮೆ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿ 
ಯಲ್ಲಿದೆ. ಮಂಗಳೂರು 
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಜೀವ ಎಜ್ಞಾನ 
ವಿಭಾಗದವರು. ಕಡಲಾಮೆಯ ಜೀವನ 
ಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಸಿ ಸುತ್ತಲಿದಾ ಕೈ 
ವೂನುಗಾರಿಕೆ ಹಾಗೂ ಇತರ ಇಲಾಖೆ 
ಗಳು ಮೂನುಗಾರರಲ್ಲೂ ಜನಸಾಮಾನ್ನ 
ರಲ್ಲೂ i ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ 
ಜಾ ಜಾಗತಿ ಅ ೂಡಿಸುತ್ತಿವೆ. ಅರಣ್ಣ 
ರಚ: ಸುತ ವರ್ಷಗಳ ಪ ರಿಶ್ರಮ 
ದಿಂದಾಗಿ ಮಂಗಳೂರು, ಕುಂದಾಪುರ. 
ಹೊನ್ನಾವರ ಕರಾವಳಿಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ 
ಸುಮಾರು ಐದು ಸಾವಿರ ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ 
ದೊರಕಿದ ಹಿಟ್ಟು ಎರಡು ಹಾ ಕಡ 


4 
ದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸು 





ತ್ತಿದೆ. ಈ ಸಂದಿಗ್ಸ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಲಿತ ಹೆ ಹಣ್ಣು 
ಕಡಲಾಮೆ ಮಾತ್ರ ವಲ್ಪದೆ ಅದರ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು 
ಹಾಗೂ ' ಮೊಟ್ಟೆಯೊಡೆದ ಮರಿಗಳೂ 
ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಪ್ರಾಣಿ ಪಕ್ಷಿ ಹಾಗೂ 
ದುರಾಸೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಕರಾಳ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ 
ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಮರಳ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ 
ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡಲು ಬರುವ ಹೆಣ್ಣು ಕಡಲಾಮೆ 
ಗಳೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದು ದರಿಂದ 
ಗಂಡು- ಹೆಣ್ಣುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಮ 
ತೋಲನವುಂಟಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕಡ 
ಲಾಮೆಯ ವಂಶಾಭಿವೃದ್ದಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ಹಾನಿ 
ವುಂಟಾಗಿದ್ದು, ಸಂತತಿ ಕ್ಷಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ 
ಕಾರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. 

ಕಡಲಾಮೆಯ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗೆ 
ಕಲಕತ್ತಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಬೇಡಿಕೆ 
ಯಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ 


ಮಾರಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಹೊರದೇಶಕ್ಕೆ 


ನಿರ್ಯಾತಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಕಡಲಾಮೆಯ 
ಒಟ್ಟು ಬೆಲೆ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕುಕೋಟಿ 


ಓರಿಸ್ಸಾ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಲಾಮೆಯ 
ವೈಶಿಷ್ಟ 

ಓರಿಸ್ಸಾ ರಾಜ್ಯದ ಎತ್ತರ ಕರಾವಳಿಯ 
ಗಹಿರ್‌ಮಾತಾ-ಇಕಾಕುಲಾ ಸಮುದ್ರ ತೀರಕ್ಕೆ 
ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಸಾವಿರಾರು ಆಲಿವರಿಡ್‌ಲೇ 
ಜಾತಿಯ ಕಡಲಾಮೆಗಳು ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ 
ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡಲು ಬರುತ್ತವೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚ 
ದಲ್ಲಿಯೇ ಅತಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಲಿವರಿಡ್‌ಲೇ 
ಕಡಲಾಮೆ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು 
ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಗಳಿಸಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಂದ 
ಮತ್ತು ಓರಿಸ್ಸಾದ ಇತರ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶ 
ಗಳಿಂದಲೂ ಸಾವಿರಾರು ಕಡಲಾಮೆಗಳನ್ನು 
ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು 
ಕಲಕತ್ತಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 
ಅಲ್ಲದೆ ಈ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೇರಳ 
ವಾಗಿರುವ ಕಡಲಾಮೆ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಹಲವಾರು 
ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ನಾಶಗೊಳಿಸ 
ಲಡುತ್ತಿವೆ. : ಇವುಗಳಿಂದಾಗಿಯೇ ಕಡ 
ಲಾಮೆಯ ಸಂತತಿಯು ` ಕ್ಷೀಣಿಸಿತೆಂದರೆ 
ತಪ್ಪಾಗಲಾರದು. ಇದಲ್ಲದೆ ಪಶ್ಚಿಮ 
ಬಂಗಾಳದ ಕರಾವಳಿಯ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶ 
ಗಳಿಂದಲೂ ಕಡಲಾಮೆಗಳನ್ನು ಕಲಕತ್ತಾ 
ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ತರಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ 
ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುನೆಲೆವೇಲಿ ಮತ್ತು ಕನ್ಮಾ 
ಕುಮಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆಂಧ್ರ ಕೇರಳ 
ಕರ್ನಾಟಕ ಗೋವಾ-ಮುಂತಾದ ಕರಾವಳಿ 
ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದಲೂ ಹಾಗೂ ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತದ 
ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಲಕ್ಷದ್ವೀಪ ಮತ್ತು 


ಅಂಡಮಾನ್‌. ನಿಕೋಬಾರ್‌ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲೂ 





ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು: ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗು 


ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಕೆಲ 4 

ವೊಂದು ರೋಗಗಳಿಗೆ ನಿವಾರಕವೆಂದೂ, ಕಡಲಾಮೆ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಯತ 
ಮೊಟ್ಟೆಯು ಕಾಮೋತ್ತೇಜಕವೆಂದೂ ಜನರಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಒರಿಸ್ಸಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ 
ನಂಬಿಕೆಯಿರುವುದೇ ಇವುಗಳ ಅತೀವ ಬಂಗಾಳ ಕರಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಂಶಾಭಿವ ನಡೆ 
ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಕಾರಣ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಓರಿಸ್ಸಾ ಸುವ ಆಲಿವ್‌ ರಿಡ್‌ಲೇ ಕಡಲಾಮೆಯ ಹಾಗೂ 
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದಿದರೂ ಆಂಧ್ರ ತಮಿಳುನಾಡು, ಲಕ್ಷದ್ವೀಪ ಮತು 
ಇವುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಯಥೇಷ್ಟವಾಗಿ ಹಿಡಿದು ಅಂಡಮಾನ ನಕೋಬಾರ್‌ ದ್ವೀಪ ಸಮೂಹ 
ಲಾರಿ ಮತ್ತು ರೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಮಾರು ಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಂಶಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಯನು ನಡೆಸುವ 
ಕಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಲೆದರಬ್ಬಾ ಕ ಹಾಕ್ಟಬಲ ಲಾಗ್ಗರಹೆಡ್‌ ಮತ್ತು 
14 


ಕಸ್ತೂರಿ 


ಗ್ರೀನ್‌ ಕಡಲಾಮೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಹೊಣೆ 
ನಮ್ಮೆಲ್ಲರದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಡಲಾಮೆಯನ್ನು- 
ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಸರೀಸೃಪ ಎಂದು 1972 


ರಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸಿದ್ದರೂ ಭಾರತದ ಕರಾವಳಿಯ (5 


ವಿವಿಧ ಕಡಲತೀರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ 


ಒರಿಸ್ಸಾದ ಗಹಿರ್‌ಮೌತಾ ಕಡಲತೀರ ಮತ್ತು ' 


ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಕಡಲತೀರದಲ್ಲಿ ಅದರ 
ವಂಶಾಭಿವೃದ್ದಿ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಗೆ ಆಗುತ್ತಿರುವ 
ಹಾನಿಯನ್ನು ಮನಗಂಡ ನಿಸರ್ಗತಜ್ಞರು, 
ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸಂರಕ್ಷಣಾ 
ಕಾಂಕ್ಷಿಗಳು ಆಗ ನಮ್ಮ ಪ್ರಧಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದ 
ಶ್ರೀಮತಿ ಇಂದಿರಾಗಾಂಧಿಯವರಿಗೆ 
ಸಮಸ್ಥೆಯ ಗಹನತೆ ಹಾಗೂ ಗಂಭೀರತೆ 


ಯನ್ನು ಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಸ್ಥೆಯ ಆಳೆ | 
ವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ * 


ಭಾರತದ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಮನಗಂಡ ಇಂದಿರಾ 
ರವರು 1982ರಲ್ಲಿ ಕಡಲಾಮೆ ಸಂರಕ್ಷಣಾ 
ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. 


ಇದು ಅಲ್ಲದೆ ಇವುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯ 


ವನ್ನು ಭಾರತ ಸರಕಾರ ಬಹು ಮುಖ್ಯಕಾರ್ಯ 
ಕ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯ 
ಕ್ರಮದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ 
ಓರಿಸ್ಸಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆ, 
ಭಾರತೀಯ ನೌಕಾಪಡೆ, ಕರಾವಳಿ ರಕ್ಷಣಾದಳ 
ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮೊನುಗಾರಿಕಾ ಇಲಾಖೆಗಳಿಗೆ 
ವಹಿಸಿಕೊಡಲಾಯಿತು. ತದನಂತರ ಪಶ್ಚಿಮ 
ಬಂಗಾಳ, ಕೇರಳ, ಕರ್ನಾಟಕ, ಆಂಧ್ರ, 
ತಮಿಳುನಾಡುಗಳ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆ ಮತ್ತು 
ವೂನುಗಾರಿಕಾ ಇಲಾಖೆಗಳು ಕಡಲಾಮೆಗಳ 
ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು 
ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಆ 
ಧಿಸೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಹಾಗೂ 
ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿನ ಯಶಸ್ಸು ಈಗಾಗಲೇ ಲಭಿಸಿದೆ. 
ಇವುಗಳಲ್ಲದೆ ವಿಎಧ ಸರಕಾರಿ ಮತ್ತು 
ಸಂಸೆಗಳು ಕಡಲಾಮೆಗಳ ಸಂರ 


ಕ್ಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿವೆ. 
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ. ಕೇಂದ್ರೀಯ ಸಾಗರ ಮೂನು 
ಗಾಡಿಕಾ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ, ಜುವಾಲಾಜಿ 
ಕಛ್‌ ಸರ್ವೆ ಆಫ್‌ ಇಂಡಿಯಾ, ಬಾಂಬೆ 
ನಾಚುರಲ್‌ ಹಿಸ್ಪರಿ ಸೊಸೈಟಿ, ವಲ್ಲ ವೈಲ್ಡ್‌ 





ಕ ಆಅವ ೨ಡೇ ತ್‌ 





ಲೈಫ್‌ ಇಂಡಿಯಾ, ಮದ್ರಾಸಿನ ಉರಗ 
ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶ 
ಗಳಾದ ಪಾಂಡಿಚೇರಿ ಲಕ್ಷದ್ವೀಪ ಮತ್ತು 
ಅಂಡಮಾನ್‌ ನಿಕೋಬಾರ್‌ ದ್ವೀಪಗಳ ಅರಣ್ಯ 
ಮತ್ತು ಮೊನುಗಾರಿಕಾ ಇಲಾಖೆಗಳು ಮುಖ್ಯ 
ವಾದವುಗಳು. 

ಕಡಲಾಮೆಯ ಭಾರಿ ಪ್ರಮಾಣದ ಬೇಡಿಕೆ 
ಯಿಂದಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ' ಹಿಡಿಯುವವರಿಗೆ 
ಆರು ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ಆರುವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ 
ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆದೊರೆಯುವ ಸಂಭವವಿದ್ದರೂ 
ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗಹಿರ್‌ಮಾತಾ 
ಓರಿಸ್ಸಾದ ಗಹಿರಮಾತಾ ಕರಾವಳಿ ದಂಡೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಕದ್ದು ಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆ ಸಮಯ 
ದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡಲು ಸಮುದ್ರ ತೀರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ 
ದಲ್ಲಿಯೇ ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಕೂಡಿರುವ ಕಡ 
ಲಾಮೆಗಳನ್ನು ಕದ್ದು ಓಡಿಯುವುದರಿಂದ ಅವು 
ಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. 


} 





ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನಮ್ಮ ವೂನುಗಾರರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನ 
ಜೊತೆಗೆ ಬೇರೆ ದೇಶದ ವೊನುಗಾರಿಕೆಯ ರಿಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯುಂಟು ಮಾಡಲು 
ಹಡಗುಗಳೂ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು 
ತ್ತಿವೆ. ಇದನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಓರಿಸ್ಸಾ ರಾಜ್ಯವು ಹಾಗೂ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. 
ಭಾರತೀಯ ನೌಕಾದಳ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಅಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿಯ ಹಲವಾರು ವೂನು 
ರಕ್ಷಣಾದಳಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಮಾರಾಟ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿಯ 
ಅಲ್ಲದೆ ರೈಲುಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಮೀಪದ 'ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಕಡಲಾಮೆಯ 
ಯಾವುದೇ ವಾಹನಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಲಾಮೆಗಳನ್ನು ಅಕ್ರಮ ಸಂಗ್ರಹದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಅರಣ್ಯಾಧಿಕಾರಿ 
ಸಾಗಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓರಿಸಾ ಗಳು ದಾಳಿನಡೆಸಿ ಆಗಾಗ ಕಡಲಾಮೆಗಳ್ಳ ರನ್ನು 





ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು 


1. ಕಡಲಾಮೆಗಳು ಮೊಟ್ಟೆ ಇಡುವ ನಮ್ಮ ಕರಾವಳಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನೂ 
ಗುರುತಿಸುವುದು. ಇಂತಹ ಸ್ವಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆ ಮರಿಗಳ ಪೂರ್ಣ ರಕ್ಷಣೆಯ 
ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾನವನ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು. 
2. ಮಾನವನ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆಯಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ 
ಕಡಲಾಮೆಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅನುಕೂಲ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿರಿಸಿ, ಮರಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿ 
ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಬಿಡುವುದು. 
| 3. ಕಡಲಾಮೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತೀವ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ತರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವು 
ಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂನುಗಾರಿಕಾ ಇಲಾಖೆಂ 
ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿಸಿ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಕೊಡುವುದು. 
4. ಕಡಲಾಮೆಗಳು ಮೂನಿನ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿ ಸಾಯುವ ಸಂಭವವನ್ನು ಕಡಿಮೆಮಾಡಲು 
.. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಟ್ರಾಲ್‌ಬಲೆಗಳನ್ನು ನಮ್ಮಲ್ಲೂ 
| ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಅದರ ಸ ಸಾಧ್ಯಾಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸುವುದು. 
5. ಕಡಲಾಮೆಗಳ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅವುಗಳ ಪರಾವಲಂಬಿಗಳು ಮತ್ತು 
ರೋಗರುಜಿನಗಳು ಹಾಗೂ ಅವು ಬಯಸುವ ನಿಸರ್ಗ, ಪರಿಸರಗಳ ಬಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭ್ಯಾಸ 
ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳುವುದು. 
6. ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯವಾಗುವಂತಹ ಕಡಲಾಮೆಗಳ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮರಿಗಳ 
ಸ್ವಭಾವ ಹಾಗೂ ವಲಸೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವುದು. 
7. ಮನರಂಜನೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಲಾಮೆಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನ ವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ 
ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನಜಾಗ್ಯ ತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳು ವುದು. 
8. ಕಡಲಾಮೆಗಳ ಸಂಯೋಗ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಕಲೆತ ಸಮುದ್ರ 
ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊನು ಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಹಾಗೂ ಕಡಲಾಮೆಗಳ್ಲರನ್ನು 
ಕಾಯಿದೆ ಪ್ರಕಾರ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದು. 
ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು'ಸರ್ಕಾರ ವಿವಿಧ ಸಂಘಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು 
ಜಾರಿಗೆ ತಂದಲ್ಲಿ ಕಡಲಾಮೆಯು ನಿರ್ವಂಶವಾಗಲಾರದೆಂದು ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. 













ಅಕ್ರಮ ಸಂಗ್ರಹಕಾರರನ್ನು ಹಾಗೂ ಮಾರಾಟ 
ಗಾರರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಗಹಿರಮಾತಾ 
ಕರಾವಳಿಯ ಇಕಾಕುಲಾ ಸಮುದ್ರ ತೀರದ 
ಸುಮಾರು 15 ಕಿಲೋಮೂಟರ್‌ ಇುರಳ 
ದಂಡೆಗೆ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಜನವರಿ, ಫವ್ರವೆ., 
ಮತ್ತು ಮಾರ್ಚ್‌ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು 
ಅಲಿವರಿಡ್‌ಲೇ ಕಡಲಾಮೆಗಳು 
ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡಲು ಬರುವುದರಿಂದ ಕಳೆದ 
ಸುಮಾರು ಮೂರು ವರ್ಷದಿಂದ ಈ ಸಮಯ 
ದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿರ್ರಾ ರಕ್ಷಣೆಗಾರರು ಬಂದ ., 
ಟಾರ್ಚ್‌ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡಶು 
ಬರುವ ಕಡಲಾಮೆಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಮೊಟ್ಟೆ 
ಮತ್ತು ಮರಿಗಳನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾರಲ್ಲದೆ 
ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಹಾಕು 
ತ್ತಾರೆ. ಇವೆಲ್ಲವುಗಳಿಂದಾಗಿ ಈವರೆಗೆ 
ಸುಮಾರು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಲಾಮೆ 
ಗಳ್ಳರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ತತ್ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 
ಈಗ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡಲು ಭೇಟಿ 
ಕೊಡುವ ಕಡಲಾಮೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಒಂದು ಲಕ್ಷ 
ಎಪತ್ತುಸಾವಿರದಿಂದ ಮೂರು ಲಕ್ಷದಾಟಿರು 
ವದು ತುಂಬಾ ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿದು ಸರ 


ಕಾರದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಣ್ಯ ಇಲಾಖೆಯ 
ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತಿರು 
ವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಕಡಲಾಮೆಗಳ 
ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅಡಚಣೆ 
ಯೆಂದರೆ ಹಲವಾರು ಕಡಲಾಮೆಗಳು ಅಕ 
ಸ್ನಾತ್ತಾಗಿ ಮೂನು ಹಿಡಿಯುವ ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ 
ಕೊಂಡು ಸಾಯುತ್ತಿರುವುದು. ಬದುಕುಳಿದವು 
ಗಳನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ವಾಪಸುಬಿಟ್ಟರೂ 
ಅವುಗಳ ಅಂಗಾಂಗಗಳಿಗಾದ ಪೆಟ್ಟಿನಿಂದಾಗಿ 
ಅವುಗಳು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಬಹಳ 
ಕಡಿಮೆ. 
ಈಗ ಗಹಿರ್‌ಮಾತಾ-ಇಕಾಕುಲಾ ಸಮುದ್ರ 
ದಂಡೆಯನ್ನು ಕಡಲಾಮೆಯ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡುವ 
ಮತ್ತು ಮರಿಸಾಕಾಣಿಕೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಪರಿ 
ಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕಡಲಾಮೆಗಳು ಇಟ್ಟ 
ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ, ಮೊಟ್ಟೆಯೊಡೆದು ಮರಿಯಾಗು 
ವವರೆಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಕೂಲ 
ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರಿಗಳನ್ನು 
ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸಾಕಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಳೆದ 


ಹೋ 


ಪು ೫ 
ಹಾ ಗಾಲ್‌ ದಸ 


ನಂತರ 





ಅವುಗಳನ್ನು ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ 
ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಬಿಡಲಾಗುವುದು. ಈ ಕಡಲಾಮೆ 
ಮರಿ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ 
ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಸಾವಿರಾರು ಮರಿಗಳನ್ನು 
ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ 
ತಮಿಳುನಾಡು, ಕೇರಳ, ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ 
ಅರಣ್ಣ ಇಲಾಖೆ ಕಡಲಾಮೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ 
ಎವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿರು 
ಪುದು ಪ್ರಶಂಸಾರ್ಹ. ಕೇಂದ್ರೀಯ ಸಾಗರ 
ವೂನುಗಾರಿಕೆಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯು 
ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿವಹಿಸಿ ಕಡಲಾಮೆ 
ಗಳ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು 
ಭಾರತ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಲಾಮೆಗಳು 
ಮೊಟ್ಟೆಯಿಡುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಆ 
ಬಗ್ಗೆ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. 
ಅಲ್ಲದೆ ಇವರು ಓರಿಸ್ಸಾ, ಕೇರಳ, ತಮಿಳು 
ನಾಡು, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮುಂತಾದ ರಾಜ್ಯ 
ಗಳ ಹಲವೆಡೆ ಕಡಲಾಮೆಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು 
ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಮರಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು 
ಒದಗಿಸಿ ಮರಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಳೆಸಿ 
ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಬಿಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅತಿ 
ತೀವ್ರಗತಿಯಿಂದ ನಡೆಸುತ್ತಲಿದಾರೆ. 




















ಬೆಳಗ್ಗೇಳುವುದಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಈ ಹಾಳು ಬೆಕ್ಕು 
ಮಿಯಾಂ.. ಮಿಯಾಂ ಎಂದು ಕಾಲಿಗೆ 
ತೊಡರುತ್ತದೆ. “ಜಿರಳೆಗಳು ಜಾಸ್ತಿಯಾಗ್ತಿವೆ. 
ಹೆಗ್ಗಣಗಳು ಬೇರೆ ಹೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿವೆ. ಹಿತ್ತಲಲ್ಲಿ 
ಗುಳಿತೋಡಿ ಇರುವ ಚೂರುಪಾರು ಗಿಡಗಳ 
ನ್ನೆಲ್ಲ ಹಾಳುಗೆಡವತ್ತಿವೆ. ಒಳಗೆ ಇಲಿಗಳ ಕಾಟ 
ಬೇರೆ. ಒಂದು ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದಾದರೂ 
ತಂದುಕೊಡಿ. ಸಾಕಿದರಾದರೂ ಈ ಉಪದ್ರವ 
ಕಮ್ಮಿಯಾದೀತು'' ಎಂದಿದ್ದವಳು ತಾನೇ. ಅವ 
ತಂದುಕೊಡದಿದ್ದಾಗ ಹಿತ್ತಲ ಮನೆಯವರು 
ಸಾಕಿದ್ದ ಕರಿ ಬೆಕ್ಕಿಗೆ ಮರಿಯಾದಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ 
ಒಂದು ಮರಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಅಕ್ಕರೆಯಿಂದ 





ಸಾಕಿದ್ದೂ ತಾನೇ. ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ್ದಕ್ಕೆ ತಂದ ಹಾಲಿ 
ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಅದರ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಹಾಕಿ ಮುದ್ದಿ 
ನಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಅದು ಅಕ್ಕಳೆ (ಜಿರಳೆ), 
ಇಲಿಗಳ ಬೇಟೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೊದ 
ಮೊದಲು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು ಸುಕನಾನಿ. 
ಆದರೆ ಅವಳ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಗೆಳತಿ 
ಅಂಬಿಕಾಳೇ ಆಗಲಿ, ಅಕ್ಕ ತಂಗಿಯರೇ ಆಗಲಿ 
ಆ ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಕಂಡು, 

“ಇದೆಂತ ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಸಾಕಿದ್ದೀಯ ಸುಕನ್ಮಾ? 
ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬ ಹಾಲು ಮೊಸರು ಸಿಗುವಾಗ 
ಅದಕ್ಕೆ ಅಕ್ಕಳೆ-ಇಲಿಗಳು ಯಾಕೆಬೇಕು? ಈ 
ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವ ಅಕ್ಕಳೆಯನ್ನು 


34 
Im 


ಡಿಸೆಂಬರ್‌ 1988 


KR 
ey 





ನೋಡಿದರೆ ಅಸಹ್ಮವಾಗುತ್ತಮ್ಮ. ನಿನ್ನ ಬೆಕ್ಕು 
ಎಂತಕ್ಕೆ; ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ತಿಂದು ಚೊಕ್ಕಟ ಮಾಡಿ 
ತಾನು ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಿಟ್ಟು, 
ನೀನಿಕ್ಕೋ ಹಾಲು-ಅನ್ನದಲ್ಲೇ ಉಂಡು ನಾಳೆ 
ಯಿಂದ ನೀನು ಹಾಲನ್ನ ಹಾಕಬೇಡ. ಬೇಡ, 
ಬೇಕಾದ್ರೆ ಅಕ್ಕಳೆ-ಇಲಿಗಳನ್ನ ತಿನ್ನಲಿ, ಬೇಡ 
ದಿದ್ರೆ ಬಿಡಲಿ” ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು 
ಹಾಗೆಂದು ಹೋದಾಗಲೆಲ್ಲ, ಸುಕನ್ಮಾ ಬೆಕ್ಕಿಗೆ 
ಹಾಲು ಅನ್ನ ಹಾಕದೆ, ಅಕ್ಕಳೆ-ಇಲಿಗಳನ್ನದು 
ತಿನ್ನುತ್ತದೇನೋ ನೋಡೋಣ ಎಂದು ಕಾದು 
ೂತದ್ದುಂಟು. ಊಹುಂ. “ಆ ಬೆಕ್ಕು ಮಡಿಯ 
ವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದದ್ದು-ಅಪ್ಪಟ ಸಸ್ಕಾ 





ಹಾರಿ” ಎಂದು ಆಗಾಗ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಅಕ್ಕ ಅಪ 
ಹಾಸ್ಕ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. 

“ನಂಗಂತೂ ಬೆಕ್ಕಿನ ತಲೆ ಕಂಡ್ರೆ ಆಗೋ 
ದಿಲ್ಲ. ಅದು ನಾವು "ಫಕ್ಕನೆ ಕೆಳಗಿಟ್ಟು ಮರೆತು 
ಹೋದ ತಿನ್ನುವ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಬಾಯಿ ಹಾಕು 
ತ್ತದೆ. ನೀನು "ಎಷ್ಟೇ ಇಲ್ಲ ಅಂದರೂ ಅದು 
ಅದರ ಜಾತಿಗುಣ. ಅದಕ್ಕೆ ಮಾಡಿರೋದು 
ಕಣೆ ಗಾದೆ: “ಬೆಕ್ಕು ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹಾಲು 
ಕುಡಿದ ಹಾಗೆ' ಅಂತ.” ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು ತಂಗಿ. 

ಯಾರು ಏನೇ ಹೇಳಿದರೂ ಸುಕನ್ಮಾ ಆ 
ಮುದ್ದಾದ ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಮುದ್ದಿನಿಂದಲೇ ಸಾಕಿ 
ದ್ದಳು. ರಾತ್ರಿ ಮಲಗುವಾಗ ರಮಾನಂದನ 
ಹಾಸಿಗೆಯೊಳಗೋ ತನ್ನ 'ಹಾಸಿಗೆಯೊಳಗೋ 
ಬೆಚ್ಚಗೆ ಹುದುಗಿ ಬೆಳೆದ ಬೆಕ್ಕು ಮಾತ್ರ ಎಂದೂ 
ಅಕ್ಕಳೆ-ಇಲಿಗಳನ್ನು ಮೂಸಿ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಒಂದು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಅದೂ ಒಳ್ಳೆಯದೇ. ಮಾಂಸದ 


ರುಚಿ ನೋಡಿದ ಬೆಕ್ಕನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ 


ಮಲಗಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬಾಯಿಗೆ ಬಾಯಿ 
ಕೊಟ್ಟು ಮುದ್ದಿಸುವ ಗಂಡನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸ 
ಬೇಕೆಂದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ಹಿತ್ತಲಲ್ಲಿ 
ಕೆಲವು ದಿವಸದ ಹಿಂದೆ ತೋಟಗಾರಿಕೆ 
ಇಲಾಖೆಯಿದ ತರಿಸಿ ನೆಟ್ಟ ಗುಲಾಬಿ ಗಿಡ ಚಿಗು 
ರೊಡೆದು ಹೂಬಿಡುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅದರ ಬುಡ 
ದಲ್ಲೇ ಗುಳಿತೋಡಿದ ಹೆಗ್ಗಣ ಗುಲಾಬಿಗಿಡ 
ವನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿದಾಗ ಬೆಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಸಿಟ್ಟು 
ಬಂದಿತ್ತು ಸುಕನ್ಮಾಳಿಗೆ. ರಾತ್ರಿ ಎಲ್ಲಾ ಬೇಟೆ 


ಯಾಡದೆ, ತಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೂ ಸಮಕ್ಕೂ ತಮ್ಮ 
ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುದುಡಿ ಮಲಗಿರುತ್ತಿದ್ದ 


ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿತ್ತಲಿಗೆ ಒಗೆದು ಬಂದು 
ಮಲಗಿದ್ದಳು ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಆ ದಿನ. 

ದಿನವೆಲ್ಲ ದುಡಿದ ಶ್ರಮದ ಫಲವಾಗಿ ಸುಖ 
ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ರಮಾನಂದನಿಗೆ ಸುಕನ್ಮಾ 
ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಹೊರಗೆ ಎತ್ತಿ ಬಿಸುಟಿದ್ದು ತಿಳಿಯ 
ಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಾದಾಗ' ಸುಕನ್ಮಾ 
ಇನ್ನೂ ಮಲಗದೆ ಚಡಪಡಿಸುತಿ ರುವುದನ್ನು 
ನೋಡಿ " “ಎಂತದೆ ಮಹಾರಾಯ್ತಿ, ನಿದ್ರೆ ಬರ 
ಲಿಲ್ಲ?” ಎಂದ. 


ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಹೊರಗ್ನಿಂದ 'ಮಿಯಾಂ.. 
ಮಿಯಾಂ' ಈಳಿಬಂತು. 
“ಬೆಕ್ಕನು ಹೊರೆಗೆ ಬಿಟಿ ನೀಯೇನು? 





ಅದಕ್ಕೇ ನಿನಗೆ ನಿದ್ರೆ ಬರಲೊಲ್ಲದು. ನಡಿ. 
ಅದನ್ನ ತೊಗೊಂಡು ಬರೋಣ. ಆಗಿನಿಂದ 
ಅದು ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ನೀನೇನೇ 
ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ಹೆಗ್ಗಣ-ಜಿರಳೆ ತಿನ್ನ 
ಲಾರದು” ಎಂದು ಆತ ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಒಳತಂದ 
ಮೇಲೆಯೇ ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ರೆ ಹೋಗಿದ್ದಳು 
ಸುಕನ್ಮಾ. 

ಅದೆಲ್ಲ ಆಗಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ. ಈಗ ಆಕೆ 
ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿ. ಶಶಿ ಮತ್ತು 
ರಂಜನಾ. ಮಜವೆಂದರೆ ಸುಕನ್ಮಾ ಮೊದಲ 
ಸಲ ಬಸುರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಆ ಬೆಕ್ಕು ಗರ್ಭಧರಿ 
ಸಿತ್ತು. ರಮಾನಂದ ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿ ಟಾನಿಕ್‌, 
ಹಣ್ಣು ಹಂಪಲು ತಂದುಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ. ಹಾಲಿಗೆ 
ಬೆರೆಸಿ ಕುಡಿಯಲು ಕೇಸರಿ, ಬಾದಾಮಿ... 
ಒಂದೇ ಎರಡೇ.. ಸುಕನ್ಮಾ ದಷ್ಟಪುಷ್ಟವಾಗಿ 
ಮೈತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. ಬೆಕ್ಕಿಗೂ, ಒಳ್ಳೆಯ 
ಉಪಚಾರವೇ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು. ಆಕೆಗಿಂತ ಮೊದಲೇ 
ಅದು ಬಚ್ಚಲು ಮನೆಯ ಸಂದಿಯಲ್ಲಿ ಮರಿ 
ಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ ನಡುಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು 
ನೋಡಿದ್ದಳು. ಪುಟ್ಟ ಮರಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದಾಕ್ಷಣ 
ಮಿಯಾಂ ಮಿಯಾಂ ಎಂದು ಹರಿದಾಡತೊಡ 
ಗಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮರಿಯನ್ನು 
ತಾಯಿ ಕಚಕಚ ತಿಂದು ಹಾಕಿದ್ದನ್ನು ನೋಡು 
ತ್ತಲಿದ್ದ ಸುಕನ್ಮಾಳಿಗೆ ಮೈತುಂಬ ಬೆವರು! 
ಜಿರಳೆ-ಇಲಿಗಳ ಗೊಡವೆಗೆ ಹೋಗದೇ ತನ್ನ 
ಕರುಳ ಕುಡಿಯನ್ನೇ ತಿಂದು ಹಾಕಿ ತೃಪ್ತಭಾವ 
ದಿಂದಿದೆಯಲ್ಲ! ಗಂಡ ಬಂದೊಡನೆಯೇ 
ಹೇಳಿದ್ದಳು ಸುಕನ್ಮಾ. 

“ಅಷ್ಟೆ ತಾನೆ.... ಅದು ನಾಯಿ-ಬೆಕ್ಕಿನಂಥವು 
ಗಳಿಗೆ ಬಾಣಂತನದ ಔಷಧವಂತೆ” 
ಎಂದುಬಿಟ್ಟಿದ್ದ ಆತ. 

“ಛೆ! ಎಂಥ ಅನ್ಕಾಯ. ತಾಯಿಯ ವಾತ್ಸಲ್ಕ 
ಇಷ್ಟೇ ಏನು?'', ಎಂದ ಆಕೆಯ ಮನಸ್ಸು ಕುದಿ 
ಯಿತು. ಇಂಥ ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು 
ಗೊತ್ತುಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು. ಅದನ್ನಿನ್ನು 
ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಕೂಡದು 
ಎಂದುಕೊಂಡು ಕೋಣೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಮರಿ 
ಗಳನ್ನೂ ತಾಯಿಯನ್ನೂ ಕೂಡಿ ಹಾಕಿ ಬಾಗಿಲು 
ಮುಚ್ಚಿ. ಬಂದಿದ್ದಳು. ರಾತ್ರಿಯಿಡಿ ಅವುಗಳ 
ರೋದನದಲೂ ರಮಾನಂದ ಸುಖವಾಗಿ ನಿದ್ದೆ 


ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು - ನೋಡುತ್ತಲೇ 
ಮಗ್ಗುಲು ಬದಲಿಸುತ್ತ ಬೆಳಗಿನವರೆಗೆ ಚಡ 
ಪಡಿಸಿದ್ದಳು. 

ನಾಲ್ಕಾರು ದಿನಗಳಲ್ಲೇ ಆ ಮರಿಗಳನ್ನು 
ಯಾರ್ಕಾರೋ ತಮಗೆ ಬೇಕೆಂದುಕೊಂಡೊ 
ಯರು. ಆದರೆ ತನ್ನ ಕರುಳ ಕುಡಿಯನ್ನು 
ತಿಂದು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತೇಗಿದ ಬೆಕ್ಕು ಈಗ 
ಉಳಿದ ಮರಿಗಳು ಒಮ್ಮೆಲೇ ಕಣ್ಮರೆಯಾದು 
ದನ್ನು ಕಂಡು ರೋಷ-ನೋವುಗಳಿಂದ ಅತ್ತಿತ್ತ 
ತಿರುಗಾಡಿದುದನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಸುಕನಳಿಗೆ 


ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಮರುಕಳಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ. - 


ಬೆಳಿಗ್ಗೆದ್ದು ಅಡಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಬರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿ 
ಮರುಕಳಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆದ್ದು ಅಡಿಗೆ 
ಮನೆಗೆ ಬರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿ ಎಲ್ಲ ಹೊರಗೆ 
ಸುತ್ತುತ್ತ ಬದ್ದಿರುತ್ತಿ! ದ್ದ ಬೆಕ್ಕು ಕಾಲಿಗೆ ತೊಡರಿ 
ಕೊಂಡಾಗ ರೊಂಯ್ಕನೇ "ಅಪ್ಪ ಳಿಸಿ ಅಷ್ಟು 
ದೂರ ಒಗೆಯುತ್ತಿದ್ದ' ಳು ಸುಕನ್ಮಾ. ಶಶಿ ಎಚ್ಚರ 
ವಾಗಿ ಸರ್ರನೆ ಅತ್ತ ಓಡಿ, ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಬಾಗಿ ಎತ್ತಿ 
ಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿದ ದ್ದ ಒಳಗೆ. 

“ಬಿಡೋ ಅದನ್ನ, ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಹೋಗಿ 
ಸಾಯ್ದಿ'' ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆತ ಅದನ್ನು ಬಿಡದಿ 
ದ್ದಾಗ ರ್ರೌದ್ರಾವತಾರ ತಾಳುತ್ತಿದ್ದಳು. 

ರಂಜನಾಳನ್ನು ಬಸುರಿದ್ದಾಗ ಬೆಕ್ಕು ಮತ್ತೆ 
ಗರ್ಭಧರಿಸಿತಾದರೂ ಈ ಸಲ ಅದನ್ನು ಉಪ 
ಚರಿಸುವ ಗೋಜಿಗೆ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲ ಸುಕನ್ಮಾ. 
ಈಗ ಬೆಕ್ಕಿಗೂ ಇದು ಗೊತ್ತಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತ್ತೇನೋ. 
ಅದು ಹಾಸಿಗೆಯ ಸಮೀಪ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಹಾಕಿದಾಗ ಮೊದಲಿನಂತೆ 
ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಡಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಬಂದು 
ಕಂಡದ್ದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಬಾಯಿ ಹಾಕುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಕೂಡ. 


“ದಯೆ ಇರಬೇಕು ಸಕಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ 


ಎನ್ನುವ ಮಾತು ಕೇಳಿಲ್ವೇನೇ ಸುಕನ್ಶ್ಕಾ?”' 

ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದ ರಮಾನಂದ. 

“ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಬೆಕ್ಕಿದು. ತನ್ನ ಮರೀಯನ್ನೇ 

ತಿಂದು ಹಾಕೋ ಕ್ರೂರಿ. ಇಂತದರ ಮೇಲೆ 
ಯೆ ಎಂತದು?” ಎಂದಾಕೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. 
I ೦ದು ತಿಂದು ಬದುಕೋದೇ 

ಸೃಷ್ಟಿ ಧರ್ಮ ಕಣೆ”. 

“ಹೌದ್ದೌದು. ಥೂ ಈ ಬೆಕ್ಕು ಮನೇಲಿ 

ರೋದೇ ನನಗಿಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಹೇಸಿಗೆ. ಅದರ 


ಮೈರೋಮ ಬೇರೆ ಉದುರುತ್ವೆ. ಹಾಲ), 
ಊಟಕ್ಕೆ ಕೂಡೋ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ 
ನೋಡಿದ್ರೂ ಬೆಕ್ಕಿನ ಮೈಕೂದಲು 

“ಲೇ.. ಅದು ಹೆಚ್ಚೆಂದ್ರೆ ಬದುಕೋದು * ಇನ್ನು 
ಆರೋ ಮೂರೋ ತಿಂಗಳು. ಶುಭ ೫ ನ 
ದಲ್ಲಿ ಈ ಮನೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ ಅದು. ೮ ನು 
ಬಂದ ಮೇಲೆ ಈ ಮನೆ ತುಂಬಿತು. . _, 
ಮಕ್ಕಳಿಬ್ಬರಿಗೂ ಈ ಬಿಳಿ ಬೆಕ್ಕು ಬೇಕು. ನ 
ಗೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೇಡ. ನೀನು ಪ್ರೀ. ಸಿ 
ದಾಗ ನಿನ್ನನ್ನೇ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ನಿಗೆ 
ಹ ಮೇಲೆ ಅದಕ್ಕೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಸಿಗಣೇ 
ದೂರವಾಗತೊಡಗಿತು. ಮ ಕ 

ಣಿಯಾದರೇನು, ಅದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಭಾಷೆ 
ಇದೆ ಕಣೆ ಸುಕನ್ಕಾ. ಬೇಕಾದ್ರೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ 
ನೋಡು. ಮತ್ತೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹತ್ತಿರ "ರೆ. 
ಅದು ಮತ್ತೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ರೆ ಹೇ ನ” 
ಎಂದ ರಮಾನಂದ. 

“ನಾನೊಂದು ಹೇಳಿದ್ರೆ ನೀವು ಹೇಳೋದೇ 
ಮತ್ತೊಂದು. ಅದು ಸತ್ತರೆ ನನಗಂತೂ ಇನ್ನೂ 
ಸುಖ. "ಬೆಳಗ್ಗೆದ್ದು ಅದಕ್ಕಷ್ಟು ಹಾಲು ಬಿಡುವ 
ಕಷ್ಟ ತಪ್ಪುತ್ತ ಡೆ” ಎಂಬುದು ಸುಕನ್ಮಳ 
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. 

ಈಚೆಗೆ ಬೆಕ್ಕು ಹಿತ್ತಲಲ್ಲಿ ನೀರೊಲೆಗಾಗಿ 
ಪೇರಿಸಿಟ್ಟ ಒಣಗಿದ ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಮಳಗಿ 
ರಾತ್ರಿ ಬೆಳಗು ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂರನೇ 
ಬಾರಿಗೆ ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ಬೆಕ್ಕು ಮರಿ ಹಾಕ 
ಅಲ್ಲೇ. ಈ ಸಾರಿ ನಾಲ್ಕು ಮರಿಗಳು. ಆ ಪುಚ್ಛ 
ಮರಿಗಳನ್ನು ಶಶಿ ಮತ್ತು ರಂಜನಾ ಕಂ" 
ಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮನೆತುಂಬ ನಲಿದಾಡುತ್ತ 
ಯಾರಿಗೂ ಕೊಡಲು ಒಪ್ಪದಿದ್ದಾಗ ಸುಕನ್ಮಾ 
ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಗದರಿ ಆ ಮರಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕೇಳಿ 
ದವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಕೈತೊಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು. 
“ಹಾಳಾದ್ದು. ಈ ದೊಡ್ಡ ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಕೇಳುವವ 
ರಿಲ್ಲ. ಇನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಾರೆ ಗರ್ಭಧರಿಸಬೇ' ``. 
ದೆಯೋ ಇದು” ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತ, ಗಣ ಎ 
ಬೆಕ್ಕು ಕದ್ದು ಬರುವಾಗ ಹೊಂಚು ಹಾಕುತ “ಲ್ಲ 
ಸರಿಯಾಗಿ ಥಳಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಅದು ಒ: ೨ 
ಸೌದೆಯ ಮೇಲೆ ಹತ್ತದಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಳು 

ಆ ದಿನ ಹೊಗಗೆ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಿರುಗಾಳಿ 
ಜೊತೆಯಲ್ಲೇ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿದ್ದ. ಮಳೆಯ 


- ಛಾ 
ಉಲ್ಲ ೦ದ 


“ಈ ಹೊಟ್ಟೆಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ "ಬೋಳಿ 
ಸಾರೆ' ಅಂತ ನೀನು ಹೇಳ್ತಾ ಇದ್ದೆದ್ದನ್ನ 
ನಾನು ನಂಬಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನೆ ನಾನೇ ಭೇಟಿ 
ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೆ!'' 





ಆರ್ಭಟ. ಮಕ್ಕಳು ಮಲಗಿ ನಿದ್ರಿಸಿದಾಗ 
ಮೆಲ್ಲನೆ ಎದ್ದು, 


“ಸುಕನ್ಕಾ, ನನಗ್ಗೊತ್ತು ನಿನಗೆ ನಿದ್ರೆ 
ಬಂದಿಲ್ಲ" ಅಂದ. 

“ಬೆಕ್ಕು ಹೊರಗಿದೆ ಅಂತ ನಿನಗೆ 
ಒಳಗೊಳಗೇ ಅನ್ನಿಸ್ತಿದೆ. ಆ ಗುಡುಗು- 


ಸಿಡಿಲು-ಮಿಂಚುಗಳಿಗೆ ಬೆಕ್ಕು ಹೆದರುತ್ತಿದೆ 
ಎಂದು ನಿನಗೆ ಚಿಂತೆಯಿದೆ. ನನಗ್ಗೊತ್ತು 
ಸುಕನ್ಮಾ ನಿನ್ನ ಚಡಪಡಿಕೆ ಏಕಿಷ್ಟು ಹಟ, 
ಬೆಕ್ಕನ್ನು ಒಳಗೆ ಕರೆದುಕೋ"'. 

“ಇಲ್ಲ. ಅದು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 
“ಹಾಗಾದ್ರೆ. ತೆಪ್ಲೆ ಮಲಗು. ಗಳಿಗೆಗೊಮ್ಮೆ 
ಎದ್ದು ಬಿಸುಸುಯ್ಕವ ಅಗತ್ಯವಾದರೂ 
ಎಂತಕ್ಕೆ?'' 
“ನನಗೆ ನಿದ್ರೆ ಹತ್ತಿತ್ತು. ನೀವೇ ಕೂಗಿ 


ಇ ಐಡಿ. ಅಮಾ 
Ww ಸಿದಿರಿ ಹ 


“೬ ಹೀಗೋ..” ಎಂದ ರಮಾನಂದ ಮಸು 
ಕೆಳೆದುಕೊಂಡು. ಮಲಗಿದನಾದರೂ ಅವನಿಗೆ 


` ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ನಿದ್ರೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಬೆಕ್ಕು ಆ ಚಳಿ- 


ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ನಡುಗುತ್ತಿರಬಹುದು. ಒಲೆ 
ಯೊಳಗೊ ಮುಂದೋ, ಹಾಸಿಗೆಯೊಳಗೊ 
ತೊಡೆಗಳ ಮೇಲೋ ಬೆಚ್ಚಗೆ ಮಲಗುವ 
ಪ್ರಾಣಿ; ಈ ಚಳಿ ಮಳೆಯನ್ನು ಖಂಡಿತ 
ವಾಗಿಯೂ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾರದು ಎನ್ನುವ 
ಯೋಚನೆ ಆತನಿಗೆ. ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ 
ಸುಕನ್ಮಾ ಕ್ಷಣಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರಿಟ್ಟು ಮಗ್ಗುಲು 
ಬದಲಿಸುತ್ತಿರುವುದೂ ನಿದ್ರೆ ಬಾರದಿರುವುದಕ್ಕೆ 
ಒಂದು ಕಾರಣ. ಇಷ್ಟಾದರೂ ಅವಳು 
ಸೋಲುವುದಿಲ್ಲ. ಯೋಚಿಸುತ್ತ ಮಲಗಿದ್ದ 
ಆತನಿಗೆ ಬೆಕ್ಕು ಹೊರಗೆ ಬುಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಿರು 
ವುದು ಕೇಳಿಸಿತು. ಒಂದೆರಡು ಬಾರಿ ಕರ್ಕಶ 
ವಾಗಿ ಕೂಗಿದ್ದು, ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ಮೇಲಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ 
ಹಾರಿದ್ದು ಆ ಮಳೆಯ ರಭಸದಲ್ಲೂ ಆತನಿಗೆ 
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿಸಿತು. ಎದ್ದು ಹೋಗಿ ಬೆಕ್ಕನ್ನು 
ಒಳಗೆ ಕರೆತರಲೇ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದ. ಆದರೆ 
ಹೆಂಡತಿಯ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ವಿರುದ್ದವಾದ ಕೆಲಸ 
ವನ್ನು ಮಾಡಲು ಮುಂದಾಗಲಿಲ್ಲ. ರಾತ್ರಿ 
ಎಷ್ಟೊತ್ತಿಗೆ ನಿದ್ದೆ ಬಂತೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. 
ಸೂರ್ಕೋದಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನವೇ ಎದ್ದು ಬಚ್ಚಲು 
ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ನಿರೊಲೆಗೆ ಉರಿ 
ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಳು. ರಮಾನಂದ ಏಳುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ 
ನೀರು ಕುದ್ದಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲ ಇಬ್ಬ 
ರಿಗೂ ಬಹಳ ತಡವಾಗಿ ನಿದ್ದೆ ಹತ್ತಿದ್ದರಿಂದ 
ತಡವಾಗೇ ಎಚ್ಚರವಾಗಿತ್ತು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮೊದಲು 
ಎಚ್ಚರವಾದದ್ದು ರಮಾನಂದನಿಗೆ. ಲಗು ಬಗೆ. 
ಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ನೀರು ಕಾಯಿಸಲು 
ಒಲೆಗೆ ಉರಿಹಾಕಬೇಕೆಂದು. ಸೌದೆಗೆ ಕೈ 
ಹಾಕಿದ. ಸತ್ತ ಹಾವೊಂದು ಕೆಳಗೆ ಉರುಳಿ 
ಬಿತ್ತು. ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರಕ್ಕೆ ಬೆಕ್ಕೂ ಸತ್ತು ಬಿದ್ದಿದೆ. 
ಕಣ್ಣುಜ್ಜಿಕೊಳುತ್ತ ಎದ್ದು ಬಂದ ಸುಕನ್ಮಾ ಆ 
ದೃಶ್ಶ ನೋಡಿ ಅವಾಕ್ಕಾದಳು. 

ಒಂದು ವೇಳೆ ಬೆಕ್ಕು ಇರದಿದ್ದರೆ? 


ತನಗೋ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೋ ಹಾವು 
ಕಚ್ಚಿದ್ದರೆ? ಕ 

ಸುಕನ್ಶ್ಕಾ ಮೆಲ್ಲನೇ ಬೆಕ್ಕಿನ ಶವವನ್ನು ನೇವರಿಸಿ 
ದಳು. ಆ ಈ 





ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಬಂಗ್‌ರ ಎಂದರೆ 
ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲರೂ 
"ಬಿಂಕದ ಸಿಂಗಾರಿ” ಎಂಬ ಸಮಾಸ ಪದವನ್ನು 
ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವುದೂ ಅದೇ. 
ಆದ ಬಿಂಕದ. ರರ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿ 
ಸಲವೂ ಅಷ್ಟು ಉದವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾರದೆ. 
ಅಥವಾ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾರದೆ ನಾನು ಅದನ್ನು 
ಬಿಂಗಾರಿ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷೇಪಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ. 
ಇದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು 
ಭಾವಿಸಿದೆ ನೆ, ನಮ್ಮ ಭಾಷೆ ಬೆಳೆಯುವುದ 
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಹೊಸ 
ಎಂಬುದೂ ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ. ಇರಲಿ. ಈಗ 
ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರೋಣ. 

ನಾನು ಹೇಳ ಹೊರಟಿರುವುದು ಬಿಂಗಾರಿ 
ಆಶಾಳ ವಿಷಯ. ಆಶಾ ನಮ್ಮ ಕುಲಪುರೋಹಿ 
ತರ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗಳು. ಅವಳಿಗೆ ಈಗ 
ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸು (ಕರಾರುವಾಕ್ಕಾಗಿ 
ಅಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪ ಈಚೆ ಆಚೆ ಇರಬಹುದು.) 
ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರಿಯೂ, ಅತ್ಮಂತ 
ಬುದ್ದಿವಂತೆಯೂ ಆದ ಹುಡುಗಿ. ಈ ಮಾಹಿತಿ 
ಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟವರು ಯಾರು ಎಂದು ನೀವು 
ಕೇಳಬಹುದು. ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟವರು ಅವಳ 
ತಾಯಿ, ತಂದೆ. ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ವಿ ಷಯ ತಂದೆ 
Re ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೆ ತಾನೆ 


ತ್ತಿರುತ್ತದೆ? ಅಲ್ಲದೆ ಮಕ್ಕಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ 


ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳ ಮಾತನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾರ 
ಮಾತನ್ನು ನಂಬುವುದಕ್ಕಾಗುತ್ತದೆ? ಆದರಿಂದ 
ನಾನು. ಆಶಾಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಷಯ 


pd $ — me 3 ದ್‌ 
ದಲ್ಲಿಯೂ, ಅವಳ ಬುದಿ ಶಕ್ತಿಯ ಎಪಯ 


ಪದಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ 


Pm ತ — — — ಷ್ಠ 
ದಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳ ತಂದೆಯಾದ ನಮ: ಕುಲ 
— — me 
ಪುರೊ:ಹಿತರೂ, ಅವರ ಧರ್ಮಪತಿ ಯೂ 
po ಆಸ್‌ ದಾ pe ~ 
ರೀೀದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶ: ನಂಬಿದೇನ 


ಗಳು ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಇಲ್ಲಿದ್ದು ವು. ಉದಾ 
'ತಾತ' ಎಂದು Ae ಸಾ 
ಎರಡನೆಯ 
'ಮಮ್ಮಿ' ಎಂದೂ ತಂದೆಯನ್ನು "ಡ್ಯಾಡಿ 
ಎಂದೂ ಬಾಯಿ ತುಂಬ ಕರೆದು. ನಮ್ಮ 
ಕುಲಪುರೋಹಿತರು ತಮ್ಮ ಮಗಳು ತನ್ನ 
ಎರಡನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲೇ “ಡ್ಮಾಡಿ' ಎಂದು 5 
ದದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿ ಹಿರಿ ಹಿರಿ ಹಿಗ್ಗಿದರು ಮತ್ತು 
ವೈದಿಕರಾದ ಅವರು ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಗೆ ರಜಾ 
ಕೊಟ್ಟು ಸಂಜೆಯೆಲ್ಲಾ ಸುತ್ತಿ ತಮ್ಮ ಬಂಧು 
ಮಿತ್ರ ರಿಗೆಲ್ಲಾ = ವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿ ಭ್ಯ 
ಮಗಳ ಬುದ್ದಿಮತ್ತೆಯನ್ನೂ 
ಕೊಂಡಾಡಿದರು. ಅವರು ಬೆಂಗಳೂರಿನಂತಹ 
ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕಾಲುನಡಿಗೆ 
ಯಲ್ಲೇ ಹೋಗಿ ಈ ವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಬಿತ 
ರಿಸಿದರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಾರದು. ಪೌರೋ 
ಹಿತ್ಕ, ಉಪಾಕರ್ಮ, ಗೌರಿ, ಗಣಪತಿ, ಸತ 
ನಾರಾಯಣ ಪೂಜೆ ಮುಂತಾದುವನ್ನು ಕ್ಷುಪ್ಪ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹತ್ತಾರು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿಸಲು 
ಅವರು ಒಂದು. ಸೂ ಟರ್‌": ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿ 


$ | 
—— ಆವ್‌ Ni ಸನಕೆ ಹಿ 
ರ ld ಚರ್ಮ ಟು ಆಸೇ ಆ ಆಲ್ಲಿ ೧ 


ARAN 


ವರ್ಷದಲ್ಲಿ MUA ANN 
ಗಾಂ ಆ 


೨ 102 ಬಾಜಾ ಟಾ! ಇ AA eC 
ಹೂದಿಸಿದಾ We ಅವ ಗರಿಗರಿಯಾಗಿ ಆ ಒರ 


“ಬಳಿದುಕೊಂಡು ಹೆಲೆಟ್‌ ಧರಿಸಿ ಸೂಟರ್‌ 
ಸ್ಟಾರ್ಟ್‌ ಮಾಡಿ ಹೊರಟ ರೆಂದರೆ ರಸ್ತೆಯ 
ಎರಡು ಬದಿ ಜನ ನಿಂತು ಒಂದು ಕ್ಷಣ 
ಅವರನ್ನೇ ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡಿ ಸಂತೋಷ 
ಪಡುತ್ತಾರೆ. 

ತುಂಬ ವಿಷಯಾಂತರವಾಯಿತಲ್ಲವೆ? 
ಇರಲಿ. ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ನಮ್ಮ ಬಿಂಗಾರಿ ಆಶಾಳ 
ತಂದೆಯ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಿದೆ. ಅವರ ತಾಯಿಯ 
ವಿಷಯ. ಅವರು ಬಿಚ್ಚೋಲೆ ಗೌರಮ್ಮ. ಕಳೆ 
ಕಳೆಯಾದ ಹೆಂಗಸು. ಅವರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ 
ಮಗುವಿನ ಬುದ್ದಿಶಕ್ತಿಯ ವಿಷಯ ಒಂದು 
ಮಾತೂ ಆಡುವುದಿಲ್ಲ. ವೃತ್ತಿ ಎಭಜನೆ 
Division of Labour ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ 
ನಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಎಲ್ಲೂ ನಡೆದಿರುವುದನ್ನು 
ನಾನು ಕಾಣೆ. ತಂದೆಯವರು ಮಗಳ ಬುದ್ದಿ 
ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಕ್ತಕಂಠರಾಗಿ . ಹೊಗಳಿದ 

ತಾಯಿಯವರು ಮಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು 


ಶುಷ್ಕಕಂಠವಾಗುವವರೆಗೂ ಎಂದರೆ ಗಂಟಲು 
ಒಣಗುವವರೆಗೂ ಹೊಗಳು ತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬರು 
ಕ್ಮ K 


pA 
6ನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆಶಾ “ಧರಣಿ ಮಂಡಲ 
ಮಧದೊಳಗೆ'' ಎಂಬುದನ್ನು ತಪಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಿ 
ದಾಗ ಪುರೋಹಿತರು ಐದು ಲೀಟರ್‌ 
ಪೆಟ್ರೋಲ್‌ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ. ಬೆಂಗಳೂರಿನ 
ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿರುವ ಬಂಧು ಮಿತ್ರರಿಗೂ 
ಆಜನ್ನ ಮರಣ ಪರ್ಯಂತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ 


ಮರಣೋತ್ತರದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೂ ತಮನ್ನೇ 


ನಂಬಿರುವ ಆಸ್ತಿಕ ಗಿರಾಕಿಗಳಿಗೂ ಆ ಸುದಿ 
ಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿಸಿ ಬಂದರು. 

ಆಶಾಳ ತಾಯಿ ಮಾತ್ರ ಆ ಬಗ್ಗೆ ಚಕಾರ 
ವೆತ್ತಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ 
ಮಗಳ ಚೆಲುವಿನ ಬಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ ರು. ಎಲ್ಲಿ? 
ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಬಾವಿಕಟ್ಟೆಗೆ ಈಗಿನ ಕಾಲದ 
ಪರ್ಯಾಯವಾದ ರೇಷನ್‌ ಡಿಪೋ ಮುಂದೆ. 
ಅವರು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ವಿವರಗಳನ್ನೂ, ಮಗಳ 
ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮೂಗು, ಕತ್ತು, ಕಾಲು, ಜಡೆ 
ಮುಂತಾದುವುಗಳ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ನಾನು 


ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರನರಾವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಧರ 





i: 


ಎರಡೂ ಕಾಲು ಗಂಟೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆ: 
ಕೊನೆಯ ವಾಕ್ಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉದರಿಸು 
ತ್ತೇನೆ. “ಇನ್ನೂ ೦ ಯಾಕೆ ಮಾತನಾಡಿ ಬೇಜಾರು 

ಮಾಡಲಿ  ಭಾಗೀರಥ ಥಮ್ಮ (ಈಗ ಅವ 
ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದ ವರು ಮೂರನೇ 
ಭಾಗೀರಥಮ್ಮ. ಒಂದನೆಯ ಭಾಗೀ 
ಎರಡನೆಯ 
ಸರದಿಯಂತೆ 


ತಾಕಾ ರಾ 
ಒಮ wv 


ಭಾಗೀರಥಮ್ಮನವರೂ 
ಒಂದೊಂದು ಗಂಟೆ ಶ್ರವಣ 
2 ಹೋಗಿದರು. ಆಶಾಳ 
ತಾಯಿ ಮಾತ್ರ ಮೊದಲನೆಯ ಭಾಗೀರಥಮ್ಮ 
ಬರೇ ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಮಗಳ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು 
ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭ್ರಮಿಸಿದ ರು. ಆ 
ಬಾಲಕಿ ಆಶಾಳ ಕಣ್ಣು ಕಿವಿ ಮೂಗುಗಳ 
ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಮೊದಲನೆಯ ಭಾಗೀ ರಥಮ್ಮ 
ನವರೂ, ಕತ್ತು. ಬೆನ್ನು, ಕೈಗಳ ವರ್ಣನೆ 
ಎರಡನೆಯ ಭಾಗೀರಥ ಮೈನವರೂ 
ಕೇಳಿಯಾಗಿತ್ತು . ಉಳಿದ ಅಂಗಾಂಗಗಳ 
ಚೆಲುವಿನ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದವರು 
ಸಾ ಭಾಗೀರಥಮ್ಮನವರು) ಒಂದೇ 
hak ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಆಶಾನ 

ಆ ಫರಂಗಿಯೋರು, ಇದು. ತಮ 
ದೇಶದ ಮಗು, ತಪಿ 
ಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆಕೊಂಡು 
ಹೋಗೆ, ೇಕೂಂತ, ಇಂಗ್ಲೀ ಪಿನಲ್ಲಿ ಪುಸು 
ಪುಸಾಂತ ಮಾತಾಡ್ತಾ ಮಗೂನ ಹಿಡಿ 
ಲೋಕೆ ಬಂದುಬಿಟ್ರು. ಆಮೇಲೆ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕ 
ದೋರೆಲ್ಲ ಸೇರಿ, “ಇಲ್ಲ. ಇದು ಈ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಗಳ 
ಮನೇ 


ಗ 


ಸ್ಸ 


ಮಗು, ಹುಟ್ಟಿದಾಗಿನಿಂದ ನಾವೆಲ್ಲ 
ನೋಡ್ತಾ ಇದೀವಿ' ಅಂತ ಹೇಳಿ ಅವ ವರನ್ನೆಲ್ಲ 
ಅಟ್ಟಿದ್ರು ಕಾಣಿ” ಮೂರನೆಯ ಭಾಗೀ 
ರಥಮ್ಮನವರು ಸುಮ್ಮನೆ “ಹೂಂ' 
ಗುಟ್ಟುತ್ತಿದರು. ಅವರು ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದೇ 
ಒಂದು ಅಕ್ಷರವನ್ನೂ ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಅವರ ಮನಸ್ಸೆಲ್ಲ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಾವು "ಒಲೆಯ 
ಮೇಲೆ ಬೇ ಯಲು ಇಟ್ಟಿದ ಬೇಳೆಯ 
ಮೇಲಿತ್ತು. ಇರಲಿ. ಅದು ಬೇರೆ ವಿಷಯ. 
ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯ ಯಾವುದು? ಹೂಂ. 
ಆಶಾಳ "ಮದುವೆ. ಅದೂ SN ಜೊತೆ 
ಆದದು ಯಾಕೆ ಅಂತ ಅಲ್ಲವೆ? ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. 
ಆಶಾ ಮೂರು, ಆರು. ಒಂಬತ್ತು, ಹದಿನೆಂಟು 


ಛ್ಮ೮ ಜಡ್‌ ಷೆ 
ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದನೆಲ್ಲ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ರ 


ಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದು 


 ಪ್ರೇಮಪತ್ರಗಳನ್ನೂ 


ಬಿಡೋಣ. ಅವಳ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ 
ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರೋಣ. ಅವಳು ಕಾಲೇಜು 
ಮೂ ಹತ್ತಿದಳು. : ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ 
ಸುಂದರರೂ ಸುಂದರರಲ್ಲದವರೂ, ಸುಂದರ 
ಹ ತಾವು ಸುಂದರರೆಂದು 
ಭ್ರಮಿಸಿದವರೂ, ಸುಂದರರಲ್ಲದಿರುವುದೆ 
ಕೊರತೆಯಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಸಾಹಸಗಳಿಂದ ತರುಣಿ 
ಯರ: ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಲಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು 
ನಂಬಿದ ವರೂ ಆಶಾಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಓಡಾಡು 
ತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ಪ್ರೇಮ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಿ 
ದ್ದರು. ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಕನ್ನಡಾಂಗ್ಲ ಹಿತೈಷಿಗಳು- 
ನಿಲ್ಲಿಅವರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲೇಬೇಕ 
ಅನೇಕರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಭಾಷೆ ಒಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ. 
ಹಾಗೆಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರಿಗೆ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ 
ಒಗ್ಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಬಹುದು. 
ಅದೂ ಒಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟರಿಂದಲ್ಲೇ ಅವರಿಗೆ ' 
ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬು 
ಭಾವಿಸುವುದೂ ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. 
ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌, ಕನ್ನಡ, ಅಷ್ಟೇಕೆ ಯಾವುದೇ 
ಭಾಷೆಯೂ ಒಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಷ್ಟೆ. ಆದ 
ಮನಸ್ಸು ಮೃದು. ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ 
ಅಷ್ಟೆ. ತುಂಬ ಮೃದು. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬ 
ಕನಿಕರ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ನೋಯಿ 
ಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲ 
ಭಾಷೆಗೆ ಇಳಿಸಲೇಬೇಕಾಗಿ ... ಬಂದಾಗ, 
ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನೂ ಹಿಂಸಿಸದೆ, ಇತರ 
ರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಪ್ರೇಮಪತ್ರ 
(ಖನವಾಗಲಿ, ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಉತ್ತರ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ 
ಲೇಖನವಾಗಲಿ, ಇತರರೇ ಅವರ ಪರ 
ಬರೆಯಬೇಕು. ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಪರಿ 
ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು 
ಕಾಳಜಿ ಅವರಿಗೆ. ಅಂಥವರನ್ನೇ ನಾನು ಸ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ 
ಕನ್ನಡಾಂಗ್ಲ ಹಿತೈಷಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ ನೆ. 
ಅಂಥ ಹಿತೈಷಿಗಳು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರೇಮಪತ್ರ 
ಬರೆಸಿದ. 
ಕ್ರಯಪತ್ರ, ಅಡಮಾನುಪತ್ರ ಮುಂತಾದ 
ವುಗಳನ್ನು ಬರೆದುಕೊಡುವವರು ಇರುವಂತೆ, 
ಬರೆದುಕೊಡುವವರು 
ಇದಾರೆಯೆ? ಎಂದು ಶಂಕಿಸಬೇಡಿ. ಇದಾರೆ. 
ಅನಾಮಧೇಯ ಪತ್ರ ಗಳನ್ನು ಬರೆದುಕೊಡು- 
ವರು ಇರುವಂತೆ ಪ್ರೇಮಪ ರತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದು 


ವಾಗಿ 








ಕೊಡುವವರೂ ಇದಾರೆ. ಅವರನು ಬೇಕಾ 
ದರೆ ಅನಾಮಧೇಯ ಪ್ರೇ 


ಹ ಸ ಎ ~ ೨೨0೧7 
ಎಂದು ಕರೆಯೋಣ. ಅಂ 


ಪತ್ರ ಲೇಖಕರೊಬ್ಬರಿಂದ ಸೋಮು ಪತ್ರ ಬರೆ 
ಸುವಾಗ ಸಲ, ವಿರಸವೂ ಉಂಟಾಯಿತು. 
ದೇವಿಯ - ಚರಣ- ಸನಿಧಿಯಲ್ಲಿ” ಎಂದು 


ಬ್ಯ 

ದು HANNS ಭ್‌ ©. ಸೆಂ ಅನಾಮದೇಯ 
ರತ ಹಂ OU ಎಂ ಪಗಲ್‌ 
= 
U 


ಸ್‌ 
ಅರಾ pe ಇರೆ ಗಲ್‌ 


೬. ಲ 


ಎನ್‌ ವ್‌್‌ಮ್‌ NS ಇ ಗಾಲ ಬರಿ ರ € ಗ adc 
ke ಇಕಿ UO CAD UO ಒಓಂ/ wy ಬು ಇ 
ಎಂದ. ಅ.ಪ.ಲೇ: ಅದನು ಓದಿದರು 
ಸೋಮುಗೆ- ಅಸಾಧವಾದ ಕೋಪ ಬಂತು 
ುಗನೇ, ಆಶಾ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣಪಿ,ಯೆ. ಅದಾಳೆ 


RE eh ಅಕೋ am 4 bid ತಾ 
ಆ Wad We ಒಟುಟ lew ದ 5 ಎ 
ತ್‌ ಹ — ಪರವಾಗಿ Pe ಸದು ಡ್ರಂ ತಕಕ ಳ್‌ 
ಧಗ) WUT WU AAAS Ay 
“ಇ ೧ ತೆ೧ವೆಗಿಗಳ) ನನರ ದ್‌ ಶಸ 
೨ a3; I AN UC KA 

-$ 
ANA AAT A ep oe 
ತ ಫಲ ಲುಲರುಲ್ರರ ಗಿಯ Ee UT 


ಪ 


( [ (Up K 
್ಯ ) W 
ತತ 


ದರೂ ಸೋಮುವಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. 
ಕೊನೆಗೆ ರಾಜಿ ಹೀಗಾಯಿತು. “ನನ ಎಂದರೆ 
ಸೋಮುವಿನ ಪ್ರಾಣಪ್ರಿಯೆ ಆಶಾದೇವಿಯ 
ಚರಣ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ” ಎಂದು ಬದಲಾವ 
ಯಾಯಿತು. 


4 RN] ಈ A 
ಆಶಾಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮ 


! Ah — ಶೆ co 

ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಒದುವುದು ಸೇರಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳಿಗೆ 

ಕ್‌ — ತರ್ಕ್‌ ಎ ತ ಕನ್‌ ಇ 

ಬೆಳಗಿನಿಂದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಪತ್ರಿಕೆಯ 
) 

ಣಾ 2. ~ — po "ಹೆ ಇಪ ಫ್ರಾ 

ನ್ನಾಗಲ, ಪಠ್ನಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನಾಗಲೀ. ಪ್ರೇಮ 
ವ್ರ — ಇಕ್ಕೆ ಹೆ 


[ea ಫ್ರಾಗ್‌ ಫಾ. ತಾ ಎ = ಜ್ರ ತಕ ಹೌ ಕಾಡಾ a 

(೮) ಗ್‌) ಸ ಅರ ಟು ಟು ಪ್ರ ಆಧಾ ದ 
N ಕ್‌ 

— ಎಡಿ, ಇಳದ ದಟ ಎಎ ಇವೆ ಧದ ಹ 
ಒಟು ಒರ ಲರು SWS ಯಮ ಆ ws ಗ್‌ ಅರಸರ Sr 


ಏ.2 ನಯ ಮಾಸಲು 
ಆರಾಧಕ AN EUAN A Ase ಆ ಹಿ 
ead ಕಪ cvdedcd yr ಕಾ 
ಧೂ) 4) AWA NS eA Wk | 
RS Ps ea ಇ ಇ ತ 
ಧು ಒಟ ಲಓ/ wu PUA ಬಜಿ Pe ಹಗ 
x ಲೆೋತೆಂ ಇನೆ ತೇ ಇಸಿ ಲಾತ ಷ್ಟು 
ಕ್‌ A ೦೬77೪ ಲಾ ee NE we 
— ತಾರಾ ಈ. ~ 

ಹೆ ಅವಳಿಗ ಇಳ ತಾಗ ಹೊಳ್ಳ ಖಾ ಆ ಆ ಘಿ ಅ 
ಅದಿರಲಿ se CY Ue eV AA SA ~ x 


ತು 


ವೇರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇದು ವು. 
ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಉದಾಹರಣೆ ನೋಡಿ. ದಷ್ಟ 


ಪುಷಳಾಗಿ ಬೆಳೆದದ ಆಶಾಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತ, 
ನಾಲ್ಕುಮುಕ್ಕಾಲು ಅಡಿಯ ಬಡಕಲು ದೇಹದ 
ತೀವ್ರ ಪ್ರೇಮಿ €ಮಿ ಯೊಬ್ಬ, ನಾಲ್ಕು ದಿನ ಸುತ್ತಿ 


ಆರುನೂರ ಎಂಬತ್ತು ಸಲ ಮೆಲ್ಲಗೆ ಕೆಮಿ 
ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ 
ಅಜತ ಆಶಾ ಹೇಳಿದಳು. “ಮಗೂ, ನಿನಗೆ 
ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಉಬ್ಬ ಸರೋಗ ಬಂದಿದೆ, 
ಇಲ್ಲ ವೇ ಬರುವ ಹಾಗಿದೆ. ನೀನು ಈಗೀಂದೀಗ 
ಪೇಟೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಚ್ಯವನ ಪ್ರಾಶ ಲೇಹ್ಯ 
ಕೊಂಡುಕೊಂಡು ಮನೆ ಸೇರಿ ಅದನ್ನು ಸೇವಿಸಿ 
ಬೆಚ್ಚಗೆ ಮಲಗಿಕೋ.” ಆ ತರುಣ ಅಂದಿ 
ನಿಂದ ಆಶಾಳ ಬಳಿ ಇರಲಿ, ಯಾವುದೇ 
ಮಹಿಳಾ ಮಣಿಯ ಬಳಿಯೂ ಸುಳಿಯು 
ವುದನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ. 
ಆಶಾಳಿಗೆ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರೀತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ 
ಎಂದೇನಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ ಹತ್ತು 
ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ 
ಉಳಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರ 
ನಾಗುವ ಭಾಗ್ಯವಂತನ ಯಾವುದಾದರೂ 


ದೋಷಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 
ಗೋಚರವಾಗುತ್ತಿದ್ದುವು. ಮೋಹನ ಪಠ್ಕ 
ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನನ್ನೂ ಓದು 


ವುದಿಲ್ಲ. ನಾರಾಣಾಚಾರಿ ಮಾಂಸಾಹಾರದ 
ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಖಂಡನೆಗಳನ್ನು ಉಗ್ರವಾಗಿ ಮಂಡಿ 
ಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಶೋಕ ಈಚಿನೆ ಹುಡುಗರಂತೆ 
ಬನಿಯನ್‌ ಇಲ್ಲದೆಯೇ ಶರ್ಟ್‌ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳದೆ 


ಬನಿಯನ್‌ ಕೂಡ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಷ್ಟು ಅತ್ಕಾ 


ಧುನಿಕನಾದ ಸಂಜಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 
ಗಣಪತಿ ಗುಡಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದ. ಇತ್ಕಾದಿ ದೋಷ 
ಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಿರಾಕ 
ರಿಸಿದಾ ಯಿತು. “ಇಂಥ ಬಿಂಗಾರಿಗೆ ಅದೆಂಥ 
ಗಂಡ 'ಸಿಕ್ಕುತ್ತಾನೋ ನೋಡೇ ಬಿಡೋಣ" 
ಎಂದು ತಮ್ಮ ಬೀದಿ ಚೌಕದ 
ಅವರು ಹಾರಾಡಿದರು. 

ಕಡೆಗೊಬ್ಬ ಕಟ್ಟಾಪ್ರೇಮಿ ಆಶಾಳಿಗೆ ಗಂಟು 
ಬಿದ. ಅವನು ಪ್ರಶಾಂತ. ತಳ್ಳಿ ಹಾಕುವಂಥ 
ಪ ಅಲ್ಲ. ಓದಿನಲ್ಲಿ ಅಂಥ ದಡನಲ್ಲ. 
ಐದು ವರ್ಷ ಗಳಲ್ಲಿ ಬಿ.ಎ. ಕೊನೆಯ ವರ್ಷ 


ತಲುಪಿದ. 


ಸಭೆಯಲ್ಲಿ 


ಅವನಿಗೆ ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ, 
ಕಾಲೇಜು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಿದ್ದ. ಅತ್ಯಾ ಸಕ್ತಿ 
ಯಿಂದ. ಅವರ ಅಪ್ಪ ಹತ್ತಿಪ್ಪತ್ತು ಲಕ್ಷಗಳಿಗೆ 
ಒಡೆಯರು. ಒಂದು ಮೋಟಾರು ವಾಹನಗಳ 
ಗ್ಯಾರೇಜು ಇಟ್ಟಿದ್ದರು. ಪ್ರಶಾಂತನ ಓದು 
ಮುಗಿದು ಅವನಿಗೆ ಪದವಿ ದೊರೆತ ಕೂಡಲೇ 
ಅವನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬ 
ಮೊದಲನೆ ಭಯವನ್ನೂ, ಗ್ಕಾರೇಜಿನ ಮೇಲ್ವಿ 
ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ವಹಿಸುವುದು ಎಂಬ 
ಎರಡನೆಯ ಭಯವನ್ನೂ, ಅವನ ಗದ 
ಬಿತ್ತಿದ್ದರು. ಅದನ್ನು ನೆ ನೆದು ಪ್ರಶಾಂತ ಓದು 
ಮುಗಿಯದೆ ಇರುವಂತೆಯೂ, ಪದವಿ 
ದೊರಕದೆ ಇರುವಂತೆಯೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸಿ ' 
ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ. 

ಈ ಮಧ್ಯೆಯೇ ಅವನಿಗೆ ಅಪಘಾತವಾದದು. 
ಎಂದರೆ ಅವನು ಆಶಾಳಲ್ಲಿ ಅನುರಕ್ತನಾದದು. 
ಮನ್ನಫನು ಯಾರ ಮೇಲೆ ಯಾವಾಗ ತನ್ನ 
ಪುಷ್ಪಬಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೇಳ 
ಬಲ್ಲವರು ಯಾರು? ಪ್ರಶಾಂತನ 
ಮದನನ ಬಾಣ ಬಿತ್ತು. ಅವನು ಹತನಾದ. 
ಹಗಲೂ ರಾತ್ರಿ. ಆಶಾ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲ 
ಕಳೆದ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನದ್ದೇ ಆದ ಖಾಸಗಿ 
ಕೊಠಡಿ ಉಂಟು. ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಗೋಡೆ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಮಾಮಾಲಿನಿ, ಸ್ಮಿತಾ ಪಾಟೀಲ್‌ 
ಶಬನಾಅಜಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಿನಿಮಾ ನಟಿಯರ ಚಿತ್ರ 
ಗಳು ಅಲಂಕರಿಸ ದೆ ಬಿ ದ್ದ ಜಾಗದಲ್ಲೆಲ್ಲ 
ಆಶಾ' ಆಶಾ:ಎಂಕಿ ಬರೆದ. ಅವನ ತಾಯಿ 
ಅದನ್ನು ಕಂಡು ಮಮ್ಮಲ ಮರುಗಿದರು. ತಂದೆ 
ಕನಲಿದರು, “ಹೇಡಿ” ಎಂದರು. Sis 
ಹೋಗಿ ಆ ಆಶಾ ಎಂಬುವಳನ್ನು ಕಂಡುವು 
ನಾಡಿ ನಿನ್ನ ವೃಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೋ" Re 
ಅವನ ವಯ ಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚ ಹೇಗೆ ಧೈರ್ಯ 
ವಾಗಿ ಅನೇಕ ಮಹಿಳಾ ಮಣಿಯರನ್ನು ಮಾತ 
ನಾಡಿಸಿದ್ದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನ 

ಮಾರನೆಯ ದಿನ ಪ್ರಶಾಂತನು ದೊಡ್ಡ 
ಯು ಕಾಲೇಜಿನ ಸಣ್ಣ ರಸ್ತೆಗೆ ತಿರುಗುವ 
ದಲ್ಲಿ ನಿಂತ. ಆಶಾದೇವಿ ಆ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ 


ಹ — © ಘಾ 
ಹೋಗುವುದನೀ ಕಾದಿದ. ಕೆಲವು ಗಂಟೆಗಳು 


ಮೇಲೆ 


RA 


pe 
[oD UNS ಬಯ ಲಳ Ue Rc 
೨. ಇಲ ಬ್ಗ ಯ ly ಫಿ ೧% ೦೨ ೫ 
ತುಂಬಿತು. ಬಹಳ ಹೊತ್ತಾದ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ 


pe $ ನ್ನ ಥ್‌ 
ತಿಳಿಯಿತು ಅದು ಆಶಾದೇವಿ ಬಿಟು ಕೊಂಡು 


ಎರಡು ವರ್ಷ ತಡವಾದದು 


5 ನದ ಇಂಡ್‌ ಸುಜುಕಿ ಮೋಟಾರ್‌ ಸೈಕಲ್‌ 
ಏಐಖಿ.ಸಿದ ಧೂಳು ಎಂದು! 
ಸ ಕಣು ಮೂಗು ಕಿವಿಗಳು ಧೂಳಿನಿಂದ 
4 ಗಾದ ವೆ ಮೇಲೆ ಪ್ರಶಾಂತ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು 
ಇಳು: ಹೋದ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ ಹರಿಯಬಿಟ್ಟ. 
೧ ದಿಕ್ಕಿ ನತ್ತ ಹರಿಯಬಿಟ್ಟ. ಅತ್ತಣ ದಿಕ್ಕಿನ 
ಇಳು ಅಡಗಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಕಂಡ ದಶ್ವ 
ನನ್ನು ಅಧೀರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. 
ನಂಟು ಷರ್ಟುಗಳನ್ನು ತೊಟ್ಟ, ಆಶಾ ತನ್ನ 


೬ 


pa 


ಇ 


Ke 


Pad 


ಇ | © 
VY: 
je 
ಈ 
[sR 
UE 
el 
0 
₹1 
ಗ 
ತ 
© 

ತಿ 
ಬ 
ಐ: 


a: ಏಕಕಾಲದ ಭ್ಯ: 
೭ ಛೆ. ಪ್ರಶಾಂತ ಕವಿಯಲ್ಲ. ಆದರೂ ಮಹಾ 
೭ ರತದ ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ಕಥೆ ಅವನಿಗೆ 
ತ್ತಿತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು 


ಕ. 


0 ಗಟ 


ಇ! 
ಸಮೆ ಹೊಳೆದು ತನ್ನ -ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅಥ 
ವಾಯಿತು. ತಾನು ಆ ತರುಣರ ಚಕ್ರವು 

ಇಷ | 
ವನ್ನು ಬೇಧಿಸಿಕೊಂಡು ಆಶಾ ಸಮೀಪಿಸುವುದು 


[a ಹ ೪ ಕಾ 
ಸಾಧವಿಲ್ಲವೆಂದೂ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಸಮಿ 
_ 


10 
೪ 


ಬು 


೭4 


ವೆಂದೂ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ. ಪಕ್ಕದಲ್ಲೆ: 
ತಂಪು ಪಾನೀಯದ eR ಪ್ರವೇಕಿ 
ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಭಾರೀ ಪ್ರಮಾಣ ದಧ ಲೋಟ 
೭ ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು ಸೋ ಬ ತರಿಸಿ 
ನಿಧಾನವಾಗಿ ಗುಟುಕಿಸುತ್ತಾ ಮುಂದಿನ ಹೆಜೆ 
ಏನು ಎಂದು ಯೋಚಿಸತೊಡಗಿದೆ. 

