ಿಳಿಕ944 04444-444449 4 04404 0404494494 0494440494409944 90 


ಪ್ರತಿವಾರವೂ ಹೂಸದರಲ್ಲಿ ಹೊಸದು! 








ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಜಾರ|, ಪ್ರಖ್ಧಾತ ತಮಿಳ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ 
ಇ ರಿ 

ಪ್ರಜೋದಕ ಲೇಖನಗಳು ನಿಮದೆ ಅಖಲನ*ರ 

ಬೇಕಲ್ಲವೆ? ಸರಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾದಂಬರಿ 

ವಿಷಯವೈವಿಧ್ಯದೊ೦ದಿದೆ. ಲೇಖನ ದೀಪಧಾರಿಣಿ 

ಗಳು ನಿಮದೆ ಮನೋರ೦ಜನೆಯನ್ನೂ | ಅನುವಾದಕರು 

ನೀಡಬೇಕಲ್ಬವೆ? ಶ್ರಿ' ಮತ್ತೂರು ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ 
2 ಗೆ ಇಡಿ ೪ 

ಹಾಗಾದರೆ ಹಾಗಾದರೆ 


ಕಮನವೀರ 


ನೀವು ಅವಶ್ಯ ಓದಬೇಕು 


ಕೆಲ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: 


ನಾನಾ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಚಾರ ಪ್ರಚೋದಕ ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜಕ 


ಲೇಖನಗಳು. 


ಮುಂಬಯಿ- -ಮದ್ಭಾಸಗಳ ನಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಕಳಿಸುವ ತಾಜಾ 


ಸಿನೇಮಾ ಸುದಿ ಗಳು: 


ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಬಾಲಕರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಟಿಗಳು. ಬಾಲಕರಿಗಾಗಿ “ಎಳೆ 


ಯರ ಬಳಗ” 
ಮನೋರಂಜಕವಾಗಿರುವ ಸಚಿತ್ರ ಕಥೆ. 


ಫ್ಯಾಂಟಮನ ಸಾಹಸ 


ದೇಶದ ರಾಜಕಾರಣದ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜಕಾರಣ, 


ದಿಲ್ಲಿಯ ಪತ, ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಮೊದಲಾಗಿ ` ಸ್ಥಿರಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು 
ರವಿವಾರದ ಸಂಚಿಕೆ ಹಿಂದಿನ ಬುಧವಾರವೇ ನಿಮ್ಮ ಕೈಸೇರುವುದು. 


೨೪ ಪುಟಗಳಾ:: ೨೦ ನಯೆ ಪೈಸೆ 





ಲೊ ಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಬ್ರಸ್ಟಿನ ಪ್ರಕಬನೆ 


ಜಸ ಮ ರ ಲ ಲೋ ಯಯ 





೪೪೪. 


ಇಕಿ ಕ ಕ ಲ * 


ತ್ರಾ ತಾ ತ್ರಾ ಸರಾ ರ್ತ ಇಡಾ ಕಡಾ ಇರಪ್ರೋ ಕಾತ್ರಾ ಪತಾ ರಂ ಕಾ 234 0: 02: 532: 327: 20 500 


0 0. ..ರ್ಯಾ. ಹಸಗಸಗ. ಟ್ಛ್ಛಿುನಿಷ ಭು 


ಫು 











ಬಾ 


8 ಡಾ 
ಚ 
ಈ 
ಬು 


ಲೋಕ ಶಿಕ್ರಣ 


ತಸಪೂಲ 
ಕನ್ನಡ ಡೈಜೆಸ್ಟ್‌. 


ಪ್ರತಿತಿಂಗಳ ೧ನೇದಿನಾಂಕ 
ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದು 





ಮಾಸಾ... ಎ... 6 
ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರು: 
ರಂಗನಾಥ ದಿವಾಕರ 
ಸಹಾಯಕ ಸಂಪಾದಕರು; 
ನಿ, ವಿ. ಆಚಾರ್ಯ 
ಪ್ರಕಾಶಕರು $ 
ತಾಡಿ ಗ 
ಟ್ರಸ್ಟ್‌-ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ 
ರ್ಜ ಫಾ $ 


' ಕಚೇರಿ; 


ಸಂ ಯುಕ್ತ ಕರ್ನಾಟಕ ಕಾರ್ಯಾಲಯ 


ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ 


ಮುದ್ರಕರು ; 


ಸಂಯುಕ್ತಕರ್ನಾಟಕಮುದ್ರಣಾಲಯ 


ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ 


್ಪ ರಾ 


ಮುಖಚಿತ್ರ: 


ಗುಲಾಜಿ ಹೂ 
ಎ. ಕೆ. ಬಾಲು 


ವಾಂ 

ಚಂದಾ ದರ ; 
ವಾರ್ಷಿಕ (ಅಂಚೆಸೇರಿ), ರೂ.೮.೦೦ 
ಅರ್ಧ ವರ್ಷ -- ರೂ.೪ ೫೦ 
ಬಿಡಿಸಂಚಿಕೆ _. ರೂ.೦.೭೫ 


॥.85(11, 10೮ 1902 





ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೂಚನೆ 
ಕಸ್ತೂರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನೆಗಾಗಿ ಲೇಖ, 


' ಪ್ರಬಂಧ, ಕಥೆ ಮೊದೆಲಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸ 


ಲಾಗುವದು. ಕಾಗದದ ಒಂದೇ ಮಗ್ಗಲಿಗೆ ವಿರಳ 
ನ್ಯ ಬರೆದು ಕಳಿಸಬೇಕು. ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ 

ಸರು ವಿಳಾಸಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬೇಕ 
ಸ್‌ 'ಅನುವಾದ, ರೂಪಾಂತರ ಇಲ್ಲವೈ,ಸಾಧಾರ 
ಲೇಖಗಳಾದಕೆ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಲೇಖಕ 


!. ಹಾಗು ಪ್ರಕಾಶಕರ ಹೆಸರು ಎಳಾಸಗಳನ್ನೂ 


ಒದಗಿಸಬೇಕು. ಮೂಲ ಲೇಖಕರ ಅನುಮತಿ 
ಪಡೆದೇ ಲೇಖಗಳನ್ನು ಕಳಿಸಿದರೆ ಅವುಗಳ 
ಮೇಲೆ ಬೈಗನೆ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸುಲಭ 
ವಾಗುವದು. ಅಸ್ವೀಶೃತ ಲೇಖಗಳು ತಿರುಗಿ 
ಬೇಕಾಗಿದ್ದರೆ ಲೇಖಗಳ ಸಂಗಡವೇ ತಿರುಗಿ 
ಕಳಿಸಲು ಅವಶ್ಯಬೀಳ: ವಷ್ಟು ಅಂಚೆ ತಿಕೀಟು 
ಗಳನ್ನೂ ಕಳಿಸಿರಬೇಕು. ಲೇಖ ಸ್ವೀಕೃತ 
ವಾದಕೆ" ಯಥಾವಕಾಶ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವದು. 
ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಚೇಳಗಳ ಸ್ಪಳಪ್ರ ತಿಗಳನ್ನು 


`ಕಾಯ್ದಿ ಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳು ವದೊಳಿತು. ಲೇಖಗ ಭ್ಸು 


ಅಕಸಾ ತ್ತಾ ಗಿ ಕಳೆದು ಹೋದರೆ ಸಂಪಾದಕರು 
ಹೊಣೆಗಾರರಲ್ಲ. 
ಲೇಖ ಪ್ರ ಕಟವಾದಕೆ “ಫಸ್ತೂರಿ” ಯು 
ಗ್ಯ `ಗೊತ್ತು ಪಡಿಸಿಕೊಂಡ 1 ಮ.ದಲ್ಲಿ 
ತಿಫಲವನ್ನು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಚೊಟಲಾಸ, 
ವಷ ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ "ಸೂಕ್ತ ಬದಲಾವಣೆ 
ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಧಿಕಾರ ಸ ತನವತಿಗಿದ್ದ 


ಚಂದಾದಾರರಿಗೆ ಸೂಚನೆ 


ಪ್ರತಿತಿಂಗಳ"“ ಚಾ ಆಯಾ ತಿಂಗಳ ೧ನೇ 
ಧಿನಾಂಕದೊಳಗೇ ಪ್ರಕಟವಾಗುವದು. `ಅದು 
ಚಂದಾದಾರರಿಗೆ ಆಡ ತಿಂಗಳ ೫ನೇ ದಿನಾಂಕ 
ದೊಳಗೆ ತಲಪುವದು. ಹಾಗೆ ಬಾರದಿದ್ರಕೆ ಚಂದಾ 
ದಾರರು ರ್ಯ ಟಪಾಲು ಈಟಿ ಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು 

ವಿಚಾರಿಸಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕು. ಚಂದಾದಾರರು 
ಕಾರ್ಕಾಲಯದೊಡನೆ ಪತ್ರ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡು 
ವಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಚುಡಾ ನಂಬರು ಕಾಣಿಸಲು 
ಮರೆಯಬಾರದು. 


ಕಾಡಾ 





ಈ ಸಂಚಿಕೆಯ್ಲಿ 


ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಅಶ್ರುಗಳು 





೧ 

ಮಹಾಪಂಡಿತ ರಾಹುಲ ಸಾಂಕೃತ್ಯಾಯನ ದಲಕೆ 
ನನ್ನ ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟ್ರಿ ರಂಗನಾಥ ದಿವಾಕರ 
ಹೌಸ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್‌ (ಹರಟಿ) ಲಕ್ಷ್ಮಣ ೫ ಧಾರವಾಡ ಇ೩೩ 
ಸರ್ವಜ್ಞನನ್ನು ಬಲ್ಲ ಉತ್ತಂಗಿಯವರು... ದ. ಬಾ. ಕುಲಕರ್ಣಿ ೨೦ 
ಅಭಿಮಾನಿ ಅಜ್ಜ (ಕಥೆ) ಮೊ. ದಾ. ದೇಶಮುಖ ೨೫ 
ಸಸ್ಯಲೋಕದ ನಿಚಿತ್ರ ಎ... ತ್ಯಾ. ಎಂ. ಜಿ. ಸೆ. ಮೂರ್ತಿ ೩೩ 
ಮೈಬಣ್ಣ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ... ಬಿ. ಎಸ್‌. ನರಹರಿರಾವ್‌ ೩೮ 
ಬವೇರಿಯದ ಒಂದು ನೋಟ ವಿ. ಎನ್‌. ಕುಲಕರ್ಣಿ ೪೧ 
ಭಿಶ್ತುಕ (ಕಥೆ) ತ ಮಾಮಾ ವರೀರಕರ ೫೦ 
ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಗರ ಗೋಲಕೊಂಡ .. ಜೆ. ಎನ್‌. ಶ್ರೀಕಂಠಮೂರ್ತಿ. ೫೭ 
ಇದುವೆ ಜೀವ, ಇದು ಜೀವನ ಷ್ಟಿ 
ಮೃತ್ಯುಗೋಲದ ಜನಕ ಶಿವಾಜಿ ಶಂಕರ ಕಾರ್ಲೇಕರ ೬೫ 
ನೀವೆಷ್ಟು ಸಹನಶೀಲರು? ೭೧ 
ಭೂಮಿ ಉಬ್ಬುತ್ತಿದೆ ಪಾವೆಂ ೭೩ 
ಮತ್ತೆ ಮಾನವನಾದ ಈ ಅಪರಾಧಿ ಅಚ್ಛುತರಾವ ರಾನಡೆ. ೭೮ 
ರಾಣಾ ಕುಂಭನ ಖಡ್ಗ (ಥೆ) ಆಚಾರ್ಯ ಚತುರಸೇ ೮೧ 
ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದ ಭಾಂಡಾರ ಬೆಳೆಯಲಿ ಳ೭ 
ಬೇಕಾದ ಪ್ರಾಣಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಐಂ. ವಿ. ನಾಗರಾಜ ೪೮೯ 
ಪೇಕಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಸಿಗೆ "ವಾಜ್ಮಯಶೋಭಾ'ದಿಂದ ೯೨ 
ಕಮಲ ಇನ್ಫಿಲ್ಲ ಜವಾಹರಲಾಲ ನೆಹರು ೯೭ 
ನಗೆಮಲ್ಲಗೆ ಕ್ತ ೧೧೦ 
ಮಕ್ಕಳ ಭೀಕರ ವ್ಯಾಧಿ. ಪೋಲಿಯೊ... ೧೧೩ 


ಪುಸ್ತಕ ವಿಭಾಗ 





ಮೂವರು ಗಂಡಸರಂ, ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರು ವಿವಿಧ ಆಧಾರಗಳಿಂದ ೧೨೧ 


11 








ಕ 


" 


ಸಂಚಿಕೆ ೧೦ ಜೂನ, ೧೯೬೨ ವರ್ಷ ೬ 
ರಾ” ರರಾನ್ಸ್‌ ಗಳ್‌ 0ಎಳ್ಸ್‌ಇ ೯ ಕ್ಷ 
ಖಲಿ ಅಂಖಿರು ಆ ( ) ಇ] 
. ಜಾ ಸ್‌” 
ಕಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತ ಅಪರಾಧ ಗೈದ... ಗೂಡಿದ್ದಕೆಂದು ತಿಳಿಯಿತು. ಯುದ್ಧವಾಯಿತು. 


1 ಕ 


8 ಸಾ 
ಶಿ 
ಇ 


"ನೀನು ದೇವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ 


ತ್‌ 
2% 
ಕ್ರ 
ಬ 








ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಯಿತು. ದೇವರ ಶಾಪ 
ದಿಂದಾತ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಕ್ಕೆ ಜನ್ಮತಾಳಿ ಬರ 
ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಶಾಪರಿವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ದೂತ ಪರಿ 
ಪರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿಕೊಂಡ, ಶೊನೆಗೆ ದೇವರು 
ಪ್ರಿಯವಾದ ವಸ್ತು 
ವನ್ನು ತಂದದ್ದಾದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಮನ್ನಿಸಿ ಪುನಃ 
ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವೆ' ಎಂದು 
ಹೇಳಿದೆ. 

ದೇವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದೇನು? 
ಎಂಬ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ದೇವದೂತನು ಅನೇಕ 
ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದ. ಆದರೂ ಬಗೆ ಹರಿಯ 
ಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗೆ ಎರಡು ಸೈನ್ಶಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ 
ಅಣಿಯಾದದ್ದು ಅವನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿತ್ತು. ಲ 


ಹೋದ. ವಿಷಯವೇನೆಂದು' 'ಜೇಳಿದ. "ಶತ್ರು ಗಳ 
ಆಕ ಕ್ರಮಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಊರವರು ಒಟ್ಟು 


ಈತ” ನೋಡುತ್ತಲೇ ನಿಂತಿದ್ದ. 'ಾತವನ 
ಸೈನ್ಯದ ಒಬ್ಬ ತರುಣ ಬಹಳ ಶೌರ್ಯದಿಂದ... 
ಹೋರಾಡಿ ಮಡಿದ. ವೀರಸ್ವ ರ್ಗ ಪಡೆದ. 
"ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಾರ್ಪಣೆ ಆ ಈ 
ವೀರನು ದೇವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನಾದಾನು. 
ಇವನನ್ನ ಒಯ್ಯಬೇಕು' ಎಂದ ದೇವದೂತ. 

ದೇವದೂತನು ಠಾ ಷ್ಟ ಪ್ರೇಮಿ ಯನ್ನು 
ಒಯ್ನರೂ ರತ್ನಖಚಿತವಾದ ದೇವಲೋಕದ 
ದ್ವಾರವು ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ. ದೇವದೂತನು ನಿರಾಶ 
ನಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದ. 

ಮತ್ತೆ ಆತ ದೇವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದೆ 
ವಸ್ತುವಿನ ಶೋಧದಲ್ಲಿ ಶತೆೇಯರಾರಂಜಸಿದೆ. 
ಒಂದು ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹತ್ತಿ ದ್ದ 
ನ್ನಾತ ಕಂಡ. ಜನರು ನೂರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 
ಒಟ್ಟಾಗಿದ್ದರು. ಬೆಂಕಿ ಕ್ರೂರವಾದ ನಾಲಗೆ 





(ಟ್ಟಿ ಸಜ ತೆ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌: ೧೯೬೨ 


ಗಳನ್ನು: ಚಾಚಿ' ಮನೆಯನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಿತ್ತು. 
ಜನರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಆರಿಸುವ ಹಲವಾರು 
ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು 
ದೇವದೂತನು. ನೋಡುತ್ತ ನಿಂತಿರುವಾಗಲೇ 


ಮನೆಯೊಳಗಿಂದ , ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀ ರೋದಿಸುತ್ತ 


್ಗಿ ಧಾವಿಸಿ ಹೊರಗೋಡಿ ಬಂದಳು. ಅವಳ ಒಂದೇ 


ಒಂದು ಕೂಸು ಒಳಗೆ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಆ ಕೂಸನ್ನು 
ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿ ಯಾರಾದರೂ ಸಂರತ್ಷಿಸಿ 


ಹೊರಗೆ ತಂದು ತನಗೊಪ್ಬಿ ಸಬೇಕೆಂದು ಆಕೆ 


ಕಂಡಕಂಡವರನ್ನು 'ಬೀಡಿಕೊಳ್ಳು ತ್ತ ದ್ದೆ ಳು. 
ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಾ ಜದ ಆಸೆ 
ಯನ್ನು ಓಟ್ಟು ಕೂಸನ್ನು ಗಲ ಪ್ರಯ 
ತ್ನ್ನ ಕ್ಸ ಉಂಟೆ ಯ (1 ಆ ಯಷ 
ತಳದು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ತರುಣ ಬಳ 
ನುಗ್ಗಿ ದ. ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಯ. ಅವನದೂ 
ಆಸತಿಯಾಯಿತೆಂದು ಜನ - ಹೌಹಾರಿದರು. 
ಆದರೆ ಕೆಲಹೊತ್ತಿ ನಲ್ಲೇ ಆತ. ಕೂಸಿನೊಂದಿಗೆ 
ಬೆಂಕಿಯೊಳಗಿಂದ "ಪಾರಾಗಿ ಹೊರಬಂದ. 
ಕೂಸನ್ನು ತಾಯಿಯ ಕೈಗೊಬ್ಬಿಸಿದ. ಅವಳ 
ಆನಂದಕ್ಕೆ ಪಾರಾವಾರವಿರಲಿಲ್ಲ. 
ತರುಣನ ಸಾಹಸವನ್ನು ಸೊಂಡಾಡಿದರು. ಅ 
ರಲೆ « ಉರಿಯು ಚಾಕಟ್ಟು ತರುಣನ ಸ್ಯ 
ಸ್‌” ತರುಣನಿಗೆ. ಗಾಯವಾಯಿತು. 
ಬೆಂಕಿ ಹತ್ತಿತು. ಆತ ಮೂರ್ಛೆ ಹೋದ. 
ಜನರು ಅವನನ್ನು ಹೊರಗೆಳೆದು ಉಪಚರಿಸು 
ವುದರಲ್ಲಿ ತೊಡೆಗಿದರು: ಆದರೂ ಆ ಸಾಹಸಿಗ 


ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲ 'ಹೊತಿ ನಲ್ಲೇ ಪ್ರಾಣ 
ಪಕ್ಷಿ ಅವನ ದೇಹೆವನ್ನು ಬಿಟ ಸ ಹಾರಿಹೋ- 
ಯಿತು. 

ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ದೇವದೂತನು 


ಇನ್ನೊ ಬ್ಬ ರ. ಪಾ ್ರಣರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣ 
ಗಳನ್ನ ನರಿಸಿದ ಆ ಧೀರನಿಗಾಗಿ ಕಣ್ಣಿ ರು 
ಗ ಈತನೇ ದೇವರಗೆ-ಅತ್ಯ ಂತ ಪ್ರಿ ಹುನು 
ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಬಾತಿ ಅವನಕ್ಸೆತ್ತಿ 


ಕೊಂಡು ತೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊರಟಿ, ೩.” 

ಆದರೆ ಕ ಬಾರಿಯೂ ನಿರಾತೆಯೇ 'ದೀವದೂ 
ತನ ಪಾಲಿಗೆ ಕಾದಿತ್ತು. ಇನ್ನು ತನಗೆ, ಪುನಃ 
ದೇವಲೋಕದ ದರ್ಶನವಿಲ್ಲೆ ೦ಬ ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲೇ ೯ 
ದೇವದೂತ ಹಾಗೂ ಹೀಗೂ ದಿನಗಳೆಯುತ್ತ 
ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸೆಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಎಷ್ಟೋ 
ವರ್ಷಗಳ ತರುವಾಯ ಒಂದು ಸಂಜೆ ಸೂರ್ಯಾ 

ಸ್ತದ. ಸಮಯಕ್ಕೆ ನಿಸರ್ಗದ-ರಮ್ಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನೀತ 
ನೋಡುತ್ತ ಮೈ ಕಿತ. ಗ ಹೊಂಗಿ 
ರಣಗಳು ಮರಗಳಿಗೆ ಆಭರಣ ತೊಡಿಸಿದಂತೆ 
ಕಾಡಿನ ಮೇಲೆ ಮೆಕಿಯುತ್ತಿ ದ್ವವು. ಹರಿಯುವ 
ನದಿಯಲ್ಲಿ ಆರಸ್ತ ಸೂರ್ಯನ" ಪ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಬಿದ್ದು 
ಆ ನೀರೂ ಕೆಂಪಾಗಿರುವಂತೆ 'ಭಾಸವನ್ನು ಟು 
ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಬಣ್ಣ ಗಳ ' ಓಕಳಿಯಾಗಿತ್ತು. 
ನಾಲ್ಕೂ 'ದಿಕ್ಯು ಗಳಲ್ಲಿ, ಇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು - 
ಮರದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ಕೂತಿದ್ದ. ಆತ 
ಖನ್ನ ನಾಗಿದ್ದ. ಗ ಹಳೇ ಪಾಪಕ್ಕ ತ್ಯದ 
ಎಸಕ ಆ ವೃದ್ಧ ನ್ಯಾತುಲತಾಗಿದ್ದ. ಆ 
ನೆನಪು ಅವನನ್ನು "ಡಸುತ್ತಿ ತ್ತು. ಆತ ಕ್ರೈ 
ಮುಗಿದು ಪರಮಾತ ನನ್ನು ಸ್ಮ ರಿಸುತ್ತಿ ದ್ಮೆ. 

ವೃದ್ಧನ ಕಣ್ಣು “ರಿಂದ “ಆಶ್ರುಜಿಂಡುಗಳು 
ಕೆಳಗುರುಳತೊಡಗಿದವು. ಈ ಅತಶ್ರುಬಿಂದುಗ 
ಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಒಯ್ಮುಕೊಟ್ಟಿ ಕೆ ಬದು ವೇಳೆ 


"ತನ್ನ ಶಾಪ ಮುಕ್ತಿ ಯಾದೀ ನ ಎಂಬ ಓಂದು 


ಹಲ ದೇವದೂತನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಂತು. 
ಆ ಅತಶ್ರುಗಳನ್ನಾತ ನಿರಾತೆಯಿಂದಲೆ ದೇವ 
ಲೋಕಕ್ಕೆ ಒಯ್ದು." ಆತ ಸ್ತ ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ 
ಹೋಗುವುದೇ ತಡ, ಕಹಳೆ ಮೊಳಗಿತು. 6ತ 
ಭಟ್ಟ] ೯ಚತಕಿತನಾದ. ವೈಭವೋಚಿತವಾದ 
ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಈತನನ್ನು ಸನ್ಮಾ ನಿಸಲು 
ಬರುತ್ತಿ ರುವುದು ಕಾಣಿಸಿತು. ಪರಮಾತ್ಮನು 
ಇವನನ್ನು ತನ್ನ ಹತ್ತಿರದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳ್ಳಿ ನಿಸಿ 
"ದೇವರಿಗೆ ಅತ ಂತ-ಪ್ರಿಯವಾದುದೆಂದರೆ ಇದೇ; 


ಪಶ್ಚಾ ತ್ತಾಪದ ಶ್ರ ಳು? ಎಂದು ಹೇಳಿದ..* 


ಓಶದ ಜನತೆ ಭಗವಾನ್‌ ಬುದ ನ ಕಾಲಿಗೆ 


ಆತನನ್ನು. ಬೆಂಬತ್ತಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ 
ಷೆ 'ಕಾಪಾಸವಸ್ತ್ರ ಧಾರಿ ಸರ್ಜ್ಣ 

ಶ್ಲುವಿನ ``ಬೆನ ತ್ಕ “ಹತ್ತಿದೆ. ಎಂದು 
ತೆ ಘೀ ಕಾಶೀಪ್ರಸಾದ 
ಜಯ ಸ್ವ್ರಾಲರು ಇದಿಗೆ ಮೂವತ್ತೆರಡು ವರ್ಷ 
ಗಳ ಹಿಂದೆ "ಮಾಡರ್ನ ರಿವೂ ಪ್ಪ ಡ್ಡ 
ಮೂವತ್ತೆರಡು ವರ್ಷದ ಬಾಪ್ಟ ಭಿಶ್ಷುವೊಬ್ಬ 
ಬಗೆಗೆ. ಬಕೆದರು. 


| 


ಭಗವಾನ್‌ ಬುದ ನಂತೆ ಜನತೆಯ ಭಕ್ತಿ 


ುಹಾಭಿಶ್ಷು ಯಾಕು? ತನ ಮೂವತ್ತೆರಡ 


ಲ್ಲಿಯ ಗೃಹತ್ಸ್ಯಗ ಯಾ ಡಿ ದೇ ಶವಿ 
ಸುತ್ತಿ ಭನಾಸೊಶಿಕನಿನಬ ಗೌರವಕ್ಕೆ. ಪಾತ 
ನಾನಿ ಭಾರತಮಾತೆಗೆ 





ಆಡು ಮುಟ್ಟದ ಗಿಡನಿಲ್ಲ, :ಇವರಿಗೆ 
ತಿಳಿಯದ ವಿಷಯವಿಲ್ಲ. 


ಮಹಾಪಂಡಿತ 


ರಾಹುಲ ಸಾಂಕೃತ್ಯಾಯನ 


ದಲಕೆ. 


ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಇಂದು ಅರವತ್ನಾ ಲ್ಕ ನೆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 
ರುವ ಈ ಮಹಾಸ ತ್ತ್ವ ಬೇಕೆ ಇನ್ನಾರೂ ಅಲ್ಲ, 
ಮಹಾಪಂಡಿತ ಕ( ಸಾಂಕೃ ತ್ಯಾಯನ. 
ಅಂದಿನ. ಸ್ಫರ್ಣಕಾಂತಿ ಇಂದು ಉಳಿದಿಲ್ಲ. 
ಅಂಗಂ ಗಲಿತಂ ಆಗಿ ಇಂದು ಅವರು .ಕಲಕ- 
ತ್ತೆಯ ತಾರನಾನಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಹ _ದಯರೋಗಿ 
ಗಳ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಗೆ [ತಯ್ಯಾಗತರಾಗಿದ್ದಾ ರೆ, 


ದುರ್ಜೈವವೆಸದರೆ. ಅವರ ಸ್ಮೃತಿ ನಷ್ಟವಾಗ 
ತ್ತಿವೆ. 
'ಕಡಲಾಳದಲ್ಲಿಳಿದ ು ಅಲ್ಲಿಯ ಸೆಸರು .ಸಿಂಪು 


ಶಂಖಗಳನ್ನೆ ಲ್ಲನಿವಾರಿಸಿ ಆಜಿ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನಷ್ಟೇ 
ಆರಿಸಿಕೊಡುವ ಮುಳುಗು ಹಾಕುವವನಿಗೆ 
ವಲ ಕೂಲಿ ಹಣ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಮುತು 
ಮಾತ್ರ ಒಡೆಯನ ಕೈಸೇರಿ. ಆತ ಸಮ ದ್ಧ 
ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕೂಲಿಕಾರನು ಪ 
ತನ್ನ ಕೂಲಿಹಣದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಹೀಗೂ ಕುಟು 
ಪೋಷಣೆ ಮಾಡಿಕೊಳ ಸಬೇಕು, 


ರಾಹುಲರ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಹೀಗೇ ಆಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ 


ಛ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌, ೧೯೬೨ 


ಸಾಗರದಲ್ಲಿಯ ಸ್ವಚ ಸಸ“ ಅವರು 
ಗ್ರಂಥರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಕರಿಗೆ ಸ 
ಇದರಿಂದ ಪಾ ಜ್ಞಾನ, ಳ್ಳ 
ಕೋಶಸ ಸಮೃದ್ಧ ವಾದವೇ 'ಹೂರತು ಪಸ್ಟ್‌ 

ತನ ಪಾಡನ್ನು ಯಾರೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. 

ಸಕ ಅಸಹಕಾರ ಆಂದೋಲನದಲ್ಲಿ 
ಭಾಗವಹಿಸಿ ಜೇಲಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ 
ನಂತರ ಸಾಗರವನ್ನುಲ್ಲಂಭಸಿ ಸಿಂಹಳಕ್ಕೆಹೋಗಿ 
ಅಲ್ಲಿ ಪಾಲಿ ಪ್ರಾಕೃತ ಭಾಷೆಗಳ ಅಜಸ್ರ ಅಧ್ಯ 
ಯನವನ್ನು ಮಾಡಿ ಮಹಾ ಪಂಡಿತರೆಂದು 
ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿ. ನಂತರ, ಗ್ರಂಥರಾಶಿಗಳ 
ಸಂಚಯನಕ್ಕಾಗಿ ಟಿಬೇಟಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. 

ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಬರಿಗೈಯಿಂದ ಗ 
ಲಿಲ್ಲ. ಟನ್ನುಗಟ್ಲೆ ಜೌ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ಮಲಿ 
ಗ ಸಂಥಗಳನ್ನು ಹೆೊಂಸಿಕೊಂಡು ಬ 
ಪಾಟಣಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಿ 
ದರು. ಅದರ “ಸಂಪಾದನ-ಪ ಪ ಕ್ರತಾಶನ ಕಾರ್ಯ 
ವನ್ನು ನಿರ್ವ ಹಿಸಬಲ್ಲ ಯೋಗ್ನ ಕೆಂದಕೆ ರಾಹುಲ 
ರೊಬ್ಬ ರೇ. ಆದಕೆ' ಬಿಪಂಗದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. 
ಆ ಶಿಪಾರ ಗ್ರಂಥರಾಶಿ ಆ ಸಂಗ್ರ 
ಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ ಬಿದ್ದು ಕೊಂಡಿದೆ. 
ಹಾಗಿದ್ದ ರೂಈ ಗ ಸಥರಾಶಿ, ಜ್ಞಾ ನಸಾಗರ 
ಪಾಟಣಾ ಸಂಗ್ರ ಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ 
ಎಂಬ ಸೂ ಕಡಿಮೆಯದಲ್ಲ. 

ಗ ಕಳಾ ಇವರು ಮಗ್ನರಾಗಿ 
ಕುಳತು ಬಿಟ್ಟರು ಎಂದೆ ದೇನಿಲ್ಲ. ಪರದಾಸ್ತದಲ್ಲಿ 
ಸಿಕ್ಕು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ದೇಶ ದ ಜನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ 
ಇವರಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಉಕ್ಕು ತ್ತಿತ್ತು. ಬಿಹಾರ 
ದಲ್ಲಿಯ ಕೈತ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ 
ಯಿಂದ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಸರಕಾರ ರದ ಪಂಡನೀತಿ 
ಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. 

ಇವರು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸೇರಿ ಭಾರ 
ತೀಯ ಜನತೆಯ ಬಿದ್ಧಿ ಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ 
ದ್ದಾ ಗಲೇ ದ್ವ ಡಾ ತ ತ ಭೌತಿಕವಾದ” 
ಎಂಬ ಗ್ರಂಥಪ್ಪ ಕ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅವರ ಮೇರು 
ಕೃತಿ " ಬುದ್ಧ 'ಚರ್ಯ' ಕೂಡ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೆ 
ಪ್ರಸಿದ್ದ ವಾಯಿತು. ಆದಕೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ ನೀತಿಯು 
ಭಾರತೀಯ ರ ಹಿತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲವೆಂದು 


ಇವರಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದ ದಿನವೇ ಇವರು ಆ ಪಕ್ಷ 
ವನ್ನು ತೃಜಿಸಿಬಿಟ್ಟ ರು. ಸರಕಾರವು ಜು 
ಉಪೇಶ್ಷಿಸಿಬಿಟ್ಟಿತು. ಇವರು ಪುನಃ ಕಮ್ಯನಿ 
ಪಕ್ಷ ಸೇರಿದರು. ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಅತ 
ಗಾಗಿ ಇವರು ತಮ್ಮ ಲೇಖನಿಯನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸ 
ಬೇಕಾಯಿತು. ಸ್ವದೇಶದಲ್ಲಿ ಮನ್ನಣೆ ದೊರೆಯ 
ಲಿಲ್ಲವೆಂದು ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ವಿಖ್ಯಾತ 
ರಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಅಸಹ್ಯವಾಗಿ, 
ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ಈ ಮಹಾಮಹಿಮ 
ರನ್ನು ಭಾರತವು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ; ಮನ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. 

ಅಷ್ಟೊತ್ತಿಗೆ ಇವರಿಗೆ ಹೃದ್ರೋಗವು ಗಂಟು 
ಬಿದ್ದಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಇರಲಾಗದ ಅವರು ಲಂಕಾಕ್ಕೆ 
ತೆರಳಿದರು. ಮೊದಲೊಮ್ಮೆ ಬಂದಿದ್ದಾಗ ಮಹಾ 
ಪಂಡಿತರೆಂದು ಸಿ ನ ಸಿಂಹಳ 
ದಲ್ಲಿ ಈ ಸಲ ಜೀವನವು ಸುಗಮವಾಗಲಿಲ್ಲ. 
ಉತ್ಕಟ ದೇಶಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಅವರು ಭಾರ 
ಕ್ಕೆ” ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ನೆಂತರ ಅವರಿಂದ 
ತಪ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ಈಗಂತೂ ಅವರು 
ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಯಲ್ಲಿದ್ದಾ ರೆ 

ಬಜಾಸಾತೆ; ರಾಹುಲ ಸಾಂಕ ಹತ್ಯಾಯನರ 
ಅದ್ಭುತ ಕೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಜೇವನದ ಸಕೈೆ- 
ದ್ದೆ ರ್ಶನವಿದು | "ಕ್ಷಣಶಃ ಕಣಶಃ ಚೈವ ವಿದ್ಧಾಂ 
ಅರ್ಥಂ ಚ ಸಾಧಯೇತ್‌' ಆ ಹಿರಿಯರ 
ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ ಇವರು ನಡೆದುಕೊಂಡಾಗ 
ವಿದ್ಯಾರ್ಜನೆಯನ್ನೆ (ನೊ ಇವರು ಅಪಾರವಾಗಿ 
ಸಾಧಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆ ಚಂ ಂಚಲಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮಾತ್ರ 
ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಇವರಿಗೆ ಕೈಕೊಟ್ಟ ಪ 
ದಿಗಂತವಿಶ್ರಾಂತ ಕೀರ್ಮಿಯನ್ನು ಸೊಡಾ ಕೆ 
ವ ವಷಾಕೊಡಿ ತನ ಜೇವನ ಕೆಲವು ವಿವರ 
ಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವದು. ಉದ್ಭೋಧಕ 
ವಾಗದಿರದು. 


ಕರ್ನಲಾ ಗ್ರಾಮದ ಪೂಜಾರಿ ಗೋವರ್ಧನ 
ಪಾಂಡೆ; ಆತನ ಹೆಂಡತಿ ಕುಲವಂತಿ. ಇವರಿಗೆ 
೧೮೯೩ ರ ಎಪ್ರಿಲ್‌ ೯ ರಂದು ಜನಿಸಿದ ಪುತ್ರನಿಗೆ 
ಕೇದಾರನಾಥನಂದು ನಾಮಕರಣವಾಯಿತು. 
ಈಶುಲವಂತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ತವರುಮನೆಯ 
ಲ್ಲಿಯೆ ಇರುತ್ತಿದ್ದದ್ದ ರಿಂದ ಕೇಡಾರನಾಥನು ತನ್ನ 


ವುಹಾಪಂಡಿತ ರಾಹುಲ ಸಾಂಕೃತ್ಯಾಯನ ೫ 


ಅಜ್ಜ ರಾಮಶರಣ ಪಾಠಕನ ನೇತೃ ತ್ವದಲ್ಲಿ 
ಬೆಳೆಯುಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ಅಜ್ಜ ನೊ ಜಾ 


ಇ. ಪ್ರಿಯ; ತನ್ನ ಪರಿಭ್ರಮಣದ ಅದ್ಭು ತರಮ್ಯ ಕಥೆ 


ಗಳನ್ನು ಮೊಮ ಗನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿ ದ್ದ ನು; ಲ್ಲದೆ 


ಅಹ ಮಿಡಲ್‌ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಿರ್ಣನಾದ 
ಕೇದಾರನಾಥನು ತನ್ನ ಪಠ್ಯಪೆಸ್ತ ಕವೊಂದರಲ್ಲಿ 


ಸೈರಕರ ದುನಿಯಾಕಿ ಗಾಫಿಲ 
ಜಿಂದಗಾನಿ ಫಿರ ಕಹಾ | 
ಜಿಂದಗಿ ಅಗರ ಕುಛ ರಹಿತೊ 
ನೌಜವಾನಿ ಫಿರ ಕಹಾ ॥ 


ಎಂಬ ಕವನಪಂಕ್ತಿ ಯೊಂದನ್ನು ಓದಿ ಅರಗಿಸಿ 
ಕೊಂಡಿದ್ದ. ಆತನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಯೆ 


ಸಂಚಾರಿ ಪ ್ರವೃ ತ್ರ ಯು ಮೂಡಿ ಬೆಳೆಯಿತು. 
ಕೇಡಾರನಾಳನಿಗೆ ನ್ನೆರಡನೆ.. ವರ್ಷದ 


ಲ್ಲಿಯೆ ಬ ಇಶ್ಟ ಸ್ರ ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹ 
ವೊಂದು ಆತನಿಗೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆ ಬಗ್ಗೆ 
ಕಲವು ಕವನಗಳನ್ನು ಆತ ಬಕೆದ. ಆದರೆ 
ಅಜ್ಜ ನ ಕಠೋರ ನಿಯಂತ ತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಆ ಕಾವ್ಯ 
ಲತ” ಅಲ್ಲಿಯೆ ಕಮರಿತೋಗಿ. ಜೀವನವು ಚ 


ಗ್ಭ ಹವಾಸವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಹೀಗಿರು 


ಹ ಒಂದು ದಿನ ಕೇದಾರನ ಕೈಯಿಂದ 


ತುಪ್ಪದ ಗಿಂಡಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು ತುಪ್ಪ ವೆಲ್ಸಸ ಸೂರೆ 
ಯಾಯಿ ತು. ಈ ಘಟನೆಯಿಂದ ಭಯಭೀತನಾದ 
ಕೇದಾರನು ಅಜ ನನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾರದೆ ಆತನು 
ಕೂಡಿಟ್ಟಿ ದ್ದ ಇಫ್ಟ ತ್ತೆ ರಡು ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು 
ಎತ್ತಿ ಕೋ ಕಾಲಿಗೆ ಬುದ್ಧ ಹೇಳಿದನು. 
ಅಜ್ಜನ ಊರಾದ ಪಂದಸಾದಿಂದ ಹೊರಟ 


ಆತನು 'ಕಲಕತ್ತೆಗೆ ಬಂದನು. ಧರ್ಮ- -ವೇ 


ದಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿರುಚಿಯಿದ್ದ ಕಾರಣ ಆತನು 


ಅಧ್ಯಯನ "'ಸತ್ಸೃಂಗಗಳಲ್ಲಿ "ಕಾಲಕಳೆಯಹತ್ತಿ 
ದನು. ಏರಡು ಡೊತ್ತು "ಹೊಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿಯಾನಿ 


ಒಬ 


ಸಿಗದೆ ತೊಂದರೆಯಾಗಹತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಆತನು 
ಸಾಧುಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು. ಕೊರಳಲ್ಲಿ 
ದ್ರಾಕ್ಷಿಮಾಲೆ, ಹಣೆಗೆ ಎಭೂತಿ ಧರಿಸಿ ಅವ 
ತಣ [ಗೇ ಇರುತ್ತಿ ದ್ವನು, 
ಕೇದಾರ ೧೮ ವರ್ಷದವನಾದಾಗ ಸ್ಮಾಮಿ 
ಪೂರ್ಣಾನಂದಕಿಂಬವರು. ಆತನಿಗೆ ಸಿಂಹವಾಹಿಸಿ 


ದುರ್ಗಾದೇವಿಸು ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ೯ ಲಕ್ಷ ಜಪ 
ಮಾಡಿದಕೆ. ಆಕೆಯು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾಗುವಳಲ್ಲದೆ 
ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ ನ್ನ್ನ ಪೂರೈಸ ಸುವಳು ಎಂದು ಉಪ 
ದೇಶಿಸಿದರು. "ಮುಗ್ದ ಕೇದಾರನು ಅಂತಃ 
ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಜಪಾನುಷ್ಠಾ ಷ್ಕಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ. 
ಅದಕ ಆ ಅಷ್ಟಭುಜಾ ದುರ್ಗೆಯ ಗು 
ಗಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಆತನು ತನ್ನ ದುರ್ದೈವವನ್ನೇ 
ಹಳಿದುಕೊಂಡು' ಇಂಥ 'ನಿಷ್ಟಲ ಜೀವನ 
ದಿಂದೇನು ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದು ದತ್ತೂರಿಯನ್ನು 
ಅರೆದು ಕುಡಿದು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆಳಸಿದನು. ಆದರೆ 
ದೈವಸಂಕಲ್ಪ ಬೇರಕೆಯಿದ್ದಿತು.. ಇಡೀ ದಿನ 
1 ಮೂರ್ಛಾವಸ್ಥೆ ಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದದ್ದೇ ಬಂತು. 

ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇದಾರನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು 
ರಾಮ ಉದಾರ ಬಾಬಾ ಎಂದು ಬದಲಿಸಿಕೊ€ 
ಡಿದ್ದನು. ಮೇಲಿನ ಘಟನೆಯ ನಂತರ ಆತನು 
ಪರಸಾ ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿಯ ಮಠಾ 
ದೀಶರು ಈತನನ್ನು ಮಠದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಕೊಂಡು ದೇವ 
ಪೂಜೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕ ಹಚ್ಚಿದರು. 

ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಕೇದಾರನನ್ನು ಆತನ 
ತಂದೆಯು 1 ಕರ್ನಲಾಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದ ಸ ಸಂಸಾ 
ರವೊ ತ್ತಾ ಪೆ ಎಂಬ ಕ್ಕ ಟ್ಬಿ ಗೆ ಸಿಕ್ಕು 
ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಆತನು ಪರಸಾಮಠದ ಸೇಬುಧವನ್ನು 
ಕಡಿದುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಗೀಗ ಅಲ್ಲಿಂದ ೫ 
ವನ್ನೂ ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದ... ಸಾಧುಗಳ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ 
ಸಿಗರೇಟ, ಗಾಂಜಾ, ಭಾಕಿಗ, ತಂಬಾಕು ಸೇವನೆ 
ಕೂಡ ಆಗಿತ್ತು. 

ಜ್ಞಾ ನಪಿಪಾಸುವಾದ ಕೇದಾರನು ತನ್ನ 
ಇಪ್ಪತ್ತ ರಡನೆ ವಯಸಿ ನಲ್ಲಿ ಆಗ್ರಾಕ್ಕೆ ಬಂ ದು 
ಆರ್ಯ ಮುಸಾಫಿರ "ಎನ್ಯಾಲಯನನ್ನು ಸೇರಿ 
ನು. ಅಲ್ಲಿ ಈತನು ಸಂಸ್ಕೃತ, ಅರಬ್ಬಿ ಭಾಷೆ 
ಗಳನ್ನು ಕಲಿತು ದಲ್ಲದೆ ಕ್ರ ಶ್ರ ್ಟನ್‌ೈ ಇಸ್ಲಾ 0, 
ದು, ಧಕ್ನಗಳನ್ನು ತಲು ಲೊಡಾಡಿ ಅಜ್ಜಸಿ 
ಸಿದನು. ಅಸ್ಪ ಸಶ್ಯೋದ್ಧಾ ರ ದ ವನ್ನು ಮಾಡಿ 
ದನು. "ಎದ್ಯಾರ್ಧಿ' ಎಂ ವ್ಯನಾಮದಿಂದ 
ವೇಖಗಳನ್ನೂ ಆಳ: ಗ 
ಆಗ್ರಾದ "ಮುಸಾಫಿರ' ಪತ್ರಿ ಕ ಈತನ 
ಪ್ರಥಮ ಉರ್ದು ಲೇಖ ಹಸಿ ಮೀರತ್ತಿನ 
"ಭಾಸ್ಕ ರ' ಪತಿ ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈತನ ಪ ಪ್ರಥಮ ಹಿಂದೀ 


ಡಾ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜಾನ್‌ ರ್ಥಿ೬೨ 7 ಆ 2 


ಲೇಖ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು, 

ಶಂಕರಾಚಾಕ್ಯರ ವೇದಾಂತದ ಭಕ್ತ ನಾಗಿದ್ದ 
ಸೇದಾರ. ಅಥವಾ: ರಾಮ ಉದಾರ ಬಾಬಾನು 
ಕಟ್ಟಾ ಆರ್ಯಸಮಾಜವಾದಿಯಾ ಗಿ ದ್ಧ ಢು 
“ಆಗೀಗ ಆತನು ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾ 
ರಂಭಿಸಿದ್ದನು. ಧರ್ಮದ ಶೊತೆಗೆ. ರಾಜಕಾರ 
ಇವೂ ಈತನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಹತ್ತಿತ್ತು. 
ರಶಿಯಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಭಾವವೂ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ 
ವಿಶೇಷವಾಗಿದ್ದಿ ತು. 

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವು ಈತನನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದ್ದು 
ಈತನ ಇಪ್ಪ ತ್ತೇಳನೆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ. ಬುದ ನಿಗೆ 
ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳ ಇದರ್ಶನ ಕೈದು 
ಹೊರಟ ಆತನು ಲುಂಬಿನಿಗೆ ಬಂದು ಮುಟ್ಟಿ 
ದನು. ಬುದ್ಧನ ಜನ್ಮ ಸ್ಥಾನವು ಸ 
ಯಿಂದ:ರಕ್ತ ತವಾದ ದನ್ನು ಕಂಡು ಆತನ 
ಮನಸ್ಸಿಗೆ 'ಅಘಾತವಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸದತ್ತ 
ಆಕರ್ಷಿಸಲ್ಪ ಟ್ರ್ಟ ಆತನು ಆರ್ಯಸಮಾಜದಿಂದ 
ದೂರಾಗತೊಡನಿದನು. ತನ್ನ ಸಂಚಾರಗಳನ್ನು 
ಈುರಿತು ' ಕೇದಾರನಾಥನು 'ತೀಖಗಳನ್ನು ಬಕ 
ಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೂ ಇದೇ ಸುಮಾರಿಗೆ. 

ಜನ್ನ ಕಾಲಮಾನಪರಿಸ್ಥಿ ತಿಗನುಸಾರ 
ವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಭಾವನೆಗಳೂ “ಅತನ ಮನ 
ಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉ ದ್ಯುರತ ಸಹತ್ತಿದವು. ಛಪ್ರಾದಲ್ಲಿ ಮಹಾ 
ಬಚ್ಚ ಸಂತ್ರಸ್ತರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ 
ಮಾಡಿದನು. ಆತನ ಭಾ ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪರತೇಯರು 
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ್ದ ದಬ್ಭಾ ವಿಕೆ ಶೋಷಣೆಗಳ 
ಉಲ್ಲೆ (ಖವಿರುತ್ತಿ ತ್ತು ಸ್ಟ ರಲ್ಲಿ ಛಪ್ರಾ 
ಜಲ್ಲಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ 'ಶಭಿವೇಶನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ರ 
ಕೇದಾರನನ್ನು ಪ್ರ ೧ೀಲೀಸರು ಬಂಧಿಸಿದರು; ಆರು 
ತಿಂಗಳುಗಳ | ಜಾಗವು ಲಭಿಸಿತು. ಆಗ 
ಈತರಿಗೆ-೨೯ ವರ್ಷದ ವಯಸ್ಸು 

ರಾಮ ಉದಾರ ಬಾಬಾ ಗೆ ಪ್ರಾ ಜಿಲ್ಲಾ 


ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಹೊಂದ ಕ 


ದಾಗ ಗೆಯಿಯಲ್ಲಿ ಉಾಂಗ್ರಿಸ ಸ ಅಧಿವೇಶನ ನಡೆ 


ಯಿತು. ಸ್ಫರಾಜ್ನದ ಹಾಗೂ ಬೌದ್ಧ ರಿಗೆ: ಬುದ್ಧ 
ಗಯಾ ನ ಕೊಡಿಸುವುದು ವ್ರ 
ಎರಡು ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಾಮ ಉದಾರ 
ಬಾಬಾ ಹಾಂಗ ಸ್‌ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ 


ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಬುದ್ಧ ಗಯಾ ೭ 
ಹೆ ಬುದ್ಧ ರಗ ಒಪ್ಪಿಸುವ “ತು ಈತನು 
ಸಾಕಷ್ಟು. ಪ್ರಚಾರ 'ಮಾಡಿದನಲ್ಲದೆ. ಬುದ್ಧರ- 
ಒಬಂದುಗಳ ಸ ಸಭೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದನು... 

ಮುಂದೆ ರಾಮ ಉದಾರ ಬಾಬಾ .ಅಕ್ಮಾತ್‌ 
ಕೇದಾರನಾಥನ ಮೇಲೆ ರಾಜದ್ರೋಹದ ಬಟ್ಲಿ 
ಹಾಕಲಾಯಿತಲ್ಲದೆ ಅವನನ್ನು ' ಎರಡು ವರ್ಷ 
ಹಜಾರಿಬಾಗ್‌ ಜೇಲಿಗೆ ಕಳಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜ 
ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೆ ಈ. ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಾಢ 
ನ್ಯಸಕಗತ್ತೆ ಅವಕಾಶ - ಸಿಗದಂತಾದ್ಧರಿಂದ ' 
ಈತನು "ಕುರಾನ್‌'ವನ್ನು ಹಿಂದಿಗೆ ಭಾಷಾಂತಶಿ 


ಸಿದನು. ಕೆಲವು ಪ ವಾಸಿ ಇಳದ 1 3, 
ಅನುವಾದಿಸಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಸಕ್ಕ ಸ ಅವೆಸ್ತಾ 
ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕರಿತನು. ವರ್ಷದ ರಾಮ- 


ಉದಾರ ಬಾಬಾನಿಗೆ ಬದ್ಧ, ವಲದ ದಾಹವು 
ಹೆಚ್ಚುತ್ತ ನಡೆದರೂ ಈಶ್ವರನ ಲ್ಲಿಯ ವಿಶ್ವಾಸ 
ಮಾತ್ರ ಇನ್ನೂ ಶುಗಿ ರಲಿಲ್ಲ. 

3 ಹಾನಿಯ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಕೈ 
ಕೊಂಡನು. ' ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಅನಾನುಕೂಲತೆ 
ಯಾಗಹತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಸಂಗ. ಬಂದಾಗ 
ಮಾಂಸಾಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಹತ್ತಿದನು. ಈತನ 
ಸಾಹಸಮಯ ಪ್ರವಾಸ ವರ್ಣನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ 
ಮುಗ್ಧ ರಾದ ಡಾ. ರಾಜೇಂದ್ರ ಬಾಬು ಅವರು 
ಈತನ ಲಡಾಖ ಯಾತ್ರೆಯ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು 
ಪುಸ್ತಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ಪ ಶ್ರ ಕಟಿಸಿದರು. 

ಮೂತತ್ಮಾಲ್ಕು ವರ್ಷದ ರಾಮ ಉದಾರ 
ಬಾಬಾನಿಗೆ ಪಾಲಿ ಕಲಿಯಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಚೆ: 
ಉತ್ಕ ಟವಾದ್ದರಿಂದ - ಸಿಂಹಳ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು 
ಕೈಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲ ಈತನು ವಿದ್ಯಾಲಂಕಾರ 
ಸ ವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ 
ಗಾಢವ್ಯಾಸಂಗವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದ ಲ್ಲದೆ ಅದರ 
ಅಧ್ಯಾಪನವನ್ನೂ ನಡೆಸಿದನು. ಪಾಲಿ ತಪ 
ತ್ತ ಓಳವಾದ. ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿ 

ಈಗ್ರಂ ಥ ಪಠಣದಿಂದ ರಾಮ ಉದಾರ ಜ 
ನಲ್ಲಿ ಸ್‌ ತೃಷ್ಣೆ ತೀವ್ರವಾಯಿತು. ಇ 
ತನ್ನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ ತ ಈಶ್ವ ರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲಾ 


ರರು ಎಂದು “ವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಈಶ್ಯರನೆ: ದೆಕೆ 


1 


೩ 


೧ 


ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಸ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಹತ್ತಿದ. “ 






1 ಹೋಗದೆ ಬೌದ್ನ ಸದರೃನ ಪೂಕ್ಸವಾ 


ಕೈಕೊಳ್ಳ ಬೇಕೆಂದು ರಾಮ ಉದಾರ. ಬಾಬಾ 
ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಟಿಬೇಟಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಲಿ 
. ಇತಿದ್ದನು.” ಈತನು ಸಿಂಹಳದಿಂದ ಹೊರಡುವ 
ಕೊ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪಿದ್ಯಾಲಯವು ಈತನಿಗೆ "ತ್ರಿಪಿಟಿಕಾ- 
ಸ ಚಾರ್ಯ ' ಎಂಬ ಪದಎಯಕ್ನಿತ್ತು ಗೌರ 
ವಿಸಿತು. 
1... ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟು .ಆತನು ಬನಾರಸಕ್ಕೆ 
- ಬಂದೆನು. ಅಲ್ಲಿಗೆ'-ಬಂದ - ಬಳಿಕ ಆಚಾರ 

ನರೇಂದ್ರದೇವರೊಡನೆ ಮಾತುಕತೆ: ನಡೆಸ 
೫. ಶಾಶೀ ವಿಶ್ವಃ ಎವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪರವಾಗಿ "ಅಭಿ- 
1, ಧರ್ಮ ಸರೀಶ'ದ ಸಂಪಾದನ. ಪ್ರಕಟಿನ 
.. ಕಾರ್ಯವನ್ನು. ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. 
ನೆ ಗ ಕಾಶಿಯ ವಿದ್ಯಾಂಸರು ಇವನಿಗೆ "ಮಹಾ 
೬. ಪಂಡಿತ' ನೆಂಬ ಪದವಿಯನ್ನಿತ್ತು ಗೌರವಿಸಿದರು. 
1. ಈ. ಶ್ರಿವಿಟಕಾಚಾರ್ಯ ತ 
ಕೇದಾರನಾಥ ನೇಪಾಳಕ್ಕೆ. ತೆರಳಿದನು. , 
1. ಥಾತ್ರಿಯ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಬಡು ಸ 
೬. ವೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದದ್ದ. ರಿಂದ ಆತನು ಕಾ ಷಾಯ 
ಕ ವಸ್ತ್ರ ಧಾರಣ ಮಾಡಿ ಗಡ್ಡ. .ಮೀಸೆಗಳನ್ನು 
"ಬೆಳ ಯಾರಿಗೂ 'ಗುರುತು' ಸಿಗದಂತೆ ಇರ 
'' ಹತ್ತಿದನು. ತಿಜೇಟಿನ ಕಡೆಗೆ ಹಾಗೇ ಸಾಗಿದನು. 
ಆಗಲೂ ತಿಬ್ಬತಿ, ಭಾಷೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ ನಡೆದೇ 
| ಇದ್ದಿತು. ತನ್ನ "ಕೋಶ'ಕ್ಕಾಗಿ ೧೬೦೦೦ 0 ತಿಬ್ಬತಿ 
ಎ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರ ಗಿದೆ ಅನೇಕ ಮಠ. 
* ಮಂದಿರ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳ 
ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ದೊರೆತವು. 

ಮಹಾತುಡಿತರು ಟಿಬೇಟಿನಿಂದ 6೧ ಕುದುಕಿ 
ಗಳ ,ಮೇಲೆ ತಾನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ. ಗ್ರಂಥ 
ಚ ಭಾಂಡಾರವನ್ನು ಹೇರಿಕೊಂಡು ಬಂದು 
* ಫಾಟಣಾ ವಸ್ತ್ರ ಸಂಗ್ರ ಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ. 

ರಾಮ ಉದಾರ ಬಾಜಾನು ಸ ವರ್ಷದವ 

_. ನಿದ್ಮಾಗ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಿಂಹಳ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು 
| ಕೈಕೊಂಡರು ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಸಿಂಹಳದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ 

ಕ್ಕ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು. ಪಡೆದು ಭಿಶ್ಸುವಾದನು' 
| ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಮಹಾ ಪಂಡಿತ ಕೇದಾರನಾಥನು 


ರಾಹುಲ ಸಾಂಕೃತ್ಯಾಯನ'ನಾಗಿ ನವಜನ 


ಇ 


|| 


. ಗಲಾರದೆಂದು ಬಗೆದು ಟಿಬೇಟ್‌ ಸಂಚಾರವನ್ನು 


“ಆ ಮಹಾಸಂಡಿತ ರಾಹುಲ ಸಾಂಕೃತ್ಯಾಯನ ಕೇತ 


ತಾಳಿದನು. ನಂತರ ತನ್ನ ಪ್ರಥಮ ಕೃತಿಯಾದ 
“ಬುದ್ಧಚರ್ಯೆ”ಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. 


ರಾಹುಲ. 'ಸಾಂಕೆ 'ತ್ಯಾಯನನಾಗಿ ಬೌದ್ಧ 
ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಉೊಂಟಿಕೊಡರೂ ಆತನು ಪರಧರ, 
ದ್ವೇಷಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈಶ್ವರವಾದಿ ಧರ ವ” 


ಬೆನಹಿತಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವಪ್ರ ಗತಿಗೆ ವೆರುದ್ದ ವದೆ 


ಗಿದೆ ಎಂದು. ಆತನ ಭಾವನೆಯಾಗಿದ್ದಿ ತು. 
ನಾಲ್ಕತ್ತು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದ ಅತನಿಗೀಗ 
ಪಾಷಾಣಗಳ ರಾತ್‌ ಅರ್ಥವಾಗ 
ಹತ್ತಿತ್ತು. ಬುದ್ದೆ ನ ಭಗ್ನ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನೇ.. 
ಕರು ಅನ್ಯದೇವತಗಳೆಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿ ಸ್ಯ ದನ್ನು 
ಕಂಡು ಮರು ಗಿದನು. 

ರಾಹುಲನು ಪುನಃ ಟಿಬೇಟ್‌ಯಾತ್ರೆ ಕೈಕೊಂ | 
ಡನು.' ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕಾನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತ 
ಗ್ರಂಥಗಳೂ ಉತ್ತ ರಭಾರತದ ಚಿತ್ರಕಲೆಯೂ 
ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಂಗ್ರ ಹಿಸ ಲ್ಪ ಟ್ದ ವದನ್ನು ಕಂಡು 
ಕೊಂಡನು. ಅಲೆ ಕು ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ 
ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಉತ್ತಮ ಮಾದರಿಗೆ 
ಳಿರುವದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ನೋಡಿದನು. ಸಾಮ 
ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರಗ್ರ ಛಃ ನಡೆದೇ-ಇತ್ತು. ಈ ಸಂ 
ಚಾರದಲ್ಲಿಯೆ ತ್ರಿ "ಮಜಿ ಸ್ಚ್ರಿಮನಿಕಾಯ'” ಎಂಬ” 
ಪಾಲಿ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಹಿಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದನು 

ಸ ದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ಆತನು ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ 
ಪ್ರಾ ಸದೆ ಈತನ ಸತ್ಯಾಗ್ರ ಹವು ಕೇವಲ 
ಆಫಕಸರಾ ಬ್ರಿಟಿಶರ ವಿರುದ್ಧ ಇದ್ದಿಲ್ಲ. ಬಡವ 
ರನ್ನು ಬ? ವಿರುಡವ [ವೂ "ಸತ್ಯಾಗ್ರ ಹ 
ಅವಶ್ಯ ವೆಂದು ಇವನ ಭಾವನೆಯಾಗಿದ್ದಿತ ತು. ಆಗ 
ಸರಾಗ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ ತತ್ವ ಜ್ಞಾ ನದ ಡ್‌ ರ 
ಲಿಲ್ಲ. ಆತನು ತನ್ನ 'ಅಿಭಿಪಾ ಯಗಳನ್ನು 
ತ್ತೆ 'ರಡನೆ ಶತಮಾನ” ಎಂಬ ಸ 
ವಿವರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ನೆ 

ಜಪಾನ, ಮ ಉಚೂರಿಯಾಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಾಡಿ 
ಕೊಂಡು ೧೯೩೫ ರಲ್ಲಿ ರಶಿಯಾಕ್ಕೆ ಪ ಕ್ರೈಥಮಾವನ್ತಿ 
ಭೆಟ್ಟಿ ಕೊಟ್ಟಿನ ನು. ಆದರೆ ಆಗ ಆತನಗ ಅಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು 
ಸ್ವಾಗತ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಟಿಬೇಟಿಗೆ ಹೊಸ 
ದನು ಈ ಸಲ ಟಿಬೇಟ್‌ ಸಂಚಾರದಲ್ಲಿ ದಿಜ್ನಾ- 
ಗನ " ಪ್ರಮಾಣ ಸಮುಚ್ಚ ಯ' ಹಾಗೂ ಧರ್ಮ 


೮ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ” ೧೯೬೨ 


ಕೀರ್ಮಿಯ "ಪ್ರಮಾಣವಾರ್ಮಿಕ','ಎಂಬ ಅಮೂಲ್ಯ 
ಗ್ರಂಥಗಳು ಉಪಲಬ್ಧವಾದವು. ಅಲ್ಲದೆ 
“ಯೋಗಾಸಾರ ಭೂಮಿ”ಯಂಥ ಅನೇಕ ದುಶ್ಮಿಳ 
ಗ್ರಂಥಗಳೂ ! ಲಭ್ಯವಾದವು." ಟಿಬೇಟದಲ್ಲಿಯ 
ಸಾಹಿತ್ಯವು ಆಕಿದೇಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಇನ್ನೆಲ್ಸಿಯಾ 
ದರೂ ಬ್ರಹತ್‌ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ. ದೊರೆಯಬೇಕಾ 
ದರೆ'ಅದು ರಾಹುಲ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅರ್ಪಿಸಿರುವ 
ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿಯೆ *ಎಂದರಿತಸಿ;ಪಂ. ಜವಾಹರ 
ಲಾಲರು:ಇವರನ್ನು ಭೆಟ್ಟಿಗೈೆಕರೆಸಿದರು. ಆದರೆ 
ಅವರ ಹತ್ತಿರ ನನ್ನದೇನು ಸೇಲಸ ಎಂದು ಈ 
ಮಹಾಭಿಕುವು] ಅವರ ಭೆಚ್ಛಿಗೆ, ಹೋಗಲಿಲ್ಲ 
ಅದೇ ತಾನೆ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದೆದ್ದಿದ್ದ ಪಂ. ಜವಾ- 
ಹರಲಾಲರು ಸ ಸ್ವ ತಃ ತಮ್ಮ ಭಟ್ಟ ಗ ಬರುವರಿಂದು 
ರಾಹುಲನಿಗೆ "ತಾ ದ ಸಡಲ ತಾನೇ ಆನಂದ 
ಭವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಟಿಬೇಟ್‌ 
ಯಾತ್ರಿಮಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡಿ ಬಂದನು. 

ರಶಿಯದ ಆಮಂತ್ರ ಣದ ಮೇರೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ಹೋದ ರಾಹುಲ. ಸೈಮಿದ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟಿನ 
ವಿಭಾಗವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದ 
ಲೋಲಾ;'ಎಂಬುವಳು "ಫ್ರೆಂಚ್‌, *ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌, 
ರಶಿಯನ್‌, ಮಂಗೋಲಿಯನ್‌ (ಭಾಷೆಗಳನ್ನೂ 
ಬಲ್ಲವಳಾಗಿದ್ದಳು. ಈಕೆಯು ರಾಹುಲನಿಗೆ ರಶಿ 
ಯನ್‌: ಕಲಿಸಬೇಕು :ಎಂದಾಯಿತು. ಮುಂದೆ 
ಇವರಿಬ್ಬರ ವಿವಾಹವಾಯಿತು. ಇವರು ಕೇವಲ 
೪೫ ದಿನ: ದಾಂಪತ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ 
ದರು.-- ಲಾಡ್‌ ಐಗೋರನೆಂಬ ಪುತ್ರ 
ಪ್ರಾಪ್ತ ನಾದನು. ಆತನು ಈಗ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ 
ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ರಾಹುಲ 
ಸ್ವದೇಶಕ್ಕೆ "'ಎಂತಿರುಗಿದ. 

ಕಟ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾ ಸಡಾ. ಶ್ಮೇರ 
ವಾತ್‌ಸ್ಕಿ ಯ ಯಕ ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧ 

ಗ್ರಂಥಗಳ ಪರಿಷ್ಕಾರ, ಐರೋಪ್ಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ 
ಸೌಷುವಾದ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ 
ರಾಹುಲ ರಶಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದ. ಆದರೆ ರಶಿಯಾ 
ದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ವಾ ವಾತಾವರಣವು ಅನುಕೂಲ 


ವಾಗಿದ್ದಿ ಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ರಾಹುಲನ ಪಾಲಿಗೆ ನಿರಾ 
ಶೆಯೆ ಬಂದಿತು. 


ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ರಾಹುಲ ಗ್ರಂಥ 
ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ 
ಗಳಾದ “ದರ್ಶನ.ದಿಗ್ಬರ್ಶನ,' “ವೈ ಜಾ ನಿಕ 
ಭಾತಿಕವಾದ,' “ವೋಲ್ಲಾಸೆ ನರೋ ತ 
ಸಮಾಜ,” “ಸಾಮ್ಯವಾದ ಹಿ ಕ್ಯೊಂಗ ಎಂಬ 
ಗ್ರಂಥಗಳು. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೆ ಹೊರಬಂದವು. 

೧೯೫೨ ರಲ್ಲಿ ರಾಹುಲ ಪುನಃ ಕಮಲಾ ಎಂಬ 
ವಳೊಡನೆ ವವಾಹಬದ್ಧರಾದರು. ಈ ಹೆಣ್ಣು 
ಮಗಳೇ ಈಗ ರಾಹುಲರೊಂದಿಗಿದ್ದಾಳೆ..ಇವರಿಗೆ 
ಜಯಾ ಮತ್ತು ಚೇತಾ ಎಂಬಿಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿ 
ದ್ಹಾರೆ. ಶಿ 

ವಿವಾಹನಂತರ ರಾಹುಲ ಚೀನಕ್ಕೆ ಭೆಟ್ಟಿ 
ಕೊಟ್ಟು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಹಳ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲ 
ಯದ ದರ್ಶನ ವಿಭಾಗದ ಮಖ್ಯಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ 
ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. | 

ಆಡುಮುಟ್ಟಿದ ಗಿಡವಿಲ್ಲವೆಂಬಂತೆ ರಾಹುಲ 
ಕಥೆ ಕಾದಂಬರಿ, ಅನುವಾದ, ಕೋಶ, ದೇಶ 
ದರ್ಶನ, ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ, ನಾಟಕ, ರಾಜನೀತಿ, 
ಸಾಮ್ಯವಾದ, ಜ್ಞಾ ನ, ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷಾ 
ಟೀಕಾವ್ಕಾಕರಣ ಹೀಗೆ ನಾನಾ ಪ್ರ ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ 
೧೫೦ ಗ್ರಂಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾ ರೆ 

ಸದ್ಯ ಕಲಕತ್ತೆಯ ಆಸ್ಪೃತ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾ ರೆ. 
ಅವರ ಸ್ನೆ ಹಿತ ಡಾ. ಭಗವತ ಶರಣ ಉಪಾಥಧ 
ಯರು ಇ (ಚೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಕಾಣಲು ಆ 
ಹೋಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಹತ್ತಿರ 

ಲಾಲ ಕಪ್ತಾ ನ” ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನ್ನು 
ಅವರ ಕೈಗಿತ್ತು “ ಇದು ನನ್ನ ಕೊನೆ ನೆಯ,ಪುಸ್ತಕ 
ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಕೈಜೋಡಿಸಿ ದ- 
ರಂತೆ! 

ಮಹಾನಗರಿಯಾದ ಕಲಕತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಐವತ 
ಲಕ್ಷ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ `ಮಹಾಪಂ ಡಿತರ 
ಬಗೆಗೆ ಚಿಂತಿಸುವವರು ಎಷ್ಟು ಜನ? ಈ 


ಶಿ 


ಜಂ ಯೂ 


1 ಲ 


ಕ್‌ 


5೫ 3 





ಸೌ ಲಿಹಾಸ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ 
ಎಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿಯು, ಆತನ ಜ್ಞಾನ ಸಾಧನಗಳಿಂದ 
ಪರಿಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತಿಳಿವಳಿಕೆ, ವಿಚಾರ, 


ಅನಿಸಿಕೆ, ಸಂಕಲ್ಪಶಕ್ತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ತನ್ನ ಭಾವ 


ಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಿರೂಪಣೆ ಹಾಗೂ ತನ್ನ ಸಮಗ್ರ 


ಅನುಭವಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು 
ವ್ಯಕ್ತಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ, ಇವೆಲ್ಲವುಗಳನ್ನೂ ಈ 
“ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿ'ಯು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. 
ನಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿಯ ಅರ್ಥ 
ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ "ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿ' ಎಂಬುದಕ್ಕೆ 
ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳುಂಟು, ೧) ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಜಗತ್ತು 
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಇರುವ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು 
ನಾನು ನೋಡುವ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 
ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಗಳು, ಸಂಗತಿಗಳು ಹಾಗೂ 
ವೃಕ್ತಿಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವುಗಳ ಬಗೆಗೆ ನಾನು ತಾಳಿ 
ರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು. ೨) ಎರಡನೆಯದು 
ನಮಗೆ ತಿಳಿದ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂಗತಿ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಥ ಕರ ಸಂಬಂಧ ಕಾಣುವದು ಹಾಗೂ 
ಆ ನಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಂದು ಸ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ಣ 
ಯಕ್ಕೆ ಬರುವದು. ಅಂದಕೆ ನಮ್ಮ ಇರುವಿಕೆಯ 
ಬಗೆಗೆ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ 
ನಾನು ತಾಳಿದ ಭಾವನೆ ಹಾಗೂ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ 
ತಾಶ್ವಿ ಕ ಭೂಮಿಕೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. 
ಪ್ರಸ್ತ ತ ಲೇಖದಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಹುರಿ- 
ತುೆಲವು ವಿಚಾರಗಳನ ನ್ನು ವಿವೇಚಿಸ ಹಾ ವೆ. 





ಸ್ಪ ಅಬು ಪುತ್ಯ ೭೪75 ೯ಆ)೧ ೨ ಢ್ಟ ಬ ಅ ಲಕಾತಿತ ಅಗ ಈ ₹ 
ತ ಛಾ ಇ ಸಳ್‌ ಅನು 3 ೫2 ಅ | ಕ್ರ ಹ್‌ ನ 
13: 7 ೨. ಇಂ 5 ತ 1 ಇಮಂ ಇದತ ಇಪ ಸಾ ಈ ಇರಾ ಇವೇ ಕ್ಟ ಇತ ಹ್ಹ್‌ 
` ದ ಇರ್‌ ಸಲ ಾ್‌ ಭಾ ದ್ರ: ತ ಇ ೧. ಛಾಏ 4 ಇ 
ದ್‌ ಸತು ಕಕ ಸಾವ ತ 4 ( ಶಿ ಬ ಆಅ 
| 3 ಜಾ ”- ರಾ 5. ಧಾ ಇ ತೆ್‌ ಇ ಡಾ 


ನನ್ನ ವಿಶ್ವದ್ಧಷ್ಟಿ 





ಜವ ಜ್ಯ ಇಚ 
ಹ್‌ 
ಇಸ್ಟ್‌ 5 ಐ ರ(6 


ಶ್ರೀರಂಗನಾಥ ದಿವಾಕರ 


ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವ 
ನದ ಬಗೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ತಾತ್ವಿಕ ಭೂಮಿಕೆಯುಳ್ಳವ 
ನಾಗಬೇಕಾದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಆತನು ತಲುಪಿದ 
ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ತ ಪಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. 
ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಹ ಕೇವಲ ನನ್ನ ವಿಶ ದೃಷ್ಟಿ 
ಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುವೆ. ಜಾ ಎ! 
ಸತ ತತ್ತ ವಜ್ಯೌ ನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ 
ಪರಿಶೀಲಿ ಸುವದ್ನ. 

ನನ್ನ ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನನ್ನ 
ಕಿ ಮೂಡಿದೆ. ಇತರರ ವಿಶ್ವ 
ದೃಷ್ಟಿ ಯ ವಿಷಯ ಓದುವದರಿಂದ ಸೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿ 

ಪ್ರಭಾವವುಂಟಾಗಿದ್ದರೂ ಅದೇ ಪ್ರಮುಖ 
ಅಂಶವಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾನು ರೂಪಿಸಿ 
ಕೊಂಡಿರುವ ವಿಶ್ವ ಜೀವನ ದೈಃ ಬ್ಬ ಯು ಕೊನೆಯ 
ಸಿದ್ಧಾ ಂತವೇ ನಲ್ಲ” ನನ್ನ ಅದ ದಿನದಿನಕ್ಕೆ 
ಹೊಸದಾಗಿರುವದು ಸಾ ಭಾವಿಕವಾಗಿರುವಡ 
ರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅಸರ ಅನಂತವಾಗಿ 
ರುವದರಿಂದ. ಕೊನೆಯ ಸಿದಾ ಂತವೆಂಬುದನ್ನು 
ನಾನು ಹೇಳಿದರೆ ಅರ್ಥವಿರುವದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅನ 
ಭವ ನಿಂತಿತೆಂದಕೆ ನನ್ನ ಆಯುಷ್ಯನೇ ಪೂರ್ತಿ 
ಗೊಂಡಂತೆ. ಆದ್ದ ಕಪ "ನನ್ನ ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟ' 
ಎಂದು ನಾನು ಹೇ ೪ದಾಗ ಬ ಅದಕ 
ರೂಪುಗೊಂಡ ದೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಮಾತ್ರವೇಅರ್ಥ. 
ಅದು ಇನ್ನು ಸಃ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೇ ಏನಾಗು 
ವದ್ಯೋ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 


೧೦ ಕಸ್ಮ್ಕೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಅನುಮಾನಗಳು 

ಇದಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿಯ ಬಗೆಗೆ ಅನು 
ಭವದ ಆಧಾರದಿಂದ ನನ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢಗೊಂಡ ಅನು 
ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸುವೆ. ಅವು 
ಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ತಾರ್ಕಿಕ ಆಧಾರಗಳನ್ನು 
ನೀಡುವದು. ಅವಶ್ಯವಿಲ್ಲ. 
ಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯೆಂದೂ ಅದನ್ನೆ ಇತರರು ಸ್ವೀಕರಿಸ 
ಬೇಕೆಂದೂ ನಾನು ಒತ್ತಾಯ ಮಾಡಲಾಕೆ. 
ಯಾರೂ ಮಾಡಬಾರದು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೂ 
ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಜತೆ 
ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ಮತ್ತು ಆ ನಿರ್ಜಯಗಳನ್ನು 
ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವೃಕ್ತಮಾಡಲು 
ಆತನು ಹಿಂಜರಿಯಬೇಕಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ 
ನಾನು ಹೇಳಬೇಕಾದದ್ದು ವಿಪೆಲವಾಗಿದ್ದರೂ 
ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಹೇಳುವೆ. 

"ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿ'ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯುಂಟಾಗುವದಕ್ಕೆ 
ಕೆಲವೊಂದು ತೇ ಅಂಶಗಳು ಅವಶ್ಯ 
ವಾಗಿವೆ. ತನ್ನೆ ಅನುಭವಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ 
ಸಂಬಂಧ ಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವೀ 
ಕರಣ ಮಾಡಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು 
ಇಲ್ಲವೆ ತತ್ತ ವಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬುದ್ಧಿ 
ವಂತ ಹಗೆ ಬಹ ಅವಶ್ಯ ಕತೆ 
ಯಾಗಿದೆ. 

ಉದಾಹರಣಾರ್ಭ ವಾಗಿ ಸಸ್ಕಗಳನ್ನು ನೋಡ 
ಬಹುದು. ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆ 
ಯಿದೆ. ಸುಖದುಃಖದ ಸಂಪದನೆ ಅವುಗಳಿಗೆ 
ಆಗುವದುಂಟು. ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ವಿಚಾರಶಕ್ತಿ 
ಯಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಕಂಡು 
ಹಿಡಿಯಲು ಅವು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಣಿ 
ಗಳು ಸಸ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಜ್ಞಾ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು 
ಎಕಾಸಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಜಸ? ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವ 
ದೃಷ್ಟಿ ಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೆ ಲಾರವು. ಕ ವ 

ಮನುಷ್ಯನು ಮಾತ್ರ, ಅಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲವು 
ಜನರು. ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು 
ಬೌದ್ಧಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ `ೂಪಗೊಳಿಸಬಲ್ಲಕು. 


ಮತ್ತು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ 


ವಿಶ ದೃಷ್ಟಿ ಯು ನಿಜವಾಗಿ ವೃಕ್ತಿಯ ಜೆಳ 
ವಣಿಗೆಯು ಫಲ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ ಇದ್ದುದಲ್ಲ. 
ಅದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿ ನಲ್ಲಿ ನಡೆವ ಅನಂತ “ಚಿಂತ 
ನೆಯ ಕೊನಯೆನ್ನ ಜಟ ನನಗೆ ಅನುಭವ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ ಸರ ಸಂಬಂಧ ಕಂಡು ಸ ಸಾಮಾನ್ಯ 
ತತ್ರ್ಪ ಗಳನ್ನು. ಅಲ್ಲಿ ಅರಸುವದೆಂದಕೆ ವಿಶೇಷ 
ಬಾನ ಆಸಕ್ತಿ ಇಡೆ, ಇಂದು ನಾನೇನಾದರೂ 
"ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿ' ಯುಳ್ಳ ವಥಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ 
ಫಲವಾಗಿ. ನಾನು ದಿನನಿತ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವ 
ಕರ್ತವ್ಯದೊಡನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ “ಇದೆಲ್ಲ 
ಏನು?” ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುವೆ. 
ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೇ ನನ್ನ ವಿಶ್ವದೃಜ್ಬ. 


ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅನುಭವ, ಅವುಗಳ 
ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಕಾಣುವಿಕೆ, ಹಾಗೂ 
ಅದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವ ಕಂಡುಹಿಡಿ 
ಯುವ ಶಕ್ತಿ ಇವುಗಳ ಫಲವಾಗಿ ಇದು 
ರೂಪೆಗೊಂಡಿದೆ. 
ತತ್‌-ಪ್ರಜ್ಞೆ 
ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡುವ 
ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂದರೆ ಗುರುತಿಸುವ, 
ಅನ್ನಿಸುವ, ಸಂಕಲ್ಪಿಸುವ ಹಾಗೂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತ 
ಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಸಾಕು. 
ಇನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು 
ಅನುಭವಿಸುವ ಹಾಗೂ ಅಭಿವೃಕ್ತಗೊಳಿಸುವ 
ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ನಾನು 
ನನ್ನ ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟ ಏನೆಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲೆ 
ಮತ್ತು ನಿರೂಪಿಸಬಲ್ಲೆ. ಏಕೆಂದಕೆ ಅನುಭವ 
ಎಲ್ಲದ ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟ್ರಯಿಲ್ಲ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿ 
ದ್ದರೆ ಅಂಥ ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಅನುಭ 
ವಕ್ಕೆ ರೂಪಸಂಕೇತಸಳನ್ನು ನೀಡಲು, ಅದರ 
ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥನಾದರೆ 
ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿ ಎನ್ನುವದು ನನಗೇ ಅರ್ಥಹೀನವಾ 
ಗುವದು. ಇನ್ನು ಶಬ್ದ ಅಥವಾ ಮತ್ತಾವ 
ಸಂಕೇತದಿಂದಲಾದರೂ ಇತರರಿಗೆ ಅದನ್ನು 


ಮನಗಾಣಿಸಲು ಷಾನ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ 
ಯಿಂದ ನನ್ನ "ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿ' ನಿರರ್ಧ ಕವಾಗುವದು. 
ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರ ್ರಜ್ಞೆ ಯಲ್ಲಿ ಅನುಗೆ ಹಾಗೂ ಅಭಿ 
ವೃತ್ತಿ ಗಳು ಅವಾಳ್ಕ ಅಂಶಗಳೆನ್ನಬಹುದು. 

ಇನ್ನು ಅನುಭವದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಡ್‌ ಅನು 
ಭವದ ವಿಷಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೂ ಮುಂದಿಬರುತ್ತದೆ. 
ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ ಇಡಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನವು 
ಈ ಎರಡು ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೇ ಉದಯಿಸಿದೆ. ಅನು 
ಭವಕ್ಕೂ, ಅನುಭವದ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ಏನು 
ಸಂಬಂಧ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನೀಡುವ ಉತ್ತರವೇ 
ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖವಿಷಯವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. 
ಆದರೆ ಇವೆರಡು ಸಂಗತಿಗಳಿಗೂ ಬೆಲೆಬರುವದು 
ಪ್ರಜ್ಞಾ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಕ ಇಲ್ಲವೆ 
ವಸ್ತುಸ್ಥಿತಿ ಇರಬಹುದು. ಪ್ರಜ್ಞಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ 
ಆ ಸತ್ಯವಸ್ತು ವಿನ ಊಟ 'ರಿಸಾಧ್ಯವಾಗು 
'. ತ್ರಿತ್ತು, ಈ ಸತ್ಯವಸ್ತು ಅಥವಾ “ತತ್‌? 
. ಬಂಬುದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದ್ದರೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿ 
; ದ್ಡರೂ ಇರುತ್ತದೆ, ಅನುಭವ ಇದ್ದರೂ ಇರು 
ತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಇರುತ್ತದೆ. 





ಸ 
ಜೂ 


ಜ್ಞೇಯ-ಜ್ಞಾನ-ಜ್ಞಾ ತಾ 
"ತತ್‌' ಎಂಬುದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಅನಿರ್ವ 
ಚನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅದು. ಇದೆ. ಏಕೆಂದರೆ 
ಶೂನ್ಯ'ವನ್ನು "ಇದೆ' ಎಂದು ಯಾರೂ ಕಲ್ಪಿಸ 
ಲಾರಕು.. ಈ "ತತ್‌'ದ ಅನುಭೆವ ಬರಲು 
"ಪ್ರಜ್ಞೆ' ಬೇಕು. ಆದರೆ "ಅನುಭವ'ದ ಪ್ರಶ್ನೆಬಂದ 
ತಕ್ಷಣ ಇದು "ಯಾರಿಗೆ' ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಳುತ್ತದೆ, 
ಪ್ರಜ್ಞೆ' ಯಾರದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉಂಟಾಗು 
ತ್ತದೆ” ಈಸ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಜಾಯ ತತ್ತ್ವ 
ಜ್ಲಾ ನವು ವರ್ಗೀಕರಣ ಮಾಡಿ “ಜ್ಞೇಯ, 
"ಜಾ ಚ ಜ್ಞಾತಾ' ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. 
ಚ್ದ ಕ್ಹೇಯ' ವೆಂಬುದು ಅಸ್ಮಿತ ದಲ್ಲಿರುವದೆಲ್ಲವೂ 
ಆಗಿದ್ದು, ಅದು ಅನಂತವಾಗಿದೆ. ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. 
ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಆರಿಯುವದು 
. ಅಸಾಧ್ಯ. ಅಂತಃಸ್ಟ್ರೂ ರ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದರ 


ತ್‌”, 





೧೧ 
ನನ್ಗ ನಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿ 


ಜ್ಞಾನ ಸಾಧ್ಯ. ಅದು ತಾದಾತ್ಮ್ಯ ಜ್ಞಾನವೂ 
ಅಹುದು. 

ಜ್ಞಾನವು ಪ್ತ ಪ್ರಜ್ಞಾಯುತ ವ 'ತ್ತ್ರಿಯ ಅನುಭವ, 
ಪ್ರಜ್ಞಾಯುತ ವೃತ್ತಿಯ "ಜ್ಞಾತಾ' ಎನ್ನಿಸಿಕೊ 
ಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. 

“ಇಲ್ಲಿ ನಾವು 'ಜ್ಲೇಯ'ದ ಅನಂತ ವ್ಯಾಪ್ತಿ 
ಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವದು ಅವಶ್ಯವಿದೆ. ಈಗ ನಮ್ಮ 
ತಿಳಿವಳಿಕೆಗೆ ನಿಲುಕುವ ನ ಪ್ರಪಂಚವು 
ಮಾತ್ರ ಜ್ಞೇಯವಲ್ಲ! ಅಥವಾ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು 
ಹೇಳುವಂತೆ "ಶಕ್ತಿ'ಯು ಮಾತ್ರವೇ ಜ್ಜ 
ವಲ್ಪ. ಅದು ಪ್ರ ಜ್ಞಾ ಯುತ ಶಕ್ತಿ ಎನ್ನೆ ಬಹುದು. 
1 ಸಂಸ್ಕೃ ತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ "ಚಿನ್ಮಯ 

' ಎನ್ನಬಹುದು. ಈ ಚಿನ್ಮಯ ಶಕ್ತಿಯು 
ಚೈತನೈಶೀಲವಾಗಿದೆ. ಶೈಕ ಅದನ್ನು 
ಎಕಾಸಶೀಲ, ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಭೂತ-ಭವ್ಯ 
ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಇರು 
ವದು ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಕ್ಷಣ "ಏನೋ' "ಆಗು' 
ತ್ತಿರುತ್ತದೆ. "ಇರುವುದನ್ನು' ನಾವು ಅರಿಯ 
ಬೇಕಾದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಂಗವೇ 
ಆಗಬೇಕು. ಅಂದರೆ ಸತ್ಯವು ಚಿನ್ಮಯವಾಗ 
ಬೇಕು ಎಂದರ್ಥ. ಅದರಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ 
ಸತ್‌ ಮತ್ತು ಚಿತ್‌ ಎಂಬೆರಡು ಮುಖಗಳೆನ್ನ 
ಬಹುದು. 

ಈಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞಾಭಾಗವು ಸತ್ಯದ 
"ಚಿತ್‌' ಅಂಶವನ್ನು ಅನುಭವವನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದು 
ತ್ತಿರುವುದು. ಈ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ 
ಇಂದ್ರಿಯ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಕಲ್ಪನೆ ಮೊದ 
ಲಾದವು ಉಂಟು. ಯಾವಾಗಲೂ ನಾವು ಅನು 
ಭವದ ತೆಕೆ ಹರಿದು ನಿಜವಾದ ಮೂಲ ಸತ್ಯ 
ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಹಂಬಲಿಸು 
ತ್ತೇವೆ. ಈ ಹಂಬಲು, ಈ ಅಭೀಪ್ಸೆ, ಜೀವಶಕ್ತಿ 
ಯಲ್ಲಿಯೇ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಡಗಿದೆ. ಇದೇ 
ನಮಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದು. ಇದನ್ನೆ ನಮ್ಮ 
ಪ್ರಾಚೀನ ಜನು ಬಂದು ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ 
ಉದ್ಭ್ಯೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಕ 


೧೨ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


“ಅಸತೋಮಾ ಸದ್ದಮಯ 
ತವಮುಸೋಮಾ ಜ್ಯೋತಿರ್ಗಮಯ 
ಮೃತ್ಯೋರ್ಮಾ ಅಮೃತಂ ಗಮಯು?' 


ಈ ಮಂತ್ರ ದಲ್ಲಿಯ ಅಭೀಪ್ಸೆಯೇ ಸೃಷ್ಟಿ 
ನ ಒಂದೆ "ಅಿಡಗಿದ ಪಿ ಪೆ ರಕತ, ಹೀಗೆ 

ಸತ್‌' ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತತೆ, ಅನಂತತೆ, 
ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಆನಂದ ಇದ್ದರೆ, "ಚಿತ್‌' ಎಂಬು 
ದರಲ್ಲಿ ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಅಜ್ಞಾನ, ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳು 
ಇರುತ್ತವೆ. ಈ "ಚಿತ್‌' ಎಂಬುದು ಪ್ರಕಟವಾ 
ಗಲು ಕಾರಣವೇನು? ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ 
ಹಂಬಲು ಉಂಟು ಎಂಬುದೇ ಉತ್ತರವಾಗಿದೆ. 
ಆದರೆ ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದುದು. 
ಮತ್ತು ಕಾಲಾತೀತವಾದುದು. "ಸತ್‌' ಎಂಬುದು 
ಅನಂತವಾಗಿರುವದರಿಂದ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ- 
ಯೂ ಅನಂತವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ 
ನೋಡಿದಾಗ "ಅಭಿವ್ಯಕ್ತ'ವಾದುದೆಲ್ಲವೂ ಪರಿ 
ಪೂರ್ಣವೆನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟು ಚಿತ್‌ಶಕ್ತಿಯ 
ಅಂಶನೂ ಅಪೂರ್ಣನೂ ಆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿ 
ಯಿಂದ ಮಾತ್ರ "ಚಿತ್‌' ಎನ್ನುವದು ಸಾತ(ನ 
ವಾಗಿ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ 'ಅಪೂರ್ಣ'ವೆಕ್ಸಿಸು- 
ವದು. 


ನಿಕಾಸ ಪಥ 


ಚಿದ್ವಿ ಕಾಸೆ ಪಥವು ಪ ಪ್ರಜ್ಞಾ ವಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ 
ಮೇಲೆ 'ಜೀರಲ್ಪಟ್ಟ ೫ಗಬುತ ಉಡು ಪಾ ರಂಭ 
ವಾಗುತ್ತದೆ. ಣೆ ಅಷ ೪4೧೪ ಗಟ 
ಕಾಲ, ಸ್ಮ ಭ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿ ತಿಯ ಮೂಲಕ. ವಿಕಾಸವು 
ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದಾಗವ ಪ್ರ ಜ್ಞ ಯು ಸಮಸ್ತ ದೋಷ 
ಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ ವಾಗಿ ಪರಮಸತ್ಯದೊಡನೆ 


ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ. 

ಹಾಗಾದರೆ "ಪರಮ-ಸತ್ಯ' ಅಥವಾ "ಸತ್‌- 
ಚಿತ್‌'. ಎಂಬುದರ ಪ್ರಜ್ಞಾಸ್ವರೂಪವೇನು? 
ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಈ ಪರಮಸತ್ಯವು ಏಕಕಾ 
ಲಕ್ಕೆ ಸಾಂತವನ್ನೂ ಅನಂತವನ್ನೂ ಅರಿಯ 
ತ್ತಿರಬೇಕು; ಶಾಶ್ಚತವಾದುದನ್ನೂ ಕ್ಷಣಿಕವಾ 
ದುದನ್ನೂ ಅರಿಯುತ್ತಿರಬೇಕು. ಅದರಂತೆ, ಸ್ಟಿರ, 
ಚಲ; ದೇಶ, ದೇಶಾತೀತ; ಪೂರ್ಣ, ಅಪೂರ್ಣ; 
ಮತ್ತು ಆತ್ಮ, ಜಡ; ಈ ವಿರೋಧಗಳನ್ನು ಏಕ 
ಕಾಲಕ್ಕೆ ಕಾಣುತ್ತಿರಬೇಕು. 

ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾನವಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಈ ವಿರೋಧಾಂ- 
ಶಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ಅರಿಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ 
ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅದು ದ್ವಂದ್ವ ಭಾವಕ್ಕೊ- 
ಳಗಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಮಹಾತ್ಮರೂ ಯೋಗ 
ಶಾಸ್ತ್ರವೂ ದ್ವಂದ್ವಾತೀತ ಅನುಭವ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು 
ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿ ರುವದನ್ನು ನಾವು ಬಲ್ಲೆ ವು. ಆ 
ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋದಾಗ ದ್ವಂದ್ವಗಳು ಒಂದೇ ಸತ್ಯದ 
ಎರಡು ಮುಖಗಳೆಂಬ ಅರಿವು ಉಂಟಾಗುವದು. 
ಇಂಥ ವಿಕಾಸಸಿದ್ಧಿಯೇ ಮಾನವಜೀೀವನದ 
ಪರಮ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಆ ಅವಸ್ದೆ ಯಲ್ಲಿ 
ವ್ಯಕ್ತಿ ಯು ನಟನಂತೆ ಎಲ್ಲ ತರಹದ ಅನುಭನ 
ಗಳನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಕಾಲಕ್ಕೆ 
ತಾನು ಎ.ಆನುಚವಗಳಗ ನಾರ್‌ 
ಅರಿವುಳ್ಳೆ ವನಿರುತ್ತಾ ನೆ. ಹಾಗೂ ಆದ ಂದ್ವಾನು 
ಭವಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗದೆ ನಿಶ್ಚ ಅನಾಗಿ 
ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಟನು ತನ್ನ 
ನಾಟಕದ ಸಂತಸವನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿ 
ಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಜೀವನನಾಟಿ 
ಕದ ಪ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಜಾಗ್ರತವಾಗಲೆಂಬುದೇ ನನ್ನ "ವಿಶ್ವ 
ದೃಷ್ಟಿ 'ಯ ಹಿಂದಿನ ಮೂಲ ಅಭೀಪೈ, ಶೇ 


ಜಗತ ನ್ಫರಿಯುವವ ವಿದ್ವಾಂಸ; ತನ್ನ ತಾನರಿವವ ಜ್ಞಾನಿ; ಪರರನ್ನು ಗೆಲ್ಲು 
ವವ ನೇತಾರ; ತನ ತಾ ಗೆಲ್ಲುವನ ಅಜಿಂಕ್ಯ. 


81 ॥) 


ಇತ 


ಹಾಸ 


ಸರಿನಾ ವೊದಲು, ಮದುವೆ ಆದ 
_ ಫೆಂತರ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ವರಿಗೆ ನನಗೆ ಕುಳಿ 
ತಲ್ಲಿ ಮಣೆ, ನಿಂತಲ್ಲಿ ನೀರು ಬರುತ್ತಿತ್ತು. 
ರಾಜನಂತೆ ನಡೆದಿತ್ತು ನನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, 
" ಕಾಣಿಬಂದ ಮೇಲೆ. ಆದಕೆ ಮುಂದೆ ಈ ರಾಜ 
*ೀವಿ ಹೇಳದೇ ಸೇಳದೇ ಕಾಲಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ 
ಹೇಳಿತು. 

ನ ನ್ನು ಕಂಡರೆ ಇವಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲವೆ? 
ಛ್ಲ। “ಬ್ರಯಕಾಂತಾ' “ಪ್ರಾಣನಾಥಾ” “ಹೈದ 
ಸ ಯೇಶ್ವರಾ” ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, “ನಿಮ್ಮ 
ದಾಸಾನುದಾಸಿ” “ ಚರಣಕಮಲಗಳ ಸ್ಪರ್ಶ 
ಕ್ಕಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವ...” ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ, 
ಅವಳ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿಯ ಶಬ್ನಾಲಂಕಾರ ಬರೀ 
ನಟನೆಯ ನನ್ನವಳ ಮಾತು ಜೇನಿನಂತೆ ಸಿಹಿ. 


೧ಷ್ಮಿ 










ಜು 


ರಾಮಬಾಣ ಬಿಟ್ಟರೂ ಜಯಮನಾತ್ರ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ 


ಪಾರ್ಲಿಮಂಟಬ್‌ 


ಜಾ 


ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಧಾರವಾಡ 


ಆದಕೆ ಈಗಿತ್ತಲಾಗಿ “ಚಹಾ ಚಹಾ” ಎಂದು 
ಕೂಗಿ, ನನ್ನ ಧ್ವನಿ ಶ್ಲೀಣವಾದ ಮೇಲೆ, ಅರ್ಧ 
ಕಪ್ಪೆ ಚಹವನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿ 
ಬಿರ್‌ನೆ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಹಾಗೆಂದು “ಅವ್ವಾ 
ಚಹಾ ಆಗೇದೇನು” ಎಂದು ಶೇಳಿದರೆ, 

“ ಮದಿವಿ ಆಗೋತನಕಾ ಮಾಡ್ದೆ. ಇನ್ನ 
ಬಕಾರ ಬಂದಾಕಿ ಮಾಡ್ತಾಳೆ.” ಇದು ಅವ್ವನ 
ಉತ್ತರದ ಶೈಲಿ. 

“ ಇವತ್ತ ಇಂವಾ ಮನಿಗರೆ ಬಶ್ಲಿ ನೋಡ್ತೀನಿ 
ಬಂದು ಕೈ” ಎಂದು ಅವ್ವಾ. ಫು 

“ ಇವರು ಬಂದರೆ ಬರ್ಲಿ, ತವರ್ಮನಿಗೆ ಕಳಸ್ರಿ 
ಅಂತ ಹೇಳಿಬಿಡ್ತೀನಿ” ಈಕಿ ಸೋ ಅನ್ನುವದು. 

ಅಡಕೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕ ಅಡಿಕೆ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ; 
ನಾನು ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ. 


ಎ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಪುರಾಣ, ಪುಣ್ಯಕಥೆ, ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಓದಿ 
ತೋರಿಸಿದೆ. ಕೇಡಿಯೋ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ 
ಸಿದೆ (ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯ ರೆಡಿಯೋದಲ್ಲಿ). ಸಾಲ 
ವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲ 
ಸಿನೆಮಾಗಳನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದೆ ಬುದ್ಧಿ ಬರಲಿ 
ಎಂದು. ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನೋಡುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ. 

" ನನಗೇನ ಮಾಡಂತಿ? ನಾನು ಇಬ್ಬರಿಗೂ 
ಬೈದೀನಿ. ಈಕಿಗಂತು ಮೂವತ್ತ ಬಿಜು 
ಬ ದಃ ಬೈ ತೀನಿ. ಇಬ್ಬ ರೂ ಕೇಳೂದುಲ್ಲಾ. ನಿನ್ನ 
ಮಗೆ ಬಂದದ್ದ ಚ್‌ ಅಪ್ಪನ "ಪೂರ್ಣ 
ವಿರಾಮ. ನನ್ನ ಕೇವಲ ಫೆ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್‌ *ೆಲವರೆದುರು 
ನನ್ನ ಪುರಾಣ ಬಿಚ್ಚಿದೆ. 

“ಹೋಗೊ, ಎಲ್ಲಾರ ಮನಿ ದ್ವಾಸೀನೂ 
ತೂತ$” ಎಂದರು. ಸಾಮೋಪಾಯ ಬಭೇದೋ 
ಪಾಯಗಳು ಮುಗಿದವು. ಉಳಿದದ್ದು ದಂಡೋ 
ಪಾಯ ಮಾತ್ರ. ಇವಳಿಗೆ ಕಪಾಳಮೋಕ್ಷ 
ಸಿಕ್ಕಾಗ ಎಂಟು ದಿನ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಗಳೆನ್ನದೆ 
ಅಳುವದಾಯಿತು. ಇನ್ನು ತಾಯಿಗೆ ದಂಡೋ 
ಪಾಯವೇ? ಬದುಕಬೇಡವೆ ನಾನು? 

ಹಾದೀ ಹುಡುಕಲೇಬೇಕು ಎಂದುಕೊಂಡು 
ಎಂಟು ದಿವಸ ರಜೆ ಬರೆದು, ನನ್ನ ಕೋಣೆಯ 
ಬಾಗಿಲನ್ನು ಭದ್ರವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆ. 

ಏಳನೆಯ ದಿನ ಸ್ಬೂ ಸ ಸ್ಭು ರಿಸಿ ಹೊಳೆ 
ಯಿತು ರಾಮಬಾಣ ಜೂ ಡು ಕುರ್ಚಿಯಿಂದ 
ಜಿಗಿದೆದ್ದು ಕೂಗಿದೆ : 

“ಅವ್ವಾ ಬಾ ಇಲ್ಲೆ. ಏ$ ನೀನೂ ಬಾ. ತಂಗಿ, 
ಇಲ್ಲೇ ಕೂಡ್ರಿ ಎಲ್ಲಾರು. ನಾ ಹೇಳೂದನ್ನ 
ಕಿವಿಗೊಟ್ಟು “ಕೇಳ್ರಿ. 1 ಏಳು ದಿನಗಳ ಮೌನ 
ಸಾಕಷ್ಟು "ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತ್ತು. ಎಲ್ಲರೂ 
ತೆಪ್ಪಗೆ ಕುಳಿತರು. 

“ಅತ್ತಿ- ಸೊಸಿ- ನಾದ್ನಿ, ಇನ್ನ ಸೆ ಬೇಕಾ 
ದಷ್ಟು ಬಡದಾಡ್ರಿ.” ನಿಮಗ “ಫ್ರೀ ಲೈ ಸನ್ಸು ”. 
ಎಲ್ಲರೂ, ಪೆಚ್ಚ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಏಳಿ ಸಿಕೆ ಕಣ್ಣು 
ಬಿಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. 


" ಆದರ ಒಂದು ಕರಾರು; ನಿಮ್ಮ ಬಡದಾಟ 


ಗಳೆಲ್ಲಾ ನನ್ನ ಎದುರಿಗೇ$ನಂ ಆಗಬೇಕು. ಅವ್ವಾ 
ಸೊಸಿಗೆ ಬೈಜೀಕಾದ್ರ, ಕಾರಣವನ್ನೂ ಮತ್ತ 
ಬೈ ಬೇಕಾದದ್ದನ್ನೂ ನನಗ ಹೇಳಬೇಕು. ಅದ 
ಕೂತು ನೀನೂ. ಮತ್ತ ತಂಗೀನೂ ನನಗ 
ಹೇಳಬೇಕು. ನಿಮ್ಮನಿಮ್ಮೊಳಗ ನಾ ಇಲ್ಮಾಗ 
ಯಾವದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಬಡದಾಡೋ ಹಂಗಿಲ್ಲ. 
ತಿಳಿತೇನು?" *ವಳೆತ್ತಿನಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ ತಲೆ. 
ಹಾಕಿದರು. ನನ್ನಾಕೆ ಮೂಗು ಮುರಿದಳು. ನನ್ನ 
ತಂಗಿ”ಬಾಯಿ ಬಿಟ್ಟು ಅಂದೇ ಬಿಟ್ಟಳು. 

“ನೌಕರಿ ಬಿಟ್ಟು ಮನ್ಯಾಗಃ ಕೂಡು ನಮ್ಮ 
ಬಡಿದಾಟಾ ಕೇಳಳೋತ.” 

ಅದಕೆ ೈಂದೇ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದೆ. 

"ಪ ಪ್ರತಿ" ಶಠಿವಾರ ಸಂಜೀ ಮುಂದ ಐದಕ್ಕ 
ಸಾ ಮೀಟಿಂಗ ಕರೀತೇನಿ. ಆಗ ನಿಮ್ಮ ತೆ 
ರಾರಗಳನ್ನು ಕೇಳತೀನಿ. ಏಳಕ್ಕೆ ಮೀ (ಟಿಂಗ 
ಬರಖಾಸ್ತ.” ಮೂರೂ ಮಂದಿ ಆಂ ಅಂದರು. 

" ಹೌದು. ಶನಿವಾರ ಬರೋತನಕಾ ನೀವು 
ಯಾರೂ ನನ್ನ ಮುಂದ ತಕರಾರಗಳನ್ನ ಹೇಳೂ 
ಹಂಗಿಲ್ಲ. ಚಹಾ, ಊಟಿ, ಕೆಲಸ, ಹುಡುಗರ 
ಸಾಲಿ, ನನ್ನ ಆಫೀಸು, ಅಪ್ಪಕ ಪೂಜೆ---ಎಲ್ಲಾ 
ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೀಬೇಕು. 

“ಇವತ್ತ ಆದಿತ್ಯವಾರ. ಬರೋಶನಿವಾರ ನಮ 
ಮೊದಲನೆ ಮೀಟಿಂಗು, ಸಂಜಿ ಐದಕ್ಕ, ನೆನವಿಶ್ಸಿ.' 


ತಿರಡಟೆ ಹೋದಾಗ 
ಈಕೆ ಗುಣುಗುಣು ಮಾಡಿ 
.' ಎಂದು ರಾಗ ತೆಗೆದಳು. 
ಈವತ್ತು ಶನಿವಾರ ಅಲ್ಲಾ” 


ಸಾಯಂಕಾಲ 
ಒಂದೆರಡು ಸಲ 
“ಅತ್ತೆಯವರು .. 

" ಊಂಹೂಂ. 
ಎಂದು ಗುಡುಗಿದೆ. 

“ಇವತ್ತ ನಾ ಬರೂದಿಲ್ಲಾ. ನೀವಾ ಹೋಗಿ 
ಬರ್ರಿ” ಕುಂಟು ನೆವ ಹೇಳಿದಳು ಮರುದಿನ. 

“ಯಾವ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ ಅಡ್ಡಿ ಆಗತಕ್ಕದ್ದಲ್ಲಾ. 
ಸುಮ್ಮನ ನಡಿ ಇಲ್ಲಾ ಅಂದ್ರ, ಇನ್ನ ಎಂದೆಂದೂ 
ವಾಕಿಂಗ ಅನ್ನೋಹಾಂಗಿಲ್ಲ'. ನಾನೂ ಮನಸು 
ಕಲ್ಲು ಮಾಡಿದ್ದೆ. ಗಾಡಿ ಹಳಿಗೆ ಬಂತು 





ಬಾಂಖಯ ದುರ್ಗಂಧವನ್ನು 
ಕಾಟೀಟಿಸಿಂದ ತೊಲಗಿಸಿರಿ 


ಅದರೊಂದಿಗೆ ದಿನವಿಡೀ 


ದಂತಕ್ಷಯವನ್ನು ಇದಿಲಿಸಿರಿ 


ಇಫ್‌ ಲ ಒರ್‌ ಶಾ ಏಕೆಂದರೆ : ಕಾಲ್ಗೇಟ್‌ ಡೆಂಟಿಲ್‌ ಕ್ರೀಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ 
ಳಾ ಸ್ಸ ಚ್ಮ ಒಮ್ಮೆ ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವುದರಿಂದ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಂಧ 
ತವು ವನ್ಮುಂಟುಮಾಡುವ ಹಾಗೂ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಯಿ 
ಸುವ ಶೇಕಡ 85ರಷ್ಟು ಕ್ರಿಮಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ 
ಊಟವಾದೊಡನೆ ಕಾಲ್ಲೇಟ್‌ನಿಂದ ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವುದರಿಂದ 
ದಂತಮಂಜನಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಹಿಂದೆಂದೂ ಆಗದಷ್ಟು 
ಅಧಿಕ ಜನರ ದಂತಕ್ಷಯವನ್ನು ಅಧಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಡೆ 
ಗಟ್ಟಲು ಸಾಧೃವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಕಾಲ್ಲೇಟ್‌ನಿಂದ 10 
ರಲ್ಲಿ? ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಯಿಯ ದೆರ್ಗಂಧವು ಕೂಡಲೇ 
ನಿವಾರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು 
ಕಾಲ್ಗೇಟ್‌” ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮುಖೇನ ಸಿದ್ಧೆ ಗೊಳಿಸಿ 
ರುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಲೇಟಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಪ್ರಮಾಣವಿದೆ! 
ಊಟವಾದ ಮೇಲೆ ಬರೇ ಬಾಯಿ ಮುಕ್ಫಳಿಸುವುದರಿಂದೆ 
ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಾರದು ಪ್ರತಿ ಊಟದ ಮೇಲೆ ತಪ್ಪದೆ 
ನಿಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಗೇಓನಿಂದ ಉಜ್ಜಿರಿ. ಇದೆರ ಪ್ರಬಅ 
ವಾದ್ಕ ಸಂದು ಸಂದುಗಳಿಗೆ ಒಳನುಗ್ಗುವ ನೊರೆಯು ಅಗೋ 
ಚರವಾದ ಹಲ್ಲುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂದುಗಳಿಗೆ ಹೊಕ್ತು ನಿಮ್ಮ 
ಬಾಯಿಯ ದುರ್ಗಂಧಕ್ಕೂ, ಹಲ್ಲುಗಳ ಶ್ಹಯಿಸುವಿಕೆಗೂ 
ಕಾರಣವಾದ ಆ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಹಾರ ಕಣಗಳನ್ನು 
ನಿವಾರಿಸಿ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು 
ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಾಲ್ಲೇಓನಿಂದ 
ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವುದೆಂದರೆ ತುಂಬಾ 
ಪ್ರೀತಿ, ದೀರ್ಭಕಾಲ 
ಉಳಿಯುವ ಅದರ ನೆಚಿನ 
ಪಂ್‌ಮಿಂಟ್‌ ಸ್ವಾದವು 
ಇದರಲ್ಲಿ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. 


























3 ಜವ ಇಳ 030 


ನಿಮಗೆ ಹಲ್ಲುಶುತಿ ಹೆಡ್ಕು ಇಷ್ಛವಾಗಿರ್ದರೆ ಈ 
ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಮೇಲ್‌ ರೂತ್‌ 
ಪೌೌಡರ"ನಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಿರಿ,,, ಒಂದು ಡವ್ಳಿ 

ಹಲವು ತಿಂಗಳುಗಳವರೆಗೆ ಸಾಕಾಗುವುದು 1 





*ಕಾಲ್ದೇಬರಿಂದೆ ತಪ್ಪದೆ ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವುದರಿಂಡೆ 


ಲೆ 

೪. ಬಾಯಿಯ ದುರ್ಗಂಧವು 
ನಿವಾರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ 

ಲೆ ದಂತಕ್ಷಯವನ್ನು 
ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುವುದು 

ನೆ 


ಹಲ್ಲುಗಳು ಪರಿಶುಭ್ರವಾಗಿ 
ಉಳಿಯುವವು 


ಬಾಯಿಯ ದುರ್ಗಂಧವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು 
ಗ್ರಪಂಚದ ಇನ್ನಿತರ ಡೆಂಟಿಲ್‌ 
ಇಲ 23 ಜೂ. ತ 


ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳು ಶುಭೈೆವಾಗಿರಲು.,,ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಜನರು 
ಕ್ರೀನ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಅಧಿಕವಾಗಿ ಕಾಲ್ಗೇಟನ್ನ್ಮೇ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ 


೧೬ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


“ಅಲ್ಲಪಾ, ನಿನ್ನ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಅಷ್ಟ ನೀ ಹೇಳು. 
ಯಾವಾಗ ನೋಡಿದ್ರೂ . 

