ವ್ಯ 
ಸುವಾಸ... 


4ಲ್ಹಾದಕರ ಮತ್ತು ಕುತಿಯಾರ 
ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಸೋನಾ ಸ್ಕಾಂಡಲ್‌ 
ಸೋಪು ನಿಮಗೆ 
ಅತ್ಯಗತ್ಛ. 

ಇದರ ದಿವ್ಯ ಸುವಾಸವು 
ಇಷ್ಟು ಮನಮೋಹಕ । 


ಮಂಗ ಕಃ 


:651/238/0 ಗ! 




















ಪ್ರಕಟನೆ : 
''ಪತಿ ತಿಂಗಳ ೧ನೇ ದಿನಾಂಕ 
ಇ 


ನ್‌ 
ಬ್ರ ಸಂಪಾದಕರು ಗ 
;ಃ ರಂಗನಾಥ ದಿವಾಕರ 
ಸಹಸಂಪಾದಕರು: 
5 ಹ. ಫಿ. ಆಚಾರ್ಯ 
ರ್ಚ್‌ಕಾಳಾ-... 
ಪ್ಪ ಕಾಶಕರು ; 
ಕ  ಶಿಶ್ಷಣ ಟ್ರಸ್ಟ್‌ -ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ 
ರ್ಸ್‌. 
ಕಚೇರಿ; 
ಸ್ತೂರಿ ಕಾರ್ಕಾಲ್ನಯ್ದ, ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ 
ರ್‌. 
ಕಲೆ; 
ಓ. ಕ. ರಾವ" 
ರ್ಚಾ ಸಾ. 
ಉತ್ಪಾದನೆ ; 
1 ಏ. ವಾಯ್‌, ಜಠಾರ 
ಮುದ್ರಣ ; 
ಸರಿಯುತ್ತ ಕರ್ನಾಟಕ ಪೆ ಸ್‌ 
ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ 
ರಾಕಾ. 
| ಮುಖಚಿತ್ರ: 
[| ಶ್ರೀ. ರಾಜ ಪುಣೆ 


ಇರತವ... 
ಚಂದಾ ದರ ; 
(ಅಂಚೆ ಸೇರಿ)ರೂ. ೨೫-೦೦ 
ತ ರೂ. ೧೮-೦೦ 


೨3 ರೂ. ೧೦-೦೦ 
ತಳ ರೂ. ೫-೫೦ 


ಗ, 1101 1967 


ಕ್ಮ ೪%, ರತಿ 

ಕ್ಕಿ; 

ಸ್‌ * ಡಿ 
ಕ್ರ 


ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೂಚನೆ 


ಳಸ್ಕೂರಿಯಲ್ಲಿ ಪ ಕೃಕಟಿನೆಗಾಗಿ ಲೇಖ, ಪ್ರಬಂಧ, 
ಕಫೆ ಮೊದಲಾದವನ್ನು ಸ್ಥಿ ಸ್ವ್ರೀಕರಿಸಲಾಗುವದು. ಕಾಗ 
ಷದ ಒಂದೇ ಮಗ್ಗಲಿಗೆ ಹಾ ಬರೆದು ಕಳಿಸ 
ಬೇಕು. ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರು ವಿಳಾಸಗಳನು 
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಿಳಿಸಬೇಕಲ್ಲದೆ, ಅಸುವಾದ, ರೂಪಾ 
ತರ ಇಲ್ಲವೆ ಸಾಧಾರ ಲೇಖಗಳಾದರೆ ಅವುಗಳ 
ಮೂಲ ಲೇಖಕ ಹಾಗೂ ಪ್ರಕಾತಕರ ಹೆಸರು 
ವಿಳಾಸಗಳನ್ನೂ ಒದಗಿಸಬೇಕು. ಮೂಲ ಲೇಖಕರ 
ಅನುಮತಿ ಪಡೆದೇ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಕಳಿಸಿದರೆ ಅವು 
ಗಳ ಮೇಲೆ ಬೇಗನೆ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸುಲಭ 
ಪಾಗುವದು. ಅಸಿ ಕೃತ ಲೇಖಗಳು ತಿರುಗಿ ಬೇಕಾ 
ಗಿದ್ದರೆ ಲೇಖಗಳ ಸಂಗಡವೇ ತಿರುಗಿ ಕಳಿಸಲು 
ಅವಶ ,ಬೀಳುವಷ್ಟು ಅಂಚೆ ತಿಕೀಟುಗಳನ್ನ್ಫೂ ಕಳಿ. 
ಬೋಟ್‌ ಕೇನ್‌ ಜೀವ» ತೊರ ಚುಟ: 
ಕುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿ ಕಳೆಸಲು ಅಥವಾ ಆ ಬಗ್ಗೆ 
ಹತ್ರವ್ಯ ಹಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಲೇಖಸಿ ಸ್ತ್ರೀಕೃ 
ತನಾದರೆ ಯಥಾವಕಾಶ ಪಸ ಕ್ರಕಟಿಸಲಾಗುವದು. 
ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ರ್ಜ ಸ್ಥ ಳಸ ತ್ರತಿಗಳನ್ನು 
ಕಾಯ್ದ ಟ್ಟ್ದು ತ `ಫವದೊಳಿತು, ಲೇಖಗಳು 
ಅಕಸ್ಟಾ ಕ್ತಾಗಿ ಬಿ ಹೋದರೆ ಸಂಪಾದಕರು 
ಹೊಣೆಗಾರರಲ್ಲ. 
ಲೇಖ ಸ ಕ್ರಕಟಿವಾದರೆ, *ಕಸೂ ಶ್ರರಿಸಿಯ) ಆಗಿ 
ದಾಗ್ಗೆ ಸ ಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕ ಕೃಮದಲ್ಲ, ಪ್ಪ *ಫಲ 
ವನ್ನು. ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಕೊಡಲಾಗುವದು. ಲೇಖ 


ಗಳನ್ನ ಸೂಕ್ತ ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳು ವ 


ಆಧಿ 
ಕಾರ ಸಂರ ಕೂ' 


ಅಾಟಾಬಾವಾಡ 


$॥ಬೆ0100.'(ರ ಅ. ೪೮ ೫. 


ಪ್ರೂ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ 


ಸಹಚಿಂತನ 

ಅಮರ ಸಂಗಾತಿ 

ಅವರವರ ನೋಟ ಸ 
ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಆಯ್ಕೆ ಕಿ 
ಪಂಜೆಯವರ ನೆನಪು 

ಸಂಚಿ ಹೊನ್ನಮ್ಮನ ಆದರ್ಶ 

ಆತ್ಮನಿಂದೆ ಸಾಕು, ಆತ್ಮ ನಿಶ್ವಾಸ ಬೇಕು! 
'ಸರ್ವೋದಯು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತು ... 
ಸ್ಫೇಹ ಸಕ್ಕರೆ ಖ್ಯ 
ಇದುವೇ ಜೀವ, ಇದು ಜೀವನ 
ಕೆಸೊನೆನ್ಸ್‌ ವಿಚಾರ ಗೊತ್ತೆ? 

ಮನದ ಕದ ತೆರೆದಾಗ 

ಜಗದ್ಗುರು ಇಬ್ರಾಹಿಮ 

ನಗೆಮಕ್ಲಿಗೆ 

ಬಾಹುಬಲಿ ಗೋಮಟನಾದ ! 

ಮಾತೇ ನಾಕ, ಮಾತೇ ನರಕ 


ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ಮಿತ್ರ (ಕಥೆ) `` ಶಾವ 
ನ್ಯೂಬಿಯದ ನಿಧಿ ಪಾರಾಯಿತು ಬ್ರ 
ಹಿಮಾಲಯದ ಕುವರಿ (ಥೆ) 

ತಿನಿಂಗಿಲದ ಕಥೆ 

'ಬಾಕ್ಸರರ ದಂಗೆ 


ಏರೊತ್ತಡದ ಕೋಣೆ 
ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದ ಭಾಂಡಾರ ಬೆಳೆಯಲಿ 


'ಲುಯಿ ಜ್ರೇಲ್‌ ು: ಕುರುಡರಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡಿದ 


ಸಿಶ್ವನವಾಸಲ" 
ಕೃ ತಜ್ಞತೆಯ ಹಂಬಲ 


ತತ ಸ್ತತ 


ುಷೆಲ್‌ ಯೋಸೆಫ್‌ ಅಗೆನಾನ್‌ ೬೯ 


ಟಿ. ವಾಸ:ದೇವನ* ನಾಯರ್‌ 


ೆ 
2 1(-ಷ್ಟ್ಟ ನ 


ಕ್‌ 


ಇ ₹೯ ನ ಹೀ 


ಗಂದಾಥರ 

ಭಾರತೀಪುತ ೧೭ 

ಸ9: ಬಿ. ಬಸವಯ್ಯ ೨೩ 
ಜಿಸ್ಟರ್‌ ಬೌಲ್ಸ್‌ ೨೪ 

ತಂಗನಾಥ ದಿವಾಕರ ೨೯ 

ಟಿ. ಎಸ್‌. ವೆಂಕೋಬರಾವ್‌ ೩೩ 
೪೦ 

ರೋಕಂಲಾನಂದ ೪೨ 
ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಕೊಳಂವೇಲ್‌ ೪೬ 
ಕಷ ಕೊಲಾರ ಕಂಲಕರ್ಜ್ಣಿ ೫೦ 
೫೫ 

ಸೇವ ನವಿಂರಾಜ ಮಲ್ಲ ೫೭ 


ಪಾವೆ೦... &೩ 

ವಿಷ್ಠ್ಣ ಪಭಾಕರ 60೧ 

ಡಾ. ತ. ಸದಾನಂದರಾವ್‌ ೯0 
೯೮ 

೧೦೫ 
೧೧೩ 
೧೧೬ 
೧೨೧ 
೧೫೫% 


೧೨೫ 








ಜನವರಿ ತಿಂಗಳ "ಕಸ್ತೂರಿ' ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟ 
ವಾದ ೫೪ ಎಸ, ಕೆ. ಪಾಟೀಲರ ಬಗ್ಗೆ 
ಲೇಖ ಸೊಗಸಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮುಂಬಯಿ ಕನ್ನ 
ಡಿಗರಿಗೆ ಶ್ರೀ ಪಾಟೀಲರು ಮಾಡಿದ ಉಪಕಾರ 
ವನೂ ಮರೆಯಬಾರದು. ಇನ್ನಡಿಗರಿಗೆ, ಆದ 
ರಲ್ಲೂ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಸನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ 
ಗಳಿಂದ ಬಂದ ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ೧೯೩೦ ಮೆತ್ತು 
೧೯೪೦ನೇ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ನಡೆಸಲು, 
ನೌಕರಿ, ವಸತಿ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ದೊರಕಿಸಿ 
ಕೊಳ್ಳಲು ಪಾಹೀಲರು ಶುಂಬಾ ಸಹಾಯ 
ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಕನ್ನಡಿಗರ ಸಾಂಸ್ಕ ುಕಿ್‌ ಹಾಗೂ 
ಸಾವರಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೂ ಅವರು 
ಪ್ರೊತ್ಸಾಹ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯತಾಗಿ, ಕನ್ನ 
ಡಿಗರೂ ಅವರ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಕೆಲಸ್ಕ ಹಿಂದೂ- 
ಮುಸ್ಲಿಂ ಐಕ್ಯ ಮುಂತಾದ ಚಟುವಬಳೆಗಳಿಗೆ 
ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಮುಂಬಯಿಯು 
"ಕಾಸ್ಕ್ಮೋಪೋಲಿಟರ್ನ್‌' ನಗರವಾಗಿ ಉಳಿಯು 
ವಂತೆ ಪಾಹೀಲರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸ ಕಡಿಮೆ 
ಯಲ್ಲ, ಮುಂಬಯಿಯ ಮೇಲೆ ಪಾಟೀಲರ 
ಹಿಡಿತ ಸಡಿಲತೊಡಗಿದಾಗ ಮರಾಠಿಗರು ಪರೆ 
ಭಾಷೀಯರನ್ನು ಮಲಸೋದರರಂತೆ ಕಾಣ 
ತೊಡಗಿದುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚ ರ್ಯವಪಿಲ್ಲ, 


ಮ್ಳೈ ಸೂರು ಎನೆ ಬಿ. ರಾವ್‌ 
ನಿಮ್ಮ ಮ್ಯಾಸಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿಯ *ಸನೀರು 
ಕುಡಿದು ಆರೋಗ್ಯ ವಂಶರಾಗಿರಿ*ಾ ಲೇಖನ 


ನೋಡಿದೆ. ಸ ದಿನಕ್ಕೆ ೬ಗ್ಗಾ ಸು ನೀರು 
ಬೇಕೆಂಬುದು ಹೇಳಿದ್ದು “ನೋಗಾ* ಹೇಳಿ 
ದಂತೆ, ಆದಕೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಂಬಂ 


ಧದ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಖಚಿತತ ಅವಶ್ಯ ವಾಗಿ 
ಇರಬೇಕು. 


ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ೫607 ೬0 880೩1! 
ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ 5 ಪೌಂಡು. ನೀರು ಬೇಕು. 


ಎಂದು ` ಹೇಳಿದೆ (510೬ 2:30 ಲರ 
ಹ 2330 1.0.) 
ದ, ಕೃ. ಭಾರದ್ಯ್ಯಾಜ ವೈದ್ಯರ *ಆಹಾರ 


ವಿಜ್ಞಾ ಸ್ರತ ಎಂಬ ಗ್ರ ೦ಥದಲ್ಲಿ ಭೆ 80 ಲಿಟರ 
ಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಪ್ರಾ ಢರಿಗೆ 
ಸುಮಾರು 25 ಲಿಟರ ನೀರು ಬೇಕೆಂದು ಸಿದ್ಧ 
ವಾದಂತಾಯಿತು, 
ವಿಜಾಪುರ ನಿ. ಎಚ್‌. ಕಟ್ಟ 

"ಇಸ್ತೂರಿ'ಯ ಕಳೆದ ಜನವರಿ ಸಂಚಿಕೆ 
ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು. ಶ್ರೀ ಮಾಧವ ನಾ. ಮಹಿಷಿ ಎಂಬ 
ವೆರು ಬರೆದ “ನಾನು ಮುಂಗಳಿಯುವರ ಶಿಸ್ಯ 
ನಾಗಿದ್ದೆ? ಎಂಬ ಲೇಖನ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ 
ಮೇಲೆ ತುಂಬ ಪರಿಣಾಮವುಂಟುವತಾಡಿತು. 
ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ತೀರ ಶುಲ್ಲಕವೆಂದು 
ಕಂಡುಬರುವ ಘಔಓನೆಗಳ ಹಿಂದಡಗಿದ ಮಾನ 
ನೀಯ ಔನ್ನತೃ್ಯವನ್ಳು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿರುವು 
ದನ್ನು ನಾನು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕಂಡೆ. 

ಆಪರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಥ್ಯದೋಸ ಉಳಿ 
ದುಜಿಟ್ಟಿದೆಯೆನಿಸುತ್ತಿದೆ, ಕನ್ನಡದ ಬಗೆಗೆ 
ಹೀನಾಯವಾದ ಮಾತುಗಳು ಬಂದಿರುವುದು 
“ಭಾವುಬಂದಕಿ? ,ನಾಹಔಕದಲ್ಲಿಯಲ್ಲ, “ಭಾವ 
ಬಂಧನ* ದಲ್ಲಿ, “ಭಾವುಬಂದಕಿ*” ಠೀ ಖಾಡಿ 
ಲ್ಕರರ ನಾಟ ಕವಾದರೆ “ಭಾವಬಂಧನ* ಬರೆದ 
ವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹೆಸರಾಂತ ನಾಟಕಕಾರ ಈ 
ಗಡಕರಿ ಅವರು, 

ದುರ್ಗಾಪುರ 
(ಪ. ಬಂಗಾಲ) 


-ನಾ. ಶ್ರೀ. ಕರ್ಣಿಕ 


[ಈ ಕೈತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ಲೇಖಕರು ವಿಷಾದಿಸು 
ತ್ತಾರೆ. -ಸಂ.] 


"ಕಸ್ತೂರಿ'ಯನ್ನು ಏಹುದಿನಗಳಿಂದ ನಾನು 
ಓದುತ್ತ ಲಿದೆ. ಅಂತೆಯೆ ನಿಮ್ಮ ಜನವರಿ 
ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿಯ "ಆಕಾಶಬುಟ್ಟಿ ಸ ಪುರಾಣ? 


ಎಂಬ ಚೀನದ ಒಂದು , :ಪ್ರೇನುಕಥೆಯನ್ನು 
ಓದಿ ತಿಳಿದೆ. ಕಥೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚೆನಾ 
ಗಿದೆ, ಆ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರಾದ ಗೌರೀಶ 


೧ 
ಕಾಯ್ಕಿಜೆಯವಂಗೆ ನನ್ನ ವಂದನೆಗಳು, ಆದರೆ 


ಇ ಕಸ್ತೂರ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ಆ ಘಟನೆ ನಿಜವಾಗಿ ಚೀನದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರ 
ಬಹುದೇ? ಯಾಕಂದರೆ ತಲೆಬರಹನೇ ಪುರಾಣ 
ವೆಂದು : ಇರುವದು. ನನ್ಮು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ 
ಅನೇಕ ಕಟ್ಟು ಕಥೆಗಳು ಇರುವಂತೆ ಇದೂ 


ಒಂದು ಕಟ್ಟು 'ಕಥೆಯಾಗಿರ೭ ಬಾರದೇಕೆ ? 
ಇರುಕಣು -- ಎಸ್‌. ಎಚ್‌. ನಾಯ್ಕ 
[ಆಗಿರಬಾರದೇಕೆ?--ಆದೆ. -ಸಂ.] 


ಜನವರಿ "ಕಸ್ಕೂರಿ'ಯ ಪುಸ್ತಕ ವಿಭಾಗ 
ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟತವಾದ ""ಬಂಗಾರದ ಜಿಂಕೆ? 
ನಿರಂಜನರ ರಂಜನೀಯ ಕೃತಿ, ಒಂದೊಂದು 
ಪಾತ್ರಗಳ ಗುರಿಯೂ ಒಂದೊಂದು ಪಥದಿಡೆ 
ಸಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಗೆ ಕೃತ್ರಿಮಕ್ಕೆ ನಾಶ, ಪ್ರಮಾ 
ಇಸತೆಗೆ ಜಯ ಎನ್ನು ವುದನ್ನು ಸ್ವಾರಸ್ಯವಾಗಿ 
ಚಿತ್ರಿ ಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಜಯಶ್ರೀಯ ಬಗ್ಗೆ 
ಒಂದು ಮಾತು, ಅವಳು ಮುದ್ದು ಮಗಳು, 
ಚೆಲ್ಲು ಬೆಲ್ಲು, ಆಧುಥಿಕ ತರುಣಿ ಸರಿ, ಆದರೆ 
ಅವಳ ನಡತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಬರುವೆ 
ಘಟನೆ ಒಂದಿದೆ. ಸೋಮನಾಥನ ಮೇಲೆ 
ಬಯಕೆ, ಶ್ರೀಕಂಠಯ್ಯನೆಡೆ ಒಲವು ಎನ್ನು 
ವಂತಿದೆ, ಅವನೊಡನೆ ಲಲ್ಲೆಗೈದು, ಎತ್ತಿ 
ನಡೆದು ಮಂಚದಮೇಲೆ ಮಲಗಿಸಿದಾಗ ನಸು 
ನಕ್ಕು, ಆದರೆ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಕೈನನಾಡಿದಾಗ 
ಪ್ರತಿಭಟಸಿದ್ದು ಒಗಟಿನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲ, ಆಧು 
ನಿಕ ವಿದ್ಯಾವತಿಯರು ಬೆಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ 
ಮನೋವಮೈಪರೀಕೃ ಎನ್ನೊ ಣವೇ? 
ಬೆಂಗಳೂರು -ಇ-ಜಿ. ಎಸ್‌. ನರೇಂದ್ರ ನಾಥ" 

[ಹಾಗೆಯೆ ಎನ್ನ ಬೇಕು. ಆಧುನಿಕ ರೊ- 
ಮ್ಯಾಂಟಕ್‌ ಯುವತಿ ಯಾವುದೋ ಆಂತರಿಕ 
ಸೆಳೆತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಕಾಮ 
ನೆಯ ನೈಜ ರೂಪವನ್ನು ಅವಳರಿಯಳು. 
ರೋಮುಾನ್ಹ್ಸು ತನ್ನೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರ್ಯವಸಾ 
ನವನ್ನು ತಲಪಿದಾಗ ಅವಳ ಕುಲಸಂಸ್ಕಾರ 
ಒಮ್ಮೆ ಶಿ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 
ಅವಳು ಭೀತಳಾಗುತ್ತಾ ಳೆ. ದುದೈ ೯ವನಿಂದ 
ಅಧಿಕಾಂಶ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್‌ ತರುಣಿಯರು 
ಜಯಶ್ರೀಯಷ್ಟು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳಲ್ಲ. ಅವರ 


8ಾಶಾತಾತಾ 


ಮೇಲೆ ಕಾಮ ಬಲಾತ್ರಾರ ಅವರ ಮಕೆ 
ಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿನ್ನೆ ಡೆಯ ಬಾಗಿ 
ಲುಗಳಿಲ್ಲ ಮುಚ್ಚಿ ದ್ದು ಕೇಡು ಅವರು ನಿರು 


ಪಾಯರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಕೀತ್ತ್ಯ ಹರಣವನ್ನು 
ಸಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ 
ಫೆಬ್ರುವರಿಯ *ಕಸ್ತೂರಿ'ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟ 


ವಾಗಿರುವ "ಕಿವಿ ಶಕಿವುಡಾದರೆ ಮನ 
ಕುರುಡೇ?' ಎಂಬ ಲೇಖನ ನನಗೆ ಮಹ 
ದುಪಕಾರನನ್ನು ವರಾಡಿದೆ. ಕಿವುಡು ತೆಮ್ಮನ 
ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನನಗೆ 
ಸ್ಪಷ್ಟ ವತಾರ್ಗದರ್ಶನ ದೊರೆತಿದೆ. ಲೇಖಕಿ 
ಶ್ರೀಮತಿ ನೀಳಾದೇವಿಯವರಿಗೆ ಹೃತ್ಸೂರ್ನಕ 
ವಂದನೆಗಳು. 
ಮುಂಬಯಿ-೭೬ -ಕ.ಸೂ. ಆನಂದರಾಮ್‌ 

ಫೆಬ್ರುವರಿಯ *ಕಸ್ತೂರಿ' ಬಹು ಶಿಕ್ಷಣಾ 
ತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದಿತು. “ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ 
ನಾವು* ಮತ್ತು “ಕಿಪಿ ಕಿವುಡಾದರೆ ಮನ 
ಕಿವುಡೆ7* ಇವುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು 
ನಾವು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಾರ್ಥಕಗೊಳಿಸ 
ಬಹುದು, ಇಲ್ಲ ಸಲ್ಲದ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ನಿರ 
ರ್ಥಕವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಸನಶಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ 
ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. 

ನಾನು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಮುನ್ನೂರು ದಿವಸಗಳಾ 
ದರೂ ಜ್ವರ ಳುಬ್ಬ ಸಗಳೆಂದ ಆಸ ಸ್ಮನಾಗಿ 
ರುತ್ತೇನೆ, ಮೊನ್ನೆ” ಹೀಗೆಯೇ ಜ್ವ ರದಿಂದ 
ನರಳಿ ಗುಣಹೊಂದುತ್ತಿರುವಾಗ "ನನ್ನ ಜೀವ 
ನದ ಪೂರ್ತಿ ಹೀಗೆಯೇ ನರಳಬೇಕಾದಕೆ ಏನು 
ಗತಿ? ನಾನು ಏನು ಮಾಡಿ ಶಾನೆ ಏನು ಉಪ 
ಯೋಗ?' ಇದೇ ಮುಂತಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. 
ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಎರಡು ಲೇಖಗಳನ್ನು ಓದಿ, 
ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಮರುಕಳಿಸಿತು. ಬೀಗೆಯೇ 
ಇನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ "ಕಸ್ತೂ ರಿ'ಯಲ್ಲಿ 
ಪ್ರ ಕವಿವಾದ ನಗಳು ಆಶಾಕಿರಣಗಳಾ 
ಗನೆಯೋ, ಅಗುತ್ತನೆಯೋ? 
ಬೆಂಗಳೂರು -ಒಬ್ಬ ಅಭಿಮಾನಿ 


"1 


ಚ ಕ 


ರ್ಜ ್‌್‌ 


ಗು ಎಂ ಎಎ ಹ ಇ 1 


ಕಜ 


ಸಂಚಿಕೆ: ೭ 


ಅಮರ 


ಇಣಾ 
()ಜಿಕೇತ ಹೇಳತೊಡಗಿದ : 

ಬರೀ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಗೀಶವೆಂದರೆ ನೀವು ತಪ್ಪು 
ತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಗೀತವನನ್ನಿ ಹಾಡುವಾತ 
ಜೀವನ ಎಂದಾರಗಲಾರ, ಬರೀ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬದಂ 
ಕಿನ ಹೋರಾಟ ಎಂದರೆ ನೀವು ತಪ್ಪು ತ್ತೀರಿ, 
ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ «ಒಳಗೆ' ಇರಂವಾತ ಬದಂಕಂವ 
ಪ್ರಯತ್ನ ವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ... ಅಶ ಕೇವಲ 
ಶಾಶ್ಚತತೆಯ ಸ್ಪಂದನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇನು 
ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವಾಹ ಎಂದು ಕರೆದರೂ ತಪ್ಪು 
ತ್ತೀರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಅ ಪ್ರವಾಹದ ಕೆಳಗಡೆ ಇರುವ 
ಅಖಂಡ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀವು 
ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದಂತಾಗಂವುದು. ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆ 
ಅಖಂಡ ಭೂವಿ ಇರದಿದ್ದರೆ ಪ್ರವಾಹ ಹರಿಯಂವು 
ದಾದರೂ ಏತರ ಮೇಲೆ? ಟೆ 

ಜೀವನವು ಅಸೀಮತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊ 
ಯುವ ಹಾದಿ ಎಂದರೂ ತಪ್ಪಾ ಗುವುದಂ; ಏಕೆಂ 
ದರೆ ಈ ಹಾದಿಯ ಉಗಮವೂ ಅಸೀಮಂತೆಯಂಲ್ಲಿದೆ 
ಎ೦ಬುದನ್ನು ವಂಠರೆಯಬೇಡಿರಿ. ಅಸೀಮತೆಯಿಂಂದ 
ಅಸೀಮತೆಯತ್ತ ಹೋಗುವ ಹಾದಿಯೆಂ೦ಬಂದೇ 
ಇಲ್ಲ. ಒಂದಂ ವೇಳೆ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಕೇವಲ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ವರ್ಷ; ೧೧ 


ಸಂಗಾತಿ: 


ಅನಂತತೆಯೆ ಆರಿದೆ. 
ಜೀವನವೆಂದರೆ ಬರೀ ಸ್ಶೃತಿ ಭಂಡಾರ ಎಂದೂ 
ಅನ್ನ ಬೇಡಿ. ಹಾದೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉಸಂಬಿನ 
ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಜಿಪ್ಪುಗಳಂತೆ ಸ್ಮೃತಿಯನ್ನು ಹೆಕ್ಕುವ 
ಅರಿವನ್ನು ನೀವು ಪ್ರತ್ಯೇ ಕಿಸಿದಂತಾರಂವುದಂ. 
ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಅಖಂಡ ಪ್ರೇಮದ ಮುಳೆ 
ರರೆಯಿಂರಿ, ಅಂದರೆ ಮಳೆ ಬೀಳಂವುದರಿಂದ 
ಭೂವಿಂಯ ಮೆಲೆ ಹುಟರ್ಬಿವ ಹಸಿರಿನಂತೆ ಅದರ 
ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ ಸಹಜವಾಗಿ ಪ್ರ ಕಟವಾದಂವುದು. 
ನೀವು ವಿದ್ಯುತ್ತನ್ನು ಹಿಡಿದು ಇಡಲಾರಿರಿ, 
ನೀವು ಜೀವನವನ್ನು ಯಾತಕ್ಕೂ ಬದ್ಧವನ್ನಾ ಗಿ 
ಮಾಡಲಾರಿರಿ, ಜೀವನವನು ಎದುರಾ ಎದುರಂ 
ನೋಡುವುದೆಂದರೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮನೆ ೀ ನೋಡಿಕೊಂ 
ಡಂತೆ. ಆಗ ಕ್ಷಿತಿಜದ ಮೇಲೆ ಶಾಂತ ರೀತಿಯು್ಬಿ 
ಪಸರಿಸುವ ಸಂಧ್ಯಾರಾಗದಂತೆ ನೀವು ಸರ್ವವಾ ಪಿ 


ಎ 
ಶಿ 


ಯಾಗುವಿರಿ. ಜೀವದ ಸಹಜತೆಯಲ್ಬಿ ಪ್ರಕಟವಾ 
ರುಂವ ಮುಕ್ತ ಪ್ರೇಮ , ಮಾತ್ರ ಜೀವನದ 
ಗಂಗೋತ್ರಿ ಎಲ್ಲಿ ಉಗಮವಾಣಂವುದು ಎಂದಾ 
ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮೃತ್ಯುವಿನ ಕತ್ತಲು ಅಕಾಶದಲ್ಲಿ 
ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅಲ್ಲಿ 


೬ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ತನ ಮೂಲಸ್ಕಾನದತ್ತ ಒಯ್ಯುವ ಬಾಗಿಲನ್ನು 
ತೆರೆದು ಹೋಗಿರುತ್ತದೆ. 

ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ದಹನ ಗರ್ಭದನ್ನ್ಣಿ ಅಡಗಿ 
ರಂವಪ ಸಾಶಮಾನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸೃ ಜ 
ನಶೀಲ ಪ್ರೇರಣೆಗೇ ಜೀವನವೆನ್ನು ತ್ತಾರೆ. 

ಯಾವುದೋ ಗೂಢ ಅಜ್ಜಾ ತವನ್ನು ಶೋಧಿ 
ಸಂತ್ತ ಈ ಪ್ರೇರಣೆ ಅನ೦ತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಲಿ 
ರುತ್ತದೆ. 

ಒಂದು ರೂಪಾತೀತ್ಕ ಫಾಮಾತೀತ ಮತ್ತಿ 
ಜ್ವಲಂತ ಶೂನ್ಯದ ಸುಳಿವು ಹಿಡಿಯುಂತ್ತ ಈ 
ಪ್ರೇರಣೆ ಅಸಂಖ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ 
ಒ೦ದಂ ವಂರುಭೂವಿಂಯಂ್ಪಿ ಹಾದಿ ತಪ್ಪಿದ ಪಥಿಠ 
ನಂತೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತ ಲಿರುಂತ್ತದೆ. 

ಅದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಉಗಮವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಬೇಕಾ 
ಗಿರಂತ್ರದೆ. ಆ ಶೋಧಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ದುಃಖದ 
ಕಂದರದಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸುಖದ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಂತ್ತದೆ. 

ಅದು ಸ್ತ ಬ್ಧವೂ ಶಾಂತವೂ ಆದಾರಲೇ ಆ ನಿವಿಂ 
ಷದಲ್ಲೆ ಅದಕ್ಕೆ ತನ್ಮಉದಮಂದ ದರೃನವಾಗುತ್ತದೆ. 

ರಂಭೀರ ಶಾಂತತೆಯಲ್ಲೆ ಅದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಉದ 
ಮಂದ ದರ್ಶನವಾರಂತ್ತದೆ. ಈ ಗಂಭೀರ ಶಾಂತತೆ 
ಯೆಂದರೆ ""ನೇತಿ, ನೇತಿ” ಅಲ್ಲ. ಅದಲ್ಲ, ಇದಲ್ಲ 
ಎಂದು ವಿಶ್ವದ ಪೃಥಕ್ಕರಣ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಸಿರು 
ವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಇಲ್ಲಿ ಅದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದಿದೆ ಎಂಬ 
ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದಲೂ ಅದು ಪ್ರಾಪ್ತ ವಾರಂವುದಿಲ್ಲ. 
ಆದರೆ ಅತ್ಯಾರ್ಪಣದಿಂದ, ಸವಂರ್ಪಣೆಯಿ:ಂದ 
ಅದಕ್ಕೆ ಅದರ ಉರಮಸ್ಡಾನ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗಂತ್ತದೆ. 
ತನ್ನ ಅವ್ಯಾಹಶವಾದ, ುಂದಿಯಂದ ಪ್ರಯಾಣ 
ದಲ್ಲಿ ಅದಂ ದಣಿಯುತತ್ತದೆ ಮತ್ತ್ತು ಯಾವಾಥ 
ಅದಕ್ಕೆ ತಾನು ಲಭ್ಯ ವಾರದ ಮ್ಳ ಗಜಲವನ್ನು 
ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಗ ಎಂಬ ಯ ಊುವರೂ 
ಅಗಲೇ ಅದರಲ್ಲೆ ಆಡರಿರಂ ವ ಅಮರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ 
ಸ್ಕಾ ನ ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಳುತ್ತ ಕ ಎಲ್ಲೆ ಡೆಯಲ್ಲಿಮೂ 
ಇರಂವ ಬ್‌ ಅತ್ಮ ಹೀಂದ್ರ ನೀನೇ ಆರಿರುವಿ, 
ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಪರಿಘ "ಮಾತ: ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. 
ಈಡಮೇಳ ನೀನು ನಿನ್ಗ ನ್ನು ಪರಿಘ ಬದ್ಧ ಎಂದಂ 
ತಿಳಿದುಕೊಂಡಂ ಕೋಧ ಕಾರ್ಯ ಯಾಕೆ ನಡೆ 


ಸುತ್ತಿ?” 

ಆ ಅಮರ ವಿಶ್ರಾಮದ ಗಂಭೀರ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿ 
ಬಂದೊಡನೆ ಆ ಪ್ರೇರಣೆ ಸ್ತಬ್ಧವಾರಂತ್ತದೆ ಮತ್ತು 
ಒಂದ. ಕ್ಷಂಬ್ಡ ನದಿಯಂತೆ, ತನ್ನ ಲ್ಲಿಯ ವಿಶ್ರಾ ಮದ 
ಮಂಹಾಸಾರರವನ್ನು ಕೂಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. 

ಆದರೆ ಆಲ್ಲಿ ಅದರ ಲಯುವಾಗಂವ ಬದಲು 
ಅದಕ್ಕೆ ನವ ಜನ್ಮ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗಂತ್ತದೆ. ತನ್ನ ನ್ಸೆ 
ಭುಷುಕುುರ ಜೀವ ನ ತಗ ತೃಪ ಪ್ರೃವಾಗಿರಂತ್ತ ದೆ 

ಆದರೆ ಈ ತ ತ್ತಿಯಲ್ಲಿ' ಠಾಜ್ಯ ಹೂಡಂವಿಕೆ 
ಇರದೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಜಂತ ರತಿ ಇರಂತ್ತವೆ. ವಂತ್ರು 
ಆ ಅನಂತ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ರುಳ್ಳೆಗಳಂತೆ ನಿರ್ಮಾಣ 
ವಾಗಂವ ಮತತ್ತಿ ಲಯಂವಾರವ ಅಫೇಶ ವಿಶ್ವ 
ಗಳನ್ನು ಅದಂ ಬಾಲಕನ ನಿರ್ವ್ಯಾಜ ಭಾವದಿಂದ 
ನೋಡುಂತ್ರಿರಂತ್ತದೆ. 

ಎಲೈ ಜೀವನವೇ, ನಿನ್ನ ನೆನಪಾದೊಹನೆ ನನ್ನ 
ಭಾವನೆಯು ರುಂರಿ ಪುಟಿದೆದ್ದಿದೆ. 

ನನ್ನ ವಿಜಾರರಳಿಗೆ ಬಣ್ಡ ಬಂದಿಷೆ. 

ನನ್ನ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ರೆಕ್ಕೆ ಮೂಡಿವೆ. 

ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಅಶ್ರುಗಳ ಮೂಲ ಬತ್ರಿದೆ, 


ಜೀವನವೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆದೊಷನೆ ನನ್ನ 
ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರೇಮವಾನಿಬಿಟ್ಟಿವೆ. 

ನನ್ನ ವಿಜಾರಗಳು ಸ್ತಬ್ಧ ನೀಲ ಅಕಾಶ 
ವಾಗಿವೆ, 

ನನ್ನ ಶಬ್ದಗಳು ಮೌೌನವಾರಿವೆ. 

ನನ್ನ ಕಂಗಳಂ ವಂಜ್ಚೆವೆ. 

ಜೀವನವೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಕಂಡೊಡನೆ ನೀನೇ 
ಅವನೆಂದಂ ನಾನಂ ನದುರಂತಿಸಿದೆ--ಯಾವನು 


ಭಕ್ತರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನರ್ಶಿಸಿದರೊ, ಯಾವನು 


ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತ ಮಾಡಿದನೊ ಅವನೇ ನೀನೆಂದು 
ಜುರುತಿಸಿದೆ. 
ಯಾವನು ಶಾಂತಿಯಲ್ಹಿ ಮಾತಾಡುವನೊ, 


ನಿರ್ಮಲಶೆಯಲ್ಲಿ ನರಂವನೊ, ಯಾವನು ಸಹಜತೆ 
ಯಲ್ಲಿ ನರ್ತಿಸುವನೊ ಅವನೇ ನೀನೆಂದು ರಂರಂತಿ 
ದೆ, 

ನನ್ನ ಜೀವನವೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಅಮರ ಸಂದಾತಿ 
ಯಾಗಿರುವೆ. ನನ್ನ ಆತ್ಮ ದ ಇಟ ಹತವ 
ರಂವ ಜೀವನವೇ, ನೆಕೆ ಶತಶಃ ಪ್ರ ಹಾಮರಳಂ. 


ಲ್‌ 


ಜರ 


ಹ್ಗ 


ಅವರವರ ನೋಟ 


ಭಗಪಂಶನ ದೃಷ್ಟಿ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. [ಅಲ್ಲಿ] 
ಮೊಲ್ಲೆ ಮಲ್ಲಿಗೆ ಸಂಪಗೆ ಜಾಜಿ ಹೂಗಳು 
ಮೃದು ಮೃದುವಾಗಿ, ಬಣ್ಣ ಬಣ್ಣವಾಗಿ, 
ಸುವಾಸನೆಯನ್ನು ಬೀರಿ ಪೂಜಾವಸ್ಮುವಾಗು 
ತ್ತವೆ; ತೆಂಗು ಹೊಂಗೆ ಮುಂತದ ಹೂ- 
ಗಳು ಒರಟಾಗಿ, ಕಟುವಾಗಿ, ತಾವಾಗಿ 
ಉಡುರಿ ತಿಪ್ಪೆಯಂತೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ ಕೇಳುವವ 
ರಿಲ್ಲದೆ, ಡಾರಿಹೋಕರು ಅವನ್ನು ಕಚಪಚನೆ 
ತುಳಿದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಜನ್ಮ ಹಾಗೇ, 
ಇದರ ಜನ್ಮ ಹೀಗೇ. ಹೂವು ದೇವರ ತಲೆಯ 
ಮೇಲೆ ಕೂತು ಬಾಡಿ ನಿರ್ಮಾಲ್ಯವಾಗ 
ಬೇಕು; ಸಾಂಬ್ರಾಣ ಅವನ ಮುಂದೆ ಬೆಂಕಿಗೆ 
ಬಿದ್ದು ಕುದಿದು ಹೊಗೆಯಾಡಿ ಅದೃಶ್ಯವಾಗ 
ಬೇಕು. 
ಸಾರ್ಥಕ. ಅದನ್ನು ಹೂವಿನಂತೆ ನೋಯಿು 
ಸದ ಹಾಗೆ ಮುಡಿದರೆ ಅದರಿಂದ ವಾಸನೆ 
ಹೊರಟೀತೆ? ಹರಡೀತೆ? ಬೆಂಕಿಗೇ ಹಾಕ 
ಬೇಕು; ಅದು ತನ್ನ ಸುವಾಸನೆಯನ್ನು 
ಕೊಟ್ಟು ಅದೃಶ್ಯವಾಗಬೇಕು. ಈ ಅಗ್ನಿ 
ಸಂಸ್ಕಾರ ಅದಕ್ಕೆ ಉಪಕಾರವೋ ಅಪಕಾ- 
ರವೋ ಸುಖವೋ ದುಃಖವೋ ಹೇಳಬಲ್ಲವ 
ರಾರು? ಹೂವು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು, ರಸ 
ರಸವಾಗಿ ಮಕರಂದದಿಂದೊಡಗೂಡಿ,ಮುಬ್ಬಿ 
ದರೆ, ಮುಡಿದರೆ, ನಲುಗಿ ಬಾಡಿ ನಿರ್ಮಾಲ್ಯ 
ವಾಗುತ್ತದೆ -- ಇದು ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು 
ಗುಣನೆ ಸಾಂಬ್ರಾಣಿ ಶುಷ್ಕವಾಗಿ ಕಟುಕ 
ಲಾಗಿದ್ದು ಬೆಂಕಿಯ ತಾ ಹಾಕಿ ಸುಟ್ಟ 


ಆಗಲೇ ಪ್ರಾಯಶಃ ಅದರ ಜನ್ಮ 


ಹೊರತು ವಾಸನೆ ತೋರದು. ಇದು ಅದರಲ್ಲಿ 
ಒಂದು ದೋಷವೆ? 


ಎಇ, ಆರ್‌. ಕ್ರೃ ಷ್ಠ ಶಾಸಿ 


ಆೆ 
« ಶ್ರೀಪತಿಯ ಕಥೆಗಳು” ವಂನ್ನು ಡಿಯಲ್ಪಿ 


ನನಗೆ ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಾಂಧೀಜಿ, 
ಭಾಗೋರ್‌, ಕಾಶ್ಮೀರೀ ಭಾಷೆಯ ಮಹಾಕವಿ 
ಗುಲಾಂ ಅಹಮದ್‌ ಮಹಜೂರ", ಬಂಗಾಲಿ 
ಸಾಹಿಕಿ ಕ್ರಿತಿಮೋಹನ ಸೇನ ಮೊದಲಾದ 
ಕೆಲ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯ ಮಹಾ 


ಪುರುಷರನ್ನು ನೋಡುವ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಲಭಿ 
ಸಿದೆ... ಈ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ನನಗೆ 


ಒಂದು ವತಾತು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇವರ 
ಜ್ಞಾನದ ಆಳ ಇವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನೋದುವು 
ದರಿಂದಷ್ಟೆ ನಮಗೆ ಅರಿವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವ 
ರೊಡನೆ ಮಾತಶುಕತೆಯಾಡಬೇಕು; ಅವರ 
ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಮ್ಮಿ ಹರಿಯುವ ಹಾಸ್ಕ 
ಪರಿ ಹಾಸ್ಕ್ಯಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಬೇಕು. ಆಗ ಅವರ 
ಜ್ಞಾನದ ಕಿರುಳು ನಮಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ. 
ಅಳುವುದಕ್ಕಿಂಶ ನಗುವುದು, ಅಳಿಸುವುದ 
ಕ್ಕಿಂತ ನಗಿಸುವುದು ಅದೆಷ್ಟು ಕಷ್ಟ! ಅಳುವು 
ನಿರಾಶವಾದಿಯೂ ಅವನತಿಸೂಚಕವೂ 
ಆಗಿದೆ. ಅಳುವವನ ದೇಕು ಸಾಂಸಾರಿಕ 
ಮೋಹದಿಂದ ಬಂಧಿಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದ 
ರಿಂದಲೇ ಅಂಥವನ ಮನೋವೃ ತ್ರಿ ಯಲ್ಲಿ 
ವೈನಿಧ್ಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನ ಜೀವನ 
ಸದಾ ಒಂದೇ ಮಟ್ಟಿದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ 


ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ಮತೆ, ಯುಕ್ತಿ ಹಾಗೂ 
ಊರ್ಧ್ವಗಾಮಿು ಗುಣವಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬಗೆ 
ಬಗೆಯ ಬಣ್ಣ ರೂಪಗಳಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿ 
ನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮೇಲಿನ ವರೆಗೆ ಹಲವು 
ಸ್ಮರಗಳಿರುತ್ತವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾನಸಿಕ, 
ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಹಾಗೂ ನೈಕಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ 
ಯನ್ನು ಕೂಡ ಅವನ ನಗುವಿನಿಂದ ತಿಳಿ 
ಯಲು ಸಾಧ್ಯವುಂಟು. ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ 
ಮಹಾಪುರುಷರಿಗೆ ಹಾಸ್ಯವೇ ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮಿಗಿ 
೮ದ ಮನೋರಂಜನೆಯಾಾಗಿ ದ್ಹುದನ್ನು 
ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಇದರಿಂದ ಅವರು ದಣಿ 


ವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ರಲ್ಲದೆ. ತಮ್ಮ 


ಕೆಲಸಗಳನ್ನೂ ಜೀವನವನ್ನೂ ಅಆಟವಾಡು 
ವಂತೆ ನಿರ್ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳು ತ್ತಿದ್ದ ಕ 


೨ಬಲರಾಜ ಸಾಹನಿ 


««ಪಾಕಿಸ್ತಾನಕಾ ಸಫರ? ನಲ್ಲಿ 
ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾನೊಂದು ಮಹಾ 
ಶೋಧ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. “ಸದಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡು 


ವವರಿಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಪುರಸೊತ್ತಿಲ್ಲ.? 
ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ತಾವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕೆಲಸ ಸಾಗ 
ದೆಂದು ಕಿಳಿದುಕೊಂಡವರಿಗೆ ಶುಕ್ರವಾರ 
ರಾತ್ರಿ ಅಸ್ಟಿ ಷ್ಟು ದೇಹಾಲಸ್ಯ ಪ್ರಾ ರಂಭವಾಗಿ 
ಹವ ಬಾಕ ಮುಂಜಾನೆ ಕ್ಮ ರೆಯಾಗಿ 
ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಸ ಕೆಲಸನೇನನ್ಮಾಪರೂ 

2ಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಅಂಥವರೂ 
ದೊಡ್ಡ ಅನಃ:ರೋಗ್ಯ ಗಳಿಗೆ 'ತುತ್ತಾ ಗುವು 
ದುಂ ಬಾವರೂ ಕೆಲಸದ ಸ್ಹ ತಿ ಜಿಗಿಯಾಗಿರು 


ತ್‌ 


ಕಸ್ಕೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ವಷ್ಟು ಕಾಲ ಅವರಿಗೆ ಅನಾರೋಗ್ಯವಾಗು 
ವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಜಾಡ್ಯ ಜಾಪತ್ತಿ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಏನೋ ಒಂದು ಸ್ನಯಂಪ್ರೇರಿತ ಅಂಶ 
ಇದೆಯೆಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಗಿ ತನ್ನ 
ಸುಪ್ತಚಿತ್ತದ ಕಾವಲನ್ನು ತೆಗೆದು ಬಿಟ್ಟು 
ತಂತಾನೇ ಸೋಲು ತಂದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. 
ಅವನಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ 
ಅನಾರೋಗ್ಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ದಾರಿ ಅವನಿಗೆ 
ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ- ಎಂದೇ ಇದ ಅರ್ಥ. 
ಸಿ. ನಾಕೊನೀಟ್‌ ಪಾರ್ಕಿನ್‌ಸನ್‌ 
ಏತರ ಮುಂದೆಯೂ ಶಲೆವಾಗದವನು 
ತಾನೇ ತನಗೆ ತಾಳಲಾರದ ಹೊಳೆಯಾಗು 
ತ್ಮಾನೆ. 


ಹ ದಾಸ್ತಾವಸ್ಥಿ 


ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಸತತೋದ್ಕೋಗವು ಮಾಡ 
ಬಲ್ಲ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಹಬಲ್ಲದ್ದು ಬೇರಾ 
ವ್ರದೂ ಇಲ್ಲ. ಕೌಶಲ್ಯ ಅದರ ಕೆಲಸ ಮಾಡ 
ಲಾರದು; ಕೌಶಲ್ಯವಿದ್ದೂ ಜೀವನ ಅಸಾರಕ 
ವಾದವರೆಷ್ಟೋ ಜನ ಇದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಭೆಯು 
ಆದರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾರದು; ನಿಷ್ಠ ಲವಾದ 
ಪ್ರತಿಭೆ ಗಾದೆ ಮಾಕಿನಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾ 
ಗಿದೆ ವಿದ್ಯೆ ಆಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾರದು; ವಿದ್ಯಾ 
ವಂತರಾದ ಥಿರುಪಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಪಂಚ 
ತುಂಬಿಹೋಗಿದೆ. ಸತತೋದ್ಕೋಗ ಮತ್ತು 
ನಿರ್ಧಾರ ಇವೇ ಸರ್ವಶಕ್ಕವಾದವು. 


ಕ್ಯಾ ಲ್ಪ್ಕಿನ್‌ ಕೂಲಿಜ್‌ 


ಆರ್ಟ 


ಬುದ್ದಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸದಾತ ನಾಡ ಪಶು; ಅದನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಿಸು 


ವಾತ ಕಾಡ ಪಶು. 


ತ 


ಎರಡು ಅತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸುಖ ಅಡಗಿದೆ. 


ರದ 





ಡೂ ಎ ನ 
ಚ ಫ್‌ ನಾಟಕದ. ಕಥೆ 
ಜು ಜಸ ಲ ಜು. | ್‌ 
ಕ 


ಕ್‌ 
ಟೆ 
ಜಾಯ 
ಹ 


ಸು 


ಅಯ್ಕೆ 


ಹ. 





ಹೆ 


ಗಂಗಾಧರ 


ಇತತ ನಂತರ ಯಾರು? 
೧೯೫೯ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಜವಾಹರ 
' ಲಾಲ ನೆಹರೂಗೆ ೭೦ ತುಂಚಿದಾಗ ರಾಜಕೀಯ 
ಪ್ರಜ್ಹೆಯುಳ್ಳ ಭಾರತೀಯರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ 
ಈ ರೇಶನ ಭನಿಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಳಕಳಿಯುಳ್ಳ 
-ಷಿದೇಶೀಯರ ಯೋಚನೆಯನಲ್ಲಿಯ ಡಈಪ್ರ ಶ್ಪೆ 
ಸಮರ್ಪಕ ಉತ ತ್ತೆ ರವಿಲ್ಲದೆ ಸುಳಿದಾಡತೊಡ 
. ಗಿತ್ತು. ಕೆಲ ವಿಫೃಸಂತೋಷಿಗಳು ಈ ಪ ಶ್ರ 
ತ ಯನ್ನು ಬದಲಿ, ನೆಹರೂ ನಂತೆರ ಏನು? 
ತ ನಿಂಬುದಾಗ ಕೇಳಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಿ ದ್ದ ರು, 
.. ನೆಹರೂ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ “ಅಪಾಯಕರ 
| ದಶಕಗಳು? ಬರಲಿವೆ, ದೇಶವು ವಾಮಪಂಥಿ 
ಅಥ್ರನಾ ದಕ್ಷಿಣಪಂಥಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾದಿಗಳ 
ವಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದೆಂಬ ಭಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತ 
ಪಡಿಸ ಒಬ್ಬ ವಿದೇಶೀಯ ನು ಪುಸ್ತ ಕ್ತ ಬರೆದದ್ದ. 
ನು, ಕಲನರು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತೆ ಹಬ್ಬಲಿದೆ 
ಯೆಂದು ಕಣೆ ನುಡಿದಿದ ಎರು, ಸುತ್ತೆಲ್ಲ ಕೆಣ್ಣು 
ಹಾಯಿಸಿದರೆ ೪೦ ಕೋಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಚ್ರೂ 
ೇತವನ್ಲಿ ನೆಹರೂ ಸಾ ಸನವನ್ನು ಎಂಬು 
ನೊ ೦ದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ” ಮಟುಷ್ಟು ಸ್ಪ ಸ್ಟನೆ 
ಇತ್ತು. ತೆಸರೂ' ಆಲದ ಮರ ತನ್ನ ಬ: ಡದಲ್ಲಿ 
ಏನನೂ ಬೆಳೆಯಗೂಟ ಲ್ಲ” 
ಸಾಮಾನ್ರ ನಲ್ಲವಿಯಾಗಿತು., 


ಆದರೂ ಏಕೈಕ ನಾಯಕ ಜಎ 


3ಹರಲಾಲ 
ತಳ್ಳ ತಮ್ಮ ೨ ದ್ಯ ಲ ಸೂಚಿ 
372 
















ಎಂಬ; ಹ 











'ಏನೂ- ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, . ಬದಲಿಗೆ ತಮ್ಮ 


ನುಂತ್ರಿ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಶಮ್ಮೆ ಉತ ತೋ! 
ಪಟ ಕ್ಕೇರಲು ಸಾಮಥ ೇವುಳ್ಳವರೆಂದು ಗಣಿಸ' 


ಬಹುದಾಗಿದ್ದ ನರನೆ ಲ್ಲ ನಿವೈ ತ್ರಿ ಪಡಿಸಿದ್ದ ರು, 
ಕೃ ಷ್ಠ ಮೆನನ್ನ ರು ಚೀನೀ ಹ್‌ ಬಯ 
ಗ್ಯ ಕ; ಕು| ರಜಿ ದೇಸಾಯಿ, ಲಾಲಬಹಾ- 
ಎ 
ದ್ಧೂರ ಶಾಸ್ತಿ, ಎಸ್‌, ಕೆ. ಪಾಟೀಲ ಮತ್ತು 
ಜಗಜೀವನ ರಾಮರು ಕಾಮರಾಜ ಯೋಜನೆ 
ಯೆಂದು ಹೆಸರಾದ ರಾಜಕೀಯ ತಂತ್ರದ 
ದೆಸೆಯಿಂದ ಸಂಪುಟದಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದಿದ್ದರು, 
ಹೀಗಿರುವಾಗ ೧೯೬೪ ಜನವರಿಯ ಲ್ಲಿ 
ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಭುವನೇಶ್ವರ ೫%] 
ಗೆಸ್‌ ಅಧಿವೇಶನದ ನಡುನೆಯೇ ಗೆಂಭೀರ 


ಪಕ್ಷಾಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ ದೇಶನೇ ಶಲ್ಪಜೆಸಿ 


ಹೋಯಿತು. 

೧೯೬೪ ಮೇ ತಿಂಗಳ ಅಂತ್ಯೆ ದಲ್ಲಿ ಪ 5ಧಾನ 
ಮಂತ್ರಿ ಗಳು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಎ ಕಾಂಯ 
ದರು” ವಾರ್ತೆ ಕೇಳಿ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ದೇಶ 
ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಳವಳವೆದ್ದಿ ತು. ಉತ್ತೆರಾಧಿ 
ಕಾರದ ಪ ತ್ರೆ ಹೇಗೆ ಬಗೆಹರಿದೀತು ? ಅದು 
ಶಾಂತಿಯಿ೦ದ ಬಗೆಹರಿದೀತೆ? ದೇಶ ಆರಾಜ 


'ಕತೆಗೆ ಗು£ಯಾಗುವುದೆ ? ಯಾವನಾಜರೂ 


ಸೈನ್ಯಾ ಧಿಕಾರಿಅಧಿಕಾರ ಕಸಿದು ೨ಕೊಳ್ಳಬಹುದೆ? 
ಆದರೆ ಪ್ರಧಾನ ಮ ೦ತ್ರಿಗಳು ನಿಧನಹೊಂದಿ 
ಆರನೇ ದಿನ ಮುಗಿಯುವುದರೊಳಗೆ ಭಾರತ 
ಸಂಸತಿ ನ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟರಿ ಪಕ್ಷ 
ಸಭೆ ಸೇರಿ ನೂತನ ನಾಯಕನನ್ನಾ ರಿಸಿತು, 
ಈ ಅರು ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಕ್ರಿ ಮಂಡ 
ಲದ ಅಶಿ ಹಿರಿಯ ಸದಸ ಖರಾಗಿದ್ದ ಗುಲಕೂ6- 
ಲಾಲ ನಂದಾ ತಾತ್ಕಾ ರಿಕ ಪ 5 ಧಾನ ವು ತ್ರಿ 
ಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ, ರು, ಈಸ 
ಕಾಂಗ್ರೆ ಸ್‌ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟರಿ ಪಕ್ಷ ಲಾಲಖಹಾ- 


ದ್ನೂ ನ ಶಾಸಿ ಶ್ರಗಳನ್ನು ನಾ:ರುಕನನಾ ಗಿ ಅರಿಸಿ 


ಕೊಂಡು ಅನರನ್ನು. 


ಪ _ಧಾನ ಮಂತಿ ಶ್ರಯಾಗಿ 
ಮಾಡಿತ್ತು. 


ನಲ್ಲವೂ ಸುಗಮವಾಗಿ” ಯಾವ 
ಕೋಲಃಹಲವೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆದು ಹೋಯಿತು, 
ಶತಮಾನಗಳ ಸರಾಧೀನತೆಯ ನಂತರ ಸ್ವತಂ 


ಕ್ರ 


೧೦ ಕಸೂ ರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ತ್ರವಾದ ಭಾರಕ ಯಾನೆ ಗೊಂದಲವೂ ಇಲ್ಲದೆ 
ನಪೀನ ನಾಯಕನನ್ನಾರಿಸಿಕೊಂಡ ರೀತಿ 
ಪ್ರಪಂಚವನ್ನೇ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. 

ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ? ಈ ಅರು 
ದಿನಗಳ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ 
ವರಾರು? ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಪದಕ್ಕೆ ಯಾರು 
ಯಾರು ಕೈಕುಡುಕಿದರು ? ಕೊನೆಗೆ ಸ್ಪರೈಯೇ 
ಇಲ್ಲದೆ ಹೊಸ ನಾಯಕನ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುವಂತೆ 
ವ್ಯವಸ್ಥೆ ವರಾಡಿದ ಸೂತ್ರಥಾರನಾರು? 
ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಈಚೆಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ 
ಮೈಕೆಲ್‌ ಬ್ರೆಚರರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯು 
ತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣ ಆಧಾರಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತವಾಗಿ 
ಜ್ಮರೂ ಈ ಪುಸ್ತಕ ನಾಟಕಸದೃಶವಾಗಿ ತನ್ನ 
ಕತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. 

೫ 

ಈ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಶಕ್ತಿಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ 
ಇಬ್ಬ ರು. ಪ್ರತಿಸ್ಟ ರ್ಧಿಗಳೆಂದರೆ. ಲಾಲಬಹಾ- 
ದೂ ರ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಭತ ವ:ುರಾರಜಿ ದೇಸಾಯಿ 
ಆಗಿದ್ದರೆಂಪು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೆನಪಿರಬೇಕು. 
ಧೈರ್ಯ, ನಿರ್ಧಾರಶಕ್ತಿ ನೊದಲಾದ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ 
ಮುರಾರಜಿಯೆ ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ 
ಕೊನೆಗೆ ಅವರು ಸೋಲೊಪ್ಪಬೇಕಾಯಿತು-- 
ಇದು ನಾಟಕದ ಪರ್ಯವಸಾನವೆಂದೂ ನೆನಹಿದೆ, 
ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅಮೆ ಮೊಲವನ್ನು 
ಸೋಲಿಸಿದ ಕತೆಯಾಗಿತ್ತು. 

೫ 

ಈ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ನಾಟಿಕದ ಪೂರ್ವರಂಗ 
ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆನೇ ನೆಹರೂ ನಿಧನದ 
ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷವೇ ಸಿದ್ಧವಾದುದನ್ನು ನಾವು 
ನೋಡುತ್ತ್ವ€ವೆ. ಅದು “ಕಾಮರಾಜ ಯೋ- 
ಜನೆ*ಯಿಂದ ಪ್ರಾ ರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರ 
ಉದ್ಮೇಶ ಠಾ ಗ್ರೈಸ್‌ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು 


ಸ 
೫ €॥00655100 188061೩, , 0? 
೫1101೩01 8100008, ೦೫([074 ೭0110₹- 


$11). 


ಲ್‌ 8. 





ಬಲಪಡಿಸುವುದಾಗಿತ್ತೆ. ಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿರುವೆ 
ಕೆಲ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಂಗ್ರೆಸ ನಾಯಕರು ಅಧಿ 


'ಕಾರತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿ ಶಿಥಿಲವಾಗುತ್ತಿರುವ ಕಾಂ- 


ಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಬಲ ಹೆಚ್ಚಿ ಸಲು ದುಡಿಯಬೇಕು, 
ಎಂದು ಅದು ಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಶ್ತು. ವಿಚಿತ್ರ 
ನೆಂದರೆ ಅದರೆ ಜನಕರು ಕಾಮರಾಜರಲ್ಲ, 
ಬಿಜು ಪಾಟಿನಾಯಕರೆಂದು ಬೈ ಚರರ ಮತ, 
ಪಾಟನಾಯಕರು ಅದನ್ನು ಜವಾಹರರ 
ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಅವರು ಕಾಮೆರಾಜರನ್ನು 
ವಿಚಾರಿಸಲು ಸೂಚಿಸಿದರು. 

ಮದ್ರಾಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸು ಸುಂಟಿತೊಡಗಿ 
ದೃರಿಂದ ಕಾಮರಾಜರು ಅಹಕ್ಕೊಪ್ಪಿ ತಾವೂ 
ರಾಜೀನಾನೆು ಕೊಡಲು ಮುಂದೆ ಬಂದರು, 
ನೆಹರೂಗೆ ಅದು ಹಿಡಿಸಿತೆಂ. ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯ 
ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿಗಳೂ ಕೇಂಪ್ರ ಮಂತ್ರಿಗಳೂ 
ರಾಜೀನಾಮೆಗಳನ್ನು ಜವಾಹರರ ಕೈಲಿಟ್ಟಿರು, 
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂಭತ್ತನ್ನು ನೆಹರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ 
ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ವೆ ಮುರಾರಜಿ ಜೇಸಾಯಿಯವೆ 
ರೊಬ್ಬರಾಗಿದ್ದ ರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉತ್ತೆರಾ 
ಧಿಕಾರದ ಸ್ಪ ರ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮುರಾರಜಿಯ ಸ್ಥಿ ತ 
ಹೇಗೆ ೋಾಂಖಾಯಿಕು ಮುಂದೆ ಸ್ಪ ಷೃ 
ವಾಗುತ್ತೆದೆ. 

ಕಾಮರಾಜ ಯೋಜನೆಯೇನೋ ಮುರಾರ 
ಜೆಯನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹಾಕಲು ಹುಟ್ಟರಲಿಲ್ಲ, 
ಅದರೆ ಮುಂಧೆ ನಡೆದದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಗೆ ಹೇಳ 
ಲಾಗೆದು. ಕಾಮರಾಜ ಯೋಜನೆಗೆ ಮನ್ನಣೆ 
ದೊರೆತು ಎರಡುತಿಂಗಳೊಳಗೆ ೧೯೬೩ ಆಕ್ಟೋ 
ಬರದಲ್ಲಿ ತಿರುಪತಿಯಲ್ಲಿ ಮದ್ರಾಸಿನ ಕಾವ: 
ರಾಜ, ಆಂಧ್ರದ ಸಂಜೀವ ರೆಡ್ಡಿ, ಮೈಸೂರಿನ 
ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪ, ಮತ್ತು ಬಂಗಾಲದ ಆಕುಲ್ಯ 
ಘೋಷರು ಸೇರಿ ಒಂದು «"ಓಂಡಿಕೇಹ್‌* 
ಸ್ಠಾ ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕಾಮರಾಜ ಯೋಜನೆ 
ಯನ್ವ ಯ ಕೇಂದ್ರ ಸರಕಾರದಿಂದ ಹೊರಜಿ 
ದ್ವಿದ್ದ ಮುಂಬಯಿಯ ಎಸ್‌. ಕೆ. ಪಾಟೀಲರು 
ಫೋನ್‌ ಮೂಲಕ ಸಿಂಡಿಕೇಓನಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು. 


| 





ಈ ಗುಂಪಿನ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮುರಾರ 
ಜೆಯ ವಿರುದ್ಧವೇ ಆಗಿಕ್ರು. . ಮುಂಬರುವ 
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಆಧ್ಯಸ್ಷ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುರಾರಜಿ 
ಆರಿಸಿ ಬಾರದಂತೆ ಮಾಡಲು ಬದ್ಧ ಕಂಕಣ 
ತ ವಾದ ಈ ಗುಂಪು ಕಾನುರಾಜ ಯೋಜನೆಯ 
ನ್ವಯ ಹೊರಬಿದ್ದಿದ್ದ ಕೇಂದ್ರಮಂತ್ರಿ ಲಾಲ 
ಬಹಾದ್ದೂರರನ್ನಾ ದರೂ ಅಧ್ಯಶ್ಷತೆಗೇರಿಸ 
ಬೇಕು, ತಪ್ಪಿದರೆ ಕಾಮರಾಜರನ್ನಾ ದರೂ ಅ 
ಪದವಿಗೆ ತರಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿಕೊಂ 
ಡಿತು, ದಾಕ್ಷಿಣಾತ್ಕರಾದ ಕಾಮರಾಜರು ಅಧ್ಯ 
ಸ್ನರಾಗಲು ನೆಹರೂ ಅನುಕೂಲರಾಗಿದ್ದುದ 
ರಿಂದ ಕಾಮರಾಜರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾ 
ದರು, ಮುಂದೆ ನೆಹರು ನಿಧನ ಹೊಂದಿದಾಗ 
ನಾಯಕನ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂತ್ರಧಾರನ ಪಾತ್ರ 
ವಹಿಸಲು ಮುರಾರಜೆ ದೇಸಾಯಿಯ ಕಡು 
ವಿರೋಧಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಆಸ್ಪದ ದೊರೆತಂತಾ 
ಯಿತು. ಅಗ ಸ್ಥಾನಿಕವಾದ ಸಿಂಡಿಕೇಟು 
ದಕ್ಷಿಣ ಮುತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಹಿಂದೀ ಭಾಷೇತೆರ 
ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ 
' ಸ್ಫರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪಾಠ್ರವಹಿಸಲಿತ್ತು. 
.. *ಸಿಂಡಿಕೇಟ* ನ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿ ಮೂರು 
ತಿಂಗಳು ಕಳೆಯುವುದರೊಳಗೆ ೧೯೬೪ ಜನ 
ಜಿ 
ಸ 





ವರಿ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ನೆಹರೂಗೆ 
ತೀವ್ರ ಪಕ್ಷಾಘಾತವಾಯಿತು. ಈಗ ಉತ್ತರಾ 
. ಧಿಕಾರಿಯ ಪ್ರ ಶ್ರ ನಿಕರಕ್ಕೇ ಬಂಜುಜಿಟ್ಟ ತು, 
ನಾಯಕನ ನಿನೆಗಳು ಮುಗಿಯುತ್ತ ಸ 
ವೆಂದು ಸ ಸ್ಟವಾದ್ದ ರಿಂದ ಹಿನ್ನೆ ಲೆಯಲ್ಲಿ ಚಟು 
ವಟಕೆ ಬಲವಾಯಿಕು. ಕಾವ 4? ಯೋಜನೆ 
ತ್ನ ತಮಗೆ ಮುಂಗಾಲ್‌ ಪುಟಕ ಹೊಡೆಯಿತೆಂಬು 
ದರ ಅರಿವು ಮುರಾರಜಿಯವರಿಗೆ ಈಗ ಬರ 
ಹ ತೊಡಗಿತ್ತು, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತಿ ಗಳ ಕೆಲಸ 
ನನ್ನು ಹಗುರುಗೊಳಿಸಲು ಲಾಲಬಹಾದುರ 
_ ಶಾಸಿ ಸ್ತ್ರಿಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಮಂತಿ ಶ್ರಿ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ 
ಕರೆಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ ಒತ್ತಾ ಯ ಬರಲಾಗಿ 
ಹರೂ ಕಾಮರಾಜ ಯೋಜನೆಯನ್ವಯ 













ಉತ್ತ ರಾಧಿಕಾರಿಯ ಆಯ್ಕೆ ೧೧ 


ಹಿಂದಿನ ನೆರ್ಹ ಹೊರಬಿದ್ದಿದ್ದ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು 
ಮಂತ್ರಿ ಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಇಷು ಅವರೆ 
ಸ್ಟ್ರಾ ನವನ್ನು ಬಲಸಡಸಿಕು' 

“ಗೆ ನೆಹರೂ ನಿಧನಹೊಂದಿದಾಗ ಮುರಾ 
ರಜಿಯು ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆಗಲೇ 
ಕಲೆಶಿದ್ದವು. ಕಾನುರಾಜ ಯೋಜನೆಯನ್ವಯ. 
ಸಿಜವಾಗಿ ಪೆಟ್ಟು ಜದ್ಮದ್ದು ಮುರಾರಜಿಗೇ, 
ಐಾಪ್ಕ ಬಿಜು ಪಾಟನಾಯಕರ, ಕಾಮರಾಜ 


ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಥಮತಃ ಚರ್ಚಿಸಿದ ನಾಯಕ 


ರಲ್ಲಿ ಮುರಾರ ಜಿಯದರೂ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, 
ಮುಂದೆ ಅದೇ ತಮಗೆ ಮುಳುವಾದೀತೆಂದರಿ 
ಯದೆ ಮುರಾರಜಿ ಅದಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲಪಿತ್ತಿದ್ದ. 
ರಂತೆ, ವಿಧಿ ಕಣ್ಣು ಕಟ್ಟುವಾಗ ಯಾರು 
ಎಚ್ಚತ್ತಿರುವರು? 
ತ 

ಡೆಹರಾಡೂನಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು ತುಂಬ 
ಉಲ್ಲಸಿತರಾಗಿಯೇ ದಿಲ್ಲಿಗೆ ಮರಳಿದ ಮರು 
ದಿನವೇ ೧೯೬೪ ಮೇ ೨೭ ರಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 
೧:೪೫ ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ನೆಹರೂ ಅಸಸ್ಮಾತ್ತಾಗಿ 
ನಿಧನಹೊಂದಿದರು. ದೇಶ ಶೋಕದನ್ಲಿ ಮುಳು 
ಗಿತು. ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಇದ್ದ ನಾಯ ದಿಲ್ಲಿಗೆ 
ಧಾವಿಸಿದರು, ಹಿಂಡಿಕೇಓ್‌ ಸದಸ್ಮರಾರೂ ರಾಜ 
ಧಾನಿಯಲ್ಲಿದ್ದಿಲ್ಲ. ಕಾಮರಾಜ| ಸ೦ಜೀವರೆಡ್ಡಿ, 
ಅತುಲ್ಯ ಘೋಷ, ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪನವರು ದಕ್ಷಿಣ 
ದಲ್ಲಿದ್ದವರು ವಿನರಾನದಲ್ಲಿ ದಿಲ್ಲಿಗೆ ಹಾರಿದರು, 
ಎಸ್‌, ಕೆ, ಪಾಟೀಲರು ಲಂಡನ್ನ ನಿಂದ ಓಡಿ 
ಬಂದರು. ಸಂರಕ್ಷಣ ಮಂತ್ರಿ ಚವ್ಹಾಣರು 
ಅನೇರಿಕದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು. ಆಂದು 
ಸಂಜೆಯೊಳಗೆ ಮುಂದಿನ ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ 
ಪಾಶ್ರಗಳೆಲ್ಲ ದಿನ್ಲಿಯನ್ಲಿದ್ದರು, 

ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕರೆಲ್ಲ ದಿಲ್ಲಿಗೆ ಏರುವೆ 
ಮೊದಲೇ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ರಾಧಾಕೃಷ್ಣನ್ನರು ಧೀರ 
ಹೆಜ್ಮೆಯನ್ಸಿ ಟ್ಟು ಮುಂತಿ ಸಂಪುಟದ *“ಆವಸರ 
ಸಮಿತಿ? ಯ “ಸೂಚನೆಯ ನ್ವಯ ಮಂತ್ರಿ 


ಮಂಡಲದ ಅತಿ ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯ ರಾದ ಗೃ ಹ 


೧೨ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭. 


ಮಂತ್ರಿ ಗುಲಜಾರಿಲಾಲ ನಂದಾ ಅನರನ್ನು 
ತಾತ್ಯಾ ಲಿಕ ಪ್ರಧಾನ ಮುಂಠಿ ಶ್ರಿಯನ್ನಾಗಿ 
ಪ್ರ ತಚ್ಚ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ರು. ಹೀಗ ರಾಷ್ಟ್ರ 


ರಥ 0 ತಾಸು ಕೂಡ ಸಾಥಿರಹಿತನಾಗಿ 


ಉಳಿಯದೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿತು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ 
ಮುರಾರ ಜಿಭಾಯಿ: ಉಮರಾಜ ಸೂತ್ರವನ್ನು 
ಮನಸಾ ಶನಸಿಸಿ:ಬೇಕು. ಅನರು ಹೊರೆ 
ಜೀಳದೆ ಇನ್ನೂ ನ:ಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಿದ್ದರೆ ನಂದಾ 
ರೆಲ್ಮ, ಮುರಾರಜಿಯೇ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯ 
ಸದಸ್ಯರಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅನಕಗೇ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ 
ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಮೇಲೆ 
ಅನರನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಕದಲಿಸುವುದು ಸುಲಭ 
ವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಮೃತ ನಾಯಕನ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮರು 
ದಿನಕ್ಕೆ- ತಾ. ೨೮ ಕ್ಸ್‌ ಆಗಲಿತ್ತು. ಅವರ 
ಕಳೇವರ ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ತಿ ತ ಣ್ಣ ಗಾ ಗುವ 
ಮೊದಲೇ, ಅವರಿಗೆ ದುಃಖಶ್ರುಗಳನ್ನರ್ಪಿ 
ಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಆನರ ವಸತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ನಾಯ 
ಕರ ಮೆನಸಿನಲ್ಲಿ ಉಕ್ತರಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಉತ್ತ 
ರಾಧಿಕಾರದ ವಿಚಾರವೇ. ಸುತ್ತುತ್ತಿತ್ತು. 
ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಸದನದಲ್ಲೆ ಕಳೇವರದ 
ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲೇ ನಡೆದ ಎರಡು ಚಿಕ್ಕ 
ಘಟನೆಗಳು ಮುಂದೆ ನಾಯಕತ್ವದ ಮುಖ್ಯ 
ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಹಾಗು ಮುರಾರಜಿಯ 
ಸ್ವ ಭಾವ ಭಿನ್ನ ತೆಯನ್ನೂ ಬಹುಶಃ ಕೊನೆಗೆ 
ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಗಳೇ ಏಕೆ ಗೆದ್ದ ರೆ೦ಬು ದನ್ನೂ ಸಂಕೇತಿ 
ಸುತ್ತ ದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಗಳ "ಬಿತ್ತ ನೊಬ್ಬ ಅನ :ನ್ನು 
ಸಂಧಿಸಿ ಸಾ ಮ ಸತಗ ದೇಶವ ಮಾ 
ಎಂದನಂತೆ,. ಶಸಕಸ್ತಿ ಗಳು ನಿರ್ವಿಕಾರವಾಗಿ, 
ಕಾದು, ಸದ ಕ್ಕ ಕೂ ನ ನಂದಾ ನಾಯಕರು 
ಎಂದರಂತೆ. ಶಸ್ತ್ರಿ ಗಳು ಗತನಾಯಕನ ಮೆನೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಯತಾವೆ ಅಧಿಕಾರ 'ದರ್ಪವಿಲ್ಲದೆ ಶಾ0ತೆ 
ವಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ಮಗ್ನ ರಾಗಿದ್ದ ರು. ಮುರಾರಜಿಖು 
ವರೂ ಹಕ್ಕ ವಾರ್ತೆ” ಕೇಳಿದೊಡನೆ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದಿ 


ದ್ವರು, ಬಂದವೆಕೇ ಯಾರೂ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ 
ತಾವೇ ಹೊಷೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿ 
ಹೀಗೆ ಮಾಡಿ ಎಂದು ಅಪ್ಪಣೆ ಹೊರಡಿಸಕೊಡ 
ಗಿದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಡಾ. ಸುಶೀಲಾ 
ನಯ್ಯರ್‌ ಕಳೇವರವನ್ನಿರಿಸಿದ ರೀತಿಯನ್ನು 
ತುಸು ಬದಲಿಸದಿದ್ದರೆ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಸರಿ 
ಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸದು ಎಂದರಂತೆ, ಒಡನೆ ಮುರಾ 
ರಜ್ಕಿ “ನಿರ್ಣಯ ಆಗಿ ಹೋಗಿದೆ, ಇನ್ನು 
ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯಪಿಲ್ಲ? ಎಂದು ದಬಾ 
ಯಿಹಿದರಂತೆ, ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಅಆ ದುಃಖದ 
ವೇಳೆಯಲ್ಲೂ ಸೈರಣೆಗೆಟ್ಟು ಡಾ. ಸುಶೀಲಾ, 
*ಸೀವ್ಯಾರು ನಿರ್ಣಯ ಮಾಡಲು?» ಎಂದು 
ನುಡಿದರು. ಮುರಾರಜಿಯವರ ಸ್ವಭಾವದ 
ಒರಟುತನ ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ವಿರೋಧ ಹೆಚ್ಚಿಸಿ 
ತೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದೊಂದು ನಿದರ್ಶನ. 

ನೆಹರೂ ನಿಧನದ ನಂತರದ ಅರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 
ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಜಓಲ ಮತ್ತು ಕೆಲ 
ಮಬ್ಬಗೆ ಬಲ ನಾಟಕವನ್ನು ಬೈಚರ್‌ ಬಲು 
ಚಿತ್ರವತ್ತಾಗಿ ಬಣ್ಣೆಸಿದ್ಧಾರೆ. ಭಾರತದನ್ಲಿ ರಾಜ 
ಕೀಯ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಲಾಗು 
ತ್ರಿದೆಯೆಂಬ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅನೆರು ಒಳನೋಟ 
ವನ್ನೊ ದಗಿಸಿದ್ಧಾರೆ. 

ನೆಹರೂ ನಿಧನದ ದಿನ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಮಯ 
ದೊಳಗೆ ಮುರಾರಜಿ ನಾಯಕತ್ವ ಪಟ್ಟವನ್ನು 
ಪಡೆಯಲು ಸರ್ವಪ್ರಯಕ್ನೆ ಮಾಡುವರೆಂಬುಷು 
ಸ್ವಸ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಸತ್ತಿನ ಅಧಿನೇಶನ ನಡೆ 

ಎತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲವಾದ್ವರಿಂದ ಆಧಿಕಾಂಶ 
ಸಂಸತ್ಸದಸ್ಯರು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿ 
ದ್ವನಿ, ಅಂದೇ ಸಂಜೆ ಮುರಾರಜಿಯ ಪರ 
ಬನ ಸಂಸತ್ಸದಸ್ಯ ರನ್ನು ಕ೦ಡು ಮಾತಾಡು 
ವ್ರದು ಶ್ರಾರಂಭವಾಗಿರೆಯೆಂದು ವರದಿಗಳು 
ಬರತೊಡಗಿದವು. ಸಿಂಡಿಕೇಟನ ಪ್ರಭಾವ 
ದ್ದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಕಾರ್ಯ ಸಮಿತಿ ತಮಗನು 
ಕೂಲವಿಲ್ಲೆಂದು ಮುರಾರಜಿಯವರಿಗೆ ಗೊತ್ತೇ 
ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಹೊಸ ನಾಯಳನನ್ನೂರಿಸ 








ಇ ಹ 


ಬೇಕಾದ್ದು ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ಕಂಂಗ್ರೆಸ್‌ 
ಸದಸ್ಯರು... ಅರ್ಥಾತ್‌ ಕಾಂಗ್ರೆ ಸ್‌ 
ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟರಿ ಪಕ್ಷ, ಈ ವರೆಗೆ ಮುಖ್ಯ 
ವಿಷಸುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆ ಸ್‌ ವರಿಷ್ಕರ ಆದೇಶಕ್ಕೆ 
ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟರಿ ಪಕ್ಷ ವಿಧೇಯಕೆಯಿಂದ 
ಮುದ್ರೆ ಯೊತ್ತುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ೧೯೬೨ ರಲ್ಲಿ 
ಕೃಷ್ಣಮೆನನ್ನರನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹಾಕಿಸುವುದರಲ್ಲಿ 
ವರಿಷ್ಕ್ಮರನ್ನು ಕೇಳದೆಯೆ ಅದು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ 
ವಹಿಸಿ ಕನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ ಬವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತ್ತು. 
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಕಾಂಗ್ರೆ ಸ್‌ 
ವರಿಷ್ಕರ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಓ) ಪಕ್ಷ 
ಕಣ್ಮ ಚ್ಚ ಮುದ್ರೆ ಯೊಕ್ರ ಬೇಕಾದ ಪ ಕ್ರಸಂಗವು 
ಇಸಕಿ ಸ್ವ “ಕ೦ತ್ರ ವೃ ತ್ತಿಯ ಸಂಸತ್ಸೈದಸ್ಯ 
ರಿಗೆ ಸಂತಾಪನನ್ಮೂ “ಕುಜ ಓಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈಗ 
ದೇಶವನ್ನೆಲ್ಲ ಆಂಕೆಯನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ನಾಯಕ 
ನಿಧನ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಸಂಸತ್‌ ಪಕ್ಷವು ತನ್ನ 
ಪಾರಮೃವನ್ನು ಸ್ಫಾಪಿಸಿ ವರಿಷ್ಮರ ನೊಗವನ್ನು 
ಕಳಚಿ ಒಗೆಯಲು ಸುಸಂಧಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗಿದೆ 
ಯೈಂದು ಅನರೆಣೆಸಿದ್ದರು. ಈ ಭಾವನೆಯನ್ನು 
ತಮಗನುಕೂಲ 
ಮುರಾರಜಿ ಭಾಷಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. 

ಆದರೆ ಅವರು ದುಡುಕಿದರು. ತಾ, ೨೮ 
ರಂಶು ಅವರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತಾವು ನಾಯ- 
ಕತ _ಕ್ಕಾಗಿ ಚುನಾವಣೆಗೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧ ರಿದ್ಮೇ 
ನೆಂದು ಸಾರಿದರು. ತಾನಾಗಿ ಮುಂದೆ 'ಬಂ8; 
ಅಧಿಕಾರ ಸ್ಳಾ ನಕ್ಕೆ ಸಿದ ತಿದ್ದೆ ನೆ. ಎಂದು 
ತಳು ರೀತು ಡಿ ಸ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ 

ರುದ್ಧವೆ ವೆ೦ಬುದನ್ನು ಅನರು ಮರೆಕದ್ದ ಸ 
ಜನಾಭಸ್ರಾ ಯ ಸ್ವ ಲ್ಪ ಮಟ್ಟ ಗೆ ಮಾಜಾ 


"“ಚಜಿಸು ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಕ. 


ೆದ್ದಿ ರುದ್ಧ ನಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಗಳು ತಾವು ಸಿದ 
ರಿದ್ಮೆ ಹ ಎಂದು ಕೊನೆವ€ ಗೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸ 
ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಅನರ_ ಅನುಯಾಯಿಗಳು 
ಮುರಾರಜಿಯ ಈ ದುಡು ಕಿನಿಂದ ಉಂಹಾದ 
" ಭಾನನೆಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡರೆಂದು 


: ತ್ರೈಲೇ ಇದ್ದರು. 


ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು' 


ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಆಯ್ಕೆ ಛಿಷ್ಠಿ 


ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. *ಸಿಂಡಿಕೆಟು* ಅಷ್ಟರಲ್ಲೇ 
ಲಾಲ ಬಹಾದ್ಧೂರರ ಪರವಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡಲು 
ನಿರ್ಧರಿಸಿಬಿಟ್ಟತ್ತು. ಬಂಗಾಲದ. ಅತುಲ್ಯ 
ಘೋಷರೂ ಅಂಧ್ರದ ಸಂಜೀವರೆಡ್ಮಿಯವರೂ 
ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಸಂಸತ್ಸದಸ್ಯರನ್ನು ತಡವಿ ನೋಡು 
ದಿನವೂ ಸಂಜೆ ಪಾಟನಾಯ 
ಕರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಡಿಕೇಓ೯ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರಿ 
ಅಂದಿನ ಸಮಾಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂದ ಕ 
ತ್ರಿದ್ದರು,” ಸಿಂಡಿಕೇಟಗೆ ಸವಿನೀಪಸ್ಮರಾದವರಲ್ಲಿ 
ಓಡಿಸಾದ ಪಾಟನಾಯಕರೊಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ 
ಮುರಾರಜಿಯ ಪರವಾಗಿ ಘೋಷರನ್ನು ಒಲಿ 
ಸಲು ಯತ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದರೆ ಸಿಂಡಿಕೇಟು 
ಅದನ್ನು ಕಿವಿಗೆ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳ ಸಿದ್ಧವಿರಲಿಲ್ಲ, 
೩ ಔ 

ಈ "ಸ್ವಯಂನರ'ದಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಪ್ರಧಾನ 
ವರರು ಮುರಾರಜಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದರೂ 
ಇತರ ವರರೂ ಆಸೆಗಣ್ಣಿನಿಂದ ವಧು 
ವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೆಂಬುದು ಸ್ವಾರಸ್ಯದ 
ಸಂಗತಿ, ಮೊದಲನೆಯದಇಂಗಿ ಗುಲಜಾರಿಲಾಲ 
ನಂದಾ, ಅನರು ತಾತ್ಯಾ ಲಿಳಪ 5.ಧಾನ ಮಂತ್ರಿ 
ಯಾಗಿದ್ದು ತಾನೇ ಏಕೆ, ಮುಂಸುವಂಯಬಾ 
ರದು ಎಂದೆಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ತಾವು ವರ. 
ನಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎ೦ದು ಸಾರಲು ಅನರು ಸಿದ್ಧ 
ರಿರಲಿಲ್ಲ. ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ ಮುಂದುವರಿ 
ಯುತ್ತ್ವೇನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರಧಾನ 
ಮಂತ್ರಿ ನೆಹರೂ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯಿಲೆ 
ಬಿ/ಳುವ ಮೊದಲೇ ಲಾಲಬಹಾದೂ _ರರನ್ನು 
* ನಿಷ ಸಮರಾಜೀಕೃ ತ”ರನ್ನಾ ಗಿ 'ಮಾಡಿ ಪಥ 
ಮಂತ್‌ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಟಾಸ್‌ ಉಪ 
ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಮಾಡೋಣವೆ ಎಂತು 
ಭಂಟ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದರಂತೆ, ನಂದಾ ಆಗ 
ಏನೂ ಉತ್ತರ ಕೊಡದ್ದರಿಂದ ಜವಾಹರರು ಅ 
ನಿಚಾರ ಬಿಟ್ಟರಂತೆ, ಇದರಿಂದ ವುರಾರಜಿ- 
ರಹಿತ ಮಂತ್ರಿ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ನೆಹರೂ ನಂತರ 


ತಮಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಪದ ಸಿಕ್ಕಬೈಕೆಂಬ "4 


ಇದ್ದವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. 


9% ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ಅನರ ಹಂಬಲ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಂದೆ 
ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾದೊಡನೆ 
ಅನರು ಜವಾಹರರ ವಿದೇಶ ಮತ್ತು ಪರಮಾಣು 
ಶಕ್ತಿ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ತಾನೇ ನಹಿಸಿಕೊಂಡದ್ದೂ 
ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೆಹರೂ ಹೀಠನನ್ನು ಏರಿಷ್ಟೂ 
ನೊಡಿದರೆ ಕಾಯಂ ಪ ಕ ಧಾನಿಯಾಗುನೆ 
ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನಾಸಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲಿಂದು 
ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇವೆರಡೂ ಕ್ರಮಗಳು 
ಅನರ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂಶಿಯನ್ನು ಕೆಡಿಸಲು 
ಮಾತ್ರ ಸಹಾ ಯುವಾದವು, 

ಚಡರೂ ಅವರ ಆಸೆ ತೀರ ಸಿರಾಥಾರವಾ 
ಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟರಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಪಕ್ಷದ 
ವಾನಮುಶಂಥೀಯ ಸದಸ್ಯರು ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ, 
ತಪ್ಪಿದರೆ ನಂದಾ ಅವರಿಗೆ ಬೆ೦ಂಬಲಪೀಯಲು 
ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು, ಕೆ. ಡಿ, ಮಾಲಪೀಯರ ಮನೆ 
ಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ 
ಗಳೂ ಆಗುತ್ತಿದ್ದಪು. 

ಹರಿಜನ ನಾಯಕರಾದ ಜಗಜೀವನ ರಾಮರ 
ಕೈಲಿ ಹರಿಜನ ಗುಂಹಿನ ೬೦ ರಸ ಮತಗಳು 
ಅವರ ಬೆಂಬಲ 
ಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಗುಂಪುಗಳೂ ಯತ್ನಿ ಸುತ್ತಿದ್ದವು. 
ಅನರು ಲಾಲ ಬಹಾದ್ದೂರರನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರ 
ದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಅನೆನಿಗಿಂತ ನಾನೇ 

ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿ ಯಾಗಲು ಯೋಗ್ಯ ಎಂದು 
ಆನರು ಹೇಳುಶ್ರಿ ದ್ದರು, ಆನಜಂತ್ತ ಹಾಗೆ 
ತಿಳಿಸಿಯೂ ಇದ್ದರು. ವೆುರಾರಜೆ ಅವರ 
ಬೆಂಬಲ ಕೇಳಿದ್ದರು. ಅದು ಸಿಕ್ಕು ವುದೆಂದೂ 
ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದರೆ ತಾ, ೩೦ ರಂಡು ಜಗೆ- 
ಜೀವನ ರಾಮರು ತಾವೂ ವರ ಎಂದು ಸಾರಿ 
ಪಿಲ್ಲರನ್ನೂ ಚಕಿತಗೊಳಿಸಿಬಿಟ್ಟಿ ರು. ಕಾಮ- 
ರಾಜೀಕೃ ತಂಗಿ ಮಂತ್ರಿ ಆಂಡಿ ಬಿಟ್ಛಿ ರೂ 
ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ದೀರ್ಫಕಾಲ ತಾನು ಕೇಂದ್ರ 
ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ಟುದರಿಂದ ತಾನೇ ವರನಾಗಲು 
ಯೋಗ್ಯ, ಎಂದವರ ವಾದವಾಗಿತ್ತು ! 


ಇಂದಿರಾಗಾಂಧಿ ಆಗ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ 


ತ ಬಜ ಆ ಡಿತ್ನು ಗೂಗೆ 0 ಶತ 
ರಸ 5. ಸು 
ತಾ ಎ ತ ೫ ತ 


ಯಾಗಬಯ ಸುತ್ತಿದ್ದರೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬ್ರೆಚ 
ರರು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮುನಪಿತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ತಂದೆಯ 
ಮರಣದಿಂದ ಅವೆರ ಮನಸು ಶೀರ ತ್ರಸ್ತವಾಗಿ 
ತ್ರೆ೦ಬುದು ನಿಜ, ಆದರೆ ಅನರ “ಪರವಾಗಿ 
ಕೃಷ್ಣಮೆನನ್ನರ ಸಮ್ಮತಿಯಿಂದ ಕೆ. ಡಿ. 
ನನಾಲವೀಯ ಮೊದಲಾದ ವಾಮ ಪಂಥೀ 
ಯರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿ ದ್ವರೆಂಬುದೂ ಆಸ್ಟ್ರೇ 
ನಿಜ, ಜಗಜೀವನರಾಮರೂ ಸಂದರ್ಭ 
ಬಂದರೆ ಆವರಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಕೊಡಬಹುದಿತ್ತು. 
ನೆಹರೂ ನಿಧನದ ಕೆಅ ಕಾಲ ಹಿಂದೆ ಹಾಂಗ್‌ 
ಕಾಂಗಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಕೇಳಿದಾಗ ಇಂದಿರಾ 
ತಂದೆಯ ನಂತೆರ ತಾವು. ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿ 
ಯಾಗಲು ಒಪ್ಪ ಬಹುದು ಎಂದಿದ್ದರೆಂದು 
ವರದಿಯಿ:ತ್ತು, ನೆಹರೂ ನಿಧನಾನಂತೆರವೂ 
ನೀವು ನಿಲ್ಲಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ಯಾರೋ 
ಕೇಳಿದಾಗ ಅವರು “ನನ್ನನ್ನಾರೂ ಕೇಳಿಯೆ 
ಇಲ್ಲವಲ್ಲ* ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರಂತೆ. ಮುಂದಾಳು 
ಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಆಗಲೆ ಅವರು 
ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿಯಾಗಲು ಒಪ್ಪ ಬಹುದಿ 


`ತ್ರೇನೋ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಾಗುತ್ತೆದೆ. ಆದರೆ 


*ಸಿಂಡಿಕೇಟ”ಗೆ ಆಗ ಅವರನ್ನು ಕಂಡರಾಗು 
ತ್ರಿರಲಿಲ್ಲೆಂದುಲ ಪಾಟಿನಾಯಕರು ಹೇಳು 
ತ್ತಾರೆ, ನೆಹರೂ ಅಸ್ವಸ್ಥ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಂದಿರಾ 
ಮುಂದಾಳುಗಳನ್ನು ತುಚ್ಛವಾಗಿ ನಡೆಸಿ 
ಕೊಂಡ ಉರಿ ಇವರ ಹು ಸಾತಿಂಜ ಇನ್ನೂ 
ಮಾಯ್ದಿರಲಿಜ್ಲ. 

ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನೆ ನ್ನೊ ೦ದು ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪೆಂ- 
ದರೆ ಆಗಿನ ಸಂರಕ್ಷಣ "ಮಂತ್ರಿ `ಚನ್ಹಾಣರ ೫೨ 
ಸದಸ್ಯರುಳ್ಳ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಗುಂಪು, ಚವ್ಹಾ 
ಣರು ಯತಾರಿಗೂ ಮೊದಲು ಮಾತುಕೊಡಲಿಲ್ಲ. 

2ಂರಾರಜಿ ತಾವು ಹಿಂದೆ ಚವ್ಹಾಣರಿಗೆ ಎಸ 
ಗಿದ ಉಪಕಾರ (ಚನ್ಹಾಣರು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ 
ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಲು ಮುರಾರಜಿ ಕಾರಣ 
ರಾಗಿದ್ದರು) ದಿಂದ ಅವರ ಬೆಂಬಲ ತಮಗಿದೆ 
ಯೆ:ಂದು ನಂಜಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಶಿಸ್ಯ ಗುರುಪಿಗೆ 





| 
ಕ 
ಥೆ 
ಜೆ 


ಮಾತು ಕೊಡಲು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. 


"ಸೇರಿ ಬಲವದೆ 


"ಮೇಲೆ 





ಸ್ವತೆಃ ಎಂದಾ 
ದರೂ ಪ್ರಭಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗುವ ಆಸೆ ಇಟ್ಟು 
ಕೊಂಡ ಅವರು ಸೋಲಟಬಹುದಾದವರ ಕಡೆ 
ಕರೆ ಕಟ ಕೈಕೊಳ್ಳಲು ಸದ್ಧ ರಿಠ 
ಲಿಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ ತಾವು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದ ಗೊ 
ಮುರಾರಜಿಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಾ 
ರಾಸ್ಟ್ರಿ ಹು ಸೆನಸ್ತ ರು ತನ್ಮು ಮಾತು ಕೇಳುವ 
ಜಾ ಭರನಸೆ ಇದ್ದಿಲ್ಲನೆಂಡು ಆಮೇಲೆ ಚವ್ಹ್ವಾ 
ಣರು ಹೇಳಿದರು, 
ತ 

ಮೇ ೩೦ ಸಂಜೆಯೊಳಗೆ ಚಿತ್ರ 
ತೊಡಗಿತ್ತು. ಸಂಸಶ್ಸೆದಸ್ಯರು ವರಿಸ್ಕರ 
ನೊಗವನ್ನು ೪ಳಚಿ ಹಾಕುವುದು ಅಷ್ಟು 
ಸುಲಭನವಲ್ಲೆಂದು ಬಂಡಾಯಗಾರರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾ 
ಯಿತು. ಪೂರ್ವದ ಬಂಗಾಲ, ದಕ್ಷಿಣಡ 
ಮೈಸೂರು, ಆಂಧ್ರ, ಮದ್ರಾಸುಗಳು, ಮತ್ತು 
ಮುಂಬಯಿ ನಗರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಂಡಿ 
ಕೇಟನ ಕೈಲಿದ್ವವು, ಅತುಲ್ಕ ಘೋಷ್ಕ 
ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪ, ಸಂಜೀವರೆಡ್ಡಿ, ಕಾಮರಾಜ 
ಇನರು ಆಯಾ ರಾಜ್ಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸುಗಳ ಅಪ್ರತಿ 
ಭಟಿತ ಪ್ರಭುಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ 
ಚುನಾವಣೆಗೆ ನಿಲ್ಲವ ಆಸೆಯುಳ್ಳವರಾರೂ 
ಳವರ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೇಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ 
ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಒಂಡಿಕೇಟನೊಡನೆ 
ಸೇರುವುದೆಂಬುದೂ ಸ್ಫುಟವೇ ಇತ್ತು. 
ಉತ್ತೆರ ಪ್ರದೇಶದ ಗುಪ್ತರು ಮುರಾರಜಿಯ 
ವಿ:ತ್ರರಿದ್ಧರು ನಿಜ ಆದರೆ ಲಾಲಬಹಾದೂ 
ರರೂ ಉತ್ತೆರ ಪ್ರದೇಶದವರೇ ತಾನೆ, ಜಿಹಾರಿ 
ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಣಗಳಿದ ವು, ಇಡೀ ರಾಜ್ಯ ದ 
ಬೆಂಬಲ ಮುರಾರಜಿಗೆ ಸಿಗು ವ ಸಂಭವವಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಕೆ. ಡಿ, ೀಡ್ಟ ಕಾನ ವಾಮ ಪಂಥೀಯರು 
ಮೊದಲೇನೋ ಮುರಾಠಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವಿತ್ತಿ 
ದ್ಮ ರು, ತ ಈ ಗುಂಪು ಮುಂದಿ ಇಂದಿರಾ 
ಗಾಂಧಿಯವರಿಗೆ, ಅನರು ನಿಲು ಸ ಪುದಿಲ್ಲೆಂದಾದ 
ಮುರಾಠಜಿ- ಶಾಸ್ತಿ ಬಿಕ ಓಟನ್ನು 


ಸ್ಫ್ಪಷ್ಟವಾಗ 


ೆ 
, ಕಾಂಗ್ರೆಸ 


ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯ ಆಯ್ಕೆ 


ತಪ್ಪಿಸಲು ನಂದಾ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲ 
ವನ್ನು ಪಲ್ಲಓಸಿದರು. ಮಧ್ಯಪ್ರ ದೇಶದ ಡಿ.ಓಿ. 
ವಿಂಶ್ರರು ವಮುರಾರಜೆಯ ಮಿತ್ರರಾದರೂ 
ಜಿಟ್ಟು ಹೋಗಿ ಭವಿಷ್ಯ ಕೆಡಿಸಿ 
ಕೊಂಡಿದ್ದ ತಮಗೆ ತಿರುಗಿ ಬರಲು ನೆರವಾಗಿದ್ದ 
ಇಂದಿರಾ ಅವರನ್ನು ಮೀರಿಹೋಗುವಂತಿರ 
ಲಿಬ್ಬ, ಕೊನೆಯ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ 
ತಂತಮ್ಮ ಹಿತೆನನ್ನೇ ನೋಡಿಕೊಂಡರು, 
ಇಷ್ಟನ್ನು ಸ್ಕಿರಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ತಾಷಿಂ ಕ್ತ 


ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟರಿ ಪಕ್ಷದ ಕಾರ್ಯ ಸವಿ:ತಿಯ ಸಭಿ ' 


ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, 
ತೆಗ್ಗಿತ್ತು. ಪಕ್ಷದ ಸಭೆ 


ಬಂಡಾಯದ ಕಾವು 
ಕರೆಯಬೇಕು, 


ಒಮ್ಮತದ ಚುನಾವಣೆ ಆಗಬೇಕು, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ 


ವರಿಷ್ಮರ ಸೂಚನೆ ಕೇಳಲು ಕಾಮರಾಜರ ಕಡೆ 
ಉಪನಾಯಕ ಈ. ಸಿ, ರೆಡ್ಡಿಯನರನ್ನು ಕಳಿಸ 
ಬೇಕು--ಎಂದು ನಿರ್ಣಯವಾಯಿತು, 
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ವರಿಷ್ಕರ ಹಾಗು ರಾಜ್ಯ ಮುಖ್ಯ 
ಮಂತ್ರಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಅರಿವು ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟರಿ 


ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಆಗ ಬಂದಿತ್ತು. 


ಈಗ ಮುರಾರಜಿ ಗುಂಪಿಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದ ಆಸೆ. 


ಒಂದೇ. ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟರಿ ಪಕ್ಷದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ 
ಗುಪ್ತಮತೆದಾನವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ಅಂದರೆ 
ನರಿಷ್ಕರ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಮತದಾನ ವಾಡಿ ಸದ 
ಸ್ಕರು ತಮಗೆ ಬೆಂಬಲ ಕೊಡಬಹುದು. ದರೆ 
ಇದೂ ಫಲಕಾರಿಯಾಗದಂತೆ ಮುಂದೆ ವರಿ 
ಸ್ಮರು ಏರ್ಪಾಡು ಮಾಡಿದರು, 

ಮುಂದಿನ ಕಥೆ ಬಹಳ ಇಲ್ಲ, ಕಾಂಗ್ರೆ ಸ್‌ 
ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿ, ನಿಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿಗಳು, 
ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಮಂತ್ರಿ ಗಳ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಭಿ 
ಸೇರಿತೆು, ಒಬ್ಬಿಟ್ಟರು ನಾರ್ಲಿಮೆಂಟಂ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ 
ಸ್ವಾ ತಂತ್ರ್ಯ ಕೊಡಬೇಕೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು, 
ಆದರೆ ಕೊನೆಗೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಸಂಸತ್‌ 
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಸದಸ್ಯ ರನ್ನು ಪ 'ತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬರ 
ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಚ್ಚ ನನರ ಬೆಂಬಲ ಯಾರಿಗಿದೆ 
ಯೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಅಧಿಕ ಬೆಂಬ 


ಓತ 





ಲವುಳ್ಳವರಾರೆಂದು ಗೊತ್ತಾದ ಮೇಲೆ ಪಾರ್ಲಿ 
ಮೆಂಟರಿ ಪಕ್ಷನ ಸಭೆ ಸೇರಿಸಿ ಅ ಬೆಂಬಲವುಳ್ಳ 
ನನನ್ನು ಒಮ್ಮತದಿಂದ ಆರಿಸಬೇಕು -'ಎಂದು 
*“ಥಿರ್ಣಯವಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಉಮರಾಜರ 
ಕಿ ಕೈಲಿ ಕುಂಬಳವನ್ನೂ ಕುಡುಗೋಲನ್ನೂ 
ಕೊಡಲಾಯಿಕು. ಹ 
ಕಾಮರಾಜರು ಕಾಣಬೇಕಾದವರನೆ ಲ್ಲ ಬರ 
ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಲಾಲಬಹಾಕ್ಕೂರರಿಗೇ 
ಬೆಂಬಲವಿದೆಯೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂ ಡೆ ರು. 


, -ಮುರಾರಜಿಗೆ ತಾವು ಸೋತೆನೆಂದು ಖಚಿಕ 


ವಾಗಿ ಹೋಗಿತ್ತು. ಕೊನೆಗೆ ಕಾನ.ರಾಜರು 
ಮುರಾರಜಿಯನ್ನು ಕರೆಸಿ "“ಲಾಲಬಹಾದುರ? 
ಎಂದಷ್ಟೇ ಹೇಳಿದರು! 6 

ಸೋಕ ಒಬ್ಬ ಜೂರ್ನ್‌ ೨ರಂದು ಪಕ್ಷದ 
ಸಭ:ರುಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದ ಜಹ್ಟ್ರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ತಾವೇ 
ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುವುಡಾಗಿ ಮುಂದೆ 
ಬಂದರು. ಆದರೆ ಆ ಗೌರವವೂ ಅವರಿಗ ಸಿಗ 
ಲಿಲ್ಲ, ನಂಡಾಗೆ ಆದು ಲಭಿಸಿತು, 

ಲಾಲ ಬಹಾದುರರಂ. ಅವಿರೋಧವಾಗಿ 
ಆಯ್ಕೆ ಹೊಂದಿದರು. ' 

ಹ 

ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲ ಸರಿಯೇ? ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟರಿ 
ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಕೊಡದೆ ವರಿಷ್ಮರು ತಮ್ಮ 
ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೀರಬೇಕೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಹುನ್ನು 
ಬ್ರೆಚರರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ವಾರೆ. 

ಇದರಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪೇನೂ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಅವರ ಅಭಿ 


ಪ್ರಾಯ. ಭಾರತವೊಂದು ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜ್ಯ. 
ಸ೦ಸತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಸಂಸ್ಕೆಯಾದರೂ 
ರಾಷ್ಟ್ರ ದ ಐ ಧಾನಿಯಾರಾಗುವೆರಿಂಬುದರಲ್ಲಿ 


ರಾಜ್ಯ ಗಳ ಆಸ್ಥೆ ನ್ಯಾಯವಾದದ್ದೇ. ಪ್ರಬಲ 
ತಟ ಆಸ್ತಮಾನದ ನಂಕರ ಆಧಿಕಾರವು 
ದಿಲ್ಲಿಯಿಂದ ರಾಜ್ಯ ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಕಡೆ 
ದೊಡ್ಮ ಪ್ರಮಾಣನಲ್ಲಿ ಹರಿದುದನ್ನು ಇದು 
ಸಂಕೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಷು ಅನಿವಾರ್ಯ 
ವಾಗಿತ್ತು. 


- ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿತ್ತು. 






ಗೆ ಜೀಶದ ಹಿಂದೀತರ ಪ್ರಾಂಶಗಳ 
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ವನ್ನೂ 
ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ಅಜು ಹಿಂದಿಃತರೆ ಪ್ರಾಂಶಗಳ 
ಹಕ್ಳುಹಿತಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹೆಣಗಿತು, ಎರ್ಸ, ಕೆ. 
ಪಾಡೀಲರಂಥ ಒಬೈಬ್ಬರು ಮುರಾರಜಿಸುವ 
ಕೊಡನೆ ಕಮ್ಮ ಹಳೇ ಕಲಹದ ಬೆಲೆ ಚುಕಾ 
ಯಿಸಿರಬಹುದು, ಮುರಾರಜಿಯ ' ದರ್ಪ, 
ಹಟವಾದ, ಇತರರ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ 
ಠನಗೆ ಹೊಳೆದಂತೆ ಸಾಗುವ ಪ್ರವೃಶ್ತಿ ಇವು 
ಗಳಿಂದ ವಿರಕ್ತಿ ಹೊಂದಿ ಅನರ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿ 
ಬಿದ್ದವರ ಹೆಚ್ಚು. ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವರು 
ಸಂಸತ್ತನ್ನೂ ಧಿಕ್ಕಗಿಸ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಮಾ- 
ತಾಡಿ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, 
ಈ ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಇನ್ನೊಂದು 
ಅಂಶನೆಂದರೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ನರಿಷ್ಕರು ಇನ್ನೂ 
ಅಧಿಕಾರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂಬುಜು, 
ಪ್ರದೇಶ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸುಗಳ ಮೇಲೆ ಹಡಿತವಿಟ್ಟ 
ಮುಖ್ಯ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವರು 
ಸಂಸಕ್ಕಿನಿ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಕರ ಆಧಿಕಾರ 
ವನ್ನು ನಡೆಸಬಬ್ಲರು. ಒಂದು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಇದು 
ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜ್ಯ ಪದ್ಧ ತಿ ವಿಜಯವಾಗಿತ್ತು. 
ಬೈಚರರು ಹನ್ನೊಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರಶಂಸ' ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನೆಹರೂ 
ನಂತರ ದೇಶ ಏನಾಗುವುದೋ ಎಂದು ಹೇಳು 
ಶ್ರಿದ್ಧವರ ಭಯವನ್ನು ಸುಳ್ಳುಗಳೆದು ಭಾರ 
ತದ ಮುಂದಾಳುಗಳು ಬಲು ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ, 
ಶಾಂತಿಯಿಂ9, ಆನಂಚಿಕ ಅಸಕ್ಯ್‌ ದೃಶ್ಯಗಳಿ 
ಲ್ಲದ್ಕ, ಒಂದೇ ವಾರದಲ್ಲಿ ಹೊಹ ನಾಯಕನ. 
ನ್ನಾರಿಸಿದರು. ಭಾರತವು ಹೊಸ ಪ್ರಜಾಸಕ್ತೆ 
ಯಾದರೂ ಜ್ರಿಟನ್‌ ಅನೇರಿ*್‌ಗಳಿಗೆ ಇಡಿಮೆ 
ಯನ್ಗದ ರಾಜಕೀಯ ಪಳ್ಕತೆಯನೂ. ಜಾಣ್ಮೆ 
ಯನ್ನೂ ಆದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದೆ. ಮುಂದಿ ನಡೆದ 
ಎರಡನೇ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಸ್ಪರ್ಧೆ (ಶಾಸ್ತ್ರೀ 
ನಿಧನಾನಂತರ) ಯನ್ನೂ ಚರ್ಚಿಸಿ ಬೈಚ- 
ರರು ಇದೇ ಕೀರ್ಮಾನಕ್ಕ ಬ೦ದಿದ್ದಾರೆ, ಎ (ೃ 


ಸ್ರ 


ತ ಓಂ. ಭಯ್ಯ“ಂ್ಬಒಂೃ 
| 


ಅ ಲ ಲ್ಮ್ಪಜ3: 


ಕೊಡಗಿನ ಸಾಹಿತಿ 
ಕನ್ನ ಡ "ಶವಿಶಿಷ್ಯ 'ನಿಗೆ 
ಶಿಷ ಫಾಗಿದ್ದಾ ಗಿನ ರಸನಿಮಿಷಗಳು 


ಪಂಜೆಯವರ ನೆನಪು 


೩3? ಈ ಪಂಜೆಯವರ ಹೆಸರೆತ್ತಿ 
ದೊಡನೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ 
ಹಿಂದೆ ಓಡುವುದು, ನಾನು ಅಂದು ಹಳ್ಳಿಯ 
ಶಾಲೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಸ್ಷಣವನ್ನು 
ಮುಗಿಸಿದ್ದೆ. ಮುಂದೆ ಹೈಸ್ಕೂಲನ್ನು ಸೇರಿ 
ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಸಂಗಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಉತ್ಕಟ 
ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ನನ್ನದು, ಆದರೆ ತಂದೆಯನ್ನು 
ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಾನು ಕುಚೇಲ ಸಂತಾನ, 
ಬಡತನದ ಬವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ 
ನವೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು ಕೈಗೆ ಸಿಗದ 
ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗಿನ ಗಂಟು ಎಂಮು ನನಗೆ ಅನಿ 
ಸಿತ್ತು. ಆ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರಹ ಬಂಧು 
ಗಳೊಬ್ಬ ರ್ಕು “ಮಡಿಕೇರಿಯ ತೆ ೦ ಟ್ರ ೮ 
ಹೈ ಸ್ಕೂ ನಲ್ಲ ಪಂಜೆ ಮಂಗೇಶರಾಹುರು 
ಆ ನಕರು ಹೆಡ್ಮಾ ಸ್ಭ ರರಾಗಿದ್ದಾ ರೆ. ಅವರು 
ಬಡ ಹುಡುಗರಲ್ಲಿ ಅನು ಕಂಪೆಯುಳ್ಳವರು, 


ನೀನು ಹೋಗಿ "ಅವರನ್ನು ಕಾಣು, ಅವರು 
ನಿನಗೆ ಸ್ಕಾಲರ್‌ ಶಿಪ್ಪು ಕೊಡಿಸಿಯಾರು3 
ಎಂದರು, 


ನನ್ನ ಆಸೆಯ ಕುಡಿ ಚಿಗುರಿತು. ನಾನೊ 
ಬೃನೇ ಮಡಿಕೇರಿಗೆ ಹೋದೆ, 

“ಒಳಗೆ ಬ್ಯಾ* ಎಂದರು ಪಂಜೆಯನರು. 

ನಾನು ಕಚೇರಿಯೊಳಗೆ ಹೋಗಿ ಗುರು- 
ವರ್ಯರಿಗೆ ನಮಿಸಿ ನಿಂತೆ, 

*ಏನು ಬಂದೆ? ಮೆದುದನಿಯಲ್ಲಿ ಜಾ 
ದರು ನರು, 


127-3 


ಭಾರತೀಸುತ. 


*ನಾನು ತಮ್ಮ ನೆರವನ್ನು ಯಾಚಿಸಲು 
ಬಂದೈೆ* ಎಂದು ಅತತ ತ ನನ್ನ ಬಡ- 
ತನದ ಕತೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ ನನ್ನ ಹಂಬಲವನ್ನು 
ತೋಡಿಕೊಂಡೆ, 

ಪಂಜೆಯವರು ಮಾತಾಡಲಿಬ್ಲ. 
ದೀಸ್ತಿಮಂತ ನೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಭೆಯನ್ನು ನನ್ನ 
ಮೋರೆಯ ಮೇರೆ ಎರಚೆ. ನನ ತ್ನೊಮ್ಮೆ 
ದಿಟ್ಟಿ ನೋಡಿದರು, ಹನ ರಡರ ಹರಯದ 
ಹಳ್ಳಿಯ ಪೋರ ತಮ್ಮವ ಮುಂಜಿ ನಂತು ದಿಟ್ಟಿ 
ತನದಿಂದ ಮಾತಾಡುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಆವರಿಗೆ 
ಸೋಜಿಗವೆನಿಸಿರಬೇಕು, `ನರು *ಶಾಲೆಗೆ 
ಸೇರಿ ಓದು ಕಲಿ ಮಗು, ಜಾಣನಿಗೆ ನನ್ನ 





೧೭ 


ತಮ್ಮ 


೧೮ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ಸೆರವು ಇದ್ದೇ ಇರುವುದು,* ಎಂದು ಆಶ್ವಾಸನೆ 
ನೀಡಿದರು, 
ಪಂಜೆಯವರ ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯ- 
ನ್ನಿಟ್ಟು ನಾನು ಶಾಲೆಯನ್ನು' ಸೇರಿದೆ, ಅನ 
ರಿಶ್ತ ಅಶ್ವಾಸನೆ ಹುಸಿಯಾಗಲಿಬ್ಬ, ಅವರು 
ನನಗೊಂದು ಶಿಸ್ಕವೃತ್ತಿಯನ್ನು ದೊರಕಿಸಿ 
ಕೊಟ್ಟರು. ಈ ಅಪರಿಚಿತ ಪೋರನಿಗೆ ಅವ- 
ಕೇದ ಮರುಕವನ್ನು ಕಂಡು ನನಗೆ ಸೋಜಿಗ 
ವೆನಿಸಿತು. ಮುಂದೆ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ 
ಅನಂತರ ಡಾಕ್ಟರ್‌ ಕಾರಂಶರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ 
* ಪಂಜೆಯವರ ನೆನಪು* ಎಂಬ ಹೊತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ 
" ನನ್ನ ಗುರುವರ್ಯರ ಜೀವನದ ಕತೆಯನ್ನು 
ಓದಿದ ಮೇಲೆ ಅವರೇಕೆ ನನ್ನಮೇಲೆ ಮರುಕದ 
ಅಮೃತೆ ಜಲವನ್ನು ಮಳೆಗರೆದರು ಎಂಬುದು 
ನನಗೆ ಹೊಲಬಾಯಿಂತು,. ಆವರು ಸಹ ಬಾಲ್ಯ 
ದಲ್ಲಿ ಬಡತನಶಲ್ಲಿ ನವೆದು ವಿದ್ಯಾರ್ಜನೆಯ 
ಸಲುವಾಗಿ ಪರಿಪರಿಯ ಬನ ಬಬ್ಬದ್ಧರು, 
ಪಂಜೆಯವರ ಹೆಸರನು ನೆನೆದೊಡನೆ 
ಅವರ ಧೀರಗಂಭೀರ ಮೋಹನಾಕಾರವು ಚಿತ್ತ 
ಭಿತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಡುವುದು. ಸರಳತೆ ಯೆ 
ಮೈದಳೆದು ಬಂದು ಸಥಿಂತಂತೆ ಇದ್ದರವರು, 
ಗೌರವರ್ಣದ ದುಂಡಗಿನ ಮೆುಬಖಮಂಡಲ 
ಅವರದು. ಆ ದುಂಡಗಿನ ಕಪೋಲಗಳ ಕೆಳ 
`ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಗೆರೆಗಳೆರಡು ಎದ್ದು ಶತೋರುತ್ತಿ 
ದ್ವುವು, ಕೂಜಲಿಬ್ಲದ ಬೋಳುತಳೆ, ಪಿಶಾಲ 
ವಾದ ಲಲಾಟ, ಶುಓಯಿಂದ ಆಗಾಗ ಎಳೆ- 
ನಗೆಯ ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಉದುರುತ್ತಿದ್ದುವು. 
ವಯಸ್ಸಿನ ಭಾರದಿಂದ ಅವರ ಬೆನ್ನು ನಸು 
ಮುಂದಕ್ಕೆ ಬಾಗಿತ್ರು. ಅವರು ಉಡುತ್ತಿ 
ದ್ವುದು ಶುಭ್ರಥೌ ತಾಂಬರ, ತೊಡುತ್ತಿದ್ಳುದು 
ಎದೆಮುಚ್ಚುವ ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದ ಆಲ್ಬಾ ಕ 
ಕೋಟು, ಹೊರಗೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು 
ನಾಗ ತಲೆಯ, ಮೇಲೆ ಜರಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾದಾ 
ಬಿಳಿನುಂಡಾಸು, 
ಕೊಡಗು ಬೆಡಗು ಆಡಂಬರಗಳ ಶವರು, 
ಪಂಜೆಯವರ ಈ ಸರಳತನದ ಉಡುಗೆತೊಡು 
ಗೆಗಳು ಜನಕ್ಕೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಲಿಲ್ಲವಂತೆ, 
ಜನರು ಪಂಜೆಯವರ ಪಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ 


ಗ 


ಅಸ್ರೀತರಾದರಂತೆ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ 
ಕಿರುಕುಳ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಯಿತಂತೆ. 

ಮೇಲಿನ ತರಗತಿಗಳ ಪಾಠಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು 
ಕೊಳ್ಳುವುದೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಗೌರವ ಎಂದು 
ತಿಳಿಯುವ ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಹಲವರಿರುವರು, 
ಆದರೆ ಪಂಜೆಯವರು ಆ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವ 
ರಜ್ನ, ಅವರು ಹೈಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ 
ಅಶಿ ಕೆಳಗಿನ ತರಗತಿಗಳನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳು 
ತ್ತಿದ್ದರು, 

ಒನ್ಮೆ ನಾನು ಮೂರನೆಯ ಫಾರಷ್ಮಿನಲ್ಲಿ 
ದ್ಯಾಗ ಒಂದು ದಿನ ನಮ್ಮ ಕನ್ಫಡ ಅಥ್ಯಾಪ 
ಕರು ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಂಜೆಯವರೇ ಕ್ಲಾಸಿನೊ 
ಳಗೆ ಹೊಕ್ಕರು. ಆ ವರುಷದ ನಮ್ಮ ಕನ್ನಡ 
ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೀತಾವನವಾಸ ಪದ್ಯಭಾಗ 
ವಿತ್ತು. ಪಂಜೆಯವರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂ 
ಡರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಸೀತಾ ವನವಾಸದ 
ಕಡೆಗೆ ಹೊರಳಿತು. ಅವರು ಇನಿದನಿಯಲ್ಲಿ 
*ಇಳಿದು ರಥದಿಂದ ಮಂದಾಕಿನಿಗೆ ಪೊಡ 
ಮೊಟ್ಟು....* ಎಂದು ನಾಲ್ಕಾರು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು 
ಓದಿದರು. ಒಂದು ಸಲವಲ್ಲ; ಮೂರು ನಾಲ್ಕು 
ಸಲ ಓದಿದರು. ಅನಂತರ ನಾಲ್ಕೆಂಟು ಮಂದಿ 
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಹಒಿದಿಸಿದರು. ಮರಳಿ: 
ತಾವೂ ಓದಿದರು. ಅವರು ಶ೬್ಶೋಿದಿಹತಾದ 
ಮೇಲೆ ನಮಗೆ ಪದ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆ ಆಗತ್ಯ 
ವೆಂದು ತೋರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಕವಿತೆಯ 
ಭಾವ ತಾನಾಗಿಯೇ ನನಗೆ ಹೃದ್ಧತವಾಗಿ 
ಹೋಯಿತು. *ಕರುಣಾಳು. ರಾಘವನಲಿ 
ತಪ್ಪಿಲ್ಲ? ಎಂಬ ಸೀತೆಯ ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ಹುದು. 
ಗಿದ ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ 
ನನ್ನು ಒದಗಿಸಿತ್ತು. ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಸೀತೆಯನ್ನು 
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ತೆರಳುವಾಗ ವನದೇವತೆ " 
ಗಳಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, *ಎಲೆ ವನಸ್ಕಂ 
ಗಳಿರ, ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಗಳಿರ....*. ಎಂಬ ಪದ್ಯ 
ನನ್ನು ಓದುವಾಗ ಪಂಜೆಯವರ ಕೊರಳು 
ನಡುಗಿತು. ಕುರಣಾರಸದ ಚಿಲುಮೆ ಅವರ 
ಎದೆಯಿಂದ ಸೆಲೆಯೊಡೆದಿತು, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣು 
ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹನಿಗಳು ನೆರೆದುವು. ಪಂಜೆ 
ಯವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಶೋಕದಲ್ಲಿ 


ಇ 


ಕಿ 









__ ಈರು ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಕತೆಯನ್ನು 





ಕ್‌ ಟಕ ಪಟಟ! 
ಜ್ತ 


ಇ ನಾವೂ ಪಾಲ್ಗೊಂಡೆವು. 
ನಾನು ಎರಡನೆಯ : ಫಾರಮ್ಮಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ 
ಎಂದ? ನನ್ನ ನೆನಪು. ಆರನೆಯ ಫಾರಷ್ಮಿನ 


ಲ್ಲಿರುವ ನನ್‌ ಗೆಳೆಯ ವಿದ್ಯಾ ರ್ಥಿಯೊಬ್ಬ ಕತೆ 
ಬರೆಯುತ್ತಿರುವನೆಂದು 
ಆತನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ ಕತೆ ಬರೆಯಬೇಕೆಂಬ 
ಹುಚ್ಚು ನನ್ನ ನ್ನು, ಬಾಧಿಸಿತು, ಹಾಗೆಯೇ 
ಕುಳಿತು ಆರೆಂಟು ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕತೆಯೊಂದನ್ನು 


ಗೀಚಿ ಹಾಕಿದೆ. ಅದನ್ನು ತಿದಿ ಬರೆದು ನಮ್ಮ 


ಕನ್ನಡ ಅಧ್ಯಾಪಕರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಃ ಆಮೇಲೆ ಚತ 
ರನ್ನು ಕಾಣಲು ಅಧ್ಯಾಪಕರ ಕೊಂಡಿಗೆ 
ಹೋದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಮೂರು ನಾಲ್ಕುಮಂದಿ 
ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಕುಳಿಶಿದ್ದರು,. ಕನ್ನಡ ಆಧ್ಯಾಪ 
ಬಿಚ್ಚಿದರು, 
ನರು ನಾನು ಬರೆದ ವಾಕ್ಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 
ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಗೆರೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದರು, ಅವರು 
ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಓದಿ ಹೇಳುತ್ತಾ. *ನೋಡು ಇಲ್ಲಿ 
ವ್ಯಾಕರಣ ತಪ್ಪು; ಇಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರ ಶಸ್ಪಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ 
ನೀನು ಕೊಟ್ಟಿ ಉಸಮಾನ ಅಸಂಬದ್ಧ» 
ಎಂದು ವಿಮಶ್ಶೆಯ ದಂಡವನ್ನೆ ತ್ರಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ 
ಬೀಸಿದರು. ಉಳಿದ ಅಧ್ಯಾ ಪಕರು ನನ್ನನ ನ್ನು” 
ನೋಡಿ ನಕ್ಕರು ಸಾಟಿಕೆಯಂಂದ ನನ್ನ ಜ್‌ 
ಯೆಲ್ಲ ಬೆವರ ಹೋಯಿತು. ಕನ್ನ ಡ ಅಧ್ಯಾ ಪ 
ಕರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಮೇರೆ ಕಕ್ರಥ್ಲ ಸಿಕ 
ಯುನೆನೆಂದು ಲೇಖನಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದೇ 
ಒಂದು ಮಹಾಪರಾಧ» ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿ 
ಸಿಶು, 

ನಾನು ಪೆಚ್ಚು ಔ_ಮೋರೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು 
ಕ್ಲಾಸಿನೊಳಗೆ ಬಂದ; ಕುಳಿತೆ, ನನ್ನ ಪಕ್ಕ 
ದಲ್ಲಿದ್ದ ಹುಡುಗ ನನ್ನ ಕೈ ಯನ್ನಿದ್ದ ಸ್ವಚ್‌ 
ಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು" 5೫ 3 ಅನಿತ 
ಲ್ಲಿ” ಪಂಜೆಯವರು ದಿಗ್ಧ ನೆ ಕ್ಲಾಸಿನೊಳಗೆ 
ನುಗ್ಗಿ ದರು. ಅಂದು ನಮ್ಮ "ಚರಿತ್ರೆ ಹು ಅಧ್ಮಾ 
ಪಕರು ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಗು ಗರ (ತಿ ಚರಿ 
ತ್ರೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ವಿಷ 
ಯನನ್ನು ಎತ್ತಿ ಕೂಂಡು ಪಾಠವನ್ನು ಆರಂಭಿ 
ಸಿದರು, ಆದರೆ ನನ್ನ ಗೆಳೆಯ ಪಾಠದ ಕಡೆಗೆ 
ಗಮನವನ್ನು ಕೊಡದೆ ಓದುವುದರಲ್ಲಿಯೇ 


- ಪಂಜೆಯವರ ನೆನಪು 


ನನಗೆ ತೀಯ 


೧೯ 


ಮಗ್ನ ನಾಗಿದ್ದ. ಪಂಜೆಯವರ ಚುರುಕು 
ಕಣ್ಣು ಗಳಿಗೆ “ದು ಗೋಚರಿಸದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, 
ಅವರು ಹತ್ತಿರ ಬಂದು, “ಮಗ್ಳು, ಅದೇನು 
ಓಹುತ್ತಿರುವೆ. ?" ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. 

ನನ್ನ ಗೆಳೆಯ ಬೆಚ್ಚಿ ಬಿದ್ದು ಎದ್ದು ನಿಂತ, 
*ಕತೆ 'ಸಾರ್‌3 ಎಂದು ತೊದಲು 'ದಫಿಯಲ್ಲಿ 

ಉಲಿದ, 
*ಕತೆ! ಯಾನ ಕತೆ ಆದು ?* ಪಂಜೆಯ 
ವರು ವಿಸ್ಮಯದ ಜನಿಯನ್ನೆ ತ್ರಿ ವರು, 

*ಇನನು ಬರೆದ ಕತೆ ಸಾರ್‌* ಆಗೆಳೆಯ 
ನನ್ನ ಕಡೆ ಬೆರಳು ತೋರಿಸಿದ, 

“ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡು* ಗುರುವರ್ಯರು ಗೆಳೆಯನ 
ಕೈಯಿಂದ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, 
ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಒಮ್ಮೆ ಕಣ್ಣೋಡಿಸಿದರು. 

ನನ್ನ ಎದೆ ಡಬಡಬನೆ ಹಾರಿಶು, ನಾನು 
ತಲೆತಗ್ಗಿಸಿ ಕುಳಿತೆ, 

ಪಂಜೆಯವರು ಪಾಠವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ: 
ದರು, ಪಾಠ ಮುಗಿಸಿ ತರಗತಿಯಿಂದ ಹೊರೆ 
ಡುವಾಗ ಅವರು ನನ್ನ ಕಡೆ ವೃಷ್ಟಿ ಹೊರಳಿಸಿ 
ದರು, “ನೋಡು, ಶಾಲೆ ಮುಗಿದು ಮನೆಗೆ 
ಹೋಗುವೆ ಮುನ್ನ ನನ್ನ ಅಫೀಸಿಗೆ ಬಾ3 
ಎಂದು ಆಜ್ಞಾ ಸಿಸಿದರು. 

