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Un schème est une structure cognitive organisée qui permet d'assimiler et d'interpréter les expériences nouvelles. C'est l'unité de base de l'organisation cognitive.

Mécanismes fondamentaux

Assimilation : intégration de nouvelles informations dans des schèmes existants (le réel est interprété à travers les structures disponibles)
Accommodation : modification des schèmes existants face à des informations incompatibles
Équilibration : processus dynamique entre assimilation et accommodation qui produit le développement cognitif

Lien avec les autres concepts

Les schèmes sont les "briques" à partir desquelles se construisent les modèles mentaux. Ils opèrent à un niveau plus élémentaire et plus automatique que les modèles mentaux conscients.

II. HABITUS (Bourdieu)

Définition

L'habitus est un système de dispositions durables et transposables, acquises par l'expérience sociale, qui génère des pratiques, des perceptions et des représentations adaptées aux conditions sociales dans lesquelles elles ont été produites.

Caractéristiques clés

Incorporé : inscrit dans le corps, pas seulement dans la tête
Durable mais modifiable (lentement)
Transposable : s'applique à différents champs
Pré-réflexif : opère en dessous du niveau de conscience
Produit un sens pratique : savoir-faire social sans calcul explicite

Rapport aux autres concepts

Plus social et incorporé que les modèles mentaux (qui sont cognitifs)
Plus dynamique que la vision du monde (qui est plus statique et consciente)
Lien avec les schèmes de Piaget : l'habitus est une forme socialisée de schèmes

III. FRAMES / CADRES (Goffman, Lakoff)

Goffman (1974) — Frame Analysis

Un cadre (frame) est un schème interprétatif qui permet aux individus de "localiser, percevoir, identifier et étiqueter" les événements dans leur vie et dans le monde. Les cadres organisent l'expérience et guident l'action.

Les cadres sont partagés socialement (ils permettent la coordination)
Ils peuvent être transformés (keying) ou fabriqués (fabrication)

Lakoff — Cadres cognitifs et métaphores conceptuelles

Les cadres cognitifs sont des structures mentales qui façonnent notre façon de voir le monde
Les métaphores ne sont pas seulement linguistiques mais conceptuelles : elles structurent notre pensée
Exemple : "le débat est une guerre" vs "le débat est une danse" → deux cadres qui orientent différemment l'action
En politique : contrôler les cadres = contrôler la pensée (Don't Think of an Elephant, 2004)

IV. PARADIGMES (Kuhn, 1962)

Définition

Un paradigme est un ensemble de croyances, valeurs et techniques partagées par les membres d'une communauté scientifique, qui définit les problèmes légitimes et les méthodes acceptables pour les résoudre.

Caractéristiques

Incommensurabilité : deux paradigmes différents ne peuvent pas être comparés selon des critères neutres communs
Révolution scientifique : changement de paradigme = changement de vision du monde
Lien fort avec la notion de Weltanschauung : un paradigme est une vision du monde scientifique

V. SCRIPTS COGNITIFS (Schank & Abelson, 1977)

Définition

Un script est une structure de connaissance qui décrit une séquence d'événements appropriée dans un contexte particulier. C'est un "programme" cognitif pour des situations stéréotypées (restaurant, médecin, etc.).

Caractéristiques

Plus spécifiques et situationnels que les modèles mentaux
Automatisés et pré-réflexifs
Permettent la compréhension rapide des situations sociales
Lien avec l'IA : précurseurs des représentations de connaissances en IA symbolique

VI. REPRÉSENTATIONS SOCIALES (Moscovici, 1961)

Définition

Les représentations sociales sont "une forme de connaissance, socialement élaborée et partagée, ayant une visée pratique et concourant à la construction d'une réalité commune à un ensemble social."

Caractéristiques

Collectives mais intériorisées individuellement
Permettent la communication et la coordination sociale
Processus : ancrage (rattacher le nouveau à l'ancien) et objectivation (rendre concret l'abstrait)
Différence avec Durkheim : Moscovici insiste sur la dynamique et la pluralité des représentations

VII. CERVEAU PRÉDICTIF / PREDICTIVE PROCESSING (Friston, Clark)

Principe de base (Friston — Free Energy Principle)

Le cerveau est fondamentalement une machine à prédire : il génère constamment des prédictions sur les entrées sensorielles et minimise les erreurs de prédiction (énergie libre).

Deux stratégies :

Mettre à jour le modèle interne (apprentissage perceptif)
Agir sur le monde pour que les prédictions se réalisent (inférence active)

Andy Clark — "Whatever Next?" (2013)

Le cerveau est un "prediction machine" hiérarchique
La perception est une hallucination contrôlée : ce qu'on perçoit est principalement généré de l'intérieur, corrigé par les données sensorielles
Le modèle génératif interne = l'équivalent cognitif du world model de LeCun

Convergences et divergences avec LeCun

Convergences :

Les deux insistent sur un modèle interne du monde qui prédit les états futurs
Les deux sont hiérarchiques
Les deux séparent représentation et prédiction

Divergences (Davos 2024) :

Friston : part de l'intelligence naturelle → modèle génératif probabiliste (bayésien)
LeCun : part de l'ingénierie → JEPA, espace latent, non-génératif
Friston critique le deep learning comme "rubbish" (insuffisant)
LeCun défend le deep learning comme base nécessaire
Friston : l'agent doit avoir un "sens de soi" et une motivation intrinsèque (Free Energy)
LeCun : motivation intrinsèque via des fonctions de coût configurables

VIII. THÉORIE DE L'ESPRIT (Theory of Mind)

Définition

La théorie de l'esprit (ToM) est la capacité à attribuer des états mentaux (croyances, désirs, intentions) à soi-même et aux autres, et à comprendre que ces états peuvent différer de la réalité ou de ses propres états.

Lien avec les constructions mentales

Nécessite un modèle du monde incluant des agents avec leurs propres modèles du monde
Fondamentale pour la vie sociale : permet la prédiction du comportement d'autrui
Déficit en autisme (Baron-Cohen)
Lien avec LeCun : ses world models n'intègrent pas encore de ToM explicite