| {"page_id":1632403,"book_id":1627,"shamela_page_id":1,"part":null,"page_num":1,"sequence_num":1,"body":"\"ثَبَتُ\"\rمُؤلَّفَاتِ الْمُحَدِّثِ الْكَبِيرِ الإِمَامِ:\rمُحَمَّدٍ نَاصِرِ الدِّينِ الأَلْبَانِيّ الأَرْنَؤوطِيّ\r(١٣٣٢ ـ ١٤٢٠هـ) ﵀\r\r[قَائِمَةٌ شَامِلَةٌ لِـ: كُتُبِهِ، وَلِمَنْ كَتَبَ عَنْهُ، مِمَّنْ وَافَقَهُ، أَوْ خَالَفَهُ]\rمع بيان سِمات كتبه، ومنهجه في التصنيف\rجَمَعَهَا وَأَعَدَّهَا\rعَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْشَّمْرَانِيّ\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-1>[المقدمة]</span>\r﷽\rإنَّ الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضل له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله.\r﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢) ﴾ [آل عمران] . ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (١) ﴾ [النساء] . ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (٧١) ﴾ [الأحزاب] .\rأما بعد (١) :","footnotes":"(١) هذه هي خطبة الحاجة التي كان النبي ﷺ يعلمها أصحابه ﵃، وهي في الابتداء عامة، في خطبة النكاح، وغيرها، وهي مروية عن: ابن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وابن عباس، وغيرهم ﵃.\rوقد أخرجها: أحمد، وأبو داود، والنسائي، والترمذي، وغيرهم.\rانظرها مخرجة، تخريجاً، علمياً، متقناً، في جزء حديثي، باسم:\r\"خطبة الحاجة\" لفضيلة محدث الأمة: محمد ناصر الدين الألباني ﵀.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632404,"book_id":1627,"shamela_page_id":2,"part":null,"page_num":2,"sequence_num":2,"body":"فهذا \"ثَبَتٌ\" (١) بما وقفتُ عليه من:\rمؤلفات، وتحقيقات، وتخريجات، وتعليقات، وردود، ومقالات، وفهارس محدث عصره:\rالإمام، المجاهد بقلمه (٢) :\rأبي عبد الرحمن، محمد ناصر الدين بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري (٣) ، الألباني، الأرنؤوطي (٤) .\rالحنفي (قديماً) (٥) ، ثم الإمام المجتهد (بعد) .\rالمولود بـ: \"أشقودرة\"، عام: (١٣٣٢هـ) .\rوالمتوفى بـ: \"عمَّان \"، عام (١٤٢٠هـ) .\rوقد نشرْته ـ لأوّل مرة ـ في أوّل سنة (١٤٢١هـ) ، فلاقى قبولاً حسناً، ولله الحمد والمنة.\rوقد وضعت عنواني في \"النشرة\" حتى يتسنى لمن لديه استدراك أن يراسلني وحصل ذلك ولله الحمد.\rوقد عزمت أمري على إخراجه مرة ثانية، بزياداتٍ ـ كثيرةٍ ـ لم تكن في \"النشرةِ الأولى\"، وغيَّرت في صورته العامة، حتى خرج بهذه الصورة.\r<span data-type=\"title\" id=toc-2>[خطة البحث]</span>\rقسمت البحث إلى: مقدمة، وخمسة فصول، وملاحق، على النحو الآتي:\rالمقدمة: وذكرت فيها:\rـ خطة البحث.\rـ مصادر \"الثَّبَت\": وذكرت فيه: المصادر التي رجعت إليها في ذكر مؤلفات الشيخ ﵀.\rالفصل الأوّل: مصادر ترجمة الشيخ ﵀.\rالفصل الثاني: \"ثَبَت\" الشيخ.\rوهو مقصودي من هذا العمل.\rوفيه تمهيد، وأربعة مباحث:\rالتمهيد: وذكرت فيه المنهج الذي سرت عليه في: \"الثَبَت\".\rالمبحث الأوّل: \"ثَبَت\" مؤلفاتِ الشيخ.","footnotes":"(١) \"ثَبَتٌ\" بالتحريك، أمَّا \"الثَّبْت\" بالسكون فمن ألفاظ التعديل. انظر: ''فهرس الفهارس'' (١/٦٨ ـ ٦٩) للكتاني.\r(٢) هذا هو الغالب في حياة الشيخ، وإلا فقد كان مجاهداً بلسانه، ومناظراً لأهل البدع، وكانت له دروسه المشهودة في: العقيدة، والحديث، والفقه.\r(٣) ''أشقودرة'' عاصمة ''ألبانيا''، وبها ولد الشيخ ﵀، بل كان ينتسب إليها (قديماً) ، كما في هامش: ''الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي'' (ص ٦٤) .\r(٤) انظر (ص ١٥) .\r(٥) كان الشيخ ـ قديماً ـ ينتسب إلى مذهب ''الحنفية''، وانظر (ص ١٦) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632405,"book_id":1627,"shamela_page_id":3,"part":null,"page_num":3,"sequence_num":3,"body":"المبحث الثاني: ”تتمةٌ” حول ”مؤلفات” الشيخ.\rالمبحث الثالث: تنبيه على ما ذكره الشيباني في: ”حياة الألباني”، فيما يتعلق بـ: ”ردود” الشيخ.\rالمبحث الرابع: سِمَات كتب الشيخ.\rالفصل الثالث: ”مقالات” الشيخ.\rمدخلٌ لـ: ”مقالاتِ” الشيخ.\r”مقالاتُ” الشيخ.\rالفصل الرابع: كتبٌ اهتمت بِعِلْمِ الشيخ، وبيان منهجه.\rالفصل الخامس: كتبٌ اهتمت بـ: بالرَّدِّ على الشيخ ﵀، أو بالاستدراك عليه، أو بتعقبه في مسألة (أو مسائل) يخالفه مؤلفوها فيها.\rالملاحق:\rالملحق الأوّل: نماذج من ”خطِّ” الشيخ ﵀.\rالملحق الثاني: ”تنبيهٌ” حول ما ورد في آخر كتيب: ”مجمل مسائل الإيمان العلمية”.\rالملحق الثالث: ذكر فتاوى العلماء حول بعض الكتب.\rالفهرس.\rثم عرضت هذا العمل ـ بعد الانتهاء منه ـ على بعض الأفاضل، للاستدراك والتعقيب؛ ومنهم:\rفضيلة الشيخ: عبد الله بن مانع العتيبي، حَفِظَهُ اللهُ.\rفأفادوني كثيراً، جزاهم الله خيراً.\rولا يفوتني أنْ أشكر أخانا الفاضل الكريم:\rعبد العزيز بن عبد الله الغانم حَفِظَهُ اللهُ، لما قام به من مراجعةٍ عامة للكتاب في صورته النهائية.\rوكما أشكر كل من كان له دورٌ في إتمام هذا العمل، وعلى رأسهم أخونا الشيخ الفاضل: ياسر بن عبد العزيز الثميري وفقه الله، الذي كان حريصاً على إصدار ”الثَّبَت”؛ لما فيه من خدمة جليلة لِعِلْمِ محدِّثِ الأمة الشيخ الألباني ﵀.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632406,"book_id":1627,"shamela_page_id":4,"part":null,"page_num":4,"sequence_num":4,"body":"وأخيراً فما في هذا \"الثَّبَت\"، هو كل ما وقفت عليه من مؤلفات الشيخ الألباني ﵀، بعد تعبٍ، وجهدٍ، وقد يكون فاتني شيءٌ، فلم أسعد بصحبة الشيخ ﵀ وأنا بعيدٌ عنه (١) ، ولا أعلمُ من كتبه سوى المطبوع، ولكن أسأل الله أن يكون جمعي قريباً من الكمال، ومن وجد على هذا \"الثَّبَت\" استدراكاً، أو تعليقاً، فليرسله إليّ مشكوراً مأجوراً، إنْ شاء الله.\rوَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ.\rأعدَّه:\rأبو محمد، عبد الله بن محمد، الحوالي الشمراني\rالرياض [ص. ب: ١٠٣٨٧١ ـ الرمز: ١١٦١٦]\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-3>[مصادر \"الثَّبَت</span>\"]\rتتبعت مؤلفات الشيخ ﵀ من المصادر الآتية:\r(١) مكتبتي الخاصة، حيث إنَّني ـ كعامة طلبة العلم ـ حريصٌ على اقتناء كتب الشيخ أوّلاً بأوّل.\r(٢) مقدمات كتب الشيخ، وقد ذكر الكثير منها في مقدمة: \"صحيح سنن ابن ماجه\" (١/ط ـ ك) .\rوقبل ذلك في مقدمة: \"صحيح الجامع\" (١/٥٨ ـ ٦٠) .\rوفي بطون \"كتبه\" الإشارة إلى كثيرٍ منها.\r(٣) وبينما أنا أتصفح أحد المواقع في الشبكة العنكبوتية \"الإنترنت\" وجدتُ أنَّ أحد الإخوة ذكرَ الكثيرَ مِن كتبِ الشيخ، فأجادَ وأفادَ، وفاته الكثير، وقد استفدت منه.\r(٤) كما استفدت من كتاب: \"حياة الألباني\"، للشيباني كثيراً.\r(٥) وسردَ الدكتور: عاصم بن عبد الله القريوتي، في: \"كوكبة من أئمة الهدى\" عدداً كبيراً من مؤلفاته، فاستفدت منه أيضاً.\r(٦) وبعد صدور الكتاب في \"نشرته\" الأولى علمت بأنَّ علي بن حسن قام بسرد مصنفات الشيخ في: \"الأصالة\" في العددين (٢١ ـ ٢٢) (١) ، ولم أكنْ قد اطلعت عليه من قبل، فقمت بمقابلة ما جمعته على العددين المذكورين، فاستفدت مما زاد.\r[تنبيه] :\rذكري لهذه \"المصادر\" هنا؛ يغني عن الإحالة إليها عند سرد مصنفات الشيخ، فمنها أنقل.\rوأحياناً أسمي مصدراً منها، بقصد التنبيه على شيء سأذكره عن الكتاب.\rوالله الموفق.\r**********","footnotes":"(١) وأسأل الله ﷾ أنْ يجمعني به ﴿فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (٥٤) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ (٥٥) ﴾ [القمر] .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632407,"book_id":1627,"shamela_page_id":5,"part":null,"page_num":5,"sequence_num":5,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-4>الفصل الأوّل مصادر ترجمة الشيخ </span>﵀\r[مصادر ترجمة الشيخ ﵀]\rأفنى العلامة الألباني ﵀ حياته في خدمة حديث رسول الله ﷺ، جمعاً، وتخريجاً، ودراسة، وتصحيحاً، وتضعيفاً.\rفكانت سيرته مؤهلة لأنْ تكون أرضاً خصبة، لمن أراد أن يكتب لنموذج من النماذج الإسلامية، التي تُذّكرُه بالسلف الصالح، واجتهادهم في الدفاع عن حديث رسول الله ﷺ.\rوقد حظي \"محدث عصره\" بعددٍ لا بأس به من الكتب التي تناولت سيرته، أو جوانب منها، ولكن ـ وللأسف الشديد ـ الأمرَ ما زال بحاجة إلى عناية أكثر، ومن أجمل ما وقفت عليه كتاب: \"حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه\"؛ للشيباني وسيأتي الكلام عليه.\rإنَّ ... حياةَ الألباني ﵀ مليئةٌ بالكثير من الأحداث المثيرة، والتي هي بحاجة إلى دراسة بعمق، وتأنٍ لاستخلاص ما فيها من الدروس والعبر.\rوهذه بعض النقاط التي يمكن أن تحتويها دراسة حياة الشيخ ﵀:\r(١) إنَّ الشيخ أعجمي الأصل من: \"ألبانيا\"، وشعب \"الألبان\" ينتمي إلى \"الأرنؤوط\"، وقد هاجر مع أبيه \"الحاج نوح\" ﵀، إلى: \"الشام\".\rفكيف أصبح هذا (الأعجمي) ، محدث وقته؟\rوكيف أصبح مرجعاً لـ \"الأمة الإسلامية\" في معرفة صحيح الحديث وضعيفه؟","footnotes":"(١) وعلى أنَّه فاته بعض الكتب، إلاَّ أنَّ جمعه يُعد أكمل ما وقفت عليه.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632408,"book_id":1627,"shamela_page_id":6,"part":null,"page_num":6,"sequence_num":6,"body":"وكيف سلّم (العربُ) لـ: (أعجمي) القول بالتصحيح والتضعيف (١) ؟\r(٢) كان هذا الرجل ابناً لفقيهٍ حنفي، وكان هو كذلك حنفياً، تتلمذ على المذهب الحنفي (٢) ، ثم أصبح محدثاًُ مجدداً.\rفكيف كان ذلك؟\rوكيف ترك سبيل الفقه (تقليداً) ، ليسلك طريق الحديث (اجتهاداً) ؟\rوهل سلَّمَ له أبوه بذلك؟ أو دار بينهما خلاف؟\r(٣) خرج الشيخ في وقتٍ سيطرت فيه المذاهب على الأمة، فما من عالمٍ إلا وله مذهبٌ فقهي يسير عليه، ويفتي ـ تقليداً ـ من خلال أصوله.\rفما موقفه من المتعصبين منهم؟ وما موقفهم منه؟\r(٤) كانت حياة الشيخ في: ”الشام”، وفيه الكثير من البدع، وأهلها، بل التقى برؤوس دعاتها.\rفهل جاملهم على ما بينهم من خلاف؟\rأو ناظرهم، وألَّف في الردِّ عليهم؟\rوهل سكتوا عنه؟ أو كادوا له، وسجنوه؟\r(٥) كان الرجل فقيراً سلك مهنة النجارة، ثم تركها، واستقر به الأمر إلى إصلاح الساعات (٣) ، وهي أسوأ مهنة من حيث الربح.\rفيكف رضي بها؟ وكيف انتقل من مهنة إصلاح الساعات، إلى محدثٍ ضليع خضعت لعلمه الأمة؟","footnotes":"(١) أجاب أحد الأفاضل عن هذا السؤال بقوله:\r(كما سلَّمَت لـ: البخاري، ومسلم من قبل) .\r(٢) جاء في هامش: ’’الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي’’ (٢/٦٤) :\r(إنَّ الناظر في بعض كتبه القديمة يرى أنَّه كتب عليها: ’’من كُتُبِ محمد ناصر الدين بن نوح، الحنفي مذهباً، الأشقودري مولداً’’) .\r(٣) تباً لمن نبزَ الشيخ بهذه المهنة، وغمَزَه بذلك، فوالذي لا إله غيره: إنَّ مصلح ساعاتٍ نقي العقيدة، خيرٌ عند الله مِمَّن ابتدع في دين الله، وأنكر صفاته، وأنكر أنَّ الله في السماء، مستوٍ على عرشه، بائن من خلقه، كما جاءت بذلك النصوص الصحيحة الصريحة، وخيرٌ من قبوري خَرِبٍ، جاحدٍ للتوحيد، مبغض لأهله، كائناً من كان.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632409,"book_id":1627,"shamela_page_id":7,"part":null,"page_num":7,"sequence_num":7,"body":"(٦) عُرِفَ الشيخ الألباني ﵀ بقلة شيوخه (١) ، وبقلة إجازاته (٢) .\rفكيف استطاع أن يُلِّم بالعلوم، ولا سيما (علم الحديث) ، و (علم الجرح والتعديل) ، على صعوبته؟","footnotes":"(١) من زعم بأنَّ الشيخ الألباني ليس له شيوخ؛ فقد كَذَبَ ورب الكعبة.\r(٢) قد يطعن البعض في الشيخ الألباني بأنَّه قليل الإجازات، وهذا ليس بمطعن إذ الإجازات أمرٌ ليس بالضروري في العصور المتأخرة؛ نظراً لقلة ـ أو انعدام ـ السماع عند المشايخ الذي هو أصل الإجازات.\rوعلماء الأمة في العصر الحاضر لم يعنوا بالإجازات كعناية العلماء السابقين أصحاب السماع والقراءة؛ ومن هؤلاء:\rالإمامان الجليلان: عبد العزيز بن عبد الله آل باز، ومحمد بن صالح العثيمين رَحِمَهُمَا اللهُ.\rوالعلامة الدكتور: عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين حَفِظَهُ اللهُ.\rوكذلك أكثر المشايخ كان على ذلك، والحمد لله رب العالمين.\rوأعرف من تجاوزت إجازاتهم المائة بكثير، وهم ينفون عن الله ما أثبته لنفسه في ’’كتابه’’، وما أثبته له نبيه ﷺ.\rويقولون بأمور لم يأتِ بها الشرع، ولم تثبتْ بها الأدلة.\rبل أعرف أناساً عندهم عشرات الإجازات، وبأسانيد عالية، وهم يقولون:\r(إنَّ الله في كل مكان) .\r﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا (٤٣) ﴾ [الإسراء] .\rوكَثْرَةُ الإجازات في (عصرنا) ليست دليلاً على شيء، سوى أنَّها (وصلة) ، وسنة من سنن السلف.\rوقد تساهل المجيزون في (عصرنا) ، حتى إنَّ بعضهم أجازَ من يحلق لحيته، ومن أسبل إزاره، بل صار بعضهم يجيز بالهاتف، وبالمراسلة، وهو لا يعرف الشخص الْمُجَاز، ولاحاله.\rوقد كنت في أوّل الطلب مولعاً بجمع الإجازات، حتى حصَّلت الكثير، ومن بلدان شتى، وبأسانيد عالية، ثم ظهر لي قلة فائدة ذلك، مع طول المدة التي قضيتها في الرحلة لتحصيل الإجازات، وسماع المسلسلات الضعيفة والموضوعة.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632410,"book_id":1627,"shamela_page_id":8,"part":null,"page_num":8,"sequence_num":8,"body":"* وأخيراً: فحياة الشيخ حافلةٌ بقصصٍ، وغرائب، وأحدث مثيرة، تصلح لمن يكتب في المجتهدين، والمصلحين، والصالحين، والزاهدين، والمحدثين، والفقهاء، والمجاهدين، والمصنفين، والعصاميين، ولكل من يكتب عن نماذج لمن سلك سبيل المؤمنين.\rأعود لأقول: إنَّ ما كُتِبَ في حياة الشيخ على أهمية بعضه، ليس بقدر ما بذل الشيخ في حياته.\rويمكن لمن أراد أن يترجم للشيخ ـ ترجمة حافلة ـ أن يستقي ترجمته من خلال الآتي (١) :\r(١) مقدمات كتبه؛ حيث إنَّ الشيخ يذكر فيها بعض المواقف مع خصومه، أو غيرهم، ويذكر فيها بعض أسفاره، وبعض لقاءاته، وهي من أهم المصادر لأنَّها بقلمه.\rوبطون (كتبه) كذلك، وإنَّما خصصت مقدماتها؛ لأهميتها وكثرة ما يورد\rفيها، بخلاف بطون (كتبه) .\rومن أهمها السلسلتان: ”الصحيحة”، و ”الضعيفة”، ثم ”إرواء الغليل”، وهكذا.\r(٢) ثم يأتي بعد ذلك كتاب الشيخ محمد بن إبراهيم الشيباني: ”حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه”؛ وهو كتابٌ حافلٌ جداً، ضَمَّنَهُ ـ زيادة على ترجمتهِ، ومؤلفاتهِ ـ الكثيرَ من: آرائهِ، ومسائلهِ، وفتاويهِ، وما انفردَ به، وبعضَ: المسائلِ، والفتاوى، والردودِ، والتعقباتِ، وبعضها ـ كـ: ”الرد على رسالة: (إباحة التحلي بالذهب المحلق) ”؛ لفضيلة الشيخ: إسماعيل الأنصاري ﵀ لا تجده في غير هذا الكتاب.\rوالكتابُ قد قُرِئ على المُتَرْجَم، وعلقَّ الشيخُ عليه، مما يضفي قيمة كبيرة للكتاب (٢) .","footnotes":"(١) ما سأذكره هو على سبيل الحصر، ولا أعلم أنَّ للشيخ ترجمة (مفردة) في كتاب غير ما ذكرته، والله أعلم.\r(٢) انظر: ’’حياة الألباني وآثاره’’ (١/١٩) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632411,"book_id":1627,"shamela_page_id":9,"part":null,"page_num":9,"sequence_num":9,"body":"ولكنَّه ـ كغيرهِ مِمَّا كُتِبَ في تراجم الأحياء ـ يحتاج إلى مراجعةٍ وإضافةٍ؛ لأنَّه كُتِبَ قديماً، وطُبِعَ عام (١٤٠٧هـ) ، أي قبل وفاة الشيخ ﵀ بـ: (١٣) سنة، وقد استجد في حياة المُتَرْجَم في هذه الفترة الكثير مما يجب أن يُدْرج في هذا الكتاب (١) ، وليت مصنفه ينشط لذلك، ويولي كتابه هذا أهمية، فهو أجمعُ، وأحسنُ ما في الباب، وقد طُبِع من كتبِ الشيخ الكثير مِمَّا قاله عنه في كتابه: (مخطوط) .\r(٣) ثم كتاب: ”علماء ومفكرون عرفتهم”؛ لمحمد المجذوب ﵀ (١/٢٨٧ ـ ٣٢٥) ، وتكمن أهميته في كون الترجمة ناتجة عن إجابات الشيخ نفسه على أسئلةٍ، وجهها إليه المجذوب، وإنَّما جعلتُ كتابَهُ في الدرجة الثالثة؛ لأنَّ ما قيل فيه لا يشمل جميع جوانب حياة الشيخ؛ إضافة إلى كون الترجمة قديمة جداً.\r(٤) وقد اطلعت على رسالة لطيفة كتبها ـ منذ زمن ـ أحد تلاميذ الشيخ، وهو الدكتور: عاصم بن عبد الله القريوتي.\r(٥) ثم نشرَ كتاباً حافلاً باسم: ”كوكبة من أئمة الهدى ومصابيح الدجى”؛ ضمنه تراجمَ (ستةٍ) من العلماء المعاصرين، منهم: الإمام ”الألباني”، وتظهرُ أهمية هذه الترجمة؛ لكونها بقلم أحد كبار تلاميذه، العارفين به.\r(٦) وللشيخ الفاضل: محمد عيد العباسي حَفِظَهُ المَوْلى، وعلي خشان: ”ترجمة موجزة لفضيلة الشيخ الألباني”.\r(٧) وله تراجم في بعض المصادر؛ منها:\rجريدة: ”صوت العرب تسأل ومحدث الشام يجيب”.","footnotes":"(١) سُئِلَ الشيخ: هل عندكم زيادة عمَّا كتبه الأخ الشيباني بالنسبة لحياتكم الشخصية؟\rفأجاب: (ليس عندي زيادة، وما كتبه فيه الكفاية) .\rجاء ذلك في حوارٍ أجرته معه مجلة: ’’البيان’’ عدد (٣٣) ، (ص ١٣) .\rوهذا من تواضع الشيخ ﵀ فلمْ يحبَّ أنْ يُتَرْجَم له أكثر من ذلك.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632412,"book_id":1627,"shamela_page_id":10,"part":null,"page_num":10,"sequence_num":10,"body":"مقدمة كتاب: ”ردع الجاني المتعدي على الألباني” (١) ؛ لطارق بن عوض الله بن محمد ...\r(٨) وسمعتُ محاضرة قيِّمةً جداً؛ لأخينا صاحب الفضيلة الشيخ الداعية المتفنن: محمد صالح المنجد ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ بعنوان: ”أحداث مثيرة في حياة العلامة الألباني” في شريطين، جاء فيهما ما يجعلهما (مرجعاً أصلياً) من مراجع ترجمة الشيخ.\rوكانت طريقة عرضه للمحاضرة جيدة.\rوجاء فيها صورٌ عن: ورع الشيخ، وهمته، وجده في الطلب، وعبادته، ورقته، وبكائه من خشية الله (٢) ، واحتسابه، ومناظراته، ومزاحه، وكرمه، وسخائه، وفيه ما لم يردْ في جميع المصادر السابقة.\rومما فيه: كلامه على طلاب الشيخ، وأنَّهم على ثلاث طبقات، فارجع إليه.","footnotes":"(١) ويبدو أنَّ غالب ما فيه من كتاب: ’’حياة الألباني’’؛ للشيباني، وقد أشار المؤلف إلى المواضع التي أخذ منها.\rثم وقفتُ ـ مؤخراً ـ على ثلاث رسائل:\rالأولى باسم: ’’صفحات بيضاء من حياة الإمام محمد ناصر الدين الألباني’’،\rومعها: ’’قطف الثمار بآخر ما حدّث به شيخنا الألباني من أخبار’’؛ لعطية بن صدقي علي.\rوالثانية باسم: ’’صفحات مشرقة من حياة شيخنا الألباني ودوره في الدفاع عن الحديث النبوي وتأصيل المنهج السلفي’’؛ لإبراهيم خليل الهاشمي.\rوالثالثة باسم: ’’محدث العصر العلامة محمد ناصر الدين الألباني’’؛ لسمير بن أمين الزهيري.\rوهناك الكثير من المقالات التي كُتِبَت في: ’’الصحف’’، و ’’المجلات’’، (ولا سيما الإسلامية) ، لم أرَ الإشارة إليها.\rوقد ذكر الأخ: نور الدين طالب جملة منها في آخر: ’’مقالات الألباني’’ (ص ١٧٣ ـ ٢٤٣) .\rوفي: مقدمة: ’’السنن الأربعة’’ التي نشرتها ’’بيت الأفكار الدولية’’ ترجمةٌ مختصرة للشيخ.\r(٢) وأكد المحاضر ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ في هذا الموضع أنَّ ما عُرِفَ عن الشيخ من شدةٍ، وقسوةٍ في ردوده، بأنَّ ذلك لم يكن غالب حاله، واستشهد على ذلك ببعض المواقف التي حدثت للشيخ.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632413,"book_id":1627,"shamela_page_id":11,"part":null,"page_num":11,"sequence_num":11,"body":"علماً بأنَّ المحاضرَ لم يكنْ منهجه السرد التقليدي للسيرة، كما هو شأن غالب كتب التراجم، بل ما يكاد يخلص من حادثة للشيخ إلا ويستخلص منها الدروس والعبر، وللمُحَاضِر لمساتٌ تربويةٌ في المحاضرة، عالج فيها قصور بعض الجوانب لدى طلبة العلم، من خلال سيرة الشيخ الألباني.\r(٩) ثمّ إنَّ أصحاب الشيخ، وتلاميذه القدماء (وهم أحياء) ، عندهم الكثير عن حياة الشيخ الألباني، وجهاده، ويعرفون الكثير من أخباره، التي لم تُدوّن بعد.\rفهم مصدرٌ مهمٌ ـ لا يُغفل عنه ـ من مصادر ترجمة الشيخ.\rوإلى الآن لم أرَ كتاباً مبسوطاً كُتب بعد وفاة الشيخ (١) ﵀ علماً بأنَّ من يدّعي محبته والتتلمذ عليه كثير، ومطبوعاتهم أكثر، وما ينشرونه من أوراق في الدفاع عما حكم عليهم به، يدل على وفرة الوقت عندهم، فهلا كان للشيخ شيءٌ من الوقت.\rوقد وعد بعض الناس ـ منذ زمن بعيد ـ ممن لهم اعتناء بالشيخ الألباني أنَّ لهم تآليف فيه سيخرجونها، وحتى الآن لم نرَ شيئاً.\rوأخشى أن يقول أحدٌ بأنَّ هذا من العقوق لشيخهم، والله المستعان (٢) .\r[تنبيه] :\rالمنهج العلمي للشيخ:\rما ذكرته هي مصادر ترجمة الشيخ ﵀، أما منهجه العلمي، وطريقته العلمية، وفكره، فليس لها سوى المصدر الأوّل، كمصدر أساس للباحث، فمؤلفاته ـ على كثرتها ـ خير من يتحدث عنه. مع مراعاة (المتقدم) ، و (المتأخر) حال التعارض.\rأما باقي المصادر فهي فرعية، بالنسبة للأوّل، والله الموفق.","footnotes":"(١) جاء في: ''كوكبة من أئمة الهدى'' (ص ١٨٥) ، أنَّ: زكي صلاحي، يحضر للدكتوراة عن (الألباني) ، في جامعة ''كاليكوت''، بـ: ''الهند''.\r(٢) وفي الوقت نفسه ـ عند وفاة شيخ الإسلام الإمام: عبد العزيز بن باز ﵀ رأينا ما لا يحصى من المقالات التي نُشِرَت في: المجلات، والصُّحف اليومية، والأسبوعية، ناهيك عن مجلداتٍ عدة خرجت ـ وما زالت ـ عن حياة الشيخ، وعلمه، ومواقفه، و ... حتى إنَّ بعضهم تركوا مشروعاتهم العلمية، وتحقيقاتهم؛ لأجل التفرغ لما هو أولى، وأبرّ بشيخهم، وإن كان ذلك لا يجني لهم الربح في الدنيا.\rوفي هذه الأيام ـ أواخر (١٤٢١هـ) ـ فقدت الأمة سيد فقهاء عصره، الإمام: محمد بن صالح بن عثيمين ﵀، وسنرى ما يفعله تلاميذه من بعده.\rفهلاَّ اقتدى القوم بهم؟","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632414,"book_id":1627,"shamela_page_id":12,"part":null,"page_num":12,"sequence_num":12,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-5>الفصل الثاني: \"ثَبَتُ\" مؤلفات الشيخ</span>\rوفيه: تمهيد وأربعة مباحث\r<span data-type=\"title\" id=toc-6>التمهيد: المنهج الذي سرت عليه في: \"الثَّبَت</span>\"\r[المنهج الذي سرت عليه في: \"الثَّبَت\"]\rفي أثناء تتبع كتب الشيخ ﵀ كنت أدون بعض الملحوظات على الكتاب؛ كـ: سبب التأليف، وذكر القصة في ذلك إنْ وُجِدت، وتاريخ الطبع، وعدد الطبعات، والناشر، وحجم الكتاب، مع بعض الملامح العامة عن الكتاب، ثم بدا لي أنَّ ذلك يطول، ويفوت مقصودي.\rفاتخذت في ذلك منهجاً (مختصراً) ، حتى لا يطول الكتاب، ولا سيما أنَّ كُتب الشيخ في متناول طلبة العلم، وبإمكانهم تلمس الفائدة منها مباشرة.\rوالكلام عليها تفصيلاً غير مناسب، ومكانه دراسة موسعة عن الشيخ يقوم بها أحد الباحثين، يسَّر الله ذلك.\rويُلاحظ ـ في هذا الفصل (الثاني) ـ أثناء سرد كتب الشيخ ما يأتي:\r(١) أغفلت ذكر الطبعات، ومكان الطبع، وتاريخه، والقصد هنا: جمع مصنفات الشيخ وتخريجاته في مكان واحد، والمطبوع منها في متناول طلبة الْعِلْمِ.\rوغالب كتب الشيخ طُبِعَت (قديماً) في: \"المكتب الإسلامي\" بـ: \"بيروت\"، لصاحبه: الشيخ الفاضل: زهير الشاويش حَفِظَهُ اللهُ، والذي كان له فضلٌ كبيرٌ في نشر كتب السلف، ونشر مذهب \"أهل السنة والجماعة\"، كما كان له فضلٌ كبيرٌ في طبع ونشر كتب الشيخ الألباني.\r(وحديثاً) في: \"مكتبة المعارف\" بـ: \"الرياض\"، لصاحبها: الشيخ الكريم: سعد بن عبد الرحمن الراشد حَفِظَهُ اللهُ.\rوالباقي ـ وهو قليل ـ في غيرهما؛ ومنها:\r\"دار الأرقم\".\r\"الدار السلفية\"، وكلتاهما بـ: \"الكويت\".\r\"دار الصديق\" بـ: \"الجبيل\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632415,"book_id":1627,"shamela_page_id":13,"part":null,"page_num":13,"sequence_num":13,"body":"”المكتبة الإسلامية” بـ: ”عَمَّان”.\r(٢) اكتفيت بوضع (ط) في أواخر الكتبِ (المطبوعة) . وما خلا ذلك فهو (مخطوط) ، وأمَّا (المفقود) منها فقد بينته، وكذلك (ما لم يتمه) .\r(٣) بعض الكتب يُسمّيها الشيخ بأكثر من اسم، وذلك عندما يحيل إليها (١) ، فأذكرها في ”الثَّبَت” في جميع المواضع، مع ترقيمِ واحدٍ منها، والإحالة إليه عند ورود أسمائه الأخرى؛ ومن ذلك:\r”تخريج مشكاة المصابيح” = ”مشكاة المصابيح”.\r(٤) كما أنِّي أجعل لبعض الكتب أكثر من مدخل؛ وذلك لسهولة العثور على الكتاب. ولا سيما كتب ”الردود”، فإنِّي أذكرها أحياناً باسم الكتاب المردود عليه، ثم أحيل إلى الردِّ؛ فأقول:\r”الألباني: شذوذه وأخطاؤه” = ”الردُّ على رسالة: ”أرشد السلفي”.\r”نصوصٌ حديثية في الثقافة العامة” = ”نقدُ: (نصوص حديثية في الثقافة العامة) ”.\rوهكذا ...\rونَبَّهْتُ على هذا هنا، حتى لا ينكر عليَّ أحدٌ، ولا مشاحة في الاصطلاح.\r(٥) بعض كتب الشيخ مفقود كما صرَّح هو بذلك في بعض كتبه؛ ومنها:\r”مختصر صحيح مسلم” (أربعة أجزاء) ، وهو غير المطبوع (كما سيأتي) .\rو”الردُّ على رسالة الشيخ التويجري في بحوث من صفة الصلاة”.\rوغالب المفقود من كتب الشيخ (إن لم يكن كل المفقود) ، فُقِدَ منه أثناء انتقاله من ”دمشق” إلى ”عَمَّان” والله أعلم.\r(٦) وهناك بعض الطبعات لكتبه قديمة، ونادرة، بل شبيهة بالمفقود، ولا يملكها إلا بعض طلبة الْعِلْمِ، تصويراً من المكتبات الكبيرة؛ منها:\r”الصراطُ المستقيم (رسالة فيما قرره الثقات الأثبات في ليلة النصف من شعبان) ”؛ لجماعة من علماء الأزهر.\rو”لَفْتَةُ الكَبِد في نصيحة الولد”؛ لابن الجوزي.\r(٧) بعض كتبه لم يُطْبعْ على الرغم من قدمه، ولم يتمه الشيخ؛ ومنها:","footnotes":"(١) ويبدو أنَّ الشيخ ﵀ كانَ يكتبُ أسماء (مؤلفاته) من الذاكرة، أو قد يختصر في اسم الكتاب، أو يذكره بموضوعه.\rوهي طرقٌ معروفةٌ عند أهل العلم.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632416,"book_id":1627,"shamela_page_id":14,"part":null,"page_num":14,"sequence_num":14,"body":"”صحيح سنن أبي داود”، وهو غير ”الصحيح” المطبوع (كما سيأتي) .\rوتحقيق: ”الأحاديث المختارة”؛ للضياء المقدسي.\r(٨) ما كان أصله الأشرطة، ولكن فُرِّغ، ونُسِخ، وطُبِع، فلم أجعلْ له رقماً، إلا إذا عَلِمْتُ أنَّه بعد نَسْخِهِ تمَّ عرضه على صاحبه ”الألباني”، فراجعه، أو أضاف إليه، أو أجرى عليه ما يدلُّ على إقراره له ككتابٍ، أو رسالةٍ تُنْسَب إليه (١) .\r(٩) إذا وجدتَ كلمة (تخريج) في أوّل الكتاب، فهذا يعني أنَّ هذا كتابٌ مستقلٌ للشيخ؛ ومنها:\r”تخريج أحاديث فضائل الشام”.\rو”تخريج أحاديث مشكلة الفقر”.","footnotes":"(١) وبهذه المناسبة أقول:\rمن الصعوبة (والحرج) أن يسطو تلميذٌ (مبتدئ) على محاضرةٍ لشيخه، فيقوم بنسخها، ومن ثم طباعتها، ونشرها، دون مراجعة شيخه، أو علمه.\rوذلك لأنَّ العلماء ـ ولا سيما الكبار ـ قد يُجيبون (شفاهة) من الذاكرة، وأمَّا عند الكتابة فيكون في كلامهم شيءٌ من التحرير، والدقة.\rولذلك كان ينهى سيد فقهاء عصره: العلامة: محمد بن صالح العثيمين ﵀ أنْ تُنْسخ أشرطته، وتُطْبَع دون مراجعته.\rوقال في مقدمته لـ: ’’شرح العقيدة الواسطية’’ (١/١٧ ـ ١٨) ، وقد كان أشرطة، ثم نُسِخت:\r(من المعلوم أنَّ الشرح المتلقى من التقرير ليس كالشرح المكتوب بالتحرير؛ لأنَّ الأوّل يعتريه من النقص والزيادة ما لا يعتري الثاني ...\r(ثم قال) : رأيت من المهم أن أقرأ ’’الشرح’’ بتمهُّلٍ، من أجل إخراج ’’الشرح’’ على الوجه المَرْضِيَّ، ففعلت ذلك ولله الحمد، وحذفت ما لا يُحتاج إليه، وزدت ما يُحتاج إليه) أ. هـ\rوقال العلامة الدكتور: صالح الفوزان حفظه اللهُ:\r(الأشرطة لا تكفي مرجعاً يُعْتَمَدُ عليه في نقل كلام أهلِ العلم؛ لأنها غير محررة، وكم من كلامٍ في شريطٍ لو عُرِضَ على قائله، لتراجع عنه) أ. هـ\rقاله ضمن مقال: ’’التحذير من كتاب: (هزيمة الفكر التكفيري) ؛ لخالد العنبري’’، ونُشِر بمجلة: ’’الدعوة’’، العدد رقم (١٧٤٩) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632417,"book_id":1627,"shamela_page_id":15,"part":null,"page_num":15,"sequence_num":15,"body":"وإذا كان التخريج في آخر الكتاب بين معكوفين [] ، فهذا يعني أنَّ الكتاب لأحد العلماء وقد طُبِع كاملاً، وفي الحاشية تخريجات الشيخ.\r(١٠) الكتاب المختوم بـ: [تحقيق] معناه أنَّ الشيخ هو الذي حقَّقه، وعلَّق عليه، وخرَّج أحاديثه لوحده، وما خُتِمَ بـ: [تخريج] معناه أنَّ دور الشيخ فيه هو تخريج أحاديثه فقط، أما تحقيقه، والتعليق عليه فلغيره؛ مثل: \"كلمة الإخلاص\" لابن رجب، \"والاحتجاج بالقدر\" لشيخ الإسلام.