ಇಕ್ಕಿ ಆಣತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ನನಗೆ ಸುಕ 
* ಹುಟ್ಟ ತ್ಶು ಮ್ಳೈ ಬೆವರಿತು, *ಶಾಲೆಯ 
ತುಡುಗ ಅತೆ ಬರೆಯ ತೊಡಗುವುದು ಒಂದು 
ಅಪರಾಧವಾಗಿರೆಲೇಬೇಕು, , ಯಾವ ಶಿಕ್ಷೆ 
ಕಾದಿದೆಯೋ ! ನನ್ನ ಶಿಸ್ಯ ವೃ ತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ 
ಅಡ್ಡ ಗೆರಿ ಎಳೆಯುವಕೇನೊ1 ೫ ಎಂದು ಸಾನು 
ತಂ೦ಬಾ ಭೀಶನಾದೆ, 

ಶಾಲೆ ಚಿಟ್ಟಿ ಮೇಲೆ ನಾನು ಹೆಡ್ಮಾಸ್ಟರರ 
ಕಚೇರಿಗೆ ಕಲ್ಲಣಿಸು ತ್ತಾ ಹೋದೆ, 

“ಮೆಗು, ಫೀನು ಬರೆದ ಕತೆಯನ್ನು ನಾನು 
ಓದಿದೆ,* ಗುರುವರ್ಯರು ಮೆಲುದನಿಯಲ್ಲಿ 
ಉದ್ಧಾರವೆತ್ತಿದರು, ನನ್ನ ಭಯ ದೂರವಾದ 
ಮೇಲೆ" *ತುಂಬಾ ತಪ್ಪು ಗಳಿನೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ, 


ನಾನು ಪಡಿಯಲಿಲ್ಲ, 


*ಆದರೆ ನೀನು ಜರೆಯಬಲ್ಲೈ * ಗುರು 


೫ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ವರ್ಯರು ಉಸುರಿದರು: 
ಶಕ್ತಿ ಇದೆ,3 

ನನಗೆ ಧೈರ್ಯ ಬಂತು, *ಏನೋ ಬರೆಯ 
ಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಆಯಿತು, ಹಾಗೆ ಬರೆದೆ3 
ಎಂದು ನಾನು ನುಡಿದೆ, 

*ಬರೆ, ನೀನು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸ 
ಬೇಡ*ಅನರ ಕೊರಳಿಂದ ಪೊ ್ರೀತ್ಸಾಹದ ವಚನ 
ಹೊಮ್ಮಿಶು. 

ಆ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸಾನು ಓದುತ್ತಿರುವ 
ಕನ್ನಡ ವುಸ್ತಕಗಳು ಯಾನ ಬಗೆಯವು ಎಂದು 
ಪಿಚಾರಿಸಿದರು,. ನಾನು ಅ ದಿನಗಳಲ್ಲ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ 
.ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓಮುತ್ತಿದ್ದ ಗಳಗನಾಥ ಮತ್ತು 
ವೆಂಕಹಾಚಾರ್ಯರ ಕೆಲವು ಕಾವಂಬರಿಗಳ 
ಹೆಸರು ಹೇಳಿದೆ, 

“ನೋಡು ಮಗು, ನೀನು ಶ್ರೀನಿವಾಸ, 
ಎಮ್‌, ಎನ್‌. ಕಾಮಕರು ಬರೆದ ಕತೆಗ 
ಳನ್ನು ಓದಬೇಕು. ಓ-ಔದಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥ 
ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, * ಎಂದು ಹೇಳಿ ಅವರು 
- ನನಗೆ ಹಲವು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. 

“ನೀನು ಬರೆಯ ಬಲ್ಲೆ; ಬರೆಯುವ ಶಕ್ತಿ 
ನಿನಗಿದೆ,* ಎಂಬ ಗುರುವರ್ಯರ ಆ ಎರಡು 
ನುಡಿಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತುಂಬಿ 
ದುವು. ಇಂದಿಗೂ ಏರವಣೆಗೆಯ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ 
ನನ್ನನ್ನು ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಗಳು ಮುಸುಕಿ 
ದಾಗ, ಅವರು ಆಂದಾಡಿದ ಆ ಎರಡು ವಚನ 
ವೆಕ್ತಿ ಕಗಳ ಪ್ರಭೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸಿದ 
ಆಲಸ್ಯದ ತನುವನ್ನು ಸೀಳಿ, ಮುಂದೆಸಾಗಲು, 
ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು. 

ಮುಂದೊಂದು ದಿನ ಹೆಡ್ಮಾಸ್ತರರಿಂದ ನನ್ನ 
ತರಗತಿಯ ಅಧ್ಯಾಪಳರಿಗೊಂದು ಚೀಟಿ 
ಬಂತು, ಗಂಟೆಯಾದ ಮೇಲೆ ನನ್ನನ್ನು ಳಫೀ 
ಸಿಗೆ ಕಳುಹಬೇಕೆಂದು. ಆ೦ಜಿಕೆಯಿಂದ ಠತ್ತರಿ 
ಸುತ್ತಾ ನಾನು ಅವರ ಆಫೀಸಿಗೆ ಹೋದೆ, 

“ಇಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾ* ಗುರುವರ್ಯರು ನನ್ನನ್ನು 
ಕಮ್ಮ ಕಜೇರಿಯೊಳಗೆ ಕರೆಯು ಹೇಳಿದರು: 
*ಕೊಡಗಿನ ಉಪಾಧ್ಯಾ ಯರು 6" ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ' 
ಎಂಬತೆ ಕೆ ,ನಾಸಿಕ ಪತ್ರಿ ಕೆಯೊಂದನ್ನು ಬಡೆಸು 
ತಿದ್ಕಾರೆ ನೀನು ಆ "ಪತ್ರಿ ಕೆಗೆ ಒಂದು ಕತೆ 


“ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವ 


ಯನ್ನು ಬರೆಮುಕೊಡಬೇಕು. 
ಜರೆದು ನನಗೆ ತಂದುಳೊಡು,* : 
*ನನ್ನ ಕತೆ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚು ಹಾಕು 
ಜಿ 
ವಷ್ಟು “ಚೆನ್ನಾ ಗಿ ಇರುತ್ತ ರೋ ಇಲ್ಲವೊ 13 
ನಾನು ಅಳುಕು ದನಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದೆ. 
*ವೊಹಲು ಬರೆದು ತಾ. ಸ 
ನಾನು ಗುರುವರ್ಯರ ಅಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೆತ್ತಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತೆ, ಚರಿತೆ ಯಲ್ಲಿ ಬ ರುವ 
ಸಂಯುಕ್ತೆ ಯ್‌ ವೃತ್ತಾ ೦ತವನ್ಸೆ £ ಆಧಾರವಾಗಿ 
ಇಟ್ಟು ಕೊಂಡು ಕತೆಯೊಂದನ್ನು ಹೊಸೆದೆ. 
ಆ ಕತೆಯನ್ನು ಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಸ ಗುರು 
ವರ್ಯರ ವನಿಂದಿರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಕತೆಯನ್ನು 
ಓದಿನೋಡಿದರು. ಓಡಿ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ 
ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಕಣ್ಣು ಹೊರಳಿಸಿ, *ಕತೆಯ 
ವಸ್ತುವೇನೋ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ 
ನೋಡು. ಶೀನು ಶಪ್ಪಿದ್ಧೀಯೆ, ಇಗೋ ಇಲ್ಲಿ 
ಎಡಪಿದ್ದೀಯೆ- - ಫೀನು ವರ್ಣಿಸಿದ ಈ ಘಟನೆ 
ಅಸಹಜ, ಕತೆಯನ್ನು ಓದಿ ನೋಡಿ ತಿದ್ದಿ 
ತಾ|* ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. 
ಗುರುವರ್ಯರ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಕತೆಯನ್ನು 
ತಿದ್ಮಿ ಬರೆದು ಅವರಲ್ಲಿಗೆ ಕೊಂಡುಹೋದೆ, 
ಆದರೆ ಆ ಬರಹವನ್ನು ನೋಡಿ ಅವರು ಶೃಪ್ತ 
ರಾಗಲಿಲ್ಲ.. ಆಗಾಗ ಹೊಸ ಹೊಸ ಸೂಚನೆ 
ಗಳನ್ನು ಸೀಡಿ ಕತೆಯನ್ನು ತಿದ್ದಿ ಬರೆಯಿಸಿದರು, 
ಅವರು “ಬರೆಯುವವನು ಅಶುರಪಡಬಾರದು; 
ಬೇಸರ ಷಡಬಾರದು; ಮರಳಿ ಮರಳಿ ಯತ್ನ 
ವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು.* ಎಂಬ ಮಂತ್ರ 
ವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದರು. ಮುಂದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ 
ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಡಿಯಿಂಡತೊಡಗಿದಾಗ ಈ 
ಮಂಕ್ರವೇ ನನಗೆ ಊರುಗೋಲಾಯಿಕತು, 
ಕೊನೆಗೆ " ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ? ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ 
ಕತೆ ಅಚ್ಚಾಗಿ ಬಂತು. ಅದೇ ಆಚ್ಚಾದ ನನ್ನ 


ಕತೆಯನ್ನು 


ಮೊದಲನೆ ಕತೆ, ಆ ಕತೆ ಅಚ್ಚಾದುದನ್ನು 
ಕಂಡಾಗ ನನ್ನ ಸಂತೋಷನೇನು! ಸಡಗರ 
ವೇನು |! 


ಮುಂಂಡಿನ ವರ್ಷನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, 
ಆಂದು ನಮ್ಮ ಶಾಲೆಯ ಭಾಷಣ ಸ್ಪ ರ್ಧೆಗಳು 
ನಡೆಯುವ ದಿನ... ಏನೋ ಕೆಲಸಕ್ಕೆಂದು 





ತ 


ತ 
ಇ 
ತ್ತ 


ಯ ಟೆೊಟ 


ಕ 
ತ್ತ 
ಕ 


ಸ್ಟ ಅಗ ಜಾತ ಕ ಟಲ್‌ ಜ್‌ 6೯ 
ಹಡ”. 


ಆಗಾತ ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಬಂದ ಗುರು 
ವರ್ಯರು ನನ್ನನ್ನು ಕೆಂಡು “ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾ? 
ಎಂದು ಕರೆಡರು. 
ನಾನು ಓಡಿ ಹೋಗಿ ಅವರ ಸನೀದಲ್ಲಿ 
ತಲೆಜಾಗಿ ನಿಂತೆ. *ನೀನು ಭಾಷಣ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ 
ಹೆಸರು ಕೊಟ್ಟಿ ಡ್ಛೀಯಾ?* ಎಂದು ಕೇಳಿದರು, 
*ಇಲ್ಲ,* ಎಂದೆ ನಾನು, 
“ಏಕೆ ಕೊಡಲಿಬ್ದ?* ಪಂಜೆಯವರು ಗಂತು 
ಗಿದರು : 
'*ಬೇಗ ಹೋಗಿ ಹೆಸರು ಕೊಡು. 3 
*ಸಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಲು ನನಗೆ ತಿಳಿ- 


'ಯಡಾ,3 


*ತಿಸನೆ ನಡೆಯಲು, ಓಡಾಡಲು ಯಾರಾ 
ದರೂ ಕಲಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಕೀೇ?* ಎಂದು ನುಡಿಡಷ 
ಗುರುನರ್ಯರು ನನ್ನ ನ್ನು ಭಾಷಣ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ 
ವ್ಯ ವಸ್ಥಾ ಸಕರಾಡ 'ಅಧ್ಯಾ ಪಕರಲ್ಲಿಗೆ” ಕರೆದು 
24 ಹೋಜಸ, ಆ ಅಧ್ಯಾ ಪಕರಿಗೆ 
*ಕಸ್ನ ಡ ಭಾಸಣಸ್ಪ ರ್ಭೆಯಲ್ಲಿ ವ ಹುಡುಗ 
ಮಾತಾಡುತ್ತಾ ನೆ, ಈಶನ. ಹೆಸರು ಬರೆದು 
ಕೊಳ್ಳಿ3 ಎಂಡು ಆಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು, 

ಸಾಸ ಸಿರುವರ್ಯರ ಆಜ್ಞೆ ಗೆ ಕಟು ಜಿದ್ದು 
ಅಂದಿನ ಛಾಷಣಸ್ಪ ರ್ಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಿದೆ. 

ನನಗೆ ಬಹಾಮಾನಜೇನೂ ದೊ ರೆಯಲಿಲ್ಲ, 
ಆದರೆ ಅಂಡಿನಿಂದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡಲು 
ನನ್ನ ನೆ ನ್ಳೊಚಳಿ ಬಟ್ಟ ತು, ಹತ್ತು ಜನರ ಮುಂದೆ 
ಶಾಕಾಶುನ ಥೈರ್ಯ ನನಗೆ "ಏಂತು, ನಾನು 
ಉಕ್ತಪು ನಾಗ್ಮಿ ಎಂಡು ಹೆಸರು ಪಡೆಯದಿ 
ದ್ಮ ರೂ ಶಾಂಜನ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ 
ನನ್ನು ಪುಂಡಿಸುವ ಎದೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ನಿಸಿ 
ಕೊಂಡೆ, 

ಸಸ್ನ ಡು ರದೃ ಸ್ಟ್ಚದಿಂದ ಪಂಜೆಯವರು 
ಹೆಚ್ಚು. ಕಾಲ ಸೆಂಪ್ರ ಟ್ರ ಹೈ ಸ್ಕೂ ಲಿನಪ ಕಧಾನ 
ಅಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಉಳಿಯಲ್ಲ, ಟು € ದಿನ 
ವರ್ಷವೇ ಅವರು ಉದ್ಕೊ ೇೀಗದಿಂದ ;ವೈ ತ್ರ 
ರಾಡರಾ, ಅವರು ಮಡಿಕೇರಿಯಿಂದ ಮಂಗಳೂ 
ರಿಗೆ ತೆರಳುನ ಮುನ್ನ ಅನರನ್ನು ಬೀಳ್ಕೊ ಡ 
ಳೆಂಡು ಸಾವು ಕೆಲವರು ಹೋಣದೆ ವು, ಅಗ 
ಅನರು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ *ನುಗ್ಳು "ೀನು ಬರೆ 


ಪಂಜೆಯವರ ನೆನಪು 


೨೧ 
ಯುವುದನ್ನು ಜಡಬೇಷ, ಮರಳಿ ಯಕ್ರ 
ನತಾಡು, ೀನು ಕತೆಗಾರನಾಗುನೆ.* ಎಂಪು 


ಉಸುರಿಶರು, 

ಆದೇ ಗುರುವರ್ಯರು ನನಗಿತ್ತ ಕೊನೆಯ 
ಹರಕೆ | 

ಪಂಜೆಯವರು ಸೆಂಟ್ರಲ್‌ ಹೈಸ್ಕೂಲಿನ 
ಹೆಡ್ಮಾ ಸ್ಥ (ರಕಾಗುವ ಮುನ್ನ ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷ 
ಕೊಡಗಿನ ತಾರೆಗಳ ಅಸಿಸೈ ೦೯ ಇನ್‌ ಪೆಕರ 
ರಾಗಿದ್ದ ರು, ಅವರು ಇನ್ಸ್‌ ಪೆಕೃ ರರಾಸಿದ್ದಾಗ 
ಕೆಲಸ "ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಆಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು 
ಮುಂದೆ ನನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಾದರು, ಸಮ್ಮ 
ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಪಂಜೆಯವರ ಶಾಲಾ ಪರಿಶೋ 
ಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆನೇಕ ಕತೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ 
ಬ್ಯಾರೆ, ಅಂತಹ ಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು: ಈಗ 
ನೆನಪಾಗುವುದು, 

ಆಸಹಕಾರ ಆಂದೋಲನದ ಜರುಗಾಳಿ 
ಜೀಸುತ್ತಿಡ್ಮ ದಿನಗಳ ವು. ಪಂಜೆಯವರು 
ಪೊನ್ನ ೦ಸೇಟಿಯ ಶಾಲೆಯ ಪರಿಶೋಧನೆಗೆ 
ಹೋಗಿದ್ದರು, ಶಾಲೆಯ ಸರಿತೋಧನೆ ಮುಗಿದ 
ಮೇಲೆ "ಅನರು ತಾಲೆಯ ಆಧ್ಯಾ ಪಕರೊಡನೆ 
ಲೋಕಾಫಿರಾಮವಾಗಿ ಸರೆಸ ಸಲ್ಲಾ ಪವನ್ನು 
ತೊಡಗಿದರು. ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆ ಅಸಹ 
ಕಾರ ಆಂದೋಲನದ ಭ್ರ ಹೊರಳಿಕು, ಆಗ 
ಅಧ್ಯಾಪಕರು *ಗಾಂಧಿ... ಎಂದು ತಾತ್ಸಾ 
ರದ ದನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತು ಪಾ ್ರರಂಭಿಸಿದರಂತೆ, 

ಆ ನುಡಿಯನ್ನು ಕೇಳಿವಾಗ ಎಂದೂ ಮುನಿ 
ಯದಿದ್ದ ಪಂಜೆಯವರು ಸಿಡಿಲ ಮರಿಯಾದರು, 
ಅನರು, *ಏನು ಹೇಳಿದೆ? ಗಾಂಧಿ ಗಾಂಧಿ 
ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿರುಪಿಯಲ್ಲ! ಮಹಾತ್ಮಾ 
ಗಾಂಧಿ ಎಂನು ಹೇಳು, ಬಿದ್ದ ಭಾರತವನ್ನು 
ಎತ್ತಲು ಬಂದವರು ಅವರು1* ಎಂದು ಗುಡು 
ಗಿದರಂತೆ, 

ಪಂಜೆಯವರು ಜ್ರಟಹ ಸರಕಾರದ ಸೇನೆ 
ಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ತೇದಿದ್ದರೂ, 
ಅವರ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಉಜ್ವ ಲ ದೇಶಾಭಿ 
ಮಾನ ದೇದೀಪ್ಯ ಮಾನವಾಗಿತ್ತು. ಆಂತಹ 
ದೇಶಭಕ್ತಿ ಯ್ಸ ದಿವ್ಯ ದೀಧಿತಿ ಅನರ ಹ )ದಯಾಂ 
ಕರಾಳದಲ್ಲಿ ಜೆಳಗದಿದ್ದ ಕ್ಕೆ “ಭಾರಕ" ಜನನಿ, 


ತ ಹ 


. ತ್‌ ಅಪು. 2೬. ಆಕ್ಟಾ 
1 1 
ಇ 


ಸತ್ತ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


“ಏಳು ತೊಳಡಿಕೆಯ ಜಟ್ಟು ಎದ್ದೇಳು, * 
*ಉಳ್ಳಯ್ಯಾ , ದಯೆಗೊಳ್ಳಯ್ಯಾ 1* ಎಂಬ 
ಉಜ್ಜಲ ರಾಷ್ಟ್ರಾ ಭಿಮಾನದ ಗೀತೆಗಳು ಹೇಗೆ 
ಹೊರಹೊಮ್ಮು ತಿದ್ದುವು? 


ಆಂದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕತಿ ನುತ್ತು ನಾಗ 
ರಿಕತೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಕೊಡಗು 
ಪಂಜೆಯವರ ಹಿರಿಮೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ, 
ಆದರೆ ಪಂಜೆಯವರು ತಮಗೆ ಸೇವಾಕಾಶ 


' ವನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಟ್ಟ, ಆರೆಂಟು ವರ್ಷಗಳ 


ಕಾಲ ಗಾಳಿ ಬೆಳಕು ನೀರುಗಳನ್ನಿತ್ತು ಪೋಷಿ 
ಸಿದ ಕೊಡಗನ್ನು ಮೆರೆಯಲಿಲ್ಲ, *ಹುತ್ತರಿ 
ಹಾಡು*್‌ ಎಂಬ ಅಮರೆ ಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಿ 


ಅನರು ಕೊಡಗಿಗೆ ತಮ್ಮ ಖುಣನನು ಸಲ್ಲಿಸಿ 
ಹ್‌ 
ಹರು, 
ಆಂದು ಪಂಜೆಯವರು ನಮ್ಮ ಹೆಡ್ಮಾಸ್ಟ ರೆ 
ರಾಗಿದ್ದಾ ರೆಂದು ಮಾತ್ರ ಅರಿತಿದ್ದೆ. ಅವರ 
ಅಗಾಧ ವಿದ್ವತೆ ಕ್ಲಿಯನ್ನಾ ಗಲೀ, ಸಹೃ ದಯಕೆ 


ಯನ್ನಾಗಲೀ. ಆನರು ತಧಕ ಕನಡ ಸಾಹಿ 


ತೃದ ಆಚಾರ್ಯ ಪುರುಷಸರೆಂಬುದನ್ನಾ ಗಲೀ 
ನಾನು ಅರಿಯೆನು. ಈಗ ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, 
ಉನ್ನ ಶಿಕೆಗಳು ನನಗೆ ಹೊಲಬಾಗಿನೆ. ಅಂತಹ 
ಮಹಿಮಾವಂತ ಗುಕುವರ್ಯರ ಅಡಿದಾವರಕಿಯ 
ಸನಿ  ಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದೆನಲ್ಲಾ ಎಂಬ ಧನ್ಯ ತೆಯ 
ಜಾನ ಅವರನ್ನು ನೆನೆದಾಗಲೆಲ್ಲ ನನ್ನ, ಚೆ 
ಯಲ್ಲಿ ತುಂಬುವುದು, 





ಅನುಕೂಲ ಶಾಸ್ತ್ರ 


ಗುರುಗಳು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಕುಳಿತು ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಳ್ಳಿಗ 


ನೊಬ್ಬ ಸಮಸ್ಯೆ ಯ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದನು. 


ಆತನೆಂದ: 4ಒಂದು ಹೋರಿ 


ಇನ್ನೊ ದನ್ನು ಡವ ಕೊಂದಿತು. ಸತ್ತ ಹೋರಿಯ ಮಾಲಕನಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಸಿಗ 


ಸಕಾ ತು ಸಂಶಯಪಟ್ಟಿ ರು. 


ಬಹುಜಿ ಸ್ಟ್ವಾ ಖು ?? ಗುರುಗಳು ತೀಶ್ಚ್ನ ಮತಿ. 


ಈಗ ಬಂದವನೆ ಕೊಂದ ಹೋರಿಯ 


4ಫೀನು ಯಾರು??» ಗು ಕೇಳಿದರು. 


“ನಾನು ಹಳ್ಳಿ ಯು ಗಾಣಿಗೆ ಸ್ಟಾ ನಿ ಆತನ ಉತ್ತರ. 


ಒಂಡಿ ತಿಂದು ಕೊಬ್ಬಿದ 


ಈತನ ಹೋರಿಯೆ 'ತೊಂದಿರಬೇಕು. “ಗುರುಗಳ ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ಬಲ ಬಂದಿತು. 


ಗುರುಗಳು ಹೀಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು: 


ಸತ್ತ ಜೀ ಮಾಲಕನಿಗೆ ಕೊಂದ 


ಹೋರಿಯ ಮಾಲಕ ಒಂದು ಹೋರಿಯನ್ನು ತೆಗೆಸಿ ಕೊಡಬೇಕು; ಮತ್ತು ಹತ್ತು 


ರೂಪಾಯಿ ದಂಡವನ್ನೂ ಕೊಡಬೇಕು. 


ಗಾಣಿಗ ಸಂತುಷ್ಟ ತಸ “ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ, ನನ್ಗೆ ಹೋರಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೋರಿ 


ಕೊಂದುಚಿಟ್ಟಿ ತು. 


ನನಗೆ ಪರಿಹಾರ ಸಿಗಬೇಕು? ಜುಂ, 


ಗುರುಗಳು ಪುಸ್ತಕಗಳ ರಾಶಿಯನ್ನು ಅಡಿ ಮೇಲು ಮಾಡಿ ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥವನ್ನು 
ಎತ್ತಿಕೂಂಡು ಓದಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು : «ಹುಟ್ಟ ದ ಮೇಲೆ ಸಾವು ನಿಶ್ಚೆ ಹು. ಜಗತ್ತು. 
ನಶ ರ. ನಿನ್ನ ಎತ್ತು ಹೀಗೆ ಸಾಯಬೇಕೆಂದು ದೇವರ ಸಂಕಲ್ಪ ವಾಗಿತ್ತು. ಸತ್ತು 


ಹೋಯಿಶು. 
ಚಿತ್ತ. 


ಅದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರ ಕೊಡಲು ಮನುಷ್ಯ ಎಷ್ಟ ಕನು? ಎಲ್ಲ ದೇವರ 


ಸಂ, ಕಿರಣ 


ತೆ 





|. ಸಂಜಿ ಹೊನ್ನಮ್ಮನ ಆದರ್ಶ 


ಸಂಗ್ರಹ : ಬಿ. ಬಸವಯ್ಯ 








ಗಾಗಾರ” 
ಸತಿಯರೊಲಿದು ಪರಸಿದುದೆಯನುಗ್ರಹ 
ಖತಿಗೊಂಡು ನುಡಿದುದೆ ಶಾಪ. 


೨ 
ಕುವರನಾದೊಡೆ ಬಂದ ಗುಣವೇನದರಿಂದ 
ಕುವರಿಯಾದೊಡೆ ಕುಂದೇನು? 
ವಿ 


ಗುಣ ಜವನ ಕುಲ ರೂಪುಗುಂದಿದ ನಡೆ- 
ವೆಣಕೀಯಲಾಗದು ಸೆಣ್ಣ | 


ಮುಗುದೆ ನಾಚಿಕೆಗೊಳಿ ಮುದ್ದಿ ಸಿ ತಿಳುಪದೆ 
ಪಗೆ ಸಾಧಿಸಿ ಬಲೆ _ದೋಕೆ ೫ 
ಉಗುರೊಳು ಬಜಜಿಪ ನೀಣೆಗೊನಕೆಗೊಂಬ 
ಬಗೆಯೆನಿಪುದು ಭಾವಿಪೊಜೆ. 
ಘಿ 


ತನ್ನ ಮನೆಯ ಬಡತನಗಳ ಧನಗಳ 
ಶನ್ನಿನಿಯನ ತಪ್ಪುಗಳ 

ತನ್ನ ಮರವೆ ಮೋಸಗಳನವರಿವರೊಳು 
ಬಿನ್ಗೆ ನಿಸದೆ ಮರಸುವುದು. 


7 
ಕ ಸಾರಿಸಿ ದ್ದ ಸರಿಗೊಳಿಸಿ ದೀ- 
ತ ಪಾರೋಪಣವನಾಚರಿಸಿ 
ಡುತ ಮನದನ್ನ ನ ಬರವನೆ ಮನ 
ಶ್ಷ್‌ ವಾರಿ ಕಾದಿಕುದು ಸನ 





ಎ ಕುಲಪುತ್ರನೋದಿ ತಿಳಿದು ನಡೆದಲ್ಲದೆ 
ೆ ಕುಲವನುದ ಶರಿಸಲರಿಯನು 

ಸ ತ ಕುಲಪತಿ ಯೊಳು. ಸವರನಿಗಿತ್ತ ಮಾತ್ರ ಜ್‌ 
ತ್‌ ಕುಲಕೋಸಿಯನುದ್ದ ರಿಷಳು, 


ಅನುಗೊಳೆ ಪಾಲು ಗಳನ ಜದುನು: 
ಬ ಕನ ುತು. 


ಕನ್ನಡ ನಾಡೊಳು ಕಲಿಯುಗ ಪುಗದಿರ್ಕೆ 
ಕನ್ನ ಡಿಗರು ಘನರಕ್ಕೆ. 


೨೩ 





ಭಾರತದ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ 
ಅಮೇರಿಕನ್‌ ಪ್ರಮುಖನ ಪರಿಹಾರ | 


ಅತಸಿ 


ನಿಂದ ಸಾಕು. 


ಅತ್ಮನಿಕ್ನಾಸ ಬೇಕು! 


ಚೆಸ್ಟರ್‌ ಬೌಲ್ಸ್‌ 


ಹ್ಹ ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಗ ತಾನೇ 
೧೮ ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಚೀನದಲ್ಲಿದ್ದು ಬಳಿಕ 
ದೀರ್ಫ್ಥ ಕಾಲವನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದ 
ಯುರೋಪಿಯನ್‌ ಸ:ಧ್ದಿಗಾರನೊಂದಿಗೆ ನಾನು 
ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಿದೆ, 

ಜಗತ್ತಿನ ದೊಡ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡಾದ 
ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಗಳಲ್ಲಾಗಿರುವೆ ಆರ್ಥಿಕ 
ಪ್ರಗತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆತನ.ನಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು 
ಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಆಶುರನಾಗಿದ್ದೆ. ಈ ಎರಡು 
ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್‌ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ 
ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಇನ್ನೊ೦ದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ 
ದೇಶವಾಗಿದೆ, 

ಎರಡೂ ದೆ € ಶಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾದವು; 


ಎರಡೂ ಬಲು ತೊಡಕಿನ ದೇಶಗಳು, ಆದ್ದ. 


ರಿಂದ ಆ ಸುದ್ದಿಗಾರ ನನ್ನೆಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ 
ಸ್ಪಸ್ಟ ಉತ್ತೆರ ಕೊಡಲು ಹಿ೦ಜರಿದದ್ದು 
ನ್ಯಾಯವೇ ಸರಿ, 

ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಆವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ 
ಜನಕ್ಕೆ ಆಹಾರ, ವಸತಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈ 
ಸುವಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡೂ ದೇಶಗಳು ಸಾಧಿಸಿರುವ 





ಪ್ರಗತಿತೆ ಕ್ಕಮಟ್ಟಗೆ ಸರಿಸಮಾನವೇ ಅಗಿದ್ದವು. 

ಭಾರತ. ಮತ್ತು ಚೀನ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಆತ 
ವಿಶಾಲವಾದ ಹೊಲಸು ಕೇರಿಗಳನ್ನೂ ಅಸರಿ 
ಪೂರ್ಣ ಆಹಾರದಿಂದ ಬಳಲುವ ಸಹಸ್ರಾರು 
ಜನರನ್ನೂ ಕಂಡ, ಆದರಂತೆ ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆ 
ಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದೇಶವು 
ಸಾಧಿಓಿದ ಮಹತ್ಸದ ಪ್ರಗತಿಯೂ ಆತನ 
ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬಿತ್ತು, 

ಎರಡೂ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತೆ ಆನೇಕ ಆಧುನಿಕ 
ಕಾರಖಾನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡ, ಆದರೆ ಚೀನದಲ್ಲಿ 
ಆಂಕೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಿಕ್ಕರೂ ಅವು 
ಸುಳ್ಳಿನ ಕಂತೆಗಳೇ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದೃರಿಂದ 
ಎರಡೂ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾಧಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ 
ಸರಿಸಮಾನ ಎನ್ನು ವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಳಕ್ಕೆ 
ಆತ ಹೋಗಳೊ ಪ್ಪ ಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಚೀನದ 
ಅಣ್ವಸ್ತ್ರ ಸಂಗ್ರಹದ ಅಪಾರ ಯೋಜನೆಗಳಿಂ 
ದಾಗಿ ಮುಂಬರುವೆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚೀನದ ಸಾರಿಗೆ 
ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಧುನಿಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ನಿಶ್ಚಯವಾ 
ಗಿಯೂ ಹಿಂದೇಟು ಜೀಳುವುದು, ಆದರಂತೆ 
ಅದರ ಗೊಬ್ಬರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ 


ಬಡೋದೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟ ಭಾಷಣದಿಂದ 


೨೪ 


3 1 1 1 ಹಾ. ಲ್ಯಾ 


ಜ್‌ 





: ಹಾಗೂ ಇತರ ಅಗತ್ಯದ ಔದ್ಯಮಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ 
ಪ್ರ ಯಕ್ಮ ಗಳೂ ಕುಂಠಿತವಾಗುವವು ಎಂದವನ 
ಆಭಿಪಾ. "ಯವಾಗಿದೆ. 

ಎರಡೂ ರಾಷ್ಟ್ರ ಗಳಲ್ಲಿಯ ಸಾಮ್ಯ ಗಳನ್ನು 
ಹೇಳಿದ ನಂತರ ತೆ ಸುದ್ದಿ ಗಾರ ತನಗ ಕಾಚ 
ಸಿದ ಎರಡು ಮಹಶ್ಚದ “ಭೀಡಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿ 
ಹೇಳಿದ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ,ಒಂದು ಹಿಶವಾಗಿದ್ದರೆ 
ಇನ್ನೊ೦ದು ಅನಿಸ್ಟವೂ ಜೆ೦ತೆಗೀಡುಮಾಡು 
ವಂಥದೂ ಅಗಿದೆ. 

ಹಿತವೆನಿಸಿದ ಅಂಶ ಇದು: ಭಾರತದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರತಿಯೊಂದೆಡೆ ಕಂಡುಬಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಾತಾ 
ವರಣ ಮತ್ತು ಚೀನದಲ್ಲಿ ಆತಫಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆಹೆಜ್ಮೆಗೆ 
ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಪೋಲೀಸ ತಿಯಂಶ್ರಣ 
ಇವು ಅವನ ಮೇಲೆ ತುಂಬ ಪ್ರಭಾನ ಬೀರಿ 
ದವು. 

ಆಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೆ ಹೋಗಲಿ, ಅನ್ನಿ 
ಸರಕಾರೀ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನೂ ರಾಜಕೀಯ 
ಧುರೀಣರನ್ನೂ ಕಾಣಲು ಅವಥಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ 
ವಿಶ್ತು. ಆತ ನೇರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಸ್ವಷ್ಟ 
ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಪಡೆದ. ಆದರೆ ಜೀನದಲ್ಲಿ ಇಂಥ 
ಸ್ವಾತಂತ್ರ $ನನ್ನು ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಲೂ 
ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 

ಆದರೆ ಆನಿಷ್ಟಾ ೦ಶ ಇದು: ಈ ಸುದ್ದಿ ಗಾರ 
ನಿಗೆ ಭಾರತಕ್ಕೂ, ಚೀನಕ್ಕೂ ಕಂಡು ಬಂದ 
ಮಹತ್ವದ ಅ೦ಕರವೆಂದರೆ ಚೀನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿ 
ನೋಡಿದರೂ ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿನ ಗ್ಗೆ ಒಂದು 
' *ಇಜಂ? ಮೂಲಕನೆ ಆಗಿದ್ದ ರೂ ಅಮಿತ 
ಉತ್ಸಾಹ ವಿಶ್ವಾ ಸಗಳು ವ್ಯ ಕ್ತ "ವಾಗುತ್ತಿ ದ್ಮ ಕೆ 


__ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ ಕ್ರತಿಯೊಂದೆಡೆಯನ್ಲಿ ಹತಾಶಭಾವ 


ಮೂಡಿ ಬಂದಿದೆ. 

* ಕನಿಸ ಬಸ ಚೀನದಷ್ಟೆ « ಪ್ರಗತಿಯನು 
ಹೊಂದಿದ್ದ ರೊ ಭಾರತವು ಏಕೆ ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಿ ಗಳ 
ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಮಾನಪಟು ಕೊಳ್ಳುವುದ್ದಾ? ಚೀನ 
ಏಳೆ. 'ಆಸ್ಟ್ರೊ ೦ದು ಆಕ್ಕವಿಶ್ವಾಸದಿಂದಿದೆ? ಭಾರ 


ಗೆ ತನೇಕೆ ಅಸ್ಟು ಹ ಕಾಸು ಎಂದು ಆ 


ಸುದ್ಧಿ ಗಾರ ನನ ನ್ನು ಕೇಳಿದ, 

ಚಿಂತಿಸಿ ಉತ್ತ ರ” ಕೊಡಬೇಕಾದಂಥ ಜಗಿ 
ಯಾದ ಪ್ರಶೆ ಗಳಿವು, ನಾನು ಆ ಉತ ತ್ತರಗಳನ್ನು 
127.4 





ಆಶ್ಮ ನಿಂದೆ ಸಾಕು, ಆತ್ಮನಿಶ್ವಾಸ ಬೇ ಕು! ೨೫ 


ಕೊಡಬಲ್ಲೆನೆ. ಎಂಬುದು ಸ೦ದೇಹಾ ಸ್ಪದ 
ಮಾತು, 

ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನ 
ಮೇಲೆ ಅಚ್ಚೊಕ್ತುವ ಸ೦ ಗತಿಯೆ೦ಂದರ್ಕೆ 
ಸ್ವಾಶಂತ್ರ್ಯೋತ್ತರದ ಅನತಿದೀರ್ಥ ಕಾಲ 
ದಲ್ಲೇ ಈ ದೇಶ ಸಾಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ 
ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರ ಕೃತವಾಗಿಬ್ಲ; 
ಬದಲಿಗೆ ಅಪಯಶಸ್ಸು, ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳ 
ಮೇಲೆಯೇ ಜನರದೃಷ್ಟಿ ಇರುತ್ತದೆ, 
ಎಂಬುದು. ಎಲ್ಲಿ ಹೋದರೂ ಆಕ ಲಂಚಗುಳಿ 
ತನ, ಗೊಂದಲ್ಕ್ಯ ಆಲಸ್ಯ, ಅಯೋಗ್ಯತೆಗಳ 
ಬಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳನ್ನಷಸ್ಟೈೇ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, 
ಮಾಡಿದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಜನ ಅಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, 
ಅಥವಾ ಮಹತಶ್ವದ್ವಲ್ಲವೆಂದು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಮಾತೆ 
ನಾಡುತ್ತಾರೆ, 

ನಾನೀಗ ಸ್ಮಾತಂತ್ರ ; ಪ್ರಾಪ್ತಿಯ ನಂತರ 
ಭಾರತದಲ್ಲಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ 
ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸೋಣ, 

೧೯೫೨ ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋಟ 
ಸುಲೆಜ್ವರದ ಪ್ರಕರಣಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ೧೯೬೬ ರಲ್ಲಿ 
ಕೇವಲ ೫೦,೦೦೦ ಪ್ರ ಕರಣಗಳಿನೆ, ಈಗ ಹದಿ 
ನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಬಂದೆ (ಇ ದ್ಮ ದ್ಮ ಕ್ಕಿ ೦ತ 
ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಹುಡುಗರಿಗೆ ಭಾರತ 
ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾ ಥಮಿಕ ಶೈಣ ದೊರೆಯುತ್ತಿದೆ, 
ಪ್ರ ಕಿ ವರ್ಷ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ೫ )೦೦೦ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು 
ಡಾಕ್ಟ ರರು ಮತ್ತು ೧೦,೦೦೦ ಕ್ರ್ಕಿ ಕ್‌ ಹೆಚ್ಚು 
2 ತ ತಯಾರಾಗುತ್ತಿ ದ್ದ ರೆ 

೧೯೫೩ ರಲ್ಲಿದ್ದು ದಕ್ಕಿಂತ ಈಗ ಐದು ಪಟ್ಟು 
ಹೆಚ್ಚು ವಿದು ಚ್ಛಕ್ತಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿ ದ್ದು 
ಇನೆ ,ದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆದು ಈಗಿನ ಇನ್ಮುಡಿ 
ಯಾಗುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿ ಎ 

ಭಾರತದ ರೇಲೈ 


ಮಾರ್ಗಗಳ. ಬಹಳ 
ಮ ಬ್ಪ್ಟ ಗೆ ಆಧುನಿಕೀಕರಿಸಲ್ಪ ಟ್ಪ್ಪ ವೆ, ರಾಜ 
ಮಾರ್ಗಗಳು ಸುಧಾರಿಸಲ್ಪ " ಅವುಗಳ 


ವಿಸ್ತಾರ ಹೆಚ್ಚಿ ದೆ. ಭಾರ ಉದಿ ಮಗಳು ತ್ವರಿತ 
ಗಠಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃ ದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿ ವೆ, 

ಕೃಷಿ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಅಸಾಂ ಕೊರ 
ಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬ ಬರೆಯಲ ಟ್ಟ ದೆ, ಆದರೆ 


ತ್‌ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಈಗ 
ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಪಾರ ಪ್ರ ಯತ್ನ ದ ಬಗ್ಗೆ 
ಹೇಳುನವರು ತೀರ ಅಸರೂನ. 

ಈ ವರ್ಷ ೫೦ ಲಕ್ಷ ಎಕರೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ 
ಹೊಸ ಜೀಜ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನೀರಾವರಿ, 
ಕೃತಕಗೊಬ್ಬರ, ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕ ಔಷಧಿಯ 
ಉಪಯೋಗಗಳಿಂದ ಸಾಂದ್ರ ಬೇಸಾಯ ನಡೆ 
ವಿದೆಯೆಂದೂ ರಾಸಾಯನಿಕ ಗೊಬ್ಬರ ಉದ್ಯ 
`' ಮದ ವಿಸ್ತರಣೆ ಭರದಿಂದ ಅಗುತ್ತಿದೆಯೆಂದೂ 
ಎಷ್ಟು ಜನ ಭಾರಶೀಯರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ? 

ಹಿಂದಿನ ಯಶ-ಅಪಯಶಗಳನ್ನು ಪೃಥಕ್ಕೆ 
ನಿಸಿ, ಹಿಂದಿನ ಕಪ್ಸುಗಳು ಮುಂದಾಗದಂತೆ 
ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಕಾರ್ಯ 
ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸುಯೋಜಿಶವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊ 
ಳೃಲು ನೆರವಾಗುವಂಥ ಅತ್ಮವಿಮರ್ಶೆ ಹಿತ 
ಕರವೇ ಸೈ. ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರಾಶೆಯಲ್ಲಿ 
ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಸಮಾಧಾನವು 
ಪಿನಾಶಕಾರಿಯೂ ಆಕ್ಮಘಾತಕವೂ ಆಗಿದೆ. 

ಭಾರತವನ್ನು ಬಲ್ಲ ಪ ತಿಯೊಬ್ಬನೂ ಆದರ 
ಸಮಸ್ಯೆ ಗಳ ಜಾರ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಬಲ್ಲ. ಪ್ತ 
ಸಮಸ್ತ ಗಳನ್ಸೆ ದುರಿಸಿ `ಧಿವಾರಿಸಬೇಕಾದರೆ 
ಆಾರತೇಮರುು ವಿಶೇಷತಃ ಸರಕಾರ ಮತ್ತು 
ಉದ್ಯ ಮರಂಗದ ಧುರಿಣರು, ಈಗಾಗಲೇ ಈ 
ಚತ ಪಡೆದ ಅನೇಕ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ 
ಅವನನ್ನು ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿನ ಪ್ರಗತಿಗೆ ತಳಹದಿಯೆಂ- 
ದು ಭಾವಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಕ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. 

ಶಮ್ಮ ಸಂಶ್ಮಲೂ ಕಂಡುಬರುವ ಆಗಾಧ 
ದಾರಿದ್ರ ಖನನ್ನು ಕಂಡು ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ 
ಸುಶಿ ಯುವಕರು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಕೈ ಚೆಲ್ಲ 
ಸರಕಾರವನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಮಾಲಕರನ್ನು ನಾ 
ಫಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳನ್ನೂ ಜರೆಯು ತ್ತಾರೆ, 

ಆದರೆ ಅವರು ಸಂಯಮ ತಾಳಿ ಶಾಂಶ 
ಚಿಕ್ಕದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪ್ರಾಸ್ತಿಯ ನಂತರದ 
೧೯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು 
ವಿಚಾರಿಸಿದರೆ ಆ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಭನಿ 
ಸೃತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಧಾರ ವಿಶ್ವಾಸ ತಾಳಲು 
ಬೇಕಷ್ಟು ಲನಕಾಶವಿದೆಯೆಂದು ಅವರಿಗೆ 
ಹುನನ೦ಕೆಯಾಗದಿರದು. 


ಭಾರತದ ತರುಣರು ಪಿಶ ವಲ್ಲಿಯೆ ಎರಡನೇ 
ವಿಶಾಲ ರಾಷ,ದ, ಸಹಸ್ರಾ ರು ವರ್ಷಗಳ. 
ಸಾಂಸ ತಿಕ ಸರಂಪರೆಯು ಳ್ಳ ರಾಷ್ಟ್ರ ವ 
ಸಾಗರಿ ಕಹು. ಸುತ್ತೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಲ್ಲ ಹ ಮಹಾ 
ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಅವರು 
ಕಾಣಬಲ್ಲರು, ಹ 

ನವಭಾರತದ ನಾಗರಿಕರಾಪ ಅವರು ತಮ್ಮ | 
ಸಮಾಜದಲ್ಲೂ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ 
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ “ಹಿರಿಯ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಯನ್ನು 
ತೋರಿರುವ ಜನರಿ ದ್ದಾ ರೆ೦ದು ಗಮನಿಸ: 
ಬಹುದು, ಸರಿಯಾದ ಪೊ ತ್ಸಾಹ ದೊರೆತಾಗ 
ಪರಿಣಾಮಕಾರಕ ಹಾಗೂ ಕಠಿನ ಕೆಲಸ ಮಾಡು 
ವಲ್ಲಿ ಈಜನ ತಮ್ಮ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಶ್ರ 
ಶ್ಶಿ ಸಬಲ್ಲನರಾಗಿದ್ದಾ ಕೆ 

ನವ 'ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಹಾಗೂ ಸಮೃ ದ್ಧ ' 
ಜೀವನ ಸಾಧಿಸಲು ಸಿಗುವೆ ಅನೆೇಕಾತಗಳತ | 
ಲಕ್ಷಾವಧಿ ರೈತರು ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತಿ ದ್ಧಾರೆಂದು 
ಈ ತರುಣರು ಕಾಣಬಲ್ಲರು. ಕಳೆದ ಎರಡು 
ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೈ ತರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿ ನವರು 
ಕೃತಕಗೊಬ್ಬರ, ಕ್ರಿ ಸಾತ್‌ ಔಷಧಗಳು, 
ಉಕ ಮ ಆಜ "ಮತ್ತು ನೀರಾವರಿಯಲ್ಲಿ. 
ಸುಧಾರಣೆ ಇವುಗಳಿಗೆ "ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆ? 
ಗಳನ್ನು ಮಂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 

ನಿರಾಶಾವಾದಿಗಳು ಶಮಗಿಂತೆ ಕಡಿಮೆ 
ಅದೃಷ್ಟ ಶಾಲಿಗಳಾದ ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ನಾಗರಿಕ 
ರನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಿಗಳೆಂದೂ ವಿಚಾರ ಹೀನ 


















ರೆಂದೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ದೂರ 
ದೃ ಷ್ಟಿ ಯಿರ:ವವರಿಗೆ ಇ ವೆರು ಬರಬರುತ್ತ 


ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನುರಿಶ ರೈ ತರು ಮತ್ತು ಉಲಿ: 
ರಂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಾ ರೆ. ಹೂರ 

ದೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ದಿ "ಮೆದಾರರಿಗೆ ಇದೇ ಜನರು 
ಚರಕದ ಕಾರಖಾನೆಗಳು ಸದ್ಯದಲ್ಲೆ ಉತ್ಪಾ 
ದಿಸಬಹುದಾದ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವ "ದ ಸ 
ಗಳಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಅರಿವು ಬಿರತೊಡಗಿಕೆ. 

ಭಾರತವು ನಮ್ಮ ಈ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 
ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಲಾರದು ಎಂದು 
ನಿರಾಶಾವಾದಿಗಳು ಹೇಳುವುದು ನಿಜಪಿರ 
ಬಹುದು. ಆದರೆ ಭಾರತವನ್ನು ಬಲ್ಲ ಯಾವನೆ 





ಗರ, ಭಾರತದ ಯು ಬುದಿ ಮತ್ತೆ, 
_ ಕಾರ್ಯಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ದಲ್ಲಿ ಬಲ 
ವಾದ ನಂಜಕೆಯನ್ನು ಎಂದೂ “ಉಸೇಶ್ರಿಸ 
"ಲಾರ, 
... ಭಾರತದ ತ್ವರಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಒಂದು ಹಂಚಿಕೆ 
ತ ಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವುದಾದರೆ ನಾನು ಕೆಳ 
ತೆ ಗಿನವುಸಿಗೆ ಆಗ್ರ ಸ್ಥಾ ನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, 
೬... ೧) ಭಾರತದ ಕೃ ಣೆ ವ್ಯ ನಸಾಯದ ಸಾಧಾರ 
ಣೆಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಾ ಶಸ್ತ್ರ ಚಸಿಗಬೇಕು. ಪ್ರತಿ 
' ಯೊಂದು ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆರ್ಮಿಕ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ 
ಸುಭದ್ರ ಕೃಷಿಯೇ ತಳಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಅಮೇ 
| ರಿಕ್ಕ ಜಪಾನ ಮತ್ತಿಸ್ಸಿ ತರ ದೇಶಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇದು 
ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮಾಶು, 
| ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ಕಾಲು ಪಾಲು ಜನರಿಗೆ 
.. ಆಹಾರಧಾನ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯೇ ಮುಖ್ಯ 
ಆದಾಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಒಕ್ಳೆಲುತನವು 
ಇಲ್ಲಿ ಅಕೈ೦ತ ಅಗತ್ಯದ ಉದ್ದಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಈ 
ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಭಾರತದ ಉದ್ದಿಮೆದಾರರು 
ರೈತರನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪಾಲು 
..ಗಾರರಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಎಂದು ನಾನು 
_. ಹೂಚಿಸಬೇಕೆಂದೆನಿಸುತ್ತದೆ. 
.. ಕಮ್ಮಬೆಳೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಬೆಲೆ ದೊರೆಯದ, 
_. ಆಗತ್ಯವಾದ ಪತ್ತಿನ ಸೌಕರೃವಿಲ್ಲದ, ಉತ್ಪಾ 
_ '-ದನೆ ಹೆಚ್ಚಿ ಸಲು ಸುಧಾರಿಸಿದ ಗೊಬ್ಬರ ಜೀಜ 
ತ್ತ ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರದ ಕೈತ ಎಂದೂ ಕಾರ 
.. ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ 
_. ಒಳ್ಳೆಯ ಗಿರಾಕಿಯಾಗಲಾರ, ಅಬ್ಲದೆ ಕೃಷಿಯ 
ಉತ್ಪಾದನೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಆಹಾರದ ಬೆಳೆ 
ಏರಿದ ಕಾರಖಾನೆಗಳ ಕೆಲಸಗಾರರು ಹೆಚ್ಚಿ ನ 
ಸಂಬಳ ಬೇಡುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ ವಾಗುವುದು. 
ಆದೇ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆದು ಹೆಜ್ಜು ಆದಾಯ 
ಪಡೆಯುವ ರೈ ಬರು ನಿಮಗೆ ಜಗತ್ತಿ ನಲ್ಲೆ 
| ಅಪೂರ್ವವಾದ " ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಯಾಗುತ್ತಾ ಕೆ 
ಆಹಾರ ಬೆಲೆ ಹದವಾಗಿದ್ದ ರೆ ಸಂಬಳ ಹೆಚಿ ಸೆ” 
' ಬೇಕೆಂಬ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೂಗೂ ಕಡಿನೆಯಾಗು 
ತ್ತದೆ, 
ಹೀಗೆ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುವ ಬಂಡವ- 
ಳವು-ರಾಸಾಯನಿಕ ಗೊಬ್ಬರ, ಸುಧಾರಿಸಿದ 











೨೭ 


ಬೀಜಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯುಚ್ಛಕ್ತಿ ಪೂರೈಕೆ, 
ನೀರಾವರಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ. ತೊಡಗಿಸಿದ ನೊ 
ಳವು-ರೈಕ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಕ್ತು ಉದ್ವಿ ಮೆದಾರ: 
ಜಾ ಹಿತಕಾರಿಯಾಗು ವುದು. ಭಾರ 
ತದ ಉದ್ಮಿಮೆಯನ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪಾಶಸ್ತ್ಯ ಪ 
ಬಂಡವಳಕ್ಕೆೇ ಇರಬೇಕು, 
೨) ಜಪಾನ, ತೈವಾನ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ 
ಕೋರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಮ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯ 
ರತಾ ಪ್ರಸಾರವಾದದ್ದೇ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆದ 
ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರ ಗತಿಯ ಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳ 
ಲ್ಲೊ ದಾಗಿಶೆ. 

ಅದರೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ಪ್ರಗತಿದಾಯಕವಾಗಬೇ 
ಕಾದರೆ ಬರೀ ಸಾಕ್ಷರತೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿ 
ದ್ವಕೆ ಸಾಲದು, ಆದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌ ಶಲವನ್ನೂ 
ಹೊಸ ಮನೋವೃತ್ತಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸನನ್ನೂ 
ಪ್ರಚೋದಿಸಬೇಕು.. ಅಂದರೆನೇ ತ್ವರಿತವಾದ 
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ಕನೆ ಆಗಬಹುದು. 

ಹೀಗೆ ಬರೀ ಅಪ್ಲರ ಕಲಿಸುವುದಸ್ಟೇ ಶಿಕ್ಷಣ 
ವೆಂದಾಗದೇ ಅದು ಸಮಸ್ಯೆ ಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ, 
ನಾನೀನ್ಯವನ್ನು ಕಲ್ಪಿ ಸಸ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು 
ಕೃತಿಗಿಳಿಸುವ ನುಗು ಕಾರೇ 

ಚ ಸುಬದ್ಧ ಕುಟುಂಬಯೋಜನೆ ಪ್ರತಿ 
ಯೊಬ್ಬ ಭಾರತೀಯನ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಮುಖ್ಯ 
ಸಾಧನವಾಗುವಂತಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಭಾರತದ 
`ಔನಸಂಖೈ ಒಂದು ಒಂದೂಕಾಲು ಕೋಟ 
ಯಷ್ಟು *ೆಚ್ಚಾಗುತ್ತೆ ಹೋದರೆ ಸಾಧಿಸಿದ 
ಅರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗಶಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗ ಇದ್ದೂ 
ಇಲ್ಲದಂತಾದೀತು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಆದ ಲಾಭ 
ವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚು 


. ಶ್ರ ಲೇ ಹೋಗುವುದು, 


ಜನಸಂಖ್ಯಾ ನಿಯಂಕ್ರ ಣವು ಅಭಿ ವೈ ದ್ಧ 
ಹೊಂ೦ದುತ್ತಿ ರುಘ ರಾಷ್ಟ್ರ ಗಳಿಗೆ ಮಾತ ನಲ್ಲ 
ಅಮೇರಿಕದಂಥ ರಾಷ್ಟ್ರ ಗಳಿಗೂ ಮಹತ್ತರ 
ಪ್ರ ಶ್ರ ಯರಾಗಿದೆ, 

ಛು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಶನ್ನ ಜನರ ಅಂತಃಶಕ್ತಿ 
ಯನ್ನು ಹೊರಗೆಡನಲು- ಭಾರತವು ಹೊಸ 
ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. 

ಆರ್ಥಿಕ ಭದ್ರತೆಯನ್ನುಳ್ಳ ಅಧುನಿಕ 


ಕ 


ಡಕ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹಳೆಯ ತಾತ್ವಿಕ 
ಘೋಷಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಲು ಜಾ 
ಆದು ವಾಸ್ತವವಾದ, ಪ್ರ ಬ ವಿಚಾರದ, 
ಸತ್ಯ ಯುಶವಾದ ಅಭಿನೃ ದ್ಕಿ ಈಸ 
ಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತ ಕಾ 

ಇನ್ನೂ "ಭನ ದಿಹೊಂದಬೇಕಾದ 
ಆರ್ಥಿಕ `ಿತಿಯುಳ್ಳು ಭಾರತದಂಥ ದೇಶದಲ್ಲಿ 
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅವಶ್ಯವಾದ ತಳಪಾಯ ಕಟ್ಟುವ 
ಹೊಣೆಯನ್ನು ಸರಕಾರ ಹೊರಬೇಕಾಗುತ್ತೆ 
ದೆ೦ಬುದೇನೋ ನಿಜ, ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲು, 
ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಹಿಸಲು, 
ಸಾರಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನೆ ರ್ಪಡಿಸಲು, ನಿದ್ಯುತ್‌ 
ಕೇಂದ ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾ ಹಿಸಲು ಸರಕಾರವು ಬಂತ 
ನಳನನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು. 

ಆದರ. ವಿಸ್ತಾರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಪೇಟಿಗಾಗಿ 
ಯೋಗ್ಯದರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸರಕುಗಳನ್ನು 
ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಅನಕಾಶಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹಿ 
ಗಳಾದ ಖಾಸಗಿ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಆದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು 
ಒದಗಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತೆದೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿರುವ 
ಆಭಿನೃ ದ್ಧಿ ಮುಖ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೇ ಇಂದು ಅತಿ 
ನೇಗವಾ ನಿಪ ಕಗತಿಹೊಂದುತ್ತಿವೆ. 

ನಾಗರಿಕರ ಕ್ರತುಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ) 
ಹಿಸುವುದ್ಕು, ಹೊಸ ಬಂಡವಳಕ್ಕೆ ಉತ್ತೆ«ಜನ 
ವೀಯುವುದು, ವೈಕ್ಷಿಗೂ ಸಮಾಜಕ್ಕೂ 
ಕೂಡಿಯೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿರುವ ಖಾಸಗಿ 
ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಪುರಸ್ಕಾರ ನೀಡುವುದು ಸರಕಾ 
ರದ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. 

ನವಉದ್ದಿಮೆದಾರರು, ಲಾಭವೆ೦ಂದ.- 
ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯಿಂದ 
ಮುಕ್ತರಾಗುವುದಲ್ಲ, ಭಾರತದ ಉದ್ದಿಮೆ 
ಯನ್ನು ಸ್ವಾವಲಂಬನದಶತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಸುವ 
ಸಾಮರ್ಥ್ಯ- ಧೈರ್ಯಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು 
ತೋರಿಸಿಕೊಡಬೇಕು. 

ಭಾರತದ ಕೆಲವೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಎಕರೆಗೆ 
೧೦೦೦ ಪೌಂಡು ಭತ್ತ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದುದು 
ಕಳೆದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ೪೦೦೦, ಪೌಂಡು 
ಗಳಿಗೇರಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಬೇಸಾಯದಿಂದ ರೈತರು 


ಇನ್ಮುಡಿ, ಮುಮ್ಮುಡಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು, 

ಸಂಜಾಬಏಪಷ ಒಂದು ಹತ್ತೆಕರೆ ಭೂಮಿ 
ಯಲ್ಲ ರಾಸಾಯನಿಕ ಗೊಬ್ಬರ "ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರ- 
ತಳಿ ಬೀಜ ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಒಂದೇ "ಬೆಳೆಯಲ್ಲ 
ಗೋದಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಆದಾಯವನ್ನು 
ರೂ, ಷ್ರ೫೦೦ ಜಗು ರೂ, ೧ತ್ಛಿ೫೦೦ ಳೆ 
ಏರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನವೀನ ತಂತ್ರ ಸಂಟ 
ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ರೈತರ ಅದಾಯದ ಮೇಲಾಗು ವೆ 
ಪರಿಣಾಮವನನು ತ್ನ ಊಹಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. 
ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಭೂಮಿಯ ಕೈತನ ಕುಟುಂಬ 
ದಲ್ಲಿ ಐದು ಜನರಿದ್ದ ರೆ ಅನರ ತ ಆದಾಯ 
ಒಂದೇ ಬೆಳೆಗೆ ರೂ, ೨,೧೦೦ ಅಗುತ್ತದೆ, 
ಇದು ತೈವಾನದ ರೈತನ ಆದಾಯನನ್ನು 
ಹೋಲುನಸ್ಟಿ ದಿ, 

ಹಣ್ಣು- ಹ ಕಾಯ್ದಿಡುವೈ ಹಂಚು 
ಇಬ್ಬಗೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಹಾಗೂ ಇನ್ನಿತರ 
ಚಿಕ್ಕ ಗೃಹೋದ್ಯಮಗಳಿಂದ ರೈತರು ತಮ್ಮ 
ಜಡುವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆದಾಯ ಹೆಚ್ಚಿಸಿ 
ಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ರೈತನ ಉತ್ಪನ್ನ ಬೆಳೆದಂತೆ 
ಕಾರಖಾನೆಗಳ ಸಿದ್ಧ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಅವನ 
ಬೇಡಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು, ಈ ಆರ್ಥಿಕ 
ಅನ್ಕ್ಯೋನ್ಯಾಶ್ರಯವೇ ಜಪಾನ, ತೈವಾನ 
ಮಕ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೋರಿಯಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳ 
ವಣೆಗೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿರುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, 
ಭಾರತದಲ್ನೂ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಬ್ಗದು, 

ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವೆ ಅಡ್ಮಿ- ಆತಂಕಗಳು ನಿಜ 
ವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿನೆ. ಬೇರೂರಿದ 
ಹಳೆಯ ರೂಢ್ಶಿ ವಿಚಾರ ಮುಂತಾದಪ್ರುಗಳಿನೆ 
ನಿಜ. ಆದರೆ ಇತರ]ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಇಂಥವೇ 
ಆಥವಾ ಇವಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಬೇರೆ ಆಡ್ಡಿ- 


ಆತಂಕಗಳಿದ್ದವು. ಅವು ಅವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ 
ಕೊಂಡಿವೆ. 
ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ್ಕ ಕಠಿನ ಪರಿಶ್ರಮಗಳಿಂದ 


ಭಾರತದ ಹೊಸ ತರುಣ ಹೀಳಿಗೆಯು ತುಂಬಾ 
ಸತ್ಯಪುಳ್ಳ ಈ ಪಿಶಾಲ ನಾಡನ್ನು ಆಧಿಕ 
ಉತ್ಪಾದನೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜೀನನಮಟ್ಟಗಳತ್ತ 
ಒಯ್ಯ ಬಹುಮ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬಿದ್ದೇನೆ, * 


ರ್ಜಾಜಾಶ್ಪಾಜ್‌ಜಾ್‌ 





ಕ್ಕ 
* 


ಇಸ ತ" 


ವು ! 


ಕ ದಯ'ವೆಂಡರೆ ಅನರ ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅರ್ಥ 


೯ ಭ್‌ ಆ ಚ್‌ ಚಾಚ 1. *ತತ್ಮ್ಮ ಟ್‌ 


` ಭಾವಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ 
ಭವ್ಯ ಕೊಡುಗೆ 


ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತು 


ಗ)ರ್ವೋದಯ' ಎಂಬುಮ ಇನ್ನೂ ಎಳೆಯ 
ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದೇ ಹೇಳಬೇಕು. ಅದು ಹುಬ್ಬ ದ್ದು 
ಗಾಂಧೀಜಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ; ಅನರು ದಕ್ಷಿಣ 
ಅಫ್ರಿಕದಲ್ಲಿ, "ಸತ್ಯತೋಧನೆ'ಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ 
ದ್ವಾಗ. ಅನೆರೊನ್ಮೆ ರಸ್ಕಿನ್ನ ನ "7/0 7818 
1.88! ಗ್ರಂಥವನ್ನೋದುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಈ ಕಲ್ಪನೆ 
ಅನೆರ ಚಿತ್ತೆದಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಿತು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದು 
ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ 
ಮೂರ್ತ ರೂಪವನ್ನು ಕೊಡಲು ಗಾಂಧೀಜಿಗೆ 
ನೇಳೆಯೆ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲು ದಕ್ಷಿಣ ಅಫ್ರಿಕ 
ದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕು ಗ 
ಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಸ್ತ ಕಾಗಿದ್ದರು. 
ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾ ತಂತ್ರ 3 ಸ೦ಗ್ರಾ 
ಮವು ಳೆನರೆ ಹೆಚ್ಚಿ ನ ವೇಳೆಯನ್ನು ತೆಗೆದು 
ಕೊಂಡಿತು. ಏನರು” ಕೊನೆಗೆ ಇಡತೀಯ ಸಾಮ 
ರಸ್ಕ ಕ್ಕಾಗಿ ಆತ್ಮಾ ರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿ ಹುತಾತ್ಮ ರಾ 
ದರು. ಈರ ಕಲ್ಪ ನೆಯಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕ 
ಸೌಹಾರ್ವವೂ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಅಂಗವೆ 
ಆಗಿತ್ತು, ಹೀಗೆ ಗಾಂಧೀಜಿಯ ಟೀ ಇತರ 
ವಿಸಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದರೂ "ಸರ್ವೊೋ- 


ರಿ 


»ಎಲ್ಲರೆ ಏಳಿಗೆ ಎಂದು. 


ರಂಗನಾಥ ದಿವಾಕರ 


ವಿತ್ತು ಎಂಬುಹಷರ ಹೊಳವು ಅವರ ಬರವಣಿಗೆ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೂಡದೆ ಇಲ್ಲ. ಅದನ್ನೇ 
ಆಧರಿಸಿ ಅವರ ಅನ೦ತೆರದಲ್ಲಿ ವಿನೋಬಾಜಿಯ 
ವರೂ ಈ ಜಯಪ್ರಕಾಶರೂ ಜಿತ್ರವನ್ನು 
ಪೂರ್ತಿಗೊಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಲಿದ್ದಾರೆ. 
“ಸರ್ವೋದಯ” ಎಂಬ ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥ 
"ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ 
ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮೈತ್ರಿ' ಇದು ಸರ್ವೋ 
ದಯದಲ್ಲಿರಬೇಕಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಲಕ್ಷಣ, ಆದರೆ, 
ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಬೇಕು, 
ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆದೊಂದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮಂಡಿಗೆಯೇ 
ಆಗಿ ಉಳಿದೀತು, ಆದರೆ ಗಾಂಧೀಜಿ ಈ 
ಕನಿಷ್ಠ ಲಕ್ಷಣದ ಪೂರ್ಮಿಯಿಂ೦ನಲೇ ತೈಪ್ತರಾಗಿರ 
ಲಿಲ್ಲ, ಳನರು ಅದಕ್ಕೆ ವಿಶಾಲತರವಾದ ಲಕ್ಷ 
ಣಗಳನ್ನು ಭಾನಿಸಿದ್ದ ರು, ಮತ್ತು . ಅದನ್ನು 
ಕಲ್ಪ ಯಾಗಿ ಉಳಿಸದೆ ವಾಸ್ತವ ಪ್ರ ಪಂಚಕ್ಕೆ, 
ಸುವ 8೯ ಯರಾವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಚ 
ಹಿದ್ದ ರು, ತನ್ನ ಪರಿಪೂರ್ಣಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ 
ಸರ್ವೋದಯಪಫು ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ 
ತಕ್ತೃಜ್ಞಾ ಸ ನವೇ ಆಗಿದೆ, ಪರರ” ಮೇಲೆ ಸತ್ತೆ 
ನಡೆಸುನೆ ಚಸಲ ಮತ್ತು ಳಧಿಕಾರದಾಹದ 


೩೦ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ಬದಲು ಮಾನವಪ್ರೇಮವನ್ನೂ ಪರಹಿತಾಕಾಂ 
ಕ್ಷೆಯನ್ನೂ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಚೋದಿಸುವುದೇ 
ಅದರ ಸಾರಸರ್ವಸ್ವ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಂದೆ 
ಜನ್ಮ ತಾಳಬೇಕಾಗಿರುವ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಪರಿಣತ 
ಮಾನವ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಪೇ ಕತ್ತಜ್ಞಾನ ಅತ್ಯಂತ 
ಸಮರ ಕವಾದದ್ದು. ಮಾನವನು ಬರುಬರುತ್ತ 
ತನ್ನ ಅಶೃಷ್ಟವನ್ನು ಶಾನೇ ನಿರ್ಣಯಿಸಿಕೊಳ್ಳ 
ಬಲ್ಲ ಸ್ವಭಾಗ್ಯ ನಿಧಾಕನಾಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು 
ನಾವು ನಂಬಲೇಬೇಕಾಗಿದೆ, ಉತ್ಕ್ಕ್ರ್ರಾಂತಿಯ 
ಉಕ್ಕಟತೆಯು ಅನನನ್ನು ಶಾಂತ್ಕಿ ಸೌಹಾರ್ದ 
ಮತ್ತು ಅನಂದದ ಕಡೆಗೆ ಎಳೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದೆ 
ಯೆಂಬುದೂ ಥಿ ಶ್ವ ತ, ುಿ ದ್ಧ ವೂ 
ಶಾಂತಿಯೂ ಅಪಿಭಾ ಜ್ಯವಾಗಿ ವೆಯೆಂದು 
ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಶಾಂತಿ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ 
ಅಡು ಶಾಂತ್ಕಿ ಒಂದೆಡೆ ಯುದ್ಧವಿದ್ಧರೆ 


ಎಲ್ಲೆಡೆಗಳಿಗೂ ಅದರ ಧಗೆ ಹತ್ತುವುದು, . 


ಹಾಗೆಯೆ ಕಲ್ಯಾಣ ಮಕ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಎಂಬವು 
ಗಳೂ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದವುಗಳೇ. ಇದ ನ್ನು 
ಮಾನನನು ಮನಗಾಣುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ವಿಜ್ಞಾನವೂ 
ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿದ್ಯೆಗಳೂ ಅಪರಿಮಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದು 
ಸಂಪರ್ಕವನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ ಮಿಲನವನ್ನೂ 
ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿ ಸಿನೆಯೆಂದರೆ ಇಡೀ 
ಮಾನವ ಕುಲವೇ ಇಂದು ಐ೦ದೇ ಗೂಡಿನೊಳ 
ಗಿನ ಹಕ್ಕಿಗಳಂತಾಗಿದೆ, ಏಕಜಗತ್ತಿನ ಕಲ್ಪನೆ 
ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ದಿನಬಳಕೆಯ ಪಏಿಷಯವಾಗಿ 
ಬಿಬ್ಬಿದೆ. 

ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇಂದು ನಾವು ಸರ್ವೋ 
ದಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒರೆದು ಬೆಲೆಕಟ್ಟಿ ಬೇಕಾ 
ಗಿದೆ. ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೇಗೊ ಹಾಗೆ 
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಚ್ಚಿ 
ದಲ್ಲಿ ಹೇಗೊ ಹಾಗೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಂತ 
ದಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋದಯದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವಾಗ 
ಬೇಕಾಗಿದೆ. 

ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮೊದಲು 


ಬೇಕೆ ಯಾವನ ಯಾವ ರಾಜಕೀಯ ಮೆತ್ತು 


ಇಸ ಜ್‌ ಆಜ... 





ಸಾಮಾಜಿಕಾರ್ಥಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 
ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿವೆಯೆಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸೋಣ, 

ಇಂದು ವೈಕ್ತಿಯನ್ನಾಳುತ್ತಿರುವುದು ಆಹಂ 
ನಿಷ್ಠೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲೊಂದು ಇಲ್ಲೊಂದು 
ಅಸವಾದವಿರಬಹುದಷ್ಟೇ, ಮಾನವ ಮನಸಿ 
ನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಪರಹಿತ ಚಿಂತನೆ ಬೇರೂರ 
ದಿದ್ಮರೆ ವಾನವ ಕುಲಕ್ಕೆ ಭವಿಸ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ 
ಎಂದು ಹಿತ್ರಿನು್‌ ಸೊರೊಕಿನ್ನರೆಂಬ ಸಮಾಜ 
ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಅಹಂನಿಸ್ಮೆಯ 
ಪ್ರಭುಕ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೀವನದ ಮೇಲಷ್ಟೇ ಇಲ್ಲ; 
ಆದು ಸಮಾಜನನ್ನೂ ಕಾಸ್ಟ್ರಗಳನ್ನೂ ಅಂತಾ 
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯವಹಾರವನೂೂ ತನ್ನ ರಾವಣ 
ಬಾಹುಗಳಲ್ಲಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಂಯುಕ್ತ 
ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಘದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನೂರಾ ಇಪ್ಪತ್ತು 
ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸೇರಿದಾಗಲೂ ಅವರ 
ತಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸೆಯುವ ವಿಷಯವೊಂದೇ- ಈ 
ನಾಟಕದಿಂದ ತಂತಮ್ಮ ದೆ(ಶಗಳಿಗಾಗಿ ಏನನ್ನು 
ಗಿಟ್ಟಿಸಬಹುದು ಎಂಬುಜು. 

ಇನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಣಾಲಿಗಳ ವತಾತು, 
ರಾಜ ಸತ್ತೆ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತೆ, ಫ್ಯಾಸಿಜಂ, ಸರ್ವಾಧಿ 
ಕಾರಸತ್ತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿನೆ, ಜನರಿಗಾಗಿ ಜನ 
ರಿಂದ ಜನರದೇ ಪ್ರಭುತ್ವ ಎಂಬರ್ಥದ ಪ್ರಜಾ 
ಸತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಜನರಲ್ಲಿರುವ ಪರಸ್ಸರ 
ಆರ್ಥಿಕ ಅಂತರಗಳಿಂದಲೂ ಪಾರ್ಬಪದೃ್ಭತಿ 
ಯಿಂದಲೂ ಧ್ಯೇಯವು ವಸ್ತುಸ್ಥಿತಿಗಿಳಿಯು 
ವಾಗ ಪಿಕೃತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ 
ಪ್ರಣಾಲಿಯೂ ಜನರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಸಮಾನ 
ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಸಮಾನ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನೂ 
ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲ ವರ್ಗಗಳಿಗೂ ಸಮಾನ ಹಿತ 
ನನ್ನೂ ಸಮಾನ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಕೊಡಲು 
ಬಯಸಿಲ್ಲ, ಬಯಸಿದ್ದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿ 
ಆಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ, 

ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ನಾನಾ ಪ್ರಕಾರದ 
ಸಮಾಜವಾದಗಳು, ಕಮೆಸನಿಜಂ ಮೊದ 
ಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೂ ಇದೇ 








ಸರ್ವೋದಯ ಮುತ್ತು ಇಂದಿನೆ ಜಗತ್ತು ೩೧ 


ಪ್ರಕಾರ ಮುಗ್ಗರಿಸಿವೆ. ಸರ್ವರ ಹಿತ ಸಾಧಿಸ 
ಬೇಕೆಂಬ ಬಗ್ಗೆ "ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾವತಾಣಿಕ ಇಚ್ಛೆ 
ಇದಿ ಲ್ಲನೆಂದಾಗಲಿ ಅವು ಈ “ಬಗ್ಗೆ ದುರ್ಲಕ್ಷ 
ಮಾಡಿದ್ದನೆಂದಾಗಲಿ ಯಾರೂ ಅರೋಪಿಸು 
ವಂತಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವು ಆಯಶಸ್ಮಿಯಾಗಿವೆ; 
ಯಶಸ್ವಿಯಾದಾಗಲೂ ಅಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ 
ಆದೂ ಆಂಶಿಕವಾಗಿ ಸಫಲವಾಗಿವೆ... ಅವು 
ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ 
ತಳಹದಿ, ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ನೆಲ 
ಗಟ್ಟೀ ಸದೋಷವೂ ಅಪರಿಪೂರ್ಣವೂ ಅಗಿ 
ತ್ತೆ೦ದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವು ಮಾನವನನ್ನು 
ಒಂದು ಅಖಂಡ ವೈಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ, 
ಅವನನ ಭನಿತವೃದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ಕಂಡಿರ 
ಲಿಬ್ಲ. 

ಮಾನವನ ಅಖಂಡ ಸ್ವರೂಪ- ಸ್ವಭಾವ 
ವೆಂತಿದೆ? ಮಾನವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯಾ 
ಶೀಲರಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರ ಚೋದನ ಶಕ್ತಿಯಾ 
ವುಡು7? ಇದನ್ನರಿತು ಆ ತಳಹದಿಯ 
ಮೇಲೆಯೆ ನಾವು ಮಾನವರ, ಅವರ ಸಾಮಾ 
ಜೆಕಾರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮತ್ತು ಮಾನವ 
ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ 
ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು *ಬ್ಬಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನನ 
ನೊಂದು ಪ್ರಾಜಿಮಾತ್ರನು, ಅನನು ಮಾಡು 
ವಪುದಭ್ಲ ಪ್ರ ಬುದ್ಧ ಸ್ವಾರ್ಥ ದೃಷ್ಠಿಯಿಂದ, 
ಅವನು ಸಚೀಕನವಾದ. ೫ ನಾಗರಿಕತೆ 
ಯನ್ನಷ್ಟೇ ಕಟ ಶಬಲ್ಲನಲ್ಲದೆ ಅದಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ್ದೇ 
ನನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಲಾರ ಎಂಬ ಗ ಫಹಿಳೆಯನಿ ಟ್ಟು 

ಕೊಂಡಲ್ಲಿ ಮಾನವನಿಗೆ ಅಂಥ ಹಿರಿನುಯುಳ್ಳ 
ಭವಿಷ್ಯ ದ ಆಶೆಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜೈವಿಕ ಉತ್ಕಾಂ- 
ತಿಯ ಅರೋಹಿ ಶ್ರೆ (ಜೆಯ ಲ್ಲಿ ಜೀವವು 
ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲುವ -ಆತ್ಮಾತಿ 
ಲಂಘನದ._ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಲೇಶವಾದರೂ 
ತೋರಿಸಿದೆಯೆಂದು ಏಿಜಾ ನವು ಗುರುತಿಸಿದರೆ 


ಆಗ ಭರ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹಿರಿಯ 
ಭವಿಸ್ಯ 





ಗಾಂಧೀಜಿ ತಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಪ್ರಜ್ಞಾನ 
ದಿಂದ "ಎಲ್ಲ ಜೀವವೂ ಒಂದೇ' ಎಂದು 
ಕಂಡುಕೊಂಡರು; ಮತ್ತು ಅಆ ತಳಹದಿಯ 
ಮೇಲೆಯೆ ತಮ್ಮ ತತ್ವಜ್ಞಾನದ ಸೌಧವನ್ನು 
ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಭೌತಶಾಸ್ತಿಗಳು ಇದ್ದುದೆಲ್ಲ 
ಒಂದೇ ಶಕ್ತಿರೂಪ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ 
ಬಂದು, ಆ ಶಕ್ತಿಯ ಫಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು 
ಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾನಸ 
ಶಾಸ್ತಿ ಗಳು ಎಂದಾದರೊಂದು ದಿನ ಮಾನವನ 
ಅಂಶಶ್ಚೆ ತನ್ಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅರಿತು 
ಕೊಂಡು ಅವನ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು 
ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ತರಲಾರರೆ? ಎಂದು ಗಾಂಧೀಜಿ 
ಒನ್ಮೆ ಕೇಳಿದ್ದರು, 

ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಮಾನವರೊಡನೆ ಮಾನವರ 
ಸಂಬಂಧವು, ಅಷ್ಟೇಕೆ, ಸಕಲ ಜೀವರಾಶಿಗ 
ಳೊಡನೆ ಮಾನವನ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರೇಮ 
ಮತ್ತು ಸಮಷ್ಟಿ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ರೂಪಿಸ 
ಲ್ಪಡಬೇಕು ಎಂದು ಗಾಂಧೀಜಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿ 
ದರು. ತನ್ನೊಡನೆ ತಾನು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ 
ಅನ್ಯರೊಡನೆಯೂ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದವರು 
ಹೇಳಿದರು. ಸಮಸ್ತ ಸೊತ್ರುಗಳೂ. ನಮ್ಮ 
ಶರೀರದಿಂದಾದಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪರರ ಪರವಾಗಿ 
ನಮ್ಮೊ ಡನೆ ಇಡಲಾದ ವಿಶ್ವಸ್ತ ಧನ, ನ್ಯಾಸ 
ಎಂಟು ಬಗೆದು, ಅದೇ ಭಾನೆಕೆಯಂಡ ಅವು 
ಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಬೇಕು, ಬೆಳೆಸಬೇಕು, ಅದರ 
ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಪರಹಿತಕ್ಕಾ ಗಿ ಎಂದರಿತು 
ನಡೆಯಬೇಕು. 

ಸರ್ವೋದಯ ಎಂಬುದು *ಸಮಸ್ತ ಜೀವದ 
ಐಕ್ಯ' ಎಂಬ ಈ ತಶ್ತ ಆಬಿಂದ ಹುಟ್ಟ ದ್ಹ್ದು, 
ಪ್ರೇಮು, ವಿಶ್ವಸ್ತಿಕೆ ಬ ನಿಟ್ಟ ಈ ತತ್ರ 
ಜ್ಞಾನದ ಆಗಿದ ಬ೦ಶಗಳಷ್ಟೇ, 

10 ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚಿಂತಕರು. ವರ್ಗ ಕಲಹದ 
ಕಲ್ಪ ನೆಯನ್ನು, ಪ ಶತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜ 
ದಲ್ಲಿ ಕೆಅಸಗಾರರು, ಮಾಲಕರು ಇತ್ಯಾದಿ 
ಯಾಗಿ ಇರುವ ಬೇರೆ ಜೀರೆ ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲ 


ತೆ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ಭೂತ ಹಿತಗಳು ಎಂದೂ ತಾಂತಿಯಿಂದ 
ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವಂಥವಲ್ಲ, 
*ಯುದ್ಧಳ?ದಿಂದಲೇ, ಒಂದು ವರವು ಇನ್ನೊಂ 
ದನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕವೇ, ತೀರ್ಮಾ 
ನಿಸತಕ್ಕ ವಿಚಾರಗಳಿಪು ಎಂಐ:ದು *ವರ್ಗ 
ಕಲಹಳ3 ಕಲ್ಪನೆಯ ತಿರುಳು, ಸರ್ವೋದಯವಪವು 
ವರ್ಗಕಲಹದ, ವೆರ್ಗನಾಶವ ವಿಚಾರವನ್ನ « 
ದೂರೀಕರಿಸಬಯಸುತ್ತದೆ. ಆಸ್ಟ್ಟೇಕೆ, ಹಿಂಸೆ 
ಯನ್ನೇ ತಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅದರ ಆವರ್ಶ, ವರ್ಗ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳುಂಟು ಎಂಷು 
ಮಾತ್ರವಟ್ನ, ಎಲ್ಲ ಹಂತಗಳನ್ನೂ ಬೇರೆ ವರ್ಗ 
ಗಳ ಹಿತಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುಪ್ಮವಾಗಿರಬಹು 
ಬೆ೦ದು ಅಮ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ಆವರೆ ಈ ಶಿಕ್ಕಾ 
ಟಗಳನ್ನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸಾ ಮೂಲಕ 
ವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಇಲ್ಲವೆ 


ಮಧ್ಯಸ್ಥಿ ಕೆಯ ಮೂಲಕ ಬಗೆಹರಿಸಿಕೊಳ್ಳ 
ಬೇಕೆಂಬುದು ಸರ್ವೋದಯಗಳ ಪ್ರ ಶಿಪಾದನೆ, 
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರ ವಲ್ಲಿ ಪಂಚಶೀಲದ 
ಸಹಜೀವನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸರ್ವೋದಯವು 
ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಮತೋಲನ, 
ಅರ್ಥಾತ್‌ ಬಲಾಬಲಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವ, 
ಈಗಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತೆವಾಗಲಿ ಶಕ್ತಿಸಂಚಯ 
ಮತ್ತು ಮಾರಕಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಬಲದಿಂದ 
ಯುದ್ಧ ಪ್ರಚೋಪವಕರ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಹೆದರಿಕೆ 
ಹುಬ್ಬಸಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ 
ವಾಗಲಿ, ಕೊನೆಗೆ ಸರ್ವನಾಶನಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಾ 
ಯವಾಗುವುದು ಸರಿ, ಸರ್ವೋದಯವು ಹೀಗೆ 
ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಕಲ ಸಾಮಾಜಿಕ 
ಹಿದಾ ೦ತಗಳಿಗಿಂತಲೂ ತ್ರೇಸ್ನವಾವ ಪ್ರತಿ 
ಛಿ ಆ 6 ೬ 
ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ೬ 


ರೇರತರ171ರ711ರರೇ೫***1* 


ಭಾಷಾ ಬಾಂಧವ್ಯ 


ನಮ್ಮ ಸಾಂಗಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಘದ ಉದ್ಭಾಟನಾ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಬೆಳಗಾನಿಯ 
ಸಾಹಿತಿ ಶ್ರೀ ಭಾಗೋಜಿಯವರು ಬಂದಿದ್ದರು. ಿಧೃಕ್ರೀಯ ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತ 


ಒಂದು ವಿಷಯ ಹೇಳಿದರು. 
ಯಲ್ಲೆ « ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ ನೆ: 


ಬಹಳ ಮನೋರಂಜಕವಾಗಿದೆ ಅವರು ಹೇಳಿದ ರೀಕಿ 


*ಸಣ ಸಂದಿನಿಂದಲೂ ನಾನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪದ್ಯ ವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿ ದ್ದೆ ಅದರ ಮೊದ 
ಲನೆ ಚರಣ "ಗಿದೆ ಚಂದಪ್ಪ ಚಂದಪ್ಪ ಹಸತ ಬಟ್ಟ ಲು ತುಂಬ ಬಾರಿಕಾಯಿ. 
ಇದರ ಅರ್ಥ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಓಿಡಿಯಬೇಕೆಂದು" ಬಹಳ ಇಚ್ಛೆ ಆಯ್ತು. 


ಚಂದಪ್ಪ 


ಎಂದರೆ ಇಬ್ಬ ನ ಹೆಸರಾಯ್ತು ಸ 
ನಾಲ್ಕೆ "ದು ಶಬ್ದ ಕೋಶಗಳನ್ನೆ « ನೋಡಿದೆ. 


ಇನ್ನು ಚಾರಿಕಾಯಿ ಎಂದರೇನು? 
ಅದರಲ್ಲಿ ಚಾರಿಕ್ಕಾ ಎಂಬುದಿಲ್ಲ. ಕಡೆಗೆ 


ನಮ್ಮ. ಫಿ ಯೇ ಒರಿಯರ ಹಕ್ಕಿ ಹೋಗಿ ಕೇಳಿದೆ. ಅವರು ಚಾರಿಕ್ಕಾ ಎಂದರೆ ಹೆಸರು 
ಕಾಳು ಎಂದುಬಿಟ್ಟ ರು. ನನಗೆ ಮನಸ್ಸ ವತಾಧಾನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಹೆಸರು 


ಎಂಬುದರ ಆರ್ಥ” ಶಬ್ದ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ. 
ಅವರು ಹೇಳಿದ ವಿಷಯ ಕೇಳಿ ಆನಂದ 


"ಇದರಲ್ಲೆ ನು ವಿಶೇಷವೋ? ಚಾರಿ ಮರಾಠಿ ಶಬ್ದದ ಕನ್ನ ಡ 


ಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಅವರ ಹಕ್ತಿ ರ ಹೋದೆ. 


ಆಶ್ಚ ರ್ಯಗಳಾದವು: 


ಜನ ನಾಕು;:ನಾಕೆಂದರೆ ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಗು. ಮೂಗ 
ಹೀಗೆ ಅವರು ಒಂದು ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಮರಾಠಿ 


ಅರ್ಥ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಕಾಳು.' 
ಕನ್ನಡದ "ಸಂಗಮವಕ್ನೆ ೇ ಮಾಡಿದ್ದರು. 


ಅದರ "ಅರ್ಥ ಚಾರಿಕಾಯಿ ಎಂದಿರ 


ಎಂಬ ಮರಾಠಿ ಶಬ್ದ ದ 


ಕಿ ರಾ. ಭಟ್ಟ 


ಅಮೇರಿಕಾ ಪ 


ಸ್ಟೇ ಹ 


ಮುಂ... ಹೊರಟು ವಿಮಾನ 


ನಾರ್ಗವಾಗಿ ವಾಷಿಂಗ್ಟ ನ್‌ನ್ನು ಅರಸ್‌ ತಿಂಗಳ 
' ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಸಾ ನಮಾಂತ ತಂ 
ಹೊಸ ಬೇಶ, ಹೊಸ ವಾತಾವರಣ್ಕ ಹೊಸ ಪದ್ಧ ತಿ 
ಥಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳ ಲು. ವಾಷಿಂಗ್‌ಟನಿ ನ್ಟ 
ಒ೦ದು ವಾರ ಅಪಕಾಶಶಿತ್ತು. ಊರಂ ಸುತ್ತು 
ವುದ, » ಸ್ಮಳಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಇವುರಳೊ 
ಔನೆ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುವುದೂ ಜನಗಳೊಡನೆ 
ನಡೆದ; ಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗ ತೊಡಗಿದವು. 
'ವಂಂಂದೆವಾ ಭಸಂಗಕ್ಕಾ ಗಿ ಪಿಟ ಬರ್ಗ ಸೇರಿದೆ. 
ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ ಜಿದ್ದಾ ಗಿ ಶನಿವಾರ ಭಾನುವಾರ 
ಏರಡು ದಿನವೂ ರಜಿ, ಫ್‌ ವಾರಾಂತ ಫದಲ್ಲಿ ಓಡಾಡು 
ವದೆ ಇಲ್ಲಿಯ ಜನರ ಮಖ್ಯ ಮನೋರಂಜನೆ, 








ಜಾ 


ಜ್ಯ 


ತಾ ಈ ಜಪ” 
18 ಆ ಸೆ ಹ..ಟಚಶಿಟೆ. ಇ ಎ3 


ಕಷ 


ಶ್ರವಾಸದ ಕೆಲ ಅನುಭವಗಳು. 


ಸಕ್ಕರೆ 


ಬಿ. ಎಸ್‌. ವೆಂಕೋಬರಾವರ್ವ 


ಅದರೂ ಚಳಿಗಾಲ ಬರಲಿದೆ ಎನು ವಾಗ, ಬೇಸಿಗೆ: 
ಮಗಿಯುಂವ ಮೊದಲು ಸಷೆ ೦ಬರ್‌ ಒ೦ದಂ. 
ಸೋಮವಾರವನ್ನು ಲೇಜರ್‌ ಶೀ ಎಂದು ಆಚರಿಸು 
ತ್ತಾರೆ. ಅಂದು | ಈ ಸೋಮವಾರ, ಅದರ 
ಹಿ೦ದಿನ ಭಾನುವಾರ, ಶನಿವಾರ ಅಲ್ಲಿಯ ಜನಕ್ಕೆ 

ವಂನೋರಂಜನೆಯಂ ಪ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಆ ವರ್ಷದ ಹೆಚ್ಚು 
ಕಡಿಮೆ ಕೊನೆಯ ಅಸ್ಯ ಈ ಮೂರೂ ದಿನ: 


ಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಯಿದ್ದ ಷ್ಟ ಓಡಾಡಿ ವಿಷ್ಟು ಮನೋ 


ರಂಜನೆಯನ್ನು ತುರುಕಿ ಕೊಂಡೇವು” ಎಂದಂ. 
ಆತುರರಾಗಿರುತ್ತಾ ರೆ. ವರ್ಷದ ಅಧಿಕ ಸಂಖೆಯ 
ರಸ್ತೆಯ ಅಪಘಾತಗಳು ಈ ಮೂರಂ ದಿನಗಳಲ್ಲ 
ಅಗುತ್ತವೆಯಂತೆ, 


ಮೂರಂ ದಿನ ಕಳೆಯುವುದು ಹೇಗೆ? ಭಾರತ. 





ತ್ಮಿ 


ಹಲ್ಜಿ ಅಪ್ತ ನಾಗಿದ೧್ದ ಐದಾರಂ ವರುಷಗಳ ಹಿಂದೆ 
ಅಮೇರಿಕವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದ ರೆಳೆಯನೊಬ್ಬ 
ನಿದ್ದ. ಅವನಿದ್ದ ಊರು ಟೋವಾಂಡ, ಪಿಟಿ 
ಬರ್ಗ್‌ನಿ೦ದ ೩೫೦ ಮೈಲಿ: ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೇವಲ 
೫೦೦೦ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುಟ್ಟಿ ಊರಂ. ಅವ 
ನನ್ನು ಏಕೆ ಭೇಟಿಯಾರಬಾರದೆಂದಂ ವಿವರಗಳನ್ನು 
ಹುಡಂಕಲು ಆರಂಭಿಸಿದೆ. 

ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ ಯಾಣಕ್ಕೆ ಬಸ್ಸು ಹೆಚ್ಚು ಅನು 
ಕೂಲ, ಅಬ್ಬಿಯ ಗ್ರೆ ಹೌಂಡ್‌ ಬಸ್‌ ಸರ್ವೀಸ್‌ 
ಯಾವ ಪ ಶ್ರ ಯಾಜಿಕರನ್ನೂ ಹಿ೦ದೆ ಉಳಸುವುದಿಲ್ಲ. 
ಬಸ್ಸು ಉಚ ಹೋದರೆ. ಉಳಿದು ಹೋದವರನ್ನು 
ಲೆಕ್ಕ ಅನುಕೂಲವಾದ ಇನ್ನೊ೦ದು 
ಬಸ್ಸನ್ನು ಆ ಕಂಪೆನಿಯಂ ಹತ್ತು ಹದಿನೈದು 
ನಿವಿಂಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಂತ್ತದೆ. ಹೋದಬೇಕಾದ 
ಊರಿಗೆ ಅರೃಘಂಟೆ ಹೆಚ್ಚುಕಡಿವೆಂಯಭಿ ಹೋರಿ 
ಸೇರಿಯೇ ಸೇರಂತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಯಾವ 
ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ಕೈಗೊಳ್ಳ ಬಹುದಂ. 

ಅದರೆ ಟೊವಾಂಡಾಗೆ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಬಸ್ಸು. 
ಅಡೂ ಪಿಟ್ಸ್‌ ಬರ್ಣೀನಿಂದ ಹೊರಟಂ ಒಂದು ಕಡೆ 


ಹಾಕಿ 


ಖದಲಾಯಿಂಸಿ. ೪೫೦ ಮೈಲಿಯ ಸುತ್ತುದಾರಿಯ 
ವೂಲಕ. 
ನಲ್ಲಿ ಕಾಯಂವುದು ಸೇರಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಘಂಟಿ 
ಹಿಡಿಯಂತ್ರಿ ತ್ತು. ಹೋರಿ ಬರಂವುದು ಪ್ರಯಾ 
ಸದ ಕೆಲಸ. ರುದ್ಧ ಹೊಸಬ ಬೇರ್ಕೆ ಮಂದೆ 
ತ ಡಾನ್ಯವಿ ಎಂನಂ ಯೋಜನೆಯನ್ನು 
ಕ್ರ ಬಿಟ್ಟೆ. ಮೂರಂ ದಿನಗಳ ಹಿಂದಿನ ಶುಕ್ರ 
ಸ ಗೆಪೇಗಿದ್ದ ರೂ ಇನ್ನು ಮೂರು ದಿನ ರಜನಿ 
ಎಂದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪಿಟ್ಸ್‌ ಬರ್ಗ್‌ನೈಲ್ದಾ 
ಸಾಯಂಕಾಲ ಸಂ್ರಿದೆ. 


ಬಸ್ಸಿನ ಪ್ರಯಾಣ, ಮಧ್ಯದ ಊರಿ 


ನಿಧಾನವಾಗಿ ರಾತ್ರಿ ೧೧-೭೩೦ ಘಂಟಿದೆ ವಸತಿ 
ಗೃಹಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರಂಗಿದೆ. ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ 
ಹಿ೦ದಂ ಜೀಟಿ ಇತ್ತು. ಟೊವಾ೦ಂಡದಿಂದ ಫೋನಿ 
ನಲ್ಲ ಕರೆ ಬಂದಿತ್ತೆ೦ದೂ ನಾನು: ಬ೦ದ ಕೂಡಲೇ 
ಟೊವಾಂಡದಬ್ಬಿಯ  ಟಿಲಿಫೋನ್‌ ಅಪರೇಟರನ್ನು 
ಪೋನಿನಲ ಕರೆಯಬೇಕೆಂದೂ ಬರೆದಿತ್ತು. 


ಕಸೂ ತರಿ ಅಸ್ಟೆ ೧೯೬೩ 


- ಎಂದಳು 


ಡಮ ಜಸ ಜ್‌ ೨ ಟಚ್‌ 


ಇದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿ 
ಕನ್‌ ವಿಂತ್ರನನ್ನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳದೆ 
"ಬಹಳ ಸುಲಭ. ಟೆಲಿಪೋನ್‌ ಕೈಗೆ ತೆಗೆದು. 
ಕೊ೦ಡು ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರಂವಷ ನ್ನು 
೫ ಎಂದ. 
ನಂಬಿಕೆಯಿಂಲದೆ ಟೆಲಿಫೋನ್‌ ತೆರೆದುಕೊಂಡು 


ಅಪರೇಟರ್‌ದೆ. ""ಟೊವಾ೦ಂಡದಬ್ಹಿಯ ಆಅಪರೇಟ 
ರನ್ನು ಕರೆಯಿರಿ. ನನಗೆ ಒಂದಂ ಸಂದೇಶ ಟೆಲಿ 


ಹೇಳಂ, 


| 


ಫೋನಿನ ಮೂಲಕ ನಾನಿಲ್ಲದಿದ್ದಾರ ಕೊಂಚ ಸಮಂ 


ಯುದ ಹಿಂದೆ ಬಂದಿದೆ* ಎಂದೆ. *""ತಡೆಯಿಂಿ” 
ಅಪರೇಟರ್‌. ಒ೦ದು ನಿವಿಂಷ ಕಳೆದ” 
ಮೇಲೆ ಕೇಳಿಬಂದ ಧ್ವನಿ ಟೊವಾಂಡರಲ್ಲಿಯ ಅಪ 
ರೇಟರಳದಂ. ಹೆಸರನ್ನು ದಖುವಿಟಂ 


| ಮ್ಮ 


ಬ 
ಹೇಳಂತ್ರೀರಾ?” ಎಂದು ಪ ್ರಶ್ಸಿ ಸಿನಿಳು. ಹೆಸರಂ 
ಹೇಳಿದ ಒಡನೆಯೇ «"ಎಲ್ಲಿಯ ಮೂರ್ತಿ ಎಂಬಂ 
ವರಂ ನಿಮ್ಮೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಬಯಸಂತ್ತಾ ತ 


ಅವರೊಡನೆ ಈದ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಾ? 
ಎಂದಳು. ""ಸರಿ” ಎಂದೆ. ಒಂದು ನಿವಿಂಷದಲ್ಲಿ 
*ಸ್ಟೀಕ್‌ ಅಪ್‌ ಪ್ಲೀಸ್‌? ಅದೇಶ. ಹಿಂದೆಯೇ 
ಪರಿಜಿತವಾದ "ಏನಯ್ಯಾ? ಎನ್ನುವ ಧ್ವನಿ. ನನ್ನ 
ಕಿವಿಯನ್ನು ನಂಬುವುದು ಕೊಂಚ ಪ್ರಯಾಸವೇ 
ಆಯಿತು. ನಮ್ಮೂರಿನಲ್ಲಿ ಟಿಲಿಫೋನಿನಲ್ಲಿ ಟ್ರ ೦ಕ್‌ 
ಕಾಲ್‌ ಹಾಕಿ ಮಾತನಾಡೋಣ ಎಂದು ಧೈರ | 
ಇಟು ಕೊಳ್ಳುವುದು ಹಂಚರ್ಚು ಧೈರ್ಯ ವೇ ಅರಿ ಪರಿ 
ಐಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆಪರೇಟರೊಡನೆ ಹೇಳಿಟ್ಟು ಹೀರೆ 
ಸಂಲಭವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ದೊರಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಂ 
ನವಂದೆ ಕಟ್ಟುಕತೆ ಬರೆಯಂವಾಗಲೂ ಹೊಳೆಯ 
ಲಾರಡು. ತ 
ಅವನು ನನ್ನ ನ್ನು ಕರೆದಂ. ಹೇಳಿದ ಆದೇಶ 
ಹೀರೆ, ""ನನ್ನ ತಂಪೆನಿಯಲ್ಲಿಯ ಸಹೋದ್ಯೋಧಿ 
ಯೊಬ್ಬರ ಮರ್ಕ ಸೊಸೆ ಪಿಟ್ಸ್‌ ಬರ್ದ್‌ನಬಭ್ಲಿದ್ದಾರೆ. 
ಈ-ರಜಿಗೆ ಅವರಂ ಅಲ್ಲಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಅವರ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ 
ಬರುತ್ತಾರೆ. ನಾಳೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಐದು ಘಂಟಿ ಸಮ 
ಯಂ ತೆ ಹೊರಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಟೆಲಿಫೋನ್‌ 
20ಬಕು ಬರೆದುಕೋ. ಅವರ ಮನೆಗೆ ಟೆಲಿಫೋನ್‌ 































ಮಾಡು. ಮಗನಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ಶಿಫ್ಟ್‌. ಸೊಸೆ 
ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳೂಣತೆ ಹಾಂ 
ಹೇಳಿ ಅವರೊಡನೆ - ಹೊರಟು ಬಾ. ನಾಳೆ 
[ಮಧ್ಯಾಹ್ಮ ನಿನ್ನನ್ನು ಎದರು. ನೋಡುತ್ತಿರಂ 
ತ್ತೇನೆ. ಗಾಂ ಬಟಾಜಿ ಕಾಳಿನ ಉಪ್ಪಿಟ್ಪು ಸಿದ್ಧ 
 ಮಾಡಿಟ್ಟಿರುತ್ತೇನೆ. ಈಗಲೇ ರಾತ್ರಿ 'ಹನ್ಚರಡು. 
ಅಂದರೆ ನಿನಗೆ ನಿದ್ದೆ ಇಲ್ಲ. ಕ್ಷವಿಂಸು,* 
ಭಾರತೀಯ ಕಂದಾಜಾರದವನು ನಾನು 
ಗಾಬಲಿಯೇ ಆಯಿಂತು. ""ಅಯಾ ಕ್ಯಾ, ನಡು ರಾತ್ರಿ 
ಕ ರಂದ್ರ ಹೊಸಬರ ಮನೆಗೆ ಗಂಡಸು ಇಲ್ಲ 
' ಎ೦ದು ತಿಳಿದೂ... ಅವನು ನಗಂತ್ತಾ ಅಡ್ಡ 
ಹಾಕಿದ “ನಿನ್ನ ಒಣ ಮಡಿ ಕಟ್ಟಿಡಂ. ಇದು 
ಅಮೇರಿಕಾ. ಇಲ್ಬಿಯಂವರ ಸ್ನೇಹ ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. 
ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀ? ಎನ್ನು ವಷ ವರಲ್ಲಿ ""ಥ್ರಿ ೯ 


| ಮಿನಿಟಕ್ಳಸ ಪ್ಲೀಸ್‌? ಎಶ್ಚರಿಕೆ, «" ನಾಳೆ 
ನೋಡೋಣ ವಂುಖತಃ? ಎಂದು ಆತ ಟೆಲಿಫೋನ್‌ 

೯ ಕೆಳಗಿಟ್ಟ. 
_. ನೆಡಗಂವ ಬೆರಳಂಗಳಿಂದಲೇ ಫೋನಿನಲ್ಲಿ 


'ನ೦ಬರು ಸುತ್ತಿದೆ. ' ಆ ಕಡೆಯಿಂದ ಅಕೆಯ 
ಉತ್ತರವೂ ಬಂತು. ಬೆವರಂತ್ತಲೇ ವಂಶಿನ್‌ಗನ್‌ 
| ಹೊಡೆತದ ವಾಕ್ಸರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ ಮುಗಿಸಿದೆ. 
_. ಅವಳಿಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿರಲಾರದಂ. ವಿನಯದಿಂದ 
"" ಮತ್ತೊ ಮ್ಮ ಹೇಳುತ್ತೀರಾ? ಎಂದಳು. 
. ಮೊದಲ ಹಳ. ಬಿಟ್ಟಿ ದ್ದಿದಂದರಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿಯೇ 
ವಿಐರಿಸಿದೆ. ಅವಳು ಸಾವಧಾನವಾಗಿ ಕೇಳಿದಳಂ., 
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ""ಎಲ್ಲಾ ಸರಿ.” ನನ್ಗ ಪಠಿ ಮನೆಯ 
"ಬಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಕೇಳದೆ ನಾನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ 
ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಿ? ನಾಳೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎ ಘಂಟಿಗೆ 
ಮತ್ತೆ ಫೋನ್‌ ಮಾಡಿ. ಅಷ ರಲ್ಲ ಅವರೂ ಬಂದಿ 
ರತ್ತಾರೆ. ನಿಶ್ಚ ಯವಾದ ಉತ್ತರ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. 
"ನಿಮ್ಮನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಅನುಕೂಲವಾಗಬಹು 
ಹದು ನಂಬುತ್ತ ನೆ” ಎಂದು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು 
ಮುಗಿಸಿದಳು. 
ಇನ್ಫೂ ಪೂರ್ತಿ ಜೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ಹಾಗೆಯೇ 
ಸಿರೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊರಳಿ ಐದು ಘಂಟಿಗೆ ವಿದ 


ಆಡ್‌ 


ಪಾ ಇ ಲ್‌ ಲ 
ಕ ಟ್‌್ಮಾ್‌ 


1 ಸ್ನೇಹ ಸಕ್ಕ ಕ್‌ 


೩೫ 


* ನೋಡೇ ಬಿಡೋಣ? ಎಂದಂ ಮತ್ತೆ ಫೋನ್‌ 
ಮಾಡಿದೆ. ಅಕೆಯೆೇೀ ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟಳಂ: «ಬಹಳ 
ಸಂತೋಷ, ನನ ಪತಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ. ನಿಮ್ಮನ್ನು 
ನಮ್ಮೊಡನೆ ಕರೆದೊಯ್ಯ ಲು ನಮ್ಮಿ ಬ್ಬ ರಿರೂ ಬಹಳ 


ಆನಂದವಾಗುತ್ತದೆ. 'ನೀವಿರುವುದೆಭಿ? ಜಟ ಓ॥ 
ಅದು ನಮಗೆ ದಾರಿಯೇ ಅಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷವಿಂಸಿ, 
ಕೊಂಚ ತಡವಾಗಂತ್ತದೆ. ೫ _ ೪೫ ಕ್ತ ನಿಮ್ಮ 


ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರಂತ್ತೇವೆ. ನಿಮಗೆ ಸಿದ್ಧ ವಾಗಲು ಕಷ್ಟ 
ವಿಲ್ಲವಷ್ಟೆ ? ? ಎಂದಳು. 
`' ನಾನು ಪರಕೀಯ. ಅವರು ನನ್ನ ಹೆಸರಂ 
ಕೂಡ ಎಂದೂ ಕೇಳಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಟೆಲಿಫೋನಿನ 
ಮೇಲೆ ನಾನಿತ್ತ ನನ್ನ ವಿಂತ್ರನ್ನ ಅವಳ ಮಾವನ 
ಮಾತಿನ ವಿವರಣೆಯ ವೆೇಲೆಯೇ ಅಷ್ಟು ನಂಬಿಕೆ 
ಬೆಳೆಯಂತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ವಿಪರೀತ 
ಆಶ್ಚರ್ಯ. ಕ್ರಮೇಣ ನನಗೆ ಅಲ್ಲಿಯ ಜನ ಅಭ್ಯಾಸ 
ವಾಗುತ್ತಾ ಬಂದರು... ಎಲ್ಲರಿಗೂ, ರಂಡಸೇ 
ಇರಲ, ಹೆಂದನೇ ಇರಲಿ ಅತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ಧೈರ್ಯ 
ಇವೆ. ಹೊಸಬನೆಂದೊಡಕೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣ 
ವಾದ ಸಂಕೋಚ ಹಿಂದೇಟು, ವಂದಂಡಿಕೊಳ್ಳುವ 
ವಂನಸ್ಸು. ಇವರಲ್ಲಿ ಅದಿಲ್ಲ. ಹೊಸಬರೊಡನೆ 
ಸ್ನೇಹ ಬೇಗ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಸಂಪರ್ಕ ಸುಲಭ 
ವಾಗಿ ಸ್ನೇಹ ಸಕ್ಕರೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬಲ್ಲದು. 
ಅವರು ಕೇವಲ ನಡು ಇಪ್ಪತ್ತರ ನವದಂಪತಿ 
ಗಳೆಂದಂ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ತಿಳಿಯಿಂತು, 
೨೫೦ ವೆ ಲಿಯ ಪ್ರಯಾಣ, . ಹೊಸ ಪರಿಚಯ, 
ಅವರಿಗೂ ಭಾರತೀಯರ ಪರಿಚಯವಿರಲಿಲ್ಲ. 
ವಿಜಾರ ವಿನಿಮಯ ಮಾತುಕತೆ ಧಾರಾಳವಾರಿ 
ನಡೆಯಿಂತಂ. 
ಸ್ಕೂಲನ್ನು 
ಯಾಗಿದ್ದ ರು. 


ದಾಟಿದೊಡನೆ ಇಬ್ಬ ರೂ ಮಂದಂವೆ 

ಇಬ್ಬ ರೇ ಹಾ ನಡೆಸುತ್ತಿ 
ದ್ದರು, ಇನ್ನೂ ಮಕ ಕ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಇನ್ನೂ 
ತಳ್ಳ ಲಿ ಜಂ ಅಭಿಪ್ರಾ ಯಂವೂ ಅವರಿಗಿತ್ತು. ಆತ 
ವೈದ ಭಕಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಓದುತ್ತಿ ದ್ದ, ಒಂದು 
ಅದ ಓದ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಬಿಡುವಿನ ಸವಂಯಂ 


ದಲ್ಲಿ, ರಜಾ ದಿನಗಳಬ್ಬ ಅಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಪಿಡಿದು 


೩೬ 


ಠಾರಂ, ಫೀಸು, ಪುಸ್ತಕ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವೆಚ್ಚ ತೂಗಿ 
'ಸಿಕೊಳುುತ್ತಿದ್ದ. ಅಕೆಯೂ ಕೆಲಸ ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು. 
ಮನೆ ಭಾಡಿಗೆ, ಊಟ, ತಿಂಡಿ, ಬಟ್ಟೆ ವೆಚ್ಚವನ್ನು 
ಅವಳಂ ತನ್ನ ಸಂಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೂರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. 
ರಾತ್ರಿಯ ಶಿಫ್ಟ್‌ ಕೆಲಸಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ 
ಸಿಗಂತ್ರವೆ. ಬರೀ ಹಗಲು ಮಾತ್ರದ ಕೆಲಸಗಳು 
ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಲ ಇಬ್ಬ ರೂ ಬೇರೆ 
ತ ಕಡೆಗೆ ರಾತ್ರಿ ಶಿಫ್‌ ಸೆ ಜಗಾ ದ್ವರಂ. 
ಅನೇಕ ಸಲ ತೆ ಜೂ ಬಂದಾದ ಅಕೆ ಕೆಲಸದ 
ಮೇಲೆ, ಆಕೆ ಮನೆಗೆ ಬ೦ದಾಗ ಈತ ಕೆಲಸಕೊ ಲ 
ಶಾಲೆಗೋ ಹೋಗಿರುತ್ತಿದ್ದ ರಂ. ಜಂಪತರಳೊ 
ಭೇಟಿ ಅಪರೂಪ ಅರುತ್ತಿದ್ದುದೂ ಉ೦ಟಂ. 
ಆದರೂ ಅವರಿಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಜೊತೆಯಾಗಿ ದುಡಿದು, 
ಕನಸು ಕ೦ಡಂ, ಜೀವನವನ್ನು ಹಂಜಿಕೊ೦ಡಂ, 
ತಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನೂ ಇಬ್ಬರ ಒಟ್ಟಿ ದಂಡಿತ, 
ಥೈರ್ಯದ ವೆಂಲೆ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಜ್ಜೆ ತರಿ. 
ಭಾರತದ ವಂದುವೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಮಾತು 
ಬಂತಂ. . ""ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಎಲ್ಲ 
ವನ್ನೂ ವಿಜಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಗ೦ಡ, ಹೆಣ] 
ಎದಂರಂ ಬದಂರಂ ನೋಡುವುದು ಉ೦ಂಟಂ. ಅಪ 
ರೂಪವಾಗಿ ಎರಡು ವಾಕ್ಯ ಗಳನ್ನು ಆಡಬಹ:ದಃ[ 
ಅಷ್ಟೆ ಈ. ಹಿಂಜಿ. ಜೆ ಜು ಒಬ್ಬ ರ್‌ 
ನ್ಸೊಬ್ಬ ರಂ ಅರಿಯದೇ ಮದಂವೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳು ಲು 


ಹೇರೆ ಸಾಧ್ಯ ೫ ಎಂದಂ ಅವಳ ಸವಾಲಂ. ಸ 
ವಾಗಿಯೂ ತಂದೆ ತಾಯಿ ಗಳ ಮಾತಿನ 
ಪೆೇಲೆಯೇ ಮದಂವೆಯಾಗಂತ್ರೀರಾ? ವಿದ್ಯಾ 
ವಂತರಂ -ಸ್ವಸ೦ಪಾ ದನೆಯಂವರಂ ಇವರ 
ಬಗ್ಗೆಯೂ ಈ ಮಾತು ಅನ್ರಯಿ:ಸುತ್ತದೆಯೇ : 
ಕಾಗಿ ಹೇಳಿ» ಎಂದು ನನ್ನ ವಂಖವನ್ಸೇ 


ತೀಕ್ಷ್ಣ ವಾಗ ದಿಟ್ಟಿಸಿ ನೋಡಿದಳು. ನನ್ನ ಯು 


ಎಂಬ ಕರ ತ ರ ಅವಳನ್ನು ಎಷ ಷಠ್ಬ ಆಶ 


ನ 

ರ,ದಗೊಳಿಸಿ ಏತಿ ಹಾಕಿತೆಂದರೆ,, ಅವಳ ತಲೆ 
ಪಿ ಬ 

ಥಾರಿನೆ ಟಾಪಿಗೂ ಹೊಡೆದು. ಲಘು ಪೆಟ್ಟನೂ 

ತಿಂದಳು ! ಪಯಾಣ ಮಂಂಂ೦ದುವರೆಯಂತ್ತಾ 
ಇ 


ಅಆಯಾಸವಾದಾಗ ಗಂಡನ ತೊಡೆಗೆ ತಲೆಯನ್ನು 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ಡ್‌ ಲ ಮ ತ ಅಸು ಬ ತುಟ 


ಒರಗಿಸಿ ಸಹಜವಾಗಿ ನಿದ್ದೆ ಹೋದಳು. 

ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಕೆಯ ಊಹೆಗೊ 
ನಿಲುಕದಂ. ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಿ ಸ್ಥಿತಿ, 
ವಾತಾವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಪ್ರ ದಾಯ ಬೆಳಡಂ 
ಬಂದಿದೆ. ಸಂಸಾರವೂ ವಂಂಖ , ತೊಕೆ ಹೇಗೆಯೋ 
ನಿಭಾಯಿಂಸಿಯೇನು ? ಮ ರಂಡು ಮದಂವೆ 
ಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಗಂಡನ ವಯಂದಿನ ಅಂತಸ್ತಿರೆ 
ಓದಂ ಮಖ್ಯ. ಅವನು ಆ ಓದಿನಿಂದ, ತನ 
ಮಂಂ೦ದಿನ ದಂಡಿತದಿ೦ದ ಅ೦ತಸ್ತನುು ಖಂಡಿತ 
ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನೆ ಇಂದಿನ ಓದಿರೆ ತಾನೂ 
ಅಸರೆ ಕೊಡಬೇಕು. ನಗುನಗುತ್ತಾ ದುಡಿಯ 
ಬೇಕು ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಹೆಣು 
ವಂಂ೦ದೆ ಬರಂತ್ತಾಳೆ, ಯಾವಾಗ ಮದಂವೆಯಾ 
ದರೂ ಸರಿ, ನಮ್ಮ ಸಂಸಾರವನ್ನು ನಾವೇ ನಡೆಸ 
ಬೇಕು, ನಾವೇ ತೂಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇ ಕು ಎಂಬ 
ಕಚ್ಚನ್ನೂ ಇವರ ಇವರಿಗೆ 
ಕೊಡ. ತ್ತದೆ. 

ನಮ್ಮ ದೇಶದ ವಾತಾವರಣ ಬೇರೆ. ಭಾವಿ ಮಾವ 
ದಂಡ್ಮು ಕೊಡುತ್ತಾನೆಯೇ, ಕೆಲಸ 
ಬಲ್ಲನೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಹುಡುಗ ವತ್ತಿ ಅವನ 
ತಂದೆ ಮೊದಲಂ ವಿಜಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ರೆ. ರಂಡು 


ಸಂಪದಾಯಂ 
ಇ 


ಹುಡಂಕಂವಾಗ ಹುಡುಗಿಯ ವ ತ್ತು ತಂದೆಯ 
ಪ್ರಥವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಗಂಡಿಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಕೆಲಸ 


ಇದೆಯೆ ?? 
ನಿದೆ ಇನ್‌ಫೂ 
ತತ] 
ಯಾರಬೇಕೇ? ಎಂಬ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರ 
ಕೇಳಂತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲವೆ ನನ್ನ ಸಂಬಳದ ಎರಡರಷಾ 
ದರೂ ಅವನಿಗಿಲ್ಲದ ಮೇಲೆ ಮದುವೆಯಾಗಿ ನಾನೇಕೆ 
ಬಡವಳಾಗಬೇಕಂು ಎನ್ನುತ್ತಾ ಳೆ, 

ಇನ್ಫೂ ಚ್‌ ಮಾತಂಕತೆ ಬೆಳೆದು 

ಪ್ರಯಾಣ ವ ಮಂಗಿಯಂವ ವೇಳೆಗೆ "ನಿಮ್ಮ ಪದ್ಧ ತ್ರಿ 
ನನ್ನ ತಲೆಗೆ ಸಂತರಾಂ ಹತ್ತುವುದಿಲ್ಲ. ತಿಳಿದು 
ಕೊಳ್ಳುವ ಯೋಜನೆ ಬಿಟ್ಟೆ ೫ ಎಂದಳು ಆಕೆ. 

"ನಮ್ಮೂರಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಿ ಬ ್ರರನ್ನೊ ಹುಚ್ಚು 


ಷ್ಟ ಮಾಡುವ ಹ 


ಟ್‌ 


ಮಂದಂ 


ಇರೆ ಬರ 


ಕೊಡಿಸ- 


ಕೆಲಸ ಇರಂವ ದಂಡಂ ತ ಮಾವ: 








ಅಂದುಕೊಳ್ಳತ್ತಾ ರೆ. ಅವರಿಗೂ ನಿಮ್ಮ ಪದ್ಧತಿ 
ತಲೆಗೆ ಹತ್ತು ವುದಂ ಸುತರಾಂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ” ಎ:ದು 
ನಾನು ನಕ್ಕು ಹೇಳಿದೆ. 

ನಾವು ಟೋವಾಂಡದಿಂದ ಪಿಟ್ಫ್‌ ಬರ್ಗಿಗೆ 
ಹಿ೦ತಿರಂಗುವಾಗ ನೀವೂ ನಮ್ಮೊಡನೆಯೇ' ಮರಳ 
ಬಹುದು. ನಾವು ಹೊರಡ:ವ ಸರಿಯಾದ ಕಾಲ 
ವನ್ನು ನಿವಂದೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇವೆ? ಎಂದು ನನ್ನ 
ಮಿತ್ರನ ವಂನೆಯ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಅವರಂ ನನ್ನ ನ್ಸು 
ಬೀಳ್ಕೊ ಟ್ಟಿರಂ. 

ಬಟಾಣಿ ಕಾಳಿನ ಉಪ್ಪಿ ಟನ್ನು ತಿನ್ನು ತ್ತಾ ವಿಂತ್ರ 
_ ಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿ ಕೊಂಡೆ, " ಈ ಭೇಟಿ ಸಾಧ್ಯ 
ಎಂದು ನಾನು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ? 
ಎಂದು. 

ಪಿಟ್ಸ್‌ ಬರ್ಗ್‌ಗೆ ಪಿ೦ದಿರಂಗಿದಾಗ ಅಮೇರಿಕನ್‌ 
ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ನಾನು ಭಾರತದಿಂದ ' ಕೊಂಡು 
ಹೊ ಗಿ ದ್ದ ರಂಧದ, ದಂತದ ಸಜ್ಜ ಸಣ್ಣ 
ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಇತ್ತೆ. 

ಅವರಂ ತಸ್ಯ ಅಂದವ ನ್ಗ ಬಹಂವಾಗಿ 
ಮೆಚ್ಚಿ ದರಂ. 

೫ೇ 

ವ್ಯಾ ಸಂಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಕೃರಾರಿಕೆ, ಶೆ ಕ್ಷಣಿಕ 
ಕೇಂದ ಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ಕೊಡುತ್ತಿ ದ್ದೆ. ಎಲ್ಲಪ ಪ್ರವಾ 
ಸಿಗರಂತೆ ನಾನೂ ಒಂದು ತ್ಯಾಮೆರಾ ಗ್ಯ 
ಕೊಂಡೆ. ಇನ್ನೂ ಹೊಸದಾದಂದರಿಂದ ಕ್ಪಾವೆಂರಾ 
ವನ್ನು ಹೆಗಲಲ್ಹಿ ಏರಿಸಿಕೊಂಡೇ ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದೆ. 
ನಮಬರ್‌ ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯೂ ಬಂತು. ಜಳ 
ಗಾಲ ಮುಂ೦ದಂವರಿದು ಹಿಮವೂ ಸಂರಿಯುತ್ತಿ ತ್ತು. 
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರ ದ ಒಂದೇ ಒಂದು ದಿನದ ಭೇಟಿ 
ದಾಗಿ ಜಿಕಾರೋವಿನಿಂದ ಪಶ್ಚಿ ಮಕ್ಕಿ ರಂವ ಡಾವೆನ್‌ 
ಪೋರ್‌ ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ. ಸಂತೆ ತ" ೦ ಘಂಟಿಯಂ 
ಬಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು ಜಿಕಾರೋವಿನೆ ವ :ರಳಬೇಕಿತ್ತು. 
ಶೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಮೂವರು ರೆಳೆಯರಿದ್ದ ರಂ. 

ನಮ್ಮದೇ ಬಿಪ್ಪ ತನೆದಿಂದ ಬಸ್ಸು ತಪ್ಪಿ ಹ್ಯಾ 

ವಂಂದಿನ ಬಸ್ಸು ರಾತ್ರಿ ೮-ಎಂ ಚ 
ಅಂದರೆ ಮೂರು ತ ತಡೆದು. ನಿಲ್ಡಾ ಜ 


ತಾ 


ತ್‌್‌; ಕ 


ಘೆ ಗ ಕ್‌ ರ್‌ ೩೭ 
ಸ್ನೇಹ ಸಕ್ಕರೆ ್ಥ 


ದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಮಾಡುವದೇನು ಎಂದು .ಮತ್ತೆ 
ಊರು ಸಂತ್ರಲು ಹೊರಟೆವು. ಒಂದೇ ಹಳಿ, 
ಹಿವಂ. ನಡೆದಾಡಂವ ಹುಂರಂಪು ಎಷ್ಟು ಉಳಿದೀತಂ? 
ಹದಿನೈದು ನಿವಿಷ”ಳಲ್ಲೇ ಬ ಕಾಫಿಯ 
ತಿ ಹೆಜ್ಜಾಯಿಂತಂ. ಸಿಕ್ಕಿದ ಒಂದು 
ಹೋಟೆಲಿಗೆ ನುಗ್ಗಿ ದೆವು. ಒಳ ಊರಾದುದರಿಂದ 
ಪ್ರವಾಸಿಗಳ ಸಂಖೈ ಕಡಿವೆಂ. ಭಾರತೀಯರಂ 
ಅಪರೂಪವೇ. ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಹಳ 
ಕಂತೂಹಲ. ಏ ಬೋ ಪ ಕ್ಷೆ ಗಳು. ಹಾಗೆಯೇ 
ರಾತ್ರಿ ಯ ಊಟವನ್ನೂ ಪ್ಲಿಯೇ ಮಂಡದಿಸಿದೆವು. 

ನಂದ 1 ಬಸ* ನಿಲಾ ಶಜಕ್ಕೆ ಬೇದ 
ಬೇಗ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದೆವು. ಅರ್ಧ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ 
ಗಂ೦ಡಿಗೆ ಒಡೆಯಿ: ತಂ. ಬರಲಲ್ಜಿ ಕ್ಯಾ ವೆಂರಾ 
ತೂಗಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮಿತ್ರರಂ ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳಿ 
""ಎಲ್ಲಿಟ್ಟೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಜ್ಞಾಷಪಿಸಿಕೋ” ಎಂದು 
ಧೈರ್ಯ ಹೇಳಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಥಟ್ಟನೆ ನೆನಪಾ 
ಯಿಂತಂ. . ಹೋಟೆಲಿಗೆ ನುಗ್ಗಿ ದಾಗ ಉಸ್ಸಪ್ಪ 
ಎನ್ನು ತ್ತ ಹೆಗಲಿನ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಭಾರ ಎಂದು 
ಕ್ಯಾ ಮರಾವ ನ್ನು ತೆಗೆದು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇಟಿ ದ್ರೆ. 
ಬಕಾ ಮಾತಿನ ಭರದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ 
ಮರೆತಿದ್ದೆ. 

ಸಾ ಪಡೆಯುಂವೆನೇ? ಕ್ಯಾಮೆರಾದ ಮೇಲೆ 
ನನ ದೆಂಬ ಯಾವ ಗುರಂತೂ ಇರಲಿಲ 
ನೋಡಿಯೇ ಬಿಡುವುದು ಎಂದು ಹೋಟೆಲಿಗೆ 
ಮರಳದೆವು 


ಬಾಗಿಲಬ್ಹಿ ನಮ್ಮ ನ್ನು ಕಂಡೊಡನೆಯೇ ಅಲ್ಲಿಯ 


"ಮಾಣಿ? ನಮ್ಮ ನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ" ಕ್ಯಾಮೆರಾ ರಾ 
ಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದಿರಾ? ಬ "ಕೇಳ ಹೌದು ಕ್ಕ 
ಎಂದೆ ದೀರ್ಥವಾಗಿ ಉಸಿರು ಎಳೆಯುಂತಾ . ಒಳಗೆ 
ತೆಗೆದಿಟ್ಟಿ ದೃಲ್ಲಿಂದ ಕ್ಯಾಮೆರಾ ತಂದುಕೊಟ್ಟ ` 
"ನೀವು, ಹೋದ ಜಿ ನೀವು ಕ್ಯಾ ಮೆ ರಾ 
ಮರೆ ಶುಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದೆ. 
ತೆಗೆದು ಒಳಗಿಟ್ಟೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಾತಿನಿಂದ ನೀವು 
ಇಂದಿನ ೮-೩೦ ಸ ಬನ್ಸಿನಬ್ಹಿ ೫ಕಾಗೋ 
ವಿಗೆ ಮರಳಂವವರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನಿಲ್ಡಾ 


ತ್ಹ 


ನ ಲ್ಸ ಚ್ಯಾ 
` ೩೮ ಕಸೂಶಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ ಸ | 


ಇಕ್ಕೆ ಪೋನ್‌ಮಾಡಿ ಹೇಳಿದೆ. ಜೀ ೮-ಎಪಿಂ 
ಘಂಟಿಗೆ ಜಿಕಾಗೋವಿಗೆ ಹೋರುವ ಬಸ್ಸಿಗೆ ಭಾರ- 


ತೀಯ:ರಂ ಕೇವರಂ ಬರಂತ್ತಾರೆ.. ಅವರಲೊ 
ನ್‌ ೧ 
ಬ್ಬರಂ ಇಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಯಾಮೆಂರಾವನ್ಪು ಮರೆತು 


ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿರೆ ನೆನಪು ಬರದೆ ಬೇರೆ ಕೆಲಸ 
ಗಳನ್ನು ವಂಂಗಿಸಿಕೊಂಡಂ ನಿಲಾ ಣಕ್ಕೆ ಎಂಟಂ 
ಘಂಟಿಯ ವೆಲೇ ಬರಬಹಂದು. ನನ್ನ ಪಾಳಿ 
ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಎಂಟು ಫಘಂಟೆರೆ ವಂಂಗಿಯುತ್ತದೆ. 
ನನ ಮನೆದೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯೂ ಅದೇ *ಡೆ. 
ನಾನು ಕ್ಯಾಮೆರಾವನ್ನು ತ೦ದು ನಿಲಾ _ಜದಲ್ಲಿ 
ನಿಮ್ಮಬ್ಬಿದೆ ಕೂಡಂತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಅವರಿಗೆ 
ಕೊಟ್ಟು ಬಿಡಿ? ನೀವು ಈದ ಅವರಿಗೆ 
ಮ್ಮ ಕ್ಯಾಮೆರಾವನ್ನು ವುಂರಳಿ ಪಡೆದದಾ ಯಿತು 

ಹ ಎ 
ಎಂದೂ ನಾನು ಅಬ್ಲಿಗೆ ಬರಂವುದಿಲ್ಲವೆ೦ದೂ ತಿಳಿಸಿ 


ಎಂದಂ. 


ಬಿಡಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ನನ್ನ್‌ ಎದಂರಂ ನೋಡುತ್ತಾ 


ಕಾಯಂತ್ತಾ ಇರಬಹುದಂ? ಎಂದು ಹೇಳಿದ. 
ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನ ರ್ಪಿಸಿ ಬ ಸ್‌ನಿಲ್ದಾಜಕ್ಕೆ 

ಬಂದೆವು. ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಬಂದೊಡನೆಯೇ ಅಲ್ಲಿಯ 

ಟಿಕೇಟ್‌ ಮಾರಂವವನು ""ಏನೂ ಯೋಜಿಸಬೇಡಿ. 