“ ಅವ್ವಾ, ಇವತ್ತ ಶನಿವಾರಲ್ಲಾ ತ 

ೆ ಅಲ್ಲ ( ಅಡಗಿ ಆಗಬೇಕಾದ್ರ . 

"ನನಗೇನೂ ಗೊತ್ತಿ ಲ್ಲಾ. 1 ಸಂಜಿ 
ಐದರ ತನಕಾ ಸುಮ್ಮನ ಇಕ್ರಿ. | 

ಶಠಿವಾರ ಬಂದೇಬಿಟ್ಟಿತು. ಮುಂಜಾವಿನಿಂದ 
ಮನೆಯ ವಾತಾವರಣವೇ ಬದಲಾಗಿದ್ದಿತು. 
ಅದೇನೋ ಆತುರ. ಕಳವಳ. ಏನಾದೀತು 
ಎಂಬ ಚಿಂತೆ. ಒಬ್ಬರ ಮುಖವನ್ನು ಇನೊ ಬಬ್ಬ 
ರಿಗೆ ನೋಡುವ ಧೈರ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲಸಗಳು 
ಮಾತ್ರ ರಂತ ಸಾಗಿದ್ದವು. 

ಮಧ್ಯಾನ್ಹ ೨।। ಗಂಬಿಗೆ ಬಂದು ನೇರವಾಗಿ 
ನನ್ನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿದೆ. “ಚಹಾ ಮಾಡಿ 
೪॥|ಗೆ ಎಬ್ಬಿಸಂ” ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ 
ಹೇಳಿ ಮಲಗಿಕೊಂಡೆ. ಹತ್ತಾರು ಸಲ ನನ್ನಾಕೆ 
ವಿನಾಕಾರಣ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾ ಡಿದಳು. 
ನಿದ್ದೆ ಹತ್ತಿದ ನಾಟಕ ಮಾಡಿದೆ. ೪॥ ಗೆ ಇನ್ನೂ 
ಹತು ಮಿನಿಟುಗಳು ಇರುವಾಗಲೆ ಈಕೆ ಬಂದಳು. 

“ಏಲ್ರಿ, ಚಹಾ ಆತು.” 

ಚಹ ಕುಡಿದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮನಿಗೆ ಆರ್ಡರ್‌ 
ಮಾಡಿದೆ. 

“ಮೋನಾ... ಹೋಗು ದೇವರ ಮುಂದಿನ 
ಘಂಟಿ ತಗೊಂಡ್ಭಾ. ರಂಗಾ, ದೊಡ್ಡ ಜಮ 
ಖಾನಿ ಹಾಸಿಲ್ಲೆ. ಎರಡು ಖುರ್ಚಿ “ತಂದು 
ಇಲ್ಲಿಡು. ಒಂದು ಆರಾಮ ಖರ್ಜಿ ಇನ್ನೊಂದು 
ಸಾದಾ” ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧ ತೆ ಮುಗಿಯಿತು. 

“ಅಪ್ಪಾ, ಇಲ್ಲಿ ಬಾ. ಆರಾಮ ಖುರ್ಜಿ 
ನಿಂದು, ಕೂಡಿಲ್ಲೆ.” 

ಢಣ್‌ಢಣ್‌ ಐದು ಹೊಡೆಯಿತು. ನಾನೂ 
ದೇವರ ಗಂಟಿಯನ್ನು ಬಾರಿಸಿದೆ. ಅಡುಗೆಮನೆ 
ಬಾಗಿಲಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬರು. ಪಡಸಾಲೆ ಖೋಲಿಗಳ 
ಬಾಗಿಲಸ್ಕ, ಒಬ್ಬ ಗ್‌ೆ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಇಬ್ಬರು ಸಣ್ಣ 
ತಂ ಖಂ ತಮ್ಮ ದಿರಿಬ್ಬರು ನನ್ನ "ಸುತ್ತಲೂ 
ನೆಕೆದರು. 


“ಅಪ್ಪಾ, ನಮ್ಮದು ಒಟ್ಟು ೯ ಮಂದೀ 
ಸಂಸಾರಾ. ಧಾರವಾಡದಂಥಾ ಊರಾಗ ನನ್ನ 
ಒಬ್ಬನ ಪಗಾರ ೧೩೦, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ 
ರೂಪಾಯಿ ಪಿನಶನ್‌- ಇಷ್ಟರಾಗ ನಡೀಬೇಕು. 
ಹೆಂಗೊ ಏನೊ ದೇವರು ನಡಿಸ್ಕಾನ. ಇಂಥಾದ್ರ 
ರಾಗ, ಮನೀ ಒಳಗ ಇರೋ ಮೂರು ಮಂದಿ 
ಹೆಂಗಸರು ದಿನಾ ಬಡದಾಡಿದ್ರ, 'ತಿಂದನ್ನಾ 
ಮೈಗೆ ಹತ್ತೂದುಲ್ಲಾ. ಅದಕ್ಕ ನಾನು ಈ ಹೌಸ್‌ 
ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್‌ ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾಡೀನಿ. ಶನಿವಾರ 
ಮುತ್ರ. ೨ ತಾಸು ಇನರಿಗೆ ಬಡದಾಟಕ್ಕೆ, 
ತಮ್ಮತಮ್ಮತಕರಾರಾ ಹೇಳ್ಳಿ ಕ್ಕೆ. ಏನಃ ಇದ್ರೂ, 
ಶಠಿವಾರ ಎಲ್ಲಾ ಮುಗೀಬೇಕು.. ನಡವ 
ಯಾರೂ ತಮ್ಮತನ್ಮೊಳಗ ರುಗಳಾಡಬಾರದು.” 

"ಆತು ನಿನಗ ಹುಚ್ಚ ಹಿಡದ್ದಂಗ ಕಾಣತದ. 
ಹೊಡಿ, ನಿನ್ನ ಮನಸಿಗೆ ಬಂದ್ಹಾಂಗ ಮಾಡು.” 
ಎಂದ ಅಪ್ಪ. 

ಅಪರಾಧಿಗಳಂತೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮುದುಡಿಕೊಂಡು 
ಕುಳಿತಿದ್ದರು. 

“ಆದಿತ್ಯವಾರದಿಂದ ಇಲ್ಲೀ ತನಕಾ ನಿಮ್ಮ 
ತಕರಾರುಗಳನ್ನ ಹೇಳ್ರಿ. ಮೊದಲನೆ ಪಾಳಿ 
ಶಾಂತಾಂದು. ಧಡಾ ಧಡಾ ಹೇಳು.” ತಂಗಿ 
ಅವ್ವನ ಮುಖ, ಇವಳ ಮುಖ ನೋಡಿದಳು. 

“ಈ ಸಭಾದಾಗ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಗಿ ಮಾತಾಡ 
ಬೇಕು. ಸಭಾ ಮುಗದ ಮ್ಯಾಲೆ ಯಾರೂ ಮನ. 
ಸಿನಾಗ ಇಟಿಗೋಬಾರದು.” 

ಆದರೂ ಶಾಂತಾ ಬಾಯಿ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. 

“ನೋಡು ಒಟ್ಟಿ$ ಮೂರ ಸರೆ ಕೇಠ್ತೀನಿ. 
ಈಗ ಒಮ್ಮೆ ಆತು. ಹೂಂ ಹೇಳು.” 

"ಫೆಡಿ ಸರೆ ಇದು. ಹೂಂ ಹೇಳು.” 

“ಏನ್ಹೆ (ಳತಾರಪಾ ಹೀಂಗ ಕೇಳಿದ್ರ?” 

“ಮತ್ತೆ ಗ ಕೇಳಬೇಕು. ಹೂಂ ಜಲ್ಮಿ” 

“ಏನಿಲ್ಲಾ” 


“ವೆರೀ ಗುಡ್‌. ಇನ್ನು ನೀನು ರುಟ್‌ಪಟ್‌* 


ಹಾಸ್‌ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್‌ ತ” 


“ಏನಿಲ್ಲಾ” ಇವಳ ಮುಖ ಬೆನತು ಕೈಕಾಲು 
ಗಳು ನಡುಗುತ್ತಿ ದ್ವವು. 

“ಆಂ? ಏನಂದಿ, ಏನಿಲ್ಲಾ? ವೆರೀ ಗುಡ್‌. 
ಅವ್ವಾ, ನಿನ್ನ ಪಾಳಿ ಬಂತು. 

“ಇದೆಲ್ಲಾ ಹುಚ್ಚರಾಟಾ ನನಗ ತಿಳಿಯು 
ದುಲ್ಲಪಾ. "ತಪ್ಪ ಮಾಡಿದವರ್ನ ದಂಡಿಸಿದ್ದ ಗ 
ಕೇಳಿದ್ರ ಏನ ಹೇಳ್ತಾ ಕಿ? 

“ದಿನಾ ನಿಮ್ಮ ಬಡದಾಟಿ ಯಾಕ ಇರ್ತಾವ? 
ಕಾರಣ ಏನು? ಕಾರಣ ಯಾರು?” 

“ಸಾಧ್ಯ ಇಲ್ಲ. ನನಗ ಹೇಳ್ಲಿಕ್ಕೆ ಬರೂದುಲ್ಲಾ” 

“ಹಂಗಾರ ಏನೂ ಇಲ್ಲಾ ಅಂತ್ಲೆ ಳು.” 

“ಆಗಲಿ ಮಹಾರಾಯಾ. “ನ ಥಾ ಸುಪುತ್ರಾ 
ಹುಟ್ಟಿತಿ ಅಂತ ನನಗ ಗೊತ್ತಿದ್ದಿದ್ದಿ ಲ್ಲಾ, 
ಮುಂದಿನ ವಾರ ಬರಸಿ ಇಡಸ್ತೀನಿ ಶಾಂತಾನ 
ಕಡಿಂದ.” 

“ಇವತ್ತ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಹಾದಲ್ಲೊ?” 

“ಇಲ್ಲಾ” 

“ಅಪ್ಪಾ, ಎಲ್ಲಾ ಕೇಳಿದೇನಪಾ. ಇನ್ನ ಬರೂ 
ಶನಿವಾರ ತನಕಾ ರುಗಳಾ ಅನ್ನೂದು ಸುಳ್ಳು. 
ಇಲ್ಲಿಗೆ ಇವತ್ತಿನ ಮಿ(ಟಿಂಗು ಬರಖಾಸ್ತ.” 

ಹುಡುಗರೆಲ್ಲ ಹುಯ್ಕ ಎಂದು ಚೀರುತ್ತ ನೆಗೆ 
ದರು. ಈಕೆ ಬಿರುಗಾಳಿಯಂತೆ ಕೋಣೆಯನ್ನು 
ಹೊಕ್ಕಳು. ಅವ್ವಾ ತಂಗಿ ಅಡುಗೆ ಮನೆ ಸೇರಿ 
ಗುಜುಗುಜು ಮಾತಿಗಾರಂಭಿಸಿದರು. 

ನನ್ನ ಕ್ಸೈ ನನಗರಿವಿಲ್ಲದೆಯೆ ಮೀಸೆಯನ್ನು 
ಹುರಿ ಹಾಕಿದವು. 

ಅಂದು ರಾತ್ರಿ ೯ ಗಂಟಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಬಂದೆ. 
ಗಂಭೀರ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಕಂಡು ಹೆದರಿಕೆ 
ಬಂತು. ಅಡುಗೆಮನೆ ಹೊಕ್ಕಾ ಗ ತಾಟು ಮಣೆ 
ಗಳು ಸಿದ್ಧ ಎದ್ದವು. ಬಚ್ಚ ರೆಗೆ ಕಾಲಿರಿಸಿದೆ. 
ಬಿಸಿನೀರು ಕಾದಿತ್ತು. ಊಟ" ಮುಗಿಸಿ ಕೋಣೆಗೆ 
ಬಂದಕೆ ಹಾಸಿಗೆ ಸಿದ್ಧ. ಆದರೆ ಮಲಗಿದಕೆ ನಿದ್ದೆ 
ಬರಲಿಲ್ಲ. 

ಇವಳು ಬಂದು ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾಡಿದಳು. 

“ಎಲ್ಲೆರೆ ಏನರೆ ಓದೂದು. ಮನಿಗೆ ಬಂದು 
1 6-3 


ಹಂಗಃ ಮಾಡ್ರಿ ಅನ್ನೂದು. ನನಗ ಹಂಗ 
ಅಂದ್ರು ಹಿಂಗ ಅಂದ್ರು ಅಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಏನ 
ಹೇಳಬೇಕು ನನ್ನ ತಲಿ. ಅದರಕಿಂತ ಅಂದದ್ದು 
ಅನಿಸಿಗೊಂಡು ಬಿದ್ದಿರು ಸುಮ್ಮನ ಅಂತ ಯಾಕ 
ನ್ನಬಾರ್ದು.” 

“ಸಾಕು ತಗೀರಿ ನಿಮ್ಮ ಗೊರಕೆ. ನೀವು 
ಅತ್ಲಾಗ ಹೋದ ಮ್ಯಾಲೆ " ವರು, ಮಾವ 
ನೋರು, ನಿಮ್ಮ ತಂಗಿ ಬಾಯಿಗೆ ಬಂದದ್ಮ$ 
ಅಂದ್ರು. ಬನು ಮಾಟಾ ಮಾಡಿಸೀನಿ. ಮನಿ 
ಬಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲಾರ್ನೂ ಓಡಸೊ ಗತ್ತ ಇದು. ಒಂದ 
ಮನ್ಯಾಗ ಆರ ಮನಿ ಮಾಡಾ ನೀನು. ಬುದ್ಧಿ 
ಇಲ್ಲಾ ಕತ್ರಿ ಇದ್ದೀದಿ, ನಿಮ್ಮಪ್ಪ ಗಠಈಪ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ 
ಬಂದಿದ್ರ ಏನ ಮಾಡತಿದ್ದಿ, ಒಂ ಜೆ ಎರಡ...€” 
ಸು ಮಾತುಗಳೇ ಹೊರಡಲಿಲ್ಲ. ಗಂಗಾ 
ಭಾಗೀರಥಿ ಪ್ರಸನ್ನ. 

ಆ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ನಾನು ತೇಲಿ 
ಹೋಗುವವ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಪುರಂದರದಾಸರ ಪದ 
“ಸತಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವ ಕೊಡದಿರೊ' ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸರಿ 
ಯಾಗಿ ನೆನಪಾಯಿತು. 

"ಮುಂದಿನ ಶನಿವಾರ ತನಕಾ ಯಾರ ಬಗ್ಗೂ 
ತಕರಾರ ಹೇಳತಕ್ಕದ್ದಲ್ಲ. ನಿಂದು ತಪ್ಪೆ ಇದ್ದಿ 
ದ್ವಿಲ್ಲಾ ಅಂದ್ರ ಚಹಾಕ್ಕೆ ಹೇಳಿಬಿಡು 


ಹೆದರಿದ್ರ ಕೆಲಸ ಆಗೂದುಲಾ” ಎಂದು 
ಜಸ ಹಾಕಿ ಮಲಗಿಯೇ ಬಿಟ್ಟಿ. 
ಎರಡನೇ ಶನಿವಾರ ಬಂದಿತು. ಢಕ್‌ಡಢಕಾ್‌ 


ದೇವರ ಗಂಟಿ ಬಾರಿಸಿತು, ಸಭೆ ಕೂಡಿತು. 
“ನಾನು ಅಡಿಗ್ಗೆ ಕೂತಾಗ, ಹೇಳಿದ ಸಾ- 
ಮಾನು, ನಿನ್ನ ಹೇಣ್ತಿ ಕೊಡದಿದ್ರ, ನಾ ಅಡಗಿ 
ಮ 
, ಅವ ನಿಗೆ ಇಷ್ಟ ಧೈರ್ಯ ಬರಜೇಕಾ 
ಆಗ ಚ ತೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನು ಬೇಕು. 
“ಎಂದ? ಜಹಾ ಯಾಕ ಕೊಡ 


ಲಿಲ್ಲಾ? ಅಂತ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿಯೇನು 
ಅವ್ವಾ?” 


0೮ 


“ಹೂ. ಹೇಣ್ತಿ ಮಾತು ಅಂದ್ರ ನಾವಃ 
ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ವಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಕೇನು? ಹಂಗಿದ್ರ 
ನಿ(ಯಾಕ, ನಿನ್ನ ಈ ಸುಟ್ಟಿ ಮೀಟಿಂಗ ಯಾಕ?” 

“ಹಂಗಲ್ಲವಾ, ಯಾಕ ಕೊಡ್ಲಿಲ್ಲಾ? 

“ನೀನು ಹೇಳು ಶಾಂತಿ” 

“ಇವತ್ತ . ಮುಂಜಾನೆ ಅನ್ನದ ತಪ್ಪೇಲಿ 
ಫೊಡು ಅಂತ ನಾಕ ಸಾರೆ ಒದರಿದ್ದು ಅವ್ವಾ.” 
` ನಾದಿನಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ: ಇವಳ 'ಕೋಪ 
ಸೈ ಮೀರಿತು. 

“ಆಗ ನಾನು ಬಂಬಿಗೆ ಚಕ್ಕಿ ಹಾಕಿದ್ದೆ. 
ಮಡಿ ನೀರಿನ ಮಾಡದಾಗ ಅದಃ ಅಂತ ಒದರಿ 
ಹೇಳ್ದೆ. ಆಮ್ಯಾಲೆ ರಂಗನ್ನ ಸಳಿಸಿದೆ. ಅಂಗಿ 
ತೆಗದು ಕೊಟ್ಟಿ ಬಾ ಅಂತ.” 

“ಹೌಡು. ಅಣ್ಣಾ, ವೈನಿ ಹರದ ಮ್ಯಾಲೆ ನಾ 
ಕೊಟ್ಟಿ ಬಂದೆ." 

ಸ“ ಮುಗಿದರೂ ಮಾನ ಮುಕ್ಕಾಯಿತು. 

“ತಾನ$ ಬಂದು ಕೊಟ್ಟಿದ್ರ ಕೈ ತುಂಡ ಆಗ 

 ತಿತ್ತೇನು?” ಅವ್ವ ಗುಣಗುಟ್ಟಿದಳು. 

“ಹೊಗಿ ಬ್ಹಾ ಭಾಗದ ುಂ ಆರಸು ಅಂದ 
ದ್ವಕ್ಕ ಥಣ್ಣೀರಲೆ ಮೈ ತೊಳಕೊಬೇಕೇನು, 
ನಮಗ ಅಪವಾದಾ ಕೊಡ್ಲಿ ಕೈ! ಅವ್ವ ಮತ್ತೆ 
ಬುಸುಗುಟ್ಟಿದಳು. 

“ಹೂಂ ಹೇಳು, ಅವ್ವನ ಮಾತು ಖರೆ ಏನು?” 
ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ. 

“ಅಂದರ: ನಾ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡಿದ್ದು ಕೇಳಿ 
ಯೇನು?” ಅವ್ವ ಸಿಡಿದೆದ್ದ ಳು. 

“ಅವ್ವಾ ನೀ ಸುಮ ನ ಇರು. ನಾ ಕೇಳಿದ್ದಕ 
ಆಕಿ ಬಿತ್ತ ರಾ ಇಳು ಹೂಂ ಹೇಳು.” 

ಸುಮ ನ ಕೂತ್ರ ನಡೆಯೂದುಲ್ಲಾ” 
“ಉಗರೆ ಬೆಚ್ಚ ಗ ಇದ್ವು” 

“ಅದ್ಯಾಕ ಣ್ಣ ಗಂನ ಇದ್ಯು. ನಾನೋಡಿಸೀನಿ 
ಶಾಂತಾನ ಕಡೆಯಿಂದ.” 
“ಹೌದು, ಥಣ್ಣಿ (ರಸ್ತಾ 

“ಹೋಗ್ಲಿ ಬಿಡ್ರೊ' 


ಸ್ನಾನಾ ಮಾಡಿದ್ರು ವೈನಿ.' 
ಕನಿಕರದಿಂದ ಅಪ್ಪ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ ಜಬ 


ನುಡಿದ. 

“ಇನ್ನೊ ಮ್ಮ ಮಾಡುದುಲ್ಲಾ ಷಿ ಆತಿ, 

ಗಾ ಸನ್ನ. 

ಸಭೆ ಮುಗಿಯಿತು. 

ತಾಯಿಯ ಮಾನ ಮುಕ್ಕಾಯಿತು. ಹೆಂಡತಿ - 
ಅವಮಾನಿತಳಾದಳು. ತಂಗಿಗೆ ಇಬ್ಬರ ಜಗಳ 
ದಲ್ಲಿ ಬಾಯಿಹಾಕಿ ಕೈಸುಟ್ಟುಕೊಂಡಂತಾಗಿತ್ತು. 
ಈ ರೀತಿ, ಮನೆಯ 'ಮೂಲ ಸ್ತಂಭದಂತಿದ್ದ 
ಮೂರು ಮಂದಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೆಣಕಿ ನಾನು 
ಬದುಕಿರುವದು. ಹೇಗೆ? ಎಂಬ ' ಮಹಾಪ್ರತ್ನೆ 
ನನ್ನೆದುರು ತಾಂಡವ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು... ತಿಂದೆ 
ಕೂಳು ಹೊಜ್ಚೆಗೆ ಹತ್ತದೇ ಬಿಕ್ಕಳಿಕೆ ಬರುವದ- 
ಕ್ಯಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕೀರು, ಕುದುಕಿ ಹಾಗೂ 
ಹೆಣ್ಣಿನ ನೆಲೆ. ತಿಳಿಯುವದು ಕಠಿಣ .- ಎಂಬ 
ಗಾದೆಯ ಮಾತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಯಿತು. ಕಲ್ಪನಾ- 
ತೀತವಾಗಿ ಮನೆ ವಾತಾವರಣ ಬದಲಾಯಿತು. 
ಹಗಲು ಹೆಂಗಳೆಯರು ತಮ್ಮತಮ್ಮೊಳಗೆ ಮಾತ 
ನಾಡುವದನ್ನೂ ಸಹಿತ ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಕೈಸನ್ನೆ 
ಬಾಯಿಸನ್ನೆ ಯಿಂದಲೇ ಕೆಲಸಗಳು ನಡೆದವು. 

ಲಾಡು ಗುರುವಾರ, ನಿನ್ನೆ ಬುಧವಾರ, ನಾಳೆ 
ಶುಕ್ರವಾರ” ಎಂದು ಇವಳು ಸೂಚನೆಯನ್ನು 
ಕೊಡದೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ನನ್ನಾಣೆ. 

ದುರ್ದೈವಕ್ಕೆ ನಡುವಿನ ಎರಡು ಶಠಿವಾರ 
ಟೂರಿಗೆ ಹೊಗುವ ಪ್ರಸಂಗ ಬಂತು. ಮೀಟಿಂ- 
ಗಿಗೂ ಚಕ್ರ. ಮುಂದೆ ಮೂರನೆ ಶನಿವಾರ 
“ಹಣಮಪ್ಪಾ ಮೂರು ಕಾಯಿ ಒಡಸ್ತೇನಿ ನಿನಗ, 
ಈ ಶನಿವಾರ ಸುಸೂತ್ರ ದಾಟಲಿ” ಎಂದು ಬೇಡಿ 
ಕೊಂಡೆ. 

ಢಣ್‌ಢಣ್‌. ಯಥಾ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರ 
ಗಂಟಿ. ಎಲ್ಲರಕಿಂತ ಮೊದಲು ಮಹಿಳಾಮಣಿ 
ಯರು ಆಸನಾರೂಢರಾಗಿದ್ದರು, ಹುಡುಗರಂತೂ 
ಇದ್ದೇ ಇದ್ದರು. ಅಪ್ಪ' ಕೆಮ್ಮುತ್ತಾ ನಿಧಾನ 
ವಾಗಿ ಬಂದು ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ಹೇಗೆ ಪ್ರಾ 
ರಂಭ ಮಾಡಬೇಕು? ಎಷ್ಟು ತಲೆ. ಕೆಕೆದು ' 
ಕೊಂಡರೂ ಹೊಳೆಯಲಿಲ್ಲ. 





ತ್ತ ಇತ ' “ಹೌಸ್‌ ಆ ಡೋಟ್‌ ಕ ೧೯ 


“ಮನಿ ಗಂಡಸರು ಅಂದ್ರ ಕೋಡ ಮೂಡಿರ- “ಹಣಮಪ್ಪನ ಗುಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬರೋಜು 
ತಾವೇನು? ವ್ಯಾಳ್ಕಾ ನಾಕ -ಬಂದು ಊಟಾಮಾ ಕತ್ತಿ ಆಗತಿಧ್ರಾಗ" ಅವ್ವ ಹತ್ತೀಬುಟ್ಟಿ ಹಿಡಿದು 
ಡಿದ್ರ ಅನುಕೂಲ” ಅವ್ವನ ಅಕ್ಕ ಸತನದಿಂದಲೇ ' ಹೊರಟಿ ಬಿಟ್ಟಳು. ಗ ಬೆನ್ನು ಹತ್ತಿ ತು. 
ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಸ ಸಭೆ. ಯಾಕೆ? ಇಲ್‌ ಹೆಂಗ? ಮುಂಡೇನಗತಿ? 

“ಸೂಟಿ ಇದ್ದಾಗರೆ. ಒಂಚೂರು, .ಅನುಕೂ : ಹೀಂಗ್ಕಾಕಾತು? ಏನೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ 
ಲಾಗಬೇಕು. ಏನ ಬೇಕು ಏನ ಬ್ಯಾಡಾ ಅಂತ ಶತಪಥಕ್ಕೆ ಅಡುಗೆವ:ನೆ, ಪಡಸಾಲೆ, ಖೋಲಿ, 

" ಕೇಳಿ ಸಾಮಾನ. ತಂದಕೊಟ್ರಿ ಮಾಡವರಿಗೂ ಅಂಗಳ, ಹಿತ್ತಲ ಸಾಲದಾದವು. ಬೇಸತ್ತು 
ಕ ತಿನ್ನುವವರಿಗೂ ' ರುಚಿ” ನನ್ನಾಕೆ ಅಪ್ಪನ ಮುಂದೆ ಬಂದು ಶಿಂತೆ. ಗೊರಕೆ ಹೊಡೆ 
ಸು ಮಾತನ್ನು ಮೆತ್ತಗೆ “ಛೂ” ಬಿಟ್ಟಳು. ಯುತ್ತಿದ್ದ. 

ಸ್ಯ ಜ್ಯ ಕಿಳಿಯುದುಲ್ಲಪ್ಪು. ವೈನಿ “ಅಪ್ಪಾ! ಅಪ್ಪಾ!! ಅಪ್ಪಾ!!! 

ಪ್ರಕೃತಿ "ನಾಜೂಕದ. ಜೊಚ್ಚಲಂದ್ರ “ದಾಳ "ಏನೋ ಏನಾತು?” 
ಕಾಳಜಿ ಬೇಕಾಗತದ ಸ್‌ ಒರೆ ಹೇಳ “ಏನಿಲ್ಲಾ, ಇನ್ನ ಈ ಶನಿವಾರದ ಮೀಟಿಂಗು 
ತಾರ” ತಂಗಿ ತನ್ನ ಪಾಲಿನ ಮಾತನ್ನು ಒಬ್ಬಿಸಿ . ಬಂದ ಮಾಡ್ತೀನಿ. ; 
ಕ್ಸೈ ತೊಳೆದುಕೊಂಡು ಹಿಂದೆ ಸರಿದಳು, .ತಾವೇ ಜಲ ಟ ಟ್‌ 
ಆಡಬೇಕಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ “ಗುರುವಿಗೆ ತಿರುಮಂತ್ರ ಆತು.” 
ಆಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾವು ಸಂಭಾವಿ- “ಛೀ ಹುಚ್ಚಪ್ಪಾ. ಬಂದ್ಕಮಾಡ್ತೀನಿ ಅಂತ 
ತರೇ ಆದರು. ಅಳ್ಳು ಹುರಿದಂತೆ ಮಾತುಗಳು. ಬಾಯ್ಲೆ ಅನಬ್ಯಾಡಾ. ಅಧಿವೇಶನವನ್ನು ಅನಿ. 
ಉತ್ತರ. ಕೊಡಲಿಕ್ಕೂ ನನಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲದವರೆಗೆ . ಮುಂದೂಡಲಾಗಿದೆ” 
ದಂಗು ಬಡೆದು ಕಕ್ಕಾವಿಕ್ಕಿ ಆಗಿ ಬಾಯಿ ತೆರೆದು ಅನ್ನು. ಮತ್ತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ವಿಕೋಪಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ 
ಕುಳಿತುಬಿಟ್ಟಿ, ಮೈ ಬೆವೆತಿತ್ತು. ಇರ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಈ "ರಾಮಬಾಣ, ಕ 


| 


ಜ್‌” ; | ನುಡಿಮುತ್ತು 





ನಿಷಯವಾಸನೆಯಂಥ ರೋಗವಿಲ್ಲ ಮೋಹದಂಥ ಶತು ನಿಲ್ಲ, ಕ್ರೋಧ 
ದಂಥ ತಾಪದಾಯಕ ಆಗ್ಗಿಯಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಂಥ ಪರಮ ಜು ಗತೆ 
ದದ್ದು ಇನ್ನಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. 
೫ ೫ 
ಜಲಜಬಿಂದು ತಾನು- ಪ ತ್ರೇಕವಾಗಿದ್ದು ತಾನೇ ಸಮುದ್ರ ಎಂದು ತಿಳಿದು 
ಕೊಂಡರೆ ಅದು ಮರುಭೂಾನಿಯಂತೆ ಒಣಗಿ ಹೋಗುವುದು. ಅದೇ ಸಮು 
` ದ್ರದ ಅಸ್ತಿ ತ್ವವನ್ನು ಮನ್ನಿಸಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಕರೆ ಸ್ವತಃ ಸಮುದ್ರವಾಗಿ 
ೆ ಬಿಡುವುದು. 
ಹ ತ ' ಗ 
ಸಾಲ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವ ತಂಡ್ಕೈೆ ವ್ಯಭಿಚಾರಿ ತಾಯಿ, ಉದ್ಧ ಬ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು 
ನಿರಕ್ತರಿ ಪುತ್ರ-- "ಇವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಶತ್ರು ಗಳೆಂದೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು. 








“ಎಲ್ಲ ಬಲ್ಲವರಿಲ್ಲ, ಬಲ್ಲವರು ಬಹಳಿಲ್ಲ' 
ಎಂದವನದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಹಳ ಮಟ್ಟಗೆ 
ಬಲ್ಲವರು ಇವರೊಬ್ಬರೇ 


ಸರ್ವಜ್ಞ ನನ್ನು 
ಬಲ್ಲ 
ಉತ್ತಂಗಿಯವರು 


ದ. ಬಾ. ಕುಲಕರ್ಣಿ 


ಜ್‌ ಉತ್ತಂಗಿ ಚೆನ್ನಪ್ಪನವರಿಗೆ ಈಗ 
ಇಳಿವಯಸ್ಸು. ಎಂಬತ್ತಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಪ್ರಾಯ. 
ಭಾರರಾಡಡ ಬೀಡಗಳು ಈಗೆ ೨-೩ ವರುಷ 
ಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತರಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ 


ದುಂಡು ಟೊಪ್ಪಿಗೆ ಧರಿಸಿದೆ, ಗುಂಡು ಮೊಗದ, 
ತೋರಗಾತ್ರದ, ಮೆಲ್ನಡೆಯ, ಪ್ರಸನ್ನವದನದ 
ಈ ಜ್ಞಾನವೃದ್ಧರನ್ನು ನಾವು ಆಗಾಗ ಕಾಣು 
ತ್ತಿದ್ದೆವು. ಕುದುರೆ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಾದರೂ ಕುಳಿತು 
ಸರ್ವಜ್ಞ ವಚನದ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಅವರಿವರಿಗೆ 
ಕಳಿಸುವ ಕೆಲಸವಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅವರು ಆಗಾಗ 
ನಮ್ಮ ಭಾಂಡಾರಕ್ಕೆ ಸ್ವತಃ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತಿ 
ದ್ವರು, ಜತೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನೋ, ಇವರಿಗಿಂತ 
ಸುಚಿಯಳಿಯದಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧರೋ ಇವರ 
ಜತೆಗೆ ಬರುವರು. ಈಗ ಅವರು ಬಂದೇ ಇಲ್ಲ. 
ಅವರ ಸರ್ವಜ್ಞನನ್ನು ಮೈಸೂರು ಸರಕಾರದ 
ಸಾಹಿತ್ಯಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಶಾಖೆಯವರು ಕೊಂಡು- 
ಕೊಂಡು ಅವರ ಕೈ ತಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಳ್ಳೆ ್ಸಯದೇ 
ಆಯಿತೆನ್ನ ಬೇಕು. ಇಲ್ಲಮಾದರೆ “ಅವರು ಸರ್ವಜ್ಞ 
ವಚನವನ್ನು ಸಾಗಾಜಿಕೆ ಮಾಡಲು ತಾವೆ! 
ಒದ್ದಾಡುವವರು. 

ಶ್ರೀ ಉತ್ತಂಗಿಯವರು ತತ್ತ್ವ-ದೃಷ್ಟಾಂತ- 
ಸಾಹಿತ್ಯ-ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ 
ಮಾಡಿ ಹಲವು ಮಾಲಿಕ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬರೆ 
ದಿರುವರಾದರೂ ಅವರು ಸರ್ವಜ್ಞನನ್ನು ಭಗ್ಗೀ 
ರಥ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಒಪ್ಪಗೊಳಿಸಿ, ಪರಿಶೋ 
ಧಿಸಿ, ವಿಂಗಡಿಸಿ ಅವನ ಹರಿತವಾದ ಮಾತಿನ 
ಧಾಕೆಯನ್ನು ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ಮಿಂಚಿಸಿ ಹರಿಯಿ 


ಸಿದ ಅವರ ಜನ್ಮ] ಸಿದ್ಧ ವಾದ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದಲೇ 
ಪ್ರ ಸಿದ್ಧ ರಾದವರು 


ಹಲವರ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರ ಕೈಬರಹ 
ದಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲವರಿದ ಸರ್ವಜ್ಞ ವಚನಗಳನ್ನು, 
ಅಲ್ಲೊ ಬ ಇಲ್ಲೊ ದು ಎಂಬಂತೆ ಯಾವೊಂದು 
ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅಡು ಸ್ವಿಗೊಂಡವುಗಳನ್ನು ಸಹಸ್ರೆ 
ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಸ ಆ ನಿರ್ಭೀತ, ನಿರಂ 
ಕುಶ, ತ ಪುರುಷನ ಗುಡುಗಿನ, ಸಿಡಿ 
ಲಿನ ನುಡಿಗುಂಡುಗಳನ್ನು, ಅಣಕದ ಆಣಿ 
ಮುತು ಗಳನ್ನು, ಹಾಸ್ಕರಸಾಯನವನ್ನು ವಿಂಗ 
ಡಿಸಿ, ಒಪ್ಪಗೊಳಿಸಿ, ಕ್ರಮಗೊಳಿಸಿ ಅವಗಳ 
ಸತ್ಯವನ್ನು. ಸತ್ಯದ ಕ ಬಿಟ್ಟಿ ತತ್ತ ತವನ್ನು 
ಜತ ಬಾಣದಿಂದ, ಹಃ ಜು ್ಪ 
ಗಂಗೆಯನ್ನು ಚಿಮ್ಮಿಸಿದೆಂಥ ಬೆರಗಿನ ಚಳಕ 


೨೦ 





ಸರ್ವಜ್ಞನನ್ನು ಬಲ್ಲ 


ದಿಂದ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಆ ಮಹಿಮಾವಂತನ 
ವಚನಗಳನ್ನು ಬೆಡಗು ಬಣ್ಣನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ 
ಅಂಗಡಿಕಾರರು ತೂಗಿಸಿ, ತೆರೆದು, ಹೊಳೆಯಿಸಿ, 
ಬೆಳಗಿಸಿ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ 
ಕುಶಲ ಕರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೀ ಉತ್ತಂಗಿಯವರು 
ಅದಕೆ ಹತ್ತಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಡಬಿಡದೆ 
ಮಾಡುತ್ತ ಬಂದುದನ್ನು ಕನ್ನಡ ವಾಚಕಕರೆಲ್ಲ 
ಬಲ್ಲರು. 

ಈ ಶಕರ್ಮಕಾಂಡದನ್ಲಿ ಚೆನ್ನಪ್ಪನವರಿಗೆ 
ಬೇಸೆರವೆಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ. ಕೆಲಸ ಮುಗಿಯಿತು- 
ಎಂಬುದಿಲ್ಲ. ಆ ಮಾತಿನ ತಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದಷ್ಟೂ 
ಅವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನದ ಅಗಾಧತೆಯನ್ನು 
ಅವರು ಎಲ್ಲ ಬಲ್ಲವನ ನುಡಿಯಲ್ಲೂ ಕಂಡುಂ- 
ಡರು. ಆ ಸವಿಯನ್ನು, ಆ ಕಹಿ ಮದ್ದನ್ನು 
ಹಿಡಿದು ಹಿರಿದು ಹಂಚಿದಷ್ಟೂ ಅವರಿಗೆ ಬೇಸರ 
ಎಲ್ಲ. 

ಸರ್ವಜ್ಞ ವಚನದ ಹತ್ತಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ 


ತಾವು ತಮ್ಮನ್ನು ಗಂಧದಂತೆ ತೇಯ್ದು 
ಕೊಂಡರು. ಸರ್ವಜ್ಞಭಕ್ತರಿಂದ, ನುಡಿ ಜಾಣ 
ರಿಂದ ವಚನಗಳನ್ನು, ಮನ್ನುಡಿ-ಹಿನ್ನುಡಿ 


ಗಳನ್ನು, ಸವಿಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಬರೆಯಿಸಿ ಪ್ರಕ 
ಟಿಸಿದರು. 

"ಎಲ್ಲ ಬಲ್ಲವರಿಲ್ಲ, ಬಲ್ಲವರು ಬಹಳಿಲ್ಲ' ಎಂದು 
ಸರ್ವಜ ನೇ ಹೇಳಿದ. ಅವನದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಹಳ 
ಮಟ್ಟಿ ಗೆ ಬಲ್ಲವರು ಉತ್ತಂಗಿಯವರೊಬ್ಬ ರಡ 
ಏನೊ! ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಆಜಾ ನದಿಪಾಸೆ 
ಹಿಂಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ ರಿಂದಲೇ ಸರ್ವಜ್ಞ. ಇವರಿಂದ 
ಬೆಳಕು ಕಂಡ; ಇವರು ಅವನಿಂದ ಬೆಳಕು 
ಕಂಡರು, 

ಸರ್ವಜ್ಞನಿಗೆ ಯಾವ ಬೆಳಕಿನದೂ ಹಂಗು 
ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ಎಡಬಿಡದೆ 
ಅರೆದುಕೊಂಡು ಕುಡಿಯುತ್ತಿ ಏಕ ಉತ್ತಂಗಿ 
ಯವರನ್ನು ಅವನ ಜೀವಚೇತನೆ ಬಜುಲು 
ಮಾಡಿತು. ಯಾಕೆಂದಕೆ ಸರ್ವಜ ಸ್ಹನಿಗೆ ಆಲಯದ 
ಗೋಡೆಗಳಾವವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದು 


ಉತ್ತಂಗಿಯವರು ೨೧ 


ಕೊಂಡವರು ಬಯಲಾಗಲೇಬೇಕು. ಅವನ 
ನುಡಿ ರಹಸ ಫವುಳ್ಳದ್ಧಾದರೂ ಮಾನವನ ಮತಿ 
ಯನ್ನು ಸಗಳ ಹಳದ ಬೇದಿಸುವುದೇ 


ಸಟ ಸ್ವಭಾವ. 

ಉತ್ತಂಗಿಯವರು ಕರ್ನಾ ಟಕದ ಕ್ರಿಸ್ತೀಯ 
ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು. ಹಾಗೆ ಜಾ 
ಗ ಮೂರನೆಯ ತಲೆಮಾರು ಇವ 


ರದು. ಇವರ ಅಜ್ಜ ಚೆನ್ನಪ್ಪ ಗೌಡರು ಯಾವ 
ಪ್ರಲೋಭನಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗಿ ಮತಾಂತರ 
ಹೊಂದಿದವರಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 
ಅಧಿಕಾರ-ಅನುಕೂಲಗಳುಳ್ಳೆ . ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ 
ಅವರ ಚಿತ್ತ ರಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ವೀರಶೈವ ಮತಾವ 
ಲಂಬಿಗಳಾದ ಅವರು ಆ ಧರ್ಮದ ಗ್ರಂಥಗಳ 
ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಣದಾದರು. 
ಬಾಯ ್ಬಿಲ್‌ನ ಹೊಸೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಅವರ ಜಿಜ್ಞಾ 
ಸುವಾದ ಪ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಮನಃಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ 
ದ್ವರಿಂದ ಅವರು ಆ ಧರ್ಮವನ್ನವಲಂಬಿಸಲು 
ಸ್ವಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಕಜಿಸಿದರು. ಗೌರವದ ಈಕುಟುಂ 
ಬದ ಠ9್ರೀ ಚೆನ್ನಪ್ಪಗೌಡರು ತಮ್ಮನ್ನು-ತಮ್ಮ 
ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕೀಳೆನಿಸುವ ಸೇವಾ 
ಕಾರ್ಕಕ್ಕೆ ಹೂಡಿಕೊಂಡು ಕ್ರಿಸ್ತಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು 
ಮೆರೆದು, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಸ್ತೀಯನಾಗುವ ಅರ್ಹತೆ 
ಪಡೆದು ಮತದೀಕ್ಷೆ ಹೊಂದಿದರು. ಕ್ರಿಸ್ಮೀಯೆ 
ಮತದ ಮೂಲ ಧ್ಯೇಯವೇ ಸೇವಾಭಾವ. ಅದು 
ಎಂದೆಂದೂ ಕೀಳೆನಿಸದು. 
ಇಂಥ ಕ್ರಾಂತಿ ವಿಚಾರದ ಅಜ ನ ಧಿಟ್ಟ 
ಮೊವು `ಕ್ಕಳಾದ. ಉತ್ತ ಂಗಿಯವರು ಕ್ರಿಸ್ತ 
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉಪ ದೆ ೇಶಕ:ರಾಗಿ ನಿಂತು 
ಅಲ್ಲಿಯೂ "ಶುದ್ಧಿ ಸಂಘಟನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿ 
ದರು. ಚೆನ್ನಪ್ಪನವರು ಹರಕೆಯ ಸಂತಾನ 
ವಾದ್ಮ ರಿಂದ ಅವರು ತಾಯಿಯ ಹರಕೆಸ ಸಲ್ಲಿಸಲು 
ಧರ] ಸೇವೆಗೆ ತಮ ನ್ನು ತೆತ್ತುಕೊಂಡವರು. 
ಭೂ ಸಂಪ ಕ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಕೊಢಡಮೂಲವಾದ 
೬ 0ನ್ನು ಇಣಣದೆ 
ಕ್ರಿಸ್ಮೀಯರಾದ ಇವರ ಹಿರಿಯರು ಸೆ (ವಾಕಾರ್ಯ 


೨೨. ತ ಕಸೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ದಲ್ಲಿ ಲಾಕಿಕವನ್ನೂ ದೂಡಿಕೊಂಡು ಇ: ದವರಾ 
ದರೆ,ಚೆನ್ನಪ್ಪನವರು ಉಪದೇಶಕರಾಗಿ ಜನರನ್ನು 
ಕ್ರಿಸ್ತೀಯ ಧರ್ಮದತ್ತ ಸೆಳೆಯಬೇಕಾದ್ಮರಿಂದ, 
ಕ್ರಿಸ್ತೀಯರಾದವರು ನಿಜವಾದ; ಕ್ರಿಸ್ತೀಯರಾ- 
ಗಿರಬೇಕೆಂಬುದು. ಶ್ರೀಯುತರು ಆತ್ಮಸಾತ್‌ 
ನಂಬುಗೆಯವರಾದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿಯೂ ರೂಢಿಸಿ 
ಕೊಂಡ ಸಂಪ್ರದಾಯಶರಣತೆಯ ವಿರುದ್ಧ 
ಬಂಡು ಹೂಡಬೇಕಾಯಿತು. ಕೇವಲ ಪರಮತ 
ಖಂಡನೆಯ ನಿಂದಾಸ್ತ್ರದಿಂದಲೇ ಕಾರ್ಯ ಸಾಧಿ 
ಸುತ್ತ ಬಂದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಸಮಾಜಕಾರ್ಯ ಚೆನ್ನಪ್ಪನವ 
ರಿಗೆ ಒಗ್ಗಲಿಲ್ಲ... ಅವರು ಪರಮತಗಳ ತತ್ತ್ವ 
ಗಳನ್ನು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಅಭ್ಯಸಿಸಿದರು, ತುಲ 
ನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು. ಅಜ್ಜ ಜನತೆ 
ಯನ್ನು ಉದರಂಭರಣದ ಆಸೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತ 


ಮತದಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗಿಸ ಸುವದಕ್ಕಿಂತ ಅವರ ಧರ್ಮ 


ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸೇ ಹೇಳಿ ಅಲ್ಲಿ 


ಅವರು ರಮಿಸಲಾರರಾದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತಕ್ಕೆ 
ಬರಲಿ. ಆಗ ಅದು. ನಿಜವಾದ ಮತಾಂತರ 
ವಾಗುವದು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ. ಅದು ಸ್ಥಳಾಂತರ 


ಮಾತ್ರ- ಎಂಬುದು ಉತ್ತಂಗಿಯವರ ಉಪ 
ದೇಶಸರಣಿ. ಇದನ್ನು ಅವರು ಸಾಧಿಸಿ ಧಾರ್ಮಿಕ 
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪಡೆಯಲು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರುಷ ಸತತ 
ವಾಗಿ: ಮಿಶನ್ನಿನವರೊಡನೆ. ಹೋರಾಡಿದರು. 
ವಿದೇಶೀಯ ಮಿಶನರಿಗಳು ದೇಶೀಯ ಕಿಸಿ 

ಯರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮೆಣಸನ್ನರೆಯುವ ವಿಧಾನ 
ಉತ್ತಂಗಿಯವರ ಕ್ಪಾತ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಬರಷಣವಾ 
ಯಿತು: ಧರ್ಮ ವಿದೇಶೀಯರದಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತಮತದ 
ಮೂಲ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಮಾನವಸೇವೆ.. ಅದರಲ್ಲಿ 
ಮಿಶನರಿಗಳ ಅಧಿಕಾರ-ವಿಧಾನ- ನೀ ತಿ ಖಂಡ 
ನೀಯವಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀ ಯ 'ಕ್ರಿಸ್ತೀಯ ಕ್ರೈ 

ಮುಚಿ ಕುಳಿತಿರಲಾರನೆಂದು ತೋ ಸಿಸಿಕೊಟ್ಟಿ 
ವರು ಉತ್ತಂಗಿಯವರು. ಅದಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತ 
ವಾದ ವರ್ಗಭೇದವನ್ನು ಮೊದಲು ನಿರ್ಮೂಲ 
ಗೊಳಿಸಲು ಬದ್ಧಕಂಕಣರಾದೆರು. ಅದರಿಂದ 
ಸೇವೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಡರಿಕೊಂಡ ಅಧಿಕಾರ- 


' ದರ್ಪಗಳು ಹಿಂದೆಗೆಯುವಂತಾಯಿತು. ಮುಂದೆ". 


ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಮಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹೋರಾಟಿ ಸುಗಮ 
ವಾಯಿತು. ಬ 

ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಮರದ ಪ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ 
ಅನುಭವ ತಮಗಿಲ್ಲವಾಡರೂ ಕ್ರಿ ಸ್ತೀಯ ಮತದ. 
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟವು ತರುಗೆ ಪರ್ಯಾಯ 
ವಾಗಿ ಆ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡಿದೆ- ಎಂದವರು. 
ಸಾರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 

ಭಾಕತದ ಸಾ ,ತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಮೂರು ವರುಷಕ್ಕೆ 
ಮೊದಲೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾ 
ಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತ ಸಮಾಜದ ಭಾರತೀಯರು ಎರಡು 
ಬಗೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಫಲಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾದ.ದಕ್ಕೆ 
ದ್ವಿ ಚಚ ಸಸಿತಸ ಪಡುವಂತಾಗಿದೆ ಎಂಬು 
ದಾಗಿ ಉತ್ತಂಗಿಯವರು ಆನಂದಾಶ್ರು ಸುರಿಸಿ 
ದ್ದಾರೆ... ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಶ್ರದ್ಧೆ, 
ಸಹಿಷ್ಣು ತೆ ಮತ್ತು ಬತಲ ಶತು ಸ ನ 
ಯತರಿಗೆ ಜನ್ನ। ಜೈ ಬಂದಂಥವು. ಅದಕ್ಕೆ 
ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ನಃ ಕಂಡುದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ 
ದೈವಜ್ಞಾನ ಶ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದೆಸೆಯಲ್ಲೇ. 
ಎದುರಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಪ್ರಾ 1 
ಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿತಿಯ ಸರುನು 
ನಂಬುಗೆಯನ್ನು ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮತಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. 
ಬಿಂದುವಿಗೆ ಪರಿಮಾಣವಿಲ್ಲ; ಸರಳ ರೇಖೆಗೆ 
ಗಾತ್ರವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಸಮ್ಮ 
ತಿಸತೆ ಅಲ್ಲೇ ಮಸ ರರ ಹು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ, 
ನಿಂತರು. "ಮುಂದೆ 'ಮ್ಯಾಟಿ ಕ್‌ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ 
ಭೂಮಿತಿ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಉತ್ತರ ಬರೆಯದೆ ಶೂನ್ಶೈ 
ವನ್ನೇ ಚಿತ್ರಿಸಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಶರಣು ಹೊಡೆ 
ದರು. 

ಎಳೆತನದಿಂದ ಬಂಡು ಹೂಡುತ್ತ ಬಂದ 
ಉತ್ತಂಗಿಯವರು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ಹೋರಾ 
ಡುತ್ತಲೇ ಸತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವತ್ವಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ 
ತೋರಿದರು. 

ತತ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವವನು ಬದುಕಿ 
ನಲ್ಲಿ ಅಸುಖವನ್ನು ಕೈ ಮಾಡಿ ಕರೆದಂತೆ. ಸುಖ 


ತ್ತ 






ಹೆ 


'.. ಅವರನ್ನು ನುಂಗಲಿಲ್ಲ; 


ತ 
ಟ್‌ ಈ 
ತೆ 


| 


ಹಾ 


. “ಬೇಕಾಯಿತು. 


* ಫ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. 
ತ ವನ್ನು ಒಪ್ಪವಾಗಿ, ಮುಗಿಸಿದರು. 


ನನ್ನು ಕೈಯಾಕೆ ದೂಡಿದಂತೆ. : ಚೆನ್ನಪ್ಪನವರು 
ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಸದಾ ತಾಪತ್ರಯಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸ 
ಬಡತನ ತಮಗೂ, ಶಕುಟುಂ 
ಬಕ್ಕೂ , ಕೈ ತೊಳೆದುಕೊಂಡು ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿದ 
ಕೋಗರುಜಿನಗಳು. ಅವರ ಧೃತಿಯೇ ಅವರನ್ನು 
ಸಾಪಾಡಿದೆ. ಕಾರ್ಯಪ್ಪ ವೃತ್ತಿ ಅವರನ್ನು ಸಾವಿ 
' ಫಿಂದ ದೂರ ಸರಿಸಿದೆ. 

ಸರ್ವಜ್ಞವಚನ ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೆರ 
ಣದ ಸಮಯ ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡ ಬೇನೆ 
ಉಗುಳಿತು.. ನನ್ನ 
ಸ್ವಾರ್ಥ- ಪ್ರಶಂಸೆಯ : ಕಾರ್ಯ ವಿದಾಗಿದ್ದರೆ 
ಗು] ಸಹಯ ಸೇವಾ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ 
' ಉಗುಳು--ಎಂದು ಚೆನ್ನಪ್ಪನವರು ಕತ ರವನ್ನು 
ವಸ್‌ ಬದುಕಿ ತ್ಯ ಕಾರ್ಯ 
ಮತ್ತದನ್ನೆ 
” ಏಡಿದುಕೊಂಡು ಜೀವಾವಧಿಯಲ್ಲೆ ಲ್ಲ ಸಂಸ್ಕರ 

ಸುತ್ತಲೇ ಬಂದರು. ಇದು ಸಾಕು___ಅವರ 
ಶಿಸ್ಯ್ಯಾ ರ್ಥಪರತೆಗೆ' ನಿದರ್ಶನ, 

ಚನ್ನಪ್ಪನವರ ಕುಟುಂಬ ಸುಭಕ್ತವ ವ್ವ ನವರು 
ಇವರಿಗೆ ತಕ್ಕ ಸ ಸತಿ, ಸರ್ವಜ್ಞ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ವ 
ಜಾಯ ಪಾಳು ಸೆಮಪಾಲು. ಪತಿಗೆ 
ಎರಡೂ ಕೈಯಿಂದ ನೆರವಾದವರು ಅವರು. 


»* ಮಾಸ ರಿಣಿಯಾಗಿದ್ದು ಕೊಂಡು ಇವರ ಪರಿಮಿತ 


ಗಳಿಕೆಯ ಹಿಟ್ಟಿಗೆ ಉಪ್ಪು ಬೆರಸಿದರು. ಸರ್ವ ಜ್ಞ 


1 ವಚನ ಸಂಗ್ರ ಸ ಸಂಸ್ಕರಣ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೇಸ 


ರಿಯಡೆ, ಪ್ರತಿ 
ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು 


ಸಂಪ ್ರತಿಗಳನ್ನು 
ಬಲ ನೀಡಿದರು. 


ಎಡಬಿಡದೆ 
ಹಿರಿಯರ 


ಸೇವೆ, ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆಗಳನ್ನು ಗೃಹಿಣಿಯಾಗಿ 
ಕೆ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಈ ತ್ರಿವಿಧ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು 


ಇ. 







.- ತಾಲ ಆರಯ್ಕು ಚನಾ 
ಜತ ಮಲಗಿದಲ್ಲೇ 'ತಮ್ಮ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ 


ಬಳಲಿ ಸುದೀರ್ಥವಾಗಿ ಹಾಸಿಗೆ ಹಿಡಿದರೆ 
ಉತ ತ್ತಂಗಿಯವರು ಅವರನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತೆ ಫದ ವಠ್ಚ 
ಸತಿ ಸುಭಕ್ತವ್ದ 
ಪತಿಯನ್ನು 
ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. “ಮಳ ಕೆಗೆ ಮೊಮ ಕ್ಕಳಿಗೆ 
ಥಾಲಾಪ, 'ಪಾಠ-ಪ ಪ್ರವತನಗಳು ಈ ಯಜ 


೫ ತಕ್‌ 


ಸರ್ವಜ್ಞನನ್ನು ಬಲ್ಲ ಉತ್ತಂಗಿಯವರು 


ಯಾಂತ್ರಿಕ ಆಸಕ್ತಿ. 


೨ತ್ಮಿ 


ಮಾನಿಯಿಂದ *ಕೊನೆಯವರಿಗೂ ದೊರೆತವು. 
ಮಲಗಿ ಮಲಗಿ ಮೈಯ ಚರ್ಮ-ಎಲುವುಗಳೇ 
ಸುಕ್ಕಿ-ಸವೆದುವಲ್ಲದೆ ಈ ಸತಿಯ ಧೃತಿ-ದೀಧಿತಾ 
ಗಳು ಉಡುಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪತಿವ್ರತೆ ಪತಿಯಿಂದ 
ಅವಿರತವಾದ ಆರಯ್ಕೆ ಹೊಂದಿ ಅವರಿಗೆ ಸತೀ 
ವ್ರತ ಬಿರುದು ಕೊಡಿಸಿದರು. 

ಈ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ. ಒಂಬತ್ತರ 
ಸಂತಾನೆಶ್ರೀ. ಇವರ ಹಿರಿಯ ತಲೆಮಾರಿನವರು 
ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಬಾಯ್ಬಿಟ್ಟು ಹೊತ್ತ ಹರಕೆಗಳೆಷ್ಟೊ, 
ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಸೇವೆಗಳೆಷ್ಟೊ ಕ 

"ಒಂದಿತ ತ್ತ್ಜರಲ್ಲಿ ಐಯ್ಯ್ಯ ರು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕ ಳಲ್ಲಿ 
ಒಬ್ಬಾಕೆ ತೀರಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು `ಗಂಡು ಸಂತಾನ 
ದಲ್ಲಿ "ಇಬ್ಬರು ತೀರಿದ್ದು ವ್ರ ಪುತ್ರ ವತ್ಸ ಲ ದಂಪತಿ 
ಗಳಿಗೆ ಕಾಯ್ದ ಬರೆ ತೇ ಸತ ತ್ತ ಹನ್ನೊಂ 
ದರ ಪ್ರಾಯದ ಸುಶೀಲ ಸದೃಢ, ಜಾಣ ಮಗ 
ತೀರಿದಾ% ಮನೆಯ: ಬೆಳಕು ಹೋಯಿತೆಂದು 
ಆ ಮನೆಯ ನಂದಾದೀಪವಾದ ಈ ಸತಿ ಶಿರೋ 
ಮಣಿ ಶೋಕಿಸಿದ್ದ ನ್ನ್ನ ಉತ್ತಂಗಿಯವರು ಹೇಳು 
ವಾಗ ಯಾರಿಗೂ 1 ಚ ಕರಗಿಬರುತ್ತದೆ. 

ಆರು ಮಠ ನ್ನು, ಪೋಷಿಸಿ, ಬೆಳಸಿ, ವಿದ್ಯಾ 
ವ್ಯಾಸಂಗ ನಡಸ ಮದುವೆಮಾಡಿ ಹೆಣ್ಣು 
ಮಕ್ಕಳು ನಾಲ್ಕು ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದನ್ನು ಈ 
ದಶ ಸ್ಟ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕ 
ಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ರೇಲ್ವೆ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊ ಹ 
ವಿದ್ಯಾಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನೆವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತ. ಮನೆ ನಜ 
ಕೊಂ ಡು ಬಂದುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. 


ಚೆನ್ನಪ್ಪನವರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳ' ಹಿಂದೆ 
ಒಬ್ಬ ಂಟಿಗಳಾದರು. ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರುಷಗಳ 
ವರೆಗೆ ಬೇನೆ: ಸಹಿಸಿದೆ ಜೀವ ಇವರನ್ನ ಗಲಿ 


ವೃ ದ್ಧಾ ಪೃದಲ್ಲಿ ನೆಕೆ ತಬ್ಬಿ ಸಿತು. 
ಇಂದವರು ನಿಸ್ಸ ಗೆ ಸಂಗಿಗಳು. 

ಸಂಗ-ಫಿಸ್ಬಂಗಿಗಳು, ಅವರದು 

ಚಿರಂತನ ಸಂಗ ಜಿಜ್ಞಾಸೆ | 
ಉತ್ತಂಗಿಯವರಿಗೆ ' ಮೂಲತಃ 


ಅಂದವರು 
ನಿಜವಾದ 


ಇದ್ದದ್ದು 
ಆದರೆ, ಅವರು. ಹರಕೆಯ 


೨೪ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಕಾರಣದಿಂದ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಾತಾವರಣದಿಂದ 
ಯಂತ್ರಪಟುವಾಗದೆ. ತಂಕ್ರಪಟುವಾಗಬೇಕಾ 
ಯಿತು. ಉಪದೇಶಕ ತಂತ್ರ ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ 
ಆಗಿಬರದೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾರ್ಗಾವಲಂಬಿಗಳಾ 
ದರು. ಹರ್ಬರ್ಟ ಸ್ಪೆನ್ಸರನ "ನಾಸ್ತಿಕತೆ' ಅವನ 
ಮಾನಸಿಕ ಅಶಾಂತಿಗೆ, ಅವನ ಮರಣಕ್ಕೆ 
ಕಾರಣವಾಯಿತೆಂಬ ವಿಪರ್ಯಸ್ತ ಹೇಳಿಕೆ ಉ- 
ತ್ತಂಗಿಯವರ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿ, 
ಸಂದೇಹವಾದಿಗಳಾದ ಪೇನ್‌, ಇಂಗರ್ಸೆಲ್‌, 
ವಾಲ್ಪೇರರ ಕೃತಿಗಳತ್ತ ಜಜ್ಞಾಸುಭಾವ ಜಾಗ್ರತ 
ವಾಗಿ ಅವರ ಅಭ್ಯಾಸ ಕ್ಷಿತಿಜ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ 
ತುಲನಾತ್ಮಕ, ಚಿಕಿತ್ಸ ಕವೃತ್ತಿ ಮೈಗೂಡಿಕೊಂ 
ಡಿತು. ಸುಂದರೆ ಜು ಕಾ ತ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿ 
ಮೆಕೆದು ಸತ್ಯಸಾಧನೆಗೆಯ್ದಿ ತು. 

ಅವರ ಶ್ರದ್ಧೆ ನಿಚ್ಚ ಳವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮ 
ಮಾರ್ಗದ ಹರವು ಹೆಜ್ಡ್ದಾ ರಿಯಾಯಿತು. ಕ್ರಿಸ್ತ 
ಶ್ರದ್ಧೆಗೆ ಅವರ "ಬನಾರಸಕ್ಕೆ ಬೇತ್ಲ ಹೀಮನ 
ತಗ್ಳುಳ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ ಆ ಅನುಭಾವ 
ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ "ಅನುಭವ ಮಂಟಿಪ' ನಿದರ್ಶನ. 
"ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದ ಹಿತಜಿಂತಕ' ಮತ್ತು 
"ಬಸವೇಶ್ವ ರನೂ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ಉದ್ಧಾ ರವೂ' 
ಇವರ ಸಮಾಜದ ಬ್‌ “ನಸು 
ಗಳು. "ದೈಷ್ಟಾಂತ ದರ್ಪಣ' ಮತ್ತು "ನಾರಾ 
ಯಣ ಭಾಸ ತಿಲಕ' ಗ್ರಂಥಗಳು ಅವರ 
ಧರ್ಮಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಸಮತೋಲ ತಕ್ಕಡಿ ಪರಡಿ 
ಗಳು. ವಚನ ವಾಜ್ಮ( ಯದ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಂಕೇತ 
ಗಳಾಗಿ "ಸಿದ್ಧ ರಾಮ. ಸಾಹಿತ್ಯಸಂಗ್ರಹೆ' ಮತ್ತು 
"ಮೋಳಿಗೆ ಮಾರಯ್ಯ ವಚೆನ'ಗಳ ಸಂಪಾದಿತ 
ಶೋಧಕ ಪ್ರತಿಗಳಿವೆ. ಸರ್ವಜ್ಞ ವಚನಗಳ 
ಸಂಗ್ರಹ ತು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತಾ ವನೆಯ 
ವಿಮರ್ಶಾ ವಿಧಾನಗಳು ತು "ಸಾಹಿತ್ಯ 
ಶಕ್ತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ! 

"ಉತ್ತ ಂಗಿಯವರು ತಮ್ಮನ್ನು "ತಿರುಳುಗನ್ನ 
ಡದ ತಿರುಕ' ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಸ ಮ ಮಾತಿಗೆ 


ಅವರು ಸರ್ವಜ್ಞನ "ತಿರಿವರಿಂ ಸಿರಿವಂತರಾರು?' 
ಎಂಬ ಉಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. 

ಆ ಸರ್ವಜ್ಞ ಇವರನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯಸಮ್ಮೇಳ 
ನದ ಹಿರಿ ಗದ್ದುಗೆಯನ್ನೇರಿಸಿದ. (ಕಲಬುರ್ಗಿ, 
೧೯೪೯) 

ಸರ್ವಜ್ಞ ಮೂರ್ತಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರವೊಂದು 
ಇವರ ಶುಭಾಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. 

ಇವರು ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಬರೆದಿಟ್ಟ 
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಶಬ್ದಸೂಚಿ (ಇಂಗ್ಲಿಷಿನಲ್ಲಿ) 
ಮತ್ತು ದೇವಪುತ್ರನ, ಸೋಜಿಗದ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂಬ 
ಆಂಗ್ಲಕಾವ್ಯ ಇವುಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಬೇಕು. 
ಅವರು ಬರೆಯಬೇಕೆಂದು ಹೊಳವು ಹಾಕಿದ 
ಕ್ರಿಸ್ತನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಪೂರ್ಣವಾದ ಚರಿತ್ರೆಯು 
ಬರೆದಾಗಬೇಕು; ಪ್ರಕಟವಾಗಬೇಕು- 

ಅವರಿಗೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ. ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ 
ಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡು 
ಇಂಥ ಹಿರಿಜೀವದ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವರ ಗ್ರಂಥ 
ಪ್ರಕಟನೆಗೆ ನೆರವಾಗುವದೆಂದಲ್ಲ--ಸ್ವತಃ ಕ್ಸೈ್ಹ 
ಕೊಂಡು ಕಾರ್ಕರೂಪಕ್ಕೆ ತರಬೇಕು. ಕ್ರಿಸ್ತಚರಿತೆ 
ಬರೆಯಲು ವಿದ್ವಾ ಂಸರನ್ನು ಅವರ ನೆರವಿಗೆ 
ಕೊಟ್ಟು ಜಾ ಜು 

ಹ ತ್ತಂಗಿಯವರನ್ನು ಪುರಸ್ಕ ರಿಸುವದೆಂದಕೆ 
ಸರಕಾರ, ವಿಶ ವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು 
ತಾವೇ ಪುರಸ ಸ್ಮರಿಕೊಂಡುಂತೆ. ಇಂಥ ವ ರ 
ಸಾಹಿತ್ಯ- ಸಂಶೋಧನೆ, ಅನುಭವ, ಅನುಭಾವ 
ಗಳು ನಾಳಿನ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ನಾಡಿಗೇ ಉಳಿಯು 
ವಂಥದು. 

ಈ ಅರಿವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಬಲ್ಲ ಸರ್ವಜ್ಞ 
ಏನೊಂದೂ ಅರಿಯದ ಕರ್ಮಕ್ಷೇತ್ರದ (ಪಂಡಾ 
ಜನರಿಗೆ) ಅರ್ಚಕರಿಗೆ ಕರುಣಿಸಲಿ. ಸರ್ವಶಕ್ತ, 
ಸರ್ವಜ್ಞ, ಸರ್ವಾತ್ಮ , ಸರ್ವಾಂತರ್ಯಾಮಿ 
ನಮ್ಮ ಉತ್ತ ಂಗಿಯವರ 'ಶತಮಾನೋತ್ಸ ವವನ್ನಾ 
೫40 ಸುಯೋಗವನ್ನು ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ತಂತ 
ಕೊಡಲಿ. 


ವಾ 


ತ ಬಾಯಿ ಬಿರುಸಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರ 
| ಆಂತರಂಗ ಮೃದುವಾಗಿತ್ತು 


ಹೆ 
ತೆ 
ಕೆ 
.. ಅಭಿಮಾಧಿ ಅಜ 

ಮೊ. ದಾ. ದೇಶವುಂಖ 


3161 ಅಜ್ಜನ ಶ್ರಾದ್ಧ. ಎಲ್ಲ ಕಕ್ಕಂದಿರು, 
ಅವರ ಮಕ್ಕಳು, ಎಲ್ಲ ಅತ್ತೆಂದಿರು- ಎಲ್ಲರೂ ಮ 
ದಿನ ಒಬ್ಬಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಹಿರೇ ಕಕ್ಕನ *ರೇ ಮಗನ 
ಹೆಂಡತಿ ಹಡೆದು ಇನ್ನೂ ಐದು ವಾರ ಸಹ 
ಆಗಿಲ್ಲ--- ಅವಳೂ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ. ನಡುವಿನ 
ಅತ್ತೆಯ ಒಂದೂವಕೆ. ವರ್ಷದ ಮೊಮ್ಮಗ 
ಸತ್ತು ಇನ್ನೂ ೧೫ ದಿನವೂ ಆಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 
ಅವರೂ ಐಲ್ಲ ದುಃಖ ಮರೆತು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. 
ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ಕೆಂದು ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟಾದವರು ಸುಮಾರು 
೫೦ ಜನರಾದರೂ ಇರಬಹುದು. 

ಈರೀತಿ ನಾವೆಲ್ಲ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವ್ಯಸಂದರ್ಭ 
ಗಳು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಎರಡೇ. ಒಂದು ದೀಪಾವಳಿ, 
ಇನ್ನೊಂದು ಅಜ್ಜನ ಶ್ರಾದ್ಧ. ಆದರೆ ದೀಪಾವ 
ಳಿಯ ವೇಳೆಗೆ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರು ಒಂದೊಂದು ಕಾರ 
ಇದಿಂದ ತಬ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇಲಾಗಿ ಹಬ್ಬದ 
ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪೇಟಿಯೂರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹಳ್ಳಿ ಯಲ್ಲಿ 
ಬರುವುದೂ ಈಗ ಅವರಿಗೆ ಸೇರುವದಿಲ್ಲ. 

ಆದರೆ ಶ್ರಾದ್ಧದ ಮಾತು ಬೇಕೆ. ಶ್ರಾದ್ಧ 
ಕಾರಂಜಗಾವ್‌ದಲ್ಲೇ ಆಗಬೇಕು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇ 
ಬಂದು ಪ್ರಸಾದಗ್ರ ಹಣ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲರೂ ಎ] 
ಬರುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಅಜ್ಜನ ಪೂಜ 
ಸ್ಮರಣೆ ಜಾಗೃತವಾಗುವದೆಂದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಅಜ್‌ 
ನದು ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ವಭಾವ. ತುಸು ಸಿಡುಕಿನದು. 
ಅಂತೆಯೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ 
ಎಷ್ಟೋ ಜನರ ಮನನೋಯಿಸಿದರು. ಅಂದರೆ 
ಅವರು ಕ್ರೂರಿಗಳಲ್ಲ; ಆದರೂ ಹಿಡಿದದ್ದೇ 
ಹಟದ ಜಾತಿಯವರು. ತಮ್ಮ ವಂಶ, ಮನೆತನ, 

"ಸತ್ಯಕಥಾ?ದಿಂದ 





_ ತೆ 6.4 


ತ ೨ 


೨೬. 


ಪರಂಪರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮತಗಳು ನಿಶ್ಚಿತವಾ 
ಗಿದ್ದವು. ಅದೇ 'ಇತರರ ಮತ್ತು ಮನೆಯವರ 
ಮನನೋಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ 
ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯಹಿರೇಮಗಳು ತವರಿಗೆ ಬಂದಾಗ 
ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪೇಟಿಯೂರಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೇ ಹಾಲು 
ಸಿಗುವದಿಲ್ಲೆಂದು ಏನೋ ಮಾತಿಗೆ ಮಾತು 
ಬಂದಾಗ ಅಂದಳು. ಶೂಡಲೇ ಅಜ್ಜ ತಮ್ಮ 
ಆನೆಯಂಥ ದೊಡ್ಡ, ಈಯಲಿಕ್ಕಾದ ಆಕಳನ್ನು 
ಮರಡಿಯಿಂದ ತರಿಸಿದರು. ' ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ; 
ಇಬ್ಬರು ಆಳುಗಳನ್ನು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟು 
ಆಕಳನ್ನು ಒಯ್ದು ಮಗಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಸಿ 
ದರು. ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೈನಕ್ಕೆಂದು 
ಕಳಿಸಿದ ಆಕಳ ಹಾಲನ್ನು ಅಳಿಯ ಮಾರುತ್ತಾ 
ನೆಂದು ಹೇಗೊ ಅಜ್ಜನಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ಹೋಗಿ ಆಕಳನ್ನು 'ತಿರುಗಿ ತಂದೇ ಬಿಟ್ಟಿರು. 
ಮಗಳ ಮನೆಮಟ್ಟಿ ವಸ್ತುಸ್ಥಿ ತಿಯನ್ನರಿತು 
“ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಹಾಲು ಮಾರು 
ತ್ತೀರಾ? ” ಎಂದು ಬಾಯಿಗೆ ಬಂದಂತೆ ಅಳಿಯ 
ನನ್ನು ಬೈದರು. ಗೂಟಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ಆಕಳು 
ಮತ್ತು ಕರುವನ್ನು ತಾವೇ ಬಿಚ್ಚಿಕೊಂಡು 
ಮೂವತ್ತೆ ದು ಮೈಲು ನಡೆದುಕೊಂಡು ಮನೆಗೆ 
ಬಂದರು. ಪೆನಃ ಅವರ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಕಾಲು 
ಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಮುಂದೆ ವಿಷಮಜ್ವ ರದಿಂದ ಅತ್ತೆ 
ಕಾಲವಾಡರೂ ಇವರು ಅತ್ತ ಹಣಿಕಿ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ. 
ಇದೆಲ್ಲ ನೋಡಿದರೆ ಸ ಕೂ ್ರರರೆನಿಸುತ್ತಾರೆ. 
ಆದಕೆ ಮನೆಯ 'ಎತ್ತು ಲಕ್ಟಾ ಕಾಲುಬೇನೆ 
ಯಿಂದ. ಸತ್ತಾಗ ಅಜ್ಜ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಂತೆ 
ಗೋಳೋ ಎಂದು ಅತ್ತದ್ದು ನಸಿಕೊಂಡಕೆ 
ಅವರೆಷ್ಟು ದಯಾಮಯಕಿಂದು ಕಂಡುಬರುವದು. 

ಶ್ರಾ ದ ದ ಊಟಿ ಮುಗಿಸಿ ಏಳುವಪ್ಟೊತ್ತಿಗೆ 
ಹೊತ್ತು 'ಹೊರಳಿರುತ್ತದೆ. ಆಮೇಲೆ ಹೆಂಗಸರ 
ಊಟ, ಐಲೆ ಬಡಿಸಿ- ಕೊಡುವುದು, ಪಾತ್ರೆ 
ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲ ಹಸನು ಮಾಡುವಷ್ಟ 
ರಲ್ಲಿ ದೀಪ ಪಹಚ್ಚುವ ವೇಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಯ. 
ಎಲ್ಲರೂ ಒತ್ತಟ್ಟಿಗೆ ಕೂಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ 


ಕಸ್ತೂ ರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ನಡುವೆ. ಅಜ್ಜಿ ದ ಬಂದು ಕೂಡುತ್ತಾ ಛೆ 
ಎಲ್ಲರೂ ಮಾತಾಡುವದು ಅಜ್ಜನ ಬಗ್ಗೆ [ಯೇ 
ಆಗ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬ ರು ಚಿಕ್ಕ” ಕಕ್ಕನ "ಗ್ನ ದ. 
ನೆನಪೆ ತೆಗೆಯುತ್ತಾ ಅದಾಗಿ ಗಕ್ಕಸ್ತಃ! ಕಂ 
ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಆ ನೆನಪೆ. `ನನಗಿಂದಿಗೂ: 
ಇಂದಿನಂತೆನಿಸುತ್ತದೆ. 
ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕಕ್ಕನ ಲಗ್ನದ ನಿಶ್ಚಯವಾದದ್ದು. ' 
ಇಲ್ಲಿ ಲೋಡಿಗೊರಗಿ ಅಜ್ಜ ಕೂತಿದ್ದರು, ಅತ್ತ. 
ನಾನಾಜಿ ಮತ್ತು ಹಿರೇ ಕಕ್ಕ ಕೂತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ 
ಕಂಬದ ಹತ್ತಿರ ಕಾರಕೂನರು. ಮತ್ತು ಊರ 
ಪ್ರತಿಷ್ಕಿತರು ಕೂತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಇಂದು 
ಅಜ್ಜನ ಪೋಟೋ ಇರುವ ಗೋಡೆಯ ಬಳಿ: 
*ರಿಯ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಕಕ್ಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಡೆಯ 
ಬೇರೆ ಜನರು ಕೂತಿದ್ದರು. ಅವರು ನಮ್ರರಾಗಿ, 
ಕೈಮುಗಿದು ಅಜ್ಜ ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 
ಸ ಅಜ ತ ವರ್ಮ ಸ್ಸು ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳಿತ್ತು. 
ಎಲ್ಲ ಸೊತುರಿತೆ ಸ ಬೀಗರು ಹೊರಟು. 
ಇಂತಾಗ ಅಜ್ಜ "ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯ ಕಡೇ ಕಾರ್ಯ. 
ನಮ್ಮ ವೃವಸ್ಥೆ ಚೊಕ್ಕಾಗಬೇಕು. ತಿಳೀತೇನು?”” 
ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 
ಆಗ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಬಾಗಿ “ನಾವು: 
ಬಡವರು. ರೋಡು ಹು ಭಾರ: 
ನಿಮ್ಮದು” ಎಂದರು. ೆ 
ದೇವರೂಟದ ಮುನ್ನಾದಿನವೇ ನಮ್ಮದಿಬ್ಬಣ 
ಹೊರಟಿತು. ಸುಮಾರು ೩೦೦. ಜನರಿದ್ದೆವು. 
ನಮ್ಮ ವಾಡೇದಿಂದ ನಾಗೋರಾವ ಮುಂಡೆಯ: 
ವರ ಬಾವಿಯ ವರೆಗೆ ಸವಾರಿಗಾಡಿಗಳ ಸಾಲು: 
ಹತ್ತಿತ್ತು. ಒಟ್ಟು ಅರವತ್ತು ಸವಾರಿ ಗಾಡಿಗಳೂ. 
ಐದು ಡ್‌ ತುಂಬಿದ ಚಕ್ಕ ಡಿಗಳೂ 
ಇದ್ದವು. ಎಲ್ಲಾ ಎತ್ತುಗಳ ಮೈಮೇಲೆ" ರೂಲು 
ಗಳಿದ್ದವು. ಕೊರಳಲ್ಲಿ ಗಗ್ಗರಿಗಳಿದ್ದವು. ನಮ್ಮ 
ಕಡೆಯ ಬೀಗರೂ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಜನರೇ 
ಇದ್ದರು. ತಾಲೂಕಿನ ಪುಢಾರಿಗಳು. ವ್ಯಾಪಾರಿ: 
ಗಳು, ವಕೀಲರು, ಡಾಕ್ಟ ರರು, ಸರಕಾರಿ ನೌಕ 
ರರು ' ಇವರೆಲ್ಲರಿದ್ದರು. ಮದ್ದು ಹಾರಿಸುತ್ತ 


ಈ... 


ನ್ಯೂ ಕೊರಾಕ್‌(ಹಾಂಾ), ಅಹಮ್ಮೆಡಾಬಾಡ್‌. ನ್ಯೂ ಶೊರಾಕ್‌; ನಡಿಯಾಡ್‌, 


ಸ್ಟ್ಯಾಡರ್ಡ್‌, ದೇ. 
ಫೈನ್‌, ನವಸಾರಿ 


ಎ ವ್ಯ 


ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ 
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋಣೆಗೆ... 
ಮಫಥತ್‌ಲಾಲ್‌ ಗ್ರುಪಿನ 
ಫರ್ನಿಶಿಂಗ್‌ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ಸ್‌.. 
ಎಷ್ಟು ಸುಂದರ, ಎಷ್ಟು ನಯ, 
ಎಷ್ಟು ಬಾಳಿಕೆ. 


ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೋಕೆಗೆ, ಶರರೆಗಳಿಗೆ, 
ಗೃಹ ಸಜ್ಮಿಳೆಯ ವಿವಿರ ಸಾವಡಿನುಗಳಿಗೆ, ಮಗ್ನಲಾಸಿಗೆಗಳಿಗೆ, 
ಕೂಡ್ರುವ ಆಸನಗಳಿಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಮೆತ್ತನಿಯ ದಿಂಜು 
ಗಳಿಗೆ ಮಫತ್‌ಲಾಲ್‌ಗ್ರು ಏನ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಶರ್ನಿಶಿಂಗ್‌ 
ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ಕ್‌ಗಳಮ್ಳುು| ಉಪಯೋಗಿಸಿರಿ, ಮಫತ್‌ಲಾಲ" 
ಗ್ರುಏನ ಫರ್ವಿಶಿಂಗ" ಫ್ಯಾಲ್ಮಿಕ್ಸ್‌ ಎವಿರೆ ತೆಮೂತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ 
ಸಾರಾ ನೆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ೦ಕ್ಕ್‌ಶರ್‌್‌ಗೆಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ. 

ಫತ್‌ಲಾಲ್‌ ಕ್ರುಕ್‌ ಎಂದರೇ ಹೆಸರು ಕೇಳಿ ಪಡೆಯಿರಿ, 


ತ್‌ ಕ್ವ 

ವಾಸ್‌, ಸಸೂನ್‌ ಜೊಂಚಾಯಿ, ಸಿಸೂನ್‌', (ನ್ಯೂ 'ಯುನಿಯನ್‌) ಬೊಂಬಾಯಿ, ಸು 

ಗಗ ಕ ಚ ತ್‌ ಕೊ ಸ 
ಲ್‌ಭಾಯಿ ಜೂಟ್‌, «ಲೃತ್ತ, ಇಂಡಿಯನ್‌ ಡೈಸ್ಟಫ್‌, ಬೊಂಚಾಯು, 


ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್‌, ಬೊಂಬಾಯಿ 





ಸ್ಟಾಂಡರ್ಡ್‌, (ಸ್ಯೂ ಚೈನಾ) ಟೊಂ/ಗಾಯಿ 
ರತ್‌ ಕೋಟನ್‌, ಇಂಚ್‌, ಮಫತ್‌ಲಾಲ್‌ 


ಶಈಃ81೩8.೬43 0.20 


೨೮ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ವಾದ್ಯಧ್ನನಿಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ದಿಬ್ಬಣ ಕೀವತಿಯ 
ಬಸ್‌ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಆರು 
ಲಾರಿಗಳು ಸ್ಪೇಶಲ್ಲಿನ ಬೋರ್ಡುಗಳನ್ನು ತಗಲಿ 
ಸಿಕೊಂಡು ನಮಗಾಗಿ ಕಾದಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಿಂದ 
ಸಾವರಗಾವಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಬೀಗರೂರಿಗೆ 


ಸವಾರಿಗಾಡಿಗಳಿಂದಲೇ. ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 

ಸಾವರಗಾವ್‌  ಮೋಟಾರುಸಾಗಾಟದ 
ದೊಡ್ಡ ಊರು. ಅಲ್ಲಿ ರಾಜೂಲಾಲಾನ ದೊಡ 
ಧರ್ಮಶಾಲೆ ಬಂದಿದೆ. ಗಾಡಿಗಳಿಗೆ ಸವಾರಿ 
ಕಟ್ಟಿ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೂಡಿಯಾಗುವವರೆಗೆ 


ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಉಪಾಹಾರ ಮಾಡಲೆಂದು ನಮ 
ಗಾಗಿ ಈ ಧರ್ಮಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾ 
ಗಿತ್ತು. ಆ ಮೇರೆಗೆ ಅತ್ತ ನಡೆಯಿರೆಂದು ಬೀಗರು 
ಏನಂತಿ ಮಾಡಿದರು. ಛತ್ರದ ಹೆಸರು ಕೇಳಿದೊ 
ಡನೇ ಅಜ್ಜ ಕೆಂಡವಾದರು. “ಧರ್ಮಶಾಲೆಯನ್ಲಿ 
ನಿಲ್ಲಲಿಕ್ಕೆ ನಾವೇನು ಫಕೀರ-ಬೈರಾಗಿಗಳೇನು? 
ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಊರಲ್ಲಿ ನಮಗೋಸ್ಕರ ಒಂದು 
ವಾಡೆ ಸಿಗಲಿಲ್ಲವೇನು? ಮೊದಲೇ ತಿಳಿಸಿದ್ದರೆ 
ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಾವೇ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆವು.' 

"ಆದರೆ... 

"ಆದರೆ-ಏನು ನಿಮ್ಮ ತಲೆ?” ಎಂದು ಗರ್ಜಿಸಿ 
ಅಜ್ಜ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿನ ಮೇಲಿನ ಆಲದಮರದ ಅಡಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಜಮಖಾನಗಳನ್ನು ಹಾಸಲು ಆಳುಗಳಿಗೆ 
ಹೇಳಿದರು. ಅವಸರವಸರದಿಂದ ಬೀಗರು ಫಲಾ 
ರದ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಆದರೆ ಅವರ 
ಫಲಾರ ಮುಟ್ಟಲು ಅಜ್ಜ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. 
ಡಬಿ ಗಳನ್ನೇ ತೆಗೆಸಿದರು. ನಾವೆಲ್ಲ ಫಲಾರಕ್ಕೆ 
೫ನ ಪಾಪ! ಬೀಗರ ಕಡೆಯವರು ಅಪ 
ಮಾನಿತರಾಗಿ ದೂರ ನಿಂತರು. ಅವರು ನಿಂತಿರು 
ವಾಗ ನಾವವಷೆ ೇ ತಿನ್ನು ವುದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಾಗಲಿಲ್ಲ. 
ನಮ್ಮ ದೊತ್ಡ ಕಕ್ಕ ಹೋಗಿ ಅವರನ್ನು ಕಕೆ 
ದರು. ಯಾರೂ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಕಡೆಗೆ ಅಜ್ಜನೇ 
ಹೋದರು. “ಹಸಿದ ಹೊತಿ ತ್ರಿನಲ್ಲಿ ನಾವಷ್ಟೇ 
ತಿಂದು ಕೀವು ಸ ಸುಮ್ಮನಿರುವುದು ನಮಗೆ ಶೋಭಿ 
ಸದು. ನೀವೂ ಬರ್ರಿ.” ಎಂದರು. 


ನಮ್ಮ 


“ನಾವು ತಿಂದೇ ಹೊರಟಿದ್ದೇವೆ? 

"ತಿಂದರೇನಾಯಿತು? ನಡೆಯಿರಿ” ಆಗಲೂ: 
ಅವರು ಏಳದ್ದರಿಂದ ಅಜ್ಜ ಅಣೆ ಹಾಕಿದರು. 
ಕೈಹಿಡಿದು ಎಳೆದೇ ತಂದರು. ಮತ್ತೆ ಆಗ್ರಹ 
ವಡ ಹೊಟ್ಟೆತುಂಬ ತಿನ್ನಿಸಿದರು. ಅಷ್ಟೊತ್ತಿಗೆ 
ಗಾಡಿಗಳು ತಯಾರಾದವು. ನಾವೆಲ್ಲಾ ಹತ್ತಿ... 
ದೆವು. ಆದರೆ ನಾವು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟಾಗಿನ 
ಕಿಂತ ಈಗ ಬೀಗರು ಕಳಿಸಿದ ಗಾಡಿಗಳು ಎಂಟು. 
ಹತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದವು. ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ಕಕ ಬಂದು. 
ಹೇಳಿದರು. 

“ಇವರಿಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಊರಿಗೆ ಮುಟ್ಟಿಸಿ 
ಕೂಡಲೇ ಗಾಡಿಗಳನ್ನು, ಮರಳಿ ತ3ಳಿಸುವೆ. 
ಅಂದಕೆ ಉಳಿದವರು ಟ್‌ ಬಾರಿಗೆ ಬರ. 
ಬಹುದು.“ 

“ಅಲ್ಲೀತನಕ ಆಲದ ಗಿಡದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಕೂತ: 
ನಮ್ಮ ಜನರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ” 

“ಧರ್ಮಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ- 

"ಧರ್ಮಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಲಿಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನೇ 
ನೂಂತ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ "`ನೀವು! ಸಾ ವ ವಸ್ಥೆ 
ಮಾಡಿರೆಂದು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ್ದಿಲ್ಲೇನು? ನಮ್ಮ 
ದಿಬ್ಬಣ ಹೀಗೆ ಹರಹರಕಾಗಿ ಬರಲಾರದು. 
ಹೋದರೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗುವವರು ನಾವು.” 

“ಊರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆರಡು ಲಗ್ನಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ. 
ಕೆಲವು ಗಾಡಿಗಳು ಅತ್ತ ಹೋದವು.” 

“ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನಮಗೆ ಮೊದಲೇ ತಿಳಿಸಜೇ 
ಕಿತ್ತು! ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಾವೇ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳು 
ತ್ತಿದ್ದೆವು.” ಲಿ ಗಾಡಿಗಳ ಹತ್ತಿರ 
ಹೋಗಿ ಹತ್ತಿದ್ದವರೆ ಲ್ಲರನ್ನೂ ಇಳಿಯಹೇಳಿ 
ದರು. 

"ನಡೆಯಿರಿ. ನಡೆದೇ ಹೋಗೋಣ. ಯಾರೊ 
ಬೃರೂ ಗಾಡೀ ಹತ್ತಬೇಡಿರಿ.' 

ಅಜ್ಜ ಮುಂದಾದರು. ಬೀಗರ ಕಡೆಯವರು 
ವಿನಂತಿಮಾಡಿದರು. ಕೈಜೋಡಿಸಿದರು. ಆದಕೆ 
ಅಜ್ಜ ಹೊರಳಿ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲೂ ಇಲ್ಲ. 
ಅವರು ಮುಂದೆ; ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಾವೆಲ್ಲರು. 


ಹಸ ಓಟ್‌ 


ತ 








ಅಭಿಮಾನಿ ಅಜ್ಜ ಎ 


ನಮ್ಮ ಹಿರೇ ಕಕ್ಕ ಮಾತ್ರ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಜನ 
ಕನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತಲ್ಲ 
ಎಂದು ಸಂಕೋಚಪಟ್ಟುಕೊಂಡರು. ಆದರೂ 
ಅಜ್ಜನ ಮುಂದೆ ಯಾರ ನಾಲಿಗೆಯೂ ಏಳುತ್ತಿ 
ದಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗರು, ಮುದುಕರು, ಬೇನೆಯ 
ವರು ಎಲ್ಲರೂ ನಡೆದರು. ಬರಿದಾದ ಗಾಡಿಗಳು 
ಮತ್ತು ಸಪ್ಪಳಮಾಡದೇ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ವಾದ್ಯ 
ಗಾರರು ಹೀಗೆ ದಿಬ್ಬಣ ಹೊರಟಿತು. ಅಜ್ಜನ ರ್ರ 
ಛಲದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಂತೂ ಬೀಗರು ನಡುಗಿ 
ಹೋದರು. 

ಮರುದಿನ ಸಾಯಂಕಾಲದ ವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿ 
ಗಳು ಸುರಳೀತ ನಡೆದವು. ಸೀಮಾಂತ ಪೂಜೆಗೆ 
ತುಸು ಹೊತ್ತು ಮೊದಲು ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನ ತಂದೆ 
ಮತ್ತು ಕಕ್ಕ ನಮ್ಮ ಕಡೆಯ ಹಂದರದಲ್ಲಿ ಬಂದು 
ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಕಕ್ಕನನ್ನು ಬದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು 
ಹೋಗಿ, “ನಾವು ಬಡವರು. ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ 
ಕೊಳ್ಳಿರಿ.' ಎಂದು ಹೇಳತೊಡಗಿದರು. 

“ಆದದ್ದಾದರೂ ಏನು?” 

“ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಲ್ಲಿ ೧೦೦೦ ರೂಪಾಯಿ *ಡಿಮೆ 
ಬಿದ್ದಿ ವೆ. ೧೫ ದಿನಗಳ ಲ್ಲಿಪ ವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. 
ಈಗಿನ ಮಟ್ಟಿ ಗೆ ನಮ್ಮ ಜರಾ ಉಳಿಸಿರಿ. 


ಇನ್ನು ಇದನ್ನು ಅಜ ನಿಗೆ ಹೇಳುವುದು 
ಹೇಗೆ? ಬಾ ಎಲ್ಲರೂ ಅವರ ಡೆಗೆ 
ಬಂದರು. ಅಜ್ಜನ ಸಿಟ್ಟು ಅತಿಯಾಯಿತು. 


“ನಮ್ಮ ಮನೆತನ, ನಮ್ಮ ಗೌರವ್ವ. ನಿಮಗೆ 
ಗೊತಿ. ಲ್ಲೆ ನು?” ಎಂದು ಗು ಡುಗಿದರು. 

“ಒಬ್ಬ! ರಿಂದ ದುಡ್ಡು ಬರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದಕಿ 
ಅವನ ಅಣ್ಣ ಸತ ತೃದ್ಧರಿಂದ ೧೩ ದಿನ ಆದ 
ಹೊರತು ಕೊಡುವದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಿ ದ್ಮಾನೆ.” 

“ನಾಲ್ಕು ಮಂದೀ ನಡುವೆ ನಮ್ಮ ಮರ್ಯಾದೆ 
ಹೋದೀತು. ಸ್ನ 

“ತಪ್ಪು ಮನ್ನಿ ಸಿರಿ.” ತಲೆಬಾಗಿದರು ಬೀ ಸ 
ಕೂಡಲೆ ಅಜ್ಜ ಅವರನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಕರೆದು, ' 
ನ್ನೇನು ಕಟುಕರೆಂದು ತಿನಿದಿಕೇನು? ಇನ್ನು ನಮಃ 
ನಿಮ್ಮ ಮರ್ಯಾದೆ ಒಂದೇ” ಎಂದು ಹೇಳಿ ತಮ 


0 


ಹು 


ತ್‌ 


ಹತ್ತಿರದ ೧೦೦೦ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ 
ಕೊಟ್ಟು “ನಾಲ್ಕು ಮಂದೀ ಚರ್ಚ ನಾವು. 
ತಃ ಪೈ ಗ ಕಡಿಮೆ ತಕ್ಕೊಳ್ಳಲಾರೆವು. 
ನಮ್ಮ ನಿಮ್ಮ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಆ ಮೇಲೆ "ನೋಡಿದೆ 
ಇಡು ಜು ' ಎಂದರು. 

ಲಗ್ನ ಊಟ ಎಲ್ಲ ಯಥಾರೀತಿ ಪಾರಾಯಿತು. 
ಆದರೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಗದ್ಮಲ 
ವಾಯಿತು. ಅವರು ಕೊಟ್ಟಿ ಸೀ ಕಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ 
ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಯವಿದ್ದವು. ಅದರಿಂದ ಮತ್ತೆ 
ಅಜ್ಜ ಸಿಟ್ಟಾದರು. ಮತ್ತು ಬೀಗರಿಗೆ ಹೇಳಿ 
ಬಿಟ್ಟಿರು. “ಇನ್ನು ನೀವು ನಮ್ಮ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬರೆ 
ಬೇಡಿರಿ; ಮಗಳನ್ನೂ ಕರೆಯಬೇಡಿರಿ. ಇಂದಿ 
ನಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೆ ಆಕೆ, ಅವಳ ಪಾಲಿಗೆ ನೀವು 
ಸತ್ತಿರಿ.” 

ನಾವು ಕಾರಂಜಗಾವಕ್ಕೆ ಮರಳಿದೆವು. 
ಮುಂದೆ ಎರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಗರು ಐದು ಸಲ 
ಪತ್ರ ಬರೆದು ಮಗಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯ ಲು 
ಯಾವಾಗ ಬರೋಣವೆಂದು ಕೇಳಿದರು. ಅಜ್ಜ 
ಒಂದಕ್ಕೂ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಚಿಕ್ಕ 
ಮ ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಜ್ಜ ಬಲು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ 
ನೋಡಿಕೊಳ್ಳು ತ್ರ್ತ ದ್ದ ರು. ಬಂದವರ ಹೋದವರ 
ಮುಂದೆಲ್ಲ ಚಿಕ್ಕ ಮ್ಮನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಿದ್ದರು. 

ಒಂದು ಚ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸವಾ 
ರಿಗಾಡಿ ಬಂದು ಶಿಂತಿತು. ಗಾಡಿಯಿಂದ ಚಿಕ್ಕ 
ಮ `ನಊರವರಾದ ಮಾನಾಜಿರಾವ ಟದ 
ಬಳೆ ಹಣ್ಣಾದ ಮೀಸೆ, ಐದೂ ಬೆರಳಲ್ಲಿ 
ಉಂಗುರುಗಳು. ಅವರು ಚಿಕ್ಕಮ ಬ ಮನೆಯಲ್ಲಿ 
ಸಲಿಗೆಯಿದ್ದ ವರು. ಚಿಕ್ಕ ಮ ನನ್ನು ಸ್ವ ತ ಮಗ 
ಳಂತೆ ಪಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದವರು. ಗತ ಸಷ ಸುತ್ತುಮು- 
ತ್ತಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೇ ವರ್ಚಸ್ಸಿ ಧ್ವವರು. ತುಂಬ 
ಗಟ್ಟಿಗರು. ಸ್ವಾಭಿಮಾ ಸಳ ಸ್ವ ತ ಮಗಳನ್ನೆ ( 
ಕರೆಯಲು “ಜೂ ಗಂಡನ ಮನಗೆ ಬೀಡ್‌ 
ರಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಚಿಕ ಸಮ್ಮನನ್ನು ಕರೆಯಲು 

ಸ್ವತಃ ಬಂದಿದ್ದ ಜ್‌ 


ಚ್‌ ಯು ಬಂದಾಗ ಅಜ್ಜ ಹಿತ್ತಲಬಾಗಿಲ 


ತಿಂ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಕಡೆ ಕೂತಿದ್ದರು. ಕಾರಕೂನರು ಅಂಜಂಜುತ್ತಲೇ 
ಅವರ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ಸಮಾಚಾರ ತಿಳಿಸಿದರು. 
. ಅಜ್ಜನ ಸಿಟ್ಟು ಉಕ್ಕೇರಿತು. ಏನೋ ಬಾಯಲ್ಲಿ 

ವಟಗುಡುತ್ತಲೇ ಹೊರಗೆ ಬಂದರು. ಗೌಡರು 
| ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಸಿಟ್ಟಿ ನಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ 
ದರು. ಮತ್ತು ಮಜ ಸ್ಕೈಗೆ ಒರಗಿ, ಕೂತು 
'ಬಿಟ್ಟಿರು. ಗೌಡಕೇ ಆ ಈ ಸುದ್ದಿ ಮಾತಾಡಿದರು. 
ಆದರೆ ಅಜ್ಜ ಪಿಬ್ಬೆನ್ನಲಿಲ್ಲ. - ಕಡೆಗೆ ಬೇಸತ್ತು 
ಗೌಡರು. ಅಂದರು- 

“ಸಂಜೆಗೇ ನಾವು ಹೊರಡುವೆವು. ತ 

"ಹುಂ. 

“ಹುಡಿಗೆಯನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವೆ.” 

“ಯಾವ ಹುಡಿಗೆ? " 

“ನಮ್ಮ-- 

“ನಿಮ್ಮ ಪಾಲಿಗವಳು ಸತ್ತಳೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.” 

"ಆದರೀಗ ಅಂಥಾ ಅನ್ಯಾಯವಾದರೂ ಏನಾ 
ಗಿದೆ?” | 

“ನಮ್ಮ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಮಸಿ ಬಳೆದು 
ಫೇಳುತ್ತೀರೇನು?” 

“ವರದಕ್ಷಿಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತ ರಕಮನ್ನು ಈಗ 
ತಂದಿದ್ದೆ (ನೆ. 

"ದು ಡ್ಡ ನಾಯಿ ನೆಕ್ಕುವುದಿಲ್ಲ. 
ಹೇಳುವದಿಲ್ಲ ನಾನು. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸರಿ 
ಯಾದ ಸತ್ಕಾರ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ.” 

“ನಮ್ಮಿಂದ ತಪ್ಪಾ ಪ್ಲಾಗಿರಬಹುದು. ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ. 

"ಮೆರಡಣಿಗೆಯ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಆಕೆ ನಿಮಗೂ 
ನೀವು ಅವಳಿಗೂ ಸತ್ತಿ ಕೆಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ. 
ಇಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಏನೂ `ತೊರತೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಸುಖ 
ದಲ್ಲಿದ್ದಾ ಳೆ ಬಗಲಕಸಿಯ ಅಂಗಿಯ ನ್ನು. ತೆಗೆ 
ದೊಗೆದು ಅಜ್ಜ. ಜನಿವಾರದಿಂದ ನ್ನ್ನ 
ತಿಕ್ಕಿ ಕೊಳ್ಳುತ್ತ "ಕೂಗಿದರು. : “ಒಳಗೆ ಯಾರಿ 
ದೀ ಸ ಸ್ನ ನಕ್ಕೆ ನೀರುಿತೋಡಿರಿ.” ಸ್ವ ಲ್ಪ ಹೊತ್ತು 
ೂ ರೂ "ಮಾತಾಡಲಿಲ್ಲ. ಗೌಡರು ಮಾ 
ಸನ್ನು ತೆಗೆದು ತೊಡೆಯ ಮೇಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು 


ಗ! 
ವಿಚಾರಮಗ್ಗರಾಗಿ ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚಿ ಕೂತರು. 


ನೀವೇ 


_ ಅದನ 


ಅಜ್ಜ ಸಾ ಕಾೊಕ್ತ ಮುಂದಿನ ಕರಿಯನ್ನು 
ಎಳೆದುಕೊಂಡು ನೋಡತೊಡಗಿದರು. ಆಮೇಲೆ 
ಸ್ನಾ ನಕ್ಕೆ ನೀರು ತೋಡಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿದಮೇಲೆ 
ಅಜ್ಜ ಎದ್ದು ಒಳಗೆ ಹೋದರು. 

ಅವರು "ಳಗೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಚಿಕ್ಕ ಮ್ಮ 
ಚಹದ ಕಬ್ಬಿ ನೊಂದಿಗೆ ಹೊರಗೆ ಬಾ 
ಅಜ್ಜನ ವಾಗಟ ಅವಳ ಎದೆ ಇನ್ನೂ 
ಹಾರುತ್ತಿತ್ತು. ಕಣ್ಣು ಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಕೂಡಿದ್ದ ವು. 
ಗೌಡರೊಂದಿಗೆ ಅಜ್ಜ ಮಾತಾಡಿದಷ್ಟು ಒರಟಾಗಿ 
ಯಾರೂ ಎಂದೂ 'ಭಾತಾಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಗೌಡರೂ 
ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿಗಳೆಂದು ಅವಳಿಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಇನ್ನು 
ಮುಂದೇನಾಗುವೆದೋ ಐಎಂಡು ಹೆದರಿದ್ದಳು. 
"ಹೇಗೆ ನಡೆದಿದೆ?” ಎಂದು ಗೌಡರು ಕೇಳಿದರು. ' 
ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಗಳಗಳನೆ ಅತ್ತುಬಿಟ್ಟಳು. ಗೌಡರು 
ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳಿದರು. ಆಮೇಲೆ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ 
ತವರಿನ ಜನರ ಸುದ್ರಿ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ವಿಚಾರ, 
ದನಗಳ ವಿಚಾರ, ಗಿಡ-ಬಳ್ಳಿಗಳ ವಿಚಾರ ಕೇಳಿ 
ದರು. ಕೊನೆಗೆ ತಡೆಯಲಿಕ್ಕಾಗದೆ-.- “ನೀವು 
ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಬಂದಿದ್ದೀರಾ?” ಎಂದು 
ಕೇಳಿದಳು. 

"ಹೌದು." 

"ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪಾಲಿಗೂ ನೀವು ನನ್ನ 
ಪಾಲಿಗೂ ಸತ್ತೆನೆಂದು ಮಾವ ಹೇಳುತ್ತಾರಲ್ಲ?” 

“ಇಲ್ಲ ಅಂದೆರೂ ಸಂಬಂಧ ಕಡಿದುಹೋಗು 
ವದ” 

“ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ನ ನನ್ನನ್ನು ಅತ್ತ ಒಯ್ಯಿರಿ. 
ಅವರೆಲ್ಲರ ನೆನಪು ಬಹಳ. ಬಹಳ ಆಗುತ್ತಿದೆ.” 

“ಹುಚ್ಚೀ, ನಿನ್ನನ್ನು ಒಯ್ಯಲಿಕ್ಕೆ ಬಂದವನು 


ಒಯ್ಯಲಿಕ್ಕಾಗದಿದ್ದರೆ ಮರಳಿ ಊರಿಗೆ ಮೋಕೆ 
ತೋರಿಸಲಾಕೆ.” 

ಚಿಕ್ಕಮ ನಿಗೆ ನೆಮ `ದಿಯಾಯಿತು. ಬರಿದಾದ 
ಕಪ್ಪು, ಬಸಿ 2 ಒಳಗೊಯ್ದ ಳು, 

ಅಜ್ಜ ಸ ಸ್ನನಮು ಗಿಸಿ ಜೋರುಜೋರಾಗಿ 
ಸ್ತೋತ್ರ ಪೂಸುತ್ತ ಅಂಗಳಲ್ಲಿ ತುಲಸೀದಲಗ- 


ಹರಿ ಯಲು ಹೋದರು. 


“400 ರ್ಯ್ಯ್ಯೂ 


1 
ಗೆ 


ಳೆ 
ಗ್ಗೆ 


ಅರಾ 


ಈ 





1..29-2029 1 


ಪ್ಮಿ೨ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಹೊಲೆಯರ ಸಿದ್ಧ್ಯಾ ಬಂದಿದ್ದ. ಅವನು 

ಅಜ್ಜನನ್ನು ಕಂಡು ಅಂದ 
“ಸನಮಾಡತೀಂನರೀಯಪ್ಪಾ ಧಣೀರ.” 
"ಸುಖವಾಗಿರು ಸೂಳೇಮಗನಃ” ಎಂದು ಅಜ 

ಸಿಚ್ಚಿನಿಂದ ಬೈದೇ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. 
“ಕಟ್ಟಿಗೇ ಗಾಡಿ ತಂದೇನರಿ.” 


“ ಅಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು, 

ಆತ ಒಟ್ಟಿ ತೊಡಗಿದ. ಅಜ್ಜ ತುಲಸಿ ಹರಿಯ 
ತೊಡಗಿದರು... ಗೌಡರು ತಡೆಯಲಾರದೆ, 
ಅಂದರು. 


"ಹಾಗಾದರೆ ಹುಡುಗೀನ್ನ ಕಳಸ್ತೀರಲ್ಲ 9.೫ 


“ಗೌಡರೇ, ಆಕೆ ನಿಮ್ಮ ಮಗಳಾದರೂ ನಮ್ಮ 


ಸೊಸೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಇನ್ನು ಆಕೆ ನಮ್ಮ ಕುಲಕ್ಕೆ 
ಸೇರಿದ್ದಾಳೆ. ನಮ 
ನಿಮ್ಮ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಆಗಿದೆ. ಇನ್ನು ನಮ್ಮ ವಂಶ- 
ದವರಾರೂ ನಿಮ್ಮ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬರಲಾರರು.” 

"ಹಿ(ಗಂದರೆ ಹೇಗೆ ನಡೆದೀತು?” 

"ಯಾಕಾಗಬಾರದು? ನಮ್ಮ ಮನೆತನದ 
ಕೀರ್ತಿ ಕೇಳಿಲ್ಲವೇನು ನೀವು? ' 

“ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ. ಹಿಂದಿನದನ್ನೆಲ್ಲ 
ಮರೆತುಬಿಡಿರಿ.” 

"ಹೇಗೆ ಮರೆಯಬೇಕು? ನಮ್ಮ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ 
ನಿಮ್ಮ ಮರ್ಯಾದೆ ಕಳೆದರೆ ನೀವು ಸುಮ್ಮನಾ 
ದೀರೇನು? ” 

"ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಮರೆತೇವು.” 

“ ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಜಾಲೀ ಸಟ್ಟಿಗೆ 
ನೀವು ಸ್ವತಃ ಒಡೀರಿ. *ಕೊಡಲಿ ಬೇಕಾದ್ರೆ 
ಹೊಲ್ಕಾ ಕೊಡ್ತಾನೆ. ಸಟ್ಚಿಗಿ ಅಷ್ಟು ಒಡೀರಿ. 
ನಿಮ್ಮ ಮಗಳ್ನ ಕರಕೊಂಡು ಹೋಗಿರಿ.” 

ಎಂದು ಅಜ್ಜ ತುಲಸಿ ತುಬಿದ ತಟ್ಟಿಯನ್ನು 
ತಕ್ಕೊಂಡು ಒಳಗೆ ಹೋದರು. ಗೌಡರ ಸಿಟ್ಟು 
ಮಿತಿಮೀರಿತು. ಅವರ ಮೈ ನಡುಗಲಾರಂಭಿ 
ಸತು. ಅಂಗಿ ತೆಗೆದರು. ಧೋತರ ಮೇಲೇರಿಸಿ 
ಟೊಂಕಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿಸಿದರು. ಸಿದ್ಧ್ಯಾನ ಕೈಯಿಂದ 
ಕೊಡಲಿ ತಕ್ಕೊಂಡು ಕಟ್ಟಿಗೆ ಒಡೆಯತೊಡಗಿ 


ಕುಲದ ಅವಮರ್ಯಾದೆ ' 


ದರು. ಐದೂ ಬೆರಳಲ್ಲಿ ವಜ್ರದ ಹರಳಿನ ಬಂಗಾ 
ರದ ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡ ಮಾನಾ 
ಜೀರಾವ್‌ ಪಾಟೀಲರು ಕಟ್ಟಿಗೆ ಒಡೆಯತೊಡಗಿ 
ದರು. ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಅಳಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಉಳಿದ 
ವರೂ ಏನಾಗುವದೋ ಎಂದು ಗಾಬರಿಯಾ 
ದರು. ವಾಡೆಯ ಹತ್ತಿರ ಊರ ಜನ ಗುಂಪ 
ಗುಂಪಾಗಿ ಕೂಡತೊಡಗಿದರು. ಶೀಮಂತ, 
ಕುಲವಂತ, ಗೌರವಸ್ಥ ಗೌಡರು ಹಾರುವರ 
ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಒಡೆಯುವದನ್ನು ಕಂಡು 
ಎಲ್ಲರೂ ದಿಗಿಲ್ಗೊಂಡಿದ್ದರು. 

ಮೂರು ಗಂಟೆಯೊಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಒಡೆದು 
ಹಾಕಿದರು ಗೌಡರು. ಪೂಜೆಯ ನೀರನ್ನು ತುಲಸಿ 
ಕಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಚೆಲ್ಲರಿಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದ ಅಜ್ಜ ನೋಡಿ 
ಚಕಿತರಾದರು./ ಜಿವರೊರಿಸುತ್ತ ನಿಂತ ಗೌಡ- 
ರನ್ನು ಕಂಡು ಅಜ್ಜ ಮಡಿಯುಟ್ಟಿ ವರು ಹಾಗೇ 
ಕಟ್ಟ್ಟೀ ಇಳಿದು. ಗೌಡರ ಹತ್ತಿರೆ ಹೋಗಿ 
ಅವರನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇಳಿ- 
ದರು: 

"ಗೌಡರೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೆತ್ತ ತಾಯಿ ಧನೈಳು. 
ಮಾತಿನಂತೆ ನಡೆದಿರಿ ನೀವು. ನಮ್ಮಂತ ನೀವೂ 
ದೊಡ್ಡ ಮನೆತನದವರು. ಇನ್ನು ನಿಮ್ಮನ್ನು 
ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ಕರಿದು 
ಕೊಂಡು ಹೋಗಿರಿ.” ಆಮೇಲೆ ಗೌಡರನ್ನು ಕ್ರೈ್ಹ 
ಹಿಡಿದು ಒಳಗೆ ಕರೆತಂದು ಶೂಡ್ರಿಸಿದರು. 
ಬಾಸುಂದಿ, ಪುರಿ, ಶಾಕಪಾಕಾದಿಗಳ ಸಂಭ್ರಮ- 
ವೇ ಸೆಂಭ್ರಮ ನಡೆಯಿತು. ಬೆಳ್ಳೀ ತಾಟುಗಳನ್ನು 
ಹಾಕಿಸಿದರು. ರಂಗೋಲಿ ಹಾಕಿಸಿದರು. ಊದಿನ 
ಕಡ್ಡಿ ಹಚ್ಚಿ ಇಟ್ಟರು. ಊರೊಳಗಿನ ೧೫-೨೦ 
ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಜನರನ್ನೂ ಪಂಕ್ತಿಗೆ ಕರೆದರು. 
ಒತ್ತಾಯದಿಂದ, ಆಣೆಹಾಕಿ, ಆಗ್ರಹದಿಂದ 
ಗೌಡರಿಗೆ ಊಟ ಬಡಿಸಿದರು ಅಜ್ಜನವರು. 

ಬಿಸಿಲು ತಿರುಗಿದ ಮೇಲೆ ಸಿಂಗರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ 
ಸವಾರಿ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೂತು ಮಾನಾಜೀರಾವ 
ಪಾಟೀಲರೂ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನವರೂ ತವರೂರ ದಾರಿ 
ಹಿಡಿದರು! ಇ 








ಲಿಂಗ್‌ ಫಿಗ್‌ ಟ್ರೀ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ 
ಸ್‌ 
ಖಯಂತಿರುವ ಈ ಗಿಡಎಂಥ ಬಲ 


ಎಂಥೆಂಥ ಚಮತ್ಕಾರದ 
ಗಿಡಗಳಿವೆ ಬಲ್ಲಿರಾ? 


ಇರ ಇದ 
ಗು 


1 6-5 


ಲಿ 


ಲೋಕದ ವೀಚಿತ 
ಮಾ 


ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್‌ ಎಂ. ಜಿ. ಕೆ. ಮೂರ್ತಿ 


ಗ 


ತಿ 


ಸಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಸ್ಕಲೋಕದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕೆಲ 
ವಿಲಕ್ಷಣ ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಗಿಡಗಳು 
ಹೊಂದಿವೆ. ಸಸ್ಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಕಾ 
ಹಾರಿಗಳು ಮತ್ತು (ಅವುಗಳ ಜೀವನಶಕ್ತಿಗೆ 
ಮಾಂಸಾಹಾರದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯೇ ಇಲ್ಲವೆಂಬ 
ಭಾವನೆಯು ಲೋಕಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ್ಯೂ 
ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ; ನೆಲವು; ಮಾಂಸಭಕ್ಷಣೆಯ ಗಿಡ 
ಗಳೂ ಇವೆ. ಇವು ಹುಳಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ತಿಂದು 
ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ. ಸನ್‌ಡ್ಯೂ ಎಂಬಗಿಡಕ್ಕೆ, ನೊಣ 
ಗಳು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾಗದದಂತೆ ಜಿಗುಟಾದ 
ಎಲೆಗಳಿರುವುದರಿಂದ,|, ಅವುಗಳ. ಮೇಲೆ 
ಕೂಡುವ ಹುಳಗಳು ಅಂಟಿಕೊಂಡು ಬೋನಿ 
ನೊಳಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುತ್ತವೆ. ಗಿಡವು 
ತನ್ನ `ಎಲೆ 


ಗ ದ್‌ ಸ ದ್‌ ಇ 
ಗಳಿಂದ: ಆ ಪ್ರಾಜೆಗಳನ್ನು ಸುರುಳಿ 
ಸು ವ ರ 
ಕಾವಿ 


ಹುಳಗಳನ್ನು ಓಡಿಯಬಲದು. ಆ ಗಿಡ 
ಗಳಲ್ಲಿರುವ ಹೂಜಿಯ ಆಕಾರದ ತೆಳು ಚೀಲ 
ಡ 
ಓರ 


ಕಾಲ 
ವೆಲ್ಲಾ ನೀರಿ ಇಳಗೇ ಜೀವಿಸಿದ್ದರೂ ಹೂವಾಗಿ 
ವಿಕಸಿಸುವ ಯತುವಿನಲ್ಲಿ ಚೀಲಗಳಿಗೆ ಗಾಳಿ 
ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಸಸಿಯು ಮೇಲೆದ್ದು, ಗಾಳಿ 
ತುಂಬಿದ ಚೀಲಗಳು ಹೂಗಳನ್ನು ನೀರಿನ 


೩೪ | :. ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಕೆಲವು ಪರೋಪಜೀವಿ ಗಿಡಗಳ ವಿಶೇಷ ಗುಣ 
ಲಕ್ಷಣವೇನೆಂದರೆ, ಅವುಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಹಣಿ 
ಮಾಡಲು ಅವಕ್ಕೆ ಎಲೆಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ್ದ 
ರಿಂದ, ಆ ಗಿಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಲೆಯೂ ಹುಟ್ಟು 
ವದಿಲ್ಲ. 

ಕೆಲವು ಗಿಡಗಳು ಇತರ ಗಿಡಗಳ ಮೇಲೆ 
ಏರಿಹೋಗಿ ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಕಿತ್ತು ತಿಂದು 
ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂಥೆ ಗಿಡಗಳಿಗೆ ಬೇರಿಲ್ಲ; ಅವು 
ನೆಲವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಡೈ ಆಟಿಂ ಎಂಬ 
ಸೂಕ್ಷ್ಮ. ಪರಿಮಾಣದ ಸಸ್ಯವು ಕೊಳ, 
ಬ ಜ್ನ ಯೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತದೆ; ಅದಕ್ಕೆ 
ಬೇರಿಲ್ಲ. ಅದು ಅತ್ಯಂತೆ ಫಲವತ್ತಾಗಿ, ತ 
ಡೆರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 'ನ್ವಿಗುಣ ವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದು 
ತ್ತದೆ. ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾದ ಮ ಸಸ್ಯವೊ ಇತರ 
ಕೆಲವು ಸಸ್ಯಗಳೂ ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಯಥೇ- 
ಚ್ಛವಾಗಿ ವರ್ಧಿಸಿ, ಗುರ "ಉದ್ಯಾನ 
ವನದಂತೆ ಅತಿ ರಮ್ಯದೃ ಶ್ಯವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ. 
ಇವುಗಳೊಂದಕ್ಕೂ ಬೇರಿಲ್ಲ. 

ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ. ರೆಗಿನ್‌ ಎಂಬ ತಾವರೆಗಿಡವು 
ನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಅಗಲದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. 
ಕೆಲವು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರು 
ವಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿವೆ. ಈ ಗಿಡದ ಹೂವೆ ಅರಳು 
ವುದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. “ಡಕ್‌ವೀಡ್ಸ್‌' 
ಎಂಬ ಸೆಸ್ಕವೆ ಎಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದೆಂದರೆ, ಅದರ 
'ಎಪ್ಪತ್ತುಲಕ್ಷ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಪಕ್ಕದ 
ಲ್ಲೊಂದಾಗಿ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಕಿಗಿನಾದ' ಒಂದು 
ಎಲೆಯ ಮೇಲೆ : ಇಡಬಹುದು. ಆಂಡೀಸ್‌ 
ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ “ಕಂಬಳಿ ಮರಗಳು” 
ಅತ್ಯಾಶ್ಚ ರ್ಯಕರವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳ ತೊಗಟಿ 
ನಿಂದ, “ಉಣ್ಣೆಯ ಕಂಬಳಿಗಳಂತೆ ಮೃದುವಾ 
ಗಿಯೂ ನಯವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಅತಿರಮ್ಯ 
ಕಂಬಳಿಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ 2ಜಸಿಂಸಃ 
ಬಹುಡು. ತೊಗಟಿನ ಒಳಫಾಗೆದೆ ತಂತುಗಳನ್ನು 
ಪ್ರ ಕೃ ತಿಯು ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದೆ 
ಯಂದಕ್ಕೆ, ಆಕಂ ಬಳಿಗಳನ್ನು ಮಡಚಿಡಬಹುದು. 


“ಚಿಮ್ಮುವ ಸೌತೇಬಳ್ಳಿ”ಯು ತನ್ನ ಬೀಜಗಳನ್ನು 
ಶ್ರೇಣಿ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರಂಜಿ ಬುಗ್ಗೆಯ 
ಕೀರಿನ ಹಾರುವಿಕೆಯಂತೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಜಿಗಿಸು 
ತ್ತದೆ. ಗಸಗಸೆ:ಗಿಡವು ಒಂದು ಚದುರಡಿ ಭೂ 
ಮಿಯ ಮೇಲೆ ೬,೦೦೦ಕ್ಕಿ ಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾದಷ್ಟು 
ಬೀಜಗಳನ್ನು ಮಾಡ, ಅವೆಲ್ಲಾ ಕ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೊಳೆಯುತ್ತ: ವೆ. "ಸನ್‌ಕೋಸ್‌” 
ಬಂಬ ಗಿಡವು ತನ್ನ ಬಿತ್ತ ಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಂದೇ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಿ ದೆ. ಜ್ವೀಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ ಬೇರೆ 
ಬೇಕೆ ಅಳತೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ತಯಾರಾದ ಗೋ- 
ಟನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಗಿಡದ ತೊಗ 
ಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದರೆ ಕಾರ್ಪಾನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನ 
ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಯಾರಾದ ಗೋಟಿನಂತೆ ಒತ್ತ . ' 
ಟ್ವಿಗೆ ನೆಯ್ದ ಗೋಟಿನ ತಂತುಗಳು ಸ್ಥಾ ಎಭಾವಿಕ 
ಬ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇಂಗ್ಲೆ ಡೆ ದೇಶದ 
ರಾಜನಾಗಿದ್ದ ದ್ವಿತೀಯ ಚಾರ್ಲ್‌ಸ್‌ ಎಂಬು 
ವವನಿಗೆ ಜಮೇಯಿಕಾ ದೇಶದ ಸರ್ಕಾರವು 
ಸ್ವಭಾವಸಿದ್ಧವಾದ ಈ ಲೇಸ್‌ನ ತೊಡಿಗೆಗಳನ್ನು 
ಉಡುಗರೆಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿ ತ್ತು. 

“ಇಫೆಂಪಾಸು ಗಿಡ” ಕ್ಮ ಡಿ ವಿಶೇಷ ಗುಣ 
ವಿದೆ. ಮೇರೆಗಳೇ ಡೆ ಸಮುದ್ರಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ 
ದಿಕ್ಕು ತಿಳಿಯಲು ನಾವಿಕರು ಉಪಯೋಗಿಸುವ 
ಅಯಸ್ಕಾಂತ ಸೂಜಿಯು ಸದಾ ಕಾಲವೂ 
ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೇ ತೋರಿಸುವಂತೆ 
ಈ ಗಿಡೆದೆ ಎಲೆಗಳೂ ಸೊಂಬೆಗಳೂ ಸದಾ 
ಉತ್ತರ ಮುಖವನ್ನೇ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. & ಕಾರಣ 
ದಿಂದ “ಕಂಪಾಸುಗಿಡ'”ವೆಂಬ ಅನ್ವಕ್ಕ ನಾಮವು 
ಬಂದಿದೆ. “ಸಂಗೀತದ ಗಿಡಗಳು” ನಾನಾ ಬಗೆಯ 
ಉಚ್ಚ ಸ್ವರದ ನಾದಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತವೆ. 

ಸ್ಟ್‌ ಇಂಡೀಸ್‌ - ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬಡಾಸ್‌ 
ಪ್ರಾಂತದಲ್ಲಿರುವ ಗಿಡಗಳ ವಿಜಾತೀಯ ಆಕಾ 
ರದ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದಾಗ ಎಡಬಿ 

ದೆ ಎತ್ತರ ಮಟ್ಟಿದ ಸಿಳ್ಳು ಧ ಧೈನಿಯು ಕೇಳಿಸು 
ತ್ತದೆ. ಒಂದು ಜಾತಿ ಜಾರಿ "ಗಿಡದ ಚಿಗುರು 
ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಮಿಗಳು ಕಚ್ಚಿ, ಆ ಚಿಗುರುಗಳು 








ಉಬ್ಬಿ ಗೋಲಾಕಾರದ ಚೀಲಗಳಂತೆ ರೂಪಾಂ 

ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಹುಳಗಳು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು 

ಕೊರೆದು ಹೊರಟಿನಂತರ ಆ ಚೀಲಗಳು ಗಾನ 

ವಾದ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ರಂಧ್ರಗಳಲ್ಲಿ 

ಗಾಳಿ ಬಂದಾಗ ಕೊಳಲಿನ ನಾದಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ 
ಸ್ವರವು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಯಾಗುತ್ತದೆ. 

“.ಟ೦ಗಾ ಪ್‌” ಗಿಡದ ಎಲೆಗಳು ದೈ ಷ್ಟಾರ್ಥ 
ವಾದ ಯಾವೆ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ 
ಕಾರಕ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆ.'ಬಲವಾದ 
ಬೆಳಕು ಬಿದ್ದಾಗ ಈ ಎಲೆಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಹಾಗೆ 
ಮೇಲಕೂ ಕೆಳಕ್ಕೂ ಪಕ್ಕದಿಂದ ಪಕ್ಕಕ್ಳೂ 
ಚಲಿಸುತ್ತಾ, ಅಂಡಾಕಾರದ ಗಮನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣಿ 
ಪಕಿಯ ಬ ಸುತ್ತುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಎರಡು 
ಷ ಈ ತ್ತ ಚಲಿಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ 
( ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಹೋಗು 

ವ ರಿತ 'ಟಲಿಗ್ರಾಥ ಫ್‌ ಯಂತ್ರ 
ಯ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಭೀ ಪಡಿಸ ಈ 
ಗಳಿಗೆ “ಟಿಲಿಗ್ರಾಫ್‌ ಗಿಡ”ವೆಂಬ ಅನ್ವರ್ಥ 
ಮವೆ ಲೋಕ ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ. ರಾತ್ರಿ 


ಸ 8 
್ಕ್ಷ|್ಯ 
(ತೆ್‌, 
ಓ್ಟ್ಲ 
ಇ 
ದ 


ಇ 
(೪|_ 
ಹ 
ಈ. 
ಇ 
81 
ತ 
ವ್‌ 
ಜ್‌ 


ಗೆ [೩ 
ಡ್ನ ಥ್‌ ೫ 
ತ 


ೂ 


ಲ 
೯. 


ಯಲ್ಲಿ. ಈ ಎಲೆಗಳ ಅಲುಗಾಟವು ಸಂಪೂರ್ಣ 
ವಾಗಿ ನಿಂತು ಹೋಗಿ, ` ಗಿಡವು ಸೆ ಎಲೆಗಳ 
ನ್ನೆಲ್ಲಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ನಿದ್ರಿ ಸುತ್ತಡೆ 

ಅಂತ್ಯದ ಎಲೆಗಳು ಮಾಲದೆ ನೆಟ್ಟಿಗೆ ರಿಂತಿರು 
ತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಜಾತಿಯ ಗಿದದ ಎಲೆಗಳು 
ಅನೇಕ ಗಂಟಿಗಳು ಸಿಡುಕಿನಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಾ, 
ಚಲನೆಯು ನಿಂತು, ಪುನಃ ಅನೇಕ ಗಂಟಿಗಳ 
ಕಾ ಡಿಯುತ್ತಾ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ 


ಪು 
ಸಹ ನಲ್ಲೆ ಹ ನ ಪಿ 
ಬಲವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತ ಕ 


ಫುಟ್‌” ಗಿಡವು. ಕಬ್ಬರಗಿನ ನೆಲಮಚ್ಛನ್ನೂ 


ಸಸ್ಯಲೋಕದ ವಿಚಿತ್ರ ತ 





ಗಿಡಗಂಟಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಈ ಜಾತಿಯ ಗಿಡ 


ಗಳು. ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳು ತ್ತವೆ. 
ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ನೀರಡಿಸಿ ಸಾಯುವ `ಸ. ತಿಗೆ 


ಮುಟ್ಟಿ ದ ಎಷ್ಟೋ ಜನ ಬದುಕಿಕೊಂಡಿ ದ್ದ ರೆ. 





ಭೇದಿಸಿಕೊಂಡು ಹೊರಹೊರಡುತ್ತದೆ. ಆಳಿಂ 
ಬೆಯು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಟಿನಿಸ್‌ ಆವರಣಗಳನೂ 
ಇರಿದು, ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸುರಂಗದಂತೆ 


ಕೊರೆದು, ಮೇಲಸ್ಕೇಳುತ್ತದೆ. " ಡ್ಯಾಫೊಡಿಲ್‌” 
ಸಸ್ಯದ ಎಳೇ ಚಿಗುರಿನ ತುದಿಯು ಬರ್ಜಿಯ 
ಜೊನೆಯಂತೆ ' ಮೊನೆಯಾಗಿ, ಬಹು ಕಠಿಣ 
ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ತೂರಿಕೊಂಡು ಹ ್ಬು 
ತ್ತದೆ. . ಕೆಲವು ಗಿಡಗಳೂ ಅವುಗಳ ಎಲೆಗಳೂ 
ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯನ ರಕ್ತನಾಳ 
ದಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಗಡ್ಡೆಯು ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡರೆ ಹೃದಯ 
ವೇದನೆಯೂ ಫಾರ್ಶ್ನವಾಯುವೂ ಸಂಭವಿಸು 
ವಂತೆ, ಕೆಲವು ಗಿಡಗಳ ನಾಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಗೆ 
ಗಡ್ಡೆ ಸಿಕ್ಕಿ ಅವುಗಳಿಗೂ “ಹೃದಯವೇದನೆ,' 
“ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವು” ಬರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು,ಗಿಡ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಕರವಾದ ನಂಜಿನ ಎಣೆಯು 
ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಮನುಷ್ಯರ ಬಟ್ಟಿ ಗಾಗಲೀ, 
ಚರ್ಕತ್ಕಾಗಲೀ( ತಗಲಿದರೆ ಬಹು ತೊಂದಕೆಯಾ 
ಗುತ್ತದೆ. ಐವಿ ಎಂಬ ಲತೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾರಾ 


೩೬ 


ದರೂ ನಡೆದು ಹೋಗಿ, ನಂತರ ಜೋಡುಗ 
ಳನ್ನು ತೆಗೆದಿಟ್ಟಿರೂ ಆ ಲತೆಯ ವಿಷವು ಅಂಟು 
ತ್ತದೆ. ಆ ಲತೆಯು ಬೆಂಕಿ ಹತ್ತಿ ಉರಿದರೂ 
ಅದರ ಹೊಗೆಯಲ್ಲಿ ಉಗ್ರವಾದ ನವೆ, ದದ್ದುಗ- 
ಳನ್ನುಂಟುಮಾಡುವಷ್ಟು ವಿಷವಿದೆ. ದೊಡ್ಡ 
ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲತಕ್ಕ ಈ ವಿಷದ ಎಲೆಗಳು, 
ಬಹು ಪುಟ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲದೆ ಅವಕ್ಕೆ 
ಪೋಷಿತ ಆಹಾರವಾಗಿವೆ. ಎಂಥ ಆಶ್ಚರ್ಯ! ! 
ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷವೇನೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ 
ವಿಷವಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಗಿಡಗಳನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿ 
ಗಳು ವರ್ಜಸುತ್ತವೆ. 

ಕೆಲವು ವೃಕ್ಷಗಳು ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಗಿಂತಿಲೂ 
ಬಹು ದೀರ್ಫ ಕಾಲ ಜೀವಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು 
ಪುರಾತನ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ೨೦೦೦ ವರ್ಷಗಳ 
ಹಿಂದೆ ಹಿಪ್ಕೊಕ್ರೆ (ಟ್ಸ್‌ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೆ ೈದ್ಯ 
ಶಾಸ್ತ್ರ ಜ ನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯ ರಿಗೆ ಭತ್ತ ದ ಕು 
ಆ ಮರವು ಇನ್ನೂ ಬ ಅದಕ್ಕಿ 0 
ತಲೂ ೪೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆ ಮವ 
ಹುಟ್ಟಿ ತೆಂದು ಐತಿಹ್ಯವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆ ಮರದ 
ಸುತ್ತ ತ ೩೦ ಅಡಿ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ರಾಷ್ಟ್ರ 
ದಲ್ಲಿರುವ ಜಾಯಿಂಟ್‌ ಸಿಕ್ಕಾ ಯ್ಡ್‌ ಎಂಬ ಚು 
ಗಳು ಸಮಾರು ೪,೦೦೦ ವರ ಜೀವಿಸು ಸುತ್ತವೆ. 
ಅವುಗಳ ಎತ್ತರ ೨೭೫ ಅಡಿ, ಅಡ್ಡಳತೆ ೨೫ ಅಡಿ. 
ಕೆಲವು ಮರಗಳು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ೩೫೦-೪೦೦ ಅಡಿ 
ಗಳೂ ಸುತ್ತಳತೆಯಲ್ಲಿ ೯೬ ಅಡಿಗಳೂ ಇವೆ. 
ಇವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಮದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವ 
ನ್ನೆಲ್ಲಾ ತತ್ತ ರಿಸಿದ ನಂತರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದ 
ಮರದ ಕೊರಡನ್ನು ನೃತ್ಯ ದೆ. ಗದ್ದಿ ಗೆಯಾಗಿ 
ರೂಪಾಂತರಿಸಲು, ಸತ ೪೦ಕ್ಕಿ ತಲೂ ಹೆಚ್ಚು 
ಮಂದಿ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳ ಬಲ್ಲದು! ಬಿ ್ರ್ರಟಿಷ್‌ 
ಕೋಲಂಬಿಯಾ ದೇಶದ ದೇವದಾರು ಮರಗಳು 
೨೫೦-೩೦೦ ಅಡಿ ಐಎತ್ತರ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಈ 
ಮರದ ಮುಂಡದೊಳಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮಂಡ 
ಲಿಯು ಔತನದ ಊಟಕ್ಕೆ ನೆರೆಯಲು. ಸಾಧ್ಯ. 
ಒಂದು ಜಾತಿ ಕ್‌ಓಮ ರವು ೧,೫೦೦ ವಠ್ಚ ಬದುಕ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಬಲ್ಲದು. 
ಕೆಲವು ಗಿಡಗಳಿಗೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವ . 
ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಒಂದು ಬಗೆ ವಿಜಾತೀಯ ಸೆ ಹ 
ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿದೆ. ಅವುಗಳಿಗಿರುವ ಪರಃ ರ 
ಮೈತ್ರಿ, ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರ, ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ಹೊಂದಿ 
ಸ ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿ ನವೆಂದರೆ, ಒಂದರ ಜೀವವು 
ಮತ್ತೊಂದರ ಜೀವನವನ್ನಲಂಬಿಸಿ, ಅವೆರಡೂ 
ಜೀವಗಳೂ ಐಕ್ಯವಾಗಿ, ಇದೆಂತಹ ಎಚಿತ್ರ 
ಗೆಳೆತನವೋ ಎಂದು ಬೆರಗು ಮಾಡುತ್ತವೆ. 
ಬೋರ್ನಿಯೊ ದೇಶದ ಒಂದು ಜಾತಿ ಗಿಡದಲ್ಲಿ 
ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಕ್ರೂರ ಸ್ವಭಾ 
ವದ ಇರುವೆ ಹಿಂಡುಗಳು ನೆಲಸಿರುತ್ತವೆ. ಇರುವೆ 
ಆ ಗಿಡದೊಳಗೆ ಬಾರದಿದ್ದರೆ, ಎಳೆತನದಲ್ಲಿಯೇ 
ಗಿಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಂತು 
ಹೋಗಿ, ಸಸ್ಯವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಇರುವೆಗಳ 
ಸ್ತೋಮವು ಅಡಿಮರದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಕೊರೆದು 
ವೆಜ್ಜ ವೆಜ್ಜದ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ 
ವಸತಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇರುವೆಗಳು ಗಿಡವನ್ನು 
ಕಚ್ಚಿದಾಗ ಒಂದು ಬಗೆ ವಿಷಪದಾರ್ಥವು ಉತ್ಪ 
ತ್ತಿಸಿ, ಅದು ಗಿಡದ ವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾದ 
ವೆಜ್ಜ ವೆಜ್ಜದ ಬಲೆಯಂತಿರುವ ರಚನೆಯನ್ನು 
ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿ, ಹುಳ, ಇತರ ಪ್ರಾಣಿ 
ಗಳು ಆ ಗಿಡದ ಗೋಜಿಗೆ ಬಂದಕೂಡಲೆ, 
ಇರುವೆಗಳು ಗೂಡಿನಿಂದ ಹೊರಹೊರಟು, 
ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅಟ್ಟೆ ಗಿಡವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸ ತ್ತವೆ, 
ಇರುವೆಗೆ ಗಿಡದ ಆಶ್ರಯ, ಗಿಡಕ್ಕೆ ಇರುವೆ 
ಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ-_-ಈ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯೋ 
ಗಳೇ ಅವುಗಳ ಗೆಳೆತನಕ್ಕೆ ಮೂಕ ತತ್ವ. ಅಮೇ 
ರಿಕಾ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಾಲಾಡಿದ ಮಳ್ಳುಗಳೊಳಗೆ 
ಒಂದು ಬಗೆ ಇರುವೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಗಿಡದ 
ಹೆಣ್ಣುಗಳು ಇರುವೆಗಳ ಆಹಾರ. ಈ ಹಣು ಗಳು 
ಒಂದೇಸಾರಿ ಪಕ್ಕವಾಗದೆ, ಕಾಲಾವಧಿಯಲ್ಲಿ 
ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಪಕ್ಷವಾಗುವದರಿಂದ, ಇರುವೆ 
ಗಳು ಅವುಗಳನ್ನೇ ಕಾಯುತ್ತಾ ಐಲೆಗಳಿಗೆ 
ಕಾವಲಾಗಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಸುತ್ತವೆ. 


ವವು 


ಶ್ತ 


1 


| 


ತ 


ಟ್‌ ಖ್‌ ಜ್‌] 
ಲ್ಲೊ 


ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿರುವ “ಅವಳಿಜವಳಿ” 
ಗಿಡಗಳು ಸಸ್ಯಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ 
ದೃಶ್ಯ. ಒಂದೇ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬೇರೆ ಬೇರೆ 
ಮರಗಳನ್ನುಳ್ಳ ತೆ ಪ್ರಕೃತಿವಿರುದ್ಧವಾದ, ದ್‌ 
ನೋಟವು ಆಶ್ಚ ರ್ಯಾತೀತವಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ 
ಮರವು ಕೆಳಗಿನ ಮರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಕೆಳ 
ಗಿನ ಮರದ ಮುಂಡದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಡೊಡ್ಡ 
ರಂಧ್ರವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಬಹಳ ವರ್ಷಕಾಲ 
ತೊಗಟಿ, ಒಡಕು ಕುಡಕುಗಳ ರಾಶಿಗಳು 
ತುಂಬಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಬೇರೆ ಜಾತಿಯ 
ಮರವು ಬೇರೂರಿ, ವೃದ್ಧಿ ಸಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ 
ಬೆಳೆದಷ್ಟೇ ಪುಷ್ಟಿಯಾಗಿ ರಿಂತಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ 
ಮರವೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಟೋಕಿಯೋ ನಗರ 
ದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಶ್ಚರೃಕರವಾದ ಒಂದು ದೃಶ್ಯವಿದೆ. 
ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ೧೦-೧೫ ಅಡಿ ಎತ್ತರ ಬೆಳೆ 


ಯುವ ನಾನಾ ಜಾತಿಯ ಮರಗಳ ಬೀಜಗಳನ್ನು 


ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ಪಿಂಗಾಣಿ ಪುಷ್ಪ ಕುಂಭಗಳಲ್ಲಿ 
ನೆಟ್ಟು, ಗಿಡವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುವು 
ದನ್ನು ತಡೆಹಾಕಿ, ಅಡ್ಡವಾಗಿ, ಸಮಕಟ್ಟಾಗಿ, 
ಸುರಳಿಸುತ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಧೋಮುಖವಾಗಿ ಬೆಳೆ 


ಸಸ್ಯಲೋಕದ ವಿಚಿತ್ರ 


೩೭ 


ಯುವಂತೆ ಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ ಗಿಡಗಳು ಬಹು 
ಗಿಡ್ಡಾಗಿ ಎರಡು ಅಡಿ ಚಃ ಇನ್ನೂ ಕಡಮೆ 
ಎತ್ತ ದಲ್ಲಿವೆ. ಹತ್ತು ವರ್ಷದ ಗಿಡವು ೧೨ 
ಅಂಗುಲ "ಎತ್ತ ರವಿದೆ. ೮೦ ತೆ ವಯಸ್ಸಿನ 
ಗಿಡವು ೧೨ ಅಂಗುಲ ಎತ್ತರ. ಬಲ್ಲಕ್ಕಿ ಭೂ 
ವೃದ್ಧ ವಾಗಿ, ೧೫೦-೨೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಚತ 
ಮರವ ಎರಡು ಅಡಿ ಮಾತ್ರ ಎತ್ತರವಿದೆ. ಬ್ರುಸೆ- 

ಪಟ್ಟ ಣದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು 
ಹ ಗಳಲ್ಲೂ ಚಿಸ್‌ ಓನಟ್‌ ಮರದ ಸಾಲುಗಳು 
ಬೆಳೆದಿವೆ. ಒಂದು ನಕ್ಕ ದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಟ್ರಾಂ- 
ಗಾಡಿಗಳು “ಗಿತ್ತದೆ ಆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ 
ಮರಗಳ ಎಲೆಗಳು ಆಗಸ್ಟ್‌ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲುದುರಿ 
ಹೋಗಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ ನಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಮೊಳೆಯು 
ಯುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಕದ ಮರಗಳ ಏಲೆ 
ಗಳು ಡಿಸೆಂಬರ್‌ವರೆಗೂ ಇದ್ದು, ಮುಂದಿನ 
ವಸಂತ ಖತುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರಳುತ್ತವೆ. 
ಟ್ರಾಂನ ವಿದ್ಯುತ್‌ ಪ್ರವಾಹವು ಭೂಮಿಯಿಂದ 
ದಾಟಿ, ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಮರಗಳ ಬೇರಿನ 
ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವುದೇ ಮರಗಳ 
ಉತ್ಕಟವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ* 


ನಿವಾಹ ಎಂದರೇನು)? 


ನಿವಾಹವು ಒಂದು ಲಾಟರಿ ಇದ್ದಂತೆ. 


ಅದರಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ 


ವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟರೆ ಸ್ತ್ರೀ ತನ್ನ ಪ್ರಸನ್ನ ತಿಯನ್ನು ಪಣವೊಡ್ಡು ತ್ತಾಳೆ, 


ಎ- ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ ಗಾದೆ 


ಕೇವಲ ಒಂದು ಘಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುವ ನಿವಾಹೋತ ವವು ಜೀವನ 


ಪರ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ ಕ್ರೈ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತ ದೆ. 


--ಈಡಿಷ್‌ ಗಾದೆ 


ಮೊದಲನೆಯ ಬಾರಿ ನಿವಾಹವಾಗುವುದು ಕರ್ತವ್ಯ, ಎರಡನೆಯ ಬಾರಿ 
ಆಗುವುದು ಮೂಖ೯ ತನ, ಮೂರನೆಯ ಬಾರಿ ಆಗುವುದು ಹುಚ್ಚುತನ. 





ಚಕ ಗಾದೆ 


ದಾಸಂಗ್ರಹ; ಎಚ", ಎಲ. ಅಮರನಾಥ 


ಇದರಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯ ವರ್ಣಕಲಹ ಇಲ್ಲದಂತಾದೀತು 


ನ್ಫ ಬಣ್ಣ ಬದಕಾಯಿಸನಲು ಸಾ| ವಿಕೆ 


ಇ 
ಉ)ಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ, ಕುತೂ 
ಹಲ ಹಾಗೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ಸುದ್ದಿಯೊಂದು 
ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿತ್ತು. ಆಫ್ರಿಕಾ 
ಖಂಡದ ವೈ ದ್ಶ ಕೊಬ್ಬ ರಿಗೆ ಪರಿಶೋಧನೆಯ ನೆರವಿ 
ಕಿಂದ ನಿಗ್ಬೋಗೆಳನ್ನು ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯರಾಗಿ 
ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ರವಾಗಿಜೆಯೆಂಬ ಈ ಸೋಜಿಗದ 
ಸುದ್ದಿ ಇಂದ್ರಜಾಲ, ಮಹೇಂದ್ರ ಜಾಲದ ಟೆ 
ಚಳತವನ್ನಿ. ಇದು ಕಟ್ಟು ಕಥೆಯೂ ತ 
ಎಜ್ಞಾನ ಈ ಈ ಬಗ್ಗೆ ತಸ್‌ ಸಾಕಷ್ಟು ಜು 
ಸಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾ ಯಶಃ, ಕೆಲವು ಟಗ ನಂತರ 
ಇದು ಮತ್ತಷ್ಟು . ಜನಪರಿಚಿತವಾಗಿ ವರ್ಣ 
ಕಲಹದ ಬೇರನ್ನೇ ನಿರ್ಮೂಲ- ಮಾಡಲು 
ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ನೆರವು: ನೀಡುವುದೋ 
ಏನೊ! 

ಕಪ್ಪೆ ವರ್ಣದ ಮಾನ 
ಆದರವಲ್ಲ; ಅಕ್ಕ ರೆಯಿಲ್ಲ. ಸ 
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೃ ವತ್ತ ಯ ವರ್ಣಕ್ಕೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ 
ಇಂದು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನ ತೆಯಿದೆ. ಹಾ 
ಗುವ ಹೆಣ್ಣು ಕಪ್ಪಾ ಜಿಕೆ ಮದುವೆಯಾಗುವ 
ಸಂಭವ ಕಡಿಮೆ ಹಾಟಹುವ: ಉತ್ತಮರಾದ 
ಆರ್ಯರ ವರ್ಣ ಬಿಳುಪಿನ ಸಂಕೇ ತವಾಗುತ್ತದೆ 
ಯೆಂದೂ ದಸ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ವರ್ಣ 
ಕಪ್ಪೆಂದೂ ಭಾರತೀಯರ 'ಪೆರಾತನ ಇತಿಹಾಸ 
ತಿನಸುತ್ತದೆ. ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯರು ಸರ್ವ 
ಕಾಲವೂ ಇತರ ವರ್ಣದವರನ್ನು 'ಆಳಬೇಕೆಂಬ 
ಪ್ರಬಲ ದುರಾಸೆಯ ಫಲವಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 


ನೆಂದಕೆ ಯಾರಿಗೂ 


೩೮ 


? 


ನ 


ಬಿ. ಎಸ್‌. ನರಹರಿರಾವ್‌ 
ಇಂದು ವರ್ಣಭೂತ ವಿನಾಶದ ಬೃ ಹಡ್‌ ಕೂಪ 
ತಾಳಿದೆ. ಗೃಹದ ಶಾಂತಿಯಂತೆ “ವಶ ಶಾಂತಿಗೆ" 
ಈ ವರ್ಣಸಮಸ್ಯೆಯು ಕಳಿ ಇಂದು 
ನಿಂತಿದೆ. ಇಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಯ 
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸ್ವಾರಸ್ಯ ಹಾಗೂ ಕುತೂ” 
ಹಲಜನಕವಾಗಿದೆ. 

ನಮ್ಮ ಚರ್ಮದ ವರ್ಣಕ್ಕೆ, ದೇಹದ ಆ 
ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮನೆ "ಮಾಡಿರುವ "ಮೆಲಾನಿನ್‌' 
ಎಂಬ' ರಾಸಾಯನಿಕ ವಸು: ಕಾರಣವಾಗಿದೆ 
ಕಪ್ಪೆ ಮಿಶ್ರಿತ ಕಂದು ವರ್ಜ ಈ ವಸ್ತುವಿಗಿರು 
ತ್ತದೆ. ಡಕ್ಕೆ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು ಗಳ 
ವರ್ಣಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ... ಈ ರಾಸಾ 
ಯನಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕೋಶಗಳಿಗೆ 
"ಮೆಲಾನೊ ಸೈಟ್ಸ್‌' ಎಂಬ ಹೆಸರಿದೆ. ಚೆರ್ಮದೆ 
ಹೊರ ಮತ್ತು ಒಳಪದರಿನ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶ 
ದಲ್ಲಿ ಈ ಕೋಶಗಳು ಅಪರಿಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದ 
ಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಕೋಶಗಳ ನಿಬಿಡತೆ ವಿರಳತೆ 
ಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ 
ಪ್ರಧಾನ,ಅಂಶವಾಗಿರುವದಾಗಿ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. 

ಎರಡು ನಿರ್ನಾಳ ಗ್ರಂ ಜು! ಮೆಲಾನಿನ್‌' 
ರಾಸಾಯನಿಕ ವಸ್ತು ಜನ ನ್ಮತಾಳುತ್ತದೆ. ಇಂಥೆ 
ದ್ರವಗಳು "ಹ ಹಾರ್ಮೊೋ!ನ್‌' ಎಂಬ ನಾಮಧೇಯ 
ದಿಂದ ಖ್ಯಾತಿ ಪ ಪಡೆದಿವೆ. ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪ್ಪ ಗ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ 
ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗುವ ಈ ದ್ರವಗಳು ದೇಹದ ಬೆಳ 
ವಣಿಗೆಗೆ ಅತ್ಯಾವಶ್ಯತವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳ ಅಭಾ 
ವದಿಂದ ಹಲವಾರು ಬಗೆಯ ವಿಚಿತ್ರ ಕೋಗ- 


ಷ್ಟಿ 






ರುಜಿನಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. 
"ಏಟುಯೇಟಂ' (01(1೩101)) ಎಂಬ ಅತಿ 
"ಸಣ್ಣದಾದ ನಿರ್ನಾಳ ಗ್ರಂಥಿಯಿಂದ ವರ್ಣ 
ಜನಕ ರಾಸಾಯಫಿಕ ದ್ರವ ಹೊರಬೀಳುತ್ತದೆ. 
'*ಶಪ್ಪೆಗಳ ನೆರವಿನಿಂದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ 
ದಾಗ, ಅಪೇಕ್ಷಿತ ವರ್ಣ ಹೊಂದಲು ಈ ದ್ರವ 
ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದೆಂದು ಗೊತ್ತಾಗಿದೆ. 
೬. ಮಗುವಿನ ಜನನಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ 
* ಉದರದಲ್ಲಿರುವ ಭ್ರೂಣದಲ್ಲಿ ಈ ಕೋಶಗಳು 
ಪ್ರಥಮಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಭ್ರೂಣಕ್ಕೆ 
ಮೂರು ತಿಂಗಳಾಗುವ ವೇಳೆಗೆ ಇವು ಪ್ರವರ್ಧ 
ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುತ್ತವೆ. ತಮ್ಮೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ 
'' ಸ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಸಿ ಅವು ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಾನ 
1 ಗಳನ್ನು ಆಗಲೇ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಷೆ. 
ಈ "ಮೆಲಾನೊ ಸೈಟ್ಸ್‌'' ಕೋಶಗಳ ರಚನೆ 
' ನರಗಳ ರಚನೆಯಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣ- ಲಕ್ಷಣ 
ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆಕಾರ, ಶಾಖೆಗಳ 
ಡೆ ರಚನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ .ಇವೆರಡೂ ಒಂದೇ 
3 ರೀತಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮುಖ, ಕತ್ತು ಮತ್ತು 
ಡೆ ಕಂಕುಳಿನ ಸಂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಅತಿ 
ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. : ಆದುದರಿಂದ 
ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಮದ ವರ್ಣ ಹೆಚ್ಚು ಮಂದವಾಗಿ 
1 ಶುತ್ತದೆ. ಅಂಗೈ ಅಂಗಾಲುಗಳು ಮತ್ತು. ಈ 
' ಗುಂಪಿನ ಕೆಲವು ಅವಯವಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಹೀ(ನ 
ತೆಗೆ ಇವುಗಳ ಪರಿಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 
ನೀಲೀ ವರ್ಣದ ಕಣ್ಣು, ಕಪ್ಪೈ ಕಣ್ಣಿಗಿಂತ 
ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ. ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣಬ 
'* ಹುದು. ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ -ಕಪ್ಪೆ ಕಣ್ಣಿನ 
ಸುಂದರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ 
. ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಕಪ್ಪು ತ 
ಸ ಕಾಸಾಯನಿಕ ವಸ್ತು ಅಧಿಕ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿರು 
 ಥ್ರದೆ. ಇದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಬಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ 
 ಜೈಜವಾದ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣವನ್ನು ಅದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿ 
ತ್ತದೆ. ' ನೀಲಿ ಕಣ್ಣಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಮೆಲಾ- 
ನ್‌ ಜನಕ ಕೋಶಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ'ಕಡಿಮೆಯಾ 







ತ್‌ ತ್ನ 


ಮೈಬಣ್ಣ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯನಿದೆ ರ್ತಿ 





ಪರಿಹಾರ 


ಹೆರ್ಜೆಜಾದಲ್ಲಿ 
ಮಾದಕ ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ 
ಬಟ್ಟೆ ಗಳಿಗೆ ಕಲೆ ಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. 


0೧2-1285 


ಕಗಗ ಸ 


೫೧ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ 
ಈ ವರ್ಗದ ವೃಕ್ತಿಗಳು ನೀಲಿ ಕಣ್ಣನ್ನು ಪಡೆ 
ಯುತ್ತಾರೆ. 

"ಮೆಲಾನಿನ್‌' ರಾಸಾಯನಿಕ ವರ್ಣಜನಕ 

ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ೧೯೨೦ ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೂನೋಬಾಕ್‌ 
ಬಂಬ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿ 
ಓದನು. ಅಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನ ವರೆವಿಗೂ ಈ 
ಕಾರ್ಯ ಅವ್ಯಾಹತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯು 
ತ್ತಿದೆ. ೧೯೫೧ ರ ವೇಳೆಗೆ ಇಂತಹ ರಾಸಾಯ 
ನಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು "ಏಿಟುಯೇಟರಿ' ಗ್ರಂಥಿಯಿಂದ 
ನಿಖರವಾಗಿ ತಯಾರಿಸುವ ವಿಧಾನ ಗೊತ್ತು 
ಮಾಡಲಾಯಿತು. 1/1 511 ಎಂಬ ನಾಮ- 
ಧೇಯವನ್ನು ಈ "ಮೆಲಾನಿನ್‌ ಸ್ಟಿಮುಲೇಟಿಂಗ್‌ 
ಹಾರೊ ನ್‌'ಗೆ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ತ ಹಾರ್ಮೋ- 
ನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಿಗೆ 
ಕ್ರಮವಾಗಿ "ಆಲ್ಫಾ' ಮತ್ತು 'ಬೀಟಾ' ಎಂದು 
ಕಕೆಯಲಾಗಿದೆ. 1 €೯ 1 ರಾಸಾಯನಿಕ 
ವಸ್ತುವನ್ನು ಇಂಜೆಕ್ಷನ್‌ ಮೂಲಕ ಮಾನವ 
ದೇಹ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಕೇವಲ 
ಒಂದು ದಿವಸದಲ್ಲಿ ಆತನ ವರ್ಣ ಹೆಚ್ಚು 
ಕಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಲಕಾಲ ತೀವ್ರಗತಿ 
ಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿದು ೩-೫ ವಾರಗಳು ಕಳೆ 
ಯುವ ವೇಳೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ 1 


ನಿಗ್ರೋಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಬಗೆಯ ಪ್ರಯೋಗ 
ನಡೆಸಿದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಬದರ್‌ ಬಗಕೆ 
ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. 


ಕಪ್ಪೆ ಯ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ವರ್ಣವ್ಯೃತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು 
ಬಂ 0 ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ವಾತಾವರ- 
ಣಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳು ವ "ಗೋಸುಂಬೆ' 


(€೮॥817301080)) ವಿವಿಧವರ್ಣ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು 
ಅತ್ಯಲ್ಪಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಬಗೆಯ 
ವಿಚಿತ್ರಶಕ್ತಿ, ಅತ್ಯಲ್ಪಪ್ರ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿ 
ಯಾಗುವ ಮೆದುಳಿನ ಚ ಭನ (71೫081) 
ಗ್ರಂಥಿಯಿಂದ ಜನಿಸುವ ಹಾರ್ಮೋನ್‌ನಿಂದ 
ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥಿಯು ಮಾನವನಲ್ಲಿಯೂ 
ಇದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥಿಯಿಂದ ಹಾರ್ಮೋನ್‌ ಪಡೆಯವ 
ವಿಧಾನವನ್ನು ಜಪಾನ್‌ ದೇಶದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ವೈ 
ತಕಹಾನೆ ಗೊತ್ತುಮಾಡಿದನು. ಇದರ ನೆರವಿ 
ನಿಂದ ಕಪ್ಪೆಯ ಚರ್ಮದ ವರ್ಣ ತೆಳುವಾಗು 
ತ್ತದೆ. ಈ ಹಾರ್ಮೋನ್‌ ಯಾವ ರೀತಿ ರಾಸಾ- 
ಸುಶಿಕ ಕ್ರಿ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶ ಇನ್ನೂ 
ರ! ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಈ 
ವೀನಿಯಲ್‌ ಹಾರ್ಮೋನ್‌ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಮಾಣ 
ದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. 
ಹಸುವಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ,ಈ ಗ್ರಂಥಿಯ ತೂಕ 
ಕೇವಲ ೨೦೦ ಮಿ. ಗ್ರಾಂಗಳು. ಇದರ ಅರ್ಧ 
ಭಾಗ ನೀರಿನ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ೨೦-೩೦ ಸಾವಿರ 
ಶುಷ್ಕಗ್ರಂಥಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡದಾದ ಕಾಗ 
ದದ ಚೀಲದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ತುಂಬಬಹುದು. 
ಈ ವರ್ಗದ ರಾಸಾಯನಿಕ ವಸ್ತುವಿಗೆ (ಹಾ- 
ರ್ಮೋನ್‌) " ಮೆಲಾಟೊನಿನ್‌' ಎಂಬ ಹೆಸರು 
ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಾರ್ಮೋನ್‌ ಬಳಸಿ ಮನು- 
ಷ್ಕನ ದೇಹದ ಕಪ್ಪೈವರ್ಣದ ತೀವ್ರತೆ ಕಡಿಮೆ 
ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆಯೆಂದು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ 
ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯ ಸತತವಾಗಿ ಮುಂಡು: 
ವರಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ ಕೆಲವು ವರ್ಷ 
ಗಳ ನಂತರ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಮಟ್ಟಿದಲ್ಲಿ ಇದು ಫಲ: 
ದಾಯಕವಾದಲ್ಲಿ ಜಗ ತ್ತಿನ ವರ್ಣಕಲಹ: 
ನಿರ್ನಾಮವಾಗಬಹುದು. ತಃ 





ರಷ್ಯಾದ ವಿಖ್ಯಾ ತ ಕವಿ ಪುಸ್ಕಿನ್‌ ಶರತ್‌ ಖುತುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬರೆಯು 


ತ್ತಿದ್ದರು. 


ಒನೆ ಬರೆದುದನ್ನು ಅವರು ಪುನಃ ಪರಿಷ್ಕ ರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 








ಈ ಜನರಿಗೆ ಬೀರ್‌ ಎಂದರೆ ಪಂಚಪ್ರಾಣಿ 


ಬವೇರಿಯದ ಒಂದು ನೋಟ 


ಲೇ: ನಿ. ಎನ್‌. ಕುಲಕರ್ಣಿ 


ಅನು: ಜಿ. ಎಸ್‌. ಸ. 


ಲ್ಫು ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿಯ ಒಂದು ನಗರವು ಈ ಪ್ರಾಂತದ ರಾಜಧಾನಿ. ಜರ್ಮನ್‌ 
ಚಿತ್ರದಂತಹ ಸುಂದರ ಗ್ರಾಮ! ಅದರ ಹಿಂಬದಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ “ಮುಂಚೆನ” ಎನ್ನುವರು. ಈ 
ಯಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಯಂತೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಉತ್ತುಂಗ ಶಿಖರ ನಗರಕ್ಕೆ. 


ಗಳು ಆಕಾಶದತ್ತ ಮೋರೆ ಮಾಡಿ ನಿಂತಿದ್ದವು. 


ಬಸ್ಸು 


ನಾಲೂ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೆಸ್ಕೊರಾ, ಶ್ಕಾಫೆ, ಬೀರ್‌ 
ವ ೬ ಬೆ 


ಗೃಹಗಳು. 


ನಮ್ಮ ವಿಲಾಸಿ ಪೋಸ್ಟ್‌ ಬಸ್ಸು ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತು 


ಣು 


ನಿಮಿಷ ವಿಶ್ರಾ೨ತಿಗಾಗಿ ತಂಗುವದಿದ್ದಿ ತು. ಅಷ್ಟ 
ರಲ್ಲಿಯೇ ಬೀತಿನ ಒಂಡೊಂದು ಮಗ್ಗು? ಉದ 
ರದಲ್ಲಿಳಿಸಲು ಅರ್ವತ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು 
ಕೆಳಕ್ಕಿಳಿದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿಯ ಈ 


ಬವೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕುಳಿತಾಗ ಠಿಂತಾಗ ಬೀರ್‌ 


ಬೇಕು. ಅಚ್ಚ ಬವೇರಿಯನ್ನನು ಬೀರ್‌ ಕುಡಿ 


ಯುತ್ತಲ್ಯೇ ಜನಿಸುವನೆಂದೂ ಬೀರ್‌ ಗುಟಕರಿ 


ಸುತ್ತಲೇ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸುವನೆಂದೂ ಇಲ್ಲಿಯ 


ಲೋಸಖ್ಯಾತಿ 

ದಕ್ಷಿಣ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಆಲ್ಬ್ಸ್‌ ಪರ್ವತದ 
ತೊಡೆಯ ಮೆಲೆ ಹಾಗೂ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಸರಿಸಿದ 
ಬವೇರಿಯಾ ದೆ:ಶದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದೆಷ್ಟೋ ಸಲ 
ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದುದರಿಂದ ಬವೇರಿಯನ್ನರ ಮು 
ಬೀರ್‌ ಪ್ರೇಮವು ನನಗೆ ಚನ್ನಾಗಿ ಗೊತ್ತಿದ್ದಿತು. 
ಬವೇರಿಯಾ. ಈ ಪ್ರಾಂತದ ಆಂಗ್ಲೇಯ ನಾಮ. 
ಜರ್ಮನ್‌ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಭಾಗಕೆ 
“ಜಾಯರ್ನ್‌” ಎನ್ನುವರು. ಇಲ್ಲಿನ ಜನಗಳಿಗೆ 


“ಬಾಯರಿಶ್‌' ಎಂದು ಕರೆಯುವರು. ಮ್ಳನಿಚ್‌' 


೪೧ 


ನಮ್ಮ ಬಸ್ಸು. ಮುಂದಿನ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ 


ಒಂದು ಮಗ್ಗಲಲ್ಲಿ ತೀರ ಆಳವಾದ ದರಿ! ನಮ್ಮ ಅಡಿಯಿಡಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಪೇಜಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ 
ದಣಿದು ಬಂದು ನಿಂತ ಪಟಾಂಗಣದ ನ 





ಇತೀ. ೬ 


1 


'ದನಿಗೂಡಿಸಿದ. 


" 'ಕೊಂಡಾರು? ಇಡೀ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲೇ 


೪೨ ; _.. ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಮಾಡಿಕೊಂಡ. ಮನೆಯ ಡೆಗೆ ತೆರಳಲು ಸಿದ್ಧ 
ಳಾದ ಓರ್ವ ಮಹಿಳೆಯು ಕೈಮುಂದೆ ಮಾಡುತ 
ಕೆ%ಗಿದಳ “ಡೈ ವರ್‌ ಬ ಟೆಗರ್ನಸೆ ವರೆಗೆ 
ಬಜಿವವಳಿಜ್ಟೆ (ನ ಶೆ 
ಆಶ್ಚರ್ಯವೆಂದರೆ ಬಸ್ಸು ಒಂದಿಷ್ಟು ಮುಂದೆ 
ಸಾಗಿ ಒಂದು-ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿತು. ಅದೇ 
ಆ ಮಹಿಳೆಯ ಮನೆ. ಡೈವರನಿಗೆಲ್ಲವೂ ಗೊತ್ತು. 
"ಥೂ, ಥೂ, ಈ ಬಾಯರಿಶ್‌ ಜನ 
ವೇಳೆಯ: ಬೆಲೆಯೇ ಅರಿವಿಲ್ಲ. ನಿಯಮಿತತನವನ್ನು 
ಹೇಗೆ 'ಆಚರಿಸಬೇಕೆಂಬುದೇ. ಈ ಜನಗಳು ಅರಿ 
ಯರು.” ಓರ್ವ ಸಹಪ್ರವಾಸಿನಿ ಗುಡುಗಿದಳು. 
"ತೀರ ಹದಿನೆಂಟಿನೇ ಶತಕದಲ್ಲಿನ್ನಂತಿದೆ ಈ 
ಬಾಯರ್ನ್‌” ಆಕೆಯ ಪತಿ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತ 
“ಇಲ್ಲಿಯ ಸಾಂದರ್ಯಸ್ಥಳ 
ಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ದೂರದೂರದ ವಿದೇಶಿ 
ಪ್ರವಾಸಿಗಳ. ಬರುವರು. ಅವರು ಏನಂದುತಿಳಿದು 
ಇಂತಹ 
ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆಯೆಂದು. ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಬಸ್‌ 
ಸ್ಟಾಪ್‌ ಇಲ್ಲದಲ್ಲಿ ಜನಗಳಿಗಾಗಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿಯೆ 
ಬಂಡಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವದು ಅಕ್ರಮವಲ್ಲವೇ!” 
“ಪುಸ್‌ ು್‌.., ಫಡ! ಕಲ್ಲೆಮೀತೆಯ 
ಓರ್ವ ರ್ಯಾ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಕ್ಸಯಲ್ಲಿ ಯೇ 
ಬೀರ್‌ ಬಾಟಲಿ ಒಡೆದ." ನನ್ನೆಡೆಗೆ ನೋಡುತ್ತ 


ನುಡಿದ, “ಭಾರತಕ್ಕೆ ಶುಭವಾಗವಿ! ನಿಮ್ಮ 


ದೇಶದಲ್ಲಿಯ ಬಸ್ಸುಗಳು ತೀರ ಸರಿಯಾಗಿ 
ನೆಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆಯೆ( )”. ಆತ ಬಾಟಲಿಯನ್ನು 
ಮ.ಖಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚಿದ. 

ಬಹು28 ಬಲ್ಲ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು . ಕಿಲಿಕಿಲಿ 
ನಕ್ಕರು. ಏಕೆ.ದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬವೇರಿಯ 
ನ್ನು. ಅವರೆಲ್ಲರ ಗುರಿ ಆ 'ಟೇಕಾಶಾರರಾದ 
ದಂಪತಿಗಳೆಂಬುದು ಬೇರೆ ಹೇಳಬೇಕೆ! 

ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಹೊಸ ಪ್ರಯಾಣಿ 
ಕಛು ಬಂದ. ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ.ಳಿತಳು. ಬಸ್ಸು 
ಹೊರಟಿತು. 

ಬವೇರಿಯದಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಟ್ಟೊಡನೆ ಜರ್ಮನಿ ಬಿಟ್ಟು 


ಯಾವುದೊಂದು ಬೇರೊಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾವಿ- 
ರುವೆವೆಂಬ ಭಾವನೆಯಾಗುವದ್ದು ವಾಟಿಂಟು 
ದಿನ ಕ್ಪೌರ ಮಾಡಿಸದಿದ್ದ ಗಟ್ಟಿಗರಾದ ಒಕ್ಕಲಿ 
ಗರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರ ಚರ್ಮದ 
ಚಡ್ಡಿ ಯು ಅವರ ಜೀವಿತದ ಸಂಗಾತಿ... 

ನಗರ್ನಸೆ ಇಲ್ಲವೆ ಟಿಗರ್ನೆ ಸಕೋನಕದ 
ಸೌಂದರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಅದೆಷ್ಟೊ ( ಕೇಳಿದ್ದೆ. 
ಈ ಸರೋವಕದ "ತೀರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸದ ಒಂದು 
ಗ್ರಾಮದ ಹೆಸೆರು ಟಿಗರ್ನಸೆ: ಎಂದಿದೆ. ಮಂದೆ 
ಗತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಸ್ಸು ಸರೋವರದ ದಂಡ: 
ಗುಂಟಿ ನಡೆಯಿತು ಆ ನಿಸೆರ್ಗಸೌಂದರ್ಯ್ಭವು 
ಕಣ್ಮನಗಳನ್ನು ತಣಿಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಅದೆಷ್ಟೋ 
ಲೇಖಕರು, ಕವಿಗಳು, ಚಿತ್ರಕಾರದ, ಕಲಾ 
ವಂತರು. ಟಿಗರ್ನಸೇದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸುರಮ್ಮ 
ವಾದ ಚಿಕ್ಕದಾದ ಕುಟೀರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು , 
ವಾಸಿಸುವರು. ವರುಷೆರಡು ವರುಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ. 
ಯಾದರೂ ಎಂಟು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಬಿಡುವನ್ನು' 
ಪಡೆಶು': ಟಿಗರ್ನಸೇದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಪಾಸಿಸಚೇ 
ಕೆಂದು'ಅನೇಶರು ಪ್ರೆಹುತ್ತಿಸುತ್ತಿ ತಣ 

ಕಾನು ಬೆಗರ್ನಸೆ ಸ ಜೇ: ಡುಆ ದಿನ ಸಂಧ್ಯಾ 
ಕಾಲ. ಹಾಟೆಲ್‌ ತೋಧಿಸಿ. ಒಂದು ಕೋಣೆ 
ದೊರಕಿಸಿದೆ. ಊರಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಅಲೆದಾಡಿ ಬಂದಿ. 


ಮರುದಿನ ಮುಂಜಾವಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡಿ ಬರಲು 
ನಾನು ಹೊರಬಿದ್ದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯ ಉಪುಪ್ರಿ ಧರಿ 
ಸಿದ ಒಂದು ಜೋಡಿಯು ನನ್ನ ಮುಂದೆಮುಂದೆ 
ನಡೆದಿತ್ತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಗಂಡಸಿನ . ಮೈಯಲ್ಲಿ 
ಕೇವಲ ಈಜುವ ಕೆಂಪೆ ಚಡ್ಡಿ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತು. 
ಆತನ ಮಡದಿಯ. ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಸುಂದರೆ 
ಹಾಗೂ ' ಪ್ರಮಾಣಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದವೆಂಬುದನ್ನು 
ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. ಇದರ ಕಾರಣವಿಷ್ಟೇ; 
ಆಕೆಯ ದೇಹೆವು ದಿವಸ ಸ್ತವಾಗಿದ್ದಿ ತು ಈಜುವ 
ಚಡ್ಡಿ ಹಾಗೂ ನಾಲ್ಕು ಬೆರಳು ಅಗಲಾದ 
ವಶ್ಚಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ಪಟ್ಟಿ, ಸರಿ ಇಷ್ಟೇ ! 

ಕೈಲವಂತರ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದ ಮೇಲೆ ಟಿಗರ್ನ 


ಸೇದ ಒಂದೇ ಒಂದಾದ ಬೀದಿ ಬಂದಿತು. ಈ 
ಮಾರ್ಗವೆಲ್ಲ ಇಂತಹದೇ ವಸ ಸ್ವಧಾರಿಗಳಾದ 
ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷರಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. 





: ಈ ಮೋಜು ನೋಡುತ್ತ ನಾನು ಕೊಂಚ ' 


_. ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಟ್ಟಿಡದ ಮೇಲೆ 
ಕ “8೮75೮೮ 7ೀ11೧8'' 
ಹೆಲಗಯಿದ್ದಿತು. “ಟಿಗರ್ನಸೆ ವಾರ್ತೆ” ಎಂಬ 
ದೈನಿಕದ. ಕಛೇರಿಯದು. . ಅನುಕೂಲವಾದರೆ 
ಸಂಪಾದಕ ಮಹಾಶಯರ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿ 
ಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಒಳಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಓರ್ವ 
ಚಪಲ ಸುಂದರಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದಳು. 

“ನಿಮಗಾಗಿ ನಾನೇನು ಮಾಡಬಲ್ಲೆ?” 

“ಸಂಪಾದಕರನ್ನ ನಾನು ಕಾಣಒಹುದೇ?? 
.. ಕಾನು ನನ್ನ ಭೇಟಿಯ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ 
ಕೈಯ್ಯನ್ನಡುತ್ತ ಕೇಳಿದೆ. ನನ್ನ ಚೀಟಿಯನ್ನೂ(ದಿ 
ಆಳ ಭಾರಿ ಆಟ್ಟೈಿರ್ಯ, ಆನಂದಗಳಾದಂತೆ 
ಕಂಡುಬಂದಿತು. ತಡಯಿಓ೩” ಎಂದು 
ಹೇಳ ಆಕೆಯು ಫೋನಿನ ನಂಬಂನ್ನ ತಿರುಗಿಸಿ 
ಓರ್ವ ಭಾರತೀಯ ಪತ್ರಕಾರದ ಭೇಟಿಗಾಗಿ 
ಕಾವಿವ್ನಾರಂಬ ವಾರ್ತಯನ್ನು ಸುಪಾದಕರಿಗೆ 
ತಿಳಸಿದಳು. ಆಮ್ಲೇಲೆ ನನ್ನ ಕಡಗ ತಿರುಗಿ 
“ಸಂಪಾದಕರು ಇನ್ನ ತಾಸಿನಲ್ಲಿ ಓಡುವರು, 
ಆಮ್ನಲೆ ಕಾಣಲು ಒರುತ್ತೀರಾ? ನಿಮಗ ಟಗ 
ರ್ನನ ಒಗ್ಗ ಒಂದಿಷ್ಟು ವಿವಂಗಳನ್ನು ಕೂಡಲ? 


“ಅಸು 


ತ ಟ್ಟ ಯ ಜ್‌ 


“ಖದಿರ ಅತ್ತಿತ್ತ ಅಲ್ಲುಡಿ ನೀವು ವಳ ಕಳಯ 
ಬಹದ.!” ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. 

ಆಕ ಒಂದ, ತೀರ ದೊಡ್ಡ ಡಾದ ಬಣ್ಣ ದ 
ನಇಾತೆಯನ್ನ ಮೇಜಿನ ಮೇಲ "ನಸರಿಸಿ ಟೆ ರ್ನ 
ಸೇದಿ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕ ಡ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿದ್ದ ಬಜ ಸ್ಥ ಛ 
ಕಳ ಯಥಾಸ್ಥಿತ ವಿವರಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಳು. 
ಆ ವಿಶಾಲ ನತಾತೆಯ ಚಿಕ್ಕ ಆವೃತ್ತಿ ತ್ತಿಯನ್ನು 
ನನ್ನ. ಕ ಕೃಗಿತ್ತು “ಮತ್ತೆ ಇೂಡಿಬೂ್ಗಿ ಒನ್ನಿ 
ಸುಪಾದ ಕರನ್ನು ಕಾಣಲು. ಅವರು ಇಲ್ಲ ಇದ್ದೇ 
- ' ಇದಾರೆ. ಮನಸಜ್ಛೆ ಯಂತೆ ತಿರುಗಾಡಿ ನಾಲ್ಕೂ 
ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ. ನೋಡಿದಲ್ಲಿಲ್ಲ ವಿಪುಲ ಸೃಷ್ಟಿಸೌಂದ- 





ಬವೇರಿಯದ ಒಂದು ನೋಟ 


ಏಂದು ಬರೆದ. 


೪೩ 


ರೃವು ಹಬ್ಬಿ ಹರಿದಿದೆ ಇಲ್ಲಿ! ಸರಿ. ನಿಮಗೆ ಏನು 
ಸೇಬತ್ತದೆ? ಒಂದು ಬಟ್ಟಲು ಬೀರ್‌ ತೆಗೆದು 
ಕೊಳ್ಳವಿರಾ? ” ಎಂದು ಸೇಳಿದಳು. 

ಅಬ್ಬಾ ! ಬೆಳಗಿನಲ್ಲಿ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದೆದ್ದಾಕ್ಷಣ 
ಬೀರು? ನಾನು ಬವೇರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವೆನಲ್ಲವೆ? 

ಆ ತರುಣಿಯಿಂದ: ಅಪ್ಪಣೆ ಪಡೆದು ನಾನು 
ಮತ್ತೆ ಮಂದೆ ಸಾಗಿದೆ. ಸರಸ್ಸಿನ ತೀರದಲ್ಲಿ 
ಕೆಲವಂತರ ಕ್ರಮಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಆದಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ 
ಒಂದು ಸಟ್ಟಿ ಸಮೀಪಿಸಿತು. ಆ ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ. 
ಬಹಳ ಜನ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ 
ನಾನೊಬ್ಬನೀ ಇದ್ದೆ ಆ ಸಮುದಾಯದ್ದ. ನನಗೆ , 
ಹೇಗೆ ಹೇಗೋ ಏನಿಸಲಾರಂಭಿಸಿತು ಆ ಅರ್ಧ 
ನಗ್ನ (ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುವುದೆಂದರೆ “ಒಂಭತು 
ಹತ್ತಾಂಶ ನಗ್ನ) ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ. . ನಾನು, ನನ್ನ . 
ಕೋಟು ತಗೆದು ಭುಜದ ವ್ಹೇಲೆ ಚಲ್ಲಿ ಶರ್ಟಿನ 
ಎರಡೂ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಮೊಳಕೈ ವರೆಗೆ. ಮಡಿ 
ಚಿದೆ. ಟಾಯ್‌ ತೆಗೆದು ಕೋಟಿನ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ 
ತುರುಕಿದೆ. ಹಾಗೂ ಶರ್ಟಿನ ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಹತಿ 
ರಿನ ಎರಡು ಬಟನಗಳನ್ನೂ ಬಿಚ್ಚಿ ದೆ. 

“ಹ್ಯಾಲೋ ಇಂಡಿಯಾ. ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯೆ. 1" 
ಕಪ್ಪು ಕನ್ನಡಕ ಧರಿಸಿದ ಓರ್ವ ಬರಿವೆ ಖಯ 
ಮನಾಷ್ಯನು. ಹಸಾ _ಾಂದೋಲನನಕ್ಕಾ ಗಿ 4 
ಮುಂದೆ ಚಾಚಿದ. ಆತನ ಜತೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ 
ವರ್ಣಿಸಿದ (ಒಂಭತ್ತು ಹತ್ತಾಂಶ ನಗ್ನ) ಪೋ- 
ಷಾಕಿನಲ್ಲದ್ದ ಆತನ ಸತಿಯೂ ಇದ್ದಳು. ತುಸು 
ಗಾಬಗಿಯ ಮನಃಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ಅವರ 
ಸಂಗಡ ಮಾತಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಏಕಂದರೆ 
ನನ್ನ ಪೂರ್ವಪರಿಚಯವಿದ್ದಂತೆ ಆ ದಂಶತಿಗಳು 
ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನನಗಂತೂ ಅವರ ಪರಿ 
ಚಯವಿದ್ದ ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಮೇಣ ಎಲ್ಲ ಸಂಗ 
ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ ಪ್ರಕಾಶ ಬೀಳಲಾರಂಭಿಸಿತು. 
ನಿನ್ನಿ ನದಿನ ಬಸಿ ನನಲ ಗುರುಗುರುಸುತ್ತಿ ದ್ದ ಜನ 
ಅವರು. ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಚಯ "ಮಾಡಿ 
ಕೊಂಡೆವು. ಹೇರ್‌ ಹಾಗೂ ಫ್ರಾವು ಫೋಗಿಲ್‌- 
ಅವರು ಉತ್ತರ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿಯ ಬಿಮನ್‌ 


೪೪ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಪಟ್ಟಿ ಣದ ನಾಗರಿಕರು. ನಾನು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿಯೇ 
ಇದ್ದ. ಹ್ಯಾಂಬರ್ಗ್‌ ಪಟ್ಟ ಣದ ರಹಿವಾಸಿ. 
ಸಕೋವರದ ಆಚೆ ತ್ರೀ ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ 
1 ನೀಸ್ಸೇ ಕಡೆಗೆ ಅವರು ಹೊರಟಿದ್ದರು. 

ಸ್ಮಳ ತೀರ ರಮ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡು 
ಬ ಹಿಂದೆ ನಾವು ಒಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು 
ತಿಂಗಳಿದ್ದೆವು. ಬನ್ನಿ ನಮ್ಮ ಜತೆಯಲ್ಲಿ ಆಕಡೆ 
ಅವಕಾಶವಿದ್ದ ರೆ| 

ಕಕೆಯುತಾ ಠರೆಂದಮೇಲೆ ನಾನು ಸಿದ್ಧ [ 

ತೀವ್ರವೇ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ನಕ ಬಂದು 
ಬಾಡ್‌ ವೀಸ್ಸೇ ದಿಸೆಯಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮನ್ನು ತೆಗೆದು 
ಕೊಂಡು ಸಾಗಿತು. ಸರೋವರದ ಮಧ್ಯದಿಂದ 
ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾನು ಫಿರೀಕ್ಷಿಸ 
ಲಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಸುತ್ತುಮುತ್ತು ದೂ ರದಲ್ಲಿ 

ಲ್ಫ್ಪ್ಸ್‌ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕಡಿದಾನ ಪರ್ವತಶಿಖರ 
ಗಳು. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹಿಮವು 
ಮಿನುಗುತ್ತಲಿದ್ದಿತು. ಅರಣ್ಯಭಾಗದ ಹಚ್ಚನ್ನ 
ಹಸಿರು ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. 
ಸುತ್ತಲಿನ ವನರಾಜಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವಿಚಿತ್ರ ಬಣ್ಣದ 
ಪುಷ್ಪಗಳ ಹಾಸಿಗೆ ಹಾಸಿದ್ದಿತು. 

“ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದೇ ಬಾಡ್‌ ವೀಸ್ಸೇ 
ನೋಡಿ.” ಹೇರ್‌ ಫುಲ್ಗರ್‌ ನನಗೆ ಹೇಳಲಾ 
ರಂಭಿಸಿದನು. “ಅಲ್ಲಿ ಔಷಧೀಯ ನೀರಿನ ನಿಸರ್ಗ 
ಪ್ರವಾಹಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯ 
ವಾಗಿ ಅಯೋಡಿನ್‌ ಹಾಗೂ ಗಂಧಕ ಇದೆ. 
ಸಂಧಿವಾತ, ರಕ್ತದ ಒತ್ತಡ, ತ್ನಚಕೋಗ, 
ಹೈದಯವಿಕಾರ, ಹಾಗೂ ಸ್ತ್ರೀಯರ ವಿಕಾರ 
ತ್‌ ರೋಗಗಳು ಈ ಬೇರಿನಿಂದ ವಾಸಿ 
ಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅದೆಷ್ಟೋ ವೈದ್ಯವಿಶಾರದರು 
ಈ ಸೆಲೆಗಳ ನೀರನ್ನುಪಯೋಗಿಸಿ ರೋಗಿಗಳನ್ನು 
ವಾಸಿಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಧಿವಾತದಿಂದ ಬಳಲು 
ತ್ತಿದ್ದ ನಾನು ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ಎಂಥದೋ ವ್ಯಾಧಿ 
ಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ನನ್ನ ಪತ್ನಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ 
ಎರಡು ವರುಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪೂರ್ಣ ಗುಣ 
ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಈವಾಗ ಸಹಜ ಡಾಕ್ಟರ 


ರನ್ನು ಕಾಣಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇವೆ” 

ಬಾಡ್‌ವೀಸ್ಸೇಯಲ್ಲಿ ಸರೋವರದ ತೀರದೆ 
ಮೇಲೆ. ಒಂದು, ತೀರ ವಿಶಾಲವಾದ ಹಾಲ್‌ 
(ದಿವಾಣ ಖಾನೆ) ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ಸೆಲೆಗಳ ನೀರಿ 
ಕಿಂದ ಹೇಗೆ ಗುಣಹೊಂದಬೇಕೆಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲ 
ವಿವರಗಳು ಇಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೂಡ 
ಸುತ್ತಲಿನ ವಾತಾವರಣ ರಮ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ 
ಅದಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತು, ನಾವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಸ್ಪ 
ತ್ರೆಯ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇ(ವೆಂಬ 
ಭಾವ ಮೂಡುತ್ತದೆ. 


ಸಾಯಂಕಾಲ ಆರು ಗಂಟಿಗೆ ನಾನು ಟಿಗೆ 
ರ್ನಸೇದಲ್ಲಿ ವಿನೋದಕ್ಕಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. 
ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಸಾವಿರ ಜನರ ಗುಂಪೆ ಬಲಬದಿಯ 
ಬೀದಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದುದು ಕಾಣಿಸಿತು. ಸವಿ 
ನೆನಹಿಗಾಗಿ ಕೊಡುವ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರೆಹವಿದ್ದೆ 
ಒಂದು ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು 
ಒಂದೆರಡು ನಿಮಿಷ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದೆ 
ನಂತರ ನಾನು ಬಲಬದಿಯ ಬೀದಿಯ ತಡೆಗೆ 
ತೆರಳಿದೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೂ ಕಂಡುಬ 
ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದೆ 
ಲ್ಲೊಂದು ವಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡ 
ಕಂಡಿತು. ಅದರ ಭವ್ಯವಾದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು 
ತೆರೆದು ಒಳಕ್ಕೈ ನೋಡಿದೆ. ಅದೊಂದು ಚರ್ಚು. 
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹುಳ ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದೇ ಬದಿ 
ಯಲ್ಲಿ ತೆರಳಿದ ಇಷ್ಟು ಜನ ಹೋದುದಾದರೂ 
ಎಲ್ಲಿ? ನಾನು ಚರ್ಚನಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದು ಆ 
ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದೆ. ಮುಂದೆ 
ಸರೋವರದ ನೀರು ಕಾಣಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಬೀದಿ 
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದ್ದಿತು. 

ಆಂ! ಈ ಜನಗಳ ಗುಂಪೆ ಹೋದುದಾದಕೊ 
ಎಲ್ಲಿ? ನನಗೆ ಆ ರೀತಿ ಭ್ರಮೆಯಾಯಿತೇ? 

ಚರ್ಚಿನ ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ನಿಂತಿ 
ದ್ವಿತು. ಅದರ ಡೈವರನನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. 
ಆದರೆ ಆತನು ಏನೊಂದೂ ಉತ್ತರ ಕೊಡದೆ 





ಫಗೆಯಾಟದಿಂದ ಕೈ ತಿರುವುತ್ತ ಆ ಕಟ್ಟಡದ 
' ಮಹಾದ್ವಾರದತ್ತೆ ಬೆರಳು ಮಾಡಿ ತೋರಿಸಿದ. 
“ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ?” ನಾನಂದೆ. 
“ಆ ಮಹಾದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಸೆನಿಯದಲ್ಲಿಯೇ ಎಡ 
ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಬಾಗಿಲಿದೆ. ಅದನ್ನು 
ತೆರೆದು ನೋಡಿ !” ಡ್ರೈವರನು ಸಣ್ಣು ಹಾರಿಸುತ್ತ 
"ಚೇಷ್ಟೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದ. 
ನಾನು ಕದ ತೆರೆದು ಒಳಕ್ಕೆ ಹೋದೆ. ಎಲಾ! 
ಹಣ ಹೊತ್ತು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧನಂತೆ ಮುಂದಿನ 
.. ಪೃಶ್ಯ ನೋಡುತ್ತ ನಿಂತೆ. 
ಕ ಅವಾಢವ್ಯ ಆಕಾರದ ಒಂದು ಬೀರ್‌ಗೃಹ 
(. ಎವಿದ್ದಿತದು. ಒಳಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಜನಸಮ್ಮರ್ದ 
. ವಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅತ್ತಿತ್ತ ನೋಡಲಾರಂಭಿಸಿದೆ. 
ಫೆಂಪ್ರೆ ಗಜ್ಜರಿಯಂಥ ತುಂಬಿದ ಕಪೋಲದ 
ಶಿರ್ವಪರಿಚಾರಿಕೆ ನನಗೆಂದಳು, “ಇಲ್ಲಿ ನೋಡು. 
“ನಿನಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ರಮ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳವಿದೆ | 
ಒಂದು ಗೋಡೆಗೆ ಆತುಕೊಂಡು ನಾನು 
ಥೆ 


ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೋ!” 
ಕುಳಿತೆ 


ನಾನು ಮಾತನಾಡುವ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿಯೇ 
ಆಕೆಯು ಒಂದು "ಕ್ರುಗ್‌” ಬೀರ್‌ ನನ್ನ 
ಮುಂದೆ ತಂದಿಟ್ಟಳು. ಚೀನೀ ಮಣ್ಣಿನ ಮಧ್ಯಮ 
ಆಕಾಗದ ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಭರಣಿಯನ್ನು ನೀವು 
ನೋಡಿರಬಹ ದು. ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು ಹಾಗೂ 
.. ಅಷ್ಟು ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದಿತಾ ಕ್ರುಗ್‌. ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿ 
ಯಲು ಬರಬೇಕೆಂದು ಅದಕ್ಕೊಂದು ಹಿಡಿಸೆಯಿ 
ವ್ಹಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣ ಒಂದು ತಂಬಿಗೆ 
'ಯಷ್ಟು (ಇಲ್ಲವೆ ಒಂದು ಸೇರು) ಆದರೂ ಬೀರ್‌ 
ಇರಬಹುದು ! 
ನಾನೇನೂ ಅಂಥ ಜಟ್ಬೆ ಆಳಲ್ಲ. ಏನೋ 
"ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳ ಬೇಕೆಂದು ಆ ಕ್ರುಗ್‌ 
 ಅತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಆದರೆ `ಅದು ಒಬ 
'ಧಾಂಡಿಗನ ಕಾರ್ಯವೆಂಬುದು ತಿಳಿಯಿತು. 
“ಎಲೋ, ತಿನ್ನಲು ಏನಾದರೂ ತಿಂಡಿ 
ಖಕ 1” ಆ ಪರಿಚಾರಿಕೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹರಿ 





ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಂದು ತುಳಿತು 


ಬವೇರಿಯದ ಒಂದು ನೋಟಿ | ೪೫ 


ಹಾಯ್ದಳು. ನನಗೆ ಆಕೆಯು ಮನಬಂದಂತೆ 
“ಬಾರೋ, ಹೋಗೋ ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯ 
ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮೀಯತೆಯಿತ್ತು. 

"ನನಗೆ ತುಸು. ಚೆಹ ಬೇಕು!” 

“ಏನು ಚೇಪ್ಟೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವೆಯಾ? ಇಂತಹ 
ಉಷ್ಣ. ಹವೆಯಲ್ಲಿ ಚಹ ಕುಡಿಯುವನಂತೆ ! 
ನೀನೇನು ಇಂಗ್ಲಂಡ್‌: ದೇಶದವನೊ? ಹಳ್ಳಿ 
ಮುಕ್ಕ ಕ 

ಬವೇರಿಯನ್ನರ ಸಹಜ. ಆತ್ಮೀಯ ಭಾವನೆ 
ಯಿಂದ ಆಕೆಯು ಪ್ರೇಮದಿಂದಲೇ ಇಷ್ಟು 
ಬಾಯಿ ಸಡಿಲು,ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಳು. 

ಎದುರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಹುಳಿತ ಓರ್ವ ಮಧ್ಯಮ 
ವರ್ಗೀಯ ಗೃಹಸ್ಥನು ನನ್ನ ಹತ್ತರ ಆದರ 
ಅವಳಿಗೆ 
ಹೇಳಿದೆ, "ಏನೇ, ಇವರು ವಿದೇಶೀಯ ಟೂರಿಸ್ಟ 
ರಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುತರ ಭಾರತೀಯರಿರಬೇಕು. ಅವ 
ರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಚಹ ತಂದು ಕೊಡು ಮೊದಲು!” 

“ಅಯ್ಕಯ್ಯೊ, ಎಂತಹ ಪ್ರಮಾದ ! ಕ್ಷಮಿಸಿ, 
ಸಾವಿರ ಸಲಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವೆ. ನೀವು ಮ್ಯುನಿಚ್‌' 
ದಲ್ಲಿಯ ಯಾವನೋ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಿರಬಹು 
ದೆಂದು ನನ್ನ ಭಾವನೆಯಾಗಿದ್ದಿತು !” ಅವಳಿಗೆ 
ನಾಚಿಕೆಯಾದಂತಾಯಿತು. ಆಸೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ 
ಕೆಂಪು. ಮುಖವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೆಂಪೇರಿತು. 

“ವಿಪರೀತ ಭಾವಿಸಬೇಡಿ? : ಆ ಗೃಹಸ್ಥ. 
ವಿನಯಪೂರ್ವಕ ನನಗೆಂದ. ಇಂತಹ ಗ್ರಾಮೀಣ 
ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿಯ ಬವೇರಿಯನ್‌ ಜನ 
ತಮ್ಮತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಯತೆಯಿಂದ ಮಾತಾಡು 
ವಾಗ “ಏನೋ, ಎಂತೋ" ಎಂದು ಸೆಂಬೋ 
ಧಿಸುವರು. ಅದೆಷ್ಟೋ ಬವೇರಿಯನ್‌ ಜನ 
ನಿಮ್ಮಂತೆ ಕಂದು ವರ್ಷದವರಿದ್ದಾಕೆ. ಆದುದ 
ರಿಂದ ನೀವು ಕೂಡ ಇತ್ತಕಡೆಯವಕೇ ಎದು 
ಆಕೆ ಭಾವಿಸಿರಬಹುದು.” 

ಆ ಮನುಷ್ಯ ಮ್ಯನಿಚ್‌ದಲ್ಲಿಯ ಓರ್ವ 
ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಿದ್ದು ಸದ್ಯ ಹದಿನೈದು ಇಪ್ಪತ್ತು . 
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರನ್ನು ಕಕಿದು 


೪೬ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨೭ 


ಕೊಂಡು ಪ್ರವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರಿಂದ 
ಟಿಗರ್ನಸೈಕ್ಕ ಹನ್ನೆರಡು ನೂರು ವರುಷಗಳ 
ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾಗೂ ಮನೋರಂಜಕ ಇತಿಹಾಸ 
ಎದ್ದುದು ತಿಳಿಯಿತು. 

“ಈಗ ನಾವು ತುಳಿತ ಸ್ಥಳ ಕೂಡ ಏತಿ 
ಹಾಸಕ ಮಹತ್ವದ್ದಿದೆ. ಮಗ್ಗುಲನ್ಲಿಯೇ 
ಚರ್ಚ್‌ ಇದೆ. ಅದರಾಚೆ ಅರಮನೆಯಿದೆ. ನಿಜ 
ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ ಇದೆಲ್ಲ ಒಂದೇ ಕಟ್ಟಡ..." 
ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ವಿವರಗಳನ್ನಿತ್ತರು. 

“ಹಓ(ಗೂ(? ಸರಿಯಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ! ರಾಜ 
ಕಾರಣದಿಂದ ಬೇಜಾರಾದ: ಸಮಯಕ್ಕೆ ಚರ್ಚಿಗೆ 
ಬಂದು ಧರ್ಮಪ್ರವಚನವನ್ನು ಕೇಳುವುದು, 
ಅದರಿಂದ ತಲತೂಲಿಯಾದರೆ ಬೀರ್‌ಗೃಹ ಪ್ರವೇ 
ಶಿಸಿ ಮದಿರಾಪಾನ.. ನಿಜವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರು 
ಫಿಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ( ನಾನೆಂದೆ. 

“ಸರಿ, ಸರಿ!" ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ನಗುತ್ತ ನುಡಿ 
ದರು... “ಹೆಸ್ರಿಕ್‌ ಫಾನ್‌” ೌಬ್ರಾಯಿಶಕೆ 
ಎಂಬೋರ್ವ ಮಹಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಹೇಳು 





ಅರಮನೆ, ಚರ್ಚು ಮತ್ತು ಬೀರಿನ ಅಂಗಡ -ಎ.ರನ್ನೂ 
ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಟ್ಟಡ 


ವಂತೆ "ಒಂದೇ 


ಮಾಳಿಗೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಇಡೀ 
ಬವೇರಿಯವನ್ನೆಲ್ಲ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಮೋಹಿನಿ 
ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಈ ಸಟ್ಟಿಡ ಸಾಧಿಸಿದೆ. ಪೂಜಾ 
ಸ್ಥಾನ, ಅರಮನೆ, ಹಾಗೂ ಬೀರ್‌ಗೃಸ ! ಫಿಜ 
ವಾಗಿ ಹೇಳಬೈೆಂದರೆ ಬವೇರಿಯದ ಈ 
ಮೂರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಕೂಡ 
ಅತ್ಚಳಿ ಸುದೆ ಉಳಿದಿವೆ. ಬವೇರಿಯನ್ನರಂತಹೆ 
ದೇವಭಕ್ತರೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಜನರೂ. 
ಬೇರೆಡೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ವಚಿತ್ತಾಗಿ ದೊರೆಯುವರು. 
ಪ್ರಜಾಸತ್ತೆಯ ಅನೇಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಜರ್ಮನಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಆಗಿವೆ, ಆಗುತ್ತಲಿವೆ; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಲಿಂನ 
ಸರ್ವಾಧಿಕಾರತ್ವವು ಬಂದು. ಹೋಯಿತು. 
ಆದಕೆ ಬವೇರಿಯನ್‌ರು ಇಲ್ಲಿಯ ರಾಜಮನೆ 
ತನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಇದುವರೆಗೂ ತಮ್ಮ 
ಸಾರ್ಕಭಾಮನೆಂದು ಮನ್ನಿಸುವಲ್ಬ ಹಾಗೂ 
ಆ ರೀತಿ ಜೈಜೈಕಾರವನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡ.ವರು. 
ಬೀರಿಲ್ಲದ ಬವೇರಿಯವೆಂದರೆ ನೀರಿಲ್ಲದ ಮೀನಿ 
ನಂತೆ...! ಹೀಗಿದೆ ಮೋಜು ನೋಡಿ !" 
ಸಾಯಂಕಾಲವಾ- 
ದಂತೆ ಆ ಬೀರ್‌ ಗೃಹ 
ವು ಜನರಿಂದ ಪ್ರಫಲ್ಲಿ 
ತವಾಗತೂಡಗಿತು. 
ಅಚ್ಚು ಕಟ್ಟಾದ ಪೋ- 
ಷಾನ ಟೂರಿಸ್ಟರೂ 
ಈಗ ಬರಲಾರಂಭಿಸಿ 
ದರು. .ಮ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ 
ಏನಿಲ್ಸೆಂದರೂ ನೂರು. 
ಜನ:ಟೂರಿಸ್ಟರು ಒಳ 
ಗೆ. ಪ್ರವೆ ಶಿಸಿದರು. 
ಹೊ€ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅವ 
ರ ಎರಡು ಬಸ್ಸೆಗಳು 
ಸಿಂತಿದ್ದವಂತೆ. ನನಗೆ 
ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ 
ಒಂದು ಸುಗತಿ ಚುಚ್ಚು 
ತ್ತ್ವಲಿದ್ದಿತು. ಏಕೆಂದರೆ 






ಬಹುಜನರು ನನ್ನನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಲ 
ಕೆಲವರು ನನ್ನಕಡೆಗೆ ಬೆರಳು ಮಾಡಿ ತೊ5ಿ 
ಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎದುರಿಗಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿದ್ದೆ 
ವಿವಿಧಚಿತ್ರಪಟಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತ ಲಜ್ಜೆ 
_ ಅಂತಹದೇ 1 ಸೂಸಿ ಚಿತ್ರಪಟ ನನ್ನ ಹಿಂಬ 
'ದಿಯೆ ಗೋಡೆಯಮೇಲೆ ಇರಬಹುದು 
_ ಕೆಲಕಾಲದ ನಂತರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮಹಾ 
ಕ ಶಯಕು ತಮ್ಮ ಮೊದಲಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದರು. 
ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಓರ್ವ ತರುಣನು -ನನ್ನೆಡೆಗೆ 
_ ಖಂದು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳಿದ; "ಈಗಲೇ ನಾವು 
__ಕೊಟನ್‌ಬರ್ಗದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ಎಂಬತ್ತು 
| ಶಿಶ್ನ ಶಿಕ್ಷಿಕೆಯರ ಸಮೂಹವಿದೆ ನಮ್ಮದು 
ನಮ್ಮ ಜತಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳೆ ಲು ' ೫ 
ನ ಪ್ರಿ ತ್ತೀರಾ ನಮಗಲ್ಲ ಅತ್ಯಾಸಂದವಾಗುವದು.' 
೬೨. ನನಗೂ ಕೂಡ : ಅದೇ ಬೇಕಾಗಿದ್ದಿತು. 
ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೂಡಿಕೊಂಡೆ. ಈವಾಗ ಆ 
ಬೀಂ್‌ ಗೃಹವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನರಿಂದ 
'ಫುಂರತ್ತು. ಜನಗಳ ಕಿಲಿಬಿಲಿಯಿಂದ ಗೋಡೆಗ 
ಕೆಲ್ಲ ಮಾತಾಡುತ್ತಿ ರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 
ಆ7ತರ.ಣ ಸ್ತ್ರೀಪರ ಷರ ಸೆ [(ಹಭಾವದಿಂದ 
ಉಲ ಸಿತನಾಗಿದ್ದ. ಮಾತುಕಥೆಗೆ ಕಳೆಯೇ- 
ತ್ತು 
1.-*ಏದುರಿನ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿದ್ದ ಚಿತ್ರಪಟ 
' ವನ್ನು ನೋಡಿದಿರಾ?” ನನ್ನ ನೆರೆಯ. ಶಿಕ್ಷಿಕೆಯು 
ಕೇಳಿದಳು. ನಿಜ. ಸು ಆಚಿತ್ರ ಪಟವನ್ನು 
' *ಇದು ವರೆಗೂ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಏಳೆಂದಕೆ ಇದು 
ವಕೆಗೆ ನಾನು ಆ ಚಿತ್ರ ಪಟದ ಫಳಕ 'ದ್ವೆನಲ್ಲವೇ? $ 
ಯಾವುದೋ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಓರ್ವ ಚಿತ್ರಕಾರನು 
ಎಲ್ಲ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಲ್‌ ಬಣ್ಣ 
ತುಂಬಿದ ಚಿತ ಗಳನ್ನು ಬರೆದಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅರ್ಥ 
' ಪೂರ್ಣ, ವಿನೋದಿ ಇಸಾ” ವಾಸ್ತವಿಕ। ಆ 
ಚಿತ ತ್ರಿಗಳನ್ನು ಅಳುಕಿಸಬಾರದೆಂದು ನೂರಾರು 
ಪರುಷ ಗೋಣೆಗೆ ಬಣ್ಣ ವನ್ನೇ ಒಳೆದಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ತೀರ ರೋಕಪ್ರಿ ಯವಾದ : ಚಿತ್ರ 
ದರೆ ಈ ಧಾಂಡಿಗ ಬಾಯರಿಶ್‌ ಮನುಷ್ಯ 





ತಿ 


ಬನೇರಿಯದ ಒಂದು ಸೋಟ 


೪೭ 


ನದು. ಬಾಯರಿಶ್‌ನಿಗೆ ಬೀರ್‌ ಅತಿ ಪ್ರಿಯವಾ 
ವಾದುದು. ಬೀರ್‌ ಸೇವನೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ 
ಬೊಜು ಬೆಳೆಯುವುದರಿಂದಲೇ ಟವೇರಿಯೆನ್‌ 
ಜೆ 4 
ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟಿ ಯವರಿದ್ದಂತೆ ಕಾಣು 
ತ್ತದೆ. ಈ ಒಕ್ಕಲಿಗನ ಸ್ನ ನೋಡಿ. "ತನ್ನೆ ನಾಯಿ 
ಯನ್ನು. 11.1 ತಾ ಊದಿ ಊದಿ 
ದಣಿನಿದ್ದರಿಂದ. ಆತನು. ಈಗ ಕೊಚ್ಚಿ ಗೆದ್ದು 
ಅದನ್ನು ಬೈಯ್ಯುತ್ತಿರುವನು ! 
ಆತನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ . ನಾಯಿ.ಯು ಯಾವಾ 


'ಗಲೋ ಆತನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ನಿಂತಿದ್ದು 


ತನ್ನ ಧನಿಯನಿಗೆ ಹುಚ್ಚುಗಿಚ್ಚು ಹತ್ತಿದೆಯೇ 
ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದೆ! 
ತಾತ್ಪರ್ಯವೇನಂದಕೆ : ಇದೆಲ್ಲ ಬೀರಿನ 


ಪ್ರಭಾವ! ಈ ಸದ್ಭೃಹಸ್ಥೆನಿಗೆ ತನ್ನ ನಗಾಕೆ 
ಯಂತಹ ಹೊಟ್ಟಿಯ ಬುಡದಲ್ಲಿ ನಿಂತ ನಾಯಿ- 
ಯು ಹೇಗೆ ಕಾಣಬೇಕು? 

ಕೇವಲ ಆಚಿತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೋಡು 
ವುಡೆಕ್ಕಾಗಿ”' ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ತೋರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ '' 
ಹಾಗೂ ಆಬೀರ್‌ ಗೃಹದ ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣ ವಾತಾ 
ವರಣವನ್ನು ಯಥೇಚ್ಛ ಸವಿಯುವದಕ್ಕಾಗಿ 
ಚಿಗರ್ನಸೇದ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನಾನು ಮೂರು 
ನಾಲ್ಕು ಸಲ ಆ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿರಬಹುದು. 

ಒಂದು ಸಂಗತಿಯನ್ನರಹುವುದು ಉಳಿಯಿ 
ತ್ಲ? 

ಟಿಗರ್ನಸೇ ಸರೋವರದ ಒಂದು ಮಗ್ಗ 
ಲಲ್ಲಿ ಒಂದು “ಆಕಾಶಗಾಡಿ” (೧೧೫೨೫೪) 
ರ ಕಬ್ಬಿ ಣದ ಹಗ್ಗ ದ ಮೇಲೆ ಜಾರುತ್ತ 
ಹೋಗುವ ತ ದೊಡ್ಡ ದಾದ ಪೆಟ್ಟಿ 'ಗೆಯಿಂಡ 
ಕೇವಲ” ಹತ್ತು ಹನ್ನ “ಡು ನಿವಿ. ಷಗಳಲ್ಲಿ 
ಸುಮಾರು ಆರು ಸವ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ವಾಲ 
ಬರ್ಗ್‌ವೆಂಬ ಆಲ್ಟ್‌ ಪರ್ವತದ ಬಂದು ಶಿಖ 
ರದ ಮೇಲೆ ಹೋಗಲು ಬರುತ್ತ ತ ಸ ಬೇಕೆ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ 'ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ. ಸ್ಪ ಸೌಂದರ್ಯ 
ವೆಂದರೆ ನೇತ್ರ ಗಳಿಗೆ ಹಬ ಚ 

ಆದರೆ ಸತ ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತು : ಬಿಗಕ್ಕಿ- 


೪೮ 


ಸೇದ ನೆನಪಾಯಿತೆಂದಕೆ ಮೊದಲು ನನಗೆ ಆ 
ನಾಯಿಯ ಮಾಲಿಕನ ಚಿತ್ರ ಕಣ್ಣುಮುಂದೆ 
ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಬವೇರಿಯವೆಲ್ಲ ಈ ಚಿತ್ರ 
ದಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶವಾಗಿದೆಯೇನೊ | 

ಆಶಿಕ್ಷಕ ಸಮುದಾಯವು ಬವೇರಿಯನ್ನರ 
ಬೀರ್‌ ಪ್ರೇ ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಅದೆಷೊೋ ವಿನೋದ 
ಪೂರ್ಲ ಕತೆಗಳನ್ನೂ ತುಣುಕುಮಿಣುಕುಗಳನ್ನೂ 
ಹೇಳಿತು. ಬವೇರಿಯನ್ನ ರು ವಕು 
ವಸ್ತುವಿನ ಅಳತೆಯನ್ನು ಹೇಳಬೇಕಾದರೆ ಬೀೀರಿನ 
ಫೀಪುಗಳ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವರಂತೆ! “ಇಂತಿಂ- 
ತಹಳು ತೀರ ಕುಳ್ಳಳಿರುವಳು ಗೊತ್ತೆ?. ಒಂದು 
ಪೀವಿನಷ್ಟು ಕೂಡ ಎತ್ತರಿಲ್ಲ ಆಕೆ!” ಇಲ್ಲವೆ 
“ಆ ಧನಿಕನು ಹೊಸ ಮನೆ ಕಟ್ಟಿ ಸಿದ್ದಾನಲ್ಲವೇ, 
'ಅದು ಏನಿಲ್ಲವೆಂದರೂ ನೂರು ಪೀಪಿನಷ್ಟು ಸಹ 
ಜವಾಗಿ ಎತ್ತರವಿದೆ!” ಭಾರತೀಯ ರೈತರು 
*ಫೈಮಾರಿನಷ್ಟು ಹೊತ್ತು ಏರಿದೆ” ಎಂದು ಹೇಳು 
ಪುದಿಲ್ಲವೆ? ಹಾಗೆಯೆ ಇದು. 

ಆದಿನ ಬೀರ್‌ಗೃಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತೆರಳುವಾಗ 
ನಾನು ನನ್ನ ಬಿಲ್ಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸಿದೆ. “ಬಿಲ್‌ 
ಎಂಥದು? ಆ ಕೋಟನಬುರ್ಗ್‌ ಜನಗಳು ಎಲ್ಲರ 
ಬಿಲ್ಲು ಚುಕ್ತಾ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ!” ಆಕೆಯೆಂದಳು. 

"`ನಾನು ಮೊದಲು ಚಹ ಮುಂತಾಧ್ರು ತೆಗೆದು 
ಕೊಂಡೆ. ಅದರ ಬಿಲ್ಲು?” 


ಒತ4 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


“ಇಂದಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನೀವು ನನ್ನ ಅತಿಥಿಗಳು. 
ನನ್ನ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಸ ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಡುಗಳನ್ನು, 
ನಿಮ್ಮ ಹತ್ತಿರ ಇಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳಿ ಗೆ 

ಟ್‌ ಮೇಲಿನ ಚಿತ್ರ ಗಳ ಪ್ರತಿಗಳಿದ್ದವು. 
ಅವು. ನನಗೆ ಅತೀವ ವಸಸವಕುಟೆ 

"ಬಾರೋ. ಹೋಗೋ" ಏಂದು ಕರಿದು ಈ. 
ವಿದೇಶಿ ಅತಿಥಿಯ ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದೆನೆಂಬ. 
ನಾಚಿಕೆ ಭಾವ ಅವಳ ಮುಖದಲ್ಲಿದ್ದಿತು. 

“ನಿನ್ನ ಹೆಸರು?” ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. 

“ಬೇರ್ಥಾ !” 

"ಇದು ನೋಡು ಬೇರ್ಥಾ, ಆತ್ಮೀಯತೆ: 
ಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ನೀನು ಯಾರೆ 
ಜೊತೆಯಲ್ಲಾ ದರೂ,ಮಾತಾಡಿದರೆ ಒಂಟಿ ಹೆಸ. 
ನ ಕರೆಯುವಿಯಲ್ಲವೇ? ನಾನು ಶೇಳಿದೆ. 

ಸರಿ. ಬಾಯರ್ನದಲ್ಲಿ ಆ ರೀತಿಯಿದೆ!” 

“ನನಗೆ ಈ ರೀತಿ ನೂರಕ್ಕೆ ನೂರು ಸಮ್ಮತ 


ಎಡೆ. ನನ್ನ ಹೆಸರು ಪಂಡಿತ. ನನಗೆ ಏನೋ, 
ಎಂತೋ ಅನ್ನು, ನೋಡೋಣ.” 

“ಇನ್ನು ಅದು ಸರಿ ಹೊಂದಲಾರದು.” ಆಕೆ 
ನಾಚುತ್ತ ಹೇಳಿದಳು “ಮತ್ತೆಂದಾದರೂ ಕೀವು, 
ಬಂದಿರೆಂದರೆ ಕರೆಯುವೆನು “ಏ ಪಂಡಿತ” ಎಂದು. 
ಆಯಿತೇ?” ಆಕೆಯ ಮುಖದ ಹಾಸ್ಕ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ: 
ಅರಳಿತ್ತು. 


ಸೌ: 





ಮಾತೃಭಕ್ತಿ 
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಸಾಂದೀಪನಿ ಗುಉಗಳ ಬಳಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಪೂರೈಸಿದ ಮೇಲೆ 


ಹ ಗುರುಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು 


ಸಮರ್ಪಿಸಿದನು. 
“ವರ? ಕೇಳೆಂದರು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆ ರೀತಿಯಿತ್ತು. 


ಭುತುಗಟು ಆನಂದಿತರಾಗಿ 
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತಾ _ವುದನ್ನೂ 


ಕೇಳದೆ, “ಮಾತೃ ಹಸ್ತೇನ ಭೋಜನಂ? ಅಂದರೆತತನಗೆ ಟಾ ತಾಯಿಂಯ 
ಹಸ್ತದಿಂದಲೇ ಭೋಜನವಾಗುವಂತೆ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿ ಎಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಗುರು 


ಗಳು “ತಥಾಸ್ತು” ಎಂದರು. 


ಮುಂದೆ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥನಾದ ಮೇಲೆಯೇ, 
ಅವನ ತಾಯಿ «ದೇವಕಿದೇವಿ ಯೂ ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಳಾದಳು- 


ಕ್ಷ ಬಿ. ಕಾಂಬೇಕಂ* 




























"ಇಆ333 ಇ) -0ಿ ಬ ದೆ 
೦೧% ೭೩೪% 


ತಡಿ 
ಜ.07 3137೭ 









" ಜು ಕ 92 2 
ಇಟ ಡಾ ' ಛಿ ಸ 
ಗ ನಂ. ಬಿ.ಸಿ 5 
ಚ ಚ90125/93902490ನ್ಲಿ (೯ ಕ 79 1 ಗ್ರ ತ. 
` ತ್ತಿ ರ್ಟ ತ್‌ಾ ನ್ಗ 
ಡೆ ಇರ್‌ ಗ 7 ಕ 
ಇ ೧0 ಇಗ ೧ ಟ್ಟ 17) ಬ 
ಸ ಕ್‌ ಗ ಕದ ಓ) 
9 ) ದ್ದಿ (1 ೩2 ಲ್ಲ 
$ ಓಟಿತ ಟು ಆ ಗ 
ಲ ಆ ಚಾನು ೪ 77 ಟೆ ಣ 
ಇ ಕ ಡ್‌ ಆಶು 1 ನ ಓಟ .[ (| ` 
[ ಗ್ರೆ ಇಸಿ ೪ 1 ಗ್ರ ಕಾಸು ಡ್ಯಾ ಲ! 
ಣೆ 0 ಶ್ವ ಸ2 ಸಕ್ಕ್‌ ತ 4.೧ (ಐ 
ಏಕ್‌ ಇ 6 ಾ ಕ್ಕ ಭಿ 1) 
ಣಿ 1 ತೆ ಹ “7/75 ಶ್ಹ್‌ 1 ಏಿ 
"ಳು ಜೆ 393 ಗ್‌ ಗ ಡ್‌ ಕ 
13 ಉ) ಡೆ ಕ ಆ 
ಕ ಧಾಂ 








ತಾಫೆ 


೨೬ ಮ 0 ಟು 





ಮ ಸೆಂಯವ?ವದೆ 


ಅವಿ ಓು 
ಡಿ 





ಇಲ್‌ ಇತ್ರ? 





ಸರಗ 









ಕ ದೂ ಬಾಬ್‌ ಗೋವಾದ ಸುಪ್ರ 
ಪಾ 


ಪಾರಿಗಳು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಪಾರಿ 
ಗಳ ಹೆಸರ ಜೊತೆಗೆ "ಸೇಠ್‌' ಅಥವಾ "ಸಾಹು- 
ಉಪಪದಗಳು ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತ 
ಅದೇ ತರಹ ಗೋವಾದಲ್ಲಿ "ಬಾಬ್‌ 


ಇ ಎ ತಳ 
ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಒಂದು ಬ್ಯಾಂಕು ಇತ್ತು ಬಂದು 
ಎ ಕ ತೆ ಹೌ ಟ್‌ ಹೆ ತೆ 
ಹೇಳಿದರೆ ತಪ್ಪೇನಿಲ್ಲ. ಇಂದಿಗೂ ಕೂ. ಇಂತಹ 
೪ 
೫ ಇ ಎರಿ ು ಳೆ ಯ ದೆ 
ಖಾಸೆಗಿ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಗೂ(& ಇದಲ್ಲಿವಿ 


ಇಂಥ ಭಿಕ್ರುಕನಾಗುವುದಕ್ಕೆ 
ಯೋಗ್ಯತೆ ಬೇಕು 


1. ;೮( ಟಿ 


ಮೂಲ: ವತಾಮಾ ವರೇರಕರ್‌ 


ಅನು : ರಾ. ನಾ. ರತನ್‌ 


ಓಪಿ 
ಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುರಿಯದೆ ಹೋದದ್ದು ಎಂದೂ ಇಲ್ಲ. 
ಅತಿಥಿಸತ್ಕಾರಕ್ಕೂ ಸಹ ಅವರ ಹೆಸರು 


ಬ ಸು ಕೊಂಕಣ ಸೀಮೆಯ 
ಇತರ ಭಾಗಗಳ ಸಾರಸ್ವತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ 
ತಮ್ಮ ಹುಲದೇವತೆಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆಂದು ಗೋ- 
ವಾಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಲ್ಗಾ, ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗು 
ವಾಗ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗುವಾಗ ಸಾ- 
ಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲು 
ಗೋಂದೂ ಬಾಬರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಡುಬಿಡುತ್ತಿ 
ದ್ವರು ರಾಮನವಮಿ ಮತ್ತು ಮಾಘ ಪೂರ್ಣಿ 
ಮೆಯ ಯಾತ್ರಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗೋಂದೂಬಾಬ್‌ರ 
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏಷ್ಟು ಸಡಗರವಿರುತ್ತಿತ್ತೆಂದರೆ, 





ಭಿಶ್ರುಕ 


ನೋಡಿದವರು ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ;ಯಾವುದೋ 
ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎನ್ನಬೇಕು. 

ಇಂಥದೇ ಒಂದು ಯಾತ್ರೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ 
ನಾವು ಗೋವಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ್ದೆ ವು. ಯಾವ ಮಹಾ 
ನುಭಾವರ ಜತೆ ನಾವು ಗೋವಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ 
ದೈವೋ ಅವರು ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ರಿಗೆ ಘನಿಷ್ಠ 
ಮಿತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ನಾವು ಗೋವಾ ಸಂದರ್ಶಿ 
ಸುತ್ತಿರುವುದು ಅದೇ ಮೊದಲು, 
; ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ರು ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ಆತಿ 
.. ಥೈವು ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಸತ್ಕಾರದಂ 
.. ತಿತ್ತು. ಎಲ್ಲರಿಗೆ ಭೋಜನಕ್ಕೆಂದು ಬೆಳ್ಳಿ ತಟ್ಟಿ 
ಗಳು ಮತ್ತು ಕೂಡಲು ಪುಟ್ಟಪುಟ್ಟ ಹೊನ್ನು 
ಹೂವುಳ್ಳ ನರ್ಣರಂಜಿತ ಆಸನಗಳನ್ನು ನೋ- 
ಡಿದ ಮೇಲಂತೂ ' ನಾವು ಗ ಜಕು 
ಹೋದೆವು |! ಬೊಂಬಾಯಿಯ ಶಿ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯೊ 
ಡನೆ. ಈ ಸಿರಿತನದ ಹೋರಿಕೆ ನಮಗೆ ಬಹು 
ಅಪೂರ್ವವೆನಿಸಿತು ! 

ಬೊಂಬಾಯಿಯಲ್ಲೇನು.. -ಅಬ್ಬಬ್ಬಾ ಅಂದರೆ 
ಕುರ್ಚಿಗಳು, ಮೇಜುಗಳು, ಕೋಟ್‌ ಗಾಡಿ, 
ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಅಲಮಾರುಗಳು 
ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳಿರುತ್ತವೆ. 
ಅಷ್ಟೇ. ಆದರೆ ಚಿನ್ನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಈ ಭರ್ಜರಿ 
ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಕಂಡು ನಮಗೆ ಮಂಕು 
ಸ ಬಡಿದುಹೋಯಿತು! ಚಿನ್ನ-ಬೆಳ್ಳಿಯ ಇಷ್ಟೊಂದು 
ಅಪವ್ಯಯ ನಾವು ಈ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಿಯೂ 
ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತ್ತ ಕುರ್ಚಿ, ಮೇಜು, ಕೋಚ್‌ 
ಮತ್ತು ರತ್ನ 'ಗಂಬಳಿ. ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗೆ ಕೂಡ 
ಯಾವ ಕೊರತೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. 
| ನಮಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸ ನೆನ 
ಸ ಫಾಗಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಭಾರತೀಯ ಗತವೈಭ 
ವದ ಅವಶೇಷ ಭಾಗವು. ಇಂದಿನ ವರೆಗೂ 
 ಗೋವಾದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದು ಹೋಗಿದೆಯೆಂದೆ 
ನ್ನಿಸಲಾರಂಭಿಸಿತ್ತು. 
ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಮೂರ್ತಿಮಂತ 
ಗಿ ವಿಲಾಸವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೋ ಏನೋ 





ನಗೆ 61. 
ಗುಂ 







೫೧ 


ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮನೆ ಹೆಂಗಸರು 
ಸ್ವಯಂ ಬಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂದರೆ ಅವರ ಮನೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಭಟ್ಟಿರಾಗಲಿ ಅಥವಾ ನೌಕರರಾಗಲಿ ಇರ 
ಲಿಲ್ಲವೆಂದರ್ಥವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕ 
ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮನೆ ಜನರೇ ಮಾಡಬೇಕು. 
ಇದು ಅಲ್ಲಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರು 
ಅಡಿಯಿ`ಂದ ಮುಡಿಯವರಿಗೆ ಮಾಣಿಕ್ಯ ಮುತ್ತು 
ಗಳ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ. ಶೋಭಿಸುತ್ತಿ 
ದ್ವರು. 

