ಸುವಾಸಿತ ಹಾಗೂ ಸ್ಮಾದಿ 


LHAMAN 


ಈ 


ಚಮನ್‌ ಇದು ಅಕ್ಕಂತೆ ಸ್ಮಾದಿಸ್ಪ ಹಾಗೂ ರುಚಿಕರವಾದ 
ಚೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸೇವಿಸುವದರಿಂದ ಬಾಯಿಯು 
ಸುವಾಸಿತವಾಗುತ್ತದೆ. 


ಜೆಮನದಲ್ಲಿ ಏನೆಲ್ಲ ಇದೆ? —— ಪ 
ಈ ಚಮನದಲ್ಲಿ ಜೇಷ್ಮಮಧು, ಳೇಶರ, ಏಲಕ್ಕಿ. ಲವಂಗ್ಕೆ 
ಪತ್ರಿ, ಜಾಜಿಕಾಯಿ, ಬಡೆಸೋಪ್‌, ಮೆಂಥಾಲ್‌ ಗಳಂಥ ಅನೇಕ 
ಬಗೆಯ ಸುಗಂಧಿತ ಹಾಗೂ ರುಬಿಕರ ವಸ್ತುಗಳು 
ಒಳಗೊಂಡಿರುವವು. ಅದಕ್ಕೆಂದೇ ಇದು ಚಿಕ್ಕಮಕ್ಕಳಿಂದ 
ವೃದ್ಧರವರೆಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚು. 


ಪನಿ, ಬೆಳಗಾಂವ್‌ 





M. ೫. Publicity 


4 
10 
14 
26 
30 
31 
35 
43 
49 
54 
59 
66 
73 
74 
78 
83 
86 
91 


ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದ ಭಾಂಡಾರ ಬೆಳೆಯಲಿ-33, ಇದುವೆ ಜೀವ ಇದು ಜೀವನ-47, 
ಜೀವನ ದರ್ಶನ-65, ಪದಾರ್ಥ ಚಿಂತಾಮಣಿ-76 





ಕಸ್ತೂರಿ ಕಾರ್ಯಾಲಯ ಕೊಪ್ಪೀಕರ ರಸ್ತೆ ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ - 589 929 


ARRAS OFT | 11] 
ಜು ಯದಿ ತ 





ಅರ್ನೆಸ್ಟ್‌ ಹೆಮಿಂಗ್ವೇ ಅವರ ಜಗತ್ವೆಸಿದ್ದ ಕಾದಂ 
ಬರಿ “ದಿ ಓಲ್ಡ್‌ ಮ್ಯಾನ್‌ ಅಂಡ್‌ ದಿ ಸೀ'ಯ ಕನ್ನಡ 
ಅನುವಾದವನ್ನು (ಪು.ವಿ.ಜುಲೈ-ಆಸಗಸ್ಟ್‌ 1991) 
ಸಿದ್ಧರಾಜ ಪೂಜಾರಿ ಅವರು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಾಡಿ 
ದ್ದಾರೆ. ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ 
ಅ.ನ.ಕೃ. ಅವರು ಇದೇ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು "ಸೋತು 
ಗೆದ್ದವನು” ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದರು. 
ಈಗಂತೂ ಅದರೆ ಪ್ರತಿಗಳು ದೊರಕಲಾರವು. ಆದ್ದ 
ರಿಂದ ಹೊಸೆ ಓದುಗರಿಗೆ ಇದೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯ 
ಕೊಡುಗೆ 

ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬರೇ ಅನುವಾದ ಮಾಡ 
ಬೇಕು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಕಾದಂಬರಿ, ಕಥೆಗಳನ್ನು 
ಪುನರ್ಮುದ್ರಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಕಟ್ಟುಪಾಡು ಇಟ್ಟು 
ಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ವರ್ಷಂಪ್ರತಿ ಓದುಗರೆ ಸಂಖ್ಯೆ 
ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುವ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಂತೂ ಇಂತಹ 


ರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಯಶವಂತ 
ಚಿತ್ತಾಲರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಅನೇಕ ಪದಗಳು" ಎಲ್ಲ 
2 


ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ಮೂಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೇ ತಿಳಿಯುವು 
ದಿಲ್ಲ. ಆಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಜನಜೀವನ-ಭಾವನೆ- 
ಕಲ್ಪ ನೆಗಳನ್ನು ಇತರರು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯ 
ವಾಗುವುದು, ಅಲ್ಲಲ್ಲಿಯ ರೂಢಿಗತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 
ಆಚಾರ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗಲೇ. 

ಈ ಕೊರತೆಯ ನಿವಾರಣೆಗೆ ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಕ 
ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು ಗಮನ 
ಹರಿಸಬೇಕಾದುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ (ಪರಿಷತ್ತು, ವಿ.ವಿ., 
ಅಕಾಡಮಿಗಳಿಂದ ಈ ಕೆಲಸ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.) 

ಹಳೆಗನ್ನಡದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿ 


ಸಲು ಅವುಗಳ ಅನ್ವಯಾರ್ಥ ಕೊಡುವ (ಹೊಸಗನ್ನ 


ಡದಲ್ಲಿ) ಪರಿಪಾಠವಿತ್ತು. ಈಗ "ಕುಸುಮ ಬಾಲೆ” 
ಯನ್ನು ಇರುವಂತೆಯೇ ಉಳಿಸಿ (ಸರಳ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ 
ಅನುವಾದ ಮಾಡದೆ) ಅದನ್ನು ಓದುವ ಕ್ರಮ- 
ಬಳಸಿರುವ ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ತಿಳಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಪತ್ರಿಕೆಗ 
ಳಿಂದ ಆಗಬೇಕು. 


ಗುಡಿಬಂಡೆ ಗುಡಿಬಂಡೆ ಪೂರ್ಣಿಮಾ 


ಚರ್ಚೆಯಂಗಳದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಂದರ್ಶಕಿ ಕೃತಿಯ 
ಬಗೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ದೇವನೂರರಿಂದ 
"ಹೂಂ" ಅನಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಣಗಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲ 
ವಮೊಮ್ಮೆ ದೇವನೂರು ಅವರೇ "ಕುಸುಮ ಬಾಲೆ'ಯ 
ಬಗ್ಗೆ ಮಂಜುಳಾ ಅವರ ಸಂದರ್ಶನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾ 
ರೆಯೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ಕಾಡುತ್ತದೆ. ೯ 
ದೇವನೂರು ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಹಿಸದವರು 
ಎಂಬುದು ಸೈಕಾಲಜಿ ಡಾಕ್ಟರ್‌ಗೆ ಗೊತ್ತು. ಆದರೂ 
ಮನೋಜ್ಞ, ಅದ್ಭುತ ಇತ್ಯಾದಿ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳು ಚರ್ಚೆ 


ಸಂಕ್ರಮಣ ಸ್ಪರ್ಧೆ 
ನವು ಕಾವ್ಯ, ಸಣ್ಣ ಕತೆ, ಲಲಿತ ಪ್ರಬಂಧ ಸಾಹಿತ್ಯ 
ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಏರ್ಪಡಿಸಿದೆ. ಹನಿಗವನಗ 
೪ಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಇದೆ. ಪ್ರವೇಶ ಸ್ವೀಕರಿ 
ಸುವ ಕೊನೆಯ ದಿನಾಂಕ 15.9.1991 ಆಸಕ್ತರು 


ಸ್ವವಿಳಾಸದ ಅಂಚೆ ಲಕೋಟೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ರಮಣ 
ಪ್ರಕಾಶನ, ಧಾರವಾಡ-580 008 ಈ ವಿಳಾಸಕ್ಕೆ 
ಕಳಿಸಿ ವಿವರ ಪಡೆಯಬಹುದು. 


ಧಾರವಾಡ ನೀಲಾ ಪಾಟೀಲ 





ಯಂಗಳದಲ್ಲಿ ಕುಣಿದಿವೆ. ಚರ್ಚೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಲೇಖ 
`ಕರ ಮುಂದೆ ಸಂದರ್ಶಕರ ವಿಮರ್ಶಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೂ 
ಮೆರೆದಿದೆ. ಬ 
ಸಂದರ್ಶಿಸಲು ದೇವನೂರರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ 
ಶ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೇ "ಕುಸುಮ ಬಾಲೆ' ಬಗ್ಗೆ 
ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಜುಳಾ 
ಅವರು ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಲೇಖನ ಬರೆಯಬಹುದಾ 


ಜಂ 


ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ 
ಲಿ 


"ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ' (ಜುಲೈ, 91) ಬಹಳ 
ವಿಚಾರ ಪ್ರಚೋದಕವಾಗಿ ಮೂಡಿ ಬಂದಿದೆ. ಫ್ರಿತೋ 


ಉಮ 


ಕಾಪ್ರಾರ Tao of Physics ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕದ ಅನು ' 


ವಾದ ಅವರಿಂದ ಬರಲೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. 


ಕನ್ನಡದ ಮಹಾದೇವಿಯಕ್ಕನ ವಚನವನ್ನು - 


ಉದಾಹರಿಸಿದ್ದು ಔಚಿತ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದ 
ರಲ್ಲಿ ನುಸುಳಿದ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ತಪ್ಪಿನಿಂದಾಗಿ ಆ ವಚ 
ನದ ಅರ್ಥ ಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬರೆದ 


ಅಗಸ್ಟ್‌ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ “ಐ.ಕ್ಯೂ: 
ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮಾಪನ' (ಡಾ.ಆನಂದ ದೇಶ 
ಪಾಂಡೆ) ಎಂಬ ಲೇಖನದ ಆರನೇ ವಾಕ್ಕವೃಂದದ 
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಐ.ಕ್ಕೂ- (ಮಾನಸಿಕ ವಯಸ್ಸು: 
ದೈಹಿಕ ವಯಸ್ಸು) » 100 ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. 

ಆದರೆ ಅದು, ಐ.ಕ್ಯೂ.-(ಮಾನಸಿಕ ವಯಸ್ಸು ; 
ದೈಹಿಕ ವಯಸ್ಸು) ೩ 10 ಎಂದಾಗಬೇಕಿತ್ತು 
ಅಲ್ಲವೇ? ತೆ 
ಜಮಖಂಡಿ ಸತೀಶ ಚಂ.ಹೆಬ್ಬಾರ 
ನಾಗಮಂಗಲ ಎ.ರಘುನಾಥ್‌ಸಿಂಗ್‌ 
(ಹೌದು. ಮುದ್ರಣ ದೋಷಕ್ಕೆ ಕ್ಷಮೆ ಇರಲಿ -ಸಂ.) 


ಸ ೦ 

ಜುಲೈ 91ರ ಸಂಚಿಕೆಯ ಪದಾರ್ಥ ಚಿಂತಾಮಣಿ 
ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ "ಒಂದಕ್ಕೊಂಭತ್ತಾಗುವುದು' ಎಂದು 
ಇದೆ. ಒಂಬತ್ತು ಎಂಬುದು ಅಲ್ಪ ಪ್ರಾಣವೇ ವಿನ: 


ಆಡೋ ಎ ಇರೆ ಎಮಮ 


ಮಹಾಪ್ರಾಣ ಅಲ್ಲ. ಕೇಶಿರಾಜನ “ಪತ್ತುಪರಮಾಗ 
ಲೊಡಮೊಂಬತ್ತು ತೊಮೆಂದಕ್ಕುಂ' ಎಂದೂಭಟ್ಟಾಕ 
ಳಂಕಮ "ಸೂತ್ರ ಒಂಬತ್ತು ಪತ್ತೋಸ್ತಾದಿಮ್‌” 
ಎಂದೂ ಅಲ್ಪಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ಉಪಯೋಗಿಸಿದ್ದು 
ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷ 
ತ್ತಿನ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತೆ ಕನ್ನಡ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಒಂಬತ್ತು 


ಇಷ್ಟ ಎತ  ು್ಣು 


(ನಾ) ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ಅಲ್ಲ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ 
ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ. 


ಯಾದಗೀರ 











1987. ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತ-ನೃತ್ಯ ಅಕಾ 
ಡೆಮಿ ಮೆ ಸೂರು ಬಳಿಯ ಸೋಮನಾಥಪುರ 
ದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಸಂಗೀತ-ನೃತ್ಕೋತ್ತವ 
ಏರ್ಪಡಿಸಿತ್ತು. ಬೇಸಿಗೆ. ಭಾರಿ ಸೆಕೆ. ರಾಜಗುರು 
ಗಳ ಕಚೇರಿ ನಡು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ! ಬಸವ 
ರಾಜರಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಮನ್ನ ಗೆ ಬೇಸರವಾ 
ಗಿತ್ತೋ ಇಲ್ಲವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ನಾವು ಮಾತ್ರ, 
"“ಎಂಥಾ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ ಏರ್ಪಡಿ 
ಸಿದ್ದೀರಿ? ರಾಜಗುರುಗಳಂಥ ಹಿರಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ 
ನೀವೀರೀತಿ ಅವಮಾನ ಮಾಡಬಾರದಾಗಿತ್ತು'' 
ಎಂದು ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳೆದುರು 
ನಮ್ಮ ಬೇಸರವನ್ನು ತೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೆವು. 

4 


ರಾಜಗುರುಗಳು ಹಸನ್ಮುಖರಾಗಿಯೇ 
ಬಯಲು ರಂಗದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನೇರಿದರು. 
ಅಲಿಯಾ ಬಿಲಾವಲ್‌ ರಾಗದೊಂದಿಗೆ ಕಚೇರಿಯ 
ನ್ನಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹಿತವಾದ ವಾತಾವರಣ 
ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿತು. 
ಸೂರ್ಯ ಮೋಡಗಳ ಮರೆ ಸೇರಿದ. ತಂಗಾಳಿ 
ಬೀಸಲಾರಂಭಿಸಿತು. ದೂರ ಮರಗಳ ನೆರಳನ್ನಾ 
ಶ್ರಯಿಸಿದ ರಸಿಕರೆಲ್ಲ ವೇದಿಕೆಯ ಸಮೀಪ 
ಬಂದು ಕೂತರು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ತಲೆಗಳೆಲ್ಲ ಅಲೆ 
ಯಂತೆ ಆಡುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಕಂಡ ರಾಜಗುರುಗಳ 
ಸ್ಫೂರ್ತಿಯೂ ಇಮ್ಮಡಿಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ನಿರಾ 
ಯಾಸವಾಗಿ ತಾಸುಗಟ್ಟಲೆ ಹಾಡಿದರು. 

ಕಚೇರಿ ಮುಗಿಯುತ್ತಲೇ ಧಾರಾಕಾರ ಮಳೆ! 

“ಇಂಥ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಕಾಕತಾಳೀಯ. 
ಸಂಗೀತ ಸರಸ್ವತಿಯ ಕೃಪೆ ಅನ್ನಿ, ಬೇಕಾದರೆ,'' 
ಎಂದು ಬಸವರಾಜರು ಸೌಜನ್ಯದಿಂದಲೇ 
ನುಡಿದು ಎಲೆ-ಅಡಿಕೆ ಮೆದ್ದರು. ನಮಗೂ ತಮ್ಮ 
ಸುವಾಸಿತ ಚಂಚಿಯ ತಾಂಬೂಲ ಸೇವನೆಯ 
ಭಾಗ್ಯವೊದಗಿಸಿ ವಾಹನವೇರಿ ಮೈಸೂರಿಗೆ ನಡೆ 
ದರು. 





ಅ ಸೂರಿ ಮುಳ್ಳಹಳ್ಳಿ 





ಆಗ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇಂಥದೇ 
ಇನ್ನೊ ೦ದು ಸಂದರ್ಭವನ್ನ ವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂ 
ಡರು. "1965 ಇರಬೇಕು. ವರ್ದಾಡ (ಮಹಾ 
ರಾಷ್ಟ್ರ) ಸಂಸ್ಥಾನದ ಮೆಹಕರ್‌ನೊಳಗ ಅಲ್ಲಿಯ 
ವೀರಶೈವ ಸಮಾಜದವರು ನನ್ನ ಕಚೇರಿ ಏರ್ಪಡಿ 
ಸಿದರು. ಎರಡು ವರ್ಷದಿಂದ ಅಲ್ಲೆ ಬರಗಾಲ 
ಬಿದ್ದಿತ್ತು. "ಮಳಿ ಇಲ್ಲಾ-ಬೆಳಿ ಇಲ್ಲಾ- 
ಅಂಥಾದ್ರಾಗ ಇಂಥಾ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ ಯಾಕ 
ಬೇಕು?'' ಎಂದು ಸಂಘಟಕರಿಗೆ ವಂತಿಗೆ 
ಕೊಡಲು ಹಿಂದೇಟು ಹಾಕಿದ ಅಲ್ಲಿಯ ಮಾರವಾ 


ಆನಗ |. ಬಲಂಐಇಯಇ್ಲ ಚೃ 





ಡಿಯೊಬ್ಬ ಛೇಡಿಸಿ ಕಳಿಸಿದ್ದಂತ. ನಾನು ದುಡ್ಡಿ 
ಗಾಗಿ ಹಾಡುವವ ಅಲ್ಲಾ ಅಂತ ಅವನಿಗೆ ಹೆಂಗ 
ಗೊತ್ತಾಗಬೇಕು? ಕಚೇರಿ ಸಾಗಿತ್ತು. ಶ್ರೋತೃಗ 
ಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಎದ್ದು ನಿಂತು, “ದಯಮಾಡಿ ಮೇಘ 
ರಾಗ ಹಾಡಿ ಮಳಿ ಬರೂಹಂಗ ಮಾಡ್ರಿ” ಎಂದ. 
"ಮಳೆ ಬರಸುವುದು-ದೀಪಾ ಹೊತ್ತಸೂದು 
ಸಂಗೀತದಿಂದ ಸಾಧ್ಯ ಅನ್ನೂ ಮಾತು ತಾನಸೇನರ 
ಕಾಲದ್ದು. ಈಗ ಅಂಥಾ ಸಿದ್ಧಿ ಯಾರಿಗಿದ್ದೀತು?' 
ಅಂದೆ. ಆದರೆ ರಸಿಕರು ಕೇಳಬೇಕಲ್ಲ. "ಮೇಘ 
ರಾಗ ಹಾಡಲಿಕ್ಕೇಬೇಕು' ಅಂತ ಹಟಾ ಹಿಡದ್ರು. 


ಅವರನ ನಿರಾಶಾ ಮಾಡೂದಕ್ಕ ಮನಸಾಗದ' 


ಮೇಘ ಮಲ್ಲಾರ ಹಾಡಿದೆ. ಷಡ್ಜ್‌ ದಿಂದ 
ಪಂಚಮ ಮುಟ್ಟೋ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಯೋಗಾ 
ಯೋಗ ಅನ್ನೋ ಹಾಂಗ ಜೋರ ಮಳಿ! ಹಾಡು 
ನಿಂತ್ರೂ ಅದು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲಾ! ಆ ಊರಿನವರು 
ಐನೂರು, ಮತ್ತ ಆ ಮಾರವಾಡಿ 1300 
ರೂಪಾಯಿ ಗೌರವಧನ ನೀಡಿ ಸತ್ಕಾರ 
ಮಾಡೀದ್ರು.'' 

ಸುಮಧುರ ಶಾರೀರದಿಂದ, ಸಸ್ನೇಹ ಮಂದ 
ಹಾಸದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನೆಲ್ಲ ಮುದಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದ, 
ರಸಿಕರನ್ನು ರಸಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಮೀಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ 
ಪಂ. ಬಸವರಾಜ ರಾಜಗುರು '*ಸಂಗೀತದೊಂ 
ದಿಗೆ ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನೆಲ್ಲ ಸವೆಸಬೇಕು- 
ಸಂಗೀತದಲ್ಲೇ ನಾನು ಐಕ್ಕನಾಗಬೇಕು'' ಎಂಬ 
ಪರಮಗುರಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅರ್ಧ ಶತಮಾ 
ನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ “ಸಂಗೀತ ಸಮ್ರಾಟ' ನಾಗಿ 
'ಮೆರೆದು ಸಂಗೀತದಲ್ಲೇ ಐಕ್ಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನ 
ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಅವರು ಸಾಧಿಸಿಬಿಟ್ಟರು! ಅವರು 

' ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿಲ್ಲ. ನಿಜ. ಆದರೆ ಮಧುರ ಸ್ಮೃತಿಗ 
ಳಿಗೆ ಸಾವಿಲ್ಲ. 

"“ಗದುಗಿನ ಗಾರುಡಿಗ ಗಾನಯೋಗಿ ಪಂಚಾ 
ಕ್ಷರ ಗವಾಯಿಗಳ ಕೃಪಾಕಟಾಕ್ಷ ದಿಂದಲೇ ನಾನು 
ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾ 
ಯಿತು'' ಎಂದು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯುಸಿರಿನವರೆಗೂ 
ಗುರುಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ರಾಜಗುರು. 
ಕನ್ನಡ, ಸಂಸ್ಕೃತ, ಹಿಂದಿಗಳನ್ನಲ್ಲದೆ ಆಯು 


pS 
v 


ಸಪ ೦ಬರ 1991 





ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ. ಮಯ ಮಧ್ಯಾ ಹ್ಹ ಹಾಗೂ 
ಸಾಯಂಕಾಲ ವೇಳೆಗೆ ಆಹುಗುಣವಾದ ರಾಗಗಳ 


ಕಲಿಕೆ, ಆಲಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಕ್ಷರ ಗವಾಯಿಗ 
ಳಿಂದ ನಿರಂತರ ಪಾಠ. ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ತಾಲೀಮು 
ಮಾಡುವುದು. ದಿಗ್ಗಜಗಳ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕೇಳಿ 
ಮನನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು-ಹೀಗೆ ಬಸವರಾಜ 


ರಾಜಗುರುಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಛಾಪು ಸಾಧಿಸುವತ್ತ . 


ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಶ್ರಮಪಟ್ಟರು. 

"“ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಗೀತಗಾರರಿ 
ದ್ದರು. ಆಗಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಾಧನೆ ಮಹೋನ್ನತ 
ವಾಗಿತ್ತು. ಈಗಿನವರು ಕಲಿತಿರುವುದೇ ಕಡಿಮೆ. 
ರೇಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನೇ ಕೇಳಿ, 
ನಾಲ್ಕು ತಾನ್‌ ಬಾಟ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲೇ ಸುಸ್ತಾಗಿ 
ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. 
ಸಿನಿಮಾ ಬಂತು, ಟಿ.ವಿ. ಬಂತು, ರೇಡಿಯೋ 
ಅಂತೂ ಸರಿ. ಈ ೮:ತಿ ನಮ್ಮ ಗಮನ ಬೇರೆ ಬೇರೆ 
ಮಾಧ್ಯಮಗಳತ್ತ ಹಂಚಿ ಹೋಗಿದೆ. ವ್ಯವಧಾನ 
ದಿಂದ ಗುರುಮುಖೇನ ಸಂಗೀತ ಕಲಿಯುವ 
ಆಸಕ್ತಿ ಯಾರಲ್ಲಿ ಉಲಿದಿದೆ?'' ಎಂದು ಬಸವರಾ 
ಜರು ಇಂದಿನ ಪಿ: ಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದುಂಟು. 

"“ಲಹರಿ ಬಂದಾಗ ತಾಸು-ದೀಡ್‌ತಾಸು 


ಮುಖಪುಟದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರಕಟವಾದ ರಾಜಗುರು 


ಅವರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ 
ಶತಿ ಸಾಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಗದ್ದು. 





ಬಸವರಾಜ ರಾಜಗುರು ಅವರ ಆಲಾಪನೆ ಅಲೆಗಳು ಸೆರೆ ಹಿಡಿದ ಸಹೃದಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಲೆಕ್ಕದ ತೆಕ್ಕೆಗೆ 
ಸಿಕ್ಕಲಾರದು. ಆದರೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಪ್ರಸಾಧನ ಪಟು ಗಜಾನನ ಮಹಾಲೆಗೆ ಆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ 
ಸ್ಥಾನವಿದೆ. ಬಡಕಲು ದೇಹದ ಮಹಾಲೆ ರಾಜಗುರು ಅವರ ಮನೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದು ಸಂಗೀತಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿ, 
ರಂಗರಸಿಕನಾಗಿ ಮತ್ತು ನಾಪಿತನಾಗಿ; ಮನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆ ನಿಂತದ್ದು ಮಾತ್ರ ಸಂಗೀತ ಯಾತ್ರೆಯ ಸಾಧಿಯಾಗಿ. 
ಅರವತ್ತರ ಮಹಾಲೆ ರಾಜಗುರು ಬಗೆಗಿನ ತನ್ನ ನೆನಪಿನ ಸುರುಳಿ ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿ ಅನನ್ಯವೇ ಸರಿ. 

ಮಹಾಲೆಗೆ ರಾಜಗುರು ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟ ನಾಲ್ಕು ದಶಕದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಆಗಿನ್ನೂ 
ಇಪ್ಪತ್ತರೊಳಗಿನ ತರುಣ ಮಹಾಲೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ವಿ.ವಿ.ದ ಸಂಗೀತ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ರಾಜಗುರು ಅವರು ಅತಿಥಿ 
ಉಪನ್ಯಾಸಕರಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗೆಲ್ಲ ಮಹಾಲೆಯನ್ನು ಸಂಗೀತ ಉಪಕರಣಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನೆಂದು 
ಅಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರು. 

ಕೆಲವು ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾಲೆ ಬಸವರಾಜರಿಗೆ ಹಾರ್ಮೋನಿಯಂ ಸಾಥಿ ನೀಡಿದ್ದುಂಟು. 

ರಾಜಗುರು ಅವರಿಗೆ ಶಿಷ್ಕರೆಂದರೆ, ಅಭಿಮಾನಿಗಳೆಂದರೆ ತುಂಬು ಮಮತೆ. ಅದರೊಳಗೆ ಜಾತಿ ಎಂದೂ 
ವರು. 

ದಿನ ಬಿಟ್ಟು ದಿನ ಅವರ ಗಲ್ಲದ ಮೇಲಿನ ಗಡ್ಡ ಇಲ್ಲವಾಗಿ ನುಣುಪು ನೆಲೆಸಬೇಕು. ಅದಕ್ಕೆ ಮಹಾಲೆಯೇ 
ಬೇಕು. ಅದು ಬರಿ ಹಾಳು ಹರಟೆಯ ಕ್ಲೌರವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ದೇಶದ ಯಾವುದೋ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ 
ನಡೆಸಿಕೊಟ್ಟ ಕಚೇರಿ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಹಾಸ್ಕವತ್ತಾಗಿ ಮಹಾಲೆಯೆದುರು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರ ಗಾಯಕರ 
ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ವಿಡಂಬಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ ಬಸವರಾಜರು ಚಲಾಯಿಸದೇ ಬಿಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಆದರೆ ಟೀಕೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸಕಾರಣವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದವು. 

ಬೈಕಕ್ಕಿಗೆ ಕುಳಿತು ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಹೋದರೆಂದರೆ ರಾಜಗುರು ಅವರಿಗೆ ನಿತ್ಯದ 
ಕ್ಷೀರಪಾನದ ನೆನಪೂ ಉಳಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ ಆಲಾಪನೆ ಆಳಕ್ಕಿಳಿಯುವ ಮುಂಚೆ ಲೋಟ ತುಂಬ 
ಹಾಲು ಕುಡಿಸುವ ಹೊಣೆ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯದು. ಚೀಸುಗಳ ಹೊಳೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಗುರು ಮೀಯುತ್ತಿರುವಾಗ 
ಮಹಾಲೆಯ ಚಿತ್ತ 'ಹುತ್ತಗಟ್ಟುತ್ತಿತ್ತು. 

ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ದಾಡಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ರಾಜಗುರು ಅವರಲ್ಲಿ ಕಸಿವಿಸಿ ಕದಡುತ್ತಿತ್ತು. 
"ಮಹಾಲೆ, ಕ್ಲೌರ ಮಾಡೂದೂ ಒಂದು ಕಲೆ” ಮಹಾಲೆಯ ಬೆನ್ನು ಚಪ್ಪರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 

ಸಂಗೀತ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಕ್ಲೌರ ಮೇಕಪ್‌ ಹೀಗೆ ಮಹಾಲೆ ಮುಟ್ಟಾ ಟವಾಡುವಾಗ ರಾಜಗುರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರು: 
""ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಬಿಗಿ ಹಿಡಕೋ, ಅದರಲ್ಲೇ ಸಾಧನೆ ಮಾಡು.” 

ಶುದ್ಧ ತುಪ್ಪದ ತಾಜಾ ಸಿಹಿ ತಿಂಡಿಗಳೆಂದರೆ ಬಸವರಾಜರಿಗೆ ಪಂಚಪ್ರಾಣ. ಆದರೆ ಸಿಹಿಮೂತ್ರ 
ರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರಿಗೆ ಸಿಹಿ ತಿನ್ನದಂತೆ ವೈದ್ಯರು ನಿರ್ಬಂಧ ಹೇರಿದಾಗ, ““ಏನೂ ತಿನ್ನಬ್ಯಾಡದಂದರ 
ಹೆಂಗೋ ಮಹಾಲೆ? ವಿಷಾ ತಗೋಬೇಕೇನು?'”" ಎಂದು ವ್ಯಥೆಪಟ್ಟಿ ದ್ದರು. ಗ 

ಗೂಟಕ್ಕೆ ನೂಲಿನ ಹಗ್ಗ ಬಿಗಿದು ಕಾಲು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಂಗಾತ ಮಲಗುತ್ತಿ 


ಆ 


ಬಸವರಾಜರು ಮಾಲಿಶ್‌ ಮಾಡಲು ಮಹಾಲೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡುತಿ ದ್ದರು. ""ಎಂಟೆಂಟು ತಾಸು ಕುಂದ್ರಬೇಕು 


ಮಹಾಲೆ, ಕಾಲಾಗ ರಕ್ತ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟ ತೈತಿ.'” ಮಹಾಲೆ ನೀವುತ್ತಿದ್ದ. ಮತ್ತೊಂದು ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಲು 
ಸಜ್ಜಾಗುತ್ತಿ. ದ್ದವು ಕಾಲುಗಳು. 


ನಾನೊಬ್ಬ ಹಾಡ್ತೀನಿ. ಅದನ್ನ ಕೇಳಿದಾಗ ಎದ್ಕಾ 
ರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ರಾಗದ ಏಸ್ತಾರ-ಆಳ 
ಎಷ್ಟು ಅನ್ನುವುದಾದರೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಕಲಿ 
ಯುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹಚ್ಚಬೇಕು. ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದಿ 
ಬ್ಬರಾದರೂ. ಉತ್ತಮ ಸಂಗೀತಗಾರರಾಗ 
ಬಹುದು,'' ಎಂದು ಬಸವರಾಜರು ಯುವ 
ಪೀಳಿಗೆ ಸಂಗೀತಾಭ್ಯಾಸಿಗಳ''ಕಾಟಾಚಾರದ ಕಲಿಕೆ 
'ಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದ್ದುಂಟು. ಆದರೆ, 
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕಲಿಯುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ 
ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆಯಾದರೂ ಕೇಳುಗರ ಸಂಖ್ಯೆ 


ಗೇನೂ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಮಾಧಾನಘೂ - 


ಅವರಿಗಿತ್ತು. 


ರಾಜಗುರು ಹೆಜ್ಜೆ ಗಳು .... 


1929 - ಅಗಸ್ಟ್‌ 24, ಜನನ (ಯಲಿವಾಳ, 
ಧಾರವಾಡ ಜಿಲ್ಲೆ) 

1929 - ವಾಮನರಾವ್‌ ಮಾಸ್ತರರ ನಾಟಕ 
ಕಂಪನಿಗೆ ಸೇರ್ಪಡೆ. 

1939 - ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ ಮೂರುಸಾವಿರಮಠದಲ್ಲಿ 
ಸಂಸ್ಕೃತಾಭ್ಯಾಸ. ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಗವಾ 
ಯಿಗಳ ಶಿಷ್ಕನಾದರು. 

1936 - ಹಂಪೆಯ ವಿಜಯನಗರ ಉತ್ಸವ 
ದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ. 


1949 - ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಗವಾಯಿಗಳ ನಾಟಕ 


ಕಂಪನಿ ಸ್ಥಾಪನೆ, ನಟನಾಗಿ ಸೇವೆ. 
ಸಿಂಧ್‌-ಪಂಜಾಬ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತ: 
ಸಂಗೀತಕಚೇರಿ. 


‘| 1946 
- ಧಾರವಾಡದಲ್ಲಿ ಖಾಯಂ ವಸತ. 
1971 - "ಪದ್ಮತ್ರೀ' ಪ್ರಶಸ್ತಿ. 
1982 - ಕೇಂದ್ರ ಸಂಗೀತ-ನಾಟಕ ಅಕಾಡೆಮಿ 
ಪ್ರಶಸ್ತಿ. 
- ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. 
1999 - ಕರ್ನಾಟಕ ವಿ.ವಿ.ಯ ಗೌರವ 
ಡಾಕ್ಟರೇಟ್‌. 
1991 - ಜುಲೈ 21, ನಿಧನ. 





ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 





""ಮಾನಸಿಕ ನೆಮ್ಮ ದಿಯಂಥ ಸಂಪತ್ತು 
ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ'' ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಗುರು 


ರಾಗಪಾಂಡಿತ್ವ ದಷ್ಟೆ ರುಚಿಪಾಂಡಿತ್ಮ ವನ್ನೂ 


ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಸಂಗೀತದ ಚೈತ್ರ ಯಾತ್ರೆಗೆ 
ಹೊರಡುವ ಮುನ್ನ ಅವರು ಅಷ್ಟು ದಿನಗಳಿ 
ಗಾಗಿ "ಬುತ್ತಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳು 'ವುದರಲ್ಲಿ ಮಗ್ಗ 
ರಾಗಿರುತ್ತಿ ದ್ದರು. ಎಂಥಾ ಬುತ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತೀರಿ 

-- ಬೇಸನ್‌ ಉಂಡಿ, ಚಕ್ಕುಲಿಯ ಡಬ್ಬ ಗಳು, 
ಎಣ್ಣೆಗಾಯಿ ಪಲ್ಯ, ಚಪಾತಿ ಗಂಟು. ಜತೆಗೆ 
ನಾನಾ ಮಾನಯ ಚಟ್ಟಿ ಪುಡಿಗಳು. ಇದೆ 
ಲ್ಲವನ್ನು ಬೇರೆಯವರು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಿರ 
ಲಿಲ್ಲ-ಹಾಡುತ್ತಲೇ ರಾಜಗುರು ಇವನ್ನೆಲ್ಲ 
ಸಿದ್ಧ ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. 


“ಶಾಸ್ತ್ರ €ಯ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯ ಇದೆ. ಆದರೆ 


ನಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯ ದಿನಮಾನ ಬೇರೆಯಾಗಿತ್ತು. 
ಆ ದಿನಗಳು ಮತ್ತೆ ಬರಲಿ ಎಂದು ಹಂಬಲಿಸುವು 
ದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಇಲ್ಲ. ಗುರುಗಳ ಸೇವೆ ಮಾಡಿ 
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧನಾ ಭಾವದಿಂದ ಕಲಿತೆವು. 
ಕಲಿಸುವವರು ಇದ್ದೇವೆ. ಕಲಿಯುವವರು ನಮ್ಮ 
ಕಡೆ ಬರಬೇಕು. ಪರಂಪರೆ, ಪದ್ಧತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ 
ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಮೂಲಭೂತ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳ 
ವರು ಸಂಗೀತ ಕಲಿಯಲು ಮುಂದೆ ಬಂದರೆ' 
ಈಗಲೂ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರ ಹುಲುಸಾಗಿಯೇ ಇರು 
ತ್ತದೆ'' ರಾಜಗುರುಗಳ ಈ ಸಲಹೆ ಯುವ ಸಂಗೀ 
ತಾಭ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬಹು ಉಪಯುಕ್ತ. 
ಗ್ವಾಲಿಯರ್‌, ಕಿರಾಣಾ ಮತ್ತು ಪತಿಯಾಳಾ 
ಘರಾಣೆಗಳ ತ್ರಿವೇಣಿ ಸಂಗಮವಾಗಿದ್ದ ರಾಜ 
ಗುರು ಅವರದು ವಿಭಿನ್ನ - ವಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿ. ಪಂಡಿತ- 


7 


ಪಾಮರರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೋಡಿಮಾಡುವಂಥದು. 
ಗ್ವಾಲಿಯರ್‌ ಘರಾಣಾದ ಹಿರಿಯ ಉಸ್ತಾದ್‌ 
ನೀಲಕಂಠ ಬುವಾ ಮಿರಜಕರ್‌, ಕಿರಾಣಾ 
ಶೈಲಿಯ ಲಾಹೋರಿನ ಖಾನ್‌ ಸಾಹೇಬ್‌ 
ಅಬ್ದುಲ್‌ ವಹೀದ್‌ಖಾನ್‌, ಪುಣೆಯ ಸುರೇಶ್‌ 
ಬಾಬು ಮಾನೆ, ಇನಾಯತ್‌ ಖಾನ್‌, ಪಾಕಿಸ್ತಾ 
ನದ ಲತೀಫ್‌ ಖಾನ್‌ ಮುಂತಾದ ದಿಗ್ಗಜಗಳ ಬಳಿ 
ಸಂಗೀತಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ ರಸಿಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತ 


ಸುಧೆಯನ್ನು ಧಾರೆ ಎರೆದವರು ರಾಜಗುರುಗಳು. - 

ಈ ಎಲ್ಲ ಗುರುಗಳ "ಗುಲಾಮ' ನಾಗಿ ಬೆಳೆದ 
ಬಸವರಾಜರಿಗೆ ಆ ಕೈಂಕರ್ಯದಿಂದ ಸಿಕ್ಕದ್ದು 
ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಚೀಜುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಲಾಭ. 
ಹನ್ನೆರಡು ಸಾವಿರ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ 
ಕೊಟ್ಟ ಖ್ಯಾತಿಯೂ ಅವರಿಗಿದೆ. ದಾಸರ ಪದ 
ಗಳು, ಮರಾಠಿ ಅಭಂಗ, ಶರಣರ ವಚನಗಳನ್ನು 
ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ರಾಜಗುರು ನಾಟ್ಯ 





ಸ್ವರ ಧಾರೆಯೆರೆದವರು 


ನನ್ನೂರು ಗೊರ್ಸಗದ್ದೆ(ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ)ಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆಯಲೆಂದು ಧಾರವಾಡಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ 
ಮೂದಲು ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿದ್ದದ್ದು ಸಿತಾರ್‌. ಆದರೆ ತಂತಿಯೊಡಲು ನನ್ನನ್ನೇಕೋ ಸಲೀಸಾಗಿ 
ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗನಾಗಿದ್ದಾಗ ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದು ದು, ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರ ಮಾಡಿ ಖುಷಿಪ 
ಡುತ್ತಿ ದ್ದುದು, ಯಕ್ಷಗಾನ ಭಾಗವತರಾದ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಸ್ವರ ಮಾಧುರ್ಯ ನನಗೂ ಬಂದೀತೆಂಬ 
ಅಭಿಲಾಷೆ ಮುಂತಾದವುಗಳೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ನನ್ನನ್ನೊ ಯ್ತು ಕೆಡವಿದ್ದು ಪಂ. ಬಸವರಾಜ ರಾಜಗುರುಗಳ 
ಪಾದಕ್ಕೆ! 

ನಾನಿರುತ್ತಿದ್ದ ರೂಮು ಗುರುಗಳ ಮನೆಗೆ ತೀರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಒಂದಿನ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಿ 
ಹೋದೆ. ಆ ಮನೆಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆ ಬಿಟ್ಟು ಕೊಂಡು ಒಂದು ನಿಕ್ಕರು, 
ಕನ್ನಡಕ ಮತ್ತು ಟೋಪಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿದ್ದರು. ನನ್ನೆಡೆಗೆ ಏನಾಗ 
ಬೇಕಿತ್ತು? ಎಂಬಂತೆ ನೋಡಿದರು. "““ಇಲ್ಲಿ ರಾಜಗುರುಗಳು ಎಲ್ಲಿರ್ತಾರೆ?'' ಅಂದೆ. ""ನಾನೇ 
ಇದ್ದೀನಿ, ಹೇಳು'' ಅಂದರು. ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಜೀವ ತಣ್ಣಗಾಯಿತು. ""ಸಂಗೀತ ಕಲಿತೀನಿ'' ಅಂದೆ. 

"“ಆರು ತಿಂಗಳ ತನಕ ನಿನಗೆ ಸಂಗೀತ ಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿನಗೆ ಅದು ಮೈ ಗೂಡಿತೋ, ಸರಿ. 
ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ಸುಮ್ಮನೆ ಕಾಡಬೇಡ, '' ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿಯೇ ನನಗೆ 
ಸ್ವರ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ರು ರಾಜಗುರುಗಳು. ಅವರಿಗಾಗ ತುಂಬ ಕಚೇರಿಗಳು, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ 
ಗಳು. ನಡುವೆ ದೊರೆತ ಬಿಡುವಿನಲ್ಲೇ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದು ಕೂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿ ದ್ದರು. 

ಗುರುಗಳಿಗೊಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಿತ್ತು ನೋಡಿ. ಅವರು ಹಾಡುವಾಗ ಚೊತೆಗೊಬ್ಬರಿದ್ದು, ಅವರು 
ಹಾಡಿದ್ದನ್ನೇ ಹಾಡಿದರೆ ಅದೇನೋ ಸ್ಫೂರ್ತಿ. ತುಂಬ ಉತ್ತ್ರೇಜಿತರಾಗುತ್ತಿ ದ್ದರು. ಹಾಗೆ ಅವರೂಂ 
ದಿಗೆ ದನಿಗೂಡಿಸುವ ಆವಕಾಶ ನನಗೆ ಅಕಣ್ಥಾ ತ್ತಾಗಿ ದೊರಕಿದ್ದು ಮಿರಜ್‌ ಹತ್ತಿರದ ಊರಿನ 
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ನಾನು ಹಾಡತೊಡಗಿದೆ. ಅಂದು ನನ್ನ ಭಾಗ್ಯದ 
ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು. ಮುಂದ ಅವರು ಕೈ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಕುಳಿತುಬಿಟ್ಟ ರು ಪಾಠಕ್ಕೆ. ತುಂಬು ಮಮತೆ 
ಯಿಂದ ಸ್ವರಗಳ ಧಾರೆಯೆರೆದರು. ಮುಂದೆ ಅವರ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೂ ನಾನು ಜೊತೆ 
ಯಾಗಿ ಹೋದೆ. ಊರು ಸುತ್ತುತ್ತ, ಸುತ್ತುತ್ತ ಸಂಗೀತ ಗಟ್ಟಿ ಯಾಯಿತು. ಘ್ರ 


ಅ ಹಾಸಣಗಿ ಗಣಪತಿ ಭಟ್ಟ 
(ಸಂಯುಕ್ತ ಕರ್ನಾಟಕದ "ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಸೌರಭ'ದಿಂದ) 
























ಸಂಗೀತ( ರಂಗಗೀತೆ) ದಲ್ಲೂ ಮರೆಯದ 
ಹೆಸರು. ಸ 


""ಅವರ ಬಳಿ ತಂಬೂರಿ ಒಂದಿದ್ದರೆ ಸಾಕು, 
ತಮ್ಮ ಸುಶ್ರಾವ್ಯ ಕಂಠದಿಂದ ಬಾಳಿನ ಎಂಥ ವಿಷ 
ವನ್ನಾದರೂ ಅಮೃತವಾಗಿಸಬಲ್ಲರು'' ಎಂಬ 
ಮಾತು ರಾಜಗುರುಗಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ .`: ಸತ್ಯ. 


ಮುಗ್ಧ ಮನಸ್ಸು, ನಿರ್ಭಡೆಯ ಮಾತು, ಪ್ರತಿ 
ಮಾತಿನಲ್ಲೂ ಸೊಗಸು-ರಸಿಕತೆ. ಸಿಟ್ಟು ಇವರ 


ಬಳಿ ಸುಳಿಯುತ್ತಿರಲೇ ಇಲ್ಲ. ಸದಾ ಸಂಗೀತದ 
ಚಿಂತೆ. “ಪರ ಚಿಂತೆ ಎಮಗೆ ಏಕಯ್ಯಾ' ಎಂಬ 
ವಚನವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಗುರು ಬೇರೆ 
ಯಾರ ಉಸಾಬರಿಗೂ ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
"“ನಾವು ಹೋಗೋದು ರಾಜಮಾರ್ಗ. ಕೆಳ 
ಗಿರೋ ಅಥ್ವಾ, ಎಡಬಲಕ ಇರೋ ಮುಳ್ಳು- 
ಕಂಟಿ, ಗಟಾರಾ-ಪಟಾರಾ ಯಾಕ ನೋಡ 
ಬೇಕು) ಬ್ಯಾರೇದವರ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತೆಲಿ 
ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕೆ ನಾ ಹೋಗೂದಿಲ್ಲಾ'' ಎಂದ 
ವರು ಕಲಾವಿದರಲ್ಲಿ ಮಧುರಬಾಂಧವ್ಯದ ಕೊರ 
ತೆಯಿದೆ ಎಂಬ ಮಾತಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತಿ 
ದ್ದರು. 
ಸ್ವಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ಚ್ಯುತಿ ಬಂದರೆ ಉಗ್ರವಾಗಿ 
ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಗುರು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ 
ಯಾಗೇ ಬಾಳಿದವರು. ಪ್ರಚಾರಪ್ರಿಯರಾಗದೆ 
ಜನಪ್ರಿಯರಾದರು. ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ 
ಯನ್ನು ನೀಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಎಳ್ಳಷ್ಟೂ 
ವಿಶ್ವಾಸವಿರಲಿಲ್ಲ. "ಹೆಚ್ಚು ರೊಕ್ಕಾ ಕೊಡ 
ಬ್ಯಾಡ್ರಿ. ಎಣಸೂದು ತ್ರಾಸಿನ ಕೆಲಸಾ'' ಎಂದು 
ಕಚೇರಿಗಳ ಸಂಘಟಕರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದುದೂ 
ಉಂಟು. ಸಿದ್ಧಿಯ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ್ದರೂ ವಶೀಲಿ 
ಯನ್ನೆಂದೂ ನಂಬಲಿಲ್ಲ ರಾಜಗುರು. 
ರಾಜಗುರು ನಿಧನದಿಂದ ಮಧುರಗೀತೆ 
೦ದು ಮರೆತಂತಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆ ಮಾಧುರ್ಯ 
ಮಸಳಿಸದ ಹಾಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತಮ್ಮ 
ಪರಂಪರೆಯ ವಾರಸುದಾರರೆಂದು ಅವರೇ 
ಗುರುತಿಸಿದ ಶಿಷ್ಯವೃಂದಕ್ಕಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಜವಾ 
ಬ್ದಾರಿ. 3 


ಸಪಂಬರ 1991 












* ಒಂದು ಗೆಳೆತಪಕ್ಕೆ ನಗು ಕೆಟ್ಟ ಆದಂಭವಮೇನಮೂ | 
ಯದು. 
* ರಾತ್ರಿಯಾಗುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಾಸ್ತಿಕ ದೇವ 
ರನ್ನು ಅರ್ಧ ಪಂಬದುವನಮ. 
- ಎಡ್ವರ್ಡ್‌ ಯಂಗ್‌ 
ಹ ಪ್ರೇಮವೇ ಒಂದು ಸನ್ನಿಯಲ್ಲು. ಆದರೂ | 
ಎದಡರಲ್ಲೂ ಹೋಲಿಕೆಗಳೇ ಹೆಂತ್ಸು. 
- ತಾಮನ್‌ ಕಾರ್ಲೈಲ್‌ 
ರ ಕಾವ್ಯ ದಃಕನೆಂಯಷ್ಟೇ ಘನತೆ ಹೊಲವನ್ನು 
ಉಳುವುದರಲ್ಲೂ ಇದೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊ 
ಳ್ಲುವ ತವಕ ಯಾವ ಜನಾಂಗವೂ ಏಳಿಗೆಗೆ 
: ಬದುವುದಿಲ್ಲ. 
- ಬೂಕರ್‌ ತಲೈಫೆರೊ 
* ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಇರುವುದು ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು 
ಇದ್ದುದು ಇದ್ದ ಹಾಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುವುದ 
ಕೃಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ವಿಚಾರವಾಗಿ ಏನನ್ನಾ 
ದರೂ ಮಾಡುವಂತೆ ಜಹದನ್ನು ದೇಗಿಸುವು 
ದಕ್ಕೆ. 
- ಮಾರ್ಕ್‌ ಟ್ವೆಯ್ನ್‌ 
* ಜ್ಞಾನವು ಪದಿಪಕ್ತವಾದ ಬಳಿಕ ಆಚಾರ-. 
ವಎಚಾದಗಳು, ಜಾತಿ ಭೇದಗಳು ತಾವಾ 
ಗಿಯೇ ತೊಲಸುವವು. 
3 - ಪರಮಹಂಸ 


ತ. 


ವಿಷವನ್ನು ಔಷಧಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿ ರೋಗನಿವಾ 


1 ಕ್‌ 


he ಡಾ ) W 





ರಣೆ ಮಾಡುವುದು ಹೊಸತಾದ ವಿಷಯವೇ 
ನಲ್ಲ. ನಾಗರಹಾವಿನ ವಿಷವು ಅತ್ಯಂತ ಮಾರಕ. 
ಅದನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಔಷಧಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿರುವ 
ಎಚಾರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. 
ಅದೇ ರೀತಿ ಚೇಳಿನ ವಿಷವನ್ನು ಕೂಡಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ 
ಅದನ್ನು ಅನೇಕ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಔಷಧಿಯಾಗಿ 
ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಕ್ರಮವೂ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿದೆ 
ಯೆಂದು ರಶಿಯದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಿವೆ. 
ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ದೊರೆತ ವರದಿ ಪ್ರಕಾರ ಕೇರಳ 
ದಲ್ಲಿ ನಾಡವೈದ್ಯರೊಬ್ಬರು ಜೇನುನೊಣಗ 
ಳನ್ನು ಕಚ್ಚಿಸಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನಡೆಸುವುದು ತಿಳಿದು 
ಬಂದಿದೆ. 

ಸೋರಿಯಾಸಿಸ್‌ (075೦೫1೩5189) ಎಂಬು 
ದೊಂದು ಅಪೂರ್ವ ಚರ್ಮವ್ಯಾಧಿ. ಇದರಿಂದ 
ನರಳುವ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಈವರೆಗೆ ಯಾವ ತರಹದ 
ಔಷಧಿಯಿಂದಲೂ ಪರಿಹಾರ ದೊರಕಿರುವ ವರ 
ದಿಗಳು ಬಂದಿಲ್ಲ. ಜೇನುನೊಣಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಿಸಿ 
ಅದರ ವಿಷವನ್ನು ದೇಹದೊಳಕ್ಕೆ ಬಿಡುವುದ 
ರಿಂದ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಣ ಹೊಂದುವಂತೆ 
ಮಾಡಿದ ಕೀರ್ತಿ ಕೇರಳದ ಮಲಬಾರು ಪ್ರದೇಶದ 
ಶೋರನೂರು ನಗರದ ಗಣೇಶಗಿರಿ ಎಂಬಲ್ಲಿ 
ವಾಸಿಸುವ ಸುಮಾರು ಎಂಬತ್ತರ ವಯೋವೃದ್ಧ 
ಎಡತ್ತಿಲ್‌ ಕ ೈಷ್ಟನ್‌ ಎಂಬವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. 
10 





* ಅವರ ಪತ್ನಿ 


ಇ. ಮಾಧವನ್‌ ಎಂಬ ಓರ್ವ ರೈಲ್ವೇ ಇಂಜಿನ್‌ 
ಡೈವರನು ಇದೇ “ಸೋರಿಯಾಸಿಸ್‌' ರೋಗ 
ದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ವೃದ್ಧ ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಈ 
ವಿಷ ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ಅವನು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣ 
ರೋಗಮುಕ್ತನಾಗಿ ಎರಡೂವರೆ ವರ್ಷಗಳು 
ಸಂದವು ಎಂಬುದಾಗಿ ಶೋರನೂರು ಕೇಂದ್ರ 
ವನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿ ಬಂದಕಾಸರಗೋಡಿನ ನಿವಾಸಿ 
ಯೋರ್ವರು ವರದಿ ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮಹ 
ನೀಯರು ಕೂಡಾ ಅದೇ ಚರ್ಮರೋಗದಿಂದ 


ಬಾಧೆಪಡುತ್ತಿದ್ದು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಔಷಧಿಗ 
ಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಚಿಕಿತ್ಸಾವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ 
ಫಲಕಾರಿಯಾಗದೆ ಶೋರನೂರು ಸಂದರ್ಶಿಸಿ 
ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆದ ಬಳಿಕ ಈಗ ಗುಣಮುಖರಾಗುತ್ತಿ 
ದ್ಹಾರಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಸ್ವಲ್ಪ 
ಕಾಲಾವಕಾಶ ಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಹೆಸ 
ರನ್ನು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೋರಿದ್ದಾರೆ. 
ಕೂಡಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ತೆರಳಿ ಕಾಲು ಗಂಟುಗಳ ನೋವಿನಿಂದ ಆರ್ಥರೈ 
ಟಿಸ್‌- (arthritis) ಬಾಧೆ ಪಡುತ್ತಿ ದ್ದುದಕ್ಕೆ ಇದೇ 
ಜೇನು ನೊಣದ ವಷದ ಪ್ರಯೋಗದಿಂದ 
ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಣ ಹೊಂದಿ ಈಗ ಅವರಿಗೆ ಯಾವ 
ನೋವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ಹತ್ತಬಲ್ಲ 
ಆರೋಗ್ಯ ಮರಳಿದೆಯೆಂದು ಅವರು ವರದಿ 
ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಹಲ್ಲು ನೋವು, 
ರಕ್ತದ ಒತ್ತಡ, ತಲೆನೋವುಗಳ ನಿವಾರಣೆಯೂ 
ಅದರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಆ ಕೇಂದ್ರದ ಮಾಹಿತಿ 
ಒದಗಿಸುವ ಪತ್ರ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. 
ಖಾ ನಾಡವೈದ್ಯ ಎಡತ್ತಿಲ್‌ ಕೃಷ್ಣನ್‌ ಯಾರು? 
ಎಡತ್ತಿಲ್‌ ಕ ೈಷ್ಣನ್‌ ಕೇರಳದ ಮಲಬಾರು 
ಪ್ರದೇಶದ ಶೋರನೂರು ಎಂಬ ನಗರದವರು. 
ಭಾರತದ ರೈಲು ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿ 
ನಲ್ಲಿ (ಹಿಂದಿನ ಮದರಾಸು ಪ್ರಾಂತ್ಯ) ರೆ ಡಲು 
ವರ್ಕ್‌ಶಾಪಿನಲ್ಲಿ ಬಡಗಿಯಾಗಿ ಸೇರಿ ಸೇವೆ, 


ಕಸೂರಿ 


ಸಲ್ಲಿಸಿ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಿದವರು. ತನ್ನ ಏರಾಮ 
ಕಾಲವನ್ನು ಜೇನುಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ವನಿಯೋಗಿಸಿ 
ಕೊಂಡು ಆಕುರಿತಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ 
ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಕೊಂಡು ಜೇನುನೊ 
ಣಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ರೋಗಿಗಳ 
ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನಡೆಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ಸಂಶೋಧನೆ 
ನಡೆಸಿ ಈಗ ಶೋರನೂರು ನಗರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ 
ಚಿಕಿತ್ಸಾಕೇಂದ್ರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಶೋರ 
ನೂರು ಪಶ್ಚಿಮ ರೈಲ್ವೇಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ 
ಜಂಕ್ಷನ್‌ ಸ್ಥಳ. ಬಡಗಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡು 
ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ  ತಿರುಚಿನಾಪಳ್ಳಿಯ 
ಗೋಲ್ಡನ್‌ರಾಕ್‌ (GoldenRock) ರೈಲು ವರ್ಕ್‌ 
ಶಾಪಿನಲ್ಲಿ ನಲ್ವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದು 
ದರಿಂದ ಇವರು ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಆಂಗ್ಲ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ 
ಪಡೆದವರಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯ ವಿದ್ಯೆಯ ಗಂಧ 
ಗಾಳಿಯಿದ್ದವರೂ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಡಗಿ ವೃತ್ತಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಊರಿಂದೂರಿಗೆ ವರ್ಗವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಿ 
ದ್ದುದರಿಂದ ರೈಲು ಖಾತೆಯ ನೌಕರರಿಗೆಲ್ಲ 
ಇವರ ಪರಿಚಯ ಹೆಚ್ಚು. ಜೇನುನೊಣ ಸಾಕಣೆ, 
ಜೇನುನೊಣ ವಿಷಪ್ರಯೋಗ ಇವುಗಳಿಂದಾಗಿ 
ಅವರನ್ನು "ಜೇನುನೊಣ ಕೃಷ್ಣನ್‌' ಎಂದು 
ಅರ್ಥ ಬರುವ “ತೇನೀಚ ಕೃಷ್ಣನ್‌' ಎಂಬ ಅಡ್ಡ 
ಹೆಸರಿನಿಂದಲೇ ಗುರುತಿಸುವವರು ಹೆಚ್ಚು. 
ಜೇನುನೊಣ ವ್ಯವಸಾಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿರುಚಿ : 
ತಿರುಚಿನಾಪಳ್ಳಿ ಗೋಲ್ಡನ್‌ ರಾಕ್‌ ವರ್ಕ್‌ಶಾ 
ಪಿನಲ್ಲಿ ನೌಕರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅಲ್ಲಿಗೆ ರೋಯಲ್‌ 
ಏರ್‌ ಫೋರ್ಸ್‌ ವಿಮಾನದಳದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾ 
ಗಿದ್ದ ಗೊಡ್ಡನ್‌ ಎಂಬ ಆಂಗ್ಲೇಯನು ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ಬಂದು ತನ್ನ ಜೇನು ಸಾಕಣೆಯ ಹುಚ್ಚಿನಿಂದ 
ಬಡಗಿಕ ಷ್ಣನ್‌ನನ್ನು ಕರೆದು ತನಗೆ ಕೆಲವು ಜೇನು 
ಗೂಡುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಕೊಡುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿ 
ಸಿದನು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ವದ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ 
ಆತನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಕೃಷ್ಣನ್‌ ಆಂಗ್ಲೇಯನಿಗೆ 
ಜೇನುಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕನಾದನು. ಜೇನು 
ನೊಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದೂ ಆತನ ಕೆಲಸವಾ 
ಯಿತು. ಆದರೆ ಗೊಡ್ಡನ್ನನು ಭಾರತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


೨ ಎಂ. ಶಿವರಾಮ ಆಚಾರ್‌ 





ಗಳಿಸುವುದರ ಮೊದಲೇ ಅಂದರೆ ಹಿಂದಿನ 
ವರ್ಷವೇ ಭಾರತವನ್ನು ತೊರೆದು ತೆರಳಿದ. ತನ್ನ 
ಜತೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಮೋಘ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣ 
ನ್‌ನಿಗೆ ಆತ ತನ್ನ ಜೇನು ಗೂಡುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ 
ಕೊಟ್ಟು "ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜೇನು ಸಾಕಣೆಯ 
ಚರಿತ್ರೆ” (Me History of Beekeeping in 
South India) ಎಂಬ ಕೊಯಂಬತ್ತೂರಿನ ಕೃಷಿ 
ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕ 
ವನ್ನು ಆತನಿಗೆ ಇತ್ತ. 

ಗೊಡ್ಡನ್ನನ ಜತೆಯಲ್ಲಿ ಜೇನು ಸಾಕಣೆ, 
ಜೇನು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಹಾಗೂ 
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ 
ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಹಲವಾರು ಎಚಾರಗಳು 
ಆತನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದವು. ಜೇನು 
ನೊಣದ ವಿಷದ ಉಪಯೋಗದಿಂದ ಗಂಟು 
ನೋವು, ಪಕ್ಷವಾತ, ವಾತರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣ 
ಪಡಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿ 
ದವು. ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದಲೇ ಆತ ಅನೇಕ 
ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಜರುಗಿಸಿ ತನ್ನ ವೆ ದೃಕೀಯ 
ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡ. ಇದು ಕೃಷ್ಣನ್ನರ 
ಈಗಿನ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. 
ಕ್ಯಾನ್ಸರ್‌ ಹುಣ್ಣುಗಳು, ತಲೆಶೂಲೆ, ರಕ್ತದ 
ಒತ್ತಡ ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಯಶಸ್ವೀ 
ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ವಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. "| 
ನಿರಂತರ ಸಾಧನೆ : | 

ಕೃಷ್ಣನ್‌ರವರು ರೈಲು ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ನೌಕರಿ 
ಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ತಾನು ವರ್ಗವಾಗಿ ಹೋದ ಸ್ಥಳಗ | 
ಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಜೇನುಸಾಕಣೆಯನ್ನು ತನ್ನ ವಿರಾಮ ' 
ಕಾಲದ ಚೆಟುವಟಿಕೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 
ಜೇನುನೊಣಗಳನ್ನು ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕಚ್ಚಿಸಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ 
ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಕೈಯಾಡಿಸಿ "ಯಶಸ್ಸು. 
ಗಳಿಸಿದರು. ರೈ ಲುಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ನೌಕರಿಯಲ್ಲಿ. | 
ದ್ದುದರಿಂದಲೋ ಏನೋ ರೈಲುಖಾತೆಯಲ್ಲಿ | 


ಇವರ ಹೆಸರು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿ ಹೊಂದಿದಷ್ಟು ಹ 






ಗಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗ 
ಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇವರನ್ನರಿತ ಮಂದಿಗೆಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ 
ವಾಗಿ ಮಲೆಯಾಳಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ 'ತೇನೀಚ ಕೃಷ್ಣ 
ನ್‌' ಎಂದೇ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. 

1974ರಲ್ಲಿ ರೈಲು ಖಾತೆಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತಿ 
ಪಡೆದ ಬಳಿಕ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳ ತನಕ 
ಅಂದರೆ 1985ರವರೆಗೆ ಜೇನುನೊಣದ ಎಷ 
ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಿತ್ಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಇರಿಸಿ 
ಕೊಂಡು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ತೂಡ 
ಗಿದರು. ಗೊಡ್ಡನ್ನನು ಇವರಿಗಿತ್ತ ಪುಸ್ತಕವು 
ಇವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು. 
ಜತೆಗೆ ರಷ್ಯನ್ನರ ಗ್ರಂಥವೊಂದರ ಅನುವಾದಿತ 
ಪುಸ್ತಕವೂ ಗೊಡ್ಲನ್ನರಿಂದ ದೊರಕಿತ್ತು. 
ನಾಂಲೊಯ್ರಿಶ್‌ ಎಂಬವರು ಬರೆದ ರಶಿಯದ 
“ಪ್ರೆಸಿಡಿಯಮ್‌ ಆಫ್‌ ಲರ್ನಡ್‌ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌' 
(Presidium of Leamed Council] ಎಂಬ 
ಆರೋಗ್ಯ ಖಾತೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ “ಎಪಿಟೊಕ್ಸಿನ್‌ 
ಥೆರಪಿ” (Apitoxin Therapy) ಉಪಯೋ 
ಗದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಪ್ರಕಟಣೆಯೂ 
ಇವರ ಕೈಸೇರಿದವು. ಇವುಗಳಿಂದ ಇವರು ಈ 
ನಾಡವೈದ್ಯ ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗುವಂತೆ 
ಪ್ರೇರೇಪಿತರಾದರು. 
ಚಿಹ್ಪ್ಸಾವಿಧಾನ : 

ಆಧುನಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಹಲ 
ವಾರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಧಾನಗಳೊಡನೆ ಹೋಲಿ 
ಸಿದಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಕಿತ್ಸಾಕ್ರಮವು ಅತೀ ಸುಲಭವಾದ 
ತೀರಾ ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದ ಒಂದು ವಿಧಾನವೆಂದು 
ಕೃಷ್ಣನ್‌ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೇನು 
ಮಾಡಲಿ? ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಜನರಿಗೆ ಅದು ತಿಳಿದಿ 
ಲ್ಲವೆಂದು ಅವರ ಖೇದ. 

ಜೇನುನೊಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ದೇಹದ 
ಆಯ್ದ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಅದು ಕಚ್ಚುವಂತೆ ಮಾಡಿ 
ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಅದರ ಏಷ ಸೇರುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು 
ಅವರು ಅನುಸರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ. ಜೇನುನೊಣ 
' ಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಡಿದ ಕೂಡಲೇ ಅದರ ವಿಷದ 
ಕೊಂಡಿ ಕಳಚಿ ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲೇ ಉಳಿದು ಅವು 


(12 


ಸಾಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅನೇಕ 
ಜೇನು ನೊಣಗಳು ಅಗತ್ಯವಾದುದರಿಂದ ಜೇನು 
ಸಾಕಣೆ ಕಾರ್ಯವು ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಗತ್ಯ. 
ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಆರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ರೋಗಿಯ 
ಮೂತ್ರ, ರಕ್ತಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸುವುದು ಅಗತ್ಯ. 
ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ ಕ್ಷಯ, ಗುಹ್ಯ (ಲೈಂಗಿಕ) 
ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಹಿಮೂತ್ರ (diabetes) 
ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ಬಳಲುವವರು ಜೇನು 
ನೊಣಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ 
ವಿಷಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯುಂಟಾಗುವುದೆಂದು 
ಅವರ ಹೇಳಿಕೆ. ಆ ಬಳಿಕ ರೋಗಿಗೆ ಮೇಲಿನ 
ರೋಗಗಳಿಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡು ಬಂದಲ್ಲಿ ಈ ಜೇನು 
ನೊಣಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯ 
ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ತನಕ ನಡೆಯುವುದು. 
ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದರಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಎರಡನೆಯ ದಿನ 
ಎರಡು, ಮೂರನೆಯ ದಿನ ಮೂರು, ಹೀಗೆ 
ಹತ್ತನೇ ದಿನಗಳ ತನಕ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ಹೋಗುವ 
ಜೇನುನೊಣಗಳ ಕಡಿತವನ್ನು ರೋಗಿಯು ಅನು 
ಭವಿಸಬೇಕಾಗಿ ಬರುವುದು. ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ 
ರೋಗಿಗೆ ಐವತ್ತೈದು ನೊಣಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚಲು 
ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುವುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ 
ಈ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಆರೋಗ್ಯ ಪಡೆಯಲು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾ 
ಮಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಪರಿಣಾಮ 
ಕಾರಿಯಲ್ಲವೆಂದು ಕಂಡು ಬಂದರೆ ಆ ಬಳಿಕವೂ 
ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ನೊಣಗಳ ಕಚ್ಚುವಿಕೆಯಂತೆ 
ಮತ್ತೆ ಆರುವಾರಗಳ ತನಕ ಮುಂದರಿಸಬೇಕಾಗು 
ತ್ತದೆ. ಅದೂ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ 
ಮತ್ತೆ ಮೂರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಕಾಲ ಮುಂದು 
ವರಿಸುವರು. ಅಂತೂ ಗುಣ ಖಂಡಿತ. ದೀರ್ಫ 
ಕಾಲದಿಂದ ಇಂತಹ ರೋಗಗಳಿಂದ ನರಳುತ್ತಿದ್ದ 
ವರು ಸುಮಾರು 200 ಮಂದಿ ಈಗಾಗಲೇ ಗುಣ 
ಮುಖರಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು 
ಅವರ ಪಟ್ಟಿ ಯಿಂದ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. ಅವರಲ್ಲಿ 
ಹೆಚ್ಚಿನವರು ರೈಲು ಇಲಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದವರು. 
ಜೇನುನೊಣಗಳಿಂದೆ ದೇಹದ ಆಯ್ದ ಒಂದು 
ಭಾಗಕ್ಕೆ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೈಗೆ) `ಕಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡ ಬಳಿಕ 


ಕಸೂರಿ 


“ವಾರು ಹಬವೃದು ನಿಮಿಷಗಳ ತನಕ ಅದರ 
ಕೊಂಡಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿಯಲು ಬಿಡಬೇಕು. 
ದೇಹದ ಯಾವ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಚುಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬ 
ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ರೋಗದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ 
ಒತ್ತಡವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಈ ವೈದ್ಯರೇ 
ಕೈಗೊಳ್ಳುವರು. 

ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ನೊಣಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗತ್ಯ 
ಬೀಳುವುದರಿಂದ ಅದರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸದಾ 
ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲು ಆ ಬಗ್ಗೆ ಖರ್ಚಿನ ಬಾಬ್ತಾಗಿ 
ಎರಡು ರೂಪಾಯಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ 
ಬೇರೆ ತರಹದ ವ್ಯಾಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ಎಎಿಧ ಬಗೆಯ 
ಜೇನನ್ನು ಕೂಡಾ ತಯಾರಿಸಿ ಔಷಧಿಯಾಗಿ 
ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೊಣಗಳಿಂದ ಕಚ್ಚಿಸಿ 
ಕೊಂಡೂ ಗುಣ ಹೊಂದದ ರೋಗಿಗಳು ಜೇನಿನ 
ಉಪಯೋಗದಿಂದ ಗುಣ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆಂದು 
ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 
ಆಯುರ್ವೆದ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ : 

ಜೇನಿನ ಉಪಯೋಗದ ಕುರಿತು ಆಯು 
ರ್ವೇದ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆಯೇ 
ಹೊರತು ಜೇನುನೊಣ ವಿಷಪ್ರಯೋಗದ ಕುರಿ 
ತಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ಕುರಿತು ಅರಿವು 
ದೊರಕುವುದಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ಸರಕಾರವು ಈ 
ಜೇನುನೊಣದ ವಿಷದ ಉಪಯೋಗವನ್ನು 
ಆಯುರ್ವೇದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನಾಗಿ 
ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಜನರಿಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಎಶ್ವಾಸವುಂಟಾಗು 
ವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ವೈದ್ಯರು 
ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕೇರಳದ ಚೆರುತುರುತ್ತಿ 
ಎಂಬಲ್ಲಿರುವ ಆಯುರ್ವೇದ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ ಕೌನ್ಹಿ 
ಲಿನ ಪಂಚಕರ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅನು 
ಕೂಲತೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಎಧ 
ದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತರಾಗಿರುವುದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ 
ರುತ್ತಾರೆ. "“ಈ ರೀತಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯ 
ಬಲ್ಲ ವೆಚ್ಚರಹಿತ ಚಿಕಿತ್ಸಾವಿಧಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ 
ವಿದೇಶೀ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಂಗೀಕರಿಸಿರುವಾಗ ನಮ್ಮ 
ಜನರೇಕೆ ಇಂತಹ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಕ್ರಮದಿಂದ ವಂಚಿತರಾ 


ಗಬೇಕು?'' ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. 


ಸಪ್ಪಂಬರ 1991 


ಎದೇಶಗಳಲ್ಲಿ : 

ರಶಿಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕುರಿತಾದ ಚಿಕಿತ್ಸಾವಿಧಾನ 
ಉಪಯೋಗದಲ್ಲಿದೆಯೆಂದು ಅಲ್ಲಿನ ಪುಸ್ತಕ 
ದಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಂಡು ಮತ್ತು ಇತರ 
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಮ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದರ ಕುರಿತು 
ಜ್ಞಾನವಿದೆಯೆಂದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ 
ಹೊರಜಗತ್ತಿಗೆ ಈ ಎಪಿಟೊಕ್ಲಿನ್‌ ವಿಷ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ 
ಕುರಿತು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯುಂಟಾದುದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ. 
“ಅರಬ್‌ ಟೈಮ್ಸ್‌' ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯೂ ತನ್ನ 
1988ರ ಎಪ್ರಿಲ್‌ 16ರ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚೀನಾ 
ದೇಶದ ಡಾ! ಚೆನ್‌ವೆಲ್‌ ಎಂಬ 80ರ ಪ್ರಾಯದ 
ವೃದ್ಧ ವೈದ್ಯ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಬಗೆಯ ಎಎಧ 
ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಜೇನುನೊಣ ವಿಷಬಳ 
ಕೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ 
ಪ್ರಕಟಿಸಿದುದರಿಂದ ಈ ವಿಚಾರ ಪ್ರಚಾರ 
ವಾಯಿತು. ಅದರಂತೆ ಸುಮಾರು ಐದು ದಶಕಗ 
೪ಿಂಡ ಈ ಎಪಿಟೊಕ್ಲಿನ್‌ ಎಧಾನವನ್ನುಪಯೋ 


ಗಿಸಿ ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ 


ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಿರುವ ಪ್ರಥಮ ವೃತ್ತಿನಿರತ ವೈದ್ಯ 
ನಾತ. ಈಗಲೂ ಆ ವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ದಿನಾಲೂ 
ಸುಮಾರು ಐವತ್ತರಂತೆ ರೋಗಿಗಳು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ 
ಬರುತ್ತಿರುವರೆಂದು ವರದಿಯಿದೆ. ಈತನ 
ಚಿಕಿತ್ಸಾಕೇಂದ್ರವ್ರು. ಚೀನಾದ ಹ್ಯುವಾನ್‌ 
ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಚಾಂಗ್‌ಶಾನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಸೆಂಟ್ರಲ್‌ 
ಸೌತ್‌ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್‌ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. 

ಈ ರೀತಿ ಜೇನುನೊಣದ ವಿಷವನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ' 
ಗಾಗಿ ಬಳಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೇಂದ್ರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ 
ಬೇರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವುದು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. 
ಸುಮಾರು ಒಂದು ದಶಕದ ಹಿಂದೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ 
ಈ ನಾಡವೈದ್ಯ ಎಡತ್ತಿಲ್‌ ಕೃಷ್ಣನ್‌ ನಡೆಸುತ್ತಿ 
ರುವ ಶೋರನೂರಿನ ಕೇಂದ್ರ ಏಕೈಕ ಸಂಸ್ಥೆ 
ಮಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ರಶಿಯ 
ದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಈ ಜೇನುನೊಣ ವಿಷದ 
ಚಿಕಿತ್ಸಾವಿಧಾನ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಭಾರತ 
ದಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ವೈದ್ಯನೆಂದರೆ ತಾನೊಬ್ಬನೇ 
ಎಂಬುದು ಎಡತ್ತಿಲ್‌ ಕೃಷ್ಣನ್‌ರ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ. 9 


13 


ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಈ ನಿರ್ನಾಮ 








* ಗೋಪಾಲ ವಾಜಪೇಯಿ 





""ತೊಂ ಕುಂಯಾಗುತ್ತದೆ ... ಸುಂದರ 
ಕಾಡು ಸುಡುಗಾಡಾಗುತ್ತದೆ ... ಬಯಲು ಬೆಟ್ಟ 
ವಾಗುತ್ತದೆ, ಬೆಳ್ಳಿ ಬೆಟ್ಟ ರುಂಡ ಕಡಿದ ಮುಂಡ 
ವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ ...'' - ಸಾರುವ ಅಯ್ಕನವರ 
ಉಗ್ಗಡಿಕೆ ಅಲ್ಲ ಇದು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿಚಿತ್ರ 
ವಾಸ್ತವ. 

ಕರ್ತಾರ ತನ್ನ ಕುಲುಮೆಯ ತಿದಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿ 
ದಾಗಲೆಲ್ಲ ಹೀಗೆಯೆ. ಲಾವಾಪಾತ್ರೆ ಉಕ್ಕುತ್ತದೆ. 
ಭೂಮಿ ಬಾಯ್ದೆರೆದು ಕಿಚ್ಚನ್ನು ಕಕ್ಕುತ್ತದೆ. ನಿಗಿ 
ನಿಗಿ ಕೆಂಡದೊಂದಿಗೆ ಶಿಲಾರಸ ಸುತ್ತೆಲ್ಲ ಹರಿಯು 
ತ್ತದೆ. ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನೀಲಾಗಸ 
ದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೇರಿ ಅಂದಾದುಂದಿಯಾಗಿ ಮುಸು 
ಕುತ್ತದೆ “ಅಂಧಾಧುಂದ್‌'! ಅದರಿಂದ ಬಿಸಿ 
ಬೂದಿ ಮತ್ತು ವಸುಧೆಯ ಉಡಿಯೊಳಗಿನ ಅಪ 
ರಿಮಿತ ದ್ರವ್ಯಗಳ ಅವ್ಯಾಹತ ಮಳೆ. ಉಲಿವ 
ಹಕ್ಕಿ, ನಲಿವ ನವಿಲು, ಗುಡುಗುವ ಹುಲಿ, ನಡು 
ಗುವ ಹುಲ್ಲೆ-ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಜೀವರಾಶಿಗಳೆಲ್ಲ ಆ 
ಬಿಸಿಗೆ ಬೂದಿಗೆ ದೂಳಿಗೆ ಉಸಿರುಕಟ್ಟಿ ಶವರಾಶಿ 
ಒಟ್ಟುತ್ತದೆ. 


ಕಸ್ತೂರಿ 


ಇದು ಎಂದಿನಿಂದಲೂ ನಡೆದು ಬಂದ ನಿಯತಿ 

ನಿಯಮ. 
ರ್ಗ 

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಈ ಅನಲಾದ್ಭುತವಾದರೂ 
ಏನು? ಹೇಗೆ? ಏಕೆ? 

ವಸುಂಧರೆಯ ಒಡಲಾಳದಲ್ಲಿ, ಶಿಲಾಖಂಡ 
ಗಳಡಿಯಲ್ಲಿನ ಆ ತಾಪಕ್ಕೆ ಕಲ್ಲು ಬಂಡೆ ಲೋಹ 
ಖನಿಜಗಳೆಲ್ಲ ಕುದಿವ ದ್ರವರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. (Mಂ- 
ಗ rocks). ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವು ಕರಗುವ 
ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೂಸಿದ ಅನಿಲಗಳ ಗುಳ್ಳೆಗಳು 
ಬೇರೆ. ಈ ಮಿಶ್ರದ್ರವ (ಮ್ಯಾಗ್ಮಾ-%೬೯773)ಕ್ಕೆ 
ಸದಾ ಕಾಲವೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಪದರದೆಡೆ 
ನುಗ್ಗುವ ಹವಣಿಕೆ. ಕೊರಕಲುಗಳ ಮೂಲಕ 
ಊರ್ಧ್ವಮುಖಿಯಾಗಿ ಸಾಗುವ ಈ ಮ್ಯಾಗ್ಮಾ 
ಪೊಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ-ಕುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಡುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ. 
( ಭೂಪದರದ ಕೇವಲ ಮೂರು ಕಿಲೋಮೀಟ 


ಆಫ್ರಿಕದ ಕಾಂಗೋ ಜಗತ್ತಿನ ಏಕಮೇವ 


ಲಾವಾಕೊಳ ಇರುವ ದೇಶ. ಕಿವು ಕೊಳದ | 


ಉತ್ತರಕ್ಕಿರುವ ನಿರಾಗೊಂಗೊ ಜ್ವಾಲಾಮು 


ಖಿಯ ಬಾಯಿ 3600 ಅಡಿ ಅಗಲಕ್ಕೆ ತೆರೆದು 


ಕೊಂಡು ಕತಕತ ಕುದಿಯುವ ಲಾವಾವನ್ನು 
ಅನುಗಾಲವೂ ಉಗುಚುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಈ 
ಲಾವಾ ಕಡಾಯಿಯ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲೇ 
ಇನ್ನೂ ಎಂಟು ಜಾಗೃತ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗ 
ಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭೂಕಂಪಗಳು ತೀರ ಸಾಮಾನ್ಯ. 


ಸಪಂಬರ 1991 


ರುಗಳ ಆಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೆಡೆ ಇಂಥ. "ಮ್ಯಾಗ್ಮಾ 
ಮಡುವು' ಗಳು ಸಿಕ್ಕಾವು.) 

ನಾವಂದುಕೊಂಡಂತೆ ಶಿಲಾಖಂಡಗಳು 
ತೆಪ್ಪಗೆ ಕೂಡುವ ಜಡಜಾಯಮಾನದವಲ್ಲ. 
ಅವಕ್ಕೂ ತಮ್ಮವೇ ಮೇಲುಗೈಯಾಗಬೇಕೆಂಬ 
ಛಲ. ಅವು ನಡೆಸುವ ಒತ್ತಾಟ-ತಿಕ್ಕಾಟಗಳ ಫಲ 
ಈಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಸ್ಫೋಟಗಳು. ಈಪೆ ಫೋಟಿ- 
ಡಿಕ್ಕಿಯಾಟಗಳಿಂದಾಗಿ ಶಿಲಾರಸ ಹುಚ್ಚೆದ್ದು 
ಭೂಪದರವನ್ನಾದರೂ ಸೀಳೀತು. ಇಲ್ಲವೆ 
ಪರ್ವತಾಗ್ರವನ್ನಾದರೂ ಭೇದಿಸೀತು. ಭೂ 
ತಾಯಿಯ . ಹೊಟ್ಟೆ ಯನ್ನು ಬಗೆದು ಪಾತಾಳ 
ದಿಂದ ಪುಟದೇಳುವ ಈ ರಕ್ಕಸದ ಅಕ್ಕಸ ಅಟ್ಟ 
ಹಾಸ ಹೇಳಲಸದಳ. 

ಹೀಗೆ ಮೀಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಮ್ಯಾಗ್ಮಾ 
ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈ ವಾತಾವರಣದೊಂದಿಗೆ 
ಒಂದಾದಾಗ, ಆ ಅನಿಲಗಳು ಅನಲವಾಗಿ ಕುದಿವ 





15 


ರಸ "ಲಾವಾ' ಆಗಿ ಸುತ್ತೆಲ್ಲ ಸೂರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. 


ನಿರ್ಮಾಣವಾದದ್ದು 
ಹೀಗೇ.) ಒಂದೊಮ್ಮೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಜಪಾ 
ನಿನ ಮೌಂಟ್‌ ಫ್ಯೂಜಿಯ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯಂತೆ 
ಕಡಿದಾದ ಪರ್ವತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿಂತೀತು. 
ರೆ 

ರೋಮನ್‌ ಅಗ್ನಿದೇವತ "ವಲ್ಕವಸ್‌'ನಿಂ 
ದಾಗಿ “ವಲೈನೊ' ಪದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತಂತೆ. 

ಭೂಮಧ್ಯ ಸಮುದ್ರದ ದ್ವೀಪವೊಂದಕ್ಕೆ 
"ವಲೈನೊ ಐಲೆಂಡ್‌' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದದ್ದು 
ಈ ದೇವತೆಯಿಂದಲೇ. (ಅಲ್ಲಿನ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ 
ಯೀಗ ಸುಪ್ತ.) 

ಜಗತ್ತಿನ : ಜಾಗೃತ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳ ಒಟ್ಟು 
ಸಂಖ್ಯೆ 850 ನಡುಕ ಅಂದಾಜು. ಈ ಪೈ ಗೆ 
ಕೆಲವು ಜಲಾಂತರ್ಗತ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು". 
ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇಂಡೋನೇಶ್ಯ ಅತಿ ಹಚ್ಚು 
“ಜಾಗ ತ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳ ದೇಶ". ಅಲ್ಲಿರುವ 
167ರ ಪೈಕಿ 77 ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು ಈವರೆಗೆ 
ಅಗ್ನಿವಮನ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಉಳಿದವು ಇತಿ 
ಹಾಸ ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಂಡಕಾರಿರಬೇಕು. 

ರೆ 

ರೋಮನ್‌ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪಾಂಪೆ ಭೂಗತ 
ವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಕ್ರಿಸ್ತಶಕಾರಂ 
ಭದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೆಸುವಿಯಸ್‌ 
ಜ್ವಾಲಾವಿಕೋಪದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಅಧ್ವಾನಕ್ಕೀಡಾ 
ಯಿತು. (ಅಂಥ ಅನಾಹುತಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಮುಂದೆ 
ಅನ್ವರ್ಥವೂ ಆಯಿತು). ಕಿರಿಯ ಪ್ಲಿನಿ ಅದನ್ನು 
ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಟ್ಟುವಂತೆ ಬರೆದಿಟಿ ಕ್ಪಿದ್ದಾನೆ. ಆತ 
ನೀಡಿದ, " " ಭೂತಲಸ್ವ ರ್ಗವನ್ನು ನರಕ ಸದೃಶವ 


1 ಇದು ಜಗತ್ತಿನ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಜಾಗೃತ ಜ್ವಾಲಾ 
ಮುಖಿ. ಮೊನ್ನೆ ಮೊನ್ನೆ, 1975 ಹಾಗೂ 19೫4ರಲ್ಲಿ, 
ಇದು ಅಗ್ನಿತಾಂಡವವಾಡಿತು. 

16 


` ನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ'' ಆ ಅಗ್ನಿತಾಂಡವದ ವಿವರಗಳ 


ನ್ನೋದಿದರೆ ನಮ್ಮ ರಕ್ತ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ. 
ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 79ರ ಅಗಸ್ಟ್‌ 24. ನಡುಮಧ್ಯಾಹ್ನ 
ದಲ್ಲಿ ವೆಸುವಿಯಸ್‌ ಮುಗಿಲೆತ್ತರಕ್ಕೆ ಭುಗಿಲೆ 
ದ್ದಿತು. ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ 32 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ 
ದೂರದ ಮಿಸೆನಮ್‌ವರೆಗೂ ಆ ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲೆ 
ಗಳು, ಆ ಹೊಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದವು! ಇದನ್ನು ಕಂಡು 
ಬೆಕ್ಕಸಗೊಂಡ ಹಿರಿಯ ಪ್ಲಿನಿ (ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ 
ಕಿರಿಯನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ). ಆತ ಪ್ರಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. 
ವಿಜ್ಞಾನಿಯೂ ಹೌದು. ಮಿಸೆನಮ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಆ 
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಯೂ 
ಆಗಿದ್ದ. ಅಲ್ಲೆಷ್ಟೆಲ್ಲ ನಾಶವಾಗಿದೆಯೋ, ಏನೆಲ್ಲ 
ಭಸ್ಮ ವಾಗಿದೆಯೋ, ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರು ಅದೆಂಥ 
ಕಷ್ಟಕ್ಕೀಡಾಗಿದ್ದಾರೊ, ಅವರನ್ನು ಪಾರುಮಾಡ 
ಬೇಕು ಎಂದುಕೊಂಡ. ಹಡಗೊಂದರಲ್ಲಿ ಆ 
ಬೆಂಕಿಬೆಟ್ಟದೆಡೆ ಪಯಣಿಸಿದ. ““ದೆ ೈತ್ಯನಂಥ ನನ್ನ 
ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ಭಯವಿಹ್ವಲರಾಗಿ ಬೇರೆಲ್ಲರೂ ಬೆಟ್ಟ 
ದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದ 
ರೆಡೆ ಧಾಎಸಿದ”' ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ಕಿರಿಯ ಪ್ಲಿನಿ. 


2 ಸಾಗರ ತಲದಲ್ಲಿರುವ ತಗ್ಗು ಗಳಿಂದಲೂ, ಕಿರಿದಾದ 
ಶಿಲಾಶಿಖರಗಳಿಂದಲೂ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟವಾ 
ಗುವುದುಂಟು. ಇಂಥ ಕೆಲ ಜ್ವಾಲಾಸ್ಫೋಟಗಳು ಸಾಗ 
ರದ ಪಾತಳಿಯನ್ನೂ ಮೀರಿ ಬೆಂಕಿ- ಬಂಡೆಗಳನ್ನು 
ಉಗುಳಬಹುದು. ಹೀಗಾದಾಗಲೆಲ್ಲ ಅಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲಾ 
ಮುಖಿಜನ್ಮ ವಸ್ತುಗಳು ಒಟ್ಟಿ ಬಿದ್ದು ದ್ವೀಪಗಳ 
ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್‌ ನ ಮನಿಲಾದಿಂದ 
56 ಕಿಲೋಮೀಟರುಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿರುವ ಟಾಗಾ 
ಯ್ಚೇಯ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತಾಲ್‌ ಕೊಳದ ಮಧ್ಯದ ಐದು 
ಮೈಲು ಉದ್ದ- ಮೂರು ಮೈಲು ಅಗಲದ ದ್ವೀಪ 
ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೀಗೆಯೆ. 1111ರಲ್ಲಿ ಆಗಿನ ಸ್ಫೋಟದಲ್ಲಿ 
1,335 ಜನ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು. 1965ರಲ್ಲಿ ಇದು 
ಮೂರು ದಿನ ಗುರುಗುಟ್ಟಿ ಹಲವು ಟನ್ನುಗಳಷ್ಟು 
ಮಣ್ಣು -ಕಲ್ಲುಗುಂಡು ಮತ್ತು ನೊರೆಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು 
ಉಗುಳಿತು. ಇದು ಉದುರಿಸಿದ ಬೂದಿಯ ಹೂಟ 
ತುಂಬಿ ಗದ್ದೆಗಳು, ನ ಮಾದವ ಕತತ 
ಚುಮು 


ಕಸೂರಿ 


ಆದರೆ ಭಯಂಕರ ಭಸ್ಮಪಾತದಿಂದಲೂ, 
ನೀರಲ್ಲಿ ದಿಮ್ಮಿಗಳಾಕಾರದಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿದ್ದ 
ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಜನ್ಯ ನೊರೆಗಲ್ಲು (Pumice) ಗಳ 
ಹೊಡೆತದಿಂದಲೂ ಗಾಸಿಗೊಂಡಿತು ನೌಕೆ. 
ಹಾಗೂ ಹೀಗೂ ವೆಸುವಿಯಸ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿರುವ 
ಸ್ಟ್ಯಾಬಿಯೆ ಎಂಬಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ತಲುಪಿದ ಹಿರಿಯ 
ಪ್ಲಿನಿ. 

ಅದಾಗಲೇ ಜೀವಚ್ಛವಗಳಂಾಗಿದ್ದ ಗೆಳೆಯ 
ರಿಗೆ ಆತ ಧೈರ್ಯ ಹೇಳಿದ: “"ಛೆ, ಅದೇನೆಂದು 
ಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ? ಆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹೆದರುವುದೆ? ಹುಚ್ಚ 
ಪ್ಪಗಳಿರಾ, ಅದು ರೈತರು ಹಚ್ಚಿದ ಗುಡ್ಡಗಿಚ್ಚು 
(Bonfire)’’ ಎಂದ. (ಆದರೂ ಈ 'ವಿಚಿತ್ರ' 
ಏನಿರಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಲೇ 
ಇದ್ದ.) "ಸುಮ್ಮನೆ ಮಲಗಿಕೊಳ್ಳಿ. ಏನೂ ಆಗು 
ವುದಿಲ್ಲ'' ಎಂದು ಆತ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೆನ್ನು ಹಚ್ಚಿದ. 
ದಣಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡವು. ಭಯ 
ಗ್ರಸ್ತ ಗೆಳೆಯರಿಗೆಲ್ಲಿಯ ನಿದ್ದೆ? ರಾತ್ರಿಯಿಡಿ 
ಅವರು ಇಲ್ಲಿರುವುದೇ, ಇಲ್ಲ ಎಲ್ಲಿಗಾದರೂ 
ಹೋಗಿ ಬಿಡುವುದೇ ಎಂದು ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಿಕೊ 
ಳ್ಳುತ್ತ ಲೇ ಇದ್ದರು. ಯಾರ ಬಳಿಯೂ ಉತ್ತರವಿ 
ರಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಮೀರಿತ್ತು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ 
ಮತ್ತದೇ ಸದ್ದು .. ಭೂಮಿ ಗರ್ಜಿಸಿದಂತೆ, ಗದು 
ಗುಟ್ಟಿದಂತೆ. ಗೆಳೆಯರ ಬೆನ್ನುಹುರಿಯಲ್ಲಿ ಚುಳ 
ಕೈಂದಿತು. ಪ್ಲಿನಿಯೂ ಛಂಗನೆದ್ದು ಕುಳಿತ. ಅವ 
ರೆಲ್ಲ ಹಾಸಿಗೆ-ದಿಂಬು ಹಿಡಿದೇ ಹೊರಬಂದರು. 
ಹೊರಗೆ ಶಿಲಾವೃಷ್ಟಿ ಶುರುವಾಗಿತ್ತು. ಅವರೆಲ್ಲ 
ಬೀಸಿ ಬರುವ ಬಿಸಿ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ತಲೆ ಹೋಳಾಗ 
ದಿರಲೆಂದು ದಿಂಬುಗಳನ್ನು ತಲೆ ಮೇಲಿರಿಸಿ 
ಕೊಂಡು ಕಾಲಿಗೆ ಬುದ್ಧಿ ಹೇಳಿದರು. 

