instruction stringlengths 33 45 | input stringclasses 114
values | output stringlengths 113 2.05k | metadata dict |
|---|---|---|---|
请告诉我《古兰经》第 95 章（无花果(梯尼)）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 95 章名为“无花果(梯尼)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第95章（无花果(梯尼)）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 以这个安宁的城市盟誓 ,
> **马金鹏 译本**: 以这个平安的地方[注]发誓：
> **马仲刚 译本**: 以这座平安的城市[麦加]发誓，
> **仝道章 译本**: 和这个平安的城市作证。
> **王静斋 译本**: 与这平安的城市。 | {
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请告诉我《古兰经》第 95 章（无花果(梯尼)）第 4 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 95 章名为“无花果(梯尼)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第95章（无花果(梯尼)）第4节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 我确已把人造成具有最美的形态 ,
> **马金鹏 译本**: 我确把人类造化成最好的形态。
> **马仲刚 译本**: 我确已创造人于最完美的形态中，
> **仝道章 译本**: 我确以最佳的形态造化了人。
> **王静斋 译本**: 我确造化人类于端正极美之中； | {
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请告诉我《古兰经》第 95 章（无花果(梯尼)）第 5 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 95 章名为“无花果(梯尼)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第95章（无花果(梯尼)）第5节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 然后我使他变成最卑劣的 ;
> **马金鹏 译本**: 以后我使他[注1]变成最低的[注2]，
> **马仲刚 译本**: 然后，我又把他贬降成最卑贱的，
> **仝道章 译本**: 然后我把他贬降到卑贱中的最卑贱的，
> **王静斋 译本**: 而后把他归到一般低的至低的。 | {
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请告诉我《古兰经》第 95 章（无花果(梯尼)）第 6 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 95 章名为“无花果(梯尼)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第95章（无花果(梯尼)）第6节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 但信道而且行善者 ,将受不断的报酬。
> **马金鹏 译本**: 除非[注1]那些归信并干善功的人们，他们享受不断的代价[注2]。
> **马仲刚 译本**: 唯信仰并行善者例外，他们[信仰并行善者]将获得永恒的报酬[乐园]。
> **仝道章 译本**: 除了那些信仰和作善行的（人）在外。（我）给他们的回赐是永远不绝的。
> **王静斋 译本**: 惟有一切归信并作善举的人，他们可获无间断的善赏。 | {
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请告诉我《古兰经》第 95 章（无花果(梯尼)）第 7 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 95 章名为“无花果(梯尼)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第95章（无花果(梯尼)）第7节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 此后 ,你怎么还否认报应呢？
> **马金鹏 译本**: 在这以后[注1]，什么东西会因还报而不相信你呢[注2]！
> **马仲刚 译本**: 此后，什么[谁]使你[不信仰者]否认审判日呢？
> **仝道章 译本**: 今后谁会使你否认审判日呢？
> **王静斋 译本**: 在这以后什么事情，使你不信还报? | {
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请告诉我《古兰经》第 95 章（无花果(梯尼)）第 8 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 95 章名为“无花果(梯尼)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第95章（无花果(梯尼)）第8节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 难道真主不是最公正的判决者吗？
> **马金鹏 译本**: 而安拉岂不是最公正的判断者[注]吗？
> **马仲刚 译本**: 难道安拉不是最好的审判者吗？
> **仝道章 译本**: 难道安拉不是最明智的审判者吗？
> **王静斋 译本**: 安拉岂不是公断的至公断的吗? | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 1 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第1节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 你应当奉你的创造主的名义而宣读，
> **马金鹏 译本**: 你[注1]奉那造化[注2]的你养主之名读吧！
> **马仲刚 译本**: 你当奉你的造物主的尊名宣读，
> **仝道章 译本**: 你奉造化主的尊名念（宣读）：
> **王静斋 译本**: 你奉那造物的养主的名诵读吧！ | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 2 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第2节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他曾用血块创造人。
> **马金鹏 译本**: 他从血块上造化了人们[注]。
> **马仲刚 译本**: 他用血块创造人。
> **仝道章 译本**: 他由（一团凝结的）血块造化人。
> **王静斋 译本**: 他曾自凝血上造化了人类。 | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 你应当宣读，你的主是最尊严的，
> **马金鹏 译本**: 你读吧！你的最慷慨的养主，
> **马仲刚 译本**: 你当宣读，你的主是最好施的，
> **仝道章 译本**: 念：你的主是最慷慨的。
> **王静斋 译本**: 你诵读吧！你养主是至高贵的。 | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 4 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第4节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他曾教人用笔写字，
> **马金鹏 译本**: 那位主宰，他用笔教导[注]了，
> **马仲刚 译本**: 他教人用笔写字[第一个会写字的人是伊德里斯圣人]，
> **仝道章 译本**: 他教（人用）笔，
> **王静斋 译本**: 那教以用笔的主， | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 5 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第5节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他曾教人知道自己所不知道的东西。
> **马金鹏 译本**: 他把人们所不知道的[注]教给他们。
> **马仲刚 译本**: 他教人知道人所不知道的[注][1－5节系《古兰经》中最早降示的经文]。
> **仝道章 译本**: 教人所不知道的。
> **王静斋 译本**: 他教授人类原不知道的。 | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 6 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第6节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 绝不然，人确是悖逆的，
> **马金鹏 译本**: 确实，人们是过为的，
> **马仲刚 译本**: 不，人确是悖逆的，
> **仝道章 译本**: 不然！人类的确是放肆的，
> **王静斋 译本**: 确实人类当看见自己富有的时候，必定犯罪。 | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 7 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第7节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 因为他自己是无求的。
> **马金鹏 译本**: 他以为自己是富足的。
> **马仲刚 译本**: 因为他认为他是自满无求的。
> **仝道章 译本**: 他自以为是（独立）无求的。
> **王静斋 译本**: . | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 8 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第8节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 万物必定只归于你的主。
> **马金鹏 译本**: 的确，归回是到你养主的[注]。
> **马仲刚 译本**: 万物[最终]都将归到你的主那里去。
> **仝道章 译本**: (万物都是）要回到你的主的。
> **王静斋 译本**: 归必归你养主。 | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 9 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第9节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 你告诉我吧！
> **马金鹏 译本**: 你告诉我：那[注1]禁止一位男仆作礼拜者[注2]！
> **马仲刚 译本**: —
> **仝道章 译本**: 你可曾看到，当我的一个仆人礼拜时，他加以阻止吗？