ಇಂಥ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾವ ಹೇದಿಯವಎ 
ಮಾಡಬಹುದಾದನ್ನೇ ಪ್ರಶಾಂತನೂ 
ಮಾಡಿದ. ಆದರೆ ಅವನು ಭಾವಾವೇಶದಿಂದ 
ಕವಿಗಳಂತೆ ವರ್ಣನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲವನ್ನಾಗಲೀ 
ಕಾಗದವನ್ನಾಗಲೀ ವೃಯಮಾಡಲಿಲ್ಲ. 


ದಲಿ ಒಂದು ಅರ್ಜಿ ಫಾರಂ ತಯಾರಿಸಿ 


© a) 
ಪ್‌ 


ತ 


b 
(ತ್ಯ 
೧ 


ತುಮರಿ ಆಶಾದೇವಿಯವರ 





phi ಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಿರುವ ಅರ್ಜಿ 
ಹೆಸರು: ಪ್ರಶಾಂತಕುಮಾರ 
ನಿಜವಾದ ವಯಸ್ಸು: 26 


ತಪ ೨ 

ಕಾಲೀಬನಿ ರಿಜಿಸಾ ಹಕಾರ 
ಮ se ತೆ 

NN ಈ ಮೊಡ ಬ. 





NW 
ನ 


ಟೂ], 
ND 


LLL ಹ 


ಗೊಡು ಪ್ರ ಶೆ ಉದ್ದ, ವಸುವುಟಲ್ಲ 
ತಂದೆಯ ಹೆಸರು: ವಸಂತರಾವ್‌ 
ತಾಯಿಯ ಹೆಸರು: ವೆಂಕಟಲಕ್ಷ್ಮಮ್ಮ 
ತಂದೆಯ ಉದ್ಯೋಗ: ಕಾರ್ಬಾನೆಯ 
ಮಾಲೀಕರು 


ಅಥವಾ ಏಳು ಲಕ್ಷ 
ವರಮಾನ ತೆರಿಗೆಯವರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ 
ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯ: ಸುಮಾರು 


ಒದಾರ್ಡತಿ: [eS ಅಂತಿಮ ವಷ 


ಎತ್ತರ: 5 ಅಡಿ 10 ಅಂಗುಲ 
ತೂಕ: 48 ಕೆಜಿಗಳು 

ವಾಸಂಗೇತರ ಆಸಕ್ತಿ:- ಆಶಾದೇವಿ 
ವರನ್ನು ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಷಿವಾಗಲೆಲ ಎವೆ 


ಯಿಕ್ಕದೆ ನೋಡುವುದು. 


ಎಶೇಪಾಂಶಗಳು:- ಈ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ 
ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಆಶಾದೇವಿಗಿಂತ 
ಸುಂದರಳೂ. ಬುದಿ ಶಾಲಿಯೂ 
ಇಲ್ಲ.. ಆದರಿಂದ ಅವಳನ್ನೇ ನಾನು 
ಮುದುವಯಾಗುವ ತೀರ್ಮಾನ 
ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆಶಾದೇವಿ. ಒಪ್ಪಲೇ 
ಬೇಕು. 


ಇಂಥದೊಂದು ಅರ್ಜಿ ಬಹಿರಂಗವಾದದು 


ಹೀಗೆ: ಮೇಲಿನ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಅಂಚೆಯವನು 
ಆಶಾದೇವಿಗೆ ಖುದ್ದಾಗಿ ತಲುಪಿಸಿದ. ಅವಳು 
ಅದನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಓದಿ ಅದರ ತುದಿ 
ಯಲ್ಲಿ “ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಷರಾ ಬರೆದು, 
ರುಜುಮಾಡಿ, ತಾರೀಖು ಹಾಕಿ ಸದರಿ ಅಂಚೆ 
ಇಲಾಖೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಶಾಂತನಿಗೆ ಹಿಂದಿರು 
ಗಿಸಿದಳು. ಮಾರನೆಯ ದಿನ ಕಾಲೇಜು 
ನೋಟೀಸು ಬೋರ್ಡಿನ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಅಂಟಿ 
ಸಲಾಗಿತ್ತು, ಒಂದು ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಡನೆ 
“ಹಾಳಾಗಿ ಹೋಗು” ಕಾಲೇಜಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ 
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರಿಗೂ ಅಧ್ಯಾಪಕ ವರ್ಗದ 
ತರುಣ ತರುಣಿಯರಿಗೂ. ಈ ಪ್ರಸಂಗ ಎರಡು 
ದಿನಗಳ ಗ್ರಾಸವನ್ನೊದಗಿಸಿ ಅವರ ಕಾಲ 
ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಾರುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. 
ಆಶಾದೇವಿಯ ಆಪ್ತರು ಅವಳನ್ನು ಛೇಡಿಸಿ 
ದರು. ಕುಲೀನನೂ, ಲಕ್ಷಾಧೀಶರ ಏಕಮಾತ್ರ 
ಪುತ್ರನೂ, ಅಸುಂದರನಲ್ಲದವನೂ, ಅಕ್ಷರ 
ಸ್ಹನೂ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೇಮಾರ್ಜಿಯನ್ನು ತುಂಬ 


ಬಲ್ಲವನೂ ಆದ ತರುಣನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದು 


ಮೂರ್ಯತನದ ಪರಮಾವಧಿ ಎಂದರು. 
ಅಂಥವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಒಂದು 


ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣವನ್ನಾದರೂ ಕೊಡಲೇ 
ಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆಶಾದೇವಿ 


ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಿಡುಕದೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು. 
“ಪ್ರಶಾಂತ ಸುಳ್ಳುಗಾರ.''. ಹಿತೈಷಿಗಳು 
ಅವಾಕ್ಕಾದರು. ಪ್ರಶಾಂತನಂತಹ ಗುಣಶಾಲಿ 
ಇಡೀ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು 
ಅವರೆಲ್ಲ ಬಲ್ಲರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲ ಏಕ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದನಿಯೇರಿಸಿ "“ಬಿಂಗಾರಿ, ನಾಲಗೆ 


ಬಿಗಿ ಒಡಿ. ಅಂಥ ಹೈದನನ್ನು ದೂಷಿಸಿ ಪಾಪ 


ಕಟಿ ಕೊಳ ಬೇಡ. ಅವನು ಸುಳ್ಳುಗಾರ ಎಂದು 
ಹಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀ?'' ಎಂದು ನೆಲವನ್ನು ಕಾಲಿ 


'ಓಸಂಬರ್‌ 1988 pA pe i ರ 


ಎಂದ ಬಡಿದರು. ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೂವತು 
ಗುಜ್ಞಾನೆ ಮರಿಗಳು ನೆಲವನ್ನು ತಮ 
ಕೋಮಲವಾದ ಪಾದಗಳಿಂದ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ 
ಬಡಿದಾಗ ಸಣ್ಣ ಭೂಕಂಪ ಅನುಭವ 
ತಾಯಿ ಜ್ಯ ಆಶಾ ಹೆಹರಲಿಲ ಲ A ಅವರನ್ನೆಲ್ಲ 


ನೋಟಿಸು ಬೋರ್ಡಿನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು 
ಹೋಗಿ ವಿಶೇಷಾಂಶಗಳು ಎಂಬುದರ ಕಡೆಗೆ 
ಬೆಟ್ಟು ತೋರಿಸಿ ಓದಿ ಎಂದಳು. ಅವರು ಗಟ್ಟಿ 
ಯಾಗಿ ಒದಿದರು. “ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯ ಅನುಭವ 
ದಲ್ಲಿ ಆಶಾದೇವಿಗಿಂತ ಸುಂದರಳೂ, ಬುದಿ 
ಶಾಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ." ಬ 

“ನಿಲ್ಲಿಸಿ” ಎಂದು ಆಶಾ ಗುಡುಗಿದಳು. 
ಅವರೆಲ್ಲ ಬೆಚ್ಚಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. “ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಬರೆ 
ದವನು ಸುಳ್ಳು 'ಗಾರನಲ್ಲದೆ ಏನು?” 

ಬೆಪ್ಪು. ಬೆರಗಾದ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ತಂಡ 
ಕೇಳಿತು. “ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳೇನು ಬಂತು?'' 

“ನಾನು ಸುಂದರಿ ಎಂಬುದೂ ಸುಳ್ಳು, 'ಬುದ್ದಿ 
ಶಾಲಿ ಎಂಬುದೂ ಸುಳ್ಳು.” 

“ಯಾರು 'ಹೇಳಿದು?' ಎಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ 
ಪ್ರಶ್ನೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿತವಾಯಿತು. ಆಶಾ ದೃಢವಾದ 
ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಹೇಳಿದಳು:'' ಕನ್ನಡಿ ಮತ್ತು 
ಆಶಾಳ ಮೆಚ್ಚುಗರು 


ಆಶಾ ಇದೇ ಮಾತನ್ನು ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳ 
ಮುಂದೆ, ಗುರು ್ಲ ಹಿರಿಯರ ಮುಂದೆ ಸಾರಿ 
ದಳು. ಅವರಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಿಗಳಾದವರು ಇಷ್ಟು 
ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಿಯೊಬಳಿಗೆ ಸ್ನ 

ರೂಪಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾದದಕ್ಕಾಗಿ ಸ 
ಪಟ್ಟರು. ಅವಳನ್ನು ಹೃದಯ ಪೂರ್ವಕ ವಾಗಿ 
ಅಭಿನಂದಿಸಿದರು. ಸಗ 
ಕಾಲೇಜು ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನ. ಗೆಳೆಯ 


ಗೆಳತಿಯರೆಲ್ಲ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿ ಗ್ರೂಪ್‌ 
ಫೋಟೋ ತೆಗೆಸುವ ಏರ್ಪಾಟಾಗಿತ್ತು. ಹಿನ್ನೆಲೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜು ಮುಂದೆ ಐವತ್ತು ಅರವತ್ತು 


ತರುಣ ತರುಣಿಯರು ಬೆಂಚು, ಕುರ್ಚಿ, ಹೀಗೆ 
ವಿವಿಧ ಆಸನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಫೋಟೋ 
ತೆಗೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು . ಸಜ್ಜಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. 
ಫೋಟೋಗ್ರಾಫರ್‌ ಸೀತೂರುಸಿಂಗಣ್ಣ ಎಲ್ಲ 
ವನ್ನೂ ಕೊನೆಯಬಾರಿಗೆ ಅಜಮಾಯಿಎ 
ಮಾಡುತ್ತಿದಾನೆ. 


ಸಿಂಗಣ ನ ವಿಷಯ ನಾಲ್ಕು 
° ಕೆ ಕ 
ಮಾತು ಹೇಳಲೇ ಬೇಕು. ಅವನು ತರುಣ, 
ಪದನದರ. ಕುರೂಪಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾರೆ. 


ಧಿ 
ಆದರೆ ಸುರದೂಪಿ ಅಲ್ಲ. ಅರ್ಧ ಪಂಚೆ 
ಕ ್ರ 
ಅಡ ತೋಳಿನ ಅಂಗಿ sn ಅವನ ಖಾಯಂ 
ಉಡುಪು. ಕ್ರಾಪಿಗೂ, ಜುಟ್ಟಿಗೂ ಅವನ ತಲೆ 
ಯಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯ ವಿವಾಹ ಏರ್ಪಟ್ಟಿದೆ 
ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಭೂತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅವನು 
ಯಾವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೂ ಬರು 


— ರ್‌ 
ಫೋಟೋ ತೆಗೆಯುವುದು ಅವನ ಮನೆತನದ 


ಉದ್ಯೋಗ. ಕ್ಷೌರಿಕನ ಮಗ ಕ್ಲೌರಿಕನಾಗಿಯೇ 
ಉಳಿಯಬೇಕು, "ಅಗಸನ ಮಗ ಅಗಸ 


ಹ ನ . ಎ. ps 
ನಾಗಿಯೇ ಉಳಿದರೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕ್ಷೇಮ ಎಂಬ 


ಯವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅವನಿಗೆ 


eet ಅವನು ತಾತ 

ಕಸುಬಾದ ಫೋಟೋಗ್ರಫಿ ಯನ್ನೇ 
ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು ಎಂಬ 
ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಳುತ್ತದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ 
ಇತಿಹಾಸ ಇದೆ 


ಬಿ.ಎ. ಪದವಿ ಮುಗಿಸಿ ನಾಲ್ಕಾರು ತಿಂಗಳ 
ಕಾಲ ತನ್ನ ಹಿರಿಯರ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಂತೆ ಸಿಂಗಣ್ಣ 
ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು 'ನೋಡು'ತ್ತಿದ್ದ. ಅವನಿಗೆ 
ಲೋಕಾನುಭವ ಬರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅವನ 
ಅಪೇಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಗಣ್ಣ 
ಒಂದು ಸರ್ಕಾರೀ ಜಾಹೀರಾತು. ನೋಡಿ 
ಷು ಗುಮಾಸ್ತೆ ಹುದೆಗೆ ಅರ್ಜಿ ಹಾಕಿದ. 
ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೂ ಬಂತು. ಆ ಕಾಲದ ದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು 
ಇಂಟರ್ಮೂ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಿಂಗಣ್ಣ 
ಅಡ ಪಂಚೆ, ಅರ್ಧ ತೋಳಿನ | ಅಂಗಿ ತೊಟ್ಟು, | 
ಪಟ್ಟಾಗಿ ವಿಭೂತಿ ಧರಿಸಿ, ಕ್ರಾಪು ಬಾಚಿ 
ಜುಟ್ಟು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಹೋದ. 


ಸಂದರ್ಶನಕರು ಇವನನು ಕೇಳಿದ 


UT ಮೊದಲ 


೩ 


p 
ud ಮ್ರು ಊಲ್ರಲು [4 ಇ ೧ಎ ಇ೦ಗಣ್ಣ 


ಮುಟಿ ಕೆ೧ಂಡು ಸಾತ ಹತಾ 


ಮ ಒಳ ಹೋಬ WLM eV be 
್‌ 
೯ ಗ್‌ — ಹ 
ಉದು ಖರಿದಿ, ವರಲ್ಲಿ ಮುಖ ಸ್ಟ s 


. ಈ ಕೆಲಸ ನಿಮಗಲ್ಲ 


ಸಿಂಗಣ್ಣ ಅಷ್ಟೇ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ 


> 
ಹಿಂದಕ್ಕೆ 


ಎಂದರು. 
ಎದು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಬಂದ. ಮತ್ತೆ 
“ತಮ್ಮ ಫೋಟೋ ತೆಗೆ ಯಲು ತಮ್ಮ 
ಕವಣೆ ಇದೆಯೆ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದ. ಅವರು 
” ಎಂದರು. ಸಿಂಗಣ್ಣ ಅವರ ಫೋಟೋ 
ತಗೆದ. ಅದನ್ನು ದೊಡದು ಮಾಡಿ ತನ್ನ 
ಸ್ಟೂಡಿಯೆ ದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ. ದಿನಾ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 
ಅವರ ಫೋಟೋ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. 
ಒಂದು ದಿನ “ಸಿಂಗಣ್ಣ. ಅವರು ನಿನಗೆ ಕೆಲಸ 
ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಷು , ಅವರಿಗೇಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ 
ಮಾಡುತ್ತೀಯ ಎಂದದಕ್ಕೆ ಅವನು 
ಹೇಳಿದು ದು. “ನೋಡಯ್ಯ, ಅವರು ಕೆಲಸ 
ಕೊಟ್ಟಿ ದರೆ ನಾನು ಯಾವುದೋ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ 
ಗುಮಾಸ್ತೆ ಯಾಗಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈಗ ನ ನನ್ನ 
ಸಂಪಾದನೆ ನೋಡು ಗುಮಾಸ್ತೆ ಯ ಸಂಬಳ, 
ಲಂಚ, ಇದೆಲ್ಲ ಸೇರಿದರ ವ ಮೂರರಷ್ಟಾ ದರೂ 
ಆಗುತ್ತಿದೆ! ಆದರಿಂದ ನನಗೆ ಕೆಲಸ ಕೊಡದೆ 
ುಪಕಾರ ಮಾಡಿದ ಮಹಾನುಭಾವರನ್ನು 
ನೆನೆದು ದಿನವೂ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಕ್ಕೆ 
ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.'' 

ಈ ಕಾಲದ ಪದವೀಧರನಾದರೂ ಸಿಂಗಣ್ಣ 
ಹಳೇಕಾಲದ ಫೋಟೋಗ್ರಾಫರ್‌. ಮೂರು 
ಕಾಲಿನ ಸ್ಟ್ಮಾಂಡಿನ ಮೇಲೆ ಕ್ಕಾಮರಾ ನಿಲ್ಲಿಸಿ 
ಕರಿಬಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡು ಅವನು 
ಫೋಟೋ ತೆಗೆಯುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನು ಸೂಚನೆ 
ಕೊಟ್ಟಾಗ ಮಾತ್ರ, ಅವನು ಹೇಳಿದಷ್ಟು 
ಮಾತ್ರ ಮಂದಹಾಸ ಬೀರಬೇಕು. ಅವನು 
ಕರಿಯ ಬಟ್ಟೆಯೊಳಕ್ಕೆ ಮುಖ ತೂರಿಸಿ ತನಗೆ 
ಎಲ್ಲ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುವವರೆಗೂ 
ಹೊರಗೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಯಾರೂ 
ಹೊತ್ತಾಯಿತು ಎಂದು ಗೊಣಗಕೂಡದು. 
ಎಷ್ಟೋ ಜನ ತರುಣರು ಶುಭ್ರವಾಗಿ ಮುಖ 
ಕ್ಷೌರ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡು ಫೋಟೋಕ್ಕೆ ನಿಂತಿರು 
ತ್ತಿದ್ದರು. ಫೋಟೋ ತಯಾರಾಗಿ ಬಂದಾಗ 
ಅವರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಗಡ್ಡ 
ಮೀಸೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕೆ ಅವರು 
ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ಸಿಂಗಣ್ಣ ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತು 
ಕರಿಯಬಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ತಲೆ ತೂರಿಸಿಕೊಂಡಿ 
ರುತ್ತಿದ್ದ ಎಂದು! 

ಅದೇನೇ ಇರಲಿ. ಪ್ರಕೃತ ಮುಖ್ಯವಾದ 
ಘಟನೆಗೆ ಬರೋಣ. ಆ ದಿನ, ಸಿಂಗಣ್ಣ ಕರಿಯ 


ಹೋದ. 


' ಬಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ತಲೆಯಿಟ್ಟು ಕೇವಲ ಹದಿನಾರು 
... ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಗೆ ಬಂದು ನೇರವಾಗಿ 


ಗುಂಪಿನ `` ಬಳಿಗೆ ಹೋ ಆಶಾಳನ್ನೇ: 
ಉದ್ದೇಶಿಸಿ “ನೀವು. ನೆಟ್ಟಗೆ. ಗಂಭೀರವಾಗಿ 


ನಿಂತುಕೊಳ್ಳ ಬೇಕು. ನೀವು ಪದೇ ಪದೇ ಕಿಸಿ ಕಿಸಿ 
ಎಂದು ನಗುತ್ತಾ ಬಳುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ ಫೋಟೋ 
ತೆಗೆಯೋದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ” ಎಂದುಬಿಟ್ಟ, 
ಸರಿ, ಸಿಂಗಣ್ಣ ಹುಲಿಯ ಬಾಲ ತುಳಿದ . ಇನ್ನು 
ನಮ್ಮ ಫೋಟೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಕಲ್ಲು ಬಿತ್ತು 
ೆ ಎಂದು ತರುಣತರುಣಿಯರು ಭಾವಿಸಿ ಸುಮ್ಮ 
ನಾದರು. ಆದರೆ ಏನಾಯಿತೋ ಏನೋ ಆಶಾ 
ಗರಬಡಿದವಳಂತೆ. ನಿಂತುಬಿಟ್ಟಳು. ಸಿಂಗಣ್ಣ 
ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಮತ್ತೆ ಕರಿಬಟೆ ತ್ರೈಯೊಳಕ್ಕೆ ತನ್ನ 


ತಲೆಯನ್ನು ತುರುಕಿಬಿಟ್ಟ. 


ಹಾಗೆ ತುರುಕಿ ಎರಡೇ ನಿಮಿಷ ಕಳೆದಿರ 
ಬೇಕು. ಮತ್ತೆ ಆತ ತಲೆ ಹೊರಕ್ಕೆ ತೆಗೆದು, 
ನೇರವಾಗಿ ಫೋಟಾಕಾಂಕ್ತಿಗಳ ಬಳಿಗೆ ನಡೆದ. 
ಅವನ ನಡೆ ಬಿರುಸಾಗಿತ್ತು.. ಮುಖದಲ್ಲಿ 
ಉಗ್ರತೆ ಇತ್ತು. ನೇರವಾಗಿ ಆಶಾಳ ಬಳಿ 
ನಡೆದು “ಕೋತಿ ಮುಖದವಳೇ, ಕೋತಿ 
ಚೇಷ್ಟೆ ಬಿಟ್ಟು ನಿಮಿಷ ಸುಮ್ನೆ ನಿಂತ್ಕೊಳೊ 
ಕ್ಯಾಗೋಲ್ಟೇ'' ಎಂದು ಅವಳು ಮುಖದ 
ಮೇಲೆ: ಹೊಡೆಯುವವನಂತೆ ಕೈಯೆತ್ತಿದ. 
ಪರಿಣಾಮ ಏನಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಎಂದು ಬೆದರು 
ಗಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತರುಣ ತರುಣಿಯರು ನೋಡು 
ತ್ತಿದರು. ಆಶಾ, ಬೆಂಚಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದವಳು 
ಛಂಗನೆ ಹಾರಿ ಬಂದು, ಖೊಕ್ಕನೆ ನಕ್ಕು 
ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಿರು ವಂತೆಯೇ ಸಿಂಗಣ್ಣನ 
ಕೈಕುಲುಕಿದಳು. “ಧೀರರು ಎಂದರೆ ನೀವೇ" 


ಹ] 


ಲ WE, ರಾ ತೆ ೧ಂಬೆ — 
- ಒಂದು NU ಬೈ tv WY 


PR ಮ er ತೆ ಇಡ ಮಳ 
ದಿಂತಿರು ತ್ತೇನೆ. ಫೋಟೋ ತೆಗೆದು ಬಿಡಿ 
ಗಾತ ಆಶೆ ಸಡಾ ಢಿ ಸಕಾರ ಇ 

ಉರಿಯು ಹೇ - ತೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಒಡಿ ಬೆಂಚಿನ 


has ಇಂತ ಟ್‌ ೊಗಿತೆ 
wD, UAW ಎ 


ಕರಿಬಟ್ಟೆ ಯನ್ನು ಹೊಕ್ಕು ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ 
ಫೋಟೋ ತೆಗೆದ. 

ತರುಣತರುಣಿಯರು ವಿನೋದವಾಗಿ ಮಾತ 
ನಾಡುತ್ತಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಉತ್ತರಾರ್ಧವಾದ 
ತಿಂಡಿತೀರ್ಥಗಳ ಸೇವನೆಗೆ ತೆರಳಿದರು. 
ಸಿಂಗಣ್ಣ ಜಟಕಾಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕ್ಯಾಮರಾ 
ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಏರಿಸಿ ಸೂಡಿಯೋಗೆ 
ಹೊರಟುಹೋದ 

ಮುಂದಿನ $ ಘಟನೆಗಳೆಲ್ಲಾ 1 ಬಹು ವೇಗವಾಗಿ 
ನಡೆದುವು. ಅಶಾ ಮನೆಗೆ ಹೋದವಳೇ ತಾನು 
ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಸ್ಟೂಡಿಯೋ ಸಿಂಗಣ್ಣ 
ನನ್ನೇ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಳು. ಲಕ್ಷಾಧೀಶ 
ನನ್ನು ತಿರಿಸ್ಕರಿಸಿ ಸಿಂಗಣ್ಣನನ್ನು ಮದುವೆ 
ಯಾಗಲು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೇಕೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ 
ಆಶಾ ಕೊಟ್ಟ ಉತ್ತರ; " “ನಾನು ಕಂಡಿರುವವ 
ರಲ್ಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಸತ್ಯ ಸಂಧನಾದವನು ಎಂದರೆ 
“ಸಿಂಗಣ್ಣ ಒಬ, ರೇ.. 


Rg Ed. 

“ಕೋತಿ ಮುಖದವಳೇ ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆ 
ದವ ಅವರೊಬ್ಬರೇ. ನನ್ನ ಮದುವೆ 
ಅವರೊಂದಿಗೇ!” 

ಸಿಂಗಣ್ಣ, ಆಶಾ, ಮೂರು ಮಕ್ಕಳು ಈಗ 
ಸುಖವಾಗಿದಾರೆ ರ್ಮ 





ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಬುದ್ದಿ "ನಿಂತಲ್ಲೇ 


ಡಿಸೆಂಬರ್‌. 1988 


ಇತಿಹಾಸ ನಿರ್ಮಾಪಕ 


ನೌಕಾಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕೆ 
ಗಳಿಗೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಉತ್ತರವೀಯುತ್ತ ಹೋದ. ಆದರೆ 
ನಿಂತಿಬಿಟ್ಟ ತು. ಸಂದರ್ಶನ ತಗೆದುಕೊಳ್ಳು 
ದ್ವವರಲ್ಲೊಬ್ಬರು, “ನಿನಗೇನೂ ಇತಿಹಾಸ : ಎರೋದಿಲ್ರೇನಯ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. 
ಹುಡುಗ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡು ಉತ್ತರವಿತ್ತ: "ಇಲ್ಲ ಸ್ವಾಮಿ 
ನಿರ್ಮಿಸು ವುದರಲಿ. ತಾತ ಇತ ಹೆ 








msm ತ ಇಲಾ ಕಾವ್‌ ಗಾಸಿ © ಮ ಇ ಕ 
ಬಂದ CTS ಜಗತ ೪ Wwe ಧರ್ಯ ಟ್‌ 






ಬರ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ 


ಬರ ಮತ್ತು ಕವಿತೆ 
ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ 
ಒಬ್ಬ ರನ್ನೊಬ್ಬರು 
ಗುಮಾನಿಯಿಂದ ನೋಡಿದ್ದು 
ಹಗೆತನ ಬೆಳೆಸಿದ್ದು 


ಹಾಗಾಗಿ ಬರಕ್ಕೊ ಂದು'ಬಲವಾದ 
ಧಿಕ್ಕಾರ 
ಸೂಚಿಸೋಣ ಕವಿತೆಯ ಮೂಲಕ 
ಎಂದರೆ 
ಬರದಲ್ಲಿ ಕವಿತೆ ಹುಟ್ಟುವದಿಲ್ಲ 
ಹುಟ್ಟದರೂ 
ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬಾರದ ಶುದ್ದ 
ಸೋಂಬೇರಿಯಂತೆ 
ಅಡಾದಿಡಿ ಯಾಗಿ ನಾಲಾಯಕ್ಕಾಗಿ 
ಹುಟ್ಟು ತ್ತದೆ ದ 
ಕಂಡದ್ದು ಉಂಡೆದ್ದು 
ಯಾರೊಡನೆಯೂ 
ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳ ಲಾಗದ 
ಮೂಕ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ದಕ್ಕದೇ 
ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ 
ನಾಕಾರು ಹನಿಗಳಂತೆ 
ನನ್ನಲ್ಲೆ ಇಂಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. 
ಮಳೆ ಬಾರದಿದ್ದಾಗ 
ನೀರಿಗಾಗಿ ಜನ ಬೊಬ್ಬೆ ಹೊಡೆದಾಗ 
ತಿಪ್ಪರಲಾಗ ಹಾಕಿದರೂ 
ಕವಿತೆಯ ಒರತೆ 
ಪುಟಿದೆದ್ದು ಹೊರಚಿಮ್ಮುವದಿಲ್ಲ 
ಬದುಕನ್ನು ಇಡಿಯಾಗಿ ಹೀರುವ 
ಯ 
ಪ್ರ ಕಳಕೊಂಡಾಗ 
ಜಾ ಹಮ ಗ್ರಹಿಸುವ ತತ್ಪ ರತೆ 


«4 


ಸಾರ ಓಸುವದಿಲ್ಲ. 





ನನ್ನೊ ಳಗೆ ಚೆಲ್ಲಾಪಿಲ್ಲಿಯಾಗಿ 


ಹರಡಿರುವ ಉಸುಕಿನಲ್ಲಿ 
ಕೆಬರಿ ಗುಬಿ pe ಮಾಡಿ 
ತಡವಿ 
ಒಳಗಿಂದ ಕವಿತೆ ಚಿಂವೆನ್ನುವುದಿಲ. 
ಹಾಗಾಗಿ ee ಅರೆಜಿ ಇಬ 
k ಬರಕ್ಕೊ ೦ದು ಗಟ್ಟ, 
ಸವಾಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.. 


೨ ಎ.ಡಿ. ಹೆಗಡೆ 9 


ಕಸೂರಿ 


ತ್‌ 
kg 


CTR ಗ 


ರು 


ಡಿ 


ಡಿಕೊಡಲಾಗುವುದು. ಆಂ 
೦ದು 


ದು ಅವುಗಳ 


ಲ 


ಲವಾಗಿದೆ 


ಬ್ಲ 


ಓತಿ ದ್‌ 
ed ಓಸಿ hd 
ಹಾ ತ್ತ 

ಏಪಿ 
ಮನ್‌ 

ಈರಿ AY 


PS 
ಗಣ್‌ ನ 
Ulu 


Ch DUNS SY my 


- 
end 


1 9 
72 ಇ 1 
1322 ( 1 


BDDE 


| 





೩ 


po 
ಾ್‌ 


ಲ್ಲಿ 
ನು ಮೊದಲು ಆರಿಸಿಕೊಳಿರಿ. 


Ke 


ಳೆ ನೀರ 
ತೆಗಃ 


ಒರಟ LY 
ಗಣಿ 


ದ 
ಹಿ೧ 
ಒಲ ಯ್‌ 


) 
) 
) 





ww 
ಏ.೨ 
ಗ್‌ 
೦.೦ 

ದೆ 


ಟೆ 
8. ದೇವಮಾತ್ರಕ 


ಕೊಟ್ಟಿ 


ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. 


ಕ್ರ 


ಯೆನಿಸಿದ ಅರ್ಥವ 


ಬಗಳ ಪರಿಚಯ ಮಾ 


೯ಗಳನು 


ಲವು ಶ 


ನಾಲ್ಕು ಅಥ 


ಯಾಗಿರುತದೆ. ನಿಮಗೆ ಸರಿ 
ಟ ನೋಡಿರಿ. ಅಲಿ 


ಖಿ 
ನ 





ಇ 
4 


i 
2 
4 
ಇ” 
ತ 
( 
B 
ಸ 
B 
My 
: 


೪ 


ಅದರ ಬೆನ್ನಿ ನಪ್ಪ 
ನೇಗೀ 
ಆ) ಕುಂಟುತ 
ಬಹಳ ಕಾಲಾವಧಿ 
ಜೊತೆ 


5) 712 
a 707 Ye 
ನ NEE 


ರರ HDDEY 


ತಾ 


4 


ತಿ ತಿಂಗಳೂ ಇಲಿ ಕೆ 
ಶಬದ ಮುಂದೆ 


) 
) 
) 


ಇಗ್ಗ 
ಸ 
ಅ 


ಶಬ ಬಾ 
ಎ 

ದ 

ಸ್ರ 





"ಶಬ ಭಾಂಡಾರದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥಗಳು 


1. ದಂಪ್ರ 
ಇ) ಕೋರೆಹಲ್ಲು, ದಾಡೆ, ಉದಾ: ರಾಕ್ಷಸನ 
ಕರಾಳ ದಂಪ್ರಗಳು (ಸಂ.) 


2. ಪ್ರತಿಕೃತಿ 


ಅ) ನಕಲು, ಪ್ರತಿ. ಪ್ರತಿಮೆ. ಮೂಲವನ್ನು. 


ಹೋಲುವ ಬೊಂಬೆ. ಉದಾ: ಮಂತ್ರಿಗಳ 
ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟರು (ಸಂ. 
ಎದುರು-ಕೃತಿ=ಕೆಲಸ) 

3. ಚಾರಿವರಿ 
ಆ) ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುನ್ನುಗ್ಗು, ಸುತ್ತುವರಿ, 
ಆವರಿಸು. ಉದಾ: ಚಾರಿವರಿದನು ರಣದ 
ರಂಗದಲಿ (ಸಂ. ಚಾರಿಐಚಲನೆ--ದೇಶ್ವ-ಪರಿ 


ಇ ಶಂ: 
ಪ್ರತಿ 


EE JR 


7 ದ pe 
ಸಂಸೆಯ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಹತೊ 


ಣಾ pe 0 ಸಾ 
(ಸಂ. ಹಸ್ತವರ್ತಿ ) 


6. ಯುಗ್ಮ 
ಈ) ಜೋಡು, 


CASPER A 
Yew: Woy ಯುಗ, 


ತೆ ೧ತೆ 


ಜೊತೆ, ಎರಡರ ಗುಂಪು. 
ಯುಗ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ. 


— 
(ಸಂ. ಯುಜ್‌ ಜೆ ಗೀಡಿಸ “ಎಂಬುವ 


ಕಚ್ಚಾ 


8. ದೇವಮಾತೃಕ 
ಅ) ಮಳೆಯನ್ನಾಶ್ರಯಿಸಿದ ಕೃಷಿಭೂಮಿ 
(ನದೀಮಾತೃಕ=-ನದೀ ನೀರನ್ನಾಶ್ರಯಿಸಿದ 
ಭೂಮಿ) ಉದಾ: ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇವ 
ಮಾತೃಕ ಭೂಮಿ ಹೆಚ್ಚು (ಸಂ) 
9. ಗಾಂಪ 
ಇ) ಹೆಡ್ಡ. ಬುದಿಯಿಲ್ಲದವ, ಗಮಾರ. 
ಉದಾ: ಗಾಂಪರು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು 
ನಂಬಿಯಾರು (ಸಂ. ಗ್ರಾಮಪ=ಹಳ್ಲಿಯವ ವ) 
10. ಮಂದಾಸನ 
ಅ) ದೇವರ ಮಂಟಪ, -ದೇವರ ಪೀಠ, 
ದೇವರ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ. ಉದಾ: ಮಂದಾಸನದಲ್ಲಿ 
ಮೂರ್ತಿಯಿಟ್ಟು 
ಮಂಜೂಷಷಮಂದ 
11. ಕೆಕ್ಕಳಿಸು 
ಅ) ಕೆಂಗಣ್ಣಿಂದ ನೋಡು, ಕೆಕ್ಕರಿಸು, 
ಸಿಟ್ಟನಿಂದ ದಿಟ್ಟಿಸು. ಉದಾ: ಅವಳನ್ನು 
ಕಂಡೊಡನೆ ಕೆಕ್ಕಳಿ ಳಿಸು ತ್ತಾನೆ (ದೇಶ್ವ-ಕೆಕ್ಕಳ 
ಕೆಂಪೇರಿದ4-ಇ ಸು) 


12. ಮರುಕಳಿಸು 
ಈ) ಪುನಃ ಉಂಟಾಗ 
ಉದಾ:ಜಗಳ ಮರುಕ 
ಮರು=ಮತ್ತೆ4-ಕಳಿಸು= 
ಗಿಕೊ) 


ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದಶಕ್ತಿಯ ತರಗತಿ 


ನೀವು ಎಷ್ಟು ಶಬಗಳಿ 


ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೆಂದು ಎಣಿಸಿ 


೨೨7ರ ್‌ ಎನಿ 
Vly ಆರಿಸಿದು 


ಇಷ್ಟು ಶಬ ಶಕ್ತಿ ಯ ತರಗತಿಗಳನ 


6- 8 ಸರಿಯಿದ 
9-10 ಈ 
11-12 





ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕದ 
ಪಂಜು ಹೊತ್ತಿಸಿದರು. 


ಕರ್ನಾಟ ಕತ್ತ 
ಅರ್ಥಾತ್‌ 








ಆಲೂರ ಮೆ೦ಂಕಓLರದಾಲತುಧು 


ಜಡೆಬೀಳಲವರು ಇವರಾರು ಎಂಬರೆ 
ಮಂಕೆ! ಕಲ್ಲೆದೆಯ ಸೀಳಿ ಎರಡಕ್ಷರವ ಕಂಡ 
ವರು ಪ್ರಾಯದೆದೆಯಲಿ ಬಿತ್ತಿ ಅದರ ಬೆಳೆ 
ಉಂಡವರು ಇವರು ಆಲೂರವರು! ಏಕೆ 
ಬೇಕೀ ಶಂಕೆ? 





1962ರ ಮಾರ್ಚ್‌ ಸಂಚಿಕೆಯ 


ಆಸೆಂಬರ್‌ 1988 


9 ದ.ಬಾ. ಕುಲಕರ್ಣಿ 9 


ಕಳೆದ ವರ್ಷಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಾದ 
ಗೋವಿಂದ ಪೈಗಳನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಮಾತಿನೆಡೆ 
ಯಲ್ಲಿ “ಈಗ, ಕನ್ನಡ ನುಡಿಯಾಳುಗಳಲ್ಲಿ 
ಉಳಿದ ಹಿರಿಯನೆಂದರೆ ನಾನೇ”'-ಎಂದರು. 
ನಾನು ತಟ್ಟನೆ "ಯಾಕೆ, ಆಲೂರವರು?'`' 
ಎಂದೆ. 

ಹೌದು ಸ್ವಾಮಿ. ಅವರು ನನಗೆ 
ಹಿರಿಯರು. ಮುಂಬಯಿ-ಸಾಹಿತ್ಕ ಸಮ್ಮೇಳನ 
ದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಭಾಷಣ ಮಾಡುವ 
ಮೊದಲು ಅವರಿಗೆ ಬಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ್ದೆ 
ಎಂದು ಅವರು ಗಲ್ಲ ಮುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು. 

ಆಲೂರ ವೆಂಕಟರಾಯರಿಗೆ ಈಗ 
ಎಂಬತ್ತೆರಡಕ್ಕೆ ಏರಿದ ಪ್ರಾಯ. ನಾವು 
ತ್ತ ಕಂಡಾಗ ಮುದುಕರಾದರಲ್ಲಾ- 

ದು ಕೂಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ 

ಕ ಕಿವಿ ಚುರುಕಾಗಿದೆ. ದೃಷ್ಟಿ ನಿಚ್ಚಳ 
ವಾಗಿದೆ. ನೆನಪು ಅಷ್ಟು ಗಿ ಮಾಜಿಲ್ಲ. ತುಂಬ 
ಹರಡಿದ ಗಡ್ಡ-ಮೀಸೆ ಸೆಗಳೆಡೆಯ ಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ 
ಮುಖ ನರಿಗೆಗಟ್ಟಿದು ? ಒಮ್ಮೆಲೆ « ಲಕ್ಷ್ಮ ಕ್ಕೆಬ ೨ 








ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಸಂಜೆ ಒಬ್ಬರೇ ಬ್ಯಾಟ್ರಿ ಹಿಡಿದು 
ಕೊಂಡು ತಿರುಗಾಡ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ, ಕತ್ತ 
ಲಾಗುವುದಾದರೂ ತಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಮರಳೆ 
ಮನೆಗೆ ಬರಬಲ್ಲೆ- ಎಂಬಂತೆ. ಇಂದಿಗೂ 
ವೇದಿಕೆಯ ಭಾಷಣ ನಿಂತೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 


ಮೊನ್ನೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಕಾರ್ಪೊೋರೇಷನ್ನಿ 
ನವರು ಇವರಿಗೆ ಮಾನಪತ್ರ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. 
ಅದು ರಾಜಧಾನಿಯ ಗೌರವ. 


ಶಿವರಾಮ ಕಾರಂತರು ಮೈಸೂರಿನ ಸಾಹಿತ್ತ 
ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದಾಗ 
ಆಲೂರವರಿಗೆ ಮೊದಲು ಪತ್ರ ಬರೆದು 


ನ 9 Tels 9 AT 
ಗೌರವ ಸೂಚಿಸಿ, "ಪಂಜು ಹಿ ಹೋ 


೧೯೩೦) ಆಲೂರವರು ಮೈಸೂರಿನಪೇ 
ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ ರು- 
ಎಂದೇನಲ್ಲ. ಅವರ "ಗತವೈಭವ' ಪುಸ್ತಕ 
ದಿಂದಲೇ ಇಂದು ಪ್ರಸಿದ್ದರಾದ ಲೇಖಕರು 
ಮೊದಲು ಸ್ಪೂರ್ತಿ ಪಡೆದದ್ದು. 

ಅ.ನ.ಕೃ. ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಬರಹದ ದಿನ 
ಗಳ ನೆನಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತ. “ನನಗೆ ಕನ್ನಡ 
ದಲ್ಲಿ ಓದಲು- ಬರೆಯಲು 'ಪ್ರೇರಿಸಿದ ಗ್ರಂಥ 
ವೆಂದರೆ 'ಕರ್ನಾಟಕ-ಗತವೈಭವ' ಎಂದು 
ಸ್ಮರಿಸಿದಾರೆ. 

'ಕರ್ನಾಟಕ- ಗತವೈಭವ ' ಪರಿಪೂರ್ಣ ಇತಿ 
ಹಾಸ ಗ್ರಂಥವಲ್ಲ-ಎಂದು ಆಲೂರವರೇ 
ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. “ಇಗೋ, ಇದೇ ಆ ಪವಿತ್ರ 
ವಾದ ದೇವಾಲಯವು. ಇದೋ, ಈ 
ಬಾಗಿಲು ಕಿಂಡಿಯೊಳಗಿಂದ ಆ ದೇವತೆಯ 
ದರ್ಶನವನ್ನು ಈಗ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ” ಎಂದು 
ಬೊಟ್ಟು ಮಾಡಿ ತೋರಿಸುವುದಷ್ಟೆ ನಮ್ಮ 
ಕೆಲಸವು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. 

೪-ಜ-೧೯೦೪ರಂದು ಆಲೂರರು ಆನೆ 
ಗೊಂದಿ ಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾದ 
ದರ್ಶನ ಪಡೆದರು. ಅದು ಅವರೆದುರು 
ಕನ್ನಡ ತಾಯಿಯ ಉಜ್ವಲ ಕಾಂತಿಯನ್ನು 
ಮಿಂಚಿಸಿತು. ಅವರು ಸ್ಪುರಣಗೊಂಡರು. 

ಆ ಮೊದಲು ಅವರಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿ 
ವಿಜಯನಗರವೆಂದರೆ 


ತ 
೬ ರ್‌ 
ಇಕೆ ಶೆ ಹ 
ಆನೆಗೊಂದಿಯ ಬದಿಗಿರುವ ಹಾಳು ಹಂಪೆ 


ಯೆಂದೂ ತಿಳಿಯದು. ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂತಿದ್ದ 
ಹಂಪೆಯ ವೈಭವವನ್ನು ಕರ್ಜನ್‌ ದೊರೆ 
ಅಗೆಸಿ ತೆಗೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲವದು. ಆದರೆ 
ಆಲೂರವರಿಗೆ ಕಂಡ ದರ್ಶನ-ಪ್ರೇರಣೆ 
ಅವರನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದು 
ಊರೂರು-ಗುಡಿ-ಗುಂಡಾರಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿ 
ಸಿತು. ಶಿಲಾ ಲಿಪಿಗಳನ್ನು, ತಾಮ್ರ ಶಾಸನ 
ಗಳನ್ನು ಹುಡುಕ ಹಚ್ಚಿತು. ಅದನ್ನು ಓದಲು 
ಕಲಿಸಿತು. ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರುಷದ ಕನ್ನಡಿ 
ಗರ ಭವೃ ಜೀವನವನ್ನು ಕಣ್ಮು 0ದೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. 
ಅದರ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು ಕಿ ಕ್ರಿಸ್ತಶಕಾರಂಭದ 
ವರೆಗೆ ಕನ್ನಡಿಗರ ಕಥೆ ಇವರ ಕಣ್ಣೆದುರು 
ಇದೇ ಆ ಗತವೈಭವ ಗ್ರಂಥ. “ಅದು 


ಅಪೂರ್ಣವ ಗಿದೆ, € 


ಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮುದ್ರಿಸುವ ಪ್ರಸಂ 
ತಾರದೆ, ಕನ್ನ 'ಡಿಗರು ಮುಂದುವರಿದು 
ಚ ಭು ನೂತನ 
ಇದನ್ನು (ಕರ್ನಾಟಕ ಗತ 


F 
ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಬರದದಾ 


¢ 
ತ 3 


[1 ತ್ರಿ 
41 
ತ 


SAE 
2 
4 
Us 


NH 
pS + ರ ಆ pS — 
"ಕೆಂಬುದೇ ನಮ, ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾದ 


ve 

ಲ್ಲ ಲ 

ಗಂಥಹವಲ ; ಕೇವಲ 
ರ ಮುಂಬೆಳಗಿನ 


ಇಲಿ 


ತರ ಬರ 


ಬಿಂಬವಾಗಿ ಬ ದದ್ದು ಇದು. 


' ಕನ್ನಡದ ಜನ ಎಚ್ಚರಾಗಿರುವಷ್ಟು ಕಾಲ ಈ 


rs ಇದರ. ಕತೃ ಜನ್ನು ಮರೆಯ 
ಬಾರದು ಮೂಲೆಗುಂಪು ಮಾಡಬಾರದು 
ಹಾ ತಾಮಸೀ ಕಾಲಮಾನ ಬಂದು 
ಇದು ನಮ್ಮ ಅರಿವಿನಿಂದ ಮರೆಯಾದರೆ 
ಮುಂದೆ ನಾವು ಸುದೀರ್ಥವಾದ ಕತ್ತಲೆ 
ಯನ್ನೇ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುವುದು. 

ಅಂದು-ಆಲೂರವರು ಬಿ.ಎ. ಎಲ್‌.ಬಿ. 
ಪದವಿ ಪಡೆದು ಪುಣೆಯ ಜಾಗ್ರತ ಲೋ 
ದಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅವರು ಕಂಡ 
ಕತ್ತಲೆ ಹರಿಯಲು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನ 






ತಬ ಚ್‌ ಚ್‌ 4 ಇ 


ರಕರರ ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿದ್ದ ಆಲೂರವರು ಭಾರತ 
ವಾಪವಾದ ಕಾರ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು 


ಜಾಗ್ರತ ಚೇತನ ಅದಕ್ಕೂ ಮೂಲಭೂತ 
ವಾದ ಒಂದು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. 
ಅದೇ ಕರ್ನಾಟಕತ್ರ. 
ವೆಂಕ! ಟರಾಯರ ಕರ್ನಾಟಕತ್ವವೆಂದ 
ಇಂದಿನ 'ಇರುಂ'ಗಳಂಥ ಲೋಕಕಲ್ಯಾಣದ 
ನಾಟಕ-ಸೂತ್ರವಲ್ಲ, ಅದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ 
ಯನ್ನು ಜಾಗ್ರತಗೊಳಿಸಿ ಮುನ್ನಡೆಸುವ, 
ಅದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾದ, ಮೂಲಭೂತವಾದ 
೦ದು ನಿಶ್ಚಿತ ನಿರಾಡಂಬರವಾದ ನಿರಾಕಾರ 


.& 
ಸಂಕೇತ. ಆಲೂರವರಿಗೆ ಅದು ಸಾಕಾರ 


Ne | 


ಕರ್ನಾಟಕತ್ವವೆಂದರೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಏಕೀ 
ಕರಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಸರ್ವಾಂ 
ಗೀಣ ಉನ್ನತಿಯ ಸೂತ್ರ-ಮಂತ್ರವದು. 
ಒಂದು ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲ. ಒಂದು 

ಸ್ಮೃತಿಯ ನಾಮರೂಪವಲ್ಲ. ಸಾಹಿತ್ಯದ 

ಲುವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ-ವಾಣಿಜ್ಯ, ಕಲೆ, 
ಇನ್ನೆಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಧರ್ಮ 
ಸೂತ್ರ-ವೆಂಕಟರಾಯರ ಕರ್ನಾಟಕತ್ವ! 

ಅದು ತಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಂಡ ದರ್ಶನವೆಂಬ 
ಅಭಿಮಾನ ವೆಂಕಟರಾಯರಿಗೆ ಅಂದಿನ ಕಾಲ 
ದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದು ಕನ್ನಡಿ 

ಗರ ಸ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದರ್ಶನವಾಗಬೇಕೆಂಬ 
ಅವರ ಹಟವೇ ಅವರನ್ನು ಭಾರತದ ವಿಶಾಲ 
ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ತಳ್ಳಿದ್ದು. 

ವೆಂಕಟರಾಯರಿಗೆ ಭಾರತದರ್ಶನಕ್ಕೆ ದಾರಿ, 
(ಶ್ರಿಕಾರವೆಂದರೇ ಕರ್ನಾಟಕ ದರ್ಶನ-ಅದೇ 
ರ್ನಾಟಕತ್ವ! 

ಆದರೂ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ 
ವಾದಿಗಳೇ. ಮ. ಗಾಂಧಿಯವರ ಅಸಹಕಾರ 
ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಅವರು ಮನಸಾ ಅಂಗೀಕರಿಸಿ 
ತಮ್ಮ ವಕೀಲಿಗೆ ಶರಣು ಹೊಡೆದರು. 
(೧೯೨೦). ಅರವಿಂದ ಘೋಷರು Nಂ 
control, No co-operation ಎಂದು ಆ 
ಮೊದಲೇ ಸಾರಿದ್ದರು. ಅದನ್ನು ಆಲೂರ 


NE: ತ 


ಪರು ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಅದೇ 
ಕಾರಣದಿಂದ ಹೋಂ-ರೂಲ್‌ ಲೀಗಿನವರು 
ಕರ್ನಾಟಕದಿಂದ ಕಾಯ್ಕೆ ಕೌನ್ಸಿಲಿಗೆ ನಿಲ್ಲ 
ಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯದ ತಂತಿ ಕಳಿಸಿದಾಗ 
ತಟ್ಟನೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದರು. 

ಅಸಹಕಾರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸುತ್ತು 
ವರಿದ ತರುಣರೇ "ಗೆಳೆಯರು ಗುಂಪ 
ಅವರಿಗೆ ಅರವಿಂದರ ತಾತ್ತಿಕ ವಿಚಾರ ತಿಳಿಸಿ 
ಹೇಳಿದವರು ಆಲೂರರು. : 

೧೯೨೧ರ ಧಾರವಾಡ ಗೋಳಿಬಾರು ನಡೆ 
ದಾಗ ಏಲ್ಲಾ ಸಂಪಾದಕರ ಕೈಸೆರೆಯಾಯಿತು 
'ಭ ಭೂರಕ್ಕ ಸಾಯ ಸ್ವಾ ಹಾ“ “ಧೃತರಾಷ್ಠ ತ 

_ರೂ ಕುರುಡರೇ'' ಮುಂತಾದ ಪ್ರಸಿದ 
ಗ ಹಿ ಆಲೂರರ ಆಗಿನ ಬೆಂಕಿ 
ಬರಹಗಳು. ಸಂಪಾದಕರು ಸೆರೆಯಾದರೂ 
ಕೆಲವು ತಿಂಗಳು ಆಲೂರರೆ ನಾಲ್ಕು ಪತ್ರಿಕೆ 
ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 

ಮುಂದೆ ಇವರು ಕಾಂಗ್ರೆಸಿನ ಅಧಿಕಾರಸಾ ನ 


ದಲ್ಲಿದಿ ಲವಾದರೂ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪರ್ಕ 


ಸಿ.ಆಯ್‌. ಡಿ. ಕಾವಲುಗಾರರ 
“ಬೆಂಬಲ'ವಿದೇ ಇತ್ತು. ಆಲೂರವರಿಲ್ಲದಾಗ 


ಯಾಯಿತು. ಇವರಿಗೆ ಬರುವ ಪತ್ರಗಳು 
ಸೆನ್ಸಾರ್‌ ಆಗದೇ ಕೈಸೇರುತ್ತಿದ್ದಿಲ್ಲ. ಮುಂದೆ 


'ಓಂಡಲಗಿಯ ವಾಸ ತಪ್ಪಿದರೂ ಕಲಘಟ 


ಗಿಯ-ದಿಗ್ಗಂಧನ ಒದಗಿ ಬಂತು. 
(೧೯೩೨). ಅದೇ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅವರಿಗೆ ಗೀತಾ 
ಭಾಸಕ್ಕೆ ಸಮಯಸಿಕ್ಕಿದು 
ಜಯಕನಾ ೯ಟಕವನ್ನು ಬೇಂದ್ರೆ ಯವರಿಗೆ 
ಒಪ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ (೧೯ ೩೦) ಅವರು ತಮಗೆ 
ಸಬಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ-ತತ್ವಚಿಂತನೆಯ 

ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಹೂಡಿಕೊಂಡರು. 
ಗೀತಾರಹಸ್ಮದ ಅನುವಾದದ ತರುವಾಯ 
೧೫ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಗೀತೆಯ ಮೇಲೆ 
ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಐದು ಪುಸ್ತಕ ಬರೆಯಲು 
ಕಲಘಟಗಿ ನಜರಬಂದಿಯೇ ಕಾರಣ 
ವಾಯಿತು (೧೯ ೩೨). 

ಆದರೆ ಮನೆ ಗೆದ್ದು ಮಾರು ಗೆಲ್ಲುವ ಯತ್ನ 
ಆಲೂರರದು. ಕರ್ನಾಟಕದ ಏಕೀಕರಣ 


ಸ್ಯ ಕೈ 
SINS 24 WE, | 
೬ ದೇವರೇ! ಓಡಿ, ಜೀವ ಉಳಿಸಿ 


ಕೊಳಿ....ಭಾರತೀಯ ವಾಯುಯಾನ 
ಸಂಸೆಯ ವಿಮಾನ!!! 





ನಂತರ ಆಗಿರಬಹುದು; ಆದರೆ ಅವರ ಅಂತ 
ರಂಗ ಅದನ್ನು ಅಂದೇ ಕಂಡಿತ್ತು. ಅದೇ 
ತಳಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ 
ಕನಸನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ನನಸನ್ನು ಕಂಡರು. 
ಅಂತೇ ವೆಂಕಟರಾಯರೆನ್ನುವುದು: 
“ಕರ್ನಾಟಕವು ನನ್ನ ಕರ್ಮಭೂಮಿ; 
ಭಾರತವು ನನ್ನ ಧರ್ಮ ಭೂಮಿ!” 
ಅವರ ಆತ್ಮ ಚರಿತ್ರೆ 'ನನ್ನ ಜೀವನಸ್ಮೃತಿ 
ಗಳು' ೧೯೪೦ರಲ್ಲಿ ನಾಡು ಅವರ ಅರವ 


ತ್ತರ ಉತ್ಸವ ಆಚರಿಸಿದಾಗ ಬರೆದದು. 


ಆಲೂರವರು ಸಮಾಜ ಸೇವಕರಲ . ಇತಿ 
ಹಾಸ ಸಂಶೋಧಕರಲ ; ಕಾಜಕಾರಣಿ 

ಯಲ್ಲ; ಕವಿಯಲ್ಲ; ಸಾಹಿತಿಯಲ್ಲ - “ನಾನು 
ಏನೂ ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಅವರೇ ಹೇಳಿಕೊಳು 


ಕಶ್ಟ್‌ ¥ 
ಅಂತೇ ಅವರು ಪದ್ಮಭೂಷಣ -ಶ್ರೀ 


) 
ಉಲನ್‌. ಕ” PR 
ಆಗಲಲ; ಮುಂತ್ರಿಯಾಗಲಿಲ ; ಮಾ 


ಎದಾಲಯಗಳೂ ಅವರಿಗೆ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್‌ 
ಪದವ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಅಕಾಡಮಿಯ 
ಅವಾರ್ಡೂ.ಇಲ್ಲ. ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. 
ಆದರೆ ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಭವ್ಯ ದೇಹದ 
ಯಜಮಾನರು! ಅವರ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಈ ಯಾವ 
ಶ್ರೇಯ ಲಾಂಛನಗಳೂ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. 
ಸ್ವದೇಶಿ ಚಳವಳಿ ಬಂತು. ಹಂಚಿನ 
ಾರ್ಯಾನೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಪೆನ್ಸಿಲು, ಬಳೆ, 
ಕಡೀ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯವರೆಗೆ ಉದ್ಯಮಕ್ಷೇತ್ರ ರಚಿಸಿ 
ದರು. ಸಕ್ಕರೆ ಬಿಟ್ಟರು. ಚಿಮಣಿಯೆಣ್ಣೆ 
ಉರಿಸು ವುದನ್ನು ತಾವು ಬಿಟ್ಟರಲ್ಲದೆ 
ರೊದ ರಾಯರ ಟ್ರೇನಿಂಗ್‌ ಕಾಲೇಜು 
ಹಾಸೆಲಿನ ದೀಪಗಳೆಲ್ಲ ಹೊಗೆಯೆಣ್ಣೆ ಯ 


ಸಮೆಗಳಾದವು. 


ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಪುಣೆ ಅಧಿವೇಶನ 
ದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಮಾತಾಡಿದರು. ಟಿಳಕರು 
“ಹೋಂ ರೂಲ್‌' ವಿಚಾರಧಾರೆಯ ಮುಂಗಾ 
ಣಿಕೆಯಂತೆ ಸಮ್ಮತಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ 
ಶಾಲೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಇವರನ್ನು 
ಅಧ್ಯಾ ಪಕರಾಗಿ ಅಲ್ಲಿನವರು ಕರೆದರು. 
ಇವರು ಧಾರ ವಾಡದಲ್ಲೇ ರಾಷ್ಟೀಯ ಶಾಲೆ 
ತೆರೆದರು. 

ಆದರೆ ಅವರ ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಕರ್ನಾಟಕತ್ತ. 
ಎಲ್ಲಾ ಅಖಿಲ ಕರ್ನಾಟಕವೇ 
ಆಗಬೇಕವರಿಗೆ. 

ಲೇಖಕರ ಪರಿಷತ್ತು, ವಾಚನಾಲಯ 
ಪರಿಷತ್ತು, ಆದವು. 
ವಿದ್ಯಾರಣ್ಮ ಉತ್ಸವ, ಬಸವ ಜಯಂತಿ, 
ನಿಜಗುಣ ಶಿವಯೋಗಿ ಉತ್ಸವಗಳು 
ನಡೆದವು. 

“ಆಡು ಮುಟ್ಟದ ಗಿಡವಿಲ್ಲ; ವೆಂಕಟ 

ಯರು ಹಿಡಿಯದ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲ'' ಎಂದರು 
PY PRE ಗಳ ಟಿ 


KAU AN ಆ 
4 


ಕಸ್ತೂರಿ 


ಉರು ಹಾಗ ತಾನೆ ಹು ಗಾಗ 7೬ Ay ಲ್‌ 


'ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತೇ ಬೇಂದ್ರೆಯವರು 
“ಇವರು ನಾಯಕ ರಾಗದೆ`ನೇತ್ರವಾದರು'` 
ಎಂದದು. 
ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೋಲು ಕರ್ನಾಟಕದ 
ಗೆಲುವಿಗೆ ದಾರಿಯಾಗಲಿ ಎಂಬುದವ 
ಸೊಲ್ಲು. 
ಅಸಹಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸೆಯ ತೀವ್ರ ವಿಧಾನ 

'ವರಿಕಟರಾಯರಿಗೆ ಸಮ್ಮತವಾಗಲಿಲ್ಲ. 
(ಅಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಯಂಥ 
ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ 
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೊಗಿಸು ವುದು- 
ಸೆರೆಮನೆಗಾಗಿಯೇ ರಾಜಕೀಯ 
ಮುಂತಾದವು ಬಾಹ್ಮಾಡಂಬರವೆಂಬುದು 
ಆಲೂರವರ ಮತ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯ 
ದಲ್ಲೂ ಮಹಾತ್ಮರೊಡನೆ ಮತಭೇದವಾಗಿ 
ಅವರಿಗೆ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ಡ್‌ ಪತ್ರ ಬರೆದು, ಧರ್ಮ 
ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಳಯ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಪುನಃ 
ಸೃಷ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು ಅತ್ಕಂತ ಕಠಿಣ. ಇದರ 
ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿರುವಿರಾ?- 
ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಹಾಗೇ ಈ ಮತಭೇದದ 

ರಣ ದಿಂದ ಅವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ 
ಮಾಡ ಬೇಕಾದ ಅಧಿಕಾರ 
ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿರುವುದು ಬೇಡ ವೆಂದು 
ಕರ್ನಾಟಕ-ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಪದಕ್ಕೆ 
ತ್ಯಾಗಪತ್ರ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. 


ಬ ಎಡ. 


viv Ve wl Du ULL 
Bs sd ES EE 
ಗಂಗಾಧರರಾಯ Vw ETN SOL UL ಆ 
4 ಲಸ NNN EEE ಎಕೆ 
ಬಿ೦ಗಳೂರು-ಮ ಸೂರಿಗೆ ಎಡತಾಕಿ ಅಲ 


ಜೊ ಹಗ್‌ ಗ್‌ ಲಗ್ಗೆ ಗು ತತ್ರ ದ 
st VU ವಂ ಪಿಯ ಮೂ 


pa 
ತ ೪ ಲ ಅಪ 
ಮಾರಾ ರ್ಸ್‌ ಹಾಗ ಹಾ. AN [a 
ಕಾರನ:ರಾದರು? ಮುಂದಿ ಪರಿಷತು, rE 
dE ಇಷು ತ “ರಾ pe ಹಾ 
ಶ್ರಜಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಕವದ ಪ ಚಾರ ನಿಷಸಲಿ 
ಥೆ ದ v4 » 
ತ್‌ €೨ ೯೦ ಗಸಿ ಮುದಗಾ ಜ್ಯಾಯ್ಯತಾಕ್‌ ತಾತ ಕಸಿದ ತ್‌. ಶ್ರ 
Oc ಬು ಪ ಟು ಅರ Du ಬಟ್ಟ ಪಟ ಎ AS 
~~ no ಎಮು ರಾ ಧ್ಮ್ಯ 
ಪ.ಣಸಲಾಗದ Bg ಟಟ ರ್ಟ CUT CS: 


AAS ೧ ಹ ೧ಷೇ ಗಿನಿ 
ಇ0ದಿನ ಭಾವಕ ಚಳವ ನು 
ನ ಲ್ಕ 
ಎಗ್‌ ಓಂ ಯೋಜಚಿಸಿದಾರೆ 
NARA IES ಎಟ ಎರ ಓಟು ಪ್ರ 
೦ Pe ನ್‌ ಸೂನ್‌ ಇಹ 
ಅವರನು WW; ON ಜಟ ಟ್ಟ ಟ್ಟ 
ತೆ ks ರ ನ + 
A mA rr 
ಎಂದರ ಆಕರ ಪತೆಯಲ WLU 


ಹ I 
ಆಕೆ ತಾನಿವನು ಹುಟ್ಟ ಸುವುದೀ ನಜವಾದ 
ಸ್‌ 


ಓಗಿ 

HW. 
PP ಮರ್ಕ 
Nd [eed Os 


ಶಿ 
ONSEN LW 
ಗತ್‌ ಸಣ್ಣು ಹಾಷಣೆಗಳ್ಣು ವ್‌ *ಕರಣವೆಂದು ಗಾಡ ಕಾತ್‌ 
SUT WSSU UL A 
ಹಾಲ ರಿ ಮನಗ 
ಕರ್ನಾಟಕ ಐತ್ರಕ ಹೂರದಿಸಿದರು 
tN A = 
ಜಯಕರ್ನಾಟಕ ಒಂದು ಖಪ್ರರ ಲಲ 1 
ANN ke Voy ~~ oo 
ULL KYU ಬಟ ಟಟ ಫು UY ರಟ 
ೆ 
ಹ i ಜ್‌ HE AS 
ರಿಲೇ ರ್ತಿ ತಪಸಿನ ಜಪಮಂತ ವದು 
ಲಿಎರಾರ್‌ಗಳ ತಾ ಡಿ ಗೆ | ಕಾಲ್ನ ಗ ಫಡ 
ಅಟಟ WW Ud RNAS ಜಾ ಚ್‌ 


$ 
ಹ್‌ ಳ್‌ ಹಿಜ್‌ ಅವರಿಗೆ 
ಬಿಟಪ ಅರು ಟು, ರ ಟುಟ ಟು UW 
ತ ಡೆ 
೧ರ ಸಣಣಡೆ ಎಂಡ್‌ ಬ ಗ ನ್‌ Wa fo 
AUT NUD OO VE wo ಲಿ NW 
mn A Hr ಗಲ್ಲಿ ಮಂ 
weve ಅಯ್ಯ ಒಪ WO TBAANY UY Ud 
ನ / ಆ 


0 ಗಾತಾ ದಗ ಶಂ ಹೆಣಗಳು ಇಸ್ಕಿ ಟೆ ರಾ pF 
ol DUAN RAL ANTS Hy 
೬ 

ea — ಷಹ ಮೆನೂಲಿಗಳೊೋ ಇಗ ಇಳಿ 
NU WS ಯೇ UC CEN LAN ಷ್ಟ ಬಟಾ 
AN ್‌ೆ Ir ea 
ನನ್ನನು ಕಂಡಾಗಲಲ -ಹಾಂ!'ನಿನಿದು 

ಬಕ್ಕೆ ಟ್ಟ ಲಾ ಒಕ 
೧6೮೯ದ 66 ೆ ೧೦ 67. ಓಂ ಸೋತ ೧೦ ಬರೀತೀ 
ANA ಅಭ. Wd CY ww suv eA 


ಇ ರಿಸ «oe ೧2 
we ಹಗ್‌ xT ರಚಿಸಿದರು 
IO 
ಯೂ ಪ್ರಕಟನಸಿದರು 
ಪಾ vw 
ಹೋದಾಗ ಇಂ ಗಣಕ ಕಾಡ್‌ 
WN we NSS ಜ್ಪ 


KAR Ed 
ಖನಿ ನೋಬುದಾಗ 


A 


ಕ 
೬ ಸ 

$ ಫ್‌ A ದು ಕಾಕಾಲ್‌ 
ಇಡಾ ಗಾ ಗಾ ದ್‌ ಸೌ ದಾ ~ 

ರೆಂದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ eC, ww te 

ಆಗಿ ಈ ವರು ಇಫ್‌ 0142 ಳಾ”. 

ಆಲೂ”ರವ ಕಷಭಟ ರನು 

ಎ ಷೆ 

ಹಾಗೆ ಹ "ಭಟ ಓಟ. ಓಜ 


ಜಿ.ಪಿ. ರಾಜರತ್ನಂ ಒಂದು ಪ್ರಥಮ 
ಪ್ರಯತ್ನದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಆಲೂರವರ ಜಯ 
ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿದರು. ಇವರು ಅದನ್ನು 


೯ಟ 
ಪ್ರಥಮ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಗೌರವಿಸಿದರು. 
pe 


ರಾಜರತರಿಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಯಿತು. “ಮುಂದೆ 


[1 
ನಾನು. ಅಹರ್ನಿಶಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಪ್ರಥಮ 
ಪುಟದ ಗೌರವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕುದಾದ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಸಿ 

ವಿಯಾದೆ'' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ನಮ್ಮ ಕವಿರತ್ನ! 


ಲ 


i 
> 


“ಜಯಕರ್ನಾಟಕ' ಕನ್ನಡದ “ಮಾಡರ್ನ್‌ 


ರಿವ್ಯೂ?, ಆಗಿತ್ತು-ಎಂದು ಇಂದಿನವರು 
ಅದರ ಗತವೈಭವವನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾರೆ. 
ಷ 


«4 pe 
ಮರಾಠಿ ಜ್ಞಾನ ಕೋಶದ ಶ್ರೀ ಕೇತಕರರು 
ಜಾಗೃತ ಮಹಾ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲೂ ಇಂಥ ಎಂದು 


pS ಛಿ 33 
ತಂತಿ ಷ್‌ PE ಇತರಾ ಹಿ ~ AN 
ಅಲವೈರಿ-ಟಟ ಎಎ 0 ಅಯ ಲಿರು ACT 
ಮಾತು ಹಾಾಣಸನಗ೧ತ ಮಗೂ 
ಅಖಿಲ ಬಲ್ರೀೇಲಗಿಬಲಲ್ರಿ ಬಲು 
Ca Sm ತಾರತಳೂರು ಲಂ ದಷ್ನ್ನು ಜಿ ಆಲ್ಗೆ ಎಫೆಸ 
Ved ಕಾಗದದ ಮುಗಟಿ,ನ YJ 
ಹ A ೬ 
ನಿಕ್‌ ನ್‌ ಪಗ್ಗಡ ನ್‌ ಷಾಕ್‌ವಷಿ ಎಮಿ 
ಆಟ ಬ ಗಧಿಎ ಟು NUS ಬ್ರರಲಲಿಉNರ್ಲ್ದಿ ಲಿಲಿ 
ವೆ ಆ ನ 
ಬಂತು ENE NONE ONT ತ್ತ pe 
WAY ಆಗವರು ಹ ದ ಇಲಾ dE UE NY ಟಾ 
ಗ್‌ AYA ead A Np 
wey eu ಬಯ ಟು ಲಿರು 
ಸಂತೆ EAB ದಾದು 
ರ AAS ಭಲ ಒರೆಯ ಲಲ WN 
ಗುರುಗ ಕತಿ ಗ್‌ ಸಣತ ಇಚ ಶಿ ಸ ನ್‌ 
WA I VEU AMOS WON AಎEOಬOD 
ಅದರದೇ ೫ ಮ್‌ ಲತ ತಾಣಮ್ಮತಿ 
ರು ಲಂ YE LAY NYE LOS ಬಿರಿ ಲಿರಿ 
pe ಕ ವಾ ನಾ ಗ್ಯಾನ ನಲ ಅಳಾಗ್ಯಾಇಾತ 
ತು. ಮಿಧ್ರರ ಆ್ರಿಳೀರಲ್‌ ಓಟ್ರಿಟ್ಟು, ಭಲೌಾಸಿಫಿ 
ಪ್ರಶ ಸಬು. ಫೆ” ಪಾನ — ~~ 
(ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ), ಕರ್ನಾಟಕ 
ಗು9ತೆ AoA ee fm ಬ 
Nees ed AA hd HUSH | ೮) ಬಾ ಬದ 
ಆ ತಾ ಇರ ರ NPN BA 
ಅಲೂ ಉಜಖರಔ ಯಿ ಗಂದ ವೆಂದರೆ 


(0) 








ಗಡಿಯಾರದ ತಾಸಿನ ಮುಳ್ಳು ಮಾತ 


ಕಾಣು ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ « 


Pe ತಾರಾ ಸರಕ್ಕ ಹ ಡಾ pe ನೆ 

ಯಾವಾಗ ಸಲ ತಮ eA SNE 

De ee ಇಲ pe ಜೋಲಾ 
ರಹಗಳ ರತ! ಮತೆ ಮತೆ WW VHS Ww 


ಹ ಯೋ 

ತಾವು. ಕಂಡ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿ ಕಾಣುವ 
ಭಾಗ್ಯ ಎಷ್ಟು ಜನಕ್ಕಿರುತ್ತದೆ? ಈ 
ಐಕ್ಕಯೋಗ ರಾಷ್ಟ್ರಜೀವನಕ್ಕೆ 
ಅನ್ವಯಿಸುವಂಥದು. ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಜೀವನದ 
ಶ್ವಾಸೋಚ್ಚ್ವಾಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾತನ್ನುಸಿರಿ, 
ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು 
ತೇಯ್ದುಕೊಂಡು ಬಾಳಿ-ಬದುಕಿ ಅದರ 
ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಐಕ್ಕವನ್ನು ಕಾಣುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ 

4 ಯಾಗಿರುವುದೇನು ಸುಮ್ಮನೆ ಘಟಿಸುವ 
ಮಾತಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನ ಯತ್ನಗಳ ಹಿಂದೆ 
ಒಂದು ದೈವೀಸಂಕಲ್ಪವೂ 
ಇರುತ್ತದೆನ್ನುತ್ತಾರೆ. 

... ಅವರ ಮಡದಿ ಸೌ.ಲಕ್ಷ್ಮೀಬಾಯಿಯವ 
ಪತಿಯ. ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೂ ತಮ್ಮ 
ತಟಸ್ತ ಧೋರಣೆಯಿಂದ.ನೆರವಾದರು. 
ಅವರು ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಶ್ರದ್ದಾಜೀವಿ. 
ಪತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅದೇ 
ಧರ್ಮವೆಂದು ನಂಬಿದವರು. ಹಾಗೇ 
ನಡೆದುಕೊಂಡರು. 

ಇವರ ಸುತ್ತಾಟ, ದಿಗಂಧನಗಳ ಕಾಲ 


ವನ್ನೆಲ್ಲ ಅವರು ಒಂಟಿಯಾಗಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ 
ಎದುರಿಸಿದರು. ಗಂಡನ ಪುಣ್ಮಕಾರ್ಯದ 
ಅರ್ಧಫಲ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಯಾಕೆ ಹೋಗುತ್ತ 
ದೆಂಬುದನ್ನು ಆಲೂರವರು ತಮ್ಮ 
ಮಡದಿಯ ಅಚಲನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ 
ಅರಿತುಕೊಂಡರು. 

ಚಲೇಜಾವ್‌ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಇವರ 

ಹಿರಿಯ ಮಗ ಭೀಮರಾಯ ನಂತರದ 
ನರನೆಯ ಮಗ 'ಕಪ್ಪರಾಹ ತಂದೆಯ 
ಪಾಲಿನ ಸೇವೆ ಯನ್ನು ಸಕ್ತಿ ಯವಾಗಿ 


ಸಲ್ಲಿಸಿದರು 


ಇದಕ್ಕೂ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಸಹಕಾರ. ತು. 


ಸತ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ 
ನಾಯಿ ಅವನ ಶವದ 


ಬಂದವರನ್ನು ಬೊಗಳಿ ಹೆದರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಶವದ 


ಆ 


ಕೈಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಲು ಓಡಿತು. ಅದರಿಂದಾಗಿ ಶವದ 


ಆ ವೃಕ್ತಿ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೊರಬಂದ. 


ಪೆಟಗೆ MCU Ak ದಟ ಚಲಿ 
ಲ್ಲಿ — 


ನೆ ಫಲಿ ಹಾಲ್‌ a ಘಂ 
ಹೆಟಗೆ ಬಿದು, ಒಡೆಯಿತು. 





ಈಗ ಹತ್ತು ವರುಷವಾಯಿತು 
ವೆಂಕಟರಾಯ ರಿಗೆ ಮಡದಿಯ ನೆರೆತಪಿ. 
ಅವರು ಪುಣ್ಯ ಭಾಜನರಾದರು. . 

ಅವರ ನಾಲ್ವರು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳು ಸುಶೀಲ 
ರಾಗಿ ಕಾರ್ಯತತ್ರರರಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ 
ಬದುಕನ್ನು ಬಾಳುತ್ತ ತಂದೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ 
ನೋಡಿ ಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇವರಿಗೆ ಒಬ್ಬಳೇ 
ಮಗಳು. ಆಕೆ ಒಬ್ಬ ಸಾಹಿತಿ-ಶಿಕ್ಷಕನ 
ಮಡದಿಯಾಗಿ ಪುತ್ರವತಿಯಾಗಿ ಎರಡೂ 
ಮನೆಯ ಕರುಳಿನ ಬಳ್ಳಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. 

ಆಲೂರವರಿಗೆ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ 
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಇನ್ನು ಬರ 
ಬೇಕಾದದ್ದು ಧರ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ-ಎನ್ನುತ್ತಾ 
ರವರು. "ಅದಕ್ಕೆ ಅವತಾರಪುರುಷನೇ ಬರ 
ಬೇಕು-ಎಂದವರ ಮತ. ಮಾನವನ ಪೌರುಷ 
ವನ್ನು ಮೀರಿದ ಕಾರ್ಕವದು. ದೇವರೇ ಅವ 
ತರಿಸಬೇಕು! 


ಕರ್ನಾಟಕ ಹಿಂದೆ ಅಂಥ 
ದೈವಯೋಗವನ್ನು ಕಂಡಿತ್ತು. ಮುಂದೆಯೂ 
ಈ ನಾಡಿನಿಂದಲೇ ರಾಷ್ಟ್ರದ 
ಧರ್ಮಜಾಗ್ರತಿಯಾಗಲಿ ಎಂದವರು 
ಹಾರೈಸುತ್ತಾರೆ. 

ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕದ 
ಗುರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರಲ್ಲ. ನಮ್ಮ 
ಯಜಮಾನರದು ಇನ್ನೊಂದು ಸಣ್ಣ 
ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಹೆಸರಿನಲ್ಲೇ ನಿದೆ? 
ಎಂಬುದು ಆತ್ಮಘಾತಕ ಧೋರಣೆ. 
ಕರ್ನಾಟಕ - ಎಂಬುದು ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ 
ವಲ್ಲ. ಅದು ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಗಾಯತ್ರಿ. 
ನಮ್ಮ ನಾಡನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯುವ ಬುದ್ದಿ 
ಇಂದಿನ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ 
ಉಂಟಾಗಲಿ-ಎಂಬುದೇ. ಅವರ ಆಸೆ. ಈ 


ರಿ 
ರ ರಾಗು 


₹1 Gs 


1 ಆ 


ಗಿಗಾ ನಮೋ ಓತಿ 


₹) 





ಓ ೦ ದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗ ಆದ್ರಿಂದ`:`ರಗಳೀನೆ” ಬಾಡಂತ ನಾ 


ಅದ್ರಿಂದ ಚ್‌ ಎಬ್ರೂ 
ವಹಿಸಲು ಮುಂಬಯಿಯ ಮುಲು0ಂದದಲ್ಲಿ ಗ ಇಂಗ್ಲೀಪಿವ್ಹಾಗೇ 
ರುವ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಮರಕ್ಕೆ ಮಾತಾಡ್ತೀವಿ." ಅದಕ್ಷ ನೋವಿನ ಎಳೆ 
ಹೋಗಿದೆ ವು. ಅಲ್ಲಿನ ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಯೊಂದು ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಸುಳಿದಾಡಿತು: ನಮ್ಮ 
9 ಗಂಟೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸುಮಾರು 3-30ರ  ಬಂಗಲೆಯಿದೂ ಬೇರೆಯವರ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ 
ವರೆಗೂ ನಡೆದದ್ದರಿಂದ ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನಾವಶಕವಾಗಿ ಆಸರೆ ಪಡೆಯಬೇಕೆ? 
ಸು ಬಾರತ ಇರುವಾತ ಜಃ ನಮ ಪರಿಚಯದ ಒಂದು ಸಂಸಾರ ತಂದೆ 
ವಾಗಿಯೇ ಆಯಿತು. ತಾಯಿ ಇಬರೂ ಕೇಂದ್ರ ಹಾಗೂ ರಾಜ 
ಅವರಲ್ಲೊಂದು . ಕುಟುಂಬ. ಮಗಳು ಸರಕಾರದ ಉನ್ನತ ಹುದೆಯಲ್ಲಿರುವವರು. 
ಉಷಾ, ನವವಿಹಾತೆ. ತುಂಬ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಹಳ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಒಂದು ಕುಡಿ ಇದೆ. 
ತನ್ನ ಓರಗೆಯ ಹಲವರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಮಗಳಿಗೆ ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡಲು ಕಲಿಸು 
ಒಬ್ಬಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದಳು. ವಲ್ಲಿ ಇಬ ರಿಗೂ ಅತಿ ಉದಾಸೀನ. ಆ 
“ಮೀಟ್‌ ಸಂಗೀತಾ, ಮೈಕೊ ಸಿಸ್ಟರ್‌.'' ಬಾಲೆಗೆ ಈಗ ಕನ್ನಡವೇ ಬಾರದು. ಕೆಲಸ 
ಸ್ರ ಹ ಇ 
ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು ಹಲೋ ದವಳೊಡನೆ ಒಡನಾಡಿ ಮರಾಠಿಯನು 
a ಜರ್‌ ಜ್‌ 
ಎಂದೆವು. ನಂತರ ಅವ ಬೃರ ಸಂಭಾಷಣೆ ಚೆನಾ 


ಎಫ 
ಗಿ ಬಲ್ಲಳು. ಹೆತ್ತವರೊಡನೆ ಹಾಗೂ 


2 
C 
« 


ಡೆ 
ಫಿ ಕಾ ಇತತ ಧಿ ಆತ ರ 
ತ ~ ಗ ಇಂಗಿ £ನಿ,ತೆ ಎ ಹಾಚಾ 
ಆ ಕ್ರಾ ರಾ ಆಆಆ ಆಆಆ ಇತರರೊಡನೆ ಇಂಗೀಪಿನಲೇ ಖಿ ವಿಹಾರ. 
ಗುವ NS) “ARS ಕೈತ ಹೆ NAR “ತ್ನ AAT CAA xed 
ಕೂತುಹಲದಿಂದ ಸಂಗೀತಳನು ಸ UA Vv VOU TUNG ಹಚು NS ಗ ಬಗ ಟ್ರ ಹೋದ ದ ಅಜ 
pe ೨೯ ೧ ರಾಂ ನ್‌್‌ ರ್ಸ್‌ ನಡ ಕ ಇವಳಿಗೆ ಇರ್‌ ಗಾರರ $ ಕೆ ದ. 
ಮಾತ ಭಲ ಬಎಯಿಶಃ ಮರಾಠಿ ಇದು ಕನ್ನ ರಿಗೂ ಇರ ದಂ ಆಧಿಲಿ ಓಂ ಒಂ SAA ಬ 
ತ we Re 
” ಆ 
ಬರಲಾರದಲ ಇ) ~~ Np 9 ತಾಳಿ NEA A ತಿಯಾ PP ಇಳೆ ಭಾ 
ಅ ಎಲು ಟು ಯು ಆ LW “ಟಟ ಲು ುಟು) ಓಂ ಅ ಒಂ UCU AN ಅಟ 1 YD A AA 1 1 
ಇ 7? 9 ಕಾಕ ಈ 
ಣು ಇ ¢ nx ANE eae 3A PO ಫೆ 
NUNS 9 SEONG ಕಲಳ ಹಿಬ೦Oದ ೮ ಆಬಲತಿ ಇಂಗಿನ 
ತ್ರ ರ ತಲ ಕ ಕಾಥ ~~ | ಡಾ — 
CAN ಮ್‌ಷಮ್ಹೂಿ “ನ್‌ "ಯೂ ಲ ಮ್ನ ANS ಜ್‌ © § ಹೆ ¥ ಷ್‌ 
ಬಲಲ ಉದ್ದಿ ಲೀೇಳಜದಿಳು ಇಲ್ರಿ -ಈಕೀಮ NSS hel ಗಾ ಜಾ ಶಾ 
nt ತೆ ಆ 
nae A A ಎಎನ್‌” i —— ತ AE ಬಜ ಟ್ರಾ ಇವೇ ಉನಾ 
ಬಿಂಗಳ. ಟುಟ. ಥಿ ಊಹ. ಅಟ್‌ 1 ಜ್‌ ಕ 
— p Oe ne ರ್‌ ಷ್‌ ೌ —— ಕ್‌ — 
ನೌದಾಗ ಭಾಳ ಫರಕ್‌ ಅದರಿ. ಇಲ್ಲಿ ು ಮನೆಯ ಶಿರ 


ಇ NN LSD ಮಂಗಳೂರು 


47 


ವ್ರ ಕಾ 
i ರ 2 ಕಜ ನಧಯಿೂ 


ತು ಯದ ಗಂಟಲೊಳ್‌ 


“್‌. 
ch 


¢ 
€ 


fa 


'ಕನ್ನದಿಗರ ENO ಮನದೆ 


ಮಗೆ ಬಂದು ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಕಲಿತವಳು. ಮಕ್ಷಳೆ 
ಲ್ತರಿಗೂ ಎಳೆತನದಿಂದ ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ ಮಾತು 


ಕಲಿಸಿ ಈಗ ಅದೊಂದು ಆಂಗ್ಲ ಕುಟುಂಬ 


ಹ ಫೆ A pe) 
ಎಂಬಂತಾಗಿದೆ ನಾನೊಮೆ ಕೇಳಿದೆ. 
ಎ ನಯ ಕ್ಕ 

ನೀವೇಕೆ ಪುಕ್ಕಳಿಗೆ ಕನ್ನಡ ಕಲಿಸಲಿಲ್ಲ? 