ಭೋಜನಾನಂತರ ಸ್ಳೈ ತೊಳೆದುಕೊಂಡೆವು. 
ಕರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಮನೆ ಹುಡು 
ಗರೇ ನಿಂತಿದ್ದರು. ನಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ 
ಅವರೇ ತೊಳೆಸಿದ್ದರು. 

ಊಟವಾದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 
ಎಲ್ಲರೂ ಮಲಗಿ ನಿದ್ರೆಹೋದರು. ಸ್ಟೀಮ್‌ 
ಬೋಟಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ 
ಎಲ್ಲರೂ ಬಳಲಿ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಹಾಸಿಗೆಗಳ 
ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಯನ್ನು ನೋಡಿ ನವಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಆಶ್ಚರ್ಯ 
ವಾಯಿತು! ಹದಿನೈದು ಇಪ್ಪತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ 
ಒಂದೇ ತರಹದ ಸೆ ಸ್ವಚ್ಛ ತೋರ ಸುಪ್ಪ ತ್ತಿಗೆ 
ಗಳು ಮತ್ತು ಆಜ ಕಟ್ಟಿದ ಸಕುಗಷ್ಟ 
ಸುವ್ಕ ವಸ್ಥಿ ತವಾಗಿ ಒದಗಿಸ ಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು 

ಅಂಚುಕಟ್ಟಿದ ಚೂರಾ 
ಸ ರ್ಶಸುಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು 
ಹೊರಗಿನ ಜಗಲಿ ಮೇಲೆ. ಹೋಗಿ *ುಳಿತು 
ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಸಮುದ್ರ ಪ ರ್ರಯಾಣದಿಂದ ನನಗೆ 
ಸ ತೊಂ ಂದರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದಕಾರಣ ಬಳ 
ಲಿಕೆ ಅನು ಭವವಾಗುತ್ತಿ ರಲಿಲ್ಲ. ಪುಕ್ಕ ಟ್ರಿ ಮೃ ದು 
ಹಾಸಿಗೆ ಸಿಕ್ಕು ಬಿಟ್ಟಿ ದೆಯೆಂದು, ಹೋಗಿ (ತ 
ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿಕೋಣ ಎಂಬ ವಿಚಾರ 
ನನಗೆ ಹಿಡಿಸಲಿಲ್ಲ. 

ಗೋವಾದ ಹಳೆಯ ಮನೆಗಳ ಮುಂಭಾಗವು 
ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಂದಿರಗಳ ಸಭಾ 
ಮಂಟಪಗಳು ತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಬಾಗಿಲನ್ನು ಬಿಟ್ಟು 
ಮನೆಯ ಮೂರು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗಾಕಿಯಿದ 


ಬ! 
ನಾನು ಮಾತ್ರ 





೫೨ 


ಕಟ್ಟಿ ದ ಮಜಬೂತಾದ ಜಗಳಲಿಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಆ. 
ಜಗಲಿಗಳಲ್ಲೊ ದರ ಮೇಲೆ ನಾನು ಕುಳಿತಿದ್ದೆ. 

ನೋಡಿದರೆ ಗೋಂದೂ ಬಾಬ ನನ 
ಗಿಂತಲೂ ಮೊದಲೇ ಆ ಜಗಲಿಗಳಲ್ಲಿ. ಇನ್ನೊಂ 
ದರ ಮೇಲೆ ತಳವೂರಿದ್ದರು. ನನ್ನನ್ನು ನೋಡು 
ತ್ತಲೇ ಅವರೆಂದರು: “ಏಕೆ ಸ್ವಾಮಿ! ನೀವು 
' ನಿದ್ದೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ?” 

ನಾನೆಂದೆ, “ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮಲಗಿ ನನಗೆ 
ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಏನಾದರೂ ಮಲಗಿಬಿಟ್ಟಿರೆ ರಾತ್ರಿ 
ನಿದ್ರೆ ನಿಷಿದ್ಧವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ.' 

ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಗೋಂದೂಬಾಬ್‌ರು 
ನಕ್ಕುಬಿಟ್ಟಿರು. ಆದರೆ ಆ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಖಿನ್ನತೆಯ 
ಹೊಳಪು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. 
ನಮಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ 
ವ್ಯಕ್ತಿ ಅತ್ಯಂತ ಉಲ್ಲಸಿತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಓಡಾ 
ಡುತ್ತಿದ್ದನೋ 
ಮನಸ್ಮನಾಗಬೇಕಾದರೆ ಅಂಥದ್ದು ಏನಾಗಿ 
ಹೋಯಿತು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 
ಮೂಡಿತು. : ಕಾರಣ ಕೇಳಿಬಿಡೋಣವೆಂದು 
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅನ್ನಿಸಿತು ಕೂಡ, ಆದರೆ ಧೈರ್ಯ ಬರು 
ತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಉತ್ತರ ಸೇಳಿ ಅವರು ಕತ್ತು 
ಆ ಕಡೆ ತಿರುಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬೀದಿಯತ್ತ ನೋಡ 
ಲಾರಂಭಿಸಿದರು. 

ನಾನು ಒಂದೇಸಮನೆ ದೃಷ್ಟಿ ನೆಟ್ಟು ಅವರ 
ಮುಖದತ್ತ ನೋಡುತ್ತರಿದ್ದೆ- ಕ್ಷಣ ಕ್ಷಣಕ್ಕೂ 
ಅವರ ಮುಖ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಪ್ಪೆಯಾ 
' ಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದೆಯೆಂದು ಕಂಡು ಬರು 
ತ್ತಿತ್ತು. ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿವೆ 
ಯೆಂದು ಕೂಡ ನನಗೆ ಭಾಸವಾಯಿತು. 
ಇದೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಭಿಶ್ಷುಕನೊಬ್ಬ 
ದು ಅವರ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತುಕೊಂಡ. 
ೋವಾದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು. ಕೂಗು 
ಹಾಕಿದ. “ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡಿ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ!" 
ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ ಎದ್ದರು. ಬಳಗಿನಿಂದ 
ಬೊಗಸೆ ಸೆ ತುಂಬ ಅಕ್ಕಿ ತ ದು ಅವನ ಜೋಳಿಗೆ 


ಭೆ 


2 


ಜ್ರ 


ಅವನು ' ಈಗ ತಾನೇ ಖಿನ್ನ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಬಿಟ್ಟರು. ಅಕ್ಕಿ ಜೋಳಿಗೆಗೆ 
ಹಾಕುವ , ಸಮಯದಲ್ಲಿ: ಒಂದು. ತೊಟ್ಟು 
ಕಣ್ಣೀರು ಅವರ ಸಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಓಪ್ಪನೆ ಬಿಕ್ಷು 
ಕನ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಬಿತ್ತು. ; 
ಭಿಕ್ಷುಕ ಒಮ್ಮಿಂದೊಮ್ಮೆ ಬೆಚ್ಚಿ ತತ್ತೆತ್ತಿ 
ನೋಡಿದ. ಇಬ್ಬರ' ಕಣ್ಣು ಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭೆಟ್ಟಿ 
ಯಾದವು. ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ರ ಕಣ್ಣು ಗಳಿಂದ 
ಧಾರಾಕಾರವಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರು ಹರಿಯುತ್ತ ತ್ತು. 
ಭಿಕ್ಷೆ ಹಾಕಿ -ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌' ತಮ್ಮ 
ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳೆ ಲು ತಿರುಗ 


| ಆ ಭಿಕ್ಷುಕ ೋವಾ ಭಾಷೆ 


ಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ, “ಯಾಕಯ್ಯ ಬ್ರಾ ಹ್ಮ! ೫? ಅಳ್ತಾ 
ಇರೋದ್ಯಾಕೆ ಕ! 

ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ ಹೇಳಿದರು, 
ಸುಮ್ಮನೆ. ಇನ್ನೂ ಭಿಕ್ಷೆ ಹಾಕಲಾ?” 


“ಏನಿಲ್ಲ. 


ಭಿಕ್ಷುಕ ಅವರೆ ಮುಖದತ್ತ ಒಂದೇ. ಸಮ 
ಒಂದು 


ನೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಲಿದ್ದ. 
ಕ್ಷಣ ಕಳೆದ ಕೂಡಲೇ ಅವನೆಂದ, “ಬೆಂಕಿ 
ಹಚ್ಚು ನಿನ್ನ ಭಿಕ್ಷಕ್ಕೆ ! ಮೊದಲು ಹೇಳು, ನಿನ್ನ 
ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತ್ತೇಕೆ? 
ನಿನ್ನಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ- ಸಾವಿರಾರು 
ಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವ- ಅನೇಕ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳ 
ಅಜ್ಜ- ನಿನ್ನ ಅನ್ನದಿಂದ ನಾನು ಬದುಕಿದೆ 
ಮತ್ತು ಈಗ ನೀನು ದುಃಖಪೀಡಿತನಾಗಿರುವಾಗ 


ಇನ್ನೂ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಕೆ ಅಂತಾ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯಾ? ಕ 


ಹೇಳಯ್ಯಾ ಹೇಳು, 
ಕಾಯಿಲೆಯಿದ್ದಾರಾ?” 
ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ಗಳು ತಲೆಯನ ಲ್ಲಾಡಿಸಿ 
“ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ”. ಎಂದರು. ಅಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ 
ಭಿಶ್ತು ಕ್ಟ ಸುಮ್ಮನ ನಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮುಂಡುದೆ ಅವ 
ನೆಂದ, ಯಾರೂ ಕಾಯಿರೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿನ್ನ 
ಕಣ್ಣು ಗಳು ನೀರು ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಇದ್ದದ್ದೆ ದ್ಕೆ ಕೆ? 
ನಿನ್ನ "ರುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ತಿಳಿದ ಹೊರತು ನಾನು 
ಇಲ್ಲಿಂ ದ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯೂ ಮ ುಂದಿಡುವೆದಿಲ್ಲ. 
ಅಲ್ಲಯ್ಯಾ! ಯಾರೇ ಆಗಲಿ ತಮ ಲದಾಖವನ್ನು 


೧ 


ಮನೇಲಿ ಯಾರಾದರೂ 


ಹೊಟ್ಟಿ 


ತ್ರ 






ಡನೆ ಹೇಳಿ ಪ್ರಯೋಜನವೇನು? ನನಗೊದಗಿ 
ಬಂದಿರುವ ಸಂಕಟ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದು. ನಿನ್ನಂ 
ತಹ ಭಿಕ್ಷುಕ ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾರ. ಕಾಯಿಲೆ 
ಏನಾದರೂ ಆಗಿದ್ದ ನೀನು ಯಾವುದಾದರೂ 
ಒಂದು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಬಿಡ್ತಿ ದ್ಡೆ. 
ಅದರೆ ಈ ಸಂಕಟವೇ ಬೇರೆ ತರಹದ್ದು. ಭಿಕ್ಷುಕ 

ಅದನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲಾರ---? 
| ಭಿಕ್ಷುಕನೆಂದ, “ ನೋಡಯ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, 
ಹೀಗೇಕೆ ನೀನು ಧೈರ್ಯ ಕ್ಸ ಬಿಡ್ತಿದ್ದೀಯಾ? 
ಯಾರು, ಯಾವಾಗ, ಯಾವ ರೀತಿ ಸಹಾಯ 
ಮಾಡಿಬಿಡ್ಮಾನೋ!... ಯಾರೂ ಹೇಳಲಾರರು. 
ನಾನು ಭಿಶ್ಷುಕನಾದರೇನಂತೆ? 1 ದೇವರು ಯಾರ 
ಬಾಯಿಂದ ಏನು ಹೇಳಿಬಿಡ್ತಾನೋ.-..- ಇದು 
ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏನೂ ಸೆಂ- 
ಕೋಚ ಪಡಬೇಡ. ಮನಸ್ಸು ಬಿಚ್ಚಿ ನನಗೆ 
ಹೇಳಿಬಿಡು, ನಿನಗೇನು ತೊಂದರೆ? 

ಭಿಕ್ಷುಕನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಗೋಂದೂಬಾಬ 
(ತುಸು ಧೈರ್ಯ ತಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಕಂಡು ಬಂದರು, 
,, ಮನಸ್ಸು ಗಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ ಅವರೆಂದರು, “ ಏನು 
ಹೇಳಲಪ್ಪಾ, ಈವತ್ತು ಮಾನಹೋಗುವ ಪ್ರಸಂಗ 
ಬಂದೊದಗಿದೆ. ಎರಡು ಲಕ್ಷದ ಬೊಂಬಾಯಿಯ 
. ಹುಂಡಿ ಬಂದಿದೆ. ಅಂಗಡೀಲಿ ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ 
ಕ್ಕಿಂತ ಒಂದು ಪೈಸಾನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿಲ್ಲ. ಮನೆ 

ಒಡವೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದರಂತೂ ಇಷ್ಟು 'ಹಣಿಸ ಸು- 
. ಲಭವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕು ಬಿಡುತ್ತ ದೆ. ಅದಕ್ಕ ಗಿ ಹೋಗಿ 
.. ಹೆಂಗಸರು- ಮಕ್ಕಳ ಮುಂದೆ ಕೈ ಒಡ ಲೇ? 
| ಅವರ ಹತ್ತಿರ ಭಳ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಟ? 
ಪಾರು ಮಾಡೋ ಸಲುವಾಗಿ ಜಟ ನಿಮ್ಮ ಒಡವೆ 


ಒಟ ಸತು ಮ..ಪಜಾ 


ಇಗ ತ್‌ಾ, 











ಬೇರೆ ಸಾಹುಳಾರರಿಡ್ದಾಕೆ, ಅವರು ಈ ರಕಮು 


ಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಬಿಡಿ ಅಂತಾ ತೇರ? ॥ 


ಷುಕ 


ಸಃ ಸ 
ಇತರರೊಡನೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಯಾರು *ೊಡಬಲ್ಲರು. ಅದರೂ ಅವರು ನನಗೆ ಪರಮ 
' ಯಾವ. ರೀತಿಯ ಸಹಾಯ ನೀಡಬಲ್ಲರೋ ವೈರಿಗಳು. ಅವರೆಲ್ಲ ನಾನು ದಿವಾಳಿ ಯಾವಾಗ 
ಯಾರು ಬಲರು?” | ಏನ್ರಿ ನೋ ಅನ್ನೊ (ದನ್ನ ಹೊಂಚು ಹಾಕ್ತಾ 
ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ರು. ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಇದ್ದಾರೆ. ಕನ ಗ ಹೋಗಿ ಸಾಲ 
| ಸುಮ್ಮನಿದ್ದು, ತರುವಾಯ ಹೇಳಿದರು, “ನಿನ್ನ. ಹೇಗೆ ಕೇಳಲಿ? ಸಂಜೆ ಆರು ಗಂಟಿಗೆ ಮೊದಲು 


ಈ ಹುಂಡಿಯನ್ನೇ(ನಾದರೂ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಲ್ಲಿ 
ಎಷ ತಿಂದು ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳೋದು ಬಿಟ್ಟು 
ನನಗೆ ಬೇರಾವ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ. ಈವತ್ತು ನಾನು 
ದಿವಾಳಿ ಏಳ್ತೀನಿ, ಆದ್ದರಿಂದ. ಎಲ್ಲರೂ ಉತ್ಸುಕ 
ರಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಂಥ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 
ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಅಯ್ಯಾ! ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಿನಗೆ 
ಕರಠಿಕರ ಉಂಟಾಯಿತು ನಿಜ, ಜಿ ಈ ಸಂಕಟ 
ದಲ್ಲಿ ನೀನು ನನಗೇನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಲ್ಲೆ? 

ಭಿಕ್ಷುಕ ಗಹಗಹಿಸಿ ನಕ್ಕುಬಿಟ್ಟು ಹೇಳಿದ, 
“ಹತ್‌ ತೇರೀಕೆ! ಆಗಿಹೋಯ್ತು, ಇಷ್ಟೇನಾ 
ಎಷಯಃ? ನಡೀ ನನ್ನ ಜತೇಲಿ. ನೋಡು, ಈ . 
ಭಿಕ್ಷುಕನದ್ದೂ ಸಹ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನ ಮೇಲೆ 
ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವವಿದೆ ಅನ್ನೋದನ್ನ | 

ಅವನ ಈ ಮಾತು -ಕೇಳಿ ನಾನು ಒಮ್ಮೆಲೇ 
ದಂಗಾಗಿಬಿಟ್ಟಿ! ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ರೂ ಆಶ್ಚರ 
ಚಕಿತರಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿವರಂತೆ ಕಂಡುಬಂತು. ಆದರೆ 
ಭಿಕ್ಷುಕನು ಆಗ್ರಹೆ ಮಾಡಿದ ' ಕಾರಣ ಅವರು 
ಬಟ್ಟಿ ಬಿ ಬಂದರು. ಮತ್ತು' ಅವನೊ 
ಡ್‌” ಹೋಗಲು ತಯಾರಾಗಿ ನಿಂತರು. 

ನಾನು ಸಹಜವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆ, 
ನಾನೂ ಬರಲೇನು ನಿಮ್ಮ ಕೂಡ?” 

ತಡೆದು ನಿಂತು ಗೊಂದೂ ಬಾಬ್‌ರು. ಹೇಳಿ 
ದರು, . “ನಡೀರಿ. ಆದರೆ, ಯಾರ ಜೊತೆಯಲ್ಲೂ 
ಏನೂ ಬಾಯಿ ಬಿಡಬೇಡಿ.” ; 

ನಾವು ಮೂವರೂ ಸೆದ್ಧಿಲ್ಲದೆಯೆ ತೆರಳಿದೆವು. 

ಶೇ 


ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಾದ ಬಳಿಕ ನಾವು ತ ಕ್ರೈಸ್ತ 
ಮಹಾಶಯರ ಬಂಗಲೆ ಎದುರಿಗೆ ಬಂದು ಸಿಂ- 
ತೆವು. ಆ ಬಂಗಲೆ ಫ್ರೆಂಚ್‌ ಮಾದರಿಯಿಂದ 
'ಕಟ್ಟಿದ್ದು. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಲಾಯತಿ ಹೂಗಳ 


೫೪ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ತೋಟವಿತ್ತು. ನಮ ನ್ನ್ನುಪ್ಪಾ ಪ್ರಾಕಾರದ ದ್ವ್ವಾ ರದ 
ಬಳಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಹೇಳಿ ಭಿಕ್ಷುಕ ಬಳಗೆ 
ಹೊರಟು ಹೋದ. 

ನಾವು ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನಿಂದ ನಿಂತು 
ನೊಂಡಿರುವಂತೆ ನಮಗೆ ಭಾಸೆವಾಯಿತು. 

ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ, ಈ ರೀತಿ ಹುಚ್ಚ ರಂತೆ 
ನಾವು 'ಲ್ಲಿಯವಳೆಗೆ ಇಲ್ಲೇ ತಸಕುತಕೊಕ 
ಬೇಳೆಂಬ ಕಲ್ಪ ನೆಯ ಅರಿವೂ ಕೂಡ ಆಯಿತು. 

ಗ್‌ ಬಾಬ್‌ರುನನ್ನೊ ಡನೆ ಹೇಳಿದರು, 
ನಾನೂ ಎಂಥ ಹುಚ್ಚ! ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕ ಭರ 
ವಸೆ ಕೊಟ್ಟಿ ಅಂತಾ ಕಡು ಲೋಭಿಯಂತೆ 
ನಾನೂ ಕೂಡ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಬಿದ್ದೆ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ 
ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿನಿಂದ ಈ ರೀತಿ ನಾನೊಬ ಬ್ಬನೇ ನಿಂತಿ 
ದೀನ! ನೋಡಿ ಜನ ಏನು ಹೇ ಫಿಳೊಳ್ಳಾ ರೋ 
ಅಂತ ನನಗೆ ಬಹಳ ನಾಚಿಕೆ ಆಗ್ತಿದೆ. ನಡೀರಿ, 
ನಾವು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗೋಣ. ಒಳ್ಳೆಯ 
ದಾಯ್ತು, ನೀವು ನನ್ನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದು 
ಬಿಟ್ಟಿದ್ದು. ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಏನಾದರೂ ಬಂದಿದ್ದರೆ, 
ನನಗೆ ಬಹಳ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣೋದು!” 

ನಾವು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಕ್ಕೇ ಇದ್ದೆ ವು. ಅಷ್ಟ 
ರಲ್ಲೇ ಬಂಗಲೆಯಿಂದ ನೌಕರನೊಬ್ಬ ಬಂದು 
ನಮಗೆ ಹೇಳಿದ, “ ಒಳಗೆ ದಯಮಾಡಿಸಿ. 
ಸಾಹೇಬರು ನಿಮ ನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.” 

ಆಶ್ಚ ರೃಚಕಿತರಾಗಿ ನಾವು ಒಳಹೊಕ್ಕೆ ವು. 

ತಿ ಮೇಲೆ ಮೇಜಿನ ಹಿಂದಿದ್ದ ಗ 
ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ವೃದ್ಧರಾದ ಫಸ ಕೈಸ್ತ 
ಮಹಾನುಭಾವರೊಬ್ಬರು ಕುಳಿ ಖುಳೊಂಡಿದ್ದದು. 
ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಲೇ ಕುರ್ಚಿಯಿಂದ 
ಏಳುವಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ಅವರೆಂದರು, 
*ನನಗೆ ಲಖ್ವಾ (ಪಾಶ್ವ ೯ವಾಯು) ಹೊಡೆದು 
ಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಕ್ಷಮಿಸಿರಿ. ಏಥಲಾಕೆ.' 

ನಾವು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಅವರೊಡನೆ ಕೈ- 

ಕುಲುತಿದೆಪು.. ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನ ವರೆಗೆ ಅವರಿ 
ಬ್ಬರೂ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್‌ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ 
ನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ನಂತರ ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ರು 


ತಮ್ಮ ಮಾತುಕತೆಯ ಸಾರಾಂಶ ನನಗೆ ಹೇಳಿ 
ದರು. 

ಆ ಭಿಕ್ಷುಕ ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ರ ವೃತ್ತಾಂತ 
ವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆ ವೃದ್ಧರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದ. ವೃದ್ಧ ರು 
ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ರಿಂದ ಸಂಗತಿಯನ್ನ ಲ್ಲಾ 
ವಿಸ್ತಾರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು 
ಮತ್ತು "ಬಂತು ನಫಿನಾಲ್‌ ಉಲಿತ್ರಾ ಮಾರಿ- 
ನ್‌'ನ ಎರಡು ಲಕ್ಷದ;ಚೆಕ್ಕು ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು 
ಬಿಟ್ಟಿರು. ರಕಮು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಹದಿನೈದು 

ವಸಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ 
ಎಂದು ಕೂಡ ಅವರು ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ರಿಂದ 
ಬರೆಸಿಕೊಂಡರು. 

ನಾವು ಹೊರಗೆ ಬಂದೆವು. ಆ ಭಿಶ್ಸುಕ ಎಲ್ಲಿ- 
ಯೂ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಂಡು ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಗೋಂದೂ 
ಬಾಬ್‌ರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತ 
ನಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದೆ! ಇಂಥ ಭಾರಿ ಶ್ರೀಮಂತನ ಮೇಲೆ 
ಲೆಕ್ಕಕ್ಕಿಲ್ಲದ ಭಿಕ್ಷುಕನೊಬ್ಬನ ಇಷ್ಟೊಂದು 
ಪ್ರಭಾವ ಹೇಗೆ? ಅಲ್ಲದೆ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ 
ಮಾಡಿ ಆ ಭಿಕ್ಷುಕ ಹೊರಟು ಹೋದುದೇಕೆ, 
ತನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಸ್ತಿಕೆಯ ದಮ್ಮು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿಕೊ 
ಛ್ರಲು ಇಲ್ಲಿ 'ನಿಂತುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲವೇಕೆ, ಎಂಬು 
ದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೇ ಮೇಲಿಂದ "ಮೇಲೆ ನಮಗೆ 
ಆಶ ಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತರಿತ್ತು. ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ರಿ 
ಸು ಇದೊಂದು ದೈವೀಚಮತ್ಕಾರವೇ ಎಂದೆ 
ನಿಸುತ್ತಿತ್ತು | 

ಶೇ 

ನಾವು ಮನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೇನು ಸೇರಬೇಕು, 
ಅಷ್ಟ ರಲ್ಲಿ ಆ ಭಿಕ್ಷುಕನೂ ಸಹ ನಮ್ಮ ಮನೆಯ 
ಹತ್ತಿ, ರ ಬಂದ. ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಲೇ ಅವನು 


ಥಟ್ಟನೆ ನೆ. ಶೇಳಿದ, “ಯಾಕಯ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ! 
ಆಯ್ತಾ ನಿನ್ನ ಕೆಲಸ?” 
ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ರು ಒಮ್ಮಿಂದೊಮ್ಮೆ 


ಅವನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು. ಅವ 
ರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಭಿಕ್ಷುಕನೆಂದ, “ಇದೆಂಥ 
ಹುಚ್ಚುತನವಯ್ಯಾ ಇದು? ನಿನ್ನ ಕೆಲಸ ಅಂತೂ 


ತ್ನ ಇತ ಗಜ... 
ಹ್ಮ (| 


, ೯ ಹ್ಟ[66್‌5ಆ'ೌ 





ಕ 'ಓ ್ಠ 
ಂದುಸ್ಕ್ರಾನ್‌ ಲೀವರ್‌ ಅವರ ತಯಾರಿಕೆ 

























ನ ಬಾಂಯಿ 





ಆಧುಸಿಕ್‌ ಮನೆಗಳಳಿ ಸರ್ಫ್‌. 
6 
ಹೊಸ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿರಿ... 
ಎಂದು ಓರ್ವ ಒಂಗಾಳಿ ಗೃಹಿಣಿ ಶ್ರೀಮತಿ ನಂದಿತಾ ರಾಯ್‌ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 


ದಾಹರಣೆಗೆ ಸರ್ಫನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಅದನ್ನು 

ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. 

ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸರ್ಫ್‌ನಿಂದಲೆ ಒಗೆ 

ಯುತ್ತೇನೆ' ಶ್ರೀಮತಿ ರಾಯ*ಗೆ ಅಭಿರುಚಿ ಇರುವೆ 

ವಿಷಯಗಳು ಅನೇಕವಿವೆ. *ಸರ್ಫ್‌ಗೆ ನಾನು ಖಣಿ 

ಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಅದರಿಂದಾಗಿ ನನಗೆ ಸಮಯ ಉಳಿಯು 

“ತ್ತದೆ. ಸರ್ಫ್‌ ನನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗೆ ಅನುಪಮ ಬಿಳುಪನ್ನು 
ಕೊಡುತ್ತದೆ-_ಆತಿ ಸುಲಭವಾಗಿ! ? 


ಈ 
ಟ್‌ 









ತಾರಾ 


ತ್ತ 


ಕ 





| 
1 1! ಹಾ 


ರೊ 


ನುಬಿಮು ಬಿಳುಪು ಬಹವಂಕೆ ಒಗೆಯುತ್ತದೆ 


ಸರ್ಫ್‌ನಿಮ್ಮಬಟ್ಟಿಗಳಗೆ 


80.21-%29 ಓಣ 


ಕಿ 


೫೬ ್ಳ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಆಯ್ತು ತಾನೆ?” 
ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ ಹೇಳಿದರು, “ಕೆಲಸ- 
ವಂತೂ ಆಯಿತು. ಆದಕೆ ಆ ಕೋಟೃಧೀಶ್ವರನ 
ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರಭಾವ ಇಷ್ಟೊಂದು ಹೇಗೆ ಎಂಬು 
ದನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ?” 


ಭಿಶ್ಷುಕ ನುಡಿದ, “ಅರೇ ಹುಚ್ಚ! ಇದೇನು ' 


ಈ ರೀತಿ ಮೋಸಹೋದೆ ನೀನು? ನನ್ನನ್ನು 
ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನವಿಟ್ಟು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ನೋಡು.” 

ನಾನೂ ಸಹ ಅವನನ್ನು ಗಮನವಿಟ್ಟು ನೋಡ 
ಲಾರಂಭಿಸಿದೆ.. ಮೊದಲಿದ್ದ ಅದೇ ಹರಕಲು 
ದುಪ್ಪಟಿ, ಅದೇ. ಹರಕಲು ಕೋಟು, ತಲೆಗೆ 
ಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟಿ, ಕೈಲಿ ಜೋಳಿಗೆ! 
ನೋಡುತ್ತ-ನೋಡುತ್ತ ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛ 
ಪ್ರಕಾಶ ಹೊಳೆಯಿತು ! 

ನಾನು ಕೇಳಿದೆ, “ಆ ವೃದ್ಧ ಕೈೈಸ್ತರಾಗಿದ್ದದ್ದು 
, ನೀವಾ?” ಸ 

ಭಿಶ್ಸುಕನೆಂದ, "ಹೌದು. ನಾನೇ ಆ ವೃದ್ಧ 
ಕ್ಲೈಸ್ತನಾಗಿದ್ದೆ. ಕಪ್ಪೆ ಕನ್ನಡಕ ಹಾಕಿಕೊಂ- 
ಡಿದ್ದೆನಾದ್ಮರಿಂದ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪತ್ರೆ ಹಚ್ಚ 
ಲಾರದಾದಿರಿ.” 

ನಾನು *ೇಳಿದೆ, “ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಭಿಕ್ಷೆ 
ಯಾಕೆ ಬೇಡ್ತೀರಾ |!” 

ಭಿಕ್ಷುಕನೆಂದ, “ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡದಿದ್ದರೆ ಇನ್ನೇನು 
ಮಾಡಲಿ? ಮೊದಲಿನಿಂದಲೇ ನಾನು ನನ್ನ ಪುರು 
ಷಾರ್ಥವನ್ನವಲಂಬಿಸಿ ಮುಂದೆ ' ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. 
ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ನಾನು ಬಡವನಾಗಿದ್ದೆ. ಆಫ್ರಿಕಕ್ಕೆ 
ಹೋಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದೆ. ಬೇಕಾದಷ್ಟು 
ಲಾಭ ಗಳಿಕೆಯಾಯ್ತು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಲಿಸ್ಬನ್‌ಗೆ ತೆರ 
ಳಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ದೈೇಶಗಳೊಡನೆಯೂ 
ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಕೋಟೈಧೀ 
ಶ್ವರನಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿ. ನನಗೆ ಒಂಭತ್ತು ಜನ ಗಂಡು 
ಮಕ್ಕಳು, ಮೂವರು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ. 


ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮದುವೆ ಆಗಿದೆ. ಹುಡುಗರೆಲ್ಲರು 
ಕೆಲಸ-ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾಕೆ. ಇಬ್ಬರು. 
ಡಾಕ್ಟರ್‌ಗಳು ಇಬ್ಬರು ಇಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು 
ಹಿರಿಯಮಗ ನನ್ನ ಆಸ್ತಿ-ಪಾಸ್ತಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳು 
ತ್ತಾನೆ. ಮಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರು ತಮ್ಮತಮ್ಮ ಸ್ವತಂತ್ರ 
ಜೀವನೋಪಾಯ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 


ನನಗೆ ಸಾಕಾಗಿ. ಹೋಗಿದೆ. ನನ್ನ ಕೈಯ್ಯಾರೆ 


ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು *ೆಲಸ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡು ' 
ವಷ್ಟು ಜೈತನ್ಯ ಈಗ ನನ್ನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಂತ ದುಡಿದು 
ಸಂಪಾದಿಸಿದ 'ಆಹಾರವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಆಹಾರ 
ಮುಟ್ಟುವದಿಲ್ಲವೆಂಬುದು ನನ್ನ ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯ. 
ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಹೊಟ್ಟಿ ಗಾಗುವಷ್ಟು ಆಹಾರ 
ವನ್ನು ನಾನು ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬರು 
ತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನ ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ. ” | 
ಗೋಂದೂ ಬಾಬ್‌ ಮತ್ತೆ ಅವನ ಚರಣಗಳ 
ಮೇಲೆ ತಲೆಯನ್ನಿಟ್ಟಿರು. 
ಜೇ 


ಭಿಕ್ಷುಕನ ಈ ವಿಲಕ್ಷಣ ಮಾತಿನ ಬಗ್ಗೆ 
ಈವತ್ತಿಗೂ ಕೂಡ ನಾನು: ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರು- 
ತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಹಿಂದುಸ್ಥಾನಿಗಳು ಮಿಥ್ಯಾಭಿ 
ಮಾನದ ಕಾರಣ ಭಿಕ್ಷುಕರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇವೆ. 
ಮತ್ತು ಆ ವೃದ್ಧ ಕ್ರೈಸ್ತ ಬಜ್‌ 

ಹೋಗಲಿ ಬಿಡಿಯಪ್ಪಾ... ನಾವು ಮರಾಠಿಗ- 
ರಿಗೆ ಇಂಥ ಮಾತುಗಳು ಹೇಯವಾಗಿ ಕಂಡು 
ಬರುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಪರಂಪಕೆ, ನಮ್ಮ ' 
ಪೂರ್ವಜರ ಮಹಿಮೆ, ನಮ್ಮ ಧರ್ಮ, ನಮ್ಮ 
ರೂಢಿಗಳು, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು, ನಮ್ಮ 
ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರು, ನಮ್ಮ ಲೋಕಮಾನ್ಯ 
ತಿಲಕರು ಮುಂತಾದವರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತ 
ನಾಡುವುದು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇರುವುದೋ ಅಲ್ಲಿಯ 


ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾವು ಭಿಕ್ಷುಕರೇ ಸ 


“ಜ್‌ 


ತ್ರ 
ಲ 
(೫ 


ಈ 


ಅಟ 


ಐತಿಹಾರಿಕ ನಗರ 


ಯಾ ರಾಮದಾಸನ ಕಥೆ 
ಪ ಯಲ್ಲಿ "ಗೋಲಕೊಂಡ' "ತಾನೀಷಾ' 
ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀವು ಶೇಳಿರಬೇಕು. 
ಗೋಲಕೊಂಡ ಆಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ 


ನಗರವಾಗಿತ್ತು; ಪ್ರಪಂಚಖ್ಯಾತವಾಗಿತ್ತು. 
ಆಗಿನ ಕಾಲದ. ಮಹಾಕವಿಗಳು ಗೋಲ- 
ಕೊಂಡ ನಗರವನ್ನು "ರತ್ನಗರ್ಭ' ಎಂದು 
ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ನಿಜವೆನ್ನಲು ಈಗಲೂ 
ಜಗತ್‌ಪ ಸಿದ್ದ ವಾಗಿರುವ "ಕೋಹಿನೂರ್‌, 
"ಪಿಟ್‌, "ರೀಜಂಟ್‌' ವಜ್ರಗಳೇ ಸಾಕ್ಷಿ. ಈ 


ವಜ್ರಗಳು ಗೋಲಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೊರ 
ಕಿದವೆಂದು ಇತಿಹಾಸ ತಿಳಿಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ. 

ಕ್ರಿ. ಶ.. ೧೭೨೬ ಲ 
ಗೋಲಕೊಂಡವೇ "ವಜ್ರದ ಗಣಿ' ಯಾಗಿತೆ. ಸ್ನ 
ಸರ್‌ ಥಾಮಸ್‌ ತಸ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ವಿಜಯ 


ಇ 


ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೇ 


ಗ 
ಒಟ್ಟಿ 





ಡಿ ಹ್ಮ ಶಿ 


ರೋಲಕೂಂ೦ಡ 


ಜೆ.ಎನ್‌. ಶ್ರೀಕಂಠಮೂರ್ತಿ 


ಮ್‌ 
ಆ 


ನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಗೋಲಕೊಂಡ 
ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ರತ್ನ ವೈಡೂರ್ಯಗಳನ 
ರಾಶಿರಾಶಿಯಾಗಿ. ಸುರಿದು ಮಾರುತ್ತಿದ್ದರೆಂದ 
ಶಾಹಜಹಾನ್‌ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಈ ರಾಜ್ಯದ ಮೇ 
ದಂಡೆತ್ತಿ ಬಂದಾಗ ಆಗಿನ ಸುಲ್ತಾನನು 

ಪೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳ ತುಂಬಾ ಬೆಲೆಯುಳ್ಳ ರತ್ರ ವೈಡೂ 
ಳನ್ನು ಕೊಟ 

ಡಿಕೊಂ ಡ| 


ು ಹ್‌ 


ಗ್‌ 
1 


ಕ್ತ 


೪) 


ಸ್ಟ 
ದ 
30 


ಅಸೂಯಾಪರನಾಗಿ, 
ವನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ ಹೊಡೆದು, ರತ್ನವೆ ಓ[ಡೂರ್ಯ 
ಅಪಹರಿಸಿಕೊಂಡು ಕ ಚ್ಚ 


ಹ 
ಓಟ 


ಇಹದ ಜು 
ಲಲ ೨೬ ೮೪ ಲು 
ಇಸ “ಭ್‌ 


ಹ್‌ 


ವ 
ಸರಿಯಾ 


6 
೪ ೭೬ 


12೫೬ 
ಆ ವೆ 


€ 


ಜಾ ಗಗಗ್ಸ್‌ಟ 
ರ್ನ ಹಿಮ ಸ 


ಹಾರ 


೫೮ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈಗಲೂ ಹೈದ 
ರಾಬಾದ್‌ ನಿಜಾಮರಿಗೆ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಾಗಿ 
ಲಭಿಸಿರುವ ರತ್ನವೈಡೂರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳುವ 
ಶ್ರೀಮಂತನು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು 
ಪ್ರತೀತಿ. ನಿಜಾಮರು ಈಗಲೂ "ಪೇಪರ್‌ ವೈಟ್‌' 
ಗಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವ "ಜಾಕಬ್‌' ವಜ್ರದ 
ಬೆಲೆ. ೧೫೦ ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಗಳಂತೆ. ಆಗಿನ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಜ್ರವೈಡೂರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾರು 
ತ್ತಿದ್ದ ಅಂಗಡಿಗಳನ್ನು ಈಗಲೂ ಗೋಲಕೊಂಡ 
ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ನೋಡಬಹುದು. ಸುಲ್ತಾನ್‌ 
ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಕುತುಬ್‌ಷಾನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಖೈರತ್‌ 
ಖಾನ್‌ ಎಂಬ ನವಾಬನ ಆಶ್ರಯದಿಂದ ಈ 
ಅಂಗಡಿಗಳ ಭವನಗಳು ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡವು. 
ವಜ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಅದೆಷ್ಟು ಜೋರಾಗಿ ನಡೆ 
ಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಕಟ್ಟಿಡಗಳಿಂದಲೇ 
ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. 

ಬಹಮನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದ ತೆಲಂ 
ಗಾಣಾ ಪ್ರಾಂತಕ್ಕೆ ಮಲಿಕ್‌ ಕೂಲಿ ಕುತುಬ್‌ 
ಉಲ? ಮುಲ್ಮ್‌ ಎಂಬುವನು ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿ. 
ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಬಹಮನಿ ರಾಜ್ಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿ 
ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಣೆಯಾಯಿತು. ಅವು 
ಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಲಕೊಂಡ ಒಂದು. 

ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನವಾದ 
ನಂತರ ಗೋಲಕೊಂಡವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ 
ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಕೂಲಿ ಕುತುಬ್‌ ಷಾ ಮತ್ತು 
ಅವನ ಮಗ ಮಹಮ್ಮದ್‌ ಕೂಲಿ ಕುತುಬ್‌ 
ಷಾ ಅವರುಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗೋಲಕೊಂಡ 
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಿತಲ್ಲದೆ, ಸರ್ವ 
ತೋ ಮುಖವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಬಂದಿತು. ಈ 
ಮಹಮ್ಮದ್‌ ಕೂಲಿ ಕುತುಬ್‌ ಷಾನೇ ಈಗಿನ 
ಹೈದರಾಬಾದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವನು. . ತನ್ನ 
ಪ್ರೇಯಸಿಯಾದ "ಭಾಗ್ಯಮತಿ' ಎಂಬವಳ 
ಕಾರಣದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಆತ "ಭಾಗ್ಯನಗರ' 
ವೆಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟಿ. ಆದರೆ ಅವನ ತರುವಾಯ 
ನವಾಬನಾದ ಹೈದರನು ಭಾಗ್ಯನಗರಕ್ಕೆ ತನ್ನ 


ಹೆಸರಿಟ್ಟು "ಹೈದರಾಬಾದ್‌' ಎಂದು ಕಕಿದ. 
ಗೋಲಕೊಂಡ ಸುಲ್ತಾನರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ 
ಮತವನ್ನು ಆದರಿಸಿ, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದವನು 
ಅಬುಲ್‌' ಹಸೆನ್‌' ಕುತುಬ್‌ ಷಾ. ಶಕತನು 
೧೬೭೨ ರಿಂದ ೧೬೮೭ ರ ವರೆಗೆ ರಾಜ್ಯ ಪರಿಪಾ 
ಲನೆ ಮಾಡಿದ. ಈತನೇ ರಾಮದಾಸರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ 
"ತಾನೀಷಾ' ನಾಗಿ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. 
ಈತನು ಹಿಂದೂ ಮುಸಲ್ಮಾನ್‌ ಮತಗಳನ್ನು 
ಸಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದನಲ್ಪದೆ, ವೇದ 
ಪಂಡಿತೋತ್ತಮರಿಗೆ ಅಗ್ರಹಾರಗಳನ್ನಿತ್ತು, 
ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಮಾನ್ಯ 
ಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಹಿಂದೂಗಳಿಂದಲೂ ಮನ್ನಣೆ 
ಗಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆಗಿನ ಕವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಣೆ 
ಮಾಡಿದವನು ಈತನೊಬ್ಬನೇ ಎಂದು ಹೇಳ 
ಬಹುದು. *ೆಲವು ತೆಲುಗು ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈತನು 
"ಇಭರಾಮ'ನಾಗಿ ಮೆರೆದಿದ್ದಾನೆ. 

"ತಾನೀಷಾ'ನ ಹಿಂದೂ ಮತಸಹಿಷ್ಣುತೆ 
ಯನ್ನೂ ಆಂಧ್ರ ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಅಕ್ಕನ್ನ, 
ಮಾದನ್ನರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಗೋಲಕೊಂಡ 
ಪಡೆದ ವೈಭವವನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿನ ರತ್ನ ವೈಢೂರ್ಯ 
ಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿ ಸಹಿಸಲಾರದೆ, ಹಿಂದೂ ಮತ 
ದ್ವೇಷಿಯಾದ ಔರಂಗ್‌ಜೇಬ್‌ ಗೋಲಕೊಂಡ 
ಕೋಟಿಯ ಮೇಲೆ ದಂಡೆತ್ತಿ ಬಂದು, ಜಯಿಸ 
ಲಾರದೆ ಎಂಟು ತಿಂಗಳುಗಳು ಕಷ್ಟನಷ್ಟಗಳ 
ನ್ನನುಭವಿಸಿ, ಕೊನೆಗೆ ಮೀರ್‌ ಜುಮ್ಲಾ ಎಂಬವ 
ನಿಗೆ ಲಂಚವನ್ನಿತ್ತು ಸುಲ್ತಾನ್‌ಗಿರಿಯ ಪದವಿಯ 
ಆಶೆ ತೋರಿಸಿ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಶಾಂತ 
ಮೂರ್ತಿ, ರಾಮಭಕ್ತನಾದ ತಾನೀಷಾನನ್ನು 
ಸೆಕೆಹಿಡಿದು ಅಕ್ಕನ್ನ ಮಾದನ್ನರನ್ನು ಕೊಲೆ 
ಮಾಡಿಸಿ, ಗೋಲಕೊಂಡ ಕೋಟಿಯನ್ನು ಸರ್ವ 
ನಾಶ ಮಾಡಿದ. ಆ ನಗರವನ್ನು ಕೊಳ್ಳೆ 
ಹೊಡೆದು, ರತ್ನ ವೈಡೂರ್ಯಗಳನ್ನು ಆನೆ ಒಂಟಿ 
ಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಿಕೊಂಡು ದಿಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ. 

ಅಂಥ ಮಹಾವೈಭವದಿಂದ ರತ್ನ ವೈಡೂ- 
ರ್ಯಗಳಿಂದ. ಹಿಂದೂ ಮುಸಲ್ಮಾನ್‌ ಬಾಂಧವ್ಕ 





ದಿಂದ ನಗರವು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿ ದಿಲ್ಲಿ ಬಾದಶಹರಿಗೂ 
ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನೆಡೆಗೆ 
. ಸೆಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಗೋಲಕೊಂಡ ನಗ 
ರವು ಇಂದು ಶಿಥಿಲಾವಸ್ಥೆ ಯಿಂದ ಕಾಂತಿವಿಹೀ 
ನವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ವೈಭವದ ನೆರಳಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. 
ಗೋಲಕೊಂಡ ಕೋಟಿಯ ಭಗ್ನಾವಶೇಷ- 
ವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಎಷ್ಟೋ ಗಂಭಿರವಾಗಿ 
_. ಶಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅವಶೇಷವಾಗು 
"ಳಿದ. ದುರ್ಗಗಳೆಲ್ಲಕ್ಕೂ "ಗೋಲಕೊಂಡ' 
ದೊಡ್ಡದು. ಇದು. ಹೈದರಾಬಾದು ನಗರಕ್ಕೆ 
ಆರು ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ೨೦೦೦ ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತ 
ರವಿದೆ. ಈ ಕೋಟಿಯನ್ನು ಸುಲ್ತಾನ್‌ ಕೂಲಿ 
ಕುತುಬ್‌ ಷಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದ (೧೯೫೮, ಮಾರ್ಚ್‌ 
೧೫ ನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು ಈತನ ಸ್ಮಾರಕ ದಿನ 
ತ್ಸೃವವು ಮಂತ್ರಿ ಶ್ರೀ ಗೋಪಾಲರೆಡ್ಡಿಯವರ 
ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.) ಈತನು ಬಹಮನಿ 
ಸುಲ್ತಾನರ ಕೈಕೆಳಗೆ ತೆಲಂಗಾಣಾಕ್ಕೆ ಗವರ್ನರ 
ನಾಗಿದ್ದು ನಂತರ ತೆಲಂಗಾಣಾಕ್ಕೆ ರಾಜನಾದ. 
ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕೋಟಿಯೊಂದನ್ನು 
ನಿರ್ಮಿಸಲು ಉದ್ಯಕ್ತನಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಳ 
ವನ್ನು ಅನ್ವೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಒಬ್ಬ ಗೊಲ್ಲನು ಈ 
ಬೆಟ್ಟಿ ವನ್ನು ಸುಲ್ತಾನನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನಂತೆ. 
ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಆ ನಗರಕ್ಕೆ "ಗೊಲ್ಲಕೊಂಡ' 
ಎಂದೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ "ಗೋಲಕೊಂಡ' ಎಂದೂ 
ಹೆಸರು ಬಂದಿತಂತೆ. 
ಗೋಲಕೊಂಡ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಮ 
ವಾದ ಒಂದು ದುರ್ಗವಾಗಿತ್ತಂತೆ. ಅದು ಎಲ್ಲರ 
; ಕುತೂಹಲವನ್ನೂ ತನ್ನೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆದುಕೊಂಡಿ 
ದ್ವಿತು. ಔರಂಗ್‌ಜೇಬನು ಗೋಲಕೊಂ ಡವನ್ನು 
ಹ ಸರ್ವನಾಶ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಾ ಮುಖ್ಯ 
ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಇಂದಿನ ಹೈದರಾಬಾದು ನಗರ 
ಪಾ ತ್ರಮುಖ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. 
ಗೋಲಕೊಂಡ ಬೆಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮೂರು ಶ್ರೇಣಿಗ- 
೪ಿವೆ. ಹೊರಗಿನ ಕೋಟಿ ಕನ ತ್ತಳತೆ 
ನಾಲ್ಕು ಮೈಲಿಗಳಿದೆ. ಎತ್ತರ ಹೊರಗಿನ ಕಂದಕ 








ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಗರ ಗೋಲಕೊಂಡ 


೫೯ 


ದಿಂದ ೩೫ ಅಡಿಗಳಷ್ಟಿ ದೆ. ಗೋಡೆಯ ಹಿಂಭಾಗ 
ದಿಂದ ಸೈನಿಕರು ಲ್‌ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ 
ಅನುಕೂಲವಾಗಿ ೨೫ ಅಡಿಗಳಿರುವ ಮಣ್ಣಿನ 
ಗೋಡೆಖೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು 
ಕೋಟಿಯ ಗೋಡೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಂತೆ ಇದೆ. 
ಕೋಟಿಯ ಗೋಡೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹೊರಗೆ ಆಳ 
ವಾದ ಕಂದಕವಿದೆ. ಕೋಟಿಯ ಮೇಲ್ಗಡೆ 
ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಫಿರಂಗಿಗಳು ಹಾಗೆಯೇ 
ಇವೆ. 
ಕೋಟಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು,ಎಂಟು ದೊಡ್ಡ 
ದ್ವಾರಗಳಿವೆ. "ದ್ಯಾರಗಳಿಂದೆ ಮಾರ್ಗಗಳು. 
ವಕ್ರವಕ್ರವಾಗಿವೆ. ದ್ವಾರಗಳಿಗೆ ಇರುವ ದೊಡ್ಡ 
ದೊಡ್ಡ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ದುರ್ಬೇದ್ಯ 
ವಾಗಿವೆ. ಆನೆಗಳಿಂದಲೂ ಸಹ ಭೇದಿಸಲಾರ 
ದಂತೆ ಇರಲು ಈ ಬಾಗಿಲುಗಳಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ 
ಶೂಲಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. 
ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿ ನಲ್ಲಿರುವ ಫತೆದ್ವಾ ರದಿಂದ ಒಳಕ್ಕೆ 
ಪ್ರವೇ ೫. ಕೂಡಲೆ " ಕುತುಬ್‌ಷಾ' ಸುಲ್ತಾ ನ 
ಇಗೆ ಮೊಗಲರಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಯು 
ಧಗಳು ತ3ಾಣಿಸುವುವು. ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ 
ಹೋದರೆ ದಾರಿಗಿಕ್ಕೆ ಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಟ್ಟ 
ಡಗಳ ಸಾಲುಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪೊರ್ವ 
ದಲ್ಲಿ ರತ್ನವೈಡೂರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಅಂಗಡಿ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 
ವಿದೇಶದ ರತ್ನಮುತ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳೆಷ್ಟೋ 
ಮಂದಿ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. 
ಅಲ್ಲಿಂದ ಮಾರ್ಗವು ನೇರವಾಗಿ ಎರಡನೇ 
ಕೋಟಿಗೋಡೆಯ ಹತ್ತಿ ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು. ಆ 
ಗಾರ ಗೋಡೆಗೆ ಮೊದಲು ದೊಡ್ಡ "ಅಬಿ- 
(ನಿಯಸ್‌' ದ್ವ್ವಾ ರಗಳು ಕಾಣಿಸ ಸುವುವು. ಅನಂ- 
ಬ ಸಕ್ಕ ಹೋದರೆ ಬೆಟ್ಟಿವ [ವನ್ನು ತ 
ನೇಕೆ ಸ್ಯ” ಗೋಡೆ ಕಾಣಿಸುವುದ 
ರಿರುವ ಮೂರನೇ ಕೋಟಿಯ ಬ 
(ಐತ್ತರವಾದ *ೋಟಿ) 
"ಬಾಲಾಹಿಸ್ಸಾರ್‌'ನ ಒಳಗೆ 


23 


ಇ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಬಾರಾದರಿ' ಎಂಬ ಎರಡಂತಸ್ತುಗಳ ದರ್ಬಾ- 
ರ್‌ ಭವನವಿದೆ. "ಬಾಲಾಹಿಸ್ಸಾರ್‌'ಗೆ ಹೋಗುವ 
ದ್ವ್ವಾ ರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಕ್ಷಕಛಟಿನ ಪ ಶ್ರತಿಮೆ ಇದೆ: 
ಪ್ರಜೇಶದ್ಯಾ ಜಡಿ ಒಳೆಗಡೆಗೆ ಹೋದಕೂ 
ಡಲ ದೊಡ್ಡ ಮಂಟಪ (ಆರ್ಕಿಡ್‌) ಕಾಣಿಸು 
:ವುದು. ಅಲ್ಲಿಂದ ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಮೇಲಿ 
ರುವ "ಬಾರಾದರಿ'ಗೆ ಕೇಳಬರುವುದು. 
"ಬಾಲಾಹಿಸ್ಸಾರ್‌' ಗೆ. ಎರಡು. ಮಾರ್ಗ 
ಗಳಿವೆ, ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ 
"ಆರ್ಕೇಡ್‌'ಗೆ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಣೀವಾಸ 
ಮಂದಿರಗಳಿಂದ ಹಾದು ಬರುವ ಒಂದುದಾರಿ; 
ಮತ್ತೊಂದು ದಾರಿ ಬ ಉತ್ತರ 
ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ದೆ. ಈ ಎರಡನೇ ದಾರಿ "ಬಾಲಾಹಿ 
ಸ್ಲಾರ್‌'ಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಅದನ್ನು 
ಮಾಡಿಜಗ್ಯ ಹೇಳಬಹುದು. ಆಗಿನ ಕಾಲ 
ದಲ್ಲಿ ನವಾಬರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬರುವವರು 
ಈ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೇ : ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. 
ಈ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಬೆಟ್ಟಿ ವನ್ನು ಹತ್ತುವುದು 
ಬಹಳ ಸುಲಭ. ಎರಡನೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊರ 
ಟರೆ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ "ತಾನೀಷಾ' ಮಂತ್ರಿ ಗಳಾದ 
ಅಕ್ಕನ್ನ ಮಾದನ್ನರ ತಗ 
ಸಿಪಾಯಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕೊಠಡಿಗಳು 
ಣಿಸುವವು. ಬಲಕ್ಕೆ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಾನ 
ನವಿತ್ತಂತೆ. ಅದನ್ನೇ "ನಗೀನ್‌ ಬಾಗ್‌' ಎನ್ನು 
ತ್ತಾರೆ. 
ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋದಕೆ ಆಯುಧಗಳನ್ನು 
ಇಡುತ್ತಿದ್ದ "ಮೇಗಜಿನ್‌' ಕಾಣಿಸುವುದು. ಬೆಟ್ಟಿ 
ವನ್ನು ಏರಲು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಆ ಬೆಟ್ಟ ವನ್ನು 
ಏರುತ್ತಾ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಆ ಗೋಲಕೊಂಡ 
ಬೆಟ್ಟಿದ ನಿರ್ಮಾಣ ಪದ್ಧ ತ್ರಿ ನೈಪುಣ್ಯ ನಮ್ಮನ್ನು 
ಆಶ್ಚ 'ರ್ಯಗೊಳಿ ಸುವುದು. ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿ 
ನೀರಿನ ಭಾವಿಯೊಂದಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ 
ಹೋದರೆ. ಭದ್ರಾಚಲ ರಾಮದಾಸರಿದ್ದ ಕಾರಾ 
ಗ್ಗಹ, ಅಂಬರ್‌ಖಾನಾ (ಸುಲ್ತಾನರ ವಸ್ತುಗಳ 


ಲ) 
ನಿದ ಗೃಹ), ಮೂರನೆಯ ಸುಲ್ತಾನ್‌ 


ಡುವ 


"ಇಬ್ರಾಹಿಂ' ನ ಮಸೀದಿ ಮುಂತಾದುವುಗಳು 

ಣಿಸುವುವು. ಇದೆರ ಮುಂದುಗಡೆ ಸಣ 
ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು 
ನೋಡಿದರೆ ಆಗಿನ ಗೋಲಕೊಂಡ ಸುಲ್ತಾನರಿಗೆ 
ಹಿಂದೂ ಮತದ ಮೇಲಿದ್ದ ಗೌರವವು 
ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. 

"ಬಾಲಾಹಿಸ್ಸಾರ್‌' ನ ಒಳಗಡೆ "ಬಾರಾದರಿ' 
ಇದೆ. "ಬಾರಾದರಿ', ಎಂದರೆ ಸುಲ್ತಾನರ 
"ದರ್ಬಾರ್‌ ಮಂದಿರ. ಷಿ ತಕ್ಕಂತೆಯೇ 
ಅದು ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. : ಸುಲ್ತಾನರ ಮುಖ್ಯ 
ಸಮಾವೇಶಗಳೂ ಇಲ್ಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿ ದ್ವವಂತೆ. 
ಇಲ್ಲಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಗೋಲಕೊಂಡ ಕೋಟಿಯ 
ಪೂರ್ಣ ದೃಶ್ಯ ಕಾಣುವುದು. ಪಾಳುಬಿದ್ದ 
ಅಂತಃಪೆರಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ನಾವು ಮೂಕ 
ರಾಗುವೆವು. ಟು? ಮಂದಿರಗಳು ;ಉದ್ಯಾನ 
ವನಗಳು, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು,  " ಫೌಂಟಿನ್ಸ್‌' 
ಸ್‌ ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೇತ್ರಾ 
ನಂದಕರವಾಗಿದ್ದುವೆಂದು ಈಗ ನಾಮಮಾತ್ರ 
ವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಅವುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ 
ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅಂತಃಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು 
ಬೇರೊಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ. ಪಶ್ಚಿ ಓಕ ನಲ್ಲಿ 
ಕಾಣುವ ಪಾಳುಬಿದ್ರ ಭವನ" ಭಾಗ್ಯ ಹ ತಿ'ಯದು. 
ಕೂಲಿ ಕುತುಬ್‌ಷಾನ ಬಿ ಸಜನ ಆಕೆಯ 
ಜ್ಞಾಪಕಾರ್ಥವಾಗಿಯೇ ಅವನು ಈಗಿನ 
ಹೈದರಾಬಾದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಹೈದರಾಬಾ 
ದಿಗೆ ಆಗಿನ ಹೆಸರು "ಭಾಗ್ಯನಗರ' ಎಂದು. 

" ಬಾರಾದರಿ' ಮೊದಲನೇ ಅಂತಸ್ತಿನ ಒಂದು 
ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಂಗ ಮಾರ್ಗವೊಂದು ಕಾಣಿ 
ಸುವುದು. ಈ ಸುರಂಗದಿಂದ ಅಬುಲ್‌ ಹಸನ್‌ 
ತಾನೀಷಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದ "ಘೋಷಾಮಹಲ್‌'ನ 
(ಹೈದರಾಬಾದ್‌) ವರೆಗೆ ಮಾರ್ಗವಿದೆಯೆನ್ನು 
ತ್ತಾರೆ. "ಬಾರಾದರಿ' ಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ಸುತ್ತ 
ಮುತ್ತಲ ಹಳ್ಳಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಕಾಣಿಸುವವು. ಉತ್ತರ 
ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ದೂರದಿಂದ ಪಚ್ಚನೆಯ ಹಸಿರು ಗಿಡ 
ಗಳ. ನಡುವೆ ಶುತುಬ್‌ಷಾ ಸುಲ್ತಾನರ 








ಸಮಾಧಿಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿ 
ನಲ್ಲಿ "ತಾರಾಮತಿ' "ಪ್ರೇಮಾವತಿ' ಭವನಗಳು 
ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. (ಇವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು 
ದೊಡ್ಡ ಕಥೆಯೇ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿ 
ಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ) 

ಎರಡನೇ ಅಂತಸ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಷಾನಸೀನ್‌' ಎಂಟ 
ಕಲ್ಲಿನ ಸಿಂಹಾಸನವೊಂದಿದೆ. ಆ ಸಿಂಹಾಸನದ 
ಮೇಲೆ ಆಸೀನರಾಗಿ "ಕುತುಬಷಾ' ಸುಲ್ತಾನರು 
ಸಾಯಂಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ತಂಗಾಳಿ ಸೇವಿಸುತ್ತಾ 
ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು 
ನೋಡಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. 

ಗೋಲಕೊಂಡ ಕೋಟಿಯ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು 
ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಆ ಮಹಾನಗರವು ಅನುಭವಿ 
೬ ಓದ ಇಂದ ದ್ರಷೈಭವ, ಅಲಕಾಪುೆರಿ ಐಶ್ವ ರ್ಯ, 
ಸ 'ರತ್ನವೈಡೂರ್ಯಗಳ ರಮಣೀಯ ಕಾಂತಿ "ಒಂದು 


ಏವ 


ಇತ ಕ್ಮ 
ಸ ಸೀ ನದ 4 ಕ್ಕ ಳ್ಳೀಳೂೀ್‌ 


ಗುಂಡೇನಹಳ್ಳಿಯ ಕಮಲಾಬಾಯಿ 
ಕಲಕತ್ತೆಯನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದಳು. 


ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಗರ ಗೋಲಕೊಂಡ 


೬೧ 


ಶಿಪಥದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಬೆಳಗಿ 


ಸಲ ನಮ್ಮ ಸ್ಮೃತಿ 
ಮಾಯವಾಗುವುದು. “ಎಂಥವರಿಗೆ ಎಂಥ 


ರಾಜ್ಯ, ಸಿರಿ, ಸಂಪತ್ತುಗಳಿದ್ದರೂ ಅಶಾಶ್ವ ತವೇ” 
ಎಂಬ ವೇದಾಂತ ಭಾವಗಳು ನಮ್ಮ ಮನದಲ್ಲಿ 
ಮೂಡದೆ ಇರಲಾರವು. ಮತ್ತು- 


"" [116೮ 00೦೩££ ೦8 1018೩161, (6 
7017) ೦1 ೧೦೪೫೦೯, 
ಗಿ70 ೩11 1118 0087, ೩1! (೩ 
11೮೩1! ೮7೮ 8೩1೪೮೦, 
ಗಿ1೩1( 81110 (0೮ 1701118016 100೯, 
1110 |8(75 ೦1 81೦೫ 10೩6, 00 
10 (೮ 87೩೪೮ !'' 


ಎಂಬ ಥಾಮಸ್‌ ಗ್ರೇ' ಕವಿಯ ವಾಕ್ಕಗಳು- 
ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ಬಾರದೆ ಇರಲಾರವು. ತ 


ಯಿ 


ಕಾಶೀಯಾತ್ರೆಗೆಂದು ಹೋದಾಗ . 
ತಿರುಗಿ ಊರಿಗೆ ಬಂದ ಬಳಿಕ 


ಒಂದು ದಿನ ಅವಳು ನೆರೆಯವರೊಡನೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ “ಮತ್ತೆ ಏನಂದ್ರಿ, 


ಕಲಕತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ನಮೂನೆಯ 


ಬಾಂಗಾ ನೋಡಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ 


ಹೂಡುನ ಕುದುರೆಗಳು ಅಗದೀ ಮನುಷ್ಯರ ಹಾಗೆಯೆ ಕಾಣಿಸಂತಿ ದ್ದವು, ಚ 
ಬಾಂಗಾಗಳಿಗೆ ರಿಕನೊ ನಿಕ್ಸು ನೊ ಏನೋ ಅನ್ನುತ್ತಾ ರಂತೆ ಎಂದಳು. 





ಪೈಸನ್ಸ್‌ ಕಾಫಿ ಮ್ಯಾನುಫ್ಯಾಕ್ಟರಿಂಗ್‌ ಕೊ (ರಿಜಿಸ್ಟಡ್‌) 
ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರ (ಮೈಸೂರ ಸಂಸ್ಥಾನ) 


ಮ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಮೇರೆಗೆ ನಮ್ಮ ಜನಾದರಣೀಯವಾದ 


ಸನ್ಸ್‌ ಷಾಹಿ ಹುಡಿಯು 


ಇದೀಗ ೧೨೦ ಗ್ರಾ (ತ ರ್‌ ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧ ವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರ ಕಟಿಸಲು 
ಸಂತೋಷಹಡುತ್ತೇವೆ. 


ರಖಂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಧಾರಾಳ ಕಮಿಶನ್‌ ಕೊಡಲಾಗುವುದು 


24150೮೧5 ೮೦೯೯೫7೯ 117೧, ೧೧೦. 
11151146041 0೫ 


708! 80% ೫೦. 13 





, (8೫00.) 


(115070 51೩0 
54014174 


ರಾಗಿಣಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಟ್ಟು... 


" ಲಕ್ಸ್‌ ನಿಂದ ಷೆ 
ಉೃ್ಯಧನಗಿರಿದು 2% 






ಸಿನೆಮ ತಾಕೆಯರೆ 
ಶುದ್ದವಾದ, 

ಸಾ ಮ್ಯ ವಾದ 6 
ಸೌಂದರ್ಯ-ಸೋಪೆ ಓಜ 


| 1? 
ನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿನ ಸಾಬೂನಿಗೆ ನನ್ನ ಮೆಚ್ಚಿನ ಬಣ್ಣಗಳು. ಸ 
ಅನ್ನುತ್ತುಳೆ ಸೌಂದರ್ಯವತಿ ಸಿನಿಮತಾಕೆ ರುಗಿ£3. 
ಹಿಂದುಸಾನ್‌ ಲೀವಂ? ಅವರ ತಯಾರಿಕೆ 175.112-329 ೩೫ 


45 ಾಳುರ್‌ 4 ರ ಾಕರ್ಗಾರಾಂಐರ್ಥಾ ಆ ಅರಾ 99 2ರಾಜಉಲಗಾರಾಂರ್ಗಾ ಆರಾಂ07 ೧ ನಾಸ00 ೧ 


22/0513 


ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಅವನ 
ಆಫೀಸಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೋಗುವ ರೂಢಿ 
ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೆ. ಅವನ ಆಫೀಸರರು 
ತಮಾಷೆಯ ಪ್ರಕೃತಿಯವರು. ಅವರು 
ಹಲವು ಬಾರಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಾತು, ಕೇಳು 
ತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ,ಪ್ರಕಟ 
-ವಾಗಲೇ ಬೇಕು. 

ಒಂದು ಸಾರಿ ಅವರ ಆಫೀಸ್‌ ಜವಾನನ 
ಹೆಂಡತಿಗೆ ಮೈಯಲ್ಲಿ ಸ ಸ್ವಸ್ಥವಿರಲಿಲ್ಲ. ರಜಾ 
ಕೇಳಲು ಹಾಹೆೇಸರ]ಬ 6 "ಹೋದ. ಸಾಹೇ 
ಬರ ತಮತಾಷೆ ನಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ 
ಜವಾನ ಗಡಿಚಿಡಿಯಿಂಂದ, “ಸಾರ್‌! ಮನೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಜ್ವರ ಬಂದಿದೆ. ರಜಾ ಬೇಕು? 
ಎಂದ. ತತ್ತ್ರಣವೇ ಸಾಹೇಬರ ಬಾಯಿಂದ 
ಹೊರಬತು ನಗುವಿನ ಬಾಣ, “ಎಲಾ 
-ಮೂರ್ಪ! ಮನೆಗೆ ಜ್ವರ ಬಂದರೆ ನಿನ 
ಗೇಕೋರಜಾ? ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸುಣ್ಣ ಹೊಡೆಸು 
'ಹೋಗು? ಎಂದರು. ಜವಾನ ಸುಸ್ತಾದ. 
ನಾನೆಲ್ಲಾ ನಕ್ಕೆವು. 

ಇನ್ನೊಂದು ಸಾರಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಗನ 
ನಿಷೇಕ ಪ್ರಸ್ಥವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, 
ಹಳ್ಳಿಯ ಗೌಡನೊಬ್ಬ ಸಾಹೇಬರ ಬಳಿ 
ಬಂದ. ಆಗ ಸೀಮೆ ಎಣ್ಣೆಗೆ ಕಂಟ್ರೋಲ್‌ 
ಇದ್ದ ಕಾಲ ಗೌಡ ಭಯಭಕ್ತಿಯಿಂದ 
ಸಾಹೇಬರಿಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ. ಸಾಹೇಬರು 


ಆರ್ಜಿ ಓದಿದವರೇ ಗೌಡನ ಮುಖ 
ನೋಡಿ ಖೊಳ್ಳನೆ ನಕ್ಕರು. ಮೇಜನ್ನು 
್ಲ 'ಗುದ್ದಿ ಗುದ್ದಿ ನಕ್ಸ ರು. ನಾ ಕಕ್ಕಾ ಸ್ಯ 


ಡ್‌ 
ಯಾದ. ನಂತರ ಹೀಳಯ ಚತೇಬಕು 


ಅಲ್ಲೋ ಹುಚ ಕಪ್ಪ! ಇಂತಹ ದಿವ್ಸ 





ಆಗು. 


ಭೂ ಲೂಂಾಒಾಿ ಸೂಕಾಒರಿ ಲೂತಾಮ ರ ಅಂ ಲೂ ಲೂ ಲೂಾಒ೨ ಓಂ ಒ೨ಿ 


ಸೀವೆು ಎಣ್ಣೆ ಅಥವಾ ದೀಪಗಳದ್ದೇನೋ 


ಕೆಲ್ಸ?”  ವೆಂಕಣ್ಣಾಚಾ0*, ಇಡುವಾಣಿ 


ಮೊನ್ನೆ ನಾನು, ನನ್ಗ ಹೆಂಡ್ತಿ ಸಿಐ ಬಸ್ಸಿ 
ನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕೆಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗೋ ಸಂದರ್ಭ 
ಬಂತು. ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ರಷ್‌ ಇತ್ತು. 
ನಾನು ಹಿಂದೆ ನಿಂತ್ಯೊ ಡೆ. ನನ್ಹೆ ಂಡ್ತೀಗೆ 
ಲೇಡೀಸ್‌ ಸೀಬನಲ್ಲಿ ಸಳ ಸಿಕ್ತು ಇಬ್ರ 
ಹತ್ರೂ ದುಡ್ಡು ಇದ್ದದಿ ದ ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ 
ಬಕರ್‌ ನಾವು" ನಾವೇ ತೊಗೊಂಡ್ವಿ ಬಸ್‌ 
ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಗೆ ಬಂದು ನಿಂತ್ಯೊಂಡಾಗ ಎಲ್ಲ 
ರಿಗೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇಳಿಯೋ ಸಂಭ್ರಮ. ಈ 
ಗಲಾಟೇೀಲಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದ ನನ್ನ 
ಭುಜಗಳು ನನ್ನೆಂಡ್ತಿ ಭುಜಕ್ಕೆ ತಾಗ್ನು. 
ನನ್ನನ್ನೇ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ರಾಕ್ಷಸನಂತೆ ನಿಂ- 
ತಿದ್ದ ಕಂಡಕ್ಟರ್‌ ಅಬ್ಬರಿಸಿ ನನ್ಫೇಳ್ದ, 
“ಏಫ್ರ್ರ ೯ ಹೆಂಗಸ್ರು ಇಳೀತಿದಾರೇಂತ ಜ್ಞಾ ನ 
ಇಲ್ಲೈ, ಅವಕ್ಮೇಶೇಕೆ ಜೀಳ್ತೀದಿರಾ..... 
ಬಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣಗಳು ಒಂದು 
ಸಲ ನನ್ನ ನ್ನು ನುಂಗುವಂತೆ ದಿಟ್ಟಿ ಸಿ 
ಇನ್ನೊ ಇ ಸಲ, ಮಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದ 
ನನ್ನೆ ೦ಡ್ತಿ ಯನ್ನು ಮರುಕದಿಂದ ನೋಡಿ 
ಮುಂಡೆ ಸಾಗಿದವು. ನನಗೆ ನಗಬೇಕೋ 
ಆಳಬೇಕೋ ಗೊತ್ತಾಗದೆ ಒಂದ್ಸಲ ಕಂಡ 
ಕರನ ರುದ್ರಮುಂಖನೋಡಿ ಸುಮ್ನೆ ಬಸ್ಸಿ 
ಸಂದಿಳ್ಟು ನ್ನ ೦ಡ್ತಿ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಸೀದ 
ನಡೆದೆ. ನಾಲ್ಕು ಹೆಜ್ಜೆ ಶೀಗೆ ಮುಂದೆ 
ನಡೆದು ನಾವಿಬ್ರೂ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ 
ಕಂಡಕ್ಟ ರನ ಕಣ್ಣು ಗಳು ಮೆದುವಾಗಿ 
ನನ್ನ ಕ್ಷನೆ ಯಾಚಿಸುತ್ತಿ ದವು. 


೨ ಎಚ್‌.-ಆರೇ, ಸುಂದರೇಶನ್‌ 


೬೪ 


ಗೋವಿಂದ ಹೈಯವರ ಮಂಜೇಶ್ವರ 
ದಿಂದ ಶಿವರಾಮ ಕಾರಂತರ ಪುತ್ತೂರಿಗೆ 
ಹೊರಟತ್ತು ಬಸ್ಸು. ಐವತ್ತೆರಡು ಮಂದಿ 
ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ತುಂಬಿ ಕೊಂಡು 
ಆಗಾಗ್ಲ್ಸೆ ಬುಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಾ ಹರಿಯು 
ತ್ತಿತ್ತು, ಟಾಟಾ ಮರ್ಸಿಡೆಸ್‌ ಬೆಂಜ್‌. ಬಸ್ಸಿ 
ನೊಳಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ನೂಕುನುಗ್ಗಲು, 
ಹೊರಗೆ ಚಂಡಕಿರಣನ ಪ್ರಚಂಡತೆ. ನನ್ಗ 
ಸ್ಥಿತಿ ವರ್ಣನಾತೀತ. 

ಮಂಜೇಶ್ವರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತುಸಂ 
ದೂರ ಹೋದೊಡನೆ, ಚಾಲಕನ ಹಿಂಬ 
ದಿಯ ಸೀಟನಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹನೀಯರೊಬ್ಬರು 
ಸಿಗರೇಟು ಹೊತ್ತಿಸಿದರು. ಅವರಂ ಉಗು 
ಳಿದ ಹೊಗೆ ವರ್ತುಲ ವರ್ತುಲನಾಗಿ ಸುಳಿ 
ಯಿತು. ಧೂಮಲೀಲೆಯನ್ನು ನೋಡು 
ವುದರಲ್ಲೇ ಲೀನವಾದರು ಅವರು. 

ಚಾಲಕನು ಹಿಂದಿರುಗಿ, ಸಿಗರೇಟು 
ಸೇದುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾಶಯರನ್ನು ಕಂಡು 
ಮುಸಾ: ನಕ್ಕ ನು. ಅನಂತರ "ಎಷ್ಟು 
ದೂರ' ವೆಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. "ಪ್ರತ್ತೂ ರಗ 
ಎಂಬ ಉತ್ತರ ಬಂತು. ಅವರಿಬ್ಬರ 
ನಡುವೆ. ಮಾತುಕತೆಗಳು ಜೆಳೆದುವು. 
ಚಾಲಕನು “ಯಾವ ಹುಡ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ? 
ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿ ಸಿದನು. “.... ಆಫೀಸಿನಲ್ಲಿ 


ಹೆಡ್‌ಕ್ಲಾಾ ಕ್‌ ಎಂದರು ಅವರು. “ಬಿ. 
ಎ. ಆಗಿರಬಹುದಲ್ಲವೇ?-- ಎಂಬುದು 
ಚಾಲಕನ ಮರುಪ್ರಶ್ಶೈ. ೫ ಆದು 
ಎಂಬುದು ಉತ್ತರ. ಅನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ 
ಹೊತ್ತು ಮೌನ. ಚಾಲಕನು ಮುಂದು 
ವರಿಸಿದನು“ಜಿ.ಎ-ಗಿ.ಎ. ಯ ಮಾತು 
ಬಿಡಿ; ನಾನು "ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯೂ' ಆಗಿಲ್ಲ. ಕಲಿ 

ಕಲಿ 


ಯುವ ಯೋಗ್ಯತೆ ನನಗಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಸುವ "ತಾಖತ್ತು? ತಂದೆಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ,... 


17೫. 
1) ೨ 
ಶಾ 


೫ ಸ ಟಾ 
ಹಳ) " 14 ೩ 
ಆಮಾರ್‌ ನ ಕ 

ದ ಹಾಂ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಆದರೂ ನೋಡಿ, ಆ ಬೋರ್ಡು ಇದೆ: 
ಯಲ್ಲಾ-- " ಬಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಬೀಡಿ ಸಿಗ 
ರೇಟು ಸೇದಬಾರದು.?-- ಅದನ್ನು ಓದು 
ವಷ್ಟು ಅಕ್ರರಜ್ಜ್ಞಾನವಿದೆ? ಎಂದನು. 
ಬಿ.ಎ. ಮಹಾಶಯರ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಿಗ 


ರೇಟನ ತುಂಡು ಕೆಳಗೆ ಬಿತ್ತು! 
ಚಂದನಾ 


ನನಗೆ ಮುದ್ರಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೂಫು 
ಓದುವ ಕೆಲಸ, ಶ್ರೀ ದಿವಾಕರರ "ಹರಿ 
ಭಕ್ತಿಸುಧೆ'ಯ ಕೊನೆಯ ಪುಟಗಳ 
ಸ್ರೂಫು ಓದುತ್ತಿದ್ದೆವು, ನಾನೂ ನನ್ಗ ಮೇಲ 
ಧಿಕಾರಿಗಳೂ ಜೊತೆಯಾಗಿ.ಅದರಲ್ಲೊಂದು. 
ವಾಕ್ಯ ಹೀಗೆ ಬಂದಿತು: ಬೆಳಗಿನಲ್ಲಿ ಎದ್ದೊ 
ಡನೆ ಮೊದಲು ಶ್ರೀಪಾದರಾಯರ (ಕನ್ನಡ 
ಹರಿದಾಸರು) ನಾಮ ಸ್ಮರಿಸಿದವರಿಗೆ 
ಅಂದು ಸುಖಾನ್ನಭೋಜನ ದೊರೆಯುಂವು 
ದೆಂದು ಒಂದು ಐತಿಹ್ಯವಿದೆ.ಎಂಬುದಾಗಿ. 
ಈ ವಾಕ್ಕ ವನ್ನು ಓದುತ್ತಲೇ ನನ್ನ ಜೊತೆ. 
ಕಸಾ ಒಳ್ಳೇ ಉತ್ಸಾ ಚಿ “೧ 
ದೊಳ್ಳೆ ಜಂ ದಿನವೂ ಸ್ಮ ಜು 
ದಲ್ಲ. ನಿತ್ಯ ಸುಖಾನ್ನಭೋಜನ. ನಾಳೆ 
ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿ ನೋಡೋಣ? ಎಂದು. 
ನುಡಿದರು. ಅವರು ಈ ಮಾತು ಆಡಿ 
ಇನ್ನೂ ಒಂದು ನಿನಿಂಷ ಕೂಡ ಕಳೆದಿರ 
ಲಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟ ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಸಂದೇಶ 
ಬಂದಿತು, ಮೊದಲ ಮೊಮ್ಮಗ (ಮಗನ 
ಮಗ) ಅದೇ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹುಟ್ಟ ದುದಾಗಿ. 
ಐವತ್ತರ ಸನಿಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಅವರಿಗೆ ಈ 
ಶುಭವಾರ್ತೆಯನ್ನೂ ನೀರಿದ ಸುಖಾನ್ಸ 
ಭೋಜನವೊಂದು ಇದೆಯೆಂದು ನನ- 


ಗೇನೂ ಎನಿಸದು. 


ತ, ರಾ. ಗಲಗಲಿ- 





- ನದು. ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆ ಕುಡಿ 


`ನ ತಾಯಿಯ ದೂರದ ಸಂಬಂ- ' | 


 ಹೆಡರುತ್ತಿದ್ದ. ತಂದೆ. ಸೈನ್ಯದ 


ಪ್ರ ಹ 
ಔ 12 85 .; 


ಸರ್ಕಸ್‌ ಜಗತ್ತಿಗೇ ಇದೊಂದು ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯಾಯಿತು 


ಅಕ ಕೆಂಟ್‌ ಪ್ರಾಂತದ , ಒಂದು 
: ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ೧೮೮೩ ರಲ್ಲಿ ಜಾಕ್‌ ಕಾರ್ಸನ್‌ನ 
_. ಜನ್ಮವಾಯಿತು. ಅವನ ತಂದೆ ಒಬ್ಬ. ಬಡ ಕೈತ. 
"ಈತ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂಟೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತಂದೆ ತೀರಿ: 


ಕೊಂಡನು. ತಾಯಿ ಜಾಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ :ತನ್ನ 
ತವರುಮನೆಗೆ ಹೋದಳು. 
ಮುಂದೆ ಕೆಲ ದಿನಗಳಲ್ಲೇ ಇವನ ತಾಯಿ 


' ಪೀಟರ್ಸನ್‌ ಎಂಬಾತನೊಂದಿಗೆ ಪುನರ್ವಿವಾಹ 


ವಾದಳು. ಪೀಟರ್ಸನ್‌ ಸೈನ್ಯ 
ದಲ್ಲಿ ನೌಕರ, ಸ್ವಭಾವ ಸಿಟ್ಟ 


ಯುವ ವ್ಯಸನ. ಇವನು ಜಾಕ್‌ 


ಧಿಕ. 

ಐಡಾರು ವರ್ಷದ. ಬಾಲಕ 
ಜಾಕ್‌ನನ್ನು ಈ ಮಲತಂದೆ 
ಎಂದೂ ಹೆಚ್ಚಿ ಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. 
ಜಾಕ್‌ ಈ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಂಡು 


ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಆತನಿಗೆ 
ಶಿಸ್ತೆಂದರೆ ಪಂಚಪ್ರಾಣ. 

ಒಂದು 'ದಿನ ಜಾಕ್‌ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 
ಏಳಲು ಸ್ವಲ್ಪ ತಡಮಾಡಿದ, 
ಮೈ ಸುಸ್ತಾಗಿತ್ತೆಂದೇ ಮಲಗಿ 


ಕೊಂಡಿದ್ದ. ಆದರೆ ಇದು ಶಿಸ್ತು | 
ಪ್ರಿಯನಾದ '. ಪೀಟರ್ಸನ್‌ನಿಗೆ 111% 


ಸರಿಹೋಗಲಿಲ್ಲ: 
ಸೆ 


ಬಂದವನೆ 


'ಹತ್ತು ದಿನ ಬಿಟ್ಟು 


ಗಿ ಕ 
160. 


ಹತು ಚ್‌ 
ಜು 1[ 
`ಸ 


ಗ 1 

ಓಮ ಲ್ಸ 

ಅ ಮ 
' ಇ ಕ 


ಕ ಮೃತ್ಯುಗೊ ಲದ ಜನಕ 


ಶಿವಾಜಿ ಶಂಕರ ಕಾರ್ಲೇಕರ 


ಜಾಕ್‌ನನ್ನು ಜಿತ್ತದಿಂದೆ ಥಳಿಸಿದ. 
ಮೇರಿ: ಬಂದು ಮಗನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡಳು. 
ಇದರಿಂದ ಜಾಕ್‌ ಬಹಳ 'ಹೆದರಿಬಿಟ್ಟಿ. 

: ಮರುದಿನವೆ ಆತ ಓಡಿ ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿ- 
ಮೇರಿಯ ' ತಾಯಿಯ ಮನೆ ಸೇರಿದ. ' ಇತ್ತ 
ಜಾಕ್‌ ಓಡಿಹೋದನೆಂದು .ದುಃಖಿಸಿ ತಾಯಿ ' 
ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನೇ ಹಿಡಿದಳು. ಮುಂದೆ ಎಂಟು. 










ಗೆಗೆಗ್ಳ 


111] 
111] 


[1 





[ 
| 
| 


ಕ್ಸ 










ಸಾ 





[ಪ್ರಾತ 


ತಾಯಿ 





"ಹೆ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ನೊಂದಿಗೆ ಮಗಳ ಮನೆಗೆ ಬಂದಳು. ಹಾಸಿಗೆ 
ಹಿಡಿದ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಿದವನೆ ಜಾಕ್‌ 
ಓಡುತ್ತೋಡುತ್ತ ಅವಳ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ಅವ 
ಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಅಳಲಾರಂಭಿಸಿದ. 

ಜಾಕ್‌ ಮರಳಿಬಂದುದು ಪೀಟರ್ಸನ್‌ನಿಗೆ 
ಹಿಡಿಸಲಿಲ್ಲವಾದರೂ ಮೇರಿಯತ್ತ ನೋಡಿ ಆತ 
ಸುಮ್ಮನುಳಿದ. ಆದರೆ ತನ್ನಹಿಂದೆ ಚಿಕ್ಕ ಜಾಕ್‌ನ 
ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹೇಗಾದೀತೆಂದು ಮೇರಿ ಮಾತ್ರ 
ಎದೆ. ಒಡೆದುಕೊಂಡಳು. ಕೊನೆಯ ಗಳಿಗೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಜಾಕ್‌ನನ್ನು ಎದೆಗವಚಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಣ 
ಬಿಟ್ಟಳು. 

ತಾಯಿ ತೀರಿಕೊಂಡೊಡನೆಯೇ ಜಾಕ್‌ ಅಜ್ಜಿ 
ಯೊಂದಿಗೇ ಹೊರಟುಹೋದ. ಅವಳಾದರೂ 
ಒಬ್ಬಳೇ ಇದ್ದಳು. ಲಂಡಕ್ನಿನಲ್ಲಿ ಡೇವಿಡ್‌ ಎಂಬ 
ಅವಳ ದೂರದ ಆಪ್ತನೊಬ್ಬ ಇದ್ದ. ಆತ ಒಂದು 
ತಾರಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಟರ್ನರ್‌ ಹಾಗೂ ಫಿಟರ್‌ 
ಆಗಿದ್ದ. ಅವನ ಹತ್ತಿರವೆ ಇಟ್ಟು ಜಾೌ9ನಿಗೆ ಶಾಲೆ 
ಕಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿ ಅಜ್ಜಿ ಜಾಕ್‌ 
ನೊಂದಿಗೆ ಲಂಡನ್ನಿಗೆ ಹೋದಳು. 

ಡೇವಿಡ್‌ ಒಳ್ಳೇ ಮನುಷ್ಯ. ಜಾಕ್‌ನ ಕತೆ 
ಕೇಳಿ ಅವನಿಗೆ ಕೆಡುಕೆನಿಸಿತು. ಅವನ ಪತ್ನಿ 
ಮಾರ್ಗರೆಟ್‌ಳಾದರೂ ಸದಯಾಂತಃಕರಣಿ. 
ಅವರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾಕ್‌ 
ನನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಂತೋಷ 
ದಿಂದ ಒಪ್ಪಿದರು. ಜಾಕ್‌ ಆಮೇಲೆ ಅಂದ 
ವಾದ ಬಟ್ಟೆ ತೊಟ್ಟು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗತೊಡಗಿದ. 

ಜಾಕ್‌ ಮೂಲತಃ ಚುರುಕುಬುದ್ದಿಯ 
ಹುಡುಗ. ಆಗಾಗ ಡೇವಿಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಕಾರಖಾ- 
ನೆಗೂ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ. ಡೇವಿಡ್‌ನ ಕೆಲಸ ನೋಡಿ 
ಈತ ತಾನೂ ಆ ಕೆಲಸ ಶಲಿಯೆಬೇಕೆಂದು ಆಸೆ 
ಪಟ್ಟ. ತನ್ನ ಮನೋಗತವನ್ನು ಡೇವಿಡ್‌ನೆದುರು 
ಹೇಳಿದ. ಡೇವಿಡ್‌ನೂ ಕಲಿಸಲಿಕ್ಕೆ ಆರಂಭಿಸಿದ. 
ಇತ್ತ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದ. ಅತ್ತ ಯಂತ್ರ 
ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲೂ, ಜೋಡಿಸಲೂ ಶಕಲಿಯು 
ತ್ತಿದ್ದ. ಕೆಲ ದಿನಗಳಲ್ಲೆ ಜಾಕ್‌ ಉತ್ತಮ 


ಯಂತ್ರಜ್ಞನಾದ. 

ಜಾಕ್‌ನ ಯಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಮೆಚಿ 
ಡೇವಿಡ್‌ ಅವನಿಗೊಂದು ಮೋಟಾರು ದುರಸ್ತಿ 
ಮಾಡುವ ಕಾರಖಾನೆ ತೆರೆದುಕೊಟ್ಟಿ. ಅದೇ 
ಹೊಸದಾಗಿ ಆಗ ಮೋಟಾರುಗಳ ಪ್ರಚಾರವಾ 
ಗಿತ್ತು. ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೋಟಾರ ದುರಸ್ತಿಯ 
ಕಾರಖಾನೆಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದ 
ರಿಂದ ಜಾಕ್‌ನ ವ್ಯವಸಾಯ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಾಗಿತು. 

ಜಾಕ್‌ನಿಗೆ ೧೭-೧೮ ವರ್ಷಗಳಾಗಿದ್ದವು. 
ಆಗ. ಡೇವಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ೧೫-೧೬ ವರ್ಷದ ಲೂಸಿ 
ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಹುಡಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಳು. ಆಕೆಯೂ 
ಡೇವಿಡೌನ ದೂರದ ಸಂಬಂಧಿಕಳು. ಅವಳೂ 
ಜಾಕ್‌ನಂತೆ ಅನಾಥಳಾಗಿ ಡೇವಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಂದಿ 
ದಳು. ಗುಲಾಬಿ ಹೂವಿನಂತೆ ದುಂಡಾಗಿ, 
ಮುದ್ದಾಗಿತ್ತು ಅವಳ ಮುಖ. ಅವಳೆ ನಯನ 
ಬಾಣಗಳಿಗೆ ಗಾಸಿಯಾಗದ ತರುಣನೆ ಇರಲಾರ. 
ಮೊದಲ ದೃಷ್ಟಿಪಾತದಲ್ಲೇ ಜಾಕ್‌: ಅವಳಲ್ಲಿ 
ಅನುರಕ್ತನಾದ. ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಪ್ರೇಮ 
ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಕಂಡು ಡೇವಿಡ್‌ ಅವರಿ 
ಬ್ಬರ ಲಗ್ನಮಾಡಿಬಿಟ್ಟ. 

ವಿವಾಹವಾದೊಡನೆಯೆ ಜಾಕ್‌. ಮತ್ತು 
ಲೂಸಿ ಮಧುಚಂದ್ರಕ್ಕೆಂದು ಯುರೋಪಿನ 
ಪಯಣ ಕೈಕೊಂಡರು. ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿದ್ಮಾಗ 


"ಅವರು ಒಂದು ಸರ್ಕಸ್‌ ನೋಡಿದರು. ಅದರಲ್ಲಿ 


ಅರ್ಧವರ್ತುಲಾಕಾರದ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ 
ಗೋಲಾಕಾರವಾಗಿ ಸ್ಕಾಕಲ್‌ "ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ, 
ಇದನ್ನು ಕಂಡು ಪೂರ್ಣ ಗೋಲದಲ್ಲಿ ಮೋಟಾರ್‌ 
ಸ್ನಾಕಲ್‌ ತಿರುಗಿಸಲು ಬರಲಾರದೆ? ಎಂಬ 
ವಿಚಾರ ಜಾಕ್‌ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೈತಾಳಿತು. 
ಮರಳಿ ಲಂಡನ್ನಿಗೆ ಬಂದೊಡನೆಯೆ ಆತ ಆ 
ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ. 

ಒಂದು ವರ್ಷ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಕಬ್ಬಿಣದ ಪಟ್ಟಿ 
ಗಳ ಪೃಥ್ವಿಯಾಕಾರದ ಒಂದು ಪಂಜರವನ್ನು 
ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲೆ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲನೆಯ 
ಮೃತ್ಯುಗೋಲ ಇದು! ಇದನ್ನ್ನಿಂದಿಗೂಲಂ ಡನ್ನಿನ 






ಅದ್ಭುತ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. 
ಗೋಲವು ತಯಾರಾದೊಡನೆಯೆ ಜಾಕ್‌ 
ಅದರಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಮೋಟರ್‌ ಸ್ಯಾಕಲ್‌ ನಡಿಸುವೆ 
ದಾಗಿ ನಿರ್ಲಯಿಸಿದ. ಆತ ಮೋಟರ್‌ ಸ್ಕ್ಯಾಕಲ್‌ 
ನಡಿಸುವದರಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪಳಗಿದ್ದ. ಯಾರ ಸಹಾ 
ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಮೃತ್ಯುಗೋಲದಲ್ಲಿ ಮೋಟರ್‌ 
ಸ್ಯಾಕಲ್‌ ನಡೆಸುವ ಅಭ್ಯಾಸ ನಡೆಸಿದ. 
ಮೊದಲು ತನ್ನ ನಡುವಿಗೆ ಒಂದು ಹಗ್ಗವನ್ನುಶಟ್ಟಿ 
ಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಗೋಲದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು 
ಗಡಗಡೆಗೆ ಕಟ್ಟಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಹಾಯಿಸಿ ಹೊರಗೆ 
ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನಿಲ್ಲಲು ಲೂಸಿಗೆ 
ಹೇಳಿದ. ಲೂಸಿ ಹೆದರಿದಳು. ಆದರೂ ಧೈರ್ಯ 
ದಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಯೊಳಗಿನ ಹೆಗ್ಗದ ತುದಿಯನ್ನು 
ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಜಗ್ಗಿಹಿಡಿದಳು. ಜಾಕ್‌: ಮೋಟರ್‌ 
ಸ್ಯಾಕಲ್‌ ಸುರುಮಾಡಿದ. ವರ್ತುಲಾಕಾರ ತಿರು 
ಗುತ್ತ .ಸಾವಕಾಶ ಸುತ್ತುಗಳನ್ನು ಮೇಲೇರಿಸ 
ತೊಡಗಿದ. ಅತ್ತ ಆತ ಮೇಲೆಮೇಲೆ ಹೊರ 
ಟಿತೆ ಇತ್ತ ಲೂಸಿಯ ಎದೆ ಡವಡವನೆ ಬಡಿದು 
ಕೊಳ್ಳೆಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಸ್ಕಾಕಲ್‌ ಮೇಲಿರುವಾ 
ಗಲೇ ಆತ ಹಗ್ಗ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿಯೆಂದು ಹೆಂಡ 
ತಿಗೆ ಕೂಗಿದ. ಆದರೆ ಹೆದರಿದ ಲೂಸಿ ಮೂರ್ಛೆ 
ಬಂದು *ೆಳಗುರುಳಿದಳು. ಹಗ್ಗ ಕೈಬಿಟ್ಟಿತು. 
' ಅತ್ತ ಜಾಕ್‌ ಮೋಟರ್‌ ಸ್ಯಾಕಲ್‌ ಸಮೇತ 
ಕೆಳಗಪ್ಪಳಿಸಿದ. ಮೋಟರ್‌ ಸ್ಕಾಕಲ್‌ ಮೈ- 
ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದುದರಿಂದ ತತ್‌ಕ್ಷಣ ಆತ ಮೂರ್ಳಿತ 
ನಾದ. 
ಆಗ ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತು- ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷದ ಒಬ್ಬ 
ಹುಡ:ಗನನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. 
ಆ ಹುಡುಗ ಇದನ್ನು ಕಂಡು ಓಡುತ್ತಲೇ ಡೇವಿ 
ಡ್‌ನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದ. ಕೇಳಿ 
ದೊಡನೆಯೆ ಡೇವಿಡ್‌ ಹಾಗೂ ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ 
ಗಳು ಓಡುತ್ತಲೇ ಜಾಕನಿದ್ದೆಡೆಗೆ ಬಂದರು. 
ಜಾಕ್‌ನನ್ನು ಗೋಲದಿಂದ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದರು. 
ಕೂಡಲೆ ಲೂಸಿಯನ್ನೂ ಅವನನ್ನೂ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ 
ಸಾಗಿಸಿದರು. ಜಾಕ್‌ನ ತಲೆಗೂ ಎದೆಗೊ ಬಲ 





ಒಡ 





ಮೃತ್ಯುಗೋಲದ ಜನಕ 


೬೭ 


ವಾದ ಏಟು ಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಲೂಸಿ ಬೇಗನೆ ಎಚ್ಚೆ 
ತ್ತಳು. ಜಾಕನ ಅವಸ್ಥೆ ಕಂಡು ಅಳಲಾರಂಭಿಸಿ 
ದಳು. ಜಾಕ್‌ ಏಳೆಂಟು ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕಾಯಿತು. ಗುಣಹೆೊಂಡದಿ 
ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದಾಗ ಮತ್ತೆ ಇಂಥ ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ 
ಕ್ಸ ಹಾಕಬೇಡೆಂದು ಡೇವಿಡ್‌ ಬಜಾಯಿಸಿದ. 
ಆದರೆ ಜಾಕ್‌ ಶೇಳುವವನೆ? 

ಆತ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಯೋಗ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ. 
ಲೂಸಿ ನಿರುಪಾಯಳಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಗಂಡನಿಗೆ 
ಸಹಾಯ ನೀಡತೊಡಗಿದಳು. . ಆಗ ಆಕೆ 
ಬಸುರಿ. ಆದರೂ ಮನಃಪೂರ್ವಕ ಸಹಾಯ 
ಮಾಡಿದಳು. ಎರಡುಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 
ಮೃತ್ಯುಗೋಲದಲ್ಲಿ ಮೋಟರ್‌ ಸ್ಕಾಕಲ್‌ 
ಬೇಕಾದ ಹಾಗೆ ನಡೆಸಲು ಜಾಕ್‌ ಸಮರ್ಥ 
ಆಳು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆತ ಬೇರೊಂದು ಮೋಟರ್‌ 
ಸ್ಯಾಕಲ್‌ ತಯಾರಿಸಿದ. ಈತ ತಯಾರಿಸಿದ 
ಮೋಟರ್‌ ಸ್ಯಾಕನ್ಲಿಗೆ ಮಡ್‌ ಗಾರ್ಡಗಳು ಇರ 
ಲಿಲ್ಲ, ಬ್ರೇಕ್‌ಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. 

ಬಲ್ಲ ಸಿದ್ಧತೆಯಾದ ಮೇಲೆ ಆಗಿನ ಇಂಗ್ಲೆಂ- 
ಡಿನ ಬಾದಶಹರಾದ ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ 
೧೯೦೮ ರ ಡಿಸೆಂಬರ ೧೯ ರಂದು ಜಾಕ್‌ ಮೃತ್ಯು 
ಗೋಲದ ಪ್ರಥಮ ಬಹಿರಂಗ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು 
ಲಂಡನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಏರ್ಪಡಿಸಿದೆ. ಅಂದಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ 
ಸಂಖ್ಯೆ ಐದು ಲಕ್ಷದಖ್ಬತ್ತು. ಎಲ್ಲರ ಅಭಿವಾದನೆ 
ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾ ಜಾಕ್‌ ಗೋಲವನ್ನು ಹೊಕ್ಕ. 
ಮೊದಲು ಅಡ್ಡ ತಿರುವಿ ಆಮೇಲೆ ನೆಟ್ಟಗೆ ಫೆಳಗೆ 
ಮೇಲೆ ತಿರುವಿ, ಕೈಬಿಟ್ಟು ಮೋಟಿನ್‌ ಸ್ಯಾಕಲ್‌ 
ನಡೆಸಿ, ಒಂದೇ ಸವನೆ ಅರ್ಧಗಂಟಿಯವಕೆಗೂ 
ತನ್ನ್ನ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, 
ಅಸಂಖ್ಯ ಚಪ್ಪಾಳೆಗಳ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಹೊಂದಿ 
ವಿಜಯಿಯಾಗಿ ಹೊರಬಂದ. 

ಸ್ವಲ್ಪಹೊತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಹೊಂದಿ ಪುನಃ 
ಲೂಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಳಹೊಕ್ಕ. ಅವಳನ್ನು ತನ 
ಹಿಂದೆ. ಕೂಡ್ರಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನೆ ಅಪೂವಗ 
ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಿದ. ಆಗ ಸ್ವತಃ ಬಾದಶ 


ಹ್‌ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨. 


ಹರೂ ಆನಂದದಿಂದ ಕ್ರೈ ತಟ್ಟಿದರು. 

ಕೆಳಗೆ ಬಂದೊಡನೆಯೆ ಬಾದಶಾಹರನ್ನು 
ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ. ಬಾದಶಾಹ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ 
ಹಸ್ತಾಂದೋಲನ ಮಾಡಿದರು, , ಮತ್ತು. ೫೦ 
ಸಾವಿರ ಪೌಂಡಿನ ಬಕ್ಷೀಸನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು. ಮಹಾ 
ರಾಣಿ ತನ್ನ ಕೊರಳೊಳಗಿನ ಬಹುಮೂಲ್ಯ 
ಮುತ್ತಿನ ಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದು ಲೂಸಿಯ ಕೊರ 
ಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದಳು. 

ತ ಪ್ರಯೋಗ ನೋಡಲು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ 
ಸರ್ಕಸ್‌ ಮಾಲೀಕರು ಬಂದಿದ್ದರು. ಅವರು 
ಈತನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ ತಮ್ಮಸ ಸರ್ಕಸ್ಸುಗ 
ಳಲ್ಲೂ ಬಂದು ಪ್ರಯೋಗ ಗಾ 
ವಿಜ್ಞಾ ಪಿಸಿದರು. ಹಣವನ್ನೂ ಅಮಿತವಾಗಿ 
ಕೊಡುವುದಾಗಿ : ಹೇಳಿದರು. ಏನು ಮಾಡ 
ಬೇಕೊ ಜಾಕ್‌ನಿಗೆ ತಿಳಿಯದಂತಾಯಿತು, 
ಡೇವಿಡ್‌ ಅಲ್ಲಿಯೆ ಇದ್ದ. ಆತ ಇಂಗ್ಲಿಷ ಕಂಪನಿ 
ಯಲ್ಲೆ ಸೇರೆಂದು. ಸಲಹೆ ಇತ್ತ. ಆ ಮೇರೆಗೆ 
ಜಾಕ್‌ ಆಗ ಇಂಗ್ಲಂಡಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಏಕಮಾತ್ರ 
ಕಂಪನಿ "ಕ್ವೀನ್‌ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಸರ್ಕಸ್ಸ್‌'ನ್ನು 
ಸೇರಿದ. ಜ್ವರ ಸಳ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಐದುಸಾವಿರ 
ಪೌಂಡೆಂದು ಗೊತ್ತಾಯಿತು. 

ಈ ಸರ್ಕಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಇಡೀ ಯುರೋಪ 
ನ್ನೆಲ್ಲ ಸುತ್ತಿ ಜಾಕ್‌ ದುಡ್ಡನ್ನೂ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನೂ 
, ಸಂಪಾದಿಸಿದ. ಅದೇ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ೧೯೧೨ ರಲ್ಲಿ 
ಲೂಸಿ. ಹಡೆದಳು. ಗಂಡು ಮಗುವಾಯಿತು. 
ಮಗನಿಗೆ ಹೆಸರು ಹೆನ್ರಿ ಎಂದಿಟ್ಟಿರು. 

ಆನಂತರ ಜಾಕ್‌ನು ಲೂಸಿಗೂ ಮೋಟರ್‌- 
ಸ್ಯಾಕಲ್‌ ನಡೆಸಲು ಕಲಿಸಿದ. ಇಬ್ಬರೂ ಏಕ 


ಕಾಲಕ್ಕೆ ಮೃತ್ಯುಗೋಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗ ಮಾ- 
ಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆತ ನೆಟ್ಟಿ ಗೆ ಕೆಳಗೆ ಮೇಲೆ. ನಡೆ 


ಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಈಕೆ ಅಡ್ಡ ಲಾಗಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು. 
ಅವರ ಕಾಶಲ ಎಷ್ಟ ತ್ತ ೦ಂದಕೆ ಆವರು ಒಬ್ಬ ರ 
ನೊ ಬ್ಬರು ಎಂದೂ ಕ್ಕ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಿ ಬ್ಲ. 


ಯುರೋಪಿನ ಅನೇಕ *ಂಪನಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ 
ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಜಾಕ್‌ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಕೆಬಯ 


ಸಿದ. ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಆಗ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ 
ಹೊಸ ವಿಷಯ. ೧೯೨೮ ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲೇಕರ 
ಸರ್ಕಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ತಿಂಗಳಿಗೆ ರೂ. ೫೦೦೦ ಸಂಟ 
ಳದ ಕರಾರು ಮಾಡಿ ಜಾಕ್‌ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ. 

ಜಾತ್‌ನ ಕರಾರು ಐದು ವರ್ಷದ್ವಿತ್ತು. ಈ : 
ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಲೇಕರ ಸರ್ಕಸ್‌ ಭಾರತ 
ದಲ್ಲಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಸಿಲೋನ, ಜಾವಾ, ಸುಮಾತ್ರಾ, 
ಮಲಯಾ ಮುಂತಾದ ಹೊರನಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ತಿರು 
ಗಿತು. ಈಗ ಜಾಕ್‌ನ ಮಗ ೧೭-೧೮ ವರ್ಷದವ 
ನಿದ್ದ.' ಜಾಕ್‌ ಆತನಿಗೂ ಮೃತ್ಯುಗೋಲದ 
ಪ್ರಯೋಗ ಕಲಿಸಿದ. ಮೂವರೂ ಸೆಮಾಂತರ 
ರೇಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಟರ್‌- ಸ್ಯಾಕಲ್‌ ನಡೆಸಿ ಅದ್ಭುತ 
ಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 

ಈಗೀಗ ಜಾಕ್‌ ಮದ್ಯ ಕುಡಿಯಲು ಕಲಿ 
ತಿದ್ದ ಮದ್ಯಸೇವನೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಮೀರಿ ನಡೆ 
ಯುತ್ತಿತ್ತಾದ್ದರಿಂದ. ಎಲ್ಲಿ ಅಪಘಾತ ಸಂಭವಿಸು 
ವುದೊ ಎಂಬ ಭೀತಿ ಹುಟ್ಟಿತು. 

ಕಾರ್ಲೇಕರ ಕಂಪನಿಯ, ಕ್ಯಾಂಪಿ ಫಿಲಿ- 
ಫಾಯಿನ್ಸದೊಳಗಿನ ಮ್ಯಾನಿಲಾ ಎಂಬ ರಾಜ 
ಧಾನಿ ನಗರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದಿನ ಮಳೆ ವಿಪರೀತೆ 
ವಾಗಿತ್ತು. ಹವೆ ಆರ್ದ್ರವಾಗಿತ್ತು.. ಜಾಕ್‌ನ 
ಮೈಯಲ್ಲೂ ನೆಟ್ಟಿಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂದು 
ಜಾಕ್‌ನಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಡೆಂದು ಹೆಂಡತಿ- 
ಮಗ ಇಬ್ಬರೂ ಹೇಳಿದರು. ಆತ *ಿಎಿಗೊಡಲಿಲ್ಲ. 
ಮಳೆಯಲ್ಲೂ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಕಿಕ್ಕಿರಿದು ತುಂಬಿದ್ದರು. 
ಜಾಕ್‌ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ನಶ ಯಿಸಿದ. 

ನಿತ್ಯದಂತೆ ಮೊದಲು ತಾನೊಬ್ಬ ನೆ ಮೋಟಿರೆ 
ಆಡದೆ. ಅಂದು ಮಿತಿಮೀರಿ ಕುಡಿದಿದ್ದ. ತೂಕೆ 


ತಪ್ಪತ್ತಿತ್ತು. ಲೂಸಿಯ ಹೃದಯ ಕೊರೆದಂತಾ 
ಗುತ್ತಿತು. ಏನೋ ಅನಾಹುತ ಕಾದಿದೆ ಎಂದು 
ಕೊಂಡಳು. ಮೂವರೂ ಮೋಟರ್‌ ಸ್ಯಾಕಲ್‌ 


ನಡೆಸಿದರು. 'ಜಾಕ್‌ನ ತೂಕ ತಪ್ಪುತ್ತಲೆ ಇತ್ತು. 
ಸ್ವಲ್ಪೇ ಕೈಮೀರಿದರೂ ಅಪಘಾತ ಖಂಡಿತೆ. 
ಆಕೆ ಇನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಯೋಗ ಬೇಡವೆಂ- 


ದಳು. ಆದರೆ ಆತ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. 