ನಿವು 


ವೃ ಕ್ಯಾವೆಂರಾ ಹೋಟಲಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ನೀವು 
ಮತ್ತೆ ಜಳಿ, : ಹಿವದಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕಿಲ್ಲ. ಅವರೇ 


ಹ 


ಮನೆಗೆ ಹೋದುವಾದ 
ಹೋಟೆಲಿನಿಂದ ಟೆಲಿಫೋನ್‌ ಬಂದಿತ್ತು? 
ಕ್ಯಾಮೆರಾವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾಯಿಂತು ಎಂದು 
ಅವನಿಗ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನ ರ್ಹಿಸಿದೆ. 

ಮರೆತಂ ಬಿಟ್ಟಿ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ತೆದೆದಿಟಿ ದ್ರು 
ಮರೆ ಶವರಂ ಬಂದು ತೇಳದಾರ ಹಿ೦ದಿರಂಗಿ 
ಕೊಡುವ ಹಲವು ಜನರನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. 
ಕೇವಲ ಅಪ ಪರಿಜಿತನೊಬ್ಬ ಸಾಮಾನನ್ನು ಮರೆತಾಗ 
ಅವನನ್ನು ತಾವಾಗಿ ಹುಡುಕಿ ಕೊಂಡಂ ಹೋರಿ 
ಅದನ್ನು ಅವನೆ ಕೈಸೆ ಸೇರಿಸಬೇಕಂ ಎನ್ನು ವಷ್ಟು 
ಕ್ರಿಯಾತ್ಮೃ ಕ ಉತ್ಸಾಹ ಸ್ಲೇಹಭಾವ ಇರ ವರಂ 
ವಿರಳವೇ ಸರಿ. 


ತಂದುಕೊಡುತ್ತಾರೆ. 
ಎಂದ. 


ತಿಳಸಿ 


ಸ 
ಡಿಸೆ೦ಬರ್‌ ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಗೆ ಅಲ್ಲಿಯ ವಾಸದ 


ವಷಿಸಿ ಪೂರ್ಣ 


ಅವಧಿ ಮುಂಗಿಯುತ್ತಾ ಬಂದು, ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರ 
ಳಂವ ಸಮಯುವೂ ಬಂತಂ. ವಿಂತ್ರ ಮೂರ್ತಿ 
ಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೋಗಿ 
ಬರುತ್ತೇನೆಂದು ಬಾಯಿ ಮಾತಿನಲ್ಲೇ ಹೇಳೋಣ 
ಎಂದು ನಾನು ಅವನಿದೆ ಟ್ರಂಕ್‌ ಟಿಲಿಫೋನ್‌ 


ಮಾಡಿದೆ. ಐದು ನಿವಿಂಷ ಟೋವಾಂಡ *ಕಡೆಯಿಂ೦ಂದ ` 
ಉತ್ತರವೇ -ಇ್ಲ. ನನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಶ್ಚ ಗರ್ಯವೇ 
ಅಯಿಂತಂ. 


ಐದಂ ನಿವಿಂಷಗಳ ಸರಾ ಬಂದ ಟೋವಾಂಡಾ 
ದಲ್ಜಿಯ ಟೆಲಿಫೋನ್‌ ಆಪರೇಟರಳ ಉತ್ತ ರ ಇದಂ: 
""ನಿಮ್ಮ ಮಿಂತ್ರರಂ ಮನೆಯುಲ್ಬಿರಲಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಎಲ್ಲಿ 
ಅಲ್ಡಿಯ ಟೆಲಿಫೋನ್‌ ನ೦ಬರಂ ಎನು 
ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಿದೆ. ಅವರು ಊರಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲ. 
ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಂವ ಹೊಸ ವರ್ಷದ 
( ಜನೆವರಿ ಒಂದರ ) ಉದಯದ ಸಂಭ್ರಮ 
ನೋಡಲಂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. : ಅಲ್ಲಿ ಅವರಂ 
ಎಲ್ಲಿ ಇಳಿದಂಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಯಾವ ಟೆಲಿಫೋನ್‌ 
ನಲ್ಲಿ ಸಿಗಂತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಿಲ್ಲ. 
ಇನ್ನು ಎರಡು ದಿನ ಕಳೆದಂ ಹಿಂದಿರಂದಂತ್ತಾರೆ. 
ಎರಡಂ ದಿನ ಕಳೆದು. ನೀವು ಕೇಳಿದಾಗ 
ಅವರ ಸಂಪರ್ಕ. ಏರ್ಪಡಿಸಲು ನಮದೆ ಸಂತೋಷ 
ವಾರಣುವುದು. ಈಗ ನಿವಿ್ಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಸಂಪರ್ಕ ಏರ್ಪ 
ಡಿಸಲಾರದೇ ಹೋದುಂದಕ್ಕೆ ವೃಥೆಯಾರಂತ್ತದೆ. 
ನೀವು ಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಿರದೆ ಹೋದು 
ದಕ್ಕೆ ವ್ಯಥೆಯಾದುತ್ತದೆ. ನೀವು ಬೇಕೆಂದಂ 
ಕೇಳದ ವೃಕ್ತಿ ಸಿಗದೆ ಹೋದುದರಿಂದ ನಿಮೆ 
ಯಾವ ಛಾರ್ಜು ಇಲ್ಲ. ನಮಸ್ಕಾರ.” 

ಟೆಲಿಫೋನ್‌ ಶಂಪೆನಿ ಇಷ್ಟು ಮಂತುಂವರ್ಜಿ 
ಸಮಾಜಾರ ದೊರಕಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದು 
ನನಗೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ. 
«ತಾಲ್‌ ಯಾವಾಗ ಹಜೊರೆಯಬಹಂದು ಎಂಬ 
ಸಂಲಭ ಪ್ರಶ್ನೆದೆ ಕೂಡ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರ ದೊರೆ 
ಯಂಂವ ಧೈರ್ಯ ಕಡಿಮೆಯೇ. 

ನಾನು ಕರೆದಿದ್ದ ಸ೦ನತಿ ತಿಳಿದು ಮೂರ್ತಿಯೇ 
ಹಿ೦ತಿರಂಗಿದ ವೆೀಲೆ ನನಗದೆ ಫೋನ 


ದ್ದಾರೆ, 
ದ 


ಅವನೆ: 





ಈ ಡ್‌ ಜಟ್‌” ೬ ಎ 


ಮಾಡಿದ. ವಂಂಖತಃ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನೇರವಾದ 
ಮಾತ್ಕು ಢೃನಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬೀಳ್ಕೊಟ್ಟ. 
ದ ತೇ 
ಪ್ರವಾಸದ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳೂ ಇಷ್ಟೇ ಸಿಹಿ 
ಇ ್‌ 
ಇದ್ದುವೆಂದಂ ಹೇಳಂವುದಿಲ್ಲ. ಟಂ ಅನುಭವ 
ಸಾ 
ಗಳೂ ಇರಲೇ ಇಲ್ಲವೆನ್ನು ವುದೂ ನಿಜವಲ್ಲ. 
ತಟಂ ಅನಂಭವಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಂವಂತೆ 


ಪಿಷಹಿ ಅನುಭವಗಳೂ ವಂನನ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚಳಿಯದೇ 


ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. 

ಕೆಲವು ಘಟನೆರಗಳಂ, ಅನುಭವಗಳು ಹಜ್ಕ 
ದೇಶ, ಸಮಾಜ ಇವುಗಳಿಗಿ೦ತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವಿಕಾಸ 
ವನ್ನು ಹೆಜ್ಜು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತವೆ. ನಮ 
ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಸಾರ್ಯರಂದಗದಲ್ಲೂ ಅಂಶ 
ಹಂದೇ ವಿಕಾಸ ಹೊಂದುವುದು ಹೆಜ್ಜಾಗಿ ವೃ 


೩೯ 
ಸ್ನೇಹ ಸಕ್ಕ ತೆ 


ನಮ್ಮನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. 

ಸ್ಪೇಹಪರತ್ಕೆ, ಕೇಳಿದವರಿಗೆ ನವಿ್ಮಿ೦ದಾರು 
ವಷ್ಟು ಪೂರ್ಣ ಸಹಾಯ, ನಾವೇ ವಂಂದಾಗಿ ಇತ 
ರರಿಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡುವ ಸೌಜನ್ಯ, ಬೇರೆಯವ 
ರಿಗೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವಾದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಮುತು 
ವರ್ಜಿ ಇವು ಹೆಜ್ಜಾಗಿ ಅವರವರ ವೃಕ್ತಿಶಃ ವಂನೋ 
ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿ 

ಮೂರನೆಯಂವರಂ ಎಂದರೆ ಸ೦ ಕೊ ಚಜ್ಠ 


ಸಂಶಯ ವಂಂದಂಡಿಕೊಳ್ಳ್ಳವ ಮನೋಭಾವ 
ಹೋರಿ ಅತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದ ಅಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತ 
ಸಹಜ ಸ್ನೇಹಭಾವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣದ 
ಪಶ್ಚೆಯೇ ಆದರೂ ವೃಕಿಯ ಪಾತವೂ ಹೆಜ್ಜಿ 
ಆ ಟ್ಟ ಜ್ರ ತಿ ಆ! ಭ 
ನದಂ 

ನಾವೇಕೆ ಪೀರಾರಬಾರದು ಜೇ 


“ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯ ಆಜ್ಞೆ” 


ಅದೊಂದು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯ ರಾಜ್ಯ. ಯಾರೋ ಒಬ್ಬ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯ 





ಮನೆಯ ಮುಂದೆ, "ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಷ್ಟು ಮಹಾ ಮೂರ್ಹ ಬೇರೊಬ ನಿಲ ಎಂದು 
ಬರೆದನು. ಕಾಲಾಂತರದಲ್ಲಿ ಓಗೇ ಬರೆದವನನ್ನು ಪೋಲೀಸರು ಶೋಧಿಸಿ ಬಂಧಿಸಿ 
ದರು. ಅನನ ಮೇಲೆ ಆರೋಪಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಯಾರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ 
ದ್ಮರು. ಅಸ್ಟ ರಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಫೋನ್‌ ಕಾಲ್‌ ಬಂತು. 


“ನಾನು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮಾತನಾಜೋದು. ಆರೋಪಗಳ ಪಟ ತಯಾರಾಯಿ ? 
ಯಾವ ಆರೋಪಣೆಯನ್ನು ನಮೂದಿಸುತರಿ?? ಈ ಕ 


“ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲಮ ಹಾಸ್ನಾಮೀ. ಮಾನನಷ್ಟದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಬೇಕೆಂದಿದೆ ೀವೆ.? 
ಸರಿ. ಈ ಅಸರಾಧಕ್ಕೆ ಅಕಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಿಕ್ಷೆ ಯಾವುದು? ಣೆ 
“ಎರಡು ವರ್ಷ ಸಶ್ರಮ ಶಿಕ್ಷೆ.? 


“ಇಷ್ಟೇ ಏನು? ಛೇ ಇದು ಶಕ್ಕವಿಲ್ಲ. ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನೇ ವಿಧಿಸಬೇಕು. 


ಕೇವಲ ಮೂರು ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ 
ನಿಧಿಸ 

ಒಂದು ಖೂನಿ ಅಸರಾಧಕೆೆ,, ಎರಡ ು ಕ 
ೈ ನೇಯದಾಗಿ ದೇಶದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಮತ್ತು 


“ಸರಿ, ಸರಿ; ಆತನ ಷಾಯ 2 ಚಾ ೯ ಕ 
ಔಟ ಮಾಡಿದನೆಂದೆ ಸ 
ಹೊರಿಸಿರಿ? ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಅಪ್ಪಣೆಯತ್ತ. ಳೆ ಜ್‌ ಗು ಬ 


ಕ 


ಇ. ಹಣಾ ಜ್ರ. ಹ 
ಇದುಣೆ. ಜೀವ ಜಾ ಜ್ಯ 
ಕಾ ಔಜಾಣಂಣ ಔಔ ಔ ಔ 


ಸುಮಾರು ಐದು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಕನಡ 
ರಂಗಭೂಮಿ ಕೂಗೂ ಚಿತ್ರರಂಗಳೆ ಸೇವೆ 
ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಶಂಸೆ ಪಡೆದ ಆರ", 
ನಾಗೇಂದ್ರರಾದ: ರ ಜನ್ಮ ದಿನೋಶವದ 
ಅಂಗವಾಗಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಕನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ 
ಪರಿಷಕ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸನ್ಮಾನ ಸಮಾರಂಭ 
ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು 
ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಸುಸಂದರ್ಭ ನನ್ನ ಪಾಲಿಗೂ 
ಬಂದಿತ್ತು. ಪ್ರಮುಖ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತಿಗಳಿಂ 
ದಲೂ ಖ್ಯಾತ ನಟಸಾರ್ವಭೌಮ£ಂದಲೂ 
ಅಲಂಕೃತವಾದ ಅಂದಿನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ 
ನಾಗೇಂದ್ರರಾಯರ ಸೇನೆಯನ್ನು ಮನ 
ದುಂಜಿ ಹೊಗಳಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಗುಬ್ಬಿ 
ನೀರಣ್ಣನವರೂ ಒಬ್ಬ ರು. ಅವರು ನಾಗೇಂದ್ರ 
ರಾಯರ ಒಂದಿನ ನೆನಹುಗಳನ್ನು ಮೆಲುಕು 
ಹಾಕುತ್ತಾ “ಅಂದು ನಾಗೇಂದ್ರ ರಾಯರು 
ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಪ್ರೇಶ್ಷಕವರ್ಗ ತನ್ಮಯತೆ 
ಯಿಂದ ಶಲೆ ಗೂಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂದು ಅವರು 
ಹಾಡುಕ್ತಿಹ್ಪೆ' ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳು ಈಗಲೂ 
ನನ್ನ ತಿನಿಯಲ್ಲಿ ಗುಂಯ್‌ ಗುಡುತ್ತಿವೆ. ಆ 
ಹಾಲುಗಳೂ ನೆನಪಿಷೆ? ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ 
ಸಭೆ ಅವರನ್ನು ಹಾಡಲು ಉತ್ಮೇಜಿಸಿತು. 

ನೀರಣ್ಣ ನನಕು ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸಿ, ಚಿಬಕೆ 
ಹಾರಿಸಿ, ಹೇಳಿದರು: “ಹಾಂ ಕಾೌದು. 
ನಾಠೀಗ ಹಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಅಂದು 
ನಾಗೇಂದ್ರ ರಾಯರು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೆ.ಹೊರ 

ಗಿನಿಂದ ಪ್ರ ಶೀತಕರು ಒಳಗೆ ಸಾಗ: ” ದ್ದರು. 
ಈಗ ನಾಕು ಹಾಡಲು ಶುರು ಮಾಡಿದರೆ 
ನೀವೆಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ನೆಗೆತಕ್ಕೆ ಹೊರಗೆ ಓಡು 
ತ್ತೀರಿ? ಎಂ. ಕೆ, ಮಂಜುನಾಥ 


ನನ್ನ ಅಕ್ಕನ ಮಗಳು ಜಯಂತಿ ೪ ವರ್ಷ 
ದನಳಾದರೂ ಬಹು ವಾಚಾಳಿ, ಸಲ್ಲದ ಪ್ರ ಶೆ 


೪೦ 


ಗಳನ್ನು ಕೆಳುವುದರಲ್ಲಂತೂ ಬಲು ಜಾಣೆ 

ಅಂದು ಭಾನುನಾರವಾದ್ದ ರಿಂದ “ಎನ್ಮೆ 
ತಮಣ್ಣ? ಸಿನಿಮಾಕ್ಕೆ ದು ಹೊರಬದೆ . 
ಎಲ್ಲಿದ್ದ ಕೋ ಜಯಂತಿ, ಪ ತೃಶ್ಷವಾಗಿಯೇ 
ಬಿಟ್ಟ ಳು ನಾನೂ ಬರುತ್ತೇ ನೆತ. ಇನು 
ಎದ ರುಂಟೀ ಶೋ ಸರ್ಯಿ ಕರೆದುಕೊಂಡೇ 
ಹೊರಟಿ. 

ದಾರಿಯಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅವಳ 
ಉತ್ತರಿಸುತಾಾ, ಟಕಟ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು 
ಥಿಯೇಟಂ*್‌ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ.  ಸರ್ಕಿ ಅವಳ 
ಮಕ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು-- 

“ಚಿಕ್ಕವ, ಹಣ ಕೊಟ್ಟು ತೆಗೆದು 
ಕೊಂಡ ಟಕೆಟ್ಟನ್ನು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ 
ಅವನಿಗೇಕ ಕೊಟ್ಟೆ ?? 

ಉತ್ತರಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿ ಸಾಕಾಗಿದ್ದ ನಾನು, 
"ಸುಮ್ಮನಿರೆ' ಎಂದು ಗದರಿಸಿದೆ. ಫಲವಾಗಿ 
ಸೆಪ್ಟ ರಮೆಂಟು, ಬಿಸ್ಕತ್‌, ಕಡಲೇ ಕಾಯಿಯ 
ದಂಡವನ್ನೂ ತೆತ್ತ. 

ನನ ಅದೃಷ್ಟ, ಸಿನಿವ ಮಾವನ್ನು ಮೌನವಾ 
ಗಿಯೇ ಹೋತಿ ಸುಖಾಂಶ್ಕವಾದ್ನ್ದ 
ರಿಂದ ಸಿನಿಮಾ, ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯ 
ವಾಗಿತ್ತು. 

ಮನೆಗೆ ಹಿಂಕಿರುಗಿದ ಮೇಲೆ ಕೇಳಿದಳು,- 

“ಅವರು ಮದುವೆ ಏಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ತಾರೆ?” 

“ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲಾ, ಹೋಗೇ. ಪುನಃ 
ಕೇಳಿದಳು 

“ಸಿನಿಮಾ ಮುಗಿ ಮುವುದಕ್ಕಾ 9 

ಅಳಬೇಕೋ, ನಗಬೇಕೋ ಕಿಳಿಸುಲಿಲ್ಲ 
ನಗೆ. ಶೈಲಾ, ಬಿ. ಅಗಡಿ 


ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ 


ನನ್ನ ಮಿತ್ರ ನ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದೆ ತ 
ಮಧ್ಯಾ ಹ ದ. "ರಣ ಬಿಸಿಲು. ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ 
ಗಳು ಇದ್ದಿ ಲ್ಲವಾದ್ದ ರಿಂದ ನನ್ನ ಮಿತ್ರ 













ಹತ್ರಾ 


ಜ್ಞ ್‌ 0 ಕತಥ ಜೀವ ಸ ಜೀವನ ೪೧ 


» ಕು ಕಣೆ ಸ ದ್ರ ಸ್ಟ್ರಿಯಿಂದ ನೋಡು 
_ ಕ್ರಿದ್ದ. ಸಹಸಾ ಚನನ ಆಳು ನಿಂಗನನ್ನು 
ಕ ೪ಕಿದು *0ಸೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾ ನ್ಟ. 


ಅವನ್ನ ಕರೆದು ತಾ. ಏನು ಸಬೂಬು ಹೇಳಿ 
ದರೂ. ಬಿಡಬೇಡ! ? ಎಂದು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ 
ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದವನನ್ನು ತೋರಿಸಿದ. ಆ 
ಮೇಲೆ ನನ್ನ “ಡೆ ತಿರುಗಿ "* ಎಂಥಾ ಮನುಷ್ಯ 
ರಿರ್ತಾರೆ ಅಂತೀನಿ. ಜವಳಿ ಒಯ್ತು ಬ 
ತಿಂಗಳುಯಿ೫ು. ಬಾಕಿ ಕೀರಿಸಲಿಕೆ ಅಂಗಡೀ 
ಕಡೆ ಮಖಾನೂ ಹಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ ಮಹಾ 
ರಾಯ? ಎಂದ, 

ನಿಂಗ ಕರೆತಂನ ಗೌರವರ್ಣ, ಗಂಭೀರ 
ಮುಖ ಮುದ್ರೆಯ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹುಚ್ಚಿನ 
ಜರ್ಜಿನಿಂದಲೇ” ಯಾಕೆ ಕಠೆದಿಸಿ ಎಂಬರ್ಥ 
ಸೂಚಿಸಿತು. ನನ್ನ ನಿತ ಸಿಗೆ ತಾನು ತಪ್ಪು 
ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಡಿತಂಸದ್ದೆ ನೆಂದು ಆಗ 
ತಾತ ತಿಳಿದದ್ದು. ಆದಕೆ. ತನ್ನ ಗಾಬರಿ 
ಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಆತ ಹೇಗೋ 
ಮುಗುಳು ನಗೆ ಶಂದುಕೊಂು ಹೇಳಿದ: 
“ಶ್ಚನಿಸಬೇಕು. ತಮಗೆ ಏನು ಶುರ್ತು 


'ಕೆಲಸನಿತ್ತೊ? ಆದರೆ ತಮ ಎಥ ಶ್ರೇಷ್ಠ 


ಗಾ ಶಹಕಂಗೆ ನಮ್ಮ ಕ್ಯಾಲೆ: ೯ಡರ್‌ ಕೂಜಲೇ 
ಬೇಕು ಎನಿಸಿ ಕರೆಸಿದ? ನಿಂದು ಕ್ಶಾ ಲೆಂಡರು 
ಗಳ ಸಂರುಳಿ ಬಿಸ್ಬಿದ, ಮೇಲಿದ್ದ ಚಿತ್ರ 
ಗೌತಮನದಾಗಿತ್ತು. ಆದರ ಗಾಂಭೀರ್ಯ 


ತೇಜಸ್ಸು ನೋಡಿ ನೃ ಕಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರ 


ಬೇಕು. ಆತ ನಸುನ ಗುತ್ತ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಕೋಚ 
ದಿಂದಲೇ ಹೇಳಿದರು; ಒತು ಹೂ ನಿಮ್ಮ 
ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಷಾರ ಮಾಡಿರದ ನನ್ನ ತ 


ವನಿಗೆ ನೀವು ಕಕೆದು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ ಕೊಟ್ಟ 


ದ್ನ ರಿ. ಉಪಕಾರವಾಯಿತು. ಮುಂದ 


ನಿಮ ಲಿಯೇ ಜವಳಿಗಾಗಿ ಬರುತೆ ಕ್ಮೇನೆ? ಎಂದು 
ಹೇಳುತ್ತಾ ಕ್ಯಾ ಲೆಂಡ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. 


ಾನಾಜೇಂದ್ರ ಆಚಾರ್ಯ 


ಕೋರ್ಟನಲ್ಲಿ ಮುನ್ಸೀಫರು ಬಹಳ 
ಅತ:ಂತಚಿತ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಕ್ಷಣ ಶ್ಷಣಕ್ಕೆ, 
ಶುಲ್ಲಕ ನಿಜಾರಗಳಿಗೂ ಕೇಗುತ್ತಿದ್ದ ಛೆ 


127--6 


ಹಾಸ ಬದು 


ಒಂದಿನ ದಿನವಸ್ಟೇ ಬಾರ್‌ ಎಸೋಸಿಯೇಶ- 
ನಿನ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಿಡದ ಉದ್ಭಾಟನೆಯ 
ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮೃದುವಾಗಿ, ಹಾಸ್ಯ 
ವಾಗಿ ಮಾತಾಡಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಮತ್ತು 
ವಕೀಲರೊಳಗಿರಜೇಕಾದ ಸಾಮ ರಸ್ಕ, 
ಸೌಹಾರ್ದಗಳ ಕುರಿತು ಭುಷಣ ಜಿಗಿದ 
ಇವರು ಏಕೆ ಹೀಗಾಡುತ್ತಾರೆಂಬುದೇ ವೋಲ 
ರಿಗೆ ಸಮ. ಸೈಯಾಗಿ 32 

ಫಕ್ಕನೇ ಬಾರ್‌ ಎಸೋತಶತಿಯೇಶನ 
ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಗೆ ಯೋಚನೆ ಹೆಳೆಯಿತು. 
"ನಾನೆಲ್ಲ ಸರಿಸಡಿಸುತ್ತೇನೆ' ಎಂದವರು ಹೇಳಿ 
ಬಾರ್‌ ಸೇಡೆಯ ತಿನಿಯಲೆ ನೋ ಉಸುರಿ, 
ಆತನ ಕ್ರೈ ಗಿಷ್ಟು ದುಡ್ಡು ಕೊಟ್ಟು ಕಳುಹಿಸಿ 
ದರು. 

ಮಧ್ಯಾಹ್ನಾನಂತರ ಮುನ್ಸೀಫರು ವ್ಯ ಗ್ರು- 
ಚಿತ್ತ ಜಾಯ ಬಂದರು. ಕೈಮುಗಿದು ಕು 
ತರು. ತಲೆಯೆತ್ತಿ ನೋಸಿದರು-ನಕ್ಕ ರು. 
ಅಷ್ಟ. ನಂತರ "ಇಡೀ ದಿನ ಮುನ್ಸಿ ಗು 
ಪ್ರ ಸನ್ನ ಚಿತರಾಗಿಯೇ ಕಾರ್ಯಕಲಾಪ 
ಮುಂದರಿಸಿದರು. 

ಸಂಜೆ ಬಾರ್‌ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯನ್ನು ಸಹ 
ವಕೀಲರು ಪೀಡಿಸಿದ: ಗ ಅವರು ಬಾಯಿಜಿ- 
ಟ್ಹರು--*ನೋಡಿ, ನಮ್ಮ ಹೊಸ ಕಟ್ಟ ಡ 
ಆಗ.ವತನಕ ನನ್ಮು ಕಟ್ಟ ಡದಲ್ಲಿದ್ದ ಕನ್ನೆ ಡಿ 
ಯನ್ನು ನಾವು ಈಗಿನ ಕೋರ್ಟ್‌ ರೂಮಿಗೆ 
ವಗ” “ಯಿಸಲಿಲ್ಲವೇ 1 ? ಆ ಕನ್ಸ ಡಿ ಮುಸನ್ಸೀ- 
ಫರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಎದುರಾ 
ಗಿಯೇ ಗೋಡೆಯ; ಲ್ಲೆತ್ತ ಲ್ಲ. ವಸನ ೀಫರು 
ಸ್ವಲ್ಪೇನಾದರೂ ಸಿಟ್ಟು `ೊಂಡು ತಳೆಯುತ್ತಿ 
ದರ, ಅವರಿಗೆ ಅನರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಕನ್ನ 2 
ಯ ಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಿ ತ್ತು. ಸಿಟ್ಟು ಗೊಂಡ ತಮ್ಮ 
ಮುಖ ಕಂಡೊಡನೆ ಅನರಿನ ನಗು ಇಳು 
ತ್ತಿತ್ತು. ನಾವು ನಿನ್ನೆ ಆ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು 
ಹೊಸ ಕಟ್ಟ ಡಕ್ಕೆ ಸ | ಾಂತರಿಸಿದ್ದೆ ೇ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 
ಬಂದ ತೊಂಪಕೆ. ಮಧ್ಯಾ ಹ್ಗ ಅನರು ಬರು 
ವುದರೊಳಗಾಗಿ ಹೊಸದೊಂದು ಕನ್ನಡಿ ತರಿಸಿ 
ಹಾಕಿದೆ, ಅಷ್ಟೆ, ೫ 


ತ ಶಂಕರನಾರಾಯಣ ಹೆಚ್ಚಾರ 


ಶಬ್ದಲೋಕದ 
ವೈಚಿತ್ರ್ಯ 


ರಿ 


ರೆಸೊನೆನ್ಸ್‌ 
ವಿಚಾರ 
ಗೊತ್ತೆ? 


ಗೋಳುಳಾನಂದ 


ಷ್ಸ್ಸ್ಯ ಒಂದಂ ಪಟಲಾಮಂ ಒಂದು ಸೇತಂ 

ಲೆವಯ ಮೇಲೆ ಕು) ಹಾದಂಹೋಗರಗ: ತ್ತಿದೆ. ಅವ 
ರೆಲ್ಲರೂ ಕ ಮವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ 
ಹಾಕುತ್ತಿ ದ್ದಾ ರೆ. ವಿಧವಾದ 
ಶಬ್ದ ಉತ್ಪ ನ ವಾರಂತ್ತಿದೆ. ತೊಟ್ಟಿ ಲಿ 


ನಂತೆ ಜೈ ಕೆಳಗೂ ತೂರಲಾರಂಭಿಸುತ್ತ ಹ್‌ 


ಅದರಿಂದ ಒಂದೇ 
ಸೇತಂವೆ 


_ಬರಬರಂತ್ತ ಅದರ ಆ೦ದೋಲನೆ ಎಷ್ಟು ಹೆಜ್ಜುತ್ತ 


ದೆಂದರೆ ಸೇತುವೆ ಮಂರಿದಂ ಬೀಳಂತ್ತದೆ. 
ರೆಲ್ಪ ನೀರಂಪಾಲಾಗುತ್ತಾರೆ. 

ಕಟ್ಟು ಕತೆ ಎನ್ನು ತ್ತೀರಾ ? ಅಲ್ಪ. ಕೆಲ ವಷ 
ಗಳ ಜ್ನ ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ ವೆಂ೦ಜಿಸ್ಟ ರ್‌ ಪ್ರದೇಶ 
ದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸತ್ಯ ತ ಇದಂ. ಸಂ 
ಸೈನಿಕರು ನೇತ ತುವೆಯ ಯು ಮೇಲೆ ಇದ್ದು ದರಿಂದ 
ಆವರ ಭ ನರಕ್ಕೆ ಸೇತಂವೆ ಕಂಸಿಯಿತೆಂದು ನೀವೆಜಿ 
ಸಿದ್ದರೆ ಅದು ತಪ್ಪು. ಆ ಸೇತುವೆ ಅವರ ಭಾರ ರಕ್ಕೆ 
ಮುರಿದಿದ್ದರೆ ಅರ೦ರ ಮಧ್ಯಭಾ ನಾಗ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಚಾ 


ಸೈನಿಕ 


 ಕಂಸಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಪಾ ಸೀತುವೆ 
ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ರಭಸದಿಂದ ತೊನೆದ”. ಭಗ್ನ | 
ಇದು ಧೃನಿಕಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಸೊನೆನ್ಸ್‌ 
ಅಥವಾ ಅನೆಂಂರಣನೆ ಎಂದಂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 
ಕ್ರಿ ಯೆ.ಯಿಂ೦ದೊದಗಿದ ಸೋಜಿಗೆವಾರಿದೆ. ಈ 
ಅನುರಣನ ಕ್ರಿ ಯೆಯಿ:ಂದ ಯಾವ ತೋರಿಕೆಯ 
ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಗಾಜಂಗಳಂ ಒಡೆಯ; ಬಹಂದಂ, 
ಭ. ತಕಾಟದಿಂದೆ೦ಬಂತೆ ತೆರೆಯ 





ವಾಯೀ ತಂ, 


ಬಾರಿಲಂಗಳಂ 


ಬಹುದು, ಇನ್ನೂ ಏನೇನೋ ಅದ್ಭತಗಳಂ 
ಜರರಬಹಂದು. 
ಪ್ರತಿಯೊಂದಂ ಪದಾರ್ಥಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ 


ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅವರ್ತನವಿರಂತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಆಯಾ. 
ಪದಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಏನಾದರೂ ಅಘಾತವಾದರೆ ಅದಂ 
ವಿಕಿಷ್ಟ ಅವರ್ತನದಲ್ಲಿ ಕಂಪಿಸತೊಡರಂತ್ರದೆ. 
ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ಇ೦ತಿಷ್ಟು ಸಲ ಎಂದು ಈ ಕಂಪನ 
ವನ, ರಣಜಿಸಲಾಗಂತ್ರದೆ. ಇದೇ ಅವರ್ಶನ. 
ವೀಣೆಯ ತಂತಿ, ಮೃದಂಗದ ಚರ್ಮ, ಮೇಜಿನ 
ಮರ. ಇವೆಲ್ಲವುಗಳ ಅವರ್ತನ ಪ್ರಮಾಣ ಬೇರೆ 
ಬೇರೆಯಾಗಿರಂವುದರಿಂದಲೇ ಅವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ತರ 
ಪದ ಶಬ್ದ ತರಂಗಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸ: ತ್ತವೆ. 


ಪದಾರ್ಥಕ್ಕೂ ನೆ.ಸರ್ದಿಕ 


೭೬ 
(063 
ಸ ೧ 
ಖ್ರ 
ಗ್ದ 
೮ 

ಆ 


ಇನ್ನೊ ೦ದಕ್ಕೆ 
ಜಡಿಸಾಳು ಒಂದು ಕಂಜಿನ ತಗೆ 
ಡಿನೆ ತಂ೦ಡನ್ನು ತೆರೆದಂಕೊ೦ಡಂ ಬಾರಿಸಿದರೆ ಅದ 
ತನ್ನ ಫೈಸಕ ಆವರ್ತನದಂತೆ ಕಂಪಿಸಿ ಧೃನಿ 
ಯನ್ನು ಂಗುತಡ ಇದರ ಆವರ್ತನ ಪ್ರ- 
ಮಾಣ “ತಕೆಂಡಿಗೆ ೫೦೦ ಎ೦ದಿಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳಿ. ಈಗ 
ಅದೇ ಕಂಜಿನ ತಗಡನ್ನು ವೆೀಜಿನ ಮೇಲಿಟ್ಟ 
ಬಡಿಂರಿಂರಿ, ವೆಂಜಿನ ವರದ ಆವರ್ತನ ಪ್ರಮಾಣ 
ಬೇರೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅದಂಕೂಡ ತಂಜಿನ ಕಂಡಿಕೆ 
ಆವರ್ತ ನವನ್ಸ ನುಸರಿಸಿ ೦ಪಿಸತೊಡಗ: ತ್ತದೆ. 
ಇದಕ್ಕೆ ಬಲಾತ್‌ ಇ೦ಪನ (100೮6 ೪107೩- 
1100) ಎಂದು ಹೆಸರಂ. ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನ ತತ್ವ 
ವನ್ನು ಉಪಯೋನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೀಣೆಯ ತಂತಿ 
ಯನ್ನು ವಿಂಡಿದಾಗ, ಅದರ ಕ೦ಪನದ ಅವರ್ತನವು 
ನತಯ ವರದ ಮ್ಶೈ ದೆ ದಾಟಿ ಅದನೂ ತಂತಿಯ 


$೨ 


ಅತೆ 







1 
ಎ ಹು ಒತಿತ 
ಹ 0 ಹಾ ರ್ಗ 





ತ ಕ್‌ ಕ ಹ 2 


ಕ ಆ ಜ್‌ ಪಾಷ. ಹತ. 0” 
ಸ 5. "೫ 
ಎ. 


ಹು 


ರ್ನ ಜ್‌ ಕೆಸೊನೆನ್ಸ್‌ ನಿಚಾರ ಗೊತ್ತೆ 21 ೪೩ 
ಸು ಚ 
ಓತರಳೆಕ್ಕ ನುಸಾರವಾಗಿ  ಇಂಪಿಸ:ವುದರಿಂದ ರಣನೆವೂ ಪೀನೆಯೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಉಯ್ಯಾಲೆ 






ಎರಡರ ಧ್ವನಿಗಳ: ಸೇರಿ ನಾವು ಮೋಹಕವಾದ 
'ಫಾದವನ್ನು ಕೇಳಂತ್ರೇವೆ. ವೀಣೆಯ ವೆಲ್ಫ ಇಲ್ಲ 
ದಿದ್ದರೆ ತಂತಿಯ ಶಬ್ಧ ನಮಗೆ ಹಳೌಿದೋ ಅಲ್ಲವೋ 
. ಬಿ೦ಬಂತೆ ಕೇಳಿಸಬಹುದಿತ್ತಪ್ಟೇ 
ಅಸಂರಣನವು ಬಲಾತ್‌ ಕ೦ಪನದಿಂದ ಇನ್ನೂ 
ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ವಂದೆ ಅಷ್ಟೇ. ವೇಲಿನ ಉದಾ 
ಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆವರ್ತನೆವೂ 
. ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ೫೦೦ ಇದೆ ಎಂದಂಕೊಳ್ಳಿ. ಅಗ ನೀವು 
ಅದರ ಮೇಲೆ ತಗಡನ್ಸಿ ಬ್ಬ ಬಾರಿಸಿದರೆ. ಎರಡರ 
ಅವರ್ತನವೂ ಒಂದೇ ಅರಿರಂವೆದರಿಂದ ಅದರ 
ಅವರ್ತನದ ವಿಸ್ತಾರ ಹೆಜ್ಜೆ ಮೊದಲಿಗಿಂತಲೂ 
ಗಟ್ಟಿ ಯಾದ ಶಬ ು ಮಾಗುವುರಂ, ಇಥೇ ಅನುರಣನ 
(ರೆಸೊಫೆನ್‌ 2). ಬಿರಡರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆವರ್ತನ 
ಓ೦ದೇ ಆಗಿದ್ದಾಗ ಇ೦ಪನವು೦ಟಾದರೆ ಅನುರಣನ 
ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಂತ್ತದೆ.ವೆೀಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಂಭ್ಟಿ 
' ಅನುರಣನವುಂಟಾದಾಗ ಮೇಜಿನ ವೆಂಲ್ಮೆ ಚ ಹೆಚ್ಚು 
. ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ತೊನೆದಾಡ: ವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, 
. ಹೀಗೆ ಅನುರಣನವು ಬೆಳೆಯುತ್ತ ಹೋದರೆ 
ಸೇತುವೆ ಷ್ಟ ಕಂಸಿತದಂಥ ಅನಾಹುಶವಾರ 
ಬಹುದಂ, 
ಅನ: ರಣನ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತ ದೆ? ಒಂದು ಉ- 
ಯ್ಕಾ ಲೆ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಒ೦ದಂ ಬದಿಯಿಂದ ತಳರ್ಫಿ 
( ತ್ರೀ, ಅದು ಅಂದೋಲನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸು 
೫. ಶ್ರದೆ. ಅದು ಒಂದಂ ದಿಕ್ಕಿ ನಲ್ಲಿ ಸಷ “ನಿರ್ದಿಷ್ಟ 
ಸ್ಕಾ ನದ ವರೆಗೆ ಹೋಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿ ವಿರಂದ್ಧ 
ತೆ ದಕ್ಕಿ ಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಮಾನ 
ಹವಳ ನಿಂತಂ ಉಯಾ ್ಯಲೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿದರೆ ಅದು 
ಕ ಹೆಚ್ಚು ವೇಗದಿಂದ ಸ ತರುದ್‌ ದಿಕ್ಕಿ ನಲ್ಹಿ 
.ಹೆಜ್ಮು ದೂರದ ವರೆಗೆ ಹೋರುತ್ತ.ದೆ. ಅಲ್ಲಿ 
ನಿಂತು ಪುನಃ ತಳ್ಳಿದರೆ ತದ್ವಿ ರು ದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿ ಗೆ ಅದು 
ಇನ್ನಷ್ಟು ವೇಗದಿಂದ ಇನ್ನಷ ಷ್ಟು ಹೂ ವರೆರೆ 
ಧಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರ ಹುರಬ್ಬಾಂ ಮಾಡ: ತ್ತಲೇ 
ಹೋದರೆ ಆದರ ರಭಸವೂ ಅದು ಹೋರುವ 
ದೂರವೂ ಪರಾಕಾಷ್ಮೆಣೆ ತಲಂಪಬ್ಬ್ಬದು, ಅನಂ 








ಕ ತ ಗಗ ತ್ವ 


ಯನ್ನು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆವರ್ತನ ವಂಂಗಿಯಂ 
ವಬ್ಜಿ ನಿಂತು ದೂಡುಶ್ತ ಹೋದ್ದರಿಂದಲೇ ಅದರ 
ಚಲನೆಯ ವಿಸ್ತಾರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತ ಹೋಯಿಂತಂ. ಬದ 
ಲಿರೆ ಮತ್ತಾವ ಸ್ಕಾ ನದಲ್ಲಾದರೂ ನೀವು ನಿ೦ಂತಂ 
ತಳ್ಳದ್ದರೆ ಹಾಗಾಗಂತ್ರಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಅನಂರಣನದ ಪರಿಣಾವಂವೂ ಇದೇ ಪ್ರಕಾರ ಬೆಳ 
ಯಂತ್ರ ಹೋನಂತ್ತದೆ. ವೆಂ೦ಜಿಸ್ಟರ್‌ ಸೇತಂವೆಗೆ 
ಅದದ್ದಂ ಇದೇ, ಸೈನಿಕರು ಅದರಮೇಲೆ ನಡೆದಂದ 
ರಿಂದ ಅದಂ ತನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅವರ್ತನ ಕಾಲಕ್ಕೆ 


ನುಗಂಜವಾಗಿ ಕಂಪಿಸತೊಡಗಿತಂ. ಅದರೆ ಸೈನಿಕರ 


ಹೆಜ್ಜೆಗಳ. ಲಯವೂ ಸೇತುವೆಯ ಆ ನರ್ತನ 
ಕಾಲವೂ ಯೋಗಾಯೋಗದಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿತ್ತು. 
ಸೈನಿಕರೆಲರೂ ಒ೦ದೇ ತರಹ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡಲು ತರ 
ಬೇತಾಗಿರ:ವುದರಿಂದ ಅವರು ನಡೆಯ:ತ್ತಿದ್ದಂತೆ 
ಅನುರಣನ . ಬೆಳೆಯುಂತ, ಬಿ೦ಂತಂ. ಉಯ್ಯಾಲೆ 
ರಾದರೆ ಹೆಜ್ಜು ಹೆಚ್ಚು ದೂರಕ್ಕೆ ಅಂದೋಲನ 
ಹೊ೦ದಿ ಒತ್ತ ಡದ ಪರಿಣಾವಂವನು, ಸವಂತೋ ನನೆ 
ಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಸೇತುವೆಗೆ ಹಾಲಿಲ್ಲ. 
ಅದು ಎರಡೂ ಕಡೆ ಸ್ಕಿ ರಗೊಳಿಸಲ್ಪ ಟ್ಟ ದ್ದೆ 
ಹೀಗಾಗಿ ಸೇತುವೆ ವೆಂ ೀಲೂ “ಳಗೂ ಕೊನೆಯ 
ತೊಡಗಿ ಕೊನೆಗೆ ಕುಸಿದು ಬಿತ್ತು. 
ಸೇತಂವೆಗಳಂ ಕಂಸಿಯಂವ ವಷ್ಟು ಘೋರವ 
ದಿದ್ದರೂ ಅನುರಣನದ ವಿಜಿತ್ರ ಪರಿಣಾಮರಳನೆ 
ತೋರಿಸುವ ಘಟನೆಗಳು ನಿತ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶೂ 
ಧಾರಾಳವಾಗಿ ದೊರೆಯಂತ್ತವೆ. ಮೈಸೂ ಪಟ್ಟ 
ಣದ ಬನ್ನಿ  ಮ೦ಟಪದ ಹತ್ತಿ ರದಲ್ಲಿರುವ ವಿದಾ ರ್ಥಿ 
ಗೃಹದಲ್ಟಿ ನಡೆದ ಸಂಗತಿ ಇದು. ಒಬ್ಬ ಏಜೀತಿ 
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಒಂದು ಕೋಣೆಯುಲ್ಲ ಓದುತ್ತ. ಕಳಿತಿ 
ದಾನೆ, ಬನಿ « ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ದಸರಾ ನಿವಿಂತ್ರ 
ಕಂಶಠಾಲ ತೋಫುಗಳು ಹಾರುತ್ತಿವೆ: ಸ 
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮಂಂದಿದ್ದ ಮೇಜಿನ ವೆೇಲಿನ 
ಟೈಂಪೀಸಿನ ರಾಜಂ ಒಡೆದು ಜೂರಃ ಬಾವ 
ನೋಡಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದರಾಖರಿಯಾಣಂತ್ತಾನೆ. ರಾ 
ರಿಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದಲ್ಲ. ಅದು ವಿಶಿಷ್ಟ ತೋಫಿನ ಶಬ್ದದ 


30 


ನ್ನ 
ಡ 


ಶ್ರ 
ಹ 
ಇ. 


೪ಳ' ಷ್ರ 


ಯಲಿಲ್ಬ. 


ಬಾಯೆಃ 
ಎ 





ವಂಹಿವೆಂಯಾಗಿತ್ತು - ಅ-ದರೆ ಎಲ್ಲ ತೋಫುರಳ 


ಬ್ಹಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲ ಟೈಂಪೀಸ:ಗಳ ರಾಜಂಗಳೂ ಒಡೆ 
ಈ ತೋಫಿನ ಸಪ್ಪಳದ ನೈಸರ್ಗಿಕ 


ಅಆವರ್ತನವೂ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗಡಿಯಾರದ ನರಾಜಿನ 
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆವರ್ತನವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದುದರಿಂದ 
ಆದಂ ಒಡೆಯಿಂತಪ್ಪೇ. 


ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನಾದ ರಾಬರ್ಟ್‌ 


ಹಾಡನು. ಹಾಡಿ ವೆನ್‌ ದಾಸನ 
ಔ ಹ] ಲ ೦ ಗ 


ಒಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ರಾಯಂಕನ ವಿಷಯ. ಹೇಳಿ 
ದ್ದಾನೆ. ಆ ವೈನ್‌ದ್ಲಾಸಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅವರ್ತನ 
ಶಾಲವೂ ಅವನು. ಹಾಡ:ವಾಗ ಉಂಟಾರುತಿ ತ್ತಿದ್ದ 
ನಾದ ತರಂಗಗಳ ಅವರ್ಶನೆವೂ ಸಮಂವಾಗಿದ್ದು 
ಅನಂರಣನವು೦ಟಾದಂದೇ ಈ ಅದ್ಭುತಕ್ಕೆ ಕಾರಣ 
ವಾಗಿತ್ತಿ.- 


ಿಡಿಕಿರೆ ಹಾಕಿದ ತೆಳ್ಳನ್ನ ರಾಜನ್ನು ವೆಂಬ್ಬಗೆ 


ನವಜೀವನ ಪಡೆಯಿರಿ 


ಶೇವನದಲ್ಲಿ ಸಫಿಲತೆ ಪಡೆಯಬೇಕಾದ ತಾರುಣ್ಕಾವಸ್ಕೆ 
ಯಲ್ಬ ತರುಣರು ದುಶ್ಶಟಓಗಳಿಂದ ತಾರುಣ್ಕ ಕಳೆದುಕೊಂಡು 
ಶಿಗುಶೈೆ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಆಂತರಿಕ ಹಾಗೂ ವಿಹಿರಂಗ 
೧೦-೧೨ ಪ್ರಕಾರದ ಯುನಾನಿ ಜಿಕಿತೈೆಗಳು ಯೆೌವನ 
ಫುತ್ತ್ತಿ ತಾರುಷ್ಣ್ಮದ ಜೀವನ ಸಫಲತೆ ಸಾಧ್ಯವೆಂಬುದ್ದು ಅನು 
ಥವ ಸಿದ್ಧ. ೩೦ ವರುಷಗಳಿಂದ ತಾರುಣ್ಕಕ್ಕೆ ರವಾಗಿ ನಿರಾಶ 
ರಾದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಿತ ಯಿಂದ ಗುಣ 
ಶಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. ತಾರುಣ್ಕವಾಶ, ನರ ರೌರ್ಷಿಲ್ಯ, ಅಕಾಲ 
ಮುಪ್ಪು, ಸೃಪ್ನಾವಸ್ಕೆ, ರಕ್ತದೋಷ ಮತ್ತೂ ಸ್ತ್ರೀಯರ 
ಕೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಂಸುತ್ತೆ ವೆ. 

ಗುಣಹೊಂದಿದವರಿಂದ ಸತ್ಯಸಂಗತಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು. 
ನಮ್ಮ ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಯಾವರೇ ಅನಿಷ್ಠಕಾರಕ ದ್ರವ 
ಇರುವುದಿಲ್ಲ. 

ವಿ. ಸು:- ಪರಸ್ಕಳಿಕರು ತಮ ರೋಗದ ನಿವರ 
ತಿಳಿಸಿದರೆ ಔಷಧ ವ್ಮಿ. ಶಿ. ಮೂಲಕ ಕಳಿಸಲಾಗುವದು. 
ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ೧೩ ಶೈಸೆ ೨08 ತಿಕೇಟು ಇಟ್ಟಿ ರಬೇಕು. 


ಕ ಹ್‌ ಟಿ 


ತಸೂ ರಿ ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ ಇ 


ಖಾರ ಸರ್ಡಾಣಯ- ರು ಹಾಹಾಹಾಲಾರಳನು: -ರ್ವಹಾಸಾವ7ರರಾಕಂದ-ಮದವಸಾಒಸಬ: ಕಹಾ” ರಾಮಾಯ ಪಾಹಾಯಾರ ದರು -: 


ತಟ್ಟಿರಿ. ಅದಂ ಕಂಪಿಸುತ್ತಿರಂವುದಂ . ಅದರ 
ಮೇಲೆ ಕೈ ಇಟ್ಟರೆ ತಿಳಿಯುವುದು. ಅದಂ ಸೆಕೆಂ- 
ಡಿಗೆ ೩೦೦ ಸಲ ಕಂಪಿಸಂತ್ರಿ ದೆಯೆ;ಂದುಕೊಳ್ಳಿ. 
ಈರ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ೩೦೦ ಸಂಪನವುಳ್ಳ ಸ್ಪರವುಳ್ಳಾ 
ತನು ಅದರ -ಬಳಿ ನಿ೦ತು ಹಾಡಿದರೆ ಆ ತರಂಗ 
ಗೆಳಂ ರಾಜಿದೆ ತಟ್ಟಿ ಅನುರಣನ ಬೆಳೆಯುವುದು. 
ರಾಜಂ ಒಡೆದಂಹೋಗಂವುರ್ದ. 


ಕೊಡಗಿನ ಎರಡು. ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾನೇ 
ಪ ತೃಕ್ಷ ಕ್ಷ ಕಂಡ ಭೂತಜೇಷ್ಟೆ ಯಂಥ ಉದಾಹರಣೆ 
ಇ. ಅಲ್ಜಿ ಒಂದು ಕೋಣೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು 


ವಂಂಜೆಕ್ಚಿವಾಗ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಸುಂಮಾರಃ ೧೦ ಹ 

ೂರವಿರಂವ ಕಿಟಕಿಯ ಬಾಗಿಲಂಗಳಂ ತಂತಾನೇ 
ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದೂ ಅನುರಣನದ ವಂಹಿ- 
ಮೈಯೇ. ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮಂಜ್ಚುವಾಗ ಆಗುವ `` 
ಕಿರೈ೦ಬ ಶಬ್ದದ ಅನುರಣನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ 





ವ್ಯಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು 
ತ್ರಾಸಿನದಂ ಅಂದರೆ 
ಮೂಲವ್ಯಾಧಿ 
ಇದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರ ೩೦ 
ವರಂಷ ಜಾ ಅನುಭವಸಿದ್ಧ 
ಔಷಧ "ಮೂಲಾದಿ' 


(18086) ಇದು ಸರ 
ಕಾರದಲ್ಲಿ ರಜಿಸ್ಟರ್‌ 
ಈ 
ಆಗಿದೆ. ಅಪರೇಶನ್ನೆ ಇಲ್ಲ. 
೨೦ ದಿನಗಳು ಪೂರ್ತಿ 
೧ ಟ್ಯೂಜಿಗೆ-ಂ೦ ರೂ. 
(ಮೂಲವ್ಯಾಧಿಗೆಮಾತ್ರ) 
ಆರ್ಧ ಹಣ ಮಂ೦ಂದಡ 
ಕಳಿಸಿದರೆ ಸರಲ ಷ್ಟು 
೦. 
ಮಾಡಲಾಗುವದಂ. 
(ಅಂಜಿ ವೆಚ್ಚ ಬೇರೆ) 





ಸ್‌ತಟತ ಹೇ 1 ಹಲಿ ಘಾಟ ಕ 
ಜ& ₹14 71420) 
ಇಬಸಸಾತುನಾವಾ ನಾಇ 


ಭೆಟ್ಟಿ ಯು ವೇಳೆ : ಮುಂ॥ ೯ ರಿಂದ ೧ ಮತ್ತು ಚ್ಚ ೫ ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ ೯ ರ ವರೆಗೆ 


46 ನವಜೀವನ. ಡಿಸ್ಲೆ ನ ರಿ 


ಡಾ| ಕೆ. ಎ. ಬಟ್ಟ (ರವ್ಹ. ರಜಿ. 
ಮರಾಠಾಗಲ್ಲಿ (ಹುಣಜಿ ಗಿಡದ ಎದುರಿಗೆ ಅಟ್ಟದ ಮೇಲೆ) ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ 
0 ಸ ಗ ದಾದಾ 


೨೨ ನೋನ ನಂಬ 



























ಕಟಕಿ ಬಾಗಿಲುಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇವು 
ಭದ ವಾಗಿ ವಜ ಲ ಡದಿದ್ದುದರಿಂದ ತೆರೆಯು 
ಕೊಪ ಒಲೆ ಜಲ ೦ 

ತ್ತವಷ್ಟೇ. ಭದ್ರ ವಾಗಿರದಿದ್ದ ರೋಡೆರಳನ್ಫೂ 
ಅನುರಣನ ಶಕ್ತಿ ಯಂ ತಳ್ಳಿ ಕೆಡನಬಲ್ಲದು. ಕೆಲ 


"ಬಳಿ ಕಟಿ ದ ವುನೆಯೊಂದು ಅನುರಣನದ ಅಘಾತ 
ದಿಂದಲೇ. ಕಂಸಿದಂಬಿದ್ದಿ ತಂ. 

" ಅನುರಣನದಿ೦ಂದ ಅಪಘಾತಗೆಳುಂಟಾಡೆತ್ತಿ 
- ದ್ವರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವೇನಂ? ಕೆಲ ಸಂದರ್ಭ 
| ಗಳಲ್ಲಿ ಸುಲಭೋಪಾಯುದಿಂದ ಅನಾಹುತಗಳನ್ನು 
ತಪ್ಪಿ ಸಬಹುದು. ಮೆಂಜೆಸ್ಟರ್‌ ಸೇತುವೆ ಕಂಸಿದಂ 

. ನೊರಾರು ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಅಪಾಯವಾಗುವುದನ್ನು 
ತಪ್ಪಿ ಸಲಂ ಸಾಧ್ಯ ವಿತ್ತು. ಸೆ ಬನಿಕರು ಒಂದೇ 
ಸವನೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಯೂ ಬದಲ: ಆ್ರೇಕ ಘ್‌ ಸ್ಪೈ ಪ್‌? 
ಮಾಡಿದ್ದರೆ. ಅನಂರಣನದ ಪ್ರತಾಪ ನ 
ಸೇತಂವೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ರು. ' ಈಗ ಸೈನಿಕ 

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೇತಂವೆಗಳನ್ನು ದಾಟುವಾಗ 
ಹೀಗೆ ಬ್ರೇಕ್‌ ಸ್ಟೆಪ್‌ ಮಾಡಲಂ ಆದೇಶವೀಯಲ್ಪ 
' ಡುತ್ತದೆ. 

ಅನ: ರಣನದಿಂದ ರೈ ಲುದರೆಳೂ ಮಂದಂಜಿ ಬೀಳ 
ಬಹ:ದಂ. ಇಂದೇ ಹನನ ರೈಲುಗಾಡಿ ಸಾದಂತ್ರಿ 
| ದ್ದ ರೆ ಅದು ಬರಬರಂತ್ತ ಇ ತತಾ: 
ಲ ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವಕ್ಕೂ *ಬ೦ದಿರಬಹುದಂ. ಇಲ್ಲಿ 
ಆಗುವುದಿಷ್ಟೆ 2 ಹ ಕಂಬಿಗಳ: ಒಂದಕ್ಕೊಂದು 
ಸೇರಂವಲ್ಲಿ ಸ ಎಲ್ಬಿ ಜಾಗಬಿಟ್ಟಿರಂತ್ರದೆ... ಅದರ 

ಮೇಲೆ ಚಕ್ರ ಹಾವಂವಾಗ ಅದು ಪ್ರತಿ ಸಲವೂ 
ಪುಟಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಟಿಶ ರೈಲಿನ ಆಘಾತ 
_ಹೀರ:ವ (50008 ೩೧05070108) ನ್ಟ್ರಿಂಗು 
ಗಳಿಗೆ ಸಾರಿಸಲ್ಪ ಡುತ್ತದೆ. ರೈ ಲು ಒಂದು ವಿಕಿಷ್ಟ 
ವೇಗವನ್ನು ಜೀ ಪಿದಾಗ ಈ 00 ನೈ ಸ 
ರ್ಗಿಕ ಅವನ ನಕ್ಕೂ ಪುಟಿ ನೆರೆತದ `ಸ 
ನಕ್ಕೂ ಸರಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ ಅನುರಣನವು 
ಬೆಳೆದ್ದು ರೈ ಪುಟಿಯಲಾರಂಭಿಸುವುದಂ. ಹೀದಾ 


ಚ್ಟ ಸಟ ಗೊತ್ತ 1 


ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮದ್ರಾಸಿನಲ್ಲಿ ರೇಲ್ವೆ ಲೈನಿನ 


ದೊಡನೆ ಎಂಜಿನ್‌ ರೆ ವರನು ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು 


ಕಡಿವೆಂಮಾಡಂವ ಐಊಲಕ ರೈಲಂ ಉರಂಳಂವು 


ದನ್ನು ತಪ್ಪಿ ಸಂತ್ತ್ವಾ ನೆ 


ಇದೇ ಕಾರಣ, 
ಮಃ ನೆಯಲ್ಜಿ ಕಂಳಿತೇ ನೀವು ಜಿಕ್ಕ ಪ್ರಯೋಗದ 
ಮಾಡಿ ಅನುರಣನದ ಸ್ವಾರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಬಹ:ದಂ. 
ಒಂ೦ಂದಂ ಉರಂಟಾದ ರಬ್ಬರಂ ತುಂಡನ್ನು ಎರಡಂ. 
ಬಲವಾದ ಕಂಬರಳ ನಡುವೆ ಎಳೆದು ಬಿಗಿಯಾಗಿ 
ಕಟ್ಟಿರಿ. ಆ ಪೀಲೆ ಸಮವಾದ ಏರಡು ದಾರದ 
ತು೦ಡಂಗಳನ್ನು ತೆಗೆದ೦ಕೊಂಡು ಒಂದೊಂದರ 
ತಂದಿಗೆ ಒ೦ಂದೊಂದಂ : ಸಮಭಾರದ ಕಬ್ಬಿಜದ 
ರುಂಡುರಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಆವೆರಡನ್ಫೂ ಆ ರಬ್ಭ್ಬರಂ 
ಪಟ್ಟಿಯ ಆಧಾರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಂತರದ ಮೇಲೆ 
ತೂದ ಹಾಕಿರಿ. ಈದ ಒಂದಂ ಗಂ೦ಡನ್ನು ನಸಂವೆ 
ಲ್ಹಾಡಿಸಿ ಬಿಟ್ಟರೆ ಅದಂ ಅಂದೋಲನವನ್ನು ಪ್ರ್ರಾ್‌ 
ರಂಭಿಸುವುತಂ. ಕೆಲ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲೇ ನೀವು ವಂಟ್ರಿರ 
ದಿದ್ದರೂ ಎರಡನೇ ರಂ೦ಡಂ ಕೂಡ ಆಂದೋಲನ 
ಪ್ರಾರಂಭ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಂವಿರಿ. ಕಬ್ಬಿ.ಇದ 


ಗು೦ಡುರಳನ್ನು ತರಲಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾಲ 
ಸವಂಗಾತ ದವಾದಿದ್ದು ಸಮಾನ ನೈಸರ್ಗಿಕ 
ವ ಇರುತ ಒಂದರ 
ಆವರ್ತನವು ಇನ್ನೊ೦ದರ ವೆ ಲೆ. ಅನಂರಣನ 


ವನ್ನು ಬೀರ:ವುದೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. 
ಇಂಡಿನೆ ಯಂತ ್ರ ಯುಂಸದಲ್ಲಿ ಅನುರಣನ ತತ್ತ್ವ 
ಏನ್ನು ಮಾನವನೆ ಉಪ ಯೋದಕ್ಕಾ ಗಿ ವಾ 
ನಿಂದ 3 ಬಳಸಲಾಗುಂತ್ರಿದೆ. ರೇಡಿಯೋ ವಾಯಂರ* 
ಲೆಸ್‌ ಸೆಟ್ಟು ಗಳನ್ನು ಟ್ಯೂನ್‌ ಮಾಡುವಾಗ 
ಅದರ ಪಾ ಕೃತಿಕ ಲವರ್ತನವನ್ನ ಒಳಗೆ: ಬರಂವ 
ಕ್ಯಾರಿಯರ್‌ ಅಲೆಗಳಿಗೆ ಸಮವಾಗಿ ವ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. 


ಆದ್ದರಿಂದ ಅನುರಣನ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಯಾರಿ ಸಂದೇಕ 
- ಗಳು ಕೇಳಿಸಂತ್ರವೆ 
ಈ ಶತ್ಛ್ರವನ್ನು ಪಯೋನಿಸುತ್ತಾರೆ. ತೇ 


ಧ ನಿವರ್ಧಕರಳಲ್ಲಿಯೂ 


ರೈ ತ ಪುಟಿತ ಹೆಜ್ಜಾ ಗ, 
ತೊಡೆಯ ಡ್ಗ ಅದರ ವಲ ವ್ಯತ್ಯಾ ಗಡ 


ಕಟ ಆ ತ್‌ ಕ್‌ ್‌್ಚ್ಮ 
ಸ ರ್‌ ಟೂ, 
ಸ $ ಗ 
4 ಜ್‌ 





ಕ ್‌ ಟ್‌ ್ಚ್ಪಫ್ತ್‌್ಯ ಲಬ 


. 


ಕಸ 


ಕಲ್ಯ ತ್‌ ಕ್ಟ ಜ್‌ ಟ್‌ ಹ್ಯಾ ಚ೫ಉಸ 1” ಗೈ 


ಇ 0. ಡಿತ್ಟ 


ರಕ್ಚಾ್‌ 


| ಡಾ 


ಈ 





೫00 ಕೋಳಿ ಕೂಗಿ ಏಳಂವ 


ಕಾಲ ತಿಸಿ ಹೋಯಿಂತು. - ಈದ ಕೋಳಿ ಸಾಕ 
ಜಿಯೂ ಸಮ್ಮ. ಸಾಕಿದರೂ ಕೋಳಿ ಕೂರಗಂವುದೂ 
ಅಪರೂಪವಾನಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಳಿಲ್ಲದೆ. ಕೋಳಿ ಹೇರೆ 
ತಾನೇ ಕೂಗೀತಂ ! ಹಾನಿಗೆಯಲ್ಪಿ ಅಲ್ಲೆ ಹೊರ 
ಳಡಂತ್ತಿತ್ತು ದೇಹ. ಆಕೆ ತವರುಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ 
ಆರಂ ದಿನಗಳಾದವು. ಬಿ ಕೊ ಎನ್ನು ತ್ರಿ ತ್ತು 


" ಮನಸ್ಸು. ಅಪ್ಪ ಎದ್ದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ವಯ 


ಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ನಿದ್ರೆ ಕಡಿವೆಿ. ಸವಯ ಳೆಯಂಂ 
ವುದೂ ಕಷ್ಟ. ರೇಡಿಯೋದ ಕಿವಿ ಹಿಂಡಿದ್ದಾ 
ರೆ೦ದಂ ಕಾಣಂತ್ರದೆ. “ರಾಮಾ ರಾಮಾ ಕೋದಂಡ 
ರಾವ? ಎ ಪ್ರಾತಃಕಾಲದ ಕೋರಸ್‌ ಯಾವ 
ಸ್ಟೇಶನ ನಿ೦ದಲೋ ಆರಂಭವಾಯಿಂತಂ. ಸನ್ನೂ 
ಬಿದ್ದು ಕೊ೦ಡಿದ್ದರೆ ಬದಂಕೂ ದ೦ಂಡವಾದೀತನ್ಮ 
ಹರಲೂ ಹಾಳಾದೀತಂ ಎಂದುಕೊಂಡು ವೆಲ್ಫ 
ಕೊಡವಿ ಎದ್ದೆ. ಬ್ರಷ್‌ಗೆ ಪೇಸ್ಟ್‌ 
ಅಂಟಿಸಿ: ಬಾಯಂಭ್ಲಿಟ್ಟು ಕೊ೦ಡಂ ಬಾವಿ ಕಟ್ಟೆಗೆ 
ನಡೆದೆ. ಪಾಷ: ಬ್ರಷ್‌ ಉಜ್ವಿ ಉಜ್ವಿ ಸವೆದು 
ಹೋಗಿದೆ ಹಳ್ಬಿನೆೊ೦ದಿದೆ.. ಬಾಯಿ ಕಹಿ ಆರಂವ 
ವರೆಗೂ ಹಲ್ಲುಜ್ಜಿ ವಂಖಕ್ಕೊಂ೦ದಿಷ್ಟು ನೀರೆರೆದೆ. 
ಬಾಯೀರೂ ನೀರೆರೆದುಂಕೊಂಡೆ. ಕೆಲವು ತಿ೦ಗಳಂ 
ವಂಂ೦ಬಯಿಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಸಿದದಾಗಿ ಜನರನ್ನು 
ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವ ಪ್ರ ಹತ ವಾ ಡಿದ್ದರ ತೆ 


ಡಾ 


ಟೂತ" 


ಪೆ 


೪೬ ಟ್‌ ಕ್‌ 


ಶ್ರೀನಿನಾಸ ಕೊಳುವೇಲ"್‌ 


ಇಣಿಕಿ ನೋಡಿದೆ-ಬಾವಿ ತಂ೦ಬಾ ನೀರು. ಬಾಯಿಂ 
ತಂ೦ಬಾ ನೀರು. ಈ ಬಾವಿಯನ್ನೆ ಆ ಸಮಯ 
ದಲ್ಲಿ ಮಂ೦ಬಯಿದೆ ಕೊಂಡೊಯಂ್ಬ ಕಾಳಸಂತೆ 
ಯುಬ್ಜಿ ನೀರು ಮಾರಿ ಹಣ ಗಳಿಸಿದ್ದರೆ? ಇದ್ದ ಮನೆ 
ಹೋಗಿ ನಾಲ್ಕಂತಸ್ತಿನ ಮನೆಯಾಗಿ ಕಾರೊಂದರ 
ಮಾಲಿಕನಾಗ್ಕ, ಆಳು ಕಾಳುಗಳ ಒಡೆಯನಾಗಿ 
ಮೆರೆಯಂಬಹಂದಿತ್ತ್ತಿ ಈ "ರೆಃರಳ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ 
ಮನಸ್ಸ ಬಹಳ ಮಂಂದೆ ಹೋಯಿಂತಂ. ಹೆಮ್ಮೆ 
ಯಿಂದ ವಿೀಸೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹೋದಾಗ ಬ್ರಷ್‌ 
ರ್ವೀಸೆಗೆ ತಗಲಿ ಮುಖಕ್ಕೆಲ್ಲಾ ಪೇಸ್ಟ್ರಾಯಿತಂ." 
ನಿಜನ್ಮಿ ತಿಯ ಅರಿವಾಗಿ ಕಿಚನ್‌ ರೂವಿಂದೋಡಿದೆ, 
ಅವ್ನು ಮಾಡಿಟ್ಟಿದ್ದ ಕಾಫಿ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಬರಿದು 
ಮಾಡಲು. ಅಮ್ಮನ ಕೈಯ ಕಾಫಿ ಎಂದೆಂದೂ 
ಹಿತಕರ ಆದರೆ ಕಾಫಿ ಪುಡಿಯಜ್ಛಿ ಹಂಣನೀ ಬೀಜದ 
ಅಂಶವೇ ಜಾಸ್ತ್ರೀಂತ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಏನು ಮಾಡಂ 
ವುದು, .: ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಪ್ರಭಾವ, 
ಅಂತೂ ಆ ಕಾಫಿ ಸಾಯಿಂಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಜೀವಂತ 
ವಾಗಿ ಬದಿಂಕಿಸುಪುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆ ಹಾಳಂ ಜೋ ತಿಷ 
ಬೇರೆ ನ.ಡಿದಿದ್ದಾನೆ : .""ಸ್ಟಾಮೀ, ಹೌಡು ನಿಮ್ಮ 
ಅಯಬಷ್ಯ ಗಟ್ಟಿ ನೂರು?” ಎಂದು. ಹೌದು, ಹೆಚ್ಚು 
ಗಟ್ಟಿ. ಅಷ್ಟು ವರ್ಷ ಬದುಕಬರ್ಹದು. ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು 
ಬೇರೆ ಮಾಡಿದ್ದರಂ. ರೇಷನ್‌ ಕಾರ್ಡಿನ ಗೋದಿ - ' 
ಅಮೇರಿಕಾದ್ಮು. ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದ ಮಣ್ಣು ಮಾತ್ರ 


ತಾ 






ಜು ತೆ ಮನದ ಕದ ತೆರೆದಾಗ ಹ ಅ 









ನವಃ ಳೆ ತಯಾರಾದದ್ದು. ಮಾತೃಭೂವಿಂಯಂ ಪವಿತ್ರ 
- ಹಳಿಯಬಾರದು. ಭಂ೦ಜಿಸಲೇಬೇಕಂ. 
. ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಕಡೆ ಸಜ್ಜಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕಿನ 
ಚೂರೂ ಬೆರೆಸಿದ ರಂತೆ. ವಂ೦ದಿನ ಜನಾಂಗ 
ಐ 
ಉತ್ಕಿ ನಷ್ಟು ಬಲಾಢ್ಯರಾಗಲಿ ಎನಿ ವ ಉದ್ದೇ 
ರವೋರ- ಏನೊ.- ಈಗಿರಂವ ೭ಕ್ತಿ ಸಾಮಥ್ಯ ೯ಗ 
ಳ೪ಿ೦ದಲೇ ರೈಲಂರಾಡಿ, ಪೋಸ್ಟ್‌ ಅಫೀಸಂ, ಲ ಟ್‌ 
ಕಂ೦ಬವೆ ಪುಡಿ ರ ಇನ್ನ ಮುಂದಕ್ಕೆ? 
ಅಂತೂ ಉಪ್ಪಿಟಿ ನ ಪ್ಲೇಟೂ ಕಾಫಿಯ ಬಟ್ಟಲೂ 
ಭ್‌ ಹ 
ಆಫೀಸಿಗೆ ಹೋಗಲ€ ಒಂದೂ 
ವಃಂಖ 


ಬರಿದಾಯಿಂತಂ. 
ಪರೆ ರಂಟೆ ತಾನೆ ಉಳಿದಿರುವುದು ? 
ಸೌರ, ಬಟ್ಟಿ ಒಗೆಯೋದಂ, ಸ್ನಾನ ಎಲ್ಲಾ 
ಆರಬೆ ಬೇಕು. ಕನ್ನಡಿಗೆ ಮಂಖ ತೋರಿಸಿದೆ. 
ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲೊಂದಂ ಇಲ್ಲೊಂದಂ ಬಿಳಿ 
ತೋರಿಸಿತು. ಹಿ೦ದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ 
ರಾಜರು ಯೌವನದ ಅ ಟ್ಟ ಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೆರೆ 
ಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಯಾರಾದರೂ (ಅವರಿಗೆ ಆದ 
ದವರು) ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಬಿಳಿಗೂದಲನ್ನು 
ಕಿತ್ತು ಎದಂರು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರಂ ಕ್ಕೆ ಕೂಡಲೆ 
ರಾಜರಿಗೆ ಅರ ತಾನೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿ ಅಥವಾ 
ಹಾಗೆ ತಿಳಿದು. ನಾರು ಮಂಡಿ ಉಟ್ಟು ಠಾಡಿಗೆ 
ಕೋರುಂತ್ರಿದ್ದರಂತೆ. ಈಗಿನ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ 
"ತಲೆ ಬಿಳುಪಾಗುವ ಭಯವಿಲ್ಲ. 
ಕಪ್ಪಾಗಿಸುವ ಸಾಧನವಿದೆ. 


ರಗೂದಲ ನು 


ಬಿಳಿಗೂದಲನ್ನು 


ಕ ಗಡ್ಮ ಸವರಿದೆ, ಬ್ಲೇಡ್‌ ಹುಡಂಕಿದೆ. ಹತ್ತು 
.. ಪೈಸೆಯ ತಿಳನೀಲಿಯ ಬ್ಲೇಡ್‌... ರೇಜರ್‌ 
ಸೆಟ್‌ಗೆ ಸರಿಪಡಿಸುವಾರಲೆ "ಛಟ4  ಎಂದಿತಂ, 
ಇನ್ಫೊ ೦ದಂ ಬ್ಲೇಡ್‌ ತೆಗೆದೆ. ಅದ: ಆರಲೆ ತಂಕ್ಕು 
; ಹಿಡಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಮೆಲ್ಲನೆ ರೇಜರ್‌ ನೆಟ್‌ಗೆ 
ಕ ತುರುಕಿಸಿದೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದ ಹಾರೆ ಅಫೀಸಿನ ಆ 


"ಮಾತಿನ ಮಲ್ಲಿ'ಯ ನೆನಪಾಯಿತು. ಏನೊಂದು 
ಮಾತ: , ಎಷ್ಟೊ ೦ದು ಹರಟಿ | ಇದ್ದ ರೆ ಇರಬೇಕು 
ಅವಳ ನಾಲರೆ ಯಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಮ. ಒ೦ದೇ ಎಳೆತ 
ಗಡ್ಮದ ವೆಂಲೆ, ಚರ್ಮಕಿತ್ತು ರಕ್ತ ಹೊರಬಂತು. 
ಬಾ ಶೇಜಿನ ಸಜ್ಜ ಪಟ್ಟಿ ಯನ್ನು ಕೆನ್ನೆಗೆ ಅಂಟಿ 


ಸಿದೆ: ಆಹಾ! ಪೀಗೆಯೆ ಹೋರಬೇಕು ಆಫೀಸಿದೆ. 
ಎಷ್ಟು ಜನ ನನ್ನ ವಂಂಖ ನೋಡುವವರ, ಕ 
ಕೇಳಂವವರಂ | ಅಯ್ಯೋ, ಎವಂರ್ಜನ್ಸಿ ಕವಿಂಶನ್ನಿ 
ನಲ್ಜಿ ಭಡ್ಮಿಯಾಗಿ ಯ.ಂದ್ಧ ರಂಗಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ, ಶತ್ರು 
ಗಳೊಡನೆ ಹೋರಾಡಿ, ಇಷ್ಟೇ ಗಾಯಂದಲ್ಜಿ ವಂರಳಿ 
ಬರಂವ೦ತಿದ್ದರೆ ಎಷ್ಟೊ೦ದ. . ರಸವತ್ತಾಗಿ ನನ್ನ 
ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಕೊಜ್ಜಬಹುದಿತುು. ಅದೃಷ್ಟ 
| ದೇಶರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಗಂ೦ಡಿಗಾಹುತಿಯಾರಲೂ 

ದ್ಮೆ ಷ್ಟ ವಿಬ್ಬ. ಸ್ಪದೇಶಿ ಬ್ಲೇಡಿನಲ್ಲಿ ಗಾಯ 
ಹ ಭಾರ್ಯವಿರಂವಾಗ ಅದೆಲ್ಲ ಎಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯ ತ 
ಇನ್ನು ಸ್ನಾ ನವಾಗಬೇಕಂ. ಮೊದಲು ಬಟ್ಟಿ ದೆ ಸ್ಟಾ ನ. 

ಬಟ್ಟೆ ಯನ್ನು ಒಗೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನನ್ಮಾ ಕೆಯ 
ನೆನಪು ಜೋರಾಗಿ ಮರಂಕಳಿಸಿತಂ. ಈ ಕೆಲಸ 
ವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಆಕೆ ಹೆರುವ ನೆವದಿಂದ ತವರಂ 
ವಃನೆಗೆ ಹೋದಳೆ , ಎಂಬ: ಸಂಶಯವೂ ಸುಳಿ 
ಯಿಂತಂ. ಅಂತು ಬಟ್ಟೆ ಯ: ನ್ನು ಒಣದ ಹಾಕಿ ಬಾತ್‌ 
ರೂವಿಂನ . ಬಾಗಿಲನ್ನು ಎಳೆದೆ. ಕೈಯಲ್ಲೆ ಕಿತ್ತು 
ಕೊ೦ಡು ಬಂತು ವಂರದ ಬಾಗಿಲ. ಅಜ್ಜಿಯ 
ಕಾಲದ್ದು ಬಾಗಿಲ;- ಅವರ ಹಾದೆ ವಂಂಣು ಮಂಜು 
ಅನ್ನು ತ್ತಿ ತು, ಇಂದಂ ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲೆ ಅದಕ್ಕೆ 
ಮೋಕ್ಷ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಯಣ್ರ. ಬಜ್ಜಲು ಮನೆಗೆ 
ಬಾಗಿಲು ಇಲ್ಲದೇನೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದೂ ಒಂದು 
ತಲೆಯೆಂ. ಯಾರಂ ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ 
ಬಂದಾರೊ ಎಂಬ ಹೋಸ ನಮ್ಮನ್ನು ಜಾಗೃತ 
ರನ್ನಾ ಗಿ. ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕೆ ೆ 
ಮನ ನ ಕದ ಸದಾ ತೆರೆದಿರಬೇಕು ಎನ್ನು ಸುನತ 
ಕದವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವರಹನ್ಮವ ಪ್ರ ಶೆ ಯೆ ಇಲ್ಲ 
ವಲ್ಲ! ಮೈಯ ಸ್ನಾ ನದೊಡನೆ “ಮನೆದ ಒಣ 
ಜಿ೦ತನಕೂ ನೀರೆರೆದು ಟವಲನ್ನೆ ತ್ತಿಕೊಂಡೆ. 
ಮೈ ಒರಸಿ. ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ತಲೆ ಬಾಜಿ, ಕಿಸೆಯ 
ಪರ್ಸ್‌ ವಂಂಟ್ಟಿ “ತೆರಳಿದೆ ಆಫೀಸಿಗೆ. ಕೆ ೈ ಯಲ್ಲಿ 
ಕೊಡೆ-ಕಾಲಬ್ಬ. ವೆಟ್ರು. ಎರಡೂ ಕೊನೆಯ 
ಬಾರಿಗೆ ಮಟ್ಟಿ ವೆ. ಅಮಾ ತೂತುಬಿದ್ದ 
ಜಪ್ಪಲಿ ನನ್ನ ಬಕ ಲೇಟಿಸ್ಟ್‌ ಫ್ಯಾಶನ್ನಿನ ರ 
1 ನ ಹಾನೆ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸಂಧ್ರ ಹ ನನ 





ಚ 


ಗ್‌ 


೪೮ ನ 


ಬ  ಾ್‌ 


`ಹೋಗ:ವಂತವು. 


ಲಿಯ ವಿಶೇಷವೇನೆಂದರೆ ಗಾಳಿಯೊಡನೆ 
ಸ್ತೆಯ ಕಲ್ಲೂ ಮಜ್ಳೂ ಎರಡೂ ಒಳದೆ ಬರಂ 
ತ್ತವೆ. ಚಪ್ಪಲಿ ಹುರ್‌ಪ್ರರ್‌ ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಗೆ 


ಜಪ 


ಆ. 


ಬಿ 
ಹೃದಯ ೮ಬ್‌ಡಬ್‌ ಅನ್ನು ತ್ರ್ತಿ ತ್ಮ ಚ ಚಪ್ಪಲಿಗೂ 
ಹೃದಯ. ಕ್ಕೂ ಸವೆದಂ 
ಹತ್ತ ಇದು ಯಾವ ಫ್ಯಾಠ 
ನ್ಪಿ ನ ಹಂಡಂಗಿ | ಥಿಯೇಟರಿನ ಹತ್ತಿರ ದೊಡ್ಡ 
ಪೋಸ್ಟ ರ್‌ ಹಾಕಿದ್ದಾ ರೆ, ಯಾವುದೋ ಪಾಶ್ಚಿ ಜಹತ್‌ 


ತ್ರಿ 
ಷು ಇಥೆಯನ್ನು ಹಿ೦ಡಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದ 


ವೃತಾ ಸವಿಜ್ಞ ಎರಡೂ 


ಚಲನ ಜಿತ್ರ. ಅರೆನಗೃ ಹಂಡಂಗಿ. ಹಿಂದೂ 
ಸಂಸ್ಕ ತಿರೆ ಕಳಂಕವಿಡಂವ ಪ್ರಯಃತ . ಆದರೂ 
ಜೆನ್ನಾಗಿ ಅವಲೋಕಿಸಿದೆ ವಸ್ತ್ರ ಆಕೆಯನ್ನು 
ವಬಜ್ಚಿಲ್ಲ. ಆಕೆಯೇ ಏಸ್ತ್ರವನ್ನು ಎಲ್ಲೋ 
ಮುಜ್ಚೆ ಅಡರಿಸಿಟ್ಟಿ ದ್ಹಾಳೆ, (ಆದರೆ ನಾಳೆ ಈ 


ಸಿನೆಮಾ ನೋಡಬೇಕಂ.) 

ಯಾರದಂ?-ಅ ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲು ಮಾಡುವವನೇ. 
ಹೌಡಂ. ವರಂ ಕಂಠತಿನ. ಬಾಕಿ ಇದೆ. 
ಯಾವಾರ ಕೊಡಂಶ್ರೀರಂತಾ ಒಂದು ವಾರದಿಂದ 
ಷೀಡಿಸಂತ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ ಶನಿ ಒಮ್ಮೈ ತೊಲಗಿದರೆ 
ಸಾಕು-ಬಿಡಿಸಿದ ಕೊಡೆಯನ್ನು 'ಅಡ್ಡ ಹಿಡಿದು 
ತಲೆವ: ರೆಸಿಕೊಂಡೆ. ಇನ್ನು ಅದೊ೦ದಂ ಅಂಗಡಿ. 
ಸಾಮಾನಿನ ಬಾಕಿ ನೂರೈವತ್ತ ಕ್ಕೇರಿದೆ. ನಾಳೆ 


ಕೊಡಂತ್ತೇನೆಂದಂ ಹೇಳಿ ಹದಿನೈದು ದಿವಸವಾ 
ಯಿಂತಂ. ಬರಂವ ತಿಂಗಳ ಸಂಬಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಲ್ಪವಾ 
ನ ಐಲ 


ದರೂ ಅವನಿಗೆ ಕೊಡಲೇಬೇಕು. ಅಷ್ಟ ರವೆರೆಗೆ 
ಹೇಗೂ ಇದೆಯಲ್ಲ ಕೊಡೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸರ್ಕ 
ನ್ಸಿನ ಸರಿರೆಯಂ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಂವನರು ,ಕೊಡೆ 
ಹಿಡಿಯಂವ ಹಾರೆ ಅಡ್ಮ ಹಿಡಿದೆ. 

ಅಬ್ಭಾ ಬ೦ತು ಅಫೀಸ್ಕು ಇಲ್ಲ. ನಾನೇ ಹೋದೆ 
ಆಫೀಸಿಗೆ. ಬೆಳಗಿನಿಂದ ಮಧ್ಯಾ ಹ್ಸ ದ: ವರೆಣಿ 
ಮಧ್ಯಾ ಹದಿಂದ ಸ೦ಜೆಯಂವರೆಗೆ “ತ್ತ ಜಾಕರಿ; 
ತಕ "ಫೈಲುಗಳ ವಧೆ ಸೆಇಸಾಡಂವ ಕೆಲಸ, 
ಹಾಳಂ ಉದ್ಯೊ ಗ ವೈ ಟ್‌ ಕಾಲರಿನದಂ. ಆದ 

ಅ ಕಾಲರನ ಕಲರ್‌ ಕೇಸಿ ಹರಿದು ಹೋರಿ 


ತೇಪೆ ಹಜ್ಜಿ ಯಾಗಿದೆ `ಎಂಬಂದು ನಿಮರೆ ಗೊತ್ತಿ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾ ೫೧೯ ಟ್‌ 





ಛಲೀಬಿ!ಕಲ್ಲ. 
ತೂತದ್ದರಿ೦ದಲೇ ಇನ್ನೂ ರಂಮಾಸ್ತ ನಾಗಿಯೇ 
ಉಳದಿದ್ದೇನೆ. ನವ ಥ್ರ ನಾಲ್ಕು ವಂ೦ದಿ ಇರು 
ವುದರಿಂದಲೇ ನಾಲ್ಕು ತ ಜನರಿಗೆ ಈ ಅಫೀಸಿ 
ನಲ್ಲಿ ಸಂಬಳ ಹೊತ್‌ ಸಾಧ್ಯ ವಾರುತ್ತಿದೆ ಎಂದು 
ಮಾತ್ರ ಗಂಟ್ಟಿ ನಲ್ಲ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಕ 
ಲ೦ಜ್‌ನ ಸಮಯವಾಯ್ತು. , ಘಂಟಿ 
ಒಂದಾಯಂ. ಸಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಬಿದ್ದ ಹಾರೆ 
ಒಮ್ಮೆಲೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುವ ದಡಿಬಿಡಿ. . ಎಲ್ಲ ಚ 
ರದೂ ವಾಕಿಂಗ್‌ ರೇಸ್‌, ಹಿಂದಿನಿಂದ ಕಡ" 
ಕೇಳ: ವವರು ಅಥವಾ ಕಡ ಕೊಟ್ಟವರು ಯಾರಾ 
ದರೂ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ಬರಂತ್ರಿ ದ್ಹಾರೋ ಎಂಒಂತೆ ಓಟ. 
ನಾನೂ ಅ ನರಂಂಪಿನಲ್ಹಿ ಒಬ್ಬ ಅನ್ನಿ. ಒಂದು 
ಘಂಟಿ ಕಾಲಾವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮೈಲು ಓಟ, 
ಸ್ವಲ್ಪ ಊಟ ಎಲ್ಲಾ ಆಗಬೇಕಂ. ಪ್ಯಾಂಟನ್ನು 
ಬಿಚ್ಚಲು ಪುರಸೊತ್ತಿ ಲ್ಲದೆ ಹಾಗೆಯೆ ಬಟ್ಟಿಲ , 
ಮಂದೆ ಕಂಳಿತಂ ಗ ಯಿಂದ 7 ವರೆಗಿನ ವಿಟ | 
ವಿಂನ್‌ಗಳನ್ನು ನೆನಸಿ ಓರೆ ಸಾರಂ ರೊಜರ್ಯಿ ವಂಜ್ಚಿ ರೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಊಟ ಮುಕ ಪುನಃ ಅಫೀಸಿರೆ 'ರ9ದೆ. 
ಸಂಜೆ. ಸೋತಂ ಸಂಣ್ಣ ವಾರ್ಗಿ ಬೆಂದ? ಬಸ , 
ವಳಿದು ಬಾಡಿ ಮಂನೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. 
ಯಲ್ಸಿ ಕುಳಿತು ಕಾಫಿಯಂನದ್ನಿ ಗಂಟಂಕರಿಸಿ ಪೇಪ 


ತ ದೇವರು 'ಮದುತೆಭಂಖ 


ಅರಾಮ ಕರ್ಚಿ ್‌ 


ರನ್ನು ಕಣ್ಣ ನಂ೦ದೆ ಹಿಡಿದೆ. "ನಿನಗೆ ವರೊಂದು 
ಬಂದಿದೆ ಎಂದರಂ. ತಾಯಿ. ಶಕ್ಷಣ ಆ ಕವರನ್ನು ' 


ಇ 
ಒಡೆದು ಕಾನದವನ್ನು ಓದಿದೆ. ನನ್ನಾಕೆಯ ಪತ 
“ು 4 `ನ 
ವಲ್ಲ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಂಪನಿಯ ನ 
ಷಸ ಸಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿ ೯ ಹಾಕಿದ್ದೆ. ಅದಕ್ಕೆ 
ಮ್ಯಾ ನೇಜಿಂಗ್‌ ಡೈ ರೆಕ್ಟ 'ಶರ ಹ ರ ಬಂದಿತ್ತು 
ಒಯು ನು ಸ್ಟ್ರೀತರಿಸಲಲ್ಲರೆಂದು. ಬೆಳೆದ ಹುಡು ' 
ಗಿಯ ಇಂಚಿಯಿರಬೇಕೆ ಅತ... ಅರ್ಜಿಯೊಡಕೆ 
ಜಾತಕದ ನಕಲನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದರೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತ 
ದ್ವನೋ ಪಠೋ? 

ಕತ್ತ ಲಾರಂತಿ ತ್ರಿ ತ್ರ್ರು. ಬೇಜಾರ; ವಂನಸ್ಸಿನೊಡನೆ 
ದೇವಸ್ಥಾ ನದತ್ತ ಹೊರಟಿ. ದಿನನಿತ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾ 
ನಕ್ಕೆ ಜೋವ ಹವ್ಯಾ ಸವನ್ಳು ಇಟ್ಟು 'ೊಂಡಿಲ್ಲ. 


ಕ್ಯಾ ಹ್‌ 


(| 







ತನ್ನಾ ಕೆ'ಬರೆದಿದ್ದಾ ಳೆ ತಪ್ಪ ದೆ ವಾರಕ್ಕೊ ಮ್ಳ ಯಾ 
ಭರಿ ದೇವರ. ದರ್ಶತವನ್ನು ತಡೆಯಿರಿ ಇಡ 


ಒಂದಿಷ್ಟು ತಲೆಗಳಂ. ನಾನು ಹೋಗೆಂದಾರ ಪೂಜೆ 

ಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದೇವರಿಗೆ ಕಡೆಯ ಅರತಿಯನ್ನು 
ಎತ್ತುತ್ತಾ ಇದ್ದಾ ರೆ. ಜನಸ್ಫೋವಃದ ಸಂದಿನಿಂದ 

''ವೇವರನ್ನು. ಕಾಜಬಯಸುತ್ತಾ ಇದ್ದೇನೆ. ಪಕ್ಕ 
ಕ ದಿಂದ ಯಾರೊ ಒಬ್ಬರು ಉಸುರುತ್ತಾ ಇದ್ದರು, 
"*ಅಗೋ ಅಬ್ಬಿ. ' ಆಕಡೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಕೈ- 
(. ಯೆತ್ತಿದೆ. ಕೂಡಲೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಅಂದ ““ಅದೇ 
' ಹುಡುಗೀನ? ಆ-ಪರವಾ ಇಲ್ಲ, ಲಕ್ಷಣವೇ ಇದೆ. 
ಸ್ಸಲ್ಪ ಬಣ್ಣ ಕಪ್ಪು, ಮೂದು ಜಪ್ಪಟ್ಟೆ, ಪ್ರಾಯಂ 
1 ಅದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಜಾತಕ ಕೂಡಿ ಬಂದರೆ 


ಬೇಕಾದರೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು?” ಎತ್ತಿದ 
ನ ಕೈಯನ್ನು ಹಾಗೆಯೆ ಇಳಿಯಬಿಟ್ಟು ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ 
ಲ *ವಿರೊಟ್ಟ.. “ಅಯ್ಯಯ್ಯೋ, ಡೆ ನೋಡಿದ 
ಆ ನೀಲಿ 'ಸೀರೆದ ಟೂ ಹೆಂಗಸು ಕಣೋ. ಜಪ್ಪಟೆ 
ರು ಕಪ್ಪು. ಬಣ್ಜ. ಅದಂ ಹುಡುಗಿದ್ದೂ 
೫ ತಾಯಿಂ, 


” ದೇವರಿಗೆ ಮಂಗಳಾರತಿಯಾರುತ್ತಿತ್ತು. 
"ನಾನು ಆ ಸಮಯದಲ್ದೂ ಹಂಡುಗಿ ನೋಡಿದ ಆ 
1 "ಹುಡುಗನ ಮುಖ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೋಡಿದೆ. 
ಆ ಮುಖದಲ್ಲೂ ಒಂದು ಕಳೆ ಆಡುತ್ತಿತ್ತು. 
ಅಂತೂ ದೇವದರ್ಶನಕ್ಕಿಂತ ಕೆಲವು 
ನ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದೆ. ಊಟ 
ಮುಗಿಸಿ ಒಂದು ಇಂಗಿ ಷ್‌ ವೆಲ್ಸ ನ್ಸು 
ಕ್ರೈ ಗೆತ್ತಿಕೊಂಡೆ. ಇದ್ದ ಕ್ಕ ದ್ದ ಹೆ ನನ್ಫಾ ಬ 
ಫಳವ. ಕಳೆದ ಸಧು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಸಿಪಿ 
ಕಹಿಗಳನ್ನು ನನ್ನೊ ಡನೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾ ಸ ಈಗ 
ಗ್ಯ ನೂರಾರು * ಮ್ಳ ಲು ದೂರದ ತವರು ಮನೆಯಲ್ಲ 
ಕುಳಿತು ನನ್ನ ನ್ಸೇ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿ ರಬುಹಂದೋ 
 €ನೋ? ಕಳೆದವಾರ ನಾನು ಬರೆದಿದ್ದೆ, *"ನೀನಿ- 
ಲ್ಲದೆ ಮನೆ, ಮನ ಬಿಳೋ ಎನ್ನುತ್ತಿ ದೆ ರಾತ್ರಿಯ 
, ಡಿಮ್‌ಲೈ ಟ್‌ ಕಜ್ಜಿ ನ ಉರಿಯನ್ನು. ಹೆಚ್ಚಿ ಸುತ್ತಿದೆ ದೆ 


ಅಲ್ಲೂ 


ಜೀವ- 


ಟ್ರ ಕ್ಯಾನಿನ' ಶಬ್ದ ಅತೀವವಾಗಿಬಟ ದೆ. ನನಗೆ 
ನಿನ್ನದೆ ಧ್ಯಾನ ಹರಲೂ ಡ್ಡ ಳೂ?» 
1 827...7 


ಆ ನೂಕು ನುಗ್ಗ ಲಿನಲ್ಲಿ:ದೇವರೆಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.? . 


ಈಜಿ ರೆಮಂ 
ಣು 


ಸ ಛಮನದ ಕದ ತೆರೆದಾಗ | 


ಮೊನ್ನೆ ಅವಳೂ ಬರೆದಿದ್ದಳು, *" ನನಗೂ 
ನಿಮ್ಮದೇ ಅಲೋಜನೆ. ಮೊನ ಅಕ್ಕ ಭಾವಂದಿ 
ರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಜಿಯಂ, ಜೂ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಸ್ಸೂ 
ನೋಡಿದೆವು. ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ ನಿಮ್ಮದೇ 
ನೆನಪು? ಎಂದು. ಒಳ್ಳೇ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನೆನಪು 
ಬಂದಿದೆ ಅವಳಿಗೆ. ಅ೦ಶೂ ಎರಡು ವರ್ಷ ಬೇಡ 
ಇತ್ತಿ. ಆ ಮಗುವನ್ನು ರೌವನದ ಪ್ರಥಮ 
ಹಂತದಲ್ಲೆ -ಸಾಕಿ, ಸಲಹಿ, ಅದರ ಗೋಳನ್ನು 
ಕೇಳಿ ಆರೈಕೆ ಲಾಲನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದೆಂದರೆ 
ತಂ೦ಬಾ ಕಠಿಣದ ಸಂರತಿ. ಹಾಗೆಯೇ ಹಾನಿಗೆ 
ಯನ್ನು ಶಾಲಿನಲ್ಲಿ ಜಾಡಿನಿ ಬಿಡಿಸಿ ಒರಗಿದೆ. ನಾಳೆ 
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಇದ್ದೇ ಇದೆಯಲ್ಲ ದಿನ ನಿತ್ಯದ ಗೋಳಂ. 
ಪರಡಗಿದೆ. "ತಂತಿ?--ಹೊರರಿನಿಂದ 
ಯಾರೋ" ಶೂರಿದರಂ. ದಾರಿ ಕುತೂಹಲ 
ರಳಿಂದ ದಸ್ಕತ್‌ ಹಾಕಿ ಕವರನ್ನು ತರೊಂಡೆ. 
ಬೇದ ಬೇಗನೆ ಬಿಚ್ಚಿ ಓದಿದೆ. "" ಶುಭಾಶಯಗಳು, 
ನಿಮಗೆ ಅವಳಿ ಜವಳಿ ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. 
ಹಾ ಒಂದಲ್ಲ ಎರಡು. (ಒಂದೇ ಏಟಿಗೆ ಎರಡು 
ಕಲ್ಲು ಅಲ್ಲ-ಅಬ್ಬ-ಹಣ್ಣು ಎನ್ನು ವುದು ಇದಕ್ಕೇನೆ 1) 
ಅದಂ ಸರಿ. ಮಕ್ಕ ಳಂ ಯಾವುದು ಗಂಡೋ ಹೆಣ್ಣೊ 
ಎಂದು ತಿಳಿಸಿಲ್ಲ. ವಂತ್ತೊಮ್ಮೈ ತಂತಿ ಓದಿದೆ. 
ಹೆಣ್ಣೋ ಗಂಡೋ ಹೆಣ್ಣೊ ಹ 
ಎರಡು ವರೂರಂ ಸಲ ಶಕೂರಿದೇಂತ ಕಾಜುತ್ತದೆ. 
ಅಮ್ಮ ಮೈ ಮುಟ್ಟಿ ಅಲುಗಾಡಿಸಿದಾರಲೆ ಎಚ್ಚರ. 


ಗಂಡೋ, 


ಬ 
ಕನಸಂ ಸ ಸೇನೆ, : ತಂತಿಯೂ ಬಂದಿಲ್ಲ, 


ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಕೂಗಿದ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿಸದೆ ಮೆಲ್ಲನೆ 
ಎದ್ದೆ. ಬೆಳಗಾಗಿತ್ತು, ಎ ಪ್ಲ ದೂರದಿಂದ 
ಕೋಳ ಕೂಗಿತು. ರೇಡಿಯೋ. ಸುಶ್ರಾ ವೃ ವಾಗಿ 
ವೆಂಕಟೇಶ ಸುಪ ಸ್ರಭಾತವನ್ನು ಹೇೇಳಂತ್ತಿ "ಪ 
ವಜಖ ತೊಳೆದು. ಅಮ್ಮ ಕೊಟ್ಟ ಕಾಫಿ ಉಪ್ಪಿ ಟ್ಟ ನು 
ಮರಂದಿಸಂತ್ರಿ ದ್ಡೆ. ಎಲ್ಲಾ ರು ಜಿಯಾ ೧ ತ್ತು 
ಜೊ ತಿಷ ಹೇಳಿದ ಮಾತು ನೆನೆಪಿಗೆ ಬಂತು. 
"*ನಿಮನೆ ನೂರು ವರ್ಷ ಆಯಂಷ್ಯ? ಎಂದು, 
"ಸಾಲದು. ಇನ್ನೂ ರಂ.ವರ್ಷ ಬದುಕಬೇಕು? 
ಎಂದಂಕೊಂಡೆ ರಸದಿ ್‌ 


ಅಜಾ ದ 


ಕೃಷ್ಣ ಕೊಲ್ಹಾರ ಕುಲಕರ್ಣಿ , 





ಇ... 

"8 ಗಾ ಕ ತ ಟ್‌ ೬೫ತೆ 
ಹಿ ಜಾ ತ್ಸು ಈ 
4 ಸ | 


ಇ ಕಿ 


ತ್ರ ಶೆ. ೧೫೮೦ ರಲ್ಲಿ ನಿಜಾಪುರದ ಬಾದ 


ಗೆ ಶಹ ಮೊದಲನೇ ಆಲಿ ಆದಿಲ್‌ ಶಹನು. 


ಗಂಡು ಸಂಕತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಆಸುನೀಗಿದನು, ಆಗ 


ಆಲಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಚಾಂದಜೀಜಿಯು ತನ್ನ' 
ಮೈದುನನ ಮಗನನ್ನು ಪಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿ. 
ತಾನೇ ರಾಜ್ಯದ. ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಳು, 
ಪಟ್ಟಿವನ್ಸೇರಿದ ಒಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಈತನೇ 
ಮುಂದೆ "ಜಗದ್ಗುರು ಇಬ್ರಾಹಿಮ] ನಾಡುದು, 
ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಇಬ್ರಾಹಿಮ ಆದಿಲ 
ಶಹನೆಂದು ನಾಮಾಂಕಿತನಾದವನೂ ಇವನೇ,: 
ಕ್ರಿ, ಶೆ, ೧೫೪೦ ರಿಂದ ೧೬೨೬ ರವರೆಗೆ 
ನಲ್ವತ್ತಾರು. ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈತನು ಪರಮ ' 
ನೈಭನೆದಿಂದ ವಿಜಾಪುರ ರಾಜ್ಯನನ್ಮಾಳಿದನು, 
ಇಬ್ರಾಹಿಮ ಆದಿಲ್‌ ಶಣಹನು ಪಟ್ಟಕ್ಕೇರಿದ 
ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿ. ಚಾಂದ 
ಬೀಜಿಯು ಕಮಾಲ್‌ ಖಾನನೆಂಬ ಹಿರಿಯ 
ಸರದಾರಫಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ರಕ್ಷಣೆರು ಭಾರವನ್ನು 
ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟದ್ದಳು, ಅದರೆ ಕಮಾಲ್‌್‌ಖಾನ್‌ 
ಅಧಿಕಾರ ಲಾಲಸೆಯಿಂದ ಶಾನೇ ಬಾದಶಹ 
ನಾಗಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಯಶಿ ಸತೊಡಗಿದನು, ` 
ಚಾಂದಬೀಜಿಗೆ ಈ ಪಿಸಯ ತಿಳಿದೊಡನೆ 
ಆನಳು ಕಿಶ್ವರಖಾನನೆಂಬ ಇನೊಬ್ಬ ಸರ 
ದಾರನಿಂದ ಕಮಾಲ”ಖಾನನನ್ನು ಕೊಬ್ಲಿಸಿ 
ಕಿಶ್ವರಖಾನನನೇ ರಾಜ್ಯಪಾಲನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ 
ದಳು, ಸಕಿಶ್ವರಖಾನನೂ ಕಮಾಲ”ಖಾನನ , 
ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನ ನುಸರಿಸುತ್ತ ಚಾ೦ದಬೀಬಿರುನ್ನು 
ಸಾತಾರದ ಸೆರೆಮನೆ ಯಲ್ಲಿಟ್ಟು ತಾನೇ ರಾಜ್ಯದ 
ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ನಾದ, ಆಗ ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಚಿಂತ 
ಕರೂ ಸಿಂಹಾಸನದ ವಿಶ್ವಾಸೀ ಸೇವಕರೂ 
ತಿರುಗಿ ಜಿದ್ದು ಬಂಡೆದ್ದ ಕಿಶ್ವರಖಾನನನ್ನು 
ಉತುಳಿಸಿ ಚಾಂದಬೀಜಿಯನು ಗೌರವೆದಿಂದ 
ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡರು... ಆ ಹೊತ್ತಿಗಾಗಲೇ 
ಇಟಬಾಹಿಮನು ಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತ್ತ ಕಾರಣ 
ಚಾಂದಜೀಜಬಿ ಶನ ಕವರೂರಾನ ಅಸ್ಮದನಗ 
ರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿಸಳು, 


ತ್‌ 


೫೦ 


ಜಗದ್ಗುರು ಇಬ್ರಾಹಿಮ ಹ 








(ಕನ್ನಡ ಮರಾಠಿ ಉರ್ದು ಮುತ್ತು ಸಾರಸೀ ತತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅನನ. ಒಲವು ತತ 
ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಕಳೂ ಕುಶಲ ಚಿತ್ರಕಲಾ ಯಿತು, ಅವನು ಆಗ ವಿಜಾಪುರ ಜಾ 
' ಫಿದೆಯೂ ಕವಯಿತ್ರಿಯೂ ಪೀರಯೋ ಪ್ರಭಾನಯುತವಾಗಿದ್ದ ದಶ್ತ ಸಂಪ್ರದಾ 
' ಧಳೂ ಆದ ಚಾಂದಬೀಬಿಯ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಲ (ಠೀ ನರಸಿಂಹ ಸರಸ್ವತಿಗಳ ಶಿಸ್ಕನಾದ, ತನ್ನ 
ಚೆಲುವ ಇಬ್ರಾಹಿಮನಲ್ಲಿ ಅನಳ ಎಲ್ಲ ಗುಣ ಈ ಗುರುವಿನ: ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ಅವನು ಹಿಂದೂ 
ಗಳೂ `ಕಂಡುಬಂದುದು ಅಶ್ಚರ್ಯನೇನಲ್ಲ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗುಡಿಯನ್ನೂ ಕಟ್ಟಿಸಿದ. 
'ಇಬ್ರಾ ಹಿಮನಿಗೆ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಅಸಾರ ಆಸಕ್ತಿ. ಅದೇ ಇಂದು ಅರಕಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವೆ ಶೋ ನರ. 
1 ಉತ ೨ ರಾದಿ ಸಂಗೀತವಂತೂ ಆತನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನರಸಿಂಹ 
.' ಮರುಳುಗೊಳಿಸಿತ್ತೆಂದರೆ, 'ಆದರಲ್ಲಿಯ "ನವ ದೇವರಿಗೂ ಈ ದೇಗುಲಕ್ಕೂ ಏನೂ ಸಂಬಂಧ 
ತ್ತ ರಸ” ನಾದದ ನೆನಹಿಗಾಗಿ "ನವರಸಪುರ'ವೆಂಬ ವಿಲ್ಲ, ಮೂರ್ತಿ ಇಲ್ಲದ ಈ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ 
ಪಟ್ಟಣನನ್ಸೆ ಕಟ್ಟಿ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿ ಅಶ್ವತ್ಥ ಗಿಡದ ಬೊಡ್ಡೆಗೆ ಸಿಂಧೂರಹಚ್ಚೆ ಪೂಜಿ 
. ಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ. ಅನನ ಆಸ್ಥಾನ ಸುತ್ತಾರೆ. ಅನ೦ತರ ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲೊಂದು 
| ಮುಚ್ಚಿ, ಯ ಮೇಲೆ ನನರಸದ ಉಲ್ಲೆ (ಖವಿದ್ದಿ ಉತ್ಸವ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಇಟ್ಟರು, 
ತಸ್ಪ್ರೇ ಅಲ್ಲದೆ, ನಾಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೂಡ ಇಬ್ರಾಹಿಮುನ ಈ ಹಿಂದೂ ತತ್ತಜ್ಞಾನ 
*ನೌರಸ ಮುಹರ- ಸಾಹಿ ಜಗದ್ಗುರು ಪ್ರಿಯತೆ ಜನರು ಆಗಲೇ ಇನನನ್ನು * 
ಇದಾದ್‌ ಇಲಾಹಿ* ಎಂದು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದ್ದಿ ಶು ದ್ಭುರು' ಎಂದು ಕರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. 
ಸ ಇಬ್ರಾಹಿಮನ ಉತ್ತರಾದಿ ಸಂಗೀತೆಪ್ರೆ ೀಮ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಆಕಬರನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ "ದೀನೇ 
| ಅವನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ದೇವತೆಗಳ ಕುರಿತು ಇಲಾಹಿ? ಧರ್ಮದಂತೆ 'ಇಬ್ರಾ ಹಿಮನೂ 
ಗೆ ಅದರ. ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಅವನ . ಒಂದು ಹೊಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾ ಪಿಸಿರಬೇ 
ತ ' "ಆಸ್ಥಾ ನದ ಕಾಗದ ಪತ್ರಗಳೆಬ್ಲ “ಆಜ್‌-ಪೂಜಾ ಕೆಂಡು ಬಲವಾಗಿ ಶಂಕಿಸಲಾಗಿದ್ದ ರೊ ಈವರೆಗೆ 
4] ಕೃತಿ ೯ ಸರಸ್ವ ತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ 8 ಪ್ರಾರಂಭ ಆ ಬಗ್ಗೆ ಐಕಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರಗಳು ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. 
ಜಾ ಕ.ಮೇಣ ಭಾರತೀಯ ಆರೆ ಇಬ್ಬಾಹಿಮನು ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು 
"ನೆ ವಿದೇಶೀಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಕ ಸ್ಟವಾ 
ಮಮುದನ್ನು ಸಮನ್ವಯವಡತಾಡಿ ಒಂದು ವಿಶಿ. 
ಸ್ಪವಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಸಂಸ್ಕ ುಕಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿ 
ಆದು ವಿಕಾಸವಾಗುವಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನಿ ಸಿದನು, 
ಇಬ್ರಾಹಿಮನು ಖ್ಯಾತ ಸಂಗೀಠತಗಾರನಷ್ಟ್ರೇ 
ಅಲ್ಲದೆ ಸ್ವತಃ ಕವಿಯೂ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ 
ಕನೂ ಆಗಿದ್ದನು, ಆವನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ 
ಸುವತಾರು ಮೂರು ನೂರು ಜನ ಕವಿಗಳು, 
ಸಾಹಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿದ್ದರು, 
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ದಪ್ಪ ಸಿದ್ಧ ಕವಿ ವಾಮನ ಪಂಡಿಕ 
ಒಂದೊನ್ಳು, ಇಬ್ರಾ ಹಿನುನ ಆಸಾ ಸನದಲ್ಲಿದ್ದನು, 
ಟು ಇಂದಿಗೂ ಇತಿಹಾಸ ಜಗತ್ತಿ ನಲ್ಲಿ ಪಾ ೨ ಮಾಣ್ಯ 
ಗ್ರಂಥವೆನಿಸಿದ “ ಭಾರಕದಲ್ಲಿ ಮುಸಲಾ ನ ಆರ 


ಇಬ್ರಾಹಿಮ ಕೋಜಾ 





೫೨ - ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ಸರು* ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದ ಮೊಹ- 
ಮ್ಮದ ಫಿರಿಸ್ತಾ ಇಬ್ರಾಹಿಮನ ಜೀವದ ಗೆಳೆಯ 


ನಾಗಿದ್ದ. ಫಿರಿಸ್ತಾನು ಇಬ್ರಾಹಿಮನ ಆದೇಶ 
ದಂತೆಯೇ ಆ ಕ )ಕಿಯನ್ಳು ರಚಿಸಿದನಲ್ಲದೆ 
ಆದನ್ನು "ಜಗದ್ಗು ರು ಇಬ್ರಾ ಹಿನು'ನಿಗೇ 


ಆರ್ಶಿಸಿದ್ದಾ ಗ ಇಬ್ರಾಹಿಮನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ 
-ಇನ್ನೊಬ್ಬಶೆ ಶ್ರೇ ಸಾಹಿತಯೆಂದರೆ ಜಗದ್ವಿ 
ಖ್ಯಾ ತ ಪದ ಸ್ಟ ಬರೆದ "ರುಹುರಿ? ಕನ 
ಚಕ್ರವರ್ತಿ, ಇವನ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ 
ಭಾರತದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಭ್ಯಸಿಸು 
ತ್ರಿದ್ದಾರೆ. 
ಇಬ್ರಾಹಿಮನು ಪರ್ಶಿಯನ್‌ ಭಾಷೆಯ 
ಜೊತೆಗೆ ದಕ್ಷಿಣದ ಉರ್ಮು ಭಾಸೆಗೂ ಇತರ 
ಸಳೇಯ ಭಾಸೆಗಳಿಗೂ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡು 
ತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನೇ ಸ್ವತಃ ದಕ್ಷಿಣೀ ಉರ್ದು 
ಭಾಸೆಯಲ್ಲಿ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಭಾಸೆ 
ಯನ್ನು ಬೆಳೆ ಸುಸುವ ಸದುದೈೇಶದೊಂದಿಗೆ ಆ 
ಕಾವ್ಯ ವನ್ನು ರಚಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅವನಲ್ಲಿದ್ದ 
ಇನ್ನೊ ಎ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೆ ೇಶವೆಂದರೆ, ಪರ್ಶಿ 
ಯನ್ನ “ಗೆ ಇಲ್ಲಿನ ಭಾಸೆಯಲ್ಲಿ  ಭಾರಕೀಯ 
ಸಂಗೀತವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು,. *ಕಿತಾಬ-ಇ- 
ನೌರಸಘವೆಂಬ ಗೀತಸ೦ಗ್ರ ಹವೇ ಆನ್‌ 
ಷ್ರ ಮುಖ ಕೃ ತಿ, ಆಸ್ಥಾ ನ ಕವಿಚಕ್ರವ:: 
ಹಯಾ ರ್‌ಯ ಮುನ್ನು ಡಿಯನ್ಕೊ ಳನೊಂ: 

ಈಗ್ರ ೦ಥದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರಾಗಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದ 


ಗೀತೆಗಳಿನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮೊದಲ ಪುಹಿದಲ್ಲಿ . 


*ಜಗದ್ಗು ರು ಕೃ ತ ಸಿತಾಬ-ಇ-ನೌರಸ* 
ಎಂಬ ಉಲ್ಲೆ ಸ ಇದರಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ದೇವ 
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಪುರಸ್ಕಾ 'ರಗಳಿಂದ ಆವಾ 
ಹನ ವಜಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಥಮ ಪದ್ಯಜಲ್ಲಿಯೆ 
, ಸರಸ್ವತಿಯ ಅವಾಹನ ಇಂತಿದೆ: 


ಇನವರಸ ಸೂರ ಜುಗ ಜುಗ ಜುನೀ 
ಆನದ ಸರ್ವಗುಣೀ॥ 


ಇನತಾ ಸತ್ರ ರಸ್ತ ಕೀ ಮಾತಾ 
ಇಬ್ರಾ ಮ ಪ್ರ ಸಾದ ಭೂಯೀ ದೂಸೀ?॥ 


ಹೇ ತಾಯೆ ಸರಸ ಓತಿಯೇ, ಇಬ್ರಾಹಿಮನ 
ಮೇಲಿನ ನಿನ್ನ ಆನುಗ್ರ ಹದಿಂದ ನವರಸ 
ಕಾವ ಬವ ಜಗತ್ತಿ ನಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಬಾಳುತ್ತದೆ. 
ಜಟಗಿ ಕಾವ್ಯ ವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಗಣೇಶ 
ಇಂದ, 3೫೫0೫) ಇತ್ಯಾದಿ ದೆ ೈವತಶಗಳನ್ನು 
ಇಬ್ರಾಹಿಮನು ಮುಕ್ತ ಕಂಠದಿಂದ "ಹೊಗಳು. 
ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಗಣಪತಿ ತನ್ನ ತಾಯಿ- 
ತಂದೆಯರೆಂದೂ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. 


ಗಣೇಶ ಮಾತಾಪಿತಾ ತುಮ 
ಮಾನೋ 

ನಿರ್ಮಲ ಜಿಂಬ ಸ್ಪಟಕ ತೀಸೀ ತಾಶ ! 
ಇಬ್ರಾಹಿಮ ಗುಪಿತ ಗಡೀಸೂ ಅಬ 
ನಮಾಜ ಪರಗಟ ಕೀನೋ ಧನ್ನ ಮೇರೋ 
ರಾಸ? 


“ಶಾರದಾ 


ಒಟ್ಟು ಐವತ್ತೇಳು ಪದ್ಯಗಳುಳ್ಳ *ಕಿತಾಬ- 
ಇ-ನೌರಸ*ದಲ್ಲಿ ಭೂಪಾಳೀ, ರಾಮಳಕಲೀ, 


ಭೈರವ್ಕಿ, ಪೂರ್ವಿ ಆಸಾವರಿ,, ದೋಸೀ, 
ತೋಡೀ, ಗೌರಿ ಕೇದಾರ, ಧನಾಶ್ರಿ (್ಯ 
ಕಾನಡಾ, ಕಲ್ಯಾ ಣ ರಾಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳ 
ಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲ ರಾಗಗಳನ್ನು ಮೂರ್ತಿ£€ 
ಳ£*ಲಾಗಿದೆ, ಜಟ್‌ ಶಿವನನ್ನು 


ಐೂೂರ್ತಿಕರಿಸುವ ಭೈರವಿ ರಾಗ ಹೀಗಿದೆ:- 

“ಭೈರವ ಕರ್ಪೂರರಾಗ ಭಾಲ ಕಿಲಕ 
ಚಂದ್ರಾ 

ತ್ರಿನೇತ್ರ ಜಟಾ ಮುಕುಟಿ ಗಂಗಾಧಥರಾ ॥? 


ಸಳ ಸೌಂದರ್ಯ, ನಿರಹ ಸಂದರ್ಭಗಳೂ 
ಇಬ್ರಾಹಿಮನ ಆಃ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಮೆನೋಹತ 
ವಾಗಿ ವರ್ಣಿತವಾಗಿವೆ. ಇಂಥ ವರ್ಣನೆಗಳು 
ಆನನ ಸಹಜ ಕವಿತಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸು 
ತ್ತವೆ, ಇದಕ್ಕೆ “ಕಿತಾಬ-ಇ-ನೌರಸ? ದಲ್ಲಿ 
ಹಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ, 





೫. 


ಕ 


೫.೨೫ 


ಆರ್ಥ. 


`*ನೋತೀಖಾನ3* 


ಜಗದ್ಗುರು ಇಬ್ರಾಹಿಮ 


ವಿರಹದ ಬಗ್ಗೆ ಗ್‌ ಪದ ದಲ್ಲಿ 
ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ ನೆ: 


“ಹೇ ಪವನ ನ ಜಾ ಉನಪರ ಜಿಸ 

' ಬಿರಹಿ ಕಠಿಣ ಆಗನ ಭಾಗ | 
ಹೂಂ ಜಲೂಂ ಕುಛ ಷರ ನಶೀಂ 
ಮುಂಜ ಡರ ಜಗ ಜಲಜಾಯೆ ಉಸ ಆಗ? 


ಹೇ ಪವನ ವಿರಹಾಗ್ಳಿ ಯಿಂದ ಪರಿಶಸಿ 
ಸುತ್ತಿರುವ ವಿರಹಿಗಳ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಬೇಡ, 
ನಿನ್ನನ್ನು ಕಂಡು ಅವರು ಆಂಜುತ್ತಾರೆನ್ನುವ 
ಭಯಕ್ಕಿಂತ ನಿನ್ನಿಂದ ಆವರ ವಿರಹಾಗ್ಳಿ ಹರ 
ಡುತ್ತಾ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನೆ ಆದು ಸುಬ್ಭ್ರೇತೆಂಬ 
ಭೀತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ನನಗೆ. 

ಇಬ್ರಾಹಿಮನ ಚಿತ್ರ ನನ್ಗ ಕೊಡುವ ಒಂದು 
ಪದ್ಯವೂ ಅದರಲ್ಲಿದೆ. ಕೇಸರೀವಸ್ತ ಭೂಸಿಕ, 
ಶ್ಯಾ ಚುಮಾತ ಮಹಂದಿ ಹಚ್ಚಿ ದ್ದ ಉಗುರು, 
'ಕೊರಳಲ್ಲ ಸ್ಸ ಬಕದ ಮಾಲ್ಕೆ ಒಂದು ಕೈ ಯಲ್ಲಿ 
ತಂಬೂರಿ, ಇನ್ನೊ ೦ದರಲ್ಲಿ ನವರಸ ಗೀಠ 
ಸಂಗ ಹ್ಮ ಮುಖದಿಂದ ಆ ಕಾವ್ಯದ ಗಾಯನ 
ಆಕ ಸಿದ್ಧುಣಿ ಮತ್ತು ಸ್ರೇಮಲ, ವಿಜಾಪುರವೇ 
ಆವನ ಹ್ರಯನಗರ, ಗಣಪತಿ ಆವನ ತಂದೈೆ 
ಶಾರದೆಯೇ ತಾಯಿ- ಹೀಗಿದೆ ಆ ಪದ್ಯ ದ 
ತನ್ನ ಆಕ್ತೆಯಾದ * ಬಡೀಸಾಹಿಬಾ*, 
ಹೆಂಡತಿಯಾದ * ಮಲಿಕಾ ಜಹಾನ್‌, ಬಯ 
ಆನೆಯಾದ “ಆತಿಶಖಾನ* ಮೆಚ್ಚಿನ ತಂಬೂರಿ 
ಇವುಗಳ ಮೇಲೂ 
ಒಂದೊಂದು ಪದ್ಯ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆತನ 
ಗೀತ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಜನರೆಲ್ಲ ಅವನಿಗೆ *ನಾದ 
ಮೂರ್ತಿ ಜಗದ್ಭುರು* ಇನ್ನುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ, 


“ಇಬ್ರಾಹಿಮ.ಗಾಯೇ ಬಜಾಯೇ | 
ಸರ ಚಂಗ ಜಗತ"-ಗುರು ನಾದ 
ಮಾರಶ ಖಿತಾವು ಪಾವೆ? 


ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪಾ ೨ರ್ಥಿಸಿದ್ದ ರೂ 


ಇಬ್ರಾಹಿಮನು ಫೆ ಗಂಬರನನ್ನು “ಪ ಶಂಸಿಸಲು 


೫೩ 


ಮರೆಯಲಿಲ್ಲ.. ಒಟ್ಟ ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯಿಂದ 
ಅನನು ದೂರವಾಗಿದ್ದನು. “ಯಾವನೊಬ್ಬ 
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಲೀ ತುರುಕನಾಗಲೀ ಅವನ 
ಭಾಸೆ ಯಾವುದೇ ಆಗಿರಲಿ ಅನನ ಹೃದಯ 
ದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಭಾವನೆ ಒಂದೇ, 
ಸರಸ್ವತೀ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ಪಡೆದವನೇ ಧನ್ಯ. 
ಓ ಇಬ್ರಾಹಿಮ, ಜಗತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಸು 
ತ್ತಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಥಿರ ಹೃದಯ 
ದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಸೇವೆ ಮಾಡು* ಎಂಬುದೇ 
ಆವನ ಆತ್ಮ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಸಮ 
ನ್ವಯವೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳುವ ಅವನ 
ಆತ್ಮ ಸಂದೇಶವು ಇಬ್ರಾಹಿಮನ ವೃಕ್ತಿತ್ವ 
ವನ್ನು ಸಮ್ರಾಟ ಆಕಬರನಿಗಿಂತಲೂ ಒಂದು 
ಗುಂಜಿ ತೂಕ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ, 

ಇಬ್ರಾಹಿಮ ಪಿಶೇಷ ಆಸ್ಚೆ ಯಿರಿಸಿದ.್ದ 
ಇನ್ನೊ೦ದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಚಿತ್ರ ತ್ರ ಚ 
ಆದಿಲಶಾಹಿ ಆರಸರ ಪೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರ 
ತೀಯ ಮತ್ತು ಪರ್ಶಿಯದ ಚಿಕೃಕಲಾ ಪದ್ಧ ಕಿ 
ಗಳ ಸಮನ್ವಯವಾಗಿ “ವಿಜಾಪುರ ಚಿತ್ರ ಕಲೆತ 
೫ರಾಟರಾಖಿ ಆದು ಇಬ್ರಾ `ಓಮುನ 
ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪರನೋಚ್ಚ ಪರಿಪೂರ್ಣ 
ಸ್ಥ ತಗೆ ಮುಟ್ಟ ತಲ್ಲದೆ ಆದು “ ನಿಜಾಪುರ ಚಿತ್ರ 
ಕಲಾ ಪದ್ಧ ಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಘನ 
ತೀಯ ಚಿತ್ರ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ಕ ವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ 
ಸ್ಭಾ ನವನ್ನೂ ಪಡೆಯಿತು. 

ಸಾಹಿತ್ಯ. ಸಂಗೀತ- ಚಿತ ಕಲೆಗಳಂತೆ ಶಿಲ್ಪ 
ಕಲೆಗೂ ನ ವಿಶೇಷ ಪೊ ತ 6ತ್ಸಾಹಪಿತ್ತ ಅ 
ಹಿಂದೂ.ಮುಸಲಾ ನರ ವಾಸ್ತು ಶಿಲ್ಪ ಕಲಾ 
ಸಮನ್ವ ಯದ ಅತ್ಯು ಚ್ಚ ಜೌಂಶಿಯ ಸಿದ್ದಿ 
ಯ ನ್ನು ಸಾರುವ ಹ ಹಿಮ್‌ ರೋರುತಾ* 
ಇಂದಿಗೂ ವಿಜಾಪುರದಲ್ಲಿ ತಲೆಯೆತ್ತಿ ನಿಂತಿದೆ, 
ಇಬ್ರಾ ಹಿಮ ಆದಿಲ್‌ ಶಹನ ಕೆಬರಸ್ಥಾ ನವಾ 
ಗಿರುವ ಈ ರಮ್ಯ ಕಟ ಸ ಡವು ನಾ ಲ್ಕು ಸಾರು 
ಆಡಿ ಚಚಾ .ಕಾಕಾರದ ಅವಾರದಲ್ಲಿ ಜಟ 
ಇಬ್ರ್ರಾ ಹರ ರೋರುಸಾವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು 


೫೪ 

ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಹಿಡಿದ 
ವೆಂದೂ : ಅಂದಿನ ಕಾಲದ : ೧೫೯,೦೦೦ 
ಹೊನ್ನು ಗಳು ನೆಚ್ಚವಾದುನೆಂದೂ ಆದರ 


ಮೇಲಿನ ಶಿಲಾಲೇಖಗಳಿಂದ ತಿಳೆದು ಬರು 
ಶ್ರ ದೆ, ಇದನ್ನು *ಮಲಿಕೆ.ಸಂದಲ್‌* ಎಂಬ 
ವನು ಕಟ್ಟಿದನೆಂದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದ ಬಾಗಿಲ 
ಮೇಲಿರುವ ಶಿಲಾಲಿಸಿಯಿಂದ ಶಿಳೆಯುತ್ತದೆ, 
ಮಹಮ್ಮದೀಯರ ಈ ಕಟ್ಟಡದ ಮೇಲೆ 
ಪ್ರಪ್ರಥಮವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದ 
*ಕಮಲ*ದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿರುವುದನ್ನು 
'ಕಾಣಬಹುದ:. ಇಬ್ರಾಹಿಮ್‌ ಕೋರುಚಾದ 
ಕಲಾಳುಶಲತೆ ಹಾಗೂ ರಮಣೇಯಂಕೆಗಳಿಗೆ 
ಮನಸೋತ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಕಲಾವಿಮರ್ಶಕ ಇತಿ 
ಹಾಸಳಕಾರ ಫರ್ಗ್ಯುಸನ್‌ ತನ್ನ “ಪೌರ್ವಾತ್ಯ 
ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಎಂಬ 
ಉದ್ಭ್ರ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, *ಸೂಪ್ಷ್ಮ್ಮ ಅಲಂಕಾರ 
ಸಮ್ಮ [ಡೆ ಯನ್ಲಿ ಇಬ್ರಾಹಿಮ ರೋರುಭಾ ಎಂಬ 
ಕಬರಸ್ಸಾ ನವನ್ನು ಸಂಿಗಟ್ಟು ವ ಯಾವ ಕಟ್ಟ 


ಡವೂ ಓಂದುಸ್ತಾ ನದನ್ಸ್ಲಲ್ಬ?. ಎಂದಂ ಬರೆದಿ 
ದ್ವಾನೆ, ಸಾತಮಂಜಿಲ್‌, ಜಲಮಂದಿರ್ಕ 
ಜಬಾವಡಿ, ಮೆಲಿಕಾಜಹಾಂ ಮಸೀದಿಗ 


ಸ ಇಬ್ರಾ ಹಿಮನೇ ಸ್ವತಃ ಕಟ್ಟ ಓದ. 
ಎಜು ಇದ್ರಾ ಓನ ಬದತಕನ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೩ 


ಜಗದ್ಗು ರು ಎನಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ. ವ೦ಶಜರಲ್ಲೇ 


ಹೆಚ್ಚು "ದೀರ್ಥಕಾಲ ವೆ ಭವದಿಂದ ರಾಜ್ಯವಾಳೆ 
ದನು, : ಇವನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭಿಟ್ಟ ಕೊಟ್ಟಿ 
ಅನೇಕ ರಾಯಭಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನಷ ಅಸದ 
ಬೇಗ (ಅಕಬರನ ಮಸಿ `ವಿಜಾಪುರ 
ಪಟ್ಟಿಣವನ್ನು *ಪ್ರವಾಸಿಗನಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 
ಟಿ "ಲ್ಲಿಯೂ ಕಾ ಹಸಿಗದಂಥ ಸುಂದರ ಸಂಪ 
ದೃರಿತ ಆಶ್ವ ರ್ಯಕರ ಪಟ್ಟಿಣ* ಎಂದು. 
ಹೊಗಳಿದ್ದಾ ನೆ; 

ಎರಡನೇ ಇಬ್ರಾಹಿಮ ಆದಿಲಶಾಹ ಕ್ರಿ 1 


೧೬೨೬ ರಲ್ಲಿ ತಕೋ ಡು ಆತನು ಬ 


ಹೊಂದಿ ಇಂದಿಗೆ .೩೪೦ ವರ್ಷಗಳು ಸಂದರೂ. 


ಧರ್ಮಾಂಧತೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದ ಈ ಸರ 
ಸ್ವಶತೀ ಭಕ್ತನು ಮೀಟದ ಧರ್ಮಸಮನ್ವ 


ಯದ ಶಂ೦ಬೂರಿಯ ನಾದ ಇಂದಿಗೂ ರಸಿಕ 


ರನ್ನು ಆಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ, ಆ 


“ರುಂನನ-ರುುಫನ-ರುುನ್‌- 
ಮೋತಿಖಾನ ಕೀ ತಾಂತ ಗಾಜೇ। 
ತಾಲ ಮೃದಂಗ ಭೇದ ಸೋಂ 
ನವರಸ ಬಾಜೇ | 
ರುುನನ-ರುನನ-ರುುನ್‌- 
ರುನನ-ರುುನನ-ರುನ್‌ ||*. 