ಅಗಸ್ಟ್‌ 25. ಬೆಳಗಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕೋಳಿ 
ಗಳು ಕೂಗಲಿಲ್ಲ. ಸೂರ್ಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೂ 
ಇಲ್ಲ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಗಿಂತಲೂ ದಟ್ಟವಾದ ಕತ್ತಲೆ 
ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಪಾರಾಗಿ 
ಮಿಸೆನಮ್‌ಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದುಕೊಂಡ ಪ್ಲಿನಿ. 
ಆದರೆ ಸಮುದ್ರದ ನೀರು ಬಿಸಿಯಾಗಿತ್ತು, ಬೆಟ್ಟ 
ದೆತ್ತರ ಅಲೆಗಳು ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಮುಟ್ಟಾಟ ನಡೆಸಿ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 





ವ್ಯೋಮದತ್ತ ರದ ಮದೋನ್ನತ್ತ ಆನೆ 
ಗಳು ಸಾವಿರ ಸಾವಿರ ಸಂಖ್ಯೆ ಯಲ್ಲಿ ಒಂದರ 
ಪಕ್ಕ ಒಂದು ನಡೆದು ಬಂದಂತೆ "ಬೂದಿ 
ಸುಂಟರಗಾಳಿ'ಯೊಂದು ಪಠ್ಲಿ ಮದೆಡೆಯ 
ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯಿಂದ ಬೀಸಿ ಬಂತು. ಆ 
ಮಹಾಸಾಗರದಂಥ ಜಲಾಶಯವನ್ನು ನುಂಗಿ 
ನೂಣೆಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರು ಕುಡಿಯು 


ತ್ತಿದ್ದ ಬೆಟ್ಟ ದತ್ತರದ ರ್ಲಿನೋಗಳು, ಕಾಡು 
ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತಂದೂ ಹುಟ್ಟ ದಂತೆ ಐಕ್ಕ 
ವಾದವು. 

"ಇತಿಹಾಸ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಾಂಪೆ' 
ಯಾದದ್ದು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ. 


ಮತ್ತೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು ಬೆಟ್ಟ. ಗಂಧಕದ ನಾತದಿಂದ 
ಅವರೆಲ್ಲರ ಶ್ವಾಸ ಕಟ್ಟಿತು. ಗೆಳೆಯರು ಸಿಕ್ಕತ್ತ 
ಓಡಿದರು. ಪ್ಲಿನಿಗೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯದ ಮಾತಾ 
ಯಿತು. ಕುಸಿದು ಬಿದ್ದ. (ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ 
ಆತನ ಶವ ಸ್ಟ್ಯಾಬಿಯೆಯ ಮರಳು ದಂಡೆಯ 
ಮೇಲೆಮುಗಿಲಿಗೆ ಬೆನ್ನಾಗಿ ಬಿದ್ದುಕೊಂಡಿತ್ತೆಂದು 
ಕಂಡವರು ಕಿರಿಯ ಖ್ಲಿನಿಗೆ ಸುದ್ದಿ 
ಮುಟ್ಟಿಸಿದರು.) 

ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಅತ್ತ ಸೆಣಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇತ್ತ 
ಮಿಸೆನಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಪ್ಲಿನಿ ""ಅಷ್ಟು ದೂರ 
ದಿಂದ (32 ಕಿ.ಮೀ.) ನಮ್ಮೆಡೆಗೆ ವೇಗವಾಗಿ 
ಸಾಗಿಬರುವ ಕರಿ ರಕ್ಕಸನನ್ನು ಕಂಡು ದಿಕ್ಕೆಟ್ಟೆ ವು. 
ಆ ಧೂಮದೈತ್ಯದ ವಿಕಟಾಟ್ಪಹಾಸಕ್ಕೆ ನಡುಗಿ 
ದೆವು. ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿ ತೆರೆವುದರಲ್ಲೇ ಅದರ 
ಮುಷ್ಟಿಗೆ ಸಿಲುಕುವೆವೇನೋ ಎಂದು ಹೆದರಿ ಓಡ 
ತೊಡಗಿದೆವು'' ಎಂದು ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ, ಇತರ 
ಸಾವಿರಾರು ಜನರಂತೆ ಪಲಾಯನ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. 
""ಹಗಲೇ ಇರುಳಾಗಿ, ನಾವೆಲ್ಲ ಕಣ್ಣು ತಿಕ್ಕಿಕೊ 
ಳ್ಳುತ್ತ, ಕೆಮ್ಮುತ್ತ-ಕ್ಯಾಕರಿಸುತ್ತ ನಡೆದಿದ್ದೆ ವು. 
ಎಲ್ಲರೂ "ಮುಸುಕಿದೀ ಮಬ್ಬಿನಲಿ ಕೈ ಹಿಡಿದು 
ನಡೆಸೆನ್ನ' ನೆಂದು ದೇವರಲ್ಲಿ ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತಿ 


17 


ದ್ದರು. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ದೇವತಗಳೂ ಬೆದರಿ 
ಓಡಿಹೋಗಿರಬೇಕು. ಅಂತೆಯೇ ಈ ಅಂತಕ 
ಅಟಾಟೋಪ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದುಕೊಳ್ಳು 
ತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಶ್ವವನ್ನು ಬೆಳಕು ಕಾಣಲಾರದು, 
ನಮಗಿನ್ನು ಅಂಧ ಜೀವನವೇ ಗತಿ ಎಂದೇ ಭಾವಿ 
ಸಿದೆ,'' ಎಂದು ಬರೆದಿರುವ ಕಿರಿಯ ಪ್ಲಿನಿ, 
""ಕ್ರಮೇಣ ಮದೋನ್ಮತ್ತ ಮೋಡ ಸರಿಯಿತು. 
ಸೂರ್ಯ ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ಬೆಳಕು ಹರಿಯಿತು. 
ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಆಳೆತ್ತರದ ಬೂದಿ ಸಮಾಧಿ. ನಾವು 
ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕಾಲೆತ್ತೆತ್ತಿ ನಡೆದೆವು,'' ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. 
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆತ, “"ಈ ವಿವರಗಳು ಇತಿಹಾಸ 
ಕೃಷ್ಣು ಮಹತ್ವದ ಮಾಹಿತಿಗಳಲ್ಲ ಬಿಡಿ'' ಎಂದು 
ಬರೆದರೂ ಈ ಟಿಪ್ಪಣಿದಕ್ಕದೆ ಹೋಗಿದ್ದರೆ 
ಅಂದು ವೆಸುವಿಯಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯಿತೆಂಬು 
ದರ ಅರಿವು ಬಹುಶಃ ನಮಗಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ 
ವೇನೋ. ವೆಸುವಿಯಸ್‌ನ ಇತಿಯಾಸೆ ಆರಂಭ 
ವಾಗುವುದೇ "ಪ್ಲಿನಿಯ ಟಿಪ್ಪಣಿ” ಯಿಂದ. 

ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ 
ಗಟ್ಟಿ ಬೂದಿಯ ರಾಶಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ 
ಪಾಂಪೆ ಮತ್ತು ಹರ್ಕ್ಯೂಲೇನಿಯಮ್‌ (ಇಂದಿನ 
ಎರ್ಕೊಲ್ಯಾನೊ) ಅವಶೇಷಗಳೀಗ ಅಂದಿನ ಕಥೆ 
ಯನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಲಿವೆ. ಆ ಪರ್ವತದ 
ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ನೈಖಯತ್ಯಕ್ಕಿದೆ ಹರ್ಕ್ಯೂಲೇನಿ 
ಯಮ್‌, ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ಪಾಂಪೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 1709 
ರಲ್ಲಿ, ಬಾವಿ ಅಗೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಆಳೊಬ್ಬ ಭಸ್ಮ 
ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಡಗಿದ್ದ ಹರ್ಕ್ಕೂಲೇನಿಯಮ್‌ 
ನಗರವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಿದ. 

ಆತ ಅಗೆದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕದ್ದೊಂದು ರಂಗ 


ತಿ ಇಟಲಿಯ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ ನಲ್ಲಿರುವ ಲಾರೆಂಶಿಯನ್‌ 
ಲ್ಪ 'ಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿದು ಸುರಕ್ಷಿ ತ. ಮೆಡಿಸಿ ಕುಟುಂಬದ 
ವರು ಈ ಲೈಬ )ರಿಯನ್ನು "ಪುನರುತ್ಥಾನ ಕಾಲ'ದಲ್ಲಿ 
ಸ್ವಾಪಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿಲ್‌, ದಾಂತೆ, ಟ್ಯಾಕಿಟಸ್‌ 
ಮುಂತಾದವರ ಒಟ್ಟು 13,000 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿವೆ. 
ಆಯಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧರ ಹಸ್ತಾಕ್ಷರವುಳ್ಳ, ಇಲ್ಲವೆ ಅತಿ 
ವಿಶೇಷವೆನಿಸಬಹುದಾದ ಅಮೂಲ್ಯ ಹಸ್ತಪ ಶ್ರತಿಗ 
ಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧಿಕೃ ತವೆಂದು ರಕಿ ಕ್ಸಿಸಿಡಲಾಗಿದೆ. 





ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್‌ ಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಅದಷ್ಟು 
ದ್ವೀಪಗಳಿವೆಯೊ! 7.10 ಎಂದು us 
ಅಂದಾಜು. ಹೊಸ ದ್ವೀಪಗಳ ಹುಟ್ಟು - 


ಸಾವು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ. ಅಚ್ಚರಿಪಡಬೇಡಿ. 


ಜಲಾಂತರ್ಗತ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳ ಕಣ್ಣುಮು 
ಚ್ಹಾ ಲೆಯಿದು. ಹೊಸ ದ್ವೀಪ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, 
ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲೇ ತೆರೆಗಳು "ನಡೆ 
ಸುವ "ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಆಲಿಂಗನ'ದಲ್ಲಿ ಪುಡಿ 
ಯಾಗಿ ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತದೆ. 


ಮಂದಿರ. ಆ ್ಯಂಪಿಥಿಯೇಟರಿನ ರಂಗಮಂಟಪ 
ಹಾಗೂ ಪ್ರಸಾಧನಾಗಾರಗಳು ಅಡಗಿಸಿಕೊಂ 
ಡದ್ದು ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತು ಹಾಗೂ ಅಪೂರ್ವ 
ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು. ನೇಪಲ್ಲಿನ ಆಳುವ ದೊರೆಗೆ 
ಸುದ್ದಿ ಗೊತ್ತಾಯಿತು. ಆ ಇಡಿ ರಂಗಮಂದಿರ 
ವನ್ನು ಅಗೆಯಿಸಿ, ದೊರೆತದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಅರಮನೆ 
ಗೊಯ್ದು ಒಟ್ಟಿಸಿದ ಆ ಭೂಪ. 

ವೆಸುವಿಯಸ್‌ ಆಕ್ರೋಶದ ಆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ. 
ಎರಡೂವರೆಯಿಂದ ಮೂರು ಸಾವಿರದವರೆಗೆ 
ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಕೂರಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಆ ರಂಗಮಂದಿ 
ರದಲ್ಲಿ “ದುರಂತ' ನಾಟಕವೊಂದರ ಪ್ರದರ್ಶನ 
ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ರಂಗದ ಮೇಲೆ ರಕ್ಕಸ ಮುಖ - 
ವಾಡದ ನಟ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಅತ್ತ 
ವೆಸುವಿಯಸ್‌ನಿಂದ “ನೂರು ರಕ್ಕಸರ ಒಕ್ಕೊರಲ 
ಗರ್ಜನೆ.' 

ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 80ರಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ನರು ಪಾಂಪೆ 
ಯನ್ನು ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, 
ಅದನ್ನು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ, ಕೃಷಿ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರದೇಶವ 
ನ್ನಾಗಿಯೂ ಮೀನುವ್ಯಂಜನ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಗಳ 
ರಫ್ತು ಕೇಂದ ಶ್ರವನ್ನಾಗಿಯೂ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಗೃಹ 
ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಅಂದಿನ ಪಾಂಪೆ ವಾಸಿಗಳ ಆದು 
ಯದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿದ್ದವು. 

ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಷ್ಟೇ (ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 
62) ಆದ ಭಯಂಕರ ಭೂಕಂಪದಿಂದ ತತ್ತರಿಸಿ 
ಜೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳು ತ್ತಿದ್ದ ಪಾಂಪೆಗೆ ಲಘು ಭೂಕಂಪ 
ಗಳೊಂದಿಗೆ ` "ಪಾ ಅಿರಂಭವಾದ ವೆಸುವಿಯಸ್‌ 


ಕಸ್ತೂರಿ 


ವಕೋಪ ಮರಣಾಂತಿಕ ಪೆಟ್ಟನ್ನಿತ್ತಿತು. ತಮ್ಮ 
ಫಲವತ್ತಾದ ಬದುಕಿನ ನೆಲೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದ 
ಪರ್ವತವೇ ಸಾವನ ಸೆಲೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟೀ 
ತೆಂದು ಆ ಜನ ಅಂದುಕೊಂಡಿರಲೇ ಇಲ್ಲ. 

ಆ ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವೆಸುವಿಯಸ್‌ನ 
ಉನ್ಮಾದದ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗ 
ಳೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರ 
ಗೆಡಹಿದ್ದಾರೆ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಭೂಗ 
ರ್ಭಶಾಸ್ತ್ರ ಪರಿಣಿತರು. ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟ 
ವೊಂದರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದೇನೇನು 
ಎಂಬುದನ್ನೂ ಬಿಡಿಸಿಟ್ಟಿ ದ್ದಾರವರು. 

ನೇಪಲ್ಸ್‌ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ 
ಆಫ್ರಿಕನ್‌ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್‌ ಖಂಡ 
ಪೀಠಗಳ `ಡೀಡಿಯಾಟ'ದಲ್ಲಿ ಗಾಸಿಗೊಳ್ಳು 
ತ್ತಲೇ ಬಂದಿದೆ ಇಟಾಲಿಯನ್‌ ದ್ವೀಪಕಲ್ಪ. ಈ 
ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಭೂಕಂಪಗಳು ಹೆಚ್ಚು. ಜ್ವಾಲಾ 
ಮುಖಿ ಪರ್ವತಗಳ ಸರಮಾಲೆಯೇ ಇಲ್ಲಿರು 
ವುದು ಈ ಕಾರಣದಿಂದ (ರೋಂನಿಂದ ಸಿಸಿಲಿವ 
-ರೆಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳಿವೆ). ನೇಪಲ್ಲಿಗೆ 
ತೀರ ಸಮೀಪದ, 4,203 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ, ವೆಸುವ 
ಯಸ್‌ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಈ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷ 
ಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಬತ್ತು ಸಲ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿದಿದೆ. 
1631 ಹಾಗೂ 1906ರಲ್ಲಂತೂ ಇದರ “ಉರುವ 
ಣಿಗೆ' ಮನುಕುಲ ಮರೆಯಲಾರದಂಥದು. 194 
ರಿಂದ ಮೌನವ್ರತವನ್ನಾ ಚರಿಸುತ್ತಿದೆಯಾದರೂ 
ಈ ಅಜಗರ ಯಾವ ಹೂತ್ತಿಗಾದರೂ ಬುಸುಗು 
ಡುತ್ತ ಏಳುವ ಭಯ ಇದ್ದದ್ದೆ. . 

ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 79ರ "ಕಿಚ್ಚುಗುಳುವಿಕೆ'ಯ ನಂತರ 
ಒಟ್ಟೈಸಿದ ಬೂದಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ದಶಕ 
ದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ ರ್ಹೋಡ್‌ ಐಲೆಂಡ್‌ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾ 
ಲಯದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಹೆರಾಲ್ಡರ್‌ 
_ 4 ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಗಂಟೆಗೆ 100ರಿಂದ 300 ಕಿಲೋಮೀ 
ಟರ್‌ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ಈ ಪ್ರವಾಹ 10 ಡಿಗ್ರಿ 
ಸೆಲ್ಲೆಸ್‌ (212 ಡಿಗ್ರಿ ಫೆ.ಹೀ.) ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉಷ್ಣವಾಗಿ 
ರುತ್ತದೆ. ಸಮತಟ್ಟು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಇದರ ವೇಗ ಗಂಟೆಗೆ 
ನಮ್ಮ ಕೆಎಸ್‌ಆರ್‌ಟಿಸಿ ಬಸ್ಸಿನಷ್ಟು. 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


ಸಿಗರ್ಡ್‌ಸನ್‌ ಅಗಸ್ಟ್‌ 24ರ ಆ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು . 
ನಮ್ಮೆದುರು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. sf 

""ವೆಸುವಿಯಸ್‌ ಸುಮಾರು ಹನ್ನೊಂದು 
ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಬೆಂಕಿ ಕಾರಿಕೊಂಡಿತು. ವಾಯು 
ಮಂಡಲಸ್ತರ (5(8105010£೮)ದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 
20 ಕಿಲೋಮೀಟರುಗಳೆತ್ತರಕ್ಕೆ ಅದು ಬೆಂಕಿ ಬಂಡೆ 
ಗಳನ್ನು ಚಿಮ್ಮಿತು. ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿ ಗಂಟೆಗೆ ಅರ್ಧ 
ಅಡಿಯಂತೆ ಬೂದಿ ಮತ್ತು ನೊರೆಗಲ್ಲುಗಳು 
ಪಾಂಪೆಯ ಮೇಲೆ ಒಟ್ಟಿಬೀಳತೊಡಗಿದವು. 
ಮಧ್ಯ ರಾತ್ರಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈ ಅಗ್ನಿ ಕಾರಂಜಿಯ 
ಇಳಿತವುಂಟಾಗಿ ಪರ್ವತದ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ 
ತಾಪದ ಅನಿಲಗಳು ನೊರೆಗಲ್ಲು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಶಿಲೆ 
ಗಳ ಪ್ರಜ್ವಲಿತ ಪ್ರವಾಹ“ * ಭರದಿಂದ ಸಾಗಿ 
ದವು. ನಂತರ ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಪಾತಳಿ ಮತ್ತು 
ವೇಗ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು. ಹರ್ಕ್ಯೂಲೇನಿಯಂ ಬಳಿ 
ಆಸ್ಫೋಟಿಸಿದಾಗ ಆ ನಗರ ಯಮಪುರಿಯಾ 
ಯಿತು. ಮುಂದೆ ಈ "ಬೆಂಕಿಯ ಹೊಳೆ' ಮೆಲ್ಲಗೆ 
ಸರಿಯಿತು. 

"“ಈ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟದಲ್ಲಿ ಲಾವಾ 
ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಗ್ಮಾ ಅತಿ ಆಸ್ಫೋಟಕವಾಗಿತ್ತು. 
ಉಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ (ಕ್ಷಿಪ್ರ ಬಾಷ್ಟ ಗುಣದ) 
ಅನಿಲಗಳಿದ್ದ ವು. ಉಗಿ ಮ್ಯಾಗ್ಮಾವನ್ನು ನೊರೆಗ 
ಲ್ಲುಗಳನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನೊರೆ 
ಗಲ್ಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೆಟ್ಟು ಕೊಡಬಲ್ಲಷ್ಟು 
ಗಟ್ಟಿ ಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಗಾತ್ರ 
ನೊರೆಗಲ್ಲುಗಳು ಆಗ ಕ್ಷಿಪಣಿಗಳಂತೆ ಬೀಸಿ ಬಂದಿ 
ರಬೇಕು. (ಹಿರಿಯ ಪ್ಲಿನಿ ಹಾಗೂ ಆತನ ಸಂಗಡಿ 
ಗರು ಅವುಗಳಿಂದ ತಲೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದಿಂಬು 
ಹೊತ್ತು ಓಡಿರಬೇಕು.) 


"ಅಗಸ್ಟ್‌ 24ರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ 
ನೊರೆಗಲ್ಲು ಹಾಗೂ ಬೂದಿ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ವ 
ಲಿತ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮರುದಿನ ಮುಂಜಾನೆಯವ 
ರೆಗೂ ಸಾಗಿಯೇ ಇದ್ದವು. ಮೊದಲು ಬಲಿಯಾ 
ದದ್ದು ಹರ್ಕ್ಯೂಲೇನಿಯಂ. ನಂತರ ಪಾಂಪೆ. 
(ಅಗಸ್ಟ್‌ 25ರ ಇಂಥ ಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ದಟ್ಟ 
ಹೊಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಿರಿಯ ಪ್ಲಿನಿ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ 

19 


"ವಲ್ಯ ಸ್‌'ನಲ್ಯ ಉಪಿಥಿಯೇಟರಿನ ರಂಗದ 
ಮೇಲೆ ಧಾರಾವಾಹಿ ಹ ದುಭೂಮಿ 
ಹುಟ್ಟಿ ದಾಗಿನಿಂದಲೂ ನಡಯುತ್ತ ಲೇ ಇದೆ- 
"ವಸುಂಧರೆಯ ಒಡಲ ವೈ ಚಿತ್ರ್ಯ'' ಎಂದ 


ದರ ಹೆಸರು. 





ಮಿಸೆನಮ್‌ನಿಂದ ಓಡಿಹೋದದ್ದು.) ನೊರೆ 
ಗಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬೂದಿಗಳ ಭಾರದಿಂದಾಗಿ 
ಮನೆಯ ಮಾಳಿಗೆಗಳು ಕುಸಿದವು. ಕಿಟಕಿ, 
ಬಾಗಿಲು, ಬೆಳಕಿಂಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ಒಳಸೇರಿದ 
ಬೂದಿಯಿಂದಾಗಿ ಜನ ಉಸಿರು ಕಟ್ಟಿ ಸತ್ತರು. 
ಬೂದಿ ತುಂಬಿದ ಮೋಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಾಂತಕ ಅನಿ 


ಲವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಮರಳುಗಾಡಿನ ಸುಂಟರಗಾಳಿ 


ಯಂತೆ ಬೀಸಿ ಬಂದ ಈ ಬೂದಿ ಶ್ವಾಸಕೋಶದಲ್ಲಿ 
ಸೇರದಂತೆ ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಜನ ಉಸಿರು ಬಿಗಿ ಹಿಡಿದಿ 
ರಬೇಕು. ಆದರೆ ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತು? ಬಾಯಿಂದ 
ಉಸಿರಾಡಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಬೂದಿ ಅವರ 
ಶ್ವಾಸನಾಳದಲ್ಲಿ ಸಿಮೆಂಟಿನಂತೆ ಗಟ್ಟಿ ಗೊಂಡಿರ 
ಬೇಕು ...'' 

ಆ ದುರಂತದ ಮೊದಲು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷ 
ಸುಮ್ಮನಿತ್ತು ವೆಸುವಿಯಸ್‌. ಆಗಿನವರಿಗೆ ತಾವಿ 
ರುವುದು ಬಿಸಿ ಬಾಣಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಂಬುದರ ಅರಿವಿ 
ರಲಿಲ್ಲ. ಆಧುನಿಕ ಹರ್ಕ್ಕೂಲೇನಿಯಂ ನಿವಾಸಿ 
ಯೊಬ್ಬ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ- ""ನಾವು ವಾಸಿಸಿರುವುದು 
ಬೆಂಕಿ ಗೂಡಿನ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ'' 


ಎಂದು. ಬಹುಶಃ ಈಗ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಜ್ವಾಲಾ 





, ಮುಖಿ ಪ್ರದೇಶಗಳವರಿಗೆ, ತಾವು ನಿಂತುಕೊಂಡಿ ' 
ರುವುದು ಅಗ್ನಿಸರ್ಪ ಹುತ್ತದ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕ ಎ ಎಂಬು 
ದರ ಅರಿವಿದೆ. 
x 

ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯ ಪ್ರೆಶರ್‌ ಕುಕ್ಕರ್‌ ಸೀಟಿ 
ಹಾಕುತ್ತ ಉಗಿಯನ್ನು ಚಿಮ್ಮುವ ಹಾಗೆ, ಕೆಲವೆಡೆ 
ಭೂಪದರದ ಕೊರಕಲುಗಳಿಂದ ಹತ್ತಾಳೆತ್ತರಕ್ಕೆ 
ಉಗಿ ಎಗರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಗಾಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವು 
ದುಂಟು. ಹೊಸ ಅಗ್ನಿ ರಾಕ್ಷಸನ ಅವತಾರವಾಗು 
ವುದೇ ಹೀಗೆ. ಇಟಲಿಯ ಫ್ಲೆಗ್ರಿಯನ್‌ ಫೀಲ್ಡ್‌ 
ನಲ್ಲಿ 3800 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಸ್ಟೊನಿ ಜ್ವಾಲಾ 
ಮುಖಿಇದೇ ರೀತಿ ತಲೆಯೆತ್ತಿತು. ಅದರ ಹಾವಳಿ 
ವೆಸುವಿಯಸ್‌ನ ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 79ರದಕ್ಕಿಂತ ದುರ್ಭರ. 
ಈ ' ಫಾಸಲೆಯಲ್ಲಿ 1538ರಲ್ಲಿ ಕತ್ತೆತ್ತಿ ನಿಂತ 
ಟ್ರಿಪರ್‌ ಗೋಲ್‌ನ ನೂಯೊವೊ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ 
ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಆಗೀಗ 
ಬುಸುಗುಟ್ಟಿ ಸುಮ್ಮನಾಯಿತು. ಇದೇ ಪ್ರದೇಶ 
ದಲ್ಲಿ 36,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಉಪಟಳ ನಡೆ 
ಸಿದ ಉದ್ದಂಡ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯನ್ನು ""ಈ ಎಲ್ಲ 
ಮರಿ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳ ತಾಯಿ'' ಎಂದಿದ್ದಾರೆ 
ಪರಿಣತರು. ಸುತ್ತಲಿನ ಸುಮಾರು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು 
ಐವತ್ತು ಮೀಟರ್‌ ದಪ್ಪದ ಬೂದಿಯಿಂದ 
ಮುಚ್ಚಿ ಹಾಕಿದ ಈ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸಿಡಿತದಂಥ 
ದನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆಂದೂ ಕಂಡಿಲ್ಲ 
ಎಂದು ದಾಖಲೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. 

1815ರಲ್ಲಾದ (ಏಪ್ರಿಲ್‌ 5ರಿಂದ?) ಇಂಡೋ 


ಈ ಜ್ಞಾಲಾಮುಖ ಸ್ಫೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಬೂದಿ ಮತ್ತು ನೊರೆಗಲ್ಲು ಹರಡಿಕೊಂಡ ಪ್ರಮಾಣ 





: ನೇಶ್ಯ ದ ಸುಂಬಾವಾ ದ್ವೀಪದ ತಂಬೊರಾಜ್ವಾಲಾ 
ಮಾ ಸ್ಫೋಟದಂಥದು ಇನ್ನೆಂದೂ ಆಗಿಲ್ಲ. | 
ಏಳು ಮೈಲು ಅಗಲ ಬಾಯಿ ತೆರೆದು ನಿಂತ ಈ 
| ಅನಾಹುತದಲ್ಲಿ 90,000 ಜನ ಅಸು ನೀಗಿದರು. 

ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 130ರಲ್ಲಿ ಲ್ಲಿ ನ್ಯೂರೀಲಂಡದಲ್ಲಿ ಟೌಪೊ 


ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಮುನ್ನೂರು ಕೋಟಿ ಟನ್‌ಗ: 


ಷ್ಟು ನೂರೆಗಲ್ಲನ್ನು ಹೊರ ಚೆಲ್ಲಿತು. ಇದು 
ಗಂಟೆಗೆ 400 ಮೈಲು ವೇಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿ 6180 
ಮೈಲು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವಿತು. ಅತಿ 
ಉದ್ದದ ಲಾವಾ ಪ್ರವಾಹ ಉಂಟಾದದ್ದು 1783 
ರಲ್ಲಿ, ಆಗ್ನೇಯ ಐಸ್‌ಲ್ಯಾಂಡಿನ ಲಾಕಿ ಜ್ವಾಲಾ 
ಮುಖಿಯಿಂದ. ಈ ಪ್ರವಾಹ 140 ಚದರ ಮೈಲು 
ಹರಡಿತು. 

1883ರಲ್ಲಿ (ಅಗಸ್ಟ್‌ 27) ಅತಿ ದೊಡ್ಡ 
ಆಸ್ಫೋಟವುಂಟಾದದ್ದು ಸುಮಾತ್ರಾ ಮತ್ತು 
ಜಾವಾಗಳ ನಡುವಿನ (ಸುಂದಾ ಗುಂಪಿನ) 

ಕಾ ಟಾವೊ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ. ಒಟ್ಟು 
163 ಗ್ರಾಮಗಳು ನಿರ್ನಾಮಗೊಂಡು 36,380 
ಜನ ಹತರಾದರು. ಮೂವತ್ನಾಲ್ಕು ಮೈಲು ಎತ್ತ 
- ರದವರೆಗೆ ಬಂಡೆಗಲ್ಲುಗಳು ಚಿಮ್ಮಿದ ಈ ಜ್ವಾಲಾ 
ಸ್ಫೋಟದ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಬೂದಿ ಮಳೆ 


ಆರಂಭವಾಗಿ 3313 ಮೈಲುಗಳಗಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು. " ' 


ಸ್ಫೋಟದ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ ಅದರ 
ಸದ್ದು 2968 ಮೈಲು ದೂರದ ರೊಡ್ರಿಗ್ಸ್‌ ದ್ವೀಪ 
ದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಈ ಆಸ್ಫೋಟದ ಶಕ್ತಿ 
ರಶಿಯದ ಜಲಜನಕ ಬಾಂಬ್‌ ಪರೀಕ್ಷಾ 
ಸ್ಫೋಟದ 26 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತಂತೆ. ಸುಮಾ 
ತ್ರಾದ ಉತ್ತರಕ್ಕಿರುವ ಟೋಬಾ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ 
685 ಮೈಲು "ಅಗಲ ಬಾಯಿ' ತೆರೆದು ನಿಂತಿದೆ. 
ಇದೇ ಪ್ರದೇಶದ ಟಾಂಬೋರಾ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ 
1816ರಲ್ಲಿ 12,000 ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರ 
ಜತೆಗೆ ಸುರಿದ ಬೂದಿ ಮಳೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದು 
“ಬೇಸಿಗೆಯಿಲ್ಲದ ವರ್ಷ' ವೆನಿಸಿತು. ' 

ರ 

ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಸೆಂಟ್‌ ಹೆಲೆನ್ಸ್‌ಗೆ 
“ಸಾವಿನ ಬೆಟ್ಟ' ವೆಂದೇ ಹೆಸರು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 


ಸಪ್ಪಂಬರ 1991 


, 1900ರಿಂದಲೂ ಅದು ಆಘಾತವೊಡ್ಡುತ್ತಲೇ 
ಬಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 1500, 1831 ಹಾಗೂ ಮೊನ್ನೆ 


ಮೊನ್ನೆ 1980ರಲ್ಲಿ ಹೆಲೆನ್ಸ್‌ "ಮಾರಣ ಹೋಮು' 
ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು. 1831ರ ನಂತರದ ಇಪ್ಪತ್ರೆ' 
ವರ್ಷಗಳವರೆಗಿನ ಅದರ ಬಂಬಾಟದಿಂದಾಗಿಯೆ 
ಹೆಲೆನ್ಸ್‌ಗೆ “ಸಾವಿನ ಬೆಟ್ಟ'ವೆಂಬ ಹೆಸರು 
ಬಂದದ್ದು. 1980ರ ಮೆ 18ರ ಹೆಲೆನ್ಸ್‌ನ ಕ್ರಸ್ಕದ 
ಕಥೆಯನ್ನಿಷ್ಟು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ. 
ಆ ರವಿವಾರ... ಹೆಲೆನ್ಸ್‌ ಸ್ಫೋಟ ಹತ್ತು ಮೆಗಾ 
ಟನ್‌ ಬಾಂಬುಗಳ ಸಮಶಕ್ತಿಯದಾಗಿತ್ತು. ಅನಿಲ 
ಗಳು, ಬೂದಿ ಮತ್ತು ನೊರೆಗಲ್ಲುಗಳ ಪ್ರವಾಹ 
ಗಂಟೆಗೆ 200 ಮೈಲುಗಳ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿತು. 
ಪೂರ್ವದೆಡೆಗೆ ಬೀಸಿದ ಗಾಳಿ ಮುಂದೆ ಹದಿನ್ನದು 
ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌, ವಾಶಿಂಗ್ಟನ್‌ ಡಿಸಿ., 
ಪೆನ್‌ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ, ಜಾರ್ಜಿಯಾ, ಟೆಕ್ಸಾಸ್‌ 
ಮೊದಲಾದ ನಗರಗಳ ಮೇಲೆಲ್ಲ ಬೂದಿ ಬೀಳಿಸಿ 
ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್‌ ಸಾಗರದಲ್ಲೂ ಅದನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿ 
ಸಿತು. ಯಾಕಿಮಾ ನಗರಕ್ಕಿದು ತಂದ ತಲೆನೋವು 
600,000 ಟನ್‌ ಭಾರದ್ದು. ಇದರಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ 
ಹೆಪ್ಪುಗಲ್ಲಾದರೂ ಎಷ್ಟು? ನಾಲ್ಕುನೂರು ಟನ್ನು 
ಗಳು! ಸ್ಫೋಟದಿಂದ 500 ಹಿರೋಶಿಮಾಗಳು 





ಲಾವಾಪಾತ್ರೆ ಉಕ್ತಿ ಹರಿದು ಆರಿದಮೇಲೆ 
.. ಆದೂಳು, ಆಮ್ಲ ಹನಿಗಳುದುರುವಿಕೆಯ 
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಎಷ್ಟೋ ಕಾಲದವರೆಗೆ 
ಭೂಮಿ ತಣ್ಣ ಗಾಗುವುದುಂಟು. ವಾತಾವರ 
ದ ಉಷ್ಣತೆ ಅಳಿಯುವುದುಂಟು. ತತ್ಪರಿ 
ಣಾಮವಾಗಿ ಬೇಸಗೆ ರಹಿತ ವರ್ಷಗಳೂ 
ಹಿಮಪಾತದ ಹೆಚ್ಚು ವಿಕೆ-ಜಲಮೂಲಗಳ 
ಹಪ್ಪುಗಟ್ಟು ವಿಕೆಯೂ ಸಂಭವಿಸುವು 
ದುಂಟು. ಜ್ಞಾಲಾಮುಖಿಸಿಡಿತ ವಾತಾವರಣ 
ದಲ್ಲಿ ಬದ ದರಾವಣೆಯನ್ನು ಚೀಲದ ರೀತಿ 
ಯಲ್ಲಿ ತಂದೊಡ್ಡುಃ ವಪರಿಯಿದು, ಇದರಿಂದ 
ಸೂರ್ಯಪ್ರಕಾಶ ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರವಾ 
ಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ವಿಜ್ಞಾ 
ನಿಗಳು. 







ಭೂಪದರದೆಡೆ ಹೇಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತದೆ?'' ಎಂಬ 
ಮೂಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಹುಡುಕಲು 
ವಿಜ್ಞಾನ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ. 





ನಡುಗಬೇಕು ಅಷ್ಟು ಪ್ರಚಂಡ ಅದರ ಶಕ್ತಿ. 
ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಗಂಧಕದ ನಾತ ಇಡುಗಿತ್ತು. ತಿಳಿ ನೀಲಿ 
ಹೊಗೆ ಹಬ್ಬಿತ್ತು. ಇಪ್ಪತ್ತು ಲಕ್ಷ ಪಕ್ಷಿಗಳು, 
ಮತ್ಸ್ಯ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಹಾಗೂ ಪಶುಗಳು ಆ 
ನಿರ್ಮಮ ಧೂಮವಲಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ನಾಮ 
ಗೊಂಡವು. ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಮತ್ತು ಶ್ವಾಸನಾಳದಲ್ಲಿ 
ಬೂದಿ ಸೇರಿ ಸತ್ತ ವರೆಷ್ಟೋ. ಸಸ್ಯಗಳ ಮೇಲಾದ 
ಪರಿಣಾಮವಂತೂ ಇನ್ನೂ ಭೀಕರ. ವಾಯವ್ಯ 
ಪ್ಯಾಸಿಫಿಕ್ಕಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಹಲವು ಕೋಟಿ ಡಾಲರು 
ಗಳ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನದ ಹಾನಿ. ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ ಈ 
ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾಳಾಗಿರುವ ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆ 
ಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮೊದಲಿನಂತಾಗಿಸಲು ನಲವತ್ತು 
ವರ್ಷಗಳಾದರೂ ಬೇಕಂತೆ. (ಸೆಂಟ್‌ ಹೆಲೆನ್ಸ್‌ 
ಸಮೀಪವೇ ಇರುವ ಇನ್ನುಳಿದ ಎಂಟರ ಪೈಕಿ 
ಹುಡ್‌ ಮತ್ತು ರೇನಿಯರ್‌ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು 
ಮುಖ್ಯವೆನಿಸುತ್ತವಾದರೂ ಅವು "ಹಿರಿಯಣ್ಣ' 
ನಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಲ್ಲ.) 
ರ್ಗ 

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಹೊಗೆ ಜಗ 
ತ್ತಿನ ನಗೆಯನ್ನು ಮರೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭದ 
ಲ್ಲಿಯೇ ಮೆಕ್ಷಿಕೋದ ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳದ ಹೊಲ 


22 


ವೊಂದು ಜ್ವರಪೀಡಿತವಾಯಿತು. ಆಗಲ್ಲಿ ಚಳಿ 
ಗಾಲ. ವಾಯವ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಕ್ಕುಯಿರಿರೋ 
ಕೊಳ್ಳ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ಯಾರಿಕ್ಕುಟಿನ್‌ ಹಳ್ಳಿಯ ರೆ ೈತ 
ಡಿಯೊನಿಸಿಯೊ ಪೊಲಿಡೋಗೆ ಆ ಬಿಸಿ ಆಪ್ಯಾಯ 
ಮಾನವೆನಿಸಿತು. ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲ ತನ್ನ ಹೊಲದಲ್ಲಿ 
ಬೆಚ್ಚೆಗೆ ಮಲಗತೊಡಗಿದ ಆತನಿಗೆ ನೆಲದಡಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಟನ್‌ ಟ್ಯಾಂಕುಗಳು ಓಡಾಡಿದಂಥ 
ಅನುಭವ. ಹಳವಂಡವಿರಬೇಕೆಂದುಕೊಂಡನವ. 
ಮರುದಿನ ರೆಂಟೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಒಡ್ಡಿನ 
ಬಿರುಕಿನಲ್ಲಿ ಹೊಗೆಯನ್ನು ಕಂಡ. ತರಗೆಲೆಗಳ 


* ಮೇಲೆ ಸೇದಿದ ಬೀಡಿಯನ್ನಾರಿಸದೆ ಯಾರೋ 


ಚೆಲ್ಲಿರಬೇಕೆನಿಸಿತು. ಮುಚ್ಚಿ ಮನೆಗೆ 
ನಡೆದ. ಮರುದಿನ ಆ ಬಿರುಕು ಬೆಳೆದಿತ್ತು. 
ಹೊಗೆಯೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಜತೆಗೆ ಏಚಿತ್ರ ಬುಸು 
ಗುಟ್ಟು ಏಕೆ. ಬೆದರಿದ ಆತ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಓಡಿದ. ಪಾದ್ರಿ 
ಯನ್ನು ಕಂಡು ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಹೇಳಿದ. ""ರಾತ್ರಿ 
ಯದು ಇನ್ನೂ ಇಳಿದಿಲ್ಲವೇನು? ಬಾಯಿಗೆ 


'ಬಂದ ಹಾಗೆ ಬಡಬಡಿಸಬೇಡ. ಕುಡಿತ ಕಡಿಮೆ 


ಮಾಡು, ಎಲ್ಲ ಸರಿಹೋಗುತ್ತದೆ'' ಎಂದುಬಿಟ್ಟ 
ಪಾದ್ರಿ. ರಾತ್ರಿಯಿಡಿ ಪೊಲಿಡೋನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಆ 
"ಏಚಿತ್ರ'ದ ಎಚಾರವೆ ಕುದಿಯತೊಡಗಿತ್ತು. . 
ಮರುದಿನ ಬುತ್ತಿಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು : ಹೊಲಕ್ಕೆ 
ಹೋದರೆ ಎಲ್ಲಿದೆ ಅದು? ಬಯಲು ಬೆಟ್ಟವಾ 
ಗಿತ್ತು. ಬೆಟ್ಟ ಕೆಟ್ಟ ಹೊಗೆ ಕಾರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಹೊಗೆ 
ನಾರುತ್ತಿತ್ತು. ದಮ್ಮಿನದೈತ್ಯನೊಬ್ಬಕೆಮ್ಮಿದಂತೆ- 
ಕೆಮ್ಮಿ ಕಫ ಸಡಿಲ ಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ-ಗಂಟಲಿಗೆ 
ಬಂದ ಕಫವನ್ನು ಕ್ಯಾಕರಿಸಿ ಉಗುಳಿದಂತೆ. ರೆ ೈತ 
ಕುಸಿದು ಬಿದ್ದ. 1943ರ ಜನೆವರಿ 20. ಹೊಸ 
ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯೊಂದು ಜನಿಸಿತ್ತು. ದಿನಗಳೆ 
ದಂತೆ ಆ ಕೊಳ್ಳವನ್ನೂ ತನ್ನ ಕಬಂಧ ಬಾಹುವಿ 
ನಲ್ಲಿ ಕಬಳಿಸಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದ ಅಗ್ನಿ ದೈತ್ಯ. 
ಪ್ಯಾರಿಕ್ಕುಟಿನ್‌ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ "ವಾಂತಿ": 
2000 ಅಡಿ ಉದ್ದಕ್ಕೆ 600 ಅಡಿ ಅಗಲಕ್ಕೆ ಇಪ್ಪತ್ತು 
ಅಡಿ ದಪ್ಪದ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿ ಹರಿಯಿತು. ಆರು 
ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದವನ್ನು ಮೂರು ಪಟ್ಟಿಗೂ 
ಅಗಲ ಹಾಗೂ ದಪ್ಪವನ್ನು ಐದು ಪಟ್ಟಿಗೂ 


ಕಸ್ತೂರಿ 


ಹಿಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹತ್ತು ವಾರಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ 
ಬೆಟ್ಟ 11,000 ಅಡಿಗಳಿತ್ತರ ಬೆಳೆಯಿತು. 
ಸುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳೆಲ್ಲ ಹೂತುಹೋಗಿದ್ದವು. 
ಲಾವಾ ಹರಿದಲ್ಲೆಲ್ಲ ಒಂದೊಮ್ಮೆ ಹಸಿರು 
ಮುರಿದ ಗಿಡಮರಗಳೂ, ಹಿಂದೆಲ್ಲ ಉಸಿರಾಡಿದ 
ಪ್ರಾಣಿ ಪಕ್ಷಿಗಳೂ ಕರಕು ಶವಗಳಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದವು. 
ಒಟ್ಟು ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಯಾರ್ಡಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದೇಶ 
ಲಾವಾದಡಿ ಮಲಗಿತ್ತು. ಹೊಗೆ ಮತ್ತು ಉಗಿ 
4,500 ಅಡಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೂ, ಕಲ್ಲು ಬಂಡೆಗಳು 3,000 


ಅಡಿ ಎತ್ತರಕ್ಕೂ ಚಿಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದವು. ಆ ಬೆಂಕಿ ರಕ್ಕಸ: 


ನಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವೆನ್ನಬಹುದಾದ ದೂರದಲ್ಲಿ 
ಕೂಡ ದನಕರು-ಮಕ್ಕಳುಮರಿಗಳು ಎಲುವಿನ 
ಹಂದರಗಳಂತಾಗತೊಡಗಿದರು. 
ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂಟು ತಿಂಗಳಿಗೆ ಈ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ 
ಗೊಬ್ಬ ತಮ್ಮ ಜೊತೆಯಾದ. ಆಹೊಸಲಗ್ಗಿಶಿಖ 
ರಕ್ಕೆ ಜನ “ರುುುಪಿಕೊ' (ಚಿಕ್ಕವ) ಎಂದರು. 
ಲಾವಾ ಬಾಂಬು * ಗಳನ್ನೆಸೆಯತೊಡಗಿದ ಈ 
ಮರಿರಕ್ಕಸ ಅಣ್ಣನಿಗಿಂತ ಎತ್ತರ ಬೆಳೆದ. ಈಗ 
“ಪ್ಯಾರಿಕ್ಕುಟಿನ' ತಮ್ಮನ ಆರ್ಭಟವನ್ನು 
" ನೋಡುತ್ತಾ ಸುಮ್ಮನುಳಿಯಿತು. "ರುಪಿಕೊ' 
ಜೀವದಿಂದುಳಿದದ್ದು ಐದೇ ತಿಂಗಳು. ಜನೆವರಿ 
1944ರಲ್ಲಿ ಅದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಾಯಿಮು 
ಚ್ಹಿತು. ಆದರೆ, “ತಾಕ್ವಿ' ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು 


ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಲಾವಾ . 


ಹೊಳೆಯನ್ನು ಹರಿಸಿತು. 

ರೆ 
ಹೆಸರು "ಐಸ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌!' ಬೇಕಾದರೆ ಹಿಮ 
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆನ್ನಿ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅಡಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಅಗ್ಗಿಷ್ಟಿಕೆಯೊಂದಿದೆ. 
ಅಂತೆಯೇ ಈ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದು ಬೆಂದಷ್ಟು 
ಬಹುಶಃ ಬೇರಾವ ದೇಶವೂ ಬೆಂದಿಲ್ಲ. 1900 
| ರಿಂದ, ಸರಾಸರಿ ಆರು ವರ್ಷಕ್ಕೊಂದರಂತೆ ಒಟ್ಟು 
ಹದಿನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಇಲ್ಲಿ” ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು 
ಧಾಂಧಲೆ ಹಾಕಿವೆ. 





' ಶ್ರ ಮಿಸೈಲುಗಳಂತೆ ಸುಮಾರು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು 
ದೂರಕ್ಕೆ ಚಿಮ್ಮಲ್ಪಡುವ ಲಾವಾ ಉಂಡೆಗಳು. 


ಸಪಂಬರ 1991 


ಮೊಲದ ಬಿಳಿ ಚರ್ಮ ಬಿರಿದು ರಕ್ತ ಕಾಣಿಸಿ 
ಕೊಂಡಂತೆ ಶುಭ್ರ ಹಿಮದ ಬಯಲಲ್ಲಿ ಬುದಿಂ 
ಗನೆ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ 1973ರ ಜನೆವರಿ 20ರ 
ಆ ರಾತ್ರಿ... ಐಸ್‌ಲ್ಯಾಂಡಿನ ದಕ್ಷಿಣದ ಹೈಮೀ 
ದ್ವೀಪದ ವೆಸ್ಟ್‌-ಮನ್‌-ಐರ್‌ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ 
ಅಲ್ಲೋಲಕಲ್ಲೋಲ. ಮುತ್ತಜ್ಜನಂತಿರುವ 
ಹೆಲ್ಲಾಫೆಲ್‌ (ಇದು 5,00 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತಣ್ಣ 
ಗಿದೆ) ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಸಮೀಪವೇ ಅದರ 
ಮರಿಮಗನೋ ಗಿರಿಮಗನೊ ಆಗಿ ಆಂದು' 
ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು "ಕರ್ಕ್ಫೂಫೆಲ್‌.' ಅದರ 
ಕೆನ್ನಾಲಗೆಗಳು ಹತ್ತು ಮೈಲು ದೂರಕ್ಕೆ ಕಾಣುತ್ತಿ 
ದ್ದವಂತೆ! 
ವೆಸ್ಟ್‌-ಮನ್‌-ಐರ್‌ ಆ ದೇಶದ ಮಹತ್ವದ 

ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಕೇಂದ್ರ. ದೇಶದ ಮೀನು ರಫ್ತಿನ 
ಆದಾಯದ ಬಹುಪಾಲು ದೊರೆಯುವುದು ಈ 
ಹಳ್ಳಿಯಿಂದಲೇ. ಕರ್ಕೂಫೆಲ್‌ನ ಅನಾಹುತ ಈ 
ಆದಾಯಕ್ಕೇ ಬೆಂಕಿಯಿಕ್ಕಿತು. ಐದಾರು ಸಾಎರ 
ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಉಂಟಾದ ಜಲಾಂತರ್ಗತ 
ಲಾವಾ ಕಾರಂಜಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಐಸ್‌ 
ಲ್ಯಾಂಡಿನ ಸುತ್ತಲಿನ ಕಿರು ದ್ವೀಪ ಹಕ್ಕೆ 
ಇದೇ ರೀತಿ ತಲೆಯೆತ್ತಿದ ದ್ವೀಪ ಸರ್ಟ್‌ಸೀ ಸೇರಿ 


- ಕೊಂಡದ್ದು ತೀರ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ. ಇಲ್ಲಿ | ಸತತ 


ಮೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಲಾವಾ ಉ 
ಸಾಗಿಯೇ ಇತ್ತು. 

ಕರ್ಕ್ವೂಫೆಲ್‌ ದಿಗ್ಗನೆದ್ದು ನಿಂತು ಮುಮ್ಮೊಗ 
ವಾಗಿ ಒಮ್ಮೆಲೆ ಲಾವಾ ಉಗುಳಲಾರಂಭಿಸಿತು. 
ಕ್ಷಿತಿಜದಲ್ಲಿ ಉರಿಯ ತೆರೆ. ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಗಟ್ಟಿ 
ಬೂದಿಯ ಮರಳುಗಾಡು. ಮೂರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ 


ಒಟ್ಟಿ ಬಿದ್ದ ಲಾವಾದಿಂದ ಹೈಮೀ ದ್ವೀಪ ಪೂರ್ವ 


ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಚದರ ಮೈಲು ಬೆಳೆ 
ಯಿತು. | 

ಅದಾಗಲೇ ಮುನ್ನೂರು ಮನೆಗಳನ್ನು 
ಮುಚ್ಚಿ ಹಾಕಿದ್ದ ಈ ಜ್ವಾಲಾರಾಕ್ಷಸ 1973 ಫೆಬ್ರ 
ವರಿ 19ರಂದು ಉತ್ತರದೆಡೆ ಕಪ್ಪರಿಸಿ ಬಿತ್ತು. 
ನೂರಡಿ ಎತ್ತರದ ಅಗ್ನಿಪರ್ವತ ಅಡ್ಡ ಬಿದ್ದರೆ 
ಲಾವಾ ಪ್ರವಾಹವುಂಟಾಗದಿದ್ದೀತೆ? 150 ಅಡಿ 


23 


ಹುತ್ತದಿಂದ ಧುತ್ತೆಂದು ಕತ್ತೆತ್ತಿ ನಿಂತು 
ವಿಷವುಗುಳುವ ಆಗ್ನಿ ಸರ್ಪಗಳು ಈ ಜ್ವಾಲಾ 


ಮುಖಿಗಳು. 


ಎತ್ತರದ ಲಾವಾ ಗೋಡೆ ಅನ್ಯಗ್ರಹದಿಂದ ಬಂದ 
ದೆವ್ವದಂತೆ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸತೊಡಗಿತು. 
ಆಲ್ಲಿಯ ಜನ ಧೈರ್ಯಸ್ಥರು. ನಿರಂತರ ನೀರೆ 
ರಚಿ ಲಾವಾವನ್ನು ಗಟ್ಟಿ ಗೊಳಿಸಿದರು. ತನ್ಮೂಲಕ 
ಅದರ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಿದ ಇಂಥ 
ಪ್ರಯೋಗ ಬಹುಶಃ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಮೊದಲನೆ 
ಯದು. ಈ ಕ್ರಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅನಾಹುತವನ್ನು 
ತಪ್ಪಿಸಿತು. 

ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಕಾಡಿತು ಕರ್ಕೂಫೆಲ್‌. 
450 ಅಡಿ ದಪ್ಪ ಬಿದ್ದ ಕೆಂಡಗಲ್ಲುಗಳಿಂದಾಗಿ ರಾಶಿ 
ಬಿದ್ದ ನೊರೆಗಲ್ಲು ಎಷ್ಟು ಗೊತ್ತೆ? ಐವತ್ತು 
ಕೋಟಿ ಟನ್‌ಗಳು! 





ರ್ಗ 

ಕಳೆದ ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಜಪಾನ್‌, ಫಿಲಿಪೆ ೈನ್ಸ್‌ 
ಮತ್ತು, ಈ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 
ಭಾರತದಲ್ಲೂ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು ಸುದ್ದಿ 
ಮಾಡಿವೆ. 

ಜಪಾನಿನ ಉಂರುನ್‌ ಪರ್ವತ ಸಿಡಿದೆದ್ದು 
ಎಪ್ರಿಲ್‌ನಿಂದ ಹಾವಳಿ ಎಬ್ಬಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಣ ಹಾನಿ 
ನೂರರಷ್ಟಾದರೂ, ಅದು ಜಪಾನಿನ ಮೃತ್ಯು 
ಪ್ರಾಯ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ವಿಕೋಪವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿ 
ಸಿದೆ. 1926ರಲ್ಲಿ ತೊಕ್ಕಾಚಿ: ಪರ್ವತವೂ ಇಲ್ಲಿ 
ಹೀಗೇ ಹಾರಾಡಿ ಎರಡು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಹುಗಿದು 
ಹಾಕಿತ್ತು. 

ಫಿಲಿಪೈನ್ಸಿನ ಪಿನಾಟೊಬೊ ಜ್ವಾಲಾಮು 
ಖಿಯೂ ಇದೇ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗಹಗಹಿಸಿ ನಗುತ್ತಿ ದೆ 
ಯಲ್ಲ ವೆ? 

ಜಾಗತಿಕ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳ ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ 
ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿರುವ ನಮ್ಮ ಅಂದಮಾನಿನ 
ಬ್ಯಾರನ್‌ ಅಗ್ನಿಪರ್ವತ ನೂರೆಂಬತ್ತೆಂಟು ವರ್ಷ 
ಗಳ ನಿದ್ದೆಯಿಂದೆದ್ದಿದೆ. ಫೋರ್ಟ್‌ ಬ್ಲೇರ್‌ನ 
ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ 140 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ ದೂರದ ಹತ್ತು 


24 


ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರಿನ ನಿರ್ಜನ ದ್ವೀಪ. 


ಬ್ಯಾರನ್‌. ಇಪ್ಪತ್ತು ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು 
ಸಾಗರ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸಿಡಿತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 
ಇದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತಂತೆ. 60,000 ವರ್ಷಗಳ 
ಹಿಂದೆ ಮೊದಲ ಸಲ ಇದು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಚಿಮ್ಮಿ 


ತೆಂದು ಪರಿಣತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. 1803ರಲ್ಲಿ ತೆರೆದ. . 
ಬಾಯನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮುಚ್ಚಿ 


ರಲೇ ಇಲ್ಲ ಬ್ಯಾರನ್‌. ಇದೀಗ ಎಪ್ರಿಲಿನಿಂದ 
ಮತ್ತೆ ಧಗಧಗ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಾಣಾಂತಕವ 
ಲ್ಲದ ಅನಿಲ, ಹೊಗೆಯನ್ನು ಆಗಸದಲ್ಲಿ 300- : 
400 ಮೀಟರುಗಳೆತ್ತರ ಚೆಲ್ಲುತ್ತಿರುವ ಬ್ಯಾರನ್ನನ 


` ಲಾವಾ ಹರಿದು ಸಮೀಪದ ಸಾಗರ ತಲವನ್ನು 


ಸೇರುತ್ತಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಸಮುದ್ರ ಉಷ್ಣೋದಕದ 
ಪಾತ್ರೆಯಂತಾಗುತ್ತಿದೆ. ಗಂಧಕದ ಅಂಶ ಈ 
ನೀರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. 


(1787ರಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿ ಅನಿಲ ಮತ್ತು ಉಗಿ. ಸ 


ಕಂಡು ಬರುತ್ತಿತ್ತೆಂದು ದಾಖಲೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. 


ಕಳೆದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ಇದೇ ಪುನರಾ 


ವರ್ತನೆಯಾದುದನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ ಭೂಗರ್ಭ 
ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು.) 

ಸದ್ಯ ಇಲ್ಲಿಯ ಸಾಗರ ಜೀವಿಗಳು ಸುರಕಿ ಕ್ಲಿತವೆ 
ನಿಸಿದೆಡೆ ಈಜಿ ಹೋಗಿವೆ. ಹೋಗಲೇಬೇಕಲ್ಲ. 
ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ 
ಅನಿವಾರ್ಯ. ಕಾಡು ಮೇಕೆಗಳು ಕೆಲವು ಸತ್ತಿವೆ, 
ಬಾವಲಿಗಳು ಕರಕಾಗಿ ಬಿದ್ದು ಹಾಸಿಗೆ ನಿರ್ಮಿ 
ಸಿವೆ; ಆದರೆ ಅಂಜುಬುರುಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾದ ಏಡಿ 
ಗಳು ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಎಂತಾದರೂ ಇರಲು 
900 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಬೆಟ್ಟ ವನ್ನೇರಿ ಹೊರಟಿರುವು 
ದನ್ನು ಕಂಡವರೂ ಇದ್ದಾರೆ! ` 


ಬ್ಯಾರನ್ನನ 100 ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ ಅಂತರ , 
ದಲ್ಲಿ ನಾರ್ಕೊಂಡಮ್‌ ದ್ವೀಪದಲ್ಲೂ ಒಂದು ! 


ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಪರ್ವತವಿದೆ. ಅದರ ಆಯುಸ್ಸು ಕ 


ಮುಗಿದು ಶತಮಾನಗಳೇ ಕಳೆದಿವೆ. 





ಸ್ಥ ಪ್ರಿ ಕರ್ತ ತನ್ನ ದೀವಳಿಗೆಗೆ ಹಾರಿಸುವ 
ಕುಳ್ಳಿ ಗಳೇನು ಈ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು? 








ರ್ಕ ೬ 
ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯೊಂದರ ರೌದ್ರಾವತಾರ 
ಸಾವಿನ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸರಮಾಲೆಯನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸು 
ತ್ತದೆ ನಿಜ ನಂತರದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ 
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಶುರುವಾಗಬೇಕಾಗು 
ತ್ತದೆ. ನೋವು ಮಾಯವಾಗಿ ನಗೆ ಅರಳುವುದು 


'' ದೀರ್ಥಕಾಲದ ನಂತರ. 


ಹೌದು. ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು ಸ್ಫೋಟಿಸಿದಾಗ 
ಅವು ಶಾಪ ಹೇಗೋ ಹಾಗೇ ಶತಮಾನಗಳ 
ನಂತರ ವರವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತವೆ. ವೆಸುವಿಯ 
ಸ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. 
. ಆ ಮಹಾವಿಪತ್ತಿಗೆ ಮೊದಲು ರೋಮನ್ನರು ಆ 
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆಯುತ್ತಿದ್ದದ್ದು ವರ್ಷಕ್ಕೆ 
ನಾಲ್ಕು ಬೆಳೆ. ಇದೀಗ ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಾಣುವುದು 
ಹಸಿರು ಮುರಿಯುವ ಭೂಮಿ, ಸಮೃದ್ಧ 
ಫಸಲು. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಭೂಕಂಪಗಳು ಅಲ್ಲಿ 
ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿಸಿ 
ದ್ದರೆ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗೊಬ್ಬರ 
೯ ವನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ. 


ಭೂತಾಯಿ ಕ್ಷಮಾಶೀಲೆ, ಕರುಣಾಮಯಿ. 
ಆಗೀಗ ಆಕೆ ಸಿಟ್ಟಿ ಗೇಳುವುದುಂಟಾದರೂ ಅದು 
ಎಸ್‌ ಒಳಿತಿಗೇ. ಮುಂದಿನ ಫೀಳಿಗೆಗೆ ಬೇಕಾದ 
ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರಲೆಂದೇ. ತನ್ನ ಸಮತೋಲ 
ನವನ್ನು ಭೂಮಿ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಿ ಯೆಯ 
ಲ್ಲಿ ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಈ "ಪ್ರ ಕೃತಿ ವಿಕೋಪ'ಗಳು. 
ರ್ಗ 
""ಕೊರಡು ಕೊನರುತ್ತ ದಯ್ಯಾ - ಬರಡು 
ಹಯನಾಗುತ್ತದೆ. ಕೂಡಿ ಬಿದ್ದ ಬೂದಿಯೇ 
ಬೆಳ್ಳಿ ಹುಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಲರಳಿ ಹೂವಾಗು 
ತ್ತಯ್ಯಾ- ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತದೆ. ಕುರುಡನಿಗೆ ಕಣ್ಣಾಗು 
ತ್ತದೆ ...'' ಸಾರುವ ಅಯ್ಕನವರ ಸೂಳ್ನು 
ಡಿಯೂ ಹೌದಿದು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿಚಿತ್ರ ವಾಸ್ತ 
ವವೂ ಹೌದು. 6 


(ನ್ಯಾಶನಲ್‌ ಜಿಯಾಗ್ರಫಿಕ್‌, ವರ್ಲ್ಡ್‌ ಡೈಜೆಸ್ಟ್‌, 
ದಿ ಯುನೆಸ್ಕೊ ಕೊರಿಯರ್‌, ಸಂಡೆ, ದಿ ವೀಕ್‌, ಫ್ಯಾಸಿ 
ಫಿಕ್‌ ಫ್ರೆಂಡ್‌, ಗಿನ್ನಿಸ್‌ ದಾಖಲೆ ಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಇತರ 
ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಈ ಲೇಖನ 
ವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.) 


ಸಮಣೆಲ್ಲಾಸ್ಟಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ ಬಂದು ಇಷ್ಟು ವರ್ಷ ಗಳಾದ ನಂತರ ಶಾಡಾ- 
ೀಮಎಲ್ಲಗೆಹೋಗಿದ್ದೆ? ಇಷ್ಟು ತ್ರಾ ನನ್‌ಮಾಡ್ರಾಂದ್ರಿ? 
ರ Are ಸಾ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 












ಅಯ್ಯೋ ... ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗೋಲ್ಲಾ ತ 
ರೀ.... ಹಾಗಲ್ಲ, ಹೀಗೆ .... ಕುಕ್ಕರ್‌ಗೆ ಹತ್ತು 
ನಿಮಿಷ ಆದ ಮೇಲೆ ...... ಸ್ವಿಮ್‌ ಕಡೆ ಇಡ 
ಬೇಕ್ರೀ ... ಸ್ವಿಮ್‌'' ಎಂದಳು ಪ್ರೇಮ ಮೊನ್ನೆ 
ಗ್ಯಾಸ್‌ ಸ್ಟ್‌ವ್‌ ನಾನು ಸರಿ ಮಾಡಲು 
ಹೋದಾಗ. 

“ಸ್ವಿಮ್‌ (5೫704) ಅಲ್ಲವೇ .... ಸಿಮ್‌ 
(SM) .... ಸಿಂ ... ಸ್ವಿಮ್‌ ಎಂದರೆ ಈಜೋ 
ದೂಂತ .... ತಿಳೀತೇನೇ'' 

"ನಿಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕ್ರೀ ..... 
ಸಿಮ್ಮೋ, ಸ್ವಿಮ್ಮೋ..... ಕೆಲಸ ಮುಖ್ಯ .... 
ಹೀಗೆ ಶಾಖ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕು... ತಿಳೀತೇ'' 
ಎಂದು ನನಗೇ ತಿಳಿ ಹೇಳಿದ್ದಳು, 

ಈಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮ ಮನೇಲಿ 
ಒಂದು ವಿದ್ಯುತ್‌ ಸ್ವಿಚ್‌ ಸರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ 
ತಮ್ಮ ರಮೇಶ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಶಿಯನ್‌, ಅವನಿಗೇ 
ಫೋನ್‌ ಮಾಡಿ ಹೇಳಿದ್ದೆ. “ರಿಪೇರಿ ಮಾಡಪ್ಪಾ. 
ಹೊರಗಿನವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರೆ "ಕನ್‌ಸಲ್ಟೆ €ಶನ್‌ 
ಫೀಸು', ಮನೆ "ವಿಸಿಟಿಂಗ್‌ ಛಾರ್ಜ್‌' ಎಂದು 
ಯದ್ವಾತದ್ವಾ ಬಿಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿಸ್ತಾರೆ. ನೀನೇ ಬಂದು 
ಸ್ವಿಚ್‌ ರಿಪೇರಿ ಮಾಡು'' ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದೆ. 
ಅವನು ರಿಪೇರಿ ಮಾಡಿ ಹೋದ. 


26 


5. 





` ನಾನು ಅದೇ ಸಂಜೆ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ 


ಆ ಸ್ವಿಚ್‌ ನೋಡಿದೆ. “"ಸ್ವಿಚ್‌ ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿದ್ರೆ: 
“ಆನ್‌' ಅಲ್ಲವೇನೇ..... ನೋಡು ನಮ್ಮನೆಯ 


ಬೇರೆ ಸ್ವಿಚ್‌ಗಳು ಹಾಗೇ ಇವೆ'' ಎಂದು ಹೊಸ 
ಸ್ವಿಚ್‌ ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿದೆ. ಕ 
"“ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಚೂರೂ ಗೊತ್ತಾ ಗೋಲ್ಲಾ 


ರೀ... ನಿಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಆ ಸ್ವಿಚ್‌ನ ತಲೆ ಕೆಳಗಾಗಿ 


ಹಾಕಿದಾರೆ. ಆ ತೊಲೆ ಸಂದೀಲಿ ಸ್ವಿಚ್‌ ಹಾಕಕ್ಕೆ 
ಕಷ್ಟ ಅಂತ ಹಾಗೆ ಹಾಕಿದಾರೆ. ಅದು ಬಾಕಿ ಎಲ್ಲಾ 
ಸ್ವಿಚ್‌ ಅಂತೆ ಇಲ್ಲ. ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಿದರೆ "ಆಫ್‌', 
ಮೇಲೆ ಅದುಮಿದರೆ "ಆನ್‌'. ನನಗೇ ಹೇಳಿದಾರೆ 
$6 ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗೋಲ್ಲ'' ಎಂದು ನಿಜ 
ವನ್ನೇ ನುಡಿದಳು ನನ್ನಾಕೆ. 


ಅ ಹಾ.ಮೈ.ಸೂರಿ. 








ಮಾರನೇ ದಿನ ಆಫೀಸಿನಲ್ಲಿ, “ನಿಮಗೆ ` 
ಫೋನ್‌ ಬಂದಿದೆ, ಸಾರ್‌'' ಎಂದ ಆಫೀಸ್‌ 
ಜವಾನ. 





_.. ."ಯಾರದ್ದೋ?'' ಎಂದೆ. 
“ನಾಚಿಕೆ ಆಯ್ತದೇ'' 
""ಯಾಕೋ'' 
""ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಗಸ್ರು'' 
""ಏನು?''` 
"ಕರೀತಾ ಅವ್ರೆ ಸ್ಲಾರ್ರ್‌'' 
""ಓಹೋ, ಅಷ್ಟೇ ತಾನೇ'' ಎನ್ನುತ್ತಾ ನಾನೇ 
ಫೋನ್‌ ರಿಸೀವರ್‌ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡೆ. 
""ಹಲೋ, ಯಾರು?'' 
""ನಾನು. ಪ್ರೇಮ. ನಿಮಗೆ, ಏನೂ ಗೊತ್ತಾ 
ಗೋಲ್ಲ ರೀ...'' 
""ಯಾಕೆ? ಏನಾಯ್ತು?'' 
""ಆಫೀಸಿನಿಂದ ಬರ್ತಾ ಇನ್‌ಷೂರನ್ಸ್‌ ಟೇಪ್‌ 
ತನ್ನೀ ..... ಆಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಾ ಹೇಳ್ತೀನಿ'' 
"“ಅದು ಯಾವ ಟೇಪೇ?'' 
"“ಮರೀದೇ ತನ್ನಿ ಸಂಜೆ ಹೇಳ್ತೀನಿ'' 
. ಎಂದು ಫೋನ್‌ ಕುಕ್ಕಿಬಿಟ್ಟಳು. 
ನನ್ನ ಗೆಳೆಯರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೇಳಿದೆ. ಇನ್‌ಷೂ 
” ರನ್ಸ್‌ ಟೇಪ್‌ ಯಾವುದು ಅಂತ. 
ರೆಡ್‌ ಟೇಪ್‌ ಗೊತ್ತು, ಟೈಪ್‌ರೈಟಿಂಗ್‌ 
ರಿಬ್ಬನ್‌ ಗೊತ್ತು, ವಿಮಲಮ್ಮನ ಎರಡು ಜಡೆ 
ಟೇಪ್‌ ಗೊತ್ತು ಇದು ಯಾವ ಹೊಸ 
ಟೇಪ್‌? 
ಯಾರಿಗೂ ತಿಳೀಲಿಲ್ಲ. 
ಸಂಜೆ ಬರೀ ಕೈಲಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದೆ. “ಅಯ್ಯೋ 
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗೋಲ್ಲಾ ರೀ' ಎದುರಿಗೇ 
ಇದ್ದಳು. 
""ತಂದಿರಾ9'' 
""ಏನೇ?'' 
""ಇನ್‌ಷೂರನ್ಸ್‌ ಟೇಪು'' 
““ಅದು ಯಾವ ಟೇಪೇ?'' 
ನಿಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಹಾಕಿದ್ದ ಆ 
ವಿದ್ಯುತ್‌ ವೈರನ್ನ ಇಲಿ ಕಡಿದು ಹಾಕಿದೆ. ಸ್ವಿಚ್‌ 
ಮೇಲೆ ನೋಡಿ ..... ಆ ವೈರ್‌ ಸೇರಿಸುಕ್ಕೆ .... 
ಆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಶಿಯನ್‌ ಹತ್ತಿರ ಇರತ್ತಲ್ರೀ 
ಟೇಪು ..... ಅದೇ!'' ಎಂದಳು. 


ತತ ಅ ಅಡಿ 


“mn 1001 


$662 ಆ 


ಹಚ ಹ. ಹ್ವಾಃ'.:ಲೇ..; ಅದರ 
ಹೆಸರು ಇನ್‌ಸುಲೇಶನ್‌ ಟೇಪೇ ....'' ಎಂದು 
"“ಅಯ್ಯೋ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ 
ಗೋಲ್ಲ'' ಎಂದು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ನನಗೇ ಪುನಃ 
ಹೇಳಿಬಿಡೋದೆ! 

ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗಾಯ್ತು 
ನೋಡಿ. 

ಹಲವು ಪೆದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ (ಬಟ್ಟೆ, ಸೀರೆ, ಇತರ 
ಪಾಕೆಟ್‌ಗಳಿಗೂ) ಮಾರಲು ಮುಂಚೆ ಇಷ್ಟಿಷ್ಟು 
ದರ ಎಂದು ನಿಗದಿ ಮಾಡಿ, ಚೀಟಿ ಬರೆದು, ಸೀಲ್‌ -: 


ಆ ಸೆ 
Big 


27ಗಗಗಗ್ಗ | 


[2111717111] 





ಹಾಕಿ, ಆಯಾ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಬೇಕು. 
ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಬೆಲೆ ಐದು ರೂಪಾಯಿ ಎಂದು 
ನಿಗದಿಮಾಡಿ, ಅದಕ್ಕೆ ದಾರಕಟ್ಟಿ ಚೀಟಿ ಲಗತ್ತಿಸು 
ತ್ತಿದ್ದೆ. ಆಗಲೇ ನಮ್ಮ ಬಾಸ್‌ ನನ್ನ ಬಳಿ ಬಂದರು. 

““ಏನ್ರೀ ಇದೂ:' ಎಂದರು. 

“ಇದು ಐದು ರೂ. ಬೆಲೆ ಬಾಳುತ್ತೆ. ಅದಕ್ಕೇ 
ಈ ಚೀಟಿ ಹಾಕ್ತಿದೀನಿ.'' 

““ನಿಮ್ಮ ತಲೆ... ಐವತ್ತು ರೂಪಾಯಿ ಬೆಲೆ 
ಹಾಕ್ರೀ.'' 


ಅದರ ನಿಜ ಬೆಲೆ ಒಂದೇ 


27 


ರೂಪಾಯಿ. ಜನಕ್ಕೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಬಾರದೂ 
ಅಂತ .... ಡಬಲ್‌ ಲಾಭ ಸೇರಿಸಿ ಐದು 
ರೂಪಾಯಿ ಮಾಡಿದೀನಿ.... ನೀವು..... ಅದಕ್ಕೆ 
ಐವತ್ತು ರೂಪಾಯಿ ಅಂತ ಹೇಳ್ತೀರಲ್ಲ .... 
ಸಾರ್‌ ....'” ಎಂದೆ. 
""ನಮ್ಮ ಜನಗಳಿಗೆ "ಕಡಿತ' ಆದರೆ ತುಂಬಾ 
ಹಿತ ಕಣ್ರೀ ...... ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು "ಕಡಿತ' ಆದ್ರೆ 
AR ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜನಕ್ಕೆ ಸುಖಸಿಗತ್ತೆ, ಮಾಲು 
ಬೇಗ, ಬೇಗ ಸೇಲ್‌ ಆಗತ್ತೆ ..... ಐವತ್ತು 
ರೂಪಾಯಿ ಬೆಲೆ ನಿಗದಿ ಮಾಡಿ ಶೇಕಡಾ 
ತೊಂಬತ್ತು ಕಡಿತ ಅಂತ ಬೋರ್ಡ್‌ ಹಾಕ್ರೀ 
ಸೆ ಆಗ ನೀವು ಹೇಳಿದ ಐದು ರೂಪಾಯಿ 
ಬೆಲೇನೇ ಆಗಲಿಲ್ಲವೇ? ನಿಮಗೇನೂ ಗೊತ್ತಾ 
ಗೋಲ್ಲಾರೀ'' ಎಂದು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ನನಗೆ 
ಹೆಳುವಂತೆಯೇ ಹೇಳಿಬಿಟ್ಟರು! 



















ರಾತ್‌ 


ಆಗಲೇ ನನಗೆ ಈ "ಕಡಿತ'ದ ಸುಖ ಚೆನ್ನಾಗಿ 
ಅರ್ಥವಾದುದು. 

ಸಂಜೆ ಮನೆಗೆ ಬಂದ್ರೆ, ಪ್ರೇಮ ಹೊಸ ಸೀರೆ 
ತೋರಿದಳು. ""ಇದು ನೋಡ್ರೀ ದುಶ್ಶಾಸನ 
ಸ್ಕಾರೀ ಸೆಂಟರ್‌ನವರದ್ದು. ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಅಮೋಘ 
ಕಡಿತ ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ ತಂದದ್ದು .... ಶೇಕಡಾ 
ತೊಂಬತ್ತು ರಿಬೇಟ್‌!'' ಎಂದಳು. 

"“ಅಲ್ಲವೇ ..... ಆ ಕಡಿತದ ಸೀರೆ ....'' 
- ಎಂದು ನಾನು ಮಾತು ಮುಂದುವರಿಸುವುದರೊ 
11111111111 ಳಗೇ, ""ಅಯ್ಯೋ es ನಿಮಗೆ ಇವೆಲ್ಲಾ 
ಗೊತ್ತಾಗೋಲ್ಲಾ ರೀ'' ಎಂದು ನನಗೇ ದಬಾ 
ಯಿಸಿದಳು. 

ನಾನೇ ಅಂಟಿಸಿದ್ದ ಕಡಿತದ ರೇಟ್‌ ಲೇಬಲ್‌ 
ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಸೀರೆಯಲ್ಲಿತ್ತು! © 








pS 3 ¥ x. 2 
ನ ತ ಷರ ಬ್ಬನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ಒಬ್ಬನಿಂದ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ 
ಮಃ ೀರ್ತಿ ಎಂಬುದು ಒಂದೇ. ಅದು ಮತೊ ರನ್ನು ಸೇರ ರು 
ಕತ ಬ್ಬರನ್ನು ಸೇರದ ಪತಿವ್ರತೆಯಂತೆ ನಿಷ್ಠೆ 
- ಸುಭಾಷಿತ ರತ್ನ ಭಾಂಡಾಗಾರ 
೫ ೫ರ್ಥತೀ 


| 
x ಹ ವಾಗ ಮಗಿಷ ೧೧೫ ಕ್ಸ್‌ | 


ಹಾ 
~~ | 4 
5941 we dle 661018 ಇತ್‌ ಡ್‌. ಗಗ್‌ we + 






8 


ಕ್‌ 





ಹಾಲು ಯುಕ್ತ ಫೆರೆಕ್ಸ್‌ ಸೆರಿಯಲ್‌ನ ರೀಫಿಲ್‌ 
ಫ್ಯಾಕ್‌ನಿಂದ, ನೀವು 40 ಗ್ರಾ. ಪ್ಯಾಕ್‌ ಮೇಲೆ 
ರೂ. 4/-ಉಳಿಸಬಲ್ಲಿ ರಿ. 

ಮಗುವಿಗೆ 4 ತಿಂಗಳು ತುಂಬುತ್ತಲೇ ಹಾಲು 
ಯುಕ್ತ ರುಚಿಕರ ಫೆರೆಕ್‌- ಸೆರಿಯಲ್‌ ನೀಡಿ-ಮಗುವಿನ 
f ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಾ 







ರೆಕ್ಸ್‌ 


ಆಈಯಲು ರುಚಿಕರ ಸಾಧನ. 





ನೀಗ ಆಯ್ದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಗಳಲ್ಲಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. Gx.429.91 Kn 


! ~ x 100! ಗ 


ಈ. 
ಕ್‌ 0೭ 
( ಈ 


ಕಾಲದ ದಾಖಲೆಗೆ ಹೀರಿ 
ಅಮರರಾಗಬಯಸುವುದು ಎಷ್ಟೊಂದು ನಿರರ್ಥಕ! 


ಪಾಯವಿಲ್ಲದ ಗೋಪುರ 


ಬೆಟ್ಟಗಳ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವವನು ತಾನು ನಿಲ್ಲು 
ವಾಗಲೂ ಕೂರುವಾಗಲೂ, ತಿನ್ನುವಾಗಲೂ 
ಕುಡಿಯುವಾಗಲೂ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಜತೆ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 
ರಬೇಕು. 

ಚುಂಗ್‌ನಾನ್‌ ಬೆಟ್ಟ ಶ್ರೇಣಿಯಂಥ ಶ್ರೇಣಿ 
ಬೇರೊಂದಿಲ್ಲ. ಬೆಟ್ಟಗಳ ಬಳಿ ಎದ್ದ ಪಟ್ಟಣಗಳ 
ಲ್ಲೆಲ್ಲ ಫು ಫೆಂಗ್‌ನಂಥ ಪಟ್ಟಣ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ. 
ಸಹಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿನ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗೆ ಬೆಟ್ಟ ಶಿಖರ 
ಗಳು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಆದರೂ ಅಲ್ಲಿನ 
ರಾಜ್ಯಪಾಲನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ಬೆಟ್ಟವೂ ಕಾಣು 
ವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಲಿ 
ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮವಾಗಲಿ ಏನಿಲ್ಲವಲ್ಲ. ಆದರೂ 
ಅದು ಸರಿಯಲ್ಲ ಅಂತ ಪಾಯವಿಲ್ಲದ ಗೋಪುರ 
ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿತು. 

ಈ ಗೋಪುರ ಕಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ರಾಜ್ಯಪಾಲ 
ಆಗಾಗ ಕೆ ಯಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತ ಹಿಡಿದು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಬುಡ 
ದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುವನು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಬೆಟ್ಟ ಶಿಖರಗಳ 
ರೇಖೆ ಮರಗಿಡಗಳೆಡೆಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ 
ಆಗೊಮ್ಮೆ ಈಗೊಮ್ಮೆ ಕಾಣುವುದು- 
ಗೋಡೆಯ ಆಚೆ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವವರ ತಲೆ 
ತುದಿ ಕಂಡಂತೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆತ 
ಕೆಲಸದಾಳುಗಳನ್ನು ಕರೆದು, ತನ್ನ ಮನೆಯ 
ಮುಂದೆ ಒಂದು ಚೌಕಾಕಾರದ ಹೊಂಡ 
ತೋಡಿಸಿ, ಅದರ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಒಂದು ಗೋಪುರ 
ಕಟ್ಟಿಸಿದ. ಅದು ಅವನ ಮನೆಯ ಛಾವಣಿಗಿಂತ 
ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರವಿತ್ತು ಅಷ್ಟೆ. ಗೋಪುರ ಹತ್ತಿದವ 
ರಿಗೆ ಎತ್ತರಕ್ಕೇರಿದ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; 
ಮುತ್ತು ಸುತ್ತಣ ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ 

ಬತ್ತಿತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲ ಈ ಗೋಪು 

*ಯವಿಲ್ಲದ ಗೋಪುರ' ಎಂದು ಹೆಸ 


ಸು ಟುಂಗ್‌ ಫೋ ಎಂಬ ವಿದ್ವಾಂಸ 


"ಖು ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದ. 


ಪೋ ಹೇಳಿದ: ““ಪೂರ್ಣತ್ವ ಶೈಧಿಲ್ಯಗಳ 
ಸರದಿ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಸಂಗತಿ. ವರ್ಷ 
ಗಳ ಕೆಳಗೆ ಈ ಸ್ಥಳ ಮಂಜು ಮಳೆ ಇಬ್ಬನಿಗಳಿಗೆ 
ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ; ಉಡ, ನರಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನ 
ವಾಗಿದ್ದಾಗ ಇವತ್ತಿನ ಗೋಪುರವನ್ನು ಯಾರು 
ಮುಂಗಂಡಿದ್ದರು? ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದೆ ಕಾಲ 


_ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕ ಗೋಪುರ ಮತ್ತೆ ಎಂದು ಬಟ್ಟ 


ಬಯಲಾಗುವುದೆಂದು ಕೂಡಾ ಯಾರೂ ಹೇಳ 
ಸುತ್ತಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸುತ್ತಾ ರಾಜ್ಯ 
ಪಾಲನಿಗೆ ಹೇಳಿದ: ““ಹಿಂದಿನ ವಿಶಾಲವಾದ, 





ಒ೦ದು ಚಾವೋ ತತ್ವ ಪ್ರಸ೦ಗ 





ಭವ್ಯವಾದ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ನೂರು ಪಾಲು ಗಟ್ಟಿಯಾ 
ಗಿದ್ದ ಅರಮನೆಗಳೆಲ್ಲ ಈಗೆಲ್ಲಿ? ಎಲ್ಲ ಮಣ್ಣಾ 
ಗಿವೆ. ಕುರುಹಿಗೆಂದು ಒಂದು ಇಟ್ಟಿಗೆ, ಒಂದು 
ಹಂಚು ಕೂಡ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಈ ಗೋಪುರವೂ 
ಹಾಗೇ ಅಳಿದು ಹೋಗದೇ? ಗೋಪುರಗಳೇ 
ಚಿರಂತನವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲವೆಂದಾದರೆ 
ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಹೋಗುವ ಹೊಗಳಿಕೆ ಮಾತು 
ಗಳ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ 
ನಂಬಬಹುದು? ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಾಲದ 
ದಾಖಲೆಗೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ 
ಅಯ್ಯೋ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.'' ನಂತರ ಫೋ ಮೇಲಿನ 
ಮಾತುಗಳನ್ನು ದಾಖಲು ಮಾಡಿದ. ಈ 


ಬಿ.ಜನಾರ್ದನ ಭಟ್‌ 


ಧಿನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ 10 ನಿಮಿಷಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ 
ನಮ್ಮ ದೇಹದ ತೂಕ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರು 
ತ್ತದೆ. ಈ ತೂಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು 
ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಟಲಿಯ 
“ಪಾಡೋ' ಎಂಬಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದ್ದ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ 
ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸಾಂಕ್ಟೋರಿಯಸ್‌ (1561-1636) 
ಎಂಬಾತ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಕಂಡು ಹಿಡಿದ. ಆತ 
ಗೆಲಿಲಿಯೋನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ. 

ದೊಡ್ಡ ತೂಕ ಮಾಪಕವೊಂದನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದ 
ಸಾಂಕ್ಟೋರಿಯಸ್‌ ತನ್ನ ದೇಹದ ತೂಕದ ಬದ 
ಲಾವಣೆಯಾಗುವ ರೀತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿ 
ಯಲು ಬಹುಕಾಲ ಪ್ರಯೋಗನಿರತನಾಗಿರು 
ತ್ತಿದ್ದ. ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಅವನ ಪ್ರಯೋಗ 
ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಹು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನ ಕುತೂಹಲ 


ದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಂಕ್ಟೋರಿಯಸ್‌, 


ಒಂದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಿಲೋಗ್ರಾಮಿ 
ನಷ್ಟು ತೂಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವನಾಗಿದ್ದ. 

ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ದೇಹದ 
ತೂಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. 24 ಗಂಟೆಗ 
ಳಲ್ಲಿ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರ ಹೋಗುವ ಕಾರ್ಬನ್‌ 
ಡೈ ಆಕ್ಸೈಡ್‌ 75ರಿಂದ 859 ಗ್ರಾಮಿನಷ್ಟು ತೂಕದ 
ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ವಾಸಕೋಶದ 
ಮೂಲಕ ನಷ್ಟವಾಗುವ ನೀರಿನ ಪ್ರಮಾಣದ 
ಮುಂದೆ ಇದು ತೀರ ಅಲ್ಪ. ಅಲ್ಲಿ 150ರಿಂದ 500 
ಗ್ರಾಂ ನೀರು 24 ಗಂಟೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಷ್ಟ 
ವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆವರಿನ ಮೂಲಕ ಕಳೆದು 
ಹೋಗುವ ಪ್ರಮಾಣ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು. 

ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಹನಿಗಳಾಗಿ ದೇಹದಿಂದ 
ಬೆವರು ಇಳಿದು ಬರದಿದ್ದರೂ ಮನುಷ್ಯನು ಸದಾ 
ಬೆವರುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಬೆವರಿಕೆ ದೇಹವನ್ನು 
ತಂಪುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿನ 
ಶಾಖದ ವಿರುದ್ದ ಮಾತ್ರ ರಕ್ಷಣೆ ಕೊಡುವುದು. 
ಪರಿಸರದ ಉಷ್ಣತೆ 40 ಅಥವಾ 50 ಸೆಂ.ನಷ್ಟು 


ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೂ ದೇಹದ ಸಹಜ ಉಷ್ಣತೆ ಸುಮಾರು . 
37 ಸೆಂ. (ಕಂಕುಳಲ್ಲಿ). ಆ ಉಷ್ಣತೆಯು ಶ್ವಾಸ. 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 








& ) 


೨ ರಾಜಶೇಖರ ಎನ್‌. ನಾಯ್ಕ ೬ 


ಸೋಶ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಮೂಲಕ ನೀರು ಆವಿ 
ಯಾಗುವುದರಿಂದ ' ಸ್ಥಿರವಾಗಿಸಲ್ಪಡುವುದು. 
ಬೆವರಿಕೆ ಸದಾ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲ. 
ಬೆವರು ದೇಹದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ 
ಹನಿಗಳಂತೆ ಸಂಗ್ರಹಗೊಂಡು ಹರಿದರೂ ಯಾವ 
ಪರಿಹಾರವನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ 
ಅದು ಆವಿಯಾಗದೇ ದೇಹವನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುವು " 


31 


ತಾ 


ದಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಒಣ ಮರಳುಗಾಡಿನಲ್ಲಿ ' 


ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ತಾಳುವುದು ತೇವದ ಉಷ್ಣವಲ 
ಯದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭ. ಕಾರಣವೇನೇ 
ಇದ್ದರೂ ಮೂರರಿಂದ ಐದು ಲೀಟರ್‌ ನೀರು 
ನಷ್ಟವಾಗುವುದರಿಂದ ತಡೆಯಲಾರದಷ್ಟು 
ಬಾಯಾರಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಆದಷ್ಟು 
ಶೀಘ್ರ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ಮಾರಕವೇನಲ್ಲ. 

ತಂಪು ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ 250ರಿಂದ 170 
ಗ್ರಾಮಿನಷ್ಟು ನೀರು ಚರ್ಮದಿಂದ ಆವಿಯಾಗು 
ತ್ತದೆ. ಸುಡು ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮದಾಯಕ 
ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 10-15 
ಲೀಟರ್‌ ಬೆವರನ್ನು 24 ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿಸಬಲ್ಲ. 
ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಗಂಟೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಲೀಟರ್‌ನಷ್ಟು 
ನಷ್ಟವಾಗಬಲ್ಲದು. ಇಂಥ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲೂ 
ಚರ್ಮವು ಒಣಗಿರಬಹುದು. ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗ 
ಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು 70ರಿಂದ 150 ಟನ್‌ 
ಬೆವರನ್ನು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷದ ಜೀವಾವಧಿಯಲ್ಲಿ 


ಸುರಿಸುತ್ತಾರೆಂಬುದು ಒಂದು ಸಾಧಾರಣ 
ಅಂದಾಜು. ಈ ಪ್ರಮಾಣವು ಮೂರು ದೊಡ್ಡ 
ರೇಲ್ವೆ ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. 
ಬೆವರಿನ ಗ್ರಂಥಿಗಳು ರಕ್ತದಿಂದ ನೀರನ್ನು 
ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಬೆವರುವುದು ವಿಪರೀತವಾಗದೇ 
ರಕ್ತವು ಸಾಂದ್ರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಬೆವರು 
ವಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗತೊಡಗಿದಂತೆ, 
ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನೀರು ಸಂಗ್ರಹ ಕೋಶಗ 
ಳಿಂದ ರಕ್ತನಾಳದೊಳಕ್ಕೆ ಹರಿದುಹೋಗುವುದು 
(ಚರ್ಮ ದಡಿಯ ಪ್ರದೇಶ, ಸ್ನಾಯುಗಳು ಮತ್ತಿ 
ತರ ಅಂಗಭಾಗಗಳು ನೀರಿನ ಮುಖ್ಯ ಸಂಗ್ರಹ 
ಗಳು). ತದ್ವಿರುದ್ಧ ಮನುಷ್ಯ ಕುಡಿದ ನೀರನ್ನು 
ಕರುಳಿನಿಂದ ರಕ್ತ ಹೀರಿದರೆ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದ 
ನೀರು ಕೂಡಲೇ ಸಂಗ್ರಹ ತೋಶಗಳಿಗೆಕೊಂಡೊ 
ಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ ಇರ 
ಬೇಕಾದರೆ ಯಥೇಚ್ಛವಾಗಿ ನೀರು ಕುಡಿಯ 
ಬೇಕು. ತಿ 


+ ಕ ೨ ೪ ಕ್ಕಿ 4 ಕ್ವ ೯ 
ಮಾ ಗಾಗಾ ಬಕಾ ಗಗ ಎ ಗಾಗ ಕ ಸ ಕಾಯಕ ಸ ಹಾಗಕಾ ಸ ತಾಗ ಸಾ ಸ ಫಾಗೂಾ 








ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆಯಂತೆ. 


ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. 


32 


ಭಾರೀ ದೊಡ್ಡ ನಕ್ಷ ತ್ರಮಂಡಲದ ಶೋಧ 


ಅಮೆರಿಕೆಯ ಅರಿರೋನಾದಲ್ಲಿರುವ ಕಿಟ್‌ ಪೀಕ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇದ ಶಾಲೆಯ ಎಜ್ಞಾನಿಗಳು 
ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೊಚ್ಚ ಹೊಸ ನಕ್ಷತ್ರ ಮಂಡಲವನ್ನು ಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಇದುವರೆಗೆ, 
ಜಗತ್ತಿಗೆ ದೊಡ್ಡದೆಂದು ಗೊತ್ತಾಗಿರುವ ನಕ್ಷತ್ರ ಮಂಡಲಕ್ಕಿಂತ ನಾಲ್ಕೂವರೆ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು 


ಈ ನಿಹಾರಿಕೆ, ಅಂದರೆ ಗೆಲಾಕ್ಸಿ ಯನ್ನು ನೋಡಲು ಎಜ್ಞಾನಿಗಳು ತೊಂಬತ್ತು ಸೆಂಟಿಮೀಟರಿನ | 
ದೂರದರ್ಶನವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೆಂದು ಸೆ ಫನ್‌ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. 
ಅದು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಒಂದು ನೂರು ಕೋಟಿ ಪ್ರಕಾಶ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದೆಯೆಂದು 


ಪ್ರಕಾಶವು ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ಮೂರು ಲಕ್ಷ ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು. 

ಈ ನಕ್ಷತ್ರ ಮಂಡಲವನ್ನು "“ಅಖೇಲಿ 2029'' ಎಂದು-ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಕ್ಷತ್ರ ಮಂಡಲವು 
ಒಂದು ತುದಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಗೆ ಅರವತ್ತು ಲಕ್ಷ ಪ್ರಕಾಶ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ 
ಎಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಈ ಪ ಓಧ್ವಿ ಇರುವ ಮಿಲ್ಕೀ ವೇ ಕ್ಷೀರಪಥ ಗೆಲಾಕ್ಸಿ ಗಿಂತಲೂ 


ಅರವತ್ತು ಪಟ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆ ವಿಜ್ಞಾನ ಪತ್ರಿಕೆಯು ತಿಳಿಸಿದೆ. 
















(ಸಂಗ್ರಹ) ಶಂಕರಗೌಡ ಪಾಟೀಲ 





ಕನಸೂ ರ 


1 


ಶಬ್ದಭಾಂಡಾರವು ಹಣದ ಭಾಂಡಾರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ 

ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶಬ್ದಗಳ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಡಲಾಗುವುದು. ಆಯಾ 

ಶಬ್ದದ ಮುಂಡೆ ನಾಲ್ಕು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟದ್ದು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಸರಿ 
ಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ಸರಿಯೆನಿಸಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೊದಲು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಆಮೇಲೆ | 


ಅದರ ಬೆನ್ನಿನ ಪುಟ ನೋಡಿರಿ. ಅಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. 