> **王静斋 译本**: 你曾看见当仆人礼拜的时候，加以阻止的人吗? | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 10 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第10节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 那个禁止我的仆人礼拜的人；
> **马仲刚 译本**: 你[穆圣]看见阻止我的仆人[穆圣]礼拜的那个人[如艾布•加赫勒]吗？
> **仝道章 译本**: 你可曾看到，当我的一个仆人礼拜时，他加以阻止吗？
> **王静斋 译本**: 你曾看见当仆人礼拜的时候，加以阻止的人吗? | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 11 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第11节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 你告诉我吧！如果他是遵循正道的，
> **马金鹏 译本**: 你告诉我：如果他[注]是在正道上的，
> **马仲刚 译本**: 你告诉我吧！他遵行正道[伊斯兰教]吗？
> **仝道章 译本**: 你可认为他曾信赖（安拉的）引导，
> **王静斋 译本**: 你曾看见吗? | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 12 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第12节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 或是命人敬畏的；
> **马金鹏 译本**: 或者他是以敬畏命令的？
> **马仲刚 译本**: 他劝人敬畏吗？
> **仝道章 译本**: 或是劝人敬畏的吗？
> **王静斋 译本**: 如果他守正道或命以公义……。 | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 13 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第13节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 你告诉我吧！如果他是否认真理，背弃真理的，
> **马金鹏 译本**: 你告诉我，他若是不相信[注1]，并背弃[注2]，
> **马仲刚 译本**: 你告诉我吧！他[如艾布•加赫勒]否认真理[《古兰经》]并背离吗？
> **仝道章 译本**: 你可认为他曾不信（真理～安拉的引导）而背弃（它）（和刚愎顽强）吗？
> **王静斋 译本**: 你曾看见吗?如果他不信，他退转了……。 | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 14 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第14节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 难道他还不知道真主是监察的吗？
> **马金鹏 译本**: 他岂不知道[注1]：的确，安拉是看得到的[注2]吗？
> **马仲刚 译本**: 难道他不知道安拉能看见[他所做的一切]吗？
> **仝道章 译本**: 难道他不知道安拉看得见（一切）吗？
> **王静斋 译本**: 他岂未知安拉看得见吗? | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 15 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第15节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 绝不然，如果他不停止，我一定要抓住他的额发——
> **马金鹏 译本**: 绝不是的，若是他[注1]不终止[注2]，则我必揪住额发[注3]。
> **马仲刚 译本**: 不，假如他[如艾布•加赫勒]不停止，我必抓住他的额发——
> **仝道章 译本**: 不然，如果他不停止，我就会抓住他的额头～
> **王静斋 译本**: 不可，如果他未停止了， 我必扯住额发， | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 16 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第16节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 说谎者，犯罪者的额发。
> **马金鹏 译本**: 不信而犯错[者的]额发[注]。
> **马仲刚 译本**: 那个说谎者和犯罪者的额发。
> **仝道章 译本**: 那个说谎而有罪者的额头！
> **王静斋 译本**: 作恶撒谎的额发。 | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 17 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第17节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 让他去召集他的会众吧！
> **马金鹏 译本**: 就让他呼叫他的会众[注]吧！
> **马仲刚 译本**: [那时]让他去呼求他的同伴吧！
> **仝道章 译本**: 那时，让他向他的亲信呼求（援助）吧。
> **王静斋 译本**: 令他呼自己的议席吧！ | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 18 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第18节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 我将召集强悍的天神。
> **马金鹏 译本**: 我将召集宰巴尼耶[注]。
> **马仲刚 译本**: 我将召唤火狱的警卫者[天使]。
> **仝道章 译本**: 我也将召集地狱的守卫（惩罚的天仙）。
> **王静斋 译本**: 我即将唤到一般掌刑的天使。 | {
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请告诉我《古兰经》第 96 章（血块(阿赖格)）第 19 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 96 章名为“血块(阿赖格)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第96章（血块(阿赖格)）第19节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 绝不然，你不要顺从他，你应当为真主而叩头，你应当亲近真主。
> **马金鹏 译本**: 绝不可以，你不要顺从他[注1]，你要叩拜和接近他[注2]。
> **马仲刚 译本**: 不，你[穆圣]不要服从他[如艾布•加赫勒]，你当[礼拜]叩头，你当接近安拉。叩头处
> **仝道章 译本**: 不，你不要顺从他，而要俯伏叩头和接近（安拉）！
> **王静斋 译本**: 不可，你莫顺从他。你当叩头！你当接近！ | {
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请告诉我《古兰经》第 97 章（高贵(盖德尔)）第 1 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 97 章名为“高贵(盖德尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第97章（高贵(盖德尔)）第1节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 我在那高贵的夜间确已降示它 ,
> **马金鹏 译本**: 的确，我在盖德尔晚夕[注1]下降了它[注2]，
> **马仲刚 译本**: 我确已在高贵之夜[注][或前定之夜或盖德尔夜]降示它[《古兰经》]。
> **仝道章 译本**: 我确在这尊贵的夜降下了它（古兰）。
> **王静斋 译本**: 的确，我在[盖德雷]夜内降下它了。 | {
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请告诉我《古兰经》第 97 章（高贵(盖德尔)）第 2 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 97 章名为“高贵(盖德尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第97章（高贵(盖德尔)）第2节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 你怎能知道那高贵的夜间是什么？
> **马金鹏 译本**: 什么使你[注1]知道盖德尔晚夕是什么[注2]？
> **马仲刚 译本**: 你怎能知道高贵之夜是什么？
> **仝道章 译本**: 要怎样向你表达（解释）什么是贵夜呢？
> **王静斋 译本**: 你从何知道[盖德雷]夜是什么? | {
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请告诉我《古兰经》第 97 章（高贵(盖德尔)）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 97 章名为“高贵(盖德尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第97章（高贵(盖德尔)）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 那高贵的夜间 ,胜过一千个月 ,
> **马金鹏 译本**: 盖德尔晚夕好过一千个月[注]，
> **马仲刚 译本**: 高贵之夜比一千个月[即83年零4个月]还优越[此夜崇拜安拉胜于平时1000个月的崇拜]。
> **仝道章 译本**: 尊贵的夜比一千个月更优越。
> **王静斋 译本**: 「盖德雷」的一夜优越千个月。 | {
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请告诉我《古兰经》第 97 章（高贵(盖德尔)）第 4 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 97 章名为“高贵(盖德尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第97章（高贵(盖德尔)）第4节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 众天神和精神 ,奉他们的主的命令 ,为一切事务而在那夜间降临 ,
> **马金鹏 译本**: 众天仙和鲁哈[注1]在其中[注2]奉它们养主之命，因一切事而纷纷下降[注3]。
> **马仲刚 译本**: 天使们和精神[吉布里勒天使]奉他的主[安拉]的命令带着对一切事务的判决在那个夜里降示。
> **仝道章 译本**: 在这夜当中，天仙们和圣灵奉安拉之名带同一切（事务的）法令下降。
> **王静斋 译本**: 众天使与（鲁哈）在那夜里奉他们养主的命令，为着各项事情下临。 | {
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请告诉我《古兰经》第 97 章（高贵(盖德尔)）第 5 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 97 章名为“高贵(盖德尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第97章（高贵(盖德尔)）第5节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 那夜间全是平安的 ,直到黎明显着的时侯。