3% 


ರಾಧೆಯ ಭಾಗ್ಯ 


ಇ 
ಕೃಷ್ಣ 


ನಿನ್ನ ನೆರಳಿನಂತೆ ನಡೆವನಲ್ಲೆ ರಾಧಿಕೆ 


ಹೃ ದಯ ಮುಕುರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿ ಇರುವ ಸಡಾಕಾಲಕೆ! 
ದೇವಂಗೆ ಹರಿದ ತೆರದಿ ಭಗೀರಥನ ಓಿಂದಕೆ, 
ಹರಿಯೆ ಹರಿದು ಬರುವ ನಿನ್ನ: ಮನೋರಹಥದ ನೇಗಕೆ! 


ಮಾನ್ಮೆ ನೀನು, ಧನ್ಯ ನವನು, 


ತಾ ರಸಿಕ ಪ್ರಿಯಾ?ದಿಂದ 


ಜೀರೆ ಮಾತು ಏತಕೆ? 


ಸಂರ ಹ: ಎಚ. ಜಿ, ಲೋಕೂರೆ 
ಇಗೆ ಜಂ ತ್ರ 


ಭಗ 


ರಿಕ್ರೂಟಂರ್ಗ ಆಫೀಸಂ*- ಯಾವ ಈಟಿ 
... ಆಡುಕ್ತೀ ಯಪ್ಪ? 
ಸ ಸೈನ್ಯ ಸೇರಲು ಬಂದ ಶರುಣ- ದೊಡ್ಡಾ 
1. ಖರ, ನಮ್ಮೂರಾಗ ಅರ್ಜುನನ ಪಾರ್ಟ 
ಹಾಕಂವಾ ಫಾನ್ಯರಿ, ಎ. ಜ. ಲೋಕೇಶ್ವರ 





“ಏಕೇ, ಇಂದು ಹತ್ತಾ ರುಕಡೆ ಭಾಷಣ 

' ಮಾಡಿ ಮಾಡಿ ಸುಸ್ತಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ, 
ಒಂದಿಷ್ಟು ಕಾಲನ್ನ ದರೂ ಒತ್ತು. ೫ 

ಹೆ ಆರಿ, 


ಪ್‌ ಮಾಡಿದರೆ ಗಂಟಲು 
ತ ಮಾತ್ರ. ನೋವಾಗಬು. 
. ಹುದು. ಕಾಲಿಗೂ ಭ.ಷ 


ಸ್ಯ ಇಕ್ಳ್ಯೂ...ಶ “ತಡಿ. ನಿನ್ನ 
೫. ಒಂದ್ಧಿ ಓಡಿಸಬೇಡ. ಹಾಗೆ 
. ಹೇಳಿ ಕಾಲಿನ ಬದಲ ಗಂ- 
ಖಲು ಒತ ಬೇಕೆನ್ನು ತ್ತೀ 
೬. ಯೇನು?» 
ೆ ೫ 
ಶೆ ಪಕ್ಕಾ ಕುಡುಕನೊಬ್ಬ 
ನಿಗೆ ಒಬ್ಬರ. ಯೋಗ 
ಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಈ ಚಟ 
ಬಏಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬ 
ಹುದು ಎಂದಿದ ಎರಿಂದ ಆತ 
ಆಸಾರ ಕಷ 1 ವನಿಸಿದರೂ ಸ 
ಶೆ ಯೋಗಾಕನಗಳನು ಹಾ- 
ಕುವುದನ್ನು ಕಲಿತ,- 
ಸ ಕಲ ದಿನಗಳ. ಮೇಲೆ 
ಅವ ನ ಹೆಂಡತಿಯನು 
ಭ್‌ ಕೆ ಕೇಳಿದ ರು 


| ಗ 





“ಅಯ್ಯೊ ವ ನಾಳೆ ಬೀದಿಗುಡಿಸಿದರಾಯ್ತು, 
3 ಯೊ: 'ಗಾಭ್ಯಾ ಸ ನುಂದಕ್ಕೆ ಆಕಿಡರಂತ್ಕೆ* 


೨ 


ದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಗಂಡನಿಗೆ ಸೃಹಾಯವಾಯಿತೆ?* 

4 ಹೌದು ಎನ್ಸ ಬೇಕು. ಈಗ ಅವರು 
ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಕೂಡ ಕುಡಿಯ 
ಬಲ್ಲರು.* ಎಂದಳು ಹೆಂಡತಿ. | 

ರೆ 

ಪ್ರೊಫೆಸರರು._ ಕಾಯಿಪಲ್ಲೆ ಪೇಜಿಗೆ : 
ಹೋಗಿ ಒಬ್ಬ ನಿಂದ ಎಂಬಾಣೆಯ ಬಟಾಟಿ 
ಕೆಂಂಡು ಅವನಿಗೆ ರೂಪಾಯಿ ನೋಟು 
ಕೊಟ್ಟು ಚಿಲ್ಲರೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಮುಂದೆ 
ನಡೆದರು. ಬಟಾಟಿ ಮಾರುವವ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ 
ನಾಗಿದ್ದ. ಆತ “ರಾಯರೇ? ಎಂದು ಪ್ರೊ ಫೆ 
ಸರರನ್ನು ಕೂಗಿದ ವಿಂಬಾಣೆ ವಾಪಕು ಜಾತ 
ಲೆಂದು. 


ಆಗ ಪೊಫೆಸರರು ತಿರುಗಿ ನೋಡಿ “ಎಲಾ 
ರೊಕ್ಕ ಕೊಡಲು ಮರೆತೇಬಿಟ್ಟಿ ನೆಂದು ಕಾಣು 
ಶ್ರದೆ. ಕ ಎನ್ನು ತ್ತ ಬಟಾಟಿ “ಮಾರುವವನಿಗೆ 
ರೊಕ್ಕ ಕೂಡರಂದು *ಿಸೆಗೆ ಕೈ ಹಾಕಿದರು. 





ಸ್ಥ ರ ರಾಉ 


« ಮಂತ್ರಿಗಳ ಪೋಗಾವು 
ಆ 


೫೬ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 4 


ಮೆನೇಜರ” (ತಡಮಾಡಿ ಬಂದ ಕಾರಕೂನ 
ನಿಗೆ) --“ಏನ್ರೀ, ಯಾವಾಗಲೂ ತಡವತಾಡಿ 


ಬರುತ್ತೀರಲ್ಪಿ. ಈ ಆಫೀಸಿನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು 
ಗಂಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಸುರುವಾಗುತ್ತೇಂತ ಗೊತ್ತಿ- 
'ಲ್ನೇನ್ರೀ ?? 

ಕಾರಕೂನ- “ಇಲ್ಲಾ ಸಾರ್‌ ನಾನು 


ಬರೋವಾಗ ದಿನಾಲೂ ಎಲ್ಲರೂ ಕೆಲಸ 
ಮಾಡುತ್ತಾನೇ ಇರ್ತಾರೆ ಸಾರ್‌.? 
೫ೇ 

ಡಾಕ್ಟ ರರು ಹೊಸತಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲು 
ಆರಂಭಿಸಿದ್ದರು. ಒಂದು ದಿನ ತಮ್ಮ ಅಡಿಗೆ 
ಯವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಅವರು ಚಾಲ 
ಬೇಟಿಗೆ: ಹೋದರು. ಅದರೆ ಆವರ ಗುರಿ 
ಒಮ್ಮಯೂ ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಡಾಕ್ಟರರು 
ಬೇಸತ್ತು ಬಂದೂಕು ಜಗೆದು ಈ ಮೊಲ 
ಗಳು ತೀರ ತ್ರಾಸದಾಯಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು. 
ನಾನು ಇವುಗಳ ಬೇಟಿಯಾ.ಡಲಾರೆ? 
ಎಂದರು. 

ಆಗ ಅಡಿಗೆಯವನೆಂದ, *ಯತಾಕೆ ಬೇಸರ 
ಡಾಕ್ಟರರೆ.? ನಿಮ್ಮ ಎದುರು ಬಂದು ಮಲಗಿ 
ಪ್ರಾಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮೊಲಗಳೇನು 
ರೋಗಿಗಳೆ ?? 


ಹೆಂಡಕಿ- ಸಾಕು ಬಿಡ್ರಿ ನಿಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿ 


ವಂತಿಕೆ ಪ್ರದರ್ಶನ! ನೀವು ನನ್ನ ಹತ್ತರ 
ಲಗ್ಗದ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ವತಾಡಿದಾಗ ಶುದ್ಧ 


ಮೂರ್ಪರಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಿರಿ. 

ಗಂಡ- ಆಂದರೆ ? ಮೂರ೯ನಂತೆ ಕಾಣು 
ತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂದರೆ! ಆಗ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾನು 
ಮೂರ್ಹಫೇ ಆಗಿದ್ದೆ. 

3 ಟೆ 

ವಕೀಲರು ಸಾಕ್ಷಿಗಾರನನ್ನು ಕೇಳಿದರು. 
* ಸಪ್ನ ಬರ" ೫ ನೇ:ತಾರೀಖಿನಂದು ಹೀನು 
ರಾಮಲಾಲನನ್ನು ಭೆಟ್ಟಯಾಗಲು ಅವನ 


" ಮನೆಗೆ ಹೋದಾಗ 


ಆತ ಸ ಏನು 
ಹೇಳಿದ ??, 

ಪ್ರತಿವಾದಿ ಪಶ್ಚದ ವಕೀಲರು ಈ ಪ್ರ ಶೆ ಗೆ 
ಅಶ್ಷೇಸನೆತ್ತಿದರು. ಅರ್ಥ ಗಂಚಕಾಲ ಸ 
ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ನಡೆದ ನಂತರ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು 
ಜಪ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಬಹುದು? ಎಂದು ತೀರ್ಪಿ 
ತ್ಮರು,. ಆಗ ವಾದಿ ಪಕ್ಷದ ವಕೀಲ 
ಮತ್ತೊನ್ಮೆ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. 

ಸಾಕ್ಷಿಗಾರ ಉತ್ತರವಿತ್ತ, “ಏನೂ ಇಲ್ಲ. 
ನಾನು ಹೋದಾಗ ಆತ ಮನೆಖುಲ್ಲಿ ಇರಲೇ 
ಇಲ್ಲ.? 

ಆತ- ಅಲ್ಲ್ವಾ ದರೋಜೆಖೋರನೊಬ್ಬ 
೧೨ ತಾಸಿನೊಳಗಾಗಿ ಊರು ಬಿಡು, ಇಲ್ಲ 
ವಾದಕೆ ಒಳ್ಳೆ ಯದಾಗದು ಎಂದು ಥಿನಗೆ 
ಪತ್ರ ಬರೆದರೆ ನೀನೇನು ಮಾಡುವೆ ? 

ಈತ- ಆ ಪತ್ರವನ್ನು ಟ್ರೇನಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತೇ 
ಓದುವೆ. 

ಡ್‌ 

ಗಂಡ- ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ ಬಿಡೆ. ನಾನು 
ಲಶ್ರಾಧೀಶನಾಗಿದ್ದರಿಂದಲೆ ಸೀನು ನನ್ನನ್ನು 
ಲಗ್ನ ವಾದಿ. 

ಹೆಂಡತಿ- ಇಲ್ರಿ. 
ಬೇಕಾದ್ರೂ ಹೇಳ್ತೇನೆ. ನೀವು ಕೋಟ್ಯಧೀಶ 
ರಾಗಿದ್ದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಲಗ್ಗವಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ. 

4 

ಆತ- ಅಲ್ಲಪ್ಪಾ, ಏನಿದು ಚಿತ್ರ? ಮನು 
ಷ್ಕರು ಗಾಳಿ ಜಿಸಿಲಿನಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿ 
ಕೊಳ್ಳಲು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಕನ್ನಡಕ ಧರಿಸು 
ತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಕುದುರೆಯ 
ಕಣ್ಣ ಗೆ ಹಸಿರು ಕನ್ನ ಡಕ “ಹಾಕಿದ್ದಿ ಯಲ್ಲ 
ಏನು ಸಮಾಚಾರ ಕಂತ [1 

ಈತ- ಒಣಗಿ ಹಳದಿಯಾದ ಹುಲ್ಲನ್ನೂ. 
ಹಸಿರು ಹುಲ್ಲು ಎಂದು ಕಿಳಿದು ಆದು ತಿನ್ನಲಿ 
ಅಂತ, 


ಸಿ83 ಆಆ'ಆಆ44 


ಕೊರಳಾಣೆ ಮಾಡಿ ” 

























ಸ ತಿಂಗಳು: ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದಲ್ಲಿ 


ಆದರೆ ಈ ಗೋಮಟಿ ಯಕರು.? 


3 3 ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚಂಡ ಗಾತ್ರದ 
' ವಂಹಾ ಶಿಲಾಮೂರ್ತಿ ನಿಂತಿದೆ. ಶ ಪ್ರಶಾಂತ ಸು 
`ಮುಂಂದಸ್ಮಿತ-ಸಂ೦ದರ, ಭವ್ಯ, ದಿಗಂಬರ ವಃ 
_ ಘೂರಾರಂ ವರ್ಷಗಳ ಮಳೆ, ಗಾಳಿ ಗ 
“4 ಡೂ ಅವಿಚಜಲವಾಗಿ ನಿಂತ ಮೂರ್ತಿ. ಪ್ರತಿ 
ವರ್ಷವೂ ಸಾವಿರಗಟ್ಟ ಲೆ ಜನ. ಈ ಗಗನಚುಂಬಿ 
ೂರ್ತಿಯ್ನು ಹಂಗಾ ನೋಡಿ ಅದರ ಶಿಲ್ಪ 
ವೈಭವವ ವನ್ನು ವೆಂಚ್ಚು ತ್ತಾ ರೆ. 
೬ ಆದರೆ ಯಾರದೀ ಮೂರ್ತಿ? ಅಖಂಡ ಶಿಲೆ 
ಯಿಂದ ಈ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕಟೆದು ಪರ್ವತಾ- 
_ ದ್ರದ ಮೇಲೊಯ್ದು ನಿಲ್ಜಿಸಲು ಕಿಲ್ಪಿ ಗಳಿಗೆ ಸೂರ್ತಿ 
ಯೊದರಿಸಿದ್ದ ಯಜಮಾನನಿನೆ ಧನವೃಯವನ್ನು 
''ಪ್ರೇರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾರಾಗಿರಬಹುದು? ಈ ಮೂರ್ತಿ 
ಘಾ "ಎನನ್ನು ಜತಿ ಗೆ ಸಾರುತ್ತಿದೆ? ಯಾವ ಸಂದೇಶ 
ವನ್ನು "ಅದರ ಸ ಸಿ ತಾಧರಗಳಂ ಮೌನದಿಂದ ಘೋಷಿ 
ಹುತ. ವೆ? 
.. ಇದು ಭೋಗದ ಮಧ ದಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ವನ್ನು, 
ವಿಜಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಮೋಹತ್ಕಾಗವನು 
ಬ್ರೀತರಿಸಿದ ಮಹಾಪುರಂಷಕೊಬ್ಬನ ಮೂರ್ತಿ 
ಯಾಗಿದೆ, ಜೈ ನ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಅಪರೂಪ 
ವ್ಯಕ್ತಿ ಿರಳಲ್ಲೊಬ್ಬ ನಾದ ಬಾಹುಬಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನ 
ನವನ್ನು ಅದ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ' ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪದ 
ಗಿ ಜಿ ಸಜಯಕ್ಕೆ ಬಂದ ಅಣ ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ 
ದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಪಂಜದ ನಕ ರತೆಯ ಅರಿವು 
೨ ಸಮಸ ಸ್ತವನ್ನೂ ಪರಿಶ ಜಿಸಿದ ಧೀರ ವಿರ 


2 


ಮಹಾ ಗೋಮಟಾಭಿಷೇಕ ನೆರವೇರಲಿದೆ. 


೫೭ 





ಬಾಹುಬಲಿ ಗೋಮಟನಾದ ! 


ಸೇನ ನನಿ:ರಾಜ ಮಲ್ಲ 


| 


೫೪ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ | 


ಘ್ರನೆ ವಿಗ್ರ ಹವಿದು. 
ಇಥೆ ಹಳೆಯದಂ. 
ಯುದಂ. 
ಬಾಹುಬಲಿ ವೃಷಭ ಮತ್ತು ಸಂನೆಂದೆಯರ 
ಮಂಗ. ವೃಷಭನು ಅಯೋಧ್ಯಾಧಿಪತಿ. ಸುನಂದೆ 
ಹಸಾಹಾಗಷ್ಟ ರಾಜನೆ ಸೋದರಿ. ವ ಫಷಭನ 
ಇನೆ ನ್ನೊಬ್ಬ ರಾಣಿ ಯಶಸ ಟ್ರತಿಯ ಮಂಗ ಭರತ ; 
ಅವನಂ ಬಾಹಂಬಲಿಗಿಂತ ಸು ಮಂದೆ ವೃಷಭ 
ರಾಜನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ವಿರಕ್ತನಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು 
ಫ್ರೈ ರೊಂಡಾರ ಭರತನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿ 
ಸ ಬಾಹುಬಲಿಗೆ ಯಣವರಾಜ ಪದವಿ ದೊರ 
ಕಿತಂ. ಅವನು ಪೌದನಾಪುರದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದ. ಸಂ೦ದರಿ 
ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಸೋದರಿಯೂ ಅವನಿಗಿದ್ದಳಂ. 
ಬಾಹುಬಲಿಯೆಂ . ತನ್ನ ರೂಪಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಾಗಿ 
ಆ ಕಾಲದ ಮನೆ ಸಥನೆಂದಂ ಹೆಸರಂ ಪಡೆದಿದ್ದ. 
ಅವನ ಕಾಜ ಭ್ರ ಮರದಂತೆ ಕಾಂತಿಯುಕ್ತ 
ವಾಗಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಂದಂಠದಳಂತೆ ಕೋಭಿಸುತ್ತಿ 
ದ್ದು ವು. ಹಣೆಯಂ ಅಷ್ಟ ವಿೀ ಚಂದ್ರ ನಂತೆ ವಿಶಾಲ 


ತ್ರ )ತಯುರದಷ್ಟು ಹಳೆ 


ವಾರಿತ್ತು. ಸರ್ಜಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಅವನ 


ಮುಖವು ಎರಡು ಹಕ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಅವೃತ 
ವಾದ ತಾವರೆಯಂಂತೆ ಪ್ರಶಾಕಿಸಂತ್ರಿ ತ್ತು. ಅವನೆ 
ಮುಖವು. ಮಂದಹಾಸ ವನ್ಬು ಬೀರು ತ್ತಿ ತ್ತು. 
ಅವನೆ ಕಣ್ಣು ಗಳು ಶಃಭ್ರ ವಾದ ಮಂಖಸರೋವ 
ರದಲ್ಲಿರಂವ 'ಫೈದಿಲೆ ಹೂಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯಂಂತ್ತಿ 
ದಃ ವು. ಪಚ್ಚೆ ಚ ರತ್ನ ಗಳನ್ನು ಪೋಣಿಸಿದ ಐದಂ 
ಫೂರಾ ನಾಲ್ಕು ಎಳೆಗಳುಳ್ಳ ವಿಜಯಜೃಂದವೆಂಬ 
ಹಾರವು ಅವನೆ ಎದೆಯೆ ಮೇಲೆ ಜೋಲಾಡು 
ತ್ರಿತ್ರ್ರಿ ಅವನೆ ಭಂಜರಳಂ ಜಿಕ್ಕ ಕಿಖರರಳಂಕತೆ 
ತಾಜುತ್ತಿ ದ್ದು ವು. 
ದೊಡ್ಡ “ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠ ಬಾಹಂಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವನಿಗೆ 
ಬಾಹಾಬಲಿಯೆಂಬ ಹೆಸರಂ ಬಂದಿತ್ತ. ಅವನ 
ಫಾಭಿಯುಂ ವರರ್ರಿಲಾಕಾರವಾಗಿ ₹ ಅಳವಾರಿತ್ತು, ನಡು 
ಎಸ್ತಾ ರವಾಗಿತ್ತು. ತೊಡೆಗಳು ಬಾಳೆಯ ಕಂಭ 
ರಳಂತಿದ್ದು ವು. ಅವನೆ ಕಣಕಾಲಂಗಳು ಶಕ್ತಿಯುತ 
ವಾಗಿದು ವು. ಅವುಗಳ ಬಲದಿಂದ ಮಂ೦ದೆ ಅವನು 
ಪೃತಿಮಾಯೋಗ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಸಿದ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ 
ವಾಯಿತು. ಮ್ಳ ಹಾ ಡಕ“ 
ಎಸಳಂಗಳಂಥ ನರಳುಗಳಿದ್ದ ಅಪನ ಕೆಂಪಾದ 


ಅವನ ತೇ ಜೋಮಂಯವಾದ 





ಪಾದಗೆಳು ಕೆಂದಾವರೆಯನ್ನು ಹಕೋಲುತ್ತಿ ದು ವು. 
ಪ್ರ ರೂಪಾತಿಕೆಯಗಳನು ಪಡೆದಿದ್ದ. ಬಾಹು | 
ಬಲಿಯನ್ನು ಮನೋಭವ, ಮನೋಜ, 'ಮನೋ-. 
ಭೂ, ಮನ್ಮಥ, ಅಂಗಜ, ಮಂದನೆ ಮತ್ತು ಅನ- 
ನೈಜ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತಿದ್ದರಂ. ಅವನು ಧರಿಸು ' 
ತಿದ್ದ ವಿಜಯಜೈಂದ ಹಾರವ ಕಾಮದೇವನು ಧರಿ' 
ಸುವ ಮಂತ್ರಿನ ಹಾರವಾಗಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಸೋದ 
ರ ಮಧ್ಯೆ ಭರಶನಂ ಸೂರ್ಯನಂತಿದ್ದರೆ ಬಾಹಂ 
ಬಲಿಯಂ ಚಂದ್ರನೆಂ ಶಿದ್ಹ. 
ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವೃಷಭನೇ 
ಮಾಡಿಸಿದೆ. ಬಂದಾರದ ಹಲಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರುತದೇವಿ' 
ಯನ್ನು ಪೂಜಾ ಸಹಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಎರಡಂ 
ಕ್ರೈ ಗಳಿಂದಲೂ ಅಕ್ಷರ ಮಾಲಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆದ. 
ಹ ಮೇಲೆ ಸಂಖೆ [ರಳನ್ನೂ ಸಂಖ್ಯಾ ಸ್ಥಾನ 
ಗಳನ್ನೂ ಅದರವ್ಲಿ ಮೂಡಿಸಿದ. ಅವರಿಗೆ ವ್ಯಾಕ 
ರಣ, ಛಂದಸ್ಸು, ಅಲಕಕಾರಗಳಂಗೊಡ (ಜಿ 
ವಾಜ್ಮಯವನ್ನು ಉಪದೇ ಶಿಸಿದನೆಂ. ಪಹೀರೆಯೇ 
ತನ್ನ ಪುತ್ರ ರಿಗೂ ರಾಂಧರ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಚಿತ್ರ ಕಲೈ 
ಶಿಲ್ಪ ಕಲ್ಕೆ ವಾಸು ನ್ರವಿದ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ವನು `ಸಿ 
ರ್‌ ಬಾಹುಬಲಿಯ ಕಾಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಸ್ತೀಪುರಂ 
ಷರ ಲಕ್ಷಣ, ಆಯುರ್ವೇದ, ಧನುರ್ವಿದ್ಯೆ, ಅನೆ 
ಕಂದಂರೆಗಳ ಲಕ್ಷಣ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತು ರತ್ನ ಪರೀಕ್ಷಾ 
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಅಭ್ಯಸಿಸಿದನು.. 
ಭರತ ಬಾಹುಬಲಿಗಳ ಕಂಲ ಮಹಿಮಾಶಾಲಿ 
ಯಾದದ್ದು. ಬಾಹುಬಲಿಯ ಅಜ್ಜನಾದ ನಾಭಿರಾಜ 
ಮನಂವು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಮಂದಿ ಕಂಲಧರರಲ್ಲಿ 
ಕೊನೆಯಂವನೆಂ. ಆಗ ಭೋರಭೂಮಿಯ 
ಸ್ಲಿಶಿಯುಂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಷ್ಟವಾಗಿ ಕರ್ಮಭೂಮಿಯ 
ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವತರಿಸಿತು... ವಂಹೌಷಧಿಗಳೂ 
ಫಲ ವ ಫತ್ತರಳೂ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಕ್ರಿಯನ್ನು ಕಳೆದು 
ಕೊಂಡುವು. ಜಸು ತಾನಾಗಿ ಬೆಳೆಯ 
ತಿದ್ದ ಆಹಾರದ ಬೆಳೆ ವಿರಳವಾಯಿಂತು. ಹೀದೆ 
ಪ್ರ ಕ್ರ ತಿಯ ಸಸೈ-ವೃಕ್ಷಗಳ ಶಕ್ತಿ ಕಂ೦ದಲು ಜನೆ 
ರಲ್ಲಿ ಓಸತನೆ ಹರಡಿದಂವು. ಪ್ರ ಜಿಗಳಂಿ 
ಇಂಥ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂ೦ದಾಗಿ ಕಳವ ಳತೊಂಡು 
ನಾಭಿರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಅವನು ವ ವೃಷಭ 
ನಿಂದಲೇ. ಅವರಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಯಾ ನವು 
ದೆಂದನು. ಅವರು ಹಾಗೆಯೇ ವೃಷಭ:ಿಗೆ ಮೊರೆ 




























ಆರ ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೇ ವಿಜಾರಿಸಿದ : ಕಲ್ಪ 
ವೃಶ್ಷಗಳಂ ಈಗ ನಷ್ಟವಾಗಲು ಕರ್ಮಭೂವಿಂಯ 
ಸ್ಕಿ ತಿಯ ಉದಯಃನೇ ಕಾರಣ. ವಿದೇಹ ಕ್ಷೇತ್ರ 
ಛ್ಹಿ:ಇಂಥ ಸ್ತಿತಿಯನ್ನು ಎದಂರಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ 
ಯಾಗಿದೆ. _ ಅಲ್ಬಿಯ ಪ್ರಜೆಗಳು ಅಸ್ಕಿ ವಂಷಿ, 
ಶೃಷಿಿ ವಾಣಿಜ್ಯ, ವಿಹ್ಯಾ, "ತಲ್ಬಗಳೆಂಬ ಷಟ್ಮ ವು 
; ಕ್ಷತ್ರಿ ಯಂ, ವೈ ಶ್ಯ 
ಟ ಪ್ರ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಯನ್ನು] 
' ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರಲ್ಲದೆ ಗ್ರಾ ಮ ಗ ಹ ಮಂತಾದ 
ರಚನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೆೊಂಡಿದ್ದಾ ಕೆ. ಇಲ್ಲಿನ 
ಎ ಪ್ರಜೆಗಳೂ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದೊಂದೇ 
| ಕ್ಯ ಜೀವಕೋಪಾಯ, 
1. *ಹೀಗೆ೦ಂದಂ ' ಅವನು ಭಾವಿಸುತ್ತಿ ದ್ವಳತೆಯೇ 
2 ದೇವೇಂದ್ರನು ಅವನ ಮನೋಭಿಲಾಷೆಯಸ್ನು 
ಶಾರ್ಯ ಗತ ಮಾಡತೊಡಗಿದನು. ಶಃಭ ವಂಹೂರ, 
ಶ ಕಫ ಲಗ್ನದಲ್ಲಿ ಅಯೋಧ್ಯಾ ಪಟ್ಟಣದ ಮಧ್ಯ 
ಇಗದಲ್ಲಿಯೂ ಪೂರ್ವಾದಿ ದಿಶಂ ರಳಲ್ಲೂ ಅವನೇ 
ಜಿನಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೊ, ಕೋಸಲಾದಿ 
ದೇಶಗಳನ್ನೂ ಗದ್ಯದ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನೂ 
'ಉದ್ಯಾ ನ ಗ್ರಾಮ ಬೇಟಾದಿಗಳನ್ನೊ” ವಿಂರಡಿಸ 
ಧನು. ಅಂದ್ರ ಕರ್ಣಾಟ ಕೋಲ ಮೊದಲಾದ 
"ೆಿ ಜೃಗಳನ್ನು ವಿಭಾಗಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೀರಿನ 
ಪೂರೈಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇರೆಗೆ ಗುಂಪುಗೂಡಿಸಿ 
ದನು. ಆಯಾ ಧೇಶಗಳ ಸೀಮೆಗಳಲ್ಲಿ ದುರ್ಗ 
“ಗಳೆ ರಜನೆಯಾಯಿತಂ, ದೇಶ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ 
 ಧಾನಿಗಳ್ಳೂ ದುರ್ಗಗಳ ಮಧ ಭದಳ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ 
ಳನ್ನೂ ಪುರಗಳನೂ ಬರ್ವಟಗಳನ್ನೂ ರಡಿಸಲಾ 
; "ಯಿತು. ಪುರಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದ ದೇವೇಂದ್ರ 
' ಫಿಗೆ ಪುರಂದರನೆಂಬ ಹೆಸರಾಯಿಂತು, ಅಮೇಶೆ 
ವೃಷಭನು ಷಟ್ಕವ ರ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಉಪ 
ಸ ಮಾಡಿದ : ಸೈನಿಕರೇ ವೊದಲಾದ ಖಡ 
ಥ್ಞಾರಿರಳು ಅಸಿಕರ್ಮನಿರತರು, ಬರವಣಿಗೆ ವೃಷ 
ಸಾಯಿಗಳು ಮಷಿಕರ್ಮನಿರತರಂ; ಭೂಪವಿಂಯ 
ಪೃವಸಾಯಿ:ಗಳು ಕೃಷಿ ಕಾವಿರ೯ಕರು; ಕಾಸ್ತ್ರಾ- 
ಟಬಸದ ಮೂಲಕ ಶೇನಿಸುನನರು ವಿದ್ಯಾ ಕರ್ವ 

ಮತ್ತು ವಾ ಧಪಾರದ ಮೂಲತ ಜೀವಿಸುವ 
ವೈಕ್ಯಂ ರು, "ಪೀಗೆಯೇ ಮೂರು ವರ್ಣಾ 


ಟಾ ಕ ದ ಜ್‌ * 


ನ 


. ಮ೦ಟಪದಲ್ಲಿ ನರ್ತಿಸಿದಳಂ. 


ಗ್‌ ಪರಾ ಹಾರ ಸ ಇತ್ತ ಸೆ 


ಗೊ ಬಟ ನಡ!” ಕ ರ್ಜ 
ಶಸ್ತ್ರ ಧಾರಿಗಳಂ 


ಶ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿ೦ಗಡಿಸಿದನೆಂ; 
ಕ್ಷತ್ರಿಯರಂ; ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ವಂತ ಪರುಪಾ 
ಲನೆಯಿಂ೦ದ ಜೀವಿಸುವವರಂ ವೈಶ್ಯರಂ. ಈ ಎರಡಂ 
ವರ್ಣದವರ ಸೇವೆ ವಾಡಿ . ಬದುಕಂವವರಂತ 
ಶೂದ್ರರು. ತ 

ವೃಷಭನಂ ಇಂಥ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದದ 
ರಿಂದ ಕೃತ ಯಂಗವು ಅರಂಭವಾಯಿಂತಂ. ಅವ 
ನಿಗೆ ಪ್ರ ಜಾಪತಿ ಎಂದ ಹೆಸರಾಯಿಂತಂ.. ದೇವತೆ 
ಗಳಂ ಅವನಿಗೆ ಅಧಿರಾಜ ಪದವಿಯನ್ನಿ ತ್ತರಂ, 
ಇಂಥ ಸಂಭ್ರೆ ಮವು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನೀಲಾಂ 
ಜನೆ ಎಂಬ ನರ್ತಕಿಯೊಬ್ಬಳು ವೃಷಭನ ಅಸ್ಥ್ಯಾನೆ 
ಆಕೆ ಭಾವ ಲಯ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಮಗೃಳಾಗಿ ನರ್ತಿಸತ್ತಿದ್ದ೦ಂತೆ. ಅವಳ 
ಆಯುಷ್ಯ ನೀಗಿ ಅದೃಶ್ಯಳಾದಳಂ. ದೇವೇಂದ್ರ 


`ನೇನೋ ರಸಭಂಗದವಾಗದಂತೆ ಬೇರೊಬ್ಬ ನರ್ತಕಿ 


ಯನ್ನು ತಂದಂ ನರ್ತನವನ್ನು ವ ವಂಂ೦ಬರಿಸಿದರೂ: 
ವ ವಷಭ ರಾಜನಿಗೆ. ಈ ದೃ ಶ ವು ಸಂಸಾರದ ಕ್ಷಣ 
ಭಾರೇಕತೆಯ ಜ್ಞಾ ನವಿ ತ್ತಿತು, ಅವನು. 
ಒವೆಂ ಲೇ ವೈ ರಾರ್ಯ ಜಾವ ವನೆಯನ್ನು ತಾಳದನು. 
ಭರತಕ್ಷೇತ್ರ ಕ ಭರತನನ್ನು ರಾಜನನ್ಫಾಗಿ 
ಮಾಡಿ, ಬಾಹುಬಲಿಯನ್ನು ಛಬವರಾಜನನ್ನಾ ಗಿ. 
ನೇವಿಂಸಿದನು. ವೃಷಭನ ಪರಿನಿಷ್ಕ್ರ್ರವ ಮಣ ಕಲ್ಯಾ 
ಇದ ಸಮಾರಂಭವೂ ಭರತ ಬಾಹುಬಲಿರಳ ಪಟ್ಟಾ 
ಭಿಷೇಕವೂ ಪೀಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಂಭ್ರ ಮದಿಂದ ನಡೆ 
ದವು. ವ ಫಷಭನು ಆಮೇಲೆ ಸೇವಕ, ರೋವು. 
ಸತಾರ ಸಜೇತನದ್ರ ವ ಸವನ್ನೊ ಮಂತ್ತು ರತ್ನ 
ಗಳಂಥ ಅಜೀತನ ವ್ರ ವ್ಯ ಗಳನ್ನೂ ಪರಿತ್ಯಣಿಸಿ 
ತಲೆಯಿಂಂದ ಐದು ಮಂಜಿ ಕೂದಲನ್ನು ಕಿತ್ತು 
ದಿಗಂಬರನಾಗಿ ಜಿನದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು. 
ಬಾಹುಬಲಿಯ ರಾಜಾ ಶಭಿಷೇಕದ ಬಳಿಕ 
ಪೌದನಾಪುರದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಭಾರ "ಮಾಡಕೊಯತಾ; 
ಅವನ ರಾಜಿ ಇಚ್ಛ್ರಾವ ಮಹಾದೇವಿ. ಪ್ರಣಯ 
ಸ ಪ್ರ ಮನೆಂಬವನು ಅವನೆ ಮಂತ್ರಿ ಯಾಗಿದ್ದ. 
ವಸ೦ತಕನೆಂಬವನು ದಳಪತಿ, ಮಂಳಂಂಛದ 
ನೆ೦ಬುದು ಅವನ ಫ ಪಟ್ಟ ದಾನೆಯ ಹೆಸರಂ. 


ಇತ್ತ ಭರತನ ""ಅಯುಧಕಾಲೆಯಲ್ಲ ಅಗ 
ಜಕೊ ತ್ರೀದ್ಭ ವವಾಯಿತು., ಅವನಿಗೆ ಬ್ರೀ ಶ್ಪ್ಪೂ 
ತ್ತಿ ಯೂ "ಅಯಿತು. ಭರತನ ಆಯುಧ ಶಾಲೆ 


ಇತ್ತ್‌ 


ಹ. *ತ್ಠಿ ಜ್ರ 


ಸ 
ಣ್‌ 


೩೦ 


ಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಚಕ್ರರತ್ನ ದೊಡನೆ. ಇತರ . 


ಅನೇಕ ಜೀವಾಜೀವರತ್ನ ರಳೂ ಸೃ ಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದವು. 
ಇದರ ಸಂಕೇತ ಸೃಷ್ಠ 'ಮಾಗಿತ್ತು ಭಿರತನಂ ಕ್ರ 
ವರ್ತಿಯಾಗಲಿದ್ದನು.. ಮಂದೆ ಶರತ್ಕಾ ಲವು 
ಐಂಶಂ. ಅದಂ ದಿಗಿ ಜಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವ 
ಖುತು, ತನ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ .ಪದಸೂಚಕವಾಗಿ 

ವಾ ಹೊರಡಲಂ ಸೇನೆ ಸಿದ್ದ ವಾಗಬೇ 
ಫೆಂದಂಪ ಸ್ಥಾನ ಭೇರಿಯುನ್ನು ಭರತನ” ಹೊಡೆಸಿ 
ದನು. “ಹರಿ ಮಂಂಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯ ಸಮೇತ 
ಫಾಗಿ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಹೊರಟು ಅಂದಿನಿಂದ 
ಅವನೆ ಶಿಬಿರವಾಸವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನೆಂ. ವಿಜ 
ಯೇ೦ದ್ರ ವೆ೦ಲಬಂದಂ ಅವನೆ ಅನೆಯಾರಿತ್ತು. 
ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ರ:ಜರಃಂ ಅವನಿಗೆ ಶಪ್ಪಶಾಜಿಕೆಗಳನ್ನಿ ತ್ತು 
ಅವನ ಆಧಿಪತ್ಮಕ್ಕೆ ಶಲೆಬಾಗಿದರಂ. ಗಂದಾದ್ಧಾರ 
ದಲ್ಜಿದ್ದ ಸಮಂದ್ರ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ವರು 
ಭವಕಕ ಕಳೆದು ವಃಂ೦ದೆ ಮಾರಧಾವಂರ 
ರನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸು ದ ಮೇಲೆ ರಥದಲ್ಲಿ 
ಪನ್ನೆ ರಡಂ ಯೋಜನೆ ವಂಂದಂವರಿದನು. ಅದ 
ಅಲ್ಲ ರಥವು ಅಚಲವಾಯಿಂತಂ. ಅಭ್ಬಿಂದಲೇ ಅವನು 
ಮಾರಧಾವಂರನಿದ್ದಲ್ಬಿಗೆ ಒ೦ದು ಬಾಣವನ್ನು ಹೊಡೆ 
ಯಂಲಂ ಅದರ ರಭಸ ದಿಂದ ಭೂವಿಂ ಕಂಪಿಸಿದಂತಾ 
ಯಿಂತಂ. ಮಾಗೆಥನು ಭರತನಿಗೆ ಶರಣಾಗತನಾಗಿ 
ಪ್ಪ ಕಾಚಿಕೆಗಳನ್ನಿ ತ್ತನಂ. 

'ಅಿಲ್ಬಂದ ಭರತ ಸೆ ಸೈನ್ಯದೊಡನೆ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮಂಖ 
ವಾಗಿ ಯಾತು ಮಂದ್ರ ಮಧ್ಯ ದಲ್ಲಿದ್ದ 
ವರತನುವನ್ನೊ ಪ್ರ ಭಾಸಾಮಂರನೆಂಬವ ನಿಢನ್ನೊ 
ದೆದ್ದನೆ. ಮಂದೆ ಸಿಂಧೂ ತೀರಕ್ಕೆ ರಾಗ 
ವಸಂತಖುತಂ ಅರಂಭವಾರಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ವಿಜ- 
ಯಾರ್ಧ ಪರ್ವತದ ಕೆಳಗೆ ಅವನು ಬೀಡು 
ಬಿಟ್ಟನು, ಅಲ್ಲಿ ವಿಜಯಾರ್ಧ ಕುಮಾರನು ಅವ 
ನಿಗೆ ಶರಣಾದನು. ಕಂರುರಾಜಾದಿಗಳಂ ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ಬಂದಂ ಉತ್ತರಾರ್ಥ ವನ್ನು ಭರತನು ಸುಲಭವಾಗಿ 
ಜಯಿಂಸಲಂ ಸಾಧ್ಯವಿ ದೆಯೆಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿ 
ದರಂ. ಕೃತಮಾಳನೆಂಬ ವ್ಯ೦ತರನು ಆಗೆ ಬಂದು 
ವಿಜಯಾಾರ್ಧ ರೆ:ಹಾದ್ತಾ ಬರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರ ವೇಶಿಸ 
ಬೇಕೆಂಬ ರಹಸ್ಯ ವನ್ನು ಹೇಳಿದನೆಂ. ಈ ಉಪಾ 
ತನ್ನ ನೇನಾನಾಯಕೆನಿರೆ ಭರತನ: 

ರವನು ತನ್ನ ದಂಡರತ್ತ ದೊಡನೆ 


“ಯಂವನಂ 
ತಿಳಿಸಿದನೆಂ. 


ಸ ಬೆಳಕನ್ನು ೦ಟಂಮಾಡಲಂ 





ಗಂಹಾದ್ವಾ ರದ ಬಳಿಗೆ ಮೋದ! ಅಬ್ಲಿ 'ತಮಿತ್ರ!! 
ಜಾ ಕಮಟವನ್ನು ಒಡೆದು ವೆಂ ಜೆ ಖಂಡದ. 


ರಾಜರನೇಶಕರನ್ನು ಬಯಸಿ ತೆ ಲವರನ್ನು 
ಸೆರೆ ಹಿಡಿದುತಂದು ಭರತ ಚಕ್ರ ವರ್ತಿಯ 
ವಂದೆ ನಿಲ್ಬಿಸಿದನು. ಭರತನು ಅವರನ್ನು . 
ಸನ್ಮಾನಿಸ್ಕಿ ಭೇರಿಯನ್ನು  ಹೊಡೆಯಿಸುತ್ತ 

ತವಿಂಸ್ಟ್ರ ಗಂಹೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನೆಂ. ಅಲ್ಲಿ 

ಕಾಕಿಜೀರತ್ನದಿಂದ 

ಸೂರ್ಕ “ಜಂದ್ರರ ರೂಪವನ್ನು ಗಂಹೆಯ 

ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿಸಿ ಉತ್ತರ ದ್ವಾರದಿಂದ 
ಹೊರಬಿದ್ದ ನು. ಪಕ್ಚಿಮ ಹ! ದುಧ್ಯ ಮ 

ಖಂಡವನ್ನೂ ಅವನು ಜಯಿಂಸಿ ಸಿಂಧು ಪ ಪಾಠಕ್ಕೆ 

ಬರಲ ಸಿ೦ಧಂ ದೇವಿಯಂ ಅವನಿಗೆ “ಟ್‌ 

ಮಾಡಿದಳಂ, ವಂಂಂದೆ ಹಿಮವತ್ಯು ಮಾರನೆ 
ಶರಣಾದ. ವೃಷಭಾದ್ರಿ ಯಲ್ಲಿ , ಭರತನು ತನ್ನ 

ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಯನ್ನು. ದಂಡರತ್ನದಲ್ಲಿ ಬರೆಸಿ ಗಂಗಾ 
ಕೂಟದ ಮೂಲಕ ಪುನಃ ವಿಜಯಾರ್ಧ ಪರ್ವತ 
ವನ್ನು ದಾಟಿದ. 

ಹೀರೆ ಅವನ ದಿಗ್ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಅರುವತ್ತು ಸಾವಿರ 
ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾದುವು. ಅವನು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ 
ಹಿಂದಿರಂಗಿ ಪುರದ್ಧಾರವನ್ನು ಪ್ರ ವೇಶಿಸುವಾದ. 
ಆವನ ಜಕ್ರರತ್ನವು ಗಟಕ್ಕನೆ ನಿಂ ತಂಬಿಟ್ಟಿ ತಂ, 
ಇದನ್ನು ಈಂಡು ಭರತನಿಗೆ ಅತ್ಯಾಶ್ಚರ್ಯವಾಯಿತು, 
ಷಟ್ಪಂಡಗಳನ್ನು ತಾನು ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ಜಯಿಸಿ 
ಬಂದೆ. ಸಾವಿರಾರಂರಾಜರಂ ತನೆಗೆ ಶರಣಾದರು, 
ತನ್ನನ್ನು ಎದುರಿಸಿ ತನ್ನೊ ಡನೆ ಕಾಳಗ ಮಾಡಿದ 
ರಾಜರ ಸಂಖ್ಯೆಯೇ ಕಡಿವೆಂಯಾರಿದ್ದಾಗ ತನ್ನ ನ್ನು 
ಇನ್ನೊ ಪ್ರ್ರ ತಿಭಟಿಸಂವ ಶಕ್ತಿ ಯುಳ್ಳವರೆ ಭೂ- 
ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಯಾರಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವನಿದೆ 
ಸೋಜಿಗವಾಯಿಂಶಂ. ಅವನೆ ಪ್ರಧಾನಿಯನ್ನು : 
ಕೇಳಿದನು, 

""ಶಮ್ಮ ಸೋದರರು ಇನ್ನೂ ತಮೆ ಶರಣ್ಣಾ 
ಗದ್ಧ ರಿಂದ "ಕ್ರ ನಿಂತಿರಬೇಕಂ” ಎಂದಂ ಪ್ರಧಾನಿ 
ಉತ್ತ ರಿನಿದನ 

ಘೂಡಲೆ ಭರತ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಅಲ್ಲಿ ಬೀ 
ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನೆ ನೋದರರಿನೆಲ್ಲ ದಿಗ್ವಿಜಯದ ಪತ್ರ 
ನನ್ನು ಳಿನಿದ, ಸೋದರರಲ್ಲಿ ಬಾಹುಬಲಿಯನ್ನು 
ಹೊರತಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರಿಸದೆ 












ಬಾಹುಬಲಿ ಗೋಮಟನಾದ ! ಹ? ಬ್ರ ೬೧ 











ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಹಿಡಿದ ದಾರಿಯನ್ನೇ ಹಿಡಿದು ದೀಕ್ಷೆ 
ಸಹ! ಕೈಗೊಂಡು ವಿರಕ್ತ ರಾಗಿ ಹೋದರಂ, 

ಇನ ನ ಉಳಿದವನು 'ಬಾಹ£ಬಲಿಯೊಬ್ಬ ನೇ" 
' ದಕ್ಷಿಣಾಂಕನೆಂಬ ಮಂತ್ರಿ ಯನು ಈಡು. ಅವ 
ನನ್ನು ಕರಣಾಗನೇಕೆಂಬ ಓಲೆಯೊಡನೆ ಪೌದನಾ 
ಪುರಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿದನು. | 

ದಕ್ಷಿಣಾಂಕನು 
ಫೋಡಿ ಬೆರಣಾದನಂ. ಅಲ್ಲಿ ಕನ್ನ ಡಿಗಳೇನಂ, 
ಮಣಿಮಾಲೆಗಳೇನು, ಪಟ್ಟೆ ಜೀನಾಂಬರಗಳೇನ- | 
ಪನಿ ರಿನ ತಂಬಿಗೆಗಳು. ಕರ್ಪೂರದ ರಾಕಿ 
ತಸ್ರೂ ರಿ-ಪುನುಗುಗಳು ಸುಗಂಧವನ್ನು ಪ ಪಸರಿಸು 
ತಿದ್ದುವು. ದ್ರಾಕ್ಷಿ, ಖರ್ಜೂರ ವಂ೦ಂತಾದ ಫಲ 
ಗಳ "ಅಿಂಗಡಿರಳೇಕು, ನವಿಲು. ಕೋಗಿಲೆ, ಪಾರಿ 
_ `ವಾಳಗಳ ಬೆಡಗಂಬಿನಾ ೫ಗಳೇನು! ಸಂಪರಗೆ, 
ಮಲ್ಲಿಗೆ, ಸುರಗಿ ಮುಂತಾದ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ನಗ 
ರವೇ ತುಂಬಿಹೋಗಿತ್ತು... ಸುಗ೦ಂ ಧರ ಳ್ಳ ನ್ಸು 

ಉಪಯೋಗಿಸುವ ರಸಿಕ ಜನರೇ ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ. 
ಹಾ ಭೋಗಾಸಕ್ತರು, ಶೃ ೦ರಾರಪ್ರಿ ಯರಂ, 
ದಕ್ಷಿಣಾಂಕನು ಹೇಗೋ ಶಲ; ಅರಮನೆ 
ಯನ್ನು ತಲಂಪ್ಕಿ ತನ್ನ ಪರಿವಾರದವರನ್ನು ಹಿಂದೆ 
ಬಿಟ್ಟು “ತಾನೊಬ್ಬ ನೇ “ಮುತ್ತಿ ನ ದ್ಯ್ಯಾ ರದ” ಒಳಗೆ 
ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಹರವನ್ನು ರಳೊಬ್ಬ ನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ 
ದನು. 

ಬಾಹುಬಲಿಯ ಅಸ್ಥ್ಯಾನದಲ್ಲಾ ದರೊ ಎಲ್ದೆಲ್ಲೂ 
ಕಜ್ಜುಕೋರೈ ಸುವ ಸುಂದರಿಯರೇ ತೋರಿ ಬರು 
`ತಿದ್ದ ರಂ... ಮುಖವೀಣೆ, ಜಂತ ಶ ವಾದ್ಯಗಳಿಂದ 
| ಮಧುರವಾದ ಸ್ವರಗಳು ಕೇಳಂತಿದಂ ವು, ಜಿನ್ಮದ 
೯ ಬಾಗಿಲುಗಳೂ "ಮಾಜಿಕೃದ ಕಂಭಗಳೂ ಹೊಳೆ 

ಯುತಿದ್ದುವು. ದಕ್ಷಿಣಾಂಕನನು ಒಳಗೆ ಸೇವ 

ೈ ಕನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾರ ರಿಜಿಗಳು 
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ : 

ಅಭತೆಕೀಕನಲಧದ ಎಲ್ಲರೇಕೆ ಬಂದ? ಎಂದು 
ವ ೈ೦ಗ್ಯವಾಗಿ ಉಲಿದುವು 

ಮುಂದೆ ನಾರಿಯರ ಮಧ್ಯೆ ಓಲಗದಲ್ಲಿದ್ದ ಬಾಹಂ 
ಬಲಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಾಂಕ ಲ್ಲ ಅವನ ಎಂಟು 
ಸಾವಿರ ರಾಣಿಯರಂ ತೆರೆಯೊಳಗಿದ್ದರು, ಮಂತಿ 
ಗಳು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದಿದ್ದರು. ಸಖಿಯರು 
ಜಾಮರದಿಂದ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತಿ ದ್ವರು, “ ಕೆಲವರು 


ವ 


ಪೌದನಾಪುರದ ಸೊಬಗನ್ನು 


ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನೊ ತ್ತು ತಿದ್ದರು. ದಕ್ಷಿಣಾಂಕನು 
ಅವನೆ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ತಾಜಿಕೆಯ ನ್ಸ ತ್ರ 
ಸಾಷ್ಟಾಂಗವೆರಗಿದನು. ಬಾಹುಬಲಿ ಅವನನ್ನು 


ಸತ್ಕರಿಸಿ ಬಳಿಯಲ್ಲೇ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅಪ್ಪಣೆ 


ಮಾಡಿದ. 

"« ಏನಯ್ಯಾ, ನಿನ್ನ ಒಡೆಯನನ್ನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ 
ತಿರಂಗಾಡಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದೆ? ? ಸಿ ಬಾಹು 
ಬಲಿ ನಕ್ಕನು. "" ನೀನೂ ನಾಗರ ಪಂಂಂತಾದ 
ಪ್ರಚಂಡ ಸೇನಾನಿರಗಳೂ ಅವನೊಡನಿದ್ದು ಏನು 
ಮಾಡಿದಿರಿ? ಜಿಂತೆಯಿಲ್ಲ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೊರೆ 
ಯನ್ನು ಹೊಗಳಂತ್ತ್ವ ಹೊಗಳುತ್ತ ಅವನನ್ನು 
ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಭ್ರ ಮಣ "ಶಾಡಿಸಿದಿರಪ ಪ್ಪ [ಗ 

ಅದಕ್ಕೆ ದತ್ಟಿಣನೆಂ ವಿನಯದಿಂದ ಹೀಗೆಂದ : 


( ಗ ಕ | 
""ನಿಮ್ಮಣ್ಜ ನೇನು ಅಂಥ ಉಬ್ಬ್ರಾಳಲ್ಲ. ಅವರು 


ಪರರ ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಕಿವಿಗೊಡುವವರಲ್ಪ.? 

"" ಅಲ್ಲಪ್ಪಾ, ಅ!ಬಡವರಿಂದ ಕಂದುಠೆ ಆನೆ 
ಆಭರಣಗಳನನ್ಸೆ ಲ್ಲ ನೀವು 
ಬಂದಿರಲ್ಲ? ೫» 

"ಳಯಾರಂ ಬಡವರು ಸ್ಟಾವಿಂ? ವ್ಯಂತರರೇ, 
ಖೇಜರರೇ, ಮ್ಹೆ ಚ್ಚರೇ-ಇವರೆಲ್ಲ ಅತಿಬಲರಲ್ಲವೆ? 
ತಮ ಬ ಅಣ್ಣನ "ಜರಿಯ ಶಬ್ದ ಕೇಳಿದೊಡನೆ ಕಪ್ಪ 
ಕಾಣಿಕೆಗಳು ತಂದು ಮಣಿದರು. ತಾನೆಂ ಕ್‌ 
ಸಿದುದನ್ನು 
ಪಡೆದ ತಮ್ಮ ಅಬ ಇಂಥ ಕ್ಷಂಲ್ಬಕ ವಸ್ತುಗಳ 
ಬಯುಕೆಯಿಂದೆಯೆ ? ಅವರಂ ಸಮಸ್ತರಿಗೂ 
ಸುಖವಾರಲೆಂದು ಕೊಬ್ಬಿದ ಅರಸರನ್ನು ಕಿಕ್ಷಿಸಲು 
ಹೋಗಿದ್ದ ರಂ. ಅವರೇನಾದರೂ ಸುಳಿಕೆ ಮಾಡ 
ಲಿಲ್ಲ. ಯಾರನ್ನೂ ಅಪಮಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅರಸ 
ರನ್ನು ನೀವು-ತಾವು ಎಂದಂ ಅಆದರಪೂರ್ವಕ ಉಪ 
ಚರಿಸಿದರು. ಅವರ ದಿಗಿ ಸಜಯದಿಂದಾಗಿ ಹಲವು 
ಅರಸರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಯಿತು. ಸಭ 
ವ್ರತಿಕರಾದರುು, ಹೀರೆ ಲೋಕಕ್ಕೇ ಇದರಿಂ 
ಸುಖ ಬಂದೊದಗಿಬಜಿ.? 

“ಇದಂ ಮಹಾ ಸಾವಂಥ್ಯ ೯ವಪ್ಪ [೫ ಎಂದು 
ಬಾಹುಬಲಿ ವ ;೦ರ್ಯವಾಗಿ ನುಡಿದ, ಆ ತನ್ನ ನ್ನು 
ಕಂಡವರೆಬ್ಬ ಹತಂರರಾದರು, ಸುಕೀಲರಾದರು 
ಎಂದಂ ತಿಳಿದು ಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಉಂಟಿ? ೫ 

ಆಗ ದಕ್ಷಿಣಾರಕನು ದಿಗ್ವಿಜಯದ ಸಮಯದ ಭಿ 


ಸಂಲಿದಂಕೊಂಡಂ : 


ಪಡೆಯುಬಲ್ಬ ಚಿಂತಾಮಣಿಯ, ” 


(5 ಪ್ಯಾ ಶಟ್‌ 


ಕ 
ಗ್ರ 
ಇ ೯ [ೆ ೫ 
ಮ ಒಟು 6 | 


ಹ ಶಿ 


ಜ್ಯಾ ಕಾಡ 1 ್‌ ಗ 


. 


ಕ್ರಿ 


1 





ರ್‌ ್‌್‌ ಜ್‌ 


ಎ. ಕತೆ 


೪. 


ಹ ಟ್ಟ 


ಡ್ಯ 


ಇ 82 (1 


ಬ ಗಳು ಗ್ಗ ಚ 


ಕ ಲ್ಲಾ! 


ಈ. 


೬೨3 | ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ನಡೆದಂದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವರಿಸಿದ. 
ಕೊನೆಗೆ, 
| ನಿಮ್ಮಿ ಬ್ಬರನ್ನೊ ಲೋಕವೇ ಕೊಂಡಾಡು 


ತ್ತಿದೆ. ತಾವು ಅತಿ ದಕ್ಷರಂ, ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣ ಅತಿ 
ಪರಾಕ್ರವಿಂ ಎಂದು ಸೂರ್ಯ ಚಂದ್ರರ ಲೋಕ 
ಗಳಲ್ಲೂ ನಂಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ತಮಗೆ ಭರತ 
ಜಿಕ್ರಿಯ ಮಂತ್ರಿ ಮಿತ್ರರಂ ನನ್ಗ ವ ಮೂಲಕ ಈ 
ಕಾತಿಕೆಗಳನ್ನು 'ತಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ತಮ್ಮ ಣ್ಣ ನ 
ದೊಡ್ಡ ಗಂಜವಲ್ಲವೆ? ೫.. ಎಂದ; 

ಅಂದು ದಕ್ಷಿಣಾಂಕ ಅಲ್ಲೇ ಬಾಹುಬಲಿಯ 
ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಉಳಿದ. ಮರಂದಿನ ಬಾಹುಬಲಿಯು 
ಅವನು ಏಕಾರಿ ಬಂದುದೆರಿದು ಪ್ರಕ್ತಿ ಸಿದ. 

ಡು ತಮ್ಮಣ್ಣ ನು ದಿಗ್ವಿಜಯದ ಬಳಿಕ -ತಂದೆ 
ತಾಯಂ೦ಂದಿರ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರು. ಈಗ 
ತಮ್ಮನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಮಾತೆಯನ್ನೂ ಕಾಣಂವ 
ಹಂಬಲವನ್ನು ಅವರರ ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಂ 
ಅನತಿದೂರದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಾರೆ. ತಾವು ಅವರನ್ನೊಮ್ಮೆ 
ಕಾಣಬೇಕಂ.? 

ಬಾಹುಬಲಿ ಇದರವಂಥಿತಾರ ವನ್ನ ರಿತ:""ಓಹ್‌! 
ಎಲ್ಲ ಗೊತ್ತಿದೆ ದಕ್ಷಿಣಾಂಕಾ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜ 
ನಲ್ಪ. ಅವನು ಒಡೆಯ. ಈಗ ದಂಡೆತ್ತಿ ಬಂದಂ 
ನನ ನನ್ನು ಕಾಣಬೇ ಕೆ೦ದಿದ್ದಾ ನೆ. ಈ ಠಕ್ಕಿ ನ ವಿನಯ 
ನನಗೆ ಬೇಡಯ್ಯಾ. ಭರತನ ಜಕ್ರ "ಗ ಅಜಲ 
ದಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ನನ್ಫ ಪರಾಕ್ರ ಮವೇ 
ಕಾರಣ. ಇದಕ್ಕಾ ಗಿನಿನ ಟೆ ಅವರು ನನ್ನ. ಬಳಿಗೆ 
ಕಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದ್ದು ದನ್ನು ನುಡಿಯಲು ನೀನು 

ಅಂಜಿ ಬಣ್ಣ ದ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನ್ಫು ಮರಂಳಂಗೊ- 
ಳಸಬೇಡ. ಕ್ಫ್ರ 

ದಕ್ಷಿಣಾಂಕ ನಿರಂತ್ತರನಾದ. 

"ಏನಯ್ಯಾ, ಭೂತ ಪ್ರೇತಗಳಂ ಅಂಜಿ ಚಕ್ರ 
ವರ್ತಿರೆ ಎರಗಿದರೆಂದು ನಾನೂ ಛೆ ಸ 
ನನಗೆ ಅವನದೇನು ಹಂದು? ಅವನಿಗೆ ನಮ್ಮ 
ದೊಡ್ಮ ರಾಜ್ಯ ವನ್ಫಿ ತ್ರಿದ್ದರೂ ನನರೂ ಉಂಬಳಿ 
ಯಾಗಿ ಈ ಜಕ್ಕ `ರಾಜ್ಯವನ್ಚಿ ತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು 
ನಮ್ಮಜ್ಜ ಫೋ ಸಹಿಸ ಲಾರನಾದನೆ 1 1 

""ಹಾರೆನ್ಸ ಬೇಡಿ ಸ್ಟ್ಯಾವಿಂ” ಎಂದ ದಕ್ಷಿಣಾಂಕ 
«« ತಮ್ಮ ಜಕಾ ೨ ಧಿಪತ್ಯದಿಂದ ಅರ್ಧಾಂಶಠವ ನಕ 
ತವಂದೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವೆನೆ ನ್ನುತ್ತಾ ರೆ.ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣ. 


ರಾಜ್ಯ ಪ ಅಸೆ. | 
ಯಿಂಂದ ನಮ್ಮ ಣೆ ನ ಕಾಲಿರೆ ಬೀಚ ಭಾವಿ 


ಳೆ ಸಾಕಯ್ಯ, ನಾನೇನಾದರೂ 


ಸಿದೆಯಾ? "ನ ಮ್ಮ ನನ್ನಪ್ಪನ ಉಊಳಿಗದ 
ಹೆಜ್ಜಲ್ಲ. ನನ್ನಣ್ಣ ನನ್ನನ್ನು ಯೊಳಿಗದ ಅಳಿನಂತೆ 
ಬರಣೇಳಲಾರ- ನೀ ನು ನಿನ್ಫೊ ಡೆಯನನ್ನು 
ಹೊಗಳಿ ಹೊಗಳಿ ನನ್ನ ನ್ನು ಸುಮ್ಮ ಕೆ ಕಂತ 


ಕ ಬೇಡ, 2೫ 


ದಕ್ಷಿಣಾಂಕ ಆಗ ಮರುಗಿ ಮರುಗಿ «ಆಯೊ, ಸಿ 
ನಾನು ತಮ್ಮ ಅವಂ ಫತದಂಥ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಥ 
ವನ್ಫು೦ಟುಮಾಡಿದೆಕೆ ? ಹಾಲು ಬರುವಲ್ಲಿ ನೆತ್ತ 


ರನ್ನು ಬರಿಸಿದೆನೆ? ನಾನ ಮಹಾಪಾಷಿ” ಎಂದಂ 
ವಿಲಪಿಸಿದ. 
ಹೀಗೆಂದು ಅವನೆ ಎದ್ದು ಹೋಗಃವಾರಗ 


ಬಾಹಂಬಲಿಯಂಮಂತ್ರಿ ಯೊಬ್ಬ ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕರೆದ, 

""ನೀವಿಬ್ಬರೂ ವೃಷಭ ತೀರ್ಥಂಕರರ 
ಮಕ್ಕಳು. ನೀವೇ ವಿರಸಗೊ೦ಡರೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ 
ಶವ ಇತರರ ಪಾಡೇನು? ರಂರುವಿದೆ ಶಿಷ್ಯ ನೆರಗ 
ಬೇಕಂ. ಗೆಂಡನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಮಂಜಿಯಜೀಕು. 
ಅಣ್ಣನಿಗೆ ತಮ್ಮ ತಲೆಬಾಗಬೇಕಂ.' ಇಲ್ಲವಾದರೆ 
ಲೋಕವು ಹ ನಡೆದೀತು ?? 

ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದೊಡನೆ. ಬಾಹ:ಬಲಿ ಕಿಡಿಕಿಡಿ 
ಯಾದ. ಅವನೆ ವಂಂತ್ರಿಗಳಲ್ಹಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು 
ದಕ್ಷಿಣಾಂಕನ ನುಡಿಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದ 
ದನು ಕಂಡಂತೂ ಅವನ ಕೋಪ ಇನ್ನೂ 
ಹೆಜ್ಜಿತು. " ಆದರೆ ಮಂತ್ರಿ ವಸಂತನು ಮಾತ್ರ 
ಬಾಹಂಬಲಿಯೆು ಮಜಿಯುಬಾರದೆಂದ. ದಕ್ಷಿಣಾಂ 
ಕನು ಖನ್ನವದನನಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹಿ೦ತಿರಂಗಿದ, 

ಭರತ" ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ದಕ್ಷಿಣಾಂಕನನ್ನು 
ಕಂತೂಹಲದಿಂದ “ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡನು. 

ನಾನೇನೋ ವಿನಯ ತಂತ್ರದ ವಲಕ 
ಬಾಹಂಬಲಿ ಸ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಒಲಿಸಮು ಯಶ್ನಿ ಸಿದೆ. 
ಅದರೆ ನನ್ನ ಪಾಪದ ಫಲದಿಂದಲೋ ಶೈಕೋ 
ಅವರಂ ಶರಣಾಗಲು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ಬದಲು 
ಅವರು ಯುಂದ್ಧಸನ್ನ ದೃರಾದಿದ್ದಾರೆ.* 

ಡ್‌ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಭರತೇಶನು ಕೇಳಿ "ಸರಿ 
ಇವನ ಭುಜಬಲ ಪರಾಕ 5,ಮವನ್ಮ ನೋಡಿಯೆ 
ಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ಸೈನ್ಯ ಸಿದ್ಧವಾದಲಿ, ೫ ಎಂಥ. 


ಕಿ 
ಹೀನೆ ಸೈನ್ಯ ನಿರೋತವಾಗಿ ಪೌದವಾಪುರಕ್ಕೆ ಸ್ತ 

































ಭರತ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ದಂಡೆತ್ತಿ ಕೊಂಡು 
ಹೋದ. ಬಾಹುಬಲಿಯೂ ಅಗ ಸಮರ ಸಿದ್ಧತೆ 
ನಡೆಸಿದ್ದ. ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಗೆಲ್ಲಂಪೆನೆಂಬ 
. ವಿಶ್ವಾಸ ಅವನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಶ್ತು. 
ಹೀರೆ ಸೈನ್ಯಗಳು ಒಂದನ್ನೊಂದು ಎದಂರಾ 
ದಾಗ ಉಭಯ ಪಕ್ಷದ ಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೂ ವಿವೇಕದ 
ಒ೦ದು ಉಪಾಯು ಹೊಳೆಯಿಂತಂ : ಈ ಯುದ್ಧವು 
ಚತುರಂಗ ಬಲಗಳೊಡನೆ ನಡೆದರೆ ಪ್ರಳಯ 
ದಂಥ ವಿನಾಶ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಂ. ಅದ್ದರಿಂದ 
ಇವರಿಬ್ಬರೊಳಗೆ ಧರ್ಮಯುದ್ಧ ನೆಡೆಯುಂವಂತೆ 
ಮಾಡುವುದೇ ಲೇಸೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸ್ಕಿ, ಭರತ 
ಚಕ್ರವರ್ತಿಗೆ ತ ತಮ್ಮ ಇಂಗಿತವನ್ನು ಅರಂಪಿದರಂ, 
ಅವತು ಅದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಲು ಅವರಂ ಬಾಹಂಖಲಿ 
ಯನ್ನೂ ಅದಕ್ಕೆ ಒಡಂಬಡಿಸಿದರು. 
ಅಜ್ಜ ತಮ್ಮುಂದಿರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಪರೀಕ್ಷೆ ಪ್ರಾರಂಭೆ 
ವಾಯಿಂತಂ. ಅದೊಂದು ವಿಕಿಷ್ಟ ಯುದ್ಧವೇ 
.. ಆಗಿತ್ತು. ಹಿಂಸೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ಪರಸ್ಫರರ 
` ಧೃ ತಿಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು ಒರೆಗೆ ಹಜ್ಜು ವುದಾಯಿತಂ. 
ಗ ಹೊ ಸೇನೆನಿಳು ಎವೆಯಿಕ್ಕದೆ ನೋಡುತ್ತಿ 
| ದ್ವಂತೆ, ಮೊದಲು ದೃಷ್ಠಿ ಯುದ್ಧ ವಾಯಿತು. 
ಬಾಹುಖಲಿಯ:ಂ ತನ್ನ ಮತಾ ಸಾಂ ಕಣ್ಣು 
ಗೆಳಿಂದ ಎವೆಯಿಂಕ್ಕ ಜೆ” ನೋಡಿ ಭರತನನು ದಿಟ್ಟಿ 
ಸಿದ. ದೃ ಷ್ಟಿ ಗಳ್ಳು ದೃಷ್ಟಿಗಳೊಡನೆ ತಾನಿ 
ದವು. ಬೆಜ್ಜರ ದೃ ದೃಷಿ ; ನತ್ಟೊಬ್ಬರದನ್ನು ಉಕ್ಕಿನ 
ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಸಿಡಿದ ಹಿಡಿದು ಮಣೆಸಲು ಯುತಿ 
ನಿದವು. ಈ ನಿರ್ಧಾರಪೂರ್ಣ ದೃಷಿ ಷ್ಟಿಗಳು ಎಷ್ಟೋ 
ಕಾಲ ಒಂದರೊಡನೊಂದಂ ಕೂಡದ _ವು, ಆದರೆ 
ಕೊನೆಗೆ ಭರತರಾಜನ ದೃಷ್ಠಿ ರೆ ತಮ್ಮ ನ ಕಟಾ 
ಚೆ 
ಯದ ನೋಟವನ್ನು ಸಹಿಸಃ ವುದಾಗಲಲ್ಬ. ಅವು 
ಹಾರೆಯೆ ಮಣಿದವು 
ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆ ಮನಂಗಿದಂತಾಯಿತಂ, 
ಸೋದರರಂ ಜಲಯ:ಂದ ವನ್ನು ' ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ 
ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಸಾನಾಹುಣಂ ಆಸಾ 
ನಲದಿಂದ ತೆರೆಗಳನೆ ಬಿ ಸುತ್ತ ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರ 
ಬಿ ಬ 
' ಮೇಲೆ ನೀರೆರಹತೊಡಗಿದರು. ಅದಕೆ ಅದರಲ್ಲೂ 
ಶಕ್ತಿ ಅಸಮವಾಗಿಯೆ ಇತ್ತು. 
_ಮ್ಹಹೋನೃತ ಕಾಯನಾದ ಬಾಹುಬಲಿಯ 
ಸೀಲೆ ಭರತನು ಎರಜಿದ ನೀರು ಅವನ ಕತ್ರಿ 


ಬಳಿಕ 


ಬಾಹುಬಲಿ ಗೋಮಟನಾದ! 


ಹಡ 


ಗಿಂತ ಮೇಲೆ. ಬೀಳಲಿಲ್ಲ. ಬಾಹುಬಲಿ ಎರಜಿದ . 
ನೀರು ಮಂಖದ ಮೇಲಪ್ಪ ಳ೪ಿಸುವುದನ್ನು ಭರತನಿಗೆ 


ಶಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಭೆರತ ಇದರಲ್ಲೂ 
ಸೋತ. 
ಮೂರನೆಯದಾ ಮಲ್ಲಯುದ್ಧ. ಬಾಹಂ 


ಬಲಿಯು ಒಮ್ಮೆಲೇ ಭರತನನ್ನು ಎತ್ತಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ 
ಕೆಡವಿದ. 

ಹಂ೦ಡಾವಸರ್ಪಿಣೀ ಯೋಗದ ಮಹಿವೆಂಯಿಂ೦- 
ದಾಗಿ ಹೀಗೆ ಅಜ್ಜನಾದ ಭರತನಿಗೆ ತಮ್ಮನಾದ 


ಬಾಹಃಬಲಿಂಿಂ೦ದ ಸೋಲ:೦ಟಾಯಿಂತಂ, ಬಾಹು 
ಬಲಿಯ ಕೀರ್ತಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ತಮ್ಮ 


ನೊಡನೆ. ಹೋರಾಡುವ ಅಯೋಗ್ಯವಾದ ಕೆಲಸ 
ವನ್ನು ಭರತನು ಮಾಡಿದನೆಂದಂ' ಜನೆರಂ :ಹಳಿ 
ಯುಂವುದನ್ಳು ಕೇಳಿ ಅವನು ನಾಜಿಕೊಂಡ. 

ಭರತನ ಜಕ್ರರಶ್ಪ ಬಾಹುಬಲಿಯ ದಕ್ಷಿಣ 
ಬಾಹುವಿನ ಕೆಳಗೆ ಬಂದು ನಿಂತಿತು. ಅಜ್ಜನ 
ಚಕ್ರ ತನ್ನ ನ್ನರಸಿಕೊಂಡು ಬರುವುದನ್ನು 
ಕಂಡು ಪಾ ತಮ್ಮನಿಗೆ ವಿಜಯೋತ್ಸಾಹ 
ಉಕ್ಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅದರೆ ಹಾಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸಹಸಾ 
ಅವನೆ ಮನಸ್ಸಿನಫ್ಹಿ ಈ ಎಲ್ಲ ಕಜ್ಜಾಟದ ಹುಚ್ಚು 
ತನದ ಅರಿವು ಮೂಡಿತು. "ಅಯ್ಯೋ! ! ಚಂಚಲ 
ವಾದ ್ಛರಾಜ್ಯದಾಸೆಗಾಗಿ ತಾವು ಸೋದರರು 
ಕಾದಾಡಿ ವಿರಸಹೊಂ೦ದಿದೆವು. ಆದಿತೀರ್ಥಂಕರನ. 
ಮಕ್ಕಳಾದ ನಮಗೂ ಈ ವಿಧಿಯಾಯಿತೆ? ಇದೆಲ್ಲ 
ಇಂದ್ರಿ ಯಸುಖದ ಕಾರ ಬಭಾರ, ಈ ಹುಜ್ಜಿ ನಿಂದ 
ಮುತ್ತ ವಾಗಲು ಜಿನರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಶೆ ಕೊಳ್ಳು 
ವುದೇ ಪರಿಹಾರ” ಎಂದು ಅ ಸ್ಹೌದಲ್ಲ ಅವನು 
ನಿರ್ಧರಿಸಿದ. 

ಹಾಗೆಯೇ ಭರತನನ್ನು ದ್ವೇಶಿಸ್ಕಿ ಸ 
ನೀನು. ಕೋಪವನ್ನು 'ಏಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನಿನ್ನ ' 
ಶಮ್ಮಂದಿರೊಡನೆ ಕಾದಾಡುವುದು ನಿನಗೆ ಕೋಭಿ 
ಸುವುದೇ? ನನ ನ್ನು ಗೆಬ್ಬಲು ನಿನ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ 
ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲಸಲಿ 
ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವೂ ನಿನಗೇ ಇರಲಿ, ನಿನ್ನೊಡನೆ ಹಿರಿ 
ದಾನಿ ಅವಿನಯವನ್ನು ತೋರಿ ನಾನು ಮಾಡಿದ 
ಅಪರಾಧವನ್ನು ತಪ ಪೆಸ್ಸುಮಾಡಿ ಪರಿಹರಿಸಿ ಕೊ 
ಳ್ಳುವೈ? ಎಸಿದು ಕಣಿ ಸೀರಿಟ್ಟ. 

ಭರತ ಏನು ಹೇಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು? ಅವನು 


"ಅಣಾ 


ಆ 


ಸತತ್‌. 


ಇಷ್ಟ್‌ ಫಾ ಗ, ಗ. ಕಾ. 


೬೪ ಬ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ಕರಗಿ ಹೋದ. ನಿನ್ನೆ ಯವರೆಗೆ ಭೋನಸಾಮ್ರಾ 
ಜೃದಲ್ಲಿ ವಂಳಂಗಿದ ಈ ಸಶರೀರ ಕಾಮದೇವ, 
ಯಾರಿಗೂ ಬಾಗಿ ಬಾಳೆನೆಂದಿದ್ದ ಧೀರೋದ್ಧತ 
ತಮ್ಮ ಸರ್ವತ್ಯಾ ಗಕ್ಕ ಜಿಯಾಗಿದ್ದಾ ನೆ. ತಪಸ್ಸಿಗೆ 
ಹೋರಬಾರ ದೆ೦ದಂ ಭರಿತ ತವ ಮ್ಮ ನಿಕೆ ಆಗ್ರ ಹಪಡಿ 
ಸಿದ.ಆದರೆ ಬಾಹುಬಲಿ ಭೋನದಲ್ಲೆಷ ರ್ರ ದಿದ ನೋ 
ತ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೇದಿಟ್ಟ. ಆತ ನೇರವಾಗಿ ಮಂಡಾರ 
ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ನಡೆದ. ಅಲ್ಲಿ ಜೈನ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು 
ಕೈಕೊಂಡು, ಗಂರಂವಿನಿಂದ ದ್ವಾದಶಾಂಗಾದಿ 
ಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸಿ, ಏಕಾಕಿಯಾಗಿ ಪರ್ವತಾಗ್ರದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರ ತಿಮಾಯೋದದಲ್ಲಿ ನಿಂತ. 
ಬಾಹಂಬಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ನಿ೦ತಿದ್ದಂತೆ ಕಾಲಚಕ್ರ 
ಮು೦ದೆ ಸರಿಯಂಂತ್ತಿ ತಂ. ಖುತಂದಳು ಕ್ರವಂು 
ವಾಗಿ ಅವನ ಸುತ್ತ ಮೆಂರವಳಿರೆ ಹಾಯ್ದ 
ಹೋದವು. ಮಳೆ. ಧೋಧೋ ಎಂದು ಅವನ 
ತಲೆಯಂ ವೆಂಲೆ ಸಂರಿಯಿಂತಂ. ವಿಂ೦ಚು ಸಿಡಿಲಂ 
ಗಳು ಅವನ ಪಕ್ಕರಳಲ್ಲಿ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮಾಡಿ 
ದವು. ರರತ್ಕಾಲ ತನ್ನ ತಿಳಬಾನಿನಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರ 
ಮಾಲೆಯನ್ನು ಸಿತು ಹೇಮಂತದ ಶಂಪು 
ಇ ಹಿಮಕ್ಕೆ ಆಸ್ಬದವಿತ್ತಿ ತಂ. ವಸಂತ ತನ್ನ 
ೂೊವಿನ ಕೋಲಂದಳೊಡನೆ ನರ್ತಿಸಿಶು. ಗ್ರೀಷ್ಮ 
3 ಕೆ೦ಡಗಳನ್ನು ಅವನ ಶೆಲೆಯಂ ಮೇಳೆ 
ಘಾರಿತಂ., ಕಾಸು ಒಂದನ್ನೂ ಗಮನಿಸದೆ 
ನಿಂತ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತೇ ಇದ್ದ. ಅವನ ಅಜಲತೆ 
ಯಿಂ೦ದಾಗಿ ಇಕೆ ಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಂತ್ರಗಳು ಬೆಳೆ 
ದವು. ನೆತ್ತಿ ಯ ತನಕ ಬಳ್ಳಿರಳಂ ಪಂಡಿದುವು; 


1 ಕ 54 ೪್ಚ [41 


ವಿಷದ ಹಾವುಗಳು ಅವನೆ ಮ್ಳೈ ಮೇಲೆ ಹರಿದಂವು, 
ತಲೆಗೂದಲಂ ಬಳ್ಳಿ ಗಳಂತೆ ರಂತ; ಇಂಥ 
ಉಗ್ರ ತಪಸ್ಪ್ರನ್ಮ ಜರಿಸಿದರೂ ಬಾಹುಬಲಿಗೆ 
ಕೈ ವಲ್ಯಜ್ಞಾ ನೋದಯವಾರಲಿಲ್ಲ. ಭರತ ಚಕ್ರ- 
ವರ್ತಿಯಂು ತಮ್ಮನ ಈ ತೊಡಕಿನಿಂದ ವ್ಯಾಕುಲ 
ರೊಂಡು ತಂದೆ ವೃಷಭ ಸ್ವಾವಿರಿ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ 
ಇದನ್ನು ನಿವೇದಿಸಿದನು. 

«“ಬಾಹಂಬಲಿಗೆ ತಾನು ನಿನಗೆ ಸೇರಿದ 'ನೆಲ 
ದಲ್ಹಿ ನಿಂದಿದ್ವೇನೆಂಬ ಮಂನಃಕಷಾಯವಿದೆ. ಅದು 
ತೊಲರದೆ ಅವನಿದೆ ಕೈವಲ್ಯಜ್ಞಾ ನೋದಯಂವಾ 


ದಂ. ಅದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಅವನಲ್ಲಿದೆ ಹೋಗಿ ಎರಗ 


ಬೇಕಂ,? ಎಂದಂ ಅವರು ಉಪದೇಶಿಸಿದರಂ. 
ಭರತನು :ಅಂತೆಯೇ ಬಾಹುಬಲಿಯ ಬಳಿಗೆ 
ಹೋರಿ ಎರರಿ, ""ಇದಂ ನಿನ್ನದೇ ರಾಜ್ಯ; ಇದ 
ರಲ್ಲೇ ಅಪಾರ್ಥಮಾಡಬೇಡ? ಎಂದು ಸಮಾಧಾನ 
ಪಡಿಸಿದನಂ. 
ಬಾಹುಬಲಿದೆ: ಅಗ ಮನಃಕಷಾಯ ಶೊಲಗಿ 


ಕೆ.ವಲ್ಲ ಜಾ ನೋದಯಂವಾಯಿಂತಂ. 
ನ್‌ (ತ್‌ 





ಆ ಮೇಲೆ ಬಾಹುಬಲಿಯು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ : 


ವಿಷರಿಸುತ್ತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಮಾಡುತ್ತ ಮಂದೆ 
ಆದಿ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಸನ್ನಿ ಧಿಯ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದನು. 
ಭರತ ಚಕ್ರ ವರ್ತಿಯೂ ಅಬ್ದಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನನ್ನು 
ಪೂಜಿಸಿದ. 

ತದ್ಭವ ಮೋಕ್ಷಗಾವಿಂಯಾದ ಬಾಹುಬಲಿ 
ಮುಂದೆ ಮಂಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂದನ. ತಃ 


೫0೪೦೪೪೪೬ 


ಶಕ್ತಿಯೇ ಬದುಕಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. 
ಹಾಗೆಯೇ ಧರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿಯೂ “ದಂರ್ಬಲಕಾರಿಯಾದುದನ್ನೆ ಲ್ಲಾ ಕಿತ್ತೊಗೆ. 


ಸಹವಾಸವೇ ಬೇಡ. 


ತೇ 


ಬೇರೆ ನಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ 
ಅದರ 


ದುರ್ಬಲತೆಯ ನಿವಾರಣೆಗೆ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಕುರಿತು ಚಿಂತಿಸುವುದಲ್ಲ ಔಷಧ- 
ಬಲದ ಚಿಂತನೆ. ಮನುಷ್ಯ ರಿಗೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತ ವಾಗಿರುವ ಬಲವನ್ನು ಕುರಿತು ಬೋಧಿಸು. 


ಸ್ಯ 


“ಜನರ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಚ್ಕು ತಿತರದಂತೆ ಜನತೆಯ ಉದ್ಧಾ ರ? 


ಇದೇ ನಿನ್ನ ಧ್ಯೇಯವಾಗಿರಲಿ. 
ವಿವೇಕಾನಂದ 


2... 






ಮಾತೇ ನಾಕ 
ಮಾತೇ ನರಕ 


ಫಿ. ಎಂ. ಗಿರಿರಾಜು 


೫'ಓಷ್ಕ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ 
ನಡೆದು ನಡೆದು ಸಾಕಾಗಿ ಸಮೀಪದ ಹಳ್ಳಿ 
. ಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡ. ಪ್ರಯಾಣದ ದಣಿವು 
ತೆ ಆಯಾಸಗಳಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟ ಆ ಪಯಣಿಗ ಒಂದು 
ಕಡೆ ತಂಗಿ ವಿಶ ಶ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಲೋಚಿಸಿದ 
' ತನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಂಡ ಮುದುಕನೊಬ್ಬನನ್ನು 
ಕೇಳಿದ, “ಅಯ್ಯಾ ೫ ಪ್ರ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ 
ವರು ಯಾರಿದ್ಧಾ ಕೆ ಆ ಮುದುಕ ತನ 
ಬೊಚ್ಚು ಬಾಯಿಯಲ್ಲೇ ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತಾ 
ಹೇಳಿದ. “ನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದಾದರೆ 
| ವಾ ಹಳ್ಳಿಯನರೆಲ್ಲ ಒಳ್ಳೆಯವರೇ,3 
ಕ. -ಫ್ರ ಪ್ರಸಂಗ ಘಬಟತವೋ ಆಫಬಓತವೋ 
ಿ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದಕೆ ಈ ಪುಟ್ಟ ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ 
ಅಡಗಿರುವ ನೀತಿಯ ಮಾತು ಸಿ ನೊಡ್ಡ ದು. 
ಇದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಮ್ಮ ತದಿಂದ ಒಸಿ ಕೊಳ್ಳ 
ಬಹುದಾದ ಮಾತು, 
ಬಹು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಮ್ಮ 
ಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ *ಒಳ್ಳೆ ಮಾತಿನ? ಪ್ರಶಂಸೆ ನಡೆದು 
| ಬಂದಿದೆ, “ಮುತು ಆಡಿದರೆ. ಹೋಯಿಕು 
' ಮುತ್ತು ಒಡೆದರೆ ಹೋಯಿತು, *ಮಾತು 
ಬಲ್ಲವ ಮಾಣಿಕ ತಂಜ3, “ಮಾತೇ ಮುತ್ತು 
ಮಾತೇ ಮಿತ್ತು ಇನೇ ಮೊದಲಾದ ಆಸಂ 
ತ ಅನುಭವದ ಗಾದೆಗಳು ಮಾತಿನ ಹಿರಿಮೆ 
ನ್ಬೂ ವ್ಯಾಸ್ತಿಯನ್ನೂ ಸಾರುತ್ತಾ ಬಂದಿವೆ, 
7೨ 









ಜಗತ್ತಿ ನಲ್ಲಿ ಇಂದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವೆ ಆಸಂ 
ಖ್ಯಾಕ ಆನಾಹುಶಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸದ್ಭಾನ 
ನೆಯ ನ್ಯೂನತೆಯೇ ಪ್ರಥಾನ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ 
ಎಂದು ನಾವು ಘಂಹಾಘೋಷವಾಗಿ ಹೇಳ 
ಬಹುದು, ಸರಿಯಬ್ಲದ ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ 
ನಾಡುವಿಕೆಯೇ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಶಯ ದ್ವೇಷ 
ದುರ್ಭಾವನೆಗೆ ನೆಲಗಶ್ಪಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೋ ' 
ಮಾಶಿನ ಮುಳ್ಳಿನ ಇರಿತ ವಿರಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿ 
ಅನೇಕ ಜೀವಗಳ ಹಾನಿಗೆ ದಾರಿಯಾಗ 
ಬಹ.ದು, ದೇಶ ದೇಶಗಳ ವಿಶ್ವವೇದಿಕೆಯಿಂದ 
ಹಿಡಿದು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿ 
ಗಳ ನಡುವೆಣ ಹಗೆತನ ಭಿನ್ನಾ ಭಿಪ್ರಾಯ 
ಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೋ ಪಿನೇಚನೆಯಿಲಬ್ಬದ ಮಾತು 
ಆಥವಾ ಮಾತುಗಳು ಬಹು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ 
ಕಾರಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ, 

ಹಾಗಾದಕೆ ಮಾನವನು ತನ್ನ ಕಡುಹಗೆಯೂ 
ಕಡುಕೆಳೆಯೂ ಆದ ನೂತನ್ನು ಶನ್ಸ ಆಳನಿ 


. ನಲ್ಲಿಟ್ಟು ಶಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ 4 ಬಹು ಹಳೆಯ 


ಕಾಲದಿಂದ ಹಲವಾರು ಜ್ಞಾನಿಗಳೂ 
ಅನುಭಾವಿಗಳೂ ” ಈ ಪ್ರ ಶ್ನೆ ಯ ನ್ನು 
ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಡಿಸಿದ್ದಾ ರೆ. 
ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಕೃ ಸ್ಥ ನು ಅರ್ಜುನ 
ನನ್ನು ನೆಪವಾಗಿಟ್ಟು 2 ಹೇಳಿದ ತತ್ತ್ವ 
ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿ “ವಾಜ್ಯಯ ತಪಸ್ಸು* ಇಂಡ 
ಶ್ರೀ ಕೃ ಷ್ಣ ನು ಮಾತನ್ನು ಒಂದು *“ತಪ*ದಂತೆ 
ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ 
ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡದ ಅನುಭಾವಿಗಳಾದ ಬಸ 
ವಣ್ಣ ನವರು “ಮಾತೆಂಬುದು ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗ* 
ಎಂದು ಜಗಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಿ ಮಾತಿನ ಪವಿತ್ರ ತೆಯ 
ಪರಮಾನಧಿಯನ್ನು ಅಳೆದು ಜಟ್ಟದ್ದಾ ರೆ, 
ಶೀ ಶಂಕರ ಭಗನತ್ಪಾ ದರು *ಸ್ತೊ ೇತ್ರಾಣಿ 
ಸರ್ವಾ ಗಿರಃ* ಎಂಬ 'ನುಡಿಮುತಿ ತಿನ್ನ ನುಡಿ- 
ಮುತ್ತಿನ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟ ದ್ಧಾರೆ, *ಆಡುವು 
ಜಿಲ್ಹಾಾ ಅವನ ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಎಂದು ಅರ್ಕ, 
ನಾವು' ಆಡುವೆ ಮಾತು ಭಗವಂತನ ಕೀರ್ತನೆ 
ಯ ಸ್ಟೆ € ಆನಂದದಾಯಕವೂ ಕಲ್ಯಾ ಣಕಾರ 
ಕವೂ" ಆಗಿರಲಿ ಎಂಬುದು ಅವರ ತಾತ ರ್ಯ, 
ಮಾತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಗೀತಾಚಾರ್ಯ * ಶ್ರೀ 
ಕೃ ಸ್ಮ ನು ಹೇಳುವ ವಿಚಾರವನು ಗಮಃ. ನಿ 
ಸೋಲ, ಭಗವಂಕನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; 


೬೬ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೩ 


ಅನುದ್ಧೇಗಳರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ 
ಪ್ರಿಯಶಹಿತಂ ಚ ಯತ್‌ | 
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾಭ್ಯಸನಂ ಚೈವ ವಾಜ್ಮಯಂ 
ತಪ ಉಚ್ಕತೇ | 


ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಟುಮಾಡಡ, ನಿಜವಾದ, 
ಹಿಯವಾಡ, ಹಿತವಾದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪವಿತ್ರ 
ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನಿ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಳ್ಳ ಮಾತು 
*ಮಾತಿನ ತಪಸ್ಸು? ಎನ್ನಿ ಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ದೆ, 
ಶ್ರೀಕೃ ಷ್ಕ ನ ಅಭಿಪ್ರಾ ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತಿನಲ್ಲಿರ 
ನ್ಯೂ "ಮೊ ದಲ `ೆ ಯ. ದೋಷನೆಂ- 
ಪರೆ *“ ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ೦ಟುಮಾಡುಪಿಕೆ,* 
ಹೀಸವೂ ಅವಿನೇಕಪೂರ್ಣವೂ ಆದ ಒಂದು 
*ಉದ್ವೇಗಳಕಾರಕ* ಮಾತು ಜಗಳ, ದೊಂಬಿ, 
ಲೂಚಿ, ಕೊಲೆ, ಅಮಾನುಷ ಅತ್ಯಾಚಾರಗಳಲ್ಲಿ 
ತಿಿಗಿಕುಡನ್ನು ನಾವೆಬ್ಗರೂ ಕಂಡಿದ್ದೇವೆ, 
ಕೇಳಿದ್ದೆ ವೆ, ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ೦ಟುಮಾಡುವ 
ಮಾತು ಉದೆ ೀಗದಲ್ಲಯೇ ಪಠ್ಯ ವಸಾನವಾಗು 
ತ್ತದೆ. ಬೋಧಿಸತ್ವ ನು ಒಂದೆಡೆ ಕೇಳುತ್ತಾ ನೆ: 
*ಶೀವು ಡುವ ಮಾತು ಉದ್ವೇಗರಹಿತವಾಗಿ 
ರಲಿ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೇಳುವನನ ಎದೆ 
ಯನ್ನಸ್ನಿ ಇರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿಯತಾಗಿ 
ಆಸ್ಚೆ « ಉದ್ದೆ ೇೀಗದಿಂಡ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಅದು 
ನ, ಎದೆಯ:ನ್ಕೂ ಇರಿಯುತ್ತದೆ.* ಕೇವಲ 
ಒಂದೇ ಒಂಡು ಉದ್ವೆ ೇೀಗಳಾರಕ ಮಾತಿನಿಂದ 
ತು೦ಜಿದ ಸಂತೌರಗಳು ನುಚ್ಚು ನೂರಾಗಿರುವ 
ಕಹಿಪ್ರ ಸಂಗಗಳುಂಟು. ಒಂದ. ಮಾಕು ಕೇಳಿ 
ಆಡರಿಂಡ ಉಂಟಾದ ಉದ್ವೆ ೇೀಗದ ದೆಸೆಯಿಂದ 
ಆ ಕಾವಿನ ರಭಸದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಹತ್ಯೆ ಯನ್ನು 
ವತಾಡಿಕೊಂಡ ಏಿಷಾದ ಪ ಸಂಗಗಳು' ಜೀವನ 
ದಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಅದುದರಿಂದ 
ಉದ್ಜೆ ೇಗದಲ್ಲಿರುವಾಗ್ಗೆ ಮಾತನ್ನೇ ಆಡಬಾ 
೫ನ ಆದರೆ ಆ ಸಾಧನೆ ಬಹು ಕಸ ಸಾಧ್ಯ 
ವಾದದ್ದು. ಕೊ ೀಧದಿಂದಲೇ ಉದ್ರೈ ಗ 
ಹುಟ್ಟು ತ್ರ ದೆ. ಕ್ರೊ ನಧವನ್ನು ಹತೋಓಯಲ್ಲಿ 
ಟ್ರವನ. "ಉದ್ವೆ ೇಗನನ್ನೂ “ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; 
ಉದ್ವೇಗಕಾರತವಾಗಿ ಮಾತನ್ನೂ ಆಡುವು 
ದಿಲ್ಲ. ಶೀ ಕೃಷ್ಣನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೇ ಹೇಳು 


ಪುದಾದರೆ ಅಭ್ಯಾಸ ವೈರಾಗ್ಯಗಳಿಂದ ದುರ್ನಿ. 
ಗ್ರಹವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದರ 
ಮೂಲಕ, ವತಾನವನು ಚಿತ್ತೆ ಚಾಂಚಲ್ಯ ದಿಂದ 


ಉಂಹಾಗುವ ಕ್ರೋಧಥಾದಿ ರೋಷಗಳನ್ನು 
ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ತಡೆಗಟ್ಟಬಹುದು. 


ಮಾತಿನ್ಲರುವ ಎರಡನೆಯ ದೋಷವೆಂದರೆ ' 
ಅಸತ್ಯ ತೆ. ಸತ್ಯ ದಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗದುದೇ 
ಇಲ್ಲ, * ಸಠ್ಯ ಸ ಜಯತೇ ನಾನೃತಂ * 
ಎಂಬ ಉಪಃಿಸದ್ವಾ ಕೃವು ಸಠಶ್ಯ ದ ಸರ್ಜಾ 
ತೃ ಸ್ಟ ತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ರ ದೆ. ಸುಳ್ಳಿನ ಸರ 
ಪಳ: ವನ್ನು ಹೆಣೆಯುವವನು ಬೆ ಬಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ 
ಬರುವೆ ಕಡು ಜಾಣ ಕಮ್ಮಾರ ಡೆ ತಬ್ಬ ದ 
ಮುರಿಯಲಾಗದ ಕೋಳದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಜರಧಿತ 
ನಾಗಿ ಕಣ್ಣು ಕಣ್ಣು ಬಿಡುವೆ. ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ 
ಸುಳ್ಳಿ ನ 'ಸರಪಳಿಯಿಂದಲೇ' ಚಂ 
ಇ ಪ್ರಸಂಗ ತಶ್ಚ ಯ ವಾದದ್ದು. 
ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರ ದಲ್ಲಿ ಹಾಡ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರ 
ಪ್ರಸ್ತಾ ಏಿಸಲ್ಪ ಟ್ಟ ದೆ, *ನಿಸ್ಮೆ ಯಿಂದ ದೀರ್ಫ 
ಕಾಲ `'ಸುಳ್ಳಾಡದವನು ನುಡಿದುದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜ 
ವಾಗುತ್ತದೆ” ಎಂಬ ಪ್ರ ತೀತಿ ಉಂಟು, 
ಲೌಕಿಕ ದೃಷಿ ಯಿಂದ ನೋಡಿದರೂ ಇದು 
ನಿಜವೇ ಸರಿ, ಹುಸಿಯ ನುಡಿಯದಿರುವುದೇ 
ಅಂತರಂಗ ಬಹಿರಂಗ ಶುದ್ಧಿ. ಇದರಿಂದಲೇ 
ನಾವು ಭಗವಂತನ ಒಲುಮೆಯನ್ನು ಶ್ರಮವಿ 
ಲ್ಲದೇ ಗಳಿಸಬಹುದು. 

ಮಾತಿನಲ್ಲಿರುವ ಮೂರನೆಯ ದೋಹವೆಂ- 
ದರೆ * ಕಟುತನ? ಅಥವಾ ಅಸ್ರಿ ಯತೆ, ಕಟು 
ವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿ ೦ಶ `ಶೀಳುಶನವಿಲ್ಲ. 
ಸಕ್ಯದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಕಟುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು 
ಅಜ್ಞಾನದ ಲಕ್ಷಣ. ಸತ್ಯವೆಂಜಂದು ಹೊನ್ನೆ ೦ 
ಬ:ದರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾ ಭಿಪ್ಪಾ ವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಶುಸ್ಕ 
ಶುದ್ಧ ಸಶ್ಯ ವೆಂಬುದು ಗಣೆಯಿಂದ ಅಗ ಶಾನೆ 
ಆಗೆದು ತೆಸೆಪ ಬಂಗಾರದ ಅದುರು ಇದ್ದ ತೆ, 
ಅಮೂಲ್ಯವೇನೊ ನಿಜ, ಆದರೆ, ಹಾಗೆಯೇ 
ನಿಷ್ಮಯೋಜಕ ವಸ್ತು. ಅಡುರಿಗೆ ಸಲ್ಲುವ 
ಸಂಸ್ಕಾ ರ ಸಂದರೆ ಮಾತ್ರ ಆದು ಅದುರಿನಿಂದ 
ಡನ ಎನ್ನಿ ಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ದೆ, ಆಂತೆಯೇ 
ಸತೈ ವಾಕ್ಯ ಕ್ರೈ ಸ್ರ ಯತೆಯ ನವರಿನ ಸಂಸಾ ರ 






' ಸಂದರೆ ಮಾತ್ರ 


ಸೊಗಸೆನಿಸುತ್ತದೆ. * ನ 
ಬ್ರೂಯಾತ್‌ ಸಕ್ಯಮಸ್ರಿಯಂ » *ಅಸ್ರಿಯ 
ವಾದ ಕಟುವಾದ, ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗದು* 
ಮಾನವನು ಪ್ರಾಣಿ ವರ್ಗದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ರೂ 
ಸುಸಂಸ ತನೆನಿಸಿದರೂ ಕನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು 
ಮುಟು ಪುದು ಸಭ್ಯತೆ ವಿನಯಗಳಿಂದಲೇ 
*ಕೊಡದಿದ್ದ ಕೊಂದು ಹೋಯಿತು ಕೆಡುನುಡಿ 

ಗಳ ತೊರೆದು ನಲ್ನು ಡಿಗಳ ನುಡಿದರೆ ನಾಲಿಗೆ 
ಜಿದ್ದು _ಹೋಗುವುದೇ 2” ಎಂದು ಬಸವಣ್ಣ 


... ನವರು ಮಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಜನಾಂಗ 


೫ `` 





ಬೇಕು, 


ವನ್ನು ಪ್ರ ಶಿ ಸುತ್ತಾರೆ. 

ಮೆಹಾಭಾರತವನ್ಲಿ ಒನ್ಮೆ ಪಿದುರನು ಹೃ ದ 
ಯವನ್ನೆ ನ ಕಲಕುವ. ಮಾತೊಂದನ್ನು ಧೃ 1 
ರಾಸ್ಟ್ರ ನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, “ಬ್ರ ಟ್‌ 
ಮಾತನಾಡುವವರು ಅಸಂಖ್ಯಾತರು ದೊರೆ 
ತಾರು, ಆದರೆ ಹಿತವಾಗಿ. ಹೇಳುವವರೂ 
ಕೇಳುವವರೂ ಹದುರ್ಲಭ* ಎನ್ನು ತ್ತಾ ನೆ, 
ಮಾತಿನ ದೋಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದು ಮುಖ 
ಸ್ತುತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿ ವತಾನವರು ಮಾತ 
ನಾಡುವಾಗ ತನ್ಮು ರಾ ಪರಿಣಾಮವನು 


ಶ ಣ್‌ 
ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಏನೋ ಹಿತವಾಗುವ 


ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕಿ ೦೪ 
ದೊ ಹ ಇನೊ  ೦ದಿಲ್ಲ, 
ಹಿತೆಗಳನ್ನು ಲಕ್ಷಿಸಿ 
ನಿಜವಾದ " ಜ್ಞಾನಿಯ ಲಕ್ಷಣ, ನಾಫ 
ಆಡುವ ನುಡಿ ಆನಂಜದಾಯಕವಾಗಿರ 
ಬೇಕು. ಕಲಾ ಟ[ಣಕಾರಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಕೆಲ 
ವರು ಕೇಳುವವರ ತಾಳೆ ಬಯನ್ನು ಅಲಕ್ಷಿಸಿ 
ತಮ್ಮ ವಾಗ್ಧಾ ರೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳುನವರನು 
ತೋಯಿಸಿಚಿಡುತ್ತರೆ, ನಾವು ಆಡುವ ಪ್ರತಿ 
ನುಡಿಯನ್ನೂ ಕೇಳುವವನು ಶ್ರದ್ಧೆ ಕುತೂ 
ಹಲಗಳಿಂದ ಕೇಳ:ವಂತೆ ನಾವು' ಮಾಕನಾಡ 
ಆದು ಜಾಣತೆನದ ಲಕ್ಷಣ ಎನ್ನಿಸಿ 


ಆತ 
ಶೋತ್ಕ ಏನ ಹಿತಾ 
ಮಾತನಾಡುವದು 


ಹಾ 


ಮಾತೇ ನಾಕ, 


ಮಾತೇ ನರಕ ೬೭ 


ಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮಾತು ತಶ್ರ್ವ್ವವೇತ್ತ 
ಸಾಕ್ರೇಬೀಸನ ನುಡಿಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೋಲ 
ಬೇಕು, ಅವನ ಕಾಲದ ಯುವ ಜನಾಂಗ 
ಅವನು ಆಡುವುದನ್ನು ಹುಚ್ಚೆಡ್ಮು ಕೇಳುತ್ತಿ 


`ದ್ವಿರಂತೆ, ಆನನ ನುಡಿ ಹಿತನುಡಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, 


ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ವ್ರ, ಅಪು ಕೇವಲ 
ಪಾಂಡಿಠ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶಕ ವಾಗಾ `ಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, 
ನಾವು ಹಿತಾಹಿತಗಳನ್ನೂ ಪರಿಣಾಮವನ್ನೂ 
ಆಲೋಚಿಸಿ ನುಡಿಯುವುದು ಮಾತೆಂಬ ತವ 
ಸ್ಸಿನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸೂತ್ರ. 
ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನಮ್ಮ" ನಐರಾಶು ಶಾಸ್ತ್ರ ಎ 
ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪುಸ್ಫ ವಾಗಿರಬೇಕು, ಪ್ರಾ ಚೇನ 
ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಸಂಖ್ಯಾ ಫ್ರ ಸಾಧುಸಂತರೂ 
ಜ್ಞಾನಿ ಅನುಭಾವಿಗಳೂ ಗ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು 
ಮಾನನಕೋಟಯ ಅಭ್ಯು ದಯತ್ಕೊ ೇೀಸುಗ 
ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಮಂಥನದಿಂದ ಉತ್ಪೃ ತ್ರಿ 5 
ಜ್ಞಾ ನ ವಿವೇಕಸುಧೆಯನ್ನು ನ್ರಶಂಚಕ್ಕೆ 
ಧಾ್‌ಯೆಕೆದು ಕೊಟ್ಟದ್ದಾಶೆ, ವತಾನವನು 
ತನ್ನ ಆಲಾ ಶ್ರಿಯುಷ್ಕ ಲ್ಲಿ ಜೇವನದ ಚಿದಂಬರ 
ರಹಸ್ಯ ವನ್ನು ಪರಿಷತ ಡಾಗಿ ಯಾರ ಹಂಗೂ 
ಇಲ್ಲರ ಹಬ ಪುದು ಆಸಾಧ್ಯವಿಷಯವೇ 
ಸರಿ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಆತ ಹಿಂದಿನವರು ಉತ್ತು 
ಹದಮಾಡಿದ * ನೆಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿವೇಕವನ್ನು 
ಬಿತ್ತಿ ಕನ್ನ ಪಾಲಿನ. ಜ್ಞಾ ನವನ್ನು ಪಡೆಯು 
ವುದು ಸುಲಭ ಮಾರ್ಗ, ಬಳೆಯ" ಆನುಭಾಪಿ 
ಜ್ಞಾನಿಗಳ ದಾರಿಯ್ದ್ಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ರಿಸಿ ಮಾತ 
ನಾಡುವುದರಿಂದ ಮಾನವನು. ತನ್ನ ಮಾತಿನ 
ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬಹುದು. 
ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿ ಮಾನವನು ಉದ್ಯ್ಧೇಗಕಾರಕ 
ವಲ್ಲದ ಸಕ ಕೃವಾದ, ಬ್ರ ಯವಾದ,- ಹಿತವಾದ 
ಪ್ರಾಚೀನ ಪವಿತ್ರ ಗ ಸಂಥ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪುಸ್ಟ 
ವಾದ ಮಾತನ್ನಾ' ಡಿಡಕ್ಕ, ಭುನಿಯೇ ಸ್ಕರ್ಗವಾ 
ದೀತು, ಸ. 


ಆಸಾ 


ನೀರನು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗಿಂಶ ಹೆಚ್ಚು ಧೀರನಲ್ಪ, 


ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಧೀರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. 


ಲಂಟಾಸ್‌.-.. 52-77 ಓ 





ಹಿಂದುಸ್ಥಾನ್‌ ಳೀನರ೦* ಅವರ ತಯಾರಿಕೆ 


೧೯೬೬ ನೋಬೆಲ" ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಾರಿತೋಷಕ 
ತ್ರ್‌'ರೈಿಲೇಖಕನ ಒಂದು ರೂಪಕ ಕಥೆ 





; ಶಶ್ರುವಿನಿಂದ ಮಿತ್ರ 


ಮೂಲ ಹಿಬಂ್ರ: 
ಶಾಮುವೆಲ್‌ ಯೋಸೆಫ್‌ ಅಗನಾನ್‌ 


್ರೌಲ್ಟೊಜಾ' ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುವ ಮೊದಲಂ 
ವಾಯುರರಾಜನು ಸರೃ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಂತ್ತಿದ್ದನಂ, 


'_ ವಂತ್ರವನೆ ಮಂತ್ರಿಗಳಂ, ಜಾಕರರು, ಅಜೇಯ 


ಸೈನ್ಯಪಡೆಗಳಂತಹ ರಾಳಿಗಳಂ ಅವನ ಬಳಿ ಸೇರಿ 
ಪರ್ಷತಗಳ ಮೇಲೈ, ಶಜಿವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟ 
ಕೊಳ್ಳಗಳಲ್ಲಿ ಜರತ್ತೆಲ್ಲ ಶಮ್ಮವೇ ಏನೊ ಎಂಬಂತೆ 
ಸ್ವೃಜ್ಞಂದ ವಿಹಾರ ನಡೆಸಿದ್ದವು. 

ನಾನೊಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಆ ಅಹ್ಲಾದಕರ 
; ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೆ. ಬೀಸುವ ತಂಗಾಳಿ, 
ನಿರಭ್ರ ನೀಲಿ ಆಕಾಶ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ, ಸ್ವತಂತ್ರ 
ವಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶ. ನಾನು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ 
ಕ್ಷಣಕಾಲ ಅತ್ತಿತ್ತ ನಡೆಯತೊಡಗಿದೆ. ಅಗ ಒಬ್ಬ 
ಗಾಳಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದ *"ನೀನೇನು ಮಾಡುತ್ತಿ 
ಶಂಪಿ ಇಲ್ಲಿ?” 

""ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆೈ,” ಎಂದೆ. 


ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ " 
ಜೆ, ಶಂಂತಾರಾಮ ಪ್ಶೆ 


"ಹಾ! ನೀನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿ ರಂವಿಯಲ್ಲವೆ 1? 
ಎಂದು ಆ ಗಾಳಿ ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ತಟ್ಟಿ ಟೊಪ್ಪಿ 
ದೆಯನ್ನು ಹವೆಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿಸಿದನೆಂ. ಟೊಪ್ಪಿ ರಿಯ 
ನೆತ್ತಿ ಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಗ್ಗಿದಾಗ .- ಅತ ನನ್ನ 
ಕೋಟನ್ನು ತಿರುವು ವೆ00ರಂವು ಮಾಡಿ ನನ್ನ ನ್ಪು 
ಕಂಜೇಷ್ಟೆ ರೈದನಂ. ಕೋಟನ್ನು ನಾನು ಶಲೆ 
ಯಿಂದ ಕಳಜಿಕೊಂಡಾದ , ಆತ ಮತ್ತೆ ಬಂದು 
ನನ್ನ ನ್ನು ದೂಡಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಕೆಡವಿ, ಗರ್ಜಿಸಿ ಅಟ್ಟ 
ಹಾಸ ಮಾಡಿದನು. ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದ ನಾನು ಮೆಲ್ಲ 
ನೆದ್ದು ನೆಟ್ಟಗೆ ನಿಂತಂಕೊಂಡೆ. ಗಾಳಿ ಪುನಃ ನನ್ನೆ 
ದುರಂ ಜಿಗಿದು ನಿಂತು ರಟ್ಟಿ ಯಾಗಿ ಕಿರಂಜಿದನು : 


"ನಿನ್ನ ದಾರಿ ಹಿಡಿ, ನಿನ್ನ ದಾರಿ ಹಿಡಿ 1? ನನ , 


ಗಿಂತಲೂ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಈತನನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿ 


ಸುವುದು ಸಾಧ ವಿಲ್ಲೆ ೦ದಂ ಕಂಡುಕೊಂಡು ನಾನು 
ನನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದೆನು, 





ಎ. "೫0೫/5 ₹೦೧೩ 851201'' ಕೃಸೆಯಿಂದ 
ರ 





೭೦ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಬಂದು ನನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು 
ಹೊಕ್ಕೆ. ಸಮಾಧಾನೆವಾರದೆ ಪುನಃ ಹೊರದೆ 
-ಬಂದೆ. ನನಗರಿವಿಲ್ಲದಂತೆಯೆ ನನ್ನ ಕಾಲುಂಗಳಂ 
ನನ್ನ ನ್ನು ತಾಲ್ಪಿಯಾತ*ಗೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯ ಪು. 
ಮೊದಲು ನಾನಲ್ಹಿ. ಬಂದಿದ್ದಾಗ ಗಾಳಿ ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲ 
ಜ್ಞಾಪಕಕ್ಕೆ ಬಂತು. ಕೆನ್‌ವಾಸ* ಬಟ್ಟೆ ಗಳಂ, 
ದಾರಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ಶಂದಂ ನನಗಾಗಿ ಡೇರೆಯೊಂ- 
ದನ್ನು ಹಾಕಿ ಕೊಂಡೆ; ಗಾಳಿ, ಬಿರಂದಾಳಿದೆಸೆ 
ಯಿಂಂದ ನಿರಾಕ್ರಿ ತನಾಗಬಾರದೆಂದಂ. 

ಒ೦ದು ರಾತ್ರಿ ನಾನಬ್ಹಿ ವಸತಿ ಮಾಡಿದೆ. ಅಂದಂ 
ದೀಪ ಒಮ್ಮೆಲೆ ಆರಿಹೋಯಿಂತು. ಯಾರಂ ಹೀಗೆ 
ದೀಪವನ್ನು ಆರಿಸಿದವರೆಂದು ನೋಡಲಾ ನಾನು 
ಡೇರೆಯ ಹೊರಗೆ ಬಂದೆ. ಅಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ನಿಂತಿ 
ದ್ವನ್ನು ಠಂಡೆ, 

ಫಿನದೇನು ಬೇಕು? ಎಂದು ಕೇಳಿದೆ. 


ಅತ ನನ್ನ ಕಿವಿಗಳಿದೆ ಗಂದು ಕೊಟು, ಮೋರೆ 
ಜೆ. ಗ್ಗ ಬ 


ಯು -ವೆಂಲೆ - ಬೀಸಿ ಹೊಡೆದನು. ಆಗ ನಾನಂ 
ಮತ್ತೆ ಡೇರೆಯನ್ನು ಹೊಕ್ಕೆ. ಅವನು ನನ್ನ 
ಡೇರೆಯ ದೂಟಗಳನುು ಹೊರಕ್ಕೆಳೆದ್ಮ. ದಾರ 


ಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತ, ಇಡೀ ನನ್ನ ಡೇರೆಯನ್ನೆ ಎತ್ತಿ 
ಳೇಖಕರು 





ಇತ್‌. ಗೊ. 83 | 


ತಿರುಗಿಸಿ ಕೆನ್‌ವಾಸ್‌ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹರಿವು 
ಜಿಂದಿ ಮಾಡಿದ; ಬಳಿಕ ನೆನ್ನತ್ತ ತಿರುಗಿ ನನ್ನನ್ನು 
ಘಾಸಿ ಮಾಡಿ ಕೆಳಗೆ ಕೆಡವಿದ. 

ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಸರಿಗಟ್ಟುವುದು 
ತೀರ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದು ನಾನು ಎದ್ದು ನಗ 
ರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದೆ. 

ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ನೆರರದ ಗೋಡೆಗಳ ಹಿಂಪೆ 
ಇರತೊಡಗಿದೆ. ಅದರೆ ಮನಸ್ಸು . ಅಸ್ಪಸ್ಥವಾ 
ಯಿಂತು. ಶಂದ್ಧವೂ ಸೌಮ್ಯವೂ ಆದ ಪವೆ 
ಯಿಂರಂವ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿತಪಿಸತೊಡಗಿದೆ. 
ಮತ್ತೆಲ್ಸಿಯೂ ತಾಲಿಯಾತ್‌ ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂಥ ಹವೆ - 
ಯಿರದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೇ ತೆರಳಿದೆ. ಗಾಳಿ ಪುನಃ 
ನನ್ನನ್ನು ಬೆದರಿಸಲಿಕ್ಕಿ ಲ್ಲೆಂದು. ಎಣಿಸಿ ಕೆಲವು 
ಮರದ ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಜತೆಯಲ್ಲಿ ತಂದು ನನೆ 
ರಾಗಿ ಒಂದು ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ. ನನ- 
ಗಿನ್ನು ವಿಶ್ರಾ ೦ತಿಯ ಸ ಸಳ ಸಿಕ್ಕಿ ಮ ನಾನೆಕಸಿ 
೫.1 `ಆದಕೆ ದಾಳಿ ಬೇರೆಯ ಭಾವಿಸಿದ್ದ. ಆ 
ದಿನ ರಾಳಿ ತು೦ಬ ಕಷ ದಿಂದ ನನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿನ 
ಛಾವಣೆಯನ್ನೂ ಗೋಡೆರಳನ್ನೂ ಜೆ ಶಿಥಿಲ 
ಗೊಳಿಸಿದ. ಒಂದಂ ರಾತ್ರಿ ಅತ ನನ್ನ ಇಡಿಯ 
ಗುಡಿಸಲನ್ನೇ ಕಿತ್ತೊಯ್ದ್ವ. 

ನನ್ನ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಕಿತ್ತು ಅತ ನನ್ನನ್ನು 
ನಿರಾಕ್ರಿ ತನನ್ಸಾ ಗಿ ಮಾಡಿಹೋದ. ನಾನು ವಾತ್ತೆ 
ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದೆ. 

ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಬಾರಿ ನನಗೇನಾ 
ಗಿತ್ತೊ ಅದೇ ಮೂರನೆಯ ಬಾರಿಯೂ ಆಯಿಂತಃ, 
ನರರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದ ನನೆಗೆ ಶಾಂತಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಹದಯ ನನ್ನ ನ್ನು ನಾನು ಯಾವ ಸ್ಕಳದಿಂದ 
ಓಡಿಸ ಲ್ಪಟ್ಟಿ ತ ಅದೇ ಸ್ಫ್ಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಓಡಿ 


1 


ಭಾತಾಲ್ಲ ಹೇಳಿದೆ: "ಯಾವ ಸ್ಪಳದಿಂದ 


ನಮ್ಮ ಉಜ್ಜ್ವಾಟನೆಯಾಯಿಕೊ ಅದೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ 
ಮರಂಳಂವುದಂ ಅಸಾಧ್ಯ ವೆಂ ಬಂದು ನಿನರೆ ಸ 
ಯದೆ ?* ಅದರೆ ನಾನು ಸಾವಿರ ಸಲ "ಅಸಾಧ್ಯ 


ಎಂದರೂ ಹೃದಯ ಸಾವಿರ ಏಕೆ, ಸಾವಿರದ 





೭ ಸಜಿಪ ಕ್ಟ 
ಇತ್‌ ಟೆ 










೦ಡು ಸಲು "ಇದು ಸಾಧ್ಯ? ಎಂದೇ ನುಡಿ 
ತು. 
ತಾಲ್ಬಿಯಾತ*ನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಂ, ಮರಮಂಟ್ಟ್ಬುಗಳಿ೦ದ 
ನಾಗಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಶಟ್ಟಿ ಜೋ 
ಚಿಕ್ಕದಾದ ನನ್ನ ಮನೆಯನು ವು ಹೊಗಳ 
 ಲಾಠೆ. ಆದರೂ ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಮನೆಗಳಿರಂ 
ಷವಾದರೂ ನನ್ನದು ಜಿಕ್ಕದೆಂದು, ನಾನು ಲಜ್ಜಿತ 
_ ಫಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನದು ಜಿಕ್ಕ ಮನೆಯಾದರೂ 
ಅಡಂಬರದಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ನ ಅಸಕ್ತಿ ಯಿಲ್ಲದ ನನ್ನ ೦ಥವ 
ಲ ನಿಗೆ ಸಾಕಾಗೆಂವಷ ಸ ಳ ಇದರಲ್ಲಿತ್ತು. 
ತೆ ನಾನು ಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡ ಗಾಳಿ 
`` ಜಂದು ಕೇಳಿದನು : 
“ಇದು ಏನು 1? 
ನಾನೆಂದೆ : ""ಇದು ಒಂದು ಮನೆ. 
ಆತ ನಗುತ್ತ ಹೇಳಿದ : ""ಮನೆಯೆಂಬ ಹೆಸ 
__ ಠಿನ ಇಂಥ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಟದ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಾನು 
ಇದು ವರೆಗೂ ಕಂಡಿಲ್ಲ,” ನಾನೂ ನಕ್ಕು, 
. *ಯಾವುದನ್ನು ನೀನು ಹಿಂದೆ ನೋಡಿಲ್ಲವೊ ಅದು 
' ನಿನ್ನಿ ದಿರಿನಲ್ಲಿಯೆ ಈಗ ನಿಂತಿದೆ” ಎಂದೆ. 
.. ೪ತ ನಕ್ಕ. ""ಏನಿದು, ಇದು ಕವಿತೆಯೆ ?? 
ಎಂಡ. 
ನಾನೂ ನಕ್ಕು ""ಒ೦ಂದು ಮನೆ ಒ೦ದು ಮನೆ? 
ಎಂದೆ, 





ನ ಪುನಃ ನಕ್ಕು ಆತ್ಮ 
ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ” ಎಂದ. 

ಅಶ ತನ್ನ ಕೈ ಜಾಜಿ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ. 
_ ಆತನ ಸ್ಫರ್ಶಕ್ಟು ಬಾಗಿಲು ಮುನಿದ ಬಿದ್ದಿ ಶು. 
ಅಶ ಕೈಜಾಜಿ ಕಟಕಿರಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಅವೂ 
ಸ ವರಿರಿದುಂಬಿದ್ದವು. ಹಾ ಜಾ ಆತ ಜಿಗಿದು 


ಸರಿ, ನಾನಂ ಹೋಗಿ 









ಛಾವಣಿಗೆ ಹೋದ. 
ಛಾವಣಿ ಕೆಳಗೆ ಬಂತು, 
_." ಗಾಳಿ ನನ್ನೆ ಡೆ. ನೋಡಿ ನಕ್ಕು 
“ಎಲ್ಲಿದೆ ನೀನು. ಕಟ್ಟಿದ ಮನಿ? 
""ಎಲ್ಲಿತ್ತು ನನ್ನ ಮನೆ? ನಾನೂ ಕೇಳಿದೆ. 
ಸಲ ಮಾತ್ರ ನಾನು ನಗಲಿಲ್ಲ. 


ಅವನು ಮೇಲೆ ಹೋದ, 


ಕೇಳಿದ, 


ಶತ್ರುನಿನಿಂದ ಮಿಶ್ರ ೩೧ 


ಮೊದಮೊದಲಂ ದಾಳಿ ನನ್ನ ನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸು 
ತ್ರಿದ್ಧಾಗ ನಾನು ನರರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರಂರುತ್ತಿದ್ದೆ. 
ಕೊನೆಗೇನಾಯಿಂತೆಂದರೆ ನಾನಂ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿ೦ತಿರಂ 
ಗುವುದೇ ನಿ೦ತುಹೋಯಿಂತಂ. ಪ್ರತಿ ಸಂತ್ತಿ 
ನಲ್ಲೂ ನನಗೆ ನಿರಾಕೆ ಬ೦ತು, ಏನು ಮಾಡುವು 
ದೆಂಹಂ ನನಗೆ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ನಗರದ ಘಟನೆಯಿ:ಂ೦ದ 
ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾರಿತ್ತಾ. ದಾಳಿ 
ನನ್ನ ನ್ಬು ದಬ್ಬು ಶ್ರಿದ್ದುದರಿಂದ ತಾಲ್ಪಿಯಾತ್‌ಗೆ 
ಮರುಳ ಬರೂ ಅಸಾ ಸಾಧ್ಯ ವಾಗಿತ್ತು... ನನದಾಗಿ 
ಹಾಕಿ ಕೊಂಡ ಡೇರೆ ಮತಃ ಗಂಡಿಸಲು ಕೊನೆ 
ತನಕ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ನನದಾಗಿ ಸಟ್ಟಿಕೊಂಡ 
ಪುಟ್ಟ ಮನೆಯಂಂ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಜು ಮೆ 
ಚಿಕ್ಕದೂ ದಂರ್ಬಲವೂ ಆರಿದ್ದ ದರಿಂದ ಅದಂ 
ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ.. ಮನೆ ದೊಡ್ಡದೂ 
ಗಟ್ಟಿ ಮಂಟ್ಟೂ ಆಗಿದ್ದರೆ ನಿಲ್ಲಂತ್ತಿತ್ತೋ ಏನೊ. 
ನಾನು ಗಟ್ಟಿ ಮು ಟ್ಬಾದ ಮರ-ಜಂತಿರಳನ್ನೂ 
ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಸಲ್ಲಂ ಜಪ್ಪಡಿಗಳನ್ನೂ ರಾರೆ 
ಸಿವ೦ಟಂಗಳನ್ನೂ ಶರಿಸಿ ಯೋದ್ಯ ಕೆಲಸಗಾರ 
ರನ್ನು ನೇವಿಂಸಿ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಾತ್ರಿ 
ಹಗಲಂ ಕಜ್ಜಿಟ್ಟು ಕಾಯತೊಡಗಿದೆ. ಈ ಸಲ 
ನೆಲಗಟ್ಟು ತಂ೦ಬ ಆಳವಾರಿರಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿ 
ಯುವಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿ ನನಗಿತ್ತು. 

ಮನೆ ಕಟ್ಟಿ ಯಾಯಿತು. ಅದು ದೃಢವೂ ಸುಭ 
ದ್ರವೂ ಆಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ತಲೆಯೆತ್ತಿ ನಿಂತಂ 
ಕೊಂಡಿತು. 

ಜೇ 

ಮನೆ ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ರಾಳಿ ಬಂದು ಬಾಗಿ 
ಲನ್ನು ಬಡಿದು ಸದ್ದು ಮಾಡಿದ. 

“ಯಾರದು ನನ್ನೆ. ಕಿಟಕಿ ಬಾಗಿಲನ್ನು ದುದ್ದು 
ತ್ರ್ತಿರಂವುದು?? ಚ ಕೇಳಿದೆ. 

ದಾಳಿ ತುಂಟನೆಗೆ ನಕ್ಕು ಹೇಳಿದ, “"ಫೆರೆಮನೆ 
ಯವ? 

«ಇಂಥ ಬಿರುರಾಳಿ ರಾತಿ ತ್ರಿ ಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ನೆರೆ 
ಮನೆಯುವನಿಗೆ ಮತ್ತೊ ಬೃನಿಂದ ಏನು ತಡೆ 

ದೆ? 





ಜ್‌ ದ ಎ ತ್ರಾ] 
83 ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭. 


""ಶನ್ನ ಹೊಸಮನೆಯಲ್ಲಿರಂವ ಫೆರೆಯವನಿಗೆ 
ಶುಭ ಕೋರೆಲಂ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. 

ನಾನ) ಕೇಳಿದೆ, "ಹೀಗೆ ಕಳ್ಳನಂತೆ ಕಿಟಿಕಿಯ 
ಮೂಲಕ ಬರುವುದು ಆ ನೆರೆಯವನ ಅಭ್ಯಾ 
ಸವೇ? 

ಅವನು ಸಂತ್ರ್ತಿ ಬ೦ದು ಬಾಗಿಲನ್ನು ರಂದ್ವಿದ. 


ಯಾರದು ನನ್ನ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಗಂದರತ್ತಿರಂ 
ವುದು? 

ನಾನು ನಿನ್ನ ನೆರೆಮನೆಯವನಂ,* ನರಾಳಿ 
ಹೇಳಿದ. 

""ನನ್ನ ನೆರೆಮನೆಯುವನೆ ?. ದಯಿಮಾಡಿ 
ಒಳಗೆ ಬಾ.? 


«ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕಿದೆಯೆಲ್ಬ?? 
ಹೀಗೋ ! ನಾನು ಬೀಗೆ ಹಾಕಿದ್ದಿರಬೇಕಂ.? 
"ಬಾಗಿಲಂ ತೆರೆ, 

“ಜಚಳಿಯಿಂ೦ದ ನಡುರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. 
ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರಂವ ವರೆಗೆ ಕಾಯಿತ್ತಿರಂ. 
ನಿನ್ನನ್ನು ಒಳಗೆ ತರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.? 

ೆ ಜೇ 


ಸೂರ್ಯ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗೆ ಅವನನ್ನು ಒಳಗೆ 
ಬಿಡಲೆಂದಂ ನಾನು ಹೊರಗೆ ಬಂದೆ. ಅದರೆ ನನ 
ಗಾಶ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ನಿ೦ತು 
ಕೊಂಡು ಸಃ:ತ್ತಲೂ ಹಬ್ಬಿದ್ದ ನಿರ್ಜನ ಭೂವಿಂ 
ಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಒಂದೂ ಮರವಿಲ್ಲ, ಒಂದೂ 
ಹಸಿರೆಲೆ ಇಲ್ಲ. ಬರೀ ಉಸುಬಂ ವಂತ್ತು ಕಲ್ಲಂಗಳಂ. 

"ಇಲ್ಲೊ ೦ದು ತೋಟ ಮಾಡುವೆನಂ? ನನ್ನ 
ಷ್ಟಕ್ಕೇ ಅಂದುಕೊಂಡೆ. 