\r(١١) قولي على الكتاب: (لم يتمه) ، أو (مفقود) ، أي: بحسب ما وقفت عليه من المصادر التي ذَكَرَت كتب الشيخ، وقد يكون الشيخ أتمّ بعضها، ومن المصادر كتاب: \"حياة الألباني\" للشيباني، وقد طُبِع قبل وفاة الشيخ بـ: (١٣) سنة، (كما سيأتي) ، فقد يكون الشيخ ـ خلال هذه المدة ـ أتمّ الناقص، أو عثر على المفقود، والله أعلم.\r(١٢) بعض كتب الشيخ له عليها مراجعات، وتعليقات جديدة ـ وذلك لدوام القراءة، والبحث، في كتب الحديث ـ ترتّبَ على بعضها تغير حكمه على بعض الأحاديث، ولم تُطبعْ هذه الكتب بالتعليق الجديد، فيُنْتَبه لهذا، ومنها: \"مشكاة المصابيح\"، و \"صحيح الجامع\"، و \"المنتخب\"، و \"الرد على رسالة التعقيب الحثيث\"، بل رأيته كثيراً ما يحيل إلى \"المشكاة\" بالتحقيق والتعليق الجديد، ولم تطبعْ بعد.\r(١٣) وقد أوصى الشيخ ﵀ بجميع ما في مكتبته من المطبوع، أو المخطوط لـ: \"الجامعة الإسلامية\"، بـ: \"المدينة النَّبوية\" (١) .\r(١٤) عملي هذا خاص بسردِ كتب الشيخ ﵀ إجمالاً، لا تفصيلاً، وكان غرضي منه نشر بيان بأسماء مؤلفاته مرتبة على الحروف، وقد استفدت من المصادر التي ترجمت للشيخ، في نقل بعض مؤلفاته، وقد يكون في عملي هذا بعض الوهم، أو الخطأ.\rوالله الموفق.\r**********","footnotes":"(١) انظر الملحق الأوّل في آخر ''الثَّبَت'' (ص ١٨٦) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632418,"book_id":1627,"shamela_page_id":16,"part":null,"page_num":16,"sequence_num":16,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-7>المبحث الأوّل: \"ثَبَتُ\" مؤلفات الشيخ </span>﵀\r[\"ثَبَت\" مؤلفات الشيخ ﵀]\r( ... ) \"أحاديثُ الإسراء والمعراج\" = \"الإسراء والمعراج\".\r( ... ) \"أحاديثُ البيوع وآثاره\" = \"تخريج أحاديث البيوع\".\r\"أحاديثُ التحري والبناء على اليقين في الصلاة\"، [تأليف] .\r\"الأحاديثُ الضعيفة والموضوعة التي ضعفها أو أشار إلى ضعفها ابن تيمية في: (مجموع الفتاوى) \"، [تأليف] .\r\"الأحاديث الضعيفة والموضوعة في أمهات الكتب الفقهية\"، [تأليف] .\rكتب له مقدمة كبيرة، ولم يتمه.\rويقصد بأمهات الكتب الفقهية:\r١ ـ \"الهداية\"؛ للمرغيناني (فقه حنفي) .\r٢ ـ \"المدونة\"؛ لابن القاسم (فقه مالكي) .\r٣ ـ \"شرح الوجيز\"؛ للرافعي (فقه شافعي) .\r٤ ـ \"المغني\"؛ لابن قدامة (فقه حنبلي) .\r٥ ـ \"بداية المجتهد\"؛ لابن رشد (فقه موازن) .\rوتلاحظ أنَّها شملت كتب المذاهب الأربعة، وزيادة، وقد وصل فيه إلى (ستة آلاف) حديث.\r\"الأحاديثُ المختارة\"؛ (للضياء المقدسي) ، [تحقيق] .\rلم يتمه.\r\"الاحتجاجُ بالقدر\"؛ (لشيخ الإسلام) ، [تخريج]ـ (ط) .\r( ... ) \"الإحسانُ في تقريب: (صحيح ابن حبان) \" = \"التعليقاتُ الحسان\".\r\"أحكامُ الجنائز وبدعها\"، [تأليف]ـ (ط) .\r\"أحكامُ الركاز\"، [تأليف] .\rوهو مفقود.\r\"الأحكامُ الصغرى\"؛ (للأشبيلي) ، [تحقيق] .\r\"الأحكامُ الوسطى\"؛ (للأشبيلي) ، [تحقيق] .\r\"الأجوبةُ النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة\"، [تأليف]ـ (ط) .\r\"أداءُ ما وجب من بيان وضع الوضّاعين في رجب\"؛ (لابن دِحْيَةَ الكَلْبِيّ) ، [تخريج]ـ (ط) .\r\"آدابُ الزفاف في السنة المطهرة\"، [تأليف]ـ (ط) .\r\"الأذكارُ\"؛ (للنووي) ، [تعليق وتخريج] .\rوهو في الأصل تلخيصٌ لكتاب: \"نتائجُ الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار\"؛ للحافظ ابن حجر.\r\"إرشادُ النقاد في تيسر الاجتهاد\"؛ (للصنعاني) ، [تخريج وتعليق] .\r\"إرواءُ الغليل في تخريج أحاديث: (منار السبيل) \"، [تأليف]ـ (ط) .\rوهو من أنفس كتب الشيخ ﵀، تناول فيه أحاديث كتاب \"منار السبيل\" لابن ضويان الحنبلي.\rومن عرف مكانة \"المنار\" عند علماء الحنابلة؛ عرف أهميّة \"الإرواء\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632419,"book_id":1627,"shamela_page_id":17,"part":null,"page_num":17,"sequence_num":17,"body":"ولمعالي الشيخ الدكتور: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حَفِظَهُ اللهُ: ”التكميل لما فاتَ تخريجه من: (إرواء الغليل) ”، وهو ـ على صغر حجمه ـ نفيسٌ جداً، به تكمل فائدة ”الإرواء”.\r”إزالةُ الدهش والوَلَه عن المتحيِّر في صحة حديث: ((مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ)) ”؛ (لمحمد بن إدريس القادري) ، [تخريج]ـ (ط) .\rخَرَجَت هذه الطبعة بتخريجِ الشيخ ﵀، وتَمَّم هذا التخريج، وزادَ فيه: الناشرُ، الشيخُ الفاضلُ: زهير الشاويش حَفِظَهُ اللهُ، كما وضَّحَ ذلك في المقدمة (ص ١٠) .\rوميَّز ـ الناشرُ ـ تخريجاتِ الشيخ عن إضافاته؛ فجعل تخريجات الشيخ تبدأ بـ: [ناصر] ، وتنتهي بـ: [ن] .\rوما زادَ عن ذلك، فهو من تعليقاتِهِ، وزياداته على الشيخ.\rوعلَّلَ ذلكَ بقوله (ص ١٠) :\r(وذلك محافظة على تبعية كل واحد منا لعمله، وقوله) أ. هـ\rوهو عملٌ سديدٌ، ولا سيما أنَّه يُتَمِّم كلاماً للشيخ ـ أحياناً ـ بكلامٍ للشيخِ نفسه في كتبه المطبوعة؛ كـ: ”إرواء الغليل”، و ”السِّلْسِلَتين”، أثابهما الله، وجعل عملهما ـ في نشر مذهب السلف ـ في موازين حسناتهما.\r”إزالةُ الشكوك عن حديث البروك”، [تأليف] .\rفي مسألة البروك في السجود، مناقشة لابن القيم، في: ”زاد المعاد”، وهو مفقود.\r”الأسئلة والأجوبة”، [تأليف] .\rومِمَّا جاء فيه: حكم قراءة القرآن على الموتى، وحكم المولد، وقضاء الصلاة الفائتة، وذهاب المرأة مع النساء إلى التراويح، وتكرار الجمعة ...\r”أسباب الخلاف”؛ (للحميدي) ، [تحقيق] .\rلم يتمه.\r”الإسراءُ والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها من سقيمها”، [تأليف]ـ (ط) .\rانظر: ”صحيحُ الإسراء والمعراج” الآتي، والتنبيه عليه.\r”أسماء شيوخ الطبراني في: (المعجم الأوسط) ”، [تأليف] .\rوعددهم قرابة (الثمانمائة) ، وبجانب اسم أحدهم أرقام أحاديثه، بترقيمه هو، ليعلم من ذلك المقل منهم من المكثر، وهو مفيد في غير المشهورين منهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632420,"book_id":1627,"shamela_page_id":18,"part":null,"page_num":18,"sequence_num":18,"body":"وقد أشار إليه في المجلد (السادس) من: ”سلسة الأحاديث الصحيحة”، حديث رقم: (٢٦١٦) ، (ص ٢٢٧) .\r”أسماءُ الكتب المنسوخة من المكتبة الظاهرية”، [تأليف] .\r”إصلاحُ المساجد من البدع والعوائد”؛ (للقاسمي) ، [تخريج، وتعليق]ـ (ط) .\r( ... ) ”أصولُ السنة واعتقاد الدين” = ”كتابُ أصول السنة”.\r”الاعتكافُ”، [تأليف]ـ (ط) .\rطُبِعَ بذيل: ”قيام رمضان” ـ الآتي ـ بعنوان: ”بحثٌ قيم عن: الاعتكاف”.\r”إغاثةُ اللهفان من مصائد الشيطان”؛ (لابن القيم) ، [تخريج] .\r”اقتضاءُ الْعِلْمِ العمل”؛ (للخطيب البغدادي) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r”الإكمالُ في أسماء الرجال”؛ (للخطيب التبريزي) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r( ... ) ”الألباني: شذوذه وأخطاؤه” = ”الردُّ على رسالة: ”أرشد السلفي”.\r”الأمثالُ النبوية”، [تأليف] .\rجمع فيه: (اثنين وثلاثين ومائة) مثلٍ ”نبويٍ”.\rلم يتمه.\r”الآياتُ البيِّنات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات”؛ (لنعمان الألوسي) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r”الآياتُ والأحاديث في ذم البدعة”، [تأليف] .\rوللشيخ الكثير من المحاضرات حول البدعة، وبعضها فرغ وطبع، وأصبح كتباً متداولة (١) .\r”الإيمانُ”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تخريج]ـ (ط) .\r( ... ) ”الإيمانُ”؛ (لأبي عُبَيْد) = ”كتابُ الإيمان”.\r( ... ) ”الإيمانُ”؛ (لابن أبي شيبة) = ”كتابُ الإيمان”.\r”الباعثُ الحثيث شرح: (اختصار علوم الحديث) ”؛ (لأحمد شاكر) ، [تعليق]ـ (ط) .\r”بدايةُ السُّول في تفضيل الرسول ﷺ”؛ (للعز بن عبد السلام) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r”البدعةُ”، [تأليف] .\rوهو جزء من: ”تسديد الإصابة”، (الآتي) .\r”البرهانُ في رد العدوان”، [تأليف]ـ (ط) .\r”بغيةُ الحازم في فهرسة: (مستدرك الحاكم) ”، [تأليف] .\r[”بيان افتراءات وأخطاء أصحاب: (الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين والصحابة) ”] ، [ط] .\rانظر التنبيه الثاني الوارد عند: ”تسديد الإصابة”.\r”بينَ يدي التلاوة”، [تأليف] .","footnotes":"(١) انظر: المبحث الثاني من هذا الفصل، (ص ٩٧) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632421,"book_id":1627,"shamela_page_id":19,"part":null,"page_num":19,"sequence_num":19,"body":"( ... ) ”التاجُ الجامع للأصول في أحاديث الرسول ﷺ” = ”نقدُ كتاب: (التاج الجامع للأصول) ”.\r”تاريخُ دمشق”؛ (لأبي زُرْعَة، رواية: أبي الميمون، عبد الرحمن بن عبد الله ابن عمر بن راشد البجلي) ، [تحقيق] .\rوهو كامل، ويظن الشيخ أنَّه مفقود منه.\r( ... ) ”التاريخُ الكبير” = ”فهرس أحاديث كتاب: (التاريخ الكبير) ”.\r”تأسيسُ الأحكام على ما صحَّ عن خير الأنام بشرح أحاديث: (عمدة الأحكام) ”؛ (لأحمد بن يحيى النجمي) ، [علَّق على أحاديثه]ـ (ط) الجزء الأوّل فقط.\r”تحذيرُ الساجد من اتخاذ القبور مساجد”، [تأليف]ـ (ط) .\rولَعَلَّه أوّل بحث كتبه الشيخ.\rانظر: ”علماء ومفكرون” للمجذوب (١/٢٨٩ ـ ٢٩٠) .\rوهو جزء من: ”تسديد الإصابة” (الآتي) .\rوهو: ”الصلاةُ في المساجد المبنية على القبور”.\rوانظر التنبيه الأوّل في آخر: ”تسديد الإصابة”.\r( ... ) ”تحريرُ المرأة في عصر الرسالة” = ”الردُّ على كتاب: (تحرير المرأة في عصر الرسالة) ”.\r”تحريمُ آلات الطرب”، [تأليف]ـ (ط) .\rوسيرد باسم: ”الردُّ بالوحيين وأقوال أئمتنا”.\r”تحقيقُ معنى السنة”؛ (لسليمان الندوي) ، [تخريج]ـ (ط) .\r”تخريجُ أحاديث البيوع وآثاره”؛ [تأليف] .\rعمله لـ: ”موسوعة الفقه الإسلامي”، بكلية الشريعة، في جامعة ”دمشق”، ثم توقف عنه عندما توقفت الكلية عن طبع ”الموسوعة”.\r( ... ) ”تخريجُ أحاديث: (سنن أبي داود) ” = وهو: ”صحيح”، و ”ضعيف أبي داود” الآتيان، وهو من أنفس كتبه، وسيأتي أنَّه غير المطبوع.\r”تخريجُ أحاديث: (فضائل الشام ودمشق) ”؛ (للرَّبَعي) ، [تأليف]ـ (ط) .\r”تخريجُ أحاديث: (مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام) ”؛ (للقرضاوي) ، [تأليف]ـ (ط) .\r”تخريجُ حديث أبي سعيد الخدري ﵁ في سجود السهو”، [تأليف] .\r( ... ) ”تخريجُ: (الروضة الندية) ” = ”الروضةُ الندية”.\r( ... ) ”تخريجُ: (شرح العقيدة الطحاوية) ” = ”شرحُ العقيدة الطحاوية”.\r( ... ) ”تخريجُ: (الكلم الطيب) ” = ”الكلمُ الطيب”.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632422,"book_id":1627,"shamela_page_id":20,"part":null,"page_num":20,"sequence_num":20,"body":"( ... ) ”تخريجُ: (مشكاة المصابيح) ” = ”مشكاةُ المصابيح”.\r( ... ) ”تخريجُ: (المصطلحات الأربعة في القرآن) ” = ”المصطلحاتُ الأربعة في القرآن”.\r”ترجمةُ الصحابي أبي الغادية ﵁ ودراسة مرويات قتله عمارَ بن ياسر ﵁”، [تأليف] .\r( ... ) ”تسديدُ الإصابة إلى من زعم نصرة الخلفاء الراشدين والصحابة”، [تأليف] .\rهذا عنوانٌ عامٌ لمجموعةٍ من رسائله العلميَّة؛ وهي:\r١ ـ ”البدعة”.\r٢ ـ ”تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد”.\r٣ ـ ”التَّوَسُّل”.\rوهذه الرِّسالة ـ ”التَّوَسُّل” ـ غَيْر كتاب: ”التَّوَسُّل أنواعه وأحكامه”، الآتي برقم: (٧٠) .\rوانظر ما علَّقْته عليه هناك.\r٤ ـ ”صلاة التراويح”.\r٥ ـ ”صلاة العيدين في المصلى خارج البلد هي السنة”.\r٦ ـ[بيان افتراءات وأخطاء أصحاب: ”الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين والصحابة”] .\rوستجد كل رسالة في موضعها، من هذا ”الثَّبَت” (١) .\rوعليه؛ فـ: ”تسديد الإصابة” ليس كتاباً مستقلاً.\rوانظر: مقدمة: ”صلاة التراويح” (ص ٣ ـ ٤) .\r[تنبيهان] :\r[التنبيه الأوّل] :\rهذه الرسائل (الخمس) نصَّ عليها مؤلفها في مقدمة: ”صلاة التراويح” (ص ٣ ـ ٤) .\rوجاء في: ”حياة الألباني” للشيباني (٢/٦٨٨) ، نقلاً عن مقدمة الألباني لـ: ”صلاة التراويح”، ذِكْر هذه (الخمس) ، ولكنَّه ذَكَرَ: ”الصلاة في المساجد المبنية على القبور”، بدلاً من: ”تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد”.\rوقد ذَكَر ”تحذير الساجد” مفرداً في (٢/٧٢٧) ، برقم: (٢٥) .\rفأشكل عليَّ ذلك؛ أيهما أقدِّم:\rتصريح المؤلف (الألباني) في كتابه؟\rأم كلام التلميذ في كتابٍ قرأه على المؤلف؟","footnotes":"(١) سوى الرسالة (السادسة) ، وهي محل (الإشكال) عندي، كما ستجده في التنبيه (الثاني) الآتي.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632423,"book_id":1627,"shamela_page_id":21,"part":null,"page_num":21,"sequence_num":21,"body":"ثم ظهرَ لي أنَّ ما ذكره الشيباني هو الاسم القديم لكتاب ”تحذير الساجد”، حيث كانت رسالة: ”الصلاة في المساجد المبنية على القبور” هي اللبنة الأولى لكتاب: ”تحذير الساجد”، ولمَّا أرادَ الشيخ ﵀ طبع رسالة: ”الصلاة في المساجد المبنية على القبور” بشكل أبسط؛ فإنَّه راجعها، ونقَّحَها، وزادَ فيها، لتصبح بالشكل الجديد، وسَمَّاها بعد هذه الزيادات والتنقيحات: ”تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد”.\rوأصبحت رسالة: ”الصلاة في المساجد المبنية على القبور”، جزءاً من أجزاء هذا الكتاب الجديد ”تحذير الساجد”، ومكانها هو الفصل السادس منه، فانظرها (ص ١٢١) .\rوانظر كامل مقدمة: ”تحذير الساجد”، فإنَّها تُوحي بذلك، مع مراجعة ما كتبه الشيخ المجذوب ـ نقلاً عن الألباني نفسه ـ في: ”علماء ومفكرون” (١/٢٨٩ ـ ٢٩٠) .\rثم تيسر لي الاطلاع على كتاب: ”صلاة التراويح” في طبعته الأولى، فوجدت أنَّ الشيخ نفسه سمَّى الكتاب بـ: ”الصلاة في المساجد المبنية على القبور”.\rوانظر مقدمة هذه الطبعة (ص ٤) ، ومنها نقل الشيباني.\rهذا ما ظَهَرَ لي ـ بعدَ تأمُّلٍ ـ والله أعلم.\r[التنبيه الثاني] :\rفهمتُ من مقدمةِ الشيخ الألباني ﵀ لـ: ”صلاة التراويح”، أنَّ له كتاباً سبق سلسلة ”تسديد الإصابة”؛ حيث قال (ص ٣ ـ ٤) :","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632424,"book_id":1627,"shamela_page_id":22,"part":null,"page_num":22,"sequence_num":22,"body":"(هذه هي الرسالة الثانية من الرسائل (الست) ، التي يتألف منها كتابنا: ”تسديد الإصابة إلى من زعم نصرة الخلفاء الراشدين والصحابة”، وكان موضوع الرسالة الأولى: بيان افتراءات وأخطاء أولئك المؤلفين الذي حاولوا الرد علينا في رسالتهم: ”الإصابة في نصرة الخلفاء الراشدين والصحابة”، فلم يصيبوا، ولم يفلحوا، كما بينته في الرسالة المشار إليها التي ما كادت تُطْبَع وتُنْشَر، حتى تلقاها أفاضل الناس على اختلاف مشاربهم بالرضا والقبول، لما رأوا فيها ـ على إيجازها ـ من بحوث نافعة، مدعمة بالحجج المقنعة، وإنصافٍ في الردِّ، واعتدالٍ في النَّقْدِ، وتَرَفُّعٍ عن مقابلةِ الاعتداء بالمثلِ، أسأل الله ﵎ أنْ يتقبلها منا ...\rوها نحن اليوم نُقَدِّم الرسالة (الثانية) ، وهي الأولى من الرسائل (الخمس) ، التي وعدنا بها في الرسالة الآنفة الذكر) أ. هـ\rولم أعرفْ هذه ”الرِّسالة”، فليُبْحَث عنها.\r”تسهيلُ الانتفاع بكتاب: (ثقات ابن حبان) ”، [تأليف] .\rرتّب أسماءه على الحروف الهجائية، وذكر طبقة كل مترجم عنده بجانب اسمه بالأرقام (١، ٢، ٣) ، ورتَّب أحاديثَه وآثارَه والرواة على الحروف.\rانظر: ”حياة الألباني” للشيباني (٢/٥٨٣) .\r”تصحيحُ حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر والردُّ على من ضعفه”، [تأليف]ـ (ط) .\rوقد نُشِرَت هذه الرسالة (أوّلاً) في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”، في (ثلاثِ) مقالاتٍ متتابعةٍ، سنة: (١٣٧٩هـ) (١) .\rثم طُبِعَت مستقلةً، بهذا العنوان.","footnotes":"(١) انظر: مقدمة: ’’تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره’’ (ص ٤) .\rوسها نور الدين طالب فعدَّ في: ’’مقالات الألباني’’ (ص ٢٠ ـ ٢١) ؛ هذه الرسالة ـ ’’التصحيح’’ ـ من المقالات التي لم تُطْبَع مستقلة، ولم تُنْشر بعد.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632425,"book_id":1627,"shamela_page_id":23,"part":null,"page_num":23,"sequence_num":23,"body":"وأصلُ هذه ”الرِّسالة” أنَّ للشيخ الألباني (تعليقاً) كتبه على فتوى ـ لعبد الله الهَرَري الحَبَشي ـ نُشِرَت بمجلة: ”التمدن الإسلامي” المجلد (٢٠) ، (ص ٥٠١ ـ ٥٠٢) (١) .\rفردَّ عليها الهَرَري الحَبَشي، ثم علَّق الألباني على رده الثاني.\rوالمطبوع في هذه ”الرِّسالة” هو:\rتعليق الهَرَري على تعليق الألباني الأوّل، ثم ردّ الألباني على تعليق الهرري.\rأمَّا التعليق الأوّل للألباني على الفتوى، فلم يُطبعْ مع: ”الرِّسالة”، ولا أظنُّ أنَّ في طبعه فائدة؛ لأنَّ الرد الثاني متضمن للأوّل، وزيادة، والله أعلم.\r”التصفيةُ والتربية وحاجة المسلمين إليهما”، [تأليف]ـ (ط) .\r( ... ) ”التعقيبُ على: (رسالة الحجاب) ”؛ (للمودودي) = ”الحجابُ”.\r”التعقيبُ المبعوث على: (رسالة السيوطي) الطرثوث”، [تأليف] .\r”التعليقُ الرغيب على: (الترغيب والترهيب) ”، [تأليف] .\rوهو غير: ”صحيح الترغيب”، و ”ضعيفه” الآتيين.\rوانظر: مقدمته لـ: ”صحيح سنن ابن ماجه” (١/ي ـ ك) ، فقد عدّهما كتابين.\r( ... ) التعليقُ على رسالة: (كلمة سواء) ” = ”كلمةٌ سواء”.\r( ... ) ”التعليقُ على: (سنن ابن ماجه) ” = ”سننُ ابن ماجه”.\r”التعليقُ على: (الموسوعة الفلسطينية) ”، [تأليف] .\r”التعليقُ الممجَّد على: (موطأ الإمام محمد) ”؛ (للكنوي) ، [تعليق وتخريج] .\rلم يتمه.\r”التعليقاتُ الجياد على: (زاد المعاد) ”؛ (لابن القيم) ، [تأليف] .\rلم يتمه، وهو مفقود.\r”التعليقاتُ الحسان على: (الإحسان في ترتيب: ”صحيح ابن حبان”) ”؛ (لابن بلبان الفارسي) ، [تأليف] .\r( ... ) ”التعليقاتُ الخيار” = ”رفعُ الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار”.\r”التعليقاتُ الرَّضِيّة على: (الرَّوْضَة النَّدِية) ”؛ (لصديق حسن خان) ، [تأليف]ـ (ط) .\rوانظر: ”الرَّوْضَة النَّدِية” الآتي.\r[تنبيه] :","footnotes":"(١) وهذا التعليقُ مطبوعٌ ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ٦٥ ـ ٦٧) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632426,"book_id":1627,"shamela_page_id":24,"part":null,"page_num":24,"sequence_num":24,"body":"طُبِعَت هذه التعليقات ضمن كتاب: ”الرَّوْضَة النَّدِية”، وهي ـ على أهميتها ـ يسيرة جداً بالنسبة للكتاب، وكان بالإمكان أن تخرج ”التعليقات” في جزءٍ مستقل، ليُستفاد منها (١) ، وخاصة إذا علمنا بأنَّ ”الرَّوْضَة” طُبِعَت، وخُدِمَت بما لا يدع مجالاً لطبعها مرة أخرى، وقد اشتراها طلبة العلم، ولكنهم اضطروا لشرائها من جديد، ومِمَّا زاد الأمرَ سوءاً أنَّ هذه الطبعة اشتملت في مقدمتها على متن ”الدرر البهية” (١/٣٥ ـ ٧٦) (كاملاً) ، وهو مدرج في الكتاب أصلاً.\rكما أنَّ محققه ـ عفا الله عنَّا وعنه ـ لمْ يذكرِ الأصول الخطية، التي نَشر عليها ”الدرر”، و ”الروضة”، وقد أشار إشارة خفيفة إلى استفادته من طبعة محمد صبحي حلاق، وليته اعتمدها أصلاً له، ونَشر ”التعليقات الرَّضيَّة” مفردة في جزءٍ لطيف، ويُشير عند كل تعليقة إلى موضعها في طبعة حلاق.\rقلت ما قلت؛ حتى لا تتبعثر الجهود، وينفق طالب العلم ماله في غير فائدة، والله المستعان.\r”تلخيصُ: (أحكام الجنائز) ”، [تأليف]ـ (ط) .\r”تلخيصُ: (حجاب المرأة المسلمة) ”، [تأليف] .\r”تلخيصُ: ”صفة صلاة النبي ﷺ) ”، [تأليف]ـ (ط) .\rانظر التعليق على: ”صفة صلاة النبي ﷺ” الآتي.\r”تمامُ المنة في التعليق على: (فقه السنّة) ”، [تأليف]ـ (ط) .","footnotes":"(١) وقد تمر بك صفحات عدة من ’’التعليقات الرضية’’ ولا تجد تعليقاً واحداً للشيخ، وانظر علىسبيل المثال:\r(١/٢٩٥ ـ ٣٤٠) ، و (١/٣٥٢ ـ ٣٩٣) .\rفهذه صفحات متتالية، ليس فيها تعليق للشيخ، مما يؤكد عدم فائدة طبع التعليقات مع كتاب ’’الروضة النديّة’’، والله أعلم.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632427,"book_id":1627,"shamela_page_id":25,"part":null,"page_num":25,"sequence_num":25,"body":"طُبِعَ منه جزءٌ (واحد) فقط، وينتهي التعليق عند آخر (كتاب الصيام) (١) ، من ”فقه السنّة”؛ وعليه فالتعليق يشمل (ربع) الكتاب، وقد طُبِع الكتاب ـ في ط. الثانية ـ عام (١٤٠٩هـ) ، والشيخ ـ بَرَّدَ اللهُ مَضْجعَهُ ـ عاش بعد ذلك أكثر من (عشر) سنين، وكان عازماً على تتمة العمل إلى آخر الكتاب (٢) ، ولا أدري هل أتم شيئاً، أو لا، فاللهُ أعلم.\r”تمامُ (تمامِ المنة في التعليق على: ”فقه السنة”) ”، [تأليف] .\rكذا في: ”الأصالة”، وهل هو (استدراك) على السابق، أو (تتمة) له؟ اللهُ أعلم.\r”تمامُ النصح في أحكام المسح”، [تأليف]ـ (ط) .\rطُبِعَ بذيل: ”المسح على الجوربين” الآتي.\r”التمهيدُ في فرض رمضان”، [تأليف] .\r”التنكيلُ لما في: (تأنيب) الكوثري من الأباطيل”؛ (للمعلمي) ، [تخريجٌ، وتعليقٌ، بمشاركة: محمد عبد الرزاق حمزة، وزهير الشاويش]ـ (ط) .\r”تهذيبُ: (صحيح الجامع الصغير وزياداته) والاستدراك عليه”، [تأليف] .\r”التوحيدُ”؛ (لمحمد أحمد العدوي) ، [تخريج وتعليق] .\r”التَّوسلُ”، [تأليف]ـ (ط) .\rرسالة.\rوانظر الكلام على الكتاب (الآتي) .\r”التَّوَسّلُ أنواعه وأحكامه”، [تأليف]ـ (ط) .\rأصل هذا الكتاب محاضرتان ألقاهما الشيخ في صيف عام (١٩٣٢م) ، في داره في ”مخيم اليرموك”، بمدينة ”دمشق”، ثم فُرِّغَت من آلة التسجيل، فنقَّحها الشيخ: محمد عيد العباسي، وأضاف إليها بعض الفوائد، وخرَّجَ الآياتِ وبعضَ الأحاديثِ.\rثم دفع إليه الشيخ ناصر ﵀ رسالة مخطوطة بعنوان: ”التَّوَسُّل” (٣) كان قد كتبها منذ زمن بعيد، وكانت ـ هذه الرسالة ـ حلقة من سلسلة: ”تسديد الإصابة” (السابق) .\rفضمها العباسي إلى المحاضرتين، وألَّف بينها وبينهما.\rثم عرضَ البحث بشكله الجديد على الشيخ ناصر، فهذَّبه ونقَّحه، فكان هذا الكتاب.","footnotes":"(١) وبقي منه: (ليلة القدر) ، و (الاعتكاف) .\r(٢) كما قال في مقدمة (ص ٤) .\r(٣) وهي الرسالة السابقة برقم: (٦٩) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632428,"book_id":1627,"shamela_page_id":26,"part":null,"page_num":26,"sequence_num":26,"body":"* مِمَّا سبق يتبَيَّن لكَ أنَّ هذا الكتاب ـ ”التَّوَسُّل أنواعه وأحكامه” ـ غير رسالة ”التوسل” (السابقة) ، وبالله التوفيق.\rوانظر مقدمة: ”التَّوَسُّل أنواعه وأحكامه” (ص ٥ ـ ٧) .\r( ... ) ”تيسيرُ انتفاع الخلان بترتيب: (ثقات ابن حبان) ” = ”تسهيل الانتفاع”.\r( ... ) ”الثقاتُ”؛ (لابن حبان) = ”تسهيل الانتفاع”.\r”الثمرُ المستطاب في فقه السنة والكتاب”، [تأليف] .\rلم يتمه.\r( ... ) ”الجامعُ الصغير وزياداته” = انظر: ”صحيح الجامع”، و ”ضعيفه” الآتيين، وانظر الكلام على: ”الفتح الكبير” الآتي.\r”جامع المناسك الثلاثة”؛ (لأحمد المنقور النجدي) ، [تخريج، بمشاركة: ”المكتب الإسلامي”]ـ (ط) .\rقال الناشر: فضيلة الشيخ: زهير الشاويش ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ في مقدمته (ص د) :\r(وذيلناه ـ أي: كتاب: ”جامع المناسك” ـ بتخريج الأحاديث النبوية الشريفة، وما قلنا فيه: ”قال ناصر الدين”؛ فهو من تخريج: المحدث، العلامة: محمد ناصر الدين الألباني) أ. هـ\rقلت: بعد تتبع التخريجات وجدتها (٢٤) تخريجاً، والذي ذُكِرَ فيه اسم الشيخ ناصر ﵀ صراحة (تخريجان) فقط.\r( ... ) ”جزءُ صلاة الكسوف” = ”صفة صلاة الكسوف”.\r”جلبابُ المرأة المسلمة”؛ [تأليف]ـ (ط) .\rوكان اسمه في طبعاته القديمة: ”حجاب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة”، وسيأتي.\r”الجمعُ بين (ميزان الاعتدال) ، و (لسان الميزان) ”؛ (للحافظين: الذهبي، وابن حجر) ، [تأليف] .\rذَكَرَ الشيباني في: ”حياة الألباني” (٢/٥٨١) أنَّ أصوله فُقِدَت في: ”دمشق”، ثم ترك العمل به بعد ذلك، والله أعلم.\r”جواب حول الأذان وسنة الجمعة”، [تأليف] .\r( ... ) ”الحج الكبير” = ”حجة الوداع”.\r”الحجُ المبرورُ”؛ (للعلوشي) ، [تحقيق] .\rذكره المجذوب ﵀ في: ”علماء ومفكرون عرفتهم” (١/٣٠٨) .\r”الحجابُ”؛ (للمودودي) ، [تعقيب]ـ (ط) .\r( ... ) ”حجابُ المرأة المسلمة في الكتاب والسنة”.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632429,"book_id":1627,"shamela_page_id":27,"part":null,"page_num":27,"sequence_num":27,"body":"هذا هو الاسم القديم لـ: ”جلباب المرأة المسلمة”، السابق.\r”حجابُ المرأة ولباسها في الصلاة”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r”حجةُ النبي ﷺ كما رواها عنه جابر ﵁”، [تأليف]ـ (ط) .\r”حجةُ الوداع”، [تأليف] .\rوهو أصل الكتاب السابق.\rولعله: ”الحج الكبير”.\rذكره الشيخ في فهارس ”تحذير الساجد” (ص ١٤٨) ، رقم: (٦٨) ، وقال:\r(لم ينجزْ) .\rوكتاب ”تحذير الساجد” طُبِعَ قديماً، فالله أعلم.\r”الحديثُ حجةٌ بنفسه في العقائد والأحكام”، [تأليف]ـ (ط) .\rأصله محاضرة ألقاها الشيخ في: ”غرناطة”، بـ: ”الأندلس”.\r”الحديثُ النبوي”؛ (لمحمد بن لطفي الصباغ) ، [تخريج] .\r”حقوقُ النساء في الإسلام وحظهن من الإصلاح المحمدي العام”؛ (لمحمد رشيد رضا) ، [تعليق، وتخريج]ـ (ط) .\r”حقيقةُ الصيام”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تخريج]ـ (ط) .\r( ... ) ”حكمُ تارك الصلاة”، [تأليف]ـ (ط) .\rسيأتي الكلامُ عليه في المبحث الثاني، من هذا الفصل، برقم: (٣) .\r( ... ) ”حواشٍ على: (نزهةُ النظر في توضيح: (نخبة الفكر) ” = ”نزهةُ النظر في توضيح: (نخبة الفكر) ”.\r”الحوضُ المورود في زوائد: (منتقى ابن الجارود) ”، [تأليف] .\rوهو زوائد ”المنتقى” على: ”الصحيحين”.\rلم يتمه، وهو مفقود.\r”خطبةُ الحاجة التي كان رسول الله ﷺ يعلمها أصحابه”، [تأليف]ـ (ط) .\rوقد نُشِرَت هذه الرسالة (أوّلاً) في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”، في حلقاتٍ متتابعة (١) .\rثم طُبِعَ مستقلاً، بهذا العنوان.\r”خلاصةُ السيرة”، [تأليف]ـ (ط) .\r”الدعوة السلفية أهدافها وموقفها من المخالفين لها”، [تأليف] .","footnotes":"(١) انظر: مقدمة: ’’خطبة الحاجة’’ (ص ٦) .\rوسَهَا نور الدين طالب في: ’’مقالات الألباني’’ (ص ٢١) ؛ فعدّ هذه الرسالة ـ ’’خطبة الحاجة’’ ـ من المقالات التي لم تُطْبَع مستقلة، ولم تُنْشر بعد.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632430,"book_id":1627,"shamela_page_id":28,"part":null,"page_num":28,"sequence_num":28,"body":"”دفاعٌ عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على جهالات الدكتور البوطي في كتابه: (فقه السيرة) ”، [تأليف]ـ (ط) .\rوقد نُشِرَ هذا الكتاب (أوّلاً) في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”، في حلقاتٍ متتابعة سنة: (١٣٩٠هـ) (١) .\rثم طُبِعَ مستقلاً، بهذا العنوان.\r( ... ) ”ديوانُ أسماء الضعفاء والمتروكين” = ”ديوان الضعفاء والمتروكين”.\r”ديوانُ الضعفاء والمتروكين”؛ (للذهبي) ، [تحقيق] .\rلم يتمه.\r”الذبُّ الأحمد عن مسند الإمام أحمد”، [تأليف]ـ (ط) .\rكتبه بناءً على طلبٍ من سماحة الإمام: عبد العزيز بن باز ﵀.\r”رجال الجرح والتعديل”؛ (لابن أبي حاتم) ، [تأليف] .\rلَعَلَّهُ فهرس لأسماء الرجال الواردين في الكتاب، والله أعلم.\r( ... ) ”الردُّ بالوحيين وأقوال أئمتنا على ابن حزم ومُقَلِّدَيْه المُبِيحَيْن للمعازف والغنا وعلى الصوفية الذين اتخذوه قربة ودينا”.\rوهو كتاب: ”تحريم آلات الطرب” السابق.\rوقصد بقوله: (ومُقَلِّدَيْه) : محمد أبو زهرة، ومحمداً الغزالي رَحِمَهُمَا اللهُ.\rوفي الكتاب ـ أيضاً ـ ردٌ على الدكتور يوسف بن عبد الله القرضاوي هداه الله، في المسألة نفسها.\r”الردُّ البديع في مسألة القبض بعد الركوع”، [تأليف] .\r( ... ) ”الردُّ على الجهمية”؛ (للدارمي) ، [تخريج]ـ (ط) .\rأصدره ”المكتب الإسلامي”، بـ: ”بيروت” في طبعتين، بدون ذكرٍ لاسم المعتني به تحقيقاً أو تخريجاً.\rثم صدرت الطبعة (الثالثة) ، وقد كُتِبَ على غلافها:\r(تخريج: محمد ناصر الدين الألباني) .\rمع العلم بأنَّ الطبعة (الثالثة) صورة عن سابقتها، فعلى هذا يكون الشيخ هو الذي خرَّج أحاديث الكتاب من قبل، ولكن سقط اسمه من غلاف الكتاب سهواً.\rهذا ما يُقال إذا أحسنا الظن في هذا الأمر (٢) .","footnotes":"(١) انظر: ’’مقالات الألباني’’؛ لنور الدين طالب (ص ٢١) .\r(٢) وانظر: مقدمة بدر البدر لـ: ’’الرد على الجهمية’’؛ للدارمي (ص ٧) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632431,"book_id":1627,"shamela_page_id":29,"part":null,"page_num":29,"sequence_num":29,"body":"ولا أظن أنَّ الشيخ زهيراً الشاويش ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ (وهو شيخٌ فاضل) ، يجرؤ على وضع اسم الشيخ على كتابٍ ما نظر فيه، فضلاً عن كونه حقَّقه، أو راجعه.