> **马金鹏 译本**: 它[注1]是平安[的]，直至黎明出现[注2]。
> **马仲刚 译本**: 那个夜是平安的，直到黎明显现。
> **仝道章 译本**: 直到黎明升起，（这一夜是）平安的。
> **王静斋 译本**: 那一夜是平安的，直到东方亮。 | {
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请告诉我《古兰经》第 98 章（明证(半以奈)）第 1 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 98 章名为“明证(半以奈)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第98章（明证(半以奈)）第1节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 信奉天经者和以物配主者，他们中不信道的人没有离开自己原有的信仰，直到明证来临他们。
> **马金鹏 译本**: 有经人[注1]和伴主者们[注2]中的那些隐昧者们，他们并未改掉[注3]。甚至明显佐证来至他们。
> **马仲刚 译本**: 有经人和拜偶像者中的不信仰者没有放弃[他们原有的信仰]，直到明证降临他们。
> **仝道章 译本**: 有经的人和拜偶像的人当中的那些不信者，非到明确的证据降临到他们时，是不会离开（他们的错误）的。
> **王静斋 译本**: 不信的人；有经人和一般拜偶像的不离开，直至明证……， | {
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请告诉我《古兰经》第 98 章（明证(半以奈)）第 2 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 98 章名为“明证(半以奈)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第98章（明证(半以奈)）第2节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 那个明证是真主所派遣的一个使者，他诵读纯洁的册页，
> **马金鹏 译本**: 来自安拉的一位把洁净的经卷[注1]读给他们的使者[注2]。
> **马仲刚 译本**: [那个明证是]安拉的一位使者[穆圣]宣读纯真的经典[《古兰经》]，
> **仝道章 译本**: 一位来自安拉的使者诵读圣洁的篇章，
> **王静斋 译本**: 安拉的一个使者来读那载有正确条规的纯洁圣典为止。 | {
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请告诉我《古兰经》第 98 章（明证(半以奈)）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 98 章名为“明证(半以奈)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第98章（明证(半以奈)）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 其中有许多正确的经文。
> **马金鹏 译本**: 其中[注1]有端正的法规[注2]。
> **马仲刚 译本**: 其中有[从安拉降示的]正确的法令。
> **仝道章 译本**: 其中包含正确的经文。
> **王静斋 译本**: . | {
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请告诉我《古兰经》第 98 章（明证(半以奈)）第 4 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 98 章名为“明证(半以奈)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第98章（明证(半以奈)）第4节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 信奉天经者，没有分离，直到明证来临他们。
> **马金鹏 译本**: 那些有经者们的分歧[注]，只是在明证到达他们之后，
> **马仲刚 译本**: 受赐经典者[有经人]，直到明证[穆圣和《古兰经》]降临他们后才意见分歧。
> **仝道章 译本**: 有经的人直到明确的证据到达他们之后，才分宗派。
> **王静斋 译本**: 有经人分派系，只是在明证达到以后。 | {
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请告诉我《古兰经》第 98 章（明证(半以奈)）第 5 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 98 章名为“明证(半以奈)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第98章（明证(半以奈)）第5节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。
> **马金鹏 译本**: 他们所受命的[注1]，只是要他们虔诚对他[信]教[注2]，改邪归正地并履行拜功和缴纳天课。那是端正之教。
> **马仲刚 译本**: 他们已奉命只能崇拜安拉，只能虔诚敬意崇拜独一的安拉，并谨守拜功，完纳天课，这才是正教[伊斯兰教]。
> **仝道章 译本**: 他们被命令的不外：崇拜安拉、虔诚信主、正直不阿、守拜功、纳天课。那是真正（正确）的宗教。
> **王静斋 译本**: 他们原奉命惟拜安拉，对他竭诚顺服，守正不偏着；并举拜功，施天课。这是... | {
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请告诉我《古兰经》第 98 章（明证(半以奈)）第 6 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 98 章名为“明证(半以奈)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第98章（明证(半以奈)）第6节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 信奉天经者和以物配主者，他们中不信道的人，必入火狱，而永居其中；这等人是最恶的人。
> **马金鹏 译本**: 的确，来自有经和伴主者们中的隐昧者们，是永远在折汉难[注]火狱中，这些人，他们是人类中最坏的人。
> **马仲刚 译本**: 有经人和拜偶像者中的不信仰者必入火狱，永居其中。这些人确是[安拉的]创造物中最劣等的。
> **仝道章 译本**: 有经的人当中和拜偶像者当中那些不信（真理）的人，将住在地狱的火中。他们是最坏的被造物（人）。
> **王静斋 译本**: 的确，不信的人……有经人和一般拜偶像的，永居在火狱的火中。这一般就是群生... | {
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请告诉我《古兰经》第 98 章（明证(半以奈)）第 7 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 98 章名为“明证(半以奈)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第98章（明证(半以奈)）第7节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 信道而行善的人，是最善的人，
> **马金鹏 译本**: 的确，那些归信并干善功的人们，这些人是人类中的佼佼者[注]，
> **马仲刚 译本**: 信仰并行善的人们，这些人确是[安拉的]创造物中最优秀的，
> **仝道章 译本**: 那些信仰并作善行的人，他们是最好的被造物（人）。
> **王静斋 译本**: 的确，一般归信并作善举的人是群生中最善良的。 | {
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请告诉我《古兰经》第 98 章（明证(半以奈)）第 8 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 98 章名为“明证(半以奈)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第98章（明证(半以奈)）第8节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他们在他们的主那里的报酬是下临诸河的常住的乐园，他们将永居其中，真主喜悦他们，他们也喜悦他；这是畏惧真主者所有的。
> **马金鹏 译本**: 他们在其养主那里的报酬是：河渠流经其下，永居其中的天堂。安拉喜欢他们[注1]，他们也对他满意[注2]，那是为怕其养主者[注3]的。
> **马仲刚 译本**: 他们在他们的主那里的报酬是：[住在]诸河流过的乐园，永居其中。安拉喜悦他们，他们敬爱安拉。这是为畏惧他的主的人预备的。
> **仝道章 译本**: 他们的回赐在他们的主那里，（那是）下面有诸河流过的永恒的乐园。他们将永远居住在那里。安拉喜爱他们... | {
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请告诉我《古兰经》第 99 章（地震(齐勒萨里)）第 1 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 99 章名为“地震(齐勒萨里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第99章（地震(齐勒萨里)）第1节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 当大地猛烈地震动 ,
> **马金鹏 译本**: 当大地剧烈震动[注]时，
> **马仲刚 译本**: 当大地强烈震动[注]，
> **仝道章 译本**: 当大地被剧烈地摇动时，
> **王静斋 译本**: 在地已震动，（极）其震动， | {
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请告诉我《古兰经》第 99 章（地震(齐勒萨里)）第 2 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 99 章名为“地震(齐勒萨里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第99章（地震(齐勒萨里)）第2节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 抛其重担 ,
> **马金鹏 译本**: 当大地抛出它的重负[注]时，
> **马仲刚 译本**: 当大地抛出其重担时，
> **仝道章 译本**: 大地抛出了它的负担。
> **王静斋 译本**: 地已现出其重负， | {
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请告诉我《古兰经》第 99 章（地震(齐勒萨里)）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 99 章名为“地震(齐勒萨里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第99章（地震(齐勒萨里)）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 说"大地怎么啦 ?"