ಹಾರೆಯ ನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನೆಲವನ್ನು 
ಅದೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಮಣ್ಣು ಹದವಾದ ಬಳಿಕ 
ಕೆಲವು ಸಸಿಗಳನ್ನು ತಂದೆ. ಮಳೆ ಬಂದು ಸಸಿ 
ರಳಿದೆ ನೀರನ್ನು ಒದಗಿಸಿ. -ತೇವ ತು೦ಬಿದ 
ಇಬ್ಬನಿಗಳಂ ಬಂದವು. ಸಸಿಗೆಳು ಬೆಳೆದವು. 
ಸೂರ್ಯ ಅವುಗಳಿಗೆ ಅರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರದಂಥ 
ಕೊಟ್ಟ. ಸಸಿಗಳು ಬೆಳೆದು ಹೂಗಳ 


ಸೂರ್ಯ 
ನಂಶರ 


ಬಿಸಿಲನ್ನು 









ನ್ನಿತ್ತವು. ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕಳೆಯದೆ ಆ ಪುಟ್ಟ 
ಸಸಿರಳಂ ಹಲವು ರೆಂಬೆರಳನ್ನುಳ್ಳ ವಂರಗಳಾ 
ದವು. [ 

ಒಂದು ಬೆಂಚು ತಯಾರಿಸಿ ಮರಗಳ ಅಡಿ ' 
ಇಟ್ಟು ನೆರಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಂಕೊಂಡೆ. .,, ಕೆ 

ಒತತ ರಾತ್ರಿ ದಾಳಿ ಮರಳಿ ಬಂದ. ಬಂದವನೇ 1 
ಮರಗಳ ಮೇರ ಎರಗಿದ. ವಂರಗಳಂ ಅತನೆಜೆ ' 
ತಿರುಗಿ ಎರಗಿದವು. ದಾಳಿ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಮರ 
ಗಳನ್ನು ಅಲುರಾಡಿಸಿದ. ಮರಳು ವಿರೋಧಿಸಿ 
ಪ್ರನಃ ಅವನನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿ ಸಿದವು. ಗಾಳಿಗೆ ಶ್ವಾಸ 
ವನ್ಸೇ ಕಳೆದನಕೊಂಡಂತಾಗಿ ತಿರಂಗಿ ದೂರ: 


1 


ಹೋದನು. ' 


ಆ ರಳಿಗೆಯಿಂಂದ ದಾಳಿ ಬಹಳ: ಶಾಂತನಾಗಿ 


ದ್ವಾನೆ, ದೈನ್ಯದಿಂದ ಸೂಡಿದ್ದಾನೆ, ಕ್ಷೀಣನಾಗಿ 
ದ್ದಾನೆ. ಯಾವಾಗ ಬಂದರೂ ಯೋಗ್ಯ ರೀತಿ 


ಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿ ದ್ವ. ಅದ್ದರಿಂದ ನಾನೂ 
ಅವನೊಡನೆ ಯೋಗ್ಯ ರೀತಿಯಿಂ೦ದ ವರ್ತಿಸತೊಡ 
ಗಿದೆ. ಅವನಂ ಸ ಅವನನ್ನು ಎದುರ್ಗೊ. 
ಳೃಲು ಹೊರಗೆ ಹೋರುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮಠಕಳ ಕೆಳಗಿದ್ದ 
೦ಜಿನ ವೆಂಲೆ ನನ್ನ ಬಳಿಯಲ್ಲೆ ಕೂಡ್ರಲು ಹೇಳಂ 
ಪ ಬಂದು ನನ್ನ ಬಳ ಕೂಡ್ರುತ್ತಿದ್ದನಂ. 
ನ ಪರ್ಕತರಳಿಂದ, ಬೆಟ್ಟ ಕಣಿವೆಗಳಿಂದ 
ವಾದ ಸುವಾಸನಾಭರಿತ ದಾಳಿಯನ್ನು ತಂದು 
ಬರ ಸುತ್ತಲೂ' “ಬೀಸಜಿರೆಯಂತೆ. ಮೃದಂ 
ವಾಗಿ ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದು. ಅತ ಅತಿ ಯ:ತೆಯಿಂದ. 
ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದು ದರಿಂದ ನಾನು ಬನ ಯಃ ಅವನ 
ಹಿಂದಿನ ಕೃ ತ್ಯ ಗಳನ, ಕೆನೆಯಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು 
ಳ್ಳೆಯ ನೆರಿಮುನೆಯವನಿಕೆ ಹೇಳಂವಂತೆ "ಮತೆ ತ್ರೈ 
ಬಾ? 'ಎಂಡು ಅಮಂತ್ರ ಇವೀಯುಂತ್ತಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು 
ನೆರೆಹೊರೆ 


ತುಂಡ 


ನಾವೀದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅತಿ ತ್ಮೀಯೆ. 


ಯವರಾಗಿದ್ವೇವೆ. ನಾನಂ ಅವನನ್ನು 
ವೆಂಚ್ಚುತ್ತೇನೆ. ಅವನೂ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮೀಯ ಭಾವ 
ವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕಂ. | 


ಹಸದ 


ಸಾ 


ಒಂದು ಅಪ ಟೆ ತಿಮ 
ಎಂಜನಿಯರಿಂಗ್‌ ಕ 








ಹ 
ಟು 


ನಗ 
| 


ಜನರಂ ದುಡಿಯುು 
ನು ಪಚಂಡ 


ಇ 








11.45 
| ಆ 
1! ತೆ 
ಲ್ಥ ಹ 

ಗೆ ಘಾ! 1? 
ಗೃ ಆತು 41 
ತ ಗ್ಗೆ 1 

13 ಈ... | 

ಕ ಮಜಾ 

ಇ ಘಾ 

ಇ ರಾ 


| 
( 


ಬ ಕ 


"1 1, 1 [111 ಸ | 
] ಾ- ಗ” 


ಸಸ ಜಪಂ , 


ಎ ಓಜ ಕ ಶಾಟ್‌ ಎತ್ತ 
ಜ್‌ ರ್‌ 


1 
ಎ 


ಕ ತ್‌ 
| 


ಕ ಫ್ರಾ, 


೭೪ ; ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


_ಸಿಗಿದಂ ಹೋಳಂಗಳಾಗಿ ಮಾಡ.ತ್ರಿದ್ದಾಶೆ. ಅಕೋ; 


ಕಲ್ಲಿನ ಮುಖವೊಂದನ್ನು ಡಿರಿಕಕ್ಕಿ ಮೇಲೆತ್ತು- 
ತ್ತಿದೆ. ಅದರ ತೂಕವೇ ೧೯ ಟನ್‌ ಇದೆ. ವದು 
ವನ್ನು ಎತ್ತು ವಷ್ಟೇ ಜೋಕೆಯಿಂದ, ಮೆದಂವಾಗಿ 
ಅದನ್ನೆ ತ್ರಿ ಮೆಲ್ಲಗೆ ತಿರುಗಿ ಡೆರಿಕ್ಕು ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿ 


ರವೇ ಇದ್ದ ಪ್ರಹಂಡ ಲಾರಿಯ ಮೇಲೆ ಹೂವನ್ನಿ 
ಟ್ವಿ೦ತೆ ಇಡುತ್ತಿದೆ. ಲಾರಿ ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ ಸಾರಂ 
ತ್ರಿ ದೆ. 


ಅದು ರಾಮ್ಸೆ ಸ್ಸನ ಕಿಲಾಮೂರ್ತಿಯ ಮಂಖ, 
ಇದು ಪರ್ಶತ: ಪ್ರಾಯವಾದ ಅಬು ಸಿಂಬಲ್‌ 
ಅಖಂಡ ಶಿಲಾ ಜೇನಾಲಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಂತ್ರ್ತಿ ರಂವ 
ಒಂದಂ ದೃ ಶೃ; ; ಎ೨ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅದಂ ಇದ್ದ 
ಸ್ಳಾ ನದಿಂದ 'ಅದನ್ನು ಳತ್ತರಿಸಿ ತೆಗೆದಂ ನದಿ: ಶೀರ 
ಬೀದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಜರ ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ನಿವಿರ೯ 
ಸುವ ಸಾಹಸದ ಒಂದು ದಿನಡ ನೋಟ. ಈ 
ಸಾಹಸ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಂವ ಮೊದಲು ಒಟ 
ಪ,೬೦,೦೦೦ ಟನ್‌ ಕಲ್ಲಂಬಂಡೆ ಸಿಗಿಯಲ್ಪ ಡಂ 
ವುದು. ಎರಡು ದೇವಾಲಯಂಗಳ ೩೦,೦೦೦ ಟನ್‌ 
ಕಣ್ಣನ್ನು ೦೦೦೦ ಕ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಳಂಗಳಾಗಿ 
ಮಾಡಿ ಒಂದಂ ಗತ ಹ್‌ ಒಯಂರ್ಡ ಪುನಃ 
ಜೋಡಿಸಲ ಸಾರಂವುದಂ. ಕೆ ಸಾ ಟೈ ಎ೩ 
ಟನ ಗಳಷ್ಟೂ ಅರಬಹಂದಂ. ಅದರೆ ಈದ ಆ 

೦ಜನಿಯ ಹ ಸಾಹಸ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಬಂದಿದೆ. 

ಆ ಸ್ಥಾನಾಂತರ ಸಾಹಸವು ಈ ದೇವಾಲಯ:ಗ 
ಳನ್ನು ಬಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಕಡೆದ ಇಜಿಪ್ತಿನ ಎರಡನೇ 
ರಾಮ್ಸೆಸ್‌ ಚಕ್ರ ವರ್ಶಿಯ ಶಿಲ್ಪಿ ಗಳ ಸಾಹಸಕ್ಕಿ ೦ತ 
ಸ್ತ್ರ ಲ್ಪ ವೇ ಎಡವಾಗಿದೆ ಅಷ್ಟೇ. 

ಯೂ ಕಥೆ: ಪ್ರಾಜೀನ ಇಚಿಷ್ಕಿ ಯ 
ನ ಆಧಃನಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ನ ನಂತೆ ನಾಂ 

ಕ್ರರಾಗಿದ್ದರಂ. ಉತ್ತ 6” ಇಜಿಪ್ತಿ ಕೆ ಮಳಲಂ 

ಗಾಡಿನ ಭಡುಫೆ ತಲೆಯೆಂತ್ರಿ ನಿಂತ ಪಪ್ಪ್ಯ್ಯತ ಸಡ್ಜ ಶ 
ಪಿರಾವಿಂಡ್ಡುಗಳನ್ನು ತ್ತದೆ ಬಬ್ಬರು. "ವು ಇಜಿ 
ಪ್ರಿನ ಡ್ಛಕ್ರ "ಗಳ - 
ಕೊಂಡ ನೋರಿಗಳಾರಿಷ್ದ ವು. 

ನಿರ್ಮಾಪಕರಾದ ಸರ್ಗ ಸ ಜರಲ್ಲಿಯೂ `ಏರಡನೇ 


ತ ಸ ನ 


, ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಯೋಗವೂ ತ್ತಿ 


ಶಮುಗಾಗಿ ತಡ್ಚಸಿಟ್ಟು. 
“ಇಂಥಾ: ಸ 4 | 10 


| ತನೆ 





ರಾಮ್‌ ಅದ್ಭಿತೀಯನೇ ಅರಿದ್ದಾನೆ. ಈತ 
ಕ್ರಿಸ್ತ ಪೂರ್ವ'೧೩೦೪ ರಿಂದ ೬೭ ವರ್ಷ ಕಾಲ ರಾಜ್ಯ 
ವನ್ನಾಳಿ ಹಿಂದಿನೆ ಯಾವ ಜಿಕ್ರವರ್ತಿಣೂ ವಿೀರಿದ 
ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿವಿಂ೯ಸಿ ಹೋದ. ನೈಲ್‌ 
ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಬಿಯಂದ ಮರಳುಗಾಡಿನ. 
ನಡಂವೆ:ಅವನು ನಿವಿ೯ಸಿದ ಅಬಂ ಸಿಂಬಲ್‌ ಬಂಡೆ 
ಗಲ್ಲಿನ : ದೇವಾಲಯ:ಗಳಂ ಅವುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಅತಿ 
ಪ್ರ ಕಾಲಡವಾದವುದಳು.' 

ಏಶಿಯದಿಂದ ಇಜಿಪ್ಪಿನ ಸಾಮಾ ಜ್ಯದ ಅಂಚು: 
ಗಳಲ್ಲಿ ಹಾವಳಿ ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಿಟ್ಮೈಟ್‌ ಅಯ್ಯ: 
ದಾಳಿಗಾರರನ್ನು ತಡೆಗಟಂ ್ಟವುದರಲ್ಲಿ ಜೀವಮಾನ | 
ವಲ್ಲ ಮಧ್ಯ ಫಾಣದ್ದ ಈ ರಾಜ ತನ್ಪ ನ್ನು ದೇವತೆ 
ಯೆಂಂದೇ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ. ತನ್ನ ಸೋತೆ, 
ಚ ವರ್ಧಂತ್ರಿ, ಕಾಲದಲ್ಲಿ “ತನ್ನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನೂ 

ವತ್ವವನ್ನೊ ಶಾಕ್ಶೆ ತವಾಧಿ: ಇ ಆತ ಏನಾ: 
ನ ರಚನೆಯ ಯೋಜನೆ ಹಾಕಿದ. ಅವನ! 
ಪುರೋಹಿತರೂ ಪಂಡಿತರೂ ಎಂಜಿನಿಯರರೂ। 
ಇಜಿಪ್ರಿನ ಉದ್ಧಗಲವನ್ನೆ ಲ್ಲ ಅರಸಿ ನೂ ಬಬಿಯದಲ್ಲಿ | 
ನೈಲ್‌ ನದೀ ತೀರದಲ್ಲಿ “ಳೆದ ಉಟ ಗಳನ್ನು. 
ಭ್‌ ಹಿಂದಿಲ್ಲ ಮಂಂದಿಲ್ಲವೆಂಬಂತೆ ವಾಸ್ತಾ 
ವೊಂದನ್ನು ನಿವಿ:೯ಸಂವುದೇ ರಾಷಸ್‌ ಕೀರ್ತಿ 
ತಕ್ಕ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದು ಸೂಜಿಸಿದರಂ. 

ತ ಕಾಲದಲ್ಲಾ ದರೂ ಈ ರಾತ್ರ ದ ಜೇವಾಃ 
ಲಯ ನಿವ೯ಸಜೀಕಾದರೆ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಅದರು 
ಹೊಳಹು ಹಾಕಲಂ ಐದು ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕೆಂ 
ಬಲ್ಬವರು ಹೇಳಂತ್ತಾ ತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಬೇರೆ 
ಡೆಗೆ ಸಾಗಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಯಂತ್ರ ಸಜ್ಜಿತ ಕುಲ 
ಎಂಜಿನಿಯರರೂ ೨,೦೦೦ ಜನ ಕೆಲಸಗಾರರ 
ಒ೦ದೂವರ ವರ್ಷ ಕಾ ಕಾಲ ದಿನಕ್ಕೆ ೨೦ ಗಂಟಿ ಶ್ರ 
ಸಿದರೆಂದ ಫೇಲೆ: ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ತರಲಿ 
ಜನೆ-ಧನ-ತಾಲಗಳ ಪರಿಮಾಣವೇನಿದ್ದಿ ಶಂ: 

















ರಲಿಬ್ಲ 
'ನಾಜಲ್‌ನ ದೊ ಡ್ನ ದೇವಾಲಯ$ 


ಲ ಸಕ್ಕದ ತ ಏಕರೂಪ 






ಆಡು! ತತ್‌ ಎಸೆ 
ಹಳ 1 


ಒಟ ಇ ತ್‌ 
[” 








| 2 
ಹ 







ಆ 
ಷ್ಕಿ 



















ಜಾತ 


ನಿ ಕುಳಿತ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಕಾವಲು ಮಾಡಂ 


`ರ್ತಿಗಳು ಒಂದೊಂದೂ ೧,೨೦೦ ಟನ್‌ ಭಾರ 
ದಾಗಿವೆ. ಈ ನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ವೂರ್ತಿಯಂ 
ಕೀಲ್ಭಾರವು, ಬಹುಶಃ ಭೂಕಂಪದಿಂದ, ಮಂರಿದು 
ಕೆಳಗುರುಳಿದೆ -- ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ. ಸ್ಟ ಲ್ಪ 
ದೂರಧಲ್ಲಿರುವ "ಚಿಕ್ಕ ದೇವಾಲಯ?”ದ ಡಾ 
ಗದಲ್ಲಿ ರಾಮ್ಸೆಸ್‌ ಬ ಅವನ ಪ್ರಿಯ ರಾಣಿ 
' ಫಫರ್ತರಿಯ ಮೂರಂ ಮೂರು ಗೊಮ್ಮಟನ 
' ಥಾತ್ರದ ಮೂರ್ತಿಗಳು ನಿಂತಿವೆ. 

. ರಾಮ್ಸಸ್‌ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಪ್ರ ಕಗಲ್ಲ ಪರ್ವತ 
'್ಯ ನ್ಫು ತಮ್ಮ ಕಂಜಿನ ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಕೊರೆದಂ 
ಅದರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೇರ:ಲ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. 
'ವೆೀೇಲಿನ ಕಿಲಾಪರ್ವತ ಕೆಳಗೆ ಕಂಸಿಯದಂತೆ 
ಔಿಟ್ಟ ಕಲಂ ಕ೦ಬಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮ್ಸೆಸ್‌ನ 
ರ ೨ಪವನ್ನು ಕೆತ್ತಿದರಂ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ 
ಠರಾಮ್ಸಸನ ಜೀವನದ, ನಿಜಯಯಾತ್ರೆ ರಳ ದೃಶ್ಯ 
ಔಳನ್ನು ಬಾಸ್‌ ರಿಲೀಫಿನಲ್ಬಿ ಕಡೆದರು. ಅವನ 
ಘಂಹಿವೆಂಗಳ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಕೊರೆದರಂ. ವೂರ್ಶಿ 
ಗಳನ್ನು ಬಜ್ಜಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು. ಈ ಗುಡಿ 
ನಭ್ದಿ ಮೃತರ ದೇವ ಓರಿಸಿಸಕ. ಮೊದಲಾದ 
ದೆ ವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಾನವಿದ್ದರೂ ಅಬ್ಬಿ ಜೀವ೦ ತ 
ಹೇವನಾದ ರಾಮ್ಸೆಸನೇ ಪ ಪ್ರಧಾನ ದೇವನಾಗಿದ್ದ 
ನೆಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಶದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವ ರ್ಗದ 
ಹ 0 ನಡ:ವೆ ಈಪ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ದೇವತೆ ಫಿರಿತಿಲ್ಲ” 
ಈ ಿಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಅವರಿಗಿಂತ ಕೆಳಗಿನವ 
ಫೆ. ಪ್ರ ಗೆ ವರ್ಷವೂ ಎರಡು ಬಾರ್ಕಿ- ಉತ್ತರಾ 
'ಯಂದಲ್ಲೊ ಮ್ಮ, ದಕ್ಷಿಣಾಯನದಲ್ಲೊ ಮೈ 
ಉದಯಿಸುತ್ತಿ ರುವ ಸೂರ್ಯನು ಈ ಕಗ ಲ್ಲ ರು | 
9ಳಗೆ ೧೮೫ ಅಡಿ ದಾರ ಹಾಯಬ್ನ ಬಂದು 
ನ; ಸನ ಮಂಖವ ನು ತನ್ನ ಬಾಲಕಿರಣಗಳಿಂದ 
ಇತ್ತಿ ಡುವ ಹಾರೆ ರಾಮ್ಸಸನ ಪುರೋಪಿತ- 
ೀಲಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು, ಇದರ ರಜನೆಗೆ ನಕ್ಷೆಹಾಕಿ 
ಟ್ಟಿದ್ದರಂ. ಪ್ರಥವಂ ಬಾರಿ ಈ ವಿಗ್ರಹದ 









ಟೆ 


ವೆ. ಓ೦ದೊಂದೂ ೬೭ ಆಡಿ ಎತ್ತರವಾದ ಈ 


ಈ ಪ್ರಭಾತ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶ ಬಿದ್ದದ್ದು 


ಲ. 
ನ್ಕೂಬಿಯದ ನಿಧಿ ಪಾರಾಯಿತು 
ಇ 


ಕ್ರಿ, ಪೂ ೧೨೭೪. ಅಕ್ಟೋಬರ ೨೦ ರಂದಂ 
ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಅಂದು ರಾಮೆಸನ 
ಅಳಿಕೆಯ ೩೦ ನೇ ವರ್ಧಂತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇಷ್ಟು 
ಆಳಕ್ಕೆ ತೋಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕಿಲ್ಬ, ಶಾಸನಗಳನ್ನು 
ಕೆತ್ತಲು, ಬಣ್ಣ ಬಳಿಯಲು ಆ ವಿದ್ಯುದ್ದೀಪ 
ರಹಿತ ಯುರಪಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬೆಳಕನ್ನು ಷ್ರ ಸ್ಯ: ಗಿ 
ಸಿರಬಿಹಂದಂ ಎಂದು ಸುಟೋಧಳರು ೬೫. 
ಅಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ರಿದ್ದಾರೆ. 

ಮಳಲಿನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ: ದೇವಾಂಕಸಂಭೂತ 
ನಾದ ಚಕ್ರ ವರ್ತಿಯೂ ಸಾಯಬೇಕು. ರಾಮ್ಸಸ* 
ಅಳಿದ. `ತಮಾನಗಳು ಉರುಳಿದವು. ಇಜಿಪ್ತಿನ 
ಸಾಮ್ರಾ ಜ್ಯವೂ ಇಳಿಗಾಲವನ್ನು ಕಂಡಿತು.' ಸುತ್ತ 
ಲಿನ ಮರಂಭೂವಿಂಯಿ:೦ದ ದಾಳಿ ಮಳಲನ್ನು 
ಬೀಸಿತಂದು ರಾಮ್ಸಸನೆ ದೇಗಂಲಗಳ ಮಂಖದಲ್ಲಿ 
ರಾಕಿ ಹಾಕಿದವು. ದೈತ್ಯಗಾತ್ರದ ರಾಮ್ಸ ಸ್‌ 


- ವೂರ್ತಿಗಳೂ ಮಳಲಿನಲ್ಲಿ ಹಂಗಿದ:ಹೋದವು. 


ಇಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯ ವಿತ್ತೆ೦ಬಂದೂ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ 
ಮರೆತಂಹೋಯಿಂತಂ.' ದೇಶ ಸಂಜಾರಿಗಳ ವರದಿ 
ಗಳಲ್ಹಿ ಅವುಗಳ ಉಲೆ ಹೇ ಕೂಡ ಇಲ್ಬದಾಯಿಂತಂ. 

ಆಮೇಲೆ ೧೮೧೩ “ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್‌ ಬರ್ಕ್‌ಹಾರ್ಟ 
ನೆಂಬ ಸ್ವಿಜರ್ಲಂಡಿನ ಯಾತ್ರಿಕನು ನ್ಯೂಬಿಯ 
ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಜೆರಿಸುತ್ತಿರಂವಾಗ್ಕೆ 
ಮಳಲು ರಾಶಿಯಿಂದ ನಸುವೆ ಹೊರಗೆ ತೋರಿಸಿ 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ರಾವ್ಸಿಸ್‌ ವಿಗ್ರಹದ ತಲೆಯನು 
ಕಂಡನು, ಅವನ ಮ ಶ್ರಿ ಇತರರ ಪ ಪ್ರ ಯತ್ನ 
ದಿಂದ, ದೇವಾಲಯದ ಪಂಜೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಸ 
ರಾಕಿಯನ್ನು ವರ್ಷಗಳ ಪ ಶ್ರಯತ್ನ ನಂಗೆ ಅಗೆದಂ 
ತೆಗೆದಾಗ ಸ ಕಂಡದ್ದು "ವಿಸ್ಮಯಕಾರಕ 
ವಾಗಿತ್ತು. ರಾ ಮ್ಸ್ಭ ಸ್‌ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಈ 
ಅಗಾಧ ಕೃತಿಯ ಸಂದ್ದಿ ಕೇಳಿ ಪ್ರಪಂಚದ 
ಮೂಲೆ ಮೂಲೆಗಳಿಂದ ಪಂಡಿತರೂ ಸಂದರ್ಶ 
ಕರೂ ಪ್ರ ತಿವರ್ಷ ಇಜ್ಲಿಗೆ ಯಾತ್ರಿ ಬೆಳಸಕೊಡ 
ಗಿದರು. ಪ್ರಾಜೀನ ಇಜಿಪ್ತಿನ್ಳ ಅಿಸಿಯ ಒಗಟನ್ನು 
ಒಡೆದ ಮೇಲಂತೂ ನ್ಯೂ ಬಿಯದ ಈ ದೈತ್ಯೂ 
ಇತ್ತಿ ಇಜಿಪ್ಪಿನ ಕತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ತುಂಬ್ಳ 








ರಚ ಚ್‌ 
ಅಜ ಒಕೆ ತ್ತು 1 
ಕ 1, ಹತ? 


ಬೆಳಕಂ ಜಿಲ್ಲಿತಂ. ಕ 
ಹೊಸ ವಿಪತ್ತು :. ಅಬು ಸಿಂಬಬ್ಲಿನ ಈ - 

ಕಲಾನಿಧಿಯನ್ನು ವಂಳಲಿನೆ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ 

ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರ ತೆರೆದದ್ದು ೧೯೧೦ ರ ಸುಮಾ 


ರಿಗೆ. ಒ೦ದು. ನೂರು. ವರ್ಷದ ಪರಿಶ್ವಮದಿಂದ 


ಪ್ರಷಂಚದ ಮಂಂದೆ ತೆರೆದಿಡಲ್ಬಟ್ಟ ಈ ಪ್ರಾಜೀನೆ 
ಅಷಕೇಷಗಳಿದೆ ವಂ೦ದೆ. ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದೊಳರೆ 
ಹಿಂದೆಂದೂ ಬಾರದ ಗಂಡಾಂಶರ ` ಬಂದೀಶೆಂದಂ 
ಆಣ ಯಾರೂ ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರನತಿಯ 
ಬೆಂಬತ್ತಿದ ಇಜಿಪ್ತಿನಿಂದಲೇ ಅ. ದಂಡಾ೦ಶರ 
ಬಂಡಿತಂ. 

ಬೆಳೆಯಂತ್ತಿರಂವ ಇಜಿಪ್ರಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನ್ನ 
ವನ್ನೂ ಪ್ರರತಿಯಂನ್ನೂ ಬೊರಕಿಸಿಕೊಡುವ 
ಬ ದಲ್ಲಿ ಇಜಿಪ್ಪಿನೆ ಸರಕಾರ ಸ್ಟೈಲ್‌ ನದಿಗೆ 
ಆಸ್ಥಾ ಬನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎತ್ತರ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಹಾಕಲು ನಿರ್ಧ 
ನಕು. ಈ ಆಣೆಕಟರ್ಬಿ ನೀರಡಿಸಿದ ಲಕ್ಷಾಂತರ 
ಎಕಶೆರಳನೆ ನೀರನೂ, ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಿತ್ತಿನ 
ಮೂಲಕ ಸಂಪತ್ತ ನ್ಬೂ ಬಡಂಸುವ ಸಾಧನವಾದ 
ಲಿತ್ತ್ರು.. ಅದರ ಹಿಂಜಿ ನಿಂತ ನೀರು ಅಣೆಕಟ್ಟಿ 
ನಿಂಡ ೩೧೦ ವೆರ್ಫಿಲು ವೆಂಲಿನ ವರೆದೆ ಸರಾಸರಿ ಆರಂ 
ಮೈಲಗಲದ ವಿಶಾಲ ಜಲಾಶಯ:ವನ್ನು ನದಿಗಂ೦ಟ 
ನಿರ್ಕಿಸಲಿತ್ತು. ಈ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಾನಿನಿಂದ 
೧೮೦ ಮೈಲು ವೆಂಲಕ್ಕಿ ರಂವ ಅಬು ಸಿಂಬಲ್‌ 
ದೇವಾಲಯದಳಂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಂಂಳಂಗಿ 
ಹೋನಲಿದ್ದವು. 

ಜಗತ್ತಿನ ಪುರಾತತ್ವ ವೇತ್ತರೂ ಕಲಾಪ್ರಿ ಯರೂ 
" ಇತಿಹಾಸಜ್ಞರೂ ಸುದ್ಧಿ ಕೇಳಿ ನಾಬಕೆವಾಡಕಾ, 

ಜಿಪ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವೇ ಜ್ಯ ಜರತ್ತಿ ಗೇ ಅವೂಲ್ಯ 
ಷಸ ಅ ೇಷಗಳನ್ನು ವರಂಣದೇವ 
ನಿರೆ ಐಲಿ ಕೊಡುವುದೇ ಸಜ ಅದರೆ ಬೂತ ಮತ್ತಾ 
ಭವಿಷ್ಯತ್‌ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇ 
ಕಾದ ಈಪ ಪ್ರಸಂಗೆದಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯ ತ್ತಿನ ಹಕ್ಕು ರ 
ಛ ನ್ನು ನಿರಾನರಿಸಲಾದೀತೆ? ಅಕೆಕಟ್ಟ ನ್ನು ನಿರ್ಮಿ 
ನಲಃ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಘಃ ಅವಕೇಷಗಳನ್ನು 
ರಕ್ಷಿಸುವುದೂ ಅಸ್ಕೇ ಮಹತ ಎದ್ಧಾ ಗಿತ್ತು ತು 


ಶಿ 


28 ' . ತಸ್ತೂರಿ. ಮಾರ್ಚ್‌ ೦೯೬೩. 








ಗ | 
ತಾ ಹಿತ್ರಾ ಹಿ ಕೂಗೆ ಜರೆತ್ತಿನಲ್ಲೆ ಲ್ಲ ವೊ 


ಇ 


ರಿತು. ಹರೋ ಅಸ್ಟಾನ್‌ ಅಣೆಕೆಲ 


ಗಗ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲ್ಬ ಟ್ಟಿ ತ್ತು. ನ 
ಳೆ ಈ ಜೇವಾಲಯರಳನ್ನು *ಇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಳೆ 
ಕಾಗಿತ್ತು. ಸಂಯಂತಕ್ತರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಘ ಇದರೆ 
ಅಸಕ್ತಿ ವಫಿಸಿತಂ. ಯುನೆಸ್ಕೋ ಬಿನ್ನ ಹವ 
ಬಿತ್ತರಿಸಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡ 
ಮಂಂದೆ ಬಂದವು. - ಎಂಜಿನಿಯರರಂ ಹಂಜಿ 
ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. 
ಹಂಚಿಕೆಗಳು: ಹಂಜಿಕೆಗಳೂ ಅಗಾಧ 
ಆಗಿದ್ದವು. ಒಬ್ಬ ಅವೆಂೇರಿಕನ್‌ ತ ಜ್ಞ 
ಯೋಜನೆ ಪೀಗಿತ್ತು. ಅಬ: ಸಿಂಬೆಲ್‌ ಜೇ 
ಲಯಂಗಳ ತಳದ ಬಂಡೆಯನ್ನು ಕೊರೆದು ಶ 
ದಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟಿನ ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ನಿವಿರ೯ಸಬೇ 
ಮತ್ತು ಅದೇ ಪ್ರಕಾರ ದೇಗುಲಗಳ ಸುತ್ತಲ 
ಫಳ ಹಲಗೆರಳಿಗೆ ತಗರಲಿಸಿ ಕಾಂಕ್ರ್ರೀಟಿ 
ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿವ೯ಿಸಬೇಕಂ; ಅದ ಇರ 
ಆಗೂ ಎರಡಂ ಭಾರೀ ನಾವೆಗಳಂತಾ 
ವವು. ಜಲಾಶಯದಲ್ಲಿ ನೀರಂ ತಂ೦ಬಿದಂತೆ 
ನಾವೆರಳು ತಂತಾನೇ ತೇಲಿ ಮೇಲೇರತೊಡ 
ತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ಬ್ರಿ ಟಿಶ್‌ ಉತ್ಸಾಹಿಯಂ ದೇ 
ಗಳನ್ನು ನೀರಲ್ಲಿ ವಬಳಂಗಗೊಟರ್ಬಿ ಸಂದ 
ಕರಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಲು ಅನುಕ 
ವಾರಂವಂತೆ ರಾಜಿನ ಅವರಣದೊಳಗಿನ ಜಲಾಂ' 
ರತ ನಿರೀಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರಾ | 
ತೆಂದಂ ಸೂಜಿಸಿದನು. 
ಅನೇಕ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಫ್ರೆ/ 
ಮತ್ತು ಒಂದು ಇಟಾಲಿಯನ್‌ ಯೋಜನೆಣ 
ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಳಗೆ ಇದ್ದವು. ಫ್ರೆಂಜ್‌ ಯೋಜಕೆ 
ಪ್ರಕಾರ ದೇಗುಲಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಜಲಾಶಯ 
ನೀರಿನೆ ಪರಮಾವಧಿ ವಃಟ್ಟಕ್ಕಿ೦ತಲೂ ಎತ್ತರ 
ಈಲ್ಲಂ ಉಸುಬಂರಳಿಂದ ಪ್ರಾಕಾರವನ್ನು ನಿವಿ: 
ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಒಳದೆ ಒಸರಂವ ನೀರನ್ನು 


ರಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಾ | 


ನ! 
ಆ. 










ತ 
ಕ ಇತ ರೆ 


ಹಾ 4. 
ತ್ತ ` 
2 


' ಆದರೆ ಈ ಪಂಪಿಂಗ್‌ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅತಿ ವೆಜ್ಚಲ್ಹೆಂದು 
ಕೆ ಅದನ್ನು ಕೈಬಿಡಬೇಕಾಯಿತು. 
2 ಇಟಾಲಿಯನ್‌ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡೂ 
ದೇವಾಲಯಗಳ ಬುಡವನ್ನು ಕೊಯ ರ್ವ ರಾಕ್ಷಸ 
ಜಾಕಂಗಳ ಸಹಾಯಂದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಖಂಡ 
ವಾಗಿ ಮೇಲೆತ್ತಬೇಕಾಗಿತ್ರು. ಹೀಗೆ ಎರಡು 
"ಕಲ್ಜಿನೆ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಜಾಕಿನಿಂದ ಮೋಟಾರಿನ 
ತಳವನ್ನು ಮೇಲೆರಿಸಿದ ಹಾಗೆ ಏರಿಸುವ ಯೋಜನೆ 
ನಮೆ ಹುಜ್ಜ್ಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಅಧುನಿಕ ಎಂಜಿನಿ 
ಯರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಧ್ಯಕೋಟಿಯ 
ಹೊರಗಿನ ಮಾತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಯುನೆಸ್ಕೊ ೯ 
ಸಂಸ್ಥೆ ಯೂ ಪುರಾತತ್ವ ವೇತ್ತರೂ ಈ ತಾ 
ಕೆರೇ ಅಫುಕೂಲವಾರಿದ್ದ ರಂ... ೧೯೬೦ರಲ್ಲಿ ಈ 
ಯೋಜನೆಯೇ ಕಾರ್ಯ ರಂಗಕ್ಕೆ ಬಂಂವುದೆಂದೂ 
ಅನಿಸಿತ್ತು. 
ಆದರೆ ವೆಚ್ಚದ ಲೆಕ್ಕ ಕೇಳಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸದ 
ಸೃರಂ ಎಡೆಗೆಟ್ಟರಂ. ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಒಂಭತ್ತು 
ಕೋಟಿ ಡಾಲರುಗಳು (ಅಗಿನ ವಿನಿಮಯ ದರ 
ದಂತೆ ೪೫ ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಂಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ) 
ಬೇಕಾಗುತ್ತಿದ್ದವು. 
ಚರ್ಜಿಯಲ್ಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು 
ಜಲಾಶಯದಲ್ಲಿ ನೀರೇರಿ ಬರಂವ ಕಾಲ ಸಮಿೀಪಿಸಂ 
|” ಶ್ರಿತ್ತು, ಕೊನೆಗೆ ಎರಡೂ ದೇಗುಲಗಳನ್ನು 
ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಕಡಿದು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸಾಗಿಸಿ 
ಪುನಃ ಜೋಡಿಸುವ ಯೋಜನೆಯೊಂದರ ಮುಂದೆ 
ಸ ಬಂತು, ಅದಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ೩೨ ಕೋಟಿ ೬೦ ಲಕ್ಷ 
೫18. . ಡಾಲರಂಗಳಂ ಸಾಲಬಹುದಾರಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ 
ಮನ್ನ ಣೆ ದೊರೆತು ಪ್ರ್ರ ಸಿದ್ಧ ಸ್ಕ್ರ ಡಿಶ್‌ ಜು 
ಆ ಕಂಪನಿಯಾದ ವ್ಯಾಟನ್‌ಬಿರ್‌ನಾಡ್ಟ್‌ 
ಬಿರನ* ವಿವರಗಳನ್ನು ಅಜಿಗೊಳಿಸಿತು. ಅಂತಾ- 
ರಾಷಿ ಸೀಯ ತಂಡವೊಂದು ಕಂಟ್ರಾಕ್ಟ ನ್ನು ವಹಿಸಿ 
ಕೊರಡಿತು. (೧೯೬೩). ಕ 
'. ನನೀನ ಪಟ್ಟಣ: ಇತಿಹಾಸ ದಲ್ಲೇ ಹಿಂದಿಲ್ಲದ 
. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮರಳುಗಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು 
ಓತ ನನ್ನೇ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಯಿ ತಂ, ದೇಶ ವಿದೇಶ 


ತ 







ಡು ಸಷ 
ಈ 


ಹ್ಪೈ ನಿಧಿ ಸಾರಾಯಿತು 


ಕಾಲ ಕಳೆಯಿತು. . 


ಹಾಟ್‌ ಎ ಹೂಟ ಯಜ ಗತ 2 


ಡೆ ಹನ್‌! ಹ ರಸ ಹ್ಯಾ 
ಇಗ ಸ್ಟಾ ಗ್‌ 





ಗಳಿಂದ ಬಂದ ಎಂಜಿನಿಯರು, ತಜ್ಞ ಕಲ್ಪುಕುಟಿ ಚ 
ಗರಂ, ಯಾಂತ್ರಿ ಕರಂ, ವಾಹಕರು, ಕಾರಕೂನೆರಂ ವ 


ಕೂಲಿಗಳು ಸೇರಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೊಯ್ಯ 
ತೊಡಗಿದಾಗ ಪ,೦೦೦ ಜನೆ ಇಲ್ಲಿ ದುಡಿಯಂತ್ರಿ ತ್ತೆ 
ದ್ವರಂ, ಇವರಿಗಾಗಿ ಮನೆಗಳು, ಎಂಟು ಮೈಲು... 
ಉದ್ಭದ ರಸ್ತೆಗಳು, ಅಸ್ಪತ್ರೆ, ನೀರನ್ನು ಕುದ್ಧೀ-.... 
ರಿಸುವ: ಯುಂಶ್ರ, ಪೋರೇಸ ಸ್‌ ಠಾಣೆ ಎಲ್ಲವೂ : ತೆ 
ನಿರ್ಮಾಣವಾಯಿಂತು. ಬೇಗನೇ ಅರಬಿ, ಇಂದ್ಲಿಷ್‌ 
ಸ್ಟ್ರೀಡಿಶ್‌, ಜರ್ಮನ*, ಇಟಾಲಿಯನ್‌, ಫ್ರೆಂಜ್‌, 
ಡೇನಿಶ್‌ ಭಾಷೆಗಳ ಕಲ ಕಲ ಕೇಳಿಸತೊಡಗಿತು, 
ಕೆಲವರಂ ಎರಡೆರಡು. ವರ್ಷ ಇಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಂಬೇಕಾ- 
ದಂದರಿಂದ ಸಪರಿವಾರವಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದರಂ,.. ೪೬- 
ಮಕ್ಕಳೂ ಪರಿವಾರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದವು. ತರಂಣ : 
ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಜೆ ಕೈ ಕೈಹಿಡಿದು ನಡೆಯಲಂ 
ಒಂದು ""ಮಧಂಜಚಂ೦ದ್ರ ಮಾರ್ಗವೂ? ಇತ್ತು... 
ಹೆಚ್ಚಿನ ಯಂತ್ರ ಸಾಮರಗ್ರಿಗಳೆಲ್ಲ ಯಂರೋಪಿ ಕ 
ನಿಂದ ಬರಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆಲೆಗ್ಮಾಂಡ್ರಿ ಯಾ ಬಂದರೆ 
ದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ನದೀ ಮೂಲಕ 
*ಸಾಗಿಸಲಂ ನಾವೆಗಳ ಪಡೆಯನ್ನೆ ೀ ಹಿಡಿಯಬೇಕಾ 
ಯಿತು. ದುರಸಿ ಸ್ತಿ ದಾದಿ ರು ಅದವು. 
ಕಾಲ ವೇಗವಾಗಿ ಸರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ನೀಠೇರಿ 
ಬರುವ ಮೊದಲೇ ದೇವಾಲಯಂಳನ್ನು ಸಾಗಿಸು. ' 
ವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ವೇ ಅಗಿತ್ತು. ಅದ್ದ ಬ್‌ ಕೆಲಸ 
ಮಂಗಿಯಂವೆ 2ನೆ ವರಂಣ ದೇವನನ್ನು ದೂರ 
ವಿಡಲಂ ಒಂದಂ ಅಣೆಸಟ್ಟೇ ಬೇಕಾಯಿತು. ನದೀ 
ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಂಗ ಸಿರಂವ ವರೆಗೂ 
ಅಗೆದರು. ಉಕ್ಕಿನ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಸಾಲುದ್ದಕ್ಕೆ 
ನಟ್ಟರಂ. ಕಾಂಕ್ರೀಟಿನ ತಳ ಹಾಕಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟಿನ 
ಗೋಡೆ ಏರಿಸಿದರು... ಗೋಡೆಯ ಆಕ್ಮಣೆಗೂ 
ನೀರಿನೆ ಒತ್ತಡ ಸಹಿಸಲು ಜಭ್ಜಿಕಲ್ಲು-ಉಸಂಬಿನೆ 
ರಾಕಿ ಹಾಕಿದರಂ, ಈ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಣೆಸಟ್ಟಿ ಗೇ 
೫,೦೪,೦೦೦ ಘನೆ ಗಜ ಜಂ - ಉಸಂಬಂ ತ್‌ ತ 
ಯಿಶು. ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಉತ್ತ ರಕ್ಕೆ ಎರಡೂ ಜೀವಾಲ 
ಯಗಳನು ಅರ್ಧಜಂದ್ರಾಕ ಸಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ “ಕೆ 
ಪ್ರ ಅಣೆಕಟನ್ಬಿ ೪೫೦ ಅಡಿ ಉದ್ಯ್ಯ ೮೦ ಅಡಿ ಎತ್ತ 
4 ಹ 














೭೮ ೨೩ 


ರವಾರಿಶ್ತು. 

ಕಃ ಅಣೆಕಟ್ಟು ಸಹಿತ ಅಬಂ ಸಿಂಬಲ್‌ ದೇಗಂಲ 
ಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಶಾಲ ಕಾಪಾಡುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. 
೧೯೬೬ರ ಚಳಿದಾಲದೊಳಗೆ ಈ ಅಣೆಕ ಟ್ಟಿನ 
ಮೇಲಿಂದಲೂ ನೀರು ತಂುಳಂಕಿ ಒಳಗೆ ಜೆಲ್ಲುವುದು 


.  ಖಂಡಿತವಾರಿತ್ತು. 





1.8 


ತ್ಯಾಗ ತ್‌ಾ 
ಕ್ಕಿ ತ 


೫ 


ತೀ: 


ಹ್ಯಾ 


ಬಡೆ 


ಜ್‌ ್‌,. ಹಿ -' 


ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕೊಯ 
ಸ್ಥಾ ಪಿಸತಕ್ಕ ಹೊಸ ಸ್ಥಳದ ಹತ್ತಿರ 
ಹೋಳುಗಳನ್ನು ಒಯ್ದ ಡಲೆು ನೆಲ 


1: ಅಜಿ ಮಾಡುವುದು, ಅಣೆಕಟ್ಟು ಕಟ್ಟುವುದು ಎಲ್ಲವೂ 
ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 
ಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಯುವ ಮೊದಲಂ ಅವುಗಳ ಮೇಲಾ 


ದೇವಾಲಯ 
ಭಿ 
ಗದಲ್ಜಿ ೧೦೦ ಅಡಿ ಎತ್ತ ರದ ವರೆಗೂ ಇರಂವ ಬಂಡೆ 
ಯನ್ನೂ ಎರಡು ದೇವಾಲಯರಳ ಮಧ್ಯ ದ ಬಂಡೆ 
ರಳನ್ನೊ, ಕಿತ್ತು ತೆಗೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದೇ 


೧,೮೦,೦೦೦ ಘನೆ ಗೆಜ ಪರಿಮಾಣದ, ಷ,೦೦,೦೦೦, ತೆಥದು. 


ಟನ್ನಿ ನಷ್ಟುಗಂತ್ರಿ ತು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೀಳಲು 
ಕರಣಸ್ಕ ಭೈರಿಗೆಗಳಂಥ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನೇ ಉಪ 
ಯೋಗಿಸಬೇಕಂ. ಕದನಿ ಹಾರಿಸಿ ಒಡೆಯುವಂತಿಲ್ಲ 
ಹಾಣೆ. ಮಾಡಿದರೆ ಕೆಳಗನೆ ದೇದರಂಲದಳಲ್ಲಿರಂವ 
ಅಮುಲ್ಯ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗಬಹುದಿತ್ತು. 

ವೇಲಿನ ಕಲ್ಲಂ ಗೆಂಡ್ಮಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುವಾಗ 
ಕಲ್ಲಂಗಳಂ ಕೆಳದೆ ಉರಂಳಿ ದೇವಾಲಯದ ವಂಂಖ 
ದಲ್ಜಿ ಕುಳಿತ ರಾಮ್ಸಸ* ವಿದ್ರಹಗಳಿಗೂ ಅವುರಳ 
ಮೇಲ್ಭಾರದಲ್ಲಿದ್ದ ತಪ್ಪಿವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೂ ಧಕ್ಕೆಯಾ- 
ರಬಹಂದಂ. ಆದ್ದರಿಂದ ಲಾರಿಗಳಲ್ಲೆ ಉಸುಬನ್ನು 
ತಂದಂ ಸಂರುಪಲಾಯಿಂತಂ. ೫,೦೦೦ ಟನ* 
ಉಸಂಬಂ ತಂ೦ಬಿದ ಮೇಲೆಯೇ ಈ ವಿದ್ರ ಹಗಳು 
ಮಂಜ್ಚಿ ದವು. ಹೀಠೆ ದೇವಾಲಯದ: ಮುಖ 
ಮುಜ್ಚಿ ಣೆ ಮೇಲೂ ಒಳದೆ ಹೋರಿ ಕೆಲಸಮಾಡು 
ವುದಕ್ಕಾ ಗಿ ಭಾರೀ ಲೋಹದ ಕೊಳವೆ ಮಾರ್ಗ 
ಗಳನ್ನು ಇಡಬೇಕಾಯಿಂತಂ. 

ಅನ ಕಿಲಾ ಪರ್ವತದ ತಂದಿಯಿಂಂದ 
ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂಬ ಕಾರದಲ್ಲಿ ತಳದವರೆಗೆ ತಲು 
ಪಲ ೧೯೫ ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಕೆಳಗೆ "ಬಂಡೆಯನ್ನು 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


| ಯುಳ್ಳ ಡೆರಿಕ್ಕುಗಳೆರಡನ್ನು 





ಕೊಯ್ಯಬೇಕಾಯಿತು. ವೆೇಲಿಂದಲೂ ಹಿಂದಿಂ | 
ದಲೂ ಪಕ್ಕಗಳಿಂದಲೂ ಹೀಗೆ ಬಂಡೆಗಳನ್ನು ಡೆ 
ಕೊರೆಯುವಾಗ ದೇವಾಲಯದ ಛಾವಣಿ ಕಂಸಿದು 1 
ಬೀಳಬಾರದೆಂದಂ ಒಳಗೆ ನಿನ್ಸಿಸಿದ ಊರಗೆಳಿಬಗತ 2 
ತೂಕವೇ ೧೫೦ ಟನ್‌ ಅಯಿಂತಂ. ತ್ತೆ 

ವೆಂ ಲ್ಭ ಗದಿಂದಲೂ ಪಕ್ಕ ಗಳಿಂದಲೂ ಕಡಿದ 
ಕಲ್ಲಂಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಂಶನನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಣೆ... 
ಕಟ್ಟಿನ ನಿವ ರ್ಮಾಣಕ್ಕಾ ಗಿ ಚಂದು ಸುರವರ, ಈಗ. 
ಕಾಯಂ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯ ತಬ್ಬಂಬಂಡೆ 
ಕೇವಲ ಎರಡೂವರೆ ಅಡಿ ದಪ್ಪವಾರಿತ್ತಾ. ಇಷ್ಟುದ 
ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ದೇವಾಲಯುಗಳನೆೇ€ ಕೊಯ್ಯುವ 
ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕೆಲಸ ಅರಂಭವಾಯಿಂತಂ, ಇದೇನೂ 
ಸುಲಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಜೀವಾಲಯುಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿ 
ಸಿದ್ದು ಉಸಂಬಿನ ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಬಲು ಮೃ ದು 
ಫಾದ ಕಲ್ಲು. ಸ್ವಲ್ಪ ತಾ| ರೂ ತಿತು ಕೆತಿಳ್ಳುವು 
ಆದಷ್ಟು ಈಡಿವೆಂ ಧಕ್ಕೆ ಯಾಗುವಂತೆ 
ಅದಷು ದಾಗಿ ಶಿಲಾಖಂಡಗಳನ್ನು 
ಕೊಯ್ಯಬೇಕಾಗತ್ತು. ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ರವಷ್ಟೂ 
ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿವೆಂಯಾಗದಂತೆ. ಇಡೀ ಕೊಯ್ಯುವ. 
ಯೋಜನೆಯಂನ್ನು ರೇಖಿಸಿಕೊಂಡು ಕಲ್ಬಂಗಳ 
ಮೇಲೆ ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಯಿಂತಂ. ಪ್ರತಿ 
ಯೊಂದಕ್ಕೂ ನಂಬರಂ ಕೊಡಲಾಯಿಂತಂ. 
ಎರಡೂ - ದೇಗುಲಗಳ ಒಟ್ಟು ನಿಕ್ಕಿ ತೂಕ 
೧೫,೦೦೦ ಟನ್‌. ಇಷ್ಟನ್ನು ಕೇವಲ ೧,೦೪೧ 
ಖಂಡಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವುದೆ೦ದಾಯಿಂತು. ದೇವಾಲ 
ಯಂದ ಮುಖದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಮ್ಸಸ್‌ ಪ್ರತಿಮೆಯ 
ವಂಖವನ್ನು--*ಿವಿ ಬಿಟ್ಟು ಕತ್ತರಿಸಿದೆರೂ ೧೯ 

ನ್‌ ಅಗಲಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಖಂಡಗಳು ಮೊದಲೇ ' 
ಹೇಳಿದಂತೆ ಎ೩ ಟನ ಗಳಷ್ಟು ಭಾರವಾರಲಿದ್ದವು.. 
ಕೊಯ್ದಮೇಲೆ ಇವುರಳನ್ನೆ ತ್ರಲು ಅಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಕ 
ಎರಡೂ ದೇವಾ 
ಲಯಗಳ ಬಳಿ ಸ್ಲಾಪಿಸಲಾಯಿಂತು. 

ಶಿಲೆ ಕೋಮಲವಾದಂದರಿಂದ ಕೊಯಬ್ಯವಾದೆ 
ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಕರ್ಯ ಹೋದೀತು, ಎತ್ತುವಾಗೆ 
ಒಡೆದು. ಹೋದೀತಂ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಲಂಗಳಿಗೆ ತ್ತ 





ಹ 





























ಶಕ್ತಿ ಕೊಡಲು ಮತು ಎತ ವುದಕ್ಕೆ ' ಬೇಕಾದ 
ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು ನಡಂವಾಗ ನಿತೆಯಂಲು ವಿಶೇಷ 
ಶಕ್ತಿದಾಯಕ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಇಂಜಕ್ಟ್‌ ಮಾಡ 
ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟು ಸಲ್ಲದ, 
. ಶಾಂಕ್ರೀಟಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿದೆ, ನೀರು ಈ ಉಸುಬಿನ 
ಕಿಲೆಯ ಪರಮ ಶತ್ರು. ಅದ್ದರಿಂದ ಇದಕ್ಕಾ 
_ ಗಿಯೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅರರನ್ಸು ತಯಾರಿಸಬೇಕಾಯಿತಂ, 
1 ಕಿಲ್ಟಕಾರ್ಯವುಳ್ಳ ಖಂಡಗಳ ಮಂಕ್ಕೂ ಹೋದ 
ದಂತೆ ವಿಕಿಷ್ಟ ಅರಗಿನೆ ಲೇಪ ಕೊಡಬೇಕಾಯಿತು. 
ಅದರೆ ಈ ಲೇಪವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ರೇಖೆಗೆ 
.. ಫೆಸುವೂ ತಗಲದಂತೆ ಹಚ್ಚಬೇಕಂ ಇಬ್ಬದಿದ್ದರೆ 
ಮೂಲೆ ವಂಂತಾ ದೀತಂ, 


ದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಎಡದಿಂದ ಒಂದನೇ ರಾಮ್ಸಸನ ವ 
ವನ್ನು ಡೆರಿಕ್ಕಾ ಅವನೆ ಕೊರಳಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿ 
ಮೇಲೆತ್ತಿ ತು. ಮೇಲಿನಿಂದ ಅದನು ಉಕ್ಕಿ ಇ 
' ಈಂಬಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ ಬೆಸೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ರಾಮ ಸ್‌ನ 
ಕೊರಳನ್ನು --ಮಂತ್ತು ಅಂಥದೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರಚನೆ 
ಗಳನ್ನು ಆಜಾ ್ಯತಲು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಕರಗಸ 
ಗೆಳು ಇತ ಕ್ಯಾಗಿಯೋ ನಿವಿರ೯ಸಿದ ವಿಶೇಷ ವಿದ್ಯು 
ದುನಕರಣಗಳಾಗಿದ ವು, . ಅವು ಕಡಿದ ರಡು 
ಘ ಗಳ ಹತ್ತಿರದಿಂದ 'ಹೊರತುಕಾಣುವಂತೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. 
5 "ಕೆಲವು ಕೊಯ್ತುಗಳು ಕೂದಲೆಳೆಯಷ್ಟೇ ಛೇದ 
 ತೋರಿಸ್ಥುತ್ತಿದ್ದ ರೈ, ಕೆಲವು ಒಂದು ಳು 
. (ಒ೦ದಂಗಂಲದ ೦.೦೩೯ ಅಂಶ ಶ) ಬಿರುಕು ತೋರಿ 
೬ ಸಂತ್ತಿದ್ದವು, ಪರಮಾವಧಿ ಬಿರಂಕು ೬ ವಿಂಲಿ 
೬ ಏಂಟರ್‌ ಇರಬಹುದೆಂದ: ವಿಧಿಯಿತ್ತು. 

ತ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಅಗಲದ ಕೊಯ್ದ  ಗುರಂತುಗಳಾ 
' ದರೆ ` ಬಂಡಗಳನ್ನು ತಿರಂಗಿ _ ಜೋಡಿಸುವಾರ 
ಮೊದಲಿನಂತೆ ಜರದ. 

ಈ ಕೊಯ್ಯುವ ಕಲಸಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿದ ಕಲ್ಬು- 
' ಈಂಟಿಗರನ್ಲಿ ಅತಿ ಕುಂಶಲರು 
*“ತಲ್ಲಂಗಳ ಹ ದಯವನ್ನು ಬಲ್ಜೆವು? ಎಂದಂ 
ಕ ಜೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ರೆ ಈ ಜನೆ. ಅವರ ಕೆಲಸ,ಅತಿ 
5 ರಲದ್ಧಷ್ಟೇ ಅಬ್ಬ, ಪ್ರಯಾಸದ್ದೂ ಹೌದು. 


ನ್ಕೂ ಬಿಯದ ಹ ಸಾರಾಯಿ ೫೦ 


ಅಕ್ಟೊ 1 ೧೦, ೧೯೬೫ರಂದು ಮಂಖದ್ಯ್ರಾ ರ 
ಕಂಡರೆ ಅದಕ್ಕೆ 


ಇಟೆಲಿಯವರು. - 


೭೯ 


ದೇವಾಲಯಗಳ ಮೇಲ್ಭಾವಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಯು 
ವಾಗ ಅವರ ಛಾವಣಿಗೆ ಅತಿ. ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಅಟ್ಟ 
೪ಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂಗಾತ ವ£ಲಗಿ ತಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮ 
ಗರಗಸಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗನಿಸಬೇಕಾದಂತ್ರಿತ್ತ್ರ. 
ಅದರಿಂದ ಹೊರಬೀಳುವ ಸ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಧೂಳಿನ” ಉಪ 
ಟಳವನ್ನು ತಪಿ ಸನಿಕೊಳ್ಳಲು ವ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು 
ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 

ಕೊಯ್ದ ಪ್ರತಿ ಏಂಡವನ್ನೂ ಸರ್ವೇಯರರಂ 
ಅಳೆದಂ ಆಡತ ಗುರಂತ್ವ ಮಧ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು 
ಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅವರ 1 
ವಾಗಿ ತೂತು ಕೊರೆದು ಕೊಂಡಿಗಳನ್ನು 
ಡೆರಿಕ್ಕಿ ನಿಂದ ನಸುವೆ ಎತ್ತಬೇಕಂ. ಎಧರ ಜೀ 
ಸ್ಟ ಲ ಒತ್ತಡ ಕೊಟ್ಟು ಒಡೆಯಂವ ಲಕ್ಷಣ 
ಶಕ್ತಿದಾಯಕ ಇಂಜಕ್ಕನ್‌ 
ಆದರೂ ಕೊಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲವೇ 8ಲಾಖಂಡವನ್ನು 


: ಮತ್ತೆ ಕೊಯ ಚಿಕ್ಕ ತಂ೦ಡಂಗಳಾದರೂ ಮಾಡ 


ಬೇಕಂ. 

ಹೀರೆ ಡೆರಿಕು ಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿದ ಖಂಡಗಳನು 
ಅಣಿಯಾಗಿ ನಿಂತ ಲಾರಿಗೆಳಿಗೆ ವಂ ಎದುವಾಗಿ ಇಳಿಸ 
ಬೇಕಂ. ಅಬ್ಬಿ ಉಸುಂಬು ಮತ್ತಿ ಡ್‌ ಪದಾರ್ಥ 
ಗಳಿಂದ "ಸುಪ್ಪ ತ್ತಿ ಗೆ” ತಯಾರಿಸಿರಬೇಕಂ. ಲಾರಿ 
ಚಲಿಸುವಾಗ ಸಲ್ಟಿಗೆ ಧಕ್ಕೆ ತಗಲಬಾರದಲ್ಲ. ಲಾರಿ 
ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಒಯು ಮೇಲೆ 
ಕೆ ಕೀನುಗಳು `ಅವುಗಳನ್ನೆ ತ್ರಿ ! ನೆಲದ 
ನೇಕ, 

"ಹೀಗೆ `ಾಗಿತು ಕೆಲಸ, ಒಂದೂವರೆ: ವರ್ಷ 
ಕಾಲ್ಕ ದಿನವೂ ಇಪ್ಪತ್ತ ತಾಸಂ. ಕಳೆದ ವರ್ಷದ 


ತಾ | 


. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಶಿಲಾಖಂಡ ಮೂಲಸ್ಥಾನ 


ದಿಂದ ಹೊರಟಂ ಮೇಲೆ ಹೋದಾಗ ಸಂಬಂಧ 
ಪಟ್ಟ ವರೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾಧಾನದ ನಿಟ್ಟು ಸಿರಂಬಿಟ್ಟ ರು 
ವರಂಣದೇವ ಆಕ್ರವಿಂಸುವ ಆತು ರಾಷ್ಟ ಸನ 
ನಿಧಿಯನ್ನು ಪಾರಂಮಾಡಲಾರಿತ್ತು.. 

ಈಗ ಹೊಸ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರಾವ್ಸಿಸನ ಜೀಗುಲ 
ಗಳ ಪ್ರ ತಿಷ್ಕೆ ಪಾ ್ರರ೦ಭಿವಾದಿದೆ, ಅದು ಜಲಾಶಯ 
ಪೂತಿಂ ತುಂಬಿದಾಗಲೂ ರಾಮ. ಸನ ಪಾದವನು 





ಇ 





ಹ ಟ್‌ 61 ಜೆ. ಟ್ಪತ್ಗ 


1. 


೮0 ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ 


ವಂಟ್ಟಲಾರದಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ--ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ 
ದಿ೦ದ ೨೧೨ ಅಡಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ, ೬೯೦ ಆಡಿ ಪಶ್ಚಿ 
ಮಕ್ಕೆ ಇದೆ. ಅಂಕೆ ಹಾಕಿದ ಕಿಲಾಖಂಡಗಳನ್ನು 
ಒಂದೊ೦ದಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುಂತ್ರ್ತಿದೆ. ದೊಡ್ಡ 
ದೇವುಲಯದ ಮಂಂಖದಲ್ಲಿದ್ದ ನಾಲ್ಕು ಮಹಾ 
ಉಪವಿಷ್ಟ ರಾಮ್ಸಸ*್‌ ವಿಗ್ರಹಗಳಂ ಮೊದಲು ಅವು 
ಯಾವೆಡೆಗೆ ವಂಂಖ ಮಾಡಿದ್ದ ವೋ ಅದೇ ದಿಕ್ಕಿದೆ 
ನಸುವೂ ತಪ್ಪದಂತೆ ಮಂಖಮಾಡಿ ಈಗಾಗಲೇ 
ಈಂಳಿತಿವೆ; : ರರ್ಭದಂಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ - ವೂರ್ತಿಗಳಂ 
ತತ್ಪ್ರ್ರತಿ ಅದೇ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು. ಮೊನ್ಸೆ 
ಅಕ್ಟೋ ಬರದ ಉದಯ ಕಿರಣರಳನ್ನು ಸ್ವಾದತಿ 
ಸಿವೆ. ಇಡೀ ಪುನಃ ಪ್ರ ತಿಷ್ಮೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಮೂರಂ 
ವರ್ಷ ಹಿಡಿಯಂಬಹುದಂ. 

ರಾಮ್ಸಸ್‌ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮೊದಲಿದ್ದ 
ಅವರಣದಲ್ಲೇ ಪುನಃ ಕಾಜಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವೆ? ಸಾಧ್ಯ 
ವಾದಷ್ಟೂ ಹಳಿದು. ಮೊದಲಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದೇವಾ 
ಲಯದ ಮೇಲ್ಭಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಿಲಾಗಿರಿಯೆಂತೆ ಹೊಸ 
ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಕೃತಕ ಗಿರಿಯನ್ನು ನಿವಿ೦೯ಸಲಾ 
ಗಂವುದು, ಪಕ್ಕರಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಲ್ಲು ಗಳನ್ನು 
ಜೋಡಿಸಿ ಮೊದಲಿನ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಪುನರ್ನಿವಿರ೯ 
ಸಲಂ`ಹವಣೆಿಸಲಾರಂವುದಂ. 

ಆದರೆ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವೇ ಇದ್ದಕ್ಕೆ ದ್ವ೦ತೆ 
ಉಳಿಯುಂವುದೆಂದು ಹದಿನಾರಾಣೆ ಭರವಸೆ ಇಲ್ಲ. 





ಎದ್ದು ನಲ್ಲಿ! ಧೀರರಾಗಿ ' ಬಲಾಢ್ಕರಾಗಿ ! 
ನಿಮ್ಮ ಭನಿಷ್ಯದ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ನೀವು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಿರಿ. 


ವಶಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. 





ಎ 


೧೯ 






ಹ | 
ಪುರಾತಶ್ಚವೇತ್ತರಂ ಪೂರ್ತಿ ಸಂತುಷ್ಭರಾಗಿಲ್ಬ. 

ಇಡೀ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಖಂಡವಾಗಿಯೆ 
ಎತ್ತಿ ಮೇಲೆ ಶ೦ದಿದ್ದರೆ- ಇಟಾಲಿಯನ್ನರ ಸೂಚನೆ 
ಅದೇ ಇಶಂ್ರ-ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. " 


' ಆದರೆ ವ್ಯವಹಾರ: ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ ' ' 
ಇಷ್ಟಾ ದಂದೇ ದೊಡ್ಡದು. ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ 
ಈ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ನೀರಂಪಾಲಾಗಂವುದು ಅನಿವಾರ್ಯ ಕ 
ವೆಂದೇ. ಅನಿಸಿತ್ತು. : ಆದರೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ' 
ಅಪೂರ್ವವಾದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟೀಯ -ಸಹಕಾರದಿಂದ 
ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿಯೇ: ಅಪೂರ್ವವಾದ ಎಂಜನಿಯಂ- 
ರಿಂಗ್‌ ಸಾಹಸವು ರಾಮ್ಸಸನ ನಿಧಿಯನ್ನು ಪಾರಂ 
ಮಾಡಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ಭಾರತವನ್ನೊಳಗೊಂಡು 
೫೨ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ತೆತ್ತ ಧನಸಹಾಯ ' 
ಸಾರ ಕವಾಯಿತು. (ಭಾರತದ ಪಾಲಂ ೫,೮೮,೦೦೦ 
ಡಾಲರಂ, . ಸಾವಿರ ಮೇಲ್ಬಟ್ಟ ಕೋಮಲ 
ಭಂದಂರ ಕಿಲಾಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ೫೭ ಮಾತ್ರ 
ಸ್ವಲ್ಪ ಧಕ್ಕೆ ಗೊ೦ಡವು, ಎರಡು ಮಾತ್ರ ಪುಡಿ 
ಯಾದವು. ಪೂರ್ವಾನುಭವದ ಲೇಶವೂ ಇಲ್ಲದೆ 
ಸಕಲ ಮೂರ್ತಿ, ಸಕಲ ವರ್ಣಜಿತ್ರ, ಸಕಲ ' 
ಶಾಸನಗಳ ಸಮೇತವಾಗಿ ಅದೇ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ 
ಫೂ.ಬಿಯದ ಈ ವಾಸ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮಹೊಂದಂ 


ತೆ 
ತ್ತಿದೆ. ಜ ೫ 


ಇ ಇತೀ ಸ್ಯ 


ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನೆಲ್ಲ. ಶೀನೇ ' ಕ 


2 ್‌ಾ್‌ 
ಆ 


ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಹಾಯ ಆಗಲೇ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿದೆ. 


ನೀವೇ ಥಿರ್ಥರಿಸಿ. 


ಸ 
೫. ೫ 


ಆದ ಕಾರಣ ನಿಮ್ಮ ಭನಿಷ್ಯವನ್ನು 


ಸಂಸಾರವೆಂಬುದು ರಣಬಿಸಿಲು ನಿಜ; ಆದಕೆ ಜೀವರು ನೀಡುವ ನೆಳಲು ಅಷ್ಟೇ ಕ 


ತಂಪು. 


ನಿನೇಕಾನಂದ 
್ಕೃ ಗ್ಗ ನೌ ಕ 











4/29 


ರೌ ವ 


ಹಿಮಾಲಯದ ಕುವರಿ 


ತ 


ಸ್ತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ. ನಂತರವೂ ಸುಮಾರು 


ಿ ದ್‌ ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಆಸ ಕೃತ್ರೆಯಲ್ಲಿರಬೇಕಾ 
ಓತು, ಒಂದು ದಿನ ಸಂತೆ ಮಲಗಿ ಎಚ್ಚ 
ಇಗ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಹೊಸ ನರ್ಸ್‌ ಕುಳಿತು 
ನ ಕಥೆ ಓದುತ್ತಿ ದ್ವಾಳೆ, ಓದುವುದರಲ್ಲಿ ಆವ 
 ತನ್ಮಯಳಾಗಿದ್ದ ಳೆಂದರೆ ನಾನು ಎಚ 
ನ್ಡ ಅವಳಿಗೆ ಗೊತಾ ಇಗಲೇ ಇಲ್ಲ, ಅವಳ 
ನ್ಯು ಮುಖಮುದ್ರಿ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ನ್ರಿಯ 
ಸಿತಾದ್ದ ರಿಂದ ನಾನು ಬೇಕಂತಲೆ ನಿಡ್ವ ಯ 
11 










ನಿಷ್ಣು ಪ್ರಭಾಕರ 


ಸೋಗು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಮಲಗಿಯೆ ಉಳಿದೆ, 
ಸದಾ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಆತಿ ಬೀಯಭಾವವನ್ನು 
ಬೆಳಗುತ್ತಿ ದ ಅವಳ ಸುತತ ಕಣ್ಣುಗಳು 
ಹಠಾತ್ತಾ, ಗಿ “ತೇನಗೊಂಡು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು 
ತುಂಬತೊಣಗಿತು. ಅಸ್ಟ ರಲ್ಲಿ ಅದೇನು. ಸಪ್ಪ ಳ 
ವಾಯಿತೊ, ಅವಳು ಬೆಚ್ಚ ನನ್ನತ್ತ ನೋಡಿ 
ದಳು, ಕದಿಯುತಿ ಕ್ರಿರುವಾಗಲೇ ಕಳ್ಳ ಸಿಕ್ಕಿ 
ಬಿದ್ದಂತಿತ್ತ್ತು ಅನಳ ಸ್ಥಿತಿ, ಗಡಬಡಿಸಿ ಕೇಳಿ 
ದಳ್ಳು "ನಿಮಗೆ ಎಚ್ಚರಾಯಿತೇ?* 


೪೧ 





ಗೆ 
ಇ 

ಸ 
ಶಾ 


ಇ” ಅರ್ಗ ಹಲ್ಲ 
ಇ ಲೊ ಇತು ಕೊಡ ಜಾ ಟಬ ಡು 


ತ್ಲ ರ್ಯ ಲ್ಸ 


ತ್‌ 


ತೆ 


ಅಸಾ 


ಡಿ 





ಆತಿ ್ಲ ಳಸೂ ರಿ, ಮಾರ್ಸ್‌ ೧೯೬೩ 


“ಹುಂ. ನೀವು ಆಳುತ್ತಿದ್ದೀರಲ್ಲ13* 

“ಇಲ್ಲವಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ, ಹೀಗೆಯೆ ಈ *ಕಣೆ 
ಸಿಡಿ.3 

*ಕಡೆ ಹೇಗನಿಸಿತು? 

ಇದರಲ್ಲಿ ತುಂಬ ನೇಹನೆಯಿದೆ. ಕಥೆ ಸಿ೫ 


ಷಾದಬ್ಬೇ?? 

*ಬಹಳಷ್ಟು ನಿ೫ವಿಷೆ, ಕತೆಯ ಭಾಷೆ 
ಯಸ ನನ್ನ ತ್‌ 

ಹಂತ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟೊ ೦ದು ವೇಷನೆ 
ಯಿದೆ, 

ಅಷ್ಟ ೦ದ ಅವಳು ಗಂಭೀರಳಾದಳು. 


ಇವಳ “೨ಂಕರಂಗದಲ್ಲಿ ವೇದನೆಯಿದೆ ಎಂಷಂ 
ತತಗಠಿಸಿತು. ಅನಳು ಜಂದಾಗಿ%ಿಂದಲೂ 
ಅನಳ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯತೆ 
ಸನ್ನ ಸೇಲೆ ಪ್ರ ಭಾಷ ಬೀೀರಿದ್ಯವು. ಈಗ 
ತಾನು ಇತ್ಮಿಷ್ಟು ಆವಳ ೩ಿಳಟ ಪರಿಚಯ 
ಕ್ಳಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಡಿನ ಅವಳ 
ಇತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿ 
ಖತಾದೆ. ಆ ಕಥೆಯನ ನ್ನ್ನ ಸನ್ನ ಶಜ ಎಗಳನ್ಷೆ ತ 
ತುಂದೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ ತ. ಅನಳ ತಬ್ದಗಳಕ್ಕೆ 
ಹೇಳಬಳ್ತೆಸಾಗಿದ್ಕರೆ. -? 


ಕಥೆ 

ಎಲ್ಲಿ ಸರೆ ತ ಶಿಖರಗಳು ಸದಾ ಬರ್ಫಾಚ್ಛಾ 
ಔಕವಾಗಿರುವವೊ, ಎಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿ ತನ್ನ 
ಪಾವನ ಸೆರಗಿನಲ್ಲಿ ಹೂಗಳನ್ನು ಕುಂಜಿ ತಂಮು 
ತಂಕರನ ಚರಣಗಳಿಗೆ ಚರ್ಪಿಸುತ್ತಾ ಳೆ ಎಂಪು 
ಜನ ಇನ್ನೂ ತಂಬುತ್ತಿದ್ದಾ ಕೊ ಅಂಥ ಪ್ರದೇಶ 
ಹಲ್ಲಿ ಕೇವೊಯ ಜನ್ಮವಾಯಿ: ುತು, ಈ ಪ್ರ ದೇ 
ತಕೆ ಶಕ್ಕಂತೆಯೆ ಆವಳ ರೂಪವಿತ್ತು ಕ 
ಹಿಷುಹ ೪ಕೋರ ಭಾವದ ಚಹರೆ, ಸೂರ್ಯ 
ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಅಲಿಂಗಿಸುವ ಸಜಲ ನೋಡ 
ಗಳಂಕೆ ಅರಕ್ತ ಮುಖ. ಶ್ರ ಮಜೀವಿಯತಾಹ 
ಅವಳು ತಲೆಗೆ ರುಮಾಲು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು 
ಎಮ್ಮೆ ಗಳಸ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ತೋಗುತ್ತಿ 
ಷ್ಮ ಹ್ತ ಹೊ ಲದಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು. 
ತತೆಯ ತೇಲೆ ಒಜ್ಮೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು “ಜೀವ 
ತಹ ಎ೦ಳಿತಗಳಂತಿನ್ದ ಕಲ್ಲು "ಹಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆ 


ಚೆ 


' ಯುತ್ತಿಷ್ಮಳಾ, ಇಂಥ ಜೀವನ ಸಾಗುತ್ತಿ ದ್ಧ 


೫11 [1 


ಟೆ 





ಅದು “ಹೇಗೊ ಹಳ್ಳಡ ಸೀರಿನ ಮಂಜುಳ. 
`ಿನಾಷ ಪ್ರೇಷುದ ಮತ್ತ ಸಂಗೀತೆದಲ್ಲಿ ಪರಿ 
ವರ್ಶಿಕವಾಯಿತು. ಅವಳು ಒಮ್ಮೆ ಶ್ರಿ ೇೀಧರನ: 
ಜೊತೆ ಕುಳಿಶುಪೆ ಕ್ರ್ರೀಮಾಲಾಪಗೈಯುತ್ತಿ ದ್ದಳು,. 
ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಕುಶಲಾನಂವ ಅವಳಿಗೆ ಶ್ರೀಶ | 
ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಿಸುತ್ತಿಷ್ಟ, 

ಶ್ರೀಧರನ ಏಳಿ ಕೆಂಪು ಬಹ್ಮ ಮುತ್ತು ಉಷ್ಕ 
ನೆಯ ಮುಖ ಅವಳ ಕು ಗಳಿಗೆ ತುಂಬು 
ಸಿಯವಾಗಿ ಕಾಜೆಸುತ್ತಿದ ವು, ಆಡರೆ: 
ಅವನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೋಸನಿತ್ತು ಃ ಆತ ಭೋಳೆಿ 
ಸೃ ಭಾವನ ಹುಡುಗಿಕೊಂಡು - ಮಾತನಾಡುವ 
೫! ಆಶ ಎನ್ನು ಮೆಲ್ಲಗೆ ಮಾತನಾಡು 
ತ್ರಿನ್ಮನೆಂಡರೆ ಗಾತ ಬ್ಗ ಸರಸರ ಸಪ್ಸ ಳಃ 
ಮಾಡುವಂತೆ ಅಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅನನ ಮಾಕು 
ಳೇಳೆದಾಗ ರೇವಶಿ ಸದಾ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟಿ] 
ತುರುಕಿಕೊಂಡು ನಗುತ್ತಿದ್ದಳಾ, 

ಕುತಳಾತಸಂದನೋ ಸುಷೃಢ್ಯ ಗೋ 
ಜಣ್ಣಹ ಆಳು, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಆತ] 
ಪಿತ್ಥಾಸ ಷಿಹ್ಣು ಕಾಣುತ್ತಿ ತ್ತು. ರೇವತಿಗೆ 
ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಇಷ್ಟ ವೆತಿಸಿದರೂ ಆವ 
ಅಜಭಿಮಾತ ಕಂಪು ಒನ್ನೊಮ್ಮೆ ವಾ ವ್ಯಾಕೆುಲಳ] 
ಗುತ್ತಿಷ್ಮಳು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಭಟ್ಟ ಯಃ 
ಗಲು ಪರ್ವ ತ ದಾಟಿ ಹೊಲಗಳ ಇೌಗಡೆ” ಇಹ 
ಳಾಲು ಹಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿಷ್ಮಳು. ಬಳಿಯಳೆಿ 
ಪಳ್ಳವೊಂಹು ಹರಿಯುತ್ತಿ ತ್ರ ಹಳ್ಳದ ದಂಃಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ರೇವತಿ ಆಗಾಗ ಗಂಟಿಗಟ್ಟಿ 
ಕುಶಲಾಸಂದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು. 
ಷ್ಮ ಕು. ಅಕ ಹೇಳುತ್ತಿ ವೃ * ನಾನು ಸೈಃ 
ಹಲ್ಲ ದೊಪ್ಮ ಬ 04 £ನೆ.3 

* ನನ್ನ ತ್ಬು ಪಟ್ಟ ಇಕ್ಕೆ ಕರೆದೊ 
ವಿಯಾ 9? ಕೀನತಿ ಕೇಳುತ್ತಿ ನ್ನ ಳು, 

*ಹುಂ, ತಿನ್ನ ನ್ನು ದಿಲ್ಲಿಗೆ: ಕರೆದೊ 
ತ್ತೇನೆ,” 

4 ದಿಲ್ಲಿ 1* ರೇವತಿ ಹರುಷದಿಂದ ನಗು 
ಷ್ಠ ಳು, *ಅಲ್ಲಿ ನೋಡಿರುಗಳಿನೆಯಂ: 
ಅಲ್ಲಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಏರಿಳಿತಗಳಿಲ್ಲವ೦ ತೆ, 

*ಏಠಿಳತ? ಹುಚ್ಚಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗಗ 










ಗ್‌ 
ಗ. ್ಠ್ಸ| 


































.. *ಆಯ್ಯೊ ದೇವರೆ! ಹಾಗಾದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಜನ 
ಹೇಗೆ ಸಡೆಯುತ್ತಾರೆ ?? 

: ಹೊಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರ 
' ಅಸಳಿಗೆ ಭಟ್ಟ ಯಾಗುತ್ತಿದ್ದ. ಅನಳೊಡನೆ 
ಮಾತಾಡುತ್ತ "ಮೂರದ ವರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ. 
ಆತ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ, “ನಾನು ಜನ ಪ್ರಯಾಣ 
ಮಾಡುವ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಡಿ ತೆಗೆದು 
. ಶು೦ಜ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತೇನೆ.* 
.. ಅರಿಯದವಳಂತೆ ನಕ್ಕು ರೇವತಿ, “ಹಣ! 
" *ಹಣದಿಂದೇನಾಗುವುದು? ಹೂದಿಂದ ನಿನ 
. ಗಾಗಿ ಬಂಗಾರದ ಅಭರಣಗಳು, ರೇ? ನಯ 
1. ಬಟ್ಟೆಗಳು ಜರುವವು. ಹೊಸ ಮನೆ ತಯಾ 
_ ಶಾಗುವುದು, ಹಣದಲ್ಲಿ ತುಂಜ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ 
ಹುಚ್ಚಿ. 
1 ತ್ರಿ ಇರ ಹಣದ ವ ನಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡಿದಾ 
ಸ ಗ್ಗ `ಕೇವತಿ ಪ ಕಭಾವಿತಳಾಗುತ್ತಿ ದ್ಮ ಹ ಆದ್ದ 
1. ದಿ೦ಹ. ಅವಳ. ಒಲವು ಕುಶಲಾನಂದನತೆ 
ಇಷ್ಮರೂ ಅವಳು ಶ್ರಿ ೇಧರನನ್ನು ಶನ ಮನ 
ಕ ಡಿಂಹ ಹೊರಬೂಡಲಾರದವಳಾಗಿದ್ದಳು. ತ 
..ಸ೦ದಿಗ 'ದಲ್ಲಿದ್ದಾ ಗಲೇ ತಾನು ತಾಯಿಯಾಗಲಿ 
ತ ರುಪೆನೆರಬ ಮಾತು ಅವಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂಕು, 
 ಆಸಳು ಹೆದರಿದಳು,. ಆದರೆ ಆ ಭಯ ಭೂ... 
'-ಕಂಪಹಂತಿತ್ತು, ಮರುಶ್ಷಣನೇ ಅದು ಕರಗಿ 
. ಹೋಯಿತು. ಆದರೂ ಅವರ ಕಂಪನ 
 ಹಾತ್ರೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು. ಅವಳು ಓಡುತ್ತಲೆ 
ಚ  ಕುತರಾನಂದನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು. ಆನಳ 
' ಈೆಂಪು ಮುಖ ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಇನ್ನಿಷ್ಟು ಕೆಂಪ 
ಕ್ರ ` ಗಾಗಿಜಟ್ಟ ತ್ತು, ಅವಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಗುತ್ತೆ 
1 ತಟ್ಟನೆ ಳದನ್ನು ನಿಲ್ಲಸುತ್ತಿದ್ದಳು, 

ಹ ಸೋ ]* ಕುಶಲಾನಂಪ ಅಶ್ಚ- 
ರ್ಯದಿಂದ ಕೇಳಿದ, 

. *ಊಂಹುಂ, ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಹೋಗು, 3 
..*ಸರಿ. ಹಾಗಾದರೆ ನಾಫು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ,3 

. *ಲ್ಲ ಇಲ್ಲ, ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ತಡಿ,3 

ಆತ ನಿಂತ, ರೇವತಿ ಕರವಸ ಸ್ಹವನ್ನು ಬೆರಳಿಗೆ 
ಕಿ ಕ್ರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಒಂದು "ಣ ತಡೆದು 


[, ಅಡರಿಂದೇನಾಗುವುದು 3 ಎನ್ನು ಶ್ತಿದ್ದಳು, ' 


ಸ ಬಾ* ಎಂದಳು. ಆತೆ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬಂಪ, 
“ಇನ್ನೂ ಸಮೀಪ, 
ಆಸೆ ಇನ್ನಿಷ್ಟು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಜಂದ, ಮಾತ 
ನಾಡಲೆಂಷು ಬಾಯಿತೆರೆದ, 
ಸುಮ್ಮನೆ. ನೋಡುತ್ತ ನಿಂತುಬಿಟ್ಟಳು, 
ಅಶನೂ ಬೆಪ್ಪಾಗಿ “ಏನು ಸಮಾಚಾರ? 
ಯಾಕೆ ಮಾತಾಡುಪುದಿಲ್ಲ?* ಎಂದ. 


ರೇವತಿ ಆಗ ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ *ಏನು 
ಮಾತು? ಇಷ್ಟೂ ತಿಳೆಯುವುದಿಲ್ಲನೇ ?* 
ಎಂದಳು, 


ಸಹಸಾ ಅವರಿಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿ ಕೂಡಿತು, ಕುಶ 
ಲಾನಂದ ಆವಾಕ್ಕಾಷ, ರೇವತಿಯ ಕಣ್ಣು 
ಗಳಲ್ಲಿ ಮಿನುಗುತ್ತಿಷ್ಟ ಭಾವ ಅವನ ಇಡೀ 
ಶರೀರವನ್ನು ಕೋನೂಂಚಗೊಳಿಸಿತು. 
ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ್ದು ಏನೂ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆತ 
ಕೆಲ ನಿಮಿಸ ಭಾನಾನೇಶದಿಂದ ರೇವತಿಯೊಡನೆ 
ವಾಾತನಾಡುತ್ತೆ ನಿಂತೆ, ಹೊರಡುಪಾಗ ತಾನು 
ಅವಳನ್ನು ಬಹು ಬೇಗನೆ ಲಗ ಸ ವಾಗುಪುದಾಗಿ 
_ನಂಚಿಕೆಯಿತ್ತ. 

ಕುಶಲಾನಂದನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುವಪೆನೆಂಬ 
ಅಭಿನತಾನದಿಂದ ರೇವೆತಿ ಪುಲಕಿತಳಾಷಳು, 
ಆದರೆ ಮೂರು ದಿನದ ನಂಕರ ಳುಶಲಾನಂದ 
ಕೆಳ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾ ನೆಂಬ ಸುದ್ದಿ 
ಕೇಳಿದೊಡನೆ ೪ನಳ ಮನದನ್ಲಿ ತಿಲಮಾತ್ರೆ 
ಸಂದೇಹವೂ ಉಳಿಯಲಿಬ್ಲ. ಿಶ್ಚ ಯಹಾ 
ಗಿಯೂ ಆಶೆ ಅವಳಿಗಾಗಿ ಬಟ್ಟೆ ಬರೆ “ಮತ್ತು 
ಅಭರಣಗಳನ್ನು ಶರಲು ಹೋಗಿದ್ದಾ ಫೆ, 

ಆವಳು ತತುರದಿಂದ ಅನನು. ಬರುವೆ 
ಹಾದಿಯನ್ನು ನೋಡುಶ್ತ ಕುಳಿತಳು, ಆದರೆ 
ಒಂದೊಂದರಂತೆ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳು ಕಳೆ 
ಜರೂ ಕುಶಲಾನಂದ ತಿರುಗಿ ಬರಲಿಲ್ಲ, ಆಶ 
ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿ ರಣರಂಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಬಟ 
ದ್‌ ನೆಂದು ಆ ದಿನ ಸಮಾಚಾರ ಸಿಕ್ಕಿತು, 
ಆ” ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ರೇವತಿ ಕಲಂಕಿನಿಯಾಗಿ 
ಜಟ್ಟ ಳು, ಕುಶಲಾನಂದನ ಕಪಟ ಆಚರಣೆ 
ಮತ್ತು ಹೇಡಿಯಂತೆ ಆಶ ಮಾಡಿದ ಸಲಾ 
ಯನೆ. ರೇವತಿಯ ಧವಲ ಸೌಂದರ್ಯಕೆ 


ಮಶಿ ಬಳಿದಿದ್ದವು, ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ ರೇ 


೫ 


ಸ 


ಲೂ 


ಈ. 
13 


ಅವಳು ಅವನನ್ನು 


ಈಗ . 


4 
ತಟಕ್ಕೆ 


ತ” 4 
ಜಗ ದ 


1 


2 ಇ 1 ಭಃ 
ಮ ಜ್‌) 


ಸ 


ತ 
ಹೋ ಕ್‌ 


ನ 


ಡ್‌ 
ಟಟ ಚ್ಟ್ಪ್ಮಪ್‌ 


ಫತೆ 


0 


ತ ಜತ್ತ: |, ಇ 


3 
ಕ್ಕ 


೫! 


ಜಸತ ಫಟಾ 


ಕ 


ಆ ಬ ಲಥ. 


ಡ್‌ 


ಬತ 


ಕ 


ಆ ರ ಟ್‌ ಲ್ಪ್‌್‌್‌ಫಫಫಫ್‌ 


ದ! 
ಕಾಜ 





ಕಾಫ್‌ 8 ಇ [೫ 





೮೪ -- ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ ೧೯೬೭ 


ತಿಯ ಸಮಾಚಾರ ಮಹಾಪೂರದ ನೀರಿನಂತೆ 
ಹರಡಿ ಆದೊಂದು ನಿತ್ಯ ಚರ್ಚೆಯ ಮಾತಾ 
ಯಿಶು, ಸವರಾಜದ ಕಟೂಕ್ತಿಗಳ ಬಾಣಗಳು 
ಅನಳನ್ನು ಇರಿಯಶತೊಡಗಿದವು. ಆದರೆ 
ಅವಳ ಕಣ್ಣೆ ೇೀರು. ಹಿಮದಂತೆ ಗಟ್ಟ ಯಶಾಗಿ 
ಹೋಗಿತ್ತು. ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಕಲ್ಲಾ “ಜಟ್ಟ 
ದಳು. ನಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, , ಅಳುತ್ತಿ ರಲೂ ಇಲ್ಲ. 
ಶಿ £ಧರನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಸಂಗತಿ ತಿಳಿಯಿತು, 'ತಿಳೆದ 
ದನನೇ ತೆ ಕಳ್ಳನಂತೆ ಆನಳನ್ನು ಕಾಣಲು 
ಬಂದ, ಅದರೆ ತಿರಸ್ಕ ು್‌ ರೇವತಿ ಅವನತ್ತೆ 


ಕಣ್ಣೆ ತ್ತಿ ನೋಡಲೇ "ಲ. ಶ್ರೀಧರ ಅಂದು 


ಮಂ4ಹೋದನಾದರೂ ಮತ್ತೊ ಮ್ಶೆ ಬಂದ, 
ಬಂದವನೇ ಸ್ಸ ಷ್ಟ ವಾಗಿ ಹ್ಯಾ ಇಂದೇ 
ಬೇಕಾದರೂ ನನ ನು ಲಗೃ ವಾಗುವೆ* ಎಂದ, 

ಹಠಾತ್ತಾಗಿ ತ ಈ ಮಾತಿಗೆ ರೇವತಿ 
ಶಕ್ಷಣ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲಾರದೆ ಹೋದಳು. 
ಅವಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊಲದಿಂದ ವಾಪಸು 
ಬರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ 
ದೊಂದು” ಹುಲ್ಲಿನ ಹೊರೆ ಇತ್ತು. ಅವಳಿಗೆ 
ಶ್ರಿ ೀಧರನ ಮುಖ ಕಾಣೆಸುತಿ ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಅನೆ 
ನನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಅವಳಿಗೆ 
ತಲೆಯ ಮೇಲಿನ ಹೊರೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ. ಚೆಲ್ಲು 
ಎನ್ನು ತ್ತಿತ್ರು. ಬಹಳ ದೂರದವರೆಗೆ ಅವಳು 
ಮೆಣನವಾಗಿದ್ದೆ ೇ ಅವಶ ವತಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತ 
ನಡೆದಳು. ಕಡೆಗೊಮ್ಮೆ “ಅಲ್ಲ, ಸದು ಸಾಧ್ಯ 
ವಾಗಜು* ಎಂದಳು. 

4ಯಾಕೆ ?* 

“ಆಗದು, ಇದೆಂದೂ ಅಗದು* ಎಂದು 
ಭಾವಾವೇಶದಿಂದ ಹೇಳಿದ ಕೀವತಿ ಎದುರಿನ ಏ 
ರನ್ನು ಶ್ರಿ ೀಧರನಿಂದ ದೂರ ಓಿಡಿ ಹೋಗಬಯ 
ಸುವವಳಂತೆ ಏರತೊಡಗಿದಳು. ಅವಳು 
ಬೀಳುವಂತಾದಾಗ ಶ್ರಿ ಧರ ಮುಂದೆ ಬಂದು 
ಒಂದು ಹ್ರಿ ಯ ವಸ್ತು ವಿನಂಕೆ ಆಕೆಯನ್ನು 
ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಸಹಜ ಸ ಭಾವದಿಂದ ಹೇಳಿದ. 
*ನೀನೀಗ ನಿನ್ನ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಂದಿ 
ರೆಬೇಕಂ.3 

ಆ ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಕೀನೆತಿಯ ಕಣ್ಣು ಶಿ ಶಿ 4ಧರನ 
ಮುಖದ ಮೇಲೆ ನಟ್ಭ ತು, ಅಲ್ಲಿದ್ದ "ಶಾಂತಿ 


ತ 
| 






ರಾ 


ಗಾಂಭೀರ್ಯ ದೊಡ್ಡಿಸ್ತನಗಳನ್ನು 
ಅವಳು ಸ ಬೃ ಳಾದಳು, ಚ 

“ಏನನ್ನು ತ್ತಿ 1» ಫೊದಲಿನಂತೆಯೆ ಸಹಜ 
ಭಾನದಿಂದ ಶ್ರೀಧರ ಕೇಳಿದ, 

ಸ್ಷಣ ಕಾಲ ' ಸಂದೇಹಿಸಿ ರೇವತಿ ಹೇಳಿದಳು, ಚ 
“ನನ್ನ ನ್ಪಿ ಲ್ಲಿಂದ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು3, 

“ಕಿಗೆ 73 

* ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ, * 

*ಬಳ್ಳೇದು.3* 


ಕಂಡು 


ಶ್ರೀಧರ ಮತ್ತುರೇವತಿಯ ಲಗ್ಗ ವಾಯಿತು, 
ಗಂಡ ಹೆಂಡರು ಕೆಳಗೆ ಹರಿದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಬಂದು ' 
ಇರತೊಡಗಿದರು, ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕೇನತಿಯ ಮಗ ' 
ಕಿಶನ್‌ ಹುಬ್ಬ ದ, ತನ್ನ ಶಿಶು ಸುಲಭ ಕ್ರಿ «ಡೆ 
ಗಳಿಂದ ಆ ಜಾ ಆ ದಂಪತಿಗಳ ಜೀವನ 
ವನ್ನು ರಸಮಯಗೊಳಿಸಲು ತುಂಬ ಪ್ರ ಯತ್ನೆ 
ಮಾಡಿದ, ಹೀಗೆ ಐದು ವೆರ್ಷಗಳು ದು 
ಹೋದವು, 

ಆದರೆ ಈ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರ 
ಮತ್ತು ರೇವತಿ ಸಮರಸರಾಗಲಿಲ್ಲ. ರೇವತಿ 
ಆಗಾಗ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ನೇದನಾಮಯೆ ಗೀಠ 
ಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಸುಂದರ ಶ್ರೀಧರ 


'ಹೆಂಡ 'ಡಿಯುತ್ತಿ ದ್ಧ ಜುಗಾರಿ ಆಡುತ್ತಿ ದ್ಕ, 
ಹಾಗಿದ್ದ ರೂ ಅವರು ಬಂಸ್ಟ ರೆ ಜಗಳಾಡುತ್ತಿ " 


ಲಿಲ್ಲ, “ದರ ಬದಲು ಒಬ್ಬ ರನ್ನೊ ಬ್ಬ ರು 
ಒ್ರ ೇತಿಸಲು ಶಮ್ಮಿ೦ದಾದೆಲ್ಲ ಪ್ರ ಯತ್ನ ಮಾಡು 
ತ್ರ ದ್ಧ ರು, ಅವರು ಕಿಶನನನ್ನು ಬ «ತಿಸುತ್ತಿ. 
ದ್ದ ರು. ಅನರಿಬ್ಬ ರೂ ನಡು ಎರಡು 
ದಂಡೆಗಳಾದರೆ ಕಿಶನ ನದೀ ಪ್ರ ವಾಹದಂತಿದ್ದ ತ 
ದಂಡೆಗಳ ಸೀಮೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ “ಪ್ರ ವಾಹ ಅನೆರ 
ಡನ್ನೂ ಪರಸ್ಸ ರ ಸ್ಪ "ರ್ಧಿಸಲು 'ನಿಡದಿರುವಂತೆ 
ಕಿಶನಸ ಸಿ ನಯಿತ್ತಾ. ಕಿಶನನನ್ನು ಕಂಡು 
ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಕುಶಲಾನಂದನ ನೆನಪು ಬರು 
ತ್ತಿತ್ತು. ಕುಶಲಾನಂದನದಜೇ ರೂಪ--ಬಣ್ಳ್ಯ 
ಅನನದೇ ಹಾವ- ಭಾವ, ರೇಪತಿಯ ಹೃ ದಯ 
ವೇವನೆಯಿಂದ ನರಳುತ್ತಿತ್ತು. ಶಾನು ಪರ 
ಕೀಯ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಶ್ರೀಥರನನ್ಲಿ ಮೂಡು 
ತ್ತಿತ್ತು 


ತಾ 


































ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಾಗಿ ರೇವತಿ ಶ್ರೀಧರನ 
ನೆ ೦ಹೂ ದೂಹಿಸುತಿ ತ್ರಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಮತ್ತೆ 
ಸುತ್ತ ತನ್ನನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿಕೊಂಡ್ಕು, “ಆದದ್ದು 
' ಒಳ್ಳೆಯದೇ. ನನ್ನಂಥ ಪಾಸಿಷ್ಮೆಗೆ ಈ ವೇದನೆ 
ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು” ಎಂದುಕೊಳ್ಳುಶ್ತಿದ್ದಳು. 
ಒಂದು ದಿನ ಏಕಾಂಶದಲ್ಲಿ ರೇವತಿ ಗೀತೆ 
' ಹಾಡುತ್ತಲಿದ್ದಾಗ ತಡೆಯದೆ ಅಳು ನುಗ್ಗಿ 
' ಹೊರಬಂತು. ಅವಳು ಮುಖ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು 
ತಲೆದಿಂಬಿನ ಮೇಲೆ ಒರಗಿ ಬಹಳ ಹೊತ್ತು 
. ಅತ್ತಳು, ಬಾಗಿಲನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಬಡಿದ 
' ಸಪ್ಪಳ ಕೇಳುವ ವರೆಗೂ ಅವಳು ಳುತ್ತಲೇ 
. ಇದ್ದಳು. ಯಾರೊ ಅವಳನ್ನು ಳರೆಯುತ್ತಿ 
ದ್ಮರು, ಕರೆಯುವನರ ಸ್ವರ ಪರಿಚಿತವಾದದ್ರು 
ಎಂದವಳೆಗೆ ಅನಿಸಿತು, ಅವಳು ಗಡಬಡಿಸಿ 
. ಎದ್ಮು ಬಂದು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಳು, ಅವಳ 
ಗಂಡನ ಅಂಗಡಿಯ ಹಕಶ್ತಿರವೇ ಅಂಗಡಿಯಿ 
ಬ್ರದ್ಧ ರಾಮಲಾಲ ಬಂದಿದ್ದ, ಅಕ ಏದುಸಿರು 
. ಚಿಡುತ್ತಲೇ ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ] 
. * ಶ್ರೀಧರ ಟ್ರಕ್ಕಿನಡಿಗೆ ಸಿಕ್ಕ,3 

೫... *ಏತು?3 

“ಕಿಶನ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅಡುತ್ತಿ ದ್ದಾಗ 
ಕ ಟ್ರಕ್ಕೊ ೦ದು ಭರದಿಂದ ಬಂಕು, ಅದು ಕಿಶನನ 
| ಸೋಕೆ" ಹಾಯು ಹೋಗುವುದರಲ್ಲಿತ್ತು. 
. ಆದನ್ನು ಊಹಿಸಿ ಶ್ರೀಧರ ಓಡುತ್ತ ಬಂದು 
 ಕಿಶನನನ್ನು ಬದಿಗೆಳೆವ, ಆದರೆ ಶ್ರೀಭರ 
1 ಪಾರಾಗುವಷ್ಟ ರಲ್ಲಿ ಟ್ರ ಕ್ಕು ಅನನ ಕಾಲುಗಳ 
ಈಕೆ ಹಾಯು. ಭ್ರ ಡಿ ಹೋಯಿತು, * 

ಇ ರಾನುಲಾಲನ ಮಾತುಗಳು ಮುಗಿಯು 
ವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ರೇನತಿ ಹು ಚ್ಹಿಯಂತೆ ಓಡಿ ಜನರ 
1 ಗದ್ದ ಲ ನೆರೆದಿದ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬಂಜಳು, ಕಿಶನ ಗಟ್ಟ 
| ಯಾಗಿ ಅಳುತ್ತದ್ದ, ರಕ್ತದ ಮಡುವಿನಲ್ಲಿ 
'ತ್ರ್ರೀಧರ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಹೀನನಾಗಿ. ಬಿದ್ದಿದ್ದ, ರೇವತಿ 
ಯನ್ನು ಕಂಡು ಜನ ಸರಿದು “ದಾರಿ ಮಾಡಿ 
ಕೊಟ್ಟ ರು, ಭಯ- ಆತಂಕಗಳಿಂದ ಅವಳು 
ಒಂದು ಸಣದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನೂ ನೋಡಿದಳು, 
ಉರು ಸ್ನಣದಲ್ಲಿ ಕಿಶನನನ್ನು ಎದೆಗವಚಿಕೊಂಡು 
(ಧರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕುಳಿತು ಹುಚ್ಚಿ 
ಸಂತೆ ಅನನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಕೈಯಾಡಿಸ 


` ಒಮಾಲಯದ ಕುವರಿ 


ತೊಡಗಿದಳು, 

ಅಪಘಾತವಾದ ಮೂರನೆಯ ದಿನ ಆಸ್ಪ ತ್ರೆ 
ಯಬ್ನಿ ಶ್ರಿ ಶ್ರೀಧರನ ಒಂಷು ಕಾಲನ್ನು ಕತ್ತ, ರಿನ 
ಹಾಕಿಷರು, ವಿಶ್ವ್ಯಪ್ರ ಯತ್ನ ಮಾಡಿಯೂ 
ರೇವತಿ ಶ್ರೀಧರ ಕುಂಟನಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸ 
ಲಾರಜಿಹೋದಳು. ಒಮ್ಮೆ ಯಂಶೂ ಅಗಳು 
*ಡಾಕ್ಟರರೇ, ನನ್ನ ಕಾಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಅವ 
ನಿಗೆ ಆಂಹಸಲಾರಿರಾ?73 ಎಂದು ಕೂಡ 
ಕೇಳಿದಳು, 

ಅನಳ ಹ5ಶ್ಚನ್ನು.. ಕಂಡು ಡಾಕೃರರು 
ನಕ್ಕರು, ವಿಧಿಯ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ರೇವತಿ ಸ್ವೀಕ 
ರಿಸಬೇಕಾಗಿ ಬಂದರೂ ಅನಳ ಎದೆ ಒಡೆದು 
ಹೋಯಿತು. ಅವಳು ನಿಶ್ಯವೂ ದವಾಖಾನೆಗೆ 
ಹೋಗುಶ್ರಿದ್ದಳು, ಶ್ರೀಥರನನ್ನು ಕಂಡು 
ಮುಗುಳ್ನ ಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಶನ್ನ ತಲೆಯನೆ 
ಇಡುವಂತೆ ಅನನ” ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಶೈ ಯಿಡು 
ತ್ತಿದ್ದಳು, ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿ ದ್ಮ ಶಿ ೀಧರನನ್ನು 
ಉದ್ದೆ «ಶಿಸಿ ಅನಳು ಎಷ್ಟೊ ಸಲ `'ೌನವಾಸಿ 
ಆದ್ರೂ “ಹಕಭಾಗ್ಯ ಳಿಗಾಗಿ ಶೀನೆಷ್ಟ್ಯು ಕಷ್ಟಸಟ್ಟಿ 1 
ನಾನು ನಿನಗೆ ನಿಜೂ ಕೋಲಾ ಹೋಡೆ, 
ಈ ಭಾರವನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಸಹಿಸಬಲ್ಲೆ?* 
ಎಂದು ನಿನೇನಿಸಿಕೊಂಡಳು. 

ಶ್ರೀಧರ ಬಹಳ ಕಡಿನು ಮಾತನಾಡುತಿ ಕ್ರಿದ್ದ. 

ಬರೆಕ್ಳ ನೋಡು ವುದಸ್ಸೆ ಅವಫಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾ 
ಗಿತ್ತು. ರೇವತಿಗೆ ಅನನ ಮಾನಸಿಕ ನೇಷನೆ 
ಅರಿವಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವಳು ಪ್ರ್ರೇಮದ ಲ್ಲಿ 
ಮುಳುಗಿಜೋಗಿ * ಹೆದರುವಿಯಾಳೆ? ನಾನಿದ್ದೇ 
ನಲ್ಲ. ಕೆಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಶನ ದೊಡ್ಮ ವೆನಾಗು 
ತ್ತಾನೆ, * ಎನ್ನು ತ್ರಿ ದ ಳು. 

“ಕಾದು ಸ್ಯ | ನನಾಗುತ್ತಾ ನೆ ಎಂಪು 
ಶ್ರೀಧರ ಹೇಳು ದ ಒಂದು ದೀರ್ಥ 
ಅರ್ಥ ತುಂಬಿದ ನಶ್ಚಾ ಸವು ಅವನ ಅಂತರಾಳ 


ದಿಂದ ಹೊರಟು ತಹುನ ದಲ್ಲಿ ನಿಲೀನವಾಗು ' 


ತ್ತಿತ್ತು. ಆದರ ಅರ್ಥ ರೇವತಿಗೆ ತಿಳಿದರೂ 
ಆದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿವಾದ ಮಾಡುವ ಸಾಹಸ ಅವ- 
$೦ದಾಗಲಲ್ಲ, ಆಜರೆ ಈಗ ಅವಳು ವೇದನಾ 
ಪೂರ್ಣ, ಗೀಕಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಜಬ್ರ 
ದೃಳು, ಅವಳಿಗೀಗ" ಹಿಮಾಲಯದ ಸ 


ಕ್ಡ 


ತವು ಕರ್‌ 


ಕ ತ ಳೇ 
ಕಾಜ  ಲಫಲ್‌ಫೋಹಚೋೋರ ್ಟ್‌್‌್‌ 


ಇ ಲ ತ 
೮೫ 


ಹ 
೬ ಜ್ಯ 21 


1 


" 


ಪಾ ತ್‌ ಕ ಇತ್‌ 
ಬ್‌ ಲ ಆ 


ಕ್ವ ಈ ತ 
ಆ ಚಟ ಕು ಟ್‌ 
ಗ ಕ ಲ ಹ 2 ತ್‌್‌ 


ಹಿನ 
ಪ್ಪ ಟೈ 


ಇಟ 


ತ್‌್‌ 
1. [ಕೆ 
ಕನ ಜಿ... 


(ತ 





8 ಇ. ೧೫] 


ಟಾ ಡಿ ಬಲ್ಲ 


ಸ ಾ” 


ತಾ ಕಾ ರಿ ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ ಲೀ 


ರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹೀಡೆಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಆದರ ಬದಲು ಭರದಿಂದ ಓಡುವೆ ಟ್ರಳ್ಳು, 
ಅದರ ಅಡಿಗೆ ಸಿಲುಕಲಿರುವ ಕಿಶನ್‌, ಅವನ- 
ನ್ನುಳಿಸಲು ಹುಚ್ಚ ನಂತೆ ಓಡುಶ್ತಿರುವ ಶ್ರೀಥ- 
ರರ ಚಿತ್ರ ಅವಳ ಇ ದುರು ಕಟ್ಟು ತ್ರ ತ್ರ ಕ 

ಕಿರುಚಿಕೊಂಡು ಅವಳು ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ದಳು, ಆದರೆ ಒಳಗಣ ೆ ರಕ್ತ ದ 
ಮಡುವೆ ಕಾಜೆಸುತ್ತಿ ತ್ರು.ವ್ಯಾ ಕುಲತೆಯಿಂದ 
ಅನಳು ಮತ್ತೆ 'ಕಣ್ಣೆರೆದು - ಹಸು ಟನಾಗಿ 
*ನೀನೆಂಥ ದೊಡ್ಡ ಸುನುಷ್ಯನಿರುವಿ* ಎಂದೆ- 
ನ್ನುಶ್ತಿದ್ದಳು. 

ಒಂದು ದಿನ ಅವಳು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಿಂದ 
ತಿರುಗಿ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಯತಾರೊ ಬಾಗಿಲು ತಬ್ಬಿ 
ದರು,' ಬಾಗಿಲು ತೆಕೆದು ನೋಡಿದಾಗ ಸೈನಿಕ 
ನೊಬ್ಬ ನಿಂತಿರುವುದು ಕಾಣಿಸಿತು. ಕಕ್ರಲಲ್ಲಿ 
ಅವಳಿಗೆ ಗುರುತು ಹತ್ತಲಿಲ್ಲ. “ಯಾರು 
ಬೇಕಿತ್ತು ೫ ಎಂದವಳು ಕೇಳಿದಳು. 

ಆ ಸ್ಮ 8 ಮುಂದೆ ಜಂದ, ಮಿಂಚು ಹೊಳೆ 
ಸಮಿಕು. ಫ್ರತ್ತ ಛೆ ಬೆಳಗಿತು, ಸೈನಿಕ 
ಕುಶಲಾನಂದನಾಗಿದ್ದ. ಆಕ ಅವಳನ್ನು 
ಅಫಿಮಿಸನೇತ್ರೆನಾಗಿ “ನೋಡುಕ್ಕೆ ಲಿದ್ದ, ಆನಳು 
ನಡುಗುತ್ತಿ ದ್ಧ ಕು ಬಹಳ ಡೊತ್ತು ಹೀಗೆ 
ಕಳೆದ ಬೇಳೆ ಆಶ *ಒಳಗೆ ಬರಲೆ?* ಎಂದು 
ಳೇಳಿದ, 

ಅವಳು ಎಚ್ಚ ತ್ತಳು, *ಇಲ್ಲ. ಬರಲಾರೆ, 
ಬರಲಾರೆ, ಹೋಗು ಹೋಗು, 

ಅವಳ ಧ್ವನಿ ಕಕೋರವಾಗಿತ್ತು. ಹಿಮ 
ವಾಯು ಮುಖವನ್ನು ಕೊರೆಯುವಂತಿತ್ತು. 
ಕುಂಶಲಾನಂದಸಿಗೆ ಠೋಗೆಂದು ಹೇಳಿದ 
ಕೀನೆತಿ ಒಳಗೋಡಿದಳು. ಅದರೆ ಬಾಗಿಲು 
ಮುಚ್ಚಲು ಮರೆಕಳು. ಕುಶಲಾನಂದ ಒಳಗೆ 
ಬಂದ, ಮೆಲಗಿದ್ದ ಕಿಶನನ ಮೇಲೆ ಆಶನ 
ಮೊದಲ ದೃಷ್ಟಿ ಬಿಕ್ತು. ಆಶ ತಡವರಿಸಿದ. 

ಕೀವತಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತ ಖ್ರೆ ಇದ್ದಳು, 
ಕಂಹಿತ ಧ್ರ ನಿಯುಲ್ಲಿ ಕುಶಲಾನಂದ *ನಿನ್ನ 
ಮಗನೆ? ಓಂದು "ಕೇಳಿದ. 

ಕೆರಳಿದ ವ್ಶಾ ಫ್ರೈದಂತೆ ಕೇವತಿ ಉತ್ತರೆ 
ವಿಶ್ವಳು, “ಹೆಂ ನನ್ನ್ನ ಮಗ, ಹೀನು ಇಲ್ಲಿ 





ಗೇಳೆ ಬಂದೆ? ನಡೆ, ತಾಜ ಟ್‌ 
ಆದರೆ ಕುಶಲಾನಂದ ಹೊರಡಲಿಲ್ಲ. ಕುಳಿತು... 
ಕೊಂಡ. *ಹೋಗುವುದಂತೂ ಇಜ್ಮೀ ಇದಿ, 
ಶ್ರೀಧರನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಿದ್ದೆ, ೫ ಷಿಂನ, 
ತುಸು ತಡೆದು * ದೂರದಿಂದಲ್ಲೇ ನೋಡಿನಿ, 
ಪಾಪ 1* ಎಂದ, । 
ಕೀನತಿ ಚಡಪಡಿಸಿ *ನಿನಗೆ ಅಲ್ಲಿ ' 
ಹೋಗಲ-....* ವಾಕ್ಯ ಮುಗಿಯಬವೆಷ್ಟರಲ್ಲಿ 
ಕುಶಲಾನಂದ ಅವಳ ಓಸಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು | 
ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಚಚ್ಚತೊಡಗಿನ, 
2೫% “ಆಕಸ್ಮಿಕ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕಂಡು ರೇವತಿಗೆ . 
ತನ್ನ ನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿ ಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಠಿನವಾ 
ಯಿಕು. ತನ್ನ ಎಚ್ಚರೆ ತಸ್ಪ್ಪ ಶ್ತಿರುವಂತೆ ಅನ 
ಳಗೆ ಭಾಸವಾಯಿಕು. ಅನೇಗ ಮತ್ತೆ ಪ್ರ ಚೆ 
ಬಂದು ನೋಡಿದಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಆರಿಲ್ಲ. 
ನಡೆದದೆ ಲ್ಲವೂ ಕನಸಿರಬೇಕು. ಎಂಪುಕೊ 
ಳ್ಳುತ್ತ ಅವಳು ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನವರೆಗೆ ಜಾಗಿ 
ಸ “ನೋಡುತ್ತ ಕುಳಿತಳು, "ಬಳಕ ವಂಗನ 
ಬಳಿಯೆ ಮಲಗಿಕೊಂಡು ಚಿಕ್ಕಿ ಜಿಕ್ಕಿ ಳಳ 
ತೊಡಗಿದಳು. ಬಾಗಿಲು $6ದುಳೊಂಜೇ 
ಇತ್ತು. ಕ 
$ಶನನನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಎದೆಗವಚಿಳೊಂಡು 
ಅವಳು “ಕಪಟ, ಛಲಗಾರೈ ಕಳ್ಳ! ಈಗಂತೂ 
ಮೊದಲಿಗಿಂತಲೂ....* ಎಂದು ನಾಲಿಗೆ ಕಚ್ಚಿ 
ಕೊಂಡಳು. 
ಮರುದಿನ ಕುಶಲಾನಂದ ಮೆತ್ತೆ ಬರಿದ, : 
ಅವನು ಬರುತ್ತಾನೆ, ಬಂದರೆ ಮಾತಾಹಬಾ 
ರಡು ಎಂದು ಕೇವತಿ ಆಂದುಕೊಂಡಿಕ್ಮ ಳು, 
ಬಂದ ಮೇಲೆ ಆತೆ ಇ ಷ್ಟು ಹೊತ್ತು “ಕ್ಷರ 
ಯಾಚಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದ. 'ನಾನು ಶುಂಜ ಹೇಷಿ 
ಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟ. ಮುಜೆಯನರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸ 
ಲಾರದೆ ಕೋಡಿ, ೫ ಎಂದನಾಶ,. ದರೆ ಕೀವತಿ 
ಏನೂ ಉತ್ತೆರ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ. ಕುಶಳಾನಂಪ 
ಕಿಶನನನ್ನು 'ಮುದ್ಮಿ ಸಬಯಸಿದ. ಆದಕೆ ಕಿಶನ 


ಆನನ” ಹಕ್ತಿ ರೆ ಬರಲೊಪ ಲಿಲ್ಲ. 'ಶುಶಲಾ 


ನಂದ ಮಾರಾತೋಟಾಗ ಕಿಶನ “ಅನ್ಯ, 
ಇವನು ಯಾರು?* ಎಂಜು ಕೇಳಿದ, 
"೮೦1 ಅನನೇ-ಅನನು ನಮ್ಮೆ ಊರಿನ 


ಹ ತ್ತ 
೬೬, 


































ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, * ಎಂದುಶ್ತರವಿಶ್ತು ರೇವತಿ 
ಸಕ ಳು, ಪುನಃ ಪ್ರನಃ ಕಿಶನನ ಮುಖವನ್ನು 
ಹುಂಬಿಸಿದಳು, 

ಮುಂದೆ ಎರಡು ದಿನ ಕುಶಲಾನಂದ ಬಂ 
ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರನೆಯ ದಿನ ರಾತ್ರಿ ಜಹಳ 
ಹೊತ್ತಾದ ನಂತರ ಬಾಗಿಲು ಬಡಿದ ಸಪ್ಪಳ 
ಯಿಶು, ರೇವತಿ ಮಲಗಿದಲ್ಲಿಂದ ಏಳಲಿಲ್ಲ. 
ಷುತ್ತೆ ಬಾಗಿಲು ಸಪ್ಪಳ. ಆಗಲೂ ಅವಳು 
| ಹಿಳಲಿ್ಲ. ಮುಂಡೆ ಹು ನಿಮಿಷ ತಡೆದು 
' ಫುತ್ತೆ ಬಾಗಿಲು ತಟ್ಟಿದ ಸಪ್ಪಳ ಕೇಳಿಬರಲು 
ಶ್ರ ಅನಳೆದ್ದು ಜಾಗಿಲನ್ನು ತೆನೆದಳು, ಒಳಗೆ 


ಕುಂಠಿತ ಮನದಿಂಡ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತು 

"ನಂತರ *ನಾನಿನ್ನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನಾನು 

ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಪಾಷ ಮಾಡಿದ್ದೆ ನೈ ಎಂದ, 

'. ಕತ ಶ್ರ ಲೆಯಲ್ಲಿ ರೇವತಿ ಸ್ತ ಬ್ಧ "ವಾಗಿ ಮೂರ್ತಿ 

ಯಂತೆ ಕುಳಿತಿಹ್ಮ ಳು, 'ಕುಶೆಲಾನಂಹ ಮತ್ತೆ 

ನನ್ನಿ ೦ದಾಗಿ ಹೇನು ಇಷ್ಟು ಕಷ ಹಲ್ಲಿರುವಿ* 

ಸ ಎಂದ, 

. ರೇವತಿ ಈಗಳೂ ಷಾತಾಡಲಿಲ್ಲ, ಳೆಲ ಸಣ 
ತಣೆದು ಆತ ಹೇಳಿದ: “ನಾನೀಗ ತುತ್ತೇನು 
ಜಿ ನೆ ಮಾಡಬಲ್ಲೆ ? ನಸ್ನ- ನನ್ನ ಹಕ್ತಕ ಳೆಲ 
ಕೂಪಾಯಿಗಳಿನೆ, ಕೀಸು 3 

ರೇನತಿ ಈಗ ಕೆರಳಿ “ಸನಗೆ ರೂಪಾಯಿ, ಗಳ 

. ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ? ಎಂದಳು, 

"ಆದರೆ... 

[5 ಇಲ್ಲ,3 ॥ 

. ಮೆತ್ತೆ ಮೌಳೌಾಸಷಾಸರಿಸಿತು. ಕೇಸತಿಯೇ 

 ಹುಂದಾಗಿ “ಆನ್ನೇನಾದರೂ ಹೇಳುವು 

ಡಿಬಿಯೆ 73 ಎಂಡು ಕೇಳಿದಳು, 

| ಹಂ, ೫ 

ಏನು ?3 

ಆಶ ಹೇಳಬೇಕೆಂಡರೂ ಅನಸಿಂಹ ಫ್ತ್ಯ ಸಿ 

ಹೊರಡಲಿಲ್ಲ, ರೇವತಿ ಹಾದಿ ಉಯ ಳು, 

ಕೊನೆಗೆ ಅತ, *ಸನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ಸಾನು 

ಗಲೂ... ಈಗಲೂ...» 

ಆತ ಒಂದೇ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೇಳಿ 
ಜೆ ಕೇವತಿಯ ತರೀರೆ ತೀವ್ರ ಜಾಗ ಕಂಹಿ 


ಟಗ್‌ ಟ್‌ 
ಖ್‌ ತೆ 


ಟ್ಟ ಚೊ ಓನಾಲಯದ ಕುವರಿ 


೮೭ 


1 ತೆ 

ಸಿತು, , ಆದರೆ ಕೇಳಿಶ್ವಸ್ಸೈಲ್ಲ ಕೇಳುತ್ತೇನೆಂವು 
ಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಏನೊ ಅವಳು ಸಟ್ಟಿಗೇಳ 
ಲಿಜ್ಲ, ಅಳಲೂ ಇಜ್ಲ, ಸ್ಷಣಕಾಲ ಶಡೆದು 
ಅನಳು ನಮ್ಮೆ ವಾಗಿ *ನೀನು ಇಲ್ಲಿಂದ 
ಹೊರಟುಹೋಗು. ವೈರ್ಥ ಯಾತಕ್ಕೆ ವೇಳೆ 
ಕಳೆಯುವೆ?* ಎಂಪಳು, 

ಈ ಶಬ್ಧ ಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಆತಿ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು 

ಸ್ಸಿ ಗ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಚಕ ಸ: ಅಶ್ವರ್ಯ 
ಜತ್ತ ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಮುದುಡಿ ಹೋದ, 
ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನ ವರೆಗೆ ಅತ `ದಿಜ್ಮೂಢನಂತೆ 
ಕುಳಿತ, ಅಮೇಲೆ ಎಮ್ದು ನಿ೦ತು ಗದ್ಗವ 
ಸ್ವರದಲ್ಲಿ “ಹೋಗಲಾ? ಎಂದು ಕೇಳಿದ, 

“ಹುಂ. ಇನ್ನೊ ಮ್ಮ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರಕೂಡದು, 

ಆತೆ ಹೋಗಲೆಂದು ತಿರುಗಿದವೆ ಕಿಶನನನ್ನು 
ಸೋಡುತ್ತೆ ನಿಂಶ್ಕ *ಓವೆ: , ಹುಡುಗನನ್ನು 
ಸುದ್ದಿ ಸಲೇ?* ಎಂಡ. ನ ೨ ರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳು 
ಸವನಂತೆ, 

ಬೇಡನೆನ್ನ ಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೂ ರೇವತಿ ಹಾಗೆ 
ಹೇಳಲಾರದ ಹೋದಕ್ಕು ಕುಶಲಾನಂದ 
ಸೆಲ್ಲಗೆ ಹೋಗಿ ಕಿಶನನನ್ನು ಮುದ್ದಿಟ್ಟು 
ಸೈನಿಕನಂತೆ ದೃಢೆ, ಶಾಂತ, ನೆನ ' 
ಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟುಹೋಡ, ಕೀವತಿ ಆ ದಿಕ್ಕ ನ್ನ 
ನೋಡುತ್ತ ಕುಳಿತಳು, ಕುಶಲಾನಂಶ 
ಕತ ತ್ರ ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಹೋದಾಗಲೂ ನೋಡು 
ತ್ತ್ನಲೇ ಇದ್ದ ಳು, ಬಹಳ ಹೊತ್ತಿನ ಮೇಲೆ 
ಎದ್ದು ಬಾಗಿಲು ಮೆಚ್ಚಿ ಮಗನ ಬಳಿ ಬಂದು 
ಅಡ್ಜಾದಳು. ನುಗನ ಕಲೆಯನ್ನು ತೆನ್ನೆ ದೆಯ 
ನೇಲೆ ಇಟ್ಟು ಕೊಂಡು ಆನಸನ್ನು. ತನ ದೇಹ 
ಜಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವಳಂತೆ ಅವ 
ನನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಅಹಿ ಕೊಂಡಳು, 
ಹ ಮೇಲೆ ಕುಶಲಾನಂದ ಮರಳ ಬರಲಿಲ್ಲ, 
ಒಂದು ಕಾಲು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಶ್ರೀಧರ 
ಆಸ್ಪತೆ ಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿಪ, ಅವನ 
ಸ್ವಫಾನದಲ್ಲಿ ಈಗ ಶುಂಬ ಬದಲಾವಣೆಯಾ 
ಗಿತ್ತು. ಕೊ ತ್ರೀಧ ಮತ್ತು ಆಸಹಿಷ್ಣು ತೆಯ 
ಮುಖವಾಡ ಧರಿಸಿ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು "ನನ 
ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಿಸಿತ್ತು, ತೆ ನಗಾಗಿ 


ಕೇನತಿ ಒದಾ ಡುವ್ರದನ್ನು. ಆತ ಕಾಣುತ್ತಿ 


ಈ | ಸ್‌ 
ಏತ್‌ ಇ ಚ ಸಿಕೆ ಕ್‌ು 


ಕೆ 





ಆ೮ ಕಸ್ಸೂ ಜು ಮ್ಮಾಟ್ಪ ೧೯೬೭ 
ದ್ಮರೂ ತನ್ನ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಡುವಿನ 'ಶಿದೃಶ್ಯ 


ಕಂದಕವನ್ನು ಆಕ ದಾಟಿಲಾರದವನಾಗಿದ್ದ, 
ತಿಳಿದೊ ತಿಳಿಯದೆಯೋ ಅವನ ಈ ದೌರ್ಬ 
ಲ್ಯ ಅವನನ್ನು ಇನಿ ಷ್ಟು ಪಥಭ್ರಷ್ಟನನ್ನಾಗಿ 
ಮಾಡಿದವು. 'ಅತ್ಯಣೆಚ್ಚಿ ಜು ಕುನಿಯಹತ್ತಿದ, 
ಜುಗಾರಿ ಅಡಹತ್ತಿದ. ನುನೆಯಲ್ಲಿ 1೫ 
ಹೊಡೆದಾಟದ ಪ್ರಸಂಗ ಬರತೊಡಗಿತು. 
ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿದು ಬಂದ ದಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ 
ಬಿರುಗಾಳಿಯನ್ನೆ € ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಿದ್ದ. *ನಿನ 
ಗೇನಾಗಿದೆ?* ಎಂದು ರೇವಶಿ ಅತ್ತು ಕೂಗಾಡು 
ತ್ರಿದ್ದಳು, 

ಒಂದು ದಿನ ಹೆಂಡದಮಲಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರ 
ಹೇಳಿದ, *ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗಂಡನಿಗೆ ದ್ರೋಹ 
ಮಾಡುವ ತತ ಆದರೆ ನಿನ್ನಿಂದ 


ಆದೂ ಅಗುವುದಿಲ್ಲ, 


ಸ್ತ ಬೃಳಾಗಿ ರೇವತಿ ಅವನ ಮುಖವನ್ನೆ 
ನೋಡುಕ್ತ ನಿಂತಳು, : ಮರುದಿನ ಬೆಳಗಾ 
ದೊಡನೆ ಶ್ರೀಧರ ಎಂದಿನಂತೆ ಅವಳ ಕ್ಷವೆಂ 
ಳೇಳಿದಾಗ `ರಿವಳು ಪ್ರೆ ೀಮಭರಿಶ ಸಟ ನಿಂಪ 
*ಸುನ್ಮು ೩೦03 ಎಂದತು. 

ಗ ಹಾಕ ಶಾಶ್ಚ ತವಾಗಿ ಸುಮ್ಮ 
ಸಾಗುವಂತಾದರೆ.... 

*ಎಂಥ ಮನುಷ್ಯ ನಪ್ಪಾ ನೀನು, ಹೀಗೆಲ್ಲ 
ಹೇಳುತ್ತಿ? ಶೀನು ಮಾಡಲಾರದ್ದು ಏನಿದೆ 73 

ಸಂಜೆಯಾಗುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಈಪ್ರ ಣಯ ಕಲಕ 
ಸಮಾಪ್ತವಾಗಿ ಶ್ರಿ "ಧರ ಮತ್ತೆ “ದೌರ್ಬಲ್ಯ ದ 
ಚಕ್ರ ವ್ಕೂ ಹದಲ್ಲಿ ನಲುಕಿಕೊಂಡ, ಇಹದ 
ಚಿಕಿತ್ಸೆ "ಗದ್ದ ರ ಪರಿಣಾಮ ಇದೆಲ್ಲ ಎಂದು 
ರೇವತಿ ಯೋಟಿಸಿದಳು. ಶನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಹಣ 
ವಿದ್ಮಿ ದ್ಧ ಕರೆ? ಆಗ ಮನ ಬಂದ ಚಿಕಿತ್ಸ ವತಾಡಿಸ 
ಬಹುದಿತ್ತು . ಪರತ ಶನೈ ದುಡಿಕಕ್ಕೆ 'ಆ೦೫ತಿ 
ವವಳಲ್ಲ. “ದರೆ ಇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದಾ ದುಡಿತ 
ದಿಂದ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳೇನು "ಮಾಡಬೇಕು? 
ಎಲ್ಲಿಂದ ಹಣ ತರಬೇಕು? 

"ಷೆ ಬವ ಮಾಡಿದರೂ ಈ ಅನಸ್ಸೈ. ಕಿಶನನೇ 
ಒಳ್ಳೆ ಯನ, ನೆರೆಹೊರೆಯ ವರಲ್ಲಿ ಏನೇನೆಲ್ಲ 
ಭಂ ಬೇಕೆನ್ನು ತ್ತಾನೆ ನಿಜ, ಆದರೆ ನಾನೊಮ್ಮೆ 
ಇಲ್ಲವೆಂದರೆ ಮತ್ತೆ ಆ ಮಾತೆತ್ತುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 


ಪ ಜು 





ಈ ಶ್ರೀಧರ ಒಳ ಕಷ್ಟ ಸಾಧ್ಯ ಮಾಡಿ 
ಬಿಟ್ಬದ್ಧಾನೆ,* ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತ ರೇವತಿ: 
ಮರುಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮೈ ನಡುಗಿಸಿ *ಇಲ್ಲ. ಆ ಅಪ 
ಘಾಠ ಅವನನನ್ನು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ 
ಅತನೆಂಥ ದೊಡ್ಡ ಮನುಷ್ಯ* ಎಂದು 
ತ್ರಿ ದ್ಧ ಳು, 

ಬಳಿಕ ಪಶ್ಚಾ ತ್ತಾಪದ ಕಣೆ ಸರು ಸುರಿಸು 
ತ್ರಿ ದ್ದ್ದ ಳು, 

ಒಂದು ದಿನ ಹೆಂಡ ಕುಡಿದು ಮತ್ತಿ ಶ್ರಿ ನಲ್ಲಿ 

ಶ್ರೀಧರ ಕಾಲುವೆಯ ದಂಡೆಗುಂಟ ಬರುತ್ತಿ 
ದ್ಮಾ ಗ ಸರಕಾರೀ ಟ್ರ ಕ್ಕೊ ದು ಬಂತು, ಅದ: 
ರಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಯುಶ್ನಿ ಸುವಾಗ ಕುಂ8! 
ಶ್ರೀಧರ ಉರುಳಿ ಕಾಲುವೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ, 

ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂಠರ ಒಂದು ಸೇತುನೆಗೆ! 
ಸಿಕ್ಕಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಅನನ ಶವ ಸಿಕ್ಕಿ ತು, 
ಆ ಕೀವತಿ ಗೈದ ಪ್ಪ ಲಾಪವನ್ನು ಆ ನೆರೆ! 
ದವರ ಹೃ ಹ್‌ ವಿನೇರ್ಣವಾಯಿಕು. ಆಹಕೆ! 
ಕ್ರಿಯಾ ಟರ ಆಗಲೇಬೇಕಬ್ಲ. ಅದನ್ನು 
ೇಗೋ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡ ನಂಕರ ಕೀವತಿಗೆ! 
ತಾನೀಗ ಅಸಹಾಯ ಏಕಾಂಗಿ ಎಂಬ ಅರಿವು] 
ಬಂತು, . ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ನೇರ. ಸೂರ್ಣ' 
ಗೀಕಗಳು ನೆನಹಿಗೆ ಬರತೊಡಗಿದವು. ಅವುಗಳ! 
ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ಜೂರ ಹೋಗುತ್ತಿ 
ದಳು. ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕಿ ಅಕ್ಕಿ ಅಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಅನಳು ಕಿಶನನ ಯೋಗಕ್ಷೇನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳ 
ಬೇಕಲ್ಲ. ಆತ ಆಡಾಡುತ್ತಲೇ ಬಂದು 
*ಅನ್ಮಾ, ಕಾಕಾ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ್‌ 
ಎಂಕು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ. 