ಆ" ೨” 
ಅಯೊ ತಗೊಂ 


ಹು ರು 
any way ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲೆ" ಸೆಟಲ್‌ 


pe ಸ್ಯ 
ಆಗುವವರಲ್ಲವಾ?'”' ಭಾರವಾದ ನಿಟುಸಿ 


ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸಾರ. ಗಂಡ ಹಂಡತಿ 
ಹಾಗೂ ಒಂದು ಮಗು. ಮೂರು ವರ್ಷ 
ಗಳಾಗುತಾ., ಬಂದರೂ. ಯಾವ ದೋಷ 
ದಂದಲೋ ಮಗುವಿಗೆ ಮಾತು ಸರಿಯಾಗಿ 


ಬರುವುಬಲ್ಲ. ಕಾರಣ ಹೆತ್ತವರು ಅದು ಬಾಯಿ 
ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌, 
ಉಣಿಸುತಿ.ರುವುದು. 


ಗಮ್‌ ದಮುುಂಿತಿಬಿಗಿದ್ದ್‌ೆೇಂ 
ಮುಂಚಿನಿಂದಲೇ 


ps 
ಆಗೊಮ್ಮೆ ಈಗೊಮ್ಮೆ ಕನ್ನಡ ಮಾತಾಡಲೇ 
ತೊಡಕಿರುವ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ಆ ಕಂದನಿಗೆ 
ಕಡುಬು 


ಅ 
ಎನ್ನುವ ಹುಡುಗನಿಗೆ ವಯಸ್ಸು 13 ತುಂಬಿ 
ಷಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪದವನ್ನು 
ಸ್ಪತಂತ್ರವಾಗಿ ಓದಲು ಬರೆಯಲು ಬಾರದು. 
ಲ್ಲಿ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 
ಡಿದ ಸಿಡಿಬಿನಿಂದಾಗಿ ಮುಖದ ತುಂಬಾ ಕಲೆ 
ಗಳಿದವಲ್ಲದೆ ಆ ರೋಗ ಒಂದು ಕಣ್ಣನ್ನು ಖಲಿ 
ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತ್ತು. . ಸರಕಾರದ ಉತ್ತೇಜಿತ 
ಗನುಸಾರವಾಗಿ ಅಂತೂ ಇಂತೂ ತಳ್ಳಿಸಿ 


ಂಡು ಪದನೇ ತರಗತಿ ಮುಟ್ಟಿದ್ದ. ತಂದೆ 


©) 
ಎಗಗಿ 
(0 


ತಿಂಡಿ ಅಂಗಡಿಯೊಂದನ್ನಿಟ್ಟು ಜೀವನ ನಿರ್ವ 
ಹಣೆಗೆ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ. ಮಗ ದಡ್ಡನೆಂಬ 
ಕೊರಗು ಇಬ್ಬರಿಗೂ. 


ಒಮ್ಮೆ ವೀರೇಶನ ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ. 
“ಸುಮ್ಮನೆ ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಮಿಡಿಯಂ ಅಂತ 
ನೂರಾರು ರೂಪಾಯಿ ಫೀಸ್‌ ತೆರ್ತಿದೀರ. 
ನಿಮ್ಮ ಎಗನಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಹತ್ತುವುದೇ ಇಲ್ಲ. 


ಕನಡ ಶಾಲೆಗೆ: ಸೇರಿಸಿ ಬಿಡಿ. ಹೇಗಾದರೂ 
ಮುಂದೆಬಂದಾನು. ಅವನ: ಭವಿಷ ಹಾಳು 
ಮಾಡ ಬೇದಿ.” p 

ಎನಿಸಿತೇನೊ, 


“ತಾಯಿಗೆ. ಅಪಮಾನ 
“ಮೇಡಂ ಹೊಟ್ಟೆ ಬಟ್ಟೆ, ಕಟ್ಕಾದ್ರೂ ಫೀಸು 


ತುಂಔೆಸಿಭಿವಲ್ಲ' ಒಂದ ಕಣ್ಣಂತೂ ಇಲ್ಲ. 
ಇಂಗ್ಲೀಷಾಗಾದ್ರೂ ಕಲೀಲಿ ಅಂತ ನಮ್ಮಾಸೆ 
ನೋಡ್ರಿ”. ಎಂದು ಬಿಟ್ಟಿಳು. ಎಲ್ಲಿಗೆಲ್ಲಿಗೆ. 
ಸಂಬಂಧ! ಅವರ ಮೌಢ ಪೂರಿತ 
ವ್ಯಾಮೋಹಕ್ಕೆ ನಗಲೋ ಅಳಲೋ? 
ಇನ್ನೊಬ್ಬ, ಹುಡುಗ ಆಟದಲ್ಲಿ ಮುಂದು. 15 
ವರ್ಷ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಾಸೆ ಚಿಗುರೊಡೆಯು 
ತ್ತಿತ್ತು... ಇನ್ನೂ ಐದನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲೇ 
ಮುಗ್ಗರಿಸುತ್ತಿದ. ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳಿಗೆ 
ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಬೇಕೆಂಬ ಹಟ. ಅವನ ಅಕ್ಕ 
ಬಂದಾಗೊಮ್ಮೆ ಕನ್ನಡ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿಸಲು 
ಸೂಚಿಸಿದೆ. ಆಕೆ ಹೆಡೆ ತುಳಿಸಿಕೊಂಡ ಹಾವಿ 
ನಂತೆ ಬುಸುಗುಟ್ಟಿದಳು. "ಏನ್‌ ಮೇಡಂ ನಿಂ 
ಕೈಲಿ ಕಲ್ಫೋಕಾಗೆ ಇರೋ ಹಣೆಬರಕ್ಕೆ 
ನಂತಮ್ಮನ್ನಾಕೆ ದಡ್ಡಾಂತೀರಾ? ನಿಂ ಜಾತಿ 
ನೋರು ಮಾತ್ರ ಇಂಗ್ಲೀಷನಾಗ್‌ ಕಲೀ 
ಬೇಕಾ? ನಾವ್‌ ಕಲ್ತ ಮುಂದ್ದಂದ್ರೆ ನ 
ಹೊಟ್ಟೆ, ಊರೀನಾ? ನೋಡ್ತಿರಿ, ಮೇಡಂ ಎಷ್ಟ 
ವರ್ಷ ಆದರೂ ನಂತಮ್ಮ್ಹ ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ 


le ಎ —_ 
ಮಾಡಿಯಂನಾಗೆ ಕಲೀಬೇಕು. 'ಆ ದರಿದ್ರ 


ಒಂದು ಸಾಲು ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ 
ನಿಂದೆ ಕೇಳಿ 


ಕಪಾಳಕ್ಕೆ ಬಾರಿಸಬೇಕೆನಿಸಿತು. 
ಭಾಷೆ, ಜಾತಿ, ಕಲಿಕೆಗೂ ಸಂಬಂಧವೇನು? 


‘ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ: ಚರ್ಚ್‌ಗೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ 


ಟ್ರೈನಿಗೆ. ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕಿವಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು 
ತರುಣರ ಸಂಭಾಷಣೆ: 

“ಬ ಗಾಟ್‌ ಟ್ರಾನ್ಸಫರ್‌ ಟು ಬ್ಯಾಂಗಲೋರ್‌ 
ಯಾರ್‌.” 

“ಟೀಸ್‌ ಗುಡ್‌. ಬ್ಯಾಂಗಲೋರ್‌ ಈಸ್‌ 
ಎ ಫೈನ್‌ ಪ್ಲೇಸ್‌ ಟು ಲಿವ್‌ ಇನ್‌. ಲರ್ನ್‌ ಟು: 
ಸ್ಪೀಕ್‌ ಎ ಲಿಟಲ್‌ ತಮಿಳ್‌ ಅಂಡ್‌ ಯು ಕೆನ್‌ 
ಗೆಟ್‌ ಆನ್‌.” ಕ 





















BRS 3 BEB ASB) 111% 1 
4 | 4 > 2 | ಐ ೧೩ ex ವಿ 1 
ಸ್ಪ Wr HSS RISE pS, 
UBT SAY FS JEAN 
1 ಣೈ '‘_ ಟೂ «(3 ೫!) 1 
ಲಿ 1 Mp SG (2 
£ ೧ | RN 4% AUNT 
3 ಲ 13 ಬ > 1 (3 ಣಿ ಕ + KC |]. | | 
18 we [ (4 | ಇಲ: ಗಿ ಆ ಫಲು ಬ್ಬ. ತಿ 55; 
ಗ 13, 73 4S 13 ಡಿ ೫ ೧" Pe ೫ ಇ“ 1. oy ತ್ನ Fs 
Wy ೨ Hr RNS RN PO ತತ] 
( K B D I i} ಭೆ 127 ೪ (” ಸ ನ py ೬ ತ್ತ _ 
ಗು ಗ್ರೆ ೧.18 ಇ (ತತ ಚ್ಟ ಹು 1383] 
ಹಡಿ ಜಟಾ ಫಹ ೫ ಗೈ ೧ಿ | 
Ha iy 4 [d 1 {OG ಕೆ PRS H 4.14 NS 
೫ 1 ಬು 33 ರ ಳಗೆ 1? 4 ಏ 
po ಬಿಗ SU IEE Fg 13 | | 
¥ ಚ, (ತ IP } ಜೆ gl 1} 
pO 15 ಜಟ ಗ್ದ SP Gs 
WES; AB ORLA 12 ತೆ ಒಗೆ | 
3 WM. sw 1 ARS Badan 
& CS ) 3ನ CE EEE | & 
| ಕ 
MP } A | 
DL 3 BB ಭಿ ೪ 1 
| |]. 7 1] 3 ತ 1 ಜಸ್‌ ಜ್‌ (ಟಟ py ೭ (ಇ 
1. 3 ¢ » w ಬಿ 3 ry. 1s) ol PA |) ಶ್ರ 
p | 1) 8 Kk 6). D ಗ] 4 “5 ಕ್ಟ 
| > 4 3 ಹಾ oe 4. ಕ ಬಗ y x ಡೆ 
ರಜ 8 $1 B ra OH ಟಬ Hg 
೧" (0. 0 6 ಟೂ ಕೆ q NAN ೫ ಗ್‌ AD 
HEUEj ETS ಬತಾ » 8 I 2 
11 12213 ಬೆ MTD Ax ©“ ಬಿ 1ಬ ಇ ತ 
30 ಣಿ ಮ Ds 6) 2 ಬಜೆ, 13 ಸ್ಸ 1} ) ಈ 
ACS ಚತರ [1] 9 ಗ್ರ ತಿ 
WE ಗೆ ಚಿ ಜಲ ಔ ಜಂಗಿ AGE (C || 1.8 
72 ಇ ಇ. ಇ 3 1) B ೨ 4 | x ಲಿ nd ೫... 
ETE EERE NES | 
> TE ಜಿ [ಘಿ 1 ಇ 8nd bv 
i pgs i hips 
AR RRS ಡ್ರಿ 0ಡಿ ಢೃ CR 6 rs 
ಗ) 5 3 £4 | A Ye’ (3 Bp Ye ಟಿ wir Kk 1 
1 ಸ್ರಿ 1 ts 5 ್ಞ 14 ww ಛೂ (ಸ 2 ಹ Wp 3 § 
5 1 (ು' 72 DP © A Oo ಟೆ 1 K ಚ > [ತ (2 
DRASSIT 9ಬ ಸಿ? 
6) £ 1) ಗ) < ನ ೪ ಇದ್ದೆ ಸೆ ಸ್ಟೆ ಕ 2 ಗ 4 | 
ABBS TAGS | 





ಸ ಪ್‌ 
ಣ್ಲಿನಲ್ಲೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೊ ಇಲ್ಲವೋ? 


ಸಿಲೋನ್‌ ರೇಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕನ್ನಡ 
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಿರ್ವಾಹಕಿಯ ಕನ್ನಡ 
ಉಚ್ಚಾರವನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಮೈ ಉರಿಯುತ್ತದೆ. 
ಆ ಬಗ್ಗೆ ರೇಡಿಯೋ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರತಿ 
ಭಟಿನೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯೋಣ ಎಂದು ನಾವೊಂದಿ 
ಬರು ಗೆಳೆತಿಯರ ಸೂಚನೆಗೆ ಉಳಿದ ಹತ್ತಾರು 
ಗೆಳತಿಯರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. “ಅಯೋ ಬಿಡೆ, 
ಇಷ್ಟಾದ್ರು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಹೇಳ್ತಾಳಲ್ಲ!'' 
ಯಾವುದೇ ತರದ ಅಪಮಾನವೂ ಹತ್ತದೇ 
ಇರುವಷ್ಟು ದಪ್ಪ ಚರ್ಮವೇ? ಭಗವಂತಾ 
ಎಂಥ ಅವಹೇಳನವನ್ನಾ ದರೂ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು 


ಹೋಗುವ ಈ ಈ ಅತಿರೇಕದ ಉದಾರತೆ, ಅಭಿ 
ಮಾನಹೀನತೆಯನ್ನು ನಮ್ಮವರಿಗೆ ಇಡಿ 
ಇಡಿಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟೆ ಏಕೆ ಎಂದು ಹೃದಯ 
ವಿಲಿವಿಲಿ ಒದ್ದಾಡಿತು 

ದೋಷ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಕನ್ನಡದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ 
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿಮಾನ ಹೆಮ್ಮೆ 
ಯುಕ್ಕಿಸುವ ಗುಣವೇ ಇಲ್ಲವೇ? ಕನ್ನಡಿಗರ 
ರಕ್ತವೇ  ನಿರಭಿಮಾನವನ್ನು ಪ್ರವಹಿಸು 
ವಂತಹುದೇ? 


ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸ 
ಮಕ್ಕ ಛ ಗಣತಿ ನಡೆಸುವಾಗ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬ 
ಒಂದನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದೆ ವು. ಅವರು ತಮ್ಮ 


ವ ಕ್ಷಳನು ಕನ್ನಡ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳಿಸುತಿ ರುವುದು 
ಠಿ pe 
ತಿಳಿದು ಸಳ 'ಜಿಗದಿಂದ ೦ದ ಕೇಳಿದೆವು. “ಉರ್ದು 


ಶಾಲೆಗೆ ಕಳಿ 


ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಸನ್ನೂ ಕನ್ನಡ 

ಎಂಟನೆಯತ್ತೆಯಿಂದ ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಮಿಡಿಯಂಗೆ 
ಸೇರಿಸ್ತೀವಿ. ಹಾಗಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಕನ್ನಡ 
ಎರಡೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿ ಸ ಇನ್ನು 2-3ನೇ 
ತರಗತಿಗೆ ಬರೋಹೊತ್ತೆ ಮನೇಲೆ ಉದು: 
ಪಾ ರು ಮಾಡಿವಿ. 7-8ನೇ ಕಾಸಿಗೆ 


ಅರಿವು ಹಾಗೂ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದ 
ಪ್ರೇಮ ಆನುಕರಣೀಯ. 


ಇದೊಂದು ವಿಪರ್ಯಾಸದ ಉದಾಹರಣೆ 
ನೋಡಿ; ನಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ನೆಂಟರೊಬ್ಬರ 


ಮಗ. 20-22ರ ಯುವಕ. ಅವನ ಅಜ್ಜ ಕನ್ನಡ. 
ಹೆಸರಾಂತ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ 
ಅಧ್ಯಯನ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಅತ್ಮ 
ಮೂಲ್ಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಉದ್ದಾಮ 
ಪಂಡಿತರು. ಕೇಂದ್ರ ಹಾಗೂ ರಾಜ್ಯ ಸರಕಾರ 
ಗಳಿಂದ ಪುರಸ್ಕೃತರು. ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೆ ಕನ್ನಡ 
ಬಾರದು. 

“ನಿಮ್ಮ ಅಜ್ಜ ಬರೆದಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು 
ಓದೊಕಾದ್ರೂ ಕನ್ನಡ ಕಲೀಟೇಕು ಅನ್ನ 
ಲ್ಪೆನೋ?” ಎಂದರೆ ಸೊಟ್ಟ ತಿರಸ್ನಾರದ ನಗೆ 
ಯೊಡನೆ ಅವನ ಉತ್ತರ “ತ್ಹ ಆ ಗೊಡ್ಡು 
ಪುರಾಣ ಎಲ್ಲ ಯಾರಿಗ್ಬೇಕು? 80೦೧೮, 
Chase ಇಂಥವರ 1೧711೧0 novels ಬೇಕು 
ನಮ್ಗೆ. 

ಮಕ್ಕಳು ಮರಳು ಗಾಡಿನಲ್ಲೊಂದು ಓಯಿ 
ಸಿಸ್‌- ನಮ್ಮ ಪರಿಚಯದ ವೈದ್ಯ ದಂಪತಿಗಳು 
ತಮ್ಮ ಮಗನಿಗೆ ಕನ್ನಡ ಮಾತಾಡಲು ಅಷ್ಟೇ 
ಅಲ್ಲ. ಓದಿ ಬರೆಯಲು ಸಹ ಕಲಿಸೇ ಕಲಿಸುವು 


ದಾಗ ಹೇಳಿದಾಗ, ಬೆಂದ ಹೃದಯಕ್ಕೇನೊ 








re’ 
LUA 
PP ಗಾ 
ಇರಿ 


ಹ 


pe 


OO Nf 


ಅದರ 


© 


ಸಿಕ್ಕಿತು. 


೮ 
ped ~~ 


ರೂ 


ಟ್‌ 


ಇ 
~~ 


ಯಿತು 


ಕಾಡಿ 


ಫಿ 


೧ ಇತ್‌ ರ 
ಳಿಗೆಯ ಮನೆ 
ವಾ್‌ 
| ್ದಎಕು 


e 


ಣೆ ಇಂಡ್‌ಷೆ 
ಭಟರು ಎಲ RT 


ರು ಮ 


ಕ್‌ ೃ ಛ್ರಿದ 
NM A 


ಆಲ್‌ ಆ ಯ 


ಕ್ರಿತ ಕ್ಮ ಗಾ 


ಇ 


ಕಂಭಗ 


HW 
( ಕ 
@ (] 
Ww 

x, 9 
) 
ye 
೫ ಡೈ 
ಚಿ 
ನಿ ಸ್ತಿ 
ಜು 
4 18 
1,8) 
ಕೆಂ 
ಚ 
[ತ 


ಭೂ ೮ 
py 
EN 


ಗಿರು 


A AAS 
AUN WANE 


ರಿಗೂ 
ತಮ 


ಕಾ ಗುನು 
ರ 


~~ 
CA 
4 


~ 
ಇಟು 
ಗನಿಗೆ: ವಯಸ್ಪಾದುದರಿ 
೧ ad NN © ಹೋಹ 


ಇತ್ತೆ ~~ 


PR 


- 
೪ 


ಆಪು 


ಖಾತ್ರಿಯಾದಾಗ 
ಹಲವರು ಅವನ 


NS, 


ರ್‌ 

ಎಂದು 

PE 
ವರ 


ಅತಿ 


ಕಿ 


ತೆಂ 
Ux 


ನಂದರ 
Wid 

ಗರ್‌ 

LM 


ಇಕೆ 


೧) 
(ತಶಿ 


೮ 


ಕೆ 


ಮರಳಿ 


ಕೊಂಡಳು.ಇದನು 


ಗಾ, 
NA 
A 


MA 
ANC 


i 


ಇಂ 
ಆ 


ಗುವವರೆಗೆ 


ಉಲ 


[91 


ಳ್‌ ಹಾ 


ಈ 
ಎರದು 


೦ತಾಯಿತು! 
ಡೆಯಿರಿ ಹೊರಗೆ” 


ಸ 


ಕೇಳುವಂ 


ನ 
ನಾತ 
A ಲಮ 
ee EN ಥೆ 
CU, WN, WV 


Cd 





ಹ್‌ 





ಈ 
3 
<< 
1 
ತೆ 
NN) ಸಂ A 
ಡಿ ಬ ಒಂ ಬಂ ಬಬೂ ಮಕಳ ಮುಖಕ್ಕ ಊಲದಿದಬಿದು. BASE A ತಂಗಿ ಯನೂ A 
ತ್ಯ ಆ ತೌಬೂಯುನಿೂ SONA ಲ್ಲ CHIN ಒರಿ 
ಟೆ 
ದಾ ನಿನ್‌ A ಹೊ ಇದಾರ ಚಾಳ ಳೆ ಹೆ ಈ ದ್‌ fa‘ 
De rn AW ಪರವಾಗಿದ ಕಲವು ನಿಲುಬಿಬುದು ಕೊಂಡನು: ಒಂದು ದಿನ ಅಲರೀಪ ಗುರು 
ನ್‌ ನಲ್ಲ ಬಾ) OO ತಾಲ್‌ ಹಾ ೨ $ ೨ ವ > Ww. ೬೨ ತ್ಕ 
ಅನ್ನು ಸಿಮಾಧಾನಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೋ ಔತಣ ಕೂಟಕ್ಕೆ 
A? 


ವಂತಿಗೆ ಹಾಕಿ ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊಡಿ ಹೋಗಿದನು. ಗುರು ಶಿಷರು ಸಲ 


3 Wed A ಡಿ ತೆ ೯% ಕ 9 
OY ತೀರ್ಮಾ ಇಂತು. ಹಚಾ ಗಿಯೇ ಕುಡಿದರು. ಬೇ ರೇಪ ಕುಡಿದ 
ke) 


ಅಂತೆ ನನಗೊ ಘನಿ ಮ್‌ ಗಿ ಅ ಸಾ್‌್‌ ಎ ಡು ಇ 
ಜರ ನರಿರೀವಿಣನ್ನು ಕಂಪು ಪಂಥದ 2 ಮತಿ ನಲಿ ಖುಷಿಯಾಗಿ ಹಾಡುತ ಮನೆಗೆ 
೨ ಗಿ ಈ ರಾಂ ಇಂಚ್‌ ಇನ್ನು ಅಫ್‌ ಬಳಿಗೆ ಇ po ¢ > ಹ ೨ ಫಿ ಹ 9 ಅಲ್ಲೆ. ಬ್ರ AA pn 
ಎ ಲೌಮಾನ ಬಳಗೆ ಶಿಕ್ಷಣಕಾಗಿ ಕಳಿಸ ಬಂದಾಗ ತಾಯಿಗೆ ತಮ, ಹೀನ.ಸಿತಿಯ ಅರಿ 
Spee pe i ep ps ಫಿ ಜನ ಮ i a ದಾ)? — J 
ಇಲಾ ರು, Sev ASTWHDE ಔಈೆಬಿದ ಒಲಿ ದಂತ ಖುಪಿಯಾಗಿರುಪ ಪಮುಗನನು 


ಡಿಸೆಂಬರ್‌ 1988 
NY Vy A 


NE ಮೇತಿ 
oN ಬಾ ತೆ ಬದ 


ಇ ಗರ್‌ A ಡ್‌ ಗ್‌ 9 


Des, ಟಿಟಿ ಅರಿಯಲಿ € 
ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಆದರೆ ಮಿಲರೇಪ ಗುರು 


HT ಟಲ್‌ ಆ 


wl vd ಕ 

ಸ ೨ ಹ 
eT ಸಿನ ಾಣಂನರಯು ರಾ 5 ಆನ ವು 
ಲ ಮು ~ ೮೬) Ve 25 ಬಜ್ರೂಪ 
he © AAS ಹುಬ 4 ಹ್‌ 


A ರಾ ಗರ 4 
ಪತಕರಾಗಿ ಅವಿನಿ iL A ವೆರಿಗಳ 
ಲ + ಈ 

° ಷ್ಠ ವ ಇಸಾ 2 ಚ ತತ್‌ ಕಾಳ್‌ ಇ eo 
ರಕ ಸಿಕ ತಲ- WY ವಯಗಳನ್ನು UC 

ತು 0. ಲಾ ಗ ನ್ಟ ಸಹ್ಯ ಎತ್ತ ಗರ 

ತಂದೂವ ಸಿದರು. ಚಿಕ್ಕಪ ಮತ್ತು ಅತೆ AC 

ವ್‌ < CN ೦೯೪ ರ್‌ 

ಇನೂ ಗೋಳಾಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಉಳಸ 


ಕ — ಹಾ! ರ po 
ನೆರೆದಿದ ವರು ಮೂವತೈದು ಮಂಟ 

ಇ ಎಪಿ 
(ಮದುಮಕ್ಕ ು ಸೇರಿ). ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ 
ಈ ತ್ರ _——, ಣ್‌ 
ದೆತಾಕಾರದ ಚೇಳು, ಜೇಡ. ಹಾವು, ಕಪೆ, 


ಹಲ್ಲಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು. ಕುದುರೆಗಳು ಭಯ 
ದಿಂದ ಚೆಲ್ಲಾಪಿಲ್ಲಿಯಾಗಿ ಓಡಿ ಒಂದು ಕುದುರೆ 
ಚಪರದ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದಾಗ ಇಡೀ 
ಚಪರ ಕುಸಿದು ಅದರಡಿ ಇದವರು ಸತ್ತರು: 
ಈ ಸುದ್ದಿ ತಿಳಿದ ತಾಯಿ ಖುಷಿಯಿಂದ ತನ್ನ 
ಮಗನ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡಳು. 
ಸತ್ತವರ ಪೈಕಿಯವರು ರೊಚ್ಚಿಗೆದು ತಾಯಿ 


— — — — 
ಮಗನನು ಮುಗಿಸಿಬಿಡುವ ಹುನ್ನಾರು 
— - ವಿ ಳಿ ರ್ಸ್‌ 
ಹಾಕಿದರು... ಮಿಲರೇಪನನ್ನು ಮೂದಲು 


ಹ ಇ. ಜಾ ಜಾ ೨೨ ಹಾ ಇಂ ಡಿ 
PENS STG) ಅಗತ UV LN Ko) 


ಆ 


ದರು. ತಾಯಿಗೆ ಇದರ ಸುಳಿವು ಸಿಕ್ಕಿ ತನ 


೨ 
~~ 
© ನ್ನ ಆಸ್ತಿ 
ಕಾತ್‌ ” ತಾ ತಾ [a 
ರನು ಮಾರಿ ಮಗನಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿನ್ನ ಕಳಿಸಿ 
ಕಾರ್‌ ತ್‌ ಇ | ಅ. nd ನಲ್‌ 
ಕಾಗ) ವ ಹರಿಸಿ ಅರಖನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿದ ಎ) 
ಭಾ af aN 
ಬಲರೇಪ ಗುರು ಕಾಣಿಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿ ಮೊದಲಿನ 
ಗುರುವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ಅಲ್ಲಿ ಆಲಿಕಲ್ಲು 


ಷೆ 

ದನು. ಊರಿನವರ ಬದುಕುವ ದಾರಿಯಾದ 
ಬೆಳೆಗಳು ನಾಶವಾದವು. ಊರಿನವರಿಗೆ ಸುಳಿವು 
ಸಿಕ್ಕಿ ಅವನನ್ನು ಅಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದದ ರಿಂದ 
ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಾಣದೇ ಗುರುವಿನ ಬಳಿಗೆ 


ಥ್‌ ುಲರೇಪನಮು NI $0 
ಪಾಟ ಆಲು ಊಟವ ಎರ್‌ AS 
© NY ಕ್‌ ರ್‌ 
ಐ೦ತಿ ; ಕಾಡಲು ೧೬ 
ವ ಆಲರಿಅ, ಪವೆಶಾತಾಪ ಇಡಲು ಮೌರಂ% 


ಮುಕಿ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದಾ seh ್‌್ಪ್‌ೌಿ 


ಈ 


| ಇ 
ಅವಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗ ನ 


ಮುತು. ಅವನ ಗುರುವಿಗೆ ಬೇಕಾದವನೊಬ. 
ಸತ್ತುಹೋದನು. ಇದರಿಂದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ 
ಆಳವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಸಂದರ್ಭ ಗುರುವಿಗೆ 
ಒದಗಿತು. ಕಪ್ಪು ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತನಗೂ 
ಶಿಷನಿಗೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಕರ್ಮದ ಕಳಂಕ ಲೇಪ 
ವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗ 
ಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಮಿಲರೇಪನನ್ನು 


ರದು ತಮಗಿಬ್ಬರಿಗೂ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುವಂತೆ 


ಗ್‌ 


ಡಿಸೆಂಬರ್‌ 1988 ಹಂ ಜ್‌ 


ಶುದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು 
ಹೇಳಿದನು. ಇದರಿಂದ ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ 
ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಗುರು ಹೇಳಿದಂತೆ 
ಲಾಮಾ ರೊಂಗ್ರೋನ್‌ ಲ್ಹಾಗಾ ಎಂಬಾತನ 
ಬಳಿ ಶಿಷವೃತ್ತಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. 

ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ. ಸಾಧನೆಯನ್ನೂ 
ಮಾಡದೆ ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಆ 
ಗುರುವು ಅವನನ್ನು ಸರಿದಾರಿಗೆ ತರಬೇಕಾದರೆ 
ಲ್ಲೋಬ್ರಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ :: -ನರೋಪನ ಶಿಷ್ಠ 
ಮಾರ್ಪನಿಗೆ 3 ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು - ಹೇಳಿ 
ದನು. ಮಾರ್ಪನ. ಹೆಸರು ಕೇಳಿದಾ ಕ್ಷಣ 
ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ. ರೋಮಾಂಚನ... ಆಯಿತು. 
ಅವನು, ಕೂಡಲೇ  ಮಾರ್ಪನಿದಲ್ಲಿಗೆ 
ಹೊರಟನು. ಅತ್ತ ಮಾರ್ಪನಿಗೂ ಈ ಮಹಾ 
ಆಗಮನದ ಕನಸಾಗಿತ್ತು. ಮಾರ್ಪನ 


ಹೆಂಡತಿಗೂ ಅಂಥದೇ ಕನಸಾಗಿತು.. ಕನಸ 


ಮಿಲರೇಪ ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ವಿಚಾರಿಸಿ 
ಕೊನೆಗೆ ಗದೆ ಉಳುತ್ತಿದ್ದ ಮಾರ್ಪನ 
ಬಂದನು. ಬೊಜ್ಜು ಬೆಳೆದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ 
ಮಾರ್ಪನೇ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯ 


ಲಿಲ್ಲ. “ಈ ಗದೆ ಉತ್ತು ಮುಗಿಸಿದರೆ ಮಾರ್ಪ 


ya ~ ಬಿ 
ನನು ಪರಿಚಯಿಸುತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇ 


ತಥ್‌ 
ಕೊಟ ಚಾಂಗ್‌ ಪಾನೀಯ ಕುಡಿದು 
ಷ್ಟ ದಾಂತ್‌ ನರ್‌ 
ಮಿಲರೇಪ ಗದೆ ಯನು ಉತು. ಮುಗಿಸಿದನು 


— 
ಎಲಲಿ ೧೮ರ NWN. CS 


ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕೆಂದೂ, ಸ್ಥಾಕಷು, 


ಕಾ ಧಿ —— ~~ ತ್ನು 
ಅರ್ಪೀಸಿಕೊಂಡೆನೆಂದು- "ಹೇಳಿದನು. 


ಅವನು ಅಹಾರವನ್ನು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯಾ 


ತಾಳಿ 


ಆ ಟ್ಟ 
AA ತದ ಫೋರ್‌ 
ನಂದೂ ಹೇಳಿದನು 
ನನನಲ ಇಗ್ಗ ತ್ರ ೧ ಲಗ 
ಖುಲರೇಪ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗಿಡಲು 
“ನ Re ಚೇ pa 
NET ನ ಡ್‌ [2 ಕ್‌ 
ಹೋದಾಗ ಾರ್ಪ ಅದ ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿ ಲ್ವ 
ಪ್ರ 
ರಾ — ಕರಕರ ಇಂಬ ತಾಳೆ ಸ ನ್ನ ಲಿವರ್‌ ಪಾಟ ೧% 
ವಾಗಿ ಹೂರಗೆ ಹಾಕಿಸಿದನು. ಅವನು ಭಿಕೆ 
A 
೧೫೧೦೧೯೧ ಯಾ 6 ಕಾಕ ಜೃ ದಾಲ್‌  ತರಣಾ3 ಗಕಾರ ತ್‌ ಭಾತ್‌ 
ಓಟಿನ ಒರು ಬಟು ಬಟು to ತ ಪಾತ್ರಿ, ಟಿಂರ್ಪಯಿ 
೧3೭ ಕಾದ ಗಾ ಕಾಳನ್ನು ವಾ ವಿರಾಗ ತಾನು ಗ ಕಾಲ್‌ 
SU ಘಟ ಟುಟ ಹಾಕಿದಾಗ ಅವನು ಬದಿ 
ಡೆ ಹಿಂ 
NA ತವಾ ತ್ತ ಕಾರ್‌ ಇ ಗದು ಎನ್‌ ವಾಚ್‌ ರ್ಕ ತನ್ನ ಜಾಜ್‌ ನ್ನ 
UCU ಒಟ ಸರಿ ಯು ಬಾ ಅಂ ರಲಿ WB uc 


ಗುರುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. 
ಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡಾಗ ಗುರು 
ಿಷ್ಟರು' ಇಲಿಗೆ ಬರುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ 


ಸ್ರ 
ದುಷರು ಅಡ 


ಅ 
ದೋಚುತಾರೆ. ಆ 


ತನಗೆ ಬೋಧಿಸ 


—— ತ ಪ 4 _ - ೨. ಇ 
ದುರುಳರ ಮೇಲೆ ಆಲಿಕಲು ಬಿರುಗಾಳಿ ಬೀಸು. 


ಆಮೇಲೆ ನೋಡುವ” ಎಂದನು. ಮಿಲರೇಪ 


ಹ್‌ 
ಮಾಳ ತಿಯ ಪದ ಣಂ 
ಹಾಗ 

— A ಷು 
ತನಗೆ Sere ರಿ 


ರನ್ನು 
4 


ಇ 


ತಂಗ್‌ 
ಉಂಟ ಟು 


ಇಗ) 
We ಗಾ 


Fe we Cea” % ತೆ 
N 


ಗ ನ ರಲ ಒರು ೦ದನು. ನಂತರ ಮಾರ್ಷ್ಪ 
~~ 


ದೀಕ್ಷೆ. ಕೊಡಬೇಕೆಂದು. ಕೇಳಿದಾಗ ಮಿಲರೇಪ 


ಹ 32 ಪ್ರಾಕ್‌ ಕಾ ಡಿಲಿ ಕ ——— ~~ 
wT ANSE TN, NEWT ೧೬೧೨ 
hee 4 [8] 
ಎವ ಹ. ಇ 
ನಾಶಮಾಡಿದ ನಿಲ. ಪ್ರರ್ನ ಉಂಟು ಮಾಡು 
ಹ ಕಕ್ಕೆ ರ ದ್ದ 
ಹ ಗೆ 99 ಆ ಐರ್‌ ಆ 
ಬೀಡ ಣಿ ಎಂದನು. 'ಮಿಲರೀಪ' ತನ 
ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಅತನು. 
pp) ಇ. 
ಸಹನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆ-ಪ್ರಾಯಶ್ಲಿತ 
“A ಚ 
WH ಇತ ಮ “್‌ OS ಕ ರಾ“ 
ಮಾರ್ಪ ಮರುದಿನ ಸಲ, ಸಮಾಧಾನ 
~~ ಆ ಷಿ 
ದಿಂದ ಮಿಲರೇಪನನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಂಡನು. ತನ್ನ 
ಆ 
ಮಗನಿಗಾಗಿ ಒಂದು ವತಾಕಾರದ ಮನೆ ಕಟ, 
ಬೇಕೆಂದು ಆಜೆ. ಮಾಡಿದನು. ಮಲರೇಪ 


೨ 
NN ದೆ ಗಣ್ಯರ ಲ ಜ.೧ ೦ಎ ದಿನ ತನ್‌ ಎಲ 
ಕಟ,ಲು ತೂಡಗಿದನು. ಆಟಿ ಗಳ Uy ಅವನಿಗೆ 
AT AA A Ve CEA ಶ್‌ 
ಗು WO ಅಟಿ ಎಲ ಆ ಒಂಟ WY ಬರುತಿ.ತು.. 
ಗ ಇಗ ಗ ಸಾ ೨ಕ್ಕೆ ತ್‌ ಸ್‌ pe a NAN 
ಮುನಿ ಅಧ ಕಟ್ಟಿ ವಾಗ ಮಾಪ UUW 


dN TE AY 


ಕ್ರಾಸ್‌ ವಿಕ್ಸ್‌ ಗೋಡೆ ಜೆನ ಹೂ ಮಣು 
AN NAY SUNY LULU VY ಲ [WR 
ಲ್‌ ಎನೌ ಗ್‌ ದರಣಗ್‌ಎವೆ ೧೪ ಆಪನ) ಇನೆ ಹ 
ಗಳನು. ಎಲ್ಲಿಂದ ತಂದಿ ನೋ ಅಲ್ಲೂ" ಟರ 
4 

PS RE Ue fp ಹ “ತಗ 
ಬೇಕೆಂದೂ ಇರ ಓಗಿ ದ ರ “wT 
ಸ ಸರ ಳಿಂದ ರಣ ಗಿ Ass ಎಂದಾ AE 
ಮಿಲರೇಪನಿಂದ Cv ರ ಹೋಲ್‌ ಹ ಗ we wd 

NS) ಧಿ 9 ನ ANE 
ಕತಿಯ USS) ಕಟ AAO Wr UV NWT 


ಜೆತ್ಸುನ್‌ ಕಬುಂ 


ಜೆತ್ತುನ್‌ ಮಿಲರೇಪ (1052-1135) .ಟಬೆಟನ ಮಹಾಯೋಗಿ. ಅಲ್ಲಿನ 
ಎಲ್ಲ ಪಂಥದವರಿಂದ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದಿರುವ ಗುರು. ಮಿಲರೇಪನ ಶಿಷ್ಕ 
ರೇಚಂಗ್‌ ಬರೆದ “ಜೆತ್ತುನ್‌ ಕ:ಬುಂ' (ಮಿಲರೇಪನ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ) ಟಬೆಟನ 
ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಚರಿತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಟಾನ ಪಡೆ 
ದಿರುವ ಪುಸ್ತಕ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹನ್ನೊಂದು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ 
ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ತಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಅದು ಸರಳವಾದ 
ನೇರವಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಹಿತ್ಯಕ 
ಗುಣಗಳು ಅದರಲ್ಲಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಟಿಬಿಟನ್‌ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟು ರಚಿಸಿ 
ದವರೆಲ್ಲ ಅದನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. 
ಜೆತ್ಸುನ್‌ ಕಃಬುಂ 'ಟಿಬೆಟನ ಜನಪ್ರಿಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲೊ ೦ದು. ಮಿಲರೇಪನ 
ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ "ಗುರ್‌-ಬುಂ' (ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಹಾಡುಗಳು) ಕೂಡ 
ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. 


ರೇಚಂಗ್‌ನಿಗೆ ಒಂದು ಕನಸು ಬಿದ್ದು ಗುರು ಮಿಲರೇಪ ದೇವತೆಗಳಿಂದಲೂ 


ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವ ಅತ್ಮಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೋಗಿಯೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಗುರುವಿನ 
ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ ಯನ್ನು ಬರೆದಿಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ ರೇಚಂಗ್‌ ಗುರುವಿಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನ 
ನಭ: ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮಿಲರೇಪ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ 
ಹ್ಕರಿಗೆ ತನ್ನ ಕಥೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರೂಪಣಾ ವಿಧಾನ ಪ್ರ ಪುಸ್ತಕದ ಹೆ ಹೆಚ್ಚಿನ 
Hl ಹಾಗಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಆತ್ಮಕಥೆಯ ಸ್ವರೂಪವೂ ಇದೆ. ಉಳಿದ ವಿವರ 
ಗಳನ್ನು ರೇಚಂಗ್‌ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾ ನೆ (ಸರ್ವಸಾಕ್ಷಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ). ಪ್ರಸ್ತುತ 
ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮಿಲರೇಪನ ಜೀವನದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೊಡ 
ಲಾಗಿದೆ; ಜೆತ್ಸುನ್‌ ಕ:ಬುಮಿನ ನಿರೂಪಣಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿಲ್ಲ. 


ಲಾಮಾ ಕರು ದವ ಸಂಡುಪ್‌ ಎಂಬವರು ಜೆತ್ಕುನ್‌ ಕ:ಬುವನ್ನು 
ಇಂಗ್ಲೀಷಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ಮೇಜರ್‌ ಕ್ಕಾಂಪ್‌ಬೆಲ್‌ (ಟಬೆಟನ ಬ್ರಿಟಷ್‌ 
ಅಧಿಕಾರಿ) ಕೂಡ ಇದಕ್ಕೆ ನೆರವಾಗಿದ್ದರು. ಲಾಮಾರು ಸತ್ತನಂತರ ಇವಾನ್ಸ್‌ 
ವೆಂಟ್ಜ್‌ ಎಂಬುವರು ಅನುವಾದದ ಹಸ್ತಪ ತಿಯನ್ನು ಲಾಮಾರ ವ ಮಗನಿಂದ 
ಪಡೆದು. ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. (ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ ಯುನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್‌, 1928). 
ಯುರೋಪಿನ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೆತ್ಸುನ್‌ ಕಃಬುವಿನ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳ: 
ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. 





ಅದೂ ಅರ್ಧ ಆಗುವಾಗ ಅದನ್ನು ಕೆಡವಿ ಕಲ್ಲು 
ಮಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೊದಲಿದ್ದ ಕಡೆ ಹಾಕಬೇಕಾ 
ಯಿತು. ಮತ್ತೆ ಮಿಲರೇಪ ತ್ರಿಕೋನಾಕೃತಿಯ 
ಕಟ್ಟಡ ಕಟ್ಟಬೇಕಾಯಿತು. ಗೋಡೆ ಮೇಲೇರು 
ತ್ತಿರುವಾಗ ಗುರು ಬಂದು "ಇಂಥ ಅನಿಷ್ಟದ 
ಮನೆ ಮಾಟ ಮಾಡಲಿಕ್ಕಾ?'' ಎಂದು ಬೈದು 
ಅದನ್ನು ಕೆಡವಿಸಿ ಕಲ್ಲು ಮಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅವು 
ಗಳ ಸ್ವಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಸಿದನು. ಇಷ್ಟಾಗು 
ವಾಗ ಮಿಲರೇಪನ ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವ್ರಣ 
ವೊಂದು ಮೂಡಿ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತಿತ್ತು. 
ಆದರೂ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. 
ನಂತರ ಮಾರ್ಪ ಒಂದು ಸ್ಥಳ ತೋರಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ 
ಆಯತಾಕಾರದ ಹತ್ತು ಮೂಳಿಗೆಯ ಮನೆ 
ಕಟ್ಟಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಸಿದನು. ಮಾರ್ಪನ ಇತರ 
ಮೂವರು ಶಿಷ್ಕರು ಒಮ್ಮೆ ತಮಾಷೆಗೆಂದು 
ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲೊಂದನ್ನು ಹೊತ್ತು ತಂದು ಅಲ್ಲಿ 
ಹಾಕಿದರು. ಅದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡು 
'ಮಿಲರೇಪ ಗೋಡೆ ಕಟ್ಟಿದನು. ಮಾರ್ಪ 
ಅದನ್ನು ತೆಗೆಸಿ ಮೊದಲಿದ್ದ ಕಡೆಗೆ ಹಾಕಿಸಿ 
ದನು. ಪುನಃ ಅದನ್ನು ಮಿಲರೇಪನಿಂದಲೇ 
ಹೊರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದು ಗೋಡೆಯನ್ನು 
ಹಾಗೆ ಕಟ್ಟಿಸಿದನು. ಮನೆ 
ಮೇಲೇರುತ್ತಿದ ಹಾಗೆ ಮಿಲರೇಪನ ಬೆನ್ನಿನಲ್ಲಿ 
ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ವ್ರಣಗಳಾದವು. ಆದರೂ 
ಕೆಲಸ ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಅಪ್ಪಣೆ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಮನೆ ಏಳು 
ಮಾಳಿಗೆಯಷ್ಟು ಬೆಳೆಯಿತು. 

ಮಾರ್ಪನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಮಿಲರೇಪನ ಬಗ್ಗೆ 
ಮಾತೃವಾತ್ಪಲ್ಮದಂಥ ಮಮತೆ. ಅವಳು 
ಮಿಲರೇಪನ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಡನ ಮನಸ್ಸು ಮೃದು 
ವಾಗಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು. 
ಮಾರ್ಪ ಬೇರೆ ಶಿಷ್ಕರಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ಕೊಡುವ 
ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲರೇಪನಿಗೂ ಗುರು 
ಕಾಣಿಕೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಏನಾದರೂ ಕೊಟ್ಟು ಕಳಿ 
ಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆದರೆ ಮಾರ್ಪ ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ 
ಮಿಲರೇಪನನ್ನು ಒದು ಹೊರಗೆ ಹಾಕು 
ತ್ತಿದ್ದನು. .. ಕೊನೆಗೆ ಮಾರ್ಪನ' ಹೆಂಡತಿ 
ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ ದೋರ್ಜಿ ಪಾಮೊ (ಸಂಸ್ಕೃತ: 
ವಜ್ರ' ವಾರಾಹಿ) ದೇವತೆಯ ಧ್ಕಾನದ ಕ್ರಮ 
ವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟಳು. ಆದರೂ ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ 
ಮಾರ್ಪನಿಂದ ದೈವಿಕ ನಿತ್ಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು 


ಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲ : ಪೂರೈಸಲಿಲ್ಲ. 


EE 
ಬೊದಲದ 


CCC EE 


ತ 


ಮಾರ್ಪನ ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿ: ಹೋದನು. 
ಪುನಃ . ಮನಸ್ಸು ದೃಢ ಮಾಡಿಕೊಂಡು 
ಗುರುವಿನ ಮನೆಗೆ, ಹಿಂದಿರುಗಿದನು. ಮಾರ್ಪ 
ಉಳಿದ ಮೂರು ಮಾಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ 
ಮುಗಿಸುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಮಿಲರೇಪ 


ನಿಗೆ ಆ : ಸಮಯಕ್ಕೆ * ಮನೆಯ ನೆನಪು 
ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಾಡಿತು 

ಮಾರ್ಪನ ಪತ್ನಿಗೆ: ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿ 
ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ಕೊಡಿಸುವ ಆಸೆ. ಅವಳು 


ಹೋಗಿ ಮಾರ್ಪನ ಶಿಷ್ಠ 
ಚ 


ಧಿ ಟು 
ರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಕರು 
ಚಾಂಗನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕುಡಿದು ನಿದ್ರಿಸುವಂತೆ 
ಮಾಡಿದಳು. ನಂತರ ಗೋಗನ್‌ಗೆ ಮಾರ್ಪ 
ಬರೆದಂತೆ ಒಂದು ಪತ್ರ ಬರೆದು ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ 
ದೀಕ್ಷೆ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಬರೆದಳು. . ಅವನಿಗೆ 
ಗುರುವಿನ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನರೋಪನ 
ಹಾರ, ಮಾಣಿಕ್ಕದ ಜಪಸರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು 
ಕೊಟು. ಕಳಿಸಿದಳು. ಮಿಲರೇಪ ಅವುಗಳನ 


ಗೋಗನ್‌ನ 
೯ A ನ 
[a Uy [VS Ww 
೯ ಕ ದ್‌ 

ಗೋಗ್ಗನ್‌ ಕೂಡ ಮಿಲರೇಪನಿಂದ ತನ್ನ ವೆ 
ಳ ಮೇಲೆ ಆಲಿಕಲ್ಲು ಬಿರುಗಾಳಿ 
ನಾಶಮಾಡಿಸಿದನು. ಇಂಥ ಕೆಡುಕು 


ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ 


ಅವರನ್ನು 
ತನ್ನಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ 
ಗೋಗನ್‌ ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದನು. 
ಆದರೆ: ಮಾರ್ಪನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಇಲ್ಲದ್ದರಿಂದ 
ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ ಯಾವ ಫಲವೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಆ 
ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಪ ತನ್ನ ಮಗನ ಮನೆಯನ್ನು 
ಪೂರ್ತಿ ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಷು; ಮನೆ: ಒಕ್ಕಲಿಗೆ -ಬ 


ಬೇಕೆಂದು ಗೋಗನ್‌ಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು « 


'ಬಳಿ ಇರುವ ಮಿಲರೇಪನೆಂಬ. ಕೆಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯ 


ನನ್ನು ಕರೆತರಬೇಕೆಂದೂ ಸೇರಿಸಿದನು. 
ಗೋಗನ್‌ ಗುರು ಮಾರ್ಪನ ಮನೆಗೆ ಪರಿವಾರ 
ಸಮೇತ ಬಂದನು. ಗುರು ನರೋಪನ ವಸ್ತು 
ಗಳನ್ನು ಮಿಲರೇಪ ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಕೆ ಕೊಟ್ಟಿದ 
ನೆಂದು ತಿಳಿದು ಮಾರ್ಪ ಕಿಡಿ ಕಿಡಿಯಾದನು. 
ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊಟ, ಮಾರ್ಪನ ಪತ್ನಿ ಒಡಿ 


ರ 


ಒಂದು. "ದಿನ 'ಗುರುಪತ್ತಿಗೂ ಹೇಳದೆ” 


ಗ a ಕಜ ಕ -. 
ಗಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಳು. ಗೋಗನ್‌ ಆದನು ಗುರು ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ ಮಿಲರೇಪ ತನಗಾ 


eT [5 ೨ 
೧ಡಲೇ ತರಲು ಹೊರಟನು. ಇಪೆಲ ಚ್ಹಾನೋದಯದ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದನು. ವಜ್ರ 
ತ್‌ ಇ x A ತಮಿ ed ಹ ಇರಾ ಜ್‌ ಜ್‌ 
ಅವಾಂತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾದ ಮಿಲಿರೇಪ ಆತ ಯಾನದ ಮಹತ್ವ ಅವನಿಗೆ ಅರಿವಾಗಿತ್ತು. 
ಹತ್ಯೆ 'ಮಾ ಡಿಕೊಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುಕ್ತಿ ನಜ ಎಲ್ಲರ 
| ಶನ; ದ ಕ ಗ ತಾಗ 
ಗೋಗನ್‌ ಮಿಲರೇಪನನ್ನು ತಡೆದು ಸಂತೈ ಉದ್ದಾರವೆ € ಮುಖ್ಯ. ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದು 


ದನು. ಕೊಂಡರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥ “ಕಾಲಹರಣ, ಧ್ಕಾನ 
ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು. ಧಾನದ 


ಅಳಿ ಹ ಗ್ಗ (69) 
ದೀಕೆ-ಜಾನೋದಯ ಭು 


BPE ತವಾಗಿ ಸ್ಲಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕಾಣುವುದೇ ಗುರಿ 


ಸಲ. ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಪ ಶಾಂ ಕ ಠಃ 
ಎಲರನೂ ಒಳಗೆ ಕರೆದನು. “ಇವತು ನಮ ಯಲ್ಲ. ಅಂಥ ದರ್ಶನಗಳು ಸಾಧನೆಯ ದಾರಿ 
[೮ ೧೨೦ರ ಊಟ [9] ಆ y 
fo SES ಮಹಾಮಾಂತಿಕ ಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿ 
ANY HY ಟಿ ಅಡಿ ಶ್ರ ಹ 


(ಮಿಲರೇಪ)"” ಎಂದು ನಾಕೆ ಇಂಡಿ, ೪8 ಜ್‌ ದಾನೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಸೂಚನೆಗಳಪೆ, ಚ ಆಹಾರದ 

AA Ne x we UU ಕ್‌ His EE ಜಿ ಜ್‌ ಫೆ 

ಮಿಲರೇಪನ ಪಾಪಗಳನು ತೊಳೆಯಲು ಅವ ಹೆಸರು ಕೇಳಿದಾಕ್ಷಣ ಹಸಿವೆ ಹಿಂಗದು, ಅದಕ್ಕೆ 
ಭುಗಳಿಗೆ ಓಡಿದ ರ ಆಹಾರವೇ ಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ ಶೂನತೆಯ 


ನ್‌್‌ nn ಕ್ಸ್‌ 

ಸಾ pS ಸ ದಿನ ಸಚ್ಚಾ ಜ್‌ ದೆ ಹ 
ರಿಗೂ ತಿಳಿಸಿದನು. ಅದೇ ರಾತ್ರಿ ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ ಕುರಿತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. 
"ದೀಕ್ಷೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಮಿಲರೇಪನ ತಲೆಗೂದಲ ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಇಂಥ 
ಕತ ರಿಸಿ ನಿವಾಸಿಯ ಉಡುಪು ಕೊಡ ಕ ಸತ್ವಗಳು ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ ಅರಿವಾಗಿದ ವು. 


ಲಾಯಿತು. : ಗುರು ನರೋಪ ಬಹಳ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ 
ಹಿಂದೆಯೇ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಿಲರೇಪನನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಡಾಕಿನಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು 
ಮಿಲದೋರ್ಜೆ ಗ್ಯಾಲ್‌ತ್ಸೆನ್‌ (ಸಂ: ವಜ್ರಧ್ವಜ ಅವನು ದ್ರೊಂಗ್‌ ಜುಗ್‌ (ಬಹುಶಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮ 
ಮಿಲ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದನೆಂದು ಮಾರ್ಷ ಶರೀರದಿಂದ ಬೇಕಾದ ಕಡೆ ಸಂಚರಿಸುವ ವಿದೆ 

ಹೇಳಿ ದನು. ದೇಮ್‌ಜೋಗ್‌ (ಸಂ:ಶಂವರ) ಯೋಗವನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದಳು. 
ಮಂಡಲವನ್ನು ಬರೆದು ಅರುವತ್ತೆರಡು ದೇವತೆ ಅದರ ಭಗ್ಗೆ ಗುರುವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲು 


ಲ 
ಅಣ್‌ ಘ್‌ ದ ಸದ ಲಾ ಲ 
ಗಳನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ಮತು ಮಿಲರೇಪ , ಗೋಡೆಯನ್ನು ಬೇಧಿಸಿಕೊಂಡು 
— ೪ — ಕ ಹ — ಎರ ಕಾ ಇಗ ` 
ಮಾರ್ಪ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ ಪಾಲ್‌ ಹೊರ ಬಂದನು. ಮಾರ್ಪನಿಗೆ ತನ್ನ ಗುರು 
ಹ ತ್‌ po ೫ 
ರುಾಡ ದೋರ್ಜೆ (ಸಂ: ಪ್ರೀ ವಿಕಸಿತ ವಜ) ನರೋಪ ಆ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದು ನೆನಪಿತ್ತೆ 
ಮಾ ಾಗಾಸ pe ಜಾ ಇ [a ದ್ಯಾ — pS ps ಯ್ಯ ೂಾ್‌ FX 
ಎಂಬ ವೀಕ್ಷಿತ ನಾಮ ನೀಡಿದರು. ಹೂರತು ಅದೇನೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ 
ನ ಇ 4 ತ್‌ ಧಾ ್‌್ಯಾ್‌ ೦೭ “ವಮ ಕ೧ಗಡೇಕೇ ಇಕಾ ತಕೆ 
ಗುರು, ಮಾರ್ಪ ಮಂತ್ರಯಾನದ ವಿವಿಧ ರಿಂದ ಅವನು ಕೂಡಲೇ ಭಾರತಕ್ಕೆ 
ನವೆ ಇ ರ್ಸ್‌ — ನರ —— 
ಸೂಕ್ಷ ಗಳನು. ಯೋಗ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕತಿಗಳನು ಹೂರಟನು. ಅದರಿಂದ ನರೋಪನ 
“ALL 4 4 
ಹಾ ಹ | ಸಾಹಾ ತ್‌್‌ ತೆ ಇಗ 
ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ ಹೇಳಿದನು. ನಂತರ ನಿರ್ವಾಣದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಅವನು 
~~arde ಇ ಕ ಘಿ ತರಾ nd 4 ದೆ ಗಲ್‌ ಸರು ಗ ಕಾಡಿ 
ಮಿಲರೇಪ ಒಂದು ಬಂಡೆಗಲ್ಲಿನ ಗವಿಯೊಳಗೆ ಹೋದ ಹಾಗೂ ಆಯಿತು 
ಸಾ ನೆ 5 pe ತ್ಕ ಇಡ 
ಸುತ್ತ ಗೋಡೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಕಠಿಣ ತಪಸು ಮಾರ್ಪನ ಮಗ ಸತ್ತದರಿಂದ ಕರ್‌ಗ್ಳೂಟ್ಟ 
Ce ಹಾಡ್‌ ನ್ನ | pS ಹ ಎ ತೆ ಫು « 
ಮಾಡಿದನು. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದೀಪ ಪರಂಪರೆ ಅವನ ಶಿಷನಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯ 
NS ee ತೂ ಅತ್ಮ ರಕ್ಕೆ wdc We ಬ 
ಹಾತಿಸಿಟು, ಅದು ಆರುವವರೆಗೆ ತಪಸು ಮಾಡ ಬೇಕಿತ್ತು. ಆ ಶಿಷ್ನ ಯಾರು ಎಂಬ ಶಕುನ ಕಾಗಿ 
ಅ ಸ್ಕಿ ೃ a dk ANE ಸಿ | k Ke 
ಬೇಕಿತ್ತು. ಹನ್ನೊಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಗುರು ಎಲ್ಲರೂ ಕಾದರು: ವಾಲರೇಪನಿಗೆ ಬದ 
೧೭ ಶಂಸ ಖಿ ಇ '$' ೧:6” “ದೇಲಿ ” ಗಾ ಕಾತ್‌ ಇ =~ Oh _ ತ — 
ರ್ಸ್‌ pfs ciate hac ಆ ಟ್‌ ಲ್‌ ಜಾಲ ಛು ಓಹೋ ಜಂಟ ಟು 11 ಡ್‌ ANS ಬೂ ಹಾಗಾ” 
೨: ಇಳಿದ ಸೌಎಬು೦ದ ಗ ವ ಗುರು ಎಂದು ಮಾಫ ಅರ್ಥ ಸಿದನು 
ಕ್ರ ತ್ರ ಪ x ಇ ವ್‌ ಗ್‌ (= ಖಾ el KE. Ka ಘಿ ಷೆ 
ಹ Nes Ae ಹ - ಆ ಪ ಲರಿ 4 ಗೆ we Wh ಓಟ ಇ w ~ > wh 
ತಿ ಗ ತಿ 
ಅಜಮ್‌ ಹಾಗೆ = 
[S Ad Thy ಕ ಆ ಇದ್‌ 
y | $್ಲ | ಹ ತ wk ax ಕಟ 4 
ೆ ಗ್ಗೆ ಗೃ್ರಂಥವೊಂದನು ತ ಉಪ 
ನು ನಂತರ ಎಲರೇಪ ಘನ 
ಷ್‌ ಸ್ತ ನ ಕ್ಕಾ ತಾಪ ~ 
) ಬಸಿ ಗಾಗಿ ಹು: ಗುಹ ಹ್ರೇರ್ರಿ 
PN 
52 
ತ 





ನ 





A ೯ ಒಟ 


pS 


ಸಾ 


NS) 


ದಾ ಪಾಳ ಸಾತ್‌ 
UC 


ಅವನಿಗೆ ಗುರು 


ಹಸಗ 
ಆಯ ಬಾಜ Cs 





5 
BAN 


Pe 


NADA 


pS 


= 
[9] 





ಹ ೧೨ ೯೧17 ೦೨ 
[©] ಜಂಭಗಳ 


೦ದನು. ಲಕಿ 


ನ್ನ? 
ನ ಟ್ರ 
“MU 


ಎ 


ಗಲು 
A ಗರ್‌ ಲ್‌ Ke 
eR 


[VS 


ಊರಿಗೆ 
ತಾ 


ko he ಯ ಯಯ 


ಗಾಸ್‌ ಕಕ ರಾರ ಇ 


ಳಿಗೆ 


< 


ಆಗಾಗ SAN 
NAT ಟುಟ ರ ಟಿ 


ಗಳನು ಉಪಯೊ 


ಎದ್‌ 


ಇ ಟ್ರ 


€ 


ಗಾಗಿ 


ಹ 


NAA 
BAN TY ಆಯ wy ಹ 


ಡ್‌ ಎಲೆ ಬಾಲನ 
ಪ್‌ WC 


ಅ 


— 
ಬ ಸರೆ 


ವ 
[9] 


CN 
SAU ಬಟ ಜರ ಗ ಹ್‌ 


ಗಿ ಪ್ರದಲಿ 


ಏರ್‌ 
ಒಂಧು 


ುಲರೆ 


we ಟ್‌ 


4 


$ ತ 
ನೀಲಿ ಇಕಾ ಇಸ್ಟ್‌ 
ಗಿ ಅ Uy) 


ಪನ 


ಲರೇ 


ಇಲಾ 
hay Ne 





ತ್ತ 


Re 





led ರ್ಜತೆ ರುಪಿ 


ಠೂ 





ಇರಾದೆ ಸ್ಯ ನ್ನು ರಾ 
ಛಿ ಒರಿ ಓಟ್ಟು ಓಟು LY ಯಂ 


ಎ ಪಾವ ತ್ಯೆ 


©. 
Nd 


~ 
ಹ 


ುಸಿ ಲ 


ಗ 


— 


೦3 ೬8 


ಬ ಓಂ ಜಯ (ಓಜಾ! 


ಕಾ 





WY hed 


























Nr br 


} 








3 ಉದ್ಧಾರಕ €ಎ ರ್‌ ವಹ ತ್‌ 
ಈ ಫ್‌ ಇ  ” ಸಜ ಹರ ಮ್‌ ಭಾಭಾ ್ಯ ತ್ತ MEAT Ne 
ನಲರೀಪು ಕೆ.ಲಾಸ. ರ್‌ ಈ ಈ NA ಅಗರು ಒಳ CUS Wr ಗೆ Dut ರದಿ ಕ 
ಶಿ ಹ ಅ ೫ EN ನ le? 
ಹಃ - ವ — ತರ ಗಇಂತೆ ದ್‌ ೮.2 — ವನ PRS 0 ೨ ಕ್ತ 
ಏಖರಗಳ ತಪಸಿ ಕಾಲರ ರಟ ಆಹಾರ ರಲ. ತ ಪಂ 
ಸ in ಗ್‌ ಎನ್‌ 
NE ಸಾಣೆ ಹಿಗ್ಗೆ ಅವನ ಚಿಕಪ ಗೆ ಎ ಲೇಟ 
ಮಾರ್ಪ ಹೀಳದ. ಒರ ವನ ಚಿ ಪುನ ಕೈಗಿ: ಸಿಕ್ಕಿ ಒದಿ 
ಡ್‌್‌ ಫ್‌ NIG ಆನ್‌ 
Ri ಟೆ ನ. ಕ್‌ MAN ಎ ಣ್‌ ) ಸ ರೆ pus 
ಮುಂದೊಮ್ಮೆ ಮಹಾವಿಪತ್ತು ಬಂದಾ ಅವನ ಸಂಗಡಿಗರ: ಮಿಲ 5ನ್ನು 
೬, ಜಾವ 
೨ ಗಿ ಡೆ ಬ್ಬ ಜಾವ ಜಾತ್‌ ಇ ೬ ಉಂ ಗಾ ಎರಗು 
ಹ ಎಂ __~ i ಜಲಾ ಗ ಕಾಕ್‌ ps PR fe ಸೆ ಖು 
ತೆರೆದು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ರೂಮಿಯ we 2 Ad ಕಲ್ಲಿಇ೦ದ WSLS ಟ್‌ tas WV eS 
ಎ ಇ. ೯್‌ೆ ಗ್‌ ಹ 
ಜ್‌ ಹಾದ ಚಾಲ ಹ EE Ns ಎನ್‌ ಧಗ್‌ ಪ p< ಷ್‌ 
ಒಂದು ಕೆಬ We ಕಓ!ೂೊ ವು ನ್‌ ಹ್ತ (S010 [00) SLOCUM 
J ಡೆ 
೫ ps 
ಲ್ಲ pa ಮಾ ಬಳ್‌ ಭಾ ROR ಹೆಂ ವನು PON 
ಅವನೂ ಅವನಿ AUT ಜಾ ಹ ಬಟ್‌ ಲೇಪ ಅವರನ್ನು ಜಯುಪಟಸುನ ಟರ £1 
4 ೨ ಎಎ ವ — poe 
— _ ಬಾತ ARAM ಖ್ಯ ಜೌ — mf ಲಾಸ್‌ ಣೆ ಹಹ ಇಂದ ತೆ ವ ರೆ 
ದೂರದ ವರೆಗೆ ಆಲಿ ಒಬ ಗತ ಜತಗ WSR 1 ರಕ್ತ ಕುಡಿಯುವ ತನ್ನ ರಕ್ತಕ ted ಬ ಗಳನ ಕ್ಷೆ ಹ್‌ 
* ತ ಇ ಬಾಗ 
ತಾಗ ne ಗ ಗಿರ್‌ ೨ ಎಎನ್‌ ಹೆ J ಎಸ್‌ ಮೊದರ್‌ ಲ್ಲಿ 
ದುಃಖದಿಂದ ಬೀಳ್ಲೊಂಡರು. ಅವ NUT Wwe Du ಮುವತ್ರ ಎ: ಎಎ POS 
pe ಡಿ ದ್‌ — < AD ಷಿ ರ್‌ೂ ಸ ತ್ಮ ದ್‌ ಸದದ ರದು ಮೋನ ಚಾ - 
ತಂದ ತಾಯಿಗ ಮೊ ಪಿ ಅ ಲಉಪಂತ್ರಿತು.. SLUTL WVU MULAN. ಆಸ್‌ ಅಜ ಅವನಿಗೆ 
rs ಕತ 
ಇಂ nm ಅಕ್‌ ಆತ್‌ ಕತ ಬಾತ ಕಾಣ ಕಾರಾ ಕ್‌ ದಡ ಸ್‌ ಗಾಗಾ ಮಂ ಗದು ಗಾ ಹೆ ~ 
ಅನೀಕ ತಿಂಗಳುಗಳ ಪುನಖಾರ್‌ಹದು ಆಹಾರ ಕೂಡರ್ಡತಂದು ಕೂಟ ಠು. 
sR ರೇಪ ತೆ ಗಂಗಳ ಗರ ವದು ಗ ~ ಆ ಎರರ್‌ ಪತ್‌ 
ಆಾ೮0ರೀಖಿ NNO WW ಎಲು ಎಪಿ eC ಅವನ ಅತ ಆವನಿ Meer ಬಿರಿದ ಅವವ 
AN ASAE enn $A ಎತ 
ಗಳ SR ಮುಗಿಸಿ ಊರಿಗೆ ಹೋದನು. ಆಸಿ ಯ ಮ ವಗೆ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ಫೇಲ್ಲಿ 
ಡು « 
2 “ಲ ವ್‌ ಗ್ಗೆ ಉಪಾ ಮ್‌ An 
ನಾಧನ-ಸಿದಿ ಕೊಂಡಳು. ಅವನಿಗ ತರು ಅಜ ಪ್ರ ರವಿ ಒರಿ 
ಆ 
ಹಾ ಕರೋಡ್‌ $ pS — 2 ಸಾತ _ ಸಾ ತಾಗ ಯಯ್ನ ಫಸ ಹಾಪ್‌ ರಾ ತಾತ ತಂಗ ಕಾಕಕ ದಾಡ್‌ 
ಇನೆ ೧೩M ಕ ps — ಎ AAR ಆವಿ ~ 1 ಇ 
ಮಲರೇಪ ಊರಿಗೆ ಬಂದು ನೋಟದಾ ವಾಮೋಹ ಇಲಿದೆಟಿರಿಉಬಿ ಈಟಿ ಎಟಿ ಟಂ. 
eo ನ eds ಗುದ 6 pn ಎನಿ ತು ವತ ೨ ಮೆಗಾ Ce A ಕಾರೂ ರಾ 
ಈರ NT WoT WW. ಬ್‌ ಆಚ ಆಜ ಅತ ರಲ್ಲೂ ವಗಳಗಾಗುವಷು ಆಹಾರಿದ 
CS ದ್ದ ಬ ಕಾಳನ್ನು ಸಂಕ ಕಾಜ ರಾಕ ಖಾ ೦ಎ ರ ನಷ್ಟ್‌ ೧3೭೧ ಹೆ ಇಇ. ಕಾರ್ಯ kA ಹೆಣ 
ಗಳಿವೆ ಎಂದು ಮುಾರೂ ಅತ ಸಿಕ ಮುಂ ಆ ಚೀಲ ಕೋಟು ಹೂರಟು ಹೋದಳು. ರರೂ 
ನೌ ೦೨೧ರ ಗಳ ಗ್ಯ ಎಗ್‌ ಮೇನ ೧4 > — ~~ ೇಪನಿಗೆ ಎವೆ ಅಡಿ 
CO. Bur enn OY ಅಟ್ಟದ. ಜರ ದಲು ಇಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಅವಿಲಿರೀಪೆಬಗಿ ಒರಿ 
ದೆ 
ANE ವಾ ವಣ ತಾರ nu ಡುವೆ ಗತ ಎ 
ಲ NOW WY Soy ಸತ್ತಾಗ ತಂಗಿ ದಾರಿ ಜನರ ನ ಯ ಲು. ಬೇಕರದು ON 
EAA ANA NNN AN ಹಾಗ ಇ 1 pS ಇ ತಾ ಗುರ Pe ped 
ಕಾಣದ ಊರು ಬಿಟು, ಪ. ಗಿದಳು. ಅವಳ SR ಯಾಮಿತು. ಕೂಡಲೇ ಅವನಣಗಿ ಅಣ 
ತ್‌್‌ 3 ವಾ್‌ ಉರ ತ ಶಿ ಣಿ ಹ ಗ 1 (ಎಂ! ನ pe oT A 
Wee TU WU ಬಾ ಎ Ue ದಿೀೀಯಿದ ನೆನಪಾಗಿ ತನಗೇ ಆತ ಎಂದಿ 
ವ್ರ ಹ್ತ 
ಇತ್ತಾ ಅಬ್ಬ ಈ ಜ್ಯ ಫ್‌ಸಲ ಎರ್ಸ [[ ಗಾ ಇನೆ ಸರೆ ನ ರ oe ಂ0ಡಜ್ತ ಶಾಟ 24 ಸಾ 
ಲಲ Aw NAN ಟು Nv Cred ಅಆತಪಿಸ 11 ಹಾದಿನ ಹಾಡಿಕೂಂಡು ಆ ಟಟ ಟರ 
ಜ್‌ 
Wk ಎಣೆ ಸಾಥಿ ಸೆ ಆತ ಸ ಹ ) ತಾರ ಷೆ ದಾಗ p 
೮ ps © ಾ 6 ಇಗ ಇಕ್ಕೆ ಲ. 
ಆಟ ಆ ಟಟ ( ಆಪ wel ಅ ಎ ಸ ಧಿಕ ಅಯ ಟು ಘಲ್‌ ಆಜ ಛಾಯಾನುಬಂದಿ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ ಆಖ 
ಗತ್‌ ಸಗ್ಗ ವಾ pe $ ಅತ್ತಿ ಕಾಳ್‌ ನರ್‌. Pe ಹ ಗೆ ಮ pe 
ಟಿ ಕಾ ಇಲ್ಲ?) ಇ 
LMU WC ರೋ Ne JSS ತಪಸಿ ಕುಳಿತನು. 
RAST NN TG eo ತೆ 
ಆತ ui NVM be hn EI Yui AN ಅವನ್‌ ವ್‌ ಆಹಾರದ ~~ ಕಾಫ ಫಾ ಗ 
ಬ್‌ Dur ಟಟ ಲರು Wee ce mal Ye 
ಏಳು Cred Wed ಭಅ್ಯಾಕಾಾ9ಿ | € ಇ ಇಇ ¥ 
vw bt eV ಉಳ Nu ye ಗ ಬು ಘಟ್‌ ಆಲ 0 ಎ ಹ ೧ಿತನ ಳೇ ಛ್‌ ನ ದ್‌ ಕಾ 
ಬರೀ ಕುರುಚಲು ಗಿಡ ee ಲೇವಿ ಅ ಎಟಿ ಯ ¥ 
ಹಾ ಡಿ ಅಧ ಎಫ್ಟ ಲಿಂಗ್‌ AC A co ತ 
ಬ ತಯ ಬಯ DUC ಪಿಂ ನಬಿ ಯಯ ನ DT ೨9೫59 ವಾ್‌ ಇಂಗಿ ಗದ ವಿವಾ Rm ಇ 
ಟ್ರ Cw dC + vd UC tad AY 


ರೋಮಗಳು ಬೆಳೆದು ಪಾಣಿಯಂತೆ ಅಥವಾ 


NOVY) ಹ ಎ2. ಟು ಪೂ 
ದೆಷಪದಂತೆ'ಕಾಣುತಿದನು. ಅಲಿಗೆ ಒಮೊ.ಮೆ 
ಕೆಲವು ಬೇಟೆಗಾರರು ಬರುತಿದರು. ಮೊದಲು 
ಅವನನ್ನು: ಪಿಶಾಚಿ. :'ಎಂದು.:- ತಿಳಿದು 
ಹಿಂದಕ್ಟೋಡು ತಿದ ರು. ಮಿಲರೇಪ ಮಾನವ 





ಎ $ 
- w + pe 
W ಪ Uw ls OE ಪ wu 
| A 
ಹ Ap Nd ಫಿ 
4 ಮಃ ತೆ 
ಅಲಲಿ ಸು ಎ ಎ ಭಜ VE ಅವ ವವು 
೨೨ರ ಕ್ಕ ದರ್‌ ಪಕ್‌ ಪ್ನು ವಾ ರೇ ಈ 
ಖು ೧೧ ಅವಿ ಖಲ Tc 
K ಅಬನನ್ನು ಮಿಲನ ಅಜ ಜೋ ಕ್ಯಾ ಕುತಿ ಬಿ ಮ ುಲವೀಪ ನಗುತ 
ಆ ~ y+ ie ಬಂ " 
ರ ತರ್‌ ಕಚ್‌ €ಆ್‌ ಕಾನಿ ~ ಅ ಖು ತ ತ ಜ್ಯ 
ಕಾಂ ಳನು ಛೂ ೬3 ಸಿಕ್ಕಾ 4 ಫೌ ಇಂದೆ Pe ವೆ ೧ಣತೆ 6 me ತಾಳ ತಾಜ್‌ 
ನ ತೆ eed A ಇ ಇಂ! ಯಉಗಿಲು ಹೂತ ಕಾಗಸಲಾರದು 





ತ 
ಒಸ 2 ನವಿ, 


— ಸಾ 
ಅವನು ಆ ಗವಿಯಲ್ಲಿ: ಇರುವುದು ತಿಳಿದು 
. 
ತಂಗಿ ಪೇಟಾ: ಮತು: ಅವನಿಗೆ ನಿಶ್ಚಯ 
* - ಣ್ಯ 

ವಾಗಿದ ಹುಡುಗಿ ರುಸೇ ಆಗಾಗ ಅವ 

— ಕ್ರಾ 

ಸ್ವಲ್ಪ ಆಹಾರ ತಂದು ಕೊಡುತ್ತಿದರು. 
೩ 
ಟು 


ಅವನಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಯ 


ಮೊಣ ೧೬ ಯ್ಯಾ 
ಮಮೇಲೆ ಬಲ್ಲ ಇಲ್ಲ 
ತುಂಡು ಸ್ಟ ಅವರು ಕೊಟ್ಟ ಒಳ್ಳೆಯ 
ಆಹಾರ ಅವನ ದೇಹ ಮನಸು ಗಳಿಗೆ 2 ಒಗ್ಗದೆ 


ಧ್ಯಾನ ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿ ಬಂತು. 
ಆಗ ಗುರು ಮಾರ್ಪ ಕೊಟ್ಟಿದ ಬರಹದ ಕಟ್ಟು 
ತೆರೆದು ಓದಿದನು. ಆದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸದ್ಯದ 
ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಮಾರ್ಗ 
ಸೂಚಿಸಿತ್ತು. ನಂತರ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು 


೪ ತ್ರಾ 9 ತತ್‌ 
ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಅವನಿಗೆ ವಿವಿಧ ಅತೀಂದ್ರಿಯ 
— ತ ೪೪ ಡ್‌ ಎ ಸಾ ಕಾತ್‌ ತಾರ ತಾ 
ಶಕ್ತಿಗಳು 'ಸಿದಿಯಾಗುತ್ತ ಬಂದವು. ಯಾವ 


ರೂಪವನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ಹೊಂದಬಲ್ಲ ಶಕ್ತಿ 
ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು. ಮೊದಲು ತಾನು ಹಾರು 
ವಂತೆ- ಲ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ಕೊನೆಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ 
ದೇಹ ಸಮೇತ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿಕೊಂಡು 
ಹೋಗಬಲ್ಲ ವನಾದನು. 4 ಅವನ ಕುಂಡಲಿನೀ 
ಶಕ್ತಿ ಜಾಗತ ವಾಯಿತು. 

ಮಿಲರೇಪನಿಗೆ ಹಾರುವ ಶಕ್ತಿ ಸಿದ್ದಿಯಾದೊ 
ಡನೆ ಜನರು.ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತದ ಕೆಲಸಗಳ ಯಶಸ್ಸಿ 
ಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ದುಂಬಾಲು ಬೀಳತೊಡಗಿ 
ದರು. ಅವನಿಗೆ ಏಕಾಂತ ಸಿಗದೆ. ತೊಂದರೆ 
ಯಾಯಿತು. ಆದರಿಂದ ಅವನು ಎವರೆಸ್ಟ್‌ 


ಪರ್ವತದತ್ತ ಹೊರಟನು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ 


ಡಿಸೆಂಬರ್‌ 19 


ಹ ಲಾ ನೌ ಎ 
ಬೆಟ "ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ: ಸಾಧನೆ" ಮಾದಡಿಪನು: 
(ಮಿ ನಿಲರೇಪ ಎವರೆಸ್‌, ಅಲ್ಲದೆ ಆರು ಪ್ರಸಿದ 
_ 
ಯ 


ಗುಹೆಗಳ 


ಆರು ಗುಪ್ತ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ನು. 


ಅವೆಲ್ಲ ಈಗ ಟಿಬೆಟನರಿಗೆ ಪ್ರಣ್ಮ ಸಳಗಳಾ 
ಗಿವೆ) ಕಿಟ್‌. ಫುಗ್‌ ಎಂಬ ' ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು 
ತಿಂಗಳುಗಳಿದನು. ತಂಗಿ ಪೇಟಾ ಅವ ವನನ್ನು 
ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಬಂದು ಒಂದು ಕಂಬಳಿ 
ಕೊಟ್ಟಳು. ಅವನು ಚಳಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಪಡೆ 
ಯಲು ಅದನ್ನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿ 
ದೇಹಕ್ಕೆಲ್ಲ ನೇತಾಡಿಸಿಕೊಂಡಿದನು. ಅದನ್ನು 
ಕಂಡು ತಂಗಿಗೆ ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ತಿಮಿತದ 
ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯವೂ ಬಂತು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿ 
ದ್ದಾಗ ಅಣ್ಣನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಅತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ಹ ಅವನ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದಳು. ಮಿಲರೇಪ 
ಅವಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು. 


ಧರ್ಮ ಬೋಧನೆ - ನಿರ್ವಾಣ 


ಮಿಲರೇಪನ ಮೊದಲ ಶಿಷ್ಕರು ಅತಿಮಾನುಷ 
ಶಕ್ತಿಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ RS ॥ ಮೊದಲು 
ಅವನಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡಲು ಬಂದವುಗಳು. 
ಎವರೆಸ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಗಣಪತಿಯನ್ನು ಒಲಿಸಿ 
ಕೊಂಡನು. ಗುಂಗ್ತಾಂಗಿನ ಗವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಪ್ಪ ರಾ 
ದೇವಿಯೊಬ್ಬಳನ್ನು, ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಃ ವತೆಗಳನ್ನು 
ಶಿಷ್ಕರನ್ನಾ ಸಜಿ ಜಃ ಮಾನವ ಶಿಷರಲ್ಲಿ 
ಕರ್‌ಗ್ಳುಟ್ಟ ಪಂಥದ ಮುಂದಿನ ಗುರುವಾಗ 
ಲಿದ್ದ ಗಾಂಪೋಪ ಒಬ್ಬನು. ರೇಚಂಗ್‌ 


ಸಾಕಿ. 