> **马金鹏 译本**: 与人[注1]说：“它是怎么啦[注2]？”
> **马仲刚 译本**: 人将说：“大地怎么啦？”
> **仝道章 译本**: 人在喊道：“它是怎么一回事啊！“
> **王静斋 译本**: 人类说：（它是怎的）时候， | {
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请告诉我《古兰经》第 99 章（地震(齐勒萨里)）第 4 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 99 章名为“地震(齐勒萨里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第99章（地震(齐勒萨里)）第4节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 在那日 ,大地将报告它的消息。
> **马金鹏 译本**: 在那天[注1]，它[注2]在谈说其消息。
> **马仲刚 译本**: 在那日，大地将报告自己的消息[大地上曾发生的善恶]，
> **仝道章 译本**: 它（大地）在那天将会宣布它的消息。
> **王静斋 译本**: 当那一日，地因你养主命令它， | {
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请告诉我《古兰经》第 99 章（地震(齐勒萨里)）第 5 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 99 章名为“地震(齐勒萨里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第99章（地震(齐勒萨里)）第5节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 因为你的主已启示了它 ;
> **马金鹏 译本**: 因为它的养主曾命令它[注]；
> **马仲刚 译本**: 因为你的主已启示它。
> **仝道章 译本**: 因为你的主启发了它。
> **王静斋 译本**: 而历述它的各种消息。 | {
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请告诉我《古兰经》第 99 章（地震(齐勒萨里)）第 6 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 99 章名为“地震(齐勒萨里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第99章（地震(齐勒萨里)）第6节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 在那日 ,人们将纷纷地离散 ,
> **马金鹏 译本**: 在那天，人们分散着离去[注]。
> **马仲刚 译本**: 在那日，人类将分批出现，以便他们看见自己的行为[的报酬]。
> **仝道章 译本**: 在那天，人类将分批出现，被示以他们的行为。
> **王静斋 译本**: 当那一日，众人等等不一着转来；只为教他们亲见自己所作的。 | {
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请告诉我《古兰经》第 99 章（地震(齐勒萨里)）第 7 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 99 章名为“地震(齐勒萨里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第99章（地震(齐勒萨里)）第7节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 以便他们得见自己行为的报应。
> **马金鹏 译本**: 以便看看他们的功干[注1]。凡干一微蚁重[注2]之善者，将看到它[注3]；
> **马仲刚 译本**: 谁做了一个原子之重的善事[注]，谁将见其善报；
> **仝道章 译本**: 谁曾经做过最细微的善事，那时他会看见它。
> **王静斋 译本**: 作尘星之重的善事者，将要看见它； | {
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请告诉我《古兰经》第 99 章（地震(齐勒萨里)）第 8 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 99 章名为“地震(齐勒萨里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第99章（地震(齐勒萨里)）第8节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。
> **马金鹏 译本**: 凡干一微蚁重之恶者，将看到它。
> **马仲刚 译本**: 谁做了一个原子之重的恶事，谁将见其恶报。
> **仝道章 译本**: 谁曾经做过最细微的坏事，他也会看见它。
> **王静斋 译本**: 作尘星之重的恶事者。将要看见它。 | {
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请告诉我《古兰经》第 100 章（奔驰的马队(阿底雅特)）第 1 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 100 章名为“奔驰的马队(阿底雅特)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第100章（奔驰的马队(阿底雅特)）第1节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 以喘息而奔驰的马队盟誓 ,
> **马金鹏 译本**: 以奔驰而喘息[注]的马队发誓，
> **马仲刚 译本**: 以奔驰而喘息的战马、
> **仝道章 译本**: 凭那喘息（奔驰）的战马，
> **王静斋 译本**: 试思疾驰喘息的， | {
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请告诉我《古兰经》第 100 章（奔驰的马队(阿底雅特)）第 2 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 100 章名为“奔驰的马队(阿底雅特)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第100章（奔驰的马队(阿底雅特)）第2节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 以蹄发火花的马队盟誓 ,
> **马金鹏 译本**: 以蹄下发出火光[注]的马队发誓，
> **马仲刚 译本**: 蹄发火花、
> **仝道章 译本**: 和（铁蹄）敲击出来的火花，
> **王静斋 译本**: 蹄触火花的， | {
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请告诉我《古兰经》第 100 章（奔驰的马队(阿底雅特)）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 100 章名为“奔驰的马队(阿底雅特)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第100章（奔驰的马队(阿底雅特)）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 以早晨出击 ,
> **马金鹏 译本**: 以拂晓时奇袭[注]的马队，
> **马仲刚 译本**: 黎明时突袭、
> **仝道章 译本**: 和在黎明时的突击，
> **王静斋 译本**: 黎明劫掠， | {
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请告诉我《古兰经》第 100 章（奔驰的马队(阿底雅特)）第 4 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 100 章名为“奔驰的马队(阿底雅特)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第100章（奔驰的马队(阿底雅特)）第4节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 卷起尘埃 ,
> **马金鹏 译本**: 从而扬起了尘土，
> **马仲刚 译本**: 卷起漫天灰尘、
> **仝道章 译本**: 和随后卷起的灰尘，
> **王静斋 译本**: 而激起尘上， | {
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请告诉我《古兰经》第 100 章（奔驰的马队(阿底雅特)）第 5 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 100 章名为“奔驰的马队(阿底雅特)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第100章（奔驰的马队(阿底雅特)）第5节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 攻入敌围的马队盟誓 ,
> **马金鹏 译本**: 借它[注]攻人敌阵的马队发誓：
> **马仲刚 译本**: 迅速攻入敌阵的战马发誓，
> **仝道章 译本**: （雷霆）一击，破敌中心作证。
> **王静斋 译本**: 立时冲入群众之间的！ | {
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请告诉我《古兰经》第 100 章（奔驰的马队(阿底雅特)）第 6 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 100 章名为“奔驰的马队(阿底雅特)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第100章（奔驰的马队(阿底雅特)）第6节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 人对于主 ,确是孤负的。
> **马金鹏 译本**: 的确，人[注]对他的养主是昧恩的。
> **马仲刚 译本**: 人[不信仰者]对自己的主总是忘恩负义的。
> **仝道章 译本**: 人对他的主实在是忘恩负义的。
> **王静斋 译本**: 人类实是对他养主忘恩的； | {