1. ಮ್‌ೌಖಕ 
(ಅ) ಊರಿನ ಗೌಡ 
(ಆ) ಬಾಯಿ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಆಗುವ 
(ಇ) ಮುತ್ತು 
(ಈ) ಬಿಡುಗಡೆ 
2. ಬಾಂದು ಕಲ್ಲು 
( ಅ) ಬಂಡೆಕಲ್ಲು 
(ಆ) ಕತ್ತಿ ಮಸೆಯುವ ಕಲ್ಲು 
(ಇ) ಗಡಿಕಲ್ಲು 
(ಈ) ಒಳೆಕಟ್ಟುವ ಕಲ್ಲು 
3. ಗಾಳುಮೇಳು 
(ಅ) ಪಲಾಯನ 
(ಆ) ಬೊಬ್ಬೆ 
(ಇ) ಹಾಳಾಗುವಿಕೆ 
(ಈ) ಗಾಬರಿ 
4. ಗಿಂಜು 
(ಅ) ಕಿಸಿ 
(ಆ) ಒದ್ದೆಮುದ್ದ ಮಾಡು 
(ಇ) ತೊಡಕಾಗು 
(ಈ) ಖಜಾನೆಯಿರುವ ಊರು 
5. ಅನಧ್ಯಾಯ 
(ಅ) ಪರಿಶಿಷ್ಟ 
(ಆ) ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸೋಮಾರಿ 
(ಇ) ಪಾಠವಿಲ್ಲದ ದಿನ 
(ಈ) ಪಂಡಿತನಲ್ಲದ 
6. ಗಜಮು 
(ಅ) ತಲೆ ಕೆಳಗೆ 
(ಆ) ಮೊಳ ಹಾಕು 
(ಇ) ಗರ್ಜನೆ 
(ಈ) ಆನೆ ಕಾಲು ರೋಗ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


ಅ) ಮಾಂಸ ತುಂಬಿರುವಿಕೆ 
ಆ) ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಕೈಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬೀಳುವುದು 
ಇ) ಗುಣವಾಗುವಿಕೆ 

) ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಗ್ರಹ 


ಅ) ಮರ್ಯಾದೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳು 
) ಕವಚ ತೊಡು 

ಇ) ದ್ವೇಷವಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳು 
) ಶೌರ್ಯ ತೋರಿಸು 


ಬೇರೊಂದೂರಿಗೆ ಹೋಗಿ ನೆಲೆಸುವಿಕೆ 
ಇಳಿಜಾರಾದ ಛತ್ತು 
ಇ) ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ 
ಈ) ಸುತ್ತು ದಾರಿ 
10. ಹುರುಳು 
(ಅ) ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹೊರಳು 
(ಆ) ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ 
(ಇ) ತಿರುಳು 
ed Me 
11. 








1. ಮೌಖಿಕ 


(ಆ) ಬಾಯಿದೆರೆ, ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಲ್ಲದ್ದು ಉದಾ: 
ಮೌಖಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆ; ಮೌಖಿಕಸಂದೇಶ ( ಸಂ. ಮುಖ- 
ದಿಂದ) 

2. ಬಾಂದು ಕಲ್ಲು 

(ಇ) ಗಡಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಲ್ಲು, ಕಟ್ಟೆಕಲ್ಲು 
ಉದಾ:ಬಾಂದು ಕಲ್ಲ ನ್ನ್ನ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದರು 
( ಮರಾಠಿ- ಬಾಂದ- ಅಣೆಕಟ್ಟು ) 

3. ಗಾಳುಮೇಳು 

(ಈ) ಗಾಬರಿ, ಆತುರ, ಗಲಿಬಿಲಿ. ಉದಾ: ಸುದ್ದಿಕೇಳಿ 
ಅವಳಿಗೆ ಒಮ್ಮೆಲೇ ಗಾಳುಮೇಳಾಯಿತು (ಹಿಂದಿ- 
ಮರಾಠಿ- ಘಾಲಮೇಲ) 

4. ಗಿಂಜು 

(ಆ) ಕಿಸಿ, ಅಗಲವಾಗಿ ತೆರೆ. ಉದಾ: ಹಲ್ಲು ಗಿಂಜು 
ವುದು ಬೇಡ. (ತೆಲುಗು- ಗಿಂಜ) 

5, ಅನಧ್ಯಾಯ 
(ಇ) ಪಾಠವಿಲ್ಲದ ದಿನ, ಶಾಲೆಗೆ ರಜಾ ಇರುವಿಕೆ, 
ವ್ಯಾಸಂಗಕ್ಕೆ ನಿಷೇಧ. ಉದಾ: ಅನಧ್ಯಾಯದ ದಿನ 
ಊರಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬಂದ. (ಸಂ. ಅನ್‌: ಅಲ್ಲ* ಅಧ್ಯಾ 
ಯಂ ಅಭ್ಯಾಸ) 

6. ಗಜಮು 

(ಆ) ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿರುವುದು. ಉದಾ: ಗಜಮು 
ನಿಂತರೂ ಕೆಲಸವಾಗಲಿಲ್ಲ. (ಪಾರಸೀಕ- ಕಜ್‌- 
ಅಡ್ಡತಿಡ್ಡ- ವಿಪರೀತ) 


7. ವಶಿತ್ವ 
(ಈ) ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಗ್ರಹ, ಹತೋಟಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು 
ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಅಂಕೆಯಲ್ಲಿಡುವ ಶಕ್ತಿ. ಉದಾ: ವಶಿತ್ವ 
ವಿದ್ದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬಹುದು (ಸಂ.) 

8. ವರ್ಮವಿಡು 

(ಇ) ದ್ವೇಷವಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳು, ಕುನಿಸು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳು. 
ಉದಾ: ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ವರ್ಮವಿಟ್ಟು 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ( ದೇಶ್ವ- ತಮಿಳು- ವಣ್ಮಂ) 

9. ವಲಸೆ 

(ಅ) ಇದ್ದೂರಿಂದ ಬೇರೆಡೆ ಹೋಗಿ ನೆಲಸುವುದು, 
ಗುಳೇ ಹೋಗುವುದು. ಉದಾ: ವಲಸೆಗಾರರೇ ಸ್ಥಳೀ 
ಯರನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಾರೆ (ದೇಶ್ಯ) 

10. ಹುರುಳು 

(ಇ) ತಿರುಳು, ಒಳಗಿನ ಗಟ್ಟಿ ಭಾಗ, ವಾಸ್ತವತೆ, 


ಒಳಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಉದಾ: ಹುರುಳಿಲ್ಲದ ಮಾತು 
(ದೇಶ್ಯ- ಪುರುಳ್‌) 

11. ಪೈಪೋಟ 

(ಇ) ಮೇಲಾಟ, ಸ್ಪರ್ಧೆ. ಉದಾ: ನೌಕರಿಪೆ ಪೋಟಿ 
ರಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುವುದು ಕಷ್ಟ (ದೇಶ್ಯ- 


0) 
12. ತೆ 
(ಈ) ನೀರಿನ ಪಸೆ, ಒದ್ದೆ. ಉದಾ: ತೇವ ತುಂಬಿದ 


ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದಶಕ್ತಿಯ ತರಗತಿ | 
ನೀವು ಎಷ್ಟು ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ" ಅರ್ಥ 
ಆರಿಸಿದ್ದು ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೆಂದು ಎಣಿಸಿ 
ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದಶಕ್ತಿಯ ತರಗತಿ 


ಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ೆೌ 

6- 8 ಸರಿಯಿದ್ದರೆ ... ಸಾಧಾರಣ 
HY ಉತ್ತಮ 
12..." ಎ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ 





ಕಸೂರಿ 


WE ಸೌ.ಸಸ್ಟಾನಂಸ BNET 





ಸದಾಕಾಲ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿಯೇ ಮೈಮರೆ 
ಯುವ ಇವರು ತಮ್ಮ ಊರಾದ ಹೊನ್ನಾವರ 
ದಲ್ಲಿ ಕೆಲ ವಾರವಾದರೂ ಹಾಯಾಗಿ ಇರಬೇ 
ಕೆಂದು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಒಮ್ಮೆ 
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ. 

ಇವರೋ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು ತವರು ಮನೆಗೆ 
ಹೋಗುವ ಉತ್ಪಾಹ ತಾಳಿ ಪ್ರವಾಸದ ರೂಪು 
ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿದರು. 
ಅಲ್ಲಿಯ ಬಾಲ್ಯದ ಸೆ ಹಿತರಿಗೆ, ವಿವಾಹಿತ 
ಸೋದರಿಯರಿಗೆ, ಪತ್ರಮುಖೇನ ತಮ್ಮ ಬರ 
ವನ್ನು ಜಾಹೀರುಪಡಿಸಿದರು. ಅತ್ತೆಗೊಂದು 
ಒಳ್ಳೆಯ ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆ, ಚಿಕ್ಕ ನಾದಿನಿಗೆ ಸಲವಾರ 
ಕಮೀಜ್‌, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಾಬಾ ಸೂಟ್‌ ಖರೀದಿ 
ಸಲು ನಾನು ಆಗ್ರಹ ಮಾಡಿದೆ. ""ಯಾರ್ಕಾರಿಗೆ 
ಏನೇನು ಒಯ್ಯಬೇಕು ಎನ್ನುವುದು ನನಗೆ 
ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗೊತ್ತು,'' ಎಂದು ನನ್ನ ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿ 
ಸಿದರು. ಆದರೆ ಬ್ಯಾಂಕಿನಿಂದ ಒಂದು ಪೈಸೆ 
ಕೂಡಾ ತಾರದಿದ್ದರಿಂದ ಹಣ ಎಲ್ಲಿಂದ ಜೋಡಿ 
ಸುತ್ತಿದ್ದಿರಬಹುದೆಂಬ ಸಂದೇಹ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಡು 
ತ್ತಿತ್ತು. 

ಒಂದು ದಿಬ್ಬಣಕ್ಕಾಗುವಷ್ಟು ಜನ ನಮ್ಮ ಆಗ 
ಮನಕ್ಕಾಗಿ ಹೊನ್ನಾವರ ಬಸ್‌ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ 
ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇವರು ತಂದಿದ್ದ 
ಒಂದೇ ಸೂಟ್‌ಕೇಸಿನ ಅಂದಚೆಂದಕ್ಕೆ ಮರುಳಾಗಿ 
ಮಕ್ಕಳು ಹೊರಲು ನಾನು-ತಾನೆಂದು ನುಗ್ಗಿ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


ದರು. ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ 
ಬಂದವರು ನಮ್ಮನ್ನೇ ಹೊತ್ತು ಮನೆಗೆ ಒಯ್ದು 
ರೇನು ಗತಿ? ಎಂದು ದಿಗಿಲಾಯಿತು! 
ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಯೇ 
ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ದೊಡ್ಡ ಕೈ ಚೀಲದಿಂದ ಇವರು 
ಒಂದೊಂದೇ ಸಾಮಾನು ಹೊರಗೆಳೆಯಲಾರಂಭಿ 
ಸಿದಾಗ, ಮನೆಯವರೆಲ್ಲ ಬಂದು ಮುತ್ತಿಕೊಂ 
ಡರು. ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಹಜಾಮವನಿಂದ ದಾಡಿ 
ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಮಾವನವರಿಗೆರೇರುರ್‌- 
ಬ್ಲೇಡಿನ ಪುಟ್ಟ ಸೆಟ್‌ ಕೊಟ್ಟಾಗ ಖುಷಿಯಿಂ 
ದಲೋ, ತಮಾಷೆಯಿಂದಲೋ ನಕ್ಕರು. ಅತ್ತೆ 
ಯವರಕೈಗೆ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೇಬಿನ ಪೊಟ್ಟಣ 
ಹೋದಾಗ ಅಪೂರ್ವ ನಿಧಿಯೆಂಬಂತೆ ಒಳ 
ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ನಾದಿನಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಯ 
ಮೇಲೆ ಡಿಸೈನ್‌ ಬಿಡಿಸಲು ಕ್ರಾಯ್‌ಲಿನ್‌ ಬಣ್ಣ 
ಮತ್ತು ಕುಂಚವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾಗ, ತನ್ನ ಕನಸು 
ನನಸಾಯಿತೆಂದು ಉದ್ದ ರಿಸಿದಳು. ಮನೆಯ 
ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆಲ್ಲ ಇದ್ದಲಿನಿಂದ ಗೀಚುತ್ತಿದ್ದ 
ಪುತ್ತು ಎಗೆ ಬಣ್ಣದ ಚಾಕ್‌ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಾಳೆ 
ಕೊಟ್ಟಾಗ ಅವನ ಕಲಾಕುಸು ರಿಗೆ ಹೊಸ 


35 


ಆಯಾಮ ದೊರೆತು ಕುಣಿದಾಡಿದ. ಲತಾಳ 
ಪಾಲಿಗೆ ಲೋಲಕ್ಕು, ಕೃಪಾಳ ಪಾಲಿಗೆ ಹೂವಿನ 
ಕ್ಲಿಪ್‌ ಬಂದುವು. ಚೀಲದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪೇರಲ 
ಹಣ್ಣಿನ ರಾಶಿ, ಎಲ್ಲರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ನೀರೂರಿಸಿತು. 
ತಮ್ಮವರನ್ನೆಲ್ಲ ಖುಷಿಗೊಳಿಸಲು ಇವರು 
ಮೂವತ್ತು ರೂಪಾಯಿ ಕೂಡಾ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ 
ರಲಿಲ್ಲ! ಸಂಬಂಧಿಕರು ಇಲ್ಲವೆ ಗುರುತಿನವರ 
ಮನೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಏನಾದರೂ ಕೊಡಬೇಕಲ್ಲ 
ಎಂಬ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಅದು, ಇದನ್ನು 
ಒಯ್ಯುವುದಕ್ಕಿಂತ, ಅವರವರಿಗೆ ಯಾವುದು 
ಪ್ರೀತಿಯೋ ಅದನ್ನೇ ಒಯ್ಯಬೇಕೆನ್ನುವ ಇವರ 
ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿಂದ ಮೋಜೆನಿಸಿತು. 

ಆ ಒಂದು ತಿಂಗಳಿನ ರಜಾ ದಿನಗಳು ಹೇಗೆ 
ಕಳೆದುವೆಂದು ತಿಳಿಯಲೇ ಇಲ್ಲ. ಹೊರಟು 
ನಿಂತಾಗ ಆರು ಆಳು ಹೊರುವಷ್ಟು ಸಾಮಾನು 
ಗಳು ನಮ್ಮೊಡನೆ ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. 
""ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಹೀಗೇ ಬರುತ್ತಿರು. ಆತ್ಮೀ 
ಯತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ,'' ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಕ್ಕೊರ 
ಲಿನಿಂದ ಸಾರಿದರು. 

ಮುಂಬಯಿಯಲ್ಲಿ ಹ 

ಮರುವರ್ಷ ಚೇಂಜ್‌ ಇರಲಿ ಎಂದು, ನನ್ನ 
ಸೋದರಮಾವನಲ್ಲಿ ಹೋಗೋಣ ಎಂದು 
ಪಟ್ಟು ಹಿಡಿದೆ. ಅವರು ಬಡ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ 
ಹುಟ್ಟಿ ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಹಾಗೂ ದುಡಿತಗಳಿಂ 
ದಲೇ ಮುಂಬಯಿಯ ಮಹಾನಗರದ ಕಮೀಶ 
ನರ್‌ ಪದಕ್ಕೆ ಏರಿದ್ದರು. ಕೆಲ ದಿನಗಳ ಮಟ್ಟಗೆ 
ಅವರಲ್ಲಿ ಬರುವ ವಿಚಾರವಿದೆ, ಎಂದು ಬರೆದ 
ದ್ದಕ್ಕೆ ಟೈಪ್‌ ಆದ ಉತ್ತರ ಬಂದಿತು, ""ಸದ್ಯಕ್ಕೆ 
ನಮ್ಮ ಅಡಿಗೆಯವಳು ಕಾಯಿಲೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾಳೆ. 
ಡೈವರನು ಊರಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ನಾವು ರಜೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿದ್ದೇವೆ. ಮುಂದಿನ 
ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ ಬನ್ನಿ. ಪ್ರಥಮ 
ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಉತ್ತಮ. 

ಆಯಾಸವಾಗಲಾರದು. ಉತ ತ್ರಮವಾದ ಬಟ್ಟೆ 
ಬರೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪ ದೇ ತನ್ನಿ, ಇಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅವಶ್ಯ 
ಕತ ಹೆಚ್ಚು'' ಎಂದು ವಿಶೇಷ ಸೂಚನೆ ಬರದಿ 


36 


ದ್ದರು! ಇಂಥ ಆತಿಥ್ಯ ನಮಗೆ ಬೇಕೆ? ಎಂದು - 
ಇವರು ವಕ್ರವಾಗಿ ನುಡಿದಾಗ, ""ನಮ್ಮ ಬಾಲ್ಕ 
ದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವು ಬಾರಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ, 
ಕಳಕಳಿ ತೋರಿದ್ದಾರೆ. ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸೂಚಿಸುವುದ 
ಕ್ಕಾದರೂ ಒಮ್ಮೆ ಹೋಗಿ ಬರಲೇಬೇಕು,'' 
ಎಂದೆ. ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿಟ್ಟ ಹಣವನ್ನೆ ಲ್ಲ ಪಡೆದು 
ಮುಂಬೈಗೆ ಹೋಗುವ ತಯಾರಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ 
ದೆವು. 

ಇವರಿಗಾಗಿ ಸ್ಪೇಶಲ್‌ ಸೂಟ್‌ ಹೊಲಿಸಿದ್ದಾ 
ಯಿತು. ಮನೆಯ ಡೆಸ್‌ ಎಂದು ಪಾಜಾಮಾ, 
ಡ್ರೆಸಿಂಗ್‌ ಗೌನ್‌, ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ್ದಾ 
ಯಿತು. ಕೊಂಡ ನಾಲ್ಕು ಬೆಂಗಳೂರು, 
ಮೆ ಸೂರು, ಕಾಂಜೀವರಂ ಸೀರೆಗಳಿಗೆಲ್ಲ 
ಒಪ್ಪುವ ರವಕೆ ಪೆಟಿಕೋಟ್‌ ಹೊಲಿಸಿದ್ದಾ 
ಯಿತು. ಸೋದರತ್ತೆ ಮತ್ತು ಮಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ 
ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮೀರಿ ಮೂರು ಸೀರೆಗಳನ್ನು. 
ಕೊಂಡದ್ದಾಯಿತು. ಸಾಮಾನು ತುಂಬಲು ಅತ್ಯಾ 
ಧುನಿಕವೆನಿಸಿದ ಸೂಟ್‌ಕೇಸ್‌ ಕೊಂಡಾಯಿತು, 
ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆ ಬರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಸಾರಂಭದಲ್ಲೆ 
ಧರಿಸಬೇಕೆ? ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ 
ವಾಗಿ ಯಾವ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನೂ ಕೆ ಓಗೊಳ್ಳಲಾಗ 
ಲಿಲ್ಲ. ಯಾವ ಹಳೇ ಬಟ್ಟೆ ಯನ್ನೂ ಜತೆಗೆ ಒಯ್ಯ 
ಬಾರದೆಂದು ಮಾತ್ರ ಒಮ್ಮತದ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ 
ಬಂದೆವು. 

ರವಿವಾರವಾದ್ದರಿಂದ, ಸೋದರಮಾವನ 
ವರೇ ಕರೆಯಲು ಸ್ಪೇಶನ್ನಿಗೆ ಬರಬಹುದೆಂಬ 
ನಂಬಿಕೆ ಸುಳ್ಳಾ ಯಿತು. ನಾವೇ ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ಮಾಡಿ 
ಕೊಂಡು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದೆಂದು ಮೂದಲೇ 
ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೇ ವರ್ಗದಲ್ಲೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ 
ಎಷ್ಟೊಂದು ಹಣ ಉಳಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು 
ಇವರು ಗೊಣಗಿದರು. ಕಾರ್ಮಿಕೆಲ್‌ ರಸ್ತೆ ಯಲ್ಲಿ 
ಅಂತಸ್ತಿನ ಭವ್ಯ ಬಂಗಲೆಯೆದುರು ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ 
ನಿಂತಾಗ ದ್ವಾರಪಾಲಕನು ಗೇಟು ತೆರೆಯಲು 
ಒಪ್ಪೆಲೇ ಇಲ್ಲ. ಸಾಹೇಬರ ಹತ್ತಿರ ಫೋನಿನಲ್ಲಿ 
ಮಾತನಾಡಿ, ಬಂದವರು ತಮ್ಮವರೇ ಎಂದು 
ಅವರಿಂದ ಖಾತ್ರಿಯಾದ ಮೇಲಿ ಧಾವಿಸಿ ಬಂದು 


ಕಸೂರಿ : 


PN 





ತಾಡಿ 


ಮೋಔ, ದ್ರ ಹೆಚ್ರೇಲ್‌ ಬೆರೆ 298 
ಕೇದು ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇ 
೫೪೧55 ಮೇವೆ. ಇನ್ನು. ಮೇಲೆ ಜನ 
% Cycle for health. ಅನ್ನೇದ್ರ ಣೆ 
ಗಮನ ಕೊಡಲ ಅಕಾ 
ಸಾಮಾನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿ, ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ತಂದಿಟ್ಟ. 
ಅತಿಥಿಗೃಹದ ಕೋಣೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವನೇ 
ಅದೃಶ್ಯನಾಗಿಬಿಟ್ಟ, ""ಕೈಕಾಲು ತೊಳೆದುಕೊಳ್ಳಿ, 
ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಬಾಯಾರಿಕೆಗೆ ಬೇಕೇ? ಚಹ ಕುಡಿ 
ಯಲು ಬನ್ನಿ'' ಎಂದು ಹೇಳುವವರು ಯಾರೂ 
ಇಲ್ಲದೇ ಮುಖ ಮುಖ ನೋಡಿಕೊಂಡು 
ಪೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕ್ಕೆವು. 

ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯ ನಂತರ, "ಮೇಮ್‌ ಸಾಹೇ 
ಬರು ತಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ' 
ಎಂದು ಆಳೊಬ್ಬ ಅವರ ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದ; 
ಈ ಮುಂಜಾವಿನಲ್ಲಿ ಷೋಡಶಾಲಂಕಾರಗಳಿಂದ 
ಸಜ್ಜಾದ ಗೃಹಿಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಅವಾಕ್ಕಾದೆ. 
ಆಗಷ್ಟೇ ಮುಗಿಸಿ ಬಂದಿದ್ದ ಸ್ವಿರುರ್ಲಂಡ್‌ 
ಯಾತ್ರೆ ಬಗ್ಗೆ, ಒಂದು ತಾಸಿನ ತನಕ ಕೊರೆದರು. 
ನಡುವೆಯೇ ""ಕ್ಚಮಿಸಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬಾತ್‌ರೂಮಿಗೆ 
ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು'' ಎಂದೆ. ""ಅರೇ! ನೀವು 
ಈಗ ತಾನೆ ಬಂದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ 
ಬರುವ ಅತಿಥಿಗಳೆಲ್ಲ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಟೇ 
ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ನಾಶ್ತಾ ಮುಗಿಸಿಯೇ ಬರುವು 







ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 





ದರಿಂದ ಆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲೇ ಇಲ್ಲ. ಏಕ 
ನಾಥ್‌!'' ಎಂದು ಆಳನ್ನು ಕೂಗಿ ಬಚ್ಚಲುತೋರಿ 
ಸಲು ಹೇಳಿ, ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ನೀರು, ನಾಶ್ತಾ ಕೊಡಲು 
ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರು. ಅಂತೂ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಎರಡು 
ಗಂಟೆಯ ನಂತರ, ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಸುಟ್ಟ ಟೋಸ್ಟ್‌ 
ಜಾಮ್‌, ಆರಿದ ಚಹಾಗಳು ದೊರೆತಾಗ, ಆತಿಥ್ಯ 
ಇನ್ನೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಅನಿಸಿತು. ಮನೆಯ 
ಯಜಮಾನಿ ಊಟದ ಮನೆಯವರಿಗೂ ಆಗ 
ಮಿಸಿ, ""ಸಾವಕಾಶ ನಾಶ್ತಾ ಮಾಡಿ, ಅವಸರವಿಲ್ಲ 
ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ನಮಗೆಲ್ಲ ಮದುವೆ 
ಊಟಕ್ಕೆ ಆಮಂತ್ರಣವಿದೆ. ನೀವು ಏನು ಮಾಡು 
ತ್ತೀರಾ?'' ಎಂದು ರಾಗವೆಳೆದರು. ನಾನು 
""ಏನೂ ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ ಮಾಮಿ, ನಮ್ಮ 
ಊಟದ ಏರ್ಪಾಡು ನಾವೇ ಮಾಡಿ 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ'' ಎಂದಾಗ ಖುಷಿಪಟ್ಟರು. 
ಪರಿವಾರವೆಲ್ಲ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಟ ನಂತರ, 
ಅಡಿಗೆಯವನಿಗೆ ಏನೇನು ಸಾಮಗ್ರಿ ಯಿದೆ ಎಂದು 
ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ, ಮೇಮ್‌ ಸಾಹೇಬರು, ನಾಲ್ಕು 
ಆಲೂಗಡ್ಡೆ, ಎರಡು ಈರುಳ್ಳಿ, ಆರು ಚಪಾತಿಯ 
ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಹೊರಗೆ ಇಡಿಸಿ ಉಗ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಬೀಗ 
ಜಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದ. ಕೊಟ್ಟ ಸಾಮಾನುಗಳಿಂದ 
ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಪಲ್ಕ, ಚಪಾತಿ ಮಾಡಿ ಊಟ ಮುಗಿ 
ಸಲು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿ, ನಾವು ಹತ್ತಿರದ ಹೊಟೇ 
ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ತಂದೂರಿ ಚಿಕನ್‌, ಪರಾಠ, 
ಸಾಮೋಸಗಳ ಭರ್ಜರಿ ಊಟ ಮುಗಿಸಿ ಹಿಂದಿರು 
ಗಿದೆವು. ಕಾಲು ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ದರವಾನ, 
ವಾಚಮನ್‌ಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಇರಾನಿ ಹೋಟ್ಲಿ 
ನಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳು ಊಟ ಮಾಡಿದರೆಂದು ಸಾಹೇ 
ಬರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾದರೇನು ಗತಿ? ಎಂದು ಆಳು, 
ಅಡಿಗೆಯವರು ನಡುಗುತ್ತ ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದರು. ಒಳ್ಳೆ 
ಪೇಚಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡೆವಲ್ಲ? ಇಲ್ಲಿಂದ ಪಲಾಯನ 
ವೊಂದೇ ಮಾರ್ಗ, ಇವರ ಆಪ್ತರಲ್ಲಿ ಹೋಗೋ 
ಣವೆಂದು, ಮಾಮಿ ಪರಿವಾರ ವಾಪಸ್ಪಾದ ಮೇಲೆ 
ಸೂಚಿಸಿದೆ. ""ಎಲ್ಲಾದರೂ ಉಂಟೆ? ಇಂದು 
ಸಂಜೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಭೋಜನ ಕೂಟವಿದೆ. 
ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಅದನ್ನು ನೋಡಿ 


“eee 


37 





ಕೊಂಡೇ ನಾಳೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹೋಗಬಹುದಂತೆ'' 
ಎಂದು ಔದಾರ್ಯ ತೋರಿದರು. ತಿಂಗಳ 
ವಾಸ್ತವ್ಯ ಹೂಡಲು ಮುಂದಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ ಬಂದವ 
ರಿಗೆ, ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಜಾರಿ ಹೋಗುವಂತೆ 
ಮಾಡಿದ ಗೃಹಿಣಿಯ ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕೆ ತಲೆ 
ದೂಗಿದೆ. 

ಅವರಿಗಾಗಿ ತಂದ ಸೀರೆ ಕೊಟ್ಟಾಗ ಅಸಮಾ 
ಧಾನದ ಗೆರೆ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿ ಮಾಯವಾ 
ಯಿತು. ""ಇದು ಕಾಂಜೀವರಂ ಅಲ್ಲ. ಬೆಂಗಳೂ 
ರಿನದು ತಾನೆ? ನೇಯ್ಗೆ ಜಾಳಾಗಿ, ನೋಟಕ್ಕೆ 
ಅಗ್ಗವಾಗಿ ತೋರುತ್ತಿದೆ!'' ಎಂದಾಗ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ 
ಇಳಿದು ಹೋದೆ. ದೊಡ್ಡವರ ಸಹವಾಸ ಸಲ್ಲ 
ಎಂದು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇವರು ನೀಡಿದ ಸೂಚನೆ 
ಮನ್ನಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದೆನಿಸಿತು. ಜೊತೆಗೆ ತಂದ 
ನನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಸೀರೆ ಸೇರಿಸಿದೆ. ""ಮಗಳು ಆಯ್ದು 
ಕೊಳ್ಳಲಿ'' ಎಂದು ಆಳಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮಗಳ 
ರೂಮಿಗೆ ನಾಲ್ಕೂ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಕಳಿಸಿ, ತಿರುಗಿ 
ಬರುತ್ತ ಆಲ್ಬಮ್‌ ತರಲು ಹೇಳಿದರು. ಒಂದೊಂ 
ದಾಗಿ ಫೋಟೋ ತೋರಿಸುತ್ತ, ಇದು ಶ್ರೀನಗರ 
ದಲ್ಲಿ, ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ, ಸಿಮ್ಲಾದಲ್ಲಿ, ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ 
ಎಂದು; ನಂತರ ಪ್ರಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ 
ಯವರೊಂದಿಗೆ, ರಾಜೇಶ್‌ಖನ್ನಾ » ದಿಲೀಪ್‌ 
ಕುಮಾರರೊಂದಿಗೆ ಎಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮಗಿ 
ರುವ ಅಂತಸ್ತು, ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸ 
ಲಾರಂಭಿಸಿದರು. "“ನಾವು ಯಾವ ಚಲಚಿ ತ್ರ 
ಮಂದಿರದಲ್ಲೂ ತಿಕೇಟು ಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. 
ಏ. ಐ.ಪಿ. ಸಮಾರಂಭ ಯಾವುದಿದ್ದರೂ ಆಮಂ 
ತ್ರಣವಿರದೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ 
ಮಟ್ಟದ ಡಿನ್ನರ್‌ಗಳು ತಿಂಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕಾರಾದರೂ 
ಇರುತ್ತವೆ!'' ಎಂದರು. 

ಆರು ಗಂಟೆಗೆ ಬ್ಯೂಟಿ ಪಾರ್ಲರ್‌ನಿಂದ ಹಿಂದಿ 
ರುಗಿದ ತಾಯಿ ಮಗಳು ಪರಿಚಯ ಹತ್ತದಷ್ಟು 
ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದರು! ಮುಡಿ ಹಾಕಿದ್ದಕ್ಕೆ 
ಐವತ್ತು ರೂಪಾಯಿ, ಹುಬ್ಬು ತೀಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹತ್ತು 
ರೂಪಾಯಿ, ಮುಖಕ್ಕೆ ಮಸಾಜ್‌ ಮಾಡಿ ಬಣ್ಣ 
ಲೇಪಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ನೂರು ಆಜ್‌ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾ 


38 


“+ 


ಚಾರ ಹೇಳಿದರು. ""ಆದರೆ ಸಾಹೇಬರೇ ಈ | 
ಪಾರ್ಲರಿನ ಉದ್ಭಾಟನೆ ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದರಿಂದ 
ನಮ್ಮಿಂದ ಒಂದು ಕಾಸೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ'' 
ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸಾರಿದರು. ನನ್ನ ಎರಡು ' 
ಜಡೆ ನೋಡಿ, "“ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ಕೇಶರಾಶಿ, ಸೌಂದ 
ರ್ಯದ ಕುರುಹಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕಾಲ ಬಧಲಾ 
ಗಿದೆ. ಈಗ ಕೂದಲು ಕತ್ತರಿಸುವುದೇ ಪ್ರ ಚಲಿತ 
ಫ್ಯಾಶನ್‌. ಬಾಯ್‌ಕಟ್‌, ತೀರ ಚಿಕ್ಕ ಕೂದಲು 
ಲೇಟೆಸ್ಟ್‌ ಕ್ರೇರು್‌ ಎಂದು ಪಿಂಕಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. 
ಈ ಸಂಜೆ ಬರಲಿರುವ ಹೆಂಗಳೆಯರನ್ನು ನೋಡಿ 
ದರೆ ನಿನಗೇ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ-ಟ್ರೆಂಡ್‌. ಬೆಂಗ 
ಳೂರಿಗೆ ಹೋದ ನಂತರ ನಿನ್ನ ಹಂದಿ ಬಾಲಗಳಿಗೆ 
ಮೋಕ್ಷ ಕಾಣಿಸು'' ಎಂದು, ಅರ್ಧ-ಹಾಸ್ಯ, 
ಅರ್ಧ ಗಂಭೀರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಮಿ ನುಡಿದರು. 
ಮಾಂಗಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನೇನೋ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು 
ಕೊಂಡವಳಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಆಫಘಾತವಾಗಿ, ಬಚ್ಚ 
ಲಿಗೆ ಓಡಿ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಗುರವಾ 
ಗಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 

ಆಫೀಸ್‌ ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಬಂದಿಳಿದ ಸೋದರಮಾ 
ವನವರು ""ಹೇಗಿದ್ದಿಯಾ? ಗಂಡ ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ? 
ಪ್ರವಾಸ ಹೇಗಾಯಿತು? ಯಾವುದಕ್ಕೂ 
ಸಂಕೋಚ ಬೇಡ. ಆರಾಮಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ದಿನ 
ಇದ್ದು ಹೋಗಿ'' ಎಂದು ಉಪಚರಿಸಿದರು. ಅಷ್ಟ 
ರಲ್ಲಿ ಗಣ್ಯರೊಬ್ಬರ ಫೋನ್‌ ಬಂದಿತೆಂದು ಅತ್ತ 
ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಇವರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣದ್ದ 
ರಿಂದ ಹಿಂಬದಿಯ ಗಾರ್ಡನ್ನಿಗೆ ಹೋದೆ. ಅಲ್ಲಿ 
ಕಾಗೆ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಏಕಚಿತ್ತದಿಂದ ನೋಡುತ್ತ 
ಇವಾವುದರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ವೆಂಬಂತಿದ್ದರು. 
""ಈ ಕಾಗೆಯನ್ನು ನೋಡು. ಕಮೀಷನರ್‌ ಅಲ್ಲ 
ದಿದ್ದರೂ, ಕಾರು, ಬಂಗಲೆ, ಅಡಿಗೆಯವ, 
ಆಳು-ಕಾಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸುಖ- 
ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ಏನೇನೂ ಕೊರತೆ 
ಯಿಲ್ಲ'' ಎಂದು ಮಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. 
ದಾಡಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸೂಟ್‌ ಧರಿಸಿ ಪಾರ್ಟಿಗೆ 
ಸಿದ್ಧರಾಗಿ,'' ಎಂದು ಹೇಳಬಂದವಳು, ಹೆಣ್ಣು 
ಕಾಗೆ, ಗಂಡು ಕಾಗೆಯ ಹೇನು ಹೆಕ್ಕುವುದನ್ನು 


ಕಸೂರಿ 


& aN 








ಕ್‌ ಮಳೆಗಾಲದಿಲ್ಲೂದರೂ ವಿರ೧ಳ 
ಬೌಲ್‌ ಇುಳಣದೆಯಾಂಂ ಕ 


ನೋಡುತ್ತ ನಿಂತೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಜವಾನನು 
ಓಡುತ್ತ ಬಂದು ""ಮೇಮ್‌ ಸಾಬ್‌ರು ನಿಮ್ಮನ್ನು 
ಕೂಗುತ್ತಾರೆ'' ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡೇ ಹೋದ. 
ತಾವು ಗಣ್ಯ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವಾಗ 
ಅಡಿಗೆ ಮನೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ 
ನನ್ನ ಸಹಾಯ ಬೇಕಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿಯೂ ಜೋಡಿ 
ಸಿದ್ದ ಪ್ಲೇಟುಗಳು, ಗ್ಲಾಸುಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು 
ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದವೇ ಹೊರತು ಅಡಿಗೆಯಲ್ಲ. 
ದೊಡ್ಡ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಟೇಬಲ್ಲುಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿ 
ತವಾಗಿ ಮಂಡಿಸಿ, ಮೇಲ್ವಾಸು ಹಾಕಿ, ಅಡಿಗೆಯ 


' ಮತ್ತಿತರ ಪರಿಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ ಇಟ್ಟರು, 


ಒಂದರಲ್ಲಿ ಗೋಲಾಕಾರವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಸೌತೆ 
ಕಾಯಿ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಟೊಮ್ಯಾಟೊ, 
ಮತ್ತೊಂದರಲ್ಲಿ ಈರುಳ್ಳಿ ಹೋಳುಗಳು. ಬಿಳಿ 
ಅನ್ನ, ಹಳದಿ ಅನ್ನ, ಹಸಿರು ಅನ್ನ, ಕೆಂಪು ಅನ್ನದ 
ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಬೇಳೆ, ಪಲ್ಯ, ಏನೋ ಸಿಹಿ ಬಾಳೆ 
ಹಣ್ಣುಗಳು, ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿ ಇದ್ದವು. ಅಡಿಗೆ 
ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಆಹಾರ ಮೂವತ್ತು ಜನರಿಗೆ 
ಸಾಲುವಷ್ಟು ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಬಂದವರು 
ನೂರಾರು ಜನ. ಇದು ಭೋಜನ ಕೂಟವೇ 
ಫ್ಯಾಶನ್‌ ಪರೆಡೇ ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟದ್ದಾಯಿತು. 


ತೆ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 





ಸರ್ಜನ್ನರ ಪತ್ನಿ, ಮೇಯರರ ಪತ್ನಿ, ನ್ಯಾಯಾಧೀ 
ಶರ ಪತ್ನಿಯರೆಲ್ಲ ಮಾತಿನಿಂದಲೇ ಹೊಟ್ಟೆ 
ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವರೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾ 
ಯಿತು. ಸೋದರಮಾವನ ಮಗಳು ಪಿಂಕಿ, 


"ನನ್ನ ಮಮ್ಮಿ ಬೆಂಗಳೂರ ಆಂಟಿಯಿಂದ ನನಗಾಗಿ 


ನಾಲ್ಕು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಸೀರೆ ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ'' 
ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಸ್ನೇಹಿತೆಯರನ್ನು ರೂಮಿಗೆ 
ಕರೆದೊಯ್ದಳು. ನಾನು ಸಿಡಿಲೆರಗಿದಂತೆ ಆಗಿ 
ನಿಂತಿದ್ದೆ. ಹತ್ತಿ ತೂಗುವಲ್ಲಿ ನೊಣಕ್ಕೆ ಉಪವಾಸ 
- ಎಂಬಂತೆ ಇತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿ. ಮಿತಭಾಷಿಯಾದ 
ಇವರು ಜನರೊಟ್ಟಿಗೆ ಬೆರೆಯಲಿ ಎಂದು ಒತ್ತಾ 
ಯದಿಂದ ಮುಂಬೆ ಗೆ ಹೊರಡಿಸಿಕೊಂಡು 
ಬಂದು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದೆನೆಂದು ಮರುಗಿದೆ. ಅಧಿ 
ಕಾರ, ಸಿರಿವಂತಿಕೆಯ ಟೊಳ್ಳುತನಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರ 
ದಿಂದ ಕಾಣುವಂತೆ ಆಯಿತು. 

ಪಾತ್ರೆಗಳೆಲ್ಲ ಬರಿದಾಗಿದ್ದರೂ ಯಜಮಾ 
ನತಿ, ಯಾರೂ ಏನೂ ತಿನ್ನುತ್ತಿಲ್ಲವಲ್ಲ? ಎಂದು 
ಉಪಚರಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಹಿತ್ತಿಲ ಬಾಗಿಲಿ 
ನಿಂದ ತರಿಸಿದ ನಾಲ್ಕಾರು ಬೈಡ್‌, ಮೊಟ್ಟೆಯ 
ಪಲ್ಯಗಳು ಟೇಬಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದವು, ಎನ್ನುವದರೊ 
ಳಗೆ ಮಾಯವಾದವು. 

ಬಂದ ಅತಿಥಿಗಳೆಲ್ಲ ಬೀಳ್ಕೊಳ್ಳುವಾಗ, "ಅ 
ಡಿಗೆ ಎಷ್ಟೊಂದು ಸ್ವಾದಿಷ್ಟದಾಗಿತ್ತು! ನಿಮ್ಮ ಕೈ 
ಅಡಿಗೆಯ ಖ್ಯಾತಿ ಕೇಳಿಯೇ ಉಣ್ಣಲೆಂದು 
ಬಂದೆವು. ನಿಮ್ಮದು ನಳಪಾಕ,' ಎಂದು ಹೇಳಿ 
ದಾಗ ಅತಿಥಿಗಳ ಟೊಳ್ಳುತನದ್ದೂ ಪರಿಚಯವಾ 
ಯಿತು. ""ಅಡಿಗೆ ಬಹಳ ರುಚಿಕಟ್ಟಾ ಗಿರಬೇಕು. 
ಅಂತೆಯೇ ಏನೂ ಮಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ!'' ಎಂದು ಗೊಣ 
ಗುತ್ತ ಅಡಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಬಂದ ಗೃಹಿಣಿ, ಅರ್ಥ 
ಗರ್ಭಿತವಾಗಿ ನಮ್ಮತ್ತ ನೋಡಿದರು. 
""ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ತಡವಾಗಿ ತಂದೂರಿ ಚಿಕನ್‌ ತಿಂದಿ 
ದ್ದೆವು. ಇನ್ನೂ ಜೀರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ. ಏನೂ ಹಸಿವೆ 
ಯಿಲ್ಲ, ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ'' ಎಂದಾಗ ಅವರ 
ಮುಖದಲ್ಲಿ ಗೆಲುವು ಕಾಣಿಸಿತು. ಅಡಿಗೆಯವರು 
ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು ಮೊದಲೇ ಹೊಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ! 
ಎಂದು ಉಳಿದ ಚೂರುಪಾರು ತಾವು ಮುಗಿಸಿ 


39 


ಮಲಗಲು ತೆರಳಿದರು. 

ಹಸಿದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲೂ ಸುಖನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ 
ಇವರನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಎಂಥ ಸಾಧುಪ್ರಾಣಿ! 
ಅನಿಸಿತು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗೆ ಎಚ್ಚರವಾ 
ದರೂ ಒಂದು ಲೋಟ ಕಾಫಿ ಮಾಡಿ ಕುಡಿಯುವ 
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಡಿಗೆಯ 
ವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸೋಣವೆಂದರೆ ಅಡಿಗೆ ಮನೆಗೇ 
ದೊಡ್ಡ ಬೀಗ ಜಡಿದಿದ್ದರು. ಮುಂದೇನು 
ಮಾಡುವುದೆಂದು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈ ಹೊತ್ತು 
ಕುಳಿತಾಗ, ಇವರು ಮೊದಲು ಈ ಸುವರ್ಣ 
ಪಂಜರದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗೋಣ. ನಂತರ 
ಮುಂದಿನದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸೋಣ ಎಂದು ಸೂಚಿ 
ಸಿದರು. ಸೋದರಮಾವ ಮತ್ತು ಮಾಮಿಗೆ 
ಒಂದು ಕಿರುಪತ್ರ ಬರೆದೆ. ""ಮುಂದಿನ ಕಾರ್ಯ 
ಕ್ರಮ ತಲೆ ಕೆಳಗಾಗುವುದರಿಂದ ನಸುಕಿನಲ್ಲೇ 
ಹೊರಟಿದ್ದೇವೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಕ್ಕರೆ ನಿದ್ರೆ ಕೆಡಿಸುವ 
ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಈ ಕಿರುಪತ್ರ ಬರೆಯುವ 
ಸಾಹಸ ಮಾಡಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಆದರ, ಆತಿಥ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ 
ಗಳಿಗೆ ನಾವು ಚಿರಖಣಿಗಳು.'' ಚೀಟಿಯನ್ನು 
ಹೊರಗಿನ ಟೇಬಲ್‌ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟೆ. ಆದರೆ ದ್ವಾರ 
ಪಾಲಕನು ಸಾಹೇಬರ ಅಪ್ಪಣೆಯಿಳ್ಲದೇ ಹೊರ 
ಗಿನವರಿಗೆ ಒಳಗೂ, ಒಳಗಿನವರನ್ನು ಹೊರಗೂ 
ಬಿಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ. ಹತ್ತು ರೂಪಾಯಿಯ 
ನೋಟುಕೈಯಲ್ಲಿಟ್ಟಾಗ, ಸಾಹೇಬರಸಾಮಾನು 
ಯಾವುದೂ ಹೂರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ಖಚಿ 
ತಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗಗೊಟ್ಟ. 
ಮರು ಆತಿಥ್ಯ! (ಬೆಂಗಳೂರಲ್ಲಿ) 

""ದಸರಾ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮೈಸೂರು- 
ಬೆಂಗಳೂರು ನೋಡಿ ಹೋಗಲು ಬರಲಿದ್ದೇವೆ. 
ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಿದ್ದೇವೆ'' ಎಂದು 
ಮಾಮಿಯವರಿಂದ ಪತ್ರ ಬಂದಾಗ ನನ್ನ ಜಂಘಾ 
ಬಲವೇ ಉಡುಗಿಹೋಯಿತು. ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆ ಕಳೆ 
ದುಕೊಂಡ ಸನ್ನಿವೇಶದ ನೆನಪು ಹಸಿರಾಗಿಯೇ 
ಇತ್ತು. ಇವರು ಮಾತ್ರ ಇಷ್ಟೂ ವಿಚಲಿತರಾಗದೇ 
"ಅವರ ಆತಿಥ್ಯದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನನಗೇ 
ಬಿಡು' ಎಂದದ್ದರಿಂದ ನೆಮ್ಮದಿಯಾಯ್ತು. 
40 


ಮರುಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ತಿಕೀಟು ಕಾದಿರಿಸಲು ಹೇಳಿ 
ದ್ದರು. ಆದರೆ ಬಸ್‌, ಟ್ರೇನುಗಳ ಸೌಲಭ್ಯ ಸಾಕ 
ಹ್ಟಿದೆ. ಸ್ಥಳ ಕಾದಿರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ ವೆಂದು 
ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾಯಿತು. "ರೈಲ್ವೇ ಸ್ಟೇಷನ್‌ 
ಹತ್ತಿರವೇ ಮನೆಯಿದೆ. ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಯವರಿಗೆ ತೊಂದ 
ರೆಯಾಗಲಾರದು' ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ಸೇರಿಸಿ 
ದರು. ಟ್ಯಾಕ್ಸಿಯಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತಿ ದ್ದವರಿಗೆ, "ಪ್ರ 
ಥಮ ವರ್ಗದ ಪ್ರವಾಸ ಸುಖಕರವಾಯ್ತೆ? ಏರ್‌ 
ಕಂಡಿಶನ್ನ ಡಬ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿರಾ?' ಎಂದು ವಿಚಾ 
ರಿಸಿದಾಗ, ""ನಾವೀಗ ನಿವೃತ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. 
ಸ್ವಂತ ಖರ್ಚಿನ ಪ್ರವಾಸವಲ್ಲವೇ? ಎರಡನೆ 
ದರ್ಜೆಯಲ್ಲೇ ಬಂದೆವು,'' ಎಂದರು ಮಾಮಾ. 
ಮಾಮಿಯ ಮುಖ ತಟ್ಟನೆ ಕಳೆಗುಂದಿತು. ನಿಂಬೆ 
ಹಣ್ಣಿನ ಪಾನಕ ಸವಿಯುತ್ತ "ಇದು ಯಾವ ಕಂಪ 
ನಿಯ ಜ್ಯೂಸ್‌? ತುಂಬ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ,' ಎಂದರು. 
"ನಮ್ಮದೇ ಕಂಪನಿಯದು,' ಎಂದು ಚುಟುಕಾಗಿ 
ಉತ್ತರಿಸಿದರು ಯಜಮಾನರು. ಅವರು ರೋಕ್‌ 
ಖರೀದಿಯೊಳಗೆ ರೂಪಾಯಿಗೆ ಹತ್ತರಂತೆ ತಂದ 
ನಿಂಬೆಹಣ್ಣಿನ ರಸ ಹಿಂಡಿ ಸಕ್ಕರೆ ಪಾಕಿಗೆ ಸೇರಿಸಿ 
ಸಾಯ್‌ರಪ್‌ ಮಾಡಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ಮಡಕೆಯ 
ತಣ್ಣೀರು ಹಾಕಿ, ನೊರೆ ಬರಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಡಿಗೆ 
ಸೋಡಾ ಬೆರಸಿದ್ದರು. 

ಗರಿಗರಿಯಾದ ದೋಸೆಗಳನ್ನು ಒಂದರ 
ಹಿಂದೊಂದು ಹೊಟ್ಟೆ ಗಿಳಿಸುತ್ತ, "ಈ 
ದೋಸೆಯ ಮಿಕ್ಸ ಯಾವುದು? ಇಲ್ಲಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ 
ಎಮ್‌.ಟಿ.ಆರ್‌.ದ್ದೇ?'' ಎಂದು ಮಾಮಿ ವಿಚಾ 
ರಿಸಿದರು. ""ಅಲ್ಲ, ಹೊಸದಾಗಿ ಕೆ.ಟಿ.ಆರ್‌. 
ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ; ಅದರದ್ದು'' ಎಂದರು. 
ನನಗೆ ನಗು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟದ್ದಾ 
ಯಿತು. ಕಾಫಿ ತರಲು ಒಳಗೆ ಓಡಿದೆ. ಗಮಗಮಿ 
ಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಫಿ, ""ಇದು ಕೊಥಾಸ್‌ ಫಿಲ್ಟರ್‌ 
ಕಾಫಿಯೇ?'' ಎಂದು ಪಿಂಕಿ ಕೇಳಿದಳು. ಇದು 
"ಕೆ.ಕಾಫಿ' ಹೊಸ ಶೋಧವೆಂದರು. ಬಂದ ಅತಿಥಿ 
ಗಳು ಸ್ನಾನ ಮುಗಿಸಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಸುತ್ತಾಟಕ್ಕೆ 
ಹೊರಟ ನಂತರ, ಯಶಸ್ವಿ ದೋಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ 
ಎಚಾರಿಸಿದೆ. ""ನೀನು ಹಳತಾಗಿದೆ, ಎಂದು 


ಕಸ್ತೂರಿ 


೪ ಡೀಕಷ್ಟವ ಇಲ ಜಂ ಮುಫೀಠಿ. 
ಹ್ರೀೋಲ್ಯೈಕರು ಅವಿಕಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲ 
ಹರದಾಔಿಜರ ಫಿಕಿ.ಲ್ದ »... ಶೀಟಿ 
ಇನೀ . 


ಮೂಲೆಗೆ ಸರಿಸಿದ ಮೈದಾ ಇತ್ತಲ್ಲವೇ? ಅದಕ್ಕೆ 
ಸ್ವಲ್ಪ ಅಕ್ಕಿ ಹಿಟ್ಟು, ಈರುಳ್ಳಿ, ಕೋತಂಬರಿ 
ಸೊಪ್ಪು, ಸಣ್ಣ ರವೆ ಸೇರಿಸಿದೆ. ದೋಸೆಯ 
ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಪುಡಿಚಟ್ನಿ ಸವರಿದ್ದೆ. ಆಲೂಗಡ್ಡೆ 
ಪಲ್ಯವನ್ನಂತೂ ನೀನು ಮುಂಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ 
ರಾತ್ರೆಯೇ ಮಾಡಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದಿ'' ಎಂದು ಕೊಂಕು 
ನುಡಿದರು. ಊಟ ಮಾಡಿ ಮಿಕ್ಕ ಅಡಿಗೆಗೆ ಇವರ 
ಹೆಸರು ಮುಂಜಾಗ್ರತಾ ಕ್ರಮವೆಂದು! ಹೊಸ 
ದಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದದ್ದು ಕಾಮತ್‌ ಟಿಫಿನ್‌ 
ರೂಂ ಅಲ್ಲವೆ? ಎಂದಾಗ ಇಬ್ಬರೂ ನಕ್ಕೆವು. "ಈ 
ಸ್ಪೇಶಲ್‌ ಕೆ.ಕಾಫಿ ಯಾವುದು?' ಎಂದಾಗ, 
"ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಬ್ರೂ ಪುಡಿ ಹಾಕಿ, ಏಲಕ್ಕಿ, ಜಾಜಿ 
ಕಾಯಿ ಪುಡಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಚಹ ಕುಡಿಯುವವ 
ರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾಫಿಯೆಲ್ಲ ಫಿಲ್ಟರ್‌ ಕಾಫಿಯೇ!' 
ಎಂದು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಶೋಧದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರ 
ನೀಡಿದರು. 

ಅತಿಥಿಗಳು ಹಿಂದಿರುಗಿ ಬರುವ ತನಕ ಊಟ 
ಮಾಡುವ ಮನಸ್ಸು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅತಿಥಿಗಳೆಲ್ಲ ಆ 


ಸಪ್ಪಂಬರ 1991 





ವೇಳೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದೇ ಹೆಚ್ಚು . ನಾವು ನಮ್ಮ 
ವೇಳೆಗೆ ಊಟ ಮುಗಿಸಿದರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ 
ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರೆಲ್ಲ ವಾಪಸ್ಸಾದದ್ದು 
ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮೂರು ಗಂಟೆಗೆ! ಎಳೆನೀರು 
ಕುಡಿದು, ಆಯ್ದಕ್ರೀಂ ತಿಂದು, ಎಲ್ಲಿಯೋ 
ವಡಾ-ಕಾಫಿ ಸೇವಿಸಿ, ಹಸಿವು ಇಲ್ಲವೆಂದು 
ಯಾರೂ ಊಟ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಉಳಿದ ಅಡಿ 
ಗೆಯೇ ರಾತ್ರೆಗೆ ತಾಜಾ ರೂಪ ತಾಳಿತು. ತೊವ್ವೆಗೆ 


ಟೊಮ್ಯಾಟೊ, ಸಾರಿನ ಪುಡಿ ಸೇರಿಸಿ, ರಸಂ 


ಸಾರೆಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿ ಅದಕ್ಕೆ ಪರಮಾಶಿ 


ಇಂಗಿನ ಒಗ್ಗರಣೆ ಕೊಟ್ಟಾ ಯಿತು. ಅರ್ಧ ಅನ್ನಕ್ಕೆ 
ಒಗ್ಗರಣೆ ಕೊಟ್ಟು ""ಫೋಡಣಿ'' ಭಾತ್‌ ಮಾಡಿ. 
ದರು. ಮರುದಿನವೂ ಅಡಿಗೆ ಮಿಕ್ಕಿತು. ಆದರೆ 


ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ್ದೇ ಅಡಿಗೆ ರೂಪಾಂತರ ಹೊಂದಿತು. 


ಸಾರಿಗೆ ಈರುಳ್ಳಿ ಬೀನ್ಸ್‌ ಬೇಯಿಸಿ ಸೇರಿಸಿ 
ಸಾಂಬಾರ್‌ ಎಂದರು. ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಹಸಿ ಶುಂಠಿ, 
ಈರುಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹುರಿದು ಅನ್ನಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ 
ಪಲಾವ್‌ ಎಂದರು. ಇನ್ನೊಂದು ದಿನ ಉಳಿದ 
ಗಟ್ಟ ಬೇಳೆಗೆ ತರಕಾರಿ ಸೇರಿಸಿ ಕೂಟು! ಎಂದು 
ಕರೆದಾಗ ನನಗೆ ನಗೆ. ಮಿಕ್ಕಿ ಉಳಿದ ವ್ಯ ೦ಜನಗಳ 
ಬಣ್ಣ ಬದಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಾರಿ ಒಗ್ಗ ರಣೆ 
ಕೊಡುವುದು, ಮನೆ ತುಂಬ ಘಮ್‌ ಅನ್ನಿಸು 
ವುದೇ ಇವರ ಅಡಿಗೆಯ ಕೈ ಚಳಕವಾಗಿತ್ತು. 


ಮಿಕ್ಕಿದ ಅನ್ನವನ್ನೇ ರಡು ಬಾರಿ ಲಿಂಬೂ 
ಭಾತ್‌, ಚಿತ್ರಾನ್ನ? ದು. ಕರೆದು ಬೆಳಗಿನ 
ಅಡಿಗೆಯವನ ರುಚಿ, 


ನಾಶ್ರಾಕ್ಕೆ ತಿನ್ನಿಸಿದ. 
ವಾಸನೆಯಿಲ್ಲದ ನ೪..ಎಕವನ್ನೇ ಊಟ ಮಾಡು 
ತ್ತಿದ್ದ ಪಿಂಕಿಗೆ ಈ ಅತ್ಯಾ ಧುನಿಕ ಅಡಿಗೆ ತುಂಬ 
ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಅವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನ 
ಗಳನ್ನು ಬರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಂದಾಗ, ಕಕ್ಕಾವಕ್ಕಿ 
ಯಾದ ನನ್ನ ನೆರವಿಗೆ ಇವರು ಬಂದರು. 6 
ಳದು ಹಳೇಕಾಲದ ಅಡಿಗೆ, ಮಾಪು, ಅಳತೆ, 
ಒಂದೂ ಇಲ್ಲ. ಕಣ್ಣಿನ ಅಂದಾಜಿನ ಮೇಲೆಯೇ 
ಎಲ್ಲ ಸೇರಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾ ಳೆ. ನಾನು ಪ್ರತಿ ಐಟಮ್ಮಿನ 
ಅಳತೆ, ತೂಕ, ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದು ಕಳಿಸು 
ತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಆಶ್ವಾಸನೆಯಿತ್ತರು! 


41 


ಮೈಸೂರು ನೋಡಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಮರುದಿನ 
ಸೋದರಮಾವನ ಸಂಸಾರ ಮುಂಬಯಿಗೆ 
ಹೊರಟು ನಿಂತಿತು. ಅವರನ್ನು ಟೈನು ಹತ್ತಿಸಿ 
ಹಿಂದಿರುಗಿ ಇವರು ಆಲ್‌ಮೇರಾದಿಂದ ದೊಡ್ಡ 
ಪೊಟ್ಟಣ ಣವೊಂದನ್ನು ಹೊರಗೆಳೆದು ನನ್ನ ಕೈಗಿ 
ತ್ತರು. ತೆರೆದು ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಐದು ರೇಷ್ಮೆ 
ಸೀರೆಗಳು! ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೇ ನಂಬಲಾಗಲಿಲ್ಲ. 
ಇವೆಲ್ಲ ಹೇಗೆ ಬಂದವು? ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡು 
ಕೇಳಿದೆ. "ಅಂದು ಮಾಮಾ, ಯಾರನ್ನೋ 
ನೋಡಬೇಕೆಂದು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು 
ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ತಮ್ಮ ಮಗಳಿಗಾಗಿ 
ನಾಲ್ಕು ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆ ಕೊಂಡ ಅಂಗಡಿ 
ಯಾವುದು? ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಿದರು. ಅವನ್ನು 
ಮಾಮಿಯವರು ಕುಹಕದಿಂದ ಎತ್ತಿ ಹಾಕಿದ್ದು 
ನೆನಪಿಗೆ ಬಂದು, ""ನೀವಾಗಿ ಇದನ್ನು ನೆನಪು 
ಮಾಡಿದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದೇ ಆಯಿತು. ಅಂದಿನ 
ಭಾರೀ ಭೋಜನಕೂಟದಲ್ಲಿ ಗಲಾಟೆಯಲ್ಲಿ ಸೀರೆ 
ಗಳ ಹಣ ಕೊಡುವುದನ್ನು ಮಾಮಿಯವರು 
ಮರೆತೇ ಬಿಟ್ಟರೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ'' ಎಂದು ಸಾವ 
ಕಾಶವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. ಕೂಡಲೇ ಮಾಮ ಹಣ 
ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಅದರಿಂದ ನಾನು ನಾಲ್ಕು 
ಸೀರೆ ಕೊಂಡೆ. ಈ ಐದನೆಯದನ್ನೂ ತಮ್ಮ 
ಪ್ರೀತಿಯ ಸೋದರ ಸೊಸೆಗೆ ಕೊಡಮಾಡಿ 
ದ್ದಾರೆ,'' ಎಂದು ನಗುತ್ತ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಘಟನೆ 
ಅರಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೊಂಚ ಸಮಯ ಹಿಡಿಯಿತು! 

ಮರು ಟಪಾಲಿಗೇ ಸೋದರಮಾವನವರ 


ಯಮನ ಉತ್ತರ ಇ 


ಪತ್ರ. ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ ಅಡಿಗೆ ವಿಧಾನ ತರಿಸಿ 
ಕೊಡಲು ಪಿಂಕಿ ಹೇಳಿರಬೇಕು ಎಂದುಕೊಂಡೆ. 
ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾಮಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಸಹಾ 
ಯಕತೆಯನ್ನು ತೋಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. 
""ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದಾಗ ನೀವಿಬ್ಬರೂ 
ಅನ್ಯೋನ್ಯವಾಗಿರುವ ರೀತಿ ನೋಡಿ ತುಂಬ 
ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಪರಮಾತ್ಮ ನಿಮ್ಮನ್ನು 
ಹೀಗೆಯೇ ಇಟ್ಟಿರಲಿ. ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 
ನಾನೊಬ್ಬ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದರೆ ನನ್ನ 
ಬವಣೆ ಏನೆಂದು ಹೇಳಲಿ? ತನ್ನ ಜಾತಕ ಬಲದಿಂ 
ದಲೇ ನಾನು ಈ ಪದವಿಗೆ ಏರಿದೆ ಎಂದು ನಿನ್ನ 
ಸೋದರತ್ತೆ ನಂಬಿದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ 
ಈಕೆಯ ಅಧಿಕ ಪ್ರಸಂಗ ... ನೀವು ಒಂದು 
ತಿಂಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಂದವರು, ಒಂದು 
ಊಟ ಕೂಡ ಮಾಡದೇ ಕೂಡಲೇ ಹಿಂದಿರುಗು 
ವಂತೆ ಆದ ಸಂದರ್ಭ ಅಡಿಗೆಯವನಿಂದ ಗೊತ್ತಾ 
ದಾಗ ಅಪಾರ ನೋವಾಯಿತು. ನಿಮ್ಮ ತೀರ 
ಸಾದಾ, ಸರಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರು ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ. 
ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ನಾನೊಬ್ಬನೇ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ 
ಬಂದು ಹೋಗುವೆ. ಬೇಡ ಎನ್ನಬೇಡಿ'' ಎಂದೆಲ್ಲ 
ಕಳಕಳಿಯಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಆ ವರ್ಷ 
ಮುಗಿಯುವುದರೊಳಗೆ ಮಾಮಾ ಹೃದಯಾಘಾ 
ತದಿಂದ ಇಹಲೋಕ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ 
ದರು. ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ಆತಿಥ್ಯ ಒದಗಿಸುವ 
ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸದಾ ಕಾಲ ಕಳೆದುಕೊಂಡು 
ಬಿಟ್ಟೆವು. ಈ 


ಒಮ್ಮೆ ವಾಹನಾಪಘಾತವೊಂದರಲ್ಲಿ ಡೈವರ್‌ ಹಾಗೂ ಧರ್ಮಗುರು ಇಬ್ಬರೂ ಸತ್ತರು. 
ಯಮ ದೂತರು ಡೈವರನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಧರ್ಮಬೋಧಕನನ್ನು. ನರಕಕ್ಕೂ ಕರೆದೊಯ್ದರು. 
ಇದೇಕೆ ಹೀಗೆ ಎಂದು ಧರ್ಮಗುರು ಕೇಳಿದಾಗ ಯಮಧರ್ಮನು "ನೀನು ಬೋಧನೆಯ ಕಾರ್ಯ 


ದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ಡ್ರೈವರು ವಾಹನವನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿ 
ದ್ದಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರವರು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಫಲ. 


ಈಗಲಾದರೂ ತಿಳಿಯಿತೇ' ಎಂದ. 


[3 ಕೆ.ವೆಂಕಣ್ಣಾ ಚಾರ್‌ 










ಜು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರಕಾರಕ್ಕೆ ನಾವು ಕನ್ನಡಿಗರು 
ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಲಮಕ್ಕಳು! ನಮ್ಮ ಸರ 
ಕಾರಕ್ಕೆ ನಾವು ಹೊರನಾಡ ಕನ್ನಡಿಗರು! ಇತ್ತ 
ಮನೆಗೂ ಅಲ್ಲ, ಅತ್ತ ಕೆರೆಗೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ 
ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಮಗಿಂದು ಒದಗಿದೆ. ಒಳಗೆ ಬರಬೇ 


ಕೆಂದು ತಡಪಡಿಸಿದರೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೈ ಮಾಡಿ. 


ಕರೆಯುವ ದಿಟ್ಟ ನಿಲುವಿನ ಕೆಚ್ಚೆ ದೆ ಧುರಿಣರು 
ಇನ್ನೂ ಬರಬೇಕಾಗಿದೆ ...'' 


೨ ಮಂಜುಳಾ ಪಡೆಸೂರ 


""ಕರ್ನಾಟಕ ಸರಕಾರವು, ಕರ್ನಾಟಕ 
ರಾಜ್ಯವು ಮೂಡಿ ಬಂದಂದಿನಿಂದ, ನಮ್ಮನ್ನು 
ಮರೆತಿದೆಯೇನೋ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಗಡಿ ಕನ್ನಡಿಗ 
ರಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಮೂಡಿದೆ.'' 

- ಅವರು ಹಾಗೇ ಇಂಥ ಅನೇಕ ವಾಸ್ತವ 
ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಲಿದ್ದರು. ಸುಮಾರು 
ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಸಾಗಿದ ಅವರ ಭಾಷಣ 
ಎಲ್ಲಿಯೂ -ಭಾವಾವೇಶಕ್ಕೆಡೆಗೊಡಲಿಲ್ಲ. ರಾಜ 
ಕೀಯ ಪುಢಾರಿಯ ಒಣ ಮಾತೂ ಅದಾಗಲಿಲ್ಲ. 
ಕಳಕಳಿ ಮತ್ತು ಸವಾಲುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು ಅವರ 


NS 1991 


ಡಾ.ಸಿದ್ಧನಾಥರಿಗೆ 
ಎಂಬತ್ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೂ 
ಕನ್ನ ಡವೇ ಉಸಿರಾಯಿತು. 





ಮಾತು. ಕರ್ನಾಟಕ ಇತಿಹಾಸವೆಂಬ ಕನ್ನಡಿಗೆ 
ಮೆತ್ತಿದ ರಾಜಕೀಯದ ದೂಳನ್ನು ಕೊಡಹುವ, 
ನಿರಾಸಕ್ತಿಯ ಜಿಡ್ಡನ್ನು ತೊಳೆಯವ ಪ ಶ್ರಯತ್ನವ 
ದಾಗಿತ್ತು. ಗಡಿನಾಡ "ಕನ್ನಡಿಗರಾದ ತಮ್ಮೆಲ್ಲರ 
ಬಗ್ಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ “ಎಲ್ಲಾದರೂ ಇರು, ಎಂತಾ 
ದರೂ ಇರು, ನಮಗೇನು?' ಎಂಬ ಉದಾಸೀನ 
ಭಾವ ತಾಳಿದುದರ ಬಗೆಗಿನ ನೋವು ಮಾತ್ರ 
ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. 

ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಸಂಗತಿ 
ಇದು. (1980, ಫೆಬ್ರವರಿ 20). ಬೆಳಗಾವಿಯ 
ಲಿಂಗರಾಜ ಕಾಲೇಜಿನ ಮೈದಾನ. ಐವತ್ತೆರಡನೆ 
ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನ. ಗಡಿ-ಹೊರನಾಡ 
ಕನ್ನಡಿಗರ ಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಿರಿಯ"“ಭಾವನಾ 
ತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೂ 
ನಾವು ಹೀಗೆ ಮನೆಯ ಹೊರಗಿರೋಣ ಹೇಳಿ'' 
ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜಕೀಯ 
ಪುಢಾರಿಗಳು ಆಕಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 

ಹೌದು. ಈ ಆಲಸ್ಕ-ಆಕಳಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮ 
ವಾಗಿಯೇ ಕನ್ನಡ ಡಿಂಡಿಮದ ಧ್ವನಿ ಕುಗ್ಗುತ್ತ 
ಲಿದೆ. (ಅಥವಾ ನವೆಂಬರ್‌ ಒಂದರಂದು ಮಾತ್ರ 


43 


ಕೇಳುತ್ತದೆ ಎನ್ನಿ). ಕರ್ನಾಟಕ ಏಕೀಕರಣದ 
ಹೋರಾಟ ಆರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದಲೂ ಡಿಂಡಿ 
ಮದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳದಂತೆ ಮಾಡುವ 
ಪ್ರಯತ್ನ ನೆರೆರಾಜ್ಯಗಳವರಿಂದ ನಡೆದೇ ಇದೆ. 
ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ 
ಕೊಡಲಿ ಪೆಟ್ಟು ಬೀಳುತ್ತಲೇ ಇದೆ. 

""ನಾವು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕನ್ನಡಿಗರಾಗಿಯೇ 
ಬದುಕಬೇಕೆಂಬುದು ನಮ್ಮ ಛಲ, ನಿಮ್ಮ ಬೆಂಬಲ 
ನಮಗೆ ಬಲ. ಕನ್ನಡದ ನೆಲ ಕುಲದಿಂದ ಕನ್ನಡದ 
ಧರ್ಮದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲು ಯಾರಿಂ 
ದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ'' ಆ ಹಿರಿಯ (ಡಾ.ಸಿದ್ಧ 
ನಾಥ ಬಳ್ಳಾರಿ) ಹೇಳಿದಾಗ ಗಡಚಿಕ್ಕುವ 
ಚಪ್ಪಾಳೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಶೂರರಿಗೇನು 
ಕಡಿಮೆ? 

ಚಪ್ಪಾಳೆ ಶೂರರಾದ್ದರಿಂದಲೇ ನಾವು, ಕನ್ನಡಿ 
ಗರು, ಕೈ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಕನ್ನಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು 
ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಯತ್ನವನ್ನು ಕೈ ಬಿಟ್ಟು ಕೂತಿ 
ದ್ದೇವೆ. "ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ' ಮಹಾ 
ಜನ ವರದಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಒತ್ತಾಯ 
ಮಾಡದೇ ನಮ್ಮ ಧುರೀಣರು ತೆಪ್ಪಗಿದ್ದಾರೆ. 
"ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಇತ್ಯರ್ಥ' ಯಾವ ಸರಕಾರಕ್ಕೂ 
ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ನೆಲದಲ್ಲೇ ಪರಕೀಯ 
ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಗಡಿನಾಡ ಕನ್ನಡಿ 
ಗರ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ನಿಂತ ಡಾ.ಸಿದ್ಧನಾಥ ಬಳ್ಳಾರಿ 
ಯವರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯುಸಿರಿನವರೆಗೂ 
(ನಿಧನ: 7-4-91) ಕನ್ನಡತನವನ್ನೂ, ಕನ್ನಡಿ 
ಗರ ಹಿರಿಯ ಗುಣವಾದ ಸಹ ೃದಯತೆಯನ್ನೂ 
ಮೆರೆದರು. 

ಸಿದ್ದ ರಾಮೇಶ್ವರನ ತಾಣ ಸೊನ್ನಲಾಪುರ 
ಅಥವಾ ಸೂಲ್ಲಾಪುರವೆಂದರೆ ಡಾ. ಬಳ್ಳಾರಿಯವ 
ರಿಗೆ ಪಂಚಪ್ರಾಣ. ಆ ನಗರದ ಸರ್ವತೋಮುಖ 
ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅವರು ಅಖಂಡ ಪರಿಶ್ರಮ 
ಪಟ್ಟರು. ಅಲ್ಲಿಯ ಕನ್ನಡಿಗರಂತೂ ಸರಿಯೆ, 
ಮರಾಠಿ ಭಾಷಿಕರು ಕೂಡ ಅವರನ್ನು "ಡಾಕ್ಟ ರ್‌ 
ಸಾಹೇಬ್‌' ಎಂದು ಗೌರವದಿಂದಲೇ ಕಾಣುತ್ತಿ 
ದ್ದರು. ಮರಾಠಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಂತೂ ಸಿದ್ಧನಾಥರನ್ನು 


44 


""ಸೋಲಾಪೂರ ಸಾಠಿ ತಳಮಳಣಾರೆ ಡಾಕ್ಟರ್‌'' 
(ಸೊಲ್ಲಾಪುರಕ್ಕಾಗಿ ತಳಮಳಿಸುವ ಡಾಕ್ಟರ್‌) 
ಎಂದೇ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಡಾ.ಬಳ್ಳಾರಿಯವರ 
ನಿಧನದ ಮರುದಿನ ಮರಾಠಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಅವರ 
ಕುರಿತು ಅಗ್ರಲೇಖನಗಳನ್ನೂ, ಸುದೀರ್ಫ್ಥ ಲೇಖ 
ನಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದುವೆಂದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಯ 
ಜನಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಅದೆಷ್ಟು ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಾಗಿ 
ದ್ದರೆಂಬುದರ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. 

ಡಾ.ಸಿದ್ದನಾಥ ಬಳ್ಳಾರಿ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿ 
ಯಿಂದ ಭಾಷಾಬಾಂಧವ್ಯದ ಹರಿಕಾರನಾಗಿ 
ನಿಂತರು. ""ಗಡಿ ವಿಷಯದ ವೈಷಮ್ಯವನ್ನು 
ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೇನೋ ನಿಜ. 
ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಭಾಷಾವಿವಾದವನ್ನೆ ಕೆ ಹೆಚ್ಚು 
ಬೆಳೆಸಬೇಕು? ರಾಷ್ಟ್ರದ ಐಕಮತ್ಯದ ದ ಷ್ಟಿ 
ಯಿಂದ ಈ ಎವಾದಕ್ಕೆ ನೀರೆರೆಯುವುದೆಂದರೆ 
ಅದು ಸ್ವನಾಶದ ದಾರಿ'' ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಬಳ್ಳಾ 
ರಿಯವರು ಕನ್ನಡ-ಮರಾಠಿ ಭಾಷಿಕರ ಪಾಲಿನ 
ಆಧಾರಸ್ತಂಭವಾಗಿ ನಿಂತರು. ಅಂತೇ ಮರಾಠಿ 
ದಿನ ಪತ್ರಿಕೆ "ಸಂಚಾರ' ತನ್ನ ಅಗ್ರಲೇಖನದಲ್ಲಿ 
""ಜಾಜಿ ಮಲ್ಲಿಗೆಯಂತೆ ಅವರು ಸದಾ ಆನಂದವ 
ನ್ನೀಯುತ್ತಿದ್ದರು'' ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದೆ. 

"`ಸಹಜೀವನ-ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಇಂದು ನಮ್ಮ 
ರಾಷ್ಟ್ರದ ನೆಮ್ಮದಿಗೆ ಅತ್ಯವಶ್ಯ ಸೂತ್ರ ಎಂಬು 
ದನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ 
ಅವರು ಗಡಿಕನ್ನಡಿಗರು ಮಾತ್ರ. ಯಾಕೆಂದರೆ, 
ದ್ವೇಷ-ಕಟುತ್ವಭಾವಗಳು ಪ್ರಗತಿಪಥದೆಡೆ ನಮ್ಮ 
ನ್ನೆಂದೂ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾರವು. ಐಕಮತ್ಯದ 
ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು 
ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರೆ ಬಾಳಿಗೊಂದು ನೆಮ್ಮದಿ'' 
ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದವರು ಡಾ. ಬಳ್ಳಾರಿ. 

ಹಗರಿಬೊಮ್ಮ ನಹಳ್ಳಿಯವರಾದ (ಬಳ್ಳಾರಿ 
ಜಿಲ್ಲೆ) ಡಾ.ಸಿದ್ಧನಾಥ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ದೆಸೆಯಲ್ಲೇ 
ಗಾಂಧೀಜಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ ಹೋರಾ 
ಟದ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಅಡಿಯಿಟ್ಟ ವರು. ತಮ್ಮ ತಾರು 
ಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನೆಗಿಂತ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿ 
ದ್ದುದೇ ಹೆಚ್ಚು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟ-ಶಿಕ್ಷಣ. 


ಕಗೂನವಿ 


ಪೂರೈಕೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟೊಟ್ಟಿಗೆ ನಡೆಯುವುದು 
ಸಾಧ್ಯವೇ? ಪಂ.ತಾರಾನಾಥರ ವಿದ್ಯಾಪೀಠದಲ್ಲಿ 
ಓದಿ ಮುಂದೆ ಆಯುರ್ವೇದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷ 
ಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನಡೆದದ್ದು ಹರಿದ್ವಾರ- 
ಕಲಕತ್ತೆಯೆಡೆಗೆ. i 

ಹರಿದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೂವರು ಸದಸ್ಕರನ್ನೊಳ 

"ಗೊಂಡ "ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಘ'ವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಸಿದ್ಧ 

ನಾಥರು, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವ ಕರ್ನಾಟಕದ ಯಾತ್ರಿಕ 
ರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಧರ್ಮಛತ್ರವೊಂ 
ದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. (ಅದರ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ 
ಅವರು ಮೈಸೂರು ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಲಿಖಿತ 
ನಿವೇದನೆಯೊಂದನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡುದರ ಫಲ 
ವಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ ಆ ಧರ್ಮಶಾಲೆ ಸಕಲಸೌಕ 
ರ್ಯಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಯಗೈಯುತ್ತಿದೆ.) ನಂತರ 
ಕಲಕತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಂದುವರೆಸಿ ಪದವೀಧ 
ರರಾಗಿ ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟೂರಿಗೆ ಬಂದರು. 

ಕೊಟ್ಟೂರಿನಲ್ಲಿ 1932ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ದಲಿತ 
ಸೇವೆ, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತಾ ನಿವಾರಣೆ, ಸಾಕ್ಷರತಾ 

- ಪ್ರಚಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾವನೆಯ ಜಾಗೃತಿಗಳಿ 

ಗಾಗಿ "ದೀನ ಸೇವಾಶ್ರಮ' ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಮಹಾತ್ಮಾಜಿ 
ಯಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಅಡಿಗಲ್ಲು ಹಾಕಿಸಿದ್ದ ಸಿದ್ಧನಾ 
ಥರು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ 
"ಕ್ವಿಟ್‌ ಇಂಡಿಯಾ ಚಳುವಳಿ' ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು. 
ಮತ್ತೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟ-ಸೆರೆಮನೆವಾಸ. 
(ಆಗ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಜೇಲಿನಲ್ಲಿದ್ದವರು ಎಸ್‌. 
ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪ). ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ 
ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳ್ಳಾರಿಯನ್ನು ಕೆಲಕಾಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿ 
ಸಿದ್ದರು ಸಿದ್ಧನಾಥ. 

ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದುರ್ಫ್ಥಟನೆಯೊಂದ 
ರಿಂದಾಗಿ ಕೊಟ್ಟೂರನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಗಿ ಬಂದಾಗ 
ಡಾ.ಸಿದ್ಧನಾಥ ಹಿಡಿದದ್ದು ಸೊಲ್ಲಾಪುರದ ಹಾದಿ 
ಯನ್ನು. ಅಲ್ಲಿಯ ನಗರ ಮಹಾಪಾಲಿಕೆಯ 
ವೈದ್ಯಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ 
ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಸಿದ್ಧನಾಥರು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ 
ಲ್ಲಿಯ "ಮುನಸಿಪಲ್‌ ದವಾಖಾನೆ'ಗಳಂತಿಡದೆ 
ನಿಜವಾದ ಆರೋಗ್ಯ ಮಂದಿರವನ್ನಾಗಿಸಿದರು. 


ಸಪ್ಪಂಬರ 1991 





ಹಾದಿ 
ನಾನು ಮುಂದೆ ಮುಂದೆ ಹೋದಂತೆ ನಾನುನಡೆದ ಹಾದಿ 
ಹಿಂದೆ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತಿದೆ ನಾನು ನಿಂಡಲ್ಲಿಗೆ ನಿಂತು 
ನಾನು ಕುಳಿತಲ್ಲಿಗೆ ಕುಳಿತು ನಾನು ಮಲಗಿದಲ್ಲಿಗೆ 
ಮಲಗಿ ನಾನು ಹೋದಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. 


ಚೆನ್ನ ಣ್ಣ ವಾಲೀಕಾರ 





ಜತೆ ಜತೆಗೆ ಸೊಲ್ಲಾಪುರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ 
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಆರೋಗ್ಯವೂ ಸುಧಾರಿಸುವಂತೆ ಶ್ರಮಿ 
ಸಿದರು. 

ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು- ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡು 
ಬಾಳಿದ ಡಾ.ಸಿದ್ಧನಾಥರು ಸೊಲ್ಲಾಪುರದ ಜನ 
ಮಾನಸದಲ್ಲಿ ನೆಲೆ ನಿಂತರು. ""ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ 
ತಮ್ಮ ಅನ್ನ-ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡ 
ಮಹಾನುಭಾವ'' ಎಂದು ಅವರನ್ನು ಸೊಲ್ಲಾ 
ಪುರದವರೆಲ್ಲ ನೆನೆಯುತ್ತಾರೆ. 

ನಿಜಲಿಂಗಪ್ಪನವರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ 
ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭ. ಡಾ.ಸಿದ್ದನಾಥರು 
ಸೊಲ್ಲಾಪುರದಿಂದ ಅವರಿಗೊಂದು ಒತ್ತಾಯ 
ಪೂರ್ವಕ ವಿನಂತಿಪತ್ರ ಬರೆದರು - "ಕರ್ನಾಟಕದ 
ಮೆಡಿಕಲ್‌ ಮತ್ತು ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್‌ ಕಾಲೇಜುಗ 
ಳಲ್ಲಿ ಸೊಲ್ಲಾಪುರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹತ್ತು 
ಜಾಗಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಬೇಕು' ಎಂದು. ನಿಜಲಿಂ 
ಗಪ್ಪನವರೊಂದಿಗೆ ಈ ಕುರಿತು ಅನೇಕ ದಿನಗಳ 
ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ, ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಯಿತು. 
ಕೊನೆಗೂ ಅವರ ಮಾತಿಗೇ ಮೇಲುಗೈ. ಇದರಿಂ 
ದಾಗಿ ಸೊಲ್ಲಾಪುರದ ಕನ್ನ ಡಿಗ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗ 
ಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಮರಾಠಿ ಭಾಷಿಕರಿಗೂ- 
ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ವರ್ಗದವರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಾವ 
ಕಾಶ ದೊರೆಯಿತು. ಅದೂ ಕ್ಯಾಪಿಟೇಶನ್‌ ಫೀ 
ಇಲ್ಲದೆಯೆ! 

""ಗಡಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಗೆ ಹರಿಯಲಿ, ಬಿಡಲಿ - 
ಆದರೆ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕನ್ನಡ-ಮರಾಠಿ ವಿದ್ಯಾ 
ರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಅದರ ಬಿಸಿ ತಾಗದಿರಲಿ'' ಎಂದು 
ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದ ಡಾ.ಸಿದ್ಧನಾಥರದು ಎಂಥ 
ಉದಾತ್ತ ಮನಸ್ಪಲ್ಲವೆ? ಕನ್ನಡ-ಮರಾಠಿ, 


45 


ಹಿಂದಿ, ತೆಲುಗು, ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸರಾಗ 
ವಾಗಿ ಮಾತಾಡಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಆ 
ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿಸಿ 
ಕೊಂಡಿರಲು ಸಾಕು. ಆ ಆತ್ಮೀಯತೆ, ನಗು 
ಮುಖ, ಮೃದುನುಡಿಗಳು ಎಂಥ ಜಾಡ್ಯವನ್ನೂ- 
ಎಂಥ ದ್ವೇಷವನ್ನೂ ದೂರ ಮಾಡಿಬಿಡುವಂ 
ಥವು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ 
ಜನಾನುರಾಗಿಯಾಗುವುದರ ಗುಟ್ಟಲ್ಲವೆ ಈ 
ಆತ್ಮೀಯತೆ. 

ಕನ್ನಡವನ್ನು “ಕಾನಡಿ' ಎಂದೂ ಗಡಿಗೆಯೊ 
ಳಗೆ ಕಲ್ಲು ಹಾಕಿ ಕುಲುಕಾಡಿದಂತೆ ಕೇಳುತ್ತ 
ದೆಂದೂ ಚೇಷ್ಟೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಮರಾಠಿ ಭಾಷಿಕ 
ರಿಗೆ ಕನ್ನಡವನ್ನು "ಕನ್ನಡ' ವೆಂದೇ ಉಚ್ಚರಿಸಲು 
ಹೇಳಿಕೊಟ್ಟರು ಸಿದ್ಧನಾಥ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಕನ್ನ 
ಡದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ಪರಿಚಯವನ್ನೂ 
ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ನಮ್ಮ ರಂಗವೈಭವದ 
ಪರಿಚಯ ಮರಾಠಿಗರಿಗೆ ಆಗಲೆಂಬ ಉದ್ದೇಶ 
ದಿಂದ ಸುಳ್ಳದ:ಶ್ರೀ ಶೈಲ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ ನಾಟ್ಯ 
ಸಂಘದ “ಕಿತ್ತೂರು ಚೆನ್ನಮ್ಮ' ನಾಟಕವನ್ನು 
ಸೊಲ್ಲಾಪುರದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಗೊಳಿಸಿದರು. ತಿರು 
ಗುವ ರಂಗಮಂಚ, ಜೀವಂತ ಆನೆ, ಕುದುರೆಗಳ 
ಪ್ರವೇಶ, ನುರಿತನಟನಟಿಯರ ಅಭಿಯನ ಚಾತು 
ರ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ನಾಟಕವನ್ನು ಬಾಯ್ದೆರೆದು 
ನೋಡಿಯೇ ನೋಡಿದರು ಮರಾಠಿ ಭಾಷಿಕರು. 
ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಕನ್ನಡ ರಾಣಿ ಅಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿ 
ರುಳಪಿಸಿದಳು. 

ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಜಧಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ 
ಸುಲಭವಾಗಲೆಂಬ ಹಿರಿಯಾಸೆಯಿಂದ ಸೊಲ್ಲಾ 
ಪುರದಿಂದ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ರೆ ಲು ಓಡಬೇಕೆಂದು 
ವಾದಿಸಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವರು ಡಾ. ಸಿದ್ಧನಾಥ. ಆ 
ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಇಂದು ಸೊಲ್ಲಾಪುರದ ವ್ಯಾಪಾ 
ರಸ್ಕರು' ಗೋಲಗುಮ್ಮಟ ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ರೆಸ್‌' ಮೂಲಕ 
ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾ 
ಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಸೊಲ್ಲಾಪುರ-ಮೆ ಸೂರುಗಳ 
ನಡುವೆ ಬಸ್‌ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಆಗಿದೆ. 


ಅನೇಕ ಕನ್ನಡ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ "ಸೊಲ್ಲಾಪುರ 
ವರದಿಗಾರ'ರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಡಾ. ಬಳ್ಳಾರಿ 
ಯವರು ಸೊಲ್ಲಾಪುರದಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡುವ 
ಲೈಬ್ರರಿ ಎನಿಸಿದರು. ನಿತ್ಯ ಹತ್ತಾರು ಪತ್ರಿಕೆಗ 
ಳನ್ನು ಕೊಂಡು ಓದಿ ಉಳಿದವರಿಗೂ ಓದಲು 
ಹಚ್ಚದಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗೆ ನಿದ್ದೆಯೇ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಕರ್ನಾಟಕ ಏಕೀಕರಣ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭ್ಯಾಸ 
ಮಾಡಬೇಕಾದರೆ ಡಾ.ಬಳ್ಳಾರಿಯವರು ಸಂಗ್ರಹಿ 
ಸಿಟ್ಟ "ಪೇಪರ್‌ ಕಟಿಂಗ್ಸ್‌ ಫೈಲ್‌' ನೋಡಬೇಕು. 

ದ.ರಾ. ಬೇಂದ್ರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಡಾ. ಬಳ್ಳಾರಿ 
ಯವರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ- ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು 
ಬರೆದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೆ ಅದೊಂದು ಅಮೌಲ್ಯ 
ಕೃತಿಯಾದೀತು. ಶ್ರೀಮತಿ ಜಯದೇವಿತಾಯಿ 
ಲಿಗಾಡೆಯವರಿಂತೂ ಕನ್ನಡದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬಳ್ಳಾರಿ 
ಯವರನ್ನೇ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಸರಕಾರ 
ದೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟು ಹಿಡಿದು ಕನ್ನಡ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ 
ಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಆ 
ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಉಳಿಯಲು ಬೆಳೆಯಲು 
ನೂರಾರು ಕನ್ನಡ ಶಾಲೆಗಳು ಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು 
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮನದ 
ಟ್ಟಾಗಿಸಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಮಹಾಜನ ಆಯೋ 
ಗದೆದುರು ಗಡಿಭಾಗದ ಕನ್ನಡಿಗರ ಅಹವಾಲನ್ನು 
ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಂಡಿಸಿದರು. ಭಾಷಾ 
ವಾರು ಚಳವಳಿಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ 
ಯವರೆದುರು ತಮ್ಮ ವಾದ ಮನವಿಯನ್ನು 
ಇರಿಸಿ, * ಕರ್ನಾಟಕ ಕಾವೇರಿಯಿಂದ ಗೋದಾವ 
ರಿಯವರೆಗಿದೆ. ಕೊನೆ ಪಕ್ಷ ಸಾಂಗ್ಲಿ, ಜತ್ತ, ಅಕ್ಕಲ 
ಕೋಟೆ, ಸೊಲ್ಲಾಪುರ, ಮಂತ್ರಾಲಯ, ಮಂಜೇ 
ಶ್ವರಗಳಾದರೂ ಕನ್ನಡ ನಾಡಿಗೆ ಸೇರಬೇಕು'' 
ಎಂದು ಒತ್ತಾ ಯಿಸಿದ್ದರು. 

ಕಾಯಾ-ವಾಚಾ- ಮನಸಾ ಅಖಂಡ ಕರ್ನಾ 
ಟಕವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದ ಡಾ. ಬಳ್ಳಾರಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾ 
ದರು ನಿಜ. ಆದರೆ ಅವರ ಆದರ್ಶಗಳು, ಆಶಯ 
ಗಳು ಈಡೇರುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ್ದು 
ಕನ್ನ ಡಿಗರೆಂದೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಕರ್ತವ್ಯ. ಕಿ 


~~ 


46 


ಸ್ರ. 


11 





ನಮ್ಮ ಮನೆಯ ಕೆಲಸದವಳು ತುಂಬ 
ಚುರುಕು. ದಕ್ಷ ಹಾಗೂ ಸಮಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ 
ವಳು. ಅದೊಂದು ದಿವಸ ಅವಳು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬರು 
ವಾಗ ತುಂಬ ತಡ. ಅವಳ ಮಾಸಿದ ಸೀರೆ, ಹರಿದ 
ಕುಪ್ಪುಸ ಹಾಗೂ ಕೆದರಿದ ಕೂದಲು ಅವಳಿಗೆ 
ಏನೋ ಆಗಬಾರದ್ದು ಆದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. 
ನಾನುನೇರವಾಗಿಕೇಳಲುಸ್ವಲ್ಪ ಸಂಕೋಚಪ 


ಟ್ರರೂ, ನನ್ನವಳು ಕುತೂಹಲ ಹತ್ತಿಕ್ಕ 
ಬೇಕಲ್ಲ ""ಇದೇನೆ ನಿನ್ನ ಅವಾಂತರ?'' ನನ್ನ 


ವಳು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ನನ್ನ ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಆತಂಕ 


ಹಾಗೂ ನೆಮ್ಮದಿಗೆ ಅಂತಹದೇನು ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಸುಮಾರಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿರುವ ಅವಳ ಮೇಲೆ 
ಯಾರೂ ಕೆ 3 ಮಾಡಿರಲಿಲ್ಲ. ನಗರ ಸೌಂದರ್ಯ 
ಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವ ಸರಕಾರವೂ ಅವಳ ಪುಟ್ಟ ಗುಡಿಸ 


ಲಿಗೆ ಬುಲ್‌ಡೋಜರ್‌ ಡಓಡಿಸಿರಲಿಲ್ಲ! 
ಅವಳ ಮಾತಿನಲ್ಲೇ ಹೇಳುವು 
ದಾದರೆ, 


ಸಾಲಮೇಳದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 
ಸಾಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಜಿ ಹಾಕಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕ ತ ಬ್ಯಾಂಕಿಗೆ 


ಸಪ್ಪಂಬರ 1991 


ಹೋಗಿದ್ದಳು. ಒಳ್ಳೆಯ ಡ್ರೆಸ್‌ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ 
ಇವಳಿಗೆ ಸಾಲದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಸಾಲ 
ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲವಂತೆ - ಸಿಗುವ 5000/- ಸಾಲ 
ದಲ್ಲಿ 3000/- ರೂ. ಬ್ಯಾಂಕಿನವರಿಗೆ ಪೊಲೀಸ 
ರಿಗೆ ಲಂಚದಂತೆ - ಉಳಿದ 2000/-ರೂ ಕೆ ಗೆ 
ಸಿಗುವುದಂತೆ ....! ಅದನ್ನೂ ಕೂಡ ಹಿಂತಿರುಗಿ 
ಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಲ್ಲ ವಂತೆ ....! ಹೀಗಂತ 
ಅವಳ ಗಲ್ಲಿಯ ಲೀಡರ್‌ ಹೇಳಿರುವನಂತೆ - 
ಸ್ವತಃ ಬ್ಯಾಂಕ ಉದ್ಯೋಗಿಯಾದ ನನ್ನ ಹ ದಯ 
ಬಡಿತ ತೀವ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. 