(ಅವನ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ ಬರೆದವನು). ಶಿವ 


pe] 
ಈದ್‌ ರೇಪ, ಗಾನ್‌ ದೋಗ್‌ ರೇಪ. 


A 
ತ್ಯಾ ಅ ಕಾರಾ ಸದ್‌ ರೇಪ ಅರಿ ಭಾತ್‌ ರೇಪ an ಗ್‌ 
ಅ ಸ * ಅತ್ರ ಟ್‌ ನಂ. ಜ್‌ ತಮಿ ಜಲ 


ರೇಪ ಮುಂತಾದವರು ಅವನ ಪ್ರಸಿದ ಶಿಷ್ಠರು. 
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜನರನ್ನು ಮಿಲರೇಪ ವ 
ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸ 
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಲರೇಪನ ಕಾರ್ಯ ಮುಗಿ 
ತ ನಿರ್ವಾಣದ ಸಮಯ ಸಮೀಪಿಸಿ 
ಬ್ರಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಾಮಾ 
ಪಂಡಿತನಿದನು. ಲೌಕಿಕ ವ್ಯಾಮೋಹಗಳಿಗೆ 
ತುತ್ತಾಗಿದ ಅವನಿಗೆ ಮಿಲರೇಪನ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ 
ಸಹಿಸದಾಯಿತು. ತನ್ನ ಸೂಳೆಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ 


ಎಷ ಹಾಕಿದ ಮೊಸರನ್ನು 


ಕೊಡಿಸಿದನು. ಅದು ಗೊತಿದೂ ಮಿಲರೇಪ 
ವಿಷ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ. ; ಅವನಿಗೆ ಅಸೌಖ 


ತೀವ 
ಕಾಡಿತು. ತನ್ನ . ಶಿಷ್ಕರನ್ನೆಲ್ಲ 
ಅವರಿಗೆಲ್ಲ ಅಂತಿಮ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಿಯೆ 
ಅವನಿಗೆ ವಿಷ ಹಾಕಿದ ಪಂಡಿತ ಬಂದು 
ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ "ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಇರುವು 
ದಾದರೆ ' ನಿಮ್ಮ ನೋಃ ವನ್ನು ನನಗೆ ದಾಟಿಸಿ'” 
ಎಂದನು. ತನ್ನ ನೋವಿನ ಒಂದಂಶವನ್ನು 
ಪಂಡಿತನಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದಾಗ ಅವನು 
ಕಿಟಾರನೆ ` ಕಿರುಚಿಕೊಂಡು : ನರಳಲಾರಂಭಿಸಿ 
ದನು. ಮಿಲರೇಪ ಅವನನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ 
ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. 
ಆ ಪಂಡಿತ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಟ್ಟು, : ಅವನ 
ಶಿಷ್ಠನಾದನು. | 


ಅವನ ದೇಹಕ್ಕಾಗಿ 


ಜಗಳಾಡಿದ ನಾನಮ್‌ ಮತು ಬಿ 


ಎಡಿ ಆ 
ಪ್ರಾಂತದ ಜನರಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ದೇಹ 
ಸಿಕ್ಕಿತು! ಅವರು ಅವುಗಳ ಅಂತ್ರ ಸಂಸ್ನಾರ ನೆರ 

3 4 
ವೇರಿಸಿದರು. ಚೂಬಾರ್‌ನಲಿದ ದೇಹವನು 


ಹ ೮ ee 
ಜೀವಂತ ಮಿಲರೇಪನನ್ನು ಕಂಡು ವಂದಿಸಿ 
ಬಂದಿದನು! ರೇಚಂಗ್‌ನನು ಮಿಲರೇಪನ 
ews ಶಿಷ್ಠರು ದೇಹದ ಸಮೀಪಕೆ 





ವಾಗ ಸಿದ — ೧ 
ಧರಿಸಿ ಒಂದು ಹಲ್ಲ 


ಬಿಡದಿದಾಗ ರೇಚಂಗ್‌ ದುಃಖಿತನಾಗಿ ಒಂದು 
ಅವರಾ ಬರಡ್‌ಫಕೆತ 


we She ahd ಮ 
ಚಿತೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸ್ತರ ಕೇಳದ 
ಕೂಡಲೇ ಬೆಂಕಿ ಭಗ್ಗನೆ ಉರಿಯಿತು. 
ಮಿಲರೇಪ ಚಿತೆಯಿಂದಲೆ: ಉಳಿದ `ಶಿಷರಿಗೆ 
ಬುದಿಮಾತು ಹೇ 


ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ರೇಚಂಗ್‌ಗೆ ಅಕಸ್ಮಾತ್‌ ಎಚ್ಚರ 


ಪಾಯಿತು. ಅವನು. ಚಿತೆಯತ್ತ ನೋಡಿದಾಗ 


ಐವರು ಪ್ರಮುಖ ಡಾಕಿನಿಯರು ಮಿಲರೇಪನ 
ಚಿತಾಭಸ್ತ, ಅಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡೊಯು 
ತ್ತಿ ಮದವ ಕಂಡನು. ಶಿಷರಿಗೆ ಗುರುವಿನ ಅಸಿ 
ಗಳು ಸಿಗಲೇ ಇಲ್ಲ. 

ಲರೇಪನ. ಅಂತಿಮ ಇಚ್ಚೆಯ. ಪ್ರಕಾ 
ಭಲ ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದ ಬೆಂಕಿಗೂಡನ್ನು 
ಅಗೆದು: ನೋಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಮಿಲರೇಪ 


ಚ! 


ಬ 

ಅದರಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಚೂರಿ ಮತ್ತು 
ಕಂದು ಸಕ್ಕರೆಯ ಅಚ್ಚು ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಇದವು. 
ಒಂದು ಪ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಆ ಚೂರಿಯಿಂದ ತುಂಡು 
ಮಾಡಿದರೆ ಆ ಬಟ್ಟೆ, ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆ ಮುಗಿಯು 
ವುದೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಬರೆದಿತ್ತು. ಹಾ 
ಶಿಷ್ಠರು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ಕ ರೆಯನ್ನು ಅ 
ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ತುಂಡರಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಹಡತ 
ಹಂಚಿದರು. ಶಿಷ್ಠರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪಾಲಿನ 
ಗುರುವಿನ ನೆನಪಿನ : ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದು 
ಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ತಪಸನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು 
ಹೋದರು. ರೇಚಂ ಗ್‌ ಗಾಂಪೋಪನಿಗೆ 


ಅವದಿಗೆ ೧ಸೆಂ ಮ್‌ಹಾಗರೆವೂ ಇ ಳಿ 
ಅವಖಿಣ ಸಲ್ಲಬ €ಕಿದ್ದ ಬಸ್ರಿಗಿ ಯ ತಲುಪಿಸಿ 
ಇ 


[a ಎ ತತ್‌ 
ಗುರುವಿ ನಿರ್ವಾಣದ ಸುದಿ ಯನು 
ಅತ ತ 
9 ಭಾಳ್‌ 
ತಿಳಿಸಿದ py 
_ ಅ ಕಾ 

ಇದು ನಿಶ ತ ತಪಸಿ ಇಂದ we 
ತ್‌್‌ ಕಶ್ಮಲ ಜಾಲ್‌ ಪ — pe 
ಸಂಪಾಟಸಿದ, ಧರ್ಮಚಕ್ರವನ್ನು ಚಲನೆ 

ಓಕೆ 

ಕ್‌ ಹ ತಾತ್ಯಾ — pe) 
ಹಚ್ಚಿದ, ಸಂಸಾ ಚಕ್ರದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ 
ಇ me — 
ew 








1 


ಮೆಲ್ಲಕ ಡುತ AA 
[eR Se AMV: HUY 


ತ 
ಇಲಾ ಇ ಲ್ಲಾ (ಇಡಾ ಮಸಿಸನ್ನಷು ಗಣಿತ ರಾಳ 
ಎರು ಯು CN ಕ ಜಾ ಕುಟುಂಬದ 
ತ್ಕ 
po Cad ER ಹ Ne 
WN p Duy ಅತ್ರ ಶಾ ರ್‌ NGOS) [SDS 
A eo ತ್‌ Nr 


Dk ಚಾಮ ಹಾ, ನಾ 8 ರಾರ 
ಉಚ್ಪಾಟಿಸಲು ಹೋದಾಗ ಅವಮ'ಬೆದರಿ “ಅಪಾ* 


xl ಮಿಲವಅರಂತಿ ನ 
ಎಟ ಪಂ ಗರಜ - . 


Trew ವಿ ಅಜ ಎಲರ ಇ 
ದರಿಸಿ ಗಾಡ್‌ ಬ್‌ ಎ ಗಾಸ್‌ LS ರೇಪವ ಹಾ ಆದ್‌ 
AUS TA wld pv ಇಂ ಚಚ ಸಜ ಅಯಿ CS 
ಇ ಶಾರಿ ತ ಇ — pe ಲ ತ 
(ರತ! ೧° ಗಾತ — ಹೆ ಗೀ 
Oud: UT ಟ್ರಿ ಬಟಿ ಮಾತ ಕಟಸಕೂಳು 
Pa ಈ 
5 ಹಾ ~<eom— ಇತತ ಮ್‌ CS ರೇಪ 
ವಂ ಆ ಮಿಲರೇಪರ್ನ ನಾ ಮೂ ೧ ಆ೬ಾ೨ಲರೀಪ 


ಎಂದೇ ಗೌರವದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಅವ ಭವ ಸ್ವ 
ಅವನು ಸಂನಾ ಸಿಯಾದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಮಿಲರೇಪ 


EE At ಾಾತ್‌ಮ್ಯ ದ್‌ 


೪ ಕಾಲ TU ಅಜ ಪ ಅವನು ಸಿಂನಾ ಯಿ 
~~ ಸಾತುಂದರು ತಾರು ಕ ~~ ಪೈ ತ 
Ur ಬ್ಲ ಷಶಾತ್ರ ಖಲ ಪ wud LU Vi Ty 
ಇ pO ದಾರ್ಸ್‌ ಆವ್‌ ಹೆ ೨ 

Se ರೂ NAC web UL od 


ಇ ದಾ ತಾಪ ಎ ಹ 
ಮಿಲರೇಶ: ವಂದೇ ಕರೆಯಲಾಗಿದ. 


¥ ೬೩೧4 ಬೌದ AC pe 
WUT bh NS ದೂ el 


eR "ಇವರೆ ಧರ್ಮಗುರು ದ ದಲಾಯಿ 
Che CANS ANU A 2 


Oe ಡಾಲ್‌ * 
ಅಟಟ SUA ಒಟ) 


FHA 
WU UCN 
[ರ 


ಇ ಷ್‌ ದ್ಯ — 
ಕರ್‌ಗುಟ ಸಂಪ್ರದಾಯದವರೆನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇವರು 


NN A 
(Me ಅಂಟು ಎ WU MT ಲು ಗಿ 66 ONO 
ಇ ತಗೆ ಇಡ ಜು ರ್ಜ ಡೆ Po PY: 
ತಂಲಿರೀಸ ಈ ಪಿಂಧೆಕ್ತಿ ಸೀರಿದಿಬಯಿ ಆಟ 
AAs Hs =A ANN 
J ಗಿ wv led ಬಟ LA Ny wy we ww we Ae 
2 ೦ಗ್‌ಮಾ ತಗೊ ಡಾ ಗೆ ಹ ದೂ 
ಸ್ಯಾ” ನಾ HUT ಮನಂ (ಸ WT ee 
— ತಣ ಸ್‌ ದಿ ಭೆ ಜಾನ ಹ ನ ಇವಾ ಇಡಿ ಸತತ ಇಹ. —— 
ಕೇತ್ರಾ UN Sy Te SD 
`ನ 4 A 
9 ಪ 
ಏರ ಷಿ £7 ರಾ ದೆ ಡವೆಯೂ pe £2 
sw ed ಕರ ಗುರು AE TU UN ಕಟಿ 
ಸ್‌ ಥೆ 
Fs 
ಹಪ ಎಲ್ಲು 





ಇಸ ದಂದ “ಇರ್‌ಡಿ ದ ಇಡ ಹಾವೆ ಫೌ ಷೆ 
ಲ ರಿಗಿಂತಲೂ ಮ್ಹೊಓಟಲಿನ ಅಲೌಕಿಕ 


ANA — pe — 

ಬುದ ಹ ಚಾಂಗ್‌ (ಬೆಜ್ರಧರ) ಮೆತು 

a red % 

ಮೊಲರೇಪನವ ವಿಷ 
ಪ p 


ತರ್‌ ಇ ಪ ಗಾರ ಗ ಇ ಕ ears ಇ... ಇ ಬರ್‌ 
ಆ 7% ಆವಿ ಎಟ ಎ ಆಈ ರ ಟ್‌ AOS) 


ಗುರುಗಳು. ಗಾಂಪೋಪನ ನಂತರವೂ ಈ ಗುರು 


ಪರಂಪ ಹಾ AT 
AM SU ANE: UY 


ಗುರು ನರೋಪ ಭಾರತೀಯ ಯೋಗಿ. ಅಘ 


ಅವನು : ಸಾಂಸಾರಿಕ - ಜೀವನದಲ್ಲಿದು ಕೊಂಡೇ 
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದವನು. (ಮಲರೇಫ 
ಮಾತ್ರ ಕಟ್ಟಾ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ). ಮಾರ್ಪನೇ ಕರ್‌ 
ಗುಟ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರವರ್ತಕ. ಅವನ ಗುರು 


ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ಗುರು ಸಹಜವಾಗಿ ಅಹ 


ರಾರ ಹರ ದ -. PA ಕಾರ್‌ ಸ ಇ 
ಪ್ರಥಮ ಇಬರು ಗುರುಗಳೆಂದು ನಂತರ ಪರಿಗ£ಣ 


೫4. ಜೆತ್ತುನ್‌ ಕಃಬುವಿನ ಈ ಭಾಗ ತುಂಬ 
ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿಯೂ ಇದೆ. ಮಿಲರೇಪ: ತಾಮ 


pS ಡಾ| ಸರತ BNA ಬುಡದವರೆಗೆ 
ne ಂ ಟಗ ~~ uM UY LL 
ಇ ಆಗಾತ ಪೆ? ಲಿನ ಷ್‌ 
ಕ್‌ ಇಲಾ 8 ಗ ಕ್‌ ಜ್‌ AS ಭ್ರ ಇಂ ಸ 
we ಜ್ಯ ಜರ ಜ್‌ ಜು ಶಠೀಠದಲ್ಲಿ NU 
4 dt ಸ 
A ಎತತ ಯಾತಾ ರ ಶವ ಎನಿದು 
wee ಅರತ ಯ ಅಂಧ ಆ ಟಟ; ಅಧ ಗುಂ ಪ/ Svcs eV 
be ಮ 
೨ ಗಿ $ 
ರಾರ ಗ್ಯ ನತ AN ತ ಇಟ್ಟ ಹಾಗಿನ ನ ಎಮ 
ಪಕಿತಗಳಾಗಿಸಿಕೂಂಡು ಒಕ ಕಾಲದಲ್ಲ ಹ 
ತಿಯೆಗಳನು re ದ್‌ ವಾಗಿದೆ'ನೆಂದಸ pe 
ವ ಅ (ಇ ಟ್ಟು VIS WU SL ಂ ೧ ೨11ಎ NUM ಅಣ್ಣ 
HH ತು ns ca NAA RY ವಾ 
ದೀಹವಮನು ಗ NODS ಬOರಲ ನ್ನಾಗಿ 
ಬ 
RN Ae Np 0 Fn FN ಡ್‌ 
ಅಲದಿತಿಯ ೭11 ಟಟ ಮಿಟಿ ಒರರಿಬಿಂಗಿ ಇಪಾಂತಡಿಸ 
1 
AAS ವ್‌ವರ್ಯ ತೆ್‌ ಇವೆ ಎಫ A 
eA CS NAT ಬ ಟಾ WN THOS CY Ve td 
rae Aye ಬ ಹಿನ್‌ pe) 
ದ ಬಯ 





“oh ಇತಷ POR MANA 
ಈಿಸತಾ:ಕ (ಹಾದ) Ui ಭಂ 
ಹ - pS ಣೆ 
Ss ಬರಿಬದಾರಿ. 





ಇಲಾ ಗದ್ದಿ ಇಸಿಸ್‌ ೮ ಕಾಸ ದ್ಯ ಐಬಿ ಕ್‌ 


ಲಷ 
Wek UNV 


[4 


pe ಕ ಕ ದಾ ಆಕ್‌ ಏ೦.ಎ7ಳ್ಟ ಡ್‌ ಗ 
(Ve ಟಖ ಲ) Nea D8 SLU we ಬರ 
> ೯ 

ಷಾ ಇತನ ಎ ಸಗಳೀರ 6 ತ ಪಿ ರಾ ಹ 
ಹೇ ಲು ಎ1 15 STDS ಎರಿ ಪಿವಿ 
- p) 

x ONS A nA 
C9 wt Doc Law ap ಒಂ td ಟು ಆ ಒಟ 
ಅತೆ ಗ ಟ್ರ ರಾನಿ ಇರಿದ. ಹೇ ದೃ 
ಒಟ ಎವ ಒರಿ Ne cu OD on AOS ಜಾತೆ ಅ 
ಹ್‌ ಇಇ ಇಡಿ ತಾತ ಜಾಯ ಜಾಜ್‌ — Nd 
eS NOS (1 OUT WU Uc 
~~ (ಉದಾ! _ 2 ನ್‌್‌ ಇಳಿ 
ಮುಷ್ಟರಗಳ೦ಂದೌಗಿ ಅಲಖೀಂರಿದರ್ಧಿ ಬಿಲ್ಲಿ 
A ~~ se =n 
ws KAY ಆ Ra AY uz ೧ಎ ಟು 
| TTA ATES ಆಧ ~~ ಮೆಸ್‌ 
ಬ ಕಂದು ENC WS Ue) Cd Wud [OS 
Nd 4 
PSE ತಾನಿಂ ಆ ಫ್‌ ತಾಳೆ 7ಕ್ಳ J 
eect td ಬು ರ್ಮಾಂಸಿದ ರು. ಒಂ 
*್‌ ಷೆ Pe ಲಗಿ ತಾಳ ಗತೆ ತ್‌ ಇಹ 
td ಬ ಛ್‌ A WCAG dD nM AT NAM NS 
ಡೇರಾ ಹತರ ಳಂಕಿುತೆ) ವ್‌ ೮ ಸಮನ 
ಆ ಇ 
೨ ಒರಿ ಪ NENT ಶಾ ಪರಿಸಿ Dun 

೨ P 
ಓದಿ BB Sr A NE 
et ಆವರ BULL ಇಟು BUSA 

ಳ್ಳ ಪಿ ಡಿ ಕಾ 
pe ಇಸಷಾಾನಗ ಇತು ಓತಿ ಇಳೆ ೪ 4 
~l YW WV, W OK ಎರ್‌ CI ~T 


೪ಬ ರಲಿ ಟು ಟು ಜ್‌ ಈ es ಆಲಿ 
ಹ ಗೆ ಜಿ. ದ್‌್‌ I. ಅಕ ಹ 
ಪು ಎಬ ಪ ಟೂ) ಆ ಈ aia Ww uv! Wh 
ಜತೆ, ಸ PY ಷಿ BS ce Np 
ಕಜ ಜು ಧೂ), HN Dur ಅಟಟ 
ಬ 4 Yl ಈ 11 ಹ ಒಂ thd 
ಒಬ Co VU Ud WA (\ Jew 
ee ಗಾ ಊ ಆ ಒರು ೮11 ಎದಿ 
ಮ ತನ ನ ಆಜಾ ap ಎ ಗ ಎ 
ಪ ಆ ರಾ ತ 5 eS AE UY 
ಫಿ ಕ್‌ಗುತದೆ ಹಾ ನಾಟಿ ಏತ ಹ 
Nr NAA me ಇ ಎಚ ಹ ಸ ಬ — 11 
| ಗ್ರ ಎರೆ ಇನ್ನ್‌ಗಿತೆ ಸ 
wT ~e ಓಳ hnd | ಹ ಡಿ  ಬಂ“ಇ| ಆಖ 
UCN ಟು eS 
a ನ್‌ ಭಾ ಕಾಗೆ co — 
೨ we ws dT ಬಾಮ Tu 
ಕ್ರಾ ; ine iy 
HUY ಇಒ WET 
ತಾಲ್‌ ಅಜ ತೆ | ಹ್‌ 
~ J SNE ಒಪ ಐಓ) ೧೨೮೮೨) ಫಾಟ್‌ ಬೂ 





BE 


ಮ ಜೀವರ ' 


ಹ ರ (ಗ ALS ೪ pe = ರಾದ 
ಪ್ಲೆ esol ತೆಂಗಿನ Ue wet 
ಅಗಸ CN NE “ಸರಿ ಮಿಎಂಿ ನಿಮ ಮುಗ 
ie ನಂ ಜು ಭಾ ಚಾ ~ CEN ಟ್‌ ww), 
ತಡಿ ತಾವ್‌ ಹೆಣೆ ಇಂದ ದು ಗೆ - ದೇ 
ಆವ ಬಿ Dery Dec eT CYL 
2 po — 
ಹೆ ಮೆ ೧ ದಾ ದತ್‌ ಚಿ ದ್‌ ತಾವರ 
ಮೆ ಟೂರು SOE We ಬತ ತಗ WT 
ಇವಿ ಇಒ 
ಸಾವೆ ತ ದಿ ಎ ಅ ಗಾವ್‌ ~~ 
೦೮೧೨ WET UN SUSE ಗ ೧೬ ಅಪ್ರ 
ಎಸ ವ ಐ ಗಟ ಇಂಗ್‌ ~~ ಹೇಗೆ ನಾವೆ ನ್‌ 
ರವಿ ಟು ಎಲ್ಲ ೧೬೨ Uo See AEN 
co ಆಶಾ? ಅವನಿಗೆ ° ೬% 
ಬಿಬಿಯಾರಿ ಲೈಟು ರಬ ಮಂ WA ANY 
ಷೆ ಗಣೆ ನೀಂ ಘೆ ದ” ಯ್‌ “ಗಣೇ 
[eS Neu we ಹ 
AA ಆ RE ಇ 
ಒಪ ಒಬಿ A [NaS VCore NU ಬ ಯಗಿಟ್‌ BS) 
ನೆ) 
ಇಸಿ ೨ 72 $ ? ಇಗ ಸರಾ ಹೆ 
ಎ “ತೆ “Ac ಕ - 
ಅವಣಗಿ ಆಂ ಲಗಿ ಒಟು ಪವಿ ಗಬೇೀಕುಗೌ ಟು ಜಟ ಕಳಿ 
Pp, ೪೨ ೦೬೩೬ A A 2 
ಅವಬಗಿ ~ ಹು ತ ಒಟು ಪಮ ಇ ಒಂಟ ಓಲೆ ಆಡ ಜ್ರ 
$ ತ 
ಷೆ ಇಂತಿ ಎ೨ ಸಟುತಳೂ ಸಂತರ ಳಾದ ದಿ ೦ಎ 
ಕೋರ್ಟಿಗೆ ಕು ಬೇಕಾಗುತ ದಿ. ಪನು 
ent ನಾರ ಸೆ ೨A ೯ ತ್ಕಾ ಆಾಮಿ 
(YE ww LY JY TY [OS oR ಆಟಂ 
— Fn ಕ (ಇ ಎರ್‌ 
ಹ ಪಟ್ರು WA ಕ ವ ಆ ಬಾ ಜನ 
EA ಹಾರ ತುಕಿ ಇದೆ ಒಾಗ್ತ್‌ Ne 
- se Nd ಗಂಗ ef we Ne had Nd we KAY ed Ne 
ಕಾಸಿ. 
NY wx he Sed ಇಂ ಇತ್‌ಗಸ್‌ ಕ Nd ಆ ಆ wed & 
De ಆಗಿಲ ಚ ಆ WocvDurcew 
ಆಸಾ ಪಕ್ಕಾ ಶಾಟ ಚಕ Ca ಕಚ್‌ ತ 
ರ ಎ ಹ 
PE. ಜ್‌ ಗಳು Nd ಗ ಆ whut) ಆಟ 
ಕ ೆ ಎ ತಡಾ ನ ಸಳ್‌ 
& ETO NT (103 ಆಲ್‌ Vcd: ur ಬ le 
ತ್‌ಾ ಜ್ಞ ಇಡಾ ಇ. (ಎ ಇಷ್ಟ Sa 
ಆಟ್ರ ಒಟ ಹಚು. ಒರಿಯ WITT ಓರ ಲು 
ತ್ಮಾ ಇಡಾ ಡಾ ತಾತ್ಯಾ ರಣ್‌ ಎಲಿ $ ಪ ಚ ಣ್‌ 
es ¥ ಓರ್‌ we Se Su ಅಲ್ವಿ ಗ ef AROS 
Dou WN se Ae a YA 
ಮುತು ನಿರ್ವ ಮುಿಟೆನರನುದು%ಾ್‌ ರು. ಆವ 
Ae ಓಟ ಆ ee  ಂೂಂಯೂರ ಆಗ್‌ ಗ್‌ Us SA eT 
A 4 ಜಲು ಇಗ್ತು. ಮಸಳಿ ಹೂರ್ಭಾಕಾ್‌ಿ ತ್‌ 
ಭಾ ಇಕಾ? = ಸ್ಪರ 
ಇ The ರಾ ಜಾ wh ಘಿ ಶ್ವಾ 
HE ಗಿ ಷ್‌ SN ಇ. ಆತ್‌ ತಳ್ಳ ಜಾ ಬಾ 
ಕ್‌ Fa w Re AT ve Ne 


“ಹುಡುಗರಿಗೆ. 


\ 


ತಮಾಪ 
ತುಳು, 


ಅನಿಸಿತೇನೋ? 


ಆ ಷ್ಟಿ ಅಲಾ ಇಂತಾ 
ಎನೇನೋ ಹೇಳಿಕೊಂಡು ನಗಲು ಆರ ಖಿ. 
_ ತಾಡಿ 

ವರು, ಆ ಹಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ. ಎದುರು ಕೆಇಂಚ 
ಖಂತಿಮೀರಿ' ವರ್ತಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ 


ನ ತ 
ಜೊತೆ ನಿಲ್ಲು- ನಾನು ಹುಡುಗಿಯರ ನಡುವೆ 
pd 
ದ 


ರೆಲ್ಲ' ಮೂಕವಿಸಿತರಾದರು. “ನ...ನಂ..ಗೆ 


ಕನ್ನಡ ಬರು..ತ್ತದೆಯೆಂದು .. ಆಶರ್ಯ? 
ನಾನ್ನು... ಒಂದು ರಿಸರ್ಚಿಗಾಗಿ ಬೆಂಗಳೂರಿ 
ನಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ವರ್ಷ ಇದೆ ಹಾಗೆ ಸಲುಪ 


ಸಲುಪ ಕನ್ನ..ಡ ಕಲಿತೆ ತಪ್ಪ ಆದರೆ ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ” 
ಎಂದಳು. ಹಾಗೆ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು 
ಪರಿಚಯವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಳು. 
ನಮ್ಮ ಹುಡುಗರು ಕ್ಷಮೆಯುಚಿಸಲು ಮುಂದೆ 
ಬಂದಾಗ "“ಇಷ್ಟು ಸನ್ನ' ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಾರಿಯೇ 
ಎಂದಳು. ಕೊನೆಗೆ ಬೀಳ್ಕೊಡುವಾಗ'' ನೀವು 
ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದ್ದಿೀಸಮಯ ಹಾಲು ಮಾಡಬೇಡಿ. 
ನಿಮ್ಮ ಎಕ್ಸಾಮ್‌ಗೆ ಬೆಸ್ಟ್‌ಆಫ್‌ ಲಕ್‌” ಎ 
ಶುಭ ಹಾರೈಸಿದಳು. ನಾವೆಲ್ಲ ನೋಡುತ್ತಲೇ 


2 


ಪಾಕ್ನ ಏಳ 
ಮಕ್ಕಳ 


ತ 
H 


Ve my, 





[es J ಬಬ ಬನ ಭಯು ಬಬ್ಲಿ ಯ್‌ ATT “ಎಲಲಿ. 

ಷೆ ೪೪ ಡಾ ಹ ಹ 

ಕೊಡಿ" ಎಂದಳು ತಡವರಿಸುತ್ತ!, ಹುಡು ಇರ್ಶಾದ್‌ ಮೂಡುಬಿದ್ರೆ. 

-. ತಾಡಿ ತ — 3 ಪಿ —— kd ೨ 

ಇದು ನಡೆದು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ ಯಬಾತಿಲ್ಲಿದ ಆತ ಅದನೆತಿಕೊಂಡು ಮನೆಯ 
ಶ್ರ ನ 


te 

ಹ ಭಾಷಾ 

ಮಾದರೂ ನನ್ನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೀರ ಹಸ 
ತಾಪ್ಸಿ a ಮು 
ರಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. 
ಇದೆ೧೦ದ ದಿನ ಲಯಾಖಿ6ಥದ ತಿ ಸಿಕ್ಕೆಇಳ 
ಅದೊಂದು ನಾಯಿಯಿಂದ ತಎ.ು ನ 
— ತೆ, ಕ್ಟ 

ಲೋಸುಗ ಮಂಗವೊಂದು ಸರಸರನೇ "ರಸ್ತೆ 
ತ ಕ 
ಯಲ್ಲಿರುವ ವಿದುತ್‌, ಕಂಬವನ್ನು ಏರಿತು. 
ಸರನೆ 5 
~~ ೧೨ 


ತ್‌ PY ಆ 
2 —— 
ಬಿದೊಡನೆಯೇ ಆಘಾತ 


ಡಾ ಗ 
ಕೆಳಗೆ ಬಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸುದೈವದಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ 
ಸ್ಮತಿ ತಪ್ಪಿತೇ ಹೊರತು ಅದಿನ್ನೂ ಸತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ನೆರೆದವರೆಲ್ಲ ಬಾಯಾತಿನಿಂದ ಸಹಾ 
ಭೂತಿ ತೋರಿಸುವವರೇ ಹೊರತು ಅದರ 
ನೆರವಿಗೆ. ಧಾವಿಸಬೇಕೆಂದು. ಒಬ್ಬರಿಗೂ (ನನ್ನ 
ನೊಳಗೊಂಡು) : ಅನಿಸಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. . ಆದರೆ 

ಸಿ ೨ 


ಷಾದ್‌ 33.4 (ಇ ಜಾ! ಅಗಾದ ಲಿವ್‌ ನಾಡಾ 
ಕಾತರತಖಯುಂದ cS Wr Os. WY 
— 9% ನ ಪಾತ ಂ ೨ಎ ಇತ ಇ ಕಳಿಸ 
VET AN UY ಅಕ್ರ ಅಲ್ಲ ರು 
ತ 3 ಈ 
— A A co ನಾ ದರೂ 
ದಾಗ ರುದ್ರಪ. ನಬಿಬಾಗಿ ಆಟ ew Suh 
ಸೌ ವ 
೩ 
ಇಫ್‌ ಹಲಲ ಶ್ರಿ ಅನ್ನ ES eB `ನ್‌ಸ)ಸ ಶಕ ೀ್ಪ್‌ 
ಪ್ರರ UST ಆಗಲೀ ಮುದುಗ ಲಾಗ 
ps ಉಳ್ಳ ಹ AVN ನೆರೆದ ಉಲ್‌ 
ತೆ ಡಗಿತು. ಸುತ್ತಲೂ. ನಿರಿಟಿ ಯಣ ಇಂ 
ತೆ ಸ್ಟ್‌ ET ಸರಾ ಕ ಕಳ್‌ ಇಗ ನ್‌ ವ್‌ 
i ಟ್ಯೂಟ್‌ ಘಟ್‌ಟ್‌ ಇಂಡಮಂಗ ರುದ್ರಪ pe 
ಹ mem ಎತ AT ೧6೪ ed ಇ 
ಗ ತ್‌್‌ (ಸ ed dd NY + ee 


ಣ್‌ ೧ ಅ.2 PARAM ca 
ಮಬುದಿಬನಿ ಬಿಳಗಿ ಆ ಮು ಅವಸ ಓರಾ 
pS 


Bp ಜಾಡರ ನ 
ಗಿದೆಯೊೇಂದು ನೋಡಲೋಪಸುಗ ನಾನೊ- ನನ 


ಓಂ AN ಬ A ಲಲ ೨ 
ತೆ 

em PR Hm ಅಜಜ ಇ — 
ಗೆಳೆಯರೂ ರುದ್ರಪ ನಿ ಬುನಿ ಹೋದೆವು. 


ಅ ಎಂ! ಆ ಪಾ | ma ರ್ಯಾ ಪಿ - 
ಮಂಗ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಬಳಯ ಕುಳ 
A PS ದೋಡ ಕ್‌ ಣ್‌ — 
ತಂದು ಆತ ಹೇಳದಿ. ಅದಕ ಯು ಆಹಾರ 
ತಿತ್ರೆ 
~— mA ತಾತ ಇಲಿ 4 
ಎತ್ತ ನಂತರ ಅದನ್ನು. ಮಂಗಗಳ "ಗುಂಪಿಗೆ 
ಡು 4 
> kf ಇಡಾ ್‌ ತಾಳ್‌ ಇಲ್ಲಾ 
ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕೆಂದುಕೊಂಡು ರುದ್ರಪ 
ಪಿ ಬ 


ವೆಡಗೆ pe ಎನೆ ಕ್‌ ಕಾ ಟ್‌ ಗ ಮ 
ನಡಗೆ' ನಡದ. ಅಲ್ಲಿ. ಹತಾರು ಮಂಗಗಳು 
ಹಗ್‌ ಬ HA ವ 

ಮ ವಾದರೂ p ಮು ಪ ಮಾತ 


ಟಿಕೊಂಡೇ ನಿಲ್ಲತೊಡಗಿತು. ಕೊನೆಗೆ 


ಎ BO) 


0 Pe ಆ pA ೦.೨೦ 
ಅಟ (1ಬಿಬಿಯಂ we ತೊಡಗಿದ. 


59 


್‌ಂಬರ್‌ 1988 






ಈ ಹೆಂಗಸಿಗೆ 
ನಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣೆ 
ಹಡೆಯುವ ಅರ್ಹತೆ ಇದೆ. 


ಇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನೀವು ನಮಗೆ ನಹಾಯ ಮಾಡುವಿರಾ? 


ನಾವು ಈ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಹಾಗೂ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಇಂತಹ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಲು 
ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಅವರಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮ ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿನ 


ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪಾದಿಸುವ ವೃತ್ತಿಯ ಜೀ ಜೀವವೇ ಹೋಗಿದಿಡುವ ಸಾಧ ತೆ ಇದೆ. 
ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟಿ ನಲ್ಲಿ ರೂ . 7200 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯವಿರುವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ 


ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲವು ಎಂದು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ. ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿವು 

ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯ ಕಾರಣ, ನೀವು ಣಾ ಇಂತಹ 
ಜನರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಾರ, ನಿಮ್ಮ ಧೋಬಿ, ನಿ ನಿಮ್ಮ 
ತೋಟದ ಕಲಸಗಾರ, ಸಿ ನಿಮ್ಮ ರಸ್ತೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕಿತುಕೊಳ್ಳವ ಚಮಾಧ... 


ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಪಘಾತ ವಿಮಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣಾ ಯೋಜನೆಗೆ ಸೇರುವ 
ಅರ್ಹತೆ ಇದೆ. ಅಂತಹ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿರುವ 1800ದ 65 ವರ್ಷಗಳ 
ವಯಸಿನ ಸಂಪಾದಿಸುವ ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಸೇರಬಹುದು. 
ಅಂತಹವರಲ್ಲೊಬ್ಬರು ಸತ್ತುಹೋದರೆ, ಆ ಬ. ರೂ.3000 ಪುಹಾರ 


ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಪಘಾತ ವಿಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣಾ ಯೋಜನೆ (Personal ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕು ಇದೆ ಇದಕ್ಕೆ ತಾಗಿ ಬು ಒಲೆ ಮಾಡಿಸುವುದಾಗಲಿ 
Accident Insurance Social Securty Scheme) ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಹಣ ಸನ್ಲಿಸುವುದಾಗಲಿ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಯುನ್ನೆ ಇಂಡಿಯಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ದಕ್ಷಿಣ 
ತಿಳಿಯಹೇಳುವುದೇ ಅವರಿಗೆ ನೀವು ಮಾಡುವ ಅತಿ 'ದೊಡ್ಡ ಉಪಕಾರವಾದೀತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವುದೇ ಆಫೀಸಾದರೂ ಈ ಯೊಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ 
ಹಾವಿನ ಕಡಿತ, ಎತ್ತರದಿಂದ ಬೀಳುವಿಕೆ, ವಿಷಪೂರಿತ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ, ಸಂತೋಪದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನೂ ನೀಡುವುದು. 
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗುವಿಕೆ... ಇಂತಹ ಒಂದು ಅಪಘಾತದಿಂದ ಒಂದು ಈ ಮಧ್ಯೆ ನೀವು ಇಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಲಾರಿರಾ? 
ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ 


ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಪಘಾತ ವಿಮಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಕ್ಷಣಾ ಯೋಜನೆ. 





ಯುನೈಟೆಡ್‌ ಇಂಡಿಯಾ 
ಇನ್ಟೂರೆನ್ಸ್‌ ಕಂಪೆನಿ ವಿಮಿಟೆಡ್‌ 


(ಜನರಲ್‌ ಇಾನೂದಬೆನ್ನ್‌ ಕಾರ್ಮೊರೇಪನ್‌ ಆಫ್‌ ಇಂಡಿಯಾದ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆ) 


24, ವೈಟ್‌ ರೋಡ್‌, 


ಮದರಾಸ್‌-600 014 





ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ತಲುಪಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿರಿ. 


Mudra:M:Ul:3599 Kan 








ಈ: ಹುಟ್ಟಿದ ಕೂಡಲೇ ಸಂಭ್ರಮಿಸುವ 

ಲು ತಾಯಿ ಸಂಕಟಪಟ್ಟರೆ. ತಂದೆ ಪ ಪಾದ 
ರಕ್ಷೆ`ೌಳ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಂಥ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಂದನ್ನು 
ತಂದಿಟ್ಟುಕೊಂಡನಂತೆ. ನಾಲ್ಕು ಗಂಡು. 
ಎರಡು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ ನಂತರ ಏಳನೇ ತಿಂಗಳ 
ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ರೋಗಗ್ರಸ್ತ ಶಿಶು 
“ದೊಡ ವನಾಗಿ ರಾಜಸಮಾನ ಜೀವನ ನಡೆಸು 


ಕ್ರೀನೆ"ಂದು ಒಬ್ಬಳು ಕಣಿ ನುಡಿದಾಗಲೇ. 


೨ವರಿಬರಿಗೂ ಸಮಾಧಾನ. 


ಬಹಾಮ್ಸ್‌ನ "ಬೆಕ್ಕಿನ ದ್ವೀಪ'ದ ಅವದ್ದಾ 
ವಂತ ' ಬಡರೈತನ ಆರನೆಯ ಮ 
ಾಜಸಮಾನ: ಜೀವನ ನಡೆಸುವುದೇ? 
ಟೊಮಾಟೋ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆದು ಮಾರು 


ಅಘ ತಂದೆ. ಮಿಯಾವ ಮಿಯ ಪೇಟೆಗೆ 
ಹದಿನೈದು Se Mi 


ಬಾವಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ ದ 


ಇಕ್ಕು ಅವುಗಳ ಹಕ್ಕೆ (ಮಲ) ಹೆಕ್ಕಿ ತಂದು 
ತನ್ನ ಹೊಲಕ್ಕೆ ಗೊಬ್ಬರ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ ೦ದೆ 


ಯೊಂದಿಗೆ ಆ ಕಟುವಾಸನೆ ಕುಡಿದು ಬರುತ್ತಿದೆ: 


ಈ ಕರಿ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಹೊಂಗನಸುಗಳು ಶುರು 
ವಾಗಿದ್ದ ಕಾಲವದು. 


ಅಮೇರಿಕದ ಮಾ ದ್ದ ಸಿಡ್ನೆ ಒ ಯ 
ಬದುಕನ್ನರಸಿ ಹೊರಟಾಗ `ಆತನಿಗೆದುರಾದ 


ಅಡ್ಡಿ ಆತಂಕಗಳು ನೂರಾರು. ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ 
ಊರಿಂದ ಹೊರಟು, ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ 
ನಾಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದ ಸಿಡ್ನೆ ತನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರರ 
ಹರಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟೂರಿಗೆ ಬಂದಿಳಿದು 
ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ! ಊರಿಂದ ಹೊರಡುವಾಗ 
ಇನ್ನೂ ಮೀಸೆ ಮೂಡದಿದ್ದ, ಧ್ವನಿಭಂಗವಾಗ 
ದಿದ್ದ ಈತ ಈಗ ಅಂದವಾದ ಮೀಸೆಯ 
ಗಡಸು ಧ್ವನಿಯ ಕಟ್ಟು ಮಸ್ತಾದ ಗಂಡಸು. 
ಯಾರಿಗೆ ತಾನೆ ಈತನ ಗುರುತು ಸಿಕ್ಕೀತು? 
ತಾಯಿಗೂ ಅದೇ. `ಪೇಚು, ತಂದೆಯದೂ 
ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿ. 

ಅದಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿ 
ಹೆಸರು ` ಪಡೆದ . ನಟ,' ಸಿಡ್ಡೆ ಪಾಯ್ಟ್‌ರ್‌ 
ತಮ್ಮೂರವನೇ-ಇಂಥ ಹೋಟಲಿನಲ್ಲಿಳಿದಿ 
ದಾನೆ ಎಂದು ಸುದ್ದಿ ಹಬ್ಬುವುದೇ ತಡ, ಆತನ 
ಕೋಣೆಯ ಹೊರಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಜನರ 
ಗುಂಪುಗೊಂದಲ. ಸಿಡ್ನೆಯ ಬಾಲ್ಕಸ್ನೇಹಿತರು, 
ಅಕ್ಕರೆಯ ಅಕ್ಕಂದಿರು, ಓಣಿಯ ಹಿರಿಯರು 
ಜತೆಗೆ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು-ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು. ಸಿಡ್ಲೆ 
ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೂ ನಡೆದಾಡಿದ, ನಲಿದಾಡಿದ. 


ನಾಲ್ಕು ದಿನ ತನ್ನೂರಲ್ಲಿದ್ದು ತಾನು ಗಳಿಸಿದ್ದ 


ರಲ್ಲಿ ಮುಕ್ಕಾಲು ಪಾಲು ಹಣವನ್ನು 
ತಾಯಿ-ತಂದೆಯರ ಕೈಗೆ ಹಾಕಿ ಮತ್ತೊಂದು 
ಚಿತ್ರದ ಶೂಟಿಂಗಿಗಾಗಿ ಆಫ್ರಿಕಕ್ಕೆ ಹೊರಟು 
ನಿಂತ. “ಅದು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ನಾಡು 
ಸಿಡ್ನೆ. ನಾವು ನೋಡದ. ಜಾಗಕ್ಕೆ ನೀನು ಹೊರ 
೬ ದೀಯಾ. ನಮಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತಸ 
ಮತ್ತಾವುದಿದೆ?'' ಎಂದು ತಾಯಿ-ತಂದೆಯ 
ರಿಬ್ಬರೂ ಮಗನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಕಳಿಸಿದರು. 
ಈವರೆಗೆ ನಲವತ್ತೆರಡು ಹಾಲಿವುಡ್‌ ಚಿತ್ರ 
ಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿರುವ ಪಾಯ್ಟ್‌ರ್‌ಗೆ “ಡೆಡ್ಲಿ 


ಪರ್ಸೂಟ್‌' (ತೀರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಚಿತ್ರ) ತುಂಬ 


ಾಲೊಡ್ಡಿತಂತೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಈವರೆಗೂ 





ವಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅರವತ್ತೊ ೦ದರ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. 
ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ರೋಮಾಂಚ ಗೊಳಿಸುವ 
ಹೊಡೆದಾಟದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ 
ಅಪಾರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮನಗೆದ್ದ ಪಾಯ್ಟ್‌ರ್‌. 


ಹಾಲಿವುಡ್‌ ಆತನನ್ನು "ಕನಸು ಕಾಣುವ 
ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ' ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಭೆ 
ಯಾಗಲಿ, ಪರಂಪರೆಯಾಗಲಿ ಅವನು ನಟ 
ನಾಗಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಕೌಬಾಯ್‌ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ತನ್ನೂರಿನ ಟೆಂಟ್‌ 
ಸಿನಿಮಾಗಳಲ್ಲಿ ಕದ್ದು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ. ಹಾಲಿವು 
ಡ್ಜ್‌ಂದರೆ ಕೌಬಾಯ್‌ಗಳಿರುವ ತಾಣ. ತಾನೂ 
ಅವರಂತಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದಷ್ಟೇ ಆತ 
ಹಾಲಿವುಡ್ಡ್‌ಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು 
ಬಯಸಿದುದರ ಹಿನ್ನೆಲೆ. ಹೀಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಕದ್ದು 
ಸಿನಿಮಾ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸಿಕ್ಕುಬಿದ್ದ ಈ ಕರಿ 
ಹುಡುಗನನ್ನು ಚಿತ್ರಮಂದಿರದವರು ಹಿಡಿದು 
ಪೊಲೀಸಿನವರಿಗೊಪ್ಪಿಸಿದ್ದರು. 
ಆದರೆ-ಬಡವನಾದರೂ-ತಪ್ಪು ಮಾಡದ ಹಾಗೆ 
ಎಚ್ಚರದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ 
ತಂದೆಗೆ ಈ ಸುದ್ದಿ ಗೊತ್ತಾ ದರೆ ಎಂಬುದಷ್ಟೇ 
ಆಗ ಪಾಯ್ಟ್‌ ರ್‌ನಿಗಿದ್ದ ಭಯ. ತಂದೆ 
“ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಸಿನಿಮಾದ ಸಹವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗ 
ಬೇಡ' ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿ ಕ್ಷ ಕ್ಷಮಿಸಿಬಿಟ್ಟಿ 'ದನಂತೆ: 


ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಿ ಬ್ರಾಡ್‌ವೇಯ 
ಬಳಿ ಹೋಟಲುಗಳಲ್ಲಿ ಡಿಶ್‌ಗಳನ್ನು ತೊಳೆ 
ಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಿಡ್ಲೆಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಆ ಕೆಲಸ ವೊ ತಪ್ಪಿ 
ಹೋಗಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದರ 
ಜಾಹೀರಾತು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿ . “ಸಿನಿಮಾದಲ್ಲಿ 
ಸೇರಲು ಅವಕಾಶ” ಹೀ ಸ ಬಂದದ್ದು ನೋಡಿ 
ಆಸೆಯಿಂದ ` ಆ ವಿಳಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದವನಿಗೆ 
ಸಿಕ್ಕದ್ಹು ಒಂದು ಜತ್‌ ಐದು ಸಲ 
ಅವಮಾನ. “ನಿನಗೆ ಅಭಿನಯದ ಗಂಧವೇ 
ಇಲ್ಲ''ವೆಂಬ ವ್ಯಂಗ್ಯ ನುಡಿಗಳು ಬೇರೆ. ಆದ 
ಅದೇ ಹುಡುಗ ಛಲಬಿ ಡದ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನಂತಾಗಿ 
ಅಭಿನಯವೆಂದರೇನೆಂಬುದನ್ನು ತನ್ನನ್ನು ಅವ 
ಮಾನಿಸಿದವರಿಗೆ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟ. "ಗೆಸ್‌, ಹೂ 
ಈಸ್‌ ಕಮಿಂಗ್‌ ಟು ಡಿನರ್‌?' 'ಟು ಸರ್‌ 
ವಿತ್‌ ಲವ್‌" “ಲಿಲ್ಲೀಸ್‌ ಆಫ್‌ 
ಕ್ರೈ. ದ ಬಿಲವೆಡ್‌ ಕಂ ಟ್ರಿ' "ಗೋ 
ಗೋ' "ರೆಡ್‌ ಬಾಲ್‌ ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ರೆಸ್‌" `ದ ಒನೆ 
ಆಫ್‌ - ನೈಟ್‌' ಮುಂತಾದುವು ಸಿಡ್ಡೆ 


| 


ಅತ್ಯಮೋಘ ಅಭಿನಯ ನೀಡಿದ ಚಿತ್ರಗಳು... 
ಆಸ್ಕರ್‌ ಸೇರಿದಂತಹ ಹಲವಾರು :ಪ್ರಶಸ್ತಿ 
ಗಳನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ಸಿಡ್ಲೆ ಬಿಳಿಯ 
ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ನಟನಾದರೂ 
ಅವರು ತನ್ನನ್ನು “ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ ಆ್ಯಕ್ಟರ್‌'' ಎಂದು 
ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಆತ 
ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲೂ ವರ್ಣಭೇದ 
ನೀತಿಯೆ? ತಮ್ಮ ಚಿತ್ರಗಳ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕರಿಯ 
ನ್ಥನಟರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ದೇಶಕರು 
ಮಾತ್ರ ಎಂದಿಗೂ ಈ ಭೇದಭಾವವನ್ನು 
ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದಾತ ಹೇಳುತ್ತಾನಾದರೂ 
ನಟನಟಿಯರು, ಕೆಲ ತಂತ್ರಜ್ಞರು ಮಾತ್ರ 
ಹೀಗೆ ವರ್ತಿಸುವುದು ಸಿಡ್ಲೆಗೆ ಸಿಟ್ಟು 
ತರಿಸುತ್ತದೆ. 

ಈತನ ರಾಜಸಮಾನ ಜೀವ ವನ್ನು ತಂದೆ 
ನೋಡಲಿಲ್ಲವಾದರೂ ' ತಾಯಿ ಕೆಲಕಾಲ 
ಮಗನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಇದ್ದು ಮರಳಿ 
ಹೋಗಿ ಗಂಡನಿಗೆ ಸವಿಸ್ತಾರ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಳು. 
ಆದರೆ ತನಗೆ ಅಕಾಡೆಮಿ ವಾರ್ಡ್‌ಗಳು ಬರುವ 
ವೇಳೆಗೆ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಇಬ್ಬರೂ ಕಣ್ಣು 
ಮುಚ್ಚಿದ್ದು ಸಿಡ್ಲೆಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಕೊರಗನ್ನುಂಟು 
ಮಾಡುತ್ತದೆ. 


ತನ್ನ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ "ದಿಸ್‌ ಲೈಫ್‌' ಬರೆಯಲು 
ಚಿತ್ರರಂಗದಿಂದ ದೂರವಾದ. ಅದಾಗಲೇ 
ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದ ಏರುಪೇರುಗಳು, 


ಮೊದಲ ಪತ್ನಿಯಿಂದ ಅಸಹಕಾರದ ಕಾರಣ 
ದಿಂದ ವಿವಾಹವಿಚ್ಛೇದನ. ಸಹ ನಟಿ 
ಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಮದುವೆ, ಆಕೆಯೂ 
ಕೈಕೊಟ್ಟದ್ದು, ದೀರ್ಫಕಾಲದ ಒಂಟಿ ಜೀವನ, 
ಚಿತ್ರರಂಗದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ವರ್ಣಭೇದ 
ನೀತಿಯಿಂದಾಗಿ ಸಿಡ್ನೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವ ಪಡೆ 
- ಎವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೂ 


ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ" ಹುಟ್ಟಿದ 
ಮಕ್ಕಳು-ಎರಡನೆ ' ಮದುವೆಯಿಂದ ಪಡೆದ 
ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ. ಒಂದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸು 
ತ್ತಿರುವ ಪಾಯ್ಟ್‌ರ್‌ ಸ್ಟಾತ್ಮ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು 
ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ 'ಮಕ್ಕಳಿಗೋಸ್ಕರವೇ ಬರೆದ 
ನಂತೆ. ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಕಟ ವಾದ 
“ದಿಸ್‌ ಲೈಫ್‌' ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆತ್ಮ 
ಚರಿತ್ರೆ. 

“ನನ್ನ ಆರು ಜನ ಪುತ್ರಿಯರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು 
ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಚಿತ್ರ 
ಜೀವನ ಹೇಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನೇ ತಿಳಿಸಿ 
ಕೊಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಪುಸ್ತ ಕವನ್ನು ಬರೆದೆ. 
ಯಾಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳಾಗಲಿ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಾ 
ಗಲಿ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರು ಹೇಳುವ ಅತಿರಂಜಿತ 
ಘಟನೆಗಳನ್ನಾಗಲಿ, ಉಪೇಕ್ಷಾಭಾವದ ಹೇಳಿಕೆ 
ಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಕೇಳಿಕೊಂಡು ಒಂದು ತಪ್ಪು ಅಭಿ 
ಪ್ರಾಯವನ್ನು : ರೂಪಿಸಕೊಳ್ಳದಿರಲಿ 


ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿಯೇ ನಡೆಸಿ 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾನು ಚಿತ್ರವೃತ್ತಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ 
ದಾಗಲಂತೂ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ತುಂಬ 
ಒಚಿತ್ರವಾಗಿತು 


೪ ppd 9 ರ ಕ pe ಲೌ 
ಸಿಡೆ ಎಂದೂ ಸಿಟಿ,ನ ತರುಣನಾಗಿರಲಿಲ * 
«4 ಆ 
t 


A 


೨೩ಎ 7 " 
MEU WU NENW ANUS EN 
೨ 33 
ನ€ಗಿ3ಗ್‌ ಎ 
ಉದೀಗ 
ತ್‌ ಹೇ ರೆ ಇರತದ ಎತ ಹ! ತಾಗ 
NW Awe ಸಿಹುಕಲಿಸುವ ಬು UU 
4 
ನೌ) ಗ ಳ್‌ ಹಗೆ ೆಸ೧ಇ 
Wo UY) UE ಲ WT KUUU ಬೀಟ ಅಟ UCU UY 
~~ ENE AAS ಎಕೆ ಇರ್ಸಾಳ ಂಡಿ 
ದಾರ. ಹತು ಪರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮತೆ ಉಟ ಟು 
ನಾಳ ಜ್‌ ೦ ತಾರೆ ಸಂ ಹಾಂ ಕಾತ್‌ ರಡ 
ರುವ ಈತ ಈಗ ಮಿತದೀ ರೀತಿಯ ಖಲಿ 
ತಿನ ಕೆಂ 4 ೧A Ne 
ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದ ಸ್ಪತ 
ಸ 4 ಬ 
ಎ ೬ ಗಾ ಬ ಬರೆಯ) ಲಮ ನಿನ್‌ ೧೧ ಣು 
ಹಾರಿ © ANAS AN IN ಓಗ್ಲ/ Ue LAU ¥ WY 
ತಾ ತಿ 
ಒಂದ ಉಂ, 9 








6 ತಿ೦ಗಳಿ೦ದ. 

ಹೊಸ ಫೆರೆಕ್ಟ್‌ - ವೆಜ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಟಮಿನ್‌ ಸಮೃದ್ಧ ವಾದ ತರಿಕಾರಿಗಳ - 
ಕ್ಯಾರೆಟ್‌, ಟೊಮ್ಯಾಟೋ ಮತ್ತು ಹೆಸರುಬೇಳೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ 
ಪೌಷ್ಠಿಕತೆ ತುಂಬಿದೆ. 

ನಿಮ್ಮ ಮಗುವಿನ ಕೋಮಲ ಪಚನಶಕ್ತಿಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗುವಂತೆ 


: 
ಇದನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಮೊದಲೇ ಬೇಯಿಸಲಾಗಿದೆ. 


ಫೆರೆಕ್ಸ್‌ - ಬೆಳೆಯಲು ರುಚಿಕರ ಸಾಧನ 





GX 31 1೫ 


ಕಷ ಇಸಾಕ: ಇಲ್ಲಾ 


ಜೀವನದರ್ಶನ-11 ೫ ಕೆ.ಟ. ಪಾಂಡುರಂಗಿ 


ಹಟ-ಸಂಧಾನ ಮನೋಭಾವ 


ನೆಲವುನಿತ್ಯವೂ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು; ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ"ಎರಡು ವರ್ಗದ 
ಜನರು ಒಡೆದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಹಟಿಮಾರಿಗಳು, ಕೆಲವರು ಸಂಧಾನ ಮೆನೋಥರ್ಮದವರು. 
ಹಟಮಾರಿತನ ಅತಿ ಯಾಗಿರುವವರ ಸಂಖೆ ಬಹಳ ಇರುವದಿಲ್ಲ. ಅದರೆ'ಏನೂ'ಹಟ ಮಾರಿತನ ಇಲ್ಲ 





ದವರೂ ಇರುವದಿಲ್ಲ. ಅದರಂತೆಯೇ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಧಾನ ಮೆನೋಫಾಔ ಇರುವವ 


ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಿಂಚಿತ್ತು ಸಂಧಾನ ಮನೋಭಾವವೇ 'ಇಲ್ಲದವರೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ್‌ - 

ಹಟಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ನಂಬಿಕೆ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು. ಕೆಲವರಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿಷಯ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಕದಿಂದಲೇ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮೂಡಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಅವರು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದೇ ರೀತಿ 
ಯಾಗಿ ಇರುವದನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಬಿಡುವದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಎಲ್ಲವೂ 
ಅವರಿಗೆ ತಪ್ಪೆನಿಸುವದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವದು ಅಪಚಾರ ವೆನಿಸುವದು. ಧಾರ್ಮಿಕ 
ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಅನೇಕ ಹಟವಾದಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಉಪವಾಸ ಬಿದ್ದರೂ 
ಟೇಬಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಊಟ ಮಾಡುವದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಹಟ ಮಾಡಿದರೆ ಟೇಬಲಿಲ್ಲದೆ ಊಟವನ್ನೇ 
ಮಾಡುವದಿಲ್ಲ. ಎಂಬಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಟವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ನಂಬಿಕೆ 
ರೂಢಿಗಳೇ ಕಾರಣ. 

ಅಹಂಕಾರ ಹಟಕ್ಕೆ: ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣ. ನಾನೇ-ಶ್ರೇಷ್ಠ ನನ್ನ ಮಾತೇ ನಡೆಯಬೆಃತು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇ 
ಪೂರ್ವ ಎನ್ನುವ ಹಟ ಕೆಲವರಿಗೆ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಬಂದಿರುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಪರಿಸರ ಕೆಲವರಿಗೆ 
ಇಂಥ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಸರ್ವನಾಶವಾದರೂ ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಕುಗ್ಗಬಾರದು ಎಂಬ 
ದುರ್ಯೋಧನ ಸ್ವಭಾವ ಕೆಲವರಿಗಿರುತ್ತದೆ. 

ಇನ್ನು ಕೆಲವರು, ಸ್ವಭಾವತಃ ಹಟಮಾರಿಗಳಾಗಿರುವದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬೇರೆಯ ವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ 
ಅವರನ್ನು ಹೀಯಾಳಿಸಿ ಅಥವಾ ಅವರ ನ್ಯಾಯವಾದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೂ ಅಡ್ಡಿ ಮಾಡಿ ಹಟ ಬರುವಂತೆ 
ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು “ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಟವಿಲ್ಲದೇ ಯಾವ ಕೆಲಸವೂ ಆಗದಂಥ ಉದಾಸೀನ 
ವಾತಾವರಣವೂ ಹಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. 

ಹೀಗೆ ಹಟವು ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಹಿತಕರೆವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶವಲ್ಲ. ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ 


' ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಯವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲಗಳೆದು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆಯೇ 


| ವರ್ತಿಸಲು ಆಗುವದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಧಾನ ಮನೋಭಾವ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು: ಉಪಯುಕ್ತವಾಗು 
' ವದು. ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಾವು ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾದ ಇತರರ ಹಿತ ಅನುಕೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಗ್ರಾಹ್ಮ 


| 


| ವಾದುದನ್ನೆ ೇ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತ ಹೋಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದುವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತ ಹೋದರೆ 


| ಇಬ್ಬರ ಜೀಫನವೂ ಸಮರಸವಾಗುವದು. ಇಂಥೆಸರಧಾನ ಮನೋಭಾವ ಬೆಳೆಯಬೇಕಾದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತ್ಕಾಗ 


1 
A 
| 
4 
4 
[4 





ಬುದಿ `ಅಸತ್ತ, ಆಕ್ರಮಣ: ಮನೋಭಾವ ಸಂಧಾನ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಸಹಾಯಕವಲ್ಲ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ 
ಕ್‌ ಬ ರ್ಜ ಸ ಗ ಕ್‌ ಮ ಗ ಆ 4 
ಕೊಡು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮನೋಭಾವ ಬೆಳೆಸಿಕೊರಿಡಷ್ಲೂ ಜೀವನವು ಸುಗಮವಾಗುವದು. ಹಟದಿಂದ 


ತಾವೂ ಹಾಳಾಗಿ ಇತರರನ್ನು ಕಪ್ಪಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸಿದ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿತ್ಯವೂ 
ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ವಕಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಹಟವೇ ಕಾರಣ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಘರ್ಷವು ಹೆಚ್ಚಾದಷ್ಟೂ ಸಮಾಜ ಸ್ವಾ ಸ್ಮೃವು 
ಸ ಗ್‌ ಸ ಬ 


ಹ 1 pe) 
ಕಡಿಮೆಯಾಗು ವದು. 





ಹಂದರ 


ಮೂಲ: ಥಿಯೋಫಿಲ್‌ ಗೋತಿಯರ್‌ 


ree! ಹಾಚಾ ಗಾ ಇ ಅಂ 
ಗ ಒಬಿ ಒಂ ಧಿ ರ OU 
. 


ಮೂರ್ತಿ ರಾಮನಾಥಪುರ 


ತ 





ಈ 
P 
ಅವಿ — ಡ್‌ ಸ ಗ ಕಾಕ್‌ ಮೃ ಕರ್‌ ಪುಡಿ ಭ್‌ ಅಕ್ಷಿತಾ ವ್‌ ಜೆ ಸಕ್ಕ್‌ 
ದರೂ ಪ್ರೀತಿಸಿ er py Cu Te a Wy tad WY ee ay ಆ we ಆ 
ವೆಂ ೧ —— Np ನರ ರಾ pS SS] ದಾರು ದು 
ಕೇಳದಿದರೆ ಈ ಚಿತ ಪಾರಿಭು, ಮೂ ವರ್ಷಗಳವರಿಗೆ ಘ್‌ 
ಲು ) 
ಇ a ಎಣಿ ಎಷೆ ನಿಸ 6 Md ಕ್‌ ರ್ಸ್‌ ತ್ರ ಇ] ನಿ me ON ಇ ರಾಲ್‌ 
ಜಒಬೆತ್ತವಾ ಹಖ್ರೀಜುಕಥ್ರಯನ್ನು ಬರಿಯುವ ಅಶ್ರು ಾ:ಘಾತಗಳ ತುತ್ತಾಗಿದೆ ಬಾ ಬೀ 
ಡ್‌ 4 ಒಕೆ ವ್ರಿ ಇವಿ ಹ ಇನೆ 
೧೫ 7 ಕ ಳಿ ಇಷ್ಟ” ಹಳ್ನ ಬಾಥ ಷಿ ಗಂ AAPA pe ಭಾ ವಾ ೧ ರ್ತ ನ ತೌ 
we TD ಇನಿ ಜಿಸಿ ಬಿಲ ಎಂದಿ fo ಚೋರ ಸುಂದ wis Nee CUA 
ಡೆ ಣ್‌ ಅ ತ್‌ ತ 
17 ನೌ ean ತ್‌ ೨ ps ° ಖನಿ ರೆ ಗಂ “a A ತ್ಕಾ 
ಬರುತಿ (ಆ YY ರಾ ಈ. ಅಲಂ ತಿಂ ು ಅಜ ಬಿ WY CH ಅಖಳು “ಅಸರ ೮1 1 
ನ 81ೆಂಗು6 Ai ed ಇತಿ ಎದಗ ಲ ಕ ೧ JN ಯಾಗಿದ ಲ ಸೋ 
ರ ಅಮಿರ ಬ್ಯ ಬ ಒರಸು ಇಂ! ಉಕ NNW ಒಂ ಒಂ ಮು CAMS UAH Ry ಇ Cv Y 
OANA ವೆ cd ರ್ಸ್‌ ಗಾ ತರ | A NON Pe 
dC i AAI CAG Vw ಅವಕಾಶ ಸಂಗಡ ಇದ ಇಲ WN ಸಂಬಂಧಗಳ ನಾ 
4 ಎ ಬ » 
ಣೆ ೧೫ `ಸಿ ಎಗಿ ನೆನೆಸಿಕೊಂಡರೆ MAE ಗೂ ಹದ ಡ್‌ ರ್ಟ ಇತಿ ಎತತ 
ಅಜಿಯ ಒಟು ಇಟ್ಟು[ೂ ೧೧೨೧ ಆಲ ಓವಿ MMO ಭ್ರ ಯು ಒಂ ಅಧಿ ಗುರು NL 
ಗಿವೆ ಹೂಲಿ ನಿ ud ಇತಿ ಕೆ ೧೧೧ ಗೆ 
ಇ ಇ ಕ್‌ — ಎ 8 Lp) ಹೆ 
ಪಿನಿ ಇಯು ನಲ್ಲಿ ನನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ U ೦ಡಂತಾಗುತ್ತದೆ 
ದ್‌ ಕಳ್ಳಿ ದರ. 2 ಗತ ಹ ತ _ md ದ್ರೆ — me ಫ್ರಾ ಲ ಅ « 
pe $e ಹ ಎಳ ಎಲ್‌ rc bn ಇ ಇ © ್‌್‌ 
ಆಟೋ ರ್‌ Cad Cad DANO [ಇ ಅಳವ Ae NST ಮುತ್ತು ರಾಕರ್ಸೀ 3B 
| Bs ~ ಎವಿ 
ಗದೆ ws ದಧ ಎ.ವಿ ತೆಂ ತೆ ANA “APY ಗ ಅಜ್‌ ಆ ಆಫ್‌ ಈ 
Vu ಪು ತಪುಗೆ ಉಲ CH [RAN O) ಬೋರಿ! ೦5ರ ಸಂಗಡ ಬ we’ wd 
ಳ್‌ 
ಎತ ಕಾರ ಗೆ ೪. ೧ಶಿಂದ ವಾ್‌ HERS A ಗಮ ಭಾತಿ ಳೆ 9) 
ಇ by © © MAAK ಪಡಿ 
asst ಓಟು ಹಖೇಟಿಣಹಲಿ ಪುಟಿಸಿದ A) ಅಜ MAAN ಪ್ರೇಃ ಉಂಟಾಗುತದೆಯಿ » J 4 
PN EE ತಿ ಹನ್‌ pS 
A ತೆ ನಿ ಸುತೆ ಎಲ್ಲೆ ಅನ್ನ ಮಿತ ಕಣ್ಣ ತಾರ್‌ ತ್‌ ಎತ ಸರಳ 
Wy ಅಬ ಓಟುರ ಬಮ ಸರವು ಆ) ಅನುಭವಗಳಿಂದ ನಾಮ ಸಾಧ್ಯ ಎ೦ದು 


ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಪ್ರೇಮದ ಅನುಭೂತಿ ಎಷ್ಟು 


ಅದರಲ್ಲಿ 


ಎಚ್ಚರವರು 


ಘನೀಭೂತವಾಗಿರುತದೆಂದರೆ 
ಮುಳುಗಿರುವವರೆಗೆ ನನಗೆ 


೦ = ಷಾ 
ವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮೋಹನಿದೈೆಯಿಂದ ಎದಾ ಗ, 


ತಮಗೆ ಮೇಲಿನ ನನ್ನ ಕತೆಯಿಂದ ಆ ಸುಂದರ 
ಡಾಕಿನಿಯನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ 
ಎಂದು ಅನ್ನಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಎಷ್ಟು 
ಉತ್ಕಂಠೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸಿ 
ದೇನೋ ಅಷ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೂ 


' ಡಿಸಂಬರ್‌ 1988 EE 





ಪ್ರೀತಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಸಂಗಡ ಕಳೆದ 
ಸಂವೇದಶೀಲ ಮತ್ತು ವಾಸನಾಮಯ ರಾತ್ರಿ 


'ಗಳ ನೆನಪು ಬರುತ್ತಲೇ ಇಂದಿಗೂ ನಡುಕ 


ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. 

ಆ ಚೋರ ಸುಂದರಿಯು ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ 
ಇದ್ದಷ್ಟು ಕಾಲವೂ ನಾನು ಜೀವನವನ್ನು 
ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾ ಇದ್ದೆ. ದಿನವೆಲ್ಲಾ ಒಬ್ಬ ಪಾದರಿಯ 
ರೊಪದಲ್ಲಿದ್ದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅನು 
ಷ್ಠ್‌ನಗಳಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ 


ರಾತ್ರಿಯಾಗುತ್ತಲೇ ಒಬ್ಬ ಶಿಕಾರಿಯಂತೆ, 
ಪ್ರಿಯ ಕರನಂತೆ, ಸ್ತ್ರೀಲೋಲುಪನಂತೆ 


ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕುಡಿಯುವ ಕುಲೀನ ವ್ಯಕ್ತಿ 
ಯಂತೆ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆಗೆಲ್ಲಾ ಇದೇ ನನ್ನ 


67 


ಬಾಹ್ಯ ನಿಸಿ ನನಗೆ. ನೇರವಾದ 
ಸಂಬಂಧ ಯಾಟಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಬಾಲ್ಕಾವಸ್ತೆ` ಹಾಗೂ: ಕಿಶೋರಾವಸ್ತೆಯನ್ನು 
ಓದಿನಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಪಾದರಿಯಾಗುವ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣ 
ಪಡೆಯುವುದರಲ್ಲೂ ಕಳೆದೆ. "ಪಾದರಿಯಾದ 
ನಂತರ ಈ ಸಂಬಂಧ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುರಿದು 
ಹೋಯಿತು. ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಂದೆರಡು ಬಾರಿ 
ಆಶಕ್ತ ನೌಯಿಯಳ್ನು ಬೇಟಿ 


J 
ಠೀವಿ ವ ದ 
ಬ ಈ 


ಯಾಗಲು: ಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಹೊರಗಿನ 
ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರವೆ ವೇಶಿ ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದುದರಿಂದ 
ಅದೊಂದು ಶೂನ್ಮ ಜಗತ್ತೆ ಂದು' ನನಗೆ 
ಅನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. 

("ದಿ ಬ್ಯೂಟಿಫುಲ್‌ ವೈಂಪಾಯರ್‌' ಕಾದಂಬರಿಯ 


ಸಾರಸಂಗ್ರಹ) 

-ನನ್ನನ್ನು ಇಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮ 
ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದ್ದ ಆ ಸುಂದರಿಯ ಮತ್ತು 
ನನ್ನ ಸರ್ವಪ್ರಥಮ “ಭೇಟಿ' ನಾನು ಪಾದರಿ 
ಯಾಗಿ ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿಯವರಿಂದ ಆಶೀ 
ರ್ವಾದವನ್ನು " ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ 
ಆಯಿತು. ಅವರು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ 
ನಾನು ತಲೆ ಬಾಗಿದ್ದೆ. ಆದರೆ, ಅವರ ಆಶೀ 
ರ್ವಾದ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತಲೇ ನಾನು ತಲೆ 
ಮೇಲೆತ್ತಿದಾಗ. ನೋಡಿದ್ದೇನು? ನನಗೆ 
ಎದುರಾಗಿ ಬೇಲಿಯ ಆ ಕಡೆ. ಒಬ್ಬ ಹ 


ಜಡ ತ ನನ್ನ ಅಕ್ಕ 
ಪಕ್ಕ. ನಿಂತಿದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಮಾಯ 
ವಾಗುತ್ತಾರೆ. ನನಗೆ ಅವಳೊಬ ಳೇ 
ಇಲೆ 
ರ ರ್‌ 
ವರ್ಣನೆ ' ಮಾಡಲು ನಾನು 
..ಕವಿ -ಅಥವಾ ಲೇಖಕನಾಗಿದರೆ, 
ಆಗಿದರೂ ಅವಳ ಅಪ್ರತಿಮ ಸೌಂದರ್ಯ 


ವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಆಗುತಿರಲಿಲ. ಕಲಾಕಾರ 


೨೩7 5 
Nes VS 


HFA 
N/A wT 


ನಾಗಿದರೂ, ಅವಳ 'ಸ್ಪರ್ಗೀಯ ರೂಪದ 
ಎ. ಸ 

ಅೀಹಿಮನ್ನು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅಥವಾ ಮೂರ್ತಿ 

ರಾ - ಮಾಧಮದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಓಿಿುವುದ 


ಇಷ್ಟಂತೂ 


“ತಿಳಿಯದ 


ರಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಸಮರ್ಥನಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ` ಸಾಕು. : 
" ಹೇಳಬಲ್ಲೆ, ಅವಳೊಬಳು 
ಅವರ್ಶ ಸುಂದರಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಅವಳ 
ಅರಗಪ್ರತ್ನಂಗಗಳು ಅಚ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿದಂತೆ 
ಇದವು. ಅವಳು ಮನುಷ್ಯಳಲ್ಲ, ಬದಲು ಒಬ್ಬ 
ದೇವತೆಯೆ, “ಅಂತೆಯೇ . ಒಬ್ಬ' (ಹೃ ದಯ) 
ಚೋರಿಣಿಯ ಅಂಶಗಳೂ ಅವಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿರು 
ವಂತೆ ನನಗನಿಸಿತು. 
ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ನನ್ನ ಒಳಗಿನ 
ಬಾಗಲು ತೆರೆದಂತೆ ನನಗೆ ಭಾಸವಾಯಿತು, 
ಅಪರಿಚಿತ ದೃಶ್ಯ ಕಾಣಬರ 
ತೊಡಗಿತು. 
ಆಗಲೇ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಘಟನೆ ನಡೆಯಿತು. 
ಕವಿತೆಯ ಸಮಾನ ಅಭಿವೃಂಜಕವಾದ ಅವಳ 
ನೇತ್ರಗಳು ನನಗೆ “ದೇವರಿಗೆ ಶರಣಾಗುವುದರ 
ಬದಲು ನೀನು ನನಗೆ ಶರಣಾದರೆ, ನಾನು 


`ನಿನಗೆ ನಿನ್ನ ಕಲ್ಪನಾತೀತ ಪ್ರೇಮ ಸುಖವನ್ನು 


ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಪಾದರಿಯ ವಸ್ತ್ರ ತ್ಯಜಿಸಿ, ನನ್ನ 
ಬಳಿ ಬಾ, ನನ್ನ ಚಿರಯೆ ಗಾವನವ ಬ ಉನ್ಮತ್ತ 
ಸುವ ಮನಸಾರೆ ಭೋಗಿಸು. 
ನಿನಗೆ . ಕುಡಿಸುವ 
ಸವಿಯಲು ನಿನಗೆ 
ಸಾಧ್ಯವೆ? ಬಾ, `ನನ್ನ ಬಳಿ ಬಾ, ನಿನ್ನನ್ನು 
ಕನಸಿನ ಬೀಸಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳ್ಳಿ ರಿಸಿಕೊಂ 
ಯೌವನ, ಸೌಂದರೃ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಥಮ 
ಲೋಕದತ್ತ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವೆ” ಎಂದು 
ಹೇಳಿದ ಅ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. 

ನನ್ನ ಸ್ನಿತಿ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ನನಗೆ ಅವಳ 
ಮಧುರವಾದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನೂ 
ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನನ್ನ 
ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತ್ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಕಾಣು 
ತ್ತಿರಲಿ 

ನಾನಂತೂ ಪಾದರಿಯಾದೆ, ಆದರೆ ಪಾದ 
ರಿಯ ಹೊಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಮಯ 
ದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ನಾನು ಮಾಡಬಾರದಂತಹ 
ಯಾವುದೋ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ 
ಅನ್ನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನಾನು "ಯಾವುದೋ ತಪ್ಪು 
ಮಾಡುತ್ತಿ ರುವಂತೆ ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಉಸಿರು 
ಕಟ್ಟುತ್ತಿರುವಂತಿರುತ್ತದೆ. ಪದೇ ಪದೇ ಎಲ್ಲ 
ವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಎಸೆದು ಹೋಗಿ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ 


ತಮೆಯ ಬಾಹುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವ ಮನ 
ಸ್ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಪ್ರಿಯತಮೆ :ನನ್ನೊಡನೆ 
ಅಪ್ರ ಸನ್ನ ತೆಯಿಂದಿದ್ದಳು. ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ 
ನಾನು ಅವಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳದೆ . ಪಾದರಿ 


ಯಾಗಲು. ಒಪ್ಪಿದ್ದು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ 


ಬಂದು ನನ್ನ ಕೈಹಿಡಿದು ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಸು 
ಗುಟ್ಟುತ್ತಾ “ನೀನು ` ದುಃಖಿಯಾಗಬೇಡ! 
ಸಂಪೂರ್ಣ. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ನಿನ್ನವಳ 
ನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಇದೇ ರೀತಿ ದುಃಖಿ 
ಯಾಗಿ ನರಕಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಬೇಡ. ಸ್ವರ್ಗದ 
ಷು ಬಯಸಿದರೆ ತ್‌ 
ಟ್ಟು ನನಗೆ ಶರಣಾಗು'' 
ಡಿ 


ನನ್ನ ವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪ್ರೇಮದ ಬೀಜ 
ನೆಟ್ಟಿದೆ. ಅದು ಮೆಲ್ಲ ಮೆಲ್ಲನೆ ಸುಗಂಧ 


ಬೀರುವ ಒಂದು ಗಿಡದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿಕಸಿತ 


ವಾಗುತ್ತಾ ಇದೆ. ಈಗ ಆ ಗಿಡ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ 


ದಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಎಷ್ಟು 
ಸಶಕ್ತವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ನಾಶ 
ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಾಗಿದೆ. 
ನನ್ನ ಜೀವನ ಈಗ ನನ್ನದಾಗಿಲ್ಲ. ಅದರ 
ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿಯ ಅಧಿಕಾರ ನಿರಂತರ 
ವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದೆ. ರಾತ್ರಿಯಂತೂ ಸರಿ. 
ಅವಳು ನನ್ನ ಸಂಗಡ ಇರುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಳು. 
ಆದರೆ ಹಗಲಲ್ಲೂ ಅವಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಪಡೆ 
ಯಲು ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳ 
ಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗೆಲ್ಲ ಅವಳು ನನ್ನ ಮುಂದೆ 
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಪ್ರೇಮದ 
ಕೈಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಸವರುತ್ತಿದ್ದುವು. ಕಣ್ಣು ತೆರೆ 
ದಾಗಲೂ ಅವಳ ಕಮನೀಯ ಕೈಗಳ ಸ್ಪರ್ಶದ 


ಜಾತ ಕೂ ಕೂ ಜತ ಹೀಟ್‌ ಜಸ 
LN ಅನುಭವ ಣ್ಣ ಮುವಿಸಿ ನಲ್ಲಿ ರಲ್ಲಲ 
ವಾ EN ಸಲ್ಬಾಗ್‌ ಚ ಲ್ನ ಸ ಸತ್ತ 
ಗಿರುತ್ತಿತು. ವಮೌಣು:ನಿನಿೀ ಏಗ ರಿಪ ಅಮನ 
ಹಾವ್‌ ಚ್‌ 
ತ್‌್‌ ಸುಖ ಅನುಬವನಿದ 
ರ್ಶದಿ ಸುಖ ಅ ವಾ ಅಂಗಗಳು 
ಬ 
ps ಈ ಪಿ 
NEWS ಟು 
ಅತ್ಯಾ ಹಲೊ eS FN ed ಇಂತಸ ಅವೆ ಮಾ ತಾತ ಮ ಕಲು 
೧೨೮೧೨೨ ಪಾದರಿಯ ವ ನಾಡ ಆನ 
ಹತಾ ಚ ಸ್ತ ಪ್ರಾಯಶ ಸಾಯಿ ಡಿ ತ 
ರ) ಬಿ ₹ ತು ಸಂಂದಮು ೪ eval es 
ಡೆ 
ಗ ನೆ ಗಾಳ ಸಾವ್‌ — ಸಾಗ ಗಾ ಕಾ ಜೌ ರತಾ ಜಾ ಹ 
dy ಆತ ಯಿ ಭಷ ಲ ಉಲ CO ಯ್‌ [ಯ ! 
ಕಾಣೆ ಸದರ ಕುಂ ಕಾ AAC ತಾಜ್‌. ಭ್ರ ದಾ ದರ್‌ 
ಗೂ. ಸಂಯರ್ಯಮಬಂದ. ಕನಯ 


Sy ಆಜ ತ 
ಕೊಳ್ಳೆ ವುದೇನಿದೆ? ಇದರ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಪೂರ್ಣಿ 
ಜೀವನ ಅವಳ ಪ್ರೇಮ ಮತು ನಾಾದರ್ಮಿ 


ಧು ಮುಟ್ಟ ಗ ಗ ಬು ಬಂಚ್‌ ಎಂಜ್‌ಲ್‌ಲ 





ತಲೆಮೇಲಲ್ಲ ನಿಮ್ಮ 
ಮೇಲೇ ಗಲೀಜು 


“ಸದ್ಯ ನಿಮ್ಮ 
ಪ್ರತಿಮೆ ತಲೇ 


ಒಂದು ದಿನ, ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿಯವರು ನನ್ನ 
ಚರ್ಚನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಲು ಬಂದಾಗ ಒಂದು 
ವಿಚಿತ್ರ ಘಟನೆ ನಡೆಯಿತು. ಒಬ್ಬ ನೀಗ್ರೋ 
ನೌಕರ ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿಯವರ ಮುಂದೆಯೇ, 
ನನಗೆ ಒಂದು ಕಾಗದದ ತುಂಡನ್ನು ಕೊಟ್ಟು 
ಹೋದ. ಆ ತುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬರೆ 
ದಿತ್ತು. “ಕೇ ೇರಿಮೋಂದ್‌ ' 
ಕಾನ್‌ಸಿನೀಮುಹಲ್‌'' ಈ ಮಹಲ್‌ ಯಾರದು, 
ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ... 