\rومِمَّا يؤكد هذا الظن الحسن؛ قول الشيباني في: ”حياة الألباني” (٢/٨٤٣) :\r(هذا الكتاب من تحقيقات الشيخ: زهير الشاويش (١) ـ صاحب ”المكتب الإسلامي” ـ وقد عرضَ أحاديثَ الكتابِ على الشيخ ناصر الألباني، فخرَّجها تخريجاً علمياً، وأضاف إليها النافع المفيد، وخاصة أنَّه يناقش مسألة عظيمة من مسائل أصول الدين) أ. هـ\rثم عجبتُ من عدمِ ذكرِ هذا الكتاب ضمن مؤلفات الشيخ في: ”الأصالة”، وعلَّق علي بن حسن على ذلك بقوله:\r(أما كتاب: ”الرد على الجهمية” للدارمي المثبت على غلافه اسم شيخنا: فإنَّ تحقيقه منسوب للشيخ، وليس له، كما أجابني شخصياً، قبل نحو عشر سنوات، أو زيادة، لما سألته عنه) أ. هـ\rويزداد الأمر غموضاً إذا عَلِمْتَ أنَّ ”كتاب الشيباني” قُرِئ على الْمُتَرْجَمِ (الألباني) ، فما أنكر ذلك، ولو تكلم في هذا التخريج، أو أنكر كونه له، لذكر ذلك الشيباني، وخاصة أنَّ صاحب الترجمة قرأ ما كُتِبَ فيه عنه قبل طباعة الترجمة ونشرها.\rولَعَلَّ الأمرَ فيه لبسٌ، والله أعلم.\r[تنبيهٌ] :\rعلى القول بأنَّ هذا التخريج للألباني؛ فإنَّ قول الشيباني:\r(فخرَّجها تخريجاً علمياً، وأضاف إليها النافع المفيد) .\rفيه مبالغة ظاهرة، ما كانت تليق بكتابه.\rفالكتاب غير مُخَرَّج، ولكن فيه اليسير من التعليقات الحديثية، وغيرها، وخدمة هذا الكتاب في هذه الطبعة رديئة نصاً، وتعليقاً، وتخريجاً، والله أعلم.\rوقد يُقال: إنَّ الشيخ ناصراً ﵀ نظر نظرةً سريعةً في الكتاب، فوضع كلمة هنا، وأخرى هناك، على أنَّ هذا تعليقٌ خفيف سنحت به ذاكرته، ووقته، لا تحقيقاً علمياً، أو تخريجاً حديثياً. فلم يضع الناشر اسمه في الطبعات الأولى (تردداً) ، ثم وضعه أخيراً.","footnotes":"(١) وانظر (أيضاً) : ’’حياة الألباني’’؛ (١/١٠٣) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632432,"book_id":1627,"shamela_page_id":30,"part":null,"page_num":30,"sequence_num":30,"body":"أقول هذا: على القول بأنَّ هذا التخريج للألباني، وهو قول فيه شبهة، كما رأيت.\r”الردُّ على رسالة: (إباحة التحلي بالذهب المحلق) ”، [تأليف]ـ (ط) .\rوالرسالة المعنيَّة لفضيلة الشيخ: إسماعيل الأنصاري ﵀.\rذكره الشيباني كاملاً في: ”حياة الألباني” (١/١١٧ ـ ٢٢٨) ، ولم يُطْبعْ مستقلاً، وهو ناقصٌ، حيث سقط منه الجزء الأوسط (١) .\r”الردُّ على رسالة: (أرشد السلفي) ”، [تأليف] .\rواسم هذه الرسالة: ”الألباني: شذوذه وأخطاؤه”، واسم مؤلفها الحقيقي: ”حبيب الرحمن الأعظمي”.\rوجاء في: ”الأصالة”:\r(وهو مطبوع ضمن كتاب: ”الردُّ العلمي”) أ. هـ\rقلت: والمراد: ”الردُّ العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي المُدَّعي بأنَّه أرشَدُ السلفيُّ في ردِّه على الألباني وبيان افترائه عليه”؛ لسليم الهلالي ورفيقه.\rوقد صدر منه الجزء الأوّل بقلمهما. وتبعه الثاني، وجاء في (ص ٤) منه:\r(استفدنا في هذا الجزء كثيراً مما كان كتبه شيخنا الألباني [﵀] ردَّاً على المدَّعي بأنَّه أرشد السلفي.\rوقد دفع إلينا شيخنا ما كتبه للاستعانة به، فجزاه الله خيراً) أ. هـ[مختصراً] .\rوالكتاب من عمل الاثنين أصالة، وقد استفادا ـ ولا شك ـ مِمَّا كتبه الشيخ، وليتهما ذكرا كلام الشيخ بنصه، وزادا عليه إن تطلب الأمر ذلك، أو علَّقا عليه في الهامش. فالشيخ ﵀ أبلغُ منهما رداً، وأفصح عبارة، وشتَّان بين القلمين.\r”الردُّ على رسالة: (التعقيب الحثيث) ”؛ (لعبد الله الهَرَري الحَبَشي) ، [تأليف]ـ (ط) .\rوقد نُشِرَ هذا الكتاب (أوّلاً) في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”، في حلقاتٍ متتابعة سنتي: (١٣٧٦ ـ ١٣٧٧هـ) (٢) .\rثم طُبِعَ مستقلاً، بهذا العنوان.\r”الردُّ على رسالة الشيخ التويجري في بحوث من صفة الصلاة”، [تأليف] .","footnotes":"(١) انظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص ١٩١) .\r(٢) انظر: ’’مقالات الألباني’’؛ لنور الدين طالب (ص ٢٠) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632433,"book_id":1627,"shamela_page_id":31,"part":null,"page_num":31,"sequence_num":31,"body":"وهو ردٌّ على رسالةٍ لشيخنا العلامة: حمود بن عبد الله التويجري ﵀، بعنوان: ”التنبيهات على رسالة الألباني في الصلاة”.\rوهو مفقود.\r( ... ) ”الردُّ على ابن حزم في حديث المعازف = وهو كتاب: ”تحريم آلات الطرب”، السابق.\r( ... ) ”الردُّ على ابن حزم في إباحة آلات اللهو والطرب”.\rوهو كتاب: ”تحريم آلات الطرب”، السابق.\rذكره الشيباني في: ”حياة الألباني” (١/٣٠٦) بهذا الاسم، وذكر في الحاشية (*) أنَّه مفقود.\rوقد طُبِعَ هذا الكتاب مؤخراً؛ ولم يشر الشيخ في مقدمته إلى أنَّه كان مفقوداً، إلا أنْ يكون المطبوع: ”تحريم آلات الطرب” ـ وهو: ”الرَّد بالوحيين” ـ غير ”الرد على ابن حزم”، فيكون للشيخ كتابان في الموضوع نفسه، والله أعلم.\r”الردُّ على السَّخَّاف فيما سوّده على: ”دفع شبَه التشبيه”، [تأليف] .\rكذا السَّخَّاف، والمراد: المحترق في بدعته: الحسن بن علي السقاف، بالقاف لا بالخاء.\rوما أدري هل (السَّخَّاف) خطأ مطبعي؟\rأو أنَّ المصنفَ تعمّدَ تسميته بهذا؟\r[”الردُّ على السيوطي حول دعواه خلو كتابه من أحاديث الكذَّابين والوضَّاعين”] ، [تأليف] .\rمناقشة علميّة في (أربع) صفحات، كان الشيخ الألباني ﵀ قد كتبها مناقشاً للإمام السويطي حول دعواه خلو كتابه: ”الجامع الصغير” من حديث انفرد بِهِ وضّاع، أو كذَّاب.\rوهي في عداد المفقود.\rيقول الشيخ: زهير الشاويش حَفِظَهُ اللهُ:\r(أثناء إعداد الطبعة الأولى (١) ، سألت شيخنا الألباني عن كلامٍ له حول هذا الموضوع ـ نقل السيوطي أحاديث في: ”الجامع الصغير” انفرد بها وضَّاع، أو كذَّاب ـ خلافاً لِمَا قاله في مقدمته لـ: ”الجامع الصغير من حديث البشير النذير”.\rفتذكر أنَّ له في هذا كلاماً، ولكن لا يدري أيْن هو ...\r[ثم قال الشيخ زهير:]","footnotes":"(١) لـ: ’’صحيح الجامع الصغير’’.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632434,"book_id":1627,"shamela_page_id":32,"part":null,"page_num":32,"sequence_num":32,"body":"رأيت نسخة من: ”الجامع الصغير” في مكتبة عامة بـ: ”دمشق”، وعليها إهداء من الشيخ ناصر إلى المكتبة نفسها. ولفت نظري في أوّلها كلامٌ يُقَدّر بـ (أربع) صفحات في الردِّ على الإمام السيوطي، حول دعواه خلو كتابه من أحاديث الوضّاعين، والكذابين ...\rوظهر أنَّ الشيخ ناصر الدين وهب الكتاب، من غير أنْ يتنبَّه إلى نقل ما كتبه على هذه النسخة، فكلّفت من يبحث لي عن هذه النّسخة، ولكن من غير جدوى) (١) أ. هـ\r[تنبيه] :\rالاسم الموجود لهذه الأوراق من وضعي؛ وذلك للدَّلالة على موضوع هذه الأوراق، وهو مستفادٌ من كلام الشيخ زهير الشاويش حَفِظَهُ اللهُ.\r”الردُّ على عز الدين بليق في: (منهاجه) ”، [تأليف] .\rأي: ”منهاج الصالحين من أحاديث وسنة خاتم الأنبياء والمرسلين”.\r”الردُّ على عز الدين بليق في: ”موازين القرآن والسنة للأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة” على حديث (التربة) ، [تأليف]ـ (ط) .\rذكره الشيباني كاملاً (١/٢٢٨ ـ ٢٤٤) ، وهو ردٌ قد نُشِر منه (أربع) حلقات، في جريدة: ”الرأي الديني”، بـ: ”الأردن” آخرها في: (٢٩/٤/١٩٨٣م) ، وقد أشار الشيخ إلى ذلك في: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (٤/٦٦٤ ـ ٦٦٥) .\rوسيأتي هذا الردّ في موضع الكتاب: ”موازين القرآن والسنة للأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة”.\r[تنبيهٌ] :\rجاء في ”الأصالة” أنَّ الذي نُشِرَ منه حلقات بجريدة ”الرأي” هو: ”الرد على عز الدين بليق في: ”منهاجه” السابق.\rوالذي أرَاه (بعد التأمّل في المقالات) : أنَّ ما نُشِرَ في ”الرأي الديني” هو ردٌ على فكر الرجل (عموماً) ، وعلى كتابيه (خصوصاً) ، والله أعلم.","footnotes":"(١) مقدمة: ’’صحيح الجامع الصغير’’ (١/٢٩) ح (١) ، وانظر تتمة القصة فيه.\rوأكدَّ الشاويش في الموضع نفسه أنَّ هذه الأوراق ما زلت مفقودة؛ بدليل أنَّه يذكر ما كُتِب فيها، وهو نفيسٌ جداً، ولمْ يجدْه في المطبوع من كتب الشيخ.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632435,"book_id":1627,"shamela_page_id":33,"part":null,"page_num":33,"sequence_num":33,"body":"”الردُّ على كتاب: (تحرير المرأة في عصر الرسالة) ”؛ (لمحمد عبد الحليم أبو شقة) ، [تأليف] .\r”الردُّ على كتاب: (ظاهرة الإرجاء) ”؛ (للشيخ الدكتور: سفر بن عبد الرحمن) ، [تأليف] .\rلا أعلم هل هذا الردّ خاص بالقسم الذي ردّ فيه الشيخ: سفر ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ على الشيخ ناصر ﵀ في بعض المسائل، أو أنَّ هذا الردّ عامٌّ على الكتاب؟ فالله أعلم.\rو”ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي” كتاب نفيس في موضوعه، ضاق به البعض، لما أبان عن رأي الشيخ ﵀ في بعض المسائل، فشغبوا على الكتاب، ونبذوه، وتكلموا فيه، وفي مؤلفه، وفيه الكثير من الحق الذي لا خلاف فيه.\r”الردُّ على كتاب: (المراجعات) ”؛ (لعبد الحسين شرف الدين الشيعي) ، [تأليف] .\r”الردُّ على: (هدية البديع في مسألة القبض بعد الركوع) ”، [تأليف] .\r”الردُّ المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب وألزم المرأةَ أنْ تسترَ وجهها وكفيها وأوجب ولم يقنعْ بقولهم إنَّه سنة ومستحب”، [تأليف]ـ (ط) .\rلمَّا ألَّف الشيخ كتابه: ”حجاب المرأة المسلمة”، ردّ عليه غير واحد من العلماء في مسألة: (كشف المرأة لوجهها ويديها) ، فردّ عليهم في مقدمته للطبعة الجديدة للكتاب، والذي سمَّاه: ”جلباب المرأة المسلمة”، ولما كان الردُّ طويلاً، رأى الشيخ فصله من المقدمة؛ ليُخْرِجه في كتابٍ مستقل، حتى لا يطول حجم الكتاب الأصل.\rذكر ذلك الشيخ في مقدمة: ”الجلباب” (ص ٥) .\r”رسالةُ ابن تيمية في الردّ على من قال بفناء الجنة والنار”؛ (يُنْسب لشيخ الإسلام) ، [تحقيق، ومناقشة]ـ (ط) .\rالكتاب (مخطوط) في ثلاث ورقات، زعم النَّاسخ أنَّه مختصرٌ من كلام شيخ الإسلام.\rذكرها الشيباني كاملة في: ”حياة الألباني” (١/٢٤٥ ـ ٢٩٧) .\r( ... ) ”رسالةٌ في حكم اللحية” = ”اللحية في نظر الدين”.\r( ... ) ”رسالة: (كلمة سواء) ” = ”كلمة سواء”.\r”رفعُ الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار”؛ (للصنعاني) ، [تحقيق]ـ (ط) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632436,"book_id":1627,"shamela_page_id":34,"part":null,"page_num":34,"sequence_num":34,"body":"جاء في: ”الأصالة”:\r(رأيت بخطِّه تسميته له بـ: ”التعليقات الخيار”) .\r( ... ) ”رفعُ الآصار في ترتيب أحاديث: (مشكل الآثار) ” = ”وضع الآصار”.\r”الروضُ النضير في ترتيب وتخريج: (معجم الطبراني الصغير) ”، [تأليف] .\rوهو من أوائل كتبه ﵀، وكتب الشيخ على طرّته:\r(المؤلف لا يرغب بطبع هذا الكتاب؛ لأنَّه من أوائل أعماله العلمية) (١) .\r( ... ) ”الروضةُ الندية”، (لصديق حسن خان) ، [تخريج] .\rذكره الشيخ في مقدمة: ”صحيح الجامع” (١/٥٩) ، ولا أعلم هل هو: ”التعليقاتُ الرضية على الروضة الندية” السابق، أو غيره؟\rوأظنه إيّاه؛ ولكن ”التعليقات الرضية” ليست تخريجاً لـ: ”الروضة الندية”، بل تعليقات عامة، يوجد فيها التخريج، وغيره، ثم إنَّها على مواضع من ”الروضة”، ولم تشمل أدلة ”الكتاب”، فضلاً عن مسائله، والله أعلم.\r”رياضُ الصالحين”؛ (للنووي) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r”زهرُ الرياض في ردِّ ما شنعه القاضي عياض على من أوجب الصلاة على البشير النذير في التشهد الأخير”؛ (لمحمد بن محمد الخضري الدمشقي) ، [تحقيق] .\rلم يتمه، وهو مفقود.\r”الزوائدُ على: (الموارد) ”، [تأليف] .\rويعني: ”موارد الظمآن إلى زوائد: (ابن حبان) ”؛ (للهيثمي) .\rوهو استدراكٌ لِمَا فات الهيثمي، مِمَّا هو على شرطه.\r”سُؤالٌ وجوابه حول فقه الواقع”، [تأليف]ـ (ط) .\r”السفرُ الموجب للقصر”، [تأليف] .\rلم يتمه.\rوقد أطال الشيخ في بيان المسألة في: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” حديث رقم: (١٦٣) ، ولا أظن أنَّ مضمون هذه ”الرِّسالة” سيخرج عمَّا قاله في: ”السلسلة الصحيحة”، والله أعلم.\r”سبلُ السلام شرح: (بلوغ المرام) ”؛ (للصنعاني) ، [تعليق] .\rلم يتمه.\r”سلسلةُ الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها”، [تأليف]ـ (ط) .\r”سلسلةُ الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة”، [تأليف]ـ (ط) .\r[فائدة] :","footnotes":"(١) انظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص ١٨٩ ـ ١٩٠) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632437,"book_id":1627,"shamela_page_id":35,"part":null,"page_num":35,"sequence_num":35,"body":"بدايات هاتين ”السِّلْسِلَتَيْن” مقالات متتابعة، كان الشيخ يكتبها في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”.\rفبدأ بمقالات: ”الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وأثرها السيء في الأمة”، وأوّل مقال فيها كتبه في: (٢٦/٨/١٣٧٤هـ) .\rوبعد مضي (خمس) سنوات ـ أي عام: (١٣٧٩هـ) ـ بدأ الشيخ يكتب في مقالات ”الأحاديث الصحيحة” (١) .\rثم خرجت ”السلسلتان” في مجلداتٍ كبيرة، يحتوي كل مجلد على (٥٠٠) حديث، حكم عليها الشيخ، وفي المجلد نفسه الكثير من الأحاديث والآثار، مما ذكرها الشيخ استشهاداً، أو مناقشة، وفيها ـ أيضاً ـ الكثير من الأبحاث العقدية، والحديثية، والفقهية، وفوائد جمة.\rوقد تم طبع (سبعة) مجلدات من كل قسم (٢) ، مجموع ما في كل منهما: (٣٥٠٠) حديثٍ.\rأمَّا (الثامن) من: ”الصحيحة”، فلم يتمه، وهو آخر ما كتب الشيخ فيها.\rأمَّا: ”الضعيفة” فقد وصل فيها إلى المجلد (السابع عشر) (٣) ، وعليه فالمتبقي منها (عشرة) مجلدات لم تُطبعْ، والله أعلم.\r( ... ) ”سلسلةُ تسديد الإصابة إلى من زعم نصرة الخلفاء الراشدين والصحابة” = ”تسديدُ الإصابة”.\rوانظر مقدمة الشيخ: محمد عيد العباسي لـ: ”التَّوَسُّل أنواعه وأحكامه” (ص ٦) .\r”سننُ ابن ماجه”، [تعليق] .\rوهو غير: ”صحيح سنن ابن ماجه”، و ”ضعيفه” الآتيين.\r”السنةُ”؛ (لابن أبي عاصم) ، [تخريج]ـ (ط) .\rخرَّج ثلاثة أرباع الكتاب، وسمَّى عمله: ”ظلال الجنة في تخريج السنة”، وسيأتي.","footnotes":"(١) انظر: ’’مقالات الألباني’’؛ لنور الدين طالب (ص ١٩) .\r(٢) أخبرني ثقة: أنَّ الناشر انتهى من طبع (السابع) من: ’’الصحيحة’’، وسيخرج في (ثلاثة) مجلدات، والله أعلم.\r(٣) كذا في: ’’الثَّبَتِ’’ الذي كتبه الشيخ بـ: (خطه) عن مؤلفاته.\rوجاء في: ’’الأصالة’’ عن ’’سلسلة الأحاديث الضعيفة’’:\r(يوجد مخطوطاً إلى المجلد الرابع عشر) أ. هـ\rوقد كتب هذا قبيل وفاة الشيخ بوقت قصير، والله أعلم.\rوانظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص ١٨٢) ، الكتاب رقم: (٨) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632438,"book_id":1627,"shamela_page_id":36,"part":null,"page_num":36,"sequence_num":36,"body":"”سؤالاتُ [أبي] جعفر [محمد] بن عثمان بن أبي شيبة [لطائفة من] شيوخه [في الجرح والتعديل] ”؛ (لابن أبي شيبة) ، [تحقيق] .\rقال الشيباني في: ”حياة الألباني” (٢/٥٧٣) :\r(موجودٌ، ولكن لا يعلم [الألباني] أين وضعه) .\rتنبيهٌ حول عنوان الكتاب:\rجاء ذكره عند الشيباني، والقريوتي بدون هذه الزيادات (التي بين معكوفين) ، والاختصار في اسم الكتاب لا حرج فيه، ولكن جاء الاسم عندهم: ”جعفر بن عثمان بن أبي شيبة”.\rوأظنه خطأ، صوابه ما ذكرته، وعائلة ”ابن أبي شيبة” عائلة علمية مشهورة، ولا أعرف رجلاً منهم اسمه: (جعفر بن عثمان بن أبي شيبة) ، والذي ذكرته ـ وهو: ”أبو جعفر، محمد بن عثمان” ـ له ”سؤالات لشيوخه”، وتوجد نسخة منها في: ”المكتبة الظاهرية”، مجموع (٤٠/٩) ، وتقع في (ست) لوحات، الأوراق (٢٠٦أـ ٢١١أ) (١) .\rفلعلَّها المراد، ولا سيما أنَّها في: ”الظاهرية”، والله أعلم.\rثم وجدته في: ”الأصالة” بهذا الاسم:\r”مسائل أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة”، فجاء الاسم على الصواب.\r”شرحُ: (العقيدة الطحاوية) ”؛ (لابن أبي العز) ، [تخريج]ـ (ط) .\r( ... ) ”الشريعةُ” = ”كتاب الشريعة”.\r”الشهابُ الثاقب في ذم الخليل والصاحب”؛ (للسيوطي) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r”صحيحُ: (الأدب المفرد) ؛ (للبخاري) ، [تأليف]ـ (ط) .\r( ... ) ”صحيحُ الإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها من سقيمها وسرد ما صح منها في سياق واحد بأسلوب فريد بديع لا تراه في كتاب”، [تأليف] .\rلم يتمه.\rوهو جزء من مشروعه: ”صحيح السيرة”.\rوانظر: ”حياة الألباني” (٢/٥٧٠) .\rوسبق باسم: ”الإسراء والمعراج”، وإنَّما رقمته هناك؛ لأنَّ الشيخ فصله عن ”السيرة”.\rوانظر: ”صحيح السيرة”، الآتي، والله أعلم.\r[تنبيهٌ] :\rهكذا وُجِدَ بخطِّ الشيخ على غلاف الكتاب:\r”صحيحُ الإسراء والمعراج ... ”.","footnotes":"(١) انظر وصفها في: ’’سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني في الجرح والتعديل’’ (ص ٢٠) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632439,"book_id":1627,"shamela_page_id":37,"part":null,"page_num":37,"sequence_num":37,"body":"وعدَّه من مؤلفاته باسم: ”صحيحُ قصة الإسراء والمعراج”، في (ورقاتٍ) بخطِّه (١) .\rوالشيخ تُوفي ﵀ ولم يتمه، فوُجِدَ الكتابُ برواياته مخرَّجة، دون الاقتصار على الصحيح، فضلاً عن جمع ما صحّ في الباب في سياق واحد، ولعلّ ما وُجِدَ بخطِّهِ، يمثل المرحلة الأولى لهذا المشروع، ولو أنَّ الله أمدَّ في عمره، لأتم عمله، ثم أخرج ما صح منه في كتابٍ مستقل، وبعد ذلك يقوم بسرد ما صح في سياقٍ واحد، كما كَتَبَ على غلاف الكتاب.\rولكن ... قدَّر الله وما شاء فعل، فاضطر الورثة إلى نشره كما هو، خدمة للْعِلْمِ، فطُبِعَ باسم: ”الإسراء والمعراج ... ”، [سبق] .\rوانظر مقدمة الناشر لهذا الكتاب (ص ٣) .\r”صحيحُ: (الترغيب والترهيب) ”؛ (للمنذري) ، [تأليف]ـ (ط) .\r”صحيحُ: (الجامع الصغير وزياداته) ”؛ (للسيوطي) ، [تأليف]ـ (ط) .\rوقد بلغت أحاديثه: (٨٢٠٢) حديثٍ، وانظر الكلام على: (الفتح الكبير) ” الآتي.\r”صحيحُ ابن خزيمة”، [مراجعةٌ، وتعليق]ـ (ط) .\rحقَّق هذا الكتاب الدكتور: محمد مصطفى الأعظمي، ثم ناوله الشيخ ناصر (ثقة منه في علمه) ، فراجعه الشيخ، وأضاف إليه من تخريجه، ووُضِعَت تخريجات الشيخ بين قوسين مختومة باسمه (ناصر) .\r”صحيحُ: (سنن الترمذي) ”، [تأليف]ـ (ط) .\r”صحيحُ: ”سنن أبي داود”، [تأليف] .\rلم يتمه.\rوهو غير الذي يليه، وانظر التنبيه الآتي.\r”صحيحُ: (سنن أبي داود) ”، [تأليف]ـ (ط) .\r”صحيحُ: (سنن ابن ماجه) ”، [تأليف]ـ (ط) .\r”صحيحُ: (سنن النسائي) ، [تأليف]ـ (ط) .\r[تنبيهٌ] :\rقام بهذا العمل ـ خدمة ”السنن الأربعة”، وتقسيمها إلى: ”صحيح”، و ”ضعيف” ـ بتكليفٍ من ”مكتب التربية العربي لدول الخليج”، ويُلاحظ أنَّ ”صحيح سنن أبي داود” ورد مرتين:\rالأوّل: (خاص بالشيخ) ، وعَمِلَ فيه قبل الاتفاق مع ”مكتب التربية”، وعليه يحيل في تخريجاته.","footnotes":"(١) انظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص ١٨٤) ، الكتاب رقم: (٤) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632440,"book_id":1627,"shamela_page_id":38,"part":null,"page_num":38,"sequence_num":38,"body":"أمَّا الثاني: فهو ضمن العمل في ”السنن الأربعة”.\rويختلف المنهج في كل كتاب، فالذي طُبِع وتداوله الناس هو الثاني، أمَّا الأوّل ـ وهو الذي يشيد به الشيخ، ويكثر من الإحالة عليه ـ فلم يُطْبعْ بعد.\rوقد أشار الشيخ في أكثر من كتاب إلى الفرق بين الكتابين؛ انظر على سبيل المثال: مقدمته لـ: ”صحيح سنن أبي داود” (المطبوع) (ص ٥ ـ ٦) .\rوقال في مقدمة المجلد (الخامس) من: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” (ص ٦ ـ ٧) :\r(مِمَّا يحسن التنبيه إليه: أنَّه سيمر بالقراء الكرام العزو مني كثيراً إلى ”ضعيف أبي داود” بالأرقام، وربَّما إلى قسيمه: ”صحيح أبي داود” أيضاً.\rفينبغي الانتباه [إلى] أنَّ المقصود بكل منهما هو أمّ ”الضعيف” و ”الصحيح” الذي في كل منهما بسط الكلام على أسانيدهما ورجالهما، وليس المطبوع منهما باسم: ”صحيح أبي داود”، و ”ضعيف أبي داود” اللذين ليس فيهما إلا الإشارة إلى مرتبتهما فقط من صحة أو ضعف، وليكن هذا قاعدة [مطَّردة] في كل عزو يُرَدُّ إليهما في شيء من كتبي) أ. هـ\r”صحيحُ: (السيرة النبوية) ”، [تأليف]ـ (ط) .\rلم يتمه، وصل فيه إلى (الإسراء والمعراج) ، ولم يتمْ مَّقدمته، وفيها السبب الذي دعاه إلى هذا الكتاب، فاضطر الورثة إلى إخراجه كما هو خدمة للعلم.\rوأصل هذا الكتاب، هو: كتاب: ”السيرة النبوية”، لابن كثير، عكف عليه المؤلف، واكتفى بما صحَّ منه، وقد حافظ على كلام مصنفه (ابن كثير) ، وربما أضاف شيئاً يسيراً، وقد يعدل عن الرواية التي ذكرها ابن كثير، ويثبت نص المصدر الذي عزا إليه ابن كثير.\rوسيرد الكتاب باسم: ”ما صحَّ من سيرةِ رسول الله ﷺ”.\rوكتابه السابق: ”صحيح الإسراء والمعراج”، جزء من هذا الكتاب؟\rوانظر: ”صحيح الإسراء والمعراج”.\r( ... ) ”صحيحُ قصة الإسراء والمعراج” = ”صحيحُ الإسراء والمعراج”.\r”صحيحُ: (كشف الأستار عن زوائد البزار) ”؛ (للهيثمي) ، [تأليف] .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632441,"book_id":1627,"shamela_page_id":39,"part":null,"page_num":39,"sequence_num":39,"body":"”صحيحُ: (الكلم الطيب) ”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تأليف]ـ (ط) .\r”صحيحُ: (موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان) ”؛ (للهيثمي) (١) ، [تأليف] .\r”الصراطُ المستقيم، (رسالة فيما قرره الثقات الأثبات في ليلة النصف من شعبان) ”؛ (لجماعة من علماء الأزهر) ، [تخريج]ـ (ط) .\r”صفةُ صلاة الكسوف والخسوف وما رأى النبي ﷺ فيها من الآيات”، [تأليف] .\rوجاء في: ”الأصالة”:\r”صلاة الكسوف وما رأى فيها ﷺ من الآيات”.\rوسبق باسم: ”جزء صلاة الكسوف”.\rوسيأتي باسم: ”صفة صلاة النبي ﷺ لصلاة الكسوف”.\rوباسم: ”صلاة الكسوف”.\rوما أثبته هو ما أثبته المؤلف في (ورقاتٍ) كتبها بخطِّه (٢) .\r( ... ) ”صفةُ صلاة النبي ﷺ لصلاة الكسوف” = ”صفة صلاة الكسوف”.\r”صفةُ صلاة النبي ﷺ” (الكبير) ، [تأليف] .\rوهو الأصل للكتاب الآتي.\rوللشيخ ثلاثة كتب في الباب:\rالأوّل: وهو هذا، ولم يُطبعْ.\rالثاني: الأوسط، وهو المطبوع المتداول وسيأتي بعد هذا.\rالثالث: ”تلخيص صفة الصلاة”، وقد سبق.\r”صفةُ صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها”، [تأليف]ـ (ط) .\rانظر التعليق على الكتاب (السابق) .\r”صفةُ الفتوى والمفتي والمستفتي”؛ (لابن حمدان الحنبلي) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r”صلاةُ الاستسقاء”، [تأليف] .\r”صلاةُ التراويح”، [تأليف]ـ (ط) .\rوهو جزء من: ”تسديد الإصابة”، الذي سبق.","footnotes":"(١) جاء في ورقة كتبها الشيخ بخطِّه في: (٢٥/١١/١٤١٥هـ) ، أنَّ ’’صحيح موارد الظمآن’’، و ’’ضعيفه’’ تحت الطبع، ولم أرَهما، والله أعلم.\rانظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص ١٨٥) ، الكتاب رقم: (٤ ـ ٥) .\rوحدثني أحد الناشرين أنَّهما لديه، وسيكونان قريباً ـ إنْ شاء الله ـ في متناول أيدي الباحثين.\r(٢) انظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص ١٨٣) ، الكتاب رقم: (١) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632442,"book_id":1627,"shamela_page_id":40,"part":null,"page_num":40,"sequence_num":40,"body":"”صلاةُ العيدين في المصلى خارج البلد هي السنة”، [تأليف]ـ (ط) .\rوهو جزء من: ”تسديد الإصابة”، الذي سبق.\r( ... ) ”الصلاةُ في المساجد المبنية على القبور”.\rوهو الاسم القديم لـ: ”تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد”.\rانظر: التنبيه الأوّل في آخر: ”تسديد الإصابة”.\r( ... ) ”صلاةُ الكسوف” = ”صفة صلاة الكسوف”.\r”صوتُ الطبيعة ينادي بعظمة الله”؛ (لعبد الفتاح الإمام) ، [تخريج] .\r”صوتُ العرب تسأل ومحدث الشام يُجيب”، [تأليف]ـ (ط) .\rفتاوى نشرت له في جريدة: ”صوت العرب”.\r”صيد الخاطر”؛ (لابن الجوزي) ، [تخريج] .\r”ضعيفُ: (الأدب المفرد) ”؛ (للبخاري) ، [تأليف]ـ (ط) .\r”ضعيفُ: (الترغيب والترهيب) ”؛ (للمنذري) ، [تأليف]ـ (ط) .\r”ضعيفُ: (الجامع الصغير وزياداته) ”؛ (للسيوطي) ، [تأليف]ـ (ط) .\rوقد بلغت أحاديثه: (٦٤٥٢) حديثاً، وانظر الكلام على: ”الفتح الكبير” الآتي.\r”ضعيفُ: (سنن الترمذي) ”، [تأليف]ـ (ط) .\r”ضعيفُ: (سنن أبي داود) ”، [تأليف] .\rلم يتمه، وهو غير الآتي، انظر التعليق على: ”صحيح سنن أبي داود” السابق.\r”ضعيفُ: (سنن أبي داود) ”، [تأليف]ـ (ط) .\r”ضعيفُ: (سنن ابن ماجه) ”، [تأليف]ـ (ط) .\r”ضعيفُ: (سنن النسائي) ”، [تأليف]ـ (ط) .\rانظر التعليق الوارد في آخر: ”صحيح ـ (السنن الأربعة) ”.\r”ضعيفُ: (كشف الأستار عن زوائد البزار) ”؛ (للهيثمي) ، [تأليف] .\r”ضعيفُ: (موارد الظمآن إلى زوائد: ”ابن حبان”) ”؛ (للهيثمي) ، [تأليف] (١) .\r”طليعةُ: (التنكيل) ” بما في: (تأنيب) الكوثري من الأباطيل”؛ (للمعلمي) ، [تعليق]ـ (ط) .\rمطبوع في مقدمة: ”التنكيل” السابق، فهو مقدمة له.\r( ... ) ”ظلالُ الجنة في تخريج: (السنة) ” = ”السنة” (لابن أبي عاصم) .\r( ... ) ”الْعِلْمُ”، (لأبي خيثمة) = ”كتابُ الْعِلْمِ”.\r”العقود”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تحقيق، بمشاركة: الشيخ: محمد حامد الفقي، مع بعض التعليق]ـ (ط) .","footnotes":"(١) انظر الهامش الوارد عند: ’’صحيح موارد الظمآن’’.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632443,"book_id":1627,"shamela_page_id":41,"part":null,"page_num":41,"sequence_num":41,"body":"جاء في تقديم الشيخ محمد حامد الفقي ﵀ للكتاب:\r(ثم أخذت أبحث عن نسخة أخرى، حتى تخرج النسخ أدق وأصوب، ولتتميم النقص الذي أكلته الرطوبة والعبث من نسختنا؛ فكتبت إلى الأخ السلفي البحَّاثة الشيخ: ناصر الدين الأرنؤوطي بـ: ”دمشق”، أطلب إليه معاونتي في العثور على نسخة أخرى، فكتب إليَّ أنَّ عند آل الشطي الأمجاد نسخة جيدة سليمة، فأرسلت إليه النسخة بالطائرة، فراجعها مراجعة دقيقة، وكمَّل مواضع النقص فيها ... ) أ. هـ\rقلت: كلام الشيخ الفقي ﵀ ظاهرٌ في أنَّ الشيخ قام بتحقيق الكتاب على نسخة أخرى، وهذا لا شك فيه.\rوجاء في آخر هذه الطبعة:\r(انتهى مقابلة وتصحيحاً يوم الثلاثاء ٨ شوال سنة ١٣٦٨ هجرية الموافق ٢ آب سنة ١٩٤٩ ميلادية.\r”دمشق” أبو عبد الرحمن\rناصر الدين نوح نجاتي الألباني) أ. هـ\rولكن الشيخ ترك التعليق على أحاديث الكتاب على غير عادته، ويبدو أنَّ النسخة وصلت إليه للمراجعة فقط، دون التخريج، أو أنَّها وصلت إليه على غير سعة في الوقت، واللهُ أعلم.\rبيد أني رأيت له تعليقاً على مسألة سماع الحسن من سَمُرَة (ص ٤٤) .\rوآخرَ على تضعيف جسر بن الحسن (ص ١٢٠) .\rوثالثاً على غلط في اسم أحد الرواة في ”مصنف عبد الرزاق” (ص ١٣٩) .\rهذا ما وجدته مختوماً باسمه، أمَّا الحواشي الأخرى فيظهر أنَّها للشيخ: محمد حامد الفقي رَحِمَهُمَا اللهُ، والله أعلم.\r[تنبيه] :\rلمْ أرَ من ذكر هذا الكتاب، مِمَّن ذكر مؤلفات الشيخ الألباني ﵀.\rولعل سبب ذلك:\rأنَّ الكتاب طُبِعَ قديماً في مطبعة ”أنصار السنة المحمدية”، بـ: ”مصر”، ولمْ يُكْتَب اسم الشيخ على الغلاف، وإنَّما كُتِب:\r”تحقيق: الشيخ محمد حامد الفقي”.\rولكن مقدمة الفقي ـ وحدها ـ تكفي لإثباته للشيخ (تحقيقاً) ، فكيف بما كتبه من الحواشي مختومة باسمه صراحة، وما كتبه في آخر الطبعة؟! واللهُ أعلمُ.\r”العقيدةُ الطحاوية”؛ (للطحاوي) ، [شرحٌ، وتعليق]ـ (ط) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632444,"book_id":1627,"shamela_page_id":42,"part":null,"page_num":42,"sequence_num":42,"body":"”غايةُ الآمال بتضعيف حديث (عرض الأعمال) والردُّ على الغماري بصحيح المقال”، [تأليف] .\r”غايةُ المرام في تخريج أحاديث: (الحلال والحرام) ”؛ (للقرضاوي) ، [تأليف]ـ (ط) .\r( ... ) ”الفتح الكبير في ضم (الزيادات) إلى: (الجامع الصغير) ”، (للنَّبْهاني) ، [حكم على أحاديثه وقسّمه إلى: ”صحيح”، و ”ضعيف”] .\rوهو أصل كتابيه: ”صحيح الجامع”، و ”ضعيفه”، السابقين، وترقيمهما ـ ”صحيح الجامع”، و ”ضعيف الجامع” ـ يغني عن ترقيم هذا الكتاب، فهما هو.\r( ... ) ”فتح الودود في الردِّ على من زعم ثبوت لفظة: (أم الكتاب) في حديث [ابن] مسعود” = ”المحو والإثبات الذي يدعى به في ليلة النصف من شعبان”.