೬೯ 


ಲದ ಜನಕ 


ಎ 


ತೃತ್ಯುಗೆ 


ವ 





೫73 9 ಎ. ದ್ದ ಹ ಲೀ ಇ 9 3 ಈ 3 
ಡಿಸ ಭಕ್ಕದ್ದ ೪ ೬ 9ಇ3 ಇಇ ೬8೬ 
ಡೂ ಾ ದಿ ಸ ೫ 912 42 ೨] ಹ ತ 
| 1. 94. ಇ ಪಾರೋ ಸ್‌ ದ ದೂ ಐ 5 
| » 2 [ತಾ (2 1 ಖಿ ೨ 
ದ ಕ ಇ ಇಬ ಫೆತ್‌,' “64..೦ ೭ ೧ ೧ 
ಜ.1 7 15 2೦ .ಓ. 77:73 ೫1 70 1) 0 
ಇಂ ` ಗ ೫ 1ಡಿ ಆ ೦ ಇ೭”'ಲ್ಲೇಶ೫ ಇ2 ಜ್‌ 
೫» ಉಓ 12 ೫. ತೆ 3) € 1 ಜ್ಯ ೦ "ಇದ ಕಿ 
ಇ ಟಛ್ಫ ಜಡ ಎ 3 ಟನ ಆ 7ನ ದೈ ಇಡ ಇ. 
*್ಞ ಭಿ ಛು: ಲಿ, ಇ 1. ಗಾ ಆ ೧ ಟಿ ಜಗ್‌ 
ಎ೧ ಟಿ ರ್ಗ 665 ಅ ಲ್‌ 2 ಇ) ಇ೧ "ಣೆ ಜ್ಯ 1೨ 2 1 
2. ಇ) ] ಹ ಇ್ದು ಣು ೧೨ ೫ 687 ಎಡ ಚ ಇ ದ 5 ) ದ್ದ] ಣ್ತ ಗ್ದ ಕ ಈ 
ಆ ೯೫ ಅ 9 7ಗ್ರ | ೯ ಜ್‌ ಬಜ ಛ್‌ ' ದಿ 
ಎದು ಗ ಗ ಯ್‌ ಗಟ ಲ 2 ಡ್‌ 
ರವಿ ಕ್‌ ಳು ಇ ೯ ತೆ 2 ಹ 4) ಈ 1ಡಿ 33 ಕ್‌ ಲ್‌ ಹಾಕೆ ದ್‌ 
ಲ ತ | ಶಿ ಕ ಇ 42) 1 ೨ 4 7. ಟೀ "ಐ ಟ್ಗ ಬ್ರ 
ಓ 70% 10 ಇ ಇ 2ಿವಿ ಹ ಆ ಕೆ ಳಿ 1 ಡ್‌ ಚಿ ಇದ್ರಿ 3 ಟಟ ರ 
(2 42 ಣ್‌ .್ಧ (2 ಇಳಿ ವ ಕೆ ಖಿ ಟ್ರ (2 ಇ. ಡಿ . ”7ಂು ೧ ದ್ದ ಲ್ಲ 
ತೆ ಸ್ಜ್‌ಗಂ ಗ್ರಾಸ ಗಾ“ ನಿತ್ಯಾಖೊ ಗೆಳ ಜ್‌ ೫ ಡಂ 
ಖ್ಯ ತ 1೯೪೮0 % ತ ಸಗ್ಸಾ್‌ ಅ (| 6೧ ಹ ತ ಸದ 4 2೪ ೫ 2 
ಗ ಗಾ ನ ಡ್ನ ಸತ್ತ ತ್ವತೆ ಡಿ "1 ು ಇ ಗ್‌ 
ಬಂ ಜಟ ಕ ಚ. ಎಸ ಕ್ಯ ಜದ 
ಕ ನಾ ್‌ಾ” ಕ ಕೆದ್ರ: ಆಹಾರ ಆ 1 (21 82, ು “6% 6 2.1 ತೆ 
€ 6 ಜೌರಿ 6 0 ಉ ಆ. ಬ್ಯಾಗ ರೆ 0 39. (ಗೌ ತ ಟೆ ಇಕ್‌ ಛಿ 
ಗ ಹದ ಸ್ನ ಬ ಟಟ ಇಹ ಓಜ ಬೌ `' ಜ.೫ 
ಡಬ ದ್‌ 
ಸರಸರ ಬಂದ ಓಸಿರ ಶಾ. ಡದ ಇದ ಐ 7 ಸಿ "ಡ್‌ 3 ತ್ರ 
ಪಶ್ಯ: ಇಒ ಸಾರು ಗ ದ್‌ ಚಚ ಜ್ಯ ಇಟ. “೫. ಬ್ಯ ದ 
ಆ 6 ಟನ ಔಣ ಐ 4 (“ತ್‌ ಸ ದ್‌ ಚಾ | ೫ ಛ್‌ 
“ )] ` ಇ ಡ್‌ ಛ ಣಾ ಲ ಇ ಭಾ ಡ್‌ ಗ 31 ಷ್ಣ 11 ಬ ಎಕೆ ಈ ವಿ 0 
ಕ್‌ ಟ್ರ ಇ ಜೀ ಈ: ಇಡ. 0 3) 
ಇಇ) ಗೌ: 1) ್ಥಾ ಸ್ರ ಳು "ಇ ಚು ಉು ದ 
2. ೧ ಧಾ” ದ್‌ ಇ ಭ್ರೂ (೧ ೧: [ ”೦ ಕ್ಯಾ ೪ 7/2೭ ಸ್‌ 
ಡಿ ಾ 62೫ ದಡ (ಬ ಗ್ರ ೫ (ಡೂ ಇಕ್‌ ಕ್ಕಿ 0 
ಆ ಗರಿ ಖಾ ದ್ಯ ಬಿಚ್ಯಕು್ಗತ ಬೆ ಬ ದ್‌ ಆ ಐ ಡ್‌ 23 ಜು ಆ 
3 “ಡಿ ಣ್‌ “ಓಿ. 0.ಕಟ್‌ು ದ್ದ ಗ 1್‌ ದ್ರಾ ಅಭ 32 ಜ್‌ 
ತ್ಸ ಸ” ಡ ಸ “್‌” ಇ 33 ನ ಎ ಈ ಷ್‌ 
೫ ಎಡ 74 ರ ಯು ದರರ್ಯಾಲಸ್ಗ. ಹ ನದು ತ 
ಗ. ಸವ 12! ೪ ಇ 1 ಸ್ಯ ರಸ್‌ ತ್ಸ 
ಇ ್‌ ಡಿ ಡಿ ಈ) * ನ್ಯ 
ಡಸ ಇ. ಜೌಕ್ಷಿ ಫಸ ಹ ಆಶ ಇದ್ರ ಗ ಇ ಸೌ ಬು 
ಆ (ಪ್ಲದಿಜ 8 ೪ ಟೈ. ಇ ಬಿ ್‌ತೆ.ಆ್‌್ಲೈ ಟ್‌ ದಿ೪ 
ಇ ಇಂ 79 ಆ ಕು ಉಿ `ೆ 6೭ ಡಿ 1೫ ಇ. ಚ ಟ್ಟ ೧. 
ಬು ಜತೆ ಮ 6ಠ್ರ ಇ ಗ್ರ ಖ್‌ ತಿ ಸೆ 
ಳ್‌” ಇ %ಓ ವೆ ಡೆ 6 ಇಂ ಇಡ 
1 ಇಡ _ತೆ `ಓ ಇ. ಡಿ ಸಟ ಬು ಸಜದ್ರೌ್ಮಾಚಾ ೦ 
ಇ ಇಸ್‌ ಐ 9ೌ 7೯04 ಇ] "ಪ "ಭಿ ಜ.2 ಖಿ. ತ್‌ 
ಎಡ ಸಔ ಜ್‌ಕ್ರಿ ಗ್ರ ೫ ೫ ೪-ಕ್ಞಇಕ.ಟ್ಸ್ಲ 4 
2 ಸ್ಸ ೪ 7313 ದಾ ಖಿ ಇದಿ ಣು “10 3 ೧೯ ಸದ. 1೬ 
ಇ 14 ಗ್ರ 1 ಇ ಕ ೧.೫ 
ಕ್ಯಾ ಇಳೆ 1) ಚು 4 ಇ ಇ 33 ೧ 3೨ (1 ೩ 4 ಇ ೯ 
ತ 2 
ಹೊ ಇ ಡಿ | ಖಿ 6೮! ತ್ತ 5 ್‌ 
ಸ ದ (ಾ ಡೋ ಐ 734 ಸಾಗ -ಬ£ಖಿ ವಿ. ಛ್‌ ಜೆ ಇಲ್‌ ನ 
ಟಕ ಹ ಹಾ ಸತ್ಯಾ ಕಟ ಎಡ 1 ಗ  ಟ್ಸ್‌ೂ ಜಳ %9 ಊಈ ಟಿ79 ( 


ನೊಗಸಿನಲ್ಲ 





ಅ)ಯಚಿಯಲ್ಳ 
ವಂ0ದ 
ಲುಸಗಳು 
ಕ್ವಾಂಭ್ರಕಗಳು 
ಮತ್ತು 
ಮಂಗಳು 
ಮಹತ್‌ಲಾಲ್‌ ೯ 
ಗ ತ 
ಇರಾಕಿ ತ್ಥ 
ರಿ) ತ್ರ 
ನ್ನೂ ತೊರ್ಲೋರ್ಕ್‌ (ತೊರ ಕ್‌) ಆಹಮದಾಬಾದ್‌ »ನ್ಕೂ ಶೊರ್ರೊ 5೯, ನಡಿಯಾಡ್‌.. 
ಸಾರೋ ಯುಜ ಸ್ಟ್ರಾ ೦ಡರ್ಡ (ನ್ಕೂ ಚೆ ನಾ), ಟ್‌ ತತ್ತ ಸ್ಟ್ರಾ ೦ಡರ್ಜ 
ಬ 


ದೇವಾಸ್‌. ಸಾಸ್ಫೂನ್‌, ಬೊಂಬಾಯಿ. ಸಾಸ್ಪೂನ್‌ (ನ್ಯೂ ಯೂನಿಯನ್‌) ಅತಾ ್‌ 
ಸೂರರ್ತ್‌ ಕಾಟನ್‌, ಸೂರತ್‌. ಮುಫತ್‌ಲಾಲ್‌' ಫೈನ್‌ ನವಸಾರಿ. ಗಗಲ್‌ಭಾಯ್‌ 
ಸುಕ ಕಲೃತ್ತ, ಇಂಡಿಯನ್‌ ಡೈಸ್ಪರ೯, ಬೊಂಬಾಯಿ. 









ರಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು 


ತ್‌ 
ರ ಿಿ]್ತ]ೂ!ಅಯೆ್‌ಯೆಯಿಯಿಯೆಯುೆಯುೆದಯ ಯು ು ಯೋ ಲಾ ಸ ಾ ಬಾ 


ನಿವೇಷು ಸಹನಶೀಲರು3? 


ಹ ಯ ಯುಯುಾಮೊೋಯೊಯೊದೊದೆೊು. ಯದದ ದಿ ಮ ಬಾ ಯೂ 


ಲ)ಹನಶೀಲತೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣವೆಂಬ ಮಾತು 
ಫಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ದಿನನಿತ್ಯವೂ ಎಷ್ಟೋ 
ಸಲ ನಮ್ಮ ಸಹಸೆ. ಮೀರಿ ರಿ. “ಸಹನೆಗೂ ಒಂದು 
ಮಿತಿಯಿದೆ. ಎಷ್ಟೆಂತ ಸ ಸಹಿಸಬೇಕು? ಎಲ್ಲ 
ವನ್ನೂ ಸಹನೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಡಿತನ” ಎಂಬ 
ರ್ಷದ ಉದ್ಗಾರಗಳು ನಮ್ಮಿಂದ ಹೊರಡುವ 
ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಹೀಗಿದ್ದ ರೂ ಇಂಥ 

ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ ತಾಳೆ, ಗೆಡದೆ ಇರುವವರೇ ಮಹಾ 
ಜಕುಷ ಷರೆನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳು. ತ್ತಾರೆ. ಮಾತುಮಾತಿಗೂ 
ಸಹನೆ ತಬ್ಬಿದರೆ ಜೀವನ ಒಂದು ಸಂಕಟವಾಗಿ 
ಹೋದೀತು. 

ನಾವು ನೀವು ಎಷ್ಟು 4 1೫ ಎಂದು 
ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ ಬೇಕು ಎಂದು ನೀವು ಕೇಳ 
ಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ನಳಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು 
ಸೊಟ್ಟಿದೆ. ಅವು ನಮ್ಮ ನಮ್ಮಂಥವರ. ಚಃ 
ದಲ್ಲಿ "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಂತ್ಯ ಘಟಿಸುವ 
ಪ್ರಸಂಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದ್ದೇ ಆಗಿವೆ. ಈ 

ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ವರ್ತನೆ ಆ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ 
ಸುವರು. "ಆ', "ಆ', "ಇ. ಈ ಮೂರರ 
ಪೈಕ ಯಾವುದರಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತು 


' | 


೧) ನಿಮ್ಮ ಮಿತ್ರ ನಿಮ್ಮ ಉಪಹಾಸ 
ದ ಣಿ: 

ಆಗ ನೀವು- 

ಅ) ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ ತಿರುಗಿ ಉತ್ತರಿಸುವಿರಿ. 

ಆ) ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೆಂಪಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು 


೭೧ 


ಒಂದು ತುಟಿ ಎರಡು ಮಾಡುವದಿಲ್ಲ. 

ಇ) ನಗುನಗುತ್ತ ಮಿತ್ರನ ವಿನೋದವನ್ನು 
ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೀರಿ 

ಪ್ರಶ್ನೆ ೨) ಯಾವದಾದರೂ ವಸ್ತುವನ್ನು 
ನೀವು.ಎಲ್ಲಿಯೋ ಇಟ್ಟು ಮರೆತಿರುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತೆ 
ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ ಅದು ಬೇಗ ಸಿಗುವದಿಲ್ಲ: 

ಆಗ ನೀವು-- 

ಅ) ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕದ್ದನ್ನು ಬೀಸಾಡು 
ವಿರಿ. 


ಆ) ಸಾಕಿನ್ನು, ಇದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದೇ 
ಬೇಡ ಎನ್ನುತ್ತೀರಿ. 

ಇ) ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ವಸ್ತುವು ಸಿಗುವ ವರೆಗೂ 
ಹುಡುಕುವಿರಿ. 


ಪ್ರಶ್ನೆ ೩) ನಿಮ್ಮ ಒಬ್ಬ ಮಿತ್ರ ನಿಮಗೆ ನಾಟ್‌ 
ಪೇಡ್‌ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೂ ಮತ್ತೂ 
ಹಾಗೇ ನಾಟ್‌ಪೇಡೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. 

ಆಗ ನೀವು. 

ಅ) ಬುದ್ಧಿ ಕಲಿಸೋಣವೆಂದು ಸ ಳ್ಳುಸು 
ತಾಟ್‌ಪೇಡ್‌ ಪತ್ರ ಗಳನ ನ್ನು ತಗೊ 

ಆ) ಇದೆಂಥ ಹುಡುಗಾಟಿಕೆ ಎಂದು ಗಂಭೀರ 
ವೃ ತ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ್ನು ಮರಳಿ ಕಳಿಸುತಿ ತ್ತೀರಿ, 

ಇ) ಮನಸ್ಸ ನ್ನ್ನ ಶಾಂತವಿಟ್ಟು ಅಷೂ ಶ್ಚ ಪತ 

ಗಳನ್ನು ಹಣ ಬ! ತಕ್ಕೊ ಳ್ಳ ಎರಿ, ಕ 

ಪ್ರಶ್ನೆ ೪) ಮೂರುನಾಲ್ಕು ಸಲ ಸಿನೇಮಾಕೆ 
ಹೋಗಲೆಂದು ತಯಾರಿ ಮಾಡಿ ಥೇಟರಿಗೆ 
ಹೋದರೂ ನಿಮಗೆ ತಿಕೀಟು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. 


ಸುಳ್ಳೇ 


ಳ್‌ 


೭೨ 

ಆಗ ನೀವು: 

ಅ) ಎಂಥಾ ಸಣ್ಣ ಥೇಟರ್‌ ಕಟ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ, 
. ಅಥವಾ ಸರಿಯಾಗಿ ಏಿಕ್ಟ ಠ್‌ ನಡಿಸೋದೇ ತಿಳಿ 
ಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂ ಬಿತ್ಯಾದಿ” "ರಿಮಾರ್ಕು' ಗಳಿಂದ 
ಥೇಟರ್‌ ಮಾಲೀಕನನ್ನು ಬೈಯುತ್ತಿ (ರಿ. 

ಆ) ಇನ್ನು ಈ ಸಿನೇಮಾಕ್ಯೆ ಇಡೀ( ಜೀವ 
ಮಾನದಲ್ಲೇ.. ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ `ದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ 
ಹ ೆ 

ಲ್ಬ ದಟ್ಟಿಣೆ: ಕಡಿಮೆಯಾದ ಮೇಲೆ 


ಸ ತು ಕ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿ ನಿಂದ: 


ಮರಳುತ್ತೀರಿ. 
ಪ್ರಶ್ನೆ ೫) ಬಸ್ಸಿ ಗಾಗಿ ಕ್ಯೂದಲ್ಲಿ ನಿಂತಾಗ 


ನಿಮ್ಮ ಇ ದೆ ಬಂ ತೆ ಒಬ್ಬರು ಬಸ್ಸು ಬಿಡುವಾ 
ಗಲೇ ಗಾಡಿ ಹಿಡಿದು ಏರುತ್ತಾರೆ. ಕಂಡಕ್ಟರ್‌ 


ಅವರನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. 

ಆಗ ನೀವು 

ಅ) ಕಂಡಕ್ಟರನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳಾಡುತ್ತೀರಿ. 
ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನಾದರೂ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯು 
ಆಲ್ಲವೆ ಅವನನ್ನಾದರೂ ಇಳಿಸು ಎನ್ನುತ್ತೀರಿ. 

ಆ) ಕಂಡಕ್ಟರನಿಗೂ ಆ ಆಗಂತುಕ ಪ್ರಯಾ 
ಜಿಕನಿಗೊ: ಕೂಡಿಯೇ ಮನಸ್ತಿ ಸನಿ ಬೈದು 
ಸುಮ್ಮನಿ ರುತ್ತೀರಿ. 

ಜ್ರ ಹೋಗಲಿ; ಇನ್ನೊಂದು ಬಸ್ಸಿಗೆ ಹೋದ 
ರಾಯ್ತು ಎಂದು ಸ ರಾ ವಿರಿ 

ಪ್ರಶ್ನೆ ೬) ನಿಮ್ಮ ಮನಮೆಚ್ಚುವ ಲೇಖಕರ 
ನಿಮ್ಮ ಮನಮೆಚ್ಚಿ ದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಗುಟ್ಟಾಗಿ 
ಓದಿ ಒಳ್ಳೆ ರಾಗಿನಲ್ಲಿ ಆಸ್ವಾ ದಿಸುತ್ತಿ ವಾಗ 


ಕಸ್ತೂ ರ್ಕ ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಮನೆಯ ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಹುಡುಗರು ಗಲಾಟಿ 


' ಮಾಡಿ ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತಾ ಕೆ, ಅದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ 


ಚಿತ್ತ, ಚಂಚಲವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಓದಿನ ಸಮಾಧಿ 
ಭೆಂಗವಾಗುವುದು: 

ಆಗ ನೀವು. 

ಅ) ಹೋಗಿ `ಆ ಹುಡುಗರನ್ನು 
ಎರಡೆರಡು'ಏಟು ಬಿಗಿಯುತ್ತೀರಿ. 

ಆ) ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ ರುದ್ರಾವತಾರ ತಾಳಿ ಹುಡುಗ 


್‌ 


ಹಿಡಿದೆ: 


ರನ್ನು ಬೈದು ಸುಮ್ಮನಿರಲು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ." , 


6) 


) ಹುಡುಗರು ಆಡುತ್ತಾರೆ; ಆಡರಿ ಎಂಡೆ: 
ಅಸ್ಪ ಲಕ್ಷವನ್ನೇ ಕೊಡದೆ ನಿಮ್ಮ ಓದಿನಲ್ಲೇ 
ನೀವು ಮಗ್ನರಾಗುತ್ತೀರಿ. 

ಈ ಮೇಲಿನ, ಆಪಿ ಪ್ರೆಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ 
ಗುರುತು ಹಾಕಿದ (ಅ), (ಆ), (ಇ). ಗಳನ್ನು 
ಏಪೆಸಿರಿ. ಣ್ಣು ( ಅ) ಕ್ಕ ೧, .ಪ್ರಕಿ 
; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಒಂದು (ಇ) 


ಲ್ಲಿ ನೀವು 


ಜಸ! ಅವು ೧೦ ಕ್ಕಿ ಹ. ಕಡಿಪೆ: 
ನ ಸಹನಶಿೀಲತೆಯ 'ಅಭಾವಡ 
೧೧ ರಿಂದ ೧೫ ರವರೆಗೆ ಇದ್ದರ 
ಸಹನಶೀಲತೆಯುಳ್ಳ ವರು. ೧೬ ರಿಂದ 
ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಸ ಅಜಿ ೨೧: ರಿಂದ 
ಉತ್ತ ಮ ಸಹನಶೀಲತೆಯಳ್ಳೆ ವರು. 
೨೬ ರಿಂದ ೩೦ ಗುಣಗಳು ಬಿದ್ದ ಕೆ ನೀ 
ಮ ಸಹನಶೀಲತೆಯ ಮಾದರಿ. ಎನೆ 


ಆದರೆ ಹಾಗಿರುವುದು ಬಹುಶಃ 
೫ 


ಈಕೆ: ನಿನ್ಗೆ ನೀವು ಹೇಳಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಾರು, ಪಲ್ಯ ಎಲ್ಲ ಮಾಡಿದೆ. 


ಆಕೆ: ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತೇ? 


ಫೆ 


ಈಕೆ: ಕೇಳುತ್ತೀರೇನು? ಪಲ್ಯ-ಸಾರುಗಳ ರುಚಿ ನೋಡಿದ ನನ್ಗ ಯಜ 


ಮಾನರು 
ಊಟ ತರಿಸಿ ಬಿಡೋಣ? ಎಂದರು. 


“ಇನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಿಗೆ ಮಾಡುವುದು ಸಾಕು. 


ಖಾನಾವಳಿಯಿಂದ 


| 




















ಹಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸುಮಾರು 
೫೦ ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾವು ವಾಸಿ 
ುವ ಭೂಮಿ ಕತಕತನೆ ಕುದಿಯುವ ಗೋಲ 
ಗಿತ್ತು. ಅದರ ಸುತ್ತ ದಟ್ಟವಾದ ಮೋಡ 
ಫವಿದಿತ್ತು. 
ಆಮೇಲೆ ಮೆಲ್ಲಮೆಲ್ಲಗೆ ತ ಗೋಲದ ಹೊರ 
ತಣ್ಣ ಗಾಗತೊಡಗಿತು. ತಣ್ಣ ಗಾದ ಹೊರ 
ಗ್ಚಿ ಯಾಯಿತು. . ಅದು "ತಣ್ಣ ಗಾದಂತೆ 
ಸುಕದ ಮೋಡಗಳೂ ತಂಪೇರಿ ಮಳೆಗೆಕೆಯ 
ತೊಡಗಿದವು. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷ ಎಡೆಬಿಡದೆ 





ಮಳೆಯಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆಲ್ಲ ನೀರು ತಿಂತು 
ಇಡೀ ಭೂಮಿಯೆ ಸಾಗರದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪ 


ಹೊರಮೈ ತಣ್ಣಗಾಗಿ 
ಅದಿನ್ನೂ ಕುದಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಈ 
ಚೂಳು ಹೊರಕವಚ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ 
ಕುಕುಬಷು ಒಳಗಿದ್ದ ಲಾವಾ ರಸ ಹೊರಗೆ 
ಔರಿಯಿತು. ಈ ಲಾವಾ ರ ಸ ತಣ್ಣಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ 
ಡ್ಡೆಗಳಾಗಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ 
ಯತ್ತಿದಪು. ವ್ರ ಗುಡ್ಡೆ ಗಳು ಮಳೆಗಾಳಿಗ 
ದ ಸವೆದು ಮಣ್ಣ ಗಿ ಸುತ್ತ ಲೂ ಹಬಿ ದವು. 


ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆ : 


ಅವೇ ಇಂದಿನ ಭೂಖಂಡಗಳ ಮೂಲ. 

ಭೂಮಿಯ ಅಉತ್ಪುತ್ತಿ ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ 
ನಮ್ಮ ಪಠ್ಯ ಪುಸ ಸ ಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರ. ಇದು. 
ಸಿಳ ಪ್ರ ಚ ಭೂಮಿ ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ ತಣಿ 
ಯುತ್ತಿಡೆ. ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ಸುಗ್ಗುತ್ತ 
ಇದೆ. ಕುಗ್ಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಮುದುಕರ, ಮುಖದಲ್ಲಿ 
ನೆರಿಗಳು ಮೂಡುವ ಹಾಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ 
ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಗಳು ಮೂಡಿದವು, ಇನ್ನೂ 
ಮೂಡುತ್ತಲೇ ಇವೆ. 

ಭೂಶಾಸ್ತ್ರ ಜ್ಹರು ಸಟ್ಟಿ ದ ಈ ಕಲ್ಪ ನ ತುಂಬ. 


ಭೂಮಿ ಉಬ್ಬುತ್ತಿದೆ! 


ಪಾವೆಂ- 


ಸುಖಾವಹವಾಗಿತ್ತು. ಭೂಮಿ ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ, 
ಬಹು ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ ಶುಗ್ಗುತ್ತಿದೆಯೆಂಬು 

ನ್ನು ಬಿಟ್ಟಕೆ ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚು 
ಕಡಿಮೆ ಈಗಿದ್ದಂತೆ ಮೊದಲೂ ಇದ್ದವು. ಸಾಗರ 
ಗಳಿದ್ದಲ್ಲಿ ಸಾಗರಗಳಿದ್ದವು, ಭೂಖಂಡಗಳಿದ್ದಲ್ಲಿ 
ಭೂಖಂಡಗಳಿದ್ದವು. ಕ್‌ 

ಆದರೆ ಈ ಸುಖವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ 
ಇತರ ಶಾಸ ಸ್ರೆಗಳು ಸಂಶಯ ವೃತ್ತ ಪಡಿಸತೊಡಗಿ 
ದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಯಿತು. ಈಗಿನ 
ಸಾಗರಗಳೂ ಭೂಖಂಡಗಳೂ ಈಗಿದ್ದ ಲ್ಲೇ 
ಇದ್ದಿ ದ್ವರೆ ಕೆ ಆಫ್ರಿಕ, ಆಸೆ ಸ್ಟ್ರೇಲಿಯ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಮ್ಟೆ 


೩೩ 


೭೪ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ನಿಕಗಳಲೆ ಲ್ಲ ಉಷ್ಟ್ರ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಹೇಗೆ ಬಂದೆವು? 
ಅವು ಒಂದು ಬನ ಸಾವಿರಾರು ಮೈಲು 
ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಈಸುತ್ತ ಬೇಕೆ ಖಂಡಗಳಿಗೆ 


ಹೋದವೇ, ಹಾರುತ್ತ ಹೋದವೆ? ಎರಡೂ 


ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೂರೂ ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಬೇಕೆ 
ಬೇರೆಯಾಗಿ ವಿಕಾಸಗೊಂಡು ಒಂದೇ ಜಾತಿಯ 
ಪಕ್ಷಿಗಳಾದವೆ? ಅವುಗಳ ಮೈಗೆ ತಗಲುವ 
ಪರೋಪಜೀವಿ ಜಂತುಗಳು ಕೂಡ ಒಂದೇ 
ಜಾತಿಯವಾದಾವೆ? ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ 
ಕಾಕತಾಲೀಯ ವಾಗಿ ಕೂಡಿ ಬಂದಾವೆಂದು 
ನಂಬಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಲಿಲ್ಲ. 

ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಮೂರೂ ಖಂಡಗಳು ಬಹು 
ಪ್ರೆರಾತನದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರಬಹುದೆ? ಆ 
ವ್ಲೇಲೆ ಏನಾದರೂ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವ್ರ ಸರಿದು 
ದೂರ ದೂರ ಹೋಗಿರಬಹುದೆ? ಏಗೆನ್ನು 
ವ್ರದು ಶುದ್ಧ ಮೂಢತನವೆನಿಸಿದರೂ ಕೆಲ ಎಜ್ಞಾ 
ನಿಗಳು ಆಫ್ರಿಕದ ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿ ಸೂ ದಕ್ಷಿಣ 
ಅಮೇರಿಕದ ಪೂರ್ವ ಶರಾವಳಿಗೂ ಇರುವ 
ಸಾಮ್ಯ ವನ್ನು ಜೊಟ್ಟುಮಾಡಿ , ತೋರಿಸಿದರು. 


ಕ ಲೂ ಹತ್ತಿರ 1೫8 ಒಂದಕ್ಕೊಂದು : 


ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳ ವಂತಿವೆ ಸಲ್ಲ! 

ಭೂಶಾಸ್ತ್ರ ಜ್ಞರ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ 
ಹೊಸ ಹಾಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಬಿರಭರುತ ಬೆಳ 
ಕಿಗೆ ಬಂದವು. ಇಂದು ಉಷ್ಣವಲಯದಲ್ಲಿದ್ದು 
ಎಂದೂ ಹಿಮವನ್ನೇ ಕಾಣದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ 
ದಲ್ಲಿ ಬಹು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಮ ದಟ್ಟಿ 


ವಾಗಿ ಹಚಬ್ಬಿತ್ತೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಗಳೆಯಲಾರದ 
ಪ್ರಮಾಣಗಳು ಸಿಕ್ಕಿವೆ. ಭಾರತ ಹಿಂದೆ ಈಗಿ 
ದೈಲ್ಲೇ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಇದು ಸಾ ಧ್ಯವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. 


್ಲದ್ದದೆ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದೆ 
ಅರಣ್ಯಗಳು ನೆಲದಡಿ ಸೇರಿ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿಯಾದ 
ವೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿದೆ. ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿಯನ್ನು 
ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಅದು ಗೆ ಬೆಳೆದ 
ಅರಣ್ಯಗಳಿಂದಾದುದೋ ಸ ಸಮಶೀ ತೋಷ್ಣ ವಲ 
ಯದ ಅರಣ್ಯಗಳಿಂದಾದುದೋ ಎಂದು ಹೇಳಲು 


ಸಾಧ್ಯ ವಿದೆ.''ಹಾಗೇ ಇದು. ಯಾವ ಯುಗದೆ 
ಸೆಸ್ಕಗಳಿಂದಾದ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲೆಂದೂ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾ 
ಗುತ್ತದೆ. ಆದಕೆ ಇಂದು ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ವಲ 
ಯದ” ಅನೇಕ ಕಡೆ: ಸಿಗುವ ಸಲ್ಲಿದ್ದ ಲಿಯನ್ನು 
ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಅದು ೨೦-೩೦ ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ 
ಹಿಂದೆ ಉಷ್ಣವಲಯದಲ್ಲಿದ್ದ ವೃಕ್ಷಗಳಿಂವಾದ 
ದೈಂದು ಕಂಡ:ಬರುತ್ತದೆ. ಇಂಥ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲಿ 
ಸಿಗುವ-ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಕಾಶೆಯ ಮೇಲೆ ಗುರು 
ತಿಸಿ ಅದರ ಮೇಲಿಂದ ಆಗಿನ ಭೂಮಿಯು ಶೀತ, 
ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ, ಉಷ್ಣ ವಲಯಗಳನ್ನು ಊಹಿ 
ಸುವುದಾದಕೆ ಅಗ ದಕ್ಷಿಣದ್ರು ವವು ಈಗ ದಕ್ಷಿಣ 
ಆಫಿ,ಕವಿರುವ. ಸ್ಹಳದಲ್ಲಿತ್ತೆಂದೂ ಉತ್ತರೆ 
ಧ್ರುವವು ಶಾಂತ ಸಾಗರದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ 
ತ್ತೆಂದೂ ಹೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕೆ 
ಭೂಮಿಯ ಅಕ್ಷವು ಅಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನೆವರೆಗೆ 
೭೦ ಡಿಗ್ರಿಯಷ್ಟು ಚಲಿಸಿದೆಯೆನ್ನ ಬೇಕಾಗುವುದು. 
ಆದಕೆ ಅಕ್ಷವು ಹೀಗೆ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ 


ಇಲ್ಲೆಂದು ಭೂ. ಭೌತ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ 
ಪೂರ್ವ ತ್ರೆ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾ ರೆ 
ಆದರೂ ಭೂಖಂಡಗಳೂ ಸಾಗರಗಳೂ 


ಈಗಿದ್ದ ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ ಬುದಕ್ಕೆ 
ಹೆಚ್ಚು. ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರ ಕ.ಮಾಣಗಳು ದೊಂಯುತ್ತ ಹ 
ಇವೆ. ಪ್ರಾ ಜಗಳ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳ 
ಬಿಜಯ ಗಳು ಗಾಳಿಯ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳು 
ಎಲ್ಲವೂ ಅದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತವೆ. 

ಸಾಗರತಳದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಹೆವಳದ ಜೀವಿ 
ಗಳನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಉಷ್ಣವಆ ಯದ 
ಹವಳದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ವಲಯದ 
ಬೆಳವಣಿಗೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ 
ಕಾಲದ ಹವಳದ ಗಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅವು 
ಯಾವ ವಲಯವದವೆಂದು ಖಾತ್ರಿಯಾಗಿ ಹೇಳೆ 
ಬಹುದು. ಕೋಟ್ಯಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ 
ಉಷ್ಣ ವಲಯದ ಒಳಬರ- ಗಡ್ಡೆ ಗಳ ಅವಶೇಷ 
ಗಳನ್ನು ಈಗ ನಕಾಶೆಯ ಮೇಲೆ "ಗುರು ತು ಹಾಕಿ 
ದರೆ ಅವು ಈಗಿನ ಉಷ್ಣ ವಲಯದಲ್ಲಿರದೆ ಆ 


ಭೂಮಿ ಉಬ್ಬುತ್ತಿದೆ! 


| ವಲಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವುದು ತಿಳಿ 
ಯುತ್ತದೆ; ಅದೂ ಸುಮಾರು ೭೦-೮೦ ಡಿಗ್ರಿಗಳ 
ಕೋನವಾಗುವಂತೆ. ಇತರ ಪ್ರಾಣಿ, ಸಸ್ಯಗಳ 
ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳಿಂದಲೂ ಇದಕ್ಕೆ ಪುಷ್ಟಿ ದೊರೆ 
ಯುತ್ತದೆ. 
ಮಳಲರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಗಾಳಿ ಬೀಸುವಾಗ 
ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತರದಲ್ಲಿ ದಂಡೆಗಳುತ್ಬ್ಟನ್ನ 
ವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಆಕಾರ ನೋಡಿ ಗಾಳಿ 
ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಬೀಸುತ್ತಲಿದೆಯೆಂದು ನಿರ್ಧ 
ರಿಸಒಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಗಾಳಿಗುಂಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ 
ದಂಡಗಳು ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ ಏತ್ತರಿವಾಗುತ್ತ 
ಹೋಗಿ ಗಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಲೆ 
ಇಳಿಜಾರಾಗುತ್ತವೆ. ಒಹು ಪ್ರಾಜ(ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ 
ನಿಲದಡಿ ಬಿದ್ಮಹೋದ ಇಂಥ ಸಮುದ್ರ ತಂದ 
ವ.ಳಲ ದಂಡಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಆ ಕಾಲ 
ದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಗಾಳಿಗಳು ಈಗ ಬೀಸುವ ದಿಕ್ಕಿ 
ನಲ್ಲಿ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದಿಲ್ಲವೆಂದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. 
ವ್ಯಾಪಾರಿ ಗಾಳಿಗಳ ಬೀಸುವಿಕೆ ಸುಮಾರಾಗಿ 
ಅಕ್ಟಾಂಶ ರೀಖಾಂಶಗಳನ್ನನುಸರಿಸಿ ಎಶಿಷ್ಟ 
ದಿಶೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಗಾಳಿ 
ದಿಶೆ ಇಂದಿನಂತಿದ್ದಿ ಲ್ಲವೆಂದಕೆ ಆಗ ಆ ಸ್ಥಾನದ 
ಅಕ್ಬಾಂಶ ರೇಖಾಂತ ಬೇರೆಯೇ ಆಗಿದ್ದವಂ- 
ವರ್ಥ. ಅಮರಿಕದ ವಿಸೆ ನ್ಸಿನ್ನಿ ನಲ್ಲಿ ನಡಸಿದ 
ಗತಕಾಲದ ಮಳಲದಂಡೆಗಳ ಪರಶೀಲನೆಗಿಳಿಂದ 
ಆಗಿನ ಗಾಳಿಯ ದಿಕ್ಕ ನ್ನ್ನ ಗುರುತಿಸಿ ಅದರಿಂದ 
ಅಕ್ಟಾಂಪಿ ರಖಾಂಏಗಿಳನ್ನೂ ಧ್ರುವದ ಸ್ಕ್ಮಾನ 
ವನ್ನೂ ತರ್ಕಿಸಿದಾಗ ಉತ್ತರಧ್ರವವು ಆಗ 
ಶಾಂತ ಸಾಗರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಧ್ಯರೇಖಯ 
ಹತ್ತಿರಿದ್ದಂತೆ ತೋದಿತ್ತದೆ. 
ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ವಿಸ್ಮಯಕರವಾದ ಪ್ರಮಾಣ 
ಪ್ರಾಟ(ನ ಒಂಡಗಲ್ಲ.ಗಳಿ;ದ ಬಂದಿದೆ. ಜ್ವಾಲಾ 
ಮ.ಖಗಳು ಲಾವಾಂಸ ಕಾರುವಾಗ ಅದರೂಳ 
ಗಿದ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಣಗಳು ಸೂಜಿಗಲ್ಲಾ ಗಿ ಪರಿ 
ವರ್ತನ "ತೂಂದುತ್ತ ಡೆ. ಮತ್ತು ಆಗ ಎಲ್ಲ 
' ಸೊಜಿಗಲ್ಲುಗಳು ಮಾಡುವಂತೆ ಅವು ಉತ್ತರ 





೭೫ 


ದಕ್ಷಿಣ ಅಯಸ್ಕಾಂತ ಧ್ರುವಗಳೆ ದಿಶೆಯಲ್ಲಿ 
ಒಲೆದು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಲಾವಾ ರಸ ತಣಿದು ಗಟ್ಟಿ. 
ಯಾದಾಗ ಈ ಸೂಜಿಗಲ್ಲುಗಳು ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ 
ಉಳಿದುಬಿಡುತ್ತವೆ. 

ಜಗತ್ತಿನ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬಂಡೆಗಲ್ಲುಗಳ 
ಈ ಅಯಸ್ಕಾಂತತೆಯ ದಿಶೆಗಳನ್ನುವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು 
ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಅವರು ತುಂಬ ಸೋಜಿಗಕ್ಕೂಳ 
ಗಾದರು. ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಯಾವ ಪ್ರಾಚನೆ 
ಬಂಡೆಯ ಅಯಸ್ಕಾಂತತೆಯೂ, ಈಗಿನ ಉತ್ತಕೆ 
ದಕ್ಷಿಣ ಅಯಸ್ಕಾಂತ ಧ್ರುವಗಳತ್ತ ಒಲೆದಿಲ್ಲ. 
ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅತಿ ಹಳೆಯ ಬಂಡೆಗಲ್ಲುಗಳ ಅಯ 
ಸ್ಕಾಂತತಯ ದಿಶೆಗಳೇ ಬೇರೆ, ನಡುಗಾಲದವು. 
ಗಳ ಆಯಸ್ಕಾಂತತೆಯ ದಿಶೆಗಳೇ ಬೇರೆ, ಮತು 
ಆಧುನಿಕ ಬಂಡೆಗಳ ಅಯಸ್ಕಾಂತತಯ. ದಿಶಗಳೆ 
ಬೇರೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು. ಈ ಭೂಖಂಡಗಳು 
ಮೆಲ್ಬಮೆಲ್ಬಗೆ ಸ್ಥಾನಪಲ್ಲಟ ಹೊಂದುತ್ತಿರದಿದ್ದಕೆ 
ಹೀಗಾಗುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ. 

ಯುರೋಪ್‌, ಏಶಿಯ, ಅಮೇರಿಕಗಳ ವಿವಿಧೆ 
ಬಂಡೆಗಳ ಬೇರೆ ಬೈರೆ ಸ್ತರಗಳ ಅಯಸ್ಕಾಂತತೆ 
ಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಅವು ಯಾವ ಯಾವ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದಿರಬಹುದೆಂದು ಊಹಿಸಲು 
ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲ ಡು ೨೨ ಕೋಟೆ ವರು 
ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಈಗಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ, 
ಭೂಮಧ್ಯಕೇಜೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತಪು 
ಈಗಿಗಿಂತ ಬಹಳ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ," ದಕ್ಷಿಣ ಧ್ರವಕ್ಕೆ 
ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಬ್ಲಿತ್ತು. ಗ್ರೀನ್‌ಲಂಡು ಏರಡು ಕೋಕ 
ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸುಮಾರಾಗಿ ಈಗಿದ್ದಲ್ಲೇ 
ಇದ್ದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡ ಇತ್ತು. 

೬೦ ಕೋಟಿ” ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ವರಿಗಿನೆ- 
ಬಂಡೆಗಳ ಅಯಸ್ಕಾಂತತೆಯನ್ನು ಬೇರೆ ಮಟಿ 
ದನ್ನಿ ತೆಗೆದಾಗ ಒಂದು ಮಾತು ನಿಸ್ಸ ಬ: ಓವಾಗಿ 
ತೋರಿತು. ಭೂಮಿಯ ಉತ್ತರ ಧ್ರೃವವು, ಮೊ- 
ದಲು ಈಗಿನ ಶಾಂತಸಾಗರ ಮಧ್ಯದನ್ಲಿದ್ದು ಡು 
ಮೆಲ್ಬಮ್ಮೆಗೆ ಸರಿಯುತ್ತ ಈಗಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತೆ 
ಅಂದರೆ ಆರ್ಕಟಕ್‌ ಬಂಡಕ್ಕೆ ಸಾ ನಾಾತರೆ 


೭೬ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಕೆ ಧ್ರುವವು ಹೀಗೆ ಸ್ಥಾ _ನಪಲ್ಲಟ 
`ಹೊಂದಲು ನಿಸರ್ಗ ಯಮೇನ ಕ್ರಕಾರ ಅವ 
ಕಾಶವೇ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ, ಭೂಮಿಯ 
'ಮೇಲ್ಬದರೇ ಮೆಲ್ಲಗೆ ಜಾರುತ್ತ ಸ್ಥಾನಪಲ್ಲಟ 
ಹೊಂದಿರಬೇಕು. 
1 ಇದೆಲ್ಲ ಅರುವತ್ತು ವರಠ್ಬ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್‌ 
ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಂಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಮ್ನೋ- 
ದನೆಯೀಯುವಂತೆನಿಸಿತು. “ಗೊಂಡವನ ಖಂಡ 
ಸಂತ ಎಂದು ಹೆಸರಾದ ಅವನ ಸಿದ್ಧಾ ಂತಧ 

ಪ್ರಕಾರ ಈಗಿನ ನಮ್ಮ ಪಂಚ ಭೂಖಂಡವೆಲ್ಲ 
ನು ಫ್ರೆರಾತನದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದೊಡ್ಡ ಖಂಡವಾ 
ಗಿದ್ದು ಅನಂತರ ಒಡೆದು ಬೇರೆ ಬೇಕೆ ತುಂಡಾಗಿ 
ಪೃಥ್ವಿಯ ಭ್ರಮಣದಿಂದುಂಟಾದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ 
ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟು ಬೇಕೆ ಬೇಕೆ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸರಿದು 
ಹೋದವು. ಹಿಂದೆ ಇವೆಲ್ಲ ಖಂಡಗಳು ಒಂದಾ 
ಗಿದ್ದ ವೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವುಗಳನ್ನೆ ಲ್ಲ ಹತ್ತಿರ ತಂದರೆ 
ಒಂದಕ್ಕೊಂದು 'ೊಂದಿಕೊಳ್ಳು ವಂತೆ ಅವುಗಳ 
ರಾವಳಿಗಳಿವೆಯೆಂದು-- ಕ ಅಭಿಮತ 
ವಾಗಿತ್ತು. 

ಆದರೆ ಭೌತವಿಜ್ಞಾ ನಿಗಳು ಈ ಊಹೆಯನ್ನು 

"ಉಗ್ರವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ್ದ ರು. ಸುಮಾರು ೩೦ 
ಮೈ ಲು ದಪ್ಪವಿರುವ ಪ್ರ ಚಂಡ ಭೂಖಂಡಗಳು 
4 ಜತ ಗೋಲದ ಸುತ್ತ ಸಾವಿ 
ರಾರು ಮೆ ಲು ಸರಿದುಹೋಗಲು ಫ ಗ್ರಚೆಂಡ 
'ಬತ್ತಡ ನಿ ತ್ತು ಅಂಥ ಒತ್ತಡ 1 
ಭ್ರಮಣದಿಂದ ದೊರೆಯಲಾರದೆಂದು ಅವರು 
ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿ ತೋರಿಸಿದರು. 

1 ಬಿಕ್ಕ ಟ್ವಿನಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾ ಸನಿಗಳಿದ್ದಾ ಗ ಅತ್ಯಾಧು 
ನಿಕ ವಿಜ್ಞಾ ನೆವಾಡ ಸಾಗರಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೊಸೆ 
ತಥ್ಮಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದು ಅವರ ವಿಚಾರ 
ಧಾರೆಗೆ ಹೊಸ ದಿಶೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 

ನಮ್ಮ ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೂರರಲ್ಲೊಂದು ಭಾಗ 
ಭೂಖಂಡೆಗಳಿಂದಲೂ ಉಳಿದೆರಡು ಭಾಗ 
ಸಾಗರದಿಂದಲೂ ಆವೃ ತವಾಗಿದೆಯೆಂದು ನಾವು 
ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದೇವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಗರ 


ತಳಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಪೃಥ್ವಿಯ ಅರ್ಧ ಭಾಗೆ 
ಆಳವಾದ ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಉಳಿದರ್ಧ ಭಾಗವು 


ಭೂಖಂಡಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಖಂಡಗಳ ಅಂಚುಗ 


ಛಲ್ಲಿ ಸವೆದು ಸಮುದ್ರ ಪಾಲಾದದ್ದ ರಿಂದ ಉಂ- 
ಟಾದ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಗಗ ಕೂಡಿದೆಯೆಂ- 
ದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಸಾಗರ ಆಳ 
ವಾದ ಸಾಗರವೇ. ಈ ನಿಜ ಸಾಗರಗಳ ತಳದಲ್ಲಿ 


ರುವ ನೆಲದ ಪದಾರ್ಥವೇ ಬೇರೆ, ಭೂಖಂಡ 
-ಗಳ ಮತ್ತು ಆಳವಿಲ್ಲದ ಸಾಗರಭಾಗಗಳ ತಳದೆ 


ನೆಲದ ಪದಾರ್ಥವೇ ಬೇರೆ. ಮೊದಲನೆಯದು 
ಭಾರ ಪದಾರ್ಥ, ಐಎರಡನೆಯದು ಹಗುಕ್ಕೆ 
ಸಾಗರತಳದ ನೆಲ ಕೇವಲ ಆರು ಮೈಲು ದಪ್ಪ 
ವಾಗಿದ್ದರೆ ಭೂಖಂಡಗಳೂ ಅವುಗಳಿಂದ ಸವೆದು 
ಹೋದ. ಭಾಗಗಳೂ ಸರಾಸರಿ ೩೦. ಮ್ಶೆ ಲು ದಪ್ಪ 
ವಾಗಿವೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ನೋಡಿದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿ ಯ 
ಮೇಲ್ಮೈ ಯ ಕವಚವು ಭೂಖಂಡ ಮತ್ತು 
ಗಳ ಗಡು ಪೂರ್ತಿ ಬೇಕೆ' ಬೇಕೆ " 'ರಾಜ್ಯ 
ಗಳಾಗಿವೆಯೆಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತ ದೆ. 

ಆಳವಾದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಪರ್ವತೆ 
ಶ್ರೇಣಿಯಿರುವುದೂ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಶ್ರೇಣಿ 
ಎಲ್ಲ ಸಾಗರಗಳ ತಳಗಳಲ್ಲೂ ಹೊಕ್ಕು ಸಾಗಿದ್ದು 
ಒಟ್ಟು ೪೦,೦೦೦ ಮೈಲುದ್ದ ವಾಗಿದೆ. ಈ ಪರ್ವತೆ 
ಶ್ರೆ (ಜಿಯನ್ನು ಉದ್ರಕ್ಕೂ ಎರಡಾಗಿ ಸೀಳಿ ೬,೦೦೦ 
ಅಡಿ ಆಳವಾಗಿ ಸೈ ಕಣಿವೆ ಇದೆ. ಈ ಕಣಿವೆ 
ಯಲ್ಲೇ ಸಾಗರ ತಳದ ಅನೇಕ ಭೂಕಂಪಗಳು 
ಉತ್ಸ ನ್ನವಾಗುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತ ದೆ 

ಕಣಿವೆಯ ಎರಡೂ ಮಗ್ಗಲಿಗಿ ಹವ ಪರ್ವತ 

ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ನರೀಕ್ವಿಸಿದಾಗ ಅವು ನೆಲಡೆ 
ಮೇಲಿನ ಪರ್ವತಗಳ. ಹಾಗೆ ನೆಲ ನಿರಿಬಿದ್ದು 
ಹುಟ್ಟಿ ದವುಗಳಲ್ಲನೆಂದು ವ್ಶ ತ ವಾಯಿತು. ಅವು 
ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಉಕ್ಕಿ | ಲಾವಾರಸ ದ ರಾಶಿ: 
ಯಂತೆ ಈಟ್‌ ದ್ಯ 

ಈ ಕಣಿವೆಯೇನಾಗಿರಬಹುದು? ವಿಜ್ಞಾ ನಿ 
ಗಳೀಗ ಇವು ಭೂಮಿಯ ಗಟ್ಟಿ ಯಾದ ಕವಚ: 
ದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಒಡಕೆಂದು ತರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಘಃ 



































ಸಿಡಕಿರಿಂದ ಭೂರ್ಕಿದ 'ಹುದಿಯವ ಲಾವಾ 
ರಸ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿ ಎರೆಡೂ ಕಡೆ ಕೂಡಿಬಿದ್ದು 
ಸಾಗರಗರ್ಭದ ಪರ್ಶತತ್ರೇಣಿಗಳಾಗಿವೆ. 
ಹೀಗೇಕೆ ಕಣಿವೆಯುಂಟಾಯಿತು? ಪೃಥ್ವಿ 
ದಿನದಿನಕ್ಕೆ ಕ್ಗುತ್ತಿದ್ದರೆ ಹೀಗಾಗಲು ಕಾರಣ 
ವಿದ್ಮಿಲ್ಲ. 

ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾ ತನಿಗಳು ಪೃಥ್ವಿಯ ಇತಿ 
ಜಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಟ್ಟಿ ಪೂರಾ ಹೊಸ ಕಲ್ಪ ನೆಯನ್ನು 
ಕಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಥ್ವಿ ಕುಗ್ಗು, 
ತ್ರಿಲ್ಲ, ಉಬ್ಭುತ್ತಿದೆ. ಆದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪೃಥ್ವಿಯ 
ಮೇಲೆಲ್ಲ ಸಾಗರ ವ್ಯಾಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಗಟ್ಟಿಯಾದ 
ಗ್ರೇನೈ ಟ್‌ ಶಿಲೆಯ ಚಿಪ್ಪಿನಿಂದ ಅಡು ಆವರಿಸಲ್ಪ 
ಖ್ಟ ತು ಆದರೆ ಪೃಥ್ವಿಯ ಬಳ ತಿರುಳು ಸ 
ಮ್‌ ಉಬ್ಬ ಸಡಗಿತು. ಈ ಉಬ್ಭುವಿಕೆ 
ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾದಾಗ ಹೊರಕವಚ 
ಉದ್ದ ಸ ಒಡೆದು ಹೋಳುಗಳಾದವು. 
ಭೂಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದ್ದ ನೀರು ಆವಿಯಾಗಿ 
ಮೇಲೇರಿ ಮಳೆಯಾಗಿ ಸುರಿದು ಕೊರಕಲುಗಳಲ್ಲಿ 
ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತು. ಇದೇ ಸಾಗರದ ಮೂಲ. 
ಆದರೆ ಪೃಥ್ವಿ ಉಬ್ಬುತ್ತಲೇ ಹೋದದ್ದರಿಂದ 
ಈ ಒಡಕು. ವಿಸ್ತಾರ. ಹೊಂದುತ್ತಲೇ 
ಹೋಯಿತು. ಕೊರಕಲು ವಿಸ್ತಾರಗೊಂಡಂತೆ 
" ಮೇಲಿನ ಒಡೆದ ಕವಚದ ತುಣುಕುಗಳು ತಳ್ಳ 
ಲೃಟ್ಟು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು:ದೂರವಾಗುತ್ತ ಹೋಗು 
ಸಹಜ. ಅದೇ ಈಗ ಆಗಿರುವುದು ಕೂಡ. 
ಪೃಥ್ವಿಯ ಆದಿವು ಹೊರಕವಚದ ತುಣುಕುಗಳೇ 
ಇಂದಿನ ಖಂಡಗಳು, ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಕೊರ 
ತಲೇ ಸಾಗರಗಳು. 

ಈ ಹೊಸೆ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಪ್ಪ ಪೃಥ್ಧಿ ಯಮೇಲಿನ 
ನೆಲಭಾಗದ ವಿಸ್ತಾ ರ ಸಮ ಮೊದಲಿ 
ದೃಷ್ಟೇ ಇದೆ. ಆದಕೆ ಸಾಗರಭಾಗ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತ 
ಹೋಗಿದೆ. ಪೃಥ್ವಿಯ ಮೂಲ ಕವಚ 
ಸುಮಾರು ೩೦ ಮೈಲು ದಪ್ಪವಾಗಿದ್ದು ಅದು 
ಅತ್ತಿತ್ತ ಸರಿದುಹೋಗಿ ಆದ. ಆಳವಾದ 


ಭೂಮಿಂ ಉಬ್ಬುತ್ತಿ ದೆ! 


-ಮತ್ತು . 


೭೩ 


ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ ಒಳಗಿನ ತುದಿ 
ಯುವ ಲಾವಾ ರಸೆ ಹೆಬ್ಬಿ ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು 
ಸಾಗರತಳದ. ತೆಳ್ಳ ಗಾದ ಪಟ] ಒಳಗಿನ 
ಲಾವಾರಸ ಸಿ ಕವಚದ ಪದಾರ್ಥಕ್ಕಿ ತೆ 
ಭಾರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಾಗರತಳದ ಸ 
ಭೂಖಂಡದ ಪದಾರ್ಥಕ್ಕಿ ತ ಭಾರವಾಗಿದೆ. 

ಪೃಥ್ನಿ ಇನ್ನೂ ಉಬ್ಬೃತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಆದ್ದ 
ತ ಸಕ್‌ ಇನೂ ದೂರ ದೂರ 
ವಾಗುತ್ತ ಹೋಗಲಿವೆ. ವಿಜ್ಞಾ ನಿಗಳ ಅಂದಾಜಿ 
ನಂತೆ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಭೂಮಿಯ “ವ್ಯಾಸ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 
ಎರಡು. ಮಿಲಿಮೀಟಿರಿನಷ್ಟು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿ ದಿ. 
ಇದು. ಅಲ್ಪವಾಗಿ ಕಂಡರೂ ಕೋಟಿಗಟ್ಟಳೆ ವಠ್ಟ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಖರಗೊಂಡ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಖಂಡ 
ಗಳ ದೂರ ಸಾವಿರಗಟ್ಟಳೆ ಮೈ ಲಾಗಬಲ್ಲದು. 
ಪೃಥ್ವಿ ಏಕೆ ಉಬ್ಬುತ್ತಿ ದೆಯಂದು ಜಾಡಿ ಸರಿ 
ಯಾರಿ. ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ವೇ ಉಬ್ಬುತ್ತಿ ದೆ 
ಯೆಂದು ಖಗೋರಿ3 ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಿ ದ್ದ ಥ್‌ 
ಅದರಂತೆ. ಭೂಮಿಯೂ ಉಬ್ಬುತ್ತಿರಬಹುದು. 
ಅಮೇರಿಕದ ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್‌ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ 
ಪ್ರೊ. ರಾಬರ್ಬ್‌ ಡಿಕಿಯವರ ' ಅಭಿಮತದಲ್ಲಿ 
ಗುರು ತ್ಯಾ ಕರ್ಷಣ ಶಕ್ತಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳು ತಿರು 
ವ್ರದೇ ಆಡಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ೪೫೦ ಕೋಟಿ ವರ್ಷ 
ಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ ವೃಥ ಥ್ವಿ ಹುಟ್ಟಿ ದಂದಿನಿಂದ ಈ ವರೆಗೆ 
ಗುರುತ್ತಾ ಹ ೧೩% ರಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವಾ 
ಗಿದೆ... ಅದರಿಂದಾಗಿ ಪದಾರ್ಮದ ಕಣಗಳು 
ಒಂದರಿಂದೊಂದು ದೂರ ಸಿಡಿದುಹೋಗುತ್ತಿವೆ. 
ಅರ್ಥಾತ್‌ ಪದಾರ್ಮಗಳು ಉಬ್ಬುತ್ತಿವೆ. 

ಕಾರಣವೇನೇ ಇರಲಿ, ಜಃ ಉಬ್ಬುತ್ತಿ ದೆ 
*- ಭೂಖಂಡಗಳು ದೂರ ದೂರ ಸಂ 
ತ್ತಿವೆ ಅರ್ಥಾತ್‌ ಸ್ನಾನಾಂತರ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ. 
ಇನ್ನೂ `ಇದು ಸಾಗಲಿದೆ. ಈಗಿನ ಶೀತ ಪ್ರದೇಶ 
ದಲ್ಲಿರುವ ಖಂಡಗಳು ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಪ್ರದೇಶ 
ಸೇರಬಹುದು, ಉಷ್ಠ _ವಲಯದಲ್ಲಿದ್ದ. ವು ಸ 
ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. 


ಸ ಧಿಪಿಪಳಿವಿದಿಪಾಡ 


ಇಯು 


ಓ೦ದಂು ಸತ್ಯ ಕಥೆ 


ಮತ್ತೆ ಮಾನವನಾದ 
ಈ ಅಕರಾಧಿ 


ಹೇಳಿ ಯಯಯಯಯಯಯಯಯಯಯಯಾಯಯಾ್‌ 


5. ನನ್ನ ಗುಡಿಸಲು ತಯಾರಾಗಿದೆ. 
ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ ಒಂದು ದಿನ 
ನಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ಚಹ ಕುಡಿಯಲು ಬರುತ್ತೀರಷ್ಟೆ? 
ನಾನೀಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದೆ. ನನ್ನ ಒಳಿ 
ಹುಡುಗರು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆಡು 
ತ್ತಾರೆ.. ಇಷ್ಟನ್ನುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮಾಣಿಕನ 
ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ. ಆನಂದದ ಹನಿ ನಗೆ 

ಅದಕ್ಕೆ ಸಬಲ ಕಾರಣವೂ ಇತ್ತು. ಮಾಣಿಕ 
ಕೊಲೆಯ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ವ ಅನು 
ಭವಿಸಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿದವ. ಜೇಲಿನಿಂದ 
ಬಂದವನೆಂದು ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ 
ಬರಗೊಡುತ್ತಿರಲಿಕಿ. ಒಮ್ಮೆ ಅಪರಾಧಗೃದ 
ವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಪರಾಧಿಯೆ ಬಂದು 
ಸಮಾಜ ತಿಳಿಯುವುದರಿಂದ ಅಪರಾಧಿಗೆ ಸುಧಾ 


ರಿಸುವ ಅವಕಾಶಿವೇ ದೊರೆಯದಂತಾಗಿ ಅತ: 


ನಿರುಪಾಯವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವ್ಛತ್ತ 


ನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಂಥ ತಂತಿಯ ತ ಊ 
ಮಾಣಿಕ ಸುದೈವದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ 
ಒಬ್ಬನಾಗುವಂತಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾಜ ಅವನನ್ನು 


ತನ್ನವನೆಂದು ಸ್ವಿ ಸ್ಲೀಕರಿಸತ್ತು. 

ಮಾಣಿಕ ಜೀಲಿನಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದು ಅದೇ 
ಮೂರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳಾಗಿತ್ತು. ಯರವಡಾ 
ಜೇಲಿಗೆ ವಾಂದಲ್ಲಿನಾಲ್ಕು ದಿನ ಹೋಗಿ ಅನ್ಲಿ ಮು 
ಕೈದಿಗಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯ 


೭೬೮ 


ವತಿಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಕ ನನ್ನದಾ 
ಗಿತ್ತು. ಕೈದಿಗಳ ಕುಟುಂಬದವರಿಗೆ ಏನಾದರೂ 
ತೊಂದರೆಯಾಗುತ್ತಿ ದ್ಡಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಆಧಿಕಾ 
ರಿಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು. ತಿಳಿಸಿ ತೊಂದರೆ ಇನಾಂ 
ಮಾಡುವದೂ ಬಿಡುಗಡೆಹೊಂದಿದ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ 
ಅವರು ಗೌರವಯುತ ಜೀವನ ಟಿ 


ಸಹಾಯ ನೀಡುವದೂ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆ ಯ ಕಾರ್ಕ. 


ಅಂದು ನಾನು ಜೇಲಿನ ಜಾಗ ಏಳಿ ನತು 
ಸಾಲುಸಾಲಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಬಿಡಲ್ಬ ಡುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ಸೈ ದಿಗೆ 
ಸ ನೋಡುತ್ತ ನಿಂತಿದ್ದೆ. ಅಷ ರಲ್ಲಿ ಯಾಜಕ 
ನಿಮ್ಮ ಹತ್ತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತಾಡಬೇಕಲ್ಲ [ೆ 
ಎಂಬ ಧ್ವನಿ “ಕೇಸಿ ತಿರುಗಿ ನೋಡಿದೆ. ಮಾಣಿಕ 
ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದ. “ಏನು ಮಾಣಿಕ, ಎಲ್ಲ ಸಶಿ 
ಯಾಗಿ ನಡನಿಡೆ ತಾನೇ? ಪ್ರೆಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯ "ಕೆಲಸ 
ಹಸ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. 
ನನ್ನೊಡನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತಾಡಲು ಆತ 
ನಿಗೆ ಸಂಕೋಚವಾಡಂತಿತ್ತ. ನಾನವನ ಬೆನ್ನ 
ಮೇಲೆ ಕೈಯಾಡಿಸಿ "ಸಂಕೋಚ ಪಡಬೇಡ, 
ಹೇಳು. ಏನು ಹೇಳವೇಕೊ ಹೇಳು ಎಂದೆ 
ಕಣ್ಣಿ(ರನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತೆ 
ಮಾಣಿಕ ಹೇಳಿದ. “ರಾಯರೇ, ನನಗೆ ಬಹಳ. 
ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ನನಗೆ ಕಸ ಸಿಕ್ಕಿತು. 
ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕರೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ಈಗ 





ಜೇಲಿನಿಂದ ಜಿಡುಗಡೆಯಾಗಿ 
ಬಂದವರಿಗೆ ಅವರು ಪುನಃ 
ವ.ಸನುಷ್ಕರಾಗಿ ಬಾಳಲು ಸಹಾಯ 
ಮಾಡಲೆಂದು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ “ನವಜೀ 
ವನ ಮಂಡಳ? ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥೆ ದ:ಡಿ 


ಯುತ್ತಿದೆ. ಶ್ರೀ' ಅಚ್ಯತಿರಾವ 
ರಾನಡೆಯವರು ಈ ವಂಡಲದ 
ಸದಸ್ಯರಲ್ಲೊಬ್ಬರು. ಆವರಗೆ ಈ 


ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು 
ಕುರಿತು ಅವರು ಹಲವು ಲೇಖಗ 
ಳನ್ಸು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸತ್ಯ 


ಆನುಭವ ಕಥನಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ 
ಒಂದು. 








ಎರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಕಡೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ 

ಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ನಾರು ಜು 
ಬಂದವ ಎಂದು ತಿಳಿದೊಸನೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು 
ಕಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಏನಾದರೊಂದು ನೆಪ ತೆಗೆದು 
ನನ್ನನ್ನು ಕೆಲಸದಿಂದ ಕಿತ್ತಿಹಾಕಿದದು. ನನ್ನ” 
ಹೆಂಡತಿಗಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಷ ನನ್ನು ನೋಡಲಾರದೆ 
ಅವಳನ್ನು ನು ತೇದೆಯ' ಬಳಿ ಕಳಿಸಿಕೊಟ್ಟಿ. 
ಸೆಲಸ. ಮುಗಿದ ಬಳಿಕ ನಾನೇ ಕೆಗಾನಹಾ 
ಅಡಿಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಉಂಡು ಬಳಿಕ ಎಲ್ಲಿಯಾ 


ದರೂ ಮಲಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ರಾಯಕೇ, 
ನನಗೊಂದು ಸ ಳಕೊಡಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯ 
ನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿರಿ, ತ 


ವಡ್ಡರ ಜಾತಿಯವಫಾತ. ಮಾವನನ್ನು ಹಾರೆ 
ಯಿಂದ ಹೊಡೆದು ಕೊಂದದ್ದ ಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆ 
ಯಾಗಿತ್ತವನಿಗೆ. ಅವನಿಗೆ ತಂಜ- ತ ಅಣ್ಣ 
ತಮ ಂದರಿದ್ದರು. ಲಗ್ನವಾಗಿ ಎರಡು ತ 
ಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಅವರ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸರ 
ಮಕ್ಕಳು ಕೂಡ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಷ್‌ 
ಮನೆಯ ಪಾಯಾ ಅಗೆಯುವ ಗುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು 
ಮಾಣಿಕ್ಟೆ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದ. ಕೆಲಸ "ಸಿಗು ವದು 
ತುಂಬ ' ಕೆರಣವಾಗಿದ್ದ “೦ದ ಈ ಗುತ್ತಿ ಗೆಯ 
ವಿಚಾರವನ್ನು ಆತ ಗೌಪ್ಯ ವಾಗಿಯೆ ಇಟಿ ದ್ದ. 
ಕೆಲಸ ಶ.ರು ಮಾಡಿ ಒಳದೆಂಡು ದಿನಗಳ 
ನಂತರ ಮನೆಯ ಮಾಲಕ ಏನೋ ಜಗಳೆ 
ತೆಗೆದು ಮಾಣಿಕನನ್ನು ಕೆಲಸದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿದ. 
ಮಾಣಿಕನಿಗೆ ಬೇಕೆ ಕಡೆ ಕೆಲಸೆವೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. 
ಅವನಿಗೆ ತನ್ನಿಂದ ಕಸಿದು ಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲಸ 
ತನ್ನ ಮಾವನಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದೆ ಎಂದು "ಯತು. 

ಇದರಲ್ಲೇನೊ ಮೋಸವಿದೆ. ಎಂದೆಣಿಸಿದ 
ಮಾಣಿಕ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಗದ೭ಸಿ ಕೇಳಿದಾಗ 
ಶಿ ಗುತ್ತಿಗೆಯ ಕೆಲಸದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಅವಳು ತನ್ನ 
' ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದ್ದು ತಿಳಿಯಿತು. ದರವನ್ನಿ ಳಿಸಿ 
ಮಾವ ಆ ಕೆಲಸ ಏತ್ತಿಹ ಹಾಕಿದ್ದ. ಮಾವನ 
ನೀಚತನ ವನ್ನು ಕಂಡು 'ಕೊಚ್ಚಿ ಗೆದ್ದು ಮಾಣಿಕ 
ಕೆಲಸ ನಡೆದಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ. ಮಾವ ಎಷ್ಟಾದರೂ 
ಹಿರ`ರಛ್ದಿಯವ ಮನಷ್ಯ ಎಂದು ಅವನೊಡಕೆಿ ತ 
ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಣಿಕ ಮಾತಾಡಿದ “ನಿನ್ನ 
ಮಗಳ ಬಾಯ ತುತ್ತನ್ನೇ ನೀನು ಕಸಿದು 








ಮತ್ತೆ ಮಾನವನಾದ ಈ ಅಪರಾಧಿ ಸ 


ಕೊಂಡೆ” ಎಂದು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಹಂಗಿಸಿದ. 
ವೊದಮೊದಲು ವಡವೆ ಅಳಿಯನ ಮಾತು 
ಗಳನ್ನು ಕಿವಿಗೆ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳೆಲೇ ಇಲ್ಲ. ಅಳಿ 
ಯನ ಬಡಬಡಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಆತ ಅವನನ್ನು 
ಹೋಗೆಂದು ಹೇಳಿದೆ. ವಾಣಿಕ ಹೋಗದರಲು 
ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಬಯ್ಕ ತೊಡಗಿದೆ. 
ಮಾಣಿಕನಿಗೆ ಸಿಟ್ಟು ತಡೆಯದಾಯಿತು. 
ಅವನ ವಿವೇಕ ತಬ್ಬ ಅವನು ಕೈಲಿದ್ದ ಹಾಕೆ 
ಯಿಂದ ಮಾವನ ತಠೆಗೆ ಗ “ದೂರು 
ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಮಾವ ಆಸ್ಪತ್ರಿ ಯಲ್ಲಿ 
ಸತ್ತ. ಮಾಣಿಕನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ಕಂಜ ಶಿಕ್ಷ 
ಯಾಯಿತು. ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಅವನನ್ನು ಜಿಡೆ 
ಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಅವನ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳೊಡನೆ 
ಇರುವೆನೆಂದಳು. ಮಾಣಿಕನಿಗೆ ಜೇಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಸಿ 
ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಓದು ಬರೆಯಲು ಬಾರದ 
ಮಾಣಿಕ ಅಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಓದುವಮಟ್ಟಿಗೆ 
ಎದ್ಯಾವಂತನಾದ. 
ಜೇಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗೆ ನಾನು ಮಾಣಿಕನನ್ನು 
ಅನೇಕ ಸಲ ಭೆಟ್ಟೆ ಯಾಗಿದ್ದೆ. ಅವನಲ್ಲಿನ್ನೂ 
ಮನುಷ್ಯತ್ವ ಅಳಿಎ೦ರಿಲ್ಲ. "ಕೊ ಕೊ ಕದ 
ಭಂ ದಲ್ಲಿ ಅಚಾತರ್ಯವೆಸಿ ಸಗಿದ್ಮನೆ! ವಿನಾ 
ಅವನು ಸ ಸ್ವಭಾವತಃ ಸಭ್ಯನಾಗಿದ್ದ. ಜೇಲಿನಿಂದ 
ಹೊರಬಿದ್ಕಬಳಿಕ ತನ್ನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನಗೆ 
ಸಟ ಜನ್ಟುಟದ್ದ ತ ಸಾಂ 
ಪೆ ಪ್ರಿಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಕೊಡಿಸಿದರೆ ತಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ 
ಸಸಾರ ಹೂಡಿಕೊಳ್ಳು ವೆನೆಂದೂ ಊರಿಗೆ 
ಮರುಳುವ ಇಚ್ಛೆಯ ಯಿಲ್ಲವೆಂ ದೂ ಹೇಳಿದ್ದ. 
ಸರಕಾರಿ! ಪ್ರೆಸ್ಸಿನ. ಮ್ಕಾ ನೇಜರರು ಮಾಣಿಕ 
ನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸರ್ಜಿಫಿಕೆಟ್‌' ಕೊಟ್ಟಿ ಧ್ವರು. ಆದಕೆ 
ಜನರು ಅವ ವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಂದಾದ ಕೈದಿ ಎಂದು 
ನೋಡು ತಿದ್ದು ದರಿಂದ ಅವನ ಬಸ ಅಸಹ್ಯ 
ಪಾಗತೊಡಗಿತ್ತು. ಸರಕಾರೀ ಬೃನಲ್ಲಿಯ 
ಅವನಿಗೆ ಕೆಲಸ ಕೊಡಿಸಿದೆ. 
ಆದರೆ ಎರಡು ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ 
ಅವನು ಭೆಟ್ಟಿಯಾದಾಗ ಸಮಾಜದ ತಿರಸ್ಕಾರ 
ದಿಂದ ಬೇಸತ್ತ ಆತ “ನನ್ನನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯನ 
ನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿರಿ” ಎಂದು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೊಳ 
ತೊಡಗಿದ್ದ. ಸ್ತು 


೮೦ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ನಾನವನಿಗೆ ಧೈೈರ್ಕ ಹೇಳಿದೆ. ಸ್ವ ಂತ ಗುಡಿ 
ಸಲು ಕಟ್ಟ ಕೊಳ್ಳಲು ೫೦ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನೂ 
ಕೊಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. 

ಮಾಣಿಕ ಹೇಳಿದ. “ರಾಯರೇ, ಏನಾಶ್ಚರೈ 
ನೋಡಿ. ನಾನು ಸೈದಿಯಾಗಿದ್ದಾ ಗ್ಗ. ಕಶಿ 
ಮಾಡುತ್ತಿ ದ್ಮ. ಸ | ಳದಲ್ಲಿಯೇ ಈಗಲೂ ಕೆಲಸ 
ಮಾಡುತ್ತ ನೆ ನಾನು. ಕೈದಿಯಾಗಿದ್ದಾ ಗ ಇತ 
ರರು ನನ್ನೊ ಡನೆ ಬಹಳ "ಒಳ್ಳೆಯ ರತಿಯಲ್ಲಿ 
ನಡದುಕೊಳ್ಳು ತ್ತಿದ್ದರು. ನಾನು ಜೇಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾ ಗೆ 
ಯಾರು ನನಗಾಗಿ 'ತಮ್ಮ ಪ್ರಾ ಇವನ್ನೂ ಕೊ- 
ಬ್ಟಾರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೆನೊ ಅವರೇ. ಇಂದು 
ನನೆ ನ್ನು ದ್ವೈ ದೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, "ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾ ಕಹೀ 
ಗಳನ್ನು ವುದೇ ನನಗೆ ''ಕಿಳಿಯದಂತಾಗಿಡೆ. ಅವರ 
ಜಾರಿಗೆ: ನಾನು ಒಬ್ಬ ಮಹಾರೋಗಿಯಂತಾಗಿ 
ದ್ವೇನೆ. ನಮ್ಮ! ದೊಂದು ಸಹಕಾರಿ ಸಂಘವಿದ್ದು 
ನಾನದರ ಸದಸ್ಯೆನಿದ್ದೆ (ನೆ. ಸಂಘದ ಸಟ್ಟಿ ಡದಲ್ಲಿ 
ಕೆಲವು ದಿನ ಮಲಗಲು ಅವಕಾಶ ಇೊಡೆಬೇ. 
ಕೆಂದು ನಾನು ನಗಲು ಕೇಳಿದೆ. ಅಪ್ಪಣೆ 
ಕೊಡುವ ಮನಸ್ಸಿದ್ದರೂ ಇಳಿಕ ತಕರಾರು 
ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ವಸು ಅಪ್ಪಣೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. 
ನಾನು ಜೀ ೇಲಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದವ. ಕದ್ದೇನು, 
ಮತ್ತೇನಾದರೂ ಭಾನಗಡಿ ಮಾಡೇನು ಎಂದು 
ಉಳಿದವರು ತಕರಾರು ಮಾಡಿದರು.” 

ಆಗ ಚೌತಿ ಹಬ್ಬ ದ ಸಮಯ. ಪ್ರೆಸ್ಸಿನ ಸಾರ್ವ 
ಜನಿಕ ಗಣಪತಿಯ” ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಡಯುತ್ತಿ ದ್ದ 
ಕಾರ್ಯಕ್ರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಶೇಳುತ್ತಿ ರುವಿಯಾ ಎಂದು 
ಫ್ರೇಳಲು ಜಾತ್‌ ಹೇಳಿದ. “ಹೌದು. ಆ 
ಗಿಡದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಯ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು 
ಮಹಾರೋಗಿಯಲ್ಲವೆ ನನಗೆ "ಕಾರ್ಯಕ್ರ ಮದ 
ಪಾಸು ಕೂಡ ಸ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯ 
ಕ್ರಮಗಳಿಂ ದಲೂ ನನ್ನನ್ನು 'ೂರಗಿಡುತ್ತಾರೆ. 
ಈ ಬಟ್ಟಿ ಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳ ತೊಡಗಿದಂದಿನಿಂದ 
ನಾನು 'ಜೇಲಿನಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ 


ಇಲ್ಲದಂತಾಗಿದ್ದೇನೆ ಸಿಟ್ಟಾ ಗಬಾರದು 'ನಿರಾಶ 
೧೧) 

ನಾಗಬಾರದು ಎಂದೆಷ ಯೋಚಿಸಿದರೂ ನಾನು 
ಮುನ್‌ ಮೈಂ 606 ವೆ 1). 

ಮನುಷ್ಯನೇ! ಅಲ್ಲವ? ಬಬ್ಬು ಬರುತ್ತದೆ. ಸಂಗ 


ಡಲ್ಲೇ ಸಿಟ್ಟಿನ ಭರದಲ್ಲಿ ಮಾವನನ್ನು ಹೊಡೆದು. 
ಮೈಮೇಲೆ ತಂದುಕೊಂಡ ಸಂಕಟಪರಂಪರೆಯ. 
ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಯರೇ, ದೇವರು ಎನ್ನುತ್ತಾ 
ರಲ್ಲ, ಆತ ಇದ್ದಾನೆಯೆ? ನನಗೆ ದೇವರ ಮೇಲಿನ. 
ನಂಬಿಗೆ ಕಳೆದುಹೋಗತೊಡಗಿದೆ. ೫ 

ಆತನ ಪೀಡಿತ ಹೈ ದಯದಿಂದ ಹೊರಟ. 
ಮಾತಾಗಿತ್ತು ಅದು. ನಾನೇ ನೂ ದೇವರು ದಿಂಡ. 
ರು ಎಂದು ನಂಬಿಗೆಯಟ್ಟು ಕೊಂಡವನಲ್ಲ. ಆದರೆ 
ಆತನ ನಂಬಿಗೆಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಅಧಿಕಾರ 

ನನಗೆಲ್ಲಿದೆ? ದೇವರ ಅಸ್ಮಿ ತ್ವ ವೇ ಅವನ ಜೀವನದ 
ಆಧಾರ. ಆ ಆಧಾರವನ್ನು" ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳು ವುದು 
ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೂ ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಧಾರ 
ವನ್ನೂ ನಾನವರಿಗೆ ಮ 
ತಯ “ದೇವರಿದ್ದಾನೆ. ನಿನಗೆ ಸಹಾಯ. 
ಮಾಡುವ ಬುದಿ ಸಿಯನ್ನು “ನೆಗೆ ಯಾರೊ ಕೊಡು 
ತ್ತಿದ್ದ ರಲ್ಲವೆ? 9 “ನನಗೆ ಈ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನುಂಟು. 
ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯೇ ದೇವರು. ಆ ದೇವರೇ ನಿನ್ನ್ನ 
ಸತ್ವಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿ ದ್ಮಾನೆಂದು ನಂಬಿ ಧೈರ್ಮ 
ತಾಳು” ಎಂದೆ. 

ನನ್ನ ಮಿತ್ರರೊಬ್ಬರ ಸಲಹೆಯಂತೆ ವಡ್ಡರ 
ಬೀಜ ಕಿ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಮಾಣಿಕನನ್ನು ಕೆ 
ಡೊಯ್ದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ಬ ಮಾಣಿಕನನ್ನು 
ನಿಲ್ಲಿಸಿ "ಅವನ. ಕಥೆಯೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿವೇದಿಸಿದೆ. 

"ಅಲ್ಲಿದ್ದ ವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮುದುಕ ಎದ್ಮು ಬಂದು 
ಮಾಣಿಕನ ಕೈಹಿಡಿದು ಕರೆದೊಯ್ದು ತಕ ಬಳಿ 
ಕೂಡ್ರಿ ಸ್‌ ನಾನು೫೦ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು 


ಕೊಟ್ಟಿ, ಆ ಮುದುಕ ಗುಡಿಸಲು ಕಟ್ಟ ಲು. 
ಒಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ. “ರಾಯಕೇ 
ನೀವಿನ್ನು ಸ ಮಾಡಬೇಡಿರಿ. ಮಾಣಿಕ 
ನಮ್ಮ! ವನಾದ ಅವನ ಸುಖದುಃಖಗಳು 
ನಮ್ಮವು” ಎಂದು ಆ ಮುದುಕ ಆಶ್ವಾ ಸನ- 
ವಿತ್ತ. 


"ಮುಂ ದೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಮಾಣಿಕ 
ನನಗೆ ಭೆಟ್ಟಿ ಯಾದಾಗಲೇ ಈ ಲೇಖದಲ್ಲಿ ಮೊಡ 
ಲಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಅವನ ಬಾಯಿಂದ 
ಬಂದವು. ೫ 


೬೫೬೪೪1೪೪ 





ಕೋಮಾಂಚಕಾರಿಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆ | 
ರಾಣಾ ಕುಂಭನ ಕ್ಕ 


ಆಚಾರ್ಯ ಚತುರಸೇನ 


0ಬ(ಬವಾದ ಚಿತ್ತೂರ ದುರ್ಗ ಪತನವಾಗಿ 
ಹೋಗಿತ್ತು. ಮಹಾರಾಣಾ ಉದಯಸಿಂಹ 
ರೆಲ್ಲಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ವೀರ ಜಯಮಲ್ಲ 
ಪತ್ತಾ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣದ ಆಹುತಿಯನ್ನಿತ್ತಿದ್ದ. 
ಚಿತ್ತೂರ. ದುರ್ಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ 
ಸಮ್ರಾಟ ಅಕಬರನು ಅದನ್ನು ತನ್ನೊಬ್ಬ ಅಧಿ 
ಕಾರಿಗೆ ಒಬ್ಬಸಿ ಆಗ್ರಾಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಹೋಗಿದ್ದ. 
ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲ ಕೋಟಿಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿ 
ಸೊಂಡು ಅವುಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ. ಮಹಾ 
ರಾಣಾ ಉದಯಸಿಂಹನ ಸರದಾರರನ್ನೆಲ್ಲ ವಶ 
ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ 
ಸೋಲಿಸಿ ಓಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅಕಬರ ತನ್ನ 
ಈ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾವಿಸಿದ್ದ. ಈ ಕಾರ್ಯ 
ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಅವನು ಅಧಿಕಾರಿಯ ವಶಕ್ಕೆ 
ದೊಡ್ಡದೊಂದು ಸೈನ್ಯವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದ. 
ರಣಥಂಬೋರ ದುರ್ಗ ಅತ್ಯಂತ ಅಜೇಯ 
'. ವಾಗಿತ್ತು. ಅದೊಂದು ದುರ್ಗಮವಾದ ಪರ್ವ- 
ತದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಭಯದಿಂದ ತಲೆಯೆತ್ತಿ 
ನಿಂತಿತ್ತು. ಮೈಲುಗಟ್ಟಲೆ ಆಸುಪಾಸಿನ ನೆಲದಲ್ಲಿ 
ಒಂದೆಡೆಯೂ ಅನುಕೂಲ ಸ್ಥಳವಿರಲಿಲ್ಲ. 
. ಒಂದೇ ಒಂದು: ಡೊಂಕು ಡೊಂಕಾಗಿ ಹರಿದು 
ಹೋಗಿದ್ದ ಒಂದು. ಕಾಲುವೆಯ ಮೂಲಕ 
ಒಂದು ಭಯಾನಕ ರಸ್ತೆ ದುರ್ಗದ ವರೆಗೆ 
6-1| 





೪೨ 


ಹೋಗಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲುವೆಯ ನಾಲ್ಕೂ ದಿಕ್ಸು 
ಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಮ ಅರಾವಲಿ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರ 
ಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಶ್ರೇಣಿಯೆ ಇದ್ದಿ ತು. 
ರಣಥಂಬೋರ ದುರ್ಗವನ್ನು ರಾವ ಸುರ ನ 
ಹಾಡಾನ ವಿಧವಾ ಪತ್ನಿ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಳು. 
ಅಕಬರನೊಡನಾದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹಾಡಾ ಪುತ, 
ಸಹಿತ ವೀರ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿದ್ದರು. ಕೋನ 
ಯನ್ನು ಶತ್ರುಗಳು ಮುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಿಂಹಿಣಿ 
ಯಂತೆ ಕೆರಳಿ ಕ್ರೋಧ ಸಂತಪ್ತಳಾದ ರಾಣಿ 
ಪತಿಪುತ್ರರ ಮರಣದ ಶೋಕವನ್ನು ನುಂಗಿ 
ಕೊಂಡು ದುರ್ಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ 
ಮಗ್ನಳಾಗಿದ್ದಳು. ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೇವಾಡ 
ದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಲ್ಲಿ ಮೊಗಲ ಸೈನಿಕರು 
ತುಂಬಿ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಮಾಲವಶಾಸ ವಿಜಯ 
ದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಣಾ ಕುಂಭನಿಗೆ ಕಾಣಿಕೆಯಾಗಿ 
ಸಿಕ್ಕಿದ್ದ ರತ್ನಖಚಿತ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಈ ಕೋಟಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುವೆಂಬಂತೆ ಇಟ್ಟಿ 
ದ್ಹರು. ಸಿಂಹ ವಿಕ್ರಮಿಗಳಾದ ಸುರ್ಜನ 


ಹಾಡಾನ ಪೂರ್ಸಜರು ನೂರಾರು ಸಲ ತಮ್ಮ 


ಪ್ರಾಣ ತೆತ್ತು ಈ ಖಡ್ಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡಿ 
ದ್ವರು. 

ಶತ್ರುಗಳ ಆಕ್ರಮಣ ಪುನಃ ಪೆನಃ ನಡೆಯು 
ತ್ತಲಿತ್ತು. ದುರ್ಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಗಂಭೀರವಾ 
ಗುತ್ತ ನಡೆದಿತ್ತು. ದುರ್ಗದೊಳಗಿನ ಆಹಾರ 
ಸಾಮಗ್ರಿ, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಸಾಮಗ್ರಿ ಕಡಿಮೆ 
ಯಾಗುತ್ತಲಿತ್ತು. ಶತ್ರುಗಳು ಮುತ್ತಿಗೆಯೆಬ್ಬಿ 
ಸುವ ಲಕ್ಷಣವೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕೋಟಿಯನ್ನು 
ಒಪ್ಪಿಸಲು ಮೊಗಲ ಸೇನಾಪತಿ ಕೇಳಿದ್ದ. 
ರಾಣಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಳು. ಯಾರ ಸಹಾಯ-ಆಧಾ 
ರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮ ಶೋಕವಿಹ್ವಲ ಅಸಹಾಯ ವೀರ 
ಬಾಲೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಾಪಿ ಅಕಬರನನ್ನು ಎದುರಿಸಿ 
ನಿಲ್ಲಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 

ರಾಣಿ ದುಕ್ಲದ]ಪೂರ್ಯ.:ದಿಕ್ಕಿನ ಬುರುಜಿನ *ಡ 
ಕಿಯ ಬಳಿ ಮಲಿನವಸ್ತ್ರಧಾರಿಣಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು 
ಮೊಗಲರ ಮುಂದಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು. 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಸೈನಿಕರ ಘೋಷಗಳ ಕೋಲಾಹಲ, ಕುದುರೆಗಳ 
ಹೇಷಾರವ, ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಡೇರೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ 
ಗದ್ಮಲ ಇಷ್ಟು ದೂರ ಬಂದು ಅವಳ 3ವಿಗೆ 
ಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಣಿಯ ಬಳಿ ಅವಳ ಮಗಳು 
ಕುಳಿತು ಯಾವನೊ ರಜಪೂತ ಯೋಧನ ಹರಿದ 
ಅಂಗಿಯನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು. 

ರಾಣಿ ಮಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು; “ಮಗಳೆ, ಇನ್ನು 
ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನಿನ್ನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಸಹಿಸ 
ಲಾಠೆ. ನನಗೆ ನನ್ನ ನಿನ್ನ ಅಥವಾ ಯಾವ ವೀರ 
ಪುರುಷ ಇಲ್ಲವೆ ಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿವೆಯಿಲ್ಲ. ನಾವೆಲ್ಲ 
ನಿಜ ರಜಪೂತರಂತೆ ಹಸಿವೆ, ಮೃತ್ಯುಗಳನ್ನು 
ಎದುರಿಸಬಲ್ಲೆ ವು. ಆದರೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಅಭಿಮಾನ 
ಧನವಾದ ಆ ಪವಿತ್ರ ಖಡ್ಗದ ಗತಿಯೇನಾದೀತು? 
ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು? ವಿಜಯಿ ಮಹಾ 
ರಾಣಾ ಕುಂಭನ ಖಡ್ಗ, ಯಾವುದನ್ನು ಅವನು 
ಮಾಲವದ ಪ್ರತಾಪಿ ಸುಲ್ತಾನ ಮಹಮ್ಮೂದ 
ಶಾಹ ಖಿಲಜಿಯಿಂದ ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಕಸಿದು 
ಕೊಂಡಿದ್ದನೊ ಆ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಣೆ 
ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು?” ರಾಣಿ ಮುಖವೆತ್ತಿ 
ದುರ್ಗದ ಒಂದು ಬುರುಜನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡ 
ತೊಡಗಿದಳು. ಅವಳು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ 
ಮತ್ತು ಶೋಕಪೂರ್ಣವಾದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಮು- 
ಳುಗಿ ಹೋದಳು. 

ಹೊಲಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಹುಡುಗಿ ಎದ್ದು 
ಬಂದು ತಾಯಿಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನಾ 
ರಿಸಿದಳು. ಬಾಲಿಕೆಯ ಮುಖ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ 
ವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಹಸಿವು ವೇದನೆಗಳಿಂದ ಅದು 
ಬಾಡಿದ ಗುಲಾಜಿ ಹೂವಿನ ಎಸಳಂತೆ ಕಾಂತಿ 
ಹೀನವಾಗಿತ್ತು. ಕಣ್ಣುಗಳ ಹೊಳಪೆಲ್ಲ ಕರಗಿ 
ಹೋಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಕರುಣ ಕಂಪಿತ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ 
“ಅಮ್ಮಾ, ನಾವು ನಲವತ್ತು ಮಂದಿಯೂ ಇಲ್ಲ. 
ಮತ್ತೆ ಹಸಿವೆಯಿಂದ ಅರ್ಧಜೀವವಾಗಿ ಹೋಗಿ 
ದ್ಹೇವೆ. ಅಯ್ಯೊ ! ನಮಗಿಂದು ಒಂದು ಕೊಟ್ಟಿಯ 
ತುಣುಕೂ ದುರ್ಲಭವಾಗಿದೆ” ಎಂದಳು. 

ಹುಡುಗಿ ಒಮ್ಮೆ ಬಿಕ್ಕಿ ಅಳು ನುಂಗಿ ತಾಯಿಗೆ 


ರಾಣಾ ಕುಂಭನ ಖಡ್ಗ ಲಷ್ಟಿ 


ತೆಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಳು. ರಾಣಿ ಗಂಭೀರ ಸ ಓರದಲ್ಲಿ ಹೆ 

1 "ಮಗು, ಧೈರ್ಯಹಿಡಿ, ಹ ಇ 

ಮೃತ್ಯುಗಳ ವಿಚಾರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಸಮಯ 

ವಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕುಲದ ಪ್ರ ತಿಪೈ ಯ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ 
ರುವ ಖಡ್ಗ ದ ರಕ್ಷಣೆಯ ವಿಚಾರವನ ನ್ನು ನಾವೀಗ 

ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸ 

ಬಾಲಿಕೆಯ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಮಿ ಒಂದೊಮ್ಮೆ ಯಾ- 

'. ವ್ರದೊವಿಚಾರ ಹೊಳೆಯಿತು. ವಳು ತನ್ನ ರಡು 
ಕೈಗಳಿಂದ ತಾಯಿಯ ಮು ಖವನ್ನು ಒಡ 
ತನ್ನತ್ತ ತಿರುಗಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಸಜಾ ತಾಯಿ 

ಮಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡಿ 
ದವೆ. ಮಗಳ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿ ಹಾಗೂ 

ಕಂಪಿಸುವ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಕಂಡು ರಾಣಿ ಕೇಳಿ 
ದಳು; “ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವೆ ಮಗು?” 

' “ಅಮ್ಮಾ, ಖಡ್ಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಉಪಾಯ 
ವನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿದಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ಈ- ಸಾಹಸ 
ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಕೊಡು” ಎಂದವಳು 
ಬಾಗಿ ತಾಯಿಯ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಏನೊ ಉಸುರಿ 
ದಳು. ರಾಣಿ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಕೊನೆಗೆ ಮಗಳ 
ಹಟಕ್ಕೆ ತಲೆವಾಗಿ "ಹೂಂ'' ಎಂದಳು. 

| 


ಬೀ ರಾತ್ರಿ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳು 
ಮುಸುತಿದ್ದವು ಮುಂಭಾಗದ 
"೬" ಬುರುಜಿನ ಜಂ ನಾಲ್ವರ ಒಬ್ಬ ರಿಗೊಬ್ಬ ರು 
'. ಹತ್ತಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿದ್ದರು. 


ಕೋಟಿಯ 


1 ನಾವಿನ್ನು ಪುನಃ ಭೆಟ್ಟಿಯಾಗುವು 
" ರಾಣಿ ಹೇಳಿದಳು. 
ಸಃ ಮಗಳು “ಇಲ್ಲ ಅಮ್ಮಾ, ನಾವು 


ಪನಃ ಗ ಮತ್ತು ಆನಂದಗಳ ಅಕ್ಷಯ ಸ್ಜಾ ನ 
ವಾದ ಸ್ಫ ರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬೇಗನೆ ಭೆಟ್ಟಿ ಯಾಗುವೆ 
| ಎಂದುತ್ತ ರವಿತ್ತು ದುರ್ಗದ ಗಜಾ 
| ಸಹಾಯಕವಾಗಲೆಂದು ಕಟ್ಟಿದ ಹಗ್ಗವನ್ನು 
ತನ್ನ ಕೋಮಲ ಕರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಳು. 
ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧ ಯೋಧ “ಪ್ರಣಾಮಗಳು ರಾಜ 
ಕುವರಿ, ಕುಲದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ” ಎಂದು 





ಕಂದಿತಸ ರದಲ್ಲಿ ನುಡಿದ. ಬಾಲಿಕೆ ಸಾಹಸ 
ದಿಂದ ಹಗ್ಗ ಶಿರ ಕೆಳಗೆ ಜಾಕತೊಡಗಿ ಅಂಧ 
ಕಾರದಲ್ಲಿ 'ೀನವಾಗಿ ಹೋದಳು. 


ಮರುದಿನ ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧೂಳು ಕೆಸರಿ 
ನಿಂದ ಮೆತ್ತಿಹೋದ, ಹರಕು ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ 
ಬಾಲಕನೊಬ್ಬ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡದೊಂದು 
ಹುಲ್ಲಿನ ಹೊಕೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ನಡುಗುವ 
ಹೆಜ್ಜೆ ಗಳಿಂದ ಮೊಗಲರ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿ 
ಸಿದನು. ಪ್ರಹರಿಯೊಬ್ಬ “ಯಾರವರು ಕಾಫರ, 
ಎಲ್ಲಿ ಜಿತ್‌ ತಾ ಗುಡುಗಿದ. 

"ಸರದಾರ ಮುಹಮ್ಮದ ಇಬ್ರಾಹಿಮರ 
ನೌಕರ ನಾನು. ಅವರ ಶಕುದುಕಿಗಾಗಿ ಹುಲ್ಲನು 
ಒಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದೆ ದ್ಹೇನೆ.” ಹುಡುಗ ಹೇಳಿದ. 

ಆ ಅನಂತ ಸೇನೆಯ ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಜನರಲ್ಲಿ 
ಈ ಇಬ್ರಾಹಿಮ ಯಾರೊ ಆ ಇನು! 
ನೇನು ಬಲ್ಲ? ಆತ “ಹೋಗು ಹಾಳಾಗು” 
ಎಂದ. 

ಯವನ ಸೈನ್ಯ ಮಲಗಿ ನಿದ್ರಿಸುಕ್ತಿತ್ತು. ತೀರ 
ಸ್ವಲ್ಪ ಜನ ಮಾತ್ರ ಎಚ್ಚೆತ್ತಿದ್ದರು. ಬಾಲಕ 
ನನ್ನು ಕಾವಲುಗಾರರು ಇನ್ನೂ ಒಂದೆರಡು ಕಡೆ 
ತಡೆದರು. ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಆತ ಅದೇ ಉತ್ತರ 
ಹೇಳಿ ಪಾರಾಗಿ ಮೊಗಲ ಸೈನ್ಯದ ನಡುವೆ ದಾರಿ 
ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನಡೆದ. ಒಂದು ಟನ್ನು 
ಸೈನಿಕನೊಬ್ಬ ಅವನನ್ನು ಬೆದರಿಸಿ “ಏ, ಹುಲ್ಲು 
ಇಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಾ” ಎಂದ. 

"ತರುತ್ತೇನೆ ಸರಕಾರ” 

ಬ ಎಷ್ಟು? ' ಕ 

“ಬಹಳ ಬಡವ ನಾನು. ನಿಮಗೆ ತಿವಿದಷ್ಟು 
ಕೊಡಿ” ಎಂದು ಹುಡುಗ ಸೆ ಭನಿಕನೆದುರು ಹುಲ್ಲಿನ 
ಹೊರೆ ಚಲ್ಲಿದ. ಅದರ ಹಗ್ಗ ಬಿಚ್ಚಿದ. ಕತ್ರಿ 
ಮತ್ತು ಕಗ್ಗವ ವನ್ನು ಸುತ್ತಿ ಕೈಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡ 
ಆಮೇಲೆ ತೀರ ದಣಿದವನಂತೆ ಅಲ್ಲಿಯ ಕುಳಿತ. 
ಸೈನಿಕ ಒಂದಿಷ್ಟು ಮೆತ್ತಗಾಗಿ " ಮನೆಯಿಂದ 
ಇಷ್ಟು ಬೇಗ ಏಕೆ” ಬಂದೆ ' ಎಂದು ಕೇಳಿದ. 


4 


೪೪ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


` *ಹಸಿದು ಕಂಗಾಲಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಹೊಟ್ಟಿ ಎಲ್ಲ 
ವನ್ನೂ ಮಾಡಿಸುತ್ತದೆ ಸರಸಾರ್‌.” 

“ನೌಕರಿ ಮಾಡುತ್ತೀಯಾ?” 

“ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಮುದಿತಾಯಿ 
ಮೂರು ದಿನಗಳಿಂದ ಹಸಿವಿನ ಬೇನೆಯಿಂದ 
ಮಲಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳಿಗೆ ಒಂದಿಷ್ಟು ಊಟ...” 

“ತಗೊ” ಸೈನಿಕ ಒಂದಿಷ್ಟು ಕೊಕ್ಕ ಅವನತ್ತ 
ಎಸೆದು “ನನ್ನ ಹೆಸರು ತಾಜರಖಾನ್‌ ಎಂದು. 
ನೌಕರಿ ಬು ಜ್ಯ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಾ ಎಂದ. 

“ಒಳ್ಳೇದು ಸ ಸ ಆದರಕ್ರಿಯಾರಾದರೂ 
ನನ್ನ ನ್ನು, ತಡೆದರೆ.. 

ಸೈನಿಕ ಜು ಆಜ್ಞಾ ಪತ್ರ. ಬರೆದು ಅವನ 
ಕ್ಸ ಗೆ ಕೊಟ್ಟು "ಯಾರಾದರೂ ತಡೆದರೆ ಇದನ್ನು 
ತೋರಿಸು” ಬ 

ಬಾಲಕ ಅವನಿಗೆ ಸಲಾಮು ಮಾಡಿ ಮುಂದೆ 
ನಡೆದ. ಶಿಬಿರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳು ವಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರ 
ಅವನನ್ನು ತಡೆದ. ಆದರೆ ಆಜ್ಞಾಪತ್ರವನ್ನು 
ಕಂಡಾಗ ಅವನನ್ನು ಬಿಟಿ 

ಬಾಲಕ ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿ ಯವನ ಶಿಬಿರದಿಂ 
ದಾಚೆ ನಡೆದ. ಆತ ಬಹುದೂರ ನಡೆದ. ಆ 
ಮೇಲೆ ಎತ್ತರವಾದ ಪರ್ವತವನ್ನೇರಿ ಅಲ್ಲಿ ಒಣ 
ಗಿದ ಕಟ್ಟಿ ಗೆ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಚೆ ಹಾಕಿ ಬೆಂಕಿ 
ಹಚ್ಚಿದ. ಕ 

ದುರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆ ಉರಿಯನ್ನು ಕಂಡ: ರಾಣಿ 
“ಮಗಳು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಯವನ ಶಿಬಿರವನ್ನು 
ದಾಟಿ ಹೋಗಿದ್ದಾಳೆ. ಇನ್ನು ವಿಲಂಬ ಮಾಡಿ 

ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಠಾಕೂರ್‌, ನೀವೆಷ್ಟು ಜನ 
ಇದ್ದೀರಿ?” ಎಂದಳು. 

“ಒಟ್ಟು ಮುವತ್ತಾರು ಜನ ಮಹಾರಾಣಿ 

“ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನೌಕರಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತ ಮಾಡ 
ದ್ದೇನೆ. "ಹಾಗೆ ಬಯಸುವವರು ಹೋಗಿ ಮೊಗಲ 
ಸೇನಾಪತಿಗೆ ಶರಣಾಗತರಾಗಬಹುದು. ” 

“ಮಾತೆ, ಕೇಸರಿ ಬಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತೊಟ್ಟು ನಾವು 
ಆತ್ಮಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವೆವು.” 


“ಪ್ರಾಣವಿರುವ ವರೆಗೂ ಮರ್ಯಾದೆಯ ರಕ್ಷಣೆ 


ಯಾಗಬೇಕು ಠಾಕೂರ್‌.” 

"ಹಾಗೇ ಆಗಲಿ ಮಹಾರಾಣಿ.” 

ಕೇಸರಿ ಬಣ್ಣದ ದೊಡ್ಡ ಕಡಾಯಿ ಸಿದ್ಧವಾ $ 
ಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯೋದ್ಯ ನೂ ಅದರಲ್ಲಿ 
ತನ್ನ ಬಟ್ಟಿ ಗಳನ್ನು ಅದ್ಮಿ ತೊಟ್ಟು ಕೊಂಡ. 

“ನೀವೆಲ್ಲ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವಿರಿ ತಾನೆ? ರಾಣಿ 
ಫೇಳಿದಳು. 

"ಹೌದು ತಾಯಿ.” 

"ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದೊಡನೆ 
ನೀವು ದುರ್ಗದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದು ಶತ್ರುಗಳ 
ಮೇಲೆ ಮುಗಿ ಬೀಳಬೇಕು.” 

“ಮಹದಾಜ್ಞೆ” 

“ನಿಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವವಿರುವವಕೆಗೂ 
ಶತ್ರುಗಳು ದುರ್ಗದ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಟ್ಟಿಲೂ 
ಬಿಡಕೂಡದು.” 

“ಮಹದಾಜ್ಞೆ.” 

“ನೀವೆಷ್ಟು ಜನ ಇದ್ದೀರಿ.” 

“ಮ ಮುವತ್ತಾರ ರು ಮಹಾರಾಣಿ. ತ 

"ಮುವತ್ತಾ ರಲ್ಲ, ಮುವತ್ತಾರು ಸಹಸ್ರ ಜನ 
ರಿದ್ದೀರಿ ನೀವು.” "'ಎಂದಂದು ಮಹಾರಾಣಿ ಅರ- 
ಮನಗೆ ತೆರಳಿದಳು. ಕ 

“ಜಯ ರಾಣಿ ಮಾತೆಗೆ ಜಯೆ” ಮುವತ್ತಾರು 
ಕಂಠಗಳು ಒಮ್ಮೆಲೆ ಗರ್ಜಿಸಿದವು. 

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವೀರನೂ ಹಿರಿದ ಖಡ್ಗವನ್ನು 
ಹಿಡಿದು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ನಿಂತಿದ್ದ. ಅಂತಃ- 


ಪುರದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಗೆ ಭೀಕರ ಸಪ್ಟಳವಾಗಿ 
ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆ: ಆಕಾಶದತ್ತ ನೆಗೆಯತೊಡ 


ಗಿತು. . ಯವನ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಕೋಲಾಹಲವೆ- 
ದ್ಮಿತು. ಖಡ್ಗಧಾರಿಗಳಾದ ಆ ಮುತತ್ತಾರು 
ವೀರರು ಮುನ್ನಡೆದು ದುರ್ಗದ ಬಾಗಿಲನ್ನ ತೆರೆ 
ದರು. ಅವರೆಲ್ಲ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮರಣದಂಂಚಿನಲ್ಲಿ 
ದರು. ಅವರ ಕಣ್ಣು ಗಳು ಗುಳಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ವು. 

ಆದರೂ ಅವರೆಲ್ಲ ಉಕ್ಕಿ ನ ಪುರುಷರಂತೆ. ದೃಢ 
ರಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರು. ಜಾ ಕರ್ತವ್ಯ ಕಡೇರಿತ್ತು. 

ನೋಡನೋಡುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವರು ಶತ್ರುಖಡ್ಗಗಳಿ 


ರಾಣಾಕುಂಭನ ಖಡ್ಗ ೮೫ 


ಆತ ಬೀಳುತ್ತೇಳುತ್ತ ನಡೆದಿದ್ದ. ಭೂಮಿ ಕಾಡದ 
ಹಂಚಿನಂತೆ ಸುಡುತ್ತಿತ್ತು. ಆತ ಹಸಿವು-ನೀರಡಿ 
_. ಈೆಗಳಿಂದ ಅರ್ಧಮೃತನಂತಾಗಿದ್ದ. ಅವನ 
ವಸ್ತ್ರಗಳೆಲ್ಲ ಚಿಂದಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 
ಮುಳ್ಳುಗಳು ನಟ್ಟಿದ್ದವು. ಹುಡುಗ ಅಮಾನುಷ 
ಸಾಹಸದಿಂದ ದುರ್ಗಮವಾದ ಗುಡ್ಡದ ಹಾದಿ 
ಯನ್ನು ಕ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಎದುರಿನ ಗುಡ್ಡದ 
ಮೇಲೆ ಕಾಣುತ್ತಿ ದ್ದ ದನ್ನ ಯತ್ತ ಅವನ ಗಮನ 
.. ವಿತ್ತು. 
' ಆ ಗುಡ್ಡದ ಹ ಧನುರ್ಧಾರಿಯಾಗಿ 
ನಿಂತಿದ್ದ ಭಿಲ್ಲನೊಬ್ಬ ಇತ್ತ ಕಡೆಗೇ ನೋಡು 
ತ್ತಿದ್ದ. ಆತ ಕೂಗಿದ “ಅಲ್ಲೆ ನಿಲ್ಲು. ಇಲ್ಲಿ ಬರ 
ಬೇಕಾದ ಕೆಲಸವೇನಿದೆ 1” ಆತ ಬಿಲ್ಲಿಗೆ ಬಾಣ 
ಹೂಡಿದ. ಹುಡುಗ ಕ್ಸೈ ಸನ್ನೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು 
ತಡೆದು ತನ್ನೆಲ್ಲ ಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು. ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡು 
“ರಾಣಾಜಿ” ಡು ಕೂಗಿ ನಿಂತಲ್ಲಿಯ ಮೂರ್ಛೆ 
ಬಂದು ಬಿದ್ದು ಬಿಟ್ಟಿ. 
ಮರುಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಗುಡಿಸಲೊಂದರಿಂದ ಒಬ್ಬ 
ಬಲಿಷ್ಠಪುರುಷ ಹೊರಬಿದ್ದು ಬಂದ. ಅವನು 


ಗಾಹುತಿಯಾದರು. 
ಸು ಕಾಲು ರಕ್ತಮಯವಾಗಿದ್ದವು. 


' 
' 
` 


ಖಡ್ಗಧಾರಿಯಾಗಿದ್ಕ. ಆತ ಮತ್ತು ಆ ಬಿಲ್ಲ 
ಇಬ್ಬರೂ ಕೆಳಗಿಳಿದು ಬಂದು ಬಾಲಕನನ್ನೆ ತ್ತ್ವ 
ದರು. ಹುಡುಗ ನೀರು ಬೇಕೆಂದು ಸಂಜ್ಞೆ, 
ಮಾಡಿದ. ರಾಣಾ ಅವನ ಅಂಗೈಯನೆ ತ 
ನೋಡಿದಾಗ ಆತ ಹುಡುಗನಲ್ಲ, ಹುಡುಗಿ 
ಎಂದು ತಿಳಿಯಿತು. ಅವಳ ಎದೆಯ ಬಳಿ ಮಹಾ 
ರಾಣಾ ಕುಂಭನ ಖಡ್ಗ ತೂಗುತ್ತಿತ್ತು. 

ಹುಡುಗಿ ಭಗ್ನಸ್ವ ಸ್ನರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಳು: "ಮಹಾ 
ರಾಣಾರಿಗೆ ಬಟು ನಾನು ರಣಥಂ- 
ಬೋರ ದುರ್ಗದ ಅಧಿಪತಿ ಸುರ್ಜನ ಹಾಡಾನ 
ಮಗಳು. ಚಿತ್ತೂರಿನ ಪತನದ ನಂತರ ನಮ್ಮ 
ಕೋಟಿಗೂ ಮುತ್ತಿಗೆ ಬಿತ್ತು. ಅಪ್ಪ ಮತ್ತು 
ಅಣ್ಣ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದರು. ನಾವೇನೊ 
ಕಲಿತನದಿಂದ ಕಾದಿದರೂ ಅನ್ನಾಭಾವದಿಂದ 
ಸಾಯತೊಡಗಿದೆವು. ಕೊನೆಗೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ 
ರಣ ಥಂಜಬೋರ...” ಹುಡುಗಿಯ ಮಾತುಗಳು 
ನಿಂತು ಹೋದವು. ಅವಳ ತುಟಿ ಕಂಪಿಸಿ ತೆರೆದು 
ನಿಂತಿತು. ಅವಳ ಪ್ರಾಣ ಹಾರಿ ಹೋಯಿತು. 
ರಾಣಾನ ಕೈಲಿನ ಖಡ್ಗ ಕಳಚಿ ಬಿತ್ತು. 

ಬಾಲಿಕೆಯ ನಿರ್ಜೀವ ದೇಹವನ್ನೆತ್ತಿ ಎದೆ 
ಗವಚಿಕೊಂಡು ರಾಣಾ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಅಳತೊಡ 
ಗಿದರು. ೫ 





ದೊಡ್ಡವರ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯ 


ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್‌ ಡ್ಯೂಮಾ ಅವರು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ನೀಲಿ ಬಣದ ಕಾಗ 
₹6 
ದದ ಹಾಳೆಗಳಲ್ಲೂ ಕನಿತೆಗಳನ್ನು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಕಾಗದದ ಮೇಲೂ ಇತರ 
ಬೇರೆ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗುಲಾಜಿಬಣ್ಣದ ಕಾಗದದಲ್ಲೂ ಬರೆಯುತ್ತಿದ ರು. 
3 ಫ್ರಾ 


ಸೀಟವೇಲರಿಗೆ ಬಳಿ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಗಳೆಂದಕರೆ ಆಗುತ್ತಿ ರಲಿಲ್ಲ. 
ಕೇವಲ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣ ದ ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿ ದ್ದ ಕತ್ರಿ, 


ಅವರು 


ಜಿ.ಕೆ. ಚೆಸ್ಟರಟನರು ಪೋಸ್ಟ್‌ ಕಾರ್ಡಿನ ಆಕಾರದ ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ವಾಾತ್ರ 


ಬರೆಯುತ್ತಿ ದ್ದ ಆ 
ರೀತಿಯ ಭಯವಾಗುತ್ತಿ ತು. 





ದೊಡ್ಡ ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಅವರಿಗೇನೋ ಬುಡಾ 


ಸಂಗ್ರಹ: ನಾಗೇಶರತಿನ, ಉಡಿಸಿ 


ಸಂಪೂರ್ಣ 
ಉಪಶಾಂತಿಯನ್ನು 
ಪಡೆಖರಿ 


ಸೇವಿಸಿ 


ನೋವು ಮತ್ತು ಬಾಧೆ, ತಲೆನೋವು ಹಲ್ಲುನೋವು, 
ಆಗಾಗೈ ತಲೆದೋರುವ ನೋವುಗಳು, ತೀತ ಮತ್ತು ಫ್ಲೂ 
ಜ್ವರತಾಪ ಮತ್ತು ಗಂಬಿಲುನೋವು ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ 
ಸಂಪೂರ್ಣ ಉಪಶಮನವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ. 


ಯ. 


ಒಂದು ನಿಕೊಲಾಸ್‌ €ವ್ರೊ3ಯಾ ರಿಕೆ 





ತ್ತ ಎಳ್ಳೆ್ಲ ಗಾ ಗೂಟಿ 
ಊಉ ತ್ಮಷ್ಟತೆ ಮತು ಶು ದ ತೆಗೆ ನಿಮಗೆ 11ರೀರಿಂಯ. 
ಕು ಊ ಬಾ” ದ ಶಿ 


8೬೧ 1388 





ನಿನ್ನು ಶಬ್ಧ ಬಾಂಡಾರ ಗೆಳೆಯಕಿ 


3. "ಐಛಇಂೀಂಂೃಂ್ತ್ಟ ಜಾ ಐ ಎ.) 