ನೀಗ್ರೋ ನೌಕರ ಹೊರಟುಹೋದನಂತರ 
ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿಯವರು . ಭರ್ತ್ಪ್ರನೆ ಮಾಡು 
ತ್ತಿರುವಂತೆ ದುರುಗುಟ್ಟುತ್ತಾ ನನ್ನತ್ತ ನೋಡಿ 
ದರು. ನನ್ನ ಮುಖ ಬಿಳಿಚಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರು 
ಅಲ್ಲಿದಷ್ಟು ಹೊತ್ತು. ಅವರತ್ತ ನೋಡುವ 
ಸಾಹಸವನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು 
ಗಾಢವಾದ ವಿಷಾದದ ಛಾಯೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ 
ಮೇಲೆ ಹರಡಿತ್ತು. ಯಾವುದೋ ಶಕ್ತಿ ನನ್ನನ್ನು 
ನನ್ನ” ರಹಸ್ಮಮಯ ಪ್ರೇಮಿಯಿಂದ ದೂರ 
ಮಾಡುವ ಪ್ರಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ 


69 


EE 


ನನಗನ್ನಿಸಿತು. ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿ ಒಂದು ನಿರ್ಜೀವ 
ಬೊಂಬೆಯಂತೆ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು. 

ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿಯವರು ಹೊರಟು ಹೋದ 
ನಂತರ, ನಾನು ನನ್ನ ಕೊಠಡಿಯ ಕಿಟಕಿಯ 
ಬಳಿನಿಂತು ಹೊರಗೆ ನೋಡತೊಡಗಿದೆ. 
ಹೊರಗೆ ಮೌನವಿತ್ತು. ಬಹಳ ವೇಗವಾಗಿ 
ಮುಂದೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಜೀವನ ಸಂತೋಷ 
ಹಾಗೂ ಹರ್ಷದಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ಆದರೆ 
ನನ್ನೊಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಕತ್ತಲೆ ಇತ್ತು. ಪೊಳ್ಳುತನ 
ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳ ಮುಳ್ಳಿನ ಬೇಲಿ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು 
ಜೀವನ. ನಡೆಸುವುದೇ ನನಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆನಿಸು 
ಕೊನೆಗೆ ನಾನು, ಜಗಮಗಿಸುವ ಜೀವನದ ಈ 
ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೆಚ್ಚು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯ 
ವಾಗಲಿಲ್ಲ.' ಸುಮ್ಮನೆ ಬಂದು ಹಾಸಿಗೆಯ 
ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದೆ. ಒಂದು ಕತ್ತಲೆಯ ಹಾಗೂ 
ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಹಳ್ಳದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜಿರಳೆ, ಹಾವು 
ಗಳು ಒಡಾಡುತ್ತಿದುವು. ಅದರಲ್ಲಿ ನಾನು 


ಇದಕ್ಕಿದಂತೆ ಯಾರದೋ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ನನ್ನ 
ಕಣ್ಣು ಗಳು ತೆರೆದುವು. `ನನ್ನ ಎದುರು ಹಿರಿಯ 
ಪಾದರಿಯವರು ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡೆ. 
ಅವರು "ಅಯ್ಯಾ ಮಿತ್ರ ನಿನಗೆ ಏನಾಗಿದೆ? 
ನಿನ್ನ ಆರೋಗ್ಯ ಸರಿಯಿಲ್ಲವೆ? ನಿನ್ನಂಥ ಶಾಂತ 
ಸಜ್ಜನನಿಗೆ ಬಂದ ಇಂತಹ ಸ್ತಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ 
ನನಗೆ ಬಹಳ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ನೀನು 
ಸೈತಾನನ ವಶವಾದಂತೆ ನನಗನ್ನಿ; ಸುತ್ತಿದೆ. ನಿನ್ನ 
ಈಗಿನ ಮನಃಸ್ವಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನೇ. ಇದ್ದಾನೆ 
ಶರಣಾದಾಗಲೇ ನಿನಗೆ 
ಸೈತಾನನಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಕ್ಕುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು 
ದೇವರಿಗೆ ಶರಣಾಗು ವುದಕ್ಕೆ ಏಕಮಾತ್ರ 
ಉಪಾಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ದೇವರ 
ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ ನ್ನೂ ತೊಡಗಿಸು 
ಮಿತ್ರನೇ ! ಸೈತಾನನ ಕಪ್ಪು ಛಾಯೆ ನ ನಿನ್ನಿಂದ 
ಹೊರಟುಹೋಗುತದೆ,'' ಎಂದು 
ಪಾದರಿಯವರ 
ಚಿತ್ತನಾದೆ. ಆದರೆ, 
'ಹೇಳಿದುದರಿಂದ 
ಶಾಂತನಾದೆ. 


ಅವರು ಹೋಗುವ ಮೊದಲು, ಕೇರಿ 


70 





” ಮೋಂದ್‌ನ ಪಾದರಿಯವರು ನಿಧನರಾ 


ದದ್ದು, ಹಾಗೂ ನಾನು ಶೀಘ್ರವೇ ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ಹೋಗಿ: ಅವರ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳ 
ಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದರು. 

ಈ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು 
ಜೋರಾಗಿ ಹೊಡೆದುಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿತು. ಕ್ಷೇರಿ 
ಮೋಂದ್‌ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನ್‌ಸಿನಿ 
ಮಹಲ್‌ನ ಸಂಬಂಧ ನನ್ನ ಆ ರಹಸ್ಕಮಯಿ 
ಪ್ರೇಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕಿತ್ತೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಅದು 
ನನಗೆ ತಿಳಿದೂ ತಿಳಿಯದಂತೆ ಇತ್ತು. 

ಮರುದಿನ ನಾನು ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿಯವರ 
ಸಂಗಡ ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದ್‌ಗೆ ಹೊರಟೆ. 
ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು ಎರಡು ಅಶ್ವಗಳು 
ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದವು. 

ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಹಲನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಲೇ "ಈ 
ಭವ್ಕ ಮಹಲ್‌ ಯಾರದು?" ಎಂದು ಹಿರಿಯ 
ಪಾದರಿಯವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. 


“ಈ ಮಹಲ್‌ ರಾಜಕುಮಾರ ಕಾನ್‌ಸೀನಿ 
ಯದು. ಆದರೆ, ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಕೆ ಕ್ಲೇರಿ 
ಮೋಂದಾಳಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆ ಕೊಟ್ಟಂದಿನಿಂದ 
ಇದು ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾ. ಕಾನ್‌ಸೀನಿ ಮಹಲ್‌ 
ಎಂದೂ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ನಾನ ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾ 
ಎಂದೂ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಈ ಮಹಲಿನ - 
ಹೆಸರು ಪರಿವರ್ತನೆಯಾದಂದಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ 
ಚಿತ್ರ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಭೀಕರ ಘಟನೆಗಳು 
ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದರು. 

ನನ್ನ ಕಿವಿಗಳು ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿಯವರ 

ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದರೆ `ಕಣ್ಣು 
ಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹಲಿನ ಮೇಲೆ ನೆಟ್ಟಿದವು. 
ತಕ್ಷಣ ನಾನು ಮಹಡಿಯ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ 


೪ 
A 


ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾ, ನನ ಪ್ರೇಯಸಿ, ನನ 
ಕನಸಿನ `ರಾಣಿ ! 
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಸುಳಿವು ತೋರಿಸಿ ಅವಳು 
ಎಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾದಳೋ ತಿಳಿಯದು ? 
ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದಳೆ? ಒಂದು ಕ್ಷಣ 
ಕಂಡು ಮಾಯವಾಗುವುದು ಅವಳ ಸ್ವಭಾವ 
ವಾಗಿತ್ತೇ ? 


ಕಸೂರಿ 


461೧್ಮ 


pe 


7: ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿ, 
ಷನ್ನನ್ನು ಚರ್ಚಿನಲ್ಲಿ : ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ - ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ: : 


ಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿ ಹೊರಟು 
ಹೋದರು. 

ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಲೇ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ನನ್ನ 
ಪ್ರೇಯಸಿಯ ನಾಲ್ಕೂ ಕಡೆ ಸುತ್ತತೊಡಗಿತು. 
ನಾನಂತೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದೆ, ಅವಳು ನನ್ನ 
ಸಮೀಪವೇ ಇದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಸುಮ್ಮನೆ ನಗುತ್ತಾ 
ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಗಮನವಿಟ್ಟು 
ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ 
ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ನನ್ನ ಮುಂದೆ 
ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು... : 

ಸಂಜೆ ನಾನು. ಚರ್ಚಿನ ಮುಂದೆ ಇದ್ದ ಚಿಕ್ಕ 
ಉದ್ಕಾನವನದಲ್ಲಿ ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತು ಅವಳ 
ವಿಷಯವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆಗ ನನ್ನ 
ಮುಂದೆ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಯುವತಿಯ 


ಪಾದದ ಗುರುತುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡು 


ಬಂದವು. ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಏಕೆಂ 
ದರೆ ಚರ್ಚ್‌ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ಯಾನವನ 
ಮನುಷ್ಯನ ಭುಜಕ್ಕಿಂತಲೂ ಎತ್ತರವಾದ 
ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಅದನ್ನು 
ಹಾರಿ ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಬರುವುದು ಯಾವ 
ಯುವತಿಗೂ ಸುಲಭ ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯ 
ಪಾದರಿಯವರು ಹೋಗುತ್ತಲೇ ನಾನು 
ಚರ್ಚಿನ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಅದಕ್ಕೆ ಒಳಗಿ 
ನಿಂದ ಒಂದು ದಪ್ಪ ಬೀಗ ಹಾಕಿದ್ದೆ-ರಾತ್ರಿಯ 
ವೇಳೆ ಯಾವ ಕಳ್ಳನೂ ಚರ್ಚನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸ 
ಬಾರದೆಂದು. 

ಅವಳು ಚರ್ಚಿನ ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲೂ 
ಅವಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಪಡಿ 
ಸಲು ನಾನು ಚರ್ಚಿನ ಮೂಲೆ ಮೂಲೆ 
ಯನ್ನೂ ಹುಡುಕಿದೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಎಲ್ಲೂ 
ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ. 

ಹಾಗಾದರೆ ಆ ಹೆಜ್ಜೆಯ ಗುರುತು ನನ್ನ 
ಭ್ರಮೆಯೋ ? 


ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ, ಹೆಜ್ಜೆಯ ಗುರುತುಮಣ್ಣಿನ - 


ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂಡಿತ್ತು. ನಾನು ಹರಿಯ 


ಪಾದರಿಯವರ ಸಂಗಡ .ಮೊದಲು ಬಂದಾಗ 


ಅದು ಇರಲಿಲ್ಲ. 
ಇದೊಂದು ಚಮತ್ಕಾರವೆಂದು ನನಗನಿಸಿತು. 


ಅವಳಿಗೆ `ನಾನು .ಕ್ಲೇರಿಮೋಂದಾಗೆ ಬರುವ 


» ಪೂರ್ವಸೂಚನೆ. ಇತ್ತೇನು .? ನಾನು ಬೇಗನೆ. 


ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬರಬೇಕಾಗುವುದೆಂದು ತಿಳಿಸು 
ವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವಳು ನೀಗ್ರೋ ನೌಕರನ 
ಸಂಗಡ ಕಾಗದದ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದ 
ಳೇನು? 
ಅವಳ ಕ್ಷೀಣ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು .ಕಂಡು ಬಹಳ 
ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏಳುತ್ತಿದ್ದವು. 
ಆದರೆ. ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗೂ 
ಯಾವ ಉತ್ತರವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. 
ರ ರ 

ಆಗ ತಾನೆ ನನಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಉತ್ತರ 
ಸಿಕ್ಕವು. ಬಹಳ ಮೊದಲೇ ನಾವಿಬ್ಬರೂ 
ಒಂದಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಬಹುಶಃ ನನ್ನ ಅವಳ ಆತ್ಮ 
ಗಳು ಅಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು. ಅವಳು ಯೋಚಿಸು 
ವುದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ನಾನು ಯೋಚಿ 
ಸುವುದರ ಸುಳಿವು ದೂರಾನುಭೂತಿಯ 
ಮೂಲಕ ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು. 

ನಾನು ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾಗೆ ಬರುವ ಕಾರಣ 
ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದರ ಹಿಂದೆ 
ಅವಳ ಕೈವಾಡವಿದೆ ಎಂಬುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವ 
ಸಂದೇಹವೂ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಪ್ರೇರಣೆ 
ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೂ ಎಳೆದು ತಂದಿತ್ತು. 
ಅವಳ ಸಾನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಘಟಿಸುವ ಉತ್ತೇಜಕ 
ಘಟನೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಇಡೀ 
ಶರೀರದಲ್ಲಿ ನಡುಕ ಉಂಟಾಯಿತು. 

ಆದರೆ ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿ ಮಹಾಶಯರು 
ನನ್ನನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ 
ವಿಹರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು 
ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾದ ಚರ್ಚಿನ ಕಡೆಗೆ 
ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ ಅದರ 
ಬಗೆಯೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. 
ನನಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು 
ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕೊಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಚರ್ಚ್‌ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಹಾಗೂ 
ಸಾಕಷ್ಟು ಜೀರ್ಣಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲೂ ಇತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ 
ಒಂದು (ಶವದಂತಿದ್ದ) ದುರ್ಬಲ ನಾಯಿ ತನ್ನ 
ನಿಜಿಣವ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನನ್ನ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು 
ಮಾಡಿತು. ಕೆಲವು ಕೋಳಿಗಳೂ ತಮ್ಮ ಹಾಜರಿ 
ಹಾಕಿದುವು. 


TS 










ಜು 


IN 


\ AX 
WwW 


ಬಿ 
ಇ 
AK 


ಇಷಾ 





'ಸೇರ್ರಿ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್‌ ಮಾಡ್ಬಿಡಿ ಸಾರ್‌. 
| 8 


ಮಹಿ ತವವಹಜ ಮಾರ್‌ ನಡದ 


ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಮತ್ಕಾರದ 
ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯಲಿವೆಯೆಂದು ನನಗೇನು 
ಗೊತ್ತಿತ್ತು ? 

ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ನಾನು ಮಲಗುವ ತಯಾ 
ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬಾಗಿಲಿನ ಕರೆಗಂಟೆ ಕಿರುಚು 
ತ್ರಿರುವಂತೆ ಜೋರಾಗಿ ಹೊಡೆದುಕೊಳ್ಳ 
ತೊಡಗಿತು. 


ಚರ್ಚಿನ ಮುದುಕಿ ಆಳು ಬಾರ್‌ಬರಾ ಓಡು 

ತ್ತೋಡುತ್ತಲೇ ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆಯಲು 
ಹೋದಳು. ಅವಳ ಹಿಂದೆ ನಾನೂ ಹೋದೆ. 
ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆಯುತ್ತಲೇ ಹೊಳೆಯುವ 
ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಬಿಳಿಯ ಬಣ್ಣದ ಒಬ್ಬ 
ಪುರುಷ ಎದುರು ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು 
ಕಂಡೆ. . ಅವನ ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಾದ 
ಒರೆಯ ಒಂದು ಕತ್ತಿ ತೂಗುತ್ತಿತ್ತು. ' 


ಬಾರ್‌ ಬರಾ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಹೆದರಿಕೆ 
ಯಿಂದ ನಡುಗತೊಡಗಿದಳು. ` ಆದರೆ. ಆ 


ಪುರುಷನು ಅವಳನ್ನು. ಸಾಂತ್ರನಗೊಳಿಸುತ್ತಾ 
“ಹೆದರುವುದಕ್ಕೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಮುದಕಿ ! ನನಗೆ 
ಪಾದರಿ ' ಮಹಾಶಯರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ 
ಕೆಲಸವಿದೆ” ಎಂದನು. 

ಅವನನ್ನು *-ಕರೆತಕದು - ಒಳಗಿನ ಕೊಠಡಿ 





ಷು 


ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿದಾಗ, 
ಮಿ, ಯಾರನ್ನು ನಾನು ಮಹಾನ್‌ 
"ಯೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೆನೋ “ಅವಳಿಗೆ 
ಗಳಿಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಅವಳು ತಕ್ಷಣ 


pg 
ಈ 
‘by 
ಗ. (| 
೨ 
ಬಿ 


1 21 
ಅ 

| 

Ro al 
ಆ 
[©] 
ತ್ರ 
( 
₹1 
ಲಿ 
4. 
೬ 
ಐ 
೭೬ 
ಗ್ರ 
ಕ 
೩ 


ಹೊರಗೆ ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು 
ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ತಯಾ 
ರಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದವು. 

ಕತ್ತಲೆ ಎಷ್ಟು ಭಯಂಕರವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ, 
ನನಗೆ ನನ್ನ ಕೈಯೂ ಕಾಣುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, 
ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದ ಪೂರ್ಣ ಪರಿಚಯ 
ಇದ್ದಂತಿತ್ತು. ಅವು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡುತ್ತಾ 


ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಎರಡೂ ಕುದುರೆ 
ಗಳು ಒಂದು ಮಹಲಿನ ಮುಂದೆ ನಿಂತವು. 
ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಲೇ, ಮಹಲಿನ 
ಕೆಲವು ನೌಕರರು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೀವಟಿಗೆ ಹಿಡಿದು 
ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿ ಬಂದರು. ಆ ನೌಕರರಲ್ಲಿ 
ವಿಳಾಸದ ಚೀಟಿಯನ್ನು. ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ: ತಂದಿದ್ದ 
ನೀಗ್ರೋವನ್ನು ಕಂಡು ನಾನು ಚಕಿತಗೊಂಡೆ. 
ಅವನೇ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಇಳಿಯಲು ನನಗೆ 
ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ. 

ಕುದುರೆಯಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತಲೇ ಕಪ್ಪು 
ಉಡುಪು ಧರಿಸಿದ್ದ ಕುಲೀನ ವಂಶದವನಂತೆ 
ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗದ್ದದ ಕಂಠದಿಂದ 
ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ 
ನೀರು ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು 
ಎಚಲಿತನೂ, ದುಃಖಯೂ ಆದವನಂತೆ 
ಕಂಡು ಬರುತ್ತಿದ್ದ. 

ಅವನು ತಲೆ ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಾ “ಅದೃಷ್ಟ 
ದಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ 
ಯಾವುದೂ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ತಾವು ಸ್ವಲ್ಪ 
ತಡವಾಗಿ ಬಂದಿರಿ, ಪಾದರಿ ಮಹಾಶಯರೇ. 
ತಮಗೆ “ಸತ್ತವರ “ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು 


ಸಾಧವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವರ ಶವದ ಬಳಿ 
ಹೋಗಿ: ಅವರ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ 
ನ್ನಂತೂ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ: ಎಂದು ಹೇಳಿದ. 
ಶವವನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ಬಿಕ್ಕಳಿಸಿ ಬಿಕ್ಕಳಿಸಿ 
ಅಳತೊಡಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ' ಈ ಶವ ಮತಾ 
ರದೂ ಅಲ್ಲ, ಸ್ವಂತ ನನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿ ಕ್ಷೇ 


pe) pe 
ಮೂಂಡಾಳದು. 


ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಮೃತ್ಯು ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ 
ದಂತೆ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಒಂದು 
'ನೃತ್ಕ ಸಮಾರೋಹದಲ್ಲಿ 
ಮೃತ್ಯು ಬಂದು ಅವಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿತು. 


© 
€ 
8. 
ಫಿ. 
ಓ 
ಹಾ! 


— 
(09) / 
ಕುಳಿತು, ಕತು ಬಗಿಸಿ ಮೃತ ಪ್ರಕಯ ಆತ 


13 ನ 
ತೆ ಭಾ pe ಇ pe) ಇ 
ವನ್ನು ಶಾಂತಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ತುವ ಉದೇಶ 
— 
ವ 


ರ 


'ದಂದ' ನಡೆಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪಾಠವನ್ನು 


ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞ 
ನಾಗಿದೆ. ಅವನು ನನಗೆ ಮರ್ಮಾಂತಕ ಘಟನೆ 
ಳ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯ ಅವ: 
ಕಾಶ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. ನಾನು ಅವಳ ಆತ್ಮಶಾಂತಿ 
ಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ಅವಳಿಗೆ ಚಿರಶಾಂತಿ 
ಕೊಡುವ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದ್ದೆ. 

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ 
ಕಳೆಯಿತು. ಆದರೆ. ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ 
ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವಾಗ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಅನು 
ಭವವಾಗತೊಡಗಿತು. 

ಶವವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತ್ತವಾಗಿಡಲು ಯಾ 
ಉಪಾಯವನ್ನೂ ಮುಡಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ 
ಅದರಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ದುರ್ವಾಸನೆ ಬರಬೇಕಾ 
ಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಆ ದುರ್ಗಂಧದ ಬದಲು ಕೊಠ 
ಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿ ಸವಿಯಾದ ಪ್ರೇಮ 
ವರ್ಧಕ ಸುಗಂಧ ವ್ಯಾಪ್ತವಾಗಿತ್ತು. 
ಮತ್ತೊಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಆಜ್ಞೆಯ ಅನುಭೂತಿ 
ನನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿ ಸತ್ತಿಲ್ಲ. ಜೀವಂತ 
ವಾಗಿದಾಳೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅವಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು 
ಮತ್ತೆ ಪಡೆದ ಅನುಭವವಾಗಲೆಂಬ ಉದ್ದೇಶ 


ಘಾತ ಗೂ 
hd ಸ ಗೋ 


ಡಿಸೆಂಬರ್‌ 1988 


ದಿಂದ ನಾಟಕವಾಡಿದ್ದಳು. ಈ ಅನುಭೂತಿ 
ಆಗ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಗಾಢವಾಯಿತು. 
ನಾನೊಂದು ನೀಳ ಉಸಿರು ಬಿಟ್ಟೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ 
ಯೆಂಬಂತೆ ಅವಳ ನೀಳ ಉಸಿರಿನ ಧ್ವನಿಯೂ 
ನನಗೆ ತಕ್ಷಣ ಕೇಳಿ ಬಂತು. 

ನಾನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು 
ಉಜ್ಜಿಕೊಂಡೆ, ನಾನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲವೇ 
ಅಥವಾ ' ನನಗೆ ದೃಷ್ಟಿಭ್ರಮೆಯಾಗಿಲ್ಲವೇ 
ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು, ಮೆಲ್ಲಮೆಲ್ಲಗೆ ಕಣ್ಣು 
ತೆರೆದೆ. ಅದೇ ದೃಶ್ಶ-ನಾನು ಕೊಠಡಿಯನ್ನು 
ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ಕಂಡದ್ದೆ. ತನ್ನ ವಕ್ಷದ ಮೇಲೆ 
ಎರಡೂ ಕೈ ಇಟ್ಟು, ಮೃತ ಮಹಿಳೆ ಅರ್ಧ 
ಗಂಟೆ ಮೊದಲು ನಾನು ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇ 
ಶಿಸುವಾಗ ಮಲಗಿದ್ರಂತೆಯೇ ಮಲಗಿದ್ದಾಳೆ. 
ಹಂಸದ ಕತ್ತಿನಂತಿಡ್ಲ್ರ ಅವಳ ಉದ್ದವಾದ ಕತ್ತು 
ಈಗಲೂ ಅದೇ ಪ್ರಕಾರ ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯ 
ಮೊದಲಿದ್ದಂತೆಯೇ ವಾಲಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಸಾವಿನ 
ಯಾವ ಲಕ್ಷಣವೂ ಅವಳ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಂಡು 
ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಗಾಢವಾದ ನಿದ್ದೆ 
ಯಲ್ಲಿದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 
ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಇದ್ದೆ. 
ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೊಠಡಿ 
ಯಲ್ಲಿ  ಅಡ್ಡಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಸುಂಟರ ಗಾಳಿಯಂತೆ 
ಅನೇಕ - ವಿಚಿತ್ರ: ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತೆ: ನನ್ನ 
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಸುತ್ತತೊಡಗಿದವು. 
ನನ್ನ' ಮುಂದೆ ಮಲಗಿರುವ ಯುವತಿ ನನ್ನ 
ಸಿಯೋ ಇಲ್ಲವೇ ಅವಳದೇ'ರೂಪವುಳ್ಳ 


# 


ಇನೆ 
ಪ್ರೀ 


w « 
Ww J [SR ( 
೧ ೨ ಈ A A ದ್‌ 
ತಿತು. ಅಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಎಚ ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ 
i ಸ yd 
pe ಲಾ ಛಿ 
ಪಲ ದುಕೊಂಡವನಾಗಿದ ಹ 


ಎಚ ರ: ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ: ಆ ಕೋಮಲ ಶರೀ 


ರದ” ಮೇಲೆ ಬಾಗಿ `ಮೆಲ್ಲ” ಮೆಲ್ಲನೆ” ಅದನ್ನು 
ನೇವರಿಸತೊಡಗಿದೆ. 

" ಅವಳ". ಸುಂದರವಾದ ಶರೀರ ಈಗಲೂ 
ಸಾಕಷ್ಟು ಬಿಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಾಡಿಯೂ ಚಲಿಸು 
ತ್ತಿತ್ತು. ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು 
ಸಾರಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಮಹಲಿನವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ 
ದಂತೆ ಅವಳಿನ್ನೂ ಸತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಶರೀರದಲ್ಲಿ 
ಹರಿಯುವ ರಕ್ತದ ಶಬ್ದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕೇಳಿಬರು 
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ವೇಗವಾಗಿ ಹೊಡೆದುಕೊಳ್ಳ 
ತೊಡಗಿತು. 

ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ನಿಷ್ಕಾಮ ಪ್ರೇಮ ಈಗ 
ಕಾಮವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ನನ್ನನ್ನು ತಡೆ 
ಯಲು ನನಗೀಗ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮುಂದೆ 
ನುಗ್ಗಿ ಅವಳ ಸುಮಧುರವಾದ ತುಟಿಗಳನ್ನು 
ಚುಂಬಿಸಿದೆ. 

ಆ ಚುಂಬನದಲ್ಲಿ ನನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪ್ರೇಮವನ್ನು 
ಹರಿಸಿದೆ. 

ಚುಂಬಿಸುತ್ತಲೇ ಒಂದು ಚಮತ್ಕಾರ ನಡೆ 
ಯಿತು. 

ನನ್ನ ತುಟಿಗಳು ಅವಳ ತುಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರು 
ತ್ತಲೇ ಅವಳು ಮೆಲ್ಲ ಮೆಲ್ಲನೆ ತನ್ನ ಕಣ್ಣು 
ಗಳನ್ನು ತೆರೆದಳು. ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ. “ಅರೆ 
ನೀನು "ರೋಮೂ” ಎಂದಳು. 

“ಹೂಂ ನಾನೇ ನಿನ್ನ ರೋಮೂ ?” 
“ಆದರೆ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀ ? 
ಓಹ್‌ ರೋಮೂ, ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ನಿನ್ನನ್ನು 
ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ನನ್ನ ಪ್ರಾಣವೇ ಹೊರಟು 
ಹೋಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಮಿಲನ 
ವಾಗುತ್ತಲೇ, ನಾನು ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ 
ನಿನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ಹೋಗಬಹುದಾಗಿದೆ. 
ಬರಲೇ ರೋಮೂ ! ಬರಲೇ ! ನಾನು ಮತ್ತೆ 
ಮೃತ್ಯು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು, 
ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವೆನೆಂದು ಹೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸು 
ತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನ ಪ್ರೇಮಪೂರ್ಣ ಚುಂಬನವೆ ಮತ್ತೆ 
ಒಂದು ಬಾರಿ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳವರೆಗೆ ನಿಜ 
ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದೆ, ಬರಲೇ"! 

ಇಷ್ಟು ಹೇಳಿ ಮತ್ತೆ ಎಚ್ಚಠಂತಪ್ರಿ ಶಾಂತ 


*74 


Na 


-ವಾದಳು. ಆದರೆ ಈಗಲೂ ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು - 
:ತನ್ನ ಬಾಹುಗಳಲ್ಲಿ ಸೆರೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು. ನನ್ನಿಂದ 


ಅಗಲುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂಬಂತೆ. 
ರ್ಮ ರ 
ಅವಳು ಎಚ್ಚರ ತಪ್ಪುತ್ತ ಲೇ ನಾನೂ ka 


” ತಪ್ಪಿದೆ. 


ನನಗೆ ಎಚ್ಚರ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಚರ್ಚಿನ 
ಕೊಠಡಿಯೊಂದರ ಮಂಚದ ಮೇಲೆ ಮಲ 
ಗಿದ್ದುದನ್ನು ಕಂಡೆ. ನನ್ನ ಒಂದು ಕೈ ಶರೀರದ 
ಮೇಲಿದ್ದ ಕಂಬಳಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಂದಿತ್ತು. 
ಅದನ್ನು 'ದುರ್ಬಲವಾದೊಂದು ನಾಯಿ ಪ್ರೀತಿ 
ಯಿಂದ ನೆಕ್ಕುತ್ತಿತ್ತು. ಬಾರ್‌ ಬರಾ ಕೊಠಡಿ 
ಯನ್ನು ಗುಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತಳಾಗಿದ್ದಳು. 
ನಾನು ಕಣ್ಣು ತೆರೆದುದನ್ನು ಕಂಡು ಅವಳು 
ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕಿರುಚಿದಳು. ಆ ದುರ್ಬಲ 
ನಾಯಿ ಕೂಡ ಹರ್ಷಾತಿರೇಕದಿಂದ ಕುಣಿ 
ದಾಡಿತು. 

ನಾನು ಮಂಚದಿಂದ . ಏಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ 
ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಕಾರಣ 
ಏಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದುರ್ಬಲತೆ 
ಎಷ್ಟು ಅಧಿಕವಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ನನ್ನ ಬಾಯಿಂದ 
ಯಾವ ಶಬ್ದವೂ ಹೊರಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ 


ನನಗೆ ಮೂರು ದಿನಗಳಿಂದಲೂ ನಾನು 
ದುರ್ಬಲ ಸ್ತಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಚದ ಮೇಲೆ 


ಮಲಗಿದ್ದುದು ತಿಳಿಯಿತು. ಈ ಮೂರು ದಿನ 
ಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಉಸಿರು ನಿಂತು ಹೋಗಿತ್ತು. 
ಮತ್ತು ಜನರು ನಾನು ಸತ್ತು ಹೋಗಿದ್ದೇನೆಂದು 
ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನನಗೆ 
ಸ್ಮತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆತ್ಮ ನನ್ನ 
ಶರೀರದಲ್ಲಿತ್ತೊ ಇಲ್ಲವೊ ಅದನ್ನು ನಾನು 
ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾರೆ; ನನ್ನ ಆತ್ಮ ನನ್ನ 
ಶರೀರದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದೂ ಹೇಳಲಾರೆ, 
ಹಾಗಾದರೆ ಎಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತಿತ್ತು ? 
ನನ್ನನ್ನು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು 
ಹೋಗಿದ್ದ ಬಿಳಿಯ ಮನುಷ್ಯನೇ ನನ್ನನ್ನು 
ಆಚೇತನಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತಂದು ಬಿಟ್ಟ 
ನೆಂದು ಬಾರ್‌ಬರಾಳಿಂದ ತಿಳಿಯಿತು. ಆದರೆ 
ಆಶ್ಚರ್ಯವೆಂದರೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಯಾವ 
ನಾಗಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದ 
ನವರಾಗಲ್ಲೀಯಾರೂ -ಆ ಬಿಳಿಯ 


, ಕಸೂರಿ 


“a 





' ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆವರೆಗೂ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. 


ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಂದೇ 
ಸಮನೆ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೆನೇ ? ಅಥವಾ 
ಮತಿಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೆನೇ ? 

ಬಹಳ ಯೋಚಿಸಿದ ನಂತರವೂ ಸ್ವಲ್ಪವೂ 
ಪರಿಣಾಮವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅನುಮಾನದಲ್ಲಿಯೇ 
ತೂಗುತ್ತಿದ್ದೆ. 

ಆಗಲೇ, ಒಂದು ದಿನ ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿ 
ಯವರು ಬಂದು ನನ್ನ ಸುಪ್ತ ಚೇತನವನ್ನು 
ಹೋಗಲಾಡಿಸಿ ನನಗೆ ನನ್ನ ರಹಸ್ಕಮಯಿ 
ಪ್ರೇಯಸಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆ 
ಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. 

ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊತ್ತು ಸುತ್ತಿ ಬಳಸಿ ನನ್ನ 
ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಶಲ ಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ತೋರಿ 
ಕೆಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪೂರ್ಣ 
ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ನಂತರ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಆಕಸ್ಮಿಕ ವಜಾ 
ಘಾತವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, “ತಿಳಿದಿದೆಯೋ 
ನಿನಗೆ, ಕುಖ್ಯಾತಳಾದ ವಾರಾಂಗನೆ ಕ್ಷೇ 
ಮೋಂದಾ ಈಗಿಲ್ಲ. ಎಂಟು ದಿನಗಳವರೆಗೆ 
ಒಂದು ಮದನೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ 
ಕೊನೆಗೆ ಸತ್ತು ಹೋದಳು. ವಾರಾಂಗನೆಯ 
ವಾರಾಂಗನೆಯಾಗಿದ್ದಳು ಅವಳು. ಎಣಿಸಲಾರ 
ದಷ್ಟು ಪ್ರೇಮಿಗಳಿದ್ದರು ಅವಳಿಗೆ. ಅವಳು 
ಮನುಷ್ಯಳಲ್ಲ, ಡಾಕಿನಿ ಎಂದು ಜನರು ಹೇಳು 
ಎಂದು ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿಯವರು 


ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾ ಹಿರಿಯ 
ಪಾದರಿಯವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ನನ್ನ 
ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲೇ ನೆಟ್ಟಿದ್ದವು. ನನಗೂ ಕ್ಷೇರಿ 
ಮೋಂದಾಳಿಗೂ ಏನು ಸಂಬಂಧವೆಂದು 
ಬಹುಶಃ ಆ ಕಣ್ಣುಗಳು ತಿಳಿಯ ಬಯಸಿದವು. 
ಆದರೆ" ನಾನು" ನಿರ್ವಿಕಾರನಾಗಿದ್ದೆ : ಮತ್ತು 
ಅವರಿಗೆ ' ನನ್ನ ಮತ್ತು' ಕ್ಲೇರಿಮೋಂದಾಳ 
ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ : ಏನನ್ನೂ - ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. 
ಆದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗೊತ್ತಿತ್ತೆನಿಸುತ್ತದೆ. 
ಹೋಗುವಾಗ ಅವರು ನನಗೆ ಉಪದೇಶ 
ವೀಯಲು ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ, “ನನ್ನ ಮಿತ್ರ, ನಿನಗೆ 
ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುವುದು ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ 
ವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತೇನೆ”ನೀನೀಗ ಧಿಣ್ಣೆಯ 
ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೀಯಾ,”ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಾ 


ಮಾಡಿದ ಕಜ್ಜಾಯದಲ್ಲಿ 
ಇಷ್ಟುದ ಕೂದಲು ಹ್ಯಾಗ್ರೀ ಬಂತು?'' 





€ 
ಆಮ Uv kn 
«ಲ 

A ಗಲೆನ ೧೩ PY ವಾಗಿ ವ 
UV ಒಟ) ಇ ಉರು ಓಟದ Wud UY we Ce Cd 
ವಾ ಕಾಲ ನಳ್ಳಿ — RE Pe ವಡ ದ್‌್‌ 

ಖ್ರದಿಯಿ ಮರೆ ೨ ಟ್‌ ೧ ಸಂಗಡ 
೧೧ ಐಗೆ “AN Te 
ಬಂದರೆ, ನಾನು ಕೀರಿಮೋಂದಾಳ ಸಮಾಧಿ 


ಯನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಸೀಲು ಮಾಡುವೆನು. 
[4 
ನಿನ ಸವಾಲ್‌ ಇರುವವರೆಗೆ ನಾನು ದೇವರಲ್ಲಿ 
pd 
ನಿನಗಾಗಿ ಪ್ರರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇರುವೆನು.” 
ಅವರು ಹೋದನಂತರವೂ ಹಲವಾರು ದಿನ 


ಗಳವರೆಗೆ ಅವರ ಶಬಗಳು ನನ್ನ ಕಿವಿಗಳಲ್ರಿ 


ಆ ~— 
ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರು ನನ್ನ ಶುಭ 
ಚೆಂತಕರೂ, ಹಿತೆಷಿಗಳೂ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿ 
ಸಿತು. ನಾನು ಕ್ಲೇರಿಮೋಂದಾಳನ್ನು ಮರೆ 
ಯುವ ಪ್ರಯಾಸ ಮಾಡತೊಡಗಿದೆ. ವಿಶೇಷ 


ರೂಪವಾಗಿ ಅವಳು ಈಗ ಸತ್ತುಹೋಗಿದ್ದ 
ರಿಂದ ಮತು ಅವಳ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಹರಿ 
ಸುತ್ತಾ ಇರುವುದರಿಂದ ಏನೂ ಪ್ರಯೊ 

ಆದರೆ, ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾ ನನ್ನನ್ನು 
ಬಿಡಲು ತಯಾರಿಲ್ಲವೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. 
ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಅವಳು ನನ್ನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂದು 
“ನಾನು ಬಹಳ ದಿನಗಳ ನಂತರ ನಿನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿ 
ಯುಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ರೋಮೂ, 
ಆದರೆ ಇದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇ 
ನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಡ. ನೋಡು, ನಾನು ಸಾಧಾ 


೧ 
೫ 
೭೬ 


3 
19 


ರಣವಾಗಿ "ಯಾರೂ ವಾಪಸ್ಸು ಬಾರದಂತಹ 
ಲೋಕದಿಂದ ನಿನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಆ 
ಲೋಕದಲ್ಲಿ. - ಸೂರ್ಯನಾಗಲಿ, . ಚಂದ್ರ 
ನಾಗಲಿ, ಇಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ನೆರಳು, 
ಅಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆಯಾಗಲಿ ಮಾರ್ಗವಾಗಲಿ, ಭೂಮಿ 
ಯಾಗಲಿ ವಾಯುವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲ, ಆದರೂ 
ನಾನು ಅಂತಹ ಲೋಕದಿಂದ ನಿನ್ನ ಹತ್ತಿರ 
ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಕಾರಣವೆಂದರೆ 
ಪ್ರೇಮ ಮೃತ್ಯುವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿ ಶಾಲಿ 
ಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾವಿನ 
ಮೇಲೆ ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಲೋಕದಿಂದ 
ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರಲು ನನಗೆ ಎಷ್ಟೆಷ್ಟು ಯಾತನೆ 
ಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು 
ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಿ ? ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ 
ನಂತರವೂ ನನ್ನ ಯಾತನೆಗಳ ಕೊನೆಯಾಗ 
ಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ನೋಡು ಎಷ್ಟೊಂದು 
ಗಾಯಗಳಾಗಿವೆ” ಎನ್ನುತ್ತಾ ಅವಳು ತನ್ನ 
ಗಾಯವಾದ ಕೈಯನ್ನು ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿಟ್ಟಳು, 
ನಾನು ಭಾವವಿಹ್ವಲನಾಗಿ ಅದನ್ನು ಚುಂಬಿಸ 
ತೊಡಗಿದೆನು. ನನಗೆ ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿಯವರ 
ಉಪದೇಶವಾಗಲೀ, ನಾನು ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾ 
ಳನ್ನು - ನೆನೆಯುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಮಾಡಿದ 
ನಿಶ್ಚಯವಾಗಲಿ ನೆನಪಾಗಲಿಲ್ಲ. 
ರ x 


ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾಳನ್ನು ಪ್ರೇಮಿಸುವುದು ನನಗೆ ಕ್ಲ 


ಸಹಜ ಹಾಗೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವೆನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. 
ಅವಳು ಕೂಡ ಯಾವ ಆಂತರಿಕ ನೋವೂ 


ನು 
ಎಡಿ ತ 
ಇಲ್ಲದ ನನ? 


ನ್ನು ಪ್ರೇಮಿಸುತ್ತಾ “ನಿನ್ನನ್ನು 
ನೋಡಿದಾನಿನಿಂ ದಲೂ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು 


ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದೇನೆ. ಆಗಿನಿಂದಲೇ ನಿನ್ನನ್ನು 
ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಇದ್ದೆ. ಏ Fa es 
ನನ್ನ ವಾವ ಪ್ರೇಮಿ ುಯ 
ಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನನಗೆ ಬಹಳ ತ ತ್ನು 
ಅದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಹಳ ಸ: ಸಿದೆ, 
ಆದರೆ, ಅಸಫಲಳಾದೆ. ನೀನು ನನಗಿಂತಲೂ 
ಹೆಚ್ಚು ದೇವರನ್ನು ...ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು 
ತ್ತಿದೆ” ಎಂದಳು. 

“ಈಗ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು 
ಸಮಾನವಾಗಿ ಇಷ್ಟ ಪಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು 


2 


ಶಿಕ್ನಳಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದೆ. ನನ್ನ ಈ ಮಾತು ಕೇಳಿ 
ಆವಳ ಮುಖ ಅರಳಿತು. ಅವಳು "ನಿಜ 
ವಾಗಿ!” ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು. "ನೀನು ನಿಜವನ್ನೇ 
ವ ದ್ದರೆ, ನಡಿ ನನ್ನ ಸಂಗಡ. ಈಗ ನಾನು 
ನಿನ್ನನ್ನು ಒಂಟಿ ಇರಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.'' 
ಮುಂದಿನ ದಿನ, ನನ್ನನ್ನು ಸಂಗಡ ಕರೆದು 
ಕೊಂಡು' ಅವಳು ಪ್ರೇಮಿಗಳ ನಗರವಾದ 
ವೆನಿಸ್‌ ತಲುಪಿದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭವ್ಯ 
ಭವನದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡೆವು. 
ಅಲ್ಲಿ ನಾನೇ ರಾಜಕುಮಾರ, ಅವಳೇ ರಾಜ 
ಕುಮಾರಿ. ನಮ್ಮೆಲ್ಲಾ ವೇಳೆಯೂ ಸರಸ 
ಸಲ್ಲಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಿತು. 
ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು, 
ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಮಂದಿ ಪ್ರೇಯಸಿಯರನ್ನು 
ಪ್ರೇಮಿಸುವುದರ ಸಮಾನವೆಂದು ಶೀಘ್ರವೇ 
ನನಗನ್ನಿಸಿತು. ಅವಳ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿರುವುದು 
ವಿಶ್ವದ ಪ್ರೇಯಸಿಯ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗುವುದರ 
ಸಮಾನವೆಂದು ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿ 
ಏನಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯ ದಾಹ ಅಧಿಕ 
ವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳು ತಾನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ 
ಪ್ರೀತಿಯ ನೂರರಷ್ಟನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತಿ 
ದಳು. ಅವಳ ಹತ್ತಿರ ಹಣಕ್ಕಾಗಲಿ ಅಧಿಕಾರ 
ಕ್ಕಾಗಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಲಿ, ಯೌವನಕ್ಕಾಗಲಿ 
ಕೊರತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಪ್ರೇಮಕ್ಕಾಗಿಯೇ 
ಜೀವಿಸುವಂತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ 
ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಳಾದಂತೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿರ 
ಲಿಲ್ಲ. 

ಒಂದು ದಿನ ಅವಳು ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯ ಬಹಳ 
ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಕೆಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. 
ನಾನು ಹಲವಾರು ಡಾಕ್ಟರರನ್ನು ಕರೆಸಿದೆ. 
ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವಳ ರೋಗದ 
ಸರಿಯಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. 
ಅವಳು ದಿನೇ ದಿನೇ ಕೃಶಕಾಯಳಾಗುತ್ತಿದಳು. 
ನನಗೆ ಅವಳು ಬಹಳ ದಿನ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ 
ವೆಂದು ಹೆದರಿಕೆಯಾಗತೊಡಗಿತು. ಅವಳಿಗೂ 
ತಾನು ಬಹಳ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಅತಿಥಿಯಾಗಿರು 
ವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅನಿಸತೊಡಗಿತ್ತು. 

ಆಗಲೇ ಒಂದು ಘಟನೆ ಘಟಿಸಿತು. ಅದರ 
ರಣ ಅವಳ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಬೇಗ 
ುಧಾರಣೆಯಾಗತೊಡಗಿತು. ಬದುಕುವ 


೪ ವ 


A 


"I 


Bes Pee 


ಅವಳ ಆಸೆ ಜಾಗೃತವಾಗತೊಡಗಿತು. 


ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಒಂದು ದಿನ ಕುಳಿತು ಉಪಾ 
ಹಾರ ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದಂತೆಯೇ 
ಒಂದು ಹಣ್ಣು ಕತ್ತರಿಸುವಾಗ, ಚಾಕುವಿನಿಂದ 
ನನ್ನ ಒಂದು ಬೆರಳು ಕೊಯ್ದು ರಕ್ತ ಸುರಿಯ 
ತೊಡಗಿತು. ರಕ್ತ ನೋಡುತ್ತಲೇ ನಾನು 
ಹಿಂದೆಂದೂ, ನೋಡದಂತಹ ಹೊಳಪು ಕ್ಲೇರಿ 
ಮೋಂದಾಳ ಕಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸಿತು. ಅವಳು 
ಚಿರತೆಯಂತೆ ಮೇಲೆ ಹಾರಿದಳು. ನನ್ನ ಬೆರಳಿ 
ನಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ರಕ್ತವನ್ನು ಬಹಳ ಆಸೆ 
ಯಿಂದ ಕುಡಿಯತೊಡಗಿದಳು. ರಕ್ತ ನಿಂತ 
ಮೇಲೂ ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನವರೆಗೆ ಅವಳು 
ಕತ್ತರಿಸಿದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತುಟಿಯಿಂದ ಚೀಪತ್ತಿ 
ದ್ದಳು. ನಂತರ ಅವಳು ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತಾ 
“ಈಗ ನಾನು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ಖಂಡಿತಾ 
ನಾನೀಗ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈಗ ನನಗೆ 
ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ ಪ್ರೇಮಿಸಲು ಸಿಗುವುದು, 
ಓಹ್‌ ! ನಾನೆಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟವಂತಳು. ನಿನ್ನ 
ರಕ್ತದ ಕೆಲವೇ ಹನಿಗಳು ನನಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನ 
ಒದಗಿಸಿದೆ” ಎಂದಳು. 

ಆ ರಾತ್ರಿ, ನಾನು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿ 
ಯವರು ಗದರಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದುದನ್ನು ಕೇಳಿದೆ 
“ನಿನಗೇನಾಗಿದೆ, ನನ್ನ ಮಿತ್ರ ! ಮೊದಲು 
ನೀನು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆ ಚಾಂಡಾಲಿಗೆ 
ಮಾರಿದೆ. ಈಗ ಶರೀರವನ್ನು ಮಾರಲು 
ಹೊರಟಿದ್ದೀಯಾ, ಕೊನೆಗೆ ನಿನಗೇನಾಗಿದೆ ? 
ಆದರೆ, ನನಗೆ ಏನಾಗಿದೆ ಎನ್ನುವುದು ನನಗೇ 
ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಳ 
ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ 
ತಿಳಿದಿದ್ದೆ. 

ಆದರೆ, ನನ್ನ ಶರಾಬಿನಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಪೌಡರ್‌ 
ಹಾಕುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ 
ನನ್ನ ಕಣ್ಣು ತೆರೆಯಿತು. ನನ್ನನ್ನು ಮೂರ್ಛೆ 
ಗೊಳಿಸಿ ನನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು 
ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆಂದು ನಾನು ತಿಳಿದೆ. ಅವಳು 
ಮಾನವಿಯಲ್ಲ, ಡಾಕಿನಿ ಎಂಬುದು ನನಗೆ 


, ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. 


ನಾನು ಅವಳ ಕೆಲಸ ಸಫಲವಾಗಲು ಬಿಡ 
ಲಿಲ್ಲ. ಪೌಡರ್‌ ಬೆರೆಸಿದ ಶರಾಬನ್ನು ಸಮಯ 


RS ANNES 








AMA 


ಇಲೆ ಕ್ಕ ಸಾ? 
ನಾನು ನಿದ್ರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ 
\ ಸಾ 


pee ೧ nd PU Wa 
ಾ» ಅವಳು ಒಂದು ಚಿನ್ನದ ಖಣ್ನಣರಿದಿ 


ತ ಸಾಗ 9 ಇ! ತಾ ed ಮ್‌ ಸ್‌ 
ಶ್ರ ೨ ಖ್ರಂಿ ತಮ |! ೧೧. ರಕದ °ಾ 

ಕಕ್ಕೆ — 
೮” 4 = pe —— ವಿ ಗರ್‌ ಶೀ 
ಹನಿಗಳ ಕಾರಣ Ww ಹೂಸಿ [ಲ ಲಿ 


೧ 0 ಇ 9, ಹ ಗ 
ಸಿಗುವುದು. ನನಗೆ ಈ ರೀತಿಯ ಪುಷ್ಟಿಯಿಂದ 


ಎಫ 
| ಬ್ಪಾಳಾ ಗ ೦ ಇ್‌ಶ್ರಿ 
ಈ ಪಕಾರ ನಾನು ಪದೇ ಪದೀ ಸಿತ್ತಿದೀನ 
ತ್‌ — 
ಯಾದ ವನು ಪಡೆದು 
ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಪುಷ್ಟಿಯಾದ ರಕ್ತವನ್ನು ಪಡಿದಿ 
ನೆ ದ್‌ =” ಂ A 
ನನಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗಿದ. ಒಂದು 
ಮಾತನು ಕೇಳು ಪ್ರಿಯತಮ ! ನಾನು ಕೇವಲ 
ತೆ 
ತಿ. ಎಡ ಎತ್ತ ಇತಿ 
ನನಗೆ ಯಾರ ರಕ್ತ ಅನುಕೂಲವನಿಸುತ್ತದೋ, 
ಬ್ಯ ಳ ಾತಿ , 
ಅಂತಹರನಿೀೀ 
pe 
ಫ್‌ 
ತ್ರೇನೆ. ತ್‌ 


೨ ತ್‌ A ತ್‌ 
ಇಹನು ಹೇಳಿ ಅವಳು ಅಳತೊಡಗಿದಳು. 


ನೇಖಿಯನ್ಸಾಗಿ ಎ ಗತೆ ಇಲು 
WNT WAC | ರಿ ಆ ಒಬಬ TTY 
/ ತ 


ಸ — ಕಾತ್‌ ೧ 
c kk ಕಾ ಗ 
ಅವಿ ಳ Nd ಎಂ ಬಯ NN ಟಾ್‌ rd ಓರಾ 


ನನಗೀಗ 












ಸೂಟಿಂಗ್ಗ: ಎಮರಾಲ್ಡ್‌, ಮಾನಸಿಯರ್‌, ಗೇಲಾರ್ಡ್‌ » ರಾಮ್‌ ಸನ್‌ 
ಶರ್ಟಿಂಗ್‌ : ರಾಕಿ, ದಾವನ್‌ಲೈಟ್‌, ದಾವರಿನ್‌ 


ದಾವಣಗೆರೆ 
ಅ 


ದಿ ದಾವಣಗೆರೆ ಕಾಟನ್‌ ಮಿಲ್‌ ಲಿಮಿಟಿಡ್‌, ದಾವಣಗೆರೆ 577 002. 
ಸೀರೆಗಳು, ಸೂಟಿಂಗ್ಸ್‌ ಶರ್ಟಿಂಗ್‌ ಡೆಸ್‌ ಮಟೀರಿಯಲ್‌, ಲಾಂಗ್‌ಕ್ಲಾಥ್‌ ಹಾಗೂ ಧೊ 





MAP/DOCM/54 KAN 


ೇತರಗಳ ತಯಾರಕರು 
ಪೋರೂಮ್‌ಗಳು : * ಕಾವೇರಿ ಭವನ್‌ ಬೆಂಗಳೂರು 560 009 *, ದಾಜೀಬಾನ್‌ 


ಪೇಟಿ, ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ 580 020 
ಅ ಹೊಳಲಕೆರೆ ರೋಡ್‌ ಚಿತ್ರದುರ್ಗ 577 501 


ಅ ಚಿತ್ರದುರ್ಗ ರೋಡ್‌ - ದಾವಣಗೆರೆ $7» 922 







2 ಜೂ ಮೇ 


| ಮವನದಟ್ಟಾ, ತ್‌ 


ಆದರೈೆಈ ಎಶ್ವಾಸದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನನಗೆ 


ಲೆ ಗಿ KN 
ಅವಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಸಿಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ 
ಲ್‌ ಬಾ 
ಪರಿಸ್ತಿತಿ ಮತ್ತು ಆರೋಗದ ಬಗೆ ತಿಳಿ 
[| 


\ 
ಸತ ಪಾ ತುವ ¢ J ಎ 
ಹಿರಿಯ ದರಿಯ ನನ್ನನ್ನು ಅವಪಳಂ 


ಕೃ AUN NE ಮು ಲ ಒರು 

18-'ಓಂದು ದಿನ ಅವರು ಬಂದು, “ಮಿತ್ರ ಆ 

ನ ಚೋರಿಣಿಯ ಬಗೆಗೆ ನಿನ್ನ ಮೋಹಗ್ರಸ್ತತೆಯ 

೫೫ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದೇ ಒಂದು ಉಪಾಯ 
ಎದೆ. ನೀನು ನನ ಸಂಗಡ ಬಂದು ಕೇರಿ 
ಜೊಳದಾಳ " ಸಮಾಧಿಯನ್ನು. ನೋಡು 
“ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ನಿನಗೆ ಅವಳು ಸತ್ತಿದಾಳೆಂದು 

;” ಇಶ್ಚಾಸವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವ 
ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾಳನ್ನು ನೀನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀಯೋ 
ಅದೊಂದು: ಕಲನೆ.. ಒಂದು ಕನಸು. ಅದಕ್ಕೆ 
ಯಾವ ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 

ಅವರು ನನ್ನನ್ನು; ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದ 

| ಅಲ್ವಿ ಅವರು ನನಗೆ ಒಂದು ಗೋ ಯನ್ನು 

೫ ತೋರಿಸಿದರು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಬರವಣಿಗೆ ಈ 

y ರೀತಿ ಇತು. 
“ಲಿ ಸುಂದರಿ ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾ' ಚಿರನಿದ್ರೆ 


ಗ pe 4 pe ಕಾ 
ಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದಾಳೆ”' ಇನ್ನೂ ನಂಬಿಕೆ 


' ಉಂಟಾಗದಿದ್ದರೆ ಈ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆದು 
ನೋಡು'' ಎಂದು ಹಿರಿಯ ಪಾದರಿಯವರು 
ಹೇಳಿದರು. ನನ್ನ ಮೌನವನ್ನು ಸಮ್ಮತಿಯ 


ಸೂಚನೆ ಎಂದು 
ಅಗೆಯತೊಡಗಿದರು. 

ಅಗೆಯುವುದು ಪೂರ್ಣವಾದ ನಂತರ ನಾನು 
ಸಮಾಧಿಯ ಒಳಗೆ ಮಲಗಿದ್ದ ಕ್ಷೇರಿಮೋಂದಾ 
ಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ನೋಡಿ ಹಿರಿಯ 
ಶ್ರ ಪಾದರಿಯವ ಕೂಗಿ ಹೇಳಿದರು. “ಇವಳೇ 


ನಿನ್ನ ಚೋರಿಣಿ, ಪ್ರೇಯಸಿ. ಅವಳ ಶರೀರ 
ಹಾ 
ತಣ್ಣಗಾಗಿದೆ. ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿ 


`ಮಾನವರೆ: ಶುದ್ಧ ರಕ್ತವನ್ನು” 


ಕ್ಕ 


ನಾ! ಶಾ pS po) 

ಮಣ್ಣಾಗುವಳು. . “ನೀನು ದನು 

ತ್ಯಾ ಇ kA ತಿ 

ವ್ರೀತಿಸುತ್ತೀಯೋ. : :ಅದೊರಿದು... ಕನಸು." 
ವ ವತಿ ಚ 


ಅವರ ಈ ಶಬ ವನ್ನು 
ಎಚ್ಡೆತೆ.. 


ವಿ 


ಆ ರಾತ್ರಿ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇರಿ 
ಮೋಂದಾಳೊಡನೆ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು. ಅವಳು 
ಅಳುತ್ತಾ ನನ್ನೊಡನೆ ನೀನು ಇದೇನು ಮಾಡಿದೆ 
? ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮ! ಆ ಮೂರ ಪಾದರಿಯ 
ನಿಷ್ಟಯೋಜಕ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಿಶ್ವಾಸ 
ಏಟ್ಟೆ? ' ನೀನು ನನ್ನೊ ಡನೆ ಸುಖವಾಗಿರ 
ಲಿಲ್ಲವೆ? ನಾನೇನು ತಪ್ಪುಮಾಡಿದ್ದೆ ಎಂದು 
ನೀನು ನನ್ನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಗೆದು, ನನ್ನ 
ಶವಕ್ಕೆ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಕೊಟ್ಟೆ? ಏನಾದರಾಗಲಿ, 
ಇಂದಿನಿಂದ ಆತ್ಮ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು 
ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ 
ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಶಾರೀರಿಕ ಮಿಲನ 
ವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬರಲೇ 1 ಆದರೆ ಹೋಗುವ 


ನಿಡೆಯಿಂದ 


ಟ್ರ AMV LY 


—— 
ಇಂು 
«4 


ಮೊದಲು ಅವಶ್ಶಕವಾ ಗಿಯೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. 
ನನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ 
ಬಹಳ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೀಯೆ''..ಎಂದು 
ಹೇಳಿದಳು 
ಅವಳ ಈ ಗ ನಿಜವಾಯಿತು: ಅವ 
ಛನು ಕಳೆದುಕೊ ನಾನು ಇಂದಿಗೂ 
«4 

pd ಕಾ ಸಾರ್‌ 

ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ರ ಅವಳು ನನ್ನ 


ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಷ್ಟು. ದಿನ, ನನ್ನ ಜೀವನ 
ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಜಗಮಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂದು ಅದ 
ರಲ್ಲಿ ಘೋರ ಕತ್ತಲೆ ತುಂಬಿದೆ. 
ಗಿದೆ ನನ್ನ ಯೌವನದ ಕತೆ, ಯಾವಾಗಿ 
ನಿಂದ ವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 
ಸುಮ್ಮನೆ ನೆನೆಯುತ್ತಿದ್ದೆನೋ ತಿಳಿಯದು. 


೬ 


ಸೇರವಾಗಿ 


ಣಿಕವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿದೇನೆ. ಈಗ 
ಅದರ ಮೇಲೆ ನಂಬ ಇಡುವುದು 
ಬಿಡುವುದು. ನಿಮಗೇ ಸೇರಿದು 9 


ಗುಲಾಮಗಿಂ ಅಪರಾಧ ಅಲ್ಲ ವೆಂದಾದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರಾವುದೂ ಅಪರಾಧವಲ್ಲ. 


ನಂಬರ್‌ 1988 


— ಅಬ್ರಹಾಂ ಹಿಂಕವ್‌ 





























ಅದರ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಭೋಜನ ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುತರವಾಗಿ ತುಳು 











ಶಬ ಎ ವ್ಯಾಪಾರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೊಂದು ಸೋಜಿಗ. ಒಂದು ಶಬ್ದ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂರ್ಥದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರಯೋಗದೆಶಿ ೫ ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿಯೂ ಅಕ? ಕಾರ್ಯ ಅದಕ್ಕೇ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ 
ಹತ್ತಿರದ ಬೇರೆ. ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಸಾರ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ 
ವಲ್ಲದ ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ.ಶಬ ಅದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೇಗೆ. ಯಾಕೆಂ |' 
ಬುದು. ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ರಿ: ಚರ್ಚಿಸುವಾ. 


ಕರ್ನಾಟಕದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅದೂ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನ ಡದಲ್ಲಿ “ಬೊಜ್ಜ' ಎಂಬ ಪದ ಸತ್ತವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ, 


ಜನರಲ್ಲಿ- ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇತರರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮತ್ತೆ ಕನ್ನಡ ಮನೆಯಾತಿನ ನೆರೆಯ-ಜನರಲ್ಲಿ ಅದು 
ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಶಬ್ದದ ಮೂಲಕ್ಕೆ "ಹೆಚ್ಚು ತಡಕಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಭೋಜ್ಯ, ಭೋಗದ' ಬು 
ತದ್ಬವ ಅರ್ಥ: ಊಟ, ಊಟದ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ದೇವರಿಗಿಡುವ ನೈವೇದ್ಯ. 'ಬೊಜ್ಜ ತಿನ್ನು' ಅಂದರೆ ಉತ್ತರ | 
ಕ್ರಿಯೆಯ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಹೋಗು ಎಂಬೀ ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ: ಬೊಜ, ಎಂಬುದು ಅಪರ “ಕರ್ಮದ ಊಟಕ್ಕೆ 
ಮೊದಲು ಅನ್ವಯಿಸಿ ಅನಂತರ ಉತ್ತರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೆಗೆ ಸಲ್ಲತೊಡಗಿತೆಂಬಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. 


ಸರಿ. ಆದರೆ ಕನ್ನ ಡದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆ ಜಿಲ್ಲೆ ಗೇ ತಗಲಿರುವ ಶಿವಮೊಗ್ಗಾದಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ |: 
ತುಳು ವಲಸೆಗಾರರಲ್ಲಿ ಹೊರತು ಉತ್ತರ ಕ್ರಿ ಯೆಗಳಿಗೆ ಬೊಜ್ಜ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈಚೆಗೆ ಚರಣಸಿಂಗರ | ' 
ಮರಣದ ನಂತರ ಅವರ ಅಪರ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸುದ್ದಿಯಲ್ಲಿ ಭೋಗ,. ಭೋಜ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು 
ಗುರುತಿಸಿ`ನಾನು ಚಕಿತನಾದೆ. ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿಯ ಸೀಖರಲ್ಲಿಯೂ ಇವೇ ಶಬಗಳು ಇವೆಯೆ ಂದೂ ತ 
ಯಿತು. ಹಿಂದೀ ಬಂಗಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಉತ್ತರ ಕ್ರಿ ಯೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ ರೂ ಭೋಗ, ಬೋಜ 
ಗಳು ನೈವೇದ್ದ, ಭೂರಿ ಭೋಜನಗಳಿಗೆ ಅನ್ವ ಯಿಸುತ್ತವೆ . ಆದರೆ ಹತ್ತಿರದ ಕನ್ನಡ ಪ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ತ, 
ಜನಜನಿತವಾಗಿಲ್ಲ? ಉತ್ತರದಿಂದ ಒಂದು ಕಪ್ಪೆ ಜಿಗಿತ ಮಾಡಿದಂತೆ ಕರಾವಳಿಗೆ ಬೊಜ್ಜ ಹೇಗೆ ಬಂತು? 


ಹ 


ಇಂಥದೇ ಇನ್ನೊಂದು ಶಬ್ದ 'ಸಂಕ'. po ಚಿಕ್ಕ ಸೆ ಯ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶೆದಲ್ಲಿ- 
ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ 'ಪೂಲ್‌' ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ ಸತಾ GENER ಇ ಕರಾವಳಿ ಬಿಟ್ಟರೆ ಇತರ ಕನ್ನಡ 
ವ ) ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಉಡುಪಿಯ 15-16ನೇ ಪತಮಾನದ ಹಾಸಲು “ಸಂಕಟು' (ಕಲ್ಪ 
ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಈಗದನ್ನು ಕಲ್ಪಂಕ ಎಂದು ಕರಯ ಈ ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ 


[©] 
HM 
ಣ್‌ ಗ 
| 


ನ! 
fl 

ss (ತ್ಮ 
ಇ 
(ಸ್ಕಿ 

& 


) 
೧ 
HM 

) 
3 
೨ 
೧ 
€L 

) 

ನೆ 

1 
) 


ಎಂದೂ, ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ 'ಸಾಖೂ' ಎಂದೂ, ಬಂಗಾಲಿಯಲ್ಲಿ 'ಸಾಂಕೋ' ಎಂದೂ 
ಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಠಾಕೂರರ ಮನೆಯಿದ ಕಲಕತ್ತೆಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ `ಜೋಡಾ 

೦ಕೋ' ಎಂದೇ ಹೆಸರಿದೆ. ಸ ಸತ್ಯ ತದ "“ಸಂಕ್ರಮ' ದಾಟಿ ಹೋಗುವುದಕ್ಕಿ ರುವ ಸಾಧನ ಎಂಬುದು ಅದರ 
ಇಲ. ತಿಕದ ಬಾಕಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಮರೆತು ಕರಾವಳಿ ಜಿಲೆಗೇ ಅದು ಹೇಗೆ ಹಾರಿ ಬಂತು? 


uz 





tudes 





SS 





A ಥ್ರ ಅ 






ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗೆ ನಾಯಿಯೆಂಬುದಲ್ಲದೆ ಗಂಡಿಗೆ. 'ಬೊಗ್ರ' ಎಂದೊ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ 'ಬೊಗ' 
ಯೆಂದೂ ಹೆಸೆರುಂಟು. ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, aro) ಕ್ಲಚಿತ್ತಾಗಿ ಈ ಪ ದ ಬಳೆಳಿಯ್ಸಿದೆ. ಹರಿಜನ 
ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕೊರಗರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಬೊಗ್ರ ಎಂದೂ ಪುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಬೊಗ್ಗಿಯೆಂದೂ 
| ಸಾಮಾನ್ನ ಸಂಬೋಧನೆ ಇದೆ. ದಲಿತ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗ € ಕೀಳೆಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಷ್ಟು ರಕ್ತಗತ 
| ವಾ ದೆಯೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದೊಂದು ಸಾಕ್ಷಿ; ಆದರೆ ಮೇಲಿನ ಜಾತಿಯವರಲ್ಲಿ ಕೂಡ, ಯಾವುದೊಂದು 
[ಸ ಸಂಭಾವ್ಯ ಅನಿಷ್ಟವನ್ನು ವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅನಿಷ್ಠ ಹೆಸನ್ನಿಡಾವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ 
ಬೊಗ್ಗು, ಬೊಗ್ರ ಎಂಬ 'ಹೆಸರನಿಟ್ಟ ಕರೆಯುವುದುಂಟು. ಡಾ. ಶಂ. ಬಾ. ಜೋಶಿಯವರು "ಕರ್ನಾಟಕದ 
ವೀರಕ್ಷತ್ರಿಯರು' ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿನ ಮಲ್ಲಯ ದೇವರ ಭಕ್ತರು ತಮ ನ್ನೇ ಆ ದೇವರ ನಾಯಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿ 
ಕೊಂಡು (ಅನು-ನಾಯಿಗಳು) ಔಗ್ಗಯ್ಯ' ಎಂದು ' ಕರೆಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಂದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ! 

ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತುಳುನಾಡಿನ ಬೊಗ್ಗಗಳೂ ಈ 'ವಗ್ಗಯ್ಯಗೆಳೂ ಸ ಎಂದಾಯಿತು. ಆದರೆ 

ನಾಯಿಗಳಿಗೆ 'ವಗ್ಗಯ್ಯ, ಬೊಗ್ರ' ಎಂಬ ಅಭಿಧಾನ ಹೇಗೆ`ಬಂತು? ಅದು "ವ್ಯಾಘ್ರ' ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ | 
ತದ್ದವ. ವ್ಯಾಫ ಘ್ರವಹುಲಿ. ವ್ಥಾಘ್ರ-ಬಾಘ-ಬಗ್ಗ-ಬೊಗ್ರ. ನಾಯಿ ಎಂದರೆ "ಗ್ರಾಮಸಿಂಹ' ತಾನೆ! ಈಗಿನವರು 
ನಾಯಿಗಳಿಗೆ Tigers ೦ದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾರಲ್ಲ. ಹ ದ ಹಿಂದಿನವರು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ನಾಯಿಗಳೆಂದು ಹೆಸರು | 
| ಕೊಡುತ್ತಿದರು 

ನಾಯಿಗಿರುವ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಹೆಸರು "ಕುರ್ಕರ' ಅಥವಾ “ಕುಕ್ಕುರ'. ಇದು ದ್ರಾವಿಡರ ಬಹುತರ ಭಾಷೆ 
ಗ ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಗೊರೆ, ಕೊರೆ ಎಂಬ ಅನುಕರಣ ಧಾತುವಿನಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಬಹುದಾದ ಪದ 
ವೆಂದು ಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ, ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ 'ಕುಕ್ಕ' ಎಂಬೊಂದು ಹೆಸರು ನಾಯಿಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇತರ 
ದ್ರಾವಿಡ. ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಿಯನ್ನು 'ಕುರೋ ಕುರೋ' ಇತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಕರೆಯುವುದಿದರೂ ನಾಯಿಗೇ 
ಅದನ್ನು ಸಸ ತಗುಚುದಲು ತುಳುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ "ಕೂಕುರು' ಎಂದು ನಾಯಿಯ ಮರಿಗೆ ಹೆಸರುಂಟು. 
ಅಂತ್ರ ರಕಾರ ಸಹಿತವಾಗಿ ಸ ಸ್ಪತದಲ್ಲಿ ಈ ಶಬ್ಧ ಕಾಣಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ತುಳುವಿನಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸ್ವೀಕರಿ 
|» ಸಿತೆ? ನಂಬಲು" ಕಪ್ಪ. ಡ್‌ “'ತುಳುವನ್ನೇ, ತಮಿಳು, ಕನ್ನಡದಂಥ ನೆರೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಗುಂಪಿಗೆ 
ಸೇರಿಸದೆ, ದೂರದ ಪ ಇತ್ಯಾದಿ ಮಧ್ಯ ದ್ರಾವಿಡ ಗುಂಪಿಗೆ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಗಳು ಸೇರಿಸುತಿ ಶಿ ರುವುದನ್ನು 
ನಂಬಬಹುದಾದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ತುಳುವಿನಿಂದ ಸಿ ೇಕರಿಸಿತೆನ್ನು ಪುದು"ಅಸಂಭವ ಹೇಗಾದೀತು? 

ನನ್ನನ್ನು; ಸೆ ಇನ್ನೊಂದು ಶಬ್ದ. ತುಳುವಿನ “ಶಿಮ':ಶಬ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಹಿಮ ಹೇಗೊ: 
ಹಾಗೆ ಚಳಿ, Snow ಎಂಬರ್ಥಗಳನ್ನು ತು ಳುವಿನಲ್ಲಿ “ಶಿಮ' ಕೂಡ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ 
ಗಳು, ಸ್‌ =(ತಮೆಳಲ್ಲಿ ನೀರು; ಇತರ ಪ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒದ್ದೆತನ; ಜವುಳು) ನೊಡನೆ ತುಳುವಿನ 
"ಶಿಮೆ'ವನ್ನು ಸಾಲುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತವೇ ದ್ರಾವಿಡದಿಂದ 'ಕೊಂಡಿತೊ ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ 
ಯಗ್ಗೇದದಲ್ಲೇ ಇದರ ಪ್ರಯೋಗಪಿದೆಯಲ್ಲದೆ “ಇರಾಣದ ಪ್ರಾಚೀನ ಜೆಂಡ್‌ ಭಾಷೆಯಿಂದಾರಂಭಿಸಿ 
ಯುರೋಪಿನ. ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ವರೆಗೆ ಭಾರೋಪ್ಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ. 'ಹಿಮ'ದ ಸಂವಾದಿಗಳಿವೆ. ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಂಥ ಚಿದಂಬರ ರಹಸ್ಮಗಳು ತಲೆ ಕೆಡಿಸುತ್ತವೆ. 

Kk ರ ರ್ಮ 

“ಪಥ: ಎಂದೊಡನೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅ ಸ್ಪಸ್ಪರಾದವರಿಗೆ ವೈದ್ಯರು ನಿಯಮಿಸುವ ಹಿತಕರ ಆಹಾರಗಳು ಎಂದು 
ತಿಳಿಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಹೊರಟಿದ್ದು ಮುಖಿ "'ದಾರಿ' ಎಂಬರ್ಥದ ಸಂಸ್ಕೃತ 'ಪಥ' ಶಬ್ದದಿಂದ. ದಾರಿ, ಅಂದರೆ 
ಸರಿದಾ ರಿಮಲ್ಲಿ ಸಾಗುವಂಥಾದ್ರು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯು ಸ್ವೀ ಕರಿಸುವಂಥಾದು ಎಂಬಿತ್ಯಾದಿಯಾಗಿ ಈ 
ಪದದ ಒಂದಿರುವ ಆಲೋಚನೆ. 















- ನೀವಿದ 0 
ನಾನೇನೋ ಒಳ್ಳೇ ದಕ್ಕೆ ಹೇಳಿದೆ, ಅದನ ದೊಡ್ಡ ನಂಬ್ರ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟ' 
ವರಾಗಲಿ, "ರಸ್ತೇಲಿ ಏನಪ್ಪ ನಿಮ್ಮ ನಂಬ್ರ?' ಎಂದು ಕೇ ಸವವರಾಗಲಿ ನಿಮಗೆ ಸಿಗುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ದಿನದಲ್ಲಿ 
ನಿಮಗೆ" ನಂಬ್ರ' ಎಂದರೆ ದೂರು, ತಕರಾರು, ie ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ನೀವು ಎಷ್ಟೇ ಕಮ್ಮಿ ಇಂಗ್ಲೀಷನ್ನು 
ಬಲ್ಲವ ರಾಗಿದ್ದರೂ ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿರುವ ನಂಬರ್‌ (Number) ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮೇಲೆ 
} ಹೇಳಿದ ನಂಬ್ರವೂ ಇದೊ ಒಂದೆ ಎಂದರೆ ಭ್‌ ಆಶ್ಚ ಸ ಸರಸ ಆದರೆ ಈ ಶಬ್ದ ಈ ಅರ್ಥ ಪಡೆ 


ಣ್ಣ 


ತ 


ಜ್‌ 
ಯಲು ಕಾರಣ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು. ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಫಿ ರ್ಯಾದುಗಳು (= ದೂರುಗಳು) ದಾಖಲಾದಲ್ಲಿ | 
ಬ 
ಗ ಅವುಗಳಿಗೊಂದು ನಂಬರು (ಇ ಸಂಖೆ) ಕೊ pr ತಾನೆ? ವಿಚಾರಣೆಗೆ ತೆಗೆ ದಾಗ ಆ ನಂಬರನ್ನು | 
ಜ್ಯ ಕೊರ್ಟೀನ ಪೇದೆ ಕೂಗುತ್ತಾ ನಲ್ಲ; ವೆ? ಆದ್ದರಿಂದ ನ ನಂ ು ಎಂ ದೂರು! | 





ಅಕ್ಕು ಪಂಕ್ಲ್ಣ ರ್‌ ಚಿತ 
ರಾಮಬಾಣವೇ ? 


೫ ಡಾ| ಆನಂದ ದೇಶಪಾಂಡೆ ೫ 


ಅಿಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ದಂತ 
ಜನಪ್ರ ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ" ಇದೊಂದು 
ನವೀನ ಶಾಸ್ತ್ರ ವೇನಲ್ಲ. ಅದರ ಬಗೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ 
ಹೆಚ್ಚಿದ್ದು ಮಾತ್ರ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು 
ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ. ಚೀನಿಯರು ಅಕ್ಕು 
ಪಂಕ್ಚರ್‌ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದಿ ಗೊಳಿಸಿ 
ತಮ್ಮ ವೈದ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿದರೆಂದು 
ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಪದ್ದತಿ 
ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿ ತೆಂಬುದಕ್ಕೆ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೇಳಿಕೆ 
ಗಳಿವೆ. ಯುದ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸೈನಿಕರು 
ನೋವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರ ದೇಹ 
ದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ನಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟ ಬಾಣ 
ಗಳಿಂದ. ವೇದನೆ 'ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದು ದನ್ನು ಚೀನಿ 
ಯರು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಇಂಥ ಒಂದು 


ನಿರೀಕ್ಷಣೆಯೇ ಅಕ್ಲುಪಂಕ್ಷರ್‌ ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ 
ಪಿ ಪಿ ಅರ 
ಬುನಾದಿ ಹಾಕಿತು. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷ 


ಅದರಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಮಾಡುತ್ತ ಬಂದ 
ರಾದರೂ ಚಿಂಗ್‌ ವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ನಂತರ, 
ಅಂದರೆ 1644 ರಿಂದ 1911 "ರವರೆಗೆ ಅ ಅದ 
ಅವನತಿಗೊಳಗಾಯಿತು. ಖಾ ರಾಜ್ಯ 


ಎಂಬ ಡಚ್‌ ವೈದ್ಯ 1671-79ರಲ್ಲಿ ಈ ಶಾಸ್ತ್ರ 
ವನ್ನು ಜಪಾನಿನಿಂದ. ಯುರೋಪ್‌ ಖಂಡಕ್ಕೆ 
ತಂದ. ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಚರ್‌ ಸೂಜಿಗಳ 
ಹಿಡಿಕೆಗಳು ಬೆಳ್ಳಿ ಇಲ್ಲವೆ ಬಂಗಾರದವಾಗಿದ್ದು 
(ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ಹಿಡಿಕೆಯ ಸೂಜಿ 
ಗಳಿಂದಲೂ, ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ 
ಹಿಡಿಕೆಯ ಸೂಜಿಗಳಿಂದಲೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಕೊಡಲಾ 
ಗುತ್ತಿತ್ತಂತೆ. ಹಸ್ತಿದಂತ, ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ಸೂಜಿ 
ಗಳನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಧಾತು 
ಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ್ದ ಸೂಜಿಗಳನ್ನು 
ಪಯೋಗಿಸಿದಾಗ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪರಿಣಾಮದಲ್ಲಿ 
ಯಾವ ಭೇದವೂ ಕಂಡುಬರದು. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಬಳಕೆ 
ಯಲ್ಲಿರುವ ಸೂಜಿಗಳು ಬಹುತರವಾಗಿ ಸ್ಟೇನ್‌ 
ಲೆಸ್‌ ಸ್ಟೀಲಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. 
ದೇಹದ ನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ನ್ಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸೂಜಿ 
ಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಿ ನೋವಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾಡು 
ವುದು ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಚ್ಟರಿನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ. ಈ 
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಚ್ಟರ್‌ ಸ್ಥಾನ 
ಗಳೆಂದು ಹೆಸರು. ಈಸ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಯ್ದು 
ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿ 
ಸುವ ಕಾಲನಿಕ ರೇಖಿ ತಿಗಳಿಗೆ 'ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಸರ್‌ 
ಮೆರಿಬ:ಖನ್‌ಗಳೆನ್ನುವ (ಚಿತ್ರ 1 
ನೋಡಿರಿ) ದೇಹದ ಎ ಡ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು 








ಣಿ. 

“ಬ 
ಲಿ 

? ಆ. ೦ 
ತಿ 


ನಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಷ 
ಸಾನಗಳು ನರ ತಂತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ 
ಯಲ್ಲದೇ ಈ ಸ್ನಾನಗಳಲ್ಲಿನ ತ್ವಚೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತ 
ಲಿನ ತ್ವಚೆಯಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿದುತ್‌ 
ನಿರೋಧತೆ ಇದೆಯೆಂದು 
ಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂಗ ರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಂಗಕ್ರಿಯಾ 
ಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದಿಂದ ಮೇರಿಡಿಯನ್‌ಗಳ 
ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು. ತೋರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ದೇಹದಲ್ಲಿನ 
ಯಾವ ಅಂಗವನ್ನು ಈ ಮೆರಿಡಿಯನ್‌ ಪ್ರತಿ 
ನಿಧಿಸುವುದೋ' ಆ ಅಂಗದ. ಹೆಸರನ್ನೇ ಈ 
ಮೆರಿಡಿಯನ್‌ಗಳಿಗೆ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಉದಾ: 
ಪಿತ್ತಕೋಶದ ಮೆರಿಡಿಯನ್‌, ಜಠರದ ಮೆರಿಡಿ 
ಯನ್‌, ಹೃದಯದ ಮೆರಿಡಿಯನ್‌, ಇತ್ಮಾದಿ 
ಇತ್ಯಾದಿ... 

ಚೀನಿಯರ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ 
'ಜೀವಶಕ್ತಿ' ಇಲ್ಲವೇ "ಚೇತನಾಶಕ್ತಿ' ಈ ಮೆರಿ 






ಆಕ್ಕುಪಂಕ್ಚರ್‌ ಸ್ಥಾನ -- 


ಕ ಸೊಳ ಇಡ್ತಾ? ಇಂತ 
ಪಿತಕೋಶದ ಮೆರಿಡಿಯನ್‌ 


ಕಣ್ಣಂಚಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ದೇಹದ ಕೆಳ 
ಗಿಳಿದು ಸಣ್ಣ ಕಾಲ್ಪೆರಳಂಚಿನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯ 


ವಾಗುತ್ತದೆ. ' ದೇಹದ "“ಎರಡ್ಡೂ `` ಬದಿಗೆ 
ಒಂದೊಂದು ಪಿತ್ತಕೋಶದ. ಮೆರಿಜಿಯನ್‌ 
ತಾ ಕಾಟಿ 


K 
ida 


de — — 


ಡಿಯನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿದಾಡುತ್ತಿದೆ. ಚೇತನಾಶಕ್ತಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ "ಯಿನ್‌' ಮತ್ತು "ಯಾಂಗ್‌" 
ಎಂಬ ಪ್ರಭೇದಗಳಿದ್ದು ಅವು ಪರಸ್ಪರ' ಪೂರಕ 
ವಾಗಿವೆ. ಹೀಗೆ ಯಿನ್‌ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್‌ ಶಕ್ತಿ 
ಗಳ . ಸಮತೋಲನವಿದ್ದಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 
ನಿರೋಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಾವಾಗ ಈ 
"ಲನ ತಪ್ಪುವುದೋ ಆಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 
ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಕ್ಕು 
ಪಂಕ್ಷರನ್ನು ಬಳಸಿ ಈ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಮತೋಲನ 
ತರಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬುದು ಚೀನಿ ವೈದ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರದ 
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತಿರುಳು. 
ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಾದ ಸುಧಾ 
ರಣೆಗಳು, ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಜ್ಞಾನಗಳಿಂದಾಗಿ 


| ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಕ ಮಾಡಬಲ್ಲ 
ದೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಆಧಾರಗಳಿವೆ. ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. 