9 ರಮಾನಂದಶರ್ಮಾ 
ಅಲಲಿ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ಒಂದು 
ಘಟನೆ. (ಉದ್ದೇಶ ಫೂರ್ವಕ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ 
ನಂತರ ಘಟನೆಯ ಕುರಿತು ಬರೆಯುತ್ತಿ ದ್ದೇನೆ. ) 
ಅಂದು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಓರ್ವ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಭಾಷಣ. 
ಎಂದಿನಂತೆ ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಜನ. ನಾವು ನಾಲ್ಕು ಜನ 
ಮಿತ್ರರು. ಒಬ್ಬರು ಯಕ್ಷಗಾನ ಕಲಾವಿದರು, 
ಇಬ್ಬರು ಕಾಲೇಜು ಉಪನ್ಯಾಸಕರು ಮುಂದಿನ 
ಪಂಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸೀನರಾಗಿದ್ದೆವು. ಅಂದಿನ ಭಾಷ 
ಕಾರರು ಉದಯೋನ್ಯು ಖ ಕಲಾವಿದರು, ಕವಿ 
ಗಳು, ವಿಮರ್ಶಕರು, ವಾಗ್ಧಿ ಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿ 
ದ್ದರು! ಪ್ರತಿದಿನವೆಂಬಂತೆ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ 
ಅವರ ಕೀರ್ತಿಯ ಪರಿಮಳ ಹರಡುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. 
ಆಗಾಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ 
ಲೇಖನಗಳೂ 
ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದುವು. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಯುವ 
ವಿದ್ವಾಂಸರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಲ್ಲಿ 
ನಾವೂ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತರಾಗಿದ್ದೆವು. 

ಭಾಷಣ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಒಂದು 
ಘಂಟೆಯ ಕಾಲ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ವಾಕ್ವ ವಾಹ ಹರಿ 
ಯಿತು! ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮುಕ್ತಾಯವೂ 
ಆಯಿತು. 

ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ . ತರುವಾಯ 
ಬೇರೊಂದು ಮನೋರಂಜನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ 
ಎತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿ ಸಭೆ ಚದುರಿದರೂ ನಾವು 
ನಾಲ್ವರು ಅಲ್ಲೇ ಕುಳಿತಿದ್ದೆವು. 

47 


ಆದರೆ ಆ ದಿನದ ಭಾಷಣದ ಕುರಿತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ 
ಯಾರೂಬ್ಬರೂ ಚಿಕಾರವೆತ್ತಲಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು 
ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ತರುವಾಯ ಮಾೌನವಾಗಿರು 
ವುದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಪೊಪ್ಪದೆ ನಮ್ಮ ಯಕ್ಷಗಾನದ 
ಕಲಾವಿದರು, ""ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ 
ದರು, ಅಲ್ಲವೆ?'' ಎಂದು ತಮ್ಮ ಮೆಚ್ಚಿಗೆ 
ಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಕೂಡಲೇ ಒತ್ತಿಟ್ಟ 
ಸ್ವಿಂಗನ್ನು ಸಡಿಲ ಬಿಟ್ಟ ೦ತಾಯಿತು. ಉಪನ್ಯಾಸಕ 
ಮಿತ್ರರೊಬ್ಬರು ತಡೆಯದೆ, ""ಇಂದಿನ ಭಾಷ 
ಣದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇ 
ನು?'' ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆ? ನಾನಂದೆ, 
"ಸ್ವಾಮಿ, ಅವರು ಆರಿಸಿದ ವಿಷಯವೇನು? 
ಕೊಟ್ಟ ವಿವರಣೆ ಏನು? ಒಂದಕ್ಕೊಂದು 
ಸಂಬಂಧ ನನಗೇನೂ ಕಾಣಿಸಲಲ್ಲ. ಅಂತೂ 
ಎಲ್ಲಿಂದ ಎಲ್ಲಿ ಗೋ ಹಾರಿ ಏನೇನೋ ಶ್ಲೋಕಗ 
೪ನ್ನು ಹೇಳಿ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಗ್ರಂಥೋಕ್ತಿ ಗಳನ್ನು 
ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಚೆಲ್ಲಿದರು. ಅದ್ದು ತವೆಂದರೆ, 
ಒಂದು ಘಂಟೆಯ ಕಾಲ ಏನೇ ಇರಲಿ ನಿರರ್ಗಳ 
ವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು! ಆದರೆ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಹೋದ 
ಮಕ್ಕಳು ಮನೆಯವರು ಖರ್ಚಿಗೆಂದು ಕೊಟ್ಟ 
ಹಣವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಹಾಗಾ 
ಯಿತು. ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ವಿಷಯಕ್ಕೂ ಕೊಟ್ಟ ಎವ 
ರಣೆಗೂ ಯದ್ವಾತದ್ವಾ ಸಂಬಂಧ. 

ಇಷ್ಟಂದದ್ದೇ ಮತ್ತೂ ಬ್ಬ ರ ಬಾಯಿಂದಸ್ಪಷ್ಟ 
ವಿಮರ್ಶೆ ಹೊರಟಿತು. ""ಬರೇ ಪ್ರಲಾಪ!'' 

ಯಕ್ಷಗಾನ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಭಾಷಣ ನಿಜವಾಗಿ 
ಅರ್ಥವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ ತಾನು 
ಸಣ್ಣ ವನೆನಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂಬ ಭಯ ಅದಕ್ಕಾಗಿ, 
""ಚೆನ್ನಾ ಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಎಂದು ತಾನೇನೂ 
ಕಡಿಮೆಯವನಲ್ಲವೆಂದೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದಕ್ಕೆ 
ಮುಂದಾದರು. ಉಳಿದವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಕೇಳಿದ 
ಮೇಲೆ ಬೆಪ್ಪಾದರು. ಇಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಮರ್ಶೆ 
ಗಳು, ಭಾಷಣಗಳು ಹೀಗಿವೆಯೇ?! ಸತ್ಯ ಹೇಳು 
ವುದಕ್ಕೆ ಭಯಪಟ್ಟು ಸುಮ್ಮನೆ ನುಂಗಿ ಕುಳಿತು 
ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ರೆಯೇ? 

ಅ ವಿ.ವಾಮನಪ್ರಭು 


48 


1983ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್‌ ತಿಂಗಳಿನ ಒಂದು ದಿನ ' 


ಕ 


ಪಿ.ಯು.ಸಿ. ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನಾಗ ಮೈ ಸೂರಿನ 
ಲ್ಲಿದ್ದೆ. ಸರಕಾರಿ ಅಂಧ ಮಕ್ಕಳ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ 
ಅಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ನನ್ನ ದೊಡ್ಡಪ್ಪ(ಅವರೂ 
ಅಂಧರು)ನವರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು 
ಬರಲು ಅವರ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ. ನಾನು 
ಹೋದಾಗ ಅವರು ಪಾಠ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ 
"ಪಿರಿಯಡ್‌' ಇನ್ನೂ ಮುಗಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ, 
ಮಹಡಿಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿ 
ಯನ್ನು ತನ್ಮಯತೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ವಿಶಾ 
ಲವಾದ ಕಟ್ಟಡ. ಸುತ್ತಲೂ ವಿಶಾಲವಾದ 
ಬಯಲು. ರಸ್ತೆಯ ಇನ್ನೂಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ 
ಕಟ್ಟ ಡದಿಂದ ತಮ್ಮ '"ಪಿರಿಯಡ್‌' ಮುಗಿಸಿ 
ಕೊಂಡು, ರಸ್ತೆ ದಾಟಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಮೈ ದಾನ 
ದೊಳಕ್ಕೆ ಇಬ್ಬರು ವದ್ವಾರ್ಥಿನಿಯರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ 
ದರು. ಇಬ್ಬರೂ ಅಕ್ಕ-ತಂಗಿಯರು, ಪೂರ್ಣ 
ದೃಷ್ಟಿ ಹೀನರು. ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಹರಟುತ್ತಾ, 
ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ, ಯಾವ 
ಮಾಯದಲ್ಲೋ ಮೈದಾನದೊಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿ 
ಸಿದ್ದ ಹೋರಿಯೊಂದು ಬಲವಾಗಿ "ಹೂಂ'ಕರಿ 
ಸುತ್ತಾ ಇವರೆಡೆಗೆನುಗ್ಗಿ ತು. ಎತ್ತ ಹೋಗಬೇಕು, 
ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದನ್ನ ರಿಯದೇ ಭಯ 
ದಿಂದ ಕಿರುಚುತ್ತಾ ಓಡಿ, ಬಾಲಿಕೆಯರಿಬ್ಬರೂ 
ಒಂದೆಡೆ ಬಿದ್ದರು. ಇಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಶಾಂತವಾದ 
"ಹೋರಿ' ತನ್ನ ಪಾಡಿಗೆ ತಾನು ಹೊರಟು 
ಹೋಯಿತು. ಮಹಡಿಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಇದನ್ನು 
ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ನಾನು ದಿಜ್ಜೂಢನಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೆ. 
ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲೇ ಸಾವರಿಸಿಕೊಂಡು ಮೇಲೆದ್ದ ಅವರಿ 
ಬ್ಬರೂ, ಒಬ್ಬರನ್ನೂಬ್ಬರು ಗಟ್ಟಿ ಯಾಗಿ ತಬ್ಬಿ 
ಕೊಂಡು ಅಳುತ್ತಾ ಮುಂದೆ ನಡೆದರು. 

ಈ ಘಟನೆ ನಡೆದು ವರ್ಷಗಳೇ ಕಳೆದಿವೆ. 
ಆದರೆ, ನೆನಪಿನ್ನೂ ಹಚ್ಚ ಹಸುರಾಗಿದೆ. ದೃಷ್ಟಿ 
ಹೀನತೆಯ ಭೀಕರತೆ ಹಾಗೂ ಅಂಧರ ಅಸಹಾಕತೆ 
ಯನ್ನು ಇಷ್ಟೊಂದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ 
ನನಗೆ ತೆಳಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಘಟನೆ ಬೇರೊಂದಿಲ್ಲ ಕ 


ಅ ನಾ.ಗಣೇಶಲಾವ್‌ 


ಕಹಣರದಿ 





6 

ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ' ಅಥವಾ 'ದೇವರು 
ಇಲ್ಲ' ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ತರ್ಕ ವಿತ 
ರ್ಕಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ನಡೆಯುತ್ತಲೂ ಇವೆ. ಕೆಲವ 
ರಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಕಾಣುವ ತರ್ಕ. 
ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣುವು 
ದಿದೆ. ಇಂತಹ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮತ ಸಾಧ್ಯ 
ವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿ ಕೋಣಗಳುಳ್ಳ 
ಚರ್ಚೆ ನಡೆದರೆ ತಪ್ಪೇನಿಲ್ಲ. 

ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಇಂದಿನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, 
ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ 
ದೂರ ಸರಿದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವ ನಿರ್ಣ 
ಯಗಳೂ ಉತ್ತಮ ನಿರ್ಣಯಗಳಾಗಲು ಸಾಧ್ಯ 
ಎಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ವಿಜ್ಞಾನ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ 
ಇ ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಾಗಿ ಬೆರೆತುಕೊಂಡಿದ್ದು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ 
ಅಳತೆಗೋಲಿನಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗದುದೆಲ್ಲಾ 
"ಕಲ್ಪನೆ' ಹಾಗೂ "ಅಸತ್ಯ' ಎನಿಸಿದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ 
ವಿಲ್ಲ. 

“ಧರ್ಮ' "ದೇವರು' ಇಂತಹ ಗಹನ ಎಚಾರ 
ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ? ಎಜ್ಞಾನ 
ಏನೂ ಹೇಳದಿದ್ದಾಗ ಅದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಸಾಮ 
ರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದೇ? ಅಥವಾ ಅದು ತನ್ನ 
ತೀರ್ಮಾನನ್ನು ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕಾರಣ 
ನಾವು "ಧರ್ಮ' "ದೇವರು' ಇಂತಹ ವಿಚಾರಗ 
ಳನ್ನು ನಮ್ಮ ತಲೆಯಿಂದ ತೆಗೆದು ಹಾಕಬೇಕೆಂದು 
ಅರ್ಥವೇ? 

ಪ್ರಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ 
ಮಾತ್ರ ಅದು ಸ್ವೀಕಾರಯೋಗ್ಯ ಎನ್ನುವುದಾ 
ದರೆ, ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಯೋಗ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧ 
ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


ಮಾಡಿ ತೋರಿಸಲು ಈವರೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ; 
ಹಾಗೂ ಮುಂದೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಸಂಭವವಿಲ್ಲ 
ಎನ್ನಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳೆಲ್ಲವೂ 
ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ (Time and Space)ದ 
ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು. ಒಮ್ಮೆ ಕಾಲಮತ್ತು 
ಸ್ಥಳದ ಪರಿಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಗ 
ಮುಖಾಂತರ ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು 
ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತೆಂದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಆಗ ಆ 
ದೇವರು ದೇವರಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂ 
ದರೆ ಅಂತಹ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆಂದು ನಮಗೆ 
ಗೊತ್ತಾದ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು (ಅಥವಾ 
ಅದನ್ನು) ನಾವು ಯಾವ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ 


ಹಾಲ್ಮು ತ್ತೂ ರುತ್ರೀಪತಿರಾವ್‌ 


ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಅವನನ್ನು ಉಪಯೋಗಿ 
ಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು (Harnessing) ಹೇಗೆ? ಈ ರೀತಿ 
ಯಾಗಿ ನಾವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಬೇಕ 
ಲ್ಲ ವೇ? ವಿಜ್ಞಾನದ (Science) ಜತೆಯಲ್ಲಿ 
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ (Technology)ವನ್ನೂ ಕಾರ್ಯ 
ಗತ ಮಾಡಬೇಕಲ್ಲವೇ? ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ವಿಜ್ಞಾನದ 
ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನವಾದೀತು! 
ಅಂದಮೇಲೆ ಆಗ ಅವನು ದೇವರಾಗಿ ಉಳಿ 
ಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ಸರ್ವ 
ನಿಯಂತ್ರಕ. ಅವನನ್ನು ನಾವೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು 
ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವಲ್ಲವೇ? ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು 
ದೇವರಿರಲಾರ. ಅಥವಾ ಅವನೇ ದೇವರಾಗಿದ್ದರೆ 

49 





ಅವನನ್ನು ಉಂಟು ಮಾಡಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದೇವರಿ 
ರಲೇಬೇಕು! ಆ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಯೋಗ 
ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಹುಡುಕಬೇಕಾದೀತು! 

ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು 
ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಯೋಗ ಶಾಲೆ 
ಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು ವಿಜ್ಞಾನ 
ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾವ ವಿಚಾರ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗ, ಲ್ಯಾಬೊರೇಟರಿಗಳು ಪ್ರವೇ 
ಶಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೋ, ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ 
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳು ಅವಶ್ಯ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ 
ಚಿಂತನೆ ಮೂಢವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. 
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು 
ವೆ ೈಚಾರಿಕತೆ. ಈ ವೈಚಾರಿಕತೆ ಭಾರತೀಯರಾದ 
ನಮಗೆ ಹೊಸತಲ್ಲ. ಇಲ್ಲೊಂದು ಮಾತು, 
ವೈಚಾರಿಕತೆಯ ಲಾಂಛನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, 
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆರಾಧಕ (ಂtಗಸs)ರೆಂದು ತೋರಿ 
ಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆತುರದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ 
ಎಷ್ಟೋ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸದೆಯೇ ತಿರ 
ಸ್ಮರಿಸುವುದು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿದೆ. 
ಇದೊಂದು ದುಃಖದ ಸಂಗತಿ. ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾ 
ನಿಕತೆಗೂ ಪೂರ್ವ ಗ್ರಹ(Prejudice)ಕ್ಕೂ ಅತಿ 
ದೂರ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಳತೆಗೋಲಿನಿಂದ ಇನ್ನೂ 
ತೀರ್ಮಾನವಾಗಬೇಕಿರುವ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ 
ವಿಚಾರವಂತರು ಪರ-ವಿರೋಧ ನಿಲುವನ್ನು 
ತಾಳುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ಸದಾ ತೆರೆದ ಮನಸ್ಸು 
ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಅರಸೀತು. 

ಪ್ರಯೋಗಶಾಲೆ (Labouratory) ಮತ್ತು 
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ (Technology)ಗಳ ಇತಿಮಿತಿ 
ಯನ್ನು ಮೀರಿದ, ಆದರೆ ಮಾನವನನ್ನು 
ಸದಾ ಕಾಡುವ, ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ "ದೇವರಿ 
ದ್ದಾನೆಯೇ' ಎಂಬುದೂ ಒಂದು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು 
ಇತರ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ 
ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನೂ ಒತ್ತಟ್ಟಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವುದು 
ಈ ಲೇಖನದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ. ಆದರೆ 
ಕೆಲವೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ 
ಮಾತ್ರ ವಿಷಯ ಎಷ್ಟೊಂದು ಗಹನವಿದೆ 


50 


ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುವುದು. 

1) ದೇವನೊಬ್ಬನಿದ್ದರೆ ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಜಿಸಿ 
ಇದನ್ನು ಅವಿರತವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಅವನ 
(ಅವಳ/ಅದರ) ಉದ್ದೇಶವೇನಿರ 
ಬಹುದು? ಇದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವೇನು? 
ಇದಕ್ಕೆ ಕೊನೆ ಎಲ್ಲಿ? 

2) ಆದಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ ಕಾಣದ ಈ ಅದ್ಭುತ 
ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸೌರವ್ಯೂಹವನ್ನು 
ಹೋಲುವ ಲೆಖ್ಬವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸೌರವ್ಯೂಹ 
ಗಳು ಒಂದೊಂದು "ಗೆಲಾಕ್ಷಿ' (ಕ್ಷೀರಪಥ) ! 
ಯಲ್ಲಿವೆ. ಇಂತಹಗೆಲಾಕ್ಷಿಗಳ ಒಂದೊಂದು 
ಸಮೂಹ (Cluster) ಗಳೂ ಲೆಖ್ಬವಿಲ್ಲ 
ದಷ್ಟು, ಕೊನೆಯೇಕಾಣದಷ್ಟು ಇರುವ ವಿಶ್ವ 
ಇದು. ಇಂತಹ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ದೇವನೊಬ್ಬನಿದ್ದಾನೆ 
ಎಂಬುದು ಬರಿ ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟುಕತೆ 
ಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದೇ? 

3) ಈ ಅಗಾಧ ವಿಶ್ವವು ವಿವಿಧಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಘರ್ಷ 
ದಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು, ಎನ್ನೋಣವೇ? 
ಹಾಗೆಂದೇ ಒಪ್ಪುವುದಾದರೂ ಆ ಸಂಘರ್ಷ 
ದಲ್ಲೂ ಒಂದು ಸಂಘಟನೆ, ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ, 
ಗುರಿ ಇರುವುದಾದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು 
ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೊಳಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು 
ಅರ್ಥವೇ? ಆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನೇ ನಾವು” 
ದೇವರೆಂತ ಕರೆಯಬಹುದೇ? 


4) ನಾವು "ಸ ಷ್ಟಿ ವಾದ' | (Theory of 


creation)ವನ್ನು ಒಪ್ಪುವವರಾಗಿರಲಿ, 
ಅಥವಾ 'ವಿಕಾಸವಾದ' (Theory of 
vduction)ವನ್ನು ಒಪ್ಪುವವರಾಗಿರಲಿ, 
ಈ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಮಯ 
ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ "ಅದ್ಭುತ ಎನ್ನಬಹು 
ದಾದುದು ಮಾನವನ ಚಿಂತನಶಕ್ತಿ (Inteli- 
8೮೧೦೮) ಯು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಭಿ 
ಪ್ರಾಯಗಳಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಅದ್ಭುತವನ್ನು 
ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದುದು ಮತ್ತು ಸದಾ 
ಕಾರ್ಯೋನ್ಮುಖವಾಗಿ ಮಾಡಿರುವುದು, 
ಯಾವ ಶಕ್ತಿಯೇ ಆಗಿರಲಿ ಅದು "ಜಡ' 


ಕಸೂರಿ 


ಫಿ 


ವಂತೂ ಆಗಿರಲಾರದು, ಅಲ್ಲವೇ? "ಜಡ 
'ದಿಂದ “ಚೇತನ'  ಉಗಮಿಸಲಾರದು 
ಎಂಬ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪುವುದಾ 
ದರೆ, ಇದೆಲ್ಲದರ ಹಿಂದೆ ನಾವು ಒಂದು 
ವಿಶ್ವ ಚೇತನ' ವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗು 
ವುದೇನೋಟೆ ಅದನ್ನೇ "ದೇವರು ಎಂದು 
ಗುರುತಿಸಬಹುದೇ? 

5) ಈ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ 
ಸ್ಥೂಲತೆ (17716581100) ಯನ್ನು ಪಡೆ 
ಯುವುದು. ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರ 
ಸ್ಥೂಲ ಎಂಬುದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ (unmanifest)ದ 
ಬಾಹ್ಯ ಸ್ವರೂಪ. "ಸೂಕ್ಡ್ಮ'ವು ಅವ್ಯಕ್ತ, 
ಅಮೂರ್ತ, ಮತ್ತು ಅವರ್ಣನೀಯ. ವ್ಯಕ್ತ 
ಹಾಗೂ ಮೂರ್ತಗೊಂಡ ಮಾನವ ಈ 
“ಅವ್ಯಕ್ತ' ಮತ್ತು "ಅಮೂರ್ತ'ವನ್ನು ತನ್ನ 
ಪರಿಕರಗಳ ನೆರವಿನಿಂದ ತಿಳಿಯಲಾರ; 
ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಬಹುದಷ್ಟೆ. ಆದರೆ 
ತನ್ನಲ್ಲಿ ತಾನು ಧ್ಯಾನಸ್ಮನಾದಾಗ ಅರಿಯಲು 
ಸಾಧ್ಯ. ಇದು ವಿಚಾರ ಯೋಗ್ಯವೇ? 

6) ಈ ಭೌತಿಕ ವಿಶ್ವ ಅನೇಕ ನಿಯಮ (Physical, 
Chemical, Biological, Mathematical 
aws)ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ನಿಯ 
ಮಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ 
ನಿಖರತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ "ವಿಜ್ಞಾನ' “ತಂತ್ರ 
ಜ್ಞಾನ' ಎಂಬುದೇ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ! ಏಕೆಂದರೆ 
ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲದ ವಿಶ್ವ ಒಂದು ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತ 
ಸ್ಥಿತಿ (chaos) ಆಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿಶ್ವ ಅಸಂಖ್ಯ 
ನಿಯಮಗಳ ಸಂಗಮ ಎನ್ನುವುದಾದರೆ 
ಅಂತಹ ಅಸಂಖ್ಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು 
ಅಸ್ತಿ ತ್ವ(€ಇ।$1) ಗೊಳಿಸಿದ, ಇರುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣ 
ವಾದ, ಹಾಗೂ ಆ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳಿಗೂ 
ಆಧಾರ(ಟಗೇ!ying) ವಾದ ಒಂದು ನಿಯ 
ಮವಿರಬೇಕು. ಅದನ್ನು "ಜಗನ್ನಿಯಾಮಕ' 
ಎನ್ನೋಣವೇ? ದೇವರು ಎಂತಲೂ ಕರೆಯ 
ಬಹುದೇ? 

7) ""ಮಾನವನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ 


ಸಪ್ಪಂಬರ 1991 


"ಹುಟ್ಟು' ಮತ್ತು "ಸಾವು' ಇವುಗಳ ನಡುವೆ 
ಕೆಲಕಾಲ ನಲಿಯುವ, ನೋಯುವ ಬಾಳು 
ಅವನದು. “ಜಗನ್ನಿಯಾಮಕ', "ದೇವರು' 
ಇರಲಿ ಬಿಡಲಿ; ಅದನ್ನು ವಿಚಾರ ಮಾಡುವು 
ದರಿಂದ ಅವನಿಗೇನು ಪ್ರಯೋಜನ? 
ಸಾವು ಸಂಭವಿಸುವುದರೊಳಗೆ ಇರುವ 
ಬಾಳಿನಿಂದ ಆದಷ್ಟು ಸುಖ ಸಂತೋಷ 
ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಒಳಿತ 
ಲ್ಲವೇ? ಏಕೆಂದರೆ ಸಾವೇ "ಕೊನೆ'. ಸಾವಿನ 
ನಂತರ ಏನೂ ಇಲ್ಲ'' ಈ ರೀತಿ"ವಿವೇಕ'ದ 
ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿ 
ದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಇಂತಹ "ವಎವೇಕ'ದ ಮಾತ 
ನಾಡುವವರೂ ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ 
ಸುಳಿಯಲ್ಲಿ, ಸಂದೇಹದಬಿರುಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ, 
ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿಕ್ಕಿ ಒದ್ದಾಡುತ್ತಿ 
ದ್ದುದನ್ನು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕಂಡಿದ್ದೇವ 
ಲ್ಲವೇ? ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನ ಸತತ ಪರಿಶೀ 
ಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಾಗೂ ದೇವರಿರುವನೇ 
ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೇ ಬೆಸೆದು 
ಕೊಂಡಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ "ಸಾವು 
ಜೀವನದ ಕೊನೆಯೇ? ಸಾವಿನಾಚೆಗೆ ನಮ್ಮ 
ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾದ, ಆದರೆ 
ಸಾವನ್ನು ಪಡೆದವರಿಗೆ ತುಂಬ “ನಿಜ'ವಾದ 
ಸೂಕ್ಷ್ಮ, (refined), ಆದರೆ ಅನುಭವ 
ಗಮ್ಯ, ಚುತುರ್ಪರಿಮಾಣ (four dime- 
nsional), ಗುಣ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳ 
ಲಾದ, ವಿಶ್ವವೊಂದು ಇದೆಯೇ? ಜಗತ್ತಿನ 
ಹಲವು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ, 
ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾ 
ಗಿಯೂ, ಕೆಲವೆಡೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಂದಲೂ 
ಪ್ರತಿಪಾದಿತವಾಗಿರುವ ಪರಲೋಕ (ಪರ- 
ಮೀರಿದ, Beyond), ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳ 
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆ ನಡೆದಿದೆಯೇ? * 
ಜೀವನದ (ಜೀವಿಗಳ) ಅಂತಿಮ ಲಕ್ಷ್ಯದ 
ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆ ನಡೆಸದೇ, ದೇವ 
ರಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ ವೇ ಎಂಬಪ್ರಶ್ನೆ 


51 


ಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳಿಸಿ ಚರ್ಚಿಸುವುದು, 
ತರ್ಕಿಸುವುದು, ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಜಟಿಲಗೊಳಿ 
ಸಿದಂತಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? 

ಈ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು 
ವೆ ಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು, 
ಸಹಾಯವಾಗಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾ 
ಗಿದೆ. ಅವುಗಳಿಗೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿ 
ಸುತ್ತೇವೆ, ಎಂಬುದು ನಾವು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡ 
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. 
ರೂಢ ಮೂಲ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೊರೆ ಹೊಕ್ಕ ರೆ 
(ರೂಢ ಮೂಲ ನಂಬಿಕೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಅವೆ ವೈಜ್ಞಾ 
ನಿಕ ಮತ್ತು ಮೂಢ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಎಂದು 
ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ), ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರ 
ಸರಿಯುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. 

ಜಗತ್ವಸಿದ್ದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಆಲ್‌ಬರ್ಟ್‌ 
ಐನ್‌ಸ್ಟೀನ್‌ (Albert 11೧5061೧) ರವರು 
ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ, ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ 
ದ್ದಾರೆ: 

My religion Consists of a humble 
admiration of the Superior spirit, 
who reveals himself in the slight de 





ಎಸ್ಟು ಶೆಟ್ಟ ಗಟ್ಟ ತ 





tails we are ableto perceive, with our 
frail and feeble minds. that deeply 
emotional conviction of the prese- 
nce of a superior reasoning power, 
which is revealed in the in compre- 
hensible universe forms my idea of 
೧00.೨ 
ದೇವರ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ರವರ 
ಉದಾತ್ತ ಚಿಂತನೆಯ “ಮುಂದುವರಿಕೆ' 
ಯನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ 
ಕಾಣಬಹುದೇ? 
ಸೂಕ್ಷ್ಮಾತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಕಲಿಲಸ್ಪಮಧ್ಯೆ ¢ 
ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಸೃಷ್ಟಾ ರ ಮನೇಕ ರೂಪಮ್‌! 
ವಿಶ್ವಸ್ಕೇಕಂ ಪರಿವೇಷ್ಟಿ ತಾರಂ 
ಜ್ಞಾತ್ಯಾ ಶಿವಂ ಶಾಂತಿ ಮತ್ಯಂತ ಮೇರೆ! 
ತಮೀಶ್ವರಾರಾಂ ಪರಮಂ ಮಹೇಶ್ವರಂ 
ತಂದೇವಾನಾಂ ಪರಮಂ ಚದೆ ೈವತಂ। . 
ಪತಿಂ ಪತೀ ನಾಂ ಪರಮಂ ಪರಸ್ತಾ 
ದ್ವಿದಾಮ ದೇವಂ ಭುವನೇಶಮೀಢ್ಯಂ। 
ಒಂದು ಸೆಕಂಡಿಗೆ ಬೆಳಕು 186,000 ಮೈಲಿ ವೇಗ 
ದಲ್ಲಿ ಹಾಯುತ್ತದೆ. ಎಂದರೆ ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ. 





ಮೂಹ್ಯೋ € ಬೇಕ: 


LESSON 2 ಶ್ಯ ಅತ್ರ ಬಹಳಾಸ್ಬೇಲೆ.. 


“ಡಟ್ರ ೨ 4 ಜೇಡು, 


ನಿಸ 





ಕಸೂರಿ 


ಬೆಳಕು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹಾಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು 
ನೀವೇ ಲೆಖ್ಬ ಹಾಕಿ ನೋಡಿ! ಇದಕ್ಕೆ ಬೆಳಕಿನ ವರ್ಷ 
ವೆಂತ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಗೆಲಾಕ್ಸಿಯಿಂದ ನಮಗೆ 
ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಗೆಲಾಕ್ಸಿಯೊಂದಕ್ಕೆ ಬೆಳಕಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಾದರೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ತಲುಪಲು 2,00000 ವರ್ಷಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ! Can 
Sagan ಎಂಬ 5006 ವಿಜ್ಞಾನಿಯು "COSMES’ 
ಎಂಬ ಕನ್ನಡ ಗ್ರಂಥದ 165ನೇ ಪೇಜಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ 
ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: The Two Voyager space craft, 
the fastest madines ever launched from 
earth, are now travelling at one ten thou- 
sand the speed of light. They would need 
40,000 years to go the distance to the 
nearest star! Do we have any hope of 
leaving earth and traversing immense di- 
stances? ಸ್ಕೋಲ ಜಿಸ್ಟ್‌ Paul Davisನು 
Superforce ಎಂಬ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದ 243ನೇ ಪೇಜಿ 
ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ: ೫ Physics is the 
product of design, the universe must have 
a purpose and the evidence of modem 
Physics requests strongly that purpose 
includes ‘us’. 

3 John Hopkins University oberhini co- 
llegeನಲ್ಲಿ Professor of Zoology ಮತ್ತು re- 
search Associate ಆಗಿದ್ದ ವಿಜ್ಞಾನಿ Maynard. 
M. Matcalf A.B., Ph.D., Sc.D.ರವರು The 
Great Design ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದ 217-219 ಪೇಜುಗ 
ಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: 

Is the force, which is all there is itself 
intelligent and purposeful; or is it contro- 
1106 by some thing other than itself, which 
15 intelligent and purposeful in its exercise 
of control; or is it all blind, mechanical 
with nothing of intelligence or purpose? 

I can find no evidence in favour of 
conceiving of two district entities, a force 
which is the universe and something besi- 
des the universe which controls the uni- 
versal force; though such conception 


ಸಪಂಬರ 1991 


world not affect our search for intelligent 
purpose in it all, I have no quarell with 
the man who prefers the dualistic conce- 
ption. The indication of intelligent purose 
are same in either case. 

Our question “Is nature personal?” 
which is essentially the same as "“15 there 
intelligence and purpose in nature?” Su- 
88೮515 that we iook in the matter and see 
if wefind intelligence and purpose. As we 
have said the wonderful and well-migh 
infinitery diversified adaplations seen in 


‘ nature might well suggest this. Manis part 


of nature and man possesses intelligence. 
If sender a bit of nature (Man as) built up 
by nature in her growth has the inexpre- 
ssibly great and valueble qualities interent 
in personality, can if be other wise with 
nature herself? Can the part be infinitely 
greater qualitatively than the whole? To 
me the very asking of question is its 
ಗ ko . With the ever present 
urge to ward unifying underlying rela- 
tions, I cannot but feel that the physical 
and spiritual are essentially one and that 
the spiritual aspect is primary, the physi- 
cal its out working; in other words all is 
directed by INTELLIGENCE and is pu- 
7008680... 

4 ಸಾವಿನಾಚೆಗಿನ ಸ್ಥಿತಿ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಈ ವಿಚಾರಗ 
ಳಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ 
ಲೇಖಕನಿಂದ ಮುಂದೆ ಬರಲಿರುವ ಲೇಖನ ಮಾಲೆ 
ಯನ್ನು ತಪ್ಪದೇ ಓದಿ. 

5 ಇದರ ಕನ್ನಡ ಭಾಷಾಂತರದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ 
ವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಐನ್‌ಸ್ಟೀನ್‌ ಲೇಖನಿಯಿಂದ 
ಹರಿದು ಬಂದ ಇಂತಹ ಗಹನ ವಿಚಾರಧಾರೆಯೊಂ 
ದನ್ನು ಮೂಲಕ್ಕೆ ಅಪಚಾರವಾಗದಂತೆ ಭಾಷಾಂತರಿ 
ಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಒಂದು ಸಾಹಸವಾಗುವು 
ದೇನೋ. ಅ 


3 


ಸ ರ್ಗ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದ ಆ ದ್ವೀಪನಗರ ಕೆಲ 


ನೆಶೆಷಗಳಲ್ಲಿ ರುದ್ರಭೂಮಿಯಾಯಿತು. 
ಮೂರೇ ಮೂರು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ 40 ಸಾವಿರ 
ಜನರು ಪ್ರಾಣ ಬಿಟ್ಟರು. ಈ ಶತಮಾನದ 
ಪ್ರಾರಂಭ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅತಿ ಭೀಕರ 
ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಕಥೆ ಇದು. 


54 








ಮಾರ್ಟನಿಕ್‌ (ವೆಸ್ಟ್‌ ಇಂಡೀಸ್‌) ಎಂದು ಆ 
ದ್ವೀಪದ ಹೆಸರು. ಮೌಂಟ್‌ ಪೆಲಿ ಈ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ 
ತಲೆ ಎತ್ತಿ ನಿಂತ ಒಂದು ಪರ್ವತ. ಪೆಲಿ ಮೌಂಟ್‌ 
ಎಂದರೆ "ನಗ್ನ ಪರ್ವತ' ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಯಾಕೆ 
ನಗ್ನ? ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗೆ ಹೆಸರಾದ ಈ ಪರ್ವತ 
ದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳೇಳುತ್ತಿ 


ತಗೂನವಿ 


ದ್ದುದರಿಂದ ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಸುರು ಹೊದಿಕೆ 
ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೇ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿರ 
ಬೇಕು. 

1902. ಮೌಂಟ್‌ ಪೆಲಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ 
ಸಿಡಿಯದೆ 51 ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿದ್ದವು. ಅದು 
ಈಗ ಸಸ್ಯಶ್ಯಾಮಲವಾಗಿತ್ತು. ಜನ ಸಂತಸದಿಂದ 
ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 

ಹಿಂದೆ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಕಾರಿದ್ದರೂ ಈಗ 
ಶಾಂತವಾದ ಮೌಂಟ್‌ ಪೆಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರೂ 
ನಿಶ್ಚಿಂತರಾಗಿದ್ದರು. 

ವಸಂತ ಕಾಲ ಬಂತು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮಾರ್ಟಿ 
ನಿಕ್‌ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ಹವೆಯ ಮುಸುಕು 
ತೋರತೊಡಗಿತು. ಆಂ! ಪೆಲಿ ಸತ್ತಿಲ್ಲ, ಜೀವಂತ 
ವಾಗಿದೆ ಎಂದುಕೊಂಡರು ಭಯಗ್ರಸ್ತ ಮಾರ್ಟಿ 
ನಿಕ್‌ನ ಜನ. ಪೆಲಿಯ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ನೂರಾರು 
ಎಕರೆ ಕಬ್ಬಿನ ಬೆಳೆ ಬೆಳೆಸಿ ಕೋಟ್ಯಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದ 
ಫೆರ್ನಾಂಡ್‌ ಕ್ಲರ್ಕ್‌ನೂ ಇದರಿಂದ ಕಳವಳ 
ಗೊಂಡ. ಮೇ 2ರಂದು ಪೆಲಿಯ ಶಿಖರ ಗರ್ಜಿಸಿ 
ಕಪ್ಪು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿತು. ಅಗ್ನಿ ಜ್ವಾಲೆ ಎದ್ದಿತು. 
ಬೆಂಕಿ ಕಿಡಿಗಳು ಸಿಡಿದವು. ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆಯ 
ಲ್ಲಂತೂ ಪೆಲಿಯ ಶಿಖರ ಮೃತ್ಯು ಬಾಯ್ದೆರದಂತೆ 
ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. 

ಮೇ ಐದರಂದು ಶಿಖರದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ 
ಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಮೇಘವೊಂದು ಪೆಲಿಯ 
ತಪ್ಪಲಿನಿಂದ ಉರುಳಿ ಬಂದು ಒಂದು ಸಕ್ಕರೆ 
ಕಾರ್ಯಾನೆಯನ್ನು ಮುಸುಕಿ ಅದರ ಸಾಹುಕಾರ, 





1967ರ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ ಸಂಚಿಕೆಯಿಂದ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 








ನಲವತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು 
ಕೆಲ ನಿಮಿಷಗಳಲಿ ಅದು ಕೊಂದಿತು 


ಅವನ ಹೆಂಡತಿ, ಒಬ್ಬ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು 25 ಜನ 
ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಸ್ವಾಹಾ ಮಾಡಿತು. 

ಈ ಘೋರ ಸಂಗತಿಯಿಂದ ತಲ್ಲಣಿಸಿದ 
ಫೆರ್ನಾಂಡ್‌ ಕ್ಲರ್ಕ್‌ ಮತ್ತು ಪೆಲಿಯ ತಪ್ಪಲು 
ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇತರರು ಸಪರಿವಾರವಾಗಿ 
ಹತ್ತಿರದ ನಗರವಾದ ಸೆಂಟ್‌ ಪಿಯೆರಿಗೆ 
ಬಂದರು. 25 ಸಾವಿರ ಜನರಿದ್ದ ಆ ನಗರದ 
ಜನಸಂಖ್ಯೆ 40 ಸಾವಿರವಾಯಿತು. ನಗರದಲ್ಲಿ 
ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರಲ್ಲಿ ಜನಸಂದಣಿ, ಗದ್ದಲ. 
ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅತಿಯಾಗಿ ಗಾಬರಿಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. 
ಮೌಂಟ್‌ ಪೆಲಿಯ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯಿಂದ ಇಡೀ 
ಸೆಂಟ್‌ಪಿಯರಿಗೇ ಅಪಾಯ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗಿದೆ 
ಎಂದು ಕ್ಲರ್ಕ್‌ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದರೂ 
ಅವರು, ""ಛೆ, ಛೆ, ನಗರಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಿಯ ಅಪಾಯ? 
ಅಪಾಯವೆಲ್ಲಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ಅಲ್ಲಿ, ಪೆಲಿಯ 
ತಪ್ಪಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ'' ಎಂದು ತಿರ 
ಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟ ರು. 

ಮೇ ಏಳರ ರಾತ್ರಿ. ಮೌಂಟ್‌ ಪೆಲಿಯು 
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭಯಜನಕ ರೂಪದಿಂದ ಅಗ್ನಿ 
ಜ್ವಾಲೆ ಕಾರಿತು. ಸೆಂಟ್‌ ಪಿಯರಿಯ ಜನರೆಲ್ಲ - 
ನೀಗ್ರೋಗಳೂ ಬಿಳಿಯರೂ - ಇದನ್ನು ಬಿಡು 
ಗಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ 
ಇದೊಂದು ಮೋಜಿನ ದೃಶ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ನಿಜವಾಗಿ 
ಭಯಗೊಂಡವರು ಕೆಲವೇ ಜನ. 

ಫೆರ್ನಾಂಡ್‌ ಕ್ಲರ್ಕ್‌ ಸಂಸಾರಸಮೇತನಾಗಿ 
ಪಿಯರಿ ನಗರದ ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ 
ಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಮೇ ಏಳರ ರಾತ್ರಿ 
ಕ್ಲರ್ಕ್‌ಗೆ ನಿದ್ದೆಯೇ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೇಗನೇ 
ಎದ್ದು ಅವನು ಉಪಾಹಾರವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ. 
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿದ್ದ ತನ್ನ ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು 
ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯಿಂದ ಅಪಾಯ 
ಖಂಡಿತವೆಂಬ ತನ್ನ ಕಳವಳವನ್ನು ಕ್ಲರ್ಕ್‌ ವ್ಯಕ್ತಪ 


55 


+ 


ತ 


ಡಿಸಿದಾಗ ನೆರೆದಿದ್ದವರು ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು 
ನಂಬಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಲರ್ಕ್‌ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲೇ 
ನಿಲ್ಲಿಸಿ ವಾಯುಭಾರ ಮಾಪಕವನ್ನು ನೋಡಿದ. 
ಅದರ ಮುಳ್ಳು ಜೋರಾಗಿ ಕಂಪಿಸುತ್ತಿತ್ತು! 

ಕ್ಲರ್ಕ್‌ ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಗಾಡಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿ 
ಸಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ. ಆತ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ 
ನಾಲ್ವರು ಮಕ್ಕಳೆಡೆಗೆ ಒಂದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ 
ದೃಷ್ಟಿ ಬೀರಿದ್ದೇ ತಡ, ಅವರು ತಯಾರಾದರು. 
ಕ್ಲರ್ಕ್‌ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತ 
ಗಾಡಿ ಪೆಲಿ ಪರ್ವತದಿಂದ ದೂರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಸಾಗ 
ತೊಡಗಿತು. 

ಸೆಂಟ್‌ ಪಿಯರಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರೂ ಈಗ 
ಗಾಬರಿಗೊಳ್ಳಹತ್ತಿದ್ದರು. ದ್ವೀಪವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು 
ಹೋಗಲು ಹಲವರು ಸಿದ್ಧತೆ ನಡೆಸತೊಡಗಿ 
ದರು. ಹೀಗೆ ತಮ್ಮ ವಸಾಹತಿನಿಂದ ಜನ ಸಾಮೂ 
ಹಿಕವಾಗಿ ಹೋಗತೊಡಗಿದರೆ ದ್ವೀಪವೇ ಖಾಲಿ 
ಯಾಗಬಹುದೆಂದು ಕಳವಳಗೊಂಡ ಗವರ್ನರ್‌ 
ಮ್‌ೌಟೆಬ್‌ ತಾನೇ ಸ್ವತಃ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೆಂಟ್‌ 
ಪಿಯರಿಗೆ ಬಂದು ವಸತಿ ಹೂಡಿ, ವಿಹ್ವಲಗೊಂಡ 
ಜನರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗ 
ಳನ್ನು ಕೆ ಗೊಂಡಿದ್ದ. ಆದರೂ ಸೆಂಟ್‌ ಪಿಯ 
ರಿಯ ಬಂದರದಿಂದ ಮೇ ಎಂಟರಂದು ಹೊರಡ 
ಲಿದ್ದ ರೋರೈಮಾ ಹಡಗದಿಂದ ಊರು ಬಿಡಲು 
ಅನೇಕರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರು. 

ರೋರೈ ಮಾ ಹಡಗ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಖಾ ಧಿಕಾ 
ರಿಯಾಗಿದ್ದ. ಎಲೆರಿ ಸ್ಕಾಟ್‌ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್‌ 
ಮುಗ್ಗಾ ರುಮೇ ಹಾ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆರು ಗಂಟೆಗೆ 
ಮೌಂಟ್‌ ಪೆಲಿಯ 4,500 ಅಡಿ ಉನ್ನತ ಶಿಖರ 
ವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಜಾ ಲಾಮುಖಿಯ ಅಟ್ಟ 
ಹಾಸ ಹೆಚ್ಚುತ್ತ ಲೇ ಇತ್ತು, ರೋರೆ ಮಾವನ್ನು 
ಏರಲು ಅನೇಕರು ಸಿದ್ದರಾಗಿ ಬು ದ್ದರು. 

1902ರ, ಮೇ ಎಂಟರಂದು ಸೆಂಟ್‌ ಪಿಯ 
ರಿಯ ಗಡಿಯಾರಗಳು ಎಂಟು ಗಂಟೆಗೆ ಹತ್ತು 
ನಿಮಿಷಗಳಿದ್ದಾಗ ನಿಂತವು. ಪೆಲಿ ಪರ್ವತದಾ 
ಚೆಯ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಖರ ಕಿರಣಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಪೆಲಿಯ ಶಿಖರದಿಂದ ಬ ೈಹದಾಕಾರ 


56 


ಆವಿಯ ಬುಗ್ಗೆ ಯೊಂದು ಮೇಲೆದ್ದಿತು. ಜಲವ 
ಬಂದೂಕುಗಳು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಸಿಡಿದಂತೆ ಅಗ್ನಿ ಕಣ 
ಗಳು ಸಿಡಿದವು. 

ಪೆಲಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಲಾವಾರಸ ಕುದಿದು 
ಪ್ರಳಯ ಭಯಂಕರ ಸ್ಫೋಟವಾಗಿ ಪೆಲಿಯ ನೆತ್ತಿ 
ಸಿಡಿದು ಹಾರಿತು. ಒಮ್ಮೆಲೇ ಜನ ತತ್ತರಿಸಿದರು. 
ಪರ್ವತದ ಮೇಲಿದ್ದ ಕಪ್ಪು ಹೊಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ 
ಸಾವಿರಾರು ಅಡಿಗಳ ವಿಸ್ತಿ ೇರ್ಣಕ್ಕೆ ಪಸರಿಸಿತು. 
ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯೆದ್ದು ರಾಶಿ ರಾಶಿ ಬೂದಿ ತಪ್ಪ 
ಲಿನ ಭೂಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಗರದ ಮೇಲೆ ಚೆಲ್ಲಿತು. 

ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಸೆಂಟ್‌ ಪಿಯರಿ ನಗರದ ದಿಕ್ಕಿಗಿದ್ದ 
ಪೆಲಿಯ ಭಾಗ ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟಿತು. ಅದರಿಂದ 
ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಅದ್ಭುತ ಮೋಡವೊಂದು ಅತಿ 
ರಭಸದಿಂದ ಮುನ್ನುಗ್ಗುತ್ತ ಬಂದು ಸೆಂಟ್‌ 
ಪಿಯರಿ ನಗರವನ್ನೂ ಕಾರ್ಬೆಟ್‌ ಮತ್ತು ಲೇಪ್ರೆ 
ಚ್ಯೂರ್‌ ಎಂಬೆರಡು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ 
ವಿನಾಶಗೊಳಿಸಿತು. 40,000 ಜನ ನಿರ್ನಾಮ 
ವಾದರು. ಈ ಘೋರ ಎನಾಶಕ್ಕೆ ತಗಲಿದ 
ಸಮಯ ಮೂರೇ ಮೂರು ನಿಮಿಷಗಳು. 

ಫೆರ್ನಾಂಡ್‌ ಕ್ಲರ್ಕ್‌ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು 
ಪತ್ನಿ ಯನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಂಡು ಬಹುದೂರದಿಂದ ಈ 
ರೌದ್ರ ದ ಓಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದ. ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿ 
ಸಿದ ದೇವರನ್ನಾ ತ 'ಮನಸಾ ನೆನೆದ, ಆದರೆ ತನ್ನ 
ಅನೇಕಾನೇಕ ಬಂಧುಗಳು, ಮಿತ್ರರನ್ನು ಅವನು 
ಮತ್ತೆ ಕಾಣುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಧಗಧಗ ಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಗರವನ್ನು ಹಾಗೇ 
ಬಿಟ್ಟು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಆ ಮಾರಕ ಮೋಡ 
ಸಾಗರದತ್ತ ಸಾಗಿ ಮ ತ್ಯುತಾಂಡವವಾಡಿತು. 
ರೋರೈ ಮಾಕ್ಕೂ ಬೆಂಕೆ” ಹತ್ತಿತು. ಸ್ಕಾಟ್‌, 
ಮೂರು ಜನ ಸುದ ಢ ದೇಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ 
ಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಾಯಗೊಂಡ ಕೆಲವರು 
ರೋರೆ ಮಾವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಸಲು ಹೋರಾ 
ಡಿದರು. 

ಇನ್ನೊಂದು ಫ್ರೆಂಚ್‌ ನಾವೆ "ಸುಚೇ' ಅವಸರ 
ವಸರವಾಗಿ ಬಂದರದಿಂದ ಹೊರಟಿತಾದರೂ 
ಅದರಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸತ್ತರು. ಪ್ರಯಾಣಿಕ 


ಕಸೂರಿ 


ರಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದವರೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ 
ಮತ್ತು ಅವಳ ದಾದಿ ಮಾತ್ರ. ಅದರ 47 ಚಾಲಕ 
ಸಿಬ್ಬಂದಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರು 28 ಜನರು ಮಾತ್ರ. 

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಅನರ್ಥಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಯೂ 
ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ವಿರಮಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ಆಕ್ರೋಶ 
ಇಳಿಮುಖವಾಗಿ ಪೂರ್ತಿ ನಿಂತಿದ್ದು ಮೇ ಎಂಟ 
-ರಂದುಸಂಜೆ. ಆಮೇಲೆ ಹತ್ತಿರದ ಫೋರ್ಟ್‌-ದ- 
ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ ರಕ್ಷಕದಳದವರು ಪರಿಹಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ 


ಬಂದರು. "ಅದರೆ ಅಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾರೂ. 


ಜೀವಂತ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ 
ಇನ್ನೂ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬಳು ಮುದುಕಿ 
ಯನ್ನು ಹೊರತರುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಸುನೀಗಿ 
ದಳು. 

ಭಗ್ನವಾಗಿದ್ದ ಆ ನಿರ್ಜನೆ ನಗರ ನೋಡಿದ 
- ವರಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ತರುವಂತಿತ್ತು. 

ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಮೋಡ 
ಎರಡು ರೀತಿಗಳಿಂದ ವಿನಾಶವನ್ನು ತಂದಿತ್ತು. 
ಅದರ ಬಲಾಢ್ಯ ಬಿರುಸಿನ ವೇಗಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕಿದ ಪ್ರತಿ 
ಎ ಯೊಂದು ವಸ್ತುವೂ ಮಗುಚಿ ಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು. 
ಗೋಡೆಗಳು ಮಗುಚಿ ಬಿದ್ದಾಗ ಅದರಡಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ 
ನಜ್ಜುಗುಜ್ಜಾಗಿ ಸತ್ತವರು ಕೆಲವರು. ನಗರದ 
ನೋತ್ರದೇಮ್‌-ದ-ಲಾ ಗ್ರೇಡ್‌-ರಕ್ಷಕ 
ದೇವಿಯ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಲೋಹದ 
ಮೂರ್ತಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಕಾಯುವುದಿರಲಿ, 
ತನ್ನನ್ನೇ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜ್ವಾಲಾ 
ಮುಖಿಯ ಮೋಡದ ರಭಸಕ್ಕೆ ಮೂರ್ತಿ ಉರು 
ಳಿತ್ತು. 

ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೃತ್ಯುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾ 
ದದ್ದು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಮೋಡದಲ್ಲಿದ್ದ ಸುಡುವ 
ಆವಿ ಮತ್ತು ಧೂಳು. ಆ ವಾಯುರೂಪಿ ಮೋಡ 
ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗಿತ್ತೆಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಜನರ 
ಎಲ್ಲ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗ 
ಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಸುಡುವ ಆವಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ 
ವರೆಲ್ಲ ಸತ್ತರು. 

ಕೆಲವರು ಮಡಿದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮನ ಕರಗಿಸು 


ವಂಥವು. ಮ ೃತ್ಯುಪೂರ್ವದ ಅಂತಿಮಯಾತನೆ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


` ಇಬ್ಬರು 


ಯಲ್ಲಿ ವಿಕೃತಗೊಂಡ ಶವಗಳೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದವು. 
ಗೋಡೆ ಉರುಳಿ ಸತ್ತವರು ಮರಣಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ 
ವಿಶೇಷ ವೇದನೆಯನ್ನನುಭವಿಸಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 
ಸುಡುವ ಆವಿಯನ್ನು ಹೀರಿದವರು ಸಾಯುವ 
ಮೊದಲು ತುಂಬಾ ವೇದನೆಪಟ್ಟಿ ರಬೇಕು. 

ಸಂರಕ್ಷಕ ದಳದವರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದ 
ವರು ಯಾರಾದರೂ ಇರಬಹುದೇ ಎಂದು 
ತುಂಬಾ ಹುಡುಕಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ 
ಯಾರೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. 

ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಸುರಕ್ಷಾದಳದ 
ನೀಗ್ರೋಗಳು ಭಗ್ನಾವಶೇಷಗಳ 
ಒಂದೆಡೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಕೆಳಗಿನಿಂದ 
ಯಾರೋ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೂಗಿದ ಕ್ಷೀಣ ಸ್ವರ 
ಕೇಳಿಸಿತು. 

ವಿಸ್ಮಯಗೊಂಡ ಆ ನೀಗ್ರೋಗಳು, 
""ಯಾರದು?'' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. 

ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಕ್ಷೀಣ ಧ್ವನಿ. 

""ಎಲ್ಲಿರುವೆ ನೀನು?'' ಎಂದು ಇನ್ನೂ ಗಟ್ಟಿ 
ಯಾಗಿ ಕೂಗಿದರು. 

ಆಗ, ""ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ಕೆಳಗೆ, 
ಜೈಲಿನ ನೆಲಮನೆಯ ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ. ಅಯ್ಯಾ, 
ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ಹೊರಗೆಳೆಯಿರಿ'' ಎಂದು 
ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮಾತು ಕೇಳಿಸಿತು. 

ಆ ಇಬ್ಬರು ನೀಗ್ರೋಗಳು ಭಗ್ನಾ ವಶೇಷಗಳ 
ನ್ನೆಲ್ಲ ಎಳೆದಾಡಿ, ಅಗೆದು ನೆಲಮನೆಯ 
ಕೋಣೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುರಿದಾಗ ಒಬ್ಬ 
ನಿತ್ರಾಣ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೊರಗೆ ಬಂದ. 

ಅವನ ಹೆಸರು ಅಗಸ್ಟ್‌ ಸಿಪಾರಿಸ್‌. ಅವನು 
ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೋ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಅವ್ನ 
ನನ್ನು ನೆಲಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದ್ದರು. 
ಸಿಪಾರಿಸ್‌ಗೂ ತುಂಬಾ ಬೆಂಕಿಯ ಗಾಯಗಳಾ 
ಗಿದ್ದವು. ಈ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಅನಾಹುತವನ್ನು 
ವರದಿ ಮಾಡಲು ಬಂದ ಇಬ್ಬರು ಅಮೆರಿಕನ್‌ 


. ಪತ್ರಿ ಕೋದ್ಯ ಮಿಗಳು ಸಿಪಾರಿಸ್‌ಗೆ ವೆ ವೈ ದ್ಯಕೀಯ. 
` ಶುಶ್ರೂ ಷೆಯನ್ನೊ ದಗಿಸಿ ಅವನ ಗಾಯಗಳನ್ನೆ ಲ್ಲ 


ಗುಣಪಡಿಸಿ ಅವನಿಂದ ಅವನು ಬದುಕಿದ ಕಥೆ 


57 





ಯನ್ನು ತಿಳಿದರು. ಸೆಂಟ್‌ ಪಿಯರಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲಾ 
ಮುಖಯಿಂದ ಬದುಕಿ ಉಳಿದವನೆಂದರೆ ಅವ 
ನೊಬ್ಬನೇ. 

ಸಿಪಾರಿಸ್‌ ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದ? 

ಸಿಪಾರಿಸ್‌ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೆಲಮನೆಗೆ ಕಿಟಕಿ 
ಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ 
ತೂತಿನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಿ 
ತ್ತಷ್ಟೆ. ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯು ರೌದ್ರಾಕಾರ ತಾಳಿದ 
ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಂದಿನಂತೆ ತೂತಿನಿಂದ ಸೂರ್ಯ 
ಪ್ರಕಾಶ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ 
ಅದು ಮಬ್ಬಾಗಿ ಮತ್ತೆ ರಾತ್ರಿಯಾದಂತೆ ಅವನಿಗೆ 


ಪೂರ್ತಿ ಮೈಯೇ ಉರಿಯಿತು. ಅವನು ವೇದನೆ 


ಯಿಂದ ಕೂಗಿದ, ನರಳಿದ. ಕೆಲ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ 
ಗಾಳಿಯ ಸುಡುವಿಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಅವನು 
ಆದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡಿದ. 
ಅಂತೂ ಕೆಲವೇ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯ ಉರಿ 
ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕುಡಿಯಲುನೀರಿಲ್ಲ. 
ಉಣ್ಣಲು ಆಹಾರವಿಲ್ಲ. ವೇದನೆಯಿಂದಲೇ ಆತ 
ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್‌ 
ಅವನ ಕೂಗು ರಕ್ಷಕ ದಳದವರಿಗೆ ಕೇಳಿಸಿದುದ 
ರಿಂದ ಅವನು ಬದುಕಿದ. 

ದೈವಲೀಲೆ ಎನ್ನಬೇಕು. ಪಿರಿಯ 40 ಸಾವಿರ 


ಭಾಸವಾಯಿತಂತೆ. ಸುಡುವ ಗಾಳಿ ಒಂದೇ ಸವನೆ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದವನು ಅವನೊಬ್ಬನೇ. 
ಅವನ ಕೋಣೆಯೊಳಗೂ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಹ 













ಪಕ್ಷಪಾತವೆಂಬುದು ಕಾಲಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ. ಕಾಲವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯಾವ ಉಪಾಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಅದರ 
ಷಯದಲ್ಲಿ ಪರಾಕ್ರಮವು ನಡೆಯದು. ಮಿತ 5ರ ಅಥವಾ ಬಂಧು- ಬಳಗಗಳ ಸಹಾಯವು ಕಾಲವನ್ನೆ pS 
ರಿಸಲು ನೆರವಾಗದು. ಅದು ನಮಗೆ ವಶವಾಗತಕ್ಕದ್ದಲ್ಲ. 






- ರಾಮಾಯಣ 










ಬದುಕನ್ನೇ ಬದಲಿಸಿದ ಪುಟ್ಟ ಘಟನೆ 


ಅವನು ತನ್ನ ಶಾಲೆಯ ಜನರ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಎನಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಶಾಲೆಯ ಎಲ್ಲ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ 
ಅವನು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಒಮ್ಮೆ ಅವನ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಥಾಸ್ಟ ರ್ಧೆಯೊಂದನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿ 
ಒಂದು ತಿಂಗಳಿನ "ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕಥೆ ಬರೆಯಲು ಒಂದು 
ತಿಂಗಳು ಸಮಯದ ಅಗತ್ಯ ವೇ" ಇಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಮೇಧಾವಿ ವಿದಾ ರ್ಥಿ ಗಡುವು ತೀರಲು 
ಕೇವಲ ಮೂರು ದಿನಗಳಿರುವಾಗ ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಕಥೆಯೊಂದನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ ಅಪಾರ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಸ 
ದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ನೀಡಿದ. ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶದ 0 ದಿನ ಆತನಿಗೆ ನಿರಾಶೆ ಕಾದುಕುಳಿತಿತ್ತು; ಬಹುಮಾನ 
ಬೇರೊಬ್ಬನ ಭು ಮುಖಭಂಗಿತವಿದಾ ರ್ಥಿ ಅಳುತ್ತ ಕುಳಿತ. ಆತನ ಅಕ್ಕ ಸಮಾಧಾನಪಡಿ 
ಸುತ್ತ ಹೇಳಿದಳು: ""ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕೊನೇ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ 
ಅವಸರಿಸುವ ನಿನ್ನ ದುರಭ್ಯಾಸವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ನಿಜಕ್ಕೂ ನಿನಗೆ ಸೋಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಚ ವಿ 
ದ್ದರೆ ಈ ಸೋಲನ್ನೆ ೇ ನಿನ್ನ ಯಶಸ್ಸಿನ ಪ್ರಥಮ ಸೋಪಾನಪಂದು ಭಾವಿಸಿ ಮುಂದುವರಿ... 
ಅವಳ ಈ ಮಾತುಗಳು ಆ ವಿದಾ ರ್ಥಿಯ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ೦ಟು ಮಾಡಿದಷ್ಟು 
ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಕ 5ಮಬದ್ದವಾದ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ಆತ ವಿಶ್ವ ವಖ್ಯಾ ತ ಸಾಹಿತಿಯಾದ. 1954ರಲ್ಲಿ 
ಆತ ಬರೆದ " ದಿ ಓಲ್ಡ್‌ ಮ್ಯಾನ್‌ ಅಂಡ್‌ ದಿ ಸೀ' ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ನೊಬೆಲ್‌ ಪುರಸ್ಕಾರ ದೊರಕಿತು. 

ಆ ಬಾಲಕನೇ ಅಮೆರಿಕೆಯ ಸುಪ್ರಸಿದ್ದ ಸಾಹಿತಿ ಅರ್ನೆಸ್ಟ್‌ ಹಮಿಂಗ್ವೆ ಕ್ಷ 


9 ಮುರಲೀಧರ ಕುಲಕರ್ಣಿ 
















58 


ಕಸೂರಿ 





ಕ ಸ್ನಾನದ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಣ 


1957ರ ಮೇ ಮೂರರ ನಡುರಾತ್ರಿ ಮುಂಚೆ 
ಬ್ರಾಡ್‌ಫರ್ಡ್‌ ಪೊಲೀಸ್‌ ಠಾಣೆಗೆ ಒಂದು ದೂರ 
ವಾಣಿ ಕರೆಬಂತು. ಮಾತಾಡಿದಾತ ಒಬ್ಬ 
ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈದ್ಯ. '"ರಾತ್ರಿ 11.30ರ ಸುಮಾರಿ 
ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಎಲಿಜಬೆತ್‌ ಬಾರ್ಲೊ 
ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸುಸ್ತಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವ 
ಳೆಂದೂ, ಕೂಡಲೇ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗಬೇ 
ಕೆಂದೂ ಸ್ಕಿನ್ನರ್‌ ದಂಪತಿಗಳಿಂದ ಕರೆ ಬಂದು, 
ಹೋಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಸ್ನಾನದ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 
ಹೆಂಗಸು ಸತ್ತು ಬಿದ್ದಿದ್ದಳು,'' ಎಂದು ಆ ವೈದ್ಯ 
ಪೊಲೀಸಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದ. 

ಕೂಡಲೇ ಪತ್ತೇದಾರ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್‌ ನೇಲರ್‌ 
ಸಾಲು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದ ಆ ಮನೆಗೆ 
ಹೋದ. ತೊಟ್ಟಿ ಅಡುಗೆ ಕೋಣೆ ಕೆಳಗಿದ್ದವು. 
ಮಲಗುವ ಮನೆ, ಸ್ನಾನದ ಮನೆ ಮಹಡಿ ಮೇಲಿ 
ದ್ದವು. ಮಹಡಿ ಮೆಟ್ಟಿಲ ಮೇಲುಗಡೆ, ಫೋನ್‌ 
ಮಾಡಿದ್ದ ಆ ವೈದ್ಯ ಕಾದಿದ್ದ. ಅವನೊಂದಿಗೆ 38 
ವರುಷದ ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿದ್ದ. ತಾನು ಹತ್ತಿರದ 
ಸೆಂಟ್‌ ಲೂಕನ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲ್‌ ನರ್ಸ್‌ 
ಆಗಿರುವ ಕೆನೆತ್‌ ಬಾರ್ಲೊ ಎಂದೂ ಸತ್ತಿರುವ 
ವಳ ಗಂಡನೆಂದೂ ಶಾಂತಚಿತ್ತನಾಗಿ ಆತ ಪರಿ 
ಚಯ ಹೇಳಿಕೊಂಡ. ಪತ್ತೇದಾರನನ್ನು ಸ್ನಾನದ 
ಮನೆಗೆ ವೈದ್ಯ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಾಗ ಬಾರ್ಲೊ 
ಸುಮ್ಮನೆ ನೋಡುತ್ತ ನಿಂತಿದ್ದ. ಸ್ನಾನದ ತೊಟ್ಟಿ 
ಯಲ್ಲಿ ನೀರಿರಲಿಲ್ಲ. ಸುಮಾರು 30 ವರುಷಗಳ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


- ಡಾ ಡಿ.ಎಸ್‌.ಶಿವಪ್ಪ 


ವಯಸ್ಸಿನಿ ಎಲಿಜಬೆತ್‌ ಬಾರ್ಲೊ ಸ್ನಾನದ 
ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಲ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಳು. 
ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವವಳಂತೆ ಅವಳ ತೋಳುಗಳು 
ಮಡಿಸಿದ್ದವು. ಸ್ನಾನದ ತೊಟ್ಟಿ ಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿ 
ದ್ದಾಗಲೋ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗಲೋ ಸುಸ್ತಾಗಿ ವಾಂತಿ 
ಮಾಡಿಕೊಂಡು ನೀರೊಳಗೆ ತಲೆ ಮುಳುಗಿ ಸತ್ತಿರ 
ಬಹುದು. ಅವಳ ಮೈಮೇಲೆ ಎಲ್ಲೂ ಗಾಯ, 
ಪೆಟ್ಟುಗಳು ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ. ವೈದ್ಯ ಬಾಯಿ 
ಬಿಡುವ ಮೊದಲೇ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್‌ ನೇಲರ್‌ ಹೆಣದ 
ಕಣ್ಣಿನ ಪಾಪೆಗಳು ಅಗಲವಾಗಿದ್ದುದನ್ನು ಗಮನಿ 
ಸಿದ. ""ಅವಳು ಯಾವುದೋ ಮದ್ದಿನ ಪ್ರಭಾ 
ವಕ್ಕೆ ಈಡಾಗಿರಬೇಕು. ಇದು ಕೇವಲ ನನ್ನ 
ಊಹೆ. ಏನಾಯಿತೆಂದು ಬಾರ್ಲೊ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. 
ನನ್ನ ವಿಳಾಸ ಇದು. ನನಗೆ ಕೊಂಚ ಕೆಲಸವಿದೆ, 
ಬರುತ್ತೇನೆ'' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಆ ವೈದ್ಯ ಹೊರಟು 
ಬಿಟ್ಟಿ. pT 
ಯಾವ ಅಳುಕೂ ಇಲ್ಲದೆ, ತಡವರಿಸದೆ 
ಬಾರ್ಲೊ ತನ್ನ ಕತೆಯನ್ನು ನೇಲರಿಗೆ ಹೇಳಿದ. 
ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಲಾಂಡ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿದ್ದಳು. 
ಆ ದಿನ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ರಜ. ಚಹ ಕುಡಿದ ಮೇಲೆ 
ಎಲಿಜಬೆತ್‌ ತನ್ನ ಮೈಗೆ ಸರಿಯಿಲ್ಲವೆಂದೂ,' 
ರಾತ್ರಿ ಏಳೂವರೆಗೆ ಒಂದು ದೂರದರ್ಶನದ 
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ತಾನು ನೋಡಬೇಕಾದ್ದ 


59 
ಇ 


ರಿಂದ ಆಗ ಎಬ್ಬಿಸಲು ಗಂಡನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳಂತೆ. 
ಆದರೆ ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ತಾನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ 
ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೊತ್ತು ಮಲಗಿರಬೇಕೆನಿಸುತ್ತೆ ಎಂದ 
ಳಂತೆ. ರಾತ್ರಿ ಒಂಬತ್ತೂವರೆಗೆ ವಾಂತಿ ಆಯಿ 
ತೆಂದು ಗಂಡನನ್ನು ಕರೆದಳಂತೆ. ಅವಳ ಹಾಸಿಗೆ 
ಬಟ್ಟೆ ಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ಮಲಗಿದ 
ಬಾರ್ಲೊ. ಕೊಂಚ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬಹಳ ಸೆಖೆಯಾದ್ದ 
ರಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವೆ ಎಂದಳಂತೆ. ಬಾರ್ಲೊ 
ಹಾಗೇ ತೂಕಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಹನ್ನೊ ೦ದು ಹೊಡೆ 
ದಾಗ, ಎಚ್ಚರವಾಗಿ ನೋಡಿದರೆ ಅವಳ ಹಾಸಿಗೆ 
ಖಾಲಿ ಇತ್ತು. ಸ್ನಾನದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದೀಪ ಉರಿ 
ಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಕೂಡಲೇ ಹೋಗಿ ನೋಡಿ 
ದಾಗ, ಅವಳು ಸ್ನಾನದ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ 
ದ್ದನ್ನು ಕಂಡನಂತೆ ಬಾರ್ಲೊ. ಅವಳನ್ನು ಈಚೆಗೆ 
ಳೆಯಲು ಎಷ್ಟು ಯತ್ನಿ ಸಿದರೂ ಭಾರವಾಗಿದ್ದುದ 
ರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತೊಟ್ಟಿಯ ನೀರನ್ನೆಲ್ಲ 
ಖಾಲಿ ಮಾಡಿ, ಅವಳು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳು ವಂತೆ 
ಕೃತಕ ಉಸಿರಾಟ ಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಿ ನೋಡಿದ. 
ಏನೂ ಕೈಗೂಡಲಿಲ್ಲ. 
ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನೇಲರ್‌ 
ಕಣ್ಣು ಹಾಯಿಸಿದ. ಉಳಿದುದೆಲ್ಲ ಬಾರ್ಲೊ 
ಕತೆಯನ್ನೇ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ 
ನೀರಿನ ತೊಟ್ಟಿ ಯಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು 
ಎತ್ತುವಾಗಲೂ ಬಾರ್ಲೋನ ಪಾಯಿಜಾಮ ನೆನೆ 
ಯದಿರಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? 
ಸಾರ್ಜೆಂಟ್‌ ನೇಲರ್‌ ಹ್ಯಾರೋಗೇಟನ 
ಪೊಲೀಸ್‌ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದವರನ್ನು 
ಕೂಡಲೇ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಡಲು ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗೆ ಕರೆ 
ಇಸಳುಹಿಸಿದ. ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದ ಮೇಲ 
ಧಿಕಾರಿ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡ. 
ಸ್ನಾನದ ಕೋಣೆಯ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಾಗಲಿ 
ನೆಲದ ಮೇಲಾಗಲಿ ನೀರು ಚಿಮ್ಮಿದ್ದೇ ಕಾಣ 
ಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗೇ ನೀರು ಚಿಮ್ಮದೆಯೇ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ 
ಯನ್ನು ಬಾರ್ಲೊ ಹೊರದೆಗೆಯಲು ಯತ್ತಿ ಸಿರ 
ಲಾರ. ತಡ ಮಾಡದೆ ಪ ಕ್ರಯೋಗಾಲಯಕ್ಕೆ. ಕರೆ 
ಹೋಯಿತು. ರಾತ್ರಿ ಸರದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಹ ನ 


60 


ಮುಖ್ಯ ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿ ಕಾಫೆಯೊಂದಿಗೆ ಡಾ. 


ಡೇವಿಡ್‌ ಪೈಸ್‌ ಕೂಡ ಆ ಕಗ್ಗತ್ತಲ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲೇ 
ಸುಮಾರು ಮೂರೂವರೆಗೆ ಬಂದರು. 

ಸತ್ತ ಹೆಂಗಸಿನ ಮೊಣಕೈಗೆ ನೀರು ಸೋಂಕಿ 
ದ್ದುದನ್ನು ಡಾ. ಪೈಸ್‌ ಗಮನಿಸಿದ. ಹೆಂಡತಿ ಚೇತ 
ರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೃತಕ ಉಸಿರಾಟ ಕ್ರಮವನ್ನು 
ಮಾಡಿದೆನೆಂಬ ಬಾರ್ಲೊನ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಇದು 
ವಿರೋಧವಾಗಿತ್ತು. ಅಡುಗೆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ 
ಎರಡುಸಿರೀಂಜ್‌ಗಳು ಇದ್ದುದನ್ನು ಕಾಫೆ ಮುಖ್ಯ 
ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿ ಕಂಡ. ಹದರಲ್ಲೊಂದು ಇನ್ನೂ 
ತೇವಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕೂಡಲೇ ಬಾರ್ಲೊ ತಾನು 
ಮೇಲ್‌ ನರ್ಸ್‌. ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸಿರೀಂಜ್‌ 


_ ಗಳಿವೆ. ಕುರು ಎದ್ದಿದ್ದರಿಂದ ತನಗೆ ತಾನೇ ಪೆನಿಸಿ 


ಲಿನ್‌ ಚುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ ಎಂದ. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ 
ಗಂತೂ ತಾನು ಯಾವ ಮದ್ದನ್ನೂ ಚುಚ್ಚಿಲ್ಲ 
ವೆಂದೂ ಹೇಳಿದ. ಕಣ್ಣು ಪಾಪೆ ಅಗಲವಾಗಿದ್ದು 
ದರಿಂದ ಸತ್ತವಳು ಏನೋ ಮದ್ದು ಸೇವಿಸಿರಬ 
ಹುದೆಂದು ಡಾ. ಪೈಸ್‌ ಶಂಕಿಸಿದ. ಅದೇ ರಾತ್ರಿ 
ಹೆಣವನ್ನು ಮುಂದಿನ ಪರೀಕ್ಷೆ, ತನಿಖೆಗಳಿಗಾಗಿ 
ಹ್ಯಾ ರೊಗೇಟಿಗೆ ಸಾಗಿಸಿದರು. 

'ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ 5.40 ಗಂಟೆಗೇ ಡಾ. ಪೈಸ್‌ ಶವ 
ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ. ಸ್ನಾನದ ತೊಟ್ಟಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಸರಕ್ಕನೆ ಸುಸ್ತು ಮಾಡುವಂತಹ ಕಾರಣ 
ಗಳೇನೂ ಹೆಣದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ. 
ಗುಂಡಿಗೆಯಂತೂ ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಅಂಗಗಳ ಹಾಗೆ 
ಆರೋಗ್ಯವಾಗೇ ಇತ್ತು. ಗ್ರಂಥಿಗಳನ್ನು ಹುಷಾ 
ರಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರೂ ಏನೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಕಾಣ 
ಲಿಲ್ಲ... ಕರುಳುಗಳಲ್ಲೂ ತೊರಳೆಯಲ್ಲೂ 
(spleen) ಯಾವ ಸೋಂಕೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. 
ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲೂ ಚುಚ್ಚಿದ ಗುರುತುಗಲೇ 
ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸತ್ತವಳು ಸುಮಾರು ಎರಡು 
ತಿಂಗಳ ಬಸುರಿ. ಆದರೂ ತಲೆ ಸುತ್ತಿ, ಸುಸ್ತಾ ಗಿ 
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವಂತಹ ಬೇನೆ ಏನೂ ಅವಳ 
ಲಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಮಾರನೆಯ ದಿನ, ಹೆಣದಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದಾದ 
ಮದ್ದು, ವಿಷ ಮುಂತಾದವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಲು 


ಕಸ್ತೂರಿ 


ತ 


Kd 


ನ್ಯಾಯ ವೈದ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ವೈದ್ಯರು 
ಬಲು ಶ್ರಮವಹಿಸಿದರು. ಇಡೀ ಜೀರ್ಣನಾಳ 
ವನ್ನೇ ದಿನಗಟ್ಟಳೆ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ವಾಂತಿ, 
ಮೂತ್ರ, ರಕ್ತ, ಈಲಿ, ತೊರಳೆ, ಪುಪ್ಪುಸ, 
ಮಿದುಳು ಇವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಜಾಲಾಡಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾ 
ಯಿತು. ನೂರಾರು ರೋಗ, ಮದ್ದು, ಎಷಗಳಿ 
ಗಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ನೋಡಿ 
ದರು. ಯಾವುದೂ ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಸುಸ್ತಾಗಿ, 
ಅರಿವು ತಪ್ಪಿ ಬೀಳಿಸುವ ಗೊತ್ತಾದ ಯಾವ ಕಾರ 
ಣಗಳೂ ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ. ಸಿರೀಂಜ್‌ಗಳನ್ನೂ 
ಅವುಗಳ ಸೂಜಿಗಳನ್ನೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಪೆನಿಸಿ 
ಲಿನ್‌ ಕೊಂಚ ಅಂಟಿದ್ದರಿಂದ ಬಾರ್ಲೊನ ಹೇಳಿಕೆ 
ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವೆನಿಸಿತ್ತು. 

ಮೇ ಎಂಟರಂದು ಸೂಜಿಮದ್ದು ಚುಚ್ಚಿರಬ 
ಹುದಾದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಭೂತಗ 
ನ್ನಡಿಯನ್ನೇ ಹಿಡಿದು ಸತ್ತವಳ ಇಡೀ ಮೈ 
ಚರ್ಮವನ್ನೆಲ್ಲ ಡಾ. ಪ್ರೈಸ್‌ ಬೆದಕಾಡಿದ. ಎರಡು 
ತಾಸುಗಳ ಶ್ರಮದಿಂದ ಎಡ ಪಿರ್ರೆಯ ಮೇಲೆ 
ಎರಡು ಪುಟಾಣಿ ಗುರುತುಗಳು ಪಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ 
ದ್ದುದು ಕಂಡಿತು. ಇಂತಹವೇ ಇನ್ನೆರಡು ಗುರು 
ತುಗಳು ಬಲ ಪಿರ್ರೆಯ ಚರ್ಮದ ಮಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ 
ಕಂಡವು. ಸತ್ತವಳ ಮೈ ತುಂಬ ನರೂಲಿ, 
ಮೊಡವೆ, ಸುಕ್ಕುಗಳು ಇದ್ದುದರಿಂದ ಮುಂಚೆ 
ಇವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ. ಶಂಕಿತವಾದ ಈ 
ಚರ್ಮವನ್ನೂ ಅದರಡಿಯ ಕೊಬ್ಬು ಮಾಂಸಖಂ 
ಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಾ.ಪೈಸ್‌ ಕೊಯ್ದು ತೆಗೆದು 
ಕೊಂಡ. ಹೊಸದಾಗಿ ಚುಚ್ಚಿದ ಉರಿಯೂತದ 
ಗುರುತುಗಳನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡ. ಎಡ ಪಿರ್ರೆಯ 
ಮೇಲಿ ಚುಚ್ಚು ಗುರುತುಗಳು ಅವಳು ಸಾಯುವ 
ಕೆಲವು ತಾಸುಗಳ ಮುಂಚೆಯಾದರೂ ಆಗಿರ 
ಬೇಕು. ಅಂತೂ ಬಾರ್ಲೊ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಳ್ಳು 
ಹೇಳಿದ್ದ. ಅವಳ ಸಾವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬಹುದಾದ 
ಏನನ್ನೋ ಅವಳಿಗೆ ಚುಚ್ಚಿರುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆ 
ಇಲ್ಲಿದೆ. ಏನು ಚುಚ್ಚಿರಬಹುದು? ಈ ಎಚಾರ 
ವಾಗಿ ಬಾರ್ಲೊನನ್ನೇ ಕೇಳಿದರೆ ಪ್ರಯೋಜನ 
ಎಲ್ಲ. ಅವಳಿಗೆ ನಿರಪಾಯಕರವಾದ 


ಸಪ್ಪಂಬರ 1991 


ಯಾವುದೋ ಜೀವಸತ್ವವನ್ನು ಕೊಟ್ಟೆ ಎನ್ನಬ 
ಹುದು. ಯಾವುದೋ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷವನ್ನು 
ಚುಚ್ಚಿರುವುದು ನಿರ್ಧಾರವಾಗುವ ತನಕ, ಪೊಲೀ 
ಸಿನವರಿಗೆ ಅವನು ಯಾವ ಸುಳಿವನ್ನೂ ನೀಡ 
ಲಾರ. ಅವನ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ನಿಗಾ ಇರಿಸಿ 
ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಮದ್ದುಗಳಲ್ಲಿ 
ಯಾವುದಾದರೂ ನಾಪತ್ತೆ ಆಗಿದೆಯೇ ಎಂದು 
ವಿಚಾರಿಸಿದರು. 

ಏನಾದರೂ ಚುಚ್ಚಿದ್ದುದು ಮೈಯಲ್ಲಿ 
ಇನ್ನಾವ ಅಂಗಗಳಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರದಿದ್ದರೆ, 
ಚುಚ್ಚಿದ ಜಾಗದಲ್ಲಾದರೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಮಾಣ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ, ಡಾ. ಪೈಸ್‌ 
ಕೊಯ್ದು ತೆಗೆದಿದ್ದ ಹೆಣದ ಚರ್ಮ ಮುಂತಾದ 
ವನ್ನು ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಶೀತಕದಲ್ಲಿ ಜೋಪಾನಿಸಿದ್ದರು. 
ಚುಚ್ಚಿದ ಜಾಗ ತೀರ ಸಣ್ಣದಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ 
ಅಲ್ಲಿನ ಒಂದೊಂದು ತಂತೂ, ಎಳೆಯೂ 
ಮುಖ್ಯವೆನಿಸಿತ್ತು. ಯಾವ ಮದ್ದಿನ ಇಲ್ಲವೇ 
ಏಷದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು 
ಮೊದಲು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ 
ಲಂಡನ್ನಿನ ವಿಶೇಷ ತಜ್ಞರನ್ನೆಲ್ಲ ಕಂಡು ಚರ್ಚಿಸಿ 
ಸಲಹೆ ಪಡೆದರು. ಕೊನೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉಳಿ 
ಯಿತು. ಸುಸ್ತು, ವಾಂತಿ, ಬೆವರಿಕೆ, ದಿಢೀರ್‌ 
ದುರ್ಬಲತೆ, ಅರಿವು ತಪ್ಪಿಕೆ ಪಾಪೆಗಳ ಅಗಲಿಸಿಕೆ 
ಆಗಿ ಬಸಿರಿ ಎಲಿಜಬೆತ್‌ಳ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ 
ಮದ್ದು ಇಲ್ಲವೇ ವಿಷ ಯಾವುದಿರಬಹುದು? 
ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಲ್ಲ ರಕ್ತ ಸಕ್ಕರೆಯ 
ಮಟ್ಟ ಕುಸಿದುದರ ಸೂಚನೆಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಸಿಹಿ 
ಮೂತ್ರ ರೋಗಿ ಹಾಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು 
ಇನ್ನುಲಿನ್ನನ್ನು ಆರೋಗ್ಯವಂತನಿಗೆ ಚುಚ್ಚಿದರೆ 
ಆತ ರಕ್ತ ಸಕ್ಕರೆ ಕುಗ್ಗಿ ಸುಸ್ತಾಗಿ ಸಾಯುವನೆಂದು, 
ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಯೋಗದಿಂದಲೂ ಅನು 
ಭವದಿಂದಲೂ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ. ಹೆಣದ 
ಮೂತ್ರ ಪರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಎಲಿಜಬೆತ್‌ ಬಾರ್ಲೊ 
ಸಿಹಿಮೂತ್ರ ರೋಗಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಖಚಿತ 
ವಾಯಿತು. ಇಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾವೆ 
ದೊರೆಯಿತು. ಗುಂಡಿಗೆಯ ಎರಡೂ ಕಡೆಯ 


61 


ಗೂಡುಗಳಿದ್ದ ಮಿಶ್ರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ಸಕ್ಕರೆಯ 
ಮಟ್ಟ ಶೇಕಡ210 ಮಿಲಿಗ್ರಾಂಗಳಿಗೇರಿತ್ತು. ಆದ್ದ 
ರಿಂದ ಅವಳ ಸಾವಿಗೆ ರಕ್ತ ಸಕ್ಕರೆಯ ಇಳಿತ 
ಕಾರಣವಾಗಿ ತೋರಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಗೂ, ಏನೇ 
ಆದರೂ ತನಿಖೆ ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ರಕ್ತ 
ಸಕ್ಕರೆ ಇಳಿತದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರೆ 
ಯಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿ 
ದ್ದರು. ತಮಗಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ಇನ್ನೇನೋ 
ಹೊಸ ವಿಧಾನ, ಉಪಾಯವನ್ನು ಹೂಡಿರ 
ಬಹುದೇ? ಇನ್ನೂಲಿನ್ನಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು 
ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಬಾರ್ಲೊ ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯ 
ವಂತ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅವಳು ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ 
ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಯಕ ಬಂದು ಮುಳುಗಿ 
ಸಾಯುವಂತೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇನ್ನೂಲಿನ್ನನ್ನು 
ಚುಚ್ಚಿರಬಹುದೇ? ಮೊದಮೊದಲು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ 
ಗಳು ಕೇವಲ ಊಹಾಪೋಹಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಆದರೆ 
ಮೇ.23ರಂದು ಹ್ಯಾರೋಗೇಟಿನ ಮುಖ್ಯಾಧಿಕಾರಿ 
ತಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿವರಗಳು ಎಲ್ಲರ ಕಣ್ಣೂ ತೆರೆಸಿ 
ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೇ ಬದಲಾಯಿತು. 

ಈ ಬಾರ್ಲೊ ಒಬ್ಬ ವಿಚಿತ್ರ ಆಸಾಮಿ. ಸತ್ತ 
ವಳು ಅವನ ಎರಡನೆಯ ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ. ಮೊದ 
ಲನೇ ಹೆಂಡತಿ 1956ರಲ್ಲಿ, 33ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 
ಸತ್ತಳಂತೆ. ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಸೆಂಟ್‌ 
ಲೂಕನ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಇನ್ಸೂಲಿ 
ನ್ನನ್ನು ಚುಚ್ಚಲು ಬಾರ್ಲೋನನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತಿ 
ದ್ದರೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಳು ಬೇರೆ. 

ಈ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರಯೋಗಾ 
ಲಯದ ವಿಷಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಉದ್ವೇಗ ಇನ್ನೂ 
ಹೆಚ್ಚಿತು. ಬಾರ್ಲೊ ಇದಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆ ನಾರ್ತ್‌ 
ಫೀಲ್ಡ್‌ ಕ್ಷಯಾಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, 
ಒಬ್ಬ ರೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಹರಟುತ್ತಾ ""ಯಾರಿಗಾ 
ದರೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಇನ್ನೂಲಿನ್ನನ್ನು ಚುಚ್ಚಿಬಿಟ್ಟರೆ 
ಅವರ ಕತೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಯಿತು'' ಎಂದಿದ್ದ 
ನಂತೆ. ಅಲ್ಲದೆ 1955ರ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್‌ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗೆಳೆಯ 
ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯೊಂದಿಗೆ ""ಇನ್ನೂಲಿನ್ನಿನಿಂದ 
ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದಂತೆ ಕೊಲೆ ಮಾಡಬ 


62 


ಹುದು. ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂಲಿನ್‌ ಕರಗಿ ಹೋಗಿ 
ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಪತ್ತೆ ಆಗುವಂ 
ತಿಲ್ಲ'' ಎಂದಿದ್ದನಂತೆ. 

ಅದೇ ದಿನ ಶೀತಕದಲ್ಲಿರಿಸಿದ್ದ ಹೆಣದ 
ಪಿರ್ರೆಯ ಚರ್ಮ ಮುಂತಾದವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆ 
ದರು. ಇನ್ಸೂಲಿನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು 
ಹೇಗೆ? ತಜ್ಞರೆಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವ 
ಬಗೆ ಬಗೆಯ ಪತ್ರಿಕೆ, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ವರದಿ, 
ಪುಸ್ತಕಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರುವಿ ಹಾಕಿದರು. 
ಇನ್ಪೂಲಿನ್ನಿಂದ ಕೊಲೆಯಾದ ವರದಿಗಳು 
ಎಲ್ಲೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ರೋಗಿಯ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ 
ಇನ್ಸೂಲಿನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿವ ವಿಧಾನವನ್ನು 
ಯಾರೂ ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಕೊನೆಗೆ, 1940ರ ಒಂದು ವರದಿ ದೊರೆ 
ಯಿತು. ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿದ್ದು, ಉಸಿರು 
ಕಟ್ಟಿಯೋ ಮುಳುಗಿಯೋ ಸತ್ತವರ38 ಹೆಣಗಳ 
ರಕ್ತದ ಮಟ್ಟದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದ ಆ ವರದಿ 
ಯಲ್ಲಿ ಗುಂಡಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಮಿಶ್ರರಕ್ತದ ಸಕ್ಕರೆಯ 
ಮಟ್ಟಕ್ಕೂ ಮೈಯಲ್ಲಿನ ಬೇರೆ ರಕ್ತದಲ್ಲಿರುವು 
ದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಎಂದಿದ್ದರು. 
ಗುಂಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ಕರೆಯ ಮಟ್ಟ ಬಹಳ 
ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಸಾವಿಗೆ 
ಮುಂಚೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಕ್ಕರೆಯನ್ನು ಈಲಿ ಒದಗಿ 
ಸಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು 
ಬಾರ್ಲೊ ಇನ್ನೂಲಿನ್‌ ಚುಚ್ಚಿ ಸಾಯಿಸಿರಬ 
ಹುದೇ? 

ಇನ್ಸೂಲಿನ್ನಿಂದಲೇ ಕೊಲೆಯಾಗಿದೆಯೆಂದು 
ಸಾಧಿಸುವುದು ಮುಂದಿನ ಕೆಲಸವಾಯಿತು. 
ಕೇವಲ ಊಹೆ ಅನುಮಾನ ಸಾಲವು. ಎಲ್ಲವೂ 
ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ರುಜುವಾತಾಗಬೇಕಿತ್ತು. 
ಆದರೆ, ಏನೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ಕಡೆ ಸಾಧಿಸುವು 
ದೇನು? ಇನ್ನೂಲಿನ್‌ ಒಂದು ಪ್ರೋಟೀನು. 1955 
ರಿಂದಲೂ ಅದರ ರಾಸಾಯನಿಕ ರಚನೆ ಗೊತ್ತಿ 
ದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಯಾವ ಪರೀಕ್ಷೆ 
ಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಗೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 
ಲಿನ್ನಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಪರೀಕ್ಷೆ ಯ ಹೊರತಾಗಿ 


ಕಸೂರಿ 


ಶಿ 


ಬೇರೇನೂ ದಾರಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಚುಚ್ಚಿದ ಗುರು 
ತುಗಳಿದ್ದ ಚರ್ಮ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಸಾರ 
ವನ್ನು ತೆಗೆದರು. ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಚಿಟ್ಟಿಗಳಿಗೆ 
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂಲಿನ್‌ ಚುಚ್ಚಿ 
ನೋಡಿದರು. ಇನ್ನೂಲಿನ್ನಿನ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ 
ತಕ್ಕಂತೆ ಚಿಟ್ಟಿ ಗಳು ನಡುಕ, ತುಯಿತ, ಚಡಪಡಿಕೆ, 
ದುರ್ಬಲತೆಯಿಂದ ಮಯಕವಾಗಿ ಬಿದ್ದವು. 