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请告诉我《古兰经》第 100 章（奔驰的马队(阿底雅特)）第 7 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 100 章名为“奔驰的马队(阿底雅特)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第100章（奔驰的马队(阿底雅特)）第7节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他自己对那孤负确是见证的 ,
> **马金鹏 译本**: 的确，他对此[注1]是作证的[注2]，
> **马仲刚 译本**: 他[的行为]确是见证此事[忘恩负义]的。
> **仝道章 译本**: 而他自身就是（忘恩负义的）见证。
> **王静斋 译本**: 他自身实是见证这事的； | {
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请告诉我《古兰经》第 100 章（奔驰的马队(阿底雅特)）第 8 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 100 章名为“奔驰的马队(阿底雅特)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第100章（奔驰的马队(阿底雅特)）第8节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他对于财产确是酷好的。
> **马金鹏 译本**: 的确，他对爱财[注]是酷好的。
> **马仲刚 译本**: 他的确非常贪爱财富。
> **仝道章 译本**: 他热爱财富。
> **王静斋 译本**: 他是极端爱财的。 | {
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请告诉我《古兰经》第 100 章（奔驰的马队(阿底雅特)）第 9 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 100 章名为“奔驰的马队(阿底雅特)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第100章（奔驰的马队(阿底雅特)）第9节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 难道他不知道吗？当坟中的朽骨被揭发 ,
> **马金鹏 译本**: 他岂不知道[注1]，在坟墓中的[注2]被抛了出来。
> **马仲刚 译本**: 难道他不知道吗？当坟墓中的一切被揭露[死人被复活]、
> **仝道章 译本**: 他难道不知道那时墓中枯骨都将（复活）倾巢而出，
> **王静斋 译本**: 他岂不知当复起墓中人， | {
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请告诉我《古兰经》第 100 章（奔驰的马队(阿底雅特)）第 10 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 100 章名为“奔驰的马队(阿底雅特)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第100章（奔驰的马队(阿底雅特)）第10节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 胸中的秘密被显示的时侯 ,
> **马金鹏 译本**: 心里的被阐明时，
> **马仲刚 译本**: [人]胸中的一切被显露时，
> **仝道章 译本**: 和（人们）胸中的秘密将被知晓吗？
> **王静斋 译本**: 显出胸中所怀的时候……。 | {
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请告诉我《古兰经》第 100 章（奔驰的马队(阿底雅特)）第 11 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 100 章名为“奔驰的马队(阿底雅特)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第100章（奔驰的马队(阿底雅特)）第11节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 在那日 ,他们的主 ,确是彻知他们的。
> **马金鹏 译本**: 的确，他们的养主在那天[注1]，对他们[注2]是洞悉的。
> **马仲刚 译本**: 在那日[复活日]，他们的主确是彻知他们的[功过的]。
> **仝道章 译本**: 在那天，他们的主将会显示（完全知道）他们（的心事）。
> **王静斋 译本**: 他们养主在那一日，必定是尽知他们的。 | {
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请告诉我《古兰经》第 101 章（大难(葛里尔)）第 1 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 101 章名为“大难(葛里尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第101章（大难(葛里尔)）第1节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 大难 ,
> **马金鹏 译本**: 尕雷阿[注]，
> **马仲刚 译本**: 大难[复活日]。
> **仝道章 译本**: 大难。
> **王静斋 译本**: [嘎雷阿，] | {
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请告诉我《古兰经》第 101 章（大难(葛里尔)）第 2 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 101 章名为“大难(葛里尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第101章（大难(葛里尔)）第2节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 大难是什么？
> **马金鹏 译本**: 尕雷阿是什么？
> **马仲刚 译本**: 大难是什么？
> **仝道章 译本**: 什么是大难？
> **王静斋 译本**: [嘎雷阿]是什么? | {
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请告诉我《古兰经》第 101 章（大难(葛里尔)）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 101 章名为“大难(葛里尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第101章（大难(葛里尔)）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 你怎能知道大难是什么？
> **马金鹏 译本**: 什么使你知道尕雷阿是什么？
> **马仲刚 译本**: 你怎能知道大难是什么？
> **仝道章 译本**: 怎样向你表达（解释）大难呢？
> **王静斋 译本**: 你何以知道[嘎雷阿]是什么? | {
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请告诉我《古兰经》第 101 章（大难(葛里尔)）第 4 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 101 章名为“大难(葛里尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第101章（大难(葛里尔)）第4节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 在那日 ,众人将似分散的飞蛾 ,
> **马金鹏 译本**: 那天，人们像是四散的飞蛾[注]，
> **马仲刚 译本**: 在那日，人类将像散乱的飞蛾，
> **仝道章 译本**: （那是）人类像飞蛾一样四散的一个日子。
> **王静斋 译本**: 当那一日，人类像是四散的飞蛾； | {
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请告诉我《古兰经》第 101 章（大难(葛里尔)）第 5 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 101 章名为“大难(葛里尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第101章（大难(葛里尔)）第5节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 山岳将似疏松的釆绒。
> **马金鹏 译本**: 山岳像是弹碎的羊毛[注]，
> **马仲刚 译本**: 群山将像梳过的绒毛。
> **仝道章 译本**: 山岳将会像被梳过的毛绒一样（松散）。
> **王静斋 译本**: 群山如同弹碎的羊毛。 | {
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请告诉我《古兰经》第 101 章（大难(葛里尔)）第 6 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 101 章名为“大难(葛里尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第101章（大难(葛里尔)）第6节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 至于善功的份量较重者 ,
> **马金鹏 译本**: 至于他的秤盘重者[注]，
> **马仲刚 译本**: 至于善功重者，
> **仝道章 译本**: 那时，天秤上（善行）重的人，
> **王静斋 译本**: 天秤重的人， | {
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请告诉我《古兰经》第 101 章（大难(葛里尔)）第 7 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 101 章名为“大难(葛里尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第101章（大难(葛里尔)）第7节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 将在满意的生活中 ;
> **马金鹏 译本**: 则他是处于满意的生活中[注]。
> **马仲刚 译本**: 他将获得愉快的生活[乐园]；
> **仝道章 译本**: 将会生活在快乐和满足当中。
> **王静斋 译本**: 他是在快乐的生活中。 | {