ಅನೇಕ ಬಗೆಯ ರೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕು 
ಪಂಕ್ಷರನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆಯಾದರೂ 
ನೋವಿನ ಶಮನಕ್ಕೆ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವುದು 
ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕು 
ಪಂಕ್ಚ ರ್‌ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೋವಿನ ಶಮನ ಮಾಡದು! 
ಅಕ್ಕುಪ ೦ಕ್ಬರ್‌ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು 
ಅರಿಯಲು ನೋವಿನ ಅನುಭವ ನಮಗೆ ಹೇಗೆ 
ಆಗುತ್ತದೆಯೆಂದು ಮೊದಲು ತಿಳಿಯವುದು 
ಅವಶ್ಯ. | 

ನೋವು ಎಂದರೆ ಏನೆಂದು ವಿವರಿಸುವುದು 
ಸುಲಭವಲ್ಲ. 1965ರಲ್ಲಿ ಡಾ| ಮೆಲ್ಲಾಕ್‌ 
ಮತ್ತು ವಾಲ್‌ ನೋವಿನ ಸಂಜ್ಞೆಗಳು ಹೇಗೆ 
ಮೆದುಳಿಗೆ ಪಸರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರ 
ವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ 
ದಲ್ಲಿ ನೋಡುವಾ. ನಿಮ್ಮ ಕಾಲ್ಪೆರಳ 
ಮೇಲೊಂದು ಕಲ್ಲು ಬಿದ್ದಿತೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. 
ಗಾಯದ : ಸ್ಮಾನದಿಂದ ಜ್ಞಾನತಂತುಗಳ 
ಮುಖಾಂತರ ನರ ಸಂವೇದನೆ ನಮ್ಮ ದೇಹದ 
ಹಿಂಭಾಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮಿದುಳು ಬಳ್ಳಿಗೆ 
ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಹಿಂಬದಿಯ 
ನರಮೂಲದ ನರಗಂಟಿನಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನೆ 


ದ ಅ್ಟಾೈಾೈ್ಚ ೈ್ರಾ್ರರ್ಛ ್ಕ್ಟ್ಕ್ಕ್ಚ್ಕತ 


"ಲೊಡೆದು ವಿರುದ್ದ ಬದಿಗೆ ಸಾಗಿ ಸೆ 


ದಲ್ಲಿರುವ ಸಬಸ್ಟಾನ್ಕಿಯಾ 'ಜಿಲೇಟಿನೋಸಾ 

ಎಂಬ ಅಂಗಾಂಶದಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿ ಟಿಸಿ 
ಕ್ಟೈೈನೊರೆಟಿ 
ಕ್ಕುಲರ್‌ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆ ಸ್ಪೈನೋಥಲಮಸ್‌ ನರ 
ಸಮೂಹಗಳಾಗಿ. ಮಿದುಳುಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ಏರು 
ತ್ತವೆ. ಈಗ ಅವು ನರ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ತಲೆ 
ಬುರುಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮೆದುಳಿನ ಒಂದು ಭಾಗ 


ವಾದ ಥಲಮಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತಲುಪಿಸುತ್ತವೆ. 
(ನೋವು, ಉಷ್ಣ, ಶೀತ, ಸ್ಪರ್ಶ ಇತ್ಯಾದಿ 


ಸಂವೇದಗಳು). ಇಲ್ಲಿಂದ ಈಗ ಮೂರನೆಯ 
ಹಂತದಲ್ಲಿನ ಜ್ಞಾನತಂತುಗಳ ಮುಖಾಂತರ 
ನರಸಂವೇದನೆಗಳು ಮೆದುಳಿನ ಹೊರ ಭಾಗ 
ದಲ್ಲಿರುವ “ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌' (ಪಿಂಡಕ್ಕೆ ಅಂಟಿದ 
ಹ ತೆರದಲ್ಲಿ: ರುವ ಬೂದುಬಣ್ಣದ 

ಭಾಗ) ವನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆ. ಮೆದುಳಿನ ಈ ಭಾಗ 
ದಲ್ಲಿ ನರ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿ 
ಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು ತಿಳಿಸಿದ ರೀತಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಮಿದುಳುಬಳ್ಳಿಯ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿನ 


ಅಂಗಾಂಶವಾದ ಸಬಸ್ಟಾ, ನಿಯಾ ಜಿಲೇಟ 
ನೋಸಾದಲ್ಲಿ ನರಸಂ ವೇದನೆಗಳು ತಲುಪಿ 


ದಾಗ, ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಮೆದುಳು 
ಬಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೇರಲು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಅಥವಾ 
ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಬೇರೆ ಕೆಲವು ನಿಷೇಧಾತ್ಮಕ ಸಂಜ್ಞೆ 
ಗಳು ಬೇರೆ ನರತಂತುಗಳ ಮುಖಾಂತರ 
ಮೆದುಳಿನಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದು ಬಂದು ಎಷ್ಟು 
ನೋವನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬು 
ದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿ ನೋವಿನ 
ಸಂಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮೆದುಳುಬಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ 
ಡುವುದೇ ಡಾ| ಮೆಲ್ಹಾಕ್‌ ಮತ್ತು Wa 
ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ “ಬಾಗಿಲು ನಿಯಂತ್ರಣ ಣ 
ಸಿದ್ದಾಂತ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಆಗುವುದು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ 
ಮಾತ್ರ! ನೋವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ನಾವು ಮಾಡುವ 
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾ ಗಿದ್ದು ನೋವನ್ನುಂಟು 
ಮಾಡುವ ರೋಗ ಇಲ್ಲವೆ ಸಂದರ್ಭ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ 


ಅದರ ಬಗೆಗಿರುವ ಜ್ಞಾನ, ಇತರರು 
ತೋರುವ ಲಕ್ಷ್ಮ ಅಥವಾ ಅಲಕ್ಷ, ಗೊತ್ತಿರುವ 


ಇಲ್ಲವೇ ಗೊತ್ತಿರದ ಭವಿ ತಪ್ಪ, 
ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನ 
ನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಕಳವಳ 
ಕೊರಗು ದಃ ಣಿಗಳು ನೋವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿ ಸುತ್ತವೆ. 
ಅನುಕಂಪ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಹರ್ಷಾತಿರೇಕಗಳು 


ವ್ರಕಿ ಯ 


KXAN 


i ನ 
4 ಜು ಮಿದುಳು ಬಳ್ಳಿ 


/ 

I 

| N ನರತಂತುಗಳು 
| 


ಸಬಸ್ಸಾನ್ರಿಯಾ ಜಿಲೇಟ ನೋಸಾ 


ಎ ಎ 
ನರಗಂಟು —— EE 






ಮಿದುಳು ಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ಅಡ್ಡಕ್ಕೆ ಸೀಳಿದಾಗ 
ಕಾಣುವ ರೀತಿ, 


ಕಚ. ಸ 1000 ; ಹ್‌. 


ವಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. 
ಕೃುಪಂಕ್ಸರ್‌ ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಕ ಮಾಡುತ್ತದೆ? 
ತರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ 'ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ 
ಕಾರ್ಕ ಮಾಡುತ್ತ ದೆಂಬುದುರ ಬಗೆಗಿನ ಚೀನಿ 
ಯರ ಸಾಂಪ್ರ ದಾಯಿಕ ವಿವರಣೆ ನಂಬಲ 
ಸಾಧ್ಯ. ಆದರ ಆಧುನಿಕ 
ಇದರ ಬಗೆಗೆ ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. 
ನಮ್ಮ ಮಿದುಳಿನಲ್ಲಿ "ಎಂಡಾರ್ಫಿನ್‌' ಎಂಬ 
ರಾಸಾಯನಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಸ್ವಯಂ ಉತ್ಪಾ 
ದಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಆಫೀಮನಂಥ 
ರಾಸಾಯನಿಕಗಳು ನೋವನು 
ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ 
ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ನಮ್ಮ ಮಿದುಳಿನಲ್ಲಿ ಈ ರಾಸಾ 
ಯನಿಕಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ 
ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆಯೆಂದು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ಸಿದ 


ವಾಗಿದೆ. ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೇ ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ 


ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರದ ನರ ತಂತುಗಳನ್ನು 
ಪ್ರಚೋದಿಸಿ ಮೆದುಳು ಬಳ್ಳಿಯ ಹಿಂಭಾಗ 
ದಲ್ಲಿರುವ “ಬಾಗಿಲು ನಿಯಂತ್ರಣ'ವನ್ನು 
ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ನೋವಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ 
ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿಯಾಗಬಹುದಾಗಿದೆ. 
ವಿವರಣೆಗಳು 
ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸದ್ಯಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಈ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು 
೦ದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. 

ಸಂಮೋಹಿನಿಯ ರೂಪಾಂತರವೇ 
ಅಕ್ಕುಪಕ್ನೂರ್‌ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಎಂದೂ ಆಪಾದಿಸಿ 
ದ್ದಾರೆ. ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ ಚಿಕಿತೆ ಯಿಂದ ಶಮನ 
ನೋವನ್ನು ನೆಲಕ್ಸಾನ್‌ 

(Naloxone) ಎಂಬ ಅಫೀಮಿನ ಪ್ರತಿವಿಷ 
(ಓ೧1೮೦1೨) ಇಂಜೆಕ್ಷನ್‌ ಕೊಟ್ಟು, ತಿರುಗಿಸ 
ಬಹುದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಂಮೋಹಿನಿಯಿಂದ 


ತ್‌ ಎಗ್ಗೆ 
ಲಿಬುನಿ ಯಾ ನೋವನು ಈ ರೀತಿ ಮರು 
ಲ್‌ 


ಶತ 30 ರಷ್ಟು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಧ್ಯ 
ವಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಷರ್‌ 
ಚಿಕಿತ್ತೆಯಿಂದ ನೋವು ನಿವಾರಣೆ. ಸಾಧ್ಯ. 
ನಮಗೆ ಇರುವಂತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ 
ಪರಿಣಾಮ ಇರಲಾರದು. 


ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ 


ಸಹಿಸುವಲ್ಲಿ 


ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ ಸೂಜಿಗಳು, ಯಂತ್ರಗಳು, 
ಚಿಕಿತ್ಸೆ 

ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಚರ್‌ ಸೂಜಿಗಳು ನಮ್ಮ ಕೂದಲಿ 
ನಷ್ಟು ತೆಳ್ಳಗಿದ್ದು ಅವುಗಳ ಉದ್ದಳತೆ ಅರ್ಧ 
ಇಂಚಿನಿಂದ ಎರಡು ಇಂಚಿನಷ್ಟು ಇರ 
ಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ದಪ್ಪವಾದ 
ಹಿಡಿಕೆಗಳಿವೆ. ಬೇರೆ ಬೇರೆ. ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 
(ಚೀನಾ, ' ಜಪಾನ್‌, ಕೋರಿಯಾ) ಇವು 
ಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಜಿ 
ಗಳನ್ನು ತ್ವಚೆಯಾಳದಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚುವ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ 
ಪರಿಣತಿ 'ಬೇಕಲ್ಲದೆ ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಚರ್‌ ಸ್ಥಾನಗಳ 
ಮಾಹಿತಿ ಇರಬೇಕಾಗುತ್ತ: ದೆ. ವಿವಿಧ ರೋಗ 
ಗಳಿಗೆ ವಿವಿ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ಬೇರೆ ಬೇರೆ 
ಸ್ತಾನ ಸಮೂಹಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸೂಜಿ 
ಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚ 'ಲಾಗುವದು. ಈ ಸೂಜಿಗಳನ್ನು 
ಚುಚ್ಚಿದಾಗ ಆಗುವ ನೋವು ವು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ. 
ಔಷಧಿಗಾಗಿ ಸ್ನಾಯುಗಳಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚುವಾ 
(ಇಂಜೆಕ್ಷನ್‌) ಆಗುವ ನೋವಿಗಿಂತ ಎ ಗ್ಲೋ 
ಪಾಲು ಕಡಿಮೆ. ಕೆಲವು ಸಲ ಸೂಜಿಯನ್ನು 
ಚುಚ್ಚಿದು ಸಹ ಗೊತ್ತಾಗದು. ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಷರ್‌ 
ಸ್ಥಾನಗಳು ತ್ವಚೆಯಡಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ 
ವಾದರೂ ಹಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಜಿ 
ಗಳನ್ನು 1/4 ದಿಂದ 1 ಅರ್ಧ ಇಂಚು ಆಳಕ್ಕೆ 


ಚುಚ್ಚ ಪೂ; ದೆ. ತ್ವಚೆಯಡಿಯಲ್ಲಿನ 
ಬೊಜ್ಜಿನ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೂ ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. 


ಹೆಚ್ಚು ಸನ ಚುಚ್ಚಿ ದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ 


ಕಾರಿ ಎಂದು ಬಗೆಯಲಾಗದು. ಇಷ್ಟೇ 
ಅಲ್ಲದೇ. ಕಿವಿಯಾಲೆಯಲಿ ಚುಚುವ 
ಸೂಜಿಗಳ ಉದಳತೆ ಕೆಲವು ಮಿಲಿಮೀಟರು 
ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳ ಹಿಡಿಕೆ 
ವರ್ತುಳಾಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದು ಇವುಗಳನ್ನು ಒತ್ತು 
ಸೂಜಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯು ತ್ತಾರೆ. 


ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಸುಮಾರು 26-30 
ನಿಮಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ 
ಈ ರೀತಿ ವಾರಕ್ಕೆರಡು ಸಲ, ಒಂದೆರಡು ವಾರ 
ಗಳನಂತರ ವಾರಕೊ ಒ೦ದಾವರ್ತಿ ಚಿಕಿತೆ ಜು: 
ಬೇಕು. Cs 8. 10 ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಕೊ 
ಬೇಕಾಗುವುದಲ್ಲದೆ ಮೊದಲ ಮೂರು 
ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಚಿಕಿತೆ ಕೈಗಳಿಂದ ಯಾವ ಪರಿ 
ಣಾಮವೂ ಕಂಡುಬರದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ 
ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮುಂದುವರೆಸುವುದು ರೋಗಿಯ 


ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 


ತಿ ವಾ ಕಾಕಾ ಾ ಣಾ ್ಣ:ಾಿ ೌಿದಾ ಯಾ ಸಭದಹಿೂ 


ಹಣದ ಅಪವ್ಯಯವೇ ಸರಿ! `ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌. 


ಚಿಕಿತೆ ನಡೆದಾಗ 


ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ. ಜೊಂಪು 
» ಬರಬಹುದಾಗಿದೆ. 7 


ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಚರಿನಿಂದ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳು ಇಲ್ಲ ' 


ದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಂಥ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅತಂತ 
ವಿರಳ. ಕೆಲವು ಸಲ ಒಂದೆರಡು ಹನಿ ರಕ್ತ ಬರ 
ಬಹುದು. ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಸೂಜಿಯನ್ನು 
ಚುಚ್ಚಿದಾಗ ಆಕಸ್ಮಾತ್ತಾಗಿ ಪುಪ್ಪುಸದ ಪೊರೆ 
ಯನ್ನು ' ಗಾಯಗೊಳಿಸಿ ಗಾಳಿದುಂಬೆದೆ 
* (Pneumothorax) ಆಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. 
ಕೆಲವರು ಗಾಬರಿಯಾಗಿ ಮೂರ್ಛೆ ಹೋಗ 
ಬಹುದಾಗಿದೆ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ . ಸೂಜಿಗಳನ್ನು 
ಪ್ರತಿಸಲ ರೋಗಾಣು ರಹಿತ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ 
ವಿಶೇಷ ಜಾಗ್ರತೆ ವಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲ 
' ದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಹೆಪೆಟೈಟಿಫ್‌ (ಕಾಮಾಲೆ) ಏಡ್ಸ್‌ 
ನಂಥ ಭಯಂಕರ ರೋಗಗಳು ಒಬ್ಬ ರೋಗಿ 
ಯಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ, ರೋಗಿಗೆ ಪಸರಿಸಬಹುದು.' 
ಆದರೆ. ತ್ವಚೆಯಾಳದಲ್ಲಿ ಚುಚ್ಚಿದ ಸೂಜಿ 
. ಮುರಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳ. 
ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು 
ಭಾ ಹಲವು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸ 
ಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ತ್ವಚೆಯಾಳದಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟ ಸೂಜಿ 
ಗಳನ್ನು ಕೈಬೆರಳಿನಿಂದ ತಿರುಗಿಸುವುದು. 
' ಸೂಜಿಯ ಹಿಡಿಕೆಗೆ (ಮೋಕ್ಸಿ ಬಶ್ಚನ್‌) ಉಷ್ಣ 
ವನ್ನು ಕೊಡುವುದು. ಶ್ರವಣಾತೀತ ಧ್ವನಿ 
ಯಲೆಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದು. ಸೂಜಿ 
ಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್‌ ಹರಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ. 
ಅರ್ಲೆಮೇಸಿಯಾ ವಲ್ಲಾರಿಸ್‌ ಎಂಬ ಸಸ್ಕದ ಎಲೆ 
ಗಳನ್ನು ಸುರುಳಿಸುತ್ತಿ ಒಣಗಿಸಿದಾಗ ಅದು 


6ಡಿ ಉಬಂಪಾರ್ಜಾ----------- 


ಕೆ. ಸೂಜಿ (ಜಪಾನ್‌) 





ಸಿಗಾರಿನಂತೆ . ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬಂದು. 


ತುದಿಗೆ ಬೆಂಕಿ'ಹಚ್ಚಿದಾಗ ಅದು ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಸಿಗ 
ರೇಟಿನಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತದೆ.” ಇಂಥ. :`ಉರಿ 
ಯುತ್ತಿರುವ ತುದಿಯಿಂದ ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ 
ಸೂಜಿಯ ಹಿಡಿಕೆಗೆ ಶಾಖವನ್ನು ಕೊಡುವುದೇ 
“ಮೋಕ್ಸಿಬಶ್ಚನ್‌.' 

ತ್ವಚೆಯಾಳದಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟ ' ಸೂಜಿಗಳ ಹಿಡಿಕೆ 
ಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯುದಗ್ರಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಸಿ. ತಂತಿಗಳ 
ಮುಖಾಂತರ (ವಿದ್ಭುತ್‌ ಯಂತ್ರದಲ್ಲುತ್ಪಾದಿ 
ಸಿದ) ವಿದ್ಯುತ್ತನ್ನು ಹರಿಸುವುದೇ "ವಿದ್ಯುತ್‌ 
ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌.' ಪುಟ್ಟದಾದ ಈ ವಿದ್ಯುತ್‌ 
ಯಂತ್ರಗಳು ಸುಮಾರು 90 ವೋಲ್ಟ್‌ ಅಳೆ 
ಯುತ್ತವೆ. ತಂತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು -ತ್ವಚೆಯಲ್ಲಿ 
ವಿದ್ಯುತ್‌ ನಿರೋಧ ಇರುವುದರಿಂದ, 
ಪೊಟೆನ್ಸಿಯೋಮೀಟರನ್ನು ಈ ಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 
ಅಳವಡಿಸಿದ್ದು ವೋಲ್ಟೇಜನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ 
ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಚೀನಾ, ಜಪಾನಿನ 
ಅನೇಕ ಕಂಪನಿಗಳು ಇಂಥ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು 
ತಯಾರಿಸಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ 
ವಿದ್ಯುತ್‌ ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಟರ್‌ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿ 
ಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾ: ಅಪಸ್ನಾರ ರೋಗಿಗಳು, 


ಗರ್ಭಿಣಿಯರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ 


ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್‌ ಗತಿಚಾಲಕವನ್ನು 
ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಮೊದಲೇ, 


ಅಳವಡಿಸಿದವರಲ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಮಾಣ 
ದಲ್ಲುಪಯೋಗಿಸಲಾಗುವ ಈ ಮವಿದೃುತ್ಸ 
ವಾಹವು ಯಾವುದೇ ಶಾಶ್ವತ ಧಕ್ಕೆಯನ್ನುಂಟು 
ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ: 

ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುತ್‌ ಅಕ್ಕು 


ಲು 
(0. 


ಒತ್ತು ಸೂಜಿಗಳು 


ಲ 


- ಅಕ್ಕುಪಂಕ್ಣರ್‌ ಸೂಜಿಗಳು (ಮಾದರಿಗಳು) 


ಎ 
 ಓಸೆಂಬರ್‌ (OE 


ಸಾ 
ಎ 
pe 
7 
೨ 
ಡಾ 
ಡೆ 

ಡೆ 

6 
ತೆ 
pd 
<3 
ವ 
pa 
ಗಾಲ್‌ 
ಡ್‌ 

ನ 

ಒರ 
ಲಃ 
6 
ತೆ 
ಏ. ಹ 
ಅಕು 
ಇ್‌ 

1 
ಇ 
ಲ್‌ 
Ae 4 
ಅಡಿ 
ಸ! 
ತ್‌ 
ಸ್ರ 
— 
ಎ 
ಬೌ 

>» 
£7 
ತೆ 

a 
ಇಷ್ಟೆ 
en 
1 
ಗ ಹ 


ಕ 
ವಾರಗಳ! 
ಸಲೆ 
ಲ 
ಈರಿ 
ತೇನ್‌ 
ಸಲ ಯ ಗಾಗ್‌ 
ಜಿಗಳ 
Pd 
ಸ್‌ ಈ K 
ಸರಶೂ 
en 
TAA 
ಗೆ 
ಧೆ 
we 
Mr 
ಏಂ ಪವ ಯ wa 
WS 
೦. 


ಕವಿಯ 
ಎದಿ 
ಹ 
ನಿ 
ಅಲ 
ಗ್ರಾ 
ಖಲ 
py 
ತ್ರ 
ರಿ 
ಇ 
“ಆ 
೫ 
ಎವ 
xd 
ಗ 
ಹೆ 
ಇ 
ಬಿ 
ವ್ರ 
ಪು 
ತೆ 
4 
< 
೦ಡ್‌ 


ಗಿ 
| 
ಒಂ 


ಅಪಿಸ್‌ ಮ್ಮಾ ಕಾತ್‌ 
ಗಿ 


ಮು 
- 
65 
ತೆ 
NY UY WU ್‌ 


ಅತ್ಯವ 
ಸೆಯ 
ಲವು 
ಡಾಗಿ 
ಸೌ 
ತ್ತು 
ನಲ 
ತ್ರ 
ತ್‌ 
ಗಿ 
ರ್‌ 
ಗೆ 
ಕ ಕಾತ್‌ 
ರೆ 
| 
ಣಾ 
A 


Na) 


ಹ 
WwW 
A 
WAN 
ಣೆ 
ಗ 
ಟು 
ಸ 
Ke: sy 
ಗಾ 
¥ 
ಆಶಿ 
= 
2 
ತ್ಯ 
WN 
— 
ted 
| 
3 
| 
KN 
© 
pr 
ತ್ರ 
hed 
YU ww 
ಅಪು 
ಹ 
7 
4 
ತ್ಯ 
ಇ 
ಇಡಾ 
ಗಿ ಹಾ 
ತಾ 


[ea 
ಹ 
ಕ್ರಿ 
ಚಿಷ 


CR 
ನ 

ಜೆ 
ಶಾ 

ಗೆ 

ರಿ 

AS 
ಶಿ 

ರ್ಭ 

ಅವಗ 


Ne ಡಾಲ್‌ ಹೀಗಂತ. 
ಕತ್ತೆಗೆ 
ಕಣೆ 


ಕಾ 

೧ 

(9) 
ಣುಣ ಲ 


Re UY YM 
— 
© 
೧ 

ಹ 

wd 


CANON ಜಾವಾ 


NTN ಇ ರಾರು 
9 ne ಗರ ಒಡ AN rd ಯಿ 


ಬ 
೩೨. 
ಕಾಗಿತ 
ಆಗ ಹೋಗ್‌ 
— 
(9) 
೧4 
hn 


ದ ರಾ 
ಮೂದಲ 
ಲು 
ಅ್‌ 
ಇ 
pS 
ho ಇ 
A 
ವುದರಿಂದ 
ಇಫ್‌ 
A 
€೨ 
ಸಗ 
ಬ. 
ಸ್‌ 
€n 
ಸ ಟು 
ಆ ಬಯ 


yu 
wl ಗ್‌ 
[So NW ಹೊಗ ಇಗ 
ಪರಿಣ 
WAC 


AEN 


ಗಿ 


ಬು 
Ye 1 ಟ್ರಿ 322 ವೆ ೦ ಅ ಈ 9 "© Nk 1 
CC y) f KR ೫7 ಸ 1 1) ( 
6) q 


x 
Ww 
ತೆ 
೨ 
ತ್ರ 
ಸು 
ಗಾ 
ಡಾ 
wd 
ಮು 
೧ 
೦ಕ್ಷ, 
“ತಿ 
— 
ಟು ರ 
ಗ 
ps 
ತ 
ಸ್ನ 
ತಗ 
ಹ 
19) 
[ 
ಹಾಳೆ 
ರ 
ವ್‌ ಕ್ಲಿ 
UYU 
ಎಹ್‌ NE ದ್‌ 


ಪ್ರ 


4 

ಾಗಿ 

೦ತಿ ಓಕರಿಕೆ 
ಕ 
ಛ 
ಯೊ 


ew 
Er 

ಲೆ 

UC 


ಜಬ 
೮ 
ಯಿ 
| 
€ 
ಉ 


ಆ 
ಚೀನಿ. ವೈದ್ಯರು : 


ಮೊದಲ ಕೆಲ 


— 
ಸುವ 
ತಿಕ 
ಲ 
ನ್ನು 
ಲ್ಲ 
ಲವ 


ಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಹಳೆ ಗಿರಾಕಿ 


ರು 
ಎ 
9 
[oe] 
ನಿಸಿ 
— 
ವ 
ತೇ 
w 
ಷಿ 
ಲ 
ರಗ 
ಲ 
[ea 
೧೨ 
ಬ್ಯ 


en 
wf 
kh wR 
i © 
ಳ 
ಹ 
ಹು 
1 
IS 
ಸೂಜಿ 
ry 
[POS 
ಗಿಧೂ 
ಇ 


ವಿ 


“ನೀವು ಫೋನಿನಳ 
ಚಂಚಖ ಜೊತೆ ಸರಸವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿದ 

ಗಿ 
ಯ 
ರ್‌ 
ಅ 
ಕ್ಸ 
ದು 
ತ್ರ 





ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡೆ.'' 
ರ್‌ - 
ಗಳು 
ಡಬ 
ಸಾ 
ಆ 
ಪಂ 


Oy ) ಲ್ಪ ಆ ಗನಿ 
4. 1] ಕ 


88 


| 





ತ್ತೆ 


1 


ನಮ್ಮ 


- ಡಾ. ವರದರಾಜ ಹುಯಿಲಗೋಳ 


ಸುಮಾರು 1963ರಲ್ಲಿ ಗದಗಿನ ಲ್ಲಿ ನಡೆದು 
ಹೋದ ಸಂಗತಿ. ನಾನು ಸಮೀಪದ ನಾಗಾವಿ 
ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋದವನು ಸಾಯಂಕಾಲ 
ಐದು ಗಂಟೆಗೆ ಮನೆಗೆ ಬಂದೆ. ಹತು 
ಕಿಲೋಮೀಟರಿನಷ್ಟು ದಾರಿ ನಡೆದುಬಂದ 
ನನಗೆ ದಣಿವೂ ಆಗಿತ್ತು. 

ನಾನು ವಿಶಾಲವಾದ ಪಡಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ 
ಕಾಲಟ್ಟ ಕೂಡಲೇ ಮೊಲಗಳೆರಡು ಜಿಗಿಯುತ್ತ 
ಒಳಗೆ. ಓಡಿದವು. ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದ ನರಿಯೊಂದು 
ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಬಿರಬಿರನೇ ನೋಡಿತು. 
ಸಮೀದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದ ಮಂಗವೊಂದು ಕಿಸಕ್ಕನೆ 
ಹಲ್ಲು ಕಿರಿಯಿತು. ಒಂದು ನಾಯಿಯಂತೂ 
ಓಡಿ ಬಂದು, ನನಗೇ "ಗುರ್‌...' ಎಂದಿತು. 
ಮನೆಯ ಒಡೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ನನಗೇ 
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ...? 

ಇದು ನಮ್ಮ ಮನೆಯೇ? ಮೃಗಾಲಯವೇ? 
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಯಾವುದೂ ತ್ರಿಳಿ 
ದಂತಾಯಿತು. . :: ಮರುಕ್ಷಣವೇ... 
ಜ್ಲಾನೋದಯವಾ 


ದಾದಿ 
ಇ ಡಲ ಓಗಿ 


ಹೋಗಿ ನೋಡಿದೆ.: ಎಲ್ಲರೂ” ಉಪಾಹಾರ 


ಚಮತ್ಕಾರ ಎಲ್ಲವೂ. ಆದವು- ಕುಶಲ ವಾರ್ತ 


ನಡೆಸಿದ್ದರು. `ನನ್ನ ಆಗಮನದಿಂದ ಸನಿಸಾನ 


pe 


ಗಳ ವಿನಿಮಯ. ಕೂಡ. ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ತತ್ತ 


ನಗೆ... ನಗೆ! ನಮ್ಮ ಅತ್ತಿಗೆಯ : ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ 


ಜಗಿದು*ಆದು ನನ್ನ ಹತ್ತಿರವೇ ' ಬಂದರೆ.. 


ಗಿಳಿಯೊಂದು ಕುಣಿಯುತ್ತ ಕುಳಿತಿತ್ತು. ಅವರ 
ಬಾಯೊಳಗಿನ ತುತ್ತಿಗಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ: ತವಕ. 


ಅವರ ನಾಲಗೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಚುಂಚನ್ನು 
ಚಾಚಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು 
ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. 

ನಮ್ಮ ಬೀಗರ ಹೆಸರು ಶ್ಕಾಮರಾವ್‌ 


ನಾಯಿಕ; "ರಾಣೇಬೆನ್ನೂರು ತಾಲ್ಲೂಕಿನವರು. 
ಅವರಿಗೂ, ಅವರ ಮನೆಯವರಿಗೂ ಪಶು- 
ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರಿತಿ. ಅವರ 
ಮಕ್ಕಳೂ ಹಾಗೆಯೇ..... 

ಹಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಅವ 
ಮನೆಗೆ: ಹೋಗಿದಾ. ಬೆಕ್ಕು, ನಾಯಿ, ಮಂಗ, 
ಗಿಳಿ, ಮೊಲ.. ಅವರ ಮನೆಯೊಂದು ಬೇರೆ 
ಜಗತ್ತಾಗಿಯೇ ನನಗೆ ಕಂಡಿತು. ಶ್ಯಾಮ 
ರಾಯರ ಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲರೂ ಆ ಪಶು-ಪಕ್ಷಿಗಳ 
ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಹಳ 
ಸಲುಗೆಯಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವುಗಳ ಕೂಡ 


ಚಿನ್ನಾಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. , ನನಗೆ ಏನೋ 
ಆಶ್ಚರ್ಯ! ರಾತ್ರಿ ಮಲಗಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ 
ಒಬ್ಬರು. ಬೆಕ್ಕನ್ನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು. ನಾಯಿ 

ಹೀಗೆ 


ಯನ್ನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು. ಮೊಲವನ್ನು 
ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೊಂದನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಮಲಗಿಸಿ , 
ಕೊಂಡರು. ಮಂಗವೊಂದು 
ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಏಕಾಕಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತಿತು 
ರಾತ್ರಿ ನನಗೆ ನಿದ್ದೆ ಹತ್ತಿದಾಗ, ಒಮ್ಮೇ 


ಸು ಗ 
ಇ 4 


ಅಬಾ. ಏನೋ ಭಯ! ತುಂಬ ಮುಸುಕಿಹಾಕಿ 


ರೆ 


- `ಕೊಂಡುಬಿಟ್ಟೆ...! ಆ ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ದೆ ಅಷ್ಟಕ್ಕಷ್ಟೇ. 

ಶಾಮರಾಯರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು. ಅವರಿಗೆ 
ಜಮಖಂಡಿಯಿಂದ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ, ವರ್ಗ 
ವಾಗಿತ್ತು, ಬಡತಿಯೂ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು! ಈ ಪಶು-ಪಕ್ಷಿ 
ಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ನಡೆ 
ದಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಸಂಸಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಇವುಗಳ 
ಸಂಸಾರವನ್ನೂ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ 
ಸಂಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಶ್ಕಾಮರಾಯರನ್ನು 
ಕೇಳಿದಾಗ, ಪಶು-ಪಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹತ್ತಿರ 
ಇದ್ದುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷವನ್ನೇ 
ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಅವರು ನಗು-ನಗುತ್ತ 
“ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಂತೂ ನಮ್ಮ ಮನೆ ದೇವಾಲ 
ಯವೇ'” ಎಂದರು. 
ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಇನ್ನುಳಿದ ಜನರು 
ಇವರ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಬೇಕೆಂದೇ ಹಾಯ್ತು, 


ನರಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ 


ರಂತೆ. ಅದು ಶುಭ ಲಕ್ಷಣವಂತೆ! ಅದನ್ನು 
ನೋಡಿದ ವಿದಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಶ 
ನಿಶ್ಚಿತ! 

ಗದಗಿನಲ್ಲಿ ಶ್ಯಾಮರಾಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ 
ರಾದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಕಾಣ 
ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ಮನೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ 
ದೂರವೇ ಆ ಮನೆ ಇತ್ತು. ಬೇಸಿಗೆಯ ದಿನ; 
“ರಾತ್ರಿ ಉಟವಾದ ಮೇಲೆಯೇ ಹಾಯಾಗಿ 
ತಿರುಗಾಡಿ ಬರೋಣ ಎಂದು ಶ್ಕಾಮರಾಯರು 
ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಈ ಸ್ನೇಹಿತರು ಹಾಗು 
ಅವರ ಸೋದರರಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಯ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ 
ಜಗಳ - ವಿಪರೀತ ಜಗಳ!! ಶ್ಕಾಮರಾಯರಿಗೆ 
ಅವರದು ವಿಶೇಷ ಪರಿಚಯ. ಇಬ್ಬರ 
ಜಗಳವನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಬಗೆಹರಿಸಬೇಕೆಂಬ 
ಮನಸ್ಸು ಶ್ಯಾಮರಾಯರದು. ರಾತ್ರಿ ಹೆಚ್ಚು 
ಕಡಿಮೆ ಕುಳಿತು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು 
ಅನುಕೂಲ ಎಂಬುದು ಅವರ ವಿಚಾರ. 
ಊಟವಾದ ಕೂಡಲೇ ನಾನು. ಮತ್ತು ಶ್ಥಾಮ 
ರಾಯರ ರಾತ್ರಿ ಒಂಬತ್ತರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮನೆ 
ಯಿಂದ ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ದರಾದೆವು. ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲ 
ಹೊಸ್ತಿಲ ಹೊರಗೆ. ಕಾಲಿಡುತ್ತಲೇ, ಪರಮ 


ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಪ್ರಾಣಿಯಾದ ನಾಯಿ ಅವರ ಬೆನ್ನು ' 


ಹತ್ತಿ ಬಂದೇ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಶಾಮರಾಯರ ಉಪ 
ದೇಶದ ನುಡಿಗಳೆಲ್ಲ ಬೋರ್ಗಲ ಮೇಲೆ ನೀರು 


ಜಮಖಂಡಿಯಲ್ಲಿ 


ಸುರಿದಂತೆ `ವ್ಯರ್ಥವಾದವು- ಉಳಿದ ಪ್ರಾಣಿ 
ಗಳೆಲ್ಲ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ: ಪಾಡಿಗೆ” ಮನೆಯಲ್ಲೇ. 
ಕುಳಿತಾಗ, ನಾಯಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅಪವಾದ.. ತನ್ನ 
ಯಜಮಾನನ ಪ್ರಾಣ ರಕ್ಷಕ ತಾನೇ ಎಂದು ಆ 
ಟೈಗರ್‌ (ನಾಯಿಯ ಹೆಸರು) ಭಾವಿಸಿರಬೇಕು. 
ಕೊನೆಗೆ ಶ್ಕಾಮರಾಯರು ಟೈಗರಿನ ಆರ್ಭಟೆಗೆ 
ತಲೆಬಾಗಿದರು. 

ಅದೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಅವರು 
ತಮ್ಮ ವಾಕಿಂಗ್‌ ಸ್ಟಿಕ್‌ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು 
ಬಂದರು. ಬಡಿಗೆಯನ್ನು ಬೀಸುತ್ತ ಠೀವಿ 
ಯಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದ ಶ್ಯಾಮರಾಯರನ್ನು ಕಂಡು 
“ಈಗ ನೀವು ದೊಡ್ಡ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು! 
ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಗೆ ಬೆತ್ತ. ಪ್ರಹಾರವಾಗ 
ಬೇಕಲ್ಲಾ...!'' ಎಂದು ಚೇಷ್ಟೆಯಿಂದ ನಗುತ್ತ 
ನುಡಿದೆ. ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತ ದಾರಿ ತುಳಿ 
ಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಡುನಡುವೆ ನಾಯಿಗಳು 
ಬೊಗಳುತ್ತಿದವು; ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಶ್ಕಾಮ 
ರಾಯರು ಬೆತ್ತವನ್ನು ಎತ್ತಿದ ಕೂಡಲೆ, ಅವು 
ಹಿಂದೋಟ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದವು. ಟೈಗರ್‌ ಮಾತ್ರ 
ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಹುಲಿಯಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. 
“ಉಳಿದ ನಾಯಿಗಳ ಸಲುವಾಗಿಯೇ ಈ 
ಬಡಿಗೆ ತಂದದ್ದು..'' ಎಂದು ಅಭಿಮಾನದಿಂದ 
ಶಾಮರಾಯರು ಉದ್ದರಿಸಿದರು. 


ಒಂದು ಕಿಲೋಮೀಟರಿನಷ್ಟು ದಾರಿಯನ್ನು 
ನಡೆದು, ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದ ಸಮೀಪವಿದ 
ಶಾಮರಾಯರ ಸ್ನೇಹಿತರ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ 
ಸ್ನೇಹಿತರ ನಾಯಿಯ ಬೊಗಳುವಿಕೆಯಿಂದಲೇ 
ಸ್ವಾಗತ. ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿತ್ತು, ದೀಪವಿತ್ತು. 
ಶ್ಮಾಮರಾಯರೂ ನಾನೂ ಮನೆಯೊಳಗೆ 
ಕಾಲಿಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಟೈಗರ್‌ ಆತಿಥೇಯ ನಾಯಿಯ 
ಆಹ್ವಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿತ್ತು. ಎರಡೂ ನಾಯಿಗಳ 
ಬೊಗಳುವಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಶಾಮರಾಯರ 
ಸ್ನೇಹಿತರಾದ. ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರೂ ಹೊರಗೆ 
ಬಂದರು. ತಮ್ಮ ನಾಯಿಯ. ಮೇಲೆ ಅವರ 
ಉಪದೇಶ, ಆರ್ಡರ್‌ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯೋಗವೂ 
ನಡೆಯಿತು. ಅದು ಟೈಗರ್‌ನಷ್ಟೇ ಹಟಮಾರಿ 
ಮೊದಲು ಬೊಗಳುವಿಕೆ... ಆಮೇಲೆ ಜಿಗಿ 
ದಾಟ.. ಆಮೇಲೆ ಯುದ್ಧವೇ. ಸ್ನೇಹಿತರು 
ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಬೆತ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು 


ಬಂದರು. ಶಾ ಮರಾಯರೂ ಬೆತ್ತವನ್ನು 
ಎತ್ತಿದರು. 


ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಇಂಥ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಎರಡೂ 
ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹ ನೂರ್ಮಡಿಯಾ 
ಯಿತು. ಅವು ಮೈಯುಬ್ಬಿ, ಎಲ್ಲ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು 
ತೆಗೆದು ಗುದ್ದಾಡತೊಡಗಿದವು. ಏನೇ ಆದರೂ 
ಶಾಂತವಾಗಲಿಲ್ಲ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನ ಕಿಡಕಿ 


ನಾಯಿಗಳು ನಮಗೆ ಮಾತನಾಡಲೂ 1 
ಕೊಡತ್ತಿ ಲ್ಲ..'' ಎಂದು ಶ್ಕಾ )ಮರಾಯರು 


ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ. ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತ ಹೊರೆಗೆ 
ಈ 


ನಡೆದೇಬಿಟ ರು. 


ಆಗ ಎಲ್ಲವೂ ಮೌನ... ಸ್ನೇಹಿತರು ಬ 
ಹೊರಗೇ ನಿಂತುಕೊಂಡು, 


ನಾಗಿಲು 
“ಕಚ್ಚಾಡುವ ಈ 


ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಬುದ್ದಿವಾದ ಹೇಳುವುದು ಸಾಧ 


$ 


ಗಳಲ್ಲಿ ಹಣಿಕಿಕ್ಕಿ ನೋಡತೊಡಗಿದರು. ವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳ ಜಗಳ ಬಿಡಿಸಲಾಗದ 
ಇಬ್ಬರು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಗೂ ಹೇಗೆ ಹೇಗೋ ನಾವು ``ಜನಜನಗಳಲಿಯ ಜಗಳವನು 
ಅನಿಸುತ್ತಿರಬೇಕು. ಅದೆಂತು ಬಿಡಿಸಬಲ್ಲೆ ವೊ!” ಎಂದು 
“ನಾಳೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೇನೇ ಭೆಟ್ಟಿಯಾಗೋಣ. ಈ  ನಿಡುಸುಯ್ದರು. 9 


ವಿಚಿತ್ರ ಜನ ಈ ಡಾನಿಗಳು 

ನ್ಲೂಗಿನಿ ದ್ವೀಪಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಪಶ್ಚಿಮ ಇರಿಯನ್‌ ಗ್ರಾಂಡ್‌ ವ್ಯಾಲಿಯಲ್ಲಿ 
pd "ಡಾನಿ' ಎಂಬ ಬುಡಕಟ್ಟನ ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗಿ ಮೊದಲ 
ಎರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ನಿಷಿದ್ದ. ಹಾಗೆಯೇ ಮಗುವಾದ ನಾಲ್ಕರಿಂದ 
ಆರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಗಂಡ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾನೆ. ವಿವಾಹಪೂರ್ವ ಹಾಗೂ 
ವಿವಾಹಾತೀತ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಯದು. ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಲೈಂಗಿಕ 
ವಿಲಕ್ಷಣತೆಯೂ ಇವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ದಾಂಪತ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಚರಿಸುವ 
ಲೈಂಗಿಕ ಉಪವಾಸಗಳೇ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ತಿ. 

ಸದಾ ನಗ್ಗರಾಗಿಯೇ ಇರುವ ಇವರಲ್ಲಿ ಗಂಡುಗಳು ಜನನಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಸೋರೆಯಂಥ 
ಒಂದು ಬಗೆಯ ಬುರುಡೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಪದ್ದ ತಿಯಪ್ಪೆ. ಡಾನಿಗಳು 
ಭಾಮೋದ್ರೇಕಗೊಳ್ಳುವುದು ತೀರಾ ಅಪರೂಪ. 

ಡಾನಿ ಜನಾಂಗದ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿರುವ ಕಾರ್ಲ್‌ ಹಿಡರ್‌ ಎಂಬ ಮಾನವ 
ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬರೆದಿರುವಂತೆ ಡಾನಿಗಳ ಮಧ್ಯ ಮನಸ್ತಾ $್ರಿಪವುಂಟಾದಾಗ ಎರಡೂ ಗುಂಪಿನವರು 
ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಳಿಕ ತುಸು ಹೊತ್ತು ಹೋರಾಟಕ್ಕಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ 
ವಿಶ್ರಮಿಸಿ ಸಂಧಾನ ಮಾತುಕತೆಯಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉಗ್ರ ಕೋಪ ಅಥವಾ "ದ್ವೇಷಾಸೂಯೆಗಳಿಂ 
ದಾಗಿ ಈ ಜನರು ಮತಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಜಗಳ ಮುಗಿಸಿ 
ತಮ್ಮ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವಗಳನ್ನು ಸಂತುಷ್ಟ ಗೊಳಿಸಲು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯ 
ಕರ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಡಾನಿಗಳು ಎಂದೂ ದುಖಿತರಾದಂತೆ ಅಥವಾ ಅಸಂತುಪ್ಪ ರಾದಂತೆ 
ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 


©, Vd 
ಈ ಜನಾಂಗದವರ ಕುಗ್ಗಿದ ತಿಳಿದು 


ಜೀವನೋತ್ಪಾಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನೆಂದು ಇನ್ನೂ 
ಬಂದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಹಾರ ಸೇ ೇವನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೇನೂ ಜಗತ್ತಿನ ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ 


ತಂ ಡಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾವಿನ ಪ ್ರಮಾಣ ಅತಿ ಕಡಿಮೆ. ಗಂಭೀರ ಸ್ವರೂಪದ 
ಯಾವ ರೋಗ ರುಜಿನಗಳೂ ಇವರನ್ನು ಪೀಡಿ ಸಿದ್ದು ತಿಳಿದುಬಂದಿಲ್ಲ. ಇ 

ಸ ಬಂದ ಜೈವಿಕ ಚರ್ಯಗಳೇ 

ಜೀವನೋತ್ಸಾಹ 


ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ 





We 


ಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. 


ಖ್ರಿಣಿಯ ದೇಹದಲ್ಲೇ ತಯಾರಾಗುವ 
ಮುತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಒಂದು ವೈಚಿತ್ಯ. ಬಹಳ 
ಗೆ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇವುಗಳನ್ನು ಆಭ 


ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ 
ನೆ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಭಾವಿಸ 
ಲಾದ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾಟ ಮಂತ್ರಗಳ 
ವಿರುದ್ದ ರಕ್ಷಣೆಗೆಂದೂ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. 


ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುತ್ತುಗಳು 


ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ 
ವಾದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ: ಜನರಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು 
ಪರ್ಶಿಯನ್‌ 
ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮುತ್ತುಗಳು 
ಕಾಣಿಸಿದಾಗ ಪರ್ಶಿಯನರು ಅವು. ಚಂದ್ರನ 
ಬಿಂದುಗಳೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ರಂತೆ! 19ನೇ ಶತ 
ಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಎರಡು ಮುತ್ತು 
ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಒಂದು ಸಾವಿರ 
ಸಿಂಪಿಹುಳುಗಳು ಬೇಕೆಂದು ಸಾಮಾನ 
ನಂಬುಗೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆ 
ಆದರೆ 1888ರ ಪೇಳೆಗೆ 'ಜಪಾನದ ಆಗೋ 

ಕೊಲ್ಲಿಯ ದಡದ ಮೇಲಿನ ಗ್ರಾಮ ಟೋ 

ದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಯೊಬ್ಬನ ಮಗನಾದ ಕೋಕಿಚಿ 
ಮಿಕಿವೋಟೋ ಭಾರಿ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುತ್ತು 
ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಅದನ್ನೊ ೦ದು.ಉದಿ ಮೆಯ 
ನ್ನಾಗಿ "ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿ ದ. 30 
ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ . ಕೋಕಿಚಿಗೆ ಮುತ್ತಿನ 
ಸಾಗುವಳಿ ಮಾಡುವ ಮಹದಾಸೆ. ಆಗ 
ಮುತ್ತಿಗೆ ಬಹಳ ಬೇಡಿಕೆಯಿತ್ತು. ಆದರೆ 
ಸಿಂವಿಹುಳುಗಳ ಸಂಖೆ; ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ 
ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 'ಅಮೂಲ್ಕ “ಐಸ್‌'' 


ವಿ 


9 ಸಂಜೀವ 9 


ಮುತ್ತಿನ ಸಿಂಪಿಹುಳುಗಳ ಸಂತತಿ. ನಾಶ 
ವಾಗುವ ಭೀತಿಯುಂಟಾಗಿತ್ತು. 

ಕೋಕಿಚಿ ಮಿಕಿಮೋಟೋ 1890ರಲ್ಲಿ ಕಾಕಿಚಿ 
ಮುತ್ತು ಕುರಿ ಎಂಬ ಸಮುದ್ರ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ 
ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ. ಆಗ ಮಿತುಕುರಿ ಸಿಂಪಿ 


pa ವ್ರ ರಾ ವ ತಾಡಿ “ಫೆ ಳಗ ಕಾದ 
ಹುಳುವಿನ ದೇಹದ ಲ ಜು. ನ ವಸ್ತುವಿನ 
nn. ರಾಳ ರಳ 6° — ಕು — 
ಕಣ ೨ವೂಂದನ್ನು ಸೇ ರಿಸಿದಾ ವಸು ಒನಿ೦ದ 


ರಕ್ಷಿಸಕೊಳ್ಳಲು ಅದರ ಸುತ್ತ ವ 
ನಿರ್ಮಾ ಇವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿದ. 
ಈ ಕಾರವೈಖರಿ ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹೊರ 


(lL 
at 
pj 

i 3 
>| | 
> 
ಕ 
ತೆ 








ಗಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರವೇಶವಾದಾಗ ಉಂಟಾ 
ಗುವ ರಕ್ಷಣಾ ವೃವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ 
ಇನ್ನಿತರ ಜಪಾನಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹಾಗೂ 
ಸಮುದ್ರ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಜ್ಞರೊಂದಿಗೆ ' ವ್ಯಾಪಕ 
ಚರ್ಚೆ ನಡಿಸಿದ. ನಂತರ ಮಿಕಿಮೋಟೋ 
ಮುತ್ತಿನ. ಉದ್ದಿಮೆ: ಸ್ನಾಪಿಸುವತ್ತ. ಮುನ್ನಡೆ 
ಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ. ತ 
ಉಚ್ಚಮಟ್ಟದ ಮುತ್ತುಗಳ ನನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ 
ಕಲೆಯನ್ನು ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು "ಅವನಿಗೆ ಹದ 
ಸೇಳು: ವರ್ಷಗಳು: ಬೇಕಾದವು. 





ಹಸರ | 





ಕೊನೆಗೂ ಅವನ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಯಶ ದೊರೆ 

ಯಿತು. ಅವನು ತಯಾರಿಸಿದ ಮುತ್ತುಗಳು 
} ಸ್ವತಃ ಮಿಕಿಮೋಟೋ 

“ಮುತ್ತುಗಳ ರಾಜ'ನೆಂದು ಖ್ಯಾತನಾದ. 


ವಿಕಿಮೋಟೋ -ಮುತುಗಳಿಂದ - ಕೇವಲ 


4 ತಾಲ ಆ 
ಜಗತ ಇದಿ ವಾದವು. 


ಆಬರಣ 5 ಸ 
ಭರಣಗಳನ ನಷ್ಟೇ ಆಲ್ಲ, ಮನೆ ಪಗೋಡಾ 
ಗಳಂಥ .ಕಟ್ಟಡಗಳ ಚಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ. ಪ್ರತಿರೂಪ 





ಗೆ 
ಮಿಕಿ 


ಪಾನದಲ್ಲಿರುವ 


ರಿ 
ಗ 
ಬ 


ಯಿತು. 


ಗಾ 
“೪ 
pe 
Ww 


$೧) 
ಆರಂ 


*. ೨ ೨, UN 
CTS: 
133 2 ೫'1] 
ಇ Wa 
(© (3 ¥ 0 ಳೆ 
HAR ಬ 
4 Bo ‘4 
BRET 
Hat" 
( 
WN 
HE; ); ೧ 1 
ಕೆ ಬು ಅ 
ತಗ. 
ಆ ರಾಜರ 
ಇ 4p 
Vp ¢ 4} hy) 
೫1.1 
3 ಜೆ i} fk ಸ 
೧ * ಚಾ ಉಭಿ ಬಿ 
ಆ.11 ೨೫78 
CHAN 3 
ದು ಗತ 
Wee ಬು ( 
9 
ಜ್ತ D FY 
Pe * 11 
ಕ ಟ|್ಪಂ B 
‘I Ye 
DIRE ಎ 
ಗಗ ಟ್ರ kG 
Aja 
EY CS 
2 6 ಚಿ 1. 33 
BhGWe 
ww By Ws 
4h 
“೧ © 
G K ವ" ಟಿ | 
೫ ಚಬಿ32 


ಶ್‌ 

ಶಾ 
ಸ್ರ 
ನಾ ಎಂಗ ಎ ಬ 


«4 


ಪತಿ 
ಡಲಾಗುತ್ತದಿ. 


ಕಾಡಿ 


[9 
ತಿತ್ರರರ ದು. ತಾಣೆೊಸಗರ 4 


ರಿನೊಳಗೆ 
೨ರ ಕೆ 


ಳಂ 
೧೨೬ 


ಸೇರಿ 


ಸ (ಬ AN 


ರಿ 


ಸಾಗುವಳಿ ಆರಂಭಿಸಿ' ಮುತು 


ಏಕ್‌ 


ತಾ 


ಗ 


ಗ 


ಗ್‌ ed bo WAY 'ಟ್ರೋ್‌' Se had 


ne? 


ತಮಾ 


ಗದು ಗ್‌ ಕ್‌ ಕಿ ತೇ 


ಲೂ 
01 
G 


ತ; 


ಮುತುಗಳು ತಯಾರಾಗಿರುತವೆ. 


ಗ ಎ 
ee WY 


pA EY 


sdk, 
we Uy 


ಣೆ 
ಕ್ರ 
ತಿ. ತಯಾರಾದ 


ರಿ 


© wld 


೧. 
ಕ್ಕ 


ಈ 


PN 


1 0 
ಗ 1) 
1 ೨ 
© 
4 
3 
[ತ 
ಕ್ಕ ಗೆ 
(8 KE 
ಜ್ರ 
«ಲಿ 1) 
Fy 
ಲೃ] 
ge «) 


Ww k 8] 
k; 

mB 
H 3 
Ny 
ಅಸ್ಲಿ 
Bb (2 
1) 

ತಕ ೪ 
[2S 
ಗ 
21] 
Bw 
() ಕೆ 
wm + 


ಗ 
ಗ 
3) 
1 
13 
nF 
<p 
| 4 
5) 
i 
ಇ 
(, 
' 
ke 
೫೭ 
G 
ಐ 
1) 
೨ 
G 
5) 
b 


ರು 
ದ್‌ 
ನ 


ಖತಿ 


pa 


ಇರ್‌ ಳಾ 
“Me ಜ್ರ 
ಆವ್‌ 
ಗ್‌ hh ee 


ಗಣೆ 
ಎಬ 


ತಮಿ 


ಗೂ ರೋಮನರೆ 


೪) 
ಇಡಾ 
ಕ್ರ 


ಹಿಂದೆ ಗ್ರೀಕರು 


ಗಳಷ್ಟು, 


ಕು 


ಹುಳುಗಳು ದೊರೆ 


| 


6A 
ಹಾ ಬ 


ದ್ರಿ 
ಅಆ 


1916 


ರಿಂದಲೆ 
hed ಗಲ್‌ 
ತೆಂ ಳ್‌ 


ಬ Cah 


[3 


— 
Se hed 


ತ 

ತ್‌ಾ 
ಬಾನ ನಾ ಫೆ ಅದ. 
ಎ ಜಂ ಡಿತು. 


ರ್‌ 
ಗ್‌ 


ಲೀ 


ಣ್‌ಾನೆ 
EF Coun 
Ne ₹ 


ಇ 


30 ವರ್ಷಗ: 


ASE 


YY Ci A 


me Ae 
whe an vi 


OF NN ಸರ್‌ಸ್ಕುಣ್ಣು 
Coe Cd Ui 
ನ್ಯಾ” 


4 


ತ 


) 
3 DK 


ಷೆ 
ತಿ Aenea 
೬ Sait 


ಲ್ನ 
ಜ್‌ 
ಮೀನುಗಾರಿ 


ee we Ne 
ಕೇಂದ್ರ ಸಾಗರೆ 
ಗಿಕಮಾು 


ಟು 
ವ 
ತಲಾ ಬಸೂ 


ಗೆ 
ಯಲ್ಲ ಬಾ ಹ 


ಇರಾಖ್‌ ದ್‌ 
1961ರ ವರೆಗೆ 


ಕಜ ಎ ಒಕಾಫ 
೯ 


ಒತ್ತಿ 


ಶಿ.ಡಗಿಳ್ಳ ದಳ 0ಯ್ಮ 
Wp Ww 


ಈ 
ಲ್ಲ 
Wet ey Nd 


ಹೆ ಗಂತಿ ಎಲ್‌ 


ಸ 
4 ಸಾಗುವ 
Kp 
ಆಗ 
ಲನ ಮಣ ಕೆಂ ಗ 


ಓಂ ಬ 


[4 


ಗಿ ಖೂ 


“ue 


NE NC 


ರೆ 194 


ಗ 
ಕ್ರ 


ರೋ ಗತೆ xe 
SNS 


ಮಿತಿಮೀರಿ 


me ಬ ಜಬ 


ವಾ 
ರಿಂದ 


5 


pe 
ಆದ 





NA we a 


Ne CE AN 
೪ 


~ 


ತಾಣಗಳು 


ಳುಗಳ 


ಇ 


ಕತೆ ಬಗೆಗೇ ಶಂಕೆಗಳು 


SAB eve 


ee A 


ರಿ 


ಒಟ 


ಫಾ” 


ಒಲಿ ತ 


ಷಾ 


ತದೆ 


ಇಳಿಸಲಾಗು 


ಂತರ ಶುದ 


— 
೨ 


ತೆ 


ಟ್‌ 


ಕಾ 


1888ರ 


ಶಸ್ತಿಯಾಗಿ 


ಗಾತ 


ಗಗ್‌ 


ಗರು 
ತಯಾ 


—— 
© 


ರಿತವ 


೧ 


ತ 
ಮುತುಗಳು 


p 
“ಹಿ 


ರಗ ಕಾರ 


< 


ದಿಯ 
ಕಿಮೋಟೆ 


pe 


pS 
ಸ 
ಕ 


ಆಟ್‌ 


ಣೌ 
ಒಟ ಬಲಲ 


ಹ್ತ 


KR 
ಲ್ಪ ಸಿಂಪಿ 


ಗ್ರಿ 


ಕಿಮೋಚೆ 


ತಯಾರಿಸಲು ಹಾ ಜಾಗಾ 
NIE ತಸ ಗ್‌ We ಇಂ | 


ವಷ 
೧. 


ಇಚ ಜಾ! 
ಗು ಯ ಸ್‌. we ನ್‌ 


ಕ 


4; 
ಕ 
ಹ 
« 
y 


NA 


ಗಿ) 
ಟು 
PS 


ಕಠಿಣ 
ಸಾಗುವಳಿ 
ತು. 


we 


( 


US 
Wey 


ಲಕ 
pe 
ಗಳ ಮೊಚೆ 


ಸಾಗು 
ತ್ರೆ ವಹಿಸಲಾರ 


[ex 


ಫಾ 
LAS 


ಆ 


ಟ್ರ 


ಕ 
ಇ 


— 


ುಳ 


Ww 


pe 
ಯ KR 
ತನಾ 
ಯ್‌ WOM 
__ 


4 
Tv 


೧೪ 


¥ 


ಗ 
ಉ 
ತರಬೇತಿ ಶಿಬಿರಗ 


— 
ಟ್ರ 


ಇ 
\ 
ಕಲ 


|, 
ಗಳು 
ಜ್‌ 
ಮ 
ರಣೇ 


ಈ 


ಓಂ ಪೀಟ್‌ ಬಸ 
ಈ ಬಟ 


— 


ಧ್ರ 


ಲ 
Wt 


Ra VY 
ಗಣ್ಯ ಗಾ 


ಈಗ 


9:6೨ ೧ಿಜ್‌ 
ಗ ಲ್‌ 


"ಡಿತು 


ರ 


ಕಾ 
- 


pS 


xn — A 


ತಯಾರಾ 
Wc 


ಗಾತ್ರ 


[cd 


ಡ್‌ 


— 
Uh 


೬ 


ಅ N 
ಣೆ 


ಯೀ 


ಶ್ವಾ 
ಸಂತೆ 
ed NO ಜಗ ಗ್‌. 


ವುಗಳ 


€ ೫೦ 
ರ 


0 


ವ್ರ 


1 


ಪಿಹುಳುಗಳ 


೬ 
Ch 
Md 


ಹ 
~ 

ತ 

ದ್‌ 


ಇದು 1981 ರಲ್ಲಿ ಫಲ 


ಬಗೆಗಿನ ಸಂಶೋಧ 


© 
~~“ 
w 


DSW 


Bisa 
RE 
4 (| x5 
ಣಿ © 
bp 
ನ ( ¥ 
Bo 1 
ee 
1 © 
ke) ಣೃ ಛೂ 


ಷೆ 
[9] 
ಲ 


ಗ 
€ಮುಗಾ 
ಗ್ಯ ಕ / 
ಸಿ೦ಖಹುಳ 
\ 


1 
( 2" ( 
BB 
ದ ಎಂ 
ಡಿಳ್ಡ ಫಿ 
ಹ 
ಡ್‌್‌ 
RR 
nu ಛಿ 12 
Ye ¢ 
31 8 
“pe 
ifs j WB 
a ಗೆ 
ಐ ಲ್ಲ 
ke) ತ 
B ತೆ 
2 
© ಇಂ 


ರಿ 
ಗ 
ಳಿಂದ ಸೊ 


pe 
ನ್ಯ 
೪ 


4 


ಗ 


ಕಶಲಗಳು ಕೂ 


ಪಿಸಲಾಗಿರುವ ಉದಿಮೆಗಳ 


೧ [> 


₹ಂ 


ಕಾರಣಗಳು. 


5 wn) 


ae 





P ಜಾ 
Ke 





1988ರ ಮೇ 28 ರಂದು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಲ ಸರಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬನ ಮಗನಾದ 
ಪಾರ್ಥೇದಾಸ್‌ ಕಲಕತ್ತಾದ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ ಸರೋವರದ ಬಳಿ ಕೆಲ ಕಪ್ಪೆ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಆಯ್ತು 
ಕೊಂಡ. ಅಂಗವಿಕಲನಾಗಿರುವ 13ರ ಹರೆಯದ ಈ ಬಾಲಕ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಅವುಗಳನ್ನು 
ಒಡೆದಾಗ ಕೆಲ ಚಿಪ್ಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಅಚ್ಚರಿಪಟ್ಟ. ಅವು 
ಮುತ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಕ 

ಸುದ್ದಿ ಹಬ್ಬುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಜನರು ಧಾವಿಸಿ ಬರಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಕೊನೆಗೆ ಪೊಲೀಸರ 
ಸಹಾಯದಿಂದ ಆ ಪ್ರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ನಿರ್ಭಂಧಿಸಲಾಯಿತು. 

ನಂತರ ತಜ್ಞರು ತನಿಖೆ ನಡೆಸಿದಾಗ ಪ್ರಾಣಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲೆಂದು ಕೆಲ 
ಜೋಡು ಚಿಪ್ಪಿನ ಮೃದ್ವಂಗಿಗಳನ್ನು ಈ ಮೊದಲು ಸರೋವರದೊಳಗೆ ಬಿಡಲಾಗಿದೆಯೆನ್ನು 
ವುದು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂತು. ಈ ಮೃದ್ವಂಗಿಗಳು ಜಲಪರಿಚಲನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿಂಪಿಹುಳು 
ಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಇದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಒಳ್ಳೆಯ ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರು ಸಹ ವಿದ್ಯಾಸಾಗರ 
ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸಿಂಪಿಹುಳುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಗ. ಲ... 

ಈಗ ಸರಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊ ರೆ 
ಗಳಂಥವಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆತ ಮುತ್ತುಗಳಿ ಗಿಂತ ಸಮುದದ ನ ಹು ಹೊಳಪುಳ ವು 
ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. 


















ಸಿದತೆಯೊಂದಿಗೆ : ಹೊಸದಾಗಿ ಸಾಗುವಳಿ ಕೇವಲ `ಹುತ್ತುಗಳ ಸಾಗುವಳಿಯಿಂದಷ್ಟೇ 
ಆರಂಭಿಸಿದ. ಆದರೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವಾಹದ ದಾಳಿ ಮಿಕಿಮೋಟೋ ಸುಮ್ಮನಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವು 
ಆರಂಭವಾಗಿ 8,50,000ರಷ್ಟು ಸಿಂಪಿಹುಳು ಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಕಂತ ಕೊಂಡೊಯು 
ಗಳು ಸತ್ತು ಕಾದು ಆಗ ಮಿಕಿವೊ ಗೀಟೋ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ. "1910ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ 
ಆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಿಹುಳುವನು ಛೇದಿಸಿ ನಡೆದ ಆಂಗ್ರೊ-ಜಪಾನಿಸ್‌ ಉತ ವದಲ್ಲಿ 
ಮೋಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ. ಆಗ ಅವನಿಗೆ ಭಾರಿ ಸಿಂಪಿಹುಳುಗಳ ` ಸಾಗುವಳಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನ 
ಬೇಡಿಕೆಯುಳ 'ಗೋಲಾಕಾರದ ಐದು ಉತಮ ನೀಡಿದ. 1200 ವರ್ಷ ' ಹಳೆಯದಾದ 
ಮುತ್ತುಗಳು ದೊರೆತವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿ ಹೊರಜಿ ಪಗೋಡಾದ ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರತಿರೂಪ 
ಶೀಲಿಸಿದ ನಂತರ ಅವನು ಗೋಲಾಕಾರದ ತಯಾರಿಸಿ 1926ರಲ್ಲಿ: ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ 
ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಗುವಳಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ. ಅದನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು 750 
- eR 
ವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡ. 1908ರಲ್ಲಿ ಈ ಜನ ಕಲಾವಿದರು ಆರು ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಶ್ರಮ 
ವಿಧಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ ವಾಗಿ ಸಿದರು. 
ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡ. ಈ ಗೋಲಾಕಾರದ ಇಂಥ ಇನು ಅನೇಕ ಸುಂದರ ಮುತ್ತುಗಳ 
ತೆ ಫ್‌ 
ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಎರಡು ಹಾಗೂ ಕಲಾಕತಿಗಳನ್ನು ಟೋಬಾದಲ್ಲಿರುವ ಮಿಕಿ 
ಆಕೆ 
ಮೂರು ಎಳೆಯ ನೆಕ್ಸೇಸ್‌ಗಳಿಗೆ “ಬಳಸಲಾಗು ವದ ಟೆ ಮುತ್ತಿನ ಮೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾ” 
-- we AY ಗೇ ASE Ne vw CY ಆಕ್ಸಿ 


ತ್ರೆ 
pT 
ಲ 
A 
4 
¥ 
ಲ 


na A ತಾ ಗ್ದ ಇ 


ತನ್ನ A Ad ನ್‌್‌ ಲಿ A ಸ್‌ 221 1ಬ! 
ESE WEY WF ಗಳಲ್ಲಿ ಮಗು ಕಲಿ ೨ "ಕಾದು ಎನೂ ಇಲ್ಲ i ಬಗ Ee ಜಟಾ 


Ne we ಹಗ 
ನಾವೆ — 
~ ಇದಂ ಆ ದರೆ ಮಗು ತನ 


೨... 
ನಾವೆಲ್ಲ ಇದೇವೆ. ಮೊದಲ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ವನನಿಷ ಕಲಿಯುವುದಿಲ 
A ಹಾ ಕಾ ಅ 
ಎಂಬುದು ವು ಸಿತಿ. ಮ ುವನ ಶಿಕಣ ಆರಂಭವಾಗುವುದು * ತಾಯಿ ಗರ್ಭಧರಿ 
ಕಣ ~~ y ಸ ಉದ 
ಆ ಚರ ಟಟ ಟದ 


- ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧಿ 


nn 





ತ 





ಉಪಗ್ರಹಗಳು 


ತ್ತ 


ಗಗನ ಕುಸುಮಗಳು 


ಧರೆಯಿಂದ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ... 


| 


ಆಕಾಶದಿಂದ ಧದೆಗೆ 


ರ್ನ ವಂದನಾ ಶಾನಭಾಗ ೫೯ 


| ವ 

ನೌವು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಆಪ್ತರನ್ನು 
ಕಾಣಲಾರೆವು. ನೇರವಾಗಿ 
ಮಾತನಾಡಲಾರೆವು. ಸನ್ನೆಯನ್ನೂ ಮಾಡ 
ಲಾರೆವು. ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಪ್ತರ ನಡುವಿನ 
ಅಂತರ ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದಾ ಗಲೂ, ಅವರನ್ನು ನೇರ 

ವಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕಾದರೆ ಎತ್ತರವಾದ ಕಟ್ಟಡ, 
ಡ ಮರ, ಗುಡ್ಡಗಳು ಮುಂತಾದ ಹಲ ವಾರು 
ಆತಂಕ ಗಳು. ಆದರೆ ಬಾನಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಂದಿರ 
ದೂರ ಇದ್ದರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಬಲ್ಲ, ಅದೇ 
ಸಮಯಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಆಪ್ತರನ್ನೂ ಕಾಣಬಲ್ಲ. 
ಹಾಗಾದರೆ ಅವನು ನಾವು ಮಾಡಿದ ಸನ್ನೆ 
ಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು, ನಮ್ಮ ಆಪ್ತರಿಗೆ 
' ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಹೇಳಬಾರದೇ? ಇದು 
| ತಾರಮ್ಮಯ್ಯ ಎನ್ನುವ ಮಗುವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ. 


' 1954ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕರದ ನೌಕಾದಳವು ಒಂದು 


ಕಡೆಯಿಂದ ಸಂಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಚಂದ್ರನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ 
ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಗೆ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಿತು. 
1945ರಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಕಥಾಲೇಖಕ ಆರ್ಥರ್‌ 
ಕ್ಲಾರ್ಕ್‌ನು ಕೃತಕ ಉಪಗ್ರಹದ ಮುಖಾಂತರ 
' ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ದೂರ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆ 


' ಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದ. 1962ರಲ್ಲಿ 
ಉಪಗ್ರಹದ. 


ಬೆಲ್‌ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕೃತಕ 
ಮುಖಾಂತರ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆ 
ಯನ್ನು ನಿಜಗೊಳಿಸಿತು. ಇಂದು ಕೃತಕ ಉಪ 
ಗೃಹದ ಉಪಯೋಗಗಳು ಅರಿವಿಗೆ 
ಬಾರದಷ್ಟು ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದು 





ಉಪಗ್ರಹದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ 
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಶಾ 
ಗೊಂಡಿದೆ. ಕೃತಕ ಉಪಗ್ರಹವನ್ನು 
ಯಲ್ಲಿ ರಿಸುವುದು ಒಂದು ಮ ಚ 


y & 
>) 
YR 
ಸೆ 

) 
[64 


ಹಾ 


೦ದು ಕಡೆಯಿಂದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಉಪಗ್ರಹಕ್ಕೆ 
ಗು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಗೆ ಮರಳಿ 
ಪಡೆಯುವುದು ಇನ್ನೊಂದು ಶಾಖೆ. ದೂರ 


ಸಂಪರ್ಕದ ಈ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲೇ 
ಸಾಧಿಸಬೇಕೆನ್ನುವ ಹೊಸತನವೇನೂ ಇಲ್ಲ. 


ಭೂಕೇಂದ ದಲ್ಲಿರುವಂತಹ ಸಂಪರ್ಕ ಉಪ 
ಕರಣಗಳನ್ನೇ ಉಪಗ್ರಹದಲ್ಲೂ ಇರಿಸಲಾಗು 
ತದೆ. 


ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತಂತಿಯ ಮುಖಾಂತರ 
ಸಾಧಿಸುವ ದೂರಸಂಪರ್ಕ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತಂತಿ 
ರಹಿತವಾದುದು ಹೇಗೆ? ಇದನ್ನು ಸಾಧ್ಯ ಗೊಳಿ 
ಸಿದ್ದು ವಿದ್ಯುತ್‌ ಕಾಂತೀಯ ಅಲೆಗಳ ಆವಿ 
ಷ್ಮಾರ. ತಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಧ್ವನಿಯ ಸಂಜ್ಞೆ 
ಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ವಿದ್ಯುತ್ತು ನೆರವಾದರೆ 
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯ ಸಂಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಒಂದೆಡೆ 
ಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದೆಡೆಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ವಿದ್ಯುತ್‌ 
ಕಾಂತೀಯ ಅಲೆಗಳು ನೆರವಾಗುತ್ತವೆ. 
ವಿದ್ಯುತ್ತು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಮಾಧ್ಯಮದ 


ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೇ. ವಿದ್ಯುತ್‌. . ಕಾಂತೀಯ 
ತರಂಗಗಳೆಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರಗೊಳ್ಳ 
ಬಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು 18 64ರಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾರ್ಕ್‌ 


ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ವೆಲ್‌ ಎಂಬ ವಿಜ್ಞಾನಿಯು ಪ್ರತಿ ಪಾದಿ 
ಸಿದನು. 1896ರಲ್ಲಿ ಇಟಲಿಯ ಗೂಗ್ಲಿ 


ಚಿತ್ರ 1. ಉಚ್ಚ ಆವರ್ತದ ವಾಹಕ ಅಲೆ 
ತರಂಗ ರೂಪಗಳು 


ಮಾರ್ಕೋನಿಯು ವಿದ್ಯು 
ಯ ತರಂಗಗಳನ್ನು ತಂತಿಗಳ ಸಹಾಯ 


2 
Kt 


ಹತ ಒಂದೆಡೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದೆಡೆಗೆ 
ಸಮಾಚಾರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಉಪ 
ಯೊ ೀಗಿಸಬಹುದೆಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ. 


ಸ್ಟ ವ ಕಡಲಾಲುವೆಯ ಹಾಗೂ 
ಸಾಗರದ ಮುಖಾಂತರ ಸಮಾ 
wr ಕಳುಹಿಸಿ ನಿಸ್ತಂತು (wireless) 
ವಿನ ಜನಕ "ಎಂದು ಖ್ಕಾತನಾದ.' 
ದೃಷ್ಟಿರೇಖೆಯಗುಂಟ ದೂರಸಂಪರ್ಕ 
ಪರಾಯ ವಿದ್ಯುತ್ತು ಹರಿಯುವ ಯಾವುದೇ 
ವಿದ್ಯುನಂಡಲದಿಂದ ವಿದ್ಯುತ್‌ ಕಾಂತೀಯ 
ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಪರ್ಕಾಯ 
ವಿದ್ಯುತ್ತಿನ ಆವರ್ತನಾಂಕ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ವಿಕಿ 
೦ ವಿದ್ಯುತ್‌ ಕಾಂತೀಯ ಅಲೆಗಳ 
ವರ್ತನೆಯು ಬೆಳಕಿನ ವರ್ತನೆಯಂತೆ ಇರು 
ತ್ತದೆ. ಬೆಳಕಿನ: ಕಿರಣ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ 
ಇಲ್ಲದಿದಲ್ಲಿ ಹಿ 'ಬೃರಿಡ್ದದೆಡೆ 


ಅಡೆತಡೆ 
ಸ! 

ವಾದ ಸ ಕಟ್ಟಿದ 'ಅಕಾಶತಂತಿ 

(Areal) ಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಆವರ್ತನಾಂಶದ 

ಪರ್ಕಾಯ ವಿದ್ಯುತ್‌ನ್ನು ಹರಿಸಿದಾಗ ಆ ತಂತಿ 


ಸುತ್ತಲೂ ಪಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ 


ಪ್ರತಿ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ಮೂವತ್ತು ಕೋಟಿ ಮೀಟರ್‌ 

ವೇಗದಿಂದ ಇವು ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಅಲೆ 

ಸ್ರ” ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಲ್ಲಿ 
'ರವಾದ. ಗೋಪುರಕ್ಕೆ ಬಿಗಿದ. ವಿದ್ಯುತ್‌ 

ಸಾ ು ಅಲೆಗಳ ಚಲನೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ರುವ 
೧ ಲೈಂಟಿನಾ ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲದು. 


ಎತ್ತರವಾದ ಗೋಪುರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ಒಂದು 
ಪ್ರಖರವಾದ ಬೆಳಕಿನ ಆಕರದಿಂದ ಕತ್ತಲಲಿ 
ಬೆಳಕನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಎಂದು ಭಾ 


x 


a ್ಸ್ಸ ಲಭ ್‌್‌್‌ಟಚ್‌ಚಚ್ಮಚಾಾ್ಮ್ಸಾ 


ಸೋಣ. ಬೆಳಕಿನ ಚಲನೆಯ ಇಗ 


ದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಎತ್ತರವಾದ ಗೋಪುರ 
ಮೇಲೆ ನಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು -ಈ ಬೆಳಕನ್ನು. ಕಾ 
ಬಲ್ಲ. ಬೆಳಕಿನ ಆಕರದಿಂದ ನೋಡು 
ವೃಕ್ತಿಯ ಕಣ್ಣನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಆಗೋಚಿ 
ರೇಖೆಯೇ ದೃಷ್ಟಿರೇಖೆ (Line of sigt 
ವಿದುತ್‌ ಕಾಂತೀಯ ಅಲೆಗಳೂ ಈ ರೇಖೆಂ 
ಗುಂಟ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ವಿದ್ಯುತ್‌ಕಾಂತೀಯ ಆ 
ಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವ ಆೈಂಟಿನಾ ಬೆಳಕಿನ ಆಕ 
ದಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸು 
ಆ್ಕಂಟಿನಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಣ್ಣಿನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಃ 
ಈ ವಿದ್ಯುತ್‌. ಕಾಂತೀಯ ಅಲೆಗಳ ಮೇ 
ಸಂಕೇತಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಧ್ವನಿಯ ಸಂ: 
ಗಳನ್ನು ಹೇರಿ ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂ! 
ಕಡೆಗೆ. ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನಡೆಸು 
ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ Line of sight commu 
cation, ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಬಳಸಿ 
ವಿದ್ಯುತ್‌ಕಾಂತೀಯ ಅಲೆಗಳನ್ನು ವಾಹಕ ಆ 
ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ವಾಹಕ ಅಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧ್ವನಿಂ 
ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಹೇರಿದಲ್ಲಿ ಆ ವಾಹ 
ಅಲೆಯಲ್ಲಿ .ತದ್ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯಾ। 
ತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಧ್ವನಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಹೊ 
ವಾಹಕ ಅಲೆಯು ಒಂದು ಆಂಟಿನಾದಿಂ 
ಇನ್ನೊಂದು ಆ್ಯಂಟಿನಾಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಗ್ರ 
ನ ಕೇ ಂದ್ರದಲ್ಲಿ ವೃತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿ 
ನಿಯ ಅಲೆಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿ ಪಡೆ ಯುತ್ತಾ! 
ಗ ) ವಾಹ ಅಲೇ 
ಆವರ್ತನಾಂಕವನ್ನವಲಂಬಿಸಿ ಒಂದು ವಾತ 
ಅಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹಃ 
ಸಹಸ್ರ ಸ್ರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಧ್ವನಿಯ ಸಂಕೇತಗಳ; 


ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಸಂವಹಿಸಬಹುದು. ವೈ 
ಲೆಸ್‌ನಲ್ಲಿ .. ಆಕಾಶವಾಣಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂ! 


ವಾಹಕ ಅಲೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನ ಒಂ॥ 
ಸಂಕೇತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಳುಹಿಸಬಹುದ 
ಆದರೆ ದೂರವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನ 
ನಡೆಯುವ. ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಸಂಕೇತಗಳ 
ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ವಾಹಕ ಅಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆ! 
ಬಹುದು. 

ನೆಲದ ಮೇಲೆ ದೃಷ್ಟಿರೇಖೆಯಗುಂಟ ನ 
ಸುವ ದೂರಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿ ಆಂತಕಗ 
ಹಲವಾರು. ಎರಡು ಕೇಂದ್ರಗಳ ನಡುವ 


4 ಒಹ್‌ 





ಗಗನಚುಂಬಿಗಳು, ಗಿಡ ಮರಗಳು, ಗುಡ್ಡಗಳು 
'ದಷ್ಟಿರೇಖೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಎರಡು ಸ್ಥಳ 
ಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಇಪ್ಪತ್ತು ಕಿಲೋ 
ಮಾಟರ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಪೃಥ್ವಿಯ 
ವಕ್ರತೆಯೇ ದೃಷ್ಟಿರೇಖೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿ ಪರಿ 
ಣಮಿಸುತ್ತದೆ. (ಚಿತ್ರ2) ವಿದ್ಧುತ್‌ಕಾಂತೀಯ 
ಅಲೆಗಳು ಪ್ರತಿಫಲ ವಕ್ರೀಭವನ ಮುಂತಾದ 
ಎಲ್ಲ ಬೆಳಕಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ. 
ಈ ಅಲೆ: ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಿರಣವಲ್ಲ. ಇದು 
ಕಿರಣಾವಳಿ. ಈ ಕಿರಣಾವಳಿಯ ಅಂಚಿನ ಕಿರಣ 
ಗಳು ಒಂದೆಡೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದೆಡೆಗೆ: ಸಾಗು 
ವಾಗ ಶಾಂತ ಸರೋವರ, ಬಂಡೆಗಲ್ಲುಗಳಿಗೆ 
ತಾಗಿ, ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿ, ನೇರವಾಗಿ (ಚಿತ್ರ 3) ತಲು 
ಪಿದ ಅಲೆಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲ 
ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು, ಗೋಪುರದ 
ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿವಾರಿಸ 
ಬಹುದು. ಆದರೂ ದೂರದ ಎರಡು ಸ್ಥಳ 
ಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಸರಳರೇಖೆಯಿಂದ 
ಕೂಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದು. ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಬರುವ 
ಅಡ್ಡಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಂಕುಡೊಂಕಿನ 
ಪಥ ಅಗತ್ಯ. ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಐವತ್ತು ಕಿಲೋ 
ಮೀಟರುಗಳ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಕುತ್ಪಾದಕ 
ಗೋಪುರವನ್ನು ಸ್ನಾಪಿಸಿ. ಅಲೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, 
ವರ್ಧಿಸಿ ಮುಂದಿನ ಗೋಪುರದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗಿಸ 
ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉದ್ದಕ್ಕೂ 
ನೂರಾರು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ 
ಬದಲು ಬಾಹ್ಕಾಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಉಪಗ್ರಹ 
ದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತ್ಕುತ್ಪಾದಕ ಉಪಕರಣವನ್ನಿರಿಸ 
ಬಹುದು (ಚಿತ್ರ 4) ನಾವು ಎತ್ತರವಾದ 
ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ನೋಡಿದುದಕ್ಕಿಂತಲೂ 
ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಈ ಉಪ 
ಗ್ರಹವು ವೀಕ್ಷಿಸುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ ಅತಿ ದೂರ 
ದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಇದು ಸಹಜ 


ತ್‌ಾ 


ಖ್‌ಂಬರ್‌ 1988 


ವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಬಲ್ಲದು. ಪೃಥ್ವಿಯಷ್ಟೇ ವೇಗ 
ಬಂದ. ತಿರುಗುವ ಉಪಗ್ರಹವು ಪೃಥ್ವಿಯಿಂದ 
ನೋಡಿದಾಗ ಒಂದೇ ಕಡೆಗೆ ನಿಂತಂತೆ ಕಾಣು 
ತ್ತದೆ. ಭೂಮಧ್ಯ ರೇಖೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬಾಹ್ಮಾ 
ಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಕ್ಷೆ 
ಯಲ್ಲಿರಿಸಿದ ಉಪಗ್ರಹವು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು 
ದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅತಿ 
ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿದ ಅಗಲವಾದ 
ಆವರ್ತನಾಂಕಗಳ ಕಿರಣಾವಳಿಗೆ ಇದು ಪ್ರತಿ 
ಫಲಕದಂತೆಯೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಉಪಗ್ರಹದ 
ಆಂಟೆನಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಪೃಥ್ವಿಯಲ್ಲಿಯ ತನ್ನ 
ಕಾರಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಮುಖಮಾಡಿರಬೇಕು. 
ಉಪಗ್ರಹಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದ ಅಲೆಗಳು ತುಂಬ ಕ್ಷೀಣ 
ವಾಗಿದು. ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಲು ವಿಶೇಷ 
ರೀತಿಯ. ಆಂಟೆನಾವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರು 
ತ್ತದೆ.. ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯ ಅಲೆಗಳು ಉಪಗ್ರಹ 
ವನ್ನು ತಲುಪುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ತಟ್ಟೆ 
ಯಾಕಾರದ ಪ್ಯ್ಕಾರಾಬೊಲಿಕ್‌ ಡಿಶ್‌ ಆ್ಕಂಟೆನಾ 
ವನ್ನು: ಭೂಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. 