\r( ... ) ”فتوى [في] حكم تتبع آثار الأنبياء والصالحين” = ”فتوى في النصب المزعوم للخضر”.\r”فتوى في النّصب المزعوم للخضر الذي كان موجوداً في جزيرة (فَيْلكا) وعلى دعوة المبتدعة وعبدة القبور في حياة الخضر”، [فتوى خطّية]ـ (ط) .\rكتبها الشيخ في: ”دمشق” في: (٩/٣/١٣٩٤هـ) ، بناءً على طلبٍ قُدِّمَ إليه، ونشرها الشيباني في: ”حياة الألباني” (١/٤٢٠ ـ ٤٢٩) .\rوتقع جزيرة ”فَيْلكا” في: ”الكويت”.\rوجاء في: ”الأصالة”:\r”فتوى [في] حكم تتبع آثار الأنبياء والصالحين”.\r”فتنةُ التكفير”، [فتوى، أصلها شريط مسجل]ـ (ط) .\rوهي فتوى مشهورة نُشرت في: ”الصحف”، و ”المجلات”، ثم طُبِعَت مع تقريظٍ لشيخ الإسلام: عبد العزيز بن باز، وتعليقٍ للعلامة: محمد بن عثيمين رَحِمَهُما اللهُ، ولذلك وضعتُ لها رقماً.\r[تنبيهٌ] :\rاطّلعت على طبعتين لهذه الفتوى:\rإحداهما طُبِعَت ضمن كتاب: ”التحذير من فتنة التكفير”، وكُتِبَ عليه: جمعها، وقدّم لها، وعلَّق عليها: علي بن حسن.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632445,"book_id":1627,"shamela_page_id":43,"part":null,"page_num":43,"sequence_num":43,"body":"وعلى هذه الطبعة: مقدمة، وتعليقات، وحواشٍ بقلم الجامع نفسه، وقد صدرت فتوى رسميّة من: ”اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء” بـ: ”المملكة العربية السعودية” برقم: (٢١٥١٧) ، وتاريخ: (١٤/٦/١٤٢١هـ) ، بالتحذير من هذه ”الطبعة”، لأسبابٍ ذُكِرَت في الفتوى (١) ، والله المستعان.\rوليت الجامعَ ـ غَفَرَ اللهُ لنا ولَهُ ـ اكتفى بنص (فتوى الألباني) ، مع الالتزام بنص تقريظ: شيخ الإسلام: عبد العزيز بن باز، وتعليق: العلامة: محمد بن عثيمين رَحِمَ اللهُ الجميعَ.\r( ... ) ”فضائلُ الشام ودمشق” = ”تخريجُ أحاديث: (فضائل الشام ودمشق) ”.\r”فضلُ الصلاة على النبي ﷺ”؛ (للقاضي الجهضمي) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r”فقهُ السيرة”؛ (للغزالي) ، [تخريجٌ، وتعليق]ـ (ط) .\r”فهرسُ الآثار الواردة في: (معجم الطبراني الأوسط) ”، [تأليف] .\rوبجانب كل أثر رقمه بترقيمه هو، وعددها يزيد على (المائتين) ، من أصل نحو (عشرة آلاف) ، هي مجموع أحاديث الكتاب، وسائرها ”مرفوع”.\rوقد أشار إليه في المجلد (السادس) من: ”سلسة الأحاديث الصحيحة”، حديث رقم: (٢٦١٦) ، (ص ٢٢٧) .\r”فهرسُ أحاديث: (كتاب التاريخ الكبير) ”؛ (للبخاري) ، [فهرس أحاديثه] .\rعمل بطاقاتٍ لأحاديثه، ولم يُفَهْرِسْها بعد.\r( ... ) ”فهرسُ أحاديث: ”كتاب الشريعة” = ”كتاب الشريعة”.\r”فهرسُ أسماء الصحابة الذين أسندوا الأحاديث في: (معجم الطبراني الأوسط) ”، [تأليف] .\rوقد رتبهم على الحروف، فبلغوا قرابة (ستمائة) صحابي، وبجانب اسم الواحد منهم أرقام أحاديثه، بترقيمه هو، ليعلم من ذلك المقل منهم من المكثر.\rوقد أشار إليه في المجلد (السادس) من: ”سلسة الأحاديث الصحيحة”، حديث رقم: (٢٦١٦) ، (ص ٢٢٦) .\r”فهرسُ أسماء رواة الآثار من الصحابة وغيرهم في: (معجم الطبراني الأوسط) ”، [تأليف] .\rوعددهم نحو (الستين) ، وبجانب اسم الواحد منهم رقم أثره، بترقيمه هو.","footnotes":"(١) انظر الملحق الثالث في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص ٢٠٧ ـ ٢١٠) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632446,"book_id":1627,"shamela_page_id":44,"part":null,"page_num":44,"sequence_num":44,"body":"وقد أشار إليه في المجلد (السادس) من: ”سلسة الأحاديث الصحيحة”، حديث رقم: (٢٦١٦) ، (ص ٢٢٧) .\r( ... ) ”فهرسُ بعض المخطوطات الحديثية في: (المكتبة الظاهرية) بدمشق” = ”المنتخب من مخطوطات الحديث”.\r( ... ) ”فهرسُ الصحابة الرواة في: (مسند الإمام أحمد بن حنبل) ” = ”فهرس مسانيد الصحابة”.\r”الفهرسُ الشامل لأحاديث وآثار كتاب: (الكامل) ”؛ (لابن عدي) ، [تأليف] .\r”فهرسُ كتاب: (الكواكب الدّراري) لابن عُروة الحنبلي، وأسماء الكتب المودعة فيه”، [تأليف] .\rوهو مفقود.\r”فهرسُ المخطوطات الحديثية في: (مكتبة الأوقاف) بحلب”، [تأليف] .\r( ... ) ”فهرسُ مخطوطات: (دار الكتب الظاهرية) ” = ”المنتخب من مخطوطات الحديث”.\r”فهرسُ مسانيد الصحابة لـ: (مسند الإمام أحمد) ”، [تأليف]ـ (ط) .\r”الفهرسُ المنتخب من مكتبة: (خزانة ابن يوسف) ” ـ مراكش، [تأليف] .\rجاء في: ”الأصالة”:\r(وللشيخ [﵀] من مثل هذه الفهارس كثيرٌ، سواءٌ لكتب الحديث، أم كتب الرجال، صنعها قديماً؛ ليسهّل على نفسه البحث والمراجعة، ولم أستطع استقصاءَها) أ. هـ\rقلت: عكوف الشيخ على كتب الحديث، اطلاعاً، وبحثاً، ودراسة؛ حدا به إلى عمل هذه (الفهارس) ليصل إلى بغيته بيسرٍ، وسهولة، فغالب الكتب في ذاك الحين لم تكن مفهرسة الفهرسة الموجودة الآن.\rوفي أيامنا ظهرت تقنية ”الوسائط المتعددة”، فصرنا نبحث عن الحديث في (مئات) الكتب، وفي (ألفِ) مجلد، وفي (قرصٍ) واحد، في (دقيقةٍ) تزيد أو تنقص.\rولا شك أنَّ هذه الفهارس، والوسائط إنَّما هي كالدَّليل للكتب، وليست تغني ـ أبداً ـ عن الاعتماد على الكتب، وذلك معلوم.\r”القائدُ إلى تصحيح العقائد”؛ (للمعلمي) ، [تخريجٌ، وتعليق، بمشاركة: الشيخ: عبد الرزاق حمزة]ـ (ط) .\rهذا الكتاب جزء من كتاب المعلمي الكبير: ”التنكيل”، وأفرده الناشر: زهير الشاويش حَفِظَهُ اللهُ؛ لأهميته، ولعدم علاقة موضوعه بكتاب: ”التنكيل”.\rوليته أشار إلى ذلك في مقدمة: ”القائد”.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632447,"book_id":1627,"shamela_page_id":45,"part":null,"page_num":45,"sequence_num":45,"body":"( ... ) ”قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تخريج]ـ (ط) .\rذكره الشيخ: زهير الشاويش ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ في مقدمة: ”صحيح الجامع” (١/٥١) ح (١) ، وعزا إليه بالصفحة، ولم أرَ من نسبه إلى الشيخ، والله أعلم.\rثم إنِّي وقفتُ على طبعة ”المكتب الإسلامي” للكتاب فلم أجد ذكراً للشيخ ناصر بل غاية ما فيه أنَّ الأستاذين: شعيباً الأرنؤوط، وأحمد القطيفاني، قاما بمراجعة الكتاب على مخطوطة ”الظاهرية”.\rوالتعليقات (الحديثية) الموجودة في الكتاب لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة، ومختصرة جداً، وليس فيها ذكرٌ للألباني، والله أعلم.\r”قاموسُ البدع”، [تأليف] .\rرتَّبَه على الأبواب، ولم يُتِمّه، وهو مفقودٌ.\r”قاموسُ الصناعات الشامية”؛ (لمحمد سعيد القاسمي) ، [تخريج، بمشاركة: العلامة: محمد بهجت البيطار]ـ (ط) .\rتوفي المؤلف (القاسمي) ولمْ يتم هذا الكتاب فأتمَّه ابنه العلامة: جمال الدين القاسمي ﵀ ت (١٣٣٢هـ) ، بالتعاون مع الأستاذ: خليل العظم ت (١٣٤٢هـ) ، وعملهما لم يقتصرْ على إكمال الكتاب، بل استدركا عليه ما فاته، مِمَّا هو على شرطه.\rوتولى نشره حفيده ظافر القاسمي، في جزأين: (الأوّل) : أصل الكتاب، و (الثاني) : المُسْتَدْرَك مع التتمة، والفهارس العلمية.\rوالكتاب نفيسٌ في بابه، ولم يُسْبَقْ إليه، وفيه فوائد يعرفها من قرأ الكتاب بأكمله، وهو سهل للمطالع، أبان عن سعة ثقافة ”آل القاسمي”.\rوتخريجات الشيخين ـ فيما ظهر لي ـ لمْ تكنْ عامة على كل أحاديث الكتاب، كما أنَّهما لمْ يكتبا مقدمة لعملهما، والله أعلم.\rوانظر: (٢/٢٣٤ ـ ٢٣٦) ، ففيه أحاديث لم تُخَرَّجْ.\r”قصةُ المسيح الدّجال ونزول عيسى ﵊ وقتله إياه على سياق رواية: (أبي أمامة ﵁) مضافاً إليه ما صحَّ عن غيره من الصحابة ﵃”، [تأليف] .\rلم يُتِمّه.\r”قيامُ رمضان فضله وكيفية أدائه ومشروعية الجماعة فيه”، [تأليف]ـ (ط) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632448,"book_id":1627,"shamela_page_id":46,"part":null,"page_num":46,"sequence_num":46,"body":"ومعه بحث قيم عن: ”الاعتكاف”، سبق في موضعه.\r”كتابُ [أصل] السنة واعتقاد الدين”؛ (لابن أبي حاتم) ، [تحقيق] .\rلم يتمه، وهو مفقود.\rذكره الشيباني في: ”حياة الألباني” (٢/٥٨٢) ، والقريوتي في: ”كوكبة من أئمة الهدى”، (ص ٢٤١) .\rونُسِبَ في: ”الأصالة”: (للحميدي) .\rولعله وهمٌ، والصواب أنَّه لـ: (ابن أبي حاتم) ؛ وذلك لأمور:\rالأمر الأوّل:\rلا أعلم أنَّ للحميدي كتاباً في هذا الموضوع، سوى رسالة في: ”أصول السنة”، طُبِعَت في آخر ”مسنده” (٢/٥٤٦ ـ ٤٥٨) ، في ثلاث صفحات (١) .\rالأمر الثاني:\rأنَّ ابن أبي حاتم ألَّف كتاباً باسم: ”أصل السنة واعتقاد الدين”، وطُبِعَ في: ”الهند”، واسمه مطابقٌ لما ذكره الشيباني، والقريوتي.\rالأمر الثالث:\rأنَّ الشيباني قرأ كتابه (ومنه هذه المعلومة) على الألباني (٢) ، فيكون كلامه مقدماً على غيره (إجمالاً) ، ولا سيما أنَّ الكتاب مفقود (كما سبق) .\rولو كان موجوداً لذكر علي بن حسن رقمه في خزانة الشيخ، كما فعل في غيره.\rالأمر الرابع:\rأنَّ الشيباني ذكر الكتاب في: ”حياة الألباني” (٢/٥٨٢) ، برقم: (٤٢) ، ثم ذكر بعده برقم: (٤٣) كتاب ”أسباب الخلاف” للحميدي، فلعلَّ نَظَر علي بن حسن زاغَ في أثناء النسخ، وهذا أمر معروفٌ عند النُّسَّاخِ، والنَّقَلَةِ.\rهذا ما ظهر لي، والله أعلم.\r* جاء في المصادر (أصول السنة) ، بالجمع، ولعلَّ الصوابَ ما أثبتُّهُ، وبه طُبِعَ الكتاب في: ”الهند”، والله أعلم.\r”كتابُ الإيمان”؛ (لابن أبي شيبة) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r”كتابُ الإيمان”؛ (لأبي عُبَيْد القاسم بن سلام) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r( ... ) ”كتابُ التاريخ الكبير” = ”فهرس أحاديث: (كتاب التاريخ الكبير) ”.\r( ... ) ”كتابُ الثقات”؛ (لابن حبان) = ”تسهيل الانتفاع”.","footnotes":"(١) ثم نُشِرَت (مستقلة) فبلغت هذه (الصفحات الثلاث) بالمقدمة والحواشي والفهارس العامة (٥٦) صفحة، وأصل المخطوط في (صفحتين) .\r(٢) انظر: ’’حياة الألباني وآثاره’’ (١/١٩) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632449,"book_id":1627,"shamela_page_id":47,"part":null,"page_num":47,"sequence_num":47,"body":"”كتابُ الشريعة”؛ (للآجري) ، [عمل فهرساً لأطرافه] .\r”كتابُ الْعِلْمِ”؛ (لأبي خيثمة زهير بن حرب النسائي) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r( ... ) ”كتاب: (الكامل) ” = ”الفهرس الشامل”.\r( ... ) ”كشفُ الأستار” = ”صحيح: (كشف الأستار) ”.\r”كشفُ النقاب عما في: (كلمات) أبي غدة من الأباطيل والافتراءات”، [تأليف]ـ (ط) .\r”الكلمُ الطيب”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r”كلمةُ الإخلاص وتحقيق معناها”؛ (لابن رجب) ، [تخريج]ـ (ط) .\r”كلمة سواء”، (لـ) ، [تعليقٌ، وردّ] .\rلم يُطبعْ هذا ”التعليق” فيما أعلم، ولذا لا أعرف مؤلف هذه الرِّسالة: ”كلمة سواء”.\rوالذي يغلب على ظنِّي ـ بل أكاد أجزم ـ أنَّ ”التعليق” كانَ على رسالة: ”كلمة سواء” التي نُشِرت عام: (١٣٨٦هـ) ، وكُتِبَ على غلافها:\r”كلمة سواء”\r(في قواعد التعاون بين دعاة الإسلام) .\rبقلم: ”أخ مسلم” ـ بيروت.\rوالرِّسالة في (٢٣) صفحة، من الحجم الصغير، وتتكون من: (١٢) قاعدة.\r( ... ) ”الكواكبُ الدراري” = ”فهرس كتاب: (الكواكب الدراري) ”.\r”كيفَ يجب علينا أن نفسر: (القرآن الكريم) ”، [تأليف]ـ (ط) .\rأصله: أجوبة على أسئلة، في شريط مسجل، ثم فُرِّغ في أوراق، وعُرِضت على الشيخ، وعدَّل فيها؛ ولذا عددته كتاباً، ووضعت له رقماً.\r”اللحيةُ في نظر الدين”، [تأليف]ـ (ط) .\rأصله مقال، نُشِرَ قديماً في مجلة: ”الشهاب”، ثم طُبِع.\r”لَفْتَةُ الكَبِد [في] نصيحة الولد”؛ (لابن الجوزي) ، [تقديم، وتعليق، بمشاركة: الشيخ: محمود مهدي استانبولي ﵀]ـ (ط) .\rنُشِرَ هذا الكتاب (أوّلاً) في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”، في (ثلاث) حلقات سنة: (١٣٧٤هـ) (١) .\rثم طُبِعَ الكتاب باسم: ”لَفْتَةُ الكبد إلى نصيحة الولد”.\rوكذا ورد في: ”حياة الألباني” (٢/٧٨٠) .\rوفي: (٢/٧٧٩) من: ”حياة الألباني”، وعنه: ”الأصالة”:\r”لفتة الكبد في تربية الولد”.\rوالصواب ما أثبته.","footnotes":"(١) انظر: ’’مقالات الألباني’’؛ لنور الدين طالب (ص ٢٠) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632450,"book_id":1627,"shamela_page_id":48,"part":null,"page_num":48,"sequence_num":48,"body":"”مادلَّ عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة القويمة البرهان”؛ (لمحمود شكري الألوسي) ، [تخريج]ـ (ط) .\r( ... ) ”ما صحَّ من سيرةِ رسول الله ﷺ وذكر أيامه وغزواته وسراياه والوفود إليه” = سبق باسم: ”صحيحُ السيرة النبوية”، وانظر الكلام عليه هناك.\r”المحو والإثبات الذي يدعى به في ليلة النصف من شعبان”، [تأليف] .\rسبق باسم: ”فتح الودود في الردّ على من زعم ثبوت لفظة: (أم الكتاب) في حديث [ابن] مسعود”.\rولعلَّ الحديث المُشار إليه، هو ما أخرجه ابن أبي شيبة في: ”مصنفه” (٦/ ٦٨) ، برقم: (٢٩٥٣٠) ، قال:\rحدثنا أبو معاوية: عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود، قال:\rما دعا قط عبد بهذه الدعوات، إلا وسع الله عليه في معيشته:\r(يا ذا المن، فلا يمن عليك، يا ذا الجلال والإكرام، يا ذا الطَّوْل والإِنعام، لا إله إلا أنت، ظهر اللاجئين، وجار المستجيرين، ومأمن الخائفين، إن كتبتني عندك في ”أم الكتاب” شقياً، فامح عني اسم الشقاء، وأثبتني عندك سعيداً، موفقاً للخير، فإنك تقول في كتابك: ﴿يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (٣٩) ﴾ [الرعد] ) .\r”مختصرُ: (تحفة المودود في أحكام المولود) ”؛ (لابن القيم) ، [تأليف] .\r”مختصرُ تعليق الشيخ محمد كنعان”، [تعليقٌ، ومراجعة] .\rلم يتمه.\r”مختصرُ: (التَّوَسُّل) ”، [تأليف] .\rلعلَّه مختصر لكتابه السابق: ”التَّوَسّلُ أنواعه وأحكامه”، والله أعلم.\rوللشيخ رسالة أخرى عن ”التَّوسل” مرت في موقعها.\r( ... ) ”مختصرُ: (شرح العقيدة الطحاوية) ”، [تأليف] .\rكذا سمَّاه الشيباني في: ”حياة الألباني” (٢/٩٠٤ ـ ٩٠٥) ، وأكاد أجزم بأنَّه أراد به كتابه السابق: ”العقيدة الطحاوية شرح وتعليق”؛ فكلامه عند هذا الكتاب يُوحي بذلك، ثم إنَّه لمْ يذكرِ ”العقيدة الطحاوية شرح وتعليق” ضمن مؤلفات الشيخ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632451,"book_id":1627,"shamela_page_id":49,"part":null,"page_num":49,"sequence_num":49,"body":"وهناك احتمالٌ (ضعيف) أنْ يكون هذا الكتاب مختصراً لشرح: ”ابن أبي العز” السابق، والله أعلم.\r”مختصرُ: (الشمائل المحمدية) ”؛ (للترمذي) ، [اختصار، وتحقيق]ـ (ط) .\r”مختصرُ: (صحيح البخاري) ”، [تأليف]ـ (ط) .\rأكمله الشيخ في (أربعة) أجزاء، طُبِعَ منها جزآن فقط (١) .\r”مختصرُ: (صحيح مسلم) ”، [تأليف] .\rوهو من عمله، عندما كان سجيناً في: ”سجن القلعة”، وعليه الإحالة في كتبه، وهو مفقود، وهو غير الآتي.\r”مختصرُ: (صحيح مسلم) ”؛ (للمنذري) ، [تحقيق]ـ (ط) .\r”مختصرُ: (العلو للعلي [العظيم] وإيضاح صحيح الأخبار من سقيمها) ”؛ (للذهبي) ، [تأليف]ـ (ط) .\rقلت: (تأليف) ؛ لأنَّ العادة جرت على أنَّ (الْمُخْتَصَرَ) يُنْسَبُ إلى: (الْمُخْتَصِر) ، ولكن عمل الشيخ ﵀ لم يقفْ على الاختصار فقط، بل قام بتحقيق الكتاب على نسخة خطِّيَّة، وخرَّج الروايات، والأقوال التي أثبتها في (مُخْتَصَرِه) ، وعلّق عليها، بعد كتابة مقدمة غنيِّة.\rفائدةٌ حول عنوان الكتاب:\rطُبِعَ الكتاب باسم: ”مختصر العلو للعلي الغفَّار”، وأظنُّه تصرّفاً من الناشر، وإلا فاسمه الصحيح: ”مختصر العلو للعلي العظيم”.","footnotes":"(١) جاء في ورقة كتبها الشيخ بخطِّه في: (٢٥/١١/١٤١٥هـ) ، أنَّ الجزء الثالث تحت الطبع، ولم أرَه، والله أعلم.\rانظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص ١٨٥) ، الكتاب رقم: (١) .\rوفي ’’الأصالة’’ أنَّ الثالث والرابع، تحت الطبع، علماً بأنَّ الشيخ ﵀ نصَّ ـ في ’’ورقات’’ كتبها بخطِّه ـ على أنَّ ’’المختصر’’ يقع في (ثلاثة) مجلدات، والله أعلم.\rانظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص ١٨٢) ، الكتاب رقم: (٩) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632452,"book_id":1627,"shamela_page_id":50,"part":null,"page_num":50,"sequence_num":50,"body":"كذا سمَّاه المُخْتَصِر (الألباني) في مقدمته (ص ٥) ، وأكدَّ ذلك (ص ١١) ، ومع ذكره للعنوان الآخر: ”العلو للعلي الغفّار”، عُلِمَ بأنَّه يعلمُ بهذه التسمية، ولكنَّه تركها لِمُرَجِّحٍ (قوي) ذكره (١) .\rفكان على الناشر الالتزام بعمل (المُخْتَصِر) ، فالعهدة عليه.\rولعلَّ الناشر ـ وفقه الله ـ تصرّف في العنوان موافقة للعنوان الذي طُبِعَ به الكتاب مسبقاً، والله أعلم.\rوهذه التسمية: ”العلو للعلي العظيم”، هي الأرجح في عنوان كتاب الذهبي (الأصل) ؛ وذلك:\rلوجودها على نسخة الحافظ: محمد بن أبي بكر (ابن ناصر الدين الدمشقي) ت (٨٤٢هـ) ، وقد صرَّح ﵀ بأنَّه نقلها من نسخة المصنف.\rوكذا التسمية في نسخةٍ أخرى صرّح ناسخها بأنَّه قابلها على نسخة المصنف، وهي النسخة ذاتها التي اعتمد عليها الألباني في: ”مختصره”، كما في (ص ٩) .\rوتمّ ـ مؤخراً ـ طبع الكتاب (الأصل) بهذا الاسم: ”العلو للعلي العظيم وإيضاح صحيح الأخبار من سقيمها” بتحقيق د. عبد الله البراك.\rوأمَّا من سمَّاه بـ: ”العلو للعلي الغفّار” فبناءً على ما جاء في بعض نسخه الخطِّيَّة (٢) .\rوالأمر في ذلك واسعٌ إن شاء الله، ولا سيما إذا علمنا بأنَّ المؤلف (الذهبي) ﵀ لم يسمه.\r”مذكراتُ الرحلة إلى مصر”، [تأليف] .\r( ... ) ”المراجعاتُ” = ”الردُّ على كتاب: (المراجعات) ”.\r”المرأةُ المسلمة”؛ (لحسن البَنَّا) ، [مراجعة، وتعليق، وتخريج]ـ (ط) .\r( ... ) ”مسائلُ أبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة” = ”سؤالاتُ أبي جعفر”.","footnotes":"(١) ثم وجدته ذكر الكتاب بالاسم الآخر: ’’العلو للعلي الغفار’’، وذلك في (ورقاتٍ) بخطه سرد فيها: مؤلفاته، وتحقيقاته.\rانظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ (ص ١٨٣) ، الكتاب رقم: (٢٦) .\r(٢) استفدت وصف النسخ، من وصف د. عبد الله البراك، في مقدمة تحقيقه.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632453,"book_id":1627,"shamela_page_id":51,"part":null,"page_num":51,"sequence_num":51,"body":"”مساجلةٌ علمية بين الإمامين الجليلين: العز بن عبد السلام، وابن الصلاح حول صلاة الرغائب المبتدعة”؛ (لابن عبد السلام، وابن الصلاح) ، [تحقيق، بمشاركة: الشيخ: زهير الشاويش]ـ (ط) .\r”مسائلُ غلام الخلال التي خالف فيها الخرقي”، [تعليق]ـ (ط) .\r”مساوئُ الأخلاق”؛ (للخرائطي) ، [تحقيق] .\rلم يتمه، وقد أشار إليه في: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (٤/٦٤٦) ، حديث رقم: (١٩٩٢) .\r( ... ) ”المستدركُ على الصحيحين” = ”بغية الحازم”.\r”المستدركُ على: (المعجم المفهرس لألفاظ الحديث) ”، [تأليف] .\r”المسحُ على الجوربين”؛ (للقاسمي) ، [تعليق وتخريج]ـ (ط) .\r( ... ) ”مسندُ الخلفاء الراشدين من: (المختارة) ؛ (للضياء) ، [تحقيق] .\rوهو القسم الأوّل من تحقيقه لـ: ”الأحاديث المختارة” السابق، ولعلَّ الشيخ وقف في التحقيق عند آخر ”مسند الخلفاء الراشدين” (١) ، والله أعلم.\r( ... ) ”المسيحُ الدّجال ونزول عيسى ﵊” = ”قصة المسيح الدجال”.\r”مشكاةُ المصابيح”؛ (للخطيب التبريزي) ، [تحقيق]ـ (ط) .\rأكمل الشيخ تحقيق القسم الأوّل، ثم توقف عن إكمال التحقيق ـ نظراً لظروفه ـ فأكمل الشيخان: د. محمد بن لطفي الصباغ، وعبد القادر الأرنؤط حَفِظَهُما اللهُ، تحقيق ما تبقى من الكتاب، وبعد ذلك قام الشيخ ناصر ﵀ بإكمال عمله تخريجاً فقط.\rوعند الشيخ الألباني ﵀ إضافات كثيرة على النسخة المطبوعة، نَبَّه عليها في مواضع من كتبه بقوله: (التخريج الجديد) ، ولمْ يطبعْ بعد، واللهُ أعلم.\r( ... ) ”مشكلُ الآثار = ”وضع الآصار”.\r”المصطلحاتُ الأربعة في القرآن”؛ (للمودودي) ، [تخريج]ـ (ط) .\rجعل تخريجه في ملحقٍ آخر الكتاب، وهي (ثمانية) أحاديث.\rوأراد المودودي ﵀ بالمصطلحات الأربعة:\r”الإله”، ”الرَّب”، ”الدين”، ”العبادة”.","footnotes":"(١) وانظر: ’’سلسلة الأحاديث الضعيفة’’، المجلد (الَّرابع) (ص ٤٠٥) ح (١) ، تحت حديث رقم: (١٢٥٠) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632454,"book_id":1627,"shamela_page_id":52,"part":null,"page_num":52,"sequence_num":52,"body":"”معالمُ التنزيل”؛ (للبغوي) ، [تخريج] .\r”معجمُ الحديث النبوي”، [انتقاءٌ، وتأليف] .\rوهو مجموعة من المختارات الحديثية، جمعها الشيخ ـ بأسانيدها ـ من مئات المخطوطات المحفوظة في: ”المكتبة الظاهرية” بـ: ”دمشق”، و ”مكتبة الأوقاف الإسلامية” بـ: ”حلب”، و ”المكتبة المحمودية” بـ: ”المسجد النبوي”، و ”مكتبة عارف حكمت” بـ: ”المدينة النبوية”، وغيرها.\rورتبه على حروف المعجم.\rوهو كتابٌ عظيمٌ النفع، زاد على (أربعين) مجلداً.\rانظر وصفه في مقدمته لـ: ”صحيح الجامع الصغير” (ص ١٧) .\r”المغني عن حمل الأسفار في الأسفار”؛ (للعراقي) ، [نسخٌ، وتعليق] .\rوهو من أوائل ما قام به الشيخ، وهو دون العشرين، حيث قام بنسخ كتاب العراقي، ووضع له حواشي مفيدة ما بين تعليق واستدراك (١) .\rانظر: ”علماء ومفكرون” للمجذوب ١/٢٩١ ـ ٢٩٢) .\r”مناسكُ الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع”، [تأليف]ـ (ط) .\rمستخلصٌ من كتابه السابق: ”حجة النبي ﷺ”، مع بعض الزيادات التي لم تردْ في الأصل.\r”المناظراتُ والرّدود”، [تأليف] .\rفيه جملة من مناظراته؛ منها:\rمناظراته مع المهدي المزعوم، وجميل لويس النصراني ... وغيرهما.\r”المناظرةُ بين الشيخ الألباني والشيخ الزمزمي”؛ نسخها: عبد الصمد البقالي.\rكذا في: ”الأصالة”، وقال: (إنَّه مخطوط) .\rقلت: وهي مناظرة جرت بين الشيخين الألباني، ومحمد الزَّمْزَمِي بن الصديق الغماري في ”طنْجة”، بـ: ”المغرب”، وذلك في شهر (رمضان) ، عام: (١٣٩٦هـ) .\rوالذي كتب هذه المناظرة هو الزَّمْزَمِي، ونشرها باسم: ”مناظرة بين العلامة الزَّمْزَمِي والألباني المتناقض”.\rفنسبة هذا الكتاب إلى الألباني غير صحيحة، وأخشى أن يكون المراد هنا نسخة كتبها الألباني نفسه، فالله أعلم.\rجاء في: ”الأصالة”:","footnotes":"(١) انظر الملحق الأوّل في آخر ’’الثَّبَت’’ ص (١٨٧ ـ ١٨٨) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632455,"book_id":1627,"shamela_page_id":53,"part":null,"page_num":53,"sequence_num":53,"body":"(أمَّا المناظرة المطبوعة بتحقيق السقاف ... ، فإنَّها محرفة، ومنقوصة) .\rقلت: بل طُبِعت (قديماً) في: ”المغرب” غير هذه الطبعة، ولعلَّه لمْ يَطَّلِعْ عليها.\r”مناظرةٌ كتابية مع طائفة من أتباع الطائفة القاديانية”، [تأليف] .\rأشار الشيخ إليه في: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (٤/٢٥٢) ، حديث رقم: (١٦٨٣) .\rوهو مفقود.\r”مناقبُ الشام وأهله”؛ (لشيخ الإسلام) ، [تحقيق]ـ (ط) .\rمطبوعٌ بذيل: ”تخريج أحاديث: (فضائل الشام ودمشق) ” السابق.\r”المنتخبُ من مخطوطات الحديث”، [تأليف]ـ (ط) .\rفهرسٌ لبعض المخطوطات الحديثية في: ”المكتبة الظاهرية” بـ: ”دمشق”.\rوقصة تأليفه عجيبة، فانظر مقدمته.\r”منتخباتٌ من فهرس: (المكتبة البريطانية) ”، [تأليف] .\r”منزلةُ السنة في الإسلام وبيان أنَّه لا يُستغنى عنها بالقرآن”، [تأليف]ـ (ط) .\rأصله محاضرة ألقاها الشيخ في: ”الدوحة” بـ: ”قطر”.\r”مواردُ السيوطي في: (الجامع الصغير) ”، [تأليف] .\rقرأت مقدمة الشيخ لـ: ”صحيح الجامع” مراراً، فلمْ أظفرْ بشيءٍ عن هذا الكتاب، ولو إشارة.\rويبدو أنَّ الشيخ ﵀ كتب هذا الكتاب بعد فراغه من ”صحيح الجامع”، و ”ضعيفه”، والله أعلم.\rويظهر من اسمه، أنَّه كتابٌ ذَكَرَ فيه مصنِّفُه الكتب التي اعتمدها السيوطي في ذكر الأحاديث في كتابه: ”الجامع الصغير”، وهي كثيرة.\rوقد بلغت الكتب التي يرمز إليها (سبعة وعشرين) كتاباً.\rوما سواها فيذكر اسمه، أو يستغني باسم مؤلفه (١) ؛ مثل:\r”الأحاديث المختارة”، يكتبه: (الضياء) .\r”تاريخ دمشق الكبير”: يكتبه: (ابن عساكر في: ”تاريخه”) ، وأحياناً: (ابن عساكر) .\r”جامع البيان عن تأويل القرآن”: يكتبه: (ابن جرير في: ”تفسيره”) .\r”الزهد”: يكتبه: (هناد ”الزهد”)","footnotes":"(١) أمَّا ’’الجامع الكبير’’، فقد أحصى ’’موارده’’ السيوطي نفسه في مقدمته فبلغت: (واحداً وسبعين) مصدراً، وانظر مقدمة النبهاني لـ: ’’الفتح الكبير’’ ـ[’’صحيح الجامع’’ (١/٣٩ ـ ٤١) ] .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632456,"book_id":1627,"shamela_page_id":54,"part":null,"page_num":54,"sequence_num":54,"body":"”مسند البزَّار”: يكتبه: (بزَّار) .\rوهكذا ...\rوأحياناً يذكر الكتابَ كاملاً، مع اسم مصنفه؛ مثل:\r”اعتلال القلوب”، يكتبه: (الخرائطي في: ”اعتلال القلوب”) .\r”الخماسيات”، يكتبه: (زاهر بن طاهر في: ”خماسياته”) .\r”فضل رمضان”، يكتبه: (ابن أبي الدنيا في: ”فضل رمضان”) .\rوهكذا ...\rويبعد أن يكونَ كتابُ الشيخِ ﵀ مجردَ ذكرٍ لهذه الكتب، فالمرموز له مذكورٌ في أوّل ”الجامع الصغير”، وما لم يرمز له، فهو منثور في كتابه، ويمكن معرفته بالتتبع والاستقراء (١) .\rولكن لعلَّه تكلم عليها (أو بعضها) ، وعلى مناهج مؤلفيها، وعلى شروطهم، ونحو ذلك، ولله أعلم.\r( ... ) ”موازينُ القرآن والسنة للأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة”؛ (لعز الدين بليق) ، [نقد] .\rسبق باسم: ”الرد على عز الدين بليق”.\r( ... ) ”مواردُ الظمآن” = ”صحيح: (موارد الظمآن) ”، و ”ضعيف: (موارد الظمآن) ”.\r( ... ) ”موسوعةُ أحاديث البيوع” = ”تخريج أحاديث البيوع”.\r( ... ) ”الموسوعةُ الفلسطينية” = ”التعليق على: (الموسوعة الفلسطينية) ”.\r”نزهةُ النظر في توضيح: (نخبة الفكر) ”؛ (كلاهما للحافظ ابن حجر) ، [تحقيقٌ، وتعليقٌ] .\rوكتب عليها حواشي إلى تعريف ”الحديث الحسن”، ولم يتمها.\rوقام على بن حسن بتفريغ هذه الحواشي في: ”النكت على: (نزهة النظر) ”، وانظر (ص ٢٦) من: ”النكت”.\rوليته أشار في غلاف الكتاب إلى ذلك؛ كأن يكتب (مثلاً) :\r[ومعه حواشٍ للعلامة الألباني] .\r”نصبُ المجانيق لنسف قصة الغرانيق”، [تأليف]ـ (ط) .","footnotes":"(١) ليس معنى هذا التقليل من عمل الشيخ، فلا ننس أنَّ السيوطي ﵀ كثيراً ما يذكر بعض (المصادر) بعبارةٍ مخلة؛ فيكتفي باسم المصنِّف؛ مثل: ’’عبد حميد’’، ’’ابن مردويه’’، ’’ابن أبي الدنيا’’، ’’الطحاوي’’، ’’أبو الشيخ’’، ’’الحكيم’’، وهكذا باسم المصنِّفِ، ففي أي كتبه نبحث، حتى نعدّها من مصادره، فالأمر ليس بالهيّن.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632457,"book_id":1627,"shamela_page_id":55,"part":null,"page_num":55,"sequence_num":55,"body":"( ... ) \"نصوصٌ حديثية في الثقافة العامة\" = \"نقدُ كتاب: (نصوص حديثية في الثقافة العامة) \".\r\"النصيحةُ بالتحذير من تخريب (ابن عبد المنان) لكتب الأئمة الرَّجيحة وتضعيفه لمئات الأحاديث الصحيحة\"، [تأليف]ـ (ط) .\rويقصد: حسان بن عبد المنان، أبا صهيب، الكرمي.\r( ... ) \"نقد: (التعقيب الحثيث) \" = \"الردُّ على رسالة: (التعقيب الحثيث) \".\r\"نقدُ كتاب: (التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول ﷺ\"؛ (لمنصور علي ناصف) ، [تأليف]ـ (ط) .\rنشر بعضاً منه في مجلة: \"المسلمون\" العدد (السادس) (١٠٠٧ ـ ١٠١٢) (١) .\r\"نقدُ كتاب: \"نصوص حديثية في الثقافة العامة) \"، [تأليف]ـ (ط) .\rوقد نُشِرَ هذا الكتاب (أوّلاً) في: مجلة: \"التمدن الإسلامي\"، في (خمس) حلقاتٍ سنتي: (١٣٨٦ ـ ١٣٨٧هـ) (٢) .\rثم جُمِعَت وطُبِعَت، وهو نقدٌ لكتاب الشيخ: منتصر الكتاني ﵀: \"نصوص حديثية في الثقافة العامة\".\r\"هدايةُ الرواة إلى تخريج أحاديث: (المصابيح) ، و (المشكاة) \"؛ (للحافظ ابن حجر) ، [تخريج] . ـ (تحت الطبع) .\r( ... ) \"هديةُ البديع في مسألة القبض بعد الركوع\" = \"الرد على: (هدية البديع) \".\r\"وجوبُ الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والأحكام والردُّ على شبه المخالفين\"، [تأليف]ـ (ط) .\r\"وصفُ الرحلة الأولى إلى: (الحجاز) و (الرياض) مرشداً للجيش السعودي أثناء عودته لـ: (المملكة) بعد (حرب فلسطين) عام (١٩٤٨م) \"، [تأليف] .\r\"وضعُ الآصار في ترتيب أحاديث: (مشكل الآثار) \"؛ (للطحاوي) ، [تأليف] .\rهذا ما وقفتُ عليه بعدَ بحثٍ طويل، علماً بأنَّه يوجد للشيخ\r﵀ الكثير من الأشرطة؛ وهي عبارة عن: الدروس العلمية، والمحاضرات، والمناقشات، والردود. وقد فُرِّغَ بعضها، وأصبح كتباً متداولة، وقد أشرتُ إلى ذلك في موضعه.\rفرحمَ اللهُ محدثَ عصرهِ، وغفرَ لهُ، ورفع درجته، ونفعَ الأمةَ بعلمهِ، آمين.","footnotes":"(١) انظر: ''مقالات الألباني''؛ لنور الدين طالب (ص ٥٥ ـ ٦١) .