ಶಬ್ದಭಾಂಡಾರವು ಹಣದ ಭಾಂಡಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ 


ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ತಿ0ಗಳು ಕೆಲವು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿ ಕೊಡಲಾಗುವುದು. 
ಆಯಾ ಶಬ್ದದ ಮುಂದೆ ನಾಲ್ಕು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟದ್ದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತ್ರ 


ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. 


ನಿಮಗೆ ಸರಿಯಿನಿಸಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೊದಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, 


ಆ ಮೇಲೆ ಇದರ ಬೆಸ್ಸಿನ ಪುಟ ನೋಡಿರಿ. ಅಸ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. 


- ಅನುಜೀವಿ 


(ಅ) ತಂಗಿ (ಆ) ಆಶ್ರಿತ (ಇ) ಚಿಕ್ಕ 
ಪ್ರಾಣಿ (ಈ) ಕಣ 


ಆನುಪೂರ್ವಿ 


(ಅ) ಪೂರ್ವದಿಕನ್ಸೈು (ಆ) ಬೆಂಬಲ 


(ಇ) ವರಸೆ (ಈ) ಕಾಲಿಗಿಡುವ ಆಭರಣ 


ಅನುಪಪನ್ನ 





(ಅ) ಅಸಂಬದ್ಧ (ಆ) ಕಾಣಿಸದ (ಇ) ಸರಿ | 


ಯಾದ (ಈ) ಅಪರೂಪ 


ಅನುಲೋಮ 
(ಅ) ಸಹಜ ವರಸೆ 
(ಇ) ಯಜ್ಞ (ಈ) ತೀಡುವಿಕೆ 


ಪ್ರತಿಲೋಮ 
(ಅ) ನೆರಳು (ಆ) ಪ್ರತಿಬಿಂಬ (ಇ) 
ಎಣಿಕೆ (ಈ) ವಿರುದ್ಧ ವರಸೆ 


ವಿಕಿರಣ 
(ಅ) ಬೆಳಕು (ಆ) ಕತ್ತಲೆ (ಇ) ಚದರು 
ವಿಕೆ (ಈ) ಅಸಹ್ಯ 


(ಆ) ಸಿಂಗರಿಸಿದ 


೭. ಕೆಸುರು 
(ಅ) ಕೋಪ (ಆ) ಅಸಹ್ಯಸ್ಥಿತಿ 
(ಇ) ಕುದುರೆಯ ಕೂಗು (ಈ) ಕೆರೆ 
ಯುವಿಕೆ 

೮. ಭೂಯಿಷ್ಯ 
(ಅ) ಹುಗಿದ (ಆ) ತಲೆತಪ್ರಿಸಿಕೊಂಡ 
(ಇ) ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚು (ಈ) ಒಳ್ಳೇ ನೆಲ 

೯. ಶಲ್ಯ | 
(ಅ) ಅಕ್ಕಿ (ಆ) ಗೂಟ (ಇ) ಶಾಲೆಗೆ 
ಹೋಗುವ (ಈ) ಜೇಡ 

೧೦. ಪ್ರೇಯಸ್ಸು 
(ಅ) ವಯಸ್ಸು (ಆ) ಪೂಜೆ (ಇ) ಕಳಿ 
ಸಲ್ಪಟ್ಟಿವ ( ಈ) ಇಷ್ಟವಾದುದು 

೧೧. ಸಂಕಲಿತ 


(ಅ) ಕಳೆದ (ಆ) ಜಾರಿದ (ಇ) ದುಃಖತ 
(ಈ) ಕೂಡಿಸಿದ 
ಓಜಸ್ಸು 


(ಅ) ಸತ್ವ (ಆ) ಗುರುಸೇವೆ 


(ಇ) 


ಕುದುರೆ (ಈ) ಸ್ವಾರಸ್ಯ 





೩. 


" ಶಬ್ದಭಾಂಡಾರ ದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥಗಳು 


ಅನುಜೀವಿ (ಆ) ಆಶ್ರಿತ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ 
ರನ್ನು ಅವಲಂಜಿಸಿ ಬದುಕುವವ, 
ಹೊಂದಿದವ, ಓಔಂಬಾಲಕ, [ಸಂ. ಅನು 
ಇ ಅನುಸರಿಸಿ, ಜೀವಿ ಎ ಬದುಕುವವ] 


ಆನುಪೂರ್ವಿ (ಇ) ವರಸ್ಕೆ ಕ್ರಮ್ಮ 
ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದು ಬರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. 
ಉದಾ-- ಒಂದು ಆನುಪೂರ್ವಿಗನು 
ಸಾರವಾಗಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಳ್ಳ 
ಬೇಕು. ಅಂದರೆ ಮೊದಲಾಗಬೇಕಾದ್ದು 
ಮೊದಲು ಅನಂತರದ್ದು ಅನಂತರ ಹೀಗೆ 
ಕೈಕೊಳ್ಳಬೇಕು. [ಸಂ. ಅನುಐಹೊಂದಿ, 
ಪೂರ್ವಿ ಇ ಮೊದಲಿನದು.] 


ಆನುಪಪನ್ನ (ಅ) ಅಸಂಬದ್ರ, 
ಅಯೋಗ್ಯ, ಅನುಚಿತ, ಪ್ರಸಂಗಕ್ಕೆ 
ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ, ಅಸಂಪೂರ್ಣ, 


ಅಸಾಧ್ಯ. [ಸಂ. ಅನ್‌ - ಅಲ್ಲ, ಉಪ 
ಪನ್ನ ಹತ್ತಿರಬಂದ.] 


ಅನುಲೋಮ (ಅ) ಸಹಜವರಸೆೆ 
(ಕೂದಲುಗಳ ಹಾಗೆ ಮೇಲಿಂದ ಕೆಳಗೆ 
ಸಾಗುವ ವರಸೆ. ಅನು 
ಲೋಮವಿವಾಹ ಅಂದರೆ ಮೇಲ್ಜಾತಿಯ 
ವನು ಕೆಳ ಜಾತಿಯವಳನ್ನು ಮದುವೆ 
ಯಾಗುವುದು. [ ಸಂ. ಅನು - ಅನು 
ಸರಿಸಿ, ಲೋಮ ಇ ಕೂದಲು] 


ಉದಾ--- 


ಪ್ರತಿರೋಮ (ಈ) ವಿರುದ್ಧವರಸೆ, 
ಓಂದಿನಿಂದ ಎಣಿಸಿಕೊಂಡು ಬರುವಿಕೆ. 
ಕಳಗಿಂದ ಮೇಲೆ ಸಾಗುವ ವರಸೆ. 
ಉದಾ-- ಪ್ರತಿಲೋಮ ವಿವಾಹ 
ಅಂದರೆ ಕೆಳಜಾತಿಯವನು ಮೇಲ್ದಾಕಿ 


ಯವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು. 
(ಸಂ- ಪ್ರ ಇ ವಿರುದ್ಧ, ಲೋಮವಎ 
ಕೂದಲು] 


೮೮ 


೬. 


೧೦, 


೧೧. 


ನಿಕೆರಣ (ಇ) ಚದುರುವಿಕೆ, ಚೆಲ್ಲುವಿಕೆ, 
ಚಲ್ಲಾಪಲ್ಲಿಯಾಗುವುದು, ಪರಮಾಣು 
ವಿಕಿರಣ ಅಂದರೆ ಪರಮಾಣುನಿನ ಕಣ 
ಗಳು ಚದರುವುದು. [ಸಂ. ವಿಎವಿಶೇಷ 
ವಾಗಿ, ಕಿರಣ ಇ ಚದರುವುದು.] 
ಕಿಸುರು (ಆ) ಅಸಹ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಸಹ್ಯ 
ಭಾವನೆ, ಜುಗುಪೈ; ಜಗಳ, ವಿರೋಧ; 
ಕೇಡು ದೃಷ್ಟಿ. [ಕನ್ನಡ] 

ಭೂಯಿಷ್ಕ (ಇ) ಬಹಳ ಹೆಚ್ಚು, ಅತಿ 
ಶಯ, ಶ್ರೇಷ್ಠತಮ; ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವ. 
ಉದಾ-- ಸಜ್ಜನ ಭೂಯಿಷ್ಯವಾದ ಸಭೆ 
ಎಂದರೆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರೇ ಹೆಚ್ಚಾ 
ಗಿದ್ದರು. [ಸಂ.] 

ಶಲ್ಯ (ಆ) ಗೂಟ, ಸಲಾಕೆ ಸರಳು, 
ಸೂಜಿ, ಮುಳ್ಳು, (ತುದಿ ಚೂಪಾಗಿದ್ದು 
ನಡಲು ಬರುವ ವಸ್ತು) ಉದಾ- ಅದು 
ಶಲ್ಯದಂತೆ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ನಟ್ಟಿತು. [ಸಂ.] 
ಪ್ರೇಯಸವ್ಸಿ (ಈ) ಇಷ್ಟವಾದದು, 
ಇಷ್ಟಾರ್ಥಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 
ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹಿತ ಮಾಡುವಂಥದು. 
[ಸಂ.] 

ಸಂಕಲಿತ (ಈ) ಕೂಡಿಸಿದ, 
ಹಾಕಿದ, ಶೇಖರಿಸಿದ. [ಸಂ.] 
ಓಜಸ್ಸು ಅ) ಸತ್ತ, ಬಲ, ಶಕ್ತಿ; 
ಉತ್ತೇಜನೆ; ಪ್ರಭ; ಉದಾ-- ಅವನ 
ಶೈಲಿಯಲ್ಲ ಓಜಸ್ಸು ಇದೆ ಅಂದರೆ ಆದ 
ರಲ್ಲಿ ಸತ್ತವುಂಟು, [ಸಂ, ಓಜಸ್‌] 


ಕಲೆ 





ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದಶಕ್ತಿಯ ತರಗತಿ 


ನೀವು ಎಷ್ಟು ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥ ಆರಿಸಿದ್ದು 
ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೆಂದು ಎಣಿಸಿ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿಮ್ಮ 
ಶಬ್ದಶಕ್ತಿಯ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಕಿಳಿಯಿರಿ. 


೬-೮ ಸರಿಯಿದ್ದರೆ ೬... ಸಾಧಾರಣ 
೯-೧೦ ಸ ೨. ಉತ್ತಮ 
೧೧--೧೨ ;,್ಯ ಡೊ ಅತ್ಯುತ್ತಮ 


ಇ ಸಟ ಟಗೆಟ 





ಪ ಈ 464 ಟಟ ಟಟಟ್‌ಯ್ಸ್‌ಹಹ್‌್‌ಚಚಚಶಜಹಾಾಹಹಾಚಹಚ್‌ಚ್ಮಚನ್‌ ಚ ಚಾ ಚ್ಯಾ ಚೈ, ಸ್ಟ್‌. 


ಜೀವಂತ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾರುವ ಈ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ 


ಬೇಕಾದ 


ಡನ ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಅಪೂರ್ವ 
(ಗು ಅ ಗ 
ವರ್ಗದ ಅಂಗಡಿಯೊಂದಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ 
ದೇಶಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗದ ಸರಕುಗಳಿವೆ. ಅದರ 
ಹೆಸರು "ಪಾಮರ್‌ ಸ್ಟೋರ್ಸ್‌'. ಅದನ್ನುವಾಣಿಜ್ಯ 
ಮೃಗಾಲಯವೆಂದು ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಕರೆಯ 
ಬಹುದು... ಆ ಅಂಗಡಿಯ ಒಡೆಯನಾದ 
ಜಾರ್ಜ್‌ ಪಾಮರ್‌ ಐಲ್ಲ ವಿಧದ ಪ್ರಾಣಿಗ 
ಳನ್ನೂ ಕೊಂಡು ಮಾರಿದ್ದಾನೆ. ವಿಚಿತ್ರ ಸಾಕು 
ಪ್ರಾಣಿಗಳನ ನ್ನ್ನ ಅಪೇಕ್ಷಿ ಸುವ. ಗಿರಾಕಿಗಳ ಬೇಡಿಕೆ 
ಗಳನ್ನು ಪೂಲ್ಗ ಸಿಕೊಡುವ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಜಾರ್ಜ್‌ 
ಹಾಡುಗ0ಗದೆ. 

ಪಾಮರನ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೊಳ್ಳೆ-ಚಿಗಟ 
(71086) ಗಳಂತಹ ಕೀಟಿಗಳಿಂದ ಹದಿನಾರು 
ಅಡಿ ಉದ್ಮೆದ ಹೆಬ್ಬಾವುಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಇವೆರ 
ಡಕ್ಕೂ ವಿಶೇಷ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ. ಸೊಳ್ಳೆ-ಚಿಗಟ 
ಗಳು ಸರ್ಕಸ್‌ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವು 
ದಕ್ಕಾಗಿಯೂ ವೈಜ್ಞಾ ತನಕ ಸಂಶೋಧನಾ 
ಕೇಂದ್ರದವರ ವಾ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾ 
ಗಿಯೂ ಪಾಮರನ ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಕೊಂಡೊ- 
`ಸ್ಕಲ್ಪಳ್ಳೆ ಚಿವೆ. ಈಅಂ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಬ್ಬಾವುಗಳು 

ನಾಗೆ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಬಹುಮಂದಿಯ 
ಭಾವನೆಗಿಂತಲೂ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಈ ಹೆಬ್ಬಾವುಗ 
ಳಿಗೆ ತೀವ್ರ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ! ಈ ಅಂಗಡಿಯಿಂದ 
ಮಾರಾಟಿವಾಗಿರು ಹೆಬ್ಬಾ ವುಗಳಲ್ಲಿ 1 9೪ ಅಡಿ 
ಉದ್ದದ ಹೆಬ್ಬಾ ವು ಇಂದಿಗೂ ವಿಶೇ "ಷ ದಾಖಲೆ 


"ಪಾಮರ್‌ 


ಎಂ. ಥಿ. ನಾಗರಾಜ್‌ 


ಯೆನಿಸಿದೆ! ಮೆಟ್ರೊ ಗೋಲ್ಡ್‌ವಿನ್‌ ಮೇಯರ್‌ 
(ಎಂ. ಜಿ. ಎಂ) ಚಿತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯವರು ತಯಾರಿ 
ಸುತ್ತಿದ್ದ ಅರಣ್ಯಜೀವನದ ಚಿತ್ರವೊಂದಕ್ಕಾಗಿ 
ಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಎಂಬತ್ತಾರು ಹೆಬ್ಬಾವುಗಳಿಗೆ 
ಸ್ಟೋರ್ಸ್‌' ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿತು. 
ಅನೇಕ ಹೆಬ್ಬಾವುಗಳು,ಮೃಗಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು 
ಸರ್ಕಸ್‌ ಕಂಪಿನಿಗಳಿಗೆ ಮಾರಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಅನೇ 
ಕರು ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಸಾಕಲೆಂದು ಕೊಳ್ಳು 
ವುದು ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವ ಪಡೆದಿದೆ. . ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ 
ಟಿಲಿವಿಜನ್‌ ಸ ಸಂಸ್ಥೆ ಯ ಚು ಕಾನ್ಸ್‌ಡೇಲ್‌ 
ರವರು ಹೆಬ್ಬಾ ವುಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳು ವ ಜನಪ್ರಿಯ 
ಗಿರಾಕಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹೆಬ್ಬಾವುಗಳನ್ನು 
ಅವರು "ಪ್ರಾಣಿಜೀವನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ'ದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. 

ಇಷ್ಟೊಂದು ವಿವಿಧ ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ 
ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹಾಸ್ಯಮಯ, ನಾಟಕೀಯ 
ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. : ಈ ಅಂಗಡಿ 
ಯಲ್ಲಿರುವ ಹತ್ತು ಮಂದಿ ಕೆಲಸಗಾರರು ಅನಿ 
ಶ್ಚಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನೆ ದುರಿಸಲು ಅಹರ್ನಿಶಿ 
ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ದುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ 
ಪೋಲೀಸ್‌ ರಾತ್ರಿಯ ಗಸ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಆತಕಿ 
ಗೊಂದು ಅಪೂರ್ವ ದೃಶ್ಯ ಕಾಣಿಸಿತು. ಆ 
ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮೊಸಳೆಯೊಂದು ಹೇಗೊ 
ಬಂಧಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮೊಲಗಳು ಮತ್ತಿತರ 
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಂಜರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯ 


ಆಧಾರದಿಂದ 


6-12 ರ್ಳ 


8 ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ” ೧೯೬೨ 


ತ್ನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಪೋಲೀಸ್‌ ಅಧಿಕಾರಿಯು 
ಅಂಗಡಿಯ ನೌಕರರನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿ ಮೊಸ 
ಳೆಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಸಹಾಯ ನೀಡಿದ. 
ನಲ್ಲ. ಆ ಮೊಸಳೆಯು ಒಂದು ಸಹಸ್ರ ಭಾರೀ 
ಮೀನುಗಳನ್ನು ಕಬಳಿಸಿ ಜಾರ್ಜ್‌ ಪಾಮರರಿಗೆ 
೨೦೦ ಪೌಂಡ್‌ ನಷ್ಟ ತಂದಿತು. 

ಕಾಡು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಾಕುವ ವಿಚಿತ್ರ 
ಹುಚ್ಚಿ ನಿಂದಾಗಿ, ಪಾಮರನ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಇವು 
ಗಳ ಮಾರಾಟಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾಣಿಯ 
ಮಾಂಸ ರುಚಿಕರವಾಗಿರುವದೆಂದು ಜಿಬ್ಸಗಳು 
ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಂಡನ್ನಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪರಿಷೆ 
ನಡೆದಾಗ ಜಿಪ್ಸಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪಾಮರನ ಅಂಗ 
ಡಿಗೆ ದಾಳಿಯಿಡುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಷಃ ಪಾಮರನ 
ವಾಣಿಜ್ಯ ಮೃಗಾಲಯವನ್ನು ಮಾಂಸದ ಅಂಗಡಿ 
ಯೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರೇನೋ |! ಬ್ರಿಟನ್ನಿ 
ನಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ 
ವಾರಕ್ಕೆ ಮೂರು ಕಾಡು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಈ 
ಅಂಗಡಿಯವರು ಸರಬರಾಜು ಮಾಡಿದರು ! 
ಈ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮಾಂಸದ ಸೇವನೆ ಆರೊಃ ಗ್ಯ 
ದಾಯಕವೆಂದು ವೈದ್ಯರು ಆಕೆಗೆ ಸಲಹೆ ಜಲ 
ದ್ವರಂತೆ 

ಪಾಮರನ ಅಂಗಡಿಗೆ ಮಕ್ಕಳು ದಾಳಿಯಿಡು 
ತ್ರೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪಂಜರಗಳಲ್ಲಿಟ್ಟಿರುವ 
ಸಣ್ಣಪ್ರಾ ಣಿಗಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ, ಭೂಸ್ವ ರ್ಗವಿದ್ದ ಂತೆ! 
ಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಳ್ಳ ಲು ಆಗದಿದ್ದ ರೂ 
ಅನೇಕ ಮಕ್ಕ ಛು ಈ ಗಡಿಗೆ ದಿನವೂ ತಪ್ಪ ದೆ 
ಚ ಟಳೊಣುತ್ತಾತೆ ಒಬ್ಬ ಬಾಲಕನು ತನ್ನ 
ಬಲಯ ಐದು ಪ ಇಂಡು ಹಣವನ್ನು ವೆ 
ಮಾಡಿ “ಕತ್ತೆಕಿರುಬ” (೧)10೩) ವೊಂ 
ಕೊಳ್ಳಲು ಆಶಿಸಿದುದು ಮಾಲೀಕನಿಗೆ ವಿಸ ಯ 
ತಂದಿತು. ಆ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ ಜಾ 
ಆಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಆ ಬಾಲಕನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾ 
ಯಿತು. ಆದರೂ ಆ ಬಾಲಕ ಚಿಂಪಾಂಜಿಯನ್ನು 
ಕೊಳ್ಳಲು ಆಸೆ ವೃಕ್ತಪ ಡಿಸಿದಾಗ, ಅದರ ಬೆಲೆ 


"(ಜೆ 


ರಳ ಳ್ಳಿ 
ಉಲ 


೭೦೦ ಪೌಂಡು ಆಗುತ್ತದೆಂದು ಕಿಳಿಸಬೇಕಾ 
ಯಿತು. ಈ ಎರಡು ನಿರಾಶೆಗಳಿಂದಲೂ ಹತಾ 
ಶನಾಗದೆ ಮೊಸಳೆ ಮರಿಯನ್ನು ಆ ಹುಡುಗ 
ಕೊಳ್ಳಲು ವಿಪರೀತ ಕಾತುರತೆ ವೃಕ್ತಪಡಿ- 
ಸಿದ ! 

ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು ವಿಪರೀತ ಮಾರಾಟವಾಗು 
ತ್ತವೆ. ಅಧಿಕ ಬೆಲೆಯಿದ್ದರೂ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗೆ 
ವಿಶೇಷ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿ 
ಸಲೆಂದು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲ 
ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೂ ಪಾಮರ್‌ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಡು 
ತ್ತಾನೆ. ಈ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಸಳೆಗಳನ್ನು 
ತೂಕಮಾಡಿ ಬೆಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೆಬ್ಬಾವು 
ಗಳಿಗೆ ಗಜದ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬೆಲೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. 
ಇಲ್ಲಿ ಕರಡಿಯನ್ನೂ ಮಾರಾಟಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 
ಬಕಿಂಗ್‌ಹ್ಕಾಮ್‌ಶಾಯರಿನ ಒಬ್ಬ ಗೃಹಸ್ಥನು 
ಹಿಮಾಲಯದ ಕರಡಿಗಳೆರಡನ್ನು ಕೊಂಡರೂ 
ಅವುಗಳಿಗೆ ಏನು ಆಹಾರ ನೀಡಬೇಕೆಂಬ ಸಮಸ್ಯೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಜರಿತನಾದ ! 

ಸಿಂಹ, ಚಿರತೆ, ಕರಡಿಮರಿಗಳು ಈ ಅಂಗಡಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತವೆ. 
ಗ್ರೀಸ್‌ ದೇಶದ ಸಣ್ಣ ಆಮೆಗಳು ಸಹಸ್ರಾರು 
ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ಲಿ ಈ ಅಂಗಡಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ; ಅಷ್ಟೆ! 
ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಗಿರಾಕಿಗಳೂ ದೊರಕುತ್ತಾರೆ. 
ಕೋತಿ, ಮೊಲ, ಕೋಳಿ, ಗಿಣಿ, ಕ್ಯಾನರಿ ಪಕ್ಷಿ, 
ಹಲ್ಲಿ, ನೂರಾರು ವರ್ಗದ ಮೀನು ಇವುಗಳು 
ಪಾಮರನ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ದೊರ 
ಕುತ್ತವೆ. ಆನೆಗಳನ್ನೂ ಪಾಮರನು ಕೊಂಡು 
ಮಾರಿದ್ದಾನೆ. ಸತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಾಣಿ 
ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನಾಯಿಮರಿ, ಬೆಕ್ಕಿನ ಮರಿಗಳೂ 
ಸಿಗುವುದು ಮೋಜಿನ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ 
ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಳ್ಳೆ ಳ್ಳಲಾಗದ ಒಂದೇ ವಸ್ತು 
ವೆಂದಕೆ- 'ಗುಲಾಧಿವರ್ಣದ ಆನೆ! ಇದು ಪಾಮ 
ರನ ಅಂಗಡಿಯ ಉಜ್ವಲ ರಮ್ಯ ಇತಿಹಾತದಲ್ಲಿ 
ವಿಶೇಷ ದಾಜಕೆಯಾ ಗ 1 


ತ ಕ್ಕಿ 
ಬಡ 


“ಶಾಮಲಾ?” 





ಪುಡಿ ಮಾಡುವುದು. 


ರಿಸುವುದು. 


ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತುಂಡುಮಾಡುವದು. 





ವದು, 


ಕೆ ಕೆ ' ' ಕ್ಮ ್‌ ' ' ಕೈ ಕೆ ಕೈ ಕೈ ಕೈ ಕೈ ಓಿ..ಸಿ ಕ್ವ ' ' ಕ್ಕೆ ಓಟ್‌ ಕೈ ತೈ ಕೆ ಓ ಕೆ ' | ಕೈ ! ” ಓ' ಕೆ ಓಕ ್ಮ್ಮ್‌ ' 
ಕ್ವ ಕಕ ಕೋ ಕೋ ಕ್ಟ ಕೋ ಕ್ಟ ಕೋ ಕೋ ಕೋ ಕೋ ಕೋ ಕೋ ಕೋ ಕೋ ಭೋ ಕೋ ಭೋ ಕೋ ಭೂತೋ ಕೋ ಟೋ ಕೋ ಭೋ ಲೋ ಕೋ ಕೋ ಕೋ ಕಫ ಕೋ ಕೋ ಭೋ ಭೋ ಕಫ ಕ್ಟ ಕ್ಟ ಭೋ ಭೂ ಬೂಟ್ಸ್‌ ಿ 





“ಶ್ಯಾಮಲಾ ಮಶೀನು” ಗಳು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ 
ಆಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. “ಶ್ಯಾಮಲಾ ಮೀನು? 
ಗಳು ಭಾರತದ ಎಲ್ಲ (೧) ತಾಮ್ರ, ಹಿತ್ತಾಳೆ ಮಾರುವ ಅಂಗ 
ಡಿಕಾರರಲ್ಲಿ (೨) ಕಟ್ಟರಿ ಮತ್ತು ಗಾಜಿನ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು 
ಮಾರುವವರಲ್ಲಿ (೩) ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮಾರುವ ಅಂಗಡಿ 
ಗಳಲ್ಲಿ ವ (೪) ಇತರ ಜನರಲ್‌ ಸ್ಟೋರುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ. 








ಬಗ ಗ ಗ ಗ ಗು ಗ ಗು ಗಗ ಗ ಗ ಗಟ ಗುಂಗು 


ತಯಾರಕರು; 


ಮಾಡಿ ಕಗಗ ತಾತ್‌ಸೃರ್‌್‌ ಉಗ ಅದಲ್ಲಿ ಪ ತ 
ಅಂದಿ ೧೮ ಎಟಿ ಓಗ್ರ್ರು ದಾದರ (ಪಕಿ ಮ) 


ಶಿ” ಓಟ 
ಮುಂಬಯಿ, ೨೮. 


ಭೊಳೋೊಬೋರಾರೊ ಕೊಳ ಉಳೂಳೂಳುಳೊಳೊಳೂರಾಳೂಳೂಳೂ 


ಸ 


ಬ 10 ೦್ಪಇ್ಷ6((ಊ(ಊ 





ಳ್ಲಿ 


ಕ ಕೊ ಟೊ ್‌ೊ ಪೆ. 
ಹಿ ಕಾ ಬೊಬೊ ಬೊಲಾ ಬೊ ಲ ಲೊಲೊ ಬಾ ಲೊ ಬಾ ಲೊ ಪಾಲೋ ಫೋ ಫೋ ಟೋ ಖೋಖೋ ಟೋ ಟ್ಟ ಟ್ಟ ಕ ಕ ಕ್‌ೆ 
ಬಲ ಗಗ ಅಗ ಗಗ ಗ ಗ ಗು ಗು ಯು ಗ ರ ಗ ಗ ಗ ಗ ರರ ರ ರ ಪ ಗಾ ರಾ ರ ರ ಬಟಟ ಟಟ ಟು 


ತ್ರಿವಿಧ ಮತೀನು ಬಹುವಿಧ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ 


ಗ್ರೇಟರ: ಗೋಡಂಬಿ, ಬದಾಮು, ಪಿಸ್ತೆ ಬಾರೋಳಿ, ಹುರಿದ 
ಶೇಂಗಾಕಾಳು, ಬೇಳೆ, ನೆನೆಸಿದ ಕಡಲೆ ಬೇಳೆ ಇವುಗಳ 


ಮಿಂಸರೆ: ಹೋಳಿಗೆಗೆ ಬೇಕಾಗುವ ಹೂರಣವನ್ನು ತಯಾ 
ಶ್ರೇಡರೆಃ ಬಟಾಟಿ, ಉಳ್ಳೇಗಡ್ಡಿ, ಗಜ್ಜರೆ, ಮೂಲಂಗಿ, 
ಗೆಣಸು, ಬೀಟಿ, ಆಲಕೋಲ ಕ್ಯಾಬೀಜು ಈ ತರದ ಕಾಯಿ 


ಪಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬರಿ, ಚೇಜ, ಪಾವು ಈ ನಮೂನೆಯ 


ಸ್ಲಾಯಿಸರ; ಬಟಾಟಿ, ಗೆಣಸು, ಬೀಟಿ, ಗಜ್ಜರಿ, ಮೂಲಂಗಿ 
ಆಲಕೋಲ, ಸುಲಿದ ಬಾಳೆಕಾಯಿ ಇವನ್ನು 





ಇಂ ಇ 6 ಇರ. 
ಎವ್ಪರ ಗ್ರೀನ್‌ ವ್ಯೂಡಕ್ಟ್‌ ಕಂಪನಿ 


ಠಾಕೂರವಾಡಿ, ಕೀರ್ತಿ (ಮುಂಬಯಿ) ಕಾಲೇಜ ಎದ: 


ಕ 
ರು ಧೀ ಟು) / ಒಗ್ಗು 


ಗ ಗ ಗು ಟಗ ಗುಂಗು ಗಗ ಳ್‌ ಳ್‌ ಗೆ ಖಿ ಲ್ಬೇ ಬೋ ಟೋ ಲಲ ಲಿಲಾ 
ಆ ಪ ಟ್ರ 


*ಧೀಳುಳಿ ಲ 


ನೆಟ್‌ 
ಕ್ಮ ಕ್ಮ ಕ್ಮ 


ಕ್ಮ 
ಕ್ಮ ಕ್ಮ 


ಸೆ 


! 
ಕ್ಮ 


ಓಳ್ನ್ಮ್‌್‌ ಕ್ರೈ 
ಆ ಗ ಗುಗ 


ನೈ 
ಕ್ಮ 


ಳಾ 


ಕೈ ್‌ೆ 
ಕಿ ಳಿ ಳ್ಳಿ ಕ್ಮ 


! 
ಜ್‌ 


ಗ ಗ 


ಓಹ್‌ 
1? ಕ್ಕಿ" 


ಕೆ. 
ಕ್‌ 


! 
ಕ್ಕ 


ಟ್‌್‌ಚ_ಚ ಹ ಚ್ಚ್‌ 
ಳ್ಳೀಕ್ಕ್‌ ಕ್ಕೇ ಕ್ಕ 


ಓಹ್‌ 
ಳಾ ಕ್‌ 


ೇ 


ಕ್ಯ 


ದ ಕಚ್‌ ಚ್‌ ಕಾಗ್ಳಡಳ್ಛಾ ಹ್‌ ಕಶ ಒ1 ಈ. ಲಜ್‌ ್‌ ಇ”. 
ಕೋಕ ಕ್ಕ ಕ್ಸ ಕಿ ಕೋ ಗೆ ಗೆ ಗೆ ಕ್‌ ಕ್‌ ಡೈ ಕ್‌ ಕ್ಕ ಕ್ಕಿ 


ಅ 
ಳಿ 


 ್‌ಚಟ್ಚ್ಪ್ಚಚಚಹಚಚಚ್ಮ್ಮ್ಚ್ಮಚ ಚ್ಚ್‌ 
ಕೊಕ್ಕೋ 1% ಗಾ ಕೇ 


ಓಟ ಪು. 
2% ಕೌ 


ಕೌ 
ಳೀ 
ಳಿ 


ಅದ್ಭುತವಾದ ಮೋಟಾರ್‌ ಶರ್ಯತ್ತು 


ಕೇಕಿಂಗ್‌ 5ಂದ ಪ್ಧಾಶಿಕ್ಸಿಗೆ 


_೨ ೮ ನಿಯ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ 
ಮೋಟಾರ್‌ ಹುಟ್ಟಿತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೋಟಾ 
ರಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ 
ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಮೋಟಾರು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ 
ಗಾಡಿಗಳ ಶರ್ಯತ್ತು ಇಟ್ಟರೆ ಕುದುರೆ ಗಾಡಿ 
ಗಳೇ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದು ವಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ 
ಮೋಟಾರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಥೆ ಹುಟ್ಟಿಸ 
ಲೆಂದು ಅದರ ಹೆಚ್ಚುಗಾರಿಕೆ ಸಿದ್ಧಮಾಡಲೆಂದು 
ಕಾರಖಾನೆ ಮಾಲಕರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು 
ಸೇರಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿ ಪೇಕಿಂಗಿನಿಂದ ಪ್ಯಾರೀ 
ಸಿನ ವರೆಗೆ ಶರ್ಯತ್ತನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. 


ಹಡ ಫ್ರಾನ್ಸಿನೊಳಗಿನ ಲೆಮಾ 
ಟೀನ್‌ ಎಂಬ ವ್ಸತ್ತಪತ್ರವು ಏರ್ಪಡಿಸಿತು. ಇದ 


ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಜಂ ಒಂದು ಡಚ್‌ ಒಂದು 
ಇಟಾಲಿಯನ್‌ ಮತ್ತು ಆರು ಅಶ್ಶ ಶಕ್ತಿ ಯುಳ್ಳ 
ಮೂರು ಗಾಲಿಯ ಗಾಡಿ ಸೇರಿ ನಿಟ್ಟು ಐನ 


ಮೋಟಾರುಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವು. "ಪ್ರಿಂಚ್‌ 
ಮೋಬಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಕಂಪನಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ 


ಗಳು, ಡಚ್‌ರ ವತಿಯಿಂದ ಜೀನ್‌ ಗೋಡಾರ್ಡ್‌ 
ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್‌ ಕಂಪನಿಯ ಪರವಾಗಿ 
ಸಿಫಿಓಒನ್‌ ಬೋರಘೇಸಿ ಮತ್ತು ಅವನೊಡನೆ 
ಅವನ ಡ್ರೆ ಫವರ್‌ ಗುಯಿರುಬಾರ್ಡಿ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ 
ವೃತ್ತಪ ಪತ್ರ ಆ ಲುಯಿಗಿ ಬಾರಬುನೀ ಈ ಜನರಿ 
ದ್ದರು ಬಾರ ುಗಾಲಿಯ ಗಾಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ 
ಒಡೆಯ ಆಗಸ್ಟ್‌ ಪೋನ್ಸ್‌ ಎಂಬ ತರುಣನಿದ್ಮ. 


ಅರುಣ ನಿಗುಡಕರ 


ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ ಬೋರಘೇಸಿಯು ಈ ಶರ್ಯತ್ರಿಗಾಗಿ 
ಸಾವಿರಾರು ಪೌಂಡು ಹಾಳುಮಾಡಿದ. ಮೊದಲು 
ಆತ ಪೇಕಿಂಗಿನ ಹತ್ತಿರದ ಶರ್ಯತ್ತಿನ ಮಾರ್ಗದ 
೩೦೦ ಮೈಲುದ್ದದ ಗುಡ್ಡಗಾಡು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು 
ಸೂಕ್ಷ ವಾಗಿ ಅಡ್ಡಾಡಿ ನೋಡಿದ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ 
ಪೆಟ್ರೋಲ್‌ ಮತ್ತು ದುರಸ್ತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಯಾಗು 
ವಂತೆ ಏರ್ಪಾಟು ಮಾಡಿದ. 

ಪೆಟ್ರೊಲ್‌, ಟಾಯರುಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಟಾ 
ರಿನ ಇತರ ಬಿಡಿ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಂಟಿಗಳ ಮೇಲೆ 
ಹೇರಿ ಸೈಬೇರಿಯಾದ ಸೀಮೆಯವರೆಗೆ ಯೋಜಿ 
ಸಿಟ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲೆ ಕಳಿಸಿದ. ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ 
ಸೈಬೇರಿಯನ್‌ ರೇಲ್ವೆಯನ್ನು ವ್ರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಉಪೆ 
ಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡ.. ಬೋರಘೇಸಿಯು ಈ 
ಶರ್ಯತ್ತಿಗಾಗಿ "ಇಟಾಲಿಯಾ' ಎಂಬ ತನ್ನ 
ಸ್ವಂತ ಗಾಡಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡ. 

ಸರ್ವಸಿದ್ಧತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೇತಿಂಗ್‌ನ 

ಪ್ರೆಂಚ್‌ ಸೈನ್ಶದಳದ ಮುಖ್ಯ ಕಚೇರಿಯಿಂದ 
ಶರ್ಯತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮುಂಡೆ 
ಫ್ರೆಂಚ್‌ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಪಥ್ಳಳ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆಪ್ಪ ಗ್ರಚಂಡ 

ಸ ಮುದಾಯ- ಈ ರೀತಿ ಮೆರೆಯುತ್ತ "ಸ 
ಟಾರುಗಳು ಶರ್ಯಕ್ರಿನಸ ಳ ತಲುಪಿದವು. 

ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೇ ಅಡತಡೆಗಳಾಗತೊಡಗಿದವು. 

ಪೇಕಿಂಗ್‌ ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಹೋಗಿರುವಷ್ಟ 
ರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 
ಮೋಟಾರಿನೊಳಗಿನ ಸಾಮಾನುಗಳು ತೊಯ್ದು 


«ವಾಜ್ಮಯ ಕೋಭಾ? ದಿಂಡ 


೯೨ 





ಸೇಕಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ಸಿಗೆ ೯ 


ಹೋದವು. ದೊಡ್ಡ ಮಳೆಯಿಂದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ 
ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ತಗ್ಗುಗಳಾದವು. ಕೆಸರು ಕೂಡಿತು. ಇದ 
ರಿಂದ ತಗ್ಗಿನಲ್ಲಿ ಮೋಟಾರಿಗೆ ಧಕ್ಕೆತಗಲಿ ಬಳ 
ಗಿನ ಸಾಮಾನು ಹೊರಗೆ ಪುಟಿಯಲಾರಂಭಿಸಿ 
ದವು. ಪೋನ್ಸನ ಮೂರುಗಾಲಿಯ ಗಾಡಿಯಂತೂ 
ಹೆದರಿದ ಇಲಿಯಂತೆ ಹಾರಾಡತೊಡಗಿತು. ಅದರ 
ಗಾಲಿಗಳು ರಾಡಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗದಂತಾ 
ದಾಗ ತಾನು ಮರಳುವ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿದ 
ಪೋನ್ಸ್‌. ಶರ್ಯತ್ತಿನ ಮೊದಲನೆ ಹಂತವಾದ 
ನಾನಕಿಂಗಿನ ವರೆಗೆ ತನ್ನ ಮೋಟಾರನ್ನು ಕೈಲಿ 
ನಿಂದ ಒಯ್ಯಲು ಆತ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪ 
ಬೇಕಾಯಿತು. 

ಈ ರೀತಿ ಮೋಟಾರಿನ ಈ ತಂಡ ಚೀನದ 
ಉತ್ತರ ಸೀಮೆಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ 
ನಿಜವಾದ ಸಂಕಟಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವೆನ್ನ 
ಬೇಕು. ಚೀನದ ಉತ್ತರ ಸೀಮೆ ಮತ್ತು 
ಮಂಗೋಲಿಯಾದ ಬಯಲುಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವೆ 
ದುರ್ಗಮ ಗುಡ್ಡಗಳಿದ್ದವು. ಇವುಗಳನ್ನು 
ದಾಟಲು ಮಾಡಿದ್ದ ರಸ್ತೆಗಳು ತೀರ ಸಣ್ಣ 
ವಾಗಿದ್ದವು. ಅಂಕಡೊಂಕಾಗಿದ್ದವು. ಒಂದೇ 
ವಾಹನ ಹೋಗಬಹುದಾದಷ್ಟು ಅಗಲವಾಗಿದ್ದ 


"ವವು. ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನಿಂದ ಉರುಳಿಬಿದ್ದ ಕಲ್ಲು 


ರಾಸಿಗಳಿದ್ದವು. ಇವು ಹಾದಿ ಕಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಇವನ್ನು 
ಸರಿಸಿಯೇ : ಮೋಟಾರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡ 
ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಅಕಸ್ಮಾತ್‌ ಬಂಡೆ 
ಗಳು ಉರುಳಿ ಗಾಡಿಯ ಮುಂದೇ ಬಿದ್ದುಬಿಡು 
ತ್ತಿದ್ದವು. ಅವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸರಿಸಬೇಕೆಂದಮು ಯೋ 
ಚಿಸುತ್ತ ಈ ಜನರು ಮೋಟಾರು ತಡೆದು ನಿಲ್ಲಿಸಿ 
ಕೂಡುತ್ತಿ ದ್ಮರು. ಆಗ ಮಂಗೋಲಿಯಾಕ್ಕೆ 
ನಡೆದ ಚೀನೀ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಒಂಟಿಗಳನ್ನೆ 
ಬರುತ್ತಿ ದ್ಧ ರು. ಅವರು ಇವರ ಕಷ್ಟ ನೋಡಿ 
ನಕ್ಕು: ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಂಥ ಹುಚ್ಚು 
ತನವಿದು ಎನ್ನುತ್ತಿತ್ತು ಅವರ ನಗೆ! ಈ ಕಲ್ಲು 
ಗಳನ್ನು ಸರಿಸಿ ಹಾದಿ ಮಾಡಿಕೊಳ ಫೈಬೇಕಾದರೆ 
ಫಲ ಸಲ ಹಮಾಲರು, 


ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು 


ಕತ್ತೆಗಳನ್ನು. ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 
ಇವೆಲ್ಲವುಗಳಿಂದ ಶರ್ಯತ್ರಿನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ 
ದವರು ಮೋಟಾರಿಗೆ ಮುಂದೆ ಭವಿಷ್ಯ ಚೆನ್ನಾ 
ಗಿಲವೆಂದು ಭಯಗೊಂಡರು. 

"ಮೋಟಾರು ನಿಜವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ವಾಹ 
ನವೆ? ಅದು ಗಟ್ಟಿಮಟ್ಟಾಗಿದ್ದು ವೇಗವಾಗಿ 
ಸಾಗುವದೆ? ಬರುವ ಆತಂಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ 
ನಾವಿದನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡಜೇಕಾಗಿದೆ. ನಾವು 
ಸಿದ್ಧ ಮಾಡಬಹುದೆ? ಎಂದು ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾ 
ದರು ಅವರು, 

ಗುಡ್ಡ ಏರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಇಳಿಯುವುದು ಇನ್ನೂ 
ಕಂಣವಾಗಿತ್ತು. ಘಟ್ಟದ ರಸ್ತೆಗಳು ಕಚ್ಚಾ 
ರಸ್ತೆಗಳು. ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುಗಳು ಬೇಕೆ. ಕೆಲವೆಡೆ 
ನೆಟ್ಟಗೆ ಇಳಿಜಾರಾಗಿ ಹೋಗುವ ಹಾದಿ. ಮತ್ತೆ 
ಕೆಲವೆಡೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಸುತ್ತು ಹಾಕಿಕೊಂಡು 
ದಾರಿ ಹೊರಳಿ ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಗಾಡಿ 
ಇಳಿಜಾರಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅದರ ಹಿಂದೆ ಹೆಗ್ಗ ಕಟ್ಟಿ 
ಅದನ್ನು ಹಮಾಲರು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನಿಲ್ಸತ್ತಿ 
ದರು. ಇಷ್ಟಾಗಿಯೂ ಬೋರಘೇಸಿಯ ಗಾಡಿ 
ಒಮ್ಮೆ ಹಾದಿ ಬಿಟ್ಟು ಜಾರಿತು. ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ 
ಹೊಕ್ಕ ಕರುವಿನಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಓಡತೊಡಗಿತು. 
ರಸ್ತೆ ಚಿಕ್ಕ ದು. ಅಲ್ಬಲ್ಲಿ ಮುರಿವು ಉಳ್ಳದ್ದು. 
ಧಗ ಬಾಯ್ದೆರೆದು ನಿಂತ ಕಂದರ. 'ಗುಯಿ 
ರುಜಾರ್ಡ್‌ ಗಾಡಿ ನಡಸ ಸುತ್ತಿದ್ದ. ಎಲ್ಲರೂ ಹೌಹಾರಿ 
ದರು. “ಳುಕಲಿನಲ್ಲಿ ಮಿತಿಮೀರಿ ವೇಗದಿಂದ 
ಓಡುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಗಾಡಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುಗಳು ಬಂದಾಗ 
ಬಲವಾಗಿ ಸ್ಟೀರಿಂಗ್‌ ತಿರುಗಿಸಿ ಹೇಗೋ ಪುನಃ 
ಹಾದಿಗೆ ತರುತ್ತಿದ್ದ ಗುಯಿರುಾರ್ಡ. ಆದರೆ 
ಹಾದಿಗೆ ಗಾಡಿ ಬಂತು ಎನು ವದರಲ್ಲಿ ಪುನಃ 
ಇಳುಕಲು. ಅಂತೂ ಇಂತೂ ಜಿಗಿಯುತ್ತ ಪುಟಿ 
ಯುತ್ತ ಗಾಡಿ ಬೇಗನೆ ಇಳುಕಲನ್ನು ದಾಟಿತು, 
ಒಳಗಿದ್ದ ವರಿಗೆ ಹಾಯೆನಿಸಿತು. 

ಐದನೇ ದಿನ ಬ್ಯೋರಘೇಸಿ ಉಳಿದ ಸ್ಪರ್ಧ 
ಕರಿಗಿಂತ ೧೫೦ ಮೈಲು ಮುಂದಿದ್ದ. ಈ "ವೇಗ 
ವನ್ನೆ ಕಾಯಂ ಇಟ್ಟರೂ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ ಮುಟ್ಟಲು 


ಸತ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಒಂದು ವರ್ಷ ಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮುಂದೆ 
ಗೋಬಿಯ ಮರುಭೂಮಿ ತಾದಿದೆ. "ಅನಂತದ 
ವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ನಿಂತ ಗೊ(ಬಿಯನ್ನು ನೋಡಿ 
ಇದನ್ನು ತಾನು ದಾಟಲಾರನೆಂದು ಮನವರಿಕೆ 
ಯಾಗಿ ಸಾಕೆಂದು ಪೋನ್ಸ್‌ ಹಿಂದೆ ತಿರುಗಿದ. 
ಉಳಿದ ನಾಲ್ಕು ಗಾಡಿಗಳು ಗೋಬಿಯನ್ನು 
ದಾಟಲು ಅಣಿಯಾದವು. 

ಬೋರಘೇಸಿಯ ಗಾಡಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮುಂಡಿತ್ತು. 
ತ೮೦೪ ಉಷ್ಣ ತಾಮಾನದಲ್ಲಿ ಗಾಡಿಯ ಇಂಜೀನು 
ಕಾಯತೂಡಗಿತು. ಕುಡಿಯಲಿಕ್ಕೆಂದು ತಂದಿದ್ದ 
ನೀರನ್ನು ಇಂಜಿನ್ನಿನ . ಕಾವು. ಇಳಿಸಲೆಂದು 
ಬಳಸಬೇಕಾಯಿತು. ಮಳಲುಗಾವಲಿನಲ್ಲಿ ವಿಪ 
ರೀತ ನೀರಡಿಕೆ. ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನೀರೇ ಇಲ್ಲ. 
ಬಾಯಾರಿಕೆ ಅಸಹ್ಯವಾದಾಗಷ್ಟೇ ಕೇವಲ 
ಗಂಟಲು ಹಸಿ ಮಾಡಲು ಸಾಲುವಷ್ಟು ನೀರನ್ನು 
ಬಾಯಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮುಂದೆ ಸಾಗತೊಡ 
ಗಿದರು. ಅಂತೂ ಇಂತೂ ಬೋರಫಘೇಸಿಯ 
ಗಾಡಿ ಗೋಬಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಪಾನ್‌ 
ಹಾಂಗ್‌ ಎಂಬ ಶಔಓಯುಸಿಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಿತು. 
ಅಲ್ಲೊಂದು ಬಾವಿ ಇತ್ತು. . ಒಂಟಿಯ ಮೇಲೆ 
ಹೇರಿ. ತಂದ ಪೆಟ್ರೋಲು ಗಾಡಿಯ ದಾರಿ 
ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅವ 
ಕಾಶ ದೊರೆಯಿತು. ಬೋರಘೇಸಿ ಪತ್ರಕರ್ತ 
ರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಭೆಚ್ಚೆಯಾದ. ಮೋಟಾರು ಕುದುಕೆ 
ಇಡಿ ಹಾಗೂ ಒಂಟಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯ 
ಕ್ಹಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಅರಿವಾದದ್ದು ಮೊದಲ 
ಬಾರಿ ಇಲ್ಲಿ. ಬೊೋರಘೇಸಿ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 
ಕ್ರಮಿಸಿ ಬಂದ ಮರಭೂಮಿ ದಾಟಲು ಒಂಟಿ 
ಗಳಿಗೆ ೧೪ ದಿನ ಬೇಕಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. 

ಉರ್ಗಾ ನಗರವನ್ನು ಬೋರಘೇಸಿ ಬಿಟ್ಟಾಗ 
ಫ್ರೆಂಚ್‌: ಗಾಡಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಅದೇ ಬಂದು ತಲುಪಿ 
ದವು. ಡಚ್‌ ಗಾಡಿಯಿನ್ನೂ ಮಧ್ಯಗೋಬಿಯಲ್ಲೇ 
ತ್ತು. 
ಏರಡು ಕಷ್ಟನಷ್ಟ ಸಹಿಸಿ ಬೋ(ರ- 
ಫೇಸಿಯ ಗಾಡಿ ರಶಿಯನ್‌ ಸೀಮೆಯ ಮೇಲಿನ 


0) 


ಕ್ಮ 
ಆಗಿ 


ಕಿಯಾಖತಾ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಬೋರ- 
ಘೇಸಿ ನಕಾಶೆ ತೆಳೆದು ನೋಡಿದ. ಮಾಸ್ಕೋ 
ವರೆಗೆ ದಾರಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದರಲ್ಲಿತ್ತು. 
ಆದಕೆ ಗಾಡಿ ಮುಂದೆ ಹೊರಟಾಗ ನಕಾಶೆಯ 
ರಸ್ತೆಯ ಸುಳಿವೇ ಸಿಗದಂತಾಯಿತು. ಸೈನೈಖಾತ 
ಕಟ್ಟಿದ ಒಂದು ರಸ್ತೆಯು ನಕಾಶೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. 
ಆದರೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ ಸೈಬೇರಿಯನ್‌ ರೇಲ್ಕೆಯ ಕೆಲಸ 
ಸುರುವಾದಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿರ 
ಲಿಲ್ಲ. ಅಂದಿನಿಂದ ಆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಬೆಳೆ 
ದಿತ್ತು. ಸೈಬೇರಿಯಾದ ೧೦೦೦ ಮೈಲಿನ ಪರಿಸರ 
ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಂಡ ಮಳೆಗರೆದು ಕೆಸರಾಗಿತ್ತು. 
ಅದನ್ನು ದಾಟುವ ವರೆಗೆ ಬೋರಘೀಸಿಗೆ ಸಾಕು 
ಬೇಕಾಯಿತು. 

ದಾರಿಯೊಳಗಿನ ಕೆಲ ಪೂಲುಗಳು ಎಷ್ಟು ಹಳೆ 
ಯವಾಗಿದ್ದವೆಂದರೆ ಯಾವಾಗ ಮುರಿದು ಬೀಳು 
ವವೊ ತಿಳಿಯದಂತಾಗಿತ್ತು. ಆಗ ಬೋರಘೇಸಿ 
ಪೂಲು ಮುರಿಯುವ ಮೊದಲೇ ತಾನು ದಾಟಿರ 
ಬೇಕೆಂದು ಗಾಡಿಯನ್ನು ಭರದಿಂದ ಹಿಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ. 
ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಹೊಳೆಯ ಉಸುಕಿನಲ್ಲಿ ಗಾಡಿ ಸಿಕ್ಕಿ 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಆಗ-ಆ ಚೆದಂಡೆಯಿಂದ ಕುದುರೆ 
ಅಥವಾ ವಏಎತ್ತುಗಳನ್ನು ತಂದು ಗಾಡಿಯನ್ನು 
ಎಳೆದು ಮುಂದೆ ಒಯ್ಯಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒ- 
ಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಕಂದರ ದಾಟಲು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ ಸೈಬೇರಿ 
ಯನ್‌ ರೇಲೈ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಉಪಯೋಗಿಸಬೇ 
ಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರೇಲ್ವೈ ಹಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮೋ.- 
ಟಾರು ಹಿಡಿಸುವುದೆಂದಕಿ ಒಂದು ದಿವ್ಯವೇ ಸೈ 
ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಹಳಿ ಗಾಡಿಯ ಗಾಲಿಗಳ 
ನಡುವೆ ಬರುವಂತೆ ಗಾಡಿ ಹೊಡೆಯಬೇಕಾಗು 
ತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೂ ನಡುನಡುವೆ ಗಾಲಿಗಳು ಹಳಿ 
ಗಳನ್ನೇರಿ ಉರುಳಿ ಒಳಗಿದ್ದವರನ್ನು ನುಗ್ಗು 
ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಬಲ್ಲಿ ಗಾಡಿ ಉರುಳಿ 
ಪೂಲಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬೀಳುವುದೋ' ಎಂದು 
ಭಯವೆನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಸಾಗಿರುವಾಗಲೇ 
ಹಿಂದಿನಿಂದ ಇಲ್ಲವೆ ಮುಂದಿನಿಂದ ಕೀಲುಗಾಡಿ- 
ಯ ಸಿಳ್ಳು ಕೇಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಗಾಡಿಯನ್ನು ಲಗು 










««ಅಯ್ಯೊಲ ಏನು ನೋವು! | 
ತಡಿಯಲಿಕ್ಕ್ಯಾಗೋದಿಲ್ಲ!'' 


ಬೆನ್ನುನೋವು : 


ಪೀಡಿಸುವಾಗ... 










ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೇಲೆ... 
««ಮೊದಲೇ ಸಾರಿಡಾನ್‌ ತೆಗೆದು 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು! 
ಈಗ ನೋವು ಇಲ್ಫೇ ಇಲ್ಲ! 









೪್ಮ”3ಿ 





ವ್‌ 
೫] ( 

ಸ್‌ ಗ ಕ್ಲ 

ಕ್‌ೆ ನ್ದ ಇ 





ಗ್‌ 





[ಲ್‌ 
$ ೪ 
ಬಸ ಸುಷ್ಟ ಕೆ ಡೂ] 


*೪ಲಿ ಡಾನ್‌ «ರೋಶ್‌? 


ಉಪಸಶಮನ್ಕ ಆರಾಮ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ 
ಸಾರಿಡಾನ” ಸಿಡಿತಗಳನ್ನೂ, ನೋವುಗಳನ್ನೂ ಬಲು ಬೇಗನೆ, ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು 
ನಿರಪಾಯಕರವಾಗಿ ಉಪಶಮನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮೈಕ್ಕೆನೋವ್ರು, ತಲೆನೋವು, 
ಹಲ್ಲುನೋವು, ಮೈ ಬಿಸಿಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ. ಇವುಗಳಿಗೆ ಸಾರಿಡಾನ್‌ 
ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿರಿ. 





ಗ 
ಅ 
೧ 





ದೊಡ್ಡವರಿಗೆ ಒಂದು ಮಾತ್ರೆ. 
ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತ್ವಿರಿಂದ | ಮಾತ್ರೆ. 


೨ 
ಒಂಜೇ ಒಂದು ಮಾತ್ರೆ ಸಾಕು... *ರೋಶ್‌' ಉತ್ಪಾದನ 
ಒಂದು ಮಾತ್ರೆಗೆ 13 ನ.ಪೈಸೆ ಸೋಲ್‌ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಬ್ಯೂಟರ್ಸ್‌ : ವೋಲ್ಬಾಸ್‌ ಲಿಮಿಟಿಡ್‌ 











೯೬ 


ಬಗೆಯಿಂದ ಬದಿಗೆ ಒಯ್ಯಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 


ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ಪೂಲಿನ ಮೇಲೆ ಮೋಟಾರು ಬರು 
ವಾಗಲೇ ಮುಂದೆ ರೇಲುಗಾಡಿ ಕಾಣಿಸಿತು. 
ಬೋರಫಘೀಸಿ ಪೇಚಿಗೆ ಬಿದ್ದ. ಆದರೂ ಗಾಡಿ 
ಬದಿಗೆ ಒಯ್ದು ಬಂದ ಸಂಕಟಿದಿಂದ ಹೇಗೋ 
ಪಾಠಾದ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಗಾಡಿಯ ಒಂದು ಟಾ- 
ಯರೇ ಒಡೆಯಿತು. . ಅಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಸಾವಿರ 
ಮೈಲಿನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಟಾಯರು 


ಸಿಗುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಶರ್ಯತ್ನನ್ನು ಅರ್ಧಕ್ಕೇ 
ಬಿಡುವ ಹೊತ್ತು ಬಂದಿತು. ಆಗ ಒಬ್ಬ ಸಮ- 
ಗಾರನಿಂದ ಟಾಯರನ್ನು . ಹೊಲಿಸಿಕೊಂಡು 


ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದ. 
ಅಲ್ಲಿಂದ ಮುಂದಿನ ದಾರಿ ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರ 
ರೀತಿ ಸಾಗುತ್ತ ೧೦ ಅಗಸ್ಟ್‌ ೧೯೦೭ ರಂದು 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಸಾಯಂಕಾಲ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗೆ ಬೋರಘೇಸಿ 
ಪ್ಯಾರೀಸ್‌ ತಲುಏದ. 

ಇತ್ತ ಪ್ಯಾರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇವನ ಸತ್ಕಾರ ನಡೆದಿ 
ದ್ಹಾಗ, ಅತ್ತ ಉಳಿದ ಗಾಡಿಗಳಿನ್ನೂ ಪ್ಯಾರೀಸಿನ 
ದಾರಿ ಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದವು. ಡಚ್‌ ಗಾಡಿಯ ಡ್ರ್ಯೆ- 
ವರ್‌ ಜೀನ್‌ ಗೋಡಾರ್ಡ್‌ ಬರ್ಲಿನ್‌ ತಲುಪಿ 
ದಾಗ ಬೇನೆಬಿದ್ದ. ವಿಜಯ ಸೈನಿಲುಕಿರುವಾಗಲೆ 
ಆತನಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 
ಉಳಿದೆರಡು ಫ್ರೆಂಚ್‌ ಗಾಡಿಗಳು: ೩೦: ಅಗ- 
ಸ್ಚಕ್ಕೆ ಪ್ಯಾರೀಸ್‌ ತಲುಪಿದವು. 

ಈ ರೀತಿ ಮೋಟಾರಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸಿದ್ಧ ಮಾ- 
ಡುವ ಶರ್ಯತ್ತು ನಡೆದು ಅದನ್ನು ಬೋರಘೇಸಿ 
ಗೆದ್ದ. ಇಂದಿಗೂ ಅಂಥ ಇನ್ನೊಂದು ಶರ್ಯತ್ತು 
ನಡೆದಿಲ ಕ 


೫೬೪೬೪೪೬: 





(([[ನರ್ಷಗಳ ಭದ್ರ ಹಾಗೊ ಸಮರ್ಥ ಜ್ಯಾಂಕಿಂಗ್‌ ಸೇನೆ 


ನಿ ಸಾಂಗಾಳ ನಾಯಕ ಬಾಂಕ್‌ ಫ್ರಿ 


ರಿಜಿಸ್ಟರ್ಡ ಆಫೀಸು: (ಸ್ಥಾಪನೆ: 1920] ಉಡುಪಿ, ದ. ಕನ್ನಡ 
2 ವಷ ್ರ ಷ್‌ಸ ಠೇವಣೆ ಮಾಡಿರಿ; 
ನಮ್ಮ ೩ ವರ್ಷ ವ್ಯಾದೆಯ ಕ್ಯಾಷ ರ್ಟಿಫಿಕೇಟುಗಳಲ್ಲಿ ಠೇವಣೆ ವ 
ಶೇಕಡಾ ರಂತೆ 
ಬಡ್ಡಿ ( ದ್ರ 


ರೂ. 87-00, 3 ವರ್ಷಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಡ್ಡಿ ಕೂಡಿ ರೂ. 100-00 ಒದಗಿಸುವುದು. 


ಕರೆ ಚಿಕ್ಕವ್ಳಾದೆ, ನಿರಖು ಕೇವಣಾತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಕರ್ಷಣೀಯ ಶರ್ತುಗಳು. 
ಬಡ್ಡಿ ಸೇಕಡಾ 5, ರ ವರೆಗೆ 


ತಾ. 1-4-1961 ರಿಂದ ಸೇವಿಂಗ್ಸ ಬಾ ಕ್‌ ಖಾತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬಡ್ಡಿ ಸೇಕಡಾ 3 ರಂತೆ. 


ಕಿ 


1111 :717%6೮/41 7.೩1೫. ೬॥ ೫847 111, 


ತೋ ಾಸಾಾೂಗೂ)ಗ/7ಗಕಕಸಾಳಾಘೂ ಗಾಗಘಾರ ಘೊ ಘೊ ೂಘ“ೌ9ಆೌಆೌ9”:್‌ ಆ ತ 








ಸ 


೯ರ ಗರ ರಾರ ರ್ಥ ರಾ 
ಹ 


ಸ ಕೆ ೩ 
ಅತ್ಯಂತ-ಹೃದಯಸ್ಸರ್ಶಿಯಾದ/ನೆನಹು] ; 


ಕಮಲ 
ಅಸ್ಪಿಲ್ಲ 


ಜವಾಹರಲಾಲ ನೆಹರೂ 
ಅನು: ಸೆಂ. ವಾ, ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿರಾವ್‌ 


ನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕಾಯಿಲೆ ವಿಷಮಿಸಿದೆ ಎಂದು 
ವರ್ತಮಾನ ಬಂದಕಾರಣ ೧೯೩೫ ನೇ ಸೆಪ್ಟೆಂ- 
ಬರ ನಾಲ್ಕನೆಯ ದಿನ ಆಲ್ಮೋರ ಬೆಟ್ಟಿದ 
ಬಂದಿಖಾನೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಬಿಡುಗಡೆ 
ಆಯಿತು. ಆಕೆ ಜರ್ಮನಿಯ ಬ್ಲಾಕ್‌ ಫಾರೆಸ್ಟಿನ 
ಬೇಡನ್‌ ವೀಲರ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೃಹ 
ದಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮೋಟಾರಿನಲ್ಲಿ 
ಹೊರಟು ಕೈಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಪ್ರಯಾಣಮಾಡಿ ಮೂರನೆ 
ದಿನವೇ ಅಲಹಾಬಾದ್‌ ಸೇರಿ ಅದೇ ಮಧ್ಯಾ 
ಹ್ನವೇ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಗೆ ಹೊರಟಿ. 
ಕರಾಚಿ ಬಗ್ಡಾದ್‌ ಮೂಲಕ ಕೈರೋ ಪಟ್ಟಿಣ 


ವನ್ನು ಸೇರಿ ಸಮುದ್ರ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿ 
ಯ ಡಡ ಕೆ ಬ್ರಿಂಡ್ಸಿಗೆ ತಲ್ಪಿ ದೆ. "ಬ್ರಿಂಡ್ಸಿಯಿಂದ 
ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಜಕ್ಕಂಡಿನ ಬಾಸ್ಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಣಕ್ಕೆ 


ಹೋದೆ. ಆಲ್ಮೋರ ಜೈಲಿನಿಂದ ಹೊರಟ ಐದು 





ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅಲಹಾಬಾದ್‌ನಿಂದ ನಾ 


ದಿನಗಳ ನಂತರಸೆ ಸೆಪ್ಪೆ 0ಬರ್‌' ಒಂಬತ್ತನೆ ಸಂಜೆ 
ಬೇಡನ್‌' ವೀಲರ್‌ "ಮುಟ್ಟಿದೆ. ಕಮಲಳನ್ನು 
ನಾನು ಕಂಡಾಗ ಆಸೆಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅದೇ 
ಹಳೆಯ ಧೈರ್ಯದ ಮುಗುಳ್ನಗೆ; ಆದಕೆ ಬಹಳ 
ನಿಶ್ಶಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಹೆಚ್ಚು ಮಾತಾಡಲು ಬಹಳ 
ಸಂಕಟಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಪ್ರಾಯಶಃ ನಾನು 
ಬಂದದ್ದರಿಂದ ಸ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತ ಸ ಪರಿಣಾಮವಾ 
ಯಿತು. ಏನೋ? ಮಾರನೇ ದಿನ ಮತ್ತು 
ಅನಂತರವೂ ಆಕೆಯ ಸ್ಪಿತಿ ಸ್ನಲ್ಪ ಉತ್ತಮ 
ಗೊಂಡಿತು. ಆದರೆ ವಿಷಮತೆ ನನ್ನೂ ನದು 
ನಿದಾನವಾಗಿ ಆಕೆಯ ಜೀವವನ್ನೇ ಒಡಿತ 
ಅವಳ ಸಾವು ಸಮೀಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸದೇ 
ಗುಣ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಈ ವಿಷಗಳಿಗೆಯನು 
ಕಳೆದರೆ ಸರಿಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ. 


"ಭಾರತ ದರ್ಶನ? ದಿಂದ 


1 6-13 


೯೭ 


೯೮ | ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಡಾಕ್ಟರುಗಳು- ಅವರ ಸ್ಪ ಸ್ವಭಾವವೇ ಹಾಗೆ 
ಭಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ಹೇಳುತ್ತಲೆ 
ಇದ್ದರು. ಸದ್ಯದ ಗಂಡಾಂತರವೇನೋ ಕಳೆ 
ದಂತೆ ಕಂಡಿತು; ಆಕೆಯೂ ಜಗ್ಗಲಿಲ್ಲ. ಮಿತ 
ವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಸ್ವಲ್ಪ ಆಯಾಸ 
ಕಂಡೊಡನೆ ನಾನೇ ಮಾತು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. 
ಪಠ್ಚಬಕ್‌ಳ 'ದಿ ಗುಡ್‌ ಅರ್ತ್‌' ಎಂಬ ಕಾದಂ- 
ಬರಿಯನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಜ್ಞಾಪಕ. ಇದರಿಂದ 
_. ಅವಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೂ 
ಓದು ಮಾತ್ರ ಮುಂಡೆ ಸಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 
ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಊರೊಳಗಿನ ನನ್ನ ಹೋಟಲಿನಿಂದ 
ಆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಗೃಹಕ್ಕೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ 
ಅವಳೊಡನೆ ಕೆಲವು ಗಂಟಿ ಕಾಲಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ. 
ಆಕೆಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂಬ ವಿಷಯಗಳು ಅನೇಕ 
" ವಿದ್ದವು, ಆದರೂ ನಾನೇ ಬಾಯಿ ಬಿಗಿ ಹಿಡಿಯು 
ತ್ತಿದ್ದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳು, ಹಿಂದಿನ 
ನೆನಪುಗಳು, ನಮಿ ಸರ್ವರ ಆಪ್ತರು, *ೆಲವು 
ಸಾರಿ ವಿಚಾರಮಗ್ನ ಮ ನಮ ಭವಿಷ್ಯ, ನಾನ್ರ 
ಮಾಡಲಿ 2 ಸೆಲಸ, ಗೆ ವಿಷಯ 
ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಅವಳು ವಿಷಮ ಸ್ಥಿತಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ್ಯೂ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡೇ 
ಇದ್ದಳು. ಆಗಾಗ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ನೇಹಿತರು 
ಆಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ತಾವು ನಿರೀ್ವಿಸಿದ್ದ ಕ್ಸ ಂತ 
ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತ ಮಗೊಳ್ಳು ತ್ತಿದೆ. ಎಂದು ಅತ ರ್ಶ 
ಪಡುತ್ತ ದ್ವರು. ಆ ಸ ಒಲೃಮಾನವಾದ ತಣ್ಣು 
ಗಳಿಂದ “ಮತ್ತು ಮುಗುಳ,ಗೆಯಿಂದ ಮೋಸ 
ಹೋದರು. 

ಮಾಗಿಯಕಾಲದ ದೀರ್ಫ್ಥ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ 
ನಾನು ಉಳಿದಿದ್ದ ಭೋಜನಾಲಯದ ಕೊಠಡಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು ಕಾಲಕಳೆಯು 
ತ್ತಿದ್ದೆ ಅಥವಾ ಹೊಲಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅಥವಾ ಕಾಡಿ 
ಸೊಳಗೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದ... ಆಗ ಕಮಲಳ 
ನೂರಾರು 
ಶ್ರೀಯ ನೂರಾರು ರೂಪಗಳು ಒಂದರ ಮೇ.- 
ಲೊಂದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಮ )ತಿಪಥದಲ್ಲಿ 


ಚಿತ್ರಗಳು ಆಕೆಯ ಅಗಾಧ ಆತ್ಮ 


ಸುಳಿದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವು. ನಮ್ಮ ಮದುವೆ 
ಯಾಗಿ ಸುಮಾರು ೨೦ ವರ್ಷಗಳಾಗಿದ್ದವು. 


- ಆದರೂ ಎಷ್ಟೊ (ಸಲಆಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಆ 


ತ್ಮಿ ಚಿರನೂತನ ದ ೈಷ್ಟಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಎಸ ಯ 
ಗೊಳಿಸ ಸುತ್ತಿತ್ತು. ಎಷ್ಟೋ ವಿವಿಧರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ 
ಆಕೆಯನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದೆ... ಈಚೆಗೆ ಆಕೆಯನ್ನು 
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳ ಲು ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನ ಪಟ್ಟೆ, 
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳ ಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲವೊಡ್ದ. 
ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಅವಳನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದೇನೆಯೇೇ, 
ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆಯೆೇ ಎಂದು. ನಾನೇ 
ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿ- 
ತ ವೇ ಇಲ್ಲದ, 1 ಸಹ ಅತಿ ಕಷ್ಟವಾದ 
ಹೋಹ ಕಂಡೂ ಕಾಣದ ಯಾವರೊ 
ಮೋಹಕ ಶಕ್ತಿ ಅವಳಲ್ಲಿತ್ತು. ಒಂದೊಂದು 
ವೇಳೆ ನೆಟ್ಟಿ ನೋಟದಿಂದ ಬಳೆಯ ಕಣ್ಣು ಗಳನ್ನು 
ದೃಷ್ಟಿ ನಿದತ ಯಾವದೋ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿ | ನ 
ನೋಡುತ್ತ ದ್ವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 

ಎಲ್ಲೊ ( ಸ್ವಲ್ಪ ದಿನ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದ ಛೇ 
ಹೊರತು. ಸರಿಯಾದ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಯಾವದೂ. 
ಅವಳಿಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ಮನಸ್ಸು ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಧಾ 
ನದ ಪಡಿಯಚ್ಚಿನ ಎರಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈಗ 
ಸರ್ವಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಭಾವನೆಗಳಾವವೂ 
ಇಲ್ಲದ ಸರಳ ಸ ಎಭಾವದ ಹುಡಿಗೆಯಾಗಿ ನಮ್ಮ 
ಮನೆಗೆ ಗ ಆ ಹುಡುಗ ದೃ ಷ್ಟಿ ಕೊನೆಯ" 
ವರೆಗೂ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಹೆಂಗೆಸಾಗುತ್ತ 
ಬಂದಂತೆ ಪ್ರಚಂಡ -: ಬಿರುಗಾಳಿಗೆ ಮುಂಚೆ 
ಕಾಣುವ ನಿರ್ಮಲ ಗಂಭೀರ ಜಲದಂತೆ ಆಕೆಯ 
ಕಣ್ಣುಗಳ ಆಳವೂ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶವೂ ಹೆಚ್ಚಿ 
ದವು. ಸಮತೂಕವಿಲ್ಲದ ಈಗಿನ.ಕಾಲದ ಹುಡು 
ಗಿಯರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಾವುವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆಧು' 
ನಿಕ ಪದ್ಧ ತಿಗಳಿಗೇನೊ ಸುಲಭವಾಗಿ. ಹೊಂದಿ 
ಕೊಂಡಳು. ಆದರೂ ಆಕೆ ಭಾರತ ಮಹಿ 
ಳೆಯೇ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಹೆಣ್ಣು 
ಮಗಳೇ; ಸೂಕ್ಷ್ಮಳಾದರೂ ಬಹು `ಗೆಂಭೀರ. 
ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದರೂ ಎಳೆಯ ಮಗುವಿನಂತೆ 


ಟೆ 





೪ ್‌ೌೌೌೌ ಚಕ 


ಕೋಮಲ. ಹುಚ್ಚುಹುಚ್ಚಾಗಿ 8! ಬುದ್ಧಿ 


ವಾದವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ತನ್ನ 
ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಆಪ್ತೇಷ್ಟರ ಮಧ್ಯೆ ತುಳು 


ತುವ ನಗೆ. ಸರಿಯೋ ತಪ್ಪೋ ಬಹುಬೇಗ ಒಂದು 
| 9ಪ್ರಾಯಳ್ಳ ಬಂದುಬಿಡುವ ಸ್ವಭಾವ. 


ಆದರೆ ಒಪ್ಪೊ ನೆಪ್ಪೊ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ 
ಕಗ್ಗಲ್ಲು. ಆಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಪಟ ಇರಲೇ ಇಲ್ಲ. 


ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಂಡರಾಗದಿದ್ದರೆ ಮುಚ್ಚು- 


ಮರೆ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ. ಮರೆಮಾಚಲು ಯತ್ನ 
ಪಟ್ಟರೂ ಆಕೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ 
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಆಕೆಯಂತೆ ನನ್ನ ಮೇಲೆ 
ಪರಿಣಾಮ ಮಾಡಿದವರು ಬಹಳಿಲ್ಲ. 


ನಮ್ಮ ಮದುವೆಯಾದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳನ್ನು 
ಜ್ಞಾ ಸ ಎತ ಅನೇಕ ವಿಧದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ 
ಸಹಧರ್ಮಿಯಾಗಿರಬೇಕಾದುದು ನನ್ನ ಈರ ಕ್ರವ್ಯ 
ವಾಗಿದ್ದರೂ ಆ ಸಹವಾಸ ವನ್ನು ಆಕೆಗೆ ನಾನು 
ಕೊರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯನ್ನು ಕಂ ಡರೆ ನನಗೆ ಅಪಾರ 
ವಾದ ಪ ಪ್ರೀತಿಯಿದ್ದರೂ ಅವಳನ್ನು ಮರೆತು ಸಹ 
ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಚ ಒಬ್ಬ ಮಂತ್ರ 
ಸಿ ಹಿಡಿದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ 

ಗತಾ. ನನ್ನ ಸುತ್ತ ಮುತ ತ್ತಲಿನ ಜನರೆಲ್ಲ 
ಕ ಪ್ರೇತಗಳು. ಎಂದು ನನ್ನ ದೇ ಒಂದು 
ನಸಿನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಮೀರಿ 
ಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ; ಕ್ಕೆ ಕೈಗೊಂಡ ಕೆಲಸೆದ 
ಷಯವೊಂದೇ ಮನಸ್ಸಿ ನಲ್ಲಿ ತುಂಬಿತುಳುಕು 
ತ್ತು. ನನ್ನ ಸಮ 'ಯನೆಲ್ಲ. ಆ ಒಂದು *ೆಲ 


ಸ್ಸೃತ್ತ 


ಎರಿ 


ದ್ದೆ 
೫ 


ಜಸ್ಸಿ 


; ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಎಡೆಯಿಲ್ಲ. 

ಆದರೂ ಆಕೆಯನ್ನು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವೇ 
ಇರಲಿಲ್ಲ. ಲಂಗರಿಗೆ ಬರುವ ನಾವೆಯಂತೆ ಪದೇ 
ಪದೇ ಆಕೆಯ ಬಳಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು 


ಆ [9 


ಬಹಳ ದಿನಗಳಾದರೆ, ಆಕೆಯ ಯೋಚನೆಯಿಂದ 


ತಲೆ ಸೈಲ್ಬ ತಂಪಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬೇಗ ಮನೆಗೆ 


ಹಿಂದಿರುಗುವ ಕುತೂಹಲ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿತ್ತು. ನನ್ನ 





: ಕಮಲ ಇನ್ಸಿಲ್ಲ ; 


ವಂತೆ. ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಬೇಡ 


೯ 


ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಕೊಟ್ಟು ನನಗೆ ಶಕ್ತಿ 
ನಾಯಿಕ ನನ್ನೆ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ 


ಹೊಸೆ ಜೀವಳಕಳೆಯನ್ನು ಕೊಡಲು ಆತೆ ಇಲ್ಲದಿ 


ದ್ಡರೆ ನಾನು ಏನು ತಾನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯ 
ವಿತ್ತು? 

ಆಕೆ ಕೊಟ್ಟುದನ್ನೆಲ್ಲ ನಾನು ಸ್ವೀಶರಿಸಿದ್ದೇನೆ. 
ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಈ ಆರಂಭದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 


: ನಾನು ಕೊಟ್ಟುದೇನು? ಕರ್ತವ್ಯಭ್ರಷ್ಟನಾದೆ 


ನೆಂದು ಎದ್ದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ ಆ 
ದಿನಗಳ ಸ್ಮರಣೆಯು ಆಕೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 
ಬೇರೂರಿತು. ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಸಹಜ ಆತ್ಮ 
ಗೌರವ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನನ್ನ 
ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಕೆಯು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಆ 
ಸಹಾಯ ಕೊಡಲು ಉಳಿದವರಿಗಿಂತ ನಾನೇ 
ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ ಆಕೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. 
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ 
ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಕೆಯ 
ಇಚ್ಛೆ ಇತ್ತು; ಆದಕೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಛಾಯೆ 
ಯಾಗಿ, ಹಿಂಬಾಲಕಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ತನ್ನ ಆತ್ಮಸ್ಕೆ 
ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಸಾರ್ಥಕತೆ ತೋರ 
ಲೆಂದು. ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ 'ಇದಕ್ತಿ ಂತ ಹೆಚು ್ವ ಇಷ್ಟ 
ವಾದದ್ದು ನನಗೆ ಬೇಕೆ ಘ್‌ ಇರಲಿಲ್ಲ. 

ಆದಕೆ ಆಕೆಯ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಅರಿತು 
ಕೊಳ್ಳೆಲು ನನಗೆ ಬಿಡುವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯ 
ಉತ್ಕಟೇಚ್ಛಗೆ, ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ನಾನು ಕುರುಡ 
ನಾದೆ. ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ದಿನಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು. 


ನಾನು ಆಕೆಯಿಂದ ದೂರನಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ. ಇಲ್ಲ 
ವಾದರೆ ಆಕೆ ಕಾಹಿಲೆ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ರವೀಂ 
ದ್ರರ ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಾಳಂತೆ. " ನಾನು 


ಚಿತ್ರಾ. ಪೂಜಿಸಲು (ವತೆಯಲ್ಲ. ಅಸಡೆ 
ಯಿಂದ ಹುಳುವಿನಂತೆ ತಳ್ಳಿ ಹಾಕಲು ದಯಾ 
ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವ ವೃಕ್ತಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ನಿನ್ನಸಾಹಸದ 
ಅಪಾರ ಕಾರ್ಕಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರಲು ನನಗೂ 
ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟರೆ, ನಿನ್ನ ಜೀವನದ ಮಹ 
ತ್ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾಗಿಯಾಗಲು ಅವಕಾಶ 


೧೦೦ 


ಕೊಟ್ಟಿಕೆ ಆಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿ 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿ, ಎಂದು ಹೇಳುವಂತೆ ಇತ್ತು ಆಕೆಯ 
ಅಂತರಂಗ. ಬಾಯಿಂದ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. 
ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಈ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅವಳ 
ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡೆ. 
೧೯೩೦ ರ. ಆದಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಈ ಇಜೆ 
ಣಿ ಲ) 
ಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ 


ಮಾಡಿದೆವು. ಆ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ 
ಆನಂದವಿತ್ತು. ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಜೀವನದ 


ಆನಂದ ಶಿಖರವನ್ನೇರಿದ್ದಂತೆ ಇತ್ತು. ಮುಂಬ 
ರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಂದೋಳನದ ಗುಡುಗು 
ಕೇಳಿ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾರ್ಮೋಡಗಳು ಕವಿಯ 
ಹತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಸುಖದ ದಿನಗಳು ಬೇಗ ಸೊನೆ 
ಗಂಡವು. ಎಪ್ರಿಲ್‌ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಶಾಸನಭಂಗ 
ಚಳವಳಿಯು ಆರಂಭವಾಗಿ ಸರಕಾರದ ದಬ್ಬಾ 
ಳಕೆಯು ಉಗ್ರರೂಪ ತಾಳಿತ್ತು. ನಾನು ಸೆರೆ 
ಮನೆಯನ್ನೂ ಸೇರಿದೆ. 

ಗಂಡಸರೆಲ್ಲರೂ ಸೆರೆಮನೆ ಸೇರಿದ್ದೆವು. ಆಗ 
ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ. ಸಂಗತಿ ನಡೆಯಿತು, ನಮ್ಮ 
ಮಹಿಳೆಯರು ಮುನ್ನುಗ್ಗಿ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸಲು 
ನಿಂತರು. ಮಹಿಳೆಯರೇನೋ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ 
ಹಿಂದೆ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಇದ್ದರು. ಆದರೆ ಈಗ ತಂ- 
ಡೋಪತಂಡವಾಗಿ ಕಾರ್ಯರಂಗಕ್ಕಿಳಿಯುವದು 
ನೋಡಿ, ಬ್ರಿಟಿಶ ಸರಕಾರಕ್ಕೆ ಹಾಗಿರಲಿ, ಅವರ 
ಗಂಡಂದಿರಿಗೂ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತ 
ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಸುಖಜೀವನದ ತಂಪಿ 
ನಲ್ಲಿ ಕೋಮಲವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ಕುಲೀನ ಮಹಿಳೆ 
ಯರು, ರೈತಮಹಿಳೆಯರು ಕೂಲಿಕಾರ ಸ್ತ್ರೀ 
ಯರು, ಬಡವರು ಬಲ್ಲಿದರು ದಶಸಹಸ್ರಗಟ್ಟಲೆ 
ಸರಕಾರದ. ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಭಂಗಮಾಡುತ್ತ 
ಲಾ9 ಏಟಿಗೆ ತಲೆ ಒಡ್ಡಿದರು. ಈ ಧೈರ್ಯ 
ಮತ್ತು ಸಾಹಸದ ದೃಶ್ಯ ಹಾಗಿರಲಿ, ಅವರು 
ತೋರಿಸಿದ ಸಂಘಟನಾ ಶಕ್ತಿ ಸಹ ವಿಸ್ಮಯ 
ಕಾರಕವಾಗಿ ಇತ್ತು. 


ರೆಲಟರಟುಲ! 


ನಮಗೆ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ತಿಳಿದಾಗ ನಮಗಾದ ಆನಂದವನ್ನು, ಭಾರತದ 
ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲುಂಟಾದ ಅದ್ಭುತ 
ಗೌರವವನ್ನು ನಾನೆಂದಿಗೂ ಮರೆಯಲಾರೆ. ನಮ್ಮ 
ಎದೆಯುಬ್ಬಿ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಆನಂದ ಬಾಷ್ಟದಲ್ಲಿ 
ಮುಸುಕುಗೊಂಡದ್ದರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಮಾತ 
ನಾಡಲು ಸಹ ಶಕ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ. 

ಇಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ನನ್ನ ತಂದೆಯವರು ನೈನಿ 
ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಬಂದು ಸೇರಿದ್ದರು. ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿ 
ಲ್ಲದ ಎಷ್ಟೋ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿಸಿ 
ದರು. ಹೊರಗಡೆ ಶಾಸನಭಂಗ ಚಳಿವಳಿಯ 
ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು. ದೇಶಾದ್ಯಂತ ನಡೆಯು 
ತ್ತಿದ್ದ, ಈ ಮಹಿಳಾ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಅವರು ಬೆಂಬಲ 
ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಿಲ್ಲ. ವಿತ್ಯಧರ್ಮದ, ಹಳೆಯ `ಸಂಪ್ರ 
ದಾಯದ ಮನೋಧರ್ಮದಿಂದ ಅವರಿಗೆ 
ಯುವತಿಯರು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಮಹಿಳೆಯರು 
ಉರಿಯುವ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡು 
ವದೂ ಪೋಲಿಸಿನವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಜ್ಯ ಮಾಡು 
ವದೂ ಸರಿ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ 
ಕಾವನ್ನು ಅವರು ಅರಿತಿದ್ದರು! ಆದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮ 
ಹೆಂಡತಿ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು, ಸೊಸೆಯರು, 
ಯಾರಿಗೂ ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೇಶಾದ್ಯಂತ 
ಮಹಿಳೆಯರು ತೋರಿದ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ, 
ಕಾರ್ಯದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಅವರೇ ಬೆರ 
ಗಾಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಮನೆಯ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ 
ವಿಷಯದಲ್ಲಂತೂ ಪ್ರೇ(ಮಪೂರಿತ ಹೆಮ್ಮೆ 
ಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 

ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನಾಚರಣೆಯ 
ಹುಟ್ಟು ಹಬ್ಬ ವಾದ ೧೯೩೧ ನೆ ಜನವರಿ ೨೬ನೆಯ 
ದಿನ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯವರ ಸಲಹೆಯಂತೆ 
ಇಂಡಿಯಾ ದೇಶದ ಸಹಸ್ರಾರು ಬಹಿರಂಗ ಸಭೆ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಜ್ಞಾಪಕಾರ್ಥ ನಿರ್ಣಯ'ವು 
ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪೋಲೀಸಿನವರು ಈ 
ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿ. ಅನೇಕ ಸಭೆಗಳನ್ನು 
ಬಲಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಚದುರಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ತಂದೆ 


*ಅನರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ ಸುವುದು ಸುಲಭವೆಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಅದು 
ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆ' ಎಂದು ಶ್ರೀಮತಿ ಆ೦್‌. ಆರ್‌, ಪ್ರಭು, ಹೇಳು 
ತ್ತಾರೆ. "ಬಟ್ಟಿಗಳ ವಿಷಯ ಹೇಳುವುದಾದರೆ... ಈಗ ನಾನು ಅವರ 
ಎಲ್ಲಾ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸನ"ಲೈಓ4ನಿಂದಲೇ ಒಗೆಯುತ್ತೇನೆ...ಅದ 
ರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಯಾಗುತ್ತದೆ. ನನಗೂ ತೃಪ್ತಿಯೆ, ಸನ್‌ಲೈಟ್‌ 
ನಿಂದ ಹೇರಳ ನೊರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ನನ್ನ ಕೆಲಸವೂ ಬಹಳೆ 
ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ! ಬಟ್ಟೆಗಳಿಲ್ಲ ಅತ್ಯಂತ ಬೆಳ್ಳಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶ 
ಮಾನವಾಗುತ್ತವೆ. ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ£"ಲೈಟೀ ಬೇಕು!' 


ಸನ್‌ಲೈಟ್‌ 


ಏಮ್ಮು ಬಟೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶಿತಕರ! 









ಬಟ್ಟೆಗಳ ೮ಕಣೆಗೆ ತುದ್ದ 
ಹಾ ತ್ರಾ 
ಈಾಗೂ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸನ್‌ 









ಲೈಟ್‌ ಸೋಪು ಅತ್ಮುತ್ತಮು 
ವಾಗಿದೆಯೆಂದೂ, ಅಟ 
ಇಂಥಾದ್ದು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲವೆಂದೂ 
ಗೃಹಿಣಿಯರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. 
ನಿಮಗೂ ಗೊತ್ತಾಗುವುದು. 







ದಳ ಲಿರಿಗ0 





೩.೫೩೦ ೮ಾ ೯೫ ಓಂದುಸ್ಮಾಫ್‌ ವರ್‌ ಅವರ ತಯಾರಿಕೆ 


೧೦೨ 


ಯವರು ಕಾಹಿಲೆಯಲ್ಲಿ. ತಮ್ಮ ಹಾಸಿಗೆ 
ಯಿಂದಲೇ ಈ ಸಭೆಗಳನ್ನು ಸಗಳನಟ್ಟ 
ಅವರ ಸಂಘಟನಶಕ್ತಿಗೆ ಅದೊಂದು. *ರೀಟ 
ಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಏಕೆಂದಕೆ ಆ ದಿನ ನಮಗೆ 
ವರ್ತಮಾನಪತ್ರಿಕೆ, ಅಂಚೆ, ತಂತಿ, ಬಿಲಿಫೋನ 


ಮುದ್ರಣಮಂದಿರ ಯಾವದೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ. 


ಹಿಮಾಚಲದಿಂದ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯ :ವಕರಿಗೆ 
ದೂರದ ಮೂಲೆಯ ಹಳ್ಳಿ ಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ ಅದೇ 
ದಿನೆ ಅದೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಚ "ನಿರ್ಣಯವನ್ನು 
ಜನ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪಾ ಂತ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಗೀ 
ಸರಿಸಿದರು. ತ ಹತ್ತುದಿನಗಳಲ್ಲೇ 
ನಮ್ಮ ತಂದೆಯವರು ತೀರಿಕೊಂಡರು. 

ನಿನ್ನಯ ದೊಡ್ಡದಿತ್ತು; ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದುಭಾಗ 
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು, “ಮಾತೃಭೂ 
ಮಿಯ ಕಷ್ಟಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮನೆ-ಮಠ 
ಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಅಪ್ರತಿಹತವಾದ ಧೈರ್ಯ 
ಮತ್ತು ಸಹನಶಕ್ತಿಯಿಂದ  ಗಂಡಸರೊಂಡಿಗೆ 
ಭುಜಕ್ಕೆ ಭುಜ ಕೊಟ್ಟು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರ 
ಯೋಧರ ಮೊದಲ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನುಗ್ಗಿ 
ಹೋರಾಟದ ಜಯಾಪಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಗ 
ಳಾದ ಮುಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಅಭಿ 
ನಂದನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸು 
ತ್ತೇವೆ” ಎಂದು ಇತ್ತು. 

ಈ ಉತ್ಕ್ಯಾಂತಿ ಸೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 
ಒಳ್ಳೆಯ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಪ್ರ ರ್ರಮುಖ 


ಕಮಲ 
ಪಾತ್ರ ವನ್ನು 


ವಹಿಸಿ ದ್ದಳು. ನಗರದ ಎಲ್ಲ ಬಲ್ಲ ಚರ 
ರರೂ "ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ. ಅಲಹಾಬಾದಿನ 
ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳ ಸಂಘಟನಕಾರ್ಯದ 


ಹೊರೆಯು ಅನುಭವವಿಲ್ಲದ ಆಕೆಯ ಹೆಗಲ 
ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ತನ್ನ ಕೆಚ್ಚಿನಿಂದ, ಕಾರ್ಯ 
ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಭವದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ನಿವಾ 
ರಿಸಿ ಅಲಹಾಬಾದಿನ ಕಣ್ಮಣಿಯಾದಳು. 

ಸ ದೆಯ ಕಾಹಿಲೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ 
ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ನಾವು ದಃ 


ಈಗ ಸಹೋಜ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪೂರ್ಣ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಸಹಧರ್ಮಿಗಳಾಗಿ. ಒಂದು ಹೊಸೆ ನಿಲುವಿನಲ್ಲಿ 


ಸ ನಮ್ಮ ಪ್ರೈನರ್ಮಿಲನವಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಕಿಂಗಳ 


ನಂತಂ ನಮ್ಮ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಹಳಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ 
ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾನಿ ಅದೇ ನಮ್ಮ ಹುಡು, 
ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಯಿತು-.- ಹೊರಟಾಗ ನಮಗೆ 

ಪರಸ ರ ಪ್ರೆನರ್ದರ್ಶನವಾದಂತೆ ತೋರಿತು. 
ಧ್‌ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳೆಲ್ಲ ಈ 
ಹೊಸೆ ಆತ್ಮೀಯ "ಬಾಂಧವ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧತೆಯಂತೆ 
ಕಂಡಿತು. ನಾವೆ ಬಹು ಬೇಗ ಹಿಂದಿರುಗಿದೆವು. 
ಕೆಲಸ ಕಾದಿತ್ತು; ಸೆರೆಮನೆ ಕರೆಯುತ್ತಿತ್ತು. 
ವಿಶ್ರಾಂತಿಯೆಂಬುದು ಇನ್ನಿಲ್ಲ. ಕಲೆತು ಕೆಲಸ 
ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ. ಎರಡೆರಡು 
ವರ್ಷಗಳ ಎರಡು ಸೆರೆಮನೆವಾಸಗಳ ಮಧ್ಯೆ. 
ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹೊರತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವ ಸಂಭ 
ವವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಎಕಡನಯ ಸೆರೆಮನೆಯ 
ವಾಸ ಮುಗಿಯುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಮಲ ಮರ: 
ಣೋನ್ಮುಖಳಾದಳು. 


೧೯೩೪ನೆಯ ಫೆಬ್ರುವರಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಕತ್ತ 
ದಿಂದ ಹೊರಟ ವಾರಂಟಿನಿಂದ ನನ್ನ ಬಂಧನ 
ವಾದಾಗ ನನಗೆ ಶೆಲವು ಬಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತರಲು 
ಕಮಲ: ನಮ್ಮ ಕೊಠಡಿಗೆ ಹೋದಳು. ಆಕೆ 
ಯಿಂದ ಬೀಳ್ಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂದೆಯೇ ಹೋದೆ. 
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದ ಪ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಗಿದಪ್ಪಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ 
ತಪ್ಪಿ ಟಾ 11 ಸ/5 ಆಕೆ ಘಃ ರೀತಿ 
ಆದ ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹೋಗು 
ವ್ರದು ನಮಗೆ ಆಟವಾಗಿ ಹ ಎಲ್ಲರೂ 
ಯಾವ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಸದೆ ಸಂತೋಷ 
ದಿಂದ ನಂಬ ಗ ರು. ಆದರೆ ಅದೇ 
ನಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಸಂದರ್ಶನ ಎಂದು ಆಕೆಗೆ 
ಏನಾದರೂ ಮುಂಬರಿವು ಇತ್ತೆ? 

ಪರಸ್ಪರ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಅತ್ಯಧಿಕವಿದ್ದಾಗ, ಆಗ 
ತಾನೇ ಬಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿ 
ದ್ನಾಗ ಎರಡೆರಡು ವರುಷಗಳ ಏರಡು ಸೆರೆ 


ಮನೆವಾಸಗಳು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಬಂದವು. ದೀರೃ 


೪2 
ಎ 
ಜು 


ನ 1 ಟಾ ್‌್‌್‌ 





ಕಾಣುತ್ತಿ ತ್ತು. 


6 ಕ್‌ ಅ ಆ ಪಂಟ ಜ್‌ ಕ 





ಕಮಲ ಇನ್ನಿಲ್ಲ 


ಸೆರೆಮನೆ ವಾಸದಲ್ಲಿ ಇದೇ ನನ್ನ ಯೋಚನೆಯಾ 
ಗಿತ್ತು... ಆದರೂ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಪುನರ್ಮಿಲನ 
ಬಂದೇ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆಶಿಸಿದ್ದೆ. ಈ ವರ್ಷ 
ಗಳನ್ನು: ಆಕೆ ಹೇಗೆ ಕಳೆದಳು? ಊಹೆ ಮಾಡ 
ಬಲೆ ನಾದರೂ ತಿಳಿಯದು. ನಮ್ಮ ಸೆರೆಮನೆಯ 
ಭೇಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ ಭತ ಸ್ವಲ್ಪ 


ಕಾಲದಲ್ಲಿ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯೇ ಇರುತ್ತಿ ರಲಿಲ್ಲ. 


ನಮ್ಮ ಸಂಕಟವನ್ನು ಇನೊ ಬ್ಬರಿಗೆ ತೋರಿಸಿ 
ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೋವು ಮಾಡಬಾರದೆಂದು ಯಾವಾ 
ಗಲೂ ಹಸನು 'ಖರಾಗಿಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿ 
ದವು. ಆಜರೂ' ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಯ 

ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಎದ್ದು 
ನಾನು "ಹೊರಗಿದ್ದ ಕೆ ಪ್ರಾ ಯಶಃ 


ಸಲ್ಪ "ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತಿ ದೆ ನೋ ಏನೋ? 


"ಆದರೆ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಅದು ಸ "ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. 


ಬೇಡನ್‌ ವೀಲರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಏಕಾಂ 
ಗಿಯಾಗಿ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಾ ಇದ್ದಾಗ ಈ ಎಲ್ಲ 
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಯೋ (ಚನೆಗಳು ಹೊಳೆ 
ಕು, ತ್ಕ ಸೆರೆಮನೆಯ ಕಾಲವನ್ನು 
ನಾನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಳೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅದು ಅಭ್ಯಾ 
ಸವಾಗಿ ಹೋಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕೆ ಹೊಸ ಸನ್ನ 
ವೇಶ ಅದಕ್ಕಿ ತ ಉತ್ತಮವೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. 
ನಾನು ನಾಜಿ 'ಉಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೆ. ಅದರ ವಿಚಿತ್ರ 
ವೈಪರೀತ್ಯ ಗಳು ನನಗೆ -ಸರಿ ಬೀಳುತ್ತಿ ರಲಿಲ್ಲ. 
ಆದರೂ ನಾಜಿಸಂ ನನಗೆ: ಯಾವ ಅಡಿ ಯನ್ನು 
ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಬ್ಲಾಕ್‌ ಫಾರೆಸ್ಟಿ ನ ಬ 
ಲ್ಲಿನ ಆ "ಹಳ್ಳಿ ಯಲ್ಲ ಅದರ ಜ್ಞ ಭಾವ ಎದ್ದು 
ಕಾಣುತ್ತಿ ರಲಲ. 

ಪ್ರಾ ಯಶಃ | ನನ್ನ ಮನಸ್ಸೆಲ್ಲ ಇತರ ವಿಷಯ 
ಗಳ ತಿ ಇತ್ತು. ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನ 
ಚಿತ್ರಪಟವೆಲ್ಲ ಜತ ಸುಳಿದುಹೋಗು 
ತ್ತಿತ್ತು. ಪಕ ದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಕಮಲಳ ಚಿತ್ರ. ಆಕೆ 
ಭಾರತ ಸು ಸ್ಟ ಸ್ತ್ರೀ ಕಾರ್‌ 


` ಸಂಕೇಸವಾದಳು. ಒಂದೊಂದು ವೇಳೆ ಆಕೆ. 


ಲ 


೧೦೩ 


ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ದೋಷ-ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಂದಲೂ 

ಪ್ರಿಯತಮವಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಎಟುಕದ ರಹಸ್ಕ 
ನ ಕೂಡಿದ ನಮ್ಮ ಮಾತೃ ಭೂಮಿಯಾದ 
ಭಾರತದ ಭಾವನೆಗಳೊದಿಗೆ ತು ಆಶ ರೈ 
ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಿಳಿತವಾಗುತ್ತಿ ದ್ಧ ಳು, ಸಮ 
ಯಾರು? ಅವಳು ನನಗೆ ಪರಿಚಿತಳೆ ? ಅವಳ 
ನೈಜ ಆತ ವನ್ನು ನಾನು ಬಲ್ಲೆ ನೆ? ಅವಳು 
ನನ್ನನ್ನು: ಅರಿತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವಳೆ [ಗ 
ಸ ನಾನೂ ಸಹ ನನ್ನ ಆಳವನ್ನು. ನಾನೇ 
ಅರಿಯದ ನಸ ವೃಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೆ. 
ನನ್ನೊಳಗೆ ಅಡಗಿರುವ ರಹಸ್ಯ, ಅದರ ಎಟು 
ಕದ ಜತ ನನಗೇ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿ ರಲಿಲ್ಲ. ಇದ 
ರಿಂದಲೇ ಒಂದೊಂದು ವೇಳೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಂಡರೆ 
ಕಮಲ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದಳೆಂದು ತಾಜಾತ್ತದೆ. 
ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಸಮರ್ಟ ಷ್ಟ 
ವಾದ ವರನಲ್ಲ. ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಜಿ 
ಕಮಲಳೂ ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ಧ್ರುನಗಳಂತೆ, 
ಇನ್ನು ಕೆಲ ವಿಷಯ ಗಳಲ್ಲಿ ಅತೀ ಸಮೀಪ. 
ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ರಿಗೊಬ್ಬ ರು ಪರಿಪೋಷಕರಲ್ಲ. ನಮ್ಮ 
ಶಕ್ತಿಯೇ ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪ ರ ಬಾಂಧವೃದಲ್ಲಿ ನಿಠ್ಬ 1 
ವಾಯಿತು. ಪಠಸ ರ 'ಪೂರ್ಣಗ್ರ ಹಿಳೆ ಮನಸು ಸ್ಸು 
ಗಳ ಮಿಳಿತ ಟೆ ಕಷ್ಟ ಇವು ನಮ ಲ್ಲಿ 
ಸಾಧ್ಯ. ಬಂದಂತೆ ಅನುಭಲಸಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ ಸಂ- 
ಸಾರಜೀವನ ನಡೆಸುವಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ 
ನಾವಿಬ್ಬ ರೂ. 

ಇಂಡಿಯಾ ದೇಶದ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರು 
ತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಪ ಪಟಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ. ಮತ್ತು ಕಮ 
ಲಳ" ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಚಿತ ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದರ. ಪಕ್ಕ 
ದಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಂಟಿಸಿ ಮೇಲೆ “ ಆದರ್ಶ 
ಜೋಡಿ” ಎಂದು ಬರೆದ ಒಂದು ಚಿತ್ರ ಎತ್ತು. 
ಅನೇಕರು ನಮ ನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದ ರು 
ಆದಕೆ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಮುಟ್ಟ ಲು ಅಥವಾ” ಧರಿ 
ಸಲು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ ಎದೆ ನಮ್ಮ ಕಷ್ಟ ಭೇದಗಳು 
ಏನೇ ಇರಲಿ, ಜೇವನ ನಮ್ಮ ಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಕಣ್ಣು 
ಮುಚಾ ಶಲೆಯಾಏವನ್ನು ಆಡಿರಲಿ, ನಾವ ತುಂಬ 


ಛಲ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಗಳು ಎಂದು ಸಿಂಹಳದಲ್ಲಿಎಶ್ರಾಂತಿ 
ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕಮಲಳಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ಳು 
ಇನ್ನೂ ಜ್ಞಾಪಕದಲ್ಲಿದೆ. ಮದುವೆಯೂ ಒಂದು 
ಎಲಕ್ಷಣ ವ್ಯಾಪಾರ, ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ 
ಅನುಭವವಿದ್ದರೂ ಅದು ಹಾಗೆಯೆ ಉಳಿದಿದೆ. 
ವಿವಾಹಿತ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಭಗ್ನಜೀವಿಗ 
ಳನ್ನು ನಾವು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. 
ಅಥವಾ ಬಐಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಯಾವುದು 
ಜಾಜ್ವಲ್ಯಮಾನವಾದ ಸ್ವರ್ಣಮಂದಿರವಾಗಿರ 
ಬೇಕೋ ಅದು ಇಂದು ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿದು ಮಲಿನ 
ವಾಗಿದೆ... ನಾವು ಎಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಗಳು 
ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಆಕೆ ಒಪ್ಪಿದಳು. ನಾವು 
ಅನೇಕ ಬಾರಿ ವ್ಯಾಜ್ಯಮಾಡಿ ಒಬ್ಬರ ಮೇಲೊ 
ಬ್ಬರು ಸಿಟ್ಟಾಗಿದ್ದರೂ ನಮ್ಮ ಜೀವನಜ್ಯೋತಿ 
ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿಯೇ ಇತ್ತು. ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಜೀವನ 
ದಲ್ಲಿ ಹೊಸೆ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತ ಪರ 
ಸ್ಪರ ಆಳವನ್ನರಿತುಕೊಳ್ಳೆಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು. 
ಕಮಲಳ ಸ್ಪಿತಿ ಉತ್ತಮವಾಗುವಂತೆ 
ಕಂಡಿತು. ಅಷ್ಟೇನೂ ಉತ್ತಮ ಕಾಣದಿದ್ದರೂ 
ಹಿಂದಿನ ಕೆಲ ವಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ 
ದರೆ ಎಷ್ಟೋ ಹಗುರ ಕಂಡಿತು. ಗಂಡಾಂತರ 
ನ್ನು ದಾಟಿ ದೇಹಸ್ಥಿತಿ ಸ್ತಿಮಿತಸ್ಕೆ ಬಂದಿತ್ತು. 
ಅದೇ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಲಾಭವಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೀತಿ 
ಇನ್ನೊಂದು ತಿಂಗಳು ಕಳೆದಳು. ಇದೇ ಸಮಯ 
ದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಗಳು ಇಂದಿರಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ 
ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಹೋದೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ಹೋಗಿ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಸ್ನೇಹಿತರು 
ಬರಲೇಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 
ಬೇಡನ್‌ ವೀಲರ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಪುನಃ ನನ 
ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದೆ... ಚಳಿಗಾಲ 
ಆರಂಭವಾಗಿ ಹಿಮಗಡ್ಡೆ ಭೂಮಿಯನ್ನೆಲ್ಲ 
ಮುಸುಕಿತ್ತು. ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಂತೆ 
ಕಮಲಳ ದೇಹಸ್ಥಿತಿ ವಿಷಮಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ 
ಕಂಡಿತು. ಇನ್ನೊಂದು ಗಂಡಾಂತರ ಆರೆಂಭ 


*ಿಮಯುುಮುುುಖೋರೋಖಖಖಸಖರೂೋುಮ್ನ್ನ ` 


ಕ್ರ ಮವಾಗಿ 
ಹಣ ಉಳಿಸುವ 





“ನರಾ ಬ್ಯಾಂಕ್‌? ನಲ್ಲಿ 


ತಮ್ಮ ಹಣವನ್ನು ಶೂಡಿಡುತ್ತಾರೆ 


ನರಾ 


ಬ್ಯಾಂಕ್‌ ಲಿನಿಟೆಡ್‌, 
ಸ್ಥಾಸನೆ : 1900 


ಸಮಗ್ರೆ ಸೇನೆ- 
ಸಂಪೂರ್ಣ ಭದ್ರಕೆ 


20ರರುುುರಮುಮುಮಾಖಖಖಮುಖುಮುಮುಖುುಯಖುಯ 


ಸವ೯ತ್ರ ಸುಂದರ (ಸ್ರ್ರೀಯಕ ಪರಂಪರಾಗತ 
ಸೌಂದರ್ಯಸುಧನ... 









ಸ್ಯಾ 4 


ಟೂ ಗ 
ಸ 


ಮಂದ 


ಹ ವರ್‌ ಜಾಟ್‌ 
ಆ 


ಅನುಪಮ ಶುದ್ಧತೆ ಹಾಗೂಸಾಮೃತಿ। 


ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ--ಹಿಮಕಣ ತೊಳೆದ ಕುಸುಮದಳದಂತೆ ಶುದ್ಧ ಹಾಗೂ 
ಸೌಮ್ಯವಾದ, ಸರ್ವತ್ರ ಸುಂದರಿಯರ ಪರಂಪರಾಗತ ಸೌಂದರ್ಯ ಸಾಧನವಾದ, 
ಪಿಯಸರರ್ಸ್‌ನ ಸಮಾಗಮ. ಮೊದಲು ಸೌಮ್ಯ ಪಿಯರ್ಸ್‌ ಸೋಪಿನಿಂದ, 
ಗ್ಲಿಸರಿನ್‌ ಇರುವ, ಪಾರದರ್ಶಕವಾದ, 
ಮಕ್ಕಳ ಕೋಮಲ ಚರ್ಮಕ್ಕೂ 
ಒಳ್ಳೆಯದಾದ ಸೋಪಿನಿಂದ-- ಸ್ನಾನ! 
ಸ್ನಾನಾನಂತರ ಸುಗಂಧಮಯವಾದ, 
ಳೆ ೊೋಮಲವಾದ ಪಿಯಸರ್ಳಿ ಟಾಲ್ಕಮ 
ಪಾೌಡರಿನ ಮೃದು ಸ್ಪರ್ಶ...ಇದರಿಂದ 
ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮುಂಜಾನೆಯ ನವೋಲ್ಲಾಸ 
ದಿನವಿಡೀ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. 
777, 5-50 87% 





ಓಂದುಸ್ಕಾನ್‌ ಛೀವರ್‌ ಭಿನಿ;ಟಿತ್‌ ಅನರಿಂದ ಎ ಭ್ಯಡ್‌ ಎಫ್‌. ಫಿಯರ್ಸ್‌ ಏನತ ೪ಂಡನ್‌, ಅವರಿಗಾಗಿ ಭಾರತದನ್ನ ಕಯಾರಿಸಲ್ಪಳ್ಳಕ್ಕಿ 


1 6-14 





€೦೬ 


_ ವಾಗಿತ್ತು. ಅವಳ ಬದುಕು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗುತ್ತ 
ಬಂದು ಆ ೧೯೩೫ ನೇ. ಇಸವಿಯ - ಕೊನೆಯ 
ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, . ಅವಳು ಇನ್ನು ಬದುಕಿರುವುದು 
ಎಷ್ಟು ದಿನಗಳು ಗಂಜಿಗಳು ಎಂಬುದನ್ನರಿಯದೆ 
ಕಡು ಕಷ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ. 
ಮಂಜು 


ದೃಶ್ಯವು ಕೊರೆಯುವ ಮರಣ ಮೌನದಂತೆ 


ಇತ್ತು. ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಆಶಾಕಿರಣಗಳೆಲ್ಲ ನಂದಿ 


ಹೋದವು. 