*ಬಹಳ ಪೂರ ಹೋಗಿದ್ವಾರೆ. 
ಹಣ ತರುತ್ತಾರೆ, 

*ಆಟಿಗೆ ತರುತ್ತಾರಲ್ಲವೆ?* 

“ಹುಂ, 

“ಪುಸ್ತಕ ?* 

*ಹುಂ,3 

ಕಿಶಸ ನಕ್ಕು ಮಂಗನ ಮರಿಯಂ॥ 
ಶಾಯಿಯ ಮಡಿಲಿಗೆ ಜಿಗಿದು *ಇನ್ನು ನಾಶ 
ಓಹಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲನೆ ಆಮ್ಮಾ " 
ಗೋಪಾ, ಹರ್ಕಿ ದೀನು-ಎಲ್ಲರೂ ಹೋ 


ತುಂಜ 










__. ಬೇಕೇ ಆಥವಾ ಕುಶಲಾನಂದ.... 
... ಅನಳು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, 


1 ".ಷೆಗೌಫ ಸ್ಕೀಕರಿಸಿದಳು, 





ತ್ತಾರೆ* ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದ. 
ಕ *ಕೌದು, ಒಂದು ದಿಸ ನಿನ್ನನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ 
ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, 

ಆ ಬಳಿಕೆ ಅವಳತಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕ 
ಳಾಬಿಕೆಯ ಮಾತಾಡುತ್ತ ನಗನಗುತ್ತ ಕಾಲ 
ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಜೀನನನೆಂದರೆ 
ಬರೀ ನಗು- ಅಳುಗಳಸ್ಟೆ ಅಲ್ಲ, “ಈಗೇನು 
ಮಾಡಬೇಕು? ಗಂಡನ ಅಂಗಡಿ ನಡೆಸಬೇಕೇ 
.. ಅಥವಾ ಬೇರೆಲ್ಲಾದರೂ ಹೋಗಬೇಕೆ? ಒನ್ಮು 
ಸದ್ಮಿಲ್ಲದೆ ಬಂದ ಸ.ಳಕ್ಕೇ ತಿರುಗಿ ಹೋಗ 
* ಎಂದೆಲ್ಲ 


ಕುಶಲಾನಂದಸ ನೆನಪು ಆಗುತ್ತಲೆ ಮಲೇ 
ರಿಯ ಬಂದವರಂತೆ ಅನಳು ನಡುಗಿ ಅಸ್ಫುಟ 
ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೊ. ಬಡಬಡಿಸಿದಳು. ನಂತರ 
ಆದರೆ ಫೈೆರೌನಕ್ಕೆ 
ಸಹಸ್ರ ಸಾಲಿಗೆಗಳಿವೆ, ಯಾರೊ ಅವಳ ತಿವಿ 
ಯಲ್ಲ “ಥಿನ್ನ ಮುಗ ಅವಸ ಮಗ, ನೀನೀಗ 
ಒಬ್ಬ 0ಬಗಳು,. ನೀನು ಅವನವಳ್ಳ್ಯ3 
ಜಾುತ್‌. ಅವಳು ಮನದಲ್ಲೆ *ಇಹು 
- ಷರೆಗೆ ಆಗನ್ನು ಇನ್ನು ಆದೀತೇ ೫ ಎಂದು 
ಕೊಂಡಳು, ' 

ಏನಾಶ್ಚರ್ಯ ! ಹಿರುವಿನ ಅವಳೆದುರು 
ಕುಶಳಾನಂದ ನಿಂತಿಷ್ಮ, ಆದೇ ರೂಪ, ಆದೇ 
ಬಣ್ಣ. ಅನಳು ಕಂಹಿಸಿದಳು, *“ಫೀನು- ನೀನು 
ಯಾವಾಗ ಬಂದಿ ?* ಎಂಡು ಕೇಳಿದಳು, 

*ಇದೇ ಈಗ, 

ಇಬ್ಬರೂ ಶೋಕಾಕುಲಕ8ಾಗಿ ಬಹಳಹೊತ್ತು 
ಸುಮ ನೆ ಕುಳಿತರು. ಆತ ಮಾತಾಡಿದಾಗ 
ಬರೀ ಸೆಂ ಪ್ರಷರ್ಶನ ಮಾಡಿ ಹೋದ, 
ಮತ್ತೆ ಮೂರು ದಿನ ಆಶ ಬರಲಿನ, ಪರೋಕ್ಷ 
ವಾಗಿ ಅವನ ಸಂದೇಶ ಬಂತು, ನಾಲ್ಕ ನೆಯ 
ದಿನ ಸ್ಮತಃ ಬಂಷ. ಓರೆಗಣೆ ನಿಂದ ಅವನನ್ನು 
ತೋಡಿ ತಲೆ ತಗ್ಗಿ ಸಿಕೊಂಡು * ಕೂಡ್ರು 3 
'. ಎಂದಳು ರೇವತಿ, 

ತುಸು ಹೊತ್ತು ಸುಮ್ಮನೆ ಕುಳಿತು ೫ಳಿಕ 
ಕುಶಲಾನಂದ 'ಪಶ್ಶಾ ತ್ರ್ತಾ ಪದಗ್ಧ ಧ [ೈನಿಯಲ್ಲಿ 
ಹೇಳಿದ] 5 ಅವದೆ ಸೆ ಕ ದ್ರೆ ಕ ಅಯಿಕು, 

12. 


`ಓಮಾಲಯದ ಕುವರಿ ಸಾ 


ಇನ್ನು ಆದನೆ ್ಲ ಮರೆಶುಬಿಡು,3 

ರೇವತಿ ವರಹಾ ಕೈ ಗಳಿಂದ ಮುಖ ಮುಚ್ಚಿ 
ಕೊಂಡು ಆತ್ಮಳು, 
ನಂಹ ಗಾಬರಿಯಾದ. ಸಂತರ ಅವಳ ಕಾಲ 
ಬಳಿ ಕುಳಿಶು ಆವಳ ಮುಖಹತ್ತ ಮುಖಮಾಡಿ 
*ಬೇಡ ಅಳಬೇಡ. ಇನೂ ಏನೂ ಆಗಿಲ್ಲ. 


ಬೇಕಾದಾಗ... -3 ಎನ್ನು ತ್ತಿದ್ಧಾ “ಗ ರೇವತಿ ಮಂಖ 


ವೆತ್ತಿ ತುಂಬಿದ ಕಂಠನಿಂದ ಊೀನೇಕೆ ಬಂದೆ? 
ಎಂದಳು, 


*ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ನಿನ್ನನ್ನು 
ಹ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ.3 
ರೇವತಿ ಕೆಲ ಪ್ಹಣಕಾಲ ನಡುಗುತ್ತಲೇ 


ಇದ ಳು. ಆವಳ ವಕ್ಷಃಟಸ್ಗಳ ವೇಗವಾಗಿ ಹಾರು 
೦ ಥಿ 
ಶ್ರತ್ತು. 
*ನಾನು ನಿಜ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. 
ಸಾಕಷ್ಟು ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ, * 
ರೇವತಿ ಮಾತಾಡಲಿಲ್ಲ, 


ನನಗೆ 


“ನನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನನ್ನ ಮಗ ಎಂದು ಕರೆ' 


ಯುವೆ "ಅಧಿಕಾರವನ್ನು 
ದಿಲ್ಲವೆ 3 

ಈಗಲೂ ರೇವಶಿ ಮಾತಾಡಲಿಲ್ಲ. 

“ಫೀನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆ ? 
ಮಾತನಾಡು, 

ಈಗ ರೇವತಿ ದೃಢ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಳು, 
*ಪ್ರೀಶಿಸುತ್ತೇನೆ.3 

ಆತ ಹರ್ಷದಿಂದ 
ಎಂಪ, 


ನನಗೆ ಕೊಡುವು 


“ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು* 


ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಅಶುಭಮಾೌನ, ಕುಶಲಾನಂಪ' 
*ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿ? ನಡಿ 


ವಿಹ್ವಲನಾಗಿ 
ಈಗಲೇ ನಡಿ ಎಂಡ,» 

ಮುತ್ತೆ ಅದೇ ದೃಢ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ರೇವಶಿ ಹೇಳಿ 
ದಳು; *ಒಂದು ಮಾತು ತಳು 

“ನಾನಿನ್ನು ಏನನ್ನೂ ಕೇಳುವುದಿಬ್ಬ, 

“ಕೇಳಲೆಬೇಕು. ನೀನೇನೇ ಮಾಡಿರಲಿ, 
ನಾನು ಸದಾ ನಿನ್ನ ನ್ಸು *ಬಯಸುತ್ತೈೆಲೇ ಇದ್ದೆ, 
ಈಗಲೂ ಬಯಸುತ್ತೆ, ನೆ. ಆ ಹಂದಿನ ದನ 
ಗಳು ಮರಳಿ ಬರಲಿ ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, 
ನಿನ್ನ ಷ್ರ್ರ ಮುದ ಗಂರೇಕಾರಿ ನಿನ್ನ ಮಗ ನನ್ನ 


ನ ನಾದ ಕುಶಲಾ 





ನತ ಟೆ 


ಲ್‌ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಜ್‌ ೦೫೬೩ 


ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದಾನೆ, ಆಡರೆ....... ಡಿ 

*ಆದರೇನು?* 

“ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಯಾವನು 
ಎರಡೆರಡು ಸಲ ತನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನಿವಾಳಿಸಿ 
ದನೊ ಅವನ ನೆನಪು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಬಳಿ ಇದೆ,* 

ಮಾತಾಡುತ್ತ ಮಾತಾಡುತ್ತ ಅವಳ ಕಂಠೆ 
ಗದ್ಗದಿತವಾಯಿಕು. “ಕೈ ಮುಗಿಯುತ್ತೇನೆ. 
ಆ ನೆನಪನ್ನು ಅಪವಿತ್ರ ಗೊಳಿಸಬೇಡ, ನೀನು 
ಹೊರಹುಹೋಗು.* 

ಅಶ್ಚರ್ಯ ದಿಂದಲೂ ಆಘಾತದಿಂದಲೂ 
ಠನೃ ತಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತು 
ಶ್ರ್ತಿ ಬೆ ಎಂದೆನಿಸಿತು. ನಿಮಿಷಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮ 
ಮಾಡು ವ ಹಿಂದಿನ ಇತಿಹಾಸ ಕಣಕಣವಾಗಿ 
ನೆನಪಾಯಿತು, ತನ್ನ ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ವರ್ತನೆ 
ನೆನಸಪಾಯಿಕು. ಆಡರೆ ಈ ದೃಢ ನಾರಿಯ 
ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ಆ ಚೂತಕಾಲವೆಲ್ಲ ತೊಳೆದು 





ಹೋಟಿತಡು ೪ ಶಿನಿಂಷದಲ್ಲಿ ರೇವೆಶಿಯ : 
ಮುಖ ಒಮ್ಮಿಂಬೊಮ್ಮೆ ಜಹಲಾಯಿತು. ಆಲ್ಲಿ 
ಅವನಿಗೆ ಮುಃಖ, ಶಿರಾಶೈೆ, ಅಶಾ೦ಕ್ಕ,ಯಾವುದೂ 
ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಅಭಿನತಾನವೂ ರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ 
ಕೇವಲ ಅಗಾಧ ವಿಶ್ವಾಸ, ಅನಶ್ಚಿಂತಲೂ 
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪೂರ್ಹ ಶಾಂತಿ ಇತ್ತು. ; 
ಕುಶಲಾನಂಹ ತನ್ನನ್ನೆ ಮರೆತು ಕೆಲ 
ಹೊತ್ತು ಅವಳನ್ನೆ ನೋಡುತ್ತ ತಿಂತ, ಬಳಿಕ 
ಶಿಶ್ಶಬ್ದ ವಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಹ. ತ ಹೋದ 
ಮೇಲೆ ರೇವತಿ ಅವಸಶ್ತ ನೋಡಿಹಳು. ಬಳಿಕ 


ಹಜ್ಜುಂಗಳಿಂದ ತುಔಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹಿಡಿದು 
ಹೊರಗೆ ಬರುತ್ತಿಜ್ಮ ಅಳುವನ್ನು ತಡೆಹಳು, ' 
ಅವನಳಿನ್ನು ತನ್ನ “ನ್ನ «ರನ್ಛು ಯಾರಿಗೂ 


ತೋರಿಸುವುದಿಚ್ಚ. ತೆನ್ಸ "ವ್ಶ ತೆಯನ್ನು ತಾನೇ 
ನುಂಗಿಕೊಂಡು ಹಾಳುನಳು. ಹೌಷಾ. ಅವಳು ' 
ಬಾಳುವಳು. ಚ 


೮/11 101776; 
ಳಾ 1 1110. [ಎಸ್ಟೆ 


೪:12, 61701, (0೫೫೦. ಜಾವ 


ಬರಾ 


6 ಶಿ/ಂ04ೀಿ1ಗ ಶಿಂಡೆ ೫/11 ೧ 7111107 ೨೯೫8೫ 





1105879, 0608 5(೧೯೮5 (ಹಿ 2೮೧೪1೦9), 18]6689 86880, 
೫8110೮೬1.೦೫೫-9 


೨9049949994999949949999499999999949999999999499999999 


[| 








ನೆಲದಿಂದ ನೀರಿಗೆ 
ವಲಸೆ ಹೋದ ಸಸ್ತನಿ 


ಕಿರಿಗಿಲದ ಹರ್‌ 


ಳಿ 
“ಇ 



















ಸ 


ಮ್ಮ ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆದ ಸಾಗರದ 
ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿನಿಂಗಲಕ್ಕೆ ಆದ್ವಿ ತೀಯ ಸ್ಥಾ ನ 


ಗೆ ಸಿಕ್ಕುತ್ತ ದೆ, ಸಾಹ: ಕಟ ಕತೆಗಳಿಗ 


ವಸ್ತುವಿಗೆ 
ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಆದರ ಗಾತ್ರೆ, 
ಏಳೆ ನೆಲ ಜಲಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿ 
ಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಗಾತ್ರ ದಲ್ಲೂ ಕೂಕದಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು 
ಪಿಗಿಸುವುದು ಬೇರೊಂದಿಲ್ಲ, 

ಉವಪಾಹರಣೆಗೆ ನ್ಯೂ ಜಾರ್ಜಿಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿ 
' ಯಲಾದ ಒಂದು ತಿಮಿಂಗಿಲದ ಉದ್ದ ೧೦೭ 
ಅಡಿಗಳಸ್ಟು ಇತ್ತು. ಅದರ ತೂಕ ೧೨೫ 
ತ  ಟರ್ನಗಳನ್ನು ತ್ರ! ಇದೇ ಆಶ್ಯ೦ತೆ ದೊಡ್ಮ 
 ತಿಮಿಂಗಲನೇನಲ್ಲ. ಆರಾ ಸಾಗರ 
ದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲಾದ ಶಿಮಿಂಗಿಲವೊಂದರ 
. ಉದ್ಯ ೧೨೪ ಅಡ್ಕ, ತೂಳ ೧೫೦ ಟನ್‌ 
ಳೆ ಇತ್ತ ಮು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ೧೦೦ ಅಡಿ ಉದ್ದ ದ 
ನ ಮಾನ್ಯ ಶಿಮಿಂಗಲನೇ ಸಾಧಾರಣ ಗಾತ್ರ ದ 
ತಿ ಅತೆಗಳ, ಆಥವಾ ೨,೩೮೦ ಮನುಸ್ಯ ರೆ 
ಕಕ್ಕ ಸಮವಾಗುತ್ತ ದೆ, 


ನೆಲದಿಂದ ಸೀರಿಗೆ 
ಆದರೆ ಗಾಶ್ರಕ್ಕಿಂತೆ ತಿಮಿಂಗಿಲದ ಇನ್ನೊ ೦. 


ನ ವಿಷಯವು. ನಿಜ್ಞಾಸಿಯ ಕುಕೂಹಲನನು 
ಸಕು, ಸಸ್ತನಿ ಲಾ ೨ಣಿಗಳಿಲ್ಲ ಳೋಟ್ಯಂ 


ತರ ವರ್ಷ ಓಕೆ ಸಾಗರವನ್ನು 


| ತಲ್ಪ ಸಯ ಐತಿಹ್ಯಗಳಿಗೆ, ಊಹಾಪೋಹೆಯ, 
ಗಳಲ ಮೂಲವಾಗಲಂು 
ಸಾಗರವೇ - 


೯) 


ಡಾ. ತ. ಸದಾನಂಹ ಕಾವ್‌ 


ತೊರೆದು 
ನೆಲದ ಕಡೆಗೆ ಹರಹು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಪಾಸಿಸತೊಡಗಿ 
ರುವಾಗ, ನೆಲವನ್ನು ಏಟ್ಟು ಶೀರಸ್ಸು ಸೇರಿದ 
ಕೆಲವೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿಡಿಂಗಿಲವು ಒಂಪಾಗಿವೆ, 
ತಿನಿಂಗಿಲವು ಮೀಠಿನಂತೆ ಹೀರಲ್ಲಿ ಈಸಬಬ್ಲು 
ದಾದರೂ ಅದು ಹೀಸಲ್ಲ, ಿಜ ಕೆಲಸೇ. ವ್ಸ 
ಗಳ ಹಿಂದಿತ _ ಕರೆಗೆ ತಿಷಿಂಗಿಅಜೆನ್ನು 
ತೀನೆಂದೇ ಎಲ್ಲರೂ ಫಾಷಿಸುತ್ತಿಷ್ಮರು, ಬೆಸ್ತ 
ರಿಗಂತೂ ಆದು ಈಗಳೂ ಭೂಶಷೀನೇ, 
ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂಡಿ ತಿಮಿಂಗಿಲಹ ಹತಾಂಸ 
ವಸ್ತು ಇಂಗ್ಲಂಡಿನ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಕಾಏಕ್ಕಿ 
ಟ್ಬಾ ಗ ಅದನ್ನು ಮೀನುಗಾರರು ತಾಗಟಡ[ 
ಇಲ್ಲ ಕಟು ಕರು ಮಾರಬೇಕೆೇ ಎಂತು ಸಿರ್ಥರಿ 
ಸುವುದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಒಬಗಜಾಯಿ ತಂತೆ 1 

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಅಡರೆ ಜೇಥದ 
ಬಾಹ್ಯರೂಪವು... ಮಾಕ್ರ ಹೀಸಿಸವನ್ನು 
ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಉಳಿದೆಲ್ಲಾ ಷಿಜಾರೆಗಳಲ್ಲಿ 


ಆದು ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಚತುಷಸ್ಪಾಹ ಜೇಡಿಗಳಂ ' 
ತಿಲ್ಲರ್‌ ವೇಲ್‌ 





ಗ ಕ 
ಜ್‌ (ಟ್ಟ $ 4 
* ಟ್‌ ಜಾ ಗ 


ಇ 1 ಖೆ ಇತ್ತ ಡ್‌ ಘಟ್ಟ 
ಉಡಿ ಪಳುತುತ. ಸತ ಗ ಚೆ ಆಚ ಕಜ ಟೆ 


ಡ್‌ 
ನ ಟೆ ಇ 


ತಟ 


ತ್‌ 
“ಕ ಕ್ರ 


ಕ್ಮ್ಫ ೩, ಕ ತ್ರಾ 


ಬಬ? 


ಕ್ಕ 


ಚ (ಕ್‌ ಜ್‌ 





, ಲವೂ ಬಹಳ 


೯ ಹ ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ಅಜಾ ಮೀನುಗಳು ಉಸಿರಾಡಲು 
ಬೇಕಾದ ಗಾಳಿಯ ನ್ಭು ನೀರಿನಿಂದ ಪಡೆಯು 
ತ್ತವೆ, ತಿಮಿಂಗಲನಾದರೂ ' ಉಸಿರಾಡಲು 
ಆಗಾಗ ನೀರಿನ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬರಲೇಬೇಕಾಗು 
ತಜಿ, ನೆಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ಶ್ವಾಸಕೋಶ 
ಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸೃಲ್ಪಾಂಶ ಗಾಳೆ 
ಯಿಂದ ಶುಂಬಿಹಿ ಉಸಿರಾಡುವ ಬದಲಿಗೆ 
ತಿತಿಂಗಿಲವು.. ಪೂರ್ಣ ತುಂಜಿಸಿಕೊಂಡು 
ತೀರಿನೊಳಕ್ಕೆ ಓಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಶ್ಮಲ 
ವಾಯುವನ್ನು ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡು ನೀರಿನ 
ತಳಕ್ಕೆ ಬಂಜು ಹೊರಬಿಡುತ್ತೆದೆ. ಆಗ ಸಮು 
ದ್ರತಳದಲ್ಲಾಗುವ ಅಲ್ಲೋಲ ಕಲ್ಲೋಲದಿಂದ 
ಯಚತಾರಾದರೂ ಬೆಚ್ಚಿ ಬೀಳಬೇಕು. 


ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ 


ತಿನಿನಿಂಗಿಲ ಒಂಪು ಬಾರಿಗೆ ಒಂದೇ ಮರಿ 
ಯಸ್ಸು ಹಾಕುತ್ತದೆ. ನೀಲ ತಿಮಿಂಗಿಲದ 
ಸುರಿ ಹುಟ್ಟುನಾಗಳೇ ಇಪ್ಪಕ್ತು ಅಡಿ ಉಜ್ಜ, 
ಸಾಲ ದನ್ನು ತೂಕ ಇರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಲ 
ತಾಯಿಯ ದೇಹದ ಅರ್ಥಾಂಶ ಗಾತ್ರ ಮರಿ 
ಗಿರತಿತ್ತದೆ. ಸಸ್ತನಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ತಿಮಿಂಗ 
ಸ್ರೀತಿಯ ತಾಯಿ, 
ತಾಸು ಬೋರಲಾಗಿ ಬೆನ್ನಮೇಲೆ ಜದ್ದು 
ಕೊಂಡು ಮಗುಪಿನ ಬಾಯಿಗೆ ತನ್ನ ಮೊಲೆ 
ಯಿಂಹ ಹಾಲನ್ನು ಚಿಮ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದ) 
ಸಲಕ್ಕೆ ಹತ್ತು ಪೌಂಡ್‌ ಹಾಲು ಮರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕು 
ತ್ರದೆಂಪು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನೆ ಹಾಲಿ 
ಗಿಂತ ಎಂಟು ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಸಾರಜನಕ 
ದಿಂಹ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೆಜ್ಜೆಯಿಂದ 
ಕೂಡಿವ ಈ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿದು ಮರಿ ಆರು 
ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ತೂಕಪಲ್ಲಿ ಎಂಹು ಪಾಲು ಬೆಳೆಯು 
ತ್ತಡೆ, ಆರೇಳು ತಿಂಗಳುಗಳ ವರೆಗೂ ಅದು 
ತಾಯಿ ಹಾಲನ್ನುಣ್ಣುತ್ತಲೇ ಇರುವುದು, 

ತಿವಿಎ೦ಂಗಿಲದ ಛೂನಿವಾಹಿ ಪೂರ್ವಜರು 
ನೆಲಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಜಲಹ ಕಡೆಗೆ ಹೋದ 





ದ್ವೇಕೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಿಕಾಸವಾದಿಗಳಿಗೂ' 
ಸರ್ನಸನ್ಮುತವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೊಡಲು. 
ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಜೆಗಳ ವಿಕಾಸದ ಚರಿತ್ರೆ 
ಯಲ್ಲೇ ಈ ಪ್ರಯಾಣವು ಅದ್ಭುಶವೆನಿಸಿದೆ,. 
ಅನಾದಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ಜಲಚರ 
ಪ್ರಾಣಿಗಳಿದ್ದು, ಪರಿಸರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಾ ದ 
ಬಡರಾವಣೆಗಳಿಂದ ಅಗಕ್ಯ ತೋರಿ ನೀರನ್ನು 
ಬಿಟ್ಟು ನೆಲಕ್ಕೆ ಪರಕಾೋಾತವು ಮತ್ತು ಅಪ್ರ 
ಗಳ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಅನು 
ಗುಣವಾಗಿ ವೆ ಸತ್ಯಾಸಗಳು ಉಚೆ 
ಎಂಬುದು ವಿಕಾಸವಾದದ ವೈಖರಿ, ತಿಮಿಂಗಿ 
ಲದ ಭೂನಿವಾಹಿ ಪೂರೈ ಜರು ಬಹುಶಃ ಅರು 
ಕೋಟ ನರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೆ ಅಳಿದಿರಬೇಕು. 
ನೆಲದ ತಿವಿ:೦ಂಗಿಲದಿಂದ ಇಂದಿನ ಸೀರಿನ 
ತಿಮಿಂಗಿಲಕ್ಕೆ ಆದ ಬದಲಾವಣೆ ಯಾವೆ ಹಂತ 
ಗಳಲ್ಲಾಯಿತೆಂಬುದ್ಕು ಸರಿಯಾದ ಪಳೆಯು 
ಳಿಕೆಗಳು ಸಿಕ್ಕದಿರುವುದರಿಂದ ಕೇವಲ ಉಹಾ 
ಪೋಹವಾಗಿಯೆ ನಿಂತಿದೆ. ' 
ನೀರನ್ನು ಸೇರಿದ್ದು ಮಾತ್ರ ತಿನಿಂಂಗಿಲಗಳ : 
ಒಳ್ಳೆ ತಿಗೆ ಆಗಿಬಿಟ್ಟ ತೆಂದು ವಿಕಾಸವಾದಿಗಳು 
ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ನೆಲದ ಮೇಲೆಯೆ 
ಉಳಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ "ಸ್ಲೀಯಿಂಸ್ಫೋಸೀನ", (೧೦ 
ಲಕ್ಷ ವರ್ಷ ಹಿಂದೆ) ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹವೆ ವಾಶಾ 
ವರಣಗಳಲ್ಲಾ ದ ವೈ ಪರೀಶ್ಯ ಗಳಿಂದ ಇತರ ನೆಲ 
ಚರ ಪ್ರಾಜೆಗಳ ಸೀಜ್‌ ಮೇಲೆ ಆದಂತೆ 
ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳ ದೇಹದ ಮೇಲೂ ವಿಪರೀತ ಪರಿ 
ಣಾಮವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೂಕದ ಹೆಚ್ಚು, 
ವಿಕೆಯಿ೦ದ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ತಿಮಿಂಂ- 
ಗಿಲಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಬೆಳೆಯು 
ಪುದು ಸಾಧ್ಯವಾ ಯಿತು. *ನೀರಿನಲ್ಲಿರಲು ಬೇಕಾ: 
ದಂತೆ ಅವ್ಳಗಳ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇತರ ಮಾರ್ಪಾಟು 
ಗಳೂ ಆದುವು. ಹೊರಗಿನ ಕಿಪಿಯು ಆದೃ ಶ್ಯ 
ವಾಯಿತು, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲುಗಳೂ ಹೋಡುತೆ 
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕೂದಲಿನ ಅನವಶ್ಯ ಕತೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ 
ಕೂದಲು ಹೋಡುವು,. ಬದಲಾಗಿ. ನೀರಿನ 































ಸಾಧ್ಯ ಚಳಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ಚೆಮ್ಮದ 
ಳಗೆ ಚರ್ಬಿಯ ಪದರನ್ನು ಬೆಳಸಿಕೊಂಡವು. 
(ಇದೇ ತಿಮಿಂಗಿಲಕ್ಕೀಗ ಮುಳುವಾಗಿದೆ.) 


ಜಾತಿ ನೈನಿಧ್ಯ 

ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನೂರು ಜಾತಿ 
ಗಳಿದ್ದರೂ ಸ್ಕೂಲವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಲ್ಲಿಲ್ಲ- 
ದವುಗಳು (1776110001) ಮತ್ತು ಹಲ್ಲಿರುವುವು 
ಗಳು (0000100001) ಎಂದು ಎರಡು ವರ್ಗ 
ಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ವರ 
ಗಳೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಭೂಜೀಪಿಗ 
೪ಉಿಂದ ವಿಕಾಸಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ನೀಲ ತಿಮಿಂ 
ಗಿಲ, ರೆಕ್ಕೆ ತಿನಿಂಂಗಿಲ,. ಡುಬ್ಬದ ತಿಮಿಂಗಿಲ, 
ಸೈತಿನಿಂಗಿಲ್ಯ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯದ ಬೂದು 
ತಿಮಿಂಗಿಲ, ಗ್ರೀನ್‌ಲೆಂಡಿನ ರೈಹಿ್‌ ತಿಮಿಂಗಿಲ 
ಗಳು ಮೊದಲಿನ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವವುಗಳಾಗಿವೆ, 
ಇವುಗಳಿಗೆ ಹಲ್ಲಿನ ಬದಲು ಬಲೀನ್‌ ಅಥವಾ 
ವೇಲ್‌ಬೋನ್‌ ಎಂಬ ಕೊಂಬಿನಂತ ಹ ಪದಾ- 
 ರ್ಥದಿಂದ ಮಾಡಿದ ರೋಮಗಳ ಸಾಲುಗಳು 
' ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು 
ವೇಲ್‌ಬೋನ್‌ ಅಥವಾ ಬಲೀನ್‌ ಗ 
ಗಳೆಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲ್ಲಿನವುಗಳಲ್ಲಿ 
' ಕಿಬ್ಬರ್‌ವೇಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಮ್‌ನೇಲ್‌ 
"ಗಳು ಮುಖ್ಯ ಜಾತಿಗಳು, ಸಮುದ್ರ ದಲ್ಲಿ 
. ಅಸಂಖ್ಯಾಶವಾಗಿ ಇರುವ ಚಿಕ್ಕ ಜಾತಿಯ 
ಹಾಲಿ ಕನ್‌ ಗಳು, ಪಾರ್ಶ್ವಾಸುಗಳು ಮತ್ತು 
` ಬಾಟ್ನಿ ಮೂಗಿನ ತಿಮಿಂಗಿಲ, ಕಪ್ಪು ಪೈಲ್‌ 
' ತಿಮಿಂಗಿಲ, ಬಳಿ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳೂ. ಹಲ್ಲಿರುವ 
'ಶಿಮಿಂಗಿಲಗಳ ವರ್ಗ ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವುಗಳು, ಹಲ್ಲಿನ 
| ಮಿಂಗಿಲಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಮ್‌ನೇಲ್‌ ಮಾತ್ರ 
ಾತ್ರೆ ದಲ್ಲಿ ದೊಡ ನು ಆದು ೮೫ ಅಡಿ ಉದ್ದದ 
"ರೆಗೆ ಇರುತ್ತ ದೆ. ಕಿಲ್ಲರ್‌ ವೇಲ್‌ ಅತ್ಯಂತ 
ಏಶಾಲಿಯಾದರೂ ಅದರ ಗಾತ್ರ ಕೇನಲ 
ನತ್ತು ಅಡಿಗಳಸ್ಟೇ ಇರುತ್ತ ದೆ 
ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಇಂತಹ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲೇ 


ಲ ಟ್ಟ ಟಫಚಚ್ಪ್ಪ್ಛ್ಮ್ಥಕ ೪ *್‌ ಸ್ರ ಚನ. ಪ್ರ ಆ 


ಟ್‌ _ ಕಿನಿಂ?ಲದ ಕಥೆ ಕಿ ಚ 


ಇರುತ್ತವೆ ಎನ್ನುವಂತಿಲ್ಲ. ಸಾಗರಗಳಿರುವ- 
ಲ್ಹೆಲ್ಲ ಕಿಮಿಂಗಿಲಗಳೂ ಇವೆ... ಆದರೂ 
ಸ್ವರ್ಮ್‌ವೇಲನ್ನು 
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಆರ್ಕ್‌ಟ5* ಮಕ್ತು ಅಂಜಾರ್ಕಟ 
ಕ್‌ನ ಶೀತ ಸಾಗರಗಳ್ನ್ನಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರು 
ತ್ತವೆ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯನ್‌ ತಿಮಿಂಗಿಲವು 
ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯದ 
ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ 
ಜಾತಿ, ಸಿಹಿನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜಾತಿಗಳೂ ಕೆಲ 
ವಿನೆ, ಜೇನದ ಒಂದು ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಒಂದು 
ಜಾಯ ತಿವಿಂಂಗಿಲಗಳು ಜೀವಿಸುತ್ತಿವೆ, 


ನಿಚಿತ್ರ ಆಹಾರ ಕ್ರಮ 


ನೆಲ ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಂತ ದೊಡ್ಮ ದೇಹ 
ವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ತನ್ಮು 
ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಗರದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಯ೦ತ ಚಿಕ್ಕ 
ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಗಳನ್ನೂ ಅಹಾರ 
ವಾಗಿ ತಿನ್ನು ತ್ತವೆ. ಹಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವರ್ಗದವುಗಳೆಲ್ಲಾ 
ಹಲ್ಲುಗಳ ಅಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಚಿಕ್ಕಚಿಕ್ಕ ಮೀನು 
ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥ ಆಂಗುಲ 
ಉದ್ಯವಿರುಷ್ಕ ತೀರ ಮೇಲೆ ಲಕ್ಷೋಪಲಕ್ಷ 
ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವ *ಕ್ರಿಲ್‌* ಎಂಬ 


ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಹೊಟ್ಟಿ ತು೦ಖಸಿ 
ಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವಂತೂ 
ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕ ಪ್ಲಾಂಕ್ಟನ್‌ ಇತ್ಯಾದಿ 


ಏಕಳಕಣ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಿಂದೇ ಬದುಕುತ್ತವೆ! 
ಅವು ಹಸಿವಾದಾಗ ಬಾಯಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡು 
ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಈಜುತ್ತ ಹೋಗುವಾಗ ಒಂದೇ 
ಬಾರಿಗೆ ಸಹಸ್ರಾರು ಜೀಪಿಗಳು ತಿಮಿಂಗಿಲದ 
ಬಾಯಿಯನ್ನು ಸೇರಿಬಿಡುತ್ತೆವೆ. ಬಾಯೊಳಗೆ 
ಜಾಲರಿಯಂತೆ ನಾಲ್ಕು ನೂರರ ವರೆಗೆ ಬಲೀನು 
ಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳು ಕ್ಯ ಪಾ ತಜೆಗಳನ್ನು ಮಾತ 
ಕಡೆದು ನೀರನ್ನು ಹೊರಕ್ಕೆ ಊಉ 4 ಛೆ ಬು 
ತಿಮಿಂಗಿಲಕ್ಕೆ ಸಹಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು 
ನೀಲ ರ್ನ ಹೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲ ಎರಡು 


ಐಬ್ಬಿರೆ ಉಳಿದವುಗಳು: 





೯೪ 


ಏಸು ಪ್ಸ್ದಾ ಕೃ ನ್‌ ಇದ್ದು ದು ಕಂಡುಬಂತು 


ಎಲ್ಲವೂ 'ಮುಖ್ಯವಾಜಿ ಹತಾಂಸಾಹಾರಿಗಳಾ 
ವರೂ ಸಸ್ಯ ಗಳನ್ನು ತಿತ್ನು ಸ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳೂ 
ಇಣೆ, ಪಶ್ಚಿ ಮ ಆ ಸಹ ಕ್ರಾಸ್‌ ನದಿಯಲ್ಲಿ 
ಇರುವ ಸೊಬಾಲಿಂತು ನ್ಯೂನಿತೀ ತಿಮಿಂಗಿಅ 
_ ಗಳು ಜಲೀಯ ಸಸ್ಮಸಳನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕು 
ತ್ರೆಣೆ, ಹ 


ತಿಶಿತ೦ಗಿಲಗಳಿಗೆ ಚಿಳ್ಕ ಪ್ರಾ ಚೆಗಳಿಂದ 


ಹಿಿಷಂ ತಮ್ಮ ಜೇಹಹ ರಿರ್ಧನಸ್ಟ್ರು 
ಡೊಷ್ಮ ಸಾತ್ರಹ ಒಕ್ಳೋಪಸ್‌, ಸ್ಕಿ ್‌ೂ 
ಗಳೂ ಅಹಾರವೇ, ಚರಂ ಸ್ಪಭಾವನ 
ಕಿಲ್ಬಕ್‌ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳಿಗಂತೂ ತಮಗಿಂತಲೂ 
ಸ” ನೀಅ ತಿವಿ:9ಗಿಲಹ ನಾಲಿಗೆಯೇ 
ಸ್ರೀತಿಯ ತಿಂಡಿ! ಕಿಟ್ಲರ್‌ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳ 
ಏಂದು ಬೊಡ್ಮ ತಿವಿಂಂಗಿಲವನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇಕೆ 
ಕಡೆ ಜಾಂಹ ಮುತ್ತಿ ಹೀಡೆ ಕೊಡುತ್ತ ದೆ. ಕೆಲವು 
ಚಾಳವನಶ್ಪಿ ಒಡಿಸಕೆ ಇನ್ನು ಕೆಲಸಪು ತಳೆ 
ಯು ಕುಕ್ಕಿ ಕಿಮಿಂಗಿಲವು ನಾಲಗೆಯನ್ನು 
ಚತತ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಒವೆ: ನ್ಮ ನಾಳ 
ಕ ಗೆಚುನ್ನು ಹೊರಜಾಟಿಪರೆ ತಿಮಿಂಗಿಲದ ಕತೆ 
ಜೂಗಿಹಂತೆಯೇ ಸರಿ, ಹಓಂದೂನವರೆ ಎರಡು 
ಟಸ್‌ ಕೂಕಹ ನಾಲಗೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಿಲ್ಲರು 
ಗಳೂ ಸೇಠಿ ತಿಂಮತೇಗುತ್ತವೆ. . ಕಿಲ್ಬಂ್‌ 
ಶತಿಹುಂಗಿಲಗಳ ಹೊಬೈ ಬಾಕತಸಕ್ಕೆ ಮಿತಿ 
ಇಹ್ಮ ಕೆ.ತೊ ರು ಹ ಇ ೪. ಹೆಡಿನಾಲ್ಕು 
ಸೀಲ್‌ ಪ್ರಾಜೆಗಳತ್ಟೂ ಹದಿಮೂ ಗ 
: ಪಾಪ್ವಾ ೯ಸ್‌ಗಳನ್ನೂ ಕಿಂತು ಸತ್ರು ಬಿದ್ದ ಬರೇ 
ಇಷ್ಛ್ಟ ತೊ ೦ ಡ್ಯ ಉನ್ಮ ದಕಿಬ್ಲಂ್‌ 'ಶಿಮಿಂ 
ನ ಸಳೇಬಏರವು ಒಮ್ಮೆ ದೊರಕಿತ್ತು. 
ಇಂಕಹ ಕಿಬ್ಲರ್‌ಗಳ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುವ್ರ 
ಪ್ರಾಜೆಗಳೂ ಹೆದರಿ ಜೀವೆದಾಶೆಯಿಂದ ಹಿಡಿ 
ಹೋಗುವುದರಲ್ಲಿ ಸೋಜಿಗಪಿಲ್ಲ. 
ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಹುಚ್ಚಿ ಮೂರು ವರ್ಷ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾ ಯುಪ್ರ ಬುದ್ಧ ಹೊಗುತ್ತ ನೆ, ಹತ್ತು 
ತಸರ್ಹಗಳ "ನೆರೆಗೆ “ಜೆಳೆಯುತ್ತ ಹೋಗುಕ್ತವಾ 





ಜಿಕ ನಿಜಕ್ಕೂ ನೋಡಿದರೆ ಇರಾ ಕ 


ವಣೆಗೆ ನಿಲು ವ್ರದೆಂದೇ ಇಲ್ಲ, ಅವು ಎಸ್ಟು 
ವರ್ಷ ಬಹುಕುತ್ತ ನೆಂಬುದು ಇನಲ್ಪ : ಸರಿ 
(ಯಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, _ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳಮೃ ಪ್ರಾ ಣೆ 
ಸಂಗ ಗಹಾಲಯವನಲ್ಲಿ ಸಾಕುವೆ ಯತ್ನ ಗಳು ದ 
ವರೆಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯತಾಗದಿದ್ದು ದರಿಂದ ಅವುಗಳ 
ಆಯುಸ್ಸನ್ನು ಬೇರೆಯೇ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ 
ನಿರ್ಧ ರಿಸಬೇಕಷ್ಟೆ, ಅವುಗಳ ದೇಹದ ಮೇಲಿನ 
ಹುರುಪುಗಳ (508169) ಮೇಲಿರುವ ವೃತ್ತ 
ಗಳಿಂದ ಅವು "ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷ ಬದುಕು 
ಠ್ರವೆ, ಎಂದೂ ಬಬ್ಬ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಂದಾಜು 
ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. 


ಅತ್ಯುಸಯೋಗಿ ಜೀನಿ 


ತಿಮಿಂಗಿಲದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಇಸ್ಟು ಆಸಕ್ತಿ 
ತೋರಿದುದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಹ ಪ್ರಬಲ ಕಾರೆ- 
ಣನಿದೆ, 0೮೫66 ಹಣವನ್ನು ತರುವೆ 
ಪ್ರಾಣಿಯೇ ಬೇರೊಂದಿಲ್ಲನೆಂದರೆ ಆಕಿಶಯೊ। 
ಕ್ರಿಯಬ್ದ. ಶಿಮಿಂಗಿಲಗಳಿಲ್ಲವಾದರೆ ಅಮೇರಿ 
ಕದ ವಸಾಹಶುಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವ- 
ರ್ಯದ ಬಥಾವಣೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಸಾಧ್ಯವಾ 
ಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 
ಮನುಷ್ಯನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದುದು ತಿಪಿಂಂ 
ಗಿಲಗಳ ಚರ್ಮದ ಅಡಿಯ ಚರ್ಚಿ, ಎಪ್ಪತ್ತು 
ಟನ್‌ ಶೂಕದ ದೈತ್ಯ ಶಿಮಿಂಗಿಲವೊಂದರಿಂದ 
ಮೂವತ್ತು ಓನ್‌ ಚರ್ಜಿಯನ್ನು ಪಡೆಯ 
ಬಹುದು. ಈ ಚರ್ಜಿಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ. 
ಕ್ಯಾಂಡಲುಗಳು ಯುರೋಪು ಅಮೇರಿಕ 
ಳಗ ಮನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದವು. ಅಲೀನು: 
ಗಳಿಂದ ಐರೋಪ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ 
ಸೊಂಬದಲ್ಲಿ ರೂಪ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು 
ತೊಡಗಿದಾಗ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯು.: 
ವುಮ ದೊಡ್ಮ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು, .: 
ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಪೆಟ್ಟೋಲುಗಳು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಾಗ್ಗೆ. 
ಒನ್ಮೆಗೆ ತಿಮಿಂಗಿಲದ ಎಣ್ಣೆಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಕಡಿಷು. 


ತ 




























 ಯಾಡರೂ ಕಾಲಾಂ ಕರಪಕ್ಚಿಇತರೆ ಉಪಯೋಗ 
ಗಳು ಶೋಧಿಸಲ್ಪ ಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕಿಡಿ೦ಗಿಲದ ಎಣ್ಣೆ 
ಯನ್ನು ಸಹೆದಾಪ ಮೇಳೆ ಉಳಿಯುವ ಬೇಹ 
. ದಿಂಡ ಸಾಸು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಈಗ ತಯಾರಿಸ 
| ಲಾಗುತ್ತಿತೆ. ಇಪುಗಳಕ್ಷೆ ಹುಖ್ಯವಾಹ್ನೂ 
ಗೊಬ್ಬರಗಳ ಶಯಾರಿಕೆ. ಈಗಲೂ ವೈಜ್ಞಾಸಿಳ 
ಪಾಗು ಸೈಜ್ಯಕೀಯ ಉಪಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಪ 
_. ಯೋಗಿಸುನ ಸಾಜೂಕಾಹ ಎಣ್ಣೆಯು 
. ಸ್ವರ್ಮ್‌ ವೇಲಿನ ಕಲೆಯನ್ನಿರುವ ಎಣ್ಣೆಯಿಂ- 
ದಲೇ ತಯಾಕಾಗಬೇಳಾ. ಸ್ಪಹರ್ಥ೯ ಇನ್ನೂ 
ಒಂಡು ಅಮೂಲ್ಯ ಪಾಹ ಷದಾರ್ಥವನ್ನು 
ಮನುಷೃತಿಗೆ ಒಜಗಿಸುತ್ತಜೆ. ಅದು ಒಕ್ಟೋ 
ಷಸ, ಸ್ಕಿ ಆಡ್‌ಗಳನ್ನು 
ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಂಹಠತಿ ರೀತಿಯ ಶುರಿಕೆ 
ಉಂಡಾಗಿ, . ಆ ಭಾಗಸಸ್ಸಿ ಕೀವಿನಂತಪ 
ಪದಾರ್ಥ ಬಂಹು ಅಲ್ಲೇ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತಜೆ. 
(.. ಇದನ್ನು ಆಜು ಆಗಾಗ *ಾರುತ್ತದೆ. ಈ 
| ಅಂಜರ್‌ಗ್ರಿಸ್‌ ಎಂಬುಹು ಪರಿಮಳ ಪ್ರಹ್ಯ 
ಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುಪಯುಕ್ತ 
ಸಾಮಗ್ರಿ, ಒಂಜು ಸ್ಪರ್ವ್ಪ್‌ನ ಸೊಟ್ಟ 
ಉತಿಂತ ಪಜಯ ಈ ಅ೦ಟರ್‌ಗ್ರಿಸ್‌ ೩೪೦ 
ಪೌಂಡುಗಳಷ್ಟಿತ್ತು, ಮತ್ತು ೧೯೪೭ ರಲ್ಲಿ 
ಆದಕ್ಕೆ ೨೩,9೦9 ಪೌಂಡುಿಗಳ ಬೆಲೆ ಬಂತಂತೆ: 
೬. -ಈೇ ಸತಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತಿಣಿಂಗಿಲಗಳ ಬೇಟಿ 
. . ಜಿಸ್ಫು ಸಡೆನಿದೆಯೆಂದರೆ ಈ ಜಾತಿಯ ಸಂತಾ 
ಸವೇ ಲಯವಾಗುವಂಶಿತೆ. 

ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳನ್ನು ಸುನುಷ್ಯ ನು ಒಂಷು 
'._ ಹಾಪನಿರ ನರ್ಷಗಳಿಂದಳೂ ಜೀಟಿಯಾಡುತ್ತಾ 
.. ಖಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂದೆ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ದೋಜಿ 
. ಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವ ಕಲಸ ನಡೆದಿದ್ದರೆ ಈಗ 
ಕಿಹುಂಗಿಲದ ಬೇಟಿಗಾಗಿಯೇ ಪಿಶೇಷವಾಗಿ 
ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿದ ಹಡಗುಗಳು ಇವೆ, ಕೆಲವು 
1... ಓಔಗು?ಳು ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪ ತ್ತೆ ಕ್ಕೂ 
ಡಿಕ್ಕಿ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳನ್ನು 


ತಿತ್ನು ವಾಗ ಅತರ- 


(ಗ ಸರು ಸಿ ತಿನಮಿಂ ಜದ: ತ್ತೆ 
ತ್‌ ತ್ಮೆ! ಕ ಜತ ' ಶಿ 
೪ ತ ಕೆ 4 


ಆದರೆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಜೇರ್ಪಡಿಸುನೆ ಸಲಕರಣೆ 
ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿನೆ, ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಒಂದು 
ಳಾರ್ಯಾನೆಯು ಒಂದು ಬೇಟೆಯ ಖುತುವಿ 
ಸಲ್ಲಿ ಹಕು ಲಕ್ಷ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 
ಬೇಕಾದ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನೂ ಮಾರ್ಗರೀನನ್ನೂ 
ಒದಗಿಸಬಲ್ಲದು!!! ಯುರೋಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ 
ರಾಷ್ಟ್ರಗಳೂ ಜಸಾನು, ಅಆಮೇರಿಕಗಳೂ ಶಿಮಿಂ 
ಗಿಲಗಳ ಕೊಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು 
ವಹಿಸಿ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಬೆಳಸಿಕೊಂಡಿತೆ, 
ಆಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಮಿನ ಜೇಟಿಗಾಗಿಯೇ 
೨೫೦ ಕಹಡಗುಗಳು ಒಂದು ಸವ:ಯದಲ್ಲಿ 
ಇದ್ದುವೆಂದರೆ 2 ಉದ್ಯವ:ದ ಗಾತ್ರಪ 
ಆಂದಾಜಾಗಬಹುದು, 
ಸಾಗಿದೆಯೆಂಶರೆ ತಿಮ ೦ಂಗಿಲವ ಛವಿಸ್ಯ ಮುಗಿ 
ಯಮಿಶ್ತ ಬ೦ದಂಕೆ ಎಂಬ ಹೆದರಿಕೆಯೂ ಪ್ರಾಣಿ 
ತಾಸ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆಗಿದೆ. ೧೯೦೯ ರಿಂದ ೧೯೧೪ 
ರವರೆಗೆ ಅಂಟಾರ್ಕ್‌ಬರ್ಕ್‌ ನಲ್ಲಿ ಪತಿ ವರ್ಷ 
೪,909 ದಿಂದ ೧೧,೦೦೦ ಹ ವರೆಗೆ ತಿಮಿಂಗಿಅ 
ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತ೦ಂತೆ, ೧೯೪೭ ರಲ್ಲಿ 
ಒಟ್ಟು ಳೊಬ್ಲಲಾದ ಶಿವಿ:೦ಗಿಲಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 
3೬,೦೦೦ ದಸ್ಟಿತ್ತು, ಹಲವು ಜಾತಿಯ 
ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಈಗ ಕಾಣಸಿಕ್ಳು ವುದೇ ಆಸ 
ರೂಪವಾಗಿದೆ. 

ತಿಪಿಂಗಿಲನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ನೂರಾರು 
ಷರ್ಸಗಳಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತ ಅದರ 
ಸಂತಾನವೇ ಲಯವಾಗಲು ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದರೂ 
ಈ ವರೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಿಮಿಂಗಿಲವು ಬೇಟಿ 
ಯಾಡಿದ್ಠಾಗಲೀ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾಂಸದ ರುಚಿ 
ಹತ್ತಿ ಸರಭಕ್ಷಕನಾಸದ್ಧಾಗಲೀ ಕೇಳಿಬಂದಿಲ್ಲ. 
ಷುಟು ಶಗುಣದಿಂವಬ್ಬವಾದರೂ ಆತ ಬ[ರಸ್ಷಣೆಯ 
ಹೃ ಹ್ಟಿಯಿ೦ದಾದರೂ ಗಾತ್ರ ದಲ್ಲಿ ಅದ್ವಿತೀಯ 


ಸ ತಿಮಿಂಗಿಲವು ಈ "ದಾಂಯ್ಗೂ” ಇನ್ನೂ 


ಸುಳಿಚುದಿಡ್ವುದು ಮನುಷ್ಯ ನ ಭಾಗ್ಯ ನ್ನ 


ಜಾ ಶು, 


೫00೧೮ . 


ಇದು ಎನ್ಬ್ಲಿಯವರೆಗೆ 


ಮಂಗ ಳೂರು 





ತಾರುಣ್ಕದ ಕಾಂತಿಯನ್ನೂ | 


ಸುಗಂಧೆಮೆಯ, ಹೆಚ್ಚು ನೊಕೆ 





ನ್ನೊ 


ಮಿಲ್ಸ್‌, 


ಅನಿತಾ ಸಾಬೂನು. ಉಪಯೋಗಿಸಿರಿ 1 
ನಿಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯವ 
ಆಯಿಲ್‌ 


ಕೃವೂ 
ಕೊಡುವ ಅನಿತಾ ಸಾಬೂನು 





ನಿ 


ಬಹುಕಾಲ ಕಾಪಾಡುವದು ! 
' ರಾಮಕೃಷ್ಣ 


ಅಧ 


ಯ 
೫ 'ರಿ1/ 8211991912 ಖು 













ನಿಮ್ಗ ಸಿತ್ಛದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಸ, ಸುಧಾರಿತ 
ಪನ್‌ಟ್ರಟ್‌20ದ ಓಒಗಯರಿ 


ಓಂದುಸ್ಥಾನ್‌ ಲೀನ 












ಅವರ ಕಯಾಠಿಳಿ. 





"ಲ್ಕ ಕೆಕ್ತ ತಔಕಿಕ್ಕುತ್ತಿಹ್ದ ಮಾನವ 
ರುಂಡಗಳಂ ತುಂಜದ್ದ ಮರಪ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು 
ಹಲ್ಲುಕಿರಿಯಂಿತ್ತಲಿದ್ದ ಚೀತೀಯರು ಕೈಲಿ 
ಹಿಡಿದಿಡ್ದರು. ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಚೀನೀಯರು 
ಚಾಕುಸಳನ್ನು, ತಿವಿನತ್ತಿಗಳನ್ನು, ಬಂದೂಕು 
ಗಳನ್ನು ವಿಜಯೋನ್ಮಾಹನಲ್ಲಿ ಬಾವುಟಗಳಂತೆ 
ಜೀಸುತ್ತಿಷ್ಮರು, ತಃ ತ್ವೇಷಪೂರಿತೆ ಜನರ 
ನಡುವೆ ಇಬ್ಬರು ಅಮೇರಿಕನ್ನರು ಅನಸರವ 
ಸರಪಾಗಿ ಜೀವೆ ಕೈಠಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಸಾಗಿ 
ದರಕಿ. ಸರಸರನೆ ನಜೆಹು ಅವರು ಹೀಕಿಂಗಿನ 
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸಾಹತಿನ ಅವಾರನನ್ನು 
ಪ್ರಶೇಶಿಸಿಡರು. ಅಹರ ಪಿಶಾಲ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ 
ಆಸರಃ ಹಾಂಕು್ನ್ಡ ಹಣೋಡಾಗ ಪಹರೆಯವರು 
ಸಳಾಮಂ ವೆಷಾಡಿಹರಾ, 

ಕೆಲ ತಿವಿಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಚೀನದಲ್ಲಿ 
ಅಷೇರಿಕದ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ 
ಕಾಂಗರರೆದಾರೆ -ಕುಳಿತಿಷ್ಟರು, ಆಂದು 
೧೯೦೦, ಜೂನ್‌ ೨9 ನೇ ತಾರೀಖು. ರಾಯ 
ಭಾರಿಯೆಡುರು ಕುಳಿತ ಇಬ್ಬರು ಅಮೇರಿ 
ಕಡ ವಿದೇಶರಾಯಭಾರೀ ಕಚೇರಿಯ ಸದಸ್ಯ 
ಕಾಗಿಹ್ಟರು. ಅದೇ ತಾನೇ ಕಂಡ ದೃಶ್ಯದಿಂದ 
ತುಂಖ ಜಿಳುಸಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದ ಆನರಲ್ಲಿ 
ಒಜ್ನಾತ ಹೇಳಿದ, "ಇದೇ ಈಗ ಕೆಲ ನಿಮಿಸ 
ಗಳ ಮುಂಚೆ ಅನರು ಬ್ಯಾರನ್‌ ವಾನ್‌ 

















ಕೆಟ್ಚಿರರನ್ನು ಕೊಂಡರು, 

ಅಮೇರಿಕನ್‌ ರಾಯಭಾರಿ “ಆ/ ಎಂ 
ಖುರ್ಚಿ ಜಿಟೈೈಷ್ಟು ನಿಂತ, ಮುಂದುವರಿ]; 
ಎಂಬಂಕೆ ತೆಲೆಯತಾಡಿಸಿದ, 

“ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸೈನಿಕರನ್ನು 
ಬೇಕು ಎಂಹು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸಿ 
ಕೊಳ್ಳಲು ಬ್ಯಾರನ್ನರು ಹೊರಬದ್ದರು, ಅ 
ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಚೀನೀಯ 
ಅವರನ್ನು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಂದರು, 

ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾತೆ ಉಗುಳು ನುಂಗಿ *ವ 
ಹತಿನ ಹೊರಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ತುಂಬ ಗಂಭೀರ: 
ಗಿಜಿ. ಚೀನೀಯರ ಬಳೆ ಈಗ ಮಾ? 
ಕೈಫಲ್‌ಗಳಿನೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಚಿ 
ಕ್ರಿಶ್ಚನ್ನರ ರುಂಡಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊ 
ಅಹ್ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಿನ್ನೆ ಇಬ್ಬರು ಇಂಗ್ಲಿ4 
ಮಿತನರಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದರು ಎಂದು ಕೇಳಿ! 
ಎಂಹು ಹೇಳಿದ, 

೯೮ 


ಹ್‌ ಗಡೆ 
ಕ್ಮ ಚ್‌ 


2 ಪರಾ ನ ವಾ ರಾ 
ಟ್‌್‌್ಶಫಫ್ಹ್‌ 
ಜ್‌ 


ದಟ 
ಬಾಗೆ ಎಂ ಬ. 06%. 


ಗ 
$ 


ಯಾ 


ರ್‌ 
ಇ. , 


ರ್ಚ-ಕಾ 
ಗ ಈಗ ಜಾ. ಎಎ 
ಚ್ಟ ದರಾ 

” 


ತ 
ಸಾಊೂ 


ಟು 


ಚೀನ ಎಂದಿನಿಂದಲೂ ನಿದೇಶೀಯರನ್ನು 
ಮೆಚ್ಚಿಲ್ಲ; ಈ ದಂಗೆ. ಬಿಳಿಯರ 
| ನಿರುದ್ಧ ಚೀನೀಯರು ಹೂಡಿಡ 
 ಠಕ್ತಾಕ್ತ ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿತ್ತು! . 


1 


ಗಂಗಾಫರ 


. ಈ ದಾರುಣ ಕಥೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ 
ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ ಕಾಂಗಂ್‌ ನುಡಿದ “ಜರ್ಮನ್‌ 
ರಾಯಭಾರಿಯೇನೂ ಜನಹಿಯನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. 
' ಆದರೆ ಅತ ತುಂಬ ಸತ್ವವಂತನಾಗಿದ್ದ, 
ನಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಕಸ್ಟಕಾಲಡಲ್ಲಿ ಅನನ 
ಅಭಾವ ನಮಗಫಿಸದಿರದು,3 

1" ಬಂದವರೆ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥಕ ಡೃಷ್ಟಿಗುತ್ತರ 
ವಾಗಿ :ರಾಯಭಾರಿ ಹೇಳಿದ್ಯ * ಹೌದು 
ನಾನು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಶ* ರಾಯಭಾರಿ ಇಂದೇ 
ಈ ನಿಸಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಮಾಡಿದೆವು. ಈಗ 
ನೀವು ತಂದ ಸುದ್ಧಿ ಕೇಳಿದರೆ ಸಮಯ ಪ್ರಾಪ್ತ 
ವಾಯಿತೆನ ಬೇಕು, 

' *ನಾವು ಕೂಡಲೆ ಕಾರ್ಯಮಗ್ನಕಾಗಬೇಕು, 
ಎಲ್ಲ ಮಿಶನರಿಗಳನ್ನೂ ನಮ್ಮ ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿ 
ರತರಬೇಕು, ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಭದ್ರ 
ಡಿಸಬೇಕು, ಸೈನಿಕರು ಬರುವವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ 
ನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಬದು 










ಕ್‌ 


ನಿದೇಶೀಯನನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲುವುದು 


೯೯ 


ಪ ಲ 
ಹಾದ 


ಕುಳಿಯುತ್ತೇನೆ. ಇಬ್ಲವಾಡಕೆ ಜಾಕೆರಕೆದುರು 


ನಮ್ಮದೇನು ನಡೆಡೀತು?* ರಾಯಭಾರಿ 
ಹಠಾಶನಂತೆ ತಲೆಹಾಕಿದನು, 
| ಚಾಕ್ಸರ್ಸ್‌! ಹೌದು, ಚೀನಡಲ್ಹಿ ಮಹಾ 


ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿ ಚಾಳ್ಸೆಂ೦್‌ ಕ್ರಾಂತಿ 
ಎದ್ದಿತ್ತು. ಈ ಹೆಸರು ಚೀನದಲ್ಲಿರಂದ ಪ್ರತಿ 
ಯೊಬ್ಬ ವನಿದೇಶೀಯನ ಅಂತೆರಂಸದಲ್ಲೂ 
ಭಯವನ್ನು ೦ಟುಮಾಡಿತ್ತು. ಶತಪಾನಗಳಿಂ 


ದಲೂ, ಹತ್ಯಾಕಾರಿ ಗುಪ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ 


'ಶು೦ಬಿದ್ದ ಚೀನ ಈಗ ಅಪುಗಳಳ್ಳೆಲ್ಲ ಆತ್ಯಂತ " 


ಭೀಕರವಾದ ಚಾಕ್ಸೆರ್‌ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಜನ್ಮಪಿ 
ತ್ತಿತ್ತು, 

ಬಾಕ್ಸರರ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರು ಸತ್ಯವಾದಿ 
ಗಳ ಮುಷ್ಟಿ* ಎಂದಾಗಿತ್ತು. ಹುಸಿ ಮಷ್ಟಿ 
ಯುದ್ಧವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಂಪ್ರದಾ 
ಯಿಕ ನರ್ಶನದಿಂಡಾಗಿ ಈ ಸಂಸೆ ಚುವಂ೦ಗೆ 
ಬಾಕ್ಸರ್‌ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತ್ತು. ಚೀನೀ 
ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಚೀನದ ಮಹಾ ಗೋಡೆ 
ಇವುಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ 
ಇವರ 
ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಾಗಿತ್ತು. 

ಈ ಜಾಕ್ಸರ್‌ ದಂಗೆ ಈಚೆಗಿನ ಚೀಫೀ ಇತಿ 
ಹಾಸದ ಆತಿ ಘೋಕ ಘಟನೆಗಳಕ್ಟೊಂದಾ' 
ಗಿದೆ, ಮಂಚೂ ಚಕ್ರಪರ್ಶಿಗಳ ಬಲಗಾಂದಿವ 


೧೦೦ 


ಕಾಅಸಹು, ಬೇತಣಕ್ಷಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 
ಹೆಚ್ಮಳಹಾಗಿತ್ತು. ಜನರು ಕೋಪಷಗೊಂಡಿ 
ವರಾ ಈ ರೋಷ ಸಹಜವಾಗಿಯೆ ವಿದೇಶೀ 
ಯತ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿತ್ತು. 

ತಿಶೇಶೀಯರು ಈ ರೋಷಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಮಟ್ಟಗೆ 
ಯೋಗ್ಯ ಪಾತ್ರರೂ ಅಗಿಷ್ಠರು, ಚೀನದ 
ಹೆಸ್ಮೇಕು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಹು ಅನೇಕ ಆಕ್ರ 
ಮಣಸಳನೈೆ ಮುರಿಸಿದ್ದರೂ ಆಗ ಅರುವತ್ತು 
ವರ್ಷಸಳಿಂಹ ಈ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿದೇಶೀಯ 
ರಿಂಡ ಅವರೆ ಅನುಭವಿಸಿಹಂಥ ಅವೆಮಾನ 
ವಸ್ಸು ಅವರು ಹಿಂದೆಂಹೂ ಅನುಭವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. 
೧೪೩೯-೪೨ ಠ ನಹುವೆ ನಡೆಹ. “ಅಫೀಮಿನ 
ಯುಡ್ಯತ ದಲ್ಲಿ ಜ್ರಿಟಶರಂ ಚೀನೀಯರನ್ನು 
ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೋಲಿಸಿಷ್ಠರು. ಈ ವಿಚಿಕ್ರ 
ಯುತ್ಧ್ಛವೆನ್ನು ಚೀನದಲ್ಲಿ ಅಫೀಮನ್ನು 
ಪತಾಠಾವ ಜ್ರ ಓಶರ ಹಕ್ಕಿನಾಗಿ ಹೋರಾಡಲಾ 
ಯತಾ. ಚೀನಹಲ್ವಾಗ ಆಫೀಮು ಸೇವನೆಯ 
ಅಭ್ಯಾಸಪಿಶ್ಚಿಲ್ಲ ಲ, ಆಹರೆ ಬ್ರಿ ಔಶರು ಭಾರತದಲ್ಲಿ 
ಜೆಳೆಸಿಹ ಆಫೀಮನ್ನು ಕ್ಯಾಂಟನ್‌ ನಗರದಲ್ಲಿ 
ತಂದತಿ ಶಾ ರಸಜ ಬೇಗನೆ ಚೇನ 
ಹಕ್ಷಿ ಬ್ರಿಭ2್‌ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 
೨೦99 ಜನ್‌ ಅಫೀಮನ್ನು ವತಾರಲು ಸನುಶ( 
ರಾಡಕಾ. ಜೇನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸರಕಾರ 
ಇಡನ್ನ ತಣೆಗಟ್ಟಿ ಲು ಬಲಪ್ರಯೋಗ ಮಾಡಿ 
ದಾಗ "ಬ್ರಿಟಿಶರು “ಮ್ಮ ಸಶಸ್ತ್ರ ಸಳ 
ತಂಭಾ ಹಾ9ಗ' ಕಾ೦ಗ್‌ ಎಂದರವ 
ವಶಪ8ಸಿಕೊಂಪು ಎಲ್ಲ ಚೀನೀ ಗಳ 
ಮೇಕೆ ಹಾಳಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 

ಚೀನ ಸೋಕು ಠಾಜಿಗೆ ಬಂತು. 
ಐಡಾ ಬಂಹರನಳಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತ 


ಚೀಸಕ್ಕೆ ಸಾಕೆ ವತಾಡಿಪರು. 
ಸ್ಯಾಸಾಃ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ೪690 ಟನ್ನು ಗಳಿಗೇರಿಶು! 
ಜ್ರ ಔತರೆ ಹಿಂತ *ಹೀಂಕ, 


ಕಸ್ಕೂರ್ಕಿ ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೬ 


ಆಗ 
ವ್ಯಾಪಾರ 
ಮಾಷುಂವ ಹಳ [ನ್ನು ಕೆಸಿಹುಕೊಂಡು ಬ್ರಿ ಬಶರು 
ಅಫೀಮು 


ಫ್ರಾ ನ್ಟ 
ಮೊಡ ಾಷವು ಬಂಡು ವ್ಶಾ ಪಾರ ಪ್ರಾ ರಂಭಿ%ಿ 


1 


ದವು, ಅವರೊಡನೆ ಕ್ರೈಸ್ತ ಪಿ:ಶನರಿಗಳು 
ಬಂದು ಒಳನಾಡಿಗೂ ಹೋಗಿ ಮಠ. ಪ್ರಸಾರ 
ಮೊದಲು ಮಾಡಿಹರು, ಸಾವಿರಗಟ್ಟಳೆ ಜನ 
ಕ್ರೈಸ್ತರಾಗತೊಡಗಿದರು. 

೧೮೫೬ ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಜ್ರಟಶರೂ ಫ್ರೆಂಚರೂ 
ರಾಜಧಾನಿ ನೀಕಿಂಗಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ರಾಯಭಾರಿಗಳ 

ನ್ನಿ ಡುವ ಹಕ್ಕ ನ್ಫು ಸ್ಥಾ ಜರ ಜಾರ? ಚೀನಿ 
ಬ ಅದಕ್ಕೂ ಪ್ಪ ಲಿಲ್ಲ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌, ಜ್ರಓನ್ನು 
ಗಳು ಸೇರಿ ೧೮೬೦ ರಲ್ಲಿ ಹೀಕಿಂಗಿನ “ಮೇಳೆ! 
ವಂಚೆತ್ತಿ ಹೋದರು. "ಚೀನೀಯರು ಸಂಧಾ 
ನಕ್ಕೆ ಬಂದ ದೂತರನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡುವ 

ಹುಚ್ಚು ಶನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಬ್ರಿ ಬಶರು ಹೀಕಿಂ 
ಗಿನ ಹೊರಗಿದ್ದ ಭಾರಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಮನೆ 
ಯನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡರು, 
ವಿದೇಶೀಯರು 'ಸಾಜಧಾನಿಯನ್ನೇ ಆಕ್ರಮಿ 
ದಾಗ ಚೀನೀಯರು ಉಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಂ 
ಗೊಸ್ಪಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೀವು ಪಟ್ಟಿ ಇಗಳ 
ಗೀಯ ಪ್ರ ತರೋಯಲೇ ಶಿ 
ಮಿಶನರಿಗಳು ಒಳನಾಡಿನಲೆ ಲ್ಲ ಮತಾಂಶ 
ಮಾಡಲು ಹಕ್ಕು ಪಡೆದರು. 

ಹೀಗೆ ಎರ ರುದ್ರಾ ಆಭಿಭನ 
ಡನೆ ಮಿಶನರಿಗಳ ಕಾರ್ಯವೂ ಸದಾ ಚೀನಿ 
ಯರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಟ್ಟುಜಟ್ಟತು. ದೇಶಿ: 
ಕಸ ರೂ ಕೊ ಧಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾದರು, ೪೦ 
ಬತ ಕಾಲ ಈ ದ್ವೇಸ ಒಳಗೊಳಗೆ ಕುದಿದ 
೧೪೯೮ ರ ಕೊನೆಗೆ ಹಿಸಸಿಗೂರಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗ 
ತೊಡಗಿತು, ಈಶಾನ್ಯ ಪ್ರಾಂತನಲ್ಲಿ. ವಿದೇಶಿ 
ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇಶಿ ಕ್ರೈಸ್ತಥಿಗೆ ಉಪಟ« 
ಆರಂಭವಾಯಿತು, ೧೮೯೯ ರಲ್ಲಿ ವಿದೇಶೀ 
ರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿ ದ್ವವನೊಬ್ಬ ಗವರ್ನರನಾಃ 
ಮೇಲೆ ಕಾಂತಿ ಪ್ರಾಂತದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿ ಬಶ್‌ ಮಿಶನ 
ಯೊಬ್ಬ ನ ಕೊರೆಯಾಯಿಕು. ಲ ಸೆ 
ಮೇಲಿ 'ಬಾಳಗಳು ಆರಂಭವಾದವು. 

ಸುದ್ಧಿ ಕೇ ವಿದೇಶಿ ಸರಕಾರಗಳು ಕಿಡಿಕಿ 


ಹಾಕವ. ಹೀಕಿಂಗಿನನ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಬಾಂ 
































ಷರೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಗಂಡಾಂತರ . ಬಂದಿದೆಯಾದ್ಕ 
*ಂ೫ ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸೈನ್ಯ ಕಳೆಸುವ 
ಸಸಿ ಹನನ್ನು ವಿದೇಶೀಯರು ಆರಂಭಿಸಿದೊ 
ಶಸೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ತೀರ ಹದಗೆಟ್ಟು, ಮಿಶನರಿ 
ಗಳಶ್ನು ಕಂಡಕಂಡಲ್ಲಿ ತುಂಡರಿಸಿದರು, ಚೀಸಿ 
ಕ್ರೈಸ್ತ ರನ್ನು ಸಾವಿರಗಟ ಕಳೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಗಡಿ 
ದರಾ, 

ಅನೇರಿಕ, ಇಸ್‌ ರಶಿಯ್ಯ ಜಟ್‌, 


ಫ್ರಾನ್ಸ್‌, ಜರ್ಮನಿ, ಆಸ್ಥಿ ಯ್ಕ್ಯ ಇಓಅಿಗಳು 


ಸೈನ್ಯ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಹಾಕು ಬ೦ದರದ ಮೂಲಕ 
ಹೀಕಿಂಗಿಗೆ ಕಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು. ಜೂನ್‌ 
೧6 ಶಂದು ಮೊದಲ ತಂಡ ಬಂದಿಕಿಯಿತು, 
೧೭ ಶಂದು ಅದನ್ನು ವಶಮಾಡ್ಕಿ ಪೀಕಿಂಗಿನ 
ವಿಶ್ಶಿಗೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇಷ 
ರಿಂಡ ನಂಗೆಗಾರರು ಮತ್ತ ಷ್ಟು ಕೊಚ್ಚಿ ಗೆದ್ದರು, 
ಚೀನಿ ಸರಕಾರ ಮೊದಲು "'ದಂಗೆಗಾರರನ್ನು 
ಶ್‌ತ್ತಿ ಕ್ಕ ಲು ಯತ್ನಿ ಸಿತ್ತು, ಆದರಿ ವಿದಿ ಷ್ಟ 
ರಾಡ "ಿದೇಶೀಯರನ್ನು. ಹೊರಗ ಟ್ಟ ಲು 
ಇದೊಳ್ಳೆ ಸಂಧಿಯೆಂಂದರಿತು ಆ ನೀ ಆವ 
ರಿಗೆ ಪೊ _6ತ್ಸಾಹವೀಯತೊಡಗಿತು, ದಂಗೆಗಾ 
ರರು ಸೀಕಿಂಗಿನಲ್ಲಿ (೯ ತಮ್ಮ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು 
ಆರೆಂಜಿಸಿದರು, ಇರ್‌ ಕುತಂತ್ರಿಯೂ 
ಕೂರಿಯೂ ಆಡ ವಿಧವಾ ರಾಜಮಾತೆಯ 
ಜೆಂಜಲಪಿತ್ತು, ವಿದೇಶಿ ವಸಾಹತಿನ ನಾಯಕ 
ನಾಗಿಪ್ಪ ಜನರ್ನುನ್‌ ರಾಯಭಾರಿ ಬ್ಯಾ ರನ್‌ 
ನಾಸ್‌” ಕಟ ರನು ತಮಗೆ ಚೀಪಿ ಸೈ ನ್ಯ ದ 
ರೆಗೆ ಕೇಳಹೋದರೆ ಳವನ 26 
ಯಿತು, ವಿಧವಾ ರಾಜಮಾತೆ ವಿದೇಶಿಯ 
ರಸ್ತೆ ಲ್ಲ ಕೊಲೆಗಡಿಯಲು ಅಪ್ಪ ಣೆಯಿತ್ತಳು. 
ಕಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಡೇಶೀಯರಿಗೀಗ 
ತ ಸಹಾಯ ಬರುವೆ ವಕಿಗೆ ತಮ್ಮ 
ಕ್ರ್ಯನುಸಾರ ಆಶ್ಮರಸ್ಷಣೆಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವು 
ಹ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕ ವರು ಅಜೆಯಾ 
ದರಾ, ಚೀನದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶೀಯರೆಸಗಿದ ಅನ್ಯಾ- 
ಯಾಗಳೇನೇ ಇರಲಿ, ಈ ಆತ್ಮರಸ್ಷಣೆಯ ಕಥೆ 


ಬಹು ...  ಜಾಕ್ಟರರ ದಂಗೆ 


೧೦೧ 
ಇತಿಹಾಸದ ಆಪೂರ್ನ ಫೈರ್ಯ, ಸ್ವಾರ್ಥತ್ಯಾಗ, 
ಶಿಸ್ತುಗಳ ಕಥೆಗಳಲ್ಲೊಂದಾಗಿತ್ತು. 

ಮಾರನೆಯ ದಿನ ಮಿಶನರಿಗಳನ್ನೂ ಅವೆ 
ರಿಂದ ಮತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿ ಚೀನೀಯರನ್ನೂ 
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸಾಹತಿಗೆ ಕರತರಲಾ 
ಯಿತು, ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿದ್ದ ವಿನಿಧ ದೇಶಗಳ 
ಜನರು ಬಾಕ್ಸರರ ಮುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ 
ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಿದ್ಧ ತೆಗಳನ್ನು. ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳತೊಡ 
ಗಿದರು, ಅನೇರಿಕ, 'ಜ್ರಿಟಿನ್‌, ಜರ್ಮಶಿ, 
ಜಪಾನ್‌, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌, ರಶಿಯ, ಇಟಲಿ 
ಸ್ಪೇನ್‌, ಆಸ್ಟ್ರಿಯ್ಯ ಪೊೀರ್ಕುಗಾಲ್ಲ್‌ 
ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ಹಾಲಂಡುಗಳ ರಾಯಭಾರಿ 
ಗಳೂ. ಅವರ ಪರಿವಾರದವರೂ ಆವರ 
ದೇಶಗಳಿಂದ ಏ೦ದಿ ದ್ವ ಕಾವಲುಗಾರರೂ 
ಕಂಪೌಂಡ್‌ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಉಸುಬಿನ ಚೀಲ 
ಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬದರು. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಮದ್ದು 
ಗುಂಡುಗಳ ಹಂಚಿಕೆ ವತಾಡಿದರು, ನೀರಿಗಾಗಿ 
ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಎರಡೇ ಎರಡು ಭಾವಿ 
ಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಮಾಡಿದರು. ಸಾಧ್ಯವಿದೈಲ್ಲ 
ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ ಏನಾಗುತ್ತೊ ಎಂಬ 
ಆತಂಕದಿಂದ ಕಾದು ಕುಳಿಶರು, 

“ಶಾ! ಶಾ! (ಕೊಬ್ಬು ಕೊಲ್ಲು) * ಎಂದು 
ಕೂಗುತ್ತ ಅವೆ(ಶಯುಕ್ತರಾದ ಬಾಕ್ಸೆರರು 
ವಸಾಹತಿಗೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು, ಜೇನೀಯ- 
ರೇನಾದರೂ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು 
ಗುರಿಕಾರರಾಗಿದ್ದ ಕೆ. ಅವರು ಸಂಕತವಾಗಿ 
ಹಾರಿಸಿದ ಗುಂಡುಗಳಿಂದ ಪ್ರಚಂಡ ಅನಾ: 
ಹುಶವಾಗಬಹುದಿತ್ತು. 

ಬಾಗಿಲನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಬ23 ಕ್ಛರರು 
ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯಕ್ನ ಗಳನ್ನು ಧೀರತನದಿಂದ 
ಕಾದಿ ನಾವಿಕ ಕಾವಲುಗಾರರು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಿ 
ದರು, ಬಾಕ್ಸರರು ಎರಡು ತತ ಸುರಂಗ 
ಗಳನ್ನು ತೋಡಿ ಅಲ್ಲಿ ಸೊ ಶೀಜಿಕಗಳನ್ನು ಟ್ಟು 
ಗೋಡಿ ಹಾರಿಸಲು ಮಾಡಿದ. ಪ್ರ ಯತ್ನ ೬? 
ನವರ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನಿಫಲವಾಯಿಕು. 


೧೦೨ | ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೬ 1 


ವಸಾಹತನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಜಿಡುವೆ ಛಲದಿಂದ 
ಬಾಳ್ಸೆರರು ಅದಕ್ಕೆ ಕೆಲವೇ ಗಜ ಅಂತರದಲ್ಲಿದ್ದ 
ಹಾನ್ಲಿನ್‌ ಅಕಾದಷಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು, 
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಸ್ತ ಕಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ 
ಒಂದಾಗಿದ್ದ ಅಆಕಾದನಿಯ ವಾಚನಾಲಯ 
ಮತ್ತು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ 


ತೆ 
ಬೀದಿ ಸುಟ್ಟು ಭಸ್ಮವಾಯಿತು.' ಪುನಃ ಸಿಗಲಾ 


: ರದಂಥ ದುರ್ಲಭ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿ 


ಗಳು ನಾಶವಾಗಿಹೋದವು. 
ಆತ್ರ ಸೀಕಿಂಗಿನಲ್ಲಿಯ ವಿದೇಶೀಯರ ರಕ್ಷ 
ಣೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸೈನ್ಯ ೩೦ ಮೈಲು ನುಗ್ಗಿ 
ಟೈಂಬ್ಸನ್‌ ಕೋಟಿಯ ಹೊರಗೆ ತಡೆದು 
ಬಿದ್ದಿತ್ತು. ಕೋಟಿಯೊಳಗೆ ಪ್ರಬಲ ಚೀಪಿ ಪಡೆ 
ುಂಟಿಂಬ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಈ ಪಡೆ ನೇರ 
ದಾಳಿ. ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಬಾಕ್ಸರರ ದಾಳಿ ಸಿರಂತರ 
ನಡೆದೇ ಇತ್ತು. ವಿದೇಶಿ ಪಥಕಪು ಹೊಸ ಸೈನ್ಯ 
ಗಳು ಬರುವ ದಾರಿ ಕಾಯುತ್ತ ಒಂದು ತಿಂಗ 
ಳನ್ನು ವೈರ್ಥವಾಗಿ ಕಳೆಯಿತು. ಇತ್ತ ಮುತ್ತಿ- 
ಗೆಗೊಳಗಾದವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಶೋಚನೀಯವಾ 
ಗುತ್ತಿತ್ತು. 
ಮುಕ್ತಿಗೆ ಏಳು ವಾರಗಳ ವರೆಗೆ ನಡೆದ 
ನಂತರ ಬಾಪಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ನೀರು ಪೂರ್ಸೆ ಖರ್ಚಾಗಿ 
ಅವು ಬತ್ತುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದವು. ಚೀನದ ಇತಿ 
ಹಾಸದಲ್ಲೆ ಪ್ರಖರವಾದ ಬೇಸಿಗೆ ಕಾಲ ಆ 
ಸಲ ಬಂದಿಕ್ತು. ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಹಣ್ಣುಗಳು 
ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಿಡಿ ಮಾಂಸ, ಈ ಮಾಂಸ 
ಕೂಡ ಪೋಲೊ ಅಜಕ್ಕಾಗಿ ತಂದಿದ್ದ ಕುದುರೆ 
ಗಳಿಂದ ಒಪಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಕು ದು ಕಿಗಳ 
ಕ ಕೂಡ ಒಂದೆರಡಕ್ಕೆ ಬಂದಿಳೆದಿತ್ತು. 
,_ಹೆತಿನ ನಾವಿಕ ಕಾವಲುಗಾರೆರಲ್ಲಿ ೪೦ 
ಜಿ ಸತ್ತಿ ದ್ಧ ರು. ಮತ್ತೆ ೮೦ ಜನರಿಗೆ ತುಂಬ 
ಗಾಯಗಳಾಗಿದ್ದ ವು. ಸ೦ಶಶವಾಗಿ ಹಾರು 
ತಿ ತ್ತಿದ್ದ ಗುಂಡುಗಳ ಸಪ್ಸ ಳದಿಂದ ಶಾಶ್ರಿಯಿಡೀ 
ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಲಾರದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಕಂಗೆಟ್ಟ ದ್ವರು, 
ಮತ್ತೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಗಾಳಿ ಹಾಕಿದ೦ತೆ ಸಕ 


ಕುಬಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿನಿಯ ಆದೇಶದಂತೆ, ಚೀನದ 
ಸೈನ್ಯ ಬಾಕ್ಸರನ್ನು ಕೂಡಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಒಳ 
ಗಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬಸಿಗೆ ೫೦ಕ್ಕೂ ಹೆಜ್ಜು ಶಕ್ರು 
ಗಳು ಹೊರಗಡೆ ಇದ್ದರು, ಒಳ.ಗಿದ್ದವಠಶ 
ಮೃತ್ಯು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದಿತ್ತು. 

ಬ್ಯಾರನ್‌ ವಾನ್‌ ಕೆಟ್ಟಿರನ ಕೊಲೆಯಿಂಂದ 
ಸಂತಪ್ತವಾದ ಜರ್ಮನಿ ೧೭,೦೦೦, ಜಪಾನ 
ಮತ್ತು ರಶಿಯ ತಲಾ ೫೦,೦೦೦, ಚ್ರಿಟಿನ್‌ 
ಮಕ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ ಶಲಾ ೨೦,೦೦೦ ಸೈನ್ಯ 
ಗಳನ್ನು ಚೀನೀಯರನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲೆಂಡು ಕಳೆ 
ಸಿಪವು. ೧೯೦೦, ಜುಲೈ ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯ 
ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚೀನದ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಬಂದಿ 
ಳಿದ ವಿದೇಶೀ' ಸೈನ್ಯದ ಸಂಖ್ಯೆ ೨,೫೦,9೦೦ 


ದಷ್ಟಿತ್ತು. ಆ ಸೈನ್ಯವೀಗ ಫೀಕಿಂಗಿನತ್ತ 
ಹೊರಬಿತ್ತು. 
ಪ್ರಾರಂಭವಲ್ಲಿ ಈ ಸೈನ್ಯ ಎರಡು ಸಲ 


ಬಾಕ್ಸರರೊಡನೆ ಭೀಕರವಾಗಿ ಹೊ €ಠಾಡಿ 
ತುಂಬ ಸಾವು ನೋವುಗಳನ್ನು ಅನುಭಷಶಿಸಿತು. 
ಸೈನ್ಯ ಮುನ್ನು ಗ್ಭುತ್ತ ನಡೆದಂತೆ ೧9 ಲಕ್ಷ 
ಕೃ೦ಕಲೂ ಹೆಚ್ಚು “ಜನರ ಸೈನ್ಯ ಅವರ ಹಾದಿ 
ಯನ್ನು ಆಡ್ಮ ಗಟ್ಟಿ ಲು ಒದ್ದ ಡಡ ಎಂದು 
ನುತಂತು ಹೀಕಿಂಗಿನಲ್ಲೆ ಮರಣನನ್ನು 
ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ವಿದೇಶಿಯರ ನೆರವಿಗೆ 
ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಲುಪುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂಬಂಥ 
ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿತ್ತು. 

ಜುಲೈ ೪ ರಂದು ಮುತ್ತಿಗೆಗೊಳಗಾವವರ 
ಕೊನೆಯ ಸಂದೇಶ ಬಂದಿತ್ತು. ಅನಂತರ 
ಭೀಕರ ಮೌನದ ಕೆಲ ದಿನಗಳ ನಂತರ ನ್ಯೂ- 
ಯಾರ್ಕ್‌ ಮತ್ತು ಲಂಡನಗಳಿಗೆ ವಸಾಹತಿನ 
ಪತನದ ಸುದ್ಧಿ ಬರತೊಡಗಿತು, ಜುಲೈ ೩ 
ರಂದು ಬಾಕ್ಸೆರರೂ ಚೀನೀ ಸೈನ್ಯವೂ ಸ್ರಬಲ 
ದಾಳಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದ ಪು. ವಸಾಹತಿನ ೪90 
ಕಾವಲುಗಾರರು ಕಲಿಕನದಿಂದ ಹೋರಾಡಿ 
ವೀರ ಮರಣವನ್ನಷ್ಠಿ ಸ್ಪಿದ್ಧರು, ವಸಾಹತಿನಲ್ಲಿದ್ದ 
ಆಂಟೀ ತ ಹೆಂಡಿರು ವಾಕ್ಕಳು 





ಬಾಕ್ಸರರ ದಂಗೆ 


ಪಠಿವಾರದವರು ಎಲ್ಲರೂ ಅಮಾನುಷ ರೀಶಿ 
ಯಕ್ಣಿ ಕೊಲೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು -- ಹೀಗೆಂದು 
ಆ ಸುದ್ದಿಯ ಸಾರವಾಗಿತ್ತು. 

ಆವರ ನೆರಪಿಗೆ ಹೊರಔದ್ದ ಸೈನೈಕ್ಕೆ ಹೆಜೆ 
ಹೆಜ್ಜೆಗೂ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಎಡುರಾಗು 
ತ್ತಿತ್ತು. ಅನೇರಿಕವ ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಕಾಲ್ಜ 
ಳಹಭರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ ೨೫ ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನ 
ಹ್‌ತರಾಗಿದ್ದರು. ರಶಿಯೃ, ಜಪಾಸಗಳ ಸೈನಿಕ 
ತಿಗೂ ಅಪಾರ ಹಾನಿ ಸಂಭವಿಸಿತ್ತು. 
ಸಂಯುಕ್ತ ದಳದ ಸೇನಾಪಶಿ ಎಡ್ಮಿರಲ್‌ 
ಸೇಮೂರ್‌್‌ ಅವರು ಕಣ್ಣೇರು ಸುರಿಸುತ್ತ, 
ಚೀನೀಯರ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕು ಯಮತಾಶನೆ 
ಅಸು ಭವಿಸುವುಹಕ್ಕಿಂತಲೂ ಗಾಯತಾಳುಗ 
ಳಸ್ಸು ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಮೇಲು ಎಂದು 
ಹಾಗೆ ಅಪ್ಪಣೆ ನನಾಡಿದರು. 

ವನ.೦ಂದುವರಿಡಾದರೂ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? 
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸತಿಯ ನಾಶವಾಗಿ 
ಹೋಗಿಠಶ್ರಲ್ಲ! ಅದರೆ ವಿದೇಶೀಯರು ತಮ 
ಗಾಪ-: ಅನ್ಯಾಯದ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳವೆ 
ಜಿಷಲು ಓದ ರಿರಲ್ಲಿಲ್ಲ ಅನರು ಹಬದಿಂದ 
ಮುನ್ನ ಡೆಯುತ್ತಿ ದರು, 

ಜುಲೈ ೧೯ ರಂದು ಯುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಶಾಂತಿ 
ಸ್ಕಾಹಿಸುವ ಮೊದಲನೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಯೆಂಡು ಆನೇ 
8ಿಕಪ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮೆಕಿನ್ಸೆಯವಂಗೆ ಚೀನದ 
ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಒಂದು ಮನಪಿ ಕಳೆಸಿದ ಚೀನದ 
ಚಕ್ರ ವರ್ತಿಯ ಮೋಸಗಾರಿಕೆಯ: ಅಸುಭವ 
ಪಿಷ ಮೆ ಕೆನೆ ಅವರು ವಿದೇಶಮಂತ್ರಿ ಜಾನ್‌ 
ಹೇ' ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಚಾರ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿ 
ಡರು, 

ವಾಶಿಂಗ್ಟ ನಿ ನಲ್ಲಿ ಮೆಕಿನ್ಲೆ ಯವರ ಭವನದ 
ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಇನ್ನೊ ೦ದು ಕಟ ಶಡದಲ್ಲಿ 
ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲ' ಮತ್ತೊ, ೦ದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ 
ಸಭೆ ನಡೆದಿತ್ತು, 

ಅಮೇರಿಕ. ಗುಪ್ತ ಚಾರ ದಲದ ವಿ್ಕಿ ಯ 
ಸತು ತುಂಬವಾ ಹವೆಹಾರಿಕ ಮನುಷ್ಯ. ತಮ್ಮ 


ರೆ 


ಇ 


೧೦೩ 


ದುರು ಕುಳಿತಿದ್ದ ಎತ್ತರದ, ಪಂಡಿತನ ಕಳೆ 
ಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಅಸಪಿಶ್ವಾಸದ 
ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೊ €ಡುತತ್ತ ಹೇಳಿದರು, 
“ಡಾಕ್ಟರ್‌, ನೀವೆಂದದ್ಳು ನನಗೆ ಅರ್ಥವೇ 
ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ... ಪಯಪಿಟ್ಟು ಪುನಃ ಹೇಳು 
ತ್ತೀರಾ? ನೀವನ್ನುವುದು ತುಂಬ ವಿಚಿತ್ರವೆನಿ 
ಸುಶ್ತಿದೆಯೆಂದು ಒಪ್ಪು ತ್ತೀರಿ ತಾನೇ? 

ಡಾಕ್ಟರರು ಹಾೌದೆಂಬಂತೆ ತಲೆಯಾಡಿಸಿ 
ದರು. ಆಮೇಲೆ ನುಡಿದರು, “ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, 
ಕೇಳಿ. ನಾನು ಡಾ ಜಾನ್‌ ಎಲಿಸ್‌. ವಾಶಿಂ- 
ಗೃತಿನಕೆ ಸ್ತ್ರ ಬನ ೧೮೧೭ ನೇ ೪ಟ ಡದಲ್ಲಿ 
೪ ಆನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನನ್ನ ವ್ಯವ- 
ಸಾಯ ನಡೆಸುತ್ತಿ ಬೇನೆ, 

“ನನಗೆ ಚೀನದಿಂದ “ನೇರವಾಗಿ ಸಂದೇಶ 
ವೊಂದು ಬಂದಿದೆ. ಪೀಕಿಂಗಿನಲ್ಲಿರುವ ರಾಯ 
ಭಾರಿ ಕಾಂಗರ್‌ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬ 
ಹಾಗೂ ರಾಯಭಾರಿ *ಚೇರಿಯ ಇತರರು, 
ಇತೆರ ದೇಶಗಳ ರಾಯಭಾರಿಗಳೇ ಮುಂತಾ 
ದವರು ಬದುಕಿದ್ಯಾರೆ, ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು 
ಆ ಸಂದೇಶ ಹೈಳುತ್ತಡೆ. ಜ್ರಟರ್ಥ ರಾಯ 
'ಭಾರಿ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ 
ಅರಮನೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ 'ಸುರಂಗ 
ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಡಗಿಕೊ೦ಡಿದ್ದಾ ್ಚೆ 
ಅವರು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಅಭಾವದಿಂದ 
ಕಂಗೆಟ್ಟು ಹೋಗಿಡ್ದಾರೆ. ಆದರೂ ಅವರು 
ಶರಣಾಗ]ರಾಗಿಲ್ಲ ಮುತ್ತಿಗೆ ನಡೆದೇ ಇದೆ, 
ಅಮೇರಿಕ ಈಗಕೆ ೈಕೊಳ್ಳಲಿರುವ ನಿರ್ಧಾರಕೆ 
ಈ ಸುದ್ದಿ ತುಂಬ ಮಹತ್ವ ದಮ್ಮ ಎಂದು 
ಭಾವಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದೆ ನೆ . 

*ಆದರೆ ನ ಸೀಕಿಂಗಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಫಟನೆ 
ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಿಉಾವರದಿಗಳನು 
ನೋಡಿಲ್ಲವೆ? ಚೀಫೂದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ 
ಕಾನ್ಸಲ್‌ ಜನರರ೯ರು ಕೂಡ ಸೀಕಿಂಗಿ 
ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ವಿದೇಶೀಯರ ಕೊಲೆಯಾಗಿದೆ 
ಯೆಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಕಿಂಗಿನಲ್ಲಿ ಆನೇಕ 


5 ತಾ 55. 9 ಕ್‌ 


೧೦೪ ಟು 


ವರ್ಷಗಳ ವರೆಗೆ ಇದ್ದ ನಮ್ಮ ವಿದೇಶ ವೈವೆ 
ಹಾರ ಶಾಖೆಯವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೂ ನೀವು ಹೇಳುವ 
ಸಿರಂಗ ಮಾರ್ಗದ ವಿಚಾರ ತಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ 
ವೆನ್ನು ತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಿದ್ದು....* 

“ಹೀಗಿದ್ದರೂ ನಾನು ಶಿಮೆಗೆ ಈ ಸಂದೇಶ 
ತಲುಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ಬಂದ ಸಂದೇಶ 
ಸಶ್ಯವಾದದ್ದು. ಉಳಿದ ವರದಿಗಳು ಏನೇ 
ಹೇಳಲಿ, ನನ್ನ ಮಾತು ಥಿಜೃ* ಡಾಕ್ಟರರು 
ದೃಢವಾಗಿ ನುಡಿದರು. 

ಹಾಕ್ಟರರು ಸಂದೇಶ ಹೇಗೆ ಜಳುಸುತಕೂ 
ದನ್ನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಹಾಕ್ಟರರು ಸಂಭಾವಿತ 
ವೃಕ್ತಿಯೆನ್ನುಪುಷಸ್ಸು ತಿಳಿಡುಕೊಂಡಿದ್ದ ವಿಲಿ 
ವಿಷಯವನ್ನು ಪೇಿನವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. 


ಅಂಬೇ ಶಠಾತ್ರಿ ಇಸ್ಟ್ರೇ ಪ್ರತಿಭಟಿನೆಯಿದ್ದರೂ' 


ನೀಕಿಂಗಿಗೆ ನುಗ್ಗಬೇಕೆಂಡು ಅಮೆೇರಿಕದ 
ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಂದ ಆಜ್ಞೆ ಹೋಯಿಕು. 

ಆಗಸ್ಟ್‌ ೧೫ ರಂಡು ಅ೦ತಾರಾಸ್ಠಿ ಯ 
ಸೈನ್ಯದ ಮುಂಚೂಣೆಯನಲ್ಲಿದ್ದ ಜಓರ್‌ ಮತ್ತು 
ಅಮೇರಿಕನ್‌ ಸೈನಿಕರು ಬಾಕ್ಸರರ ಪ್ರತಿಭಟನೆ 
ಯನ್ನು ಮುರಿದು ಹೀಕಿಂಗಿನ ವಿದೇಶೀ ವಸಾ- 
ಹತಿನ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂಡಾಗ ಮುತ್ತಿಗೆಗೊಳಗಾಗಿ 
ಹ್ಮವರು ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಾತಿರೇಕ 
ದಿಂದ ಜಯಘೋಷ ವಪತಾಡಿದರು. 

ಡಾಕ್ಸ್‌ ಎಲಿಸ್‌ರು ಹೇಳಿತಂತೆ ಅಮೇರಿ 


: ಕದ ರಾಯಭಾರಿ ಹಾಗೂ ಇತರರು ಸುರಂಗ 
"ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಪಿಮೋಚನೆ 


ಯಾದೊಡನೆ ಅವರೂ ಹೊರಬಂದು ಸಂಭ್ರಮ 
ದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರಕಾದರು, 

ಬಾಕ್ಸರರೆ ಮುತ್ತಿಗೆ ಜುಲೈ ೪ ರಂದು ಪ್ರಬ 
ಲವಾದಾಗ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯೊಂದನ್ನು ಕೊರೆದು 
ಆಡಗಬೇಕೆಂದು ನೆಲ ಆಗೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸಃ 
ಸುರಂಗ ಮಾರ್ಗ ಅಕಸ್ಮಾತ್ತಾಗಿ ಆ ನರಿಗೆ 
ಕಂಡು ಬಂದಿಶ್ರು. ವಸಾಹತು ಕಂಪೌಂಡಿನ 
ಗೋಡೆಗಳು ಮುರಿದು ಒಳಗಿದ್ದವರನ್ನೆಲ್ಲ ಕೊಲೆ 
ಮಾಡಲಾಯಿತೆಂದು ಚೀನೀಯರು ಹಚ್ಛಿಸಿದ 





ವಾರ್ತೆ ಸುಳ್ಳುಗಿತ್ತು. ನಿದೇಶಗಳ ಸಂಚುುಕ್ತ 
ಸೈನ್ಯ ಹಠಾಶವಾಗಿ ದಾಳಿ ಶಿಲ್ಲಿಸಶಿ ಎಂದು 
ಚೀನೀಯರು ಈ ಕುಟಲ ತಂತ್ರ ಹೂಡಿದ್ದರು. 
ಆಡರೆ ಕೊನೆಯ ವರೆಗೂ ಅಮೇರಿಕದ 
ರಾಯಭಾರಿಯೆ ಮುಂತಾದವರು ಜೀಷಂತವಾ 
ಗಿದ್ದಾರೆಂಬ ಸುದ್ದಿ ಡಾಕೃರರಿಗೆ.ಹೇಗೆ `ಬಂತು 
ಎಂಬುದು ಮಾತ್ರ ಇಂದಿಗೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ 
ಉಳಿದಿದೆ. ಇದು ಡಾಕೃರರಿಗೆ ದೈಷೀ ಸೂಚ 
ನೆಯ ಮೂಲಕ ಬಂಕೆಂದು ಹೇಳುವವರಿ 
ದ್ಧಾರೆ, 
ಆದೇನೇ ಇರಲಿ, ಚೀನೀ ಅಢಿಕಾರಿಗಳು 
ಬಾಕ್ಸರರನ್ನು ಬೆ೦ಬ6% ಜೂಜಾಡಿ ಆಜನನ್ನು 
ಸಂಪೂರೈಷಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಠಾಜನ 
ಸನದಿಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ಕುದುರೆಯೇರಳು ಸಾಥ್ಯ 
ವಿಲ್ಲದಿದ್ದ ಚೀನದ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪಟ್ಟಣಹಲ್ಲಿ 
ಏಜೇೀಶೀಯ ಸೈನಿಕರು ಕುಡುರೆಯೇರಿ 
ಮೆಕೆಯತೊಡಗಿದರು. ಶ೦ ಶ್ರ ಗಾರಳಾದ 
ವಿಧವಾ ರಾಜಮಾತೆ ತನ್ನ ಶ್ರೇಸ್ಮತ್ವಸನೈಲ್ಲ 
ಕಟ್ಟಟ್ಟು ಆಳು ಹೆಂಗಸಿನ ವೇಸಷದಕ್ಷಿ ನಗರ 
ಬಿಟ್ಟು ಪಲಾಯನ ವರಾಡಿದಳು. 
ಚೀತೀಯರು: ಈ; ಹುಚ್ಚುತನಕ್ಕೆ ;ಬಹಳ 
ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆ ತೆರಬೇಕಾಯಿತು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ 
ಸತ್ತ ವಿದೇಶೀಯರಿಗೆ ಗೌರವದ ಸೋಶಿ 
ಕಟ್ಟಲು ಅನುಮತಿ ಕೊಡಬೇಕಳಾಯಿಕು., 
ರಾಯಭಾರಿಯ ಕೊಳೆಗಾಗಿ ಜರ್ಮನಿಗೆ ಕ್ಷಮಾ 
ಪಣೆ ಕೇಳಬೇಕಾಯಿಕು. ಬಾಕ್ಸರರನ್ನು 
ದಂಡಿಸಲು ಒಪ್ಪಜೇಕಾಯಿತು, ಯುದ್ಧದ 
ಖರ್ಚಾಗಿ ೪೫ ಕೋಓ ನಾಣ್ಯಗಳ ದಂಹಷನ್ನು 
ಕ್ಲೀವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತೀರಿಸಲು ಒಪ್ಪಬೇಕಾಯಿತು. 
ಈ ಮಹಾ ಅಪಮಾನದ ಭಾರದಲ್ಲಿ ಚೀತೀ 
ರಾಜಿಸತ್ತೆ ತಕ್ತರಿಸಿಹೋಯಿತು. ಹನ್ನೊಂಬೇ 
ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರರು ದೇಶನನ್ನು ವೆಶ 
ಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ರಾಜಸತ್ತೆಯನ್ನು ನಸ್ಟಪಡಿಸಿ 
ಚೀನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೆ ಮೊದಲಬಾರಿ ಪ್ರಜಾ 
ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಸಿಸಿದರು. ಶ್ರ 


- ತ್ತೆ 






ತ್ಯ 
ತ 


ರ 114 (ಲ್‌ ಟ್‌ 


ವು 


ತಾತ 


3೫೭೮೧೨ 3ಆ ಕ ಜಡಗ ಚೆ 


ಐ | ಗ೦೪೫ಎ.೬ಿ 


“0ಜಚಎಂ 


ಓಂ ಗ ಇಷು ೪8. ಸವ 
(ಜರು 8) ಐಷಗದಿ೫ ಯಕ 
6. ಸ 
ದ ಹವ ಲ ನ ತ: ಓ' 


ವಿಮನಾ ಷಃ ಸರಿಯತಾಗಿ 
ಬೆಳೆಡುದೆ: ಆನೇಕ: `ಕೂಸುಗಳು : ಹಲವಾರು 
ಪಿಕಾರಗಳನ್ನು. ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಹುಚ್ಛ 
ಫಿಂದಲೇ ಬಂದಿರುವ: ಏಕಾರಗಳುಳ್ಳ ಹಸು 
ಗೂಸುಗಳಿಗೆ ಶಸ ಸ್ಪಚಿಕಿತ್ಸೆ: 'ದೊರೆಯದಿಷ್ದ 


ಹಿಂದಿನ: ' ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮೈಯಲ್ಲಿ: ರಕ್ತ: ಸುತ್ತಾ 


| ಉದುಸಿರುಜಿಡುವಂಶಾಗುತ್ತಿ ಕ್ತ. 


| ಅಬ್ಬ ತಾಂದ ಇಂಥ 
(ರೋಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಜೀವ: 
| ಈಳಿಸುವುದು. "ಆಷ್ಟು: 
 ಇಡು.ಸ್ಕ ರವಾಗಿ ಉಳಿ: : ಜತ 
ದಿಲ್ಲ: ಅನ್ನುಜನಕದ - 





'ಟಕ್ಕೇ;ತೊಡಕಾಗಿ ಅಶಿಶ್ತ ಓಿಹಾಡುವುದಕ್ಕೂ 
ಈ ಕೂಸು 
'ಗಳು ಬದುಕಿ ಬಾಳೆ ಬೆಳೆಯ ವುಬೆ ದುಷ್ಕರವಾ 
'ಗಿಶ್ತು, :. ಮುಂದೆ 'ಇದಕ್ಕಾ ಗಿ” ಶಸ ಚಿಕಿತ್ಸ 


: ಹುಟ್ಟ ಕೊಂಡರೂ: ಅಥನ್ನು ಕೆಲನೇ ನಿಮಿಷ 
ಈ :ಅವಸರಪಲ್ಲಿ 


ಗಳಲ್ಲಿ `ವಸಿಗಿಸಬೇಕಿತ್ತು. 
ಸೆ ಪೇನೂ ಸಾಧಿಸು ನಂ 


ಳ್‌ ಘೋಣೆ 


'ಕಾಲದ ಶಾ ಸಿಕ್ಕು ಶ್ರದೆ, 


೧೦೫ 


ನ ಮ್‌ ಕ ಕ್ಟ ಇಾರಳಂ ೩೫೪ ತೆದಿಗಿ 
ಕೆಂಪುರಕ್ತ ಕಣಗಳಿಲ್ಚದೆಯೂ ನ 
೫ ವಧಾರಕ-ನಸಡಲು ಹತಿಷವಾರ, ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ;! ಬಜ ಸಬ್‌ೈಾ್‌ 


69 
[ 


ಹೊಸ್ಸ 2(ನರಕ್ಷಕ ಸಾಧನ: 


ಮ್ಮ್‌ 


ಡಾ. `:ಡಿ. ಎಸ್‌. ಶಿವಪ್ಪ 


'ಈಗ : ಶಸ್ತ್ರ ಕ್ರ:ಯೆಗೆ ಇದರ ಮೂರು ಪಟ್ಟು 
ಗಂ೦ಡಿಗೆಯ 


ರಿಪೇರಿಯನ್ನು. ಇನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾ' ಟಕ ಸಾವ 


'ಕಾಶವಾಗಿ ಪಐಟುತು. 


ರಕ್ತ ದಲ್ಲಿರುವ ಆಮ್ಲ ಜನಕದ - ಬಹುಪಾಲು 


ಕೆಂಪು ರಕ್ತ ಕಣಗಳ್ಳ ರುವ ರಕ್ತ ವರ್ಣಜನಶ. 


(ಹೀನೋಗ್ಲಾ ಜಿನ್‌) ದಲ್ಲಿ ಇರುತದೆ, -: ಈ 
ಕಣಗಳನ್ನು -ಜಿಟ್ಟರೆ, ರಕ್ತ/ರಸ (ಪ್ಲಾಸ್ಮ) ಪಲ್ಲ 
ಆಮ್ಲ ಜನತ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿ: ಇರುವುದು 
ಎಲ್ಲೊ £ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ ಮಾತ್ರ; ಕ ಕ್ರ ದಲ್ಲಿರುವ ರಕ್ತ 

ಪರ್ಷಕಸಕವು: ಆಮ. ಜನವನ್ನು: ಹಿಡಿಡು 
ಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರ ಪ ಮಾಣಕ್ಕೆ. ಪಿತಿಯಿದಿ; ಸಾಮಾ 





ತ್‌ ಖಕ 
ಎಚ ಒದ ಹ ಟಟ ದೆ ಪಗ / "ಓಟಮಟ್ಟ್ಕೈ ಪೂ  ಫಶಿ ಬಟಟ ಟಗಛಡ ೯" 
ಚಯ ಇ. ಓಹೊ ಆಚೂಜಿಸೆಡ್ಸು ಟುಟ ಕೃಪೆ (6002 1109156 ಎ ಬು ಆಜ.ಂ02ೃ0ಜ ಜಂ ಹೌ ಪಟ ಪಹಿಕ ಟೂ ಸಟ್ಟೆ 


೧೦೬ 


ನ್ಯವಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿರುವ ಅಮ್ಲಜನ 
ಕದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು 
ಆಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ, ರಕ್ತದಲ್ಲಿರುವ ಕೆಂಪು ಕಣ 
ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದರೆ ಉಳಿಯುವ ರಕ್ತರಸದಲ್ಲಿ 
ಕರಗಿರುವ ಆಮ್ಲಜನಕವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನೇಕ 
ಪಟ್ಟು ಏರಿಸಬಹುದು. ರೋಗಿ ತೆಗೆದುಕೊ 
ಳ್ಳುವ ಉಸಿರಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದೇ 
ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಉಪಾಯ, 


ಇದರ ಹುಬ್ಬು 


ಹೊರಗಿನ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರು 
ಪುದಕ್ಕಿಂಕಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿರುವ ಅಮ್ಲ 
ಜನಕವನ್ನು ರೋಗಿಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಬಳಸು 
ವುದು ಈಚೀಚೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿವೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ 
ಬೇಕೆಂದೇ ಕಟ್ಟದ ಹೆಚ್ಚು ಗಾಳೆಯೊತ್ತಡ 
ವಿರುವ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಉಸಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. 
ಇದನ್ನು "ಏರೊತ್ತಡದ ಕೋಣೆ' ಎಂದು ಕರೆ 
ಯುವಾ, ಇದು ಹೊಸದೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಪೂರ್ವ 
ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಒಂದಿಲ್ಲೊಂದು ಬಗೆಯಲ್ಲಿ 
ಇದು ತಿಳಿದೇ ಇತ್ತು. ಮಹಾಧಿಪ ಅಲೆಗ್ಹಾಂ- 
ಡರ್‌ ಕ್ರಿ. ಪೂ. ೩೩೨ ರಲ್ಲಿ ಟೈರ್‌ ಮುತ್ತಿಗೆ 
ಹಾಕಿದಾಗ ಅಳಮುಳುಗುವ ಗಂಟಿಯನ್ನು ಬಳ 
ಸಿದ್ದ ನೆಂದು ಅರಿಸ್ಟೊ ್ಣ್‌ ಬರೆದಿರುವನು, 
ಈ "ಮುಳುಗು ಗಂಟಿ'ಯಂ ಒಂದು ಶರಹದ 
ಏರೊತ್ತಡದ ಕೋಣೆಯೆ ಸೈ. ಆದರೆ ವೈದ್ಯ 
ಕೀಯ ಉದ್ಯೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿ, ಗಾಳಿಯ 
ಒತ್ತೆ ಡನೇರಿಸಿದ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟ ಲು 
ಮೊದಲು ಯತ್ನಿ ಓದವನು ಹೆನ್ನಾ ಬ 
ಶ್ವಾ ಚಾ ಅನೇಕ ತರದ ಬೇನೆಗಳನ್ನು 
ತಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟಕ್ಕೂ ಕಫವನ್ನು 
ಹೊರದೂಡುವುದಕ್ಕೂ ಇಡು ವು 
ಸುತ್ತದೆಂದು ಆವನು ತಿಳಿದಿದ್ದ. 

ಇನ್ನೊ೦ದು ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ(೧೭೭೫) ಅಮ್ಲೆ ೬ 
ಜನಕವನ್ನು ಬೀಸ್‌ ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಅದೇ 
ಪ್ರಾ ಅಶಾ ವಾಯುನೆಂದು ತೋರಿಸಿಕೊ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 


ಟ್ಟಿರೂ ಈ ಏರೊತ್ತಡದ ಆಮ್ಲಜನಕದ ಬಳ 
ಕೆಗೆ ಯಾರೂ ಕೈಹಾಕದಿದ್ದುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ, 
ಕೊನೆಗೆ, ಉಸಿರಾಟದ ತೊಡಕುಗಳು, ಕಿವುಡ 
ತನ, ಎಳೆಯರಲ್ಲಿ ಮೂಳೆಗಳು ಮೆತ್ತಗಾಗುವ 
ಬೇನೆ, ಎಲುಮುರುಟು(ರಿಕೆಬಳ್ಸಿ)ಗಳೇ ಮುಂ 
ತಾಪ ಹಲವಾರು ರೋಗಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂವರು 
ಫ್ರೆಂಚರು ೧೮೩೦ ರ ಸುವತಾರಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು 
ಉಪಯೋಗಿಸಿದರು. 

ನೀರಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಡದ ಆಡಿಪಾಯ ಹಾ 
ಕುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ದೊಡ್ಮ ಗಂಟಿಯಾಕಾರದಲ್ಲಿರುವೆ 
ಒತ್ತಿಕ್ಕಿದ ಗಾಳಿಯ ಹದಿಗೂಡ (ಕೆಯ್ಸಾನ್‌)- 
ನ್ನು ಮೊಟ್ಟಿ ಮೊದಲು ಬಳಸಿದ್ದು ಲೊಯ್ರೇ 
ನದಿಯ ತಳವನ್ನು ಅಗೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಆದೂ 
೧೮೪೧ ರಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸನೇ ವರುಷಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ 
ಒತ್ತಡನೇರಿಸಿದ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ರೋಗಿಗಳ 
ನೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಯುರೋಪು, ಆ- 
ಮೇರಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಕಟ್ಟ್ರಿವರಾದರೂ ಈ 
ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಿನ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೆಸ 
ರಿಸುವವರೇ ಇಲ್ಲವಾದರು, ಆದರೆ, ಅಮೇರಿಕ 
ನ್ನರು ಕ್ಲೀವ್‌ ಲ್ಯಾಂಡಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಮ ಸಾಧವನ್ನೇ 
ಇದಕ್ಕೊ «ಸ್ಕರ ೧೯೨೮ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಕಿಸಿದರು. ೬೪ 
ಆಡಿ ಆಡ್ಡಳತೆಯ ೫ ಅಂತಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡಾರು 
ಮಲಗುವೆ ಕೋಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಹಿಲಿನ 
ಸೌಕರ್ಯಗಳಿಲ್ಲ ಇದರಲ್ಲಿದ್ದುವು ಹೊರಗಿ 
ರುವೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೋಗಾಣುಗಳು 
ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆದರೆ, ಇನ್ನು ಹಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ 
ಗಾಳಿ ತಾಕಿದರೇ ಸಾಯುಕ್ತವೆ, ಹೀಗೆ ಗಾಳಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವವು ಗಾಳಿಜೀಪಿ (ಈರೋಬ") 
ಗಳೆಂದೂ, ಗಾಳೆ ಸೋಕಿದರೆ ಮಡಿಯುವವು 
ನಿರ್ಗಾಳಿಜೀವಿ (ಆನೀರೋಬ"*)ಗಳೆಂದೂ ಏಕಾ 
ಇುಜೇವಿ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ 
ನಿರ್ಗಾಳಿಜೇನಿಗಳಿಂದಲೇ ಅನೇಕ ರೋಗಗಳು 
ಆಗಿರಬಹುದೆಂಬ ಆಗಿನ ಕಾಲದ ನಂಬುಗೆ 
ಯಿಂದ, ಸಿಹಿಮೂತ್ರೆ (ಡಯಬೆಟಸ*), ಉಪ 
ದಂಶ (ಸಿಫಿಲಿಸ್‌), ರಕ್ತದ ಒತ್ತಡವೇರಿಕೆ, 


ಸಂತುಲಿತ 
ಜೋರ್ನ್‌೯ವಿಟಾ ಸೇವಿಸಿರಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ನಾಯು ಮ 
ೇಳಾಗುವ 


ನಗಗ ಹಾ ತಾ 
ನರಗಳಿಗೆ ಜಿ 5 ಪೂಟೀನ್‌, ಶಕ್ತಿ, ಉತಾ 
ಡೆ ೯ ಅ 


ಜ ಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಕಾರ್ಮೊಹೈೆಡೆ ಟ್‌ 
ಜ್‌ ಹ ಗಟ್‌ ಕ 
ಳನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುವ ಲೋಹ ಲವ 

ಟ್ರ 





ಗೂ: 


| ಟ್‌ ಕ್‌ 


ಟ್ಟ 


ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 





'ಏಕೊತ್ತ ಡದ ಈ $ ಇಲಯ ಗಲು ಭದ್ಭ ಬಾಗಿಲು” ರ್ರ್‌ 


ಏಡಿಗಂತಿ (ಕ್ಯಾನ್ಸರ್‌) ಗಳ ಚಿಕ ಕ್ಸಿಗಾಗಿ ಜನರು 


ಇಂಥ: ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ ಮುನು ಗ್ಭುತ್ತಿದ್ದ ದರೂ 


ವೈದ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಬಂಸಜಾ 6 ಗುಣನೆಲ್ಲ 
ಕೇವಲ ತೋರಿಕೆಯದೆಂದುಕೊಂಡು ತೆಪ್ಪಗಿ 
ದ್ವರು, `ಈ ಕಡೆ ತಿರುಗಿ ಕೂಡ ನೋಡುತ್ತಿರ 
ಲಿಲ್ಲ. | 
ಬೀಕಾದಾಗ ಆನ್ಲ ಜನಕ 

ಕಬ್ಬ ಕೊನೆಗೆ, ಎದೆಗುಂಡಿಗೆಯ ಶಸ್ತ್ರ ಜಿಕಿ- 
ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇದರಿಂದ ಅನುಕಹಲವಾಗಿರುವು 
ದನ್ನು, ಇಂದಿಗೆ-- ಸರಿಯಾಗಿ ೧೦ ವರುಷಗಳ 
ಹಿಂದೆ, ಬೆಲಿ ಒಯಮ್ಮಿನ ಬೊಯರೀಮ ಮತ್ತು 


ಸಂಗಡಿಗರು ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಾ ಗ ವೈ ದ್ಯ ರು 
ಕಣ ಬಿಟ್ಟು ನೋಡಲೇಬೇಕಾಯಿತು. ಇಹ 


ಳು 
: ವರಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒತ್ತೆ ಡವನ್ನು ಮೂರು 


ಪಟ್ಟು ಏರಿಸಿದರೆ, ಶಸ್ಥ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಎದೆ 
ಗುಂಡಿಗೆ ಬಡಿದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿರುವ ಕಾಲ 
ನನ್ನು ಮುಪ್ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚೆಸಬಹುದೆಂದು ಇವರು 


ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟ ರು.(ವಾತಾವೆರಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ 
ವಾಷ್ಟಟಂದು ಒತ ತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಚದುರಂಗುಲಕ್ಕೆ 
೧೪,೭ ಪೌಂ. ಗಳ ತೂಕದ ಒತ್ತ ಡವಿರುತ್ತ ಜಿ 
ಗುಂಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟು ವಿಕಾರವಾಗಿರುವ ಭಾಗ _ 
ಗಳನ್ನು ಇಸ್ನೂ ಚನ್ನಾ ಗಿ ನೇರ್ಪಡಿಸುವಸ್ಟ್ರು 
ಅಸ ಶಸ್ತ್ರ ವೈ ದ್ಯ ರಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಸುಲಭ 
ವಾಗಿ ಸುತು ಬಜ 

ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿ ಎದೆಗುಂಡಿಗೆಯ ವಿಕಾರ: 
ಗಳನ್ನು ೮:0೫ ಶಸ ಕ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡು : 
ವಾಗ '`ಸಿಂಡಿಗೆಗೂ ಶ್ವಾ ಸಕೋಶಗಳಿಗೂ ರಕ ಕ್ರ, 
ಹೋಗದಂಔ3 ಅಡ್ಮ ಗಟ್ಟ ಮ್ಳ ಹೊರಗಿನಿಂದ! 
(ಎಕ್ಸ್‌ಖ್ರಾ ಕಾರ್ಪೊ ರ್‌ ದ ಸುತ್ತಾ, 
ಟವನ್ನು ಪ್ರೇರಿಸಿ ಅನ್ನು ಜನಕವನ್ನು ಶರೀರಕ್ಕೆ 
ಕುವ ಕ್ರ ತಕ ಯಂತ ಗಳು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. 
ಇಂತಹ ಸಲಕರಣೆಗಳಿಂದ ಮೈಯಲ್ಲಿ ಎ 
ಆಂಗಾಂಶಗಳೆಗೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಿದುಳಿ 
ಬೇಕೇಬೇಕಾಗಿರುವ ಆಮ್ಲಜನಕದ ಓದಗ 
ತಡೆಯಿರದೆ. ಒಂದೇ ಸಮನಾಗಿರುವುದು. 


ಕ್ಕ 











ಅಯಿ ತ. 












_ ರಕ್ತರಸದಲ್ಲಿ 


ಹಿಜ್‌ ಬ್ರ್ಮ್‌ಚಕ್ಟ್ಮ್ಪ 4% 


' ಜನಕ ಉಳಿದಿರುವ ರಕ್ತ ರಸವನ್ನು 


ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳ ಹೊತ್ತು ಅಮ್ಲಜನಕವಿರ 1 
ದಿದ್ಕರೆ ಮಿದುಳಿನ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತೆ ಶೆ ಕರೆ ಹಡಿಗೂಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರ ಜೆೇಗ ಮಾಡಿನೋಡಿ, ` 


ಂತತತಕಾಸಳಂತ ಕೆಟ್ಟು ಸಾಯುತ್ತ ಫೆ. 


ಇಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಪ್ಪ ಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ ” 
ಗಾಳಿಯಾವರಣದ ಒಕ್ತ ಡನಿದ್ದ ರೆ 'ಅಮ್ಚು ಜನಕ 


ತುಂಬುವ ಯಂತ್ರ ಸಣ್ಣ ದಾಗಿದ್ದ ರೂ ಸಾರು, 
ಅನ್ಹು ಜನಕನನ್ನು ಹೌಚ್ಚಕ್ಚಿಗಿ 
ತ:೦ಬುವ ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ ಆನಾಯ್ಕ ಸ್ಟ್ರಾ 


ಗಿಲ್ಲ. 

ಎ ಗಾತಾ. 
ಏರಿಸಿದೆ. ಶಮ ಜನಕದ ಇಲ್ಲವೇ ವಾತಾವರಣಡ್ಮ 
'ರೋಗಿಯನ್ನು ಇರಿಸಿರುವಾಸ್ತ್ಗ 






ಶುರಜಿ  ವುದೆಂದರೆ' ಕ್ಕೆ ರರ್ಷ ಒನಕವೇ 
ಬೇಕಾಗಿರದು ಎನ್ನ ಬಹು ಡ್ಕು ರಕ್ತ ದಲ್ಲಿ ಅನ್ಲು 


ಕೆಂಪು ಭ್ರ ಕಣಗಳೇ ಇಲ್ಲದೆ: ಬ ನಿಕ್ಟುವುದು 
ಇದರಿಂದ ಸಾಧ್ಯ ವಾಧ್ರಂಜಾಯಿ ಕಿಸಿ, » ಶ್ವಾಸ, 
ಕೋಶಗಳಿಂದ ತಗೆದುಕೊಂಡು. '೬ಕಿಸಕಶಗಳ 
ಗೆಲ್ಲ ಣವ್ವಾಯುವಾದ ನ್ನು ಜನಕವನ್ನು'' 
ಹಂಚ ಕೆಲಸವೆನ್ನು. ಆಗ, ರಕ್ಕೆ ಸನ 
ಡಾ ಶ್ರ ಯ್ಯೋಗಾಲಯಡೆಲ್ಲ. ರಕ 
ನನ್ನೆಲ್ಲ ಪೂರ್ತಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಸೇಕಡ ೦,೪ 
ರಷ್ಟು ಕನಿಷ್ಮ ಪ ಮಾಣದಲ್ಲಿ ರಕ್ಕವರ್ಣ 
ಕೊಟ್ಟು 
ಏರೊತ್ತ ಡದ ಅವರಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾ ಜೆ 
ಗಳು ಬಹಳ ಕಾಲ ಬದುಕಿದು ವು, ಆದರೆ 
ಈ ಏರಿಸಿದ ಒಠ ಕಡನನ್ನು ವೆ ದಲಿದ್ದವ ುಟ್ಬ ಕ್ಕೆ 
ಇಳಿಸುವ ಮುಂಚೆ ಕೆಂಪು ರಕ್ತ ಕಣಗಳನ 
ಮತ್ತೆ ಒಳಗೆ ಸೇರಿಸಲೇಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ 
ಪ್ರಾಣ ನಾಶ, ಹೀಗೆ ಮ ಎಪ್ಸ ಟ್ಟು ಏರಿದೊತ್ತ. ಡ 
ವಿದ ರೈ, ರಕ್ತರಸದಲ್ಲಿ ಹತರ ಕುಪುನಂಜರಲಿ 
ಮ್ಳ ಸ ಬೇಕಾದ ಆಮ್ಲಜನಕವನೆ ಲ್ಲ ಒದಗಿಸ 
ಟ್‌ ಶಸ್ತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ » ನೈದ್ಯ ಚಕಿತ್ಸೆಗಳಲ್ಲಿನ 


: ಇಂದಿನ ಹೆಚ್ಚಿ ನ ಬಳಕೆ ಒಕ ಇದೇ, 


ವಿ೫ 'ಆಡಿಗಳು ಪಮೀರಿತ_. 