ಇಂತಹ ಉಪಗ್ರಹದ ವೆಚ್ಚ ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚು 
ಎನ್ನುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಭವಿಷ್ಯ 
ತ್ರಿನಲ್ಲಿ ಆಗುವ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕೇವಲ ಒಂದೇ 
ಒಂದು ಭೂಕೇಂದ್ರ ಸ್ನಾಪಿಸಿದರೆ ಸಾಕು. ಉಪ 
ಗ್ರಹವು ಈ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ದೂರ ಸಂಪರ್ಕ 
ಜಾಲದ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಕೇಂದ್ರಗಳೊಡನೆ 
ಜೋಡಿಸಬಲ್ಲದು. ಬೇರೆ ಬೇರೆ 
ಭೂಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆರ್ವತ 
ನಾಂಶದ ವಾಹಕ ಅಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗು 
ತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಹಕ ಆ್ಯಂಟೆನಾದ ಮೇಲೆ ಅವೇ 
ಆವರ್ತನಾಂಕದ ವಾಹಕ ಅಲೆಗಳು ಪರಿಣಾಮ 
ಕಾರಿಯಾಗುವಂತೆ ಅದರ ಬಿಡಿ ಭಾಗಗಳನ್ನು 
ಶ್ರುತಿಗೊಳಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಉಪಗ್ರಹವು 


ತ್‌ 


ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕೇಂದ್ರಗಳ ವಿದ್ಯುತ್‌ 


4 


99 








"ಧ್ವನಿಯ ಅಲೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾದ ವಿದುತ್‌ ಅಲೆ 


ಕಾಂತೀಯ ಅಲೆಗಳು 
ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ತಲುಪಿದರೂ ಆ ಆಂಟೆನಾ ಈ 
" ಅಲೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 
ಇಂಟೆಲ್‌ಸ್ಮ್ಯಾಟ್‌ ಸಂಸ್ಥೆಯೂ 
(International Telecom Satellite 
Organisation) 12 ಉಪಗ್ರಹಗಳನ್ನು 
ಬಳಸಿ 144 ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ಸ ೦ಪರ್ಕವನ್ನು 
ಸಾಧ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ರಶಿಯ ಹ ಕೆಲವು 
ಐರೋಪ್ಯ ದೇಶಗಳ ನಡುವಣ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ 
ಒಂದು ಉಪಗ್ರಹವು ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದೆ. 
ಭಾರತ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌, ಜಪಾನ್‌, ಚೀನಾ, 
ಬ್ರಾಜಿಲ್‌ ಮುಂತಾದ ದೇಶಗಳು ತಮ್ಮವೇ 
ಆದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಥವಾ ಅಂತರ್‌ದೇಶಿಯ 
(Domestic) ಉಪಗ್ರಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆ: ಯನ್ನು 
ಹೊಂದಿವೆ. 1979ರವರೆಗೂ ಭಾರತವು 
ಇಂಟಲ್‌ಸ್ಕಾಟ್‌ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಡನೆ, ಹಿಂದೂ 
ಮಹಾಸಾಗರ ಕಡೆಗಿರುವ ಉಪಗ್ರಹದ ಒಂದು 
ಭಾಗವನ್ನು ಬಳಸುವ ಕರಾರು ಮಾಡಿ 
ಕೊಂಡು, ತೀರ ಒಳಗಿನ ಗ್ರಾಮಾಂತರ 
ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯದ ದೂರವಾಣಿ ಸೇವೆ 
et ಈಗ ಭಾರತವು ಇನ್‌ಸ್ಕಾಟ್‌ 
ಗ್ರಹವನ್ನು ಹಾರಿಸಿದ್ದು ಇದು ದೂರ 
ವಾಣಿ , ದೂರದರ್ಶನ ಹವಾಮಾನ ಶಾಸ್ತ್ರ, 
ಭೂಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸಮೀಕ್ಷೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ 
ಬಳಸ ಲೃಡುತ್ತದೆ. ಈ ಉಪ ಪಗ್ರಹ ವನ್ನು ಏಳು 
ವರ್ಷ ಚೈತನ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವಂತೆ - ರಚಿಸ 
ಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ 30ಕ್ಕೂ 
ಹೆಚ್ಚು ಭೂಕೇಂದ್ರಗಳಿವೆ. ಈ ಉಪಗ್ರಹ 
ವನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅಮೇರಿಕಾದ 
ನಾಸಾ ಅಂತರಿಕ್ಷಯಾನ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ಬಾಹ್ಮಾ 


100 





ಸ್ನಾಯು | 


ಕಾಶ ಪಥಕ್ಕೆ ಉಡಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಹಿ 
ರಶಿಯಾ, ಜಪಾನ್‌, ಯುರೋಪಿಯನ್‌ 
ಸ್ವೇಸ್‌ ಏಜನ್ಸಿ ಮುಂತಾದೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಗ್ರಹ 
ವನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ. 

ಸಾವಿರಾರು ಸೌರ ವಿದ್ಕುತ್‌ಕೋಶಗಳು ಉಪ 
ಗ್ರಹದ ಹೊರಮೈಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುತ್ತವೆ. 
ಉಪಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗುವ ವಿದ್ಯುತ್‌ಶಕ್ತಿಯನ್ನು 
ಇವು ಒದಗಿಸಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣ 
ಗಳನ್ನು ವಿದ್ಕುತ್‌ಗಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿ ಸೌರ 
ಕೋಶಗಳು ವಿದ್ಯುತ್ತನ್ನು ಸಂಚಯಿಸುತ್ತವೆ. 
ಉಪಗ್ರಹವು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಅದಕ್ಕೆ 
ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸೌರಕೋಶದಿಂದ ದೊರಕು 
ತ್ತದೆ. ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸೌರ 
ಶಕ್ತಿ ದೊರಕುವದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಆ ಸಮಯ 
ದಲ್ಲಿ ಉಪಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿದ ನಿಕೆಲ್‌ 
ಕ್ಕಾಡ್ಮಿಯಂ ಕೋಶಗಳು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು 
ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ . 


ಉಪಗ್ರಹಗಳು ಕೇವಲ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮಾಡುವ 


`` ವೇದಿಕೆಗಳಿದ್ದಂತೆ. ಇವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 


ಎಷ್ಟೋ ಉಪಕರಣಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ 
ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯ... ದೂರ 
ನಿಯಂತ್ರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಳ 
ವಡಿಸಲಾಗಿದ್ದು. ಭೂಕೇಂದ್ರದ ಆದೇಶದ 
ಮೇರೆಗೆ ಉಪಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಉಪಕರಣಗಳು 
ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಉಪಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ 
ಮಾದರಿಯ ಎರಡೆರಡು ಉಪಕರಣಗಳಿರುವ 
ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ. ಒಂದು ಉಪಕರಣ ಕೆಲಸ 
ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಇನ್ನೊಂದು ಕೆಲಸ ದೆ. 
ಹೀಗಾಗಿ ಅಡೆತಡೆ ne 
ಚಾನೆಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕೊಡಲು ಉಪಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ನ 





: | ಡಿಸೆಂಬರ್‌ 1988 


ವಾಗಿದೆ. 

“ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ವಾರ್ತಾವಾಹಕ 
ತಂತಿಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಅಡೆತಡೆಗಳಿವೆ. ದೂರದ 
ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಈ ತಂತಿಗಳಿಗೆ 
ಬಹಳ ಸಮಯ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಉಪ 
ಗ್ರಹವು ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಸಂಪ 
ರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅತಿ ದೂರದ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳೂ, 
ತೀರ ಒಳಗಿನ ಗ್ರಾಮಗಳೂ ಉಪಗ್ರಹ 


ದಿಂದಾಗಿ ಅತಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೂರವಾಣಿ ' 


ಸೌಲಭ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ನೌಕಾದಳ, 
ವಾಯುದಳ, ಸಂಚಾರಿ ಭೂಕೇಂದ್ರ, 
ದೂರದರ್ಶನ ಉಪಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬ 
ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. 

ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲೂ ದೂರಸಂವೇದಿ ಉಪ 
ಗ್ರಹದ ಪಾತ್ರ ಹಿರಿದು. ದೂರವಾಣಿ ಯಲ್ಲಿ 
ಧ್ವನಿಯ ಸಂಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯುತ್‌ ಕಾಂತೀಯ 
ಅಲೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರೆ ದೂರದರ್ಶನ 
ದಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವಿದ್ಯುತ್‌ ಕಾಂತೀಯ ಅಲೆ 


ರಿ 


ಗಳನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದೃಶ್ಯ 
















(KK 


ಸ್ಸ 
KA 






XK 










ಕ್ರ 


ANZ 
KAA 











ಚಿತ್ರ 3. ನೇರ ಆಲೆ 
ಪ್ರತಿಫಲನಗೊಂಡು ಬಂದ ಅಲೆ 


ಸಾವಿರಾರು ಅಡ್ಡ ರೇಖೆಗಳಿಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು 
ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿ ರೇಖೆಯೂ ಒಂದು ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ 
ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒಳ 


ಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಬಣ್ಣದ ದೃಶ್ಮ 
ಪೂರ್ಲವಾಗಲು 1800 ದೂರವಾಣಿ ಆ 
ಚಾನೆಗಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಆವರ್ತ 


ನಾಂಕದ ಅಗಲಳತೆಯ ಅಲೆಗಳು ಬೇಕಾಗು 
ತವೆ. ಅಂದರೆ ಒಂದು ಬಣ್ಣದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು 


ಉಪಗ್ರಹ 





101 


ನೆಮ್ಮದಿಯ ಬದುಕಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಸನ್ನದ್ದ 


ie ಳು ಈಡೇರುತ್ತಿರುವ ನಾಡು ಕರ್ನಾಟಕ. 32ನೆಯ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವದ ಈ ಶುಭ we 
ದಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹ ದುಡಿಯುವ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡೋಣ. 

ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಕಲೆತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಪಟ್ಟರೆ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿಯೂ 
ನಿಜವಾದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನ್ನು ಕಾಣಲು pe ಕನ್ನಡ ನಾಡಿನ ಪುರೋಭಿವುದ್ದಿಗಾಗಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ 
ಒಟ್ಟಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸೋಣ. 

ಹಸನಾದ ಬುದಕು: ಬಡವ ಬಲ್ಲಿದ ಎನ್ನುವ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಹಸನಾದ ಬದುಕು ಸಾಗಿಸಬೇಕು 
ಎಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕುಡಿಯುವ ನೀರು, ಪೌಷ್ಟಿಕ ಆಹಾರ, 
ನೆಮ್ಮದಿಯ ನೆರಳು, ಉಪಯುಕ್ತ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸುಭದ್ರ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಕೆಳಹಂತದಲ್ಲಿ ' ಪ್ರಜಾತಂತ್ರ 
ಇವೆಲ್ಲ ಲಭ್ಯವಾಗಬೇಕು. 

ಮೂಲ ಅಗತ್ಯಗಳು: ಈ ಸರ್ಕಾರ ಪರಿಹರಿಸಿದ ಮೊದಲ ಸಮಸ್ಕೆ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನದು. ಒಟ್ಟು 
1870 ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಕೊಳಾಯಿ ನೀರು ಲಭಿಸಿತು. 54000 ಕೊಳವೆ ಬಾವಿಗಳನ್ನು ತೋಡಿಸಲಾಯಿತು. 
ಕಳೆದ 30 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪೊಂದು ಬಾವಿಗಳನ್ನು ತೋಡಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರಾಮೀಣ ನೀರು ಪೂರೈಕೆಯಲ್ಲಿ 
ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಷ್ಟದಲ್ಲೇ ಮೊದಲು, ಇದೊಂದು ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ. 

ಗ್ರಾಮಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂ ಆಡಳಿತ: ಜಿಲ್ಲಾ ಪರಿಷತ್‌ ಶಾಸನದಿಂದ ಅಧಿಕಾರ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ 
ಗೊಂಡಿತು. ಇದರ ಫಲವಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಈ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಇಡೀ ದೇಶ ಪ್ರಶಂಸಿ 
ಸಿತು. ಇದರಿಂದ ಶೇ. 25 ರಷ್ಟು ಸ್ನಾನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮೀಸಲು. ಶೇ. 18 ರಷ್ಟು ಸದಸ್ಥತ್ತ ಪರಿಶಿಷ್ಟ 
ವರ್ಗದವರಿಗೆ ಲಭ್ರ. 

ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ನ್ಯಾಯಯುತ ಪೂರೈಕೆ: ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ಕೊಳವೆ ಬಾವಿ, ಶಾಲೆ, ಆಸ್ಪತ್ರೆ, ಏನೇ 
ಆಗಬೇಕಾದರೂ ಸ್ಪಳೀಯರೆ; ಆ ಕಾರ್ಯ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳಲು ಸಾಧ್ಯ. ಎಲ್ಲ ಅಧಿಕಾರ « ಅವರದೇ. 
` ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 58 ಲಕ್ಷ ಹಸಿರು, ಕೇಸರಿ ಕಾರ್ಡುಗಳ ಮೂಲಕ ಬಡವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಪೂರೈಕೆ. 
ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕ, ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಭತ್ಕೆ ಮಂಜೂರು. ಆಶ್ರಯ ಹೀನ ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ರೂ. 
50 ಮಾಸಾಶನ. ವೃದರಿಗೂ, ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೂ ಈ ಸೌಲಭ್ಯ. 

ವಿಶೇಷ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಕ್ರಮಗಳು: ಒಂದನೇ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ತರಗತಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಸಮವಸ್ತ್ರ. 
ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಳನೇ ತರಗತಿ ತನಕ ಉಚಿತ ಪಠ್ಶ ಪುಸ್ತಕ ನೀಡಿದೆ. 

ದೃಮಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ: ಪ್ರಸ್ತುತ ಉದ್ಯಮ ವಾತಾವರಣ ಉತ ಳ್‌ ಬೇರೆ ರಾಜ 

ಗ ಉದ್ಯ ಮಿಗಳು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಹೆಚ್ಚಾ ಗಿದೆ. ಒಂದೇ ಕಡೆ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ ಫಿ 
ಮಂಜೂರಾತಿ ನೀಡುವ ಕ್ರಮ ಫಲ ನೀಡಿದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸಹಸ (ಜಸ _ ಉದ್ಯಮ 
ಘಟಕಗಳ ಸ್ನಾಪನೆ 

ಲೋಕಾಯುಕ್ತ: ಭ್ರಷ್ಟಾಚ ಚಾರ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಮುಖಮಂತಿಗಳನೊಳಗೊಂಡಂತೆ ಉನ್ನ 
ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ವೆ ಮೇಲಿನ ಆ 



























ಸರ್ಕಾರದ ಮೇಲೆ ಜನತೆಗೆ ಅನಿತ ವಿಶ್ವಾಸ. ಆದರಿಂದಲೇ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ 


ಹತ್ತಿಕ್ಕಿ ಆಡಳಿತ ಚುರುಕು ಮಾಡುವ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಂಡಿದೇವೆ. ಕಳ್ಳ ಸಾಗಾಣಿಕೆ, ಅಕ್ರಮ ದಾಸನು ಮತು 
ತೆರಿಗೆ ವಂಚನೆ ವಿರುದ್ದ ಕ್ರಮಗಳು ಬಿಗಿಗೊಂಡಿವೆ. ಮ 






ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಫಲಿಸುತ್ತಿವೆ. ಸಾಧಿಸಬೇಕಿರುವುದು ಇನೂ 
ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಕೈಕೂಡಿಸೋಣ. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸೋಣ. 
* ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಬದುಕು ಹ 
* ಅಶೋತ್ತರಗಳು ಈಡೇರುತ್ತಿರುವ ನಾಡು ನಾಳ. 






«ಐ 
₹) 
[Al 
ಗಿ 
1೨ 
1೬ 
(॥ 
ಗೆ 
© 








“ಕರ್ನಾಟಕ ವಾರ್ತೆ” 


102 





ವಿ ಪಿಬಿ 


ನಿತು ವತಸಗೊಂಡ ವಾಹಕ ಅಲೆ 


1 


ತಲು 
ಜಗ 
ರ್ಗ 


ಕಾ 


ಎಗ್‌ 
ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ 
ಭಕ ಗತ್ತಾರಿ ಗದ್ಲ 
WAN ರಾ Uy) 


ದೆ. ಮುಂದೆ ದೂರದರ್ಶನ ಕೇಂದ್ರವು ಈ 


ನಿ 
ಗಗನ ಕು 
ex 


he 


[s 


ದರ್ಶನ 
ಗಗಳನ್ನು 


ಟದ 


೧ರ 


ಲ 


_ 


ಟಿ 
೧೯ 


9 


ಕ 
ಡ್‌ 


್ರತ 
— 
ಠಿ ಬು 


ಗೊಂಡು 


ಡ್‌ 

ರತಿ) 

ತ್ತ 
ಇ 


¥ 
ಗ 
೧ 
ನು 


ರು. 


p 


Ne 


3 


ಗೋಗರೆದ 


, ಈ ಗ್ರಾ 
ತಾರೀಖನೂ ಬರೆದುಕೊ 


ದೂ 
ತಿ 
WN 
ದೂರದರ್ಶನ 
KN 
ರೂಜಿ, 


ನ್‌ 
ಹ 


ಕಳ 
ಎಂದು 
ps) 
PS] 


pe 
ನ 


1800 
ಕ್ರ 


ರುವವರಿಗೂ 
ತಾಗಿ 


| 


ಕಿಕೊಡಿ'' 


ಶಾಲೆಯ ಮ 
ಅ 


mle ಜಾಲ್‌ ಪಾಪ್‌ 
ಹ 


ಟಟ 
ಅಲೆಗಳನ್ನು ಇದು ಗ 





- 


ಜಂ ಇಲ 


ಡಾ| ಕರವೀರಪ್ರಭು, ಕ್ಯಾಲಕೊಂಡ 


ಪ್ರತ ವರ್ಷ 50 ಕೋಟಿ ಮಕ್ಕಳೊಡನೆ 
ತಾಂಡವ ನೃತ್ಯಗೈಯುವ ಅತಿಸಾರ, ಕನಿಷ್ಟ 50 
ಲಕ್ಷ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಾಣಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಬಲಿಷ್ಠ 
ವಾದ ಕೊಕ್ಕಿನಿಂದ ಕುಕ್ಕಿ ಕುಕ್ಕಿ ಹೆಕ್ಕುತ್ತದೆ. 


ಭಾರತದಲ್ಲೇ ಸುಮಾರು 10-15 ಮಕ್ಕಳು 
ಅತಿಸಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆಂದರೆ ಈ 
ಸಮಸ್ಯೆಯ ಗಂಭೀರತೆಯ ಅರಿವು ಆಗ 


ಬಹುದು. ಅಭಿವೃದ್ದಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರ 
ಗಳಲ್ಲಿ ತಿಂಗಳಿ 
ಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿಸಿ 
ಅತಿಸಾರ 20% ರಿಂದ 
ವರ್ಷದೊಳಗಿನ 
ಮಾಡುತ್ತದೆ. 
ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಐದು ವಷನದೊಳಗಿನ 
ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಪ್ರತಿಶತ 15 ರಷ್ಟು ಇರುವುದ 
ರಿಂದ ಅವರತ್ತ ಗಮನಹರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತ. 
ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಾಣಹತ್ಯೆಗೆ ಪ ್ರಬಲ ಹಾಗೂ ಪ್ರಥಮ 
ಸ್ಟಾ ನದಲ್ಲಿರುವ ಅತಿಸಾರ, ಅಕಸ್ಮಾತ್‌ ಅದರ 


ಮೆತ್ತಗೆ ಮಾಡುವ 
40% ರಷ್ಟು ಐದು 


ಬಾಹುಬಂಧನದಿಂದ ಜಾರಿಕೊಂಡ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ 


ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯನ್ನು ಬಳುವಳಿಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟು, 


ನೋವು ಬಳಲಿಕೆಗಳ ಕಗ್ಗಂಟಿನ ಬಲೆಯಲ್ಲಿ 


ಬಂಧಿಸಿ ಸಾವಿನ ದವಡೆಯಲ್ಲಿರಿಸಿ ಅಟ್ಟ 
ಹಾಸದ ನಗುನಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಅತಿಸಾರ 
ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆ ಅತಿಸಾರಗಳ ವೃತ್ತದಲ್ಲೇ ಸುತ್ತಿ 
ತ್ತೆ ತತ್ತರಿಸಿ ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತವೆ. ಅತಿಸಾರ 
ಬ ಕತೆಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪೂರಕ, 

ಷಕ ಪರಿಪೋಷಕಗಳಾಗಿ. ವರ್ತಿಸಿ ಸಾವಿನ 
ಣದ ಸುತ್ತ ಗ ತಿರುಗುವಂತೆ 
ಮಾಡುತ್ತವೆ. 1 


ಡ್‌ ಯಾದರೂ ಕಂದಮ್ಮ 


ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಾಣ ಹತ್ತೆ 
ಆ x "ಆ 


ಎಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಕ್ಚಿದೆ 
ನವರಸ ಅತಿಸಾರದಿಂದ ಅಸು 
ಸಂಖ್ಯೆ ಪ್ರತಿ ಸಾವಿರಕ್ಕೆ 56 ರಷ್ಟಿತ್ತು 
ಗಭ ದ ಇಂದು ಅದು ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ 
ಸಾಧಿಸಿರುವ ಪ್ರಭುತ್ವದಷ್ಟು. ಆದರೆ ಅದರ 
ಹಾವಳಿ ಇಂದು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳ ಹೆಸ 
ರಿಸದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ 
ಗಳೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆದಕಿ ಕೆದಕಿ ನೋಡಿ 
ದಾಗ-ಶುದ್ದ ಕುಡಿಯುವ ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆ, 
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಒಳಚರಂಡಿ ಯೋಜನೆ, ವೈದ್ಯ 
ಕೀಯ ಅನುಕೂಲತೆಗಳು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. 
1981ರ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ 
ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಶತ 49ರಷ್ಟು ಜನರು 
ಬಡತನದ ರೇಖೆಯ ಕೆಳಗಡೆಯಲ್ಲಿಯೇ 
ಹೋರಾಟದ ಬಾಳು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿ 
ಶತ 10 ರಷ್ಟು ಜನರು ಮಾತ್ರ ಕುಡಿಯಲು 


ಯೋಗ್ಯವಾದಂತಹ ನೀರನ್ನು 
ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಶತ 2ಖ್ಕಿಂತಲೂ 


ಕಡಿಮೆ ಜನರು ಶೌಚಗೃಹದ ಸೌಲಭ್ಯ 
ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. 

ಅಂದಾಗ ನಾವು ನ್ಕೂಯಾರ್ಕಿನಲ್ಲಿಯಂತೆ 
ಅತಿಸಾರದ ಹಾವಳಿಯನ್ನೂ, ಅದರಿಂದಾಗುವ 
ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನೂ ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು 
ಸಾಧ್ಯವೇ? ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸೌಲಭ್ಯ, ಮುತ್ತಿರುವ 
ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಜ್ಜ-ಮುತ್ತಜ್ಜನ ಕಾಲ 
ದಿಂದಲೂ . ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ 
ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟುಗಳು, ಕಂದಾಚಾರಗಳು, ಪದತಿ 
ಗಳು, ದೇವರು ದಿಂಡರ ಕಾಟ, ಮಾಟ, 
ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿಟ್ಟಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವೈಜ್ಞಾ 


' ಎ ಇ ಇ. 


ಹು ಟ್‌. 


v4 


ನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕುಂದು ಕೊರತೆಗಳು, 
ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಜೆ ಲಾಟ 


ವುದು, ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಊರಿಗೆ ಸೂರು ದಾ 

ಬಲಿ ಪಶುಗಳಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಾಲಕರನ್ನು 
ರಕ್ಷಿಸುವ ಬೇರೆ ಹಾದಿಯಾವುದು! ಅದೇ, ಈ 
ದಶಕದ ಮಹತ್ತ್ವದ ಸಂಶೋಧನೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ 
ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಸಂಜೀವಿನಿ 


Rehydration therapy) 

ನಡೆದು ಬಂದ ಹಾದಿ. 

ನಿಸರ್ಗದ ಲೀಲಾಜಾಲಗಳ ಗುಟ್ಟನ್ನು ರಟ್ಟಾ 
ಸುತ್ತಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನವು 

ಅತಿಸಾರದಿಂದ ಬಳಲುವ ರೋಗಿಯ ಶರೀರ 

ದಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವ ನೀರು ಮತ್ತು 


ವಣಾಂಶಗಳನ್ನು ಶಿರಗಳ (೬1೧5) ಮೂಲಕ 
ಸಮ ಲವಣದ್ರವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ 
ದಿಂದ ಈ ದಿಶೆಯಲ್ಲಿ ದಿಟ್ಟ ಪ್ರಥಮ ಹೆಜ್ಜೆ 
1932ರಲ್ಲಿಟ್ಟಿತ್ತಾದರೂ 


2 
ರಾ ಎಲ್ಲಾ! 
ಯನ್ನು ಲಂ 


ಡಿಸೆಂಬರ್‌ 1988 


ನ್‌್‌ CU ಗಿಇಧದುಹಾರಾಗಿಳಗೇಸ್‌ 

ಧು ಮುಟ್ಟ ಟಬ ಲಿ ಭರ! | ಅಸಮತೊ ನೀಲನವ ನು 
೬ [1 
“ನೆ ಒಂ ಲಾಡಿಸುವದರ ಎಸ ಗೂಾಷ Ne 
ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದಿರ ಮೂಲಕ ಸಾಬನ 
“ಸಂ ನಲೊನೆೌ ಗಮನಾರ್ಹ 
NU AM. Ah ಲ್‌ CNV OU 
Tepe ಹಾರರ್‌ pe YN 
ಇರ ಅರಿ OWL , (LY, ಟೆ AW 
ತ್‌್‌ ಹಿ pe a ಇದ ಲ ದರ ಟು ಪಾಳ ದಲ ನ್ನು 
ರಂಗಕ್ಕೂಂದು ಿಯಿತೈಯಿ ತರಿಖಿಯಿ 
೪ ವ ಡೆ 

ಕೆ.೧ಓ೬3 ಇ 

ಕೂಟಿತು. 
ದೆ ನನನ್‌ ಗ ಇಷ ಇ ನಿಕ ರ್‌ ಸಾ ಸ್‌ 
ಸಮತೋಲನದ ಸಮರ್ಪಕ WuwoUS 


ಆ 
ಉಳ ನೆ ೧ಎ LNA 64 ಳಿ 
ಬಲಿತ ಗೂ ಕೋಜ್‌ ಬಾಟಿಲುಗಳ ತಯಾ ರ 
| 
ವ್ರ 


೦ತ ಜಟಿಲ ಹಾಗೂ ದುಬಾರಿಯಾಗಿರು 

ಲ್ಲ ಭಧ | ಆಲ ಡಿ ಫೆ 4” 

ವುದರಿಂದ, ಅವಶ್ಯಕತೆಗೆ ತಕ್ಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ 

ಸ 4 ನ 

$ ಜಾ ಷಾ WW — — 

ಪೂರೈಸುವುದು. ಅಸಾಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, 
) $ 


ಆಗುವುದಕ್ಕೆ ಆಸ್ಪದವಿರುವುದರಿಂದ, ತೊಡಕು 

ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿರದ ಸರಳ ಚಿಕಿತ್ಸಾ 

ವಿಧಾನವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ 
ಗ್‌ J 

1960ರ ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ 


ಬಾಯ ಮೂಲಕ ಜೀವನಾವಶಕ ಲವಣಾಂಶ 


ಮಾರ ದ್‌ ಲ 
ಹಾಗೂ ಗ್ಲೂಕೋಜನ್ನು ಅತಿಸಾರದ ಸುಳುವು 


ತ್ತ 0%, _ 
ಸಿಕ್ಕಕೂಡಲೀ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರಿಂದ 





105 


ದಂತೆ. ಅಕಸ್ಸಾತ್‌ ತಗಛಿದವರ ಯಶಸ್ವಿ 


ನಿರ್ಜರ. ಕರಣ ation) ದಂತಹ . - ... 
1ನ ce ನ '  ಚಿಕಿತೆಯ ಬಗೆಗೆ ಅವಿರತ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ | 


Ne CTO wo ಘಟ 


ದುಹ ರಿಣಾಮುಕ್ಕೆ ಕಡಿವಾಣ... : ಹಾಕಲು 

ಒತು ಗ ದು ಶಿರಗಳ ಮೂಲಕ ಜಾಗತಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಈ ಸರಳ ಚಿಕಿತ್ಪಾ ' 

ಜಾನ ಬಹಷ 'ಅಲ್ಲ, ಇದು ವಿ © ರುವ ಟ್‌ ಬು ಹ 

ಸ್‌ ಚಿಕಿತೆ ಯಷ್ಟೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ. ಪದ್ದತಿಯನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದೆಲ್ಲೆಡೆ ಕಾರ್ಯಾಚರ 

ಬಡುವ ಬಂತ ಮಿನು, ಟುಟ ಲು ಆಲ ಆ €ೌ 

ಕ [ಕಾಯಾ ಟಿ. ಸಾಸ್‌ ಣೆಗೆ ತರುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. 

ಯಾಗಿರುತ ದಿ ಎಂಬುದು ಕಳದ ಎಳು ಬರಿ ೧ — 

ಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಃ ಅತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ: 

ಸಾರದ ಸಮಸ್ಸೆಗಳನು ಶಮನಮಾಡುವ ಶಕಿ ಅತಿಸಾರವಾದಾಗ ಕರಳುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು 
ಪ್ರಿ ೬ ಹ್‌ ಇವ್ಳ ನ ಹೆ ತಿ ಜೆ 

ಯುತ ರಾಮಬಾಣವು ಇದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಮತ್ತು ಲವಣಾಂಶಗಳ ಹೀರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏರು 

ಅತಿಶಯೋಕ್ಷಿಯಾಗಲಿಕ್ಲಿಲ್ಲ. ವ ತೆ, ಪೇರುಗಳಾದರೂ, ಗ್ಲೂಕೋಜಿನ ಹೀರಿಕೆ 


by 
4 
[$0 
1 


ಯಲ್ಲಿ” ಹೇರಳವಾಗಿ ಸಿಗುವ ಜೇವಿರೋಧಕ 
ಗುಂಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿ ಗುಂಡಿಗೆ ಗದ 
ಗುಡುವಂತೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಜೀವನಾ 
ವಶಕ ನೀರು, ಲವಣಾಂಶಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು. 
ಪ್ರಾಇ ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸಹಕರಿಸಬೇಕು 
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅತಿಸಾರ ಸಂಶೋಧನಾ 
ಕೇಂದ್ರವು ಬಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಳ್ಳಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ 
ಕಾರ್ಯೋನ್ನುಖವಾಗಿ 2000 ರೋಗಿಗಳಿಗೆ 
ಬಾಯಿಂದ ಸಜಲೀಕರಣ ಚಿಕಿತ್ಸೆ : ನೀಡಿ 
ಪ್ರತಿಶತ 95 ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ 
ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ಜಗತ್ತೇ ಕಣ್ತೆರೆದು “ಅತ್ತ 
ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ಚಿಕಿತೆಯಲ್ಲಿ 


ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ... ವಸ್ತುಗಳೆಂದರೆ' , ತಿನ್ನುವ 


ಉಪು: ಅಡಿಗೆ ಸೋಡಾ. ಸಕ್ಕರೆ. ಅಥವಾ 
ಗೂಕೋಜ್‌ ` ಇವೆಲ್ಲವುಗಳನ್ನು "ನಿಗದಿತ 


ತೊ! ಎ 9 ಬಾಕ್ಸ ೨ಡಿ 
ಮಾಡಿದಾಗ, ಎಪೋೂೋ `ಜನರ ಜೀವ ಉಳಿಸು 


ಹ 
ವಲಿ ಸಹಾಯ: -ಮಾಡಿದ $ "ದ್ರಾವಣ 
Bo Ko ಢಿ 2 ತಾವೆ ಎ 
ಜೀವನ ಜಲ'ವೆಂದೇ ಹೆಸರುಗಳಿಸಿತು 
~ ನಪ 
ಅತ್ತಂತ ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದ ಎಲ್ಲರ 


ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದ ತಯಾರು ಮಾಡಿದ ಈ 
ದ್ರಾವಣದಿಂದ ಅತಿಸಾರದಿಂದ ಅಸುನೀಗು 
ಪದ್ದ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಮುದುಕ ವಯಸ್ಸಿನವರ 
ಪ್ರಾಣ ಉಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂಜೀವಿನಿಯಂತೆ ಕೆಲಸ 
ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ 


ನಿಯತಕಾಲಿಕವು “ಶತಮಾನದ ಸಂಜೀವಿನಿ, 
ಶಾ 


TN 


ಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಆಗುವು 
ದಿಲ್ಲ. ಗ್ಲೂಕೋಜ್‌ ಹೀರಿಕೆಯು ಅದೇ 
ಹೊತ್ತಿಗೆ ನೀರು ಮತ್ತು ಲವಣಾಂಶಗಳ ಹೀರಿ 
ಕೆಯ ಮೇಲೆ : ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಪ್ರಭಾವ 
ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತತ್ವವನ್ನು ಈ ಸರಳ ಚಿಕಿತ್ಸಾ 
ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಳ 
ವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಬ "ಸೋಡಿಯಂ ಮತ್ತು 
ಸಕ್ಕರೆಯ ಸಾಗಾಜಿಕೆ ಸಣ್ಣಕರುಳಿನಲ್ಲಿ 
ಕೂಡಿಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಸಕ್ಕರೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು 
ಲವಣಾಂಶ ಹಾಗೂ ವೀರಿನ ಹೀರಿಕೆಯಲ್ಲಿ 
ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು . ಮಾಡುತ್ತದೆ. . ಸಕ್ಕರೆಯ 
ಪ್ರಮಾಣವು 'ನೇರವಾಗಿ ಲವಣಾಂಶ ಹಾಗೂ 
ನೀರಿನ 'ಹೀರಿಕೆಯ-ಮೇಲೆ"ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ 
ಯಾದರೂ. ಬೇಕಾದ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕಿಂತ ಸಕ್ಕ 
ರೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ದ್ರಾವಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾದರೆ, 
ಲವಣಾಂಶ ಹಾಗೂ ನೀರಿನ ಹೀರಿಕೆಯು ಕುಗ್ಗು 
ತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೊಂದು 
ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ. ಸಂಶೋಧನೆ” . ಎಂಬ 
ಅಂಶವು ಪ್ರಮುಖ ಲೇಖನವಾಗಿ ಲ್ಭಾನ್ಸೆಟ್‌ 
(1985, 2,300)ನಲ್ಲಿ ದಪ್ಪಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚಾ” 
ದಾಗ ವೈದ್ಯರೆ ಚಿತ್ತಕ್ಕೆ ಚೇತನ ದೊರೆಯಿತು. 


ದ್‌್‌ ರ್ರಿ 


ಅತಿಸಾರದಿಂದ ಜೀವನಾವಶಕ ಲವಣಗಳು - 
ಸೋಡಿಯಂ ಪೋಟ್ಕಾಸಿಯಂ ನೀರಿನೊಡನೆ -: 
ಶರೀರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಡುತವೆ. ಮೊದ 


ದ 
“ದಲು ಶರೀರವು, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹೊರ 
ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಲವಣಾಂಶಗಳ ಅಸಮತೋಲನ 


ನಾತಿ ಅ 
ವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಹವಣಿಸಿ, ನಿಷ್ಟ 


ದವ 
ಜ್‌ 


ಯೋಜನವಾದಾಗ ರ್ಜಲೀಕರಣ 
ಇರ್ಮಾಣವಾಗಿ, ಉಳಿವು-ಅಳಿವುಗಳ ನಡುವೆ 
ಹೊಮಾಡುವ ಸಿತಿ ತಲೆದೋರುತದೆ. 
ಅತಿಸಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವ ನಾಂಶಗಳು 


ಕಸ್ತೂರಿ... 


ಇ) 
ಪ್ರಾಣ ಉಳಿ || 


ಯಾವುದೇ ವೃತ್ಕಾಸವಾಗದೇ ರ 
ತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಅತಿಸಾರದಿಂದಾಗಿ ಶರೀರದ ಲ್ಲು 
ಟಾಗುವ ಲವಣಾಂಶಗಳ ಕುಂದು ಕೊರತೆ 
ಗಳನ್ನು ಬಾಯಿಂದ ಸಜಲೀಕರಣ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ 
ದ್ರಾವಣವನ್ನು ಮೇಲಿಂದ ಮೇಲೆ ಕುಡಿಸಿದಾಗ 
ರಕ್ತಗತವಾಗುತ್ತಿರುವ ಗ್ಲೂಕೋಜ್‌ ಜೊತೆಗೆ 
ಜೀವನಾವಶ್ಯಕ ಲವಣಾಂಶಗಳೂ ಸಾಕಷ್ಟು 


ಕ್ತ 
ಶರೀ 


ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೀರಲ್ಪಡುವುದರಿಂದಾಗಿ 
ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ ವೆಂಬುದನ್ನು 
ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಸಿ ದಪಡಿಸಿವೆ. ಅತಿಸಾರದಿಂದ 


ತಲೆದೋರಬಹುದಾದ ನೀರು ಹಾಗೂ ಜೀವ 
ನಾವಶ್ಶಕ ಲವಣಾಂಶಗಳ ಕುಂದು ಕೊರತೆಗಳ 
ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು 
ಜಾಗತಿಕ. ಆರೋಗ್ಯ . ಸಂಸ್ಥೆಯ. ಪರಿಃ ಣಿತರ 
ಸಮಿತಿಯು. ವಿವಿಧ ಲವಣಾಂಶಗಳ ಪ್ರಮಾಣ 
ಯೋಗ್ಯ ರೀತಿಯ ಹಾಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ ದ 

ಣಿಕೆ ಎಷ್ಟಿರಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ನಿಗದಿ 


ಇಗ ದ್ರು ಭಿ 
A 


1) ಸೋಡಿಯಂ ಕ್ಲೋರೈಡ್‌ -3. 5 ಗ್ರಾಂ. 
2) ಸೋಡಿಯಂ ಬೈಕಾರ್ಬೊನೇಟ್‌ ೦೮5 
ಗ್ರಾಂ 





3) ಪೋಟ್ಕಾಸಿಯಂ ಕ್ಲೋರೈಡ್‌ -1. 5 ಗ್ರಾಂ 
4) ಗ್ಲೂಕೋಜ್‌ -20 ಗ್ರಾಂ 

ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದು ಲೀಟರ್‌ ಕಾಸಿ, 
ಆರಿಸಿ, ಸೋಸಿದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸಬೇಕು. 
ಜಾಗತಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ 
ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹಲವಾರು 
ಕಂಪನಿಗಳು ORS (oral Rehydration 
501) ಪೊಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಬೇರೆ 
ಬೇರೆ ಕಂಪನಿಯ ಪೊಟ್ಟಣಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ 
ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ 
ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಇದರ ಉಪಯೋಗ 
ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮನೆ, ಮನಕ್ಕೂ ಮುಟ್ಟಲಿ 
ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ “ಜೀವನ ಜಲ'ದ ಭಿತ್ತಿ 
ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಆರೋಗ್ಯ ಇಲಾಖೆಯ ಕಾರ್ಯ 
ಕರ್ತರ ಮುಖಾಂತರ ಹಳ್ಳಿಹಳ್ಳಿಗೂ ಮುಟ್ಟಿ 
ಸಲು ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆದಿದೆ, ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. 
ಇದರ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲರೂ ಕೈ ಜೋಡಿ 
ಸಿದ್ದೇ ಆದಲ್ಲಿ ಅತಿಸಾರದ ಹಾವಳಿ, 
ಹಾಹಾಕಾರ ಹತ್ತಿಕ್ಕುವಲ್ಲಪ್ಪೇ ಅಲ್ಲ, ಅದರಿಂ 
ದಾಗುವ ತೊಡಕು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ 
ಬತ್ತುವ ಬದುಕುಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯಲು 
ಸಾ ವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘಂಟಾಘೋಷ 

ಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. 


107 


ಒಸೆಂಬರ್‌ 1988 





ಸುವಾಸಿತ ಹಾಗೂ ಸ್ಪಾದಿ 
ಮುಖಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ 





CHAMAN 


$ 


aps 






ಚಮನ್‌ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ವಾದಿಸ್ಟ ಹಾಗೂ ರುಚಿಕರವಾದ 
ಚೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸೇವಿಸುವದರಿಂದ ಬಾಯಿಯು 
ಕ ಸುವಾಸಿತವಾಗುತ್ತದೆ. 


ಜಮನದಲ್ಲಿ ಏನೆಲ್ಲ ಇದೆ? 


ಈ ಚಮನದಲ್ಲಿ ಜೇಷ್ಮಮಧು, ಳೇಶರ, ಏಲಕ್ಕಿ. ಲವಂಗ್ಕೆ 
ಪತ್ರಿ, ಜಾಜಿಕಾಯಿ, ಬಡೆಸೋಪ್‌, ಮೆಂಥಾಲ್‌ ಗಳಂಥ ಅನೇಕ 
ಬಗೆಯ ಸುಗಂಧಿತ ಹಾಗೂ ರುಬಿಕರ ವಸ್ತುಗಳು 
ಒಳಗೊಂಡಿರುವವು. ಅದಕ್ಕೆಂದೇ ಇದು ಚಿಕ್ಕಮಕ್ಕಳಿಂದ 
ವೃದ್ಧರವರೆಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚು. 


ಸಾರ್‌ ಕಂಪನಿ, ಬೆಳಗಾಂವ್‌ 


ಬ್‌ 



















M. ೫. , Publicity 








ಕೊಡಬೇಕಾದ ಪ್ರಮಾಣ 





0-6 ಕೆ.ಜಿ. 
7-10ಕೆ.ಜಿ. 


200-400 ಮಿ.ಲೀ. 
400-600 ಮಿ.ಲೀ. 


|:6 ತಿಂಗಳ ಒಳಗೆ 


7ರಿಂದ 17 ತಿಂಗಳು 


1% ವರ್ಷದಿಂದ 3 
ವರ್ಷ 


4 ರಿಂದ 7 ವರ್ಷ 


8 ರಿಂದ 15 ವರ್ಷ 
ವಯಸ್ಕರು 


11-13 ಕೆ.ಜಿ. 
14-19 ಕೆ.ಜಿ. 


20-40 ಕೆ.ಜಿ. 
40 ಕೆ.ಜಿ. ಮೇಲೆ 


600-800 ಮಿ.ಲೀ 
800-1000 ಮಿ.ಲೀ 


1000-2000 ಮಿ.ಲೀ. 
2000-4000 ಮಿ.ಲೀ. 


4 





ಎಲ್ಲರ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಸರ್ವಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 

ಸಿಗುವ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಂದ ಸುಲಭದ ಅಳತೆಯ 
ವಿಧಾನದಿಂದ 'ಜೀವನಜಲ'ವನ್ನು ಕಡಿಮೆ 
ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿಯೇ ತಯಾರಿಸಬಹುದು. 


1) ಅಡಿಗೆಯ ಉಪ್ಪ -3/4 ಚಮಚೆ 
2) ಅಡಿಗೆಯ ಸೋಡಾ -1/2 ಚಮಚೆ 
3) ಗ್ಲೂಕೋಜ್‌, ಸಕ್ಕರೆ... -4 ಚೆಮಚೆ/8 


ಚಮಚೆ : 


ಇವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಲೀಟರ್‌ ಕಾಸಿ, ಅರಿಸಿ, 
ಸೋಸಿದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸಿ ಅದಕ್ಕೆ 1/2 ನಿಂಬೆ 
ಹಣ್ಣಿನ ರಸವನ್ನು ಕೂಡಿಸಿದಲ್ಲಿ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಕ 
ವಿರುವ ಪೋಟ್ಕಾಸಿಯಂ ಪೂರೈಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. 


' ಹೀಗೆ ತಯಾರಿಸಿದ “ಜೀವನ ಜಲ'ವನ್ನು 24 


ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. 
ಒಮ್ಮೆ ತಯಾರಿಸಿದ ದ್ರಾವಣವನ್ನು ಮತ್ತೆ 


ಕಾಯಿಸಬಾರದು. ದ್ರಾವಣವನ್ನು ತಯಾರಿಸು : 


ವಾಗ ಶುಚಿತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಲಕ್ಷ್ಮಕೊಡ 
ಬೇಕು. 


. ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನ: 
[3 ನಿರ್ಜಲೀಕರಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು 
ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ, ಅತಿಸಾರದ 


ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಿಗಳೂ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ನೀರು 
ಮತ್ತು ಲವಣಾಂಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳ 


_ಲಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಯಿಂದ ಸಜಲೀಕರಣ 


A 


ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅತಿಸಾರದ ಸುಳಿವು ಸಿಕ್ಕ 
ಕೂಡಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದರಿಂದ "ನಿರ್ಜಲೀ 
ಕರಣ'ದಂತಹ ತೊಡಕಿಗೆ ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕಲು 


ಓ 


ಸಾಧ್ಯ. ಈ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಶಿಶುಗಳು ಹಾಗೂ 
ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬ್ರತಿ 5 ರಿಂದ 10 ನಿಮಿಷ 
ಕ್ಕೊಮ್ಮೆ i "ರಿಂದ 4 ಚಮಚೆಯಷ್ಟು ಕೊಟ್ಟಲ್ಲಿ 
ಶಿಶುಗಳ ಶರೀರದಲ್ಲಿಯ ನೀರು ಹಾಗೂ ಲವ 
ಣಾಂಶಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸ 
ಬಹುದು. ಅಕಸ್ಮಾತ್‌ ಆಗೊಮ್ಮೆ ಈಗೊಮ್ಮೆ 
ವಾಂತಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸ 
ಬಾರದು. ಬೆಳದ ಮಕ್ಕಳು ಹಾಗೂ ವಯಸ್ಕರು 
ಗಾಜಿನ ಲೋಟ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟಿಲಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು 
ಬೇಕಾದರೂ ಈ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಕುಡಿಯ 
ಬಹುದು. ತಾಯಂದಿರು ಅತಿಸಾರ ಪೀಡಿತ 
ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಎದೆಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಸುತ್ತಲೇ 
ಇರಬೇಕು. 

ವಯಸ್ಸು ತೂಕ, ಕೊಡಬೇಕಾದ ಪ್ರಮಾಣ 
ಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಕೊಡು 
ವುದು ತಲೆ ಚಿಟ್ಟು ಹಿಡಿಸಬಹುದು. ಚಿಕಿತ್ಸೆ 
ಗಾಗಿ ಜೀವನಜಲದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿ 
ಸುವ ಸುಲಭ ಸರಳ ವಿಧಾನವೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿ 
ಪೌಂಡ್‌ ತೂಕಕ್ಕೆ 60-75 ಮಿ.ಲೀ. ನಂತೆ ಲೆಕ್ಕ 
ಮಾಡಿದ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಅತಿಸಾರದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ 
ತಕ್ಕಂತೆ 300-500 ಮಿ.ಲೀ. ಕೂಡಿಸಿ 24 
ಗಂಟೆಯೊಳಗೆ ಕುಡಿಸಬೇಕು. ' 

ಸಜಲೀಕರಣ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾಡಿದ 
ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿ 4 ರಿಂದ 6 ತಾಸಿಗೊಮ್ಮೆ 
ರೋಗಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪಾಸಣೆ ಮಾಡಿ 
ಮರು ನಿರ್ಧಾರ ಕೈಕೊಂಡು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು 
ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು. "ಜೀವನಜಲ' 


ಪಣ 12 ರಿಂದ 24 ಗಂಟೆಗಳೊಳಗೆ 
ಅತಿಸಾರ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ಬಾರದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ವಾಂತಿ 
ದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞವೈದ್ಯರ ಸಲಹೆ ಪಡೆಯು 


ಸೇ ವನೆಯ 


ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಇತಿಮಿತಿಗಳು: 


2) ಕುಸಿತದ (೦೦೦೦59) ಚಿನ್ನೆಗಳೊಡ 
ಗೂಡಿದ ' ಮೂರನೆಯ ಹಂತದ ನಿರ್ಜಲೀ 
ಕರಣದ ಸಿತಿ. 

3) ಬಹಳ ವೇಳೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ತುಸು 
ಮೂತ್ರ (೦॥೬ಗ೦) ಅಥವಾ ಮೊತ್ರರಹಿತೆ 


(Anuria) 








ಅರೆಪ್ರಜೆ. ಅಥವಾ 'ಪ್ರ 


ಆ 


$) ಅಪಕ್ತ ಹಾಗೂ ತಿಂಗಳೊಳಗಿನ ಹಸು 
ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಈ 


wv 

ರೆಗೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಜು 

ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಯಿಥ 
ಸಜಲೀಕರಣ ಚಹ 
ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಾರದು. 


ನೆನಪಿಡಬೇಕಾದ ಪಂಚ ಸೂತ್ರಗಳು: 
1) ಅತಿಸಾರದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹತ ತೆ; 


ಕೊಟಿ ಇದೊಂದು ಜೀವ್‌ 


2) ವಿಪರೀತ ನಿರ್ಜಲೀಕರಣದವರಿಗೆ ಶಿರಗ 
ದ್ರಾವಣ ನೀಡಿ ಸಜಲೀಕರಃ 
ದ ಹಂತ ಮುಂದುವರೆಯುವಲ್ಲಿ ಆಸ 
ಕೆಯ ು ಚಿಕೆ ಯಾಗಿ ಚೇತನ ನೀಡುತ್ತ ದೆ. 
3) ಅತಿಸಾರದ ಮೊದಲ 12 ರಿಂದ 2 
ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಸಣ್ಣವರಿಗೆ ಒಂದು ಕಷ 
ದೊಡ್ಡವರಿಗೆ ಒಂದು ಗ್ಲಾಸು ದ್ರಾವಣವನ 
ಭೇದಿಮಾಡಿದಾಗೊಮ್ಮೆ ಕೊಡುತ್ತಿರಬೇಕು.' 
4) ಶಿಶುಗಳಿಗೆ ಅತಿಸಾರವಾದಾಗ ತಾಯ 
ದಿರು ಎದೆ ಹಾಲು ಕೊಡುವುದನ್ನು ಯಾಃ 
ಕಾರಣಕ್ಕೂ ನಿಲ್ಲಿಸಬಾರದು. 
5) ತಜ್ಞರ ಸಲಹೆ ಅತ್ಯವಶ್ಶ. 
ಅ) ಅತಿಸಾರ 24 ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರವೂ 
ಮುಂದುವರೆದರೆ, 
ಬ) ಬಾಯಿಂದ “ಜೀವನಜಲ: ತೆಗೆದು 
ಕೊಳ್ಳು ವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ. 
ಕ) “ಜೀವನಜಲ' ಕೊಟ್ಟ ನಂತರವೂ ಆತಿ 
ಸಾರ ಹೆಣ್ಣ 0 
ಒಂದೇ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ' ಆ! 
ಸಾರವಾದಾಗ ಅಪಾರ `ಜೀವನಜಲ' ಕುಡಿಸ 
ವುದು ಔಷಧ ಕೊಡುವದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು 
ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ 
ವಿಧಾನವನ್ನು ಅರಿತು, ಆಚರಣೆಗೆ ತಂದರ 
ಇದು ಮನುಕುಲ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂಜೀಫ 
ಯಾದೀತು. | 


ರಿ 


—~ MANEK 


~~ 

















oY) 3 ( /; 

ಖಡ so 

ಸ To; 3 
ಮ್‌ 








SR 
Ke ಎ1 ಓಂ 1988 














ಸಿಕಂದರ್‌ ಸತ್ತ ನಂತರ..... 


| ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ತೆರೆಯುತ್ತ ನಡೆದರೆ ಜಗಜ್ಜೇತ ' 

ರಾಗಲೆಳಸಿದ ಹಲವಾರು ಮಹನೀಯರ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಣ್ಣೆದುರು ಹಾಯ್ದು | 
ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲೇ ಅಂದಿನ ಜ್ಞಾತ- ಜಗತ್ತಿನ ಬಹು ಭಾಗವನ್ನು 
ತೋಳ ಬಲದಿಂದಲೇ ಗೆದ್ದು ವಿಜಯ ಪತಾಕೆ ಹಾರಿಸಿದ್ದ ಸಿಕಂದರ್‌ ಕೂಡ 
ಜವರಾಯನೆದುರು ಮಂಡೆಯೂರಿದ. ತನ್ನದೆಲ್ಲ ವ್ಯರ್ಥ ಸಾಹಸವೆಂಬ ಅರಿವು 
ಕೂಡ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಾಗಿತ್ತಂತೆ.... ಆ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿಯ 
' ನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಟ್ಟಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಕಂಡದ್ದೇನು ಗೊತ್ತೆ? ಇಲ್ಲಿ ಓದಿ 
| ನೋಡಿ.... | 












- 


ವಿಶ್ವವಿಜೇತ, ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸುವರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯನವೊಂದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ, ಮತ್ತು 
ಗ್ರೀಕ್‌ ಜನತೆಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲೆ ಮೂಲೆಗೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ, ಅದಮ್ಮ ಸಾಹಸಿ, 
ಧೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಲೆಕ್ಟಾಂಡರ್‌ ಇಂದು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರಣ ಶಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯ, 
ವಿನೊಡನೆ ಕೊನೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೆ! 


ಜಗದೇಕವೀರನ ಅಧಿಕಾರ ಮೆಲ್ಲಮೆಲ್ಲನೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಈಗ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌! 
ಅದರಲ್ಲಿಯ ರಾಜಭವನ! ಅಲ್ಲಿಂದ ಆ ಕೊಠಡಿ ಮಟ್ಟಿಗೆ! ಈಗ ಆ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿನ ಪರ್ಷಿಯಾ 
ಸಮ್ರಾಟ ಡೇರಿಯಸ್‌ನ ಭವ್ಯವಾದ ಪಲ್ಲಂಗದವರೆಗೆ!! ಮತ್ತೀಗ ಆ ಪಲ್ಲಂಗದ ಮೇಲೆ 
ಶಾಲಿನಿಂದ ಹೊಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶರೀರ ಕೆಲವು ಅವಯವಗಳ ಮೇಲೆ ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ 
ಅಧಿಕಾರ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. 


ಅರೆಮುಚ್ಚಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ನಡುಗುತ್ತಿರುವ ಶುಷ್ಕ ಆಧರಗಳು!! ಯಾವಾಗ ಈ ಪ್ರಾಣ ಶರೀರ 
ದಿಂದ ಹೊರಟು ಅನಂತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದೋ? ಇನ್ನು ಜಗಜ್ಜೇತ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, 
ಈ ಮಾತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗಿದೆ. 


ಸಿಕಂದರನ ಮಲತಮ್ಮ ಟಾಲೆಮಿ ತನ್ನ ಮಹಲಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯಿಂದ ಗೊಂದಲಮಯ 
ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕಾರಣದಲ್ಲಿ ತಾನು ಯಾವ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಾ 
ತುರನಾಗಿದ್ದಾನೆ. | 
ಮೂವತ್ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲಿಯೇ ಟಾಲೆಮಿ ಸಾಕಷ್ಟು, ರಾಜಕೀಯ ಅನು 
ಭವ ಗಳಿಸಿದ್ದ. ವಾತಾವರಣ ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ತ ನ ಗಂಭೀರ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಅಂಕಿತ 
ಗೊಳಿಸಿತ್ತು. 
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಮಾಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚನೆ ನಡೆದಿತ್ತು. 


9 ಮ ಹ 
ಸಿಕಂದರ್‌ ತನ್ನ ರಾಜಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಗ್ರೀಕ್‌ ಸೈನ್ಯಾಧಿಪತಿ ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ನ ಬೆರಳಿಗೆ ತೊಡಿ ಸಿದ. 
ಆದರೆ ಮಾತನಾಡುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದಿರಲಿಲ್ಲವಾದುದರಿಂದ ಕೇವಲ ತುಟಿಗಳು ಅಲ್ಲಾಡಿದವು. 
ಆದುದರಿಂದ ಮುದ್ರೆಯುಂಗುರವನ್ನು ಕೊಡುವಾಗ, ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಿಕಂದರ್‌ 


112 pe 
ee | 






ಏನೆಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಯಾರೂ ಹೇಳುವಂತಿಲ್ಲ... 
ಬೆಕ್ಟ್ಬಿಯಾ ಯುದ್ದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಸಿಕಂದರನ ಪತ್ನಿ ರುಕ್‌ಸಾನಾ, 
ಳೀಗ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಗರ್ಭಿಣಿ. ಕೆಲವು ಜನ ಆಸ್ನಾನಿಕರ ದೃಷ್ಟಿ ಭಾವಿ ಉತ್ತರಾಧಿ ಕಾರಿಯ ಮೇಲೆ 
ಇದೆ. ಆದರೆ ಹೆಣ್ಣು ಕೂಸು ಜನಿಸಿದರೆ!?.. ಜೆ] | 
ಸಿಕಂದರ್‌ ಮಹಾಶಯನ ದ್ವಿತೀಯ ಪತ್ತಿ ಪ ಪರ್ಷಿಯಾ ಸಮ್ರಾಟ ಡೇರಿಯಸ್‌ನ ಮುದ್ದಿನ 
ಮಗಳು ಸ್ತಾತೆರಾ. ಆಕೆ ಕೂಡ ಗರ್ಭಿಣಿ. ಸೂಸಾ ಎನ್ನುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಸಿಕಂದರ್‌ ಅವಳನ್ನು 
ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ೆ 
' ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದಿಂದ ದಿಗ್ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟಾಗ ಸಿಕಂದರ್‌ ಅವಿವಾಹಿತನಾಗಿದ್ದ. ಆ ವೇಳೆ 
. ಯಲ್ಲಿ ಲಗ್ಗವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸುಮಾರು 13-14 ವಯಸ್ಸಿನ ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆ ದಿಠಬಹು 
£ ದಾಗಿತ್ತು. 'ಹಾಗಾಗಿದಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಸಮಸ್ಸೆ ಉದ್ದವವಾಗುತ್ತಿ ರಲಿಲ್ಲ. 
| “ಇಬ್ಬರೂ ರಾಣಿಯರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೆತ್ತರೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಯಾರು?'' “ಮೊದಲು 
| ಉತ 5 ರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರೂ ಜನಿಸಲಿ, ಆರಸನಾಗುವ. ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬೆಳೆಯಲಿ!” 
ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಆರಿಸುವ ಮಹತ್ವದ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಸಿಕಂದರ್‌ ಬಹುಶಃ ಮೆಸಿಡೋನಿ 
ಯಾದ ಜನತೆಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊರೆಸಿರಬೇಕು. 
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸೀರಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ನೆಬುಚಾದ್ದೇಜರ್‌ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭವ್ಯ ಮಹಲು, 
ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯದ ವಶವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರಿಂದೊಬ್ಬರಂತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರಾಜರ ಕೈಗಳಿಗೆ 
ವರ್ಗವಾಗುತ್ತಾ ಬಂದು ರಾಜಭವನದ ಈ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಜಗಜ್ಜೇತ ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಫಳಿಗೆಗಳನ್ನೆ 
ಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಡೇರಿಯಸ್‌ನ ಸಲುವಾಗಿಯೇ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಏಳು ಅಡಿ ಉದ್ದದ 
ಭವ್ಯವಾದ ಪರ್ಯಂಕದ ಮೇಲೆ, ಸಿಕಂದರ್‌ನ ನಿಶ್ಚೇತಷ್ಟಿತ ಶರೀರ ಪವಡಿಸಿದೆ. ಉಸಿರಾಡಲು 
' ತೊಂದರೆಯಾಗಬಾರದೆಂದು ದಿಂಬುಗಳನ್ನಾನಿಸಿ, ಕುಳಿತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. 
ಅಚೇತನವಾದ ಶರೀರ. ಕೇವಲ ಉಸಿರಾಡುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾಣ ಇನ್ನೂ ಹೋಗಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವ 
ಭರವಸೆ. 
ರಾಜ್ಯವೈದ್ಕ ಕಳೆಗುಂದಿದವನಾಗಿ, ಕೈ ಹಿಡಿದು ನಾಡಿಯ ಮಿಡಿತವನ್ನು ನೋಡಿದ. ಯಾವುದೇ 
ಔಷಧಿಯನ್ನು ಕೊಡದೆ, ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತಾ ಹೊರ ನಡೆದ. 
“ಔಷಧಿ ಕೊಟ್ಟರೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆ ಕುತಂತ್ರಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ವೈದ್ಯನೇ ವಿಷ , 
ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಬಹುದು.''ಎಂದವರು ಭಾವಿಸಿರಬೇಕು. 
ರಾಜಭವನದ ಅಂತಃಪುರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗೊಂದಲ. ಮಹಿಳೆಯರ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ` 
ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಾವಲು ಕಾಯುವ ನಪುಂಸಕರು ಮಾತ್ರ. ಅಂತಃಪುರದ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಿವಿಗಳನ್ನಡಗಿಸಿ 
ಕಟ್ಟಿ, ಸಿರಬೇಕು. ಎಷ್ಟೋ ಕಾರಸ್ಹಾನಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಂಚುಗಳನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆದ ಈ ನಿವಾಸ: 
ದಲ್ಲಿ. ೦ದು ಶೋಕ ಛಾಯೆ ಆವರಿಸಿತ್ತು. ಮುಂದೇನು? ಮುಂದೇನು? ಎಂಬುದು ಬಹು ದೊಡ್ಡ 
ಪ್ರಶ್ನೆ. ಸಿಕಂದರನಿಂದ ಅಗಣಿತ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋ ಜನ, 
ಸಿಕಂದರನನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ ಕೂಡ! 
ಡೇರಿಯಸ್‌ , ಗುಗಾಮೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಕಂದರನೊಡನೆ ಅಂತಿಮ ಸಮರಕ್ಕೆಂದು ಶಿಬಿರ ಹೂಡಿ 
ದಾಗ ಈ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಂತಃಪುರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಟ್ಟು ಕೇವಲ ಅತಿ ಪ್ರಿಯರಾದ ಪರಿ ' 
ವಾರದ ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಗಡ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದ. 
ಯುದ್ದದಲ್ಲಿ ದಿಗ್ವಿಜಯದ ಸರಮಾಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ 2 ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ ನಗರ 
ವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ರುಕ್‌ಸಾನಾಳನ್ನು ಅಂತಃಪುರಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. 
Ero ಮರಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ, ಅಂತಿಮ ಘಳಿಗೆಗಳನ್ನೆ ಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನುವ 


1? 


ಸಂಗತಿ 


ಹ 
113 
ಡಿಸೆಂಬರ್‌ ॥ 1988 ಈ 


Py A Rc 
ತ್ತೆ 


ರುಕ್‌ಸಾನ್‌ಳಿಗೆ ತಿಳಿದ ಕೂಡಲೇ ಆಕೆ ಮೇಲು ಮುಸಕನ್ನು' ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಧಾವಿಸಿದಳು. ಹ ಈ 
ಮುಂದೆ ಮುಂದೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸಲು ಹಿಜಡಾ (ನಪುಂಸಕ) ನಡೆದಿದ್ದ. ಓಂದೆ'ರುಕ್‌ಸಾನ್‌.' . 
ರಾಣೀವಾಸದ'ಪರಂಪರೆಯ ಪರಿವೆ ಇಂದು ರುಕಸಾನಾಳಿಗಿರಲಿಲ್ಲ. 3; 
೯ಂಕದ ಮೇಲೆ ದಿಂಬುಗಳನ್ನೆತ್ತರಿಸಿ ಮಲಗಿಸಿದ್ದ ಸಿಕಂದರನ ಒಳಸೇದಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು 
ಒಣಗಿದ bh ಕಂದಿಹೋದ ಮುಖ, ಉಸಿರಾಡಲು ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ' ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ 
ಆಕೆ"ಚಿಟ್ಟನೆ ಚೀರಿದಳು “ಸಿ...ಕಂ ದರ್‌..." 


ಮುಚ್ಚಿದ ರೆಪ್ಪೆಯ ಕೆಳಗೆ.ಕಣ್ಣು ಗುಡೆ ಗಳು ಅತಿ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸ್ನಲ ಸರಿದಾಡಿದವು. ನಂತರ ಮತ್ತೆ 
ಎ ತ್‌ 


ಟೆ be ರ 

ತನ ತಲೆಗ ೂದಲುಗಳನ್ನು ,ಕಿತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ನೆಲದ ಮೇಲೆ. ಬೋರಾಡಿ ಅಳುತ್ತಿದಳು ರುಕ್‌ 
ಸಾನಾ-ಅಲ್ಲಿ ನೆರದ ಜನರ ಪರಿವೆಯಿ _ದೆಯೆ ಯ! ಪರಿಚಾರಕರು ಹೇಗೋ ರಮಿಸಿ ರುಕ್‌ಸಾನಾಳನ್ನು 
ಅಂತಃಪುರಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. 


ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂತೈಸಿಕೊಂಡ ರುಕ್‌ಸಾನಾ ಅವಸರದ ಪತ್ರ ವೊಂದನ್ನು ಬರೆಯಿಸಿದಳು. ಇನ್ನು 
ತಡ ಮಾಡುವ ಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಕಂಬನಿ ಆರಿಹೋ ಗಿತ್ತು. ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ನಿರ್ಣ 
ಯಿಸಲೇಬೇಕಿತ್ತು. ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅಧೀರಳಾಗಲಿಲ್ಲ. 


ರ ರ x 
ಸೋಲನ್ನೇ ಕಾಣದ ಜಗದೇಕಪಿರನಿಗಿಂದು ಕಾಲ ಯಮನ ಕೈಯಿಂದ ಸೋಲು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳ 


ಆಸರೆಗೆಂದು ಇಟ್ಟಿದ ದಿಂಬುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದರು. ಇನ್ನು ಆಸರೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ! 

ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿಯೆ € ತೊಡಗಿರುತ್ತಿದ್ದ ಮಹತ್ತಾತಾಂಕ್ಷಿಯ 4 ಶರೀರ 
ಇಂದು ಚೇತನಾಶೂನ್ಸವಾಗಿ ಬಿದು ಕೊಂಡಿದೆ. 

ಸಿಕಂದರ್‌ ಮರಣಶಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ: "`ನಾನು ಎಂದೆ! ನನ್ನದೆಂದೆ!! ಮಹತ್ವಾ 
ಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋ ಜನರನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿ ಹಾಕಿದೆ: ಎಷ್ಟೋ ಜನ ತಾಯಂದಿರನ್ನು 
ವಿಧವೆಯ ನ್ನಾಗಿಸಿದೆ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮಕ್ಕ ಳನ್ನು ಅನಾಥರನ್ನಾ ಗಿಸಿದೆ. ಸೆಂಪತ ತನ್ನ ಸೂರೆ 
ಮಾಡಿದೆ. ಆದರೆ ನಾನಿಂದು ಬರಿಗೈ ಯಲ್ಲಿ ತೆರಳುತ್ತಿ ದೇನೆ! ಈ. ಮಾತನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆ 
ಅರಿತು ಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಸತ ತ್ರ ನಂತರ ನನ್ನ ಎರಡೂ ಬರಿಗೈಗಳನ್ನು ಜನ ನೋಡಲಿ!” ಈಗ 
“ಅತನ ಕೈಗಳನ್ನು ಸರಾ ಇಟ್ಟು ಶವದ ಮೇಲೆ ಶ್ರ ೇತವಸ್ತ್ರವೊಂದನ್ನು 'ಹೊದೆಸಲಾಗಿತ್ತು. 

ಸಿಕಂದರ್‌ ಸತ್ತುಹೋಗಿದ. ಆದರೆ ಆತ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸ.:..ಸಿಕಂದರನ ಮರಣದ 
ಸಮಾಚಾರ ಕಾಳ್ಗಿಚ್ಚಿನಂತೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಹರಡಿತು. ಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ 
ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಕುಂಡಗಳು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಆರತೊಡಗಿದವು. 

ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನ ರಾಜಭವನದ ಸಭಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಂತರ ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ಇತರ ಉನ್ನತ 
ಳಿತಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಭಾರೀ ಸಭೆ ಸೇರಿತು. ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದಿಂದ ಸಿಕಂದರನ. ಸಂಗಡವೆ ೇ ಬಂದ 
ಆತನ ಆತ್ಮೀಯರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಮಂತ್ರಾಲೋಚನೆಗೆ ತೊಡಗಿದರು. ಜನಸಂದಣಿ ಅತಿ 
ಯಾಗಬಾರದೆನ್ನು ವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ರಾಜಭವನದ ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. 

ಸಿಕಂದರನ ತಂದೆ ಫಿಲಿಪ್‌ ಮರಣ ಹೊಂದಿದಾಗ ಇಷ್ಟೊಂದು ಗದ ಅಎರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು 
ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಆಸ್ಪದವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದ ಸ ಆಡಳಿತದ ಉನ್ನತಾಧಿ 
ಕಾರಿಗಳು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲೇ ಇದರು. ಅಲ್ಲದೆ ಜೇಷ್ಟಪುತ್ರ ಸಿ ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ 


G 
[al 


“Fy ನ್‌ಂ 


*೨ಆಲಿಲಿ!(ಿದಯು ಎ ಸ ಯುದ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಗವ ಹಿಸಿ ತಾನು * ಪತಿಮೆ ಶಕಯ ಮಾತ: 


ಓಲಗ ಗೌ ಅಜ ತಾರೋ 


ಜನತೆಗೆ ಮನಗಾಃ ಣಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. ಅಲ್ಲದೆ ಸಿಕಂದರನಿಗೆ ಪ ತಿದ ೦೬೫ ಇರಲಿಲ .' ಸಮ್ಮಾ 


KU 


ಬ್ರ 


ಎಂ ದ್ಯಾ 
ಸೀನಾ ಪತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಿಕಂದರನ ಚಿತ್ರ ಜನರ ಮನವನು ಸಠ್‌ರೆನೊಕಿಡಿತು. Re 


114 ಕಸೂರಿ 


` . ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಮ ತವಿತು. ಎಲ್ಲರ ಅಭಿಪಾ ಇಯ 





ಎರ್‌! ರ 
ವೆಂದೇ. . . ಸಿಕಂದ ಸಿಕೆಂದರ್‌!!... ಸಿಕಂದರ್‌!!! 
ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಪರಿಸಿ ತಿಯೇ ಬೇರೆ. ದು ಸೈನ್ನದ. ಬಹುಭಾಗ, ಮಧ ಏಷಿಯಾದ 
ಎಎಧ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್‌ ವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊ ಡಿತ್ತು. 


ಈಗ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರರ್ಗಳ ಚರ್ಚೆಯಾಗಬೇಕು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನ 
ಅಭಿಪ್ರಾ ಯಗಳಿದ್ದರೆ ಆ ಬಗೆಗೆ 'ನಿಸ್ಸ ೦ಕೋಚವಾಗಿ, ನಿರ್ಭೀತಿಯಿಂದ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಬೇಕು. 
ಸಾತ ಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗರಿಮೆ, ಘನತೆಗೆ ಧಕ್ಕೆಂ ಯಾಗದಂತೆ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ಅಭ್ಯಸಿಸಿ ಸಮಾ 


ಲೋಚಿಸಿ ಆ ಬಗ್ಗೆ ಸಭೆ ತಾನು ಆರಿಸಿದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಸ ಂದೇಹ. ಸಮಸ್ಯೆ 


ಗಳಿಗೆ ಬಾಧ್ಯತೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು; ಸಂಶಯವನ್ನು ನಿ ವಾಸಬೇಕು. 
| ಈಗ ಎಲ್ಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ರಿ ಬ ದ ಸೈನಿಕರೇ ಬಗೆ 
ಹರಿಸಬೇಕು. 


ಎಶಾಲವಾದ ಸಭಾಗಾರದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಗುಜು ಗುಜು ನಡೆದಿತ್ತು. ಉ ನನ್ನತ ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿ 
ಲೋನ್‌ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂಛನ - ಸೆಣಸಾಡುತ್ತಿರುವ ಎರಡು ಅಸಿ ಸೀರಿಯನ್‌ ಗೂಳಿಗಳು ಅಂಕಿತ 


ವಾಗಿದ ಭವ ಸಿಂಹಾಸನ ತನ್ನ ಸ್ರ ಮಿಯನ್ನು ಬೇಗ ಚುನಾಯಿಸಿ ಎಂದು ಮೂಕವಾಗಿ 
ಹೇಳುತ್ತಿತ್ತು. 

ಸಭಾಗಾರದ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಸ ಒಂದು ಸಭೆಯನ್ನುದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳ 

ತೊಡಗಿದ: “ಸಿಕಂದರ್‌ ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ನನ್ನ ಬೆರಳಿಗೆ ರಾಜಮುದ್ರೆಯ ಉಂಗುರ ಭೂ 


ದಾನೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿರುವ ಊತ ಹಾಗೂ ಉನ್ನತ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸಾ 
ಯಾಗಿ ದ್ದಾರೆ. 'ಿಕಂದರ್‌ ಮಾತಾಡುವ ಸ್ಲಿತಿಯಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ; ವಾದುದರಿಂದ ಸಿಕಂದರನ ip 
ಏನಿತ್ತು? ? ಮತ್ತು ಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿ ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಕಂದರನ ನಿಲವು ಏನಿತ್ತು? ಎನ್ನುವ ಬಗ್ಗೆ 


2 ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲ್ಪ ನೆಯಿಲ್ಲ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಜ್ತ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಜ 
ಮುದ್ರೆ ಯೊಡನೆ ನನಗೆ ಯಾವ ಹೊಃ ಣೆಯನ್ನು ಹೊರಿಸು ದಿ ದೇಶವಿತ್ತೋ ನಾನರಿಯೆ 


ಮೆಸಿದೋ ನಿಯಾದ ವೀರರೆ, ಈ ಬಗೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ NS ಏನು ಎನ್ನುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾ 
ಲೋಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮುಖ ೃವಾದುದೊಂದು ಮಾತು. ರಾಣಿ ರುಕ್‌ಸಾನಾ ಅವರು ಈಗ 
ಗರ್ಭಿಣಿ. ಆಕೆ ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಸಿಂಹಾಸನದ ಶೂನ್ಮ ನಿವಾರಿಸುವಂಥ ಭಾವೀ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ 
ಯಾಗುವಂತಹ ಗಂಡು ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ ಎಂದು ದೇವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದೊಂದೇ ಈಗ 
ಉಳಿದಿರುವ ಮಾರ್ಗ. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ 
ಕೊಡಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ನಿಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲಿದೆ!” 

ಗ್ರೀಕ್‌ ಸೇನಾಧಿಪತಿ ಪೆರಾಡಿಕಸನ ಮಾತು ಮುಗಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ ಸಭಿಕರ ಮಧ್ಯದಿಂದ 


ವ ತಲು ಗಾತಾ pe 
ಕಸ್‌ ಎದು ವೇದಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಹೆ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನಿಡುತ್ತಾ ನಡೆದ. 


ಸಭಿಕರ ಗಮನವೆಲ್ಲಾ ನೌಕಾಧಿಪತಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ನೆಟ್ಟಿತ್ತು. “ಗ್ರೀಕ್‌ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಧಾರ 
ಶ್‌ ದ್‌್‌ ನಮ್ಮ 

| ಶಿಲ್ಪಿಗಳೇ, ಇಂದು ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಿಂದ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರರಾದ, ನಮಗಾಗಿ ಮತ್ತು ನ ಚ 

_ ಮುಂದಿ ಳಿಗೆಗಾಗಿ ಬಹು ದೊಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಕೊಟ್ಟ ನಮ್ಮ ಮಹಾನಾಯ 
ಣ್ಗ 


4 
ತ 
€L 
(0 
2 
pp 
೪) 
q 


= ೧ ಖೆ 


ನಪೀ 

ನ್ನಿಲ್ಲ. ಅವರು ಗಳಿಸಿಕೊಟ್ಟ , ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಬಹು. ದೊಡ್ಡ. ಸಮಸ್ಯೆ 
ಸಾ ಈಗವ ES ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಅವರು ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ ಗುರು 
ತರವಾದ ಹೊಣೆಯ ಅರಿವನ್ನು ಮೂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು 
ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದೋ € ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆಯೋ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಮರೆಮಾಚಿದಾರೆ. ಅದು 
ಏಕಾಗಿರಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಸೂಸಾದಲ್ಲಿರುವಾಗ ನಿಮಗೆಲ್ಲ! ರಿಗೂ ತಿ ಶಿ ಬ 
ಶಾಹ ಡೇರಿಯಸ್‌ ಅವರ: ತೃತೀಯ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಸ್ತಾತೆರಾಳನ್ನು ಸಿಕಂದರ್‌ ಎವಾಹ 


ಮಾಡಿಕೊಂಡ. 


ಟು ಯಸೆಂಬರ್‌ 1988 ES 


ತ 
ಣ 
( 









“ಈಗ ಸ್ತಾತೆರಾಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಿಕಂದರನ ವಂಶದ ಕುಡಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಸಿಕಂದರ್‌ ಅವರು 
ಜೀವಿಸಿದ್ದರೆ ಈ ಇಬ್ಬರು ರಾಣಿಯರ ಈರ್ವರೂ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಬಲವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು. 
ಹಾಗೂ "ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಮನದಟ್ಟು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನಿ ೀಯುತ್ತಿದ್ದರು. 
ಆದರೆ ಏನು ಮಾಡುವುದು... ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಯಾರಾಗಬೇಕು...?'” 

ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಅವಡುಗಚ್ಚಿದ; ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂರಕ್ಷಕನನ್ನಾಗಿ 
ಆರಿಸಲಿ ಎನ್ನುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಭಿಕರ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಸಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ಉತ್ತರಾಧಿ 
ಕಾರಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೌಕಾಧಿಪತಿ ನಿಯಾರ್‌ಕಸ್‌ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ತಂದಿದ್ದನು. 

ಸಭಿಕರು ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ತೊಡಗಿದರು. ನೀರಾಡುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಟಾಲೆಮಿ, 
ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಗೂ ಸಂರಕ್ಷಕರಾಗುವ ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದ ಜನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಷಡ್ಕಂತ್ರ 
ಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ. ಮನ ಮಮ್ಮಲ ಮರುಗಿತು. ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದ, ಅಸೆಬುರುಕರಾದ ಈ 
ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಆತನಿಗೆ ಹೇಸಿಗೆಯಾಯಿತು. ಇಜಿಪ್ತಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆನ್ನಿಸಿತು. 

ಪಾರಸೀಕರ ಕೈಯಿಂದ ಇಜಿಪ್ತನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದಾಗ ಟಾಲೆಮಿ ಕೂಡ ಸಿಕಂದರನ ಜೊತೆಯಿದ್ದ. 
ಅಲ್ಲಿಯ ವಾತಾವರಣ ಬಹು ಆಹ್ಹಾದಕರವಾಗಿತ್ತು. ಟಾಲೆಮಿ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋಗಿ ಅಶ್ರು 
ಪೂರಿತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸಭಿಕರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಭಾರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ "“ರಾಜಮಂಡಲ ರಚಿಸಿ 
ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿದರೆ ಅಧಿಕಾರ ಯಾರದೇ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಿಕೃತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ'' ಎಂಬ ತನ್ನ ವಿಚಾರ 


_ ಹೇಳಿದ. 


ಆಡಳಿತದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದರ್ಪ ನಡೆಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಜನರು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು 
ಕಿವಿಗೆ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳ ಲಿಲ್ಲ. 





ನಿರಾಶರಾಗಬೇಡಿ!! ಅತಿ ಶೀಘ್ರ ಪರಿಹಾರ!! 