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请告诉我《古兰经》第 101 章（大难(葛里尔)）第 8 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 101 章名为“大难(葛里尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第101章（大难(葛里尔)）第8节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 至于善功的份量较轻者 ,
> **马金鹏 译本**: 至于他的秤盘轻者[注]，
> **马仲刚 译本**: 至于善功轻者，
> **仝道章 译本**: 但是天秤上（善行）轻的人，
> **王静斋 译本**: 天秤轻的人， | {
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请告诉我《古兰经》第 101 章（大难(葛里尔)）第 9 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 101 章名为“大难(葛里尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第101章（大难(葛里尔)）第9节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他的归宿是深坑。
> **马金鹏 译本**: 则他的归宿是哈威叶[注]。
> **马仲刚 译本**: 深坑[火狱]将是他的归宿。
> **仝道章 译本**: 将会在水深火热的深渊（地狱）中。
> **王静斋 译本**: 他的归处是[哈维业。] | {
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请告诉我《古兰经》第 101 章（大难(葛里尔)）第 10 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 101 章名为“大难(葛里尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第101章（大难(葛里尔)）第10节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 你怎能知道深坑里有什么？
> **马金鹏 译本**: 什么使你知道：它是什么？
> **马仲刚 译本**: 你怎能知道深坑是什么？
> **仝道章 译本**: 怎样向你表达（解释）它（深渊）是什么呢？
> **王静斋 译本**: 你从何知道它 是什么? | {
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请告诉我《古兰经》第 101 章（大难(葛里尔)）第 11 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 101 章名为“大难(葛里尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第101章（大难(葛里尔)）第11节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 有烈火。
> **马金鹏 译本**: 是炽烈的火狱。
> **马仲刚 译本**: 那是燃烧着的烈火。
> **仝道章 译本**: （它就是）熊熊的烈火！
> **王静斋 译本**: 那就是暴烈的火。 | {
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请告诉我《古兰经》第 102 章（竞赛富庶(太卡素尔)）第 1 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 102 章名为“竞赛富庶(太卡素尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第102章（竞赛富庶(太卡素尔)）第1节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 竞赛富庶 ,已使你们疏忽 ,
> **马金鹏 译本**: 台卡素尔缠住你们了[注]，
> **马仲刚 译本**: [今世]竞相追逐名利已使你们疏忽[履行宗教功修]，
> **仝道章 译本**: 贪图（今世财富的）增多，分散了你们（向主的心），
> **王静斋 译本**: 竞多贻误你们， | {
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请告诉我《古兰经》第 102 章（竞赛富庶(太卡素尔)）第 2 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 102 章名为“竞赛富庶(太卡素尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第102章（竞赛富庶(太卡素尔)）第2节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 直到你们去游坟地。
> **马金鹏 译本**: 直至你们探望坟茔[注]。
> **马仲刚 译本**: 直到你们去见坟墓。
> **仝道章 译本**: 直到你们亲临坟墓的时候（为止）。
> **王静斋 译本**: 竟至探望坟墓了。 | {
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请告诉我《古兰经》第 102 章（竞赛富庶(太卡素尔)）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 102 章名为“竞赛富庶(太卡素尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第102章（竞赛富庶(太卡素尔)）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 真的 ,你们将来就知道了。
> **马金鹏 译本**: 绝不是，你们将会知道。
> **马仲刚 译本**: 不，你们不久将知道；
> **仝道章 译本**: 不然，你们不久就会知道！
> **王静斋 译本**: 不可，不久你们就知道。 | {
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请告诉我《古兰经》第 102 章（竞赛富庶(太卡素尔)）第 4 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 102 章名为“竞赛富庶(太卡素尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第102章（竞赛富庶(太卡素尔)）第4节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 真的 ,你们将来就知道了。
> **马金鹏 译本**: 以后，绝不是，你们将会知道[注]。
> **马仲刚 译本**: 不，你们不久将知道；
> **仝道章 译本**: 不然，你们不久就会知道！
> **王静斋 译本**: 尤其不可，不久你们就知道。 | {
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> **马坚 译本**: 真的 ,假若你们有真知灼见 ,(你们必不疏忽) ,
> **马金鹏 译本**: 绝不是，假若你们确切知道时。
> **马仲刚 译本**: 不，假如你们知道真实的知识[竞相追逐名利的后果，你们必定停止了]。
> **仝道章 译本**: 不然，如果你们有了确实的知识，
> **王静斋 译本**: 确实，设若你们知道，确切知道了， | {
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请告诉我《古兰经》第 102 章（竞赛富庶(太卡素尔)）第 6 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 102 章名为“竞赛富庶(太卡素尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第102章（竞赛富庶(太卡素尔)）第6节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 你们必定看见火狱 ,
> **马金鹏 译本**: 你们必定会看到折汉难。
> **马仲刚 译本**: 你们必将看见火狱。
> **仝道章 译本**: 你们就会看见地狱的火。
> **王静斋 译本**: 你们将必看见火狱。 | {
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> **马坚 译本**: 然后 ,你们必亲眼看见它。
> **马金鹏 译本**: 以后，你们必会亲眼[注1]看到它[注2]，
> **马仲刚 译本**: 然后，你们必将亲眼看见它；
> **仝道章 译本**: 的确，你们终将确实地亲眼看见它！
> **王静斋 译本**: 然后，你们必定亲眼看见它。 | {
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请告诉我《古兰经》第 102 章（竞赛富庶(太卡素尔)）第 8 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 102 章名为“竞赛富庶(太卡素尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第102章（竞赛富庶(太卡素尔)）第8节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 在那日 ,你们必为恩泽而被审问。
> **马金鹏 译本**: 以后，在那天，你们必因恩惠[注]而受审问。
> **马仲刚 译本**: 然后，在那日，你们必将被审问[你们在尘世所享受的]恩惠。
> **仝道章 译本**: 然后，你们将在那天被召去审讯（你们生命中所享的恩泽）。
> **王静斋 译本**: 然后，在那时候，必对于快乐上质问你们。 | {
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请告诉我《古兰经》第 103 章（时光(阿斯尔)）第 1 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 103 章名为“时光(阿斯尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第103章（时光(阿斯尔)）第1节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 以时光盟誓，