ಗಳಿತ್ತು - ಈ ಕೊನೆಯಿಂದ ಆ ಕೊನೆಗೆ 


ಮುಖ್ಯ ವಾಗಿ ಹೊತ್ತು ಸಿತು. ಹ 


` ಏಕೊತ್ತಡದ ಕೋಣೆ : ಹೊಸ ಜೀವರಕ್ಷಕ ಸಾಧನ ೧೦೯ 


ಶೆಬೆಲಿ ಒಯಷ್ಶಿ ನಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟೆ ವೊದಲು ನಾಪಿ 


"ಆ ನೆರಲೆ (೧೯೫೯ (ಆಮ್‌ಸ್ಟ ರ್ಡಾ೦ನಲ್ಲಿ 
ಬತ್ತ ಡವೇರಿಸುವ ದೊಡ್ಮ ಕೋಣೆಯನ್ನೆ ೯ 
ಕಟ್ಟಿದರು. ಸ೮ಸ್ಪತೆ ಗ್ರಳಲ್ಲಿನ ಶಸ್ತ್ರಕ್ರಿ ಯೆಯ 
ಕೊಟ (ಅಪರೇಷನ್‌. `ರೂಂ)ಗಳಷ್ಟೈ « ದೊಡ್ಮ 
ದಿದು. 'ಬೇಕಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲ ಅನುಕೂಲ, 
ಸಲಕರಣೆಗಳೂ ಒಳಗ್ಗಡೆಯೆ ಇದು ಒವು, ಅಡ್ಮ 
" ಫ್ಹಾಗಿರಿಸಿದೆ ಗು ೦ಡ್ದು ಸೀಸೆಯಾಕಾರದ ಈ ವಾ 
(ಟಾ ೦೫) ಯಶ್ಸೆನ ಕೋಣೆಯೊಳಗಿನ. ಎತ್ತರ 
ಇದರೊಳ ಕ ಹೋ 
ಗುವ. ಕಿರಿಯ ದಾರಿಯ ಎತ್ತರ ೭-೧1೨ ಅಡಿ 





'ಕೈಳಸ್ಟು ದೂರ/ ಗ ನ್ಲಾಗಿ, ಸ ತ್ವ ಬಹ 
ಪ್ಪ ನಾದ ಕು ಶಿ 


9ನ್ನಾನ ನೇತಿಗಳಕ್ಟ. ೫ 1 

'ಈೀಜನ ವರ್ಷಗ; ಟಃ ಗ್ನ್ನತಿ "ತ್ಮ ಡದ 
(ಕ್ಕೆ ಜನದ] (17041 "ಇನ್ನೂ ಹಲ 
ತಿರು ಬಗ್ಗೆಯ 'ಜೇನೆಗೆಳಿಲ್ಲೂ ಚೆನ್ನಾ । ಅನು 
ಕೂಲ ಕಂಡರ ಸರ್ಗಾಳ್ವನಿಗ್ಗಳಂಧಾಗು ುವ 


'ಸೂಂಕುಗಳಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಇದರಿಂದ ಅದ್ಭುತ 


ಸಾಧನೆ 'ಕಂಡಿದೆ, ಬೆಳೆಯುವಾಗ ಆನಿಲನನ್ನು 
ಬಿಡುನ ದಂಡಾಣುಜೀವಿಗಳಿಂ (ಬೆಸಿಲ್ಲೆ)) ದಾ 
ಗುವ ಇಂತಹದೊಂದು ರೋಗ ಅನಿಲದ 
ಅಳಿಕೊಳೆತ (ಗ್ಯಾಸ್‌ ಗ್ಯಾಂಗ್ರೀನ್‌), ಇದರ 
ಆಂಹುಸೋಂಕು ಹತ್ತಿ ಕುವರ ಣೆ )ಹುನ್ಸೊ | 
ಕಾಲನ್ನೊ ೀ ಕೂಡಲೇ ಕೊಯ್ದು ಹಾಕದ ಕೆ 
ಹಿಂದಿನ "ಉಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಗಿ ಸಾಹು 
ತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈಗ ಏರೊತ್ತ ಡದ ಅಮ್ಲ 
ಜನಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದ ರಿಂದ ಈ ರೊ €ಗಿಗ ಳ 
ಪ್ರಾಣಗಳೂ ಉಳಿದುವು. ಜೆ ್ಸಕಾಲುಗಳನ್ನು 
ತೆಗೆಯುವುದೂ ತಪ್ಪಿ ತು, ೨ ಕೋಗಾಣುಗ 
ಳು ಜೀವಿಸ (ಹಾಕ್ಸಿನ್‌) ಗಳನ್ನು ಹೊರಬಿಟ್ಟು 
ಕೊಳೆಯಿಸುವುದನ್ನು ಇದು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, 





ಸ 


ಪುನ 
ಖು 
ಸ 






೯” | 








ಏರೊತ್ತಡದ ಕೋಣೆ ; ಹೊಸ ಜೀವರಕ್ಷಕ ಸಾಧನ ೧೧೧ 





ಏಕೊತ್ತಡದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಕೋಣೆ 


ಈ ತೆರನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ಆಮ್‌ ಸೃರ್ಡಾಂ 
ನಲ್ಲಿ ೪೬ ರೋಗಿಗಳು ಗುಣಪಡೆದರು. ಹುಟ್ಟ 
ನಿಂದಲೇ ಬಂದಿರುವ ಹಸುಗೂಸುಗಳ ಗುಂಡಿಗೆ 
ವಿಕಾರಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ- 
ಲ್ಲಿಯೇ ಏರೊತ್ತಡದ ಇಂದಿನ ಮಹತ್ತರ 
ಉಪಯೋಗವಿರುವುದು. ಇಂತಹ ಮಹಾ 
ಸಾಧನೆ ಈಗ ಆನರ್‌ ಸೃ ರ್ಡಾಂ, ಬಾಸ್ಟನ 
ಡರ್ಹಾಂಗಳಬ್ಲೂ ಆಗುತ್ತಿ ದೆ, ನನ್ಮುಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 
ಬ೦ದಿಲ್ಲ. ರಕ್ತದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವೇ ಇರದೆ ಶಿ 
ಗಟ್ಟರುವ, ಕಟ್ಟುಸಿರಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ 
ಈ ಕೂಸುಗಳು ಇಂತಹ ಏರೊತ್ತಡದಲ್ಲಿರಿಸಿ 
ದರೆ ಆರಾಮವಾಗಿರುತ್ತವೆ 
ಏಕೊತ್ತಡದ ಆನ್ಲುಜನಕದ ಇನ್ನೊ ೦ದು 
ಬಳಕೆ ಇಂಗಾಲ ಮೊನಾಕ್ಸೆ ೫ ವಿಷವೇರಿಕೆ 
ಯಲ್ಲಿದೆ... ಬಹುಕಾಲ ಗಾಳಿಯಾಡದಂತೆ 
ತೆ ಮುಚ್ಚಟ್ಟರುವ ಹಳೆಯ ಭಾವಿಗಳು, ಕಾಳು 
” 'ಕಡಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಡುವ ಹಳೇ ಕಣಜ, ಹಗೇವು 
ಲ ಗುಂಡಿಗಳು, ಕಿಟಕಿ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ಸೆ ಲ್ಲ ಭದ್ರ 

ವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿ ಬಿಟ್ಟು ಒಳಗಡೆ ರಾತಿ ಯಲ್ಲ 





ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯಲು ಬಬ್ಬರುವ ಕೋಣೆಗಳೇ 
ಮೊನಲಾದವಕ್ಕೆ ಯಾರಾದರೂ ಸರಕ್ಕನೆ ಒಳ 
ಹೊಕ್ಕರೆ ಆಗುವ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸಾವುಗಳಿಗೆ 
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಅನಿಲದ ಪವಿಷವೇರುವದೇ 
ಕಾರಣ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮ್ಲಜನಕಕ್ಕಿಂ 
ತಲೂ ಇಂಗಾಲ ಮೊನಾಕ್ಸೆ ಡೇ ರಕ್ತವರ್ಣ 
ಜನಕವನ್ನೂ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರು 
ತ್ತದೆ. ಹೀಗ,ದಾಗ ಮೈಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಂಗಾಂ 
ಶಕ್ಕೂ ಆನ್ಲೆ ಜನಕ ಸಿಗದ೦ತಾಗಿ ರೋಗಿ ಕ್ಷಣ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಬಿಡುನನು, ಇಂತಹ ಸಂದ 
ರ್ಭದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯಿರುವ ವಾತಾವರಣದ ಒಕ್ತ 
ಡವನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಏರಿಸಿದರೆ ರಕ್ತರಸದ ದಲ್ಲಿ 
ಮಕ್ತ ಸ್ಟ ಅಮ್ಲ ಜನಕ ಕರಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು, 
ಇಂಗಾಲ ಮೊನಾಕ್ಸೆ $ಡನ' ಬೇಗನೆ ತೆಗೆದು 
ಹಾಕಲು ಸಹಾಯವಾಗುವುದು. 
ವಏಿಕಾರವಾಗಿರುವ ಆಂಗವನ್ನು ಸುರೂಪ 
ಗೊಳಿಸುವ (ಪ್ಲಾಸ್ಟಿ5*) ಶಸ್ತ್ರ ಕ್ರಿ ಟು ಅದನಂ 
ತರ ಏರೊತ್ತ ಡದಲ್ಲಿ ಅಮ ಜನಕವನ್ನಿ ತ್ತರೆೈ 
ಸಾಕಷ್ಟು ರಕ್ತ ಹರಿಯ: ದ ಚರ್ಮದ ಮಡಿಕೆ 


"೧೧೨ ಧಂ ಅೌ್ಚಾ್ದ ಜೆ 


ಗಳು ಸಕ್ತು ಸೀಲಿಗಟ್ಟುವುದು ತಪ್ಪ್ಪಧ್ರತು, 


ಕಿದ ಚರ್ಮ: ಆಗಲಾದರೂ ಬದುಕುಳಿಯು 
ತ್ರೆದೆ; ಕ್ರೈ ಕಾಲುಗಳ ಮೂಳೆಗಳು ಮುರಿಧಾಗ 
ರಕ್ತ ತಾ(ಬ ಕ:ಗಿ ಯೋ, 
ತಗ್ಗಿ ಯೋ, ಚ್ದ ಕಾಲು ಕೊಳೆತು ಕತ್ತ ಶಿಕ್ಷಬೇಕಾ 
ಗಿರುವುದನ್ನು' "ಕೂಡ ಈ ಏಕೊತ್ತ ಡಧ ಆಮ್ಸ-| 
ಜೆ ತಪ್ಪಿಸಿದೆ, 1ಉತಿದಿರುದ್ದ' ಸಣ್ಣ 

ಟ್ಟ ರಕ್ತ ನಾಳಗಳ ಮೂಲಕವೇ ಚೇಳು ಪಷ್ಟು 
ಕ ಜನರ” "ಒದಗಿ; ಸೊಸ ಕೆಳ ಬಾಗಗಳು 


ಚೌಯಂಯ 'ಅನಕಾಶವಾಗುವುಹರಿಂದ ಕೈಕಾ 


ಲುಗಳೂ: ಬದುಕುಳಿಯ: ತ್ರೆ ವೆ, ಇಲ್ಲಿ ಜ್‌ 
ಈ. ಒಳ್ಳೆಯ. ಸರಣಾಮಕ್ಕೆ 8 ಆನ್ಚ ಜನಕ. 
ನುತ್ತೂ "ಹೆಚ್ಚಾ ಗಿ ರಕ್ತ ದಲ್ಲಿ ಸೇರಿವಡೇ 
ಕಾರಣವೆಂದು ಪ್ಪ ಯೋಗದಲ್ಲಿ "ಕೊಡ ತ 
ಕೊಡಬಹುದು, ' 
"ಹೀಗೆಯೇ; “ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಣ್ಣೊಳಗಿನ 
'ರಕ್ತ ನಾಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಟ್ಟ ಕಟ್ಟ ಕೊರಿಡು ನೋಟವೇ 
'ಮೆರಹವಾಗಿರರೆವವೆಯೆಸ್ಸುದನೆರಲ್ಲಿ ಕೂಡೆ-ಈ 
'ನಿಕೊತ್ತ ಡದ” ಆನನಿಜನಕದಿ೦ದ' ಕತ್ದೋಟ 
ತಿಳಿಯಾಗಿಸಬಹುದಂ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿ೦ಕಲೂ ಮುಖ್ಯ 
"ವಿಡಿಯೆ `ಸೆರೆಜಿಗಿತ ಇಲ್ಲವೇ ವೇದನೆ (ಅ್ಯಂಜೈನ 
-ಸೆಳೊ: [ರಿಸ್‌)ಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಇದರಿಂದ' ೫ 
೧೪6, ಈ 'ಚೀನೆಯಿಂದ ಹಕಾಶ್ರೆನೆ' ಸಾಯು 
'ನವರೆನ್‌್‌ 'ಈ ವಿಧಾನದಿಂದ” ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳ 
ಇಂಕುಡೆಂದೆ ಏಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದೂ ' ಸಗಿಯೇ, 
ಆದರೆ ನಿಜ "ಹೀಗಿಲ್ಲ. ನಿಂಡಿಗೆಗೆ ನಬರುವ 
ರಕ್ತ ದಲ್ಲಿರುವ ಆಮ್ಚೆ 'ಜನಕದ' ಮಚ್ಚಿನ 
ಗೌಂಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ "ಇ6ಯೊತಿತೆ ರಕ್ತದ.ಸ್ರ ಮಾ 
ವನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಳಿ ಗುಂಡಿಗೆ. ಬಡಿಸುಕೊ- 
ಳ್ಳುವುದರ ನೇಗಿತೆನ್ನು 'ಹೆಚ್ಚೂ' "ಟೆಡಮೆ 'ಮಾ- 
ಡುವ ಮೂಲಕ” ನಿರ್ಧರಿಸು ಡೆ ಗುಂಡಿಗೆಗೇ 
'ವಾಹಸು ಬದಿವೆ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಳ 'ದಕ್ಚೆರುವೆ ಇ ಅನ್ನು 
ಜನೆಕದ ಮೆಟ್ಟಿ ಹೆಚ್ಚಿ ದಕ್ಕೆ ಗುಂಡಿಗೆ ಇಡಿತನೇ 
ಧಾನ ಗುಳ. ದೆ 4 ಗಡಿಗೆಗೆ 


ಭಾರ ೫೩ರಂ 
ಏನೇನೊ. ಚನುಕೂಲ ಕಾಣದು: ಕಿ 
ಲಿ ಸ 


ಮೈಯ. ಇನ್ನೊ ರಜಿಡೆಯಿಂದ ತೆಗೆದು ಕಸಿಹಾ ' 


ರಕ್ತ ಸಾಗಣೆ ಟೆ 


ಗಳೂ 'ಕಂಡುಬಂದಿನೆ. 


ಕೆಡುಕಿಲ್ಲದಿಲ್ಲ 


ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟೆ 
ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳಿರುವುದಾದರೂ, ಈ: | 


"'ತ್ತಡದ ಅನ್ಲು ಜನಕದಿಂದ. ಕೋಗಿಗೂ ಅವರ 
'ಜಂದಿಗಳಿಗೂ ಎಲ್ಲವೂ ' ಯಾವಾಗಲೂ ಅನು 


ಕೂಲವೇ'. (ಆಗುವುದೆನ್ನು ನಂಶಿಲ್ಲ. ಕೆಡುಕು 
ವೊಳೆಗೆ ಸಾಕಾ 
[ದಷ್ಟು ರೆಕ್ತೆ ಸಾಗದೆ. ಕೊಳೆತುಹೋಗುವುಪಂತೂ 


ಸೊಮ, ಶ್ಯಾ ಸಕೋಶಗಳ . ಆತಿ. ಕಿರಿಯ 


'ಗ್ಯಾಳಿಗೂಡು (ಆಲ್ವ ಯೋಲ್ಥಸ್‌) ಗಳು. ಗ್ರಡು 
ಸ ಸಾಗುತ. ನೆ ಹಲವಾರು ನರಗಳಿಗೂ ಅಪಾಯ. 


ವಿಜೆ ಸೊಕ್ಕೆ (ಷಾಕ್‌) 6 ಯಾದಾಗ ಮೈ ಯ 
ಪೃತಿಕ್ರಿಯೆ * (ನಿಯಾಕ್ಷನ್‌)ಯನ್ನು ತ 


“ಯಾಗಿ ತಣಗೆಸ ವಂತಹ ಒಳಸುರಿವ ಸ್ರಾವ 


ಗಳು ಕಗಳ್ಳಪುದೂ”ಉಂಟು” ಆಡರಿಂದ ಮೈ 
ಉಳಿನಿಗೇ ತಟ್ಟು. "ಬಿದ್ದ ಂತೆ:`”ೆಕೆಕ ದ ಟುಮಾ 
ನೇಕವಾಥ ಕಡಾ *ಇ೮ಹಾತುಗಳು' 'ಕೆಲಸಿನೆ, 
ಸರಯಾದ 'ತಿಳಿವಕೆಕೆ, ಅನ:ಭವ, ಮುನ್ನೆ 
'ಚ್ಚೆರೆ' ಆಲ್ಲದೆ, ಈ ವಿಧಾನದ" ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು 
ಪಳ8ರರೆ' ಅನಾಹುಕಗಳಾಗುತ್ತಚೆ ೩ಎಂಜಾ 
'ಯಿಶು. `ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡುವೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ 
ಬೇಕಾದರೆ ಮತ್ತೆ ಕೂಡಲೇ ಬತ ನ 
ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು."'ದ್ಧ ಐಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡು' 
ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಮಾಡದದ್ದಲ್ಲಿ ತೊ 
ವಾಕಾವರಣಕ್ಕೆ ಹೊರಬಂದಾಗ "ಅನು ಓನತೆದ 
ನಿಜವಾದ ಕೊರೆಯಾಗಿ ಅನಾಹುತವಾಗಬ. 
ಹುದು. “ಅಲ್ಲದೆ ಏಕೊತ್ತ ಡದಿಂದ.' "ಸಾಮಾನ್ಯ 
ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದನ್ನೂ ಧನವಾಗಿ 
ವಷಔಕಜಿಗೌತ ದೆ:'" ಇಷ್ಟಾದರೂ “ದಿಸೆ 
ಯಕ್ಸಿ ಪರಶೋಧನೆಗಳು' ಶೀಳಾಡಷ್ಟೈ 'ಇನ್ನೂ ಕ್ಕ 
ಸಡೆಡುತೆ ಚ ಇದ್‌ ಆಂಕೂ ಇನ್ನೂ 
ತಾನ: ಮು ಹಾಕೂಳ್ಳಗ'ಗಳು ಈ ಚೆಕತ್ಸೆಗೆ 
'ಬಾಗುವುವೋ  ಈಗಶೇ ಹೇಳಬರುವರಿತಿಲ್ಲ. *. 


ಹತತ *ತ್ಟಾ | ಇ ತ ಚ ೨. 
"ಸ್ಟ ಹ. ಬ 
ಆ ಕ 








' 








ಇ.ಣಾ.ಐಠಾಣ- ಚ 
ನಿಷ್ಠು ಅಬ್ಬ ಭಿರಾಡರ ಬೆಳೆಯರಿ 


£ 


ಣ ೫೮0 ವಿಡಿಹತಾವಣಣರ 


ಶಜ್ಜಿ ಭಾಂಜಾರವು ಹಣದ ಭಾಂಡಾರಕ್ಕಿ೦ತಲೂ ಅಮೂಲ್ಯನವಾಗಿದೆ 


ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಕೆಲವು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡಲಾಗುವುದು. 


ಆಯಾ ತ್ಜ್ದ ದ ಮುಂದೆ ನಾಲ್ಕು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ಲ ಒಂದು ಮಾತ್ರ 


ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. 


ನಿಮಗೆ ಸರಿಯೆಸಿಸಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೊದಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. 


ಆ ಮೇಲೆ ಇದರ ಬೆಸ್ಸಿನ ಪುಟ ನೋಡಿರಿ. ಆಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. 


೧. ಪ್ರಕಿಸತ್ತಿ 
(ಅ) ಎದುರಾಳಿ (ಆ) ಕಾಲಾಳು (ಇ) 


ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಎಜಿಸಂವುದು ಈ) 


ಹೊಂದುಂವಿಕೆ. (ಈ) ತಿರಂಗಿಸುವಿಕೆ. 
೨. ಉಪಪತ್ತಿ ೮. ಜನಯಿತ್ರಿ ಶಿ 
ಅ) ಸಕಾರಣವಾಗಿ ಸಿದ ಪಡಿಸವಿಕೆ 
ಕ ಕಿ | ಚ ಹ (ಅ) ಮಗಳಂ (ಆ) ಉಂಟಂುಮೌಡಿದ 
ಇಟ ವಳು (ಇ 
ಬ ನ ವಳು *(ಇ) ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಬುವವ 
ಊಹೆ. ತೆ 4 
(ಈ) ತಿಳಿವಳಿಕೆ 
೩. ಅತಿನ್ಯಾಪ್ತಿ ಕ 
(ಅ) ಬಹಳ ಕೆಲಸಕೆ) ನಿಯಮವನ್ನು | *₹" ಅಧಿಸ್ಥಾತ್ರಿ 
ಮಿತಿ ಮೀರಿ ಪ್ರಯೋಗಿಸುವುದು. (ಇ) (ಅ) ಅಭ್ಯಾ ಸ ವರಾಡುವವಳು (ಅ) 
ಎಣೆಸದ ಲಾಭ (ಈ) ಅಧಿಕ ಕಪ್ರಸಂಗ, ವನೊಲೆಯೂಡಿಸುವವಳು ೬5) ಆಳಂವಾ 
(ಅ) ಸ ಸ ಓಡಿಹೋಗು ೧೦. ತ್ಹ 2ಕ5ರ್ಯ 
ವುದು ಇ) ವಂಂಗಿಸವಿ ಈ) ದಾಟು | 
ತ ) ಜಿ ' (ಅ) ಕೈಬಳಿ (ಆ) ಬುದ್ಧಿಭ್ರಮಣೆ (ಇ) 
ಅಹಂಕಾರ ಕ್‌ಈ) ಸೇವೆ, 
೫. ಪ ತ್ತುಕಿ 3 
ನಸ್ಯ | ಚುಯ 
(ಅ) ಮುಂಜಾನೆ (ಆ) ವಿದಂರುತ್ತ-ಕ | ೧೧. ಪ್ರಾಚುರ್ಯ 
(ಇ) ಜಗಳ (ಈ) ಭಕ್ತಿ. | ಅ) ಹಬ್ಬುವಿಕೆ (ಆ) ಮಹತಶ್ಯೃ (ಇ) 
೬, ಅಭಿವೃಕ್ತಿ ಣಿ ಠಾ ಸಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ (ಈ) ಬೈಗಳು, 
(ಅ) ಬಡಪಾಯಿ: (ಅ) ಶತ್ರು (ಇ) | ೧೨. ಫರವರ್ತಿ ತ 
ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಈ) ತಃ ರ್ಪಡಿಸು ಅ) ಆಳೆ ಅನಂತರ ಇದ್ದುದು 
ಗಾ ಎ 
ವಿಕೆ, | (೩) ಹಿಮ್ಮೊಗ (ಈ) ಬೇಡವೆನ್ನು ಏ 
೬೪.844 ಆ'ಆೌಿಆ 8:48 
4715 : (೧೩ 





೭. ಪೂರ್ವವರ್ಶಿ 
೧% ಕ್ರ ಫಿ 
ರಾ ಅ) ಮೊದಲಂ ಇದ್ದದ್ದ ಳ್‌) ಹಳೇ 
ಸಂಪ್ರದಾಯ (ಇ) ಮೂಡಲಂ ದಿಕ್ಕಿ ನದು 





ಹ 6 ಜೆ ಇ ತಾ ಸಕ 
ಭೆ ಹ "ಗು ಸ್ಟ ಸ 


೦. 


ಆ 


ಪತ್ತಿ (ಈ) ಹೊಂದಂವುದಂ, ಸೇರಂ 
ಪಡೆಯುವುದಂ ; ` ಅರಿವು, ತಿಳಿ 
ಳಿತ್ತೆ ಗೌರವಿಸುವುದಂ. ಉದಾ :- 
`ರಮಾತ್ಮನ ಪ್ರತಿಪಶ್ಚಿಗಾಗಿ ದುಡಿಯು 


ತ್ತಾನೆ. "ಸಂ 


ಉಪಪತ್ತಿ 


೭೩ 
60 


೯1 
6 
ಟೂ 


ಡಿ | 


(ಅ) . ಸಕಾರಣವಾಗಿ ಸಿದ್ಧ 
ರೊಳಿಸುವಿಕೆ ; ಸಿದ್ಧಾಂತ . ಖಜಿತಗೊಳಿ 
ಸುವಿಕೆ; ಉತ್ಪಾದಿಸುವಿಕೆ. ಉದಾ :- 
ವಾದ, ಉಪಶತ್ತಿರಹಿತವಾದದ್ದ 


ಅಕತಿವ್ಯಾಸ್ತಿ (ಅ) ನಿಯಮವನ್ನು ದಿಂತಿ 
ವಿರಿ ಎಳೆದು ಪ್ರಯೋಗಿಸ ಸುವುದು ಇಲ್ಲದ 
ಅರೃವನ್ನು ಎಳೆದು ಹಜ್ಜು ವುದು. ಉದ್ದಾ 
ಈ ಅಧಿಕಾರಿ ತನ್ನೆ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತಿ 
ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. [ಸಂ.] 
ಸಮಾಪ್ತಿ (ಇ) ಮುಗಿಯ:ವಿಕ್ಕೆ ಕೊನೆ 
ಗೊಳುುವಿಕೆ, ಮುಕ್ತಾಯ. . ಉದಾ :- 
ಬರವಣಿರೆ ಸವರಾಷ್ರಿ ಯಾಯಿಂತು. (ಸಂ. 
ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಿ (ಅ) ಎದಂರುತ್ತರ, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ 
ಪ್ರತಿ ಮಾತಂ, ಉದಾ :: ಅವನ ಪ ತ 
ಕ್ತಿಯನಂ ಕೇಳಿ ಅಸಮಾಧಾನವಾಲಿ: ಬ 
[ಸಂ.] ಸ 
ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ (ಈ) ತೋರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳು 
ವುದ, ಮನಸ್ಸಿನಬ್ಜಿದ್ದದ್ದನ್ನು ಹೊರಗೆ 
ತೋರಿಸುವುದು. ಉದಾ :- ಮಾತಿನಲ್ಲಿ 
ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿ ಸಾಲಲು. ಅಂದರೆ ಮನೆ 
ಸ್ಸಿನಭ್ಲುದ್ದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಪಡಿಸ 


ಲಾರ. (ಸಂ. ಸ 


ಪೂರ್ವವರ್ಕಿ (ಅ) ಮೊದಲು ಇದ್ದದ್ದು, 


ಮಂಂ೦ಜಿಯೇೇ ಒದಗಿ ದಃ ಉದಾ :- 


೧೧೦, 


೧೨. 


೧೨. 


ನೀವು ಎಷ್ಟು ಶಬ್ದದಳಿಗೆ ಅರ್ಥ ಅರಿಸಿದ. 
ಸರಿಯಾದಿದೆಯೆಂದು ಎಣಿಸಿ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿಮ್ಮ 
ಶಬ್ದಶಕ್ತಿಯ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. 
೬-೮ ಸರಿಯಿದ್ದರೆ... 


, ಜನೆಯಿತಿ, (ಆ) ಉಂಟು ಮ 

































ಹುಟ್ಟಿ ಸಿದವಳಂ.. ಉದಾ; 2 ಥೆ ೮1 
ಲೋಕಗಳ ಓನಯ: ತ್ರಿ ದುರ್ಗೆ, [ಸಂ.] ] 


ಅಧಿಸ್ಥಾತ್ರಿ (ಇ) ಆಳಂವವಳಂು, ಮೇಲ್ವಿ 
ಜಾರಣೆ ಮಾಡಂವವಳಂ, ಕಾಪಾಡುವವಳಂ. ' 
ಉದಾ:- ಈ ನಡಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯೇ ಅಧಿ- 
ಷ್ಠಾತ್ಸಿ ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ನಮ್ಮ ತಾಯಿ- ' 


ಶತ 
ಯೇ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರಿ.  (ಸಂ.3 


ಕೈಂಕರ್ಯ (ಈ) ಗೇವೈ, ಅಳುತನ್ಯ 
ಸೇವಾಜೀವನೆ. ಉದಾ :-.. ಗಾಂಧೀಜಿಯ 
ಕೈಂಕರ್ಯದಲ್ಲೇ ಮಹಾದೇವಭಾಯಿಂ- ' 
ಯವರು ಜೀವನೆ ಸವಿದರು. . (ಸಂ... 


ಸ್ರಾಚರ್ಯ (ಅ) ಹಬ್ಬುವಿಕೆ, ಹರ- ತ 
ಡುವಿಕೆ. ಉದಾ :- ಹಿಂದೆ ಸೂರ್ಯನೇ 
ಭೂವಿಂಯೆನು. ಬಳಸುತ್ತಾನೆಂಜ ಅಭಿ 
ಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಾಜುರ್ಯವಿತ್ತು. [ಸಂ.] 
ಪರವರ್ತಿ (ಅ) ಅನಂತರ ಇದ್ದುದ, ' 
ಹಿ೦ದೆ ಇರಂವುದು. ಉದಾ :- ಪರವರ್ಶಿ 


ಯಾದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನ ರಿಯದೆ ಈ ಜವಾ- ' 
ಬ್ಹಾರಿ ಹೊತ್ತೆ. ]ಸಂ.] ಆ 


9. 
ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದಶಕ್ತಿಯ ತರಗತಿ 


ಸಾಧಾರ 


ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಗಳು ಸ್ಯಾ ತಂತ್ರ ದ ಪ್‌ 


: ಪಾರ್ವವರ್ಶಯಾದವು.. ಸ ಚ 







ವಚ್ಚುರಗ(ಳ ರ್ಕೊಣನೆ 
ವುನಿವಾಗಿಸುವ ಶೇವ್ರಮೂರ್ಗ 


ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇದೀಗ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ದೊರೆಯುವುದು 


















ಗೀವು ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆ: ನೋವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಗೆಹರಿಸುವ ಹೊಸ ಮೃಕೋಕ್ಸೆನ್‌ "ಅಸ್ಟೋ 
ಯರಲ್ಲಿ “ಆಸ್ಮ್ರೋ ಸಂಹೋರನಾ ಸಂಸ್ಕೆಯ' ವೈಶ್ಥಾನಿಕರು ಹ್ಞಾಪ್ಹಾಕಾದ್ನು 

 ಕೋರನೆ ನಡೆಸಿ ೫ಗ' ಹೊಸ ಮೈಕ್ರೋಕೆ ನ್‌ *ಆಸ್ಟೋ' "ನೋವು 
ಶಿಫಾರಗಯ ಕೀವ್ರೆ ವಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿರಿರುವರು. 


ಫೈಕ್ರೋಕ್ಸೆನ್ಸ್‌ ಅ0ರರೆ ಏನು: ಮೈಕ್ರೋಕೈನ್ಮ್‌ ಅಂದರೆ 
ಕೆತ್ಕೋ' ದಲ್ಲಿರುವ ನೋವು-ನಿವಾರಕ ಘ0ಕವನ್ನು ಓಂದು ಹೊಸ 
ಹಾಗೂ ವಿಕೀಷ ಸೂತ್ರದಿಂದ 30 ಪಟ್ಟು ಹೆಡ್ಕು ಸೂಕ್ಟ್ಮಾಣು 
ಗಳನ್ನಾಗಿ ಘಾಡರಾಗಿದೆ ಎಂದರ್ಥ. 'ಸ್ರತಿಯೊಂದು ಪತಿತ್ರೆ 
ಗ ಯಲ್ಲಿಯೂ ಈಗ ಸುಮಾರು 15 ಕೋರಿ ಮೈಕ್ರೊ ಸ್ಕೊ ರುಕ್‌. 1 

ಅಣುಗಳು ಸೇರಿರುತ್ತವೆ. ಅಂದರೆ ಇದರೆ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಡೆನ್ನು ಡಿ (| ಲ 1 
. ಪ್ರಮಾಂದಲ್ಲಿ ನೋವು ನಿವಾರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಮೂರು ಈ 

ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೋವ ನಿವಾರಿಸಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತ ದೆ. 


_ ಫೀವ್ರ ವರ್ತಿಸಿ. ದೀರ್ಫಕಾಲ ಉಳಿಯುವುರು: ತಕ್ಷಣ ಸ ಏ 

' ಫೋನ್ರ.-ನಿವಾರಿಸುವ ಹೊಸ ಮೈಕ್ರೋಶ್ಸನ್ಸ್‌ 'ಆಸ್ಟ್ರೋ'ವಿನ ಬ ಯ ಗ ಜಮ 5 
ಘಟಕವು ಸುಸೂತ್ರವಾಗಿ ಹಾಗೂ “46ರೇ ಹೀಂತೈ ಟ್ಳು ಆ9ಿರ್‌ಿ ನೋವು ನಿ ನಿವಾಕೆಗೆ ನು ಹೆಡ್ಡು ಸತು ಸ ಮ "ಡುಗ ಸ ಜೋ ಕ್‌ 
. 300ರ? ತಾಸುಗಳಷ್ಟು ಸಮಯಕ್ರಿಯಾನಿರತವಾಗಿರುವುರು. ಹ ಕಾಯಬೇಕಾಗುವುರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕತೆಡರೇ 'ಹಿ0ರಲ್ಪ ಟ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೋವು ನಿವಾಕಣೆ 
ಹಾರೂದಿಂದಾಗಿ ಮೈಕ್ರೋಫೈನ್‌ 'ಸ್ಮ್ಮೋ' ನೋವನ್ನು ತಕ್ತಣ ಜಂಟ 4 


ಫಿವಾರಿಸಿ ಹೆಡ್ಬು ಸಮಯರವರೆಕೆ ಉರ್ಯನಿರತವಾಗಿರುವುರು. ಇವುಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಮೈ ಕೊ ್ರೋಕೈನ್ಸ್‌ "ಆಸ್ಟ್ರೋ ಕೆಗೆರುಕೊ್ಳೊರ: ನೋವು. ತರೆಸಿಡಿತ *ಪೆ ನೋವು 
ತೆಗೆರುಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಧವಾಗಿದೆ: ಹೊಸ ಮೈಕ್ರೋಶೈನ್ಸ್‌ ಹಲ್ಲುನೋವು ಸಂರುಕೋಫು ಗಿ ಕೆ. ಸ್‌ * ಶಳಿಜ್ಜರ : "ಗಂಠಿಲುಕೋವು 


*ಅಸ್ಟ್ರೋ'ವ 
ಸ ಗಜ ಪ್ರವಸಿಣ:. ರೊಡ್ಮವರಿಗೆ: 2 ಮಾತ್ರಿ ಗಳು, ಅವಕ್ಕವೆನಿ ಸರರಿ ಪುನಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವರು. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ 
ಒಂರು ಗ್ಲಾಸೆ ನೀರು ಅಥವಾ ರಿಸಿ ಶಾನೀಯರೊಂರಿಗೆ. ಜಟ ್‌ 0 ಸಂಶಯ! ಕ 

ಹೊಸ ಮೈಕ್ರೋಶೈನ್ಸ್‌ "ಆಸ್ಟ್ರೋ ಇಂದೀಗ ಸಿಗುವ ನೋವು ನಿವಾರಕ ಔಷಧಗಳ ಳಲ್ಲಿ 
ಅತ್ಯಾರುನಿಕವಾದುದು, 








ಈ. 





ಕಿಕೊ€3" €್ರಿ ತರಾಂಿಕ 


ಮೂರರಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ಕಳೆದುಕೊಂಡು 


ಕುರುಡರಿಗಾಗಿ €ಿಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ... 2. ಆ ಚಿ 4314 ೯ ಜ್‌ 
ವಂ ಕು ಬ ಜೂ 2 8 8838 
ಚ ಗ ಸನ ಗತಾ ಜಡ್‌ 
- ೨೦- ೨9 99 ೮- ೨9 99 9- 

ಡಿ ' ಎ. ೪- ಎಎ ಎ9 -9 ೨- 9 
ಲಯ ಬೇಲ್‌: ೨- 9- 9- 9೨- 9೨- 9- ತ್ತಿ ಟ್‌ 
ತೃ ಜು ಗೆ ಜ್‌ ಗ್ರಾಜಿನ 2 ೦76 ೫ 01 
9- 9- ೨9 99 ೨- 99 ೨99 9- 
ನಕ ವ ವೆ ವೆ ₹1 
ಕುರುಡರಿಗೆ 98 99 ೨9 ೨9 ೨9 ೨99 99 ೨99 
ಈ 51 ೨1 1. 1%. 4 1 90. ' 
9- 9- 99 99 9- 99 ಅ9 ೨- 
ಜಾ ಪ್ರಜ ಗಾ ಬಾ ಪ ಜಿ ಜಗಾ 
6-೨ ಇಅಿ -ಅ. ೨೨ -ಈ8 -ಇಆ 


ಬೆಳಕು ನೀಡಿದ ' 


ಯ್ಯ ತನ್ನ ಮೂರು ವರ್ಷದ ಮಗ 
ನನು ಅಶಿ ಹಿ ೀತಿಯಿಂ೦ಹ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ. 
ವೆಯಸ್ಸಿಗೆ ಮೀರಿದ ಬುದ್ಧಿ ಅವನಲ್ಲಿದ್ದುದ 
ರಿಂದ ಅತೆ ತನ್ನಂತೆ ಚರ್ಮು ಹೊಲಿಯುವೆನವೆ 
ನಾಗಬೆ ಪ್ರೊಫೆಸರನೋ ಪಾದ್ರಿಯೋ ಆಗುವೆ 
ನೆಂಡಾತ ಊಹಿಸಿಕೊಂಡು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದ. 
ಆದರೆ ಒಂಹು ದಿನ ಈ ಎಬ್ಬ ಆಶೋಕ್ತ್ಕರಗಳು 
ುಹ್ಞಾಗಿ ಹೋದವು. ಅವನ ಕೆರ್ವ೯ಶಾಲೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಅಹುತ್ತಿಹ್ಮ ವ:ಗು ಅವನು ಕೊಯ್ದು 
ಬಿಸಾಕಿಷ್ಮ ಒಂದು ಚರ್ಮುನ ತುಣುಕನ್ನು 
ಆರಿಸಿಕೊಂಡು, “ಅಪ್ಪಾ, ನೋಡು, ಇದು 
ನಿನ್ನ ಮುಖಪಂತೆಯೆ ಇದೆ. ಕೂಪಲು ಮಾತ್ರ 
ಇಲ್ಲ1* ಎಂದಿತು, ತೆಂದೆ ಮುಖನೆತ್ತಿ ನಸು 
ನಕ್ಕು ಹುತ್ತೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನ ನಾದ, 
ಮಗು ಚೀರಿಹ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿ ಹೌಹಾರಿ ನೋಡು 
ತ್ತಾನೆ, ಮಗುವಿನ ಕಣ್ಣಿಂದ ನೆತ್ತರು ಸುರಿ 
ಯುತ್ತಿದೆ. ಅಪ್ಪನ ಮುಖದ ಹಾಗೆ ಚರ್ಮೆ 
ದಲ್ಲೂ ಗಷ್ಮ ಮೀಸೆಯ ಗುರುತು ಮಾಡುತ್ತೇ 
ನೆಂದು ಡಬ್ಬಣದಿಂದ ಕೆಕೆಯಹೋಗಿ ಮಗು 
ಕಣ್ಣು ಚುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿಕ್ತು. ಒಡನೆ ಮಗು 
ನನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಸಾಗಿಸಿದ್ದಾಯಿಶು., ಪ್ರಯೋ 


ಬ್ರೇಲ' ಅಶ್ಲರಮಾಳೆ 


ತ್ವಾ 


ಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ದಬ್ಬಣ ಚುಚ್ಚಿದ್ದು ಎಡಗ. 
ಣ್ಣಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಾದರೂ ಅಘಾಠ ಇನ್ಫೊ೦- 
ದಕ್ಕೂ ಹರಡಿ ಎರಡೂ ಕಣ್ಣು ಕಳೆದುಕೊಂಡ 
ಮಗುವನ್ನು ಮನೆಗೆ ತರಬೇಕಾಯಿತು, _ 

ಮಗನಲ್ಲಿಟ್ಟಿ ಭರವಸೆಯೆಲ್ಲ ನೀರಲ್ಲಿ ಬರೆದ 
ಅಸ್ಷರದಂತಾದ ಮೇಲೆ ತೆಂದೆ ಲುಯಿ ಬ್ರೇಲಸಿಗೆ 
ಕುರುಡ ಮಗ ಭಿಕ್ಷಾಪಾಕ್ರೆ ಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು 
ತಸ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹಣ ಕೂಡಿ ಹಾಕುವು 
ದೊಂದೇ ಜೀವನ ಧ್ಯೇಯವಾಯಿ:ಶು, ಗಂಡ 
ಹೆಂಡಿರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವಕವಾದ ಮುಚ್ಚ೦ಜೆ 
ಕವಿಯಿತು 

ಆದರೆ ಮಗ ತನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ ವಿಧಿ 
ಯನ್ನು ವೆುರಿದು ಸ್ವತಂತ್ರನಾಗಬಯಸು 
ತ್ರಿದ್ಧ, ತಾನು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವುದಾಗಿ 
ಆತ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದ. ಅ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತ 
ಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುರುಡರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ 
ಶಾಲೆ ಎಲ್ಲಿತ್ತು? ತಂದೆ ಅದರ ಅಶೆ ಬಿಡ: 
ಎಂದರೆ ಮಗ್ಗ *ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, 
ಪ್ಯಾರೀಸ್‌ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕುರುಡರ ಶಾಲೆ ಇದೆ 
ಯಂತೆ, ನಾನ: ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತೇನೆ* ಎಂದ. 


ಹೀಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಕುರುಡರ ಬೆರೆ 


*`ಮಿರರ್‌? ಆಧಾರದಿಂದ 
೧೧೬ 





ಕಾ, 


ಭ್ಟ ್‌ 
 1ಔಈಟ” ಅಣ: 








ಳುಗಳಿಗೆ ಕಣ್ಣ್ಮುಕೊಟ್ಟಿ ಬ್ರೇಲ್‌ ಲಿಸಿಯ 
'ಜನ್ಮದಾತನಾದ ಲುಯಿ ಬ್ರೇಲನ (ಅವನ 
' ಠ"ಂದೆಯ ಹೆಸರೂ ಅದೇ) ಬೆಳಕಿನ ಅನ್ಚೇ 
ಷಣ. ' ಆಕ ಪ್ಯಾರೀಸಿನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದ 
ಲ್ಲಿಡ್ಮ ಕೂಪ್ರೆ ಎಂಬಲ್ಲಿ ೧೮೦೪೯ ರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, 
೪೩ ವರ್ಷಗಳ ಜೀವನಾನನನ್ನು ಅವನು 
ತಸ್ಪ೦ಥ ಕುರುಡರಿಗೆ ಜ್ಞಾ ನದೀಪನನ್ನು ಲಭ್ಯ 
ಇಾಗಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸವೆದ, 

ಆಗ ನೆಲಂಬೀನ್‌ ಹುವೇ ಎಂಬಾತ ಕುರು 
ಡರಿಗಾಗಿ ಪ್ಯಾರೀಸಿನಲ್ಲೊಂದು ಶಾಲೆ ನಡೆಸು 
ತ್ತಿಡ್ಕ, ಕುರುಡರ ಸಂಕಷ್ಟಗಳನ್ಯು ಕಂಡು 
ಮರುಗಿ ತನ್ನ ಸಂಪಠ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಅನರ ಹಿಶಕ್ಕಾಗಿ 
ಥಾರೆಯೆರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಹುವೇಗೆ 
ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೊ ತ್ಸಾಹವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆತ ಕುರುಡ 
ರಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಮೂಲಕ ಅಪರ ಕಲಿಸಲು ಕಡ್ಡಿ 
ಗಳನ್ನು. ಆಸ್ಲರಗಳಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ ಆವುಗಳನ್ನು 
ಹಲಿಗೆಗಳಿಗೆ ಬಡಿದು ವಿಡ್ಯಾ ರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಇಸ್ತಗು 
ಮೇಳೆ ಬೆರಳಾಡಿಸಲು ಜೇ) ತ್ತಿದ್ದ. ಹೀಕಾ 
ಕಾರರು ಅವನ ಯಕ್ನ ಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಗೇಲಿ 
ಮಾಡುತ್ತಿ ಜ್ಮ ರು, ಹಸ! `ಕೊರೆಕ ಶಿಸ್ಕರು 
ಹನ್ನೆ ರಣೇ ಜನ ! 

ಹನ ಆನೇಲೆ ಈ ಅವಾಢನ್ಯ ವಾದ ಳಡ್ಮಿ 
ವಿಧಾನವನ್ನು ಜಿಟ್ಟು ದೊಡ್ಮ ದೊಡ್ಡ ಅಸ್ಪರ 
ಗಳ ಅಜ್ಚುಗಳನ್ನು" ಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿಸಿ 
ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ಒತ್ತಿ 
ಕಾಗಡಹ ತ ಆಸ್ಲರಗಳು ಉಬ್ಳಿ ನಿಲ್ಲು 
ವಂತೆ ಮಾಡಿದ, ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಕೆ ಹಾಡಿನ 
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಓದಬಹುದಾಗಿತು.. ಆತಿ 
ವೆಚ್ಚದಿಂದ ಹುನೇ ಇಂಥ ಮೂರು ಪುಸ್ತಕ 
ಗಳನ್ನೆ « "ಮುದ್ರಿಸಿ? ಅಣೆಗೊಳಿಸಿದ್ದ, 
' ಜನರ ಬೀಕಗಳಿಗೆ ಸೊಪ್ಪು ಹಾಕದೆ ಏಕ. 
ತ ನಿಸ್ಕೆ ಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತಿ. ದ ಈ ಮನು 
ಷ್ಕ ಸ ಶಿಸ್ಯ ರ ಬಳಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಲು ಖು ಬ್ರ ೮೯ 
ಸಸಾಥಾನಪಟ್ಟ. ಆದರೆ ತನ್ನಂಥ ಅದೃ ಸ್ಟ. 
ಹೀನರು ಕಣ್ಣಿ ಕ್ಷೆ ವರ ಪ ಕ್ರಪರಚದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟ 


| 
3 1 ಇಷ್ಟ ಹ ಗೆ ಈ. ಇಇ ಡ್‌ 


`ಉಯಿ ಬ್ರೇಲ್‌ ; ಕುರುಡರಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡಿದ 


೧೧೭ 
ಕ್ಕಿ 


ಆಸಹಾಯರಾಗಿದ್ದೇವೆಂಬ ಪ್ರತೀತಿ ಶಾಲೆಯ 
ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗೆಲ್ಲ ಅವೆ 
ನಿಗೆ ಆಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ ಜೀದಿಯ ಪುಂಡ 
ಹುಡುಗರು ಅವನನ್ನೂ ಅನೆನ ಸಂಗಡಿಗ 
ರನ್ನೂ ಸುಮ್ಮಶುಮ್ಮನೆ ಕಳ್ಳರೆಂದು ಆರೋ 
ಹಿಸಿ ಥಳಿಸಿದರು. ಹೀಗಾದಾಗೆಲ್ಲ ಹುಡುಗ 
ಬ್ರೇಲನ ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ಶನ್ನಂಥವರ ಜೀವನ 
ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಹ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಏನಾ 
ದರೂ ಮಾಡಲೇಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲ ಬಲವಾಗ 
ತ್ತಿತ್ತು, ಸ 
_ ಬಹಳ ಬೇಗ ಅವನನು ಗುರುಪಿನ ಪ್ರಿಯ 
ಶಿಷ್ಯ ನಾದ, ಸಂಗೀತದನ್ನಿ ಅನಫಿಗಿದ್ದ ಅಭಿ. 
ರುಚಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಹುವೇ ಅವಗೆ 
ನೆರೆಯ ಇಗರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಗನ್‌ ಬಾರಿಸುವವ 
ನಿಂದ ವಾದನ ಪಾಠ ಹೇಳಿಸಿದ. . ಆರ್ಗನ್‌ 
ನುಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಬ್ರೇಲ್‌ ಕ್ಷಿಪ್ರ ದಲ್ಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು 
ಪರಿಣಶಿ ಸಂಪಾದಿಸಿನ, 

ಬೈೇಲನ ಜೀನನಾಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಏನೋ ರಸ 
ಮೂಡಿತೆನ್ನು ವಾಗ ಹ:ವೇಸಹಸಾ ಮರಣಹೊಂ 
ದಿದ, ಬ್ರ ಬ್‌ ಅಳಲು ಅಹಿ ಎಸ್ಟಲ್ಲ. ಆ 
ದುಃಖದಲ್ಲೇ ಅನನು * ಇರುಳು ಕವಿಯಿಶು? 
ಎಂಟ ಗೀಕನನ್ನು ರಚಿಸಿದ, ವರ್ಷ ಕಳೆಯುವು 
ದರೊಳಗೆ ಅನನ ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳು ಸಕ್ಕರು, 
ವಿಧಿ ತನ್ನನ್ನು ಮಹ್ಪಿಹಾಕಲು ಟೊಂಕವನ್ನೆ 
ಕಬ್ಬ ದೆ ಜ್‌ ಅನಾಗಳಿಸಿಕೊರುತಗ 
ತಿ ಜಗಳವಾಡಿ ಫಲಪಿಲ್ಲ, ಹೀಗೆಂದು 
ಕೊಂಡು ಆತ ಶಾಲೆಗೆ ಶರಣು ಹೊಡೆದು ಪರಟಿ 
ಹಿಡಿದು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡತೊಡಗಿದ, 
ತನಗೇನೋ ಶಂದೆ ಕಸ್ಟ ಪಟ್ಟು ಗಳಿಸಿಟ್ಟ, ಹಣ 
ದಿಂದ ಮೆರ್ಯಾದೆಯ ಕ ಜೀವನ ಸಾ 
ಆದರೆ ತನ್ನ ೦ಥ ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗೆ ಭಿಕ್ಷಾಪಾ- 
ತ್ರೆ ಯೇ ಆಸಕೆಯಾಗಿರುವಾಗ ತಾನೊಬ 
ಮಾತ್ರ ಅದಕ್ಕೆ ನಾಚಬೈ(ಕೇಕೆ? ವಿಧಿಗೆ ಸಂತೋ 
ಸವಾಗಲಿ | 


ಆದಕೆ ಬೈಲ್‌ ಹುಣ್ಛಾ ಹೋರಾಟಗಾರ, 











ಟೆ ಟೆಡ್‌ ೪ ಶ್ಯ ರ ಟಟ 
ತ್ರ ಳ್‌ ] ನ್ಗ ಕ ಕೆ ಗ್ಯ 


ಶಾಲೆಗೆ ಮರಳಿದ. ಅನನು ಹೆಚ್ಚು ದಿನ 
ತಂದೆಯ ದಾಯವನ್ನೇ ನಂಬಬೇಕಾಗಿ ಬರಲೂ 
ಇಲ್ಲ, ನೆರೆಯ ಇಗರ್ಜಿಯ ವಾಹದಕನಿಗೆ ಬೇರೆ 
ಳಡೆ ವರ್ಗವಾದ್ಧ ರಂಜ ಅಲ್ಲಿ ದೇವತಾರಾಧನೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಗನ್‌ 'ವಾಡನದ ಕೆಲಸ ಬ್ರೇಲನಿಗೇ 
ಸಿಕ್ಕಿ ತು, ಶನ್ನ ಗಳಿಕೆಯಿಂಂದ ೫ ಇಬ್ಬ ರು 
ಸ ಅಂಥ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಈಗ 
ತಿದ್ವ. ಶಾಲೆಯ ಕೊಸ ಅಧಿಕಾರಿ ಮೈಗಳ್ಳ 
ನಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಬೈೇಲನೇ ಶಾಲೆಯನ್ನು ನಡೆ 
ಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದರೂ ಸಲ್ಲುವುದು. ಆಗ ಅನವೆಥಿಗೆ 
ಬರಿ ೧೬ ವರ್ಷ, 

ಈ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅನನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಧುರ 
ಭಾವವೊಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಬಾಳಿಗೊಂಡು ಹೊಸ 
ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಶು, ನೆರೆಯ ಹುಡುಗಿ 
ಯೊಬ್ಬಳು ಅವನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತಾಳಿದ್ದಳು, 
ಇಗರ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಇಂಪಾಗಿ ಆರ್ಗನ್‌ ಬಾರಿಸು 
ತ್ತಿದ್ದ ಈ ಸುಂದರ ಅದರೆ ದೃಷ್ಟಿ ಹೀನ ತರುಣ 
ನನ್ನೇ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಆ ಗಜಾ(0ಟ 
ಚನಳಂ ದಿಟ್ಟಿ ಸುತ್ತ ಕೂಡುುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವರಲ್ಲಿ 
ಸ್ಬೆ ಸು ಬೆಳೆದು ಅನನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅನೆಳು ವೇಳೆ 
ಸಾ ಗೆಲ್ಲ ನೆರವಾಗತೊಡಗಿದ್ದಳು. ಅವನು 
ಹೊರಗೆ ಹೊರಟಾಗ ಅನೆನ ಸಂಗಡ ಇರುತ್ತಿ 
ದ್ವಳು, ಅನೆಸಿಗಾಗಿ ಪುಸ್ತಕ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು 
ಓದುತಿ ದ್ಮ ಳು, 

ಹೀಗೆ ಓದಿದ ಒ೦ದು ಸುದ್ಧಿ ಯೇ ಮುಂದೆ 
ಬ್ರೇಲ್‌ ಲಿಸಿಯೆಂದು ಹೆಸರಾಂಶ ಲಿಸಿಯ 
ಆವಿಸ್ಯಾ ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚಾರ್ಲಸ್‌ 
ಇರ ನ್‌ ಸೈನ್ಯಾ ಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬ ಸೈನ್ಯ 
ಗಳಿಗೆ ಗುಪ್ತ ಸಂದೇಶ ಕೆಳೆಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ 
ಸಂಕೇಶ ಲಿಸಿಯೊಂದನ್ಶು ಸೃಷ್ಟಿ ಸಿದ್ಧ, ಅದು 
ದಪ್ಭನ್ನ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬನ್ನು ಗಡೆ ಉಬ್ಬು 
ನಂತೆ “ಒತ್ತ ಲ್ಪಟ್ಟ ಜಂದುಗಳ ವಂಯೋಜನೆ 
ಯಿಂದ ೦ । ಈ ಸಂಕೇತ ಲಿಓಯ 
ನ್ನೋದಲು ಬೆಳಳೂ ಬೇಕಾಗಿ:ಲಿಲ್ಲ. 


ನನೀ ಹತಾಶ ಭಾನ ಜ್‌ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. 


ಜ್‌ ಅನನ ಅನುಭವೆ ಜು ಕ. | 







ಉತ್ಸಾಹ ಹತ್ತಿಕ್ಕ ಲಾರಜೆ. ಗೆಳತಿ ಅವಳ 
ಹೆಸರು ಡೆನೀಸ್‌. -ಯನ್ನು ಕಾಡಿ ಬಾರ್ಜಯ- 
ರನ ಮನೆ ಹುಡುಕಿ- ತೆಗೆದು ಆ ರಾತ್ರಿಯೇ 
ಅವನನ್ನು ಕೆಂಡ. ಮರಳುವಾಗ ಕುರುಡರಿ: 
ಗಾಗಿ ಬಾರ್ಜಯರನ ವಿಧಾನವನ್ನು. ಅಳವಡಿಸಿ 
ಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ 
ಮನವರಿಕೆಯರಾಗಿತ್ತು. 

ಮುಂದಿನ ಮೂರು ವರ್ಷ ಕಾಲ ಲುಯಿ 
ಬ್ರೇಲ್‌ ಅನ್ನ ನೀರು ನಿದ್ರೆಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ | 
ಮರೆತು ಕರರುಡರಿಗಾಗಿ ಸಾಂಕೇಶಿಕ ಲಿಸಿ ' 


ಯೊಂದನ್ನು ರೂಸಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಗ್ನ ನಾಗಿಷ್ಟ. 
ಅನನ ಆರೋಗ್ಯ- ಕೆಟ್ಟು, ಅವನ ಎದೆ 
ನೋಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅನನು 


ಕೆಮ್ಮುತಿದ್ದ. 
ಆದರೆ ವಿಶ್ರಾಂಶಿ ಪಡೆಯಲು ಒಪ್ಪುಶ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಹಣ ವೆಚ್ಚವಾಗಿ ಕೈ ಬರಿದಾದಾಗ ಆರ್ಗನ್‌ . 
ಕಚೇಲಗಳನ್ನೆ ರ್ಪಡಿಸಿ ಹಣ ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳು 
ತ್ತಿದ್ದ. 

ಅನನು ನಾನಾತರದ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಯತ್ನಿ 
ಸದ, ಕೆಲವು ಹಳೆಯವು, ಕೆಲವು ಕಳ | 
ಕಲ್ಪನೆಯವು. ನೂರಾರು... ತರಗಳನ್ನು : 
ಭಕಷ ನೋಡಿಕ ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಕೊನೆಗೆ 
ಹೆಸರಾಂತ *ಬ್ರೆ ನ ಸೆಲ್‌ ಸೃಷ್ಟಿಯಾ : 
ಯಿತು. ಅದು "ಬಿಂದುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ 
ಮೂಲಕ ವಿನಿಧ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನೂ ಅಂಕೆಗಳನ್ನೂ 
ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಬ್ರೇಲ್‌ ಲೇಖನ 
ಸಾಮಗ್ರಿ ಯೆಂದರೆ ಅಡ್ಕಕ್ಕೂ ಉದ್ದಕ್ಕೂ 
೧೬೮. ಅಂಗುಲ ದೂರಕ್ಕೆ ಕೀಖೆಗಳನ್ನು 
ಕೊರೆದ ಹಲಗೆ ಮತ್ತು ಕಂಟವ ಇಷ್ಟೇ. ಹಲ 
ಗೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದೋ ಹೆಚ್ಚೋ ಕಾಗದಗಳ 
ನ್ಸಿರಿಸಿ ಕಬ್ಬ ನಿಂದ ಭದ್ರಪಡಿಸಿ "ಏನ. ಸ ಅಶ್ಪರ | 








ತೆ. ಹೆ ತ -೫ೆಗೆ 
ನ್‌ ಬತುತ! 







ಡ್‌್‌ ನ ಕೆ 


ಕ 4.1 ಗ ಈ ಲಉುಯಿ ಬೆ ಲ್‌; ಕುರುಡರಿಗೆ ಬೆಳಕು ನೀಡಿದ 


; | ತ ಬ ಇ 
ಕ ಕೇತಗಳನ್ನು. ತೂತೆ:ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಡಿದ 
ಪಟ್ಟ ಯನ್ನು _ ಕಾಗದದ ಮೇಲಿ 
ರಿಸಿ ಓಟ ತೊಕುಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದರೆ 
ಕಾಗದಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧ್ರ ಮ ೂಡುತ್ತೆ ವೆ. ಗೆ 
. ಪವನ್ನು ತಗೆದು ಬೆನ್ನುಗಡೆ ಹೊರಳಿಸಿ ಕೈಯಾ 
. ಡಿಸಿದರೆ ಉಜ್ಭಿದ ಗುರುತುಗಳು ತಗಲಿ ಕ.ರು 
' ಡನು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಓಿದುತ್ತಾನೆ, 
ಓದುವುದು ಬಲದಿಂದ ಎಡವಾಗುತ್ತೆದೆ, 
ಬ್ರೇಲ್‌ ಸಂಕೇತ ಲಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟು ಅತ್ತಿ 
'ಫಿವಿಧ ಸಂಕೇತೆಗಳಿವೆ, ಅಷ್ಟ ಕಡಿತ ಎಲ್ಲ 
, ಆಸ್ಸರ ಹಾಗು ಅಂತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸ 
ಬಹ:ದು ` ತೆನ್ಸ ನಿಧಾನನನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ 
ಗೊಳಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಬ್ರೇಲ್‌ ಒಂದು ದಿನ ಡಜೇನೀ 
" ಷಳೆ೦ದ ಒಂದು ಪ್ಯಾರಾ ಓದಿಸಿ ಆದನ್ನು ತನ್ನ 
_ ಲಿಓಿಯನ್ಲಿ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದನು. ಬಳಿಕ ಕಾಗದ 
( ವೆನ್ನು ಹಿಂದ.ಮುಂದೆ ಮಾಡಿ ಪಂಕ್ತಿಗಳ 
*'' ವ್ಲೇಲೆ ಬೆರಳಾಡಿ ಓದತೊಡಗಿದನು, ಒಂದೇ 
1" ಒಂದು ತಪ್ಪು ಆಗಲಿಲ್ಲ. ಡೇನೀಸಳಿಗೆ ಅಶ್ಚ 
ಇ] ರೃನಾಯಿತು.. ಲ೪ು:ಯಿ ಅನಂದತುಂದಿಲನಾ 
1 ಆತು: ಕ 
_.. ಅನನಅನಂದ ಆಲಾ ಫ್ರಿಯುವಾಗಿತ್ತು :ತನ್ಬೀ 
ಹೊಸ ಶೋಧವನ್ನು ತನ್ನ ಶಾಲೆಯ ಹೊಸ 
_ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ಸೂರ್ಯೇ ಆತ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡ 
- ನಾದರೂ ಎಚ ಓರಿಕೆಯನೂ ಕೊಟ್ಟ, ಕಣ್ಣು 
ಕ ಳೃವರು ಮಾಸಂ ಲಸಿಯನ್ನೆ ಉಬ 
_ ಘ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿ ಕುರುಡರಿಗಾಗಿ' ಪುಸ್ತಕ 
ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸರಕಾರ ಆಗಲೇ ಬಹಳ 
ಹಣ ವೆಚ್ಚ ಮಾಡಿತ್ತು. ನೂರಾರು ಜನರು 
_ ಆದರಿಂದ “ಕೊಟಿ ಕೈಹೊರೆದ ಕೊಳ್ಳು ತ್ತಿ ದೃರು, 
ಈಗ ಇಷ್ಟ ಒಳ್ಳೆಯದಾದರೂ ಹೊಸ ಬಾಕ 
ನನ್ಸು ಬ್ರೇರ್ಲ ಸೂಚಿಸಿದರೆ ಅವನನನ್ನು ಬೆ ದು 
ರಗಣ ಕೈಬಹುದು | 
ಡೆ ಎಚ ಕರಿಕೆ ಸುಳ್ಳಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಲ್ಲಿಯತ್ನಿಸಿ 
| ಶನಾಗಿ. ಕೊನೆಗೆ ಹ ಪ್ಯಾ ರಿಸಿನ 


ಕಾ ಚಕ 


ಭ್‌ 















ತ್‌ ಕ 
ಮ 







ಜ 





ಕ್ಟ 
2 (ಲೇ ಸ ಸಬಾ ೆ 


ಪಾ ಎ ಬಫೆ 


ಶೋಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡಲು ಅನುಮತಿ 


ಪಡೆದ, ವಿಜ್ಞಾ ನಿಗಳು ಶಾಂತೆವಾಗಿ ಕೇಳಿ 
ಕೊಂಡರು ಅನ 'ಕೆ.ಮುಂದೆ ಆ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ 
ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಇದೇ ನಿ ನಲ್ಲಿ ಸಾ ಹೃದ 


ಯಕ್ಕೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಘಾತೆವೊಂದು ನಗ! 
ಅನನನ್ನು ಬಹುವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿ ದ್ದ 
ಸಸ ಲಗೃ ನಾಗೋಣ ಎಂದಳು ಆದರೆ 
ಅಭಿನಾನಿಯಾದ ಬೈಲ್‌ ಅದಕ್ಕೊಪ್ಪ ಲಿಲ್ಲ, 

ಇನು ಕುರುಡನೆಂಬ ಕೆರುಣೆಯಿ ಈದ ಹಂ 
ತನಗಾಗಿ ತ್ಯಾ ಗಮಾಡಲು ಮುಂದಿ ಬಂದಿದ್ದಾ 
ಳೆಂದು ಎ ಭಾವನೆಯಾಗಿತ್ತು. ನ 
ದಯಾಭಿಕ್ಷೆಗೆ ತಾನು ಟೆ ಯೊಡ್ಡ ಲಾರೆ ಎಂದ, 
ಡೇನೀಸ* ಕೆರಳಿ ಅವನನ್ನು ತೊರೆದುಹೋ 


ದಳು. ಮುಂದೆ ಆವತ ಬೇರಾವನನ್ನೊ ನ 
ಲಗ್ನ ವಾದಳೆಂದು ತಿಳಿದು ಬೈೇಲನ ಎದೆ ಕುಸಿ 


ದು ಃಖವನ್ನು ಮರೆಯಲು ಬ್ರ ಲ್‌ ಇನ್ನ ಸ್ಟ್ರು 
ಕಾರ್ಯ ಮಃ ಗೃ ನ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ “ಭರ ರ 
ಕ ತನ್ನೇ ನವೀನ ಲಿಸಿಯನ್ನು ಗುಟ್ಟಾ ಗಿ 


ತ020೬% ಸಂಗೀತದ ಸ ತಹ 
ರವನ್ನು ಬರೆ ಸುಲು ತನ್ನ ಲಿನಿಯನ್ನು 
ಅಳವಡಿಸಿದ 


ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚು ಮಾಡಿದ ಈ 
ಪ್ರ ಸ್ತ್ವಾ ರವನ್ನೊ ದಿ ಕ್ಸ ರುಡರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ 
ಬಾರಿಸಬಹ್‌ ದಿತ್ತು, 

ಈ ಲಿನಿ ವೂಲಕವಾಗಿ ಅವನಿಂದ ಸಂಗೀತ 
ಕಲಿತ ಕುರುಡಿ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬ ಳು ಕೊನೆಗೆ 
ಬ್ರ ಲನ ನಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನ್ನ ಣೆ ದೊರಕಿ 
ಸಲು ಕಾರಣಳಾದಳು ಸಳ. ಪ್ರ ತಿಹ್ಮಿ ಫ 
ಫ್ರ್ರೆ ೦ಚ೫* ಜನರು ಸೇರಿದ್ದ ಒಂದ) ಕೂಟದಲ್ಲಿ ತ 
ಹುಡುಗಿ ಉಗದದಮೇಲೆ ಕೆ ೈ,ಯಾಡಿಸಿ ಆರ್ಕ ನ್‌ 
ವೇಲೆ ಹಾಡು ನುಡಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನೆರೆ 
ದವರು ವಿಸ್ಮಿತೆರಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರ ಶ್ನಿ ಸಿದರು, 
ತನ್ನ ಆಂಧ್ರ ಗುರುವನ್ನೂ ಅನನ ಸಾಧನೆಯನ್ನೂ 
ಶೆ ವಿಧ:ನದಿಂದ ಜಸ ಬರೆದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ 
ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳ ಪ್ರ ಪ ಸ್ತ್ವಾರದ ನಿಷಯನನ್ನೂ 





(ಹಗ್ಗ ತು 


ಲೆ 


ಶ್‌ 
ತಟ ತ್‌್‌ ತಸ್ಯ 


4 ಕ್ನೌ ಹ 
ಹ್‌ ಟಿ ಟ್‌) 
ಬಗ ಟಟ 6(%ಲ್ಲ್ಬ 11. 


೧೩೦ 


ಆವಳು ಮನಮುಟ್ಟುವಂತೆ ವರ್ಣೆಸಿದಳು, 
ಯಾವ ವಿಜ್ಞಾನ ಆಕಾದಮಿ ಸ್ವತಃ ಬೇಲ್‌ 
ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ ಅಸಡ್ಮೆ ಮಾಡಿತೋ ಅದೇ 
ಈಗ ಪ್ರತಿಹ್ಠಿತರಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿತವಾಗಿ ಆವನ 
ನಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಲು ಅತುರವಾಯಿಕು ! ಅದರೆ 
ಬ್ರೇಲ್‌ ತನ್ನ ನಿರಂಠರ ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ನಿರಾಸೆ 
ಯಿಂದ ರೋಗಿಷ್ಕನಾಗಿ ಹಾಸಿಗೆ ಹಿಡಿದಿದ್ದ. 
ಹುಡುಗಿಯೇ ತಿಳಿದಂತೆ ಅಕಾದವಿಯ 
ಮುಂದೆ ಪಿವೆರಿಸಿದಳು, ಮುಂದೆ ಫ್ರೆಂಜ 
ಸಾಮ್ರಾಹಿ್‌ ಉುಯಿ ನೆಪೋಲಿಯನ್ನನ ಮುಂದೆ 
ಇದೇ ಹುಡುಗಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ ಮಾಡಿದ 
ಮೇಲಂತೂ ಬೇಲ? ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಎಂದಿಲ್ಲದ 
ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಬಂತು, ಆದರೆ ಆಗ ಲುಯಿ ಬ್ರೇಲ್‌ 
ಸತ್ತು (೧೮೫೨) ಎರಡು ವರ್ಷ ಕಳೆದು 
ಹೋಗಿತ್ತು! 


ಪ್ರಾ ಕ್ಯ” ಜಾ ಲ 
ವ್‌? 
*ಸ್ಮೂರಿ, ವರಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ ೫. 


ಇಂದು ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ಬೈಲ್‌ ನಿಧಾನವನ್ನು 
ಬಳಸುತ್ತಿದೆ. ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ 'ಅದನ್ನು 
ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಸಂಖ್ಯ ಪುಸ್ತ ಕಗಳನ್ನು, 
ಬ್ರೇಲ್‌ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬ್ರೇಲ್‌ 

ನಂದ್ರಣಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ. ಭಾರತದ ಸಕಲ 
ಭಾಷೆಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುವ * ಭಾರತೀ 
ಬ್ರೇಲ್‌ ಲಿನಿಸ;ನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡೆಹರಾ 
ಡೂನಿನಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರ ಮುದ್ರಣಾಲಯವು 
ಹಿಂದಿ ಹಿಗ್ಗ ರ ಜುಂ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 
ಅನೇಕ ಬ್ರೇಲ್‌ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುಡ್ರಿಸಿದೆ, 
ದೇಶದಲ್ಲಿರುವ. ೧೦೯ ಕುರುಡರ ಸಂಸ್ಥೆ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಧರಿಗೆ ಜ್ಞಾನದೀಸ ದೊರೆಯುತ್ತಿದೆ, 


ಇದಕ್ಕೆಲ್ಲ ನಾವು ಉಯಿ. ಬ್ರಲನಿಗೆ ಬಣ: 
ಮಟ್ಟಿಗೆ ಯಣೆಗಳಾಗಿರಬೇಕು. 3 














೨ 
ಪಡುವುದಕ್ಕೂ, 


ಕಾ... 


ಹಬ್ಲು ತಿಕ್ಕುವುದಕ್ಕೂ 





೧/೩!101೩ 1/12/67/4/ ೫ 


ತಯಾರಿಸುವವರು: ವಿಜಯಾ ಸ್ಟಫ್‌ ವಕನ್ಸ. 
ವ್ವ 







1 


ಸಾಸವಡ, ಜೆಲ್ಡಾ ಃ ಪುಣೆ. 





127--16 





ಪತ್ರಕ ರಾಗು ಕಂಜ 


06773 ವರ್ಷದಳ ಹಿಂದೆ ಶ್ರೀ ಟಿ. ಏ. ರೋಪೀ 
ನಾಥ ರಾಯರು ಸಿತ್ತನವಾಸಲ್ಹಿನ ಗಂಹಾದೇವಾ- 
ಲಯುಗಳಲ್ಹಿ ಅಪೂರ್ವ ಸೌಂದರ್ಯವುಳ್ಳ ಭಿತ್ತಿ 
ಜಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲು ಗಂರಂತಿಸಿದರು. 
೧೯೧೬-೧೭ ರಲ್ಹಿ ಅವರ ವಿಂತ್ರ ರಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್‌ 
ಜಿ. ಜೋವಿಯೋ ದುಖ್ರೋಲರರು ಮ ಜಿತ್ರಗಳ 
ವಿಷಯ:ದಲ್ಲಿ ಲೇಖ ಬರೆದು ಪುರಾತತ್ಛೃ ಪತ್ರಿಕೆ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರಂ. ಅಂದಿನಿ೦ದ ಇ೦ದಿನವರೆಗೊ 
ಪ್ರ ಜಿತ್ರಗಳು ಜರತ್ತಿನ ಕಲಾಪ್ರೇವಿಂಗಳ ಮನ 
ಸೆಳೆಯಂತ್ತಲೇ ಇವೆ- 

ಸಿತ್ತನವಾಸಲ್‌ ಪುದುಕೋಟಿಯಿಂ೦ದ ೯ ಮೈ, 
ವಾಯವ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ತಟ 
- ಗೋಪೀನಾಥ ರಾಯರು ಮೊದಲಂ ರಗುರು 
ಈ ಗುಹಾದೇವಾಲಯಂ 


ಭಿತ್ತಿಗಳ ವೆಂಲೆ ಮಜ್ಜನ ಅವರಣವನ್ನು ಮೆತ್ರಿ, 
ಅದರ ಮೇಲೆ ಜಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿವರ೯ಿಸಲಾರಿತು . 


ರ 

ದರೆ ಹೆಜ್ಜಿನ ಕೆಳಭಾಗದ ಜಿತ ಗಳೆಲ್ಬ ವಂಳೆ-ಗಾಳಿ 
ಚಿ ಫ್‌ 

ರಳ ಮತ್ರ ಮೂಢಮಾನವರ ದಾಳಿಗಳಿಂದ ನಷ್ಟ 

ವಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದವು. ಕಂಬಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲೂ 

ವಂಜ್ಜಿ ಗೆಯ ಮೇಲೂ ನಿರ್ವ೯ತವಾದವುಗಳಷ್ಟೇ 

ಒಳ್ಳೇ ಸ್ಕ್ರಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದವು. ಕಂಡಃಹಿಡಿಯ 


೨೨7 


ಪರಿಣತಿ ಸ್ಥಾನ 


ಲ್ಬಟ್ಟಾಗ ಇವುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿ ೧೩ ಶತಮಾನ 
ಗಳಂ ದಾಟಿಹೋರಿದ್ದ ವೆಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಲಾ- 
ಗದಂ. 

ಸಿತ್ತನವಾಸಲ್‌ ರಂಹಾ ಜಿತ್ರರಳ ನಿರ್ಮಾಣ 
ಕಾಲ ಕ್ರಿ.ಶ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ ಆದಿಕಾಲ. 
ಅಖಿಲ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ದೇಶದಲ್ಲಿ 
ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಉತ್ಕರ್ಷದ ಕಾಲವದು. 
ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷವರ್ಧನ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಾದಾ- 
ವಿಂಯ ಜಾಲುಕ್ಯರಂ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪಲ್ಹವರಂ ಈ 
ಕಲಾಸಾಹಿತ್ಯೋತ್ಕರ್ಷದ ಅಧ ಯರರ೯ಗಳಾಗಿದ್ದರು. 
ವಿಶೇಷವೆ೦ದರೆ ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಶತ್ರುಗಳೂ 
ಜಕ್ತ ವರ್ತಿ ಪದಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳೂ ಆರಿದ್ದರಂ. ಹರ್ಷ 
ವರ್ಧನೆ ದಕ್ಷಿಣಾಪಥವನ್ನು ದೆ ಲ್ಲಲಂ ಹವಣಿಸಿ 
ಜಾಲಂಕ್ಯ ಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿಯಿಂ೦ದ ನರ್ಮದಾ 
ತೀರದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ, (ಕ್ರಿ. ಶ. ೬೨೦). 
ಅದೇ ೯೯,೦೦೦ ನಾಡಿನ ಅಧಿಪತಿ ಜಾಲುಕ್ಯಪುಲಿ- 
ಕೇಶಿ, ೧,೦೦೦ ಕ್ರೋಶ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಪತಿಯಾದ 
ಕಾಂಜಿಯ ಪಲ್ಸವ ಒಂದನೇ ಮಹೇಂದ್ರ ವರ್ಮನನ್ನು 
ಸೋಲಿಸಿದ್ದ (ಕ್ರಿ. ಶ. ೬೦೯). ಅದರೂ. ಇವ 
ರೆಲ್ಲರೂ ಕಲಾಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕರಾಗಿದ್ದರು, 
ಒಬ್ಬರ ಪ್ರದೇ ಶದ ಕಲೆಯಿಂಂದ 
ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ ರಂ. 

ಗಂಹಾಂಶರ ದೇವಾಲಯಗಳು « 


ಇತ್‌ 
ಕ 











೬ 


೧೨೪ 


ಬಹಂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ಜಾಲುಕ್ಯ ಕೀರ್ತಿ- 
ವರ್ಷ೯ನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಾದಾವಿಂಯ ದಂಹಾ ದೇವಾ- 
ಲಯಗಳನ್ನು ಸಟೆಯಲಾರಿತ್ತು (ಕ್ರಿ.ಶ. ಸು, 
೫೭೮). ಸಿತ್ತನವಾಸಲ್‌ ಗುಹಾಲಯವು ಪಲ್ಪವ 
ಒಂಡನೇ ಮಹೇ೦ದ್ರ ವರ್ಮನ (ಕ್ರಿ. ಶ. 
೬೦೦-೬೨೫) ನ ಕಾಲದ್ವಾ. 

ಈ ರಂಹಾಲಯವು ದಕ್ಷಿಣದ ಬೇರೆ ಕೆಲ ರುಪಾ 
ಲಯಖಂಗಳ ಹಾಗೆ ಮೊದಲು ಜೈನದೇಗಂಲವಾಗಿತ್ತು. 
ಆಡಕೆ ಮೂದಲು ಶೈನ ಯತಿಯಾಗಿದ್ದು ಬಳಿಕ 
ಶೈಷಮುತಾವಲಂಬಿಯಾದ ಪ್ರನಿ ದ್ಧ ಅಪ್ಪಾ ರ್‌ 
ಅತತ ಜೈನ ವಂತವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ ಶೈವಮತ 
ಪ್ರಹಾರ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾದ ಮೊದಲು ಜೈನನಾಗಿದ್ದ 
ಮಹೇಂದ್ರ ವರ್ವ೯ನೂ ಕೈವಮಂತಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರ 
ಹೊಂದಿದ. ಶೈವ ಪಂಥದ ಈ ಉಜ್ಭ್ರ್ರಾಯಿ 


ಸು. 


ಲಿ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಸಂಘಗಳ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಹಲವು 


ಜೇಗಂಲಗಳು ಶೈವರ ವಶಕ್ಕೆ ಹೋದಂತೆ ಕಾಣು 
ತಡೆ. ಸಿತ್ತನವಾಸಲ್‌ ಗಂಹಾಲಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ 
ಈ ಅಧಿಕಾರ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕಂರಂಹುರಳು ಕಾಣ 


ಲೆ ಅರಳಿದ ರಬ್ಲಿ ಸೋಜಿದವಿಲ್ಲ. 

ಹಾ ಡೀ. 1 ್‌ ವ 
ವಾಸಲ್‌ ರುಹಾಲಯಂದ ಮೊಗಸಾಲೆಯ 
ಬರೆದ ಮಹಾ ವರ್ಣಜಿತ್ರ 
ವೊ೦ದಂ ದೇವಾಲಯಂದ ಜೈನತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿ 
ತಂ೦ಂಬಿದ ಈ 


ಕ '೪೦ದ 
ಎಪಿ ಇಸ್‌ 
ಏ ೮ ಇ ದರ 
ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಳೂ ಹಂಸಗಳೂ ಅನೆ 


ಕ್ರಿ 
ಗಿ ದ್‌ ೨5 ಇ 
ಸುತ್ತಿವೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮೂವರು ಜೈನ ಯತಿರಳೂ 
ವ ಇಇ ಗಳ ೨ಡಿ ಡ್‌ ವ 
ಇಡಾರೆ ಈ ಯತಿರಳನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಉಪ 


ಕಸೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೩ 


ಯೋಗಿಸಿದ ಬಜ್ಜರಳ ಸೌಂದರ್ಯವೂ ಯುತಿ 
ದಳ ಭಾವಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಶಾಂತಿ-ದಯಾ- 
ಸೌಕುಮಾರ್ಯ೯ಗಳೂ ಅಸದೃಶವಾಗಿವೆಯೆಂದು 
ವಿಮರ್ಶಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಜಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣ- 
ಬರಂವ ಒಬ್ಬ ಗೆಂಧರ್ವನನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಿತ್ರ ಮಾಲೆ 
ಯಲ್ಜಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವನೆ ವಂುಕುಂಲಿತ ಕಮಲ 
ವನ್ನು ಹಿಡಿದ ರೀತಿ, ಅವನ ಇನ್ನೊ೦ದು ಕೈಯ 
ಬೆರಳಂಗಳ ಲಾಲಿತ್ಯ, ವಂದ್ರಾ ವಿನ್ಯಾಸ ಇವು ಜಿತ್ರ 
ಕಾರನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾವರ್ಥ್ಯಕ್ಕೊಂದಂ ನಿದರ್ಶನ 
ವಾಗಿವೆ. ಇದು ಭಾರೀ ಜಿತ್ರ ವೊಂದರ ಅಂಶವೆಂಬು 
ದನ್ನು ನೆನೆದರೆ ಚಿತ್ರದ ಪ್ರತಿ ಅಂಗೋಪಾಂಗದ 
ವಿಷಯದಭ್ಜಿಯೂ ಈ ಕಲಾವಿದರು ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮ 
ವನ್ನೂ ಎಚ್ಚರವನ್ನೂ ವಿನಿಯೋಗಿಸಿದ್ದರೆಂದು 
ತರ್ಕಿಸಬಹ:ದು. 

ದೇವಾಲಯವು ಶೈವರ ಕೇಂದ್ರ ವಾದಂದಕ್ಕೆ 
ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಂವ ಮಹಾದೇವನ ಜಿತ್ರವು ಅಜಂತಾ 
ಜಿತ್ರ ಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತ ವಾಗುವ ಖುಜುತ್ವವನ್ನೂ ರೇಖಾ 
ಕಳೌಶಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಜತೆಗೆ ಮಹಾದೇವನ 
ವಂಂಖದಲ್ಲಿ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ಭಾವವನ್ನು ಬಹು 
ಶಕ್ತಿಯಂತವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. 

ತಲಾವಿಮರ್ಶಕರ ಮತದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿನ ಜಿತ್ರ 
ಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಮೋಹಕವಾದವುದಳೆಂದರೆ ಅಪ್ಸರೆಯರ 
ಚಿತ್ರಗಳಂ. ನರ್ತನ ನಿರತರಾದ ಈ ದೇವಲೋಕದ 
ಕಲಾವಶಿಯರ ಮೈಶಟ್ಟು. ಮಂಖಭಾವ, ಜಲಂ 
ಬರೆದವರ ಶಾರೀರ 


ನಮೋ ನಮೋ 


ದಂರ್ದೈವದಿಂದ ಈ ಕಲಾವಿದರಂ 


ತಾಂ 
ಅನಾಮಧೇಯಂರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. 


ತ್ತ 





ಇರುಳಿನ ಆತ್ಮ 


]ಲಿಟಿಂಯಂದ ಮೆಲ್ಲನೆ ಕಳ್ಳ ಹೆಜ್ಜೆಗಳ 
ನ್ನ ಡುತ್ತಾ ಹೊರಗೆ ಬಂದಿದ್ದೆ. ಅಚ್ಚುತ್ತ ನ್‌ 
ನಾಹುರಗೆ ಒಳ್ಳೇ ನಿದ್ದೆ. ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಸುತ್ತಿ ದ್ದ 
ಬಟ್ಟಿ ಜಾರಿ ಬೀಳುವಂತ್ರಿತ್ತು. ಕೋಮ 
ತು೦ಬಿದ್ದ ಆ ಬಲಿಸ್ಕತೋಳುಗಳನ್ನೂ ಹೇಸಿ 
ಗೆಯನ್ನು ೦ಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ದಪ್ಪ ಬೆರಳು 
ಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿದಾಗ ಕೋಪ ಉಕ್ಕಿ ಬಂತು, 
ತೆ ಕೈಯಲ್ಲನೆ ನಿನ್ನೆ ಸಂಜೆ....ನಿನ್ನೆ ಯಲ್ಲವೆ? 
ಅಥವಾ ಕೆಲ ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆಯೆ? 
ನೇಲಾಯುಧನ್‌ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಸವರಿ 
ಕೊಂಡ, ನೋವು ಇನ್ನೂ ಇದೆ. ಒಂದು 
ದಿನ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದಂತೆ ಆ ಕೈಯನ್ನು 


ಕಡಿದು ಹಾಸಬೇಕು, ಮೊದಲೇ ದೊಡ್ಮ 
ದೊಂದು ಕಡಿಗಶ್ತಿ ತಂದು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳ 
ಬೇಕು. 


ಅವರಿಗೆ ಹಾಗೇ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ 
ಹೀಗೆ ಮನುಷ್ಯ ನಿಗೆ ಕಷ್ಟ ಕೊಡಬೇಕೆ? 

ನಿನ್ನೆ. ನೆ ಯೆ? ಅಲ್ಲ ಒಂದೆರಡು ದಿನ 
ಗಳ ಬಂಜಿಯೆ" ? ಮನೆಯ ಹಿಂಬದಿಗೆ ಅವ 
ನನ್ನು ಮೀಯಿಸಲು ಹಿಡಿದು ತಂದಿದ್ದರು, 
ತವು ದಿನಗಳಿಂದ ಅವನನನ್ನು ಮೀಯಿಸುವೆ 
ಕೆಲಸ ಅಚ್ಚುತ್ತ ನಾಯರರದ್ದಾ ಗಿತ್ತು, ಅದು 
ನೇಲಾಯುಧನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮೀಯಿಸುವುದೇ? ಅನನೇನು 
ಚಿಕ್ಕ ಮಗುವೆ? ದೊಡ್ಡ ವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, 
ಬಹಳ ದೊಡ್ಮ ವೆನಾಗಿದ್ದಾ ನೆ ಗೋಪಿಯ 
ಹಾಗೆ ಹುಡು ಗನಾಗಿದ್ಮಾ ಗ ನದಿಗೆ ಹೋಗಿ 


ಸ್ನಾನವ ವರಾಡಿದ್ದ, ಆಗ. ಅಮ್ಮ ಮ್ಳೈ ಗೆ ನೀರು 

ಎರೆಯುವುದಿತ್ತು. 
ಈಗ ಅವನು ವಎಕ್ತರ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾನೆ. 
ಮುತ್ತಜ್ಜಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳಜ್ನ: *“ ಪಾಪ] ಹತ್ತಿ 
ದುರ್ವಿಧಿ... .... 


ಪ್ಪತ್ತ್ತು ವಯಸ್ಸಾಯಿತು. 


೧೨೬ 


ದುರ್ಪಿಧಿ.... ವೇಲಾಯುಧಸಿಗೆ ಗೊತ್ತು; 
ಅದೆಲ್ಲಾ ತೆನ್ನನ್ನು ಕುರಿತೇ ಎಂದು, ಹಾಗಿ 
ದ್ವರೂ ಅಚ್ಚುತ್ತನ್‌ ನಾಯರ್‌ ಮೀಯಿು 
ಸಲು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. 
ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಹಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿಸಿ 
ಬ್ರರುವರು, “ನೀರು ತುಂಬಿದ ಹಂಡೆಗಳ 
ಸಮೀರ ಹಲಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದು ಕುಳ್ಳಿರಿಸಿ 
ಅಚ್ಚುತ್ತನ್‌ ನ ನಾಯರ್‌ ಚೆಂಬು ತರಲು ಹೋ- 
ದಾಗ ವೇಲಾಯುಥನಿಗೆ ಒಂದು ಯುಕ್ತಿ 
ತೋರಿಕು. ಮನೆಯ ಹಿಂಬದಿಯಿ:೦ಂದ ಒಂದು 
ಹೊಳೆ ಹರಿದು ಹೋಗುವುದಾದರೆ ಹೇಗಿದ್ದೀತು? 
ಹಾಯಿ ಬಿಚ್ಚಿ ದ ದೊಡ್ಮ ಮಂಜಿಗಳೂ ನೀನು 
ಹಿಡಿಯುವ ಸಣ್ಣ ದೋಣಿಗಳೂ ತೇಲುತ್ತಿರು 
ವವು. ಅವನು ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯ ಕಿಟಕಿ 
ಉುಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಬಹುದಿಕ್ತು. 
ಮಳೆಗಾಲ ಬಂದಾಗ ಪೀನುಗಳು ಬೇಕಾದರೆ 
ಕಿಟಕಿಯಿಂದಲೆ ಗಾಳ ಹಾಕಲೂ ಬಹುದು, 
ಗೋಡೆಯ ಸಮೀಪದಿಂದ ಕಡಿದಿದ್ದ ಗಬಾರಿಗೆ 

ಊರು ಹಂಡೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ನೀರನ್ನೂ ಸುರಿದ, 
ಕೆಂಪು ನೀರು ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತಿ ರುವುದನ್ನು 
ಆಸಕ್ತಿ ಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾ ನಿಂತಾಗ ಅಚ್ಚು 
ತನ್‌ ನಾಯರ್‌ ಗರ್ಜನೆ: ಬಟ ರಾಜಿಧ( 

ಹೆದರಿಕೊಂಡೇ ಆವರ ಮುಖ ನೋಡಿದ. 

“ಸೊಕ್ಕು ಬಂದಿದೆಯೋ? 

ಅವರ ಕಣ್ಣು ಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಇತ್ತು. ಆವ 
ರಿಂದ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮರೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು 
ಬರಿದಾಗಿದ್ದ ಹಂಡೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆಕ್ತುತ್ತಿ 
ದ್ದಾ ಗ ಏಟು ಬಿದ್ದಿತ್ತು. 

ನ ಹೊಡೀಬೇಡಪ್ಪಾ ಕತ ಳಳ ಹೊಡಿಬೇಡೀ....* 
ಸ್ವ ರವೇರಿಸಿ ಅಕ್ತು ಬಿಟ್ಟ ದ್ವ, 

4 ಮುತ್ತ ಜ್ಜ ಆಂಗ ಆಂಚಿಗೆ ಬಂದು 
ನಿಂತಳು, 'ಓಂದಿನಿಂದ ದೊಡ್ಮಮ್ಮ ಮಕಶ್ತು 


18೫ ಅತ್‌ 


ಟಾ ಕೆಟ್‌ ಜ್ಕ ಗ ಗ್‌ 
| ಇರುಳಿನ ಆತ್ಮ 


ಗೋಹಿ, 

ಮುಕ್ತಚಜ್ಜಿ ಮೈಮೇಲೆ ಹಾಕಿದ್ದ ಬಟ್ಟಿಯ 
ತುದಿಯಿಂದ ಸಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೊ ರಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ 
ಅಂದಳು: *ದೈನದೋಷವಾದೀತು ಅಚ್ಚು ತಾ 
..ಸ್ವಬುದ್ಧಿ ಇಲ್ಲವಲ್ಲಾ ?* 

*ವಾಡಿದ ಕೆಲಸನೋಡಿದಿರಾ ಕಾಳ್ಯಮ್ಮಾ?* 

ದೊಡ್ಮಮ್ಮ ಗುರುಗುಟ್ಟಿ ದಳು ಕ “ಸೊಕ್ಕು 
ಸೊಕ್ಕು...ಚೆನ್ನಾಗಿ ಎರಡು ಬಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾ 
ಸರಿಯಾಗುತ್ತದೆ,3 

ಮುತ್ತಜ್ಜಿ ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನುಜ್ಜಿ 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಎಂದಿನಂತೆಯೆ ಗೊಣಗುಟ್ಟದಳು: 
*ದುರ್ಪಿಧಿ....ದುರ್ವಿಧಿ 13 

ವೇಲಾಯುಧನ್‌ ಕುತ್ತಿಗೆ ಮುಟ್ಟ ನೋಡಿ 
ಕೊಂಡ, ನೋವು ಇನ್ನೂ ವಾಸಿಯಾಗಿಲ್ಲ. 

ಒಳ್ಳೇ ಹರಿಶವಾದ ಒಂದು ಅಡಿಗತ್ತಿ 
ಅಯ್ಯಪ್ಪನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಅವನು ಕೆಲಸ 
ಮುಗಿಸಿ ಸಾಯಂಕಾಲ ಕೂಲಿ ತೆಗೆದುಕೊ- 


ಳೃಲು ಆಂಗಳದ ಮೂಲೆಗೆ ಬಂದು ಸಿಂತಾಗ - 


ಅದನ್ನು ಜಾರಿಸಿ ಬಡಬೇಕು, 

ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಗೋಲಿಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುತ್ತಾ 
ಅಚ್ಚುತ್ತನ್‌ ನಾಯರ್‌ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿರು 
ವಾಗ ಒಂದೇ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ... 

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದಾಗ ಒಳ್ಳೇ ತಮಾಷೆ ಆಗು 
ವುದು, 

*ಇದೆಲ್ಲು ಚ್ಚಲ್ಲ, ಸೊಕ್ಕು? ಎನ್ನು ತ್ತಾ 
ಕ ಬಂದಾಗ ಕೈ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. 

ವೇಲಾಯುಧನ" ಆಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಗಿನ 
ಕೋಣೆಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ, ತೆರೆದ ಕಿಟಿಕಿಯ ಕೆಳಗೆ 
ಮುತ್ತಜ್ಜಿ ಹುಲ್ಲು ಚಾಪೆ ಹಾಸಿ ಮಲ ಗಿಷ್ಠಳು, 
ಅವಳ ದೇಹ ನೋಡಿದರೆ ಹೇಸಿಗೆಯಾಗು 
ವುದು, ಮೈತುಂಬಾ ಮೀಫಿನ ಪರೆ ಆಂಬ 
ಕೊಂಡಂತಿದೆ, 

ವತ್ತ ಜ್ಹಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಒಬ್ಬಲ್ಲ, ಅವಳು 
ಅವನನ್ನು ಈ ವರೆಗೂ ಹೊಡೆದಿಲ್ಲ-ಬೈದಿಲ್ಲ. 
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರೆಲ್ಲಾ ಹೊಡೆದಿದ್ದಾರೆ, 
ಗೋಸಹಿ ಮತ್ತು ಶಂಕರನ್‌ ಕುಬ್ಟ ಕೂಡಾ, 
ಅವರು ಹುಡುಗರು, ಟಾ ಸಣ್ಣ 
ವರು ದೊಡ್ಮವರನ್ನು  ಹೊಡೆಯುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲಾ ಇ 


ಕ ಹ ನೆ 


೧೨೭ 


ದೊಡ (ಮ್ಳ ಕೆಳಗೆ ಇರದೆ ಇದ್ದು ದು ಒಳ್ಳೆಯ 
ದಾಯಿತು. ಅವಳ ಕೋಣೆ ನೇಲೆ ಇತ್ತು. 

ಒಳಗಿನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬ ಕತ್ತಲು, 
ನಡು ಮಧ್ಯಾ ಕ್ಟ ದ ಹೊತ್ತಿ ಗೂ ಒಳ್ಳೇ ಕತ್ತ ಲಿ 
ರುವುದು, ್‌ ಮೂಲೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ 
ಇಷ್ಟು ಬೆಳಕು ಕೋಣೆಯ ನಡುವೆ ದುಂಡಗೆ 
ಬೀಳುವುದು. ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಭತ್ತ ತುಂಬಿಸಿ 
ಬ್ರದ್ದಾರೆ. ನಡುಮನೆಯ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಪಿಶಾಚಿ 
ಗಳಿನೆಯೊ ಏನೊ, ಒಂದು ವೇಳೆ ದೊಡ್ಮ- 
ಮ್ಶೃ ನು ಅಡಗಿ ಕುಳಿತಿರಲೂಬಹುದು, 
ಇದ್ದ ಕೆ ಸೋಗೆದಂಟು ಕೆ ಡಯಲ್ಲಿರುವುದು, ಅದ 
ರಿಂದ ಹೊಡೆಯ ವವುದಲ್ಲನೆ ಅವರ ವಿನೋದ! 
ಆದರೆ ಹಿಶಾಚಿಗಳಿದ್ದರೆ ಮಾವ ಹೇಗೆ ಅಲ್ಲಿ 
ಕುಳಿತಿರುವುದು? 

ಆ೦ಗಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ಮೊದಲೊಮ್ಮೆ 
ಮಾವನ ನೆನಪು ಬಂತು. ಸೋಗೆಯ ದಂಟಿನ್ನು 
ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಕಾದು ನಿಂತಿದ್ದರೆ '್ಯ 

ಒಂದು ದಿನ ಅವರನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕ 
ಬೇಕು, ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ನಾನು 
ಕಂಡುಬಂದರೆ ಮನೆ ನಡುಗುವಂತೆ ಗರ್ಜನೆ: 

“ ಅಚ್ಚುತ್ತಾ....* 

ಅಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಅಚ್ಚುತ್ತನ್‌ ನಾಯರ್‌ ಹಿಡಿ 
ಬಂದಾರು. ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬಾರದೆಂದ 
ಲ್ಲವೆ ಹೇಳಿರುವುದು? : ಅವರು ದಪ್ಪವಾದ 
ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ತೋಳನ್ನು ಹಿಡಿದಕೆ ಆಸಹೃವೆ 
ನಿಸುವುದು. ಕಪ್ಪೆಯನ್ನು ತುಳಿದಂತೆ, ಆಂಗ 
ಳದಲ್ಲೇ ಹೊಡೆಯಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಮುತ್ತಣ್ಣೆ 
ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಹೊಡೆಯಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಒಳಗಿನ 


ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದರೆ ನೋಡಬೇಕು ಅವರ 
ಪರಾಕ್ರಮ! 
ಬಾಗಿಲಿನ ಮರೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿದು ನಿಂತು 


ಸಂದಿನಿಂದ ಮೆಲ್ಲನೆ ಇಜೆಕಿನೋಡಿದ. ಯಾರೂ 
ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮಾವ ಕಾಣಬಾರದು, ಶಂಕರನ್‌ 
ಕುಟ್ಟಿಯೂ ನೋಡಬಾರದು. ನೋಡಿದರೆ 
ಕೂಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಅಪ್ಪಾ? ವೇಲಾಯು- 
ಧಣ್ಣ ಹೊರಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ನೋಡು. 

ಅತ್ತೆ ನೋಡಿದರೂ ಅಸೆ. ಮಾವನನು 
ಕರೆಯಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. “ಓೃ ಅಚ್ಚುತ್ತನ್‌ ನಾಯಕೆ, 


ಕಿ 


೧೩೮ 


ಇದ್ಯಾರು ಹೊರಗೆ ಬಂದಿರುವುದು ನೋಡಿ 
ದ್ಮೀರಾ 1 

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನನ್ನೆ ನೇಳುವುಐೂ ಇದೆ: 
*ಎಲ್ಲಿಗೆ ಸವಾರಿ ಹೊರಬರುವುದು ?” 

ಅವರ ಬಿಳಿಯ ಕಲೆಯುಳ್ಳ ತು ಅಸಹ್ಯ. 
ನೋಡಿದರೆ ವಾಂಶಿ ಬರುವುದು, ಗುಡ್ಮದ 
ಮೇಲಿನಿಂದ ಗುಂಡಾದ ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು ಹೆಕ್ಕಿ 
ತಂದು ಅಚ್ಚುತ್ತನ್‌ ನಾಯರೇ ಎನ್ನುವಾಗ 
ಅವರ ಬಾಯಿಗೆ ತುರುಕಬೇಕು. 

ಕುಟ್ಟ ಶಂಕರನನ್ನು ಏನು ಮಾಡುವುದು? 
ಆವನ ಬೋಳು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅರೆಯು 
ಕಲ್ಲನ್ನು ಹಾಕಿದರಾಯಿತು. 

ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬಹಳ ದಿನಗಳಾದವು. 
ಹೊರಕ್ಕೆ ನೋಡುವಾಗ ಎಲ್ಲ ಹಳದಿಯಾಗಿ 
ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಸುಡುವ ಜಿಸಿಲು, 
ಹೊತ್ತು ಇಳಿದರೆ ಮಾವ ಆ೦ಗಳದಲ್ಲಿ ಶತಪಥ 
ಹಾಕುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ, 

ಸೆಗಣಿ ಬಳಿದ ಆ೦ಗಳದಲ್ಲಿ ಓಣಂ ಹಬ್ಬದ 
ವೇಳೆಗೆ ಇಬ್ಬ ರಂಗೋಲೆ ಇನ್ನೂ ಮಾಸಿಲ್ಲ, 
ಕೃ ಕಾ ರಪ್ಪನೆ ಸುತ್ತಲೂ ಚಿಡಿಸಿದ್ದಾ ಗಿತ್ತು, ಕ 
ತಾ ರಪ್ಪ ನನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ೦ತ' ಒನ್ಮೆ 
ಹೊಸ್ತಿಲ 'ರೆಗೆ ಬ೦ದದ್ವಕ್ಕೆ ಅಚ್ಚು ತ್ತನ್‌ 
ನಾಯರ್‌ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಕೈಹಾಕಿ 1 “ತಳ್ಳಿ 
ದರು. 

ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿ ದ್ಮ ಕಾಗದದ ತು೦ಡನ್ನು 
ಹೆಕ್ಕಿ ತೆಗೆದು. ವೇಲಾಯುಧ್‌ ಉಗ್ರಾಣದ 
ಕಡೆ! ನಡೆದ. ಕೆಳಗೆ ಗೋಡೆಗೆ ಒರಗಿಸಿ 
ಇಬ್ಬದ್ದ ಹಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ತಾಳ ಬಡಿದು 
ತಿರುಗಿ “ನೋಡಿದಾಗ ದೊಡ ಓಮ್ಮನ ದನದಕ೯ರು 
ಮಾವಿನ ವರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ ಮೆಲು 
ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು. 

ತೆಂಪಾದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ಧಾಗ ವೇಲಾ- 

ನಂಧನಿಗೆ ಏನೊ ಸಂಶಯ ಬಂದಿತು. 

ಆಗ್ಯ ಏನನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ 

ಒಂದಿಷ್ಟು ತಿರುಗಾಡಿ ಬರುವುದು, 
ಹೀಗೆಯೆ, "ಅಚ್ಚು ತ್ತನಾಯರಿಗೆ ನಿದ್ದೆ ಃ ಮಾವ 
ಒಳಗಿದ್ದಾ ರೆ, ಒಳ್ಳೇ ಸಮಯ, 

ಕಲ್ಲುಗೋಡೆ ದಾಟದರೆ ನಂಬೂದಿರಿಯವರ 


4. ಬ್‌ 4 
ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೬ 


ಇ 


ಟ್ರ 


1 


ನೆಯಾಯಿಂತು. ಆದರೆ ಆ ಕಡೆ ಹೋಗಲು 
ಭಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. 

ಅವರ ಮೇಲಿ; ಹಿತ್ತಲಿನ ಕಾಡು ಪೊದೆಗಳ 
ನಡುವೆ ಯಕ್ಷಿ ಕೂದಲು ಬಿಚ್ಚಿ: ಹಾಕಿಕೊಂಡು 
ಹೇನು ತೆಗೆಯಲು ಕುಳಿತಿರುವಳೊ ಏನೊ, 

ದೇವರೇ: ಯಕ್ಷಿ ಕಾಣಿಸಬಾಂದು, ಚಿಕ್ಕ 
ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ತ ಹೀರಿ ಶವದಂತೆ ಮಾಡಿ ಎಸೆದು 
ಬಿಡ.ತ್ರಾಳಂತೆ, ದೊಡ್ಡವರಿಗೂ ಉಪದ್ರವೆ 
ಕೊಡುತ್ತಾಳೋ ಏನೋ. ಬಹಳ ದೊಡ ವನಾ 
ಗಿದ್ವೇನೆ. ಬಾಗಿಲು ದಾಟುವಾಗ ಬಗ್ಗಿ ನಡೆಯ 
ದಿದ. ರೆ ಹಣೆಗೆ ಪೆಟ್ಟು ಬೀಳುವುದು. ಎಷ್ಟು 
ಎತ್ತ ರ ಬೆಳೆದಿದ್ದೆ "ನ! ಖಖದಲ್ಲಿ ತುಂಬ 
ರೋಮವಿದೆ. ಅನನು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಕೈಯಾ 
ಡಿಸಿದ. ಎಂಥಾ ತುರಿಕೆ... ದೊಡ್ಮ ಮನುಷ್ಯ 
ನಾದರೂ ಯಕ್ಷಿ ಎದುರಿಗೆ ಬಂದು ಬಿಟ್ಟರೆ 
ಏನು ಮಾಡಲಾದೀತು? 

ಒಂದು ಮೊಲೆಯನ್ನು ಹೆಗಲ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿ 
ಕೊಂಡು ಯಕ್ಷಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯಂತೆ ಓಡಿ ಬರುವೆ 
ಳ೦ತೆ. ಆಯ್ಯೋ, ಅದು ಕಾಣುವಂತಾಗದಿರಲಿ 
... ಸುಮ್ಮನೆ ಏಂತಿರುವಾಗ ಬಂದರೆ? 
ಹೊಲಸು ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಸರಿ, ಹೊಲಸು 
ಎಸೆದುಬಿಟ್ಟರೆ ಯಕ್ಷಿ ಓಡಿಹೋಗುವೆಳು, 

ಈ ಉಪಾಯ ತಿಳಿಸಿಕೊಟ್ಟ ವರು ಯಾರು? 

ತ೦ದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕಿದ್ದ ಆ 
ಹೆಂಗಸೆ? ಬಹಳ ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ. ಆದರೂ 
ನೆನಹಿದೆ. ಲಂಗೋಟ ಉಟ್ಟು ಓಡಾಡುತ್ತಿ 
ದ್ಯಾಗ? ಅಲ್ಲ, ಹೊಳೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಉಸುಕಿನ 
ಆ ಆಓವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾ ಗಲೊ ನ ದೇವಕಿ 

(ನೊ, ಅಲ್ಲ ತಾಯಿಯೊ? ಅಮ್ಮ ಈಗ 

ಈಸ ? "ಬನದ ಆಚೆಗಿರುವ ಪೊದೆಗಳು 
ಬೆಳೆದು ೨೦ತ ಮಣ್ಣಿ ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾ ಳೆ ಈಗ ಅಮ್ಮ. 
ತಿವಿ ಕತ್ತರಿಸಿ ಹೋದ "ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಆಕ್ಕ ಅಮ್ಮ 
ಚಾವಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಮಾತೆನಾಜುವಾಗ 
ಹೇಳಿದ್ದೀನೊ. 

ಅಲ್ಲ ಅಮ್ಮು ಕುಟ್ಬ ಯಿ! 

ಆಗ ಆಕಳ ಕರುವಿನ ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಿಂ 
ದಲೊ ಒಂದು ಕಾಗೆ ಹಾರಿ ಬಂತು ಕುಳಿತಿತು. 
ಕಾಗೆ ಬರೆ ಕಳ್ಳೆ. ಅವಳಿಗಿರುವುದು ಒಂದು 





ಕಣ್ಣು. 

ಆದೆಲ್ಲಾ ವೇಲಾಯುಧನಿಗೆ ಗೊತ್ತು. 
ಚಿಕ ಂದಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಶ *ಉಳ ಕುಯಿಲೆ ಕರಿಂ 
ಗುಯಿಲೆ* ಎಂಬ ಪದ್ಯ ವೂ ನೆನಪಿದೆ, ಅವನಿಗೆ 
' ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯ ಗಳ ಜ್ಞಾನವಿದೆ. ಆದರೂ 
| ಅವನ: ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ನಿನನ್ನು ಹೇಳಿದರೂ 
. ಅಸ್ಟೆ: *ಬ.ದ್ಧಿ ಸರಿ ಇಲ್ಲದಾತ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ 
ಕರ್ಮ ಫಲ, 

“ಆ ತಾಯಿ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿದ್ದು ಒಳ್ಳೇ 
'ಧಾಯಿತು., ಇದ ನ್ಗ ಲ್ಲಾ ನೋಡದೆ 
ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಳು.* 

ಇವರಿಗೆಲ್ಲಾ ೆ ತನ್ನಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವಿದಿ, ಅದು 
ನೇಲಾಯುಧನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಯಾರೊ ಮೆನೆ 
ಕರೆದರು, 
“ನೇಲಾಯುಧಣ್ಮಾ.,* 
ಅವನು ಬೆಚ್ಚಿ ಬಿದ್ದ. ಯಕ್ಷಿಯತಾಗಿರಬಹ:ದೆ? 
ಆದರೆ ಯಕ್ಷಿ "ನೇಲಾಯುಧಣ್ಯಾ' ಎಂದು ಕರೆ 
ಯಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಆಯ್ಯೋ, ನಾನೆಂಥ ಮೂರ್ಹ್ಯ ! 
ತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಪಕ್ಕದ ಕೋಣೆಯ ಕಿಡಿಕಿ 
' ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿತ್ತು. ಸರಳುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು 
ಕೊಂಡು ಅಮ್ಮು ಕುಬ್ಬ ನಿಂತಿದಳು. ಯಕ್ಷಿ 
ಯಲ್ಲ. ಅಮ್ಮು ಕುಬ್ಬಯೆ, ಆದರೂ ಮೊದ 
ಲಿಗೆ ಹೆದರಿ ಬಿಟ್ಟ ದ, ಅದನ್ನೆ ಯೋಜಿಸಿ 
ದಾಗ ನೇಲಾಯುಧನ್‌ ಗಹ ನ ಹಿಓ ನಕ್ಕ. 
ನಾನೆಂಥ ಮೂಢ | 
ಮದರಂಗಿ ಹಚ್ಚಿದ ಉಗುರುಗಳು ಕಾಣಿಓ 
ದವು. ತೊಂಡೆ ಹಣ್ಜೆನ೦ತಿವೆ ಅವಳ ಬೆರಳು 
ಗಳು, ಮಿನುಗುತ್ತಿರುವ ಹಳದಿ ಜರಿ ಕುಪ್ಪ - 
ಸದ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ತಲೆಗೂದಲು ಹರಡಿಕೊಂ- 
ಡಿದೆ. ಅಮ್ಮು ಕುಬ್ಬಯನೈ ನೋಡುತ್ತಾ 
ನಿಂತಿದ್ಧಾಗ ಅವಳು ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಕರೆದಳು, 
6 ನೇಲಾಯ;ಧಣ್ಮಾ, ೨ 
ಏನು ಹೆಳಬೇಕೆಂದೇ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಮಾವಿನ 
ಹಣ್ಣಿನ ಕೆನ್ನೆ ಗಳಿಂದ ದ ಸಿಯನ್ನು ಸರಿಸು 
ವುದೇ ಆಗಲಿಲ್ಲ. 
.. ವೇಲಾಯುಧ ಣಾ 
 ನೋಡಳಿಕ್ತೀ? * 
5ಊಂ - ಊಂ 
127-17 


ಕ್ರಿ 


ಎ ೫ 


ಹಿೀಗೆ «ಕೆ 


ಇರುಳಿನ ಆತ್ಮ. ಟ್‌” 


೧೨೯ 


*ಆದೇಕೆ ಹ ಸಯತ್ಟಾಉ 
ನಿಂತಿದ್ದ ಲಾ 

*ಊಂ- ಊಂ, 3 

ತ ನೇಲಾಯುಧಣ್ಮ, ಹೊರಗೆ ತಿರುಗಾಡ 
ಬೇಡ, 

ಅನನು ಮೆಲ್ಬನ ಕಣ್ಣ ರೆಪ್ಪೆಗಳನ್ನು ಮೇಲ 
ಕೈತ್ತಿದರ, ಅನ ಕ.ಟ್ರಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು 
ಸಂಧಿಸಿದಾಗ ಕಾರಣವಿಬ್ಲದೆ ಗಾಬರಿಬಿದ್ದ. 

ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಸಿಲ್ಮ್‌ ಕುಸ್ಪಸದ ಕೆಳಗೆ 
ಆವಳ ಹೊಟ್ಟೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ ಅವನಿಗೆ ನಾಚಿಕೆ 
ಎನಿಸಿತು, 

ಈ ಅಚ್ಚುತ್ತ ನ್‌ 
ಮೊದಲೆ. 3 

ಅಮ್ಮು ಕುಟ್ಟ ಏನನ್ನೊ ಹೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ 
ದಳು, 

ಆಗ ಅಚ್ಚುಕತ್ತನ್‌ ನಾಯರ ಒರಟು ಕೈ 
ಯನ್ಸು ಆವನು ಮರೆತಿದ್ದ. ಸರಳುಗಳನ್ನು 
ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಈ ಕೆಂಪು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಓನ್ಮೆ 
ಮುಚ್ಛ ನೋಡಿದರೆ? 

“4 ವೊಳಕಾಲಿಗೆ ಗಾಯ. ವಾದದ್ದು ಹೇಗೆ ?* 

ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, 


ಆ೦ಗಳದಲ್ಲಿ 


ನಾಯರ" ಕಾಣುವೆ 


ಅಕೆಂಪು ಬೆರಳುಗಳು.......ತೊಂಡೆ ಹಣನ 
ಬಣ್ಣದ ಬೆರಳುಗಳು.... 

"ನಿನ್ನೆ ಆಚ್ಚುತ್ತ ನಾಯರ್‌ ಹೊಡೆದ 
ದ್ದೆ ಕೆ? 

ಅದಕ್ಕೂ ಉತ್ತ ರ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. 

| ಹೀಗೆ" "ಹೋಚಿಸುತ್ತಿರುವುದಾದರೂ 
ಏನು? ಕ 

ವೇಲಾಯುಧನ ಸುಮ್ಮ ನಿದ್ದ. ಆಮು ಠ್ಭ್ರ 
ಕುಟ್ಟ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ 1 ಏನನ್ನೊ ೯ 
ನೋಡಿದಳು, "ಮ್ಮ ಬರುತ್ತಿ ದ್ಕಾ ಳೇನೊ? 
ವೇಲಾಯುಧನ್‌ ಇನ್ನೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಲೇ 
ಇದ, 


ಒನ್ಮ್ನೆ ಮುಬ್ಬದರೆ....ಒಮ್ಮೆ ಮುಟ್ಟದರೇ 
ನಂತೆ? 

ಆ ವೇ(ಲಾಯುಧಣ್ಣನ 
ವಾಸಿಯಾದೀಶ:, ೫ 

ಊಂ, 3 


ಕಾಯಲೆ ಎಲಾ 


೧೩೦ 


*“ಅಚ್ಚುತ್ತನ್‌ ನಾಯರ್‌ ಹೇಳಿದಂತೆ ಕೇಳು 
ಕ್ರಿರಬೇಕು,3 
೪ ಊಂ, ೫ 
* ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಸುಮ್ಮನೆ ಪೆಟ್ಟು ತಿನ್ನ ಬೇಕಾ 
ದೀತು.? 
ಆ ಊಂ, 3 
ಆ ಮೊನ್ನೆ ರಾತ್ರಿ ಬೊಬ್ಳೆ ಹಾಕಿದ್ದೇಕೆ? * 
*ಊಂ, ಊಂ, 
ಅಮ ಕುಟ್ಟ ಕಿಟಿಕಿಯಿಂದ ಕೈತೆಗೆದಾಗ 
ಅವನಿಗೆ ಸಂಕಹಿವೆನಿಸಿತು. ಅವಳು ಬೆನ್ನು 
ತಿರುಗಿಸಿ ನಿಂತು ಉಟ್ಟ ದ್ವ ಬಟ್ಟಿ ಯನ್ನು ಜಿಚ್ಚ 
ಜಾಡಿ% ಪುನಃ ಏಗಯಾಗಿ ಸುತ್ತಿ ಕೊಂಡು ಕಬ 
ಕೆಯಮೇಲೆಕೆ ಎಇಟ್ಟಾಗ ಸಂತೊಃಷವೆಸಿಸಿತು. 
ಹೆದರಿ ಹೆದರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಲೆ ಪ್ರಶಿ ಸಿದ್ಧ! 
“ಒಮ್ಮೆ ಮುಟ್ಟ ಲೇ? 
ಆಗ ಮ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗು ಅರಳಿಕು, 
ಗೋಹಿಯೂ ಶಂಕರನ್‌ ಕುಬ್ಬ ಯೂ ಅನೆ 
ನನ್ನು ಅನಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿ ನಗುವುದಿದೆ. ಆದರೆ 
ಅಮ್ಮು ಕುಬ್ಬಿ "ಹಾಗಜ. ಅನಳು ನಕ್ಕಾಗ 
ಅನನಿಗೆ ಅಳು ಬರುವ ಹಾಗಾಯಿತು. ಅವನ: 
ಮೆಲ್ಲನೆ ಅವಳ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟದ. 


“ವೇಲಾಯುಧಣ್ಣ, ಹೋಗು, ಅಚ್ಚು 
ತ್ತನ್‌ ನಾಯರ್‌ ಈಗ ಬಂದಾರು, * ಅವನು 
ಕದಲಲಿಲ್ಲ. 

“ಹೋಗಿ ಅಂತಾ....* 

ಆವಳು ಗಾಬರಿ ತೋರಿಸಿದಳು, ಅವನು 


ಆಗಲೂ ಅನ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದ್ದ. ಅಟ್ಪಿದ ಮೇಲಕ್ಕೆ 
ಏಜೆಹತ್ತಿ ಅವಳು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನೋಡ:ಕಶ್ರ 
ನೇಲಾಯ: ಧನ್‌ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು 
ಹಾಗೆಯೇ ನಿಂತಿದ್ದ. 

ಮನೆಯ ಹಿಂದಿನ ಕಿರುಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂ- 
ದಕ್ಕೆ ನಡೆದಾಗ ಏನನ್ಫೊ ಗ ಗುಣುಗುಜೆಸುತ್ತಿದ್ದ. 
ಹೆಗಲಮೇಲಿನಿಂದ ಚಿದ. ಗುಂಗುರುಕೂಡಲು, 
ಹಳದಿ ಕುಪ್ಪಸದ ನೇಲೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ. 
ಮಾವಿನಹಣ್ಣಿ ನ ಬಣ್ಣ ದ ಕೆನ್ಸೆ ಗಳು... ಅಮ್ಮು 
ಕುಟ್ಟ ನೋಡಲ "ಎಷ್ಟು ನಂದ, ತನ್ನ 
ಸೊಂಟಕ್ಕೆ ಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಟ್ಟೆ ಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚೆ ನೋಡಿ 
ದ, ಬಾರಾತ್‌ ನಾಚಿಕೆ ವಾಸಿತು. 


ಯ ಭು ಸಸ್ಟೂಾ 


ಕ ತಸ್ಮೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೭ 7. ಸಾ ್‌್‌ 


ಎಂಥಾ ಹೊಲಸು....ಕೆಸರು ನೀರಿನ ಹಾಗಿದೆ. 
ಮೈತುಂಬ ಮಣ್ಣು ಮೆತ್ತಿದೆ 
ಕ:ರುಚಲು ಗಡ್ಮ ಬೆಳೆದು %೦ಕಿದೆ, ಇನ್ನು 
ಹಜಾಮ ಗೋವಿಂದ ಬಂದರೆ ಅವನ ಮುಂದೆ 
ಹೋಗಿ ಕೂಡಲು ಬೇಡನೆನ್ಸು ವುದಿಲ್ಲ. 

ಅಮ್ಮು ಕುಬ್ಬಿಯ ಮೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದಿಷ್ಟೂ 
ಕೊಳೆ ಇಲ್ಲ, ಕಪ್ಪು ಆಂಚಿನ ಅವಳ ಬಟ್ಟೆ 
ಒಳ್ಳೇ ಶುಭ್ರವಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಕಿಟಿಕಿಯ ಬಳಿ 
ನಿಂತಾಗ ಕೇದಿಗೆಯ ಪರಿಮಳಪಿಶ್ನು, ವೇಲಾ 
ಯುಧನ್‌ ಕನ್ನ ಮೊಣಕೈಯನ್ನು ಮೂಸಿ 





ಮು ಖದಲ್ಲಿ ತೆ 


ನೋಡಿದ. ಇಸ್ಸಿ! ಕೋಳಿ ಹಿಕ್ಕೆಯ ದುರ್ಗಂಧ! 


ವಾಕರಿಕೆ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಬೆರಳು” ಮುಟ್ಟಿ ಐಾಗ 
ಅನು ಕುಬ್ಬಗೆ ಹೇ೩ಕೆ ಎನಿಸಿರಬಹುದೆ? 
ಅದನ್ನು ಆತ್ತೆ ನೋಡಿದ್ದರೆ ಸಾಕಿತ್ತು. 
ಯಾರ್ಯಾರಿಂದೆಲ್ಲಾ ಪೆಟ್ಟು ಜೀಳುತ್ತಿತ್ತೇನೊ. 
ಎಲ್ಲರ ತಲೆಯೂ ಸಿಡಿದು ಬೀಳಲಿ. ಮಾವ, 
ಅಚ್ಚು ತ ನ್‌ ನಾಯರ್‌, ಅತ್ತೆ, ದೊಡ ಓಮ್ಮೆ 
ಎಲ್ಲರದ್ದೂ, ಶಂಕರನ್‌ ಕುಟ್ಟ ಹು ಹಾಳ 
ಗಲಿ, ಅವನು ಸುಮ್ಮನೆ ಹಾಸ್ಯ ``ನಾಡುತ್ತಾ ನೆ, 
ಜೊತೆಯವರಿಗೆ ಕೂಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಇವ್ರ 
ನೇಲಾಯುಧಣ್ಣ ನಿಗೆ ಹುಚ್ಚು, ಅನನ ಶಶೆ- 
ಯೂ ಸಿಡಿದು ಬೀಳಲಿ | 
ಆಮ ಕುಟ್ಟಿ ಹಾಸ್ಯಮಾಡ: ವುದಿಲ್ಲ. 
ದೇವರೇ ಅವಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೊಡು, 
ಕಿರುಹಾದಿಯ ಇಬ್ಬದಿಗಳಲ್ಲೂ ಬಿದಿರಿನ 
ಕಾಡುಗಳು. ಕೆಳಗೆ ಬನವಿದೆ. ಬಳ್ಳಿಗಳು 
ಹಾವಿನಂತೆ ಒಂಠನ್ನೊಂದು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿನೆ 
ಹಗಲು ಹೊತ್ತು. ಹೆದರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ರಾತ್ರಿ 
ಯಲ್ಲಿ ನಿಶಾಚಿಗಳಿದ್ವಾವು. ಕೆಂಡವನ್ನು ಜಗಿ 
ಯುತ್ತಾ ಕುಣೆಯುನ ಹಿಶಾಚಿಗಳು. 
ಕಿರುಹಾದಿ ಗುಡ್ಮ ದ ಇಳಿಜಾರನ್ನು ಮುಟ್ಟು 
ವುಸು. ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮಾವಿನ ನುರದ ಕೆಳಗೆ. 
ಹೊಲತಿಯರು ನೀರು  ಸೇದುತ್ತಿ ದರು. ವೇಲಾ 
ಯುಧನ್‌ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. 
*'ಚಿಕ ಓಧಣೆಗಳು "ಲ್ಲಿಗೆ ಹೊರಟರುವುದು?? 
ಜೂ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ. ಅದ 
ರಿಂದೇನಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ? | 
ಹಾದಿಯ ಪಕ ದಲ್ಲಿ ಕೆಂಪುಮಣ್ಣು ಕಡಿದು : 


“ತ್ತ 





ತೆಗೆದು ತೋಡಿದ್ದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು 
ಗುಂಡಾದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಬೀಸಿ ಎಸೆದು ಅನನು 
ಮೆಲ್ಲಮೆಲ್ಲನೆ ಗುಡ್ಮ ನನ್ನೆ (ರಿದ, ಹೋ: ತಿಯರು 
ಅವನನ್ನು ಕುರಿತೇ “ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 
ಅನನು ಗಮನಿಸದೆ ಮೇಲೆ ನಡೆದುಹೋದ. 
ಗುಡ್ಮ ದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ'ಕನ್ನ ೦ದಳೆಗಿಡ 
ಗಳಿದ್ದವು. ಮೇಲಿನ ದೊಡ್ಮ ಕಪ್ಪು ಬಂಡೆ 
ಐ ಕಲ್ಲಿನ. ಮೇಲೆ ನಿಂತು ನೋಡಿದಾಗ ಏನದ್ಭುತ! 
ಕೆಳಗೆ ಹಿತ್ತಿಲು ಪಕ ದಲ್ಲಿ ಅಡಿಕೆ ತೋಟ, 
ಅಪರ ಮಧ್ಯೆ” ಹ ಹಂಚಿನ ಮನೆಯ 
ಮೇಲಾ ವಣೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಣಿಸಿ॥ಎ. 
ಜೂರದಲ್ಲಿ ಹೋ ಗಳು, ಆದರಾಚಿಗೆ ಹೊಳೆ, 
ಮಳಲ ರಾಶಿ. 
ಉಸುಕಿನ ರಾಶಿ ನೇಲಾಯುಥನ್‌ ಮನಸ್ಸ 
ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾಸಿಹೋದ ನೆನಪುಗಳನ್ನು 
... ಮೂಡಿಸಿತು. 
| ಸೌತೆಯ ಬಳ್ಳಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಹೊಯಿಗೆ 
' ವೆಲ....ದನಕರುಗಳ ಮೈ ತೊಳೆಸು ತ್ತಿದ್ದ ಹರಿ 
ಜನ ಗರ ನೀಶಿ ಹಿಡಿಯುವ ಬೆಸ್ಕರ 
ದೋಣಿಗಳು, ಅಮ್ಮ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು, *ನೀರಿ 
_. ಗಿಳೆಯಬೇಡಪ್ಪಾ ಮಗ್ಯಾಮೊಸಳೆಗಳಿದ್ದಾವು,* 
ಆ ಹೊಣಿ:ಗೆ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ 
ಕುಸ್ತಿ ಮಾಡುವ ಮನಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ 
ಅಚ್ಚುತ್ತನ್‌| ನಾಯರ್‌ ಒಪ್ಪಬೇಕಲ್ಲಾ, 
ಮಾವ ಕೂಡಾ ಒಪ್ಪು ವದಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ಒಪ್ಪ 
ಲಾರರು. 
ಮುತ್ತಜ್ಜಿ ಮಾತ್ರೆ ಬೇಡನೆನ್ನು ವುದಿಲ್ಲ, 
ಆದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. “ನೇಲಾಯುಧ್ಕಾ ಇದೆಲ್ಲ 
ಸರಿ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಕಾಯಿಲೆ ಒಮ್ಮೆ ವಾಸಿಯಾ 
ಗಲಿ....* 
ಯತಾವ್ರದಕ್ಕೂ ಇದೇ ಮಾತು, *ಕಾಯಿಲೆ 
.. ವಾಸಿಯ:ಗಲಿ ಆಗಲಿ ಕಾಯಿಲೆ ಆಗಿರುವುದು 
ಇವರಿಗೇ. ನನಗಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಸಿಟ್ಟು ಬಂಶು, 
ಇವರನೆ ಲ್ಲಾ ಕೊಂಬುಹಾಕಿದರೇನಂತೆ? ಮನೆ 
ಗೇ ಬೆಂಕಿ ಇಟ್ಟು ಡುವುದು. ಹಾಗಾದರೆ 
ಎಲ್ಲರೂ ಸತ್ರು ಬಿಡುವರಲ್ಲಾ. ಎಲ್ಲರೂ ಬೇಡ, 
ಅಮು ಕುಟ್ಟ ಉಳಿಯಬೇಕು. 
ಇಬ್ಬರೇ ಉಳಿದಾಗ ವಾಸಮಾಡುವುದಾ 





ಇರುಳಿನ ಆತ್ಮ | 


೧೩೧ 


ದರೂ ಎಲ್ಲಿ? ಮನೆ ತುಬಾ ಪ್ರೇತಗಳಿರುತ್ತವೆ. 
ಜಗಲಿಯಲ್ಲಿ, ಚಾವಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಳಗಿನ ಕೋಣೆ 
ಯಕ್ಡಿ....ಅದೆಲ್ಲಾ ಮುತ್ತಜ್ಜಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, 

ಚಾನಡಿಯಲ್ಲಿ ಚಾತು ಮಾವ ರಾತ್ರೆ ಅಳೆ 
ಯಂದಿರು ಬಡಿಸಿದ ಕೋಳಿ ಪಲ್ಯ ತಿಂದು 
ಮಲಗಿದವರು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಗೆ "ಫೀರು ನೀರು ' 
ಎಂದು ಬೊಜ್ಶಿಟ್ಟು ಸತ್ತೇ ಹೋದರು, 
ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಪಾಷಾಣ ಸೇರಿಸಿದ್ದರ೦ಂತೆ, 

ಈಗಲೂ ಚಾವಡಿಯಿಂದ ನಿ«ರಡಿಕೆ ಸಹಿಸದೆ 
ಮರಣ ಸಂಕಟದಿಂದ ಚಾತು ಮಾವ ಬೊಬ್ಳೆ 
ಹಾಕುವುದಿದೆಯಂತೆ. ವೇಲಾಯುಧನ್‌ ರಾತ್ರಿ 
ಯಿಡೀ ಕಿವಿಗೊಟ್ಟು ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದ, 

ಮನೆ ಸುಟ್ಟು ಬೂದಿಯತಾದರೆ ಇಳಗಿನ 
ಕೋಷೆಯಿ:೦ಂದ ಕೊಪ್ಪರಿಗೆ ಸಿಗುವುದು, ಆಪ 
ರಲ್ಡಿ ಕುಂಬ ಚಿನ್ನಬೆಳ್ಳಿ ಇರ. ಪುದು, ಕೊಪ್ಪ 
ರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ ದರೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಮಮನೆ ಕಟ್ಟಿಸು 
ಪುದು 

ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ನೋಡುವಪಿರಂತೆ, ಮನೆಗೆ 
ಬೆಂಕಿ, ಚಿನ್ನದ ಕೊಡ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಗುಡ್ಮದ 
ತುದಿಗೆ ಒಂದೇ ಓಟ ಜರಿಯ ಉಡುಪು 
ಧರಿಸಿ ರಾಜಳುವತಾರನಂತೆ ತಿರುಗಾಡುವುದನ್ನು 
ನೋಡಿದರೆ ಅಮ್ಮುಕುಬ್ಬಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯನೆನಿಸ 
ಬೇಕು, 

ಒಳಗಿನ ಕೋಣೆಯನ್ಫ ಮೊದಲು ಸುಡ 
ಬೇಕು, ವಾವ ಬೆಂದು ಸತ್ತುಹೋಗುತ್ತಾರೆ, 
ಅಚ್ಚುತ್ತನ್‌ ನಾಯರನ್ನು ಕರೆದುತಂದು 
ಕಾವಲು ಇಟ್ಛದ್ದಾರೆ. ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ 
ಕಾಲು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾರಂತೆ. ಮೊನೆ 
ಶಂಕರನ್‌ ಕುಟ ಶಯನ್ನು ಮುಟ್ಟ ಬಿಟ್ಟೆ ನೆಂದು, 
ಸೊಗೆಯ ಪೇಟಾ ಹೊಡೆದರಲ್ಲಾ ಅಚ್ಚು 
ತನ್‌ ನಾಯರ್‌. ಬೆಂಕಿಜದ್ದಾ ಗೆ ಮಾನ 


ಚಿನ್ನದ ಕೊಡ ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ. ಆದು 
ಎಲ್ಲಿರುವುದಂತ ಯಠಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು, ತಾಶ 
ಮಾವ ಚಿನ್ನದ ಕೊಡ ಹುಗಿದಿಟ್ಟ ದೃ. ಬಹಳ 


ಹಿಂದಿನ ಮಾತು, ಮುತ್ತ ಜ್ಜಿಯ “ಮುತ ಜಿ 
ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ. ನಡೆದ ಕತೆ" 
ತತವಕೌನ ಭಕ್ತದ ಪ್ಯಾಪಾರ ವತಾಡಿ ಹಣ 
ಸಂಪಾದಿಸಿದ, ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳ ನು 


೧೩೨ 


ಕೊಡದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಹುಗಿದಿಟ್ಟ, ತಾಶಮಾವನಿಗೆ 
ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿಯಿತು. ಕೊಡ ಹುಗಿದಿಟ್ಟ ದ್ಮು 
ಎಲ್ಲೀಂಕ ಮಾವನಿಗೆ ನೆನಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಗುಪ್ಟ ಅ 
ಹಿಡಿದು ನೆಲವನ್ನು ಅಗೆದೂ ಅಗೆದು ಕೊನೆ 
ಗೊನಮ್ಮೆ ತೀರಿಕೊಂಡ, 

ಗ ರಾಶ್ರಿ ನೆಲವನ್ನು ಗುದ್ಧ ಲಿಯಿಂದ 
ಆಗೆಯುವ ಸದ್ದು. ಕೇಳಿಸುವುದಂತೆ' 

ಪಾಪ, ತಾಶಮಾವ?ಗೆ ಹುಚ್ಚುಹಿಡಿಯಿತು. 
ಹುಚ್ಚು ಹಡಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಮರೆತುಹೋಗುವು 
ದಂತೆ. ವೇಲಾಯುಧ ನಿಗೆ ಯೂವುದೂ ಮರೆತು 
ಹೋಗಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ನೆನಸಹಿದೆ, 
ತಾಯಿಯ ನೆನಪು. ಬನದ ಆಚೆಗಿನ ನೆಲದಲ್ಲಿ 
ಅವಳನ್ನು ಮಣ್ಣು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಚಿಕ್ಕಂದಿ 
ನಲ್ಲಿ ಆಮ್ಮುಕುಬ್ಬಯ ಜೊತಗೆ ಸ್ಕೂಲಿಗೆ 
ಹೋದದ್ದು ನೆನಸಿದೆ. ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಮಾಹಿಳ್ಳೆ 
ಯವರು ಹುಚ್ಚುನಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದು 
ಕೊಂದದ್ದು, ಬಾಗಿಲಿನೆಡೆಯಿ೦ದ ಅವನು 
ನೋಡಿ ನಿಂತದ್ದು, ಹೊರಗೆ ಬಂದು ನೋಡಿ 
ದಾಗ ಸೆಗಣಿ ಸಾರಿಸಿದ ಆಂಗಳದಲ್ಲಿ ರಕ್ತ- 
ಚೆಲ್ಲಿಶ್ತು. ಕಣಜದ ಹುಳಗಳು ಗದ್ದೆಶುಂಬ 
ಹಾರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಬೆಳೆದ ಪೈರುಗಳೆ 
ಡೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ, ಅಮ್ಮುಕುಟ್ಟಿಯೂ 
ಜೊತೆಗಿದ್ದಳು....... ಆಗವಳು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡ:ಗಿ 
ಇದ್ದಳು. ಇಷ್ಟು ಚೆಂದವಿರಲಿಲ್ಲ ನೋಡಲು, 

ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ನೆನಪಿದೆ, ಆದರೂ ಶಂಳ- 
ರನ್‌ ಕುಟ್ಟ ಹೇಳಿದ್ದ ಗೋನಿ ಹೇಳಿದ್ದ, 
ಪಕ್ಕದ ನೆಯ ಮಾಳು ಕೊಡಾ ಅದನ್ನೆ 
ಹೇಳಿದ್ದ ಳು, ಹುಚ್ಚ ೦ತೆ, ಅವರಿಗೇ ಹುಚ್ಕು. 
ಅವರ “ಪ್ಪ ಬಗ ಅಮ್ಮನಿಗೂ ಹುಚ್ಚು ಶಿ 
`ದ ಹಾಳವೇಕು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ, ಸುಳ್ಳು 
ಹೇಳಿ ಮನುಷ್ಯ ನಿಗೆ ಸೀಡೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಾ ಕ್ಮ 

ಒಳ್ಳೇ ಹಂಕನಾಹ ಒಂದು ಕಡಿಗತ್ತಿ ಬೇಕು. 