ಆದರೂ ಕಮಲ ಈ ಗಂಡಾಂತರದಲ್ಲಿ 
ಹೋರಾಡಿ ಅತ್ಯಾಶ್ಟ ರ್ಯ ಶಕ್ತಿ ತೋರಿ ಹು 
ರಿಂದಲೂ ಬಾ ಟೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತಮ 
ಗೊಂಡು ಗೆಲುವಾದಳು. ಬೇಡನ್‌ ವೀಲರ್‌ 
ಬೇಸರವಾಗಿತ್ತು. ಬೇರೆ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗೋಣ 
ವೆಂದಳು. ಅದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ 
ಆ. ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೃಹದಲ್ಲಿ. ಆದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ 
ರೋಗಿಯ ಮಠ. ಆತನು ಆಗಾಗ ಕಮಲಳಿಗೆ 
ಹೂಗಳನ್ನು ತಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು 
ಏರಡು ಮೂರು ಬಾರಿ ಬಂದು ನೋಡಿಕೊಂಡು 
ಹೋಗಿದ್ದ. ಆತ ಒಬ್ಬ 'ಐರಿಷ್‌ ಹುಡುಗ. 
ಕಮಲಳಿಗಿಂತ ಆತನ ಆರೋಗ್ಯ ಉತ್ತಮವಾ 
ಗಿತ್ತು.. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹಚಿ ಸಹ ಹೋಗು 
ತ್ತಿದ್ದ. ಅವನ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿ ಯನ್ನು ಕಮಲ 
ಹರಕ ತೂತ್‌ ಸಾಧ್ಯವಾ 
ಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾಹಿಲೆಯಲ್ಲಿರ ರುವವರಿಗೆ ಅದರಲ್ಲೂ 
ಆಸ್ಪೃತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ, ದುರದೃಷ್ಟಶಾಲಿಗಳಿಗೆ 
ತಿ೪ಯಬಾರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಗೊ! ತಿಳಿದು 
ಕೊಳ್ಳುವ ಆರನೆಯದೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಶಕ್ತಿ 
ಇರುತ್ತದೆ. 

ಜನವರಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಿವಸ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ 
ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಹಾಗೆ ಪುನಃ ಭು 
ಮಾತ್ರ ಲಂಡನ್ನಿಗೆ ಹೋದೆ. ಪ್ರಪಂಚವು 
ಪುನಃ ` ನನ್ನನ್ನು ಸೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಎಪ್ರಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ 

ವ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ರಾಷ್ಟ್ರ ಮಹಾಸಭೆಯ 
ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಗೆ ಎರಡನೆಯ ಬಾರಿ ನನ್ನನ್ನು ಆರಿಸಿ 


ಮುಚ್ಚಿದ ಆ ಮಾಗಿಯ ಪ್ರಶಾಂತ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂರ್ನ ೧೯೬೨ 


ದ್ಹಾಕೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ಲಂಡನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ಮಾಗಲೇ 
ಮುಟ್ಟಿ ತು. ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರು ಪೊದಲೇ ಎಚ್ಚ 

ರಿಸಿದ್ದನಿಂದ ನಾನೂ ಅದನ್ನು ನರೀಶಿಸಿದೆ? 

ಕಮಲಳ ಜೊತೆಗೆ ಚರ್ಚೆ ಸಹ ಮಾಡಿದ್ದೆ. 
ಈಗ ನನಗೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಿತಿ, 
ಯಲ್ಲಿ. `ಕಮಲಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಡುವದೇ 
ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷಪದವಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ಕೊಡು 
ವದೆ? ರಾಜೀನಾಮೆ ' ಆಕೆಗೆ ' ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಆಸೆಯೂ ಸ್ಮಲ್ಪ ಗುಣಹೊಂದಿದ್ಮಳು. ಪುನಃ 
ಸ್ಪಲ್ಪ ದಿವಸಗಳ ನಂತರ ಆಕೆಯ ಬಳಿ ಬರ 
ಬಹುದೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದೆವು.. ೧೯೩೬ ನೆಯ 


ಇಸವಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಡನ್‌: ವೀಲರ್‌ 
ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವಿಜರ್ಲೆಂಡಿನ ಲಾಸೆನ್‌ ಬಳಿ ಒಂದು 
ವಿಶ್ರಾಂತಿಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಕಮಲಳನ್ನು ಕರೆದು 
ಕೊಂಡು ಬಂದೆ. 


ಕಮಲಳಿಗೂ ಮತ್ತು ನನಗೂ ಸ್ವಿಜರ್ಲೆಂಡ್‌ 
ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು. ಆಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷವಾ 
ಹ ಸ್ವಿಜಕ್ಸೆಂ ಂಡಿನ ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ 
ಪರಿಚಯವಿದ್ದ "ದರಿಂದ ನನಗೂ ಜಿಸವಾಗ 
ಆಕೆಯ ದೇಹಸ್ಥಿ ತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬದಲಾವ 
ಣೆಯೂ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ 'ಯಾವ 
ಭಯವಾೂ ತೋರಲಿಲ್ಲ. ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜೇತರಿಸಿ 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಕಾಲ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿ 
ಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ತೋ ರಿತು. 

ಜಃ ಮಧ್ರೈ ಇಂಡಿಯಾದಿಂದ ಮೇಲಿಂದಮೇಲೆ: 
ಕರೆ ಬರಲಾರಂಭಿಸಿತು. ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ' 
ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 
ಸದಾ ನನ್ನ ದೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಲೋಚನೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಕುದಿಯತೊಡಗಿತು: ಸೆಕೆ 
ಮನೆಯ ವಾಸದಿಂಡಲೋ ಇತರ ಕಾರಣಗ 
€ಂದಲೋ ಸಾರ್ವಜಶತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತೃಕ್ಷ 
ಭಾಗವಹಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮೂಗು 
ದಾರ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ ಮುನ್ನುಗ್ಗಲು ಹಾತೊರೆಯು 
ತ್ತಿದೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ ನ್ಯ ಲಂಡನ್‌ ನಗರಗಳೆ 


ತ್ತ 





ಕಮಲ ಇನ್ನಿಲ್ಲ 


ನನ್ನ ಭೇಟಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಇಂಡಿಯಾದಿಂದ 
ಬಂಡ ವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಪೊರೆ ಬಿಟ್ಟಿ ಹಾವಿನಂತಾ 
 ಗಿದ್ಮೆ. ಹಿಂದೇಟು ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. 
'ಮಲಳ ಸಂಗಡ ಚರ್ಚೆಮಾಡಿ ವೈದ್ಯ ರ 
ಸಲಹೆ ಪಡೆದೆ. ಇಂಡಿಯಾಕ್ಕೆ ಬಸಿತತುಗದ್ದ 
ಕೆಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಒಪ್ಪಿದರು. ಫೆಬ್ರುವರಿ ೨೮ನೆ 
ದಿನ ನಾನು ಲಾಸೆನ್‌ನಿಂದ. ಹೊರಡಬೇಕಾ 
ಗಿತ್ತು. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಆದಮೇಲೆ ನಾನು ಅವಳಿಂದ 
ಅಗಲಿ ಹೊರಡಲು ಕಮಲಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲವೆಂದು 
ಭಾಸವಾಯಿತು. ಆದರೂ ನನ್ನ ಕಾರ್ಯ 
ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಕೆ ಹೇಳ 
ಲಿಲ್ಲ. ಇಂಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದಿನ ಇರುವದಿಲ್ಲ, 
ಎರಡು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು 
ಹೇಳಿದೆ. ಆಕೆಗೆ ಬೇಕೆಂದರೆ ಇನ್ನೂ ಮುಂಚೆ- 
ಯೆ ಬರುತ್ತೇನೆ. ' ಕೇಬಲ್‌ ಕೊಟ್ಟರೆ ವಿಮಾನ 
ಮೂಲಕ ಒಂದು ವಾರದಲ್ಲಿ ನ್ನು ನೆ-ಎಂದೆ. 


ನಾನು ಹೊರಡಲು ನಾರ್ಕ್ಯೈ ದಿನಗಳು 
ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು. ಇಂದಿರ ಹತ್ರ ಸು ಬೆಕ್ಸೆ 


ನಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದಳು. "ಕಮ್ಮೊಟ್ಟಿ ಗೆ ಆ ಕೊನೆಯ 
ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯಲು 
ವೈದ್ಯನು ಬಂದು ನನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಒಂದು 
ವಾರ ಅಥವಾ ಹತ್ತು ದಿವಸ 


೧೦೮೭ 


ಹೇಳಿದ. ಇನ್ನೇನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಒಡನೆ ಒಬ್ಬಿ, 
ಆ ಮುಂದಿನ *ೆ. ಎಲ್‌. ಎಂ. ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ 
ಸ್ಮಳವಿಡಲು ತಿಳಿಸಿದೆ. 

ಆ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳು ಕಳೆಯುತ್ತ ಬಂದಂತೆ 
ಕಮಲಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಸಾಧ್ಯ 
ವೃತ್ಕಾಸ ಕಂಡಿತು. ನನಗೆ ತೋರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ 
ದೇಹಸ್ಥಿತಿ ಒಂದೇ ಸಮನಿತ್ತು. ಆದಕೆ ಆಕೆಯ 
ಮನಸ್ಸು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ದೊರ ದೂರ 
ವಾಗುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಲಿತ್ತು. “ಯಾರೋ 
ತನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿ ದ್ಹಾರೆ. ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ 
ಕಾಣದಿದ್ದ ರೂ ಯಾಕೋ ಕೊಠಡಿಯೊಳಗೆ 
ಬಂದರು. ಯಾವದೋ ಆಕೃತಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ” 
ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು. 

ಫೆಬ್ರುವರಿ ೨೮ನೆ ದಿನ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಅವಳ 
ಉಸಿರು ವ ಇಂದಿರ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇ ಇದ್ದಳು 
ಮತ್ತು ಈ ಈ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ನಮ್ಮ 
ಆಪ್ತಸ್ನೇಹಿ ಹಿತ ಡಾಕ್ಟೆ ರ್‌ ಅತಲ್‌ ಸಹ ನಮ್ಮೊ 0 
ದಿಗೆ ಇದ್ದರು. 


ಬ್‌ 
ಜಿ 
ಣಿ ೦೬ ೨ 
ಎ 
೪೬) 
೪.೬ 
81 
(6 
| ಇಗ 
ಕ್ಷ ೧೬ 
೭ 
ಲ 
ಬ 
ಎಡೆ 
ಗ್‌ 
ಸ ೩ಲಿಗೆ 
್‌ 
(6. 








| | 
 ಸುಗಂಧವಸ್ಸು್ರ್ಟು ಕ್ರೇಷ್ಠತೆಯ 
ಹಗುರುತು** 


ಗ್ನು 





ಡ್ಡ ಧುರಮಾೇಹಕವಂಮಠಕವನ್ನು ಬೀಬಕುವ8 4% 
ಸಸೌಡಿನಾದ್ರಂತ ಸುಪ್ರ ರ್‌ ನಮ್ಮ ಛ್‌ 


ಡ್ಫ 


ಬಕ್ತಿಗಶನ್ನು 
ಅದರ ಕಾ ರಾ 


110 ಕೃಷ್ಣಂ 


ಜ್‌ ಸಾಮು ಅವಿಸಸಾ;ರೋಡ್‌ 













ಒಮ್ಮೆ ಉಪಯೋಗಿಸಿ ೇಔ 


ವ ಗ ಗ 






ನ್ಯಾರೂಶ್ರೇ? 


೧೦೮ 


ನಾಲ್ಕೇ ನಿಮಿ ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯಾಯಿತು. 
ಆ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ, ಉಜ್ವಲ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ 
ಮೃತ ಉಳಿಕೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ. 


ಲಾಸೆನ್‌ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು 
ಬಂಧಿಸಿದ್ದ ಕಟ್ಟು ಸಡಿದುಹೋಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ 
ಇರಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾಗಿ 
ನೋಡಿದರೆ ನನ್ನ ಜೀವನದ ಇನ್ನೂ ಏನೋ 
ಒಂದು ಕಟ್ಟು ಕಡಿದು ಹೋಯಿತು. ಅದರ 
ಅರಿವು ನನಗೆ ಈಚಿಚೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಆಗಿದೆ. ಆ 
ದುರ್ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸೇ ಸರಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಮರುಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಕೈರೋ ಬಿಟ್ಟನಂತರ 
ಗಂಟಿಗಂಟಿಗೂ ಮರುಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ 
ಹೋಗುವಾಗ ಒಂದು ಭಯಂಕರ ವಿವಿಕ್ಷತೆ 
ಯನ್ನು, ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಸಾರ್ಥಕತೆಯನ್ನು 
ಅನುಭವಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಒಬ್ಬನೇ ಏಕಾಂಗಿ 
ಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನು ಅದು ನನಗೆ 
ಮನೆಯೇ ಅಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪಕ್ಕ ದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬುಟ್ಟಿ 
ಆ ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ ಸ್ಸ ಮಡಕೆ. ಚಿಂತ 
ಉಳಿಕೆಯೆಲ್ಲ ಅಷ್ಟೇ. ನಮ್ಮ (ಉಜ್ವಲ ಕನಸು 
ಗಳೆಲ್ಲ ಒಡೆದು ನುಚ್ಚುನೂರಾಗಿ ಬೂದಿಯಾಗಿ 
ದ್ಹವು. ಅವಳು ಇನ್ನಿಲ್ಲ. ಕಮಲ ಇನ್ನಿಲ್ಲ. ಇದೇ 
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಪಲ್ಸವಿಯಾಯ್ತು. 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಭೊವಾಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಆಕೆ 
ಕಾಹಿಲೆ ಮಲಗಿದ್ದಾಗ ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು 
ಚರ್ಚೆಮಾಡಿ ಬರೆದ ನನ್ನ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ. 
“ನನ್ನ ಆತ್ಮಸಥೆ' ಯನ್ನು ಜ್ಞಾವಿಸಿಕೊಂಡೆ. 
ಅದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಆಗಾದ ಒಂದೆರಡು 
ಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಆಕೆಗೆ ಓದು 
ತ್ತಿದ್ದೆ. ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಕೇಳಿದ್ದಳು, ಅಷ್ಟೇ. 
ಇನ್ನು ಉಳಿದುದನ್ನು ಆಕೆ ನೋಡುವದೆಲ್ಲಿ? 
ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಪುಸ್ತಕದ 
ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಮುಗಿಯಿತು. 


ಬಾಗ್ದಾದ್‌ ನಗರ ಸೇರಿದೊಡನೆ "ಕಣ್ಮರೆ 
ಯಾದ ಕಮಲಳಿಗೆ' ಎಂದು ಅರ್ಪಣೆಯಿಂದ 


ಗ್ರಂಥಾರಂಭ ಮಾಡಿ ಎಂದು ನನ್ನ ಆತ ಟೆ 
ಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಮುದ್ರ ಣಕಾರರಿಗೆ ಕೇಹಿ 
ತರಿಸಿದೆ. 

ಕರಾಚಿಗೆ ಬಂದೆ. ಜನಜಂಗುಳಿ. ಅನೇಕ ಪರಿ 
ಚಿತೆ ಮುಖಗಳು. ಅನಂತರ ಅಲಹಾಬಾದ. 
ಅಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಹಿನಿ ಗಂಗಾಮಾತೆಯ ಮಡಿಲೊ 
ಗೆ ಮಡಸೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಬೂದಿಯನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದೆವು. 
ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರೆಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಈ ರೀತಿ 
ಸೊಂ 'ಡೊಯ್ದು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದ ಳೋ. 
ಆಕೆಯ ತೋಳತೆಕ್ಕೆ ಯಲ್ಲಿ ಧ್ರ ಎಷ್ಟು ಹನ 
ಹಿಂಬಾಲಿಸಬೇಕೋ. 


೩ ತಿ ತ ಸಾಹಿವಷಾ್‌ 
ನಿಮಗೂ ಗೊತ್ತಿರಲಿ 


ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ತೊಟ್ಟು ನೈಟ್ರಿಕ್‌ ಆಸಿಡ್‌ ಹಾಕಿದರೆ ಹಾಲು ನೀರು 
ಜೇರೆಬೇರೆಯಾಗುವುದು. ಇದರಿಂದ ಉತ್ತಮ ಹಾಲನ್ನು ತತಾ 2 5 


ಶೆ ಶ್ಯ 


ಶೇ 


ಕಾಯಿಪಲ್ರೆಗಳನ್ನು ಜೇಯಿಸುವಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚ ಸಕ್ಕರೆ ಸೇರಿ 


ಸಿದರೆ ಕಾಯಿಪಲ್ಲೆಯ 
ರುಚಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು. 


ಸೇ ೫ 


ನಿಂಬೇ ಹಣ್ಣನು 


ಬಿಸಿನೀರಿನಲ್ಲಿಟ್ಟಿಲ್ಲಿ ಅದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ರಸ ದೊರೆಯುವುದು. 


ಬಣ್ಣ ಹಸುರಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುಎವುದು. 


ಅಲ್ಲದೆ 


ಶ್ಯ ತ್ಯ 


ತಂಂಡು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ 


ಆಶಿ ಎಸ್‌. ಉಬರಡ್ಕ 


4. 


ನ್‌ 


ಹ 


ಇ ಚಯ. ಜಜಜಯಯಯಯಯಂಯಯಯಿಯಲಲ್ದ್ಮ 






1 
| 





ಮು 






ಅ೬6 ಸಸಂ 
ಹಂ ಗಗ ಫ್‌ 


ಹ್ಗ" ಗ ಸ್ತ್ರ 
ಕ್ಮ ಈ 
ತ್‌್‌ 


| ಹಾ 









ಆರು ಗೃ೦ಸ್ನು ತ ಇತ ನ 


ಸ ಗ 2 52005 772) 84 


ಮು 


( ಛ್‌ ಟೆ 






ಬ! 
ಕ ಗ ಗ ಟಾ ಗೂ ಫಹ 
ಟ್ಟ 


ನ್ನ 





ಗು 


1 






ಲ 
ನ್‌ 5 ೦೯ ।ಐ1& 
ಟಿ5೮, ೯1 5೬|॥ 15 730% 


ಮು 


ತುಶನ್‌ ಸಾಲ್ಡ್‌ಸ ಆಟಿದ 


ಅದಕಲ್ಲಿ ಶರೀರಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಾ ವಶ್ಯ ತ ಖನಿಜ ವಸ್ತು ಗು 
ಮತ್ತು: ಜಲ ಸರಿಯಾದ ಸ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇವೆ 


85.೮19 (ಓಟ! 
ನಿಕೂಲಸ"ರವರ ವಿ ತಯಾರಿಕೆ 


ತ,.ಷ ತೆಯೆ ಮುತ್ತ: ' 
ಉ 0 ಸ್ಟವ್‌ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಗ್ಯಾರೆಂಟಿ 
ರಿ 


ನಗೆಮಲ್ಲಿಗೆ 


*11|11'11|11'11|11' 





ಒಂದು ವಾರ ರಜೆಯ 
ಹೋಗಿದ್ದ ವಸ್ಕಾನೇಜರರು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ 
ಹಷಾಜರಾದೊಡನೆ ಕಾರಕೂನನೊಬ್ಬ 
“ಸ್ವಾಮಿ, ತುಸು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಬೇಕಾಗಿದೆ. 
ಎರಡು ದಿನ ರಜೆ ಕೊಡಿ?” ಎಂದ. 

ವನ್ಯಾನೇಜರ: ಏನು? ರಜೆ! ನಾನು 
ಒಂದು ವಾರ ರಜೆಯ ಮೇಲಿದ್ದೆನಲ್ಲ! 


ಆಗ ನಿಮಗೆ ಬೇಕಷ್ಟು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸಿಕ್ಕಿರ 
ಬೇಕು. 

2 
ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ: ಹೆದರಬೇಡ. ಸತ್ಯ 
ವನ್ನು ಹೇಳು. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ 
ನ್ಯಾಯವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ. 
ಆರೋಪಿ: ಆದರೆ ಸ್ವಾಮಿ, ನನಗೆ 


ಜೇಲಿಗೆ ಹೋಗುವ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ. 
ಚ 

“ಎಂಥ ಚಳಿಯೆ ಇರಲಿ, ನಾನು ನಸುಕಿ 
ನಲ್ಲಿ ತಣ್ಣೀರು ಸ್ಥಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.” 

“ಇರಬಹುದು... ಆದರೆ ಬಡಾಯಿ 
ಕೊಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯಾಕೆ??? 

“ಮತ್ತೆ ಯ ಕೊಚ್ಚಿ ಕೊಳ್ಳಬೇ 
ಕೆಂದೇ ನಾನು ತಣ್ಣಿ ರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿ ತ 
ದ್ದೇನೆ, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಆಕಸ ಕೈವನ್ನು ಯಾವ 
ಮುಗ 2 2. 

2 

ಅಕೆ: ಡಾಕ್ಕರರೇ, ಮಗುನಿನ ಔಷಧಿ 

ಕೊಡಿ ಹ 


ು 


೧೧೦ 


ವೇಲೆ 


ಡಾಕ್ಟೆರ: ೫ ನಿನ್ಗೆ ಎರಡು ಜನಗಳ 
ಔಷಧಿ "ಕೊಟ್ರದ್ಧೆನಲ್ಲ! ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ 
11 ಕೀಡು? ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕಂತ 

ಆಕೆ: ಇಲ್ಲ, ಡಾಕ್ಟರರೇ, ಆದರೆ ಆತ 
ನಿಗೆ ಕುಡಿಸುವ ಹಾದು ನಾನು ಮತ್ತು 
ಅವರು (ಗಂಡ) ಒಂದೊಂದು ಚನುಚೆ 
ಕುಡಿಯಬೇಕಾಯಿತು. 

ಜೇ 

“ನಾನು: ಮೂರ್ಪ ಅಂತ ನಿಮ್ಮ ಆಭಿ 
ಪ್ರಾಯವೇನು?? 

“ಛೇ! ಛೇ! ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ 
ಸಾನಿರಾರು ಜನರ ಅಭಿಸ್ಪಾೂಯದ ಎದುರು 
ನತ್ಕ ಅಭಿಸ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಏನು ಬೆಲೆ ಬಂದೀತು 
ಪೇಳಿ, 

ರೆ 

ಈತ: ಅಹಾ! ಲ್ಯಾ ಗೆ ಒಂದು 
ಸೇರು ಬೆಣ್ಣೆ ಸಿಗುತ್ತಿದ್ದ ಸ ತ 
ನೆನೆದರೆ ಹೊಟ್ಟೆ ಚುರ್ರೆ ನುತ 

ಆತ: ಆಗ ತ ಬಹಳ 
ತ್ತಿದ್ದಿರೇನು? 

ಈತ: ಇಲ್ಲ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕಾಣೆ . 
ಯೆಂದರೆ ಈಗಿನ ರೂಪಾಯಿಂಗಿಂತಲೂ 
ಹೆಚ್ಚು ಎನಿಸುಕ್ತಿತ್ತು. 

ರ 

ಆತ: ಕಳೆದ ವಾರವಿಡೀ ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ 
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಬಿಗಿದೇ ಬಿಗಿದಳು. 

ಈತ: ನೀವು ಸಿಟ್ಟಗೆದ್ದು ಎರಡೇಟು 
ಚಿಗಿದಿರೇನು? 

ಆತ: ಇಲ್ಲ. ಅವಳು ಬಯಸಿದ ಜರಿ 
ಪತಲ ಕೊಂಡುಕೊಟ್ಟಿ. 


ಹ 


ಬೆಣ್ಣೆ ಕನು 


೫ 


ಆಧುನಿಕ ಮಹಿಳಾ ಮಂಡಳದ ಸದ 
ಸೈಯರೀರ್ಯರು ದಿನದ ಸಾವತಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯ 
ವನ್ನು ಮುಗಿಸಿಕೊಂಡು ಶ್ರಮಪರಿಹಾರ 
ಕ್ನಾಗಿ ನಗರೋದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಶತಪಥ ಹಾಕು 
ತ್ತ್ತಿ ದ್ದ ರು. ಅಸ್ಟರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಗುವನೈತಿ ತ್ರಿ 


| 





ನೆಗೆಮಲಿಗೆ 


ಇ*ೊೂಂಡು ಒಬ್ಬ *ೆಲಸದಾಕೆ ಬಂದಳು. 
ಆಗ ಆ ಸದಸ್ಯೆಯರಲ್ಲೊಬ್ಬಳು “ಅಹಾ! 
ಎಷ್ಟು ಮುದ್ದಾದ ಕೂಸು! ? ಎಂದಳು. 

“ಹೌದಲ್ಲ!” ಎರಡನೆಯವಳೆಂದಳು. 


ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದಾಕೆ. ಸಮೀಪಕ್ಕೆ 
ಬರಲು ಮೊದಲನೆಯವಳು “ನೋಡಿ 
ದೆಯಾ ಎಂಥ ಚಮತ್ಕಾರ! ಈ ಸುಂದರ 


ಕೂಸು ನನ್ನದೇ.” ಎಂದಳು. 

“ಹೌದೇನು? ಖಂಡಿಶತವೇನು?? ಎರ- 
ಡನೆಯವಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೇಳಿದಳು. 

“ಸಂಶಯ ಕ್ಸ ಕಾರಣವೇ ಇಲ್ಲ. 
ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೆ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದಾಕೆಯ 
ಪರಿಚಯ ನನಗೆ ಹತ್ತಿತು.” ಎಂದಳು 
ವೊದಲನೆಯವಳು. 

೫ 

ಒಬ್ಬ ಸಾಕ್ಷಿದಾರ ತನ್ನ ಮೊದಲಿನ ಹೇಳಿ 
ತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಂತರ 
ತೊಟ್ಟಿ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಆತಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವ 
ಎಂದೇನೂತಿಳಿಯುವ ಕಾರಣ ನಿಲ್ಲ ಎಂದು 
ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಜ್ಯೂರಿಗಳೆದುರು ಹೇಳು 
ತ್ಮ “ಉಷಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಇಂದು ಇಲ್ಲಿಗೆ 
ಬಂದಾಗ ನನ್ನ *ಸೆಯಲ್ಲಿ ಗಡಿಯಾರವಿದೆ 
ಎಂದು ಆಣೆ ಕೂಡ ಸಾಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಬೇಕಾ 
ದರೆ. ಆದರೆ ಆಮೇಲೆ ನಾನು ಅದನ್ನು 
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಚ್ಚಲಮನೆಯಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟು 
ಬಂದಿರುವದು ನೆನಪಾಯಿತು? ಎಂದರು- 

ಅಂದು ರಾತ್ರಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮನೆಗೆ 
ಹೋದಾಗ ಅವರ ಹೆಂಡತಿ ಕೇಳಿದಳು 
“ಇಂದು ನಿಮ್ಮ ಗಡಿಯಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟ್ರೇಕೆ 
ತರಾತುರಿ ನಡೆಸಿದ್ದಿರಿ? ಅದನ್ನು ತರಲು 
ನಾಲ್ಕು ಜನರನ್ನು ಕಳಿಸಿದ್ದೇಕೆ ಹತ 

“ಎಲಾ! ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಕಳಿಸಲಿಲ್ಲ. 
ನೀನು ಆ ಜನರಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದಿ?? 

“ಗಡಿಯಾರ ಕೇಳಲು ಬಂದಿದ್ದ ನೊದ 


೧೧೧ 


ಲನೆಯವನ ಹತ್ತರ ಕೊಟ್ಟು ಬಿಟ್ಟಿ. ಅವ 
ನಿಗೆ ಆದಿದ್ದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕೂಡ ನೀವು ಸರಿ 
ಯಾಗಿ ಹೇಳಿ ಕಳಿಸಿದ್ದಿರಿ.? 
೫ 
ಪಥನಿರ್ದೇಶಕ: ಗೃಹಸ್ಥರೇ, ವಸು. 
ಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತು 
ಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೋರಿಸಿದಂತಾಯಿತ್ತು 
ಮತ್ತೇನಾದರೂ ಕೇಳುವುದಿದ್ದರೆ ಕೇಳ 
ಬಹುದು. 
ಒಬ್ಬ: ಈ ಕಪಾಟುಗಳೆಲ್ಲ ಇಂದೇ 
ತಯಾರಾಗಿ ಬಂದಿರುವಂತೆ ಲಕಲಕ 
ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಬಣ್ಣ 
ಹಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಲ್ಲರೇನು? 
ಷೆ 
"ಏನಾಗಿದೆ! ಯಾಕಿಷ ಜನ ಕೂಡಿ 
ದ್ದಾರೆ ಇಲ್ಲ' 
"ಯಾರೊ ಒಬ್ಬ ಕುತ್ತಿಗೆ ಮುರಿದು 
ಸತ್ತು ಬಿದ್ದಿದ್ದಾಸೆ.' 
"ಪಾಪ! ಎಷ್ಟನೆಯ ಮಾಳಿಗೆಯಿಂದ 
ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದ ಆತ (ಲ 
"ಮೇಲಿಂದ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ. ಎದುರಿನ 
ಮುಗಿಲೆತ್ತರದ ಕಟ್ಟಡದ ಕೊನೆಯ 
ಮಾಳಿಗೆ ನೋಡಲೆಂದು ಕುತ್ತಿಗೆ ಎತ್ತಿದ 
ನಂತೆ! ಕ 
ಜೇ 
ಶಿಕ್ಷಕ: . ರಾಮು 
ಕಬ್ಟಸಿದವರಾರು? 
ರಾಮು: ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಸಾರ್‌. 
ಶಿಕ್ಷಕ: ಲ್ಹಂ! ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು! ಯಾವ 


ತಾಜಮಹಲನ್ನು 


ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಸಿದರು, ಅದೂ 
ಗೊತ್ತೋ ನಿನಗೆ 
ರಾಮು: ಹೌದು ಸಾರ್‌. ಹೊಟಿಲಿ 


ಗೋಸ್ಕರ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಕೊಡಲು ಕಟ್ಟಸಿ 
ಸಿದರು, 


ಎ.ಎಂ, ಪುಟ್ಟೀಗಾಡ್ನ 


77೩೭|0೧೩-62- 2 ೩೧, 









ಕರಾ ಸ್ಯ 





ರಾವಳಗಾಂವ್‌ರವರ ಲೆಮನ್‌ 

ಮತ್ತು ರಾಸ್‌ ಬೆರಿ " ಸಾಫ್ಟ್‌ ಸೆಂಟಿರ್‌' 
ವಿಠಾಯಿಗಳು ಕೊಡುವ ಆನಂದದ ತರವೇ 
ಬೇರೆ! ರಾವಳ೯ಗಾಂವ್‌ ಲ್ಯಾಕೋ 
ಬೊನ್‌ ಬೊನ್‌ ಫ್ಯಾನಿಲಿ'ಯ 


ವಿಂಠಾಯಿಗಳನ್ನೆ ಕೊಳ್ಳಿರಿ. 


ಹಾಗಾಗ ಘ)ೌಘ)/ೂಗ7೮%ಕಗೂಕೋ6ಕಕ್ಷ 
ಮಾರಾಟದ ಏಜಂಟಿರು: 
ಮೆಸರ್ಸ್‌ ಮೋತೀಲಾಲ"* ಗಿರ್ಧಾರಿಲಾಲ್‌ 
ಅಫಘಾರ"ಕರ್‌", 


ಆಲ ಷಿ ಹ ಹಾ 
ಮಾಲೆಗಾಂವ್‌, ಜಿಲ್ಲಾ ನಾಸಿಕ್‌. 
ಕು 





ಮಕ್ಕಳ ಭೀಕರ ವ್ಯಾಧಿ ಪೋಲಿಯೊ 


ಛಿಷ್ಟೋ ಸ ಸಲ ಅಸಾಧ್ಯ ಕೋಗಪೀಡಿತರನ್ನು 
ಕಂಡಾಗ, ಇವರು ಈ ಸಿ ತಿಯಲ್ಲಿ ಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿ ಜು 
ಮರಣ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ “ ಸಾಗಿತ್ತು ಬ 
'ತ್ತದೆ. ಅಂಥವರು ಸ ಹೊರೆಯಾಗಿ ಇತರ 
ರಿಗೂ ಹೊಕಿಯಾಗಿ ತೀರದ್ದೆ ನ್ಯ, ಅಸಹಾಯ 
ಜೀವನವನ್ನು ಸಗಸಬ)ಕೌಗುತ್ತ ದೆ. 

ಅಸಾಧ್ಯ ಕೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕ ಳಿಗಾಗುವ 
ಪೋಲಿಯೊ ರೋಗವೂ ಒಂದು. ಚ ಕೋಗ 
ವಾದ ಮಕ್ಕಳು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲಾರದೆ, ನಡೆಯ 
ಲಾರದೆ ಬಿದ್ದ ಲ್ಲಿಯೆ ಬಿದ್ದು "ಎಂಡು ತ 


ದಾರುಣವಾದ. ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆ ಯನ್ನು ಅನು 
ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನ ಇತರ 
ಮಕ್ಕಳು ಆಣಿಯವು 


ದನ್ನು ಜಿಗಿಯುವುದನ್ನು 
ಕಂಡಾಗ ತಾವು ಆ 
ರೀತಿ ಸಲಡರಾಕಿವಲ್ಲ 
ಎಂದು ಈಮಕ್ಕಳ ಜೀವ 
ಚಡಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವ 
ಮಾನವೆಲ್ಲ ನಿರ್ಗತಿಕ 
ರಂತೆ ಇರಬೇಕಾದ 
ಇಂಥ ಮಕ್ಕಳ ಅವಸ್ಥೆ 
ಎಷ್ಟು, ಕರುಣಾಜನಕ 
ವಾಗಿರಬೇಡ! ಅವರ 
ತಾಯಿ-ತಂದೆಗಳ ಬೃೃತಿ 
ಎಷ್ಟು ಶೋಚನೀಯವಾ 
ಗಿರಬೇಡ । 

ಪೋಲಿಯೊ ರೋಗ 
ವಾದ ಮಕ್ಕಳ ಎರಡೂ 
ಕಾಲುಗಳು. (ಕಾಲು 
ಗಳು ಊನವಾಗುವದೇ 


೪ 6-15 





ಆಧಾರದಿಂದ 
೧೧೩, 


ಹೆಚ್ಚು ಕೈಗೆ ಕೂಡ ಪೋಲಿಯೊ ತಗಲುವು 
ದುಂದು) ಒಣಗಿ ತಡ್ಡಿ ಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. 
ಒಂದು ಬಗೆಯ ವಾತ" ವಿಕಾರವೇ ಆಗಿರುವ 
ಈ ಪೋಲಿಯೊ ಕೋಗವನ್ನು ಮಕ್ಕ ವಿಗೆ ಅಂಟಿ 
ಸುವ ಜಂತುಗಳು ಎಷ್ಟು "ಸೂಕ್ಷ ವಾಗಿರುತ್ತ 
ವೆಂದರೆ ಒಂದು ಗುಳದುಸ ನು ಮೊನೆಯ 
ಮೇಲೆ ಇಂಥ ಕೋಟ್ಯಿವಧಿ ಜಂತುಗಳ ವಸಾ 
ಹತು. ಇರಬಲ್ಲದು. ಈ ಜಂತುಗಳು ಮಿದುಳು 
ಮತ್ತು ಮಜ್ಜಾ ತಂತುಗಳ ನರಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಬದುಕ 
ಬಲ್ಲವು. ಹಾಗಿರುವುದರಿಂ ದ ಶರೀರದ ವಿವಿಧ 
ಚಲನವಲನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸ್ನಾಯುಗಳ 
ಮೇಲೆ ಯಾವ ನರಗಳ ಮೂಲಕ ್ಸದುಳು 
ಅಥವಾ ಮಜ್ಜಾತಂತು. 
ನ ಗಳು ನಿಯಂತ್ರ ಇಎಟ್ಟು 
ಕೊಳ್ಳುವವೊ ಆ ನರ 
ಮಂಡಲವೇ ಪೋಲಿಯೊ 
ಜಂತುಗಳ 1 
ವಾಗುವದರಿಂದ ಅವೆಲ್ಲ 
ಸ್ನಾಯುಗಳು ಅನಿಯಂ- 
ತ್ರ ತವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತವೆ. 
ಇದರಿ: ೦ದ ಕೈಕಾಲು 
ನಿರ್ಜೀವವಾಗುವವು 
ಚು ಪಕ್ಬಾ ಘಾತವಾ 
ಗುವುದು. 


(5 

ತ್ತಿ 

೫ ( ಆ) 

ಆ ಬಡಾ ಓಉೌ 
ಗ] ಣಿ ೨ 

ಆ ೫ 


2 
4 
2 (೭ 
ನ 
ಇ ॥ 


ಜ್‌ 
ಡಿ 
ಪ 
 `; 





೧೧೪ 


ವಾಗಿ ( ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಶಿಸುವವು. ಎಲ್ಲ 
ಸ್ನ ಛಗಳಲ್ಲಿಯ 8 ಮುಕ್ತ ದ್ವ ಕಷ ನೊಣ 
ಗಳು ತ ುಡ ಹಾಲು, ನು ಮತ್ತು. ಇತರ 
ತಿನ್ನುವ: ಪನಾರ್ನ ಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಜಂಪಿಗಳನ್ನು 
| ಒಯ್ದು ಚಲ್ಲು ವವು, ಪೋರಿಯೊ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 
ಮಕ್ಕಳ ಕೋಗ. ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ೨ ರಿಂದ ೫ 
ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಕ ನಿಗ ಇದಾಗುವುದು 
ಹೆಚ್ಚು. ಮತ್ತೆ ಸುಡುಗಿಯಂಗಂತ ಹುಡುಗರಿಗೇ 
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಗಲುವುದು ಠತಂಡುಬಂದಿದೆ. ಬೇಸಿ 
ಗೆಯ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಮಳೆಗಾಲದ 
ಆರಂಭದ ದಿನಗಳು ಪೋಲಿಯೋ ಹೆಬ್ಬು ವದಿನ 
ಗಳೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪ ಟ್ಟಿವ ವೆ. 

ಪೋಲಿಯೊ ಜರುಳು ಮೂಗು ಅಥವಾ 
ಬಾಯಿಯು ಮೂಲಕ ಶರೀರವನ್ನು ಹೊಕ್ಕ ಮೇಲೆ 
ಆ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಜ್ಜಾ ತಸತುಗಳ 
ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ, ವಸಾಹತನ್ನು ಸ್ಥಾ ವಿಸುವವು. ಅಲ್ಲಿ 
ಬಸುರಿ ಕುಂಡ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಬೆನ್ನುಹುರಿ 
4511121 ೧೧೮) ಮತ್ತು "ನಿದುಳಿನ ವರೆಗೆ 
ತಲುಪಿ ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ವಸಾಹತನ್ನು 
ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊ ಳ್ಳು ತ್ತ್ತ ಪ ವಿಚಿತ್ರದ ಮಾತೆಂದರೆ 
ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಬಗೆಯ ತ ಸತು ರಕ್ತವಾ- 
ಹಿನಿಗಳ ಮೂಲಕ ಶರೀರದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಭಾಗ 
ಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುವಾದಕೆ ಪೋಲಿಯೊ ಜಂತು 
ಗಳು ಮಾತ್ರ ಮಜ್ಜ್ಞಾ ತಂತುವನ್ನೆ ಹೆಗ್ಗೆದಂತೆ 
ಹಿಡಿದ: ಚೂಡು ಮಾರ್ಗಕ್ರ ಮೂ ಮಾಡುತ್ತ ವೆ. 

ಜಂತು ಶರೀರ ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಪ್ರ ವೇಶಿಸಿ ದ ನಂತಕದಲ್ಲಿ 
೭ರಿಂದ ೨೧ ದಿಷಸಗಳೊಳಗೆ ಕೋಗದ ಲಕ್ಷಣ 
ಗಳು ಕಾಣಿಸತೊಡಗುತ್ತವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಮಗು 
ವಿಗೆ ನೆಗಡಿಯಾದಂತೆ ಕಂಡುಬರುವುದು. ಮ್ಳ 
ನೋವು, ಜ್ವರ, ವಾಂತಿ ಆಥವಾ ಹೊರಕಡೆ 
ಮುಂತಾದ ಇತರ.ವ್ಯಾಧಿಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಲೆ 
ಪೋಲಿಯೊ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ಮರಿಂದಲೇ 
ಇದ. ಪೋಲಿಯೊ ಎಂದು ತಟ್ಟ ನೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯ 
ಲಾರದೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ದುರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗುವ ಸಂ ಸಂಭ 
ವವೇ ಹೆಚ್ಚಾ ಗಿರುತ್ತ ದೆ. 

ಒಂದೆಂಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಜ್ವ ರ ಏರತೊಡ 
ಗುವು ೧೦೨: ಅಥವಾ ಸಿ ತ್ಮಿ್‌ ಜ್ವರ 
ಸೋ 1 ತಲೆ ವಿಪರೀತ ನೋಯಹತ್ತು 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ವುಮು. ಇಷ್ಟ ಕೊಳಗಾಗಿ ಪೋಲಿಯೊ ಜಂತು: 
ಗಳು ಮಿದುಳೆ ಅಥವಾ ಬೆನ್ನುಹುರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ 
ಸ್ರ [ಳವನ್ನು ಭದ್ರಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿಯ 
ನರಗಳು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ 
ಸಂದೇ ತನಕ್‌ ಸ್ನಾಯುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು : 
ನಿಂತುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಮನ : 
ಬಂದಂತೆ ಆಕುಂಚನಹೊಂದತೊಡಗುವುದರಿಂದ 
ಮಗು ನಿಷ್ಕಾರಣವಾಗಿ ಕೆ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ರಾಡಿ 
ಸತೊಡಗುತ ದೈ ಸ್ಸೈ ಬ ಸ್ನಾ ಹುಳ 
ಚಲನವಲನದ ಮೇ ಲ ನಿಯೆಂತ್ರ ಇವನ್ನ ಡಲು 
ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವದಿಲ್ಲ. ಕೈಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ. 
ಶಕ್ತಿ ಕೆ ಉಡ.ಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸ್ನಾಯುಗಳು ` 
ನಿಶೋಗಿಯಾಗಿರಬೇಕಾದಕ 'ಅವುಗಳ ಚಲನ: 
ವಲನವಾಗಬೇಕಷ್ಟೆ. ಹಾಗಾಗುವುದು ನಡ 
ರಿಂದ ಅವ್ರೆ ಚಿಕ್ಕ ದಸಿಗತೊಡಗುತ್ತ ವೆ. ಮಗುವಿನ 
ಕೈಕಾಲು ಳಿ ಹೋಗಿ ಎಲುಬಿಗೆ ಹು 
ವನ್ನು ಅಂಟಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣಲಾರಂಭಿಸು 

ಸಂ ಜಂತುಗಳು ಕೇವಲ ಜು ಹುರಿ 
ಯಲ್ಲಷ್ಟೆ ಠಾಣ್ಯ ಹೂಡಿದಾಗ ಆಗುವ ಪೋಲಿಯೊ 
ಈ ಬಿಗಳುದಿಕುತ್ತ ದೆ ಈ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ 
ಜ್ವರ ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತೆ ಪೂಕ್ಚ 
ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ಕೋಗಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಸಾವ. 
ಕಾಶವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ಸೈಕಾಲು 
ಕಡ್ಡಿಯಾದದ್ದಷ್ಟೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ. "ಆದರೆ 
ಪೋಲಿಯೊ ಜಂತುಗಳು ಮಿದುಳಿನ. ಮೇಲೆ 
ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವಾದಕೆ ಉಂಟಾಗುವ: 
ರೋಗಕ್ಕೆ “ಬಲ್ಬರ್‌ ಪೋಲಿಯೊ ಮಾಯ 
ಲಾಯಟಿಸ್‌” “ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು 
ಘಾತಕವಾದದ್ದು. ಇದರಿಂದ ಶ್ಕಾ ಸೋಚ್ಛ್ಚ್ಯಾಸ' 
ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬೇಕಾಗುವ ಎದೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟಿಯ 
ಚಲನವಲನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸುವ ಸ್ನಾಯುಗಳೆ 
ನಿಷ್ಕ ಯವಾಗುವದರಿಂದ ಮಗು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆರ 

ಇಗಪೇಶಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃತ್ರಿಮ ಶ್ವಾಸೋ (ಚ್ಛ್ಯಾ 
ಮಾಡಿಸುವ ಫುಪ್ಪೆ ಪ್ಪುಸಗಳು (1700 1.11785) 
ಇದ್ಮರೆ ಮಾತ್ರ ಉಥ ಮಗುವನ್ನು ಬದುಕಿಸಿಕೊ 
ಳಬಹುದು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಮೃತ್ಯು ಸಟ್ಟಿಟ್ಟದ್ದೆ. 

" ಸಾವು ಬರದಿದ್ದ ರೂ ಸಾಲೇ ನೆಟ್ಟಗಿತ್ತು 
ಎಂದು ಅನಿಸುವಂತೆ. ಮಾಡುವ ಈ ಬೀಕರವಾಡೆ 


ಸಕ ಸಜ ಸಚ ಒಪ ಹಚ 








ವಏಲಿಷ್ಸ್‌ ಸ್ಕಆ೧ಇ 
ನಿಮಗಾಗಿಯೇ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 


ನಾಜೋಕಾಗಿ ಕಾಣುವ ಫಿಲಿಪ್ಸ್‌ ಸೆ ಸೈಕಲ್‌ ಇಂದಿನ ನಿಮ್ಮಂತಹ 
ಉತ್ಸಾಹೀ ತರುಣರ ಅವಶ್ಚಕತೆಗಾಗಿ ತೆಯಾರಿಸಲ್ಪ ಟ್ಟ ವೆ. ಹದವಾದ 
ಉಕ್ಕಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದ್ದ ದು, ಅತ್ನಂತ ಒರಟಾದ ಉಸಯೋಗಕೂ 
ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕಿ 'ಬರನ್ನೂ, ನಯವನ್ನೂ ಹೊಂದಿವೆ. ಸುಮಾರು 
70 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವ ಸ್‌ದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಗಿದೆ. ಟ. ಐ. ಸೆ ಶಕಲ್ಸ್‌ ನ 
ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಫ ಫ್ಮಾ ಕ್ಸ್ಟ “ಯಕ್ಷಿ ತಹಾರ್‌ದ ಪೊ ಸ ಕಲ್‌ಗಳು ಹಿನ್ಕ ಸ 
ತಯಾರಿಕೆ ಯಾಗಿಲ 
ಓ. ಐ. ಸೈಕಲ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ಇಂಡಿಯಾ, ಅಂಬತ್ತೂರು, ಮದರಾಸು 





ಸಾ 


ಗ್ರ 


ಸಲ್‌) ೫೬೦೧೬65 





1%7/1710/81/1604/೩ 


2೧೬ 


'ಪೋಲಿಯೊ ರೋಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸಲು *ೆಲ 
ಉಪಾಯಗಳಿವೆ. ಜೊಸುಸಯರಾರಿ ಪೋಲಿ- 
ಯೊ ಜಂತುಗಳು ಹವೆಯ ಮತ್ತು ಅನ್ನನೀರು 
ಗಳ ಮೂಲಕ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವದರಿಂದ 
ಜಂತುನಾಶಕ ದ್ರವದಿಂದ ಬಾಯಿಮುಕ್ಕಳಿಸುವ 
'ಪರಿಪಾಠವಿಟ್ಟು ಕೊಂಡಲ್ಲಿ ಈ ಜಂತುಗಳ ನಿಗ್ರಹ 
-ವನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದ 
ಕ್ಕಾಗಿ ಅತಿ ಅಗ್ಗವೂ ತುಂಬ ಪ್ರಭಾವಿಯೂ ಆದ 
ಪೊಟ್ಯಾಸಿಯಂ ಪರಮಾಂಗನೇಟ್‌ ಬಲು ಉಪ 
ಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕ ವಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹಾಕಿದ 
ನೀರಿನಿಂದ ಬಾಯಿ ಮುಳ 'ವಿಸುವದನ್ನು ರೂಢಿ 
:ಮಾಡಿದರೆ ಬಳ ಗುತ ಜೊತೆ ಇನ್ನೂ 
`ಅನೇಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಬಹುದಾ 
'ಗಿದೆ. ನೊಣಗಳಿಂದ ಈ ರೋಗ ಬರುವದಾದ್ದ 
ರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವದರ ಜೊತೆಗೆ 
ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಟ್ಟು ಅವುಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ 
ಚವಳದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳ ಬೇ ಕು. ರಸೆ ಗಳನ್ನ 
ಮಾರುವ ಹೊಲಸು ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳು 
ತಿನ್ನದಂತೆ ಎಚ್ಚ ರಿಕೆ ವಹಿಸಬೇಕು. 
ತಾಃ ಹಟ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಪ ಪರ್ಕದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರಾರಂ ಭಳ ದಲ್ಲಿ ಕೊೋಗ ಎನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ತಗ 
ಸ ಸ್ಥಿತಿಯಿರುವಾಗೆ ಇ” ಮಕ್ಕ ಳನ್ನು 
ಬಿಡಬಾರದು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ, ಬೆಳಕು ಇನ್ನಾ 
ಗಿರುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳ ಬೇಕು. ಮಕ್ಕಳು 
ಬಯಲು ಹವೆಯಲ್ಲಿ ಸಾತಷ್ಟು ಓಡಾಡಿ 111 
ಇಕೊಂಡಿರಲು ಬಿಡಬೇ ಕು. ದುದೈ ೯ವದಿಂದ 
ಮಗುವಿಗೆ ಪೋಲಿಯೊ ಆದಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ಮೂರು 
ಇರಗಳ ವರೆಗಾದರೂ ಇತರರಿಂದ `ದೀರ್ಪಡಿ 
ಸಿಟು, ಸಾಂಸರ್ಗಿಕ ರೋಗಗಳ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ 
ಟು 


೭5 


೪ 
2 


ಬೇಕು. 
ಲಿಯೊ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾ 
ತ ಘಟ್ಟ ಗಳಿವೆ. "ಟೂದಲನೆಯದು ಪೋ- 
ಲಿಯೊ ಜಡ್ಡಾವಾಗ ಮಾಡುವ ಉಪಚಾರ, 
ಎರಡನೆಯದು ಮಗು ಬೇನೆಯಿಂದೆದ್ದ ಬಳಿಕ 
ಶಕ್ತಿಹೀನವಾದ ಅವನ ಸ್ನಾ ಯುಗಳ ಮೇಲೆ 
ಮಾಡುವ ಉಪಚಾರ. ಬೇನೆ ಇರುವಾಗ 
ಮಾಡುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸ್ಮ ತಃ ಡಾಕ್ಟ್ರ ರರೇ 
ನಡೆಸುವದರಿಂದ ಆಗ ತೆಡೆ-ತಾಯಿಗಳು 


ಕೆ 
2 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಮಾಡಬೇಕಾದ್ದೇನೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿರುವದಿಲ್ಲ. 
ಆದಕೆ ನಂತರ. ಶಕ್ತಿಹೀನವಾದ ಸ್ನ ಯುಗಳ 
ಮೇಲೆ ಮುಂದೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಜಾ 
ವನ್ನು ಎಷ್ಟೋ ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಕೆಲ ಸಲ ವರ್ಷ 
ಗಟ್ಟಿಲೆ ಕೂಡ ನಡೆಸಬೇಕಾಗುವದರಿಂದ ಅಡರ 
ಹೊಣೆ ತಂದೆತಾಯಿಗಳಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ 

ಪೋಲಿಯೊ ರೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾಯುಗಳ ಚಲನ 
ವಲನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಅವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ 
ವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ತೂ: ಕೈ ಅಥವಾ 
ಕಾಲುಗಳ ಎಲ್ಲ ಸ್ನಾ' ಯುಗಳು ಪೀಡಿತವಾಗುವು 
ದಿಲ್ಲ. ಆದ್ಮ ರಿಂದ “ಎಲಯುತವಾದ ಸ್ನಾಯು 
ಗಳು ಕೀಣಸ್ನಾ ಯುಗಳನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಿ. ರುವ 
ದರಿಂದ ಅವು ಪ್ರಮಾಣ ಮೀರಿ ಎಳೆಯಲ್ಪ ಟ್ಟು 
ಹಾಗೆಯೆ 8 ಇಡಂಬತ 8 ಕ 
ಜಗ್ಗಾ ಟದಿಂದ ಕ್ಸ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಅಂಕಡೊಂಕು 
ಆಕಾರ ಪ್ರಾಪ್ತ ವಾಗಿ ಅವು ಜನ್ಮಃ ವಿಡಿ ಹಾಗೆಯೆ 
ಇರುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಲು ಸಾಧ್ಯ 
ವಿದೆ. ಪೋಲಿಯೊ ಎಂದು ನಿರ್ಧಾರಪಾಜೊಡನೆ 
ಡಾಕ್ಟರರಿಂದ ಯಾವ ಯಾವ ಸ್ನಾಯುಗಳು 
ಬಲಹೀನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿಕೊಂಡು 

ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ 1 ಎಳೆತ ಬೀಳದಂತೆ 
ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕ ಕ್ರ್‌ತ್ತ ತ್ರಿಮ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ಸದಾ 
ತಕ್ಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ್ಥತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಬಿಗಿದಿಡ 
ಬೇಕು. ಪ್ಲೋಲಿಯೂದಿಂ ದ ಬಲಹೀನವಾದ 
ಸ್ನ್ನಾ ಯುಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವೀಯಲೆಂದು ತಯಾರಿ 
ಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಕಾರದ ಬೂಟುಗಳು, ಜಾಕೀಟು 
ಗಳು, ಕೈಚೀಲಗಳ, ಸ್ಪ ಎಂಟ್ಸ್‌, ಗರ್ಡಲ್ಸ್‌ 
6 ಎರಕ ಸಿಗುತ್ತವೆ. 'ಸ್ರಿಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯ 
ಠೀ ತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆ ಮಗುವಿನ ಕ್ರೈ್ಪ 
ಕಾಲಿನ ಎಕ್ಳ ತಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಸ 
ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. 

ಬಲಹೀನ ಸ್ನಾ ಯುಗಳಿಗೆ ಕೆಲವೊಂದು ತೈಲ 
ಗಳಿಂದ ತಿಕ್ಕಿ ಬಲ ತರಿಸಬಹುದು. ನೀಲಗಿರಿ, 
ಫರ್ಪೂರ, ಕಪೆಂ ಟಾಯಿನ್‌, ಥಾಯಮಾಲ್‌, 
ಕೆಥರಿಡೀನ್‌ ಮುಂತಾದವುಗಳ ಮಿಶ್ರ ಣದಿಂದ 
ತಯಾರಿಸಿದ. ತೈಲಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾಯುಗಳಲ್ಲಿಯ 
ರಕ್ತಾಭಿಸೆ ಸರಣವನ್ನು ಹ ಸುವ" ಗುಣಧರ್ಮ 
ವಿದೆ. ತಿಕ್ಕುವಾಗ ಕ ಶಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆ 


ಮಕ್ಕಳ ಭೀಕರ ವ್ಯಾಧಿ ಪೋಳಿಯೊ 


ಸ್ನಾಯುಗಳ ಆಕುಂಚನ--ಪ್ರಸರಣಗಳನ್ನೂ 
ಮಾಡಿಸ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತಿಕ್ಕು ವದೂ 
ಒಂದು ವಿದೆ. ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ರೀಂಸಿ 
ಈೊಂಡರೆಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. 
ವೀರ್ಫ್ಪಕಾಲದ ವರೆಗೆ ನಿಯಮಿತತನದಿಂದ 
ತಿಕ್ಕುವದರಿಂದ ತುಂಬ ಉಪಯೋಗವಾಗು 
ವದು. 

ವಿದ್ಯುತ್‌ ಪ್ರವಾಹದ ಸಾ ಬಲಹೀನ 


೧೧೩೭ 


ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 

ಯಾವ ಉಪಚಾರದಿಂದಲೂ ನೆಟ್ಟ ಗಾಗದ 
ದುರ್ದೈವಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನವನ 
ವನ್ನು ಆದಷ್ಟು 'ಾರ್ಥಕತೆಯಿಂದ ಓಡೆಸುವ 
ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು “ತೂಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೂ ಇವೆ. 
ಮಂಬಯಿಯ *ೆ. ಇ. ಎಂ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ರ 
ಬಗೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. : ಶ್ರೀಮತಿ 
ಫಾತಿಮಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್‌ ಗಿಸ್ತೂರಿ, ಎಪ್ರಿಲ್‌ 


ಸ್ನಾ ಯುಗಳ ಹನ ಪ್ರಸರಣಗಳನ್ನು ಸ ಎಂಬನರು ಘೂಡ ಬಡು 
ಮಾಡಿಸುವದು ಇನ್ನೊಂದು ಹ ಆದರೆ ಈ ಸಂಸೆ ಯನ್ನು ಸ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾ ಕೆ. ಪೋಲಿಯೊ ಆದ 
ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ತಜ್ಞ ಡಾಕ್ಟರರು ಮಕ್ಕ ಳಿಗೆ ಅವರು ಗುಣ ೫ಉವಾಗಲು ಯೋಗ್ಯ 
ಮಾತ್ರವೇ ಮಾಡಬಲ್ಲರು. ಇದರಿಂದಲೂ ಉಪ ಚಿಕಿತ್ಸ ಮಾಡಜೇಕಾದ್ಮು ತಂದೆ- ತಾಯಿಗಳ 
ಯೋಗವಾಗುವದು. ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿರುವಂತೆ, ಒಂದುಪೇಳೆ ಮಕ್ಕ ವಿಗೆ 
ಗುಣವಾಗದೆ ಹೋದಲ್ಲಿ ದುರುದ್ಧಷ್ಠ ಷ್ಟ ಕ 

ಪೋಲಿಯೊ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದು ತಲೆಯಮೇಲೆ ಕೈ ಹೊತ್ತು ಕೂಡ್ರ ದೆ ದುರ್ದೈವಿ 
ಈಗ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಇಂಡಿಯನ್‌ ರೆಡ್‌ ಕ್ರಾಸ್‌ ಮಕ್ಕ ವಿಗೆ ಸಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು .. 
ಸೊಸೈಟಿಯವರು ತೀರ ಬಡಮಕ್ಕ ಳಿಗೆ ಈ ಡಿಸಿ 1 ಜೀವನ ಸಫಲವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡು 
ಔಷಧವನ್ನು ಪುಕ್ಕಜಿಯಾಗಿ ಚುಚ್ಚು ಭ್ರ ವ್ಯ ವಸ್ಥೆ ವದೂ ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ೫ 

-ಯಾಡಿಬಲ--.. 

8:1811818818888811811888119811111811111111111111111111111811111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111119' - 


ಜೀವಕ್ಕೆ ಉಸಿರ ಹೇಗೋ 


ಇದಕ್ಕೆ ಉಸಿರು ಬೇಕೇಬೇಕು. 


ಉಳಿತಾಯವೂ ಬೇಕೇ ಬೇಕು. 
ಇಂದೇ 


ಉಳಿತಾಯಕ್ಕಾಗಿ 
ಒಬ್ಬು 78 ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ನಿವ 


ರಿಜಿಸ್ಟರ್ಡ್‌ ಆಫೀಸು: ಉಡುಪಿ 


!1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111113' 


ಜಾ ಜು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಉಳಿತಾಯ, 
ಜೀವನವು ಬದುಕೆ ಉಳಿಯಬೇಕು; 


ಅಂತೆಯೇ ಜೀವನವೂ ನೆಮ್ಮದಿಯುತವಾಗಿ, ಸುಖಮಯವಾಗಿ, 
ಹರ್ಷದಾಯಕವಾಗಿ, ಸೌಭಾಗ್ಯ-ಸಮೃದ್ಧಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಲಿರಬೇಕಾದರೆ, 
ಒಂದು ಸೇವಿಂಗ್ಸ್‌ ಖಾತೆ 
ಸ್ಮ ಸೇವೆಗಾಗಿಯೇ ಮೂಸಲಾಗಿರಿಸಿವೆ 


0 ಕೆನರಾ ಬೇಂಕಿಂಗ್‌ ಕೊರ್ಪೊರೇಶನ್‌ 


[1906 ಸ್ಥಾ ನೆ] 





ಬೆಳೆದು ಬರಲೂ ಬೇಕು, 


ತೆರೆಯಿರಿ! 





ರಿಮಿಟಿಡ್‌ 


ಆಡಳಿತ ಆಫೀಸು. ಮಂಗಳೂರು 


ಸಂಗೀತ್ಕ ಮನೋರಂಜನೆ ಹಾಗೂ 
ಆನಂದದ ಹೊಸ ಲೋಕವನ್ನೆ ನಿರ್ಮಿಸುವ 
ಸೌಂದರ್ಯ-ಪೂರ್ಣ '. 








ನ್ಲಾಷನಲ್‌ [- 


ಶ್ನಾಶ್ಷಶ್ಸ್‌ಃ 












ಸು ಟ್ರ 11 


ರೇಡಿಯೋಗಳ 


' ಒಂದು ನ್ಮಾಷನಲ್‌-ಎಕ್ಸೋ ಕೇಡಿಯೋವನ್ನು ಇಂದೇ ಯೆರರಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಡುವ ನಾ ಸನಲ್‌.ಎಳ್ಳೋ' 

: ಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಅದು ಸಂಗೀತ, ಮನೋರಂಜನೆ ಹಾಗೂ ಸೆರ್ಟ್‌ಗಳು. ಅತ ೦ತ:ಶಥಿ ಶಾಲಿ ಹಾಳೂ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ 

ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಹೊಸದೊಂದು ಲೋಕಕೆ ವಾಗಿವೆ. ಬೇಕನಿದ ಸೆ:ಶನ್ನನ್ನು ಇಡಲು “ಲಭ. 
ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುಹು! ಕೇಡಿಯೋಗಳಸ್ಸೆ ಅವನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ" ಹಾಠಿ ೋರಿಸಲು, ನಿವ 
ಅನೇಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಇಂಜಿನಿ ನ್ಯಾಷನಲ್‌-ಎಕ್ಕೋ ವ್ಕಾನಾರಿಗೆ ಇಂದೇ ಹೇಳಿ! 





ಮಾಡೆಲ್‌ ಯು-738:; 


ಎಸಿ/ಡಿಸಿ ಸೆಟ್‌. ಬೇಕಾದಸೆ (ಶನ್ನನ್ನು 


- ಸುಲಭವಾಗಿ ಇಡಲು ಹೊಸ/ವಸ್ತುಗ್ನಿಗ 


ಬ್ಯಾಂಡ್‌? ಟ್ಯೂನಿಂಗ್‌ ವವಸ್ಥೆ. 41 
ವಾಟರ್‌ ,ಬ್ಮಾಂಡ್‌ ವಿಶೇಷವಾಗಿ 
ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಸ್ಟೈಡ್‌ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟದೆ. 9 
ವಾಲ್‌ ಗಳ ಕೆಲಸ ನಾಚುವ 6 ವಾಲ್ಟ್‌, 
ಗಳು, 8 ಬ್ಮಾಂಡ್‌ಗಳು. ಮರದ 
ಕ್ನಾಬಿನೆಟ್‌. "ಮಾನ್ಸುನೈಸ್ಟ್‌ ? 11ರ ಗ ಸಸ 1] "ತ 
ಮಾಡೆಲ್‌" ಎ-730. ಎಸಿ ಸೆಟ್‌. ಜ್‌ 1.| 

ರೂ. 574.25 | 1 ೪_ ಲ್‌ ರಾದಾ 11111. [' 


ಮಾಡೆಲ್‌ ಯು-755: 

ಎಸ್ಕಿ/ಡಿಸಿ ಸೆಟ್‌. 9 ನಾಲ್ಡ್‌ಗಳ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ 
6 ವಾಲ್‌ ಗಳು, ತ ಬಾಂಡ್‌ಗಳು, ಟೋನ್‌ 
ಕಂಟ್ರೋಲ್‌, ಮರೆದ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್‌, "ಮಾನ್ಸು 
ನೈಸ್ಡ್‌ '. ಮಾಡೆಲ್‌ ಬಿ.755: ಬ್ಯಾಓರಿ 
ಸೆಟ್‌. 5 ವಾಲ್ವ್‌ ಗಳು, 3 ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು. 
ಬ್ಯಾಟರಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಖರ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. 


ರೂ. 351.00 


ಜಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸೈಸ್‌ ಡ್ಯೂಟಿ ಸೇರಿದೆ; ಮಾರಾಟದ ತೆರಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ. 
ಮಾರಾಟಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವಿಸಿಂಗ್‌ ಮಾಡಲು 


ದೇಶದಲ್ಲೆಲ್ಲ 600ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಲ್‌ ಕೀಡಿಯೋ ಆಂಡ್‌ ಅಪ್ಲೆಯನ್ಸಸ್‌ ಲಿಮಿಟಿಡ್‌ 


ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಾವಾರಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಬೊಂಬಾಯಿ . ಕಲ್ಪತ್ತ .- ಮದರಾಸು - ದೆಹಲಿ . ಪಾಟ್ನ 
ಬೆಂಗಳೂರು . ಸಿಕಂದರಾಬಾದು : 1017/೦೩೬. 3542 





ಜಐಣಣಐಣಣಲಣಣಐಜಣಐಜಣಣಣಣಣಣಣದಣಣಣಣಣಣ 


` ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನೆದುರಿಸುವ ಬ೦ಟರಿಲ್ಲ 


ತಿಮಂಗೆಲ' 


. ಐಣಜಣಲಣಣಬಬಲಬಂಣಲಣಂಲಣಲಜಬಲಂಣಣಣ ಬಣಬಣ 


ಹೋಂ ತಿಮಿಂಗಿಲ! ಅದರ ನೆನಪಿನ 
ಅ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಜಲಚರ ಪಾ 

ಪೃತವಾಗುತ್ತವೆ. ಸಮುದ್ರವಾಸಿಗಳಾದ ಎಲ್ಲ 
: ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಅಂತಕ ಸೃರೂಪವಾಗಿದೆ ಈ 
ಇಪ್ಪ ತ್ತರಿಂದ ಮೂವತ್ತು ಅಡಿಗಳ ವರೆಗೆ ಉದ್ದ 
ವಿರುವ ತಿಮಿಂಗಿಲ. ತನಗಿಂತಲೂ ಗಾತ್ರ ದಲ್ಲಿ 
ಇವು ಡಿ ಮುಮ! ಡಿಯಾಗಿರುವ, ಆದರೆ 2 
ಸ್ವಭಾವದ, ತನ್ನ ಬಳಗದ್ದೆ ( ಆದ ತಿಮಿಂಗಿಲ 
ಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಈ ಹತ್ಯಾಕಾರಿ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು 
ಬೇಟಿಯಾಡಿ ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ದೊಡ್ಡ ತಿಮಿಂಗಿಲದ 
ಬೆನ್ನಮೇಲೆ ಜಿಗಿದು ಕಚ್ಚಿ ಅದನ್ನು ಗೋಳಾ 
ಡಿಸಿ ಮೆತ್ತಗೆ ಮಾಡಿ ಅದ್ಯ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿದಂ 
ತಾಗಿ ಬಾಯಿ: ತೆಕೆದಾಗೆ . ಅದರ ನಾಲಗೆಯನ್ನೆ 
ಹರಿದು ಕೊಂದು ಈ ತಿಮಿಂಗಿಲ ತನ್ನ ಹಸಿ 
ವನ್ನು ಬಂಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 

ಸಮು ದ್ರಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾರಿ ತಿಮಿಂಗಿ 
ಲವೇ ಅನಭಿಷಿಕ್ತ ರಾಜು. ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ 
ವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರು, ಇದಿರಿಸುವವರು 
ಯಾರೂ ಇಬ್ಬ ಕ್ರೂರತನದ ಮೂರ್ತಿಮಂತ 
ಸ್ವರೂಪವಾದ ಈ ಪ್ರಾಣಿಯ ಹೊಚ್ಚಿ ಬೆಳ್ಳೆಗಾ 
ಗಿದ್ದು ಬೆನ್ನು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕಗಳು ಸರ್ರಗಾಗಿರು 
ತ್ತವೆ, 

ಇದರ ವೇಗ ಪತ್ತು 
ರಭಸದ್ಮೋ ಅಷ್ಟೇ ಇದರ ಹಸಿವು ಕೂಡ 
ಭಯಂಕರವಾದದ್ದು. ಒಂದು ಹತ್ಯಾಕಾರಿ 
ತಿಮಂಗಿಲವನ್ನು ಕೊಂದು ಸೀಳಿ ನೋಡಿದಾಗ 


ತೆ 
ಆಕ್ರಮಣ ಎಷ್ಟು 


೧೧೯ 


್ರ್ರಣಿಗಳು ಅರ್ಥ. 


ಪ್ರಾಣಿ. 


ಅದರ: ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ೧೪ 'ಸೀಲ್‌' ಪಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ 
೧೩ ಕಡಲ ಹುದಿಗಳೂ ದೊರತ ಅತ ಕ 
ಇಡೆ. ಹತ್ಯಾಕಾರಿ ತಿಮಿಂಗಿಲವನ್ನು ಕಂಡ 
ಯಾವನೂ ಅದರ' ಭೀಕರ ಆಕಾರವನ್ನು ಮರೆ 
ಯಲಾರ. ' ಧ್ರುವಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಈ ತಿಮಿಂಗಿಲ 
ಗಳಿಗೆ ಅಂಜಿ ಕಂಗೆಟ್ಟಿ ಸೀಲ್‌ಗಳು ಹುಚ್ಚರಂತೆ 
ದಂಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುವುವಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲಿರುವ ಎಸ್ಕಿಮೊ 
ಜನರ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನ.ಗ್ಗುವವು. ಹತ್ಯಾಕಾರಿ 
ತಿಮಿಂಗಿಲ ತಾಸಿಗೆ ೨೫-೩೦ ಮೈಲು ವೇಗದಲ್ಲಿ 
ಈಸಬಲ್ಲದು. 

ಹತ್ಯಾಕಾರಿ ' ತಿಮಿಂಗಿಲ. ಕೂಡ ಸೆಸ್ತೆಸಿ 
ಬದುಕಲು ಇದಕ್ಕೆ 'ಶುದ್ಧ ಗಾಳಿ 
ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ' ಮರಿ, ಹ.ಟ್ಟಿದೊಡನೆ ಅದಕ್ಕೆ 
ಅವಶ್ಯವಾದ ಗಾಳಿಯನ್ನುಣಿಸಲೆಂದು ತಾಯಿ `' 
ಅದರ ಮೂಗು ನೀರಿನ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ 
ಅದನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಒತ್ತಿಕೊಂಡು ಬರ-ತ್ತದೆ. 
ಇದರ ಮರಿ ಹುಟ್ಟವುದನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಿ 
ಲ್ಲವಾದರೂ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ 
ದಿಂದ ಇದು ಒಂದು ಸಲಕ್ಕೆ ಒಂದೇ .ಮರಿ 
ಹಾಕುತ್ತದೆಂದು ಗೊತ್ತಾಗಿದೆ. ' ಗರ್ಭಧಾರ 
ಣೆಯ ಅವಧಿ ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷ. ಹತ್ಕಾ 
ತಾರಿ. ತಿಮಿಂಗಿಲದ ಆಯುಷ್ಯ ೩೦-೪೦ ವರ್ಷ 
ಗಳು. 

ಹೊಸತಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮರಿ ತನ್ನ: ತಾಯಿಯ 
ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಉದ್ಭವಿರುತ್ತದೆ. ಹುಟ್ಟಿದಾಗಲೇ 
ಇದು ೩೦೦ ಪೌಂಡು ಭಾರದ್ಮಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ 


ನಡೆಸಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸ 


೧೨೦ 


ಮೊದಲನೆಯ ಆಹಾರ ತಾಯಿಯ ಮೊಲೆಯ 
ಹಾಲು. ಹತ್ಯಾಕಾರಿ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಗುಂಪಾಗಿ 
ಅಲೆದಾಡುವುದರಿಂದ ಏಳು ಅಡಿ ಉದ್ದದ ಈ 
ಮರಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹಿಂದೆ ಆ ಗುಂಪಿನೊಡನೆ 
ವೇಗದಿಂದ ಸಂಚಾರಮಾಡುತ್ತಲೇ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಕ 
ವನ್ನು ಕಳೆಯಬೇಕಾಗುವುದು. ಸಮುದ್ರದ 
ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಗೂ ಹತ್ಯಾಕಾರಿ ತಿಮಿಂಗಿಲದ 
ಎದುರು ಸಡ್ಡು ಹೊಡೆಯುವ ಧೈರ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ 
ವಾದ್ದರಿಂದ ಈ ಮರಿಯ ಬಾಲ್ಯಜೀವನಕ್ಕೆ 
ಯಾವ ಗಂಡಾಂತರವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನ 
ಲ್ಲಿಯ ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮರಿಗೂ ಇದರಷ್ಟು 
ಸುರಕ್ಷಿತತೆ ಇಲ್ಲ. 

ಹತ್ಯಾಕಾರಿ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಶುದ್ಧ ಗಾಳಿಯ 
ಸೇವನೆಗಾಗಿ ನೀರ ಮೇಲೆ ಮುಖವೆತ್ತಿದಾಗ 
ಅದರ ಕರೆ ಕುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಕಣ್ಣು ಗಳೂ 
ಬೆನ್ನಿನ ಈಜುರೆಕ್ಕೆ ಯೂ ಕಾಣಿಸುವವು. "ಗಂಡ 
ತಿಮಿಂಗಿಲದ ಈ ಕ್ಕೆ ಯೆ ಮನುಷ್ಯನಷ್ಟು ಎತ್ತ ರ 
ವಾಗಿರುವುದು. ಸ ಸೇವಿಸಿ ಮಳುಗಿದ 
ತಿಮಿಂಗಿಲ ಭರದಿಂದ ಈಸಿ ಮತ್ತೆ ಸುಮಾರು 
ನೂರು ಗಜ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೇಳುವುದು. 

ಈ ಹತ್ಯಾಕಾರಿ ತಿಮಿಂಗಿಲಕ್ಕೆ ಇರುವ ಪ್ರಬಲ 
ಶತ್ರುವೆಂದರೆ ಅದರ ಬೃ ಹದಾಕಾರವೇ ಆಗಿದೆ. 
ಧ್‌ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಳವಿರದ ನೀರಿಗೆ 
ಬಂದು ಅದು ಸ್ರ ಕೊಂಡರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಅದರ ದೇಹ 
ದ ತೂಕವೇ ಉಸಿರಾಡಿಸುವುದನ್ನು ಪದ್ದ ದ್ವನ್ನಾಗಿ 
ಮಾಡುವುದು. ವಿಶಾಲವಾದ ಸಮುದ್ರವೇ ತನ್ನ 
ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಸೀಲುಗಳ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವು 
ದಾದರೂ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕಬಳಿಸುವ ಹೆಬ್ಬಾ ಸೆಗೆ 
ಸಿಲುಕಿದ ಹತ್ಯಾಕಾರಿ ತಿಮಿಂಗಿಲವು ದೇಡೆಗೆ 
ಸಮೀಪ ನುಗ್ಗಿ ಬಂದು ಅಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿ ಬೀಳುವುದು. 
ಭರತಿಯ ನೀರೇನಾದರೂ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬಂದು 
ಅದನ್ನುಳಿಸಿದರೆ ಸರಿ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಸಿಗು” 
ಲಾರದೆ ಹೋಗಿ ತಿಮಿಂಗಿಲವು ತನ್ನ ಅತ್ಯಾಸೆಗೆ 
ಬಲಿಯಾಗಿ ಬೇಗನೆ ಪ್ರಾಣಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವದು. 

ಕಡಲ್ಗು ದುರೆಯ ಮರಿಯನ್ನು ಹತ್ಯಾಕಾರಿ 





ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ತಿಮಿಂಗಿಲ ಜೆನ್ನಟ್ಟಿದಾಗ ಆ ಮರಿ ಕಂಗಾಲಾಗಿ 
ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬೆನ್ನೇರುವದು. ಆಗ ಅದನ್ನು. 
ತಿಮಿಂಗಲ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ರೀತಿ ಚಮತ್ಕಾರಿಕ 
ವಾಗಿದೆ. ಮರಿ ತಾಯ ಬೆನ್ನೇರಿದ್ದು ಕಂಡೊಡನೆ 
ತಿಮಿಂಗಿಲ ನೀರಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಡ- 
ಲ್ಗುದುರೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭರದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೇಳು 
ವದು, ಈ ರಾಕ್ಷಸ ಪ್ರಾಣಿಯು ಮೇಲೇಳುವ 
ವೇಗದ ರಭಸಕ್ಕೆ ಕಡಲ್ನುದುಕೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ 
ಮೇಲಕ್ಕೆಸೆದಂತಾಗುವದು. ಈ ಆಘಾತಕ್ಕೆ 
ತಾಯ ಜೆನ್ನಮೇಲಿದ್ದ ಮರಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಿಮ್ಮಿ 
ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವದು. ಹತ್ಯಾಕಾರಿ ತಿಮಿಂ 
ಗಿಲು ಬಳಿಕ ಅದನ್ನು ನುಂಗುವದು. 

ಎಸ್ಕಿಮೊ ಜನರು ಈ ತಿಮಿಂಗಲನ್ನು “ಸಮು 
ದ್ರದ ತೋಳ ಳೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನೆಲದ 
ಮೇಲಿಕಂತೆ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವಿಸಬಲ್ಲ 
ಧ್ರುವ ಪ್ರದೇಶದ ತೋಳಗಳೇ ಇವು. ಎಂದು 
ಅವರ ನೆಂಬಿಗೆ ಇದೆ. 

ಇದಕ್ಕೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ *ಿವಿಗಳಿಲ್ಲ 
ವಾದರೂ ಇದು ಸಮುದ್ರಡಿಯಲ್ಲಿಯ ವಿವಿಧ 

ಸಪ್ಪಳಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಲ್ಲದು. 

ತಟ ಬಾಯಲ್ಲಿ ೪೦ ಹೆಲ್ಲುಗಳಿವೆ. ಅವು 
ಹುಲಿಯ ಹನ್ಲಿಗಿಂ ಇಲ್ಲ ದೊಡ್ಡವಾಗಿರುವವು. 
ದೊಡ್ಡ ಮೀನಗಳು, ಹಕ್ಕಿ ಗಳೇ ಮುಂತಾದವು 
ಗಳನ್ನು ಇಡಿಯಾಗಿ ನುಂಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗು 
ವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಗಂಟಿಲಿದೆ ಈ ಕ್ರೂರ ಪ್ರಾ ಣೆಗೆ. 

1 ಮತ್ತು ಕುದುಕೆಯಷ್ಟೇ ಬುದ್ಧಿ ಶಾರಿ 
ಯಾದ ಪ್ರಾಣಿ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ತಜ್ಞ ರು. 
ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಕಿ ಸಾದು ಮಾಡುವದು ಕಠಿಣ. 

ಸ್ಪರ್ಮ್‌ ತಿಮಿಂಗಿಲು ಹೆತ್ಯಾಕಾರಿ ತಿಮಿಂಗಲಿ 
ಗಿಂ ತ ಮೂವತ್ತು ಅಡಿ ಉದ್ದವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ 
ದಾದರೂ ಅದು ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಾಣಿ. 
ಶಾರ್ಕ್‌ ಮೀನುಗಳು ಸಹ ಹಕ್ರೂ ರತನಕ್ಕೆ ಹೆಸ: 
ರಾಗಿವೆ. ಆದಕಿ ಕೌ ಗಾರ, ಗತ್ತು, ಶಕ್ತಿ ಇವುಗಳ 
ಮಾನದಿಂದ ಸಮುದ್ರದ ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಯೂ 
ಹತ್ಯಾಕಾರಿ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಕ್ರೈ ಸಾಟಿಯಲ್ಲ. ಶ್‌ 


ಎಟಂಒಗಿಗಿ 


6 ಸ | 

ಪ್ರಾ. *್‌್‌ ಸ ಕೆ ಇ ಗೈ 
| 
ತ... 
. ( 3 
ತ ಭಾ ಸ್‌ 
ಮ್‌ 6 
ಸೂಕ 


ಜೆ ಯು ಎ ಬಗ್ಗಡ “ವಿವಿಧ ಆಧಾರಗಳಿಂದ) 


| 
ರ್ಯ 





ಮೂವರು ಗಂಡಸರ್ಕು ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರು 


ಎ 
ಓಔಂರ್ಥ್ನಿ ಲುಯಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್‌ ಪೋ- 
ರ್ಚಿಯಸ್‌ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾರಿ ವೈಟ್‌ ಮುಂದೇನು 
ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ತುಸು: ಮುರಕಲು 
ಅವಸ್ದೆಗೆ ಬಂದಿದ್ದರೂ ಒಂದಿಷ್ಟು ಹಣ ಖರ್ಚು 
ಮಾಡಿ ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಿದರೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ 
ಕೊಡಬಲ್ಲ ಚಿಕ್ಕ ಹೆಡಗೊಂದು ಅವರ ಕಣ್ಣಿಗೆ 
ಬಿತ್ತು... ಆ ಹಡಗವನ್ನು ಖರೀದಿ ಮಾಡಿದರೆ 
ಇಂಗ್ಲ ೦ಡ್‌, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗದಿದ್ದರೆ 
ಅಮ ರಿಕ, ಅದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಶ 
ಸ್ಕ್ಯಾದರೂ ಹೋಗಿ ಸುಖಜೀವನ ರೂಪಿಸಿ 
ಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಆಶೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನ 
ವಾಯಿತು. ಅವರು ೩೦೦ ಪೌಂಡುಗಳನ್ನು 
ಕೊಟ್ಟು ಆ ಹಡಗನ್ನು ಕೊಂಡು ದುರಸ್ತಿ ಕಾರ್ಯ 
ನಡೆಸ ಸುತ್ತಿ ರುವಾಗಲೆಃ “ಇಂಗ್ಲಂ ಂಡಿಗೆ ಜಾ 
ಬಯಸುವ ಒಂದಿಬ್ಬ ರು ಮೂವರು ಪ ಕ್ರೆಯಾಣಿ 
ಕರು ಬೇಕು” ದ ಜಾಹೀರಾತು ಕೊಟ್ಟರು. 
ಜಾಹೀರಾತಿಗೆ ಉತ್ತರ ಬರಲು ತಡವಾಗ 
ಲಿಲ್ಲ. ಜಾನ್‌ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾರಿ ಹಡಗಿಗೆ ಬಣ್ಣ 
ಬಳಿಯುತ್ತಿಕುವಾಗ ಧಷ್ಟಪುಷ್ಟ ಮೈಯ್ಯ 
ಒಬ್ಬಾತ ಅವರಿದ್ದಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ. ಸೊಂಓಪಟ್ಟಿಗೆ 
ಆತ ಸಪೂರಾದ, ಉದ್ದನ್ನ ಚಾಕುವೊಂದನ್ನು 
ಸಿಕ್ಕಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಆತ ಬಂದವನೇ ಪತ್ರಿಕೆಯ 
ತುಣುಕೊಂದನ್ನು ಅವರೆದುರು ಹಿಡಿದು ಫ್ರೆಂಡ: 


ರು ಮಾತಾಡುವ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ “ಪ್ರಯಾಣಿಕರು 
ಬೇಕೆಂದು ಜಾಹೀರಾತು ಕೊಟ್ಟಿ ವರು 
ನೀವೆಯೊ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದ. 
“ನಮ್ಮೊ! ದಿಗೆ ಡಿಕ ಂಡಿಗೆ ಬರಬೇಕೆನ್ನುವಿ 
ಸೀನು? ಹ! ಪೋರ್ಟಿ ಯಸ್‌ ಕೇಳಿದ. 
“ಹೌದು. ನನ್ನ ಬಳಿ ಹಣ ಇದೆ.” ಎಂದು 
ಆಗಂತುಕ ತನ್ನ ನಯತಿ ನೋಟಿನ ಕಟ್ಟು 


ತೆಗೆದು: ತೋರಿಸಿ, “ನಾವು ಹೊರಡುವುದು 
ಎಂದು?” ಎಂದು ಕೇಳಿ ನೋಟಿನ ಸಟ್ಟನ್ನು 
ಜಾನನ ಕ್ಸ ಗಿತ್ತ. 

ಇ ಯುವ ದಿನ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹಡಗಿನ 
ಒಳಭಾಗವನ್ನಷ್ಟು ನೋಡುತ್ತೀರೇನು 1” ಜಾನ್‌ 
ಹಣ ಎಣಿ ಸುತ್ತ ಸಟ 

“ಲ್ಛಿ| ಛೆ! ಕು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತ 
ದಲ್ಲ, ಅಷ್ಟೇ ನನಗೆ ಸಾಕು. ನನ್ನ ಹೆಸರು 
ಮಿಚೆಲ್‌ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌. ನಾನು ಲೆಟ್ರೋಯಿ 
ಅರ್ಬ್ರೆಸ್‌ನಲ್ಲಿರುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಮಾತು. 
ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವ 
ವಿಚಾರ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯಕೂಡದು. ನಾನು 
ಮಾರಿಶಸ್‌ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬಾರ 
ದೆಂದು ಪೋಲೀಸರು ವಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.” 

“ಅಂದರೆ ನೀವು ಪೆಕೊಲ್‌' ಮೇಲೆ ಇದ್ದೀ 
ರೀನು?” 

"ಹೌದು. ಆದಕೆ ನಾನು ಹಣ ಕೊಚ್ಚಿದ್ದೇನೆ. 
ನೀವು ವಚನ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ.” 

“ಹುಂ. ನಾವು ಇಲ್ಲದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವವರಲ್ಲ. 
ಹೊರಡುವ ದಿನ ನಿಮಗೆ ತಿರಸುತ್ತೆ (ವೆ.? 

ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಹೋದ ಮೇಲೆ “ತುಂಬ ಒರಟು 
ಮ ನುಷ್ಕ ಅಂ ಸ ಕಾಣುತ್ತದೆ” ಎಂದ ಹ್ಯಾರಿ. 

"ಇರಬಹುದು. ಆದಕೆ ಅವನು ಕೊಡುವ 
ಹಣವೇನೂ ಒರಟಲ್ಲ” ಜಾನ್‌ ಉತ್ತರವಿತ್ತ. 

ಅಂದು ಸಂಜೆ ಹ್ಯಾರಿ ವೈಟ್‌ ಸಂಜೆಯ 
ಊಟದ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು 
ಬಂದಾಗ ಹಡಗಿನ ಬಳಿ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ನಿಂತಿ 
ರುವುದನ್ನು ಇಂಡ, ಅವಳು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದದ್ದೇಕೆ 
ಎಂಬ ಅಂದಾಜು ಹತ್ತಿದ್ದರೂ ಆತ “ಏನು 
ಬೇಕು?” ಎಂದು ಎಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಿ ಂತಲೂ 


೧೨೨ 


ಕ 





ಮೂವರು ಗಂಡಸರು, 


ತುಸು ಬಿರುಸಾಗಿಯೆ ಕೇಳಿದ. 

ಬೂದುಬಣ್ಣದ ಕಣ್ಣಿನ ಆ ಹುಡುಗಿ ಲಕ್ಷಣ 
ವಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು "ಹೌದು. ನೀವು ಕೊಟ್ಟಿ 
ರುವ ಜಾಹೀರಾತು ನೋಡಿ ಬಂದೆ. ನನಗ 
ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ಬಾಡಿಗೆ ಕೊಡಲು 
ನನ್ನಲ್ಲಿ ಹಣವಿದೆ” ಎಂದಳು. 

“ಆದರೆ ನೀನು ಹುಡುಗಿ. ಇದೇನೂ ಸುಖ 
ವಸ್ತು ಹಡಗಲ್ಲ.' 

ಗೊತ್ತಿ ದೆ... ಆದರೆ ಸನಿಹದಲ್ಲೆ ಇಲ್ಲಿಂದ 
ಹೊರಡುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಹಡಗ “'ಹಾವುದೂ 
ಇಲ್ಲ. ನನಗೊ ಸಾಧ್ಯ ಎಿರುವಷ್ಟು ಬೇಗ ಇಂಗ್ಲೆಂ 
ಡಿಗೆ ಈಸ ಸೇಚಾಗಿಡೆ, "ಜಾಹೀರಾತಿನಲ್ಲಿ 
ನೀವು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಗಂಡಸರೇ ಆಗಿರಬೇಕು 
ಎಂದೇನೂ ಕಾಣಿಸಿಲ್ಲವಲ್ಲ.” 

ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಇವರ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿ ಜಾನ್‌ ಹಡಗಿ 
ನೊಳಗಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬಂದು “ಏನದು?” ಎಂದು 
ಹೇಳಿದೆ. “ಎಲಾ! ಇಂಥ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯ 
ನ್ಸೆಲ್ಸಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಹ್ಯಾರಿ” ಎಂದು ಅವನು ಆ 
ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕಂಡಾಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದ. 
ಮರುಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತ “ಏನಾಗಬೇ 
ಕಿತ್ತು ನಿಮಗೆ? ” ಎಂದು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. 

“ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ತಿಕ 
ಬೇಕೆನ್ನುತ್ತೇನೆ. ಸ ಈತ.. 

“ಲ್ಲಿ! ಛೆ! ಅವನು ಹುಡುಗಾಟಿಕೆ ಮಾಡಿರ 
ಬೇಕೇಳಿ. ' ಬರೇ ಮೂವರು ಗಂಡಸರು ಮಾತ್ರ 
ಇರುವ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಲು ನೀವು 


“ಅದಕ್ಕೆ ನಂತೆ? ನಾನೊಬ್ಬ ದಾಯಿ. ಗೆ 
ಅಂದರೆ ಇ ಗ್ಗೆ ಡಿಗೆ ಹೋಗುವ ವೆಚ್ಚವ ವನ 
ಸರಕಾರ ತೊಡುತ್ತದೇನೊ ನಿಜ. ಆದರೆ ಸದ್ಯ 
ಯಾವ ಹಡಗೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಷ್ಟವಾ 
ದಕೆ ಆಗಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಬರಬೇಕೆನು 
ತ್ತೇನೆ. ಹಿಡಿಯಿರಿ ಹಣ "ಎಂದಳು ಹುಡುಗಿ. 

“ಸರಿ, ನನ್ನ ಹೆಸರು ಜಾನ್‌ ಪೋರ್ಟಿಯಸ್‌. 


ಈತ ಹ್ಯಾರಿ ವೈಟ, ಈತ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒರ 


ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರು. ೧೨೩ 


ಟಾಗಿ ಕಂಡರೂ ಒಳ್ಳೆ ಯ ಮನುಷ್ಯ. ೫ 

“ನನ್ನ ಹೆಸರು ಸುಸಾನ್‌ ಲೆಡ್‌ವೆಲ್‌. ಸರಿ 
ನಿಶ್ಚ ಜಾನಾ ಟ್‌ ತಾನೆ? ಆಗಾಗ ಬರು 
ತ್ತಿ ಸಿ ನೆ. ನೀವು ಹೇಳಿದಾಗ ಹೊರಡಲು 
ಸಾನ ಸಿದ್ಧ. ” ಎಂದು ಸುಸಾನ್‌ ಹೊರಟು 
ಹೋದಳು. 

ಅವಳು ಹೋದಮೇಲೆ ವೈಟ್‌ "ನೀನು ಬರ' 
ದಿದ್ದರೆ ಅವಳನ್ನು ಅಟ್ಟಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಹೆಂಗಸ 
ರಿದ್ದಲ್ಲಿ ಗಲಾಜಿ ತಪ್ಪಿದ್ದಲ್ಲ.” ಎಂದು ಗೊಣ 
ಗಿದ. 

ಪೋರ್ಟಿಯಸ್‌ ಅವನ ಭುಜ ತಟ್ಟಿ “ಥತ್‌ | 
ಅವಳಿದ್ದಕೆ ಪ್ರವಾಸ ಸುಖದ್ಮಾಗುವುದು” ಎಂದ. 

ವೈಟ್‌ನ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೆಚ್ಚುವುದಕ್ಕೆ 
ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಕಾರಣ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಮೇಲೆ: 
ಸಂಭವಿಸಿತು. ಅಂದು ರಾತ್ರಿ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಒಬ್ಬ 
ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆದುಕೊಂಡು 
ಬಂದ. ಇವಳೂ ಸುಂದರಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳ 
ಕಣ್ಣುಗಳು, ಅವಳ ತುಟಿಗಳು ಪುರುಷರನ್ನು 
ಆಹ್ವಾನಿಸುವಂತಿದ್ದವು. ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಬಂದವನೇ 
ಒಂದು ಮದ್ಯದ ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ಹೀರುತ್ತ 
“ಇನ್ನೆರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಡುವೆವು ಅಲ್ಲವೆ? 
ಇನ್ನೊ ಬ್ಬ ರಿಗೆಸ ಸಳವಿದೆಯೆ 1” ಎಂದು ಶೇಳಿದ. 

ಛೇ ಜಗ ಏನೊ ಪ್ರಮಾದ ಜರುಗಲಿದೆ 
ಎಂದೆನಿಸಿದರೂ ವೈಟ್‌ ಸ ನುಳಿದ. 

"ಸ್ಕಳ ಇಂಬು ಯಾಕೆ? ೪ 
ಜಾ ನ್‌ ಕೇಳಿದ. 

“ಅಂದರೆ ಓವಿಲಾ ನನ್ನ ಜೊತೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ. 
ಯುರೋಪಿಗೆ ಶಾಸ ನೆ ನಾವು ಲಗ್ನವಾಗ 

ಲಿದ್ಡೇವೆ, ಅವಳಿಂದ ನಿಮಗೇನೂ ತೊಂದಕೆ 

ಯಾಗದು” ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಹೇಳಿದ. 

ವೈಟ್‌ ಹೇಗೊ ತನ್ನನ್ನು ಜರ್‌ ನಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡ. 
ಈ ಹುಡುಗಿಯಿರುವಲ್ಲಿ ಗಲಾಟಿ ಇಲ್ಲವೆಂದರೆ 
ಗಲಾಟಿ ಹುಟ್ಟಿಸ ಸಲೆಂದೇ ಹೇಳಿ ಮಾಡಿಸಿದಂತಿದ್ದ 
ಫಿವಳು. ಆದರೂ ಆ ದಾಯಿ ಮತ್ತು ಇವಳು 
ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರಿರುವದು ಒಬ್ಬಳಿರುವದ 


ಎಂದು 


೧೨೪ 


ಕ್ಕಿಂತಲೂ ವಾಸಿ.ಎಂದಾತ ಯೋಚಿಸಿದ. 

ಓವಿಲಾ?ಮಾರಿಶಸ್‌ನಲ್ಲಿ. ನೆಲೆಸಿದ ಹಲವಾರು 
ರಕ್ತ ಮಿಶ್ರಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮ] ತವಾದ ಜಾತಿಯ 
ಹುಡುಗಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿ ದ ಛ್‌ 

ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಹಣ ಕೊಟ್ಟ, ಪ್ರ ಜಸ 
ತಮ್ಮ ಜೊತೆ” ಬರದಿದ ಕೇನ! ಒಳಿತಾಗುತ್ತಿತ 
ಎಂದು ವೈಟ್‌ನಿಗೆ ಅನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಜಿಕ 
ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ರೀತಿ, ಅವನಿಗಾದ 
ಶಿಕ್ಷೆ, ಅವನು ಪೆಕೊಲ್‌ ಮೇಲೆ “ಬಿಡುಗಡೆ 
ಹೊಂದಿದ ವಿಚಾರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ ಒಬ್ಬ 
ನಾವಿಕನಿಂದ ಶೇಳಿ ತಿಳಿದಿದ್ದ. ಆದರೆ ಈಗ 
ಮಾತು ಮಿಂಚಿತ್ತು. ಜಾನ್‌ ಪೋರ್ಟಿಯ ಸ್‌ನಿಗೆ 
ಈಗ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ ಪ್ರಯೋಜನವೇನು? 
ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನ ಟಿ ಯಾವಾಗಲೂ 


ಒಂದು ಕಣ್ಣಿಟ್ಟ ರಾಯಿತು: ಎಂದು ಯೋಜಚಿಸಿ' 


ನಾರಿ ವೈಟ್‌ ಸುಮ ನುಳಿದ. 
ಸ ದಿಕಗಳ. ನಂತರ ಹಡಗು ಹೊತ 
ಟಿತು. 


ನಾಣ್ಯವೊಂದನ್ನು ಹಾರಿಸಿ ಅವರು ತಮ್ಮ 


ಷ್ಠ 


ಹಾದಿಯ ನ್ನು ಗೊತ್ತುಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. 
ಮಡಾಗಾಸ್ಕ್‌ರ. ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಡರ್ಬಾನಿಗೆ 


ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ನೀರು' ಆಹಾರಾದಿಗಳನ್ನು ತುಂಬಿ 
ಕೊಂಡು ಮುಂಜಿ ಷ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಲಿದ್ದರು. 

ಹಡಗು ೫ ಚುಕ್ಕಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು 
ಕೂಡ್ರುವ ಪಾಳಿ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನದಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ 
ಆತ ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಟ್ಟು ಕುಳಿತಿದ್ದ: ವೈಟ್‌ 
ಅರೆ ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ. ಸುಸಾನ್‌ ಲೆಡ್‌ 
ವೆಲ್‌: ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ -ಓದುತ್ತ ಕುಳಿತಿ 
ದಳು.” ಆಗ ಆ ಮಾರಿಶಿಯನ್‌ , ಹುಡುಗಿ 
ಲಾ, ಸ್ನಾನದ ಉಡುಪಿ ಏನಲ್ಲಿ ಕೇಬಿನ್ನಿನ 
ರಗೆ ಬಂದಳು. ಜಾನನ ಕಣ್ಣು ತನ 
ಮೇಲಿದೆಯೆಂದರಿವಾದರೂ ಅವಳು 
ಅದರ .ಪರಿವೆಯಿಲ್ಲ್ಬದವರಂತೆ ನಿದಾನವಾಗಿ 
ಇತ ೫ರ ಇಳ 


೨ನಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಾದಳು. 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂರ್ನ ೧೯೬೨ 


ಅವಳ ಆ ಅರೆನಗ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು 
ಭ್ರಮಿಷ್ಕನಂತಾದ ಜಾನ್‌" ಅವಳತ್ತ ನಡೆದ. 
ಅವನನ್ನು ಕಂಡು. ಅವಳು " ಬಿಸಿಲಿನ ರುಳ 
ವೆಂದರೆ ನನೆಗೆ ಬ್ರ (ತಿ” ಎಂದಳು, 

' ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಹ್‌ ಹಿಂದೆ ಬಂದು ನಿಂತ 


ಬೆಕು ೯ಕ್ಸ್‌ನ ಧ್ವನಿ ಜಾನನ *ಿವಿಗಳಿಗೆ ಕಾದ 


ಸೀಸದಂತನಿಸಿತ. “ಓವಿಲಾ ನನ್ನವಳು. ಅವ . 
೦ಂದ ದೂರವಿರು” ' ಎಂದು: ಮೀಸ ಸ 
ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌. 


ಚ್‌ ಮುಖ್ಟ ಗಳು ಬಿಗಿದವಾದರೂ ಆತ ' 
ಅಲ್ಲಿಂದ ಸರಿದ. ಗೆ ಚಿಕ್ಕ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಜಗಳ _ 
ಚಾ ಪ್ರಯೋಜನವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ, ಓವಿಲಾ 
ಸುಂದರಳಾಗಿದ್ದ ರೂ ಹೊಡೆದಾಟ ಬಡಿದಾಟ 
ಮಾಡುವಷ್ಟೇನೂ ಬೆಲೆಯುಳ್ಳ ವಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಜಾನ್‌ ಸುಸಾನ್‌ ಕುಳಿತಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ. 

" ಲ್ಯಾಟಿನ್ನ ರು ಬಹಳ ಸಂಶಯ ಪ ಪ್ರಕೃತಿ 
ಯವರು” ಎಂದನಾತ. 

ಸುಸಾನ್‌ ನಕ್ಕು ಸಸಸುಳ ಹೂಟ 

ವ್ರಿಯಕರರಾಗಿದ್ದೆ ಕ್ರ ನೀವೂ ಹಾಗೆಯೆ ಆಗುತ್ತಿ ರ 
ಲಿಲ್ಲವೆ ಳೆ ಎಂದುತ್ತ ರವಿತ್ತಳು. 

“ನನಗೇನೂ ಅಂಥ ಹುಡುಗಿ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.” . 
ಜಾನ್‌ ಈ ಮಾತನ್ನಾಡಿದಾಗ ಸುಸಾನಳ ಅಚ್ಚ 
ರಿಯ ಮುಖಭಾವ ಕಂಡು ಅವಳ ಮನದಿಂಗಿತ 
ವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡ. ಹಡಗು ಹೊರಟಿನಂತರ ” 
ಸುಸಾನಳ ಬಿಗಿ ವರ್ತನೆ ಸಡಿಲಾಗಿತ್ತು. ತನ್ನ 


'ನ್ನೈವಳು ಮೆಚ್ಚಿದ್ದಾಳೆಂದು ಜಾನೆನಿಗರಿವಾಗಿತ್ತು. 


ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಂಡ್‌: ಮುಟ್ಟುವವರೆಗೂ ಅವನು: 
ಯಾವ ಬಂಧನಕ್ಕೂ ತನ್ನ ನ್ನ ಸಿಕ್ಕಿ ಹಾಕಿಕೊ 
ಳ್ಳಲು ಸಿದ ನಿರಲಿಲ್ಲ. ' 
ಮರುದಿನ ಅವತು ನಿದ್ದೆ ಚ ಅಮಲನ್ನು 
ನಿಯಂತ್ರಿ ಸಿಕೊಳ್ಳು ತ್ತ ಕಂಪಾಸಿನ ಮಳ್ಳಿ ನ 
ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿ ಟ್ಟು "ುಳಿತಿದ್ದಾ ಗ ಒಮ್ಮ ದೊಮ್ಮೆ 
ಜಿನ್‌ ಸಪ್ಪ ಕ ಬದಲಾಗಿಬಿಟ್ಟಿ ದೆ ನ ಕೇಳಿದೆ. 
ಪಣೆಗಿನ ವೇಗ ಅಟಾಾಜ ಯ 
ವೈಟ್‌ ಇಂಜಿನ್‌ ಇದ್ದಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ. ಜಾನ್‌ 


೫ ಇ 25 ಏಲ್ಲ “| ೪೮೭7೪ -) ಡ್‌ 
7: ಇ. ಡಾ ಜೀ ಜಾ. | ಜಾಸ್ನ್ನ ಔಟ ಗ 2 ಗಂ 8 ಐ ಇಓ ?ಡ 
೦ ತ ಷ್ಟ/ತ್ತೇ ತ್ಲ ೧೫.1 0 ಇ ಜುೃಳ್ಳಿ ೧ ಕ್ಲ ವಕ (1 ಬಸ 
| ಡೆ 7 ಗಳ ಣೆ ಛಿ ತಾ 1 (8 ಜ್ತ 1 1 1 08 2 ಸ ತ್ರೆ ಆಜ 1 ಟ್‌ ಜ್‌ 
1 ಕ | ಉಟ. ಕ ಇಲ 2 [ಕ 
ಇ ಜ5727ೆ 'ಓಿ. ರೆ. 0 ಕ್ಹ-ಧಿ ತ ಬಜು-ದ ಗಾ 2 ಟ್ರ ಇ  .ಜ ಡಿಸಿ ಇ. 2 
ಈಡಿ ಅ ೫ -ಡಿ ಇಂ 7776 ಬ್‌ ್ಹ್‌ ಖ ೬೪. 1 ಕು ತೆ 
ಇ ಪ ಅ3ತ ದು ಖು ) ಸು ಇ. ಗಿ ಇ ೧1. 723 ಭಜಿ - 
ಇದಾ ಸ ಡ್‌ ಸೌರ. ಅಥ ಆ! ಎ ತೊಟ ಹಾ ಸ್ರ ಟಿ ಗ ಭತ ಜಾ ಇಸ್ಕಿ ಸಧ್ಯ 
೨68 ) ಕ್ರಿ (೭. 33 ಜೀ) ್ನು ೨7 ಆ 6 ತಾ ತ್ಲ ಇ೭ ಡೆ ಹೆ ಅ :*₹0೧ಿ 7) ಇಡ ಸೆ ೧ ಇ ಟಿ ಕಿ ಆ 
ಇ..-ಗಡಿ ಧದ. ಹ..0 ಜೆ ಸ್‌: ೪. ಇದ ಛ್ಯ್‌ ೨.೫೪4 ಆ. ಔ2 6% ಇದ್ದಿ ಡೆ ಸು ಇಾ 73 
2.19 ನ್ನ ಠಿ 28 ಇ ಇಡಿ ಸಕಇ 172 9.೮ ನಿ 6 ಎಸ್‌ ಹಂಗ ಚಿಪಿ ತಿ ೦ ಜ್‌ ೩. 
ಇ ಢಿ | 4" ದ ೪ ಕ ಡಾ ಕ 
ಜೆ ೫ 7 ೨೪11 € ಣೆ | ಗ ಕ್‌ 73 04 2೫ 170 ಬಾ ಇವ 
ಅ ಗಾಡ ಬಭ್ರಐ ಇ ಜ್‌ ಒಬ ಓಿಗಿಕ್ಷಇಂ ಇ ಗನಿ ಪಾಕಿ ಅ 7ಂ 8-2 / 
ದ್‌ ಜಿ ಐ 1 "ದ ಈ ಸ ಇ ಫಿ 2£ ರ ಗಿ ಖಿ ಬ37೦ 2 ವ್‌ 62 ಹ 4ಬ 
ತಾ ಕ ಜಿ €ಂ. ಇ1)1 ೧ 06 1: ೫% ಘಾ (ತೆ್ಳ್ನ ರೀ ೫೩ _£೬ 73 7೦ 1 12 ೫% ಟಿ ಸ ಆ 0೧”:ರ (8 1 ಶಿ 
ಇಡ 7ರ. ೧.738 ಗರಗ ಸಾಜ ಕಸಾಪ ಆಫ್ಟ ಡೂ ಓಟ ಫು ಜಿ .ರಜಿ ಟ್‌” ್‌ 
ಇಇ ಇತ್‌ ( ಗ ೫. | ಫ್‌ (1215 ೨೮) ೭ ಘ್‌ ಹ್‌ (ಡಿ ಬ ತ ಳಿ "ಚು 7) ತಾ ದಿ 3 
ಣ ಗಡದ (ಬ್‌ ಡೌ ಇ ರ್ವ ಗ ಆಂಗಿಕ ಲ್‌ 7.36 ಆ? ಜಡಿ 820539 ಸ್ದಿ ದು 
ಜಗ ಬಳಲು ಟಾ ಪೌಶಷ್ಷ ಸ್‌ ಸಜಾ 7 ಇ ಚಟ: ಡಿ ಡೆ ಡಾಟ್‌ ಇ. ಐ 
ಜ್‌ ಇ ಜಸಜಿ ಗಜ ಬಟ ೫ ಈ*ಭಾಕ ನಿಕ ಭ್‌ ಇ ಇ 1ಎ ಬಾ ಇ ೪1 1ಢ [೧ 
ಗಾ್‌ಿ ಸ್‌ ೫0 10 ತ್ಯ | ಏಣ 6 ಬ್ರಿ *- 73 ಆವಿ (೧ 62 7/0. ತ್ತಿ ` ಹೆ ು ಕೃ ೨ 
ಬಜ ಟ್ಟು €)( | ಜಾ ಬ ರ್ಸ್‌ ಹಾ ತತ 1 ಗ 0) ಇ) ದ ಇ ಕ 11೬/0 ತ ಗಧೆ 
ತ ಯು ಡದು ಇದ್ರ ಕು ಇ. ಅ ಡಿ ಇಪ. ಇರೆ. 18 ಜ19 ಬೈ ಅ. ಥಿ. _. .ಂಡೂ 2ರ. 0 0.೧ 
ಇ ಎಸೆ ಟ್ಟು 1 ಪ್ರಿ ಜೇ ಯ ಜ್‌ ೦ ಆ. 0೮.೧ ಫೀ. ಕೌ. 370... 3:76 0 
ತ ಎ ್‌್ಫ್ಪ್ಥ ಇ ಐ 3. ಈ ೨೦ 2 73 ಇ. 7೨74... ಐ” 7೨ 6 ೨9೫ ಇ ೪? 





ಸು 
ಳು 


ಮೂವರು ಗಂಡಸರು, ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರು 


ಸೋಲ" ಡಿಸ್ಟ್ರೀಬ್ಮೂರ್ಟ್‌೯ ; 


ಒಗ್ಗಿ 


ಶೈ 


ಶ್ರ 
ಅ ಕಾ ಗ್ರ ಅರಳ 
ನಾಡಿಸಿದ 


ುಡುಗಿ 
ಮಾತನ 


ಹ 


ಹ 
ಟು 


ಈ] 


ಪಿ.ಪಿ.ಆರ್‌.ಪಿ.& ಳಂ, ಬೊಂಬಾಯಿ. 3 


೧೨೬ 


ಯದೆ ಸುಸಾನ್‌ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆತನೊ 
ಅವಳನ್ನು ತೆರಪಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡಿಸುತ್ತ ಲೇ ಇರು 
ತ್ತಿದ್ದ. ಜೀವ ಒಡಿದುಕೊಂಡರೆ ಸಾಕು ಎನ್ನುವ 

ತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಸುಸಾನಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ 
ಶಕ್ತಿ ಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ತನ್ನ ಬೆನ್ನು ಹತ್ತಿ 
ರುವದನ್ನು ತಲ? ಮತ್ಸ ಕರೀ ಕುಡಿಯುತ್ತ 
ತನ್ನನ್ನು ಕೆಂಗಣ್ಣಿ ನಿಂದ ನೋಡುತ್ತರಿದ್ದ ಹಎಲ್ಲಾ 
ಳನ್ನೂ. ಅವಳು ಗಮನಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಇಂಜಿನ್‌ ಕೆಟ್ಟು ೨೫ ದಿನಗಳಾಗಿ ಹೋಗಿ 
ದ್ಹವು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಚರ್ಮವೂ ಒಣಗಿ ಸುಕ್ಕು 
ಗಟ್ಟಿಹೋಗಿತ್ತು. ದಿನಕ್ಕೆ. ಎರಡೇ ಎರಡು 
ಚಮಚೆ ನೀರು ಜಡಭಟಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ 
ಮುಟ್ಟಿದ್ದ ಅವರ ತುಟಿಗಳು ಬಿರಿದು ಉರಿಯು 
ತ್ತಲಿದ್ದವು. 

೨೬ ನೆಯೆ ದಿನ ಹ್ಯಾರಿ ವೈಟ್‌ ಕೂಗಿದ. 
"ಹಡಗು... ಒಂದು ಹಡಗು!” ಮಲಗಿದ್ದ ವರೆಲ್ಲ 
ಜಿಗಿದು ಕಿಂತರು. ಮಂತ್ರಮುಗ್ಮರಂತೆ ದೂರ 
ದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಹಡಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತ 
ನಿಂತರು. ಎಲ್ಲಿ ಅದು ತಮ್ಮನ್ನು ಕಾಣದೆ ಮುಂದೆ 
ಸಾಗಿಬಿಡುವದೊ ಎಂಬ ಶಂಕೆಯಿಂದ ಅವರ 
ಎದೆ ಹೊಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಲಿತ್ತು. 