\r(٢) انظر: ''مقالات الألباني'' (ص ٢٠) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632458,"book_id":1627,"shamela_page_id":56,"part":null,"page_num":56,"sequence_num":56,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-8>المبحث الثاني: \"تتمةٌ\" حول \"مؤلفات\" الشيخ </span>﵀\r[\"تتمةٌ\" حول \"مؤلفات\" الشيخ ﵀]\rهذه \"تتمةٌ\" لها علاقة بهذا الفصل (الثاني) ، حول بعض الكتب التي أدْرَجَها ـ أو بعضها ـ من جمع \"مؤلفات\" الشيخ ﵀، ولم أرَ ذلك، لأسبابٍ سأذكرها عند كل كتابٍ.\rوقد ذكرتها هنا؛ لأمرين:\r١ ـ حتى لا يُظن بأني نسيت هذه الكتب، أو لم أدرِ عنها.\r٢ ـ حتى لا أُفوت ـ بذلك ـ على القارئ كُتباً ذُكرت ضمن كتب الشيخ.\rفيكون هذا \"الثَّبَتُ\" ـ إنْ شاء الله ـ حصراً لكل ما قيل فيه إنَّه من كتب الشيخ ﵀، والله ولي التوفيق.\rوهذه الكتب هي:\r(١) \"التوحيدُ أوّلاً يا دعاة الإسلام\"، [إجابة على سؤال]ـ (ط) .\rأصله شريطٌ مسجل، وهو إجابة عن سؤالٍ، ثم فُرِّغ، وطُبع، ولا أعلم هل عُرض على الشيخ، أو لا؟\rفالكتاب ليس على شرطي (١) ؛ ولذا لم أدرجْه.\r(٢) \"الحاوي في فتاوى الشيخ الألباني\"؛ لأبي همام المصري ـ (ط) .\rذكرته في: (الفصل الرابع) ، (ص ١٥١) ، فانظره هناك، وانظر التعليق عليه.\r(٣) \"حكمُ تارك الصلاة\"، [تأليف]ـ (ط) .\rكتب الشيخ ﵀ (بخطِّه) جملة من مؤلفاته، وتحقيقاته، وعدَّ منها: \"حكم تارك الصلاة\"، وجعلَ له رقماً مستقلاً (٢) .\rوكذا في: \"الأصالة\"، فقد ذُكِرَ الكتابُ برقمٍ مستقلٍ (٨٠) .\rو\"حكم تارك الصلاة\" بحثٌ مستلٌ من: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\"، المجلد (السابع) (٣) ، حديث رقم: (٣٠٥٤) ، بنصه.\rوعليه؛ فـ: \"حكم تارك الصلاة\" ليس كتاباً جديداً للشيخ؛ ولذا لم أدرجْه، رغم علمي بترقيم مؤلفه له، وجعله كتاباً مستقلاً.\rوالغرضُ ـ هنا ـ إحصاء كتب الشيخ.","footnotes":"(١) كما بينته (ص ٢٩) .\r(٢) انظر الملحق الأوّل في آخر ''الثَّبَت'' (ص ١٨٢) ، الكتاب رقم: (٢١) .\r(٣) بلغني أنَّه تحت الطبع عند ''مكتبة المعارف''، واللهُ أعلم.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632459,"book_id":1627,"shamela_page_id":57,"part":null,"page_num":57,"sequence_num":57,"body":"وإدخاله في: \"الثَّبَت\"، مع ترقيمه، يُعد مخالفاً لما قصدت، واللهُ الموفق (١) .\r(٤) \"الردُّ على الجهمية\"؛ (للدارمي) ، [تخريج]ـ (ط) .\rسبق الكلام عليه في موضعه من هذا \"الثَّبَت\"، فارجع إليه.\r(٥) \"الفتاوى الإماراتية\"، [أشرطة سمعية] ، (منشور بخط اليد) .\rهذا والآتي برقم: (٧) أصلهما فتاوى للشيخ مسجلة على أشرطة، في: \"الإمارات\"، (١٣٠ سؤالاً) ، و \"المدينة النبوية\"، (١٣٠ سؤالاً) .\rوقد قام أحدهم بتفريغها على أوراقٍ، ورتبها حسب ورودها في الأشرطة، ثم جعل في مقدمتها فهارس مُبَوَّبة على الأبواب.\rوهذا جهدٌ قيم، جزى الله من عمله خيراً.\rثم انتشرت هذه الأوراق بين طلبة الْعِلْمِ، ولا أعلم هل مرَّت على الشيخ، فقرأها، وأقرَّها، أو علَّق عليها، لتكون من مؤلفاته، أو لا؟\rفالله أعلم.\rويدخل ضمن هذا الباب الكتب الآتية:\r\"الابتداع في الدين\".\r\"البدعة وأسئلة حولها\".\r\"بدعة المولد\".\r\"كل بدعة ضلالة\".\rفهي في أصلها محاضرات مسجلة للشيخ، فُرِّغت ثم طُبِعت على الحاسب الآلي، وتداولها طلبة العلم تصويراً.\r(٦) \"فتاوى الشيخ الألباني ومقارنتها بفتاوى العلماء\"؛ لعكاشة عبد المنان ـ (ط) .\rذكرته في: (الفصل الرابع) ، (ص ١٥٢) ، فانظره هناك، وانظر التعليق عليه.\r(٧) \"الفتاوى المدنية\"، [أشرطة سمعية] ، (منشور بخط اليد) .\rانطر التعليق على \"الفتاوى الإماراتية\" السابق برقم: (٥) .\r(٨) \"مجموع الفتاوى\".\rبلغني أنَّ إحدى دور النشر تقوم بتفريغ أشرطة الشيخ، وجمع فتاويه، تمهيداً لطبعها في مجلدات، ولم أدرجْه؛ لأنَّه ليس على شرطي في الترقيم.\r(٩ ـ ١٢) \"الابتداع في الدين\" ـ \"البدعة وأسئلة حولها\" ـ\r\"بدعة المولد\" ـ \"كل بدعة ضلالة\".\rليست من كتب الشيخ.\rوانظر ما علقته في آخر \"الفتاوى الإماراتية\".\r[وأخيراً] :\rفما ذكرته تحت هذه \"التتمة\"، مما لم أدرجْه في: \"الثَّبَت\"، (السابق) ، هو من الأمور الاصطلاحية، الاجتهادية، ولا مشاحة فيها، وبالله التوفيق.","footnotes":"(١) هذا ما رأيت، ووافقني عليه بعض الأفاضل.\rورأى غيرهم أنَّ الأولى ذكره ضمن ''مؤلفات'' الشيخ؛ لأنَّ الشيخ ذَكَرَه في ''مؤلفاته'' ككتابٍ له.\rوقد بينت تعليلي فيما سبق.\rوالأمر واسع إن شاء الله، ومن أثبت للشيخ ''سلسلة الأحاديث الصحيحة''، فـ: ''حكم تارك الصلاة'' يدخل تبعاً.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632460,"book_id":1627,"shamela_page_id":58,"part":null,"page_num":58,"sequence_num":58,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-9>المبحث الثالث\r\"تنبيهٌ\" على ما ذكره الشيباني في: \"حياة الألباني\"، فيما يتعلق بـ: \"ردود\" الشيخ</span>\r[\"تنبيهٌ\" على ما ذكره الشيباني في: \"حياة الألباني\"\rفيما يتعلق بـ: \"ردود\" الشيخ]\rمِمَّا لاحظته على كتاب: \"حياة الألباني\" للشيباني أنَّه عقد (الفصل الثاني) من كتابه للكلام على \"الردود\"، التي كتبها الشيخ ناصر ﵀، وذكر ضمن هذا الفصل (ستة عشر) \"رداً\" (١) .\rوالحق: أنَّ المصنِّف لمْ يَذكرْ أنَّه سيُورد تحت هذا الفصل كُتُباً للشيخ، وإنَّما اتضح من سياق \"الردود\" أنَّه سيورد جملةً من \"ردود\" الشيخ على مخالفيه، دون النظر إلى هذه \"الردود\" هل هي كتبٌ خاصة، أو جزءٌ من كتبه.\rوإنَّما نبهت على ذلك ـ هنا ـ حتى لا يظن أحدٌ بأنَّ هذه من كتب الشيخ، مغتراً بوجود بعض كتب الشيخ ضمن هذه \"الردود\".\rوهذه \"الردود\" مختلفة في أصلها، وبعد تأملها وجدتها على ثلاثة أقسام:\rالقسم الأوّل: كتبٌ مستقلة؛ وهي:\r(١) \"الردُّ على رسالة: (إباحة التحلي بالذهب المحلق) \".\r(٢) \"الردُّ على ابن حزم في إباحة آلات الطرب\".\r(٣) \"نقدُ كتاب: (التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول ﷺ) \".\rالقسم الثاني: مقالاتٌ قديمة كتبها الشيخ في مجلة: \"المسلمون\"، التي كانت تصدر من: \"دمشق\"؛ وهي:\r(١) \"حديثُ: (تظليل الغمام) له أصل أصيل\".\r(٢) \"حديثُ: (العنان) ضعيف الإسناد\".\r(٣) \"الردُّ على الشيخ الحامد في: (أحاديث العمامة في الإسلام) \".","footnotes":"(١) انظر: ''حياة الألباني'' (١/١١٦) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632461,"book_id":1627,"shamela_page_id":59,"part":null,"page_num":59,"sequence_num":59,"body":"وسيأتي الحديث عنها مفصلاً في: (الفصل الثالث) ، \"مقالات الشيخ\"، (ص ١٣٩ و ١٤١) .\rالقسم الثالث: بحوثٌ مستلةٌ من كتبه؛ وهي:\r(١) \"الردُّ على رسالة المدعو السيد عبد الرضا المرعشي الشهرستاني\".\rأخذه من المجلد (الثالث) من: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\"، حديث رقم: (١١٧١) ، (ص ١٥٩ ـ ١٦٧) .\r(٢) \"الردُّ على الصابوني في كتابيه: (مختصر: \"تفسير ابن كثير\") ، و (الهدي النبوي الصحيح في صلاة التراويح) \".\rأخذه من مقدمة المجلد (الرابع) من: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\" (ص هـ ـ م) .\r(٣) \"الردُّ على الشيخ الغماري\".\rأخذه من (حاشية) : \"تحذير الساجد\" (ص ٥٥ ـ ٥٦) .\r(٤) \"الردُّ على العلامة الألوسي\".\rأخذه من المجلد (الرابع) من: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\"، حديث رقم: (١٩٦٧) ، (ص ٦١٢ ـ ٦١٤) .\r(٥) \"الردُّ على الغزالي وجهيمان وشلتوت\".\rأخذه من: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\"، حديث رقم: (١٥٢٩) ، (٤/٤١ ـ ٤٣) .\r(٦) \"الردُّ على مفتي ألبانيا\".\rأخذه من: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\"، حديث رقم: (٨٧) ، (١/١٧١ ـ ١٧٤) .\r(٧) \"الردُّ على من ضعف حديث العترة\".\rأخذه من المجلد (الرابع) من: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\"، حديث رقم: (١٧٦١) ، (ص ٣٥٥ ـ ٣٦١) .\r(٨) \"الردُّ على ميرزا غلام أحمد القادياني الهندي في ادعائه النبوة\".\rأخذه من المجلد (الرابع) من: \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\"، حديث رقم: (١٦٨٣) ، (ص ٢٥٠ ـ ٢٥٣) .\rوبعض هذا القسم (الثالث) ، لم يذكرْ مصدره في كتب الشيخ، ولكن بحثت عنها في مظانها من كتبه ﵀ فوجدتها.\r* أمَّا ما ورد في القسمين (الأوّل) ، و (الثاني) ؛ فقد أدرجتهما في هذا \"الثَّبَت\".\rوما ورد في القسم (الثالث) تركته، ولا يخفى السبب، ويمكن أنْ يُقال فيه كما قيل في كتاب: \"حكم تارك الصلاة\"، وبالله التوفيق.\r**********","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632462,"book_id":1627,"shamela_page_id":60,"part":null,"page_num":60,"sequence_num":60,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-10>المبحث الرابع: سِمَاتُ كتب الشيخ </span>﵀\r[سمات كتب الشيخ ﵀]\rمن خلال الاطلاع على كتب الشيخ ﵀ نرى بعض الملامح جلية في كتبه، متفاوتة في الظهور؛ ومن أبرزها:\r(١) تبنِّيه ﵀ للعقيدة السلفية، ودفاعه عنها.\rوللشيخ ﵀ عدة مؤلفات تدلُّ على ذلك؛ منها:\r(أ) عنايته بـ: \"العقيدة الطَّحاويّة\"، فقد شرحها، وعلَّق عليها.\rوهذه العقيدة \"الطحاوية\" تمثل عقيدة \"أهل السنة والجماعة\"، سوى مواضع يسيرة، اجتهد فيها الإمام الطحاوي ﵀، وقد أُخِذَت عليه، ونبَّه عليها العلماء.\rولشيخ الإسلام عبد العزيز بن باز ﵀ تعليقاتٌ على هذه المواضع في رسالة مطبوعة.\rومِمَّا يدل على عقيدة الشيخ، وموقفه من القبوريين؛ كتاباه:\r(ب) \"تحذيرُ الساجد من اتخاذ القبور مساجد\".\r(ج) \"التَّوَسّلُ أنواعه وأحكامه\".\rكما قام بخدمة بعض الكتب التي تناولت عقيدة السلف.\rفقد خرّج أحاديث:\r(د ـ هـ ـ و) \"كتاب الإيمان\"؛ لكل من:\rابن أبي شيبة.\rأبي عُبَيْد القاسم بن سلام.\rشيخ الإسلام ابن تيمة ﵏.\r(ز) \"كتاب السنة\" لابن أبي عاصم.\r(ح) \"شرح العقيدة الطحاوية\"؛ لابن أبي العز الحنفي.\rومن أوَّلِ الدلائل على سلفيّة الشيخ، وصف أعدائه له بـ: \"الوهابي\"، وهي تهمة جاهزة في حق كل من اتبع منهج السلف، وحث على الاتباع، ونبذ التقليد.\r(٢) محاربته ﵀ للبدع، وهمته في ذلك.\rمحاربة الشيخ للبدع، ونهيه عنها بعد تَبْيين حكمها في كتبه سبب له الكثير من الأذى، ولا أعرف سبباً أشدّ من هذا تضرر من أجله الشيخ، ولكن سنة الله في كل من سلك سبيل الإصلاح، أن يؤذى ويضطهد.\rومن المصلحين الذين اضطهدوا: شيخا الإسلام: ابن تيمية الحراني، وابن عبد الوهاب التميمي رَحِمَهُما اللهُ.\rوالعجيب أنَّ المصلحين الذين تعرضوا للقهر والسجن يموتون، ويموت معهم أعداؤهم، ولا يبقى إلا الحق، وأمَّا الزَّبَد ...","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632463,"book_id":1627,"shamela_page_id":61,"part":null,"page_num":61,"sequence_num":61,"body":"وهذا ذكرُ شيخ الإسلام ابن تيمية النُّمَيْرِي يملأ الأرض، فأين ذكر من وشى به عند السلطان؟\rوأين ذكر من سجنه؟\rثم إنَّ مِمَّا سُجِن لأجله، القول بعدم وقوع ”طلاق الثلاث” وقوله هذا هو المفتى به في عصرنا.\rوقبل هذا نجد أنَّ ما كُتِب في سيرة الإمام أحمد ﵁، أضعافُ ما كُتِب في سِيَرِ الخلفاء الذين سجنوه، ووزرائهم، وجلاديهم مجتمعة ﴿فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (٢) ﴾ [الحشر] .\rأعود لأقول: إذا كتب الشيخ في أي موضوع، فإنَّه يتناول ما شابه من بدع ـ إن وُجِدت ـ ولا يغفل عن ذلك.\rومن كتبه التي تدخل تحت هذا:\r(أ) ”أحكامُ الجنائز وبدعها”.\r(ب) ”صفةُ صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها”.\r(ج) ”مناسكُ الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع”.\r(٣) تأثره ﵀ بمنهج أهل الحديث.\rغالب كتب الشيخ هي كتب حديثية، وتعالج قضايا حديثية، أو تناقش مسائل من الوجهة الحدثية، وهذا معلوم لمن له أدنى اطّلاع على كتب الشيخ، فلا نُطيل.\r(٤) عنايته ﵀ بفقه الحديث.\rشاع في الأوساط العلمية (الضحلة) أنَّ الشيخ محدث فقط، وليس بفقيه، والناظر في كتب الشيخ يلمس عكس هذه المقولة.\rومن كتب الشيخ التي تؤكد ضلوعه في ”فقه الحديث”:\r(أ) ”أحكامُ الجنائز وبدعها”.\r(ب) ”تمامُ النصح في أحكام المسح”.\r(ج) ”صفةُ صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها”.\r(د) ”مناسكُ الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع”.\rوكون الشيخ بنى أحكامه في هذه الكتب على الحديث، وفق منهج ”فقهاء المحدثين”؛ جعل الناس يقولون ما قيل.\rبل كان له عناية بكتب الفقه، قراءة ودراسة؛ ومنها:\r(أ) ”زاد المعاد”، وكتب عليه: ”التعليقاتُ الجياد على (زاد المعاد) ”.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632464,"book_id":1627,"shamela_page_id":62,"part":null,"page_num":62,"sequence_num":62,"body":"(ب) ”الروضة الندية”، وكتب عليها: ”التعليقاتُ الرضية على (الروضة الندية) ”.\r(ج) ”فقه السنة”، وكتب عليه: ”تمامُ المنة في التعليق على (فقه السنة) ”.\rنعم، الشيخ لم يتعمّقْ في الفقه كتعمّقه في الحديث، ولا يماري في ذلك أحد، وكلٌ ميسر لِمَا خُلِق له.\rوليت أحداً مِمَّن يعتني بعلم الشيخ يُفْرد كتاباً بعنوان:\r”اختيارات الألباني الفقهية”.\rفإنَّه سيجد مادة علمية، وفيرة.\rوللعلامة: بكر بن عبد الله أبو زيد ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ كتابٌ بعنوان:\r”اختيارات الشيخ الألباني وتحقيقاته”\rسيأتي الكلام عليه في موضعه، من: (الفصل الرَّابع) ، (ص ١٥٢) .\r(٥) قوة شخصيته العلمية، وجرأته في إبراز رأيه، والردّ على المخالف كائناً من كان.\rوهذا أمرٌ ظاهرٌ على كتب الشيخ، وقد أوذي الشيخ، وحُورِبَ بسبب ذلك، وكثر النقد عليه فيما يخصّ هذا الأمر.\rوالشيخ ﵀ عندما كان يكتب لم يكن ليكتب ارتجالاً، أو تطفلاً على علمٍ لا يحسنه، بل كان يكتب عن علمٍ ودراية.\rوعلى شدة أعداء السنة على الشيخ، لمْ نرَ منهم شيئاً حول: الكوثري، والغماريين (١) ، الذين تجاسروا على ردِّ أحاديث في: ”الصحيحين”، وغيرهما، لا\rلعلم عندهم؛ بل لأنَّها تهدم ”أصول البدعة”؛ ومن ذلك ”حديث الجارية” عند مسلم: ((أَيْنَ اللَّهُ؟)) ...\rفإلى الله المشتكى.\r(٧) إنصافه ﵀، وتراجعه عما يتبين له أنَّه أخطأ فيه.\r”إنْ صح الحديث فهو مذهبي” هذه هي طريقة الأئمة المتقدمين كما حقَّق ذلك الشيخ في مقدمته لـ: ”صفة صلاة النبي ﷺ”.\rوالشيخ ﵀ دائم البحث والاطلاع، فإذا تبين له خطأ رجع عنه، فإنْ نبهه إلى ذلك أحد أشار إليه.\rقال ﵀ في مقدمة: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” (١/٣ ـ ٤) [ط. الجديدة] :","footnotes":"(١) علقَّ أحد الأفاضل هنا بقوله:\r(كيف تصفهم بـ: ’’أعداء السنة’’، ثم تريد منهم شيئاً عن الكوثري؟) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632465,"book_id":1627,"shamela_page_id":63,"part":null,"page_num":63,"sequence_num":63,"body":"(رحم الله عبداً دلَّني على خطئي، وأهدى إليَّ عيوبي؛ فإنَّ من السهل عليَّ ـ بإذنه تعالى وتوفيقه ـ أن أتراجع عن خطأٍ تبيَّن لي وجهه، وكتبي التي تُطبع لأوّل مرة، وما يُجَدَّد طبعُه منها أكبرُ شاهدٍ على ذلك) أ. هـ\rومِمَّا وقفت عليه مِمَّا يدخل تحت هذا الباب:\r(أ) ما جاء في مقدمة الطبعة (السابعة) لكتابه ”صفة صلاة النبي ﷺ” (ص ٨ ـ ٩) ، وذلك عند مناقشته رسالة: ”التنبيهات” لشيخنا العلامة: حمود بن عبد الله التويجري ﵀.\r(ب) وفي: ”ظلال الجنة قي تخريج (السنة) ” حديث رقم: (٨٤٨) ـ حديث أبي الدرداء (فيمن سمع النداء) ـ قال الشيخ معلقاً:\r(لمْ أعرف الحديث الذي يُشير إليه) .\rوقال في نسخته الخاصة:\r(رواه الطبراني عن أبي الدرداء بسندٍ ضعيفٍ فراجع: ”مجمع الزوائد” (١/٣٣٣) .\rدلني عليه: عبد الله الدويش ﵀، وجزاه خيراً) .\r(ج) وفي الكتاب نفسه، وعند حديث رقم: (١٢٣٨) ، جاء في الإسناد: (حدثنا: أبو مسكين) .\rثم قال في نسخته الخاصة:\r(ثم استدركت، فقلت: الصواب: (أبو مكين) ، كذلك وقع في: ”علل الدارقطني”، كما أفادنيه: الدكتور: محفوظ الرحمن؛ في كتابٍ أرسله الأخ ... ) (١) أ. هـ\rوانظر:\rمقدمة المجلد (الأوّل) من: سلسلة الأحاديث الصحيحة” (ص ٥) .\rومقدمة المجلد (السادس) من: ”السلسلة” نفسها (ص ٨) .\rومقدمة المجلد (الخامس) من: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” (ص ١١ ـ ١٢) .\rوهكذا نجد أنَّ الشيخ ﵀ لا يتردَّد عن التراجع عن أي خطأٍ يظهر له، شاكراً ومقدراً لمن أرشده إلى ذلك.\r(٨) اختلاف بعض أحكامه ﵀ من كتابٍ لآخر، وعلى حديثٍ واحدٍ.","footnotes":"(١) استفدت الموضعين (ب ـ ج) من مقدمة الدكتور: باسم الجوابرة لـ: ’’السنة’’ لابن أبي عاصم (بتحقيقه) ، (ص ١٤ ـ ١٥) .\rثم إنَّ هذا يؤكد لنا: أنَّ الشيخ ﵀ كان دائمَ المطالعة والمراجعة، وانظر ما علقته تحت الرقم (٨) الآتي.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632466,"book_id":1627,"shamela_page_id":64,"part":null,"page_num":64,"sequence_num":64,"body":"عدَّ من لا خلاق لهم هذا من تعارض الشيخ وتناقضه (١) .\rومن تأمل بعين الإنصاف عدَّ هذه السمة من أبرز مناقب الشيخ ومحاسنه؛ وذلك لأنَّ الرجل أفنى عمره في القراءة والبحث في كتب العلم، ومن هذا شأنه فلا بد أن يعثر على جديد يجعله يغير رأيه في القديم.\rفقد يحكم على حديث بالضعف، وبعد سنين (وهو في بحث دؤوب) يعثر على طريق جديد يصلح لأن يكون شاهداً معتبراً لحديث ضعفه من قبل، فلا يملك سوى القول بصحة الحديث، وإعلان تراجعه عن الحكم القديم (٢) .\rبخلاف الجامدين على الطريق فهم لا يجمدون على أقوالهم فحسب، بل يجمدون على قول من سبقهم من أئمتهم، ولا يقبلون النقاش فيه، ولو خالف الدليل.\rوقد وقفت على مجلد لطيف باسم:\r”التنبيهات المليحة على ما تراجع عنه العلامة المحدث الألباني من الأحاديث الضعيفة أو الصحيحة”؛ جمع وترتيب: عبد الباسط بن يوسف الغريب.\rووجدت كلاماً نفيساً للعلامة: بكر أبو زيد ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ حيث قال عند الكلام على حال: ”صالح بن بشير المري”، وأنَّه (متروك الحديث) ، ولا يعتبر به في الشواهد، ولا المتابعات:\r(هذا يتفق مع ما قرره العلامة الألباني في: ”الضعيفة”، خلاف ما قرره في تعليقه على: ”مشكاة المصابيح”، فإنَّه اعتبر به؛ فليُصحح.\rوهذا لا يُشغب به على أهل العلم، كالحال في تعدد الروايات عن الإمام الواحد في الفقهيات، وفي رتبة الحديث الواحد، وكذا في منزلة الراوي.\rوللحافظين: الذهبي، وابن حجر، في هذا شيء غير قليل يُعْلَمُ من المقابلة بين ”الكاشف”، و ”المغني” كلاهما للذهبي.\rوبين: ”التقريب”، و ”التلخيص”، و ”الفتح”، ثلاثتها لابن حجر.\rوالأعذار في هذا مبسوطة.\rوانظر: ”رفع الملام” لابن تيمية.","footnotes":"(١) وللمدعو: الحسن بن علي السقاف ـ هداه الله للحق ـ كتابٌ باسم: ’’تناقضات الألباني الواضحات’’، سيأتي الكلام عليه في الفصل الخامس (ص ١٦٩) .\r(٢) ويمكن الاستشهاد بما جاء تحت رقم (٧) ، على ما جاء هنا.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632467,"book_id":1627,"shamela_page_id":65,"part":null,"page_num":65,"sequence_num":65,"body":"لكن هذا يوافق لدى المبتدعة شهوة يعالجون بها كمد الحسرة من ظهور ”أهل السنة”، ولهم في الإيذاء وقائع مشهودة على مرّ التاريخ، لكنها تنتهي بخذلانهم.\rوالله الموعد) (١) أ. هـ\rوقد قفت على كلامٍ للألباني في هذا الباب:\rيقول ﵀:\r(كثيراً ما يقع أنْ أنقل حديثاً من ”الصحيحة” إلى ”الضعيفة”، وبالعكس، وهذا مستنكرٌ عند الجهلة، ومقبولٌ مشكورٌ جداً عند أهل العلم ...\rوأنا ـ مِنْ فضلِ اللهِ عليَّ ـ نادراً ما أعيد طباعة كتاب، إلا وأعيد النظر فيه، لأنَّني متشبعٌ أنَّ العلم الصحيح لا يقبل الجمود.\rوأنا أتعجب من مؤلفٍ ألَّفَ كتاباً مِنْ (عشرينَ) سنةً خلت، ويعيده كما هو، لا يُغَيِّر، ولا يُبَدِّل.\rما هذا العلم؟!\rهل هو وحيٌ من السماءِ؟!\rأم جهد إنسانٍ يُخْطِئ ويُصِيب؟) (٢) أ. هـ\rوقال ـ نَوَّرَ اللهُ ضَرِيحَهُ ـ في مقدمة المجلد (الأوّل) من: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” (ص ٣ ـ ٦) [ط. الجديدة] :\r(لما كان من طبيعة البشر ـ التي خلقهم الله عليها ـ العجز العلمي، المشار إليه في قوله تعالى: ﴿وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ﴾ [البقرة: ٢٥٥] ؛ كانَ بدهيّاً جداً أن لا يجمُدَ الباحث عند رأي أو اجتهاد له قديم، إذا ما بدا له أنَّ الصواب في غيره من جديد.\rولذلك نجد في كتب العلماء أقوالاً متعارضة عن الإمام الواحد؛ في الحديث، وتراجم رواته، وفي الفقه، وبخاصة عن الإمام أحمد.\rوقد تميز في ذلك الإمام الشافعي بما اشتهر عنه أنَّ له مذهبين: قديم، وحديث.\rوعليه؛ فلا يستغربنَّ القارئ الكريم تراجعي عن بعض الآراء والأحكام ...","footnotes":"(١) ’’جزء في مرويات دعاء ختم القرآن’’ (ص ٢٦١) [ضمن: ’’الأجزاء الحديثية’’] .\r(٢) قال هذا في حوارٍ أجرته معه مجلة: ’’البيان’’ العدد (٣٣) ، (ص ١٢) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632468,"book_id":1627,"shamela_page_id":66,"part":null,"page_num":66,"sequence_num":66,"body":"وإنَّ مِمَّا يساعد على ذلك ـ فوق ما ذكرت من العجز البشري ـ أنَّنا نقف ما بين آونة وأخرى على مطبوعات جديدة؛ كانت أصولها في عالم المخطوطات، أو المصورات، بعيدة عن متناول أيدي الباحثين والمحقِّقين ...\rهذا وذاك هو السّر في بروز كثير من التصحيحات والتعديلات على بعض ما يطبع من مؤلفاتي الجديدة، أو ما يعاد طبعه منها ...\rفرحم الله عبداً دلَّني على خطئي، وأهدى إليَّ عيوبي؛ فإنَّ من السّهل عليَّ ـ بإذنه تعالى وتوفيقه ـ أن أتراجع عن خطأٍ تبيَّن لي وجهه، وكتبي التي تُطبع لأوّل\rمرة، وما يُجَدَّد طبعُه منها أكبرُ شاهدٍ على ذلك) أ. هـ\rومن أمثلة ذلك حديث:\rما أخرجه أبو داود في: ”سننه” في: (كتاب: الجهاد) ، برقم: (٢٢٠٥) ، قال:\rحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ:\r((تَكُونُ إِبِلٌ لِلشَّيَاطِينِ، وَبُيُوتٌ لِلشَّيَاطِينِ، فَأَمَّا إِبِلُ الشَّيَاطِينِ فَقَدْ رَأَيْتُهَا، يَخْرُجُ أَحَدُكُمْ بِجُنَيْبَاتٍ مَعَهُ قَدْ أَسْمَنَهَا، فَلاَ يَعْلُو بَعِيراً مِنْهَا، وَيَمُرُّ بِأَخِيهِ قَدِ انْقَطَعَ بِهِ، فَلاَ يَحْمِلُهُ. وَأَمَّا بُيُوتُ الشَّيَاطِينِ فَلَمْ أَرَهَا)) .\rذكره الشيخ (مصححاً لسنده) في: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” برقم: (٩٣) ، في: [ط. القديمة] .\rثم نزعه منها في: [ط. الجديدة] ، وأدرجه في: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” [ط. الجديدة] (٤/٣٢٧ ـ ٣٢٨) برقم: (٢٣٠٣) .\rوقال في الموضع الجديد:\r(وقد كنت أوردت الحديث في: ”الصحيحة” برقم: (٩٣) قبل أن يتبيَّن لي الانقطاع المذكور (١) ، فالحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أنْ هدانا الله) أ. هـ","footnotes":"(١) أي: بين سعيد بن أبي هند وأبي هريرة ﵁.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632469,"book_id":1627,"shamela_page_id":67,"part":null,"page_num":67,"sequence_num":67,"body":"والكلام نفسه ينطبق على الحديث الذي يليه في: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” (٤/٣٢٨ ـ ٣٢٩) ، رقم: (٢٣٠٤) ، فقد كان في: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” برقم: (١٩٥) ، ثم نزعه الشيخ منها في: [ط. الجديدة] ، ووضعه في: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” [ط. الجديدة] ، للعلة نفسها.\rوغير ذلك كثير (١) ، مِمَّا يُؤكد أنَّ الشيخ كان مطالعاً وباحثاً إلى آخر حياته.\rوبعد، فاعلم أنَّه من الجور ـ وربي ـ القول بأنَّ هذا (ومثله) من التناقض.\r(٩) كان ﵀ ُـ يطيل ويبطئ في التخريج، إذا كان الكتاب من تأليفه، بخلاف تحقيقاته.\rوهذه (السمة) من أبرز (السمات) التي ينبغي الوقوف عندها.\rفالشيخ كان يُفَرِّق بين الكتب التي من تأليفه، وبين المخطوط الذي كان يُحقِّقه، ويُخرِّج أحاديثه.\rفإذا كان الكتاب من تأليفه فإنَّه يتوسع في تخريج أحاديثه، وبيان طرقها، والكلام على أسانيدها.\rحتى إنَّك تجد ـ أحياناً ـ أنَّ الحديث لم يُخَرَّجْ في أي مصدر بهذا التمام.\rوحسبك أنَّ الشيخ منذ (عشرات) السنين وهو يُحيل على كتبٍ لمْ تطبعْ بعد.\rومن أمثلة هذا العمل:\r(أ) ”إرواء الغليل في تخريج أحاديث: (منار السبيل) ”.\r(ب) ”سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها”.\r(ج) ”سلسلة الأحاديث الضعيفة وأثرها السيء على الأمة”.\r(د) ”غاية المرام في تخريج: (الحلال والحرام) ”.\rوهذا الأمر يختلف تماماً إذا قرأنا في تحقيقات الشيخ، فإنَّه لا يُطيل بل يكتفي ـ\rأحياناً ـ بإشاراتٍ خفيفة، ثم يحيل على كتبه المطولة.\rففي المطولة علم الشيخ، وفقهه.","footnotes":"(١) ومِمَّا رأيته في المجلد (السادس) من: ’’سلسة الأحاديث الصحيحه’’ ما جاء تحت الأحاديث: رقم: (٢٦٤٧) ، (ص ٣٠٥) ، ورقم: (٢٧٢٣) ، (ص ٤٩٦) ، ورقم: (٢٧٤٨) ، (ص ٥٦٥) ، ورقم: (٢٨١٣) ، (ص ٧٤٣) ، ورقم: (٢٩٤٩) ، (ص ١٠٨٩) ، ورقم: (٢٩٧٢) ، (ص ١١٦٧) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632470,"book_id":1627,"shamela_page_id":68,"part":null,"page_num":68,"sequence_num":68,"body":"والتوسع في التخريج عند تحقيق المخطوطات يعد تكراراً، بل يخرج العمل عن المقصود الأصلي؛ وهو إخراج نسخة من الكتاب (المخطوط) كما كتبها مؤلفها.\rوكأنَّ الشيخ ﵀ أراد أنْ يرسم منهجاً علمياً للباحثين في عصرنا.\rفإنَّهم أسرفوا في تحقيق كتب التراث، وذلك عند تخريج أحاديث الكتب المسندة، والكلام على رجالها، فإنَّك تجد الكتاب في (ورقاتٍ) ، ويخرج في (مجلدٍ) بل (مجلدين) .\rوآخر يعثر على مخطوطٍ في (مجلد) ، ويخرجه في (عشرة) مجلدات ...\rوهكذا في سلسلة لا تنتهي من العبث بالتراث (١) .\rوهم بذلك يلزمون طالب العلم بشراء هذا الكتاب بما فيه من حشو.\rولو أنَّهم اتبعوا منهج الشيخ؛ لأخرجوا المخطوط، بعد ضبط نصه، وتوثيق نقوله.\rأمَّا ما عندهم من علم وزيادة بيان فبإمكانهم وضعه في كتب خاصة لهم، ومن أرادها بحث عنها، أما كتب السلف فحسبهم الوقوف عند ضبط النص، وتوثيق النقل، وشيء من التخريج به يعرف حال الحديث صحة وضعفاً.\r(١٠) كان الشيخ ﵀ يَنْسخ، ويُحقِّق، ويُخرِّج، ويُعلِّق،\rويُؤلِّف، بنفسه.\rنعم؛ كان الشيخ يفعل ذلك دون الاعتماد على غيره، بل ولا الركون إلى ”برامج الحاسب الآلي” التي تدلّه على موضع الحديث في ألف مجلد في (دقيقةٍ) أو أقل، دون تعب وعناء.\rبخلاف ما يصنعه الكثير ممن لهم اعتناء بالعلم في العصر الذي فقدت فيه الأهلية العلمية للمحقِّقين والمؤلفين.\rورائحة هؤلاء قد فاحت، وإذا أردت أن تعد المحقِّقين والمؤلفين الذين لا يعتمدون على غيرهم فإنك تجدهم أقل من القليل بالنسة لعدد أصحاب ”المعامل”.\rوليتهم يتركون هذا الصنيع، وينسبون لأنفسهم ما خطته أيمانهم فحسب؛ فإنَّ هذا العلم دين.\rوإنك لتعجب لحال هؤلاء فإنَّ الواحد منهم يخرج المجلدات تتلوها المجلدات، في كتب حديثية صرفة، مليئة بالأسانيد، وفي سنوات متقاربة.","footnotes":"(١) ستجد في كتابي: ’’الورَّاقون’’ تفصيلاً لما أُجْمِل هنا.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632471,"book_id":1627,"shamela_page_id":69,"part":null,"page_num":69,"sequence_num":69,"body":"وإن سألت عنهم، قيل لك: هذا طبيب، والآخر مؤرِّخ، والثالث مهندس ...\rأعود لمحدث عصره؛ فأقول:\rمع كونه وحيداً فيما يكتب؛ إلا أنَّ الله ﵎ بارك في وقته، وعلمه؛ فكثرت مؤلفاته، وانتفعت بها الأمة.\r(١١) تأثره ﵀ بالعلماء السابقين في تسمية مؤلفاته (طريقة السجع) ؛ ومن ذلك:\r(أ) ”إرواءُ الغليل في تخريج أحاديث: (منار السبيل) ”.\r(ب) ”رفعُ الآصار في ترتيب أحاديث (مشكل الآثار) ”.\r(ج) ”غايةُ المرام في تخريج أحاديث (الحلال والحرام) ”.\rوغيرها كثير ...\r(١٢) أسماء بعض كتبه تدل على المضمون تفصيلاًًً، ولو طال العنوان؛ ومن ذلك:\r(أ) ”الردُّ المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب وألزم المرأةَ أنْ تسترَ وجهها وكفيها وأوجب ولم يقنعْ بقولهم إنَّه سنة ومستحب”.\rفهذا العنوان يدلنا على أنَّ هذا الكتاب: ردٌّ على مخالفيه في مسألة الحجاب، وأنَّ المصنِّف بيَّن فيه أنَّ كشف المرأة لوجهها وكفيها غير محرم، والتغطية ليست واجبة، بل سنة، أو مستحب، (حسب رأيه ﵀ .