ಕನ್ನ ೦ಏಳಿ ಗಿಡಗಳೆಡೆಯಲ್ಲಿ ನೇಯುತ್ತಿ ದ್ಮ 
ಆಡಿನ ರಿ ತಲೆಯೆತ್ತಿ ಮೆಬ್ಬನೆ ಕೂಗಿತು, 

ವೇಲಾಯುಧನ* ಬಿಚ್ಚಿ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೆಳ 
ಗಿಳಿದುಬ೦ದ, ನೋಡಿದಾಗ ಆಡಿನ ಮರಿ ಕಾಣೆ 
ಸಲಿಲ್ಲ. ಯುಕ್ಷಿ ಆಡಿನ ಮರಿಯ ರೂಪ ತಾಳಿ 
ಏಂದಿರಬಹುದೆ? ಭೀತಿಯಿಂದ ಅವನು 


ಕಸ್ಮೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೯೬೬ 


ಗಳು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಆಡಗಿ ನಿಂತಿವೆ, 


"ಗಳು ಕಾಣದಾದವು. 


ಕೂ ಟ್‌ 


ಸುತ್ತಲೂ ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸಿದ, ಚಸಿಲಿನಲ್ಲಿ 
ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ವಿಕೃ ತ ರೂಪಗಳು ಎದ್ದು ಫಿಂತಿ 
ರುವಂತೆ ತೊಡಿ ಜಿಸಿಲು ಮೆಲ್ಲನೆ ನಾಯ 
ವಾಗಿ ಗುಡ್ಡ ದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಕತ್ತ ಲು, 
ತುಂಬಿತು, ಕತ್ತ ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆಂಡಗಳನ್ನು 
ಯುವ ನಿಶಾಚಿಗಳಿನೆ, ಅವನು ಯಾಃ 
ನಿಂತಿರುವಾಗ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆ ಗರ್ಜನೆ ಕೇಳಿ 
ಸಿತು, 

*ನೇಲಾಯುಧಾ....? 

ಒರಟು ಅಂಗೈ ಅವನ ಹೆಗಲಮೇಲೆ ಚಿತ್ತು. 


“ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡೀಪ್ಪಾ..... ಕೊಲ್ಲ 
ಬೇಡೀ.......* 

*ವೇಲಾಯುಧಾ ! » 

“ನನ್ನನ್ನು ಕೊಬ್ಲಬೇಡೀಪ್ಪಾ ಯ ಸ್ತ ಕೊಲ್ಲ 
ಬೇಡೀ........ ದ 

ಕಣ್ಣರೆಪ್ಪೆಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿ 


ಕೊಂಡು ಅವನು ಬೊಜ್ಳಿಟ್ಟ, 


ಇ) 


ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಶ್ತಲು ಫೀಗಿದಾಗ ಹೊರಗೆ 
ಬಾಳೆಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನಬೆಳಕು ಕಣ್ಣು 
ಮುಚ್ಚಾಲೆಯಾಡುತ್ತಿತ್ತು. 

ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಶ್ತಲೆ ಇದೆ, ಚಾಪೆಯಲ್ಲಿ 
ಸೆಟಿದು ಕುಳಿತಾಗ ಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಉರಿಯೂ 
ನೋವೂ ಇದೆ, ಗೋಡೆಗೆ ಒರಗಿ ಕುಳಿತ. 
ಶಬ್ಧ ಚಲನೆಗಳಿಲ್ಲ.ಹೊರಗೆ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಏನೇನೊ 
ಚಲಿಸುಕ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು. ವಿಕೃತ ರೂಪ 
ಅದರೆ ಕೋಣೆ 
ಯೊಳಗೆ ಇದ್ದನಾದ್ಕರಿಂದ ಹೆದರಬೇಕಾ 
ಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಣ್ಣ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹಿಶಾಚಿಗಳು 
ಒಳಗೆ ಬರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, 

ಪಪ್ಪಾಯಿ ಎಲೆಗಳ ಎಡೆಯಿಂದ ಅಕಾಶದ 
ಒಂದು ತೆರೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ 
ನಶ್ಷಕ್ರಗಳು. ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆಯೆ ಅವು 
ಅನನು ಮೊಳಕಾಲ: 
ಗಳ ಮೇಲೆ ತಲೆ ಇಟ್ಟು ಕುಳಿತ, ಬೆಳಕು 
ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ ಹರಿದು ಬರುವುದನ್ನೆ ಕಾದು 


ಇರುಳಿನ ಆತ್ಮ ಪು 


ಕುಳಿತ, ಹಗಲು ಬಂದರೆ ಬಾಳೆ ತೋಟದ 
ನಡುವಿನ ವಿಕೃತ ರೂಪಗಳು ಓಡಿ ಮರೆಯತಾ- 
ಗುವುವು. ಆಚ್ಚುತ್ತನಾಯರ್‌ ಏನು ಮಾಡು 
ತ್ತಿರಬಹುದೆ೦ಂದು ನೋಡುವೆ ಮುನಸ್ಸಾದಾಗ 
ಬಾಗಿಲು ಹಾಕಿದ್ದರು. ಸಿಟ್ಟುಬಂಶು. ಬಾಗಿಲು 
ಹಾಕುವುದು ಈ ವರೆಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. 

*ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿರಿ [3 

ಆನನು ಗಿ ಹೇಳಿದ. 

`ನಿಶ್ಯಬ್ಧ. ಅವನು ಗಟ್ಟಯಾಗಿ ಕೊಗಿಕರೆದ; 
*ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿರಿ, ಅವನು ಒಂದೇಸನನೆ 
ಬಾಗಿಲನು 6 ಲೆ. ತುಳಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದ. 
ಮುರಿದು ಜೀಳಲಿ; ಮುರಿದು ಬೀಳಲಿ. 

ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. 

ಆಚ್ಚುತ್ತ ನ ನಾಯರ್‌, ಮಾನೆ ಕೂಡಾ 
ಇದ್ದರು, ಇಬ್ಬರನ್ನು ಟ್ರಿ ಗೆ ನೋಡಿದಾಗ 
ತುಂಬ ಹೆದರಿಕೆ ಎನಿಸಿಕು, ಒಬ್ಬರು ಹಿಡಿಸು 
ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ. ಹೊಡೆಯ:ವುದು 
ಏನಾಗಿರಬಹುದು ಇವರ ಯೋಜನೆ ? 

ಈಗ ಹದು ಕಡಿಗತ್ತಿ ಇದ್ದಿ ದ್ಧ ಕೆ ಒಂದೇ 
ಏಟು, ಎಂಡು ತಲೆಗಳೂ “ಗಳಿಜೀಳು 
ಪುವು. ತಲೆ ಗಳನ್ನು ಆಡಗಿಸಿಡಬೇಕು, ಒತ್ತಾ 
ಯಿಸಿ ಕೇಳಿದರೂ ಕೊಡಬಾರದು, 

' ಅನರ ಮುಖ ನೋಡದೆ ಸುಮ್ಮನೆ ನಿಂತಾಗ 
ಮಾವ ಹೇಳಿದ ; *ಏಯತ್‌, ಫೀನು ನನ್ನ 
ಕ್ಕೆ ಯಿಂದ ನೃಥಾ ಏಟು ತಿನ್ನ ಡೆ ಸ ತ 

"ಸೊಕ್ಕು ತೋರಿಸಿದರೆ ಜು ಎಲುಬು 


ನೀರು ಘಾತಿಯೇಕು | ಇನ್ನು ಹೊರಗೆ 
ಕಾಲಿಡಲಿ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. 
“ಉಸ್ಕಿರೆತ್ತಬಾರದು ೩43..] ಶಬ್ದ ಕೇಳಿದರೆ 


ನಾನು ಪೋಲೀಸಿನವರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, 

ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಪೆ ಲೀಸಿನವನ ಶಲೆ ಕಡಿಯ 
ಬೇಕು. *ನೇಲಾಯುಧನ್‌ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೆ 
ಆಂದುಕೊಂಡ, 

*ಕೆಡಿಗತ್ತಿ ಸಿಕ್ಕಿದರೆ ನಾನು ತಲೆ ಕಡಿದು 
ಹಾಕುತ್ತ ನೆ....? 

ಅನನು ಮೆಲ್ಲನೆ ಗುಣಗುಟ್ಟಿದ, ಮಾವ 
ಸ್ವಲ್ಪ 1 ಸರಿದು ನಿಂತು ಅಚ್ಚು ತ್ರ ಸ್ವೀ ನಾಯರಿಗೆ 
ಏನನ್ನೊ ಹೇಳಿದರು. ಅಚ್ಚು ಸತ್ತನ್‌ ನಾಯರ್‌ 


“ಪೋಕ್ರಿತನ ತೋರಿಸಿದರೆ ಕಪಾಳ ಒಡೆದು 
ಹಾಕ್ತೇನೆ ನೋಡು. , 

* ಬಾಗಿಲು ಹಾಕುವುದೇ ಉಳಿಯಿತು. 3 
ಮಾನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಕೊಟ್ಟರು, ಅಚ್ಚುತ್ತನ್‌ 
ನಾಯರ" ಬಾಗಿಲು ಹಾಕಿ ಹೊರಟು ಹೋದರು, 
ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯೂ ಸಾಯಂಕಾಲವೂ ಅವರೇ 
ಹೊರಗೆ ಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತೆ 
ಯಾನರೂ ಆ ಕೋಣೆಗೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, 
ಒನ್ಮೊನ್ಮೈ ಬಾಗಿಲಿನಾಚೆಯಿ. 0೦ನೆ ಮುತ್ತ 
ಜ್ಜೆಯ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಕ "ದುರ್ವಿಧಿ.... 

ಎರ್ಪಿಧಿ... 

ಕ್‌ಗಲು ತ ತ ನಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿ ಮ ದಿಕ್ಕಿನ ಬ 
ಕಿಯ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೇ ಸಮದು . ಕಳೆ 
ಯುತ್ತಿದ್ದ, ಅಕ್ಲಿದ್ದರೆ ಬಾಳೆಪು ತೋಟವೂ 
ಅಂಗಳದ ಮೂಕೆಯಲ್ಲದ್ದ ಪಪ್ಪಾಯಿ ಮರವೂ 
ಆಡಿನ ಗೂಡೂ ಆ 

ಪಪ್ಪಾ ಯಿ ರದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಶಂಕರನ್‌ 
ಕು ಭ್ರ ಟಃ ತ್ತು ನೆರೆಮನೆಯ ಮಕ್ಕ ಳು 
ಅಟನಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿ ಜರು, 

ಆವರು ಕೆಲವೊನ್ಮೈ. ಕಿಟಕಿಯ ಬಳಿ ಬರುವು 
ದಿದೆ. ತಮಾಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒನೆ ನ್ಮ ಶಂಕ 
ರನ್‌ ಕಟ್ಟ ಒಂದು ಉರುಟು ಕಲ್ಲನು. ಬೀಸಿ 
ಎಸೆದಿದ್ದ. ಅದ) ಬೆನಿ ಗೆ ತಾಗಿತ_,. ಮರು 
ದಿನ *ವನದಕ್ಕೆ ಪ್ರ ತೀಳಾರ ಮಾಡಿದ, ಕಂಚಿನ 


ಗ್ಣಾ ಸ್ಸ ಬ್ದ ಅಂಗಳದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಾ ಗ 
ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು ಹೊಂ ಗಿಕಂದ ಆಳು 
ಕೇಳಿಸಿತು ಸ.ಲ, ಕಡೆದು ಅಚ್ಚು ಶನ್‌ 


್‌ 
ನಾಯರ" ಬಾಗಿಲು ಶರಿದು ಬಂನಿದ ಕು 


“ಮಕ್ಕ ಳ ಸುದ್ದಿಗೆ ಜೋದರೆ ನಿನ್ನ ಎ*ುಬು 
ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ? 'ನೇಲಾಯುಧನ್‌ " ಭಾವಿಸಿದ, 
ಒಂದು ಕಡಿಗತ್ತಿ ಹಿಕ್ಕಿ ದ ಕ್ಲೈ 

“ಇನ್ನು ಪೋಕ್ತಿ ತನ 'ತಾಡ್ತೀಯಾ ಕ 

“ಅಚ್ಚುತ್ತನ್‌ ನಾಯರ ತಲೆ ಕಡಿದೇನು,* 

“ಏನೊ ಆದು)» 

ಅವನು ಗುಣುಗುಟ್ಟ ದ, 
ತೆಗೆದೇನು * 


“ನಿನ್ನ ಆಸೆ ಶೀರಲಿ* ಆಚ್ಚು ತನ್‌ ನಾಯರ್‌ 
ಹ ಮೇಲೆತ್ತಿ ದರು, 


“ತಲೆ ನಾನು 


ಪರಿಣಾಮದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತಲೆನೋವಿಗೆ ಎಐ 
ಕ್ರ ೋವಿಗೆ ಎಲ್ಮಾ 
ಮಾತ್ರೆಗಳು ಒಂದೇ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದಿದ್ದಳೆ.... 

` 








ಸ ` ಕಪ್ಪಾ ಇ 
£ 3 ಲ ಕ್‌ 
ತಟ ರ್ಟ ಶಬದ "| 
ಚ ೬. ಕೆಟ್‌. ೫5] 
ತ್ರಾ 
ಸ ಣು 
4 ಷ್ಟ 


ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ «ಎಸಪ್‌? ಒಳಗೊಂಡ ಮಾತಿ. 

ಅಾಾಾವಿತೆತಿ ನಿಕ್ಸಿತ ಸೆರಿಹಾರ ನೀಡುವುದು! 

ಸ್ಕಿ ಸಸೌಷಾಜ್ಯ 4ಎಫಷ್‌? ಒಳಗೊಂಡ ಅಪೇದರ್‌ ₹72 
ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ-ದೀರ್ಥ ೯” 

ಶರಿಹಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ! 


ತಲೆನೋವು, ಹಲ್ಲುನೋವು, ಬೆನ್ನುನೋವೆ, ತ್ಯಾಸರಾ” 
1 ನೋವು, ನೆಗಡಿ, ಜ್ಲೂ. ಮುಟ್ಟಾದಾಗ ಮತ್ತು ಇಸ್‌ 93 
ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೇನೆಗಳಿಗೆ. ಅವೇದನ್‌. 

'11ಶ ೨೦೩1೫೫೮ ಸಾರಾಭಾಯ್‌ ಶರಾ” 
6 ಇದು ಇ.ಆರ್‌. ಸ್ಕ್ರಬ್‌ ಅಂಡ್‌ ಸನ್ಸ್‌, ಇರ್‌ ಅತಿ 
ಕೇಟಿಡ್‌ ಅವಕ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ಡ್‌ ಟ್ರೇಡ್‌ ಮಾಕ್‌. ತ೫ಂಹ 
ಕರಮ್‌ಚೆಂಜಹ್‌ ಫ್ರೇಮ್‌ ಚೆಂಬ" ಪ್ಲೈವೇಟ್‌ ಮೆ 
ಅವಕ ಉಫಯೋಗಿಸಲು ಲೈಸೊಗ ಪಡೆದಿಕೆಎರ.. 


ಪೋರಾ ಇತಾಪಾಳಪಾರ್ಜಾಲರಲಾರಾ 












ಹೊಡೀಬ್ಯಾಡಿ ಸೀಟ ಹುಂ ನನನು 


“ನನ್ನ ನ್ಸು 
ಹೊಡೀಬ್ಯಾಡಿ,* 
ಕೋಣೆಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುದುಡಿ ಸಿಂತು 


ಕಣಿ ಟರಿನಿಂದ ನೆನೆಜ ತುಬಯ ಉಸ್ಸನ್ನು 


. ನೆಕಿ ಬ) ಅನನು ಒಂದು ನೆರಳಿಕೆಯ:0ತೆ ಹೇಳಿದ: 


ನನ `ೈನ್ನು ಹೊಡೀಬ್ಯಾಡಿ “ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡಿ 
ಬ್ಯಾಡಿ...* 

ಅಚ್ಚುತ್ತನ್‌ ನಾಯ] ಹೊರಟುಹೋದ 
ಬಳಿಕ ಬಿಕ್ಕಿಬಿಕ್ಕಿ ಆಳುತ್ತಾ ಕಿಬಿಕಿಯ ಬಳಿ 
ಬಂದು ಕ.ಳಿತ್ತಿದ್ದ. 


ಹೊರಗೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ದ ಬಿಸಿಲನ್ನೆ ನೋಡುತ್ತ 


_ ಕುಳಿತಾಗ ತಟ್ಬನೆ ಕತ್ತಲು `ಆನರಿಸಿದಂತೆ 


ತೋರಿತು, ಹಳದಿ ಬಿಸಿಲು ಮತ್ತು ದಟ್ಟ 
ಕತ್ತಲು, ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷಿಗಳಿವೆ, ನಿಶಾಚಿ 
ಗಳು, 
ರಾತಿ ,ಯನ್ಫೂ ಕತ್ತ ಲೆಯನ್ಫೂ ಆನನು 
ದ್ವ ಷಿಸುತ್ತಿ ದ್ವ, ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಗೋಡೆಗೆ ಒರಗಿ 
ಕುಳಿತೆ. ಅವನು ಅಸುತ್ತಿದ್ದ. ಗುದ್ಮಲಿ 
ನೆಲಕ್ಕೆ ಏೇಳುತ್ತಿದೆಯೆ? ಚಾವಡಿಯಿಂದ 


ದಾಹವನ್ನು ಸಹಿತದೆ ಯಾರಾದರೂ ಕೂಗುತ್ತಿ 


`` ರುವಕೆ? 


: ರಿದೆ 


ಅವೆನಿಗೆ ಬಸಳ ಹೆದರಿಕೆ ಆಯಿತು ಅವನು 
ಗೋಡೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮುಖ. `ಕಿರುಗಿಸಿ ಕುಳಿಶು 


ಕೊಂಡ. 8ಓಬ8ಯಾಚೆ ಏನೊ ಶಬ್ದವ. ಗು 
ತ್ರಿದೆ, ಮೆಲ್ಲನೆ ಕತ್ತು ಹೊರಳಿಸಿ “ನೋಡಿ 
ದಾಗ ನಡುಗಿಹೋದ. ತಲೆಗೂದಲು ಕೆದ 


ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಇದೆಯೆ? 

“ನೇಲಾಯುಧಣ್ಕಾ.* 

ಭೀತಿಯಿಂದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮುಖ ಹುದುಗಿಓಿ 
ಅವನು ಮಲಗಿದ, 

“ವನೇಲಾಯ:ಧಣ್ಣಾ, ಇದು ನಾನಬ್ಲವೆ )» 

ಭಯವೂ ಶೋನ ತುಂಜಿದ ಸ [ರದಲ್ಲಿ 
ಆವನು ನೆರಳಿದ: 

“ನನ್ನ ನಸ ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ... ನನ್ನನ್ನು 
ಬೇಡೀ... 

ಗು ಕಡಿಕೆಯಿಂದ ಮುಚಿ ದ, 

ಈಗ ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಡಲಿನ ತೂತು 
'ಗಳೆಡೆಯಿಂದ ಒಳಗೆ ನುಗ್ಗಿ ಬರುತ್ತಿ ದ್ಮ ನೀಳ 


ಕೊ ಲ್ಲ 


ಸ 
ಗಾ “ಶಾ 


ಇರುಳಿನ ಆತ್ಮ 


೧೩೫ 


ಪ್ರಕಾಶ ನಾಳಗಳು ಮಾತ್ರ ಒಳಗಿನ ಕತ್ತ ಲೆ 
ಯ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ೦ಟುಮಾಡುತ್ತಿ ವೆ, 

ದಿನಗಳು ಕಳೆದವು. ಈಗ ಕೋಣೆಯ 
ಕಠ್ತಲು ಅನನನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಸುತ್ತ 
ಲಿನ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುದುಡಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಕಪ್ಪ 
ಗಿನ ರೂಪಗಳು ಅವನನ್ನು ಕೊಬಜ್ಗಲಾರವು, 
ಅವರು ಅನೆನ ಒಡನಾಡಿಗಳು, ಅವರು *ಪಿ 
ಯಲ್ಲಿ ನೂರು ವಿಸಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, 
ಆನನು ತಾಶ ಮಾವ ಹುಗಿದಿಟ್ಟ ಕೊಡವನು 
ಹುಡುಕುತಿದ್ದಾನೆ. ಗುಡ್ಡ ದ 2 ಏಳು 
ಮಾಳಿಗೆಯ ಮನೆ ಇದೆ, ಅನನು ಮಾಳೆಗೆಯ 
ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಹೊಳೆ`ರುನ್ನೂ ಹಾಯಿಕಟ್ಸದ 
ದೋಣೆಗಳನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, 

ಹೊರಗಿನವರ ಮಾತುಕತೆ ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಿಲ್ಲ. 

“ಪಾಸ ಆ ಹುಡುಗನ ಶಲೆಬರಹ- ೨ 

* ಆತಾಯಿ ಇದೊಂದನ್ನೂ ಕಾಣದೆ ತೀರಿ 
ಕೊಂಡದ್ದು ಒಳ್ಳೇವಾಯಿತು. 3 

“ಒಬಬ ನೇ ಒಬ್ಬ ಮಗ....ಅಯ್ಯೊ ೯ ಕಷ್ಟ. 

ಅನನು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಗಂ 
ನಾಣ್ಯಗಳಂತೆ ಹರಡಿದ್ದ ಬೆಳಕಿನ ಸಣ್ಣ ಪುಟ್ಟ 
ವೃತ್ತಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತ ಇರುತ್ತಿದ್ದ. ಬೂ 
ಗಳಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಸಂಗಡಿಗಕೊಡನೆ ಏನನ್ನೊ 
ಹೇಳುತ್ತಿ ದ್ವ. 

..ಒಮ್ಮೆ ಬಟ ಶಲಿನಲ್ಲಿ ಅನ್ನ ವಿಟ್ಟು ಅಚ್ಚು 

ಕ ನ್‌ ಸ್‌ ಬಾಗಿಲು ತೆಗೆದು ಬೀಡ್‌ 
ಅನನ ಎದು ಗೇ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ವಾಂತಿಮಾಡಿ 
ದರು, 

ಬ.ಗಿಲು ನಿಂದೆ ಮಾಡಿ ಹೊರಟುಹೋದ 
ವರು ತಿರುಗಿ ಬಂದಾಗ ಕ್ಕೆ ಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದ ನ್ಸ 
ಹುಣಸೆ ಮರದ ದಂಬಿತ್ತು, 

“ಇನ್ನು ಮಾಡ್ತಿ ಯಾ? * ಎನ್ನು ತ ಸಮೀಪ 
ಬಂದಾಗರೆ ಅನನು ಬೆಕ್ತ ನೋಡಿದ್ದು. 

“ಹೊರಗೆ ಕು ಉಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದರೆ ಕರೆ 
ಯಜೇಕಂತ ನಿನಗೆ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದೆ [೨ 

ಪೆಟ್ಟು ಜದ್ಧಾಗ ಎಂದಿನಂತೆ ಅವನು ಜೊಜಿ 
ಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ದ್ವೇಷ ಹೊಟ ಕೈಯಲ್ಲೂ ಕಣ್ಣೆ 
ನಲ್ಲೂ ಹುರಿದೇಶುತ್ತಿ ಶ್ರ್ತು, 

*ಇನ್ನು ಮಾಡ್ತೀಯಾ ? ನೀನು ನೋಡಿ 


ಕ 






ಊಟ್‌? 
ಬ್ಯಾಡ ಬಳಕೆಯ ಸಲುವಗಿ.. 


ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹೋದ ಡೂ ಎಡ್ವಾ ಹೋಬಾರತೊ. 6 ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತೆ. 
ಈ ನೀವು ಕೊಡುವ ಹಣಕ್ಕೆ ಖಾತ್ರಿಯಾದ, ಮಾಲುಗಳು--ಕಾರಣ ಆವು ಯಾವ ತರಹ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸೆಗಳಬ್ಬಯೂ 
ಉಪಯೋಗ್‌ಕರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಭಹಳ ಕಾಲ ನೀವು ಅದನ್ನು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದು. 

ಅ ವ್ಯವಸಾಯಕ್ಕೆ ಕಾಮಗಾರಿ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ, ಟಿಲ ವತ್ತ ಕಾಫಿ ತೋಜಗಳ ಕೆಲನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ್ಮು $ ನಿಮ್ಮಿ 
ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವ ಎಮ್ಮ ಪ್ರಾಂಕೃದಲ್ಹರುವ ನಮ್ಮ ಅರೀಕೃತ ಏಜಂಟರಲ್ಲ ವೈವಹರಿಸಿರಿ. 


ಮೈಸೂರು ಇಂಪ್ಲಿ ಮೆಂಟ್‌ ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ, ಹಾಸನ 


ಇನ್ಸ್‌; 





ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವುದು ಬೇಡ, ನಿನ್ನ ಹುಚ್ಚು 


' ನಾನು ಚಿಡಿಸೇನು,* 


ಏಟು ಮೇಲೆ ಮೇಲೆ ಜಿಕ್ತು. 
ಮಾಡ್ತೀಯಾ ?? 

ಗದ್ಮಲ ಕೇಳಿ ಮುತ್ತಜ್ಜಿ ದೊಡ್ಮನ್ಮು 
ಇಬ್ಬ ರೂ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದರು... 

ಘಿ ಅಚ್ಚುತ್ತಾ ಬೇಡ........ ದೈ ವದಜೋಷವಾ 
ದೀಠು,? 

“ಇದೆಲ್ಲಾ ಬರೇ ಸೊಕ್ಕು ಕಾಳ ಟಮ್ಮ್ಮಾ,್‌ 

“ಚೆನ್ನಾ ಗಿ ಎರಡು ಬಿದ್ದ ರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸರಿಯಾ 
_ ಗ್ರೈದೆ* ರೊಡ [ಮ್ಮ ಹೇಳಿದಳು, ಅಷ ರಲ್ಲಿ 
ಘಾನ ಕೂಡಾ ಹಾಜರಾದದು. “ಈ 'ನುನೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದು ಕೂಡಾ ಕಸ್ಟವಾಯಿತಲ್ಲಾ. 
. ಹೀಗಾದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆಗುವ ಹಾಗೆ ಏನಾದರೂ 
ಕುಡಿಯುವುದು ತಿನ್ನು ಪುದು ಸಾಧ್ಯವೆ?3 

*ಮನೆಯ ಹಿಂಬನಿಯ ಕೋಣೆಗೆ ಹಾಕಿದರೆ 


ಇ 
ಇನ್ನು 


_ _ಹೇಗೆ?3 


“ ಅದಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಲಿಲ್ಲವಲ್ಲಾ? ಅದನ್ನು ಕಕ್ಕಸು 
ಮಾಡಿದರೆ ಅಡುಗೆ ಮನೆಗೆ ಸನೀಪ, 3 
ಮುತ್ತಜ್ಜಿ “ದುರ್ವಿಧಿ..........ದುರ್ವಿಧಿ* 


' ಎನ್ನುತ್ತಾ ಹೊರಟುಹೋದಳು. 


ವನೇಲಾಯುಧನ್‌ ಆದಿನ ಊಟಮಾಡಲಿಲ್ಲ, 
ಮಾವ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚತ್ತನ್‌ ನಾಯರ್‌ ಜೊತೆಗೆ 
ಸೇರಿಕೊಂಡು. ಬಹಳ ಮಾಠನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, 


'ಅನರು ತನ್ನ ನ್ಸು ಕೊಂದುಜಿಡಲು ಮಾತನಾಡು 
_ . ಶ್ರಿದ್ಧಾರೆ, ' ಚಾವಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೊಬೈ ಹಾಕುತ್ತಾ 


ಸತ್ತ ಮಾವನಿಗೆ ಕೋಳಿ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಪಾಷಾಣ 
ಕೊಬ್ಬದ್ದರು. ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಉರಿ 
ಇತ್ತು. 

ಬಟ್ಟಿ ಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಅನ್ನ ಸಾರು ನೆಲಕ್ಕೆ ಚೆಲ್ಲಿದ, 
ಛೀ! ಆಗ ಅವನಿಗೆ ಅದು ಕಾಜೆಸಿತು, ನೆಲ 
ವೆಲ್ಲಾ ಹೊಲಸು, ಯಾರು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ್ದು? 

ಅವನಿಗೆ ವಾಂತಿಯಾಯಿಕು, 

ಕಿಟಕಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ಮೆಡಲಿನ ಮೇಲೆ 


ಶಬ್ಧವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಒಂದು ಶಡಿಗತ್ತಿ ಸಿಕ್ಕಿ 
ದರೆ.... ಅಚ್ಚು ತ್ತನ್‌ ನಾಯರ್‌. ಕೊಲ್ಲಲು 
ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ... ಕ 


ಗೋಡೆಗೆ ಒರಗಿ%ಿಂತು ಭಯದಿಂದ ಅವನು 


ಲ್‌ 


ಇರುಳಿನ ಆತ್ಮ 


ಸರಳುಗಳನ್ನು 


೧೩೭ 


ಹೇಳಿದ: 

“ಇನ್ನು ಮಾಡೋದಿಲ್ಲ.. ಮಾಡೋದಿಲ್ಲ... 
ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ. ಹೌ 

*ನೆ!ಲಾಯುಥಣ್ವಾ... 

ಮೃದುವಾದ ಧ್ವನ. 

*ಯಾರೋ ಅದು?3* 

* ನಾನಲ್ಣವೆ ವೇಲಾಯುಧಣ್ಮಾ....ಅಮ್ಮು 
ಕುಬ್ಬ* 

“ಅನ್ಮುಕುಟ್ಟಿ....ಖಿ....ಖಿ.....ಿ....* 

ಅವನಿಗೆ ಶಮಾಷೆ ಎನಿಸಿತು. ಏಕೆಂದರಿ 
ಯದೆ ಅವನು ಚಾಳಿಸಿದ, 

*ವೇಲಾ ಯುಧಣ್ಣಾ. ಭಾ 

ಬಿಕ್ಕ ಳಿಕೆಯು ಕೇಳಿಸಿತು. 

ಅವನದನ್ನು ಚಲೋದಾಗಿ ಅನುಕರಿಸಿದ, 
ಮತ್ತು ಗೋಡೆಗಳು ಕುಸಿದು ಜೀಳುವಂತೆ 
ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಗಹಗಹಿಸಿ ನಕ್ಕ, 

ದುರ್ಬಲವಾದ ಸ್ವರದ ಆ ಕರೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ 
ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಕೇಳಿಸಿತು, ದಿಗ್ಗನೆದ್ದು ಕಿಟಕಿಯ 
ಹಿಡಿದು ಅವನು ಗರ್ಜಿ 
ಸಿದ, 

*ನಾನು ಶಲೆ ಹೊಡೆದೇನು,* 

ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಶಬ ವಿಲ್ಲ. ಸುಮ್ಮನೆ ಕಸ್ಟ 
ಕೊಡುತ್ತಿ ದ್ದ ಸ್‌ 

ಕಿಟಕಿಯ” ಸ ರ ಳುಗಳ ನ್ಸು ಹಿಡಿದು 
ಹಾಗೆಯೇ ನಿಂತಾಗ ಮಡಲಿನ ಎಡೆಯಿಂದ. 
ಗಾಳಿ ಮೆಲ್ಲನೆ ತೇಲಿಬಂತು. ಉರಿಯುತ್ತಿ ದ್ಧ 
ಭುಜಕ್ಕೂ ಪಕ್ಕೆಗಳಿಗೂ ತೇವಪನಿದ್ದ ಗಾಳಿ 
ಹೋಗ ಸುಖವೆನಿಸಿತು.. .ಶರೀರ ದಣಿದ 
ಹಾಗೆ ತೋರಿತು. ಆಗ ಕರೆದದ್ದು ಯಾರಿರ 
ಬಹುದು?... 

ಏನೆಲ್ಲಾ ಕೇಳಿದ್ದೆ ? ಒಂದೂ ವ್ಯಕ್ತ 
ವಲ. ಯಾವುದೂ ಜ್ಞಾ ಪಕಪಿಲ್ಲ, ಕತ ತ್ರ ಲಿನಲ್ಲಿ 
ಕೈಯಿಂದ ಜಾರಿಬಿದ್ದ ಏನನ್ನೊ ಅವನು 
ಆರಸುತ್ತಿದ್ದ. ಆ ಶಬ್ದ ಮತೂ- ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ 
ಮೊರೆಯುತಿ ದ್ಧ ೦ತೆ ತೋರಿತು. 

*ನೇಲಾಯುಧಣ್ಮಾ, ಈ 

ಎಾಹಾೌದೆ?... ಅವನು ನಡುಗಿದ, ಕಣ್ಣು 
ಗಳು ಶುಂಬಿಬಂದವು, 


ಲ್‌ 











ತುಂಡನ್ನು ನೆಲದಿಂದ ಎತ್ತಿ ಕೊಂಡು ಒಂದು 
ಏಣಿಯ ಚಿತ್ರ ವನ್ನು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾ ವೇಲಾಯು 
ಧನ್‌ ಕುಳಿತ. 

ಕತ್ತಲಿನ ತೆರೆಗಳು ಮೆ ಇಮ್ಮೆಲ್ಲನೆ 6! ಕಣ್ಣೆ ನಿಂದ 
ದೂರೆವಾಗುತ್ತಿ ವೆ. 

ಈಗ ಇರುವುದೆಲ್ಲಿ ? 

ಸುತ್ತಲೂ ಅವನು ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿ: ಸಿದ, 
ಮನೆಯ ಹಿಂಬದಿಯ ಕತ್ತ ಲು ಕೋಣೆಯಾ 
ಗಿತ್ತು, ತಲೆ ಸಿಡಿಯುತ್ತಿ.ದೆ. ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ 


_ ನೋವಿದೆ. ಎದ್ದು ಠಿಂತಾಗ ಏನೋ ಶಬ್ಧವಾ 


ಯಿಶು, ನೋಡಿದಾಗ ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸಂಕಲೆ 
ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ. ಬಗ್ಗಿಕುಳಿತು ಪರಿಶೋಧನೆ 
ನಡೆಸಿದ. ಕಾಲಿನ ಕಣಗಂಬನಲ್ಲಿ ಸಂಕೋಲೆ 
ಜಿಗಿದುಕೊಂಡು ಚರ್ಮ ಕಿಶ್ರುಹೋಗಿ ಕೆಂಪ 
ಗಿದೆ. ಸಂಕೋಶೆಗೆ ಹಾಕಿಹನರು ಯಾರು? ಈ 
ಕೋಣೆಗೆ ಬಂದದ್ದು ಯತಾವಾಗ? ಅವನು 
ಜ್ಞಾಹಿಸಿ ನೋಡಿದ. ಸುಮ್ಮನೆ ಆಟಿವಾಡಿಸು 
ತ್ತಿದ್ಯಾರೆ, ಯಾವುದೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಮನು 
ಸೃನನ್ನು ಸಂಕೋಲೆಗೆ ಹಾಕುವುದಿದೆಯೆ? 
ನಾಯಿಗಳಂತೆ... 

--ನನಗೆ ಸೌಖ ವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರಿಂದಾಗಿರ 
ಜೇಕು ಇಲ್ಲಿ ತಂದು ಬಟ ಶರುವುದು, ಆದರೆ 
ಮನುಷ್ಯ ರನ್ನು ಸಂಕೊಲಿಗೆ ಹಾಕುವುದಿ- 
ದೆಯೆ?' 

ನಾಯಿಗಳಂತೆ.... 

ಹೊರಗೆ ಜಸಿಲು ಕಂದಿದೆ. 
ನೋಡಿದಾಗ ಅಳಿಲು ಬಾಳೆಯ ಹೂಪಿ ನ 
ಜೇನು ಹೀರುತ್ತಿಶ್ತು. ಅಡುಗೆ ಮನೆಯಿಂದ 
ಪಾತ್ರೆಗಳ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಯಾರಾದರೂ 
ಹೊರಗೆ ಬ೦ದಿದ್ದರೆ.... 

ಅಡುಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೊ  ಫೀರು ಸೇದು 
ತ್ತಿರುವರು. ಮರದ,ರಾಟಿಯ ದೀನರೋದನ 
ಕೇಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ದೊಡ್ಮನ್ಮು ಇರಬೇಕು... 

ವೇಲಾಯುಧನ್‌ ಕರೆದುನೊ ಡಿದ: 
*ಹೊಡ್ಮಮ್ಮಾ.... ದೊಡ್ಮಮ್ಮಾ... ಉತ್ತರ 


ಕಿಟಿಕಿಯಿಂದ 


ಇರುಳಿನ ಆತ್ಮ 


ಷಿ ಬರಲಿಲ್ಲ, 
--ಯಾರಕ್ನೀಗ ಕರೆಯುವುದು? . ನನಗೆ 
ಒಡೆದ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರೆಯ ಒಂದು ಏನೂ ಆಗಿಲ್ಲ," ಏನೂ ಇಜ್ಲ....ಸ್ವ೦ತ ಶರೀರ 


ವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಸಾಚಕಯಾಪುತು. 
ಸೊಂಏದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಯಾರಾದರೂ 
ನೋಡಿದರೆ ಏನೆಂದುಕೊಂಡಾರು? ಯಾರೂ 
ನೋಡದಿರಲಿ....ಬಟ್ಟಿ ಉಡದೆ ಇರಲು ಅವನು 
ಸಣ್ಣ ಹುಡುಗನಬ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, 
ಬಹಳ ದೊಡ್ಮವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ದಟ್ಟವಾಗಿ, 
ಬೆಳೆದ ಕುರುಚಲಗಡ್ಮ, ಎಂಥಾ ಶುರಿಕೆ! 
ಆದರೂ ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆ ಇಲ್ಲದೆ... 

ವೇಲಾಯುಧನ್‌ ಮುದುಡಿ ಕುಳಿತ, 
ಒಂದು ಧೋತ್ರ ಬೇಕು, ಯಾರನ್ನು ಕರೆ 
ಯಲಿ? ದೊಡ (ಮ್ಮನನ್ನು ಕರೆಯಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. 
ಅನನು ಗೋಪಿಯನ್ನು ಕರೆದ, ಸ್ಕ ರವೇರಿಸಿ 
ಮತ್ತೂ ಮತ್ತೂ ಕರೆದ, 

ಬಟ್ಟಿ ಉಡು ವೆ ಮೊದಲು ಯಾರೂ ಬಾರೆ 


ಯಾಹ್ಯಾ ಕೋಣೆಯ ಎದುರು 
ಬಂದು ನಿಂಶು ಕೇಳಿದರು: 

“ಏನು ?3 

“ಈ ಕಡೆ ಬರಬೇಡ....ಬರಬೇಡ.... ಗೋಪಿ 
ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ 73 

*ನಾನಲ್ಲವೆ ಗೋಹಿ?3 ಬಳ್ಳಿ ಇದ್ದ ಕೆಂಪು 
ಇಜಾರು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಗೋಸಿ ಜಾಣ 
ಹುಡುಗ, 


“ನನಗೊಂದು ಧೋಶರ ತಂದುಕೊಡು...» 
“ಹರಿಯಲಿಕ್ಕಲ್ಲವೆ? ಊರಂ....ಊಂ....3 
* ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಗೋಪಿ, ಬೇಗ ತಂದು 
ಕೊಡು...ಯಾರಾದರೂ ಬರುವುದರೊಳಗೆ....? 
ಗೋಹಿ ಸಂಶಯಪಡುತ್ತಾ ನಿಂತ, 
“ಒಳ್ಳೇ ಹುಡುಗನಲ್ಲವೆ, ಬೇಗ ಹೋಗು, 3 
ಗೋಪಿ ಬೆಳ್ಳಗಿನ ಒಂದು ಧೋತರ ಹಿಡಿದು 
ಬಂದ, ನೇಲಾಯುಧನಿಗೆ ಸಂ ತೋಷವಾ 
ಯಿತು, ಒಳ್ಳೇ ಶುಭ್ರವಾದ ಧೋತರ, 
“ಹರೀತೀಯಾ?3 
*ಹರಿಯುವುದೆ? ಯಾಕೆ?» 
6 
ಸ್ವ ಭು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.., » 
ಇಲ್ಲಿ ತಾ ಗೋಸಿ, ಯಾರಾದರೂ ನೋಡಿ 


೩೯ ಉತ್ರ 


ಛಾಜಿವ್‌ 


ಸಮವಸ್ತ್ರಾಗಳಿ 


ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆಯ 





ಅವರ 


ಜರ್‌ ಕ 


ಬಾಳಿಗೆ 
೧೫ 











ಹೆಸರಾಂತ ಲಾಂಗ್‌ ಕ್ಲಾತ್‌ 0೫099 


ಮಲ್ಲು 0% 6 5050 
ಐತ್ತು ಸಂಚೆ 0೫0 5244 
ಸಹಾ ತಯಾರಿಸುವರು ಕೆ 


ದಿ ದಾನಣಗೆರೆ ಕಾಟಿನ್‌ ಮಿಲ್ಸ್‌ `ಅಿ. 
ಮಿಲ್ಲುಗಳು. -(ದಾವಣಗೇರೆ-ಗದಗ 


ಮೈೊೋೊನೇಟಿಂಗ್‌ ವಿಲೆಂಟಿತಿೊ 


ಕ 
| 
ಅಶ್ಟೆ 8 ಕ್‌ 
ಆರ್‌. ಹನುಮಂತಪ್ಪೆ ಅಂಡ್‌ ಸನ್‌ 
| ಇ. 


ರಾ 






ಜೋ ಫ್‌ ಟ್‌ ಟ್‌ 





_: ಗೋಹಿ ದೂರ ನಿಂತು ಧೋತರ ಎಸೆದ, 


ನೇಲಾಯುಧನಿಗೆ ಧೋತರ ಸುತ್ತಿಕೊಂ- 


ಡಾಗ ಸಮಾಧಾನವಾಯಿತು, ಇನ್ನು ಯಾರು 
ಬಂದರೂ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ, 

“ಯಾರು ನನ್ನ ಕಾಲಿಗೆ ಸಂಕೋಲೆ 
ಹಾಕಿದ್ಮು ?? 


ಗೋಹಿ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. 

“ಇದನ್ನೊಮ್ಮೆ ಜಿಚ್ಚಲು ಹೇಳು,» 

ಗೋನಸಿ ಮೆಲ್ಲನೆ ನಕ್ಕ ಅಸ್ಟೆ, 

*ಜಚ್ಚೊ ಇದು....ನಾನೇನು ನಾಯಿಯೋ 
ಸಂಕೋಲೆಗೆ ಹಾಕಲು?* ಗೋವಿ ಮೆನೆ 


" ಹೊರಟುಹೋದ. 


ಈ ಸಂಕೋಲೆಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಲು ಯಾರೂ 
ಇಲ್ಲವೆ? 

ಅನನುಮುತ್ತೆ ಜ್ಜಿಯನ್ನು ಕೂಗಿ ನೋಡಿದ, 
ದೊಡ್ಮನ್ಮು ನನ್ನು ಕರೆದ, ಯಾರ ಬರಲಿಬ್ಲ, 
ಯಾರೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. | 

ಆಂಗಳದಿಂದ ಮರದ ಹಾವುಗೆಯ ಧ್ವನಿ 
ಕೇಳಿಸಿತು. ಮಾವ ಕೋಣೆಯ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ 


-ಬಂಡು ನಿಂತಾಗ ವೇಲಾಯುಧನ್‌ ೧9ರವ 


ದಿಂದ ಎಷ್ಟು ನಿಂತ, 
ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. 
*ಏನೋ?3 
“ಇವನ್ನೊಮ್ಮೆ ಬಿಡಿಸಿ ಕೊಡಲ:....,* 
*ಯಾಕೆ ಜನರ ಮೈಮೇಲೆ 
ಕ್ಕೆಯೆ`?3 

*“ಸಂಕೋಲೆಗೇಕೆ ಹಾಕಿರುವುದು ?* 

“ನಿನ್ನ ಸೊಕಿ ಸಹಿಂದಾಗಿ---ಫಿನ್ನ ಹುಚ್ಚು 
ಹೋದಿ॥ ತೇ ನೋಡುತ್ತೆ ನೆ. 

ವಾವ ಹೊರಟುಹೋದರು. 

ವೇಲಾಯುಧನ್‌ ಯೋಚಿಸಿ ನೋಡಿದ, 
ಏನು ಸೊಕ್ಕು ತೋರಿಸಿದ್ದೆ ? 

ಮನಾ ಸುಖಪಿಬ್ಗದಾಗಿತ್ತು....ಈಗ, ಏನೂ 
ಇಲ್ಬ...ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅನನಿಗೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ 
ಕೂಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆ)ಿಸಿತು. 

“ನನಗೇನೂ ಇಲ್ಲ. ನನಗೆ ಹುಚ್ಚಿಲ್ಲ....? 

ಹೆಚ್ಚು ಅಸ್ಪಸೃತೆ ಎನಿಸಿತು. ಯಾರೂ 


ವತಾವನವನರ ಎದುರಿಗೆ 


ಠ್ಡಿ 


ಬರಲಿ 


ಲಟಅಈಷೈ ಜರು ತ್‌ ಸಜ ಆ 
ಬರಲಾರರೆ 9....ಆಳು 


ಇದನ್ನು ಬಿಚ್ಚಲು 
ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಉಕ್ಕಿ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. 
ಯಾರೂ ಬರಲಾರರೆ ?...ಬರಲಾರರೆ? 
ನಿಸ್ಪಹಾಯನಾಗಿ ಅವನು ಮತ್ತೂ ಹೊರಗೆ 


ನೋಡಿ ನಿಂತ, ಗೋಡೆಯ ಪಕ್ಕದ ಹುಣಸೆ ಇ 1 
ಮರಗಳ ಎಡೆಯಿಂದ ಕೆಂಪು ಅಕಾಶ ಕಾಣಿಸು 


ತ್ತಿದೆ, ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಬೆನರಿನ 
ಹನಿಗಳನ್ನು ಒರಸಿ ಅವನು ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಸವೆ 
ರಿದ, ಸಂಕೋಲೆಯ ಗೊಣಸುಗಳು ಮೆ 
ಶಜ್ಜಿಸಿದವು. 

ಉಕ್ಕಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಅಳುವನ್ನು 
ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಅವನು ಮತ್ತೂಜ್ಞಾಸಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದ, 

--ನನಗೆ ಈಗ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಏನೂ ಇಲ್ಲ... 
ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಿ. ..ಗೆದ್ವಲು 
ತಿಂದ ಹಳೆಯ ಮರದ ಕಂಬವನ್ನು ಒರಗಿ 
ಅವನು ಕುಳಿತ, ಓ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಬತ್ತಲೆ 
ಇದ್ದ...... . ಯಾಕಿಲ್ಲಾ" ಸೋಡಿರಲಹುಖಾ ೫ 
ಅಮ್ಮು ಕುಟ್ಟ ಈ ಕಡೆ ಬಂದಿದ್ದಳೇನೊ? 

ಅಮ್ಮು ಕುಟ್ಟ 

ಅನ್ನು ಕುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ನೋಡುವೆಂ 
ತಾಗಿದ್ದರೆ... 

ಅನಳೆಗೂ ಜುಗುಪ್ಸೆ ಬಂದಿರಬೇಕು. ಮೈ- 
ತುಂಬ ಮಣ್ಣಿದೆ, ಗಡ್ಮ ಬೆಳೆದುನಿಂತಿದೆ. ಜಡೆ 
ಕಬ್ಬಿದ ತಲೆಯನ್ನು ಒನ್ಮೆ ಕೊಡಪಿದಾಗ 
ಧೂಳುಮಣ್ಣು ಸುತ್ತಲೂ ಹರಡಿತು. 

ಅನ್ನು ಕುಟ್ಟಿಯ 
ಇರದು, ಅವಳಲ್ಲಿ ಕೇದಿಗೆಯ ಪರಿಮುಳವಿದೆ. 

ಅವಳನ್ಸೀಗ ನೋಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿ 


ಅಮ್ಮು ಕುಬ್ಬಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಿ 
ದಾಗ ಬಹಳ ನಿಗೂಢವಾದ ಒಂದು ರಹಸ 
ನೆನಸಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಯಾರಿಗೂ ತಿಳೆಯದು, 
ಹಿತ್ತಿಲ ಅಂಚಿನ ರೊಡ್ಮ ಮಾವಿನ ಮರದ 
ಕೆಳಗೆ ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣು ಚೀಳುವುದನ್ನು ಕಾದು 
ಕೊಂಡು ಜೊತೆಯಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾ ಹತ 


ಅನನು ಮೆಲ್ಲನೆ ಮೃ ದುವಾಗಿ 'ಅನಳ ಕೆನ್ನೆ 


ಯ ನ್ನು ಕಚ್ಚಿದ್ದ, ಚ ಕೋಪ ಮಾಡಿ 
ಕೊಂಡು ಪರಚಿದೃಳು, 





ತಡೆದು 


ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕೊಳೆ. 






ಹ ನ ಡಿ ಕ ಧ್‌ 
ಆಧ ನ್ನ್ನ ಆಫಿಷಿ ೫೬: ರ | ಶಿ ಸ್ಟ್‌ ಗ್ರ 6 ಕ್ಮ ಶೆ ` 
ಇ ತಿ ಸತಿ ಹಾ 
ಇಸ್ಟ ಗ್ರ ಕೈಲೇ ' ಡೈತಢಿತಿ 
ಹ ಯ 11] 8 (9 32 
ಇ ೮.0” ೨) ಜೆ (2 6೧ 9/2 "ಇ 
ಚ ಚೆ ೨ | ಡೆ 
ಬ 6) ಏ ಬ್ರ ಇಟಿ ೪ ಜ್ರ 4 
ಈ ಡಿ ೧ ನ್ಹಾ ಇ) ಸ 
ನ ಭಗ ೫ ಮಾಂ ಕ ಲ್‌ 
"ಬು 4 793 ರ.ಷ್ಗ 
ಅರಿ ಆ. ಇ ಜ್‌ 0 ಫ್ಸಿ? 
4 ಎ. ಡೆ ೌ1820 ಇಡ 
ಡಿ ಜಂ ಲಾ ಳಾ 
1.8 ಕ 
ಟೆ 9 ಇಂ 12 ಗ ಇ ಗ ಅ 
”್ಛಿ 2 ಪಡ್ಚ ತಿ ಸ್ರ ( 
0 ಚ ಇಸ್ಟು ಕ [1 6 ತ್ಯಾ ಜತಿ 
ಶೆ ಈ. ೧ 7೦ ಇ ಡಿ “ಇ 1] ಡ್‌ 
ಜ್ಞ ಓ ಗಾ ರ 2 ಚಾ ೯ ಆಜು ಜಿ 
॥ ಉ ತ 0 ನ್‌ ಅ 2 
ಲಾ “ ೪ 32577 ೦ ಇ 
ನೇ ದಟ (ಲ ಬ 5 
6ನ ( )) ಆ ಇಂದೆ ಓ 4 ನ್‌ ಛಡಿ 
ಐ.) ರ್ರ ಇ 1% ೧.90 ಇ ಭಾ 2 
ಅ `` [ಡಾ ಬಸ್ಸೂ 2 ಸಮನ 
ಡಿ. ೯8 6 ಗ್ದ “ಇ... 2 
ಘಿ ೫ಫ: ಎಸಿ ಸೆ ಳ್ಳಿ ಲ್‌ 32 5 
ಳು ಜತ ಗ ಸರ್ಯರಾ ೫ ಉತ 
ನ ಆ ಉ) 6 ಅ ೫3೬732 
1 ಜ್ರ 3 ಬಟ ಸ ಇ ಕಣ 
` 6 " ಹ್‌ 20 “ಇಕ್ವರ್ಳೆ 
ಚ ನ 10 ಟ್ಠ ಜಡಿ 
| 2ಬಿ ಶ್ತ .ಸ್ಲೆತ್ತಿಸ್ಯಿ 
' ಜಾ. ಅ ಘಿ ಇರ ಐ 


ತ್ತ 
| 
ಕಾ 
ಕ್ಡ 
ತ 
| 


ಐ & 66/51 


ಗಾಚ್ಟ್ರೀಯ ಉಳಿತಾಯ ಸಂಸ್ಥೆ 


ಲು 





ಬ 


2” 
ಇ. 


' ಹೇಳಿದ: 


ಸ 


_ ಇರುಳಿನ ಆತ್ಮ ೧೪೩ 

ಆಗ ಚಿಕ್ಕವರಿದ್ದರು, ಬಹಳ ದಿನಗಳ ಜಂದೆ,೨೫ | 
ಹಿಂದೆ, ಈಗ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವರಾಗಿದ್ದೇನೆ! ಆ “ಅಮ್ಮು ಕುಟ್ಟಿ ಬರುವುದು ಯಾವಾಗ?* 
ಬಳಿಕ ಏನೆಲ್ಲಾ ನಡೆಯಿತು? ಒಂದೂ ವ್ಯಕ್ತ “ಇನ್ನು ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಬರುವೆ ತಿಂಗಳು 


ವಲ್ಲ. ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲು, ಮಡಲಿನ ಪಡಿಕೆ 
ಇಟ್ಟ ಕಿಟಕಿ, ಕತ್ತಲು ತುಂಜಿದ ಈ ಶೂನ್ಯ 
ತೆಯಲ್ಲಿ ಏನೆಲ್ಲಾ ಆಗಿದೆ? ಈ ಸರಸಳೆ ಕಾಲಿಗೆ 
ಬಿದ್ದದ್ದು ಯಾವಾಗ ? 

*ನೇಲಾಯುಧಣ್ಮನ ಕೋಗ ಪಾಸಿಯಾ 


-ದೀಠು,3 


ಆ ಮೈೃದುಧ್ವ ಶಿ ಎಲ್ಲಿಯೊ ಅನಿತುಳೊಂ 


ಗುನ ತಳೆಯ ನ್ನು 
' ಮರೆಸಿ ಅನನು ಅಳಲಾರಂಭಿಸಿದ, ಕಣ್ಮೆ ರು 
ಸೋಂಕಿದಾಗ ಸರಪಣಿ ಜಿಗಿದು ಕೆಂಪಾದ ಭಾಗ 
ಗಳು ಉರಿಯಲಾರಂ೦ಭಿಸಿದವು. 

ಆದರೂ ಸವತಾಧಾನಪಿದೆ. ಈಗ ಕಾಯಿಲೆ 


ಸ ಯತಾಗಿ ಅವನು ಕೂಗಿ ಹೇಳಿದ : 
“ನನಗೆ ಹುಚ್ಚಿ ಸಿ ನನ್ನನ್ನು ಖಟ್ಟುಖಡಿ.. 
ಬಟ್ಟು ಜಗಾ 


ಬಹ ಮಸೆ ಯಾರಿಗೂ ಇದು 
ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆ?... 
ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸಂಕೋಲೆಗೆ ಹಾಕುವು 


ದಂತಿಲ್ಲ, ಅವನು ಕಚ್ಚು ವ ನಾಯಿ:ಯಲ್ಲ, 
“ನನ್ನ ನು ಚಿಟ್ಟು ಬಿಡಿ, .ನನ್ನ ನ್ನು ಬಟ್ಟು ಬಿಡಿ, | 

ಸಂಕೋಲೆ ಮತ್ತೂ ಶಜ್ಜ ನಿತು. ಭಖ 
ಇದನೊ ನ್ಮೆ ಬಿಚ್ಚು; ನವರು? ಯಾರಿಗೂ 
. ಕೇಳಿಸುವುದ್ದಲ.. ಅನನು ಇಳಿ ಧ್ವ ಸ3ಿಯ ಲ್ಲಿ 
*ಶಂಕರನ್‌ ಕು ಟ್ಟ ಅಕ್ಕನನ್ನ 
ಒಮ್ಮೆ ಕರೀತೀಯಾ ?* ಶ್ರ 

ಆನು ಕುಟ್ಟಗೆ ಹೇಳಿದರೆ ಅವಳಿಗೆ ತಿಕ 
ದೀತು, “ಗೆ ಸ ಇಲ್ಲ... 

“ಅಕ್ಕ ಶಾಯಿ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳಲ್ಲಾ 2೨ 
ಶಂಕರನ್‌ ಕು ಶಯ ಮು ಖದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯ 
ಕ್ರ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತಾಪವಾಗಿತ್ತು. 

* ಯಾವೊತ್ತು ಹೋದದ್ದು 7 

*ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ, “ನಾನೂ ಹೋ.- 
ಗಿದ್ದೆ, ನಿನ್ನೆ ಅಯ್ಕಪ್ಪನ ಜೊತೆಗೆ ಹೊರಟು 


ಅಕ್ಕನಿಗೆ ಮದುವೆ, 

ವೇಲಾಯುಧನ್‌ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ. 

ಅವನಿಗೆ ಒಂದೂ ತಿಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಕಾಯಿಲೆ 
ಯಶಾಗಿ ತ್ತು... ಮುಚ್ಚಿ ಹೋದ ಒಂದು ಬಾಗಿಲು 
**ಮಡಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಕಿ`ಬಿಕಿ...ರೋಮು 
ತು೦ಜದ ಒರಟು ಕೈ... 

“ನೇಲಾಯುಧಣ್ಣನ ಕಾಯಿಲೆ ವಾಸಿಯಾ 
ದೀಶು...* 

ಈಗ ಅವಳನ್ನು ಕಾಣಬೇಕಿತ್ತು. ಅಮ್ಮು 
ಕುಟ್ಟಿ, ನನಗೆ ಈಗ ಕಾಯಿಲೆ ಇಲ್ಲ...ಅವಳಿಗೆ 
ತಿಳಿಯ: ದು, 

ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ಅನ್ಫ ಸಾರು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು 
ಒಬ್ಬಳು ಹೆಂಗಸು ಒಳಗೆ ಬಂದಳು, ಸಲ 


೨ 
ಜೂರ ಏಿಂತು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಅವನ ಮುಂದಕ್ಕೆ 


ಸರಿಸಿದಳು, ಅವನಿಗೆ ಗುರುತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ 
ಹೇಳಿದ : 

4 ಈ ಜ್‌ ಬಿಚಿ ಕಕೊಡು 
ತ್ತೀರಾ.. 


ಹೆದರಿಸುವ. ಹಾಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ ಅವಳು 
ನೋಡಿದಳು: “ನಿನಗೆ ಒಳ್ಳೇ ಬುದ್ಧಿ ಬರಲಿ, 

*ನನಗೆ....ಖಾಯಿಲೆ ಇಲ್ಲ, ನನ ನ್ನು ಜಿಟ್ಟ್ರು 
ಬಿಡಿ" ಆವಳು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡುತಾ. 
ಕೊರಟು ಜೋಪಳು. ಒಳಗಿನಿಂದ ಏಖರು 
ಧ್ವನಿಯ ಮಾಕುಕತೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು, 
ದೊಡ್ಡ ಮ್ಮ್ಮ ಗೋಪಿಯನ್ನು ತರಾಟಿಗೆ ತೆಗೆದು 
ಕೊಂಡಿದ್ದ ಕ 

ತರನು ಚಿಂದಿ ಮಾಡಲಿಕ ಲ್ಲವೆ ಅದು? ಆ 

ಳ್ಳೇ ಧೋತ್ರ ತೆಗೆದು ಯಾಕೊ ನೀನು 
ಕೊಬ್ಬ ಜ್ಠು?? 

ಕ ಸಿಕ್ಕಿ ದ್ಧ ಮ್ಶಾ. 

“ಯಾಕೊ ತನು ನೆ” ನಾನು ಹೇಳುವುದು, 
ಹುಚ್ಚು  ನೇಲಾಯುಥನಿಗಳ್ನ ನಿನಗೆ, 3 

ದೊಡ್ಡ ಮ್ಶ್ಶ ನನಗೆ ಹುಚ್ಚಿ ಬಲ್ಲ ಎಂದು ಕೂಗಿ 
ಕೊಳ್ಳಬೇಕೆ ಸಿತು. ಹಸಿವಿಜೆ. ಬಟ ಶಲಿನಿಂದ 
ಅನ್ನ ಬಾಚಿ ತಿಂದ, ಕತ್ತಲು ಬಾಳಿ” ತೋಟ 


ತ ತ 
18 





ಹಂ ಡ್‌ 





ತ ಹೊಟಟ ಸುತ 


“ತ 






'(ಿಳೆದೆಕೆ ಳಾಲ್ಪೇಟ್‌ ಡೆಂಟಲೆ ಕ್ಲ್ರೀಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಹಲ್ಲುಜ್ಮುವದರಿ೬ 
'ಜಾಯಿಯಲ್ಲಿಯ ದುರ್ಗಂಧವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಹಲ್ಜುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಯಿಸುಹ 
'ತೇಕಡ 8ರರಷ್ಟು ಕ್ಲಿ ಮಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. 










ಶಿಳೆ ಕಕೀಕ್ಳೆಗಳು ಕಾಕ್ಮೀಲ್‌ 10607 ಸಂದರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಯಿಯೆ " ಭ್‌ 
ತಾರ್ಗಂರನಕ್ಕು ಊಡಳಿ ಶಿತಾರಿಸುತ್ತರೆ ಎಂದೂ ಹಾಗೂ ಊಲಿವಾದಮೇಳೆ "ಎ 8 ಆರ್ಯಾ ಹ್ಯ ರ್ಕ 


ತಿಂರರಠೂ ಶತಕ 
ಒಂದು ಠಲ್ಮಿ ಕು 
. ತಿಂಗಳುಗಳವಸಿ 
೫ ಸಾಳಾಗುವರೂ. 


ಉಳ್ತೇಔತಿಂಡ ಹಲ್ಗುಖ್ಮು ಟ್ರಿಡಕಿಂದ ಹಿಂದೆಂರೂ ಅಗರಷ್ಠು ಅಧಿಕ ಜನರ ದಂತ 
ಕ್ಹಚು ನಕ್ಕು ಶೆಜ್ಯು ಸೃಮಾಣದಲ್ಲಿ ತಡೆಗಟ್ಮ ಲು ಸಾರ್ಯಪಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದೂ 
'ಡಿಜ್ಕಗೊಳಿಸಿಕುತ್ತೆೆ, ಕಾರ್ಮೇಶಿಗೆ ಮಿತ್ರ 6 ಪ್ರಮಾಣವಿದೆ,” 

ತಾಳ್ಳೆಕಾ ೪ರ್ಮೇಶಿತಂ ಫೆಲ್ಲುಜ್ಮುವದೆತ್ನು ಜೇಗನೆ ಕೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಕ್ಕು 
ಇಕೆದಕೆ ಅರಕೆ ರೀರ್ಥಕಾಳಿ ಉಳಿಯುವ ಪರಿಮಳಥರಿತೆ ಕುಜಿಯನ್ಕೊ 
ಇಳೆಗಾ ಹ್ರೀತಿಸುವರು, 


ಉಾಳ್ತೇವಿರಿಂಡ ಶಿತ್ಕಬ್ರೂ ಶಿಕ್ಕೆ ಹೆಣ್ಲುಗೆಳನ್ಕೊ 


' ಈಜ್ಮಿ ಕುಚೆಯಾಗಿ, ಡುರ್ಗಾಧರಹಿತವಾಗಿ 
ಈತ್ವಾ ಕುಳ್ಳ ಬಾಗಿಡಿತಿ. 


ಹ ಗ 041 


ಎ. ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ. ಕ ಕ 
ಇನ್ಫಿ ತರ ಡೆಂಟಲ್‌ ಕ್ರಿ (ಮಿಗಿಂಕಲು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಲ್ಮೈೇಟ್‌ನ್ನೇ ಕೊಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ 
ವೂ 











ಡ್‌್‌ 


೧ ಇರುಳಿನ ಅತ್ಮ 
ವಣ ನುಗ್ಗಿ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ತುದಿಗೆ ಕತ್ತಿ ಕೇಳಿಸತಿತ್ತಿದೆ. ಅವರ್ಯಾ ರೂ ಇನ್ನು ಈ ಕಡೆಗೆ 
ಕಟ್ಟದ ದೋಟಹುನ್ನು ಎತ್ತಿ ಕೊಂಡು ಯಾರೊ ಬರಲಿಕಿ ೫. _ ಇರುಳಿನೊಡನೆ, ಅನನು ಮೆಲ್ಲನೆ 
ಜಾರಿಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ “ಡೆಯುತ್ತಿ ಜ್ಮರು, ಹೇಳಿದ “ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡು.... ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡು, 
ದೋಟಯ ತುದಿ ಮಾತ್ರೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಗಟ್ಟ ಯಾಗಿ ಅನನೊಮ್ಮೆ ಕಿಗಿನೋಡಿದ: 
ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೆ: ಕತ್ತಿ ಬಾಳೆಯ “ಅಯ್ಯೊ .... ಆಯ್ಯಯ್ಯೋ....* ಜಗುಲಿಯ 


ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಕಶ್ಶರಿಸಿ ಹಾಕಿತು. ಬಾಳೆ 
ಹೂವಿನ ಜೇನಿನ ರುಚಿ ಅನನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 
ಸುಳಿದುಹೋಯಿತು. ಅಮ್ಮು ಕುಟ್ಟ ಗೆ ಜೇನು 
ಬೇಕಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಳಗಿನ ಕರುಳು ಸಾಕಿತ್ತು ನ 

ಈಗ ಅಮ್ಮು ಕುಟ್ಟ ಅವಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ 
ದ್ದಾ ಳೆ, 

ಗುಡ್ಡದ ಕೆಂಪು ನುಜ್ಯು ಬರಹ ಬಳಸು 
ಹಾಂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಹಿದೆ, ತಾಯಿಯ ಜೊತಿಗೆ 
ಅತ್ತೆ ನನೆಗೆ ಔತಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದ. ಗುಲು- 
ಗುಂಜಿಗಳು ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಕಿರುಹಾದಿ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲೆ 
ಮನೆ ಇತ್ತು. ಜಗುಲಿಯ ಮೇಲೆ ಗೋಡೆಗೆ 
ಜಿಂಕೆಯ ಕೊಂಬು ಜೋಡಿಸಿದ್ದರು, ಎಲ್ಲವೂ 
ನೆನಪಿದೆ, ಅನ್ಮುಕುಬ್ರ ಈಗ ಅಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. 

ಸ್ಫಾನ ಮುಗಿಸಿಬಂದು ಒಳಗಿನ ಕೋಣೆಯ 
ಅರೆಯುವ ಕಲ್ಲಿನ ಸಮೀಪ ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿ 
ಹಾಕಿ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಒಕ್ಕು ಬಿಡಿಸುತ್ತ ಕೆ 
ಬಹುಜು, ಅನಳಿನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲನೆ? 

ಅಮ್ಮು ಕುಟ್ಟ ಯತ ನು ಒಮ್ಮೆ ನೋಡಲು... 
ಡುತಂಡಿತು ಅವಳು ಈ ಡೆಗೆ ಚ 
ಕ್ಕಿಲ್ಲ.... ಒಮ್ಮೆ ನೋಡ.ವಂತಾಗಿದ್ದರೆ ಆತ 
ನೇಲಾಯುಧನ್‌ ಗೋಡೆಗೆ ಬೆನ್ನು ತಿಕ್ಕಿಪ, 
ಆಗಳೂ ಸರಪಣಿ ಸದ್ದು ವಕಾಡಿತು,. ಅದನು 
ಬಿಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ... ಸಂಕೋಲೆಯನ್ನು 
ಹಿಡಿದೆಳೆದಧ, ಬೆರಳುಗಳಿಗೆ ನೋವಾಯಿಶು 
ಮಾತ್ರ, 

ಅವನು ನೆನೆದ ಕಣು _ಗಳನ್ನು ಜ್ಜ ಆಕಾಶ 
ನನ ನೋಡಿದ, ಹೊಳೆಯುತ್ತಿ ರುವ ನೆನೆ- 
ಗೂದಲಿನ ಬಣ್ಣ. ಕಣ ಹಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ 
ವಿರುವೆಷ್ಟು ದೂರ ನೋಡಿದಾಗ ಒಂದು ಹೊಳ 
ಹದ ನಕ್ಷತ್ರ ಮು:ನಿಷು 2 ೦ತಿದೆ, 

ಅಡಗೆ ಮುನೆಯ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಅವಫಿದ್ಮ 
ಕೋಣೆಯು ಎಜುರಿನ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಬೆಳಕು 
ಜಿಕ್ತು, ಆಡುಗೆ ಮೆಕಯ)ಂದ ಪಾಕಿ ಕಯ ಧ್ವಢಿ 
127-19 


ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು; ಎಫ್ಟ ಇ ಈ ನೇಲಾಯು 
ಧಾ! 3 ನಡುಗಿಸುವ ಧೃ ಫಿ. 

“ನನ್ನ ನ್ನು ಚಿಡುವುದಿಲ್ಲನೆ? ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲವೆ?* 

*ಸ.ಮ್ಮನೆ ಅಲ್ಲಿ ಬಿದ್ಮುಕೋ. ಎಲುಬು 
ನೀರು ಮಾಡಿಯೇನು* ದೀಪಮರೆಯಾಯಿತು. 

ಮನೆಯೊಳಗಿನ ಸದ್ದು ಗದ್ದಲ ಮೆಬನೆ ಕಡಿ 
ಮೆಯಾಗಂತ್ತಾ ಬಂತು. ಅಂಗಳದ ಕತ್ತಲನ್ನು 
ಡೂರ ವತಾಡಿದ್ದ ಬೆಳಕೂ ಮಾಯವಾಯಿಕು, 
ಕಾಲಿನ ಸರಪಣೆಯನ್ನು ಅವನು ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ 
ಎಳೆದು ನೋಡಿದ. ಅದು ಜಿಚ್ಚೈದರೆ ಸಾಕಿತ್ತು. 


ವುತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಹೀಡಿಸಲು ಬಂದರೆ 
ಆವರ ಮರಣ, 

ಹುಚ್ಚಂತೆ. ಅವರಿಗೆಲ್ವಾ ಹುಚ್ಚು! ಅನರ 
ಅಪ್ಪನಿಗೂ ಅಮ್ಮನಿಗೂ, ಸುಮ್ಮನೆ ತ್ರಾಸ 
ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 

ನನಗೇನೂ ಇಲ್ಲ... ನನಗೆ ಹುಚ್ಚಿಲ್ಲ....... 


ಅವನು ಮಕ್ತೂ ಮತ್ತೂ ಸಂಕೋಲೆ ಎಳೆದು 
ನೋಡಿಷ. ಕೈ ನೋವಾದರೂ ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. 
ಉಸಿರು ಜಿಗಿಯಾದಾಗ ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚಿ ಕೌಚಿ 
ಮಲಗಿವ, 

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕಣಏ್ಳುತೆರೆದಾಗ, ತಿಳೆ 
ಯಿಶು, ಅವನು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ. ಮಾಣಿ 
ಕೃದ ಕಲ್ಲು ಸಿಕ್ಕಿದ ರಾಜಕುಮಾರನ ಕತೆ, 
ಚಿಕ್ಕಂದಿನಲ್ಲಿ ಮುತ್ತಜ್ಜಿ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಮಲಗಿಸಿ 
ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಿಸುವಾಗ ಹೇಳಿದ್ದು. ಹೊಳೆಯಾ- 
ಚೆಗಿನ ಮಾಳೆಗೆಯಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜಕುಮಾರಿ- 
ಯನ್ನು ಸಂಕೋಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿಟ್ಟದ್ದಾನೆ, 
ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗದ, ಹೊಡೆದರೆ ಮುರಿಯದ 
ಸಂಕೋಲೆ, ಮುಸುರೆಗೆ ಬಂದ ಮುದುಕಿ 
ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟ ಮಂತ್ರ ವನ್ನು ಜಹಿ%ಿ ಕಠಾರಿ 
ಯನ್ನು ೫೬ ಸಂಕೋಲೆ ಮುರಿದು 
ಬಿತ್ತು. ಚಿಳಿ ಕುದುರೆಗಳ ಬೆನ್ನು ಹ್‌ಶ್ತಿ ರಾಜ- 
ಕುಮಾರನೂ ರಾಜಕುನನಾರಿಯೂ “6ಣ್ಣ ೦ದ 


೦೪೫ . 5 
ಕ್ಸ 


೯ 


೬ 


1 


ಕಿ 
ಆ 


ಹ ತ 


ಷೆ 


ತಲೆಯ ನೊವು. 


| . ಎಷ್ಟೇ 1) ಗ 
ಇ ಅದರ ಎಲ್ಲೆ: 


ನೀಮಿತವಾದದು 


ಅಮೃ ತಾಂಜನ- 


ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಲ್ವ 

ನೋವನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ 
ತಲೆನೋವಿನಿಂದ ಶಬದ ಅನಾವಶ್ಶಕ ಔಸಧಿಗಳನ್ನೇಕೆ ನೀವು 
ಷೇನಿಸಬೇಕು3 ನೋವು ಕಂಡುಬಂದ ಸ್ಥಳದ ಹೊರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ 
ಅಮೃತಾಂಜನವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ. ಆದು ಕೂಡಲೇ ನಿಮ್ಮ 
ನೋವನ್ನು ಉಸಶನುನ ಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮ್ಲತಾಂಜನ ನೋವಿನೆ 
ಮುಲಾಮು.ಶಾಸ್ತ್ರಿ (ಯೆ ರೀತಿಯಿಂದ ತಯಾಳಾದ ಹತ್ತು ಔಷಧಗಳ 
ಈ ಮಿಶೈ ಶ್ರಣವುಸ್ನಾಮುಗಳೆ ನೋವು, ತಲೆನೋವು, ಉಳುಕು ಮತ್ತು 
ಸಂದುಗಳ ನೋವುಗಳನ್ನು ಬಹುಬೇಗ ನಿರಪಾಯೆಕರವಾಗಿ ಹೋಗ 
ಲಾಡಿಸುತ್ತುದೆ, ಎದೆಶೀತೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಾರಣಿ ನೆಗಡಿಯೆ ಬಾಧೆಗಳಿಗೂ 
ಇದೊಂದು ಸತ್ವಶಾಲಿಯಾದ ದಿವ್ಕೌಷಧ. ನಿಮಗೆ ಪ್ರತಿಸಾರಿಗೂ 
ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಅಮೃ ತಾಂಜನ ಸಾಕು ಆವರಿಂಡ ನಿಮ್ಮ ಳುಟುಂಪಕ್ಕ ಒಂದು | 
2 ಹಲವು ಮಿಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಬರುತ್ತದೆ, ಆಮೈತಾಂಜನೆ ಶೀಶೆ ಹೋಗಲಾಢಿಸಲಾ ಅಮೈತಾಂಜನ - ಹತ್ತು 

ಔಷಧಾಂಕಗಳು ಒಂದರಲ್ಲೇ 
ಯನ್ನು ಕೈಗೆ ನಿಲುಕುಷಂತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹತ್ತಿ ರನ್ನ ಇರಿಸಿಕೊ 

ಅಮ್ಭುತಾಂಜನೆ 70 ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ಫಂದಕೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಡೆ ಮನೆ ಅಪ್ಭುತಾಂಜನೆ ಲಿಮಿಬಿಡ್‌ 
ಮುದ್ದಾದಿದೆ. ಮದರಾಸು ಬೊಂಬಾಯಿ ಕಲ್ಪತ್ತಾ;ದೆಶಶಿ 









` ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಿದ್ದ. ಮಾಳಿಗೆ ಇಲ್ಲ. 
ಮಾಜೆಕೃದ ಕಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಬಳಿ ಕುದುರೆಗಳೂ ಇಲ್ಲ. 
ಮಂದವಾದ ಚಂದ್ರಪ್ರಕಾಶ ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ 
ಹರಿದುಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂಗಳದಲನ್ಲಿ ನೆರಳುಗಳು 
ಚಿತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಂದು ನಿನಿಂಷ 
ಆಲೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿ ಬಂತ, ಈಗ ಎನ್ಲಿರು 
ವೆನು? ಕಾಲು ಸರಿಸಿದಾಗ ಸಂಕೋಲೆ ಸದ್ದು 
ಮಾಡಿತು, ಕೋಪದಿಂದ ಸಂಕೋಲಳೆಯನ್ನು 
ಜಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದು ಗೋಡೆಗೆ ಕಾಲುಗಳನ್ನು 
ಒತ್ತಿಹಿಡಿದು ಅವನು ಬಲವಾಗಿ ಎಳೆದ, 
ಒ೦ದು ಗೊಣಸು ಮುರಿದರೆ ಸಾಕು, ಒಂದು 
ಗೊಣಸು, 
ಮಕೂ, ಒನ್ಮೆ....... 


ಅವನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕುಸಿಷುಬಿದ್ದ. ಸಂಕೋಲೆ 
' ಮುರಿದಿದೆ....... ಎದ್ದುನಿಂತಾಗ ಶರೀರವೆಲ್ಲಾ 
ನೋಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ತೋರಿತು, ಕುಂಟುತ್ತಾ 
ಕುಂಟುತ್ತಾ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದು ಬಂದ. ಪ್ರತಿ 
ತ ಹೆಜ್ಜೆಗೂ ಕಾಲಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಸರಪಣೆಯ 
ತುಂಂ೦ಂಡು ಸದ್ದು ಮಾಡಿತು. 

ಮೆಟ್ಟಿಲನ್ನು ಇಳಿದು ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲು ದಾಟ 
ಎದುರಿನ ಬಯಲನ್ನು ಸೇರಿದ, ಎಕ್ಕರದ 
ಏರಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅವನು 
ಯೋಜಿಸಿದ, ಇನ್ನೆಲ್ಲಿಗೆ ಯಾತ್ರೆ? 

ಸಂಕೋಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಜ್ಜೆಗೂ ಶಾಳಹಿಡಿದಂತೆ 
ಧನಿ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣದಿಕ್ಕಿ ನಿಂದ ಒಂದು 
ನಾಯಿಯ ದಿನ ರೋದನ ಕೇಳಿಸಿತು, ಸರ- 
ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದ ನಾಯಿ ಇರಬೇಕು, 

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ನೋಡುವಾಗ ವೇಲಾಯು- 
ಧನೆಂಬ ನಾಯಿ. ಸರಪಣೆಯಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ. 
ಅದನ್ನು ನೆನೆಸಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ಗಹಗಹಿಸಿ ನಗ 
ಬೇಕೆನಿಸಿತು. ಅದರೆ ಅವರು ಹುಡುಕಿ ಹಿಡಿದು 
ಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಆ ವೊದಲೆ 
ಪಾರಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕು, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗು 
ವ್ರದು? ಯಾರೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.,,ಯಾರೂ 
ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ತನ್ನಷ್ಟ- 


ಇರುಳಿನ ಆತ್ಮ 


ಕ್ಕೈಯೆ ಹೇಳಿಡ, ನನಗೆ ಹುಚ್ಚಿಲ್ಲ, ನನಗೆ 
ಕಾಯಿಲೆ ಇಲ್ಲ. 

6 ನೇಲಾಯುಧಣ್ಣನ ಕಾಯಿಳೆ ವಾಸಿಯಾ 
ದೀತು * ಎಂದದ್ದ ಅವಳು, ಅಮ್ಮುಕುಚ್ಛ. 

--ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಮ್ಮು ಕುಟ್ಟ, ನನಗೆ 
ಈಗ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವಳಿಗೆ ನಂಚಿಕೆಯಾ 
ದೀತು, ಅನಳೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸ 
ವಾದೀತು, 

ರಸ್ತೆಯ ಮೆಣ್ಮು ಒದ್ಮೆಯತಾಗಿದೆ. ಇಬ್ಬ 
ನಿಯಿಂದಾಗಿರಬೇಕು, ಆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಷೆ 
ದದ್ದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯಣಾಗಿತ್ತು. ವುಚ್ಚಿಪ 
ಅ೦ಗಡಿಗಳ ಒಂದು ಸಾಲು, ಕಡನಿನ ಸಮೀಪ 
ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಹಾಡು ಅವನು ಹಸುಂದಕ್ಕೆ 
ನಡೆದ, ಮೆಸೀದಿಯ ಸ್ಮಶಾನದ ಪಿಶಾಜಿಗಳು 
ವಾಸಿಸುತ್ತಿನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿವ್ದ ಆಲದ 
ಮರವನ್ನು ದಾಟವಾಗ ಹೆದರಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. 

ಪೂರ್ವೆ ದಿಕ್ಕಿ ನಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಮೂಡಿ ಬಂದಿವೆ, 

ಈಗ ಸಿಂತಿರುವುದೆಲ್ಲಿ? ನೆನಪು ಸ್ಫುಔವಾಗ 
ಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಆಲ್ಲೊಂದು ಮಾಹಿಳೈಯವರ 
ಶಾಲೆ ಇದೆ. ಎದುರಿನ ಬಯಲಿನ ಅಂಚಿಗೆ 
ಒಂದು ಕೆರೆಯೂ ಗುಡಿಯೂ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ 


ತಾಯಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳೂ ಪೂಜೆಗೆ 


ಬರುವುದಿತ್ತು. ಶಾಲೆಯ ಎದುರಿನ ದೊಡ್ಮ 


ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಬಯಲು ನಾಓಕವಾಗಿತ್ತು. ` 


ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಮಂಜಿನ 
ಮುಸುಳು ಹರಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ವೇಲಾಯುಧನ್‌ 
ಹೊಲಕ್ಕಿಳಿದ, ಸಂಕೋಲೆ ಸದ್ಮು ಮಾಡು 
ತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲನ್ನು ಎತ್ತಿ ಇಡುತ್ತಾ .ನಡೆಯುಕತ್ತಿ 
ರುವಾಗ ಎದುರಿಥಿಂದ ನೊಗವನ್ನು ಹೆಗಲ 
ಮೇಲಿಟ್ಟು ಒಂದು ಕಪ್ಪು ರೂಪ ಬರುತ್ತಿರು 
ಪುದು ಕಾಣಿಸಿತು, 

ಹತ್ತಿರವಾದಾಗ ಆ ರೂಪ ಏಿಂತಿತು. 

* ಯಾರದು? * 

ವೇಲಾಯ:ಧನ ಉಕ್ತರ . ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, 
ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಸಂಶಯಿಸಿ ನಿಂತ, ಒಂದು 
ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದಿಟ್ಟಾಗ ಆ ವೃಕ್ತಿ ನೊಗವನ್ನು 


ಎಸೆದು ಏರಿಯಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹಾರಿ ಓಡಲಾರೌ 
ಹದ... 






[ಮಾತೆತ್ತಿದರೆ ಮೂಗಿನ ಮೇಲೆ ಸಿಟ್ಟು 
' ನನಗೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದವರು ನನ್ನ 
ಕ ್ಪ್ಪ ಕೂಡ ಮಾತನಾಡುವದನ್ನೇ ಬಿಚ್ಚಿದ್ದರು. 
ನಗೆ ಏನಾಗಿತ್ತೋ ಏನೋ! 
ಯಾವಾಗಲೂ ಡಜಿವ್ರು ಭತ ಸಂ ಹ... 


ಜತ ಭಾತವಾಟ ಗತೆಕೆ ಕಚ್‌ 


ಸಾವು ಡಾಕ್ಟ ಸ್ಚರರ ಬಳಿಗೆ 
ಈಟ(ದವ ಧೋನ್ಯವಾದ 
ಪೋಷಣೆ ಇಲ್ಲದಾಗ 
ಶಕ್ತಿಹೀ ನತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ 
ಎಂದರು ಅವರು, ನನಗೆ 


ಕೈ ಕ್ಟ ಶಲ ದಿನಗಳೊಳಗಾಗಿಯೇ 
ನನ್ನೆಲ್ಲ ಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು ಮರಳಿ 

/ ತಂದೀಯಿತು ಹಾರ್ಲಿಕ್ಸ್‌. 

ಸ ಅದರೊಡನೆ ನನ್ನ 

ಗ 8 ಉತ್ಸಾಹವೂ ಮರಳಿತು. 


ರ 


ಹಾರ್ಲಿಕ್ಸ್‌ ನಿಂದಾಗಿ ನಾ 
ಮತ್ತೆ ಸುಖಿಯಾಜಿ! 


ಇದ್ದಾ ತೌ ಕಳುರಾ * ದ 


«ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ೬ 


ಇ” 
ಇಗಡಾ ಕ್ಬುರು ಹಾರ್ಟಿ ಜಿಸಎಸಲು 


ಎಂ ಗಡ ತ್ತ ತ ಅಜಾ ಟಟ. 


ಇತಘಷಾ ಎರಾ... 


ಲ್ಲ 
ಕಾಸ್ಟ ಗಳು ಇ ಕಶ 6೫ ಕಷ್ಟ 


ಇಡಿ 
ಓಂ ಲಯ (ಗ ರು 
ಕೌಟ್ಬರ ಹಸೀಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ 


ಗ್ಯ ತಾರ್‌ 


ಷ್ಠ 
ಜ್ಜ 
ಣೆ 








ಹ 


| 


ಬಯಲಾಗಿತ್ತು. 


ವನೇಲಾಯುಧನ್‌ ಅತನನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ 
ಮುಂದೆ ನಡೆದ ..... ಎಳೆ ಐಿಸಿಲು ತಬ್ರದಾಗ 
. ವೆ।ಲಾಯುಧನಿಗೆ ಸುಖವೆನಿಸಿತು. ಸುತ್ತಲೂ 


ಅನನು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ. ತಲೆ 
ಯಲ್ಲಿ ವುಣ್ಠಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಬರು 
ತ್ತಿದ್ದ ಹೊಲತಿಯರು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ 


_' ಹಿಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು, . 


“ ಹುಚ್ಚಾ....ಹುಚ್ಕಾ ಗಾ 
ಹಿಂದಿನಿಂದ ಕೂಗೂ ಗದ್ಮಲವೂ ಕೇಳಿಸಿತು, 
ವೇಲಾಯುಧನ*" ಬೇಗ ಬೇಗನೆ ಹೆಜ್ಜೆ 


_ ಹಾಕಿದ, ಜನರು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ ಬರುವ ಹಾಗೆ 


ಇತ್ತು, ಅನನ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಗಾಯವಾಗಿದೆ. 
ಗದ್ದೆ ಜಟ್ಟು ನೇಲಾಯುಧನ್‌ ಪಕ್ಕದ ಕಿರು 
ಹಾದಿಗೆ ಇಳಿದ, ಬೆನ್ನ ಹಿಂದೆ ಗದ್ಮಲ ಹೆಚ್ಚು 
ಕಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎದುರಿನಿಂದ ಬರುತ್ತಿದಷ್ದವ 
ರಾರೂ ಅವನನನ್ನು ತಡೆದು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, 
ನೋಡಿನೋಡಿದವರೆಲ್ಲಾ ಹಾದಿ ಬಿಟ್ಟು ಓಡು 


ತ್ತಿದ್ದರು, ಅವನಿಗೆ 'ಭಯಕ್ಕಿ ೦ಶ ಹೆಚ್ಚಾ ಗಿ 
ವ ಫಸನವುಂಟಾಯಿಕು. 
ತಡಿಗೆ ಹುಚ್ಚಿ ಲ್ಲ... ನನಗೆ ಹುಚ್ಚಿಲ್ಲ, 


ಹಿಂದಿನಿಂದ ಜನಯ ಕೂಗಿ ಹೇಳಿಹರು: 
“ಹುಚ್ಚ.. .-ಹುಚ್ಚ.. 3 ಕಿರುಹಾದಿಯ ತಿರುಪಿಗೆ 
ಬಂದಾಗ ಎತ್ತ ರಕ್ಕೆ ನಿಂತಿದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲನ್ನು 
ಹಿಡಿದು ಅವನು ಏಿಶ್ರ ಮಿಸಿದ, ಬಹಳ ದಣಿವು! 
ಮತ್ತು ನಡೆಯಲು `ಧಾವಿಸಿದಾಗ ಸುಟ್ಟಾಗ 
ಯಾರೋ ಗರ್ಜಿಸಿದರು, “ನಿಲ್ಲೊ ಅಲ್ಲಿ.... 
ನೋಡಿದಾಗ ಕೊಂಬೆ ಮೀಸೆ, ನುಂಡಾಸು 
ಸುತ್ತಿದ ಒಬ್ಬ ಧಾಂಡಿಗ, 

*ನಿಲ್ಲೊೋ ಅನ್ಡಿ, ನಿನಗಿಂತಲೂ ದೊಡ ವ 
ರನ್ನು ನಾನು ಹಿಡಿದು ಕಬ್ಬ ದ್ವೇನೆ,* 


ವೇಲಾಯಥನ್‌ ಮದುಮ ಬಿಡುತ್ತಾ 
ಹೇಳಿದ: 


* ನಿನ್ನ ಹುಚು ನಾನು ಜಿಡಿಸೇನು [| 3 

ಆತ ಚಿನ್ನ ಹಿಂಜಿ ಅಡಗಿಸಿಬ್ಬದ್ದ ಬಿದಿ೮ನ 
ಕೋಲನ್ನು "ಸುತ್ತಾ ಸಮೀಪ ಬರಲಾರಂಭ 
ಓದಾಗ ನೇಲಾಯುಧನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಿಂಕಿ 

ಹತ್ತಿತು. ನೆಲದಿಂದ ದೊಡ ಓದೊಂದು ಉರುಟು 


ಇರುಳಿನ ಆತ್ಮ 


೩ 
೧೪೯ 


ಕಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ವೇಳಾಯುಧನ್‌ ನಿಂತ, 
ಆಕ ಹಿಂದೆ ಸರಿದ, 
ಕಿರುಹಾದಿ ಗುಡ್ಮ ದ ತಪ ಕೈಲನ್ನು 
ಇನ್ನು ಮೇಲೆ ಹತ್ತ “ಬೇಕು. 
ದಿಂದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ಸಿ ಟ್ಟ. 
ಬಂದಾಗ ಗುಡಿ ಜಾಜ್‌ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಅನನು 
*ತಾಲಪ್ಪೊಲಿಗೆ* ಬರುವುದಿತ್ತು. ಆ ಸ್ಥ ಳ ಅವ 
ನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಯ, *ೆಳಗೆ ಇಳಿದ ಗೇರು 
ಮರದ ತೋಟವಿದೆ. ಮತ್ತು ಕಿರುದಾರಿ.... 
ಅಲ್ಜಿ ಗುಲುಗಂಜಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ತ 
ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನು ಕುಟ್ಟ, ನನಗೆ 
ಹುಚಿ ಜಿ. 
ಕ ಗುಡ್ಡ ನಿರ್ಜನವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದು ಹೋರಿ 
ಮಾತ್ರ ಹುಲ್ಲು ಮೇಯುತ್ತಿದೆ, ಗುಡಿಯ 
ಸಮೀಪದ ದೊಡ್ಮ ಮರಪಹ ಕೆಳಗೆ ಬಂದಾಗ 
ಕಾಲುಗಳು ಮುರಿದು ಜೀಳುವ ಹಾಗಾಯಿತು. 
ಅನನು ಮರದ ಕಟ್ಟಿ ಗೆ. ಒರಗಿ ಕುಳಿತ. ' ತಂಪು 
ಗಾಳಿಮೆ ಯನ್ನು ಮುಟ್ಕ ದಾಗ ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚ 
ಜಾತ, ಬೆನ್ನು ಬಹ ನೋಯುತ್ತಿತ್ತು. 
ನೆನೆದ ಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಖವಿಟ್ಟು ಮಲಗಿದ. 
ಏನೋ ಮಂಕು, ತಟ್ಟಿ ನೆ ಎಷ್ಟು ಕುಳಿತಿದ್ದ, 
ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಏನೊ ಜಿದ್ದ ಗಿ: ನೋಡಿದಾಗ 
ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದ ದನ ಕಾಯುವ 
ಹುಡುಗರು, ತ ಕಲ್ಲು ಸಮೀಪ ಬಂದು 
ಬಿದ್ದಿತು, ಇನ್ನೊಂದು ತಲೆಯ ಮೇಲಿನಿಂದ 
ಹಾರಿ ಹೋಯಿತು. 
ವೇಲಾಯಧನ್‌ ಗಾಖಏರಿಯಿಂದ ಎದು 
ನಿಂತ, ಸಂಕೋಲಿ ಸದ್ಮು ಮಾಡಿತು, 
ಅನನು ನಡೆದಂತೆ ಗುಂಪು ಹಿಂದಿನಿಂದ 
ಬರುತ್ತಿತ್ತು, ಕಟ್ಟುಗಳೂ ಇನೂ, ತೂರಿ 
ಬರುತ್ತಿದ ವು, ದ್ದ 
ಕಲ್ಲು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸರಪಣೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾ 
ಅವನು ಓಡಲಾರಂಭಿಸಿದ. *ಕಿರುದಾರಿ ಕ್‌ 
ಬಂದಾಗ ತಿರುಗಿ ನೋಡಿಪ, ಹಣೆ ಮುಟ್ಟ 
ನೋಡಿದಾಗ ಕೆ ಓಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ವಿತ್ತು, 


ಸೇರಿಶು, 
ಳಕು ಅವಸರ 
ಗುಡ್ಡದ ನೆತ್ತಿಗೆ 





ತಾಲಪ್ಸೊಲಿ - ಕೇರಳದಲ್ಲಿ 


ಆಗುತ್ತಿರುವ 
ದೆವ್ನದ ಕೋಲ 


ಎ ಗುಸು ಕ ಪಟ ತ 


್‌್‌ 


ತ್ತ 
ಹ 
ತ್ತ 


ಔಸ್ನೋದಿನ್‌' ಪಟುಂಬನ ಎಲ್ಬಗಿಗ ಆಗೋಗ್ಯತಗ 


ಛಾಸ್ಫೋಮಿನ್‌ -. ಹಣ್ಣುಗಳ ರುಚಿಯಿರುವ, ಹಸುರು ಬಣ್ಣದ ವಿಟಮಿನ್‌ ಟಾನಿಕ್‌ ಆಗಿರುವುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಟಮಿನ್‌ 
; "ಬಿ' ಉಂಪ್ಲೆಕ್ಟ್‌ ನೊಂದಿಗೆ ಗ್ಲಿಸರೋಫಾಸ್ಫೇಟ್‌ ಕೂಡ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇವುಗಳಿಂದಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಜನರು 
| ಶಕ್ತಿಯುತರಾಗಿಯೂ , ಚಟುವಟಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿಯೂ' ಉಳಿಯುವರು. ' 
| ಭಾಸ್ಫೋಮಿನ್‌ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸದಾಕಾಲ ಇರಲಿ! ಫಾಸ್ಫೋಮಿನ್‌ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಆಯಾಸವೆನಿಸುವುದು, 
| ಹ ದಣಿವೆನಿಸುವುದು., ಇಲ್ಲದಾಗುವುದು. ಅದರಂತೆ ಇದರ ಸೇವನೆಯು *ಳೆದುಹೋದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿ. 
। ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಹಸಿವನ್ನು ಉದ್ಮೀಪನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅಧಿಕ ಕೆಲಸಮಾಡಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನೊದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು” ದೇಹದೆ 
, ಪ್ರತಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಡೀ `ಕುಟುಂಬದ ಜನರ ಆರೋಗ್ಯದ ರಹಸ್ಯವೆಂದರೆ ಫಾಸ್ಫೋಮಿನ್‌. 








ಶೆ ಇದು ಇ. ಆರ್‌. ಸ್ಟ್ವಿಬ್‌ ಅಂಡ್‌ ಸನ್ಸ್‌ ಇನ್‌ 
6 ₹1? ಳಾ ಕನ, ಅವರ "ನೆಜಿಸ್ಟಕ್ಕ್‌ ನ್ಗ ೨ 5೧.81! 01೯1110೩೬3 

5೮೮.7೫೮ ಗಿದ್ದು,ಕರಮಚಂದ್‌ ಪ್ರೇಮ್‌ ಚಂದ್‌ " 
ಕ್‌ ಜೂ ಕಾಳೂ) ಲೈಸೆನ್ಸ್‌ ಪಡೆದಿರುವರು. $81915೦20 ಸಿ | 


ತ 





*ಹಿಡಿಯೊ ಹಿಡಿ,,,? 
“ಇದೊ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ... ಸರಿದು ನಿಲ್ಲಿ.,.3 
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಡನರೆಲ್ಲಾ ಆಚೀಚೆ ಓಡಿ 
" ನುಕೆಯಾಗುತ್ತಿ ದೃರು. ಹಾದಿಯ ಪಕ್ಕ ದಿಂದ 
ಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ಗಟ್ಟ ಯಾಗಿ ಬೊಜ್ಜ ಟ್ಟ, 
*ುಚ್ಚಾ...ಹುಚ್ಚಾ... "ಸೂರ ನಿಲ್ಲಿ... “ತೆ 
ಸಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಶಬ್ದಗಳು, ನೇಲಾಯು- 
ಧನ್‌ ಬಯಲಿನ ಪಕ್ಕ ದಿಂದಲೆ ನಡೆದ, ಮತ್ತು 
ಒಂಡು ತೋಡು ನು ಣೆ ನಲ್ಲಿ ಮುದ್ಧಾ ದ 
ಕೆಂಪು ಮಣಿಗಳು ಹರಡಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು 
ಅಷನು ನೋಡಿದ, 

ಅನ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಆಟವಾಡಿಪ್ಠ ನೆನಸಿದೆ. 
ಇಗೊ ಕೆಂಪು ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡ್ಕೆ ಹನುಮದೇನರ 
ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆ, ಎದೆ ಬಡಿಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಯೆ;,,, 
ಅಲ್ಲಿಯೆ ಅನ್ಮುಕುಟ್ಟ ಇರುವುದು. ಅವಳ 
ನೊ ಮ್ಮ ನೋಡಿದರೆ ಸಾಕು... -ಅಮ್ಮು ಕುಟ್ಟ, 
ನನ್‌ ಕಾಯಿಲೆ ವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ನನಗೆ ವನೂ 
ಇಲ್ಲ....ನನಗೀಗ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, 

ಅನನು ಮೆಟ್ಟ ಲು ಹತ್ತಿದ, 

ಅಂಗಳದ ಕಟ್ಟ ಯ ಬಳಿ ಗಂಡುಮಗು ಚತ 
ವಾಡುತ್ತಿದೆ, 

ಸೆಗಣೆ ಬಳಿದ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ 
ಎಳೆಬಿಸಿಲು ಹರೆಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆ ದೊಡ 
ಮನೆಯ ಎದುರು ಫಿಂಶುಕೊಂಡು ನೇಲಾಯು 
ಧನ್‌ ಸುತ್ತಲೂ ಕಣ್ಳೋಡಿಸಿದ, 

ಮಗು ಆಟ ಬಟ್ಟು ಒಳಗೆ ಓಡಿ ಮರೆಯಾ 
ಯಿತು, 

ಅನು ಕುಬಿ ಸಯಲ್ಲವೆ?........... ಅಮ 
ಕುಟ್ಟ (ಟಾಂ 

ಆವನು ಮೆಬ್ಬನೆ ಅಂಗಳದ ಬದಿಯಿಂದ 
ನಾಲ್ಕು ಹೆಜ್ಜೆ ನಡೆದ, 

ಹೊಸ್ತಿ ಸಲಿನಲ್ಲಿ ಒದ್ದೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು 
ತ್ರಿ ದ ಹೆಂಗಸು. 


ಸ೦ಕೋಲಿ ಸಷ್ಟು ಮಾಡಿತು, ಅಕೆ ತಿರುಗಿ 


ನಿಮಿಷ- ನೆ 
ಧನ್‌ ಪ ಕ್ರತಿಮೆಯಂತಾ, ಲಾಯು 
ಕಆ....ಅಮು ಒಳುಬ್ಟ, ಜಿ 


ಅವಳು ಕೆ ;ಯುಲ್ಲಿದ್ದ ಒದ್ದೆ ಬಟ್ಟಿ ಗಳನ್ನು 
ಸ 


ಹರವು 


ಇರುಳಿನ ಆತ್ಮ 


೧೫೧ 


ನೆಲಕ್ಕೆ ಹಾಕಿ ಜಗಲಿ ಹತ್ತಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ 
ಬೊಜ್ಶಿಟ್ಟಳು: * ಹುಚ್ಚಾ....ಹುಚ್ಚಾ....* 

ನಾನಜ್ಲವೆ ಅನು ಕುಟ್ಟ ನನಗೆ ಹುಚ್ಚಿಲ್ಲ. . 
ಎಂದೆಲ್ಲಾ ಹೇಳಬೇಕೆನ್ಸಿಸಿತ್ತು. ನಾಲಿಗೆ ಚಲಿ 
ಸಲಿಬ್ಲ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಅತ ಕರೆದ, 

“ ತಮ್ಮ ಕುಟ್ಟ....* 

ಆನಳು ಒಳಕ್ಕೆ ಓಡಿದಳು, 

ಒಳಗಿನಿಂದ ಕೋಲಾಹಲ, 

“ಹೆಚ್ಚಾ... ಹುಚ್ಚಾ... 

*ದೊಣ್ಣೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡು.... 
ಹೋಗು, 

*ಹುಚ್ಚಾ....ಹುಚ್ಚಾ...* 

ವೇಲಾಯುಧನ್‌ ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. 
ನಾಲಗೆ ತುಟಿಯನ್ನು ಸನರಿದಾಗ ಉಪ್ಪು. 
ಹಣೆಯಿಂದ ಹರಿದುಬಂದ ನೆತ್ತರು, 

ಕಾಲಿನ ಸರಪಣಿಯನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡೇ 
ನೇಲಾಯುಧನ ಮೆಟ್ಟಿ ಲು ಇಳಿದ, 

ಶರೀರ ದಣೆದು ಬೀಳುವಂತಾಗಿದ್ದ. ಆದರೂ 
ಅವನೊಂದು ಸುಳಿಗಾಳಿಯ ನೇಗದಲ್ಲಿ ಓಡಿದ. 
ಹಿಂದಿನಿಂದ ಡಜ್ಭಿಗಳು ಶಬ್ವಿಸುತ್ತಿ ವೆ ಕೂಗಾ 
ಟವೂ ಗದ ಎಲಿವೂ. ಮತ್ತೂ ಮತ್ತೂ ಆನನನ್ನು 
ಹಿಂಬಾಲಿಸಿತು ಆತಾ” 

ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲನ್ನು ದಾಟ ಆ೦ಗಳಕ್ಕೆ 
ಬಂದಾಗ ಮಾವ ಇನ್ನಿ ಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಮಾಠನಾ 
ಡುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿರುವುದು ಕಾಣಿಸಿತು. ಸಂಕೋ 
ಲೆಯ ಸದ್ದು ಕೇಳಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಬೆಚ್ಚಿ ಜಿದ್ದು 
ಎದ್ದು ನಿಂತರು, ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ವೇಲಾ 
ಯುಧನ೯ ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಬ್ಗ ಮಾವ 
ಮಾಡಿಸಿಂದ ನಾಗರ ಬೆತ್ತ ಎಳೆದು ತೆಗೆದು 
ಅಂಗಳಕಿ ಸಳಿಯುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದ. 
ದಣಿದು ಕೆಂದಿದ ಕಣ್ಣು ಗಳು ಸ್ವ ೦5 ಶರೀರ 
ದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದಾಗ ” ಅನಫಿಗರಿವಾಯಿತು, 
ಸೊಂಬಿದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟ ಇರಲಿಲ್ಲ, 

ಏದುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ ಶಲೆಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದು 
ಬಿದ್ದ ವನ ಮಾವ ಮತ್ತು ಸಂಗಡಿಗರು ಸುತ್ತು 
ಬರಿಡು ನಿಂತಾಗ ಅನನು ಉಸಿರು ಬಿಗಿದು: 
ಹೇಳಿದ: ತ ಹುಚ್ಚು.. ನನ್ನನ್ನು ಸಂಕೋ 

| 


ನೀನು ಒಳಗೆ 


ಲೆಗೆ ಹಾಕಿರಿ... 


ವರ್‌ ಕೌ ಫ್ರಾ 





ತ ೨೭೧1೨17971 ೧ರಂಟ! ೦7975010 76 ೦197 25711001075. 
ಹ ನ ಭು 0೮ (ಓ೧ಂ%ಗಣ೧00 107111!) 
1651 10 00 21151100 1೫ 1/09 ೫/೧೬! 15506 9007) )6೧[ 
[197 116 1೧41 1೧)? ೧/ 1'60ರ೬೦/). 
7೦೫14 177 1. 
(566 ೫1 8) ಸ 
1. 71806 08 ೫0110೩1001 0 [511113] 
2. ೫081061010 ೦1 168 00110೩1108 : 107/1111) . ( 15್ರ ೦೯ ೮7೦) 
17070 ) | 
ತಿ, 0/111(೦£'5 7181730 ೧ ಜೇ ಕ ಚ. 1 
` 71೩10118111) ... 1886181 
601065 ೬.೫08 80% 110, 30, 111011. ಬ 
4, ?/011511೦೯'5 71೩1030 ಜ್‌ ಬಗ್ಯೆ ತೂಗ ೫.501 
7೫೩೦೫೩1೧] . 176181 1 
ಓಿ661065: ... ೫08 80% 710. 30, 10011 ಕ 
5... ೫8610019' 71೩830 ೨ ಬ ಔ, 12198881, ೫ ಹ 1೩, ೫, 
7೫೩0೦0೩11೧7 ....1061೩0 
` (61055: ... ೫06॥ ೫80% 710. 30, 110111 
1-6. 1121705 ೩0೧6 ೩067065505 0೦8. , 1.08೩ 5111588೩ 7051, 
17611161೩15 ೫7010 ೦೪೫7೫ 180 11011 
170%/508೩[0೦೯ ೩೧6 0೩೯೧೦5 5016 76100-- 
೦೯ 5870-1016085 11016178 ಓ. ೫. 1211೩0೩/, 34. &., ೬1. 8. 


17010 (13೩7 ೦೧7೮ 0೦೯ ೦60! 
08 (16 (01೩1 0೩01೩1. 


ಕ 112225 5723552130 212390120೦1 ;1ನ 222215 122225 55555112 ಭನ ಭಭಭಭ೦0ಘಐ2 [ಭಭ್ರಭಭ ಭಭ5ಭ೦7ಭೀ22ಬನಭಭಭಭ 1355 ಘ2೦ನ೦ನ೦5ನ್ಫ7ಜನ228 ನ29555757311518512758555155522112571 25222 22222555255288522325515222221212355229 


1, ೪. ೫. 3೩೩೯, 10೦೦ರ) 6001೩5೮ (181 (00 7೩(1೦01೩[೯5 
81708 80016 ೩೯೦ (100 10 (10 061 08 70೫ 13019116086 ೩೫6 01101. 


17. 1, 3೩೫೯ 


2೩1೦6 1-3-1907 51781076 ೦8 7011508 


ಜ್‌ 
ಹ ್‌್‌ಲ್‌ಫ್‌್‌ಫಫೋಫಘಭಛಲಫಚಆಅಅತಶಚಕರ್ಚ್ಸಲಲಲಅೀಾ ೀ ಕ 
ತಕಕ 6 68 ಕ 5 ಕಕನ ಕಲಕಲ ಯಯ ಯಯ ರ 2ಭ 222 ನರ 222222 22222222222 2222222222 2222222222222222222222222 
ಭಿ ಭಭ2೦೦255552522252 277 22221222221 2121253 222225522 2223555 22225222ಫ2222222222222222222228222ನಾಕೋ 5553554 
ಕ 
ಭ್ಯ 22232222255 22ವ22 
12222 


7 
ಸೆ 
ಕ 
(ಗ 
ತ 
ತೆ 
| ನೆ 
38 
೩2 
3 
32 
೩8 
೩2 
೩ ತತಡ 
ಜೆ 
238 
ಚ 
4 32 
1 
ಹಲ ಬರು ಟಬಾಜ ಟಚ್‌ 
ಬಾ 
೫ ಶಷ್ಟ ಜ.1 ವ್ಯಾ 





ಬ್ಯಾಂಕು ಅಂದರ ಏನು ಅಪ್ರಾ9 


ವು ಹಣ ಇಟ್ಟು, ಬೇಕಾದಾಗ ಹಿಂತೆಗೆಯುತ್ತೇವಲ್ಲ್ವಾ, ಅದು ಬ್ಯಾಂಕು ಮುಗು. 


ಹಣವನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಇಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳೆ ಬಾರದೇನಪ್ಪಾ? 
ಮುನೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಷ್ಟೊಂದು ಸುರಕ್ಷಿತವಲ್ಲ. ಅದು 

ಕಳವಾಗಿ ಹೋಗಬಹುದು. ಇಲ್ಲವೆ ಇಲಿ ಹೆಗ್ಗಣ ಅಥವಾ ಗೆದ್ದಲು ತಿಂದು 
ಹಾಳಾಗಬಹುದು. ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಣವಿದ್ದರೆ ಬೇಡವಾದುದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಖರ್ಚು 
ಮಾಡಬೇಕು ಅನ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿಟ್ಟ ಹಣ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. 
ಅದರಿಂದ ನಮಗೆ ಬಡ್ಡಿಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ನಮ್ಮ ಹಣ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. 


ಅಸ್ಪಾ, ನಿಮ್ಮ ಬ್ಯಾಂಕು ಯಾವುದು? 


ಪಂಜಾಬ" ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ಬ್ಯಾಂಕು ಮಗೂ. 
ಅದು ಭಾರತದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತಿ ಹಳೆಯ ಬ್ಯಾಂಕುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, 
480 ಕ್ಳ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಖೆಗಳಿರುವ ಬ್ಯಾಂಕು ಅದು. 


2080 ಸೃಷನ!್‌ 0 08 
















78/8/18/6622 (3೧/2 





ತ್‌ 


127-19 & 






ಕ್ಲಿಯರ್‌ ಟೋನ್‌-- 
ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು 
ನಿತವ್ಯಯಕ್ಕಾನಗಿ! 





















ಇಸ್ವಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು: 
""ಎಲಿಗಂಟ್‌'' ಇಸ್ವಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ 
""ಇಂಪೀರಿಯಲ್‌'' ಆಟೊಮ್ಯಾಟಿಕ್‌ 
ಇಸ್ತ್ರಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ. 























ಕೆಬ್ಲ್‌ಗಳು: 
ಚಿಸಿಯಾಗದಂತಹ ಹಿಡಿ, ಲಿಡ್‌-ನಾಬ್‌ 
ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. 
1 *"ಇಂಪೀರಿಯಲ್‌'' 
ಕೆಟ್ಲ್‌. 
ಸಾಸ್‌ಪಾನ್‌ 
ಕೆಟ್ಲ್‌ 

ಕೂಡ 
ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. 


ರೇಡಿಯಂಟ್‌ ಹಾಟ್‌ ಪ್ಲೇಟ್‌: 
ಯಾವ ತೊರಿದರೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸ 

ಯಾವ ರಗಳೆಯೂ ಇಲ್ಲ--ನಿಮ್ಮ ಅಡಿಗೆಯ 
ಕೈಲಸವನ್ನು ಸುಲಭ 
ಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. 







ಗರಿಗರಿಯಾದ, ಹೊಂಬಣ್ಣದ 
ಟೋಸ್‌ಿ 
ತಯಾರಿಸುವುದಕ್ಕೆ. 















ಮಡಿಚಲಾಗುವ್ಯ ಉ 
ಫರ್ನಿಚರ್‌: 
ಸುಂದರ--ಮಿತವ್ಯಯಕರ, 










ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಎಂದೂ ಅಳಿಯದ ಮೆಗಲ್ಯ-- 
ಇವೀಗ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಲಿಯರ್‌ಟೋನ್‌ 
ತಯಾಕಾರಿಕೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ. “ಸರ್ವಿಸಿಂಗ್‌'ನ 
ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿನೂ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲ, 
ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಅನುಕೂಲತೆ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ 
ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. 
ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಈ ಎಲ್ಲ ತಯಾರಿಕೆಗಳಿಗೆ 
ಒಂದು ವರ್ಷದ ಗ್ಯಾರಂಟಿಯಿದೆ. 






ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಇಲೆಕ್ಟ್ರಿಕಲ್‌ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇವರಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ: 
ಜನರಲ್‌ ಕೇಡಿಯೋ ಅಂಡ್‌ ಅಪ್ಲಯನ್ಸಸ್‌ ಲಿಮಿಟೆಡ್‌ 


ಬೊಂಬಾಯಿ, ಕಲ್ಕತ್ತ, ಮದರಾಸು, ದೆಹಲಿ, ಬೆಂಗಳೂರು, ಸಿಕಂದರಾಬಾದ್‌ ಮತ್ತು ಪಾಟ್ನ 


ತ್ತ್ರಮತಕರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕ್ಲಿಯರ್‌ಟೋನ್‌ ತಯಾರಿಕೆಗಳು 









17£8೧ಟ8 ೧೫೩೩-18 ॥ 


ಅಟ್‌ ್‌್‌ಚಅ್ರ್‌್‌ ತತಾ 








ಕ್ಕ 
ಮಹಾ; ಶರೀರವಿಜ್ಞಾ ನಿಯೊಬ್ಬನ 
ವಿಚಾರಗಳು 


ಕೃಶ್ಞತೆಯ 
ಹಂಬಲ 


ಹ್ಯಾನ್ಸ್‌ ಸೈಲ್‌ 


ಷ್ಠ ತಜ್ಜತೆಯನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದೇ ಒಂದು 
ಜೇವನಧ್ಯೇಯವಾಗಬಲ್ಲದೆ? ಅದಕ್ಕಾ 
ಗಿಯೇ ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಶ್ರಮಿಸ 


ಬಹುದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ಛೆ ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 


ಮೂಡಿದಾಗ ಅದು ಅಸಂಭಾವ್ಯವೆಂದೇ 
ನಾನು ಅಂದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ. 
ಯಾವುದೇ ಫಲಾಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ 


ಮಾಡುವುದು ಜೀವನದ ಚರಮಧ್ಯೇಯವಾಗ 
ಲಾರದೆಂದನಿಸಬಹುದು; ಫಲಾಪೆ ಕ್ಷೆಗೆ 
ಧ್ಯೇಯವೆನಿಸುವ ಅರ್ಹತೆಯೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು 
ತೋರೀಶು, ಇಶರರು ತಮಗೆ ಖುಣಿಗಳಾಗಿರ 
ಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲದಿಂದ ತಾವು ಒಳ್ಳೇ ಕೆಲಸ 
ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದು ಒಪ್ಪು ವವರು ವಿರಳ, 
ನೀನೇಕೆ ಚಿತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತೀ ಎಂದು 
ಕಲಾಕಾರನ ನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ನೀನೇಕೆ 
ಬರೆಯುುತ್ತೀಯೆಂದು ಸಾಹಿತಿಯ ನ್ನು 
ಕೇಳಿರಿ `ೀನೇಕೆ ಯುದ ದಲ್ಲಿ ಯಮನ 
ದವಡೆಯನ್ನು ಹೊಕ್ಕು . ಹೊರಡುತ್ತೀ 
ಎಂದು ವೀಠಿನನ್ನು ಕೇಳಿರಿ ಅವರು ನಿಮಗೆ 
ಏನೇನೋ ಉತ. ರೆ ಕೊಡಬಹುದು, ಆದರೆ 
ಪರರ ಕಳ ತಜ್ಞ ತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅವರು 
ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಕೆಂಡು ಯಾರಾದರೂ ಸೂಚಿ 


೧೫೫ 


ಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವೆರು. 

ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಸುಖನನ್ನೆಲ್ಲ ತೃಜಿಸಿ 
ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ರಹಸ್ಯ 
ವನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಯುಶ್ಬಿ ಸುಶ್ತಿರುವ ವಿಜ್ಞಾ ನಿ, 
ಇದನ ಲ್ಲ ತನ “ಸ್ವಂತ ಮಜಾ*ಕ್ಕಾಗಿ 
ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಬಹುದು, ಅಥವಾ 
*ಸೇವಾಭಾವ*ದಿಂದ ಮಾಡು ಶ್ರಿಮುವುದಾ 
ಗಿಯೂ ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವನು ಫಿಜ 
ವಾಗಿ ತನ್ನ ಸಹಜೇವಿ ವತಾನವರ ಕೃ ತಜ್ಞ ತೆ 
ಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಸ್ಟಪಡುತ್ತಿ ದಾ ನೆಂದು 
ಫೀವೆಲಾವರೂ 11 ಖಚಿತಪಡಿಓಕೊ- 
ಟ್ರ ರೆ ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಟ್ಟಾ ನು, ನಾಚಿಕೊಳ್ಳ 
ಬಂದ ಕೂಡ, 

ಬಹುಜನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೃತಜ್ಞತಾಪೇಕ್ಷೆ 
ಸ್ವಾರ್ಥನವೆಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು; ಹುಂಬ 
ತನವೆಂದೂ ಎಜೆಸಬಹುದು ಆದರೆ, “ಮಚಾ 
ಕ್ಕಾಗಿ್‌ ದುಡಿಯುವುದು ಹೆಚ್ಚಿ ನ ಸ್ವಾರ್ಥ 
ಅಥವಾ ಹೆಡ ಓತನವೋ ಪರರ ಕೃ ತಜ್ಞ ತೆಗಾಗಿ 
ಶ ಶ್ರಮಿಸುವುದೋ? 

ಬಾಳಿಗೊಂದು ಅರ್ಥ, ಒಂದು ದಿಕ್ಕು ಇರ 
ಬೇಕಾದರೆ ನಮಗೆ ಒಂದಬ್ಗ ಒಂದು ಭಟ 
ಗುರಿ ಬೇಕೇಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ದೇವರ ಏತಿ 
ಗಾಗಿ, ಇಲ್ಲವೇ ದೇಶ ಅಥವಾ ಬಂಧು- ಬಳ 


ಗದ ಹಿತಾರ್ಥವಾಗಿ, ಇಲ್ಲವೆ ಯಾವುದಾದ 
ಕೊಂದು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸುಯೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ 
ಯ ಉತ್ಕರ್ಷಕ್ಕಾಗಿ. ದುಡಿಯುದಕಂಟಾ 
ಮಾನವ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, . ಇದು ಗುರಿಗಾಗಿ, 


ಚಿರಂತೆನ ಧೆ ಯಕ್ಕಾ ಗಿ ಕಾಕರಿಸುವ ಮಾನ 
ವನಿಗೆ ಅನಾದಿಯಿಂಜ ಒಂದು ದಿಕ್ಕಾ ಗಿ ಪರಿ 
ಣಮಿಸಿದೆ, 

ಮಾನವ ಗುಣಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ತೀಕ್ಷ್ಣ ವಾಗಿ, 
ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಆಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಗುರಿಗೆ. ವ್ರಯ 
ಅಹಂಭಾವ, ಅಹಂ ಸ್ಟಾ ರ್ಥಮೂ ಆದರೆ 
ಸ್ವಾರ್ಥವು ಸಕಲ ಜೀಮಾಶಿಗಳ್ಳೂ ಆತ್ಯ ೦೫ 
ಮು ಆಾಲಭೂತ ಸ (ಭಾವವಾಗಿದೆಯೆಂಬುದೂ 
ನಿಜ, ನಾವು ಅಹ೦ಕಾರಿಗಳಾಗಿರುವುದು ಅನಿ 
ವಾರ್ಯ ವಾಗಿದೆ, 

ಇತರರಲ್ಲಿ ಕೃ ತಜ್ಞ ತೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಛಸುವುದು 
ಮಾನವನ ಜರನುದ್ಗೆ ಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯ ಕ ಸ್ವಾಭಾ 
ಏಿಕವಾದ ನೆಲಗಟ್ಟಿ ೦ದು ಹೇಳಬಹುತ್ತ. 


೫೬ 


ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಜೀವಮಾನವೆಲ್ಲ ಸಂಗ್ರ 
ಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಕೂಡಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯ 
ಏದೆ, ಬೆಳಿ ಆಕ್ಷಯ ನಿಧಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊ- 
ಳೃಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಈ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತಾವುದ 
ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಶ್ವತವಾದದ್ದು, ವಿಶ್ವಸ 
'ಸೀಯವಾದದ್ದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆದು 
ಸುರಕ್ಷಿತಭಾವವನ್ನೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನೂ ಫೀಡು 
ತ್ತದೆ. ಅದೊಂದು ಆಹಂಪ್ರಯುಕ್ತಗುರಿಯೇ 
ನಿಜ; ಆದರೆ ಆದೇ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದು ಆತ್ಯಂತ 
ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ನಿಮಗಿರುವ ಆಲ ಸ್ಮಲ 


ಬ “ದಬ 
ಯೋಗ್ಯತೆಯಿಂದಲೂ ಅದನ್ನು ನೀವು ಸಾಧಿಸ 
ಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಆದು ಯಾರಿಗೆ 


ಬೇಕಾದರೂ ಆತ್ಮಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗ 
ಬಲ್ಲದು, 


ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ದೊ ಕೆಯುವುದು 





022-9828 ಸಿ14 


ಸ ಸ್ಯಾ ಚೆ ಫೆ ಸಾ 1 ರ್ಟ ಸ 
ಕಸ್ತೂರಿ, ಮಾರ್ಚ್‌ ೧೬೩೭ 





೫ 


ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನದೆಂದರೆ, ಈ ಒಂದು 
ಆಹಂನಿಸ್ಮೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾರಾದರೂ 
ಶಸಿಸುವರೆಂಬ ಭಯವಿಲ್ಲ, 

ನಾವು ಅನ್ನ ಪಾನಗಳ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿ 
ಸುವಾಗ್ಯ ನಿರ್ಮಲ ಪ್ರಶಾಂಶ ದಿನದ ಸೌಂದ 
ರ್ಯಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವಾಗ್ಯ ಕಾನೋಪಶ : 
ಭೋಗದ ಶುದ್ಧ ಇಂದ್ರಿಯಾನಂದನನ್ನು ಸವಿ 
ಯುವಾಗ-- ಇತರರಲ್ಲಿ ನಮಗಾಗಿ ಕೃಕಜ್ಞ 
೪೩ಾವವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಟ್ಟು 
ಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 

ಆದರೆ ಈ ಬಗೆಯ ಇಂದ್ರಿಯ ತರ್ಪಣದಲ್ಲಿ 
ಮೆಗೃ ರಾಗಿರುವಾಗಲೂ ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದಲ್ಲ 
ಒಂದು ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೃತಜ್ಞತಾಭಾವದ 
ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಮಾನವೆ ಹ೦ಬಲಿಸು 
ತ್ತಾನೆ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ದೇವ ರ್ಪಣ 
ವೆನ್ನು ತ್ತೇನೆ, ಕಾಮೋಪಭೋಗದೊಡನೆ ಕೃತ 
ಜ್ಞ ತಾಪೂರ್ಣ ಪೆ «ಮವನು ತಳಕು ಹಾಕು 
ತ್ತೇವೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯತ್ತ ಮಾನವನ ಯಕ್ನ 
ಅಸ್ಫುಉತ್ಕಹಓವಾಗಿದೆ. ಆನಂದಡದಾಯಕವಾದ 
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪದಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ- ಅದು ಕಾವ್ಯ 
ವಿ:ಬಹುದು, ಅರೋಗ್ಯದಾಯಿಯಾದ/ ಔಷಧ 
ವಿರಬಹುದ್ಳು ಕೇವಲ ನಿರ್ಮಲವಾದ ದಿನ 
ವಿರಬಹುದು- -ಅದರ ಕರ್ತೈವಿನಲ್ಲಿ ಕೃತಜ್ಞತೆ 
ಯನ್ನು ತಾಳುವ ರಹಸ್ಯ ಇಲ್ಲಿ ಆಡಕವಾಗಿದೆ, 

ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾರ್ಥವು ಮಾನವನ 
ಮಾತ್ರ ವಲ್ಲ, ಜೀವಮಾತ್ರದ ಅದ್ಯ ಪಾನವಾ 
ಗಿದೆ, ಅದ್ದರಿಂದ ಅದಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಬಾಳಬಲ್ಲೆ ' 
ವೆಂದು ನಟಸುವುದೇಕೆ? ಆದು ಅಸಾಧ್ಯ. 
ಹಾಗೆ ಮಾದಲು ಯ ತಿ ಸಿದರೆ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು 
ಆಕ್ಮನಿಂದೆಯೇ ನಮ್ಮ ಇಲಿಗೆ ಬರುವ ಫಲ, 


ಬದಲಿಗೆ ನಾವು ಕೃತಜ್ಞ ತೆಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನ 
ವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಪರ 
ಪೃವೃತ್ತಿಗಳನೆಲ್ಲ ಧರ್ಮಮೂಲವಾಗಿ ಮಾಡ 
ಇ ಲಂ ಕ | ಡೆ 
ಬಲ್ಲೆವು. 


ವರ್ಸ್‌ ತಾ 





ಶ್‌ 








೪, 


ಸ 
ಹಕ 
ಇ 
ದ 
ಕ್ಷ 
ಇ 
ಇ 
೧ ಟ್ರ 
"ನ 
ಇ. 
ಆಕೆ 
ದ 
ಸೃ 
ಶಹ 
ನ್ಯ 
4 ೫% 
ತೆ 
ನ 
ಹ 
ಷೆ 
ಇ 
೪ಛೌ 
ಈ 
ೆ 
ಇತ 
ತ 
ಜ್ತಿ. 
ಕ್ಕೂ 
ಸಷ 


ಶಿ 
ತ 


ಈ. ೯ 


೧೮6೮. 180. ೧೧ 13] 
1 17610 1೧66. 110, 3633/57 


2 ಗಕ್ರ7ಟಣ॥ 





೧0156166 1(1 ಓೀ 8151707 01 [119000೮5 

















ರಾಕ್‌ 
ಓಗ್‌ 


ಸಾಕಾ 
"1/೬ 


1 


ಸಂ 





ರೀ) 1/ 








ನವಾರುಯಿ 


ಭಾ ಗಾಯ ತ್ರ 
ನಾನಾ ಬ ಕ 
ಇ” 





ಹ ಹಾ 
ಯು ಮಾ,” ಯು ಹ ರ್‌