> **马金鹏 译本**: 以阿素尔[注]发誓：
> **马仲刚 译本**: 以时光发誓，
> **仝道章 译本**: 凭（那飞逝的）时间作证。
> **王静斋 译本**: 试思[阿素雷重] | {
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请告诉我《古兰经》第 103 章（时光(阿斯尔)）第 2 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 103 章名为“时光(阿斯尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第103章（时光(阿斯尔)）第2节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 一切人确是在亏折之中，
> **马金鹏 译本**: 的确，人类是在亏折中[注]，
> **马仲刚 译本**: 人类确是在损失中，
> **仝道章 译本**: 人类（的确）是在损失的情况当中。
> **王静斋 译本**: 的确，人类是在伤折中； | {
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请告诉我《古兰经》第 103 章（时光(阿斯尔)）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 103 章名为“时光(阿斯尔)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第103章（时光(阿斯尔)）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。
> **马金鹏 译本**: 除非那些归信，并干善功、以真理[注1]互嘱、以忍耐[注2]互嘱者[注3]。
> **马仲刚 译本**: 唯信仰、行善、以真理劝勉、以坚忍互励者例外。
> **仝道章 译本**: 除了那些有信仰的，作善行，互相以真理劝勉及坚忍的人（在外）。
> **王静斋 译本**: 除去一般归信并作善举，且以真理相嘱，并以忍耐相嘱的人。 | {
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请告诉我《古兰经》第 104 章（诽谤者(胡买宰)）第 1 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 104 章名为“诽谤者(胡买宰)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第104章（诽谤者(胡买宰)）第1节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 伤哉！每个诽谤者 ,诋毁者 ,
> **马金鹏 译本**: 每个胡麦宰[注1]和每个鲁麦宰[注2]可伤啊[注3]！
> **马仲刚 译本**: 每个诽谤者、造谣者将遭严惩真活该！
> **仝道章 译本**: 每一个造谣中伤的人遭殃了。
> **王静斋 译本**: 一切多谤好贬的人有祸了； | {
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请告诉我《古兰经》第 104 章（诽谤者(胡买宰)）第 2 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 104 章名为“诽谤者(胡买宰)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第104章（诽谤者(胡买宰)）第2节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他聚积财产 ,而当作武器 ,
> **马金鹏 译本**: 那人他集聚了钱财并数计它[注]的。
> **马仲刚 译本**: 他[诽谤者、造谣者]聚集财富并[经常]计算，
> **仝道章 译本**: 他聚敛（今世的）财富，并（不时）盘算（或“累积“）（1）。
> **王静斋 译本**: 那人积下资财，而频数它， | {
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请告诉我《古兰经》第 104 章（诽谤者(胡买宰)）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 104 章名为“诽谤者(胡买宰)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第104章（诽谤者(胡买宰)）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他以为他的财产 ,能使他不灭。
> **马金鹏 译本**: 他以为他的钱财会使他永活。
> **马仲刚 译本**: 他认为他的财富能使他永生[注]。
> **仝道章 译本**: 他以为他的钱财能使他永生不死。
> **王静斋 译本**: 他自以为他的资财能使他常存。 | {
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请告诉我《古兰经》第 104 章（诽谤者(胡买宰)）第 4 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 104 章名为“诽谤者(胡买宰)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第104章（诽谤者(胡买宰)）第4节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 绝不然 ,他必定要被投在毁灭坑中。
> **马金鹏 译本**: 绝不是。他将被投入候团麦[注]。
> **马仲刚 译本**: 绝不可能！他必将被投入毁灭之坑中。
> **仝道章 译本**: 绝对不能！他确会被投入粉身碎骨的火焰中。
> **王静斋 译本**: 不可，他将被弃在[候代麦]里。 | {
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请告诉我《古兰经》第 104 章（诽谤者(胡买宰)）第 5 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 104 章名为“诽谤者(胡买宰)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第104章（诽谤者(胡买宰)）第5节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 你怎能知道毁灭坑是什么？
> **马金鹏 译本**: 什么使你知道候团麦是什么？
> **马仲刚 译本**: 你怎能知道毁灭之坑是什么？
> **仝道章 译本**: 怎样向你表达（解释）什么是粉身碎骨的火焰呢？
> **王静斋 译本**: 你从何知道[候代麦]是什么? | {
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请告诉我《古兰经》第 104 章（诽谤者(胡买宰)）第 6 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 104 章名为“诽谤者(胡买宰)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第104章（诽谤者(胡买宰)）第6节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 是真主的燃着的烈活。
> **马金鹏 译本**: 是安拉的燃烧着的火狱。
> **马仲刚 译本**: 那是安拉的燃烧着的烈火，
> **仝道章 译本**: （那就是）安拉点燃的火。
> **王静斋 译本**: 就是安拉所燃着的火， | {
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请告诉我《古兰经》第 104 章（诽谤者(胡买宰)）第 7 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 104 章名为“诽谤者(胡买宰)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第104章（诽谤者(胡买宰)）第7节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 能升到人的心上。
> **马金鹏 译本**: 那笼罩心胸的[注]。
> **马仲刚 译本**: 它能烧入[人的]心里。
> **仝道章 译本**: 它（火）窜进（人的）心头，
> **王静斋 译本**: 冲上心去的。 | {
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请告诉我《古兰经》第 104 章（诽谤者(胡买宰)）第 8 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 104 章名为“诽谤者(胡买宰)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第104章（诽谤者(胡买宰)）第8节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他们必定要被关在烈火中 ,
> **马金鹏 译本**: 的确，它[注]是密封在他们上的。
> **马仲刚 译本**: 他们必将被关闭在其中，
> **仝道章 译本**: 它（火）笼罩着他们，
> **王静斋 译本**: 那火确是在他们上面的穹窿， | {
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请告诉我《古兰经》第 104 章（诽谤者(胡买宰)）第 9 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 104 章名为“诽谤者(胡买宰)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第104章（诽谤者(胡买宰)）第9节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 吊在许多很高的柱子上。
> **马金鹏 译本**: 在长长的柱子中[注]。
> **马仲刚 译本**: 被捆在长柱上烧灼。
> **仝道章 译本**: 在伸长出去的火柱中。
> **王静斋 译本**: 在长大的圆柱中。 | {