ಹೆಣದ ಪಿರ್ರೆಯಿಂದ ತೆಗೆದ ಸಾರವನ್ನು 
ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪಿನ ಚಿಟ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಚುಚ್ಚಿದಾಗ, 
ಎಲ್ಲರೂ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಉಸಿರು ಹಿಡಿದು 
ನಿಂತು ನೋಡಿದರು. ಇನ್ನೂಲಿನ್‌ ಚುಚ್ಚಿದಾಗ 
ಆದ ಹಾಗೆಯೇ ಇಲ್ಲೂ ಅವೇ ಲಕ್ಷಣಗಳು 
ಕಂಡುಬಂದವು. ಇವು ಮಯಕವಾಗಿ ಬಿದ್ದು 
ಸತ್ತವು. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಸಾರವಂತೂ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಬ 
ಲವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಯುವ ಕೆಲವೇ ಗಂಟೆಗಳ 
ಮುಂಚೆ ಚುಚ್ಚಿದಂತೆ ಕಂಡ ಎಡ ಪಿರ್ರೆಯ ಮೇಲೆ 
ಚುಚ್ಚಿದ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ಸಾರ ಬಲ 
ಪಿರ್ರೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಎಡ ಪಿರ್ರೆಗೆ 
ಕೊನೆಗೆ ಚುಚ್ಚಿರಬೇಕು. ಅದರಿಂದಲೇ ಬಹು 
ಪಾಲು ರಕ್ತಗತವಾಗದೆ ಉಳಿದಿತ್ತು. 

ಗೊತ್ತಿರುವುದರೊಂದಿಗೆ  ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ್ದರ 
ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ 84 
ಏಕಮಾನ ಇನ್ನೂಲಿನ್‌ ಇರುವುದು ನಿರ್ಧಾರ 
ವಾಯಿತು. ಚುಚ್ಚಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಕೊಂಚ ರಕ್ತ 
ಗತವಾಗದೆ ಉಳಿದಿದ್ದುರಿಂದ ಅವನು ಸುಮಾರು 
200-300 ಏಕಮಾನಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಿ ರಬೇಕೆಂದು 
' ಅಂದಾಜಾಯಿತು. 

ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಖಚಿತಗೊಳಿಸಲು ಈ 
ಹೋಲಿಕೆಯ ಪ ಪ ಕ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಗಿನಿಯಿಲಿಗಳ 
ಮೇಲೂ ನಡೆಸಿದರು. ಅಲ್ಲೂ ಇದೇ ಫ ಫಲಿತಾಂಶ 
ಹೊರಬಿತ್ತು. ಜುಲೈ 1957ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇಲಿಯ 
ಬಿಡಿಯಾದ ವಪೆಯ ಮೇಲಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲೂ 
ಸತ್ತ ಹೆಂಗಸಿನಿಂದ ತೆಗೆದ ಸಾರವೂ ಇನ್ನೂ ಲಿನ್ನ 
ನಂತೆಯೇ ಸಕ್ಕರೆಯನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಿ ದ್ದುದು 
ಗೊತ್ತಾಯಿತು. ನ್ಯಾಯ ಶಾಸ್ತ್ರತಜ್ಞರು ಇಷ್ಟಕ್ಕೇ 
ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ಸೂಲಿನ್ನನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


ಗುರುತಿಸಲು ಯಾವ ಭೌತ ಇಲ್ಲವೇ ರಾಸಾಯ 
ನಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳೂ ಇಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಎಲಿಜಬೆತ್‌ 
ಬಾರ್ಲೊಳಿಂದ ತೆಗೆದ ಸಾರ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಗಳಲ್ಲೂ 
ಇನ್ನೂಲಿನ್ನಿನ ಹಾಗೆಯೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆಂದು 
ಎಳ್ಳಷ್ಟೂ ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ರುಜುವಾತು ಆಗ 
ಬೇಕೆಂದರು. 

ಇನ್ಸೂಲಿನ್ನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳು 
ಮೈಯಲ್ಲೇ ಕೆಲವಿವೆ. ಅಮೈನೊ ಆಮ್ಲವಾದ 
ಸಿಸ್ಟಿಯೀನ್‌, ಎಲ್ಲ ಆರೋಗ್ಯವಂತರ ಜೀರ್ಣ 
ರಸದಲ್ಲಿರುವ ಕಿಣ್ವವಾದ ಪೆಪ್ಸಿನ್‌ ಅಂತಹವೇ. 
ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಣದಿಂದ ತೆಗೆದ ಸಾರಕ್ಕೆ ಇವನ್ನು 
ಹಾಕಿ ನೋಡಿದಾಗ, ನಿರೀಕ್ಷಿ ಸಿದಂತೆ ಚಿಟ್ಟಿಲಿ, 
ಗಿನಿಯಿಲಿ, ಇಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇನೂಲಿನ್‌ 
ಪ್ರಭಾವ ನಾಶವಾಗಿತ್ತು. 

ಬಾರ್ಲೊ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ವಿಷ ಪ್ರಮಾಣ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ಸೂಲಿನ್‌ ಚುಚ್ಚಿದ ಎನ್ನುವುದರಲ್ಲಿ 
ಇನ್ನೂ ಅನುಮಾನ ಇರಬಹುದೆ? ಬಾರ್ಲೊ 
ಇದಕ್ಕೆ ಏನು ಸಬೂಬು ಹೇಳಬಹುದು? ಇನ್ಸೂ 
ಲಿನ್‌ ಅಲ್ಲದೆ ಬೇರಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ 
ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದೆ? ಇದಕ್ಕಾಗಿ 
ಇನ್ನಷ್ಟು ವಿಶೇಷ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. 
ಸಿಹಿಮೂತ್ರ ರೋಗಿಗಳು ನುಂಗುವ ಮಾತ್ರೆಗಳಿಂ 
ದಲೂ ರಕ್ತಸಕ್ಕರೆಯ ಮಟ್ಟ ತಗ್ಗುವುದಾದರೂ. 
ಇಷ್ಟು ಪ್ರಬಲ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಲಿಲ್ಲ. 

ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಎಷ್ಟೇ ಅಸಂಭವವನಿಸಿ 
ದರೂ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಸಾಧ್ಯತೆ ಉಳಿದಿತ್ತು. 
ಮೈಯಲ್ಲಿ  ಇನ್ನೂಲಿನ್‌ ತಯಾರಿಸುವ 
ಮೇದೋಜೀರಕ ಗ್ರಂಥಿಯಲ್ಲಿ ಗಡ್ಡೆ ಎದ್ದಿ 
ದ್ದರೂ ರಕ್ತ ಸಕ್ಕರೆ ಪ್ರಮಾಣ ಹೀಗೇ ಅಪಾಯಕ 
ರವಾಗಿ ಇಳಿದಿರುತ್ತ ದೆ. ಆದರೆ ಎಲಿಜಬೆತ್‌ 
ಬಾರ್ಲೊಳ ಮೈಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಗಡ್ಡೆ ಎದ್ದಿರ 
ಲಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಇನ್ನೂ ಲಿನ್‌ ಮೈಯಲ್ಲಿ 
ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಒಂದೇ ಸಮಪ ಕ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇರು 
ತ್ತಿತ್ತೇ ಹೊರತು, ಪಿರ್ರೆ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ 
ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪಿರ್ರೆಯಲ್ಲಿ 
ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾ ಗಿತ್ತು. 


63 


ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಆದ ಮೇಲೆ ಅರಿವು ತಪ್ಪಿರುವಾಗ 
ಅವಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲೆಂದೋ ಸ್ನಾನದ ತೊಟ್ಟಿ 
ಯಲ್ಲೇ ಮಯಕವಾಗಿ ಮುಳುಗುವುದನ್ನು 
ನೋಡಲೆಂದೋ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಬಾರ್ಲೋ 
ಇನ್ಲೂಲಿನ್ನನನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರಲೇಬೇಕೆಂದು ಪತ್ತೇ 
ದಾರರು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಸುಮಾರು ಎರಡು 
ತಿಂಗಳು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಂದು ಶಂಕೆ 
ಎದ್ದಿತು. ಚುಚ್ಚಿದ ಇನ್ಲೂಲಿನ್‌ ರಕ್ತಗತವಾಗಿ 
ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಅದರಿಂದ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದರೆ 
ಇನ್ಪೂಲಿನ್‌ ಪತ್ತೆಯಾಗದೆಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ 
ವಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಇದರ ವಿರೋಧವಾಗಿ, ಈ 
ಹೆಣದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂಲಿನ್‌ ದೊರೆಯಲು ಕಾರಣ 
ವೇನು? ಮೈಯಲ್ಲಿ ಆಮ್ಲೀಯ ಊತಕಗಳಲ್ಲಿ 
ಇನ್ಪೂಲಿನ್‌ ಹಾಳಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹೆಣ 
ದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲೂ ಒಳಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಿಣ್ವಗಳ ನೆರ 
ಎನಿಂದಕ್ಷಾ ರೀಯವಾಗುವುದಾದರೂ, ಸ್ನಾಯು 
ಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಲಿನಾಮ್ಲ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವುದರಿಂದ 
ಇನ್ಲ್ನೂಲಿನ್‌ ಕೆಡದೆ ಉಳಿದಿತ್ತು. 

ತನಿಖೆಯೆಲ್ಲ ಮುಗಿದ ಮಾರನೆಯ: ದಿನ 
1957ನೇ ಜುಲೈ 29ರಂದು ಬಾರ್ಲೊನನ್ನು ದಸ್ತ 
ಗಿರಿ ಮಾಡಿ, ಇನ್ನೂಲಿನ್ನಿನಿಂದ ಆತ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ 
ಯನ್ನು ಕೊಂದನೆಂದು ಆಪಾದಿಸಿದಾಗ, ತಡ 
ಬಡಿಸಿ ಸುಸ್ತಾದರೂ ಬೇಗನೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ. 
ಮೊದಮೊದಲು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಯಾವ ಚುಚ್ಚು 
ಮದ್ದನ್ನೂ ಕೊಡಲಿಲ್ಲವೆಂದೇ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದ 
ಅವನು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದ ಹಾಗೆ ಏನೋ ಚುಚ್ಚಿದ್ದೆ 
ನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ. ಚುಚ್ಚುಮದ್ದು ಇನ್ನೂ 


ಪುದೆಂದು ಗೊತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಚುಚ್ಚುಮ ` 
ದ್ದುಗಳನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಿಂದ ಕದ್ದು ತಂದು ಅವಳು 
ಸಾಯುವ ದಿನ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೆನೆಂದೂ ಹೇಳಿದ. 

ಈ “ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ' ಯಿಂದ ನ್ಯಾಯ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ 
ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ತಜ್ಞರು ಗಾಬರಿಯಾಗ 
ಲಿಲ್ಲ. ಎರ್ಗೊನೋವಿನ್‌ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಯ 
ವಿಷವಾದ್ದರಿಂದ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು 
ಮೊದಲೇ ನಡೆಸಿದ್ದರು. ಅದನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿ 
ದ್ದಿದ್ದರೆ ಮೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇರ 
ಲಿಲ್ಲ. ಎರ್ಗೊನೋವಿನ್ನನ್ನು ಒಂದು ಹೆಣದ 
ಪಿರ್ರೆಗೆ ಚುಚ್ಚಿ ಅದರ ಸಾರದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲ 
ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನೂ ಮಾಡಿದಾಗ ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿಗ 
ಳಲ್ಲೂ ಇನ್ನೂಲಿನ್‌ನ ಪ್ರಭಾವ ಒಂದೂ ಕಾಣ 
ಲಿಲ್ಲ. 

ಡಿಸೆಂಬರ್‌ 1987ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಹ್ಯಾರಿ 
ಹಿಲ್ಬನ್‌ ಫಾಸ್ಟರ್‌, "" "ಇನ್ಸೂಲಿನ್‌ ಚುಚ್ಚಿ' ತನ್ನ 
ಹೆಂಡತಿ ಎಲಿಜಬೆತ್‌ಗಳನ್ನು ಕೆನೆತ್‌ ಬಾರ್ಲೋ 
ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ'' ನೆಂದು ಆಪಾದಿಸಿದನು. ಸರಕಾ 
ರದ ಪರವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು 
ಒಂದೊಂದಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೂ, 
ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುನ್ನಡೆಯ ಹೊಸ ಶೋಧನೆಗಳು 
ಇಂತಹ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ವಹಿಸುವ ಮಹತ್ತರ 
ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಜನರ ವಿಶೇಷ 
ಆಸಕ್ತಿ, ಕುತೂಹಲಗಳನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು. ಜ್ಯೂರಿ 
ಗಳು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹೇಳಲುಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷ 
ಗಳು ಸಾಕಾದವು. ಕೆನೆತ್‌ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಒಮ್ಮ 
ತದಲ್ಲಿ ಸಾರಿದರು. ಆತನಿಗೆ ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆ 





ಲಿನ್‌ ಅಲ್ಲ, ಅವಳ ಮೈ ಇಳಿಸಲೆಂದು ಎರ್ಗೊ ಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. © 
ನೋವಿನ್‌ ಕೊಟ್ಟೆನೆಂದ. ಅದರಿಂದ ಮೈಯಿಳಿ (ಆಧಾರಿತ) 
ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತೆ? 






ಕೊಡುವ ಹಣ 15 ಪೈಸೆಗಳು ಮಾತ್ರ! 


64 


ನಾವು ಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಚೆ ಕಾರ್ಡಿನ ಮೇಲೂ 44 ಪೆ ಸಗಳ ರಿಯಾಯಿತಿ 
ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಡಿನ ಮುದ್ರಣ, ಸಾಗಣೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಗಾಗಿ 
ಅಂಚೆ ಇಲಾಖೆ 59 ಪೆ ಸೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಒಂದು ಅಂಚೆ ಕಾರ್ಡಿಗೆ 











ಡಿ ಹಾಲಸ್ವಾ ಮಿ.ಮ. ಮಲ್ಲ ನಗೌಡರ 





ಕಸೂರಿ 
ತಾಯಿ 


ಜಳವವನಗರ್ಕರ 








ಕೆ.ಟಿ. ಪಾಂಡುರಂಗಿ 
ಹಿಂಸೆ-ಅಹಿಂಸೆ 
ಮನುಷ್ಯನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಹಿಂಸೆಯೂ ಒಂದು ಎಂದು ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು 


ಹೇಳುತ್ತ ಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಹಿಂಸೆ ಎಂಬ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಬೇರೆಯವರ ಶರೀರಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗುವಂಥ ಯಾವದೇ 

ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದು ಸ್ಥೂಲವಾದ ಅರ್ಥ. ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಗಾಯಗೊಳಿಸುವುದು, ಪೆಟ್ಟು 

ಹಾಕುವುದು ಹೀಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಇನ್ನಿತರ ಮನುಷ್ಯರು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ಗಿಡಬಳ್ಳಿ 

ಗಳಿಗೂ ಕೂಡ ಕಪ್ಪ ಕೊಡದಿರುವುದು ಅಹಿಂಸೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 
' ಆದರೆ ಅಹಿಂಸೆಯ ಆಳ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ನೋಯುವಂಥ ಬಿರುಸು ಮಾತುಗ 
' ಳನ್ನು ಆಡದಿರುವುದೂ ಅಹಿಂಸೆ. ಬಿರುಸು ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೂ ಮೌನದಿಂದಲೂ ಕೋಪದ ಮುಖಚರ್ಯೆ, 

ಅವಹೇಳನದ ಮುಖಚರ್ಯೆ, ಇನ್ನಿತರ ರೀತಿಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕಾರ ಕೋಪ ಸೂಚಿಸುವದು ಇವುಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿರು 
: ವುದೂ ಅಹಿಂಸೆ. 

ಹಿಂಸೆ ಕೇವಲ ಕೃತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಷ್ಠುರ ಮತ್ತು ದುಪ್ಪ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವು 

ದರಿಂದಲೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಇಂಥ ಮನೋಭಾವವು ದ್ವೇಷ ಅಸೂಯೆ ಕೋಪಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದ್ವೇಷ 
ಅಸೂಯೆ ಕೋಪಗಳು ಸ್ವಾರ್ಥ ಲೋಭಗಳಿಂದ ಆಗುತ್ತ. ವೆ. ಕೆಲವುಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದಲೂ 
' ಭಾವನಾಪರವಶತೆಯಿಂದಲೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. 

ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದರೆ ಈ ಸ್ವಾರ್ಥ ಲೋಭಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಗು 

ತ್ತದೆ. ದ್ವೇಷ ಅಸೂಯೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದೆಂದರೆ ಈ 

ದುಷ್ಪ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸುಸಂಸ್ಕೃತನಾಗುವುದು. ಅಹಿಂಸೆ ಸುಸಂಸ್ಕೃತತನದ 

ಆವಿರ್ಭಾವ. ಹಿಂಸೆ ಅಸಂಸ್ಕೃತತೆಯ ಪರಿಣಾಮ. ಅಹಿಂಸೆಯು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ 
' ಆದರೆ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ ಪರಸ್ಪರ ಮಾನವೀಯ ಸಂಬಂಧ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು 
' ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಸರ್ಗದ ಸಂಬಂಧ ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಬರಬೇಕು. ಅಹಿಂಸಾ 
' ಧರ್ಮವು ಒಂದು ವಿಧವಾದ ಸ್ಥಿತಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕೈಗೂಡಿಸಿ ಕೊಂಡವರಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ 
' ಮನೋಧೈರ್ಯ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದಗಳು ವಿಪುಲವಾಗಿ ದೊರೆಯುವವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ 
| ಅಹಿಂಸಾಧರ್ಮ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಕಾಯಾ ವಾಚಾ ಮನಸಾ ಅಹಿಂಸಾ ಧರ್ಮವನ್ನು 
ಅನುಸರಿಸುವುದು ಸುಸಂಸ್ಕೃತತೆಯ ಲಕ್ಷಣ. [3 


ಸಪ್ಪಂಬರ 1991 65 





ಸ್ರಾಲವ್‌ದ 
ಅಂತಿಮ ಕ್ಷಣಗಳು 








ಅರುಣ 


1953 ಮಾರ್ಚ್‌ ಒಂದರಂದು ರಶಿಯಾದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಜೋಸೆಫ್‌ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ ತಮ್ಮ ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ 
ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ತೀರಿಕೊಂಡರು. ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ರ ಏಕಮಾತ್ರ ಪುತ್ರಿ ಸತ್ಸಾನಾ ಅಲ್ಕುಲಿಯೆವಾ 
1988ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್‌ ರಶಿಯಾವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಬಳಿಕ " ನನ್ನ ಮೊಮ ಗಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ' ಎಂಬ 
ಕೃತಿ ರಚಿಸಿದಳು. ತಂದೆ ಸ್ಟಾಲಿನ್ನರ ಸಾವಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು. ತಮ್ಮ 'ವಾಸಿಲಿಯ ಸಾವಿನ ಕುರಿತು ಈ 
ಕೃತಿ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ ತೀರಿಕೊಂಡು ಮೂವತ್ತೈದು ವರ್ಷ ಕಳೆದಿದೆ. ಸತ್ಸಾಕಾ ಸಸರ 





ಕೃತಿ ಭವಿಷ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ವಿಪುಲ ಮಾಹಿತಿ ಒದಗಿಸುವ ಗ ಸ್ರಂಥವೆನಿಸಲಿ 


ದ್‌್‌ 





ene ಕಶ ವರತ ವರಶತವತಶ್‌ಥೌನಿನಲವುತ ತಲಾ ತಲ 


1952-536 ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ನನ್ನ 
ತಂದೆಯ ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಹಾಗೂ 
ನಂತರ ನಡೆದ ಎರಡು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮರೆ 
ಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇವೆರಡು ಘಟನೆಗಳನ್ನು 
ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 
ಕಾಲ ಸರಿಯುತಿ; ತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವ ಹೆಚ್ಚು 
ತ್ತಿದೆ. ಅವೆರಡು ಘಟನೆಗಳಿಗೂ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ 
ವಿದೆ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಘಟನೆಗಳ 
ಲ್ಲಿಯೂ ಒಬ್ಬನೇ ನಿಗೂಢ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿ 
ದ್ದಾನೆ. 

1953 ಜನವರಿ ಅಥವಾ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ 
ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಯ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆ 
ಯಿತು. ಆ ದಿನ ಅವರು ಅನಿರೀ ಕ್ಷಿತವಾಗಿ 
ನನ್ನೊ ೦ದಿಗೆ ಫೋನಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಅನಿ 
ರೀಕ್ಷಿ ತವಾಗಿ ಫೋನ್‌ ಮಾಡುವುದು ಅವರ 
66 


ಸ್ವಭಾವ. 'ನಾದಿರಾಶ್ವಿಲಿ ಮೂಲಕ ಪತ್ರವೊಂ 
ದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿರುವುದು ನೀನೇ ಏನು? ಯಾರು 
ಈ ನಾದಿರಾಶ್ವಿಲಿ? ಅವನು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತೇ?' 
ಎಂದು ತಂದೆ ಕೇಳಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವ 
ಪತ್ರವನ್ನೂ ನಾನು ಕಳುಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ತಂದೆಯವ 
ರಿಗೆ ನಾನು ಯಾವ ಪತ್ರವನ್ನೂ ರವಾನಿಸ 
ಬಾರದು, ಅಂಚೆ ಪೆಟ್ಟಿ ಗೆಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಾ 
ರದು ಎಂಬ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳಿದ್ದುವು. 
ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ರಿಗೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಪತ್ರವೇನೋ 
ತಲುಪಿರಬೇಕು. ಅದನ್ನು ತಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು 
ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿ 
ದ್ದರು. "ಡ್ಯಾಡಿ ನನಗವನ ಪರಿಚಯಎಲ್ಲ' 
ಎಂದೆ. " ಸರಿಹಾಗಾದರೆ' ಎಂದು ಅವರುಫ್ರೆ ಫೋನ್‌ 
ಕೆಳಗಿಟ್ಟರು. 

ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದೇ ಅಂತಿಮ ಸಂಭಾಷಣೆ 


ಕಸೂರಿ 


ಯಾದ ಕಾರಣ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು (ನಾದಿರಾ 
ಶ್ವಿಲಿ) ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜ್ಞಾಪಕವಿದೆ. ಮಾರ್ಚ್‌ ಒಂದ 
ರಂದು (1953) ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ತಂದೆಯವರನ್ನು 
ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನನಗೆ ಕರೆ ಬಂದಿತು. ಅವರು 
ಮಾಸ್ಕೋ ಸಮೀಪ ಕುಂತ್ಸೆವೊ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ 
ದ್ದರು. ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಿದಾಗಲೇ ಅವರು 
ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ 
ಶರೀರದ ಬಲಭಾಗಕ್ಕೆ ಲಕ್ವ ಹೊಡೆದಿತ್ತು. ಸ್ಟಾಲಿ 
ನ್‌ರ ನಿಕಟವರ್ತಿಗಳು, ಸೇವಕರು, ಅಂಗರಕ್ಷಕ 
ದಳದವರು ಡಾಕ್ಟರನ್ನು ಕರೆಯಿಸಲು ಹಲವು 
ಬಾರಿ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗ 
ಲಿಲ್ಲ, ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ರ ಖಾಸಗಿ ವೈದ್ಯ ವಿನೊಗ್ರ 
ದೊವ್‌ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿಯೇ ಇನ್ನೊಂದು ಕೊಠಡಿ 
ಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವರಿಗೆ ಕರೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರೆ ತಕ್ಷಣ 
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದರ ಬದಲು ಕಿರಿಯ 
ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮೇಲಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನುಮತಿಗೆ 
ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲದೆ 
ಸುಮಾರು ಹನ್ನೆರಡರಿಂದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ತಾಸು 
ಯಾವುದೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹಾಗೆಯೇ ಬಿದ್ದಿ 
ದ್ದರು. ಸೋವಿಯತ್‌ ಸರಕಾರದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ 


An (001 


ಯೆಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲಿ ನೆರೆದಿತ್ತು. ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ರ ನೆಚ್ಚಿನ 
ಬಂಟ ಅವರ ಬಲಗೈ ಎನಿಸಿದ್ದ ಬೆರಿಯಾ ಮಾತ್ರ 
ನಿಶ್ಚಿಂತನಾಗಿದ್ದ. "ಯಾರೂ ಕಳವಳಪಡಬೇಡಿ, 
ಭೀತಿಗೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುತ್ತಿ 
ದ್ದಾರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿ 
ಹೋಗಬಹುದು' ಎಂದು ಅವನು ಭರವಸೆ 
ನುಡಿದ. ನಿವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲ ಸೇವಕರು, ಅಂಗ 
ರಕ್ಷಕರು, ಸರಕಾರದ ದಿವ್ಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ 
ಬೇಸತ್ತು ಹೋಗಿದ್ದರು. ಕೊನೆಗೆ ಅಲ್ಲಿದ್ದವರೊ 
ಬ್ಬರು ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ರನ್ನು ಪಕ್ಕದ ಕೊಠಡಿಗೆ ಸಾಗಿ 
ಸಲು ಸಲಹೆ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ತೀರಾ ಅತಿರೇ 
ಕದ ಕ್ರಮ. ಮಿದುಳಿನ ರಕ್ತಸ್ರಾವಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ 
ಲಕ್ವ ಹೊಡೆದವರನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತ 
ರಿಸಬಾರದು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ 
ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ವೈದ್ಯರ ದೊಡ್ಡ 
ತಂಡವೇ ಸ್ಟಾಲಿನ್ನರ ಆರೋಗ್ಯ ತಪಾಸಣೆಗೆ 
ಅವರ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿತು. ಖಾಸಗಿ ವೈದ್ಯ 
ವಿನೊಗ್ರದೊವ್‌ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ರ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ 
ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬರೆದಿರಿಸಿದ "ಕೇಸ್‌ ಹಿಸ್ಪರಿ' 
ಎಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಿದರೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಂದರ್ಭ 





ದಲ್ಲಿ ತೀರಾ ಅತ್ಯವಶ್ಯಕವೆನಿಸಿದ್ದ ಅದು ಕ್ರೆಮ್ಲಿ 
ನ್‌ನ ಕ್ಲಿನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ವೆ ದ್ಯಕೀಯ ದಾಖಲೆ ಪತ್ರಗಳ 
ಕಡತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೋ ಹೂತು ಹೋಗಿರಬ 
ಹುದು. 

ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ ಮಾರ್ಚ ಐದರಂದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 
ಕೊನೆಯುಸಿರೆಳೆದರು. ಅವರ ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರ 
ವನ್ನು ಮರಣೋತ್ತರ ಶವ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಯ್ಯಲಾ 
ಯಿತು. ಕುಂತ್ಸೆವೊ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ರ 
ಸಿಬ್ಬಂದಿ ವರ್ಗದವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಹೊರ ಹಾಕಲು 
ಬೆರಿಯಾನ ಆಜ್ಞೆಯಾಯಿತು. ನಿವಾಸದ ಪ್ರಧಾನ 
ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಬೀಗ ಜಡಿಯಲಾಯಿತು. 
""ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ಲಾಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ 
ತೀರಿಕೊಂಡರು'' ಎಂದು ಸರಕಾರ ಅಧಿಕೃತ 
ಸುದ್ದಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಇದು ಅಪ್ಪಟ ಸುಳ್ಳು ಸುದ್ದಿ. 
ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ರ ಆಪ್ತ ಸೇವಕರು, ಅಂಗರಕ್ಷಕರು 
ಏನೂ ಮಾಡುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರೆಲ್ಲ ಮೌನ 
ವಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ ತೀರಿಕೊಂಡು ಹತ್ತು 
ವರ್ಷಗಳ ತರುವಾಯ ಓರ್ವ ಮಹಿಳೆ- ಈಕೆ 
ಕುಂತ್ಸೆವೊ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 30 ವರ್ಷ 
ಸೇವೆಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಳು- ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲ ವಿವರಗಳನ್ನು 
ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿದಳು. 

ಅಪರಿಚಿತ 

ತಂದೆಯ ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರವನ್ನು ಅಂತಿಮ 
ಶೃದ್ಧಾಂಜಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು "ಹಾಲ್‌ ಆಫ್‌ ಕಾಲಮ್ಮ್‌ 
'ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ್ದರು. ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು 
ಬಂದವರು ಸಾಲಾಗಿ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ 
ಬಂದು ಸಂತಾಪ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆ ಸಂದ 
ರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜಿಯಾದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ 
ನಿಯೋಗದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರದ ನಿಲುವಿನ ದಢೂತಿ 
ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬ ನನ್ನ ಗಮನಸೆಳೆದ. ಆತಕಾರ್ಮಿಕ 
ರಂತೆ ಉಡುಪು ಧರಿಸಿದ್ದ. ಆತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು 
ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಸಮೀಪ ನಿಂತು ಮೌನವಾಗಿ 
ಅತ್ತ. 

ಒಂದೆರಡು ದಿನಗಳ ಬಳಕ ಮನೆಯ ಬಾಗಿ 
ಲಿನ ಕರೆಗಂಟೆ ಬಾರಿಸಿತು. ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದು 


ನೋಡಿದರೆ ಅದೇ ದಢೂತಿ, ಎತ್ತರದ ನಿಲುವಿನ. 


68 


ಬಲಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ. ""ಹಲೋ ಹೇಗಿದ್ದೀರಿ, ನಾನು 
ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ನಾದಿರಾಶ್ವಿಲಿ'' ಎಂದು ತನ್ನ ಪರಿ 
ಚಯ ಹೇಳಿಕೊಂಡ. "ಒಳಗೆ ಬನ್ನಿ' ಎಂದು 
ಆಹ್ವಾನಿಸಿದೆ. ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ತಂದೆ 
ಫೋನಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ 
ನಾದಿರಾಶ್ವಿಲಿ ಈತನೇ ಇರಬೇಕು ಅನಿಸಿತು. 
ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕಾಗದ ಪತ್ರಗಳ ಕಂತೆ 
ಯಿದ್ದ ಫೈಲೊಂದು ಇತ್ತು. ಆತ ನನ್ನ ಭೋಜನ 
ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಪಕ್ಕದ ಕುರ್ಚಿಯಲ್ಲಿ 
ಕುಳಿತು ಎರಡೂ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ 
ಊರಿ ರೋದಿಸತೊಡಗಿದ. ""ತೀರಾ ತಡವಾ 
ಯಿತು, ತೀರಾ ತಡವಾಯಿತು'' ಎಂದು ಉದ್ದರಿ 
ಸತೊಡಗಿದ. ಫೆ ೈಲಿನತ್ತ ದೃಷ್ಟಿ ಹರಿಯಿಸಿ ಕಳೆದ 
ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾನು ಇದೆಲ್ಲ ವನ್ನೂ 
ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು 
ಬೆರಿಯಾ ಒಳಸಂಚು ನಡೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಆತ ನನ್ನನ್ನು 
ಜೈಲಿಗೆ ಅಟ್ಟಿದ, ನನ್ನನ್ನು ಹುಚ್ಚನೆಂದು ಘೋಷಿ 
ಸಿದ. ಈ ಎಲ್ಲ ಹಿಂಸೆ, ಕಿರುಕುಳಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿ 
ಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆತ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾರ, 
ಎಂದಿಗೂ ಹಿಡಿಯಲಾರ'' ಎಂದು ಒಂದೇ ಉಸಿ 
ರಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗದಿಂದ ಹೇಳಿದ. ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು 
ಮೌನವಾಗಿದ್ದು ಆಮೇಲೆ ಮಾರ್ಶಲ್‌ 
ರುಕೋವ್‌ (ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ 
ರಶಿಯಾ ದೇಶಕ್ಕೆ ಜಯ ದೊರಕಿಸಿ ಕೊಟ್ಟ ಮಹಾ 
ಸೇನಾನಿ) ಎಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನಿಮಗೆ 
ಗೊತ್ತೇ? ಎಂದು ಕೇಳಿದ. ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ. 
ರ ನಾದಿರಾಶ್ವಿಲಿ ಬೆರಿಯಾನ ಬಗ್ಗೆಯೇ ತಂದೆಗೆ 
ಪತ್ರ ಬರೆದಿರಬೇಕು. ಯಾರೋ ಆ ಪತ್ರವನ್ನು 
ತಂದೆಗೆ ತಲುಪಿಸಿರಬೇಕು. ತಂದೆ ಆ ಪತ್ರವನ್ನು 
ಓದಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಈತ "ತೀರಾ ತಡವಾಯಿತು' 
ಎಂದು ಉದ್ದ ರಿಸಿದ್ದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಈಗ 
ರುಕೋವ್‌ರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಏಕೆ ಬಯಸು 
ತ್ತಾನೆ. ಅವರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಭೇಟಯಾಗಲು 
ಯಾರಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಹೀಗೆ ನನ್ನ 
ಯೋಚನಾ ಸರಣಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು. 
""ನಾನು ಮಾರ್ಶಲ್‌ ರುಕೋವ್‌ರನ್ನು ಭೇಟ 


ಲ್‌ 


KA 





ಸ್ರೈಸಾನಾ 


ಯಾಗಲೇಬೇಕು. ಇವೆಲ್ಲ ದಾಖಲೆ ಪತ್ರಗಳನ್ನು 
ಅವರಿಗೊಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲ 
ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆತ ಇನ್ನೆಂ 
ದಿಗೂ ನನ್ನ ಹಿಡಿಯಲಾರ'' ಎಂದು ಕಿರುಚಿ 
ಹೇಳಿದ ನಾದಿರಾಶ್ವಿಲಿ. "" ರುಕೋವ್‌ ಗ್ರಾನೊ 


ವ್‌ಸ್ಕಿ ರಸ್ತೆಯ ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ ಒಂದರಲ್ಲಿ 


ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವ ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ ನನಗೆ 
ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ'' ಅಂದೆ. ಆತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉದ್ವೇಗ 
ಗೊಂಡಿದ್ದ. ಆಗಾಗ ಬಿಕ್ಕಳಿಸುತ್ತಾ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕ 
ಳಂತೆ ಅಳುತ್ತಿದ್ದ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರ ಘಟನೆಗಳ 
ಬಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಿಕ್ಕು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಅನಿ 
ಸಿತು. ಆತನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ತೀರಸ್ಕರಿಸಲಾಗ 
ಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಿನ ನಂತರ ಆತ ಹೊರಟು 
ಹೋದ. 

ಮರುದಿನವೋ ಅಥವಾ ಅದೇ ದಿನವೋ 
ಮನೆಯ ಫೋನ್‌ ರಿಂಗ್‌ ಆಯಿತು. ಆ ಕಡೆ 
ಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದವನು ಸ್ವತಃ ಬೆರಿಯಾ 
ಆಗಿದ್ದ. ಆತನೂ ಆತನ ಕುಟುಂಬದವರೂ 
ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಚಯ 
ವಿದ್ದರೂ ಹಿಂದೆಂದೂ ಆತ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಫೋನಿ 
ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿರಲಿಲ್ಲ. ""ಸರಕಾರ ನಿಮಗೆ 
ಪಿಂಚಣಿ ನೀಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಬೇರೇನಾ 
ದರೂ ಸಹಾಯ ಬೇಃದ್ದರೆ ಕೇಳಬಹುದು. 


7 A 1091 


4 


ನನ್ನನ್ನೂ ನಿನ್ನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಎಂದು 
ತಿಳಿದುಕೋ. ಯಾವ ಸಂಕೋಚವೂ ಇಲ್ಲದೆ 
ಬೇಕಿರುವ ನೆರವು ಕೇಳು'' ಎಂದ. ನನ್ನ ಕಿವಿಗ 
ಳನ್ನೇ ನನಗೆ ನಂಬಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅನಂತರ ಕೆಲವು 
ಕ್ಷಣಗಳ ಬಳಿಕ "" ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ 
ನಾದಿರಾಶ್ವಿಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಉಳಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ನಿನಗೆ 
ಗೊತ್ತೇ'' ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಿದ ಬೆರಿಯಾ. 

ದೂರವಾಣಿ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಕದ್ದು 
ಕೇಳುವ ಪರಿಪಾಠ ಸೋವಿಯತ್‌ ರಶಿಯದಲ್ಲಿ 
ತೀರಾಸಾಮಾನ್ಯ. ನನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಎಲ್ಲ 
ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಗಳು ತಕ್ಷಣ ಬೆರಿಯಾನಿಗೆ 
ತಲುಪುತ್ತವೆ. ನಾದಿರಾಶ್ವಿಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಉಳಕೊಂಡಿ 
ದ್ದಾನೆ. ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನಗೆ 
ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ. ಅಲ್ಲಿಗೆ 
ಸಂಭಾಷಣೆ ನಿಂತಿತು. ಬೆರಿಯಾನೊಂದಿಗೆ ಅದೇ 
ನನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸಂಭಾಷಣೆ. ಎರಡೂ ಸಂಭಾಷ 
ಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ (ನಾದಿರಾಶ್ವಿಲಿ) ಕಾಣಿಸಿ 
ಕೊಂಡಿರುವುದು ವಿಲಕ್ಷಣ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆನಿಸು 
ತ್ತದೆ. 

ಕಿರುಕುಳ 

ಅಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ (1951-59) ನಾನು 
ಸೋವಿಯತ್‌ ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್‌ ಪಾರ್ಟಿ ಕೇಂದ್ರ 
ಸಮಿತಿಯ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜ ಎಜ್ಞಾನ 
ಗಳ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ರಶಿಯನ್‌ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ 
ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಒಂದು ದಿನ 
ಪಾರ್ಟಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಅಧಿಕಾರಿ ಶ್ಶ್ಕಿರಿಯತೊ 
ವ್‌ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮೇಲಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ 
ಆದೇಶವಾಯಿತು. ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ 
ಶ್ಶಿರಿಯತೊವ್‌ನನ್ನು ತಂದೆಯವರೊಂದಿಗೆ 
ಕಂಡಿದ್ದೆ. ಶ್ಕಿರಿಯತೊವ್‌ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ 
ಮಾತನಾಡಿಸಿ ಕ್ಷೇಮ ಸಮಾಚಾರ ವಿಚಾರಿಸಿದ. 
ಆತ ಯಾರನ್ನೇ ಆಗಲಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿ 
ಸಿದನೆಂದರೆ ಮುಗಿಯಿತು. ಭಾರೀ ಆಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ 
ಸಿಕ್ಕು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆಂದೇ ಅರ್ಥ. 

""ನಾದಿರಾಶ್ವಿಲಿ ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಚಯ? 
ಆತ ನಿನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಭೇಟಿಯಾದ? ಆತನಿಗೆ 


69 


ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ತೀರಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದು. ನೀನು 
ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿದ್ದು ದೀರ್ಫ್ಥಕಾಲವಾಗಿಲ್ಲ. ನಿನಗೆ 
ಸಾಕಷ್ಟು ಅನುಭವವೂ ಇಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ 
ನಾವು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೆ €ವೆ. ನಿಜವಾ 
ಗಿಯೂ ನಡೆದಿರುವುದೇನು ಎಂದು ಸತ್ಯ ಹೇಳಿ 
ಬಿಡು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬರಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿ 
ಬಿಡು ಎಂದ ಶ್ಶಿರಿಯತೊವ್‌. 


"ನಾದಿರಾಶ್ವಿಲಿ ಯಾರೆಂಬುದು ಖಂಡಿತವಾ . 


ಗಿಯೂ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಆ ದಿನ ತಂದೆಯ 
ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರಕ್ಕೆ ಶೃದ್ಧಾಂಜಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಲು 
“ಹಾಲ್‌ ಆಫ್‌ ಕಾಲಮ್ಸ್‌'ಗೆ ಬಂದವರ ಗುಂಪಿ 
ನಲ್ಲಿ ಆತನೂ ಇದ್ದ. ಮರುದಿನ ಆತ ನಮ್ಮ 
ಮನೆಗೆ ಬಂದ. ಮನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶ ನೀಡಲು 
ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ವತಿಯಿಂದ ಅತಿ ಒರಟು 
ವರ್ತನೆ ಎನಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡ 
ಲಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ನಾನು 
ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿಲ್ಲ'' ಎಂದೆ. 

"“ಆತ ತೀರಾ ಕೆಟ್ಟವ. ಸರಕಾರವನ್ನು ನಿಂದಿ 
ಸುತ್ತಾ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡುವುದೇ ಅವನ 
ಕೆಲಸ. ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬರೆದು ತಿಳಿಸು. 
ಇದು ಇಲ್ಲಿನ ನಿಯಮ'' ಎಂದ ಶ್ಶಿರಿಯತೊವ್‌. 

ಇಂತಹ ಪ್ರಹಸನ ನಾಲ್ಕೈದು ಬಾರಿ ನಡೆ 
ಯಿತು. ಅನಂತರ ಛೀಮಾರಿ ಹಾಕಿದ ಆದೇಶ 
ನೀಡಿದರು. ಮರುದಿನ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಕಾರ್ಯ 
ದರ್ಶಿಯವರು ನನ್ನನ್ನು ಸಂತೆ ಸಿ ಚಿಂತಿಸಬೇಡ 
ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿ ಪಾರ್ಟಿ 
ವಲಯವು ಛೀಮಾರಿ ಹಾಕಿದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು 
ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುವುದು ಅವರಿಂದ ಹಿಂತ 
ಗೆದುಕೊಳ್ಳು ವುದು ಇಲ್ಲಿಯ ಮಾಮೂಲು ವಿದ್ಯ 
ಮಾನ ಎಂದು ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳಿದರು. 

ಈ ಮಧ್ಯೆ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಬಂಧ ರಚನೆ 
ಮುಕ್ತಾಯ ಫಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪಿತ್ತು. ಕ್ರೈಮ್ಲಿನ್‌ ನಿವಾ 
ಸವನ್ನು ( ತಂದೆ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸು 
ತ್ತಿದ್ದ ನಿವಾಸ) ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ನನ್ನ ಬಳಿ ಇದ್ದ 
ಪಾಸ್‌ ಅನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು. 
ನಿವಾಸ ಸದಲ್ಲಿದ್ದ ನಮ್ಮ ಸ್ವತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ನಾನು 


70 


ಹಕ್ಕು ಸ್ಥಾಪಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಾಸ್‌ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು 
ಕ್ರೈಮ್ಲಿನ್‌ ಕಚೇರಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬ 
ನನ್ನತ್ತ ಅನುಕಂಪದ ನೋಟ ಬೀರಿದ. ತಂದೆ 
ತೀರಿಕೊಂಡ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ದಿನಗಳೊಳಗೆ ಪಾಸ್‌ 
ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕಾಗಿ ಬಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಷಾದ 
ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ. ನನ್ನ ನಿಷ್ಪಯೋಜಕ ಪಾಸನ್ನು 
ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ. 
ಸೋದರನ ಬಂಧನ 

ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ತರುವಾಯ ನನ್ನ ಸಹೋದರ 
ವಾಸಿಲಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದೆ. ವಾಸಿಲಿ 
ವಾಯುಪಡೆಯಲ್ಲಿ ಕರ್ನಲ್‌ ಜನರಲ್‌ ಆಗಿದ್ದ. 
ಅವನ ಮೂರನೇ ಪತ್ನಿಯೂ ಪತಿಯನ್ನು ಬಂಧಿ 
ಸಿದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದಳು. ಸರಕಾರ 
ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ಉನ್ನತ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಆತನಿಗೆ 
ಮುಕ್ತ ಪ್ರವೇಶವಿದ್ದಿತು. ಅವನ ಸ್ಥಾನಮಾನ 
ವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಖಂಡಿತವಾ 
ಗಿಯೂ ಆತ ಭಾರೀ ಆಪತ್ತಿಗೆ ಸಿಲುಕಿರುವನೆಂಬು 
ದರಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವಿರಲಿಲ್ಲ. 

ವಾಸಿಲಿ ಕಾಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿ ನೆಲೆ 
ಸಿದ್ದಾಗ ಕೆ.ಜಿ.ಬಿ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ರಹಸ್ಯ ಮಾಹಿ 
ತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು 
ಅವನ ಬಳಿ ದಾದಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. 
ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್‌ ಸರಕಾರ ವಾಸಿಲಿಯನ್ನು ಜೈಲಿನಿಂದ 
ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಆಗ ಅವನ ಆರೋಗ್ಯ 
ಚೆನ್ನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಮಹಿಳೆ ಮೋಹದ ಬಲೆ 
ಬೀಸಿ ವಾಸಿಲಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದಳು. ಕಾಜಾನ್‌ 
ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಲಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ. 
ಆಕೆಯ ಹೆಸರು ಮಾಷಾ. ಅದು ಅಕ್ರಮ ವಿವಾಹ 
ವಾಗಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ವಾಸಿಲಿ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿಗೆ 
ಏವಾಹ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಾಷಾಳಿ 
ಗಂತೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ವಾಸಿಲಿಯನ್ನು 
ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿವಾಹ ನಿರಾ 
ತಂಕವಾಗಿ ನೆರವೇರಲುಕೆ. ಜಿ.ಬಿ. ಮತ್ತು ಸೋವಿ 
ಯತ್‌ ಪೊಲೀಸರು ನೆರವಾದರು. ವಾಸಿಲಿ ಮಿತಿ 
ಮೀರಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ. ಮಾಷಾ ಆಗಾಗ ವಾಸಿ 
ಲಿಗೆ ನಿದ್ದೆ ಬರಿಸುವ, ನೋವು ಉಪಶಮನಗೊಳಿ 


ಹಾಗ ಭ್ಯ ತ್ಮಾ 


KA 


ಸುವ ಇಂಜೆಕ್ಕನ್‌ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ವಾಸಿಲಿ 1962 
ಮಾರ್ಚ್‌ 19ರಂದು ಅತ್ಯಂತ ನಿಗೂಢ ಸನ್ನಿವೇಶ 
ದಲ್ಲಿ ತೀರಿಕೊಂಡ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವನ ಸಾವಿನ 
ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕ ೈತಮರಣ ಸರ್ಟಿಫಿಕೇಟ್‌ 
ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಮರಣೋತ್ತರ ಶವಪರೀಕ್ಷೆಯೂ 
ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣ 
ಇನ್ನೂ ನನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. 

ಮಾಷಾ ನನ್ನ ಸಹೋದರನ ಕಾನೂನು ಬದ್ಧ 
ಪತ್ನಿಯೆಂದೇ ವಾದಿಸಿದಳು. ವಾಸಿಲಿಯ 
ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರವನ್ನು ಕಾಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿಯೇ 
ದಫನ ಮಾಡಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಾಸಿಲಿಯ 
ಶವವನ್ನು ದಫನ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮೇಲ 
ಕೈತ್ತಿ ಮರಣೋತ್ತರ ಶವಪರೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಬೇ 
ಕೆಂದು - ನಾನು, ವಾಸಿಲಿಯ ಮಕ್ಕಳು, ನಿಕಟ 
ಬಂಧುಮಿತ್ರರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದೆವು. ಮಾಸ್ಕೋದ 
ಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅಂದಿನ ಎದೇ 
ಶಾಂಗ ಸಚಿವ ಗ್ರೊಮಿಕೋರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾ 
ಗಲುಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೆ. ಅವರುನನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾ 
ಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ನನ್ನ ತಂದೆ ಹೇಗೆ ಮೃತ 
ರಾದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು 
ವಿಷಯ ವಾಸಿಲಿಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. 1953 ಮಾರ್ಚ್‌ 
ನಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ ಸತ್ತಾಗ ಕುಂತ್ಸೆವೋ ನಿವಾಸದ 
ಲ್ಲಿದ್ದ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ 
ನಾಡಿದ್ದರು. ಆತ ಆಗಾಗ ರೆಸ್ಟುರಾಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ 
ವಿದೇಶಿ ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ 
ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗ 
ಳನ್ನು ಕೆ.ಜಿ.ಬಿ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗಮನಿಸುತ್ತಿ 
ದ್ದರು. ಕೊನೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರು. ಕ್ಷಿಪ್ರ 
ವಾಗಿ ಸಾಯಲು ನೆರವಾದರು. ವಾಸಿಲಿ ವಿಪರೀತ 
ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ. ಆದರೂ ಕೊನೆಯ ತನಕ ದೃಢ 
ಕಾಯನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದ. ಮೂವರು ಪತ್ನಿಯರು, 
ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಆತ ಹೊರಟು 
ಹೋದ. ಆತ ತುಂಬಾ ಉದಾರಿಯಾಗಿದ್ದ. ತನ್ನ 
ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ನೆರವಾಗಲು 
ಆತ ಧಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನ ಸಾವಿನ ನಂತರ 
ಅವನ ಎಲ್ಲ ಸೊತ್ತುಗಳನ್ನು (ಆಯುಧಗಳು, 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 





ಸೇನಾಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, 
ಹಾಗೂ ಇತರ ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತು ಗಳು) ಅವನ 
ಇಬ್ಬರು ಪತ್ನಿಯರು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು. ಮಗನಿಗೆ 
ತಂದೆಯ ನೆನಪಾಗಿ ಒಂದು ಪೆನ್ಸಿಲ್‌ ಸಹಾ ದೊರ 
ಕಲಿಲ್ಲ. 

ವಾಸಿಲಿಯ ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರ ಕಾಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ 
ಇರಬಾರದಾಗಿತ್ತು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ 
ತಾಯಿಯ ದೇಹದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರಬೇಕಿತ್ತು. ಆತ 
ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಾಯಿಯನ್ನು 
ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ತಾಯಿಯ ಸಾವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ 
ಅವನನ್ನು ಜರ್ಶುರಿತಗೊಳಿಸಿತ್ತು. 

ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ ಸಾವಿಗೆ ಅಧಿಕೃತ ಕಾರಣವನ್ನು 
ಸೋವಿಯತ್‌ ಸರಕಾರ ಈಗಾಗಲೇ ಘೋಷಿ 
ಸಿದೆ. (ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಪೀಡಿತನಾಗಿ 
ಸತ್ತ ಎಂಬುದು) ಆದರೆ ಸಾವಿಗೆ ನಿಜ 
ವಾದ ಕಾರಣ ಬೇರೆಯೇ ಇದೆ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ 
ಎ.ಎನ್‌. ಪ್ರೊಸ್‌ಕ್ರಿಯಬಿಶೆವ್‌ರ.. ಅಪ್ರಕಟಿತ 
""ನೆನಪುಗಳು'' ಕೃತಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ಇನ್ನೂ ಉಳಿ 
ದಿದೆ. ಎನ್‌. ಎಸ್‌. ವ್ಲಾಸಿಕ್‌ರ ಕೌಟುಂಬಿಕ ದಾಖ 
ಲೆಗಳು ಇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ರ ಕೆಲವು 
ಅಪರೂಪದ ಫೋಟೋಗಳಿವೆ. ವ್ಲಾಸಿಕ್‌ 
ಸುಮಾರು 30 ವರ್ಷ ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ರ ನೆಚ್ಚಿನ ಅಂಗರ 
ಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದ. ಇವೆರಡು ದಾಖಲೆಗಳೂ ಸ್ಟಾಲಿ 
ನ್‌ರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಪುಲ ಮಾಹಿತಿ ಒದಗಿಸಬ 
ಹುದು. ಪ್ರೊಸ್‌ಕ್ರಿಯಬಿಶೆವ್‌ರ "ನೆನಪುಗಳು' 
ಕೆ.ಜಿ.ಬಿ. ವಶದಲ್ಲಿದೆ. ಕುಂತ್ಲೆವೊ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ 


7! 


ಸೇವಕಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಾತ್ರಿಯೋನಾ ಬುಟು 
ಜೋವ, ವಲೆಂತಿನಾ ಇಸ್ತೊಮಿನಾ ಅಂಗರಕ್ಷಕ 
ದಳದ ಅಧಿಕಾರಿ ಕ್ರುಸ್ತ್ಯಾಲೊವ್‌, ಕುರು್‌ಮಿ 
ಚೊವ್‌, ಮೊಜಾಖನ್‌, ಯೆಫಿಮೊವ್‌, 
ರಾಕೊವ್‌ ಮುಂತಾದವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆ 
ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ 30 ವರ್ಷಗಳ 
ಹಿಂದೆ ಅವರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೇವೆಯಿಂದ ನಿವೃತ್ತಿಗೊ 
ಳಿಸಿ, ಪಿಂಚಣಿ ನೀಡಿ ಎತ್ತಲೋ ಸಾಗ ಹಾಕಲಾ 
ಯಿತು. ಈಚೆಗಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕುಂತ್ಸೆವೊ ನಿವಾ 
ಸಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿಸುವಂತಿಲ್ಲ. 
ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಮಂದಿಗಷ್ಟೇ 
ಪ್ರವೇಶ ಲಭ್ಯ. 

1967ರಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಲು 
ಬಯಸಿ ಅಲ್ಲಿನ ಪೌರತ್ವ ಪಡೆಯಲು ಬಯ 
ಸಿದ್ದು ಸೋವಿಯತ್‌ ಸರಕಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಯ 
ಕ್ತಿಕ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ 
ಅಲ್ಲ. ಇಂದಿಗೂ ನನಗೆ ಆ ಯೋಚನೆಯಿಲ್ಲ. 
ಇದೀಗ ನನ್ನ ನಾಲ್ಕನೇ ಕೃತಿಯ ಬರವಣಿಗೆ 
ಯನ್ನೂ ಮುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು 
ಸೋದರನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿ ರುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ 
ಅದರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ ಸತ್ತು ಮೂವ 
ತ್ರೈದು ವರ್ಷ ಕಳೆದಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 
ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ವಿಪುಲ ಮಾಹಿತಿ 
ಒದಗಿಸುವ ಗ್ರಂಥವೆನಿಸಬಹುದು. ಸೋವಿ 
ಯತ್‌ ಸಮಾಜದ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದು 
ಕಿನ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಯಾರೊಬ್ಬರೊಂ 
ದಿಗೂ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನನಗೆ ದ್ವೇಷಎಲ್ಲ. 
ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಇರಾದೆಯಿಲ್ಲ. ಬೆರಿಯಾ 
ಒಬ್ಬನೇ ವಿಲಕ್ಷಣ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನನ್ನ : ಕುಟುಂಬ 
ಅರ್ಧಾಂಶ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ 
ಆತ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ. 


XK 
ಬೆರಿಯಾನ ಅಂತ್ಯ 


1953 ಜೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ನನ್ನ ಗೆಳತಿ 
ಯೊಬ್ಬಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಭೇಟಿಯಾಗಿ "“ನಿನಗೆ 
ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೇ ಬೆರಿಯಾನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. 


72 


ಅವನ ಫೋಟೋ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ಇವೆಯೋ ಅವೆಲ್ಲ 
ವನ್ನೂ ಕಿತ್ತು ಹಾಕಲು ಆದೇಶ ನೀಡಲಾಗಿದೆ'' 
ಎಂದು ಕಂಪಿಸುವ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಳು. ಅನಂ 
ತರ ಹಲವು ಮಿತ್ರರ ಮೂಲಕ ಬೆರಿಯಾನ ಪತ 
ನದ ಸುದ್ದಿ ಒಂದೊಂದಾಗಿಯೇ ಸೋರತೊಡ 
ಗಿತು. ಲಾವ್ರೆಂತಿ ಬೆರಿಯಾ ರಶಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸ 
ದಲ್ಲಿ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು. 
ಈತಸ್ಟಾಲಿನ್‌ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅತಿ ಪ್ರಬಲ ನಾಯಕನೆ 
ನಿಸಿದ್ದ. 1938ರಲ್ಲಿ ಬೆರಿಯಾ ಎನ್‌ಕೆವಿಡಿ (ರಶಿ 
ಯದ ಒಳಾಡಳಿತ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯ) 
ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದ. ಅನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 
ಅದೇ ರಶಿಯದ ಬಲಿಷ್ಠ ಗೂಢಚರ್ಯೆ ಸಂಸ್ಥೆ 
ಕೆ.ಜಿ.ಬಿ. ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಯಿತು. ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ 
ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರಾರು ಮಂದಿ ರಾಜಕೀಯ 
ವಿರೋಧಿಗಳು, ಲೇಖಕರು, ಕಲಾವಿದರು, 
ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ನಟರು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು 
ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಿ ಕಗ್ಗೊಲೆ ಮಾಡಿದ ದೈತ್ಯನೀತ. 
ಸ್ಟಾಲಿನ್‌ ಸತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರವಾಗುವ 
ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಶ್ಚೇವ್‌ರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಬೆರಿ 
ಯಾನ ಬಂಧನವಾಯಿತು. ಮಾಸ್ಕೋ ಮಿಲಿಟರಿ 
ಡಿಸ್ಟಿಕ್ಟ್‌ನ ಭೂಗತ ಸೆರೆಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಬೆರಿಯಾ 
ನನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸಿ 
ಗುಂಡಿಟ್ಟು ಸಾಯಿಸಿದರು. ಸಾಯುವ ಮೊದಲು 
ಬೆರಿಯಾ ಹಿರಿಯ ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೆದುರು 
ಮೊಣಕಾಲೂರಿ ಪ್ರಾಣಭಿಕ್ಷೆ ಯಾಚಿಸಿದ್ದ. 
ಬೆರಿಯಾನ ಹೆಸರು ಕೇಳಿದರೆ ಸಾಕು ಜನ 
ಭಯದಿಂದ ತತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೆಂಕಿ, : ವಿಷ 
ಸರ್ಪ, ಕ್ರೂರಮೃಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನ 
ಅವನಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿ 
ಗಳು ಅತ್ಯವಸರದಲ್ಲಿ ಬೆರಿಯಾನ ವಿಚಾರಣೆ 
ಮುಗಿಸಿ ಅವನ ಬದುಕನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. 
ಸೋವಿಯತ್‌ ಕಮ್ಯೂನಿಸ್ಟ್‌ ಪಾರ್ಟಿ ಅಂತಿಮ 
ವಾಗಿ ಬೆರಿಯಾನಿಗೆ "ವಿದೇಶಿ ಗೂಢಚಾರ' 
ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ದಿನಗಳ ಪ್ರಮುಖ 
ಪ್ರತಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ, ಭ್ರಷ್ಠವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಂತಾದ ಬಿರು 
ದುಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿತು. 9 


ಕಸೂರಿ 


ಬ 


ಆ ನಂದು 


pe CTY ETT IT LAT 


ಗೆ Oa PTY ಇ 








ದ ರಾದಾ 
ee 

a ಗಾಜಾ ಮಾರಾ ಶವ ಅ 

- [ ಹಿ ದ ರೂ ಮ್ಮ್ಮ್ಮ್‌ 

3 ವ pe ಹಾಸ 

3 ವ್‌ i Ee 

BH ವ 





WN 


ಸ 
| 
ಕ 
| 

೧ 


MUN 


| 
ಇ 
) 
) 
py 
& 


ಎಲ್ಲೊ ನಿದ್ದೆಯಾಳದಲಿ 
ಗೆಜ್ಜೆ ಉಲಿದಂತೆನಿಸಿ 
ಮಂಪರ ಸರಿಸಿ ನೋಡಿದೆ 


ಇವನ ಕೆ J ಚಳಕಕ್ಕೆ 
ಕೆನ್ನೆ, ಮೆ ಬಿಸಿ ಬೆವರಿ 
ಎದೆ, ನಡುವು, ಸೊಕ್ಕೇರಿ 


ಸ್‌ 





ಇಳಿ ವಯಸಿನ ಬಸ್ಸಲಿ ಕಾಯ್ದಿಟ್ಟ ಕನ್ನೆ ತನ 
ಹೊಸ ಹರೆಯದ ಜೋಡಿ ಕೊಳ್ಳೆ ಹೋದೀತೆಂದು 
ಕಾಡುಗತ್ತಲೆ ಹೊರಗೆ ಭರೋ ಬೀಸುವ ಗಾಳಿ 
ಇಲ್ಲಿ ಲಾಳಿಯ ಮಿಂಚು ಕಿವಿಯಲುಸುರಿ 

ಭಾವ ವರ್ತುಲದಲ್ಲಿ ಮುದಿ ಬಸ್ಸಿಗೂ ಮೆ ಯಿ 
ಸಿಗ್ಗುಮೊಗ್ಗಿನ ಸಂಚು ಜುಮ್ಮೆ ನಿಸುವ 
ಭುಜವು ಭುಜಕುಜ್ಜಿ ಕಾವುಗೊಂಡು ರತಿಲಹರಿಯ ರಾಗ 
ಬೆರಳು ಕದಪಿಗೆ ಇಳಿದು ಈ ಲೀಲಾ ನಾಟಕಕೆ 
ತುಟಿಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರ ಅಳಿದು ಕಣ್ಣ ಮಿಟಕಿ ಕಿಸಿಯಿತು 
ಎದೆಗೆ ಹೂವಿನ ಚೆಂಡು ಕಿರು ಬೆಳಕಿನ ತಾರೆ 
ಪಿಸು ಮಾತ ಜೇನ ಸೋನೆ ನಾನು ಕಾಣದ್ದೇನು 


_ ನಡುವೆ ಕಿರುಗಂಟೆ ನಗೆ 

ಎತ್ತರದ ಬಾನು ಹತ್ತಿ ರವಂತೆ 
ಗಂಡಾಡುವ ಮಾತೆಲ್ಲ 

ಮಡಿಲ ತುಂಬಿ ಮೌನ ಹೆಪ್ಪಾದಂತೆ 
ಬಯಕೆ ತುಂಬಿದ ಹೆಣ್ಣು 

ತಿಂಗಳ ಬೆಳಕಿನ ಕಣ್ಣು 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


ಎಂಬಂತೆ ಚಂದ್ರಮ 
ಬಿದಿಗೆ ನಗೆ ಮುಕ್ಕಳಿಸಿದ 
ಅರೆನೆರೆತ ತಲೆಯಲ್ಲಿ 
ಹರೆಯವ ಹುಡುಕುತ್ತ 
ಮನಸಾರೆ ನಾನು ನಕ್ಕೆ. 


x 


ರೋಗಾಣು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ 
ನಡುವಿನ ಸಮರ ಇಂದಿನದಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು 
ಮೇಲುಗೆ ೪ ಸಾಧಿಸಿದೆವೆಂದು ಬೀಗುವ 
ಮುಂಚೆಯೇ ಹೊಸದೊಂದು ರೋಗ ಚಿಗಿತು 
ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್‌ ಮಾಡಬಹುದು. ಏಡ್ಸ್‌ 
ಎಂಬ ಮರಣದೂತ ತನ್ನ ಪಾಶ ಎಸೆದದ್ದೂ 
ಹೀಗೆಯೇ. ರೋಗಗಳ ರಾಜನಂತೆ ಮನುಕುಲದ 
ಮೇಲೆ ಎರಗಿದ ಏಡ್ಸ್‌ ಇದೀಗ ತುಸು ಮೆತ್ತಗಾ 
ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಏಡ್ಸ್‌ ಮಾರಿಯನ್ನು ಪಳಗಿ 
ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬರುತ್ತಿವೆ. 

ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಧುಪ್ಪೆಂದು ವಕ್ಕರಿಸಿದ 
ಏಡ್ಸ್‌ನ್ನು ಇದೀಗ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ ಅರ್ಥ 
ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಏಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ರೋಗಕ್ಕೆ 
ಕಾರಣವಾದ ವೈ ರಸ್‌ಗಳು ವರ್ತಿಸುವ ರೀತಿ” 
ರಿವಾಜು, ಶಕ್ತಿ- ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಗಳನ್ನೂ ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಿ 
ದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ. ಯವರೆಗೆ ಅಮೆರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಜಿ 
ಡೋಥೈ ಮಿಡಿನ್‌ (AZT) ಎಂಬ ವಿಷಕಣ 
ವಿರೋಧಿ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಏಡ್ಸ್‌ ವಿರುದ್ಧ 
ಸಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈ ಔಷಧಿಯ 
ದೀರ್ಫ್ಥಕಾಲೀನ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಪಾಶ ರ್ವ ಪರಿಣಾ 
ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೋಗಿಯ ಮೂತ ತ್ರಪಿಂಡ 
ಹಾಗೂ ಪಿತ ಶ್ರಜನಕಾಂಗಗಳು ಹಾಳಾಗುವ 


74 





ಸಾಧ್ಯತೆ ಇತ್ತು. ಹೊಸದಾಗಿ ಅಭಿವ ೈದ್ಧಿಪಡಿಸಿ 
ರುವ ಔಷಧಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಬಗೆಯ ಪಾರ್ಶ್ವಪರಿಣಾ 
ಮದಿಂದ ಹೊರತಾಗಿದೆ. 


ಕೋಡಗನ ರೋಗ ಪ್ರತಿರೋಧ ಶಕ್ತಿಯ 
ನಾಶಕ ವೈರಸ್‌ಗಳು (SIV-Simian Immuno- 
deficiency Virus) ಒಂದು ಬಗೆಯ ಸೋಂಕು 
ಹಬ್ಬಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸೋಂಕನ್ನು ಏಡ್ಸ್‌ನ ಸಹೋ 
ದರನೆಂದರೂ ಆದೀತು. ನವೀನ ಸಂಶೋಧ 
ನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಈ ಸೋಂಕನ್ನು ಕೋತಿ 
ಗಳಲ್ಲಿ ತಡೆಗಟ್ಟು ವ ಉಪಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿ 
ತೆಗೆದಿವೆ. ಅಮೇರಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಪ ಕ್ರಿಯೋಗಾಲ 
ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪರೀಕ್ಷೆ ಗಳಲ್ಲಿ 
ಸಾಯಿಸಿದ ಕೋಡಗನ ವೆ | ರಸ್‌ಗಳನ್ನು “ಕೋತಿ 
ಗಳ ದೇಹದೊಳಗೆ ಹೊ ಗಿಸಲಾಯ್ತು, ತದನಂ 
ತರ ಕೋತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಂಕು ಹಬ್ಬಿಸಲು ಅಗತ್ಯ 
ಯ ೦ತ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ವರಿ ಸಜೀವ 
ವೆ ೃರಸ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ 
ಒಳಪಟ್ಟ ಬಹುಪಾಲು ಕೋತಿಗಳು. ವೈ ರಸ್‌ಗ 
ಳನ್ನು 'ಯಶಸ್ಸಿ ಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಲು ಶಕ್ತ ವಾಗಿ 
ದ್ದವು. ರ ಮುಂಚಿನ ತಳಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಾಂತಿ ತ್ರಿಕ 
ತೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ್ದ 'ಪರೀಕೆ ಕ್ಲಿಗಳಿಗಿಂತ 

ಈ ಪ್ರಯೋಗವು ಭಿನ ವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿ 


ಕಸ್ತೂರಿ 


ಸಬಹುದು. ' 

ಏಡ್ಸ್‌ ಅಪ್ಪಳಿಸಿದ ನಂತರ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ 
ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೂಕ್ತ ಮದ್ದನ್ನು ಅಭಿವೃ 
ದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅವಿಶ್ರಾಂತವಾಗಿ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದು 
ಅವರೆಲ್ಲರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಪರ 
ಸ್ಪರ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮೂಡಿಸಲೆಂದೇ ಜೂನ್‌ 16ರಿಂದ 
21ರವರೆಗೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಡ್ಸ್‌ ಸಮ್ಮೇಳನ 
ನಡೆದಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲೆಮೂಲೆಗಳಿಂದ 
ಸುಮಾರು 8000 ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ 
ನೆರೆದು ಏಡ್ಸ್‌ನ ಪೂರ್ವೋತ್ತ ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀ 
ಲಿಸಿ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ 
ಇಕ್ಕಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ 
ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳೆಂದರೆ ಡಾ.ಜೋನ್ಸ್‌ 
ಸಾಕ್‌ (ಪೋಲಿಯೋ ಲಸಿಕೆಯ ಪಿತಾಮಹ), 
ಡಾ. ಡೇನಿಯಲ್‌ ಜಾಗುರಿ, ಮೇರಿ ಕ್ಯೂರಿ 
(ಪ್ಯಾರೀಸ್‌ ವಿ.ವಿ.) ಮುಂತಾದವರು. ಸಾಕ್‌ 
ಅವರು ಊನ ರೂಪದ ಏಡ್ಸ್‌ ವೈರಸ್‌ನ ಬೆನ್ನು 
ಹತ್ತಿ ಲಸಿಕೆ ತಯಾರಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, 
ಜಾಗುರಿ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೈಲಿ ಬೇನೆಯ ಲಸಿ 
ಕೆಗೆ ಬಳಸುವ ವೈರಸ್‌ಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಏಡ್ಸ್‌ಗೆ 
ಮದ್ದು ಅರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವೆರಡೂ ಲಸಿಕೆ 
ಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಏಡ್ಸ್‌. ಸಂಬಂಧಿ ಸೋಂಕು 
ಗಳಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮದ್ದುಗಳಾಗುವ ಸುಳಿವು 
ನೀಡಿವೆ. 

ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ದಶಲಕ್ಷ 





ಜನರ ಎದೆಯ ಕೋಣೆ ಹೊಕ್ಕು ಮೆರೆಯುತ್ತಿ 
ರುವ ಏಡ್ಸ್‌ ಈ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದೊಳಗೆ ತನ್ನ 
ಕರಾಳ ಹಸ್ತಗಳನ್ನು ಸುಮಾರು 50 ದಶಲಕ್ಷ 
ಜೀವಗಳೆಡೆ ಚಾಚಲಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ 
ಸ್ಫೋಟಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಏಡ್ಸ್‌ ಏಷ್ಯಾದ 
ಕೆಲವು ದೇಶಗಳ್ಲಿಯೂ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಿ 
ಸಲಿದೆ; ಅದರಲ್ಲೂ ಥೆ ಲೆಂಡ್‌ ಹಾಗೂ ಭಾರತ 
ಅದರ "ಹಿಟ್‌ ಲಿಸ್ಟ್‌'ನ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರುವುದು 
ಕಟುವಾಸ್ತವ! 

ಭವಿಷ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್‌ನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿ 
ಸಲುಕೆಲವು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದು 
ಕೊಳ್ಳದೆ ನಿರ್ವಾಹವಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ: 
ಏಡ್ಸ್‌ನ ಕಂದಕದಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳುವ ಅಪಾಯಕಾರಿ 
ವರ್ತನೆಗಳ ಬಗೆಗೆ ಜನರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುವುದು, 
ಏಡ್ಸ್‌ ವಿರುದ್ಧ ಸೆಣೆಸಬಲ್ಲ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಅಭಿ 
ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಏಡ್ಸ್‌ ಹರಡುವಿಕೆ 
ಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಬಲ್ಲಥ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಲಸಿಕೆ 
ಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು. 

ಅಂತೂ ಏಡ್ಸ್‌ನ ರಹಸ್ಕದ ಬಾಗಿಲುಗಳು 
ನಿಧಾನವಾಗಿಯಾದರೂ  ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳತೊಡ 
ಗಿವೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರೋಪಾ 
ಯದ ಗಂಟೂ ಬಿಚ್ಚಿಕೊಂಡೀತು. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ 
ಆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮನುಕುಲದ ಆಸೆಗಣ್ಣು ನೆಡ 
ಬೇಕಷ್ಟೇ. ಖಿ 
(ಆ | 





ಸಕ್ಕರೆ ಎಂದರೆ ಅಕ್ಕರೆಪಡುವ ಜನರೀಗ, ಈ ಡಯಾಬಿಟಿಸ್‌ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸಿಗುವುದು ದುಸ್ತರ. 
ನಿತ್ಯದ ಕಾಫಿ-ಟೀಗೂ ಸ್ಯಾಕರಿನ್‌ ಗುಳಿಗೆ ಬಳಸುವವರೇ ಬಹಳ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಎರಡು ಪೌಂಡ್‌ 
ಸಕ್ಕರೆಯನ್ನು ಬರಿ ಬಾಯಿಂದ ತಿನ್ನುವ ಮಹಿಳೆ ಆಗ್ನೇಯ ಲಂಡನ್ನಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ಕಳೆದ ಹತ್ತು 
ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಆಕೆಗೆ ಅದೊಂದು ನಿತ್ಯ ಪರಿಪಾಠ. ಇಷ್ಟಾದರೂ 45 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಆಕೆ - ಮೇರಿ 
ಹಾರ್ಟನ್‌-ಗೆ ತೂಕ ಹೆಚ್ಚಾಗಿಲ್ಲ, ಬೊಜ್ಜು ಬೆಳೆದಿಲ್ಲ. 

ಈ "ಸಕ್ಕರೆ ಕಾಯಿಲೆ' ಆಕೆಗೆ ಶುರುವಾದದ್ದು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ. ಮದುವೆಯಾದ 
ಹೊಸತಿನಲ್ಲಿ ಆಗೀಗ ಚಮಚದಿಂದ ಸಕ್ಕರೆ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿದ ಮೇರಿ ಇದೀಗ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್‌ 
ಪೊಟ್ಟ ಣವನ್ನೇ ಬಾಯಿಗೆ ಸುರಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಳೆ. ಅದೂ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ. ಜತೆಗೆ ಆಕೆಗೆ ಧೂಮಪಾನ 



















- ಟೇಕಲ್‌ ಗೋಪಾಲಕ ಷ್ಣ 





75 


| ಮನೆ ಕಟ್ಟಿ ಆಮೇಲೆ ಹೆಣ್ಣು ತರುವುದು ಇಂದಿಗೂ ಕೆಲ ಗುಡ್ಡ ಗಾಡು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದು ಬಂದಿದೆ. 


ಹೆಂಡತಿಯ ಅವತಾರಗಳು 


ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ನಾವು ""ಹೆಂಡತಿ'' ಎನ್ನುವಾಗ ಅವಳು ಹೆಣ್ಣು ಎನ್ನುವುದಷ್ಟೇ ಆ ಶಬ್ದದಿಂದ 
ಪ್ರತೀತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪದಗಳು 
ತುಲನಾತ್ಮಕ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷಾ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದ 
ಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಪದಗಳು ಹಲವಿವೆ. ಅವುಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಕೆಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, 
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆಡಹುತ್ತದೆ. 

ಹೆಣ್ಣು ಎಂಬುದರಿಂದಲೇ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ 
ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಉರ್ದು (ಅರಬ್ಬಿ) ""ಔರತ್‌'', ಹಿಂದಿ (ಸಂಸ್ಕೃತ) “"ಸ್ತ್ರೀ'' ಇತ್ಯಾದಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು 
ಕೊಡಬಹುದು. ಇಂಗ್ಲೀಷಿನ ೫116, ಫ್ರೆಂಚಿನ 1611176, ಸ್ಪಾನಿಶ್‌ 17017೮೯ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ 
ಹೆಣ್ಣು, ಹೆಂಗಸು ಎಂಬರ್ಥದವೇ. ದ್ರಾವಿಡ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಕುಯಿ ಭಾಷೆಯ ""ಆಪಿ'' 
(= ಹುಡುಗಿ: ಹೆಂಡತಿ), ಪರ್ಜಿಯ ""ಆಯಿ'' ಮೊದಲಾದವೆಲ್ಲ ಇದೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಯೋಚಿಸಿ 
ದರೆ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೆಣ್ಣೆಂದಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೇನೆನ್ನಬಹುದು? ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು '"ಏ ಹೆಣ್ಣೇ'' ಎಂದು 
ಕರೆಯುವುದೂ ಉಂಟು. ತುಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳಲ್ಲಿ "“ಜೇವೇ'' (ಎ ಹುಡುಗಿ, 
ಏ ಹೆಣ್ಣೇ) ಎಂದೇ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದರು. 

ಬೇರೆ ಸಮಾನ ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದು. 
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವುದು. 
ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ""ಗೃಹಿಣೀ ಗೃಹ ಮುಚ್ಯತೇ'' (ಗೃಹಿಣಿಯೇ ಗೃಹ ಎನಿಸುತ್ತಾಳೆ) ಎಂಬ ವಾಕ್ಯವುಂಟು. 
ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಯದಿರುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಸಂಸ್ಕೃತದ "'ದಂಪತಿ'' ಯಲ್ಲಿ ""ದಮ್‌'' ಎಂಬುದು 
ಮೂಲತಃ ಮನೆ, ವಸತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದ. ಹೀಗೆ ಗಂಡ ಹೆಂಡತಿ ಎಂಬರ್ಥದಲ್ಲಿ ""ದಂಪತಿ'' 
ಎನ್ನುವಾಗ ನಾವು ಮನೆಯನ್ನೇ ಹೆಂಡತಿಯೆನ್ನುತ್ತೇವೆ. ದ್ರಾವಿಡದ ""ಇತ್‌'' ಎಂದರೆ ಮನೆ. ಕೆಲ 
ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾ: ತಮಿಳು) ಇಲ್ಲೆಂದರೆ ಹೆಂಡತಿ ಕೂಡ. ಉತ್ತರ ತುದಿಯ ಬ್ರಾಹಾಇ 
ಭಾಷೆಯ ""ಉರಾ'' (= ಉಳಿಯುವ ಎಡೆ: ಮನೆ) ಹೆಂಡತಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಭಾಷೆಯ 
""ಕುಡ್ಲ್‌'' ಮತ್ತು ಈ ತುದಿಯ ಮಲೆಯಾಳಿ ""ಕುಟಿ'' (:ಕನ್ನಡ- ಗುಡಿ) ಕೂಡ ಗುಡಿಸಲಿಗೂ 
ಹೆಂಡತಿಗೂ ಸಮವಾಗಿವೆ. ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ""ವೀಡಾರಂ'' (= ಬಿಡಾರ) ಎಂದರೆ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಹೌದು. 
ಮೇಲೆ ""ಕುಟಿ''ಯ ಮಾತು ಹೇಳಿದೆವಲ್ಲ; ಬಹುಶಃ ಸಂಸ್ಕೃತದ ""ಕುಟುಂಬ'' ಎಂಬುದು ಈ 
""ಕುಟೆ'' ಯಿಂದಲೇ ಯಾವುದೋ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಹೊಕ್ಕಿರಬೇಕೆಂದು ಸಂಶಯವಿದೆ. 
""ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ'' ಎಂದುನಾವೂ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತೆ €ವಲ್ಲ. ಅಂತೂ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದಲೇ 
ಮನೆ, ಹೆಂಡತಿಗಾಗಿಯೇ ಮನೆ. ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿಯೂ house wife ಎನ್ನುವುದಿಲ್ಲವೆ? ಮೊದಲು 















1 


""ಮಡದಿ'' ಶಬ್ದವನ್ನು ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದರ ಧಾತ್ವರ್ಥ ಅರಿಯದವಳು, ಮುಗ್ಧೆ. 
ಮುಗ್ಧ ಹೆಣ್ಣು ಭಾರತದ ಗಂಡಸರಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. (ಬೇಕಾದಂತೆ ನಂಬಿಸಬಹುದಲ್ಲ!) 
""ಮುಗ್ಧ ವಧು''ಗಳನ್ನು ಗೀತಗೋವಿಂದದ ಜಯದೇವ ಹೊಗಳಿದ್ದೇ ಹೊಗಳಿದ್ದು! 

""ಪ್ರಿಯೇ'' ಎಂಬರ್ಥದ ಪದಗಳು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸಾರ್ವಭಾಷಿಕ ಅಭಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಕನ್ನಡದ 
""ಕಾದಲೆ'' ಇತ್ಯಾದಿಗಳು. ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ ರೇ ಕೂಡ. 

""ನನಗೂ ನಿನಗೂ ಅಂಟಿದ ನಂಟಿನ'' ಮಾತು ಬೇಂದ್ರೆಯವರ ಸಖೀಗೀತದ ಪಲ್ಲವಿಯಾಗಿದೆ. 
ಈ ""ನಂಟು'' ಅಥವಾ ಜೋಡಿಸುವಿಕೆ ಹೆಂಡತಿ (ಅಥವಾ ಗಂಡ) ಗೆ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸು 
ತ್ತದೆ. ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ""ಕಿರವಿ'' (ಜೋಡಿಯಾದವಳು- ಕಿರವೋನ್‌ರ್‌-ಜೋಡಿಯಾದವ-ಗಂಡ), 
"“ತುಣಲ್ವಿ'' (ಅದೇ ಅರ್ಥ) ಇದ್ದರೆ ಸಮುದ್ರಗಳಾಚೆ ಇಂಗ್ಲೀಷಿನ 50೦೬೩೮, ಪೋರ್ಚುಗೀಸಿನ 
esposa "ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. 

ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ""ಕ್ಷೇತ್ರ'” ಎಂಬ ಪದ ಬಳಸಲ್ಪ ಡು 
ತ್ತದೆ. ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದರೆ ಗದ್ದೆ, ಹೊಲ, ಒಡೆತನದ ಭೂಮಿ. ಹೆಂಡತಿಯೂ ಕ್ಷೇತ್ರವೇ. ಯಾಕಂದರೆ 
ಅವಳಲ್ಲಿ ಬೀಜ ಬಿತ್ತಿ ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳೆಯನ್ನು ಯಜಮಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಕೃಷಿಯುಗದಲ್ಲಿ 
ಪ್ರಚುರವಾದದ್ದು. ಹೊಲಗದ್ದೆಯಂತೆ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಒಂದು ಸೊತ್ತು ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಹೊರಟ 
ಈ ಪದ ಹೆಣ್ಣಿನ ದಾಸ್ಕದ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಯಿತು. ತನ್ನಿಂದ ಮಕ್ಕಳಾಗದಿದ್ದರೆ ತಾನಾರಿಸಿದ 
ಅನ್ಯರಿಂದ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿ ತನಗಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು. ಅವನು ""ಕ್ಷೇತ್ರಜ'' ಎಂದು 
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಭಾಷೆ. ಎಷ್ಟು ಹೊಲಗದ್ದೆಗಳನ್ನು ಬೇಕಾದರೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಹಾಗೆ ಎಷ್ಟು 
ಹೆಂಡಿರನ್ನೂ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಗಿರವಿ ಇಡಬಹುದು. ಮಾರಬಹುದು, ಅಥವಾ 
ಪಾಂಡವರಂತೆ ಜುಗಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪಣವಾಗಿ ಒಡ್ಡಬಹುದು. ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು 
ಪಡೆದರೂ ಮಕ್ಕಳು ಗಂಡನಿಗೇ ಸೇರಬೇಕಲ್ಲದೆ ಮಿಂಡನಿಗಲ್ಲ. ಹೆಂಡತಿಯ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ 
ಪಾತಿವ್ರತ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆ ಆಮೇಲೆ ಬಂದದ್ದಾಗಿರಬೇಕು. ಹೆಂಡತಿಯ ಅಪಹರಣದಲ್ಲಿ ಸೊತ್ತಿನ ಅಪಹರ 
ಣದ ಅಪರಾಧ ತಾನೇ ಅಡಕವಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗಾದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಸೊತ್ತನ್ನು ತಿರುಗಿ 
ಕೊಡಿಸಲು ದೂರು ಕೊಡಬಹುದಿತ್ತು. ಚಂದ್ರನು ತಾರೆಯನ್ನು ಅಪಪರಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಬ ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ 
ದೂರು ಕೊಟ್ಟು ಅವಳನ್ನು ಅವರ ಮಗುವಿನೊಡನೆ ಪಡೆದ. 

ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿಯೆಂದು ಅರ್ಥ ಕೊಡುವ ಇನ್ನೊಂದು ಪದ "“ಕಲತ್ರ''. ಇದು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ 
ಲ್ಲಲ್ಲ, ನಪುಂಸಕಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು ಒಂದು ಸೋಜಿಗ. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲೇ ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ 
ಈ ಶಬ್ದ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪದದ ಮೂಲ ಏನೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ""ಕಲಶ'' ಮೊದಲಾದ 
ಕೆಲ ಪದಗಳು ಪಾತ್ರ ಎಂಬರ್ಥದ ದ್ರಾವಿಡ ""ಕಲ''ದಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಬೇಕೆಂದು ದ್ರಾ ವಿಡ 
ಭಾಷಾ ಶಾಸ್ತ್ರಿ ಗಳು ತರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ. (ಆದರೆ ಗ್ರೀಕ್‌, ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ರುವ 0೩1% ಚಿಕ್ಕ ಪಾತ್ರ, 
ಕುಳಿ ಎಂಬುದು ""ಕಲಶ''ಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾತಿ ಪದವೆಂದು ಮೋನಿಯರ್‌ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್‌ ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ). ಮೂಲ 
ಯಾವುದೇ ಇರಲಿ, ಅದು. ಪಾತ್ರವೇ ಸೆ ಸೈ. ""ಕಲತ್ರ'' ಎಂಬುದೂ ತುಂಬಿಡುವ ಸಲಕರಣೆಯೇ. 
ಪುರಾತನ ಮಾನವ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಹಾಗೆ ಪ ಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದು? ಗರ್ಭವನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುವವಳು ಹೆಂಡತಿ; 
ಅವಳು ಪಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಕಲತ '' ಬಂದಿರಬಹುದೇ? ಈ ಶಬ ಜಾ ದು ಎಂಬರ್ಥವೂ 
ಇರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. 

ಅಂದ ಹಾಗೆ ""ಕಮ್ಮಿಯಾಯಿತು'' ಎನ್ನುವಾಗ ಈ "““ಕಮ್ಮಿ'' ಕನ್ನಡ ""ಕಡಿಮೆ'' ಎಂಬುದರ 
ಹ್ರಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ನೀವೆಣಿಸಿದ್ದೀರಾ? ತಪ್ಪು. ""ಕಮ್ಮಿ'' ಇ ಪಾರಸೀಕ ""ಕಮ್‌- 
ಕಮೀ'' ಯಿಂದ ಬಂದದ್ದು. ಅರ್ಥ ಸುಮಾರಾಗಿ ಒಂದೇ. ಈ 


- ಪಾವೆಂ. 












“ಬ್ರಿಹ್ಮಚಾರಿಗೇಕೆ ಹೆಂಡತಿಯ  ಚಿಂತೆ?' 
ಎಂದು ಮೂಗೆಳೆಯಬೇಡಿ. ಮಾನ್ಯ ಪತಿ ಮಹಾಶ 
ಯರ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ನೋಡಿಯೇ ನಾನು ಅವರ 
ಹೆಂಡತಿಯ ಕುರಿತು ಬರೆಯಹೊರಟಿದ್ದು. 

“Heaven will not be heaven to me 
if Ido not meet my wife there” 

- Andrew Jackson 

“No man can live Piously or die ri- 
ghteously without a wife” - Richter 

ಅರೆರೆ], ಏನು!? ಸ್ವರ್ಗ ಲೋಕದಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯಾ 
ದರೂ ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಭೇಟಿಯಾದರೆ 
ಅದುವೇ ನಿಮಗೆ ನರಕವೆ? ನೀವೆ ಕೈ ಹಿಡಿದ 
ನಿಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಜೊತೆಗಿದ್ದರೆ ನರಕ ಹೇಗೆ ಸ್ವಾಮಿ? 

ಪತಿ ಮಹಾಶಯರು: “ಹ್ಞುಂ, ನಿಮಗೆ 
ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಬಿಡಿ. ಇಂದು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿ 
ಕೊಂಡ ಗಂಡನ ಪಾಡು ನರಕಸದ ೈಶ. ಈ 
ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗಂಡಂದಿರು .... ಗಂಡಂ 
ದಿರು ಪತ್ನಿಯರ ಕಪಿಮುಷ್ಟಿ ಯಲಿ ಸಿಲುಕಿ ಪರ 
ದಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊರಗಿ ಅವರ ಅಡಿಯಾಳಾಗಿ ಅವ 
ರಿಗೆ ಹೆದರಿಕೊಂಡೇ ನಡೆಯಬೇಕು.” _ 

ನಾನು: “ಅಂದರೆ ...... ನೀಃವುೂ ..' 

ಪತಿ ಮಹಾಶಯರು: ಹ್ಞಾ ಹೌದು... ಲ್ಲ... 
ಏನು ... ಇಲ್ಲ ನಾವು ಹೆಂಡಂದಿರಿಗೆ ಹೆದರುವು 
ದಿಲ್ಲ!' 

ಗೊತ್ತುಂಟು ಸ್ವಾಮಿ, ಪತ್ನಿ ಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿ 
78 


“ಸುಪ್ರಿಯ' ಚೊಕ್ಕಾಡಿ 


ಕೊಂಡು ನೀವು ಪಡುತ್ತಿರುವ ನಾಯಿಪಾಡು 
ನನಗೂ ಗೊತ್ತಿದೆ. ಆದರೂ ದಿಢೀರಾಗಿ ನಿಮ್ಮ 
ಪತ್ನಿಯನ್ನು ನಾನು ದೂಷಿಸಹೊರಟರೆ ನಿಮ್ಮ 
ಕೋಪ ನೆತ್ತಿಗೇರಿ ನೀವು ನನ್ನ ತಲೆ ತೆಗೆದರೇನು 
ಗತಿ? ಈವರೆಗೂ ಜೋಪಾನವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿ 
ಕೊಂಡು ಬಂದ ತಲೆಯನ್ನು ಈಗ ಕಳೆದು 
ಕೊಳ್ಳಲು ನನಗೇನು ಕೇಡುಗಾಲ ಬಂತು 
ಸ್ವಾಮಿ? ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಮೊದಲು ಪತ್ನಿಯನ್ನು 
ಹೊಗಳಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕುರುಬುವಂತೆ (ಅಯ್ಯೋ 
ನನಗಿಂತಹ ಒಳ್ಳೆ ಹೆಂಡತಿ ಇಲ್ಲವಲ್ಲಾ ಎಂದು) 
ಮಾಡಿ .ನಂತರ ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪತ್ನಿ 
ಯನ್ನು (ಆ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮನ್ನು!) ದೂಷಿಸಬ 
ಹುದು ಅಂತ ನಿಮ್ಮ ಬಾಯಿ ಬಿಡಿಸಿದೆ. ಈಗ 
ನೀವೇ ನಿಮ್ಮ ಅತಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿ 
ದ್ಹೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪತ್ನಿ 
ಯನ್ನು ಕುರಿತು ಹೆದರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾತನಾಡಬ 
ಹುದು. ಸಾವಧಾನಚಿತ್ತರಾಗಿ ಓದಿಕೊಳ್ಳಿ - 
ನಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಬಿಟ್ಟರೆ! ನಿಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು 
ತನ್ನಿಚ್ಛೆಯಂತೆ ಕುಣಿಸಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅವಳ ಅಂಕುಶ 
ದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವಾಗ "ನಮ್ಮ ಹೆಂಡಂದಿರ 


ಕುರಿತಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ' ಎಂದು ನೀವು 
ಖಂಡಿತಾ ಹೇಳಲಾರಿರಿ. 
"ಸಾವಿರ ಕುದುರೆಗೆ ಸರದಾರನಾದರೂ 


ಮನೇ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕಾಸ್ತಾರ'' ಎಂಬ ಗಾದೆ ಸರ್ವ 
ವೇದ್ಯ. ನಾನು ಓದಿದ ಹಲವಾರು ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ 


ಕಸ್ತೂರಿ 


ಆಯಾ ಬರಹಗಾರರು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹುಲಿ 
ಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಕಾಲೇ 
ಜಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾದ ಉಪನ್ಯಾಸಕರು ಬಹಳ 
ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 
"ಹ್ಞೂಂ, ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಹೀರೋ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ 
ಹೆಂಡತಿಯೆದುರು ಜೀರೋ' ಎನ್ನುವುದು ಎದ್ಯಾ 


ವಂತರಾದ ನಮಗೆಲ್ಲಾ ತಿಳಿದ ವಿಚಾರವೇ! 
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೊಬ್ಬ 


ದೂರ್ವಾಸ ಮೇಷ್ಟ್ರು ಇದ್ದರು. ಅವರು ಬೆತ್ತ 
ವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತರಗತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ 
ಬೆತ್ತ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ/ನಿಯರ ಬೆನ್ನಿನ 
ಮೇಲೆ ನರ್ತಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸಂಜೆ ಇವರ 
ಮನೆಗೆ ಹೋದರೆ ಬೆತ್ತ ಇವರ ಕೈಯಿಂದ 
ಪತ್ನಿಯ ಕೈಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿ ಬೆತ್ತ ತನ್ನ 
ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿತ್ತಂತೆ. ಅಂತೂ ಬೆತ್ತ ಕ್ಕೆ 
ಖಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲ. ವ್ಯಂಗ್ಯ ಚಿತ್ರಕಾರರಂತೂ ಹೆಂಡ 
ತಿಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಲಟ್ಟಣಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ತಲೆ ಊದಿಸಿ 
ಕೊಂಡು ಗಪ್‌ಚಿಪ್‌ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. 





ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


ಈ ಮದುವೆಯಾದವರು ಯಾಕಾಗಿ ಹೆಂಡತಿಗೆ 
ಹೆದರುತ್ತಾರೆ? ಹೆದರಲೆಂದೇ ಮದುವೆಯಾ 
ದರೆ? ಅಂತೂ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ದಾಸರಂತೂ 
"ಹೆಂಡತಿ ಪ್ರಾಣ ಹಿಂಡುತಿ' ಎಂದು ಗೋಗರೆದಿ 
ದ್ಹಾರೆ. ಈಗಿನ ಗಂಡಂದಿರಿ ಬಾಯ್ಬಿಟ್ಟು ಹೇಳದಿ 
ದ್ದರೂ ಒಳಗೊಳಗೆ ಸಂಕಟ ಅನುಭವಿಸುವ 
ವರೇ. '"ಬಾಯ್ಬಿಟ್ಟರೆ ಬಣ್ಣ ಗೇಡು!'' ಆದರೂ 
ಮದುವೆಯಾದ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ಹೆಂಡತಿಯ 
ರಿಗೆ ಹೆದರಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲವಂತೆ. ಇದ್ದಿ 
ದ್ವರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ! ಖ್ಯಾತ ಪ್ರಬಂಧಕಾರರಾದ ಶ್ರೀ 
ಎ.ಎನ್‌. ಮೂರ್ತಿರಾಯರು "ಹೆಂಡತಿಯ ಹೆಸ 
ರು' ಎನ್ನುವ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ""ಹೆಂಡತಿಯ ಹೆಸ 
ರಿಗೆ ಹೆದರಬೇಕಾದ ಪ್ರಮೇಯವೇನೋ 
ಮುಂದೆ ಬರಬಹುದು, ಆದರೆ ಈಗಲೇ ಇಲ್ಲ. 
ಅವಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಡಿ ಪ್ರಾಣ ತೆಗೆಯಬೇಕಾ 
ದರೆ ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷ ಕಳೆದು, ಈಗ ಮುಗ್ಗೆ 
ಯಾಗಿರುವವಳು. ಪಳಗಿದ ಗೃಹಣಿಯಾಗ 
ಬೇಕು; ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೂ ಭಯವಿಲ್ಲ'' ಎಂದಿ 





79 


ದ್ದಾರೆ. ಅಂತೂ ಪತಿಮಹಾಶಯ ಯಾವುದೋ 
ಒಂದು ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಹೆಂಡತಿಗೆ 
ಹೆದರಬೇಕು 
ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯರಿದ್ದರೆ 
ಯಾವ ಪತ್ನಿಗೆ ಹೆದರುವುದು? ಇವಳಿಗೆ ಹೆದರಿ 
ದರೆ ಅವಳು ಬೆ ಓದಾಳು, ಅವಳಿಗೆ ಹೆದರಿದರೆ 
ಇವಳು ಬೈದಾಳು! ಹೀಗೆ ಇಬ್ಬರೂ ಬಯ್ಯಲು 
ಹೊರಟು - ಅವರಿಬ್ಬರೂಕೆ ಕೈ ಮಿಲಾಯಿಸಲು 
ಹೊರಟರೆ ಪಾಪ ಗಂಡನಾದವನು ಯಾವ ಹೆಂಡ 
ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಧಾವಿಸುವುದು? ಒಬ್ಬಳನ್ನು 
ರಕ್ಷಿಸಹೊರಟು ಮತ್ತೊಬ್ಬಳಿಂದ ಗದರಿಸಿಕೊಳ್ಳ 
ಬೇಕಾದ ತೊಂದರೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಲ್ಲ - ಆದ್ದ 
ರಿಂದ ಹೆದರಿಕೆಯಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು 
ವೀಕ್ಷಿಸಬೇಕಷ್ಟೆ! ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇರಬಹುದು. 
ಈ ಸುಭಾಷಿತ: 
ಬಿಲದಿ ಹಾವಿದೆ ಹೊರಗೆ ಬೆಕ್ಕಿದೆ 
ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿದೆ ಹೆಗ್ಗಣ 
ಅದರ ಪಾಡೇ ಹೆಂಡಿರಿಬ್ಬರ 
ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಗಂಡನ 
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಮಹಾರಾ 
ಜರೇ ಉತ್ತಮ. ತನಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಪತ್ನಿಯ 
ರನ್ನು ಹೊಂದಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ಹೆದರದೆ ರಾಜ್ಯವ 
ನ್ನಾಳುತ್ತಿದ್ದರಲ್ಲ, ಸಾಹಸಿಗರವರು! ಈಗಿನ 
ಜ(ಪ್ರ ಜೆ) ರಂತೆ ಹೆಂಡತಿಯೆಂದರೆ ಮಾರುದ್ದ 
ಓಡದೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅವರನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಿ 
ದ್ವರಲ್ಲ. ರಾಜರೇನೋ ಹೀಗೆ. ಗೋಚರಸುತಿ 
ದ್ದರು. ಆದರೆ ಪ್ರಚೆಗಳ ಪಾಡು ಈಗಿನವರ 
ಹಾಗೇ ಇತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತ 
ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. ಆ ಶ್ಲೋಕದ 
ಅನುವಾದ ಹೀಗಿದೆ 


''ತಗಣೆಗಳು, ಸೊಳ್ಳೆಗಳು 
ಇರುಳಿನಲ್ಲಿ; 

ನೊಣಗಳು, ತಿರುಕರು ಹಗಲಿ 
ನಲ್ಲಿ; 

ಇರುವೆಗಳು, ಹೆಂಡತಿ ಇವರಾ 
ದರೋ 


ಇರುಳು ಹಗಲು ಎರಡರಲ್ಲೂ 
ನನ್ನ ನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತಾ ರೆ'' 

ಹೆಂಡತಿಯ ಕಾಟ ತಡೆಯಲಾಗದೆ ಬಸವಳಿದ 
ಹೃದಯದ ಆಕ್ರಂದನ ಇದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಗಂಡ 
ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೆದರುವುದು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬಂದ 
ಒಂದು ಪದ್ಧತಿ ಎಂದು ಧೆ ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳ 
ಬಹುದು. 

““Men marry to make an end; women. 
1) make a biginning”” A. Dupuy 
““™Maids want nothing but husbands, and 
when they have them, they want ೮೪೮: 
ry-thing™ - Shakshpear 
ಮೇಲಿನ ಎರಡು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಪತ್ನಿಯ 
ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಿತ್ರಣ ಸಿಕ್ಕಿರಬಹುದು. ಹೆಂಡತಿಗೆ 
ಗಂಡಂದಿರು ಎಷ್ಟು ಹೆದರುತ್ತಾರೆಂದರೆ ಅಯ್ಯೋ 
ಹೆಂಡತಿಯ ಕಾಟ ತಡೆಯಲಾರೆನು ಎಂದು 
ಸಾಯಲೂ ಹೆದರಿಕೆಯೇ ಅಂತೆ - ""ಸಾಯುವೆ 
ನೆಂದರೆ ಹೆಂಡತಿ ಬಯ್ದಾಳು'' ಎಂದು! ವಸ್ತು 
ಸ್ಥಿತಿ ಹೀಗಿದ್ದರೂ ಹೆಂಗಸರನ್ನು ಅಬಲೆಯ 

೦ದು ಕರೆದು ಗಂಡಸರು ಮೀಸೆ ತಿರುವುತ್ತಾ 
ರಲ್ಲಾ, ಏನಿದರರ್ಥ? ಅನರ್ಥ! 

ಹೆಂಡಂದಿರ ವಶೀಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿದ ಕೈ. 
ದೊಡ್ಡ ಆಫೀಸರರ ಮಡದಿಯರಿಗಂತೂ ಒಂದು 
ಘಳಿಗೆ ಪುರುಸೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಯಾವಾ 
ಗಲೂ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಕಾರ್ಯಗಳು ಬಸ 
ವಾಗಿ ನೆರವೇರುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಈ ಆಫಿ 
ಸರರಮಡದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾ ರೆ. ಮಡ 
ದಿಯ ಶಿಫಾರಸ್ಸಿ ನಂತೆ ಪತಿ ಜನರ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು 
ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ನೆ. ನಮ್ಮೂರಿನಲ್ಲಿ ಓರ್ವ ಆಫೀ 
ಸರ್‌ ಪತಿ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಗ್ರ ಗಣ್ಯ. ಜನರು ತ 
ಅಹವಾಲುಗಳನ್ನು ಅರ್ಜಿ ಮೂಲಕ FN, 
ರುವುದು ಈ ಆಫೀಸರನ ಪತ್ನಿಯ ಕೈಗೆ. ಧನ 
ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಸಹಿತವಾಗಿ ಹೋದ ಅರ್ಜಿದಾರರಿಗೆ ದ್ಯ 
ಗ ಹಲಕ್ಷ್ಮ ೬ ಹಸಿರು ನಿಶಾನೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಛೆ 

ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೆದರುವವರನ್ನು ಆಡಿ ಎನ್ನಲಾ 
ದೀತೆ? ಖಂಡಿತಾ ಇಲ್ಲ. ಆ ಚಿಗರೆ ಕಂಗಳ 


ಕಸೂರಿ 


ಚೆಲುವೆಯ ಮೋಡಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಿ 
ಆಕೆಯ ಅಭೀಪ್ಪೆ ಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸದಿದ್ದರೆ 
ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿ ಕಣ್ಣೀರ್ಗರೆಯಳೇ? ಹೆಂಡತಿಯ ಈ 
ಒಂದು ಜುಜುಬಿ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಯನ್ನೂ ಈಡೇರಿಸಲಾ 
ಗದ ಪತಿ ಅವನೆಂಥವನು? ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ 
ಸುಖಸಂತೋಷನಗಳಿಗಾಗಿ ಆಕೆಗೆ ಹೆದರಿದರೆ ಅದ 
—ರಲ್ಲೇನೂ ಹೇಡಿತನವಿಲ್ಲ. ಹೆದರಿಸು ದನ್ನು 
ಆಕೆ ತನ್ನ ಹಕ್ಕೆಂದು ತಿಳಿದು ಹೆದರಿಸುವಾಗ ಪತಿ 
ಯಾದವನು ಹೆದರುವುದು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು 
ತಿಳಿದು ಹೆದರಬೇಕು. ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೆದರದೆ 
ಕರ್ತವ್ಯ ಭ್ರಷ್ಟರಾಗಲು ಯಾವ ಪತಿ ಇಷ್ಟ 
ಪಟ್ಟಾನು? ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೆದರುವುದ 
ರಲ್ಲೇ ತನ್ನ ಪುರುಷಾರ್ಥವಡಗಿದೆಯೆಂದು ಪತಿ 
ಮಹಾಶಯರು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಅದರಲ್ಲೇನು 
ಆತ್ಚ ರ್ಯ? 


A 


ಸಪ ೦ಬರ 1991 





ನಮ್ಮೂರ ಗುಂಡನಂತೂ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೆದರ 
ಬೇಕೆಂದಾದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮದುವೆಯೇ ಆಗುವು 
ದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೇಳಲಿ ಬಿಡಿ, ಹೆಂಡ 
ತಿಗೆ ಹೆದರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆಯೆಂದು ನೀವ್ಯಾರೂ 
ಮದುವೆಯಾಗದಿರಬೇಡಿ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಮದುವೆ 
ಯೆನ್ನುವುದು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಸಾಹ 
ಸದ ಕೆಲಸವಂತೆ (Marriage is an adventure, 
C.K.Chesterston) 
ಈಗಲಾದರೂ ನಿಮಗರ್ಥವಾಯ್ತಲ್ಲ, ನೀವು 
ಮದುವೆಯಾಗದಿದ್ದರೇ ಹೇಡಿಗಳೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳು 
ತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಮದುವೆಯಾದಿರೋ, 
ಎಂದು ಹಲವಾರು ಗಂಡಂದಿರು 
ನಿಮ್ಮ ಬೆನ್ನು ತಟ್ಟಿಯಾರು. ಆಮೇಲೆ ಬೆನ್ನಿಗೆ 
ಹಂಡತಿ ಸಾಕಲ್ಲ (ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ 

ಹೊರಟ ವೀರರಲ್ಲವೆ ನೀವು.) 


like going to war 


‘ನ್‌ 
ಭೇಷ್‌! 


81 


‘“When a man 772/1105 his trouble bigins™ 
ಎಂಬುದೊಂದು ಮಾತಿದೆ. ಈ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು 
ಎದುರಿಸುವ ಸಾಹಸ, ಧೆ ರ್ಯ, ಜಾಣ್ಮೆಗಳನ್ನು 
ಹೊಂದಿರುವವರೆಂದರೆ ಮದುವೆಯಾದ ಗಂಡ 
ಸರು ಮಾತ್ರ! ಯಾವ ಗಂಡಸು ತಾನೆ ಈ ತೆರನ 
ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟ ಪಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ? 
(ಹೊಗಳಿಕೆಗಾಗಿಯೇ ತುದಿಗಾಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ 
ಛೆ! ಮರ್ಯಾದೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ.) ಆದ್ದರಿಂದ 
ಯುವಕರೇ, ಮದುವೆಯಾಗಿ ಸಾಹಸಿಗರೆನಿಸಿ 
ಕೊಳ್ಳಿ! ಹೇಡಿತನವೂ ಸಾಹಸವೇ ಎಂದು ತರ್ಕ 
ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು! ಹೆಂಡತಿ 
ಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಿ ಹಂಬಲಿಸಿ ಕೊನೆಗೆ ಅವಳಿಗೆ 
ಹೆದರುತ್ತಾ ಹೇಡಿಯಾದೆನಲ್ಲಾ ಎಂದು ವ್ಯಸನ 
ಪಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಶತ್ರು 
ವಿನ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೆದರಿಕೊಳ್ಳದವರೇ 
ಇಲ್ಲ. 

ಮದುವೆಯಾದ ಓದುಗರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನ 
ದೂ ಕೊರೆತವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಯಾಕೆಂದರೆ ಹೆಂಡ 
ತಿಯ ಕುರಿತು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ "ಇದಮಿತ್ತಂ' 
ಎನ್ನಲು ನನಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯಾದ 
ಮೇಲೆ ಹೆಂಡತಿಯ ಕುರಿತು ಹೀಗೆಲ್ಲಾ ಬರೆಯಲು 
ಅವಳು ಬಿಡಲಾರಳೆಂಬ ದೂರದ ಷ್ಟಿ ಯಿಂದ 
ಈಗ ಏನೇನೋ ಗೀಚಿದ್ದಾನೆ ಭೂಪ ಎಂದು 
ನೀವಂದುಕೊಂಡರೆ : ಪರವಾಗಿಲ್ಲ - ನಿಮ್ಮ 
ಯೋಚನಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ನಾನು ಧಕ್ಕೆ ತರಲಾರೆ. 

ಹೆದರಿಸುವವಳು ಹೆಂಡತಿ, ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅವ 
ಳಿಗಿದು ಹೆಮ್ಮೆ ತರುವ ವಿಚಾರವೋ? ಹೌದೆಂದು 
ನನಗನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ನನ್ನ ಗಂಡ ನನಗೆ ಹೆದರು 
ತ್ತಾನೆ' ಎಂದು ಯಾವ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಡಂಗುರ 
ಸಾರುವುದಿಲ್ಲ- (ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಗಂಡನ ಮಾನ 
ಉಳಿಯಿತು?) ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದಳಾದರೆ "" ಎಂಥಾ 
ಗಂಡನಯ್ಯ ಅವನು' ಎಂದು ಮೂದಲಿಸುವವರಿ 
ಗೇನು ಕೊರತೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ? ಯಾರೋ ಕೆಲವು 
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಗಂಡಂದಿರು “ನಾವು ಹೆಂಡಂದಿರಿಗೆ 


ಹೆದರುತ್ತೇವೆ' ಎಂದಾರು, ಆದರೆ ಅವರಹೆಂಡಂ ' 


ದಿರು "ನಾವು ಹೆದರಿಸುವುದು ಹೌದು! ಎಂದು 
ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾರರು. ಇರಲಿ, ಹೆದರಿದರೂ ಅವ 
ರವರ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ತಾನೆ ಎಂದು ಸಮಾಧಾನ 
ಪಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಬುದ್ಧಿ ವಂತಿಕೆಯಲ್ವೆ? 

ಒಂದನೇ ಹೆಂಡತಿ ತೀರಿ ಹೋಗಿ ಎರಡನೆ 
ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದವರು "ನೀ 
ನೇನೋ ಒದರುತ್ತಿರುವುದು?' ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು 
ದಬಾಯಿಸಿಯಾರು. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇವರು ಮೊದ 
ಲನೇ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದ 
ರ್ಥವೋ ಖಂಡಿತ ಅಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆ ಹೆಂಡತಿಗೆ 
ಹೆದರಿ ಹೆದರಿ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಅವರನ್ನು 
ಹೆದರಿಸಲು ಓರ್ವ ಹೆಂಡತಿ ಬೇಕೇ ಬೇಕು. 
ಅವರು ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೆದರುವುದರಲ್ಲೇ ಜೀವನ 
ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವರು. ಹೆಂಡತಿಹೆದರಿ 
ಸುತ್ತಾಳೆಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಆಕೆ ಕೆಟ್ಟವಳೆ? ಅಲ್ಲ 
ಸ್ವಾಮಿ, ಪತಿ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹೆದರಿಸುವ 
ಕಾಯಕ ಅವಳದು! 

ಮದುವೆಯಾದ ಗಂಡಸರನ್ನು ಈ ಪತ್ನಿಯ 
ರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸೋ ಪ್ರಭು ಎಂದು ದೇವರಲ್ಲಿ 
ಬೇಡುವ ಹಾಗೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾಕೆಂದರೆ ದೇವರು 
ವರವನ್ನನುಗ್ರಹಿಸಬೇಕಾದರೆ ಆತನಿಗೆ ಪತ್ನಿಯ 
ಅನುಮತಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿರಬಹುದು! (ದೇವನ 
ಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಾ 
ರಳು) ಅಲ್ಲದೆ “Marriages are made in 
heaven’ ಅಲ್ಲವೆ? ದೇವತೆಗಳೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ 
ಮದುವೆ, ಹಾಗಿದ್ದ ಮೇಲೆ ದೇವ ಪತ್ನಿಯರ 
ಕೈವಾಡದಿಂದಲೇ ಪತಿಯು ಪತ್ನಿಗೆ ಹೆದರಿ ನಡೆ 
ಯುವುದೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಬೇಕೆ? ಆದ್ದ 
ರಿಂದ ಪತಿಯಾದವನು ಪತ್ನಿಗೆ ಹೆದರಿಕೊಂಡಿರ 
ಬೇಕೆಂಬುದೇ ದಂಪತಿ ಮೀಮಾಂಸೆಯೋ 
ಏನೋ ಹಸಿವಾದಾಗ ಊಟ ಮಾಡುವಂತೆ 
ಹೆಂಡತಿಯೆನ್ನುವಾಗ ಹೆದರುವುದು ಗಂಡನಾದ 
ವನ ಒಂದು routine work! ry 





82 


ಕಸೂರಿ 


ವಾರಾಂಗನೆಯಾಗಿದ್ದ ಅವಳ 
ವೀರಾಂಗನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನಗೊಂಡಳ 


ಅಜೀಜನ್‌ 


ಮೂಲ : ಕುಸುಮಲತಾ ಮೇಘವಾಲ್‌ 
ಅನುವಾದ : ಎಸ್‌. ವಿಶ್ವನಾಥ 





1857 ಜುಲೈ 11. ಕಾನ್‌ಪುರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತ 
ಆಂಗ್ಲರ ಆಧಿಪತ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ವಿಜ 
ಯದ ಅಟ್ಟಹಾಸದಿಂದ ಹಾಗೂ ಸೇಡಿನ ಕುದಿ 
ಯಿಂದ ಉಕ್ಕುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರೂರ ಆಂಗ್ಲ ಸೇನಾಪತಿ 
ಹ್ಯಾವ್‌ಲಕ್‌ ಹಗೆ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ 
ಆಜ್ಞೆಯತ್ತ; ಕಾನ್‌ಪುರ ನಗರವನ್ನು ಲೂಟಿ 
ಮಾಡಿ ಕಾದಾಡಲು ಸೆ ೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೇಳಿದ. ಆ ದಿನ 
ಕಾನ್‌ಪುರದ ಗಲ್ಲಿಗಲ್ಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಚಾರದ 
ಕ್ರೂರ ಕರಾಳ ರೂಪ ತಾಂಡವವಾಡಿತು. 

ಮಾರನೆ ದಿವಸ ಆತ ಯುದ್ಧ ಬಂಧಿಗಳ ಭವಿ ' 
ಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ. ಆತ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ 
ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯನ್ನೂ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿ ಕೊಲ್ಲಿಸು 
ತ್ತಿದ್ದ. ಆಗ ಅವನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಸುಂದರ 
ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಕರೆ ತಂದು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾ 
ಯತು. 

""ಈಕೆ ಆಂಗ್ಲ ರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಂಡಿರು 
ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ವಧೆ ಮಾಡಿಸಿದವಳು,'' 
ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಆ ಸೇನಾಧಿಪ 
ತಿಗೆ" ಈ ಮಾತು ಕೇಳಿ ನಂಬಿಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ! ಇಷ್ಟು 
ಸುಂದರಳಾದ ತರುಣಿ ಇಂಥಾ ಕ್ರೂರ ಕೆಲಸವನ್ನು 
ಮಾಡುತ್ತಾಳೆಯೇ?! ಪಾಷಾಣ ಹೃದಯದ ಜನ 


'ರಲ್‌ ಹ್ಯಾವ್‌ ಲಕ್‌ ಈ ಸುಂದರಿಯನ್ನು ನೋಡಿ 


ಬೆವರಿದ! ಆತ ಆ ಕೈದಿಯೊಡನೆ, '"ನೀನು ನಿನ್ನ 
ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಿದರೆ, 
ನೀನು ಮೃತ್ಯು ದಂಡವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳ 
ಬಹುದು,'' ಎಂದು ಹೇಳಿದ. 

ಬ್ರಿಟಿಶ್‌ ಸೇನಾಪತಿಯ ಈ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಆ 
ಸುಂದರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ನಸುನಗೆ ಮೂಡಿತು. 
ಅವಳು, ""ನಾನು ಅತ್ಯಾಚಾರಿ ಕೊಲೆಗಡುಕನಿಂದ 
ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ 
ಎಧಿಸುವುದನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆಯೇ ಹೊರತು ಅವ 
ನಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸುವುದನ್ನಲ್ಲ!'' ಎಂದು 
ಗುಡುಗಿದಳು. 

ಆಸಾಹಸಿಸ್ತ್ರೀಯ ಈ ನಿರ್ಭೀತನುಡಿಗಳನ್ನು 
ಕೇಳಿ ಹ್ಯಾವ್‌ಲಕ್‌ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ನಡುಗಲಾರಂಭಿ 
ಸಿದ. 

83 


""ನೀವು ಆಂಗ್ಲ ಜನರೊಡನೆ ನಡೆಸಿದ ವ್ಯವ 
ಹಾರ ಅತ್ಯಾಚಾರವಲ್ಲವೇ?'' ಎಂದಾತ ಅವ 
ಳನ್ನು ಕೇಳಿದ. 

""ನೀವು ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳು 
ವುದನ್ನಷ್ಟೇ ಕಲಿತಿದ್ದೀರಿ. ಆ ನರಪಶು ಜನರಲ್‌ 
ನೀಲ್‌ ಭಾರತೀಯರ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಅತ್ಯಾಚಾ 
ರಕ್ಕೆ ಕಾನ್‌ಪುರದಲ್ಲಿ ಹಗೆ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡಿರಿ.'' 

""ನೀನು ಇಚ್ಛಿಸುವುದೇನು?'' ಆತ ಕೇಳಿದ. 

""ಆಂಗ್ಲರ ದುಶ್ಕಾಸನದ ಅಂತ್ಯ.'' 

ಈ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಜನರಲ್‌ ಹ್ಯಾವ್‌ ಲಕ್‌ನ 
ಕ್ರೋಧದ ಸೀಮೆ ಮೀರಿತು. ಅವನು ಸಂಕೇತ 
ನೀಡಿದ ತಕ್ಷಣ ಸೈನಿಕರ ಬಂದೂಕುಗಳು ಘರ್ಜಿ 
ಸಿದವು. ಗುಂಡುಗಳು ಆ ಸುಂದರ ದೇಹದಲ್ಲಿ 
ಜರಡಿಯಂತೆ ರಂಧ್ರ ಕೊರೆದವು. ಅವಳ 
ನಿರ್ಜೀವ ದೇಹ ಭೂತಾಯಿಯನ್ನಪ್ಪಿತು. 
ಆದರೂ ಅವಳ ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ನಗೆ 
ಹೇಗಿತ್ತೋ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಸದೆ ಉಳಿದಿತ್ತು. 

ಈ ಸುಂದರಿ ಕಾನ್‌ಪುರದ ಒಬ್ಬ ಸಾಧಾರಣ 
ವೇಶ್ಯಯಾಗಿದ್ದಳು. ಹೆಸರು: ಅಜೀಜನ್‌. 
ರೂಪದ ಬಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಈ ನಾರಿ ಕೂಡ 
ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನಾರಿಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಳು. 
ನಾರೀ ಹೃದಯದ ಸಹಜ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೂ ಅವಳ 
ಈ ನರಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹಿಂಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದೊಂದು 
ದಿನ ಅವಳೂ ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಬೇರೆಯವ 
ರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಳು! ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಆಕೆ ಶೌರ್ಯದ 
ಪೂಜಕಳಾಗಿದ್ದುದರಿಂದ ಅವಳ ಪ್ರೇಮಪಾತ್ರ 
ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ವೀರನೇ ಆಗಿದ್ದ. 

ಅಜೀಜನ್‌ ಯಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನರ್ಪಿ 
ಸಿದ್ದಳೋ, ಯಾರಿಗೆ ಸೋತಿದ್ದಳೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ 
ಕ್ರಾಂತಿವೀರ ನಾನಾಸಾಹೇಬ್‌ ಪೇಶ್ವೆಯ ಬಲಗೈ 
ಯಾಗಿದ್ದ. ಹೆಸರು: ಅಜೀಮುಲ್ಲಾ. ಶೌರ್ಯ 
ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಏಕೀಭವಿಸಿದ್ದ ಈ ದೇಶ ಭಕ್ತ 
ನಿರ್ಧನ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿಯೂ, ತನ್ನ 
ಸ್ವಂತ ಬಲದಿಂದ ನಾನಾಸಾಹೇಬನ ಬಲಗೆ ಆಗು 
ವವರೆಗೂ ಮುಂದೆ ಬಂದಿದ್ದ. ಅಜೀಮುಲ್ಲಾನಿಗೆ 
ತನ್ನ ಮಾತ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಸೀಮ 


84 


ಪ್ರೇಮ. ಹಾಗಾಗಿ ಆತ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಜೀಜನ್‌ 


ಅಗೆ, ಹೃದಯದ ಯಾವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ 
ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯ?! ಆದರೆ ಅಜೀಜನ್‌ಳ 
ಪ್ರೇಮವೂ ಉಚ್ಚಸ್ತ ರದ್ದೇ. ಅವಳೂ ತನ್ನ 
ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಯಣ ತೀರಿಸುವ ಹೊಣೆ 
ಹೊತ್ತಳು. 

ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಹತ್ತಿಕ್ಕಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ 
ಪ್ರೇಮದ ಕೆಂಡ ದಾವಾನಲವಾಗಿ 1857ರ ಕ್ರಾಂತಿ 
ರೂಪ ತಾಳಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು. ಕಾನ್‌ಪುರ ಈ 
ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಇಂಥ 
ಅವಕಾಶ ಮತ್ತೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅಜೀಜನ್‌ 
ಭಾವಿಸಿದಳು.' ರೂಪದ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು 
ಸತೀತ್ವದ (ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ) ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವ 
ಈ ವಿಪರ್ಯಾಸದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಹೊಂದಲು, ನರ 
ಜನ್ಮದ ಸಾರ್ಥಕತೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದೇ 
ಕೊನೆಯ ಅವಕಾಶವಾಗಿತ್ತು ಅವಳಿಗೆ. ಜೊತೆಗೆ 
ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯಹೃದಯವನ್ನು ಈರೀತಿಗೆಲ್ಲಬ 
ಹುದಾಗಿತ್ತು ಆಕೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅವಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ 
ಸಂಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಧುಮ್ಮಿಕ್ಕಿದಳು. 

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಈ ಸಂಗ್ರಾಮವನ್ನು ಸರಿಯಾ 
ಗಿಯೇ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಯೋಜನೆಯ 
ಮೇರೆಗೆ, ಮೇ 31ರಂದು ಒಮ್ಮೆಲೇ ಉತ್ತರ 
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿ ವಿದ್ರೋಹ ಸ್ಫೋಟಗೊಂ 
ಡರೆ ಸಫಲತೆ ಗಳಿಸುವುದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿತ್ತು. 
ಆದರೆ ಮೀರಠ್‌ನಲ್ಲಾದ ಸೈನಿಕ ವಿದ್ರೋಹ, 
ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲೇ ಕ್ರಾಂತಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವಂತೆ 
ಮಾಡಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆಂಗ್ಲರು ಚೇತರಿಸಿಕೊ 
ಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವಾಯಿತು. ಅಸಫಲವಾದರೂ 
ಈ ವಿದ್ರೋಹ ಆಂಗ್ಲರ ಶಾಸನದ ನಾವೆಯನ್ನು 
ಅಲುಗಾಡಿಸಿತ್ತು. 

1857ರ ಜೂನ್‌ 4ರಂದು ಕಾನ್‌ಪುರದಲ್ಲಿ 
ಕ್ರಾಂತಿಯ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಿತು. ನೋಡ 
ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಕಾನ್‌ಪುರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ 
ಕಾರಿಗಳ ಆಧಿಪತ್ಯ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ನಾನಾ 
ಸಾಹೇಬ್‌ ಅಲ್ಲಿಯ ಪೇಶ್ವೆಯಾದ; ಅಜೀ 
ಮುಲ್ಲಾ ಆತನ ಮಂತ್ರಿಯಾದ. ಈ ದಿನದಿಂದ 


ಕಸ್ತೂರಿ 


1857ರ ಜುಲೈ 17ರ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಕಾನ್‌ಪು 
ರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಆಧಿಪತ್ಯ ನಡೆ 
ಯಿತು. ಅಜೀಜನ್‌ ಈ ಸಂಗ್ರಾಮದ ಮಹಿಳೆ 
ಯರ ಘಟಕದ ಮುಂದಾಳಾಗಿದ್ದಳು. ತಬಲಾದ 
ತಾಳಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕಾಲ್ಗೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಕುಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ 
ಅಜೀಜನ್‌ಳ ದೇಹ ಈಗ ಕಾಯಕಲ್ಪಗೊಂಡಂ 


ಕಿತ್ತು; ಅವಳು ಮಿಂಚಾಗಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿಯೂ 


ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. 
ಅವಳು ಹೆಂಗಸರ ಒಂದು ದಳವನ್ನು ಸಂಘಟಿ 
: ಸಿದಳು. ಈ ಮಹಿಳಾದಳ ಪುರುಷ ವೇಷ ಧಾರಣೆ 
ಮಾಡಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿ ಹಿರಿದು ಹೊರಟರೆ ಜನ 
ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹುರುಪು ಉತ್ಪಾಹ ಆವೇಶ ಉತ್ಪನ್ನ 
ವಾಗುತ್ತಿತ್ತು! ಈ ಮಹಿಳೆ ದಳಕ್ಕೆ ಆಜ್ಞೆ ನೀಡುವ 
ಹೊಣೆಯನ್ನು ಅಜೀಜನ್‌ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು. 
ಗುಂಡು-ಸಿಡಿಮದ್ದುಗಳನ್ನು ಸೈನಿಕರವರೆಗೆ 
ತಲುಪಿಸುವುದು; ಅವರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡು 
ಪುದು, ಅವರಿಗೆ ಊಟ ಮಾಡಿಸುವುದು, ಖಾದ್ಯ 
ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ ಎರ 
ಡನೆ ರಕ್ಷಣಾ ಕೋಟೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಮಾಡುತ್ತ 


ಸಮಯ ಬಂದರೆ ಸೈನ್ಯದ ಮುಂಚೊಣಿಯಲ್ಲಿ. 


ಏಕ ವ 


ಈ ದಳ ಕಾದಾಡುತ್ತಿತ್ತು. 

ಕಾನ್‌ಪುರದ ಮೇಲೆ ಪುನಃ ಆಧಿಪತ್ಯ 
ಮಾಡಲು ಆಂಗ್ಲರು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡಿದರು. 
ಜನರಲ್‌ ನೀಲ್‌ನ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಸಮಾಚಾರ 


ಕಾನ್‌ಪುರವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಹಗೆತನದ ಬೆಂಕಿ 


ಯಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಅಜೀಜನ್‌ ಆಂಗ್ಲರ 
ಹೆಂಗಸರು ಮಕ್ಕಳ ವಧೆಗೆ ಆಜ್ಞೆ ನೀಡಿದಳು. 
ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಆಂಗ್ಲರು ಅತ್ಯಾಚಾರ 
ವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಈಕೆ ಹೀಗೆ ಆಜ್ಞೆ 
ನೀಡಿದ್ದಳು. ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಆಂಗ್ಲರ 
ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡಂತೆಯೂ 
ಆಗುತ್ತದೆಂದು ಆಕೆ ಭಾವಿಸಿದ್ದಳು. 

ಜನರಲ್‌ ಹ್ಯಾವ್‌ಲಕ್‌ನೊಡನೆ ನಡೆದ 
ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವಳು 
ಪೂರ್ಣ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಕಾದಾಡಿದ್ದಳು. ದೌರ್ಭಾ 
ಗ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಸೆರೆ ಹಿಡಿಯಲ್ಪ 
ಟ್ಟಳು. ಗೆದ್ದ ಹ್ಯಾವ್‌ ಲಕ್‌ ಅವಳ ದರ್ಪದೆದುರು 
ಪರಾಜಿತನಾಗಿ, ಮೃತ್ಯು ದಂಡ ವಿಧಿಸಬೇಕಾ 
ಯಿತು. ಜಾಗೃತ ಥಯ ರ್ರತೀಕವಾಗಿ ಅವಳು 
ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಮರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ! 9 


ವಾಕ್ಯ ದ ಬೃ ಹತ್‌ ಕಾದಂಬರಿ! 


ಎಷ್ಟೇ ಸಾಲುಗಳು ಇದ್ದರೂ ಕೊನೆಗೆ ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆ ಇದ್ದೇ ಇರಬೇಕು. 
ಹಾಗೆ ಫುಲ್‌ಸ್ಟಾಪ್‌ ಇದ್ದಾಗಲೇ ವಾಕ್ಯ, ಭಾವ, ಸರಳವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವುದು, ಆದರೆ ಫುಲ್‌ 
ಸ್ಟಾಪೇ ಇಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕ ಇದೆಯೆಂದರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಬಹುದು! ಫುಲ್‌ಸ್ಟಾಪೇ ಇಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕ 
ಬರೆದ ಗೌರವ ಜಾರ್ಜ್‌ ಆಂಡ್ರೋಕ್‌ಗೆ ಸಲ್ಲು ತ್ತದೆ. ಆತ, ತಾನು ಬರೆದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾದಂಬರಿಗಳಿಗಿಂತ 
ಒಂದು ಭಿನ್ನವಾದ ಕಾದಂಬರಿ ರಚಿಸಬೇಕೆಂದು: ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ ಸತತವಾಗಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ದೀರ್ಫ 


ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃ ಷಿಯಿಂದ "ದಿ ಗೇಟ್ಸ್‌ ಆಫ್‌ ಪ್ಯಾ ರಡೆ ಸ್‌' ಎಂಬ ಫುಲ್‌ಸ್ಟಾಪೇ ಇಲ್ಲದ ಕಾದಂಬರಿ 
ಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ. 40 ಸಾವಿರ ಜಿಯಾ ಗ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ 
ಅಲ್ಪ ವಿರಾಮ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಲಿ, ಫುಲ್‌ಸ್ಟಾಪ್‌ ಆಗಲಿ ಎಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿ ನಮ್ಮ ಭಾರತೀಯ 
ಸಾಹಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಮಾ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬಂಗಾಳಿಯ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲೇಖಕರಾದ ಕಮ 
ಕುಮಾರ್‌. ಅವರು ಬರೆದ "ಸುಹಾಸಿನ್‌ ಫಾಮೆಟೋನ್‌' ಇದೇ ರೀತಿ ಫುಲ್‌ಸ್ಟಾಪ್‌, ವಿರಾಮ 


ಚಿಹ್ನೆ ರಹಿತ ಪುಸ್ತಕ. 


` ಸಪ್ಟಂಬರ, 1991 


$ ಸಂಗ್ರಹ: ಜಿ.ವಿ.ಪ್ರಭು 





85 





“ಮನಸಿದು ಹಕ್ಕಿಯ ಗೂಡು.'' 
""ಇದರೊಳಗೇನಿದೆ ನೋಡು ..... 5 
ಹೌದು. ಮನಸ್ಸೆನ್ನುವುದು ಜಟಿಲವಾದ 

ಗೂಡಿದ್ದಂತೆ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 

ಎಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯಗಳಿವೆ?! ಅವುಗ 
ಳಲ್ಲಿ "ಮೂಡ್‌' (ಊಂಂd) ಒಂದು. 
"ಛೆ! ಇವತ್ತು ನನ್ನ ಮೂಡ್‌ ಏ ಸರಿಯಾ 
್ಲಿ'; "ಥತ್‌! ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೇ ಮೂಡ್‌ ಹಾಳಾ 
ಗ್ಹೋಯ್ರು!; "ಅಯ್ಯೋ, ಓದೋದಿಕ್ಕೆ ಮೂಡ್‌ 

ಏ ಬರ್ತಾ ಇಲ್ಲ' ಎಂಬೆಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀವು 

ಕೇಳಿರಬಹುದು. ಈ "ಮೂಡ್‌'ಗೆ ಮನೋಭಾವ 

ಎಂದು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಬಹುದು. "ಲಹರಿ' 
ಎಂತಲೂ ಹೇಳಬಹುದು. 

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕೆಲಸಕ್ಕೂ "ಮೂಡ್‌' 
ಇಲ್ಲಾಂತೆ ಹೇಳೋದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ರೂಢಿಯಾಗಿ 
ಬಿಟ್ಟಿದೆ... ಯಾವಾಗಲೋ ಒಂದು ಬಾರಿ 

“ಮೂಡ್‌' ಹಾಳಾದರೆ ಏನೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. 

ಆದರೆ, ಆಗಾಗ ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ 


ಅದು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವಿಷಯವೇ. . 


"ಮೂಡ್‌' ಇರುವುದು, ಹಾಳಾಗುವುದು 
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲೇ ಇದೆ. "ಮೂಡ್‌' 
ತಂದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಕೆಲಸ 
ವೇನಲ್ಲ. ಟೆ 


86 


- ಆರ್‌.ವಿ.ಕಟ್ಟೀಮನಿ, ತಡಕಲ್‌ 


ಮೂಡ್‌ ಹಾಳಾದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಚದುರಿ 
ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿ 
ಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರಭಾವ ಶಾರೀರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ 
ಗಳ ಮೇಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀರ್ಣಶಕ್ತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸು 
ತ್ತದೆ. 'ಅನ್ನ ಅರಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹುಳಿದೇಗುಗಳು. 
ಶಿಥಿಲತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ 
ಹೀಗೆಯೇ ಮೂಡ್‌ ಹಾಳಾಗಿದ್ದರೆ ಹೊಟ್ಟೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಸರ್‌ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಲಡ್‌ಪ್ರೆಶರ್‌ 
ಏರುತ್ತದೆ. 

ಮೂಡ್‌ ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದರೆ ನ ಆರೋಗ್ಯ 
ವಾಗಿ, ಆನಂದವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸನ್ನಚಿತ್ತರಿಗೆ 
ಮೂಡ್‌ ಯಾವಾಗಲೂ ಚೆನ್ನಾ ಗಿರುತ್ತದೆ ದೆ. ಪ್ರಸ 
ನ್ನತೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಆರೋಗ್ಯದ ಲಕ್ಷ ಣ. "ಆರೋಗ್ಯ 
ಚೆನಾ ಗಿದ್ದರೆ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಚಿನ್ನಾ ಗಿರುತ್ತವೆ. 
ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮೂಡ್‌ 
ಗೋಸ್ಕರ ನಾವು ಪ ಕ್ರಯತ್ನಿ ಸಬೇಕು. 
ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ : 

ಈ ಪ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಕೊರತೆಯೇ 
ನಿದೆ? ನಮಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುವ ಘಟನೆ 
ಗಳು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಎದುರಾಗುತ್ತಲೇ ಇರು 
ತ್ತವೆ. ಸುಖವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವ ಘಟನೆಗಳು 
ಸದಾ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ 
ಅಧಿಕಾರ ಹೊಂದಬೇಕು. ಮೂಡ್‌ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ 


ಕಸೂರಿ 


| 


ಆಧಾರ ಪಟ್ಟಿರಬೇಕೇ ಹೊರತು ನಾವು 
ಮೂಡ್‌ನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರ ಪಟ್ಟಿ ರಕೂಡದು. 
ಮೂಡ್‌ ಯಾಕೆ ಕೆಡುತ್ತದೆಂದು ತಿಳಿದು 
ಕೊಂಡ ಹೊರತು ನಾವದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾ 
ರೆವು. ಅಕಸ್ಮಾತ್ತಾಗಿ ಕೆಡುವುದಿಲ್ಲ ವಲ್ಲ? ಅದಕ್ಕೆ 
ಏನೋ ಕಾರಣವಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾರಣ ತಿಳಿದು 


೫--ಕೊಂಡು ಸರಿಯಾದ ಉಪಶಮನ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ 


ಅದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 


` ಮೂಡ್‌ ಹಾಳಾಗುವುದು ನಮಗೆ ರೂಢಿಯಾ 


ದರೆ, ಆಗ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತಷ್ಟು ಜಾಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. 
ಅದರಿಂದ ಮುಖ ಕಾಂತಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, 
ಕಣ್ಣುಗಳು ಒಳಕ್ಕಿಳಿಯುವುದು, ಬಲಹೀನತೆ, 
ಯಾರೊಂದಿಗೂ ಮಾತಾಡಬೇಕೆಂದೆನ್ನಿ ಸದಿರು 
ವುದು ಮುಂತಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. 





ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳೆ ಬೇಕಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು : 
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರವೇಸ ಶಭಾವಗಳಿರು 
ತ್ತವೆ, ಮಾನಸಿಕ ್ಥಿತಿಗತಿಗಳಿರುತ್ತ ವೆ. ಯತು 
ಗಳು ಬದಲಾದಂತೆ, ಇವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತವೆ. 
ನಾವು ಸುಖವಾಗಿರಬೇಕೆಂದರೆ ಯಶಸ್ಸು ಗಳಿಸ 
ಬೇಕೆಂದರೆ ನಾವು ಮೂಡ್‌ ಅನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು. 
ಮೂಡ್‌ ಕೆಟ್ಟು ಹೋದೊಡನೇ ನಾವು ಶಾಂತ 
ವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು. "ನಾವ್ಯಾಕೆ ಅಶಾಂತಿ 
ಯಿಂದಿದ್ದೇವೆ? ಇತರರು ಕೋಪಿಸಿದ್ದರಿಂದ 
ನಮಗೆ ಬಾಧೆಯುಂಟಾಗಿದೆಯೆ? ನಮಗಿಷ್ಟವಿ 
ಲ್ಲದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿ ರುವೆವೆ? ಏನು ಮಾಡಬೇ 


' ಕೆಂದು ತಿಳಿಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದ್ದೇವೆಯೇ? 
A 1001 


ಯಾರ ಮೇಲಾದರೂ ನಮಗೆ ಕೋಪವಿ 
ದೆಯೇ? ಇತರರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಹುಡುಕಿದ್ದರಿಂದ 
ನಮಗೆ ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆಯೇ? 
ಇತರರನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಫಲ 
ರಾಗಿದ್ದೇವೆಯೇ? ನಾವು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಇಷ್ಟಪ 
ಡುತ್ತಿಲ್ಲವೆ?' 

ಪ್ರೇಮ, ಗೌರವ ಏನುಕಳೆದುಕೊಂಡೆವೆಂದು 
ನಮ್ಮ ಮೂಡ್‌ ಹಾಳಾಯ್ತು? ನಮ್ಮ ಜೀವನ 
ದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮೌಲ್ಯ ಎಷ್ಟು? ನಮಗೆ 
ನೋವುಂಟು ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ 
ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವರ ವರ್ತನೆ ನಮಗೆ ಹೇಗೆ 
ನೋವುಂಟು ಮಾಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ 
ಒಂದೊಂದು ಸಲ ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡ 
ಬಹುದು. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತಮಗೆ ತಿಳಿಯದಂ 
ತೆಯೇ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸಿರಬ 
ಹುದು. ನಾವು ತಿಳಿ ಹೇಳಿದರೆ ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬ 
ಹುದು, ಕ್ಷಮಿಸೆಂದು ಕೇಳಬಹುದು. ನಮ್ಮ 
ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತೆ ಮಾಮೂಲಿನಂತಾಗಬ 
ಹುದು. 

ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಲ್ಲದೆ ಇತರ 
ರೊಂದಿಗೆ ಹೇಳುವುದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ವಿಪರೀತ 
ಅರ್ಥಗಳುಂಟಾಗಬಹುದು. ಒಬ್ಬರ ಮೇಲಿನ 
ಕೋಪವನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ತೋರುವುದ 
ಕ್ಕಿಂತ ನೇರವಾಗಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕ 
ರಣ ಕೋರುವುದೊಳ್ಳೆಯದು. 


ಕೋಪ ಹಾನಿಕಾರಕ : 
ಕೋಪದಿಂದ. ಮೂಡ್‌ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. 
ಕೋಪ ಬಹುಕಾಲ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ 
ಹಾನಿಕರ. ಕೋಪಿಷ್ಟನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿಟ್ಟು 
ಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಯಾರೂ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. 
ಕೋಪವನ್ನು ಜಯಿಸಲಾಗದಿರಬಹುದು. 
ಆದರೆ ಅಕಾರಣವಾಗಿ ಕೋಪ ಬರದಂತೆ ಮಾತ್ರ 
ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಯಾರ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟು 
ಕೋಪ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳ 
ಬೇಕು. ಕೋಪ ತಣಿದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ 
ಮಾಮೂಲು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿ ಸಬೇಕು. 
87 


ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆಲ್ಲಾ ಕೋಪದ ಕಾರಣಗಳ ಮೇಲೆ 
ಧೂಳು ಪೇರಿಕೊಂಡು ಅವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಗೊ 
ಳ್ಳತ್ತವೆ. 

ಅಪರಾಧ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಬಹುಕಾಲ ನಮ್ಮ 
ಮೂಡ್‌ ಹಾಳಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೋಪ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿ 
ಸಲು ದಾರಿ ಸಿಗದಿದ್ದಾಗ ಅದು ಅಂತರ್ಮುಖಿ 
ಯಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತನಗೆ ಕೋಪ ಏರ್ಪ 
ಟ್ಟಾಗ ಅಪರಾಧ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ತಪ್ಪು 


ಮಾಡಿದಾಗ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಅಪರಾಧ ಭಾವನೆ, 


ತೊಲಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗೆ ಕಟ್ಟುಬೀಳದೆ ನಾವು 
ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಬೇಕು. ಅಪ 
ರಾಧ ಭಾವನೆ ಬಹುಕಾಲ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿ 
ದ್ದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಹಾನಿ 
ಕರ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು 
ಒಳ್ಳೆ ಯದು. 
ಮನಸ್ಸಿ ಗೆ ಬಲವಂತ ಬೇಡ : 

ಕೆಲವೊಂದು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು 'ಬಲವಂತಕ್ಕಾ ಗಿ 
ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆಗ ನಮ್ಮ ಮೂಡ್‌ ಹಾ 
ತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಉಪಾಯ ಒಂದೇ, ಮನಸ್ಸು ಗಟ್ಟಿ 
ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಎದುರಿನವರಿಗೆ "ಇಂತಹ ತಪ್ಪು 
ಕೆಲಸ ನನ್ನಿಂದಾಗದು' ಎಂದು ಹೇಳಿಬಿಡುವುದು 
ಒಳ್ಳೆಯದು. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಕೆಲಸ 
ವನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಡಿ. ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾದರೂ 
ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ನಮ್ಮಿಂದ ತಪ್ಪು ಕೆಲಸ 
ಮಾಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಆತನನ್ನು 
ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೊಳ್ಳೆಯದು. ಬಲವಂತಕ್ಕೆ 
ಈಡಾಗಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಮೂಡ್‌ 
ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. 

ಇತರರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಹುಡುಕುವುದರಿಂದ ಕೂಡ 
ನಮ್ಮ ಮೂಡ್‌ ಕೆಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಇತ 
ರರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದಾಗ ಅವರು 
ಮಾತ್ರ ಸುಮ್ಮನಾಗುತ್ತಾರಾ? ನಮ್ಮ ಲೋಪ 
ದೋಷಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ವೇ? ಆಗ 
ನಮ್ಮ ಮೂಡ್‌ ಹಾಳಾಗದಿರುತ್ತದೆಯೇ? 
ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ 
ದೋಷಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಕ್ಕಿಂತ ಗುಣ 


88 


ಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು. 
ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದು ಒಳ್ಳೆಯ ಲಕ್ಷಣ. 

ಒಂದೊಂದು ಸಲ ನಾವು.ಕೆಲವು ವಿಷಯಗ 
ಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತಲೂ ನಿರ್ಣಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿ 
ಯಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ. ಏನು ಮಾಡಬೇಕೋ, ಏನು 
ಮಾಡಕೂಡದೋ ತಿಳಿಯದು. ಒಂದು ನಿರ್ಣ 
ಯಕ್ಕೆ ಬರುವವರೆಗೆ ಹೀಗೆಯೇ ಇರುತ್ತೇವೆ. 
ನಾವು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವಾಯಿದೆ 
ಹಾಕುತ್ತಿರುವಾಗ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏರ್ಪ 
ಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕೋ, 
ಯಾವುದು ವಾಯಿದೆ ಹಾಕಬೇಕೋ ತಿಳಿಯದ 
ಅನಿಶ್ಚಿತ ಸ್ಥಿತಿ ಏರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆವ! 
ಕೆಲಸ: ಆಗಲೇ ಮಾಡಿಬಿಡಬೇಕು. 

ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಯಾವೊಬ್ಬರ ನಿರ್ಣಯವೂ 





ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದುದಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲ ನಿರ್ಣ 
ಯಗಳೂ ಸರಿಯಾದವುಗಳಲ್ಲ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ 
ಯಶಸ್ಸು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೂಡ ತಮ್ಮ 
ಶೇಕಡಾ. ಎಪ್ಪ ತ್ರೈದರಷ್ಟು. ನಿರ್ಣಯಗಳು 
ಮಾತ್ರವೇ ಸರಿಯಾದವೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 
ನಮ್ಮಂತಹವರಿಗಾದರೆ ಶೇಕಡಾ ಐವತ್ತರಷ್ಟು 
ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಸರಿಯಾಗ 
ಬಹುದು. 
ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿ : 

ಇತರರಿಗೆ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು, ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು 
ಕೊಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿ ಸುವುದು, ಅವರನ್ನು ತಿದ್ದಲು 


ಅಗಾದ ಪಾ 


ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದರಿಂದಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೂಡ್‌ 
ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಒಂದು ಪದ್ಧತಿ, 
ಒಂದು ಲಕ್ಷಣ, ವಂಶಾನುಗತ ಲಕ್ಷಣಗಳು, 
ಜ್ಞಾನ ಇರುತ್ತವೆ. ನಮಗೆ ಸರಿಯೆಂದು ಅನ್ನಿಸಿದ 
ವುಗಳು ಎದುರಿನವರಿಗೆ ಸರಿಯೆಂದೆನ್ನಿ ಸದಿರಬ 
ಹುದು. ಇತರರು ಸರಿಯಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ 


"ನಮ್ಮ ಮೂಡ್‌ ಹಾಳಾಗುವುದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದ 


ರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. 

ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಸಹಜ. ಈ 
ಪ್ರಕೃತಿ ಕ್ಷಣ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. 
ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕೂಡ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರ 
ಬೇಕು. ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. 
ಹಳೆಯ ಆಚಾರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಕೊಡಲು ತಯಾ 
ರಿರಬೇಕು. ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ 





ಮೂಡ್‌ ಅನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. 

ಪ್ರತಿ ಘಟನೆಯನ್ನೂ ಸೀರಿಯಸ್‌ ಆಗಿ, 
ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಕೂಡದು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿ 
ಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು:ತಿದ್ದಿ 
ಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೆಂದೂ ನಮಗೆ ಅನು 


ಕೂಲವಾಗಿರಲಾರವು. ನಾವೇ ಅವುಗಳಿಗೆ 
ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಪಜಯಗಳನ್ನು ಅತಿ 
ಕ್ರಮಿಸಲು ಉಪಾಯಗಳನ್ನು. ಆಲೋಚಿಸ 
ಬೇಕು. ಪರಿಹಾರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು. 

ಧೆ ೈರ್ಯವಂತರು, ವಿವೇಕಿಗಳು ಅನುಕೂಲ 
; ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹಿಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿ 


Raines 1001 








ಹೊಟ್ಟೆಗೂ ಮೂಡ್‌?) : 

ಬ್ರಿಟನ್ನಿನ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿದ್ದ ಸರ್‌ ವಿನ್‌ 
ಸ್ಟನ್‌ ಚರ್ಚಿಲ್ಲರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿರದವರಾರು? 
ಚರ್ಚೆಲ್ಲರು ಉತ್ತಮ ವಾಗ್ಧಿ, ಒಳ್ಳೆಯ 
ಲೇಖಕ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಾಜಕಾರಣ ಪಟು. 
ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನೇ ವೃತ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇ 
ಕೆಂದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಲೇಖಕ 
ನೊಬ್ಬ ಅವರ ಬಳಿ ಬಂದು, ತನ್ನ ಕೃತಿಗೆ 
ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆದುಕೊಡಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಸಿ 
ಕೊಂಡು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೈಗಿತ್ತ. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 
ತಿರುವಿ ಹಾಕಿದ ಚರ್ಚಿಲ್ಲರು ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆ 
ಯಲೊಪ್ಪಿ ಆ ಯುವಕನನ್ನು ""ನೀನು ದಿನ 
ಕೈಷ್ಟು ಗಂಟೆ ಬರೆಯುತ್ತೀಯಾ?'' ಎಂದು 
ಕೇಳಿದರು. 

ಅದಕ್ಕೆ ಆ ಲೇಖಕ "“ಇಂತಿಷ್ಟು ಎಂದು 
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯವಿಲ್ಲ ಸರ್‌. ನನಗೆ 
ಮೂಡ್‌ ಬಂದಾಗ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲ 
ವೊಮ್ಮೆ ಎಷ್ಟೋ ದಿನಗಳು ಮೂಡ್‌ ಬರು 
ವುದೇ ಇಲ್ಲ.'' ಎಂದ. 

ಅದಕ್ಕೆ ಒಡನೆಯೇ ಚರ್ಚಿಲ್ಲರು 
""ಮೂರ್ಪ!'' ಎಂದು ಬೈದರು. ""ಬರವ 
ಣಿಗೆಯನ್ನು ವೃತ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡ 
ರುವ ನೀನು "ಮೂಡ್‌' ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸು 
ತ್ತೀಯಾ9 ಹೇಳು, ನಿನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆ ಯೂ ನಿನ್ನ 
ಮೂಡ್‌ ಅನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೇನು?'' 

ಅದಕ್ಕೆ ಆ.ಲೇಖಕ ನಾಚಿ ತಲೆ ತಗ್ಗಿಸಿದ 
ನಂತೆ. 





























ತಿಗಳಿಗೆ ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ. 

"ಮೂಡ್‌' ಇಲ್ಲ ವೆಂದರೆ ಸೋಮಾರಿತನ : 
"ಮೂಡ್‌'ನ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವೆ 

ವೆಂದರೆ ನಾವು ಆವೇಶಕ್ಕೆ ದಾಸರೆಂದಾಯ್ತು. 

ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಾಕಬೇಕೆಂದುಕೊಂಚಾಗ 

ಮೂಡ್‌ ಇಲ್ಲವೆನ್ನುತ್ತೇವೆ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿಡಿಸಿ 

ದರೆ ಮೂಡ್‌ ಅದಾಗೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಮೂಡ್‌ 


89 





ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ 
ಮನಸ್ಸು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲವೆಂದರ್ಥ. ವಿಜಯ 
ಸಾಧಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮೂಡ್‌ನ ದಾಸರಲ್ಲ. 
"ಮೂಡ್‌ ಇಲ್ಲ' ಎನ್ನುವುದೆಂದರೆ 
ಗೊತ್ತಾ? ಸೋಮಾರಿತನ! 








90 


ಸುವೆರ್ಣ ಸುಸಂಧಿ !ಅತಿ ಶೀಘ್ರ ಪರಿಹಾರ 


ದಾಂಪತ್ಕ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ನಂಬುಗೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಹಾಾಾಸಾಗಗಾಾಣಾಗಾಗಣಾಣಾಣಾಣಾಣಾ 
ವಿವಾಹದ ಮೊದಲು ಹಾಗೂ ನಂತರದ ನಿಶ್ಶಕ್ತಿಗೆ ಉತ್ಕಷ್ಕ ಪರಿಹಾರ 
ಸ್ವಪ್ನದೋಷ, ಶೀಘ್ರ ಸ್ಥಲನ, ನರಗಳ ದೌರ್ಬಲೃತೈ ಚರ್ಮರೋಗ, ಹೊಟ್ಟಿ 
ನೋವ, ಬಿಳಿತೊನ್ನು, ಬಿಳಿಸೆರಗು, ಮುಟ್ಟುದೋಷ, ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಾಧಿ ಹಾಗೂ 
ಮೂಲವ್ಯಾಧಿಗೆ ಇಂದೇ ತಜ್ಮರಾದ ಡಾ॥ ಎಸ್‌.ಎಂ. ಯಾದಗೀರ 
Registered Medical practitioner) ಇವರನ್ನು ಭೆಟ್ಟಿಯಾಗಿ 
ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡದು ಜೀವನ ಸುಖಮಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. 
ಭೆಟ್ಟಿಯ ವೇಳೆ ಮುಂಜಾನೆ 8 ರಿಂದ ರಾತ್ರಿ 8 ರವರೆಗೆ 
ಸೇ ಬೆಂಗಳೂರು; ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 1ಹಾಗೂ 2 ರಂದು ಹೋಟಿಲ್‌ ಬ್ರಾಡವೇ ಕೆಂಪಗೌಡ ೫ ಮೈಸೂರು: 
Feb ಧನ್ನಂತಂ ರೋಡ, ರಾರಾ ಹಬ ರ 
$ 5 ರಂದು ಹೋಟಿಲ್‌ ಸತ್ಕಾರ, ಸ ಉಡು : ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಹೋಟಲ್‌ 
ಆಶೋಕ ಸೇ ಮಂಗಳೂರು : ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 7 ರಂದು RE NS 
ರಂದು ಸತ್ಕಾರ ಹೋಟಿಲ್‌ ಮಾರುತಿ ಗಲ್ಲಿ. * ಬಿಜಾಪುರ: ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 10 ರಂದು ಟೂರಂಸ್ಕ ಹೋಟಲ್‌ ೫ 
ಗುಲ್ಬರ್ಗಾ ; ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 11ರಂದು ಮೋಹನ್‌ ಲಾಡ್ಜ, ಸ ಹೊಸಪಟೆ : ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 12 ರಂದು ಮಲ್ಲಿಗೆ 
ಟೂರಿಸ್ಕ ಹೋಮ 1೫ ದಾವಣಗೆರೆ : ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 13 ರಂದು ಸರ್ಕಲ್‌ ರೆಸ್ಟೋರಂಟ, ಸ ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ : ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು 
21 ರಿ0ದ 31 ರವರೆಗೆ ಹೋಲ್‌ ಗೋವನ ಟಾವರ ರೂಂನಂ. 217 ಲ್ಯಾಮಿಂಗ್ಟನ್‌ ರೋಡ, ಸಂಟ್ರಲ ಲಾಯಬ್ರರಿ 
ಎದುರಗೆ ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ - 20 ಹೋದ್‌ : 65099 ಮನೆ ಫೋನ್‌ 266878, 66679 
ಸಮಕ್ಷಮ ಭೇಟಿಯಾಗದವರು 1 ರೂ ಸ್ಥಾಂಪ ಇಟ್ಟು ಬರೆಯಿರಿ. 


ಡಾ॥ ಎಸ್‌.ಎಂ. ಯಾದಗೀರ ಆದರ್ಶ ಡಿಸ್ಸೆನ್ನರಿ 


ಕಾಮೊಣರೇಶನ್‌ ಬಿಲ್ಲಿಂಗ್‌ ಎದುರಿಗೆ ಗಣೇಶ ಮ ಹುಬಲ್ಳಿ - 580 ೦2೦. 


ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗಳನ್ನು, ನೆರೆಹೊರೆ 
ಯವರನ್ನು, ಜೊತೆಯವರನ್ನು' ಪಿ ್ರೀತಿಸಿದರೆ, 
ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗಿಂದ ಅಸಹ್ಯ, ಶತ್ರುತ್ವ, ಈರ್ಷ್ಯೆ 
ದ್ವೇಷಾದಿಗಳನ್ನು ತೊಲಗಿಸಿದರೆ ನಮ್ಮ ಮೂಡ್‌ 
ಯಾವತ್ತೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಪಂಚನಮ 
ಗೋಸ್ಕರವೆಂದೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇತರರು 
ಕೂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಸ್ಥರೇ. 

ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಯಾವತ್ತೂ ಅನು 
ಕೂಲವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವೆಂ 
ದೆನ್ನಿಸಿದವುಗಳು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ 
ಕಂಡುಬರಬಹುದು. ಸುಖ, ದುಃಖಗಳು, ಜನನ- 
ಮರಣಗಳು, ಜಯಾಪಜಯಗಳು ನಿರಂತರ ಸತ್ಯ 
ಗಳು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ನಾವು 
ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಆಗಲೇ 
ನಮ್ಮ ಮೂಡ್‌ ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ (ಆಧಾರ) 


























.. ್ಳುಿಕನಾಥ ಜನಾರ್ದನ ವಾಘಮಾರ ಎಂಬ 
| ಹೆಸರಿನ ಸಂಪಾದಕರಿಂದ "ದೀಪಾವಳಿ ವಿಶೇ 
| ಜಾಂಕ'ಕ್ಕಾಗಿ ಕಥೆ ಕಳುಹಿಸಿ ಎಂದು ಕಾಗದ 
.. ಬಂದಿದೆ. ದೀಪಾವಳಿ, ಯುಗಾದಿ ಹತ್ತಿರ ಬರು 
ತ್ತಿದ್ದ ಹಾಗೇ ವಾಘಮಾರೆ, ಡೊಯಿಪೋಡೆ, 
ಅಥವಾ ಆಗಲಾವೆ, ಎಂಬಿತ್ಯಾದಿ ಹೆಸರಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ 
ಗಳು "ಸಂಪಾದಕ' ಪದವಿ ಧರಿಸಿ ಲೇಖಕರಿಗೆ 
ಕಾಗದಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದ ಸಮಯ 
ದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವೂ 
ಇವರಿಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. . ಆದರೆ ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, 
ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಏಳುವ ನಾಯಿಕೊಡೆಗಳಂತೆ, 
ಈ ಸಂಪಾದಕರುಗಳು ಕಾಣತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. 
ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಜಾಹೀರಾತುಗಳನ್ನು 
ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಸಣ್ಣ ದೊಡ್ಡ, ಲೇಖಕ, ಲೇಖಕಿಯ 
ರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ದೀಪಾವಳಿ ವಿಶೇಷಾಂಕಗ 
ಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಿ "ಸನ್ಮಾನ್ಯ ಸಂಪಾದಕ' ಎಂದು 
ಸ್ವಯಂ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. 
ಏಕನಾಥ ಜನಾರ್ದನ ವಾಘಮಾರೆ ಕೂಡ 
ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪಾದಕ ವೃಂದದಲ್ಲಿ 
" ಹೀಗೇ ಒಂದು ಹೆಸರು ಅಷ್ಟೆ. ಕಾಗದವನ್ನು 
ನೇರವಾಗಿ ಕ.ಬು.ಗೆ ಎಸೆಯಬೇಕೆಂದು ಅನಿಸಿತಾ 


ಮೂಲ : ಗಿರಿಜಾ ಕೀರ್‌ 


ದರೂ ಹಾಗೆ ಮಾಡುಪುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. 
ಅದಕ್ಕೊಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಾಗೂ ಸಂವೇದನಾ 
ತ್ಮಕ ಕಾರಣವಿತ್ತು. ಇದು ಕೇವಲ ಕಾಕತಾಳೀ 
ಯವೂ ಅನ್ನಿ ಬೇಕಾದರೆ. 

"ಅಬೋಲಿ' ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತೆ. ಏಕನಾಥ ಜನಾ 
ರ್ದನ ವಾಘಮಾರೆ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪತ್ನಿ ಆಕೆ. 
ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇವರಿಬ್ಬರ ಮದುವೆ 
ರಜಿಸ್ಪರ್ಡ್‌ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಿವಾ 
ಹಕ್ಕೆ ಅಬೋಲಿಯ ಪರವಾಗಿ ನಾನೇ ಸಾಕ್ಷೀದಾರ 
ಳಾಗಿದ್ದೆ. ಏಕನಾಥ ಮೆಡಿಕಲ್‌ ರಿಪ್ರೆಸೆಂಟೇಟಿವ್‌ 
ಆಗಿದ್ದ. ಕಂಪನಿಯ ಬ್ಯಾಗ್‌ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು 
ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದೊಂ 
ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಆತ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸುಖಿಯೇ. 
ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕಾಗು 
ವಷ್ಟು ಸಂಬಳ ಸಿಕ್ಕುತ್ತಿತ್ತು. ಅಬೋಲಿ ಗಂಡ 
ನೊಂದಿಗೆ ಖುಶಿಯಾಗಿಯೇ ಇದ್ದಳು. 

ಆದರೆ "ವಎಧಿ'ಗೆ ಇದು ಸಮ್ಮತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ 
ವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಒಂದು ರೈಲು ದುರ್ಫಟನೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಏಕನಾಥ ಸಿಕ್ಕುಬಿದ್ದ. ಅಬೋಲಿಗೆ ಈ 
ವಿಷಯ ಗೊತ್ತಾಗುವ ವೇಳೆಗೆ ಬಹಳ ತಡವಾ 
ಗಿತ್ತು. ದಿನ ರಾತ್ರಿಯೆನ್ನದೆ ಊರೂರು ಸುತ್ತಾ 

ಚ vee Sods "ಭೂ ಫೋ ಾರ್ಸ್‌ 


ಡುವ ಏಕನಾಥ ರೈಲು ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಸಾಯ 
ಬಹುದೆಂದು ಅಬೋಲಿ ಕಲ್ಪಿಸುವದಾದರೂ 
ಸಾಧ್ಯವೆ? ಆತನ ಛಿದ್ರ ವಳಿದ್ರ ದೇಹ. ಒಂದು 
ಕಡೆ ಆತನ ಬ್ಯಾಗ್‌ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಆತನ 
ಐಡೆಂಟಿಟಿಕಾರ್ಡ್‌ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದವು. ಇವಿಷ್ಟೇ ಆತನ 
ಗುರ್ತಿನ ಪುರಾವೆಗಳು. 

ಆತನ "ಕಂಪನಿ' ಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವಳಿಗೆ 
ಕ್ಲಾರ್ಕ್‌ ನೌಕರಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಆದರೂ ಜೀವನ- 
ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡುದರ ನೋವು 
ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅಬೋಲಿ 
ಮುಂಚಿನಂತೆ ಹಸನ್ಮು ಖಿಯಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹಿಯಾಗಿ 
ರುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಾನಾ 
ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೆ. ಅವಳನ್ನು 
ನಾಟಕ ಸಿನೇಮಾಗಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು 
ತ್ತಿದ್ದ... ಕಥಾಕಥನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ 
ಹೊರ ಊರುಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿ ಬಂದಾ 
ಗಲೂ ಜೊತೆಗಿರಬೇಕವಳು. ನಾಟ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಿಗೆ 
ಪರೀಕ್ಷಕಳಾಗಿ ಹೋಗುವ ಪ್ರಸಂಗ ಬಂದಾ 
ಗಲೂ ಅವಳೇ ಜತೆಗಿರಬೇಕು. ಇದೆಲ್ಲದರ 
ಉದ್ದೇಶ ಒಂದೇ ಒಂದು. ಮೂವತ್ತರ ಸುತ್ತ 
ಮುತ್ತ ಇರುವ ಇವಳಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತ 
ಆಸಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟು ವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾ 
ದರೆ, ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವ ಇವಳನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿ 
ಕೊಂಡು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದಾ 
ದಂತಹ ಜೊತೆಗಾರನನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು. 

ನಮ್ಮ ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲೂ 
ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಗತಿ ಸಹಜ ಸಾಧ್ಯ 
ವಲ್ಲ, ಎಂಬುದರ ಅರಿವು ಇದ್ದರೂ ಅಸಾಧ್ಯವೂ 
ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನ 
ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದೆ. ಹೇಗಾದರೂ ಅವಳು ಮತ್ತೆ 
ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುವುದು ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. 
ಇದರಿಂದಾಗಿ ನನ್ನ ಅಬೋಲಿಯ ಸ್ನೇಹ 
ಇನ್ನಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದ್ದಾಗಿತ್ತು. 

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅಬೋಲಿಗೆ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ 
ಸ್ನ "ಹವಿದ್ದೇ ಇತ್ತು. ಅದು ಈಗ ಗಾಢ ವಿಶ್ವಾಸ 
"ದಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 


ಕ 
ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅವಳು ಸಹಜವಾಗಿ ತಳ್ಳಿ 
ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮೂಡತೊಡ 
ಗಿತ್ತು. ಇಂಥ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಪತ್ರಿಕಾ 
ಸಂಪಾದಕ "ಏಕನಾಥ ಜನಾರ್ದನ ವಾಘಮಾರೆ' ' 
ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಹ್ವಾನ ನನಗೆ ಬಂದಿದ್ದು. 
ಎಷ್ಟೊಂದು ವಿಚಿತ್ರ! 

ನನ್ನ ಮನದಲ್ಲಿ ಕತೆ ಜನ್ಮ ತಾಳಿದ್ದೇ ಇಲ್ಲಿ. 
ಈ ಏಕನಾಥ ಜನಾರ್ದನ ವಾಘಮಾರೆ ..... 
ಯಾರಿರಬಹುದು? ಹೇಗಿರಬಹುದು? ಸುಂದ 
ರಾಂಗ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಹಾಗೂ ಬಹುಶಃ ವಿದುರ. 

ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪನೆಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೆಣೆ 
ಯತೊಡಗಿತು. ಒಂದು ಬಿಳಿಯ ಎಳೆಯಾದರೆ 
ಮತ್ತೊಂದು ಕೆಂಪು ........ ಹೀಗೇ ..... 

ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧ 
ಹೇಗಿರಬಹುದು? ಈತ ಸಂಪಾದಕ ಹೇಗಾದ) 
ಎಷ್ಟು ಗೌರವಧನ ನೀಡಬಹುದು ಇತ್ಯಾದಿ ಸಂಗ 
ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಯೋಚಿಸದೇ ಆತನಿಗೆ 
ಒಂದು ಕಾಗದವನ್ನು ಬರೆದೆ. 

""ತಮ್ಮ ವಿಶೇಷ ಸಂಚಿಕೆಗೆ ಲೇಖನ ಬರೆ 
ಯಲು ನನಗೆ ಹರ್ಷವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಂಚಿಕೆ 
ಹೊಸದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು 
ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ತಾವು ಶನಿವಾರ 
ಸಾಯಂಕಾಲ 'ಟೀ'ಗೆ ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬನ್ನಿ. 
ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. 

ಆತನಿಂದ ಸಮ್ಮತಿ ಸೂಚಕ ಕಾಗದ ಬಂತು. 
ನನ್ನ ಮನದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರ ಸುತ್ತುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. 
ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮನದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ 
ಕೊಂಡು ಅಬೋಲಿಗೆ ಕೂಡ ಟೀಗೆ ಬರುವಂತೆ 
ತಿಳಿಸಿದೆ - ಯಾವುದೇ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡದೆ. 

ಈ ಏಕನಾಥ ಜನಾರ್ದನ ವಾಘಮಾರೆಯ 
ವಯಸ್ಸು 30ರ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಇರಬಹುದು. 
ಸೌಮ್ಯ ಮುಖಭಾವ. ತಂದೆಯ "ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್‌ 
ಪ್ರೆಸ್‌' ಇದೆ. ಹೊಸದಾಗಿಯೇ ಈ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ 


ಕೈ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಮಗನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ 


ಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದು. ಹೆಚ್ಚು ಶಿಕ್ಷಣವೂ ಆಗಿಲ್ಲ. 
ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ 


ತಂದೆಯೇ ಆತನನ್ನು ಈ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ 
ಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಏಕನಾಥ ಅವಿ 
ವಾಹಿತ ಕೂಡ. 

ನನಗೆ ಹುಡುಗ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ಎನಿಸಿತು. 
ಅಬೋಲಿಯ ಕುರಿತು ಏನಾದರೂ ಆಗುವ ಹಾಗಿ 

“ದ್ದರೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಅಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲ ಅನಿಸಿತು. 

ಆತನಿಗೆ ಗೌರವಯುತ ಅತಿಥಿ ಸತ್ಕಾರ 
ನೀಡಿದೆ. ""ಸಂಚಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ 
ಚಿಕ್ಕವನಾದರೂ "ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ' ದೊಡ್ಡವನೇ 
ಹೌದು.'' ಎಂದೆ. ಆತ ಆನಂದಿತನಾದ. ಕಥೆ 
ಬರೆದು ಕೊಡಲು ಒಪ್ಪಿದೆ. ಆತನಿಗೆ ಸಂತೃಪ್ತಿ 


ಉಂಟಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ 'ಫ್ರೀ'ಯಾಗೇ ಮಾತನಾ ` 


ಡಿದ. ನಾನೂ ಈ ಸಮಯಸಾಧಿಸಿ ಅಬೋಲಿಯ 


ತಾಪ ಹಾವ್‌ 


' 


ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟೆ. ಇಷ್ಟೊಂದು ಸಮಯ 
ದಿಂದ ಅವಳು ಸುಮ್ಮನೆ ಇರುವುದು ಒಮ್ಮೆಲೆ 
ನನ್ನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂತು. ಬಹುಶಃ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿಯ 
ಸಾಮ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅವಳು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಿರ 
ಬೇಕು. ಒಂದಿಷ್ಟು ಸಂಶಯಾತ್ಮಕ ದ ೈಷ್ಟಿಯಿಂ 
ದಲೇ ಆತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಸ್ಥಿತಿ 
ಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ""ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತೆಯ 
ಬರವಣಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 
ನನ್ನ ಕತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ "ಫೇರ್‌' ಮಾಡುವುದು 
ಅವಳೇ'' ಎಂದೆ. 

""ಹಾಗಾದರೆ. ನಿಮ್ಮ ಜೊತೆಯಿಂದಾಗಿ 
ಅವರೂ ಲೇಖಕರಾದಾರು'' ಆತನೆಂದ. 
ಅವಳೂ ಈಗಲೂ ಇಚ್ಛೆ 


""ಹಾಗೇನಿಲ್ಲ. 






ತ್ಯಾದಿ ವಿಚಾರಗಳು ಈಗ ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಾಗಿರ ""ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾದಿರಲ್ಲವೇ? ಸಹಜ.'' 
ಲಿಲ್ಲ, ಸದ್ಯ ಕ್ಕೆ ಅವರಿಬ್ಬರು ಸುಖವಾಗಿ ನಿ ಎಂದು ಆತ ಮುಂದುವರೆಸಿದ, “ಎಲ್ಲರೂ 
ಸುರು ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾ ನಾನು ಸತ್ತೇ ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ 


ಗಿತ್ತು. ದ್ದಾರೆ. ನಾನುಕಳೆದ ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ ಆಸ್ಪತ್ರೆ 
ಏಕನಾಥ- ಅಬೋಲಿಯವರ ವಿವಾಹ ಯಲ್ಲೇ ಇದ್ದೆ. ಆ ಆಕ್ಷಿ ಡೆಂಟ್‌ನಿಂದಾಗಿ ಏನೇನು 
ಮುಗಿಸಿ ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ "ಫ್ರೀ'ಯಾದೆ. ಅವರಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಯಿತೋ FF ಛೆ. ಅದರ 


ಬ್ಬರೂ "ಊಟಿ'ಗೆ ಮಧುಚಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನೆನಪೂ ಬೇಡ. ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್‌ ಸರ್ಜರಿಯಿಂದಾಗಿ 
ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬಂದಾಗ ಏಕನಾಥನ ಮುಖದ ನನ್ನ ಮುಖಚರ್ಯೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ 
ಮೇಲೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನೂ ಅಬೋಲಿಯ ಮುಖದ , ಬದುಕುಳಿದದ್ದೇ ದೊಡ್ಡ ಸಂಗತಿ. ....... ನೀವಾ 
ಮೇಲೆ ಸಮಾಧಾನವನ್ನೂ ಕಂಡೆ. ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡ ದರೂ ನನ್ನ ಗುರುತು ಹಿಡಿಯಬಹುದು ಅನಿ 
ಕೆಲಸ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಕ್ಕೆ ನನಗೂ ನೆಮ್ಮದಿ ಸಿತ್ತು. ಮೊದಲು ಮನೆಗೆ ಹೋದೆ. ಬೀಗ 
ಯುಂಟಾಗಿತ್ತು. ಹಾಕಿತ್ತು. ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದವರು ಯಾರೂ ಸರಿಯಾಗಿ 
ಹೊಸ ವರ್ಷದ ದೀಪಾವಳಿ ಲೇಖನ ಪ್ರಾರಂ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಧಾವಿಸಿ 
ಭವಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಖಾಂ ಬಂದೆ. ಅಬೋಲಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ? ಹೇಗಿದ್ದಾಳೆ? 
ತ್ವದ ಕಾದಂಬರಿ ಸಿದ್ಧಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಲೇಖನ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು ..... ತ 
ವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನನ್ನ ""ಓ! ನೋ! ..೬೬ ನೀವು ಅವರಲ್ಲ. ನೀವು 
ಜಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದು ಕುಳಿತೆ. ಬಿಳಿ ಹಾಳೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಏಕನಾಥ ಜನಾ 
ಇನ್ನೇನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಎನ್ನುವ ರ್ದನ ವಾಘಮಾರೆ ಅಬೋಲಿಯ ಮೊದಲ 
ಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕರೆಗಂಟೆ ಕೇಳಿಸಿತು. ಕಿಂಚಿತ್‌ ಬೇಸರದಿಂ ಗಂಡ. ಎಂ.ಆರ್‌. ಆತ ಎಂದೋ ತೀರಿಕೊಂಡಿ 


ದಲೇ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದೆ. ದ್ದಾನೆ. ಆತ ಬದುಕಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ'' ನಾನು 
""ಓಳಗೆ ಬರಬಹುದೇ?'' ಆಗಂತುಕ ಪ್ರಶ್ನಿ ಎಡಬಿಡದೆ ನುಡಿದೆ. 

ಸಿದ. ""ಮೊದಲ ಗಂಡ?'' ಆಗಂತುಕ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದ. 
“ಹಾ E ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲೋ ನೋಡಿದ ಸಂಶಯದಿಂದ ""ರೀ ಮಿಸ್ಟರ್‌ ನೀವು ಯಾರಾ 

ನೆನಪು'' ನಾನೆಂದೆ. ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟ್ಟೋಗಿ. 
""ನಾನು ಏಕನಾಥ ಜನಾರ್ದನ ಪ್ಲೀಜ್‌ ಗೆಟ್‌ ಔಟ್‌'' ನಾನು ಕಿರುಚಿದೆ. ಎದೆ 

ವಾಘಮಾರೆ'' ಯಲ್ಲಿ ನೋವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಅನಿಸಿತು. 


ಗದ ಕಣ್ಮುಂದೆ ಗಾಢಾಂಧಕಾರ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತು. ಅ 
ಕಾರ್ಲೈಲ್‌ ದಾರ್ಶನಿಕನಾದದ್ದು : 


ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಾರ್ಶನಿಕ ಕಾರ್ಲೈೆಲನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಮಾತುಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಎಂತಹ ' 

, ಉಜ್ವಲ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನೂ ತನ್ನ ಜಾಣ ಮಾತುಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಅವಹೇಳನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. 
ಒಂದು ದಿನ ಅವನು ಮಿತ್ರನೊಬ್ಬನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಗ ಏಕಾಏಕಿ ಸಿಡಿಲೊಂದು 
ಬಡಿದು ಆ ಮಿತ್ರ ಸತ್ತು ಬಿದ್ದನು. ಈ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ಕಾರ್ಲೈಲ್‌ 
ಮುಂದೆ ಗಂಭೀರ ತಾತ್ವಿ ಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ ವಿಶ್ವವಿಖ್ಯಾತ ದಾರ್ಶನಿಕನೆನಿಸಿದನು. 


© ಕೆ.ವೆಂಕಣ್ಣಾಃ ಚಾರ್‌ 





















ಕ | ಸ 97 
ಸಪ್ಪಂಬರ 1991 


ದೊರೆಯ ಅವಸಾನದ 
ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಾಂತ 


9 ರವಿಬೆಳಗೆರೆ 


ದೊಂಮರೆಯಾಗಿ ನಾಲ್ಕುತಿಂಗಳಾಗುತ್ತ ಬಂತು. ಶಾಂತಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ 
ಬಿತ್ತಿ ಬಂದ ಬುದ್ಧ, ತನ್ನ ದಣಿವಾರಿಸಿಕೊಂಡ ಪುಟ್ಟ ದ್ವೀಪ ಶ್ರೀಲಂಕೆ. ಈ ಬೌದ್ಧ 
ನಾಡಿನಲ್ಲೆದ್ದ ಹಿಂಸೆಯ ಬಿರುಗಾಳಿ ನೆರೆಯ ನಾಡಿನ ದೊರೆಯನ್ನೇ ಅಡ್ಡಗಲ ನುಂಗಿತು. 
ವಿಶಿಷ್ಟಾದ್ವೈತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಕಣ್ತೆರೆದ ತ್ರೀಪೆರುಂಬುದೂರಿನ 
ನೆಲವಿನ್ನೂ ರಾಜೀವರ ನೆತ್ತರಿಂಗಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಭರತ ಭೂಮಿಯ ಕೋಟ್ಯಂತರ ಮಾನವರ 
ಎದೆಗಳ ಕಂಪನವಿನ್ನೂ ನಿಂತಿಲ್ಲ. ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿವಸದ ಹೊತ್ತಿಗೆ 
ನಲವತ್ತಾರರ ಹರೆಯದ ಮಗನನ್ನು ಮಣ್ಣಿ ಗಿಟ್ಟು ಕುಳಿತಿದ್ದಾಳೆ ತಾಯಿ ಭಾರತಿ. 

ಹಂತಕರ ಸುಳಿವು, ಉದ್ದೇಶ, ಸಂಚು, ಕೊಲೆ ನಡೆದ ರೀತಿ ಮುಂತಾದ ವಿವರಗಳೆಲ್ಲ 
ಅಷ್ಲಿಷ್ಟು, ಸಷ ವಾಗಿದೆ, ನಿಜ. ಆದರೆ ಭಾರತದ ಇತಿಹಾಸದ ದಿಕ್ಕನ್ನೇ ಬದಲಿಸಿದ ಮೂರು 


ಟಟ ಉಲ 


ಭೀಕರ ಹತ್ಯೆಗಳ ಪೈಕಿ ಮೂರನೆಯದಾದ ರಾಜೀವ್‌ ಹತ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ಈಗಲೇ ಖಚಿತವಾಗಿ 
ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳುವುದು ಅವಸರದ ಮಾತಾದೀತು. ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಿಂದ 


ನೋಡುವುದು ಎಂಥ ಕಣ್ಣಿಗಾದರೂ ಕಷ್ಟವೇ. 


ಇರಲಿ, ರಾಜೀವ್‌ ಬದುಕು-ಅಧಿಕಾರ-ಸಂಚು-ಹತ್ಯೆಗಳ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚುವ ಯತ್ನ 
ಇಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದೆ. ವೃತ್ತಾಂತದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟವರಿಂದಲೇ ಹೇಳಿಸಲಾಗಿದೆ. 


ಓದಿಕೊಳ್ಳಿ. 


ದಾದಿ ಹೇಳಿದ ಕಥೆ : 


ನಾನು ... ಆ್ಯನಾ! ಲ್ಯನಾ ಆರ್ನ್‌ಷೋಲ್‌ .... 
ಹೌದು. ಡೆನ್ಮಾರ್ಕಿನ ಮನಸ್ಸು ಮುದುಡುವ 
ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ರಗ್ಗು ಹೊದ್ದು ಕುಳಿತು 


ಭಾರತದ ತಿಳಿ ಬಿಸಿಲ ಕನಸು ಕಾಣುವ ಮುದುಕಿ. - 


ನನ್ನ ಹೆಸರು ಆ್ಯನಾ ಆರ್ನ್‌ಷೋಲ್‌. ಡೆನ್ಮಾರ್ಕಿ 

ನವಳು ಅಂದೆನಲ್ಲ, ಹೌದು. ಭಾರತದ ಬಹು 

ದೊಡ್ಡ ಭವನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಎಂಥದೋ ಸಡಗರ, 

ದುಗುಡ, ಆತಂಕಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು ಅಂದು ನಡೆ 

ದಾಡಿದ್ದು ಈಗ ನಲವತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳಾದರೂ 
98 





ಮರೆವಾಗಿಲ್ಲ. 194ರ ಅಗಸ್ಟ್‌ ತಿಂಗಳ ಆ 
ಮುಂಜಾವುಗಳು ಶ್ರಾವಣದ ಮಳೆಯ 
ಮಧ್ಯೆಯೂ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಬೆಳಕಿನೊಂ 
ದಿಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ರಾತ್ರಿ ಗಾಢಾಂಧಕಾರ 
ಮತ್ತು ಸಂಜೆಗಳ ಜಿಟಿಜಿಟಿ ಮಳೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತ 
ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮುಂಜಾವಿನ ಆ ಹೊಳೆವ 
ಬೆಳಕು ಕಂಡೊಡನೆ ಅದೊಂದು ಅಲೌಕಿಕವಾದ 


'ಸಂತಸದಿಂದ ನಲಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ ವು. ಪ್ರಿಯಾ ಆಗಾಗ 


ನನ್ನೆ ಡೆಗೆ "ಏನಾದೀತು ಆ್ಯನಾ?' ಎಂಬಂತೆ 


ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು. "ಹೆದರಬೇಡ ... ಎಲ್ಲ ಸರಿ 


ಕಸೂರಿ 


BY Y 


' ಹೋಗುತ್ತೆ' ಎಂಬಂತೆ ನಾನು ಮುಗುಳ್ನಗು 
ತ್ತಿದ್ದೆ. ಸಾಗರ ತೀರದ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಮುಂಬ 
ಯಿಯ ಆ ಬಂಗಲೆ ಯಾವುದೋ ಅನನ್ಯ 
ಜೀವಿಯ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. 


ಭವಂ 


1944 ಅಗಸ್ಟ್‌ 30ರಂದು ಇಂದಿರಾ ಪ್ರಿಯದ 


-ರ್ಶಿನಿ, ನನ್ನ ಮೆಚ್ಚಿನ ಹುಡುಗಿ ಪ್ರಿಯಾ, 
___ ಮುದ್ದಾದ ಗಂಡು ಮಗು ಹಡೆದಳು. ಮಗುವನ್ನೆ 


ತ್ತಿಕೊಂಡು ಇನ್ನಿಲ್ಲದ ಮಮತೆಯಿಂದ ನಾನು 
"ಲೊಚಲೊಚನೆ ಮುತ್ತಿಕ್ಕಿದಾಗ, 

ನಾ... ಡೆನ್ಮಾರ್ಕಿನಲ್ಲೂ ಹೀಗೆ ಮಕ್ಕ 
ಳಿಗೆ ಮುದ್ದು ಮಾಡ್ತೀರಾ?'' ನೋವಿನ ನಡು 
ವೆಯೇ ಹುಸಿ ನಗೆ ನಕ್ಕು ಕೇಳಿದಳು ಪ್ರಿಯಾ. 
“ಡೆನ್ಮಾರ್ಕಿನ ತಾಯಂದಿರು ತಾಯಂದಿರಲ್ಲ 
ವೇನೇ?'' ಎಂದು ಅವಳಕೆನ್ನೆ ತಟ್ಟಿ ಮಗುವನ್ನು 
ಮಡಿಲಿಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡೆ. ಭಾರತದ ಆಗರ್ಭ 
(ಶ್ರೀಮಂತ ನೆಹರೂ ಮನೆತನಕ್ಕೆ “ಗವರ್ನೆಸ್‌' 
ಆಗಿ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕಿನಿಂದ ಬಂದ ನಾನು ಜವಾಹರ 
ಲಾಲ್‌ ನೆಹರೂ ಎಂಬುವವರ ಮಗಳಾದ 
'' ಇಂದಿರಾ ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿಯ ಮೊದಲ ಮಗು 
' ವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡ ಆ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮರೆಯ 
ಲಾರೆ. 
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ದಿನಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗಿ 
ಕಳೆದವೇನೋನಿಜ. ಆದರೆ ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬದ 
' ವರು ಅಷ್ಟೊಂದು ಸಮಾಧಾನದಿಂದಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಅದೇಕೋ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಜಗಳ 
ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧಿ ಎಂಬ 
ವೃದ್ಧರೊಬ್ಬರ ಮಾತು ಕೇಳಿಕೊಂಡು ಮುಷ್ಕರಗ 
ಳನ್ನು ಹೂಡಿದ್ದರು. ಪಾಪ, ಗಂಡು ಹಡೆದ 
ಪ್ರಿಯಾ ಆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು 
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರಾದರೂ ` ಯಾರು? 
ಅದೇನೋ "ಚಲೇಜಾವ್‌ ಚಳವಳಿ'ಯಂತೆ, 
ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೋಗಿ ಮನೆಯವರೆಲ್ಲ 
' ಜೈಲು ಸೇರಿದ್ದರು. 


ತಂದೆಯಾಗಿ, ಗೆಳತಿಯಾಗಿ, ಅಕ್ಕನಾಗಿ ಉಳಿದೆ. 
ಆಗಲೇ ಅಲ್ಲವೇ ಅವಳು ಅದೆಲ್ಲ ಹೇಳಿಕೊಂ 


'° ಸಪಂಬರ 1991 


ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿಯನ್ನು 
ತುಂಬ ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದ ನಾನೇ ಅವಳ ತಾಯಾಗಿ, .. 


ಡದ್ದು? 

ಹೌದು, ಮಾತಿಗೊಮ್ಮೆ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು. 
ಹೋಗಿ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತರೆ ಕೈ ಹಿಡಿದು ತನ್ನ 
ಮಂಚದ ಮೇಲೇ ಕೂಡಿಸಿಕೊಂಡು ಕತೆಯೆಲ್ಲ 
NE ತ್ತಿದ್ದಳು. 

""ಆನಾ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಜವಾಹರ್‌ಲಾಲ್‌ 
ನೆಹ್ರೂ 'ಮತ್ತು ಅಮ್ಮ ಕಮಲಾ ಮದುವೆಯಾದ. 
ಇಪ್ಪತ್ತು ತಿಂಗಳಿಗೆ ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದೆ ಕಣೇ. ಅಪ್ಪ 
ಬಲು ಬುದ್ಧಿವಂತ. ಎಂಥ ರಸಿಕ ಅಂತೀಯ? 
ನನ್ನನ್ನು ಜೀವದಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸ್ತಾನೆ. ನಂಗೆ 
ಇಂದಿರಾ ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ ಅಂತ ಹೆಸರಿಟ್ಟೋನೂ 
ಅವನೇ. ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು 
ಮಗಳು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಸವ ತವರು ಮನೇಲೇ 
ಆಗಬೇಕಂತ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾಳೆ. ನನ್ನಮ್ಮ ಕಮಲಾ 
ಅದರಂತೆಯೇ ಹೆರಿಗೆಗೆ ದಿಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇ 
ಕೂಂತ ಇದ್ದಳಂತೆ. ಆದರೆ ನನ್ನಜ್ಜ ಮೋತಿಲಾಲ್‌ 
ನೆಹರೂ ಮಾತ್ರ ಜಪ್ಪಯ್ಯ ಅಂದ್ರೂ ಒಪ್ಪದೆ 
ಆನಂದ ಭವನದಲ್ಲೇ ಇರಲೆಂದರಂತೆ. ಗಂಡು 
ಮಗುವಾದೀತೆಂದು ಕಾಯುತಿದ್ದ ನನ್ನಜ್ಜಿ ಸ್ವರೂ 
ಪರಾಣಿಗೆ ನಾನು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಕಂಡು ನಿರಾಸೆಯಾ 
ಯಿತಂತೆ. "ನೋಡ್ತಿರು, ನನ್ನ ಮಗಳು ಸಾವಿ 
ರಾರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಪ್ರಬಲಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. 
ಭಾಗ್ಯವಂತೆ! < ಎಂದರಂತೆ ಅಜ್ಜ 
ಮೋತಿಲಾಲ್‌.'' 