\r(ب) ”صحيحُ الإسراء والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها من سقيمها وسرد ما صح منها في سياق واحد بأسلوب فريد بديع لا تراه في كتاب”.\r(ج) ”قصة المسيحُ الدّجال ونزول عيسى ﵊ وقتله إياه على سياق رواية: (أبي أمامة ﵁) مضافاً إليه ما صحّ عن غيره من الصحابة ﵃”.\r(د) ”النصيحةُ بالتحذير من تخريب (ابن عبد المنان) لكتب الأئمة الرَّجيحة وتضعيفه لمئات الأحاديث الصحيحة”.\rولا تعاب هذه الصفة على أحدٍ، وللشيخ فيها سلف.\rومِمَّا يحضرني في هذا الباب:\r(أ) كتاب: ”صحيح ابن حبان”، فاسمه الكامل:\r”المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع من غير وجود قَطْعٍ في سندها ولا ثُبُوتِ جَرْحٍِ في ناقليها”.\r(ب) ”الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632472,"book_id":1627,"shamela_page_id":70,"part":null,"page_num":70,"sequence_num":70,"body":"(الموطأ) من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والاختصار”؛ لابن عبد البر ﵀.\r(ج) ”الترخيص بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الإسلام على جهة البر والتوقير والاحترام لا على جهة الرياء والإعظام”؛ للنووي ﵀.\rوسرت هذه العادة في (التبويب) أيضاً.\rومن ذلك ما جاء في: ”صحيح ابن خزيمة”.\rفقد ذَكَرَ حديث: ((هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ)) .\rوبَوَّبَ له بـ:\r(باب: الرخصة في الغسل والوضوء من ماء البحر، إذ ماؤه طهور، ميتته حل، ضد قول من كره الوضوء والغسل من ماء البحر؛ وزعم أنَّ تحت البحر ناراً، وتحت النار بحراً، حتى عدّ سبعة أبحر، [و] سبعة نيران، وكره الوضوء والغسل من مائه لهذه العلة زعم) .\rوتأمَّل ـ على سبيل المثال ـ تبويبه للأبواب:\r(١٠) ، (٢٠) ، (٢١٨) ، (٢٢٣) ، من كتاب: (الوضوء) ، من: ”صحيحه”.\r(١٣) شدته في الردِّ على من خالفه، وطول نفسه في ذلك.\rوهذه سمةٌ بارزة في كتابات الشيخ، وأنا لا أنتقدها في حق أهل البدع؛ لأنَّهم أهل بدع، ثم إنَّهم قد أسرفوا في نقد الشيخ، وتجريحه، بل وصل بهم الحال إلى الكذب، والتدليس، والغش فيما كتبوا، فالله حسيبهم.\rومِمَّا وقفتُ عليه من كلامه على شدته ضد أهل الأهواء والبدع، وسبب ذلك؛ بيّنه بقوله في مقدمة المجلد (الأوّل) من: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” (ص ٣٤) [ط. الجديدة] :\r(معذرةً إلى القراء الكرام، إذا أنا أطلتُ في هذه المقدمة؛ لأنَّ الغرض أنْ\rنُبَصِّرَهُم بحال بعض الطاعنين فيَّ بغير حقٍّ، بقلم غيري من الكُتَّاب المنصِفين الحيادِيِّين، ولكي لا يُبادِروا إلى استنكار ما قد يَجِدون منِّي من الشدة ـ أحياناً ـ في الردِّ على بعض النَّاقدين بأهوائِهِم، وبغير علمٍ، فقديماً قالوا:\r((قال الحائطُ للوتد: لم تشقُّني؟\rقال: سَلْ من يدقُّني)) .\rراجياً ألا يحمِلوني أن أتمثَّل بقول الشاعر:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632473,"book_id":1627,"shamela_page_id":71,"part":null,"page_num":71,"sequence_num":71,"body":"غَيْرِي جَنَى وَأَنَا الْمُعَذَّبُ فِيكُمُ فَكَأَنَّنِي سَبَّابَةُ الْمُتَنَدِّمِ) أ. هـ\rولكن ما قد يؤلِم أنَّ شدته كانت تصب ـ أحياناً ـ على بعض محبيه من أهل السنة؛ ومن ذلك:\r(أ) شدته في أثناء ردّه على أخيه العلامة: حمود التويجري ﵀ في مقدمة الطبعة (السابعة) لكتابه: ”صفة صلاة النبي ﷺ”.\r(ب) ردّه على العلامة: بكر بن عبد الله أبو زيد في: ”تمامُ المنة في التعليق على: (فقه السنة) ” (ص ١٩٧) ، في معرض رده على: ”جزءٌ في كيفية النهوض في الصلاة وضعف حديث العجن”.\rعلماً بأنَّ الشيخ بكراً أثنى على الشيخ الألباني في مقدمة ”جزئه”، فقال (ص ٨) :\r(العلامة، المحدث، الشيخ، السلفي) أ. هـ\rومن الإنصاف القول بـ: أنَّ الألباني أثنى على الشيخ بكر بعد ذلك.\rومِمَّا يحضرني ـ الآن ـ مقدمة المجلد (السادس) من: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (ص ٥ ـ ٦) .\rوقال عنه مرة:\r(أخونا الفاضل الشيخ) (١) أ. هـ\r(ج) ردّه على أخيه الشيخ: محمد نسيب الرفاعي ﵀ (٢) .\r(د) وقسوته على أخيه (وصديقه السابق) الشيخ الفاضل: أبي بكر محمد زهير الشاويش صاحب: ”المكتب الإسلامي”.\rوهذا لا يحتاج إلى مثال، بل غالب مقدمات كتبه الجديدة أو المجددة، يتعرض فيها للشيخ زهير؛ لأدنى مناسبة، وكذا الحال في بطون كتبه، وأحياناً يكون الكلام على أخيه زهير ليس له صلة بالحديث الذي يتكلم عليه، ولا بتخريجه، وأحياناً لا تجد رابطاً بين كلامه في أخيه، وبين الموضع الذي تكلم عليه فيه (٣)","footnotes":"(١) ’’الرد المفحم’’ (ص ٣٠) .\r(٢) انظر: ’’سلسلة الأحاديث الضعيفة’’، المجلد (الَّرابع) (ص ٤٧١ ـ ٤٧٢) تحت حديث رقم: (١٣٠٥) .\r(٣) انظر: ’’سلسلة الأحاديث الصحيحة’’، المجلد (السادس) ، الحديث رقم: (٢٦٥٦) ، (ص ٣٣٠) ، ورقم: (٢٨٨٥) ، (ص ٩٠١ ـ ٩٠٢) ، ورقم: (٢٨٨٩) ، (ص ٩١٥ ـ ٩١٧) ، ورقم: (٢٩٤٩) ، (ص ١٠٩٠ ـ ١٠٩١) .\rفهذه أربعة مواضع في كتابٍ واحد.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632474,"book_id":1627,"shamela_page_id":72,"part":null,"page_num":72,"sequence_num":72,"body":"، والله المستعان (١) .\rوأحياناً يأتي ـ أثناء الرّد ـ بكلام فيه تهمة للمخالف، وكان ينبغي أنْ لا يصدر منه؛ ومن ذلك:\rقوله أثناء مناقشة مخالفيه في مسألة الحجاب:","footnotes":"(١) وقد كان بينه وبين زهير علاقة حميمة، وسارا (طويلاً) على دربٍ واحدٍ، وأسهما في نشر كتب العقيدة السلفيّة، وقد تبنّى الشيخ زهير ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ نشر علم الألباني، وتعريف الأمةبه، زمناً طويلاً.\rومِمَّا يحضرني مِمَّا كتبه الشيخ الألباني قديماً، في أخيه الشيخ: زهير الشاويش؛ ما جاء في مقدمة: ’’خطبة الحاجة’’، حيث قال (ص ٦ ـ ٧) :\r(أمَّا هذه الطبعة فقد تولى إصدارها أخونا الفاضل الأستاذ زهير الشاويش، صاحب المكتب الإسلامي للطباعة والنشر.\rوإليه يعود الفضل الأوّل في الدِّيار ’’السورية’’ وغيرها بطبع الكتب التي تنشر السنة، وتدعو إلى اتباع السلف الصالح، والدفاع عن الشريعة المطهرة، جزاه الله خيراً، وزاده توفيقاً.\rوقد يسر الله بواسطته نشر عدد كبير من الكتب التي ألّفتها، أو حققتها؛ ومن ذلك:\r’’مشكاة المصابيح’’ ـ’’أحكام الجنائز’’ ـ ’’صفة صلاة النبي’’ ... ) أ. هـ\rوذكر (١٥) كتاباً.\rثم حذف هذا الكلام في الطبعة الجديدة للكتاب.\rوقال في مقدمة تحقيقه لـ: ’’رياض الصالحين’’ (ص ٥) :\r(رغب إليّ الأخ الأستاذ: زهير الشاويش صاحب ’’المكتب الإسلامي’’، والأيادي البيضاء في نشر الكتب الحديثية، والآثار السلفية، أنْ أتولى القيام بتحقيق كتاب: ’’رياض الصالحين’’ للإمام النووي ... ) أ. هـ\rثم حصل بينهما ما حصل؛ فراح كل واحد منهما يذكر الآخر بسوءٍ في (المقدمات) ، ولكن الألباني ﵀ أسرف كثيراً في هذا الجانب، ورماه بتهم شتّى.\rوكانت هذه ’’المقدمات’’ فرصة لأهل ’’الأهواء والبدع’’، للشماتة بالسلفيين، وأظهروا ذلك في كتبهم، تصريحاً، وتلميحاً.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632475,"book_id":1627,"shamela_page_id":73,"part":null,"page_num":73,"sequence_num":73,"body":"(ولقد رأيت ـ والله ـ العجب العجاب؛ من اجتماعهم على القول بالوجوب، وتقليد بعضهم لبعض في ذلك، وفي طريقة الاستدلال بما لايصح من الأدلة، رواية، أو دراية، وتأويلهم للنصوص المخالفة لهم، من الآثار السلفيّة، والأقوال المشهورة لبعض الأئمة المتبوعين، وتجاهلهم لها، كأنَّها لمْ تكنْ شيئاً مذكوراً، الأمر الذي جعلني أشعر أنَّهم ـ مع الأسف ـ قد كتبوا ما كتبوا مستسلمين للعواطف البشرية، والاندفاعات الشخصيّة، والتقاليد البلدية، وليس\rاستسلاماً للأدلة الشرعيّة ... ) (١) أ. هـ\rإنَّ هذه العبارات ـ وما كان على بابتها ـ كانت سبباً في الفجوة التي كانت بين الشيخ ﵀ وبين معاصريه من أهل العلم؛ وفيها تعد لا يخفى على مخالفيه، ولا سيما السلفيّون؛ كالشيخ: حمود بن عبد الله التويجري، والشيخ عبد القادر بن حبيب الله السندي رَحِمَهُمَا اللهُ، وغيرهما.","footnotes":"(١) ’’الرَّد المفحم’’ (ص ٦) .\rوفي هذا الكتاب الكثير من العبارات الشديدة؛ كقوله عن شيخنا العلامة: حمود التويجري ﵀:\r(الشيخ خرِّيت ماهر ـ ولا فخر ـ في تضليل قرائه، وصرفهم عن الاستفادة من أقوال علمائهم، بتأويله إياها، وإبطال دلالاتها الصريحة؛ تماماً كما يفعل أهل الأهواء بتعطيلهم لنصوص ’’الكتاب’’، و ’’السنة’’، وأقوال الأئمة، المتعلقة بالأسماء والصفات الإلهية، وهذا شيءٌ يعرفه الشيخ منهم، فيبدو أنَّه قد سرت عدواهم إليه ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ ولو في مجال الأحكام، هداه الله) أ. هـ\rونحو ذلك كثير، فليت الورثة ـ أَجْزَلَ اللهُ لهم المثوبةَ ـ عندما قامو على طبعه؛ هذّبوه من بعض هذه العبارات، واقتصروا فيه على كلام الشيخ العلمي في منقاشة أدلة المخالفين، ونشروه باسم: ’’مختصر الرد المفحم ... ’’، ولا سيما أنَّ الكتاب تمّ طبعه بعد موت الشيخين، فكان طي النزاعات الكلاميّة، أولى من نشرها.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632476,"book_id":1627,"shamela_page_id":74,"part":null,"page_num":74,"sequence_num":74,"body":"فهل كانوا يكتبون مستسلمين للعواطف البشرية، والاندفاعات الشخصيّة، والتقاليد البلدية ... كما قال الشيخ ﵀؟\rأو أنَّهم كانوا يكتبون بدافع البحث العلمي النزيه؟\rثم إنَّ الأمرَ أهون من ذلك؛ فالشيخ بحث في مسألة الحجاب، ورأى فيها رأياً، كما أنَّ غيره بحث في المسألة نفسها، وخرج برأيٍ آخر، وكلٌّ عليه بدليله ويقف عنده، دون التعدي على نوايا العلماء، وطلاب العلم، مِمَّا قد يجعل فرصة للمخالف الحاقد من المبتدعة أنْ يشنع عليه.\r(١٤) إفراده لبعض: الأبواب، والمسائل، والأحاديث، وبعض الأحداث في السيرة، في رسالةٍ، أو كتابٍ مستقلٍ.\rفمن أمثلة إفراد الأبواب:\r(أ) ”أحكامُ الجنائز وبدعها”.\r(ب) ”صفةُ صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها”.\r(ج) ”مناسكُ الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع”.\rومن أمثلة إفراد المسائل:\r(أ) مسألة: البروك في السجود، وكيفيته؛ كتب فيها:\r”إزالةُ الشكوك عن حديث البروك”.\r(ب) ومسألة: وضع اليدين بعد الركوع؛ كتب فيها:\r”الردُّ على: (هدية البديع في مسألة القبض بعد الركوع) ”.\rومن أمثلة إفراد الأحاديث:\r(ج) ”تصحيحُ حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر والرد على من ضعفه”.\rوأصله مقالات جُمِعَت في كتاب.\rومن أمثلة إفراد بعض الأحداث في السيرة:\r(د) ”الإسراءُ والمعراج وذكر أحاديثهما وتخريجها وبيان صحيحها من سقيمها”.\r(هـ) ”نصبُ المجانيق لنسف قصة الغرانيق”’.\rوهكذا كان الشيخ ﵀، فكل مسألة يرى أنَّها بحاجة للإفراد، يفردها.\r(١٥) اهتمامه ﵀ ببعض الكتب؛ ومن ذلك:\r(أ) ”سنن أبي داود”:\rخرَّج أحايثه، وقسمه إلى:\r(١) ”صحيح سنن أبي داود”.\r(٢) ”ضعيف سنن أبي داود”.\rوسبق ـ عند الكلام على كتبه ـ أنَّه غير ”الصحيح”، و ”الضعيف” اللذين طبعهما ”مكتب التربية” من جملة ”السنن الأربعة”.\r(ب) ”صحيح ابن حبان”:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632477,"book_id":1627,"shamela_page_id":75,"part":null,"page_num":75,"sequence_num":75,"body":"كتب على ”ترتيبه”:\r(١) ”التعليقاتُ الحسان على: (الإحسان في ترتيب: ”صحيح ابن حبان”) ”.\rودَرَسَ: ”موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان”؛ للهيثمي، وكتب عليه:\r(٢) ”الزوائد على الموارد”، حيث استدرك على الهيثمي أحاديث جاءت على شرطه ولمْ يذكرْها.\rكما قسّم كتاب: ”الموارد” إلى قسمين:\r(٣) ”صحيح: (موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان) ”.\r(٤) ”ضعيف: (موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان) ”.\r(ج) ”معجم الطبراني الأوسط”.\rعمل له (أربعة) فهارس؛ هي:\r(١) ”أسماء شيوخ الطبراني في: (المعجم الأوسط) ”.\r(٢) ”فهرسُ الآثار الواردة في: (معجم الطبراني الأوسط) ”.\r(٣) ”فهرسُ أسماء الصحابة الذين أسندوا الأحاديث في: (معجم الطبراني الأوسط) ”.\r(٤) ”فهرسُ أسماء رواة الآثار من الصحابة وغيرهم في: (معجم الطبراني الأوسط) ”.\r(د) ”الجامع الصغير من حديث البشير النذير”.\rحكم على أحاديثه، وقسّمه إلى قسمين:\r(١) ”صحيحُ: (الجامع الصغير وزياداته) ”.\r(٢) ”ضعيفُ: (الجامع الصغير وزياداته) ”.\rوكتب عليه دراستين:\r(٣) ”الردُّ على السيوطي حول دعواه خلو كتابه من أحاديث الكذَّابين والوضَّاعين”.\r(٤) ”مواردُ السيوطي في: (الجامع الصغير) ”.\r(١٦) تنوّع كتبه ﵀ في الفنون الإسلامية:\rالتفسير، والحديث، والعقيدة، والفقه، وتفننه في ذلك.\rفكان الشيخ ﵀ يُصنِّف، ويُلخِّص، ويُحقِّق، ويُعلِّق، ويُخرِّج، ويَنْتقي، ويُرَتِّب الكتب، وَيْجمع بينها، ويُفَهْرسها، ويَسْتَدرك، ويَرد ... (١) .\rوهذا ظاهرٌ لمن أمعن النظر في مؤلفاته ﵀.\r(أ) فمن فهرسته:\r”بغيةُ الحازم في فهرسة: (مستدرك الحاكم) ”.\r(ب) ومن عنايته بفهارس المخطوطات:\r”المنتخبُ من مخطوطات الحديث”، وهو فهرسٌ لبعض المخطوطات الحديثية في: ”المكتبة الظاهرية” بـ: ”دمشق”.\rوسيأتي شيء من التفصيل حول أعمال الفهرسة عند الشيخ.","footnotes":"(١) كل هذا بمفرده ﵀ كما بينته فيما جاء تحت رقم (١٠) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632478,"book_id":1627,"shamela_page_id":76,"part":null,"page_num":76,"sequence_num":76,"body":"(ج) ومن ترتيبه:\r(١) ”تسهيلُ الانتفاع بكتاب: (ثقات ابن حبان) ”.\r(٢) ”الروضُ النضير في ترتيب وتخريج: (معجم الطبراني الصغير) ”.\r(د) ومن جمعه بين الكتب:\r”الجمعُ بين: (ميزان الاعتدال) ، و (لسان الميزان) ”.\r(هـ) ومن غريب كتبه:\r”معجمُ الحديث النبوي”.\rوهو مجموعة من المختارات الحديثية، جمعها الشيخ من مخطوطات: ”المكتبة الظاهرية”، وغيرها، ورتبها على حروف المعجم، ويقع في نحو (أربعين) مجلداً (١) .\r* أمَّا تخريجاته، وردوده، وتعليقاته، فكثيرة، ولا مجال لذكرها.\r(١٧) عنايته ﵀ بتلخيص كتبه، وكتب غيره.\rكان الشيخ ﵀ حريصاً على تلخيص الكتب التي يرى أنَّها نافعة للناس، سواءٌ العوام، أو طلبة العلم، لينتفعوا بها.\rفمن تلخيصه لكتبه:\r(أ) ”تلخيصُ: (أحكام الجنائز) ”.\r(ب) ”تلخيصُ: (حجاب المرأة المسلمة) ”.\r(ج) ”تلخيصُ: (صفة صلاة النبي ﷺ) ”.\r(د) ”مختصرُ: (التَّوَسُّل) ”.\r(هـ) ”مناسكُ الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع”.\rوالمتأمل لهذه الكتب يجد أنَّها من أنفع كتبه للمسلمين عامة، فكما انتفع طلاب العلم بأصولها، فهاهم العوام ينتفعون بتلخيصها.\rومن تلخيصه لكتب غيره:\r(أ) ”مختصرُ: (تحفة المودود في أحكام المولود) ”؛ لابن القيم.\r(ب) ”مختصرُ: (العلو للعلي [العظيم] وإيضاح صحيح الأخبار من سقيمها) ”؛ للذهبي.\rبل كان له دورٌ في اختصار الكتب المسندة لتقريبها للناس؛ ومن ذلك:\r(أ) ”مختصرُ: (الشمائل المحمدية) ”؛ للترمذي.\r(ب) ”مختصرُ: (صحيح البخاري) ”.\r(ج) ”مختصرُ: (صحيح مسلم) ”.\r(د) وعمله في: ”السنن الأربعة”، وتقسيمها إلى: (صحيح) ، و (ضعيف) ، يدخل تحت هذا الباب.\r(١٨) اهتمامه ﵀ بالفهارس العلميّة.","footnotes":"(١) انظر وصفه في: ’’الثَّبَت’’ (ص ٨٦ ـ ٨٧) ، كتاب رقم: (٢١٢) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632479,"book_id":1627,"shamela_page_id":77,"part":null,"page_num":77,"sequence_num":77,"body":"من يتخصص في \"علم الحديث\"، و \"دراسة الأسانيد\"، يعلم مدى أهمية الفهرسة، ومدى حاجته إليها في كل وقت.\rوفهرسة الشيخ كانت شاملة لأنواعٍ عديدة من الفهارس.\rفمنها فهارس الأطراف؛ مثل:\r(أ) \"بغيةُ الحازم في فهرسة: (مستدرك الحاكم) \".\r(ب) \"فهرسُ أحاديث: (كتاب التاريخ الكبير) \".\r(ج) \"فهرسُ أحاديث: (كتاب الشريعة) \".\r(د) \"الفهرسُ الشامل لأحاديث وآثار كتاب: (الكامل) \".\rومنها فهارس الرواة: الصحابة، ومن بعدهم؛ ومن ذلك:\r(أ) \"رجال: (الجرح والتعديل) \".\rذكرته في مكانه، وقلت هناك:\rلَعَلَّهُ: فهرس لأسماء الرجال الواردين في الكتاب، والله أعلم.\r(ب) \"فهرسُ أسماء الصحابة الذين أسندوا الأحاديث في: (معجم الطبراني الأوسط) \".\rوسبق ذكر عنايته بـ: \"المعجم الأوسط\" للطبراني، وأنَّه أعدّ له (أربعة) فهارس.\r(ج) \"فهرسُ الصحابة الرواة في: (مسند الإمام أحمد بن حنبل) \".\rومنها فهارس المكتبات الخطية؛ ومن ذلك:\r(أ) \"أسماءُ الكتب المنسوخة من المكتبة الظاهرية\".\r(ب) \"فهرسُ المخطوطات الحديثية في مكتبة الأوقاف بحلب\".\r(ج) \"الفهرسُ المنتخب من مكتبة خزانة ابن يوسف ـ مراكش\".\r(د) \"منتخباتٌ من فهرس المكتبة البريطانية\".\r(هـ) \"المنتخبُ من مخطوطات الحديث\".\rوهو أعظم فهارسه انتفاعاً.\rومن أعجب فهارسه:\r\"فهرسُ كتاب: (الكواكب الدّراري) لابن عُروة الحنبلي وأسماء الكتب المودعة فيه\".\rوذلك لضخامة هذا الكتاب ـ \"الكواكب\" ـ وكثرة ما فيه من الكتب، والرسائل العلمية، التي بعضها نادر، وبعضها مفقود.\rومن أعماله التي تدخل تحت الفهرسة:\r(أ) \"المستدركُ على: (المعجم المفهرس لألفاظ الحديث) \".\r(ب) \"مواردُ السيوطي في: (الجامع الصغير) \".\rتلك بعض سمات كتب الشيخ ﵀، كتَبْتُها على عجلٍ، وإلا فحقها دراسةٌ كاملة، عنوانها:\r\"الألباني ومنهجه في التصنيف\".\rولعل أحد المعتنين بعلم الشيخ، يفرد ذلك في كتاب، وبالله التوفيق.\r**********","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632480,"book_id":1627,"shamela_page_id":78,"part":null,"page_num":78,"sequence_num":78,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-11>الفصل الثالث: \"مقالاتُ\" الشيخ ﵀</span>\r[مدخلٌ لـ: \"مقالاتِ\" الشيخ ﵀]\rلقد بدأت (المجلات) في العالم العربي بداية جيدة استقطبت خيرة الكتاب والأدباء آنذاك لا سيما في: \"مصر\"، و \"الشام\"، ومن الكتُّاب الأَوائل:\rأحمد حسن الزيات؛ صاحب: \"الرسالة\".\rمحب الدين الخطيب؛ صاحب: \"الفتح\".\rمحمد رشيد رضا؛ صاحب \"المنار\"، رَحِمَ اللهُ الْجَمِيعَ.\rهذا في \"مصر\".\rأمَّا \"دمشق\"؛ فبرز منها:\rالأستاذ الفاضل: أحمد مظهر العظمة ﵀، والذي أسَّسَ مجلة: \"التمدن الإسلامي\" (١) .\rومنها أيضاً:\rمجلة: \"المسلمون\" (٢) .\rومجلة: \"الشهاب\".\rوبرز في \"الأردن\":\rمجلة: \"الرأي الديني\".\rشَعَرَ الشيخُ ﵀ بأهمية الكتابة في مثل هذه المجلات الإسلامية فكان له فيها شأن.\rفبدأ الشيخ يكتب في هذه المجلات، وكان أوّل \"مقالٍ\" يكتبه:\r\"وجوبُ التفقه في الحديث\"، وسيأتي في موضعه.\rثم تابع الشيخ ﵀ الكتابة، وبأساليب متنوعة، فالمقال الذي يكتبه الشيخ:\rإمَّا أنْ يكون (ابتداءً) يوضح فيه سنة مهجورة.\rأو (يبين) حكم حديث اشتهر على ألسن الناس.\rأو (مناقشاً) لأحد المسائل الهامة.\rأو (رداً) على مقال سابق.\rأو (انتصاراً) لرأي رجّحه، و (يرد) على من انتقده.\rولا تخلو مقالات الشيخ ﵀ من فائدة علمية، ولا سيما ما يتعلق بعلم الحديث.\rولكن مضت السنون وانقرضت هذه \"المجلات\"، وبقيت (مقالات) الشيخ حلماً، يصعب تحققه؛ لبعد أعداد هذه \"المجلات\" عن أيدي القراء.\rثم رأيت كتاباً بعنوان: \"مقالات الألباني\"؛ جمعها: الأخ: نور الدين طالب، وقد كتب على جلدة كتابه: (تنشر مجموعة لأوّل مرة) .","footnotes":"(١) كانت تصدر من: ''جمعية التمدن الإسلامي''، بـ: ''دمشق''، انظر في نشأتها: مقدمة: ''مقالات الألباني'' (ص ١٨) .\r(٢) انتبه: لا تلتبس عليك هذه المجلة، بالجريدة (الخضراء) المعاصرة: ''المسلمون''.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632481,"book_id":1627,"shamela_page_id":79,"part":null,"page_num":79,"sequence_num":79,"body":"فاقتنيته ـ فرحاً ـ بذلك، وسرعان ما تبدل الفرح حزناً عندما قرأت ما سطَّره (ص ١٧٢) :\r(إلى هنا انتهى ما وجدته من: منثورات ”مقالات العلامة الألباني” ـ رَحِمَهُ اللهُ تعالى ـ في المجلات ”الدمشقية” خاصة (١) ، وإلا فقد اجتمع لديّ: مقالات، ومقابلات، وفتاوى، وحوارات منشورة في جرائد ومجلات كثيرة؛ كـ: ”الأصالة”، و ”البيان”، و ”المجتمع”، و ”الجامعة السلفية”، و ”المجاهد”، و ”التوحيد”، وغيرها عسى أن يتاح لي إتمامها ونشرها في قسم آخر غير هذا، ضمن هذه السلسلة من الكتب المسمَّاة ”المنتخبات من بدائع المجلات”) أ. هـ\rفتعجبت من قوله هذا، ومن قوله في غلاف الكتاب:\r(تنشر مجموعة لأوّل مرة) .\rمما أوهم القراء أنَّ الكتاب يحوي جميع مقالات الشيخ.\rفلماذا لم يكتبْ ـ عفا الله عنَّا وعنه ـ تحت عنوان الكتاب:\r(الجزء الأوّل: المقالات الخاصة بالمجلات الدمشقية) .\rوأمر ثانٍ: هو أنَّنا نستدل مِمَّا سبق على أنَّ هذا الجامع لديه الكثير من المقالات في مجلات كثيرة ذكر بعضها، وهي مجتمعة عنده (كما ذكر) .\rفلِمَ لم يضعْها في كتابه هذا، وقد كتب عليه (تنشر مجموعة لأوّل مرة) ؟\rوكيف يقول: (عسى أن يتاح لي إتمامها ونشرها في قسم آخر غير هذا) ؟\rأليس كتابه هذا هو مظنة هذه المقالات؟\rنعم؛ قد أفرط الجامع ـ غَفَرَ اللهُ لنا وله ـ في ترك هذه المقالات ـ وهي في حوزته ـ لكتابٍ آخر، والله المستعان.\r[”مقالاتُ” الشيخ ﵀]\rسيكون عملي هذا مقتصراً (فقط) على (المقالات) التي جمعها: نور الدين طالب في: ”مقالات الألباني”، مع بعض التعليق أحياناً (٢)","footnotes":"(١) ولا أعلم هل استقصى الجامع (المقالات الدمشقية) كلها، أو تعذر عليه شيء؟ فالله أعلم.\r(٢) ولعل أحد المعتنين بعلم الشيخ يقوم بجمع كل ما كتبه الشيخ، أو كُتِبَ عنه في: ’’الدوريات’’، ويُخرجه في كتابٍ واحدٍ.\rومِمِّا يحضرني الآن:\rحوارٌ أجرته معه مجلة: ’’البيان’’ عدد (٣٣) ، (ص ٨ ـ ١٣) .\rوغيرذلك الكثير.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632482,"book_id":1627,"shamela_page_id":80,"part":null,"page_num":80,"sequence_num":80,"body":"، مستخدماً الطريقة التي سلكتها في ”الثَّبَت”:\r( ... ) ”الأحاديث في العمامة” = ”الردُّ على الشيخ الحامد في أحاديث العمامة في الإسلام”.\r(١) ”أحاديث ميمون بن مهران”، [تأليف]ـ (ط) .\rنُشِرَ في مجلة: ”المسلمون” المجلد (السابع) ، (ص ٥٧٥ ـ ٥٧٦) (١) .\r[تنيبه] :\rالمقال يتكلم على أربعة أحاديث (مرفوعة) من رواية ميمون بن مهران، رواها أبو نُعَيم في: ”الحلية” (٤/٩٣ ـ ٩٦) ، في ترجمة: ميمون.\rوهذه الأحاديث إسنادها ضعيف جداً إلى ميمون، كما قاله الألباني في المقال نفسه.\r(٢) ”تصحيحُ حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر والردُّ على من ضعفه”، [تأليف]ـ (ط) .\rمجموعة مقالات نُشِرَت في مجلة: ”التمدن الإسلامي”، ثم طُبِعَت (مجموعة) في ”رسالة” مستقلة؛ لذا أدرجتها (مرقومة) في ”الثَّبَت” ص (٤٤ ـ ٤٥) ، برقم: (٥٠) . فانظرها هناك، وانظر التعليق عليها.\r(٣) ”التعقيبُ على فتوى قتل الوالد بولده”، [مقال]ـ (ط) .\rنُشِرَ في مجلة: ”التمدن الإسلامي” المجلد (٢٠) ، (ص ٧٧٥ ـ ٧٨١) (٢) .\r(٤) ”حادثة الرَّاهب المسمَّى (بحيرا) حقيقة لا خرافة”، [تأليف]ـ (ط) .\rنُشِرَ في: مجلة: ”التمدن الإسلامي” المجلد (٢٥) ، (ص ١٦٧ ـ ١٧٥) (٣) .\r(٥) ”حديثُ تظليل الغمام له أصل أصيل”، [تأليف]ـ (ط) .\rنُشِرَ في: مجلة: ”المسلمون” المجلد (السادس) ، (ص ٧٩٣ ـ ٧٩٧) (٤) .\rوهو من مقالات: ”عودةٌ إلى السنة”، وستأتي.\rوأدرج الشيباني هذا المقال في: ”حياة الألباني” (١/٣٥١ ـ ٣٥٦) (٥) .\r(٦) حديثُ ”العنان” ضعيف الإسناد، [تأليف] .","footnotes":"(١) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ١٣٦ ـ ١٣٧) .\r(٢) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ٩٧ ـ ١٠٤) .\r(٣) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ١١٨ ـ ١٢٧) .\r(٤) كذا جاء الترقيم في: ’’مقالات الألباني’’، أمَّا الألباني فعزا إليه ضمن: ’’حادثة الراهب’’ بـ: (ص ٣٩ ـ ٣٩٧) ، من المجلة نفسها، والله أعلم.\r(٥) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ١١٣ ـ ١١٧) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632483,"book_id":1627,"shamela_page_id":81,"part":null,"page_num":81,"sequence_num":81,"body":"من ردود الشيخ على قراء مجلة: ”المسلمون”، المجلد (السادس) ، (ص ٦٨٨ ـ ٦٩٣) .\rوهو من مقالات: ”عودةٌ إلى السنة”، وستأتي.\rوأدرج الشيباني هذا المقال في: ”حياة الألباني” (١/٣٤٥ ـ ٣٥١) (١) .\r(٧) ”حديثُ: ((لو اعتقد أحدكم في حجرٍ لنفعه)) ”، [تأليف]ـ (ط) .\rمِنْ ردود الشيخ على قراء مجلة: ”المسلمون”، المجلد (السادس) ، (ص ٢٩٣ ـ ٢٩٤) (٢) .\r(٨) ”حديثُ: ((يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الْأُمَمُ)) ”، [تأليف]ـ (ط) .\rمِنْ ردود الشيخ على قراء مجلة: ”التمدن الإسلامي”، المجلد (الرابع والعشرين) ، (ص ٤٢١ ـ ٤٢٦) (٣) .\r(٩) ”حديثُ: ((يوم صوم أحدكم يوم نحركم)) ”، [تأليف]ـ (ط) .\rمِنْ ردود الشيخ على قراء مجلة: ”المسلمون”، المجلد (السادس) ، (ص ٤٩٠ ـ ٤٩١) (٤) .\r(١٠) ”خطبةُ الحاجة التي كان رسول الله ﷺ يعلمها أصحابه”، [تأليف]ـ (ط) .\rوقد نُشِرَت هذه الرسالة (أوّلاً) في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”، في حلقاتٍ متتابعة (٥) .\rثم طُبِعَ مستقلاً، بهذا العنوان؛ فأدرجته في: ”الثَّبَت”، (ص ٥١ ـ ٥٢) ، برقم: (٨٦) .\r(١١) ”دفاعٌ عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على جهالات الدكتور البوطي في كتابه: (فقه السيرة) ”، [تأليف]ـ (ط) .\rوقد نُشِرَ هذا الكتاب (أوّلاً) في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”، في حلقاتٍ متتابعة سنة: (١٣٩٠هـ) (٦) .\rثم طُبِعَ مستقلاً، بهذا العنوان؛ فأدرجته في: ”الثَّبَت”، (ص ٥٢) ، برقم: (٨٩) .","footnotes":"(١) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ١٦٧ ـ ١٧٢) .\r(٢) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ١٦٤ ـ ١٦٥) .\r(٣) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ١٥٧ ـ ١٦٣) .\r(٤) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ١٦٦) .\r(٥) انظر: مقدمة: ’’خطبة الحاجة’’ (ص ٦) .\rوسَهَا نور الدين طالب في: ’’مقالات الألباني’’ (ص ٢١) ؛ فعدّ هذه الرسالة ـ ’’خطبة الحاجة’’ ـ من المقالات التي لم تُطْبَع مستقلة، ولم تُنْشر بعد.\r(٦) انظر: ’’مقالات الألباني’’ (ص ٢١) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632484,"book_id":1627,"shamela_page_id":82,"part":null,"page_num":82,"sequence_num":82,"body":"( ... ) ”الردُّ على الأستاذ الطنطاوي في حديث: (تظليل الغمام) ” = ”حديثُ: (تظليل الغمام) له أصل أصيل”.\r(١٢) ”الردُّ على رسالة: (التعقيب الحثيث) ”؛ (لعبد الله الحَبَشي الهَرَري) ، [تأليف]ـ (ط) .\rوقد نُشِرَ هذا الكتاب (أوّلاً) في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”، في حلقاتٍ متتابعة سنتي: (١٣٧٦ ـ ١٣٧٧هـ) (١) .\rثم طُبِعَ مستقلاً، بهذا العنوان؛ فأدرجته في: ”الثَّبَت”، (ص ٥٦) ، برقم: (٩٦) .\r(١٣) ”الردُّ على الشيخ الحامد في: (أحاديث العمامة في الإسلام) ”، [تأليف] .\rنُشِرَ في مجلة: ”المسلمون” المجلد (السادس) ، (ص ٩٠٦ ـ ٩١٣) .\rوهو من مقالات: ”عودةٌ إلى السنة”، وستأتي.\rوأدرج الشيباني هذا المقال في: ”حياة الألباني” (١/٣٨٥ ـ ٣٧٣) (٢) .\r(١٤) الردُّ على عز الدين بليق في: ”منهاجه”، [تأليف] .\rأي: ”منهاج الصالحين من أحاديث وسنة خاتم الأنبياء والمرسلين”.\r(١٥) ”الردُّ على عز الدين بليق في: (موازين القرآن والسنة للأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة) على حديث (التربة) ”، [تأليف]ـ (ط) .\rذكره الشيباني كاملاً (١/٢٢٨ ـ ٢٤٤) ، وهو ردٌ قد نُشِر منه (أربع) حلقات، في جريدة: ”الرأي الديني”، بـ: ”الأردن” آخرها في: (٢٩/٤/١٩٨٣م) ، وقد أشار الشيخ إلى ذلك في: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (٤/٦٦٤ ـ ٦٦٥) .\rوذكرت هذا الرد في موضعه من: ”الثَّبَت”: ”موازين القرآن والسنة للأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة”.\rوانظر التنبيه الوارد في: ”الثَّبَت” عند ذكر هذا الرد (ص ٥٨ ـ ٥٩) ، برقم: (١٠٠) ، و (١٠١) .\r( ... ) ”الردود على قُرَّاء مجلَّتَي: ”التمدن الإسلامي”، و ”المسلمون”.\rوهي إجابات الشيخ ﵀ على تساؤلات القراء، (أتت في مواضعها) .\r(١٦) ”رواية بني أمية للأحاديث وطعن المستشرقين بها”، [تأليف]ـ (ط) .","footnotes":"(١) انظر: ’’مقالات الألباني’’ (ص ٢٠) .\r(٢) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ١٢٨ ـ ١٣٥) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632485,"book_id":1627,"shamela_page_id":83,"part":null,"page_num":83,"sequence_num":83,"body":"نُشِرَ في: مجلة: ”المسلمون” المجلد (الخامس) ، (ص ٢٩٠ ـ ٢٩٢) (١) .