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请告诉我《古兰经》第 105 章（象(斐里)）第 1 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 105 章名为“象(斐里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第105章（象(斐里)）第1节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 难道你不知道你的主怎样处治象的主人们吗？
> **马金鹏 译本**: 你岂未见[注1]你的养主如何处治象兵[注2]吗？
> **马仲刚 译本**: 难道你[穆圣]不知道你的主[安拉]是怎样惩治象的主人们吗？[公元570年，即穆圣诞生那年，也门总督艾布拉哈•艾什拉姆率领象军向麦加进发，企图摧毁克尔白天房，后被一种传染病所灭。]
> **仝道章 译本**: 你不知道你的主怎么对付有象的人吗？
> **王静斋 译本**: 你岂未看见养主怎样地对付象军? | {
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请告诉我《古兰经》第 105 章（象(斐里)）第 2 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 105 章名为“象(斐里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第105章（象(斐里)）第2节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 难道他没有使他们的计谋 ,变成无益的吗？
> **马金鹏 译本**: 他岂未[注1]使他们的诡计处于失败之中[注2]吗？
> **马仲刚 译本**: 难道他[安拉]没有使他们的计谋失败吗？
> **仝道章 译本**: 他（主）不曾使他们的（侵犯的）计划成空吗？
> **王静斋 译本**: 他岂未把他们的诡计置在无效中， | {
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请告诉我《古兰经》第 105 章（象(斐里)）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 105 章名为“象(斐里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第105章（象(斐里)）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他曾派遣成群的鸟去伤他们 ,
> **马金鹏 译本**: 他将艾巴比赖[注]的飞鸟差至他们，
> **马仲刚 译本**: 他曾派遣成群的鸟去袭击他们，
> **仝道章 译本**: 并对他们降下大群的飞翔物，
> **王静斋 译本**: 并遣去一群一群的飞鸟， | {
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请告诉我《古兰经》第 105 章（象(斐里)）第 4 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 105 章名为“象(斐里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第105章（象(斐里)）第4节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 以粘土石射击他们 ,
> **马金鹏 译本**: 它用陶石[注]对他们射击。
> **马仲刚 译本**: 那些鸟用粘土般的石块射击他们，
> **仝道章 译本**: 用石头和砖土攻击他们，
> **王静斋 译本**: 以泥石射击他们， | {
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请告诉我《古兰经》第 105 章（象(斐里)）第 5 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 105 章名为“象(斐里)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第105章（象(斐里)）第5节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 使他们变成吃剩的干草一样。
> **马金鹏 译本**: 并使他们成为嚼后的乱叶[注]。
> **马仲刚 译本**: 使他们变成了像吃剩的草梗一样。
> **仝道章 译本**: 并使他们（变得）像被吃光的禾秆一样吗？
> **王静斋 译本**: 而使他们化若被吃的禾叶吗? | {
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请告诉我《古兰经》第 106 章（古来氏）第 1 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 106 章名为“古来氏”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第106章（古来氏）第1节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 因为保护古来氏 ,
> **马金鹏 译本**: 为了使古来氏联合[注]，
> **马仲刚 译本**: 为了保护古莱什人，
> **仝道章 译本**: 为了谷来仪氏的保障，
> **王静斋 译本**: 只因古来氏结合……， | {
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请告诉我《古兰经》第 106 章（古来氏）第 2 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 106 章名为“古来氏”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第106章（古来氏）第2节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 因为在冬季和夏季的旅行中保护他们 ,
> **马金鹏 译本**: 使他们冬夏联合旅行[注]，
> **马仲刚 译本**: 为了保护他们[的商队]冬季[平安到达南方]和夏季[平安到达北方]的旅行，
> **仝道章 译本**: 他们在冬天和夏天旅行的保障，
> **王静斋 译本**: 他们结合在冬夏旅行， | {
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请告诉我《古兰经》第 106 章（古来氏）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 106 章名为“古来氏”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第106章（古来氏）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 故教他们崇敬这天房的主 ,
> **马金鹏 译本**: 就让他们崇拜这房子[注]的养主吧！
> **马仲刚 译本**: 教他们崇拜这座天房的主[安拉]。
> **仝道章 译本**: 教他们崇拜这天房的主。
> **王静斋 译本**: 令他们敬拜调养此殿的主吧！ | {
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请告诉我《古兰经》第 106 章（古来氏）第 4 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 106 章名为“古来氏”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第106章（古来氏）第4节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他曾为饥荒而赈济他们 ,曾为恐怖而保佑他们。
> **马金鹏 译本**: 那[注1]在饥荒时给他们食物的和在恐惧[注2]时使他们平安的。
> **马仲刚 译本**: 是他[安拉]在饥饿时赐给他们食物，在恐惧时赐给他们安宁。
> **仝道章 译本**: 他（主）曾供给他们食物防饥，
> **王静斋 译本**: 那真主因为饥饿赐给他们食；并因为骇怕赐给他们安宁。 | {
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请告诉我《古兰经》第 107 章（什物(马欧尼)）第 1 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 107 章名为“什物(马欧尼)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第107章（什物(马欧尼)）第1节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 你曾见否认报应日的人吗？
> **马金鹏 译本**: 你可知道[注1]，那不信还报[注2]者吗？
> **马仲刚 译本**: 你看见否认审判日的人吗？
> **仝道章 译本**: 并曾使他们从恐惧中获得平安。
> **王静斋 译本**: 你曾看见那不信还报的人吗? | {
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请告诉我《古兰经》第 107 章（什物(马欧尼)）第 2 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 107 章名为“什物(马欧尼)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第107章（什物(马欧尼)）第2节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 他就是那个呵斥孤儿 ,
> **马金鹏 译本**: 那就是他责斥孤儿[注]，
> **马仲刚 译本**: 那就是斥逐孤儿、
> **仝道章 译本**: 你可曾知道有人不信宗教（或：审判日）吗？
> **王静斋 译本**: 这是那驱逐孤儿 | {
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请告诉我《古兰经》第 107 章（什物(马欧尼)）第 3 节的中文翻译是什么？ | 《古兰经》第 107 章名为“什物(马欧尼)”。这是伊斯兰教经典的核心文本之一。 | 根据中文古兰经记载，第107章（什物(马欧尼)）第3节的翻译如下：
> **马坚 译本**: 且不勉励人赈济贫民的人。
> **马金鹏 译本**: 和不鼓励[注][给]穷人饭食的。
> **马仲刚 译本**: 不勉励接济[注]贫民者。
> **仝道章 译本**: 那就是斥逐孤儿，
> **王静斋 译本**: 不催促款待贫人的。 | {
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