ಮಾತು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಬಾಣಂತಿಯ ಕಂಗಳಲ್ಲಿ 
ಉತ್ಸಾಹವಿದ್ದರೂ ಮುಖದೊಳಗಿನ ದಣಿವು 
"ಮಾತು ಸಾಕು' ಎನ್ನುತ್ತಿತ್ತು. ನಾನು ಇಂದಿರೆಗೆ 
ಕುಡಿಯಲು ಬಿಸಿ ನೀರೋ, ಕಾಫಿಯೋ ಕಲೆಸಿ 
ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಮಾತಿಗಿಳಿಯುತ್ತಿ 
ದ್ದಳು. 

""ಲ್ಯನಾ, ನನ್ನಂಥ ಶ್ರೀಮಂತರ ಹುಡುಗಿಗೆ 
ಶಾಲೆಯೊಂದು ಸಮಸ್ಯೇನಾ? ಆದ್ರೆ ನೋಡು, 
ನಮ್ಮಪ್ಪ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸು. ಆಗೆಲ್ಲ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನೋರು 
ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದ್ದ ಕಾಲ. ನನ್ನ ಓದಿಗೂ 
ಬಂತು ದಾಳಿ. ಮೊದಲು ನನ್ನನ್ನ ಅಲಹಾಬಾದಿನ 
ಮಾಡರ್ನ್‌ ಶಾಲೆಗೆ ಕಳಿಸಿದರು. ನನ್ನ ಶಾಲೆಯ 

99 





ಫಿರೋಜ್‌ - 


ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರೀ ನನ್ನ ಕುಟುಂಬದವರಲ್ಲ, 
ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧಿ ಕೂಡ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿ 
ದ್ದರು. ಶಾಲೆ ಬಿಡಿಸಿದರು. ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಪಾಠ 
ಹೇಳಿಸಿದರು. 1926ರಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮನಿಗೆ ಕ್ಷಯ 
ರೋಗ ಅಂತ ಗೊತ್ತಾದಾಗ ನಾನು ಅಪ್ಪ- 
ಅಮ್ಮನ ಜೊತೆ ಯೂರೋಪಕ್ಕೆ ಹೋದೆ 
ನೋಡು! ಅಲ್ಲಿ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಒಂದೂವರೆ 
ವರ್ಷ ಒಂದು ಶಾಲೇಲಿ ಓದಿದೆ. ಮತ್ತೆ 1927ರಲ್ಲಿ 
ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಾಪಸು ಬಂದಾಗ ಸೇಂಟ್‌ ಮೇರೀಸ್‌ 
ಕಾನ್ವೆ ಂಟಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಪುಣೆಯ ಗರ್ಲ್ಸ್‌ ಸ್ಕೂಲಿ 
ನಲ್ಲೂ ಓದಿದೆ. 1933ರ ನಂತರ ರವೀಂದ ನಾಥ 
ಠಾಕೂರಜೀ ಜೊತೇಲಿ ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದಲ್ಲಿ ದ್ದೆ, 
ಗೊತ್ತಾ? ಅಲ್ಲೇ ನಂಗೆ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷ 
. ತುಂಬಿದ್ದು. 


100 


ಪ್ರಿಯಾ ವಿವಾಹ 


"ಆದ್ರೆ ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮಂಗೆ ಮತ್ತೆ ಕ್ಷಯ 
ಬಂತು. ಮತ್ತೆ ಸ್ವಿಟ್ಟರ್‌ಲೆಂಡಿಗೆ ಹೋದ್ವಿ. 1936 
ಫೆಬ್ರುವರೀಲಿ ಅಮ್ಮ ತೀರಿಕೊಂಡಳು. ಅಪ್ಪ 
ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಕೂತು ಕಣ್ಣೀರಿಡ್ತಾ ಇದ್ದ. 
ಮನಸ್ಸು ಚುರ್ರೆಂದು ಹೋಯ್ತು ಲ್ಯನಾ ...! 
ಅವತ್ತೇ ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆ ಎವರ್‌ 
ನೆಹ್ರೂ ಗೆ ತಾಯಿ, ಗೆಳತ್ತಿ ಮಗಳು, ಬಂಧು, 
ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ .... ಎಲ್ಲವೂ ಆದೆ.'' 

ಇಂದಿರೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಿ ದ್ದಳು. 
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮಗು ಎದ್ದು ಅಳತೊಡಗಿತು. 
ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿ ಹಾಲೂಡಿಸಿ ಮಲಗಿಸಿದ 


ನಂತರ ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ ಮತ್ತೆ ಮಾತು ಬಿಚ್ಚಿದಳು... 


"“ಮುಂದೆ ಓದಲು ನಾನು ಬ್ರಿಟನ್ನಿಗೆ ಹೋದೆ: 
ನೋಡು ಆ್ಯನಾ, ನನ್ನ ಬದುಕಿನ ದಿಕ್ಕು ಬದಲಾ 


ಹ್‌ 


ಯಿತು. ಅಲಹಾಬಾದಿನವರೇ ಆದ ಫಿರೋಜ್‌ 
.. ಗಾಂಧಿ ಆತ್ಮೀಯರಾದರು. ಪರಿಚಯ ಮೊದಲೇ 
ಇತ್ತು. ಅವರು ಲಂಡನ್‌ ಸ್ಕೂಲ್‌ ಆಫ್‌ ಎಕನಾ 
ಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆತ ನನ್ನ 
ತಾಯಿಯ ಆತ್ಮೀಯರು. ಆದರೆ ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ 
ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟೊಂದು ಆಸಕ್ತಿಯಿರಲಿಲ್ಲ. 
ನಾನು ಶಾಂತಿನಿಕೇತನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲೇ 
ಫಿರೋಜ್‌ ನನ್ನೆಡೆಗಿನ ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು 
ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ನಾನೊಪ್ಪಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಫಿರೋಜ್‌ ನನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೂ ನಮ್ಮ 
ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದರು. 
""ಅದೊಂದು ಪ್ರಶಸ್ತ ಸಂಜೆ ಅ್ಯನಾ ... 
ಪ್ಯಾರಿಸ್ಸಿನ ಮೋಂಟ್‌ ಮಾರ್ಟೈಯ ಮೆಟ್ಟಿ ಲುಗ 
ಳನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಳಿದು ಬರುತ್ತಿದ್ದ 
ಫಿರೋಜ್‌ ನನ್ನನ್ನೇ ನೇರವಾಗಿ ಕೇಳಿದರು. .... 
ಆ್ಯನಾ, ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ ..... '' ಇಂದಿರಾ 
ತುಂಬು ನಾಚಿಕೆಯ ದನಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಳು. 
ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವಳ ಹಣೆ ನೇವರಿಸಿದೆ. 
ಮುಂದಿನ ಕಥೆ ನನಗೆ ಗೊತ್ತೇ ಇತ್ತು. ಭಾರ 
_ ತಕ್ಕೆ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಮರಳಿ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಅವರ 
ಪ್ರೇಮ ಪಕ್ವವಾಯಿತು. ಅದಕ್ಕೆ ಜವಾಹರರಿಂದ 
ಪ್ರತಿರೋಧ ಬಂದಾಗ ಮಹಾತ್ಮಾಗಾಂಧಿ ಆ 
ಫಾರಸೀ ಯುವಕನನ್ನು ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ ಮದುವೆ 
ಯಾಗುವುದೇ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 
ಮಾರ್ಚ್‌ 26, 1942ರಂದು ಇಂದಿರಾ ಪ್ರಿಯದ 
ರ್ಶಿನಿ-ಫಿರೋಜ್‌ರ ಮದುವೆಯಾಗಿತ್ತು. 
ಮದುವೆಯಾದ ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲೇ ಗಂಡ 
ಹೆಂಡತಿಯರಿಬ್ಬರೂ ಜೈಲು ಕಂಡರು. ಸಾಲದೆಂ 


ಬಂತೆ ಇಂದಿರೆಯ ಸೋದರತ್ತೆ ವಿಜಯಲಕ್ಷ್ಮಿ 
ಕೂಡ ಜೈಲು ಪಾಲಾದಳು. ಜವಾಹರರನ್ನು 
ಅಹ್ಮದನಗರದ ಚಾಂದ್‌ಬೀಬಿಯ ಹಳೆಯ 
ಕೋಟೆಯ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿಡಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಇಡೀ 
ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿ ನ ದೆವ್ವ ಹಿಡಿದಿತ್ತು. 
ಅದೇನು ಹೋರಾಟವೋ ಕಾಣೆ! 194 
4ರ ಅಗಸ್ಟ್‌ 20ರಂದು ಮೊಮ್ಮಗ ಹುಟ್ಟಿದರೆ 
ಅದನ್ನು. ನೋಡಲು ಅಜ್ಜ ಬಂದದ್ದು 


ಸಪ ಂಬರ 1991 


ಹನ್ನೊಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ..... 15 ಜೂನ" 
1945ರಂದು. ಬಂದವರೇ ಮಗುವನ್ನೆತ್ತಿ ಕೊಂ 
ಡರು. ಜವಾಹರರ ಕಣ್ಣು ದೇದೀಪ್ಯಮಾನವಾಗಿ 


ಮಗುವಿಗೊಂದು ಹೆಸರು 
ಕೊಡು' ಅಕ್ಕರೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದಳು ಪ್ರಿಯದ 
ರ್ಶಿನಿ. ಮುದ್ದಾದ ಮಗು ಬೊಚ್ಚುಬಾಯಲ್ಲಿ 
ನಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅದೇನನ್ನಿಸಿತೋ ಅಜ್ಜನಿಗೆ, 

"ರಾಜೀವ್‌!' ಅಂದರು. 

"ರಾಜ್ಯವಾಳು[' ಎಂಬ ಆದೇಶವೂ ಆ ಹೆಸರಿ 
ನಲ್ಲಿತ್ತೇನೋ! ಅದರ ಬದಲು ಎಲ್ಲ ಅಜ್ಜಂದಿ 
ರಂತೆ ಮೊಮ್ಮಗನ ತಲೆ ನೇವರಿಸಿ "ನೂರ್ಕಾಲ 
ಬಾಳು' ಎನ್ನಬಾರದಿತ್ತೆ, ಅಂದುಕೊಂಡೆ. 

ಜವಾಹರರನ್ನು ಒಂಬತ್ತನೆಯ ಬಾರಿ ಜೈಲಿ 
ನಿಂದ ಹೊರಬಿಡಲಾಗಿತ್ತು. : ಮತ್ತು ಅದು 
ಕಡೆಯ ಕಾರಾವಾಸವೂ ಆಗಿತ್ತು. 1945ರ ದಿನ 
ಗಳು. ಊರೆಂಬ ಊರೇ ಸಡಗರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. 
ಬ್ರಿಟಿಷರು ದೇಶ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆಂಬ ಸುದ್ದಿ 
ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಬಿಟ್ಟು 
ಹೋದರೆ ಭಾರತೀಯರಿಗೇನು ಸಂತೋಷವೋ 
.... ಎಂದು ನನ್ನ ಡೇನಿಶ್‌ ಮನಸ್ಸು ಅಚ್ಚರಿಗೊ 
ಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಏನೇ ಆದರೂ ಜವಾಹರರು ಸೆರೆಮನೆ 
ಯಿಂದ ಹೊರ ಬಂದುದು ನನಗಂತೂ ತುಂಬ 
ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು. ಅವರಿಟ್ಟ ಹೆಸರೇ ಗಟ್ಟಿ 
ಯಾಗಿ ನಾವೆಲ್ಲ ಮಗುವನ್ನು "ರಾಜೀವ್‌' ಎಂದೇ 
ಕರೆಯತೊಡಗಿದೆವು. ಎಂಥ ಮುದ್ದು ಹುಡುಗ! 
ಕೊಂಚವೂ ಹಠವಿಲ್ಲ. ಅಮ್ಮನೇ ಬೇಕೆಂದಿಲ್ಲ. 
ಎತ್ತಿಕೊಂಡವರ ಕೈ ಗೂಸು. ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿದ್ದು 
ಆಟಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದರೆ, ತನ್ನದೇ ಲೋಕ. ನನ್ನೆದೆಯ 
ಮಿದುವಿನ ಮೇಲೆ ಅದೆಷ್ಟು ನೆಮ್ಮದಿಯ ರಾತ್ರಿಗ 
೪ನ್ನು ಕಳೆದನೋ ನನ್ನ ರಾಜೀವ! 

ಜವಾಹರರಿಗೆ ಯಾವುದರ ಕೊರತೆ? ಒಬ್ಬಳೇ 
ಮಗಳು ಪ್ರಿಯಾ, ಅವಳ ಗಂಡ ಪ್ರವರ್ಧಮಾ 
ನಕ್ಕೆ ಬರಲಿ ಎಂದು ಬಯಸಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಪಿತೃ ಸಹಜ 
ಪ್ರೀತಿಯಿತ್ತು. ಅಳಿಯ ಫಿರೋಜ್‌ಗಾಂಧಿಯನ್ನು 
ಹನು ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದ್ದ ಲಖನೌಗಿಂದ ಹೊರಡು 


101 


ತ್ತಿದ್ದ "ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ಹೆರಾಲ್ಡ್‌' ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ 
ಸ್ಮನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಹಿಂದೆ 1942ರಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆ 
ಗಳ ಮೇಲೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅದೇನೋ "ಸೆನ್ಹಾರ್‌' 
ಅಂತ ಹೇರಿದಾಗ ಈ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ 
ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಪತ್ರಿಕೆ ಎಷ್ಟಾದರೂ ಜವಾಹರರ 
ದಲ್ಲವೆ? ಮತ್ತೆ ಶುರುವಾಯಿತು. 

ಈ. ಫಾರಸೀ ಹುಡುಗ ಫಿರೋಜನೇನೂ 
ಸಾಮಾನ್ಯನಲ್ಲ. ಮಹಾ ಗಟ್ಟಿಗ. ಹೆಂಡತಿ, ಮಗು 
ವನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಲಖನ್‌ೌಗೆ ಹೊರಟ. 
1946ರಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತೆ ಶುರುವಾಯಿತು. 
ಇಂದಿರಾ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿದ್ದಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿ 
ಮತ್ತೆಂದೂ ನಾನವಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಎಂಥ 
ಅನ್ಯೋನ್ಯ ದಾಂಪತ್ಯ! ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ ಮತ್ತೆ 
ಗರ್ಭವತಿಯಾದಳು. ಈ ಮುದ್ದು ಹುಡುಗ 
ರಾಜೀವ್‌ ನನ್ನ ಒಡಲು ಬಿಟ್ಟು ಕದಲಲಿಲ್ಲ. 
ಆಗಾಗ ಇಂದಿರಾ ಲಖನೌದಿಂದ ದಿಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ 
ಬರುತ್ತಿದ್ದಳು. ವಿಧುರ ತಂದೆಗೆ ಮಗಳ ನೆರವು 
ತುಂಬಬೇಕಿತ್ತು. ಹಾಗೊಮ್ಮೆ ದಿಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದಾ 
ಗಲೇ 194 ಡಿಸೆಂಬರ್‌ ಹದಿನಾಲ್ಕರಂದು ಎರಡ 
ನೆಯ ಗಂಡುಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ ಜನ್ಮವಿ 
ತ್ತಳು. 

ಅಜ್ಜ, ಮೊಮ್ಮಗನಿಗೆ ಹೆಸರಿಟ್ಟ "ಸಂಜಯ್‌|' 

ಎಂಥ ಮಗು ಅದು? 

ಅದೇನು ಹೊರಳಾಟ, ಅದೆಂಥ ಕಿರುಚಾಟ, 
ಕೈ ಬೀಸಿದನೆಂದರೆ ಮುಗಿಯಿತು. ಹಿಡಿದಪಟ್ಟು 
ಬಿಡುವ ಮಾತೇ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನ ರಾಜೀವನ ಸ್ವಭಾ 
ವಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧ. ಐದು ನಿಮಿಷ ಯಾರಾದರೂ 
ಮಾತಾಡಿಸಲಿಲ್ಲವೆಂದರೆ ಸಾಕು, ತೀನ್‌ ಮೂರ್ತಿ 
ಭವನದ ಸೂರು ಅದುರುವಂತೆ ಕಿರುಚುತ್ತಿದ್ದ. 
ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು 
ಸಾಕು ಸಾಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 

ದಿಲ್ಲಿ-ಲಖನೌಗಳ ನಡುವೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದ 
ಇಂದಿರೆಗೆ ಲಖನೌದ ಸಂಜೆಗಳು ಬಣ್ಣಗೆಡುತ್ತಿ 
ದ್ದುದು ಅರಿವಿಗೆ ಬಾರದಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬಂಟಿಗ 
ನಾದ ತಂದೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತು ಹೊತ್ತಿಗೆ ನೋಡಿ 
ಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಆಸೆಯಾಗಿ 


102 


=~ 


ಪರಿಣಮಿಸಿತು: ಫಿರೋಜ್‌ ತನ್ನ ಮಡದಿಯ ' 
ಅಂತರಂಗ ಅರಿತುಕೊಂಡವನಂತೆ, ಈ ವಿಷಯ ` 
ದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಮೌನಿಯಾದ. ಅಂತರ್ಮುಖಿ 
ಯಾದ. ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮಡದಿಗೆ ಹತ್ತಿರದವನಾಗದಿ 
ದ್ದರೂ ಬೇಡ, ಮಕ್ಕಳಿಗೊಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಪ್ಪನಾ 
ಗಲು ಆತ ತುಂಬ ಆಸೆಪಟ್ಟ. 

ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಡಲು ಕಲಿಸುವುದೆಂದರೆ ಆ 
ಫಾರಸೀ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಅದೆಂಥ ಪ್ರೀತಿಯೋ! 
ರಾಜೀವ್‌ನನ್ನು ಬಿಡುವಾದಾಗಲೆಲ್ಲ ಕೂಡಿಸಿ 
ಕೊಂಡು ಬೊಂಬೆ ಮಾಡಿ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ. ಬೊಂಬೆ 
ಮಾಡುವುದು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಆ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯಾ 
ತ್ಮಕವಾಗಿ. ಬದುಕುವ ಕನಸು ತುಂಬುತ್ತಿದ್ದ. 
ರಾಜೀವ್‌ ನೂರಕ್ಕೆ ನೂರು ಅಪ್ಪನ ಮಗನೇ! 
ಅದೇ ನೆಮ್ಮದಿಯ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಪ್ರಶಾಂತ 
ಸ್ವಭಾವ. ತಂದೆಯಿಂದ ದುಡಿಮೆ, ಶ್ರಮ, ಆತ್ಮಾ 
ಭಿಮಾನದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದ. ಅಂತೆಯೇ 
ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಈತನಿಗೆ ಬಾಲ್ಯ 
ದಿಂದಲೇ ಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಅದು ಫಿರೋಜ್‌ 
ಗಾಂಧಿಯ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚು. ಪ್ರಾಣಿಗಳೆಂದರ್ದಂತೂ 
ರಾಜೀವ್‌ ಕುಣಿದಾಡಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದ. ನಾಯಿ, ಗಿಳಿ, 
ಪಾರಿವಾಳ, ಅಳಿಲು, ಹುಲಿಮರಿ ..... ಕ 
ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದುದು ಒಂದೇ ಎರಡೇ 

ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಬಂದು ನೆಹ್ರೂ ಪ್ರಧಾ 
ನಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಪ್ಪನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ 
ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದೇಶದ 
ಸರ್ವೋಚ್ಛ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರ 
ದಿಂದ ನೋಡುವ, ಅನುಭವಿಸುವ ಅಭಿಲಾಷೆ 
ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಫಿರೋಜ್‌ 
ನಿಂದ ದೂರ ಮಾಡಿತು. "ಛೆ, ಇದಲ್ಲಮ್ಮಾ 
ಪ್ರಿಯಾ, ಇದಲ್ಲ ದಾರಿ' ಎಂದು ಸಾವಿರ ಸಲ 
ಹೇಳಬಯಸಿದೆನಾದರೂ ನೆಹರೂ ಮನೆತನದ 
ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯ "ಗವರ್ನೆಸ್‌' ಆಗಿ ನಾನು ಆಡಬ : 
ಹುದಾದ ಮಾತಲ್ಲ ಬಿಡು ಎಂದುಕೊಂಡು 
ಸುಮ್ಮನಾದೆ. ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌನಿಯಾಗಿದ್ದ 
ವನು ಫಿರೋಜ್‌ ಗಾಂಧಿ. ಆತನ ಮನಸು ಒಳ 
ಗೆಲ್ಲೋ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮುರಿದು ಹೋಗಿತ್ತು. 


ಶಗಗಣಣ . 


\ 





ಮ 


ಕಮಲಾ - ಜವಾಹರ - ಇಂದಿರಾ 


` ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ದಿಲ್ಲಿಗೆ 
ಬಂದು ನೆಲೆಸಿದಳು. ಆಕೆ ಭಾರತದ ಪ್ರಪ್ರಥಮ 
ಪ್ರಧಾನಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ 
ದ್ದಳು. ನಾಲ್ಕೂವರೆ ವರ್ಷದ ಕಂದಮ್ಮ 
ರಾಜೀವ್‌ ಗಾಂಧಿಯನ್ನು ಇಂದಿರಾಪ್ರಿಯ 
ದರ್ಶಿನಿ ಅದೊಂದು ದಿನ ಆ ಮಹಾತ್ಮಾಗಾಂಧಿ 
ಎಂಬ ವೃದ್ಧರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು. ರಾಜೀವ್‌ 
ಆ ಅಜ್ಜನಿಗೆ ಹೂವು ಕೊಟ್ಟು ನಮಸ್ಕರಿಸಿದ. 
ಅಜ್ಜ, ಮಹಾತ್ಮಾಗಾಂಧಿ ಮಗುವಿನ ಕೆನ್ನೆ ತಟ್ಟಿ, 
ತಲೆ ಸವರಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಅವತ್ತೇ ಕೊನೆ. 
ಮರುದಿನ ಮಹಾತ್ಮಾಗಾಂಧಿಯನ್ನು ನಾಥೂ 
ರಾಮ್‌ ಘೋಡಸೆ ಎಂಬಾತನು ದಾರುಣವಾಗಿ 
ಕೊಂದು ಹಾಕಿದ. 
ಭಾರತವೆಂಬ ಶಾಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾನವ 
ಪ್ರೇಮದ ತತ್ವ ಸಾರಿದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳು 
ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಜ್ವರಪೀಡಿತವಾದವು. ನಾಥೂ 
ರಾಮ ಘೋಡ್ಲೆ ಆವೃದ್ಧರ ಕೊಲೆಯ ಮೂಲಕ 
ತನ್ನ ಜಾತಿ-ಮತಗಳ. ಸೈತಾನನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


ಮೊದಲ ಕಂದಾಯ ಕಟ್ಟಿದ್ದ. ಆಮೇಲೆ ದೇಶ 
ದಲ್ಲಿ ಏನೆಲ್ಲ ಆದವು. ಸಾವುಗಳ ಸಾಲೇ ಸಾಲು. 

ನಾನು ನೆಹರೂ ಮನೆತನದ "ಗವರ್ನೆಸ್‌' 
ನೌಕರಿಯಿಂದ ನಿವ ೈತ್ತಳಾಗಿ ನನ್ನ ಕಡು ಚಳಿಯ 
ದೇಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿ ಬಂದೆ. 


ಮೂಲೆಗಲ್ಲು ಹೇಳಿದ ಕಥೆ : 


ನಿಮಗೆ ನಾನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. 

ಬಹಳ ಜನಕ್ಕೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಒಡತಿಯ 
ಹೆಸರು ದೇಶಕ್ಕೇ ಗೊತ್ತು. ತೀನ್‌ ಮೂರ್ತಿ 
ಭವನ! ಅದೇಕೋ ನಾನದನ್ನು "ಒಡೆಯ' ಅನ್ನ 
ಲಾರೆ. ಒಡತಿಯೆಂಬ ಹೆಸರೇ ಸರಿ. ಎಂಥ ಹೆಣ್ಣು 
ಕರುಳು ಏನೆಲ್ಲ ನೋಡಿದ್ದಾಳೆ 
ನೋಡಿಯೂ ಸುಮ್ಮನಿದ್ದಾಳೆ. ಸರಿ, ಈಗ 
ನಾನ್ಯಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಕೇಳಿ. 

ನಾನು ನನ್ನೊಡತಿಯ ಬುನಾದಿಯೊಳಗಿನ 
ಮೂಲೆ ಕಲ್ಲು ನನ್ನಂತೆ ನೂರಾರು, ಸಾವಿ 


103 


ರಾರು ಕಲ್ಲು ನನ್ನೊಡತಿಯ ಮೆ kk ತುಂಬ ಮೆತ್ತಿ 


ಕೊಂಡಿವೆ. ಅದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ದಿಲ್ಲಿಯ ಬಂಗಲೆಗಳ 
ಎಲ್ಲ ಬುನಾದಿ ಕಲ್ಲುಗಳೂ ನನ್ನ ಪದರಿನವೇ! 


ಪಾಂಡವರಂಥ ಪಾಂಡವರಾಳಿದ ಹಸ್ತಿನಾವ K 


ತಿಯ ದಿನಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಇಂದಿನೀವತ್ತಿನ 
ವರ್ತಮಾನದ ತನಕ ದಿಲ್ಲಿಯ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು 
ಕಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಮಾತನಾಡಿಲ್ಲ. ಮೌನ 
ಮುರಿದಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕಾರದ ಭಾರಕ್ಕೆ ಕಿರುಗುಟ್ಟಿ 
ದ್ದೇವೆ, ಪಾಪದ ಕೊಡ ತುಂಬಿ ಬಂದಾಗ 
ಹೂಂಗುಟ್ಟಿ ದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತೆ ಸುಮ್ಮನಾಗಿದ್ದೇವೆ. 
ಮೊನ್ನೆ ಮೊನ್ನಿನ ಹುಡುಗ ರಾಜೀವ್‌ ಗಾಂಧಿ 
ಪುಟಪುಟನೆ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಕ್ಕುತ್ತ ಅವರಮ್ಮನ ಸೆರಗು 
ಹಿಡಿದು ನನ್ನೆದೆಯ ಮೇಲೆಲ್ಲ ಓಡಾಡಿದ್ದು ನನಗೆ 
ಇಂದಿಗೂ ನೆನಪಿದೆ. ಮಹಾತ್ಮಾಗಾಂಧಿ ಕೊಲೆ 
ಯಾದ ದಿವಸ ನನ್ನೊಡತಿಯ ಒಡಲಲ್ಲಿ ಅಳು, 
ಉನ್ಮಾದ, ಆಕ್ರೋಶ, ಅಸಹಾಯಕತೆಗಳ 
ಹಿಂಡೇ ಅಲೆದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಎಂಥ ಜಾಣ, 
ನೆಹರೂ! ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಮರೆತು 
"ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಯ ಗುಂಬಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತು 
ಬಿಳಿಯ ಪಾರಿವಾಳಗಳ ರೆಕ್ಕೆ ಯರಳಿಸತೊಡಗಿದ. 
ರಾಜಕಾರಣದ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣೀರು ಎಷ್ಟು 
ಹೊತ್ತು ನಿಂತೀತು? 
ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧಿ ಮರೆಯಾಗಿ ಹೋದ. 
ಆದರೆ ಮೌನದುಸುಬಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತೇ ಸಿಡಿಯು 
ತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಗಾಂಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನೊ ಡತಿ 
ಕಾತರಳಾಗಿದ್ದಳು. ನೆಹರೂಜಿಯ ಮಗಳು ಇಂದಿ 
ರಾಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ ಗಂಡನ ಮನೆಯಿಂದ ಮಕ್ಕ 
೪ನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ದಿಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಳಷ್ಟೆ ? 
ತಂದೆಯೊಡನೆ ರಾಜಕೀಯದ ಚಾವಡಿಗಳಲ್ಲಿ 
ಓಡಾಡಿದ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 
ಪ ರ್ರಬುದ್ಧ ಹೆಂಗಸಾದಳು. ಪ್ರಧಾನಿಯನ್ನು ಕಾಣ 
ಬಂದವರು ಎಷ್ಟೋ ಜನ ಇಂದಿರಾಜಿಯನ್ನು 
ಕಂಡು ಸಂತೃ ಪ್ತ ರಾಗಿ ಮರಳಬೇಕಾಗುತ್ತಿ ತ್ತು. 
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿ ನೊಳಗೂ ಆಕೆ ಪ್ರಬಲಳಾದಳು. 
1957ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ (ಸ್ವಾ ತಂತ್ರ್ಯ ಬಂದ ಹತ್ತೇ 
ವರ್ಷದೊಳಗೆ) ಪ್ರಿಯದರ್ಶಿನಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿ ನ 


104 


ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟರಿ ಬೋರ್ಡಿನ ಮೇಲೆಸಂಪೂರ್ಣ 
ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಳು. ಅವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆಕೆಯ 
ಉಚ್ಛಾ,ಯದ ದಿನಗಳು. ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ 


ದೇಶದ ರಾಜಕಾರಣಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಹೆಜ್ಜೆಯೂರಿ 


ಕೊಂಡು ನಡೆಯುವ ಕಲೆ ಆಕೆಗೆ ಕರಗತವಾಗಿತ್ತು. 

ಆದರೆ ಲಖನೌದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಂದಿದ್ದ 
ಮಹಾಮನಿ ಫಿರೋಜ್‌ಗಾಂಧಿ 1942ರ ಚಲೆ 
ಜಾವ್‌ ಚಳವಳಿಯ ಆದರ್ಶಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ 
ಇನ್ನೂ ಹೊರಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಸ 
ದೀಯ ಪಟುವಾಗಿದ್ದ ಫಿರೋಜ್‌ ತನ್ನ ಪ್ರಗತಿ 
ಪರ ನಿಲುವಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದ. ಲಂಚಕೋರತನದ 
ಪ್ರಬಲ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದ ಈ ನೆಹರೂ ವಂಶದ 
ಅಳಿಯ 1957ರಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮಿ 
ಗಳು ಹಾಗೂ ಸರ್ಕಾರಿ ಒಡೆತನದ ವಿಮಾನಿಗಮ 
ವೊಂದರ ಲಂಚಕೋರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಠಾ 
ತ್ತನೆ ಬಯಲುಗೊಳಿಸಿದಾಗ ತೀನ್‌ ಮೂರ್ತಿಭವ 
ನದ ಗೋಡೆಗಳು ಕಂಪಿಸಿದವು. ನೆಹರೂಜಿಯ 
ನೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂಬಾಲಕರಾಗಿದ್ದ ಟಿ.ಟಿ.ಕೃಷ್ಣಮಾ 
ಚಾರಿ (ಅಂದಿನ ಹಣಕಾಸು ಮಂತ್ರಿ) ರಾಜಿನಾಮೆ 
ಕೊಡುವ ಪ್ರಸಂಗವುಂಟಾಯಿತು. ನೆಹರೂ ಸಿಡಿ 
ಮಿಡಿಗೊಂಡು ಮನೆಯ ತುಂಬ ಓಡಾಡಿದರು. 
ಫಿರೋಜ್‌ಗಾಂಧಿ ರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ ಖ್ಯಾತರಾ 
ದರು. ಆದರೆ ಅದೆಲ್ಲಿ ಹೊಂಚಿ ಕುಳಿತಿತ್ತೋ 
ಸಾವು..... 1959ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹೃದಯಾಘಾತ 
ಕ್ಕೊಳಗಾದ ಫಿರೋಜ್‌ 1960ರ ಸಪ್ಪಂಬರಿನಲ್ಲಿ 
ತಮ್ಮ ನಲವತ್ತೆಂಟನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯು 
ಸಿರೆಳೆದರು. 


| 


ತೀನ್‌ ಮೂರ್ತಿಭವನ ತನ್ನ ವಿಧವೆ ಮಗ. 


ಳನ್ನು ತಬ್ಬಿ ಸಂತೈಸಿತು. ಆದರೆ ಇಂದಿರಾಪ್ರಿಯ 
ದರ್ಶಿನಿ ವೆ ೃಧವ್ಯದ ಮುಸುಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗ 
ಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕಾರಣ ಕೆನ್ನೆ ಯೊರೆಸಿತು. ತಂದೆಯ 


ನೆರಳಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದವಳು ಈಗಂತೂ ರಾಜಕಾರಣ . 


ದಲ್ಲಿ ಐಕ್ಕಳಾಗಿ ಹೋದಳು. ನಾವು ರಾಜೀವ್‌, 
ಸಂಜಯರ ಪುಟ್ಟ ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ನವಿರು ಭಾರ 
ಹೊತ್ತು ಪುಳಕಿತರಾಗುತ್ತ ಲೇ ಇದ್ದೆವು. ರಾಜೀವ್‌ 
ಈಗ ಜರ್ಮನ್‌ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳಾದ ಎಲಿಜೆಬೆತ್‌ 


ಕಸೂರಿ 


ಗುಬಾ ಎಂಬಾಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಶಿಶುವಿಹಾರಕ್ಕೆ 


ಹೋಗತೊಡಗಿದ್ದ. ಮುಂದೆ ವೆಲ್ಪಮ್‌ ಬಾಯ್ಸ್‌ 
ಪ್ರಿಪರೇಟರಿ ಸ್ಕೂಲು ಮುಗಿಸಿ ಡೆಹರಾಡೂನಿನ 
ಡೂನ್‌ ಶಾಲೆ ಸೇರಿದ. ಆಗ ಮುದ್ದು ಬಾಲಕ 
ರಾಜೀವ್‌ಗೆ ಬರೀ ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷ. ಡೂನ್‌ 
ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ "ಮುಟ್ಟಿ ದರೆ ಮುನಿ' ಯಂತೆ ನಾಚು 
ತ್ತಲೇ ಓಡಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ರಾಜೀವ್‌ ಸದಾ 
ಕಡೆಯ ಬೆಂಚಿನ ಹುಡುಗನೇ. ಆಟಗಳಲ್ಲೂ ಆತ 
ಮುಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಹುಡುಗ ಪ್ರಯೋಗ 
ಶೀಲನೂ ಅಲ್ಲ. ತಮ್ಮನಂತ ಅಪಾಯಕಾ 
ರಿಯೂ ಅಲ್ಲ ಅನ್ನಿಸಿಕೊಂಡ. ಆದರೆ ಆತನ 
ನೆಮ್ಮದಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯವಾಗು 
ವಂತಿತ್ತು. 1960ರಲ್ಲಿ ರಾಜೀವ್‌ ಕೇಂಬ್ರಿಜ್‌ ಪರೀ 
ಕೈಯನ್ನು ದ್ವಿತೀಯ `ದರ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸಿ 
ದಾಗ, ನಮಗಾದರೂ ಏನು ಗೊತ್ತು ..... ಈತ 
ಮುಂದೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ರಾಜಕಾರಣಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೋರು 
ವಾತನಾದಾನೆಂದು? ಏನೇನೋ ಮಾತಾಡಿಕೊಂ 
ಡೆವು. ಪಂಡಿತ ಪುತ್ರರೆಲ್ಲಾ ಇಷ್ಟೇ ..... ಅಂತ. 


ಮುಂದೆ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜೀವ್‌ನನ್ನು 
ಲಂಡನ್ನಿಗೆ ಕಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲು ಇಂಪೀರಿ 
ಯಲ್‌ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ  ಕಲಿಯತೊಡಗಿದ 
ರಾಜೀವ್‌ ಎರಡನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲೇ ಜಗದ್ವಿಖ್ಯಾತ 
ಟ್ರಿನಿಟಿ ಕಾಲೇಜು ಸೇರಿಕೊಂಡ. ಅಲ್ಲಿ ಈ ರಾಜ 
ಪುತ್ರ ಕಲಿಯಲು ತೊಡಗಿದ್ದು ಮೆಕ್ಕಾನಿಕಲ್‌ 
ಇಂಜಿನೀಯರಿಂಗು! ಅದ್ಯಾಕೆ ಬೇಕಿತ್ತೋ, ಪುಕ್ಕ 
ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಹಾರ ಬಯಸಿದವನಿಗೆ? ಇಲ್ಲಿ 
ಅಮ್ಮ, ಅಜ್ಜನ ಮಧ್ಯೆ ಮುದ್ದಾಗಿ ಬೆಳೆದವನು 
ಅಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಂಡಿನಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟ ಪಾಡು ಪಾಡಲ್ಲ 
ನೋಡಿ. ಅದೆಂಥ ಹಣದ ಕೊರತೆಯಿತ್ತೋ ಈ 
ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ .... ಐಸ್‌ಕ್ರೀಮ್‌ ಮಾರಿದ 
ನಂತೆ, ಲಾರಿಗೆ ಮೂಟೆ ಹೊತ್ತನಂತೆ, ಬೇಕರಿ 
ಯೊಂದರಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಹೊತ್ತು ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದ 
ನಂತೆ! ತೀನ್‌ಮೂರ್ತಿ ಭವನದ ಹಾಲುಗಲ್ಲುಗಳ 
ಮೇಲೆ ಮಖಮಲ್ಲಿನ ಹಾಸು ಹೊದಿಸಿ ಕೈ 
ಹಿಡಿದು ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಹುಡುಗ ಲಂಡನ್ನಿನ 
ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಟೆ ಹೊತ್ತನೆಂಬ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ 





ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


ತಾಯಿ - ತಾತ ಮತ್ತು ಲೇಡಿ ಮೌಂಟಬ್ಯಾಟನ್‌ರೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷದ ರಾಜೀವ 


ನಾವೆಲ್ಲ ಪೇಚಾಡಿಕೊಂಡೆವು. ಕಡೆ ಕಡೆಗೆ ಆತ 
ತೋಟವೊಂದರಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಹರಿಯಲು 
ಹೋದದ್ದೂ ಹೌದಂತೆ! 

ನೋಡಲು ತುಂಬ ಸುಂದರನಾದ ರಾಜೀವ್‌ 
ಅದೆಂಥಾ ಒಳಮುಚ್ಚುಗ ಮನುಷ್ಯನೆಂಬುದು 
ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಹುಡುಗಿಯರಿಂದ ಗಾವುದ 
ದೂರ. ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ “ಪಬ್ಬು'ಗಳಿಗೆ 
ಹೋದರೂ ತನ್ನ ಪಾಡಿಗೆ ತಾನು "ಕೋಲಾ' 
ಕುಡಿಯುವ ಜಾಣ. ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ತಾಸುಗ 
ಟ್ಟಲೆ ಭಾರತದ ರಾಜಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ 
ಮಾಡಿದರೂ ಲಂಡನ್ನಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಚಳವಳಿಗಳ 
ತಂಟೆಗೆ ಹೋದವನಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇಕೆ, ಎಂದಿಗೂ 
ಲಂಡನ್ನಿನಲ್ಲಿ “ತಾನು ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಿಯ 
ಮೊಮ್ಮಗನೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದ ಅಂತರ್ಮುಖಿ 
ರಾಜೀವ್‌. 

ಅಂಥ ಹುಡುಗ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಮ್ಮ ಬಂಗ 
ಲೆಯ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಸುದ್ದಿಯಾದ. "ಇಟಲಿಯ 
ಹುಡುಗಿಯಂತೆ ..... ಸೋನಿಯಾ ಮೈನೋ 
ಅಂತ ಇಟಲಿಯಿಂದ ಇಂಗ್ಲಂಡಿಗೆ 
ಇಂಗ್ಲೀಷು ಕಲಿಯಲು ಬಂದವಳಂತೆ! 
ನೋಡೋಕೆ ತುಂಬ ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದಾಳಂತೆ ಬ್‌ 
ನಾವು ಬಿಡುವಿಲ್ಲದೆ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಹರಟಿದೆವು. 
ಬೆಳಗಾಗುವದರೊಳಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ರಾಜಕುವರ 
ತನ್ನ ಇಟಲಿಯ ಗೆಳತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿಳಿದೇ 
ಬಿಟ್ಟ. ಆಕೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಕರೆ ತರದೆ 
ತನ್ನ ಅಕ್ಕರೆಯ ಗೆಳೆಯರಾದ "ಬಚ್ಚನ್‌' ಕುಟುಂ 
ಬದವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿಟ್ಟಿದ್ದು ತೀನ್‌ ಮೂರ್ತಿಭ 
ವನದ ಸಣ್ಣ ಪುಟ್ಟ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗೂ ಸಿಟ್ಟು ಬರಿ 
ಸಿತ್ತು. "ನಮ್ಮ ಮನೆಯ ಸೊಸೆ ನಮ್ಮ 'ಮನೆಗೆ 
ಬರಬಾರದೆ' ಎಂದು ರೇಗಿಕೊಂಡೆವು. 

ಆದರೆ ಜವಾಹರ್‌ಲಾಲ್‌ ನೆಹರೂ 1964ರಲ್ಲಿ 
ಗತಿಸಿದ ನಂತರ ತೀನ್‌ಮೂರ್ತಿ ಭವನಕ್ಕೂ- 
ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧ ಕಡಿದು 
ಹೋಗಿ ನಮ್ಮ ಭವನವೀಗ ಕೇವಲ ಸ್ಮಾರಕವೆಂ 
ಬುದು ನಮ್ಮ ಅರಿವಿಗೇ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಎಷ್ಟೋ 
ದಿನಗಳ ನಂತರ 1968ರ ಫೆಬ್ರು ವರಿ 25ರಂದು 


106 


ರಾಜೀವ್‌, ಸೋನಿಯಾ ಮೈನೋರನ್ನು ಮದು 
ವೆಯಾದರೆಂದು ತಿಳಿದು ಬಂತು. ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ 
ಬಾರದಿದ್ದರೇನಂತೆ, ಸೊಸೆ ಸೋನಿಯಾ ಎಲ್ಲಿ 
ದ್ದರೂ ನಮಗೆ ಸುದ್ದಿ ತಿಳಿಯುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. 
ದಿಲ್ಲಿಯ ಯಾವ ಮನೆಯ ಬುನಾದಿ ಕಲ್ಲೂ 
ಒಬ್ಬಂಟಿಯಲ್ಲ. ನಾವೆಲ್ಲ ಒಂದೇ ಪದರಿನ ಕಲ್ಲು 
ಗಳು. ಸುದ್ದಿ ಬರುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಈಗಲೂ ಬರು 
ತ್ತಿದೆ .... ಸಫ್ಟರ್‌ ಜಂಗ್‌ ರಸ್ತೆಯ ಮೊದಲ 
ಮನೆಯಿಂದ, ಜನಪಥ್‌ ರಸ್ತೆಯ ಹತ್ತನೇ ಮನೆ 
ಯಿಂದ... ಆದರೆ ಮೊದಲಿನ ಉತ್ಸಾಹ, ಸಂತಸ 
ಈಗ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. 

ಇಂಗ್ಲಂಡಿನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುವಾಗ ಕೈಯಲ್ಲಿ" 
ಡಿಗ್ರಿಯಿರದಿದ್ದರೂ ಮೆಚ್ಚಿದ ಮಡದಿಯೊಂದಿಗೆ 
ಬಂದ ರಾಜೀವ್‌, ಆ ಹೊತ್ತಿಗಾಗಲೇ ರಾಜಕಾರ 
ಣದಲ್ಲಿ ಮೇರು ಶಿಖರವೇರತೊಡಗಿದ್ದ ತಾಯಿ 
ಯನ್ನು ಕಂಡು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕನೇ 
ಹೊರತು ರಾಜಕಾರಣದ ಗೋಜಲಿಗೆ ಕೈ ಹಾಕ 
ಲಿಲ್ಲ. "ಅಮ್ಮಾ, ನಾನು ವಿಮಾನವೇರುತ್ತೇನೆ' 
ಎಂದ. 

ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ರಾಜಕಾರಣಕ್ಕೆ ಹೇಳಿ 
ಮಾಡಿಸಿದ ಸ್ವಭಾವ ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗನದಲ್ಲ 
ವೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದ ಇಂದಿರಮ್ಮ ರಾಜೀವ್‌ 
ನನ್ನು ದಿಲ್ಲಿಯ ಫ್ಲೈಯಿಂಗ್‌ ಕ್ಲಬ್‌ಗೆ ಸೇರಲು 
ಕೂಡಲೆ ಅನುಮತಿಸಿದರು. ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆ 
ಪಾಸು ಮಾಡಿದ ರಾಜೀವ್‌ ಖಾಸಗಿ ಪೈಲಟ್‌ 
ವೃತ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಕಮರ್ಶಿಯಲ್‌ ಪೈಲಟ್‌ 
ವೃತ್ತಿಯ ಅನುಮತಿ ಪತ್ರಗಳನ್ನೂ ಸಂಪಾದಿ 
ಸಿದ. ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಡಿಯನ್‌ ಏರ್‌ 
ಲೈನ್ಸ್‌ ವಿಮಾನದ ಡೈವರಿಕೆ ದೊರೆಯಿತು. 

ಸಫರ್‌ ಜಂಗ್‌ ರಸ್ತೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಂಡತಿ 
ಸೋನಿಯಾ, ತಾಯಿ ಇಂದಿರಾಜಿ ಜೊತೆ ತನ್ನ 
ಬದುಕಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯತೊಡ 
ಗಿದ ರಾಜೀವ್‌ 1970ರ ಜೂನ್‌ 19ರಂದು 
ಮೊದಲ ಮಗ ರಾಹುಲನನ್ನೆತ್ತಿಕೊಂಡ. ಮಗಳು ' 
ಪ್ರಿಯಾಂಕ 1972ರ ಶಿಶಿರದಲ್ಲಿ ಜನವರಿ 12ರಂದು 
ಜನಿಸಿದಳು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತಸ ನಿರಂತರವಾಗಿ 


ಕಸೂರಿ : 
~ 1 





ಸೋನಿಯಾ - ರಾಜೀವ್‌ ಒಂದಾದಾಗ 
ಹರಿದಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ಸಂಜಯ್‌ ತನ್ನ ಕಾರುಗಳ 
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ, ರಾಜಕಾರಣದ ಹುರುಪಿನಲ್ಲಿ ಲೋಕ 
ವನ್ನೇ ಮರೆತಿದ್ದ. ರಾಜೀವ್‌ ವಿಮಾನಎಳಿದ 
ಕೂಡಲೆ ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮೀಪ್ಯದಲ್ಲಿ 
ಮೈಮರೆಯುತ್ತಿದ್ದ. 
ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಂಡಿಯನ್‌ 
ಏರ್‌ಲೈನ್ಸ್‌ನ ವಿಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ 
ಹಾರಿದ ರಾಜೀವ್‌ ಭಾರತದ ರಾಜಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ 
ತುಂಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ 
ದ್ದರು. ರಾತ್ರಿಯ ನೀರವತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು 
ಮಡದಿ ಸೋನಿಯಾರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಚರ್ಚೆ 
ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದಂಪತಿಗೆ ಇದ್ದ ಭಾವನೆಗಳ ಸಾಮ್ಯ 
ವನ್ನು ಸಫ್ಟರ್‌ ಜಂಗ್‌ನ ಮನೆ ಗೋಡೆಗೋಡೆ 
ಗಳೂ ಬಲ್ಲವು. ಭಾರತದ ರಾಜಕಾರಣವೊಂದು 
. ಕೊಳಕು, ಲಂಚಕೋರ, ಅಧಿಕಾರ ಲಾಲಸೀ 
ಬಾಲಬಡುಕರ ಒಟ್ಟು ಸಮೂಹವೆಂಬುದು ಅವ 
ರಿಬ್ಬರ ಅಂತಿಮ ಅನಿಸಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇಟಲಿ 
ಯಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಮೈಲು ದೂರಕ್ಕೆ ವಲಸೆ 
ಬಂದ ಸೋನಿಯಾಗೆ ಭಾರತದ ರಾಜಕಾರ 
' ಣಕ್ಕೂ, ಇಟಲಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್‌ ಡೆಮೊಕ್ರಾಟ್ಸ್‌ 
ಪಕ್ಷಕ್ಕೂ ಇದ್ದ ಸಮಾನ ರೋಗಗಳು ನಿಚ್ಚಳವಾಗಿ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


. 


ಕಂಡು ಬಂದವು. ಇಟಲಿಯ ಮಾಫಿಯಾದೊಂ 
ದಿಗೆ ಮುಸುಕಿನ ವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸುತ್ತಲೇ ಪ್ರಜಾ ' 


ಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುರಿತು ಭಾಷಣಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಡೆಮೊ 
ಕ್ರಾಟ್ಸ್‌ ನಾಯಕರಿಗೂ, ಭಾರತದ ರಾಜಕಾರಣಿಗ 
ಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಲ್ಲವೆಂಬುದು ಸೋನಿ 
ಯಾರ ಅನಿಸಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ರಾಜೀವ್‌ರ ಅಭಿಪ್ರಾ 
ಯವೂ ಇದೇ ಆಗಿತ್ತಾದರೂ ಭಾರತದ ರಾಜಕಾ 
ರಣವನ್ನು ತೀರ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಬಲ್ಲ ಅವರಿಗೆ 
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳು ಗೊತ್ತಿ 
ದ್ದಂತೆಯೇ ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಗಳ 
ಅರಿವೂ ಇತ್ತು. ಇಚ್ಛೆಯನರಿವ ಸತಿ, ವೆಚ್ಚಕ್ಕೆ. 
ಹೊನ್ನು, ಬೆಚ್ಚನೆಯ ಮನೆ, ಮೆಚ್ಚಿನ ನೌಕರಿ 
ಕರತ ಇಷ್ಟೆ ಲ್ಲ ಇದ್ದ ರಾಜೀವ್‌ ರಾಜಕಾರಣದ 
ಬಗ್ಗೆ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲವೆಂಬುದು ಅಪ್ಪಟ 
ಸತ್ಯ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವರು 
ಹಾಯಾಗಿ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡಿಕೊಂಡಿ 
ದ್ದರು. 1977ರಲ್ಲಿ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸಿಯ ಫಲಿತವೆಂ 
ಬಂತೆ ಇಂದಿರಾಜಿ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾರುಣ 
ವಾಗಿ ಸೋತಾಗ ರಾಜೀವ್‌ ಭಾರತವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು 
ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ನಿ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಗೊ 
ಳ್ಳುವ ವಿಚಾರವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಂದಿ 
ರಾಜಿ ಆ ವಿಚಾರವನ್ನು ಶತಾಯಗತಾಯ ವಿರೋ 
ಧಿಸಿ ಮಗ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲೇ ಉಳಿಸಿ . 
ಕೊಂಡರು. 1980ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚುನಾವಣೆಗ 
ಳಲ್ಲೂ ರಾಜೀವ್‌ ತಲೆ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ. ಅದರ ವಿಜ 
ಯದ ಎಲ್ಲ ಕೀರ್ತಿಯೂ ಸಂದದ್ದು ಸಂಜಯ್‌ 
ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿಗೇ. ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ 
ಮತ್ತು ತದ ನಂತರದ ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರಗಳನ್ನು ಇಂದಿ 
ರಾಜಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತು ಎದುರಿಸಿದ್ದು ಮತ್ತು 
ಗೆದ್ದದ್ದು ಸಂಜಯ್‌ಗಾಂಧಿಯ ಬಲದಿಂದಲೇ 
ಎಂಬುದು ಸರ್ವವಿದಿತ. 

ಆದರೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜಕುವರ 
ರಾಜೀವ್‌ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತದ ರಾಜಕಾ 
ರಣಕ್ಕಿಳಿದದ್ದು ತನ್ನ ತಮ್ಮ ಸಂಜಯ್‌ 23 ಜೂನ್‌ 
1980ರ ಮುಂಜಾನೆ ವಿಮಾನಾಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಸತ್ತು 
ನೆಲಕ್ಕುರುಳಿದಾಗ. 
107 


ಅಮೇಥಿಯ ನೆಲದಿಂದ... 


ಅಮೇಧಿಯ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಲಿಯಾ 
ಡುವ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಗೊತ್ತು. ನೆಹರೂ ಮನೆ 
ತನದ ಕೂಸು, ಕಂದಮ್ಮಗಳು ದಿಲ್ಲಿ 
ಕೋಟೆಯ ನೆತ್ತಿಯೇರಿ ರಾಜ್ಯವಾಳಿದ ಕಥೆ. 
ನಾವು ಆರಿಸಿದವರೆಲ್ಲ ದೇಶವಾಳಿದ್ದಾರೆ ! 
ಮೊದಲು ನೆಹರೂ ಆಮೇಲೆ ಅವರ ತಂಗಿ 
ವಿಜಯಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪಂಡಿತ್‌. ಪಾಪ, ಅದೊಂದು 
ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳು ಸದಾ ತೆರೆಯ ಹಿಂದಿನ 
ನೆರಳಾಗಿಯೇ ಉಳಿದು ಹೋದಳು. 


_ ಮುಂದೆ ಅಮೇಥಿಯ ನೆಲದಿಂದ ಎದ್ದು 


ಬಂದ ಬೆಂಕಿ ಚೆಂಡು, ಆ ಹುಡುಗ 
ಸಂಜಯ್‌ ಗಾಂಧಿ! ಅದೆಂಥ ಉನ್ಮಾದ, 
ಅದೇನು ನಡೆದಾಟ, ಗುಡುಗಿನಂಥ 
ಮಾತು, ಪಾದರಸದಂಥ ನಿರ್ಧಾರಗಳು! 
ಆರೇಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ದೇಶದ ಪಾರು 
ಪತ್ಯವನ್ನೇ ಬದಲಿಸಿ ಬಿಸಾಡಿಬಿಟ್ಟ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮ 
ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದಿದ್ದರೆ ಇನ್ನೇನೇನು 
ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆವೋ! 23 ಜೂನ್‌ 1980 
ಮುಂಜಾನೆ ದಿಲ್ಲಿಯ ಆಕಾಶದಿಂದ 
ಮಾಂಸದ ಮುದ್ದೆಯಾಗಿ ಆ ಹುಡುಗ 
ಉರುಳಿ ಬಿದ್ದನೆಂಬ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದಾಗ ಮಗು 
ವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಬಾಣಂತಿಯಂತೆ 
ಬಿಳಿಚಿ ಹೋಗಿತ್ತು ಅಮೇಥಿಯ ನೆಲದೊ 
ಡಲು. 
ಆಗಷ್ಟೆ ಗೆದ್ದು ಗದ್ದುಗೆಯೇರಿದ್ದಳು. 
ರೇನು? ಕೂತರೆ ಕೂಡಲು ಬಿಡದೆ, ನಿಂತೇ 
ನೆಂದರೆ ನಿಲ್ಲಲು ಬಿಡದೆ ಕಾಡಿತ್ತು ಮಗನ 
ಸಾವು. ಆಗ ಬಂದ ಈ ಹುಡುಗ ರಾಜೀವ್‌. 
ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ. 

ಅಂದ್ಹಾಗೆ ನಾನು ಕಾಲಸಿಂಹಠಾಕೂರ್‌ 
ಅಂತ. ಮುಪ್ಪು ನನ್ನನ್ನು ಗಂಭೀರನೂ, 
ಗೌರವಾನ್ವಿತನೂ ಹಾಗೂ ನಿಸ ನಿಹಾಯಕನೂ 
ಆಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ. ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ ನ 
ದೊರೆ ನೆಹರೂ ಮಾಡಿದ "ಭಾಷಣಗಳನ್ನು 
ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಮುಂದೆ ಆ ಹೆಣ್ಣು 


108 


ದೊರೆಯ ಮಗಳು ಇಂದಿರಮ್ಮ 
ಆದ 


Mm ee 


I 
ಮಗಳು ವಿಜಯಮ್ಮ ಆಕೆಯ ಸೋದರ 


ಸೊಸೆ ಇಂದಿರಮ್ಮ ಕೂಡ ನಮೂರಿಗೆ 
ಬಂದು ಮಾತನಾಡಿದ್ದರು. ಆ ಹುಡುಗ 
ಸಂಜಯ, ಸುಂಟರಗಾಳಿಯಂತೆ ಬಂದು 
ಬೆಳ್ಳಗೆ ನಗುತ್ತ ನಮ್ಮೂರ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಳಿ 


"ದಾಡಿ ಕೈಕೈ ಮುಗಿದು ಓಟು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ 


ಗತ್ತುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ನೋಡಿ 
ಮೌನವಹಿಸಿದ್ದೇನೆ. 

ಆ ಹುಡುಗ ಹೋದ ನಂತರ ಕನಲಿ 
ಹೋದಳು ಇಂದಿರಮ್ಮ ಸೊಸೆ ಮನೇಕಾ 
ಜಗಳವಾಡಿಕೊಂಡು ಮಗನ ಸಮೇತ ಮನೆ 
ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಳು. ಕಂಗಾಲಾದ 
ಮುದುಕಿ ಹಿರಿ ಮಗನ ಕೈ ಹಿಡಿದಳು. 
ನೆಹರೂ ಮನೆಯ ಪಾಲಿಗವು ಬಲು ಕೆಟ್ಟ 
ದಿನಗಳು. ಒಲ್ಲೆನೆಂದರೂ ಮಗನನ್ನು ರಾಜ 
ಕೀಯಕ್ಕಿಳಿಸಿದಳು. ಸೊಸೆ ಸೋನಿಯಾ 
ಆಂತೂ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಗಂಡ ಬರು 
ವುದೇ ಬೇಡವೆಂದು ಅತ್ತು ರಂಪಾಟ ಮಾಡಿ 
ದಳಂತೆ. ಆದರೆ" ಅಮೇಧಿಯ ನೆಲ 
ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಜನ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾದಿತ್ತು. 
ರಾಜಕಾರಣಕ್ಕೆ ಬಂದ ಹೊಸತರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಪಕ್ಷದ ರಿಪೇರಿಯಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದ 
ರಾಜೀವ್‌ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದು ಬರೆದ 
ವಿಮರ್ಶೆ ಮಜವಾಗಿತ್ತು. ""ರಾಜಕೀಯವೆಂ 
ದರೆ ಅಮ್ಮನ ಸೀರೆಯ ನೆರಿಗೆಗಳ ಮರೆ 
ಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡುವುದಲ್ಲ... ಧೈರ್ಯವಿದ್ದರೆ 
ಚುನಾವಣೆಗೆ ನಿಂತು ಗೆಲ್ಲಲಿ!” ಅಂತ ಬರೆ 
ದಿದ್ದರು. ರಾಜೀವ್‌ ಸೀರೆ ನೆರಿಗೆಗಳ ಮರೆ 
ಯಿಂದೀಚೆಗೆ ಬಂದರು. ಅಮೇಥಿ ಕಾಯು 
ತ್ತಿತ್ತು. ನಾನು ನನ್ನ ಮನೆ ಹತ್ತಿರದ ಮತಗ 
ಟ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಚೀಟಿ ಮಡಚಿ ಡಬ್ಬಿಗೆ ಹಾಕುವಾಗ 
ಇಂದಿರಮ್ಮನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಆರಿಸು 

ತ್ರಿದ್ದೇನೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ನಿಚ್ಚಳವಾಗಿತ್ತು. 

ಮುಂದೆಲ್ಲ ರಾಜೀವರ ಏರಿಕೆಯ ದಿನ 
ಗಳೇ! ಅವರು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಧಾನ 
ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾದರು. ನೌಕರಿ ಮಾಡಿ 


ಕಸೂರಿ 


ಮಕ್ಕಳು, 
ಕೊಂಡು ಹೆಂಡತಿ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಾರ 
ಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ವಿಹಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ 
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಧಿಕಾರದ ಕುದಿವ ಕಡಾ 
ಯಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾದಾಗ ಮೊದ 
ಮೊದಲು ಚಡಪಡಿಸುವಂತಾಯಿತು. 
ಆದರೆ ಪಾಕದ ರುಚಿ ಹತ್ತಲು ಎಷ್ಟು 
ಹೊತ್ತು ಬೇಕು? ಅಧಿಕಾರ ಆತ್ಮೀಯವಾ 
ಯಿತು. ಸಹಜವಾಯಿತು... ಕಡೆಗೆ ಅನಿವಾ 
ರ್ಯವಾಯಿತು. ಅವತ್ತು ದೇಶವನ್ನೇ ತಲ್ಲ 
ಣಗೊಳಿಸಿದ ಪಂಜಾಬ್‌, ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು 
ಕಾಶ್ಮೀರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಾಯಿ ಹೆಣ 
ಗುತ್ತಿದ್ದಳು. ಆಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಭಯಂಕದ 
ಎನ್‌.ಟಿ. ರಾಮರಾಯರು ಸಡ್ಡು ಹೊಡೆದಿ 
ದ್ದರು. ಅಸ್ಸಾಮದ ಯುವಕರು ಮುದಿಯ 
ರನ್ನು ಕಂಡಕಂಡಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿ ದಾಂಗುಡಿಯಿ 
ಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೆಲೆಗಳೇರಿದವು. ಹಿಂಸಾಚಾರ 
ಬೀದಿಗಳಿಂದ ಮನೆಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗಿತು. ಈ 
ಮಧ್ಯೆ ಇಂದಿರಾಜಿಯ ಹೆಮ್ಮೆ ಹಮ್ಮುಗಳ 
ಸಂಕೇತವಾದ "ಏಷಿಯನ್‌ ಗೇಮ್ಸ್‌' ಗಳನ್ನು 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 








ಸೊಸೆಯಂದಿರು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಇಂದಿರಾ 





ರಾಜೀವ್‌ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ನಡೆಸಿ 
ಕೊಟ್ಟರು. 

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಲೂ ಒಬ್ಬ 
ಹುಡುಗಿ ನಮ್ಮ ಅಮೇಥಿಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ, 
ಬಡವಗ ಕೊಳಗೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾಡಿಗೆ 
ತಾನು ಅಲೆಯುತ್ತ ನೊಂದವರ ಪಾಡು 
ಕೇಳುತ್ತ ತನ್ನ ಕೈಲಾದ ನೆರವು ನೀಡುತ್ತ 
ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಪ್ರೀತಿ ಗಳಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಎಲ್ಲಿ 
ಅಮೇಥಿ ? ಎಲ್ಲಿಯ ಇಟಲಿ? ತನ್ನ ಗಂಡ 
ಗೆದ್ದು ಹೋದ ಅಮೇಥಿಯ ಕೋಟೆಯನ್ನು 
ಈ ಹುಡುಗಿ ಸೋನಿಯಾ ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸು 
ತ್ತಲೇ ನಣೆದಳು. 1980ರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ 


ನಡೆದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಮಹಾಸಭೆಯಲ್ಲಿ 
“ಇಂದಿನ ಈ ಯುವಕನೇ ನಾಳಿನ ನಮ್ಮ 


ಆಶಾಕಿರಣ' ಎಂದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಮುದು 
ಕರು ಬೊಚ್ಚು ಬಾಯಿ ಚಪ್ಪರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಈ 
ಇಟಲಿಯ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳು ಅಮೇಧಿಯ 
ಧೂಳು ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಡವರ ಮನಸ್ಸುಗ 
ಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತ ನಡೆದಿದ್ದಳು. 
109 


ಕಾಲ ಉರುಳಿತು. -ಪಂಜಾಬದ ಹೇಮ 
ಮಂದಿರದ ಮಧ್ಯೆ ಎದ್ದ ಬೆಂಕಿ ದಾವಾನಲ 
ವಾಯಿತು. ಇಂದಿರಾಜಿ ತಾವೇ ಬೆಳೆಸಿದ 
ಬಂದೂಕಿನ ಬೆಳೆಗೆ ಬಲಿಯಾದರು. 1984ರ 
ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ 31 ರಂದು ಅವಲ ಅಂಗ 
ರಕ್ಷಕರೇ ಅವರನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ಹಾಕಿದರು. 
ಅಮೇಥಿ ಮತ್ತೆ ಅಂಧಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳು 
ಗಿತು. ನಾನಂತೂ ನನ್ನ ರೇಡಿಯೋಕ್ಕೆ ಕಿವಿ 
ಗಳನ್ನು ಮೆತ್ತಿಕೊಂಡು ಕುಳಿತುಬಿಟ್ಟೆ. ಕಾಡ 
ತೂಸುಗಳಿಂದ ಛಿದ್ರ ಛಿದ್ರವಾದ ಪ್ರಧಾ 
ನಿಯ ದೇಹವನ್ನು ತನ್ನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ 
ಮಲಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬಿಕ್ಕಿ ಬಿಕ್ಕಿ ಅಳುತ್ತಾ 
ದಿಲ್ಲಿಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದ ಸೋನಿಯಾ 
ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಎರಡೂವರೆತನಕ ಅತ್ತೆ ಬದುಕು 
ಳಿದಾಳೇನೋ ಎಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ 
ಕಾರಿಡಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾತರಿಸಿದ ಸುದ್ದಿಗಳು 
ಬಂದವು. ಕಡೆಗೆ ಬಂದದ್ದು ಇಂದಿರಾಜಿಯ 
ಅಂತ್ಯದ ವಾರ್ತೆ. 

ಆ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಾಜೀವ್‌ ದಿಲ್ಲಿಯಿಂದ 
ಒಂದು ಸಾವಿರ ಮೈಲಿ ದೂರದ ಪಶ್ಚಿಮ 
ಬಂಗಾಳದ ಕೊಂಟೈ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ 
ರ್ಯಾಲಿಯನ್ನುದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 
ಮುಂಜಾನೆ ಹನ್ನೊಂದರ ಹೊತಿಗ ಅವರಿಗೆ 
ತಾಯಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಸುದ್ದಿ ತಿಳಿಸಲಾ 
ಯಿತು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ನಾಯಕರು 
ಎದೆಯೊಡೆದುಕೊಂಡರೂ ರಾಜೀವ್‌ 
ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿರವಾದ ದನಿಯಲ್ಲಿ "ಕಾರ್ಯಕ್ರ 
ಮಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿ' ಎಂದವರೇ 
ಕಾರು ಹತ್ತಿ ದಿಲ್ಲಿಯತ್ತ ಹೊರಟರಂತೆ.. 
ಕೈಲಿದ್ದ ಪುಟ್ಟ ಟ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಟರಿನಲ್ಲಿ ಬಿ.ಬಿ.ಸಿ. 
ಬಿತ್ತರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಾರ್ತೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಯವ 
ನ್ನೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಕೊಂಟೈನಿಂದ ಹೊರಟ 
ರಾಜೀವ್‌ ಕೋಲಾಫಾಟ್‌ ಎಂಬಲ್ಲಿ ತಮ 
ಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಇಂಡಿಯನ್‌ 
ಏರ್‌ಲೈನ್ಸ್‌ನ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರೊಂದನ್ನು ಹತ್ತಿ 
ದಿಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲ 


110 


ಮುಗಿದು ಹೋಗಿತ್ತು. ಯಾವಾಗಲೋ 
ಮುಗಿದಿತ್ತು! 

ಇಂದಿರಾಜಿ ಮರಣ ವಾರ್ತೆ ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ 
ಮಾರಿಷಸ್‌-ಯೆಮನ್‌ ಅರಬ್‌ ರಿಪ 
ಬ್ಲಿಕ್‌ಗಳ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದ ಅಂದಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ 
ಜೈಲ್‌ಸಿಂಗ್‌ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ರದ್ದುಗೊ 
ಳಿಸಿ ಸಂಜೆ ಐದು ಗಂಟೆ ಹೊತಿಗೆ ದಿಲ್ಲಿಗೆ 
ಬಂದಿಳಿದರು. ಐದೂವರೆ ಹೊತ್ತಿಗೆ 
ರಾಜೀವ್‌ರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಭವನಕ್ಕೆ ಬರಲು 
ಹೇಳಿದರು. ಸಂಜೆ ಆರೂ ಮೂವತ್ತಕ್ಕೆ 
ಮ್ಲಾನವದನ ರಾಜೀವ್‌, ತಮ್ಮ ನಲವತ್ತನೇ 
ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಭವನದ ಅಶೋಕಾ 
ಹಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಏಳನೆಯ ಮತ್ತು 
ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣ 
ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ರೇಡಿಯೋಗಳು 
ಸುದ್ದಿ ಸುರಿದವು. ನಾನು ಮನೆಯಿಂದ 
ಹೊರಗೆ ಬಂದು ಖಾಲಿಯಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತು 
ಆಗಸದತ್ತ ಕಣ್ಣೆತ್ತಿದೆ. ಅಮೇಥಿಯ ಆಗ 
ಸವೂ ಖಾಲಿಯಿತ್ತು ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿನಂತೆ. 

ದಿಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯತೊಡಗಿತು. ಸಿಖ್‌ 
ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ವರ್ಣನೆ ಬೇಕಿಲ್ಲ. ದೇಶದಾ 
ದ್ಯಂತ ಸಾವಿನ ರುದ್ರನೃತ್ಯ. ಒಂದೆಡೆ 
ತಾಯಿಯ ಸಾವು, ನಡೆಯಬೇಕಿದ್ದ ಅಂತ್ಯಕ 
ರ್ಮಗಳು, ಈ ಮಧ್ಯೆ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಭುಗಿ 
ಲೆದ್ದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಶಾಂತಿ 
ಇವೆಲ್ಲವುಗಳನ್ನು ಅತಿ ಕಷ್ಟದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿ 
ಸಿದರು ರಾಜೀವ್‌. | 

ಮುಂದೆ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸ 
ಲಾದ ಚುನಾವಣೆಗಳು ರಾಜೀವ್‌ ಪಾಲಿನ 
ಮೊದಲ ತಲೆನೋವು ತಂದವು. ಎ. ಆರ್‌. 
ಅಂತುಳೆಯಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ 
ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡೆದ್ದವು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಅವಘ 
ಡಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಸ್ವತಃ ರಾಜೀವ್‌ ಕೂಡ 
ಊಹಿಸದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಜಯ 
ಭೇರಿ ಬಾರಿಸಿತು. ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳು 
ಸುಳಿವೇ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಧೂಳೆದ್ದು ಹೋದವು. 


ಕಸ್ತೂರಿ 


' ಇಂದಿರಾ ಮರಣದ ಅನುಕಂಪದ ಅಲೆ 
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸನ್ನೂ, ರಾಜೀವರನ್ನು ಕೆಂಪುಕೋ 
ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದವು. ಅಂದಿನ 
ಚುನಾವಣಾ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಕಂಡ ಅಮೇ 
ಥಿಯ ಜನ ಅಂದುಕೊಂಡರು, “ಈ 
ಹುಡುಗ ಇನ್ನೊಂದು ದಶಕ ಯಾರನ್ನೂ 
ಏಳಲು ಬಿಡೋದಿಲ್ಲ!'' 

ಇಂದಿರಾ ಮರಣದ ಅನುಕಂಪದ ಅಲೆ 
ಅಧಿಕಾರವನ್ನೇನೋ ತಂದು ಕೊಟ್ಟತು. 
ಆದರೆ ಸರಕಾರಗಳು ಅಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆ 
ಯಲಾರವು, ಎಂಬ ಸತ್ಯ ರಾಜೀವರಿಗೆ 
ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. 
ಡೂನ್‌ ಶಾಲೆಯ ಹಳೆಯ ದೋಸ್ತರು, 
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪುಂಡರು 
ಸೇರಿಕೊಂಡು "ಮಿಸ್ಟರ್‌ ಕ್ಲೀನ್‌' ಹೆಸರಿಗೆ 
ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಸಿ ಬಳಿದದ್ದು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ 
ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಲಂಚಗುಳಿತನದ ಕಥೆಗಳು 
ದಿಲ್ಲಿಯಿಂದ ಅಮೇಧಿಗೆ ಹಗಲಾಗುವುದ 
ರೊಳಗೆ ಸರಿದು ಬಂದವು. ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನಿಂದ 





1959 - ನೆಹರೂರೊಂದಿಗೆ ಗಾಂಧಿಗಳು 


ಸಿಡಿದು ಹೋದ ಕೆಲ ನಾಯಕರು ಸರಕಾ: 
ರದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯದ ಬಾವುಟಗಳನ್ನೆ 
ತ್ತಿದರು. ಅಮೇಥಿಯ ಕೆಲವು ಮನೆಗಳಲ್ಲೂ 
ಅಸಹನೆ ಕದಲಾಡಿತು. ನೋಡು ನೋಡು 
ತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ರಾಜೀವ್‌ರ ಕನಸಿನ 
ಗೋಪುರ ಮುರಿದು ಬಿತ್ತು. ಮತ್ತೆ ಆ 
ಹುಡುಗ ಅಮೇಥಿಯ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಓಟು 
ಕೇಳಲು ಬಂದಾಗ ಮೈಯ್ಯೆಲ್ಲಾ ಕೆಸರು. 
ಕಂಗಳಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆ, ಆತಂಕ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ತಾಪಗಳ 
ನೆರಳು. ಆದರೆ ಜೊತೆಗಿದ್ದ ಹುಡುಗಿ 
ಸೋನಿಯಾ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಗೆದ್ದ ಮಗಳ 
ಲ್ಲವೇ? ನಾವು ಮತ್ತೆ ರಾಜೀವ್‌ರನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿ 
ಸಿದೆವು. | 
ಆದರ ಈ ಬಾರಿ ರಾಜಗದ್ದುಗೆ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. 
ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕರಾಗಿ ಕುಳಿತರು 
ರಾಜೀವ್‌. ಸೋನಿಯಾ ಮಾತ್ರ ಎಂದಿನಂ 
ತೆಯೇ, ಆಮೇಥಿಯ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿದ್ದಳು. 
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸನ್ನು ಮೂಲೆಗೆ ತಳ್ಳಿ ಭುಜ ತಟ್ಟಿ 
ಕೊಂಡು ಬಂದವರಾದರೂ ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ 





111 


ರಾಜ್ಯಮುಳಿದರು? ಕನ್ನಡಕದ ಹಿಂದ ಕನಸು 
ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಬಂದ ವಿ. ಪಿ. ಸಿಂಗ್‌ ಸರಕಾರ 
ಜಾತಿಗಳ ಭೂತಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ನಾಶವಾ 
ಯಿತು. ಕಳ್ಳ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಅಧಿಕಾ 
ರದ ಬಾಗಿಲು ತಟ್ಟಿದ ಚಂದ್ರಶೇಖರ್‌ 
ಕೋಟೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವ ಮೊದಲೇ 
ಮುಗ್ಗರಿಸಿದರು. ಭಾರತದ ಮೈ ತುಂಬ 
ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಗಾಯ. ನೊಂದ ಜೀವಿಗಳ 
ಆಕ್ರಂದನ. ರಾಮರಥದ ಗಾಲಿ, ಮಂಡಲ 
ವರದಿಯ ಚಂಡ ಮಾರುತದ ಗಾಳಿ ಇಡೀ 
ದೇಶವನ್ನೇ ಕಮರಿಗೆ ತಳ್ಳಿದವು. ಮನೆ ಮನೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಗೋಡೆಗಳೆದ್ದು ನಿಂತವು 

“ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೊಸದೊಂದು 
ಕನಸುಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಮತ್ತೂಂದು 
ಅವಕಾಶ ಕೊಡಿ'' ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ 
ಎದ್ದು ನಿಂತರು ರಾಜೀವ್‌. ಅಮೇಥಿ ಮತ್ತೆ 
ಆಸೆಯ ಗರ್ಭ ಧರಿಸಿತು. 

ನನಗೀಗ ತುಂಬ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ. ಕಣ್ಣು 
ಮಂಜಾಗಿವೆ. ಕಾಲು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಕದಲು 
ವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಹೆಣಗಿಕೊಂಡೇ ನಡೆದು 
ಹೋದೆ. ನನ್ನ ಮನೆ ಹತ್ತಿರದ ಮತಗಟ್ಟೆ 
ಯಲ್ಲಿ ಚೀಟಿ ಮಡಚಿ ಹಾಕಿದ! “ಗೆಲ್ಲು 
ನನ್ನ ದೊರೆಯೇ... ಗೆದ್ದು ರಾಜ್ಯವಾಳು !'' 
ಎಂದು ಹರಸಿ ಬಂದೆ. ನನ್ನ ಹಾರೈಕೆ ಅರ್ಧ 
ನಿಜವಾಯಿತು. ರಾಜೀವ್‌ ಗೆದ್ದರು! ಆದರೆ 
ಫಲಿತಾಂಶ ಬರುವ ಮೊದಲೇ ದಕ್ಷಿಣದ 
ತುದಿಯಿಂದ ಕೇಳಿ ಬಂದ ಸಿಡಿಮದ್ದಿನ ಸದ್ದು 
ನಮ್ಮ ಮನೆಯ ಹುಡುಗನ ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿ 
ಹೊತ್ತು ಬಂತು. ಅಮೇಥಿಯಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ 
ಮೌನ. ""ನಮ್ಮೆಲ್ಲರೊಳಗೆ ಏನೋ ಸತ್ತಂ 
ತಹ ಭಾವ. ನಿಜಕ್ಕೂ ಸತ್ತದ್ದು, ನಮ್ಮೂಳಗಿನ 
ಭವಿತವ್ಯದ ಆಸೆ”, 

ನಾನು ಮುಸುಕು ಹೊದ್ದು ಮಲಗಿಬಿಟ್ಟ 
ದ್ದೇನೆ. ಆ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳು ಸೋನಿಯಾ ಇತ್ತ 
ಬರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಕೇಳಿದ ಮೇಲಿಂದ 
ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಾಗಿದೆ. 


112 


ಇಲ್ಲಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಮುಗಿಯಿತೆನಿಸುತ್ತಿದೆ. ನನ್ನ 


ಮಟ್ಟಿಗಂತೂ ಅದು ಹೌದು ! ಮತ್ತೊಂದು 
ಸರಕಾರ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಧಾನಿ. ಇದು 
ಮುಂದುವರೆದೀತು. ಅದು ಸಹಜ. ಆದರೆ 
ದೇಶದ ಮನಸ್ಸಿನ ಗಾಯ-ಅದು ಮಾಯು 
ವಂತಹುದಲ್ಲ. ಮರೆಯುವಂತಹುದೂ 


ಅಲ್ಲ. : 
ನಿರಾಶ್ರಿತನ ನಿಟ್ಟುಸಿರು... 


“ನೀವು ನನ್ನ ದೇಶದ ತೆಂಗುಗರಿಗಳನ್ನು 
ಇರುಳಲ್ಲಿ ಆಗಸದ ಚಿಕ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಿಸು 
ಗುಡುವುದನ್ನು ನೋಡಬೇಕು. ಈ ಪುಟ್ಟ 
ದ್ವೀಪವನ್ನು ಎದ್ದೆದ್ದು ಬಂದು ಮುತ್ತಿಡುವ 
ನೀಲ ಜಲಧಿಯನ್ನು ಕಾಣಬೇಕು. ನನ್ನ 
ದೇಶದ ಸಾಗರ ತೀರಗಳ ಸಕ್ಕರೆ ಮರಳಲ್ಲಿ 
ಮಲಗಿ ಕನಸು ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಹಸಿರು 
ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ನವಿಲಿನಂತೆ ನಡೆದಾಡಬೇಕು. 
ಇಲ್ಲಿನ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಚಿಟ್ಟೆಗಳಾಗ 
ಬೇಕು. ಈ ಬೌದ್ಧ ನಾಡಿನ ನೆಮದಿಯಲ್ಲಿ 
ನೀವು ಲೀನವಾಗಬೇಕು. ಬನ್ನಿ...ನನ್ನೂರಿಗೆ 
ಬನ್ನಿ, ಸುಂದರ ಶ್ರೀಲಂಕೆಗೆ''- ಪ್ರಿಯ ಓದು 
ಗರೇ, ಹೀಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ 
ಹಿಂದೆ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ. ನೀವು ಬರುತ್ತಿದ್ದಿರಿ. 
ಆಗೆಲ್ಲ ಎಷ್ಟೊಂದು ಸಂತಸತಿತ್ತು ಏನೆಲ್ಲ 
ಸಡಗರವಿತ್ತು? 

ಈಗೇನಿದೆ ? 

ನಾನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ. ಏಕಾಂಗಿ. ಭಾರತದ - 
ಹಳ್ಳಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅನಾಥನಾಗಿ ನಿರಾಶ್ರಿತ 
ಶಿಬಿರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಹಳೆಯ ಗಾಯ 
ಗಳನ್ನು, ಮನದ ನೋವುಗಳನ್ನು ಸವರಿಕೊ 
ಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಭವಿತವ್ಯದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಗತಕಾ 
ಲದ ನೋವುಗಳ "ನಡುವೆ. ಒಂದು ಕ್ರೂರ 
ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. 

ನನ್ನ ಹೆಸರು ಕಣ್ಣನ್‌. ನನ್ನ ಶ್ರೀಲಂಕೆಯ 
ಜಾಫ್ನಾ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪುಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿಯೊಂದ 
ರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿತ್ತು. ಒಂದು ಹಾಯಿ 


ಕಸ್ತೂರಿ : 


ಡೋಣಿ, ನಾಲ್ಕಾರು ಬಲೆಗಳು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ 


' ಹೆಂಡತಿ, _ ಅಂಗಳದಲ್ಲಾಡುವ 


ಮಕ್ಕಳು...ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಬಂಗಾ 


ರದ ಮೀನುಗಳು! ನನ್ನ ಬದುಕು ತಣ್ಣ 
ಗಿತ್ತು ಮರದ ನೆರಳಿನಂತೆ, ಮಗುವಿನ 
ನಗೆಯಂತೆ. ಅದೆಷ್ಟು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ 
ನಾವು ಶ್ರೀಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವರೋ. 
`ನಾನು ಕಣ್ತೆರೆದದ್ದಂತೂ ಇದೇ ಜಾಫ್ನಾ 
ಕರಾವಳಿಯ ನೆಲದಲ್ಲಿ. 

ನನ್ನ ಶ್ರೀಲಂಕೆ ಐರ್ಲೆಂಡಿನಪ್ಪೇ ಪುಟ್ಟ ದ್ವೀಪ. 
ಹತ್ತಾರು ಧರ್ಮಗಳ ನೆಲೆವೀಡಾದ 
ಶ್ರೀಲಂಕೆ ಎಲ್ಲ ಮತೀಯರಿಗೂ ಪವಿತ್ರ 
ಭೂಮಿ. ದ್ವೀಪದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬಿಟ್ಟ 


ಹಿಂದೂ, ಮುಸ್ಲಿಂ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧರ . 


ಪಾಲಿನ ಬಂಗಾರದ ಬೆಟ್ಟ. ಇದರ ಮೇಲಿ 
ರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಪಾದದ ಗುರುತನ್ನು ಮುಸ್ಲಿ 
ಮರು ಧರೆಗಿಳಿದು ಬಂದ ಮೊದಲ 
ಮಾನವ "ಆದಾಮ'ನ ಪಾಔವೆಂದು ಪೂಜಿ 
ಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರೈಸ್ತರು ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲ 
ಶಿಷ್ಯನಾದ ಸಂತ ಥಾಮಸ್‌ನ ಪಾದವನ್ನು 


ತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂಗಳ ಪಾಲಿಗದು ವಿಷ್ಣುಪಾದ. . 


ಚೀನೀಯರಿಗದು ಮನುಕುಲದ ತಂದೆಯ 
ಪದಚತ್ರ. ಅನೇಕ ಸಲ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದ 
ಭಗವಾನ್‌ ಬುದ್ಧ ಈ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ 
ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದನೆಂದೂ, ಈ ಪಾದ 
ಆತನದೇ ಎಂದೂ ಬೌದ್ಧರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 
ನನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಗಳಪ್ಪೇ ಅಲ್ಲ, 
ಜನಾಂಗಗಳೂ ಅನೇಕ. ನೀಲಿಕಣ್ಣಿನ ಐರೋ 
ಪ್ಯರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕಾಡುಗಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ 
ಕಂಗಳ ಚೆಲುವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಗುಂಗುರು 
ಕೂದಲ ಕೃಷ್ಣ ಸುಂದರಿಯರಿರುವಂತೆಯೇ 
ನೀಳ ತಲೆಗೂದಲ ಅಂದಗಾತಿಯರೂ ಇಲ್ಲಿ 
ದ್ದಾರೆ. ಚಪ್ಪಟೆ ಮೂಗು, ಬಾಣದಂತೆ 
ನೀಟಾದ ಮೂಗು-ಇವೆಲ್ಲ ಈ ದ್ವೀಪದ 
ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳ' ಸ್ಪಷ್ಟ” ಸೂಚಿಗಳು. 
ಅಂತೆಯೇ ಬಹುಕಾಲ ಒಂದೇ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ 


ಸಪ್ಪಂಬರ 1991 


ಬಾಳಿದುದರಿಂದ ಜನಾಂಗಗಳ ಸಂಕರವೂ 
ಯಥೇಚ್ಛವಾಗಿ ಆಗಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲ ವೈವಿಧ್ಯ 
ತೆಯ ನಡುವೆಯೂ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನುಳಿಸಿ 
ಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದ ಶ್ರೀಲಂಕೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ 
"ರಾವಣ ದ್ವೀಪ'ವಾಗಿದ್ದು 1983ರಲ್ಲಿ. 

ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಂದೆನಲ್ಲಾ, ಅದು 
ಸರಿಯಲ್ಲ. ಶ್ರೀಲಂಕೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು 
ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳಿಂದೀಚೆಗೆ ಜಾತಿ, ಭಾಷೆ, 
ಜನಾಂಗ, ವರ್ಗಗಳೆಂಬ ರಕ್ಕಸ ಗೆರೆಗಳು 
ಛಿದ್ರ ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಲೇ ಬಂದಿವೆ. ಅದೆಲ್ಲಾ 
ಒಳಗೇ ಕುದಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಲಾವಾರಸ. ಧಿಗ್ಗನೆ 
ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡು ಉರಿಯಲೊಂದು ನೆವ 
ಬೇಕಿತ್ತು. ಅದು 1983ರ ಜುಲೈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ 





ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅಂದಿನಿಂದೀತನಕ ಜ್ವಾಲೆ 
ಆರಿಲ್ಲ, 
1983ರ ಜುಲೈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮೂವರು 


ತಮಿಳು ಯುವತಿಯರನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ, 
ಮಾನಭಂಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜಾಫ್ನಾ 
ತಮಿಳರ ಕಣ್ಮಣಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು. 


ಎಲ್‌.ಟಿ.ಟಿ.ಇ. ಯೋಧರನ್ನು ದಾರುಣ 
ವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸೈನಿಕರ 
ಈ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಜಾಫ್ನಾದ ಎಲ್‌.ಟಿ.ಟಿ.ಇ. 
ಯೋಧರು ಮರುದಿನ ರಾಶ್ರಿಯೇ ಮಾರು 
ತ್ತರ ನೀಡಿದರು. ಪಾಲಲೈ ಸೈನಿಕ ಶಿಬಿರ 


113 


ಕ್ಕೊಂದು ಸುಳ್ಳೇ ನೆವ ಹೇಳಿ ಫೋನು ಮಾಡಿ 
ಹದಿಮೂರು ಜನ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಶಿಬಿರದಿಂದ 
ಹೊರತರಲಾಯಿತು. ನೋಡನೋಡುತ್ತಿ 
ದ್ದಂತೆಯೇ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸೈನಿಕರ ಜೀಪು 
ಭೂಗತ ಬಾಂಬೊಂದರ ಸಿಡಿತಕ್ಕೆ ಆಹುತಿ 
ಯಾಗಿ ಚೂರುಚೂರಾಯಿತು. ಹದಿಮೂರು 
ಸೈನಿಕರು ಮಣ್ಣಾದರು. | 

ಮರುದಿನ ಸುದ್ದಿ ಕೊಲಂಬೋ ತಲುಪಿ 
ದಾಗ ಸಿಂಹಳೀಯರೆದೆಗಳಲ್ಲಿ ಭೂತ ಸಂಚ 
ಲನ! ಆಗ ಶುರುವಾಯಿತು ತಮಿಳರ 
ಕಗ್ಗೊಲೆಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಾಯ. ಸತ್ತ 
ವರನ್ನು ಕೊಂದವರೇ ಲೆಕ್ಕವಿಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇತಿಹಾ 
ಸಕ್ಕಾದರೂ ನೆನಪಿನ ಶಕ್ತಿ ಎಷ್ಟಿದ್ದೀತು? 
ಸಾವು, ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಗುಡ್ಡೆಯಾಗಿ ಬಿದ್ದಿದೆ. 

ಲಂಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ತೊಡಕುಗಳು 
ಒಂದೊಂದಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ 
ಸಿಂಹಳೀಯ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನು 
ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ದೊರೆಯೊಬ್ಬನ ಮೊಮ್ಮ 
ಗನಾದ ವಿಜಯ. ಈತ ಲಂಕೆಯ ಸಿಂಹಿಣಿ 
ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಸಾರ ಮಾಡಿದನಂತೆ. ಆ 
ಸಿಂಹ-ಮಾನವ ಸಮಾಗಮದ ಸಂತತಿಯೇ 
ಸಿಂಹಳೀಯರು. ತಂದೆಯಿಂದ ಹೊರದೂ 
ಡಲ್ಬಟ್ಟ ಈ ವಿಜಯ ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 500ರಲ್ಲಿ 
ತನ್ನ ಏಳುನೂರು ಜನ ಆರ್ಯ ಸೈನಿಕರೊಂ 
ದಿಗೆ ಈ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದನಂತೆ. ಅದೇ ವರ್ಷ 
ಬುದ್ಧ ನಿರ್ವಾಣ ಹೊಂದಿದ. ಅದಕ್ಕೆ 
ಮುಂಚೆ ಕನಿಷ್ಟ ಮೂರುಸಲ ಭಗವಾನ್‌ 
ಬುದ್ಧ ಶ್ರೀಲಂಕೆಗೆ ಬಂದು ಧರ್ಮ ಪ್ರಚಾರ 
ಮಾಡಿದ್ದ. 

ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಲಂಕೆಯ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿಗಳೂ, 
ಆರ್ಯ ಮೂಲದವರೂ ಆದ ಸಿಂಹಳೀ 
ಯರು ದ್ವೀಪವನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿ 
ಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದೇ 
ದ್ವೀಪದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗ 
ವಾದ ತಮಿಳರನ್ನು ದ್ರಾವಿಡರೂ, ಎರಡನೆ 
ದರ್ಜೆಯ ಜನಾಂಗದವರೂ ಹಾಗೂ ವಲಸೆ 


114 





'ಮಹಾತಯ್ಯಾ 

ಬಂದ ಪರಕೀಯರು ಎಂದು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. 
ಆದರೆ ತಮಿಳರ ವಾದ ಬೇರೆಯೇ ಇದೆ. 
ನಿಜಕ್ಕೂ ಈ ದ್ವೀಪದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳೇ 
ನಾವು. ನಂತರ ಬಂದವನು ಉತ್ತರ ಭಾರ 
ತದ ಆರ್ಯರ ವಿಜಯ. ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವೂ 
ಅವನು ಬಂದು ನೆಲೆಗೊಂಡ ಎಷ್ಟೋ 
ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬಂತೇ ಹೊರತು, ಅವ 
ನಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆ ಬಂದುದಲ್ಲ. ತೀರ 
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲಿನ ಅನೂರಾ 
ಧಪುರದಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ರಾಜ್ಯವೊಂದಿತ್ತು. 
ಅದರ ಕೊನೆಯ ದೊರೆ "ಈಳಲ' ಅಥವಾ ' 
"ಈಳರ'ನೆಂಬುವವನನ್ನು ಸಿಂಹಳೀಯ 
ರಾಜ ಧುತ್ತಗಮನಿ ಸೋಲಿಸಿ ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 
101ರಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ 
ಮಾಡಿದ. ಈಳಲನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ 
ತಮಿಳರೇನಾದರು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸ 
ಮೌನವಾಗಿದೆ. ಪಾಲಿ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹ 
ಳೀಯ ದೊರೆಗಳು ಕೆಲ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು 
ಮಾಡಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ 
ಇರಲಿ. ನಾವು ತಮಿಳರೇ ಇಲ್ಲಿನ ಮೂಲ 
ನಿವಾಸಿಗಳು-ಇದು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ತಮಿಳರ 
ವಾದ. "ಈಳಲ' ದೊರೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲೇ 
ಇಂದು ತಮಿಳರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡು 
"ಈಳಂ'. ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ: ಹೆಣಗುತ್ತಿರುವುದು. 
ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 1215ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜಾಫ್ನಾದಲ್ಲಿ 
ಶಮಿಳು ರಾಜ್ಯವೊಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂತೆಂ 


ಕಸ್ತೂರಿ 


ಬುದು ಇತಿಹಾಸ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆಯಾದರೂ, 
ಅದು ಕೇವಲ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಭುತ್ವವೆಂದು 
'ಹಿಂಹಳೀಯರ ೨ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ತಾತ್ಕಾ 
ಲಕ ಪ್ರಭುತ್ವ ಕಾಲವೇ ನಮ್ಮ ಸುವರ್ಣ 
ಯುಗವೆಂದು ತಮಿಳರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. 
ಇಷ್ಟಕ್ಕೂ ಸಿಂಹಳ-ತಮಿಳರಿಬ್ಬರನ್ನೂ 


- ಒಂದೇ ತೆಕ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದುಮಿ ರಾಜ್ಯವಾಳಿದ 


ವರು 1505ರಲ್ಲಿ ಬಂದ ಪೋರ್ತುಗೀಸಿ 
ಭೂಪರು. ಅವರು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ 
ಸಿಂಹಳೀಯರ ಆಡಳಿತವಿದ್ದ "ಕೊಟ್ಟೆ' ರಾಜ್ಯ 
ಈಗಿನ ಕೊಲಂಬೋದ ಬಳಿಯಿತ್ತು. ಅದು 
ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳ 
ನ್ನಾಳುತ್ತಿತ್ತು. ಎರಡನೇಯದು "ಕ್ಯಾಂಡಿ' 
ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ದ್ವೀಪದ ಮಧ್ಯಭಾ 
ಗವನ್ನಾಳುತ್ತಿತ್ತು. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ 
ಭಾಗಗಳನ್ನಾಳುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜ್ಯವೇ ತಮಿಳು ಅರ 
ಸರ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಜಾಫ್ನಾ. ದಂಡೆತ್ತಿ ಬಂದ 
ಪೋರ್ತುಗೀಸರು ಜಾಫ್ನಾ ಮತ್ತು ಕೊಟ್ಟೆ 
ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡರಾದರೂ, 
ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಧರ್ಮಗಳನ್ನು 
ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಿಂಹಳೀಯ ಹಾಗೂ ತಮಿಳು 
ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿಯೇ ಆಳಿ 
ದರು. ಕ್ಯಾಳಂಡಿ ರಾಜ್ಯ ಮಾತ್ರ ಪೋರ್ತು 
ಗೀಸರನ್ನೂ, ನಂತರ ಬಂದ ಡಚ್ಚರನ್ನೂ 
ಎದುರಿಸಿ ನಿಂತಿತೇ ಹೊರತು ಶರಣಾಗಲಿಲ್ಲ. 
ಆದರೆ ಪೌರ್ವಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪಾಲಿಗೆ ಶಾಪ 
ದಂತೆ ತೇಲಿಬಂದ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮಾತ್ರ ನೆಲೆ 
ಯೂರುತ್ತಿದ್ದ ಡಚ್ಚರನ್ನು ಓಡಿಸಿ 1796ರಲ್ಲಿ 
ಶ್ರೀಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದರು. 

ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಧಿಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ 
ಬಾರಿಗೆ ದ್ವೀಪ ಒಂದು ಅಖಂಡ ರಾಜ್ಯವಾ 
ಯಿತು. ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯುಂ 
ಟಾಯಿತು. ತಮಿಳರು ನೆಲೆ ಕಳೆದುಕೊಂ 
ಡರು. ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದಿದ್ದ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ರೋಗ 
ದಂತೆ ಬಂದ ಬ್ರಿಟಿಷರು, ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರೀ 
ಲಾಭಗಳಿಗಾಗಿ ದ್ವೀಪದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ 
ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


ಯನ್ನೇ ಬದಲಿಸಿದರು. ಕಾಫಿ ಪ್ಲಾಂಟೇಶನ್‌ 
ದ್ವೀಪದ ಪ್ರಮುಖ ಕಸುಬಾಯಿತು. ಮೊದ 
ಲಿದ್ದಂತೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಉಳಿಯ 
ಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಂಡಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳಿಂದ 
ಹೊರದೂಡಲ್ಪ್ಬಟ್ಟರು. ಸಿಂಹಳೀಯರಾ 
ಗಲೀ, ಶ್ರೀಲಂಕೆಯ ಮೂಲದ ತಮಿಳರಾ 
ಗಲೀ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಳುಗಳಾಗಿ ಪ್ಲಾಂಟೇಶನ್ನು 
ಗಳಲ್ಲಿ ದುಡಿಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆಗ 
ಶುರುವಾಯಿತು ವಲಸೆ! ಭಾರತದ ತಮಿ 
ಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ದಟ್ಟ ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ಸಾಲ, ಅನಿಶ್ಚಿ 
ತತೆಗಳ ನಡುವೆ ನಲುಗುತ್ತಿದ್ದ ತಮಿಳರನ್ನು 
ಈ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕೆಲಸ ಕೊಡುತ್ತೇವೆಂದು 
ಶ್ರೀಲಂಕೆಗೆ ಕರೆತಂದರು. ಕಾಫಿ ಪ್ಲಾಂಟೇಶ 
ನ್ನುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಷದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕೆಲಸವಿರುತ್ತಿರ 
ಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ತಮಿಳು ಕೂಲಿಗಳು ಕೆಲ 
ತಿಂಗಳಮಟ್ಟಿಗೆ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುತ್ತಿದ್ದರು. 
ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಫಿ ತೋಟಗಳಿಗೆ 
ರೋಗ ಬಿತ್ತು. ಇಡೀ ಸೀಮೆಯೇ ಸತ್ತು 
ಹೋಯಿತು. ಕಾಫಿಯ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು 
ತಂದು ನೆಟ್ಟದ್ದು ಚಹದೆಲೆಯ ಸಸಿಗಳನ್ನು! 
ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಶ್ರೀಲಂಕೆ ಚಹದ ಕಣಜವಾ 
ಯಿತು. ಈ ಚಹದ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಷ 
ವಿಡೀ ಕೆಲಸ. ತಮಿಳು ಕೂಲಿಗಳು ದ್ವೀಪ 
ದಲ್ಲೇ ಸ್ಮಿರಗೊಂಡರು. ಅಕ್ಷರಶಃ ಬ್ರಿಟಿಷರ 
ಗುಲಾಮರಂತಿದ್ದ ತಮಿಳು ಕೂಲಿಗಳು ಕಾಲ 


ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕೆಯವರೇ ಆಗಿ 
ಹೋದರು. 
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಏಕತೆ 


ಯನ್ನು ಸೀಳಿ ಒಲೆಗಿಟ್ಟಂತೆಯೇ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ 
ಶ್ರೀಲಂಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗವನ್ನು 
ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಬಿಡಬಾರದೆಂಬ 
ಕಲ್ಪನೆಯಿತ್ತು. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಸಿಂಹಳೀ 
ಯರ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ತಮಿಳರನ್ನು 
(ದ್ವೀಪದ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿ ತಮಿಳರನ್ನು) 
ಎತ್ತಿಕಟ್ಟಿದರು. ಸಿಂಹಳದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು 


ಸ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 
115 


ರುವ ಮೂಲ ತಮಿಳರು ಹಿಂದೂಗಳಾ 
ಗಿದ್ದು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕ್ರೈಸ್ತ ಮಿಶ 
ನರಿಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದೆ 
ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು 
ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದ ಬೌದ್ಧ ಮೂಲದ ಸಿಂಹ 
ಳೀಯರು ತಮ್ಮಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಾಶವಾದೀತೆಂದು 
ಮಿಶನರಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. 

ಇದರ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ, ತಮಿ 
ಳರು ನೂತನ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿ 
ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ, 
ಗುಮಾಸ್ತರಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತ 
ಹೋದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಓದು ಅವರನ್ನು 
ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನಾಗಿಸಿತು. ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ 
ಮೂಲ ತಮಿಳರು ಸಿಂಹಳೀಯರಿಗಿಂತ ಕಡಿ 
ಮೆಯಿದ್ದರೂ ನೌಕರಿ ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಸಿಂಹ 
ಳೀಯರಿಗೆ ಸಮನಾದರು. ಅವರಿಗೆ, ಅದ 
ರಲ್ಲೂ ಸುಶಿಕ್ಷಿತ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮೂಲ: 
ತಮಿಳರಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕೊಡುವ ಚಿಲ್ಲರೆ 
ಉತ್ತೇಜನವೇ ದೊಡ್ಡ ವರವಾಯಿತು. 
ತಮ್ಮ ಸೋದರರಾದ ಕೂಲಿ ತಮಿಳರು 
(ಪ್ಲಾಂಟೇಶನ್‌ ಕೂಲಿಗಳು) ಹೀನಾಯವಾಗಿ 
ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮೂಲ ತಮಿಳರು ಬ್ರಿಟಿ 
ಷರ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿದ್ದರು. ಸಿಂಹಳೀ 
ಯರಿಗೂ, ಮೂಲ ತಮಿಳರಿಗೂ ಗೆಳೆತನ 
ಸಾಧ್ಯವೇ ಆಗಬಾರದೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ 
ಬ್ರಿಟಿಷರು 1931ರಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರ 
ಣೆಗಳನ್ನು ತರುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮ 
ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ 
ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಡುತ್ತೇ 
ವೆಂದು, ತನ್ಮೂಲಕ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಅಡ್ಡಡ್ಡ 
ಸೀಳತೊಡಗಿದರು. 1933ರಲ್ಲಿ ಲೆಜಿಸ್ಲೇ 
ಟಿವ್‌ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಲಿನ ರಚನೆಯಾದಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ 
ಐರೋಪ್ಯ ಸಂಕರ ಸಂತತಿಯವರಾದ 
ಬರ್ಗೇರರು, ಐರೋಪ್ಯರು, ಸಿಂಹಳೀ 
ಯರು, ತಮಿಳರು, ತಮಿಳು ಮಾತನಾ 
ಡುವ ಮುಸ್ಲಿಮರು, ಕ್ಯಾಂಡಿಯನ್‌ ಸಿಂಹ 


116 


NE 
ಳೀಯರು, ಭಾರತ ಮೂಲದ ಮುಸ್ಲಿ 
ಮರು, ಮೂಲ ಶ್ರೀಲಂಕೆಯ ಮುಸ್ಲಿಮರು 
ಎಂಬುದಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಜಾತಿ 
ವಾರು, ಭಾಷಾವಾರು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊ 
ಟ್ಟರು. ತಮಿಳರನ್ನೂ, ಸಿಂಹಳೀಯರನ್ನೂ, 
ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನೂ 
ಅವರವರಲ್ಲೇ ಪಂಗಡಗಳನ್ನಾಗಿಸಿ ಸೀಳಿ 
ದರು. 
ಒಂದೇ ಒಂದು ಪಕ್ಷವೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ 
ಬೆಳೆಯದಂತಾಯಿತು. ಮನೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ 
ಗೋಡೆಗಳೆದ್ದು ನಿಂತವು. 1948ರಲ್ಲಿ 
ಸಿಲೋನ್‌' ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದೊರಕಿದಾಗ . 
ದ್ವೀಪದ ಯಾವ ಪ್ರಜೆಯಲ್ಲೂ ಅದು 


ದೊರಕಿತೆಂಬ ಸಂತಸವಾಗಲೀ, ಜಯದ 


ಉನ್ಮಾದವಾಗಲೀ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀಲಂಕೆಗೆ 
ಒಂದು ನೂತನ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ನಾವು 
ರಚಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಿಕ್ಕ ಇಪ್ಪತ್ತು 
ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1972ರಲ್ಲಿ! ಆತನಕ 
ಬ್ರಿಟಿಪರಿಟ್ಟ ಹೆಸರಿನಲ್ಲೇ ನಾವು ಕರೆಸಿಕೊಂ 
ಡೆವು. 

ಆಗಷ್ಟೆ ನಾನು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದೆ. ಹಾಯಿ 
ದೋಣಿಯ ಮೇಲೆ ತೇಲಿಬರುವಾಗ ಹೆಂಡ 
ತಿಯ ನೆನಪನ್ನೂ ಆಚೆಗೆ ನೂಕಿ ರಾಜಕಾರ 
ಣದ ಸುದ್ದಿ ಕಿವಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಿತ್ತು. ಇಂಗ್ಲಿಷರ 
ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೇಂಬ್ರಿಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಓದಿ ಬಂದಿದ್ದ 
ಡಾನ್‌ ಸ್ಟೀಫನ್‌ ಸೇನಾನಾಯಕೆ ಎಂಬಾತ 
1940ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್‌ ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ಪಾರ್ಟ 
(ಯು.ಎನ್‌.ಪಿ.)ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು 
ಸುದ್ದಿಯಾಗಿತ್ತು. 1947ರಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣೆ 
ಗೆದ್ದು ರಾಜ್ಯವಾಳತೊಡಗಿದ. ಅಲ್ಲಿಂದ 
ಶುರುವಾಯಿತು ನೋಡಿ, ತಮಿಳರ ಮೇಲೆ 
ದಾಳಿ! 


ಮೊದಲು ತಗಾದೆ ಬಂದದ್ದು 
ಸಿಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದ ಭಾರತೀಯರ 
ಬಗ್ಗೆ. ಆ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮ `ಸೇನಾನಾಯಕೆ ಎಲ್ಲ 


ಕಸ್ತೂರಿ 


ಇ 5 


ಪತ್ರಗಳನ್ನ? 


೯ 


ಭಾರತೀಯರನ್ನೂ ಸೀಲೋನದ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ 


ಅನರ್ಹರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಬಿಟ್ಟ. ನಾವು .' ಗ 
ಯಾವ ದೇಶದ ಪೌರರೂ ಅಲ್ಲವೆಂದ ! ' 


ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ 
ನೆಲೆಗೊಂಡವರು ಮಾತ್ರ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹ 
ರೆಂದ. ಎಲ್ಲಿಂದ ತರೋಣ ಜನ್ಮಪ್ರಮಾಣ 
ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಜನನ 
ನೋಂದಣಿ ಶುರುವಾಗಿದ್ದೇ 1985ರಲ್ಲಿ. 
ಹಾಗಿರುವಾಗ ನನ್ನ ಮುತ್ತಜ್ಜನ ಅಜ್ಜ 
ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿದನೆಂಬುದಕ್ಕೆ 
ಪುರಾವೆ ಎಲ್ಲಿ ತರಲಿ? ತಮಿಳು ಕೂಲಿಗಳಿ 
ಗಂತೂ ನೆಲೆಯೇ ಇಲ್ಲದಾಯಿತು. ಭಾರತ 
ಮೂಲದ ತಮಿಳರ ಪೌರತ್ವ ತಕರಾರಿಗಿಟ್ಟು 
ಕೊಂಡಿತು. ನೌಕರಿಯಿಲ್ಲದ ಅಪಾಪೋಲಿ 
ಸಿಂಹಳೀಯನೊಬ್ಬ ಏನೂ ಕಪ್ಪವಿಲ್ಲದೆ 
ದ್ವೀಪದ ನಾಗರಿಕನೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ. ಎಲ್ಲ 
ಇದ್ದೂ ತಮಿಳರು ಬೀದಿ ಪಾಲಾದರು. 
ಪ್ಲಾಂಟೇಶನ್‌ ತಮಿಳರು ಓಟಿನ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ 
ವಂಚಿತರಾದರು. ಅವರಲ್ಲಿದ್ದ ಒಗ್ಗಟ್ಟು, 
ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನಾನೆಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ನೋಡಿಲ್ಲ. 
ಅವರಿಗೆ ಓಟಿನ ಹಕ್ಕು ಕೊಟ್ಟರೆ ತಮ್ಮ 
ಭಾರತೀಯ ಬಂಧುಗಳನ್ನು (ವಲಸೆ ಬಂದ 
ತಮಿಳರನ್ನು) ಆರಿಸಿ ಕಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರದೇ 
ರಾಜ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ತಾವು ಮೂಲೆಗುಂಪಾಗು 
ತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಸಿಂಹಳೀಯರ ಆತಂಕವಾ 
ಗಿತ್ತು. | 

ಈ ಮಧ್ಯೆ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡಿನಲ್ಲಿ ಓದಿ ಬಂದಿದ್ದ 
ಎಸ್‌.ಡಬ್ಲು.ಆರ್‌.ಡಿ. ಬಂಡಾರ ನಾಯಿಕೆ 
ಎಂಬಾತ ಕೆಲಕಾಲ ಯುನೈಟೆಡ್‌ ನ್ಯಾಷನಲ್‌ 
ಪಾರ್ಟಿ (ಯು.ಎನ್‌.ಪಿ.) ಯಲ್ಲಿದ್ದು ಇದ್ದ 
ಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದಿನ ತನ್ನ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮ ತ್ಯಜಿಸಿ 
ಬೌದ್ಧನಾದ ! ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹಾಕಿದ ಹಿಡಿಶಾಪ 
ಎಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತೋ ಬಿಡಿ, ಆತನಂತೂ 
ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ನಿಂತ. ಬೌದ್ದನಾ 
ಗುವ ಉದ್ದೇಶವೇ ಅದಿತ್ತಲ್ಲ? 1951ರಲ್ಲಿ 
ಆತ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಫ್ರೀಡಂ ಪಾರ್ಟಿ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 





ಬಾಲಸಿಂಘಂ 


(ಎಸ್‌.ಎಲ್‌.ಎಫ್‌.ಪಿ.) ಕಟ್ಟಿದ. ಎಣ್ಬಾ 
ದರೂ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಪಳಗಿದ ಹುಡುಗ 
ನೋಡಿ, ತಮಿಳರ ವಿರುದ್ಧ ಬೌದ್ಧರನ್ನು ಎತ್ತಿ 
ಕಟ್ಟತೊಡಗಿದ. ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಜಮೀನುದಾ 
ರರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಬೌದ್ಧ ಭಿಕ್ಷುಗಳು, ವೈದ್ಯರು 
ಮುಂತಾದವರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿದ. 
1952ರಲ್ಲಿನ್ನೂ ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉಬ್ಬೆವಿ 
ಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮ ಬಂಡಾರನಾಯಿುಕೆ 
ದ್ವೀಪದ ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆಯಾದ ಇಂಗ್ಲಿಸಿನ 
ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ "ಸ್ವಭಾಷಾ' ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇ 
ಕೆಂದು ರೊಳ್ಳಿ ತೆಗೆದ. ಸ್ವಭಾಷೆಯೆಂರೆ 
ಆತನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳೀ ಭಾಷೆ. ಅಂದಿನ 
ಪ್ರಧಾನಿ ಜಾನ್‌ ಕೋಟಿಲವಾಲ, ಇಂಗ್ಲಷಪ 
ತೊಲಗಿದ ನಂತರ ಸಿಂಹಳೀ ಮುತ್ತು 
ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ 
ಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ಕೊಟ್ಟರು. ಅದನ್ನು 


" ಮೊದಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತಾದರೂ 1955ರ 


ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬಂಡಾರನಾಯಿಕೆ ಪಕ್ಚ 
(S.L.F.P.) ಸಿಂಹಳಿಯನ್ನೇ ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆ 
ಮಾಡಬೇಕೆಂದಿತು. ಆದರೆ ಯು.ಏನ್‌.ಪಿ. 
ಮತ್ತು ಎಡಪಂಥೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಎರಡಕ್ಕೂ 
ಸಮಾನ ಸ್ಥಾನ ಬೇಕೆಂದವು. 

ಈ ಮಧ್ಯೆ ತಮಿಳರೂ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ 
ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದರು. 1952ರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ 


117 


. ಲ್ಲದ್ದ ಯು.ಎನ್‌.ಪಿ.ಯೊಂದಿಗ್ನ್ನೆ ಸರಕಾರ 
ರಚಿಸಲು ನೆರವಾದ ತಮಿಳು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಪಕ್ಷ 


1956ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಬಂದಾಗ ' 


ಭಾಷಾ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ 
ತಮಿಳರ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಯು.ಎನ್‌.ಏ. ಪರಿ 
ಹಾರ ಒದಗಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದು ರೇಗಿ ರಾಜೀ 
ನಾಮೆ ನೀಡಿತು. ತಮಿಳರಿಗೂ ಸಿಂಹಳೀಯ 
ದಿಗೂ ಸಮಾನ ಬದುಕು ನೀಡಿ ! ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ 
: ಹಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತಮಿಳು ರಾಷ್ಟ್ರ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳು 
ತ್ತೇವೆ ಎಂದು ತಮಿಳು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಗುಡು 
ಗಿತು. ಆಗ ಬಿತ್ತಲಾಯಿತು-ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾ 
ದದ ಬೀಜ ! 

ಈ ಮಧ್ಯೆ ತಮಿಳರ ಮಧ್ಯೆ ಚೆಲುವನಾ 


ಯಕಂ ಎಂಬ ನಾಯಕ ಬೆಳೆದು ನಿಂತಿದ್ದ. 
ಆತ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗಾಗಿ ಬಡಿದಾಡತೊಡ 
ಗಿದ. ತಮಿಳರ ಪೌರತ್ವ, ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರ 
ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳರಿಗೆ 
ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ನೀಡಬೇಕೆಂಬ ಹೋರಾಟ 
' ಉಗ್ರವಾಯಿತು. 1957ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಇದ 
ರಿಂದ ಮೆತ್ತಗಾದ ಬಂಡಾರನಾಯಿಕೆ 
ತಮಿಳು ನಾಯಕ ಚೆಲುವನಾಯಕಂ ಜೊತೆ 
ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ. ಕೊಂಡಿ ಬೆಸೆಯು 
ವುದರಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ವಂಚಿ 
ತವಾಗಿದ್ದ ಯುನೈಟೆಡ್‌ ನ್ಯಾಷನಲ್‌ 
ಪಾರ್ಟಿಯು ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ವಿರೋಧಿ 
ಸಿತು. 

ಬಂಡಾರನಾಯಿಕೆ ತಮಿಳರಿಗೆ ಕೊಡಬಹು 
ದಾಗಿದ್ದ ವಿನಾಯಿತಿ, ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಸಿಂಹ 
ಳರು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ತಡೆದರು. ಈ ವಿಷ 
ಯದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಭಿಕ್ಷುಗಳು ನಡೆದುಕೊಂ 
ಡಷ್ಟು ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಮತ್ಕಾರೂ 
ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇದಾ, ಆ ಬುದ್ಧ ಭಗ 
ವಾನನ ಸಂತತಿ? ಎಂದು ನಾವು ಕಣ್ಣಗಲಿ 
ಜ್‌ದೆವು. ತಮಿಳರ ಮುಖಂಡ ಚೆಲುವನಾ 
ಯಕಂ ಜೈಲು ಸೇರಿದರು. ಬಂಡಾರನಾಯಿಕೆ 


ರಂಗು ಬದಲಿಸಿದ. ತಮಿಳರನ್ನು ಬಹಿರಂಗ 


118 


- ಬೀಡಾಯಿತು. 


ವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ. ಅವರಿಗಿದ್ದ ಒಂದೇ ರಾಜ 


ಕೀಯ ಮುಖವಾಣಿಯೆಂದರೆ ಫೆಡರಲ್‌ 


ಪಾರ್ಟಿ. ಅದು ಕೂಡ ಸಂವಿಧಾನ ಬಾಹಿರ 


ವೆಂದು ಘೋಷಿತವಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗ 
ಳಿಂದಾಗಿ ತಮಿಳರು ಶಾಂತಿಯುತ ಹೋರಾ 
ಟಕ್ಕಿಳಿದರು. ಸಿಂಹಳರ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ 
ರುಳಪಿಸಿದವು. ಪಣದುರವೆಂಬ ಊರಿನ 


ಗುಡಿಯೊಂದರ ಪೂಜಾರಿಯನ್ನು ಸಿಂಹಳರು : 


ಪೂರ್ತಿ ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ತೋಯಿಸಿ ಕಡ್ಡಿ 
ಗ್ಹೀರಿದರು. ಶ್ರೀಲಂಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಎರಡು 
ತುಂಡಾಯಿತು. ಕೊಲಂಬೋ ಸಿಂಹಳರ 
ನೆಲೆಯಾದರೆ, ಜಾಫ್ನಾ ಕೂಳಿಲ್ಲದ ತಮಿಳರ 
ತಮಿಳರ . ಮೇಲಾದ 
ಅನ್ಯಾಯ, ಅತ್ಯಾಚಾರಗಳಿಗೆ ಕೊನೆಯೇ 
ಇಲ್ಲದಾಯಿತು. ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ದನಿಯೆತ್ತಿದ 
ತಮಿಳರನ್ನು ಬಂಡಾರನಾಯಿಕೆ "ದೇಶ 
ದ್ರೋಹಿ'ಗಳೆಂಬಂತೆ ನೋಡಿದ. 
ಭಾರತದಿಂದ ವಲಸೆ ಬಂದ ತಮಿಳರ 
ಮೇಲೆ ಶುರುವಾದ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಕ್ರಮೇಣ 
ದ್ವೀಪದ. ಮೂಲ ತಮಿಳರನ್ನೂ ಆವರಿಸಿ 
ಕೊಂಡಿತು. ಅವರೂ ಪೌರತ್ವ ಕಳೆದುಕೊಂ 
ಡರು. ಭಾಷೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. "ಎಂಥ 
ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದೆವಯ್ಯಾ ! ಬ್ರಿಟಿಷರು ದೇಶ: 
ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವಾಗ ತಮಿಳರಿಗೊಂದು 
ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟು ಹೋಗಿ ಅಂತ 
ಕೇಳದೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದೆವು!” 
ಎಂದು ತಮಿಳರು ಮಾತಾಡಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು 
ನಾನೆಷ್ಟೋ ಸಲ ಕೇಳಿ ಸುಮುನಾಗಿದ್ದೇನೆ. 
ಕೊಲಂಬೋದಿಂದ ಓಡಿಸಲಾದ ತಮಿಳರ 
ಕಣ್ಣೀರಿಗೆ ಅಂತ್ಯವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ತಮಿಳು 
ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನೋದಿದವರು ಇಡೀ ಲಂಕೆಯೇ 
ತಮಿಳರದು ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಷ್ಟಲ್ಲದಿದ್ದರೂ 
ತಮಿಳರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದ ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರ 
ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳನ್ನಾದರೂ ತಮಗೆ 
ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟುಬಿಡಿ ಎಂಬುದು ಅವರ ಕೂಗಾ 


ಯಿತು. ತಮಿಳರ ಆವತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಅಸಹನೆ, 


ಕಸೂರಿ 


ಆಕ್ರೋಶ, ಆಶೋತ್ತರಗಳಿಗೆ ಮುಖವಾಣಿ 
ಯಾದದ್ದು "ತಮಿಳ್‌ ಯುನೈಟೆಡ್‌ ಲಿಬರೇ 
ಶನ್‌ ಫ್ರಂಟ್‌' (TULF) ಎಂಬ ಪಕ್ಷ. 
: "ಈಳಂ' ಎಂಬ ಕನಸು ಮೊದಲು ಟಿಸಿ 
ಲೊಡೆದದ್ದು 1976ರಲ್ಲಿ. ತಮಿಳರು ಬಹು 
ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ “ವಡುಕ್ಕೊಡೈೆ' 
ಎಂಬಲ್ಲಿ ಸಭೆ ಸೇರಿದರು. ಶತಾಯಗತಾಯ 
ಹೋರಾಟ ಮಾಡಿ ನಾವು ತಮಿಳು ರಾಷ್ಟ 
ವಾದ “ಈಳಂ' ಪಡೆದೇ ತೀರುತ್ತೇವೆಂದು 
ನಾಯಕರು ಆಣೆ ಮಾಡಿದರು. ನಿರ್ಗತಿಕರಾ 
ಗಿದ್ದ ತಮಿಳರಲ್ಲಿ ದೇಶಪ್ರೇಮದ ರಕ್ತ ಸಂಚ 
ರಿಸಿತು. ಆ ನಡುರಾತ್ರಿಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗಾಗಿ 
ಅದೆಷ್ಟು ನೆತ್ತರ ಕಾಲುವೆಗಳನ್ನು ಹರಿಸಬೇ 
ಕಾಯಿತೋ...! ನನಗಂತೂ ಎಲ್ಲ ಕಣ್ಣಿಗೆ 
ಕಟ್ಟಿದಂತಿದೆ. 

1976ರಲ್ಲಿ ತಮಿಳರು ಮಾಡಿದ ನಿರ್ಧಾ 
ರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲ. 1972ರಲ್ಲಿ 
ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸರ್ಕಾರ ತನ್ನ ಸಂವಿಧಾನ ಬದ: 


೫--ಲಾಯಿಸಿತು. ಆತನಕ "ಸಿಲೋನ್‌' ಎಂದೇ 


ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ “ಶ್ರೀಲಂಕಾ' 
ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟರು. ಇಡಲಿ, ತಮಿಳರು 
ಬೇಡೆನ್ನಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನಾ ಜಾತಿ, ಭಾಷೆ, 
ಪಂಗಡಗಳ ನೆಲೆಬೀಡಾದ ದ್ವೀಪವನ್ನು 


"ಸಿಂಹಳ-ಬೌದ್ಧನಾಡು' ಎಂದು ಘೋಷಿಸು. 


/ ಯೋಗಿ 


ಗುತ್ತದೆ. 





ವುದೇ? ಸಿಂಹಳೀ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಏಕೈಕ 
ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುಡೆ ? 


`ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮವೊಂದೇ ರಾಷ್ಟೃಧರ್ಮವೆಂದು 


ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದೆ ? ಜ 
ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ತಮಿಳರು ಕೆರಳಿದರು. 


ಅವರ ಸಿಟ್ಟಿಗೆ ಅರ್ಥವಿತ್ತು. ಕಾರಣಗಳಿ 
ದ್ದವು. ಅವರ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಅತ್ಯಾಚಾರ, 
ಹಿಂಸೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಅವರು 
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹಕಾರ ಚಳವಳಿ ಆರಂಭಿಸಿ 
ದರು. ಜಾಫ್ನಾ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂ' 
ಡವು. ತಮಿಳರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಂಚೆ 
ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಸರ್ಕಾರದ 
ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿ ಬಂದವ 
ರಿಗೆ ಹಂಚಿದರು. ಅಪ್ಪರಲ್ಲಿ ತುರ್ತು ಪರಿ 
ಸ್ಥಿತಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಸಿಂಹಳದ ಸೇನೆ 
ಜಾಫ್ನಾದೊಳಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿ ಬಂತು. ನಿರಾಯುಧ, 
ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯ ತಮಿಳರನ್ನು ಅವರ ಮನೆ 
ಯಲ್ಲೇ ಸದೆಬಡಿಯಲಾಯಿತು. 
ಆದರೆ 1966ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಚೆಲುವನಾ 
ಯಕಂ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀಲಂಕೆಯ ಅಂದಿನ ಆಡ 
೪ತಗಾರ ದೂದ್ಮೈ ಸೇನಾನಾಯಿಕೆ ಮಧ್ಯೆ 
ಮತ್ತೊಂದು ಒಪ್ಪಂದವಾಯಿತು. ಅದರ 
ಪ್ರಕಾರ ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ 
ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆಯಾ 
ಅಲ್ಲಿನ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ 
ತಮಿಳು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಲ್ಲಾ ಮಂಡ 
ಲಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಅಧಿಕಾರ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ 
ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮಿಳರ ಮೇಲೆ 
ಸಿಂಹಳರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ತಡೆಯಲಾಗುವುದು ! 
ನಿಜಕ್ಕೂ ಈ ಒಪ್ಪಂದ ತಮಿಳರ ಆಶಾಕಿರ 
ಣವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದ್ದಿದ್ದರೆ 
ರಕ್ತಪಾತದ ವ್ಯಥೆ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಿರ 
ಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 1966ರಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟು 


. -ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೊಸಿ 


ಹೊರಗೆ ಮೂರುಸಾವಿರ ಸಿಂಹಳೀ ಬೌದ್ದ 
ಭಿಕ್ಷುಗಳು ಗದ್ದಲವೆಬ್ಬಿಸಿದರು. ಸಿಂಹಳೀಯ 
ಜ್‌ 119 


ಯುಪಕರ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸಂಘಟನೆಯಾದ 
"ಜಗತಾ ವಿಮುಕ್ತಿ ಪೆರುಮನ' ಮತ್ತೆ ತಮಿ 


ಳ( ಸುಮೂಹಿಕ ಕೊಲೆಗಾಗಿ ಮಚ್ಚು ಮಸೆ. 


ಯೂಡಗಿತು. ಮೂರನೆಯ ಬಾರಿ ದ್ವೀಪ 
ದಲ್ಲಿ ತುರ್ತುಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. 

1170ರಲ್ಲಿ ಬಂಡಾರನಾಯಿಕೆಯ ಹೆಂಡತಿ 
ಸಿು೨ೂವೋ ಬಂಡಾರನಾಯಿಕೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ 
ಒಂದಳು. ಎಡಪಂಥೀಯರ ಬೆಂಬಲ ಆಕೆ 
ಗಿ, ತಮಿಳರ ಪರವಾಗಿ ಆಗ ಮಾತಾಡ 
ಬ್ಲದರು ಕೇವಲ ಎಡಪಂಥೀಯರು. ತಮಿ 
ಳಗೆ ಓಟಿನ ಹಕ್ಕೇ ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ 
ಅವರಿಗ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಎಡ 


ಪಂಥೀಯರ ದನಿಯನ್ನೂ ಯುನೈಟೆಡ್‌ ` 


ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ಪಾರ್ಟಿ (ಯು.ಎನ್‌.ಪಿ.) ಬಗ್ಗು 
ಬಡಿಯಿತು. 

'ಇಷ್ಟುದರೂ ತಮಿಳು ನಾಯಕರ 
(ULF) ಹೋರಾಟ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದುದಿನ 
ಗೆದ್ದು ತಮಿಳರಿಗೆ ನ್ಯಾಯದೊರಕೀತೆಂದು 
ನಮ್ಮ ತಲೆಮಾರಿನವರಿಗೆ ಆಸೆಯಿತ್ತು. ಇದ್ದ 
ಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ದಿನ ಆ ಹುಡುಗ ರೇಗಿ 
ನಿಂತ. "ಏ ತಮಿಳು ಮುದಿ ನಾಯಕರೇ, 
ನಿಮ್ಮ ಗೊಣಗಾಟ ಪಿಸುಮಾತು ಚಮಚಾ 
ಗಿರಿಗಳಿಂದ ಎಷ್ಟು ವರ್ಷ ತೆವಳಿದರೂ 
ನಮ್ಮ ಕನಸಿನ ಈಳಂ ಕಟ್ಟಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, 
ಅದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮಂಥ ಯುವಕರ ಬಿಸಿನೆತ್ತರ 
ಸಿಂಚನಬೇಕು ! ಹೋರಾಟ ನಿಮ್ಮ ತಾಕತ್ತಿನ 
ದಲ್ಲ. ಘು ಗುಡಿಸಲಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಕೊಳ್ಳಿ. 
ಈಳಂ |ನಾವು ಯುವಕರು ಕಟ್ಟುತ್ತೇವೆ? 
ಎಂದು ಅಬ್ಬರಿಸಿದ. 

ತ 1972ರಲ್ಲಿ "ತಮಿಳ್‌ ನ್ಯೂ ಟೈಗರ್ಸ್‌' 
ಎಂಬ ಗುಂಪು ಕಟ್ಟಿದ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ 
ನಂತರ ಅದಕ್ಕೆ “ಲಿಬರೇಶನ್‌ ಟೈಗರ್ಸ್‌ 
ಆಟ್‌ ತಮಿಳ್‌ ಈಳಂ' (LTTE) ಎಂದು 
ಇಿಸರಿಟ್ಟ. ಮೊದಲಬಾರಿಗೆ ಬಂದೂಕು 
ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಆ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಹದಿನೆಂಟು 
ವರ್ಷ. ನಮ್ಮ ಬೆಸ್ತರ ಗುಡಿಸಲಿನ ಹುಡುಗ. 


12" 


ಆತನೇ ವೆಲ್ಲುಪಿಳ್ಳೆ ಪ್ರಭಾಕರನ್‌ ! ಮಾತೆಂ : 
ದರೆ. ಸಿಡಿಲಿನಂತೆ. ನಡೆದರೆ ಮದ್ದಾನೆ 
ಯಂತೆ. ಯುವಕರಪಷ್ಟೇ ಏಕೆ, ಇಡೀ ತಮಿಳು 


" ಸಂಕುಲ ಈ ಯುವಕ ಪ್ರಭಾಕರನ್‌ನನ್ನು 


ಆಸೆ, ಹೆಮ್ಮೆ ಪ್ರೀತಿಗಳಿಂದ ನೋಡಿತು. 
ಹಸಿರು ಪಟ್ಟಿಗಳ ಅಂಗಿ, - ಬ್ರಶ್‌ ಮೀಸೆ, 
ಗುಂಗುರು ಕೂದಲು, ಮುದ್ದಾದ ಮುಖ, 
ಹೆಗಲಿಗೆ ಎಕೆ-47 ಬಂದೂಕು, ಕೈಲೊಂದು 
ಹುಲಿ ಮರಿ, ಕೊರಳಿಗೊಂದು ಸೈನೈಡ್‌ 
ಕ್ಯಾಪ್ಲೂಲಿನ ಕಪ್ಪು ದಾರ....ಇದು ಹೆಬ್ಬುಲಿ 
ಪ್ರಭಾಕರನ್‌ನ ಚಿತ್ರ. ಸಾವಿರಸಾವಿರ ಯುವ 
ಕರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದ ಧೀರ. 

ದ್ವೀಪದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ 
ಭಾಗಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಲ್ಲದ 
ಬಡ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು. ಅಲ್ಲಿನ ತಮಿಳರಿಗೆ 
ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವೊಂದೇ ಬದುಕಿನ ದಾರಿ. 
ಇಂಗ್ಲಿಷರ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಶಾಲೆ ಕಂಡ ಮಕ್ಕ 
ಳವು. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದಿಕೊಂಡರು. ಸರಕಾರಿ 
ಕೆಲಸಗಳು ಸಿಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಅವರ ನೆಮ್ಮದಿಗೆ. 
ಮೊದಲ ಪೆಟ್ಟು ಬಿದ್ದಿದ್ದೆಂದರೆ ಸಿಂಹಳೀ 
ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯನ್ನಾಗಿ 
ಮಾಡಿದಾಗ ! ಈ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ 
ತಮಿಳೂ, ಇಂಗ್ಲಿಷೂ ಮೂಲೆಗೆ ಬಿದ್ದವು. 
ನೌಕರಿಗಳು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಸರಿ, ಹುಡುಗರೇನು 
ದಡ್ಡರೇ? ವಿಜ್ಞಾನ ಓದತೊಡಗಿದರು. 
ಡಾಕ್ಟರು, ಇಂಜಿನಿಯರು, ಮೆಕ್ಕಾನಿಕ್‌ಗಳಾ 
ಗುತ್ತೇವೆಂದು ಹೊರಟರು. ದ್ವೀಪದ ಅರ್ಧ 
ಭಾಗದ ತುಂಬಾ ಸೈನ್ಸ್‌ ಪದವೀಧರರೇ! 
ಅಷ್ಟು ಜನಕ್ಕೂ ಉದ್ಯೋಗ ಸಿಗಬಹುದಿತ್ತು. 
ಆದರೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸರಕಾರ ಸಿಂಹಳೀಯ 
ಯುವಕರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು. ತಮಿಳರಿ 
ಗಿಂತ ಅರ್ಧದಷ್ಟು. ಮಾರ್ಕು ತೆಗೆದ ಸಿಂಹ 
ಳೀಯರಿಗೆ ನೌಕರಿ ಕೊಟ್ಟರು. ಇವರು 
ನೂರಕ್ಕೆ ತೊಂಬತ್ತು ತಂದರೂ ನೌಕರಿ 
ಸಿಗಲಿಲ್ಲ. ಏನು ಮಾಡಿಯಾರು? ಸೈನ್ಸು 
ಕ ಎರಲ್ಲ ಶಿಕ್ಷಕರಾದರು. ಜಾಫ್ನಾ ಕರಾವ ಕ 


"ಹೂಂ 


ಳಿಯ ತುಂಬ ಶಾಲೆಗಳು. ಅವುಗಳಿಂದ 
“ಗುಂಪುಗುಂಪಾಗಿ ಹೊರಬಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗ 
ಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಎದುರಾದದ್ದು ನಿರುದ್ಯೋಗ ! 
ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸರಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹ 
ಳೀಯರಿಗೆ 80% ಪಾಲು! ತಮಿಳರು ಬೀದಿ 
ಪಾಲು. 

1981ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಿಂಹಳೀಯರ ಮಾತು 
ಹಾಗಿರಲಿ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸರಕಾರಿ ಸೇನೆ, 
ಪೊಲೀಸು ಪಡೆಗಳೇ ತಮಿಳರ ಮೇಲೆ 
ಹಿಂಸಾಚಾರ ಆರಂಭಿಸಿದವು. ಹುಚ್ಚೆದ್ದ ಸೈನಿ 
ಕರು ಜಾಫ್ನಾದ ಅತಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಾಲ 
ಯಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿಯಿಟ್ಟರು. ಅದರಲ್ಲಿ 95,000 
ಪುರಾತನ ತಮಿಳು ಗ್ರಂಥಗಳಿದ್ದವು. 
ಬೂದಿ! ತಮಿಳು ಪತ್ರಿಕಾಲಯಗಳಿಗೆ 
ಬಾಂಬಿಟ್ಟರು. ಎಲ್‌.ಟಿ.ಟಿ.ಇ. ಬೆಂಬಲಿಗ 
ನೆಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಲೋಕಸಭಾ ಸದಸ್ಯ 
ಯೋಗೀಶ್ವರನ್‌ ಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿಯಿಟ್ಟರು. 
ತಮಿಳರು ಎದೆಗುಂದಿ ಹೋದರು. “ಪರ 
 ಕೀಯರೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆ! ನಿಮ್ಮ ಹುಚ್ಚು ಕುಣಿತ 
ಸಾಕು. ನಿಮ್ಮ ನಾಶ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ?” 
ಎಂಬ ಪೋಸ್ಟರುಗಳನ್ನು ಸಿಂಹಳೀಯರು 
ದೇಶವಿಡೀ ಹಚ್ಚಿದರು. ಆತನಕ ಕೇವಲ 
ಸಿಂಹಳೀ ಬೌದ್ಧರ ದಾಳಿ ಸಹಿಸಿದ ತಮಿಳರು 
ಈಗ ಸಿಂಹಳೀ ಕ್ರೈಸ್ತರ ದಾಳಿಯನ್ನೂ ಸಹಿ 
ಸಬೇಕಾಯಿತು. ಎಷ್ಟೂಂತ ಸಹಿಸಿಯಾರು ? 
ಶತಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಇದೇ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ 
ನೆಲೆಗೊಂಡವರನ್ನು ಪರಕೀಯರೆಂದರೆ 
ಯಾಕೆ ಸುಮವಿದ್ದಾರು? ಪ್ರಭಾಕರನ್‌ 
ಗರ್ಜಿಸಿದ. ತಮಿಳು ಹುಡುಗರು ಕೊರಳಿಗೆ 
ಸೈನೈಡ್‌ ಕ್ಯಾಪ್ಸೂಲ್‌ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು 
ಬಂದೂಕು ಹೊತ್ತರು. "ಏಟಿಗೆ ಇದಿರೇಟು' 
ಮಂತ್ರವಾಯಿತು. 


ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸರ್ಕಾರ ನೀಡಿದ 
ಮಾರುತ್ತರ ಪರಮ ಘೋರವಾಗಿತ್ತು. ಸರ 
ಕಾರಿ ಸೈನ್ಯ ದಾರುಣವಾಗಿ ತಮಿಳರ ಮೇಲೆ 
ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿತು. ಮೂರುಸಾವಿರ ಅಮಾ: 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 


ಯಕ ತಮಿಳರ ಕಗ್ಗೊಲೆಯಾಯಿತು. .1ದಿ 
ನೆಂಟು ಸಾವಿರ ಮನೆ ಧ್ವಂಸವಾದವು. :1ಮಿ 
ಳರ ಐದುಸಾವಿರ ಅಂಗಡಿಗಳು ಬೆಂಕಿ೨ಿದ್ದು 
ಹೋದವು. ಒಂದೂವರೆ ಲಕ್ಷ ಜನ ನರಾ 
ಶ್ರಿತರಾದರು. ಇದೆಲ್ಲ ನಡೆದದ್ದು. ಎರಡೇ 
ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಆಗ ಇದೇ ಜೆ.ಆರ್‌. 
ಜಯವರ್ಧನೆ ರಾಜ್ಯವಾಳುತ್ತಿದ್ದ `ೌದ್ಧ 
ನಂತೆ ಬೌದ್ಧ! ಮೂರನೆಯ ದಿನ ಶ್ರೀಲಂಕಾ 
ಬಾನುಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದ ತ 
ದೊಡ್ಡ ಮನುಷ್ಯ ಕಡೆಯ ಪಕ್ಷ ತಮಿಳರ 
ಕಗ್ಗೊಲೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲೂ ಇಲ್ಲ. ಸಿಂಹ 
ಳೀಯರ ಕೃತ್ಯವೇ ಸರಿಯೆಂಬಂತೆ ಮಾತನಾ 
ಡಿದ. ಎಲ್ಲ ತಮಿಳು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗ 
ಳ ಕಾನೂನು ಬಾಹಿರವೆಂದು ಘೋಷಿ 
ಸಿದ."ತಮಿಳು ಈಳಂ ವಿಡುದಲೈ ಪುಲಿಗಳ್‌' 
(ಎಲ್‌.ಟಿ.ಟಿ.ಇ.) ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 
ಸಿಂಹಳೀಯರ ವಿರುದ್ಧ ಸಶಸ್ತ್ರ ಹೋರಾಟ 
ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ತಮಿಳು ವ್ಯಾಘ್ರಗಳು 


ಪೊಲೀಸರನ್ನು ಕಂಡಲ್ಲಿ ಸಿಗಿದು ಹಾಕಿದರು. ' 


1981ರಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ನೆಲೆಯಾದ ಜಾಫ್ನಾ 
ದಲ್ಲೇ ತಮಿಳರ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆ 
ದಾಗ ಆದ ರಕ್ತಪಾತ ವ್ಯಾಘ್ರಗಳನ್ನು 
ಮತ್ತಷ್ಟು ರೊಚ್ಚಿಗೆಬ್ಬಿಸಿತು. 
ಕೆಲದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್‌.ಟಿ.ಟಿ.ಇ. ಛಿದ್ರ . 
ವಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಗರದ 
ಯುವಕ-ಯುವತಿಯರ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸಂಘ 
ಟನೆಯಾದ ಇದು ತಮಿಳು ರಾಷ್ಟ್ರ ವಿಮೋ 
ಚನಾ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತರ 
ವಿರೋಧಿ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟವನ್ನೂ ಮಾಡಾ 
ತ್ತದೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದಾದರೂ ಅಲ್ಲಿ 


ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚಿಹ್ನೆಗಳೇನೂ 


ನನಗೆ ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉತರ 
ಶ್ರೀಲಂಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತವಿರುವ ಈ 
ಸಂಘಟನೆಗೆ ಜಾಫ್ನಾ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿತ್ತು. 
ಇದರೊಂದಿಗೇ ಇದ್ದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹುಡುಗ 
ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರನ್‌ 1980ರಲ್ಲಿ 


121 


ಎಲ್‌.ಟಿ.ಟಿ.ಇ. ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿ ಮತ್ತೊಂದು 
ಸಂಘಟನೆ ' ಕಟ್ಟಿದ. PLOTE ಅದರ 
ಹೆಸರು (ಪೀಪಲ್ಸ್‌ ಲಿಬರೇಶನ್‌ ಆರ್ಗನೈಸೇ 
ಷನ್‌ ಆಫ್‌ ತಮಿಳ್‌ ಈಳಂ) ಈ ಸಂಘಟ 
" ನೆಗೆ ಎಲ್‌.ಟಿ.ಟಿ.ಇ.ಯ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳು 
ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಜನರ ನಡುವೆ ಇದ್ದುಕೊಂಡೇ 
ಚಳವಳಿ ' ರೂಪಿಸುತ್ತೇನೆನ್ನುತ್ತದೆ. ಇದು 
ಶ್ರೀಲಂಕೆಯ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಉಗ್ರ 
ಗಾಮಿ ಸಂಸ್ಥೆ. 

1975ರಲ್ಲಿ ಈ. ರತ್ನಸಭಾಪತಿ ಎಂಬ 
ಹುಡುಗ ಲಂಡನ್ನಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ 
EROS (ಈಳಂ ರೆವೊಲ್ಯೂಷನರಿ ಆರ್ಗ 
ನೈಸೇಷನ್‌ ಆಫ್‌ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್‌) ಎಂಬ ಸಂಘ 
ಟನೆ ಮಾಡಿದ. ಈತನಿಗೆ ಯಾಸೀರ್‌ ಅರಾ 
ಫತ್‌ನ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳೊಂದಿಗೆ (PLO) 
ಸಂಪರ್ಕವಿತ್ತು. ಕೆಲವು ತಮಿಳು ಹುಡುಗ 
ರಿಗೆ ಪಿ.ಎಲ್‌.ಓ. ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. 
ರತ್ನಸಭಾಪತಿ - ಮೂಲತಃ ಮಾರ್ಕ್ಸ 
ವಾದಿ-ಲೆನಿನ್‌ವಾದಿ ಸಿದ್ದಾಂತ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ 
ವನು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಇಂಥ ಹುಡುಗರನ್ನು 
ನೀವು "ನಕ್ಸಲೈಟರು' ಅಂತೀರಿ. 

ಇದೇ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತೆ ಛಿದ್ರವಾಗಿ ಅದರ 
ಮಾರ್ಕ್ಸವಾದಿಗಳು 8೫881೯ (ಈಳಂ 
ಪೀಪಲ್ಸ್‌ ರೆವೊಲ್ಯೂಷನರಿ ಲಿಬರೇಶನ್‌ 
ಫ್ರರಿಟ್‌) ಎಂಬ ಸಂಘಟನೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡರು. 

ಮುಂದೆ 


ಸಬಾರತ್ನಂ ಎಂಬ ಹುಡುಗ 
1979ರಲ್ಲಿ TELO (ತಮಿಳ್‌ ಈಳಂ ಲಿಬರೇ 
ಷನ್‌ ಆರ್ಗನೈಸೇಷನ್‌) ಕಟ್ಟಿದನಾದರೂ 


೨86ರಲ್ಲಿ LTTE ಯೋಧರು ಸಬಾರತ್ನಂ 
ಸಮೇತ ಸಂಘಟನೆಯ ಎಲ್ಲ ಹುಡುಗರನ್ನು 
ಗುಂಡಿಟ್ಟು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದರು. | 
ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಿ 
ಇಂದಿರಾಗಾಂಧಿಯವರು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ 
ಶ್ರೀಲಂಕೆಯ ದಳ್ಳುರಿಯತ್ತ ಗಮನಹರಿಸ 
ಬೇಕಾಯಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ 
1984ರಲ್ಲಿ ಜಿ. ಪಾರ್ಥಸಾರಥಿ ಎಂಬುವವ 


122 


ರನ್ನು ಕೊಲಂಬೋಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿದರು. ಆತ 
ಜಯವರ್ಧನೆಯೊಂದಿಗೂ, TULF 
ನಾಯಕರೊಂದಿಗೂ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಿದರು. 
ಕಡೆಗೂ ಒಂದು ಪಂಚಾಯಿತಿ ಮಾಡಿ 
ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ತಮಿಳರ ಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಿರುವ 
ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮಂಡಲಿಗ 
ಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ತಮಿಳರಿಗೇ ಅಧಿಕಾರ 
ನೀಡುವಂತೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಸಿದರು. 
ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಆಗಲಿ ಎಂದು ತಲೆ 
ಯಾಡಿಸಿದ ಜಯವರ್ಧನೆ ಸಿಂಹಳೀಯರ 
ಒತ್ತಡ ಬಂದಾಗ ತಮಿಳರತ್ತ ತಾರಮ್ಯಯ್ಯ 
ಆಡಿಸಿಬಿಟ್ಟ ! ಮತ್ತೆ ಶುರುವಾಯಿತು ಹಿಂಸೆ. 
1985ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಹುಲಿ 
ಗಳು ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನೂರೈವತ್ತು ಸಿಂಹ 
ಳೀಯರ ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದಾಗ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲದೆ 
ಜಯವರ್ಧನೆ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಓಡಿಬಂದರು. ಆ 
ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪಾಪ, ಪ್ರಧಾನಿ ಇಂದಿರಾಗಾಂಧಿ 
ಯವರ ಕೊಲೆಯಾಗಿ ಅವರ ಮಗ 
ರಾಜೀವ್‌ ಗಾಂಧಿ ಎಂಬುವವರು ನಿಮ್ಮ 
ದೇಶವಾಳುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. ಈ ಜಯವರ್ಧನೆ 
ಮಾತುಕತೆಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆಂದಾಗ ನಿಮ್ಮ 
ರಾಜೀವ್‌ ಗಾಂಧಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಐದೂ 
ತಮಿಳು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸಂಘಟನೆಗಳವರನ್ನು 
ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ “ಮೊದಲು ಬಂದೂಕು ಕೆಳಗಿ 
ಳಿಸಿ, ಮಾತನಾಡೋಣ' ಅಂದರು. ಈ 
ಗುರುಗುಡುವ ಹುಲಿಗಳೂ ಬಂದೂಕು ಕೆಳ 
ಗಿಟ್ಟು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರಿಗೆಲ್ಲ 
ದಿಲ್ಲಿಯ ಅಶೋಕಾ ಹೋಟಲಿನಲ್ಲಿ 
ರೂಮು, ಊಟ, ಭಾರೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತೆ. 
ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಭೂತಾನದ ಥಿಂಪು 
ಎಂಬಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಮಾತು 
ಕತೆಗೆ ಕೂಡಿಸಿದರಂತೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯವೆಂದರೆ 


LTTE, EROS, EPRLF ಮತ್ತು 


TELO ಎಲ್ಲರೂ ತಮಿಳು ಈಳಂ ಪ್ರಶ್ನೆ 
ಬಂದಾಗ ಬಒಗ್ಗಟ್ಟಾದರಂತೆ. “ನಮಗೆ 
ಹೀಗೆಲ್ಲಾ ಕೂತು ಮಾತಾಡೋಕೆ ಬರಲ್ಲಾ 


ಕಸೂರಿ 


ನಿಮಗೆ ಅನುಭವ ಇದೆ, ನೀವೇ ಮಾತಾಡಿ'' 
ಅಂತ ಮತ್ತೆ TULFನ ಮುದಿ ನಾಯಕ 
ರನ್ನೇ ಮಾತಿಗೆ ಬಿಟ್ಟರಂತೆ. ಆದರೆ ಶ್ರೀಲಂ 
ಕಾದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗ 
ಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ, ತಮಿಳರಿಗೇ ಆಡಳಿ 
_ತಾಧಿಕಾರ ಕೊಡಿ ಅಂತ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು 
ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದಾಗ ಮಾತುಕತೆ ವಿಫಲವಾದ 
ವಂತೆ. ಇಷ್ಟಾದರೂ ಪಾಪ, ನಿಮ್ಮ ರಾಜೀವ್‌ 
ಗಾಂಧಿಯವರು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ರಾಜಿ ಮಾಡಿ 
ಸೋಕೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡೇ ಮಾಡಿದರು. 
ಕಡೇಗೆ 1985ರ ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ 
"ನೋಡ್ರಪ್ಪಾ, ನಾನು ಮಾಡೋಷ್ಟು ಮಾಡಿ 
ದೀನಿ. ಉಳಿದದ್ದು ನಿಮ್ಗೇ ಬಿಡ್ತೀನಿ” ಅಂದು 
ಬಿಟ್ರಂತೆ. 

ಮತ್ತೆ 1986ರಲ್ಲಿ ರಾಜೀ ಪಂಚಾಯಿತಿ 
“ನಡೀತು. ಈ ಸಲ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮುಖ್ಯ 
ಮಂತ್ರಿ ಎಂ.ಜಿ. ರಾಮಚಂದ್ರನ್‌ ಭಾರೀ 


ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾ 


ತಮಿಳರು ಅಂದ್ರೆ ಬಲು ಪ್ರೀತಿ. ಜಯವ 
ರ್ಥನೆ ಜೊತೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಸಿ ಪೂರ್ವ 
ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಂತೀಯ 
ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿ ಮಾಡಿಸಿ, ಅಧಿಕಾರ 
ಕೊಡಿಸ್ಲೀನಿ ಅಂದರಂತೆ. ಆದರೆ ಈ ಹುಲಿ 
ಗಳು ಮೊದಲು ಎರಡೂ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು 
ವಿಲೀನ ಮಾಡಿ ಅಂತ ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದಾಗ 
ಎಂ.ಜಿ.ಆರ್‌. ಕೂಡ ಸೋತು ಸುಮ್ಮನಾದ 
ರಂತೆ. 

ರಾಜೀವ್‌ ಗಾಂಧಿಯವರಿಗಾದರೂ ಎಷ್ಟು 
ಸಹನೆ ಇದ್ದೀತು. 1987ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾಕರನ್‌ಗೆ 
ಮದ್ರಾಸು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿ ಅಂತ 
ಎಂ.ಜಿ.ಆರ್‌. ಅವರಿಂದ ಹೇಳಿಸಿದರು. ತನ್ನ 
ಹುಡುಗರನ್ನೆಲ್ಲ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಜಾಫ್ನಾಕ್ಕೆ 
ಬಂದ ಪ್ರಭಾಕರನ್‌ ಅತ್ಯಂತ ಹುಂಬ ಕೆಲಸ 
ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟ. “ಜಾಫ್ನಾದಲ್ಲಿ ನಾನು 
ಪರ್ಯಾಯ ಸರಕಾರ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ” 
. ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿ ಬಿಟ್ಟ. ಆಗ ಬಂತು 


ಸಪ್ಪಂಬರ 1991 





ಕಿಟ್ಟ 


ಊಟ 


ನೋಡಿ ದಾಳಿ! ಮೊದಲೇ ಇಂಥ ಅವಕಾಶ 
ಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಜಯವರ್ಧನೆ ಜಾಫ್ನಾ 
ವಿರುದ್ಧ ಆರ್ಥಿಕ ದಿಗೃಂಧನ ಘೋಷಿಸಿಬಿ 
ಟ್ಟರು. ಜನರ ನರಳಾಟ ಹೇಳತೀರದು. 
ತಿನ್ನಲು ಗತಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಬಂತು. ಸೀಮೆ 
ಎಣ್ಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಒಲೆ ಹಚ್ಚಲಾಗದೆ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು 
ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿಟ್ಟು ತಿಂದ ದಿನಗಳು ನನಗೆ 
ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿವೆ. ಔಷಧಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸತ್ತವ 
ರೆಷ್ಟೋ? ಜಾಫ್ನಾ ಸಶಾನವಾಯಿತು. ಸಾಲ 
ದೆಂಬಂತೆ ಸಿಂಹಳೀಯ ಸೈನಿಕ ದಾಳಿ. 
ಎಲ್‌.ಟಿ.ಟಿ.ಇ. ಬಂದೂಕು ಕೆಳಗಿಡುವ 
ಮಾತೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಪಟ್ಟು ಹಿಡಿಯಿತು. 
ತಮಿಳರ ಹಾಹಾಕಾರ ನೋಡಿ ಸುಮ್ಮನಿಠ 
ಲಾಗದ ಭಾರತ ಸರಕಾರ ತನ್ನ ವಾಯುಪ 
ಡೆಯ ನೆರವಿನಿಂದ ಜಾಫ್ನಾದ ಜನಕ್ಕೆ 
ಆಹಾರ, ಔಷಧಿ ಒದಗಿಸಿತು. ಶ್ರೀಲಂಕಾ 
ದ್ವೀಪದ ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಭಾರತದ ವಿಮಾ 
ನಗಳು ರೆಕ್ಕೆ ಬಿಚ್ಚಿದುದನ್ನು ಕಂಡು 
ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸರಕಾರ ದಿಗಿಲುಗೊಂಡಿತು. ಅನಿ 
ವಾರ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ಅದು 
ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. 

ಅದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ 29 ಜುಲೈ 1987ರ 
ಭಾರತ-ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಒಪ್ಪಂದ. ರಾಜೀವ್‌ 
ಗಾಂಧಿಯವರು ಅಂದು ಶ್ರೀಲಂಕೆಗೆ ಬಂದು 
ಕೊಲಂಬೋದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜಯವರ್ಧನೆ 


123 





ಹ 


ಯವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಎರಡೂ 
ದೇಶಗಳ ಸ್ನೇಹವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ 
ಆಂತರಿಕ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಈ ಒಪ್ಪಂದವೆಂದರು. 
ದ್ವೀಪದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಜೆಗಳ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಈ 
ಮಾತುಕತೆಯೆಂದರು. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ 
ಶ್ರೀಲಂಕೆಯ ಅಖಂಡತೆ, ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ 
ಕಾಯಬೇಕು. ದ್ವೀಪದ ಎಲ್ಲ ಜನಾಂಗಗಳ 
ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಬೇಕು. ದ್ವೀಪದ 
_ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅನಾ 
ದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬಾಳುತ್ತಿರುವ ತಮಿಳ 
ರನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯರೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ ಸಹಬಾ 
ಳ್ವೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು. 
ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ 
ವಿಲೀನಕ್ಕೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸರಕಾರ ಒಪ್ಪಬೇಕು. 
ಈ ವಿಲೀನದ ಮಧ್ಯಂತರ ಅವಧಿ, 
ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮಂಡಳಿಗಳ ಚುನಾವಣೆಗಳು 
ನಡೆದ ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ 
ಇಡೀ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ಗವರ್ನರ್‌, ಒಬ್ಬ 
ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಚಿವ ಸಂಪುಟ 
ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. 31 ಡಿಸೆಂಬರ್‌ 
1988ರೊಳಗಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ 
ಜನರು ಈ ವಿಲೀನಕ್ಕೆ ಸಮ್ಮತರು ಹೌದೋ 
ಅಲ್ಲವೋ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಸಮ್ಮತ 
ರಾಗದ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು 
ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ತಮ್ಮದೇ "ಆದ 
ಮಂತ್ರಿಮಂಡಳ, ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು 
ರಾಜ್ಯಪಾಲರನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕು. ಜನಾಂ 
ಗೀಯ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಮಾರು ಕಳೆದು 
೦ಡವರಿಗೂ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ದೊರ 
ಕಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಮತ್ತೆ ತಂತಮ್ಮ ಸ್ಥಳ 
ದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಒಪ್ಪಂದ ಸಹಿ 
ಯಾದ ಕೂಡಲೆ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ 
ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸೈನ್ಯವನ್ನು 25 
ಮೇ 1987 ರಂದು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. 
ಎಲ್ಲ ಬಂಧಿತ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳ ಬಿಡುಗಡೆ, 
ಪುನರ್ವಸತಿಗೆ ಸರ್ಕಾರ ಬದ್ಧವಾಗಬೇಕು. 


124 


ಈ ಎಲ್ಲ ಅಂಶಗಳ ಸಾಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರತ 
ತನ್ನ ಸೇನೆಯನ್ನು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾದಾಗ 
ಕಳಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ. . ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆ 
ಸಲೂ ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು 
ಶ್ರೀಲಂಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಳವು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ 
ಯಾಗಿದ್ದು ತಮಿಳು ಹಾಗೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ ಸಹ 
ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. 
ಎಲ್ಲ ಸರಿಯೇ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಯಥಾಪ್ರ 
ಕಾರ [LTTE ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ 
ಯಾದ ಮಾರನೆಯ ದಿನವೇ ರಾಜೀವ್‌ 
ಅವರು ಭಾರತದಿಂದ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಭಾರತೀಯ 
ಶಾಂತಿಪಾಲನಾ ಪಡೆ (IPKF) ಕಳಿಸಿದರು. 
ನಲವತ್ತೆಂಟು ಗಂಟೆಗಳೊಳಗಾಗಿ ಉಗ್ರಗಾ 
ಮಿಗಳು ಶಸ್ತ್ರ ಕೆಳಗಿಡಬೇಕಿತ್ತು. ತಕ್ಷಣ 
ವಿಲ್ಲುಪಿಳ್ಳೆ ಪ್ರಭಾಕರನ್‌ರನ್ನು ದಿಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆಸಿ 
ಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ 
ರಾಜೀವ್‌ರೊಂದಿಗೆ ತೊಂಬತ್ತು ನಿಮಿಷ 
ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದ. ಒಪ್ಪಂದ ಬೇಡವೆಂದ. 
ತಮಿಳರ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿ 
ಅಂದ. ಆದರೆ ರಾಜೀವ್‌ ಖಡಾಖಂಡಿತ 
ವಾಗಿ ಈ ಒಪ್ಪಂದ ಅಂತಿಮವಾದ್ದು. ನೀವೂ 
ಸಮ್ಮತಿಸಲೇ ಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶಾಂತಿ 
ಪಡೆ ಕಾದಾಟಕ್ಕಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿ 
ಸಿದರಂತೆ. ಮೊದಲೇ ಲಂಕೆಯ ಸೈನಿಕರ 
ದಾಳಿಯಿಂದ ಜರ್ಜರಿತನಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಭಾಕ 
ರನ್‌ ಭಾರತದ ಸೈನ್ಯವನ್ನೆದುರು ಹಾಕಿಕೊ 
ಳ್ಳುವುದು ಬೇಡವೆನಿಸಿ "ಸರಿ, ಬಂದೂಕು : 
ಕೆಳಗಿಡುತ್ತೇನೆ' ಅಂದು ಬಂದನಂತೆ. ಅತ್ತ 
ಪ್ರಭಾಕರನ್‌ ದಿಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ ಕೂಡಲೆ 
ತಮಿಳು ಜನ ಕೆರಳಿ ನಿಂತರು. ತಮ್ಮ 
ನಾಯಕನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆಂಬ ಗುಮಾನಿ 
ಅವರಿಗೆ. 

ಕಡೆಗೆ ಆಗಸ್ಟ್‌ 4, 1987 ರಂದು ಪ್ರಭಾ 
ಕರನ್‌ ದಿಲ್ಲಿಯಿಂದ ಮರಳಿ ಬಂದ. ಆ 
ಹುಡುಗ ಅಂದು ಸಂಜೆ ಜಾಫ್ನಾದ ಸುದು : 
ಮಲೈ ಅಮ್ಮನ್‌ ಮಂದಿರದ ಮುಂದಿನ 


ಕಸೂರಿ 


ಬಯಲಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಣ ನಿಜಕ್ಕೂ 
ಅಪೂರ್ವವಾಗಿತ್ತು. ಎಂಥ ಆವೇಶವಿತ್ತು 
ಹುಡುಗನ 

ಮರುದಿನವೇ (ಆಗಸ್ಟ್‌ 5) ಪಾಲಲೈ 


ಎಂಬಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ LTTE 
ಯೋಧರು ಕೆಲವರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಶರ 
ಣೊಪ್ಪಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ 
ಸತ್ಯವೇನೆಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಯಾವ 
ಉಗ್ರಗಾಮಿ ತಂಡವೂ ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಆಯುಧ 


ಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಲಿಲ್ಲ. ನೆಪಕ್ಕೆರಡು 
ಬಂದೂಕು ತಂದಿಟ್ಟರು.. ಆದರೂ LTTE 
ಮಾತು ತಪ್ಪದಂತೆ ಶಾಂತಿಯುತ 


ಹೋರಾಟ ನಡೆಸಿತು. ಒಪ್ಪಂದದ ಫ್ರಕಾರ 
ಮಧ್ಯಂತರ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಮಂಡಲಿ ಅಸ್ವಿತ್ವಕ್ಕೆ 
ಬರಲಿಲ್ಲ. LTTE ಮೊದಲಬಾರಿಗೆ ಅನ್ನಸ 
ತ್ಯಾಗ್ರಹ ಆರಂಭಿಸಿತು. ಅದರ ಯೋಧ 
ಅಮೃತಲಿಂಗಂ ತಿಲೀಪನ್‌ ಉಪವಾಸ 
_ ಕುಳಿತ. ಸತ್ತೇ ಹೋದ! ಆಯುಧ ಕೆಳಗಿ 
'ಟ್ಬರೆ ಎಲ್ಲ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ನೀಡು 
ತ್ರೇನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು 
ಮುರಿದು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸರಕಾರ ಇಬ್ಬರು 
LTTE ನಾಯಕರನ್ನೂ ಹತ್ತು ಜನ 
ಯೋಧರನ್ನೂ ಬಂಧಿಸಿತು. ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡ 
ದಿದ್ದರೆ, 
ಹಿಂಸಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿ 
ಎಂದು LTTE ನಾಯಕರು ಭಾರತದ 
ಶಾಂತಿಪಡೆಗೆ ಎಚ್ಚರ ನೀಡಿದರು. ಶಾಂತಿಪಡೆ 
ತೆಪ್ಪಗಿತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೊಲಂಬೋಗೆ 
ಒಯ್ಯಲು ಸಿದ್ಧವಾದ ಕೂಡಲೆ ಎಲ್ಲ ಹನ್ನೆ 
ರಡು ಜನ ಸೈನೈಡು ನುಂಗಿ ಸತ್ತರು! 
LTTE ಭಾರತದ ಮೇಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸ 
ಮುರಿದುಬಿತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹಿಂಸಾಚಾರ 
ಆರಂಭ. ಈ ಬಾರಿ LTTE ಯೋಧರು 
ಸಿಂಹಳದ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಸದೆ ಬಡಿದರು. 
ಸಿಂಹಳದ ಪೊಲೀಸರು ಜೈಲುಗಳಲ್ಲಿದ್ದ 
ತಮಿಳು ಖೈದಿಗಳನ್ನು ದಾರುಣವಾಗಿ 


ಸಪ ೦ಬರ 1991 


ಕೊಲಂಬೋಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದು 


ಕೊಂದರು. ಒಪ್ಪಂದ ಮುರಿದಿರೆಂದು 
ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸರಕಾರ [TTEಯನ್ನು ದೂಷಿ 
ಸಿತು. ಅದನ್ನು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ಅನುಮೋ 
ದಿಸಿತು. ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲರೂ ಕಾಲು ಕೆರೆದಿ 
ದ್ದರು. ತಪ್ಪು ತಿಳಿವಳಿಕೆಗಳ ಮೋಡಕಟ್ಟಿತ್ತು. 
1987 ಅಕ್ಟೋಬರಿನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಸಿದ್ಧತೆ 
ಗಳು ಶುರುವಾದವು. ಭಾರತ-ಲಂಕಾ ಪಡೆ 
ಗಳು ಕೊಲಂಬೋದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕತ್ತಿ ಮಸೆ 
ದವು. ಈತನಕ ಜಾಫ್ನಾ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು 
ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸೈನ್ಯ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. 
ಅದು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಮಾತಿಗೆ ಮನ್ನಣೆ 
ಕೊಟ್ಟು ಸುಮ್ಮನಿತ್ತು. ಆದರೆ ಎಂಥ ವಿಪ 
ರ್ಯಾಸ! ಈಗ ಭಾರತ ಸೈನ್ಯ ಶ್ರೀಲಂಕಾ 
ಸರಕಾರದ ಪರವಾಗಿ ತಮಿಳರ ಭದ್ರಕೋಟೆ 
ಜಾಫ್ನಾವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಹೊರಟಿತ್ತು! 
ಕೇವಲ ಎರಡುಸಾವಿರ LTTE ಯೋಧ 
ರಿದ್ದ ಜಾಫ್ನಾ ಕೋಟೆಯನ್ನು 25 ಅಕ್ಟೋ 
ಬರ್‌ 1987 ರಂದು ಭಾರತ ಶಾಂತಿ ಪಡೆ 
ಗಳು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆದರೆ ಸರಳ 
ವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. 

ಮಾವೋ-ತ್ಸೆ-ತುಂಗ್‌ ಕಲಿಸಿದ ಗೆರಿಲ್ಲಾ 
ಯುದ್ಧ ಪದ್ಧತಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ LTTE 
ಯೋಧರು ಜಾಫ್ನಾದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ 
ಸಲೀಸಾಗಿ ಬೆರೆತು ಮರೆಯಾಗಿಬಿಡುತ್ತಿ 
ದ್ದರು. ಅಪಾರವಾದ ಜನಬೆಂಬಲವಿದ್ದುದ 
ರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದೂ ಕಪ್ಪ. 
ಹೀಗಾಗಿ ಭಾರತದ ಪಡೆಗಳು ಕಂಡವರ 
ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು. ನಾಗರಿಕರು 
ಎಷ್ಟೋ ಜನ ಸತ್ತರು. ಕೈಕಾಲು ಕಳೆದುಕೊಂ 
ಡರು. 

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ದಾರುಣವಾದದ್ದೆಂದರೆ 
ತಮಿಳು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಅತ್ಯಾ 
ಚಾರಗಳು. ಈ ರಕರಂಜಿತ ಪುಟವನ್ನು 
ಮನುಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಕಿತ್ತು 
ಹಾಕಲು ಅದೆಷ್ಟು ಬುದ್ಧರು ಹುಟ್ಟಬೇಕೋ, 
ಎಷ್ಟು ಜನ ಗಾಂಧಿಗಳು ಮೂಡಿಬರ 


125 


ಬಿಳಿಯ ಕಲೆಗಳಿಗಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ 

















ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದೆಂದರೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಆರಂಭಿ- 
ಸಿದ ಕೂಡಲೇ ಮಚ್ಚೆಯ ಬಣ್ಣ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಚರ್ಮದ 
ಸಹಜವಾದ ಬಣ್ಣ ಬೇಗನೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಿಂ- 
ದಲೂ ನೀವು ನಿರಾಶರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು 
ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರಿ. ದಯವಿಟ್ಟು ಮಚ್ಚೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ, 
ಗಾತ್ರ, ಇರುವ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲಾವಧಿಯನ್ನು ಬರೆ- 
ಯಿಠರಿ. ನಿಮ್ಮ ರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಗಳನ್ನು 
ಬರೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. 
Vaidya B.H.Mathur (B.H.K.W) 

P.0.Katri Sarai ಖರ: 





ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿರಿ. ಈ ದಿನವೇ ನಿಮ್ಮ ಕಾಯಿಲೆಯ 
ಪೂರ್ತಿ ವಿವರವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಅಥವಾ ಸಲ- 
ಹೆಗೆ ಕೇಳಿರಿ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಸುಖ, 
ಉಲ್ಲಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ 

Price Special Treatment Rsಂ/- 
Special Strong Treatment Rs.500/- 

Vaidya B.H.Mathur (B.H.K.Y.) 

P.0.Katri Sarai (Gn) 


ನಮಗೆ ಹೊಗಳಿಕೆ ಯ್‌ 
ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಕೂದಲು ನರೆ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುವುದನ್ನು 
ತಡೆದು, ಬಿಳಿಗೂದಲನ್ನು ಶಪ್ಪಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕೂಡಲೇ 
ಬೇಡಿಕೆ ' ಮುಂದಿಡಿ. ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ರೂ. 25/- ಸ್ಟೇಪಲ್‌ 
ರೂ.70/- (seventy) 
ವೈದ್ಯಾಜೀಯ ವಿಳಾಸ 
Vaidya B.H. Mathur (B.H.K.0) 

P.0.Katri Sarai (Gaya) 










ಬೇಕೋ! ಮನೆಮನೆಗೂ ನುಗ್ಗಿದ ಸೈನಿಕರು 
ಗಂಡಸರಿಗೆ ಗುಂಡಿಕ್ಕಿದರು. ಹೆಂಗಸದನ್ನು 
ಅವರ ಅಣ್ಣ, ತಮ್ಮ ತಾಯಿ, ತಂಗಿಯರ 
ಮುಂದೇ ಸರದಿಯಂತೆ ಹತ್ತಾರು ಜನ 
ಮಾನಭಂಗ ಮಾಡಿದರು. ಯಾವ ಮನಸ್ಸು 
ಕುದಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಹೇಳಿ? 

ತಮಿಳು ವ್ಯಾಘ್ರಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ 
ಅಂಜುವುದು, ಸಾವಿಗೆ ? ಅವರ ಯೋಧ 
ಆಕಸ್ಮಾತ್‌ ಬಂಧಿತನಾದರೆ ಅವನು ಪರಮ 
ಅಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. 
ನಗುತ್ತಲೇ ಸೈನೈಡು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಚಾಕಲೇಟಿ 
ನಂತೆ. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಹುಡು 
ಗರು. ಸೈನ್ಸ್‌ ಗ್ರಾಜುಯೇಟುಗಳು. ಮನೆ 
ಯಲ್ಲೇ ಕೂತು . ಬಾಂಬು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 
ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹುಗಿದು ಬಂದು ಮನೆಯಲ್ಲೇ 
ಕೂತು ನೂರಾರು ಮೀಟರು ದೂರದ 
ಬಾಂಬು ಸಿಡಿಸುತಾರೆ. ಶಾಂತಿಪಡೆಯ 
ಟ್ಯಾಂಕರುಗಳನ್ನೇ ಪುಡಿಪುಡಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 
ಕ್ಯಾನುಗಟ್ಟಲೆ ಪೆಟ್ರೋಲಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ನೀಡಿ 
ಸೈನಕರ ಮೇಲೆಸೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದೆಂಥ ಭೀಕರ 
ಯುದ್ಧವೆಂದರೆ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟಮೊ 
ದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಂದೇ ಸಲಕ್ಕೆ ಶತ್ರುವಿನ 
ಮೇಲೆ ನೌಕಾಪಡೆ, ವಾಯುಪಡೆ ಮತ್ತು 
ಭೂಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬ 
LTTE ಯೋಧನಿಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಜನರಂತೆ 
ಭಾರತದ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 
ಸೈನಿಕರ ವರ್ತನೆ ವಿಪರೀತವಾಗಿತ್ತು. ಅನ 
ವಶ್ಯಕವಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆ, ಕಚೇರಿ, ಪತ್ರಿಕಾಲಯ, 
ಟಿ.ವಿ. ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಬಾಂಬಿಟ್ಟು ಚೂರು 
ಚೂರು ಮಾಡಿದರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ 25ರ 
ಹೊತ್ತಿಗೆ LTTE ಹುಲಿಗಳು ಸೋತು ಗವಿ 
ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ಅವರ ಎರಡೂವರೆ 
ಸಾವಿರ ಯೋಧರಲ್ಲಿ ಏಳುನೂರು ಜನ 
ಸತ್ತಿದ್ದರು. ಎರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ 


. LTTE ನಾಯಕರಲ್ಲೊಬ್ಬನಾದ ಅಜಿತ್‌ 


ಮಹಾತಯ ಯುದ್ಧ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಎಂದು ಕೈಮು 


ವ್ಯರ್ಥ 


ಕಡಲು ಕಳಿಸಿದ 
ಮೇಘ ಸಂದೇಶ 


ಪರ್ವತಗಳ ತಡೆಗೆ 
| ಎಲ್ಲೋ ಉದುರಿ 
ನದಿಯ ತಲುಪಲೇ ಇಲ್ಲೆ 
9 ಯು.ಆರ್‌.ಲಲಿತಾ 


ಗಿದ. ಭಾರತ ಒಪ್ಪಬೇಕಿತ್ತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ 
10 ರಂದು ಇದ್ದ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮರಳಬಹು 
ದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಜನ ಶಾಂತಿಪಡೆಗೆ 
ಹಿಡಿಶಾಪ ಹಾಕಿದರು. 1988ರಲ್ಲಿ ತಮಿಳು 
ವ್ಯಾಘ್ರುಗಳು ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂತ್ಯಕ್ಕೆ ವಲಸೆ 
ಹೋದವು. ಅವರ ಬಟ್ಟಿಕಲುವಾ ನೆಲೆ 
ಶಾಂತಿಪಡೆ ವಶವಾಗಿತ್ತು. ಇವರ ಹುಡುಕಿ 
ನಾಶಮಾಡುವ (Search and destroy) 
ಯುದ್ಧ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಐದುಸಾವಿರ ನಾಗರಿ 
ರು ಸತ್ತರು. 

ಇಷ್ಟಾದರೂ ಶಾಂತಿಪಡೆಗೆ ಪ್ರಭಾಕ 
ರನ್‌ನನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಿಳಿನೋಚಿ, 
ಮುಳ್ಳೆತ್ತಿವು ಮತ್ತು ವಾವುನಿಯಾದ ಕಾಡು 
ಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಹುಲಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಾಗಲೇ 
ಇಲ್ಲ. LTTE ಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗಲೆಂಬುದು 
ಭಾರತದ ಪಟ್ಟು. ನಾವು ವಿಯಟ್ನಾಂ ತರ 
ಹದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತೇವೆಂಬುದು ವ್ಯಾಘ್ರ 
ಗಳ ವಾದ. ಈ ಮಧ್ಯೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಪೂರ್ವ 
ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾ 
ಸರಕಾರದ ಪರವಾಗಿ ಭಾರತದ ಶಾಂತಿಪಡೆ 
ಗಳು ಚುನಾವಣೆ ನಡೆಸಿದವು. (ಇದಲ್ಲವೆ 
ವಿಪರ್ಯಾಸ?) LTTE ಚುನಾವಣೆಗ 
ಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಯರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾದ 
ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳೇ ಇಲ್ಲದ, ಮತದಾ 
ರರೇ ಇಲ್ಲದ,, ಕೆಲವೆಡೆ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳೇ 
ಇಲ್ಲದ ಚುನಾವಣೆಗಳು ನಡೆದವು. ಭಾರ 
ತದ ಸೈನಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಗೌರವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂ 


ಸಪ್ಟಂಬರ 1991 





ಬಂತೆ ಚುನಾವಣೆಗಳು ಮುಗಿದು ಯಾವು 
ದಕ್ಕೂ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬಾರದ, ತಮಿಳರ ಆಶೋ 
ತ್ರರಗಳೂ ಈಡೇರದ ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವ 
ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಮಂಡಲಿಗಳು ಆಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ 
ಬಂದವು. ಅಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಶಾಂತಿಪಡೆ ಎಲ್ಲ 
ರಿಗೂ ಸಾಕುಸಾಕಾಗಿತ್ತು. ತಮಿಳರ ಪಾಲಿನ 
ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಬಂದ ಶಾಂತಿಪಡೆ ತಮಿಳರ 
ಸಮಾಧಿ ಕಟ್ಟಿತು. ಸಿಂಹಳೀಯರಿಗೂ ಅದು 
ಗೆಳೆಯನಾಗಲಿಲ್ಲ. LTTEಯನ್ನೂ ಪೂರ್ತಿ 
ನಾಶಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅತ್ತ ತಮಿಳರಿಗೂ 
ಬೇಡದ, ಸಿಂಹಳೀಯರೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ 
ಒಂದು ನಿರರ್ಥಕ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ 
ಸೈನಿಕರು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ತಮಿಳರ ಪ್ರಾಣ 
ಗಳನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟರು ರಾಜೀವ್‌ ! 

ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ ಮತ್ತು 
ಅದರ ಮಿತ್ರ ಪಕ್ಷಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸೆಣೆಸಾಡಿ 
ಗೆದ್ದ ಕರುಣಾನಿಧಿ LTTEN ಬಹಿರಂಗ 
ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದರು. ಭಾರತ ಶಾಂತಿಪಡೆಯ 
ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿ ಬೆಳೆಸಿದ 
EPRLF ಮತ್ತು ENDIF ಪಕ್ಷಗಳ 
ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸರ್ಕಾರ ಒಂದು ದಿನವೂ 
ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮದ್ರಾಸಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸ 


'ಲಾದ LTTE ನಾಯಕ ಕಿಟ್ಟು ಆಮರ 


ಣಾಂತ ಉಪವಾಸದ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಿ 
ದಾಗ ಆತನನ್ನು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ತೆಪ್ಪಗೆ 


ಜಾಫ್ನಾಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಕಡೆಗೆ 
ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಸರ್ಕಾರವೇ ಬಾಯಿಬಿಟ್ಟು 
ಹೇಳಿತು, "ರಾಜೀವ್‌ ಗಾಂಧಿಯ 
ವರೇ...ನಿಮ್ಮ ಶಾಂತಿಪಡೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿ 
ಕೊಳ್ಳಿ! 


1989ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪ್ರೇಮದಾಸ ಸರ್ಕಾರ 
ನೇರವಾಗಿ LTTEಯೊಂದಿಗೇ ಮಾತನಾಡ 
ತೊಡಗಿತು. ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಶಾಂತಿಪಡೆ ಬೇಕಾ 
ಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಶಾಂತಿಪಡೆಗೂ ಅಲ್ಲಿರುವುದು 

ಸಾಕಾಗಿತ್ತು. 
127 


ET 


ಹೀಗೆ ಮುಗಿಯದ ಕತೆಯನ್ನು ರಾಜೀವ್‌ 
ಮುಗಿಸಲೆತ್ನಿಸಿದರು. ಲಂಕೆಯ ಬೆಂಕಿಗೆ 
ಅವರು ಕೈಹಾಕಿದ್ದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತಾ 
ದರೂ, ಮುಂದೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸಿದ 
ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷಮ್ಯ ದೋಷಗಳಿದ್ದವು. ಅರೆ 
ಜೀವ ಕೊರೆ ಜೀವವಾದ 1TTE ವ್ಯಾಘ್ರ 
ಗಳು ಗವಿಗಳಲ್ಲೇ ಮೊರೆಯುತ್ತ ಹಳೆಯ 
ಗಾಯಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕುತ್ತ ಬಿದ್ದಿದ್ದವು. ಇಲ್ಲಿ, 
ನಿಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜೀವ್‌ ಸರ್ಕಾರ ಬಿದ್ದು 
ಮತ್ತೆರಡು ಸರ್ಕಾರಗಳೂ ಬಿದ್ದು ಅಂತಿಮ 
ವಾಗಿ 1991ರ ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ಘೋಷ 
ಸಿದಾಗ ವ್ಯಾಫುಗಳು ಹೊರಬಂದವು! 
ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜೀವ್‌ ಗೆಲ್ಲುವುದು 
ಖಚಿತವಿತ್ತು. ಆತ ಗೆದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಶಾಂತಿಪ 
ಡೆಯ ಸಿಂಹಸ್ವಪ್ನ! 

ಕಣ್ಣಿಲ್ಲದ, ಕೈಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದ, ಭವಿತವ್ಯದ 
ಆಸೆ ಸತ್ತ ಮಾನಭಂಗದಿಂದ ಘಾಸಿಗೊಂಡ, 
ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನೇ ಶಾಂತಿಪಡೆಯ 
ಬಾಯಿಗಿಟ್ಟು ಬಂದ ನೂರಾರು ಆತ್ಮಗಳು 
LTTE ಗುಹೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಅವರು ಜಾಣರು. 
ಹೋರಾಟದ ಆಳ ಅಗಲ ಬಲ್ಲವರು. 
ಬಾಂಬುಗಳೆಂದರೆ ರಬ್ಬರು ಚೆಂಡುಗಳು 
ಎನ್ನುವವರು. ಹಳೆಯ ಸೇಡು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ 
ದಾಗ ಬಾಂಬು ಸಿಡಿಯಲು ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತು 
ಬೇಕು? ಹುಡುಕಿದ ಜಾಗ ಸಿಕ್ಕೇ ಬಟ್ಟತು. 
ಶ್ರೀಪೆರುಂಬದೂರು...ರಾಜೀವ್‌ ಮುಗಿದು 
ಹೋದರು. 


ಸೊಲ್ಲೆದ್ದಾಗ ಪ್ರಧಾನಿಗಳು ದೇಶದ ಅಖಂ 


ಡತೆಯ ಕುರಿತು ಮಾತಾಡಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ 
ಹೆಣಗಿದರು. ಅದೇ ಸೊಲ್ಲು ತಮಿಳು 
ಜನಾಂಗ ಶ್ರೀಲಂಕೆಯಲ್ಲೆಬ್ಬಸಿದಾ : 
ಮೊದಲು ಅದಕ್ಕೆ ನೆರವು ನೀಡಿದರು. ಕಡ : 
ಸೊಲ್ಲು ಸದೆಬಡಿದರು. ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿ 
ಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಶಾಂತಿಪಡೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೆಲವು 
LTTE ಹುಡುಗರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದಾಗ ಅದ 
ರಲ್ಲೊಬ್ಬ ಹುಡುಗನನ್ನು ಎಲ್ಲೋ ನೋಡಿ 
ದ್ವೈವಲ್ಲಾ ಎನಿಸಿತಂತೆ. ಫಕ್ಕನೆ ಗುರುತು 
ಸಿಕ್ಕಿತು. ಆ ಹುಡುಗ ಇದೇ ಭಾರತೀಯ 
ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಮದ್ರಾಸಿನಲ್ಲಿ ತರಬೇ 


ಪಡೆದ LTTE ಯೋಧ! , | 

ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಬಳಸಬ 
ಹುದೆಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಹಸ್ಯ ಅರಿಯದ 
ರಾಜೀವ್‌ ಅದರೊಂದಿಗೇ ಆಡಿ ಅದರಲ್ಲೇ 
ಮುಗಿದುಹೋದರು. ನಾನು ಈ ನಿರಾಶ್ರಿತ 
ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭರವಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ' 
ಬದುಕಿ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ. ಅಂಥ ಶ್ರೀಮಂತ, 
ಸುಂದರ, ಸ್ನಿಗ್ಧ ಪ್ರಧಾನಿ ರಾಜೀವ್‌ ಗಾಂಧಿ 
ಯವರ ಸಾವಿಗೆ ನನ್ನ ಕಣ್ಣು ಹನಿಗೂಡಿವೆ. 
ಈ ನೆಲ ಇನ್ನೂ ನನ್ನಂಥ ಅನಾಥರಿಗೆ 
ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ನನ್ನೆದೆಯಲ್ಲಿ ಜುಣ 
ಭಾರ ಕದಲುತ್ತದೆ. "ಈ ತಮಿಳರೇ ಹೀಗೆ, 
ಹೋದ ಕಡೆಗೆಲ್ಲಾ ರಗಳೆ ಮಾಡ್ತಾರೆ' ಅನ್ನು 


ವವರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ನನ್ನದೊಂದೇ 
ವಿನಂತಿ....ನಾವು ಶ್ರೀಲಂಕೆಗೆ ಹೋದವ 
ರಲ್ಲ." ಅಲ್ಲಿಯವರೇ! ನಮಗೊಂದು 


ಕಡೆಗೊಂದು ಮಾತು ಹೇಳಲಾ? ತಾಯ್ನಾಡು ಬೇಕು. ನಮ್ಮ “ಈಳಂ' ನಮ 
ಕಾಶ್ಮೀರ, ಪಂಜಾಬ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಯ ಸಾಕು. 9 
ಶಾಲಿ ಇರು ಆ ಇರಾ ಅ ಎರಾ ಬ ಎಂದೂ ಈಸ 






Managing Editor: K.SHAMARAO 


128 


Printed and Published by B.S.SAVANOOR ೦೧ Behalf of Loka Shikshana Tru 
at Samyukta Karnataka Press’, Koppikar Road, Hubli-580 020. (Phone: 64303); 
No.2, Residency Road, Bangalore-560 025 (Phone: 213265). 


Registered with the Registrar of Newspapers for India under No.3633/57. 







Rk 





WORRIED ABOUT HAIR LOSS? 






6 


ಗಿ 





INTRODUCING 
KEPREE SCALP STIMULANT 


THE ORIGINAL HERBAL HAIROIL 
FROM KERALA. 


x Nourishes & Stimulates hair growth 
x Stops dandruff, hairloss and premature baldness. 
x Made from pure & genuine medicinal herbs. 
x Prepared meticulously as per the ancient scriptures. 
Now available in all leading stores 
in leakproof aluminium containers 
CONTENTS 100 ML 


Maximum Retail Price Rs. 195/- 
inclusive of all taxes. 

















Kepree Marketing (P) Ltd. 


(Affiliated to 
Kepree Group Companies Ltd., U.S.A) 


“Aqua Forte’, No. 10, Ground Floor, 
No. 12, Kensington Road, 
Bangalore-560 042. 










Distributors: RACHANA DISTRIBUTORS 
Lamington Road. Hubli-20. Ph: 65550. 


ES 










MAP/DCM/173/90 KAN 





ಪಾಲಿಯೆಸ್ಪರ್‌ ವೇಷ-ಭೂಷಣಗಳು 


ಸಿಲ್ಕ್‌-ಎನ್‌-ಸಿಲ್ಕಿ 6 ಚಿಫಾನ್‌ * ಅಲ್‌ಮಾಂಡ್‌ 
ಮೋಹಿನಿ * ಸುಮಾ * ಮಾರ್ವೆಲ್‌ 





ದಿ ದಾವಣಗೆರೆ ಕಾಟನ್‌ ಮಿಲ್ಸ್‌ ಲಿಮಿಟೆಡ್‌ ದಾವಣಗೆರೆ-577002 


ಶೋ-ರೂಂಗಳು: 9 ಕಾವೇರಿ ಭವನ್‌, ಬೆಂಗಳೂರು-560009 9 ದಾಜಿಬಾನ್‌ಪೇಟ್‌, ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ-580020 
* ಚಿತ್ರದುರ್ಗ ರೋಡ್‌, ದಾವಣಗೆರೆ-577002 * ಹೊಳಲ್‌ಕೆರೆ ರೋಡ್‌, ಚಿತ್ರದುರ್ಗ-577501