\r(١٧) ”سلسلةُ الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها”، [تأليف]ـ (ط) .\r(١٨) ”سلسلةُ الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة”، [تأليف]ـ (ط) .\rبدايات هذه ”السلسلتين” (مقالاتٌ) متتابعة، كان الشيخ يكتبها في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”.\rفبدأ بمقالات: ”الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وأثرها السيء في الأمة”.\rوأوّل مقال فيها كتبه في: (٢٦/٨/١٣٧٤هـ) .\rوبعد مضي (خمس) سنوات ـ أي عام: (١٣٧٩هـ) ـ بدأ الشيخ يكتب في مقالات: ”الأحاديث الصحيحة”.\rثم جمعا، وزاد عليها الكثير، وطبعها متتابعة؛ فأدرجتها في: ”الثَّبَت”، (٦٢ ـ ٦٣) ، رقم: (١١٦) ، و (١١٧) ، وانظر التعليق عليها هناك.\r(١٩) عودةٌ إلى السنة، [تأليف]ـ (ط) .\rذكر الشيباني في: ”حياة الألباني” (١/١١٦) ، و (١/٣٤٥ ـ ٣٥٦) على أنَّ ”عودة إلى السنة” هو (سلسلة مقالات) وردت في مجلة: ”المسلمون”، بـ: ”دمشق”.\rوقد أدرج ثلاثة مقالات؛ هي:\r(أ) ”ردود الشيخ على قُرَّاء مجلة: (المسلمون) ”.\rذكر واحداً منها.\r(ب) ”الرد على الشيخ الحامد في: (أحاديث العمامة في الإسلام) ”.\r(ج) ”الرد على الأستاذ الطنطاوي في حديث: (تظليل الغمام) ”.\rوقد ذكرتها في مواضعها.\r[تنبيهٌ] :\rذكر نور الدين طالب في: ”مقالات الألباني” (ص ٢٩ ـ ٥١) عنوان: ”عودة إلى السنة” على أنَّه مقال طويل للشيخ يناقش فيه أخاه: الأستاذ: علياً الطنطاوي ﵀ في مسائل: الاتباع، والتقليد، والاجتهاد، ونحوها.\rفيُنْظَر:\rهل مناقشة الألباني لأخيه الطنطاوي ـ رَحِمَهُما اللهُ ـ أتت ضمن سلسلة: ”عودة إلى السنة” التي ذكرها الشيباني؟\rأو أنَّها مقال مستقل بهذا العنوان ”عودة إلى السنة”؟\rوالله أعلم.\r(٢٠) ”اللحيةُ في نظر الدين”، [تأليف]ـ (ط) .","footnotes":"(١) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ١١١ ـ ١١٢) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632486,"book_id":1627,"shamela_page_id":84,"part":null,"page_num":84,"sequence_num":84,"body":"نُشِرَ في مجلة: ”الشهاب”، ثم طُبِع في رسالة مستقلة بهذا العنوان؛ فأدرجته في: ”الثَّبَت”، (ص ٨١) ، برقم: (١٩٠) .\r(٢١) ”لَفْتَةُ الكَبِد [في] نصيحة الولد”؛ (لابن الجوزي) ، [تقديم، وتعليق، بمشاركة: الشيخ: محمود مهدي استانبولي ﵀]ـ (ط) .\rنُشِرَ في: مجلة: ”التمدن الإسلامي”، في (ثلاث) حلقات سنة: (١٣٧٤هـ) (١) .\rثم طُبِعَ الكتاب باسم: ”لَفْتَةُ الكبد إلى نصيحة الولد”؛ فأدرجته في: ”الثَّبَت”، (ص ٨١) ، برقم: (١٩١) ، فانظره هناك، وانظر التعليق عليه.\r(٢٢) ”مسألة تحديد المهور”، [تأليف] ، (ط) .\rنُشِرَ في: مجلة: ”التمدن الإسلامي” المجلد (الثامن والعشرين) ، (ص ٥١٤ ـ ٥١٩) (٢) .\r(٢٣) ”مسألة وجوب التمتع في الحج”، [تأليف] ، (ط) .\rنُشِرَ في: مجلة: ”التمدن الإسلامي” المجلد (الثاني والثلاثين) ، (ص ٧٦١ ـ ٧٧٠) (٣) .\r[تنبيهٌ] :\rللشيخ مقالٌ (سابق) في المسألة نفسها، في المجلد (الثاني والثلاثين) ، (ص ٣١ ـ ٣٧) .\rولم يذكره جامع ”المقالات”.\rوأشارت إليه ”التمدن الإسلامي” في كلمة لها ضمنتها افتتاحية (المقال الثاني) .\rوالمقال الثاني جاء تأكيداً للأوّل، ورداً على من ردَّ عليه، والله أعلم.\r( ... ) ”مع الأستاذ الطنطاوي”، [تأليف] .\rيعني: فضيلة الشيخ الفاضل، الأديب، المربي: علياً الطنطاوي ﵀.\rذُكِرَ في: ”الأصالة”، بهذا العنوان، وقال الكاتب:\r(يُنظر هل هو: ”عودة إلى السنة”؟) .\rولعلَّه هو.\rوللشيخ ـ فيما وقفت عليه ـ ردَّان (مقالان) على أخيه الشيخ: الطنطاوي؛ هما:\rالأوّل: ”حديثُ (تظليل الغمام) له أصل أصيل”.\rوقد سبق بهذا العنوان.\rالثاني: مناقشته في مسائل: الاتباع والتقليد، والاجتهاد، ونحوها.\rوانظر ـ غير مأمور ـ ما علقته في (التنبيه) الوارد في آخر: ”عودة إلى السنة” (السابق) ، والله أعلم.","footnotes":"(١) انظر: ’’مقالات الألباني’’ (ص ٢٠) .\r(٢) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ١٣٨ ـ ١٤٤) .\r(٣) وهو ضمن: ’’مقالات الألباني’’ (ص ١٤٥ ـ ١٥٤) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632487,"book_id":1627,"shamela_page_id":85,"part":null,"page_num":85,"sequence_num":85,"body":"( ... ) \"مقالات الألباني\"؛ [جمعها: نور الدين طالب]ـ (ط) .\rيُعد هذا الكتاب من أنفس ما خُدِمَ به علم الشيخ بعد موته، فهو يجمع ما كتبه الشيخ قديماً في: \"المجلات\"، و \"الصحف\"، (الدوريات) ، والتي يصعب على الباحث الحصول عليها الآن (١) .\rوتجد هذه المقالات في هذا الفصل (الثالث) . وما طُبِعَ منها في كتابٍ مستقل تجده في موضعه من \"الثَّبَت\" في الفصل (الثاني) .\r(٢٤) \"من معجزات الإسلام العلمية\"، [تأليف]ـ (ط) .\rنُشِرَ في: مجلة: \"التمدن الإسلامي\"، المجلد (الثاني والعشرين) ، (ص ٥٨١ ـ ٥٨٢) (٢) .\r(٢٥) \"المهدي المنتظر\"، [تأليف]ـ (ط) .\rنُشِرَ في: مجلة: \"التمدن الإسلامي\" العدد (٢٢) (ص ٦٤٢ ـ ٦٤٦) (٣) .\r( ... ) \"موازينُ القرآن والسنة للأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة\" = \"الرد على عز الدين بليق\".\r( ... ) \"نصوصٌ حديثية في الثقافة العامة\" = \"نقدُ كتاب: (نصوص حديثية في الثقافة العامة\".\r(٢٦) \"نقدُ كتاب: (التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول ﷺ\"؛ (لمنصور علي ناصف) ، [تأليف]ـ (ط) .\rنُشِرَ بعضٌ منه في: مجلة: \"المسلمون\" المجلد (السادس) ، (١٠٠٧ ـ ١٠١٢) (٤) .\r( ... ) \"نقد التعقيب الحثيث\" = \"الردُّ على رسالة: (التعقيب الحثيث\".\r(٢٧) \"نقدُ كتاب: (نصوص حديثية في الثقافة العامة) \"، [تأليف]ـ (ط) .\rنُشِرَ في: مجلة: \"التمدن الإسلامي\"، في (خمس) حلقاتٍ سنتي: (١٣٨٦ ـ ١٣٨٧هـ) (٥) .\rوهو نقدٌ لكتاب الشيخ: منتصر الكتاني ﵀: \"نصوص حديثية في الثقافة العامة\".\rثم جُمِعَت هذه (الحلقات) ، وطُبِعَت، فأدرجته في: \"الثَّبَت\"، (ص ٩١ ـ ٩٢) ، برقم: (٢٢٧) .\r(٢٨) \"وجوبُ التفقه في الحديث\"، [تأليف]ـ (ط) .\rأوّلُ مقالٍ يكتبه الشيخ ﵀ في: مجلة: \"التمدن الإسلامي\"، المجلد (التاسع عشر) ، (ص ٥٢٩ ـ ٥٣٠) (١) .","footnotes":"(١) وقد نبّهت في أوّل هذا الفصل (ص ١٣٧) على بعض الملحوظات التي تخصّ هذا الكتاب.\r(٢) وهو ضمن: ''مقالات الألباني'' (ص ٢٧ ـ ٢٨) .\r(٣) وهو ضمن: ''مقالات الألباني'' (ص ١٠٥ ـ ١١٠) .\r(٤) وما نُشِر موجودٌ ضمن: ''مقالات الألباني'' (ص ٥٥ ـ ٦١) .\r(٥) انظر: ''مقالات الألباني'' (ص ٢٠) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632488,"book_id":1627,"shamela_page_id":86,"part":null,"page_num":86,"sequence_num":86,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-12>الفصل الرابع: كتبٌ اهتمت بِعِلْمِ الشيخ ﵀ وبيان منهجه</span>\r[كتب اهتمت بِعِلْمِ الشيخ ﵀ وبيان منهجه]\rوقفتُ على بعض المصنفات التي اهتمت بعلم الشيخ، وفي بعضها نظر، من جهة مادتها، أو من جهة صياغتها، ولكن آثرت ذكرها ـ هنا ـ لأنَّها على شرطي، وللفائدة أيضاً؛ وهي:\r(١) \"إرشاد القاصي والداني إلى فقه الألباني\"؛ جمع وإعداد: نظير رمضان حجي.\rوهو فهرس لـ: \"المسائل العلميّة\" التي تحدث عنها الشيخ الألباني، على الأبواب.\r(٢) \"التعريف والتنبئة بتأصيلات العلامة الألباني في مسائل الإيمان والرد على المرجئة\"؛ لعلي بن حسن.\r(٣) \"التنبيهات المليحة على ما تراجع (٢) عنه العلامة المحدث الألباني من الأحاديث الضعيفة أو الصحيحة\"؛ جمع وترتيب: عبد الباسط بن يوسف الغريب.\r(٤) \"الحاوي في فتاوى الشيخ الألباني\"؛ لأبي همام المصري.\r[تنبيهٌ] :\rجاء في: \"الأصالة\" أنَّ العلامة الألباني كان ينكر هذا الكتاب إنكاراً شديداً.\rوكذلك الحال بالنسبة لكتاب: \"فتاوى الشيخ الألباني ومقارنتها بفتاوى العلماء\"، (وسيأتي) ، والله أعلم.\r(٥) \"حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه\"؛ للشيخ: محمد بن إبراهيم الشيباني، وهو أجودها، لولا أنَّه كتب قديماً.\r(٦) \"اختيارات الشيخ الألباني وتحقيقاته\"؛ للعلامة: بكر بن عبد الله أبو زيد ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ وقال عنه:","footnotes":"(١) وهو ضمن: ''مقالات الألباني'' (ص ٢٥ ـ ٢٦) .\r(٢) للعلامة: بكر بن عبد الله أبو زيد ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ كلامٌ نفيس في حول تغير (بعض) أحكام الألباني على (بعض) الأحاديث، من كتابٍ لآخر، سقته بتمامه (ص ١١٣ ـ ١١٤) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632489,"book_id":1627,"shamela_page_id":87,"part":null,"page_num":87,"sequence_num":87,"body":"(قد قطعت فيه مرحلة، وكنت أبيِّن ـ بإيجاز ـ سَلَفَه من أهل العلم فيها، وقصدي تقريب فقه الدليل من ناحية، وإحباط المقولة الشائعة عنه أنَّه ليس فقيهاً، أو أنَّه لديه شذوذٌ في الرأي) (١) أ. هـ\r(٧) ”فتاوى الشيخ الألباني ومقارنتها بفتاوى العلماء”؛ إعداد: عكاشة عبد المنان.\rانظر التعليق على: ”الحاوي في فتاوى الشيخ الألباني” (السابق) .\r(٨) ”فهارس الرجال الذين ترجم لهم الألباني في السلسلتين”؛ لعلوي السقاف.\rوطريقة الكتاب تعتمد على سرد الرجال، مع مواضع كلام الشيخ عليهم، فقط.\rوهذا وإن كان أقل جهداً من الآتي برقم: (١٠) ، لكنه أنفع منه؛ لأسبابٍ ستجدها هناك.\rولكنَّه خاصٌ بالمجلدات من (١ ـ ٤) لِكِلا (القسمين) : ”الصحيحة”، و ”الضعيفة”؛ فهو ناقصٌ.\r(٩) ”مجمع البحرين فيما صححه الألباني من الأحاديث على شرط الشيخين”؛ جمع وإعداد: عصام موسى هادي.\r(١٠) ”معجم أسامي الرواة الذين ترجم له العلامة: محمد ناصر الدين الألباني جرحاً وتعديلاً”؛ إعداد: أحمد إسماعيل شلوكاني، وصالح عثمان اللحام، (أربعة مجلدات كبيرة) .\rولم تظهرْ لي فائدةُ هذا الكتاب ـ على كبر حجمه ـ وليتهما لم يعملاه، واقتصرا على الرواة الذين كان للشيخ ناصر ﵀ كلامٌ فيهم؛ كـ:\rجمعه بين كلام الأئمة في الرجل.\rأو توجيهه لجرح راوٍ، أو تعديله.\rأو مناقشته لأحد الأئمة في جرحِ راوٍ، أو تعديله.\rوكل ما يكون للشيخ ناصر فيه دورٌ، غير النقل، والحكاية، على أهميتها.\rولكنَّهما نقلا كل ما نقله الشيخ، وحكاه عن الأئمة، دون تصرف، فيقولان:\r(فلان بن فلان، قال الشيخ في: ”السلسلة الصحيحة” (../..) :\rقال الذهبي في: ”الميزان” كذا.\rوقال الحافظ في: ”التقريب”: كذا) .\rوهكذا في غالب الكتاب، فما الجديد؟ ولا سيما أنَّ الأصول موجودة، والرجوع إليها أولى.","footnotes":"(١) نقلاً عن: ’’مسائل علمية’’؛ لعلي بن حسن (ص ٣٤) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632490,"book_id":1627,"shamela_page_id":88,"part":null,"page_num":88,"sequence_num":88,"body":"وطريقة: ”فهارس الرجال الذين ترجم لهم الألباني في السلسلتين”؛ لعلوي السقاف الماضي برقم: (٨) ، أنفع منه. حيث يدلك على موضع الرجل المُتَكَلَّم فيه، وعليك أنت البحث لترى كلام الشيخ ﵀، ولكن هذا الكتاب خاصٌ ـ كما قلت هناك ـ بـ: ”السلسلتين” (الأجزاء من ١ـ ٤) ، فقط.\rولو يُكمل بحيث يشمل عامة كتب الشيخ لمَا زادَ على مجلدٍ، ولكان أولى من هذا ”المعجم”.\rعِلْمَاً بأنَّ كلام الشيخ في الرجال ـ على أهميته ـ لا يغني طالب العلم عن الرجوع إلى كتب المتقدمين؛ كـ (١) :\rالكتب العامة؛ مثل:\r”التاريخ الكبير”.\r”الجرح والتعديل”.\r”الطبقات الكبرى”.\rكتب الرّوايات، والسؤالات؛ مثل:\r”العلل ومعرفة الرجل”؛ (والمطبوع منه روايتان) .\r”مرويات ابن معين” (والمطبوع منها خمس روايات) .\r”سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني”.\r”سؤالات ابن الجنيد لابن معين”.\r”سؤالات الدارقطني”، (والمطبوع منها ثلاثة سؤالات) .\r”سؤالات مسعود السجزي للحاكم”.\r”سؤالات أبي داود لأحمد”.\r”سؤالات الآجري لأبي داود”.\rكتب الثقات؛ مثل:\r”ثقات العجلي”، (والمطبوع بترتيب الهيثمي) .\r”ثقات ابن حبان”.\r”ثقات ابن شاهين”.\rوكتب الضعفاء، والمتروكين:\r”ضعفاء البخاري”.\r”ضعفاء النسائي”.\r”ضعفاء ابن شاهين”.\r”الكامل في ضعفاء الرجال”.\r”ضعفاء الدارقطني”.\rوهناك بعض الكتب تُعد من مظان الكلام على الرجال جرحاً، وتعديلاً؛ مثل:\r”البحر الزَّخَّار”، (المعروف بـ: ”مسند البزار”) .\r”كتاب العلل الواردة في الأحاديث النبوية”.\rوإذا قلنا بأنَّ الرجوع إلى هذه المصادر أولى من الرجوع إلى كتب الحفاظ المتأخرين؛ كـ:\rالمِزِّيّ، والذهبي، والعراقي، والحسيني، وابن حجر.\rوهؤلاء أساطين ”علم الرجال”.\rفيكف بالرجوع إلى كتب المعاصرين؟\rوأرجو مِمَّن قرأ مقالاتي ألاَّ يظن بأنَّ فيها تنقصاً لِعِلْمِ محدث الأمة ”الألباني” ﵀، وأسكنه الجنة.","footnotes":"(١) سأقتصر على بعض المطبوع فقط.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632491,"book_id":1627,"shamela_page_id":89,"part":null,"page_num":89,"sequence_num":89,"body":"(١١) ”معالم المنهج السلفي في التغيير للإمام الرباني محمد ناصر الدين الألباني”؛ لسليم الهلالي.\r(١٢) ”معجم الاستدراكات والتعقبات للعلامة الألباني على المؤلفين والمؤلفات”؛ لعلي بن حسن (١) .\r(١٣) ”المنهج السلفي عند الشيخ محمد ناصر الدين الألباني”؛ لعمرو بن عبد المنعم سليم، [مجلد متوسط] .\r(١٤) ”نظم الفرائد بما في سلسلتي الألباني من فوائد”؛ لعبد اللطيف ابن أبي ربيع، [مجلدان] .\r(١٥) ويمكن الاستفادة من:\r”الجامع المفهرس لأطراف الأحاديث النبوية والآثار السلفية التي خرَّجها محدث العصر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في كتبه المطبوعة”؛ لسليم الهلالي (٢) .\rوذلك في معرفة مواطن وجود الأحاديث والآثار التي تكلَّم عليها الشيخ، وقد خَرَج للشيخ كُتبٌ جديدة، بعد ما طُبِعَ ”الجامعُ المفهرس”، فيُنتبه لهذا (٣) .","footnotes":"(١) أشار إليه في: ’’التعريف والتنبئة’’ (ص ٩٩) .\rوهو كثيراً ما يحيل في كتبه على كتبٍ له، غير مطبوعة، وبعضها لمْ يتمّ بعد، وتمر سنواتٌ عدة على هذه الإحالة ولمْ نرَ الكتاب المُحال عليه.\rوتأكّد لدينا أنَّ بعض الناس يُعلن عن كتابٍ، أو يحيل عليه، وهو لمْ يبدأ فيه، ولكن يفعل ذلك بغرض حجز الكتاب، أو حجز موضوع يرغب الكتابة فيه.\rوبعضهم يكون ذكيّاً؛ فيُخْرِج المجلد الأوّل من الكتاب، ليعلم الناس أنَّ الكتاب انتهى أو أوشك، ولا حول ولا قوة إلا بالله.\r(٢) كذا كُتِبَ على الغلاف، وانظر: ’’الكشف المثالي لسرقات سليم الهلالي’’ (ص ٦٣ ـ ٦٤) ، والله أعلم بحقيقة الحال.\r(٣) وقد وقفت على فهارس صغيرة لبعض كتب الشيخ؛ وهي:\r’’تمام المنة’’.\r’’السنة’’ لابن أبي عاصم، ومعه: ’’ظلال الجنة’’.\r’’صحيح الترغيب والترهيب’’ (المجلد الأوّل) .\rطُبِعَت في كتابٍ واحد، بإعداد: علوي السقاف.\rو’’مختصر العلو’’، لعلوي السابق، طُبِعَ مع فهرسين آخرين في كتابٍ واحد.\rوكانت هذه (الفهارس) مفيدة في وقتها، وبعد خروج: ’’المعجم المفهرس’’ لمْ يعدْ لها حاجة.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632492,"book_id":1627,"shamela_page_id":90,"part":null,"page_num":90,"sequence_num":90,"body":"وهناك بعض المؤلفات يمكن أن يُستفاد منها في هذا الباب، ستأتي ضمن (الفصل الخامس) ؛ وذلك أنَّ (الفصل الخامس) فيه الكتب التي ردّت على الشيخ، وضمّنْتُه الكتب التي ردّت على هذه الكتب إنْ وُجِد ردٌّ، وفي بعضها بيان لمنهج الشيخ، وشيء من علمه.\rمع مراعاة ما ذكرته في (ص ٢٣) عن المصادر (الأصيلة) التي يُستفاد منها في هذا الباب.\r* ومن الموضوعات التي يمكن أنْ تُفْرد في حق الشيخ ﵀:\r(١) \"الألباني ومنهجه في التصنيف\".\r(٢) \"الألباني وأثره في علم الحديث\".\r(٣) \"الألباني ومنهجه في التصحيح والتضعيف\".\r(٤) \"اختيارات الألباني الفقهية\".\r(٥) \"الألباني وجهوده العلمية والدعوية خلال نصف قرن\".\r(٦) \"الألباني وموقفه من أهل البدع\".\r(٧) \"حياة الألباني دروسٌ وعبر\".\rوسيجد الباحث مادته ـ من أي موضع ـ في بطون ما تركه الشيخ ﵀ من كتب.\rولو اكتفى بجرد \"سلسلة الأحاديث الصحيحة\"، وأختها، لكفتاه.\rوبالله التوفيق.\r*******************","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632493,"book_id":1627,"shamela_page_id":91,"part":null,"page_num":91,"sequence_num":91,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-13>الفصل الخامس: كتبٌ اهتمت بـ: بالرَّدِّ على الشيخ ﵀، أو بالاستدراك عليه، أو بتعقبه في مسألة (أو مسائل) يخالفه مؤلفوها فيها</span>\r[كتبٌ اهتمت بـ: بالرَّدِّ على الشيخ ﵀، أو بالاستدراك عليه، أو بتعقّبه في مسألة (أو مسائل) يخالفه مؤلفوها فيها]\rوقفتُ على بعض المصنفات التي تندرج تحت هذا الفصل، وهي متفاوتة في المقصد (١) .\rفمنهم: السلفي الأثري، المحب للشيخ.\rفكان نقده من باب: التواصي بالحق، والتعاون على البر والتقوى، وانطلاقاً من مبدأ \"الدين النصيحة\"؛ ومن هؤلاء:\rشيخ الإسلام: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ﵀.\rوشيخنا العلامة: حمود بن عبد الله التويجري ﵀.\rوالعلامة الدكتور: بكر بن عبد الله أبو زيد حَفِظَهُ اللَّهُ.\rوالعلامة المحدث: عبد الله بن محمد الدويش ﵀.","footnotes":"(١) وبعد الجمع وجدت رجلين ذكرا الكتب التي ردّت على الألباني مع اختلاف الرجلين، وتباين المنهجين:\rالأوّل: مشهور بن حسن آل سلمان في: ''كتب حذر منها العلماء'' (١/٢٨٨ ـ ٣٠٧) .\rوالثاني: كمال يوسف الحوت، في مقدمة تحقيقه لـ: ''جزء فيه الرد على الألباني'' (ص ٩٦ ـ ٩٨) [ضمن: ''الرسائل الغمارية''] .\rوقد تطاول (الثاني) على الشيخ الألباني ﵀ وسبّه، وشتمه، وحقّر من شأنه، بكلامٍ سيُسأل عنه يوم يلقى الله (إنْ شاء الله) ، وختم ذلك بذكر من ألّفَ في الردِّ على الألباني، وذكر جملة من الكتب.\rوكان غرضه من ذلك التشهير بالشيخ، وتنقصه؛ بدليل المقدمة التي سوّدها في الكلام على الألباني، ومن أراد أن يعرف (الحوت) ومبلغ علمه؛ فلينظر إلى الطبعات التي كُتب عليها: (تحقيق: كمال يوسف الحوت) ، ليعلم منها من الرجل؟\rهذا؛ وقد استفدت مِمَّا ذكره الاثنان، فاستدركتُ ما فاتني.\rوالدكتور: سفر بن عبد الرحمن.\rوفضيلة الشيخ المحدث: عبد الله بن عبد الرحمن السعد.\rوفضيلة الشيخ: عبد الله بن مانع العتيبي.\rوفضيلة الشيخ: فهد بن عبد الله السُّنيد.\rوالشيخ: أبو عبد الله مصطفى العدوي (١) .\rحَفِظَ اللهُ الْجَمِيعَ.\rومنهم: الخلفي، الحاقد على الشيخ، لما بينه وبين الشيخ.\rفكان ردهم تبعاً للهوى والحسد، وما أشربته قلوبهم من فكرٍ واعتقاد، وقد ـ وايم الله ـ غبنوا الشيخ فيما كتبوا، ومن نظر في كتبهم عَلِمَ ذلك، بل يكفي إثباتاً لذلك تأمّل الطريقة التي صاغوا بها كتبهم، فضلاً عن المناقشات العلمية للشيخ؛ ومنهم:\rالحسن بن علي السقاف هداه الله للحق (٢) .\rوالمحدث الشيخ: عبد الله بن الصديق الغماري.\rومحمود سعيد ممدوح هداه الله للحق (٣)\r_________\r(١) أكثرْتُ من ذكر من ينتمون للقسم الأوّل لأنَّني كثيراً ما أسمع:\r(ما ردّ على الشيخ، ولا انتقده إلا: مبتدع، أو حاسد) .\r(٢) لقد أكثر هذا الرجل من التصنيف في الردِّ على الألباني، والتعرض له في كل مناسبة تمر عليه. وذكري له وكتبه هنا؛ لأنَّها على شرطي.\rواضطررت للتعليق على بعضها؛ كـ: ''تناقضات الألباني''، و ''تنقيح الفهوم العالية''، و ''الشهاب الحارق''، و ''قاموس شتائم الألباني''.\r(٣) يقول مشهور آل سلمان في: ''كتب حذر منها العلماء'' (١/٣٠٣) :\r(ليس مرادنا من ذكر ما سطرناه آنفاً مهاجمة من ردَّ على الشيخ الألباني، وإنَّما مرادنا التنبيه والتحذير على من أرادَ الطعن في الدعوة السلفية، من خلال الكلام على رموزها، والطعن فيهم، وإلا؛ فهناك كثيرون مِمَّن ردوا على الشيخ بأدبٍ، وخلافهم معه خلافٌ علميٌّ ولا ضير في ذلك؛ فإنَّ في الردود فوائد، ولكن ضمن حدود وقواعد) أ. هـ","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632494,"book_id":1627,"shamela_page_id":92,"part":null,"page_num":92,"sequence_num":92,"body":"ولم أكنْ لأرضى بإدْراج هذا الفصل بنوعيه في ”النشرة الأولى” للكتاب، حتى لا يُظن بي ظنٌ أنا بريءٌ منه، فهناك من يتربص بكل من يكتب ضد الشيخ، أو ينتقده، أو يكتب رسالة يرد عليه، ولكن فعلته ـ الآن ـ إتماماً للفائدة، والله من وراء القصد.\rوقد قال العلامة: بكر بن عبد الله أبو زيد ـ حَفِظَهُ اللَّه ـ في: ”التحذير من مختصرات الصابوني” (ص ٣٤٤) [ضمن: ”الردود”] :\r(ارتسام علمية الألباني في نفوس أهل العلم، ونصرته للسنة، وعقيدة السلف أمر لا ينازعه فيه إلا عَدُوٌّ جاهل، والحكم ندعه للقراء، فلا نطيل) أ. هـ\rوهناك كلامٌ للألباني موجهٌ لمن أراد أن يرد عليه، أضعه هنا لمناسبته لهذا الفصل:\rقال في مقدمة المجلد (الأوّل) من: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” (ص ٦) [ط. الجديدة] :\r(رحم الله عبداً دلَّني على خطئي، وأهدى إليَّ عيوبي؛ فإنَّ من السهل عليَّ ـ بإذنه تعالى وتوفيقه ـ أن أتراجع عن خطأٍ تبيَّن لي وجهه، وكتبي التي تُطبع لأوّل مرة، وما يُجَدَّد طبعُه منها أكبرُ شاهدٍ على ذلك ... (١)\rوبهذا المناسبة أقول:\rإنَّي أنصح كل من أراد أنْ يرد عليَّ، أو على غيري، ويبيِّن لي ما يكون قد زلَّ بهِ قلمي، أو اشتط عن الصواب فكري، أن يكون رائده من الردِّ: النصح، والإرشاد، والتواصي بالحق، وليس البغضاء والحسد، فإنَّها المستأصلة للدِّين؛ كما قال ﷺ:\r((دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمُ: الْبَغْضَاءُ وَالْحَسَدُ، وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ، ليْسَ حَالِقَةَ الشَّعَرِ، وَلَكِنْ حَالِقَةُ الدِّينِ)) .\rكما هو شأن ذوي الأهواء والبدع، مع أهل الحديث، وأنصار السنة، في كلِّ زمانٍ ومكانٍ) أ. هـ\rأعود فأقول: ومِمَّا وقفت عليه مِمَّا يدخل تحت هذا الفصل (٢)","footnotes":"(١) سبق نقل هذه الفقرة (ص ١١١) ، وأعدتها هنا لأهميتها في هذا الفصل.\r(٢) لمْ أوردْ في هذا الفصل إلا من أفرد كتاباً مستقلاً في الرد على الشيخ ﵀.\rولم أستوعبْ كل ’’الردود’’، بل ما عثرت عليه دون عناءٍ، أو ما استحضرته وقت إعداد هذا ’’الثَّبَتِ’’، ولم يكنْ هذا الفصل مقصداً لي في النشرة الأولى، كما أشرت.\rأمَّا من ردّ على الشيخ ضمن كتابٍ، فكثير، وليس هذا على شرطي؛ ومن ذلك:\rمناقشة الدكتور: سفر بن عبد الرحمن ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ للشيخ الألباني ﵀ في كتابه: ’’ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي’’.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632495,"book_id":1627,"shamela_page_id":93,"part":null,"page_num":93,"sequence_num":93,"body":":\r(١) ”إباحة التحلي بالذهب المحلق للنساء والردّ على الألباني في تحريمه”؛ لفضيلة الشيخ: إسماعيل بن محمد الأنصاري ﵀.\rردَّ عليه الشيخ الألباني بـ: ”الردُّ على رسالة: (إباحة التحلي بالذهب المحلق) ”.\rكما ردَّ عليه ـ أيضاً ـ في مقدمة: ”آداب الزفاف في السنة المطهرة” (ص ٥ ـ ٤٩) .\r(٢) ”إبطال التصحيح الواهن لحديث العاجن”؛ للحسن بن علي السقاف.\r(٣) ”إتمام الحاجة إلى: (صحيح: ”سنن ابن ماجه”) ”؛ للشيخ: عبد الله بن صالح العبيلان.\rتعقّب في هذا الكتاب الأحاديث التي عزاها الألباني في: ”صحيح: (سنن ابن ماجه) ” لغير ”الصحيحين”، وهي فيهما، أو في أحدهما.\r(٤) ”الأحاديثُ الضعيفة في: (سلسلة الأحاديث الصحيحة) ”؛ لرمضان محمود عيسى.\rوهو خاصٌ بنقد المجلد (الأوّل) من: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة”.\rوقد أشار إليه الشيخ في مقدمة المجلد (الأوّل) من: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (ص ٤) [ط. الجديدة] .\r(٥) ”احتجاج الخائب بعبارة من ادَّعى الإجماع فهو كاذب”؛ للحسن بن علي السقاف.\r(٦) ”الأدلةُ الجليّة لسنة الجمعة القبلية”؛ للحسن بن علي السقاف.\r(٧) ”إرغامُ المبتدع الغبي بجواز التَّوسّل بالنبي في الردِّ على الألباني الوبي”؛ لعبد الله بن الصديق الغماري.\rوهو الآتي باسم: ”جزءٌ فيه الرد على الألباني ... ”، وقد اطَّلعت على صورة لنسخةِ المصنف، فوجدت بخطه: ”جزء فيه الرد على الألباني ... ”، ولا أعلم عن سبب هذه التسمية: ”إرغام المبتدع الغبي”، فلعلها من تصرف ناشرٍ حاقد على الشيخ، وعلى دعوته السلفية، والله المستعان.\rوعلى إحدى طبعات: ”إرغام المبتدع”، حاشيةٌ كتبها: الحسن بن علي السقاف، وسيأتي الكلام عليه.\r(٨) ”الإعلامُ في إيضاح ما خفي على الإمام”؛ لفضيلة الشيخ: فهد بن عبد الله السُّنيد حَفِظَهُ اللَّه.\rويقصد بالإمام: محمد ناصر الدين الألباني ﵀، وهذا من بالغ أدبه مع الشيخ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632496,"book_id":1627,"shamela_page_id":94,"part":null,"page_num":94,"sequence_num":94,"body":"والكتاب تعقبات حديثية على الشيخ الألباني، مع نقولات في الرِّجال لشيخ الإسلام: عبد العزيز بن باز رَحِمَهُمَا اللهُ.\r(٩) ”إعلام المبيح الخائض بتحريم القرآن على الجنب والحائض”؛ للحسن ابن علي السقاف.\r(١٠) ”الألباني شذوذه وأخطاؤه”؛ لأَرْشَدَ السلفيّ.\rكذا كُتِبَ على الغلاف في الطبعة (الأولى) للكتاب، وهو اسم مستعار، والمؤلف الحقيقي لهذا الكتاب (كما صرَّحوا به في الطبعات اللاحقة) الشيخ: حبيب الرحمن الأعظمي، والكتاب في أربعة أجزاء، جُمِعَت بعد ذلك في كتابٍ واحدٍ.\rردَّ عليه الشيخ الألباني بـ: ”الردُّ على رسالة: (أرشد السلفي) ”.\rكما ردَّ عليه ـ أيضاً ـ في مقدمة: ”آداب الزفاف في السنة المطهرة” (ص ٥ ـ ٤٩) ، في معرض ردِّه على فضيلة الشيخ: إسماعيل الأنصاري ﵀.\rومِمَّن ردَّ عليه:\rالدكتور: عاصم القريوتي في مقالٍ له، بعنوان: ”نظرة إلى الشيخ: حبيب الرحمن الأعظمي في كتابه: (الألباني شذوذه وأخطاؤه) ”، نُشِرَ على حلقتين في: ”المجلة السلفية” المجلد (السادس عشر) ، العدد (١٠) ، (ص ٥٢) ، والعدد (١١) ، (ص ٧٤) (١) .\rولسليم الهلالي ورفيقه، ردٌ، باسم: ”الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي المُدَّعي بأنَّه أرْشَدُ السلفيُّ”، وقد نشرا منه جزأين صغيرين، منذ أكثر من (خمس عشرة) سنة، ولمْ يكملْ بعد.\r(١١) ”إقامةُ البرهان على ضعف حديث: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان. وفيه الرد على العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني”؛ لخالد بن أحمد المؤذن.\rأشار إليه الشيخ في مقدمة المجلد (الثاني) من: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (ص ٩ ـ ١٠) .\r(١٢) ”الانتصارُ لأهل التوحيد والرد على من جادل عن الطواغيت ملاحظات وردود على شريط: (الكفر كفران) للشيخ محمد ناصر الدين الألباني”؛ لعبد المنعم مصطفى حليمة (أبي بصير) .","footnotes":"(١) انظر: ’’كتب حذر منها العلماء’’ (١/٢٨٨) ، و (١/٣٦٩) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632497,"book_id":1627,"shamela_page_id":95,"part":null,"page_num":95,"sequence_num":95,"body":"وعليه ردٌّ باسم: ”الدفاع عن الألباني”؛ لأبي بكر بن عبد العزيز البغدادي، نَشره في: مجلة: ”الحكمة”، العدد (٢١) ، (ص ٥٩ ـ ١٠٩) .\r(١٣) ”الانتصارُ لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب بالردِّ على مجانبة الألباني فيه الصواب”؛ لفضيلة الشيخ: إسماعيل بن محمد الأنصاري ﵀.\rوعليه ردٌ باسم: ”الكشف والتبيين لعلل حديث: (اللهم إنَّي أسألك بحق السائلين) والتعقيب على رسالة: (الانتصار) للشيخ إسماعيل الأنصاري”؛ لعلي ابن حسن.\r(١٤) ”أنوارُ المصابيح على ظلمات الألباني في صلاة التراويح”؛ لبدر الدين حسن دياب الدمشقي.\r(١٥) ”أينَ يضع المصلي يده في الصلاة بعد الرفع من الركوع”؛ لشيخ الإسلام: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ﵀.\rطُبِعَت هذه الرِّسالة ضمن مجموع: ”ثلاث رسائل في الصلاة”، للشيخ نفسه.\r(١٦) ”بذلُ الجهد بتضعيف حديثي السوق والزهد”؛ لعادل بن عبد الله السعيدان.\rردّ عليه الشيخ في مقدمة المجلد الثاني من: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (ص ١٣ ـ ١٦) .\r(١٧) ”البشارةُ والإتحاف فيما بين ابن تيمية والألباني في العقيدة من الاختلاف”؛ للحسن بن علي السقاف.\r(١٨) ”بيانُ أوهام الألباني في تحقيقه لكتاب فضل الصلاة على النبي ﷺ للقاضي إسماعيل بن إسحاق الأزدي”؛ لأسعد سالم تَيِّم.\r(١٩) ”بيانُ نكث الناكث المتعدي بتضعيف الحارث”؛ لعبد العزيز بن الصديق الغماري.\rوأظن أنَّ للمصنِّفِ رسالةً أخرى في الموضوع نفسه، ولا أعرف اسمها، والله أعلم.