ಅದರಂತೆಯೆ ಆಯಿತು. ಆ ಹಡಗ ಕಣ್ಣಿಗೆ 
ಬಿದ್ದಂತೆಯೆ ದೃಷ್ಟಿಪಥದಿಂದ ಕರಗಿಹೋಯಿತು. 
ಅವರೆಲ್ಲ ಕೆಳಗೆ ಕುಸಿದರು. ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದ ಸುಸಾ 
ನಳಿಗೆ ಆಧಾರವಿತ್ತು ನೆರಳಿಗೊಯ್ದು ಮಲಗಿ 
ಸಿದ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌. ಅದನ್ನು ಕಂಡ ಓವಿಲಾಳ 
ಸಹನೆ ಮೀರಿ ಅವಳು “ಬಿಡವನನ್ನು, ಅವನು 
ನನ್ನವನು” ಎಂದು ಕೂಗಿಕೊಂಡವಳೇ ಸುಸಾ 
ನಳ ಮೇಲೇರಿ ಹೋದಳು. ಆದರೆ ಪೋರ್ಟಿ 
ಯಸ್‌ ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿದೆಳೆದು ನೆಲಕ್ಕೆ ಕೆಡವಿದ. 
ನೂಕುವಾಗ ಅವನ ಮೊಣಕೈ ಅವಳ ತುಟಿಗೆ 
ಬಡಿದು ಅಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಬಂತು. 

ಅವಾಚ್ಯವಾದೊಂದು ಬೈಗಳನ್ನು ಬೈದವನೇ 
ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಜಾನನ ಮೇಲೆ ಜಗಿದ. ಅವನ 
ಕೈಲಿದ್ದ ಚಾಕು ಥಳಥಳ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಜಾನ್‌ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾರಿ ಅವರಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಪಿಸ್ತೂಲು. 
ಹಿಡಿದು ನಿಂತ. 

“ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌, ಚಾಕುವನ್ನು ತೆಗೆದಿಡು. ಜಾನ್‌" 
ಬೇಕೆಂತಲೇ ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಿಲ್ಲ.” 

"ಆತ-ಆತ ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆದು ಗಾಯಗೊಳಿ' 
ಸಿದ್ಧಾನೆ. ಆತನಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಲೇಬೇಕು” 
ಉದ್ವೇಗಭರದಲ್ಲಿ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನಿಗೆ ತಾನೇ ಕೆಲ 
ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಓವಿಲಾಳೊಡನೆ.: ಮಾತು ಕೂಡ: 
ಸರಿಯಾಗಿ ಆಡಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಮರೆತೇ 
ಹೋಗಿತ್ತು. 

“ಚಾಕು ಕಳಗಿಡದಿದ್ದರೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸು- 
ತ್ತೇನೆ” ವೈಟ್‌ ನಿರ್ಧಾ ರದಿಂದ ಹೇಳಿದ. 

ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ ಚಾಕುವನ್ನು 
ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಸಿಗಿಸಿಕೊಂಡು ಓವಿಲಾಳ ಬಳಿಗೆ 
ಹೋಗಿ ಮುದುಡಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತ. ಸದ್ಯದ: 
ಗಂಡಾಂತರ ತಬ್ಪಿತೆಂದು ಹ್ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿಯಿತು. 

ಆದರೂ ಅವನಿಗೆ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನನ್ನು ಶೊತೆಗೆ 
ತಂದದ್ದು ಮಹಾಮೂರ್ಬತನವಾಗಿ ಹೋಯಿತು 
ಎಂದೆನಿಸದಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಪ್ರಸಂಗವೂ ಇಷ್ಟು, 
ಸುಲಭದಲ್ಲಿ ಸವಾರ ನಲ್ಪ ಕ ಆದಕೆ 
ಈಗ ಬಂದದ್ದನ್ನ ನ್ಪ್ಪ ನುಭವಿಸದೆ ಗತ್ಯ ಂತರವಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ಎ ಸಲ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಅವಸಿ 
ಗೆಲ್ಲ ಸಃ ಚಮಚೆ ನೀರು ಕೊಡುತ್ತಿ ದ್ಮೆ. 
ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಒಣಗಿಹೋಗಿದ್ದ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿ ಆ 
ನೀರು ಇಳಿಸುವದು ಕೂಡ ಅವರಿಗೆ ಕಠಿಣವಾ: 
ಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೀರು ಹಂಚಿಯಾದೊಡನೆ ಬೆರ್ಡು- 
ಷ್ಠ ಸುಸಾನಳ ಬಳಿ ಹೊ'ಗುತ್ತಿದ್ದ. “ನೀನು 
ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನುಸ ಸಾಯಗೊಡುವ 


ದಿಲ್ಲ” ಐಂ ಆಲಾ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ. ಆದರೆ ಆ 
ಮಾತುಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ 
ಕಾಣುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 


ಆ ಸದ್ದು ವೈಟ್‌ನಿಗೆ ಕೇಳಿಸಿದಾಗ ನಸುಕಾ 
ಗಿತ್ತು. ಆತ 'ಜಾನನ ಅಂಗಿ. ಹಿಡಿದು ಜಗ್ಗಿ, 


ಮೂವರು ಗಂಡಸರು, ಗಿ ಹೆಂಗಸರು ೧೨೭ 


ತ ಗ್ರಾರಾರ್‌ರಫಾಸಾಸತರಿ ಗ್‌ .'ಸಗತರೆಗಳ ಸಪ್ಪಳ ಕೇಳಿದಿಯಾ? ಇಲ್ಲಿಯೆ ಸಮೀಪ 


ಕ ದಲ್ಲೆ ಲ್ಲೊ 1! ಚ್ಭು್‌ ಜನದ, 

(| ಛೆ! "ಡಿ ನಿನಗೆಲ್ಲೊ ಭ್ರಮೆ. ” 

3 333333] ಡ್ನ “ಹುಂ. ಕೇಳು. ನಿಜ ನಾನಂದದ್ದು.' 

' %/:10040% ಶಿ ಜಾನ್‌ ಪೋರ್ಟಿಯಸ್‌ ಎದ್ದು ಕುಳಿತು 

ಜೆ. ಜಾ) ತೆ ಆಲಿಸಿದೆ. “ಹೌದು. ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌, ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ 

೬. ಥೃಳ್ಳ್‌, 4 ಸಿ ನೆಲವಿದೆ. ನಾವಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ತಲುಪ 

ಬೇಕು.” ಆತನ ಧ್ವನಿ ಉತ್ಸುಕತೆ ಆತೆಗಳಿಂದ 
ತ ಲ್ನ ಪ್ರಾ ಸಟ ಜಾನ್‌. ಸುಸಾನ್‌ : ಮತ್ತು ಓವಿಲಾ 

| ನತ ರನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿ ಎಬ್ಬಿಸಿ “ಏಳಿ ಏಳಿ, ನೆಲ 

ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ.” ಎಂದ.. 

ತಿ ಷ್ಟ ರಲ್ಲಿ ರೊಡ್ಡರೊಂದು..ತಕೆ ತಡಗಳ್ಳೆ 

| 








ಪೃಳಿಸಿ .:ಡೆಕ್ಕಿ ನ ಮೇಲೆಲ್ಲ ಬೀಮಸಂಯುತು. 
ನಿರ್ಮೂಲ. ತೆರೆ 


ಇಯಿತು ಹಡಗನ್ನು ಬಂಡೆಗಲ್ಲಿಗೆ ಬಡಿಸಿತು. 
ಇ 


ಗತ್‌ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ “ಬಂಡೆಗಲ್ಲು. ನಾವು ಬಂಡೆಗಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲಿ- 
- ಜ ತ ವಾ ವ್‌ ಶಿ ಸಿ 7ರ ಕ್ಕ ಕ್ಸ್‌ 
ಗಂಬಲು ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಬಿಲ್ಲೆಗಳು ದ್ಮೇವೆ ನಂದು ಕೂಗುತ್ತ ಬೆರ್ಡುಕ 

| ಪೆ ಗಂಟಲು ಮತ್ತು ಎದೆಯ" ಬಿಲ್ಲೆಗಳಿಂದ,.. ಅಪಾಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯಾ(ನಿತುವ 


ಗಂಟು ನೋವು, ವ್ರಾಂಕೈ ಟಸ್‌ ಕೆಮ್ಮು ತೆಪ್ಪ ದತ್ತ ಹಾರಿ ಅದನ್ನು. ಕಟ್ಟಿದ್ದ ಹಗ ವನು 
ಇ ಶೀತ ಶೀಘ್ರ) ಉಪಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಂ ಗ 


" ಚೀಪುವುದರಿಂದ ಅದರಲ್ಲಿ ಉದ್ದ ಗ್‌ ಜಗ್ಗಿ ಕರಿದ. ಸ ಸುತ್ತಲೂ ತೆರೆಗಳು[ಬಂದು ಅಪ್ಪಳಿ 
ಜಾನಾ ಆನಿಯು' ನೋವನ್ನು, ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಹಡಗ ಮೇಲೆದ್ದು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದು 
ಪ ದ ಅತ್ತಿತ್ತ ತೊನೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಇನ್ನು ಮರಣವೇ 
ಬಾಗ ಲ್ಸ ಗತಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬಿದರು. 

ಹೇಗೊ ಅವರೆಲ್ಲ ತೆಪ್ಪವನ್ನೇರಿದರು. ಹಡಗ 
ದೂರವಾ ದರು. ಹ ಒಂದು ತೆರೆ ಆ 
ನ್ನು ಎತ್ತಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿಸಿದಾಗ ಅವ 

ಡ ನೀರಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಬಿಟ್ಟಿರು. ಜಾನನಿಗೆ 
ಸುಸಾನಳ ಭಯಪೂರ್ಣ ಮುಖ ಕಾಣಿಸಿತು. 


ಹ 


ಗಂಟಲು ಮತ್ತು ಸ 
ಎದೆಯ ಬಿಲ್ಲೆಗಳು 


ಎಲ್ಲಾ ಮದ್ದಿನ 
(ಕ ಎ 





ಆತ ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲೆತ್ನಿ ಸಿದ. ಆದರೆ ತೆಕೆ 

ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಟಿರನ್ನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿತು. ಜಾನನಿಗೆ ತನ 

ದೊರೆಯುವುದು ದ ಗೆಂ ತಾರ ಡಿ ಸ 

: ಮೈಗೆ ಯಾರದೊ ದೇಹ ಬಡಿದಂತೆನಿಸಲು ಆತ 

( ಕ (ಫಿ ತ ದೊಡ ್‌ ಸ ಸಾ ಲು ಇ ತಾ 
ಸಿ.ಇ. ಪ್ರಛಪ್ರೋಷ (ಇಂಡಿಯಾ) ಶ್ರೈನೇಬ್‌ ಅ. "ದೇವರು ಒಂ 
`ಹಾಣಖಯಾರಾಖಾಣಾಖಾಸಸಾಸತ ಸು ಬಾನಸಂರಾಡಾ ಸನದ ಸ ಂಂಡ, “ವೈಲ್‌, ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌'ಎಂ ಈ$ 


7೧1/56. 


ಸ್ವತ ್ಟ್ರಾತ ಸತ್ತಾರ ಭ್ರಾವ ಭ್ರರ್ಟ್ರರ ಈವ ತಾಗು ಅವಚಿಳೊಂಡು 





೧೨೮ 


ಎದುರು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಗಲ್ಲಿನತ್ತ 


ಈಜತೊಡಗಿದ. ಚಿಬ್ಬನ ಬಂಡೆಯೊಂದರ ತುದಿ. 


ಅವನ ಕಾಲನ್ನು ಚಾಕುವಿನಂತೆ. ಹರಿಯಿತು. 


ಅವನ ಹೊಟ್ಟಿ ಗೆ ಯಾವುದೊ ಒಂದು ಪದಾಠ್ಫ' 


ಗುಂಡಿನಂತೆ ಆನ ಸ 

ಆ ಮೇಲೆ ಆತ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಆಖಾತದ ಸೆಳ 
ವಿರಿಂದ ತೇಲಿಹೋದ. ಅವನ ಶಾಲ *ೆಳಗೆ 
ಗಟ್ಟಿ ನೆಲಹತ್ತಿತು. ಇನ್ನೊಂದು ತೆರೆ ಅವನನ್ನು 
ಮತ್ತೆ ನೀರಿಗೆ ಜಗ್ಗುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ ಆತ ಮಹಾ 
ಸಾಹಸದಿಂದ 'ಬಂಡೆಗಲ್ಲನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು 
ಅದನ್ನೇರಿದ. . ಆಗಲೇ ಅವನು ತಾನು ಅವಚಿ 
ಕೊಂಡಿದ್ದ ಹುಡುಗಿಯ ಮುಖ ನೋಡಿದ್ದು. 
ಅವಳು-ಸುಸಾನಳಾಗಿರದೆ ಓವಿಲಾಳಾಗಿದ್ದ ಳು, 

ನೀರಡಿಕೆ - ಅವನನ್ನು ಹೈ ರಾಣಗೊಳಿಸು 
ತ್ತಿತ್ತು. ಸುತ್ತಲೆಲ್ಲ ನೀರು, ಬಂಡೆಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು 
ಬಿಟ್ಟಿರೆ ಮತ್ತೆ ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಓವಿಲಾ 
ಅತಿ “ಮೆಲ್ಲಗೆ 'ನರಳತೊಡಗಿದ್ದ ಳು 
ಅವಸೆ ಸ್ಮೆಯೇನಾಗಿರಬಹುದು? ಸತ್ತಿರಬಹುದೇ 
ಎಂದು ಜಾನ್ಸ್‌ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ ಅವನಿ 
ಗೊಂದು ಕೂಗು ಕೇಳಿಸಿತು. ಕಣ್ಣೆ ತ್ತಿ ಆದಿಕ್ಕಿ 
ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಕೆ.ತುಸು ದೂರದಲ್ಲಿ `ದು ಬಂಡೆ 
ಗಲ್ಲಿನಮೇಲೆ ಹ್ಯಾರಿ ವೈ ವೈಟ್‌ ನಿಂತಿದ್ರು ಕಾಣಿಸಿತು. 
ಜಾನ್‌ ಸಳ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ 
ಕಾಲುಜಾರುತ್ತಿದ್ದ: ಆ ಬಂಡೆಗಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ 
ನಡೆಯುತ್ತ ವೈಟ್‌ನತ್ತ ಹೋದ. ಇಬ್ಬರೂ 
ಒಬ್ಬ ಕೊಬ್ಬ ರ ತೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡರು. ತ 
ದ್ವೇಷಲ್ಲ ಮ ಬಾ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ. ಇಬ 
ರಿಗೂ 'ಹೊಳೆಯಿತೊ ಏನೊ, ಅವರ- ಮುಖದಕ್ಲಿ 
ಮುಗುಳ್ನಗು ಮೂಡಿತು. 

“ತಲೆ ಗಾಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ 
ಬದುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ”: ಎಂ ಂದ ವೈಟ್‌. "ಮತ್ತೆ 
ಅವಳು ಸುಸಾನ್‌” ಎಂದು ! ಕೇಳಿದ 
“ಅವಳ ಪತ್ತೆಯೇ ಇಲ್ಲ” ಎಂದು ವೈಟ್‌ ಹೇಳು 

ತ್ತಿದ್ಹಾಗಲೇ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಒಂದಿನಿಂದ ಕ್ಷೀಣ 
ತೂಗೊಂ! ದು ಕೇಳಿಸಿತು. ಓಂತಿಹಗಿ ನೋಡಿದ 


ಸ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨: 


ಪಾರಾಗಿದ್ದರು. 


"ಉಳಿದವರ' 


ಜಾಜ್‌ 


 ಜಾನನಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಬಂಡೆಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ಸು- 


ಸಾನ್‌ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವುದು ಕಾಣಿ 
ಸಿತು. ಜಾನ್‌ ತನ್ನ ನೋವು, ಸಂಕಟಗಳನ್ನೆಲ್ಲ 
ಮರೆತು ಅತ್ತ ಧಾವಿಸಿದ. ಸುಸಾನಳ್ಸೆತ್ತಿ 
ಕೋಡು ಬರಬೇಕಾದರೆ ಆತನಿಗೆ ಸಾವಿನ ದವಡೆ 
ಯಿಂದಲೇ ಪಾರಾಗಿ ಬಂದಂತೆನಿಸಿತು. 

ಅಂತೂ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿದ್ದ ವಕಿಲ್ಲ ಸಮುದ್ರದಿಂದ 
ಆದರೆ ಈ ಅಜ್ಞಾತ ನಡುಗಡ್ಡೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಏನೇನು ವಿಪತ್ತುಗಳು ಕಾದಿದ್ದವೊ. 
ಯಾರು ಬಲ್ಲರು? 


ಇನ್ನೂ ಹೊತ್ತೇರಿರದಿದ್ದರೂ ಬಿಸಿಲು ಆಗಲೇ 
ಸುಡತೊಡಗಿತ್ತು. ಜಾನ್‌ಪೋರ್ಟಿಯಸ್‌ ಹಿಂತಿ ' 
ರುಗಿ ಮೊದಲಿನ ಬಂಡೆಗಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಓವಿಲಾ 
ಳನ್ನು ಮೆಲಗೆ ನಡೆಸಿಕೊಂಡು ಉಳಿದವರಿದ್ದಲ್ಲಿಗೆ. 
ಕರೆತಂದ. ಬಿಸಿಲು ಮೊದಲೆ ಒಣಗಿ ಬಿರಿದಿದ್ದೆ 
ಅವರ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹುರಿದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು 
ಅವರ ನೀರಡಿಕೆ ಅಸಾಧ್ಯ ತಾಪವನ್ನಿಯುತ್ತಿ ತ್ತು. 
ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯೆ ಇರುವುದು ಸಾಧ್ಯವರಲಿಲ್ಲ 
ವೈಟ್‌ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನ ತಲೆಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಿದ್ದ. 
ಸ್ಯ ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿ ಬದು ಕೊಂಡಿದ್ದ. ಬ್ಗ ಜುಗ 
ರಿಬ್ಬ ರನ್ನೂ ಅವನ 'ಜೊತೆ ಬಿಟ್ಟು ತಾವಿಬ್ಬ ರೂ 
ಆಶ್ತ ಜ್‌ ಶೋಧ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸರ್ಭಂಸ ತ 


| ಪೇಟಿಗಯ್‌ ಹಾಗೆಂದು ಹ್ಯಾರಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ` 


ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಮೈೊ-ಮೆಲ್ಲಗೆ ಜಾಗರೂಕತೆ 

ಯಿಂದ ಬಿಂಡೆಗಳಗುಂಟ "ಸಾಗತೊಡಗಿದರು. 
ಅವರು ಪ್ರ ಯಾಸದಿಂದ ನಡುಗಡ್ಡೆ ಯತೀರವನ್ನು 
ರಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಗಿಡಗಂಟಿಗಳ "ಓಂದೆ ಹರಿಯು. 
ತ್ತಿದ್ದ ಸ್ವ ಚ್ಬ ನೀರಿನ ಹಳ ಫೈವೊಂದನ್ನು ಕಂಡರು. 
ಅವರಿಬ್ಬ ಕ ಸಾಗೆರಬಿದ್ದು ಮನದಣಿಯೆ ನೀರು. 
ಕುಡಿದರು. ಮುಖಮೈಗಳಿಗೆ ನೀರು ಉಗ್ಗಿಕೊಂ 
ಡರು. “ಅಹಾ! ನೀರಿನಂಥ ಪೇಯ ಇನ್ನೊಂದಿ- 
ಲ್ಲವೆಂ ದು ಇಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಾಯಿತು” ಬಡ 
ವೈಟ್‌, ಆತ ಮತ್ತೆ “ನೀನಿಲ್ಲೆ ಇರು. ಉಳಿದವ 
ರನ್ನೂ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬರುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು. 





ಅನೇಕ ನಮೂನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ 


4 


ಣೀಪ ಹೆಚು ರುಚಿಕರವಾಗಿರುವ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು 
ಡಿ. 


ತಯಾರಕರು:ದಿ ನೈರುಪಾಮ್‌ ಶುಗರ್‌ ಫ್ಯಾ 


ಶ್ಚರಿ ಲಿಮಿಟಿಡ್‌, ಹೈದರಾಬಾದ್‌ 


(157-1308 ೩ ಓ(ಟ 





1 6- 17 


೧೩೦ 


ಜಾನ್‌ನಿಗೆ ಹೇಳಿ ಹೊರಟ. 

ಅವನನ್ನೆ ನೋಡುತ್ತರಿದ್ದ ಜಾನನಿಗೆ ಅವನು 
ಕಣ `ರೆಯಾದಮೇಲೆ ಕಂಡವು ಆಗುಡಿಸಲುಗಳು. 
ಅವುಸಳಲ್ಲಿ ಎರಡಕ್ಕೆ ತೆಂಗಿನಗರಿಗಳನ್ನು ಹೊಚ್ಚಿ 
ದ್ದರು. ಸ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಿದ್ದಾರಪ್ಪಾ? ಸ 
ಎನ್ನುತ್ತ ಅವನು ಗುಡಿಸಲುಗಳತ್ತ ನಡೆದ. 

ಆದರೆ. ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇದ್ದಂತಿರ 
ಲಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಸ ಪ್ಪಳವೂ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿ ರಲಿಲ್ಲ. 
ಜಾನ್‌: ಬಾಗಿಲಿಸಿಂದ. ಇಣಿಕಿನೋಡಿದಾಗ ಬಳಗೆ 
ಪಾತ್ರೆಪಗಡೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿದವು. ಧೂಳುಮಚ್ಚಿದ್ದ 
ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಹಳಸಿದ ಆಹಾರವಿದ್ದ ಮೂರು 
ತಗಡಿನ ಪ್ಲೇಟುಗಳು ಕಾಣಿಸಿದವು. ಇನ್ನೊಂದು 
ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಾಸಿಗೆಗಳಿದ್ದವು. ಅವು 
ಗಳ ಮೇಲಿನ ಅರಿವೆ ಮಾತ್ರ ಕೊಳೆತು:ಉದುರ 
ತೊಡಗಿತ್ತು. ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲದಿಂದ 
ಯಾರೂ ಇದ್ದಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಜಾನನಿಗೆ 
ಹೊರಗಡೆ ಏನೊ ಸದ್ದು ಡು ಆತ ಭೀತ 


ಇ ೬ ಗಸ ೬೬ ಸ ಸಿಸಿ 








ಶಾ 


ದಿ ಸದ್ದೈದ್ಯಶಾಲಾ | ಶ್ರೈವೆಚುಲ್ಲಿ, 
ನಂಜನಗೂಡು 





ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ನಾಗಿ ಬಾಗಿಲಿನ ಬಳಿ ಇದ್ದ ಕಲ್ಲೊಂದನ್ನು ಎ 
ಕೊಂಡು ಹೊರಗೆ ಬಂದ. ಗಿಡಗಂಟಿಗಳ ಜೃ. 
ಯಲ್ಲಿ ಆತನಿಗೆ ಆಡೊಂದು ಕಾಣಿಸಿತು. 

ಸು ಹೊತಿ ತ್ರಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂ- 
ದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಅತ್ತಿತ್ತ ಅಡ್ಡಾಡಿ ನೋಡಿದಾಗ 
ಕೋಳಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿದವು. ಮ ತೊ ದು ಆಡೂ 
ಕಾಣಿಸಿತು. ಅವರು ಉರಿ ಮಾಡಿದರು. ಬೇಯು 
ತ್ತಿದ್ದ ಕೋಳಿಯ ಮಾಂಸದ ವಾಸನೆ ಈ ಐಮ 
ರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಸುಖದ ಭಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡಹ- ' 
ತ್ತಿತು. ಸೀಯಾಳದ (ಎಳೆತೆಂಗಿನಕಾಯಿ) ನೀರು 
ಅವರಿಗೆ ಅಮೃ ತವಾಗಿ ಕಂಡಿತು. ಹೊಟ್ಟಿ ತುಂ. ' 
ಬಿದ ಮೇಲೆ” ಅವರೆಲ್ಲ ಮಲಗಿದರು. ಕಣ್ಮುಚ್ಚು 
ತಿ ಕ್ರಿದ್ದಂತೆ ಜಾನ್‌ "ಹೋಚಿಸಿದ, “ಈಗಿನದೆಲ್ಲ 
ಒಳ್ಳೆಯದೇ ಆಯಿತು. ಆದರೆ ಮುಂದೆ? * 


ದಿನಗಳುರುಳಿದವು. ನಡುಗಡ್ಡೆಯಲ್ಲಿ ಆಡು, 
ಹಂದಿ, ಕೋಳಿಗಳು ಇದ್ದವು. ಜಾನ್‌ ಮೀನು 
ಹಿಡಿಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಳವನ್ನೂ ತಯಾರಿಸಿದ್ದ. 
ನಡುಗಡೆ ಸಯಲ್ಲಿ ಐವರ ಜ್‌ ಅವರಿಗೆ 


ಕಾಣಿಸಿದವು. ಆದಕೆ ಯಾರಾಗಿದ್ದರವರು 
ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಯಾವ” ಸಾಧ 
ನವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. 

ಸುಸಾನ್‌ ಜ್‌ ಓವಿಲಾ ಏಲೆಗಳಿಂದ 
ಸ್ಕರ್ಟು, ಬೌಜ್‌ ಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ರರು. 
ನಡುಗಡ್ಡೆಯ ಹ _ನೀರುಗಳಿಂದ ಸಮುದ್ರ 


ಪ್ರ ವಾಸದಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣ ಗೆ ದ್ದ ಅವರ ದೇಹಗಳೀಗ 
ವೊ ದಲಿನ ಬಣ್ಣ ಕ್ಸ ತಿರುಗಿದ್ದ ವು. 
ಯಾವುದಾದರು ಹಡಗ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸಮೀಪ 
ದಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ರುವವರಿಗೆ ತಮ್ಮ 
ಅಸ್ತಿತ್ಯ ತಿಳಿಯಲೆಂದು ಬಡೆ ದಿನ ಜಾನ್‌ 
ಒಂದು ಎತ್ತರವಾದ' ಗಿಡದ ತುದಿಗೆ ತನ್ನ 
ಶರ್ಟನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ. ಈ ಬಾವುಟ ಕಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ 


ಆತ ಮತ್ತು ಸುಸಾನ್‌ ನೆಲದ ಮೇರೆ ಅಡ್ಡಾ 
ದರು. ' ಯಾರಿಗಾದರೂ ಈ .ಶರ್ಟಿ ಕಾಣದೆ 


ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇಗನೆ ತಾವಿಲ್ಲಿಂದ ಪಾರಾಗು 


ಟ್‌ ಕಜ ಲ 4 0 4% 


್‌್‌ 


| ಫಿ 


೯ ಲ ಹ್‌ ೪ಳಚ್ಯ ಲಲ್‌ ಟ್‌ ಕ್‌ ್‌ಾೊ್‌್‌ ಚಚ್ಚಾಾ್ಮ್‌್‌ಾ್‌ಾ್‌ ಚಹಾ 
ಈ 8 ಎ 





| 


8 


ಅ ತಗತೆ ತಗತೆ 16(1ಕಜಿ  ಶಿ118119/18118118118116//51151/81/1/6/:8116/:21/911812/18116119118/19/2// 5/2 ರಾಹಾ 79 


ಮೂವರು ಗಂಡಸರು, ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರು 


ವೆವು ಎಂದವರು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತ ಮಲಗಿದ್ದರು. 
“ಜಾನ್‌, ನೀನು ಬಳಿಯಲ್ಲಿರುವುದು ನನಗೆ 
ತುಂಟ ಸಂತೋಷ” ಎಂದಳು. ಸುಸಾನ್‌. 
ಜಾನನ ಹೈದಯದ ಬಡಿತ ತೀವ್ರವಾಯಿತು. 
“ನನಗೂ ಹಾಗೆಯೆ” ಎಂದನಾತ. ಆತ ಹೊರಳಿ 
ಅವಳ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸಿದ. ಅವಳು ಬೇಡ 
ವೆನ್ನುವಳು ಎಂದವನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಸುಸಾ 
ನಳು ಅವನ ಚುಂಬನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರೀತಿ 
ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನಿಷ್ಟು ಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟು 
ಮಾಡಿತು. ' ಸುಸಾನಳು:ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ 
ಳೆಂಬ. ಅರಿವಿನಿಂದ ಅವನಿಗೆ. ರೋಮಾಂಚನ 
ವಾಯಿತು. | 

ಆವನು ಅವಳನ್ನು ಮುದ್ದಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೆ 
“ಇದು ಗೊತ್ತಾದರೆ: ಓವಿಲಾ ಏನಂದಾಳು ?” 
ಎಂದು ಸುಸಾನ್‌ ಕೇಳಿದಳು. ಸುಸಾನ್‌ ಹುಡು 
ಗಾಟಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆಂದು ಜಾನನಿಗೆ ತಿಳಿ- 


೧೩೧ 


ದಿತ್ತು. ನಡುಗಡ್ಡೆಗೆ ಬಂದಾಗಿನಿಂದಲೂ ಓವಿಲಾ 
ಜಾನನನ್ನು ಮೋಹಪಾಶದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲು ಸರ್ವ 
ಪ್ರಯತ್ನ ನಡೆಸಿದ್ದಳು. 

ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ. ಬರುತ್ತಿದ್ದಾಗ 
ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಅವರನ್ನು ಕಂಡ... * ಹುಂ. ಹೀ- 
ಗೇನ್‌?” ಎಂದಾತ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಅಂದುಕೊಂಡ. 
ಸೊಂಟಕ್ಕೆ. ಸಿಕ್ಕಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಚಾಕುವನ್ನು 
ಅವನ ಬೆರಳುಗಳು ನೇವರಿಸಿದವು. ಈ ಜಾನನ- 
ಸಂಗಡ ಲಲ್ಲೆಯಾಡುವ ಸುಸಾನ್‌. ತನ್ನನ್ನು 
ಕಣ್ಣೆತ್ತಿ ಕೂಡ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ 
ಇಂಥೆ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ 
ನಿಗೆ ಅನುಭವವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಸುಸಾನ್‌ 
ಬೇಕಾಗಿದ್ದಳು. 

ಜಾನ್‌' ಗುಡಿಸಲಿನೊಳಗೆ ಹೋದ. ಸುಸಾನ್‌ 
ಸಮುದ್ರ ದಂಡೆಯತ್ತ ನಡೆದಳು. ಬೆರ್ಡುಕ್‌ 
ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ. ವೈಟ್‌ ಮೀನ 


ಬಳಿ ಕೆ 9 ಜ ಕ18/18116118//8/8:18/18118::8:/8/51:6118/18/181181/81181/8/181181/81181/8118/17/81181181181181181181181181181181181181151157811೫೫7 


೩೭೮ 19433 


ಎ ದ ಪ ನೃ.“ ಂ"ಉಇಷೃ ದದ 


01 ಸಕ್ನಾ 1೮1 :-""50೧876081%೧'' 


ಸುಗಂಧ ಸುಮಧುರವಾದ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಗೆ ನಾಡಿನಾದ್ಯಂತ 
ಪ್ರ ಖ್ಯಾ ತವಾದ 





ಜ್‌ ಜ. ಶ್ಯ ಸ 


ಕಯಾಾರಕರು:-- 


ಪ್ರೋ ಈ. ತು: ಪ್ರ: ಧ್ರ: ಹ ತ್ರ ಧೀ ತುದಿ ಪ್ರ ಫ್ರೀ ತ ಆಡಿ ಆಅ ದಿ ಆ ಆವ 6 ಆ: ಅತ 


ಸುನಂದರಾಜ ಆಗರಬತ್ತಿ 
ಸುನಂದ ರೋಸ್‌ ಬತ್ತಿ 
ಪೂಜಾರಿಣಿ ಬತ್ತಿ 
ಗುಲಾಬ್‌-ಕೆ.ಫೂಲ್‌ ಅಗರಬತ್ತಿ 





ಸುನಂದ ಅಂಬರ್‌ ಬತ್ತಿ, ಅಲ್ಲದೆ ಸುನಂದ ಡೀಲಕ್ಷ ಪರ್‌ಫ್ಯೂಮ್ಯ ಬ್ಯಾಗ್‌ 
ಗಿ | 
ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಯು ಕ್ತವಾದ ದ್ರವೈಗಳನ್ನೇ ಯಾವಾಗಲೂ ಉಪಯೋಗಿಸಿರಿ. 


ಶ್ರಿ. ರಾಮಕೃಷ್ಣಪ್ಪ 
ಮಾಲಿ 6ರು: ಸುನಂದ ಅಗರಬತಿ ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ 


ಸಯ್ಯಾಜಿರಾವ ರಸೆ -ಬ್ಮ 


118118113/18118118118115//8118/15118//8//8118112/181181181/5/18//81181/8//8/18118//811818 


ಮ್ಮ ಸೂರು, 


1 30: 525.12೩ 11 ೫1: 8772 ಸಾಸಾನಾಣಣಾಾಣಾಾ, 


೧೩೨ 


ಹಿಡಿಯುವದಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಗೊ : ಹೋಗಿದ್ದ. 
ಓವಿಲಾ ಎಲ್ಲಿಯೊ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ “ಯಾರೂ 
ತನ್ನನ್ನು ಮಾತಾಡಿಸುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ”. ಎಂದು 
ಮುಖ ಬಿಗಿದು ಕುಳಿತಿದ್ದಿರಬೇಕು. 

ಸುಸಾನ್‌ ಬಗ್ಗಿ ಏನನ್ನೊ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ 
ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಬಂದು ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡ. 
"ನಮಗೂ ಒಂದು ಚುಂಬನ ಸಿಗಲಾರದೆ?” 
ಎಂದಾತ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಸುಸಾನಳು ತನ್ನೆಲ್ಲ 
ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನ ಕಪಾಳಕ್ಕೆ ಬಿಗಿದಳು. 
ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದ . ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ “ವ್ಹಾ! 
ಹೀಗಿರಬೇಕು ಹೆಂಗಸೆರು? ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ನನ್ನ 
ಹೆಂಗಸು” ಎಂದ. “ನಾನು ನಿನ್ನ ಹೆಂಗಸಲ್ಪ” 
ಎಂದವಳೇ ಸುಸಾನ್‌ ಅಲ್ಲಿಂದ ನಡೆದಳು. 

ಆ ಐವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತಿನಿತ್ಯವೂ 
ಪಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಜಾನ್‌ ಸಟ್ಟಿದ್ದ ಬಾವುಟದ 
ಹತ್ತಿರ ಕಾವಲಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾವುದಾದರೂ 
ಹಡಗಕ್ಕೆ ಅದು ಕಾಣಿಸಿ ಅದರ ಜನರು ಇತ್ತ 
ಬರತೊಡಗಿದರೆ ಅವರಿಗೆ. ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ 
ಮಾಡಲೆಂದು. 

ಒಂದು ವಾಂದ ನಂತರ ಬಾವುಟದ ಬಳಿ 
ಇರುವ ಸರತಿ ಜಾನನದಾದಾಗ ಆತನಿಗೆ ಸುಸಾ 
ನಳನ್ನು ಕಾಣುವ ಚಪಲವಾಯಿತು. ವೈಟ್‌ 
ಒಂದು ಆಡಿನ ಚರ್ಮ ಸುಲಿಯುವದರಲ್ಲಿ ಆಗ 
ಮಗ್ನನಾಗಿದ್ದ. ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಮಲಗಿದ್ದ. ಓವಿಲಾ 
ಎಂದಿನಂತೆ ಬುಸುಗುಡುತ್ತ . ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ 
ಕುಳಿತಿದ್ದಿರಬೇಕು. 

ಸುಸಾನ್‌ ಗಿಡಗಂಟಿಗಳ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿ 
ಕೊಂಡು ಮಲಗಿದ್ದಳು. ಜಾನ್‌ ಮೆಲ್ಲಗೆ ಬಂದು 
ಅವಳನ್ನು ಮುತ್ತಿಟ್ಟು ಕೊಂಡ. ಸುಸಾನಳ ಕಣ್ಣು 
ತೆರೆದವು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಸೆಳೆದು 
ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. 

ಅವರ ಸುಖಕ್ಷಣ ಒಂದು ತೀತ್ಷ್ಣ ಸ್ವರದಿಂದ 
ಭಂಗವಾಯಿತು. “ ಹಂ! ಗಂಡಸರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು 
ನೀನು ಒಂದು ದಿನವನ್ನೂ ಕಳೆಯಲಾಕೆಯಲ್ಲವೆ? 
ನಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನನ್ನೂ ನೀನು 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ನಿನ್ನವಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಲ್ಲವೆ ?' 

ಅವರ ಮಗ್ಗಲಲ್ಲಿ ಅಚಾನಕವಾಗಿ ಬಂದು 
ನಿಂತಿದ್ದಳು. ಓವಿಲಾ. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳು 
ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವಳ ಈ ಕಟುನುಡಿಗಳನ್ನು 
ಸೇಳಿದೊಡನೆ ಸುಸಾನ್‌ ಜಿಗಿದೆದ್ದು ನಿಂತು ಸಿಟ್ಟಿ 
ರಿಂದ ಕಂಪಿಸತೊಡಗಿದಳು. “ಏನನ್ನುತ್ತಿ 
ನೀನು?” ಎಂದವಳು ಕೇಳಿದಳು. 

"ಮೊದಲು ಬೆರ್ಡುಕ್ಸನನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಅಪ- 
ಹರಿಸಿದಿ. ಈಗ ಇವನನ್ನೂ ಅಪಹರಿಸಿರುವಿ.? 
ಓಎಲಾಳ ಧ್ವನಿ ಕಕೋರವಾಗಿತ್ತು. ಮುಖ 
ಗಂಚಿಕ್ಕಿತ್ತು. 

“ನಿನ್ನ ಬೆರ್ದು ಕ್ಸನು ನನಗೆ ಬೇಡ. ನಾನವನನ್ನು 
ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಜಾನ್‌ ಯಾರ ಸ್ವಾಮಿ 
ತ್ವಕ್ಕೂ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆತ ನೀನು ಬಯಸಿದ 
ಉಳಿದೆಲ್ಲರಂತೆ ನಿನ್ನ ದಾಸಾನುದಾಸನಾಗಲಿಲ್ಲ 
ವೆಂದು ನೀನು ಮತ್ಸರದಿಂದ ಕುದಿಯುತ್ತಿರುವ.” 
ಸುಸಾನ್‌ ಇಷ್ಟನ್ನುತ್ತಿರುವಾಗ ಓವಿಲಾ ಅವಳ 
ಮೇಲೆ ಜಿಗಿದಳು. ಸುಸಾನಳನ್ನು ಉಗುರಿನಿಂದ 
ಘಾತಿಸಿ ಅವಳ ಕೂದಲನ್ನು ಹಿಡಿದೆಳೆದಳು. 
ಸುಸಾನಳ ಕೋಪ ಮಿತಿಮೀರಿ ಅವಳು ಪ್ರತೀ(- 
ಕಾರ ಮಾಡತೊಡಗಿದಳು. ಜಾನ್‌ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ 
ನೋಡತೊಡಗಿದ. ಇಬ್ಬರು ಸುಂದರ ತರುಣಿ 
ಯರು ಒಬ್ಬನಿಗಾಗಿ ಕಾದಾಡುವ ಈ ದೃಶ್ಯ 
ಅಪೂರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕಾದಲಿ ಒಂದಿಷ್ಟು ಹೊತ್ತು, 
ಆಮೇಲೆ ನೋಡೋಣ ಎಂದು ಜಾನ್‌ ಸುಮ್ಮನೆ 
ನಿಂತ. 

ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವನ ಕುತೂಹಲ ಭಯಕ್ಕೆ ತಿರು 
ಗಿತು. ಓವಿಲಾಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಏನೋ ಮಿನುಗಿತು. 
ಜಾನ್‌ ಅವರತ್ತ ಜಗಿದ. ಆದರೆ ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಓವಿ- 
ಲಾಳ ಕೈಲಿದ್ದ ಹರಿತವಾದ ಕಲ್ಲು ಸುಸಾನಳ 
ಭುಜವನ್ನು ಘಾತಿಸಿತು. ಓವಿಲಾ ಸುಸಾನಳನ್ನು 
ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಿದ್ದಳೆಂ.ಎದಕ್ಕೆ ಈಗ ಸಂಶಯ 
ವುಳಿಯಲಿಲ್ಲ ಜಾನನಿಗೆ. 

ಆತ ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಹೆಣಗ 
ತೊಡಗಿದ. ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲು ಆತ ಒಂದು: 


ಮೂವರು ಗಂಡಸರು, ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಗಸರು 


ಶಲ್ಲನ್ನೆತ್ತಿ ಓವಿಲಾಳ ಮೇಲೆ ಬೀಸಿದ... ಅದು 
ಅವಳ ತಲೆಗೆ ಬಡಿದು ರಕ್ತ ಸೋರತೊಡಗಿತು. 


ಅವಳ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಗುಡಿಸಲಿ 
ನಿಂದ ಓಡುತ್ತ ಬಂದ. 

ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ಅವನಿಗೆ ಇವರು ತನ್ನ 
ಪ್ರೇಯಸಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬಯಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಅಕಿ 
ಸಿತು. ತನಗೆ ಓವಿಲಾಳಲ್ಲಿ ಬೇಸರ ಬಂದಿದೆ, 
ತನಗೆ ಸುಸಾನಳಲ್ಲಿ ಮೋಹವುಂಟಾಗಿದೆ. ಎಂಬು 
ದನ್ನು ಆತ ಮರೆತ. ಸೇಡಿನ ಭಾವನೆಯು 
ಅವನನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿತು. ಅವನು ಬರುವುದನ್ನು 
ತಂಡು ಜಾನ್‌ ಹೊಡೆದಾಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಿನಿಂತ. 
ಬರಲಿ, ಒಮ್ಮೆ ಯಾರು ಯಜಮಾನರು ಎಂ- 
ಬುದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಬಿಡಲಿ ಎಂದಾತ ಯೋಚಿ 
ಸಿದ... ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಬಂದ ಎನ್ನುವದರೊಳಗೆ 
ಜಾನನ ಬಲಗೈ ಮುಖ್ಟ ಅವನ ಮುಖಕ್ಕೆ 
ಪ್ರಹಾರ ಮಾಡಲು ಆತ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಜರಿದ. 





ಗ್ಲಾಕೋವಿಟಾ ನಿಮಗೆ 







೯* ಅದು ಬಲವನ್ನೂ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನೂ 
ಕೊಡುತ್ತದೆ 

ಸ? ರ ನಾ ಗತನ “ರಕ್ತ- 
ಸಕ್ಕರೆ' ಯನ್ನೊದಗಿಸುತ್ತದೆ 

* ಶರೀರವು ಅದನ್ನು ಬಲು ಬೇಗನೆ 
ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ 


ಗ್ರ 


ಕಾರ್ನ್‌ ಪ್ರಾಡಕ್ಟ್ಸ್‌ ಕಂ. (ಇಂಡಿಂಯೂ] ಸ್ರೈನೇಟ್‌ ಲ 


೧೩೩೩ 


ಇಬ್ಬರೂ ತೆಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಬಲಿ 
ಷ್ಮರು. ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಕುಸ್ತಿಯ ಪೇಚುಗಳು 
ಗೊತ್ತಿದ್ದವು. ಆದರೆ ಬರಬರುತ್ತ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ 
ನಿಗೆ ತಾನು ಸೋಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂಬ ಅರಿವಾಯಿತು. 
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಂತೆ 
ಅನಿಸಿತು. ಹೊಡೆದಾಡುತ್ತಲೇ ಅವರು ಬಂಡೆ 
ಗಲ್ಲುಗಳ ಸಮೀಪ ಬಂದಿದ್ದರು. ಹೇಗಾದರೂ 
ಮಾಡಿ ಜಾನ್‌ ಬಂಡೆಗಲ್ಲನ್ನೇರುವಂತೆ ಮಾಡಿ 
ದರೆ ಮುಂದೆ ಸುಲಭವಾದೀತು. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವ 
ರಿಬ್ಬರ ಕಾಲೂ ಕುಸಿದು ಅವರು ಒಂದು ತಗ್ಗಿ 
ನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರು. ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಕಣ್ಣು ಕತ್ತಲೆ ಕವಿ 
ಯಿತು. ಜಾನ್‌ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವದರೊಳಗೆ 
ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಎದ್ದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಲ್ಲನ್ನೆತ್ತಿ 
ಜಾನನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದ. 

ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಯಿತು ಈ ಹೊಡೆದಾಟ. ಸುಸಾ 
ನಳು ಜಾನನ ದೇಹದ ಬಳಿ ಕುಳಿತು “ಜಾನ್‌ 


2 


1 


ರಿಬ್ಲೂ ರ್ಗ (| 1 


ಶಕ್ತಿಯನ್ಹೀಯುವುದು 


ಶ್ರ 
ಊೂ॥ಗೆ ಡಾ 20 ಇ 
ಯಗಗೃ್ಳ ೪ಳ್ಳಿ ಜ್ಞ. 


ಶೀಘ್ರವಾಗಿ 


ಬನನು ಇಮಾ ಎ ನ 





ಕೋವಿಟಾ: 


೧೩೪ 


ಜಾನ್‌” ಎಂದು ರೋದಿಸತೊಡಗಿದಳು. ಅವಳು 
_ಜಾನನ ಎಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಟ್ಟು ನೋಡುತ್ತಿ 
ರುವಾಗ ವೈಟ್‌ ಅವಳ ಕೈಯನ್ನು? ಹಿಡಿದೆಳೆದ. 


“ಇಲ್ಲಿಂದ ಹ ನಾನವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊ- 


ಳ್ಳು ತ್ತ ನೆ”. ಎಂದನಾತ. 
"`ನಾನು ದಾಯಿ. ಅವನಿಗೆ...... 


“ಹೋಗಿಲ್ಲಿಂದ. ನೀನೇನೂ ಮಾಡುವಂತಿಲ್ಲ. 


ಜಾನ್‌ ಸತ್ತಿ ರದಿದ್ದರೆ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಇಲ್ಲಿಂದ 
ಹೋಗುತ್ತತೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬೆಡ ಕನ ಬಗ್ಗೆ 
ಜಾಗರೂಕಳಾಗಿರು. ಏನು ನಡದು 
ನಾವೀಗ "ಯೋಚಿಸಿಬೇಕಾಗಿದೆ.' ' 


ಸುಸಾನಳು. ವೈಟನನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡುತ್ತ 


“ಹ್ಯಾರಿ, ನೀನು ಅವನನ್ನು, ಕೊಲ್ಲಬೇ ಈ ನೀನೆ. 


ವನನ್ನು ಕೊಲ್ಬದಿದ್ದರೆ 1 "ನಮ್ಮಿಬ್ಬಕನ್ನೂ 
ಕೊಲ್ಲದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. 4 
ವೈಟ್‌ ಗುಡಿಸಲಿನತ್ತ ನೋಡಿದ. “ಅವನೊಂ 

ದಿಗೆ ಬಾರು ಬಗೆಯ ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿ 
ಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗದೆ? ನಾನೇನೂ 
ಹೇಡಿಯಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ನನಗಿಂತಲೂ 
ದೊಡ್ಡ ಆಳು.” 

ಹ್ಯಾರಿಯ ಮಾತು ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ 
ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿ ಕೊಲ್ಲದೆ 
ವಿಧಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. “ಆತ ಜಾನನನ್ನು. ಕೊಂದಿದ್ದಾನೆ. 
ಇನ್ನು ಕೆಲ ಕಾಲದ ಮೇಲಾದರೂ ನಾವಿಲ್ಲಿಂದ 
ಪಾರು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ನಾವು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ 
ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗುವೆವೆಂದು ಅವನು ಬಲ್ಲ. ನಮ್ಮನ್ನು 
ಸ್ವರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಎಂದು ಆತ ಕೊಲ್ಲದೆ ಇರುವ 
ದಿಲ್ಲ ಸುಸಾನ್‌ ಹೇಳಿದಳು. 

ಗಾಳಿ ಎರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿ ನಲ್ಲಿ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದುದ 
ರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ ನ ಹೆಜ್ಜೆ ಯ ಸಪ್ಪ ಸ್ನ 
ಘೇಳಿಸೆಲಿ “ಸರಿ ಚ ವೈ ಬ ಅತು 
ವಳ 2 ಆಸಾ 

ಅವನ ಕೈಲಿ ಚಾಕು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. 
ವೈಟ್‌ ಏನಾದರೊಂದು ಬಗೆಯ ಆಯುಧ ಸಿಕ್ಕು 
ತ್ರಜೆಯೇ ಎಂದು ಅತ್ತಿತ್ತ ನೋಡಿದ. ` ಆದರೆ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಸುಸಾನಳಿಗೆ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನ ಕ್ರೈ 
ಮಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದದ್ದರಿಂದ ಥಿ 
“ಹ್ಯಾರಿ, ನಾನವನ ` ಜೊತೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. 
ಗಂಡಾಂತರ ತಂದುಕೊಳ ಫೈಬೇಡ” ಎಂದಳು. 
ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಅವಳ ಹಿಡಿದು. ಗುಡಿಸಲಿ 


ನತ್ತ ಎಳೆದೊಯ್ದ. 


ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ 'ಮಬ್ಬುಗತ್ತಲೆಯಿತ್ತು. ಬೆರ್ಡು- 
್‌ ಚಾಕುವನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆಸೆದು ಸುಸಾನ 
ಳನ್ನು ಬರಸೆಳೆದುಕೊಂಡ. ಹೆಗಲಿಗಾದ ಗಾಯದ. 
ವೇದನೆಯಿಂದ ಅವಳು ವಿಷ್ಯ ಲಳಾಗಿದ್ದರೂ. 
ಅವನಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಲೆತ್ತಿ ಸ್ತ "ನನ್ನನ ನ್ನು 
ಬಿಡು ದಯವಿಟ್ಟು 1; 2 

“ಎಂದೂ ಇಲ್ಲ. ಈಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ನಿರಾಶೆ ಕ 


ಗೊಳಿಸಿದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಂದುಬಿಡುತ್ತೇನೆ. 


ಅವನ ತುಟಿಗಳು ಸಮೀಪಿಸಿದಂತೆ ಸುಸಾನ್‌ 
ಭಯದಿಂದ. ಕಂಪಿಸಿ ಹೋದಳು. ಈಗ ಅವ. 
ಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲವರು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸ 

ಇತ್ತ ಏನು ಮಾಡಲಿ ಎಂದು ವೈಟ್‌ ಚಡ 
ಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಸುಸಾನಳನ್ನು ಎಳೆ 
ದೊಯ್ಯವುದನ್ನು ಕಂಡೂ ಆತ ಅಸಹಾಯಕ 
ನಂತೆ ನಿಲ್ಬಬೇಕಾಗಿ ಬಂದಿತ್ತು. ಜಾನನ ಹಣೆ 
ಬರಹ ಏನಾಗಿದೆಯೆಂದು ನೋಡೋಣವೆಂದು. : 
ಆತ ಹೋಗಬೇಕೆನ್ನು ವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸುಸಾ 
ನಳು ಚೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಕೇಳಿಸಿತು. ಆತ 
ಮುರಿದು ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಒಂಡು ಟೊಂಗೆಯನ್ನೆತ್ತಿ 
ಕೊಂಡು ಗುಡಿಸಭಛಿಗೆ ಓಡಿದ್ದ... 

ಉಸುಕಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಜ್ಜೆ ಯ ಸೆಪ್ಪ ಛ ಶೇಳಿ 
ಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅದು ಹೇಗೊ ತಕ 
ಒಂದು ಅ ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರೇರಣೆ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸನನ್ನು ಎಚ್ಚ 
ರಿಸಿರಬೇಕು. ಹ್ಯಾರಿ ಗುಡಿಸಲಿನ ಜಾಗಿಲ ಬಳಿ 
ಬಂದನೊ ಇಲ್ಲವೊ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನ ಮುಷ್ಟಿ ಅವನ 
ದವಡೆಗೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಹಾರವನ್ನು ಮಾಡಲು 
ಹ್ಯಾರಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹಾರಿ ಬಿದ್ದ. 

ಇನ್ನೊಂದು ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿದ್ದೆ. ಓವಿಲಾ: 
ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತ ಲಿದ್ದಳು. ಸುಸಾನಳೊಂದಿಗೆ: 


ಇ 


ಭಾವನೆಯಾಗಿತ್ತು. 


ಕ ಗಗ ಗ್‌ 4. 


ಮೂವರು ಗಂಡಸರು, ಇಬ್ಬ ರು ಹೆಂಗಸರು 


ಕಾದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ 
ಬಂದಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡು ಅವಳಿಗೆ ಆತ ಸುಸಾನಳನ್ನು 
ಮರೆತು ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆಂದು 
ಜಾನನನ್ನು ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ 
ಸಾಯಹೊಡೆದದ್ದನ್ನೂ ಅವಳು ಕಂಡಿದ್ದಳು. 
ಆದರೆ ಈಗ .... ಹ್ಯಾರಿಯನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಕೆಡವಿದ 
ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಮತ್ತೆ ಸುಸಾನಳತ್ತ ಹೋಗಿದ್ದ. 
ತಾನು ಬೆರ್ಡುಕ್ಪನಿಗೆ ಬೇಡವೆಂದರೆ- ತನ್ನ ಸಹಾ 
ಯಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಆತ ತನ್ನನ್ನು ಹತ್ತಿರ 
ಕೂಡ ಬರಗೊಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ- ಆತ ಮತ್ತಾವ ಹೆಂಗ 
ಸನ್ನೂ ಹೊಂದಲಾಗದು. ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? 

ಅವಳಿಗೆ ಹೊಳೆಯಿತು . ಒಂದು ಮಾರ್ಗ. 
ಅವಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಚಮಚೆಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿಗೆ 
ಉಜ್ಜಿ -ಉಜ್ಜಿ ಅದೊಂದು ಚೂಪಾದ ಆಯುಧ 
ವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಳು. ಈಗ ಅದು ಹ್ಯಾರಿಯ 
ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕರೆ... 

ಅವಳು ಹ್ಯಾರಿ ಬಿದ್ದಲ್ಲಿಗೆ' ಹೋಗಿ. ಅವನ 
ಮುಖಕ್ಕೆ ನೀರೆರಚಿದಳು.. “ಏಳು, ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ 


ಸುಸಾನಳನ್ನು ಬಲಾತ್ಮರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ನೀನು 
ಅವಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕು.” 
ಹ್ಯಾರಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಣೆರೆದ. ಎದ್ದು 


ನಿಂತ. ಎಲ್ಲ ನೆನಪಿಗೆ ಬಂದು ಆತ ಗುಡಿಸಲಿನತ 
ಎದಿ 


೧೩೫ 


ಹೊರಟಿ. : ಓವಿಲಾ ಅವನ ಕೈಗೆ ಚಮಚೆಯ- 
ನ್ನಿತ್ತು “ಹಿಡಿ. ಅವನನ್ನು ಇ ಅದೊಂದೇ 
ಉಳಿದಿರುವ ಮಾರ್ಗ *” ಎಂದಳು. 

ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ ನಡುಗತ್ತಲೇ. ಆ ಚಮಚೆಯನ್ನು 
ಓಡೆದುಕೋಡು ಹ್ಯಾರಿ ಗುಡಿಸಲಿನತ್ತ ಧಾವಿ 
ಓದ. ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನ ಮೇಲಿನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿ 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನ ಎಂಬ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ 
ರ ತಕ್ಷ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಹೋದಳು. 

ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುದುಡಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಸುಸಾನ 
ಛನ್ನ್ನೇ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ನೋಡುತ್ತ ನಂತಿದ್ದ. ಅವ 
ಳೊಂದಿಗೆ ಸುಖಿಸುವ ಕಲ್ಪ ನೆಯಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾ 
ಗಿದ್ದ ಅವನಿಗೆ ಹ್ಯಾರಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಯ ಸ ಸದ್ದು "ನೇಳಿಸ 
ಲಿಲ್ಲ. ಆತ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದಿಟ್ಟಿ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ 
ತನ್ನ ಹಿಂದೆಯೆ ಕಾಲ ಸಪ್ಪಳ ಕೇಳಲು ಆತ 
ಸರ್ರನೆ ತಿರುಗಿ ಬಾಗಿದ. . ಆದರೆ. ಹರಿತವಾ 
ದೊಂದು ಆಯುಧ ತನ್ನ ಭುಜವನ್ನು ಇರಿದು 
ಉಂಟಾದ ನೋವು ಅವನಿಗೆ ಅನುಭವವಾಯಿತು. 
ಹ್ಯಾರಿ ತನ್ನೆಲ್ಲ ಬಲದಿಂದ ತಿವಿದಿದ್ದನಾದರೂ 
ಬೆರ್ಡುಕ್ಸನ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಅದು ಭುಜದ 
ಅಂಚಿಗೆ ತಾಗಿ ಹೋಗಿತ್ತು. ಅವನು ತಿವಿಯುವ 
ಭರದಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಗರಿಸಿ ಬೆರ್ದುಕ್ಸನ ಮೇಲೇ ಬಿದ್ದಿದ್ದ., 
ಸಾವರಿಸಿಕೊಳ್ಳು ವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸನ ಕ್ಸೈ 





ನೀವೆ ಉತ್ತಮ ಟಾನಿಕನ್ನು ಬಯಸುವಿರಾದರೆ 


“ಭುವನೇಂದ್ರ” 


ಅ ಮೃತ 


ಪ್ರಾಶ 


ವನ್ನೇ ಬಯಸಿರಿ 


06440001104 460/0. 911000 0110100, 
186. 011100, 41141 141)1 5, 10117೩೩ 





ಹರ್‌ 6 


೧೩೬ 


ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಸುತ್ತಿತ್ತು. ತನ್ನ ಕಥೆ 
ಮುಗಿಯಿತು: ಎಂದು ಹ್ಯಾರಿಗೆ . ತಿಳಿದು 
ಹೋಯಿತು. 

“ಬಿಡವನನ್ನು” ಎಂದು ಸುಸಾನ್‌ ಚೀರುತ್ತ 
ಬೆರ್ಡುಕ್ಸನನ್ನು ಪರಚಿ :ಗುದ್ದಿ ಮಾಡತೊಡಗಿ 
ದಳು. ಆದರೆ ಹ್ಯಾರಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲದೆ ಮಾರ್ಗ 
ನಿಷ್ಕಂಟಕವಾಗದು ಎಂದು ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ತನ್ನೆಲ್ಲ 
ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹ್ಯಾರಿಯ ಕುತ್ತಿಗೆ ಹಿಸುಕಿದ. ಓಡಿ 
ಹೋಗದಿದ್ದರೆ ಉಳಿಗಾಲವಿಲ್ಲ ಎಂದುಕೊಂಡು 
ಸುಸಾನ್‌ ಹ್ಯಾರಿಯ ದೇಹ ನೆಲಕ್ಕೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿ- 
ದ್ಹಂತೆಯೆ ಹೊರಗೋಡಿದಳು. ಓವಿಲಾ ಅವ 
ಳನ್ನು ತಡೆಯಲೆತ್ತಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಅಂಜಿಕೆ 
ಯಿಂದ ಇಮ್ಮಡಿ ಬಲ ಬಂದಿದ್ದ ಸುಸಾನ್‌ ಅವ 
ಳನ್ನು ಕೊಸರಿಕೊಂಡು ಹಿಡಿದಳು. 

ಸುಸಾನ್‌ ಜೀವದ ಪರಿವೆಯಿಲ್ಲದೆ ಗಿಡಗಳ 
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಓಡಿದಳು. ಗುಡ್ಡದ ತುದಿಗೆ ಬರುವ 
ವರೆಗೂ ಅವಳಿಗೆ ಅಡಗಲು ಸ್ಮಳ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. 
ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವಳಿಗೊಂದು ಗವಿ ಕಾಣಿ 
ಸಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ ಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದವಳು 
ಬಳಗೇನಿರಬಹುದು. ಎಂದು ಯೋಚನೆ ಕೂಡ 
ಮಾಡದೆ ಗವಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಕ್ಕಳು. ಆಯಾಸ, 
ಅಂಜಿಕೆಗಳಿಂದ ಅವಳ ಶ್ವಾಸ ಬಲವಾಗಿ 
ಹೊಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಇನ್ನೇನು ಮಾಡಲಿ 
ಎಂದು ಅವಳು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ “ಸುಸಾನ್‌ 
ಬಾ, ಅಂಜಬೇಡ. ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಶಾಂತ ಚಿತ್ತ 
ದಿಂದ ಮಾತಾಡೋಣ. ಎಲ್ಲ ಸಂಯಾಗುವದು. 
ಚಿಂತಿಸಬೇಡ. ಅಡಗಿ ಕೂಡ್ರ ಬೇಡ” ಎಂದು 
ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಕೂಗಿದ್ದು ಕೇಳಿಸಿತು. ಅವನ 
ಜೊತೆ ಓವಿಲಾ ಕೂಡ ಇದ್ದಳು. ಅಎ೨ಬರೂ 
ಫ್ರೈಂಚ್‌ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿಕೊಳ್ಳು ವುದ 
ಅವಳಿಗೆ ಕೇಳಿಸಿತು. ಅವಳ ಮೈ ನಡ:ಗತೊಜ 
ಗಿತು. ಅವರ ಕಾಲಿಗೆ ತಾಕಿ ದೂರ ಸಿಡಿದ 
ಕಲ್ಲಿನ ಸಪ್ಪಳ ಕೇಳಿಸಲು 
ಲ್ಲಿಯೆ ಬಂದಿದಾ ಕೆಂದು. ಅವಳು 


ಮುದುಡಿ 


ಓಲ ಲ 
ಎಡ ) 1 
ಕ್ರ್ರಳ ತಳು, 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨. 


ಮಾಡುವ ಧೈರ್ಯ ಕೂಡ ಅವಳಿಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವ 
ಕೇನೇ ಹೇಳಲಿ, ತಾನೆಂದೂ ಹೊರಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ 
ಎಂದು ಅವಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು. ಇಬ್ಬರ ಕೊಲೆ 
ಯಾಯಿತು, ಇನ್ನು ತನ್ನ ಸರತಿ ಎಂದವಳಿಗೆ 
ನಂಬಿಕೆಯಾಯಿತು. 

ಅವರಿಬ್ಬರ ಧ್ವನಿಗಳು ದೂರ ದೊರ 
ಹೋದವು. ಅವರು ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ತಿರುಗಿದಕೆಂದು 
ತಿಳಿದು ಅವಳು ಸದ್ಯ ಉಳಿದೆ ಎಂದು ಉಸಿರು 
ಬಿಟ್ಟಳು. 


ಆದರೆ ನಡುಗಡ್ಡೆ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿತ್ತು. ಅವಳನ್ನು 
ಹುಡುಕಿ ತೆಗೆಯುವುದೇನೂ ಅಸಾಧ್ಯ ಮಾತಾ 
ಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳಿಗೆ ಅನ್ನ ನೀರು ಬೇಡವೇ! 
ಅದು ಸಿಗಬೇಕಾದರೆ ಮತ್ತೆ ಅವಳು ತಾನೆಲ್ಲಿಂದ 
ಓಡಿ ಬಂದಿದ್ದಳೊ ಅಲ್ಲಿಗೇ ಹೋಗಬೇಕು. 

ಅವಳು ಗವಿಯಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದಳು. ಜಾಗರೂ 
ಕತೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತ ಸಮುದ್ರ ತೀರಕ್ಕೆ 
ಬಂದು ಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲಾಗಲಿ ಎಂದು ಕಾದು 
ಕುಳಿತಳು. 

ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ದೀಪ ಉರಿಯು 
ತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸದ್ದೂ ಕೇಳಿ 
ಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕೊನೆಗೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತಳಾದೆ 
ಎಂದೆನಿಸಿತು ಅವಳಿಗೆ. ಅವಳು ಮೆಲ್ಲಗೆ ಬಂದು 
ಮತ್ತೊಂದು ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಒಣಗಿದ ಮಾಂಸ 
ವಸ್ನಿಟ್ಟಿದ್ದ ಚೀಲವನ್ನೆತ್ತಿಕೊಂಡಳು. ನೀರು 
ತುಂಬಿದ ಬಾಲ್ಡಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಸೈಲಿ 
ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೊರಟಿಳು. ಏನೂ ಸಪ್ಪಳ 
ವಾಗದಿರಲಿ ದೇವರೇ ಎಂದು ಮನದಲ್ಲೆ 
ವ್ರಾರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿಳು. 

ಹಾಗೆ ಅಎಳು ಸಾಗಿದ್ದಾಗ ಒಂದು ತಿರುವಿ 
ನಲ್ಲಿ ರೊ ನರಳಿದ್ಳು ಅವಳ *ಿವಿಗೆ ಬಿತ್ತು. 
ಅವಳು ಭೀತಿಯಿಂದ ತತ್ತರಿಸಿ ನಿಂತಳು. ಮತ್ತೆ 
ಅದೆ ನರಳುವಿಕೆ ಅವಳು ಚೀಲ ಬಾಲ್ಡಿಗಳನ್ನು 
ಕೆಳಗಿಟ್ಟು ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಆ ಸದ್ದು ಬಂದಲ್ಲಿಗೆ 
ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸತ್ತ ಎಂದು ಭಾವಿ 


ಇ 
್ರಾ್‌ 


ಸಾ! 
ಮ್‌ 
ಗತ 
1 
5 ಕ 
ಷು 
| | ಡೆ 
್‌್ರೈ 


ಗ 


ಕ್ರ 





ಸ್ರಷಲ್‌ ಹೋಟಛ್‌ ಬೆಂಡ್‌ 


೫ ಪ್ರತಿ ಪೊಟ್ಟಣ ನಿಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಟ್ಟಲು ಉತ್ತಮ ಚಹವನ್ನುು 
(ಡುವುದು ತಿ ಗಾತೃಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ 
೩ ತೇವ ತಗಲದಂತೆ ಕಟ್ಟುವಿಕೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ಅತ್ಯಂತ ಆ ಇ 
ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿರ 
೩ ಮಿಲಿಯಗಟ್ಟಲೆ 
ಡೆಯುತ್ತಿ ದ: 


500 ಗ್ರ್ಯಾಮ್‌, 100 ಗ್ರ್ಯಾಮ್‌, 
50 ಗ್ರಾಮ 


1೪7 88 386 


ರ್ರ್‌ 


೧೩೮ 


ಸಿದ್ಧ, ತಾನು ಮನಸಾರೆ 
ಮೊಣಕಾಲೂರಿ -ಮುಂದೆ 
ವುದು ಕಾಣಿಸಿತು. 

ಸುಸಾನ್‌' ಅವನ ಬಳಿ ಓಡಿದಳು. “ಜಾನ್‌; 
ಜಾನ, ನಾನು ಸುಸಾನ್‌; ಗುರುತು ಸಿಗುವ 
ದಿಲ್ಲವೆ?” ಅವಳು ಅನುಕಂಪದಿಂದ ಶೇಳಿದಳು. 

ಅವನ ಮುಖ ಹೆಣದಂತೆ ನಿಸ್ಕೇಜವಾಗಿತ್ತು. 
ಕೂದಲೆಲ್ಲ, ರಕ್ತಲೇಪಿತವಾಗಿ .ಜಡೆಗಟ್ಟಿತ್ತು. 
ಆತ ಮಾತಾಡದಿದ್ದರೂ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅವ 
ಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವು. 

“ನಡೆಯೆ ಬಲ್ಲಿಯಾ? ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊ. 
ನಾವಿಲ್ಲಿಂದ ಪಾರಾಗಜೇಕು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ 
ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ನಮ್ಮನ್ನು ಹುಡುಕ ಕೊಲ್ಲುವನು.” 
ಇಷ್ಟಂದು ಸುಸಾನ್‌ ಅವನ ಬಗಲಿಗೆ ಕೈಹಾಕಿ 
ಎಬ್ಬಿಸಿದಳು. ಅವಳ ಮೃದುಧ್ಹನಿ, ವ್ರಿಯ 
ವಚನಗಳಿಂದ ಜಾನನಿಗೂ ಏನೊ ಒಂದು ವಿಧ 
ವಾದ ಶಕ್ತಿ ಬಂದಂತಾಗಿ ಆತ ಮೆಲ್ಲನೆ ಅವಳ 
ಮೇಲೆ ಭಾರ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ನಡೆಯತೊಡಗಿದ. 

ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನೂರಾರು ಸಲವಾದರೂ 
ಆತ ಮುಗ್ಗರಿಸಿರಬೇಕು. ಆದರೂ. ಅವರು 
ಕೊನೆಗೆ ಸುಸಾನ್‌ ಕಂಡು ಹಿಡಿದದ್ದ ಗವಿಯನ್ನು 
ಮುಟ್ಟಿದರು. ಗವಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನ್‌: `ಅಡ್ಡಾದನೊ 
ಇಲ್ಲವೊ ಆತ ಮೂರ್ಛೆ ಹೋಗಿ ಬಿಟ್ಟಿ. ಆತ 
ನಿಗೆ ಎಚ್ಚರ ಬರುವದರೊಳಗಾಗಿ ಸುಸಾನ್‌ 


ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದ ಜಾನ” 
ಸಾಗಲೆತ್ನಿಸುತ್ತಿರು 


ನೀರಿನ ಬಾಲ್ಡಿಯನ್ನೂ ಮಾಂಸದ ಚೀಲವನ್ನೂ 


ತಂದಿದ್ದಳು. 
ಅವಳು ಅವನ ಗಾಯಗಳನ್ನು ತೊಳೆದಳು. 
ತುಟಿಗೆ ನೀರು ಸವರಿದಳು. “ಏನಾಗಿದೆ? ನಾನೆ 
ಲಿದ್ದೇನೆ?” ಜಾನ್‌ ಏಸು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ. 
“ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಆದ ಹೊಡೆದಾಟದಲ್ಲಿ 
ನಿನಗೆ ಚತ ಗಾಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈಗ 
ನೀನು ಸುರಕ್ಷಿತನಾಗಿರುವಿ.? ಎಂದಳು ಸುಸಾನ್‌. 
ಅವಳ ಧ್ವನಿ ಕಂಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಕಣ್ಣ ರು 
ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳಂದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ 
ತಲೆಗಾದ 


ಸರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ 


ಹತ, ಮ್ಳ 


ಗ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ದಿಂದ ಆತ: ಬಹುಶಃ ಬದುಕುಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ 
ಎಂದು ಅವಳ ವೆ ಸದೃಕೀ ಯಜ್ಞಾ ನ ಹೇಳುತ್ತಿ ತು, 

“ನನ್ನ ತಲೆ. ಸಿಡಿಯುತ್ತ ದೌ ಎಂದ ಜಾನ್‌. 
"ಸ್ವಲ್ಪ 'ತಾಳಿಕೊ ಗುಣವಾಗುತ್ತದೆ' ಎನ್ನುತ್ತ 
ಸುಸಾನ್‌ ಜಾನ್‌ನು': ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಗಾಯ 
ವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿ ನೋಡದಂತೆ ತಡೆದಳು. “ನೀನು 
ಇಲ್ಲಿಯೆ ನನ್ನ ಬಳಿ ಇರು” ಎಂದು ಜಾನ್‌ 
ಅಂಜತೆಯ ಸ ಸ್ವ ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ. 

"ಹೂಂ” "ಸಾನ್‌ ಹೊರಗೆ ' ಹೋಗಿ 
ಒಂದಿಷ್ಟು ಹುಲ್ಲು ಕಿತ್ತು ತಂದು ಅದರಿಂದ ಅವ 
ಇಳದು ತಲೆಗಿಂಬು ಮಾಡಿ ಕೊಟ್ಟ ಳು, 

ಮರುದಿನ ಮುಂಜಾನೆ ಜಾನ್‌ ಸತ ಚೇತರಿಸಿ 
ಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆತ ಒಂದು ತುಣುಕು ಮಾಂಸ 
ತಿಂದು ಒಂದು. ಗುಟುಕು ನೀರು ಕುಡಿದ. ಆದೆಕೆ 
ಸುಸಾನ್‌ ಒಂದು ನಿಮಿಷವೂ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟ್ಟ 
ರಲು ಆತ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. “ನೀನೂ ನನ್ನ ಮಗ್ಗಲಲ್ಲಿ 
ಮಲಗಿರು" ಎಂದನಾತ. 

"ನೀನು ಬಹು. ಸುಂದರಿಯಾಗಿರುವಿ. -ನಾವಿ 
ಲ್ಲಿಂದ ಹೋದಮೇಲೆ ಲಗ್ನ `[ವಾಗೋಣ' ಜಾನ್‌ 
ಹೇಳಿದ. ಸುಸಾನ್‌ . ಮಹತ್ವ ಯಾಸೆದಿಂದ 
ಉಕ್ಕಿಬರುತ್ತಿದ್ದ ಅಳುವನ್ನು ನೊಗಿಕೊಂಡು 
ಅವನಂದದ್ವಕ್ಕೆ “ಹೂಂ”'ಅನ್ನುತ್ತಿದ್ದಳು. 

ಒಂದೈದು ನಿಮಿಷ ಹಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದ ಜಾನ್‌ 
ನಿದ್ದೆ ಹೋದ. ಎಚ್ಚರಾದಾಗ , ಆತನಿಗೆ ಸನ್ನಿ 
ಕೆಂಡದಂತೆ ಉರಿಯು 
ತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಯಾತ್‌ ಕ್ಸ ಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿ ಯಾಗಿ 
ಹಾಟ ಸಶಾ್ರ ತ್‌ ತ್ತ ಕ್ರೈ ಯನ್ನು ಸುಡು 
ದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಲಾರದಷ್ಟು -ಗಟ್ಟಿ ಜ್‌ ಹಿಡಿದು - 
ಕೊಂಡು ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ ಬಡಿಗೆ ತೊಡಗಿದ. 
ಸುಸಾನ್‌ ಮೃತ್ಯುವನ ನ್ನು ಕಾಯುತ್ತ ಅಸಹಾಯ 
ಳಾಗಿ ಬಿದ್ದುಕೊಂ ೦ಡಿದ್ದಳು. ಹೀಗೆಯೆ ಮೂರು 
ದಿನಗಳು ಕಳೆದವು. ಕುಡಿಯುವ ನೀರು ಮುಗಿದು 
ಹೋಗಿತ್ತು. ನೀರಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಆದರೆ ಈಗಲೊ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೋ 
ಸಾಯಲಿದ್ದ ಜಾನ್‌ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವದಾ 


0055544 ಎ ಲಂ ಂ೦ಂ೦೧ಐಂ 1 
2] 






ಆನಂದದ ನಗೆ...ತಾಯಿಯ ಮಮತೆಯ ಸ್ವಾಗತ ರುಚಿ 
ಕರತಿಂಡಿಯಿಂದ. ಆಕೆ " ಡಾಲ್ಡ 'ದಿಂದ ತಯಾರಿಸುವತಿಂಡಿ 
ಅತ್ಯ ತ ರುಚಿಕರವಾಗಿರುವುದು. "ಡಾಲ್ನ' ಉತ್ತಮ 
ವನಸ್ಪತಿ ಎಣ್ಣೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅದರ 
ಕುದ್ಧತೆಯನ್ನೂ ನವೀನತೆಯನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ 
ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಡಬ್ಬ ದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಸಿ 
ಹೀಲ್‌ 'ಾಂಕವುದು ಅದಕ್ಕೆ ಮಕ್ಕಳ. ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ 
ಬೇಕಾಗುವ ವಿಟಮಿನ್‌ಗಳು ಸೇರಿಸಲ್ಲ 'ಡುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ 
ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ "ಡಾಲ್ರ ಲ್ಪ ಅದರ ಡ್ಯಾಯವಾದ ಸ್ಥಾನ 
ವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ! 


ನ್ಭೀ ಬಳಸು ಪ್ರ 





ವಸ್ತುಗಳೇ ಬೇಕೋ ಅಲ್ಲಿ... 
ಎಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ತಾಳೆ 


ಕಕ್ಷಿಸುತ ತಾಯ ಡಾಲ್ಬನ 








ದೌಲ್ಪಿ ವನಸ್ಪಕಿ -- ರುಜಿಶರ ಅಡಿಗೆಗೆ ಸೊಗಸಾದ ಸಾಧನ 


ಓಂದುಸ್ಥನ್‌ ಲೀವರ್‌ ಅವರ ತಯಾರಿಕೆ 


ಏ..ಸೂಂತು 


೧೪೦ 


ದರೂ ಹೇಗೆ? 

ನಾಲ್ಕನೆಯ ದಿನ ರಾತ್ರಿ ಅವಳು ನಿರ್ಧಾರ 
ಮಾಡಿದಳು. ಈ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರ್ಡು 
ಕ್ಸ್‌ನ ಸುಳಿವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಂದು ರಾತ್ರಿ 
ಅವನು ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕೂಗುತ್ತಿರು 
ವದು ಕೇಳಲು ಅವಳೊಂದು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡ 
ಲೇಬೇಕಾಯಿತು. 

ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನ ಧ್ವನಿ ಸಮೀಪ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬರ 
ತೊಡಗಿತು. “ಸುಸಾನ, ಸುಸಾನ್‌ ಬಾ. ನಾನು 
ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಯಿಸುವದಿಲ್ಲ. ನಿನಗಾಗಿ ಓವಿಲಾ 
ಭನ್ನು ತೃಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸು 
ತ್ಮೇನೆ” ಎಂದು ಶೂಗುತ್ತಿದ್ದನಾತ. 

ಅವಳ ಮಗ್ಗಲಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ಜಾನ್‌ ನರ 
ಳಿದ. ಆ ಧ್ವನಿ "ಬಿರ್ಡು ಷ್ಟ ನಿಗೆ ಸೇಳಿಸದಿರ 
ಲೆಂದು ಸುಸಾನ್‌ ಅವನ ಬಾಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈ 
ಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ ದಳು. ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ ನ ಧ್ವನಿ ಮತ 
ದೂರ ದೂರ ಕ ಕೆೊತೆಗೆ ಕೇಳದಂ 
ತಾಯಿತು. 

ಅವಳು ನಿಟ್ಟಿಸುರು ಬಿಟ್ಟು ಜಾನನನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿ 
ನೋಡಿದಳು. ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ ನೆ. ಅಂಜಿಕೆಯಲ್ಲಿ 
ಅವಳು ಇದ್ದ ಈ ಸೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನ್‌ 
ತನ್ನ ಇಹಲೋಕ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ 
ಬಿಟ್ಟಿ ದ್ನ. ಸುಸಾನ್‌ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ತರುಣ ಸತ್ತಿದ್ದ. 
ಅವಳ ಸಣ್ಣಿ ರು ಈಗ ಧಾರೆ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಹರಿ 
ಯಿತು. 

ಬೆಳಗಿನ ರುಳಾವದ ವರೆಗೂ ಅಳುತ್ತರಿದ್ದ 
ಅವಳು ಒಂದು ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಳು. ಅದಾವ 
ಅಜ್ಞಾ ತಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೊ ಷ್ಟಪು ಜಾನನ ಹೆಣ 
ವನ್ನೂ ಹೊರಗೆಳೆದಳು. ಗುಡ್ಡದ ತುದಿಯಿಂದ 
ಕೆಳಗಿನ ಆಳವಾದ ಸಮುದ್ರ ದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿ 
ಕೊಂಡೇ ಜಾನನ ಶವವನ್ನು 'ದೂಡಿಬಟ್ಟ ಲ್ಲ 

ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಾಗಿ 
ಬಿಸ ಸುಯ್ಕುತ್ತ ಲಿದ್ದ. ಸುಸಾನ್‌ ಹಓಿಡಿಹೋಗಿ 
ಮೂರು ವಾರಗಳಾ ಇಗಿದ್ದವ ವು. ಆದರೂ ಅವಳ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಸುಳಿವು ಕಿಂಚಿತ್ತಾದರೂ ಹತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಗುಡಿಸ 
ಲಿನ ಬಳಿ ಅವಳ ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಗುರುತು ಅವನಿಗೆ 
ಕಾಣಿಸಿತ್ತು. ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಆಹಾರ ಮಾಯ 
ವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವನು 'ಅವಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು 
ಪಟ್ಟಿ ಶ್ರಮವೆಲ್ಲ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. 

ಆತ ಮಲಗಿದಲ್ಲಿಂದಲೇ ಹೊಂಕರಿಸಿದೆ. ಆ 
ಸದ್ದು ಕೇಳಿ ಗುಡಿಸಲಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಮುದುಡಿಯಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಓವಿಲಾ ಎದ್ದು 
ಬಂದು “ಏನನ್ನು ತರಲಿ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದಳು. 
ಈ ಮೂರು ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನ ನೆರಳಾ 
ಗಿದ್ದುಕೊಂಡು ಅವನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಳು. 
ಅವನ ಮನವೊಲಿಸಲು ತನ್ನೆಲ್ಲ ಒಯ್ಯಾರ 
ಶ್ರ ಶಂಗಾರಗಳನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ್ದ ಳು, 

ಆದಕೆ ಅದೆಲ್ಲ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಬೆರ್ಡು 
ಕ್ಸ್‌ನ ಮನವೆಲ್ಲ 'ಸುಸಾನಳಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟು ಹೋಗಿತ್ತು. 
ಓವಿಲಾಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಫ್ರೇಳಿ ಜ್ರ ವ್ಯಂಗವಾಗಿ 
“ತರುತ್ತೀಯಾ ನನಗೆ ಬೇಕಾದ್ಮನ್ನು? ಹೋಗು. 
ಸುಸಾನಳನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಜಾ. ಅಂದರೆ 
ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುವದು” ಎಂದ. 

ಅವಳ ಮುಖ ಮದಡುಡಿತು. ಪೈಶಾಚಿಕ 
ನಗುವನ್ನು ನಗುತ್ತ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಅವಳ ಕೈಯನ್ನು 
ಹಿಡಿದು ತಿರುವುತ್ತ ಆಜು ಹೋಗು. ಅವ 
ಳನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಬಾ.” ಎಂದ. 

ಗ ಓವಿಲಾಳ ಸಹನೆ ಮೀರಿತು. ಅವಳ 
ದೈನ್ಯ-ಅಂಜಿಕೆಗಳು ಮಾಯವಾದವು. ಅವಳು 
“ನೋಡಿ ಈ ಗಂಡಸನ್ನು! ಈ ಮಹಾ ಪರಾಕ್ರೆ 
ಮಿಯನ್ನು | ಈ ಚಿಕ್ಕ ನಡುಗಡ್ಡೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ 
ರುವ ಒಬ್ಬ ಸುಹಾಸ ಹು ಡುಕಲಾರದ 
ಷಂಢ ನೀನು!” ಎಂದು ಬೆರ್ಡುಕ್ಸನನ್ನು ಜರೆ- 
ದಳು. 

“ಬಾಯ್ಕು' ಚ್ಚು. 

"ಯಾಕೆ ?' ಆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಹುಡುಗಿ ನಿನ್ನ ಅಪ 
ಜಯವನ್ನು ಕಂ ಡು ನಗುತ್ತಿ ದ್ಹಾಳೆ. ಥೂತ್‌” 

ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನ ಕಣ್ಣು ಗಳಲ್ಲಿ "ಮಿನುಗಿದ ರುದ್ರ, 
ನೋಟವನ್ನು “ಕಂಡು! ಸಿಜದ ಅವಳು ಹೊರ 


ಚ 





ಜು 


ಗೆ ಗೆ ಗೆ 

4. ನರಗಳನ್ನು. ( , ಜ್ವರವನ್ನು “೯ 
: ನೋವನ್ನು 4 ಶಾಂತನಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸ 1 1 | ಕಡಿನುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ 
ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಬ್ಗ 11೮ರ ಟ್ಟು 1 ೌೂೊೋೂೂೂೂೂ. 


||. 00/4/0040/00000//00/4000%%% 





ಡಾಕ್ಟರರ ಸುರಕ್ಷಿತ ಔಷಧದಂತೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಿಲನವಾದ ನಾಲ್ಕು ಔಷಧಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ 
«ಅನಾಸಿನ" ನೋವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಅತಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಾಸಿನ* (1) ತಲೆ 
ನೋಪು, ಶೀತ, ಜ್ವರ, ಹಲ್ಲು ನೋವು ಹಾಗೂ ಸ್ನಾಯುಗಳ ನೋವನ್ನು ಅಧಿಕ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಉಪಶಮನ 
ಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; (2) ಗಾಬರಿಗೊಳಿಸುವ ನರಗಳಿಗೆ ಶಾಂತತೆಯನ್ನೀಯುತ್ತದೆ--ನೀವು ಸುಖವಾಗಿ, ಆರಾಮ 
ದಿಂದಿರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; (3) ನಿರುತ್ಸಾಹನನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುತ್ತದೆ; (4) ಜ್ವರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ 
ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಔಷಧಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಅನಾಸಿನ್‌, ನೋವನ್ನು ಉಪಶಮನಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ 
ಅಧಿಕ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ "ಅನಾಸಿನ*' ಇಟ್ಟುಕೆೊಳ್ಳಿರಿ. 


ಕ2002000002000000000000010000000000000000/0 
1೪ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರುವ ಸೆಲೋಫೇನ" ಪ್ಯಾಕ್‌ ಸ 
ಸ ನಲ್ಲಿ ಸೀಲ್‌ಮಾಡಿದ ಎರಡು ಬಿಲ್ಲೆಗಳೂ, ಭದ್ರ 
ಸ ವಾಗಿ ಪಿಲ್ಫರ್‌-ಪೂಫ್‌ ಪ್ಯಾಕಿಂಗನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚ 4 
4 ಲಟ್ಟ ಸೀಸೆಗಳಲ್ಲಿ 32 ಬಿಲ್ಲೆಗಳೂ-.ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ | 
ಇಇಟ್ಟ್ಬ್ಳೊಸಪಯೋಗಿಸಲು ಆನುಕೂಲವಾಗುವಂತ್ತೊ 






ರ್ಯ್ಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ೫009 


ರ್ಯ್ಯೂ 
%್ಳ್ಯೋೊ 
ಬ್ರೋ! 








ಕಾ ರ ರ್ರ ್ರ್ರು ** 
8081510೧164 ₹೩1: ೮್ಷ£೦೯೯೧೫£೩೯£೨3' 1/1/177%7185 46 ೧೦. 1.11111 1) 


«೩1. 2-43 


ಇ೧ಳ೨ 


ಗೋಡಿದಳು. ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಅವಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ 


ಹಿಡಿದು “ನಿನ್ನ ಬಾಯಿ ಹ ಸಡಿಲುಯಿತು... 


ನೀನು ಇಲ್ಲಿರುವುದು ನನಗೆ ' ಬೇಡವಾಗಿದೆ” 
ಎಂದರಚಿದ. ` 


ಈತ ತನ್ನನ್ನಿ ನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾ ನೆ ಎಂದು ತಿಲಿದು' 


ಬಂದ ಸಿ ಅವನ. ಮೈಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡು 
“ದಮ್ಮಯ್ಯ! ನಾನು. ಸುಸಾನಳನ್ನು ಹುಡುಕಿ 
ಘೊೋಂಡು ಬರುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ-ಮೈಲಿನ ಪ್ರೇಮ...” 


ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಅವಳ ಅನುನಯಕ್ಕೆ ಜಗ್ಗಲಿಲ್ಲ. ' 


ಆತ ಅವಳಕ್ಕ ತ್ತಿ ಬೀಸಿ ಕೆಳಕ್ಸೆ ॥ ಒಗೆದ. "ನಾಕೆ 
ಗಲ್ಲುಗಳಿಗಪ್ಪ ಸುತ್ತ ಹೋಗಿ `ಓವಿಲಾಳ ದೇಹ 
ಸಮುದ್ರ ತಳವನ್ನು ಕಂಡಿತು. 


ಗುಡ್ಡದ ತುದಿಯ. ಮೇಲೆ ಗವಿಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ 
ನಿಂತಿದ್ದ ಸುಸಾನಳಿಗೆ ಓವಿಲಾಳು ಚೀರಿದ್ದು ಕೇಳಿ 
ಸಿತ್ತು. ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಲಿದ್ದ ದೇಹ 
ಕಂಡಿತ್ತು. ಇನ್ನೆಷ್ಟು ದಿನ ತಾನು: ಈ ಕೊಲೆ 
ಪಾತಕಿಯಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲೆ? ಬಂದು 
ಅವಳು ನಡುಗಿದಳು. 

ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ನನಿಗೆ ಮಾರ್ಗ.ಸುಗಮವಾದಂತನಿ 
ಸಿತು. ಡದ ಮೂದಿ ಕೊಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ 
ಅವನಿಗೆ ಎಳ್ಳಷ್ಟೂ ಷ್ಟೂ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾ ಪವೆನಿಸುತ್ತಿ ರಬಿಲ್ಲ. 
ಸುಸಾನ್‌ ಅನ್ನ 'ನಶುಗಳಿಗಾಗಿ : -ಬರಲೇಬೇಕಾ 
ಗುತ್ತದೆಂದು ಆತನಿಗೆ ಗೊತ್ತು: ಅವಳು,ಬರುವ 
ದನ್ನು ಕಾಯ್ದು ಕುಳಿತಿರಲು ಆತ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ. 

ಈ ಮಾತು ' ಸುಸಾನೆಳಿಗೂ : ತಿಳಿದಿತ್ತು. 
ಅಂತೇ ಅವಳು ಗವಿ ಬಿಟ್ಟು ಕದಲಲಿಲ್ಲ. ರಾತ್ರಿ 
ನಿದ್ದೆಮಾಡಲು ಕೂಡ ಅವಳಿಗೆ ರಜನ 
ತ್ತಿತ್ತು: : ಐದು ದಿನ: ಹಗಲು. ರಾತಿ ತ್ರಿಗಳನ್ನು 
ಅವಳು ಐದು ಯುಗಗಳಂತೆ ಕಳೆದಳು. ಹುಡು 
ಕುತ್ತ ಹುಡುಕುತ್ತ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ 
ಆರನೆಯ: ದಿನ ಸುಸಾನಳ ಗದಿಗೆ 'ತೀರ 
ಸಮೀಪ ಪಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ನೂರು ಯಾರ್ಡು ಅಂತರ 
ದಲ್ಲಿ ಬಂ ಟು ನಿಂತ. ಇನ್ನು: ಈತನಿಗೆ ತಾನಿರುವ 
ಸ್ಥಳ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿಂ ೦ದ ಓಡದೆ ಗತಿಯಿಲ್ಲ 


- ಬೆರ್ಹುಕ್ಸ್‌ ನ ತಣ್ಣಗೆ ತ ದ್ದಿತು. 


ವ ಪಟ್ಟಿ. ನನಗೆ ಸಿಟ್ಟು ಬಂದಿತ್ತು. 
ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ಪಮಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬಾ ಪ್ರಿಯೆ.” 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ ಕ 


ವಿಂದುಸೊಂಡ ಸ 
ಹೊರನುಸುಳಿ ಗಿಡಗಂಟಿಗಳ "ನಡುವೆ ನಡೆಯ 
ತೊಡಗಿದಳು. 

ಆದರೆ' ಅವಳ ಅದೃಷ್ಟ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಯಿತು. 
ಆತ 
ಒಂದೇ ನೆಗತಕ್ಕೆ "ಗವಿಯನ್ನು “ತಲುಪಿ “ಒಳ 
ಹೊಕ್ಕು ನೋ ದ. . ಅಲ್ಲಿ- ಅವಳು ಕಾಣಿಸ 
ಜೀನ ಹೊರನೆ ಬಂದು ಹದ್ದಿನ ಕಣ್ಣಿ ನಿಂದ 


ಸುಸಾನ ಮೆಲ್ಲಗೆ ಗವಿಯಿಂದ | 


ಸುತ್ತೆಲ್ಲ ನೋಡಿದ. ಅಕೊ, ಲ್ಲಿ--ಇನದು? 


ಹಾಟ ಸುಸಾನ್‌. ಟೆ 
"ಅಂತೂ -ಭಿಟ್ಟಿ ಯಾಯಿತು” ಏಂದು ಆತ 
ಬಹು ಮೆತ್ತಗಿನ ಸ ಓರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ: ಆದರೆ ಆ 


_ಮೈದು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ "ಪಿಡಕವಾಗಿದ್ದ ಅಮಾನುಷ 


ಡು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನ ಬಟ್ಟಿ 


ಗಳೆಲ್ಲ ಹರಿದು ಚಿಂದಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಚಾಚ 
ಜಡೆಗಟ್ಟಿ ತ್ತು. '.: ಆತ ಕಾಡು ಮಾನವನಂತೆ 
ಜತ ಕಣಣಿಸುತ್ತಿ ದೆ. 


ವೃಥ ಇಷ್ಟು ದಿನ ಅಡಗಿ ಈುಳಿತು ಕಷ್ಟ 


ಸುಸಾನ್‌ ನಿಂತಲ್ಲಿಂದ' ಕದಲಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು 
ಶಬ್ದವನ್ನೂ ಆಡಲಿಲ್ಲ. ,“ಬಾ .ಸುಸಾನ್‌, 
ಇಲ್ಲಿನ್ನು ನಿನಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡುವವರು ಯಾರೂ 
ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಬಾ.' ' ಎಂದ.ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌.  ಬೆರ್ಡು 
ಕ್ಸ ಕಣ್ಣು ಗಳ ವಿಚಿತ್ರ ಜೂಳವಿ, ಮುಖ 
ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ಭ್ರಂಶವಾಗಿದೆ 
ಎಂದು ಸುಸಾನಳಿಗೆ ತಿಳಿಯಲು ತಡವಾಗಲಿಲ್ಲ. 
ಅವಳು. ಓಡಲೆಂದು ಕಾಲುಕೀಳುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ 


ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ ಅವಳ ರಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದ. 


ಆತ ಅವಳನ್ನು ಒಗಿದು ಉಲುತಿಯತ. 
ಎಳೆದೊಯ್ಯತೊಡಗಿದ. ಬಂಡೆಗಲ್ಲುಗಳ ಬಳಿ 


ಆತ,ತನ್ನ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿ ಕ ಕ 


ವಾಗ ಅಳ: ಕೊಸರಿಕೊಂಡು ಬಾಸ 
ದಳು. "ಆತ- ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲೆಂದು ಜಃ 


ಓಡಬೇಕೆಂದ ಅವಳ "ಕಾಲು ಜಾರಿ ಅವಳು 


ಆದಕಿ ನಾನು . 


| 


“ಆ. 1 ರ್‌ ಇನ್‌ . | 
'ತುರಿಗಭದ್ರಾ' ಸ ಶಿಮಿಟೆಷ್‌ ಹ್‌ 


*:1?7/ ೫೩ 





೧೪೯೪ ಕಸ್ತೂರಿ, ಜೂನ್‌ ೧೯೬೨ 


ಮುಗ್ಗರಿಸಿ ಬಿದ್ದಳು. ಅದರಿಂದ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸ್‌ನಿಗೆ 
ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವದಾಗಲಿಲ್ಲ. 

ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ತನ್ನ ಮೇಲಿನ್ನು ಆತ ಹದ್ದಿ 
ನಂತೆರಗುತ್ತಾನೆ, ಎಂದುಕೊಂಡ ಸುಸಾನಳಿಗೆ 
ಅವನ ಸ್ಪರ್ಶವಾಗಲೇ ಇಲ್ಲ. ಆತನ ಜಿಗಿತದ 
ವೇಗ ಅವನನ್ನು ಬಂಡೆಗಲ್ಲಿನಾಚೆ ಒಯ್ದಿತ್ತು. 
ಆತ ತನ್ನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾಡಿದ 
ಯತ್ನ್ನ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಲು ಆತ ಭೀತಿಯಿಂದ 
ಕಂಗೆಟ್ಟು ಪಶುವಿನಂತೆ ಚೀರುತ್ತಾ ಧುಡುಂ 
ಎಂದು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದ. 

ಸುಸಾನ್‌ ಮೆಲ್ಲಗೆ ಆ ಬಂಡೆಯನ್ನೇರಿ ಕೆಳಗೆ 
ಇಣಿಕಿ ನೋಡಿದಳು. ಅಲ್ಲಿ ತೆಳಗೆ ಬಂಡೆಗಲ್ಲು 
ಗಳಿಗಪ್ಪಳಿಸಿ ಛಿನ್ನವಿಚ್ಛಿನ್ನವಾದ ಬೆರ್ಡುಕ್ಸನ 


ದೇಹ ಅವಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿತು. 


ಸುಸಾನ್‌ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಗವಿಗೆ ಮರ 
ಛಿದಳೊ ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಎಷ್ಟು ಕಾಲ 
ಅವಳು ಅಸ್ವಸ್ಥ ನಿ ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದಳೊ ಅದೂ ಅವ 
ಛಿಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಮುಂಜಾನೆ ಅವ 
ಳೆಚ್ಚ ತ್ತಾಗ ಹಸಿವೆ ನೀರಡಿಕೆಯಿಂದ ಅವಳು 
ಕಂಟಾಲಾಗಿದ್ದ ಛು. ತುಂಬ ಅಶಕ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು. 
ಆದರೆ ಅವಳ ಮನಸ ್ಸ್ಬ ತಿಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ 


ಅನುಭವಿಸಿಯೂ ಬದುತಿಕುವ ತಾನು ಪಾರಾ 


ಗಲು ಸಕಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು 
ಅವಳು ಸಡೆಾರ 
ದಿನಗಳುರುಳಿದವು. ನಿತ್ಯ ವೂ ಗುಡ್ಡ ದ ತುದಿ 


ಯನ್ನೇರಿ ಹಡಗವೇನಾದರೂ ಕಾಣಿ; ಸುವುದೇ 
ಎಂದು ಅವಳು ದಿಟ್ಟಿಸಿ ಸಿ ನೋಡುತ್ತ ಕುಳಿತಿರುತ್ತಿ 
ದಳು. ಆದರೆ ದಿನಗಳು ದಾಟುತ್ತಿದ್ದವೇ ವಿನಾ 
ಹಡಗು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಒಂದು ಮುಂಜಾನೆ ಅವಳು ಎಂದಿಗಿಂತ ತಡ 
ವಾಗಿ ಎದ್ದಳು. ಹತಬಲಳಂತೆ ಅವಳೆದ್ದು ಗುಡಿ 


ಸಲಿನ ಬಾಗಿಲು ತೆಕೆದು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ 
ಅದ್ಭುತ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಅವಳಿಗಾಗಿ ಕಾಡಿತ್ತು. 

ಒಂದುದೋಣಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಂಡೆಗಲ್ಲುಗಳ 
ನಡುವೆ ಹಾಯ್ಡು ದಂಡೆಯತ್ತ ಬರತೊಡಗಿತ್ತು. 
ದೂರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಡಗು ನಿಂತಿತ್ತು. ಇದೆಲ್ಲ 
ತನ್ನ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಸುಸಾನ್‌ ಕಣ್ಣು ಜ್ಜಿ ಸೋ” 
ರ ಇನ್ನೇನು, ಈ ದೋಣಿ ಈ ಹಡಗ ಮಾಯ 
ನ್‌ ಎಂದು ಅವಳಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂ- 
ತೆಯೆ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದವನೊಬ್ಬ ಅವಳನ್ನು ಕಂಡು 
ಕೂಗಿದ. ದೋಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರ ಮಾತುಗಳು 
ಅವಳಿಗೆ ಕೇಳಿಸತೊಡಗಿದವೆ. ಅವಳು ದಂಡೆಗೆ 
ಓಡಿದಳು. 

ಸುಸಾನಳ ಕಷ್ಟ ಮುಗಿಯಿತು. ಜಾನ್‌ ಪೋ- 
ರ್ಟಿಯಸ್‌ ಗಿಡದ ತುದಿಗೆ ತಟ್ಟಿದ್ದ ಶರ್ಟನ್ನು 
ಕಂಡು ಹಡಗಿನ ಕಪ್ತಾನ ದೋಣಿಯನ್ನು ಕಳಿ 
ಸಿದ್ದ. ಸುಸಾನಳ ದಾರುಣ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ 
ಹಡಗಿನಲ್ಲಿದ್ದ ವರೆಲ್ಲ ಮರಮರ ಮರುಗಿದರು. 

ಹಡಗಿನ ಕಪ್ತಾನನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವಳು 
ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಒಬ್ಬಿಸಲೆಂದು ನಡುಗಡ್ಡೆ ಯಲ್ಲಿ 
ನಡೆದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ವರದಿಯನ್ನು ಬರೆದಳು. 
ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವಳ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ 
ಎಟ್ಟು ಅವಳನ್ನು ಮನ್ನಿಸಿದರು. 

ಹಡಗಿನ ಕಪ್ತಾನ ಸದ್ಗ )ಹಸ್ಕ ನಾಗಿದ್ದ. ಆತ 
ಸುಸಾನಳನ್ನು ತನ್ನ ಸಿ ಕೆಕೆಡೊಯ್ದ. 
“ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಜೋಗತಿ ಹಡಗು ಬರುವವರೆಗೆ 
ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ನಿನ್ನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು 
ನೋಡಿಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾಳೆ” ಎಂದನಾತ. 

ಫ್ರೆಂಚರು 'ವ್ಯಾಶನ್‌ ಐಲಂಡ್‌ ಎಂದು ಕರೆ 

ಜನ ಆ ನಡುಗಡ್ಡೆ ಯಲ್ಲಿ ಜರುಗಿದ ದುರಂತ 
ನಾಟಫ್ರದ ಕಥೆ ಈ ಬಗೆಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂ- 
ಡಿತು. ತ್ತ 


ಆಸ್ಚಾ ್ವ (ಷ್ಣಾ ಲ್ವ 


ನಿಮ್ಮ ದೋಷಗಳು ಯಾವವು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮ 


ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ-ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. 


ಒಂಟ ಯ ಯಯ ಯಯ  ಲಲಳಲಫೀ ಲ ಫಛಫಲಫ್ಥಫ॥(?ಖಬ ಉಚಟಪಪಪಹ ಟ್‌್ಮೊಟಶಆ ಚಫಬಯ್ಯ್ಯ್ಮೈ್ಟ್ಟಟಲ್‌್ಟ್‌ಟಟ೪ಟಟ್ಟಟೀ್ಟೋ್ಬಘ “ ರೋ ೀ ಟ_ಟೌಲ್ಛೀೀ*ಅೀ್ಯ«್‌ ಕ ಕೈ ಲೊ ಟ್‌ ಈ ್‌ 
ಕ್ಯಾಕಿಕ್ಸ ಕ್ಟ ಲೋ ಟೋ ಟಾ ಮೊ ಟೇ ಸ ಲಾ ಲಿ ( ಎಂ 
ಡೆ ಎ " ಗ " [" ಗ 4. ಕ್ಕ ಳಿ ಕ್ಕಿ ಕ್ಕಿ ಳಿ ಕ್ಕಿ ಕ್ಕಿ ಕ್ಕ ಕ್ಕಿ ಳೀ ಕ್ಮ ಳಿ ಳಿ ಕ್ಕ ಕ್ಕ ಕ್ಕಿ ಕ್ಕಿ ಕ್ಕ ಕ್ಕ್‌ ಳ್ಕ ಳ್ಳಿ ಕ್ಮ ಕ್ಮ ಕ್ಕ? ಗುತ ಕ್ಕಿ ಕ್ಕ ಕ್ಕಿ ಕ್ಕಿ ತಂ ಕ್ಕ ಳ್ಳಿ ಳ್ಳಿ ಳ್ಳ ತ್ಮ ಕ್ಕ ಕ್ಮ ಕ್ಕಿ ಕ್ಮ ೯" 


4 
ರುಚಿಗೆ! ಗುಣಕ್ಕೆ!!! ತೃಪ್ತಿಗೆ!!! ಫಿ 


ಪಿ 
8 

ಕಿ 
ಲ ಳ್ಳಿ 


ಎ. 
ಈ 


(ಓಉ. 
(09 
ರಿ 
€. 
ಣಿ 
(೨) 
ತ್ರ 
| 
ಉಂ 


ಟ್‌ 
ಆ 
ಓಟ ಕ್ಮ್‌ೌ 
ಕ್ಕ ಕ್ಕ 


ಲ್ರಿ 
೦. 
೧೬ 
ತ 
% 
ತ್‌ 
4 
೪ 


ಆ 
ಳ್ಛೀ ಕ್ಕೇ 
ಕ್ಠೇ ಜೆ ತ 
೨ ತ ಇ ಹ ಈ ಸಿ 
ಹಲ ಇಟ ೯. ೨೦೦ 6 ಯಾರಿತಕಯಿ೦ದ ರಾಳ ಜ್ಯೂ ಠಾ ್ಪ್ಸಾಳೆ ರಳ ಲಿ ಕ್ಕಿ 
ಎಂೀೇಲ್ಲಟ್ಟು ಬೀಡಿಗಳ ತಯಾರಿಕಯಿ೦ದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಖೆ 
ಳೇ ಬ ಜ್‌ ಎ. ನಂ ಈ 
ಳ್ಳ 41 
೪ ಮೊದಲನೆಸಾ ನವನ ` ಸ 
ಜಾ ಖಾ. ರ ನರಾ ತ್ಕಾ ಕ್ಷಾಳ್‌ ತಾಳ್‌ ಜಾತ್‌ ಕ್ಮ ತರಾ ಹಾಹಾಹಾ 

ಕೆ ಗಾ ಇ; ನ್ಯಾ ೪ ತ್ರ ೨ ಅ ಓಿಗಿಸ್ರಶಾಕ್‌ ಸರ್‌ಸೃರ್ಟತ್‌ ಜಿ ಇದ್ದ ತ್‌ ತ ದ್ಯ 

ಳ್ಳಿ ರಿ ಸಂ ೭೨ ಜಟ್ಪಿ ಗಳಿಸಿರುವ ಆಟಿಅಯಿ ಉಯಯಿ ಅ” ಉದಮ್ಯಲಟಲರಿ ಉತ ನಗಳು ಈ 
ಸೆ 9 ಳಿ ಲ) ೮ ನ 
ತ ತ್ಮಿ 
ತು 
ಕ್ಯ ಲಿ 
ಕ ಕೆ 
ಸ್ಮ ಕ್ಕಿ 
ಕೇ | 


ಸೀ 
ಸೆ 





1 
ತೆ 
ಗ *ಿ 
4 ಎ 
ಳ್ಳ 1 
ತ " 
ಆ ಕೈ 
ಜಿ 1 
ಕೆ ಸ 
1 
ಕ 
ಕ 
ಗ ಹ 
ಇ ಆ 
ತ್ಮಿ 
ಗ 
ತ 4 
ಕ್ಕ ಕೈ 
ಜೆ ತ ಟ್‌ 
ಕ್ಮ 
ಗಃ 
*ೇ 
ತ 
ಕ್ಮ 
( ಕೈ 
ಖಿ 
ಕ್ಟ | 
ಇ ನಿ 
4 
ಕ್ಕ ನೇ 
ತ್ಮಿ 
4 ತ 
ಆ 
ಕ್ಮ ್‌ಿ 
ಳ್ಸೇ ನ 
ಸ ಕೈ 
1 ಹ 
೫ ಕೈ 
ವ *್ದಿ 
ಸಿ 1್ಟೀ 
ಕ್ಕ * 
ಕ್ಟ 
ಡಿ ಅ 
ಳೇ ಳಾ. 
ಸ ಕ್‌ೆ 
ಫೆ 1್ಗ್‌ 
4 1 
2 ತ 
ತ್ಮಿ 
6 [ೆ 
ತ 1 
ತ್ಮಿ 
ಹ [ 
*ೀ 
ಆ ಈ 
ಗ [ೆ 
ಕ 4 
(4 
ತ್ಮಿ 
ಗ `ೆ 
ಆ 1 
ಕ್ಕ 
ಃ [ೆ 
1 
ಳ್ಚೇ 
ಸ [ೆ 
ನೆ 1 
ಆ ಖೇ 
ಳ್ಫೇ ತೆ 
ಳೇ 5 
1 ಳೇ 
ಳ್ಳ ಕ 
ಎ ಕೈ! 
ಕ್ಕೇ ತಿ 
ಗಿ [ 
ಳ್ಕೀ ್‌ 
ಕ್ಟ 4 


ಸಾ 
ಕೆ 
೨ ಕ್ಕ ಈ. 


ಆ 

ಣಿ. 
ತ್‌ು 

7) 


ಒಸರು ಜಟ ಲ ದ. 
, ಓ೪0ಗಳೂರು ಗಣೀಶ ಬೀಡಿ ವರ್ಕ್‌ 
ಸ ಸತು ೧ ಸ 
ಲ ಸ೦ತಪೇಟೆ, ಮೈಸೂರು ಷಿ 


ಎ 
ಎ 


ೆ 781.೯೧೫ *“ ಓಿ.೫ಲ!ಗ್ನಿ'' ಸ 
4 781871107೫೯ 421 | 
ತೇ ಕ್ಮ 
ಗ ಸ ಗ ರ ಗ ಗಗ ಗಗ ಗ (  (( (083 ಲ ತಾ ಬೇ 


ಹ ಖ್‌ ಖ್‌ ಳ್ಳಿ ್ಡ್‌ 1್ಬ್‌ ಳ್ಚೇ ೈ್ದ್‌ ಳ್ಬ 1್ಠ್‌ ಖಿ ಲ್ಬೇ ಖ್ಛೀ ಳ್ಠ್‌ ಖಾಲ ಲಿ 
ಸಿ ಸ ; ; ಫಿ. ಕ ಪು ಫು ಷು 
11512723 11115, 111101] ]« 11111100 
1೫1೬10 (೩72310೬ ॥ 


ಳ್ಳ 
41 


1119 312887170೮ ೦೪೫7೮೮ 01 11೮ 1.೧ 


೧೪ 50/1 11, ಓ. 0117೧01! ೩! 10೮ ೪೧ 876 01115006 


1055, 1೩000188 ಔಂ20, 111/01]. 


| ನ 
ಬ ಸ್ಸ ಸ 
ಗೋ! 3 
| 
ಸ 4 


ಕ ರಸಿಡನ್ಸಿರೋಡ ಬೆಂಗಳೂರು-೧ 


ಶ್‌ ಶಾ 


ಸಾ ' ಕ ಶೆ 
ನ್‌್‌ ಓವರ ಸಾಜೆಶೌರಾಜಾನ ಕ್ಲ ಸ 


701೮7 5೦./£ 


೬ ೪ ಫ್‌ ಲ ಉಕ[ಕಯಉ್ಚಫಷೈ ಓಟ್‌ ಟುಟ ಎ. ಸ ಎಟೂ 


ಡ್‌್‌ 


ಹ್‌ 
ಶ್‌್ರ್ರ್ಯಾ ಭ್‌ 4. ಗ್‌ 
ನ ತ್‌ 


ತಕ್‌ 
ಡೆ 





ಗೀ. 1೫9..8ೀ 





1510 


೩ ೫೩0೧೬೦ 
11೦84711೬1 01 





0೪೩1೭3 117034 
11ೀ 1878016 8 


000 ೦0/1510 ೪1 
ಬ 1ೆ0070ಡೆಂ 15 50 


,.... 07೫70703 
116 ಗ11ೀ31 1೬ಗ 
0 100614 





ಕೆ ದಟ! ಬಸ 





152. 


ಹ್ಮ ಓಂಓ೩ 581೬88 
ರ್ಗಟ85£ 8`ಟಶಿ110೫