X ದಾಂಪತ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನಂಬುಗೆಯ ತ 
ವಿವಾಹದ ಮೊದಲು ಹಾಗೂ ನಂತರದ ನಿಶ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉತ್ಕೃ ಷ್ಟ ಪರಿಹಾರ 
ಇಇ ಸಸ್ತದೋಷ, ಶೀಘ್ರಸ್ಪಲನ, ನರಗಳ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಚರ್ಮರೋಗ. ಹೊಟ್ಟೆ ನೋವು, 
ಬಿಳಿತೊನ್ನು, ಬಿಳಿಸೆ ಸೆರಗು, ಮುಟ್ಟುದೋಷ, ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಾಧಿ ಹಾಗೂ ಮೂಲವ್ಯಾಧಿಗೆ 
ಜ್ಹರಾದ ಡಾ|| ಎಸ್‌.ಎಂ. ಯಾದಗೀರ (Goi. ೧೨೦೦) ಇವರನ್ನು ಇಂದೇ 
ಟ್ರಿಯಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯಿರಿ. 
| ಭೆಟ್ಟಿಯ ವೇಳೆ: ಮುಂ. 8 ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ 8. 
ಗಳೂ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 1-2 ರಂದು ಹೊಟೇಲ್‌ ss ಕೆಂಪೇಗೌಡ 
ಮೈಸೂರು: ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 3 ರಂದು * ಇಂದ್ರಭವನ, ಧನವಂತ್ರಿ ರೋಡ್‌. 
ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 4 ರಂದು ಹೊಟೇಲ್‌ ಲ್‌ ಹರ್ಷ ಮರರ್‌ ಶಿವಮೊಗ್ಗ: ಪ್ರತಿ 
5 ರಂದು ಹೊಟೇಲ್‌ ಸತ್ಕಾರ. ಉಡುಪಿ: ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 6 'ರಂದು 
pe ___ ಹೊಟೇಲ್‌ ಅಶೋಕ. ಮಂಗಳೂರು: ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 7 ರಂದು ಉಡ್‌ಲ್ಮಾಂಡ್‌ 
ಹೊಡ್‌ೌಲ್‌. ಹವ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 9 ರಂದು ಸತ್ಕಾರ ಹೆ. ee ORE ವಿಜಾಪುರ: ಪನ 
ತಿಂಗಳು 10 ರಂದು ಟೂರಿಸ್‌, ಹೊಟೇಲ್‌. ಗುಲ್ಬರ್ಗಾ: ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 11 ರಂದು ನೋಹನ್‌ ಲಾಡ್‌. 
ಹೊಸಪೇಟೆ: ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 12 ರಂದು ಮಲ್ಲಿಗೆ ಟೂರಿಸ್ಟ್‌ ಹಾಟ! ದಾವಣಗೆರೆ: ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 13 
ರಂದು ಸರ್ಕಲ್‌ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌. ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ: ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 21 ರಿಂದ 31 ರವರೆಗೆ ಹೊಟೇಲ್‌ ಗೋವನ್‌ 
ಹ್‌ ರೂಮ್‌ ನಂ 217, ಲ್ಯಾಮಿಂಗ್ಟನ್‌ ರೋಡ್‌, ಸೆಂಟ್ರಲ್‌ ಲೈಬ್ರರಿ ಎದುರಿಗೆ. Piva ನ್‌: 65099, 
ಮುನಿ ಫೋನ್‌: 66676, 66878. ಸಮಕ್ಷಮ ು ಭೇಟಿಯಾಗದವರು 70 ಪೈಸೆ ಸ್ಟಾಂ ಬರೆಯಿರಿ. 


ಡಾ| ಎಸ್‌.ಎಂ. ಯಾದಗೀರ, ಆದರ್ಶ ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸರಿ 


ಕಾರ್ಪೊರೇಶನ್‌ £ ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್‌ ಎದುರಿಗೆ, ಗಣೇಶ ಪೇಟೆ, ಹುಬಳಿ-580 ನ 
















ತ್ರೆ 





ಸಭಿಕರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಮಿಲೇಗರ್‌' ಎದ್ದು ವೇದಿಕೆಯ ಮುಂದೆ ಬಂದು ಒದರಿದ: “ಇವರಿಗೆ 

'ಸಿಕಂದರನ ಮುದೆ ್ರಿಯುಂಗರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಬಿಡಿ! ಇವರು ಕೂಡ ಸಿಕಂದರನ, ಇನ್ನೂ ಭೂಮಿಗೆ _ 

ಬಾರದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಸಂರಕ್ಷಕನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಿನ ಮೋಜು ಮಾಡಲಿ!” » 
ಆಗಿನ ಪರಿಸಿ ತಿಯ ಲಾಭ ಪಡೆಯುವವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಿಲೇಗರ್‌ ವಾಸ _ವಿಕವಾಗಿ ಸತ್ರ [ವನ್ನೇ 
| ನುಡಿದಿದ್ದ. ಸಭಿಕರು ಮತ್ತೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದರು, ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಹೇಳಿದಂತೆ ತಾವು ಸಂರಕ್ಷಕ 
| ರಾಗಬಯಸುವುದು ಯಾರಿಗಾಗಿ? ಎಲ್ಲಿವೆ ಆ ಹಸುಳೆಗಳು!? ಅವು ಗಂಡೋ ಹೆಣ್ಣೋ ಕೂಡ 
ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ!!! 

ಮಿಲೇಗರನ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ವೃಂಗೃವಿದ್ದು ದನ್ನು ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಗಮನಿಸದಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಮತ್ತು ಮಿಲೇಗರ್‌ ಇಬ್ಬರೂ ಸಹಪಾಠಿಗಳು, ಬಾಲ್ಕ ಸ್ನೇಹಿತರು. ಅಲ್ಲದೆ 
... ಇಬ್ಬರೂ ಸಿಕಂದರನ ಸೆ ನ್ನದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದಿನ ಯೋಧರಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡವರು. ಆದರೆ ಈ ನಡುವೆ 
ಫರಾಡಿಕಸ್‌ ಬಹಳ ತ 'ನಡೆದಿದ್ದ. ಸಿಕಂದರನ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿ ಆಪ ಶ್ರನೆನಿಸಿದ್ದ. ಆತ 
ತನ್ನ ಧೂರ್ತತನದಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ತುಳಿದು ಮೇಲೇರಿ. ಬಂದಿದ್ದ. 

“ನಾವು ಅರಿಡಾವೋಸರವರನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು. ಅವರು ಸಿಕಂದರನ ಮಲತಮ್ಮ ಎನ್ನುವ 
ವಿಷಯ ನಿಮ್ಮಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದ ಸಂಗತಿ. ನಾವು ಅವರನ್ನೇ ನಾಯಕರನ್ನಾಗಿ ಆರಿಸಿ, 
 ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾ 'ಸಾಮ್ರಾ ಜದ ಸಿಂಹಾಸನದ: ಅಧಿಕಾರ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದು ಸೂಕ್ತ”- 
| ಮಿಲೇಗರ್‌ ತನ್ನ ವಾದ ಮಂಡಿಸಿದ. 
ಅರಿಡಾವೋಸ್‌ ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗ ತಲೆಗೆ ಪೆಟ್ಟು ಬಿದ್ದು ಅರೆಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದ. ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ 
' ಆತನ ಹುಚ್ಚುತನ ಅತಿರೇಕವಾಗುತ್ತಿತು. ಸಿಕಂದರ್‌ ತನ್ನ ಈ ಹುಚ್ಚ ತಮ್ಮನನ್ನ ಬಹಳ 
' ಮಮತೆಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ. ತನ್ನ ಸಂಗಡ ರಣರಂಗಕ್ಕೆ ಕೂಡ ಕರೆದ ಕೊಂಡು 
py ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಅರಿಡಾವೋಸನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ. 

ಸಿಕಂದರನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನುವ ಅರಿವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ ಅರಿಡಾವೋಸನಿಗೆ. 
ತನ್ನ ನಿವಾಸದ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಜನ ಓಡಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಹೊತ್ತು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ. ವಿವಿಧ 
ನಮೂನೆಯ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅವುಗಳೊಡನೆ ಆಡುತ್ತಿದ್ದ. ಆಗಾಗ ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣದ 
ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದರಲ್ಲಿ ತನ್ಮಯನಾಗುತ್ತಿದ್ದ. 

“ಸಮ್ರಾಟರೆ! ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಿಕಂದರನ ಉತ್ತ ಕರಾಧಕಾರಿಯೆಂದು ಜನತೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ. 
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪ್ರಜೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಕಾದಿದ್ದಾರೆ. ತಾವು ದಯಮಾಡಿಸ 
ಬೇಕು.''-ಮಿಲೇಗರ್‌ ಅತಿ ವಿನಯದಿಂದ ಅರಿಡಾವೋಸನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ. 

ಅರಿಡಾವೋಸ್‌ ಮಿಲೇಗರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಹೇಳಿದ: “ಸಮ್ರಾಟರೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಅಣ್ಣ 
ಸಿಕಂದರ್‌ ಮಾತ್ರ. ನಾನಲ್ಲ! ಅಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ!!'' 
ಅರಿಡಾವೋಸನ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಭಯವಿತ್ತು. ಈ ಮಾತನ್ನಾತ ಅಂಜುತ್ತಲೇ ಹೇಳಿದ್ದ. ಆದರೆ 
»  ಮಿಲೇಗರ್‌ ಅರಿಡಾವೋಸನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾ ಗಿಸಿ ಅವನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತಾನು ಅಧಿಕಾರ 
ಕ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಚು ನಡೆಸಿಯಾಗಿತ್ತು. 
| ಮಿಲೇಗರ್‌ ಬಹಳ ಚುರುಕುತನದಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ. ಜನತೆ ಇನ್ನೂ ವಿಚಾರ 
ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವಾಗಲೇ ಆತ ಅರಿಡಾವೋಸನೊಡನೆ ಸಭಾಂಗಣ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ. 
ಅರಿಡಾವೋಸನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನತೆ ಏಕೆ, ಆಡಳಿತದ ಉನ್ನತಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೂಡ 
ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಜಾ. ಇಲ್ಲಿ ಅರಿಡಾವೋಸನ ಭವ್ಕ ನಿಲುವು ಮತ್ತು ಸಿಕಂದರನ ತಂದೆ ಫಿಲಿಪ್ಪ ನಂತೆಯೇ ಇರುವ 
ಣಗ ಮುಖ: ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವು. ಬಹಳ ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾವನ್ನು ತೊರೆದ 
ರ ಗ್ಳಿ ಗ್ರೀಕ್‌ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ರಾಜ:`ಥಿಲಿಪ್ಪನ ನೆನಪು ಮರುಕಳಿಸಿದವು. ಅನಂದಾತಿರೇಕದಲ್ಲಿ ಜ- 





ಘೋಷ ತಂತಾನೆ ಹೊರಟಿತು. “ಫಿಲಿಪ್‌, ಫಿಲಿಪ್‌!” 

ಜನತೆಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಮನಸ್ಲಿತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಾಭ ಪಡೆದ ಮಿಲೇಗರ್‌ ಘೋಷಿಸಿದ: 
“ಮಿಸಿಡೋನಿಯಾದ ಯೋಧರೇ, ಇವರೇ ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಮಹಾರಾಜ ಫಿಲಿಪ್‌ ಅವರ ಪುತ್ರ 
ಮತು ಮರೆಯಲಾಗದ ಯುಗಪುರುಷ ಸಿಕಂದರನ ತಮ್ಮಂದಿರಾದ ಅರಿಡಾವೋಸ್‌. ಇವರೇ 
ನಮ್ಮ ನೂತನ ಮಹಾರಾಜರು.” 

ಮಿಲೇಗರ್‌ ಮತ್ತು ಆತನ ಸಂಗಡಿಗರು ಅರಿಡಾವೋಸನನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ 
ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕೂರಿಸಿ, ಅವನ ಮೈಮೇಲೆ ಸಿಕಂದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ 
ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉತ್ತರೀಯವನ್ನು ಹೊದಿಸಿ ಜಯಘೋಷ ಮಾಡಿದರು. 

ಆದರೆ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸರಳವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ನಿಲುವಿನ ಗುಂಪುಗಳು ಕಾಣಿಸಿದವು. ಕೆಲ ಜನ 
ಸಾಮಂತರು ಒರೆಯಿಂದ ಖಡ್ಗ ಹಿರಿದು ಸಿಂಹಾಸನದತ್ತ ಧಾವಿಸಿದರು. ಮಿಲೇಗರ್‌ ಅರಿಡಾವೋಸ 
ನನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಓಡಿಹೋದ. ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಪೆರಾಡಿಕಸನನ್ನು ಸುಲಭ 
ದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವುದು ಕಠಿಣ ಎನ್ನುವುದು ಮಿಲೇಗರನಿಗೆ 

ಅರಿಡಾವೋಸನ ನಿವಾಸ ಸೇರಿದ ಮಿಛೇಗರ್‌ ಪೆರಾಡಿಕಸನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಆಜ್ಞಾ 
ಪತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅರಿಡಾವೋಸನ ಸಹಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡ. ಆದರೆ ಪೆರಾಡಿಕಸನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದು 
ಮಿಲೇಗರನ ಸೈನಿಕರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 

ಅರಿಡಾವೋಸನನ್ನು “ಫಿಲಿಪ್‌' ಎಂದೇ ಹೊಸದಾಗಿ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿ, ಸೈನಿಕರ ಭಾವನೆ 
ಗಳನ್ನು ಸೆಳೆದುಕೊಂಡ ಮಿಲೇಗರ್‌ ಆಡಳಿತಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ 
ಹವಣಿಸತೊಡಗಿದ. 

ಮಿಲೇಗರನ ಕಾರ್ಯಪದ್ದತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿದ್ದ ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಈ 


ನಡುವೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ ನಗರದ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಪಹರೆ 


ಮಾಡಲು ಹಚ್ಚಿದ. ಕೆಲವು ಜನ ಸಾಮಂತರೊಡನೆ ಕೂಡಿಕೊಂಡು ಮಿಲೇಗರನ ಮೇಲೇರಿ 
ಹೋದ. ಅಂತಃಕಲಹ ಈಗ ಗ್ರಹಯುದದ ರೂಪ ತಾಳಿತು. 

ಈ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಜನ. 'ಗೃಹಯುದ್ದ ನಡೆಯಬಾರದೆನ್ನುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ 
ನಡುವೆ ಸಂಧಿಮಾಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಸಫಲರಾದರು. 

ಗ್ರೀಸಿನ ಸೈನಿಕರೆಲ್ಲ ನಗರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಹೊರಗಿನ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರ ಹೂಡಬೇಕು. ಹಿರಿಯ 
ರಾಜಕಾರಣಿಗಳೂ ಉನ್ನತಾಧಿಕಾರಿಗಳೂ ಸಾಮಂತರೂ ಸೇರಿ ಸರ್ವಸಮ್ಮತವಾದ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ 
ಯನ್ನು ಆರಿಸಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭವ್ಮ ಪರಂಪರೆಯನ್ನುಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ 


ಇಂ ಜ್ಯ ಕಾಲ ತಿ ~ 
ಸೈನಿಕರು ನಗರ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದೀಗ ಒಪಿಕೊಳಲಾಯಿತು. 


ಹಿರಿಯರ ಆದೇಶದಂತೆ: ಸೈನ್ಯವೆಲ್ಲಾ ನಗರವನ್ನು “ಬಿಟ್ಟು ಊರ' ಹೊರಗಿನ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ 


ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ತಕ್ಷಶಿಲೆಯ ರಾಜ ಅಂಭಿಯವರು, ಸಿಕಂದರನಿಗೆ ಬಳುವಳಿಯಾಗಿ ಕೊಟಿ ದ ಆನೆ 


ಪಾಡಿ 
ಲ್‌ ತೆ -~ 
ಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ. ಮತ್ತು ಈ ಆನೆಗಳನ್ನು ಮಿಲೇಗರನ ಸಂಗಡಿಗ ಸೆನಿಕರು ಶಿಬಿರಹೂಡಿದ 
ತ್‌ ಲ್‌. ವಾ್‌ a ಇಡು m m ಗ್‌ ಟು 
ಸ್ನಳವನ್ನು ಮುತ್ತಿ ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕನೂ ಉಳಿಯದಂತೆ ಆನೆಗಳಿಂದ ತುಳಿಸಿ, ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಿಸಿದ. 
) ನ 
"ಡು ನೋಡುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮಿಲೇಗರನ ಸ್ನೆನವೆಲಾ ನಿನ ೯ಮವಾಗಿಹೋಯಿತು. ಮಿಲೇಗರ್‌ 


೧೦೮೧ ಟರ 


ಗತಿಂ ಆ ಸಿ ಹೆ ಗಂಕ ಗೆ [= ೨ pe PR 
ಎಲ ಸಕೂಳ್ಳಲು ಓಡಿಹೋಗಿ ದೇವಾಲಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡ. ಆದರೆ ಪೆರಾ ಡಿಸ್‌. 
ಇ ುಲವೇಗ ಮು ಸಿಗ ತಗಿ ಕಾಟ ಇ ಚ 
ಆ ೯ಯವಾ ಥಿ 
ಆ) ರನನ್ನು ಉ ತರಿಸಿ, ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಹಿ ಸೆ. ಕೊಟು, ಕೊಲ್ಲಿಸಿದ. 


ರ % x 







R CS A — pe) 
ಈ ದಿನವೇ ನಡಿ ಬಂದ ಪತ್ರವು ಸೂಸಾ ನಗರದಲ್ಲಿದ ಅತನ-ಪಠಿ ಹಾ ತೆಥ 
ಡ್‌ ರ್ಮ ತಗೆ { ಕ | OER ಕೂ AOC ಇ 
ಸೇರಿತ್ತು: ನಾನು ನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಹಾಸಿಗೆ. ಹಿಡಿದಿದ್ದೇನೆ; ಜನ ನಾನು' ಸತಿರುವವ ಎದ್ದು 
pp ಪ್ರ ಕ ಟಿ ಸ ಪ eC he 
4 ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೇಳಬಹುದು. ನೀನು ಯಾವುದೇ ಗಾಳಿ- ಮಾತನು ನಂಬದೇ ಆ) ಕ 
ತ್ಯ ಥ್ರ |S rs [9 \ Ne [> 
ಬರಬೇಕು, 
pct ಎ bo Bಶಸಿಗ್ಗಿ-೨ಿ ಕ 
& ನ ತಂಗಿಯೊಡ ಬ್ಧಾ ನಾ ಬಿಲೊ ನಗೆ ಪ್ರಂ ಯಾಣಿ ರಸಿದಳು ತನ್ನ ಲಾ ಯನನ್ನು ಕಾಣುವ 
Wek ಬಸ್ಯಾ ೧೨ ಗ ಎರಾ್‌್‌ pd had ನ 
ಸಂಭ್ರಮ, ಹತ್ತ ತಾನು ಪ್ಪ ಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಸಿಕಂದರನ ವಂಶದ ಕುಡಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆತನಿಗೆ 
~~ - ತ ತ 
ಹೇಳಲು ನಾಚಿಗೆಯೆನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನಾನೇ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಲೋ ಅಥವಾ ಇದನ್ನು ನನ ತಂಗಿ 
po ಳಃ ಡಾ ಯೀ" fee ನರ ತಾಳ » pe ತ ಜ್ಯ 
Bs ಅನಿದಿರಿ ಸರಿಯೆ ಇಯ್ದಿವು ಭ್ರ ಮಲುಕು ಹ ಹಾಕುತಾ ತ್ರಾತಾ ಸಾಗಿದಳು. 
ತ್‌ 
ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಗುಡ, ನದಿ ಹಾಗೂ ಹಳ ಳ್ಚಕೊಳ್ಳಗಳಿರುವ ದುರ್ಗಮ ಪ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣದ 
we ಬ್ರ ಕಾ ತ್‌ 
ಎಸ್‌, ಕೌ ಇಫ್ಟಿ 
ಸಾತೆರಾಳ ಮನದಲ್ಲಿ ಏನೇನೊ RUG 


2 ಈ 


ಹಸ ೦ಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಡೆ ರಾತ್ರಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರ ಹೂಡಿದ್ದರು, ಬೆಂಗಾವಲಾಗಿ 
ಸಾದಿಂದಲೇ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದ ಸೈನಾಧಿಕಾರಿ ಸಾತೆರಾಳಿಗೆ ಹೇಳಿದ “ಬ್ಲಾ ನ ಚಕ 


ಆದರೆ ಸ್ತಾತೆರಾಳಿಗೆ ಸಿಕಂದರನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕಣಿಸಲಾದ, ಸ ಬೇರೇನೂ 
(ಕಾಣುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಹ್‌ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ ನಗರದಲ್ಲಿಯೇ ಬೆಳೆದು ದೊಡ ದ್ದ. ಸ್ತಾತೆರಾಳಿಗೆ ಅದು 
`` ಹತ್ತಿರವಾದಂತೆಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ ನೆನಪುಗಳು ಮರುಕಳಿಸತೊಡ 
* "ಅದೇ ರಾಜಭವನ, ಅದೇ ಸ್ಯ ಸ ತಾನು ಸಖಿಯರೊಡನೆ 
ಸ , ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಠಾವುಗಳು ಏನೆಲ್ಲಾ. 
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ ಮುಟ್ಟಿದ ಸ್ಮಾತೆರಾಳ ತಂದ ಮೇಲೆ ಬೆಟ್ಟವೇ ಮಗುಚಿ ಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಎಷ್ಟೊಂದು 
ಲಾವಣೆ! ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾದ ನಗರ; ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಿಲದ ಜನತೆ." ಹಾಲು ಮಾರುವವ 
“`` ಆಡಿದ ಮಾತೆ ನಿಜವೇ ನೋ ಅನ್ನಿಸಿತು. 
ಡೇರಿಯಸನ ಮುದ್ದಿನ ಮಗಳಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳೆದ 'ಬಾಲ್ಕ..:! ಡೇರಿಯಸ್‌ 
ಈಗಿಲ್ಲ . ಸೂಸಾದಲ್ಲಿ ವಿ ವಿವಾಹ. ಕೈಡಿದ ಪತಿ ಸಿಕಂದರ್‌!.:: ಅವನೂ ಕ ಕಾಲವ! ಮುಂದಿನ 
ಗತಿ? ತಲೆ ಗಿರುಗುಟ್ಟಿತು. 
ಅಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಇಬ್ಬರೂ ಅಕ್ಕ-ತಂಗಿಯರು, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯ ನೋವು ಎಂದು ಗೋಳಾಡಿ 
“ದರು. ಹಾಸಿಗೆ ತುಂಬಾ ಹೆಸಿರಳಾಡಿದರು: ಸಮಾಚಾರ ತಿಳಿದು `ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಧಾವಿಸಿ ಬಂದು 
ನೋಡಿದ್ದ. ಹೊಟ್ಟೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಅಕ್ಕ ತಂಗಿಯರ ಜೋಡಿ- 
ಜೀವ ಇಲ್ಲದ ದೇಹಗಳು ಮಾತ್ರ! 
ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ರುಕ್‌ಸಾನಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮಿನುಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಸಿಕಂದರನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪತ್ರ ಬರೆದು 
ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಳು, ಪೈಶಾಚಿಕ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ ಓಲಾಡುತ್ತಿ ದಳು. ಮುಂದೆ? 
ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ದ್ವಂದ್ವದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ. ಏನು ಮಾಡುವುದು? 


೯” 
% ವರ್ತಿಯ ದೇಹವಸಾನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹಾಲು ಮಾರುವವರು ಆ 
ಟೆ 





fo” 


ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಗೆಹರಿಸಲು ಬೇರೆ ದಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ರುಕ್‌ಸಾನಾ ಸಮಾಧಾನ 
ಪಡಿಸಿದಳು. “ಏಕಂದರನಿಗೆ. ಈಗ ಒಬ್ಬನೇ ಪುತ್ರ. ಏಕಮೇವ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ! ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ 
ಅಂತಃಕಲಹ ನೀಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಸ್ತಾತೆರಾ ಮರಣಾವಸ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸವಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳನ 
ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಕೂಡ ಕತ್ತರಿಸಿ ಹಾಕಿದೆ. ಸಿಕಂದರ್‌ ಗಳಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಅಂತಃಕಲಹದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ 
ಛಿದ್ರವಿಚ್ಚಿದ್ರವಾಗಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ತವಪ್ಪಿಸಿದೇನೆ.'' 

ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಶವಗಳನ್ನು ರಾಜಭವನದ ಹಾಳು ಭಾವಿ ಲ ಹಾಕಿಸಿ, ರಾಜಭವನದಲ್ಲಿ 


ಕಿ. ಇನೂ ನಡೆದಿರಲ _ವೇನೊ*. ಎನ್ನು ವಂತೆ ನೋಡಿಕೊ 


" 1988 ಸ i 


ಸ೧ಡರನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಬಹುದಾದ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ: oN 
ಎ ಭ್ರೂ೧ಯೊಂದಿಗೆ ಆ ಭ್ರೂಣದ ತಾಯಿಯೂ ಕಾಲವಶಳಾಗಿದ್ದಳು. ಉತ್ತ ರಾಧಿಕಾರದ ಒಂದು 
೬ ಘಟ್ಟ ಸಲ್ಲಗೆ ಮುಗಿಯಿತು. 
ಇನ್ನು ಎರಡನೆಯ ಘಟ್ಟ ಪ್ರಾರಂಭ. 
ಸಿಕಂದರ್‌ ಕಾಲವಶವಾದ ಸಮಾಚಾರ, ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾ ತಲಪಿದಾಗ ರಾಜಧಾನಿ 
ಶೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು. 
ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದ ರೀಜೆಂಟ್‌ ಎಂಟಿಪೆತ್ರೋಸ್‌ ಪೆರಾಡಿಕಸನಿಗೆ ಹೆಣ್ಣು ಕೊಟ್ಟ ಮಾವ. 
ಸಿಕಂದರ್‌ ಮರಣಿಸಿದ ಸಮಾಚಾರವನ್ನು ಎಂಟಿಪೆತ್ರೋಸ್‌ ಸಿಕಂದರನ ತಂಗಿ ಕ್ಲಿಯೋ 
ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ. ಕ್ಷಿಯೋಪಾತ್ರಳ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಪಾರವಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಳುತ್ತಳುತ್ತ ಲೇ ಧಾವಿಸಿ ತನ್ನ 
ತಾಯಿ ಓಲಿಂಪಿಯಾಸಳಿಗೆ ಈ ಅಪ್ರಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಉಸುರಿದಳು. 
ಅಸಹಾಯ ಶೂರ, ಅಜೇಯ ಯೋಧ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಪುತ್ರನ ಗೆಲುವಿನ ಸಮಾಚಾರಗಳನ್ನೇ 
ಇದುವರೆಗೆ ಕೇಳಿ ಹರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತಾಯಿಗೆ ಒಮ್ಮಿಂದೊಮ್ಮೆಲೇ ಸಿಕಂದರ್‌ ಇನ್ನಿಲ್ಲವೆನ್ನುವುದನ್ನು 
ನಂಬಲು ಆಗಲಿಲ್ಲ. 
ಕೊನೆಗೆ ಸಾವರಿಸಕೊಂಡು, ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೆರಾಡಿಕಸನಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ 
ಬಗೆಗೆ ಪತ್ರ, ಬರೆಯಿಸಿದಳು. ಪೆರಾಡಿಕಸನಿಗೆ ಪತ್ರ ಶೀಘ್ರವೇ ತಲಪುವಂತೆ ಕಳುಹಿಸಿ, ಹಿಂದಿನಿಂದ 
ಕ್ಲಿಯೋಪಾತ್ರ ತಾನೇ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದಳು. 
ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಯಾವ ಮಹಿಳೆಯೂ ಏರಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 
ಈಗಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೇ ಬೇರೆಯಾಗಿತ್ತು... 
ರ x Re 
ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದಿಂದ ಕೆಲ ಮೈಲುಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿರುವ ಭವ್ಯ ಮನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ 
ವಾಸವಾಗಿದ್ದ ಕಯಿನ್ನಾ ಕೂಡ ಕ್ಲಿಯೋಪಾತ್ರಳಂತೆ ಫಿಲಿಪ್ಪನ ಮಗಳು. ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ತ್ರೀ 
ಯಿಂದ ಫಿಲಿಪ್ಪನಿಗೆ ಜನಿಸಿದವಳು: ಕಯಿನ್ನಾಳ ಪತಿ ಅಮಿಂಟಾಸನನ್ನು ರಾಜದ್ರೋಹಿಯೆಂದು 
ಸಿಕಂದರ್‌' ಕೊಲ್ಲಿಸಿದ್ದ. ಅಮಿಂಟಾಸನ ಮೇಲೆ ಸಿಕಂದರನ ತಂದೆ ಫಿಲಿಪ್ಪನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ 
ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 
ನಂತರ ಕಯಿನ್ನಾಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಸಿಕಂದರನು ತನ್ನ ಅರೆಹುಚ್ಚ ಮಲತಮ್ಮ 
ಅರಿಡಾವೋಸನಿಗೆ ಕಯಿನ್ನಾಳ ಮಗಳು ಯೂರಿಡಾಯಿಕಳನ್ನು ತಂದುಕೊಂಡು ವಿವಾಹ ನಿಶ್ಚಯದ 
ಸಮಾರಂಭ ಮಾಡಿದ್ದ. 
ಯೂರಿಡಾಯಿಕಳಿಗೆ ಅರಿಡಾವೋಸನನ್ನು ಕಂಡರೆ ಜಿಗುಪ್ಸೆ. ಶಸ್ತ್ರವಿದ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳಾದ 
ಯೂರಿಡಾಯಿಕ್‌ ಅರೆಹುಚ್ಚನೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಪರಿಸ್ತಿತಿ?.... | 





ಅರೆಹುಚ್ಚ ಅರಿಡಾವೋಸನನ್ನು ಸಿಕಂದರನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ 
ಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾಚಿಗೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಿದ್ದರೋ 


ಷ್ಟಿ 


ಈಗ ಅರೆಹುಚ್ಚನನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗುವುದು ಲೇಸು *ಎಂದು ಕಯಿನ್ನಾ ಮಗಳಿಗೆ 
ಬಿಂಬಿಸತೊಡಗಿದ್ದಳು. ಕ 


ಅಧಿಕಾರದ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಬಗೆಗೆ ರಸವತ್ತಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ ಅರಿಡಾವೋಸನ ಭವ್ಕ ನಿಲುವು, ತಂವೆ 
ಫಿಲಿಪ್ಟನನ್ನೇ ಹೋಲುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಮ್ರಾಟನ ವೈಭವಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಿ ಕಯಿನ್ನಾ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ, 
ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸತೊಡಗಿದಳು. ಅರಿಡ್ಲಾವೋಸ್‌್‌ ಭಾಲ್ಕದಲ್ಲಿ 


ಹ್‌ ಎತ! 








ನೂ, ಹಾರ ಆಗಿದ್ದ ವಿಷಯ! ಓಲಿಂಪಿಯಾಸ್‌ ತನ್ನ ಮಗ ಸಿಕಂದರನ ಪ 

ಗಬಾರದೆಂದು ಅರಿಡಾವೋಸ ನಿಗೆ ಮದ್ದು ಹಾಕಿದ ಸಂಗತಿ! ಬೇರಾರೂ ಅಡಾವೋ ಸನನ್ನು: 

ಹಂದೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಹಾದಿಗೆ ಕಂಟಕವಾಗದಿರಲೆಂದು ಸಿಕಂದಢ್‌ ಆತನನ್ನು' ಮಗುವ 

ನಂತೆ ಜೋಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಥೆ- ಇನ್ನೇನೋ ರಾಜ ರಹಸ್ಕಗಳನ್ನು ಮಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿ ಯೂರಿ 

 ಡಾಯಿಕಳನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದಳು. 

೫ ಯೂರಿಡಾಯಿಕಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವಾಂಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸಿಡಿಮದ್ದು ಹಾರತೊಡಗಿತು. 
ಅರೆಹುಚ್ಚ ಅರಿಡಾವೋಸನ ರಾಣಿಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ 

೬ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಣಿ ಏಕಾಗಬಾರದು? 

i ಅಧಿಕಾರದ ಲಾಲಸೆ ಅಧಿಕವಾಗಿ ತಾಯಿ ಮಗಳು 

' ಚೆಂಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ ದಾರಿ ಹಿಡಿದರು. 

.. ತಾವು ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ನಡೆಯುವ ಹಾದಿ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗಬಾರದೆಂದು: 

ಅತಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಪುರುಷ ವೇಷ ಧರಿಸಿದ್ದರು. 

* ಆದರೇನು? ಪೆರಾಡಿಕಸನ ಮಾವ ಎಂಟಿಪೆತ್ರೋಸನ ಹದ್ದಿನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ 

ಯಾಗಿತ್ತಲ್ಲದೆ ಪೆರಾಡಿಕಸನಿಗೆ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕಳಿಸಿಯೂ ಆಗಿತ್ತು. 
ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಚತುರ ರಾಜಕಾರಣಿ. 1 


ತಿಸ್ಫರ್ಧಿ 


ಸಿಕಂದರ್‌ ಗಳಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ 


ಕೂಡಿಕೊಂಡು ಕೆಲವು ಜನರ 


"ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕಯಿನ್ನಾಳ ಮೇಲೆ ಯಾರೋ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. 


ನಡೆ ಕಿರು ಕಾಳಗದಲ್ಲಿ ಕಯಿನ್ನಾ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ವೀರ ಮರಣವನ್ನಪ್ಪಿದಳು. ಯೂರಿ 
' ಡಾಯಿಕ್‌ ಪರಿಸಿ _ತಿಯನ್ನ ರಿತು ತಾನು ಅರಿಡಾವೋಸನ ಭಾವೀ ಪತಿ ್ನಿಯೆನ್ನುವ. ಸಂಗತಿ ಬಯಲು 
"ಮಾಡಿದಳು. ರಾಜಾ ಫಿಲಿಪ ಸ್ಪ (ಅರಿಡಾವೋಸ)ನ ಭಾವೀ ಪತ್ತಿ ್ನಿಯೆನ್ನುವ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದು 


| ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಸೆ ನಿಕರು ನಮ್ರರಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ಯೂರಿಡಾಯಿಕಳನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ 
ಕರೆತಂದರು. 


ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ರಾಜಾ ಫಿಲಿಪ್ಪನನ್ನು ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದ. 
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್‌ ನಗರದ ಮಹಾದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ. ಭಾವೀ ರಾಜ ರಾಣಿ 
ಯರನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆತರಲಾಯಿತು. 


ಮೆರವಣಿಗೆ ನಡೆದುಬರುವುದನ್ನು ಮಂತ್ರಾಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಮತ್ತು 
“ಕ್ಲಿಯೋಪಾತ್ರ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಣ್ಣುಗೂಡಿ ದಿಸಿದ ಮೆರ 
`ವಣಿಗೆಯ ಬಳಿ, ಕೆರಳಿ ಕೆಂಡವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿದ ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌, 

ರಥ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಹಬ್ಬದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಗ್ಗಿ 
ಕೊಳ್ಳು ಿವುದರಲ್ಲಿಯೇ ತನ್ನ ಹಿತವಡಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ. 
ಮಿಲೇಗರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಸಿಯಾಗಿತ್ತು.... 

ಆದರೆ ಮಿಲೇಗರ್‌ ತನ್ನ ಬೇಳೆ ಬೇಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರೆಹುಚ್ಚ ಅರಿಡಾವೋಸನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾ 
'ಗಿಸಿದ್ದ ಮಾತು ಬೇರು ಬಿಟ್ಟಿ ತ್ತು. 

ಮಿಲೇಗರನ ಹಿಂಬಾಲಕರನ್ನೂ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ 
ಬಹಳಷ್ಟು ಸಾಮಂತರೂ ಸೇನಾಪಡೆಯ ವರಿಷ್ಠರೂ ಆದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಗೃಹಯುದ್ದವನ್ನು ತಪಿ 
ಸಲು ಅರಿಡಾವೋಸನನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮೃತಿಸಿದಂತೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು. 


[ಣೆ 
ಯೂರಿಡಾಯಿಕ್‌ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ಪ ನ ವಿವಾಹವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯ ರಲ್ಲಿ 
RE ಬಿಸಲಾಯಿತು. 


ದರ್‌ ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದ ಸೈನಿಕರ ಇಷ್ಟಮೂರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ, ಸೈನಿಕರ ಸ್ವಾಮಿಭಕ್ತಿಯ 
ಸಾಗಿದ್ದ. 





2 ಯಾಜ 


ಗ ಸೈನಿಕರ ಸ್ವಾಮಿಭಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅರಿಡಾವೊೋಸ(ಲಪಸ 


ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. 
ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಏನೂ ಮಾಡುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಅರಿಡಾವೋಸನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸದೇ. ವಿಧಿ: 


ಯೂರಿಡಾಯಿಕ್‌ ಚಿಕ್ಕಂದಿನಿಂದ ರಾಜ ಸಾಕಷ್ಟು ರಾಜಕೀಯ ಚದುರಂಗ- 
ದಾಟದಲ್ಲಿ ಪಳಗಿದ್ದಳು. 
ರ ರ್‌ ರ 
Fh pr ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ತಮುಲದಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಲು ಆತ ಇಚ್ಛಿಸಿದಂತೆ ಇಜಿಪ್ತ್‌ 
ದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನಾಗಿ ನಿಯಮಿಸಿ ಕಳಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದ ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌. 
ಕ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಟಾಲೆಮಿ ಸಿಕಂದರನ ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರನಾದ ಆತ್ಮೀ ಯ 
ಸೇವಕ ಬಾಗೋವಾಸ ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದ. 

ಟಾಲೆಮಿ ಹೇಳಿದ್ದ, ತೀರಿಹೋದ ರಾಜನನ್ನು ಆತನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೇ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ 
ಪರಂಪರೆ ಮಸಿಡೋನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರಚಲಿತವಿದೆ. ಸಿಕಂದರ್‌ ಜೀವಂತ 
ವಾಗಿರುವಾಗಲೇ ತನ್ನ ಸಮಾಧಿ ಸಿಕಂದರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಆಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದ. ಯಾವ 
ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಆಗಬೇಕು, ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. 

“ಸಿಕಂದರನ ಶವವನ್ನು ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರೆ, ಗೃಹಯುದ್ದ ನಡೆದು 
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಛಿದ್ರವಿಚ್ಚಿದ್ರವಾಗುವುದಲ್ಲದೆ ಸಿಕಂದರನ ಶವಕ್ಕೆ ಕೂಡ ಧಕ್ಕೆಯಾಗುವ ಸಂಭವವನ್ನು 
ಅಲ್ಲ] ಗಳೆಯುವಂತಿಲ್ಲ. ಸಿಕಂದರನ ಶವವನ್ನು ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ 
ಸಂಭವ ಘಟಿಸಿದರೆ, ಅದಷ್ಟು ಶೀಘ್ರ ನನಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಬೇಕು. ಉಳಿದುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿ 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಟಾಲೆಮಿ ಬಾಗೋವಾಸನಿಗೆ ಹೆ ಳಿದ್ದ. 

ಸಿಕಂದರನ ಶವವನ್ನು ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾಕ್ಕೆ ತಲಪಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 

ಟಾಲೆಮಿ ನಡುಹಾದಿಯಿಂದ ಸಿಕಂದರನ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು 
ಸಿಕಂದರಿಯಾಕ್ಕೆ ಮಿಂಚಿನ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿದ. 

ಪೆರಾಡಿಕಸನ ಯೋಜನೆಗಳು ಮಣ್ಣುಗೂಡಿದವು. ಫಿಲಿಪ್‌ ಮತ್ತು ಭಮ್ಯಸಸತು- ಸಾಜಾ 
ಜೊತೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಇಜಿಪ್ತಿನ ಮೇಲೆ: ದಾಳಿ ಮಾಡಿದೆ. 


ರಾಜರಾಣಿಯರನ್ನು ಯುದ್ದರಂಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಎರಡು ವಿಧ 
ವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ , ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜರಾಣಿಯರ ಮೇಲಿನ ನಿಷ್ಠೆ. ಅದು ಗ್ರೀಕ್‌ ಸೈನಿಕ 
ರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಪೂರ್ತಿ ಕೊಡುವ ಏಷಯವಾಗಿತ್ತಲ್ಲದೇ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು 
ಬಲಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾದಾಡುತ್ತಿದೇವೆ ಎನ್ನುವ ಭಾವನೆಯನ್ನು "ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ತುಂಬುತ್ತಿತ್ತು. 
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ತಾನಿಲ್ಲದಿರುವ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಅರೆಹುಚ್ಚ ರಾಜನನ್ನು ಇತರರು ತಮ 
ಕಾಟಿಯ ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಃ ಬಹುದೆನ್ನುವ ಅಂಜಿಕೆ! i ಗ 

ಟಾಲೆಮಿಗೆ ಪೆರಾಡಿಕಸನ. ರಚನೆ, ' ಹಾಗೂ ಅವನು. ಯಾವ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಿರ್ಧಾರ 


ಕಾರ್‌ ಆರು ಸದ್ದನು 


ಮಾಡುವನೆಂಬುದು ತಿಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲದೆ ಪೆರಾಡಿಕಸನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಆತನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ 
ಪರಿಷ ಪರಿಚಯ ಅವನಿಗಿತ್ತು. 


ಟಾಲೆಮಿ ಸಿಕಂದರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಜಗಜ್ಜೇತನ ಸಮಾಧಿ.ಮಾಡಿಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿ ಕುಳಿತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸೈನ ವನು 

ನ ತಾಂಡ ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರರಾದ ” 'ಸೈನ್ಯಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದ. 
ಕ. ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ: ಅಧಿಕಾರಸೂತ್ರ. ಪಡೆಯಲು ಪೆರಾಔಿಕಸ್‌: ನಡೆಸಿದ ಸಂಜು 
ಸ್ವಾತೆರಾಳ...ವಧೆ, ಭಾವಿ ೪ ಐತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಬಹುದೆಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಭ್ರೂಣದ ಹತ್ತೆ 
ಚಿಕ ವರ್ತಿಯು ಗಳಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೂರೆ ಹೊಡೆಯಲು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಕುತಂತ 


ಇಷಟ ಯಿ ಇಂ ಸತತ 


ಕ ಸೈನಿಕರ ಮುಂದಾತ ವಿವರಿಸಿ, ತಾನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರಯತ್ನ ಗಳನ್ನು 





ಯೂರಿಡಾಯಿಕ್‌ ಮೊದಲು ತಾನು ಅರೆಹುಚ್ಚನನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆ ವೆಂದು 
ಹೇಳಿದರೂ, ಈಗ ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆಯಬಹುದೆನ್ನುವ ಸ್ವಾರ್ಥದಿಂದಲೇ ಮೆಸಿಡೋಯಾದಿಂದ 
ತರಾತುರಿಯಾಗಿ ಬಂದು, ಅರಿಡಾವೋಸನನ್ನು ಸದು ಗದ ವಿಲ್ಲದೆ ವಿವಾಹವಾದದ್ದು ಈಗ 
ಬಹಿರಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ಉಚ್ಚಂಖಲ ನಿಲುವಿಗೆ ಕಡಿವಾಣ ಹಾಕಲು ರಾಜಮಂಡಲ. ರಚಿಸಿ, 
ಆಡಳಿತವನ್ನೊಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲವೆ ಹಾಲಿ ಮತ್ತು ಭಾವೀ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗ್ಗಳಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕರನ್ನು 
ನಿಯಮಿಸಿ, ಅಧಿಕಾರ ಹಂಚಬೇಕೆಂದು ಟಾಲೆಮಿ ವಾದಿಸಿದ. ಅವನ ಈ ್ರಿಮಾಣಿಕ ನಿಲುವಿ 
ನಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆಗೊಂಡ ಸೈನಿಕರು ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಮತ್ತು ಯುರಿಡಾಯಿಕ್‌ರ ಸ್ನಾರ್ಥದಿಂದ ಕುಪಿತ 
ದರು. ಬ 
ಯುದ್ದ ಸನ್ನದ್ದನಾಗಿ ಬಂದ ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ರಾಜರಾಣಿಯರನ್ನು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವತಃ ಯುದ 


ಸಾತ pu ಸ pe 


[#4 
ರಂಗದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿ, ಟಾಲೆಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏರಿಹೋದ. ಶಿಬಿರದ ಲ್ಲಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯ 
ಯೂರಿಡಾಯಿಕ್‌ ಪುರುಷ ವೇಷಧರಿಸಿ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹ ತುಂಬಲು ರಣರಂಗದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ 


ನೈತಿಕ ಬಲದಿಂದ ಉತ್ಸಾಹಿತರಾಗಿದ್ದ ಟಾಲೆಮಿಯ ಸೈನಿಕರು ಭೀಕರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ 
ಮೊದಲ ಏಟಿನಲ್ಲಿಯೇ ಪೆರಾಡಿಕಸನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ರಣರಂಗ 
ದಿಂದ ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಓಡಿಹೋದ 

ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ನ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ರೋಸಿ ಅಳಿದುಳಿದ ಸೈನಿಕರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ಅವನನ್ನು 
ಕತ್ತ ರಿಸಿ ಹಾಕಿದರು. 

ಟಾಲೆಮಿ ವಿಜಯ ಮಾಲೆ.ಧರಿಸಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕಾಗಿ ಆಸೆ ಪಡದೇ ಇಬ್ಬರು ವಿಶ್ವಾಸಪಾತ್ರರಾದ 
“ಓರಿಯ ಸೇನಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಾಗೂ ಹಾಲಿ ಮತ್ತು ಭಾವೀ ಸಾಮ್ರಾಟರ ಸಂರಕ್ತಕ 
ರೆಂದು ನಿಯಮಿಸಿ ಅವರನ್ನು ರಾಜರಾಣಿಯರ ಜೊತೆಗೆ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿಕೆಇಟ . 

ರ್ತ ರ ರ 


. ಯೂರಿಡಾಯಿಕ್‌ ಎದೆಗುಂದಲಿಲ್ಲ. ಬದಲು ಆಕೆಯ ಮಹಾತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. 
3 134ರಲಾಲಸ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಪರವಶತೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಫಿಲಿಪ್ಪನ ಜೊತೆ ಕೂಡಿ ಬಾಳಲೇ ಬೇಕಾದ 
ವಾರ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಲೇಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 

ಸೈನಿಕರ ಪ್ರೀತಿ ಗಳಿಸಲು ಆಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಫಿಲಿಪ್ಪನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಸೈನಿಕರ ಮಧ್ಯೆ ಅವರ ಸುಖ 

"ದುಃಖ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟ ಹಾಗೆಯೇ ಗ ಸ್ವಾಮಿಭಕ್ತಿ 

ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲಿರುವ ನಿಷ್ಟೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯ; ವಾದಗಳು” ಎಂದು 

ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ. ಫಿಲಿಪ್ಪ ನಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸೈ 'ನಿಕರು “ಸಮ್ರಾಟ ಏಲಿಪ್ಪರಿಗೆ ಜೈ ಎಂದು ಜಯಘೋಷ 
ಮಾಡುತ್ತಿ 

ಅಂದು ತ ಜಾವ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸೂರ್ಯ ಮೂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಸಂಕೇತದಂತೆ 

ಕಹಳೆಯನ್ನೂದಲಾಯಿತು. ಸೈನಿಕರು ಅರಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಲಗುಬಗೆಯಿಂದ ಬಂದು ಸೇರಿದರು. 

Ko ಬಾ ದಿಂದ ಮ ನಾಡಿಕೊಂಡು ಫಿಲಿಪ್‌ ಯೂರಿಡಾಯಿಕಳೊಡನೆ ಸೈನ್ಕಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಭಿ 


A 


ಹ 


ಟಾಲೆ2 ಎಂಯಿಂದ ನಿಯು ಕ್ತರಾಗಿದ ಸಂರಕ್ಷಕರು ನು! ಎನ್ನುವ ಭಾವದಿಂದ ಕುತೂಹಲ 
ಗೊಂಡು ಆಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 
ಯೂರಿಡಾಯಿಕ್‌: ಮುಂದೆ ಬಂದು-ಸೆನಿಕರನ್ನುದೇಶಿಸಿ 
ಸಾಮ್ರಾಜದ'ಸಾರ್ವಭೌಮರಾಗಿದು ಆಡಳಿತದ ಪರಮಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. 


'`ಓಸಂಬರ್‌ 1908: atime 


ಹೇಳಿದಳು: “ಈಗ ಫಿಲಿಪ್‌ ಅವರು 
ಅವರಿಗೆ 





ಸಂರಕ್ಷಕರ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊತ್‌ 
ಕಾತುರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಇತರರು ಮೂಗು ತೂರಿಸುವುದನ್ನು ಇನ್ನು ಮೇಲೆ ' 
ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ'' ಎನ್ನುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನೂ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಆಕೆ ಸಂರಕ್ಷಕರಿಗೆ ನೀಡಿದಳು. 

ಫಿಲಿಪ್‌ ಆಕೆಯ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ತನ್ನ ಬಲಗೈ ಯನ್ನೆತ್ತಿ ತನ್ನ ಧೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ 
ಜನತೆ ಜಯಘೋಷ ಮಾಡಿತು. 

ಚದುರಂಗದಾಟದಲಿ ತನ್ನ ದಾಳ ಉರುಳಿಸಿದ್ದಳು ಯೂರಿಡಾಯಿಕ್‌. 

ಈಗ ಸೈನಾಧಿಪತಿ ರಾಜಾ ಪಿಲಿಪ್ಪರನ್ನು ಸೈನಿಕರನ್ನುದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ವಿನಂತಿಸಿಕೊಂಡ. 


ಯುರಿಡಾಯಿಕಳಿಗೆ ಕಾಲ ಕೆಳಗಿನ ಭೂಮಿ ಕುಸಿದ ಅನುಭವವಾಯಿತು. ಇಂತಹ ಸಂದರ್ಭ 
ಒದಗಬಹುದೆನ್ನುವುದನ್ನು ಆಕೆ ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಫಿಲಿಪ್‌ ಮುಂದೇನು? ಎನ್ನುವಂತೆ ರಾಣಿಯ ಕಡೆ ನೋಡಿದ. ಆಕೆ ತಲೆ ತಗ್ಗಿಸಿ ನೆಲ ನೋಡು 
ತ್ತಿದ್ದಳು. 

ಫಿಲಿಪ್‌ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೇಳತೊಡಗಿದ: “ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಾಮಿಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ 
ಮೇಲಿರುವ ನಿಷ್ಠೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು” - ಮುಂದೆ ಏನು ಹೇಳಬೇ ಕೆಂದು 
ಹೆಂಡತಿಯ ಕಡೆ ನೋಡಿದ. ಆಕೆ ಕಾಲ್ಪೆ, ರಳೆನಿಂದ ನೆಲ ಕೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. 

ಆತ ತನ್ನ ಭಾಷಣ ಮುಂದುವರಿಸಿದ. “ನಾನು ರಾಜನಾಗಲು ಬಯಸಿದೆ, ರಾಜನಾಗಿಬಿಟ್ಟೆ. 
ಈಗ ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊ ಇಡ್ಡವನಾಗಿಸ ಬ್ದ] ಸಿಕಂದರ್‌ ಜನರ" “ಮುಂದೆ ನನ್ನನ್ನು 
ಭುಹಾಮೂರ್ಜನೆಂ ದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ. ಜನರು ತಿಳಿದಿರುವಷ್ಟು ಮೂರ್ಪನಾಗಿಲ್ಲ ನಾನು! ಈ ಈಗ 
ಚಿತುರನಾಗಿದ್ದೆ. "ನೆ. ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಜನ ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಸೈನಿಕರು ಜಯಘೋಷ 
ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಂದ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲ: ದವನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?” 


ಮುಂಬಯು-ಪ್ರಣಿ ಧಾರವವರಿಕೂ ಸುವರ್ಣ ಸುಸಂಧಿ!! 
ನಿಕಾಕರಾಗಬೇಡಿ! "ನಿಮ  ದಾಂಷತ್ಯು ಜೀವನ ಆದಶ್ಷಮಯವಾದಿರಲ್ಲ! 


ಅತ್ತಿ ತ್ಲೇಚೈಸ್ಷಾಥ್ಯಾನದನ್ನಪ್ರರಿಪಾರ' 73... ತ್ರೆ 


9 ಯಾವದೇ ನಿಕಿ, ದೌರ್ಬಲ್ಯತೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಅನಿಸಿದಲ್ಲ ಗ್ಯಾಸ ಸ್‌ಟಬಲ್‌ ಅಜೀ- 

೧೯ತೆ, ಮಲಬದಕೆ, ತುರಿಕೆ,ಚರ್ಮವ್ಯಾಧಿ, ಸಟಸೋವು,ಕಾವಿನಿದೋಷ್ಟ್ಯನಗು 

ಯಾ ಬ8ಪ್ರ,ಇತ್ಯಾದಿ,ಕಾಯಿಲೆ ಹಾಗೂಸುಸು. ಬೇಜಾರು,ಅಕಾಲಮುಷ 
ಉಷ್ಣ ವಾಂ ಪಠ್ಯದ ಇತರ ಯಾವದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗೂ ಇಂದೇ ಸತಃ ಡಾಕರ- 

ಗಿ ಖಾತಿ ಮಾಡಿಕೊಳಿ.ಎಲಾಯರಿಗೆ ಸತ: ಡಾಕ್ಟರ ಬರುತ್ತಾರೆ ನನಪಿನಲ್ಲಿಸಿ॥ 


ದೇಳೆ: ಮುಂಜಾನೆ 8 ರಿಂರರಾತ್ತಿ8ರವರಗೆ ಅ ಹಬ ಪತಿ 3ಂಗಳೂ ಕೆಂಪೀಗೌಢ: 
ಕೋಡ, ಶೊ೭ಸ:73 ೪ 81273 2 ರಂದು ಇಂಥ ಸಗ್ಗ. ದನ್ನಂತ್ರಿ ಸವರ ರ್ಥ ಅಮಾ 
ಜು ಜಾ (ಸಾ 4 ರಂಠು ಹೊಟೆಲ್‌ ಸತ್ತಾ ರ,ನೇಹರು ಕೋಡ ಕೊಂ. ನಂ.29 77213 5ರಂದು. ಹೋಟೆಲ 
ನು ಗಣ್ಣ ಹಾಹಾ 5ರಂದು. ಮ ಉದಕ ಸೇಕಸ ರೋಡೆ.ರೂಂ.ನಂ ೭29283: 9 ರಂದು, ಕೋಟೆ ಸಿಂಧು; 
ಸ್‌ ೨ಔ೫7778;:19 ರಂದು. ಉಡ್‌ ಣ್‌: 
pe ಶೇಡ ರೋಜ್‌ ಚಿತ್ರಾಸಿನಿಮಾ ಹಿಂಜಿ ನಾನೂ | CE ಗ್‌ cya 
ಸು ಸ್ಥೀಷ್ಠೆನೆ ಹಿತ ಎರುಕಿಗೆ ಥಾಣಾ ಕೊಟ್‌' 59222291288 16 ರಂದು. ಸೋಟೆಲ್‌ ಶಾರದ ಸಜ ಸಿನಿಮೂ 


ಎದುರಿಗೆ ಲ್ಲ್‌ನಿಂಬನ್‌ ಕೋಡ ಮುಂಬಯಿ-7 
ಫೋನ 39/461 $ ಫೆ 
ಕೋಡ್‌ ನೀನಾ-ಟೀನಾ ಕಾಪಿಂಗ್‌ ಸೆರಟರ್‌ ಎಡುಕಿಗೆ ಸ್ನೇಕನ್‌ ಹ BNE 317 ರಂದು. ಹೋಟೆಲ್‌ ಮಾನ ಸರೋವರ ಬ್ರ್ಕರ 


ಫ್ರರಬ ಲಾಜ ಕೆಕ್ಕನ್‌ ಜಮಖಾನೆ 95220 ಕಂದು ಮಿಲನ್‌ ಯರ ರರ Pe ರ 


ಥಳ ಎ.ಭಾಗಲಕೂೋಟಿ ೨ಎ ನವಕಕಿ ದಿನ್ನ ಬರ್ಲಿ 


ಚ ಐಲೆಂಡ್‌ ಜನತಾ ಬಜ್ಞಾಧ ದ ಹತ್ತಿರ ಪತ ಇ ಡಾ ಮೆ&ಕಲ ಹೇರ ಹುಬ್ಬ 
೯ ಇ 









|ವಹಾರಕ್ಕೆ 7 ree = ರಿ ಹನ್ನೆನ 
ಬಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಯಂ ದವಾಖಾನೆ ಸಿಟಿಯ ರ ಭಿ ಬ್‌ ಗಳಗ ಯಾರತ್ತು ತ್ತ 


ನಿಮ್ಮಯಾವನಿ ಬಾ ಭಕ ಗಾ Ne Ass 


ನ್ನೇನಜಂವವ್ನು 


dk ಕಸೂರಿ 


ST ಘೂರಿಡಾಯಿಕ್‌ ಚೂಟುತ್ತಿದ್ದರೂ ಉತ್ಪಾಹದಿಂದ ತನ್ನ ಮಾತು | 
Be. “ನನಗೆ ತಿಳಿಯದ, ಅರ್ಥವಾಗದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಯೂರಿಡಾಯಿಕ್‌ ನನಗೆ . 
ಹೇಳಿಕೊಡ್ತಾಳೆ!... ನನಗೆ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಿಯಲ್ಲವೆ ಯೂರಿಡಾಯಿಕ್‌?"'_ 

ರಾಣಿಯ ೨ ತಿರುಗಿದ. 

ಸೈನಿಕರು ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ನಗತೊಡಗಿದರು. 

ಯೂರಿಡಾಯಿಕಳ ಪರಿಶ್ರಮವೆಲ್ಲಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡಿದಂತಾಯಿತು. 

ಈ ನಡುವೆ ರುಕ್‌ಸಾನಾ ಗಂಡುಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮವಿತ್ತಳು. ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ಮಗ 
ದೊಡ ತ್ಲವನಾಗುವುದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂಬುಗೆಯ ಬಂಟ 
ಪೆರಾಡಿಕಸ್‌ ಕೊಲೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ. ಈಗ ಆಕೆ ಪಲ್ಲಾ ಎನ್ನುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಿಡಸನಿಯಾದ 
ರೀಜೆಂಟ್‌ ಎಂಟಿಪತ್ರೋಸನ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲ ನೂಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 

ರುಕ್‌ಸಾನಾಳ ಮಗನಿಗೆ ನಾಲ್ಮಡಿ ಸಿಕಂದರ್‌ ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿ ಗ್ರೀಸ್‌ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ 
ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನಾ ಗಿಸುವದರಲ್ಲಿ ಜನತೆ ಹಾಗೂ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾ ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಎಲ್ಲರೂ ನಾಲ್ಕಡಿ ಸಿಕಂದರನನ್ನೇ ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿ ಕೊಂಡಿದ್ದರು. 

ಈ ನಡುವೆ ಎಂಟಿಪತ್ರೋಸ್‌ ಮೃತನಾದ. ಆತನ ಮಗ ಕಂಸಾದ್ರೋಸನನ್ನು ಮೆಸಿಡೋನಿ 
ಯಾದ ರೀಜೆಂಟ್‌ ಎಂದು ತಂದೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿಸಲಾಯಿತೆ. | 

'ಕಂಸಾದ್ರೋಸ್‌ ಸಿಕಂದರನ ಪರಮ ವಿರೋಧಿ. | 

ಸಿಕಂದರನ ಕೊನೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಕಂಸಾದ್ರೋಸ್‌ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದ! ಅವನೇ ಸಿಕಂದರ 
ನಿಗ್ಗೆ ನಿಧಾನ ವಿಷಾ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನೆಂದು ಜನರು ಮಾತಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು! 


ರುಕ್‌ಸಾನಾಳಿಗೆ ತಾನು ಕೂಡ ಅಧಿಕಾರಲಾಲಸೆಯಿಂದ ಸ್ತಾತೆರಾಳನ್ನು ಗರ್ಭಸ್ನಪಿಂಡದೊಡನೆ 
ಕೊಲ್ಲಿ )ಸಿದ್ದು ನೆನಪಾಯಿತು. ತನಗೂ ಇದೇ ಗತಿ ಒದಗಿದರೆ ಎಂದು ಎದೆ ಡನ ನಗುಟ್ಟಿಲಾರಂಭಿಸಿತು. 
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂರಕ್ಷಕರು ಕಂಸಾದ್ರೊ €ಸನನ್ನು ಆಡಳಿತದ ಅನುಭವ ಗಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಪ" 
ರೀಜೆಂಟ್‌ ಎಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತಿಳಿಸಿ ಬೇರೊಬ್ಬ ಸೈನಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದ 
ರೀಜೆಂಟ್‌ ಎಂದು ನಿಯಮಿಸಿದರು. ಕಂಸಾದ್ರೋಸ್‌' ಬೇಟೆಯ ನೆಪದಿಂದ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು 
ತ್ಯಜಿಸಿ ತನ್ನ ಸಂಗಡಿಗರೊಡನೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಯೋಜನೆ ಹಾಕತೊಡಗಿದ. 
ರ್ಗ ರ್ಮ ರ 
'  ಸಿಕಂದರನ ತಾಯಿ ಓಲಿಂಪಿಯಾಸಳು ರುಕ್ಸಾನಾ ಬರೆದ ಪತ್ರ ನೋಡಿದಳು. ಕಂಸಾದ್ರೋಸನ : 
ಬಗೆಗೆ ಭಯವಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೇ ತನ್ನ ಹಾಗೂ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಕೆ 
ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ್ದಳು. ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವ ಹಾಗೆ ಓಲಿಂಪಿಯಾಸ್‌ ಕಂಸಾದ್ರೋಸನ ಪ್ರತಿ 
ಯೊಂದು ವಿದ್ರೋಹಿ ಚಲನವಲನದ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿ ್ಲರಿಸಿದಳು. 
ಕಂಸಾದ್ರೋಸ್‌ ಯೂರಿಡಾಯಿಕಳನ್ನು ಇವನ ಅವನನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇ! 
Me ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ...! ಸಿಂಹಾಸನ ಖಾಲಿ ಇದೆ...! ಕಂಸಾದ್ರೋಸ್‌' 
ಪಿಶಾಚಿ....! ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಲ್ಲ. Wr” 
ಓಲಿಂಪಿಯಾಸ್‌ ಈ ವಿಷಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೆದುರಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿದಳು. 
ಮೆಸಿಡೋನಿಯಾದ ರೀಜೆಂಟ್‌" ಕಂಸಾಟ್ರೊಸ್‌ ದಂಗೆಯನ್ನಡಗಿಸಲು ಹೋದ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ 
ಯೂರಿಡಾಯಿಕ್‌ ಸಂದರ್ಭವನ್ನುಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡು ರಾಜಾ ಫಿಲಿಪ್ಪನ ಪತ್ನಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ 
ರೀಜೆಂಟನ ಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ನಡೆಸತೊಡಗಿದಳು. 
ಇನ್ನು ಓಲಿಂಪಿಯಾಸ್‌ ಸಹಿಸುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮಗನ ಜೀವವನ್ನೇ ಪಣವಾಗಿಟ್ಟು, ಕಟ್ಟಿದ 
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥಪರ ಜನರು ರಣಹದ್ದು ಗಳಂತೆ ಕಿತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಹವಣಿಸುವುದು ಆಕೆಗೆ ಹ್ಮ 
ವೆನಿಸಲಿಲ್ಲ. 


ಡಿಸೆಂಬರ್‌ 19 ಕ 





“ಛಿ | K Ye. ಇ 
3B 4 \e 1 ke 3 (ಫಿ? 
12 (s ತ . ಗಿ 3 ಕ್ಸ an :॥ 
ಸ ಇ ಟ್ಛ {3 ಲ್ಲ 1 w Ww ೫ "| 3 3 0 | (೨ 3 |) Re 
ವ ಇ 0 3 ) ನ $d [$) ಗ] nd B' 4 12) (3 J, © 
ಕ್ಯ ೧ O% ೪4 ( RH ew "1 12 (ಜೆ. 4) 11] 
" «) Pp ೩), (3 13 fj 37 » ೪ ನೆ ೫“ / p) ? |. "3 
(| 1) he ಸೊ (ಲೆ $ೃ ಕ] Ic 13 1) |] (3 ಳು ದೆ k 3 ಲ್ರ ೪) 
ಜ್ರ 223 ಈ fp 1) ko py ಲ್ಸ ಗು 1 5 ಬ Ko A ಜಿ ೪, 
ಚ ಲ್ಸ 2D) ಇ ಗ ಭರೇ ಹಕ: *ಇಶ್ತತ್ಟೆ 
"| sk 702] BS Ag 1] ಆ Dy ಗ ಗ 284 
Rk $3 ww CRS WF £38 4S 3 28.8: 1:1 1ಜಿ 
1] ವಿಟ ಗೆ ಟೆ ಜಗ್ಗ] ಕಜ  ! pda en 
೯ 8 [3 RR 8; | UW [5 » ಸ್ರಿ ಆಟ “ಕ್ರ ಇಷ್ಟ, 
CNV 8484S ಇ0ತೆ 48 BR 5 86 SY BN 
O ನ ೨ | f WW; 4 ಲ 3 Up ಸ್ಟ ಯ 2D ೫) ು 1 13 12 a! ಸ {3 x 
MEK EEN ಮಿ ಆ ಶಿಕ್ಷಿತ 44 ಕೆ © my EIU oP 
3 ಸೆ ಗ 1 ()- 3 © 6 | (ಜಿ ಕ 13 y ¥3  ¥ ಬೆ ¥ A > 7 ಗ 1 ಕತೆ ಜ್‌ 
B | WF: Jee ಇ ಏಡ್‌ 1 1 ಗ © 3 Aw ಗ್ಕೆ 1 1 ಟೈ 
ನು 3 | $ 43 3 1 ಕಾ | 4) E: 1- ಗ್ಗ 1 ( 60 13 73 32 1 O ) 
up 13 B 3 ಸ್ರ | ( Yo yp Y ಲ ತೆ Ma ಛಿ (] 13 |] H 1) (೨ wm’ ಇ) 
1 « ಲ ಗ CRE WEL "NU HR Bk ಸ 6 B ೫.1೫; 5 
Ro ಹಯ (ಶು ಚರ ೪ ರೆ ಇ wy | | 2 oN ಆ ಭಿ [ಎ ಟ'1॥ | 
Ye Fi A ಜು Ww k 15) 3 * Ww p ಈ! (ಈ Hf kr 1 pA ನ ಎ1 UW 13 ೨ 3 ೨2 ಇಚ್ಚಾ ಆ |] re 
YS SY eT ನಜ ॥( (1 ಲ೨ ಇಷ್ಟಿ Hl ce 
ಟ್ರ 4 RB (ಸು ಇ] ಜರು ಜಸ ರ್ಯ ತ? BH Pay BEG 
೧೫ 1: 7] ಗಭ A ರಾ ಗ; ಇ Be ery. Kb 
RB BN Te EE BD 0 ೪1 AE ೫ Had pn * 
MES ESSE IIE BN 94 BE 
1 ಮ wp $ We ೪ (೧ ಶೆ OX 4 Hs 4 p 
ತಿ ಸ ಬ ಗು ಹ 2 3 ©, ತ | 7 ಜು 13 ಹ ಸಿ 1 11 ಆ ೫ ಇಚೆ 13 (ಕಿ ಚ D ಗ] ಬ 3 ತ 
go ay ್ಸ DR ಟಟ್ಟಿ my gy ಇಕೆ ್ಕ ಜ|| (॥|ಶಿಶ್ತಿ 1 
(ತ CRANE HHO WU. ( "SUR ಓಟ ಊಚಲ್ರಿ 6 ಈ 
D B58 ಆ. ಕ Na ಬಾಲ್ಯ 6 ಎ, ಜಾ ಬ ಪ್‌ ೨ A: ( 
3 IA | 4 Bo “6 BP KS B ಇ » BI ಲ್ಲ A WR Pc ಚ bp ಗ್ರ 1 ಇ: ಇ 1 
ಗೆ ನಬಿ) ಣೆ ಬ್ರ ಕಲ 3 ೫ [s ೪ () 4 1 ಗ ಲ % ¥ 5 ಲ ಜಡ: Ke ದ್ದ ಇ | ಮ 1 ಇ & 
1 1111301551೬ (|([]| EES 
3D B ASE SS 18 ಜ 88 ಗ ಇಟ) WB, 
EEN BES SS a ಚಟ ಹಟ್ಟ 1೪% ಗ" 
EER BONE ಇ ಹ KGS REDD 4 1 114 4 
5) 1 GS 1) ಚಾ, ಜಿ Rl * "BGG yA. 9 1೧. “ಸ್‌ ಸ್ಯ 
11111113111 11,1111, (3[, | 
( © PD AE ಏ೨ಿ ಲಾ ಈ ಈ () ij [$) RT: ಸಃ ಗ ಸೆ 
132 ಸಾತ ಗ ಜನ? BUS DAD 
ಪ x ಹು ಬ್‌ 1 ಇ BN 
"೯ ಒರ ಸೂ ಬೂ ಕೆ ಲ 
ಖಿ ೫2 1] ಇಟ 


a Wi 





0; 


ಕೊಟೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾ ಪ್ಲೂಹವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಅಕಸಾ ಕಂಸಾದ್ರೋಸನ ಸನ 


- 
ರಾ — ತ್‌ ಶ್ವ ಕ್ರ ನ್‌ 
ಭದ್ರವಾದ ಕೋಟೆ!ಕೆಲ ತಿಂಗಳುಗಳೇ ಗತಿಸಿದರೂ ಕೋಟೆ ಕೈವಶವಾಗುವ ಲಕಣ ಕಾಣಲಿಲ 

vu A ಣೆ 
೧. ಕಾಣಿ 2 ಇ ಅ ಈ. 
ಆದರೆ ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕೋಟೆಯೊಳಗಿನ ಆಹಾರದ ಸಂಗ್ರಹ ಮುಗಿದು ಹೋಗಿ ಓಲಿಂ 
ಹ ಇ. ಎ೨ಿ..ಎ ks pS ಕಾ 
ಪಿಯಾಸಳ ಸೈನ್ಶೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟಿತು. ಎಷ್ಟೋ ಜನ ಕೂಳಿಲದೆ ಸತು ಹೋದರು. 
- ಗ ಲ್‌ ಇವಿ 
ಆದರೂ ಓಲಿಂಪಿಯಾಸ್‌ ಕೋಟೆಯ ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆಯಲಿಲ್ಲ. ಜನ ಕಂಗೆಟಿತು. ಓಲಿಂಪಿಯಾ 
ಕ oe dV ೮ 


ಪ್ರಜಾಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಭೆ ಒಮ್ಮತದಿಂದ ಓಲಿಂಪಿಯಾಸಳಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಎಧಿಸಿತು. 


ಓಲಿಂಪಿಯಾಸ್‌ ಸಿಕಂದರನ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ ಯನ್ನು ಓದುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿದ್ದಳು. ಉದ್ರಿಕ್ತ ಜನ ಆಕೆ 
ಯನ್ನು ಹೊರಗೆಳೆದು ತಂದು ಸಿಕ್ಕಾ ಪಟ್ಟೆ, ಎಳೆದಾಡತೊ ಇಡಗಿದರು. 


“ನೀನು ನನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಸಿರುವೆ!... ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನ್ನು ' ವಿಧವೆಯನ್ನಾಗಿಸಿದೆ!.. 
ಮಾಟಗಾತಿ!... ಹಸಿವಿನಿಂದ. ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದ ನಿನ್ನ ವರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳ ದೇ ಮಹಲಿನಲ್ಲಿ ಮೋಜು 
ಮಾಡಿದ ರಾಕ್ಷಸಿ!!....-ಪಾ ಪಿ! ಕೊಲೆಗಡುಕಿ!!.. ಯಾರಿಗಾಗಿ... 2 ಆಕೆಯನ್ನು ; ಎಳೆದುಕೊಂಡು 


ಸಮುದ್ರ ದಂಡೆಗೆ ತಂದರು. ಸಮುದ್ರ ಅಬ್ಬರದಿಂದ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸುತ್ತಲೂ ಮುತ್ತಿದ ಶ-ಜ 


ಹುಚ್ಚನಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ, ವಳು ಗಾಸಿಗೊಳಿಸುತಿ ದರು. ಕಲ್ಲೇಟು 
ತಾಳದೆ ಒಡಿದರೆ, ಭೀಕರ ಸಮುದ್ರ: ಕೆ ಇನೆಗೂ ಓಲಿಂಪಿಯಾಸಳನು ನುಂಗಿಬಿಟಿತು.!...- 


ರುಕ್‌ಸಾನಾಳ ಪುತ್ರೆನಾಲ್ಮಡಿ ಸಿಕಂದರನ ಹೆಸೆಕನಲ್ಲಿ, ಕಂಸಾದ್ರೋಸ್‌*ಲ್ಪಾ ಅಧಿಕಾರಿ ಗಳನು 
ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಛಿದ್ರ-ವಿಚ್ಚಿದ್ರವಾಗಿತ್ತು. 

ಎಳೆಯ ಸಿಕಂದರ್‌ ಈಗ ಬೆಳೆದು ದೊಡ್ಡವನಾಗಿದ್ದ. ತಂದೆಗಿಂತಲೂ ಎತ್ತರವಾದ ಭವ್ಯ 
ನಿಲುವು. ಬಂಗಾರದ ಕೂದಲ ಕಾಂತಿಯುತ ಬಲಿಷ್ಟ ಶರೀಕ. ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ, 
ಬೆವರಿಳಿಸುತ್ತಾ ಬಂದರೆ, ರುಕ್‌ಸಾನಾ ಅವನನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಾ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿದಳು, ಪದೇ ಪದೇ ಸಿಕಂ 
ದರನದೇ ನೆನಪು. 

ಒಂದು ದಿನ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿಯಿಂದ ಮಗ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ರುಕ್‌ಸಾನಾ ಅವನ ನ್ನೇ 
ಸಚ್‌ ನಿಂತಿದ್ದಳು ಮೂರ್ತಿಯಂತೆ! 

ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಿ 

ಎಲ್ಲೂ ಹೋಗುವಂತಿಲ್ಲ. ಒಂಟಿಯಾಗಿ. ತಿರುಗಾಡುವಂತಿಲ್ಲ. ಯಾವಾಗಲೂ ಕಂಸಾದೋ ಸನ 
ಸೈನಿಕರು ನನ್ನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಈ ದೇಶದ ರಾಜ. ನಾನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಡೆದು 
ಕೊಳ್ಳ ಬಾರದೇ 7 ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಈ ಕಂಸಾದ್ರೋಸಗೇನು ಅಧಿಕಾರ?” ಸರಗ ಗ 
ಆಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿದ ನಾಲ್ಕಡಿ ಸಿಕಂದರ್‌... ಸ 

ಇದಾದ ಎರಡು ಭಿನಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಸಾದ್ರೋಸ್‌ 'ಮಹಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ. ಆಗ ಸಿಕಂದ 
ಅವನಿಗೆ ಇವೇ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ. 






/ ಸುಮ್ಮನೇ, ಸತತ ಸಿಕಂದರನನ್ನು ನೋಡಿದ. 

“ಹಾಗಾದರೆ ನೀನು ಇನ್ನು ರಾಜನೇ ಸರಿ. ಇನ್ನು ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನೀನು 
ನಡೆಯಬಹುದು. ನಾನು ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೆ ನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು 
ರುಕ್‌ಸಾನಾ, ಒಳ್ಳೆಯದು... 

ಆ ದಿನ ಸಂಜೆ ನಾಲ್ಮಡಿ ಸಿಕಂದರ್‌ ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ಸುಸ್ತಾಗಿ 
ಅರಮನೆಗೆ ಬಂದ. ಮೈಯಿಂದ ಟಿವರಿಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ದಾಸಿಯೊಬ್ಬಳು ಮದ್ಯದ ಪಾತ್ರೆ ಹಿಡಿದು 
ತಂದಳು. ರಾಜಕುಮಾರ ಗಟ' ಗಟನೆ ಮಧುಪಾತ್ರೆ ಬರಿದು ಮಾಡಿದ. ಒಮ್ಮೆಲೆ ಹೊಟ್ಟೆ 
ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನೋವಿನಿಂದ ಹೊರಳಾಡತೊಡಗಿದ. 

“ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೋ ಪ್ರಭು” ಎಂದು ರುಕ್‌ಸಾನಾ ಚೀರಿದಳು. ಆದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಕೈಮೀರಿತ್ತು. 

ಶ್ವ ರ ರ ರ 

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 286ರಲ್ಲಿ ಟಾಲೆಮಿ, ಸಿಕಂದರನ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಬರೆದು ಮುಗಿ ಸಿದ್ದ. 83 
ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಟಾಲೆಮಿ ಇಜಿಪ್ತ್‌ ದೇಶವನ್ನು ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ ಯಾವಾಗಲೂ 
ಅಧ್ಯಯನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಯೇ ದಿನಗಳನ್ನು ದೂಡುತ್ತಿದ್ದ. ಈಗೀಗ ದಾರ್ಶನಿಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದ. 

ನಾಲ್ಕಡಿ ಸಿಕಂದರನ ಮರಣದ ಸಮಾಚಾರ ತಲುಪಿದಾಗ ಸಿಕಂದರ್‌ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ' 
ಗೆಲ್ಲುವ ಕಲ್ಪನೆ ನೀಡಿದ್ದ. ಗ್ರೀಕ್‌ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಏಷಿಯಾ ಮೈನ್‌ರವರೆಗೆ ಬೆಳೆಸಿದ್ದ. ಗ್ರೀಸಿನ 
ಸ್ತ ಗೌರವವನ್ನು. ಜಗತ್ತಿಗೆ. ಹೇಳಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. ನಾವು. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣನ್ನು ನಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದಲ್ಲೇ ಕಿತ್ತು 

ಕೊಂಡೆವು! "ಎಂದುಕೊಂಡ ಟಾಲೆಮಿ. 


: ಆಶೆಯಿಂದ ಗಳಿಸಿದ್ದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮರುಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣು ಪಾಲಾಯಿತು. ಶಿ 


ಠ್‌ 


ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆ 
'ಅಮೇರಿಕದ ಪ್ರಸಿದ್ದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಒಲಿವರ್‌ ವೆಂಡೆಲ್‌ ಹೋಮ್ಸರು ಯಾವಾಗಲೂ 
ಕಲಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತರು. ಒಮ್ಮೆ 70ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೊನ ಗ್ರಂಥವನ್ನು 
ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಕಂಡ “ಮಿತ್ರನೊಬ್ಬ ಕೇಳಿದ: “ಎಪ್ಪತ್ತಾದರೂ ಇನ್ನೂ 
' ಅಧ್ಯಯನವೆ?'' 
ಹೋಮ್ಸ್‌ ಹೇಳಿದರು: “ಹೌದು, ನಾನು ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.” . 


Wee 


ಸಿಸಿ ವಿ 


‘Printed and published by M.H. BELGAUMKAR on behalf 
‘of Lokashikshana Trust at “SAMYUKTA KARNATAKA PRESS" 
‘No. 2, Residency Road, Bangalore-560 025, Phone: 
679265, Hubli Phone: 64303. Managing Editor K. SHAMA 
RAO. Rep: Bombay: V. Satyamurthi. Phone: 5510502, 
Madras, S.K. Murti Phone: 414870. New Delhi: V.K. Chopra 
Phone: 7114785. Hyderabad: §. Shankaranarayana, 
Phone: 65700. 


Registered with the Registrar of Newspapers for India 
under No. 35/3957. 













ಅದು ತೆ ಕೊಡುಗೆ 


on 


ಮಿಕ್ಸರ್‌ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಚಾಂಪಿಯನ್‌ ಮಿಕ್ಸರ್‌ 
ಮತ್ತು ಒಂದು ಸೂಪರ್‌ ಕುಕ್ಕರ್‌ 


| ವೇರಿಮಿಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ 


ಡರ ರ್‌ 


ಪ್ರೆಷರ್‌ ಕುಕ್ಕರ್‌ 





ಹಾರ್‌ | 


ಸಸ sk ಬೆಲೆ 
pa ನಮ He 
(ಎ (| 


ಮತನ || 


1288 ಹ ಹಾಯಿ ಗಳು Km 





ಯ Blumac Electricals India "ಫು ್ಗ 1 


ಒಂದೇ ಏಟಿಗೆ ಎರಡು ಜಯಗಳು. ಅವಕಾಶ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. 








PRICE: ೧6 5-06 Reg No KRNG 43 


(ರಗಣ! 
Licence No L2120/wpp No. 33 





ಗುಂಗುಂಗಾನ... ನೋಡಿ ನೋಡಿ ಜೇನುತುಪ್ಪ. 








ಏನು? ಜೇನು, ಇದು ನಮ್ಮ 
ಮಧುವಿಗಿಂತ ಸ್ವಾದಿಷ್ಟ... ಗುಂಗುಂಗಾನ. 


| 
೫೪೫ , 


* ಗುಂಗುಂಗಾನ... 

ಗೊತ್ತಿದೆಯೋ ಇದು ಪೂರ್ತಿ ನೈಜವಾಗಿದೆ. 

ಡೈ “ಟೂ 

p< 4 ೫ ಹಾಗಾದರೆ ಇದು ರುಂಡು ಜೇನುತುಪ್ಪ ವಾಗಿರಬೇಕು... | 
hy ಗುಂಗುಂಗಾನ. Bens 

1 


{ 


ಚಃ ಸ } 








Hp 


ರುಂಡು ಜೇನುತುಪ್ಪ 


ನೈಜ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೇನುತುಪ್ಪ. 
ಆಯುರ್ವೇದಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧ 
75 ಹಾಗೂ 200 ಗ್ರಾಮ್‌ ಶೀಶೆಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ.ದೆ.