\r(٢٠) ”تحذير العبد الأوّاه من تحريك الإصبع في الصلاة”؛ للحسن بن علي السقاف.\r(٢١) ”تخريجُ حديث أوسٍ الثقفي في فضل الجمعة وبيان عِلّتِه”؛ لأسعد سالم تَيِّم.\rوهو ردٌّ على تصحيح الشيخ للحديث.\r(٢٢) ”تصحيحُ حديث صلاة التراويح عشرين ركعة والردّ على الألباني في تضعيفه”؛ لفضيلة الشيخ: إسماعيل بن محمد الأنصاري ﵀.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632498,"book_id":1627,"shamela_page_id":96,"part":null,"page_num":96,"sequence_num":96,"body":"(٢٣) ”التعريفُ بأوهام من قسم (السنن) إلى صحيح وضعيف”؛ لمحمود سعيد ممدوح.\rوهو كتاب كبير بلغ قسم العبادات منه (ستة) مجلدات كبيرة، رأيته عند أحد الأفاضل من أهل ”جدة”.\rوأنا لا أعلم لماذا يشنع بعض الناس على الشيخ الألباني ﵀ تقسيمه لبعض الكتب إلى ”صحيحٍ”، و ”ضعيفٍ”، وهي جادة مطروقة، يعرفها من له أدنى دراية بعلم التصنيف في علم الحديث.\r(٢٤) ”التعقّبُ الحثيث على من طعن فيما صحَّ من الحديث”؛ لعبد الله الحَبَشيّ الهَرَري.\rردَّ عليه الألباني بـ: ”الردُّ على رسالة: (التعقيب الحثيث) ”.\r(٢٥) ”تعقباتٌ على: (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة) للألباني”؛ لفضيلة الشيخ: إسماعيل بن محمد الأنصاري ﵀.\r(٢٦) ”التعقباتُ المليحة على: (السلسلة الصحيحة) ”؛ للشيخ: عبد الله بن صالح العبيلان.\rتعقّب في هذا الكتاب الأحاديث التي عزاها الألباني في: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” لغير ”الصحيحين”، وهي فيهما، أو في أحدهما.\r(٢٧) ”التكميلُ لما فاتَ تخريجه من: (إرواء الغليل) ”؛ لمعالي الشيخ الدكتور: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حَفِظَهُ اللهُ.\rوهو ـ على صغر حجمه ـ نفيسٌ، به تكمل فائدة ”الإرواء”.\r(٢٨) ”تناقضاتُ الألباني الواضحات فيما وقع له في تصحيح الأحاديث وتضعيفها من أخطاء وغلطات”؛ للحسن بن علي السقاف.\rوكتاب هذا الرجل ـ بل وعامة كتبه ـ لا يعوّل عليها لِمَا فيها من: الكذب، والتدليس، والتحريف، والغش للأمة.\rوقد ردّ عليه جماعة؛ منهم:\rالشيخ الألباني نفسه في مقدمة المجلد (الأوّل) من: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (ص ٤ ـ ١٧) ، ومقدمة المجلد (السادس) (ص ٤ ـ ٦) ، وغيرها في ثنايا: ”الصحيحة”.\rوقرأتُ رداً عليه كتبه: عمرو بن عبد المنعم سليم، بعنوان: ”لا دفاعاً عن الألباني فحسب ... بل دفاعاً عن السلفية”.\rوعليه ردٌّ ـ أيضاً ـ بعنوان: ”افتراءات السقاف الأثيم على الألباني شيخ المحدثين”؛ لخالد العنبري.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632499,"book_id":1627,"shamela_page_id":97,"part":null,"page_num":97,"sequence_num":97,"body":"وقد قَلَّبْتُ كتاب: ”التناقضات”، فما رأيت فيه ما يوجب الردّ، وكان يكفيه رسالة في (ورقة واحدة) تذكّره بالله واليوم الآخر.\rبل ظهر لي ـ والله أعلم ـ تحريم بيع كتب هذا الرجل (السقاف) ، وتحريم طبعها؛ لما في ذلك من نشرٍ للبدعة، والدعاية لها، وأنَّ الوقت الذي كُتِبَتْ فيه، مما سيُسأل عنه يوم القيامة، فيم أفناه؟ فليعد جواباً، وعند الله الموعد، والله المستعان على ما يصفون.\rثم اعلم أنَّ لهذا الرجل (السقاف) عدة كتب، مرت في مواضعها، وأخرى ستأتي.\rوممن ردّ عليه: فضيلة المحدث الشيخ: سليمان بن ناصر العلوان ـ نَفَعَ اللهُ بِهِ ـ في كتبه الآتية:\r”إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب: (دفع شبه التشبيه) و (تعليقات السقاف) ”.\r”القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين”.\r”الكشاف عن ضلالات حسن السقاف” (١) .\rومِمَّا قاله الألباني في: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” (١/١٥) [ط. الجديدة] عن السقاف، وكتابه: ”التناقضات”:\r(ثانياً: ليس لـ: ”تناقضاته” أية قيمة علمية تذكر؛ لأنَّه إذا كان مصيباً في شيء مما ادعاه من التناقض؛ فذلك لا يعني أكثر من أنَّ الألباني بشر يخطئ كما يخطئ غيره؛ فلا فائدة للقراء من بيانها، ولا سيما أنَّ الألباني نفسه يعلن ذلك كلما جاءت المناسبة؛ كما تقدم ويأتي.\rثالثاً: أنَّ الذي يفيد القُرَّاء إنَّما هو بيان الصحيح من تلك التناقضات المزعومة، وذلك مِمَّا لم يفعلْ؛ لأنَّ غرضه إرواء غيظ قلبه بالتشهير بالألباني، ورفع الثقة بعلمه، وصرف القُرَّاء عن الاستفادة منه ﴿مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ﴾ [آل عمران: ١١٩] ، وليس غرضه النصح لقرائه، ولو أنَّه فعل؛ لكشف للناس عن جهله، وبعده عن التحقيق العلمي ... ) أ. هـ\r(٢٩) ”تنبيهُ القارئ [على] تقوية (٢) ما ضعفه الألباني”.","footnotes":"(١) وفي: ’’كتب حذر منها العلماء’’ (١/٢٩٦ ـ ٣٠١) ، جملة ممن ردّ عليه.\r(٢) في المطبوع: ’’لتقوية ما ضعفه’’ وما ذكرته هو تسمية مؤلفه، كما في مقدمة الكتاب (ص ٢) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632500,"book_id":1627,"shamela_page_id":98,"part":null,"page_num":98,"sequence_num":98,"body":"(٣٠) ”تنبيهُ القارئ لتضعيف ما قواه الألباني”؛ كلاهما للعلامة المحدث: عبد الله بن محمد الدويش ﵀.\rأمَّا الأوّل فقد سمّاه مؤلفه بذلك، أما الثاني فقد مات ﵀ قبل أنْ يسمِّيه، وسمَّاه بذلك المشرف على طبع الكتاب: الشيخ: عبد العزيز بن أحمد المشيقح، والشيخ تُوفي قبل إتمام القسمين.\rهذا؛ وفي الكتابين ذكر بعض المسائل مما لا تدخل تحت هذين القسمين، وهو من أنفع الكتب الحديثية التي تعرضت لعلم الشيخ ومناقشته.\rوقد تميّزت كتاباته ﵀ بأمرين:\r١ ـ سعة اطلاعه، ودقته في النقد.\r٢ ـ احترامه للشيخ، وأدبه في الردّ.\r(٣١) ”تنبيهُ المسلم إلى تعدي الألباني على: (صحيح مسلم) ”؛ لمحمود سعيد ممدوح.\rصيغ هذا الكتاب بأسلوبٍ غريبٍ، ظهر منه تحامل مؤلفه على الشيخ، وعلى علمه، والتشنيع عليه بعبارات لا تليق بطلاب العلم مع العلماء، مما جعل الناس يعرضون عن كتابه.\rردَّ عليه الألباني في مقدمة: ”آداب الزفاف في السنة المطهرة” (ص ٤٩ ـ ٧٠) .\rومِمَّن ردَّ عليه:\rفضيلة الشيخ الدكتور: عبد الرزاق بن خليفة الشايجي، بـ: ”كلمة حق في الدفاع عن عَلَمِ الأمة محمد ناصر الدين الألباني”.\rوهذا الكتاب مع أنَّه (مختصرٌ) جداً، إلا أنَّه من أنفس الردود، وأقنعها.\rوالشيخ: طارق بن عوض الله بن محمد بكتاب: ”ردع الجاني المتعدي على الألباني”.\rوقد استفاد علي بن حسن ـ كثيراً ـ من ”ردع الجاني” في كتابه: ”دراسات علمية في: (صحيح مسلم) ”، وهو المُسمَّى: ”كشف المُعْلِم بأباطيل كتاب: (تنبيه المسلم) ”، ولم ينبه على ذلك من قريب أو من بعيد (١)","footnotes":"(١) قلت ذلك لِما وقع بين يدي من شكاية لـ: ’’طارق بن عوض الله’’، يتظلم فيه عند أخيه العلامة: ’’بكر أبو زيد’’، يشكو فيه هذه ’’السرقة العلميّة’’، وذكر أدلة كافية لثبوت دعواه.\rومن رأى نشرة علي بن حسن لكتاب: ’’النهاية في غريب الحديث والأثر’’؛ لابن الأثير، ومقدمته لها؛ قال متحسراً: إلى الله المشتكى.\rوانظر: ما كُتِبَ في صفحة: ’’ورَّاق الجزيرة’’، بـ: جريدة ’’الجزيرة’’، العددين: (١٠٣١٤) ، و (١٠٣٦٣) .","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632501,"book_id":1627,"shamela_page_id":99,"part":null,"page_num":99,"sequence_num":99,"body":"، واللهُ أعلم.\r(٣٢) ”التنبيهاتُ على رسالة الألباني في الصلاة”؛ لشيخنا العلامة: حمود بن عبد الله التويجري ﵀.\rردَّ عليه الشيخ الألباني بـ:\r”الردُّ على رسالة الشيخ التويجري في بحوث من صفة الصلاة”.\r(٣٣) ”تنقيح الفهوم العالية بما ثبتَ وما لمْ يثبتْ من حديث الجارية”؛ للحسن بن علي السقاف.\rوالمراد من هذا الكتاب، هو: بيان عدم صحة جملة: (أين الله؟) في حديث ”الجارية”، الحديث الذي اهتزت له أقلام المبتدعة، وغصت به حلوقهم؛ فكذّبوه، وأنكروه، ولو كان في: ”صحيح مسلم”، في حين أنَّهم شنَّعوا على الألباني لردِّه أحاديثَ من: ”صحيح مسلم”، علماً بأنَّه يرد بالعلل، وهم يردون بالهوى، نعوذ بالله من سوء المعتقد.\r(٣٤) ”جزءٌ في كيفية النهوض في الصلاة وضعف حديث العجن”؛ للعلامة: بكر بن عبد الله أبو زيد حَفِظَهُ اللهُ.\rوردَّ عليه الشيخ الألباني، ضمن كتابه: ”تمام المنة في التعليق على: (فقه السنة) ”، (ص ١٩٧ ـ ٢٠٧) .\r(٣٥) ”جزءٌ فيه الردّ على الألباني وبيان بعض تدليسه وخيانته”؛ لعبد الله بن الصديق الغماري.\rوقد سبق باسم: ”إرغام المبتدع الغبي”، وانظر التعليق عليه هناك.\r(٣٦) ”حكم تارك الصلاة”؛ لعبد المنعم مصطفى حليمة (أبي بصير) .\rوهو كتاب نفيس، ولكن يؤخذ عليه شدته على الألباني في بعض المواضع، وليس عذراً له أنَّ الألباني كان شديداً في كلامه، وليس عذراً ـ أيضاً ـ أنَّ رفقة الألباني كانوا مثله في الشدة في أثناء مناقشتهم للمخالف. بل كان يجب عليه ـ وعلى كل طالب علم ـ أنْ يقتدي في الرد على المخالف بالسلف الصالح.\r(٣٧) ”حول مسألة تارك الصلاة”؛ لممدوح جابر عبد السلام.\rكتب على غلافه:\r(الرَّد العِلمي على كتاب:\r”فتحٌ من العزيز الغفَّار بإثبات أنَّ تارك الصلاة ليس من الكفَّار”.\rورسالة الشيخ ناصر الدين الألباني:\r”حُكم تارِكِ الصَّلاةِ”) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632502,"book_id":1627,"shamela_page_id":100,"part":null,"page_num":100,"sequence_num":100,"body":"(٣٨) ”خطبةُ الحاجة ليست سنة في مستهل الكتب والمؤلفات” (١) ؛ للشيخ عبد الفتاح أبو غدة ﵀.\r(٣٩) ”رَفْعُ الْجُنَّةِ أمام: (جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة) ”؛ لعبد القادر بن حبيب الله السندي ﵀.\rوهو ردٌ موسع على كتاب: ”جلباب المرأة المسلمة” للشيخ الألباني.\rوقد التزم مؤلفه بالأدب مع الألباني ﵀، على عكس صنيع الألباني مع السندي، إذ تَعَرَّض له في كتابه: ”الجلباب”، و ”الرد المفحم”، وشنَّع عليه في الردِّ؛ كعادته مع مخالفيه، رَحِمَ اللهُ الْجَمِيعَ.\r(٤٠) ”صحيح صفة صلاة النبي ﵌”؛ للحسن بن علي السقاف\rعارض به كتاب الألباني: ”صفةُ صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها”، مع التعرض لآراء الألباني في كتابه السابق.\rويرى السقاف أنَّ كتابه هذا أصبح بديلاً عن كتاب الألباني، في كثير من البلدان، بحيث انزعج الشيخ الألباني منه جداً وذكره في المجلد (السادس) من ”صحيحته” في موضعين منها، كذا زعم السقاف.\r(٤١) ”الشماطيط فيما يهذي به الألباني في مقدماته من تخبطات وتخليط”؛ للحسن بن علي السقاف.\rوهي ”رسالة” ردَّ بها على ما جاء في مقدمة الجزء (الأوّل) من: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة”.\r(٤٢) ”الشهاب الحارق المنقض على إيقاف المتناقض المارق”؛ للحسن بن علي السقاف.","footnotes":"(١) ورد اسم الكتاب في: ’’قائمة الكتب’’ التي صدرت للشيخ بهذه الصيغة:\r’’خطبة الحاجة ليست سنة في مستهل الكتب والمؤلفات [كما يقول الشيخ الألباني] ’’.\rكذا ورد في ’’القائمة’’ التي وردت في آخر الكتاب نفسه (ص ٦٧) ، كتاب رقم: (٦٥) .\rوكذا ورد اسمه في: ’’إمداد الفتَّاح’’ (ص ٢١٢) ، ولكنِ التزمتُ بنصِّ غلاف الكتاب (المطبوع) .\rولست أدري:\rهل حذف المؤلف هذه (الزيادة) عندما قدَّمَه للنشر؟\rأو هذا تصرفٌ من الناشر؟\rولعلَّه الثاني؛ فالكتابُ مطبوعٌ بعد وفاة مؤلفه، والله أعلم.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632503,"book_id":1627,"shamela_page_id":101,"part":null,"page_num":101,"sequence_num":101,"body":"كتبه دفاعاً عن كتابه: ”قاموس شتائم الألباني” (وسيأتي) ، ولا حظ أنَّه يذكر أنَّ الألباني يسب، ويشتم مخالفه، ويبين أنَّ هذا حرام، ولا يجوز، ثم هو يقع فيما حذّر منه؛ فيشتم الألباني في عناوين كتبه، وقد وصف الألباني في العناوين بأنَّه: ”خائب”، و ”يهذي”، و ”سيء البخت”، و ”متلاعب” ...\rهذه أجزاء من عناوين أغلفته، وما بداخلها أعظم.\rكما أنَّ أسماء كتبه تقطر حقداً على الشيخ، تأمل هذه الأسماء:\r”الشماطيط فيما يهذي به الألباني في مقدماته من تخبطات وتخليط” ـ ”الشهاب الحارق المنقض على إيقاف المتناقض المارق” ـ ”اللجيف الذعاف للمتلاعب بأحكام الاعتكاف” ـ ”وهم سيء البخت الذي حرَّم صيام السبت” (١) ...\rثم بعد ذلك يأتي ويحذر من: السبِّ، والغمزِ، والتنابزِ، بالألقابِ، وأنَّ هذه من الكبائر.\r(٤٣) ”عددُ صلاة التراويح”؛ للدكتور: إبراهيم الصبيحي.\rوعليه ردٌ باسم: ”تباريح في رسالة عدد صلاة التراويح”؛ لأبي عبد الملك الوَهْبي (٢)","footnotes":"(١) تأمَّل هذه العناوين وقارنها بعناوين أهل العلم والإنصاف، وقد مرَّ بك كتاب فضيلة الشيخ: فهد بن عبد الله السُّنيد: ’’الإعلامُ في إيضاح ما خفي على الإمام’’\rوسيأتي كتاب فضيلة الشيخ: عبد الله بن مانع العتيبي: ’’ملحوظاتٌ على كتاب: (الصلاة) للعلامة محمد ناصر الدين الألباني ’’.\rفقد وصفه الأوّل بـ: (الإمام) ، والثاني بـ: (العلاّمة) ، وذلك في معرض الردّ، والمخالفة، ﴿فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (٢) ﴾ [الحشر] .\r(٢) هناك بعض المؤلفين يُخْفون أسماءهم لسببٍ، أو لآخر، فيكتب في كتابه ـ مثلاً ـ كنيته، وينتسب للقبيلة الأم، أو للبلد الذي وُلِدَ فيه، ونحو ذلك؛ وعليه: فلا ينبغي لمن عرَفَهُ أن يُخْبِرَ بِهِ، مالمْ يترتبْ على ذلك مصلحة شرعية (راجحة) ، فلو أراد المصنف أن يخبر بنفسه لفعل، دون أن يترك المجال لمتطفلٍ.\rأمَّا الكتب التي تدعو إلى ’’البدعة’’، وتُحارِب ’’السنة’’، فإذا عُلِمَ مؤلفها (يقيناً) ؛ فيجب الإخبار به، لكي يُنْظر في كتبه الأخرى، فتُحْذَر، والله أعلم.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632504,"book_id":1627,"shamela_page_id":102,"part":null,"page_num":102,"sequence_num":102,"body":"وقد أوْضَحَ أبو عبد الملك في المقدمة (ص ٩ ـ ١٠) أنَّ ردَّه متعلقٌ بـ: (مسائل منهجية) ، و (ملحوظاتٍ عامة) .\rولم يتعرضْ لأصلِ المسألةِ (عدد صلاة التراويح) من الناحية العلمية.\r(٤٤) ”قاموس شتائم الألباني وألفاظه المنكرة في حق علماء الأمة وفضلائها وغيرهم”؛ للحسن بن علي السقاف.\rوليته لمْ يجمعْه؛ فقد قيل: من كان بيته من زجاج، فلا يرمِ الناسَ بالحجر.\rوقد ردَّ عليه: على بن حسن بكتابٍ سمَّاه: ”الإيقاف على أباطيل قاموس شتائم السقاف”.\rوفي المثل: ”على نفسها جنت براقِش” (١) .\r(٤٥) ”القول المبتوت في صحة صلاة الصبح بالقنوت”؛ للحسن بن علي السقاف.\r(٤٦) ”القولُ المقنع في الرد على الألباني المبتدع”؛ لعبد الله بن الصديق الغماري.\rوهو ردٌّ حديثي وفقهي، لبعض ما أورده الألباني (تعليقاً) في تحقيقه لـ: ”بداية السُّول في تفضيل الرسول ﷺ”؛ للعز بن عبد السلام ﵀.\rوقد ردَّ عليه الألباني في مقدمة المجلد (الثالث) من: ”سلسلة الأحاديث الضعيفة” (ص ٨ ـ ٤٣) .\r(٤٧) ”كلماتٌ في كشف أباطيل وافتراءات”؛ للشيخ عبد الفتاح أبو غدة ﵀.\rردَّ عليه الشيخ الألباني بـ: ”كشفُ النقاب عمَّا في: (كلمات) أبي غدة من الأباطيل والافتراءات”.\r(٤٨) اللجيف الذعاف للمتلاعب بأحكام الاعتكاف”؛ للحسن بن علي السقاف.\rرسالة رد بها على الألباني في قوله بـ: أنه لا يجوز الاعتكاف إلا في المساجد الثلاثة.\r(٤٩) ”المؤنقُ في إباحة تحلي النساء بالذهب المحلق وغير المحلق”؛ للشيخ: أبي عبد الله مصطفى العدوي.\r(٥٠) ”ملحوظاتٌ على كتاب: (الصلاة) للعلامة محمد ناصر الدين الألباني”؛ لفضيلة الشيخ: عبد الله بن مانع العتيبي حَفِظَهُ اللهُ.\rطُبِعَ بآخر كتابه: ”الإنباه إلى حكم تارك الصلاة”.\rوكلاهما ـ ”الإنباه”، و ”الملحوظات” ـ بحثٌ نفيس.","footnotes":"(١) وراجع التعليق على كتابه السابق: ’’الشهاب الحارق’’.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632505,"book_id":1627,"shamela_page_id":103,"part":null,"page_num":103,"sequence_num":103,"body":"وقد ناقش المؤلف في: ”الملحوظات” بعض المسائل الواردة في كتاب ”الصلاة” للألباني، وكانت مناقشته في غاية الأدب.\r(٥١) ”نصرةُ: (التعقب الحثيث) على من طعن فيما صح من الحديث”؛ لعبد الله الحَبَشيّ الهَرَري.\r(٥٢) ”نظراتٌ في: (السلسلة الصحيحة) للشيخ محمد ناصر الدين الألباني”؛ للشيخ: أبي عبد الله مصطفى العدوي، وخالد بن أحمد المؤذن.\rوهو دراسةٌ لـ (المائة) حديث الأولى من: ”سلسلة الأحاديث الصحيحة” للشيخ ﵀.\rوعليه ردٌّ باسم: ”وقفات مع النظرات”؛ لسمير بن أمين الزهيري.\rوليته صان ”جزأه” هذا عن بعض ما لا يليق بالكاتب ـ فضلاً عن طالب العلم ـ فقد حشاه ببعض العبارات التي لا تتمشى مع أدب المسلم مع أخيه.\rوهذه عادةٌ وجدتها في بعض من دافع عن الشيخ ضد مخالفيه، فإنَّهم يسيئون الأدب مع المخالف، ويغلظون عليه في الردِّ، ولو كان (سلفياً) .\r(٥٣) ”نقدُ تعليقات الألباني على شرح الطحاوية”؛ لفضيلة الشيخ: إسماعيل ابن محمد الأنصاري ﵀.\rوعليه ردٌّ باسم: ”فتح الباري في الذب عن الألباني والرد على إسماعيل الأنصاري”؛ لسمير بن أمين الزهيري.\r(٥٤) ”وصولُ التهاني في إثبات سُنِّيَّة السُّبْحة والرَّدِّ على الألباني”؛ لمحمود سعيد ممدوح.\rوعليه ردٌّ باسم: ”إحكام المباني في نقض وصول التهاني وكشف ما فيه من مغالطات المعاني”؛ لعلي بن حسن.\r(٥٥) ”وهم سيء البخت الذي حرَّم صيام السبت”؛ للحسن بن علي السقاف.\r(٥٦) ”ويلك آمن، تفنيد بعض أباطيل ناصر [الدين] (١) الألباني”؛ لأحمد عبد الغفور عطار.\r* وهناك بعض الأشرطة (الصوتية) ؛ منها:\r(٥٧) ”مناقشةُ الشيخ ناصر الدين الألباني”؛ لفضيلة الشيخ المحدث: عبد الله ابن عبد الرحمن السعد حَفِظَهُ اللَّه.","footnotes":"(١) ليست في أصل الكتاب، وأضفتها إنصافاً للشيخ ﵀، فهو ’’ناصر الدين’’، شاؤوا، أم أبوا.","hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632506,"book_id":1627,"shamela_page_id":104,"part":null,"page_num":104,"sequence_num":104,"body":"وكان سبب هذه المحاضرة، هو إغواء بعض مقربي الشيخ الألباني، واتهامهم الشيخَ عبد الله السعد ـ حَفِظَهُ اللهُ ـ بما ليس فيه، مِمَّا حدا بالشيخ الألباني للكلام في السعد، وبالتالي رد الشيخ السعد عليه، لا انتصاراً لنفسه، بل بياناً للحقيقة (كما نحسبه) .\rثم تمَّ إيضاح الإشكال بينهما في السنوات الأخيرة، وزال الضرر، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.\rانتهى المراد\rوكتبه: أبو محمد عبد الله بن محمد الحوالي الشمراني\r*******************","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632507,"book_id":1627,"shamela_page_id":105,"part":null,"page_num":105,"sequence_num":105,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-14>الفهرس</span>\rالفهرس ... الصفحة\rالمقدمة...................................................................... ... ٥ ـ ٦\rخطة البحث................................................................... ... ٧ ـ ٩\rمصادر \"الثَّبَتٌ\"........................................................... ... ١٠ ـ ١١\r\rالفصل الأوّل: مصادر ترجمة الشيخ ﵀............ ... ١٣ ـ ٢٣\rالنقاط التي يمكن أنْ تحويها ترجمة الشيخ الألباني............... ... ١٥ ـ ١٨\rكان الشيخُ (قديماً) حنفياً..................................................... ... ١٦\rأهمية \"الإجازات\" في هذا العصر......................................... ... ١٧ ـ ١٨\rرضا الشيخ عمَّا كتبه الشيباني (ت) ................................... ... ١٩\rالإشارة إلى محاضرة قيِّمة لفضيلة الشيخ المنجد................. ... ٢١ ـ ٢٢\rالعتب على تلاميذ الألباني ومحبيِّه بعدم إخراج ترجمة (موسعة) له، وأنَّ ما نُشِر لا يفي بمقامه......... ... ٢٢\rمصادر المنهج العلمي للشيخ............................................... ... ٢٣\r\rالفصل الثاني: \"ثَبَتُ\" مؤلفات الشيخ.......................... ... ٢٥ ـ ١٣٢\rالتمهيد: المنهج الذي سرتُ عليه في: \"الثَبَت\".............. ... ٢٧ ـ ٣١\rالتنبيه إلى صعوبة تفريغ أشرطة العلماء، ونشرها دون مراجعتهم (ت) ................. ... ٢٩ ـ ٣٠\rالشيخ يوصي بجميع كتبه لـ: \"الجامعة الإسلامية\".......... ... ٣١\rالمبحث الأوّل: \"ثَبَتُ\" مؤلفات الشيخ............................ ... ٣٣ ـ ٩٢\r\"تحذير الساجد\" أوّل كتابٍ يؤلفه الشيخ.......................... ... ٤٠\r\"تسديد الإصابة\" ليس كتاباً مستقلاً، بل عنوانٌ عام........ ... ٤١ ـ ٤٢\r\"الصلاة في المساجد المبنية على القبور\" هو: \"تحذير الساجد\"................................ ... ٤٢ ـ ٤٣\rتنبيهٌ حول طبعة \"التعليقات الرضية\".................................. ... ٤٦ ـ ٤٧\rللشيخ كتابان بعنوان: \"التَّوسّل\".................................. ... ٤٨ ـ ٤٩\rالشك في نسبة تحقيق \"الرد على الجهمية\" للشيخ............ ... ٥٣ ـ ٥٤\r\"السلسلتان\" أصلهما مقالات قديمة................................... ... ٦٢\r\"صحيح أبي داود\"، و \"ضعيفه\" المطبوعان، ليسا الكتاب الأصل الذي يحيل عليه الشيخ دائماً، ولم يُطْبعْ، وبينهما فرقٌ كبير.... ... ٦٧\r\"صحيح السيرة\" بناه على \"سيرة ابن كثير\"...................... ... ٦٧ ـ ٦٨\rللشيخ ثلاثة كتب في \"الصلاة\": (صغير) ، و (وسط) ، و (كبير) ........................................... ... ٦٩\rتنبيهٌ على إحدى طبعات \"فتنة التكفير\"............................. ... ٧٣ ـ ٧٤\rللشيخ من (الفهارس العلمية) أكثر من المذكور في: \"الثَّبَت\"........................................................ ... ٧٦","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632508,"book_id":1627,"shamela_page_id":106,"part":null,"page_num":106,"sequence_num":106,"body":"التحقيق في نسبة تحقيق: \"قاعدة جليلة\" للشيخ................. ... ٧٧\rالتحقيق في نسبة \"أصل السنة\" الذي حققه الشيخ........... ... ٧٨ ـ ٧٩\rتصحيح اسم: \"لفتة الكبد\"................................................. ... ٨١\rاحتمال قيام الشيخ باختصار: \"شرح ابن أبي العز\".......... ... ٨٢ ـ ٨٣\rتحقيق عنوان: \"العلو للعلي [العظيم] \"............................... ... ٨٣ ـ ٨٥\rالشيخ لم يكمل تحقيق \"مشكاة المصابيح\"........................... ... ٨٦\r\"معجم الحديث النبوي\" أعجب كتب الشيخ................... ... ٨٦ ـ ٨٧\r\"المغني عن حمل الأسفار\" من أعمال الشيخ، وهو دون العشرين................................ ... ٨٧\rالمبحث الثاني: \"تتمة\" حول مؤلفات الشيخ...................... ... ٩٣ ـ ٩٨\r\"حكم تارك الصلاة\" ثابتٌ للشيخ، والسبب في عدم إدراجه في: \"الثَّبَت\"........................ ... ٩٥ ـ ٩٦\rقيام إحدى \"دور النشر\" بجمع فتاوى الشيخ في مجلدات. ... ٩٧\rالمبحث الثالث: تنبيهٌ على ما ذكره الشيباني في: \"حياة الألباني\"، فيما يتعلق بـ: \"ردود\" الشيخ ... ... ٩٩ ـ ١٠٣\rالمبحث الرابع: سِمَات كتب الشيخ ﵀.................. ... ١٠٥ ـ ١٣٢\rتبنِّيه للعقيدة السلفية، ودفاعه عنها..................................... ... ١٠٧\rمحاربته للبدع، وهمّته في ذلك.............................................. ... ١٠٨\rتأثّره بمنهج أهل الحديث....................................................... ... ١٠٩\rعنايته بفقه الحديث...................................................... ... ١٠٩ ـ ١١٠","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632509,"book_id":1627,"shamela_page_id":107,"part":null,"page_num":107,"sequence_num":107,"body":"قوة شخصيته العلمية، وجرأته في إبراز رأيه، والردّ على المخالف كائناً من كان.................. ... ١١٠ ـ ١١١\rإنصافه، وتراجعه عمَّا تبيَّن له أنَّه أخطأ فيه........................ ... ١١١ ـ ١١٢\rاختلاف بعض أحكامه من كتابٍ لآخر، وعلى حديثٍ واحدٍ..................................... ... ١١٢ ـ ١١٧\rإنصاف العلامة: بكر أبو زيد للشيخ.................................. ... ١١٣ ـ ١١٤\rكان ﵀ ُـ يطيل ويبطئ في التخريج، إذا كان الكتاب من تأليفه، بخلاف تحقيقاته................. ... ١١٧ ـ ١١٨\rإسراف المحقِّقين ـ اليوم ـ في التعليق على الكتب.......... ... ١١٨\rكان ﵀ يَنْسخ، ويُحقِّق، ويُخرِّج، ويُعلِّق بنفسه........................................ ... ١١٨ ـ ١١٩\rحال بعض محقِّقي زماننا، وغشهم للأمة............................. ... ١١٩\rتأثره بالعلماء السابقين في تسمية مؤلفاته (طريقة السجع) ... ١١٩\rأسماء بعض كتبه تدل على المضمون تفصيلاً، ولو طال العنوان..................................... ... ١٢٠ ـ ١٢١\rالاسم الكامل لـ: \"صحيح ابن حبان\"............................. ... ١٢٠\rالاسم الكامل لـ: \"الاستذكار\"......................................... ... ١٢١\rشدّته في الرد على من خالفه، وطول نفسه في ذلك......... ... ١٢١ ـ ١٢٥\rإفراد بعض الأبواب، والمسائل، والأحاديث، وبعض الأحداث في السيرة، في رسالةٍ، أو كتابٍ مستقل.... ... ١٢٥ ـ ١٢٦\rاهتمامه ببعض الكتب........................................... ... ١٢٦ ـ ١٢٨","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632510,"book_id":1627,"shamela_page_id":108,"part":null,"page_num":108,"sequence_num":108,"body":"تنوّع كتبه في الفنون الإسلامية............................................ ... ١٢٨ ـ ١٢٩\rعنايته بتلخيص كتبه، وكتب غيره...................................... ... ١٢٩ ـ ١٣٠\rاهتمامه بالفهارس العلمية..................................................... ... ١٣٠ ـ ١٣٢\rالفصل الثالث: مقالات الشيخ ﵀....................... ... ١٣٣ ـ ١٤٧\rمدخل لمقالات الشيخ........................................................... ... ١٣٥ ـ ١٣٧\r\"وجوب التفقه في الحديث\" أوّل مقالٍ يكتبه الشيخ........ ... ١٣٦\rكتاب: \"مقالات الألباني\"، وما أُخِذَ عليه........................... ... ١٣٦ ـ ١٣٧\rسرد مقالات الشيخ.............................................................. ... ١٣٨ ـ ١٤٧\rالفصل الرابع: كتبٌ اهتمت بعلم الشيخ، وبيان منهجه..................................... ... ١٤٩ ـ ١٥٨\rكتاب: \"الحاوي في فتاوى الشيخ الألباني\"، وإنكار الألباني له......................................... ... ١٥١\rكتاب: \"فتاوى الشيخ الألباني ومقارنتها بفتاوى العلماء\"، وإنكار الألباني له.............................. ... ١٥٢\rكتاب: \"معجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني\"، وما أُخِذَ عليه، رغم طوله............................... ... ١٥٣\rالأولى لطالب العلم أن يرجع إلى كلام المتقدمين في ما يخص الجرح والتعديل............................... ... ١٥٤\rإعلان بعض الكُتَّاب عن تحقيقهم لكتابٍ ما بغرض حجزه، ولم يعملوا فيه بعد، وحِيَلهم في ذلك (ت) ........... ... ١٥٦\rموضوعات مقترحة لمن أراد أن يكتب عن الألباني........... ... ١٥٨","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
| {"page_id":1632511,"book_id":1627,"shamela_page_id":109,"part":null,"page_num":109,"sequence_num":109,"body":"الفصل الخامس: كتب اهتمت بـ: الردَّ على الشيخ، أو بالاستدراك عليه، أو بتعقبه في مسألة (أو مسائل) يخالفه مؤلفوها فيها ١٥٩ ـ ١٧٨\rبيان أنَّ من ردَّ على الشيخ فيهم المحب الناصح، وفيهم المبغض الحاقد........................ ... ١٦١ ـ ١٦٢\rتعدي كمال يوسف الحوت على عرض الشيخ بدون حق (ت) ........................... ... ١٦١\rثناء العلامة: بكر أبو زيد على عِلْم الألباني....................... ... ١٦٣\rدعاء الألباني لمن نصحه، ونصيحته لمن أراد أن يردّ عليه.. ... ١٦٣\rتنبيهٌ حول الحسن بن علي السقاف ومؤلفاته............................... ... ١٦٩ ـ ١٧٠\rوانظر ١٧٤ ـ ١٧٥\rإخفاء بعض المؤلفين لأسمائهم لعذرٍ يرونه (ت) ............. ... ١٧٥\rخشونة بعض الملازمين للألباني (من الشباب) في الردِّ على مخالفيهم...................... ... ١٧٧\rبعض الأشرطة (الصوتية) في الموضوع................................ ... ١٧٨\rالسبب في ما جرى بين المحدِّثَيْن: الألباني وعبد الله السعد، ودخول بعض الكذبة بين الرجلين............. ... ١٧٨\rالملحق الأوّل: نماذج من خطِّ الشيخ.................................. ... ١٧٩ ـ ١٩١\rالفهرس......................................... ... ٢١٩ ـ ٢٢٦\rتَمَّ بِحَمْدِ الّلهِ\r*******************\r**********\r***","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} |
|
|
